歐文·查特威克
威廉·歐文·查特威克，OM，KBE，FBA，FRSE（，），英國聖公會牧師、基督宗教歷史學家及大學行政人員，1956年至1983年任劍橋大學塞爾文學院院長，1969年至1971年任劍橋大學校長。
查特威克畢業於劍橋聖約翰學院和庫德斯登學院，1941年獲按立為牧師，1947年返回劍橋大學任職，除了塞爾文學院院長和劍橋大學校長的職務以外，他還於1947年至1956年擔任劍橋大學三一學堂院士、1958年至1969年任迪克西基督教教會歷史教授、以及在1968年至1983年出任欽定現代歷史教授，1983年從劍橋大學退休後，他曾於1985年至1994年榮任東英吉利亞大學校監等職。
查特威克專研基督宗教歷史，多年來著作甚豐，題材涉獵基督宗教在西方歷史上不同時期的演變，以及在當代西方社會的發展。具歷史學和神學背景的他還把兩者結合，提出把宗教歷史融入現代歷史，並把道德批評和宗教觀應用到他的歷史研究上，是20世紀中後期少有的學者牧師。
查特威克1916年5月20日生於英國根德郡布羅姆利，父親約翰·查特威克（John Chadwick）任職大律師，母親名叫伊迪絲·霍洛克斯（Edith Horrocks）。查特威克的父母共育有四子兩女，他是家中的二哥。他的長兄約翰·查特威克爵士（Sir John Chadwick，1911年－1987年）是外交官；三弟亨利·查特威克（Henry Chadwick，1920年－2008年）是神學家和教會歷史學家；四弟馬田·查特威克（Martin Chadwick，1927年－1998年）也在教會擔任牧職。
查特威克1929年至1935年受教於根德郡的湯布里奇公學，1936年升讀劍橋大學聖約翰學院，主修歷史和神學。他在大學的學業表現出眾，曾於神學優等考試取得一級成績，後於1939年獲文學士（B.A.）學位畢業，1942年再獲校方頒授文學碩士（M.A.）學位。查特威克在學期間也熱衷於欖球運動，早在湯布里奇公學受教的時候，他已經是校隊成員，並曾擔任校隊隊長。在劍橋攻讀期間，他還於1936年獲挑選到英國國家隊，前往阿根廷作賽；此外，由1936年至1938年間，他每年都代表劍橋參與與牛津大學合辦的聯校欖球賽，並連續三年獲頒藍色榮譽。
1939年從劍橋大學畢業後的同一年，查特威克選擇入讀以教授神學聞名的庫德斯登學院（Cuddesdon College）深造，為擔任牧職作好準備。1940年從該神學院畢業後，他在同年加入英國聖公會，獲任命為教會執事，旋於翌年獲按立為牧師。此後，他在1940年至1942年在哈德斯菲爾德的聖約翰堂擔任助理牧師，以及在1942年至1946年出任伯克郡威靈頓公學的駐校牧師。
1947年，查特威克返回劍橋大學，應聘出任三一學堂院士，任內除了在1949年至1956年兼任該堂學監，還繼續鑽研神學，終於1955年從母校聖約翰學院取得神學博士（D.D.）學位。1956年，查特威克進一步獲任命為劍橋大學塞爾文學院院長，他在任前後27年，到1983年才告榮休。
在該院院長任內，他推動了不少改革，當中包括繼續進行由前人開始修改學院院章和學規的工作，使古老的辦學文件追上當代的標準；同時，他廢除為該院院士設立的宗教考試，使學院進一步脫離教會。這一系列的改革，促成塞爾文學院得以在1958年正式取得全學院地位，得以完全併入劍橋大學的學院制體系。
在他的帶領下，塞爾文學院發展迅速，學院除了在1976年起接納女生入讀外，學生總數在他任內也錄得雙倍的增長，連帶學院的學術地位和名氣也逐漸提昇。為答謝他的貢獻和表揚他的學術成就，他在1983年卸任院長後，旋獲選為該院院士。
在塞爾文學院的工作以外，查特威克還兼任過不少職務，包括在1958年至1968年擔任劍橋大學迪克西基督教教會歷史教授（Dixie Professor of Ecclesiastical History）、1968年至1983年出任欽定現代歷史教授（Regius Professor of Modern History）、以及在1966年至1970年出任大主教教會及國家事務委員會主席等。在1969年至1971年，他還以兩年聘用期的形式，獲邀出任劍橋大學校長。
六十年代的英國大學的學生運動可謂此起彼落，即使是在他擔任劍橋大學校長任內也不例外，1970年2月13日發生的花園別墅暴動，更是轟動一時。該次暴動起因，源於有大批劍橋學生集結在大學校園附近的花園別墅酒店，反對酒店舉辦一場由希臘政府參與籌辦的「希臘節」活動，以示對當時的希臘軍政府法西斯政權施以抵制。事件隨後演變成為小型暴動，酒店被學生搗毀，造成多人受傷。事後，15名被指發起暴動的學生遭正式落案起訴；經法庭在1970年6月和7月展開聆訊後，其中七名學生獲判無罪釋放，但餘下八名被判罪名成立的學生，則被重判入獄或進入感化院，當中有學生的刑期更長達18個月。
