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伯罗奔尼撒战争史
《伯罗奔尼撒战争史》（）是关于古希腊斯巴达领导的伯罗奔尼撒同盟与雅典领导的提洛同盟之间的伯罗奔尼撒战争的记述，作者为曾在战争中服役的雅典将军修昔底德。常简称为《“歷史”》。该书被广泛认为是一部经典作品和最早的学者式历史作品。该书由后来的编辑者分为八卷。
對於《“歷史”》的分析一般分為兩個派別，其一認為這個作品是客觀且科學的歷史紀錄；另外從其他學者的判斷反映出對它的傳統解釋：「《“歷史”》的解析是很嚴苛的，它以純粹理性的觀點寫作，不受冗詞與道德判斷影響，既冷酷又具批判性。」更近代的解釋，與讀者反映批評結合，認為《“歷史”》比起客觀事件的紀錄，比較好以文學作品來理解。這個觀點表現在一名學者W.R. Connor描述修昔底德：「一位藝術家，他選擇且有技巧地安排他的材料，並創造具象徵又感性的潛能。」從前者的觀點視修昔底德為有開創性、有思想、又具有哲學性，超越他所處的時代；後者認為他作為史家與他的歷史、文化環境有密不可分的關係。兩者的解釋都被學者所接受，有時候也有學者似乎要抓住兩者《“歷史”》中矛盾的衝擊與張力。
修昔提底斯的《“歷史”》對早期的史學有許多貢獻。他的許多原則成為今天史學寫作的標準。
修昔提底斯的創新之一是採用有嚴謹標準的年表，以年為單位記錄歷史，每年包含戰事激烈的夏季與活動較少的冬季。因此跨越數年的事件在書中會被分為數篇分開敘述，有時在書中會被分隔較遠，造成他會有在衝突中的許多事件當中擺盪的印象。這個方法和更早的希羅多德的歷史比起來，希羅多德在年代中跳躍，使得頻繁又迂迴地導覽，讓它看起來似乎和時間地點沒有關係，有鮮明的差異。
伯羅奔尼撒戰爭史的另一個特徵，是修昔提底斯寫入大量戰爭中主要人物的演說。包含雅典和斯巴達雙方將軍在戰前對部隊的演說，和許多政治演講，以及各方的辯論。
《伯罗奔尼撒战争史》在引述来源方面，修昔提底斯从不给出其消息来源，给出同一事件其它版本的记述的时候也寥寥可数。这一点同希罗多德显著不同。希罗多德频繁提到他讲述情节的其它多个版本以便读者可以自行判断各版本的真实性。与此相反，修昔提底斯努力给别人其叙述无懈可击和无可辩驳的印象。 不過讀者仍不必太過懷疑其真偽，修昔提底斯對於史料應用方面，他寫道：「這部歷史著作讀起來可能無法引人入勝，因為書中缺少虛構的故事。」又說：「我所描述的事件：不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那裡聽到後，經過我仔細考核過了」，他只晚希羅多德二十年，但有巨大的進步，希羅多德只是提醒讀者辨別真偽，他說：「我的職責是把我所聽到的每一件事記錄下來，雖然我並沒有義務來相信每一件事情。」而修昔提底斯是親自驗證事實。這樣的態度為史料批判是為史家誕生的基石。
量化 (信号处理)
量化在数字信号处理领域是指将信号的连续取值（或者大量可能的离散取值）近似为有限多个（或较少的）离散值的过程。量化主要应用于从连续信号到数字信号的转换中。连续信号经过采样成为离散信号，离散信号经过量化即成为数字信号。注意离散信号并不需要经过采样的过程。信号的采样和量化通常都是由ADC实现的。
例如CD音频信号就是按照44100Hz的频率采样，按16位元量化为有着65536（=formula_1）个可能取值的数字信号。
量化就是将模拟声音的波形转换为数字，表示采样值的二进制位数决定了量化的精度。量化的过程是先将整个幅度划分成有限个小幅度（量化阶距）的集合，把落入某个阶距内的样值归为一类，并赋予相同的量化值。
最简单最易懂的量化是标量（有别于多维矢量）量化，开始标量量化之前先要给出输入数据。 通常，一个标量量化操作可以给出下面的描述
其中
整数formula_8是表示的数值，它通常被存储或者传输，然后在后来需要解释的时候使用formula_7进行最终的解释重建。整数formula_8有时也称作"量化指数"。
在计算机或者其它应用，一个已知的量化方法"均匀量化"。在均匀量化方法里共有两个变量，叫"mid-rise"和"mid-tread"。
如果formula_3是一个－1到1之间的数，一个mid-rise uniform量化操作，可以用"M"bit来表示量化的精度。
在这个例子中formula_6和formula_7运算符都是乘以比例因子（其中一个是另外一个的逆），并且在"g"（"i"）中带有一个偏移量以使得每个量化表示都位于输入区域的中间位置。formula_15经常称为"量化步长"。按照这个量化定律，假定在整个量化步长上量化噪声大致是均匀分布的，并且假定量化的输入信号formula_3在整个-1到1的区间大致均匀分布，量化的信噪比（SNR）可以用下面的公式计算，
根据这个等式，人们常说SNR大约是每位6 dB。
在mid-tread一致量化中，偏移0.5将加在下取整函数内部而不是外部。
有时候，mid-rise量化使用时不加偏移0.5。这将信号与噪声比减小了大约6.02 dB，但是当步距小的时候为了简化这是可接受的。
在数字电话系统中，两个流行的量化机制是'A-law'（在欧洲占据主导地位）和'μ-law'（在北美和日本占据主导地位）。这些机制将离散的模拟数值映射到8位尺度，在小值的时候近似线性随着幅度增长按照对数增加。由于人耳对于音量的感知近似对数曲线，这就使用一定的位数在可听见的声音强度范围提供了更高的信噪比。
在上面的陈述中，若令 formula_18 等于 0，从而忽略掉比特率约束，或等价地假设要用定长码（FLC）而非用（或其他熵編碼法，如算术编码在率失真上就比定长码好）来表示量化数据，这个最优化问题就简化为了只需最小化失真 formula_19 的问题了。
formula_20 级量化器产生的索引可以用 formula_21 比特/符号的定长码。例如当 formula_22256 阶时，定长码的比特率 formula_23 为 8 比特/符号。由于这个原因，这样的量化器有时称作8比特量化器。不过使用定长码消除了压缩改进，但可以通过更好的熵编码来改善。
假设 formula_20 阶定长码，率失真最小化问题可以简化为失真最小化问题。 简化的问题可以陈述为：给定一个機率密度函數为 formula_6 的信源 formula_26 ，并约束量化器必须仅使用 formula_20 个分类区域，求得决策边界 formula_28 与重建层级 formula_29 来最小化得到的失真
对上述问题求最优解得到的量化器有时叫做MMSQE（最小均方量化误差）解，而得到的概率密度函数最优化的（非均匀）量化器叫做"Lloyd–Max"量化器，是用独立发现迭代方法从 formula_31 和 formula_32 求解两组联立方程的两个人来命名的，如下： 会将阈值置于每对重建值的中点，而 会让重建值位于其相关分类区间的质心（条件期望值）。
，最初于1957提出，并可以直接推广到用于向量数据。这个推广会得到或K-平均分类器最优化方法。此外，此方法还可以进一步推广到对向量数据包含一个熵约束。
量化在有损数据压缩中起着相当重要的作用。很多情况下，量化可以被当作将有损数据压缩同无损数据压缩相区别的标志之一。量化的目的通常是为了减少数据量。一些压缩算法，例如MP3和Vorbis，以有选择地丢弃部分数据作为压缩的一种方法，这种手段可以被认为是量化的过程也可以被看作是一种有损压缩的形式。
JPEG是一种利用了量化的图像有损压缩。JPEG的编码过程对原始的图像数据作离散余弦变换，然后对变换结果进行量化并作熵编码。通过量化可以降低变换值的精度，从而减少图像的数据量。当然，精度的损失意味着图像质量的下降。然而图像的质量可以通过量化位数的选择加以控制。例如，JPEG在每像素3比特的精度下得到的图像质量还让人可以接受的，相对于PCM抽样得到的每个像素24比特的原始图像来说，数据量大大下降了。
现代压缩技术通常以量化输出的信息熵，而不是输出值集合的大小度量信息量的多少。
从最基本的意义上来说，所有的物理量都是量子化的，这是量子力学的结论。为了数学上的明晰性，在宏观的尺度上可以将量子的性质忽略，因此信号可以表示为连续的形式。
在实际应用中，这种内在的量子或量化的性质并不需要考虑。首先，量子效应会被信号的噪声淹没，因为任何观察对象在实际系统中总会伴随有其他物理现象。其次，测量仪器不可能绝对精确，被测的信号必然会被测量噪声污染。
量化误差是指在量化过程引起的误差，表现为量化结果和被量化模拟量之间存在差值。这种差值在输出端体现为引入了量化噪声。
哈里森堡壘戰役
哈里森堡壘戰役（Siege of Fort Harrison）是為一個美國於1812年戰爭中的決定性勝利，在這戰役裡，15個美國人獨自對抗600名印地安人。 1811年，當美國的威廉·亨利·哈里森將軍和他的軍隊向北前進時遇見了一群印地安人，很快地雙方打起來，就是著名的蒂珀卡努戰役。為了保護印第安納的疆土—溫森斯，哈里森將軍修建當地的堡壘。
堡壘因哈里森將軍的榮譽而重新命名，不久1812年戰爭爆發，贊崔利·泰勒上尉成了這哈里森堡壘的軍官。
由於英國援助加拿大和印地安人，美國宣戰後不久就遭受一系列的失敗。這正好幫助刺激其它印地安部落去對抗美國。
1812年9月4日，600名聖語人、基卡普人、波塔瓦托米人和邁阿密人攻擊哈里森堡壘。當時泰勒上尉只有15名士兵(5個是病的)和幾個平民去幫助保衛堡壘。9月4日，一名印第安戰士爬去營房，放火燒毀它。守軍可慌了，印第安戰士則乘機向堡壘開火。泰勒立即下令堡壘的外科醫生和幾個守軍去撲滅大火，殘餘守軍則劇烈地反擊。很快印第安戰士被迫停止進攻。
那天晚些的時候，印第安戰士撤離，從此以後他們不敢冒險返回。
哈里森堡壘戰役是一個於1812年戰爭期間美國的一個決定性勝利。不久之後美軍接著於韋恩堡圍困戰中，擊敗了其餘在印第安納的印第安人。
而贊崔利·泰勒因於此戰役裡立下大功，成了少校。
1812年战争
寶藏巖
寶藏巖，又稱寶藏巖觀音寺、寶藏巖觀音亭、寶藏巖寺、石壁潭寺、觀音媽廟等。址在臺灣臺北市中正區汀州路三段230巷，靠虎空山小山坡而建，為福建泉州安溪移民的信仰中心，主奉觀音菩薩，安溪移民無不參拜。1997年8月5日， 由臺北市政府公告指定「寶藏巖」為市定古蹟。
寶藏巖創建於17世紀，是一座佛道兼容的觀音亭，又稱「觀音巖仔」，「巖仔」在漳州發音為（giam ah），於泉州發音為（gum ah），本來意思是山洞，後來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。1835年刊行的《彰化縣誌》：「閩省漳泉南人謂寺曰巖」。可見巖仔在當時應專指佛寺。而寶藏巖正是主祀觀音的山邊佛寺，主祀觀音大士，兼祀有釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、文昌帝君、關聖帝君、天上聖母、城隍爺、土地公、彌勒佛、地藏菩薩（配祀開山祖師大德、檀越主）等神佛。
17世紀末，清朝康熙年間打敗明鄭王國，正式統治台灣，閩南人逐漸移民，其登陸地點雖以台南、鹿港、艋舺為主，但現今臺北市公館仍有少數沿著新店溪上岸的閩南移民。寶藏巖正是康熙時移民之一的郭治亨及其子於「虎空山」所建。 經過1791年與1823年的兩次大整修，該廟仍呈現清朝特有的長廊木結構、石柱、石窗。其中廟內的褵虎石窗與1798年設立的「觀音亭」碑，尤為著名。
「虎空山」於是又因為觀音亭坐落，成為台灣許多名為「觀音山」的一座，「古亭」地名，一說即為與觀音亭有關。
寶藏巖改為寶藏寺：巖與寺通而不同
昔時為文山地區之公廟
共敖
共敖（），中國秦末漢初人，第一代臨江國王。
共敖，秦南郡人。秦末民變领袖。秦朝末年，任楚懷王熊心柱國。
前206年，項羽攻入咸陽，因其攻取南郡有功，受項羽封為臨江王，立都於江陵（今湖北江陵），領故秦南郡地(今湖北省大部)。
不久，受項羽密令與衡山王吳芮、九江王英布擊殺義帝赴郴（今湖南郴州）的途中。
漢高祖三年（前204年）七月死，子共尉襲位。
偉創力
偉創力（， 原名，），是全球電子專業製造服務公司，於1969年在美國矽谷創立。1981年在新加坡設立工廠，為美國第一家在海外設廠的製造商。
目前全球總部設立在新加坡，據點超過30個國家，員工超過200,000人，產品及服務包括電腦、手機、通信工程、汽車配件、航太設備和物流等等。手機等手持式設備是目前該公司最大的營收來源，比重超過3成；其次則為電腦產品，比重約2成。2003年生產手機超過8000萬只，佔全世界產量的16％；2004年的手機代工產量更高達2500萬只。1993年，偉創力在全球電子專業製造服務商排名第22位，2001年以來連續3年第一名。2003年總收入為134億美元，2004年達到145億美元。2005年，營業額被鴻海科技集團超越落居第二。2013年在财富世界500强排名492位。營業收入為236億美元。
林維源
林維源（），字時甫，號冏卿，臺灣臺北板橋人，祖籍福建省漳州府龍溪縣白石堡吉上社，板橋林家的族長，生父林國華，養父林國芳。是一位富商、紳士、官吏。曾任太僕寺卿、幫辦台灣撫墾大臣等職。林維源與其兄林維讓屬板橋林家第四代，將林家聲勢推上最高峰，板橋林家花園也多在其手中完成。清朝馬關條約割台於日本後，遷居于閩南厦门至卒。
維源為林國華之子，幼時被過繼予國華之弟林國芳，林維源兼祧國華、國芳兩房。
1862年林國芳病死，林維源繼任為族長。
劉銘傳任台灣巡撫時為貫徹“招撫生番、清除內患、墾殖番地、擴張疆域”之政策，維源設立撫墾局於大溪。
1884年法国侵略臺湾（见“中法战争”，臺語俗稱西仔反），抗法军队出现经费困难，林维源主动借给公家20万两銀，以充军饷。
1886年奉清朝廷詔命以太常寺少卿身分擔任幫辦台灣撫墾大臣，台灣北部撫墾事務的主官。幫辦撫墾大臣雖受督辦台灣撫墾大臣（臺灣巡撫兼任）管轄，但實為北臺灣山地及台灣原住民區域之實際統治者，因此林維源成為台灣清治時期唯一本籍為台灣的地方主官。
維源任內多次領軍與臺灣原住民對仗，成果頗鉅。至於文事方面，也曾在臺北大天后宮設立番學堂以漢化原住民族。並多次帶領大溪原住民族學童至板橋參觀文物。撫墾工作至1886年、1887年以有墾田萬畝的成效。而後又助劉銘傳完成台灣土地清丈，於1890年晉封“太僕寺卿”。
此外，於經商方面，維源的建祥號為當時最大茶商，又與知名買辦李春生創立建昌公司投資房地產。維源生意頭腦極佳，曾與其兄林維讓捐助五十萬兩白銀資助台灣礦物鐵路建設；又參與樟腦輸出的事業。於1895年台灣民主國成立後，避走唐山廈門就未再參預官家事務。甲午战争后日本政府曾因台湾管理经费巨大，伊藤博文打算把台湾賣給法国。林維源率领台湾百姓欲筹金赎身，清政府却极力阻挠。后林维源于福建厦门隐居，直至逝世。
