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公學校
公學校（；），簡稱公學，是台灣日治時期政府開設的兒童教育學校，入學對象大多是臺灣本島人，由1898年起至1941年。
在同一時期，台灣總督府依台灣實際情況，在本島人（台灣的漢人，即臺灣閩南人、客家人）兒童教育為主的學校外，設有供通日語兒童（多為內地人，也就是在台日本人）唸的小學校，與專供台灣原住民學習用的蕃人公學校。
關於設立於南洋廳，以島民兒童為對象的教育機關，請參照南洋廳#公學校或南洋諸島#教育。
1896年（明治29年），台灣總督府轄下之學務部以普及日語為目的，於6月公佈《國語傳習所規定》，9月公布《臺灣總督府國語學校規則》。在此兩規則下，台灣總督府在各地設置14所國語傳習所。這規則裡面所稱的「國語」指的是日本語。
1897年（明治30年），學務部長伊澤修二提出將國語傳習所改成公學校的構想。是由六年的小學科與四年的中學科所構成，教授科目除國語（日文）、地理、歷史、算術、理科之外還有儒家經典，但日後實際成立的公學校與伊澤修二的構想有相當的出入。
1898年（明治31年）7月28日，發布《臺灣公學校令》、《臺灣公學校官制》；8月16日，再行發布《臺灣公學校規則》。明定以中央或地方經費開辦公學校，以取代國語傳習所，成為正式的台灣教育機構。台灣的現代化教育出現於此。除此該法令並明定公學校的就學資格為8歲以上、14歲以下的臺籍兒童，另外也詳細制定六年制的公學校應教授的科目（修身、國語、作文、讀書、習字、算術、唱歌與體操）、師資與例假日等。
1919年（大正8年）與1923年（大正12年），台灣教育令兩度修正與修正公學校規則，重點為採取內地共學，公學校課程至此與日本內地相同。
1941年（昭和16年）3月，《台灣教育令》再度修正，將小學校、蕃人公學校與公學校一律改稱為國民學校，至此，以台灣兒童為施予對象公學校學制才正式結束。
公學校的設立目的相當明顯，可從公學校規則開宗明義的第一條條文可見一斑：「本島人子弟施德教，授實學，以養成國民性格，同時使精通國語。」這四項要點，「施德教」與「養成國民性格」的目的是相近的，在使台灣子弟成為忠貞順服的「日本國民」，而「授實學」，「精通國語」則是訓練台灣子弟具備生活必需的技術能力，以協助開發台灣資源。
公學校的教育實施下，1944年的台灣，公學校與小學校一同改名為國民學校，共有944間，臺籍公學校學生人數達87萬6000餘人（含女學童），就學率為71.17％。該就學率於當時全世界，已是先進國家的標準。但實際上，在1939年也就是日治40年後，台灣的就學率才超過50％，換言之有將近一半的學齡兒童無法入學，究其原因並非是台灣人不願意就讀，而是因為學校不足的原因。
1898年（明治三十一年）8月10日總督府以府令第七十八號制定《台灣公學校規則》。規則第四條規定教授科目為「修身」、「國語」、「作文」、「讀書」、「習字」、「算術」、「唱歌」及「體操」等八個科目，修業期限為六年。國語科包含說話方法、造句方法等。讀書科則包含日語讀法及漢文教育，其中漢文教材選用《三字經》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》等。習字科即練習日文假名字母與漢字，另外亦採用《上大人》等台灣傳統習字教材。規則第十一條規定「公學校教科課程表」，讀書科教授上述儒家漢文經典；六個學年的科目教授時數均為12小時，前四學年以臺灣話文讀音進行，五、六學年則改以日語訓讀進行。其中，第一與第五學年均教授《三字經》與《孝經》，而第三與第六學年皆教授《論語》，唯前後所使用的教授語言不同。
1903年，總督府府令發布《公學校規則改正》。改正要點將原本作文、讀書、習字三科的日語部分一併納入國語科中，而前述三科的漢文課程則新設立成為「漢文科」。漢文科每週有5小時的教授時數，漢文教育的地位較改正先前提高不少。改正後，漢文科教授內容刪除不適合學童心智的儒家經典，改以平易的文體和合適實用之內容作為新教材。1904年，官方編纂《漢文讀本》作為漢文科的新教材，較先前的四書五經更貼近台灣學童的日常生活經驗，但教授語言已從原先的台語文讀音及白讀音轉為以日語訓讀授課。
1918年3月31日，總督府《公學校規則中改正令》以涵養日本國民精神及培養具有生產力之人民為理由，將漢文科授課時數減為每週2小時，並增加日語及實科之時數。1922年，為實施日台共學以實踐內地延長之同化政策，漢文科成為每週2小時的選修課程（隨意科），並由各地學校自行決定是否廢除漢文科。
日治時期欲透過學校教育，灌輸臺灣人效忠日本「皇國」（忠君愛國）的觀念，形塑其所期望的「公民」。因此教材設計上，對於涵養國民精神最直接相關的「修身」和「國語」這兩科就顯得特別的重要。其中，「修身」科成為日本欲形塑臺灣人服從、勤勉、團結和忠誠的國民特性，在近代教育中不可或缺的工具。
自1898年至1921年公學校校數、學生數如下表： 自1922年至1941年公學校校數、學生數如下表：
日本幕末人物列表
日本幕末時代（江戶時代末期）活躍人物列表。
基夫·甘姆斯
基夫·甘姆斯（Keith "Kayamba" Gumbs，1972年9月11日－），生於聖基茨和尼維斯巴斯特爾，已退役聖基茨和尼維斯足球運動員，現正在青少年足球訓練學校擔任主教練。
基夫生於聖基茨和尼維斯巴斯特爾，當他還在上小學時，天才橫溢的他少少年紀就被整個社會所認識，他的天才在遷到巴斯特爾學校後，就被開始監察和培養，使他懂得不同的體育活動像板球和籃球等，可是他對足球的熱情使到他放棄所有去玩足球。
他在1989年首次在上陣就成功地為奪得聯賽及盃賽雙料冠軍，他成為了神射手，奪得最佳攻擊球員及最佳新人。
而突出的第一季使到他被國家隊教練徵召，為國家上陣過131場比賽取得47個入球，亦都為上陣超過150場賽，射入差不多200個入球，其後他成為唯一一個聖基茨球員能連續6年奪得神射手及連續7年奪得最佳攻擊球員獎項。他在2004年來香港加盟甲組球會傑志，並是球會及聯賽的神射手。
芥藍
芥藍（学名：），亦作芥蘭，是甘蓝的一个变种，属叶用甘蓝，華南原產。一、二年生草本植物，莖粗壯、直立，分枝性強，邊緣波狀或有小齒，總狀花序，花白或黄色，嫩花莖作蔬菜，叶面有一层蜡。依花色分為“白花芥藍”與“黃花芥藍”，若依葉形則分為尖葉種和圓葉種。福建莆仙方言称之为：Gae Nór。
芥藍在香港最合適的播種時間為十月至明年四月，大約50至125日會有收成。芥藍一般在幼嫩時全株連根採收，或只摘取嫩葉及花蕾食用，因莖皮較粗硬不易咀嚼。
芥藍菜口感爽脆清嫩，含豐富的維生素A、C、鈣、蛋白質、脂肪和植物醣類。
在臺灣，黃花芥藍較適合中北部高冷溫度種植，不過也有農戶在南臺灣挑戰成功種植。
仙王座
仙王座是依索匹亞国王克甫斯（Cepheus），他也是美女伊奧（Io）的祖先。
在希腊神话中，安德洛墨达（Andromeda）是依索匹亞国王克甫斯和王后卡西奧佩婭（Cassiopeia）的女儿，其母因不斷炫耀自己的美麗而得罪了海神波塞冬之妻安菲特里忒，安菲特里忒要波塞冬替她報仇，波塞冬遂派鲸鱼座蹂躪依索匹亞，克甫斯大駭，請求神諭，神諭揭示解救的唯一方法是獻上安德羅墨达。
她被她的父母用铁索锁在鲸鱼座所代表的海怪经过路上的一块巨石上，后来英雄珀耳修斯剛巧瞥見慘劇，於是立時拿出蛇髮魔女美杜莎之人頭，將鲸鱼座石化，珀耳修斯杀死海怪，救出了她。
當安德羅墨达和珀耳修斯完婚時，克甫斯之兄來搶婚，安德羅墨达和克甫斯均大表反對，一場大戰無可避免，珀耳修斯斬殺無數人員，並以美杜莎之人頭石化多人，威風八面。
法相宗
法相宗，又名唯識宗、慈恩宗、中道宗，屬於瑜伽行唯識學派，為漢傳佛教宗派之一，由玄奘三藏自印度傳入中國，傳承弥勒菩萨所創唯識無境的宗師依次為無著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭為陝西大慈恩寺，故又稱慈恩宗。慈恩寺與西明寺並為唐朝時學習唯識學的重要道場。日本法相宗的大本山為興福寺和藥師寺。
古印度有破相宗與法相宗，這裡的“相”為“法相”， 法相宗屬於瑜伽行唯識學派，認為諸法「唯心所現、唯識所變」，主張一切現象皆是由阿賴耶識（能產生因緣果報的心識）依三自性而變化、顯現；破相宗屬於中觀學派，傳承自龍樹、青目、清辨、智光，認為「一切法於世俗故有，勝義皆空」，主張一切現象就勝義諦而言，沒有絲毫真實存在的自性。
印度傳說佛滅後一千年中，无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天，就弥勒菩萨听受“瑜伽论”，昼日宣说《瑜伽師地论》给大众。其後无著之弟世亲，迴小向大，造唯识论，助成其义，彼土名为瑜伽宗。
唯識學在南北朝時代的後魏傳入中國，是為以《十地經論》為主的地論學，代表人物是菩提流支、淨影慧遠。其次是梁陳之間，以《攝大乘論》及其論釋為主的攝論學，代表人物是真諦。最後則是以《唯識三十頌》和《成唯識論》為主的唐朝法相宗，由玄奘得自護法之傳人戒賢，窺基法師接受其教。 法相宗以唐朝玄奘三藏為始，由其弟子窺基法師宏揚。玄奘三藏曾求經學於中印度那爛陀寺，親學於戒賢論師，返回中國以後開設譯場譯經。由於窺基法師大弘法相唯識學於慈恩寺，故此派得名慈恩宗，窺基號稱“百部論師”，作註甚多，所及亦廣，門下更出慧沼，慧沼更傳智周。自唐武宗會昌毀佛之後，此宗傳承斷絕，僅有少數僧侶研習，經典大部份也散失，相应的释义也隔断。唐末以後直到明末的約八百年間，僅有少數著作，如元人雲峰的《唯識開蒙問答》二卷。
明末，華嚴宗魯菴普泰兼弘華嚴和唯識學，北京大慶壽寺是當時的弘揚基地，開啟當時唯識學的研習風氣，其《八識規矩補註》是現存第一本《八識規矩頌》註解。雪浪洪恩輯出「相宗八要」，視為「習相宗者之階梯」，其注疏本有高原明昱之《相宗八要解》和蕅益智旭之《相宗八要直解》。此時的僧人因未能見到窺基等法相宗人的注疏，只能仰仗《宗鏡錄》等著作為之作解，其作品被認為有瑕疵或粗略。
唐朝時，此宗傳入日本、韓國。在日本，日本僧侣自中國取回大量窺基著作，建立日本唯識宗，為南都六宗之一，歷代傳承不絕。至清末楊仁山居士至日本，重新將唯識經典帶回中國，開啟了清末民初知識份子研究法相唯識的熱潮。歐陽竟無居士創建支那內學院宣揚唯識，門下呂澂也是一代佛學大家，北方韓清淨也起而倡導唯識學，他們帶動了唯識學在現代中國重新復興。三性说，又称三自性说。三性，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。无著、世亲等瑜伽行派认为，诸法实相应有两方面，既不是有自性，如名言诠表所说，也不是一切都无所有，而是远离有无二執以为中道。这样即有虚妄分别与空性两面：依分别的自性说为“依他起性”（相对真实）；依分别的境说为“遍计所执性”（妄想）；又依空性说为“圆成实性”（绝对真实）。法相宗继承此说，且结合唯识说，以为三性也不离识，谓诸识自自證分生起之时，现似见分与相分两分是依他；意根不離相縛，意识从而周遍计度，执为“能”、“所”二取，则是遍计所执。
又用唯识所现来解释世界，认为世界现象都由有情各自本具之第八识即“阿赖耶识--一切種子識”所变现，而前七种识再根据第八識所变现外境影像，缘虑执取，以为实在。又认为在阿赖耶识中蕴藏着变现世界的潜在功能，即所谓种子。其性质有染有净，即有漏無漏两类。有漏种子为世间诸法之因，无漏种子为出世间诸法之因。
未来出世者种姓有声闻、独觉与菩萨三乘之别，又有不定为何乘之“不定种姓”与三乘皆不得入之“无种姓”，因而建立五种姓说。这表面上似与教界向来所说一切眾生皆有佛性之说不同，實則並無衝突；以所謂一切眾生皆有佛性者，所謂「理佛性」是也，亦即依於第八識如來藏此法身佛，本來具足一切功能界限特性，故說為皆有佛性；至於五種性之佛性，細說則應名諸「行佛性」，此亦即一切眾生依於法身佛第八識修行而證得報化二身佛之可能性是也。此理昭顯，非為隱澀，惜乎歷來諸家凡有所註，皆以門派管窺自墮私心惡見，己過不見，反誣前賢取捨無據，相違有失一切眾生平等無二，皆具如來智慧德相(理佛性)大旨。
五位百法，是法相宗对一切万有诸法进行的分类。其分为五类：心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。共计有百种法，所以称为“五位百法”。
因明原为瑜伽行派所创。玄奘在印度游学时，曾到处参问因明。临回国前，在戒日王所主持的曲女城大会上，立了一个“真唯识量”，书写在金牌上，经过18天，无一外道小乘能驳倒它，创造了因明光辉的典范。回国後，先後译出商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》。门人竞作注疏。其中以大庄严寺文轨和慈恩寺窥基所作最为流行。窥基对因明作法，多有发展，主要有：区别论题为“宗体”与“宗依”；为照顾立论发挥自由思想，打破顾虑，提出“寄言简别”的办法；立论者的“生因”与论敌的“了因”，各分出言、智、义而成六因，正意唯取“言生”、“智了”；每一“过类”都分为全分的、一分的，又将全分的一分的分为自、他、俱；推究了有体与无体。
五重观法为与唯识说相适应，主张用唯识观。窥基提出从宽至狭、从浅至深、从粗至细的五重唯识观。法相宗的经典包括六部经文及十一部论著，合称“六经十一部論”。
法相宗是中国佛教派系中以“法相”立宗的大乘佛法派系，与着眼于佛性的禅宗不同，法相宗着眼于佛法，是研究佛法和实践佛法的佛学宗派。玄奘当年去印度为了搞清楚在当时纠结不清的唯识理论，实地考察了佛陀的事迹及留存下来的遗迹，全面学习和了解了印度佛教修行的理论及实践方法。玄奘在印度游学18年，学习研究于印度当时最高的佛学殿堂，师从最权威的佛学大师，并就佛学问题在印度各地进行了广泛深入的学术交流和学术探讨活动，在印度佛学界赢得了“解脱天”和“大乘天”的赞誉。玄奘回国後致力于佛教经书的翻译工作，其翻译事業得到皇家支持，翻译了数千卷的经书，并被誉为“正遍知”和“法门领袖”，被当时的最高统治者视为“国宝”。玄奘追究唯识论真谛，在理论和实践上影响和意义极其深远，特别是在修证佛法的实践问题上具有指导作用。
此宗所传唯识因明之学对後世影响很大。律宗道宣专事四分律的宣扬，在理论上也吸收了玄奘新译唯识学的观点，以阿赖耶识所含藏的种子（功能）思心所为戒体，称为心法戒体论（戒弟子从师受戒时，在精神上构成一种防非止恶的功能，称戒体）。晚明思想家王夫之对法相宗的基本概念，分析颇精。清代思想家龚自珍曾在其著作中运用因明三支比量。谭嗣同也引用有关唯识思想。章炳麟曾运用因明与西方邏輯、中国墨經作比较研究。近代欧阳竟无、韓清淨和太虚等也曾对法相唯识之学竞相研习，并撰有不少专门著作。熊十力曾作《新唯識論》，以新儒家學說重新詮釋唯識學。
任继愈认为法相宗衰落的原因主要是“这一宗派不适合中国的需要”。
