hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
冰屋
冰屋（，因纽特语："iglu"/ ᐃᒡᓗ，意为“房屋”），又译雪屋或音译为伊格鲁，是一种由雪块构造而成的居所，通常都有一个圆顶。因為因纽特的獵人會把冰屋作为他们在漫长的严冬中狩猎期间的临时住所，故冰屋常常会令人们聯想到居住在加拿大辽阔的北部地区的原住民因纽特人。
用来建造冰屋的雪必须有足够大的建筑学强度，能够切割成块状，并且能够按一定的条件堆积起来。最佳的建筑材料是被风吹製而成的雪和雪磚，这样的雪能够紧密地堆积并通过冰晶互相粘接，雪磚在積雪容易壓縮時製成。冰屋顶部一般开有一个通风口，位置比圆顶最高点略低些。有时候，在出口还会挖一条短地道，这样一来，不仅可以抵御狂风，还可以在开门的时候大大减少屋内热量的散失。由于雪是极好的绝缘和绝热材料，在住人用的冰屋中，居住条件相当舒适。
雖然雪屋與愛斯基摩人有著固定的聯結，但他們傳統上與加拿大中部北極區和格陵蘭圖勒地區的人有所關聯。其他因紐特人傾向於用雪來保護他們的房子，這些房子是由鯨鬚和獸皮所建造的。之所以用雪來建造房子是因為雪能隔絕氣體外流。在室外，溫度可能低至攝氏-45度(華氏-49度)，但在室內，僅靠著身體溫度，室溫可能在攝氏-7度(華氏19度)至攝氏16度(華氏61度)之間。中央因紐特人（特别是居住在戴维斯海峡（Davis Strait）附近的因紐特人）往往习惯于在冰屋里衬一层兽皮。这样做能把室内温度从2 °C大幅提升到10-20 °C。
在建筑学意义上，冰屋的最独特之处就是它的圆顶。只需用一块块雪块按规律堆砌，这样的圆顶就可以建造起来了，而且外观相当平整且非常牢固，根本不需要现有的任何支承结构。
因为在因纽特语中，"伊格鲁"（"igloo"，正确的拼法应该是"iglu"）本身的意思就是"房屋"，所以自20世纪以来，因纽特人开始用"iglu"的复数形式"igluvigaq"或者"igluvigait"来专门指代冰屋，以免混淆。 傳統的雪屋有三種類型，包含不同的尺寸和不同的用途
最小的尺寸為臨時的庇護所，通常只會用來住一、兩個晚上。這些庇護所是在狩獵期間建造和使用的，通常建在寬廣的海冰上。
中等規模的雪屋為半永久的家庭住宅。通常是一個房間，裡頭住著一個或兩個家庭。在一個小的地方通常會有幾個這樣的雪屋，形成一個因紐特村莊。
最大的雪屋通常是由兩個一組的方式建成。其中一棟建築物為特殊場合建造的臨時建築物，另一座則是用於生活。此雪屋可能多達五個房間，可容納20人。一個大型圓頂雪屋可能是由地道附近的幾個小型的圓頂雪屋構成的，可以通向外部。這些被用來舉辦社區盛宴和傳統舞蹈。 用於建造雪屋的積雪必須有足夠的結構強度才能被適當地切割和堆積。為了滿足此需求，最好的雪是被風吹過的雪，它可以用來壓縮和連結冰晶。通常在積雪的下半部分使用切割區塊的積雪留下的洞。有時，在入口處建造一個短的隧道，以便在門打開時減少風和熱損失。雪的有效絕緣特性使雪屋內部保持相對溫暖。在某些情況下，插入一塊透明冰塊使光線進入圓頂雪屋。動物皮被用作門簾以保持暖風。作為冬季避難所的雪屋有由冰和馴鹿毛皮製成的床鋪。這些「冰床」是該地區和因紐特文化獨有的。在建築方面，圓頂雪屋的獨特之處在於，它是一個圓頂，可以通過彼此靠攏的獨立冰塊升起，並在施工期間拋光以適應沒有額外的支撐結構。建造正確的圓頂雪屋將支撐站在屋頂上的人的重量。在傳統的因紐特人雪屋裡，來自（qulliq，石燈）的熱量使內部稍微融化。這種融化和再凍結形成了一層冰，有助於冰屋的強度。 睡覺的平台是一個凸起的區域。由於溫暖的空氣升起，涼爽的空氣沉澱，入口區域為寒冷的地方，而睡覺的平台將容納爐灶、燈、身體熱量或其他裝置產生的任何熱量。中央因紐特人，特別是戴維斯海峽周圍的那些人，利用人的體溫使居住區的溫度升高，這可以將溫度從大約攝氏2度（華氏36度）提高到攝氏10-20度（華氏50-68度）。
有一个窍门，能够更快更省力地建造冰屋。这个窍门就是先按照预定的冰屋形状堆起一堆硬纸板盒子，再用雪覆盖上去，之后凿出一个门，把里面的硬纸板盒全部取出，冰屋就建造好了。利用这个窍门，还能达到减少用雪量以及增大冰屋容积的效果。
还有一个使冰屋更加坚固和安全的好办法，即在建造好以后在其表面泼上水，水渗入雪块缝隙后就会冻成冰，使雪块黏结得更加牢固。（但是水必须在门开好了之后才能泼上去，否则此后你根本无法把门凿开，因为那些泼了水的雪块实在太硬了。）这样不仅能够使冰屋更加坚固和牢靠，而且会使它的表面更加光滑，以至谁也无法爬到冰屋的顶上去。而有人爬上冰屋正是冰屋倒塌的主要原因。而冰屋一旦倒塌，冰屋里面的人往往会有生命危险。
保加利亞摺餅
保加利亞摺餅(又稱保加利亞麵包，英文：Banitsa，保加利亞文： баница)是以加了葵花油、糖與奶油製成的麵團為餅皮，內餡傳統上以羊奶酪（Feta Cheese）、蛋和優格為基本材料所製成之糕餅，原名字義有「摺」的意思。是保加利亞的傳統食物之一，通常與酸奶、紅茶一起出現在早餐餐桌上，不同的家庭及地區各有其獨特的內餡組合特色。
將水、糖、雞蛋、葵花油與奶油混合至麵團內，再以手將麵團不斷以摺疊捏製的方式，製造極薄的餅皮，將餅皮鋪在塗滿葵花油的烤盤上。然後製作另外三至四張餅皮用來填充餡料。傳統的餡料使用食材為羊奶酪、酸奶、其他起司與香料，這是最基本的內餡。而常見的添加食材有菠菜、番茄、馬鈴薯、南瓜以及各種地中海飲食常見的蔬菜等。現今保加利亞摺餅口味繁多，任何食材都能作為餡料。所有餅皮填入餡料捲成長條狀後，由外而內將其捲成蝸牛狀的圓形擺在烤盤上，烘烤至表皮呈金黃色即可食用。傳統上摺餅的形狀為螺旋捲起的圓形派狀，然而為了製作過程及食用的方便性，其他常見的做法會將有內餡的長條狀餅皮並排送進烤箱使之成為方形的模樣，或直接將一大餅皮捲起變成捲餅狀。傳統圓形狀通常用於正式、待客場合及節慶的家庭聚會，方形則是家常三餐使用的簡便作法，捲餅狀則是路邊攤販為方便客人手拿常用的造型。
保加利亞摺餅是保加利亞人傳統早餐不可或缺的一部份，配上一杯紅茶與酸奶最為道地。除夕夜或耶誕等特殊節日時，傳統的保加利亞家庭會在保加利亞摺餅內加入硬幣或有花苞的茱萸枝條做為幸運的象徵給予祝福，枝條上的花苞數量各象徵不同的祝福涵義。有的則會放入寫有吉祥話的字條，類似唐人街的幸運餅乾。
在口語上，由於保加利亞摺餅是透過不斷的折疊麵糰製成，因此保加利亞人會形容一個被蹂躪得面目全非的物品或一件被搞砸的事情「像保加利亞摺餅一樣」。
祖靈籃
祖靈籃（邵語：Ulalaluan/Qafaj）是邵族抽象祖靈信仰的具體化，籃內裝有祖先遺留的衣物和珠飾，象徵祖靈的居所，幾乎所有邵族人的家戶中都備有一只祖靈籃，且由於邵族人與河洛人長期接觸交流，受河洛人祭祀祖先公媽牌的影響，又將祖靈籃稱為公媽籃。祖靈籃為邵族信仰的一大特色，並未見於其他台灣原住民的祖靈信仰中。
邵族稱超自然物為qali，凡是氏族祖靈或先生媽的守護神名皆為qali。qali有善惡之分，善者係由善良的人死後變成的，可以驅除惡靈造福社眾，最高祖靈pacalar與氏族祖靈apu屬之，其並為邵族信仰的核心；惡靈者為遭遇橫禍而死的，其經常作祟於人間，會影響邵族人的收成與家畜繁殖，惡靈可進一步分為黑精 matinatinaq a qali與水精 daqr'ahath兩種，黑精全身漆黑，能驅使厄運使人生病，而水精則會讓舟船翻覆而使人溺斃。
邵族的祖靈共有五位，mashqashqa為袁姓始祖，malhipulu為高姓始祖，fuliti為陳姓始祖，amulish為毛、石二姓共同始祖，他們皆是男性神靈並聽命於最具權威的最高祖靈pacalar。
關於祖靈籃的由來說法不一，然有一段起源故事廣為人所知。
傳說邵族人剛來拉魯島定居時，頭人的妻子懷孕生下一對孿生兄弟，其中一位黑臉，另一位白臉，在當時孿生被認為是大不祥的事，更何況是詭異的一黑一白，於是頭人把黑嬰丟到潭中淹死。
第二天夜裏，被丟棄到潭中的黑嬰託夢給頭人，說到：「今我已死，此後全族每戶人家都必須以一籃置放祖先的衣飾，作為祖靈的居處而供奉之，不得有誤，否則將有大禍。」次日頭人將此事告知族人，大家都非常驚恐，於是每家都準備一只籃子，內置祖先衣服和飾物，作為祖靈的象徵，此後族人遇有重大事情，都以祖靈籃做為祭告求佑的對象，據說邵族的族運從那時起開始興旺，祖靈籃的供奉也延續至今。
為了供奉祖靈，邵族每戶人家都有一只四角型且具有四足的籐製祖靈籃，象徵祖靈之存在，籃的大小不一致，有認為與氏族或社會地位相關，祭祀時族人多準備酒、飯、糕等供品。
祖靈籃是邵族家屋中最神聖的地方，多半掛在住屋正房左側離地約兩公尺的牆上，晚近家庭則多半將之放置在廳堂的神桌上，籃內盛有祖先留下的衣物和飾品，按年代遠近層層疊放，年代最久遠者放在最上層，這些飾物被稱為ulaluwan，除了先生媽以外，其他人不得碰觸之。
祖靈籃中除放有祖先的衣物外，亦放有生者的衣物，苟夫妻曾擔任過豐年祭主祭，妻子之服飾在她有生之年將被供奉在籃內，此舉乃為了讓豐年祭能連年持續進行，並確保妻子認同夫家氏族；反之，假若不曾擔任過主祭，妻子即使死去，衣物也不會被放入籃中。
祭祀祖靈籃是為邵族宗教傳統中極重要的一環，每逢播種祭、狩獵祭、白鰻祭、豐年祭，家家戶戶的祖靈籃都必須集合到祭場，由先生媽進行祭拜儀式，以豐年祭為例，先生媽會唸一段祝禱文，接著按照家戶一一唸出祖先之名，象徵邀請祖先參與豐年祭，集體祭拜後，族人會提回各家的祖靈籃，由先生媽挨家挨戶的為各家祭拜，而豐年祭的最後，必須再度回到祭場進行集體祭拜。
除卻歲時祭儀，日常生活舉凡買賣、搬家、結婚，族人都要將祖靈籃取下，請來先生媽向祖靈祈告，否則將引起祖靈的猜疑而得不到他們的眷顧。祭祀時家戶的門口放置裝著小刀與米的圓形簸箕，旁邊擺著一木棍，先生媽手托著下頷坐在門檻上，面對著簸箕向祖靈唸祝禱詞，唸祝禱詞須嚴謹為之，一旦唸錯災難將降臨在先生媽身上。
邵族分家的時候，祖靈籃內的衣物為主要分割項目，新戶會製作另一個新籃，舊籃裡分割出的祖先衣物被放入新籃中，表示將祖靈引入至新籃，這些過程都必須由先生媽所執行。
平時無事不得驚動祖靈籃，否則會觸犯禁忌而招致不幸，因此縱祖靈籃陳舊不淨甚至成為鼠巢，仍不得隨意洗滌。當祖靈籃破損嚴重不堪使用時，可於八月的豐年祭請巫師到家中作向，以更換新籃，惟舊籃不得隨意丟棄，須置於豬圈旁。
邵族祖靈籃的祭祀係由女祭司來進行，女祭司的邵語為minshishii，日治時期被稱為Shinshii，河洛語發音則為先生媽，現今則慣以先生媽稱呼之。
先生媽作為祖靈溝通的中介，其所負責的工作除奉祀祖靈籃外，尚包括治病、招魂、主持邵族人生活上的重要事件，每逢婚喪喜慶、男子成丁、建築、造船，均會邀請先生媽來家中祭告祖靈。為了敬畏祖靈，邵族以嚴謹的制度選出先生媽，因此先生媽除了必須有服侍祖靈的意願外，還必須具備夫妻雙全、擔任過祖靈祭的爐主、受到族人的推崇、獲得最高祖靈pacalar的同意等要件。
邵族人相信pacalar住在Lalu島上，婦女要成為先生媽必須先拜某一位先生媽為師父，並且坐船到Lalu島上，若獲得pacalar承認，即表示可以成為先生媽，而pacalar年老重聽，只能聽到咳嗽聲，因此回程時，同行人必須沿途不斷的咳嗽，並召喚祖靈歸來；回到家中後，先舉行祭祀，再由師父教導儀禮，當晚該位婦女必須睡正廳，並將家門敞開，夜裡祖靈會托夢給學習之人，若有感應則可以成為先生媽。
隨著河洛人大量移入日月潭，漢族民間信仰與基督教先後傳入邵族，邵族人拜祖靈籃的行為有所改變。
邵族的民族祭典仍多延續先生媽集體祭拜祖靈籃的傳統，然在私領域的祭祀則顯得十分多樣化，家中的神桌除祭祀祖靈籃外，尚有拜神明、拜公媽牌、掛上十字架或耶穌像之家戶。民間祖先信仰被邵族吸收後，更衍生出不同樣式：
悦真
悦真，十六国后燕大臣，官至侍中。
398年，后燕第二任皇帝慕容宝被杀，慕容盛即位，任命东阳公慕容根为尚书左仆射，卫伦、阳璆、鲁恭、王滕为尚书，悦真为侍中，阳哲为中书监，张通为中领军，把慕容宝的谥号改为惠闵皇帝，庙号烈宗。401年，慕容盛被杀，慕容熙即位。403年，慕容熙以卫尉悦真为青州刺史，镇守新城；光禄大夫卫驹为并州刺史，镇守凡城（今河北省平泉县）。
賈格蘭
賈格蘭()（）是一種印度教儀式，字面意義為熬夜、夜間保持清醒，流行於北印度，儀式內容包括通宵守夜、歌曲和舞蹈以紀念神，且有法會。賈格蘭儀式的目的是紀念各種印度教女神（Devi），還有像濕婆、Khandoba 、Devnarayan等神靈。儀式中，信徒會唱拜一整晚的拜讚歌(Bhajan)、背誦阿爾蒂(Aarti)和聽神話故事。
賈格蘭由祭司主持完成，希望得到神靈祝福的人會向祭司祈禱。
儀式的費用豐儉由人，有錢人會大手大角地付錢給祭司；窮人的儀式則一切從簡，用最基本的開支完成。費用包括請祭司的錢、燈光、帳篷和茶等等。
馬拉道
馬拉道（阿美語：Malataw/Maladau/Maratoo；撒奇萊雅語：Malataw；日語：マラタウ），阿美族的神祇，為其信仰中純善的代表，天上的真神。
馬拉道在阿美族的社會中為戰神與獵神的象徵，並且隨著信仰演變或其特殊身分而衍伸出包含至高神、主宰神、守護神、太陽神或是月神等職責。
較普遍的說法認為，馬拉道是戰神與狩獵之神，當青年們在競技、狩獵，或是男子孤行遇見危機時，都會呼喊祂的名字來保佑自身安全。征戰前夕也必須以虔誠的心祭拜，以求神靈庇佑勇士全勝而歸，除此之外，平常除非逼不得已，否則是不能呼叫馬拉道的名字的。
同時，馬拉道也是月亮馬勒雅普（Mama）的化身，而月亮象徵著父親，所以他也掌管著月神的植物、土地、礦物、水氣雲嵐等職責以及一切與生活起居相關的事務，是家族的守護神，當部落被當成一個家的單位時，祂也會變成「部落」的守護神（如都蘭部落），他生氣時就會導致黑太陽（日蝕）。在部分阿美族部落中，馬拉道還被升格成太陽神（如花蓮嘉里村）。
後來因為二神論信仰(至高雙聖神)改革，馬拉道進一步被升格為至高聖神，是萬神之源、宇宙的主宰、阿美族的守護神，與茹妮共同主宰宇宙的運作何生生不息的生命，因此大多數的祭儀都會祭祀祂。在基督教傳入後，馬拉道和茹妮（Dongi）也被對應為天主和聖母。
Malataw在阿美族的詞語中是個古語，原意已不可考，但一般認為大致上跟至高神、真神、主神拖不了關係。另外在部分部落中，Malataw也是「天神」的總稱。
