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九江同文中学
九江同文中学是中國江西九江的一所著名中学。
读好书、做好人（同文）；真实必胜虚浮（儒励）
1870年，美国美以美会（Methodist Episcopal Church Missionary Society；MEFB）传教士在城外土桥创办了一所埠阆小学。1881年，该会29岁的传教士兼哲学博士库思非（Carl F Kupfer，1852年－1925年）来到九江传教，他将埠阆小学迁至南门口甘棠湖畔，扩建为九江同文书院，自任校长。
1901年，美国传教士大卫·摩尔，于同文书院内掘得窖藏三大坛“开元通宝”铜钱，随即运往美国兑得巨款建造了“穆思堂”（今二中实验楼）。
1901年，同文书院设置了高等教育课程，为纪念德裔卫理宗领袖南伟烈 ，同文书院更名为南伟烈大学（William Nast College，中文中也称同文大学）。1917年停办大学，集中精力专办九江南伟烈中学。1929年，原“南伟烈中学”更名为「九江同文中学」。
1949年，同文中学和同为美以美会创办的儒励女中合并改为江西省立浔阳中学。1952年，又改名为九江市第二中学。2002年，恢复九江同文中学校名。现为江西省重点中学。
库思非、夏弗尔、力宣德、裴敬思、张南伯、孙美壁
现任校长为胡德喜，现任中共驻校党总支书为李青（育有一子，名为柯达）。
方志敏，饶漱石，杨叔子，李扬汉曾是该校学生。
九江市同文中学官网
无线局域网鉴别与保密基础结构
无线局域网鉴别与保密基础结构（，WAPI）是一个关于无线局域网的中华人民共和国国家标准（GB 15629.11-2003）。全球WLAN技术体系，在安全机制层面有两条路线：一个是IEEE提出的WEP/WPA/WPA2/WPA3技术，另一则是WAPI技术。WAPI采用三元对等网路安全技术架构（ISO/IEC国际标准），实现了终端和接入点的对等双向鉴别和资料安全传输。2006年3月，ISO通过802.11i加密标准，并驳回WAPI提案。2009年6月，中国政府重新提交WAPI标准申请。2010年WAPI核心技术被ISO国际标准采纳。2011年11月21日，中国政府申请撤回WAPI标准提案，ISO随即将WAPI专案取消。
2015年5月，WAPI产业联盟成员推出第一款SOHO级WAPI路由器，2016年9月，中国海关启动大规模WAPI网络建设。2021年1月，中国南方电网首个变电站WAPI网路建成投运。
WAPI起初是为了解决WEP中的安全漏洞而诞生，主要由WAI（WLAN authentication infrastructure，无线局域网鉴别基础结构）和WPI（WLAN privacy infrastructure，无线局域网保密基础结构）两部分组成。WAI定义了无线局域网中身份鉴别和密钥管理的安全方案。WPI定义了无线局域网中数据传输保护的安全方案，包括数据加密、鉴别和重放保护等。
WAPI标准中使用了SM4分组密码算法（GM/T 0002-2012，即原SMS4分组密码算法），ECDSA椭圆曲线数字签名算法以及ECDH密钥交换算法。其中SM4分组密码算法由国家商用密码管理办公室发布。根据不同的情况，也可以使用AES来替代SM4（草案JTC1/SC6 N14619）。
从2003年开始，中国陆续颁布一系列采用WAPI安全协议的无线局域网基础性国家标准：
2006年3月，ISO通过802.11i加密标准，并驳回WAPI提案（ISO/IEC JTC1 N7904）。2009年6月，中国重新提交WAPI标准申请（JTC1/SC6 N14026），期間WAPI的基礎架構虎符TePA（Tri-Element Peer Authentication，三元对等鉴别）通過ISO認證（ISO/IEC 9798-3:1998/Amd 1:2010）。ISO/IEC 9798-3:1998/Amd 1:2010是ISO/IEC 9798-3:1998的修改单（AMENDMENT），后于2019年整合发布为ISO/IEC 9798-3:2019。2011年11月21日，中国政府将申请撤回，ISO随即将WAPI项目取消。
2008年，WAPI在中国电信和中国移动WLAN入网测试规范中被定为A类必须满足的测试项。
2008年8月，北京奥运会期间，WAPI在奥运场馆无线覆盖项目中应用。
2008年9月，WAPI产业联盟面向应用市场推出WAPI SOM系列解决方案，开展面向运营商的示范网专案。
2009年1月，全球无线晶片厂商Marvell的核心晶片模组厂商海华科技推出了全系列配合WAPI应用的无线模组IC。
2009年4月，中國政府實行WAPI標准，採用了“支援WAPI兼容WiFi”的方式，推行WAPI。中國大陸市面上銷售的帶WLAN功能的行貨手機均支援之。實際上由於WAPI和WiFi的硬件架構雷同，因此相當於WiFi開禁。兼容WiFi實際上是為了加快WAPI產業化成熟，而向IEEE做出的一種妥協。
2009年6月18日，摩托罗拉宣布中国第一款支援WAPI高速无线网络接入的智慧手机MOTO A3100正式上市。
2013年12月，商务部公布的《第24届中美商贸联委会中方成果清单》显示WAPI的核心专利已在美国通过专利。至此，中德英法日韩美等多个国家已经承认相关专利。
2016年9月，海关启动大规模WAPI网络建设。
截至2019年6月，支持WAPI的芯片已达500多个型号，全球累计出货量已超过130亿颗；支持WAPI的移动终端和网络侧设备等已超过13000款。
2020年12月，重庆海关联合中国电信重庆公司建成可接入海关业务网络的WAPI无线局域网投入机场口岸试运行。
2021年1月，南方电网首个基于自主可控安全标准的无线WAPI网络在广西电网公司220千伏琅东变电站建成投运。
WAPI产业联盟成立于2006年3月7日。截止到2019年7月，WAPI产业联盟成员已发展到94家，包括三大电信运营商和ICT领域骨干企业。”其中理事成员有：《知识产权报》将其称为“中国的自主创新标准”, 《知识产权报》写道，“技术独立，才有经济和政治上的独立"，"我们的企业从战略上被遏制，被标准制定者牵着鼻子走，因为他们掌握和控制着产业发展和升级的方向。因此，中国标准亟待‘自强’” 新华社将其称为“中国自主创新的技术”，并称其“将进入国际市场”。
阿克赛钦盆地
阿克赛钦盆地(Aksai Chin Basin)，是昆仑山系南侧半封闭性山间盆地，中国与印度对其归属存在争议，目前为中国实际管辖，属新疆和田地区行政区域。
阿克赛钦盆地面积3万多平方公里，其中多内流湖，著名的有阿克塞钦湖等。盆地海拔平均在4000米以上，降雨稀少，气候寒冷，居民很少。
阿克赛钦盆地地势平缓，并有山口通往克什米尔地区，传统上是新疆南部地区与南亚往来的重要交通途径。目前，中国新藏公路即通过该盆地。
阿克赛钦盆地矿产资源丰富，但尚未开发，近期发现大型云母矿，伴生锂、铍、铌、钽、铷等稀有金属和锂辉石矿脉。
司马姓
司馬姓，為漢字複姓之一，在《百家姓》中排名第410位。是中國的一個上古至中古時期的大姓。
司马氏的得姓，大约在两千七百余年前。周宣王時，重黎之後程伯休甫，官至司馬，掌國家軍隊，佐政輔國，權勢重大。程伯休甫克平徐方，立下大功，周天子允許他以官職為姓，其後遂成司馬氏。程伯休父的子孙，一部分“以官为氏”而姓了司马；一部分依照惯例“以国为氏”而姓了程。因此司马氏系出程氏，和程氏一族是一家人。司马氏后人奉程伯休父为司马氏的得姓始祖。
司马氏在中国历史上建立了西晋和东晋政权，共历十五帝，一百五十六年，进一步扩大了司马世家的影响。但是由于晋朝司马氏皇权不断衰落，司马姓的贵族为免被迫害，很多改换他姓。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，历史上复姓改单姓的规律，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏、程氏等，亦有维持司马氏复姓者。
複姓
複姓，是二字或以上的漢姓，与單姓相对。比如司馬是複姓，李是單姓。在中文姓氏中大多數為單姓，複姓較少，一般多為二字。
如同單姓，複姓的由來包括源于先人的正名（如軒轅）、表字（如皇甫）、諡號（如成公）、排行（如太叔）、官名（如司空）、爵名（如安平）、族系（如第五）、封邑（如令狐）、居地（如東郭）或其他民族漢化（如宇文），還有封邑加官名（如沈尹），居地加族系（如諸葛）等複雜的現象，歷史上很多複姓现在已经消失了，一些姓演化为單姓。
琉球國第二尚氏王朝規定戶籍於宮古群島、八重山群島的士族須使用複姓，包括祖籍首里的士族，有些複姓沿用《百家姓》中的複姓如司馬、上官，有些為新創的複姓如忠導、白川、長榮，原籍首里的士族則在本姓後加一字，加上的字多有表示後本姓之後裔的意思，如向姓改為向裔姓，毛姓改為毛裔姓、毛昌姓，馬姓改為馬續姓，翁姓改為翁孫姓、薛姓改為薛種姓，彭姓改為彭支姓，武姓改為武姓姓等。
根據2008年統計，欧阳姓為88萬，在中國大陸排149位，為複姓第一。上官姓約27萬，軒轅姓約2萬8千。
中國大陸十大複姓（按其-{zh-hant:佔;zh-hans:占;}-人口的比例）
臺灣十大複姓（按其-{zh-hant:佔;zh-hans:占;}-人口的比例）
韓國十大複姓（按其-{zh-hant:佔;zh-hans:占;}-人口的比例） 百家姓收錄了60个複姓：万俟、司馬、上官、歐陽、夏侯、諸葛、聞人、東方、赫連、皇甫、尉迟、公羊、澹臺、公冶、宗政、濮陽、淳于、單于、太叔、申屠、公孫、仲孫、軒轅、令狐、鍾離、宇文、長孫、慕容、鮮于、閭丘、司徒、司空、亓官、司寇、子車、顓孫、端木、巫馬、公西、漆雕、樂正、壤駟、公良、拓跋、夾谷、宰父、穀梁、段干、百里、東郭、南門、呼延、羊舌、微生、梁丘、左丘、東門、西門、南宮、第五。
以下列表按漢語拼音排列：
吴雁泽
吴雁泽（），男，山东博山人，中国民族声乐歌唱家、男高音歌唱家，一级演员，曾任，中国音乐家协会常务理事、中国少数民族声乐学会副会长，第九届全国政协委员。被中华人民共和国文化部授予“民族声乐表演艺术家”称号。
吴雁泽1940年3月出生于山东省淄博市博山区报恩寺村。1959年7月在淄博市第一中学完成高中学业后进入中央音乐学院声乐系民族声乐专业就读，1964年本科毕业，被派到武汉歌舞剧院担任独唱演员，后担任院长。1965年，吴雁泽在武汉的大型舞蹈史诗《东方红》中担任《赞歌》的演唱者，得到当时中国总理周恩来的称赞。1989年被评为一级演员。1992年被调到中国歌剧舞剧院，后任院长。1999年12月当选第五届中国音乐家协会副主席。
吴雁泽演唱的代表曲目有《草原上升起不落的太阳》、《草原之夜》、《乌苏里船歌》、《一湾湾流水》、《杨白劳》、《银色的浪花》、《牧人之恋》、《清江放排》、《手捧红枣想念周总理》等。外国曲目有：意大利歌曲《啊！我的太阳》、印度尼西亚民歌《》、俄罗斯民歌《三套车》、日本民歌《》等。
1985年吴雁泽被《人民音乐》评为中国当代十大歌唱家之一。1993年7月被评为“中国十大民族声乐艺术家之一”。1995年11月获第三届金唱片奖。
美在中
美在中（Frank E.Meigs，），字兰陵，是19世纪末、20世纪初美国基督会（Disciples of Christ）的在华传教士。
1851年，美在中生于美国纽约。1887年1月12日，受美国基督会差遣，美在中夫妇来华，主要传教基地选在南京。他和开办鼓楼医院的马林医生合作，在南京建立了3座教堂：分别位于鼓楼、花市大街（中华路长乐路口）和下关惠民桥。马林医生由于收费低廉，医院经费困难，于是美在中上书美国总部，募集到巨款，医院得以维持。
在传教士中，美在中重视教育对于传教的重要性，1891年，他在南京鼓楼坡下创办了基督书院（Christian College）并且自任校长。1907年，美北长老会于1894年创立的益智书院（Presbyterian Academy）与基督书院合并为宏育书院（Union Christian College），校址仍在鼓楼，校长也仍是美在中。1910年，宏育书院并入汇文书院，成立金陵大学（Private University of Nanking）。美在中对待学生“温而厉”，管理有方，使得基督书院的学生很快发展到200人。
为便于沟通，美在中还致力于推广通行语言，他知道南京方言可以通行于长江流域各省后，即发起“华语正音会”，并被推为会长。
1898年，美在中在江西庐山的牯岭98号（今中五路332号）买地建造了一幢别墅。次年又为基督会和基督书院买下100号、102号、120号、121号4块土地，建有4幢别墅。后来这些别墅归属金陵大学所有。1930年代先后转卖给华人。
1915年，美在中在南京去世。
耿莲凤
耿莲凤（），中国女高音歌唱家，北京军区战友歌舞团演员，少将军衔，常与张振富合唱红歌。耿莲凤1960年开始从事文艺工作，是国家一级演员，第八、九届全国人大代表，第十屆全國政協委員。
耿莲凤演唱的代表作有《长征组歌》、《康定情歌》、《摘豆角》等，并与张振富一起演唱了《祖国一片新面貌》、《毛主席派人来》、《敖包相会》等二重唱歌曲，在当时的中国产生了巨大的影响，二人被中国媒体评论为“国内最好的二重唱搭档”、“中国的一对儿绝唱”。
《长征组歌--遵义会议放光辉》
《毛主席派人来》
《祖国一片新面貌》
《吉祥的祝福》
《摘豆角》
《藏族人民纵情歌唱》
《部队就是我的家》
《支援矿山运木材》
《远方书信乘风来》
《布达拉宫的太阳》
《敖包相会》
《九九艳阳天》
《鱼水情》等
聖約翰斯 (紐芬蘭-拉布拉多)
聖約翰斯（；）是加拿大紐芬蘭与拉布拉多省的首府及最大城市，也是北美最古老的英裔城市。城市位于纽芬兰岛东部的阿瓦隆半岛东侧，面向大西洋，是北美洲最東端的城市。根據2011年的人口普查，大圣约翰斯地区共有人口196,966人，为加拿大大西洋省份的第二大以及加拿大第二十大都会区。城市得名于15世紀發現紐芬蘭島的義大利航海家約翰·卡博特。
纽芬兰岛自1583年起成为英国殖民地，1665年曾荷兰海軍佔領，并在随后一段时间内三次被法国攻击。每次纽芬兰岛易主，圣约翰斯的建筑工事都会被加强。在七年战争、美国独立战争和1812年战争期间，英国军队均把圣约翰斯作为军事基地。在第二次世界大战期间，圣约翰斯为美国陆军航空队和反潜艇船只提供基地。20世纪90年代，圣约翰斯经济受到鳕鱼产量骤降的强烈冲击。在经历十几年的高失业率及人口负增长之后，海上油田的发现刺激了该市经济的蓬勃发展。