碳質球粒隕石
碳質球粒隕石或C球粒隕石是球粒隕石，至少有8種已知的群組和許多尚未分類的隕石屬於這一類型，它們包括許多種已知的原始隕石。碳質球粒隕石只佔墜落隕石總數的一小部分（4.6%）。
一些著名的碳質球粒隕石是：阿顏德隕石、默奇森隕石、奧蓋爾隕石、、、塔吉什湖隕石、和薩特磨坊隕石。
碳質球粒隕石根據獨特的成份，反應它們源自的母體進行分類。這些分類都以著名的隕石－往往都以最先發現的隕石－命名。
幾種值得注意的碳質球粒隕石包括：CM群和CI群，包含高百分比的水（從3%至22%），和有機化合物。它們的主要成分是矽酸鹽、氧化物、硫化物，典型的特色礦物是橄欖石和蛇紋石。揮發性、有機化學品和水的存在，顯示它們形成時沒有經歷過有影響的加熱（>200°C），因此它們的組成被認為與凝聚出太陽系的太陽星雲相近。其它的C球粒隕石，像是CO、CV、和CK球粒隕石，相對的缺乏揮發性化合物，並且其中一些在其母體小行星經歷了重大的加熱。
此群的名稱來自，它的化學成份被測量出最接近太陽的光球層，忽略氣體元素和像鋰這種在核反應中被摧毀的元素，因而描述出太陽光球的成分類似於它們在CI球粒隕石中的。在這樣的意義下，它們是已知化學成分最原始的隕石。
CI球粒隕時通常包含很高比例的水（可以高達22%），與氨基酸形式的有機物和多環芳香烴。水蝕變促成水合層狀矽酸鹽、磁鐵礦和橄欖石結晶在黑色的基質內發生，並可能導致隕石球粒的缺乏。它們被認為不曾被加熱至以上，這表明他們是在太陽星雲較冷的外層凝聚的。
已經觀察到五種墜落的CI球粒隕石：、奧蓋爾隕石、Alais、Tonk和Revelstoke，還有一些其它的在日本於南極洲的探勘場所發現。一般情況下，CI球粒隕石的極度脆弱，導致他們在地面上很容易受到風化，因此它們在墜落到地球表面後不會存活太長的時間。
這一群的名稱來自維加拉諾隕石（Vigarano meteorite），這一類型的球粒隕石大部分屬於沉積岩型3。
觀察到的CV墜落隕石有：
這群隕石的名稱來自Mighei，但是最著名與被研究得最多的卻是默奇森隕石（Murchison meteorite）。已經觀察到許多眾所周知的CM群球粒隕石含有豐富且複雜的有機化合物，像是氨基酸和嘌呤/嘧啶鹼基。
這一群的名稱來自Renazzo（義大利費拉拉省），智神星被懷疑是最可能的母體。被觀測到的CR群墜落隕石有：
其它著名的CR球粒隕石還有：
"H"代表"高金屬"，因此CH群的球粒隕石可能包含高達40%的金屬，這使它們成為所有的球粒隕石集團中金屬量最豐富的。第一顆被發現的此類隕石是。化學上，這類隕石與CR和CB群的密切相關。所有的標本都只屬於石隕石類型的2或3。
這群的名稱源自最有代表性，來自澳大利亞洲bencubbin的隕石。儘管這些隕石含有50%多種鎳鐵金屬，但因為它們的礦物和化學性質與CR群碳質球粒隕石有強烈的關聯，所以沒有歸類為中隕鐵 。
這個群的名稱源自澳大利亞的。這群隕石和CO群與CV群有著密切相關。
這群隕石的名稱來自法國的。隕石球粒的大小平均只有0.15  毫米。它們都屬於石隕石3。
著名的墬落CO碳質球粒隕石：
著名的發現CO碳質球粒隕石：
最著名的成員：
Ehrenfreund等人（2001年）發現在Ivuna和Orguei的氨基酸含量比CM隕石（～30%）的濃度低很多，並且它們在β-丙氨酸、甘氨酸、和的成分明顯偏高，但和偏低。這意味著它們是由不同的通路合成，以及在與CM隕石不同的母體中形成。在CI和CM碳質球粒隕石中，大多數有機化合物碳是一種不溶性的複雜材料；這類似於對油母質的描述。火星隕石ALH84001（一顆無粒隕石）也是類似油母質的物質。
CM隕石的默奇森有超過70外星的胺基酸和包括羧酸、羥基羧酸、磺酸、磷酸、脂肪族、芳香和極性碳氫化合物、雜環化合物、羰基化合物、酒精、胺和醯胺等的其它化合物。
鲸鱼座
鯨魚座是南天的一個星座，其名取於希臘神話中的海怪刻托（Cetus）。其鄰近的星座有寶瓶座、雙魚座和波江座 。
希臘人認為牠是海生怪物，牠擁有一個血盆大口，前足如陸上生物，有一條蛇狀的尾。
在希腊神话中，安德洛墨達是依索匹亞国王克甫斯和王后卡西奧佩婭（Cassiopeia）的女儿，其母因不斷炫耀自己的美麗而得罪了海神波塞冬之妻安菲特里忒，安菲特里忒要波塞冬替她報仇，波塞冬遂派鲸鱼座蹂躪依索匹亞，克甫斯大駭，請求神諭，神諭揭示解救的唯一方法是獻上安德羅墨达。
她被她的父母用铁索锁在鲸鱼座所代表的海怪经过路上的一块巨石上，后来英雄珀耳修斯剛巧瞥見慘劇，於是立時拿出蛇髮魔女美杜莎的人頭，將鲸鱼座石化，珀耳修斯杀死海怪，救出了她。
據說當鯨魚座迎戰珀耳修斯時，其尾不斷擺動，並以利齒攻擊，非常威猛。除有說牠被石化外，亦有說牠戰敗後橫屍海面，其屍體被剝皮後懸於岸上。
約旦河西岸地區
約旦河西岸地區（，，可簡稱西岸地區或西岸）是巴勒斯坦的一个地區，位於約旦河以西，总面积5879平方公里，其中死海水域面积220平方公里，陆地面积5659平方公里。2016年7月的西岸巴勒斯坦人估計人口有2,697,687人。
該土地具主權爭議，目前大部分由以色列管轄，另外由巴勒斯坦国進行有限度管理。
1517至1917年，西岸地區屬於鄂圖曼土耳其帝國大敘利亞省轄下的一部分。第一次世界大戰後被英國佔領。
1948年第一次中東戰爭後，西岸地區及東耶路撒冷被約旦吞併。
1967年第三次中東戰爭由埃及、約旦和敘利亞聯軍攻打以色列，因聯軍被打敗，此地區被以色列全部佔領。現在該地區連同加沙地帶合稱巴勒斯坦。
2016年12月，聯合國安理會通過要求以色列結束在約旦河西岸屯墾的第2334號決議，在美國投棄權票、安理會常任理事國及10個非常任理事國無國家反對下通過，以色列對此強力反彈，此決議等於宣佈以色列於約旦河西岸是佔領巴勒斯坦領土，也間接宣告巴勒斯坦有一種準國家的類主權概念。以色列總理納坦雅胡對閣員表示，從掌握的情資顯示，此一決議無疑是歐巴馬政府發起、支持、協調措辭且要求通過的，外界認為是巴拉克·奧巴馬在擺脫包袱後，開始展現長期以來的反以真實意識形態，作一些早就想做的事。納坦雅胡向美國國務卿約翰·凱瑞表明「如同我在週四（22日）說的，朋友不會把朋友提交安理會。」而凱瑞則指容許通過決議只是為了代表國際捍衛兩國方案，美國認為以色列若不接受兩國方案，以巴難以長久和平。這是1979年以來，美國首次沒有行使否決權阻礙聯合國通過譴責以色列的決議案，此案原本由埃及提出，但因埃及顧及與以色列的關系下撤回，新西蘭、塞內加爾、馬來西亞和委內瑞拉在法國鼓動下提出，以色列隨後宣布對四國中有邦交的新西蘭、塞內加爾撤回大使，並中斷對塞內加爾的一切援助交流，以及重新審視與支持決議通過之非常任理事國的關係。
甄萱
甄萱（；），是朝鮮半島後三國中後百濟的建立者，892年至935年在位。
根據《三國遺事》記載，甄萱本姓李，後以甄為氏，咸通八年出生於新羅尚州的加恩縣。其父阿慈介是黃澗甄氏始祖，以農自活，光啟中據沙弗城（今尚州）自稱將軍。《李磾家記》則記載阿慈介是新羅真興王彡麥宗和思道夫人朴氏第三子的曾孫。阿慈介有五子一女，分別是：長子甄萱、二子將軍能哀、三子將軍龍蓋、四子寶蓋、五子將軍小蓋。一女大主刀金。四子皆知名於世。
甄萱成年後體貌雄奇，志氣倜儻不凡。他加入新羅軍隊，進入王京金城（今慶州市）。後被派往西南海防衛，因為作戰勇敢，常常身先士卒，被升為裨將。
當新羅政治混亂，綱紀廢弛，又加上饑荒，百姓流離失所，盜賊蜂起。甄萱便有了覬覦天下之心。他在892年聚眾起兵，攻取了京西南州縣，所到之處紛紛響應。旬月之間得到了部眾五千多人。於是襲破武珍州（現光州）作為根據地，自封為王，但不敢对外公开，对外自称新羅西面都統指揮兵馬制置、持節、都督全武公等州軍事、行全州刺史、兼御史中丞、上柱國、漢南郡開國公，食邑二千戶。此時，北原的叛亂者中梁吉的兵馬比較強壯，弓裔投奔在梁吉麾下。甄萱聽說後，遙授梁吉為裨將。
900年，甄萱西巡至完山州（現全州），受到當地百姓的歡迎。甄萱大喜，自認為自己繼承了百濟的領地遂稱百濟王，建立職官制度，其政权史称“后百济”。同時，甄萱派使者出使吳越朝貢。吳越王錢鏐報聘，並授予他檢校太保的官職。
901年（天復元年），甄萱圍攻大耶城，但無法攻克。910年（開平四年），錦城歸順弓裔的后高句丽，甄萱以步騎三千人圍攻，經旬不解。912年（乾化二年），甄萱與弓裔戰於德津浦。
918年，后高句丽發生兵變，大將王建奪取王位，建立高麗。甄萱得知後，於秋八月派一吉飡閔郃前往高麗慶賀，並贈送孔雀扇及地理山竹箭。同年遣使赴吳越進獻馬匹，吳越王報聘，加授中大夫。
920年，甄萱率領步騎一萬攻破大耶城，移軍進禮城。新羅的景明王派阿飡金律前往高麗求救。王建出兵支援新羅，甄萱得知後率軍撤退。自此，後百濟與高麗表面和平，實際上關係緊張。而新羅因為國力衰弱難以復興，便私下與高麗結好，以為外援。
924年（同光二年）秋七月，甄萱遣子須彌强徵調大耶、聞韶二城之兵攻打高麗的曹物城。曹物城固守且戰，須彌强失利而歸。八月，遣使向高麗獻上驄馬。翌年冬十月，甄萱親率三千騎兵至曹物城，王建也率精兵前來。王建希望暫時和解，以老其師，便遣使求和，並以堂弟王信為人質。甄萱同意和解，並送外甥眞虎交質。十二月，後百濟攻取了居昌等二十餘城，遣人出使後唐稱藩。後唐策授甄萱為檢校太尉、兼侍中、判百濟軍事，依前持節、都督全武公等州軍事、行全州刺史、海東四面都統指揮兵馬制置等事、百濟王，食邑二千五百戶。
926年，眞虎在高麗暴卒，甄萱懷疑是王建故意殺害，便將王信囚禁在監獄中，又派人出使高麗，討還了前年所送的驄馬。秋九月，甄萱大舉進攻新羅，新羅向高麗求救。冬十月，王建親自率軍救新羅。後百濟之兵突襲並攻破了新羅的都城金城，俘虜了景哀王脅迫其自殺，並強行逼迫新羅王后與自己淫亂，又立新羅金氏王族的金傅為敬順王。隨後，俘虜王弟孝廉、宰相英景，取新羅的國帑、珍寶、兵仗、子女百工之巧者而歸。王建率精兵五千人在公山截擊甄萱，與之大戰。高麗大敗，將軍金樂、申崇謙戰死，王建僅以身免，甄萱乘勝攻取了大木郡。契丹使者裟姑、麻咄等三十五人來聘，甄萱派將軍崔堅送乘船其歸國，途中遭遇風暴，飄至後唐的登州，全部被後唐誅殺。
928年（天成三年）夏五月，甄萱潛師突襲高麗的康州，殺死三百餘人，將軍有文生投降。秋八月，派將軍官昕率軍築陽山。王建派將軍王忠攻擊，後百濟兵退至大耶城。冬十一月，甄萱選拔勁卒，攻破缶谷城，殺守卒一千餘人，將軍楊志、明式等生降。翌年秋七月，甄萱以五千人攻破義城府，高麗守將洪術陣亡。又率大軍，在古昌郡瓶山之下與王建交戰，失敗，損失八千餘人。翌日，甄萱迅速聚集殘兵攻破了順州城，高麗將軍元逢逃跑。甄萱將順州百姓全部遷移到了全州。
清泰元年（934年）春正月，甄萱得知王建屯兵運州，便率五千人前來。高麗將軍庾黔弼乘其尚未佈陣，率勁旅騎兵數千人突襲，斬殺三千餘人。自此後百濟開始衰退，熊津（今公州）以北三十餘城聞風歸降高麗，甄萱麾下的術士宗訓、醫者訓謙、勇將和崔弼等人也紛紛歸降王建。
甄萱多有娶妻，這些妻妾為其生下了十多個兒子，其中兒子甄金剛身材高大而且多有智謀，最受甄萱寵愛。甄萱欲將王位傳給金剛，引起另外三個兒子甄神劍、甄良劍、甄龍劍的不滿。當時良劍為康州都督、龍劍為武州都督，只有神劍一人在甄萱身邊。伊飡能奐派人前往康、武二州，與良劍、龍劍等人合謀，於清泰二年（935年）春三月，同與波珍飡新德、英順等人，勸神劍將甄萱囚禁在金山寺，並派人殺死了金剛，自稱百濟大王。甄萱被囚禁了三個月後，與季男能義、女儿哀福、嬖妾姑比等逃脫，來到高麗的錦城，派人求見王建。王建大喜，派將軍庾黔弼、王萬歲等人前去將他接來，待之以厚禮。因為甄萱年長王建十歲，王建尊其為尚父，授館以南宮，位在百官之上，賜楊州為食邑。
936年，甄萱之婿朴英規在後百濟得知此事後，便遣人送款於高麗，表示願為內應。夏六月，甄萱上表王建，請求出兵討伐逆子。王建同意了這個要求，先派太子王武、將軍朴述熙領步騎一萬至天安府。秋九月，王建率領三軍至天安會合，進軍一善。神劍率兵抵抗，隔一利川相對佈陣。王建與甄萱觀兵，以大相堅權、朴述熙、金山，將軍龍吉、奇彦等，領步騎三萬為左翼；大相金鐵、洪儒、守鄕，將軍王順、俊良等，領步騎三萬為右翼；大匡王順式，大相兢俊、王謙、王乂、庾黔弼，將軍貞順、宗熙等，以鐵騎二萬、步卒三千及黑水鐵利諸道勁騎九千五百為中軍；大將軍公萱，將軍王含允，以兵一萬五千為先鋒，鼓行而進。百濟將軍孝奉、德述、明吉等見勢力強大，棄甲歸降。王建得知神劍在中軍，讓將軍公萱直搗中軍。後百濟大敗，神劍與二弟及將軍富達、小達、能奐等四十餘人生降。王建受降後，誅殺了能奐，赦免了神劍，另有神劍兄弟三人皆被誅殺的說法。甄萱憂懣發疽，數日後卒於黃山寺。王后朴氏所生
妻妾所生，有子十餘人
丫洲
丫洲（，舊譯）是香港的一個島嶼，地區行政上屬於大埔區。位於城門河出海口對開，吐露港中央，馬屎洲以南，呈南北向的長條狀，面積約0.035平方公里，海拔高處為26.8米。馬屎洲特別地區範圍涵蓋丫洲在內。
在香港的官方地圖中，丫洲的英文島名叫「"Centre Island"」，中文直譯就是「中間島」，意指為吐露港正中心的島嶼。丫洲島上草木茂盛，長滿低矮的亞熱帶藤蔓，有「植物殺手」之稱的薇甘菊入侵小島，香港中文大學生物系與香港漁農自然護理署研究利用寄生植物菟絲子來清除薇甘菊，在丫洲島上作為實驗基地。島上未見有淡水山溪提供可飲用的淡水，並沒有居民居住，是孤懸海上的荒島。然而丫洲是香港最大的白鷺林，每年的夏季均有數種鷺鳥在此繁殖。
曾有人將丫洲岩層定義為「丫洲組」（Centre Island Formation），但現已棄用，丫洲近岸的地層以「大埔海形成層」（Tolo Harbour Formation）為主的頁岩、石英砂岩為主，以及零碎的凝灰岩塊，發現有蕨類等植物的化石，雖然就化石的產物與馬屎洲不同，惟以岩性而言其分別是不大的，年代距今約2億9,000萬年至2億4,800萬年前的二疊紀沉積岩。
雖然此島細小，但有不少新石器時代的遺物，如石器、陶瓷等，丫洲遺址是迄今新界東部地區最古老的文化遺存。1998年香港中文大學受香港政府委託，對新界東部大埔區進行文物普查工作，考古隊調查試掘在丫洲南北兩個平緩的馬鞍形山脊上進行，在北部山脊上開掘5個探方，除一個無發現文化遺物外，其餘相鄰的四個探方，均發現有屬於新石器時代的陶器及石器；在南部山脊上開掘的一條探溝，未發現遺物。據香港中文大學「楊瑞生古陶瓷熱釋光實驗室」李松基的測試，對該遺址陶片的測定估計丫洲第三層所屬的時代，大致是在距今6,000年前後大灣文化的範圍內，屬於本地新石器時代前段的文化遺存；而遺址第二層出土有弦紋組合的方格硬陶片可能是青銅器時代的遺物。
景哀王
