天帝教
天帝教，由李玉階創立的新興宗教，於1982年於台灣正式合法成立，1986年成立財團法人。天帝教在台灣、美國、日本約有50萬信徒。有社團法人紅心字會和中華民國宗教哲學研究社等社會福利團體。天帝教以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想，並長期祈禱化延世界核戰毀滅浩劫以及三民主義統一中國，復興中華文化，並致力於推動宗教交流活動，促進宗教大同、世界大同思想。其教內常舉辦靜心靜坐班、中國正宗靜坐班以及55天傳教、傳道使者閉關訓練班。
1930年，時任中華民國財政部長的機要秘書李玉階先生，聽聞南京二郎廟芙蓉照相館來一高人．遂於某星期日晚自上海乘京滬鐵路夜車赴南京，翌（星期一）晨抵下關，進城直奔芙蓉照相館，甫進館門，未經通報，遽遇天帝教道統第五十四代天德教主蕭昌明，蕭公曰：「玉階，你來了。」李玉階不勝驚服，當即皈依天德教主，蒙錫道名「極初」，李玉階從茲以身許道，以創辦上海宗教哲學研究社為己任。
1933年冬，上海宗教哲學研究社成立，蕭昌明（亦稱：蕭教主）及眷屬蒞滬主持光殿開光典禮，奉 天帝敕賜殿名為太虛殿。十二月三十一日舉行成立大會，出席社員及各省代表二百餘人，另有國府委員周震麟、市黨部常務委員兼教育局長潘公展，及名流學者百餘人參加，上海市長吳鐵城先生親臨主持，上海申報、新聞報等大報廣為傳播。
1934年夏，蕭教主特于上海山東會館舉辦「全國師資訓練班」，指定佘子諴、李玉階、樂一鴻、趙連城、包道平、謝君如、張香泉、劉望之、蔡禹民、金少偉、孟蘭吟諸子集中受訓，並親書「君師楷模」匾額懸於堂前，期作良師表率，奠茲中極。每日子、午、卯、酉四時，由蕭教主親率會坐，上下午講解德教闡微，道法要義，勤修苦煉，百日功圓，皆大歡喜，各領師命，分赴各地宏法。李玉階奉師命赴西北宏教。
1937年7月，李玉階先生僅遵其師之命，辭官退隱華山大上方白雲峰棲霞洞，終日為國祈禱，並自號涵靜老人。
1938年夏間某日，潼關鐵橋為風陵渡日軍砲毀，時值河南信陽羅山一帶軍情吃緊，胡將軍麾下第一軍奉命增援，軍車無法通過，隴海鐵路軍運指揮官周嘯潮將軍束手無策，遂命華陰車站司令張英仲及警務段長王儉持函上山，懇請李玉階設法。時情況緊急，李玉階於靜坐祈禱後，大膽函覆云：「三天內天將降濃霧以助，應即準備搶修工程車，可於三十六小時內修竣通車。」是夜亥刻（晚上九時至十一時），李玉階獨在北峰山頂面對潼關靜坐，子刻（午夜十一時至凌晨一時），雲龍至聖、性空祖師突然降臨慰勉李玉階，俄頃，滿天雲霧，誠天佑中華。第三天，隴海鐵路警務總段長全嶽青奉命派王儉持函上山道謝，並謂「昨晚天降大霧，對岸敵砲失去目標，工程如期搶修竣工，軍車全部東行增援。」完成任務。王儉亦因此終生奉李玉階為師，而皈依天德教。
1939年初，李玉階先生常以每月靜觀日軍在華北、長江及珠江一帶之軍情與戰略部署，提供胡宗南將軍參考。二月八日，得胡覆函云：「先生遊心物外，冥契玄中，心靈與造化參通，精神合天地交感，凡承啟示，均有端倪。且先生以方外之人，久棄塵俗，而乃惓懷國家民族，忠藎不渝，非特儕輩所難求，即古今方外史乘，亦所僅見。」等語。此後胡宗南與李玉階時有書信往還，或餽贈食物，或問候起居。
1940年，卅四集團軍總司令胡宗南將軍曾前往拜訪李玉階，名動一時。
