hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
楊秉基
楊秉基（，2015年十大傑出青年，香港劇場工作者，畢業於香港演藝學院戲劇學院編劇系，為獨立劇團好戲量創團藝術總監，現為教育署學校戲劇節資深評判之一。楊氏把一人一故事劇場及論壇劇場合併，創出《展望劇場PlayForward Theatre》，擔當香港《一人一故事劇場之大家庭聚會》統籌一職，並是中文一人一故事劇場書籍《流動塑像》的編者之一。先後策劃兩個大型獨立藝術節《香港逆流藝術節》及《藝術反擊戰》。
楊氏的劇作打破傳統界限，結合民眾劇場形式，發展出獨特的表演藝術語言，成績獲得肯定，並於2011年獲香港藝術發展局肯定其成績而讓好戲量進昇為一年資助專業藝團，成為最年輕獲資助的藝團。除劇場演出外，推出《西九龍文娛藝術街》計劃，把劇場帶到社區及街頭，讓更多人可以近距離接觸戲劇；以及將劇團於大角咀的排練室「戲劇工廠」發展為新的小小劇場，定時上演一人一故事劇場及展望劇場，又租借予表演團體排練或演出。
哈达
哈达（；；蒙古语：／／"khadag" ； "khada"）是用长方形绢布制成的礼敬法器。哈达长短不一，一般为二至四尺，也有一丈多长的。大都为白色，象征纯洁、吉祥、繁荣。也有蓝、红、绿、黄等不同种类颜色。哈达一般是生絲織品，稀鬆如網，也有以絲綢為料。质料也有很多种类，大多数人们不计较质料的优劣，只要能表达对上尊者的敬意即可。
传统上，献哈达，是藏传佛教寺庙以及蒙古族、藏族的一种普遍而崇高的礼节。以為對方表達純潔、誠心和尊敬。在西藏，凡是婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像等，都有獻哈達的習慣。最初是元世祖與八思巴互相交換哈達。
在现代藏族地区礼宾交往中，哈达已经是一种表示敬意的吉祥之物。
献哈达时，献者必须手捧哈达，将双叠楞边对着客人。在回敬时，活佛可以将原哈达回敬与献哈达者，或觉得需要回赠另一条也有可能。 平辈回赠哈达可以将奉还一哈达给对方手中或手腕上。 对小辈或下属献的哈达可以回敬一条哈达或将原哈达回敬对方肩上或套到脖子上。
念珠
念珠，又稱唸珠、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、唸經、唸咒或靈修時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教和巴哈伊教中使用。在宗教里多数用于祈禱、歌頌或靈修，如在天主教里用念珠對聖母瑪利亞赞美和在伊斯蘭教里的Dhikr。他們可能也可用於冥想，以此获得神灵的保护或身心的放鬆。
念珠對他們的使用者可能有物理、形而上學和心理的作用。由於数珠由手指的拨动，它們允許使用者记录多少自己已經重复过的事，從而使更加专注于自己投入的活动。
念珠有不同的外形，多数是球形、圆柱体、片状等，主要是手指容易拨动的外形。有些念珠表面会有精美的雕刻、镂空、镶嵌、彩绘。
珠子的数目取决于宗教及念珠的作用。東正教是30+3、50+5、或100；天主教是50+4+5 伊斯兰教是99、33或者34颗。佛教、印度教是108颗，或者27颗。锡克教是108颗。巴哈伊教是19或95颗外加5颗。但主要会有以下组成：
念珠由不同原料串成，但是会根据不同宗教的要求、禁戒以及使用者可以获取的材料有所不同：
根据念珠的计数的使用目的来看，应该起源于人类的结绳记事。从各个宗教活动的使用来看南亚是最早出现念珠的地区。
早期使用的念珠可以追溯到印度教，被稱為贾帕 马拉Japa mala。Japa是重複的名稱神或口頭禪。馬拉（梵文：माला ; mālā）的意思是“花環”或“花圈”。
念珠不是佛教所創，在佛陀時代所制的律儀無念珠的記戴，亦不包括在頭陀十八物中。而佛經記戴念珠多出於後期的大乘佛教經典，南傳佛教徒較少有持珠。
道教用念珠的記載最早出南宋白玉蟾《道學自勉文》，記載葛洪曾用念珠的文字。
《道學自勉文》：「司马子微初学仙时，以瓦砾百片置于案前，每读一卷《度人经》，则移瓦一片于案下，每日自刻课经百卷。如此勤苦久而行之，位至上清定箓太霄丹元真人。又如葛孝先初炼丹时，常以念珠持于手中，每日坐丹炉边，常念玉帝金号一万遍。如是勤苦，久而行之，位至玉虚紫灵普化元静真人。我辈何人？生于中华，诞于良家。六根既圆，性识聪慧，宜生勤苦之念，早臻太上之阶。乌跃于扶桑，兔飞于广寒，燕归于乌翳，雁度于衡山。羲和驱日月，日月催百年，人生如梦幻，视死如夜眠。几度空搔首，溺志在诗酒，浑不念道业，心猿无所守。吾今划自兹，回首前程路，青春不在来，光阴莫虚度。他日愧视人，寰眼卑宇宙。骑白云，步紫极，始自今日。勉之！勉之！」
《道法會元》卷一七七也有記載：“凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。平坐麵旺方，以手胗係鞋文脈，四動為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。
明代正統年間，朱綽所著《太極葛仙公傳》，收入《正統道藏》洞玄部譜籙類，其中也有葛洪以唸珠唸玉帝之號的記載。
佛教的唸珠亦是礼敬法器的一种。佛教不同的念珠用于作不同法事。念珠珠数为108颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三昧。作为修持念咒唸佛时计算数字之用。108粒当作100计。
大正藏中有《佛說木患子經》，相傳唸珠起於波流離王，以無患子做成。相傳此經是東晉時譯出，但譯出人不詳。相傳於梁朝譯出的《牟梨曼陀羅咒經》中提到缽塞莫，註解中說它即是數珠
在漢傳佛教中，唸珠最早的記載起源於唐代淨土宗道綽大師。
基督教的唸珠起源来自于第3至5世紀的隱修士。他們每天的工作，主要是誦經祈禱，唸一百五十篇的《聖詠》，不懂拉丁文的修士，便唸《天主經》（又稱為《主禱文》，是《聖經》中耶穌教導的唯一禱告經文。) 來代替，誦唸一五十遍《天主經》代替一百五十篇的《聖詠》。凡遇有同道弟兄的死亡，不能作追思彌撒的應該唸一百五十篇《聖詠》去代替，不會唸《聖詠》的，就該唸《天主經》；文盲的，便唸「耶穌禱告經」（“主耶穌基督，上帝之兒子，憐憫我這個罪人”）。這是一般隱修士們的規矩。誦唸一百多遍的經要有一種方法來計算，隱修士便用繩結、橄欖子、或石塊製成聖珠來唸。他們便稱這種唸珠做「天主經唸珠」(Pater Nostra)。中世紀時，這種「天主經」唸珠仍很盛行，時至今日從塚墓中有時可發掘出這些遺物。
這種「天主經唸珠」後來變成东正教的念珠,“”和用皮革制成的念珠（）；和天主教的玫瑰唸珠，用於唸玫瑰經及慈悲救主串經專用的。基督宗教对于念珠的佩戴较为严肃，通常不可作为饰物挂于颈上。
聖公宗在20世纪80年代也引入了聖公宗禱告念珠这一用品；神学上属信义宗的瑞典教会主教于1995年发明了一种供信义宗信徒祷告用的18粒珠组成的念珠。但神学上偏向加尔文主义的新教一般不使用念珠。福音派甚至反對念珠,他们认为既然写道：“你們禱告，不可像外邦人用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。”就不应该使用念珠这种工具进行祷告。
伊斯兰教的念珠也称为“赞珠”或“太斯巴哈”，是一种穆斯林的祈祷计数用具。
有些沒有宗教信仰的人亦會佩戴唸珠作飾物。
此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠” 。是清代官服上特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠的最大的区别在于：朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀的用银丝珐琅里着的被称作“背云”的大坠子；而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有以仿制朝珠的样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一，右侧二的形制。
雪邦国际赛道
雪邦国际赛道（）是位于马来西亚雪兰莪州雪邦的一座动力运动赛车场，十分临近同样位于雪邦的吉隆坡国际机场。雪邦国际赛道承办的主要赛事包括从1999至2017年举办的一级方程式赛车马来西亚大奖赛、世界摩托车锦标赛马来西亚大奖赛等、马来西亚默迪卡耐力赛等。雪邦赛道以其漂亮的赛车道、维修站、媒体中心和主看台而著名。
赛道是由著名的德国设计师赫尔曼·蒂尔克设计，他后来还设计了上海国际赛车场、巴林国际赛道、伊斯坦布尔赛道、华伦西亚赛道、滨海湾市街赛道、亚斯码头赛道、韩国国际赛道、佛陀国际赛道、美洲赛道等。
这个赛道由马来西亚第四任首相马哈迪·莫哈末于1999年3月7日2030时（东八区）正式宣布启用，并在同年4月20日和10月17日为世界摩托车锦标赛和一级方程式赛车马来西亚大奖赛开幕。
2016年10月10日，马来西亚前首相马哈迪·莫哈末的儿子莫扎尼·马哈迪辞去担任了13年的雪邦国际赛车场主席一职。
主赛道通常以顺时针方向进行比赛，全长约为5.543公里，以大弯道和宽直道著名。它的赛道布局也很不寻常，有一个非常长的非常紧的927米长的发卡弯。
此外，雪邦赛道还可以以另外的方式举行比赛。主赛道的北半部能独立使用，顺时针方向，全长2.71公里。它的南半部同样能单独举行比赛，顺时针方向，全长2.61公里。雪邦赛道也设有卡丁车和摩托车越野设施。 马来西亚前首相马哈迪·莫哈末之子莫扎尼·马哈迪：“能够成为雪邦国际赛车场的一份子，是一份荣誉。我看到它从业馀赛发展成世界级的赛车盛事。”
多重普遍性问题
多重普遍性问题命名了亚里士多德逻辑在描述特定直觉上有效的推论上的失败。例如，下面在直觉上是正确的： 则它在逻辑上推出：
但是在亚里士多德系统中不可能表达这个推论，因为我们需要用亚里士多德的主词-谓词形式表达第一项，确使我们的谓词是"X 被所有老鼠所惧怕"，它把"所有"置于在这个理论中的三段论所不能触及的地方。
当中世纪逻辑学家发现这个问题的时候，他们看到有可能向理论增加进一步的更加复杂的三段论来允许这种推论，但是增加这种推论的所有尝试仍然不能处理其他从类似模式引发的直觉上有效的推论。
有能力处理这种推理的第一个逻辑演算是弗雷格的概念文字，它是现代谓词逻辑的祖先，它通过变量约束的方式处理量词。弗雷格的逻辑比现有的逻辑演算更富有表达力，评论家认为这是他的关键性成就。
设 x 为猫，y 为鼠，P 为惧怕。上述例子用谓词逻辑表达为： formula_1。
好戲量
好戲量（FM Theatre Power），是香港劇團，於2000年成立，於2011年起受香港藝術發展局恆常資助。好戲量除了劇場演出外，亦舉辦工作坊讓大眾接觸戲劇。此外還出版劇本集。
創團藝術總監為香港演藝學院畢業生楊秉基，現任助理藝術總監為香港演藝學院戲劇教育碩士馮世權；並由英國列斯大學戲劇碩士、2012年度香港十大傑出青年賴恩慈擔任主席。其八位核心成員更獲香港藝術發展局獨立資助，包括：李雅瑜﹑賴恩慈﹑陳菀甄﹑馮世權﹑陳裕君﹑黃綺雯､梁玉玲及陳子文。
劇場作品包括《駒歌》(四度公演)、《陰質教育》(十一度公演)、《吉蒂與死人頭》(廿二度公演，三百三十場，破香港小劇場演出紀錄)、《忘了時間》、《一個無政府主義者的意外死亡》(獲選為2012年度十佳)、《點呀老豆老母》(三度公演)、《邊個發明了返工》、《女兒紅》、《林美香》、《囍事近》、《婚後事》等。《一個無政府主義者的意外死亡》獲劇界好評，更被列為全年十佳劇場演出。
2005年上演之《駒歌》於尖沙咀香港文化中心連續上演二十二場。2012年《吉蒂與死人頭》10週年紀念，破香港劇場紀錄16度公演242場。2012年《陰質教育》11度公演，進軍伊利沙伯體育館。
憑「西九龍文娛藝術街」、「Theatre Everywhere」等公共空間計劃，獲西九文化區管理局與藝術發展局合辦海外考察計畫資助，成為五大藝團之一，並由主席賴恩慈代表前往美國考察公共空間表演。好戲量曾獲2010年香港藝術發展獎優異藝術教育獎。
有網民認為，好戲量長年於旺角及銅鑼灣等地的大街上，進行表演，同時也妨礙到其他市民的公共空間，令途人感到滋擾。好戲量部份成員曾經因為被指阻街或行為不檢而被扣查，事後有成員報稱在警署被警員毆打，各人拍有警員拉人經過的手機亦被警方以證物為由扣押。該組織曾於2013年12月用街頭表演控訴香港警方。
獲「鮮浪潮2010 – 國際短片展」最高榮譽「鮮浪潮大獎」及公開組「最佳電影」，及後又嬴得第十七屆香港獨立短片及錄像比賽（ifva）公開組金獎，參展香港獨立電影節 (HKIFF)、第三十屆溫哥華國際電影節、第十九屆智利聖地亞哥國際短片電影節、印度孟買國際電影節（MIFF 2012）、巴黎短片節、第十四屆意大利烏甸尼斯電影節等，於2012年推出《1+1》的延續篇《N+N》。
雪邦区
雪邦区（）是马来西亚雪兰莪州雪邦县的一个区（），是雪州的边境小镇。雪邦区同时也是两个华人新村即双溪比力和雪邦新村的所在地。馬來西亞最大的國際機場吉隆坡国际机场就坐落于此镇的西部。
雪邦区面积为198.08平方公里，共有6个甘榜（村）、2个华人新村和31个花园住宅区。
陳香梅
陳香梅（，），祖籍廣東南海市，生於中華民國京兆地方，美國華裔共和黨籍政治人物、飛虎隊陳納德將軍遺孀。曾任國際學士院（International Academy Of Education）美國國際合作委員會主席、世界和平大會榮譽主席及終生榮譽院士。
陳香梅生於河北北平，七七事变后前往香港讀書，就讀九龍真光中學，当时陳的父母都在美国任职，陳的父母希望她们姐妹六人都能到美国读书，但陈香梅決意留在中國。香港沦陷后又隻身前往昆明。
1944年，21歲的陈香梅加入中華民國中央社昆明分社，擔任外語记者；同年在嶺南大學取得文學士（主修中文）學位。
在1944年至1948年間，她是中央社的記者，並為上海的《申民日報》供稿。由于陳的英语流利，擔任中央社記者時被派往採访陳納德，兩人一见钟情；她並於24歲時（1947年）同時年54歲的陳納德结婚。她和陳納德育有兩女陳美華、陳美麗（Cynthia Chennault）（皆由蔣宋美齡起名，並為蔣夫人乾女兒）。
二戰後，陳女士與陳納德將軍定居华盛顿，並積極參與中美交流事務。
婚後11年（1958年），陳納德將軍病逝美國，終年65歲。陳納德的逝世並未對陳香梅的事業造成打擊。
1962年，經甘迺迪同意，陳香梅創辦中國難民救濟總署(Chinese Refugees' Relief)。中國難民救濟總署協助成千上萬人逃離中國。