新羅景哀王（）；姓-{朴}-名魏膺，是新罗第五十五代君主，神德王之子，景明王之弟，生母為憲康王之女義城王后。在位四年，諡景哀。陵墓位於慶州市拜洞。 在新羅末期的混亂中即位後，就不斷受到王建、甄萱等強大新興勢力的壓迫。景哀王三年（926年）10月，后百济甄萱攻陷新罗金城，景哀王时正与王后和妃嫔遊鲍石亭，结果俱为百济兵所擄獲（歷史記载甄萱強行逼迫景哀王王后與嬪妃淫亂之），並逼迫景哀王自尽。高丽太祖王建领兵赴援，大败而归，王建仅以身免。甄萱将金氏王族后裔金傅扶上了新罗国王的宝座，是为敬順王。 景哀王的妻子姓氏不详，景哀王與王妃、妃嬪、宗戚, 遊宴鮑石亭，后百济兵至。景哀王與王妃奔入後宮，被百济兵擄獲，拘致軍中。甄萱逼令景哀王自盡，强淫王妃，放縱属下，亂其妃妾。
國語傳習所
國語傳習所，是台灣日治初期的初等教育學制與場所。此學制或場所的制定或設立，確定日本統治者對台灣在「放任驅逐」與「同化」兩教育政策中，選擇了後者。國語傳習所也成為台灣首個西式教育的學校，更成為後來公學校的前身。因當時台灣已屬日本領土，國語傳習所一詞中的「國語」即為日本語。
1895年（明治28年）日本接收台灣後，積極就台灣教育制度研擬未來發展方向。在設立芝山巖學務部學堂受阻與六氏先生事件後，台灣總督府並沒有放棄普及日語的施政重點。根據台灣總督府第一任學務部長伊澤修二發表的《台灣教育意見書》表示，日本統治台灣之後，最重要工作正是普及日語，因此，所有對台灣總督府的教育制度研擬，也繼續以此為目標。
1896年（明治29年）3月31日，臺灣總督府公布的「臺灣總督府直轄諸學校官制」（敕令第94號），為國語學校、國語傳習所、國語學校附屬學校等「直轄諸學校」的各級公務人員建立法律基礎。
5月21日，臺灣總督府公布直轄國語傳習所名稱、位置（府令第4號），共有臺北、淡水、基隆、新竹、宜蘭、臺中（位置彰化）、鹿港、苗栗、雲林、臺南、嘉義、鳳山、恒春、澎湖島（位置媽宮城）等14所。其中臺中國語傳習所設於彰化，係考量當時臺中縣縣治所在地臺灣（今臺中）人口較少。然而臺中縣知事牧朴真認為自從設治之後，當地人口已日益增多，未來將會成為繁華都會；且直轄支廳未設國語傳習所，而鹿港支廳卻設有兩處，有違輿論民意，故於6月8日陳請更改位置。結果在6月16日以府令第11號將位置由彰化變更為臺灣（臺中）。另外，關於雲林國語傳習所的位置，支廳長考量內山地區受戰火波及而無合適的家屋可充校舍，故拍發電報請求暫行設置於近海之北港。8月19日，獲准移轉至北港。
6月22日，發布「國語傳習所規則」（府令第15號），確定國語傳習所的主旨、科別（區分甲、乙科），以及各科別的學生年齡限制、學習科目、學習期間。
6月25日，規定國語傳習所的員額。各傳習所基本配置教諭二名、書記一名，臺北、臺中、臺南則多配置教諭一名、書記一名。7月1日於芝山巖之講習結束後，相關人員即出發至預定任所，除選定校舍外，亦透過警察官及地方有力人士的協助招募學生。民政局長水野遵於8月5日對地方首長發布通告，明訂國語傳習所當於9月1日開始授課，要求各廳積極廣泛進行招募。因此，快者7月，最遲者11月，陸續舉行開所儀式。
1897年（明治30年）4月7日，以府令第11號發布增設埔里社、臺東2所國語傳習所，全臺國語傳習所總數增為16所。
國語傳習所設立之初，台人參加者並不踴躍。不過總督府以免學費為號召，加上台灣人民日常生活的日語需求越來越多，所以參與的台籍學童也越來越多。
由於各地競相爭取設立分教場，總督府經費有限而難以支應，遂規劃設立由地方經費支應之公學校。1898年（明治31年）7月28日，台灣總督府發布「臺灣公學校令」（敕令第178號）及「臺灣公學校官制」（敕令第179號），自10月1日實施。但臺東、恆春兩地因缺乏經費，暫時延續國語傳習所。
8月16日，臺灣總督府公告更新國語傳習所名稱、位置（告示第54號），除臺東、恆春、澎湖島三處外，其餘的國語傳習所皆限期廢止，其設備須轉讓給設於同一地區的公學校。
1900年（明治33年）9月26日，以告示第80號限期廢止恆春國語傳習所，並設立豬朥束國語傳習所，由原本的分教場獨立而成。9月30日，以告示第84號廢止澎湖島國語傳習所。此後，國語傳習所成為蕃人教育機構。
1905年（明治38年）2月3日，以敕令第26號廢止國語傳習所官制，並限期於3月底全面廢止國語傳習所，令其走入歷史。
國語傳習所分成甲乙兩科，其差異如下：
1898年（明治31年）7月28日「臺灣公學校令」發布前，全臺共有16間國語傳習所，分別為：
義慈王
義慈王 （，641年－660年在位），是百濟第三十一代王，為三十代武王之長子，姓扶余，讳义慈。
義慈王年幼時即孝聲遠播，時人譽為「海東曾子」。
641年即位後，開始對貴族中心的政治體制進行改革，強化王權。曾親自率軍進攻新羅，取其數十城。但因為貴族的內部分裂，與王室的窮奢亟慾，使得國政開始混亂，唐高宗時因開始不朝貢受譴責。
660年，唐朝與新羅聯軍來攻，包圍国都泗沘（今扶餘郡），義慈王退至熊津（今公州），後投降。唐分百濟故地，置熊津、馬韓、東明、金漣、德安五都督府，郞將劉仁願以兵一萬留鎭泗沘城，蘇定方将他跟太子孝、王子隆、大臣將領九十三人、百姓一萬兩千人擄至唐，後病死在洛阳，葬于邙山孙皓、陈叔宝墓旁，谥号绍王。
鴉洲
鴉洲（）是香港的一個島嶼，位於鹿頸路對開的沙頭角海內，臨近鹿頸和南涌，地區行政上屬於北區。此島屬於香港邊境禁區範圍以內，沒有居民居住，但在數百隻白鷺長期棲居。
矽酸鹽
化學上，矽酸鹽指由矽和氧組成的化合物（SiO），有時亦包括一或多種金屬和或氫。它亦用以表示由二氧化矽或矽酸產生的鹽。
在普通情況下，最穩定的矽化合物是二氧化矽（SiO）——俗稱石英，和類似的化合物。二氧化矽經常有微量的矽酸（HSiO）處於平衡狀態。化學家認為石英是不可溶解的，但在長時間尺度下，它是可以流動的。此外，在鹼性條件下，會出現HSiO。大部分矽酸鹽都是不可溶解的。
矽酸鹽礦物的特徵是它們的正四面體結構，有時這些正四面體以錬狀、雙鍊狀、片狀、三維架狀方式連結起來。按正四面體聚合的程度，矽酸鹽再細分為：島狀矽酸鹽類、環狀矽酸鹽類等。
在地質學和天文學上，矽酸鹽指一種由矽和氧組成的岩石（通常為SiO或SiO），有時亦包括一或多種金屬和或氫。此類岩石包括花崗岩及輝長岩等。地球及其他類地行星的大部分地殼均以矽酸鹽組成。
2004年度十大勁歌金曲得獎名單
2004年度十大勁歌金曲頒獎典禮於2005年1月8日在紅磡香港體育館舉行。
是次頒獎禮劉德華以5獎稱王，楊千嬅及容祖兒分別以4獎稱-{后}-。
2002年度十大勁歌金曲得獎名單
2002年度十大勁歌金曲頒獎典禮於2003年1月5日在紅磡香港體育館舉行；主持是曾志偉、林曉峰和陳松齡。是次頒獎禮楊千嬅首奪最受歡迎女歌星，而李克勤首奪最受歡迎男歌星。
1999年度十大勁歌金曲得獎名單
1999年度十大勁歌金曲頒獎典禮於2000年1月16日在紅磡香港體育館舉行。大會司儀為曾志偉和張衛健。頒獎嘉賓：黃　霑頒獎嘉賓：黃　霑
1997年度十大勁歌金曲得獎名單
1997年度十大勁歌金曲得獎名單列出1997年度十大勁歌金曲頒獎典禮頒發的獎項及得獎者，這是電視廣播有限公司舉辦的香港流行音樂頒獎禮，於1998年1月18日在香港體育館舉行。(頒獎嘉賓:小室哲哉,華原朋美)
(頒獎嘉賓:梅艷芳)
1996年度十大勁歌金曲得獎名單
1996年度十大勁歌金曲頒獎典禮於1997年1月12日在香港體育館舉行；主持是鄭丹瑞和張衛健。
在該屆頒獎典禮，張學友首次奪得「最受歡迎男歌星」，更成為首位囊括所有個人和歌曲大獎的歌手，達至「勁歌大滿貫」成就。(頒獎嘉賓:張露)
(頒獎嘉賓:青山(台灣歌手))
(頒獎嘉賓:孫明楊)
(頒獎嘉賓:孫明楊)
1993年度十大勁歌金曲得獎名單
1993年度十大勁歌金曲得獎名單列出《1993年度十大勁歌金曲頒獎典禮》（）的候選及得獎名單，這是香港電視廣播有限公司主辦的香港本地音樂頒獎典禮，由鄭丹瑞和鄭裕玲擔任司儀，1994年1月16日在紅磡香港體育館舉行，翡翠台頻道同步直播，其後透過MyTV SUPER平台重播。主辦機構由此屆起增設「國內最受歡迎男／女歌星」獎（其後易名為「亞太區最受歡迎香港男／女歌星」）。 此次頒獎禮有48首候選歌曲，候選歌曲是透過香港電視廣播有限公司舉辦的《勁歌金曲季選》甄選出來，以下是候選歌曲名單（按《勁歌金曲季選》的入選次序列出）： 第一季入選歌曲（主唱）：
第二季入選歌曲（主唱）：
第三季入選歌曲（主唱）：
第四季入選歌曲（主唱）： 以下是《十大勁歌金曲》的獲獎名單（按宣佈獲獎次序列出），歌手獲獎後即場演繹得獎作品，其中歌手王靖雯在演唱歌曲〈執迷不悔〉時，不慎唱了國語版歌詞，及後在金曲金獎五強演繹時，改以粵語演唱。
《十大勁歌金曲頒獎典禮》由此屆開始增設「國內最受歡迎男／女歌星」獎（其後易名為「亞太區最受歡迎香港男／女歌星」），與「最受歡迎男／女歌星」獎及「十大勁歌金曲金獎」一同被外界視為此頒獎典禮的五大獎項，當中以「最受歡迎男歌星」獎最為受到關注。此屆的「最受歡迎男歌星」獎項由張國榮擔任頒獎嘉賓，入選最後五強的歌手分別是：李克勤、郭富城、張學友、黎明、劉德華（按姓氏筆劃排序，排名不分先後），採用二十一點撲克牌遊戲的方式公佈結果。公佈方式分為兩個階段，上述五名歌手於第一階段每人獲分配三張撲克牌，各人輪流掀牌，李克勤、郭富城的撲克牌點數總和均超過了二十一點，宣告出局，張學友、黎明、劉德華的撲克牌點數總和同樣為二十點，三人於第二階段各自揭曉一張大型撲克牌，然後與先前取得的撲克牌點數相加，結果劉德華取得「K」（點數總和為三十點）；黎明取得「A」（點數總和為二十一點）；張學友取得「4」（點數總和為二十四點），由黎明獲得「最受歡迎男歌星」獎項，有媒體及輿論認為是歷年來印象最深刻的獎項公佈方式，獲獎及頒獎片段至今仍然在互聯網流傳，傳媒認為場面具有傳承意味。
以下是各獎項的獲獎名單：
陳百強和Beyond樂隊主音歌手黃家駒分別獲追頒榮譽大獎，以紀念兩人為香港樂壇的付出和努力。
鍾偉民
鍾偉民（），香港及澳門專欄作家及詩人。曾任《明報》、《蘋果日報》副刊編輯、《明報月刊》助理編輯。
在香港廣華醫院出生，不久便送回澳門路環，由外公外婆照顧，小學就讀於澳門路環聖芳濟各小學，12、13歲來香港跟父母生活後就讀於大角嘴天主教小學，後來因升中試失敗而入讀陳樹渠紀念中學夜校，日間則跟開運輸公司的爸爸，到碼頭當搬運工人，後來放棄學業，更沒有參加香港中學會考。獲得梁錫華保薦入讀嶺南學院文史系至畢業。鍾的詩歌初期被評為晦澀難明，鍾偉民撰文反駁，引起文壇爭議。任職蘋果日報期間，曾批評作家阿濃的文章〈委屈〉和董啟章的小說《紀念冊》（後收錄在《狼的八種表情》及其修訂版《狼八式》中），同樣引起爭議。2002年移居澳門。2008年回香港。2012年再度擔任青年文學獎評判。
2004年12月，鍾偉民在《蘋果日報》的專欄〈狼的心〉中，批評改編自他創作的小說《雪狼湖》的音樂劇宣傳品上，找不到任何有關鍾偉民的字眼一事，暗示音樂劇的製作人不尊重原作者，沒有尊重原創，亦在該劇上映前後在娛樂界引起爭議。
2011年建立新詩網（www.poem1997.com），新詩為主要作品，其次有評論及散文等。
1985年，香港著名教授及作家黃維樑提出鍾偉民現象一詞。意指因鍾偉民的作品在1980年代初期，連續得到青年文學獎，引發香港詩壇-{注}-意，評論褒貶不一。褒者讚揚其才華，貶者批評其長詩艱澀難懂，進而引發詩壇的爭論，此一現象促成了鍾偉民的走紅，其後也有人以鍾偉民現象做論文研究題目。
1988年度十大勁歌金曲得獎名單
1988年度十大勁歌金曲頒獎典禮，於1989年1月22日舉行。 電視廣播有限公司製作
1986年度十大勁歌金曲得獎名單
1986年度十大勁歌金曲頒獎典禮於1987年1月18日在紅館舉行，由俞琤主持。 據張國榮在亞視《今夜不設防》透露，由於勁歌金曲規定歌手必須參賽才可領獎，由於譚詠麟身在澳洲辦世界巡迴演唱會而無從參與，理應無法得獎，事實上他卻能贏取3個獎項，包括最受歡迎男歌星，而哥哥也獲得三個大獎，《有誰共鳴》除了獲得歌曲獎，還得到最佳填詞獎及金曲金獎。由於有傳譚詠麟得獎有造馬之嫌，導致兩邊歌迷爭論不休，甚至引申出樂迷打架的事件，間接導致譚詠麟於次年2月在《第10屆十大中文金曲頒獎音樂會》上宣布不再競逐樂壇獎項。而當時張國榮在面對樂迷喝倒采，他指出他只有兩個抉擇，不是忍氣吞聲去唱那首得獎歌曲，就是拂袖而去，最終他選擇唱下去。最終他1989年宣布棄歌從影並無後顧之憂，原因是他承接了譚詠麟缺席頒獎禮的兩年拿最受歡迎男歌手，起碼得償所願。類似事件於1990年1989年度勁歌金曲頒獎典禮的梅艷芳對陳慧嫻（同一首日文歌改編為兩個版本，其中一個版本拿金曲金獎）、1994年第16屆十大中文金曲頒獎音樂會的四大天王歌迷互鬥、2019年2018年度勁歌金曲頒獎典禮的吳若希對菊梓喬（最受歡迎女歌手之爭）重演。
北長洲石
北長洲石（），是香港的一個島嶼，地區行政上屬於離島區。位於長洲以北，蝦鬚排以西，大嶼山芝麻灣半島以南，北長洲海峽中央。
然而北長洲石之面積只有大約直徑5米左右，所以與其稱它為島，不如說其為北長洲海峽中央突出水面的一個礁石而已。
北長洲石位處北長洲海峽的中央，對頻密的渡輪服務構成一定的威脅。於是在石上建有一盞海上導航燈（2014年改為孤立危險物燈立標）。每逢潮漲時候建築物體積看來比北長洲石本身露出水面部分還要大。
54 號燈標(也稱北長洲石燈塔) https://hk-marine-aton.fandom.com/zh-hk/wiki/54%E8%99%9F%E7%87%88%E6%A8%99
鴨洲尾白墩排
鴨洲尾白墩排（），是香港的一個島嶼，地區行政上屬於北區。位於鴨洲以西，鴨洲海內。
鴨洲尾白墩排是鴨洲的附屬島嶼之一。
鴨洲尾白墩排上並沒有居民居住。
鴨洲白墩排
鴨洲白墩排（），又稱雙排，是香港的一個島嶼，地區行政上屬於北區。位於鴨洲以西，鴨洲海內。
鴨洲白墩排是鴨洲的附屬島嶼之一。
鴨洲白墩排上並沒有居民居住。
鴨脷排
鴨脷排（）是香港的一個島嶼，地區行政上屬於南區，位於鴨脷洲以南，南丫島以北，東博寮海峽中央。鴨脷排是鴨脷洲的附屬島嶼之一，有一連島沙洲相連著。
鴨脷排上並沒有居民居住。
鴨脷排全島除了在南端的鴨脷咀附近設有一個小型碼頭和燈塔之外，幾乎沒有任何建築物。
由利東站行上玉桂山，可在低潮時穿過連島沙洲前往鴨脷排，到鴨脷排燈塔碼頭的路程一般需時大約2小時。
由於鴨脷洲玉桂山的行山道路並不算清晰，如沒有足夠行山設備，要徒步經連島沙洲進入鴨脷排是相當困難的。而且該島的主要對外的碼頭和觀景點是在南端，所以有不少遊客都會選擇在香港仔租船直達。
港鐵南港島線開通後，玉桂山成為了行山熱點。由於遊客甚多，有不法船家就自設街渡航線往返鴨脷排及鴨脷洲大街。惟街渡於2021年3月27日發生撞船事件，網上片段指事件與街渡「爭客」有關，事後水警及海事處船隻在附近一帶海面上巡邏，由於相關街渡服務並非合法持牌經營，因此水警到場巡邏時，船家未有出海載客，引致大批行山客被困鴨脷排。
鴨籮春