1942年冬天，《新宗教哲學思想體系》（即天帝教教義「新境界」）一書完成。李玉階先生曾記云：「本書孕育於民國三十一年，歲次壬午之冬，草成於西嶽華山大上方白雲峰下之虛皇古洞，其中宇宙自然秘奧，皆自維生之天人交通所得，提示要點，並與黃維道（震遐）融貫自然科學原理與中外古今宗教哲理，修訂綱要，經不斷與無形靈界作學術性之天人研討，復經黃維道之悉心整編，該書遂告完成。」 。
1943年1月，天外傳來噩耗，天德教主蕭昌明於安徽黃山證道。並奉 天帝頒詔，敕命李玉階為天人教主，繼道統第五十五代，以應天心，而維道脈。李玉階先生哀毀惶悚，謹在白雲深處奉詔拜命。一週後，始獲黃山電報、證實上項消息。李玉階旋率家人及門弟子下山，在長安會所設置靈堂，舉行公祭。越三日，李玉階謹遵 天帝詔命在長安教壇陞座，就道統五十五代天人教主之職。
1943年秋至1944年夏，李玉階先生赴甘肅蘭州宣揚天人教教義。
1939至1943年間，崑崙山上的諸祖與雲龍至聖曾數度透露云：「大數已定，中日戰爭了結後，中國將有更大之變亂，天翻地覆，一切之一切都要大變。繼之而來恐將又有極大之外戰（世界大戰），我同胞死傷將為前所未有，世界繁華亦將摧毀殆盡，慘不忍說，我輩將來都要參與救國救世，爾等應速祈禱 上帝化減劫運，早往蓬萊仙島(即台灣)。」
1949年1月，先總統 蔣公為弭戰銷兵，宣告引退。此後大局失去重心，軍心民情愈形渙散。四月，共軍大舉渡江，南京不守。五月，武漢、西安、上海不守。八月，蘭州不守。十月，廣州不守。十一、十二月間重慶、成都俱失，大陸全部淪陷。
同年春李玉階先生全家來台。八月為安定台灣人心，李玉階先生公開發表時勢預測，強調三點：
（一）世運之轉變，美國將最先採取軍事援華，防守台灣。
（二）台灣前途絕對樂觀，直至第三次世界大戰結束，始終可以確保為中國之自由樂土，世界之桃源。
（三）天命仍在 蔣公，應在中秋後重整威德，主持國政，領導戡亂復國，完成時代使命。他並一再說明：「這不是我個人大膽的預測，而是 天帝保留中華民族復興基地的特別安排。」本年冬某夕，陳立夫、余井塘、洪蘭友三先生連袂訪玉公于南昌路寓所，詢問國家前途，李玉階先生回曰：「總統 蔣公明（三十九）年正月元宵如不復職，我們大家唯有跳海一途，希望諸位趕快與吳稚暉（敬恒）、何敬之（應欽）、張岳軍（群）諸先生商量，發動勸進。」嗣經各方奔走呼籲， 蔣公終於在翌年三月一日（即農曆正月十三日），復行視事。
1950年6月，韓戰爆發，毛澤東突然發動抗美援朝，把東南沿海的大批部隊調往北韓抗美，美國為在太平洋西岸圍堵共產黨，建立多重島鏈，突然對台政府政策轉變，與台簽訂中美共同防禦條約，並派第七艦隊、第十二航空隊協防台灣。美國軍援與顧問，助台裝訓三軍，台灣得以確保。世局發展，正與李玉階先生前一年8月預測「世運之轉變」一節相符。
1951年，接辦《自立晚報》。
1965年，李玉階嚴厲主張「無黨無派，獨立經營」，後來受到政治壓力，被迫退出《自立晚報》。
1976年，成立財團法人天人研究基金會。1978年，改名為中華民國宗教哲學研究社，開始教授靜坐，傳播廿字真言～人生守則：忠、恕、廉、明、徳、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和。
1979年底蘇聯突然出兵侵略阿富汗，緊接著要對伊朗波斯灣油田用兵，藉以控制當時不只是美國、也是自由世界多國所依賴維生的波斯灣油田，以利控制自由世界的命脈。當時正是軟弱的美國卡特政府執政，值此生死存亡時刻，卡特政府宣布不惜以核武保衛波斯灣油田，頓時美蘇核武對抗達到高峰。第三次世界大戰的核戰威脅，迫在眉睫。 於此同時，1979年初美國為拉攏中共以對抗日益強大的蘇聯，不惜與台灣毀約斷交，宣布承認中共是代表中國的唯一合法政府，並與之建立正式外交關係。自1950年韓戰爆發的所有與台灣簽訂的軍事同盟關係，於一年後終止，台海面臨攤牌之命運。