聖約翰斯在1620年前已出現聚落，並是北美歷史最久的市級行政區劃。然而，紐芬蘭島上亦有其他非市級聚落較聖約翰斯早開埠。傳說指喬瓦尼·卡博托於1497年6月24日成為首位航行至聖約翰斯港口的歐洲人；當日為聖若翰洗者日，聖約翰斯因而得名。然而，卡博托的確實登陸點卻有所爭論。居於亞速爾群島的葡萄牙人曾於16世紀初到此探索；到了1540年，法國人、西班牙人和葡萄牙人皆越洋到此捕魚。
漢弗利·吉爾伯特於1583年8月5日宣稱該帶為英格蘭首個海外屬地，標誌著大英帝國的誕生，當時該帶的聚落集中於港口的北岸。然而，吉爾伯特於返英途中沉船喪生，聖約翰斯的殖民計劃亦告擱置。
到了1620年，來自英格蘭西郡地區的漁民已控制紐芬蘭東岸的大部分地區。聖約翰斯的人口在17世紀逐步攀升，而當英國海軍軍官在1675年左右首度進行人口普查時，聖約翰斯已是紐芬蘭最大的聚落。
荷蘭於1665年6月短暫佔領聖約翰斯；英國隨後重奪該處，而聖約翰斯的居民亦於1673年成功抵禦荷蘭的第二度攻擊。英國政府從1689年起計劃在聖約翰斯興建築壘，但計劃還未實踐前，聖約翰斯於1696年被法軍攻佔和破壞。英國其後建成築壘，但法軍再於1705年襲擊聖約翰斯，並於1708年攻佔並焚毀聖約翰斯。
聖約翰斯的港口在18和19世紀仍高度設防。七年戰爭北美戰場（即法國－印第安人戰爭）的最後一役於1762年在聖約翰斯爆發。法軍於年初攻佔聖約翰斯，但英軍在中反擊並成功敗走法軍。 聖約翰斯在18世紀的人口增長緩慢，市内經濟仍主要以漁業為主。但隨著紐芬蘭的政治和經濟體系逐漸成形，聖約翰斯亦演變成紐芬蘭的軍事、政治和商業中心。聖約翰斯的港口在美國獨立戰爭和1812年戰爭期間曾充當英國的海軍基地。聖約翰斯的中心地帶曾數度付諸一炬，當中最嚴重的一次為。
古列爾莫·馬可尼於1901年12月在聖約翰斯收取從康沃爾發出的第一個橫跨大西洋的無線電信號 。另外，聖約翰斯也於1919年6月成為首個不停站橫越大西洋的飛行旅程起點。
第二次世界大戰期間，聖約翰斯港口為英國皇家海軍和皇家加拿大海軍負責反潛艦任務的船隻提供後援服務，而美國陸軍航空軍亦於聖約翰斯建立。皮珀勒爾堡後於1960年轉交加拿大軍方，成為。
北大西洋的鱈魚數目在20世紀末期驟降，令聖約翰斯以至全省的經濟於1990年代嚴重受創，往後約十年市内的失業率和人口流失率持續高企。然而，鄰近的離岸油田卻扭轉聖約翰斯的頹勢，取而代之的是人口增長和商業發展。現時全省的經濟產量有超過一半是源自聖約翰斯地區。
貴花田 (電台主持)
陳寶玲（），香港前電台節目主持，外號「貴花田」。已婚及育有一子一女。曾於香港電台第二台主持節目《瘋show快活人》長達27年之久，是該節目歷代主持人之中連續主持時間最長的一位。
陳寶玲中學畢業後曾從事旅行社秘書，以及在梁思浩旗下的剪報公司當文員。1994年，由當時的僱主梁思浩介紹進入香港電台工作，最初由節目助理開始，後再為節目《瘋show快活人》主持人。
因電台同事梁繼璋替她改了「貴花田」這花名而為人所熟悉。其高音的聲線、開朗的笑聲和性格，加上師奶的主持風格，大受聽眾歡迎，曾和梁思浩、梁繼璋一同榮膺「最受歡迎電台拍檔主持選舉」第一位。
2021年6月18日。貴花田與拍檔曾志豪在主持完節目《瘋show快活人》後被上司召見，並宣告即時解僱。其後，貴花田、曾志豪及王耀祖在YouTube開設「田豪祖3寶channel」繼續於網上直播節目。
乔瓦尼·阿涅利
乔瓦尼·阿涅利（Giovanni Agnelli，），義大利人，知名企業家。
喬瓦尼·阿涅利於1899年與其夥伴共同創辦義大利菲亚特汽車公司，並在1902年掌握該公司實權。第一次世界大戰中，他積極參與戰事後勤運補，其種類遍及飛機、火車等。1921年，因為義大利共產黨所支持的工會與其領導風格不和，阿涅利一度退出菲亚特經營權。1923年，他擔任墨索里尼領導政權下的義大利國會議員。因為此舉，在戰後被解除在菲亚特的職務。意大利足坛最成功的俱乐部尤文图斯是阿涅利家族所拥有的球队。
张振富
张振富（），中国著名民族音乐歌唱家，北京军区战友歌舞团演员、中国国家一级演员。
张振富1940年出生在中国天津，1959年应征参军，成为北京军区某炮兵团的侦察兵，后进入军队文工团成为歌唱演员。20世纪70年代张振富与耿莲凤合作演唱了《祖国一片新面貌》、《毛主席派人来》、《敖包相会》等歌曲，在当时的中国产生了巨大的影响，二人被中国媒体评论为“国内最好的二重唱搭档”、“中国的一对儿绝唱”。
1996年底，张振富被查出患有肺癌的早期症状。但他为了能继续演出，放弃手术，仅仅进行保守治疗。随后几年间，张振富又在各地进行了数百场演出，包括在1998年中央电视台春节联欢晚会上与耿莲凤演唱《祖国一片新面貌》、1998年抗洪巡回演出、1999年10月7日在新中国50周年优秀歌曲音乐会上与耿莲凤演唱《毛主席派人来》等。2000年，张振富因肺癌去世。
定义
定義（）是透過列出一個事件或者一個物件的基本屬性來描述或規範一個詞或一個概念的意義；被定義的事物或者物件叫做被定義項，其定義叫做定義項。
例如“一個單身漢是一個未婚男子”這個定義中“單身漢”是被定義項，“未婚男子”是定義項。定義中的“一個”和“是”均可以使用符號取代，比如使用：=往往是表達被定義項與定義項之間的等同的句子。
定义有不同的方式和技术：
值得注意的是定义在不同时期有着不同的价值取向
要分析一个定义的好坏要注意定义的特性，其中最重要的是其外延、内涵、歧义和含糊度。 比如“单身汉”这个词假如要使用外延定义来定义它的话必须将世界上上亿单身汉都列举出来，但是假如用内涵定义的话则一个单身汉首先是一名男子，其次他未婚，因此所有的单身汉是未婚男子，而且只有单身汉才是未婚男子。
对于哲学家来说一个定义的内涵比起外延要重要得多。比如我们既无法列出世界上所有的单身汉，对这样一个列表也没有兴趣。我们关心的是单身汉与非单身汉之间的区别。一个单身汉的列表无法表示一个新的人是否為单身汉。
假如一个定义不明确的话有两种原因。一个定义可能模棱两可，或者含糊不清，或者两者均有。事实上大多数词既模棱两可又不明确。这并不表示这些词没有意义，即使不明确和含有多种意义的词也有其意义。
假如我们决定定义一个词或者这个词所描写的概念。假如我们确定了我们对这个词所感兴趣的方面，我们确定了一些属于这个词的物件，一些不太清楚的物件和一些边缘物件。问题在于如何定义这个词。我们希望的是定义这个词的内涵，即列出可以确定这个词的所有的和仅有的元素的特征。以下是一个有用的定义的定义：
一些哲学家不同意这个定义的定义，他们认为，出于不同的理由，大多数概念、词汇和词组无法精确地被定义。路德维希·维特根斯坦和威拉德·冯·奥曼·蒯因是这个意见最著名的代表人。但大多数哲学家认为定义重要的哲学概念是必要的。
郭柏川
郭柏川（），字少松，是一位出生於臺灣臺南的美術家及教師。
1910年，郭柏川進入台南第二公學校就讀（今立人國小），1916年考上國語學校公學師範部乙科，1921年，郭柏川從學校畢業，先行任教，並在祖父的安排下被迫結婚。1928年，以美術方面的專才，考上東京美術學校後，前往日本的東京美術學校進修。1933年，以半工半讀情形下，於梅原龍三郎處習畫，在終止婚姻關係後，又重回東京旅居。1937年隨梅原前往中國，並於滿洲國各省畫生。1938年，他再於日本控制下的北平師範大學與北平藝專擔任教職。1940年，郭柏川與朱婉華(北京人)結婚，當時在北京的台籍音樂家江文也寫了一首結婚進行曲祝賀。1948年，因國共內戰全家回台灣，並在1950年於台南的省立工學院建築系(今成功大學建築系)任教，並創立領導台南美術協會。1974年去世。
郭柏川的寫生畫風於1930年代末期頗享譽於北京，天津一帶。二戰後更將中國式的風格融入台灣民間器物、刺繡與廟宇紅牆。其畫風特點是單純但深入、著重構圖且色彩渾厚，嚴謹也筆觸精準。其線條處理更隱含中國書法的意境。
郭柏川故居位於台南市公園路321巷，原日軍步兵第二聯隊官舍群，整區已列為市定古蹟「原日軍步兵第二聯隊官舍群」，戶戶庭院多種植原生喬木，綠樹早已成蔭，立面由基座、牆身、屋頂構成，基座有柵條式通氣孔，外牆採用雨淋板，大面積開窗，典型日式官舍群。 不過，產權屬於國防部，部份房舍早已失修殘破，關於土地使用，市府與國防部尚在協調中。現由郭為美女士私人出資修繕屋舍並闢為「郭柏川紀念館」，慶祝中華民國100年於每周六開放，現場並播放江文也音樂，紀念郭江兩家當年在北平相交情誼。
郭兰英
郭兰英（），女，山西平遥人，中国女高音歌唱家，歌剧演员。第一、二、三、五、六届全国人大代表。
郭兰英1929年出生在中国山西省平遥县的一个贫困家庭，八岁开始学唱山西梆子，不久就随戏班在山西各地登台演出传统戏曲。1946年，她在河北省张家口脱离旧式戏曲团，参加华北联大文工团，从事新歌剧的演出。1947年进入华北联合大学（華北大學、中國人民大學前身之一）戏剧系学习，1948年8月转入华北大学文工一团，主演了新歌剧《白毛女》获得成功。1949年4月，随中国青年代表团参加了在匈牙利布达佩斯举行的第2届世界青年学生和平与友谊联欢节，以演唱《妇女自由歌》获三等奖。 1949年以后，郭兰英先后在中央戏剧学院附属歌舞剧院、中央实验歌剧院、中国歌剧舞剧院担任演员，先后主演了新歌剧《白毛女》中的喜儿、《刘胡兰》中的刘胡兰、《小二黑结婚》的小芹、《窦娥冤》中的窦娥、《春雷》、《红霞》等，为中国新歌剧表演体系的建立作出了开拓性的贡献，被称为中国民族新歌剧的代表人物。她还演唱了歌曲《南泥湾》、《人说山西好风光》、《翻身道情》、《绣金匾》、《妇女自由歌》、电影《上甘岭》插曲《我的祖国》等等，对当时的中国民族歌曲产生了巨大的影响。
1982年，中国音乐学院恢复教学，中华人民共和国文化部调一批演唱家帮助音乐学院筹建民族声乐系，李凌院长邀请郭兰英帮助制定办学方针。1982年，郭兰英告别舞台，到中国音乐学院任教。1987年，郭兰英在广东番禺开办郭兰英艺术学校，并任校长。1989年，她因歌剧《白毛女》选曲及《我的祖国》，获首届金唱片奖。
2019年，先后参加《2019年中央广播电视总台元宵晚会》和《2019年中央广播电视总台中秋晚会》。
2019年9月17日，郭兰英獲授予“人民艺术家”國家榮譽称号。
2020年1月23日晚，参加《2020年中央广播电视总台春节联欢晚会》，献唱《我的祖国》。
为纪念郭兰英，1999年，12集音乐电视连续剧《郭兰英》拍摄完成。剧中郭兰英的扮演者为盖丽丽。
郭兰英 (消歧义)
郭蘭英可以指：
達洪阿
達洪阿（；），富察氏，字厚庵，滿洲鑲黃旗人，清朝基層武官出身，從基層軍官累功至總兵，由護軍被薦舉擢升為總兵。道光十五年，調任臺灣鎮總兵。在五年的總兵任內，掃除嘉義、彰化等地的盜匪。
有稱他在第一次鴉片戰爭中在臺灣大安之役打敗英軍，但其他文獻及著作都認為該役實為英船觸礁事件，是為「吶爾不噠」號事件。
富察達洪阿為滿洲鑲黃旗人，。1835年（道光十五年）調台灣鎮總兵。他於5年內，掃蕩嘉義彰化盜匪，頗受政府倚重。
1842年的鴉片戰爭大安之役中，他與姚瑩合作擊殺闖入台灣的英軍。不過後因奉旨斬殺英國俘虜，遭清廷外放四川，新疆等地。
1854年，他調往河北阜城與太平軍對抗，不久即於戰役中陣亡。
詹瑞文
詹瑞文（，），別名詹昊宸，香港舞臺劇男演員、導演及編劇。自1993年留學回港後，創辦劇場組合劇團及PIP藝術學校，並演出多套劇目及電影，獲得多個獎項，其劇作《男人之虎》曾演出128場，吸引逾90,000觀眾，創下香港劇場紀錄，被視為香港重要的舞台藝術家。2008年改組劇場組合，脫離香港特區政府資助架構，成立PIP文化產業。2013年10月受鄭經翰之邀在其網台D100與李麗蕊主持全新節目《喜劇之王》，節目於11月3日首播，逢星期日早上十時至下午一時在自己友台播岀。
於2012-2013年度微笑企業大獎頒獎典禮擔任微笑大使，頒獎予港澳地區多個於微笑服務表現優異的企業。
詹瑞文童年時居於深水埗南山邨南豐樓，一家共有七口，小一到小三都在天台學校唸書，小四時才轉到寶安商會學校就讀，小學學階段的成績優異，參與過英語朗誦公開賽。他後來升讀宣道中學（1984年中七、文科），曾參加校內英語戲劇演出，1984年參加香港高級程度會考時，因成績不理想，只有一科及格而要留班，轉到私校唸書。此後報讀香港演藝學院戲劇學院，最初不獲取錄，第二次報考時才能入讀該院校。此前花了1年時間報讀香港浸會大學及香港中文大學校外課程部和工聯會的演藝課程，同時以兼職4個補習項目為生。修讀演藝學院的數年間得到兩屆「成龍基金獎學金」及1989年至1990年度最傑出演員獎（音樂劇）
他於1990年畢業於香港演藝學院戲劇學院，不久以「藝穗默劇實驗室」成員身份（師承默劇工作者霍達昭）到香港藝術中心的麥高利小劇場表演3場個人默劇《多手多腳》，再獲為他資助部分經費、任職法國文化協會的朋友介紹到深圳大亞灣作一場巡迴默劇演出。詹瑞文當年以默劇報考香港話劇團不遂，同期考一另一個劇團工作和得到就讀演藝學院期間於中環藝穗會學習歐洲表演課程時認識的著名英國形體劇場導演David Glass賞識，跟隨對方當實習演員赴英國巡迴演出及研習現代默劇。翌年回到香港計劃進修行程，輾轉到往英國跟隨大師級表演導師及研習演技及學習形體、聲線及物件劇場等技巧訓練，其「PIP 理念 (Pleasure．Imagination．Play---快樂．想像．遊戲)」亦告萌芽。當時詹瑞文為當地家庭任鐘點清潔工人，以賺取學費。為了賺取更多外快，他到唐人街作新年街頭表演如新疆民族舞、唸口簧等。
他亦從事演員培訓及劇場教育，曾出任香港演藝學院客席戲劇導師、無綫電視藝員訓練班表演及默劇導師，應邀擔任多位影星，包括梁洛施、鍾欣桐、蔡卓妍、林嘉欣、名模蔣怡、電視明星鄧萃雯、徐子珊、鄭嘉穎、吳佩慈和國內影星赫蕾等的表演導師。他亦經常應邀往海外如北京、英國、深圳、新加坡、日本、台灣及上海等地，為專業劇團及大學主持工作坊。2003年創立PIP藝術學校，開設各式課程，由小孩子的藝術課程，成人的專業表演及個人成長課程，到企業管理培訓課程等，均由「玩」開始，透過各種「遊戲式」的練習，讓參加者體驗快樂，激發創意，將PIP（Pleasure Imagination Play）理念帶進生活。