鴨籮膥或鴨籮春（），是香港一個無人島，地區行政上屬於北區，位於鴨洲以西，細鴨洲以東，鴨洲海內。它是鴨洲的附屬島嶼之一，其名字的粵語意思為「位於鴨屁股的蛋」。
在香港的官方地圖中，鴨籮膥的「膥」字以「春」字通假，中文名寫為「鴨籮春」。
鴨籮膥上無人居住。
鴨蛋排
鴨蛋排（），是香港的一個島嶼，在地區行政上屬於北區。位於鴨洲以西，鴨洲海內。鴨蛋排是鴨洲的附屬島嶼之一。
在香港的官方地圖中，鴨兜排的英文島名叫Ap Tan Pai。
鴨蛋排上並沒有居民居住。
鴨兜排
鴨兜排（），是香港的一個島嶼，地區行政上屬於北區。位於鴨洲以南，鴨洲海內。 在香港的官方地圖中，鴨兜排的英文島名叫Ap Tau Pai。
鴨兜排上並沒有居民居住。
準系統電腦
準系統電腦（barebone computer），又稱「骰仔機」，指的是已組裝一半的個人電腦，具有機殼、電源供應器、主機板、散熱系統。使用者可依照自身需求以及預算而自行決定所需的CPU、記憶體、儲存裝置（硬碟及光碟機）等以購買及安裝。對於使用者和廠商而言，是具有彈性的電腦銷售和選購方式。
於中國大陸，有一種類似的半成品電腦，但其form factor為Notebook而非桌面電腦，亦被稱為準系統。
匙洲
匙洲（，舊譯），是香港的一個島嶼，地區行政上屬於西貢區。位於吊鐘洲以西，糧船灣洲、伙頭墳洲以東，糧船灣海以內。與吊鐘洲相隔一處海峽匙洲門。
匙洲的形狀因為像湯匙一樣而得名，但昔日也有因不諳蜑家話「匙洲」之發音而誤寫為池洲。
匙洲上並沒有居民居住。
新八代車站
新八代車站（）是九州旅客鐵道（JR九州）的鐵路車站，位於熊本縣八代市上日置町。2004年九州新幹線部分通車時，本站是當時通車路段的北面起點站。
新八代車站是2004年時，伴隨九州新幹線鹿兒島線的部分路段（新八代至鹿兒島中央）通車，而在鹿兒島本線上的千丁與八代兩站之間增設之新站。其實九州新幹線當初在規劃時，原本是希望能將八代車站轉為新幹線與在來線的共用車站，但由於八代市是一個工業城，八代站北側有面積非常大的工業區存在，日本製紙八代工廠正好擋住計畫路線，並可能形成建造上的瓶頸，只好在不得已的情況下，在原車站東北方的市郊另覓地點設置新的車站，而成為現在的新八代站。
當九州新幹線部分路段剛通車時，新八代車站是通車路段的北端起點。當時JR九州特別在新八代站內設置了島式月台，在月台兩側讓新幹線列車「燕」號（）與接駁用的在來線特急列車「接力燕」號（）分別停靠，採同號車廂面對同號車廂的方式便利旅客快速轉車。此轉乘措施已經在2011年3月12日九州新幹線鹿兒島線全線通車時取消，在來線列車也全面停靠地面層的在來線月台。
由於本站是新幹線與在來線的轉車站，幾乎所有行經新八代的優等列車皆會停車，唯一的例外是只有在週末時營運的快速列車超級橙號（）。除此之外包括特急列車「九州橫斷特急號」、「球磨川號」（）與蒸汽動力臨時快速列車「SL人吉號」都會途經本站，並且在隔鄰的八代站駛入肥薩線。
新八代站共有兩座站房，分別供在來線和新幹線使用。兩個站房並不相連，換乘時必須先離開一個站區，再進入另一個站區。
在來線站房為跨站式站房設計，剪票口位於二樓。月台為對向式月台2面2線配置，上行與下行各使用一條軌道。
新幹線站房為高架車站設計，月台為島式月台2面4線設計，但現時只使用中央兩線而形成對向式月台2面2線配置。未來有計畫在外側兩線重新鋪設新幹線軌道，即實現原本島式月台2面4線的配置，並可供列車待避。
在九州新幹線全線通車前，只使用12號月台（通車後並沒有更改編號）。同時為方便來往福岡與鹿兒島的旅客在本站換乘新幹線與接駁特急，興建了連接高架月台和鹿兒島本線的分支路段，並曾於12號月台外側鋪設窄軌供在來線的接駁特急使用。全線通車後，原有的窄軌已陸續被拆除。除此之外，JR九州過去亦曾在鹿兒島本線進入新八代車站高架站區的分支路段，裝設了供可行駛在來線與新幹線兩種不同軌距路線的軌距可變列車使用的實驗設備，但因軌距可變列車的實驗尚未達到可實際投產使用的階段，故該設施已經被拆除。 與許多專為了新幹線的通過而設置的新車站同樣，新八代站實際上的位置並不在八代市的市區內，而是在市郊。除了少數郊區住宅之外，車站外幾乎都是空曠的田野。
新八代車站的站前，有巴士路線可以直接前往鄰近的熊本機場。
原肾管
原肾管（）是很多两侧对称的无脊椎动物（扁形动物、线虫动物、纽形动物、内肛亚门苔藓动物）的主要排泄器官，成对出现。它是只有一端开口的盲管，通常有很多分支，遍布生物体内各处，收集废液。原肾管由胚胎的外胚层内陷形成，而且是细胞内管。
原肾管主要起到排泄和维持渗透压的作用。扁形动物生活在淡水环境中，原肾管就要产生低渗液体并排出体外。而行寄生生活的扁形动物，因为宿主与之是等渗，所以原肾管在此则承担排泄废物的任务。
原肾管壁由和管细胞组成。
焰细胞向管腔侧有一条鞭毛，外型形似火焰，故得名。焰细胞的纤毛不断扑动，这样产生的负压成为体液通过原肾管的动力，从而起到过滤作用。
原肾管是只有一端开口的盲管。在盲端有焰细胞，它们不断的向内摆动，形成了一股向方向的液体流并且使得盲端形成局部负压，管盲端外的体液会被吸过来并通过细胞-{zh-cn:;zh-tw:}-流到原肾管。基底膜有一定大小的孔，起到过滤作用。经过滤的体液会顺着管细胞形成的管道流到肾孔，再被排到体外。
2R
2R是由二人所組成的香港前女子音樂組合，由兩名親姊妹黃婉君（Rosanne） 與黄婉佩（Race）組成，因為兩姊妹英文字頭是「R」， 所以叫2R，曾隸屬環球唱片。兩姊妹是馬來西亞公民，在新加坡成長。加入娛樂界之前，她們在西澳柏斯讀大學。
2002年，2人參加歌唱比賽時被星探發掘，帶領她們到香港，成為環球唱片的歌手。加入娛樂圈，並組成2R，推出唱片。兩姊妹同時參與首部電影《死亡寫真》，妹妹Race並獲得2005年香港電影金像獎最佳新演員提名。
2007年4月，2R在簽約新經理人公司後，決定作個別發展，Rosanne去北京電影學院修讀為期半年的導演課程，而Race則到台灣、中國大陸接拍青春劇。季選最具潛質新人獎
最有前途新人組合獎 - 銀獎
手機網絡人氣歌手獎
最受歡迎新人獎 - 金獎
新城勁爆新人王獎
叱咤樂壇生力軍組合 - 銅獎
新晉組合獎（香港）
優秀選第一回得獎歌曲 - 《我們的合唱歌》
新城勁爆組合獎
最受歡迎女組合（香港）- 銀獎
新城勁爆跳舞歌曲獎 - 《新世界》
飛躍表現獎
新城勁爆創意表現大獎
南屯門官立中學
南屯門官立中學（；簡稱南屯官、南官或STMGSS）位處香港新界屯門區南部，是一間男女合校文法英文中學，校訓為「勤懇謙讓」。
該校成立於1988年，創校初年，學校教職員多原於港島區余道生紀念中學任職，後因縮班問題，連同校舍獲配搬遷至屯門碼頭。起初因校舍工程延誤，暫借仁濟醫院羅陳楚思小學上課，當時只有八班學生。次年，湖山路218號校舍完工，全校師生即獲安排遷入。回歸後香港政府推行母語教學，但維持部份學校繼續以英語授課，南屯門官立中學乃通過審核，獲評定為全港114間英文中學之一。
香港的中學分為津貼中學、官立中學及私立中學三種，前者一般由非牟利團體開辦，政府津貼；後兩者分別為政府開辦及私人營運。南屯門官立中學是由政府創立，因此故名「官立」。又因為屯門當時已有一所歷史較悠久之官立中學——屯門官立中學（位於屯門市中心置樂花園一帶），故以地理位置（屯門碼頭位於屯門西南部）冠名「南屯門官立中學」。
據該校教職員所述，該校稱呼為「南屯門官立中學」，源於余道生家族認為屯門偏遠，乃郊外地區，若仍以「余道生紀念中學」作校名，會有損其家族聲名；故不接受政府仍以其家族名字為新校-{舍}-命名，遂改名為「南屯門官立中學」。
2015年尾校長對全校表示禁止平均分不合格的學生參加體育比賽，如學界，區內馬拉松等，有指此舉導致學校體育成績下跌，亦故此取消部分體育學會，並對學生在陸運會中參與3000米和1500米賽事的表現表達不滿，並聲稱自己｢行路快過你地跑步｣有學生錄音後公開至互聯網，並上傳社交網站。
2017年5月24日在天文台發出黃色暴雨警告期間，校長陳梁少卿禁止學生出外午餐，由校方代學生購買外賣飯盒，卻只靠兩間餐廳供應，以致午膳時間供應的飯盒數量不足，部分中四和中五的學生餓至放學，事後有學生在Facebook上發表他們對事件的不滿。引來傳媒報導。
2019年6月12日正值 香港反送中運動，南屯門官立中學學生發起白絲帶行動，但絲帶被校方沒收及丟棄，並禁止學生於校內討論事件，並發表官校應跟隨政府立場的言論。校方粗暴打壓言論自由的行為引起學生以及校友關注，並發起聯署反對,要求與時任校長陳梁少卿會面，不過被拒絕和驅趕。
后肾管
后肾管（單數：Metanephridium複數：Metanephridia）是环节动物等真体腔动物的排泄器官。后肾管较原肾管高级。后肾管开始从血液中接受代谢废物，使进入管内的体腔液代谢废物浓度大大升高，加之重吸收作用的出现，肾管中的液体与体腔液很不相同，就此可称为尿。
原理是血液在体腔通过压力过滤作用形成的。在此特化的体腔上皮细胞-足细胞（podocytes）外基（ECM）质成为超过滤的场所。ECM的孔可以让小分子物质通过，而蛋白质和细胞则会留在血液中。原尿会在后肾管肾口（Nephrostom，纤毛漏斗）被收集，之后小管上皮主动重吸收一切有用的物质。之后这种终尿会经肾孔（Nephropore）排出体外。
后肾管系统比较费事，但是最大的好处是，不需要额外的系统就可以将一切在血液中的废物和有毒物质排出体外。
有線等效加密
有線等效加密（，縮寫：WEP），又稱無線加密協議（，縮寫：WEP），是個保護無線網路-{zh-hans:信息; zh-hant:資料;}-安全的體制。因為無線網路是用無線電把訊息傳播出去，它特別容易被竊聽。WEP的設計是要提供和傳統有線的區域網路相當的機密性，而依此命名的。不過密碼分析學家已經找出有線等效加密幾個弱點，因此在2003年被實現大部分IEEE 802.11i標準的Wi-Fi Protected Access淘汰，又在2004年由實現完整IEEE 802.11i標準的WPA2所取代。
WEP是1999年9月通過的IEEE 802.11標準的一部分，使用RC4串流加密技術達到機密性，並使用CRC-32 驗和達到資料正確性。
標準的64比特WEP使用40位元的鑰匙接上24位元的初向量（initialization vector，IV）成為RC4用的鑰匙。在起草原始的WEP標準的時候，美國政府在加密技術的輸出限制中限制了鑰匙的長度，一旦這個限制放寬之後，所有的主要業者都用104位元的鑰匙實作了128位元的WEP延伸協定。用戶輸入128位元的WEP鑰匙的方法一般都是用含有26個十六進位數（0-9和A-F）的字串來表示，每個字元代表鑰匙中的4個位元，4 * 26 = 104位元，再加上24位元的IV就成了所謂的"128位元WEP鑰匙"。有些廠商還提供256位元的WEP系統，就像上面講的，24位元是IV，實際上剩下232位元作為保護之用，典型的作法是用58個十六進位數來輸入，（58 * 4 = 232位元）+ 24個IV位元 = 256個WEP位元。
鑰匙長度不是WEP安全性的主要因素，破解較長的鑰匙需要攔截較多的封包，但是有某些主動式的攻擊可以激發所需的流量。WEP還有其他的弱點，包括IV雷同的可能性和變造的封包，這些用長一點的鑰匙根本沒有用，見stream cipher attack一頁。
因為RC4是流加密的一種，同一個鑰匙絕不能使用二次，所以使用（雖然是用明文傳送的）IV的目的就是要避免重複；然而24位元的IV並沒有長到足以擔保在忙碌的網路上不會重複，而且IV的使用方式也使其可能遭受到關連式鑰匙攻擊。
許多WEP系統要求鑰匙得用十六進位格式指定，有些用戶會選擇在有限的0-9 A-F的十六進位字元集中可以拼成英文詞的鑰匙，如"C0DE C0DE C0DE C0DE"，這種鑰匙很容易被猜出來。
在2001年8月，Fluhrer et al.發表了針對WEP的密碼分析，利用RC4加解密和IV的使用方式的特性，結果在網路上偷聽幾個小時之後，就可以把RC4的鑰匙破解出來。這個攻擊方式很快就實作出來了，而自動化的工具也釋出了，只要用個人電腦、現成的硬體和免費可得的軟體就能進行這種攻擊。
Cam-Winget et al.（2003）審查了WEP的各種短處，他們寫下「"在實際場所實驗的結果顯示，只要有合適的儀器，就可以在一英里之外或更遠的地方偷聽由WEP保護的網路。"」他們也報告了兩個一般的弱點：
在2005年，美國聯邦調查局的一組人展示了用公開可得的工具可以在三分鐘內破解一個用WEP保護的網路。
對WEP安全問題最廣為推薦的解法是換到WPA或WPA2，不論哪個都比WEP安全。有些古老的WiFi接入点可能需要汰換或是把它們記憶體中的作業系統升級才行，不過替換費用相對而言並不貴。另一種方案是用某種穿隧協定，如IPsec。
喀拉喀托火山
喀拉喀托火山（）位于印度尼西亚巽他海峡中，又名拉卡塔岛（）。它是一座活火山，原高813公尺，在历史上持续不断地喷发，最著名的一次是1883年等级为VEI-6的大爆发，释放出250亿立方公尺的物质，远在毛里求斯岛都能够听到这次喷发的剧烈声响。这次喷发以及继发的海啸摧毁了数百个村庄和城市，50000多人死于非命，同時造成全球進入4年的火山冬天。原有的喀拉喀托火山的三分之二在爆发中消失，新的火山活动自1927年又产生了一个不断成长的火山岛，名為喀拉喀托之子火山。該火山於2018年再次爆發，引發海嘯，火山體積縮小了四分之三，高度从338公尺减少到110公尺。
Anak Krakatau（"喀拉喀托之子"）是1927年6月才冒出海面的火山島。最初該島被海浪的力量所拍打削平，但最終火山的生長速度超過了海浪的侵蝕速度。1930年8月，喀拉喀托之子終於成為永久島嶼，自那以後一直是火山學家研究火山島形成的對象。自1950年代開始，該火山島以每星期約13公分的速率持續增高中。
2018年12月22日，該火山再次噴發，並造成海嘯。截至12月24日，已造成430人死亡，1400多人傷，150人失蹤。根據《衛報》報道，海嘯造成。12月23日，分析衛星圖像和直昇機拍得的影像後發現火山西南麓連同山峰發生了山崩，沉入海中，造成海嘯，火山因此失去了其三分之二的水面上高度和體積，餘下大約高，體積縮減1.5億至1.8億立方公尺，只餘下4000萬至7000萬立方公尺左右。
2020年4月10日晚上10时左右，喀拉喀托火山发生喷发。
沩仰宗
仰宗，禅宗的五个流派之一（在五宗中，沩仰宗成立最早），自洪州宗門下分出。由于此宗的开创者灵祐和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山（在湖南长沙宁乡市）、袁州的仰山（在江西宜春）举扬宗风，后世就称它为沩仰宗。