主審法官梅爾福德·史蒂文森爵士在判詞中特別解釋，重判滋事學生是因為他們受到「某些大學高層的邪念影響」，引起輿論熱議。不過，查特威克對有關指控予以公開否認，強調沒有大學高層煽動暴亂，而該批被判入獄和接受感化的學生，在服刑期滿後獲准恢復學業，但終身留下刑事紀錄。
查特威克一家四兄弟中，包括他在內的其中三人都在聖公會擔任牧職，教會氣氛濃厚。不過，影響他把歷史和神學研究結合的，卻是另有其人。第一位是德國信義宗牧師馬丁·尼莫拉。尼莫拉在1937年因反對納粹德國政權而被捕入獄，事件對當時仍在劍橋大學求學的查特威克起很大的啟發。查特威克曾形容尼莫拉是「站在道德原則對抗暴政的歐洲良心」和「遭到監禁、卻是德國最自由的人」，尼莫拉的事蹟促使他日後的研究著作中，都會投入一種道德批判角度分析歷史。第二位在學術上對查特威克影響深遠的人物，是他在劍橋求學時的導師基督宗教歷史學家馬丁·查爾斯沃思（Martin Charlesworth），查爾斯沃思不單為他打好學術根基，也啟發他立志在教會擔任牧職，並在日後成為一位基督宗教歷史學家。
1947年返回劍橋大學後，查特威克開始發表多份與基督宗教歷史為題材的著作，也有在不同的學術期刊發表文章。他在劍橋大學任職期間的主要著作，包括在1957年出版的《從波舒哀到紐曼》（"From Bossuet to Newman"）、1964年出版的《宗教改革》（The Reformation）、1966年和1970年分兩冊出版的《維多利亞時代的教會》（"The Victorian Church"）、1975年出版的《歐洲思想中的世俗化》（"The Secularization of the European Mind"）、以及在1981年出版的《歷任教宗與歐洲變革》（"The Popes and European Revolution"）等等。
1983年離開劍橋後，查特威克仍繼續發表多份歷史著作，當中計有在1987年出版的《二戰期間的英國與梵蒂岡》（"Britain and the Vatican during the Second World War"）、1992年出版的《冷戰時期的基督教教會》（"The Christian Church in the Cold War"）、1995年出版的《基督宗教史》（"A History of Christianity"）、1998年出版的《歷任教宗史：1830年－1914年》（A History of the Popes 1830-1914）、以及在2001年出版的《歐洲大陸早期的宗教改革》（"The Early Reformation on the Continent"）等書。這些著作大部份探討天主教和基督教在歷史上不同時期的演變，也有部份研究基督宗教在當代西方社會的發展。
作為在當代的劍橋大學日益罕見的學者牧師，查特威克積極把宗教歷史融入現代歷史，使之成為歷史研究範疇的其中一條主流。他曾解釋「歷史訴說人類的經歷」，而鑑於至少在西方而言，這種經歷大部份都與宗教密不可分，因此「現代歷史觀點是由基督教世界而來」。另一方面，查特威克的歷史著作注入一種衛道意識，並把他堅定的宗教信仰應用到他的歷史研究。不過，他也曾經表示解讀歷史與堅守道德觀念有時候會存在衝突，原因是個人的道德觀會左右歷史學者本身，但道德觀卻同時是一個人不可或缺的本質。因此，查特威克在其歷史著作中，往往會特別嘗試從一個平衡兩方的角度分析歷史事件和人物。
1983年離開劍橋後，查特威克繼續撰寫多本與基督宗教歷史有關的著作。除此之外，他還身兼多項公職，當中包括在1981年至1985年出任英國學院院長、1985年至1994年榮任東英吉利亞大學校監、以及在1988年至1994年擔任倫敦國家肖像館信託會主席等職。
為肯定查特威克的學術成就，他多年來分別獲英國多家高等院校頒授榮譽博士學位，當中包括由牛津大學於1973年頒授的榮譽神學博士（Hon. D.D.）學位和劍橋大學於1987年頒授的榮譽文學博士（Hon. D.Litt.）學位等。此外，他除了在1962年當選英國學院院士以外，也在1964年獲母校劍橋大學聖約翰學院選為榮譽院士，以及於1981年獲沃爾夫森歷史獎。1982年，英廷向他頒授KBE勳銜，但作為神職人員的他按照慣例沒有使用「爵士」頭銜。翌年，英女皇伊利沙伯二世親自選定向他授予功績勳章，使他成為歷來首位獲得該面勳章的神職人員。
2015年7月17日，歐文·查特威克逝世，終年99歲。
查特威克在1949年12月28日於諾定咸娶露絲·霍爾沃德（Ruth Hallward）為妻，兩人共育有兩子兩女。自任職於劍橋大學到他退休以後，他都以劍橋為居住地。欖球運動是他的主要興趣。