1963年，陳香梅受美國總統肯尼迪委任，成為第一位進入白宮工作的華人。1963年至1968年間，她也擔任美國之音播音員。
1965年她成為中央通訊社海外特派員，直到76歲（1999年）為止。另一方面，她自1958年至1999年亦成為《台灣新生報》駐美特派員。
1981年，應中国大陆領導人邓小平的邀请，陳香梅以美國總統當選人雷根特使身分訪問華（同行尚有來自阿拉斯加州、時任美國國會聯邦參議院共和黨副領袖的泰德·史蒂芬參議員伉儷），成为邓小平的座上賓。
1981年1月6日，蔣經國函電宋美齡： 雷根總統上臺，陳女士擔任白宮出口委員會副主席，為美國總統核心顧問。老布希總統上臺，陳女士轉任白宮學者委員會委員。
1991年，陳女士出任美國國際合作委員會主席、美國內政部環保委員會委員、美中航運總裁。
2000年，被授予國際學士院(I.A.E)終生榮譽院士及美國國際合作委員會主席、世界和平大會榮譽主席。
2009年，陳女士應邀擔任「上海沃動科技有限公司」高級顧問。同年，應邀受聘出任中國「陳納德紀念館」名譽館長。
2018年3月30日，因中風後的併發症逝世，享耆壽94歲。
二戰後，陳香梅隨陳納德定居美國，陳香梅成為「中國遊說團」（China Lobby）的領軍人物，曾極力游說華府支持蔣介石在臺灣建立反共政府。
陳香梅後來成為資深共和黨人，活躍於該黨各層級運作中；曾擔任包括「共和黨中央委員」、「共和黨財務委員會副主席」和「共和黨少數族裔委員會主席」在內的多項全國性重要黨職，深受該黨高層的重用，也成為極少數擔任政黨要職的亞裔美國人，被視為歷屆美國政府對華政策的資深顧問，因此一直是北京拉攏對象。陳香梅被視為美國政府對華政策的資深顧問。打從肯尼迪開始的八位不同黨派美國總統，都邀請陳香梅出任聯邦層級的政策顧問。陳香梅穿梭於美中台三邊，不僅在華府有影響力，也幾次到訪北京；而在臺灣的中華民國政府，無論是民進黨政府或國民黨政府執政，都與陳香梅有所聯繫。值得一提的是，中共資深僑務外交官廖承志為陳香梅堂舅父，而廖承志的雙親分別為國民黨革命元勳廖仲愷、國民黨左派元老何香凝。
1984年，臺灣電視公司設立臺灣電視公司陳香梅文化藝術基金會，紀念陳香梅。
至亲
父系
母系
PunBB
PunBB是个快速、轻量的PHP架构网络论坛，以GNU的标准释放。它的首要原则为快速、轻巧、与其它论坛相比更少量的图像。PunBB比起其它论坛功能较少，但也因此更快速、更小巧，并正确的支持XHTML与CSS架构页面。
此外，PunBB可在任何支持PHP语言的作业系统上运作，PunBB可以在MySQL、PostgreSQL、SQLite等数据库下储存信息。
PunBB的领航者Rickard Andersson，在他发现并没有任何论坛软件支持XHTML之后，开始撰写了此计划。速度、简洁是PunBB的首要宗旨，所以Rickard并不使它内建一些功能如个人信息、投票，以及档案附加等。这些功能已经以模组的方式释放。
PunBB最初的认知是'Pun'，因为pun是个双关语且意味着在布告栏发生什么事的意思。 这也确定了使用这名字，不会让PunBB被视为“简化的phpBB”。增加的'BB'是布告栏（Bulletin Board）的意思。
PunBB 1.0在2003年8月释出。
2008年，PunBB被俄羅斯公司Informer收購，原團隊相繼離開并成立新的FluxBB。
最新的版本是1.3，已經推出，此版本改进1.2.x的源代码，并有些新功能，如下列：
周密
周密（），宋末元初人，字公谨，号草窗，又号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁。著有《齐东野语》等書。
祖籍济南（今属山东），後來曾祖周秘南渡吴兴。早年以門蔭监建康府都钱库。景定二年（1261年）擔任浙西安抚司幕僚。咸淳初为两浙运司掾属。十年（1274年）监丰储仓，端宗景炎闸知义乌县。元朝灭南宋统一全国後，周密不願意做元朝的官，於是在臨安隱居，並著書記錄舊朝南宋的各種事物，成書《武林舊事》、《癸辛雜識》和《齐东野语》。大德二年卒，年六十七。
周密为南宋末年雅词词派领袖，有词集《蘋洲渔笛谱》，词选《绝妙好词》流传于世。周密曾作有《三姝媚》送王沂孙，王沂孙也赋词相和。周密、张炎，和王沂孙、蒋捷并称宋末四大词家。他虽出身望族，却无意仕进，一生中大部分时间为平民，可谓一个「职业江湖雅人」，从其自号“草窗”便可见端倪，其词风格在姜夔、吴文英之间，与吴文英并称“二窗”。从周密留下来作品中更可以窥见他充满雅趣的生活和经历。他在词、诗、书、杂文、画方面都有极高的造诣。比如他曾作《志雅堂杂钞》录有关图画碑帖、诸玩、宝器、医药、阴阳算术、仙佛、书史等方面的知识。又撰《云烟过眼录》记载当时各家所藏奇珍古玩（如玉器、古琴之类）及评论书画。其《澄怀录》则是前人片断散文的辑录，其中多是古人写自然风光或田园生活的，表达他对林泉高致的向往。
铃
铃是一種小型金屬器物，形狀有兩種，一種類似倒放的碗，內部有球狀硬物系在頂部，另一種呈球形，內有球狀硬物，用於發出清脆的響聲。鈴的材质大部分是铜质结构，也有其他金屬或玻璃製的鈴。外部有些會镂刻着各种图案。有搖鈴、風鈴等多種。中國以外的國家有巨型的鈴，懸放于建築物的某些部位。
手握鈴搖動鈴。常用作樂器。 唐朝學士院懸掛鈴用於告警。軍隊中夜裡響鈴，讓軍隊里的人知道軍情緊急程度。《唐制》：“學士院深嚴，懸鈴備警，長慶中河北用兵，常夜作聲以鳴緩急。”《李德裕詩》：“銀花懸院榜，風撼引神鈴。”《墨莊漫錄》：“明宣德年，帝夢神語，雨打無聲鼓子花，帝口占，風吹不響鈴兒草，至今傳爲絕對。”《周禮·春官·巾車》：“大祭祀，鳴鈴以應雞人。”
林秉恩
林秉恩（Dr Lam Ping-yan，），社會醫學專科醫生，佛教徒，曾經擔任衞生署署長兼醫療輔助隊總監。
2010年6月，立法會政府帳目委員會指出林秉恩和食物及衞生局局長周一嶽對藥物規管及監控未有足夠重視，對此表示極度遺憾，並且予以譴責；委員會主席黃宜弘指出衞生署犯下多宗罪過，未能夠保障市民健康，林秉恩難辭其咎。林秉恩最愛詠春、太極和八段錦。他十多歲時已習八段錦，每天早上六時半，林秉恩必用個半小時練功。
尼師今
尼師今()，亦作爾叱今、尼叱今()、齒叱今()、慈充()或齒理()，是新羅第3位至第16位君主的称号，意思是「牙齒留下的痕跡」。
根據《三國遺事》卷一：「言謂巫也。世人以巫事鬼神尚祭祀，故畏敬之，遂稱尊長者為慈充，或云尼師今，言謂齒理也。初南解王薨，子弩禮讓位於脫解。解云：“吾聞聖智人多齒。”乃試以餅噬之。古傳如此。或曰麻立干(立一作袖)金大問云：“麻立者，方言謂橛也。橛標准位而置，則王橛為主，臣橛列於下，因以名之。”史論曰：“新羅稱居西干、次次雄者一，尼師今者十六，麻立干者四。新羅末名儒崔致遠作《帝王年代曆》皆稱某王，不言居西干等，以其言鄙野不足稱之也。今記新羅事，具存方言亦宜矣。」
保加利亚国旗
保加利亚国旗由三条同样大的水平横向区域组成，上部为白色，中部为绿色，下部为红色。这些颜色代表自由与和平（白色）、森林与农业（绿色）和为自由战斗所洒的鲜血（红色）。
今天保加利亚的国旗是1879年4月16日开始使用的，一直使用到1946年。1947年保加利亚人民共和国成立后，在旗左上角添增了国徽，1990年11月27日恢复到现状。
1998年4月24日的《保加利亚国旗国徽法》对国旗标准进行了说明。
織田信雄
織田信雄（，）是日本安土桃山時代、江戶時代的武將、大名。織田信長的次男。出家以後號為常真。幼名叫茶筅丸（因為頭髪像茶筅一樣而命名）。別名。在繼承北畠家的時期曾使用北畠具豐、北畠信意之名，尊稱御本所。兒子有織田秀雄、織田高雄、織田信良、織田高長、織田信為、織田良雄。
相傳織田信孝比他早幾天出生，但因其母只是個侍女於是信雄便成為次男，而信孝為三男。信雄的母親生駒吉乃雖然也是側室，但因受到信長的寵愛，近乎於正室一般，故曰其地位遠高於侍女出身的信孝之母。
1570年，其父织田信長進攻北畠時，以他迎娶北畠具教之女，並作為北畠具房養嗣子，為議和的條件。1572年元服，改名北畠具豐（），並娶具房之妹千代御前（雪姬）為妻。1575年，成為北畠家家督，改名北畠信意（）。但信長認為北畠通謀於武田家，命他將北畠具教一家滅族，是為三瀨之變，其妻千代御前亦自殺身亡，從此信雄完全取得北畠的勢力。
在他叫做北畠信意的時代，曾經因為沒有得到信長允許就進攻伊賀，不但慘敗，後來還遭到信長的斥責。由這樣的事跡來看，他顯然不擅長戰事。1582年的本能寺之變以後，在清州會議時他被任命為三法師的保護人，從此改回本姓織田。
1583年時，柴田勝家與羽柴秀吉相爭，他站在秀吉這邊，攻擊身在岐阜城、當初與他因繼承人之爭而不睦的弟弟織田信孝，後來信孝投降自殺。
但是在柴田勝家死後，信雄與急速得到勢力的羽柴秀吉為了織田氏後繼者的立場而對立，甚至以與秀吉串通為理由殺害重臣津川義冬、岡田重孝、浅井長時等三人，並為此向德川家康求助，也因此掀起了小牧長久手之戰。
因為信雄與家康的聯軍有戰術性的優勢，與具有壓倒性戰力的秀吉不相上下，形成僵局。原本戰況對信雄與家康聯軍有利，但最後信雄卻私下接受秀吉對他單獨開出的和談條件，背叛家康而與秀吉講和，使這場戰事開打。以後隸屬於秀吉，並參與對佐佐成政的四國征伐與九州征伐。1587年的九州征伐以後，成為內大臣。
1590年的小田原征伐後，因為拒絕移封到駿河國而激怒秀吉，於是被除去封國，並且被交付給常陸國的佐竹氏看管，從此剃髪並改號常真。翌年，又被送到出羽國，交由秋田實季監視，住在山本郡天瀨川村。之後，陸續被轉送到伊勢朝熊、伊豫等地。
1592年的文祿之役時，得到羽柴秀吉的赦免，被加封他為相伴眾。為此，給了他若干領土。同時其長男秀雄也被召見，賜與他越前龜山五萬石。
在1600年的關原之戰裡，信雄的動向並不是很清楚。他一方面有支持石田三成的動作，卻又一面將畿內情報送給德川家康。或許因為他一直待在大坂不動，被認為是傾向西軍，因而在戰後導致俸祿全被沒收。之後他在豐臣家任官，1614年大坂冬之陣開戰前信雄倒戈到德川家。當時，世間曾經流傳著信雄可能會是豐臣方面總大將的謠言。戰後德川家康恢復信雄大名的身份，因此有人推測他是德川家安插在大坂城內的間諜。不過也有說法認為回復信雄大名身分是家康看在昔日主君織田信長的面子上，讓其家名延續的手段。
1615年，德川家授予信雄上野國甘樂郡兩萬石、大和國宇陀郡三萬石。晩年他居住在京都，過完悠遊自得的一生。法名德源院實嚴常真，墓在東京都練馬區的廣德寺。他被認為是能劇名人，也以茶人的身份進行活動。織田信雄的四男織田信良後來成為天童藩之祖，而五男織田高長則是柏原藩之祖。織田信雄是織田信長的兒子中唯一一個成功以大名的姿態活到江戶時代，而他的子孫也存續至今。
在戰術方面，他在進攻伊賀時大敗；在戰略方面，他在小牧長久手之戰時單獨與敵人講和；在政治方面，他拒絕轉封領地。這些事跡都顯示出他不斷做出失策的事。此外在本能寺之變時，有說法認為放火將安土城燒掉的就是信雄本人，理由是因為信雄對於父親非常不滿。但還有一種說法是信雄是為了逼出躲在安土城中的明智軍殘黨才決定燒城。（但是當時信雄正與伊勢的諸勢力起衝突，因此對於信雄燒安土城的說法也有人持否定的態度）。
基於以上的種種理由，信雄被評為愚蠢庸碌之人。但諷刺的是也正是因為他的平庸，才能在織田家沒落後活下來並將信長的血脈傳承到今日，只能說造化弄人。另外信雄雖然在政治和軍事上不行，但在文化素質上可稱得上為當代的茶道及能劇名人，另外內政上沒有見到內亂的紀錄。
紐約戲院
紐約戲院位於香港銅鑼灣駱克道463-483號銅鑼灣廣場第2期，即是力寶商業大廈。 紐約戲院是一家歷史悠久的電影院，因業主加租而2006年3月結業，原址並於2006年6月21日起被麥當勞租用。戲院原由嘉禾電影經營。
紐約戲院原址位於軒尼詩道今日銅鑼灣廣場第1期所在地，1980年代因興建地鐵銅鑼灣站而拆卸，其後在駱克道銅鑼灣廣場2期重新開業，但最後亦結業。
多伦路 (上海)
多伦路是位于中國上海市虹口区中部偏西的一条道路，多伦路全长550米，宽10-13米，呈L字型，东起四川北路，向西折北再与四川北路（1945年以前称北四川路）交汇。自建成起原名窦乐安路（"Darroch Road"），以曾受到清朝光绪帝授予“进士”称号的英国传教士、伦敦圣教书会总部干事窦乐安（"John Darroch"）命名。多伦路以众多近代名人的故居而闻名，20世纪末多伦路被打造成为休闲文化名人街。
20世纪初以前，多伦路还是宝山县一处不起眼的农村和纵横交错的无名小浜。多伦路修建于1911年，起初将今多伦路201弄以南狭长小路及路西的小浜填浜拓宽，多伦路一带虽在理论上隶属华界，但却是当时上海公共租界工部局越界筑路的产物。1918年又与今多伦路201弄以北的四川北路（原北四川路）相连接，形成现在的路况。
多伦路的建筑多是中国早期民族资本家发达之后建造的别墅，抗战期间归属日本人和汪精卫政权官员所有，为日本侵华海军保甲制度区。多伦路215号梁鸿志旧居；这些住宅在抗战后作为敌产被政府要员所占据。其中有国民党时期四大家族之一孔祥熙具有伊斯兰风格的孔祥熙公馆；白崇禧在抗战后一度居住过的多伦路210号白崇禧公馆，台湾作家白先勇也曾在小时候短暂居住在这里。新古典主义风格的法式别墅汤恩伯公馆曾先后作为汤恩伯和陈仪的住所。多伦路93号花园洋房则是在1950年被上海市军事管制委员会征用为王造时住宅。多伦路还有上海现存的唯一中西合璧的基督教堂鸿德堂，具有南洋廊式风格的中华艺术大学学生宿舍，典型的石库门里弄景云里、永安里等等，为海上旧式里弄和海派建筑的缩影。
20世纪二三十年代，多伦路是以鲁迅为代表的中国左翼知识分子最活跃的地区。1930年中国左翼作家联盟在窦乐安路233号中华艺术大学成立。鲁迅、郭沫若、茅盾、叶圣陶、王造时等知识分子曾经居住在多伦路和附近的景云里。丁玲、沙汀、瞿秋白等一大批左翼作家也一度在多伦路附近的虹口地区居住和创作。 1943年10月1日，汪精卫政府以察哈尔省多伦县改为今名。到中华人民共和国建立之初，多伦路先后出现太阳社、基督教会、上海艺术剧社、中华艺术大学、中国左翼作家联盟、新中国剧社、自由出版社等社会团体与组织。
1999年初，多伦路改造一期工程启动，建设集旅游和文物保护为一体的“多伦路文化名人街”。1999年10月22日，虹口区政府举行一期工程竣工暨多伦路文化名人街街牌揭幕仪式。沿街开辟了文物收藏馆和名人故居，在多伦路L行拐角点建造了高18米的标志性建筑夕拾钟楼，并开设了中国第一家官方的当代艺术馆多伦现代美术馆。目前涉及多伦路后排建筑的多伦路改造二期工程已完成规划，正在建设中。届时多伦路文化名人街将延伸至海伦西路和宝山路，成为X字型文化街区。公交路线上海轨道交通