唐潭州沩山禅师，名灵祐，嗣法于百丈怀海禅师。宜春仰山禅师，名慧寂，嗣法于溈山靈祐。师资相承，别为一流，法道甚盛。于是便有了沩仰宗的名声。见稽古略三。沩仰宗修行理论认为万物有情，皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。
沩仰宗的传承，据《传法正宗记》等资料记载，有传记、语录、事迹可考者约99人。
临济宗
臨濟宗是漢傳佛教禪宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於臨濟义玄（？－867年）大師。义玄从黄蘗希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院， 廣爲弘揚希運禪師所倡启“般若为本、以空攝有、空有相融”的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“臨濟宗”，而臨濟寺（位于河北石家庄正定）也因之成為臨濟宗祖庭。因其禪風比較剛勁，故而后世与理論较為細密的曹洞宗相比，称“臨濟將軍，曹洞士民”。
义玄的師父希运禅师（唐，－850年) 继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。提倡无心，“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。
义玄（唐，－867年）从希运学法33年。他要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“佛性”与釋迦文佛、達摩老祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
臨濟義玄原告“以心印心，心心不異”，後世有“心心相印”一言。臨濟義玄上承六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖。，百度海，黃蘗希運的禪法，以其機械凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世，現存“臨濟錄.]》和《祖堂集》卷、《景德傳錄》卷十二等記載了他的生平事蹟和禪法。
臨濟宗傳至宋代，临济宗传至石霜楚圆（986年－1039年），石霜门下高足二人，開設黃、楊二派。黃龍慧南禪師，下開黃龍派；楊岐方會禪師，下開楊岐派。
黄龙派开宗者为慧南（1002年－1069年），慧南初学云门宗，后从临济宗，大闡禪門，因其住黄龙山（在今江西修水县）而得名。
楊岐派开宗者为方会（992年－約1049年），因住楊岐山（在今江西萍乡北）而得名。南宋時，因為楊岐派傳人徑山寺住持大慧宗杲大倡話頭禪的影響力，使得臨濟宗一支獨秀，成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。 1187年，日僧明庵榮西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。1246年中国僧人蘭溪道隆东渡日本，又传去杨岐派禅法。
日本镰仓时代禅宗24派中，有20派出于杨岐派。1980年代，日本佛教中临济宗信徒逾500万人。而临济宗对日本的茶道，书法，武术，绘画，文学，建筑，能乐，连歌，园艺，料理等都有很大的影响。最有名弟子是北條時宗。
越南佛教臨濟宗元紹禪派始祖為清代廣東潮州人元紹禪師，俗姓謝，十九歲於報恩寺剃度出家，示寂後，其弟子為其修建和門舍利塔，越南皇帝黎顯宗贈諡“行端”。越南黎朝（後）景治三年（公元1665年）於越南平定省歸寧區創辦佛學院，建十塔彌陀寺，又於順化市建國恩寺及普同塔。后住順化河忠寺時期即開創元紹禪派，以中國禪宗臨濟宗禪法爲宗旨，提倡教禪合一。元紹禪派至今仍盛行於南方地區，其分佈寺院佔越南南方寺院總數的70%。
18世紀初由越南實妙了觀禪師，以承天省(Tỉnh Thừa Thiên)天台山禪宗寺綜合中國臨濟宗與元紹禪派之教義特重領悟真心及以般若為心印等，此派廣泛流傳於越南南方。 越南佛教了觀禪派創始人了觀禪師，扶安省人，俗名黎實妙。曾於靈姥寺從中國禪僧石廉修習禪觀，住龍山慈曇寺。示寂後，朝廷贈諡“正覺圓悟和尚”。 了觀禪派傳承字輩各代分別為清、澄、心、源、廣、潤等，著名的禪師有普淨、殿性善等。 此派傳人有近代聞名國際的禪師釋一行禪師。
韓國臨濟宗法脉傳承可追溯至中國元朝，太古普愚禪師（태고보우）和懶翁慧勤禪師（나옹혜근）相繼入漢地求法，均為臨濟宗第二十代傳人，亦是朝鮮臨濟宗的始祖。延伸至韓國的法脈，尚包括朝鮮李朝的西山清虛禪師（청허휴정）（1520-1604)，之後經歷了約三百年的韓國佛教的黑暗時期，才有了近代韓國禪法的盛行。后發展爲韓國佛敎太古宗（韓語：한국불교태고종），簡稱太古宗，僅次於大韓佛教曹溪宗，是w為第二大佛教宗派。
近代清虛下第十二世的鏡虛惺牛禪師（경허성우）（1849-1912）是韓國禪法的復興者，重建源自於菩提達摩及六祖惠能的基石。後來，鏡虛禪師傳法給滿空月面禪師（만공월면）（1871~1946），滿空禪師又傳法給惠菴玄門禪師（혜암현문）（1886-1985）。1910年，日本併吞朝鮮，京城佛教人士成立「圓宗宗務院」，並和日本曹洞宗締結聯盟；反對締結派則於1911年結集南部各寺在曹溪山松廣寺成立「臨濟宗宗務院」，尊太古普愚為祖師。在1945年日治結束後，因净化運動「事判僧與理判僧」的問題，遂分出維護傳統清淨僧團的理判僧「曹溪宗」與日本佛教“帶妻僧”等影響的事判僧「太古宗」。 參見曹溪宗(대한불교조계종)
曹洞宗
曹洞宗，禅宗的五个主要流派之一，自石頭宗門下分出，創始於洞山良-{价}-、曹山本寂，後傳至宏智正覺禪師，創默照禪，與大慧宗杲所提倡話頭禪，成為後世禪宗兩大流派。因其学说细密，故而後世与理论较为激进的临济宗相比，称“临济将军，曹洞士民”。
其渊源有两种说法：曹洞宗源出六祖弟子青原行思，传希迁，希迁传药山，药山传云岩，云岩传良-{价}-禅师。良-{价}-禅师，住瑞州洞山，传本寂禅师，成立曹洞宗。
洞山良-{价}-（807年－869年）曾先后从五泄山灵默、南泉普愿、沩山灵祐等问学。在云岩（湖南潭州境内）从师昙晟，并受禅法心印。唐大中十三年（859年），良-{价}-来到洞山（今江西宜丰境内），不再雲游，驻锡洞山，宣讲他所悟的禅法，倡“明暗交参”。良-{价}-的弟子本寂（840年－901年）在洞山学法数年，后到曹山（今江西宜黄境内）弘扬禅法，使宗风大举。其说立五位君臣以为宗要。五位者，正中偏，偏中正，正中来，偏中至，兼中到，是也。君为正位，臣为偏位。正位即空界，偏位即色界。后世遂称之为曹洞宗。
靖康南渡之際，曹洞宗門下宏智正覺禪師，鑑於臨濟宗叫人看話頭、看公案，流於空疏，故起而倡以靜坐為主的默照禪，但大慧宗杲認為曹洞宗只教人靜坐，不求妙悟，是「默照邪禪」，對此宗大加批評。宏智正覺門下也後繼無人，在南宋後，在中國傳承衰微。
宏智正覺禪師住持天童寺，開默照禪。
明清之际曹洞宗传承法脉中影响最大的是福州鼓山系（涌泉寺）与镇江焦山系（定慧寺）两处曹洞宗固定的传法中心。
福州鼓山曹洞宗寿昌系鼓山法脉之传承为：永觉元贤、为霖道霈、惟静道安、恒涛大心、圆玉兴五、象先法印、淡然法文、堂敏法澹、遍照兴隆，传续至清代末年。遍照兴隆之后，次第相传，一直到虚云、圆瑛，鼓山曹洞宗法脉不但传承没有中断，而且是近现代中国佛教中影响最大的一系。
虚云和尚于1953年迁云居山真如禅寺。期间，虚云和尚考证曹洞宗法脉传承，系洞山良价、曹山本寂、云居道膺等共创，名曰“曹洞宗” 但查其所传曹山本寂二传之后，不见记载，后传至日本及后世弘传，都以云居道膺一支为主体，兼之当时受清光绪皇帝册封其为“佛慈弘法大师” 故力主更名曰“洞云宗”）。传复性净慧（净慧长老）、复本禅道（禅道长老）、复仁法宗、复堪传士等，再传腾智、腾音等为洞云宗四十九代，后有瑞之等承之。
新罗（今朝鲜） 僧人利严（870-936）曾嗣法于道膺，归国后在须弥山建广照寺，创须弥山派。
鎌倉時代，公元13世纪初，日本道元禪師入宋，從學於天童山曹洞宗如淨禪師門下，傳回日本，建立永平寺，提倡「只管打坐」，為日本曹洞宗的開始。本山是永平寺（福井縣）和總持寺（橫濱市）。如今，曹洞宗已经成为日本禅宗的主要流派。
台灣日治時期佛教四大名山中的凌雲禪寺、大湖法雲禪寺皆為曹洞宗主要叢林。其後也有日本曹洞宗傳入，建立永平寺和總持寺的兩大本山台北別院（現東和禪寺）。座落彰化縣員林市的員林禪寺，創建人原係日本曹洞宗岡部快道禪師建造，於昭和六年（1931年）六月三十日竣工。民國三十四年（1945年)原住持岡部快道禪師圓寂，繼任住持為日僧森公外禪師，適逢台灣光復，森公外禪師被遣送返日。本寺地方信徒，迎請當時在日本曹洞宗大本山永平寺修學的善光大德(本名朱光淮)，返國接任住持。 台北凌云禅寺、新北寶纈禪寺、台南开元寺、高雄超峰寺、苗栗法云寺、基隆灵泉禅寺、彰化員林禪寺皆属其法系。 而後中國大陸來台之法鼓山，其傳承之法脈亦屬中土曹洞宗。
日本曹洞宗在西方传播较广，为主要佛教流派之一。北美的、总共有约300位嗣法和尚，约占西方日本曹洞宗总数的80%。西方曹洞宗师男女比例基本平衡，因此也额外整理了女性禅师世系表。
云门宗
雲门宗，禅宗的流派之一，在北宋時極盛。創宗祖師為雲門文偃禪師，以位於韶州雲门山（在今广东乳源瑶族自治县北）的光泰禪寺為祖庭，故得名为雲门宗。
一般認為，雲門宗出自石頭禪，為青原行思、石頭希遷一脈，石頭希遷傳天皇道悟，天皇道悟傳龍潭崇信，龍潭傳德山宣鑒，德山宣鑒傳雪峰義存。雪峰義存門下，又分兩支：傳雲門文偃，為雲門宗；另一支傳玄沙師備，玄沙傳羅漢桂琛，羅漢桂琛傳法眼文益，是為法眼宗。稽古略三曰：“师嗣雪峰存禅师，存嗣德山鉴，鉴嗣龙潭信禅师，师之法道。世宗仰之。目之曰云门宗。”
另一個說法，認為雲門文偃出自洪州宗，故雲門宗應屬洪州宗門下。
其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。
法眼宗
法眼宗是漢傳佛教禪宗五家七宗之一，以法眼文益為宗祖，出於六祖惠能門下青原行思之法系，為禪門五宗中最晚成立的一宗。法眼宗在南唐、吳越時期得到很大的發展，成為五代末期影響最大的宗系，以今浙江、福建为中心教区。宋初時，傳至永明延壽而達到極盛。宋代中葉以後，法眼宗逐漸衰落，法脈斷絕，但在高麗仍保持傳承。近代虛雲和尚重振禅宗，續五宗法脈，法眼宗得以恢復傳承。
資源來源：《景德傳燈錄》，CBETA, T10, no. 279 遠紹佛陀與迦葉間的「拈花一笑」，禪宗經達磨祖師三傳至道信而隆盛起來，又經五祖弘忍、六祖慧能的先後弘揚，六祖曹溪禪完成了禪的中國化道路，使禪宗成為了中國佛教的主流。隨著禪宗影響的擴大，禪宗也開始產生了分流，六祖慧能門下分為荷澤神會、南岳懷讓、青原行思等宗系。南岳懷讓的弟子馬祖道一播化江西。馬祖的弟子百丈懷海制訂叢林清規，建立禪院組織制度。懷海門下又分出溈仰、臨濟二宗。
青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風。石頭希遷從「本體無相，即休即用」進行發揮，提倡隨順自然的修行方法，以「心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬派，萬象現心中」為法門大要。石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟，惟儼再傳弟子洞山良价與三傳弟子曹山本寂創曹洞宗。道悟三傳至雪峰義存，義存門下雲門文偃創立雲門宗。義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣布，創立法眼宗。
溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗的出現，被禪宗稱之為「一花開五葉，道果自然成」。禪門五宗均出於曹溪禪，思想上並無不同，但在接引方式方面各有特色。
為起在中土生根，其傳承為石頭希遷傳天皇道悟，天皇道悟傳龍潭崇信，龍潭傳德山宣鑑，德山宣鑑傳雪峰義存。雪峰義存門下，又分兩支：一支傳雲門文偃，為雲門宗；另一支傳玄沙師備，玄沙傳羅漢桂琛，羅漢桂琛傳法眼文益，是為法眼宗。文益禅师，住锡金陵清凉院。文益禅师曾经举华严初地中六相义，并说三界唯心、万法唯识。南唐中主李璟赐谥文益禅师为“大法眼禅师”。
历经文益（885—958）、德韶（891—972）、延壽（904—975）三祖，活跃于唐末、五代、宋初时期。世称法眼宗。
法眼宗，宋初极其隆盛，后即逐渐衰微，到宋代的中叶，法脉就断绝，其间不过一百年。民国二十一年（1933），虚云又应福建长汀八宝山青持明湛和尚之请,遥接了法眼宗祖师良庆和尚法脉,为法眼宗第八世。续从良庆禅师与余各摘上一字。继演五十六字。以待后贤继续。传之永久。偈曰。
良虚本寂体无量　法界通融广含藏　遍印森罗圆自在　塞空情器总真常 　　惟斯胜德昭日月　慧灯普照洞阴阳　传宗法眼大相义　光辉地久固天长
清涼文益
天台德韶
永明延壽
法眼宗风“般若无知”、“一切现成”。《人天眼目》卷四曰："法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。" 《归心录》说："法眼宗风，对症施药，垂机顺利，扫除情解。"
四分衛
四分卫（，簡稱），是美式足球和加拿大式足球中的一個位置。四分衛是進攻組的一員，排在中鋒的後面，在進攻線的中央。四分衛通常是進攻組的領袖，大部分的進攻由他發動。四分衛有責任在大部分的進攻前發出暗號。
四分衛這一個名詞來自於蘇格蘭式橄欖球（Scottish Rugby），在後衛之中，根據他們與前鋒之間的習慣距離，命名為「四分衛」（Quarterback，四分之一）、「全衛」（Fullback）和「中衛」（Halfback）。
通常四分卫接开球后把球传给另一名队员进攻或自己带球向前推进。如果四分卫被阻截（tackle）就被称作擒杀（sack）。
船底座
船底座（Carina IPA: , 意為龍骨）是天舟座的一部份，到十八世紀法國人拉卡伊把天舟座分成三個星座：船底座、船帆座和船尾座，他是在南天的星座，原本是古老的南船座的一部份。他擁有全天第二亮的老人星，和鑲嵌在卡利納星雲（NGC 3372）中的超重巨星海山二（船底座η星）。
由於銀河流經船底座，因此他擁有許多疏散星團，包刮NGC 2516和以“南天的七仙女”而著名的IC 2602。最值得一提的就是NGC 3372，卡利納星雲，銀河系內最大的恆星海山二也在其中。
托勒密本稱船尾座、船帆座及船底座為同一星座（不包括羅盤座），叫做南船座（Argo Navis）。在十八世紀，天文學家認為南船座所佔之天區過大，故將其拆開。南船座即阿格號（Argonauts），故事中伊阿宋（Jason）帶著五十個人乘阿格號到位於黑海的科爾基斯（Colchis）找金羊毛。