有資料稱，日治時代臺灣總督府的調查，臺北地區有三大富豪：排名第三的是艋舺的洪騰雲有資產20萬圓，排名第二的是大稻埕的「番勢－李春生」有資產120萬圓，排名第一的就是板橋林家第四代的林維源，有資產1億1000萬圓。一說調查中的「圓」，非日圓，而是銀圓，如此則其身家又加倍，當時一銀圓相當於一美元，可兌換約2日圓。惟據許雪姬的研究，林家在1902年時在臺產業僅約312萬日圓，故前述林家之財產資料，仍有商榷空間。
阿們
阿們（，Amen；，āmīn(a) 天主教漢譯為亞孟，東正教漢譯為阿民，伊斯兰教汉译为阿敏或阿米乃）是猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。阿們一詞的使用，可見於《聖經》和《古蘭經》。阿們最初用於猶太教，後來為基督教所採納。基督徒常在禱告或讚美詩，運用阿們作為總結和肯定。伊斯蘭教每念誦《古蘭經》的第一章之後，必以阿們作為結束語。
阿們的詞根源自閃米特語族，乃「堅定」或「確實」的意思。《聖經》中，通常將阿們譯作「誠心所願」，但在英文中，往往會譯為「實在的（verily）」、「真誠的（truly）」或「就會這樣的（so be it）」。一些神学家和学者普遍认为阿们是古埃及神祇阿蒙（有时也被称为阿门）的衍生词。《聖經》的記載顯示，從摩西時代的至基督教時代，此用詞都是常用的，而且詞意經常反映在經文當中，例如：
台灣與中國大陸的基督徒，祈禱時用「阿們」作結束。說廣州話的教會有時會用「誠心所願」、閩南話教會用「心正所願」，都是同樣的意思。
《布哈里圣训实录》：「阿布胡赖勒传，聖人说：‘伊玛目念阿們时，你们也要念阿們，因为人们所念阿們如与天仙所念阿們相符，则真主将饶恕其以往的罪過’。伊本·西哈甫说：‘聖人念完法谛哈章（《古兰经》第一章）后即诵念阿們。’」
希腊的罗马时期
希腊的罗马时期是希臘歷史中的一段期間，從西元前146年羅馬人佔領科林斯開始，直到君士坦丁一世於330年將羅馬帝國的首都從羅馬遷到拜占庭，並將該地改稱新羅馬為止。
在羅馬統治時期，不少羅馬皇帝為希臘城市增添了新建築，特別是雅典的古雅典阿哥拉，風之塔遺址亦在其中。此時期希臘人的生活大概與希臘化時代一致。而古羅馬文化亦在很大程度上受到希臘文化的影響。同樣地，許多羅馬皇帝亦有仰慕希臘文化，如尼祿就曾於66年出訪希臘，並參與了古代奧林匹克運動會。另外，哈德良（117-138年在位）亦崇尚希臘文化，既在雅典衛城外建造了哈德良拱門，又在雅典城建了不少神廟。
同期基督教開始向希臘和羅馬帝國東部傳播，如聖保羅就曾在第二、三次傳教旅行到馬其頓、帖撒羅尼迦、哥林多和雅典傳教。希臘逐漸成為羅馬帝國內基督教傳播率最高的地區之一。
臺灣省城隍廟
臺灣省城隍廟，是位於臺灣臺北市中正區光復里的城隍廟，主神為城隍，與台北府城隍廟都是源自臺北府縣城隍廟。
祭祀府、縣城隍的臺北府縣城隍廟被日本政府拆後，多尊神像分別送至艋舺地藏庵、昭明廟。
戰後初期，臺北市城中區（今大部屬中正區）區長林阿九及張水銀等人向市長黃朝琴索回臺北府縣城隍廟舊址重建城隍廟未果，續向第二任市長游彌堅爭取，始撥城中區武昌街的醫院舊址建立。廟地為國有，三分之一屬臺北市政府、三分之二屬於財政部國有財產局。1947年11月落成，廟址為武昌街一段14號，屬於光復里。
原取名「台北府城隍廟」，但有主張認為「台北府」一詞已過時，因此定名為「臺灣省城隍廟」。1972年，成立財團法人，全名是「財團法人台北市臺灣省城隍廟」。廟方董監事會幹事王真如說明，在「臺灣省」前冠上「台北市」，是因申請成立財團法人的需要。
1984年報導，廟方所佔據的國有土地，公告地價就達新台幣7000到8000萬元。臺北市政府財政局為增加市政建設的財源，公開表明有意出售此筆土地；但廟方因價格太高，未向市政府洽購。
廟地離城中市場不遠，外圍流動攤販聚集，以警察單位為主的台北市攤販處理小組提出構想，希望推動改建城隍廟成高樓大廈，廟宇放置頂層，其餘各層仿效市場出租攤位態，以徹底解決攤販問題，此構想獲得一些立法委員及臺北市議員的支持推動。對此，廟方的游姓幹事表示，舊董事會原望政府能以贈與方式取得土地所有權自行改建大樓，城隍廟一旦改建大樓，仍應保持單純，多餘樓層如設置圖書館、講經堂等，乃較適切，若作為攤販集中市場，勢必增加管理上問題。
1984年2月20日，廟方人員致函城中區公所，請向臺北市政府民政局、臺北市政府警察局、臺北市政府建設局、臺北市政府財政局、臺北市政府地政處、臺北市政府工務局等及其他有關單位轉達意見，說改成大樓，把城隍廟向頂樓搬遷，以下各層收容攤販，似違背城隍廟的歷史淵源與供奉傳統。廟方在信件亦主張依照《台灣省寺廟管理辦法》等有關法令規章，將訴諸法律途徑，甚至以陳情方式，儘量爭取政府贈予土地的機會。
依據1972年行政院公布實施的《台灣地區國有財產捐贈寺廟教堂辦法》，寺廟教堂所使用的國有不動產，如所屬政府機關有贈與必要，應是原屬日人所有的寺廟教堂，及原屬財團法人所有的寺廟教堂而由日人主持者等兩類為限，且這些寺廟教堂應仍由原宗教團體繼續使用。
同月22日，林衡道指出，臺灣省城隍廟現址，和建造於光緒七年（1881年）的臺北府縣城隍廟原址有出入，不能算是古廟，雖然供奉主神一致，是否可視為原先廟宇的延續來要求政府機關捐贈土地，尚需由有關主管機關解釋。他也反對市府有意改建大樓容納攤販的構想，認為無論就民俗觀點、或公共安全角度，均不宜把寺廟設在高樓大廈頂層。他解釋，臺北市確實有一些宗祠設置在高樓頂層，並出租以下各層，以營運收入維持宗祠及宗親會開支，但宗祠係一年春秋兩祭，平時不會出現香火盛況，與寺廟不可相提並論。
數月後，民政局向臺北市政府改進攤販管理專案小組回覆說改建廟宇以容納城中市場攤販的構想，經民政局與城隍廟財團法人研討，判斷可行性不大。
廟內的城隍爺與其夫人、文判和武判都是兩尊。這是因為九二一地震後，發現泥塑城隍爺略有損傷，為防萬一，在重修前新塑一尊備用，結果在臺南師傅妙手之下，修復如新，比之前的樣貌更加栩栩如生，最後兩尊一起供奉。 入口右邊有一座巨大的觀音菩薩神像，原屬於民眾的佛像，是民眾不再奉祀，而暫住該廟。但今日已成為本廟的主要象徵之一，在菩薩聖誕、成道、出家的日子會供應湯圓。
2004年起，三芝福成宮出自於臺北大天后宮的金面媽祖神像從臺北府城北門進城後，其鑾駕就會在臺灣省城隍廟停駐，北臺灣各地媽祖廟也會同時將供奉的媽祖請至城隍廟，宛如小型的媽祖高峰會。
戰後時期，臺北市城隍爺信仰分有省城隍、府城隍、霞海城隍這三種。
臺灣省城隍廟的王真如表示與全臺灣各地供奉的縣城隍、都城隍比較，省城隍相當於省長位階，主張此廟為臺灣唯一的省級城隍廟。而另一看法是，新竹都城隍廟是全臺的城隍廟神格位階最高的，一般城隍廟的城隍位階相當於縣長，新竹城隍廟的都城隍則相當於省長。另臺南市的國定古蹟臺灣府城隍廟是自明鄭時期以來之官建城隍廟，年代最早，亦為省級城隍的「威靈公」。
臺灣省城隍廟因中華民國政府遷臺，臺北市由臺灣省省會轉變成中華民國首都，按照明清時期「城隍」的位階，臺灣省城隍廟之城隍已不是省城隍等級，但自中華民國政府遷臺以來，省城隍一直未晉昇。直到2011年8月，廟方勅封「昇福明靈王」，成為臺灣唯一「京都城隍」。
臺灣省城隍廟建立後，因戒嚴時期對遊行規範很嚴格，廟方為順利幫城隍爺慶生，才以慶祝台灣光復節的形式申請集會遊行，以三年一次大巡年，若遇大巡年會有陣頭遶境至萬華。但在1970年10月21日，臺北市民政局表示光復節的城隍祭典，由改善民俗實踐會決定不舉辦遊行，並作節約式的拜拜。對此，廟方解釋是因廟方派系無法整合等諸多因素，導致多年未遊行，直到1995年才恢復舉辦。
沙田官立中學
沙田官立中學（，簡稱沙官、沙田官中、STGSS），是香港新界沙田區的第一間官立中學。位於沙田文禮路11-17號，處於城門河畔，創辦於1972年9月。首任校長為岳文林（J. Ormerod），附近的文林路亦以其為名。創校初年曾因為沙田校舍尚未建成，暫以黃大仙龍翔官立中學為校址。沙田官立中學是沙田區最早期的一批學校，亦是區內第一間官立中學，其校舍架構與同期建成的荃灣官立中學、新界鄉議局元朗區中學、筲箕灣官立中學及何文田官立中學非常相近。在歷屆香港中學會考及香港中學文憑考試， 沙田官立中學亦是香港環境保護署的沙田空氣質素監測站所在地。
李卫
李卫（），字又玠，江南铜山（今江苏徐州丰县大沙河镇李寨）人。清朝官员。以捐納出身，初為員外郎，補兵部。雍正時期，與鄂尔泰、田文镜并称为“三大模范”。
李衛十歲而孤，識字不多，好習武，武藝精湛，善於治盜。史載「凡盜之巢藪、火伴，訪制如繪。臨期以一錦囊付將弁，並往調教，即时擒獲。所到處江湖千里，如枕席行舟。」
康熙五十六年（1717年），入貲為兵部員外郎；康熙五十八年（1719年），遷户部郎中；康熙六十一年，直隸驛傳道；康熙六十一年-雍正二年，雲南驛鹽道。雍正元年監管理銅場。雍正二年-雍正三年，任雲南布政使兼理鹽務。
雍正三年到雍正十年，任浙江總督。雍正三年，坐都察院右副都御史銜，雍正4年起兼理兩浙鹽務，雍正五年（1727年）-雍正十年，授浙江總督管巡撫事；雍正六年-雍正七年，坐兵部右侍郎銜，雍正六年，兼管江南柒府伍州督捕事務，雍正七年-乾隆三年，坐兵部尚書銜加太子少保，雍正八年，署浙江學政，雍正十年署刑部尚書，署直隸總督；雍正十年（1732年）-乾隆三年，除直隸總督節制直隸提督等官。乾隆元年兼管直隸總河，乾隆二年賞四團龍補服。
李衛在浙江期间，雍正全面推行「攤丁入畝」。在到浙江之前，浙江巡撫曾試圖推行，因地主土豪的阻撓而作罷。他上任後，明確表示了堅定的改革決心。雍正四年（1726年）七月，他在任上制止了一些富户刻意製造的騷亂，自此「攤丁入畝」得以實施。
雍正極力稱讚李衛，甚至在奏摺上批道：「此籌是，覽而不嘉悅者，除非呆皇帝也。此時，天下督撫與朕心關切者，鄂爾泰、田文鏡、李衛三人耳」。
雍正六年，浙江總督李衛以日本招集內地人，教習弓矢技藝，製造戰船，慮為邊患，奏明：「密飭沿海文武營縣，及各口稅關員役，嚴行稽查，水師兵船不時哨巡，以為有備無患之計。」上覽奏，雍正帝諭曰：「昔聖祖(康熙)遣織造烏林達麥爾森陽為商人，往覘其國。比復命，盛言國小民巽，開洋之舉繼此而起。朕數諭閩、廣總督巡撫留意考察。聞日本近與朝鮮交親，往來無間。夫安內攘外之策，以固本防患為先。其體朕前諭無怠。」並頒諭沿海諸省防海。兩廣總督孔毓珣疏請沿海練舟師、置火器、增砲臺，並自赴廈門、虎門諸口巡察。上不欲啟外人疑懼，但令飭備而已。李衛復奏稱：「日本貿易不能遽絕，請於洋商中擇殷富老成者，立八人為商總，責其分處稽察，互相繩舉，庶免日久弊生之慮。」報可。
雍正七年（1729年）正月到九月，他偵破了一起以江寧人張云如以符咒迷惑百姓的反清復明集團，張云如與其党甘鳳池、陆同庵、蔡思济、范龙友等人被逮捕。
乾隆三年（1738年）八月，在隨乾隆帝拜謁泰陵時，突發肝病。同年十月，乾隆帝允准其解任调養。然而未及還鄉，即吐血身亡，年五十二歲。乾隆帝深為悼念，遂諭曰「李衛才猷幹練，實心辦事，宣力封疆，無少瞻顧，畿輔重地，正資料理……今聞溘逝，深為悼念。」谥号「敏达」。雍正曾对下属评价过李卫，首先赞赏他勇于任事，大节好；其次是批评他粗率狂纵，不注意小节。
雍正最欣賞李衛、鄂爾泰、田文鏡三人，曾語兩江總督尹繼善，謂當學此三人。尹繼善回答說：「李衛，臣學其勇，不學其粗；田文鏡，臣學其勤，不學其刻；鄂爾泰，宜學處多，然臣亦不學其愎。」由於李衛的傳奇身世，他的故事在《雍正王朝》之後起，不斷被改編成為電視連續劇。現代歷史小說《雍正皇帝》曾經有一定筆墨描述其人。
龍翔官立中學
龍翔官立中學（），簡稱龍翔官中，是香港一所中文官立中學，在1970年創校，位於九龍黃大仙區。校訓為「開物成務」，該校第一任校長為一名英國退伍軍艦艦長祁禮輔少校。該校曾於馬仔坑木屋區五級大火後，作為暫時收容中心給流離失所的災民。現時與廣州市番禺區南村中學和上海市閔行區教育學院附屬中學為姊妹學校。
龍翔官立中學創立於1970年，最初校名為「龍翔官立工業中學」（），於1997年9月改名為龍翔官立中學。它是一所全日制官立男女中學。學校於1993年成立家長教師會。同年參加教育署之學校管理新措施計劃，並成立學校管理諮議會，舊生會亦於翌年重新成立。
由於中學適齡人口將會出現結構性下降，加上本校位處的黃大仙區有較多剩餘學位，故教育局宣布學校將於2022/23學年起與九龍工業學校合併。學校將於2022/23學年起停止開辦中一及中四班級，並會於2024/25學年起停辦。屆時，就讀中四至中六級的學生會在原校完成高中課程；而中一至中三級仍就讀本校的學生，在完成初中課程後可轉往九龍工業學校或區內其他學校升讀中四。2021年4月，教育局向立法會呈交文件，披露有4名教師被取消註冊資格，其中一位是龍翔官立中學的教師，他被指控專業失德投訴成立，該名教師被批評「側重貶損國家、挑起學生對國家和中國人民反感」。
怪人二十面相
怪人二十面相（）是日本推理小說作家江戶川亂步為其一系列少年推理讀物所創造的反派角色。本名遠藤平吉（），是個化妝高手，可以隨心所欲地易容變裝。他膽大心細，總是用高明的手段竊取藝術品，往往在作案前先寫信警告物主，宣佈將要下手的時間。
這名怪盜在《怪人二十面相》裡首次現身，與書中的偵探明智小五郎相互較勁。台灣東方出版社曾發行此書的中譯本，書名譯為《千面人》，書裡的這名怪盜也被稱作「千面人」。 1984年至1985年，日本發生多起在食品中下毒再向企業勒索金錢的格力高·森永事件，犯人自稱「怪人二十一面相」，下毒前也會先行預告，因此此手法的犯罪被稱為「千面人」。
吸菸
吸菸（，粵語：食煙，閩南語：食薰），或稱抽煙、喫煙，是從燃燒煙草產品吸食煙草的致癮化學物質尼古丁，特別是吸食香煙、雪茄及煙斗等行為，香煙的主要成份包括尼古丁、焦油及一氧化碳。
吸煙者及被動吸二手煙者會吸入數千種有害化學物質，吸煙除了引致牙漬、咳嗽、口臭、痰多及喉部不適，更會引致各種病症，尤其是肺癌等疾病造成肺部嚴重損害。因此歐盟及美國都允許雇主拒絕聘用及開除吸菸者，而許多國家也規定室內公共場所不得吸菸、禁菸令也開始延伸至許多室外場所、有一些地方甚至立法禁止私人住宅吸菸。
吸煙的歷史可以追溯到早期公元前5000年至公元前3000年開始在南美培育農產品消費，後來演變到燃燒的植物物質，或者因意外事故或探索其他方式消費的意圖。許多古代文明，如巴比倫人、印度人和中國人在宗教儀式中燒香。這種做法後來通過天主教和東正教教堂。在美洲吸煙可能有它的起源在焚香儀式的巫師。
北美東部部落會進行大量的煙草袋作為貿易項目，部落的人民往往會用煙斗抽煙。吸煙，煙草作為醫藥用途。作為一種止痛劑，它用於耳痛和牙痛。