王造时
王造时，祖籍江西省安福县，原名雄生，威斯康辛大学政治学系学士、硕士、博士，光华大学文学院院长，复旦大学历史系教授。「救國會七君子」之一。
1903年9月2日，王造时出生于一个经营竹木生意的商贾。1911年，八歲的王造時入讀私塾，造時這個名字是他的發蒙老師朱廉夫所取。1913年，入讀安福小學，接受新式教育。1916年，周利生曾為王造時短期補習，並向他介紹了清華的狀況。夏，他赴北京投考清華未取，於是返回江西省立第一中學唸書。1917年夏，他和潘大逵、彭文應一起考入北京清华学校中等科。在清華時，曾組織“仁社”。1919年，参加五四运动，5月7日，他參加清華學生代表團宣傳罷工罷市，6月4日，被捕關押在北大法科樓。8月28日，第二次被捕。1921年，高等科二年級時被選為清华学生会幹事部長，並參與《清華周刊》的編輯。 1925年8月，從清华大学畢業，當時羅隆基也從清華肄業，他和王造時、彭文應都是安福同鄉，故有“安福三傑”之稱。秋，考取官費赴美国威斯康星大学攻讀政治学，他在威大的生活非常勤勞，和同學合租，自己做飯，為了節約一些錢資助未婚妻朱透芳來美讀書。1928年秋，兩人結婚。1929年6月获政治学博士学位。在美國時，他很關注國內的政治局勢，時常邀請朋友討論，同時想成立一個政治組織，曾約集徐敦彰、彭文應、王國忠、陳國玱幾位同學集資，後來的《自由言論》和《主張與批評》都是用這筆錢創辦的。8月，到英国任伦敦经济学院研究员，师从英国费边社会主义代表人物哈罗德·拉斯基。 1929年，王造时经苏联回国，由潘光旦推薦在上海光华大学任政治系教授，住在滬西極司斐爾路，和孟壽椿、劉大傑等人是鄰居。1930年，羅隆基、潘光旦和張壽鏞政見不合，他們離職後王造時便兼任文法學院院長。1931年，王造時也因政治原因被光華解聘。 九·一八事变后，创办《主张与批评》半月刊，后又创办《自由论坛》杂志，同时開始做執業律師。王造时還與馬相伯、章乃器、鄒韜奮等人聯署發表了《上海文化界救國運動宣言》，並参与發起上海各界救国聯合会，积极支持十九路军和淞沪抗战。接着又与宋庆龄、鲁迅、杨杏佛等发起组织中国民权保障同盟，担任同盟的宣传委员、执行委员，参加援救被国民党关押在监狱里的革命者和进步学生的活动。1933年11月，他参加了“福建事变”，发表《为闽变忠告当局》宣言。1935年，一二·九運動爆發後，他与马相伯、沈钧儒等人共同组织上海文化界救国会，任執行委員。1936年，改任宣传部长，主持《上海文化界救国会会刊》和《救国情报》。6月，全国各界救国联合会成立，他被选为执行委员，常务委员。11月23日，他與沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、史良、李公朴、沙千里在上海被逮捕，被拘留在蘇州高等法院七個月，著被稱為“救國會七君子”事件。七七事變後，迫於形勢，王造時於7月31日出獄。1938年3月，王造时應熊式輝之聘與羅隆基、許德珩籌辦江西省政治讲习院教育主任兼教授，负责训练抗战时期江西省地方干部，並作為救國會代表參加国民参政会。9月，南昌淪陷，便轉赴吉安创办《前方日报》。1941年4月13日，蘇聯和日本簽訂了《日蘇中立條約》，王造時和救國會成員草擬聲明表示反對。 1946年5月，返回上海创办前方書店、前進中學和自由出版社，同时兼任私人法律顾问。1947年7月18日，國民政府公佈《動員戡亂完成憲政實施綱要》，10月，學運爆發，王造時到十幾所大學演講支持反內戰。
1948年12月，王造时出面给当局施压、多方奔走，於次年2月保釋了美术家朱宣咸等《观察》的編委。作为上海市军事管制委员会委员，征用了虹口区多伦路93号花园洋房作为寓所。1949年，解放軍佔領上海後，他並未到新政府任職。 1950年10月25日，王造時擔任華東抗美援朝分會理事。1951年8月，被陳望道、胡曲園聘為复旦大学政治系教授。1952年，他積極參加知識分子思想改造運動，院系調整後，復旦政治系併入華東政法學院，他被調到復旦歷史系兼任世界史教研室主任。1955年10月1日，他撰文支持五年計劃。1957年2月，被選為上海法學會副會長，3月20日，王造时在全國政協上發言刊在《人民日報》，題為《我們的民主生活一定日趨豐富美滿》。
1958年，大鳴大放時，王造時圍繞教育和民主法治提了一些意見，於是在後來的反右中被打成右派，成了“章羅同盟”上海分支的“頭目”。1960年9月30日，摘掉右派帽子后，在文化大革命中王造时又受到冲击。1966年11月2日，王造时被捕羈押在上海第一看守所，1971年8月5日，因肝肾综合症病逝獄中，享年70岁。王造时的两个儿子和女儿海若均患了精神分裂症，女儿海容因为拒绝参加复旦大学对其父亲的批斗，也被打成“反革命”备受折磨，在父親死後不久她也死於癌症。 1980年6月，他被平反，8月20日，上海市政协和复旦大学联合为他举行了追悼会。
橙天嘉禾
橙天嘉禾娛樂（集團）有限公司（，簡稱橙天嘉禾，），是華語電影娛樂公司。至2017年12月底，橙天嘉禾共營運31家影城、共249塊銀幕，分佈在香港、台灣及新加坡；其中在香港有10間影院和37個銀幕。
前身為成立於1970年的嘉禾娛樂事業集團有限公司，於1994年成為香港上市公司；公司创办人是邹文怀、何冠昌和梁风。 非獨資，與台灣的中環集團、宏泰集團等企業合資。
杯渡站
杯渡站（）是香港輕鐵車站，代號300，屬於單程車票第2收費區，位於香港新界屯門杯渡路、屯門公路交界的架空天橋上，在屯門市廣場第2及3期北面，香港賽馬會屯門投注站旁。 由於本站直接連接鄰近市中心的屯門市廣場、錦華廣場、屯門時代廣場，以及全香港最大的香港賽馬會投注站，本站人流十分高(尤以賽馬日為甚)，而且對部份乘客而言本站相比市中心站更為方便，使本站成為屯門東北支綫五站之中使用量最高的車站。
铎
铎（），是中国青铜时代的铜制打击乐器，与铃类似而略大。
铎的腔体一般较矮、阔，横截面呈，上窄下宽，口沿稍稍内凹。总体造型与鐘、镈、鐃、句鑃、鉦等青铜乐器接近，而区别在于腔体内有舌。木舌的称为木铎，铜舌的称为金铎。腔体顶部有两种形态：一种有粗短、中空的方形青銅銎柄，可以安插木柄于其中；另一种有青銅长柄。使用时，以手持柄摇动，舌撞击腔体发声。 铎用于传布命令，摇动发声以吸引听众的注意力。金铎用于在军阵中传布军事命令，木铎则用于传布政教命令。
《论语》中记载，一位官员在见过孔子后，感叹：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”由此，木铎在后世成为教师及教育事业的象征。北京师范大学、西北师范大学、国立台湾师范大学、曲阜师范大学、赣南师范大学、国立彰化师范大学等师范类高校，均在校徽上使用木铎之符号。中华民国教育部将颁发给优秀教师的奖励取名为“師鐸獎”。
刚洞
刚洞（藏语意思是“腿骨号”）或刚令（藏语意思是“腿骨笛”），也叫胫骨号、冈洞、冈令、岗令、刚林、冈林、岗林，是一种藏传佛教的称赞法器。它是用人的胫骨或股骨做成的号角，现在常用金属替代做成腿骨形状。两头包饰镶松石、珊瑚等金银或铜箍镂花装饰品，一般在作密法时吹奏。象征无常。
铜号
铜（银）号，是一种藏传佛教的称赞法器，形状与唢呐相似，用铜（银）材质制成。
号有大中小三种，短者1米余，长者达5米。一般架在经堂的墙上吹奏，声音洪亮而低沉。
東宮西宮 (香港舞台劇)
《東宮西宮》是香港舞台劇系列，由進念二十面體林奕華及胡恩威製作。故事講述虛構國度由於國內種種政治問題而引發出來的笑話，藉以影射香港政治生態。
《東宮西宮》目前有十四集，分別如下：
故事講述到了2046年，香港再也沒有了特首，轉而由「九龍皇帝」曾灶財管治香港。故事講述在不再有特首的情況下，曾灶財如何把香港好好管治。
為好好管治香港，曾灶財推出了高官問責制，不過有人「制」（願意）亦有人「唔制」（不願意）。曾皇帝會怎樣處理呢？
受到壓力，某名嘴被迫封咪。然而，開咪封咪的背後，又是否另有別情？
九龍皇帝受到了挑戰！他的親戚——西九龍皇帝曾蔭財（影射時任政務司司長、主管西九龍發展項目的曾蔭權）民望高企，結果曾灶財會否被曾蔭財取而代之？
利用韓劇《大長今》的各種菜式來影射當時政府施政的各種流弊，例如：以「腐乳肴鶴」來影射政府的母語教學政策。
2097年7月1日，西九龍文娛藝術區終於落成。趕及於特區成立百周年當日開幕。一眾高官特首決定與民同樂，與一眾巨星合演一場全球無線上網直播的串燒真人Show。
為響應特首在施政報告中提議加強港人國民教育，同時慶祝陳淑莊當選山頂區區議會小姐，東宮西宮決定炮製以一國兩制和法治為題的國民教育法治大喜劇《七彩包青天》。向觀眾介紹中港法治的特色——尤其是文化大革命及改革開放後的中國，提高觀眾法治意識。
劇目包括《包公夜審當奴》、《特區七大奇案》等等；並由香港大學法律學院的陳弘毅教授及戴耀廷副教授為本劇法律顧問。2008年11月，攞命把《死亡筆記》丟失在特區政府總部。視民調如浮雲的特首撿到了這本影響公務員制度的筆記後，決定把它掃描（Scan），親疏有別地E-mail給與他有「親」的官員、政客，責承他們各自依照自己有限的智慧、學識和品味，在筆記上面寫上那些該死的人或事物的名字：窮人、中產、知識份子、民智、創意、理想、法治……公務員。
香港特別行星區回歸銀河中央星系的第十二年，行星區特首吹水超級撒亞外行人推出一系列吹水拖政大計－有拖無欠之政策是也。
就在此時，銀河中央有人屬意唐唐為下屆特首人選之一，而他必先要進行一系列的修行。因此特首派三位超級撒亞外行人孫唔諗、朱唔識和沙唔做協助唐唐取西九經，搞亂西九，引入大量西人，搜集西九七龍珠。
本集為香港文化中心二十週年活動之一《建築是藝術節》的節目。
從中國歷史上的九級官位和官場生態，看看香港官場現形記。－由《東宮西宮》舞台劇引申出來的劇場創作
在亞洲電視2011年節目巡禮中預告了《東宮西宮》電視版，原定2011年6月10日本港台首播。不過最後在節目表內刪除此節目安排。最後《東宮西宮》電視版安排於2011年6月26日 21:00 本港台播出。
郭佑華
郭佑華（），藝名為妞妞（Niu-Niu），英屬香港與台灣的女演員。在1970年代初期至1980年代初期曾參與演出許多邵氏電影公司的電影。
母親司馬音 是第三屆的香港小姐。1958年12月15日出生於日本，1967年與家人移居台灣，往返香港台灣。因為母親的關係，6歲就進入了演藝圈，第一部戲是在邵氏「珊珊」中飾演李菁的童年，之後還在「水上人家」、「星月爭輝」、「色不迷人人自迷」等影片中演出。1972年與邵氏公司約滿後，在日本影星石原裕次郎推薦下，進入日本東寶藝能學校研習歌舞，並在日本拍了幾年的電影和電視。1976年應香港麗的電視之邀回港主持電視節目「妞妞時間」，同年12月重返邵氏，簽約五年，成為邵氏力捧的少女明星，此時與傅聲合作拍了張徹導演的『射鵰英雄傳』續集和第三集。
退出電影圈後，曾定居新加坡，現於澳洲定居，育有一子一女。
1989年曾在周遊力邀下參加中視八點檔備檔劇「親密關係」拍攝。（麗的電視）
怡和科技
怡和科技（）為怡和集團在香港成立的電腦公司，主要為從事電腦產品、系統集成（System Integration）及微軟軟件零售。此外，怡和科技也為商業機構提供技術支援及諮詢服務。 收購香港最大電腦系統集成商「東寶電腦」
2014年1月6日 ─ 怡和科技今日宣佈推出全新品牌「IXIX Distribution」
2019年8月24日出售旗下資訊科技解決方案業務JOS CI、Adura Hong Kong及Adura Cyber Security全部股權給香港寬頻
2020年9月1日出售旗下亞洲領先的技術經銷商IXIX Distribution全部股權給Tech Data
怡和科技總部分別位於觀塘創紀之城一期
怡和科技為怡和集團成員，亦是區內綜合資訊科技方案及服務供應商之一，五十多年帶領資訊科技行業發展。客戶包括亞洲區內跨國及區域企業，涵蓋金融服務、商貿、公共事業、電訊和政府等行業。
怡和科達、代理一系列優質IT 產品，包括消費IT 及電子產品和商用IT 產品，如網絡設備
陳馮富珍
陳馮富珍（，），籍貫廣東順德勒流，中华人民共和国（香港）及加拿大雙重國籍。前世界衛生組織總幹事、前香港特別行政區政府衛生署署長，現任第十三屆全國政協常委、清華大學萬科公共衛生與健康學院首任院長。
陳馮富珍籍貫廣東順德勒流，於1966年在何東女子職業學校（今何東中學）畢業，曾入讀羅富國教育學院（已整併為香港教育學院，今香港教育大學）的家政学課程，在伊利沙伯中學擔任家政教師一年後，於1970年到加拿大的西安大略大學報讀大學學位課程。她於1973年取得西安大略大學的文學士學位，其後與丈夫在西安大略大學報讀醫科，並於1977年取得相當於醫學學士學位。
1978年12月，陳馮富珍加入香港政府任職醫生。1985年获得新加坡国立大学公共卫生学理学硕士。於1989年11月擔任衛生署助理署長。1991年在哈佛商学院完成Program for Management Development (PMD 61) 。於1992年4月晉升為衛生署副署長，於1994年6月晉升為香港歷史上首任女性衛生署署長，直至2003年8月，她在香港政府服務長達25年。1997年获得英國倫敦皇家內科醫學院公共卫生学院士。
陳馮富珍於2003年獲得時任世界衛生組織總幹事李鍾郁提拔，辭去衛生署署長和醫療輔助隊總監，在瑞士日內瓦擔任世界衛生組織助理總幹事。
由於原總幹事李鍾郁突然去世，於2006年11月6日－9日舉行總幹事補選，是次補選有來自世界各地合共11人競逐這個職位。
按照世衛組織總幹事選舉日程的安排，5名候選人將分別進行一小時面試，其中30分鐘用於候選人陳述對世衛組織未來重點工作的看法，分析一旦就任將面臨的問題並就如何解決這些問題提出具體建議，還有30分鐘由候選人回答執委們的提問。然後由34名成員國代表再次進行投票。若有候選人得票過半，即屬勝出；若無人得票過半，則淘汰得票最低者，然後再進行投票，直至有人得到過半選票。在當地時間8日選出新任總幹事人選後，交由9日舉行的世衛大會特別會議通過。
2006年11月7日，世衛執行委員會，凌晨在瑞士日內瓦總部經過初步投票，確定了5名新一屆總幹事候選人。