阿美族服飾基本六色當中的白色，便是象徵著農神馬拉道(Malataw)。
馬拉道長居在西方，因為其地位的崇高性，祂往往是第一位在豐年祭中被祭祀的神靈，並且有專屬的祭祀舞蹈。而在花蓮的空軍基地，F-16戰隼戰鬥機機身上的太陽圖騰即是馬拉道的象徵。
法國世俗主義
法國世俗主義，又稱世俗性（）是）是法国一个关于世俗主义的概念，由於法國憲法規定政教分離，將政治權力與宗教組織區隔開來。它反对宗教介入政府事务，尤其是宗教对制定国家政策的影响。它同样禁止政府介入宗教事务，尤其禁止政府定立宗教。國家作為一中立角色，確保了公民的宗教自由，宣告每個人皆具有保有自由意識的權利，且不會將任何信仰價值強加在他人身上。從法國政教分離法第二條：「共和國不承認、也不以任何方式資助任何宗教活動。」中，可以看出這項政教分離的原則有助於法蘭西共和國內的平等。
世俗性并没有涉及宗教自由。政教分離並非運用公權力來反對宗教，而是防止宗教影響力滲入政治及行政權力運作。政教分離同時也將精神和哲學思想提升到個人意識與思想自由的層面，這樣的觀念深深地改變了法國社會，至今，法國社會中權力協調以及國家機構的角色轉換仍在持續進行。
政教分離的概念在法國大革命的期間第一次被提出：在1789年八月法令廢除舊體制伴隨著教會特權的終結，以及肯定《人權宣言》中所提出的自由意識與權力平等。《人權宣言》的內容被收錄在1958年十月四日憲法的序章中，而這也使其具有憲法效力及合法性。《宣言》第十條寫道：「只要觀點的表達方式不違反法律所確立的公共秩序，無人應由於他的不同觀點（包括宗教觀點）而遭受干涉。」 公立學校自1882年普通教育法費里法與1886年戈布萊法的訂立後與宗教脫鉤，並以「道德及公民教育」取代原本的道德宗教教育，而戈布萊法更是保證了教職人員與教育制度的世俗化。
十九世紀時，世俗主義法使法國逐漸脫離天主教教會的掌控，並建立了新的政治規範與建立在共和普遍主義原則上的社會規範。在改革運動中，變化過程與現代性息息相關，且將主權者的政治及社會權力重新定義，包括行政、立法和司法權力，國家組織，教育，生命儀式，法律和道德的演變等等，唯獨宗教教義除外。第三共和國也重新建立了教育體制組織，並創設世俗化及義務性的公立教育（根據費里法）。戈布萊法接續費里法關於小學教育組織的改革，其中第十七條規定了所有公立學校的師資皆必須去宗教化。1905年的政教分離法使教育改革更加成功，而這也標誌了世俗化的成就。
因此，1905年12月9日定立的的《1905年法国政教分离法》依據法國的世俗主義原則編纂。其在第一章第一款中保證了公民的自由意識，而這早在1789年的《人權宣言》第十條中就有相關的明確表述。 另，同樣根據第一章的第二條條款： 1905年的法律將宗教與國家分離開來，也同時建立了自由宗教原則。 根據第四共和國1946年的憲法及第五共和國1958年的憲法第二條：「法國是一個不可分割、政教分離、民主的社會共和國。她確保所有公民不分籍貫、種族或宗教派別，在法律面前人人平等。並尊重所有信仰。」，此精神將法國確立為一“世俗化的共和國”
自1980年代末起，陸續發生了被大眾認為損害世俗主義信譽的事件，引發了社會輿論與社會環境的演變。為了調解少數族群需求及文化需求間的衝突，多元文化主義者對越來越激進的宗教訴求之包容逐漸減少。這些或多或少帶有宗教社群主義的需求中，文化與政治問題交雜，很難將其分開來討論。因此，必須去了解這些需求究竟是思想上的解放或是倒退。
其他更為激進的事件，包含「生活在一起」的國族主義理念，也被認為是勸誘改宗，這些都是不被接受的。其中，最為人注意的是2004 年法國修改教育法典，開宗明義援引「世俗性」原則，正式禁止「在公立中小學，學生穿戴明顯具宗教屬性的服飾」。這包含了伊斯蘭女性服飾的波卡，錫克教的特本以及猶太教男性的基巴。至此，世俗性的原則從尊重信仰表達自由轉為趨向「去宗教化」。而這也使人權組織質疑此行為是否是言論與宗教自由上的一大退步。
法國政教分離法第28條中提到「未來，除了宗教建築、墓地、紀念碑以及博物館或展覽之外，禁止在公共建築或公共空間裝置或張貼任何宗教標誌。」該法僅適用於（國家或地方行政區域）的公共空間，並嚴格禁止安裝彰顯宗教象徵的外顯標誌。作為此法案的起草者，阿里斯蒂德·白里安指出，「根本沒有必要阻止任何個人，以自己滿意的方式裝飾其房子，即使這棟建築面向廣場或是街道。」
公務員被要求在公共服務時遵守中立原則，民眾則不受同樣的義務約束。只要在不影響公共秩序的情況下，民眾有權在公共場合，透過衣著或配飾來表現他們的宗教信仰。 法國最高行政法院針對此於2000年五月宣布： 在對外開放的私人空間中穿著宗教服飾激起了擁護世俗主義者的反對聲浪。 例如，2006年時，佛日省內旅館經營者，芬倪圖雪呂，要求兩名戴面紗的顧客在旅館公共空間中取下其面紗。在被顧客投訴後，好幾個協會對此提出民事訴訟，在2007年她被以「宗教歧視」罪名被判有期徒刑四個月，得緩刑。
為此，2014年一月，國家世俗主義研究院為企業出版了一本實用指南，協助企業內部涉及宗教事物的管理，題為「私營企業內宗教事務管理」，並可在其網站上自由下載。
近年來，法國境內穆斯林不斷增加，清真寺數量卻與人數不成正比，因此穆斯林社群數度要求增建清真寺，但都被法國政府以不資助宗教建築為由回絕。不過在資助修葺教堂工程上，卻又能夠以保護傳統文化的名義編列預算。一般來說，宗教建築的興建是不受政府資助的，需要倚靠外資協助，或是自籌經費，但如若以文化名義去申請，可獲市政府的補助。
而清真寺興建自籌經費的過程卻也受法國極右派人士的質疑，尤其是在法國發生由伊斯蘭國發起的恐怖襲擊後，更激起反對人士的反彈。在2015年，法國極右派政黨——民族陣線主席馬琳勒朋即表示，如若籌措的經費是由沙烏地阿拉伯或卡達等與聖戰組織有關之國家出資，這很可能牽涉到國家安全。
2006年2月，《查理週刊》出版了幾天前在丹麥日德蘭郵報上發表的穆罕默德漫畫連載。法國穆斯林組織，包括法國穆斯林信仰委員會，隨後要求禁止當期週刊，但並未成功。
2006年3月，由於這一事件，十幾位知名人士發起宣言反對有極權主義意味的伊斯蘭主義。其中有些伊斯蘭教的知識份子，因為表明他們的世俗立場遭到死亡威脅和驅逐。
2007年2月，巴黎大清真寺，法國伊斯蘭組織聯盟和世界伊斯蘭聯盟於巴黎地方法院對《查理週刊》提起訴訟，地方法院於3月22日宣布不起訴。
隨後，2015年爆發了查理週刊總部槍擊案。這起事件也拉起了法國人民對於言論自由與褻瀆罪的攻防戰。
九腔十八調
九腔十八調是指客家山歌與客家採茶戲的曲腔和曲調。其中有兩種說法:第一種說法是指在傳統的三腳採茶戲，它有固定的戲碼，每個戲碼則有規定唱腔(類似主題曲)，如演出《上山採茶》時，有一個主題曲「上山採茶」的旋律，而在採茶時又是另一個「十二月採茶」的旋律。所以在傳統的戲碼中，共唱出多種不同的腔，數種不同的小調，如:「桃花開」、「瓜子仁」、「十月古人」、「剪剪花」、「思戀歌」……因而稱之為「九腔十八調」。在這諸多的曲調中，其音樂旋律的進行，不外乎是以La、Mi為中心，或以Do、Sol為中心的兩種中國傳統調式，另外裝飾音的運用，也是樂種的特色之一。數字「九」、「十八」是用來表示「多」的意思，並不是指特定某九種「腔」，某十八種「調」。
第二種說法:在賴碧霞女士所著的《台灣客家民謠薪傳》一書中，也有說明了「九腔」指的是來自於廣東省的九種口音，而其中的「十八調」是指歌謠中的十八種不同調子。
採茶戲的唱腔與曲腔，多數人都以「九腔十八調」為其音樂代表。「九腔十八調」中，數字「九」、「十八」是用來表示「多」的意思，並不是指特定某九種「腔」，某十八種「調」。[「九腔十八調」。是用來形容客家採茶戲曲有多種的「腔調」，表示唱腔曲調的豐富。台灣採茶戲在發展過程中，大量混用穿插了山歌採茶與民間小調，就如同客家話所說「唱山歌」、「打採茶」，亦唱亦演，邊演邊唱，但都以「九腔十八調」。為基礎。
「九腔十八調」。的「腔」指的是「曲腔」，由特定語言發展出來的歌樂系統，主要是為了配合戲曲演出，以採茶戲唱腔為基礎，結合山歌腔系統的眾多曲腔發展而來，所以台灣採茶戲唱腔部份便有兩個子系統，即「採茶腔系統」、「山歌腔系統」。大部分這些曲腔會以七言為基本形式(歌詞)，除了後來發展的(雜念仔)句數不限以外，其它唱腔都以四句為一完整唱段。唱句得平仄沒有很嚴格，但句中的一、二、四句的句尾必須押平聲韻，第三句多為仄聲不押韻。但配合旋律與劇情，這些唱腔的歌詞事可以變動的，原則上都可以為了不同劇情而演唱不同的文字內容。
「九腔十八調」。的「調」事指「(民歌)小調」、「曲調」而言，是指產生於城市，而流行至全國各地的歌曲，原本是多以官話演唱，但流傳到各地之後，也常被改成當地語言來演唱。除了少數曲調例外之外，歸類於「小調」、歸於「曲腔」最大的差別，在於「小調」者，其前奏大多按有「八板頭」，歸於「曲腔」者並非這樣。這些被吸收進採茶戲的民間「小調」，不僅被運用到採茶戲曲裏來，也逐漸成為三角採茶戲唱腔系統之一，有些曲調甚至還成為獨立成齣的採茶小戲，例如《問卜》、《桃花過渡》即是因為使用該曲曲調而得名
客家山歌的風格可以說是質樸剛健，表現的自然平實。在形式上大部分都是七言四句的形式，其中第一、二、四或第二、四句押韻，起、承、轉、合的層次也十分清楚，幾乎是唐朝「絕句」的形式。《贛州府志》所說:唐人〈木客酒、沽酒〉是客家山歌的起源似乎可信，因為至少客家山歌是從唐詩演變而來。因為客家山歌的歌詞有一定的形式，既令偶有襯字或送聲的加入，為了營造歌唱的氣氛。
客家山歌曲定種類繁多，所以有「九腔十八調」之稱。
客家的「九腔」包括有： 海陸腔，四縣腔，饒平腔，陸豐腔，梅縣腔，松口腔，廣東腔，廣南腔，廣西腔等，共九種。
客家民謠的曲調和歌詞，是跟生活息息相關的。有資料顯示客家民謠大約有一千多年的歷史，一開始是為了抒發喜、怒、哀、樂，情緒所哼出來的單調歡呼或哀嘆聲，後來配合了生活上的作息，如撐船，挑擔，砍樹，走路等自然活動，而哼出聲音，用以表達情緒、壯膽，或是跟對岸、遠山的人對話高聲喊叫做為溝通，而逐漸演變成我們所熟知的歌調。 歌謠裡中「十八調」是指：
平板調，山歌子調，老山歌調（亦稱南風調），思戀歌調，病子歌調，十八摸調，剪剪花調（亦稱十二月古人調），初一朝調，桃花開調，上山採茶調，瓜子仁調，鬧五更調，送金釵調，打海棠調，苦力娘調，洗手巾調賣酒調（亦稱糶ㄊ一ㄠˋ酒），桃花過渡調（亦稱撐船歌調），繡香包調等十八種調子。
陳擬
陳擬（），字公正，吴兴郡长城县（今浙江长兴）人，南北朝南梁官员，南陳宗室、官员。
陳擬是陳武帝陳霸先的從子，他年少孤苦貧窮，個性正直、记忆力强。陳霸先征討交趾，他跟隨；之後陳霸先討伐侯景時任命陳擬為羅州刺史，與胡穎共同處理事務，接應軍糧。陳霸先鎮守朱方，他擔任步兵校尉、曲阿縣令。紹泰元年（555年），授命為貞威將軍、義興太守；到次年（556年）入朝當衛尉，除授員外散騎常侍、明威將軍、雍州刺史，監督南徐州。
陳武帝建立陳朝後，陳擬在永定二年（558年）獲封永修縣開國侯，食邑五百戶，不久擔任輕車將軍，兼南徐州刺史，員外散騎常侍如故。同年改授通直散騎常侍、中領軍；至永定三年（559年）以本官監南徐州。陳文帝繼位，陳擬獲任命為丹陽尹、常侍如故，後來因事被連坐免官，以平民身分知郡，很快就恢復本職。天嘉元年（560年）他去世，虛歲五十八，贈領軍將軍，喪事的用品都由朝廷共給，諡定。次年（561年）配享高祖廟廷，兒子陳黨嗣爵。
蒙特罗站
蒙特罗站（），是法国的一个铁路车站，位于法国城市蒙特罗，属于法兰西岛第五收费区（）。
因蒙特罗站所在的城市全名为蒙特罗福特约讷，因此蒙特罗站又译蒙特罗福特约讷站。
蒙特罗站位于蒙特罗福特约讷市区的西南部，巴黎－马赛铁路78.627公里处，同时也是科尔贝伊-埃松－蒙特罗铁路的终点。车站大致呈东西走向，开口朝北。
蒙特罗站是这一地区的一个铁路枢纽，2016年累计发送旅客数量为2,665,992人次。
蒙特罗站是巴黎－马赛铁路在法兰西岛大区境内的最后一站，前往该站以远的乘客需持有TER列车车票。
以下列车线路在蒙特罗站停靠：
蒙特罗站门口设有社会车辆停车场。
鹿角神帽
赫哲族信奉多神的薩滿教，認為萬物皆有靈，相信薩滿具有超自然的奇異能力。赫哲族的薩滿有派別和品級之分，為其獨到之處。薩滿的派別有三派，可分為河神派、獨角龍派及江神派，各派有六個品級。赫哲族薩滿的派別與品級，依其所配戴的鹿角神帽而定。
薩滿的初級神帽大多是用鹿角或用鐵片仿製鹿角製成的，故稱之為「鹿角神帽」。神帽上綴有飄帶，分為布製與熊皮製的兩種：布製的飄帶長短不一，顏色各異，長二到三節，每節的顏色各不相同。在神帽後方有一條較長的布帶，約為其他布帶的兩倍，尾端系有鈴鐺，稱之為「脫帽帶」。在脫帽時需由下人拿住，薩滿會用一木棒將帽打下，拿帶子的人須立刻把帽子提起來，不使其落地。皮製的飄帶通常選用帶毛的熊皮，無節，較布帶略長。神帽上飄帶及鈴鐺的數目亦會根據該薩滿的品階而定。神帽的正前方有一面小銅鏡，用來保護頭部免於受傷害，故稱其為「護頭鏡」。此外，鹿角神帽的帽頂鹿角間還有用銅或鐵製成的鳥神形象，即為傳說中的「鳩神」；兩旁還各有一隻有翅膀的神獸，被稱為「空吉神」。
品級以其神帽上的鹿角的「杈數」多寡區分高低。鹿角杈數多者品級較高，少者品級較低。鹿角杈數分為三杈、五杈、七杈、九杈、十二杈及十五杈，共有六個品級，按年數晉級。從初級神帽升級到三杈鹿角神帽大約要經過三年的時間，以後升級的年限不定，升至最高等級十五杈神帽大約需要四、五十年的時間，此時薩滿的神力最高。
派別以其神帽上的鹿角的「支數」多寡來區分。薩滿的派別有三派：河神派、獨角龍派、江神派，三派的區別以神帽上的鹿角為標誌。河神派的神帽上左右各裝飾一支鹿角；獨角龍派的神帽上左右各裝飾兩支鹿角；江神派的神帽上左右各裝飾三支鹿角。
洛斯阿拉莫斯自然保护区
洛斯阿拉莫斯自然保护区 是一个位于智利北部阿塔卡玛沙漠地区 的保护区，其占地总面积为(73,986公顷)，该保护区位于的生态区中 。
该地区为热带干旱半干旱气候，因此在白天和晚上温差十分巨大。在夏季该地区的雨水会更加频繁，年平均降水量为3毫米。
该地区最高平均温度为24.5°C，最低平均温度是为17.1°C
该自然保护区中有许许多多的动植物，例如：山狐、豚鼠、安第斯火烈鳥、智利火烈鳥等。
在1996年通过湿地公约加入了国际重要湿地名录。