伊阿宋帶著眾多船員出航，當中包括雙子座的卡斯托爾（Castor）和波呂杜克斯（Polydeuces / Pollux），樂師俄耳甫斯，建船者阿爾戈斯，後來連赫拉克勒斯也加入旅程。劇作家把阿格號描寫成船堅炮利，而牛頓甚至將黃道十二宮與阿格號扯上關係。建船之時，雅典娜下令阿爾戈斯採佩利翁山（Pelion）的木材造船，宙斯也指示阿爾戈斯以多多納（Dodona）之橡木建船首，那裡的橡木賦有語言能力，在阿格號啟航時，甚至聽到橡木的哭聲。
阿格號在旅途中遇上重重困難，其中以撞岩（Clashing Rocks）最為著名，撞岩又叫敘姆普勒加得斯（Symplegades），它好像自動門一樣開開合合擋著黑海的入口，當時伊阿宋情急智生，放出白鴿，讓白鴿飛於船前，兩塊大石瞬時掩埋，夾斷白鴿的尾巴，船員趁兩塊大石打開再次撞擊之前，出盡九牛二虎之力，再得雅典娜之助，結果只是船尾受到少許損壞。
經過幾番波折進入黑海後，伊阿宋偷去金羊毛回到希臘，把阿格號泊於科林斯，算是對海神波塞冬的一種感謝。
在星圖上，我們只能見到阿格號的船尾，船頭被濃霧所覆蓋，或是被撞岩所遮掩，有說是伊阿宋晚年在船上沉思過往的歷險時，船首忽然塌下來壓死了熟睡中的伊阿宋，於是波塞冬將船的其餘部份升上天空。
另外，α星（老人星）亦有一段故事，老人星名為Canopus，本為希臘國王墨涅拉奧斯（Menelaus）之舵手，特洛伊戰爭後，當墨涅拉奧斯回程時，船隻被吹離航道，他們被迫在埃及登陸，Canopus被蛇咬死，墨涅拉奧斯情婦海倫（Helen）替Canopus報仇殺死大蛇。墨涅拉奧斯和海倫把Canopus合葬於城中，該城亦被易名為Canopus。
作客入球優惠制
作客入球優惠制是足球競賽中的一種規則，用在主客場制的淘汰賽上。
若對賽兩支球隊經過兩場90分鐘的比賽，兩場的比數加起來仍是平手的話，那麼在作客比賽時入球較多的一隊將勝出，如需進行加時賽，則加時後亦適用。
下面是規則變化的摘要和當前比賽使用這些規則的兩條腿領帶的例子。在下表中的大多數示例中，如果使用的所有標准保持相同，則使用點球大戰來確定獲勝者。唯一的例外是西甲 MX附加賽（決賽除外），如果總比分和客場進球數持平，則常規賽戰績較好的較高種子將贏得平局。但在西甲MX附加賽決賽中，無論是客場進球規則還是常規賽戰績均不作為決勝局，如果在常規賽和加時賽后打平，則以點球大戰決出勝負。
例子1： 在2013年亞足聯冠軍聯賽決賽上
例子2： 在2016–17年歐洲冠軍聯賽16強賽
例子3： 在2014–15年歐洲冠軍聯賽16強賽
例子4： 在2019–20年歐洲聯賽32強賽
例子5： 在2019年亞洲足協盃跨區決賽
很多採取主客兩回合制的賽事，如：歐洲聯賽冠軍盃、歐霸盃、南美自由盃（2005年開始採用）、亞冠盃的淘汰賽階段、以及世界盃、歐洲足球錦標賽的外圍賽附加賽都採用了這一規則，但採用主客兩回合制的英格蘭聯賽盃準決賽，和英格蘭各級聯賽的升級附加賽準決賽，則不採用此規則。
作客入球的採用被認為能夠鼓勵作客球隊進攻，增加比賽的可看性。但相反，為了不想在主場失球，此制度也驅使一些主場球隊踢防守足球。在作客入球優惠制制訂前，若兩隊球隊在首、次回合未能分出勝負，兩隊將會在中立球場進行附加賽。
在2019冠狀病毒病疫情下，閉門作賽大減主客差異或中立場比賽幾乎使主客差異完全消失，加上作客入球在部分比賽的加時賽仍適用，對先客後主的球隊明顯不利。
2021年6月24日，歐洲足協宣布包括歐聯﹑歐霸﹑歐霸聯及女子歐聯在內的歐洲賽，在2021/22球季開始將不用作客入球優惠制，兩回合賽事總比數打成平手的話，不再以雙方在作客賽場的入球多少決勝負，將會進入加時30分鐘，加時賽若再度打平，客隊亦不會因加時賽取得入球而晉級，會以互射12碼分勝負。歐洲足協會長施費連直言作客入球優惠制現時反倒影響球賽的可觀性，多年亦有不少批評聲音，「當年推行作客入球優惠是為了增添可觀性，如今卻背道而馳，不少球隊在主場出戰踢得更加保守，擔心對方取得作客入球，影響出線形勢。另外，當加時階段的時候，一旦客隊取得入球，主隊一方需要攻入兩球，對主隊並不公平。」
凡是有主客場制度的，都會有類似的制度，例如籃球有「作客得分」的項目，但大多數比賽未採用之。
女朋友
女朋友通常是指一个有戀愛關係的女性伴侣，这种关系可能是柏拉图式的、浪漫的或者仅满足性的。此名詞可以用於異性戀、女同性戀或雙性戀者上。一些其他的名词如情人、女伴，则更常用于长期交往的关系。而相對用於男性的名詞則為男朋友。友情深厚而沒有的戀愛關係只以朋友相稱者，往往稱為閨密、姊妹。
这种关系中的搭档常稱為“重要的另一半”或简单的“伴侣”，特别是此人若為同居关系時。
“情人”或者“伴侣”对不同的人意义是不同的，称谓之间的差别是主观的。该称谓如何使用最终是由个人偏好所决定。
2005年，对115名21至35岁的人进行了一项研究，他们与美妙的伴侣在一起生活或者住在一起。该研究指出，如果缺乏适当的理由往往会导致尴尬的场面，例如有人会因为在社交场合下介绍另一位而回避这个问题。
这个词语的含义在“女性朋友”和“女朋友”之间存在歧义。两者之间的过渡是青少年之间感情发展的重要阶段。
“女性朋友”和“女朋友”，虽然一字之差，但在不同的人看来，其意义不同。例如，一个女性，如果并非性爱关系、并非浪漫的情景下，使用“女朋友”一词时，通常会使用“女性朋友”来避免不必要的尴尬；然而，这不是绝对的。在一些场景下，“女朋友”是一种非常亲密的好朋友，并不涉及性，除非一个是同性恋或双性恋的女性的情况下。“女朋友”这个词汇也用于LGBT领域，它可以指任何一种性别或性伴侣。
“女朋友”一词并不一定涉及性关系，而是常用来指一个正在与男性约会的女性，她不一定参与，也无法表示她与他是否真的发生过性关系。基于对于性爱的不同追求，“约会”一词更好地表达了浪漫的关系，而只使用“朋友”一词，则可以避免暗示这种亲密的关系。它基本上等同于“甜心”，或者其他更亲密的词汇。
英文“女朋友”（）一词，在1863年首次用于“年轻的女性朋友”；从1922年开始，女朋友一词习惯上表示男人的情侣。
“约会”一词是从咆哮的二十年代开始，才进入英语当中。此前求爱是家庭和社区所关心的问题。 从内战开始，求婚才成为夫妻的私事。
中国古代也没有“女朋友”这个词汇，古时，文人会以“佳人”、“伊人”来表示。
“情妇”一词，常常被用作与已婚男子发生婚外情的女性，其最初则是“先生”或“男人”的对应词。
“夫人”（女士、小姐）一词，仍然是一种尊重的称谓，但从18世纪以来开始具有性的内涵，自20世纪以来开始代指妓院的老板。
针对女性的一些昵称，在不需要浪漫的情景下，可以用“亲爱的”、“甜心宝贝”、“爱人”等。
常使用互联网语言的用户经常将“女朋友”缩写为“GF”。
此外，在不区分性别的场景下其他词语也适用（如恋人、爱人、情人、宝贝、约会对象、守护者、倾慕者、真爱、伴侣、厮守终生、执子之手与子偕老）。
这是一个类似但并非相同概念的更为模糊的“女朋友”——女性性别的伴侣，其可能不如女朋友，但可能不仅仅是普通朋友。也就是说，这种关系不会是柏拉图式的，也不一定具有排他性，不一定认真，没有承诺或不是长期的关系。这个词避免了将某个女人称作“情妇”或“情人”，这些具有明显性暗示的词汇。
例如，一些小报的头条通常会注意到一个知名人士被看到有了一个新的“女性伴侣”。“纽约时报”的报道风格不鼓励使用“女朋友”这一词汇，用来称呼一个成年人的伴侣，他们表示：“伴侣是同性恋或异性恋的未婚伴侣的合适词汇”。
温琴佐·维维亚尼
温琴佐·维维亚尼（，），意大利數學家及物理学家，伽利略·伽利莱的学生和助手，陪伴他度过了最后的岁月。伽利略去世后，他协助托利拆利进行大气压方面的研究，共同發明了气压计。他整理复原了大量的古希腊数学著作，发现了维维亚尼定理，亦曾經测量声速，结果很接近现代测量值。
维维亚尼出生于佛罗伦萨的一个贵族家庭。在耶稣会学校中，伽利略的朋友克莱门特·萨提米（Clemente Settimi）曾教授他数学，很快就发现了维维亚尼的天赋。1638年，萨提米把维维亚尼引荐入托斯卡纳大公斐迪南二世·德·美第奇的宫廷。在从佛罗伦萨到利沃诺的长途旅行中，维维亚尼学习了欧几里德的《几何原本》的前三卷。
到达利沃诺之后，维维亚尼在宫廷临时驻地讲述了《几何原本》第一卷的前十六个命题，宫廷数学家法米阿诺·米切利尼（Famiano Michelini）出的题目也被维维亚尼当场解决。斐迪南二世非常惊讶，决定每月给维维亚尼一些资助，让他购买数学书籍，还安排维维亚尼见到了按照教廷命令被软禁在佛罗伦萨的家中的伽利略。
伽利略此时已经七十五岁，双眼完全失明，体弱多病，他为维维亚尼的知识和能力感到吃惊。伽利略当时正需要一位助手来记录自己的数学和物理思想，于是从1639年10月起，维维亚尼就成为了伽利略学生、助手和同伴，直至1642年1月伽利略去世为止。两年多的时间中，维维亚尼帮助伽利略进行数学和物理学研究，从他那里学到了很多。维维亚尼后来回忆道：“在《关于两门新科学的论述和数学证明》意外出版后不久，伽利略先生允许我前往他在阿切特里的居所。我们的思想交流和他的谆谆教诲中使我受益良多。他乐于研究数学这门我刚开始接触的学科。我头脑中那天生的弱点使我学习数学时会遇到困难，而他的声音总能引导我找到解决方法”。
维维亚尼对伽利略在《关于两门新科学的论述和数学证明》中第四天的内容感兴趣，他提出了一些问题，希望伽利略将论证进一步严谨化。1641年10月，物理学家埃万杰利斯塔·托里拆利从罗马来到佛罗伦萨，他和维维亚尼记录了伽利略对第五天对话的一些构想，但伽利略未能完成就去世了。伽利略去世后，托里拆利被任命为托斯卡纳的宫廷数学家，维维亚尼和他继续合作。1643年，托里拆利设计了著名的托里拆利实验，以证明大气压的存在和求出大气压可以支撑住多高的水银柱。1644年维维亚尼协助托里拆利做了这个实验，这也是气压计设计的基础。
托里拆利于1647年早逝后，维维亚尼和托斯卡纳大公国的其他数学家、物理学家们组织了一些科学实验和科学活动，这就是后来的实验科学院的前身。1656年10月10日，维维亚尼和数学家使用单摆作为计时装置来演示声音的传播速度是定值。两天之后，他在佛罗伦萨的宫廷中测量了声速，方法是計算發炮和聽到聲音的時間的差，他们的结果是350米/秒，远比之前皮埃尔·伽桑狄测量的478米/秒接近现代值343米/秒。
1647年托里拆利去世后，维维亚尼担任了美迪奇家族的家庭数学教师，同时还兼任圭尔夫党的工程师，繁重的工作损害了维维亚尼的健康。日常事务之外，维维亚尼的研究工作主要是复原古希腊数学家的著作。亚历山大的帕普斯很赞赏大阿里斯泰俄斯关于圆锥曲线的著作，并为之写了大量评注，而大阿里斯泰俄斯的原作已然失传，维维亚尼就是从帕普斯的评论著作中去复原大阿里斯泰俄斯的原作，这一整理贯穿了他的余生。
1650年代，维维亚尼进行了阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》的复原工作，原本八卷的《圆锥曲线论》当时仅存四卷，维维亚尼所复原的第五卷于1659年出版，内容和稍后发现的第五卷的阿拉伯文译本十分相似，并且论述更为深入。这使得维维亚尼获得了超过阿波罗尼奥斯的美誉，因此声名大噪。法王路易十四为他提供了法国科学院的职位，而波兰国王约翰二世也邀请他担任天文学家。最后维维亚尼还是接受了托斯卡纳大公的挽留，担任宫廷首席数学家。
1670年代维维亚尼完成了伽利略的一个遗愿，整理完了欧几里德的《几何原本》中阐述比例理论的第五卷，并将伽利略、托里拆利和自己的观点写在注释和附录之中，这本书于1674年首版，1676年出第二版。维维亚尼在其中用螺旋和等轴双曲线来解决三等分角和圆锥面来解决倍积立方。
除了整理古代数学著作外，维维亚尼也有一些原创性贡献，他确定了旋轮线的切线，虽然并非是第一人。他发现了维维亚尼定理，即“在等边三角形内任意一点P跟三边的垂直距离之和，等于三角形的高”，这一定理有多种的证明方法，有些数学教师用其来激发学生们学习几何的兴趣，后来的研究者对其在多边形中的扩展进行了研究。
年轻的伊萨克·巴罗曾来佛罗伦萨学习数学和几何，维维亚尼曾对他予以指导。维维亚尼晚年还和戈特弗里德·莱布尼茨有过接触。他和莱布尼茨见面后相谈甚欢，但对莱布尼茨后来著作中的微积分方法不满，曾以“在一个半球圆屋顶上取四个相等大小的窗口，使得余下的表面可被展开成正方形这个问题”向其他数学家挑战，他求出的解被称作维维亚尼窗口或维维亚尼曲线。
自从伽利略去世后，维维亚尼就一直在从事撰写伽利略的传记和整理伽利略著作的工作，他曾写道：“我是他最后的门徒，因为在他生命的最后三年，他一直是我的老师。他临终时在场的人，两位神父、托里拆利、他的儿子温琴吉奥·伽利莱和其他家里人，如今只有我一个还活着”。
1655-1656年，卡洛·马诺莱西（Carlo Manolessi）正在编辑第一版《伽利略选集》，由于《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》仍被禁止出版，马诺莱西只能编入伽利略拥有更广支持的作品。利奥波多王子要求维维亚尼为这个版本的伽利略选集写一篇伽利略生平概略。维维亚尼写了，但后来未能收入，因为维维亚尼和美迪奇家族都认为这个版本的内容不足以彰显伽利略的贡献。
维维亚尼一直希望编纂自己版本的伽利略选集。1654年他以给托斯卡纳大公的信的形式写了第二篇关于伽利略生平和著作的文章，但由于教廷的压力，这篇文章直到1717年才出版。这也是1650年代留下的三种伽利略生平记录中最详尽最可信的一种。进入二十世纪后，科学史研究者对其中记录的某些已经广为人知的事件提出质疑，比如伽利略在教堂发现单摆的等时性和比萨斜塔上做自由落体的实验，当时未见于同时代人的作品。
1674年维维亚尼致信托斯卡纳大公科西莫三世·德·美第奇，请求仿照米开朗基罗的例子，在佛罗伦萨圣十字圣殿中建立伽利略纪念碑，这一心愿当时未能实现。1693年维维亚尼在自己宅邸的入口处树立了伽利略胸像，并在其上镌刻伽利略生平。直到维维亚尼去世三十年后，佛罗伦萨圣十字圣殿才将伽利略的遗体迁葬于大殿之中，墓上树立纪念碑，建造纪念碑所用的部分资金即来源于维维亚尼的遗产。
月球上有一座环形山被命名为维维亚尼，旁边的两座小环形山被命名为维维亚尼-N和维维亚尼-P。
男朋友
男朋友通常是指一个有戀愛關係的男性伴侣，这种关系可能是柏拉图式的、浪漫的或者仅满足性的。此名詞可以用於異性戀、男同性戀或雙性戀者上，而相對用於女性的名詞則為女朋友。友情深厚者，沒有的戀愛關係，只以朋友相稱，往往稱為死黨、兄弟。
古中文並沒有「男朋友」這個名稱，「男朋友」是近代從英語「boyfriend」（網絡上常簡寫作BF）翻譯過來的，從前女性稱自己的戀人為「郎」、「情郎」、「郎君」等。中國少數民族摩梭人奉行走婚制，男女一般終身不結婚，女性會稱男情人為「阿注」。