2006年7月25日，中華人民共和國政府宣佈推薦陳馮富珍角逐世界衛生組織總幹事一職，以接替於同年5月在任內期間逝世的韓國籍總幹事李鍾郁。總幹事競選於同年11月6日至9日舉行。11月6日，世界衛生組織執事委員會選出最後5名總幹事候選人，陳馮富珍獲得最高票數（24票），其餘候選人為墨西哥的弗倫克和日本的尾身茂等。11月8日，世界衛生組織宣佈代表中國參選的陳馮富珍被推舉為總幹事，於11月9日獲得世界衛生大會通過，成為該組織成立58年來首位擔任該職的香港人，陳馮富珍在當選時身處加拿大與家人團聚。其任期由2007年1月4日起至2012年6月30日，任期為5年半，比較歷任總幹事多半年任期，年薪217,945美元。香港學者沈旭暉在《Pacific Affairs》分析，中國提名陳馮富珍參選世界衛生組織總幹事，是中國通過借用香港身份服務中國外交的做法，也構成了香港人正規參與國際的先例。
於2009年發表的福布斯世界百名权威女性榜上，陳馮富珍排名第38位。
2012年5月23日，第65屆世界衞生大會通過對陳馮富珍的任命，成功連任世界衛生組織總幹事，其新任任期於同年7月1日起至2017年6月30日。
2017年6月30日，卸任世衛總幹事，由埃塞俄比亞的谭德塞接任。
2020年4月2日，清华大学万科公共卫生与健康学院聘請陈冯富珍擔任该院首任院长。
1997年，香港一名3歲小童因為在一個販賣活雞的店舖門口空地玩耍，吸入帶有病毒的雞糞而死亡，成為全球首宗人類感染禽流感的病例。在市民恐慌之際，陳馮富珍為了安定人心而向公眾宣稱：「我日日都食雞，大家唔好驚。」（我每天都吃雞，大家不要害怕），但不久後H5N1禽流感在香港全面爆发，她因而被批评誤導公眾，更因而被大眾蔑稱為「雞珍」。隨後香港政府下令撲殺香港全部雞隻和其他家禽，最终使得疫情得以杜绝，此種殺絕事發地區家禽之做法往後被其他國家及地區所相繼採用。
2003年爆發嚴重急性呼吸系統綜合症（SARS）期间，由于評論認為香港政府未能夠及时采取有效措施防止疫症蔓延，並且因為中國大陸以「国家机密」为理由而拒絕發佈消息，有批評指陳在廣州發生疫情初期後知後覺，同時內部協調混亂，受到香港立法會的指责和公众的批评。
香港《明報》透露：在嚴重急性呼吸系統綜合症疫情期間，陳馮富珍拒絕到重災區淘大花園視察疫情，更不惜揚言辭職，導致控制疫情受到阻延。根據《都市日報》專欄上的紀錄，淘大花園疫情擴散之謎的解開是由時任環境運輸及工務局局長廖秀冬在幕後協助，與陳馮富珍領導之衛生署無關係。
在2014年伊波拉病毒於西非爆發後，世衞被批評無能和反應遲鈍。陳馮富珍本人亦於後來的演說中承認當時處理不善，需負上個人責任。
陳馮富珍在2016年世界衛生組織大會上聲稱世衛正面對資金短缺，然而在2017年5月她將卸任世衛總幹事之際，美联社卻报道世界卫生组织每年的旅行經費高達2億美元，但世衛在2016年用於控制愛滋病和肝炎的開支僅有7,100萬美元，瘧疾項目只有6,100萬美元，肺結核項目也只得5,900萬美元，顯示世衛在外遊花費的資金遠超其用於主要公共衞生項目。其中，2014年西非爆發伊波拉疫情期間，陳馮富珍外訪各國的開支的總額37萬美元。報道還稱，陳馮富珍出國搭頭等艙、飯店住總統套房。对此世界衛生組織回應稱陳馮富珍入住的酒店有時是由東道主國家支付。
陳馮富珍的丈夫陳志雄醫生，曾為香港眼科醫院行政總裁，育有一子陳浩淇，現為香港執業大律師，執業於天博大律師事務所，曾經取得香港大律師獎學金。
香港專業教育學院觀塘分校
香港專業教育學院（觀塘分校）（英語：Hong Kong Institute of Vocational Education (Kwun Tong)，簡稱：IVE(KT)），位於九龍觀塘曉明街25號。為配合東九龍地區各行業的人力需求，近年分校提供的課程集中於商業、數-{碼}-媒體及電子計算方面，本學院亦為香港知專設計學院市區分校。
由於香港知專設計學院沒有足夠空間設立園境建築及建築設計兩學科專用的工作室，而此校園則有較多空置房間，經兩院商討後，香港知專設計學院修讀該兩學科的學生專用之工作室設置於此校園，並把部分命名作HKDI市區分校。相關學生可同時參與由香港知專設計學院及此學院所舉辦的活動，惟其不會擁有香港專業教育學院觀塘分校學生會所有選舉之投票權及被選權。
觀塘分校前身為教育司署管理的觀塘工業學院，在1972年9月進行前期探究，1974年9月開課、1975年6月9日全面落成，同年10月開幕。與葵涌分校同期興建，工程耗資約1600萬。
分校屬「擴展工業計劃」其中一部分，計劃預算在5-10年間興建7所位於主要工商業區和新發展區的工業學院，保證目前或未來工商業發展有充足人才提供。採用的上課形式早期又稱「日間部分時間給假制」，被認為是有效應付人力需求的最經濟方法。
學院於1982年移交給職業訓練局，1999年與其餘六間工業學院及兩間科技學院合併成「香港專業教育學院」並改為現稱。
語文中心 、圖書館（學習資源中心）、飯堂、學生休息室、健身室、籃球場及網球場等。學生會是一個代表多名全日制學生的註冊團體。學生會成立的目的是服務同學，為同學謀求應有的福利，向院方反映同學的意見，舉辦不同類型的文娛、康樂、體育等活動，代表本院學生出席會議，以及與院外團體聯絡。1979年1月，分校從大昌行收到一個日產汽車的引擎連使用說明書。
胡佳 (社會活動家)
胡佳（），原名胡嘉，网名freeborn，祖籍安徽芜湖，中国社会活动家。多年来从事多项社会运动，包括环保事业、抗击艾滋病和争取民主人权等，並勇於以行動聲援、營救民間異議人士包括高智晟、劉曉波，中國作家趙昕譽之「金子般純粹的胡佳」，2005年公開宣布退出中国共产黨党組織少先隊。2008年，胡佳因为“煽动颠覆国家政权罪”被中華人民共和國政府判处有期徒刑3年零6个月；同年，他获得欧洲议会颁发的萨哈罗夫人權奖以表彰他在中國人權方面奮鬥的贡献，並連續多年獲提名角逐諾貝爾和平獎，被視為獲獎熱門人選。亞洲週刊2008年分析，中國已出現「胡佳現象」，稱胡佳開創了「中國維權最新模式」。
胡佳在2014年公開倡議，為中國大陸的維權人士建立維基百科條目，讓國際社會認識了解被指控為煽动颠覆国家政权的人士，特別是不為外界所認識的行動者，胡佳而後自己建立了曹順利條目。2014年7月16日，胡在北京市朝陽區拒捕而受傷，上颌骨骨折。
胡佳父母分别就读于清华大学、南开大学，1957年成右派，而后被下放到河北、甘肃及湖南等地区劳动。1973年胡佳出生，但由于两人异地分居，胡佳由父亲抚养。1978年右派的名誉被恢复，胡佳一家得以团聚。从1989年起，胡佳因目睹六四屠殺开始坚持食用素食。1997年胡佳皈依藏传佛教。
胡佳1996年毕业于北京经济学院信息工程专业。2005年7月28日，胡佳与曾金燕登记结婚。2007年，他的女儿胡谦慈出生。2016年12月胡佳和曾金燕正式离婚。
胡佳遭拘捕期間，前妻曾金燕在博客記錄如何思念並支持丈夫，曾金燕因此於2007年5月獲美國《時代》雜誌列入全球一百位最具影響力的「英雄與先驅」人物。曾在博客如此描述丈夫：
中國法律學者許志永形容胡佳「是一個赤誠無私的志願者，幾乎是一個職業的志願者，哪裏最需要有人幫助，他就出現在哪裏。」
亞洲週刊2008年分析，中國已出現「胡佳現象」，稱胡佳開創了「中國維權最新模式」。胡佳強調自己「不懂政治，只想要公正道義」。具體說，越來越多民間志願者受到胡佳的影響，不以意識形態號召，而要求「具體問題具體解決」，且全力營救弱勢群體；方式上則善用互聯網和手機，建構公民社會力量。 1996年，还在大学读书的胡佳，看到了《人民日报》2月9日登载的《一位日本老人与中国汉子的沙漠奇缘》一文，该文介绍了日本九旬老人远山正瑛连续六年，长期待在内蒙古的恩格贝沙漠植树造林。胡佳看后，寄了100元过去，这是当地收到的第一笔国内捐款。胡佳同好友林易商议后，于3月23日，前往恩格贝沙漠，跟日本老人及当地工作人员一起植树一星期。
同年胡佳加入了民间环保组织自然之友。1996年8月，自然之友组织第一次志愿者活动，一行80多人前往恩格贝沙漠植树造林。同年参与创建中国绿色大学生论坛。
1996年7月到1997年7月，胡佳在北京电视台的环保节目《走进自然》担任编导。
1997年3月，胡佳参与大学生环保组织山诺会活动：看护北京紫竹院公园里的一对大雁，以防正在孵化的大雁蛋卵被偷走，后取得成效。
同年7月到8月，胡佳等“97大学生绿色营”30人赴西藏林芝地区考察森林生态及地方宗教文化对环境保护的影响。胡佳曾先后三次赴青藏高原考察。
1998年，湖北石首天鹅洲麋鹿保护区中的麋鹿，因为洪水受困。胡佳受世界自然基金会的委派，前往实地考察，回来后即给国际爱护动物基金会发报告，该基金会拨款5000美元予以救助，胡佳与中国代表葛芮一起前往湖北救助麋鹿。
1998年下半年，青海治多县西部工委第二任书记扎巴多杰受邀来到北京，自然之友委派胡佳陪同其在北京的活动。1999年8月，胡佳进入可可西里北沿，接应野牦牛队。同时也成为了野牦牛队的一员。
1999年9月到2000年4月，胡佳担任香港地球之友的驻北京代表。
2000年春，胡佳改创了藏羚网，该网站是宣传保护藏羚羊的中文网站。
他还曾是野牦牛队的编外队员、北京爱知行健康教育研究所执行所长、爱源汇的创建者之一。
2000年7月，胡佳通过王力雄，认识了爱知行动（美国民主基金会为该组织的赞助者之一） 的项目负责人万延海，在万延海的影响下，胡佳开始关注中国的艾滋病状况。2002年8月24日，万延海被中国安全部门秘密拘押，引起国际舆论的关注，9月20日，万延海获释。在此期间胡佳担任了爱知行动的项目协调人。
2001年9月11日—11月7日，胡佳在印度艾哈迈达巴德Centre for Environmental Education 接受环保培训。
2002年11月9日，21岁的学生刘荻被拘捕。2003年3月，胡佳参与了呼吁释放刘荻的签名活动。10月，胡佳前往北京市公安局，申请要求释放刘荻的示威游行，没有得到批准。
2003年6月至8月，胡佳作为北京爱知行健康教育研究所执行所长，应美中关系全国委员会的邀请，赴美进行为期两个月的艾滋病考察访问活动。
2004年5月，胡佳与岑舒远等人在北京注册成立了北京爱源汇教育研究中心，由志愿者从事非营利的艾滋病公益活动。2011年6月20日，曾金燕去监狱看望胡佳。 2011年6月23日，人权观察亚洲倡导促进事务部主任索菲·理查森（Sophie Richardson）认为胡佳被判服刑本身不公正，如果胡佳出狱后继续被中共当局以另一种形式关押，就会充分显出中国政府对法治的承诺多么薄弱。 6月24日至28日国务院总理温家宝对匈牙利、英国、德国进行正式访问。
2011年6月26日凌晨，曾金燕在Twitter表示胡佳已出狱回家。
2012年11月，胡佳被软禁在安徽老家，他写出《给中共十八大的十八项要求》，再度呼吁政治民主化。
2013年3月14日，胡佳被北京警方以寻衅滋事为由传唤带离家门，当天被释放，传唤过程中遭到北京警方暴打，头部流血。胡佳对媒体称“如果现场有把刀，我一定宰了那个1.85米的畜生。”
2014年7月16日20時12分，胡佳北京市朝阳区草房地铁站东侧100米路北被若干便衣人员袭击受伤。便衣人员随后驾车离去，胡佳眼镜被打飞，未能看清车号。
维纳斯与战神
维纳斯与战神（意大利語：Venere e Marte；英語：Venus and Mars）是桑德罗·波提切利約於1483年繪成的作品，现藏于英国倫敦的国家美术馆。 爱神维纳斯和战神玛尔斯躺在一起。维纳斯穿着衣服，胸前挂着连接头发的饰品。端坐，两眼有神地看着玛尔斯。而玛尔斯则是半裸地睡着了。边上四个半羊人小鬼（法翁，faun）或者是半兽人（萨堤尔，satyr）在一旁戏弄熟睡的玛尔斯，穿着他的铠甲拿着他的武器，并且在他的耳边吹号角（象征战斗）。玛尔斯睡得像块木头，环绕背景的是一片爱神树林（Myrtle Trees）。整个画面构图平稳，宁静。象征爱的力量征服了战争。
张先
張先（），字子野，湖州烏程（今浙江湖州吳興）人，因張先曾在安陸郡（今湖北省安陸市）任職多年，人亦稱張安陸，北宋婉約派詞人。
父张维，好读书。張先是天聖八年進士，授漢陽軍司理參軍，調河南法曹參軍，改著作佐郎知閬中縣，代還，拜秘書丞，知亳州鹿邑縣。與欧阳修友好。官至尚書都官郎中，著有《安陸集》一卷。清代侯文灿、葛鸣阳、鲍廷博等人根据宋人手抄本编纂《张子野词》。寶元二年卒，年八十八。
张先於北宋詞壇開風氣之先，與柳永齊名。有名句云：嬌柔懶起，簾墜卷花影；柳徑無人，墜飛絮無影；雲破月來花弄影。時稱“張三影”。其詞含蓄雅正，意象繁富，內在凝練，于兩宋婉約詞史裏影響巨大，在詞由小令向慢詞的過渡中是一個不能忽視的功臣。正如清末詞家陳廷焯云：“張子野詞，古今一大轉移也。前此則為晏歐、為溫韋，體段雖具，聲色未開；後此則為秦柳、為蘇辛、為美成白石，發揚蹈厲，氣局一新，而古意漸失。子野適得其中。”。《詞學通論》中引吳梅評價稱：“子野上結晏、歐之局，下開蘇、秦之先，在北宋諸家中適得其平，有含蓄處，亦有發越處。但含蓄不似溫、韋，發越亦不似豪蘇膩柳。規模既正，氣格亦古，非諸家能及也。”南宋中後期“醇雅”派中姜夔的詞受其影響極大。《詞潔輯評》中先著提到：“（子野）白描高手，為姜白石之先驅。”
張先一生富貴，詩酒風流，“善戏谑，有风味。”，晚年往來于杭州、吳興間，生活優遊。好友蘇軾在其八十五歲娶妾時之贈詩有云“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”為其生活寫照。
相传，張先在八十歲時娶了十八歲的妾，他與蘇東坡遊西湖時曾有詩曰：“我年八十卿十八，卿是紅顏我白髮。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲”。蘇東坡即興相和：“十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裏成雙夜，一樹梨花壓海棠”。但此典故缺乏可靠出處。
张先共有十子二女，年纪最大的儿子和年纪最小的女儿相差六十岁。有孫名張有，著有《復古編》十一卷。
幢 (佛具)
幢（，，音译驮缚若、脱阇；，音译计都；），又叫宝幢、法幢、天幢，是佛教道场的莊嚴之具，属于旗类的一种。幢在世俗中是王者的儀仗之物，也是将领们指挥用的军旗之类。佛陀被称做法王，具有降伏一切魔军的威神之力，便以幢作為供養莊嚴佛菩薩的器具。因此，還把佛陀宣說佛法称做“建法幢”，谓建立道场。
幢在佛教裡有较多的表法应用，在佛菩萨的名称裡也能见到，如宝幢如来（ratna-ketu-tathagata）、金刚幢菩萨（vajra-ketu-bodhisattva）等等。
幢的质料，不外乎绢布绸缎丝帛之类。也有用木、石等製成的，称爲木幢、石幢（见石灯笼）等。