美洲印第安人已经在种植烟草，哥倫布親見阿拉瓦肯族（Arawakan）印第安人的煙草。詹姆斯城（Jamestown）人約翰·羅爾夫是第一個知道如何種植煙草的歐洲人。1612年羅爾夫引進素質優良的煙草種子，種出來的煙草品質更好。他在弗吉尼亚州种植，并在英国出售，風味更受歡迎。約翰·羅爾夫和包爾坦酋長的女兒宝嘉康蒂結為夫妻。宝嘉康蒂的儿子Thomas Rolfe继承父亲的烟草种植业。
法國人Jean Nicot在1560年推出的法國煙草，煙草，然後蔓延到英國。如同咖啡和鴉片，煙草只是許多最初是作為一種醫藥用的麻醉品之一。
佛教和尚戒饮酒，酒是五戒之一，但未提到吸菸。《四分戒》中第四卷甚至提到釋迦文佛教人为了治疗熱帶疾病去吸食一些藥草煙霧的方法。中国佛协第六届全国代表会议通过《全国汉传佛教寺院共住规约通则》，明确禁止吸煙。
香煙約於明朝末年傳入中國。1637年，崇禎為了禁烟，勒令以斬首示眾懲罰私種、私售者。不過遼東與努爾哈赤苦戰的兵部尚書洪承疇卻上奏說“遼東士卒，嗜此若命”，導致禁烟過程出現障礙。《清史稿》列傳十八有遼西將領孫得功駐守義州時曾疏言：“禁淡巴菰，令未能行。步兵皆用火器，尤宜申谕戒革……”。清初士人王士禛的筆記記載：“今世公卿、士大夫，下逮輿隸婦女，無不嗜烟草，田家種之連畛，頗獲厚利。考之《本草》、《爾雅》，皆不載。”
目前只有略高于5%的世界人口受到反吸烟法的保护。世界衛生組織估计，与吸烟相关的疾病每年导致大约500万人过早死亡，其中有大约60万非吸烟者死于二手烟的危害。
吸食菸草的習慣方式有所不同，例如吸食紙菸時會將菸霧吸入肺部，至於使用菸斗和雪茄時，就只將菸霧吸取後從嘴裡釋出。據信，人類吸食菸草習慣在公元前三千至五千年已在中美洲和南美洲就已經開始。在 17 世紀後期，菸草由歐洲殖民者引入歐亞大陸，並沿著當時的貿易路線傳播。吸菸行為在菸草初進入西方世界時就曾遭到批評，但在自動捲菸設備普及後，助長該行為的傳播，吸菸習慣逐漸融入社會各個階層。
在 1920 年代後期，德國科學家已發現吸菸與肺癌之間的關聯性，因此引發現代史上的第一次反菸運動，但二次世界大戰時，由於軍人在外戰鬥，普遍吸菸提神成癮，這個運動即告夭折。 1950年代，英國研究人員證明吸菸與癌症間的明確關係。此後科學證據不斷的增加，人們採取反對吸菸的諸多政治行動。自 1965 年以來，發達國家的香菸消費比率開始下降，然而在發展中國家仍在繼續攀升。
菸草是最常見的吸食產品，通常與添加劑混合後燃燒，然後吸入菸霧，活性物質會在肺泡或口腔黏膜被吸收。香菸菸霧中的許多物質會引發神經末梢的化學反應，從而提高心率、警覺性和神經反應時間，還會釋放多巴胺和內啡肽，引發大腦快樂的感覺。從 2008 年到 2010 年，在 14 個開發中國家的15 歲以上民眾，有大約 49% 的男性和 11% 的女性吸菸，其中約 80% 的菸草使用者是吸食紙菸。
吸菸的性別比率男女有差距，但在較低年齡層組中該差異往往不太明顯。 許多吸菸者從青春期或成年早期開始。在初始階段，大多會有感知快樂和社會同儕的壓力，抵消初嘗試產生的不愉快，包括噁心和咳嗽。2009 年，研究者曾對中學七年級學生進行第一次吸菸經歷的研究發現：導致學生吸菸的主要因素是香菸廣告，家庭成員或朋友的吸菸行為也會成為學生吸菸的一種鼓勵。
-{zh-hant:;zh-hans:;}- 醫學期刊《柳叶刀》常見管制藥品比較圖顯示合法毒品、菸、酒的傷害性及成癮性其實不低。 全世界每超過五秒鐘就有一人因吸菸而死亡。90%以上的吸菸者在21歲前開始吸菸，。吸菸者的菸齡平均達20至30年，吸菸者壽命比不吸菸者約減少20至25年。
全球死亡人數中有10%可歸於吸菸造成的傷害，吸菸者中有33%至50%死於菸害，世界上吸菸者較不吸菸者平均早逝15年。
公共衛生領域的學者為了將戒菸進行有系統的組織，將其中可以進行的活動及提倡行為整理出MPOWER口訣以方便戒菸活動的推廣。
MPOWER口訣：
岷县
岷县是中国甘肃省定西市下辖的一个县，位于定西最南端，曾经长期属于现已撤销的武都地区。全县有9个乡、9个镇、389个村，人口44.6万人，总面积3578平方公里。居民97%为汉族，另外有回、藏等少数民族。
秦穆公三十七年（前623年），秦穆公用由余之谋，西伐戎王，益国十二，开地千里，称霸西戎，岷县地方就在当时纳入秦国版图。前350年，秦孝公接受商鞅主张，“集小乡邑，聚为县，置令、丞，凡三十一县”，其中就包括今天的岷县，当时叫临洮县。史记中最早出现临洮县名在秦王政八年（前239年）秦王政21岁，王弟长安君成蛟将军率军攻打赵国时反叛，死在屯留，“军吏皆斩死，迁其民于临洮”。
东汉末年临洮县为羌胡地，史载董卓为临洮人，常与当地羌氐酋帅交结。北朝西魏文帝改称溢乐县，并置岷州。从618年以后，以“岷山”得名的岷州称谓基本稳定下来。明洪武十一年（1378年）在今岷县设岷州卫。清雍正八年（1730年）又改称岷州，民国二年（1913年），改为岷县，沿用至今。
岷县有马家窑文化、寺洼文化、齐家文化等新石器时代文化遗迹6处。据水经注载，大禹治洪水，西行到洮水之上，见到一个身材高大的奇人，给他一块刻字的黑玉圭板，地点就是现在的岷县（参见水经注卷二），《寰宇记》载：溢乐县，本秦之临洮县，岷山在县南一里，山黑无树木，其西有天女神，洮水经其下，即夏禹见长人受黑玉书处。秦长城西端起点为岷县，县城二郎山有秦长城遗迹。县境内有宋代滔山铸钱监遗址。县城有建于明代的真武庙至今保存完好。
岷县位于北纬34°07'- 34°45',东经104°41' - 104°59'。中国南北方分界线秦岭在西端分为南北两支，北支即北秦岭。岷县位于北秦岭海西褶皱带。北秦岭、黄土高原和青藏高原东边缘(甘南高原)在这里交汇。岷县北以洮渭分水岭木寨岭、岭罗山连接黄土高原的陇中高原部分，境内有零星厚层不连续的第四纪黄土堆积；南与东南则为中国黄河与长江两大流域的分水岭高山区，隔大拉梁(3747米)、岷峨山与四川盆地相望。
岷县自古有“西控青海，南通巴蜀，东去三秦”之说。这里是甘肃南部的中心地带和商品集散中心，历史上享有“陇原旱码头”美誉，岷县甚至曾经一度是甘肃省的省会。
岷县境内地貌主要属于高原形态，地表切割较小，河谷大多宽浅。县内大部分地区海拔在2300-3000米之间。西部和北部为洮河中游流域的中山宽谷区，洮河两岸宽阔的一级阶地是岷县耕地精华部分; 东部为山间盆地，属渭河支流榜沙河上游闾井河流域和长江流域的西汉水支流湫山河流域。全县总体气候高寒湿润，从东至西由温带半湿润气候过渡到高寒湿润气候。年平均气温5.5°C，一月平均气温-7.1°C，七月平均气温15.9°C，多年平均降水量635毫米，年平均无霜期90—120天。县内植被保存较好。
2013年7月22日，岷县发生6.6级地震，造成死亡95人，受伤1001人。
下辖15个镇、3个乡：
岷县农作物以粮食作物为主，其中又以小麦（春小麦和冬小麦）居多，另外有洋麦、青稞及少量的燕麦。秋粮有蚕豆、洋芋、玉米、麋子（糜子？）等。经济作物主要是药材，如当归、党参、黄芪、红芪，另外有野生的大黄、贝母等中药材238种。此外，还有油料、甜菜、大麻等经济作物。岷县现有林地约56万亩，草地150多万亩。岷县畜牧业很有发展前途。
岷县交通以公路为主。1935、1936年中国工农红军长征突破天险腊子口后，经岷县前往陕北根据地。岷县境内现有甘（肃）（四）川公路以及岷（县）夏（河）、岷（县）代（古寺）公路干线穿过。于2008年9月26日在开工，已于2017年9月建成通车的兰渝铁路（兰州－重庆）、2009年2月21日开工，计划于2015年建成通车的成兰铁路（成都—兰州）以及都经过岷县。
公羊传
《公羊傳》，為中國古代經書之一。據說作者是戰國齊人公羊高，相傳是子夏的弟子。注釋《春秋》。“春秋三傳”之一。
《公羊》成書年代不詳，戴宏在《公羊序》中说：“子夏传于公羊高，高传于其子平，平传于其子地，地传于其子敢，敢传于其子寿，至汉景帝时，寿乃与齐人胡毋子都著于竹帛。”《公羊傳》的思想直承《春秋》，側重於從《春秋》尊王思想延伸而成的“大一統”、“撥亂反正”觀點，哀公十四年说：“君子曷为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近《春秋》。”“诛心”是《公羊传》的一大特色，诛心要通过对历史事件的“讥”或“贬”等来表達。西漢初年，為了取得正統地位，儒生必須以聖賢之言為依歸，由此以尊王為主的春秋公羊思想开始兴盛。
鄭玄在《六藝論》中有所批評：“《左氏》善於禮，公羊善於讖，《穀梁》善於經。”何休在《春秋公羊解诂》称其中“多非常异义可怪之论”。
東晉范甯評論《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”《公羊傳》的成就在於發揮《春秋》的褒貶，從而找出“微言大義”和“非常異義可怪之論”（皆東漢何休語）。
孙复在《春秋尊王发微》直稱“《春秋》有贬有褒，是司空城旦书。
鍾繇不喜《公羊傳》，他稱《左傳》為「太官」（掌管帝王膳食的官員，是少府的屬官），而稱《公羊》為「賣餅家」，意為《公羊》市井鄙俗，不能登大雅之堂。同時代的蜀漢官員孟光則相反。
而在公羊學獲立為官學之後，公羊學派的勢力大漲。後董仲舒著《春秋繁露》，好言“天人感應”與“陰陽災異”，“讖緯”學大为流行，漢朝知識份子籠罩在迷信與神秘的氛圍之下。漢代主要有严彭祖、颜安乐二家春秋博士學，皆傳自董仲舒，董仲舒对《公羊传》的概括是：“周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯患之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已”。樊宏之子樊儵删定《公羊严氏春秋》章句，世号樊氏学。張霸又删樊儵《严氏春秋》减定为二十万言，更名张氏学。到了東漢晚期，以何邵公最為出名。《鹽鐵論》編纂者桓寬亦為公羊家。
東漢以后，很多人對讖緯學進行了批判，公羊學自此逐漸走向沒落。公羊學派自東漢以後幾乎消聲匿跡，六朝時期，何邵公曾被立為官學。唐代的經學日趨式微，研習公羊者為少數。
清代考據學興盛，學者們陸續對公羊傳進行研究，公羊學思想又有一次复興。清朝公羊學大盛，有名的公羊学家有十数人，這是因為乾嘉以後的清代中葉社会矛盾激化所致，“光绪中叶，海内风尚《公羊》之学”。常州公羊學派在晚清具有重要地位，武進莊存與是當時學術中的主流，他們企图从公羊学的“微言大义”中寻求解脱社会危机的出路。清代學者如：孔廣森、莊存與、劉逢祿、龔自珍、魏源、康有為、戊戌六君子等，皆屬於清代公羊學者中的重要人物。刘逢禄发挥公羊思想中的“大一统”思想，“欲攘蛮夷，光正诸夏；欲正诸夏，先正京师；欲正士庶，先正大夫。”龚自珍則抛弃庄存与、刘逢禄的隐喻的手法，大膽的對现实進行批判，他的公羊学深刻影响了晚清社会。影響所至，而有晚清戊戌变法的改革事蹟，康有为利用“三统”、“三世”说，为变法维新提供理论依据，都是引用公羊學的“微言大义”。學者杨向奎曾说：“清代从庄存与到陈立这一批公羊学者中，可以称作思想家者当推龚自珍。”但是龚自珍的公羊之学也有缺陷，龚本人发挥最多仍是“三世”说，鮮能建立自己的思想體係。梁启超就说“自珍所学，病在不深入。所有思想，仅引其绪而止”。
公羊学很早传入日本。德川家康立朱子学为官学，任用儒者林罗山传授儒家思想。林羅山、林鵝峰父子为《公羊传》加上训读读音和顺序符号，1688年林鹅峰出版林羅山評點過的《公谷白文》。
一个馒头引发的血案
《一个馒头引发的血案》是中国大陆自由职业者胡戈创作的一部网络短片，其内容重新剪辑了电影《无极》和中国中央电视台社会与法频道栏目《中国法治报道》，颠覆了原电影《无极》的故事情节和主旨，而用一种稱為“惡搞”的方式──戏谑、夸张的方式重新演绎。该片在2005年底制作完成，并广泛流传于互联网。
在一个著名的娱乐场，工作人员倾城和王经理因为长期被拖欠工资而上演跳楼秀，后来两人因为感情问题發生争论，最后大打出手，这时，一个神秘身穿盔甲的人物从天而降，杀死了王经理，离开了。 警察奉命调查，发现神秘人身穿的盔甲竟然是城管队著名的真田小队长的，他们派出谈判专家满神与真田小队长彻夜长谈以询问原委，可小队长说那天不是他。后来警察又锁定了小队长的部下昆仑，可是没有证据，警察束手无策。 这时，贵公子无歡站了出来，说是小队长幹的，于是，真田小队长和倾城被拘捕了。在法庭上，昆仑突然承认是他干的，于是法官决定给他们分别定罪（其中昆仑被判死刑，真田小队长因为没有管好部下被判玩忽职守罪，倾城因为在公共场合多次脱衣，有伤风化，被判劳教一年），刑法由无歡执行。 在执行过程中，无歡拿起了一个馒头：告诉了他们一个秘密，这个阴谋是他策划的，而他是为了报复倾城...胡戈在此间对短片引发的意想不到的诉讼做出声明：向有关方面道歉，但是不承认侵权。
陈凯歌起诉胡戈的计划最终因舆论压力不了了之。
《一个馒头引发的血案》及其相关诉讼激起社会反响后，国产商业大片的艺术水准、以及-{面}-对受众的姿态问题，成为网民广泛谈论的话题；此外，“恶搞”这一概念也开始登堂入室，被网民和网络内容提供商广泛谈论和效仿。
亨里克·维尼亚夫斯基
亨里克·維尼奧夫斯基（，），波兰作曲家、小提琴家，被认为可跻身历史上最伟大的小提琴家之列。他的弟弟和侄子也是有成就的音乐家。
1835年7月10日維尼奧夫斯基在波兰会议王国（属于俄罗斯帝国）卢布林的一个犹太家庭诞生。1840年5岁开始学小提琴。1843年8岁入巴黎音乐学院，在巴黎期间，維尼奧夫斯基在母亲举办的沙龙结识了侨居法国的波兰精英，音乐家蕭邦和詩人亚当·密茨凯维奇。1848年13岁荣获巴黎音乐学院金奖毕业，和他的兄弟、钢琴家约瑟夫·維尼奧夫斯基一同举行巡回演出。1847年，維尼奧夫斯基完成并出版第一部作品：Grand Caprice Fantastique。
1860年完成 Légende（Opus 17），献给情人伊萨贝拉·汉普顿（Isabella Hampton），同年与其结婚。
1860年应俄罗斯钢琴家安东·鲁宾斯坦邀请，迁居圣彼得堡。維尼奧夫斯基在圣彼得堡指挥的交响乐团和弦乐四重演奏乐队，并招收门生教授小提琴，直至1872年。1872年至1874年維尼奧夫斯基和鲁宾斯坦在美国巡回演出。1875年维尼亚夫斯基接替亨利·维厄当成为布鲁塞尔音乐学院小提琴教授。
侨居布鲁塞尔期间，維尼奧夫斯基健康欠佳。1879年4月維尼奧夫斯基在奥德萨举行告别音乐会。1880年維尼奧夫斯基在莫斯科逝世，葬华沙。
維尼奧夫斯基发明了演奏小提琴的独特的持弓法，称为“維尼奧夫斯基持弓法”（有时被误称为俄罗斯持弓法）；維尼奧夫斯基教学生运用这种持弓法轻松地演奏“魔鬼的跳弓”。