伯特兰·霍尔珀林
伯特兰·I·霍尔珀林（，），美国物理学家，哈佛大学物理系霍利斯数学和自然哲学教授。
迷幻魔域
是由久慈政宗創作和插畫的日本輕小說作品。
在公立南明神高中2年A班最底層的堂巡驅流，成為為君臨VR遊戲《迷幻魔域》的魔王赫爾夏夫特。 但是，出現在眼前的玩家們卻是憧憬的女孩朝霧凜凜子為首的同班同學。 她們相信只要打敗魔王就能回到原來的世界，但實際上驅流知道魔王死後遊戲被通關後玩家的意識資料不會回到在現實世界的肉體上，死亡後會消失的事實。 為了拯救重要的人，驅流用最强的力量和禁斷的力量“成人模式”迎擊同班同學，在魔王軍和同班同學之間來回穿梭，以回到現實世界為目標。
漫畫版由於漫畫家逝世，因此2冊腰斬。
林子頭 (雲林縣)
林子頭，原寫為林仔頭，是台灣雲林縣斗六市的一個傳統地域名稱，位於該市中部略偏南。相較於今日行政區，其範圍大致包括林頭里不含東北半部的南部、重光里東北半部的西側、八德里西南端、鎮東里東南部、成功里東南大半部、公正里不含北部中央凸出部分。
台灣清治末期至日治初期，林子頭地區為一街庄，稱為「林仔頭庄」，隸屬於斗六堡。該庄北與斗六街、海豐崙庄為鄰，東與菜公庄為鄰，東南邊為溪邊厝庄，南邊為大崙庄，西邊為大潭庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「斗六區」，隸屬於斗六廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，斗六區改隸屬於嘉義廳。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「林子頭」大字，隸屬於臺南州斗六郡斗六街。
戰後斗六街改制為斗六鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1946年8月，斗六、林內分治，本地區仍隸屬斗六鎮。1950年10月，雲、嘉、南分治，斗六鎮改隸屬雲林縣。1981年，斗六鎮升格為縣轄斗六市。
本地區發展較早的聚落有林仔頭、番仔溝、黃厝林仔頭等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，大致以東北—西南走向繞大彎轉東微北—西微南走向再繞大彎轉東北—西南走向經過林子頭地區北部及西北部邊界外不遠處。最近的車站是斗六車站，屬一等站，除部分普悠瑪號、自強號外，其餘列車皆停靠。由此可前往台鐵沿線各站。
國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北向南繞大彎轉東北—西南走向蜿蜒經過本地區東部及東南部邊界外不遠處。北側最近的交流道是省道台3線交會處的斗六交流道；南側最近的是古坑交流道，包括縣道149甲線交會處北側匝道（僅供南出北入）及縣道158甲線交會處的南側匝道（僅供南入北出），兩匝道之間另夾有古坑系統交流道，即省道台78線（東西向快速公路－台西古坑線）東側端點。由此可快速前往台灣南北各地及雲林縣中、西部。
省道台3線（大學路一段～二段）俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以北北東—南南西走向繞大彎轉東北微東—西南微西走向經過本地區，為斗六市區東南側的外環道。由該道路向北北東轉東北微東再轉東北經國道3號斗六交流道後可前往林內、竹山、名間、南投等地；向西南微西轉西南西再轉南可前往古坑、梅山、竹崎、番路西部等地。
縣道149甲線是斗六至太和的道路，其西北側端點（起點）位於本地區中部的省道台3線路口。由此向東南微南直行，出境後可前往溪邊厝、高厝林子頭、國道3號古坑交流道北側匝道（僅供南出北入）、桶頭西南部、樟湖、草嶺、柯子林地區的太和並止於縣道169號路口；但樟湖境內部分路段目前無法通行，必須於桶頭地區改道縣道149號、縣道149乙線並於樟湖東部接回原線。
鄉道雲214線（榮譽路）是斗六至檨仔坑的道路，其西側端點（起點）位於本地區西北部縣道149甲線舊線（成功路）路口（斗六市區東南側）。由此向東南東經省道台3線後續行，經鄉道雲214-1線路口後轉東出境，可前往菜公北部、內林、咬狗地區南部的檨仔坑聚落東側並止於玉當山廟前。
鄉道雲214-1線（重光北路）是斗山橋至重光（菜公）的道路，其北側端點（起點）位於本地區東北部凸出部分東南端的鄉道雲214線路口（海豐崙溪斗山橋西側約100公尺）。由此向南出境後可前往菜公並止於鄉道雲215線路口。
鄉道雲215線是重光（菜公）至圳頭坑的道路，其西北側端點（起點）位於本地區南部凸出部分東側邊界的縣道149甲線路口。由此向東出境後轉東南東可前往菜公、新庄並止於新庄地區中部偏東的圳頭坑聚落。
塞尔焦·富比尼
塞尔焦·富比尼（，），意大利理论物理学家。富比尼是弦理论的先驱之一。他曾在中东地区从事和平活动。
慕舆龙
慕舆龙，十六国前燕大臣，官至侍中。
前燕兴起于龙城（今辽宁省朝阳市）。慕容廆奠基，其子慕容皝称燕王。352年，慕容皝之子慕容儁灭冉魏占据中原，定都邺城（今河北省临漳县）。364年，慕容儁之子慕容暐派侍中慕舆龙去到了龙城，将祭祀祖先的宗庙以及所留下来的百官全都迁徙到邺城。前燕的国都完全迁移到邺城。
杰奈加蒂乌帕齐拉
杰奈加蒂乌帕齐拉 （）是孟加拉国迈门辛专区谢尔布尔县的一个乌帕齐拉。其建立于1975年，行政区划类别为“塔纳”（），1983年转型为乌帕齐拉。总人口155067人，其中男性78791人，女性76276人。
塞尔焦·费拉拉
塞尔焦·费拉拉（，），意大利理论物理学家，研究领域为基本粒子物理和数学物理。他是欧洲核子研究中心的荣誉退休员工和加州大学洛杉矶分校的教授。
他获得了ICTP狄拉克奖章（1993年），恩里科·费米奖（2005年），丹尼·海涅曼数学物理奖（2006年）等奖项。
瓦磘崇靈祠
瓦磘崇靈祠，是位於臺灣彰化縣埔鹽鄉瓦磘村的百姓公廟，為當地的信仰中心，先後因開闢員林大排、台76線而遷移。
此廟建於清治時期，原位在廍子村，日治時代開鑿員林大排，原址被畫為溝地，因而遷到瓦磘村。
1997年4月，縣府公告徵收此祠與隔岸的福興鄉外中村的祈善堂，補償價分別是八十萬、八百萬。瓦磘村民以崇靈祠供奉的無主骨骸多達萬具為由，除拒領外，也不讓施工單位拆除百姓公廟。埔鹽公所在同年5月24日表示，兩座百姓公廟的面積與周邊設備相差很大，補償費自然有差距。
2000年7月10日，埔鹽鄉長陳根塗接受訪問，內容談及崇靈祠因台76線闢建而面臨拆除，居民本來購買水利地作遷移，但後來水利會以保持土地完整性、擔心其他土地賣不出去而反悔，導致道路工程延宕。同年7月12日的協商，擬出兩個購地方案，由彰化縣府補助經費購買五分地的水利地，或由水利會出售五分地中的部分土地。至同年9月11日，用地解決，原先是縣府以新台幣五百七十多萬元增購四點五分地，後改為以二百萬元買其中一點五分地作為遷祠用地。經鄉公所、縣議員楊福地爭取後，以瓦磘村公墓旁為新廟址。2000年10月15日在新址破土，次月15日在瓦磘村天清宮舉行工程發包。
原處廟地有一株被榕樹包圍的檳榔樹，陳金榜等居民擔心此奇特樹木將因而消失，力主維護，由崇靈祠重建委員會總幹事施宗志答應一併移植。2001年9月11日，新祠落成啟用，總花費三百多萬元，信徒除了陳列上千桌的供品外，並且請人演歌仔戲慶祝。
埔鹽鄉公所民政課長陳東松表示，百姓公廟少被作為聚落信仰中心，而瓦磘村一帶居民以崇靈祠為信仰中心，年年舉行大拜拜。信徒施文祿則說，多年來居民認為此祠非常靈驗，因此成為信仰中心，每年農曆八月初四都會舉行祭祀。
苗岭路站
苗岭路站，位于中华人民共和国山东省青岛市崂山区，是青岛地铁2号线与11号线的换乘站。车站地下一层为站厅。地下二层为2号线站台，呈南北走向，位于深圳路下方。地下三层为11号线站台，呈东西走向，位于苗岭路下方，2号线站台东侧。 苗岭路站除自身轨道交通性质外，还可实现与市内公交车和出租车的近距离换乘： 下表提供苗岭路站本站到各站的票价信息，数字单位为人民币（元）。
媽媽和爸爸 (電影)
《媽媽和爸爸》（），在英國稱為《家庭故事》（）是1945年長篇電影，由執導，並主要由剝削電影製作人和主持人製作。《媽媽和爸爸》被認為是「性衛生」類型中最成功的電影。雖然電影面對眾多法律上的挑戰，並受到譴責，但依舊成為1940年代最高票房的電影之一。
這部電影被視為剝削電影，因為它將具有爭議性的内容重新包裝，並旨在建立其教育價值，而這一做法可能巧妙繞過了美國審查制度。巴布在電影營銷中融入了走江湖賣膏藥的技術，以及獨特的宣傳來建立觀眾群。這為他後來的作品形成了一個範本，同時也為當代電影人為之效仿。2005年，電影以具有「文化、歷史和美感的價值意義」被美國國會圖書館挑選保存在國家影片登記表之中。《媽媽和爸爸》于2010年被保存。
《媽媽和爸爸》講述了年輕女孩瓊·布萊克（）愛上了飛行員傑克·格里芬（）的故事。在與格里芬甜言蜜語後，她與他發生了性關係。女孩請求她母親莎拉·布萊克（）給其一本「衛生書」，然而母親以女孩還未結婚為由而拒絕請求。女孩之後從父親丹·布萊克（）得知飛行員在一場事故中死亡。她將寫給格里芬的信給撕掉了，並在電影幕間休息之前她低下了頭。
電影以女孩發現衣服不再適合，陷入絕望狀態時再次開始。她接受了她老師卡爾·布萊克本的建議，該老師之前因教性教育而遭到學校解雇。布萊克本將問題歸咎於女孩母親，並指責她「忽視了告訴孩子真相的神聖責任」。只有女孩才能直面對抗她的母親。
電影隨後以捲軸和示意圖的方式展示了女性人體解剖構造的圖片及生孩子的片段 —— 一個為自然分娩，另一個為剖腹產。在一些放映中，第二部電影與《媽媽和爸爸》共同播放，並包含了關於梅毒和性病的圖片。《媽媽和爸爸》被猜測有多個結局，儘管最典型的結局是女孩的孩子出生，但是有些結局為胎死腹中，而有些則為領養。
互惠稅則法
互惠稅則法（，1934年6月12日頒布，ch. 474，，）是一部美國國會在1934年頒布的法律。該法為美國和單一的國家，特別是拉丁美洲國家之間的關稅協定談判提供了條件。該法作為一項結構性改革，旨在授權總統與外國談判，以降低關稅，進一步換取美國關稅的相互降低。這從結果上全面降低了關稅。
羅斯福總統於1934簽署了《互惠稅則法》（RTAA）。稅則法賦予總統與其他國家進行締結雙邊、多邊互惠的權力。這部法律使得自羅斯福開始在全球範圍內開放。自那之後人們普遍相信，自由的時代延續至今。
美國的關稅從內戰後到1920年代一直處於歷史高位。為應對經濟大蕭條，國會加快了其保護主義政策，最終形成了1930年的《斯姆特-霍利關稅法》。斯姆特-霍利關稅法是美國許多行業高關稅的集合。與此同時，歐洲國家也制定了貿易保護主義政策。許多經濟學家認為這些政策加劇了大蕭條。而互惠關稅法則標誌著美國脫離了貿易保護主義時代。美國對外國產品的關稅從1934年的平均46％下降到1962年的12％。
彼得·范尼乌文赫伊曾
彼得·范尼乌文赫伊曾（，，），荷兰物理学家，荷兰皇家艺术与科学学院院士，美国石溪大学的杰出教授。范尼乌文赫伊曾因与塞尔焦·费拉拉、丹尼尔·Z·弗里德曼共同提出超引力而知名。
孙勍
孙勍，十六国后燕大臣，官至侍中。
辅国将军李旱平定辽西郡太守李郎，从辽西令支（今河北省迁安市西）还军，听说慕容盛杀死他的部将卫双，害怕，弃军逃走。既而回来认罪，慕容盛恢复他的爵位。对侍中孙勍说：“李旱统领三军之任，担负专征之重，不能执符节为败军而死，无故逃亡，按军法，是不赦之罪。但是当先帝（慕容宝）避难的时候，众人都怀有背叛的念头，骨肉忘其亲，股肱失忠节，李旱以受过刑罚的身体，效力尽命，至为忠诚，精贯白日。朕于是记录他忘身之功，免去他如山丘一样的大罪。”
忍者龙牙
是NMK制作、飒美于1990年12月发行的动作游戏。
游戏是一款横向卷轴游戏。玩家可以捡到4种不同武器。
克羅斯比、史提爾斯、納許與尼爾·楊
克羅斯比、史提爾斯與納許（，簡稱CSN）是由美國唱作人大衛·克羅斯比和史蒂芬·史提爾斯與英國唱作人格雷厄姆·納許組成的民謠搖滾超級和聲組合。在加拿大唱作人尼爾·楊加入後，更名為克羅斯比、史提爾斯、納許與尼爾·楊（，簡稱CSNY）。他們因其複雜的和聲、經常動蕩的人際關係、政治激進主義以及對美國音樂和文化的長久影響而聞名。克羅斯比、史提爾斯與納許於1997年被引入搖滾名人堂，並且入選的三人所出身的樂團也曾被引入搖滾名人堂（克羅斯比來自飞鸟乐队、史提爾斯來自水牛春田合唱團，尼爾·楊也是水牛春田的成員、納許則來自赫里斯合唱團）。
竹圍子 (雲林縣斗六市)
竹圍子，原寫為竹圍仔，是台灣雲林縣斗六市的一個傳統地域名稱，位於該市北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括虎溪里東北端、明德里北部中西段凸出部分、長安里不含東南端、溪洲里、十三里不含東南端，以及莿桐鄉六合村東南端。
台灣清治末期至日治初期，竹圍子地區為一街庄，稱為「竹圍仔庄」，隸屬於溪洲堡。該庄西北邊及北邊西段、中段與大埔尾庄為鄰，北邊東段與新庄仔庄為鄰，東邊北段與烏塗仔庄為鄰，東邊南段及東南邊與石榴班庄為鄰，西南邊海豐崙庄、保長廍庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「樹仔腳區」，隸屬於斗六廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，樹仔腳區改隸屬於嘉義廳。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「竹圍子」大字，隸屬於臺南州斗六郡斗六街。
戰後斗六街改制為斗六鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1946年8月，斗六、林內分治，本地區仍隸屬斗六鎮。1950年10月，雲、嘉、南分治，斗六鎮改隸屬雲林縣。1981年，斗六鎮升格為縣轄斗六市。
本地區發展較早的聚落有施瓜藔、萬年、十二抱竹、竹圍仔、頭前藔、下十三份、頂十三份、半路等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有長安、新厝等聚落。