1993年詹瑞文回港，與甄詠蓓創辦劇場組合劇團，同時擔任編劇、導演及演員，演出作品包括經典劇及自創劇目，部份屬個人演出。他曾加入剛成立的有線電視任兒童節目主持，至1998年為止。其創作的「形體棟篤笑」表演方式，擅長以身體語言及扮演不同角色營造惹笑效果。2003年創立PIP藝術學校，2004年的《兩條老柴玩遊戲》曾到日本及台灣作巡迴表演。
詹瑞文於2000年臨時頂替一位香港商業電台「喜劇之王訓練王」的導師出席一節課堂授課，結果獲彭浩翔邀請接受訪問兼參演電影《買兇拍人》。詹曾演出多部電影、電視廣告及舞台劇，亦曾擔任戲劇導師、表演及默劇導師，及予演員私人授課，曾教導金像金馬女配角林嘉欣、韓國影后忠武路及葡萄牙波圖影后梁洛施。他多年來的成績獲得業界肯定，曾獲香港多個獎項，1999年獲香港藝術發展局頒發第一屆戲劇發展獎，並分別於第7屆及第9屆香港舞台劇獎，獲頒最佳男配角（悲／正劇）獎及最佳男主角（喜／鬧劇）獎等。1999年獲得荷蘭當地之獎學金，跟隨名師Claire Heggen及Vicente Fuentes，深造形體、聲線及物件劇場。2000年獲香港藝術發展局戲劇小組委員會頒發第一屆戲劇發展獎。
詹瑞文曾於2004及2005年與香港小交響樂團合作，和樂團音樂總監葉詠詩主持音樂棟篤笑音樂會「音樂詞彙笑療法」。2006年11月，他們再次合作，於紅磡體育館舉行「詹瑞文&葉詠詩棟篤交響Show」。2007年，詹瑞文的成名作《男人之虎》曾7度公演，演出超過128場，吸引超過90,000名觀眾，為香港劇場的紀錄，亦奠定他舞台藝術家的地位。2008年3月12日，「劇場組合」聯合藝術總監詹瑞文召開記者招待會，向傳媒宣佈 —「劇場組合」為配合劇團文化藝術發展的願景與步伐，決定於2008年3月31日的資助期屆滿後，主動放棄政府的資助，成立文化產業機構「PIP文化產業」（簡稱PIP），把創作領域從舞台擴展至不同範疇。在文化產業的營運模式下，PIP將以長遠及有系統的商業化管理，以更主動、更靈活的方式，推動藝術行業的建立及提昇藝術的經濟價值，從而帶動優化香港的藝術文化生態。
2008年6月，《男人之虎》將第8度公演，取名為「超級防火版」，並以2008年北京奧運為題，由詹瑞文以火炬手造型飾演的「凸首詹」（即詹特首的諧音，實為扮演「煲呔曾」，借代當時香港特別行政區行政長官曾蔭權）作為主體。劇組在2008年5月6日在旺角鬧市舉行「凸首補跑迎奧運」活動，詹瑞文扮演火炬手「凸首詹」，在兩名扮演聖火護衛隊的工作人員護跑下，從新寶戲院跑往豉油街，吸引不少途人圍觀。此外，在其宣傳海報上尤其放大傳送香港區火炬接力的情節。
詹瑞文於1993年與舞台劇演員甄詠蓓結婚，婚後育有一名女兒。他於2012年與公司職員發展婚外情，終在2013年離婚。
戰士之歌
《戰士之歌》（；）是愛爾蘭共和國的國歌。原歌有三段，但仅副歌部分被定为国歌。英语歌词作者为 Peadar Kearney，爱尔兰语歌词作者为 Liam Ó Rinn，曲作者为 Peader Kearney 和 Patrick Heeney。
幽闭恐惧症
幽闭恐惧症是對密閉空間的一種焦慮症，患者在某些情況下，例如電梯、車廂、隧道或者機艙內，可能發生恐慌症狀態，或者害怕會發生恐慌症狀。
反過來說，容易恐慌症發作的人，通常也會產生幽閉恐懼症。倘若在封閉的空間當中產生恐慌，他們會因為擔心無法逃離這樣的情況而感到恐懼。幽閉恐懼症患者可能會在室內場館、戲院或電梯中感到呼吸困難。像其他許多病症一樣，幽閉恐懼症可能肇因於孩童時期的創傷。
治療幽閉恐懼症和治療其他焦慮症類似，可以採取一些解釋性的心理療法，或採用一些抗焦慮的藥物加以治療。
幽閉恐懼症被普遍的認為是廣場恐懼症的反例，不過這樣的論點是過分簡化的結果。例如，幽閉恐懼症患者會害怕待在群眾當中，而這也是廣場恐懼症的特徵之一。所以在充滿群眾的市政廣場，可能同時引發幽閉恐懼症和廣場恐懼症。
环面
在几何上，一个环面是一个手镯形状的旋转曲面，由一个圆绕一个和该圆共面的一个轴回转所生成。球面可以视为环面的特殊情况，也就是旋转轴是该圆的直径时。若转轴和圆不相交，圆面中间有一个洞，就像一个手镯、甜甜圈、呼啦圈，或者一个充了气的轮胎。另一个情况，也就是轴是圆的一根弦的时候，就产生一个挤扁了的球面，就像一个圆的座垫那样。英文"Torus"曾是拉丁文的这种形状的座垫。
圆环面可以参数式地定义为：
其中
直角坐标系中的关于z-轴方位角对称的环面方程是
该圆环面的表面积和内部体积如下
根据更一般的定义，环面的生成元不必是圆，而可以是椭圆或任何圆锥曲线。
拓扑学上，一个环面是一个定义为两个圆的积的闭合曲面："S" × "S"。 上述曲面，若采用R诱导的相对拓扑，则同胚于一个拓扑环面，只要它不和自己的轴相交。
该环面也可用欧几里得平面的一个商空间来表述，这是通过如下的等价关系来完成的 或者等价地说，作为单位正方形将对边粘合的商空间，表述为基本多边形 formula_7。
环面的基本群是圆的基本群和自身的直积： 直观地讲，这意味着一个先绕着环面的“洞”（譬如，沿着某个纬度方向的圆）然后绕着环面“实体”（譬如，沿着特定经度方向的圆）的闭路径可以变形成为先绕实体后绕空心的路径。所以，严格的经度方向和严格的纬度方向的路径是可交换的。这可以想象成为两个鞋带互相穿过然后解开再系上。
环面的第一同调群和基本群同构（因为基本群是交换群）。
环面很容易推广到任意维。"n"维环面可以定义为"n"个圆的乘积： 上面所述的环面就是2维环面。1维环面就是圆。3维环面很难描述。和2维环面一样，"n"维环面可以表述为R在各个坐标方向整数平移下的商空间。也即，"n"维环面是R模(modulo)整数格点Z的群作用（该作用就是向量和）。等价地说，"n"维环面是"n"维立方体把相对的面两两粘合起来得到的空间。
"n"维环是"n"维紧致流形的一个例子。它也是紧致可交换李群的一个例子。这是因为单位圆是一个紧致可交换李群（如果把它作为定义了乘法的单位长度复数来看）。环面上的群乘法可以定义为各坐标分别相乘。
环面群在紧致李群理论中有重要的作用。部分原因在于所有紧致李群中总是存在一个极大环面；也就是最大可能维度的闭子群环面。
"n"维环面的基本群是一个"n"阶自由可交换群。"n"维环面的"k"阶同调群是"n"取"k"阶的自由可交换群。因此可以推出"n"维环面的欧拉示性数 是0。上同调环"H"(T,Z)可以等同为Z-模 Z上的外代数，其生成元为"n"非平凡闭链的对偶。
如果把环面分成若干区域，那么总是可以用最多7种颜色来着色，使得每对相邻区域有不同的颜色。（这和四色问题不同。）在下面的例子中，环面被分为7个区域，两两相邻，说明7色是必须的：
馬大
伯達尼的馬大 (亚拉姆语: מַרְתָּא "Martâ"，又譯作馬大（和合本聖經）、瑪爾大（思高本聖經）、瑪爾達），是公元1世紀時的猶太婦女。她是伯大尼的马利亚和拉匝祿的姐姐，居住于猶太地區耶路撒冷附近的伯達尼城。瑪爾大的事蹟被記載於路加福音與若望福音中，她是耶穌復活拉匝祿之事的見證人。
聖經中，馬大出現三處，分別是耶穌探望馬大和馬利亞時、拉撒路的死裡復活、以及耶穌在伯大尼受膏。
本段內容紀載於路加福音第10章，和合本翻譯如下： 紀載於《約翰福音 11:1～44 》
紀載於《約翰福音 12:1～8》。雖然耶穌在伯大尼受膏的事紀亦紀載於另外2本福音書，但另外2本對此的敘述中並未提到馬大的名字。
畢·彼特
威廉·布萊德利·彼特（，）或簡稱布萊德·彼特（），是一名美國男演員及電影制片人。1991年，《末路狂花》成為彼特從影的成名作。1995年，彼特憑科幻片《十二猴子》首次奪得金球獎最佳電影男配角及奥斯卡最佳男配角提名，而後又因剧情片《燃情歲月》（1994年）、《巴別塔》（2006年）等獲金球獎最佳電影男主角和男配角提名。2007年，彼特憑《叛逆暗殺》一片获得威尼斯電影節影帝、並以《班傑明的奇幻旅程》（2008年）和《魔球》（2011年）中出色的演技兩度獲奧斯卡最佳男主角提名。彼特最終於《從前，有個好萊塢》（2019年）獲得第一個奧斯卡最佳男配角獎。
除了作為演員外，彼特於2001年成立製片公司B計劃娛樂。當中的驚悚犯罪片《無間道風雲》（2006年）、歷史劇情片《自由之心》（2013年）和劇情片《月光男孩》（2016）均赢得奥斯卡最佳影片。另外，實驗劇情片《生命樹》（2011年）、運動劇情片《魔球》（2011年）和傳奇劇情片《大賣空》（2015年）獲得奥斯卡最佳影片提名。
畢·彼特於美國奧克拉荷馬州肖尼出生，父親威廉·阿尔文·皮特（William Alvin Pitt）是一間貨運公司的老闆，母親简· 埃塔（Jane Etta ，出生名希尔豪斯(Hillhouse)）是一名學校輔導員 。彼特與他的父母、弟弟（1966年出生）和妹妹朱莉·尼尔（Julie Neal，1969年出生）在斯普林菲爾德，密蘇里州長大。他出生於一個保守家庭，被撫養成一個美南浸信會信徒，但從此已指明「與宗教沒有很好的關係」，並「於不可知論和無神論之間搖擺不定」 。在「很多山丘，很多湖泊」的環境長大，彼特形容斯普林菲爾德為一個「馬克·吐温的國家，杰西·詹姆斯的國家」。
彼特就讀中學時，是高尔夫球、游泳和網球隊隊員，亦有參與學校的、辯論和音樂劇。 他中學畢業後，於1982年入讀密蘇里大學主修新聞系並專注於廣告設計。然而，毕业之际，彼特覺得自己未準備好安頓下來。他熱愛電影——「一個讓我進入不同世界的門戶」，既然電影不在密蘇里州製作，他便決定走去他們製作的地方 。 離毕业還差兩個星期，彼特選擇放棄學業向演藝事業發展，並以轉往設計學校為藉口隱瞞家人，搬遷到加利福尼亞州洛杉磯，在那裏上演藝班和打零工。
出道時，畢·彼特主要在電視節目演出，1991年首次演出雷利·史考特（Ridley Scott）執導的電影《塞尔玛与路易丝》甚受女觀眾歡迎。1994年《燃情歲月》和1995年《十二只猴子》，《七宗罪》裏的演出奠定了他在好萊塢的演員地位。
彼特與導演大卫·芬奇合作次數最高（3次），其後為《瞞天過海》系列導演史蒂芬·索德柏。
2019年，他監製兼主演科幻巨作《星際救援》。
布萊德·彼特曾經由1994年至1997年跟葛妮絲·派特洛約會。
他於2000年7月29日与交往2年的詹妮弗·安妮斯顿结婚，但因跟《史密斯任務》演出的安吉丽娜·朱莉傳出戀情，而於2005年1月6日分居，同年8月19日在洛杉磯高等法院完成離婚。
安吉丽娜·朱莉於2006年於納米比亞產下一女，2008年朱莉於法國產下龍鳳胎。2008年，安吉丽娜·朱莉終於在雜誌專訪時改口坦承於《史密斯任務》電影拍攝期間已開始與布萊德·彼特相戀，引發話題。兩人熱戀7年，布萊德·彼特雖曾表示待全美同性婚姻合法化（2015年）之後才會談及求婚，但終在2012年即訂婚，並在2014年8月23日在法國結婚。朱莉2016年9月申請離婚，之後進展緩慢，2019年4月離婚完成。
拉撒路
拉撒路（Lazarus），天主教中譯為拉匝祿，耶穌的門徒與好友，經由耶穌，奇跡式的復活。在新約《約翰福音》11章中記載，他病死後埋葬在一個洞穴中，四天之後耶穌吩咐他從墳墓中出來，因而奇跡似的復活。拉撒路是耶稣的好朋友，也是玛利亚和马大的兄弟。包括耶穌自己的復活，聖經共记载過九件复活記錄，三次記載在舊約中，四次記載在福音書中，兩次記載在使徒行傳中。
有人主張，他可能是耶穌所愛的門徒。
电影《星际效應》(英語: "Interstellar")中把寻找外星球以移民全人类的计划称之为拉撒路计划。 在約翰福音中，拉撒路生病時，兩位姊姊（馬大和瑪利亞）就打發人去見耶穌, 說: 「主阿! 祢所愛的人病了。」 耶穌聽見就說：「這病不至於死、乃是為神的榮耀、叫神的兒子因此得榮耀。」(約翰福音11章:1-4節 )。耶穌在原地停留了兩天後出發。 耶穌到步時，拉撒路在墓裡已過了四天。與馬大和瑪利亞見面後，耶穌到了墓前叫人把墓前的大石頭移開，他先舉目向天說：「父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」（約翰福音 11:40）之後便向墳墓大聲呼叫說：「拉撒路出來！」（約翰福音 11:43） ，於是死去了的拉撒路便從墳墓中走出來，手腳還是裹著布。
有許多聽聞此事的猶太人知道耶穌在那裡就信了耶穌，而祭司長和法利賽人則恐怕太多人歸信耶穌會引來羅馬人的鎮壓。祭司長該亞法則主張不應為一個人的緣故而令整個猶太民族滅亡，故認為耶穌應為猶太人而死，令四散的猶太人能夠重新集合起來。故他們就商議要殺死耶穌。而但祭司長商議連拉撒路也要殺了; 因有好些猶太人聽聞拉撒路復活的事情而信了耶穌。」 (約翰福音 12:9-11)。
流鼻血
鼻衄，俗称流鼻血、淌大寒，称鼻出血，是指由于鼻孔内的毛细血管脆弱，血管受到破坏后，血液从鼻孔裡流出，是一种医学上的疑难病症。流鼻血有经常性流鼻血和偶尔流鼻血之分。
引起偶尔流鼻血的原因，通常是因為生气、焦虑或太兴奋而引起身体内的火气大，或者是被殴打、撞击异物。
部分人童年时期被异物重击过鼻子，俗称伤鼻子，这会引起此人终生经常流鼻血。多在天气炎热时、梦中、早晨醒后，血液自然从鼻孔裡流出。一般无法用药物治疗，只能用临时止血方法。经常性流鼻血，不能排除血友病、白血病、再生障碍性贫血等血液病所引起。
另一种可能则是因为各种原因鼻子内部产生炎症，导致反复的血管破裂和感染。
廣場恐懼症
廣場恐惧症是一種焦慮症，其特徵是人們認為環境不安全並且不容易逃離而產生焦慮症狀。 這些情況可能包括開放空間、公共交通、商場，或僅僅是在自家外 ，在這些情況下可能會導致恐慌發作，而此症狀遇到這種情況幾乎每次都會出現，並持續六個月以上。 受影響的人會竭盡全力避免這些情況。 在嚴重案例中，人們可能完全不能離開自家。
一般認為廣場恐懼症是基因因子與環境因子的結合。這個症狀常常在家庭成員中同時發生，遭受攻擊或是父母過世等挫折性或創傷性事件常常是疾病的引子。在精神疾病診斷與統計手冊第五版將廣場恐懼症和特殊恐懼症、社交恐懼症等一起歸類為恐懼症。其他可能引起相似症狀的包含分離焦慮症、創傷後壓力症候群與重性憂鬱障礙。受廣場恐懼症影響的人有較高的憂鬱症或物質濫用疾患風險。。
若未經治療，廣場恐懼症極少自然緩解。治療通常採用一種稱作認知行為療法的心理諮詢方式。認知行為療法在半數的病患都能帶來症狀緩解 。廣場恐懼症影響了約1.7%的成人，女性發生率約為男性兩倍。症狀通常在青年時開始，而到了老年則較不普遍。發生於兒童則非常罕見。廣場恐懼症的英文 "agoraphobia" 一詞源自於希臘文的 "ἀγορά" (英文："agorá")，「廣場」之意與 "-φοβία"  (英文："-phobia")，「恐懼」之意