带编号的作品： 未出版及无编号的作品：
1935年在华沙举行了第一届以維尼奧夫斯基命名的小提琴比赛。从1952年开始维尼亚夫斯基国际小提琴比赛每5年举行一次。
1952年波兰发行一枚維尼奧夫斯基纪念邮票。
1979年波兰发行一枚面值100兹罗提的維尼奧夫斯基纪念硬币。
在波兰琴斯托霍瓦河谷有“維尼奧夫斯卡镇”纪念他。
呂夢周
呂夢周（），又名呂漠野，浙江省嵊縣人。作家、翻译家，原杭州大学中文系教授。中国作家协会浙江分会顾问、杭州世协理事长。
1933年起任中學教師，開始創作詩歌和童話，並發表譯作。著作有童話《一隻小公雞的故事》和它的續篇、《水的希望》、《狐狸吃雞》等，詩集有《燕子》，另有多本譯作。1949年後在杭州大學中文系任教。
非战公约
《非战公约》，全称《关于废弃战争作为国家政策工具的普遍公约》，亦称《巴黎非战公约》（Pact of Paris）或《凯洛格—白里安公约》（Kellogg-Briand Pact），是1928年8月27日在巴黎签署一项国际公约，该公约规定放弃以战争作为国家政策的手段和只能以和平方法解决国际争端，由于该公约本身是建立在理想主义的国际关系理论下，所以该公约没有发挥实际作用，但是该项公约是人类第一次放弃战争做为国家的外交政策。
该公约由白里安、美国国务卿凯洛格于1927年发起，目的是法美联手抑制德国的力量。最初的签字国有15个，分别是法国、美国、英国、德国、意大利、比利时、波兰、捷克、日本、印度。1929年7月24日公约正式生效，至1934年5月签字国共达64个。
1929年12月，中东路事件期间，美国、英国、法国曾谴责苏联违反《非战公约》。
凯洛格本人因此倡议而获得1929年度诺贝尔和平奖。
昌都 (消歧义)
昌都，可以指：
宿豫区
宿豫区是中国江苏省宿迁市所辖的一个市辖区，辖18个乡镇（场）和2个省级开发区、1个市级开发区，总面积1256平方公里，总人口70万。原为地级淮阴市下属县级宿迁市的一部分，1996年行政区划调整后，划归地级宿迁市并更名为宿豫县，2004年3月在新一波的行政区划中，被分割部分属地后，更名为宿豫区。现任区委书记为曹秀明。
宿豫历史上就是钟吾诸侯国属地，秦时设下相县，东晋安帝义熙元年（405年）设宿豫郡、宿预县，县城遗址在今宿迁市宿城区郑楼镇古城山南麓。唐代宗宝应元年（762年）为了避讳皇帝李豫改称宿迁县，一直沿袭至1987年撤县建市（县级）。1996年7月经国务院批准，设立地级宿迁市，原县级宿迁市划分为宿城区和宿豫县，2004年3月，宿豫撤县设区。
宿迁本名宿预或宿豫，古代各种典籍中宿预与宿豫混用，主要原因是：一是古代“预”、“豫”通用，成书于南朝梁陈之际的《玉篇》 ：“豫，逆备也。或作预。”古人认为“宿预”即“宿豫”。二是早期记载“宿预”、“宿豫”的有关史书，都成书于魏晋南北朝时期。那时各自为政，信息闭塞，同一名称的音同义同而形异就不可避免了。
宿豫区位于江苏省北部，东经117°56'15"－118°37'3O"，北纬33°42'30"－34°12'3O"，东接沭阳，南靠泗阳、泗洪，西邻睢宁，北隔沂河与新沂、邳州接壤,大部分地区属于黄、淮、沂、沭平原，北部有鲁南丘陵的延伸部分（面积约占总面积的52％），全区地势自西北向东南缓缓倾斜，形成西高东低，北高南低的趋势，平均高程38米左右。
下辖3个街道办事处、11个镇、3个乡：
MadEdit
MadEdit是一款跨平台的编辑器，可对文本、十六进制进行编辑，按照GNU GPL发布，是开放源代码開源的自由软件。由於 MadEdit 在 2009 年 2 月推出了最後一個版本 0.2.9.1 之後，就一直沒有再發佈更新，另一位程式設計師 Li Minggang 在 MadEdit 的基礎上持續推出改版更新，此一新版本稱為 MadEdit-Mod （mod 的意思是修改，modification 的簡寫，特指第三者(非原始作者)所做的修改，這樣的稱法廣泛用於軟體與硬體領域）。MadEdit-mod 目前的最新版本是 0.4.19，發佈於 2020 年 6 月。
普魯塔克
普魯塔克（希臘文：；拉丁文：）（約46年─125年），生活於羅馬時代的希臘作家，以《比較列傳》（；常稱為《希臘羅馬名人傳》或《希臘羅馬英豪列傳》）一書留名後世。他的作品在文藝復興時期大受歡迎，蒙田對他推崇備至，莎士比亞不少劇作都取材於他的記載。
約於克劳狄一世的執政時期，生於希臘中部的軍事要塞維奧蒂亞（）的喀羅尼亞（）。家境富裕，曾到雅典學習修辭、數學、哲學；並在德爾斐的阿波羅神廟擔任祭師，該職位為終身制，他是兩位之一。廣遊地中海地區，到過埃及的亚历山大港及小亞細亞，並到羅馬講學，結識不少權貴。然一生鍾情家鄉，大部分時間在喀羅尼亞渡過，專注寫作、教學，他的聲名不脛而走，曾被哈德良帝任為资深长官。
現存的《比較列傳》有46篇是成對的（一個希臘人物比較一個羅馬人物，例如亞歷山大大帝比較凱撒），另有4篇獨立成篇。普魯塔克在書中表明，該書的目的並非記載歷史，而旨在說明人的性格如何決定命運。除了《列傳》，普魯塔克也留下大量雜文，後世學者習慣總稱為《道德小品》（拉丁文：） ，現存70多篇，部分疑為偽作，這些雜文的題材廣泛，趣味盎然。
普魯塔克生前廣受愛載，死後聲名不墜，不論基督教神父或是非基督徒作家都推崇其作品。普魯塔克的著作頗為完整地保存在拜占庭的圖書館，論傳世作品的數量，他在古代作家中算數一數二。文藝復興時期，學者開始刊印他的作品，大學者伊拉斯谟促成首部印刷版普魯塔克文集的出版，並將《道德小品》其中一篇《論諂諛》譯成拉丁文，獻給亨利八世。
1559年，雅克·阿米歐（）將《列傳》譯為法文，1572年再將《小品》譯出。這是最重要的普魯塔克譯本，也被譽為西方文學史上最重要的翻譯作品之一。蒙田讀的正是雅克的譯本，他受普魯塔克影響甚深，有人稱他為「法國的普魯塔克」。當時普魯塔克在法國算得上家喻戶曉，據說大劇作家拉辛曾向路易十四朗讀《列傳》的章節，連莫里哀的著名喜劇《女學究》（）也提到普魯塔克。
1579年，諾斯（）將昂約本的《列傳》轉譯為英文，據學者考證，不少莎劇都取材自諾斯本的《列傳》，包括《安东尼与克莉奥佩屈拉》（）和《科利奥兰纳斯》（）。
19世紀西方學術界開始重視歷史的真實性，普魯塔克的敍述被批評為不盡属实，因此受到冷遇，讀者數量大減。到了現代，學術界才對普魯塔克的作品重新估價 。
临河镇 (灵武市)
，是下辖的一个乡镇级行政单位。
下辖以下地区：
宿城区
宿城区是中国江苏省宿迁市所辖的市辖区，是宿迁市主城区，地处淮海经济区中部，属陇海经济带、沿海经济带、沿江经济带交叉辐射区。京杭大运河、古黄河穿越城区，境内有骆马湖、洪泽湖。目前擔任宿城区委书记的是裴承前。
秦置县，属泗水郡 。治所在今江苏宿迁市西南古城。西汉属临淮郡。（史为乐等：《中国历史地名大辞典》增订本，北京：中国社会科学出版社，2005年3月）
《史记项羽本纪》记载：“项籍者，下相人也”，【集解】《地理志》曰：临淮有下相县；【索隐】县名，属临淮。案：应劭云：相，水名，出沛国。沛国有相县，其水下流，又因置县，故名下相也；【正义】《括地志》云：相故城在泗州宿豫县西北七十里，秦县。（司马迁：《史记》，北京：中华书局，2014年8月）
《读史方舆纪要》记载：“下相城，在邳州宿迁县西北七十里。秦置下相县，项羽下相人也。汉亦为下相县，属临淮郡”。（顾祖禹撰，贺次君、施和金点校：《读史方舆纪要》，北京：中华书局，2005年3月）
东晋时置宿预县，县城遗址在今宿城区郑楼镇古城山南麓。
原为地级宿迁市市委市政府所在地宿城镇，1996年宿迁单列为地级市后，更名为宿城区并下设有井头乡、双庄镇；2004年3月在新一波的行政区划中，宿城区将原属于泗阳的郑楼、屠园、洋河镇、仓集、中扬五乡镇及原属泗洪县的陈集镇以及其周边原属宿豫县的部分乡镇划归旗下，使之一跃成为一个拥有854平方公里土地，89万人口的大区。
下辖9个街道办事处、9个镇、3个乡：
项王故里、极乐律院、嶂山森林公园、骆马湖。
项羽、魏胜。
洋河镇 (宿迁市)
是下辖的一个镇。位于宿迁市东南方向，隶属洋河新区，辖区23.82万人，辖12个居委会、34个村委会，总面积达198.68平方公里。驰名中外的洋河酒厂坐落于洋河镇中心。
明清时期，洋河分属徐州府宿迁县和淮安府桃源(今泗阳)县，交界处立有栅栏和石碑，碑额勒有“东临淮郡，西障彭城”字样。1948年8月11日，原属宿迁县的洋河镇划属泗阳县。2004年行政划分将其划归宿迁市宿城区管辖，2011年成立洋河新城（独立成为副处级行政单位）。2013年成立洋河新区，洋河镇隶属洋河新区。
2017年12月21日，江苏省人民政府批复同意撤销仓集镇、郑楼镇、洋河镇，设立新的洋河镇。以原仓集镇、郑楼镇、洋河镇的所辖区域以及洋北镇的赵圩、卓码、桥北3个村委会，罗圩乡的葛罗、黄庄、马元3个村委会，南蔡乡的兴跃、果园、黄桥3个村委会，陈集镇的闸口、红庙2个村委会区域为洋河镇行政区域。洋河镇人民政府驻黄桥村境内，办公地址为梦都大道10号。
下辖以下村级行政区划单位：
洋河镇位于江苏省宿迁市洋河新区，位于泗阳县、泗洪县交界处。镇区面积4.8平方公里。洋河是宿迁市的重镇，东南距泗阳县城30公里，北距宿迁市区18公里，南距泗洪县城青阳镇41公里。它依傍古黄河，地处徐淮、徐宁公路交汇处，宁徐宿、徐宿淮盐两条高速公路横贯东西。2011年洋河镇实现全镇地区生产总值57.1亿元。完成财政总收入17.4亿元，同比增长44.7%。其中完成一般预算性收入3.61亿元，同比增长20.7%。全年引进各类项目29个，计划总投资72亿元。全年实现城镇居民可支配收入1.4万元，同比增长14.5%；农民人均纯收入8470元，同比增长15%。
洋河镇区位优势明显，交通快捷便利，325省道穿境而过，徐盐高速洋河出口和宿淮铁路洋河站均位于镇区，镇区距徐州观音国际机场仅半小时里程，距连云港港口120公里。
洋河历史悠久，底蕴深厚，既古老又年轻。近几年以其飞快的发展速度令人刮目相看，“三个文明”建设成果丰硕，先后荣获全国先进基层党组织、全国创建文明村镇先进单位、全国亿万农民健身活动先进乡镇、省级文明乡镇。
素有“酒都”之称的洋河，以酒为媒，蓝色经典系列酒香飘四海，名扬天下。洋河新城按照“一年打基础，两年见成效、三年大变样”的总体要求，借助洋河酒业规模扩张、转型的大好机遇加速发展，着力打造工业高地，投资“洼地”，制定优惠政策，吸引外来项目上马，城区现有工业企业500余家，形成了酿酒、纺织、包装物流和木材加工四大主导产业。洋河酒厂工业园启动建设，给洋河发展带来了新的动力。
洋河镇是闻名全国的酒都。特产洋河大曲，以其“甜、绵、软、净、香”之独特风格饮誉中外。2009年，洋河集团在深圳交易所成功上市，这也是宿迁市境内第一家上市公司。洋河一带多粘土，土壤中含有较多的梭状芽孢杆菌，有机质丰富，保肥保水，粘度适中，是建窖的理想土壤。
洋河农业嘉年华位于江苏省洋河新区国家农业公园内，规划面积567亩，是全国唯一以酒文化为主题的农业嘉年华。项目分为综合服务区、嘉年华主题场馆区、田园乐活区、科研创新区、科技推广区五个功能区，建有蔬菜馆、谷食馆、纤维馆、花卉馆、果树馆、中药馆、水科技馆、沙漠馆八个主题展馆，可展示动植物品种1300种、现代农业高新技术250余种、栽培模式50余种，是集农业生产、生态休闲、教育示范等功能于一体的都市型现代农业旅游的典范。 古黄河爱情主题公园东临洋河大道，西接梦都大道，北倚古黄河，南靠古黄河大道。公园共分为四个功能区，由东向西依次为浪漫婚恋爱渡区、中式婚恋文化区、西式婚恋仪典区、咏爱婚恋留念区。寓意为两个人从相识、相知、相爱到相守这一过程。 酒文化主题公园坐落于洋河新城3.5平方公里核心区，总占地面积约202亩。整个公园以“酒文化”为主题，将洋河的酒文化以视、听、闻、触等多种感知方式进行表达，构建一个集人文展示、景观欣赏、休闲娱乐、活动健身、防灾避难为一体的多功能城市开放客厅。
犀照 (電影)
是一部2006年上映的香港電影，是有線集團屬下驕陽電影有限公司的第一部作品。犀照是一部恐怖片，由林健龍執導，馮德倫、鍾欣桐、張茜、黃浩然、羅莽及吳天瑜主演。2006年2月16日在香港上映。
故事發生在1930年代，闊少劉誠（馮德倫飾）帶著幾名鄉間兄弟到省城開辦藥店“仙草堂”。正當生意上了軌道，突然一場大火把藥店化成灰燼，眾兄弟一個個被大火奪去性命。而放火的真兇卻是劉誠最信任的助手彭四（黃浩然飾）。彭四為了謀奪劉誠祖業，去誣陷劉誠殺人放火，使劉誠頓成兇手。
劉誠在獄中遇上年輕女律師藍小芊（鍾欣桐飾），小芊竭力為劉誠洗脫罪名，四處尋找有利人證未果，恍惚間遇到一紅衣女子蘇絲（吳天瑜飾），表示可以證明劉誠不是兇手，但終審之日卻苦等不到此女出庭，故劉誠最終被判死刑。行刑前，劊子手大喝一聲：“一走之後莫回頭。”繩索竟然斷開，劉誠於是脫逃，與小芊回到家鄉，但祖屋已荒廢，劉妻小惠（張茜飾）終日坐著、不會動彈，而女兒劉靈芝（裘立爾飾）行為詭異，整天點著犀牛角蠟燭行動。一日，一男子來劉宅找劉誠，靈芝不肯告知劉誠下落，男子留下一地址，交代靈芝轉達劉誠。小芊以為警察上門追緝劉誠，便決定返回省城尋找有利證據，為劉誠翻案。
劉誠送小芊到碼頭上船回省城，正巧遇上返回家鄉的彭四，劉誠於是一路跟蹤，竟發現彭四告訴鄉人是劉誠放火燒死一同去省城打拼的同伴，劉誠怒火中燒，衝上前去欲教訓彭四，卻連揮數拳都穿過彭四身體，這才明白自己已經死亡。當晚劉誠依照字條找到日前找他的男人，竟是處斬他的劊子手，也才知道原來當時劊子手第一刀先將他的魂魄拍離身體，讓他能夠脫離束縛、回到家鄉。此時小芊回到仙草堂遺址，被水缸裡的紅衣女子（蘇絲）拉進水缸，小芊極力掙扎後驚醒，才知道原來當日退庭後，她失足跌落路上坑洞，就一直昏迷，但因為家人確實在仙草堂水缸裡發現蘇絲遺體，使她確信昏迷期間所經歷事物為真實。
劉誠從劊子手口中得知自己在陽間徘徊的日子無多，便教女兒靈芝煎藥給小惠服用，不料竟因此得知原來其妻在他死前數日便已自殺身亡，女兒也在他返家當天便知道他已不在人世，才會點燃犀牛角蠟燭以便見到亡故的父母。這時，彭四也潛入劉宅抓住靈芝逼問房契下落，彭四得手後，正要殺害靈芝之時，小芊及時趕到救走靈芝，而彭四則失手將自己幹掉。
最後劉誠將靈芝託付給小芊之後，放棄轉世為人的機會，決心前往惡鬼道找尋小惠。
慕尼黑 (電影)
《慕尼黑》（）是一部-{zh:於;zh-hans:于;zh-hant:於;}-2005年上映的美國傳記電影，由史蒂芬·史匹柏執導兼製片人，艾瑞克·巴納、丹尼爾·克雷格、希朗·漢德、马修·卡索维茨及等主演。