幢沒有十分固定的製式，通常在幢身下附綴的條形旗幟而製成。幢身或成竖立的长方形，或爲四方翘起的较突出的顶盖；在幢身的两边，间隔配置八条或者十条丝帛，下边配置两条丝帛。在幢身上也有绣织佛像的，也有描绘彩画的，還能寫上經文，稱爲經幢。
若在幢竿顶上安置摩尼宝珠（如意宝珠），则称做如意幢、摩尼幢。有的幢顶还安置人头、骷髅头，是不净观、屍陀林怙主法门的一种体现，称做檀拿幢、人头幢。還有一種勝利幢（），爲藏傳佛教吉祥八寶之一。
幢和幡都属于旌旗类，用途相当，而依形状作区别，汉地通常谓圆桶状者为幢，长片状者为幡。幢和幡有著不相上下的功德；若有人向塔寺道场，施幢供养，必能获得殊胜果报。有将幢、幡合一者，称爲幢幡。
幡 (佛具)
幡或-{旛}-（，义爲旌旗、幡旗，音译波哆迦），为旌旗的总称，与幢（，音译驮缚若；，音译计都）同为供养佛、菩萨的莊嚴之具，用以象征佛菩萨之威德。在经典中多用为降魔的象征。
古时将幢幡旌旗作为战斗打胜仗的示意，以及帝王出行的仪仗，佛教吸收，前者象征降魔，後者作为莊嚴仪仗。道教也加以吸收，用于莊嚴仙神。经典中亦常谓造立此幡，能得福德，避苦难，往生诸佛净土，又说供养幡可得菩提及其功德，故寺院、道场常加使用，因而成为庄严之法具。
幡之形状，一般是由三角形的幡头、长方形的幡身、置于幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足构成，有大有小。通常是以布製成，也有金铜製、杂玉製、纸製等类。其所悬挂之场所，有时是堂内柱上，有时树立在佛堂之前庭，或附著于天盖之四隅。 另有一种幢幡，是以六角或八角幢型所作的幡，将幢与幡的功德合为一体。
璎珞
璎珞出自梵语Keyūra（枳由罗），编玉而悬于身者。印度习俗，贵族男女皆饰之。
华盖
华盖也称“宝盖”、“花盖”或“伞盖”，相传为黄帝大战蚩尤时其头顶出现的花状物，在汉文化以及印度文化中，后世将其作为权势的代表，演化为帝王、贵族出行或者所乘车子上伞形的遮蔽物。常见于高贵者所处之地，如王座华盖、墓华盖等。在佛教中也常用于佛或者菩萨的头顶，以示尊敬。
翁贝托·埃科
翁贝托·埃科（，，）是一名意大利小說家、文學評論者、哲學家、符號學家和大學教授。除了严肃的学术著作外，著有大量的小说和杂文，长年给杂志专栏撰写以睿智、讽刺风格见长的小品文。最驰名的作品为1980年小说《玫瑰的名字》（"Il nome della rosa"），他之後寫了其他小說，包括《傅科擺》和《》。他的小說《布拉格墓園》於2010年出版，在意大利的暢銷書排行榜上排行最高位。埃科生前任教于博罗尼亚大学，居住在米兰。
埃科出生于意大利皮埃蒙特大区亚历山德里亚。其父古里奥是一名会计，一生中曾经被政府征召参加了三次战争。在二战期间，埃科与母亲乔瓦娜搬到皮德蒙特山区的一个小村庄居住。埃科共有12个兄弟姐妹。
埃科年轻时尊从父愿进入都灵大学学习法律，随后辍学，不顾父亲反对而改学中世纪哲学与文学。於1954年获博士学位，博士论文是有关基督教神学家托马斯·阿奎纳的研究。其后埃科成为Radiotelevisione Italiana的文化部编辑，同时在都灵大学任教。
此间，埃科与一些前卫艺术家有密切的接触。这些人这对他以后的写作有重要的影响。
1962年9月，他与Renate Ramge结婚。Renate Ramge是一名德国艺术教师。
埃科於2016年2月19日晚上在他米蘭的家中因胰臟癌而去世，他患了胰腺癌已經兩年了。在他84歲去世時，他是博洛尼亞大學的榮譽退休教授，自2008年以來一直擔任該職位。
埃科的学术作品强调中世纪美学理论与实践的巨大差异。对于此，他如此说：“（中世纪美学）在理论上是一个由几何与理性构架的有机体，然而在实践中却是一种完全不设框架的由形体与意象自然生成的艺术生命”。埃科于1959年发表了他的第二本书《中世纪美学的发展》（"Sviluppo dell'estetico Medievale"），一举奠定了他在中世纪研究与文学界的地位。
埃科的哲学论著大多都与符号学，语言学，美学与伦理学有关。
埃科的小说创作有一个显著的特点，那就是小说的情节都是令人眩晕的复杂。读者需要对欧洲中世纪的历史文化——特别是基督教教派的发展史有一定的了解，否则很难理解小说的内容，甚至完全迷失，不知所云。这和他的学者出身显然不无关系。因此他的小说被评论为典型的“知识分子小说”，翻译与阅读都需要很高的知识修养。
这本小说是以14世纪天主教方济各会進行改革的活動为背景。故事发生在一间北意大利的修道院中。书中几乎所有的主要人物都是修士。主要的情节是一个连环谋杀案以及方济各会教会与教宗的辩论。故事的核心是修道院的巨型图书馆。所有的情节都围绕着图书馆中所藏的秘密展开。作者将中世纪神学与哲学的概况通过一个类似福尔摩斯的人物用现代的政治经济观念几尽详细地展现出来。故事的结尾，巨型图书馆付之一炬。故事的主人公（此处他代表书的读者）试着用仅存的残破无序的资料重建图书馆。
小说出版后引起轰动，并被改编成了同名电影《-{zh-hk:魔宮傳奇;zh-tw:薔薇的記號;zh-cn:玫瑰之名;}-》。
《傅科摆》是埃科的第二本小说。小说的剧本也是以中世纪的基督教发展史为背景。书中三个主人公都是現代米兰的小杂志社编辑。他们都对一个流传欧洲近千年的传说有非常大热情——这就是有关圣殿骑士的传说。三个主人公最开始仅仅是在玩一个以文字与学术研究为基础的“游戏”。后来他们发现他们被卷入这个游戏之中无法脱身，甚至有生命的危险。
這部小說以十七世紀歐洲各國為了航海霸權的需求，千方萬計尋找經線的定位方式，並帶出了本初子午線的定義，以及日際換日線的所在——區分「昨日」和「今日」的一百八十度經線。本書輔以當代的許多真實事蹟與人物作為背景，比如法國的前後兩任首相黎塞留和馬薩林，作者安排主人翁穿梭其間，增加作品中的歷史感。
这部小说于2000年出版。本書的主人公為十二世紀的農村之子波多里諾，他在被紅鬍子腓特烈收養為義子之後，參與了腓特烈皇帝一朝的各種大事；並與一群朋友一起偽造了許多與東方的神秘基督教國度——「約翰教士國」——相關的書信、神蹟與各式奇特的景物。本書在读者面前展现了庞大、繁杂的中世纪世态。
《布拉格墓園》是埃科第六部小說。小說被譽為埃科繼《玫瑰的名字》后最優秀的作品。
艋舺公園
艋舺公園位於臺灣臺北市萬華區，是臺北市境內眾多公園之一。
艋舺公園位於萬華區，原名萬華十二號公園，取萬華原地名「艋舺」為名。艋舺亦作「文甲」、「蟒甲」、「蚊甲」、「莽葛」，意為獨木舟或獨木舟聚集處，為臺灣原住民語「Moungar」之音譯。古代萬華為原住民乘獨木舟於萬華一帶貿易運輸，漢人遂以艋舺為地名。
公園北面隔廣州街與艋舺龍山寺相接；西面為西園路，南面隔和平西路三段與龍山商場、萬華區行政大樓相望；東隔和平西路三段109巷，與西三水街市場相望。
1740年（乾隆五年）艋舺龍山寺完工，由於風水上地形為「美人穴」，遂於寺前開鑿一蓮花池，形成所謂「美人照鏡」。1924年（大正十三年）艋舺龍山寺整修，並於此地興建公園，以龍身噴水池作為鏡池；1927年（昭和二年）開園，稱為龍山寺公園，為眾多臺北市戰前規劃的大型都會公園之一。1992年（民國八十一年），台北市政府回復該用地為民俗公園。1995年（民國八十四年），市府委託羅墀璜建築師事務所規劃本公園。1999年（民國八十八年）二月十四日開工動土，由馬英九市長主持。費時六年，2005年（民國九十四年）一月二十二日啟用。
地下一、二樓為地下街，地下三、四樓為停車場。北側為星象誌，南側為捷運龍山寺站、台北市公共自行車租賃系統捷運龍山寺站（1號出口）租借站；西側為地下停車場車道出入口；側其餘三面由ㄩ字型的迴廊。中央為公園樹木綠地區；取艋舺龍山寺之龍字，作為設計要素；並設有龍型船雕塑（位於迴廊）、美人照鏡池（位於星象誌旁，又名佛祖之鏡）等藝術作品。
本公園有三大廣場─廟埕廣場、西三水街廣場、南側廣場。
亲和色谱法
亲和色谱法（，又称为亲和层析）是一种利用固定相的结合特性来分离分子的色谱方法。亲和色谱在凝胶过滤色谱柱上连接与待分离的物质有一定结合能力的分子，并且它们的结合是可逆的，在改变流动相条件时二者还能相互分离。亲和色谱可以用来从混合物中纯化或浓缩某一分子，也可以用来去除或减少混合物中某一分子的含量。
利用生物大分子和固定相表面存在的某种特异性亲和力，进行选择性分离。亲和色谱常用的生物分子相互作用有： 亲和色谱分离的通常是混合在溶液中的物质，比如细胞内容物、培养基或血浆等。待分离的分子在通过色谱柱时被固定相或介质上的基团捕获，而溶液中其他的物质可以顺利通过色谱柱。然后把固态的基质取出后洗脱，目标分子即刻被洗脱下来。如果分离的目的是去除溶液中某种分子，那么只要分子能与介质结合即可，可以不必进行洗脱。
亲和色谱的用途很广泛，可以用来从细胞提取物中分离纯化核酸、蛋白質，还可以从血浆中分离抗体。分离重组蛋白就经常使用亲和色谱。通过基因修饰为蛋白加上一些人为的特性，这些特性使蛋白选择性地与配体结合，从而达到分离的目的。亲和色谱的另一大用途是从血浆中分离抗体。
花鬘
花鬘（梵文： ），又称华云、华鬘、鬘云，花穿成一串套在脖子上。
花穿成花环就叫做鬘，这是印度人的习俗，用來作為佛教的法器，在許多佛教相關故事中經常出現。
鲁迅公园 (上海)
鲁迅公园是上海主要历史文化纪念性公园和中国第一个体育公园。位于上海市虹口区东江湾路146号，占地22.37公顷。
清朝光绪二十二年（1896年），上海公共租界工部局在界外的北四川路底购得农田237.288亩，在此圈地筹建万国商团打靶场，由英国园艺设计师，根据英国格拉斯哥体育公园模式，建成“虹口娱乐场”。1905年改建为虹口体育游戏场和打靶场。1922年改名为“虹口公园”。
虹口公园开了上海乃至中国现代体育运动的风气之先。作为大型综合性体育公园，园内共有1个九孔高尔夫球场，75片草地网球场，8片硬地网球场，3片足球场，5片草地滚球场，还有曲棍球篮球、棒球、田径等场地。根据工部局统计，民国24年（1935年），租界外侨总共才3.8万人，而仅在虹口公园一处直接参加体育活动的就达86103人次，在虹口公园打高尔夫球还要排队。
1932年4月29日，在这里发生了虹口公园爆炸案。日军在虹口公园举行庆祝天皇诞生日的天长节大会。会间，韩国临时政府派独立党党员尹奉吉在主席台旁引爆炸弹，当场炸死日本上海派遣军司令白川义则、居留团团长河端贞次等，日本公使重光葵、总领事村井仓松等均被炸成重伤，极大地震动了日本侵略军。至今园中还有尹奉吉义士的纪念亭。
民国26年（1937年）八一三事变，公园部分建筑遭破坏，工部局面对日本势力的扩张，步步退缩，公园及靶场的建筑物被日军蚕食，到民国31年（1942年）9月，万国商团解散，靶场及公园全部被日军占领作为军用场地。1945年后改名为“中正公园”。1950年改回“虹口公园”。
1927年，鲁迅从广州搬来上海，居住在虹口公园附近的大陆新村，直至去世。鲁迅生前一直来公园散步。1956年，鲁迅的灵枢由万国公墓迁此，并建鲁迅纪念亭、鲁迅纪念馆等。1988年改名为“鲁迅公园”。
公园经百年的历史积累和不断改造建设，不仅保留了英国公园的公布形式，保留了南大门、饮水器等历史景观和紫薇等百年大树，而且揉和了中国造园艺术。
梅轩尹奉吉纪念馆于2003年开馆，位于该公园内，纪念1932年尹奉吉虹口公园义举。2013年9月，中国政府对鲁迅公园进行整修，韩国国家报勋处从2014年末开始全面更换纪念馆内展品，并在纪念馆广场陈列展品。2015年4月29日，鲁迅公园内的“梅轩尹奉吉纪念馆”重新开放。当天，尹奉吉义士义举83周年纪念仪式也在韩国首尔梅轩纪念馆举行。
朱屺瞻艺术馆位于公园东北角，是纪念画家朱屺瞻的美术馆。
歌舞片
歌舞片（）是種以歌唱與舞蹈貫串劇情的電影類型。說起歌舞片的創始與發展，應該要從1920年代末期有聲電影被發明出來之後開始。
歌舞片受人關注與矚目是在1930年代。該年代因全球經濟大蕭條，為了逃避現實，主導全世界電影的美國好萊塢幾乎每家電影公司都盛產熱鬧場面為主的歌舞片。同樣情形也出現在印度「寶萊塢」與日本，甚至中國上海的部分電影。這年代，無論述說什麼故事內容、拍的是什麼類型，電影裡常有歌舞的呈現。也因此，1930年代的歌舞片橋段及劇情模式也為歌舞片的模範。
1940年代與1950年代是影評人公認原創力最高的歌舞片黃金時代。許多知名歌舞片都出產於此年代，如歌舞片经典《萬花嬉春》。唯一例外的是1965年的《真善美》，該片不但是1950年代後少見的歌舞片佳作，也是歷史上賣座最佳的歌舞片。電影《真善美》之後，歌舞片演出型態已不復1930年代所沿襲下的「邊演邊舞蹈邊唱」的模式。2005年，《真善美》出產後40年後，大多數受訪美國人仍認為該片是最印象深刻的歌舞片之一，僅次於約翰屈伏塔主演的新型舞蹈片《周末夜狂热》。
台灣的歌舞電影屈指可數，平均一年可以說產不到一部。台灣的電影大多朝愛情片或警匪片。
從1974年至今，僅列出票房排行前三十名歌舞片。
佘山
佘山（漢語拼音：shé shān，上海話：zo sai），位于中华人民共和国上海市松江区佘山镇，分东佘山和西佘山，海拔分别是72.4米和97.2米。佘山已經是上海著名市郊风景区，现劃有佘山国家森林公园。
關於其名來源有多種說法，一說其因古代有佘姓者修道于此而得名，並且當地古代有較多佘姓者聚居附近，二说佘太君到过此地居住而名，三说东汉佘姓将军隐居此地而名，此由來為目前山上的佘将军庙支持。
佘山之名最早的历史记载，当前所知是在宋代专门记载南宋及较早时期今上海淞南地区的地方志《绍熙云间志》，該書只較模糊提及古代有佘姓者居此故名。
另有民間神話說法西王母斩蛇造佘山，当时峨嵋山有青、黄两条巨蟒经过千年修炼同时得道升天，它们偷饮了三口瑶池仙水成了真龙，被王母娘娘派人打出瑶池，放逐东海，一路上它们互相埋怨斗打導致生靈塗炭，东海龙王急禀玉帝，命雷公雷电轰击下，他们随即坠地而亡成為兩座佘山山峰，後人因蛇不吉利而改稱佘。然而此民間神話只能做為是佘於蛇同音而編撰之說。
甘肃省武威第一中学
甘肃省武威第一中学简称武威一中，前身为1875年创办的雍凉书院，1906年书院改办为凉州府中学堂正式建校。建校以来因为政治变迁数次易名，现校名在1958年确定。 学校与中国人民大学、国防科学技术大学、西安交通大学、南开大学、中国科学技术大学、同济大学等50多所知名大学建立了友好合作关系，并被上述大学确定为优秀生源基地。这些双一流院校与我校建立了良好的合作关系，通过建立优秀生源基地，这些院校每年都会邀请我校优秀学子外出研修学习或参加寒暑假综合训练营活动，也会派出国内知名学者教授赴我校讲学，这无疑会为优秀学子圆梦名校助一臂之力。一百多年的办学历史，深邃厚重的文化积淀，是武威一中的宝贵财富。就读一中，接深厚文化底蕴之气，圆理想大学之梦。