一個普遍的、錯誤的觀念是廣場恐懼症是恐懼一些公開的地方。但其實通常患有這個病的人不是怕這些地方的本身（即不是怕多人的本質），而是怕一些與這些地方有關聯的公眾場合或處境。希臘字眼有「一群人聚集」的意思（拉丁文裡的），意思是一個很熱鬧的廣場，而不是一個公開的地方，令人容易區別广场恐惧症（agoraphobia）和幽闭恐惧症（claustrophobia）這兩個英文字。
今日广场恐惧症被形容為嚴重和具滲透力的焦慮，患者多是處於一些難以逃離或無法避免的場合之中。例如單獨在家外、乘搭車、巴士或飛機，或在熱鬧的地方中。一些患者面對訪問也能感到舒服，但只限於處於自己感到能限制的地方之內。當他們在自己的安全地方之中，才能開心地工作和見到訪客。
当广场恐惧症患者感觉到周围的环境会有时他们陷入困境，不安全，难以控制，或让他们感到非常不舒适时，他们会有很严重的恐慌发作，当出现严重的焦虑感时，他们会躲在家里，或是一或两间屋子里，甚至是连床都不离开，直到他们那被过分刺激的神经系统平静下来，这种情况才会有所缓解，肾上腺素水平也会回到正常值。广场恐惧症者对他们的本体感觉非常敏感，潜意识地对完全正常的时间有过分的反应，比如，爬一阶楼梯可能会导致严重焦虑，因为上楼时呼吸和心跳的频率会增加，而广场恐惧症者把这种反应理解为是焦虑的开始而不是一个正常的神经反射。有广场恐惧症的患者会形成一种能力，来避免那些会引起焦虑的情形。
一年中大约有5%的人会出现广场恐惧症，在女性身上的发病率是男性的两倍（Magee et al., 1996 ），这种不同可能是由于社会文化因素。
根據1998年美國精神醫學學會的資料，大多數的患者都是由于突然爆发的惊恐障碍而产生广场恐惧症的，广场恐惧症最好被理解为是出于经历反复的焦虑和随之而来的对与下一次的持续担心的，逃避的一种敌对行为，因此，就有了对于广场恐惧症患者的惊恐障碍的诊断，但而，因为在社区和诊所中，这些人并不一定符合惊恐障碍的所有标准，所以通常會用無驚恐病史廣場恐懼症（Agoraphobia Without History of Panic Disorder）来诊断（DSM-IV）。
广场恐惧症患者在很多案例中能被治愈，这需要一个循序渐进的过程，包括和认知系统相结合的逐渐暴露法，有时服入抗焦虑和抗抑郁的药物，抗焦虑的药物包括苯二氮䓬类如阿普唑仑，那些用于治疗焦虑障碍的抗抑郁药物主要在选择性5-羟色胺再摄取抑制剂如氟西汀、百忧解。
对于广场恐惧症患者和惊恐障碍患者的治疗是相似的。
一些学者（Liotti,1996 , Bowlby,1998 ） 解释说，广场恐惧症是缺乏依恋，暂时性地失去了忍受与安全基地分离的能力。
在社会科学中，一直对广场恐惧症的研究有偏见（e.g., Davidson 2003 ）。其中的一个研究方法把广场恐惧症与现代性联系了起来。
鳥居龍藏
鳥居龍藏（，1870年5月4日－1953年1月14日），是一位生於日本德島縣的人類學家、民族学家、考古學家及民俗學家。
鳥居龍藏生於德島縣德島市東船場，為家中排行第二之兒子，家裡經營菸草批發生意。
他自小學校退學後，持續學習人類學知識。1886年，參加東京人類學會。1892年，於千葉縣發現史前貝塚。隔年，入東京帝國大學人類學系擔任標本管理員，跟隨學習。
1896年至1900年間，四度被東京帝國大學派遣至臺灣從事人類學研究調查。到達臺灣後，選擇徒步入山，以進行實地調查旅行；足跡遍佈臺灣本島及紅頭嶼、火燒島，並攀登玉山，橫越中央山脈，為臺灣原住民研究留下珍貴的影像與資料。完成兩部民族誌學作品《紅頭嶼土俗調查報告》及《人類學寫真集·台灣紅頭嶼》。
1906年至1907年，進行滿蒙調查。
1911年開始，在朝鮮總督府的委託下進行朝鮮半島調査，除人類學外也積極調查石器、古墳等遺物。指出學界權威關野貞錯認為高句麗古墳者應屬漢人，證明漢人在當時己移居朝鮮半島，為一巨大發現，但他亦因此於後來遭排斥。
1919年，前往西伯利亞，以黑龍江流域為中心進行原住民調査。1930年代之後，前往中國北方，將其研究主題轉向辽朝。
1923年，就任國學院大學教授。
1924年，辭去東京帝國大學教職，於自宅設立鳥居人類學研究所。
1928年，以自己的名義為上智専門学校向文部省申請並完成升級手續，成立上智大學。随後，任該校文學部長與教授。
1933年，辭去國學院大學教職。
1939年，應哈佛大學燕京研究所之特別招聘成為研究員。当時其研究課題是中國遼代，並為此前往中国北京。在北京，有哈佛大學之姐妹校燕京大学。應聘時，其頭銜為客座教授，實属該校之研究所研究員。到北京後，繼續在山東進行現場研究工作。太平洋戰爭爆發，該校被日軍關閉，他因此失去職位而貧困。日本投降後，鳥居復職，其研究一直持續到戰後。
1951年，返回日本。1953年，於東京逝世，享壽82歳。
1964年，於徳島縣鳴門市妙見山頂建成“徳島県立鳥居記念博物館”，為日本傳統城楼樣式，建築經費来自全徳島県民。
2010年4月1日，“德島县立鳥居龍藏記念博物館”遷至徳島市内。此館位於“文化之森”，與其他博物館共處同一設施之内。開館以来，有幾次大型展覧会，展示了鳥居的蒙古調査、台湾調査、アイヌ等。亦有舉辦講演会。伊能嘉矩、金關丈夫、森丑之助、鹿野忠雄、宮本延人、移川子之藏、馬淵東一、國分直一、淺井惠倫、千千岩助太郎
罗忠忱
罗忠忱（），字建侯，福建闽侯人，中国工程教育家，西南交通大学唐山交大时期的第一位中国教授。於1921年7月至1922年7月擔任唐山交大校長。1943年8月至1945年6月擔任交通大學貴州分校校長。
鼻中隔
鼻中隔（Nasal septum）把人类鼻内分成两半，形成两个鼻孔。鼻中隔由筛骨，犁骨和四方形的软骨组成。
鼻中隔一般为处在鼻内中央位置，但由于天生或者后天外伤可能导致鼻中隔弯曲，堵塞空气正常经过鼻孔，一般不影响生活，但严重时可导致用鼻呼吸困难，经常流鼻血，和反复炎症，需用手术治疗。
藍廷珍
藍廷珍（），字荊璞，諡襄毅，清代福建漳州漳浦人。
清朝政治人物，少年從軍。康熙六十年率兵來台，弭平朱一貴事件，累功晉升從一品福建水師提督。
康熙三十四年，任浙江定海鎮標右營把總。
康熙三十五年，任浙江定海鎮標中營千總。
康熙三十九年，任浙江溫州鎮標右營守備。
康熙四十五年，任浙江溫州鎮標左營遊擊、浙江溫州鎮標中營遊擊。
康熙五十八年，任福建臺灣澎湖協副將、閩粵南澳鎮總兵官。
康熙六十年，因來臺平定朱一貴事件，署理福建水師提督，任福建臺灣鎮總兵官，迎藍興媽祖來台，今台中萬春宮前身。
雍正元年，升任福建水師提督。
雍正二年，於大肚溪以北今台中市地區設立藍興庄，獲彰化縣知縣談經正同意，領取墾號藍張興，委任管事蔡克俊，開墾原屬猫霧拺社群領地的台中盆地南緣。
雍正七年去世，贈太子少保。
子藍日寵（藍天秀），孫藍元枚。
族弟藍鼎元，著有《平臺紀略》。
中国年度客车
中国年度客车（Coach of the Year in China），是参照欧洲年度客车（Bus & Coach of the Year）评选模式，由《中国巴士与客车》年鉴（China Buses & Coaches Yearbook）每年度评选出来的非竞争性客车大奖，以褒扬中国客车制造商在车辆技术创新、造型与配置的和谐统一、以及在国际市场上的影响力。
海格KLQ6122系列客车是中国市场上第一代全线采用现代车队管理系统的车系，将其G-BOS智慧运营系统作为标准配置，它以智能化、电子化和信息化的技术手段，辅助运营商有效地进行车队管理而实现运营收益的最大化，该车系继承海格H系列的造型风格，各项技术指标全面升级，获得2012年度中国客车大奖。
青年JNP6137S型双层客车，它是中国市场上第一款可在高速公路行驶的三轴双层公路与旅游客车，首开中国城市间大容量客车先河，乘客座位布置最多可达86座，不仅提高运营客车的市场竞争力和创利能力，也是节能减排的创新力作，并推动中国高等级客车技术水平的发展，具有里程碑的意义，获得2010年度中国客车大奖。
百路佳JXK6137型客车是根据北美市场需求设计制造的新车型，在中国率先采用U型方钢制造桁架式承载车身，不仅降低车重，更增加整车安全性和稳定性。人性化的驾乘空间和细节优质的性能，确保该车型通过美国交通运输部(DOT)的认证，批量出口美国市场并成为拉斯维加斯一道亮丽的风景线，是中国制造在国际豪华客车领域树立的新标杆，获得2009年度中国客车大奖。
金龙XMQ6129Y系列客车(龙威)是厦门金龙联合汽车工业有限公司(大金龙)自主原创设计的新车型，秉承大金龙12米级系列客车的优秀品质，底盘技术成熟可靠，车身造型已形成金龙客车独特的视觉识别，是中国客车设计和制造的先进之作，为广大运营商带来具有竞争力的运营效益, 金龙XMQ6129Y系列独特的个性，将成为驱动中国制造商的原创设计动力,获得2008年度中国客车大奖。
苏州海格KLQ6109型客车是苏州金龙公司自主原创设计的新车型，它在追求世界级品质的卡塔尔以良好的品质赢得各方面的赞许，在多哈亚运会采购450辆后又增订350辆；而且它是中国市场上近乎完美的10米级客车，广受客户喜爱，全年累计销量超过2000多辆。作为一款技术成熟车型而获得2007年度中国客车大奖。
郑州宇通客车的ZK6800系列是富有个性特征的客车，雄狮般的前脸造型与圆滑的车身转角浑然一体，整车轮廓呈现出丰满的富态特性，是中国市场上少有的漂亮车型,也是中国市场上富有个性特征且畅销的车型之一，2005年问世后第一年的销量就超过2,300辆，作为中国市场上中型客车的典范而获得2006年度中国客车大奖。
中国巴士与客车
《中国巴士与客车》是由中国土木工程学会城市公共交通分会、中国公路学会汽车运输学会，以及中国汽车城网站等机构合作编辑出版的大型巴士与客车专业年鉴图书，由重庆交通大学交通运输学院公共交通学者王健（James Wang）主编，已连续出版《巴士快速交通指南》、《年度客车报告》、《车型索引》、《发展历程》、《国际化与市场营销》、《制造商竞争力调查》、《智慧巴士及解决方案》等专题，该年鉴系列收录在《中国年鉴全文数据库》，成为中国巴士与客车制造与运营行业的重要年鉴图书。
《中国巴士与客车》年鉴系列每年评选推出的中国年度客车（Coach of the Year in China）是参照欧洲年度客车（Bus & Coach of the Year）评选模式，褒扬中国客车制造商在车辆技术创新、造型与配置的和谐统一、以及在国际市场上的影响力的客车大奖。
中国巴士与客车年鉴系列。
潘淑妃
潘淑妃（？－453年）是南朝宋文帝劉義隆的妃子，出身與生年、本名不詳，始興王劉濬生母，皇太子劉劭、東陽公主劉英娥繼母。
潘氏出落得亭亭玉立，姿色美艳，最初以美色選美入宮，但始終沒有被臨幸的機會，但她有美色也有智慧，得知劉義隆有駕羊車巡後宮的習慣，潘淑妃極有心計，便先將褰帷裝飾一番，並在外頭的地上灑上鹹水，於是劉義隆每次經過潘淑妃這裡，羊都會停下舔地而不前進，而潘淑妃早就精心打扮等候着，百般獻媚，劉義隆說：「羊都會為妳而徘徊不前了，更何況是人呢。」從此對潘淑妃相當寵幸，愛傾後宮，潘淑妃生下一個兒子始興王劉濬，資質端妍，少好文籍。（南史另有一条前后矛盾的記載，說是劉濬生母過世，由潘淑妃養大，但可能是刘骏处死劉濬后为了洗清并追尊潘淑妃而使人进行的杜撰）。
潘淑妃受到宋文帝的寵愛，壓倒後宮諸后妃，都說她只要向宋文帝有所要求，沒有什麽得不到的，皇后袁齊媯便假借她的名義向劉義隆索取金錢回娘家，果真很快就得到一筆龐大的金錢，袁齊媯平素妒忌成性，妒忌宋文帝寵幸潘淑妃，終於憂憤而死。袁齊媯一死，六宮之中沒有皇后，於是最得寵愛的潘淑妃也就實質上掌管了六宮，總管宮內事務，地位有如皇后。但是她的兒子劉濬擔心皇太子劉劭因袁齊媯之死而對他們母子懷恨，便時時巴結討好，與劉劭成為一氣。
劉濬與劉劭友好後，劉劭常因過失而遭劉義隆責備，劉劭與劉濬便意圖咒死劉義隆。後來事跡敗露，劉義隆仍不忍處份兩個兒子，只向潘淑妃說：「皇太子貪圖榮華富貴，還有道理。但是虎頭也這個樣子，我怎麼想都想不透。你們母子兩人，怎麼能一天沒有我？」虎頭，是劉濬的小名。後來劉義隆又追查女巫嚴道育的下落，捉到兩個掩護她的婢女，婢女供詞說是劉濬把嚴道育帶走了。
劉義隆既是惆悵，又是驚駭，便向潘淑妃說他決定要廢劉劭的太子位，並賜劉濬死。潘淑妃得知後，抱著劉濬痛哭流涕說道：「你當初詛咒之事爆發時，本來還希望你能自行改過的，怎知你竟然還把嚴道育藏匿起來！陛下這次責備你責備得相當深，就連我都已經向他下跪磕頭謝罪了，他還是不原諒你。今天我還活著做什麼？你可以拿毒藥來先讓我喝，我不忍心看到你遭到大難啊！」但劉濬只說：「天下事我自有辦法，妳還是別擔心了，我一定不會讓妳受到連累的。」
潘淑妃將劉義隆要廢太子的事告訴劉濬，而劉濬又將此事告訴劉劭，遂起他們兄弟的殺父之心。元嘉三十年（453年）二月二十一日凌晨，劉劭發動政變，殺其父劉義隆。不久又派兵闖入後宮，殺死母亲生前視為眼中钉的潘淑妃。之後向劉濬說潘淑妃被亂兵所殺，劉濬竟回答：「這是下情由来所愿，死何足惜。」
劉駿即位平定劉劭之亂後，杀劉劭、劉濬，追贈潘淑妃為長寧園夫人，並且為她設置守墓人。
魏馥蘭
魏馥兰（Francis John White，）生于美国堪萨斯州，中国上海沪江大学校长。
魏馥兰生于美国堪萨斯州，是堪萨斯州渥太华大学理学士与文学硕士，纽约州洛却斯脱神学院神学士，芝加哥大学神学博士。1901年，魏馥兰被美北浸礼会派遣来华，最初在宁波负责创办浸会中学，后来转入绍兴的美北浸礼会神学院。1902年作为浸礼会华东联会的代表参加了沪江大学校董会，后被聘为沪江大学神学院教授，参与沪江大学的筹建，并于1907年随第一批神学院学生入驻校园，成为首位在沪江大学校园内安家的传教士、美国籍教授。1906年至1935年，担任沪江大学教授。
从1911年至1928年，魏馥兰担任沪江大学校长，他也是沪江大学最后一任美国籍校长。任内，他奠定了沪江大学的校园建筑格局，将其建成了一所具有较高水平的教会大学，实现了男女同校，推进了“沪东公社”的建设。魏馥兰主张应由中国人当校长，帮助沪江大学实现了从教会大学向私立大学的过渡，进而实现了“中国化”。
卸任校长之后，魏馥兰担任沪江大学名誉校长，直到1936年退休返回美国。1937年5月，位于沪江大学礼堂北侧的“思魏堂”建成，以纪念魏馥兰。
徐志摩1915年底至1916年底在沪江大学学习时，魏馥兰正在任校长。其间，逢魏馥兰例行返回美国休假。徐志摩乃写《魏校长归国序》，发表在《天籁》1916年11月的第4卷第3号。当时，徐志摩是《天籁》的“汉文主笔”。这篇《魏校长归国序》是迄今发现的徐志摩大学时期最早发表的作品之一。