該片改編自所-{著}-的書籍《》（原文：），其主要內容講述1972年在慕尼黑舉行奧運會時發生的慕尼黑慘案，即黑色九月屠殺以色列運動員事件，及其後發展出的報復行動天誅行動。電影中亦敘述了兩個真實發生的事件和行動—青春之泉行動及利勒哈默爾暗殺事件。
該片獲得奧斯卡金像獎「最佳影片」、「最佳導演」等五項大獎提名。
1972慕尼黑奧運慘劇後，以色列情報員對暗殺以色列運動員的巴勒斯坦恐怖份子展開追蹤報復。一名年輕愛國的以色列情報局幹員艾夫納（艾瑞克·巴納 飾），仍然處於慕尼黑事件發生後的震驚及悲慟之時，被一位名為埃弗蘭（傑佛瑞·羅許 飾）的以色列情報局官員找上，要求他進行一項以色列史無前例的任務。
他要艾夫納離開懷孕的妻子，放棄他原來的身份，進行一項機密行動，獵殺十一名被以色列情報局指控為密謀策劃慕尼黑屠殺事件的幕後主使。雖然艾夫納年紀輕輕、缺乏經驗，但是卻被指派為共有四名組員的暗殺小組組長，每一位組員都有不同的性格和專長：出生於南非的史帝夫（丹尼爾·克雷格 飾）負責開車接應；猶太裔德國人漢斯（ 飾）負責偽造文件；比利時玩具工人羅伯（马修·卡索维茨 飾）負責製造炸彈；沉穩冷靜的卡爾（希朗·漢德 飾）則負責清理善後。艾夫納率領組員在日內瓦、羅馬、巴黎、賽普勒斯、倫敦和貝魯特活動，先找出他們鎖定的目標，然後執行計劃周詳的暗殺行動，一個一個將他們殺死。
他們遊走在國際法邊緣，並遠離家鄉及家人，對方是唯一的同伴，但是他們在一一執行暗殺行動之後不禁自問：「我們殺的到底是什麼人？這一切具有正當性嗎？以暴制暴能夠抑止恐怖行動嗎？」替祖國同胞報仇雪恨、伸張正義的決心，以及對這些暗殺行動日益強烈的疑慮，讓他們的內心受到痛苦煎熬，而且最後發現在獵殺目標的同時，他們也成為被獵殺的對象。
爛番茄新鮮度78%，基於202條評論，平均分為7.5/10，而在Metacritic上得到74分，收穫普遍好評。
恩斯特·罗姆
恩斯特·朱利葉斯·甘瑟·羅姆（，），是德国纳粹运动早期高层人士，有同性戀傾向，衝鋒隊的组织者，在1934年「長刀之夜」被希特勒謀害，希特勒捏造说罗姆有政变图谋，即「罗姆政变」（ ，又譯「罗姆暴动」）。此后，纳粹便越发走上了独裁专制的道路。
羅姆出生于慕尼黑的一个铁路警察家庭。他年轻时曾参加第一次世界大戰，并由于面部受重傷而留下疤痕。戰後加入反共组织自由軍團。1920年加入納粹黨，協助希特勒組建衝鋒隊。
1923年的啤酒館政變失敗後，羅姆於次年被法院判處入獄15個月，但在判刑後隨即獲釋，條件是保持行為良好。
羅姆曾出國到玻利維亞擔任軍事顧問，後來接受希特勒的邀請返回德國，於1931年初出任衝鋒隊參謀長。
羅姆及衝鋒隊以「國家社會主義革命」先鋒自居。希特勒當上德國總理後，羅姆及衝鋒隊期望德國會推行激進改革，同時為他們帶來更大權力和回報。
羅姆當時是納粹黨內社會主義派系的最重要人物之一。他們大致上抗拒資本主義，提倡把主要工業企業國有化，擴大工人的控制權，沒收舊貴族的田產然後再分配，及社會平等。羅姆提出針對「反動派」的「二次革命」，正如納粹黨以前對付共產黨人及其他政敵那樣。
那些協助希特勒取得政權的商界人物對羅姆的主張感到不安，希特勒迅即向商界保證不會有二次革命。許多衝鋒隊員出身於工人階級，支持推行社會主義路線，對新政府缺乏社會主義色彩感到失望。羅姆曾經公開批評希特勒沒有貫徹國家社會主義革命。冲锋队制服颜色是褐色，俗称褐衫军，与后来居上的希姆莱领导的黑衫军即党卫军发生争斗数场，褐落败致罗姆失势。
1934年2月，羅姆要求衝鋒隊與國防軍合併。陸軍大加反對，認為衝鋒隊-{只}-是一群烏合之眾，合併會引致軍隊失去榮譽及紀律。
最後，7月1日，羅姆以政變的罪名在监狱中被槍決。但照片显示罗穿制服中弹倒卧血泊中疑似阵亡。
罗姆 (消歧义)
羅姆、'或'可以指：
太平廣記
《太平廣記》，是宋代李昉等人編著的大型類書，基本上是一部按类编纂的小说总集，凡五百卷。
太平興國二年（977年）三月，李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人等人奉宋太宗的命令集體編纂，到隔年八月結束，因編成於太平興國年間，所以定名為《太平廣記》，和《太平御覽》同時編纂。全書五百卷，目錄十卷，共分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，專收野史以及小說雜著，其中以神仙、鬼、報應、神、女仙、定數、畜獸、草木、再生、異僧、徵應等十一類約佔全書之半。
《太平廣記》引書大約四百多種，大致篇末都註明了來源，但偶有錯誤。例如《太平廣記》卷一九四題作《僧俠》，-{云}-出自《唐語林》，但據汪紹楹考證：“明鈔本作出《酉陽雜俎》”。李昉等在奉詔編撰《太平廣記》後，曾向皇帝上過一表，提到此書宗旨“博宗群言，不遺眾善”，“編秩既廣，觀覽難周，故使採摭菁英，裁成類例”。
《太平广记》对于后世文学的影响很大，浦江清曾说“《太平广记》的结集，可以作为小说史上的分水岭”。宋人蔡蕃曾编《鹿革事类》、《鹿革文类》各三十卷，皆節錄《廣記》資料。《古今说海》、《五朝小说》、《说郛》等書多取材《廣記》。
《廣記》書中絕大部分小說都是唐代的作品，如六朝志怪、唐人傳奇等。《太平广记》還选编晚唐范摅《云溪友议》共四十七条。有些篇幅較小的書幾乎全部收錄，其中許多原書如《旌異記》、《啟顏錄》等已失傳，靠本書而得以流傳。書裡最值得重視的是第484至492卷，九卷雜傳記裡所收的《霍小玉傳》、《崔鶯鶯傳》、《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》等，都是唐人傳奇的名篇，最早見於本書。
《太平廣記》明代以前很少刻本流傳。太平兴国三年（978）八月十三日，李昉上表向宋太宗进《太平广记》。太平兴国六年（981）正月，《太平广记》奉旨雕印版，旋即停止雕印。中止印行的原因按《宋会要》所言是“言者以为非学者所急，收墨版藏太清楼”。然而《广记》的流传并未中止，闵宽东认为它最晚于高丽文宗三十四年（1080年）就传入了朝鲜半岛。到了宋神宗熙宁年间，高丽使臣朴寅亮已经在诗作中引用《太平广记》的典故。今韩国仍有较早的《太平广记详节》，以宋本为底本。此外还有孙潜校宋本、沈与文野竹斋抄本和陈鳣校宋本三种具有宋本《广记》背景。南宋尤袤《遂初堂书目》记录了当时有《京本太平广记》，可能是福建建阳刻本，即建本。根据晁公武《郡斋读书志》，当时的《广记》不仅有全本，也有节本，如《鹿革事类》《鹿革文类》等书，都是《广记》的节本。本书在北宋中期以后逐渐有了更多的读者。
明代，刻书家重新开始着手刊刻《广记》。沈与文野竹斋抄本为目前最古的《太平广记》抄本。沈氏为嘉靖朝苏州的一位藏书家，其抄本今收藏于中国国家图书馆。嘉靖四十五年（1566年），谈恺据传钞本加以校补重印，稱《谈刻本》。今日宋朝刻本已佚，目前所存最古的刻本即是谈恺刻本。从谈刻本又衍生出明活字本，王重民先生以为应是隆庆、万历年间排印的。傅增湘指出，其源出于谈刻本，仍列谈恺跋与衔名于卷首。万历年间苏州藏书家许自昌以谈刻本为底本，加以校对，成为了许自昌刻本。
清初四庫全書館館臣收入《四庫全書》，一般認為缮录底本是《谈刻本》。但张国风指出，四库本的缮录底本是黄晟刻于乾隆二十年（1755年）的槐荫草堂本。
羚羊
羚羊是对一类偶蹄目牛科动物的统称，广义上包括了羚羊和小羚羊一类的动物（英文中称为“antelope”）。许多被称为羚羊的动物与人们印象中的相去甚远，有专家指出，羚羊类的动物总共有86种，分属于11个族、32个属。对于分类学，羚羊并没有特定的专指哪个科或属。羚羊的特征是长有空心而结实的角，有区别于牛、羊这一类的反刍动物。人们把羚羊作为一个类群已达到共识，比如物种存活委员会建立的“羚羊专家组”，即是把这一类动物作为一个动物学研究和保护的单元。
广义上，认为羚羊Antelope这一类主要分布在非洲，小羚羊gazelle分布在非洲和亚洲。阿拉伯半島是阿拉伯大羚羊Arabian Oryx和小鹿瞪羚Dorcas gazelle的棲息地。印度是印度大羚羊Nilgai、印度瞪羚Chinkara和的印度黑羚Blackbuck的棲息地。俄國和東南亞則是四角羚Four-horned Antelope、藏羚羊Blackbuck和高鼻羚羊Saiga Antelope的棲息地。
世界各國進口多種羚羊品種，尤其美國進口羚羊來捕獵。有些品種羚羊驚人的彈跳能力和躲避能力使牠們脫逃而成。
目前对于羚羊这一类动物的分类还有许多争议，下面列出的分类系统是Wilson和Reeder在1993年提出的，目前这一分类系统为CITES法定的参考分类。
伊凡
伊凡（Иван，更标准的译名为伊万）是一个见于俄语、保加利亚语、羅馬尼亞語和塞尔维亚语的名字，它等于其它语言中的约翰。
以下為可能被翻译为伊万的名字都是源于希伯来语的男子教名约翰的变体。
密苏里河
密苏里河（），美国主要河流之一，北美洲最长河流，在匯入密西西比河前，长3,767公里，流域面积逾130万平方公里。
密苏里河发源于蒙大拿州黄石公园附近的落基山脉东坡，流经半干旱的大平原，至密苏里州圣路易斯以北汇入密西西比河。
从源头至米尔克河口为上游，穿越落基山区，多峡谷，谷深240～310米；大瀑布城附近形成一连串急流、瀑布，16公里流程内落差达187米。米尔克河口至苏城为中游，谷深90～120米。从苏城至河口为下游，流经平原，河谷浅而开阔。
河水依靠高山雪水和雨水补给。上游流经半干旱地区，年降水量不足380毫米，下游增至1000毫米。河口年均流量2160秒立方。初夏水位最高，冬季最低；季节变化急剧。因流经黄土区，土壤侵蚀严重，河流含沙量大。为大平原重要的灌溉水源。在苏城（Sioux City）以下1200公里可通航。
密苏里河的名称来源于土著印第安人阿尔冈金部落，意为“大独木舟之河”。
文苑英華
《文苑英華》是宋太宗時李昉、扈蒙、宋白、徐鉉等二十餘人共同編纂的文學總集。
《文苑英華》於太平興國七年（982年）開始編輯，後來宋太宗又命蘇易簡、王祐、范杲、宋湜及宋白等人參修。雍熙三年（986年）完成初稿，篇幅多達一千-{卷}-，所選詩文共二萬三百余首。選材侷限與《文選》相銜接，上自南朝梁代，下至五代，按文體分賦、詩、歌行、雜文，還收錄了詔誥、書判、表疏、碑誌……等，可用來考訂史實。其中唐人作品佔十分之九。
《文苑英華》成书草率，內容有不少缺失，“原修书时，历年颇多，非出一手。丛脞重复，首尾冲决。一诗或指为二，二诗或合为一，姓氏差互，先后颠倒，不可胜计”。
景德四年（1007年）又重新编选，並進行“删繁补阙”的工作。祥符二年（1009年）又命石待问、张秉、薛映、戚纶、陈彭年等复校。終北宋一朝，《文苑英華》遲未刊刻。南宋時，还在做补删工作，周必大退隱“老丘園”，邀集胡柯、彭叔夏等好友進行再校訂工作，書中多補有異文“一作……”或“集作……”，嘉泰元年（1201年）終於付印。今存者即此校定本。彭叔夏曾将部分校文写成《文苑英華辨證》十卷，將問題分“十類四十五子目”。清朝勞格又有《辯證拾遺》。一般以為清朝編《全唐文》其實是以《文苑英華》爲底本，如李商隐《樊南文集》即是從《文苑英华》中輯出。李慈銘《越縵堂日記》指出“所收赋至一百五十卷，唐赋居十之七八，陈陈相因，最无足现”；又说“其杂文中不收柳柳州《乞巧文》、昌黎《送穷文》，而收沈下贤为邯郸妓李容子所作《乞巧文》，殊不可解。”
薄烤饼
薄烤饼（英语：Pancake、Hotcake等），也叫薄煎餅，是一種以麵糊在烤盤或平底鍋上烹飪製成的薄扁狀餅。薄烤餅多為速發麵包，有的則使用酵母培育或發酵的麵糊。大部分的薄烤餅是以烤盤單面煎烤，接著翻面使另一面適度受熱。可麗餅則是一種極度細薄且面積較大的薄烤餅，單面煎烤後捲起、裝餡。各國家、地區的風俗習慣不同，任何時間皆會供應薄烤餅，且口味變化多樣，常於上層塗放、填塞奶油、果醬、水果、糖漿或肉食等配料及餡料。
多数烘制薄烤饼的奶油面糊中会含有些面粉，其中最常见的是小麦面粉或是荞麦面粉，外加一些液体的原料，如水、牛奶或淡啤酒，在美国有时会用玉米粉做薄烤饼，洋芋粉做的薄烤饼在众欧洲国家也行流行，如德国和波兰。在诸如埃及、加拿大和美国的国家里，薄烤饼裡含有发酵催化剂，如烘焙苏打或酵母。埃塞俄比亚的奶油面糊做的英杰拉饼是用自然发酵达到类似的效果。
最早的一份制作的食谱可以追溯到公元15世纪。
美式的薄烤饼有三种关键成分：（不含酸酵粉的）低筋白面粉、鸡蛋和牛奶。烘焙用的奶油面糊一般非常湿滑柔软，需要把煎锅倾斜着薄薄一层地摊在底部。烹饪时可能会出现些气泡，出气泡的地方会在最后出锅的白白的薄烤饼上留下些黑色的斑点，这种烹饪法不涉及发酵。吃这种薄烤饼时可在顶上涂些传统的柠檬汁和糖之类的甜品，或者把一些开胃小食卷进去作为一道主菜来食用。如果是烘烤而不是煎出来的，烹饪时会涉及发酵（即便没有发酵催化物，饼裡的空气仍会使面糊饼自身膨胀），烹饪出来的成品被称作“约克郡布丁”（）。英式的薄烤饼与法国点心可麗餅和意大利食品很相像，只是没有那些装饰性的“蕾丝”花边图案。而苏格兰当地的薄烤饼，也被叫作或，则更像是美国的品种。
香港式薄烤餅多由街頭流動小販售賣，形状类似司康餅。以砂糖、花生碎為餡料，故又稱砂糖夾餅。吃時對摺，然後切成兩個扇形，像件蛋糕，據說是源自馬來西亞的曼煎粿，1960年代曾經盛極一時。口感外脆內軟，有點鬆糕的-{zh-hans:筋道;zh-hk:煙韌;zh-tw:勁道;}-。
熱香餅材料包括自發粉、糖、奶、牛油（可省略）及水，把它們完全混合之後，便可在放到平底鍋用細火煎，當表面有氣泡出現時就可以反轉，再煎至熱香餅輕微脹起時便可上碟。煎得好的熱香餅，兩面色澤需要均勻。市面上亦售有熱香餅粉，只要將熱香餅粉加上適當分量的水（視乎你要的大小和數量）完全混合，再放到平底鍋上煎就可以完成。
李昉
李昉（），字明遠，深州饒陽人（今屬河北）。五代後漢乾祐年進士。
李昉歷仕後漢、後周，爲翰林學士，最後歸宋，加中書舍人。曾經三度入仕翰林。宋太宗太平興國八年（983年）拜同中書門下平章事。端拱元年（988年），罷爲右僕射。淳化二年（991年），復拜平章事。至道二年（996年）卒。諡文貞，後避宋仁宗御諱趙禎改諡文正。
曾參與編撰《舊五代史》，並主編《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》三部類書。其中《太平御覽》全書1000卷，《太平廣記》全書500卷，《文苑英華》全書1000卷，皆秩卷繁浩之作。参与编纂工作的徐铉（916—991）撰有《稽神录》一书，希望能收入《太平广记》，託宋白咨询李昉的意见。李昉说：“讵有徐率更言无稽者！”意思是要“言之有稽”才能收入《太平廣記》。
《宋史·》
烤麵餅
烤面饼是种用面粉或馬鈴薯和酵母制成的、常见于英国和英联邦国家的一种小圆饼。