秦大河：徒步横穿南极洲的第一位中国人
HBO原創鉅獻
HBO Signature（HBO原創鉅獻）在2005年4月正式引入亞洲，與美國本土的版本一樣，播放有爭議性、刺激性的節目，最新的荷里活的電影與HBO獲獎和最新的原創系列。在香港，now寬頻電視於2005年初正式引入繼HBO和Cinemax，香港的第三條HBO&Max系列頻道，並於2005年8月中與HBO Asia簽訂長期獨家播放協議，於2006年7月生效。
HBO Signature在1990年中開始於美國有線電視網絡及衛星網絡首播，當時名為HBO 3，是HBO頻道系列中第三個頻道。在2000年初開此改用HBO Signature。
'HBO Signature'與HBO一樣，提供美國東部和太平洋時區的兩條主頻道（HBO Signature East & HBO Signature West），使用戶能夠在三個小時前後（根據不同的地理位置）看同一個節目。
空中客车A319
空中客车A319（）是空中巴士公司製造的空中巴士A320系列中短程雙引擎窄體客機。
這是縮小的A320更改版本。由於使用與A320-200相同的燃料容積以及較低的載客量，即2等式布局情況下124名乘客，使得它的航程可以達到3900海里（7200公里），是這個系列中，航程最長的型號。在整個A320系列中，A320和A319是最經常被改裝的。在2003年，易捷航空將旗下的A319型飛機改裝了小型廚房（之前易捷航空不提供機上餐食），並將剩餘的位置採用了單一座位布局，以運載156名乘客。為符合逃生規定的要求，他們甚至在機翼上新增了逃生門，便於利用機艙的中間部分。
易捷航空先行訂購了120架A319系列，之後又增加了120架。這是近期航空史上最大的銷售案例。這也確立了一個先例，即A320家族可能比原來的選擇（即波音737），不論是全新的，還是二手的，都更加經濟。
A319與A320使用同款引擎。1996年4月，它通過了認證，同時加入了瑞士航空的機隊。實際上，A319的首發用戶是國際租賃財務公司，它在1993年訂購了6架A319。A319的競爭機型是波音737-700。
截至2021年4月，共有1,483架A319已經交付，3架仍未交付。
A319公務機（Corporation Jet）。在貨艙格間附加了油箱，令續航能力達到6500海里（12500公里），是A320家族中飛行距離最長的機型，達成10000公里跨洲飛行的門檻，對許多國家領導人的參訪很有用處。此型號於拆掉附助油箱後，可以改裝成一架標準的A319客機，因此可以大大節約成本，進而使用價值最大化。A319縮寫為ACJ或者空中巴士的公務機。
機艙中安裝的39個座位常常被客戶拆掉換上其他更個性化配置。戴姆勒·克萊斯勒是這款飛機的用戶之一。ACJ319的主要競爭對手是Gulfstream V、波音737改裝的波音公務機和龐巴迪環球快車。ACJ319與A320系列使用相同型號的引擎。
目前，亞美尼亞、阿塞拜疆、巴西、保加利亞、捷克共和國、德國、意大利、馬來西亞、泰國、土耳其、烏克蘭和委內瑞拉以及斯洛伐克等國家將A319CJ作為行政專機。
這一型號配有48座全商務客位，在國際航線上提供高級商務服務。A319LR與ACJ319相比，機身油箱由6個減至4個。典型巡航距離4500海里（8300公里）。
德國漢莎航空使用屬於瑞士私人航空的一個機隊提供德國和美國之間的特殊商務服務。A319LR的競爭機型是波音737-700ER。
告別回憶系列
是日本遊戲廠商KID公司自1999年製作於家用遊戲機的一系列戀愛遊戲，以及以此衍伸出來的動畫，小說、漫畫等系列作品。
本系列遊戲以追求劇情及故事性為重，受到日本玩家的好評，並於2000年起將其作品移植到個人電腦上。2001年，北京新天地在中国大陆发售本系列的初代《秋之回憶》PC版，开创本系列进军東亞的先河。
原本受到製作公司KID破產的影響，預訂在2007年2月發售的《秋之回憶5：安可》暫停開發。但2007年2月初，CyberFront收购該公司旗下所有作品系列版权，并将本系列剩余未完成作品托付由KID部分原班人马组建而成的5pb.公司完成开发。之後，5pb.宣布取得本系列的一切共同版权、开发权与发行权。
2018年6月28日，因未能从娱乐通公司手中买下“秋之回忆”中文商标名，MAGES将系列译名更名为告别回憶，原“秋之回忆”译名来源自初代《秋之回忆》剧情发生在秋天，后渐渐成为中国玩家熟悉的译名。而“告别回忆”则是“Memories Off”的直译，符合游戏剧情的主要框架“告别旧日回忆”。
以下是至今已發售，或預定發售的產品。這年表為整個全系列各代之間的關係製作而成，因「秋之回憶」與「秋之回憶2」的設定年份與其於日本的發售年相同，再加上「1」和「2」遊戲中表示的日期有記載星期，而「想君」 則有明確記載進行的年份為2002年，本表即以2002年為基準，再加上「1」和「2」日期的推算下撰寫而成。
不過官方並沒有公佈任何與年表有關的資訊，因此無法保證此年表完全正確，僅供參考之用。
各代間互連的結局為： Memories Off自二代后便无官配这一说法，故不在此列出
以下是除了屬小遊戲性質的Memories Off Festa和Memories Off MIX外，於同一時間軸下的作品。
鹿儿岛县
鹿儿岛县（）位于日本九州岛的最南端，除了九州岛的部分，还包括萨摩半岛和大隅半岛，以及薩南群島。古属萨摩国以及大隅国，鹿儿岛市为县政府所在地。
鹿儿岛县总面积9187平方公里，海岸线长2,722公里，共有岛屿605个。该县由19个市、20个町和4个村共43个市町村组成。鹿儿岛县分布着许多火山，约一半的土地被火山灰所覆盖。
鹿儿岛地区归入日本中央政权的时期比较晚，归入后统治度也比较低。鹿儿岛县对日本近代历史影响很大。在很久以前，它是一个引进西方先进技术的薩摩藩的领地。维新三杰中的西乡隆盛和大久保利通都是萨摩人，为明治维新的成功起了重大作用。鹿兒島縣境內有鹿兒島機場、與論機場（不位於本島）。
巴黎酒店
巴黎酒店（Paris Las Vegas）是位於美國內華達州拉斯維加斯賭城大道上的一間賭場酒店，由哈拉斯娛樂所持有及經營。顧名思義，酒店的主題為法國的首都巴黎，並建有模仿原比例一半(165米高)的艾菲爾鐵塔、凱旋門等建築，有如一個縮小的巴黎。建築群的前部則代表巴黎歌劇院。
拉斯維加斯單軌鐵路的站點位於巴黎酒店側的貝利酒店內。
酒店於1999年9月1日開幕，原先是由貝利酒店的持有集團貝利娛樂所倡建的。
及後，貝利娛樂於1996年被希爾頓酒店集團所收購，興建初期原打算命名為《芭黎絲·希爾頓酒店》，名字來源於集團主席希爾頓先生的女兒芭黎絲·希爾頓（Paris Hilton）。但後期經過一輪合併收購後，酒店落到凱撒娛樂的手中，遂把酒店名稱改為巴黎酒店（Paris Hotel & Casino Las Vegas）。
在開幕初期，酒店在美國各大傳媒刊登廣告，標榜其建築有如將巴黎複製，有如一個真正的城市一樣。
而建築仿製的艾菲爾鐵塔時，原先是打算以原本尺寸興建的。但由於機場的位置太過接近，故這項打算亦無奈告吹。
2005年，哈拉斯娛樂收購了凱撒娛樂，巴黎酒店成了哈拉斯娛樂旗下的一所賭場酒店。
金刚杵
金刚杵（），音译作嘎达，意译杵；也称金剛（），音译缚日啰、伐折啰、跋折啰、耽啰、伐阇啰；又譯做宝杵、降魔杵等。原为古代印度神話中因陀羅的武器，象徵閃電，或指稱鑽石。由於质地堅固，能击破各种物质，故佛教常借來比喻和形象地命名，金剛杵即取此義。
佛教傳說中，密跡金剛以此為武器，又稱執金剛神或金剛力士。
金刚杵是佛教中重要的法器。 如來護法神密迹力士手中的武器：密迹力士手持金剛杵護持於如來左右。
智慧的象徵：顯教不以金剛杵為法器，故無實品金剛杵。乃取金剛杵的堅固來譬喻「大智慧」，以此「大智慧」舂破牢固難破的婬欲山。或壞破眾生無量無邊的苦。乃至於摧滅一切外道邪論。
密教中，金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。
為密教行者修法所用之法器。密法行者常携带金刚杵，这是显示：挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。于密教中，曼荼罗海会之金刚部诸尊，悉皆执持此杵。后世行人，意味著摧毁敌者的旨趣，大都把它演绎成「降伏诸魔外道」的作法用具了。
梵语中的金刚（Vajra）含有“坚固”的意义。金刚杵一词，原本是因陀罗的一种电光的称呼。不过，平常都用于称谓祂所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗，也称作金刚杵。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的间接意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。
关于“杵”的质料，据陀罗尼集经第二说：金刚杵的材料，是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说：由于所修之法不同，而其所用的材料也有“金、银、熟铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。
《苏婆呼童子经》中说，金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。 金刚杵杵的量度，据密部的典籍说：有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”，其最长者“长二十指”。 至如金刚杵的样式：最初的“金刚杵”，其尖端颇为锐利。后来成为道具，其形状乃有变化。——据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说：有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、珍宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”；以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。早期印度艺术中，金刚杵被描绘为一根短棒，两股各伸出一锋利的股叉。在慈悲相的法相手中，股叉并拢在一起，杵身通常为金色。而在忿怒相的法相中，股叉则张开，杵身通常为深蓝色。
再如“金刚杵”的杵形，其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说：一钴（股）标示“独一法界——一真法界”。一股既可以表示人体内部世界的中轴，也可以表示宇宙的中轴须弥山。三钴表显“身、口、意”三密平等；也有战胜三毒（嗔，痴，愚）；掌控过去，现在和未来三时，掌控天界，地界和地下界等意义。五钴表示“五智五佛”——五钴的中间一钴，表示佛之“实智”；外围四钴，表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲，表示“权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说：中股表“法界体性智”，乃大日如来所自证，真直本地，不假方便。外围四股内曲，表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持，而起教化。上下两端同状，表生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶：表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隐一珠表大日如来。八叶腰部，束以二绳；表以“定、慧”二法，而庄严之。又：四股外端各各有爪，象征狮子头状；其数为八，表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵，则等于是安住于佛之金刚智德了。《微妙曼荼罗经》另举金刚智慧菩萨金刚杵、宝部金刚杵、莲华部金刚杵、羯磨金刚杵、如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵等。在契经中，时常提到它。例如：菩提场所说一字顶轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经、苏婆呼童子请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经，都曾经提到“金刚杵”的情形。
密教經典《佛說大摩里支菩薩經》卷2記載：爐中安放忿怒金剛杵，用燒過屍體的殘柴燒，以「人肉及人骨的粉末，和從人屍榨取的脂擦拭之。」
男女雙修常被邪師用以騙色，在佛教界被認為是受婆羅門教性力派滲透產生的旁門左道。而此法門中提到「金剛杵、蓮花相合」說法可能有所隱喻。
印順法師在《華雨集第四冊》（Y 28p212~213）中提到：《一切如來真實攝大乘現證大教王經》：「蓮華、金剛杵相合，此說即為最上樂」等。其中金剛杵代表男根，蓮華代表女根，此為「男女和合的即身成佛法門」。印順法師於其著作《印度佛教思想史》（Y 34p435~436）也重復的提出類似的論述。《印度佛教思想史》（Y 34p440）又說：如修到提、降、收、放自在，明點（指男精）降到摩尼端不會漏失（射出），就應該與實體明妃（女性），進行「蓮華、金剛杵相合」，而引發不變的大樂（mahāsukha）。
小澤圓
小澤 圓（，）是日本AV女優，出身於東京都，因其作品的銷量屢創紀錄，故被譽為AV界的女皇。
本·赫克特
本·赫克特（Ben Hecht，）美國小說家、劇作家、好萊塢電影編劇。他也是一位猶太復國主義者和人權運動者。著作： 1001 Afternoon in Chicago 是1921年開始連載在芝加哥每日新聞報（The Chicago Daily News)的專欄文章。主要報導每天的社會新聞，情殺案，審判，盜竊，名流緋聞，天氣，旅遊熱點等，使百年前的芝加哥躍然紙上。
灌顶壶
本巴，又称灌顶壶，本巴瓶有净水瓶、沐浴瓶、金瓶等种类。
净水瓶用铜或银制成，形状底高颈长，瓶面刻有花纹图案。
沐浴瓶用银或铜制成，瓶盖上插有孔雀翎。
金瓶也叫金本巴瓶，是藏传佛教特有的一种法器。
阿摩美久