1980年間，李玉階先生鑑於世界核武大戰即將興起，台灣寶島復興基地亦無法確保。為挽救核子戰爭毀滅浩劫，遂哀求 上帝，希望宇宙間最古老的天帝教重來人間，他自願放棄天人教教主，由 上帝領導人類共同來化延毀滅劫，務使大地早回春。終於在1980年12月21日，上帝降招特准天帝教重來人間，由 上帝親任教主，並派李玉階先生為首任首席使者。同時賦予他化解核戰毀滅劫以及早日完成兩岸和平統一之兩大天命。 此後李玉階先生以天帝教駐人間首任首席使者身分，致力弘揚 天帝真道。並帶領教徒同奮為天帝教兩大時代使命早晚祈禱。經過一個多月的祈誦，蘇俄沒有進一步侵佔伊朗，於是波斯灣緊張風雲逐漸消散。
1982年，內政部函告，准許天帝教自由傳教。此後天帝教成為合法宗教。
1982年5月23日至29日，李玉階先生在臺北、臺中、花蓮三地區啟建「祈禱化解世界核戰危機大會」，喚起全國民眾之危機意識。1982年冬天，對世界赤化深具野心的布里茲涅夫突然因病離世，由安德洛夫繼任總書記。
1983年9月4日，為期世人明瞭核戰之嚴重威脅，李玉階先生選擇東西往來要衝之日本，在富士山標高2400公尺舉行「天帝教富士山擴大祈禱化延人類毀滅危機暨減輕日本重大天災大會」，適時延緩了富士山火山爆發及東京大地震浩劫，同時喚起日本人民對化延核戰的重視，如果一旦美、蘇發生衝突，核子戰爭爆發，日本首當其衝，因而在關西危高山下建立一個據點─日本主院。期能於無形之中劃為禁區，將來一旦核戰來臨，不受干擾，可提供正氣之士避難之所與劫後重建之基地，保留日本民族命脈之延續。
1985年由戈巴契夫出任總書記後，對蘇聯及東歐共產集團採取開放政策，一時改造旋風震撼東北歐，席捲大蘇聯，影響所及、東歐共產集團國家波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、捷克、東德先後揚棄共產主義，推翻共黨政權，建立民主共和，尤其蘇聯波羅的海三加盟國愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛宣佈主權獨立，導致戈巴契夫總統以總書記身分於1991年8月宣佈解散共產黨，統治蘇聯七十四年共產主義政權至此完全解體，同年12月戈巴契夫辭去總統職務，蘇聯體制亦冰消瓦解。十年餘時間，世界情勢丕變，天帝教「化延核戰毀滅浩劫」之時代使命終於見到初步成果。惟李玉階先生仍持續呼籲全體教徒同奮祈禱，直至達成世界核子武器全部銷毀終極目標。
1987年秋，李玉階先生赴美國洛杉磯弘教，舉行「化解世界核戰毀滅浩劫」祈禱大會，並在當地建立洛杉磯初院，以為長期祈禱化劫的根據地。其成效甚大，當年11月間在法國巴黎舉行之歐洲安全會議正式宣告冷戰結束，並於十二月美、蘇簽訂限制發展短、中程核武的中導條約(INFT)。
1990年10月，李登輝成立國統會力促中國統一，並於1991年二月通過了《國家統一綱領》，分近程、中程和遠程三階段來完成國家統一目標。於1992年推動由海基、海協兩會在香港會談及之後的書信往來達成，一中各表的九二共識，於公開場合多次表示，願以三民主義統一中國。李玉階先生也分別於1991年元月15日及1992年的6月5日致函鄧小平勸說，其所主張的具中國特色的社會主義其實就是三民主義，希望其他放手前乾坤一擲，接受三民主義，使兩岸自然形成一個主義一個國家，兩岸真正和平統一。