马尔堡 (新西兰)
马尔堡（，），新西兰南岛東北部一地区名，地区议会设立在布伦海姆。马尔堡地区干燥炎热，盛产葡萄酒，该地区产的白苏维安葡萄酒质量颇佳。
马尔堡地区之西部和南部地势峻峭多山，是南阿尔卑斯山脉的北端。西北部沿海地区多平原丘陵，海岸线曲折多变，造就了马尔堡峡湾独特的景色。
马尔堡地区人口约4万人（政府估计），大部分人口集中在北部沿岸城镇。
在该地区出生或成长的著名人物有被喻为核物理之父的欧内斯特·卢瑟福和美国航天先驱威廉·海达德·皮克林。
马尔堡是新西兰最大的葡萄酒产区，种植面积超过两万公顷，产量占新西兰总产量的7成以上。
海洋性气候，葡萄园位于南阿尔卑斯山脉北端的山谷之中。此地阳光充足，昼夜温差大，每年十月到来年四月的降雨量在300-400毫米之间。南部山区和Awatere河谷气候凉爽。土壤主要是砾石、粘土和砂土。在Wairou河向北入海口的三角地区，土壤中有大量贝壳等海洋遗留物，给葡萄酒带来特有的魅力。
李春生
李春生（），男，福建泉州府同安縣廈門人，臺北大稻埕仕商，清末日治時期以茶貿易致富的豪商，也是臺灣基督長老教會的奠基者，著有《天演論書後》、《東西哲衡》、《哲衡續集》、《宗教五德備考》、《耶穌教聖讖闡釋備考》、《聖經闡要講義》等，闡揚基督新教長老宗教義，力圖駁斥天演說，被譽為「臺灣茶葉之父」、「臺灣第一位思想家」。
李春生出生於清道光18年12月17日（西曆1838年1月12日）福建泉州府同安縣廈門。父李德聲以擺渡維生，母林氏，有姊一人、兄三人，排行么兒。因家貧自幼失學，常與長姊同為父工作間送飯，也與鄰童沿街叫賣水果。約莫十四、五歲時（咸豐元年，1851年）隨父於廈門竹樹腳禮拜堂受洗，開始學習英文及漢文典籍，逐為成華洋之間的溝通橋樑。1857 年任職廈門英商怡記洋行（Elles & Co.），從事洋貨茶葉貿易，此後一度自行創業「四達商行」，然 1864 年（同治元年）太平軍攻打漳州，使得廈門商業停頓，隨後李春生受怡記Elles氏推薦給蘇格蘭茶商約翰·陶德，轉到其創設的淡水寶順洋行（Dent & Co.）擔任買辦與和記洋行經理，同時也經營「三達石油公司」煤油生意。
李春生經營事業有成；他因為臺灣茶葉與煤油致富，除了成功製銷標牌「Formosa Oolong Tea」的烏龍茶到歐美市場而譽為「臺灣茶葉之父」外，也因熟悉洋務深獲華洋公府重視，在民間有「番勢李仔春」的稱號。據日治時代臺灣總督府的調查，臺北地區有三大富豪：排名第三的是艋舺的洪騰雲有資產20萬圓，排名第二的是大稻埕的「番勢－李春生」有資產120萬圓，排名第一的就是板橋林家第四代的林維源，有資產1億1000萬圓。一說調查中的「圓」，非日圓，而是銀圓，如此則其身家又加倍，當時一銀圓相當於一美元，可兌換約2日圓。《臺灣通史》〈貨殖列傳〉將李春生與陳福謙、黃南球並列 ，《臺灣省通志稿》卷七〈人物志‧歷代人物篇〉中〈貨殖〉 一節亦為之列傳 。
李春生也熱衷參與政務。1874 年牡丹社事件爆發時曾投書香港《中外新報》撰〈臺事〉七篇議論國事，建議與日議和、加強防務。隔年 2 月則始擔任清廷洋藥釐紀念總局監察委員、臺灣茶葉顧問等職務。1878 年（光緒 4 年）受臺北知府陳星聚任命為臺北城建築委員，與板橋林本源家的林維源共同督造，四年後臺北城竣工受巡撫丁日昌薦舉五品同知銜加賞戴藍翎，而後福建臺灣巡撫劉銘傳勸請李春生與林維源於大稻埕築千秋街與建昌街，鼓勵外商投資。1890年福建臺灣省設蠶桑局，林維源任局長、李春生則任副局長，於觀音山麓種植桑樹。隔年蠶桑局因劉銘傳內調而廢止，李春生則因功加同知銜，賞賜花翎。李春生也與林維源合組了「建昌行號」。除了擔任「築城委員」外，曾擔任過「土地清丈委員」及臺灣鐵道「敷設委員」，對臺灣鐵路建設也有所貢獻。 1894年甲午戰爭，1895年4月17日馬關條約簽訂，臺灣割讓；5月29日，日軍依照條約前來接收，臺灣民主國與日軍爆發乙未戰爭，6月2日，清方與日方完成台灣交接，6月2日，日軍攻下基隆，臺灣民主國兵敗如山倒，敗兵次日退入臺北並在臺北城內劫掠，騷亂不絕。李春生等仕紳協議，派商人代表辜顯榮單獨前往基隆，並透過美國記者禮密臣（J. W. Davidson）、英商托姆遜（Thompson）、德商奧利（Ohly）前往基隆請日軍進駐維持秩序，6月11日，日軍進入臺北，方使秩序安定。
8月，李春生向總督府申請各地設「保良局」，李春生擔任設於大稻埕的保良總局會辦。事後李春生因辦理保良局及協助維護臺北城治安有功，臺灣總督府乃上報日本內閣賞勳局同意表揚，隔年（明治 29 年）2月3日李春生以外國人身分獲頒勳六等旭日章，與禮密臣隨總督樺山資紀赴日考察，寫下《東遊六十四日隨筆》。1900 年，孫文曾訪臺，希望總督兒玉源太郎支持革命，未果。期間孫文皆由李春生接待。
李春生篤信耶穌基督，曾藉由約翰·陶德結識當時在臺灣傳教的馬偕博士，並且積極協助其傳教。1884年清法戰爭爆發時多處教堂受鄉民搗毀，爾後重建則由李春生等人士興地出資。臺北市長老教會如濟南基督長老教會、李春生紀念基督長老教會、大稻埕長老教會等皆有李春生家族貢獻。晚年李春生貢獻基督教，竭力宣揚教義，1901 年（明治 35 年）擔任大稻埕長老教會長老，並不斷著述闡揚基督教，有冊《東西哲衡》、《哲衡續編》、《民教冤獄解》、《民教冤獄解續編補遺》、《宗教五德備考》、《聖經闡要講義》、《天演論書後》等，後世學人譽為「臺灣第一位思想家」。1924 年 10 月 5 日（舊曆9月7日）逝世，享年88歲。墓葬於圓山附近 。
曾天從所編撰的《臺灣省通志稿》卷六〈學藝志‧哲學篇〉：「至於其根本論值，則似有一貫精神透澈於其間者。基督教之宗教道德精神是也。」而中西牛郎也曾為其小傳定調李春生的思想體系以基督宗教為其中心。 李春生獨尊基督新教，對天主教、東正教及伊斯蘭教則抱持否定態度，就傳統中國思想則肯定儒家、排斥釋教、道家學說，對近代時興的天演論、民主思想、共產思想也有所批判。李春生信仰基督新教，奉「天道」為其思想體系之核心，而就其晚年撰寫〈孟子與墨子之較量〉也肯定墨子「兼愛」的和平觀念 ，可窺視其中心思想。
李春生對時興的西方思想幾近採取批判的態度，一方面出自於其基督宗教擁護的立場，一方面則是他對天演論、民主、共產思想的理解來自於嚴復所譯赫胥黎《天演論》、穆勒《群己權界論》添加社會達爾文主義色彩的內容。李春生站在基督宗教立場上，以上帝為天道說，駁斥天演論的現代科學觀外，更指出此物競天擇學說會導致天道大同的淪喪。
李春生褒孔教而貶釋道，在於他認為孔子有天道的信仰，並且引用《論語》、《中庸》等著述論證其立場，也因釋道偶像崇拜違逆天道而斥絕。李春生認為，孔子後繼的儒家學人捨棄天道思想，使得黨同伐異層出不窮，釋道二教趁虛而入。他引述《詩經》、《尚書》等，說明儒家早期承襲中國神道設教，其道德觀是以基督宗教為基礎，然而在孔子刪《詩經》、《尚書》、秦朝焚書、後儒誤讀而揚人性棄天道超越性的說法後，而偏離大同為一的天道論 。
李春生（著），李明輝、黃俊傑、黎漢基（編），2004，《李春生著作集》。臺北：南天。
李臨秋
李臨秋（），臺灣臺北人，流行音樂作詞者，一生出版作品八十餘首，最知名的是〈望春風〉。
生於雙連，後移居大稻埕。 李家祖上經營碾米廠，父親是李忠漢，母親是陳天來姪女陳扁。李臨秋是長子，原家境優渥，接受私塾教育，漢語功底深厚。
1923年，父親替朋友作保，賠光財產，憂鬱逝世。小學畢業的李臨秋便至永樂座茶房做倒水工。隨後去高砂啤酒廠做工，同時進修早稻田大學函授課程，1927年升任助理採購員。再讀成淵中學夜間部。
1932年，李臨秋至永樂座茶房擔任會計。工作中接觸辯士，對方鼓勵他創作歌詞、編劇、書寫電影本。首先為上海聯華電影公司《懺悔》、《一個紅蛋》等默片寫歌詞。次年，胡適在中國大陸、蔣渭水在台灣倡導新文化，整個社會瀰漫著自由、民主、平等的思潮，在這種情形下，李臨秋結合淡水河黃昏時的景色創作了〈望春風〉，廣受歡迎。此後還創作了〈對花〉、〈四季紅〉、〈無醉不歸〉、〈自由船〉等歌曲。李臨秋喜歡喝酒，經常在家和作曲家王雲峰推敲詞句，作好後還要咨詢妻子和母親。1948年，李臨秋擔任永樂座經理，結合當時台灣經濟崩潰、人心惶惶的情形，創作了〈補破網〉，此歌送審時，政府要求修改。
李臨秋感覺拍電影比寫歌詞賺錢，1955年，他成立永樂影業社，帶領小艷秋、紀露霞、白玲、李玉娟到香港拍電影，一開始拍〈桃花鄉〉很賺，後來〈搖鼓記〉、〈沉香扇〉巨虧。他祗好關停公司、賣掉房子償債。
李臨秋之後去義勇消防大隊做主計，1977年將〈相思海〉、〈小陽春〉、〈半暝行〉交付由美歸國的林二教授重新譜曲。透過林二，結識了青年歌手林詩達，為之〈雨紛紛〉、〈白茉莉〉作詞，收於民謠風系列校園民歌個人專輯，1978年由海山唱片發行。
李臨秋的作品廣泛流傳，被譽為：「凡有井水處，即能歌李 詞」。1979年病逝後，輓聯寫著：「望春風，傳情、傳族聲、傳萬世；補破網，補情、補民心、補人間。」充分道盡他在台灣音樂史上的地位。
現今台北市內位於歸綏街與民樂街口的大稻埕公園，另有名「李臨秋紀念公園」，公園內設有李臨秋塑像及生平簡介以供後世瞻仰，還可看到「深夜燒酒夜來香」、「台灣一代歌謠詞人李臨秋」等字樣，許多民眾會專程前來大稻埕遊歷，追尋李臨秋的足跡。
李臨秋有六個兒子。
李臨秋傳世知名作品如下：
此外尚有《瓶中花》、《一夜差錯》、《野玫瑰》、《送君詞》、《我愛你》、《閒花嘆》、《不敢叫》、《漂浪花》、《心酸酸》、《水蓮花》、《一夜恨》、《織布歌》、《小陽春》、《半暝行》、《飄風夜花》、《後悔前非》、《月照窗》、《想舊情》、《幽谷蘭》、《學海一孤舟》、《冤獄》、《夢中寄相思》、 《運呀！命呀！》、《新婚之夜》、《讚揚雪梅》、《浮雲》、《桃花恨》及《江上清風》等作品。
黄沙站
黄沙站是广州地铁一号线与六号线其中一个换乘车站，1997年6月28日随地铁一号线开通而启用，1999年2月16日前是地铁一号线的终点站，2013年12月28日随着地铁六号线通车成为换乘车站。车站位於荔湾区大同路六二三路口北側，领展购物广场的地底，邻近沙面岛西部。
黄沙站共设有四層，地面為车站各出入口，周边為六二三路、大同路、內環路高架、领展购物广场及其它建築，地下一層为站厅层以及换乘通道；地下二層為1號綫月台及設備區；地下三層為設備區及6号线缓冲平台；地下四層為6號綫月台。
由于两线车站建设年代不同，两个車站的色系以及装修风格都有所不同，1号线为白色车站色系+大理石柱，站厅顶部的波浪形分隔成蓝色和白色色系，蓝色寓意着车站旁的珠江，象征珠江的波澜；6号线采用玻璃板以及沙棕色的车站色系。本站是6號線的重點站之一，柱面裝飾的內容是沙面露德圣母堂。
黄沙站分为1号线和6号线兩部分，两个站厅的付费区范围各自设有多组扶手电梯、楼梯以及专用电梯可供乘客往返于各线路之站台。1号线连接站厅和月台的专用电梯原位处站廳非付费区，後期因配合6號線通車並劃入付費區內。
黄沙站与杨箕站、东山口站一样，兩線通過站廳層的換乘通道進行換乘。换乘通道由于與6號線站廳有高度差，因此設有楼梯接驳，同時设有供残障人士使用的輪椅升降台。为使聯絡兩線站廳的換乘通道能劃入付費區，1号线付费区位于站厅东侧大部分区域，6号线付费区位于站厅西侧，两个站厅在非付費區並不相通。
黄沙站前期设有车站商店，例如便利店、洗衣店等，后来6号线开通，以及西城都薈（現领展购物广场）開幕，1号线站厅多个区域被打通连接领展购物广场地库，且6号线站厅空间狭小，现时本站沒有设置任何车站商店。但黄沙站设有不少自助服務設施供乘客使用，包括自動售賣機、中國建设银行自動櫃員機、自动售卡/充值机、好易自助服务机等。
另外，本站公共洗手间设于6号线站厅E出入口通道內。
本站1號綫月台設於领展购物广场地底，6號綫月台則設於领展购物广场南廣場的地底，均为岛式月台。1號綫月台為上層，6號綫月台在下層。另外，本站是1号线最早在月台进行加装并投入使用屏蔽门的车站。
两线月台上的書法字也有所区别，1号线采用的是华文新魏電腦書法字，6号线采用的是华文行楷電腦书法字。 黄沙站设有B、C、D、E、F总共5个出入口，B出入口位於大同路，C出入口位於丛桂路，已于2014年8月18日开通；D出入口位於六二三路，E出口位于大同路清平药材市场旁边，F出口位于黄沙大道领展购物广场正门对出。在1号线站厅中，亦设有九個出口直接連通领展购物广场商場地庫，於2019年起更獲編為1至9號口。
本站1號線在建設時考虑到未來需要发展上盖项目，因此当时所有出入口均为临时搭建，預留未來與上蓋項目合併設置。D出口共经历过三次改建：第一次于当年西城都荟（現领展购物广场，下同）动工时改建；第二次于改建6号线换乘通道以及西城都荟建成启用时改建；現時第三次則是結合西城都薈西區改造時進行改建，其後曾借用鄰近一個接駁领展购物广场的出入口（現7號口）作為臨時D出入口，最終隨正式D出入口通道啟用而遷往現址。
1號線建設時亦在站廳預留了未來增建A出口的接口，現時已成為換乘通道與1號線站廳的接口之一。
黄沙站上蓋設有黄沙公交总站，位於从桂路东侧，领展购物广场西侧地面。有部份巴士路線的總站設於該處，方便乘客轉乘不同交通工具往返各區。另外，黄沙站邻近黄沙码头，方便乘客轉乘水上巴士前往芳村白鹅潭及金沙洲等地。乘客可以从D出口或者F出口出站，途径人行天桥前往码头。 本站位處的黃沙及沙面一帶，建成早期附近多數都是民居，只有位處沙面島西部的白天鵝賓館臨近本站。因此利用本站的乘客大多數為附近居民为主，但偶然会有外地遊客。即使本站亦臨近上下九步行街，但除了附近居民，鮮為人知。從黃沙站B出口經大同路前往上下九步行街西端的第十甫路，比從長壽路站D出口經寶華路前往的距離相若，因此地鐵方面亦會建議乘客利用本站來往上下九步行街，以圖分流部分長壽路站的客流。但收效不太明顯。
由于本站所有出口均位于其上盖物业领展购物广场内部或附近，故此自从本站成为换乘站后迅速带旺商場内的众多商家，并开始形成以该商场为中心的黄沙商圈。
2013年，本站上蓋大型商場西城都薈（現领展购物广场）開幕，本站客流開始有上升之勢。再加上同年年底6號線開通，本站成為換乘站后，客流進一步上升。截至2018年1月，本站日均进站客流3.9万人次，而换乘客流最高达到9万人次。
受限於6號線站台狹窄，空間侷促，再加上在本站上下車的換乘客流較大，本站6號線站台在早晚高峰會較為擁擠。
因1號線和6號線有較大的運力差距，以及受制於本站换乘通道空間較為狹小，通過能力有限。因此本站在2018年1月8日开始，工作日早高峰7:30-9:30，以及晚高峰17:30-19:30将会在本站实施客流控制，以维持运营秩序。