台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，大致以東北—西南走向繞大彎轉東微北—西微南走向再繞大彎轉東北—西南走向經過竹圍子地區東南部及南部邊界外不遠處。北側最近的車站是石榴車站，屬招呼站，僅停靠區間車；南側最近的是斗六車站，屬一等站，除部分普悠瑪號、自強號外，其餘列車皆停靠。由此等可前往台鐵沿線各站。
國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以東北—西南走向繞大彎轉西北微北—東南微南走向經過本地區東部邊界外不遠處。最近的交流道為省道台3線交會處的斗六交流道。由此可快速前往台灣南北各地。
省道台1丁線（西平路）是莿桐經斗六至斗南的幹道，大致以西北微北—東南微南走向經過本地區西南端。由該道路向西北微北可前往大埔尾、樹子腳西南端、莿桐市區南側並止於省道台1線路口；向東南微南可前往保長廍東北部、海豐崙與斗六交界地帶、斗六市區、大潭與保長廍交界地帶、保長廍西南端、九老爺北端、新庄並止於其西部邊界地帶的省道台1線另一路口（斗南市區北郊）。
省道台3線（石榴路、文化路、大學路一段）俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以東北—西南走向轉東北東—西南西走向再轉北北東—南南西走向經過本地區。由該道路向東北經國道3號斗六交流道後可前往林內、竹山、名間、南投等地；向南南西繞大彎轉西南西再轉南繞過斗六市區東南側可前往古坑、梅山、竹崎、番路西部等地。
縣道154乙線（長安西路、鎮北路）是莿桐鄉饒平（樹子腳）至古坑鄉永光的道路，大致以北北西—南南東走向經過本地區西部。由該道路向北北西可前往大埔尾東部、麻園（莿桐鄉）西南端、麻園與樹子腳交界地帶並止於縣道154號路口；向南南東可前往海豐崙西部、斗六市區、大潭東部、大崙東部、水碓、古坑市區、麻園（古坑鄉）並止於省道台3線路口。
鄉道雲55線（萬年路、貞寮路）是頂半治至梅林（內林）的道路，大致以北北西—南南東走向由本地區北部邊界中央偏東處入境後轉南微東，經鄉道雲65線路口轉南南西與其共線約130公尺，至鄉道雲65線、雲72線路口（五叉路口）轉南南東獨行後再轉東南，經鄉道雲68-1線路口後出境。由該道路向北北西可前往大埔尾東北端、新庄子、湖子內地區西部的後半治聚落並止於鄉道雲56線路口；向東南可前往石榴班、內林並止於鄉道雲214線路口。
鄉道雲65線是重興（芎蕉腳）至斗六的道路，大致以東北—西南走向由本地區東部邊界北側入境，至鄉道雲55線右側路口轉南南西與其共線約130公尺，至至鄉道雲65線左側路口暨雲72線路口（五叉路口）後續沿同方向獨行，經鄉道雲68線起點路口後轉西南以至出境。由該道路向東北可前往烏塗子西北端、新庄子地區芎蕉腳聚落並止於縣道154號路口；向西南可前往海豐崙西部並止於縣道154乙線路口。
鄉道雲68線是萬年至榴北的道路，其西側端點（起點）位於本地區南部萬年聚落北郊的鄉道雲65線路口。由此向東南經鄉道雲68-1線起點路口後，轉東南微南再轉南南東，至本地區東南部邊界轉東北蜿蜒行於邊界地帶，其後轉東南出境後，轉東北再轉東可前往石榴班西北部並止於鄉道雲55線路口。
鄉道雲68-1線是萬年至下十三份的道路，全線位於本地區境內，其西南側端點（起點）位於本地區南部萬年聚落北側的鄉道雲68線路口（接近鄉道雲65線路口）。由此向東北東繞大彎轉東北再轉東北東，經鄉道雲55線路口後繞大彎轉北北東可前往下十三份聚落並止於鄉道雲72線路口。
鄉道雲72線（長安路、長安西路、長安北路、竹圍路、十三南路）是榮橋至舊廍仔的道路，其西側端點（起點）位於本地區西南端的鄉道雲74線路口（虎尾溪榮橋北側）。由此向東北東行，至縣道154乙線路口轉北北西與其共線約300公尺，至長安北路路口轉東獨行，其後轉東北東，經鄉道雲55線暨雲65線路口（五叉路口）後續行，經鄉道雲68-1終點路口後轉東北再轉東北東以至出境，可前往烏塗子地區南部舊廍仔聚落並止於鄉道雲67線路口。
鄉道雲74線是埒內至虎溪里的道路，其東側端點（終點）位於本地區西南部凸出部分南側邊界外不遠處的省道台1丁線路口。由此向北微西入境後，經鄉道雲72線起點路口後續行，出境後轉西可前往大埔尾、惠來厝、過溪子、埒內並止於縣道145號路口。
会展中心站 (青岛地铁)
会展中心站，位于中华人民共和国山东省青岛市崂山区，是青岛地铁11号线的一站，未来在15号线完工后将成为两线换乘站。车站地下一层为站厅。地下二层为11号线站台，呈东西走向，位于苗岭路下方。下表提供会展中心站本站到各站的票价信息，数字单位为人民币（元）。
三角洲藍調
三角洲藍調（）是最早的藍調音樂風格之一。它起源於美國這個區域，北部從田納西州的孟菲斯到南部密西西比州的維克斯堡，西部 則從阿肯色州的海倫娜到東部的。密西西比三角洲以其肥沃的土壤和貧窮而聞名。三角洲藍調被認為是鄉村藍調地區性的變體。吉他和口琴為主要的演奏樂器；滑音管吉他(通常用鋼棒吉他演奏)是其風格標誌。三角洲藍調中的聲樂風格，是從內心深處而表現出充滿激情和火熱。
雖然在20世紀交替之前，三角洲藍調肯定就以某種形式存在，但它在20世紀20年代後期首次被錄製，當時唱片公司意識到潛在的非洲裔美國人“”的市場。主要的唱片公司製作了最早期的唱片，主要是由單一個人唱歌和演奏樂器錄製而成。然而，現場表演比較常見於一群音樂家。目前的看法Freddie Spruell是第一位錄製三角洲藍調唱片的藝術家，他的“乳牛藍調”於1926年6月在芝加哥錄製。唱片公司的偵察隊人員對南部的實地考察做了一些早期錄音，一些音樂人被邀請前往北部城市進行錄音。根據1981年Dixon和Godrich的說法，在該公司第二次實地考察孟菲斯時，湯米·約翰遜和伊莎蒙·布雷斯的唱片由維克多唱片錄製，羅伯特·威爾金斯最早是由維克多唱片於1928年在孟菲斯記錄下來，大喬·威廉姆斯和加菲爾德·埃克斯通過不倫瑞克唱片和Vocalion唱片，也在1929年的孟菲斯錄製。
Son House於1930年首次在威斯康星州格拉夫頓的Paramount唱片錄製。1929年6月和1930年5月查利·帕頓也為格拉夫頓的Paramount唱片錄製歌曲，1934年1月和2月他還前往紐約市錄製唱片。羅伯·強生在錄製了唯一的唱片，1936年在聖安東尼奧，1937年在達拉斯。
隨後，和他的兒子阿倫·羅馬克斯廣泛記錄了早期的三角洲藍調(以及其他類型)，他們在美國南部錄製了普通人演唱和演奏的音樂，並幫助確立了我們今天知道的美國民間音樂流派，有數千人的錄音，現在入駐在史密森學會。根據1981年Dixon和Godrich以及1968年Leadbitter和Slaven的報導，艾倫·洛馬克斯和美國國會圖書館的研究人員紀錄，在1941年之前，沒有任何三角洲藍調的男人或女人錄製唱片，當時他在密西西比河鸕鶿湖附近錄製Son House和Willie Brown的唱片，而馬迪·沃特斯在密西西比州的斯托瓦爾。然而，這一說法有爭議，因為約翰·洛馬克斯和艾倫·洛馬克斯於1939年錄製Bukka White的唱片，1933年的是最有可能另外錄製的人。
学者们并不认为三角洲蓝调在音乐学上与其他地区的蓝调有什么实质性区别，基础的和声构成与其他蓝调风格并无二致。三角洲蓝调的突出特点在于其使用的乐器，在编曲时着重于旋律部分，还会用有点特殊的“细颈”滑棒吉他。很多三角洲蓝调演奏家并不是三角洲本地人，有的甚至会辗转于阿肯色州、路易斯安那州、得克萨斯州、田纳西州，他们在哪并不会妨碍他们玩出成熟的三角洲蓝调风格。例如出生在密西西比三角洲之外的Skip James和Elmore Jamesare。三角洲蓝调在之后由无数的蓝调艺人传往各州，蓬勃生长然后落地生根，汲取充足的当地文化之后继而衍生出无数不同的蓝调风格。
三角洲蓝调的歌词内容通常十分朴实：以第一人称为基础，诉说爱、性、客居在外的忧愁，探讨罪恶，救赎还有死亡。许多蓝调音乐家都曾被囚禁在密西西比州立监狱（帕克曼农场），催生了Bukka White的《帕克曼农场蓝调》还有《午夜特供》。
玛·蕾尼、贝茜·史密斯还有玛米·史密斯这些女性“大城市蓝调”表演家的事业在二十年代如日中天。这些女性表演家一般会与更出名的男性表演家有一些浪漫关系：
三角洲布鲁斯先锋马迪·沃特斯、嚎狼、小沃尔特创造了一种芝加哥蓝调，一种充满原始三角洲蓝调元素，但是大量运用电声乐器的风格。并在1950年代于芝加哥取代了由大乔·威廉姆斯创造的流行蓝调风格。
“英伦入侵”时期的英国乐队吸收了三角洲蓝调风格，作为噪音爵士乐的灵感来源之一。三角洲蓝调同时影响了英式蓝调，以及早期的硬摇滚和重金属。
钱谷山站
钱谷山站，位于中华人民共和国山东省青岛市即墨区温泉街道东扭河头村附近，是青岛地铁11号线的一站，目前为终点站。
该站在建设时是全线标准车站建设的样板站，且是全线首个完成外立面施工的车站。建筑外观的设计理念是一艘船，屋顶采用波浪造型并设有太阳能板，侧面像是一只展翅的海鸟。支撑屋面的结构柱采用变截面的V字支撑，并在转折处进行了圆滑处理。外幕墙配有电动可开启百叶窗，可根据季节的变化自然调节室内温度及风量。车站为地面车站。一层为站厅，二层为11号线站台，呈东北-西南走向，靠近滨海公路。下表提供钱谷山站本站到各站的票价信息，数字单位为人民币（元）。
纽伦堡后续审判
纽伦堡后续审判（），正式名称为在纽伦堡军事法庭审判前的战犯审判（），是第二次世界大战结束后，主要战犯首轮审判后国际军事法庭前，于1946年至1949年，由美国在纽伦堡司法宫针对納粹德國领导层所犯战争罪行所成立的12个军事法庭。
虽然最初计划在国际军事法庭上举行不止一场的国际审判，但盟国（美国，英国，法国和苏联）间日益加剧的分歧使之变得不可能。然而，盟国管制理事会于1945年12月20日发布的管制委员会法第10条，授权任何占领当局在其各自的占领区内审判嫌疑战犯。 根据这项法律，美国当局在主要战犯的首轮审判结束后，在纽伦堡进行了另外12次的审判。 所有这些审判中的法官与检察官均为美国人。 检方首席检察官是准将。其他占领区也进行了类似的审判。
美国于1946年12月9日至1949年4月13日，在纽伦堡军事法庭前所进行的12次审判。 审判如下： 在纽伦堡共有3,887起案件被受理，其中约3,400起案件被撤销，489件受审，涉及1672名被告。共1,416人被判有罪；不到200人被处决，另有279名被告被判处终身监禁。截止20世纪50年代，几乎所有罪犯均被释放。
1951年，高级专员约翰·J·麦克洛伊的法令使许多长期徒刑大幅缩短，而别动队审判的10项未决死刑判决则被改判有期徒刑。同一年的大赦释放了许多曾经受到监禁的战犯。
部分的审判因为认定了针对平民的“骚扰轰炸”（包括以核武器形式）是合法行为的结论，及判决允许在特定情况下处决平民以作为报复行为，而遭受到了批评。 在2005年华盛顿邮报的采访中，美国陆军在别动队审判的首席检察官，透露了他在德国期间的一些活动。“那些不在那里的人永远无法真正了解情况是多么的不现实”他说，“美国人至少将一些德国低级别党卫军嫌犯送往流离失所者的营地，目的是让他们接受流离失所者的处决，而无需事先进行审判或判决。 根据当时的军事法律，将嫌疑犯移交受害人进行进一步质讯是合法的。“我曾经看到流离失所的人们殴打一名党卫军，然后将他绑在火葬场的钢床上，将他滑入焚化炉，打开炉子，再把他拉出来，再打他，然后把他放回去，直到他被活活烧死。我没有采取任何措施阻止这些行为，我想我可以拿出我的武器或者向空中射击，但是我不想这样做，这是否使我成为谋杀的共犯？”在采访中，费伦茨还指出，当时的军事法律规范允许许多在今天是不可能允许的行动：“你知道我是如何得到目击证词的吗？我会进入一个有美国飞行员跳伞降落并被活活打死的村子，让所有人排在墙边站好。然后我会说‘任何说谎的人都会被当场枪决。’我从来没有想过，在胁迫下采取的言论是无效的。”
圣玛利亚玛达肋纳堂 (威尼斯)
圣玛利亚玛达肋纳堂（意大利语："Santa Maria Maddalena in Cannaregio",简称 "La Maddalena")是一座教堂，位于意大利威尼斯的卡纳雷吉欧区。
该地点早在1222年就有一座宗教建筑，由贵族巴博家族拥有。在14世纪中期，威尼斯将玛利亚玛达肋纳瞻礼定为公众假期，并决定扩建该堂，包括将一座瞭望塔改为钟楼。
该堂在18世纪初重建，在1780年又根据Tommaso Temanza的设计彻底重建，圆形平面模仿了罗马的万神庙。钟楼在1888年拆除。最显著的特点是入口，门上有共济会标志（可能与巴博家族的圣殿骑士团成员有关）。内部有一个六边形的平面图，有四个小堂和一个司祭席。
在后殿外是15世纪的浮雕“圣母子”。
2018年朝鲜重大交通事故
2018年4月22日，朝鮮民主主義人民共和國黃海北道一輛載有中國乌有之乡旗下星火旅行社组织的旅游團旅遊大巴從大橋墮下，導致32名中國旅客和4名當地居民死亡。
据悉，组织这次旅行的星火旅行社为“纪念抗美援朝胜利65周年”以及“为弘扬抗美援朝伟大精神，缅怀志愿军先烈辉煌业绩”决定进行“朝鲜红色之旅”。行程共7日6夜，团费5900元人民币，全团30多人。领队为乌有之乡主编刁伟铭。该团4月18日出发往朝鲜计划参观平壤、南浦、开城、桧仓郡、元山、上甘岭地区、金刚山特区等7地，其中大部份行程与“寻访志愿军英名伟迹”有关。出事当天他们刚参观完板门店和上甘岭地区。旅行团结束上甘岭朝圣之旅、参观完板门店后，返回首都平壤途中发生车祸。
事發時旅遊大巴從开城開往平壤，於黃海北道的大橋上因狂风大雨失控墜落，並根據中國中央電視台播報的新聞片段顯示，大巴翻覆後，部分零件有所掉落。
朝鮮勞動黨委員長金正恩事後前往了中國駐平壤大使館對事故表示哀悼，之后又亲自到医院探访了伤者。中国方面建议尽快把伤者和死者的遗体运回中国。2018年4月26日清晨金正恩到平壤火车站为受伤的中国公民送行，并检视了运载意外死者遗体的车厢。列车在当天北京时间早上九点抵达辽宁沈阳，而中国相关部门帮助死伤者的家属做好善后工作。韩国媒体《東亞日報》报道指金正恩事后追究责任，枪决了4名官员，包括劳力英雄、人民军少将兼金刚开发总公司负责人黃英植及政治局长等人。同时，朝鲜军队实权顺位第一的总政治局长由金正阁变为金秀吉，人民武力相由朴永植改为人民武力相第一副相努光铁，总参谋长由李明秀变为第一副参谋长李永吉。