1994年，李玉階證道回天，其子李子弋以樞機使者之位，代掌天帝教。
1997年2月1日，李子弋拜命陞座為天帝教第二任首席使者。
2007年3月4日，童光照拜命陞座為天帝教第三任首席使者。
2017年2月11日，陳光理拜命陞座為天帝教第四任首席使者。
天帝教教義為李玉階創立之「新宗教哲學思想體系」，又奉天帝命稱《新境界》。
《新境界》認為構成宇宙的最基本粒子是「和子」與「電子」(非科學所稱的電子)。電子由于同引律之關係，而結合成陰靜之物體，和子因受異引律之支配，而出入於任何物體之內，形成心物和合、一元二用的宇宙。譬如：和子在人體中分布為靈魂，在人類世界中代表精神文明，於宇宙境界中構成無形靈界；而電子在人體中表現為肉體，在人類世界中代表物質文明，於宇宙境界中構成有形星球。因此「心物一元二用」之道，即為探討「和子、電子」相互間的關係。
孟曰性善，荀曰性惡，實即為和子與電子之關係。和子根本為先天的真純的，無善亦無惡，所謂赤子之心是也。一與電子配合，遂與電子之遺傳性的關係（父精母血）相混，而有善惡之薰染，色相之附合。若細析之，則「和子便是輕的，和善的，柔軟的，根本入火不焚，入水不溺的」；「電子則是重的，凶惡的，剛烈的，可以焚溺的」。一方面和子又是具有「靈覺的，主動的」；電子則是「漫無知覺的，盲動的」。是以和子與電子同處一軀之內，實為矛盾之統一，對立之調和，其鬥爭始終繼續不已，直至電子最終達到其勝利之目的，將和子排擠於外（即所謂死）而後已。
大宇宙整個生動現象，乃和子與電子兩種基本質素矛盾的統一、對立的調和所組成，所謂「無所謂心、無所謂物」，兩者為渾然一體的兩面，物不離心而獨立，心不離物而空寂，兩者不能須臾而分離，心與物的關係，只如一個手掌之有手心與手背之分，是一個整體不同的兩面而已。可見此宇宙之中實為心物並存，統一調和之場所，即和子與電子之一元二用的世界。因此，「心物一元二用論」，成為天帝教教義的哲學基礎。
根據李玉階先生於民國75年發表的講話：「天帝教是一個適應時代環境需要的救劫宗教，尤其是，當今世界人類命運，正面臨毀滅的邊緣。事實也告訴我們，現在美、蘇兩大超強國家的對抗，已到了最後決戰的階段，整個人類性靈瀕臨同歸於盡的時刻，天帝教適時奉　上帝特准重來本地球，在寶島復興，所以天帝教是適應時代環境需要的宗教。
第一個使命：哀求上帝化延世界核子毀滅浩劫。因為，世界沒有任何個人或國家有能力阻止蘇俄，不發動征服世界的野心，而代表民主國家的美國，充其量也只能與之對抗，卻不能將之消滅，但對抗的結果就是決戰，決戰的結果，就是同歸於盡。所以我們除了哀求　上帝之外，沒有其他更好的方法，可以挽救人類生存的命運。
第二個使命：確保台灣復興基地，早日實現三民主義統一中國。台灣的命運與世界命運息息相關，有台灣，中國才有前途，中國有前途，世界人類才有希望。所以，凡是天帝教的同奮都負起了兩個時代使命。換言之，所有帝教同奮，都要為達成這兩個主要使命，來積極哀求、祈禱、奮鬥。」
天帝教的教主是 上帝，上帝是宇宙的主宰。所以天帝教的組織涵蓋無形組織與有形組織兩大區塊。無形組織是包含上帝之下在無極理天、氣天和象天的各個組織，其各組織的任務及負責仙佛暫不對外公布。在人間的組織是依據本教之教綱而訂定如下：
天帝教是有組織有制度的國際性宗教，天帝教人間最高領導者稱為「首席使者」，為教主 上帝派駐人間的最高使者。自首任首席使者涵靜老人李極初歸證回天後，自第二任首席使者李維生開始，即採取遴選制度，由樞機院樞機使者互相推舉，報請教主 上帝遴選，十年一任，復經第三任首席使者童光照執掌教政，目前傳至第四任首席使者陳光理。