黃沙站最早出現在1988年的地下鐵道路網規劃中，為當時第一期建設的1號線的中途站。1993年12月28日，一號綫正式動工。
1997年6月28日，本站作為1號線首批車站（西塱至黃沙）啟用。當時本站為1號線北端終點站。1999年2月16日大年初一，黃沙至廣州東站啟用，本站成為1號線中途站。
2006年，本站作為樣板車站，率先進行了加裝屏蔽門的工程。同年年底投入使用。
在1997年的《廣州市城市快速軌道交通線網規劃研究（最終報告）》，本站成為1號線與當時7號線的換乘站。在後來的規劃中，當時7號線輾轉成為現時的6號線，仍在本站與1號線換乘。
2005年6月28日，六號線黃沙站作為試驗段開工。2013年10月，本站1號線站廳進行了改造，遷移部分閘機同時更改了付費區範圍。同年12月28日，6號線首期開通試運營，本站成為1號線及6號線的換乘站。
王累
王累（），益州廣漢郡新都縣人，東漢末益州牧劉璋部下，任從事。
歷史對他的記載甚少，惟於《後漢書》、《三國志》及《華陽國志》有所記載，均是劉璋聽從別駕張松所言，與劉備結盟以對抗張魯，當時王累自行以繩倒懸在城門之上，勸諫劉璋別迎劉備入蜀，但劉璋不聽。而只好選擇在門口處以自刎結束生命。
《三國演義》所記大致與史實相同，不過王累在劉璋不聽其勸諫後的結束性命方式，從自刎改為自斷繩索而摔死。
柯尼希定理
柯尼希定理（König's theorem）是多質點系統在古典力學中的一個基本定理。它的內容是：相對於某個慣性座標系的多質點系統的總動能等於該系统相對於該座標系的質心動能加上相對於該系統質心座標系的系統總動能（應注意：系統質心座標系不一定是慣性座標系）。
數學關係式如下： 式中："formula_2"為系統總動能，formula_3是質心動能，formula_4是各質點相對於質心的動能(第formula_5個質點的動能)，formula_6為系統總質量，formula_7是各質點的質量(第formula_5個質點的質量)，"formula_9"是系統質點總數目，formula_10為質心速度，formula_11是各質點相對於質心的速度(第formula_5個質點的速度)。
柯尼希定理的一個實際應用的例子是剛體作平面運動時動能公式formula_13的推導。其中formula_14是系統轉軸通過質心而垂直於該運動平面的轉動慣量。
柯尼希定理以其推导者命名。
切尔尼戈夫
切尔尼戈夫（），又译切尔尼希夫（），是位于乌克兰北部的古城，也是切尔尼戈夫州的首府。
切尔尼戈夫为温带大陆性湿润气候，冬季寒冷，多云多雪，夏季温暖，阳光明媚。年平均气温7.0°C（44.6°F），1月最低，平均温度为-5.6°C（21.9°F），7月最高，平均温度为19.5°C（67.1°F）。降水分布在一年四季，降雨量夏季多一些，冬季少一些。最高纪录为39.0°C（102.2°F），最低纪录为-36°C（-32.8°F）。
愛天使傳說
《愛天使傳說》（）是一部由富田祐弘以漫畫和動畫為中心創作，並由TENYU企劃和推廣的魔法少女作品。
本作最初以漫畫方式於小學館的少女漫畫雜誌《Ciao》推出，由谷澤直負責作畫，在1994年3月至1996年4月期間進行連載。單行本全6卷。在連載一年後，即1995年改編成動畫，由湯山邦彦擔任監督並於1995年4月至1996年3月期間在日本東京電視台播放，香港和臺灣分別由無綫電視和華視於1997年播放。全51話。
在漫畫和動畫相繼完結後推出全4話名為《Wedding Peach DX》（）的OVA，各話於1996年至1997年期間相繼發售。香港無綫電視將此OVA譯名成「婚紗-{}-小天使之失憶戰記」，並在1997年聖誕節期間播放。
在正式連載7年前（約於1988年）富田祐弘開始了構思本作並定下了「以自然和植物等為舞台上描述天使和惡魔間的鬥爭」和「類近於羅密歐與朱麗葉的愛情」兩個重要元素，其後加入婚禮元素藉以強調以愛情和浪漫融為一體的故事主題。富田祐弘在接受訪問時曾指出《愛天使傳說》是強調愛情和感情，特別是異性戀下的故事、亦以最初登場的三位女主角為重心展示出不同形式的愛情觀念和描寫她們如何貫切自己的愛。
另一方面，在初始設定中的「自然和植物」分別為以自然災害或污染為題而創造的「惡魔」、以及受這種威脅下生存的植物作為「天使」。因此四位愛天使的名字中都含有植物的元素在內，此外作為惡魔族女王的尼狄比拉（レインデビラ）亦是由英文「Rain-Devil」而來，其形象是酸雨和代表可侵蝕植物（天使）而令其死亡的構想下設計。但隨企劃發展「自然和植物」的概念最終只殘留於角色名字中，對故事背景和發展已再沒作用。
在企劃接近完成時，富田祐弘曾一度考慮以小說形式推出作品，但最後因對應在20世紀90年代出現的動漫熱潮而轉而將作品以漫畫形式連載，並最終成功改編成動畫和遊戲等。《愛天使傳說》在推出後一般會被與《美少女戰士》作比較，但因富田祐弘曾為《美少女戰士》初期劇本編寫成員之一，加上只野和子亦曾先後出任《愛天使傳說》和《美少女戰士》的人物設計，所以《愛天使傳說》實質可被視為《美少女戰士》的衍生或姐妹作品。
花咲桃子就讀於聖花園學園中等部，與好友谷間百合和珠野雛菊同為新聞部成員。三人原打算報導足球部活動和採訪一直憧憬的對象 ─ 柳葉和也而前往比賽場地，但計劃卻受到球隊守門員 ─ 風摩陽介的阻撓而無法順利進行，三人無奈下只能取消訪問環節離開。
在歸家路途上，三人遇上了名為普雷的惡魔並遭到其手下Q魔怪的襲擊。正當桃子身陷險境不知所措時，天空出現了另一名自稱為利文的天使，利文將她從惡魔的襲擊中拯救出來後將聖手鏡交給桃子、並在天使界女王 ─ 阿法拉狄的指引下成功變身成愛天使。二人合力將惡魔擊退後，阿法拉狄口道出中惡魔界正在計劃破壞失落於人間界的神聖之物，而桃子手中的戒指正正是其中一件聖物因而受到襲擊。
倘若惡魔界計劃成功，愛將從世上消失，人間界最終會變成一個只被憎恨和破壞欲望包圍的黑暗世界，桃子為了阻止惡魔的計劃和守護神聖之物而投身於天使界和惡魔界中的戰鬥。 LD-BOX影像特典
恐血症
恐血症（英文：hematophobia ）又稱懼血症，是一种天生的怕见血液的恐懼症。不同的是：有的人天生只怕见自己的血，也有人天生怕别人的血、动物的血和自己的血。
在生活上，患有恐血症的人会不敢去献血。
研究表明，恐血症可能是心理和生理因素共同作用产生的。恐血症可称为癔症，心理因素方面一见血就产生心理暗示，或想到受伤、死亡或其他恐怖经历，因而出现压抑、恐慌的感觉；生理因素方面因压抑、恐慌感而造成血管迷走神经反应强烈，身体条件反射产生心跳加速、血压上升，后短时间内致心率和血压下降，从而导致大脑缺血性症状甚至出现休克。
不过恐血症并不是身体不好的象征，只要避免见血就可避免症状出现，其他生活与常人无异。
酪梨
酪梨可以指：
金卡納
金卡納（Gymkhana），或稱金卡那，賽車運動的一種，不論場地或是車輛方面都不需要很高的門檻，屬於非常平民化的賽車活動。
而Gymkhana的語源來自印度，原指馬術中的障礙賽。
在金卡納比賽中，並沒有需要特定的賽道，是在一空地上置放一定數量的路錐，而選手們則要依照主辦單位在比賽前最後一刻所公佈的路線來繞行，比賽誰能最快完成。若是在繞行過程中出現擦撞或撞倒路錐，或是記錯路線而未依規定路徑行駛，則會遭受罰秒或甚至取消該回成績的處罰。主辦方為台灣，於2005年11月12、13日於台北市的松山菸廠舉行。
預定2006年由印尼主辦。
丛飞
丛飞，原名张崇，中国大陆著名歌手、义工，生于辽宁省盘锦市大洼县庄台镇。用自己歌唱事业所得资助了上百名贫困地区孩子上学，曾获感动中国2005年度人物。然而当年被资助者鲜有感恩之心，甚至有受助者家长在丛飞病后讨要捐助。
丛飞生于辽宁省盘锦市大洼县庄台镇，是家中的长子。他初二即因家贫辍学。16岁时得历铁成启蒙指导，1986年在家乡的艺校学习。1987年曾进入某银行担任出纳，1989年考入沈阳音乐学院，师从歌唱家鲍延义。在学校学习两年后，丛飞回到银行上班，但他更想外出从事歌唱等表演工作，该想法没有得到家人的认同。
1992年叢飛到广州寻求发展机会，曾经度过一段十分艰难的生活，他对朋友描述在广州时曾“睡在桥洞里，吃人家剩下的盒饭”。一次，他和农民工一起为人搬家挣得五元人民币，坐在门口的草地上喘气的时候，他想“总有一天，我会从这草丛中飞起来。”这个想法令他很振奋，他从此自取艺名为“丛飞”。
1994年丛飞移居深圳，后来其表演与歌唱才能逐渐得到认可，在深圳发展起来，获得了更多的演出机会及更高的报酬。丛飞1997年加入深圳市义工联，编号为2478。后担任深圳市义工联艺术团长，2003年12月被评为五星级义工。
他一生多行义举，如多次出钱出力帮助弱势人群、需要帮助的人士，义务演出等，但其较受人关注的是多年捐助贫困学子。但从何时开始资助贫困儿童有多种说法，较为公认的说法是自1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演后，他开始了十余年的慈善资助。丛飞共捐助贫困地区的178名孩子上学，累计捐款超过人民币300万元。共青团深圳市委主编的青少年学习三个代表的《青春的旋律》（普及读本）中介绍了他的事迹。
2003年2月26日，湖南省汉寿县在丛飞在资助了多名当地贫困学生后，捐资91000多元成立后，设立了“丛飞爱心助学基金会”。
2005年4月丛飞被诊断为低分化腺胃癌晚期，4月22日住进深圳市人民医院。媒体在其病重入院治疗后进行了大量报道。广东省及深圳市领导人曾就丛飞的病情亲自指示。深圳的劳动保障部门为丛飞补办了医疗保险和养老保险，深圳的卫生部门成立“丛飞特别医疗小组”，政府有关部门亦迅速为丛飞办好调令和落户深圳的手续。2006年4月12日，在深圳市领导的安排下，丛飞一家迁入新居。
2006年4月20日20时40分（UTC+8时间），丛飞去世，他的遗愿是将眼角膜捐出，并将钢琴赠给莲花北残疾人康复站。他的眼角膜使五人重获光明。2006年4月26日，丛飞经火化后下葬深圳吉田墓园。
丛飞的妻子是邢丹，两人生有一女。邢丹于2011年4月13日遭袭并于次日傷重身亡。
卡爾·豪斯霍弗爾
卡爾·豪斯霍弗爾（，），德國地緣政治學家。雖然他本人否認對納粹政權有直接影響，他的理論可能透過學生魯道夫·赫斯影響了希特勒的擴張戰略。
豪斯霍弗爾生於慕尼黑一個有很多藝術家與學者的家族。他的父親是個經濟學教授。1887年加入德意志帝國陸軍，1896年與Martha Mayer Doss結婚。
1908年他被派往東京研究日本軍事。這是他投入東方研究的轉捩點。這之後他（在已學會英語法語俄語之後）又學習了韓語、日語、中文，並且對東方神秘學有深入研究。他旅行過印度、緬甸、朝鮮、俄國西伯利亞和中國北部。
第一次世界大戰時曾擔任少將，1919年退休。他在這個時期認識了年輕的魯道夫·赫斯。1920年代到1930年代，他對地緣政治學有許多研究，並且幫助建立第二次世界大戰德國與日本的聯盟。
1946年在魏爾海姆附近的佩爾服毒自殺。
豪氏綜合了英國學者麥金德、瑞典學者契倫、德國學者拉采爾等人的理論。他的理論對納粹的外交戰略影響很大，包括國家有機體、生存空間論、「自給自足經濟」、「泛區域」、海陸爭霸等等。
1922年豪氏在幕尼黑大學教授地緣政治學，並且在1924年創辦《地緣政治學雜誌》。1934年，豪氏出版了「權力與地球」（"Macht und Erde"）。
豪氏進一步發展拉采爾的理論，認為德國就像自然界中的生物一樣享有對所需的生存空間的自然權利。這個生存空間包括整個歐亞大陸（特別是麥金德所說的心臟地帶），並且還要統治海洋國家。
腓特烈一世 (符腾堡)
腓特烈一世（Friedrich I.，），全名"腓特烈·威廉·卡尔"（Friedrich Wilhelm Karl），1798年继承父位成为符腾堡公爵，称腓特烈三世；1803年升为符腾堡选侯，1806年成为符腾堡王国的第一任国王，称腓特烈一世。
腓特烈一世是符腾堡公爵腓特烈二世·歐根与妻子弗蕾德里克的长子，1754年生于特雷普托夫（今波兰切比亚托夫）。1780年10月15日与不伦瑞克公爵卡尔·威廉·斐迪南之女奥古斯塔结婚，有两子两女。1783年起被俄罗斯女沙皇叶卡捷琳娜二世授予俄属芬兰总督的职务，直到妻子奥古斯塔于1787年去世。1797年5月18日，他续娶了大不列颠及爱尔兰国王、汉诺威选侯乔治三世的女儿夏洛特·奥古斯塔·玛蒂尔德，二人没有子嗣。
1797年11月22日，腓特烈的父亲符腾堡公爵腓特烈二世·歐根去世，他继位成为符腾堡公爵，稱腓特烈三世。腓特烈是一个极易怒的人，政治上奉行君主专制。
1800年，法军占领符腾堡，腓特烈与妻子流亡维也纳。第二年他与拿破仑签定协约，割让蒙特贝里亚给法国，两年后得到埃尔万格作为补偿。两年后的1803年2月25日，他成为符腾堡的选帝侯。虽然他从未行使过选侯的权利，但他得到了许多重要的土地，国土面积大量增加。1805年10月，腓特烈与拿破仑在路德维希堡进行和谈，决定符腾堡向法国提供大量辅助军事力量，而拿破仑则于同年12月26日将国王的称号给了选侯腓特烈。1806年1月1日，腓特烈在符腾堡首都斯图加特正式加冕称王，称符腾堡国王腓特烈一世。他的子女和男系后嗣称符腾堡王子和公主，他的兄弟姐妹及兄弟们的男系后嗣称符腾堡公爵或女公爵。 符腾堡成为王国后，国土比起1803年前增加了将近一倍。1806年符腾堡退出神圣罗马帝国，加入了以拿破仑为保护人的萊茵聯邦，成了其中的重要成员。1807年8月22日腓特烈一世将长女卡特琳娜嫁给了拿破仑的幼弟、威斯特法伦国王热罗姆·波拿巴，他成了日后波拿巴家族的祖先之一。腓特烈一世与法国结盟与奥地利、俄罗斯作战。在法国入侵俄罗斯的战争中，约有1.2万符腾堡士兵参加，战后幸存的只有几百人。他也成为他的英国岳父乔治三世的敌人，直到1813年萊比錫會戰法军失败，萊茵聯邦的成员纷纷倒戈，加入反法同盟。连女儿卡特琳娜也被要求与热罗姆离婚。这遭到了腓特烈一世的拒绝，热罗姆被他封为符腾堡王国的蒙特福亲王（Fürst von Montfort）。拿破仑战败后，1816年的维也纳会议再次确立了符腾堡的王国地位。
腓特烈一世于1816年10月30日在斯图加特因病去世，终年61岁，葬于路德维希堡宫。
腓特烈一世身形魁梧肥胖，身高2.11米，体重约200公斤，绰号“大肚腩”。拿破仑曾调侃地说到“上帝造出这位王子是为了表明人的皮肤可以撑大而不爆裂的最大程度”。