左派人物孔庆东和司马南也在乌有之乡网站发长文悼念事故中遇难的领队刁伟铭。
关陇起义
关陇起义，魏孝明帝正光五年（524年）至正光六年（525年）羌人莫折大提领导关陇（今陕西省、甘肃省一带）地区各族人民反抗北魏統治的起义。
524年六月，北魏秦州（治今甘肃省天水市）人薛珍等聚众起义，杀刺史李彦，推举羌人莫折大提为帅，莫折大提自称秦王。南秦州（治今甘肃省成县西）人张长命等杀刺史崔游，响应莫折大提。莫折大提派人攻克高平（今宁夏回族自治区固原市），杀死镇将赫连略和行台高元荣。不久，莫折大提卒，其子莫折念生继任，自称天子，置百官，年号天建。七月，魏孝明帝元詡以吏部尚書元修义为西道行台，讨伐莫折念生。莫折念生派都督杨伯军攻仇鸠、河池（均在今陕西鳳县境）二戍，北魏东益州刺史魏子建部将伊祥部反击，受挫。八月，莫折念生派弟弟莫折天生率兵下隴地，在隴口（今陕西隴县、宝鸡与甘肃清水、张家川之间）击败魏都督元志。九月，魏孝明帝以萧宝寅为西道行台大都督，率诸将征讨莫折念生。十一月，莫折天生率众攻陷北魏岐州（治今陕西鳳翔东南），杀死元志和刺史裴芬之。莫折念生又派卜胡等攻泾州（今甘肃鎮原东南），在平凉（今甘肃华亭西）东击败北魏光禄大夫薛峦。十二月，莫折念生派兵攻凉州（治今甘肃武威），城民赵天安擒刺史響应。525年正月，莫折天生在黑水（今陝西西周至东）屯兵，北魏以崔延伯为征西将军。率骑兵五万進击，与萧宝寅军屯馬嵬（今陕西周至东），莫折天生义军被官军攻击，战敗，损失10万余人，於是撤兵，退守隴道，阻击官军。莫折念生被部将所杀，其部众或散，或归附其它义军。
阿尔卡季·魏因施泰因
阿尔卡季·魏因施泰因（，），俄罗斯和美国理论物理学家，曾获得波梅兰丘克奖（2005年）和樱井奖（1999年）。
果园圣母堂
果园圣母堂（）是一座教堂，位于意大利威尼斯的卡纳雷吉欧区。
该堂由现已解散的修会谦卑者派（Humiliati）建于14世纪中叶，由蒂贝里奥·帕尔马指导，他也安葬于堂内。它最初供奉旅行者的主保圣人圣基道霍（St. Christopher），在下一个世纪改名为圣母，因为一尊神奇的圣母雕像,原为至美圣玛利亚堂定制，被退货后丢弃在附近的果园，被迎进教堂。
该堂在1399年修复，由威尼斯大议会资助。谦卑者派在1462年被取缔，果园圣母堂被分配给Canons Regular of San Giorgio in Alga修会。后者在1668年遭到取缔，并于次年将教堂和修道院并入伦巴第的熙笃会。1787年，该堂受到公共管理。修复工程是在1840年代奥地利统治下开始的，完成于1869年，届时威尼斯已成为意大利王国的一部分。
立面建于1460-1464年，为砖砌结构，由两根壁柱分成三部分。两侧的部分有四个直棂窗，而中央有一个大玫瑰窗。 内部有一个中殿和两个走道，有希腊大理石柱子支撑的双框尖形拱门。而在后方则是五边形后殿，用丁托列托的画作装饰，他也被埋葬在这里。入口上方的管风琴建于1878年，是威尼斯最强大的管风琴之一。
在主入口南/右侧的一个祭台上是西玛·达·科内利亚诺地“圣若翰洗者和圣人”，北/左侧第四小堂康达里尼小堂，有丁托列托的名画“圣女依搦斯的奇迹”。文艺复兴的瓦里尔小堂曾经拥有乔瓦尼·贝利尼的“圣母子”（1481），于1993年被盗。教堂内丁托列托的其他作品包括“圣母献耶稣于圣殿”（南走道，紧靠东端），“崇拜金牛犊”、“最后的审判”（都在后殿，主祭台的两侧）和“四枢德”（在后殿的上层，祭台后面），均作于1562年到1564年。圣毛禄小堂:
康塔里尼小堂:
莫罗西尼小堂: 文德拉明小堂:
瓦利尔小堂: 砖砌的方形钟楼在1503年建成。两侧的壁柱通向带圆形竖框窗户的
海豐崙 (雲林縣)
海豐崙，是台灣雲林縣斗六市的一個傳統地域名稱，位於該市中北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括八德里不含最南端、明德里不含北部中西段凸出部分、鎮北里、鎮東里北大半部、公誠里不含南端、三平里北半部、虎溪里東部凸出部分的南半部。
台灣清治末期至日治初期，海豐崙地區為一街庄，稱為「海豐崙庄」，隸屬於斗六堡。該庄北邊西段與竹圍仔庄為鄰，北邊東段及東邊北段與石榴班庄為鄰，東邊南段與內林庄為鄰，南邊為菜公庄、林子頭庄、斗六街，西邊為保長廍庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「斗六區」，隸屬於斗六廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，斗六區改隸屬於嘉義廳。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「海豐崙」大字，隸屬於臺南州斗六郡斗六街。
戰後斗六街改制為斗六鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1946年8月，斗六、林內分治，本地區仍隸屬斗六鎮。1950年10月，雲、嘉、南分治，斗六鎮改隸屬雲林縣。1981年，斗六鎮升格為縣轄斗六市。
本地區發展較早的聚落有海豐崙、朱丹灣、瓦磘（黑瓦磘）等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有大竹圍聚落。
台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，大致以東北—西南走向繞大彎轉東微北—西微南走向再繞大彎轉東北—西南走向經過海豐崙地區。境內未設站，但斗六車站即在本地區南部中央偏西側邊界外緣，屬一等站，除部分普悠瑪號、自強號外，其餘列車皆停靠。由此可前往台鐵沿線各站。
國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以西北微北—東南微南走向繞大彎轉北向南再繞大彎轉東北—西南走向蜿蜒經過本地區東部邊界外不遠處。北側最近的交流道是省道台3線交會處的斗六交流道；南側最近的是古坑交流道，包括縣道149甲線交會處北側匝道（僅供南出北入）及縣道158甲線交會處的南側匝道（僅供南入北出），兩匝道之間另夾有古坑系統交流道，即省道台78線（東西向快速公路－台西古坑線）東側端點。由此可快速前往台灣南北各地及雲林縣中、西部。
省道台1丁線（西平路）是莿桐經斗六至斗南的幹道，大致以西北—東南走向經過本地區西南部邊界。由該道路向西北轉北北西可前往保長廍東北部、竹圍子西南端、大埔尾、樹子腳西南端、莿桐市區南側並止於省道台1線路口；向東南經斗六市中心轉西南可前往大潭與保長廍交界地帶、保長廍西南端、九老爺北端、新庄並止於其西部邊界地帶的省道台1線另一路口（斗南市區北郊）。
省道台3線（文化路、大學路一段）俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以東北東—西南西走向轉北北東—南南西走向經過本地區東南部。由該道路向東北東轉東北經國道3號斗六交流道後可前往林內、竹山、名間、南投等地；向南南西繞大彎轉西南微南再轉西南西再轉南繞過斗六市區東南側可前往古坑、梅山、竹崎等地。
縣道154乙線（鎮北路）是莿桐鄉饒平（樹子腳）至古坑鄉永光的道路，大致以北北西—南南東走向轉北微西—南微東走向經過本地區中部偏西地帶。由該道路向北北西可前往竹圍子西南部、大埔尾東部、麻園（莿桐鄉）西南端、麻園與樹子腳交界地帶並止於縣道154號路口；向南微東轉西南微南經斗六市中心轉南南東可前往大潭東部、大崙東部、水碓、古坑市區、麻園（古坑鄉）並止於省道台3線路口。
鄉道雲65線（萬年路）是重興（芎蕉腳）至斗六的道路，其西南側端點（終點）位於本地區中部偏西北的縣道154乙線路口。由此向東北出境後，可前往竹圍子、烏塗子西北端、新庄子地區芎蕉腳聚落並止於縣道154號路口。
裴樻
裴樻（；），原名裴玉櫃（），字友竹（），越南阮朝官員。
裴樻是興安省快州府仙侶縣海天社（今屬興安省仙侶縣海朝社）人，西山朝景盛四年（1796年）出生。阮朝明命九年（1828年），參加鄉試，考中舉人。次年（1829年），考中進士。初授翰林院編修，補為肇豐知府，後轉任工部員外郎，升郎中。明命十七年（1836年），升任廣治按察使。後又召回朝，歷任工部右侍郎、刑部右侍郎。紹治初，升署刑部右參知。嗣德元年（1848年），改任禮部右參知，充任如清正使。次年（1849年），裴樻回到國內，授都察院左副都御史。在職期間，糾劾不法大臣，頗有聲明。此外，他上疏請求修訂《大越史記》、編纂《大南一統志》、《廣集大南風雅統編》，均獲允准。後因事貶為國史館編修。嗣德四年（1851年），升署宣光按察使，不久改授鴻臚寺卿，充國史館纂修，歷授翰林院直學士、吏部左參知，均充國史館纂修。嗣德十二年（1859年），改授巡撫，護理平富總督。嗣德十四年（1861年），裴樻在任上因病去世，壽六十六歲。追授總督銜。
紹治七年（1847年）十二月，裴樻出使清朝前夕，上奏聲稱，自己本名就是裴樻，明命九年（1828年）參加鄉試時，里役謬作“裴玉櫃”，結果當年考中舉人，次年考中進士。他因使用此名進入科舉，不敢擅自改回本名，直到紹治七年出使，需以姓名與外國（清朝）交往，“裴玉櫃”一名，不夠莊重，奏請改回本名“裴樻”，得到嗣德帝批准。
裴樻著有《燕行總載》、《燕臺嬰語》、《如清圖》等。
子裴燭是秀才，裴燫蔭授從六品。
博立光電
博立光電（英譯：BoliSolar）是臺灣的太陽能發電公司，於2015年成立於高雄，總部位於高雄市苓雅區。也有從事配合農業溫室使用的太陽能電廠。
中華民國行政院農委會，於民國102年10月9日修正發布「申請農業用地作農業設施容許使用審查辦法」。 臺灣政府為推動低碳綠能政策，不影響農業經營下，達成農業水域及灌溉與發電之功能，達成農電雙贏政策。
1.經營農業型綠能設施(1)農業設施屋頂附屬綠能設施(2)非屋頂附屬綠能設施2.非營農業型綠能設施(1)污染嚴重不適農作之農地，或地層下陷之嚴重地區，需設置免與農業經營相結合之綠能設施。
推動農業結合綠能設施下，於民國102年申請農業用地農業設施容許使用審查辦法，放寬特地農業區與一般農業區，及當時缺泛明確規定及執行方法，造成假種地、真種電之亂象。104年開始緊縮政策，增加面積、區段等限制，即無農業生產或與申請作物不符，將撤銷農業生產設下即使用許可，並中止綠能設施發電。
在太陽能產業鏈中的實習生計劃，博立光電透過高雄市政府勞工局就業中心協助，落實職業教育和工作培訓，實習計劃嘉惠中南部學子。
蛋白质构象病
在医学上，蛋白质构象病（）是指某些蛋白质的结构变得异常，从而破坏身体细胞、组织和器官的功能的疾病。 通常这些蛋白质无法折叠成它们本来的正常结构；当处于这种错误折叠的状态时，它们在某种程度上可能变得有毒（毒性作用增强）或失去它们正常的功能。 蛋白质构象病（又称蛋白质错误折叠病）包括如克雅二氏病和其他朊毒体疾病、阿尔茨海默病、帕金森病、淀粉样变和一系列其他的疾病。
蛋白质构象病的概念可以追溯到19世纪中叶。1854年，鲁道夫·菲尔绍提出使用淀粉样蛋白（“淀粉样”）这个术语来描述大脑中的一种叫做淀粉样小体的物质。这种物质表现出类似于纤维素的化学反应。1859年，尼古拉斯·弗里德里希和凯库勒证明了“淀粉样蛋白”实际上富含大量蛋白质，而不是纤维素组成的。 随后的研究表明，许多不同的蛋白质都可以形成淀粉样蛋白，并且所有的淀粉样蛋白质在经刚果红染色后的交叉偏振光中都有共同的双折射；当用电子显微镜观察时会出现一个纤维状的亚显微结构。 然而，一些蛋白质病变没有双折射现象，它们包含很少甚至没有像阿尔茨海默病患病者脑中弥漫性沉积的Aβ蛋白那样典型的淀粉样纤维。 此外有证据表明，小的非纤维状蛋白质聚集体（低聚物）对受影响器官的细胞来说是有毒的，而纤维状淀粉样蛋白相对而言是良性的。
大多数情况下，如果不是所有的蛋白质病变，三维折叠（构象）的变化都会增加特定蛋白质与其自身结合的趋势。 在这种聚集形式下，蛋白质对清除有抗性，并且可能干扰受影响器官的正常功能。在通常情况下，蛋白质错误折叠会导致其丧失常规功能。例如，囊肿性纤维化是由有缺陷的囊肿性纤维化跨膜传导调节因子（CFTR）蛋白引起的。 而在肌萎缩侧索硬化/额颞叶变性（FTLD）中，某些基因调节蛋白不适当地聚集在细胞质中，无法在核内执行其正常任务。 蛋白质有一个称为多肽骨架的共同的结构特征，所以所有蛋白质在某些情况下都可能发生错误折叠。 然而，只有少量蛋白质错误折叠与蛋白质构象病有关。这可能是由于蛋白质自身脆弱的结构特质。例如，通常作为单体（即单一的、未结合的蛋白质分子）展开或相对不稳定的蛋白质更容易错误折叠导致构象异常。 几乎在所有情况下，致病分子构型都涉及蛋白质的β折叠二级结构的增加。 一些蛋白质构象病中的异常蛋白已被证明可折叠成多个三维形状；这些变体蛋白质结构由其不同的致病性、生物化学性质和构象特性来定义。 目前已经对被称为蛋白质菌株的朊毒体疾病进行了相当深入的研究。
谢苗·格施泰因
谢苗·所罗门诺维奇·格施泰因（，），出生于哈尔滨，苏联/俄罗斯物理学家。2003年，他当选为俄罗斯科学院院士。他曾获得苏联国家奖、波梅兰丘克奖和朗道金质奖章。
林玉書 (演員)
林玉書（），台灣女演員。 網路頻道「靠杯星球」的固定班底，拍攝許多有趣短片，獲得網路好評，並在麥卡貝網路電視與六嘆共同主持「大學宅」系列節目。 除了主持之外，也轉戰電視圈，首次出演電視劇的作品是「實習醫師鬥格」，而近幾年也參與了多部戲劇演出，如東森戲劇「姐妹們追吧！」、公視「茶金」、三鳳製作「無神之地不下雨」。
七海性騷擾案
七海性騷擾案是1998年台灣首件性騷擾判賠案例，台北地方法院於七海旅行社女職員控告男副總經理一案中，以「性騷擾侵害身體權」判決該名主管必須賠償十萬元。
1998年台灣首見性騷擾判賠案例，七海旅運社員工鄒姓女子由於在職場遇到上司性騷擾，多次拒絕上司邀約後，於工作場合施壓，包含無故解聘、取消勞健保、任意移動員工私人物品等。因而其向勞工局提出申訴。台北地方法院以「性騷擾侵害身體權」判決該名主管必須賠償十萬元。 然而，卻因為無相關法源依據，法官無法處理其男上司在其性要求未遂後，以職務上的權力製造敵意工作環境，致使該女請假不敢上班，緊接著打低她的考績， 最後以專業能力不足予以解雇等一連串懲罰性行為。