烤面饼是圆形的（一般上是这样，长而方的样式也有），平平的顶上覆盖着一层显眼的小眼，还有海绵状的纹理和柔和清淡的味道。
一般烤面饼吃的时候要加热，通常还要涂上牛油，还可以添加如果酱、Marmite酱（一种面包涂抹酱，由制酒时的酵母提取而成，口味极强烈）、蜂蜜或芝士。通常烤面饼都是在烤好后把几个一起包装好出售。
另一种常见点心薄烤饼与烤面饼很类似，但是前者要更薄且形状不太规则（pikelet——薄烤饼的含义在不同英联邦国家也不尽相同：在英国的一些地区此词在传统上指代烤面饼、玛芬或是其他的茶点。而在澳大利亚和纽西兰这一词指的则是苏格兰的薄烤饼）  英国著名的电视厨子Delia Smith列出制作16种crumpet所需要的所有原料，它们是：需要注意的是这种烹饪法不含鸡蛋，且有很多不同的小品种不含糖。
不要将烤面饼与更甜些的英式玛芬混淆。
烤面饼这一名词被认为来自威尔士的一种薄烤饼。
宝马索伯车队
宝马索伯车队（BMW Sauber F1） 是一支总部设在瑞士欣维尔和德国慕尼黑的一级方程式车队。这个车队成立于2005年F1赛季结束时，做为原索伯车队的继承者，由德国的汽车厂商宝马BMW所接管。在宝马索伯车队所参加的第1个赛季－2006赛季中，车队共上过2次领奖台，年终车队排名第5的成绩。2007赛季中，在迈凯伦车队被取消车队积分的情况下，宝马索伯车队获得了年度亚军的成绩。在2008年6月9日举行的2008赛季F1加拿大大奖赛中，车队的2号车手罗伯特·库比查取得了冠军，1号车手尼克·海费尔德名列第二，这是宝马索伯车队自成立以后所取得的第1个分站赛冠军，也是第1次在一场比赛中包揽冠亚军。2009年 7月29日，宝马在慕尼黑召开新闻发布会，宣布由于公司战略重组，将于2009年赛季结束后，不再参与F1赛车运动。车队重由彼得·索伯接管。
彼得·索伯在1970年建造了他的第一辆赛车，索伯车队在上世纪70～80年代参加了SCR（sports car racing）比赛，在1989年，它成为了奔驰团队的一员，赢得了1989年勒芒24小时耐力赛和1989、1990两个年度WSC（World Sportscar Championship）的冠军。 这个瑞士车队加入F1是在1993赛季，当时车队的赞助商是奔驰公司，同奔驰公司的合作关系一直持续到1994年。随后，在1997年至2005年期间车队的主赞助商是马来西亚石油，车队使用法拉利引擎，从1997年至2005年，索伯车队没有获得一次分站赛冠军，杆位，和最快圈速。车队最成功的赛季是在2001赛季，车队最终获得了车队总成绩的第四。 在作为独立车队（非厂商车队），索伯车队一直被认为是一只典型的中游车队，甚至在某种程度上说，起到了实力标竿的作用。比索伯车队实力更强的车队属于F1的第一阵营，与索伯实力接近的属于第二阵营，而实力逊于索伯的就属于较弱的下游车队。
德国汽车制造商BMW 作为引擎提供商参加了1983－1987年度和2000－2005年度的F1比赛。Brabham－BMW车队的Nelson Piquet赢得了1983赛季的冠军。2005年，宝马公司终止了向威廉姆斯车队提供引擎的合同，进而购买了索伯车队。彼得·索伯保留了在新车队的顾问职位。 2009年12月1日 BMW將車隊所有股權售還給原本的車隊創辦人 彼得·索伯。
马石油是宝马索伯车队的主赞助商。当BMW买下这个瑞士车队时，马来西亚石油公司延续了和车队的赞助关系。在F1.08赛车上，马石油的商标居于明显的位置。在2005年12月。英特尔同宝马集团达成了一个包括技术，共同营销和英特尔赞助宝马索伯车队的全面协议。
官方的合作伙伴包括瑞士信贷（Credit Suisse），T-Systems，DELL以及PUMA。从2006年开始，瑞士信贷就成为车队的合作伙伴。瑞信的logo出现在车身，头盔，服装，车手帽子，维修站的背景幕和车队的卡车上。戴尔向车队位于慕尼黑和Hinwil的基地和所有的比赛提供了IT设备。
瑞士手表品牌雪铁纳（Certina）的商标被印在车队在维修站所使用的“棒棒糖”上。另外化学工业巨子杜邦也是车队的赞助商。
2009年12月20日馬來西亞石油（Petronas）表示他們不再贊助新的Sauber車隊，轉而贊助新成立的賓士車隊。
‡比赛因未能完成原定赛程75%
毛詩
毛诗是西漢时期鲁国人毛亨、毛萇学派的《诗经》。為當時的樂官所採集而成，各篇作者大都已不可考。漢代《詩經》學分為四家，為《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》、《毛詩》四家。後僅《毛詩》獨傳於世，今本十三經中之《詩經》即為《毛詩》。
毛诗是《詩經》的版本之一，也是目前唯一流传下来的版本。今本十三经中的《詩經》即是毛诗。《詩經》是中國歷史上最早的一部詩歌總集，收錄詩歌年代從西周初年至春秋中期（前一一二二年至前五七零年），跨五百多年。其篇目固定于春秋时期，因传承流派的不同，有多个版本存在。《诗经》在成为儒家的经典之前，在先秦古書中稱之为《詩》或《詩三百》，據傳孔子曾刪定三千篇成三百篇，总以《詩》名(《史記·孔子世家》)，然而后世研究表明在孔子以前《诗》即有固定的篇目、和当下所传三百一十一篇仅略有出入。秦始皇焚書坑儒，民間古籍遭劫，《詩三百》也在其内。至漢朝文化復興，鼓励民间献古籍、藏书，有魯、齊、韓、毛四家傳《詩》者，魯詩為魯人申培所傳，齊詩為齊人轅固所傳，韓詩為燕人韓嬰所傳，皆今文經（当时的“今文”指汉隶）；毛詩為魯人毛亨所傳，為古文經（当时的“古文”指大篆，也泛指秦“书同文”以前六国各自的字体）。漢朝將鲁、齐、韩三家《詩》列於官學，奉為儒家經典之一，设“五经博士”负责讲习，多以《魯詩》、《韩詩》等稱呼加以区分。魏晉以後，魯、齊、韓三家《詩》先後亡佚（《魯詩》亡於西晉，《齊詩》亡於曹魏，《韓詩》亡於宋），只有《毛詩》流傳下來。到了宋、元之後，《詩經》這一名稱才確定下來，沿用至今。今《十三經注疏》中的《詩經》，由西漢毛亨作傳，東漢鄭玄作箋和唐孔穎達作疏；至南宋，朱熹作《詩集傳》；清代學者陳奐撰《毛詩傳疏》、胡承珙撰《毛詩後箋》、馬瑞辰撰《毛詩傳箋通釋》，這些都是研究詩經的重要參考書。分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三部分三百零五篇，另有六篇有名无辞（南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），共三百一十一篇。
《毛詩序》提到：“《詩》有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”所謂《詩》之六義，風、雅、頌指詩的內容、体裁；賦、比、興則指詩之作法。
為民間歌謠，依地域分周南、召南、邶风、鄘风、衛风、王风、鄭风、齊风、魏风、唐风、秦风、陳风、檜风、曹风、豳风十五國風，就是十五個地區的土風歌謠。其時代，少部分是西周末年的詩，大部分是東周时的詩。
西周中期或晚期宮廷樂歌，作者為士大夫阶层。 「雅」有正的意思，當時人們把王朝直接統冶地區的音樂視為正聲。 分為：
宗廟祭祀的樂歌。「頌」字，即「容」字，指「舞容」(舞態、舞形)。 有三部份，分为：
《詩經》中「賦」「比」「興」的表現手法在藝術上對後代文學影響甚大。
賦：“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘
比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質的一種手法
興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如：《關雎》用‘雎鳥’的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想
克莱稍集团
克莱稍集团（Kreisauer Kreis），又被称为克莱稍团体，是纳粹期间德国高层的一个秘密反叛组织，曾密谋推翻希特勒，其成员参与了1944年7月20日的7月20日密謀案試圖暗杀希特勒未果。该组织后来被纳粹镇压，因其常在西里西亚的克莱稍村聚会，所以盖世太保称其为“克莱稍集团”。
1906年梅山地震
梅仔坑地震，或稱梅山地震或是梅山大地震，是指1906年3月17日於台灣時間（UTC+8）凌晨6時43分於日據臺灣嘉義廳打貓東頂堡梅仔坑庄（今嘉義縣梅山鄉）一帶因陳厝寮、梅山斷層錯動而發生的黎克特制7.1級強烈有感地震。而自臺灣有文獻記載以來，這場地震的死亡總人數為史上第四慘重，至少有1258人遇難。
地震所在地為梅仔坑，當時亦稱為梅仔坑大地震。然而梅仔坑在1920年10月地方制度改正後，易名小梅庄、戰後再改為梅山鄉，故今日亦多以現名「梅山」稱為此次地震。
這次地震為芮氏規模7.1級，深度為，屬於淺層地震。
造成地震爆發的主要原因是由兩個斷層錯動所造成。影響最嚴重的是梅山斷層，長約；第二是陳厝寮斷層，長約。若加上新港鄉一帶的地裂與噴砂現象，斷層破裂帶長度可能長約。
主震發生後，接踵而來的餘震持續了好幾天，嚴重妨礙了救援工作。 地震後使數以千萬計的房屋全倒或受損，並造成大量人員傷亡。另外，在嘉義地區的鐵路是嚴重扭曲變形。此次地震區域波及全島，震度大致為弱震以上，因震源深度淺，震度激烈區域不大，以嘉義廳打貓附近為中心，涵蓋範圍北自北斗，南至嘉義間40公里；東自梅仔坑，西至新港約28公里的範圍。嘉義、打貓、大莆林、梅仔坑及新港等市街的房屋幾乎全倒，死傷眾多。
地震發生後，各方的災情報告略有不同。而官方中央氣象局所公布的人員傷亡損失情況如下：
日本地震學家大森房吉認為，造成這場地震之高死亡人數的問題出在房屋結構。他發現，當地的建築大多以「土埆厝」的形式建造，因此耐震度極低。他的研究裡也提到，當時部分地區在地震後發生土壤液化的現象。
大森的傷亡數據報告與中央氣象局的報告有些出入，其中在「房屋損害」之數目上有很大的差別：
傳教士甘為霖（"William Campbell"）描述了當時地震情形：
地震發生後，日本當局立刻從台北派出醫護人員協助。有人把這次地震與1個月後發生的舊金山大地震給聯想在一起；另有一些宗教團體認為，這是世界末日的徵兆。
當時台灣仍有部分女性纏足造成行動不便，因此這次地震女性死亡比例比男性高很多。為了地震逃命而加快了纏足習俗在台灣的消失。
毛亨
毛亨（），秦末汉初学者，是“毛詩”的開創者。毛遂侄儿，战国末期赵人（今河北省邯郸市鸡泽县）。
據稱其詩學傳自子夏，作《毛詩古訓傳》，傳授侄兒毛萇。時人謂毛亨為大毛公，毛萇為小毛公。古時有四家為《詩經》作注，齊、魯、韓三家詩從西晉到宋先後失傳，現僅存《韓詩外傳》六卷，只有毛亨、毛萇叔侄作注的“毛詩”流傳下來。鄭玄作箋、孔穎達作疏，成就了《毛詩正義》。
关于毛亨的故里，尚有争议，一说河北省邯郸市鸡泽县，。不过2008年，中国毛氏研究会给河北鸡泽县颁发证书，确认邯郸鸡泽是毛遂故里，而毛亨又是毛遂侄儿，鸡泽以“毛”命名的只有这一个村—毛官营，这表示毛官营即毛遂故里得到确认。
約翰·紐康姆
約翰·大衛·紐康姆（John David Newcombe，），又譯紐康比，出生於雪梨，澳大利亚網球名宿，曾世界排名第一，2005年美國美國TENNIS雜誌評出最偉大的40位球員中的第16位，在公開賽年代前（1968年之前）已奪過大滿貫。 公開賽年代以來取得單打566勝206負和雙打340勝116負，生涯取得奖金共1,062,408美元。紐康姆雖然在法網未曾奪過男單冠軍，但在法網曾奪過3次男雙（1967年、1969年、1973年）和1次混雙冠軍（1965年）。
1975年，他在澳網男單決賽擊敗世界第一兼衛冕的干納斯，奪得冠軍，此後，紐康姆再沒有在任何ATP單打賽事中奪標。 一年後的1976年澳網男單決賽中，他卻敗於當時世界排名只有212位的同胞Mark Edmondson，衛冕失敗，也使後者成位ATP史上排名最低的大滿貫男單冠軍得主。另外，紐康姆在雙打方面亦有不俗成績，在公開賽年代前後，曾多次奪得大滿貫男子雙打錦標，有12次大滿貫男雙奪標是和同胞Tony Roche（即ATP四位世界第一：-{zh-hans:伦德尔;zh-hk:蘭度;zh-tw:藍道;}-、-{zh-hans:拉夫特;zh-hk:拉夫達;zh-tw:拉夫特;}-、-{zh-hans:休伊特;zh-hk:曉域;zh-tw:休伊特;}-和-{zh-hans:费德勒;zh-hk:費達拿;zh-tw:費德勒;}-的前教練）合作取得的。1986年，他被引薦進入國際網球名人堂（International Tennis Hall of Fame）。
自然神学
自然神学（英文: Natural Theology）是仅用自然界的普通经验，感知，内省，历史，科学等，基于理性分析来论证神的存在， 通常与启示神学相区别。
西方对自然神学最为活跃的讨论，发生在中世纪的晚期（大约1100-1400 C.E.）和现代早期（1600-1800 C.E.）。 在过去的几十年中，公共领域的自然神学辩论得以复兴：现在有一些机构在推广“智能设计理论”，流行的辩护教士课程，以及信徒和不可知论者之间的校园辩论。
以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利是这样通俗地解释了自然神学。 世上真有神吗？这可能得看你想到的是哪个神。对你来说，神指的是宇宙间的奥秘还是掌管人世的秩序制定者？有时候，我们说到“神”，讲的是宇宙间有某种包罗万象、令人敬畏的谜团，是人类智慧所无法理解的事物。对于全宇宙最令人费解的诸多奥秘，我们都想用神来解释。例如，为何世间存在万物，而非一片虚无？到底是什么力量制定了物理学的基本定律？意识是什么，它来自何方？我们对这些问题的答案一无所知，于是就给这种无知冠上了神的名号。这种宇宙奥秘的神，最基本的特征就是我们没办法真的对他有什么具体描述。这种神属于哲学家，每当我们夜晚坐在篝火边，仰望夜空，思索人生意义的时候，我们所谈的神就是这一种。
自然宗教或神学不仅限于对自然的经验性探究，也不会与泛神论的结果结合。 但是，它的确避免了吸引特殊的非自然才能（心灵感应，神秘经历）或超自然的信息来源（神圣的文本，神学的揭示，信条权威，直接的超自然交流）。 通常，自然宗教或神学（以下简称“自然神学”)与形而上学一样（见：形而上学#认识论基础），旨在坚持与其他哲学(包括无神论和不可知论)和科学事业相同的理性调查标准，并接受相同的评估和批评方法。
自然神学与启示神学的推理基础是相对立的,其原因是吸引特殊的非自然才能或超自然的信息来源是启示神学的特有属性。自然神学可以分类成形而上学的一部分， 它与启示神学，基督教神学有本质的不同。 形而上学(包括自然神学)的研究仍然是受科学实践的成果约束的，或者说是受经验证据约束的。启示神学，基督教神学的推理假设及结论往往和经验证据相矛盾。