阿摩美久（琉球语：あまみきよ）是琉球国最古的神话人物。1650年琉球国用日文自撰的第一部国史《中山世鉴》中有漢文的一段：“盖我朝开辟，天神阿摩美久筑之。”天神阿摩美久下凡，由天帝赐予草木土石，做成岛屿。之后又求上天赐予人口，于是天帝将其子女二人赐予阿摩美久，此二人结合生三男二女，长男天孙氏建立了“天孙王朝”，延续一万七千年。
中山世鑑
《中山世鑑》是琉球國歷史上第一部正史，為琉球立國的三部典籍之一，記錄了琉球開國的神話以及琉球王國從舜天王朝至第二尚氏王朝尚清王代歷史，並且對琉球所屬36島的情況進行了詳細描述。該書由琉球攝政尚盛主持，大臣向象賢執筆，於慶安三年（1650年）開始編撰。其中，卷首部分是用漢文書寫；正卷部分共5卷，則是用日本語寫成。
歷代寶案
《歷代寶案》（）本是琉球國的首里王府的外交文件，後經琉球王室委由當地學者加以整編編纂而成，為一部琉球漢文文獻。全書有262卷、目錄4卷及別集4卷，現存242卷、目錄4卷及別集4卷。
《歷代寶案》是1424年至1867年間共計443年的外交文件，以漢字、漢文書寫，共分為三大部，前半段共記載14世紀至17世紀期間琉球國與古中國及其週邊國家如日本、暹羅（現在的泰國）、土耳其、马六甲王国、蘇門答臘、爪哇等國的外交貿易往來書信。17世紀初，因受日本江戶幕府控制，該往來外交文件漸少；不過《歷代寶案》仍繼續編纂匯集後半部，直至琉球國覆滅為止。
1609年，為了害怕入侵琉球的日本薩摩藩毀損《歷代寶案》，加上火災焚燬《歷代寶案》正本的教訓，琉球國不但繼續編纂該書，還秘密手抄全書內文數份，藏放該國多處。其中詳細記載琉球國歷史的最完整的《歷代寶案》手抄本，1940年代間，輾轉流於台北帝國大學（今國立台灣大學）。
琉球與中國之外交往來，始於1372年：當時琉球國王為中山王察度，他派遣其弟泰期出使中國明朝，并建立了朝贡关系；從此以後，琉球大約每二年與中國進行一次朝貢貿易，與中國建立淵遠流長的深厚關係。琉球國與中國之間的朝貢關係，除了向中國示好及減少可能發生的糾紛之外，作为中国的附庸国對琉球國其實有其經濟利益。也就在此經濟利益考量下，琉球国不但堅持頻繁性的朝貢，還尊用中国的年号，使用汉字作为文书，派学生和使节到中国学习文化，也可像朝鲜、越南等其他朝贡国一样保持了自己的独立性。
14世紀到16世紀中葉的這兩百多年中，因為中國對外交通採納貢制度，只有上貢天朝的船隻才能合法停靠中國港口。琉球國王派遣該國貿易船隊收集熱帶貨物，再由該國那霸港口轉口到中、日、朝鮮三國，由此獲得龐大貿易利益，琉球史家稱這段時期為「大交易時代」。1549年中國寧波港內由於日商間的內鬨騷動，中日間的貿易為之中斷，也造成琉球貿易的沒落。最後，琉球貿易的地位與功能被非法的日本海盜與後來的葡、西、荷所取代。
1609年，薩摩藩勢力军事入侵琉球，琉球全境被日本下属的萨摩藩所控制。但是一直到1874年琉球国被日本劃為所謂的「琉球藩」，琉球與中國的朝贡關係并未中斷。从寶案文件顯示，薩摩藩之所以不废除琉球国，并允许处于全面控制下的琉球國繼續朝貢，是因为貪圖琉球從中國朝貢貿易所得的经济利益。
琉球在這麼長時間與中國、朝鮮、日本、東南亞八國的貿易過程中，自然會有官方的互來文書。此外交文書之底稿（琉球發給他國的外交文書正本已被送給中國、日本或其他收受國）以及來自中國皇帝收到的詔諭等，原本被藏於琉球首里城的正殿，同時有手抄副本保存於首里城附近的天妃宮。因為藏於正殿的正本曾被燒毀，琉球國王及相關朝臣深恐天妃宮的副本未來毀損或散失，因此萌起了編輯這些外交文書檔案之議。
因為這批文書是琉球國王王府行政與經濟貿易上無比重要的文件，因此編輯成冊後，編輯與琉球國各朝臣決定名之為「"寶案"」。而寶案其實就是指「相當貴重的歷史文獻資料」。
1609年之後，由於害怕日本薩摩藩毀損其史，該手抄史書的活動不但趨於低調，還分別製作數份手抄本。據1992年知名琉球史研究學者小葉田淳與琉球當地教育單位的蒐集與採證，發現《歷代寶案》抄本共達六版本之多。
該書依編纂過程約分為三大冊。其中第一冊於1697年完成編寫。史載年代為1424年至1696年，撰寫方式是依來往外交文書之原形式書寫，並依來往國別整理（分為中國、日本（薩摩）、朝鮮、暹羅、爪哇（滿者伯夷王朝）等國）。
第二冊開始整理於1729年，並於之後持續整理到1858年。該冊記載時間根據為1697年－1858年的所有琉球國官方文書。此冊的編輯方式不同第一冊，是採依年代時間先後順序排列。
至於第三冊則是接續第二冊，收錄1859年至1867年的所有公文書，其編排方式也同第二冊，為年代時間先後順序的編年史。
經過增修，該書主要原稿涵蓋琉球史實年代起自1424年（琉球國王尚巴志3年、中國明朝永樂22年），迄於1867年（琉球國王尚泰20年、中國清朝同治6年），前後計444年。
1868年日本明治政府成立，該政府正式將琉球視為己國領土，琉球王府形同崩潰。也因此，琉球國王府主導的《歷代寶案》撰寫工作不但停止，也將其該寶案正本移至位於日本東京的內務省收藏，另外，民間手抄本則輾轉放置於沖繩圖書館。1923年，該寶案的王府正本於關東大地震中燬於火災。而沖繩圖書館的多版手抄本也未加以整理。
1935年4月，臺北帝國大學（今國立臺灣大學）副教授小葉田淳為了撰寫教授論文《》至沖繩圖書館蒐集資料。
他除了詳加引用《歷史寶案》外，也委由久場政盛抄寫整理放置沖繩圖書館中，多版本但失散欠缺保管的《歷代寶案》。1940年，久場政盛以五年時間抄寫整理的《歷代寶案》共249冊全數完工，並交由小葉氏帶回臺北帝國大學。久場政盛整理後的此《歷代寶案》完全依此古書漢文樣臨摹，該抄本為該書各種晒藍本與手抄副本中，最為完整且原件原貌的一部。
除了放置於臺北帝國大學的此部抄本外，1945年的沖繩戰役展開前夕，為安全計，保留原稿的沖繩縣立圖書館將其「歷代寶案」遷移到沖繩本島北部的山中，不久，燬於該戰役的美日交戰戰火中。
1972年，臺灣大學將其收藏的該繕本交由臺灣開明書局印行千套之外，也將其兩套贈送沖繩縣。經過十數年的籌組補強，1988年4月，沖繩縣特別設置「《歷代寶案》編集委員會」。該委員會除了依照台灣大學的所贈原藏抄本重新編纂該寶案外，也廣收其他僥倖留存的手抄本等各版本，並集中校注補遺且分冊分年刊行。
1991年開始刊行的新版《歷史寶案》日文校訂本共15冊。另外還有譯注本15冊及12冊的英譯本。
1870年代日本明治政府曾藉口琉球難民在台灣八瑤灣被害的八瑤灣事件而出兵台灣，之後並引起大規模的中日爭戰，史稱牡丹社事件。事實上，從該寶案敘述得知，歷史上琉球船隻遭風漂到台灣的事件是經常發生的。除了風向，候汛，及該地區颱風多之外，琉球船隻小巧是相當重要一環。另外據該史史載，絕大部分因為船難來到台灣的琉球民眾，都獲得當地人的妥善救助和撫恤。
《歷代寶案》記載的首次琉球船隻漂往台灣的實例出現於1720年。該書記載，發生於該年十月間發生的那次六人船難，造成兩個琉球人餓死，另外四人則於在台灣淡水被台灣平埔族住民救助上岸。原文為：
這些獲救的難民後來被送往福州，在那裡受到撫恤安頓後搭船返回母國。
在此琉球王朝檔案裡，類似這樣的記載相當多。除此，再將《歷代寶案》、《清代中琉關係檔案選編》及台灣的《宮中檔乾隆朝奏折》做一交叉比對和整理，發現1720年到1894年的台灣清治時期，前前後後的175年間，該地區共有64起這類事件發生，平均每2年就有1起。而這些琉球難民，通常都會得到台灣當地人救助和撫恤。這些琉球難民不管在哪裡被搶救上岸，首先要由地方官府撫恤安頓，再配船內渡，最後由福州遣送回國。
情結
情結（），又稱情意結或情意綜，是一心理學術語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態中，強烈而無意識的衝動。每個心理學理論對於情結的詳細定義不同，但不論是佛洛伊德體系還是榮格體系的理論都公認情結是非常重要的。情結是探索心理的一種方法，也是重要的理論工具。
complex一語是由Theodor Ziehen於1898年所創，由榮格在與佛洛伊德合作的時期發揚光大。榮格將complex形容為「無意識之中的一個結」。可以將情結想成一群無意識感覺與信念形成的結。這個結可以間接偵測，而表現的行為則很難理解。榮格在職業生涯早期就找到證明情結存在的證據。1910年代他在詞彙關聯測驗中注意到受試者的行為模式暗示著此人的無意識感覺與信念。
只有造成有害行為的情結，榮格才視為心理疾病。榮格派理論視無害的情結為普通健康心理的多元變化。
榮格派理論認為情結與創傷經驗或有關或無關。情結有很多種，但是任何情結的核心都是一個共通的經驗模式，稱為原型（archetype）。榮格理論與佛洛伊德理論的關鍵差異是：榮格認為人類心理由好幾種情結構成，而且許多情結彼此形成二元對立。佛洛伊德認為恋母情结（伊底帕斯情結）是普遍共通的，也就是所有兒童都面對伊底帕斯情結帶來的發展挑戰。而伊底帕斯情結也是絕大部分心理疾病的中心。隨著榮格與佛洛伊德決裂，兩方代表的理論也分歧了。
佛洛伊德派： 榮格派：
除了榮格與佛洛伊德的心理學公認的情結之外，許多人還歸納出許多「情結」。這些情結概念類似心理學中討論的情結，但是顯然很不一樣。像是省籍情結，完美情結，處女情結等等。
ACG與同人文化中也整理出不少情結。日文中的情结为「（來代表「Complex」）」，有時會被簡稱為，亦被音譯中文控。更明確的說，前述的「控」一詞得被解釋為某人的內心係對某標的物具有源自內心的且不可控制的強大欲望或偏好，例如： 若稱某人為貧乳控，該具有貧乳之女性將對該某人方係具有強大之偏好及吸引力。
以下為「控」一詞的進一步應用： 以上兩者也被合稱為「」 以上兩者被合稱為「」
劉肥
劉肥（?–前189年）西漢人。是漢高祖劉邦的庶長子，生母為高祖外婦曹姬，嫡母呂皇后。受封齊王，諡號悼惠。
劉肥母為曹氏，是劉邦微賤未娶時的外婦，劉邦娶吕雉為妻之前，即已生私生子劉肥。由于曹氏與劉邦無正式婚姻關係，故所生之子劉肥為庶子。
劉邦開國後大封同姓宗室，然前201年正月封劉肥為齊王，只要是通行齊國方言的郡縣，都劃歸齊國，共七十餘城，定都臨淄。齐國是汉初第一大國，疆域辽阔，人口众多，相對较為富庶。劉家子弟稀少，劉肥作為庶长子，故得劉邦重视。封王後，劉邦又任命平阳侯曹參為齐相國，辅佐其治理齐地。劉肥在位十三年，汉惠帝六年（前189年）逝世，谥為「悼惠王」。世子劉襄嗣立，是為齐哀王。
作為高祖長子，劉肥的地位很高。漢惠帝二年時入朝，惠帝尊敬兄長，讓予上座，因此觸怒了嫡母呂-{后}-。呂-{后}-拿了毒酒打算刺殺劉肥，惠帝仁厚，假裝自己要喝，刻意保護劉肥，劉肥得知後大驚，只得佯醉離席。后來劉肥聽從屬下內史「勛」進言，主動將城陽郡獻給呂-{后}-所生的魯元公主作為汤沐邑，並尊魯元公主為「齊國太后」，才得以平安回國。
妻
劉肥是劉邦众子中子孫最多的一族。
劉肥之子朱虛侯劉章，曾參與周勃、陳平之謀，誅滅諸呂，擁立漢文帝，封城陽王。死後成為齊地的鄉土神，被齊人祭祀。劉章后代劉盆子，是新莽時赤眉軍扶植的傀儡領袖。
汉末军阀劉岱、劉繇及晉朝名將劉毅、大臣劉胤、南朝宋劉穆之也是劉肥後代。漢文帝四年（前176年）封齊悼惠王第六子劉信都为营侯。文帝十四年（前166年）去世，谥号平。子刘广嗣侯。漢景帝前元三年丁亥（公元前154年），因参与七国之乱，伏诛，国除。
劉柏園
劉柏園（），臺灣網路公司遊戲橘子的創辦人兼現任執行長，華夏工專機械工程科畢業。1990年時與林輝源和其他朋友合組富進軟體實驗室，後改組為富峰群資訊公司，最後改組為現在的遊戲橘子。
擅長撰寫電玩程式、美術設計與提告自身遊戲的玩家。1991年加入當時僅是一個學生課餘組織成立的富進軟體工作室。在1995年和富進軟體工作室成員共同成立富峰群資訊。
1999年發行單機遊戲「便利商店」，銷售達百萬套，造成亞洲市場風潮；同年11月，富峰群資訊正式更名為遊戲橘子數位科技股份有限公司。
劉柏園帶領遊戲橘子在海外分別成立香港、中國、日本、韓國、美國及歐洲據點。
遊戲橘子2003年自製線上遊戲「星辰」成功打進日本市場。2010年「幻月之歌」同時在香港、日本及台灣獲得玩家正面評價。
遊戲橘子旗下代理遊戲天堂M原於公告中公布和韓服機率相同，知名實況主丁特於多次實況中製作道具紫布，其機率都接近韓服的10%，但卻在8月27日的直播中僅剩2.28% 。在丁特多次和客服投訴後，天堂M更改並發布新公告，道具紫布因非「機率型商品」，所以不適用和韓服機率相同的規定。造成丁特不滿，在直播中質疑遊戲橘子欺騙台灣消費者。後丁特多次在直播向遊戲橘子創辦人劉柏園喊話，要其公布機率。
土 (消歧義)
土，即土壤，是一種自然體，由數層不同厚度的土層所構成，主要成分是礦物質。
土还可以指：
中
中，指距离四方或兩端相等的方位，又稱中间、中心、中央或中部等。也可引申为性质或等级介于两端之间。某些时候意思亦等同裏外的「裏」。
此外，方位的「中」又引申出相關地理名詞，如中国、中原、中土等，而「中國」與「中原」來自於古代漢族的世界觀的認知對自視為天下之中心而起名。
威廉·戈尔丁
威廉·傑拉德·戈爾丁爵士，CBE（英语：，）是一位英國小說家及詩人，他也是1983年諾貝爾文學獎得主，代表作為《蒼蠅王》。威廉·戈爾丁於1988年由英國女王伊麗莎白二世在白金漢宮冊封為爵士 。2008年，泰晤士報在「1945年以來最偉大的50位英國作家」名單中將戈爾丁名列為第3位。
威廉·戈爾丁在1911年9月19日出生於英格蘭西南部康沃爾郡的一个小镇紐奎 ，他在此地過許多童年時光，並從7歲開始寫作。威廉·戈爾丁的父亲艾利克·戈爾丁是馬爾波羅中學的高级教師，也是一位學者。其父的政治觀點比較激進，反對宗教，相信科學。戈爾丁的家庭后来搬到馬爾波羅，高丁在此逐漸成長，並於馬爾波羅的語言學校就讀，他的哥哥約瑟夫也於該校就讀。高丁随后于1930年进入牛津大學布雷齊諾斯學院学习自然科学，兩年後則轉而學習英语 。高丁的第一本詩集在1934年发表，然後在大學朋友的幫助下由英國麥克米倫出版公司出版。他在1935年獲得牛津大學文學學士學位。此後他曾在倫敦的一家小劇團裏當過編導和演員，但戈爾丁對這四年的印象並不好。高丁于1939年與安·布魯克菲爾德結婚， 並在薩利斯布裏的霍茲霍斯主教中學任英文與哲學講師。
第二次世界大戰爆發後，戈爾丁於1940年應徵進入英國皇家海軍，並參加了擊沉德軍戰列艦俾斯麥號的戰役。隨後，他又参加了諾曼地登陸，指揮兩棲戰艦登陸。戰爭結束後，戈爾丁繼續教書工作與寫作。
戈爾丁在1953年9月將手稿送至倫敦的費伯及費伯公司，最初讀者對這部作品不感興趣，但是該公司的新編輯查爾斯·蒙特斯很喜愛這本書。他要求削減文本內容，並於1954年9月以《蒼蠅王》的名稱來發表。戈爾丁其他的小說緊接著出版，包括《繼承者》（The Inheritors）、《品徹馬丁》、《自由落體》。