1995年七海旅行社主管性騷擾鄒姓女職員之案件乃權勢性騷擾議題備受重視之起源。鄒姓女子於1994年10月17日起於國民黨黨營事業七海旅運社擔任業務代表工作，於進公司後不久便察覺就業環境中存有性別歧視，女性職員不受尊重，常須忍受主管上司要求應酬。往後的工作中更須忍受身為總經理兼代董事長的主管，在諸多時候對其多次言語及肢體上性騷擾，最終甚至利用權勢關係多方打壓，無故降薪、取消勞健保、任意移動員工私人物品、無故解聘等欲逼使鄒姓女子離職。 由於公司不予受理，鄒姓女子於1995年6月向台北市勞工局及民間團體婦女新知基金會、上班族團結組織提出申訴，而該名男主管則反控告鄒姓女子誹謗名譽。
隨後勞工局與婦女新知基金會透過舉辦座談會，致力於促進社會各界重視工作場所性別騷擾與性別歧視問題與相關立法防治措施 ，此外新女性聯合會亦舉辦「男女工作平等法─職場性騷擾」公聽會，探討性騷擾定義、對於職場性騷擾的法律責任如何規範等，為往後性騷擾防治法制之路埋下種子。
於同年9月，勞工局裁定本件「性騷擾申訴案」成立，此案件成為台北市性別歧視評議委員會受理的第一宗性騷擾評議案件。1998年2月24日婦女新知基金會舉辦「職場性騷擾侵害人格權」座談會，聲援七海旅行社女職員。
最終於1998年2月3日本案以「性騷擾侵害身體權」判決該名主管上司須賠償十萬元，在法律名詞中尚未出現「性騷擾」 之情況下，創下中華民國首見的性騷擾判賠案例。此外，同年3月10日台北市政府通過「工作場所性騷擾防治要點」，將與性有關的行為、語言、視覺等敵意工作環境的產生要素，都列在禁止當中，使職場性騷擾有了正名，正式被列入法令條文。
雖地方法院判決該名主管須給付十萬元精神撫慰金，但對於鄒姓女子指控因遭性騷擾而被解雇之部分，因法官認定無因果關係及在職場性騷擾相關法源依據情況下，拒絕鄒姓女子之請求。對於法官無法處理該名主管因其對鄒姓女子的性要求未遂後，以職務上的權力製造敵意工作環境、刻意打低鄒姓女子工作考績，最後甚至以專業能力不足予以解雇等一連串的懲罰性行為，如此之判決反映出台灣女性面對職場性騷擾的弱勢，似乎保住了身體性自主權，卻保不住工作權。 對於台灣首例性騷擾判賠案例，婦女新知基金會深表欣慰，但台北地方法院於此案件中對性騷擾的性自主與平等權著墨不深，恐形成未來性騷擾案件對於人格權價值忽視之隱憂，立委葉菊蘭、范巽綠表示，過去由於企業壓力，而未通過兩性工作平等法，是造成職場性騷擾的主因，應加速立法進程。其希望台北地院對於性騷擾案件中的性別與階級權力進行深入理解因而提出四項訴求： 1.人格權增列性自主權  2.立法尚未完成之前，各縣市制定職場性騷擾防治辦法  3. 要求各縣市設立申訴專線並提供法律扶助與訴訟費用  4. 盡速通過男女工作平等法
在七海性騷擾事件中，因公權力強力介入，得以確立性騷擾；然而於當時卻有諸多案件除錢櫃KTV案因消費者訴諸媒體，商家顧及營業形象給予回應之外，其他各案都是不了了之。學者認為此恐與父權反挫勢力的龐大以及其與日俱增的對應技巧有關，此外在沒有勞動人權的社會裡，性騷擾的議題很容易被汙名為誹謗。
鴕鳥騎士
《-{zh-cn:鸵鸟骑士; zh-tw:致命攻擊; zh-hk:鴕鳥騎士}-》（英語："Joust"）是由威廉斯電子開發並發行於1982年的街機遊戲。雖然不是第一款具有雙人合作遊戲的遊戲，但《鴕鳥騎士》比其前版遊戲更為成功，並推廣了這一概念。玩家使用按鈕和操縱桿來控制騎著鴕鳥的騎士。目標是通過擊敗騎乘禿鷹的敵方騎士團隊來進行各級攻擊。
約翰·紐康姆領導的開發團隊的目標是創造一個合作雙人遊戲的飛行遊戲，但是想要避免當時很受歡迎的太空主題，於是製作了這遊戲。
這個遊戲在商場和評論界廣受好評，他們稱讚遊戲玩法，其中的機制影響了其他開發人員的頭銜。《鴕鳥騎士》在四年後續集續作，並被移植到眾多家庭和便攜式平台上。街機續集：鸵鸟骑士2：适者生存於1986年發布，它具有與垂直屏幕上新元素類似的遊戲玩法。
從第三人角度來看，玩家控制著騎著鴕鳥或鸛的黃色騎士。使用雙向定向操縱桿和拍動鴕鳥翅膀的按鈕，玩家在浮動的岩石平台和熔岩池之上飛行，當操縱屏幕到任何一邊時，玩家將繼續從另一側重新出現路徑。玩家反复按下按鈕的速度會導致鴕鳥向上飛，盤旋或緩慢下降。
玩家導航騎士與敵人相撞。如果主角的騎槍長於敵人，那麼反派就會被擊敗，反之亦然。高度相等的碰撞導致兩名騎士相互反彈。被擊敗的敵人會變成一個落在屏幕底部的蛋，玩家可以通過這個蛋獲得積分。坐在平台上足夠長的雞蛋會孵化成新的騎士; 如果玩家不接他，他將獲得新的坐騎，必須再次擊敗。
其目標是打敗騎乘蝙蝠的敵人騎士團隊，這些蝙蝠在每個級別都被稱為“波”。一旦完成一波，隨後，更具挑戰性的波開始。該遊戲包含三種類型的敵人騎士 - 壞蛋（Bounder），獵人（Hunter）和暗黒騎士（Shadow Lord），擊敗他們各自能獲得不同的點數。一隻幾乎堅不可摧的翼手龍在預定的時間框架後出現，以追捕英雄，作為完成等級的動機。
控制鸛上的藍色騎士的第二個玩家可以加入遊戲。這兩名玩家既可以合作完成每波，也可以在擊敗敵人的同時互相攻擊。
"鴕鳥騎士" 由威廉斯电子開發, 约翰·纽康姆擔任首席設計師。 程序員Bill Pfutzenrueter和藝術家Janice Woldenberg-Miller和Python Anghelo協助他。Tim Murphy和John Kotlarik負責音樂設計。遊戲在19英寸彩色CRT顯示器上放大了單聲道聲音和光柵圖形。和其他威廉斯街機遊戲一樣，"鴕鳥騎士"也是用組合語言編程的。一包三節AA電池提供電力來保存遊戲設置和高分數，當機器從電源插座拔下時。Anghelo的櫥櫃藝術品被刻在木框上。Anghelo是為宣傳設計了藝術作品;一個這樣的遊戲選單以近代英語為特色，這也被納入了遊戲的屏幕指示和遊戲結束消息。
因為遊戲控制與前版不同，威廉姆斯擔心遊戲不成功。 雖然商場猶豫以同樣的理由購買遊戲，但鴕鳥騎士賣得很好。威廉斯最終賣出26,000個，和在1983年描述為“非常受歡迎”的電子遊戲。後來發布了一個雞尾酒桌版，由Leo Ludzia設計。它不同於其他雞尾酒遊戲，因為它具有並排座位而不是對立的兩側。 這種設置使Williams能夠使用與直立式機櫃相同的ROM芯片。雞尾酒版是一款難得的，受歡迎的遊戲。製造了250至500個。
1996年，（雜誌）在其「百年有史以來的100佳遊戲」中將街機版本列為83號，稱其為「三種成分經常做出經典的完美例子：原創概念，古怪設計，以及 - 以上所有可玩性。只有三種控制（左，右和襟翼），鴕鳥騎士創造了一個優雅戰鬥的整個世界。」作者史蒂夫肯特認為鴕鳥騎士是當時比較難忘的遊戲之一。作者大衛埃利斯同意，並表示遊戲直到今天仍然是很好玩的。2008年，吉尼斯世界紀錄將其列為第六十九屆街機遊戲，其技術，創意和文化影響。作者稱鴕鳥騎士的「遊戲插圖」為異國風情，並稱讚這部動畫栩栩如生。Antic也叫Atari 8位版本被稱為「獨特，令人上癮的街機遊戲」，與原版「幾乎相同」。該雜誌的結論是， 鴕鳥騎士是「自從Atari星際攻略以來最好的」。
凱文·鮑恩在GameSpy的經典遊戲寫道，儘管他稱之為「令人難以置信的愚蠢」的概念，但鴕鳥騎士是一款吸引人的遊戲，擁有良好的控制和競技遊戲。凱文·鮑恩進一步評論說，多人遊戲方面在當時將遊戲與其他人區分開來。他形容它是「第一個真正有趣的多人遊戲」，也是視頻遊戲死亡競賽的先驅。
復古遊戲玩家作家邁克·貝凡對遊戲中的物理引擎稱讚，稱他們「 精彩地體會到」，並將鴕鳥騎士描述為威廉姆斯最出色和最受歡迎的遊戲之一。電腦與電子遊戲稱為遊戲「神秘和奇妙」。作者約翰塞勒斯讚揚了雙人遊戲的競爭力，並將遊戲的吸引力歸功於雙人合作系統。2004年，埃利斯將鴕鳥騎士描述為當時電子遊戲行業缺乏創新風險的一個例子。
回想起來，约翰·纽康姆讚揚威廉姆斯的管理層對他和比賽冒險。這款遊戲也獲得了行業專業人士的讚譽。GearWorks Games的Jeff Peters稱讚了遊戲性，並將其描述為獨特而直觀。融合學習系統公司的Jeff Johannigman對雙人合作系統表示讚賞，微軟的 Kim Pallister 喜歡多人遊戲。
新北捷運車站列表
新北捷運車站列表列出了新北捷運現在、未來以及規劃中的車站及其所屬路線。
我們做了
是日本作家金城宗幸的作品，於2015年至2017年在講談社的《週刊Young Magazine》連載。2017年改編成連續劇。
故事主要在講述凡下高中的4位高中生為了要嚇唬另一間高中的學生而做了惡作劇炸藥。但是，沒想到這一個舉動居然讓他們成為了引爆大型炸藥造成十死百傷的重度通緝犯。為此，他們亡命天涯，他們的命運究竟會如何呢？，為2017年7月18日－9月19日毎週二晚間9:00－9:54於富士電視台聯播網的「關西電視台週二晚間九點連續劇」時段播出的連續劇，由窪田正孝主演。香港由ViuTV的 OTT平台於2018年2月4日至4月8日每周日22:30-23:30播出。
紅扇羽鰓
紅扇羽鰓（學名：'），又名紅扇鰓海蛞蝓"'，是裸鰓目枝鰓亞目之下的一個海蛞蝓的物種、海洋腹足綱軟體動物扇羽鰓科扇羽鰓屬的成員，但WoRMS認為應被歸於屬"Coryphellina"屬。
本物種在蓑海牛類裸鰓動物來說算是體型比較大的一種，其身長可達42 mm。其伸展開來的身體有尖尖的尾部，而且背部滿佈被稱為「」的延伸。這些角突在不同的個體間大小不一。如同其他蓑海牛裸鰓動物物種那樣，本物種在吃掉刺胞動物後，能將牠們的刺絲胞儲存在自身背部的這些角突裡。 The rhinophores are pointed and look like feathers. The oral tentacles are thin, cylindrical and longer than the rhinophores. The coloration is variable and here's a description for the two main coloration which can be easily met underwater:
由於本物種的顏色多變，有作者認為這個物種很可能其實是一個复合种。
本物種的模式產地位於紅海，但相信廣泛分佈於印度洋及中、西太平洋的熱帶、亞熱帶和溫帶的海域，北起日本以南、東至夏威夷、南抵澳大利亞的新南威爾士州。本物種亦有見於香港西貢果洲群島、法屬波里尼西亞、留尼汪及马约特等地的海域。此外， 本物種亦被發現已入侵地中海棲息。 從觀察所見，本物種以水螅為食，而且棲息於有豐富水螅棲息的淺礁或海底岩坡。
文華佑
文華佑是中華民國田徑運動員，專攻跳遠項目，是中華民國跳遠項目U18記錄保持人。目前就讀國立臺灣體育運動大學，大學部二年級。其在就讀臺中市立惠文高級中學時，於高二賽季（106.9~107.6）間連續橫掃國內賽6面金牌，並在107年全國中等學校運動會，以7.69公尺的成績破大會記錄，奪得金牌。曾代表臺灣參加2018年新加坡田徑公開賽，獲得銀牌，與隊友岡山高中林昱堂替臺灣在此項目穿金戴銀。也在2017年亞洲青少年田徑錦標賽，獲得銀牌的好成績。此外，他也是2018年世界中學生運動會男子跳遠的金牌。其在2018年亦入選跳遠青奧國手，後因在移訓時受傷，未能順利完成比賽。。
台北電影獎電影產業獎
電影產業獎是台北電影獎的獎項之一，獎勵具有終身為電影事業貢獻的人士。將該獎項分為三大類，分別是「終身成就獎」、「特別感謝獎」及「卓越創新獎」。
武斗棒
武斗棒（，常简称）是日本安保斗争时左翼人士使用的棍状简易武器。
武斗棒因安保斗争而出现。在安保斗争早期，赤手空拳的示威学生面对全副武装的警方时吃了很大的亏。一些学生因此将示威标语牌的把手拆掉，做为和警方机动队对抗的武器。参与示威的学生将这种简易棍棒起名为「」。来自德语词汇，意为暴力。据说当时的学生喜欢用罕见的外来语来命名事物。这个名字很快流行开来。武斗棒一般来自拆卸的公共设施，如门框、长椅等，因此材料和尺寸较不统一。但一般为日本常见的方形木棍（），也有少量铁和铝棍。长度最长的可以达到2米。后来因为需求量大，也有学生组织在木材店专门订制。武斗棒除了用来和机动队搏斗，也可以用来悬挂旗帜。有些武斗棒的前部会安装钉子，以提高杀伤力。就實質上而言，武鬥棒指為用於武鬥的棒狀物，因此，形式、材質皆不是重點。
武斗棒是非常简陋的武器，它很不结实，在强烈的冲击下很容易弯折或折断。因此基本上是一次性使用的武器。但其效果也很明显——被攻击者完全有可能在打击下受到严重的伤害。因此对于缺少武器的学生来说仍然是实用的武器。
武斗棒在1967年初的中首次出场，随后在同年的中逐渐成为学生运动反抗当局或内斗的主要武器之一。赞助左翼组织武斗棒在当时也成为支持安保运动的一种方式。今日，武斗棒、燃烧瓶（）和写有组织名称的安全盔（）已成为昭和时期学生运动的标志。
范芝香
范芝香（；），字士南（），號郿川（），越南阮朝官員。
范芝香是海陽省平江府唐安縣郿墅社（今屬海陽省平江縣）人，嘉隆四年（1805年）出生。阮朝明命九年（1828年），參加南定場鄉試，考中舉人。初授廣義右通判，補慕德知縣。後轉任戶部司主事，授員外郎。後因事免職，再起復為吏部郎中。紹治初，授翰林院侍讀學士，充任國史館編修。紹治五年（1845年），改授鴻臚寺卿，充如清副使，回國後任刑部京章司郎中，兼掌大理寺。嗣德元年（1848年），升任山西按察使，後升清化布政使。召還回朝，改任禮部左侍郎。
嗣德五年（1852年），范芝香充任如清正使，出使清朝。當時是兩貢竝進，范芝香與潘輝泳同行。因恰逢中國爆發太平天國起義，局勢動蕩，范芝香一行人在中國境內滯留3年才回到國內。回國後，升工部右參知，充國史館纂修，兼掌都察院。嗣德十三年（1860年），因執掌都察院期間少有進言，貶為工部右侍郎。次年（1861年），前往北圻勘測天德江大堤。不久授諒平巡撫。當時中越邊境屢有邊民起事，北寧省起事亂匪煽動民眾進攻諒山省城，范芝香指揮得當，最終保全省城，隨後又率兵收復高平省城，因此升授寧太總督，暫時仍留任諒平巡撫，並敘軍功，加軍功一級，賞賜一面“廉平勤幹”金磬。嗣德十七年（1864年），范芝香充任海安軍次參贊軍務，收復海寧府城。不久又前往高平圍剿。嗣德十九年（1866年），以寧太總督一職，兼領諒平邊務。