自然神学和科学的相同点是两者都崇尚理性， 两者都可以用假设作为推理前提，其假设合理性都是被经验证据约束的。两者不同之处是，尽管两者都用缜密的逻辑推理，自然神学研究中的推理结果在往往无法用经验证据证明； 而一个研究被认为是科学的前提是其推理结果能用经验证据证明。但是，自然神学的研究仍然是受科学实践的成果约束的，或者说是受经验证据约束的。
彩雲邨
彩雲邨（）是香港的一個公共屋邨，項目編號為KL01，位於黃大仙區牛池灣，在飛鵝山山腳，為香港房屋委員會於1970年代興建的大型出租公共房屋屋邨，彩雲邨於1978-1981年間分階段落成。
而位於彩雲邨上方的彩輝邨於1995年落成；另外房委會在1990年代於彩雲邨球場上的騰空地盤加建了居屋彩峰苑，以及在邨內加設了一系列方便居民的設施（如：天橋、升降機及涼亭等）並於1997年落成。
1960年代至1970年代，政府因應市民的住屋需求，興建大量公共房屋。在牛池灣清水灣道附近興建一系列屋邨，包括彩虹邨、坪石邨、順利邨等。
彩雲邨在規劃時原名牛池灣邨，然而有市民認為其名字鄉土味濃不合時宜。據悉邨名由彩虹邨衍生而來，因其位置在彩虹邨之上面，意為"虹之上為雲"，故此名叫彩雲，落成時改用現在的名稱。
彩雲邨原址為牛池灣鄉的一部份，原居民只是以養牛及種植為生，九龍維記牛奶有限公司曾於1940年代在此設牧牛場，為九龍北部提供鮮牛奶至1970年代止。據說當時如路經清水灣道，路旁必會見到一個由水泥倒模而成的大型牛奶瓶，這正是維記的地標。更悠久的是聖若瑟安老院，建於1919年，是歐洲的古典建築。
1932年建成的清水灣道是當年唯一由九龍出入西貢的必經之路。1980年新清水灣道高架天橋落成後，大部份車輛改用新清水灣道往西貢，但由於西貢的人口大增及將軍澳的發展，現時新舊清水灣道在繁忙時段的車流都非常繁忙。
沿著清水灣道下地鐵站，有一間良友士多，寄居在安老院的圍牆旁。但隨著地產商拆卸安老院，士多就跟圍牆一同消失。
香港提供的熱帶風暴名称“彩雲”则来源于彩雲邨。
彩雲邨由房屋署總建築師彭玉陵先生及房屋署高級建築師周修德先生負責設計，總承建商為德臣建築有限公司（第1期）及均利建築有限公司（第2A、2B、3及4期）於1976年以「鑿山得地」的方式興建，位處黃大仙區最東面屋邨，全邨倚附在九龍第一高山飛鵝嶺腳下清水灣道斜坡之上而建，於1978年初落成二邨。其後一邨在1979年相繼落成。屋邨發展分別建有3幢雙塔式大廈以及16幢雙工字型大廈，另長連型及工字型大廈各一，合共有21座大樓，為當時全港首批及最集中雙工字型大廈的屋邨。
由於鄰近舊啟德機場，所以屋邨高度受到限制，最高只能建28層。另一方面，由於彩雲邨所處的地勢較高，雖然即使大樓的樓層不多，亦能突顯其巍峨矗立高低起伏的樓態，仍較當時九龍區的同類屋邨為高，景緻優美，可遠眺東九龍舊啟德機場一帶及維多利亞港，西望黃大仙、獅子山下屋邨均盡收眼底。
彩雲邨另一地標是於商場中心地面種了一棵大榕樹，已例入古樹名木冊，而且有一副由雨坊樓客所撰寫的對聯：「彩雲生祥瑞降臨家戶，古樹茂繁華映帶商場」。據悉這樹是早在屋邨初落成前已存在。
彩雲邨的所有住宅樓宇皆不設1樓。
"斜體字"樓宇牽涉26座問題公屋醜聞，其混凝土強度未達高層單位20.7MPa或低層單位31MPa的標準。但是，由於建造合約沒有加蓋厘印，導致索賠期限由10年縮短至2年，而房委會因此無法追討賠償。
彩雲邨的擴建部份是兩幢和諧一型樓宇，但由於相比彩雲邨現有樓宇落成期相距近二十年，儘管該兩幢樓宇於1995年落成、房委會仍然另作命名為彩輝邨。
以標示樓宇曾因爆發2019冠狀病毒病香港疫情而需圍封強檢。
彩雲商場座落於彩雲一邨，於1979年與屋邨一同落成，提供70多間商舖，並設有熟食檔及街市。在2012年下半年，商場進行為期14個月的翻新工程，包括增設升降機和扶手電梯，以及改善商場設施等，而有關工程分批進行，2013年全部竣工。而工程影響到已開業25年的麥當勞餐廳，使麥當勞曾宣布於2012年8月19日結業，後證實只是休業。商場完成翻新後，原有的商舖包括麥當勞亦繼續在商場內營業。另外，位於彩雲商場一期的彩雲街市也於2016年翻新完成，在6月7日正式啟市，成為有冷氣的街市。
屋邨內有所有屋邨的基本設施，包括社區中心、彩雲商場、彩雲巴士總站（位於一期商場地面）。
屋邨附近設有坪石公園和坪石公園遊樂場，該公園舊址原為坪石臨時房屋區。彩雲聖若瑟小學原分上下午校，後來實施全日制，下午校搬出彩雲邨，遷至佐敦谷。另外，香港幼稚園協會幼兒學校的位置前身是卓群幼稚園。門外有一道滑梯。1980年9月28日，患有失心瘋的女子楊轉好（32歲）在伴月樓24樓殺掉兩名親生兒子，當中長子李家聯身中致命一刀，而次子李家勤亦被剖腹，幼子李家華卻逃過一劫。兇手其後被判入青山醫院治療。
1982年9月3日，居於白鳳樓2104室吳嬋（62歲）逼女婿黃志明（25歲）同女兒譚麗容（19歲）離婚，更在廚房取菜刀斬兇手，黃志明以菜刀殺害岳母。1982年10月7日，黃志明被判誤殺罪成，判囚五年。
1984年初，彩雲邨發生多宗風化案件。同年3月17日，色魔在清水灣道對面的前平山石礦場落網被捕。
1987年10月26日，六名不明武裝分子闖彩雲邨彩龍酒樓無差別襲擊，茶客黃志豪被活活砍死。
2001年10月2日，印度裔女子被丈夫發現倒臥在客廳中，遭人用菜刀割頸放血。
2018年9月28日，香港大學微生物學系宣布居住在彩雲邨低層、近垃圾槽單位的56歲換肝男病人，其糞便、血液及肝臟帶有老鼠間傳播的大鼠戊型肝炎病毒，是全球首度發現人類感染大鼠戊型肝炎個案。有低層住戶抱怨屋邨鼠患問題嚴重，而且感到十分擔心，特別是自2016年時街市裝修後，情况更為嚴重。
但房屋署發言人指未有收到居民發現鼠蹤的投訴，表示敦促清潔承辦商和街市業權人定期清洗公用地方和已在適當位置加裝鼠擋。
2020年12月，明麗樓爆發疫情，33和34室單位住戶需送往檢疫中心。
2020年12月至2021年1月期間,豐澤樓累計有九人確診，其中四宗源頭不明，污水樣本亦持續呈陽性，居民兩次須強制檢測。 2022年1月26日，政府引用限制與檢測宣告將長波樓圍封檢測，其後發現22宗個案，其中懷疑出現垂直及橫向傳播，部分居民需檢疫，而圍封檢測至1月28日，整個彩雲一邨需強制檢測。
呂公著
呂公著（），字晦叔，谥正献，壽州下蔡（今壽縣，另說鳳臺縣）人，祖籍萊州（今屬山東）。北宋大臣，曾任尚书省仆射，兼中书省侍郎，曾為帝師。
知名相國呂夷簡之子，幼時好學，竟讀孔孟書廢寢忘食。其父異之，曰：“他日必為公輔。”公著一有空閒，就替皇帝講解《論語》，說君王要“返身修德”。呂公著善於講經議論，言簡意賅。司馬光說：“每聞晦叔講，便覺己語為煩。”
王安石任用呂惠卿，襄助變法，呂公著曾說呂惠卿：“惠卿固有才，然姦邪不可用”、“獐頭鼠目，必是姦邪，將來反對王安石必是此人”。
他和司馬光、文彥博、蘇東坡、歐陽修，同是王安石變法的反對派。歐陽修出使契丹時，契丹君主問及誰是中國品學兼優之士，歐陽修首推呂公著。
元祐四年（1089年）二月去世。葬新郑西北（今河南新郑市郭店西武岗村南）。《宋史》称：“暑不挥扇，遇事善决，不以私利害动其心。与人交，出于至诚，好德乐善。”
龙骨
龙骨在船、汽艇或是小舟的是最重要的承重结构。它位于船的底部。在龙骨的上面有横过的船肋加固。船首和船尾，龙骨绕过艏柱。龙骨通常是船壳第一个被建造的部分。龙骨的铺设是造船过程中最重要的事情。 除了承重外，龙骨还有流体动力学上的作用。它扩大了船的侧面面积，提高了船在水中的并联阻抗,防止了侧风转向。这对逆风航行尤为重要。在帆船，龙骨会受到中部或是骨架边的斜撑的支持。
龙骨还对船的重量稳定有重要作用，减少了船的倾斜或是反向转动。
在有龙骨的帆船中，它有两个重要作用。一是用来防止帆船横向漂移，另一个就是保持帆船的稳定，具有压舱物的作用。
帆船龙骨的样子看起来跟比较像，而且它的第一个作用跟活动船板也是一样的。它和活动船板最大的不同是它一般是用很重的材料制做的，从而起到了稳定船身的作用。大多数帐船龙骨是固定的，如果是活动的话，一般也是用绞盘来收放的。
阿瑪斯號貨輪油污事件
阿瑪斯號貨輪油污事件是發生於2001年1月的公害事件，污染範圍位於臺灣墾丁國家公園境內的龍坑生態保護區。該事件為保護區的生態帶來浩劫。2003年，環保署向挪威法院提出賠償訴訟，成為臺灣首宗跨國訴訟的油污事件。
2001年1月14日，希臘籍三萬五千噸貨輪阿瑪斯號（）滿載礦砂，由印度駛往中國大陸，行經台灣南部海域時，阿瑪斯號失去動力。漂流12小時後，當晚20時左右，在墾丁海域擱淺。台灣交通部和國軍搜救中心接報後，立即展開救援行動，於23時將船上25名船員全數救出。1月15日，花蓮港務局成立災害處理中心，準備防止漏油的相關措施，並要求船東及保險公司儘快出面處理。
18日，阿瑪斯號船身出現破裂情形，並開始漏油；環保署立即依2000年10月通過的《海洋污染防治法》規定，函請花蓮港務局限制所有阿瑪斯號船員出境。
由於受污染的龍坑生態保護區交通不便，且是珊瑚礁地形，油污遍布礁石及岩縫，加上時值東北季風期，海上風力強勁，導致海象惡劣，海上作業無法進行。到場協助處理的中油公司也因船隻無法接近阿瑪斯號貨輪，而表示無力協助處理。中油無法協助，環保署便函請交通部動員軍方人力和設備協助。但是，軍方船隻仍受限於海象而無法出海，僅能以人力在岸上協助搶救。另一方面，由船東所僱請的救難船，至2月3日總共抽取217.6公噸海上燃油。
2月6日，環保署正式組成跨部會應變小組，協調內政部、交通部、國防部、海巡署、農委會、屏東縣政府、中油公司等單位，分別進行搶救工作的進度規劃和後續相關事宜。
海岸油污撈除工作進行至2月16日，總計投入近一萬人次，撈除油污達四百六十二公噸。2月17日至3月24日進行油污清除工作，總計動員超過兩萬一千人次，清除油污513公噸。礁岩的除污及清洗工作，在3月25日至5月18日，以高壓水槍方式進行，投入人力接近三萬五千人次，清除油污達549公噸，清理的廢棄物超過三千五百公噸。
由船東負責的船上殘油抽取工作，分別在三月和五、六月進行，總計清除148.8公噸油污，至6月12日完成。清除工作未完成之前，屏東縣政府每日對船公司開出新台幣一百五十萬元的罰單，共計九十八日。
油污清除及殘油抽取工作完成後，交通部於7月2日，在事故現場組成貨船移除小組，進行移除工作，清除船上礦砂，移至水深1000公尺處沉放，沉放工作於10月16日完成。然而，船體殘骸移除工作受限於颱風的連續侵襲而無法進行。
在事件發生的龍坑生態保護區，區內軟珊瑚密集生長在礁石-{表}-面，沿岸海域海藻生長茂盛，更是各種魚、蝦、蟹、貝覓食生長的主要棲所。因此漏油事件發生，被油污覆蓋的海底生物便很快地死去。原本棲息該地附近的海鳥，羽毛因此沾粘上油污，使其所具有的飛行及保暖功能受到影響，所賴以維生的魚類等生物也都被油污污染，加上海鳥為了打理自己而順毛、啄毛，也間接吃下沾粘於自己身上的原油。同時龍坑也是瀕臨絕種的椰子蟹在台灣最重要的棲息地，因此此次事件也對椰子蟹生態造成重大打擊。總計龍坑地區共有由白沙鼻至坑仔內約3.5公里的海岸遭到污染，其中較為嚴重的約750至900公尺，某些地方的油污更厚達十公分，海岸及海域受污染面積達到20公頃。此外，在搶救期間，由於搶救人員隨意地踩踏，對於需要長久時間才能形成的珊瑚礁也產生了嚴重的破壞。
在阿瑪斯號漏油事件發生後，各界輿論紛紛批評政府未能及時處理，導致油污的進一步擴大，環保署長林俊義所提出的“人工除污”計畫亦備受抨擊，2月8日便向行政院長張俊雄提出口頭請辭，但獲得慰留。2月底，交通部長葉菊蘭提出書面辭呈，林俊義亦隨即提出書面辭呈，副署長李界木亦隨同請辭。3月初，行政院提出懲處名單，葉菊蘭獲得慰留，林俊義及李界木則准予請辭，林俊義所留下的署長空缺，由郝龍斌接任。
在漏油事件發生後的第一時間，阿瑪斯號所有船員均依法遭到限制出境。隨著清除工作及法律程序的進行，大部分船員陸續獲得解除出境限制返回希臘，但希臘籍船長及輪機長兩人的禁令，因未能與船公司就賠償達成共識而遲遲未獲解除。同年7月下旬，船長及輪機長家屬向希臘國會議員及媒體陳情，甚至傳出希臘外交部有意以關閉台灣駐希臘代表處以為報復。8月14日，阿瑪斯號船長及輪機長出境禁令解除；10月，船長獲得不起訴處分。
在油污清除告一段落之後，環保署委託法律代表彙整各部門支出，總計超過新台幣9300萬元，在經過與船東的協調後，以6133萬達成油污清除部分的賠償協議，在生態賠償部分遲遲無法達成協議的情況下，環保署於2003年1月向污染發生地的屏東地方法院提出控告，並同時跨海挪威法院提出控告要求賠償新台幣三億五千萬元。2005年1月挪威法院判決台灣政府勝訴，船東須賠償新台幣953萬元的生態監測費，但同時判決台灣政府必須分攤1687萬的訴訟費用，並駁回所有有關珊瑚復育、漁業復育、觀光及稅收損失的求償，環保署對此大表不滿，遂於2月針對珊瑚復育及觀光損失部分提出上訴。同年年底，環保署有感於握有的證據過於薄弱，恐難獲得勝訴，並考量跨國訴訟曠日費時、所費不貲，因此決定放棄上訴，改採庭外和解。2006年8月10日，環保署與船東就海域生態、公部門損害求償達成和解，和解金約為新台幣3,400萬元，半數將用於生態復育，其餘則支付律師費用。
漁業賠償部分於2004年6月達成協議，阿瑪斯號船東同意賠償漁業損失新台幣一億兩千萬元，並於7月交付。其餘包括行政罰900萬、林業損失180萬、船貨移除費用8000萬亦獲得船東同意賠償，總計已獲得賠償新台幣兩億八千萬元。
臺灣屏東地方法院民事案件，九十二年度重訴字第四號，於2004年6月30日，由屏東地方法院民事第一庭法官羅心芳作出判決，判決內容主旨為「挪威法院應為實質審理本案最適當之法院。」「本院並無管轄權，駁回原告之訴及假執行之聲請。」
判決內容部份摘錄如下：
呂夷簡
呂夷簡（），字坦夫。北宋大臣。北宋寿州（今安徽寿县，一說鳳臺縣人）人，进士出身。呂龜祥（呂蒙正父呂龜圖之弟）之孫。曾任宰相兼樞密使事。子呂公著曾任尚书省仆射，兼中书省侍郎。
咸平三年（1000年）中進士。曾繼晏殊出任西溪（今江蘇東台）鹽官。在西溪時，是愛民的好地方官，當時西溪人家都種植牡丹花，夷簡也好此道，遠近傳為美談。
宋真宗駕崩後，宰相丁謂與宦官雷允恭互相勾結，企圖利用劉太后當政的時機專制朝廷，呂夷簡與魯宗道被劉太后任命調查雷允恭擅自遷移真宗山陵位置一事，調查屬實後，劉太后誅殺雷允恭，呂夷簡為劉太后與丁謂雷允恭的權力鬥爭立下功勞，出任給事中參知政事。