腓特烈一世结婚两次： 1780年10月15日，在不伦瑞克与不伦瑞克-沃尔芬比特尔的奥古斯塔公主结婚，有二子二女：
第一任妻子与1788年去世，1797年又在英国圣詹姆斯宫与英国国王乔治三世的长女夏洛特长公主结婚，二人婚后没有子嗣。
數位內容產業
數位內容產業（Digital Content Industry）是指運用資訊科技來製作數位化產品或服務的產業，一般可分為八大領域，包括數位遊戲、電腦動畫、數位學習、數位影音應用、行動應用服務、網絡服務、內容軟體以及數位出版典藏，大部份多屬創意產業或文化創意產業的範疇。
以資訊硬體平台提供聲光娛樂給予一般消費大眾。例如家用遊戲軟體（Console Game）、個人電腦遊戲軟體（PC Game）、掌上型遊戲軟體（Handheld Game Console）或大型多人線上角色扮演遊戲軟體（MMORPG）。
以運用電腦產生製作的連續影像，廣泛應用於娛樂或其他工商業用途。
以電腦等終端設備為輔助工具進行線上或離線之學習活動。例如數位學習內容製作、工具軟體、建置服務、學習課程服務。
以運用數位化拍攝、傳送、播放之數位影音內容。例如傳統影音數位化或數位影音創新應用。
以運用行動通訊網路提供數據內容及服務。例如手機簡訊、導航或地理資訊等行動數據服務。
以提供網路內容、連線、儲存、傳送、播放之服務。例如網路內容（ICP）、應用服務（ASP）、連線服務（ISP）、網路儲存（IDC）、內容傳遞網路（CDN）。
以提供數位內容應用服務所需之軟體工具及平台。例如內容工具、平台軟體、內容應用軟體、內容專業服務。
例如數位出版、電子書、數位典藏及新聞、數據、圖像等電子資料庫。
清齒擦音
清齿擦音全称是清齿无咝擦音（英语：voiceless dental non-sibilant fricative），是一种辅音，在某些语言的说话中出现。在国际音标中，这种音用表示，在X-SAMPA则用表示。它在国际音标的符号就是希腊字母里的Theta，正好对应希腊语的有关读音。汉语中的胶辽官话中的青莱片（青岛、潍坊、日照部分地区）、粵語（廣府粵語除外）和閩語福安話、福清話等方言有此音，普通話、吳語均無此音。居住在台灣日月潭的邵族，他們的邵語亦有此音。
齿擦音通常被称为“齿间音” (inter-dental) ，因为人们发出此音时多数把舌头放在上下牙齿之间，而非在牙后发音。齿擦音是齿音的一种。
不單官話沒有這個清齒擦音，即使世上使用者较多的德语、法语与日语也沒有這個音。所以，如果没有了解好这个音的读法，以上语言的母语使用者可能用浊齿龈擦音或浊齿塞音代替，例如在，有不少人都不約而同把這個音讀成/z/。甚至会用清齒齦擦音表示清齿擦音。换句话说，在说英语词语"thing"的时候，他们可能会用"s"去表示"th"的音。港式英語則會用"f"取代"th"，而馬來西亞英語及部份新加坡式英語使用者則會忽略"th"中的h而直接發"t"音。
清齿擦音之特征如下：
马玉涛
马玉涛（），女，山西保德人，中华人民共和国女高音歌唱家，一级演员，中国人民解放军一级文职干部。
1936年2月，马玉涛出生于山西省保德县。自幼受河曲民歌以及二人台音乐的熏陶。1950年参加中国人民解放军，随后进入绥远军区文工团任演员。不久调到华北军区政治部文工团合唱队学习声乐。1955年调入北京军区战友文工团任独唱演员。1956年加入中国共产党。此后历任该团合唱队教导员、北京军区战友歌舞团副团长。后来成为北京军区战友歌舞团一级演员，并任北京军区战友歌舞团艺术指导。
1950年代后期，马玉涛三次到上海声乐研究所进修。师从林俊卿，并曾向沈湘、郭淑珍、王福增以及王昆、贾桂兰、常香玉等人学习声乐、民歌和戏曲。还曾向丑金刚、李桂枝学过河北梆子。
1957年，马玉涛参加在苏联举行的第六届世界青年节，获声乐比赛的金质奖。同年赴法国巴黎参加大学生联欢会的演出。1959年，随南京军区歌舞团赴奥地利维也纳参加第九届世界青年节的联欢演出。此后先后随周恩来等领导赴印度尼西亚、阿尔巴尼亚、伊朗、科威特、柬埔寨、越南、日本、保加利亚、罗马尼亚、匈牙利等国访问演出。1999年，马玉涛与其他艺术家组成“华人音乐小组”赴美国、澳大利亚演出。
马玉涛曾连续获全军一至四届文艺会演独唱比赛一等奖。在中华人民共和国文化部举办的全国独唱独奏会演中获一等奖。还曾获得广播金曲奖。马玉涛演唱的歌剧《小二黑结婚》选曲、歌剧《刘胡兰》选曲，演唱《马儿啊，你慢些走》 、《献给敬爱的周总理》 ，分获1964年、1977年第三、第四届中国人民解放军文艺汇演演员奖。在八一电影制片厂1976年2月摄制的彩色音乐片《红军不怕远征难——长征组歌》中，马玉涛、贾世骏、马国光和王克正担任独唱。马玉涛除参加本团的演出外，还经常到前线、边防、救灾一线参加慰问演出，参加过“五个一工程”及“心连心艺术团“系列演出。曾出任全国青年歌手电视大奖赛评委、中国音乐最高奖“金钟奖”的评委。她是中国文联第四届委员。
马玉涛是第四届全国人大代表，第八、九届全国政协委员。
马玉涛的音色宽厚、圆润、明亮，气息充足绵长，歌声宏大深厚、刚健豪放，直抒胸怀。马玉涛在演唱歌曲《马儿啊，你慢些走》时，细致处理了各部分在风格、速度、情绪上的差别，突出对比，并糅合了戏曲唱腔的叙事风格，使这首歌曲成为她最著名的代表作。
马玉涛演唱的歌曲代表作有：
王玉珍 (歌唱家)
王玉珍（），女，湖北沔阳人，中国女高音歌唱家。第三、五届全国人大代表、北京市人大第八、九届代表。
14岁时进入湖北省文化艺术工作团（后为湖北歌剧团），后随团在湖北农村接触和演唱了大量民歌。1959年，王玉珍在歌剧《洪湖赤卫队》中扮演女主角韩英，并演唱其中的歌曲《洪湖水浪打浪》，因而名扬全国，得到当时包括总理周恩来在内的众多中国领导人的高度赞赏。该剧随后被改编成同名电影，王玉珍继续在其中饰演女主角。1981年，王玉珍进入中央音乐学院声乐系任教。
祝名扬
祝名扬（Charles Henry Judd，），是一位内地会在华著名传教士。
1842年7月26日，祝名扬出生在英格兰累斯特郡Loughborough，父母名叫Robert和Jane。他起初在当地担任一名银行职员，后来进入伦敦圣公会训练学院，计划成为一名英国圣公会差会（CMS）的海外传教士。他反对婴儿洗礼。参加Welbeck街聚会，结识了英国圣公会传教士Frederick Gough。
在1866年著名的兰茂尔（Lammermuir）号航行去中国之后，祝名扬留意Grattan Guinness的著作，又在伦敦东区Bow的Gough的家中遇到巴纳道博士。因此，他注意到戴德生的差会，并离开圣公会训练所。大约有一年时间，他在Sussex郡靠近East Grinstead的圣山庄园（Saint Hill Manor），作为英文家庭教师住在W. T. Berger的家里。
1867年10月，祝名扬和伊丽莎白（Elizabeth Jane Broumton）结婚。婚后不久，他们和Ann Bohannan夫人、高学海（Cardwells）夫妇和Edward Fishe一起前往中国。1868年3月3日，祝名扬一行抵达中国。
1868年，祝名扬夫妇抵达中国以后，被派往江苏扬州；不久那里就发生了扬州教案，新婚夫妇饱尝了在中国传教的艰难：戴德生和他的同事们几乎丧命。
1869年，祝名扬夫妇被调到扬州对岸新开辟的通商口岸江苏镇江。1872年回英国休假，1873年11月，祝名扬和他的妻子伊丽莎白从英国又返回中国。
1874年，祝名扬和戴德生一同前往湖北武昌成立新的宣教站。他从这里继续前往内陆，乘坐小船或步行，1875年，他和Adam C. Dorward在湖南岳州租到房子，又被当地人赶走。1877年，他和内弟巴子成（J. F. Broumton）穿过湖南省到贵阳，成为最早来到贵州的新教传教士。巴子成留在了贵阳，祝名扬经重庆回到武昌。
1879年，祝名扬到山东烟台，后来在那里建立了内地会子弟寄宿学校芝罘学校和疗养院。
祝名扬于1885年—1887年离开中国，1894年5月再度离开后，就没有再回中国。1919年10月23日，祝名扬在英国伦敦逝世。
1867年，祝名扬和Elizabeth Jane Broumton结婚。祝名扬夫妇的儿子祝康宁(Frederick Judd)长大后，成为内地会的领袖之一。
三魂七魄
三魂七魄，是道教對於人魂魄的說法，謂人身有三魂七魄。三魂即胎光、爽靈、幽精；七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
《老子河上公章句》主張安「魂、魄、神、精、意」，以涵養五臟；天之鬼為魂，以「五氣」從鼻入藏於心，影響性情，地之鬼為魄，以「五味」從口入藏於胃，影響身形，口鼻為玄牝之門，是人身通感天地之門戶。
《黃庭經》主張食氣，存養太和，以「還魂返魄」「攝魂還魄」，可不死而得入黃寧。務成子注《黃庭經》，謂誦讀黃庭，能調和三魂，制煉七魄；除去三屍，安和六腑；五臟生華，色返孩童，百病不能傷，災禍不得干。
三魂七魄之並稱，最早載於《抱朴子》。謂守一存真，即可金水分形（分身之術），自見人身中有三魂七魄，更能接見天地神靈。
上清道書《靈書紫文上經》中有詳細解說，謂三魂七魄於特定時日，飄盪不定，道士須拘制之，以安神定形。七魄名號為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃身中濁鬼，當制止其伐身，三魂名號為爽靈、胎光、幽精（與上元宮泥丸之赤子、中元宮絳房之真人、下元宮丹田之嬰兒，以及命門玄關之大君），皆為身中長生之神，當存守身內。太平經鈔甲部三魂七魄之語，當為從靈書紫文所增補。
陶弘景所編《真誥》載有種種法術攝受三魂七魄，能出惡夢，守魂魄，煉身形。
唐朝道書《太上除-{三尸}-九蟲保生經》敘述「煉陽魂而制陰魄」之法，並說學道者，當須順魂靈制-{尸}-魄，以陽消陰，令魂鍊魄，陰穢漸減，乃長生之道。
《雲笈七籤》引正一真人語，對三魂又增以新說，謂胎光，屬之於天，常欲得人清凈，久居人身，則能長生；爽靈，屬之於五行，常欲人機謀萬物，令人心勞氣散，多生禍福災衰刑害之事；幽精，屬之於地，常欲人好色嗜欲，令人穢亂昏暗、耽著睡眠，精華枯竭而名生黑簿鬼錄。並說有三魂會日，於此本會之日，誦人善惡。又說三魂，一主命，一主財祿，一主災衰；一常居本屬宮宿，一居地府五嶽，一居水府。人身唯七魄常居不散，至本命日，一魂歸降與魄相合。若三魂循環不絕，則百神交會，人安穩無病，若三魂不歸，則魄與五鬼為徒，令人行事昏亂，躭睡好眠，災患折磨。道教有種種法術，能拘魂制魄，使人漸至長生。
朱熹以及宋末道教學者俞琰認為三魂七魄非真指實數，以醫家謂肝屬東方木而藏魂，肺屬西方金而藏魄，九宮數以三居左，七居右，主張三七為九宮數，虛指五行。隋代蕭吉《五行大義》則提有多種異解，認為魂魄之數，乃配合種種陰陽五行八卦天地人之數，而為魂三魄七。
道教的三魂
道教古稱「胎光、爽（或作『奭』ㄕˋ）靈、幽精」，丹鼎派稱之為「元神、陽神、陰神」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。直到再度輪迴，三魂才會重聚。
从西方（亚里士多德）引入的三魂：靈魂、覺魂、生魂。
明代传教士利玛窦的论述： 鸞書的三魂 另有說法認為人的意識是由靈魂主宰，而不是覺魂。
靈魂若有毛病，人就會痴呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎。如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦。只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界（人道和畜生道）覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
馬偕（George L. Mackay）經由生活觀察指出，漢人認為人有三個靈魂，人死後一個靈魂到看不見的精神世界（天堂、地府，或轉世），第二個靈魂進入墳墓裡，第三個則在家附近徘徊。第一個靈魂由道士負責，另兩個靈魂則由子孫照顧。親人整修墓地照顧第二個靈魂，第三個靈魂則安置在木製的神位中。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。
「儒宗神教」的鬼神觀裡，人是萬物之長，因此認為草木僅一魂，曰生魂，禽獸有二魂，一曰「生魂」能知生長走動，二曰「覺魂」能知痛苦與喜樂哀鳴之情。人則有三魂，生魂、覺魂、靈魂。人死之後，如係在世作惡多端之人，乃下地獄，按其罪過受種種磨煉。
由於「儒宗神教」主張闡發「五教」（儒、道、佛、基、回）聖人之奧旨，其三魂之說或源自天主教神父利瑪竇《天主實義》中所敘述的三魂觀：「西士曰：人有魂、魄，兩者全而生焉；死則其魄化散歸土，而魂常在不滅。吾入中國嘗聞有以魂為可滅，而等之禽獸者；其餘天下名教名邦，皆省人魂不滅，而大殊於禽獸者也。吾言此理，子試虛心聽之。世有生、覺靈三魂彼世界之魂有三品：⑴草木之生魂下品名曰生魂，即草木之魂是也。此魂扶草木以生長，草木枯萎，魂亦消滅。⑵禽獸之覺魂中品名曰覺魂，則禽獸之魂也，此能附禽獸長育，而又使之以耳目視聽，以口鼻啖嗅，以肢體覺物情，但不能推論道理，至死而魂亦滅焉。⑶人類之靈魂上品名曰靈魂，即人魂也。此兼生魂，覺魂，能扶人長養及使人知覺物情，而又使之能推論事物，明辨理義。人身雖死，而魂非死，蓋永存不滅者焉。」
《天主實義》的三魂之說，則源自於希臘哲學家亞里斯多德的《》，生魂即vegetative/nutritive soul，覺魂即senetive soul，靈魂即rational soul。這種劃分與中國傳統的「魂氣」思想不同，與佛教對「有情世間」和「無情世間」的劃分以及「六道輪迴」的思想也相衝突。
寫死
寫死（或）是指在軟體實作上，將輸出或輸入的相關參數（例如：路徑、輸出的形式或格式）直接以常數的方式撰寫在原始碼中，而非在執行期間由外界指定的設定、資源、資料或格式做出適當回應。一般被認定是種反模式或不完美的實作，因為軟體受到輸入資料或輸出格式的改變就必須修改原始碼，對客戶而言，改變原始碼之外的小設定也許還比較容易。
但寫死的狀況也並非完全只有缺陷，因某些封裝需要或軟體本身的保護措施，有時是必要的手段。除此之外，有時候因應某些特殊的需求，製作出簡單的應用程式，應用程式可能只會執行一次或者有限的几次，抑或永遠只應付某種单一需求，利用寫死來縮短開發的時間也是一種不錯的決策。