嗣德二十一年（1868年），范芝香率軍擊敗亂匪，解除諒山省洛陽屯的圍困。六月，轉戰高平富庶屯，隨後借道返回諒山省，遭遇乱匪集中進攻，兵敗被俘。范芝香趁機招撫亂兵首領吳鯤，竝將此事報告給嗣德帝。嗣德帝下令追究范芝香兵敗的責任，暫時降他為商辦軍務。嗣德二十三年（1870年），范芝香兵敗一事定案，奪職，但隨即又開復為侍講學士，領太原布政使。次年（1871年），范芝香在任上去世，享年六十七歲。
范芝香著有《郿川使程詩集》、《星軺初集》、《星軺二集》、《南史私記》、《南天國語實錄》等。
不眠的真珠
為石田衣良創作的長篇小說，第13屆得獎作。
吉田真由美將其漫畫化，並於中連載。2015年黑谷友香主演配信連續劇。2017年讀賣電視台將其連續劇化，並由藤原紀香主演。
2015年4月22日開始於NTT DOCOMO的配信服務播放，全4集。 讀賣電視台於2017年12月連續劇化，並於週四連續劇F播出。全2集。
非自願獨身
非自願獨身（，简称），也称确实被迫孤独（，简称TFL），或作非自發的獨身、浪漫的差距或戀愛隔差，是指現時社會基於經濟條件或其他非自願的原因而無法找到伴侶的人。這些人一般都是男性，而且可能未有過任何性經驗。他們可能是毒男，又或是一些女子的觀音兵，但也有可能兩者也不是。這樣的一群人後來成為了歐美社會中的一個次文化團體。2014年美国加州伊斯拉維斯塔发生22歲的Elliot Rodger驾车撞人并开枪连环杀人事件和2018年加拿大多倫多發生25歲的Alek Minassian開著廂型車衝撞路人的攻擊事件，被認為是這個次文化團體受到大眾矚目的事件之一。這在台灣也有評論人指出INCEL可說是「西方母豬教」。
Kanaban Graphics
Kanaban Graphics（）是日本3D動畫公司，主要從事動畫和CG製作，由富岡聰執導。以製作超誇張的爆笑3D動畫聞名。《監獄兔》 為該製作公司最知名的作品。 隨著Kanaban Graphics的公司的成立，將基地搬遷至中野區中心。在各種流派中創建3DCG動畫，如CF，電影，遊戲。從規劃，方向和藝術設計等最初階段開始，它就涉足了這個項目，並且工作範圍也擴大到了更具創造性的方向。這些努力將成為Kanaban Graphics目前工作風格的基礎。
中国人民解放军绕台湾岛巡航
中華人民共和國解放軍繞台灣島巡航，简称為繞台、繞島巡航，是指自 2016 年起中華人民共和國海軍行經台灣本島週邊的航行活動、或中華人民共和國空軍以接力方式行經台灣本島週邊的飛行活動。
中华人民共和国国防部稱此舉为對台獨勢力所展开的实战化军事训练，中華民國大陸委員會稱此舉是针对台灣的施压與骚扰。中華民國國防部在2017年國防報告書中稱此舉為“共军军舰、军机跨区训练”，2019年國防報告書定义相同。2020年3月，中華民國國防部在立法院發言及以新聞稿表示，中共不顧其內部疫情嚴重，竟於我週邊海空域進行「針對性」訓練，絕非僅「繞經或無害通過」，是「挑釁」、「威脅」的具體事證。中央社和其它台湾媒体称为中共機艦擾台、共機擾台。
在两岸分治后，初期中華民國空軍掌控中国东南地区和台湾海峡的制空权，中華民國防空識別區的最西北点更设于中国大陆的江西省境内。中华民国空军时常飛越台灣海峽中線執行空投文宣，军机更多次深入中国大陆地区进行高空侦察，足迹基本覆盖中国大陆全境。中华民国军机对中国大陆的抵近侦察则持续至1990年代结束。
进入21世纪後，中國人民解放军军力大幅度提升。2000年代初，解放军的飞行训练尚局限于内陆，出海训练的内容也很简单，少有协同。2004年后，解放军开始尝试军机大编队分批出海训练，而台灣方面則在其編隊接近海峡西岸的防空識别區時調派軍機升空監控。
中国人民解放军公開“绕岛巡航”始於2016年，自2017年起次数大增，包含2016年12月10日、2017年12月11日、17日、18日、2018年4月18日、19日、20日、26日、5月11日、25日、2019年3月31日、4月15日均进行了“绕岛巡航”。甚至於2020年2月9日、2月10日、2月28日，中國2019新型冠狀病毒疫情嚴重爆發的期間，也進行了“绕岛巡航”。2020年全年，中國人民解放軍的軍機380次進入中華民國防空識別區。2021年全年這一數字增加至近950架次。
轰-6K、苏-30、苏-35、歼-11等轰炸机、戰鬥機和侦察机、预警机等多型战机从华东多个机场起飞进入航线，向海上进发，并飞越宫古海峡、巴士海峡和对马海峡，按照计划航线持续飞行。据上海复旦大学马尧研究员分析，苏-30进行空中遮断，打击地面及海上目标，歼-11负责夺取制空权。
2017年12月12日，中国人民解放军空军新闻发言人申进科首次使用“绕岛巡航”一词，他表示，空军前一天出动轰-6K、苏-30、歼-11和侦察机、预警机、加油机等“绕岛巡航”，锤炼提升维护国家主权與领土完整的能力。此前“绕岛巡航”是指中国海警编队绕钓鱼岛巡航。
2018年4月，中华人民共和国国防部例行记者会，发言人吴谦首次承认解放军进行绕岛巡航训练，並稱此舉為中国人民解放军應對“台独”分裂活动所展开的海上方向实战化军事训练，内容为出动多型多架战机绕台湾岛巡航。发言人吴谦表示，“采取的一系列行动，针对的是岛内‘台独’势力及其活动，为的是防止台湾民众福祉因‘台独’图谋而受损害。”
同一时间，中华人民共和国国务院台湾事务办公室新闻发言人马晓光在例行記者會上被提問解放军空军「绕岛巡航」是否為针对中华民國行政院院长赖清德的“台独”言论以及“台独”分裂活动所发出的警告？马晓光表示，“‘台独’分裂活动是台海和平稳定的最大现实威胁。”解放军空军则称「绕岛巡航」是“用战机航迹丈量祖国的大好河山”，锤炼提升解放军维护国家主权與领土完整的能力。
2017年，中华民国大陆委员会发表声明表示，“相关动态政府均全程监侦掌握并妥慎应处。中共当局刻意操作針對台施压与骚扰，企图挑起两岸及区域紧张，台湾人民知之甚明、不会接受。唯有放弃武力恐吓、正视两岸分治现实、透过务实沟通对话，双方分歧的解决才有可能。”
中華民國國防部在106年（2017年）国防报告书中，将2016年8月至2017年12月的解放军的军舰、军机活动归纳为“共军军舰、军机跨区训练”。108年（2019年）国防报告书定义相同。 2019年4月15日，解放军飞机再度绕台。当日，在「《台湾关系法》40年友谊庆祝酒会」上，中华民国总统蔡英文表示，在充满变化的世界里，少数不变的是台美共同对印太地区和平、安全、稳定的承诺。但近期共军增加在区域内的军事活动，包括今天军机飞过宫古海峡、巴士海峡，都挑战台海与区域稳定。AIT主席莫健则回应，中国这样的行动的确对台湾有威胁及胁迫，也影响到台海稳定情势，但不确定这样的行动是否跟当天AIT活动有关。军机绕台的确威胁到区域稳定及两岸关系，也无法赢得台湾人民的民心。
2020年2月，解放军飞机数度绕台。2月底，国民党籍立委吳斯懷向行政院提出書面質詢，對於國防部多次公布軍機對峙，認為造成人民無端緊張必要，應避免「狼來了」效應。3月11日再度发出書面質詢。吳斯懷指出，繞台究竟是經過台灣「周邊空域」還是「侵犯領空」相差極大，不論美軍或共機經（繞）過台灣周邊空域，「法理上並不能算是對我國有顯著的挑釁意味」，要國防部不要誤導。3月21日，中華民國國防部发布新闻稿，做出两点说明：“一、中共迄今仍未放棄武力犯台，且刻意單方面破壞臺海現狀，嚴重衝擊區域安全與和平穩定。尤其去年（2019年）3月31日共機蓄意踰越海峽中線，打破兩岸默契，加之今年（2020年）初迄今，中共不顧其內部疫情嚴重，竟於我周邊海空域進行四次「針對性」訓練，絕非僅「繞經或無害通過」週邊海、空域，都是「挑釁」、「威脅」的具體事證，本部以負責任的態度，係就事實陳述，絕無誤導情事。二、國軍基於職責，盱衡敵情威脅[……]國防部表示，「有實力才有安全」，國軍勤訓精練、戮力戰訓本務，強調國軍絕對有信心，有實力守護家園。”
日本政府認為當中華人民共和國的軍機經過日本自己劃定的防空識別區時，日本航空自卫队必須时常派出战机紧急升空予以应对。
美国国务院东亚和太平洋事务局发言人卡迪那·亚当斯表示，“美国持续对中国不断增长的军事能力及其相关战略意图缺乏透明度感到担忧。美国反对任一方采取旨在改变现状的单方面行动，包括任何武力或其他形式的胁迫手段。”
字节跳动
北京字节跳动科技有限公司，简称字节跳动，是一家位于中國北京的跨国互联网技术公司，成立于2012年3月，旗下有产品今日头条和抖音（及其海外版本TikTok）、西瓜視頻等。
至2018年，字节跳动的移动应用月度用户超过十亿人，估值750亿美元，超越Uber成为全球最有价值的创业公司。截至2019年7月，字节跳动的产品和服务已覆盖全球150个国家和地区、75个语种，曾在40多个国家和地区位居应用商店总榜前列。
在中国互联网企业中，字节跳动是第一家没有向阿里巴巴、腾讯或百度寻求商業保护或融資的创业公司；相反地，字节跳动被认为与百度、腾讯两大巨头有强烈的竞争关系，因字节跳动资金主要来源于抖音和今日头条的广告收入。
至2020年3月，字节跳动已经有六万员工，并计划再增员一万人。投资人和内部消息将字节跳动2019年的营收定在1,040亿元至1,400亿元人民币，超过了Uber、Snapchat和推特的总和，广告收入也超越了腾讯、仅次于阿里巴巴。抖音的全球下载量达1.15亿次，固定用户近10亿。
2011年，张一鸣观察到网民逐渐从传统的个人电脑迁移到智能手机，于2012年创建了字节跳动公司。张一鸣认为可以通过人工智能，向用户推荐其感兴趣的内容。张一鸣判断中国网民时常不能在互联网找到其感兴趣的信息，如中国市场的搜索引擎百度，常将广告与搜索结果混为一谈，导致了后来的百度医疗广告丑闻。
字节跳动在2012年8月推出新闻推荐的应用今日头条。该平台研究用户阅读和搜索的内容，根据这些习惯推荐信息和文章。使用的人越多，随着数据的累计以及算法的进步，用户体验会越好，停留的时间也越长。到2014年中，头条日活跃用户已经攀升到1300多万。红杉于此时领投了1亿美元的C轮融资。
2014年10月，字节跳动成立中共党支部，2017年4月成立中共党委。
在2016年9月左右，字节跳动推出抖音。抖音让用户可以拍摄和编辑15 秒钟的短视频，添加滤镜，并在微博或微信等平台上分享。这种形式吸引了年轻人关注，一经推出便一炮而红，以至于微信后来封杀了该应用的直接入口。此时开始，字节跳动开始于同行的创业公司快手（于2017年从腾讯融资）以及腾讯旗下的短视频平台微视。但字节跳动早期的成功带来了比对手更多的投资，在当时已超过10亿美元，其中包括红杉资本等知名投资人。随着资金和知名度的不断增长，抖音开始从竞争对手的应用中挖来热门的内容制作人，并向他们支付报酬，进行独家创作。
2017年，字节跳动以8亿美元收购了中国创始者在美国创办的手机应用 Musical.ly。字节跳动认为 Musical.ly 和抖音（在中国大陆以外称为 TikTok）的协同效应，并将两者合并。2017年11月字节跳动月活跃使用人数超过2亿，2018年8月香港本匯鯨媒體投資公司旗下富比世對其估值达到750亿美元，成为全球最大的独角兽企业。
2019年1月，抖音推出首款视频社交产品多闪；字节跳动发布商业品牌巨量引擎。3月，推出“DOU知计划”。4月，抖音“非遗合伙人”计划上线。
2019年11月1日，原錘子科技COO、現字節跳動新石實驗室總裁吳德周在北京發佈堅果pro 3系列手機，並對外公佈了手機團隊在字節跳動的定位。吳德周首先對堅果和字節跳動的關係做出澄清。他表示，2019年初堅果手機整個團隊加入字節跳動，並成立新石實驗室。除了羅永浩以外，堅果手機的所有的軟硬件核心人員都隨之進入字節跳動。字节跳动仅从锤子方面收购了坚果手机资产，空气净化器“畅呼吸”和行李箱“地平线”等资产仍然为锤子科技所有。罗永浩仍然是锤子科技CEO。
2020年1月8日，火山小视频和抖音短视频正式宣布品牌整合升级，原火山小视频更名为抖音火山版。
2020年1月26日“中国红十字基金会字节跳动医务工作者人道救助基金”全面启动运行以来，截至2月8日，全国已经有142位疫情防控一线医务工作者获得该基金资助。其中137位因抗击疫情而不幸感染的一线医务人员，每人获资助10万元；5位因抗击疫情而不幸殉职的一线医务人员，每个家庭获资助100万元。
2020年3月12日时值公司成立八周年之际，张一鸣宣布卸任中国区董事长，任命张利东和张楠分别为字节跳动中国区董事长和CEO。
2021年11月2日，梁汝波发布全员邮件宣布组织调整，实行业务线BU化（Business Unit，业务单元），成立六个业务板块：抖音、大力教育、飞书、火山引擎、朝夕光年和TikTok。相关业务板块负责人均向梁汝波汇报。TikTok CEO周受资不再兼任字节跳动CFO，该公司财务部转向梁汝波汇报。。
另外，比起阿里巴巴、百度和腾讯，字节跳动在吸引国外的年轻受众方面更加成功。字节跳动在美国、东南亚、日本等地均获得用户青睐，被认为是中国科技公司中海外化最成功的案例。除苹果之外，字节跳动也是唯一一家在中国和西方国家均拥有超过1亿用户的科技公司。经济学人杂志认为它是第一家中国走出的国际科技巨头。在美国，TikTok 被认为是 YouTube 和 Instagram 等公司的竞争对手。
字节跳动公司开发了大量移动应用，被稱为「APP工厂」。
简民发
简民发（），是前马来西亚交通部长拿督斯里廖中莱的政治秘书，同时也是2018年马来西亚大选雪兰莪候选人。
简民发自2007年起，先后在三个马来西亚政府部门服务。他曾在2007年至2008年间，出任当时为马来西亚青年及体育部副部长拿督斯里廖中莱的特别事务官。当廖中莱于2008年担任卫生部长时，简民发继续担任他的特别事务官。2009年，他擢升为廖中莱的机要秘书。2014年6月起至今，简民发受委为马来西亚交通部长廖中莱的政治秘书。
简民发也是马华公会雪兰莪州班登区团署理团长和全国马青体育局副主任及马青受邀中委。
八百壯士衝突案
八百壯士衝突案是2018年4月在中華民國臺北市發生的一場警民衝突。由中華民國部分退伍軍人組成的團體八百壯士，因反對民主進步黨執政下的中華民國政府對退伍軍人退休金制度的更改，於該國國會附近遊行陳抗，卻和中華民國警方發生衝突，警民皆有受傷情況。