極院設天人研究總院，為天帝教精神活動最高中心，為期揭破宇宙秘奧，深入太空，探求宇宙最後究竟，溝通天人文化，傳播天帝真道。
極院得設各種委員會，目前已設：
(一)傳播出版委員會
(二)資訊委員會
(三)弘教經費籌募與節用委員會
(四)人事評議委員會
(五)教史委員會
(六)青年團體指導委員會
(七)審計委員會
(八)國際弘教委員會
極院設直轄道場指導委員會，直接指導下列道場：
(一)天曹道場—鐳力阿道場管理委員會
(二)人曹道場—天極行宮管理委員會
(三)地曹道場—天安太和道場管理委員會
極院下設各輔翼組織：
(一)中華天帝教總會
(二)中華民國宗教哲學研究社
(三)中華民國紅心字會
(四)極忠文教基金會
天帝教自民國77年開始，於各地教院開辦「靜心靜坐班」，作為學習靜坐的入門課程。「靜心靜坐班」的課程設計，是針對現代工商業社會緊張忙碌的生活型態，一般民眾所容易產生的各種身心問題，透過「靜心」及「靜坐」的修煉來調和，以恢復身心的健康自在。在生活中，從靜心入手，在紛紛擾擾的現實中，保持心境的平和，並依照「廿字真言」做人做事，以培養正氣。
廿字真言即為「忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和」二十個字的做人做事的道理，顧又名「人生守則」。亦是天帝教教徒同奮日常的修持功課之一，每日奉行，口誦心惟。就字義而言，二十個字是集合五大宗教的精神內涵，亦為中華文化倫理道德的具體實踐。 「真言」即「咒語」，可以感召無形力量，廿字真言蒙　上帝特准為宇宙總咒，頒行三界十方一體遵行；因此二十個字就是二十條光明大道，如能善加體會，誠心奉行，不但可以修心養性，啟發智慧，更可感召祥和，消災解厄。
於靜坐時，放鬆身體、澄靜思慮，默唸「廿字真言」感召天地正氣，藉由正氣的加持，排除體內陰濁之氣，可以治病強身；持之有恆每日靜坐，功夫日深，可達怯病延年。
開辦靜坐班是本師世尊涵靜老人在世時為引渡原人所設立的，並要求所有參加個正宗靜坐班的學員，所要日行修持的五門基本功課之一。日行五門基本功課為：力行人生守則(廿字箴言)、反省懺悔、祈禱誦誥化延毀滅劫、靜坐、填寫奮鬥卡。
中國正宗靜坐的總原則是性命雙修，修煉的三種步驟為：(一) 煉精化氣。(二) 煉氣化神。(三) 煉神還虛。亦即將人體本有的精、氣、神三寶，透過以上三階段的靜坐修煉，最後到達陽神衝舉、真我出現，來去自如的超生了死境地。
所謂內煉「精」、「氣」、「神」的第一階段是要煉精化氣，就是使後天的精不走漏， 使它逆行回到上面。人吃五穀飲食的結果都變成陰精，這「精」是陰精，不是真精。我們經過真火化而為，把陰精燒煉盡淨，使後天的精、氣、神經過修煉而逆行，最後使它返本還原成為真精、真氣、真神，也就是先天帶來的原精、原氣、 原神。所以，道家修煉極合科學，是生理上的化學。「精」、「氣」、「神」在人身 是看不到的，也很難下明確的定義。可拿宇宙物理學來做比方;「精」就是人體 生命的「熱」、「氣」就是「力」，「神」就是「光」;人體生命，假如沒有「光」、 「熱」、「力」的功能，那就是瀕於死亡的邊緣。「精」的成分為非白非青、半陰 半陽之質，「炁」同一般後天所言的氣完全不同，不是大空之氣，也不是口、鼻、 肺部、胸腔呼吸之氣，依據本師世尊在新境界「精神之鍛鍊」內所說「氣為和子中一種 高等電質與靜電軀體交流後所發生之至陽熱流」，這「至陽熱流」就是「炁」，上 面是旡(無)字，下面四點是火，這「炁」可說是先天之氣。