指的是某軟體經常檢查它的開發商網站，以確認該軟體獨一無二的產品啟動碼沒有被列入黑名單或該軟體屬盜版軟體，如果該開發商網站變更或改變域名，甚至開發商破產且關閉服務網站，則該軟體便停止工作。上述情況是個嚴重的過失，因為網站消失或更動的狀況被忽略，而導致軟體無法在客戶端的電腦上執行。
一些Windows軟件在編寫時，安裝路徑被強迫鎖定在「C:\Program Files\Appname」之下，導致若不安裝在該鎖定目錄下就無法順利安裝和執行。因為較少用戶會將軟體安裝在非預設資料夾下，所以很多時候都不會碰到這個問題，但如果用戶電腦內的Windows系列OS並無預設安裝路徑的磁碟分區（例如沒有C:槽），則該用戶便無法成功安裝。
指的是某軟體在啟動時，經常檢查儲存在軟碟上的某特殊檔案，進以確定該軟體是否為盜版。假設該電腦已升級成沒有軟碟機的電腦，則該軟體便無法執行，因為需外接和接受軟體檢驗的軟碟無處可讀取。
在80到90年代，软盘驱动几乎是电脑标配，但這在今天軟碟已被淘汰。如果某程序在數年前被寫死，且沒有發布任何更新以更正此瑕疵，則該程序便會面對很嚴重的問題。
約會
約會（）是指預先約定時間地點會面的活動。在日常生活中通常指男性和女性之间出于恋爱目的而进行的人际交往。
多年來，約會花費由哪一方支付一直是大眾熱門議題。付費方式包括AA制（指平均分擔賬單或各自付各自的，後者較常見）、男女方輪流負責每次餐飲、活動的消費或男方付費。香港男性經常指責要求男方付費的女性為「港女」，部分女性或會認為此乃男方的責任。不過，付費方式亦取決於雙方的相對經濟能力。
晏玛太
晏玛太（Matthew Tyson Yates，）是19世纪来华的著名传教士，属于美南浸信会差会。  1819年，晏玛太出生于美国北卡罗来纳州。1847年9月，受美南浸信会差遣来到中国上海，同年11月在老北门外建第一浸会堂。传教初期，甚为艰难。
1853年，小刀会占据上海县城，晏玛太坚守邻近战区的教堂，又曾戏剧性地营救驻扎上海的清朝最高官员——苏松太兵备道吴健彰，帮助其从城墙上逃脱。因此在1855年清朝恢复对上海的统治时，帮助他修复了教堂。
1860年美国南北战争爆发后，教会经济来源断绝，晏玛太被迫在工部局及美国领事馆任翻译，1866年－1867年任公董局董事，1868－1869年任工部局董事，且一度任美国驻沪副领事，会审公廨陪审官，同时经营房地产买卖。使得浸信会在上海得以维持，并逐步扩展到江苏省一些地方。
1888年3月17日，晏玛太在上海病逝，享年69岁。
美南浸信会在上海开办的晏摩氏女中、在苏州开办的晏成中学的校名都为纪念晏玛太对该会的贡献而起。晏玛太创办的第一浸会堂旧址位于黄浦区民国路人民路706号，现为进德小学改办的黄浦区第一中心小学。沪江大学内建有以其命名的思晏堂。
张也
张也（），女，湖南长沙人，中国女高音歌唱家。
张也14岁时考入湖南省艺术学校学习戏曲，1991年毕业于中国音乐学院声乐系，曾师从中国声乐教育家金铁霖教授。1995年声乐硕士研究生毕业，现任中国音乐学院声乐系教师。
张也擅长演唱民族歌曲。她曾在《唐伯虎与沈九娘》中饰沈九娘，录制过歌剧《洪湖赤卫队》并主演韩英，还为多部电影和电视剧演唱过主题歌。
张也多次在中国各类声乐大赛中获奖。1988年，初入歌坛的张也获得全国青年歌手电视大奖赛第三名及全国优秀歌手邀请赛金奖。1995年获“金唱片奖”。她演唱的歌曲《多情东江水》获第四届MTV中国音乐电视大赛银奖。在中央电视台举办的第五届音乐电视大赛中，她演唱的歌曲《走进新时代》获得金奖和最佳演唱奖。
2021年2月11日央视春晚上，张也与周深合唱《灯火里的中国》，是当晚收视最高的节目之一，收视率达到27.794%，随后还成为当年春晚海外最受好评的演唱类节目。4月20日又发行了录音室版本。
张也的代表作有歌曲《走进新时代》、《灯火里的中国》、《祖国你好》、《万事如意》、《秋歌》、《人间天堂》、《欢聚一堂》、《吉祥颂》、《金嗓子》等。
陈文渊
陈文渊（），男，福建福州人，中国卫理公会华人会督。
早年信仰佛教，后皈依基督教。他在福州卫理公会的英华中学毕业，1917年留学美国，获得纽约州锡拉丘兹大学学士和硕士学位，回国任福州天安堂牧师。后再度留学，1929年获杜克大学心理学哲学博士学位，也曾经在剑桥大学和柏林大学进修。回国任福建协和大学心理学教授、代理校长。1936年，去上海中华基督教青年会工作。1941年，他成为卫理公会华西年议会会督，是当时四位中华卫理公会会督之一（另三位是华南年议会力宣德、华中年议会黄安素、华北年议会江长川）。抗战期间，他组织了大量的工作援助从沦陷区逃至四川地区的难民。抗战后，曾担任中華全国基督教協進會总干事，并被选为国大代表。
1951年初，陈文渊在上海被捕。随后在同年4月份的“控诉运动”上，他成为靶子，在北京基督教会议上，他是最早受批判的4位中国教会领袖之一，被华北年议会会督江长川指控为私下和公开支持蒋介石政权，随后被捕。1959年因病释放。1968年11月8日因胃癌与肝衰竭病逝于重庆。
以法而治
以法而治（），又称为以法管治、以法制民，為區別與法治，而簡稱法制。是一种对法律存在目的的认识和信念，即法律是政府管理国家、管理社会的工具，制定法律以管束人民。把法律当做統治工具的政府会侵犯公民权利，而對應的法律应被废除并停止执行。以法統治与保护民主自由的法治也是有区别的。
以法統治的概念是與另一个对法律存在目的的认识和信念，即法治（）的概念互相對立。以法統治被认为是奉行法律工具主义，即把法律当作政府统治的工具，而法治则意味着政府本身也要受到法律的制约。法治认为任何人都不能幸免于法律或凌駕法律之上，其概念可以追溯到古希腊。亚里士多德这样说：“法律应当统治”。历史上，与法治鲜明对比的另一个信念是人治（英語：rule of man）。法治信念首先在普通法系中获得实现，随后推向世界。
在西方学界中，Rule by law 概念恰恰是在近代了解到中国视法律为工具的法律实践既不同于人治，也不同于法治信念而建立起来的。
Rule by law 这个词组的中文翻译可以是法管、以法管治、或法律工具主义。
法治（，），又称为依法治國，其实施必须建立在法律上。与法治相比，法管侧重在法律的使用上。但如果仅就法律的目的而言，法治的目的是为人们提供一个寻求公正的平台和框架，但以法統治的实质仍然不能摆脱人治的信念。
以法統治是指當權者按照法律治理國家，但這些法律不一定是由普通公民組成的立法部門制訂的，可能對不同人有不一樣的適用範圍與處置。法治下，行政部門的職責只是執行該等法律，並且受該等法律拘束。因此以法統治和法治最大的區別，並不在於法律是否拘束人民，而是在於行政、立法、司法這些政府權力是否也和人民一樣，受到法律的拘束和控制。法治的內涵，與其說是要求所有人民守法，毋寧更側重於法律對政府權力的控制和拘束，否則法治即與以法統治難以區分。對於社會上常見的違法或脫序現象，尤其是以激烈、遊走於法律邊緣的手段向政府爭取權利的行為，政府官員常常會呼籲和要求人民「守法」以尊重「法治」。這其實是將法治的意義誤解和窄化為以法統治。
以法統治的结果可能会出现政府用法律的形式压制民众。
憲政是一种要求政府所有權力的行使都納入憲法的軌道，並受憲法的制約，使政治運作進入法律化理想狀態的理念和政治实践，法治是憲政的核心价值观。反之，在以法統治下没有可能实现憲政，而法律与民主没有直接联系。但对法治的为寻求公正提供框架的概念的扩展则包含了在法理上承认基本人权的含义，这也为宪政国家的宪法最终包括了人权法案建立了法理依据。反之，在以法統治下，法律则与人权没有直接关系。因此，在只有以法統治而没有法治的国家，人权和民主都不能获得保障。
中國春秋戰國時代的法家学派诞生中文的法的概念，此法指“先法后王”，认为天界地诸神有道约束，人间相应以法约束，君王亦受其制，法为人间司命，君王是最大的执法者和最高法官，令人皆守其职。法家之法等于为人类社会添加自然中原本不存在的自然规律，是故中国人认为法是神圣的先祖之道，王权并不能侵犯先人之法，中国各朝政治变法均是受非议的行为，各朝代没有任何人能有立法权力，自皇帝到庶民均需要守先祖所定之法律。这种法律观建立于祖先崇拜的价值观之上，是为时人立法权被削除，更古不变。
中国人古典法律观念由法家，上古祖先崇拜，周宗法律政府合一演化出来，成为‘祖宗之法不可变”之信仰。即统治者必须遵循已经去世的祖先所制定之法，不能随意变法。所以中国古典法律观带有祖先崇拜色彩，当下的统治者畏惧于其祖先所定法律而刻板维持执行，并拒绝对法律的修改，“变法”被视为对祖先的亵渎，会带来灾难和留下不好的名声。大多数统治者根本不清楚这些法律的目的和机制，只是因为祖先曾定此法并使国家统一安定而不敢去修改它，对统治者来说这些法是神秘而威严的。出于以上的信仰统治者只会严格而被动地执行这些法。在古代中国，政府只有执法机构而没有立法机构，所以立法本身对中国人来说是相当神秘的事情，相关知识很缺乏，政府官员和学者都只研究儒家的道德学问，而那些学问只涉及价值判断，无法转变成法学，让儒者变法他们都会过于理想而把国家搞乱，而有法学实际经验的“吏”只属于最低级的行政人员，不会得到提拔而进入政府高层，这样变法就更被视为艰难的事。所以也有西方学者认为法家之「法」即为管理国家的是法，而不是君主。其实是为先祖而执法统治。
在1979年中共实行改革开放之后，中国大陸学术界曾开展过是要“法制”还是要“法治”的争论。由于在國語读音相同，因此学者把“法制”称为“刀制”（“制”字为刀子旁），将“法治”称为“水治”（“治”字偏旁为三点水）。1993年中华人民共和国宪法修正案通过“建设社会主义法治国家”条款，这被看作是“法治”派取得的胜利。但中国对法制与法治的理解与西方的理解完全不同。中国法学家李步云说：
由此可见，广泛意义上中国对法制与法治的理解实则为人治（rule of man）与法制（rule by law），而与法治（rule of law）并没有关系。目前中华人民共和国的法律现状名義上是法治、法制或人治仍然存有争议。
單姓 (姓氏)
姓是一個中國人姓氏，在《百家姓》中排名第182位。
顧媚
顧媚（），本名顧嘉瀰，香港女歌手兼演員，活躍於1950年代至1960年代，曾加盟邵氏兄弟（香港），因电影《小雲雀》走紅，因而有「小云雀」的外號。1970年代中期息影，遷居加拿大溫哥華，開始專注於畫壇，成為中國畫畫家，胞弟爲顧嘉煇及顾嘉鏘。
本名顧嘉瀰，1929年生於中華民國廣州市，祖籍江蘇蘇州，父親是畫家顧淡明。她早年曾接受美术教育，后因战乱不得不放弃学业。中學未唸完，便開始在溜冰場工作，當時其唯一的樂趣就是在場內聽周璇、李香蘭與姚莉的名曲，在此之前她已癡迷時代曲。其乾爹，樂師孫寧教她學會了看簡譜，並不顧母親的反對，開始在干爹任職的“德奧瑞娛樂場”當歌手。
1951年，顧媚正式投身歌壇。她的樂師男朋友為她改藝名為「顧薇」，後卻被誤為「顧媚」，並一直沿用至今。此後，她還曾在新加坡、台灣及泰國登台。首部擔任女主角的歌舞片是《萬花春色》。1956年飛利浦唱片公司在香港成立後，顧媚除了繼續在夜總會演唱，也成為香港飛利浦主要歌星。
1961年，加盟邵氏，接拍首部喜劇片《妙人妙事》，與男主角陳厚搭檔。在邵氏工作初期，其主要任務是幕後代唱。同年她在電影《不了情》中，顧媚替女主角林黛幕後代唱三首歌曲《不了情》、《夢》（其胞弟顧嘉煇作曲，也是他的第一首作品，而《不了情》、《山歌》和《夢》的作詞人都是其電影的導演 - 陶秦）與《山歌》。
在黃梅調盛行香港時，顧媚灌錄了《白蛇傳》，因其音域屬中音，王福齡要求她吊高嗓子，故一度聲啞，導致為電影《藍與黑》、《癡癡地等》與《船》所錄的歌選被棄用，歌唱事業遇到瓶頸。
1965年，她出演電影《小雲雀》獲得成功，奠定了她歌演雙栖的地位。
1998年：二十多年沒有登台的她在其胞弟顧嘉煇與黃霑合辦的《煇黃真友情演唱會》上特別獻唱名曲《夢》及《不了情》，顧嘉煇更在顧媚演唱《不了情》時以鋼琴伴奏。
1963年起，隨趙少昂習畫。1969年起，在台灣隨胡念祖習畫。1971年，在台北舉辦個展。1973年，在香港大會堂舉辦個展，在新加坡舉辦個展。1974年起，隨呂壽琨學習現代水墨畫，從此開始建立自己獨特的畫風。同年在泰國曼谷舉辦個展。
1976年-1978年，在香港舉辦多個畫展。1977年，獲香港市政局藝術獎。參加“香港藝術中心開幕展”。在美國三藩市舉辦個展。1977年-1980年，參加在香港藝術中心舉辦的“第一選擇”展覽。1978年，在台灣舉辦個展。
1979年，參加在澳大利亞墨爾本舉辦的“當代香港藝術展”。1980年，在香港大會堂舉辦個展。參加在台北國立歷史博物館舉辦的一畫會聯展。1981年，在新加坡國家博物院畫廊、台北、香港藝術中心舉辦個展。參加在香港藝術館舉辦的“香港藝術1970-80”展覽，以及“當代香港藝術雙年展”。
1982年，在吉隆坡舉辦個展。參加台北國立歷史博物館舉辦的“聯盟展”。參加在美國辛辛那提大學舉辦的“當代香港藝術家邀請展”。1983年，在香港大會堂、新加坡舉辦個展。參加在香港舉辦的“香港中文大學校外進修部美術導師作品展”。參加在美國猶他州立大學舉辦的“東方藝展”。
1984年，在溫哥華卑詩大學舉辦個展。1986年，在溫哥華中華文化中心創作“八六”。參加在日本東京美術館舉辦的“國際水墨畫展”。1987年，在吉隆坡舉辦個展。參加在香港藝術中心舉辦的“十年香港繪畫”展覽。
2006年10月30日-11月2日，顾媚、顾嘉辉与顾嘉锵在香港大会堂举办姊弟联合画展。
2009年7月8日-9月13日，在香港大學美術博物館舉辦名為“纖云巧染：顧媚繪畫”的個展。是次個展是顧媚第二十九次個展，也是自1998年後在香港舉辦的首次個展。
顧媚的畫作多以寫雲霧為主，尤愛繪意念中之山水，用似古碑般重疊的線紋及層層渲染，開放而矇矓氤氳的縹緲空間，使觀者融入柔美的畫境。其繪畫受到中國唐代詩人王維的影響。她既吸收了赵少昂岭南画派的光影特色，又吸取了胡念祖写意山水的朦胧意象，還學習了吕寿琨革新水墨的哲理思想，加以融會貫通後另闢蹊径，不仅体现出了中国传统山水畫求自然、呈心性的意境，又和西方绘画的光影效果有機結合，形成了独具特色的趣味。
其作品被香港藝術館、香港體育館、加拿大駐香港總領事館、美國猶他州立大學、香港美國銀行、香港澳大利亞聯邦銀行、萬國寶通銀行和香港和記大廈等機構收藏。
顧媚曾任教於香港中文大學及香港大學校外進修部水墨畫課程，以及美國猶他州立大學、美國鹽湖城猶他大學的中國水墨畫工作坊。 以下列出顾媚参演或配唱的电影。尚待考证的配唱歌曲曲目后加问号。 顧媚的繪畫代表作有：