由於寫作獲得成功，威廉·戈爾丁於1961年辞去了教師的工作而成為佛吉尼亞霍林斯学院的專職作家。戈爾丁在1958年從索爾茲伯里搬到Bowerchalke附近，他因而認識了英國科學家詹姆斯·洛夫洛克。他們曾經互相討論過蓋亞假說，戈爾丁建議拉夫洛克使用蓋亞來描述該假說。
他在1979年獲得詹姆斯·泰特·布萊克紀念獎，1980年以《啟蒙之旅》（Rites of Passage）獲得布克獎。威廉·戈爾丁於1983年獲得諾貝爾獎，這個結果令人意外，因為評論家認為格雷厄姆·格林或安东尼·伯吉斯得獎機會更高。
1985年，戈爾丁和妻子搬到康沃爾郡靠近特魯羅的Perranarworthal。英國女王伊莉莎白二世於1988年赐予戈爾丁爵士榮譽 。威廉·戈爾丁於1993年6月19日因心臟衰竭死於家鄉康沃爾郡。他被埋葬南康沃爾郡（漢普郡和多塞特郡邊界附近）Bowerchalke的墓地。他留下一部名為《雙舌頭》的小說草稿，後來由出版社出版 。他的女兒朱迪·戈爾丁和兒子大衛·戈爾丁都仍住在Perranarworthal。
牛津字典評論戈爾丁：“當20世紀結束時，戈爾丁的聲譽在歐洲大陸最高，特別是比利時、荷蘭、德國與法國。
戈爾丁與分析化學家安·布魯克菲爾德於1939年9月30日結婚，他們育有三個孩子，分別是亨利,朱迪和大衛。
戈爾丁的小說作品富含寓意。他的作品廣泛地融入了古典文學、神話、基督教文化以及象徵主義。戈爾丁作品的主題通常與黑暗邪惡有關，但是他的小說中也表達一種昏暗的樂觀主義。他的第一本小說《蒼蠅王》（1954年）突出了他一直不停探討的主題－人類天生的野蠻與文明的理性的鬥爭。《繼承者》（1955年）講述了史前人類的祖先如何用暴力與欺詐將另一個溫和的種族推向滅絕。《品徹馬丁》（1956年）與《自由落體》（1959年）中，戈爾丁用夢境般的獨白與突如其來的倒敍探討了存在的最基本元素；例如人的生存、自由。戈爾丁後期作品評價並不如前期的作品。
自然人
自然人（natural person），法律用語，是与法人相对的法律概念。每个生物学意义上的人都是指自然人。只有自然人才有资格享有基本人权。在法律上，自然人具有權利能力，即獲有在法律上享受權利，負擔義務之資格。
自然人是在自然而然状态下生活的个体。在卢梭著作中，自然人不具有人权依据；自然而然的权利不是人权范畴，比如说杀人越货或暴力强奸；只有个体有意欲产生于人的关系时才是公民。
在中華民國，自然人之權利能力，始於出生，終於死亡。 胎兒雖因尚未出生而不屬於自然人，但對於其個人利益之保護，法律擬制既已出生，而預先給予保護，以免其利益遭受侵害。
查查克
查查克（）是塞尔维亚的一座城市。位于首都贝尔格莱德市以南140公里。查查克是塞尔维亚莫拉瓦州的首府。人口117072（2002年数据）其中包括了市区周围的52个小镇。
查查克市海拔204米，出在莫拉瓦河的上游。城市附近的奥佛查峰海拔为985米。查查克市总面积为636平方公里，分为三个区：附近山峰的名字为： 莫拉瓦河穿过整个山区
Čačanska Kotlina的居民主要从事农业。两座山峰Kablar与Ovčar受塞尔维亚政府环境法的保护。自然保护区被命名为“Ovčarska-Kablanska Klisura”。保护区内林木茂盛，内有多种濒危的动植物。
查查克的气候属于大陆性气候。年平均气温为10.47摄氏度。年平均适度为80.7%。查查克位于四座山脉的风口处，常年多风。
查查克附近最古老的考古发现可以追溯到石器时代（公元前8000－3200年）。此外，还发现有青铜时代的墓地。还发现有古罗马时期的农具以及工艺品。最古老的塞尔维亚文化的考古发现被追溯到公元10世纪。
查查克在塞尔维亚王国建立初期被命名为格拉达奇。查查克如今的名字最初出现于1408年。“查查克”在塞尔维亚语中的意思是“泥土”。
在奥斯曼帝国统治时期，查查克多次成为奥斯曼帝国与奥匈帝国冲突的战场；特别是在1683到1699年的维也纳战争中。当时奥匈帝国的军队相查查克推进，同时塞尔维亚人也发动了反奥斯曼帝国的起义。
1804年，第一次塞族反土耳其统治的起义开始于此。当时查查克的人口仅有250人。
文震孟
文震孟（），字文起，號湛持，直隶長洲（今蘇州市）人，祖籍湖南衡陽，明末政治人物、書法家，狀元。
書畫家文徵明曾孫，篆刻家文三橋之孫，文震孟生於萬曆二年（1574年），其風貌秀偉，劍眉插鬢，與弟文震亨二人，被鄰里譽為“雙林”。
萬曆二十二年（1594年），文震孟弱冠之年即以《春秋》舉鄉試，此後十上春宮。天启二年（1622年），中式壬戌科第一名進士（狀元），授翰林院修撰。為官剛正不阿，直指皇帝諸事不理，猶如“傀儡登場”，忤逆魏忠賢，遭到廷杖，鐫級被逐。
明思宗即位，任日講官、少詹事，秉直言政，崇禎三年（1630年）文震孟進講《魯論》“君使臣以禮”一章，反復規諷，崇禎即降旨將入獄的刑部尚書喬允升、侍郎胡世賞釋放。又一次，文震孟進講《五子之歌》，崇禎帝翹起二郎腿，講至“爲人上者，奈何不敬”時，文震孟注視崇禎帝的腿，皇帝連忙把腿放下。
崇禎八年（1635年）六月，特擢禮部左侍郎兼東閣大學士，參預機務。與首輔溫體仁不和，責文震孟「徇私撓亂」，於十一月初七日奪官，崇禎九年（1636年）逝世。朱由崧在南京称帝，追谥文肃。
文震孟書跡遍天下，一時碑版署額與文徵明相埒。文震孟酷愛《楚辭》，頗有自比屈原之意。
股份有限公司
股份公司（）指由两个或以上个体持有公司股票份额的企业组织形式。在股份公司的形式下，股份是企业组织（公司、合伙制企业）的所有权凭证。股份公司通过公开、非公开的方式发行股票，通过经营、投资、财务融资等方式创造利润回报股东；而股东则可以出售手中股票，将代表自己对公司所有权的利益转让给其他人。
近现代各国公司法都对股份公司的组织形式进行了界定，在法律学视角下，股份公司由于其法律定义和组织形式的特点，往往和“法人组织（）”、“有限责任（）”属于同义词，因此股份公司基本上是以股份有限公司 的形式存在。但在一些法律上没有界定“有限责任公司”的地区，股份公司也可以以无限责任公司的方式注册。但在美国，无限责任公司依旧可以被称视为股份公司的一种。
现代的股份有限公司，是可以进行商业活动的独立的法律实体，并具备下列特点：
股份公司视股票的持有者股东为公司的所有者，并赋予其公司内部广泛的权利。股东在公司所在国法律规定的范围内通过一年一次的股东大会行使他们的权利，投票选举出董事会作为股东权利的代行机构来管理公司。此外，股东还有权通过投票的方式审议决定接受或拒绝年度财务报告、账目；在董事职务从缺时选择新的个人股东担任董事；董事会认为有必要付诸全体股东大会投票决定的其他事宜。股东作为股份公司的所有者，对公司的全部债务承担偿还责任，但这一责任不会超过各股东所持的全部股票賬面价值的总和，超过股东股票面价值的部分，股份公司股东不承担偿还责任。这一“有限责任”的特点很大程度上确定了股份公司这一企业组织形式的成功。
股份公司中股东有权主张从净利润中获得相应的份额作为回报，这被称为股息。对于持有普通股的股东而言，股息的计算方式就是公司净利润除以全部普通股的数量。此时的股息也被称为每股的名义价值。在有优先股存在的股份公司中，优先股的股息有高于普通股股息的保障，但这一保障不会超过公司债权人的利益。
股份有限公司在通過上市審查後，其股份（股票）可以在股票公開市場流通買賣，稱為上市公司。上市是公司籌資以擴充規模的重要管道之一。
由于学术界对股份公司的定义存在不同解读，因此股份公司这一组织形式最早于何时出现存在争议。文献记载大约在1250年，当时法国图卢兹的一家公司Bazacle Milling Company以公司盈利能力作为股票的交易价格，在公开市场上买卖了96份公司的股票。此外瑞典的一家矿业公司Stora则记载公司以1/8的股份作为交易，从一位主教手中换得了一个铜矿矿山的生产权，而这一事件发生于1289年之前。
在更加确切的历史记载中，英国的第一家股份公司，也是后世最知名的股份公司，是由英格兰人建立的东印度公司。1600年12月31日，英王伊丽莎白一世授予其皇家特许状，将在印度地区从事贸易活动的特权利交由东印度公司，这使得东印度公司和它建立的子公司完全垄断了东印度群岛地区的贸易15年，并由于皇家特许状赋予其的政治、军事职能权利，东印度公司逐渐从商贸公司转型为印度地区的统治实体，直至公司解散。
此后不久，荷兰东印度公司在阿姆斯特丹证券交易所发行股票交易，其时1602年。美洲建立的最早的股份公司则是弗吉尼亚州公司和普利茅斯公司，其时1606年。
股份制公司在大航海时代的涌现，与欧洲人、早期英国人从事的近东地区商品贸易有关。航海家在当地从事胡椒、印花布等的商品交易，同时承受着海上旅行的各种风险。股份公司为航海家们提供了较之于政府特许企业监管或行业协会主导更加行之有效的组织结构来分散风险。在这个时期，可转让的股票往往能够带来正的股本回报，如投资者对英国东印度公司的股权投资。股份公司通常以现金的形式支付股息，将远洋航行的盈余按股票份额的多少分配给公司股东；当公司的营运资本过低以致会对公司的存续产生决定性影响时，公司会以出售剩余存货的方式筹集股息，或者推迟股息的发放。由此可见这一时期的股份公司已经具备了近代公司的一些特征，但法人组织的特点还仅在持有皇家特许状成立的公司中可以寻见，其建立的初衷往往是来自政府出于其私利而对公司采取的保护措施。
英国工业革命后，资本的快速积累与扩张，使得企业组织的数量和形式都有了突破，大量商业组织选择采用自治组织或者扩大了的合伙制作为企业的组织形式，这种形式使得企业拥有大量成员，但其个体的稳定性并不高，多数成员通常在短暂的时间后便退出了企业，因此企业组织的形式总是不稳定的。作为改善这种情况的一个重要举措，英国颁布了1844年《股份公司法》，旨在为注册公司和法人组织提供一般化的，不受某些特别条款限制的公司提供法律依据。起初依照该法案组织的公司并不是有限责任公司，但是大多数公司都会在其内部章程中注明股东有限责任的条款。修正后的1856年《股份公司法》为所有股份公司提供了成文的有限责任条款，其中一条要求公司在其名称中必须加入“有限”字样，据此成立的成为第一家明确“有限责任”和“法人组织”的公司实体。
因为世界各国的法律和规则不同，每个国家和地区有其自己的公司法或商法。因此，所在地的公司结构和规划有所不同。
股份有限公司（）是有限公司的其中一種。公司股東的法律責任，根據公司的章程大綱，限於各股東所分別持有的股份。
另一種為擔保有限公司（）。公司成員的法律責任，根據公司的章程大綱，限於各成員藉章程大綱承諾在公司一旦清盤時所分別分擔提供的公司資產的款額。 依照中華民國法律，營利事業單位大致可分為「非法人」資格與「法人」資格。「非法人」資格是依《商業登記法》規定，分為「獨資」及「合夥組織」兩種；「法人」資格者依《公司法》規定，分為「無限公司」、「有限公司」、「兩合公司」及「股份有限公司」等四種。日本稱上市公司為「」，大韩民国亦稱「」，股份有限公司在日本和韓國稱呼為「株式会社」，縮寫為「株」。「株」与「股份」同義，「会社」為「公司」的意思。株式会社依法也是負擔有限責任的有限公司，但習慣上不特別標明。
美国类似于汉语界“股份有限公司”的企业被称为“Corporation”。这种公司不需要是股份制的，比如可以是互助公司（），但是大多大型公司都是股份制的。美国公司法是由50州的地方法律认可。虽然各个州有其自己的法律，很多项目如买卖法和合同法，被美国国家州级法律统一委员会发布的《统一商法典》统一化。
英国的“股份有限公司”被称为“公眾有限公司”（Public limited company）。
（，股份公司），義大利民法（1942年3月16日皇家法令第262號批准）參考德國而規範的組織型態，由一个或多个股东出资建立，它可以向公众出售股票并且可以有董事会或多位经理经营。
，縮寫為，源於匿名合夥，即以合夥人之一的名義從事經營，其餘則為嚴格保密的合夥人。
股份有限公司（，缩写）是由各股东组成的公司，股东以其代表的股份为限对公司承担有限责任。和法国一样，它的名称源于匿名合伙。西班牙2010年《公司法》规定，股份有限公司的最低注册资金不得少于6万欧元，成立时必须至少支付注册资金的25%。
西班牙股份有限公司可以根据资金来源分为两种：开放式股份有限公司（）和封闭式股份有限公司（）。前者又称公众公司，在证券交易所上市，需要定期向公众披露公司的资产和年度报告等相关信息；后者又称为私人公司，它不上市，财务信息可以不对外公开。
北碚博物館
北碚博物馆，位于重庆市北碚区南京路6号广电大楼5楼，是重庆市北碚区属纪念性、抗战遗址类的公益性文博事业单位。
北碚博物馆成立于2011年，是全额拨款事业单位。北碚博物馆与北碚区文物管理所合署办公，实行两块牌子一套班子。北碚博物馆下属6处文物保护单位（纪念馆）：卢作孚纪念馆、四世同堂纪念馆、梁实秋纪念馆、晏阳初纪念馆、抗战时期荣誉军人自治实验区陈列馆、国立复旦大学重庆旧址。占地面积共8832平方米，展厅面积共1962.5平方米，藏品总量共1.5万件（套）。2013年，北碚博物馆被国家文物局评为国家三级博物馆。2014年，北碚博物馆对外征集标识。
戀愛冒險遊戲
戀愛冒險遊戲（）是電子遊戲類型其中一種，在冒險遊戲當中，特別著重於戀愛要素（與異性間的互動）的遊戲。其中有許多作品和戀愛模擬遊戲不容易加以區別，通常兩者會合稱為戀愛遊戲。在部分國家會將戀愛冒險遊戲都會歸類為視覺小說類型。
戀愛冒險遊戲可以再細分多種類型，例如影音劇本、動作格鬥、策略模擬、角色養成、第一人稱冒險等等，早期發售的遊戲多半是限制級男性向的美少女遊戲，不過近年來女性向的遊戲作品也不斷增加中。遊戲平台種類也不斷的增加，除PC以外，尚有PS2、XBOX、PSP等平台。
戀愛冒險遊戲的玩法是透過閱讀劇本文字，在特定劇情會出現數個選項讓玩家選擇。不同的選項會影響後面劇情發展或是影響特定角色好感度，最後系統會依據玩家的選擇而進入不同的故事結局。
戀愛冒險遊戲的劇本文字出現在畫面下方，而視覺小說的劇本文字出現在整個畫面或是半個畫面。劇本文字的換行頻率戀愛冒險遊戲是隨著不同角色的台詞或旁白來做替換，視覺小說則是同時出現各角色的台詞和旁白，因此戀愛冒險遊戲比視覺小說的替換劇本文字的次數更為頻繁。在遊戲畫面的演出效果方面，戀愛冒險遊戲會比視覺小說好一些。這些差別產生的原因是戀愛冒險遊戲比較重視人物和背景的演出，為了讓玩家能清楚觀看演出效果，所以文字需要儘可能短少，在可提供最底限的情報即可。視覺小說是從小說轉化成遊戲而來，所以重視閱讀文字部分。