談到「精」、「氣」、 「神」三寶在身體的部位，拿生理來配合，「精」在小腹以下腎臟的部位，「氣」 在胸腔的部門，「神」在頭部。熱與力都是光的功能，所以「精」、「氣」、「神」 三寶在我們人生缺一不可。 謹守不守竅、不運氣、不調息的自然無為心法，將一切放下，心無所住，一切不想，心無所注，最後進入到將睡未睡、似覺不覺的心理狀態，自然可以通過煉精化氣，煉氣化神，最後到煉神還虛之境地。李玉階先生說：所謂直修，就是省卻了前面的兩階段功夫，而直接進到第三階段的煉神還虛。在修持的過程當中，要做好築基工夫，使工夫進步、穩得住，必須要注意奠基、築基的起步，應由清心寡欲做起。配合下列三條件:
一、 認定人生守則中的兩個字，早晚反省。
二、 戒酒、色、財、氣。
三、 把握機會多幫助人。
該法門是三期末劫應世、救劫的急頓法門，是屬最安全也是特上乘修煉之法，為超凡入聖之門。
調理身心靈的法寶：天人炁功
《黃帝內經》記載：「百病生於氣」，人秉受天地之氣而生，得其正者則治，失其正者則病；「氣」滋養萬物，氣不調則百病叢生，氣斷則靈肉分離而亡。「炁」是「氣」的本源、是先天的宇宙能量，也是宇宙間的浩然正氣，能化解萬戾百毒，「天人炁功」就是運用宇宙的「先天炁能」來鍼心診病、調靈調體。
天人炁功的原理：兩誠相感
人的氣正與不正，主要是「心」的作用，療病須從鍼心著手。在實際進行「天人炁功」調理時，調理者與被調理者須兩誠相感，透過默誦「廿字真言」之「以氣引炁」，產生自然的炁化調理作用。重點在於調理者須有慈悲心和正氣，被調理者則須有誠心與信心，經由廿字眞言作為媒介，向仙佛聖眞祈禱默祝，引來宇宙先天炁能，調理消解病因，由鍼心療病，最終達到整體改善的效果，即是所謂「精誠所至，金石為開」的道理。
天人炁功的功效可以涵蓋生理、心理、靈識三層次，在患者心理、靈識上可產生安定祥和的效果，在生理上可去除陰濁之氣，帶動強化組織器官功能，促使健康恢復，對於長期緊張焦慮而導致內分泌失調的生理疾病，以及精神層面的官能症或憂鬱症，或是個人累世業力所導致的身心失調症狀，都有很好的調理效果。天人炁功之所以能發揮功效，主要原因可以歸納如下：
（一）擔任炁功調理者，須參加本教之靜坐班獲得正式傳授，並歷經眞修實練。
（二）請求調理者須真心誠意。
（三）調理者須發揮慈悲救人念力，並默請無形界之仙佛為被調理者進行調整。
（四）被調理者若自願發心以~人生守則~「忠、孝、亷、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、理、和」之中選定二字，作為做人處事的根本，將可擴大調理效果。
（五）被調理者如再能配合靜心靜坐，持續靜坐養身，更可能祛病延年，永駐青春。
天人炁功之功效已如上述，但是對於(一)沒有正氣且無心積極培養的人；(二)沒有信心的人；(三)壽元已盡的人，則是無法達到預期的效果。
（一）完全不用有形針藥，亦不需按摩觸碰身體，而是以「先天炁能」進行調理。
（二）「先天炁能」取之不盡、用之不竭。
（三）誠心接受的被調理者，可同時獲得身、心、靈全方位的調理。
（四）是天帝教用以救世濟人及修行的方便法門，期望人人奉行廿字眞言，從根自救。
（五）絕不收取任何金錢或物質的酬勞。