仁宗天聖七年（1029年），夷簡拜相，主持中書省達二十年，是宋朝開國以來最長久的宰輔，史傳對其評價不錯：“自仁宗初立，太后臨朝十餘年，天下晏然，夷簡之力為多”，史稱“夷簡當國柄最久，雖數為言者低，帝眷倚不衰”。王夫之評說，“大臣進位宰執，而條列時政以陳言，自呂夷簡始”。
明道二年（1033年）二月，宋仁宗生母李宸妃病逝，劉太后本想以宮人禮將之下葬，甚至鑿宮城垣出喪而非從宮門出喪，呂夷簡進宮力爭要給應有的禮儀給與李妃，劉太后問「卿何間我母子也」，呂夷簡回答道:「太后他日不欲全劉氏乎？」，甚至警告內侍「宸妃誕育聖躬，而喪不成禮，異日必有受其罪者，莫謂夷簡今日不言也。」成功爭取劉太后讓步，以一品禮儀給李妃在皇儀殿治喪，使人給李妃穿上皇太后冠服，呂夷簡並暗中使人用水銀封存棺柩，才避免在宋仁宗知道真相後對劉家報復。
夷簡政治上偏於保守，因附和仁宗罷黜皇后郭清悟，遭到攻訐，所謂“夷簡之罪，莫大於贊成廢后”。對西夏用兵，增加歲幣，支出大增。當時北宋階級矛盾和民族矛盾激化，要求改革之聲浪不絕於耳，呂夷簡指責宋祁、范仲淹這些不滿統治現狀的人是「朋黨」，對他們加以打擊排斥。歐陽修批評呂夷簡 “二十年間壞了天下。其在位之日，專奪國權，脅制中外，人皆畏之”。
慶曆二年（1042年），呂夷簡中風，宋仁宗授司空平章軍國重事，固辭，三年（1043年），授司徒、監修國史，與議軍國大事，九月，以太尉致仕，翌年病逝，贈太師、中書令，諡文靖。
而宋仁宗決意改革，慶曆三年八月任命范仲淹為參知政事，推行“慶曆新政”。呂夷簡罷官之日，國子監直講石介“大喜”，有詩曰：“眾賢之進，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脫。”
2006年世界一级方程式锦标赛
2006年世界一级方程式锦标赛（2006 FIA Formula One World Championship）是该项赛事的第五十七届，比赛于2006年3月12日至10月22日举行，参赛车队11支，共进行了18场比赛。
按最初的计划，06年锦标赛的赛程与05年相同，其中比利时大奖赛定于9月17日举行。然而2月8日，国际汽联宣布斯帕赛道将退出06年比赛，原因是无法按时完成赛道翻新。巴西里约热内卢市长马上作出回应，希望能取代比利时大奖赛。但国际汽联未予批准。由于车手和国际汽联主席马克斯·莫斯利的强力支持，斯帕将于07年重返F1。
06赛季是最后一个拥有两家轮胎制造商的赛季，它们分别是普利司通和米其林。2005年12月9日，国际汽联宣布从08赛季开始，比赛将只保留一家轮胎供应商。5天后，米其林即宣布在06赛季后退出F1，原因是不愿参加没有竞争对手的比赛。
2005年共有两支F1车队被出售。米纳尔迪被红牛收购并更名为红牛二队，作为低级车队以训练有前途的年轻车手。宝马与威廉姆斯分手后，收购了索伯并改名为宝马索伯。2006年1月26日，由日本前F1车手铃木亚久里创建的超级亚久里加入06赛季。
威廉姆斯车队结束了与宝马的合作，改用科斯沃斯发动机。同时，轮胎供应商也变为了普利司通。丰田车队紧随其后，也选择了这家日本轮胎公司。
红牛车队将改用法拉利发动机，以此取代2005年获得第七名时使用的科斯沃斯发动机。
本赛季，共有三支车队变更了车队的名称，它们是索伯、乔丹和米纳尔迪。索伯虽然名称得以保留，但仅是一个壳而已，宝马已经全面拥有了该车队。乔丹则更改名稱米德兰。而米纳尔迪的老板保罗·斯托达特在2005年底将车队出售给了红牛，并更名为红牛二队（英文为Scuderia Toro Rosso，在意大利语中意为“红牛”，在中文里为了与红牛车队区别，暂称为红牛二队）。2006年2月9日，原F1车手格哈德·贝尔格收购了红牛二队50％的股份。
2006年1月，新车队超级亚久里通过国际汽车联合会资格认定，由此本赛季参赛车队达到了11支。
2006年赛季後期米德兰被荷蘭世爵車隊收購。
雷诺和迈凯伦的主要车手与上赛季相同，但雷诺的试车手弗兰克·蒙塔尼被海基·科瓦萊寧取代，而迈凯伦则又新签了加里·帕菲特作为试车手。同时，迈凯伦的亚历山大·伍尔兹转会到了威廉姆斯并成为其官方试车手和后备车手。
在法拉利，鲁本斯·巴里切罗的位置被费利佩·马萨取代。
威廉姆斯签下了新的第二车手尼科·罗斯伯格（1982年冠军车手凯克·罗斯伯格的儿子），以取代转投宝马索伯的尼克·海费尔德。同时，除了签下伍尔兹外，车队还引进了印度人纳拉因·卡斯基延作为试车手。
本田车队用转会来的鲁本斯·巴里切罗替代了佐藤琢磨，而后者则转投了超級亞久里車隊。
2006年5月，超级亚久里车队的日本车手井出有治就被国际汽联的技术官员判定为可能在比赛中给其他车手带来危险的人物，吊销了他的超级驾照。从今年5月的欧洲大奖赛开始，超级亚久里车队的二号车手正式更换为法国车手弗兰克·蒙塔尼，弗兰克·蒙塔尼在2006法國站後被日本車手山本左近取代。
7月，當蒙特亞正式宣佈參加2007年NASCAR賽車後，迈凯伦宣佈了餘下賽事由迪拉羅沙完成2006年的賽事。
8月，在匈牙利站比賽前，傑克·維倫紐夫因為頭痛，其位置由波蘭籍的古碧沙所代替。這也是第一名波蘭人成為了F1正式的車手。匈牙利站比賽過後，BMW車隊正式與傑克·維倫紐夫解約。
2006年一级方程式赛车规则进行了一些较为显著的修改。国际汽车联合会希望通过对规则修改和引进标准电子设备来减少车队的开支，以吸引更多的车队来加入这项运动。
为了降低近年来不断增加的发动机功率，规则要求将发动机由10缸改为8缸，而排气量也由原来的3.0升减少到2.4升。但为了避免在短时间内对车辆进行相应改动而造成巨额开销，因此仍有一些车队被允许在2006和2007赛季继续使用限制转速的3.0升10缸发动机。虽然发动机在功率方面有了明显的减少，但已有部分发动机供应商宣称新的V8发动机可以提供比2005版V10发动机更高的转速。
2006年，一级方程式赛车重新允许在比赛过程中更换轮胎。每一位车手可以使用14套轮胎，其中包括7套乾胎、4套湿胎和3套极端天气轮胎。
新的排位赛由三个阶段组成：
星期六仅允许进行一场1小时的自由练习赛，且与下午的排位赛间隔不得少于两小时，通常安排在11:00-12:00。
2006年規定，車隊在一場比賽中不得使用超過三部車，因此備用車輛將由原來的兩部減為一部。
為因應新的排位賽制度，改變原有的加油規則。在排位賽前兩個階段淘汰的車輛，可以在排位賽後進行油料的補充或調整；而參加第三階段的車輛，則必須搭載比賽油載進行該階段的排位賽，且允許在排位賽後到決賽前的一個半小時之間，得以補回在第三階段排位賽時所消耗的油量。
雷諾車隊的阿隆索在首三站的比賽已經取得了明顯領先的優勢，但是迈克尔·舒马赫在聖馬加諾以及歐洲兩場比賽取得勝利，使到形勢上追回阿隆索不少分數，使今季的冠軍是阿隆索和舒马赫之爭，由於主要的競爭對手之一迈凯伦车队受到多次意外影響了表現，車隊競爭只剩下法拉利車隊和雷諾車隊之爭。
到了中段，雷諾車隊的阿隆索連奪四場勝利，形勢大好，但舒马赫其後連勝三場，加上雷諾車隊面對技術問題，車隊的分數逐漸拉近，加上阿隆索在意大利的比賽因引擎縮缸被迫退出，一度使車隊榜被法利拉車隊超越。在中國的比賽，雷諾的車隊排雖然超越法拉利車隊，但是阿隆索因為車輪問題，失去了領先十多秒的優勢，使車手排名阿隆索與舒马赫併頭，只要在日本比賽，舒马赫取得該站勝利的話，就可以提早成為冠軍，因為舒马赫的勝利場數多於阿隆索，然而在日本的比賽，舒马赫因引擎縮缸被迫退出，只要阿隆索再拿一分，可以成為冠軍。巴西的比賽中，舒马赫開始不久，就要換車輪，最終只能得到第四名。最終阿隆索以13分的優勢取得車手榜的冠軍，而雷諾車隊以五分之差壓過法拉利車隊奪得車隊冠軍。
此外英國車手简森·巴顿在匈牙利的比賽取得了生涯中第一場勝利。另外表現出色的波蘭車手羅伯特·库比卡只需要三場比賽，取得了一場桿位。
商丘师范学院
商丘师范学院是位于中华人民共和国河南省商丘市的一所省属普通本科院校，其历史可以追溯到1905年创办的“归德府中学堂”。2000年3月21日，经中华人民共和国教育部批准，由商丘师范高等专科学校和商丘教育学院合并建立。 学校现有人文学院（应天书院），传媒学院，法学院，经济管理学院，数学与统计学院，电子电气工程学院，化学化工学院，外语学院，体育学院，生物与食品学院，音乐学院，美术学院，信息技术学院，艺术设计学院，教师教育学院，测绘与规划学院，建筑工程学院，继续教育学院，马克思主义学院，国际教育学院，创新创业学院等教学单位
第九批河南省重点学科：社会学，中国现当代文学，理论物理，分析化学，微生物学，摄影测量与遥感2002年开始建设并使用，因校区坐落在商丘市梁园区内而得名，也称平原路校区或新校区。学校行政单位，以及文史与艺术类专业教研单位在此校区。地址是商丘市梁园区平原中路55号。
1953年开始建设并使用，因校区坐落在商丘市睢阳区内而得名，也称文化路校区或老校区。学校理工类专业教研单位在此校区。地址是商丘市睢阳区文化路289号。
斯雷普尼爾
斯雷普尼爾（Sleipnir），另譯斯萊普尼斯。是北欧神话中奥丁的座骑，一匹有八只脚的神骏天马，所以也譯為八腳馬。在《詩體埃達》及《散文埃達》中指斯雷普尼爾是由洛基及斯瓦迪爾法利所生，是最好的馬。奧丁曾策騎牠到冥府。《散文埃達》亦紀錄了牠的出生及身體呈灰色。13世紀《赫瓦拉爾薩迦》內的一個謎語曾提及斯雷普尼爾；《沃爾松格薩迦》指牠是格拉尼的祖先；《丹麥人的事迹》內亦有提及牠。
斯雷普尼爾與薩滿教的儀式有關。冰島傳說更指牠創造了馬蹄峽谷。
斯雷普尼爾在《詩體埃達》的《Grímnismál》、《Sigrdrífumál》、《Baldrs draumar》及《Hyndluljóð》中出現。在《Grímnismál》中，格里姆尼爾對一個小童述說斯雷普尼爾是世上最佳的馬。在《Sigrdrífumál》中，女武神史基尼爾向英雄西居爾指盧恩字母要以斯雷普尼爾的牙齒來砌開。《Baldrs draumar》中描述了奧丁將馬鞍放在斯雷普尼爾背上，策騎牠到了冥府。《Völuspá hin skamma》提述洛基與斯瓦迪爾法利生下斯雷普尼爾。
在《散文埃達》的《Gylfaginning》，斯雷普尼爾最初在第十五章中出現。阿薩神族每天都會騎馬經過彩虹橋，在阿薩神族馬匹中名單中，以斯雷普尼爾為首，屬於奧丁及有八隻腳。
斯雷普尼爾的出處在第四十二章中有所描述。甘格勒利詢問斯雷普尼爾的所屬及其詳細。在眾神來到塵世及瓦爾哈拉之時，一名沒有名字的建造師承諾在三個季節之內為眾神建立堡壘，抵抗入侵者，以換取女神弗蕾亞、蘇爾及瑪尼。經過一翻討論後，眾神接納了這項提議，但加入了一列的限制，包括在沒有其他人的幫助下在限時內完成工程。建造師只要求他可以使用斯瓦迪爾法利，在洛基的影響下得到接納。斯瓦迪爾法利擁有建造師的兩倍力量，並且能搬起令眾神驚訝的巨石。建造師及斯瓦迪爾法利的進度順利，在限期前的三天，工程已接近完成。眾神開會商討，指洛基需為此而負責，並且若洛基不能找到令建造師放棄的計劃，洛基將不得好死。洛基懼怕，發誓必定會想到辦法。當晚，建造師與斯瓦迪爾法利繼續搬運石頭，到了樹林突然走來一隻雌馬。雌馬向斯瓦迪爾法利嘶叫，斯瓦迪爾法利為牠而瘋狂，拋下車子走向雌馬。雌馬走入樹林，斯瓦迪爾法利跟隨，建造師從後追趕。兩匹馬整晚在追逐，令建造師停工，整項工程亦因而未能延續。當阿薩神族發現該建造師是霜巨人，眾神否認其承諾，並叫來索爾。索爾來到殺死了建造師。洛基與斯瓦迪爾法利後來生了一隻有八隻腳及灰色的幼馬：斯雷普尼爾。
巴德爾的死在第四十九章中提及。赫爾莫德策騎斯雷普尼爾到冥府解救巴德爾。赫爾莫德在不能看見的深谷中走了九個晚上，來到了吉歐爾，遇上守著橋的莫德古德。莫德古德指曾見到五隊死人渡橋。赫爾莫德與斯雷普尼爾繼續向北及向下往冥府。來到冥府門口時，赫爾莫德下馬紮好斯雷普尼爾的腰圍，上馬驅策。斯雷普尼爾一躍跳過大門，到達冥府。赫爾莫德向海拉求回巴德爾，並得到應允。赫爾莫德及巴德爾按來路回到亞斯格特。
在《Skáldskaparmál》第十六章中提到一個比喻「斯雷普尼爾的親屬」。在第十七章中，奧丁策騎斯雷普尼爾到達約頓海姆，來到霜巨人赫朗格尼爾的住所。赫朗格尼爾指奧丁所騎的是極好的馬。奧丁指在約頓海姆找不到比斯雷普尼爾更好的馬。赫朗格尼爾指牠有一隻步履更長的馬：古爾法克西。 在第五十八章中，斯雷普尼爾被列在一群馬當中。
在《赫瓦拉爾薩迦》中，蓋斯頓布林德開了一道謎題：「哪兩個共有十隻腳，三隻眼，但只有一條尾。」海德雷克回答：「你的謎題很好，那正是奧丁騎在斯雷普尼爾之上。」
《沃爾松格薩迦》第十三章中，英雄西居爾在往樹林的路上遇到了一個從未見過的長鬚老人。西居爾說他要選擇馬匹，並要求老人與他一同前往。老人叫他將馬匹帶到河上，所有馬匹都立時游回岸邊，只有一匹年輕及駿美的灰馬沒有回來。老人說這匹馬是斯雷普尼爾的後裔，必定是世上最好的馬。說罷老人就消失了。西居爾將此馬命名為格拉尼，而那老人正是奧丁本人。
一般認為斯雷普尼爾曾在《丹麥人的業績》中出現。在第一冊中，年輕的Hadingus與Liserus及一個失去了一隻眼的老人與庫爾蘭的統治者開戰。Hadingus與Liserus戰敗，老人與他們騎在其馬上逃走到老人的家。老人唱出了一道預言，並將Hadingus帶回起初上馬的地方。在回程中，Hadingus在老人的斗篷下發抖，從孔中看見他們在空中飛翔。
在瑞典哥得蘭島上有兩塊8世紀的圖畫石畫有八腳的馬匹，很多學者都認為那就是斯雷普尼爾，而其上的相信就是奧丁。 約翰·林朵（John Lindow）根據描述巴德爾葬禮的《家之頌歌》中，認為斯雷普尼爾與冥府的關聯為其中一個比喻提供了特別的優越感。他認為在比喻中提到斯雷普尼爾，是要顯示斯雷普尼爾在巴德爾未能復生中的角色。斯雷普尼爾很明顯是過往幾十年異教神話的活躍者。牠的八隻腳代表其高速或是與某一種不明的祭祀活動有關。
愛麗思·戴維森（Hilda Ellis Davidson）指奧丁的八腳馬是薩滿教的一般戰馬。薩滿教進入天堂或冥府之時，往往會騎在一些鳥類或動物之上。由於這些生物可以變更，故馬匹也較為普遍。她進而指出斯雷普尼爾的八隻腳是與嘉年華會或巡遊有關，而最接近的則是在葬禮上由四人抬起死者的棺木；這個死者就彷彿是騎在有八隻腳的戰馬。
在北歐神話中，斯雷普尼爾及霍瓦爾普尼爾是能夠穿越地上及天空，亞斯格特、塵世及厄特加爾，並活人及死人的世界的主要例子。
根據冰島傳說，馬蹄形的澳斯保吉峽谷是由斯雷普尼爾所造成的。在挪威奧斯陸市政廳外牆上掛上了一幅「奧丁與斯雷普尼爾」的木雕刻。有很多北歐的船隻都是以斯雷普尼爾來命名。英格蘭溫士伯里，名字是取自古英語的奧丁，就豎立了一個斯雷普尼爾的雕象。日本網頁瀏覽器Sleipnir亦是以牠來命名。在日本动画『ALDNOAH.ZERO』中為男主人公界塚伊奈帆搭乘的橘色機體的名字。