「八百壯士」是退役軍人等組成的團體，反對蔡英文政府年金改革，並舉辦了多次的遊行陳情活動。2018年2月，上校繆德生陳抗時意外逝世，使得蔡英文政府（當時為賴清德內閣）延緩了改革的速度。立法院該年4月25日召開攸關退役軍人年金改革的「陸海空軍軍官士官服役條例修正草案」公聽會，當日「八百壯士」在立法院外集結，收聽立法院內之公聽會訊息，因公聽會未做實質答詢而有過場之虞，引發場內八百壯士代表之不滿，離場並集結在外同樣立場的民眾開始抗議。
抗議群眾經立法院時，內部出現推擠，試圖闖入立法院院區，一旁也有人投擲煙霧彈等危險物品進入院區。群眾扯倒了八百壯士設置的柵欄、帳篷，部分群眾攻擊記者和警方，警方也有一些行為傷及民眾。部分抗議人士進入國立臺灣大學醫學院附設醫院兒童醫院休息，醫師施景中稱休息人士影響到病童、家屬，在大廳大喊「造反有理，警察打人！」。少數抗議群眾甚至表示要將警察綁在宣傳車上，為他人制止；八百壯士也在立法院院區門口辱罵警察。警員接受採訪時，表示認同其爭取權利的行為，但不應有暴力衝突。
過程中至少有蘋果日報、中央社、民報、壹電視、民視、上報、TVBS等傳媒12名記者被攻擊，受到國際新聞記者聯盟記者關切。
抗爭中，退役上校陳咸嶽自稱為了拉出被鐵絲網壓住的三名警察，意外被警方以油壓剪剪斷左手小指，陳上校的妻子表示不考慮申請國賠，但對國家失望。後斷指為「八百壯士」發言人吳斯懷尋獲。
臺北市警察局後續在場蒐證，對抗爭民眾方（「涉案人員」）依法究辦，以保障新聞採訪安全、表現自由。是次遊行共有84名員警受傷，14位記者財損及受傷。警方逮捕管束57名抗爭民眾中的現行犯，其中部分民眾設涉刑法妨害公務及傷害等罪嫌，警方訊後移交送臺北地檢署偵辦，而檢方再度複訊後，將一些人員限制住居。
4月26日下午，「八百壯士」發言人吳斯懷宣布行動已經達到預期目標，暫且解散，視後續國會審查法案進度「擇期再戰」。吳斯懷也為警民流血衝突公開道歉，將會約束爾後八百壯士成員不可有暴力行為，也呼籲警方適度執法。部分抗議民眾認為，陳抗陣營中可能有假記者對他們蒐證，才引發衝突。
胡麗
胡麗（；），越南阮朝官員。
胡麗是廣南省奠磐府濰川縣富美總富美村（今屬廣南省濰川縣）人，嗣德三年（1850年）出生。嗣德二十三年（1870年），參加承天場鄉試，考中舉人。嗣德末，任鴻臚寺少卿，辦理戶部事務。嗣德三十六年（1883年）底，升鴻臚寺卿，後升署戶部右侍郎。咸宜元年（1885年）七月，以副欽差大臣身份陪同法國官員前往平定省勸諭勤王義兵。八月，回程經過廣南省，因胡麗是廣南省人，就地代理廣南巡撫一職，負責平息當地勤王義兵。十月，因工作不力，回京待罪。次年（1886年），復為戶部侍郎，充辦理內閣事務。同慶二年（1887年）九月，升戶部右參知，兼管都察院，接替陳劉慧。十月，獲賜一枚龍佩星，實授右參知。同慶三年（1888年），轉往北圻經略衙任職，擔任商佐。
成泰元年（1889年）八月，胡麗召還回京，後改任平富護督。成泰四年（1892年）五月，升署平富總督。次年（1893年）三月，阮紳改任平富總督，胡麗回京候職。七月，改署工部尚書，充任經筵講官。成泰六年（1894年），胡麗出為安靜總督。成泰九年（1897年）七月，改授刑部尚書。但不久去職養病。成泰十四年（1902年）十二月，改授兵部尚書，充機密院大臣。
成泰十六年（1904年）四月，工部尚書陶進因工部屬員受賄事發，帶原銜致事，工部事務由胡麗兼理。同月，晉封為安良子。八月，胡麗因病離職。
成泰十七年正月初六日（1905年2月9日），胡麗病逝，享年五十六歲。追授協辦大學士。
八百壯士 (消歧義)
八百壯士可以指：
原种场 (内蒙古)
原种场是中国内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗下辖的一个类似乡级单位。
原种场共辖以下地区：
红兴隆分局局直
红兴隆分局局直是黑龙江省双鸭山市友谊县的类似乡级单位，是黑龙江省农垦总局红兴隆分局所在。
红兴隆分局局直下辖以下地区：。
武正晴
武正晴（たけ まさはる， ），日本電影、电视剧導演。出生於1967年，日本愛知縣人。
胜利农场 (黑龙江)
是一个位于的农场，亦是黑龙江省农垦建三江管理局所属的一个农场。
胜利农场总面积922平方公里，耕地面积69.3万亩，总人口2.3万人。
下辖以下单位：
双鸭山林业局红旗林场
双鸭山林业局红旗林场是黑龙江省双鸭山市宝清县下辖的一个类似乡级单位。
双鸭山林业局红旗林场下辖以下地区：。
Ԛ
Ԛ ԛ（Qa；斜體："Ԛ ԛ"）是一個西里爾字母。這個字母的來源是拉丁字母Q q，但根據字體的不同，大寫形式可能會和左右翻轉的西里爾字母Р р很相似。
字母Ԛ用於庫德語及舊的阿布哈茲語正寫法中，所代表的音值皆為清小舌塞音 。
以下的西里爾字母也被用於表示音：
宋智孝的Beautiful Life
《宋智孝的Beautiful Life》（，）是韓國On Style的美妝綜藝節目，由宋智孝、具在伊、權赫秀、妍雨（MOMOLAND）等人共同主持，將親自到戶外或是造訪賣場執行各種任務，為觀眾帶來更多共鳴與樂趣。
柳惠千
柳惠千（），「」，中華民國空軍少將、國際政治學者，淡江大學戰研所博士、政大戰略專班碩士、美國馬里蘭大學運籌管理碩士、美國空軍戰爭學院、美國智庫CSIS訪問研究員畢業，為幻象戰機種子教官、幻象戰機首任特技飛行員出身，也是中華民國空軍唯一飛過法國飆風戰鬥機的飛行員，現任參謀本部情報參謀次長，曾任空軍司令部少將督察長、空軍教準部少將副指揮官、蔡英文總統府少將副侍衛長、總統府代理侍衛長、空軍第二聯隊少將聯隊長、空軍司令部人事少將處長、國防部政務辦公室政務綜合處長、空軍401聯隊政戰主任、空軍499聯隊41作戰隊長、駐檀香山武官。2015年1月1日晉升少將、並將於2022年7月1日晉升中將。
曾於2000年至2002年派赴法國空軍擔任交換飛行軍官，並隨法國空軍參與多項歐盟國家跨國軍演，返國後推動中華民國空軍幻象機隊戰術專精訓練。2012年經甄試通過奉派前往美國華府戰略與國際研究中心(CSIS)，擔任軍職訪問研究員一年期間完成美國「向亞太再平衡」政策研究論文並付梓。。另於2017年前往美國空軍大學接受同盟國家將級軍官戰區空軍指揮官班訓練。畢業於空軍軍官學校1988年班（77年班）（正69期），隨後在2011年完成美國空軍戰爭學院函授課程，另在軍旅生涯中分別取得國立政治大學外交系戰略研究所法學碩士，美國馬里蘭大學巴爾的摩縣分校管理科學碩士，淡江大學國際關係與戰略研究所政治學博士學位。。
柯蒂斯·卡伦
小柯蒂斯·戈夫·卡伦（，），美国理论物理学家，普林斯顿大学教授。他的研究方向包括规范场论，弦理论，瞬子，黑洞，强相互作用，以及许多其他课题。 他曾获得樱井奖（2000年）和 狄拉克奖章（2004年）。
詹姆斯·V·拉夫爾提
詹姆斯·V·拉夫爾提（，全名James Vincent de Paul Lafferty, Jr.，1856年-1898年）是一名愛爾蘭裔美國發明家，他最著名的是建造了大象露西、和Old Dumbo的建築物。他出生於賓夕凡尼亞州的費城，父母是愛爾蘭人，他在1882年12月5日獲得專利號碼268503，以保護他原創發明和任何動物形狀的建築物。
拉夫爾提在1887年破產，他被迫出售露西（原名為「大象雜貨店」〔Elephant Bazaar〕）。他於1898年去世，被埋葬在的墓地。
間日瘧原蟲
間日瘧原蟲（Plasmodium vivax）是一種瘧原蟲，可引發間日瘧。它引發的症狀雖不如惡性瘧原蟲那麼劇烈，但也會導致感染者死亡，直接死因一般是脾肿大。它僅由雌性瘧蚊攜帶。每次發作間隔時間為48小時，與卵形瘧相同。
神探夏洛克小姐
《神探夏洛克小姐》（，Miss Sherlock）是HBO Asia首部以日語發音的原創影集，由HBO Asia與日本線上影音網站Hulu所共同製作。。预定于2018年4月27日在Hulu及HBO首播，並在亚洲超過20个国家的HBO Asia旗下頻道同步播出，也可在HBO隨選視訊服務（HBO ON DEMAND）上收看。
本劇改編自英國作家亞瑟·柯南·道爾創作的系列偵探小說《福爾摩斯探案》，剧中的侦探夏洛克·福尔摩斯和其助手约翰·H·华生均改編为女性设定，分别由由竹内结子和貫地谷栞饰演，故事的背景也相应地从伦敦移至现代东京。
依據電視劇劇本完成的小說實體書定於2018年6月19日發售，電子版則在7月19日。
如何建立機器人軍隊
《如何建立機器人軍隊：對抗外來侵略者、忍者、怪獸和殭屍以保衛地球的技巧》（）是一本半讽刺的非小说书籍，由丹尼尔·H·威尔逊在2007年12月出版。
丹尼尔·H·威尔逊的第三本书雖然是虚构的，但是也包含了很多有用的信息。《如何建立機器人軍隊：對抗外來侵略者、忍者、怪獸和殭屍以保衛地球的技巧》不仅涉及如何到家庭重新编程的机器人要捍卫对外国人的但是从字面上每一个可以想象的怪物。从吸血鬼的哥斯拉威尔逊你已经涵盖。部分的标题，如「如何杀死一个吸血鬼家族」 以及「如何击退哥斯拉」没有对手，这本书会让你毫无准备。虽然 Annalee Newitz 会乞求不同和「走出去肢体上的，并认为地球是极其没有准备任何种类的外国人的攻击。」 尽管有一部分在书中，专门处理这种情况下，「如何挫败外星人入侵」。尽管它的世界末日的气氛书是一个容易阅读。本部分是所有短期和要点几乎没有华丽的语言，但有很多幽默混合。每个部分进入描述什么样的攻击你正面临着和怪物参与。 然后看起来，在一个典型的个人的机器人，是可用于重新编程。重新编程在深度，但再次被容易跟踪和停留点给敌对情况。
这本书类似丹尼尔·H·威尔逊的其他作品，因为它在很大程度上载准确而可能有用的信息。威爾遜在本書中易於跟從的散文不僅完全概述了如何正確地重新編程多種機器人設備，還吸引了不少年輕讀者。在2009年，"如何建立機器人軍隊：對抗外來侵略者、忍者、怪獸和殭屍以保衛地球的技巧" 由美国图书馆协会授予 "2009年不願意閱讀的年輕成人讀者的快速選擇" 。显然，该书得到孩子们的阅读，是因为它很容易接合。正如苏珊*李Stutler在她的文章從“暮光之城”到“阿凡達”説：科幻小說融入智慧，觸動情感，推動天才學員的想像力 科幻小说是有趣的，不仅有天赋的学生，所有儿童也因为"科幻小说充满了连接到现实世界"{链接到文脚注}和大量的层内的每一个故事。 "如何建立一个机器人军队：关于捍卫地球上反对外国侵略者，忍者，并僵尸" 不是一个纯粹的教学本关于编程的机器人但是如很多故事线的每一个都涉及人工智能。带来了Stutler再次科幻小说显然是这样的："先进的技术，人工智能超感官知觉，心灵控制，奇妙的未来的世界，反乌托邦社会里，陌生的外星人，勇敢的旅行通过时间和空间，大规模灾难，并解决问题，用它来—这些是科幻小说。" 和威尔逊是 "如何建立机器人军队" 包括所有这些和更多，更多的是哥斯拉。
Ping (高爾夫)
PING，由工程師於1959年成立，是世界知名的高爾夫球具生產商。
淨妙寺 (有田市)
淨妙寺（日語：じょうみょうじ）是位於和歌山縣有田市的臨濟宗妙心寺派佛寺。山號是醫王山。本尊為藥師如來。位於山腹的寺域，現在存有本堂（藥師堂）和多寶塔等等屬於中世的建築物。
寺傳在大同元年（806年）因平城天皇的母親藤原乙牟漏發願，由鑒真的弟子唐僧如寶所創建。但是，乙牟漏是在延曆9年（790年）去世，如果正如寺傳所言，那花了相當多年才興建完成。
天正13年（1585年）受到豐臣秀吉的兵火波及，包含現在殘存在山裡的藥師堂（現在本堂）和多寶塔等建築全部被燒毀。經歷了長期的荒廢，在正保4年（1647年）由紀州藩的初代藩主德川賴宣再度復興。
冰汽时代
是波兰公司11 bit studios开发的一款以末日题材为背景的模拟经营类电子游戏，2018年4月24日发售。
《冰汽时代》的故事背景为完全虚构。剧情中，由於印尼的坦博拉火山（历史上是在1815年）和喀拉喀托火山爆发等原因造成全球进入火山冬天（大致符合1883年喀拉喀托火山喷发的历史，当时的确导致4年的全球性异常降温），此后（大致符合历史上1887年至1888年冬季的强烈暴风雪）导致全球粮食歉收，大批人口死亡。玩家将成为地球上最后一座城市的管理者，对人民及里面的基础设施进行管理，扩建城市并生存下去。而为了保证全世界所剩无几的人类能够存活下来，有时候必须要做出一些艰难的决定（如是否使用童工以及向配给食品中掺入锯末等）。
在第一章“新家”剧情中，游戏发展到一定阶段时，会出现市民陷入分裂的事件，部分市民组成“伦敦帮”，此时玩家需要在“秩序”和“信仰”当中选择一项，尽可能降低不满值和增加希望值，以消除“伦敦帮”的影响。
游戏后期，玩家需要大量囤积资源以应对暴风雪的到来。若顺利度过暴风雪，则游戏胜利；若不满值达到顶点或者希望值归零，游戏失败，玩家扮演的城市管理者将被绞死或者被驱逐。
游戏评论网站IGN给出了9分的评价，评论称：“尽管游戏中的充斥着阴郁的氛围，但《冰汽时代》依旧是一次令人着迷的体验。……然而，《冰汽时代》最具独创性的是它所提出的伦理困境，迫使玩家在不牺牲人性的前提下，努力平衡个人和城市的生存需要。”
尽管制作组制作该游戏的初衷被认为是宣扬人类在自然面前的渺小、统治者的道德抉择和对于人性的拷问，但在中国，《冰汽时代》却被一些玩家赋予了“抓革命促生产”“积极生产自救”的玩法内涵。也有不少中国玩家对游戏中的市民面对末日仍然好吃懒做、消极怠工、内斗不断，以及在玩家选择积极自救并以较小代价迎来游戏通关后，结尾字幕出现“白左”式道德谴责的语气表示不满。
习主席语录
习主席语录（又稱《習近平語錄》，是由中国人民解放军北部战区第16集团军步兵204旅炮兵团所印制的中共中央总书记、中共中央军委主席习近平的言论选辑汇编本。据报道，《习主席语录》小册子已有多个版本，但是据网络流传的照片所显示的其中一个版本的样式，它的封面呈红色，并印制有烫金习近平头像，扉页有标注“基层官兵学习版”，目录则包括了中国梦、强军目标、反腐倡廉、勤俭节约等内容，但并未见有完整内容。该书籍在2018年3月曝光，后引起部分网民议论。因为最流行的版本用红色封面包装，與《毛語錄》幾乎相同，所以被普遍称为「新紅宝书」。
小荳荳！
《小荳荳！》（日語：），2017年10月2日於播出。主演為清野菜名與松下奈緒。； 菅野百合子 清宮啓二的妻子（台灣配音：林慕青）