天帝教奉准重來人間，所承擔的兩大時代使命在於：(一)呼籲世人急起從根自救、道德重整、精神重建；(二)教徒同奮不為自己設想，不求個人福報，一心一意為化延世界核戰毀滅浩劫、確保兩岸及人類永久和平幸福而祈禱奮鬥。由於現今世界局勢持續緊張，首先要呼籲人類體察此一玉石俱焚的毀滅危機，進而結合世界人心力量，共同為化延甚至化解此一危機而奮鬥努力。因此透過天人炁功之服務，來調理個人之小我病痛，更期望聚合眾人祈禱的力量，以安定世局、調和並化解行劫的暴戾之氣，朝向恢復「天清氣寧」的景象而努力。
李玉階先生於對日抗戰時期，隱居中國大陸西嶽華山八年，一方面透過「天人交通」技術，窮究宇宙真理，一方面經由「天人合一」修煉，親證悟道境界，結合起來完成了天帝教教義《新境界》–「天人文化」之結晶，開創了「心物一元二用」的學術先河，冀能弘揚於世，引導人類積極樂觀，向上奮鬥，開拓人類生存競爭思想領域，實踐宗教、世界、天人大同之長遠目標，建立人類正確之永久共同信仰。
因此當年在華山之巔，即有成立一個專門的學術機構的想法。奈何烽火蔓延，抗戰勝利後李玉階先生謹遵天命來台灣，只以環境不得允許，時機尚未成熟，拖至民國六十九年天帝教於台灣寶島復興後，方能開始奠基與籌備，而於民國八十年南投鐳力阿道場正式成立「天人研究總院」。
「天人研究總院」為期闡揚心物一元二用關係，揭破宇宙有形與無形間的秘奧，繼承李玉階先生於華山大上方揭櫫的「天人之學」統緒，用以開創未來人類學術之先河，於「天人研究總院」底下特設四大研究機構：
宗旨是研究天人之學，旨在建立心物一元二用的宇宙人生觀，以期世人道德重整、精神重建。
正如李玉階先生在世所述：
"「『天人之學』最早是我們中國人在漢朝董仲舒先生所提出的。在今天來講，『天』，可以說是代表大宇宙、大空間。『人』，不僅指的是地球上的人類，其他的星球上，每一個旋和系、太陽系裡面都有地球，都有地球人，都是稱「人」。凡是有智慧生物的星球上，地球人的智慧是比較高的。所以要想來探討宇宙的究竟、揭破宇宙的祕密，都要運用我們人類的智慧，一層一層來打開宇宙這一個謎底。所以天人之學所追求的就是要解決、揭發宇宙的形成。研究「天人之學」就是研究宇宙人生的究竟，就是研究宇宙的自然法則，也就是研究大自然的自然法則。"
"宇宙的真理是無窮無盡，我們人類的智慧是天天在進步，想要把宇宙這個謎底一天一天的揭曉，這是永久沒有窮盡的一天，因為真理是無窮無盡的。今天我們科學上面的定律，常是後來的定律把前面老的定律推翻了，因為時代要進步啊，他深入了解宇宙了。這完全是靠我們人類的智慧啊，所以我們要窮究宇宙最後的真理。但是人類的智慧是有限制，今天在三度空間下的人類，要想去了解多度空間以上的許多的問題是不可能，只有運用我們的靈覺，我一句話講就是要：形而上同形而下要能夠交相組合，才有突破的可能。將來一層一層深入的探討、深入的研究。」"
透過天人交通之技術與原理，專司神與人之間的訊息溝通。
主持「昊天心法」之理入研修、行入實踐，證悟人類智慧的最高境界。
透過天人間的炁氣相融，藉由診心、治病、救靈，弘揚靈體醫學。
天人炁功院之成立宗旨是要研究炁功療病的醫學原理。疾病的形成有多種因素，除了表面的肉體，還有無形的靈體，或兩者的配合出了問題。靈體本身的結構、功能和運轉機制，靈與肉之間的關係都不是一般醫學能夠回答。炁功院分研究部和訓練部，還有國際訓練部。訓練部的前身是天人炁功指導委員會，主要是辦理教徒同奮炁功訓練和授證的組織。
另，「天人研究總院」負責天帝教各級宏教幹部之精神教育，應以傳播　天帝真道，研修天帝教教義為救世之本。因此設置「天人訓練團」負責基層幹部之短期訓練，另設置「天人研究學院」、「天人修道學院」負責弘教人才、神職人員之長期涵養教育。