在一些地方，例如日本，「男朋友」是指任何男性的朋友，並無需要有戀愛關係的，有戀愛關係的會稱為「彼氏」。在德文中朋友一詞在特定所有格下，才表示有戀愛關係。而在中文上，這樣的朋友則一般稱為「男性朋友」、「男的友人」，或「知己」（沒性別之分），對於女性而言，沒有戀愛關係的要好男性友人稱作「青衫之交」、「男閨蜜」。
太清
太清（547年四月—549年十二月）是梁武帝萧衍的第七个年号，共计2年餘。
太清三年五月简文帝蕭綱即位沿用。
梁朝湘东王萧绎即后来的梁元帝割据荆州，以萧纲被侯景挟持为由不承认他的大宝年号，延用太清年号至六年十一月。武陵王萧纪割据益州，用至六年四月。
單身
单身（），是指已经到或超过国家或地区的法定结婚年龄後，未婚，或离婚、丧偶者。但更廣泛和流行的定義是未婚或未有伴侶的人，其中不論其是否已成年。有穩定戀愛關係的固定伴侶、但從未結婚的人，在法律上被認為是單身，其中主觀意願認定不想結婚的，俗稱獨身主義者或不婚族。
人口学上，某一性别、适婚年龄人口无法进入婚姻，大量单身的社会现象则被称为婚姻挤压。
2018年末，中国大陸总人口数为139538万人，男性总人数71351万人、女性总人数68187万人，男性比女性多出约3164万人。而根據中國農村的习惯，男性一般到了30岁未婚就會被稱為光棍，之後結婚的可能性會相對較小。
中国媒体构建了一个抗议男性气概的迷思，暗示贫穷的单身男性可能由于中国缺乏可婚女性而成为社会和谐的威胁。 剩男被描绘成穷人、麻烦制造者和受害者。与抗议男子气概相关的男性通常具有不利的社会经济或种族背景，因此被排除在诸如稳定的家庭生活和“体面的”职业等霸权资源之外。 因此，他们可能会诉诸其他手段，包括不当行为和犯罪，以恢复他们的男性身份。抗议男性气质也与厌女症、同性恋恐惧症和异性恋行为有关。
自然法
自然法（；），为独立于政治上的实在法而存在的正义体系。对它的诠释与使用在历史上千差万别。通常而言，自然法的意义包括道德理论与法学理论。根据自然法的道德学说，在某种意义上，支配人类行为的道德规范起源于人类的自然本性或和谐的宇宙真理；而依照自然法的法学理论，法律准则的权威则至少部分来自针对那些准则所具道德优势的思量。经典意义上的自然法是指从社会和个人角度、运用理性分析人性，并且演绎出个人道德行为背后所遵循的规律。自然法本质上不是必须遵守的道德规范，而是追求自我利益时的理性计算。
自然法的语义颇丰，它既是一类道德理论，又是一种法理学说，而这两种社会科学的核心却是截然不同的。在自然法的哲学体系中，法律与道德的概念时有交会，这种理念称作“交叠命题”。自然法的学派可谓百花齐放，其主要差异在于，在法律规范的确定方面，道德究竟扮演着何等重要的角色。英国政治哲学家托马斯·霍布斯在《利维坦》第十四、十五章中总共归纳出19条自然法则，并且这些法则可以被精简为一条简易的总则：己所不欲，勿施于人。他认为，自然法就是理性所发现的戒条或一般法则。苏格兰哲学家大卫·休谟则总结了三条自然法则：私有产权的不可侵犯性；自愿交易、自由签约权；履行承诺的法则。
古希腊哲学高度关注“自然”与“风俗”之间的差异，區分抽象原則與具體運作。法律支配的内容因地而异，然而“生而具者”却应该是处处相同的，这与后来的哲人们倾力追求的真理是一致的。上述习惯发展成为自然法的历史进步，通常被归功于斯多葛学派。这样的法律符合並体现了理性人对纯粹幸福的求索。这些理论在古罗马法学家之间具有很深刻的影响，并且从此扮演了后世法理学中举足轻重的角色。
尽管自然法有着异教起源，阿奎那仍然设法将自然法传统融入了基督教教义（毫无疑问，斯多葛学派哲学家们对异教崇拜那可疑的虔诚，在这个收编过程中颇有帮助）。这些神学家中最为显赫的，乃是希坡主教奥古斯丁，他将自然法视为人类祖先堕落之前的状态；同时，返璞归真的生活不再可能，人类需要代之以求援于神圣法和上帝的恩典。在十二世纪，格拉提安将如上理论倒置了，认为自然与神圣法是等同的。托马斯·阿奎那恢复了自然法的独立地位，他声称，作为人类理智尽善尽美的结晶，自然法可以接近，但无法完全代表神圣法。
所有对人为法的评价，应以其与自然法的一致性为标准。在某种意义上，一部非正义的法律根本算不上是法律。习惯法在制定法律内容的时候，即以独特的方式采纳了这种观念。如此一来，自然法就不仅仅是以道德价值衡量不同法律的标准，并且还是确定法律主张的先决要素。
自然法本身具有实现人类幸福的目的性，因而其内容便由“什么构成了人类的幸福”这个概念决定——是现世的安乐（如斯多葛派主张的）抑或来世的救赎（如基督教主张的）呢？践行自然法的国家，被看作是领导其国民走向纯粹幸福的政治机构。
到了17世纪，自然法遭到了来自部分人群的义正词严的批判。托马斯·霍布斯独创了一套符合众人意志的自然法理论：何为众人所寻求的（指幸福）乃是争论的焦点，然而在谈到他们惧怕的事物（例如凶杀）时，却可以达成广泛的共识。自然法反映并代表了理性人趋利避害的表现。在霍布斯看来，自然法要求人们服从君主的支配。这意味着君主所命令的一切都具有法律效力：自然法的权威禁止实在法对它的申诉。杰里米·边沁关于这一论题的修缮成为了法律实证主义的基本原理。
英国经验主义哲学家约翰·洛克将自然法融入了他的许多理论学说与哲学体系中，尤其是在《政府论》一书中。美利坚合众国第三任总统托马斯·杰弗逊在《美国独立宣言》中描述“不可剥夺的权利”时，亦引用了自然法理论，原文如下：
罗马天主教会将自然法理解为造化中无所不在的规律，这在很大程度上受到托马斯·阿奎那的影响，这种观点同时也通过萨拉曼卡学派得以传播扩散。
该哲学系统认为人类是由躯体和精神组成的，并且物质的与非物质的（也许指灵魂）部分间紧密相连。按照这种理论，人类被描述为具备美德的物种。我们可以追求的这种美德，拥有许多具体表现，例如，生殖对于所有动物来说都是普遍与寻常的，然而对真理与智慧的崇尚和追求，却倾向于人类特有的才智。存在于我们躯体与精神之间那难解难分的联系，要求我们的行为不能仅仅受原始本能的影响，而更应该为高尚的理性所指引。 自然法主義堅信，「在統治者和主權人民之上，在全體人類之上，還有更高的法律。」自然法思想不僅是西方社會制度的基石，也是文明的根源，深植於西方思想，表現於《大憲章》、《獨立宣言》、《權利法案》及美國憲法，提供了是非對錯、公私行為的基准，成為對抗專制和暴民政治的根據，促進並保護自由民主體制的成長。但在20世紀，自然法主義趨向式微，人們認為觀念和信念是個人主觀的事情，沒有公共理據，不再堅持法治的理想。
自然法体系如今正经历着一场蜕变（如同法律实证主义那样）。许多美国哲学家，包括吉麦恩·戈瑞塞斯、约翰·芬尼斯、罗伯特·P·乔治，以及加拿大哲学家约瑟夫·波义耳，都已经创立了一套引人瞩目的，这一宝贵传统的崭新注解。在功利主义与康德哲学之外，自然法学说浸润着道德标准，也是分析哲学中第一原理伦理学说的时兴选择。“新自然法”理论正如它有时被理解的那样，是起源于戈瑞塞斯的理论，它集中关注“人类基本的善”（basic human goods），例如生命、知識、審美經驗等（这样的善具有“不证自明”的固有价值），以及这些善显示出的，与其他事物不可比较的性质。
在法学中，自然法的学说指在自然状态中固有的正义法则（这可以解释为发现，而不是如同《权利法案》一样的发明），以及（或者）在解决冲突的自然过程中显现的规律（具体化为习惯法）。这两个方面实际上是非常不同的，甚至有时会相互对立或弥补，尽管他们拥有共同的特征，即这两者依赖无所不在的自然规律，而不似人为设计的正义法则。在上述两种情形的任何一个方面，自然法都被认为是独立于法律程序而自由存在，而不是简单地作为起源自法律系统的戒律。鉴于法律实证主义会说，一部无典可查的法律是不公正的法律，自然法也许会回应道，一部不公正的法不足以法律论之（即恶法非法）。法律解释主义（Legal interpretivism，在英语世界，罗纳德·德沃金对它的捍卫是十分著名的）坚持要有一个区别于自然法或实证主义的立场。
17世紀胡果·格老秀斯將他的国际法奠基于自然法。特別他论海洋自由和正义战争理论的著作更是直接诉诸自然法。关于自然法本身，他写道：「即使一位全能者的旨意都不能改变或废除」自然法，「即使我们假设那不可能的事——就是上帝不存在，或它不关心世人之事，它都将保持其客观的有效性」（）。这就是有名的「假设上帝不存在（)」的论证，使得自然法不再必然地连结于神学。 自然法的概念在英裔美国人的习惯法发展史上，据有至关重要的地位。在议会与君主政治的斗争中，议会方面时常从英国基本法中引经据典，而英国基本法有史以来便蕴含了自然法的精神，并且对于君主的权力做出了限制。自然法原理在英国《权利法案》和美国《独立宣言》中表露无遗，此外19世纪无政府主义者、法理学家莱桑德·斯普纳也对自然法做了明确表述。
法学上与自然法相对应的是意定法，既合意达成利益平衡而形成的法律，但意定法的制定也离不开自然法。二者分别相对应于“天赋人权”与“人赋人权”。
维维亚尼定理
维维亚尼(Viviani)定理說明：在等邊三角形內任意一點"P"跟三邊的垂直距離之和，等於三角形的高。
這個定理可一般化為：等角多邊形內任意一點"P"跟各邊的垂直距離之和，是不變的，跟該點的位置無關。
它以温琴佐·维维亚尼命名。
设formula_1为等边三角形，formula_2为其内部一点。设formula_3为其边长，formula_4为高，formula_5为formula_2到各边的距离。那么：
Q.E.D.
船帆座
船帆座（Vela），于十八世纪由南船座拆分得来。南船座原是南天星座之一，后被拆分为三个单独的星座，分别是船帆座、船底座和船尾座。
托勒密本稱船尾座、船帆座及船底座為同一星座，叫做南船座（Argo Navis）。在十八世紀，天文學家認為南船座所佔之天區過大，故將其拆開。南船座即阿格號（Argonauts），故事中伊阿宋（Jason）帶著五十個人乘阿格號到位於黑海的科爾基斯（Colchis）找金羊毛。
伊阿宋帶著眾多船員出航，當中包括雙子座的卡斯托爾（Castor）和波呂杜克斯（Polydeuces / Pollux），樂師奧爾普斯（Orpheus），建船者阿爾戈斯（Argus），後來連赫拉克勒斯（Heracles）也加入旅程。劇作家把阿格號描寫成船堅炮利，而牛頓甚至將黃道十二宮與阿格號扯上關係。建船之時，雅典娜（Athena）下令阿爾戈斯採佩利翁山（Pelion）的木材造船，宙斯（Zeus）也指示阿爾戈斯以多多納（Dodona）之橡木建船首，那裡的橡木賦有語言能力，在阿格號啟航時，甚至聽到橡木的哭聲。
阿格號在旅途中遇上重重困難，其中以撞岩（Clashing Rocks）最為著名，撞岩又叫敘姆普勒加得斯（Symplegades），它好像自動門一樣開開合合擋著黑海的入口，當時伊阿宋情急智生，放出白鴿，讓白鴿飛於船前，兩塊大石瞬時掩埋，夾斷白鴿的尾巴，船員趁兩塊大石打開再次撞擊之前，出盡九牛二虎之力，再得雅典娜之助，結果只是船尾受到少許損壞。
經過幾番波折進入黑海後．伊阿宋偷去金羊毛回到希臘，把阿格號泊於科林斯（Corinth），算是對海神波塞冬（Poseidon）的一種感謝。
在星圖上，我們只能見到阿格號的船尾，船頭被濃霧所覆蓋，或是被撞岩所遮掩，有說是伊阿宋晚年在船上沉思過往的歷險時，船首忽然塌下來壓死了熟睡中的伊阿宋，於是波塞冬將船的其餘部份升上天空。
偽十字是由船帆座δ、κ和船底座ι、ε四顆星組成的星群，他經常會被誤認為是南十字座，造成天文航海上的錯誤。
在船帆座內有趣的深空天體是行星狀星雲NGC 3132（暱稱為八裂星雲），也是在這個星座內令人感興趣的船帆座超新星殘骸。像信這是大約在10,000年前，在地球可以見到的一顆超新星爆炸形成的星雲，殘骸的脈衝星是第一顆被辨識出來的光學脈衝星。
古姆星雲是一個暗淡的發射星雲，相信是數百萬年前爆炸的一顆古老的超新星殘骸。
隆庆
隆庆（）是明穆宗朱载坖的年号，明朝使用隆庆这个年号一共6年。隆庆年间，明朝采取一系列新政，重振国威，史称隆庆新政。
隆庆六年六月十日明神宗即位沿用，翌年改元萬曆。
朋友
朋友，是指人際關係已經發展到一定程度的人。他們之间通常沒有親屬關係，但又十分親密。他們會互相幫助互相尊重互相扶持，他們的性格、興趣等可能較為相似，而且可能經常一起活動。他們亦會互相幫助，例如聆聽對方煩惱和給對方建議。朋友是能夠信任的夥伴。
朋友的定義：「除情人或亲属之外彼此有交情的人」。不像血親或姻親等親屬關係，朋友在法律上並沒有明確的定義，但依據朋友的不同，有以下幾種稱呼： 教育部重編國語辭典修訂本： 漢.班固《白虎通．卷四．諫諍》：「士有諍友，則身不離於令名。」
船尾座
船尾座（Puppis），于十八世纪由南船座拆分得来。南船座原是南天星座之一，后被拆分为三个单独的星座，分别是船帆座、船底座和船尾座。
托勒密本稱船尾座、船帆座及船底座為同一星座，叫做南船座（Argo Navis）。在十八世紀，天文學家認為南船座所佔之天區過大，故將其拆開。南船座即阿格號（Argonauts），故事中伊阿宋帶著五十個人乘阿格號到位於黑海的科爾基斯（Colchis）找金羊毛。
伊阿宋帶著眾多船員出航，當中包括雙子座的卡斯托爾（Castor）和波呂杜克斯（Polydeuces / Pollux），樂師俄耳甫斯，建船者阿爾戈斯，後來連赫拉克勒斯也加入旅程。劇作家把阿格號描寫成船堅炮利，而牛頓甚至將黃道十二宮與阿格號扯上關係。建船之時，雅典娜下令阿爾戈斯採佩利翁山（Pelion）的木材造船，宙斯也指示阿爾戈斯以多多納（Dodona）之橡木建船首，那裡的橡木賦有語言能力，在阿格號啟航時，甚至聽到橡木的哭聲。
阿格號在旅途中遇上重重困難，其中以撞岩（Clashing Rocks）最為著名，撞岩又叫敘姆普勒加得斯（Symplegades），它好像自動門一樣開開合合擋著黑海的入口，當時伊阿宋情急智生，放出白鴿，讓白鴿飛於船前，兩塊大石瞬時掩埋，夾斷白鴿的尾巴，船員趁兩塊大石打開再次撞擊之前，出盡九牛二虎之力，再得雅典娜之助，結果只是船尾受到少許損壞。
經過幾番波折進入黑海後。伊阿宋偷去金羊毛回到希臘，把阿格號泊於科林斯，算是對海神波塞冬的一種感謝。
在星圖上，我們只能見到阿格號的船尾，船頭被濃霧所覆蓋，或是被撞岩所遮掩，有說是伊阿宋晚年在船上沉思過往的歷險時，船首忽然塌下來壓死了熟睡中的伊阿宋，於是波塞冬將船的其餘部份升上天空。
中山醫學大學
中山醫學大學，簡稱中山醫大、中山醫，是位於臺灣臺中市南區的一所醫學大學，設有醫、口腔醫、醫學科技及健康管理等四個學院。其附設醫院分為本院大慶院區及文心院區與中興分院等三處，其中大慶院區規模最大並緊鄰校本部，靠近臺中捷運綠線、大平霧線大慶站以及台鐵大慶車站僅大約500公尺。根據最新CWUR世界大學排名，中山醫大排台灣大學中第17名，世界大學排名1157名，以US news best global universities rankings最新排名為世界1544名，排亞洲大學第528名，排台灣大學中第20名，臨床醫學排世界684名。
牙醫周汝川博士鑒於戰後臺灣的牙醫師人才奇缺，遂於1960年創設該校，初創之時只有牙科，名為中山牙科專科學校，簡稱中山牙專。1962年5月設醫科為中山醫學專科學校，簡稱中山醫專，其後再增設護理科與醫事技術科。牙科、醫科、護理科招收高中畢業生，牙科修業初為四年後延長為五年，醫科修業先為四年後延長為五年乃至六年，護理科修業為三年均屬三專學歷，醫技科招收初中畢業生修業五年，屬於五專學歷。
在1977年4月獲准昇格為學院，改名為中山醫學院。2001年7月教育部審核通過，正式改制為中山醫學大學，同年8月附設醫院也奉-{准}-改制更名為「中山醫學大學附設醫院」。
目前有醫學院、口腔醫學院、健康管理學院及醫學科技學院等4個學院，共有21個醫學相關科系、18個研究所，其中7個科系有博士班。
中山醫大學生總數達7385人，於醫學大學中排名第二，僅次於中國醫大7410人（高醫大6896人，北醫大5840人，慈濟大學3389人）
99學年度起「醫學研究所」、「醫學分子毒理學研究所」整併為「醫學研究所」；「免疫學研究所」與「醫學應用微生物研究所」整併更名為「微生物免疫研究所」。2012年，通識教育中心自醫學人文暨社會學院移出，改編為一級單位。2013年，臺灣語文學系停招。2014年，醫學社會暨社會工作學系自醫學人文暨社會學院改隸醫學院。2016年2月，應用外國語言學系自醫學人文暨社會學院改隸健康管理學院，至此，醫學人文暨社會學院轄下僅存已停止招生之臺灣語文學系。師資培育中心亦於2007年停止招生、2009年停止開課，該學院將裁撤。
位於建國北路一段與文心南路交叉口，主要建築有行政中心（已拆除）、正心樓、圖書館（已拆除）、實驗大樓、張不大樓、研究大樓、誠愛樓（2020/11/12新增）、學人樓（已拆除）以及杏樓（已拆除），西側緊鄰附設醫院大慶院區以及口腔醫學研究中心。
校本部5公頃、大慶校區(僅存文心南路上的運動場，教學區現為華廣生技公司)、大慶宿舍及附設醫院為19.8163公頃(此為大慶校區出售前)，另開發中之苗栗縣公館之基礎醫學分部之校地約有41公頃。
大慶校區，附設醫院離2020年10月通車之台中捷運綠線大慶站（G13)僅有500公尺，大慶站為目前台中捷運綠線每日進出乘客數第五多之捷運站。未來捷運大平霧線將在文心南路上近建國北路處設立高架捷運大慶站。
中国人大 (杂志)
《中国人大》，是中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会的机关刊物，半月刊，由全国人大常委会办公厅主办。《中国人大》杂志社是全国人大常委会办公厅直属正局级事业单位。
《中国人大》的前身是作为内部刊物流通的《工作通讯》，由全国人大常委会办公厅主办，第1期发刊于1981年4月13日。该刊物于1994年1月1日改版为《人大工作通讯》，是半月刊，但在封底征订启事中仍称“机关内部刊物”。1994年4月出版的第8期，改称为“机关刊物”。1994年9月出版的第18期开始称“国内公开发行”。
1999年7月1日，《人大工作通讯》改名为《中国人大》。全国人大常委会委员长李鹏为《中国人大》题写了刊名。2002年，《中国人大》杂志社从全国人大常委会办公厅联络局下设的处级单位正式成为办公厅直属的正局级事业单位。2004年1月，《中国人大》从小十六开改成大十六开，页码从48页增至56页。2007年，《中国人大》对外版创刊，截至2013年已发送160余个中国驻外使馆，供各国议员阅读。2008年8月，在全国人大常委会副委员长兼秘书长李建国的支持下，全国人大常委会秘书长办公会议通过了《中国人大杂志社发展规划》，将《中国人大》的发展目标定为“有特色、有权威、有较大影响力的全国性大刊”，将办刊工作的重点定为“进一步增强可读性、丰富刊物的表现形式”，并逐步形成一刊三版（即国内版、对外版、网络版）的新格局。2009年《中国人大》改成全彩印刷，全国人大常委会委员长吴邦国题写了“坚持正确的政治方向，把《中国人大》办成人大新闻宣传的主阵地”的贺词。
2013年12月19日，在《中国人大》杂志创刊20周年前夕，中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长张德江来到杂志社调研，看望干部职工，并召开人大新闻宣传工作座谈会，陪同调研并参加座谈会的还有中共中央政治局委员、全国人大常委会副委员长李建国和全国人大常委会副委员长兼秘书长王晨。2014年1月1日起，在正式创刊20周年之际，《中国人大》再次改版。
羅技
羅技（， ，常简写为Logi）是一家歐洲的计算机週邊裝置和软件制造商，美国、瑞士的总部位于瑞士洛桑和美国加利福尼亚州纽瓦克，在欧洲，亚洲，大洋洲和美洲等一百多個國家或地區设有办事处，是全球頂尖的个人计算机和其他数位产品输入與接口设备制造商之一。该公司开发與销售用于个人计算机之視訊协作、音乐與智能家居等數位周邊設備。其中包括键盘、鼠标、平板电脑配件、网络摄像头、蓝牙扬声器與通用遥控器等产品。它的名字来自于logiciel，法语为软件。Logitech品牌在日本市場變更成Logicool，主要目的是為了避免與日本Logitec（日語：ロジテック株式会社）既有的已註冊商標混淆。
K歌
K歌是指香港樂壇一些專門為卡拉OK而創作的歌曲。這些歌曲一般旋律慢，較為簡單易唱，音域亦遷就一般人的水平，不會太高或太低。歌詞多以愛情為題，尤其以失戀苦情歌的流行曲為主，為歌唱者提供發洩機會。副歌部分會有很多重覆的地方，讓一般歌唱者更易記住歌詞。
現在的唱片公司十分倚重卡拉OK，作為主要收入來源，K歌至今仍是香港樂壇的主流風格，並養活香港的唱片業，但K歌的大量出現，卻是導致近年香港樂壇發展停滯不前的其中一個原因，市場一直只是「塘水滾塘魚」，在2005年，林海峰更特別藉著推出一首諷刺K歌的特性的粵語歌曲《流行曲》，諷刺K歌對香港流行樂壇的損害。K歌在香港樂壇的壟斷地位，要直到近年多個非主流歌手及樂隊崛起（如：林一峰、at17、My Little Airport、假音人等），以及在2005年，《他約我去迪士尼》（陳曉琪主唱）等網絡歌曲紅遍香港才有所動搖，但對香港的樂壇造成的影響，黃霑亦在他的博士論文明言：歌曲淪為卡拉OK上的發泄音樂，乃港曲沒落的根本原因。
尼爾·韋伯
尼爾·韋伯（Neil Webb，），生於英格蘭雷丁，已退役英格蘭足球運動員，前英格蘭國家足球隊成員，曾經於1980年代效力英甲聯賽的諾定咸森林中成名，曾效力英格蘭球會曼聯及香港球會快譯通。
尼爾韋伯出生於英格蘭的雷丁，並於這兒展開了他的職業足球生涯，他首間效力的球會是雷丁，這位中場球員在雷丁中的三季中共上陣72場聯賽，得到30球進球，出色的表現令他得到樸茨茅夫的羅致，在新球會中尼爾韋伯共效力了三季，上陣聯賽次數為123次，攻下24球，是球會中的重要球員之一。1985/86年球季中，尼爾·韋伯以25萬英鎊，成為了諾定咸森林的球員，他在諾定咸森林的首季中上陣38場聯賽取得14球，翌季更於32場聯賽中就得到相同的進球數字，一鳴驚人，對於一位出道不到10年的球員以言，是極為出眾的成績。1988/89年球季，是尼爾韋伯在諾定咸森林的最後一季，在這季中的聯賽盃決賽中，諾定咸森林以3–1戰勝盧頓，該冠軍是尼爾韋伯於足球生涯中的第一個冠軍。
翌季，尼爾韋伯已經成為了曼聯(「紅魔鬼」)的球員，但他於這支球會中事業並不順利，由於當時曼聯有一對良好的中場，加上尼爾韋伯的受傷，令他在球會的首季中，地位並不穩固。1990/91年球季中，雖然尼爾韋伯依然不是球會中的必然正選，但情況己有改善，他上陣了32場聯賽，同年，曼聯以2–1擊敗巴塞隆拿，奪得歐洲盃賽冠軍盃。次季，曼聯贏得聯賽盃，尼爾韋伯在3年內兩奪聯賽盃冠軍。及後的一季，尼爾·韋伯被貶為後備球員，在欠缺上陣機會中，尼爾韋伯以80萬英鎊返回成名球會諾定咸森林，但只是上陣了9場聯賽。由於尼爾韋伯在諾定咸森林中並非正選球員，於是在1994/95年球季中，被外借至史雲頓，期間尼爾韋伯只上陣6場聯賽。翌季後，尼爾韋伯返回諾定咸森林，在聯賽上未有上陣。1996/97年球季，尼爾·韋伯加盟甘士比，後來到了香港的快譯通一段短暫時間，最後返回英格蘭，加盟非聯賽球會艾迪索特鎮。一季後正式退役，其後尼爾·韋伯曾於出生地雷丁當郵差，於2004年6月離職。
在國家隊方面，尼爾韋伯於1987年9月9日作客對西德的友誼賽中第一次上陣，1988年歐洲國家盃，尼爾韋伯的表現出色，成為了英格蘭國家隊的必然正選，遺憾地當英格蘭晉身決賽周後，尼爾韋伯表現強差人意，及後英格蘭在分組賽三戰全負，提早出局，尼爾韋伯的能力被人質疑。1990年世界盃，尼爾韋伯雖然入選國家隊，但當時加斯居尼是國家隊中的皇牌球員，尼爾韋伯一直只是後備球員，曾於四強中後備上陣，在一次射門中險成入球。世界盃過後，尼爾韋伯已經成為了國家隊中的「邊緣球員」，極少入選國家隊，在1992年歐洲國家杯中，由於「中場殺手」加斯居尼的傷患，令尼爾·韋伯可再次披上英格蘭的球衣上陣作賽，在英格蘭最後一場的分組賽以1–2不敵瑞典，以三戰二和一負得兩分，小組排名第四的成績出局，也是尼爾韋伯最後一次入選國家隊的球賽。
尼爾·韋伯曾府1997年在當時仍處身南部聯賽的韋茅夫（Weymouth）擔任球員兼教練，但僅70日後即離職。亦曾於2001年執教非聯賽的雷丁鎮（Reading Town），惟同樣於短時間內下崗。
李賁
李賁（，）又稱李南帝（），是公元6世紀中期越南北部地區領袖，萬春國的開國君主。
李賁為龍興太平（今越南太平省）人，出身地方俚族有勢力家庭。其七世祖來自中國，因西漢末年的戰亂而來到交州避難。李賁曾出仕南朝梁，但因為戰亂，回到故鄉。當時出身南梁朝宗室的交州刺史蕭諮為政苛刻殘暴失去民心。任職德州監的李賁趁林邑國進攻交州之際，與蔡樽、趙肅等合謀，於541年十二月集合交州數州人士起兵，蕭諮逃亡到廣州。542年春季，李賁勢力佔領交州州政府所在地龍編，並以其為根據地。李賁勢力控制當時位於越南北部，梁朝管轄下的交州和德州的地區。
543年四月，當時位於越南南部的林邑國攻破李賁的地盤德州。李賁遣部將范脩征討林邑，在九德將其擊敗。
544年正月，李賁自稱“南越帝”，改元天德（亦作大德），建立國號“萬春”，定都龍編。「萬春」一名，據黎崱《安南志略》的說法，是李賁「建萬春臺居之」。另據後黎朝官修史籍《大越史記全書》稱，「萬春」意為「望社稷至萬世」。越南史籍又稱李賁為「李南帝」。
545年五月，以新任交州刺史楊瞟、司馬陳霸先、定州刺史蕭勃爲首的梁朝部隊先後在朱鳶縣（今越南海兴）和蘇歷河口擊敗了李賁。梁軍包圍了李賁退守的嘉寧城。546年正月，梁軍攻陷嘉寧城，李賁逃奔屈獠（今越南永福省）洞蠻族。546年九月，李賁率領二万人屯駐典澈湖一帶（今永福省沼澤地帶）制造船艦，陳霸先指揮軍隊趁在一個夜晚江水漲而注入湖中之時進攻，李賁部眾潰敗，又逃奔屈獠洞蠻族。
548年李賁死後，李賁的兄長李天寶集結殘部二萬人逃到九真郡地區繼續領導抗梁，集結殘部二萬人進攻德州，隨後又北上包圍愛州；但都被陳霸先率軍擊敗。
而同時梁朝爆發侯景之亂，陳霸先率軍北上；交州及鄰近地區空虛，於是又重新歸入前李朝的勢力範圍。李天寶於555年病死，由李賁部下將領趙光復和李佛子分別領導。571年，趙光復死後，李佛子統一當時前李朝的勢力。前李朝一直持續至隋文帝仁壽二年（602年）才被隋朝兼併。
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白俄罗斯语
白俄罗斯语（ "biełaruskaja mova"），簡稱白俄語，是白俄罗斯的两种官方语言之一。是斯拉夫语族东斯拉夫语支的语言，音韵、文法以及词汇接近乌克兰语。雖然是白俄羅斯的官方語言，但白俄羅斯卻以俄語的流通度最高。
MAP1  MAP2
白俄罗斯语不仅可以用西里尔字母书写，还可以用白俄羅斯語拉丁字母，与利普卡鞑靼人使用的白俄罗斯阿拉伯字母，現今已經不再使用阿拉伯文。雖然官方僅使用西里爾文，但是少部分的人依然使用拉丁字母書寫。更多有关白俄罗斯语字母请见这里 。
另外，使用在輔音與（е, ё, ю, я）之間表示無顎音化發生在之前的輔音，而之後這個元音的發音就如同在字首時一樣。在白俄羅斯語拉丁字母（Łacinka）中，這個標記由 j 來擔任。例如Сям'я和Siamja。
在1933年以前，白俄羅斯語字母表除了Гг之外也包含Ґґ。目前一些白俄羅斯人提倡恢復這個字母，但是此問題尚未被白俄羅斯官方正式考慮。
2000年，白俄羅斯官方發佈了拉丁字母的地名转写規則。
主要特點：
此譯法與白俄羅斯語拉丁字母很像，但是仍有一點差異。比較：莫吉廖夫 - Mahiloŭ（白俄羅斯語拉丁字母）Mahilioû（新式）。
白俄羅斯語最明顯的特徵為 从词汇方面可以看出白俄罗斯语与乌克兰语较为相近，其次相近的是波蘭語，最後与俄语相近。
一些简单的例子：白俄罗斯语的名词(白俄罗斯语："Назоўнік, nazoŭnik")拥有六个格： 除此以外还有第七个格，呼格(白俄罗斯语：Клічны, klichny)，主要用在呼叫或命令裡，但此格的运用在现代白俄罗斯语里较为罕见。
除此之外，名詞的變化根據其詞根可分為以下幾類：
白俄罗斯语拥有八种代词 (白俄罗斯语："займеннік")，它們分別如下 ：
2005年航空大事
以下是2005年有關航空界的大事。
8月2日，法國航空358號班機於降落多倫多皮爾遜國際機場時衝出跑道，全機乘客及機員共309人及時逃生，沒有死亡。
8月14日，太陽神航空522號班機於希臘雅典附近神秘墜毀，全機121人死亡。
9月21日，捷藍航空292號班機於洛杉磯國際機場驚險迫降，人機安全。
塞尔维亚语
塞尔维亚语（）是塞尔维亚-克罗地亚语的一種標準化形式，通行于塞尔维亚、波黑、黑山及克罗地亚等国家。
在南斯拉夫社会主义联邦共和国时期称為“塞尔维亚-克罗地亚语”。南斯拉夫社会主义联邦共和国解体后，由於政治原因，“塞尔维亚-克罗地亚语”分为塞尔维亚语、克罗地亚语、波斯尼亞語以及黑山語等四種標準化形式。因此，塞尔维亚语与克罗地亚语、波斯尼亚语以及黑山语几乎可以无障碍地交流。
塞爾維亞語使用西里爾字母（）和拉丁字母（）兩種書寫系統。
底下列出塞爾維亞語西里爾字母（；）與塞爾維亞語拉丁字母（；）的对照表。西里尔字母（Azbuka）：
拉丁字母（Abeceda）：塞尔维亚语只有五个母音，全部都是单元音。
塞尔维亚语的辅音有一些复杂，而這些辅音的特性包含著一些擦音及顎音。如英語一般，濁音使用著一些音素符號來表示，而送氣音則沒有。