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陳用彩
布魯塞·卡斯图洛·陳（，），中文名陳用彩，生於巴拿馬，華裔棒球選手。1998年正式在美國職業棒球大聯盟登板投球，是第一位登上大聯盟的華人投手。於1998年9月7日代表亞特蘭大勇士隊在大聯盟初登板投球。
在2006年時代表巴拿馬参加第一屆世界棒球經典赛在預賽面對古巴隊先發主投了五局，失掉兩分，無關勝敗；2009年再度代表巴拿馬參加第二屆世界棒球經典賽，預賽面對波多黎各，先發主投了4局被敲出2發陽春全壘打，失掉兩分，承擔敗戰。
2015年5月16日遭到克里夫蘭印地安人轉讓，並在5月18日時宣布從美國職棒退休。
2017年陳用彩代表中國參加第四屆世界棒球經典赛，賽後前往中國主導大聯盟中國訓練營。
陳用彩為巴拿馬華裔移民第三代，其父陳日常，九歲時跟隨其祖父，由中國廣州移民至巴拿馬。其母親葉麗珍，生於巴拿馬，為華人移民第二代，因為家中失火，燒燬房屋，其外祖母曾舉家搬回中國，以幫傭打零工為生。24歲時，葉麗珍再度搬回巴拿馬。
受父親影響，陳用彩從5歲開始就與棒球結緣，並於16歲被勇士隊以8萬美元簽約金簽下。其兄Greg Kateso Chen，也是一名棒球運動員。
1994年16歲時被亞特蘭大勇士隊看中並以8萬美元簽約金延攬，開始到美國職棒闖天下，也成為美國職棒史上首位有華裔血統的球員。在亞特蘭大勇士隊小聯盟短短的時間裡已成為相當受到矚目的新星，升上大聯盟後表現不錯，1998年就已經在隊中扛第5號先發的位置，不過他轉隊之後的命運相當坎坷，於大小聯盟間徘徊浮沉，從此成了職棒浪人。
從2000年陳用彩開始了輾轉流浪的生涯，從一開始的亞特蘭大勇士，之後陸續待過費城費城人隊(小聯盟2A～大聯盟)、紐約大都會隊(大聯盟)、蒙特婁博覽會隊(大聯盟)、辛辛那提紅人隊(大聯盟)、波士頓紅襪隊(小聯盟3A～大聯盟)、休士頓太空人隊(大聯盟)、多倫多藍鳥隊(小聯盟3A)，直到2004年加入巴爾的摩金鶯隊才結束了在5年間快速換了9支球隊的浪人生涯。
2005年時在巴爾的摩金鶯隊投出單季13勝、防禦率3.83生涯最佳成績後開始走下坡。
2009年3月1日和堪薩斯市皇家隊簽下了一紙小聯盟合約。
2010年至2012年期間，連續3年的勝場數都突破雙位數，共累計35勝。
本季從3A出發，於5月初升上大聯盟先發登板2場，主投6.1局狂丟9分，17日遭球團指定轉讓。之後宣布退休。
黑井千次
黑井千次（），本名長部舜二郎，是日本小說家，日本藝術院會員。
1932年5月28日出生於日本東京都杉並區，被稱為「內向的一代」中的一人。2002年−2007年間擔任日本文藝家協會理事長。
瘦身 (消歧义)
瘦身可以指：
转描机技术
转描机技术（），简称转描（）是动画师一种在运动图像镜头上一一帧地追踪，以产生逼真的动作的动画技术。最初，动画师将拍摄的真人电影影像投射到玻璃板上，并在影像上描摹。这种投影设备被称为旋转镜，由波兰裔美国动画师开发。这个设备最终被计算机所取代，但这个过程仍然被称为旋转扫描。
转描机技术最早由马克思·弗雷歇尔（Max Fleischer）约在1914年发明。他把这项技术用在了他的系列片《逃出墨水池》（Out of the Inkwell）当中，他的哥哥戴夫·弗雷歇尔（Dave Fleischer）身穿小丑服扮演了动画脚本电影中小丑可可的角色。
弗雷歇尔在他后来的卡通中也使用了转描机的技术，著名的有1930年代早期的三部Betty Boop卡通中的Cab Calloway舞蹈动作以及《格列佛遊記》中格列佛的动画。
華特迪士尼公司和他的动画制作家们很仔细和有效的把转描技术运用到了他们1937年的电影白雪公主和七个小矮人。转描技术也被用在了迪士尼后来很多具有人类角色的电影中，比如灰姑娘. 后来，当迪士尼动画变得越来越风格化（例如1961年的电影101斑点狗，轉描技术主要用来学习人物和动物的运动，而不是直接描摹制作电影。
转描技术被广泛的运用到了中国的第一部动画电影1941年的铁扇公主当中。
佐藤佑子
佐藤佑子（，），日本女性配音員。出身於神奈川縣。身高158cm。A型血。
本名：當真 須美子（）。現在是Aksent所屬，原屬Production baobab。興趣有製香、芳香療法。
為人熟悉的代表配音作品有《通靈王》主角麻倉葉、《鋼之鍊金術師》的拉斯特、《機動戰士鋼彈SEED》的茱莉·吳·尼恩《動物橫町》的依沙、《怪醫黑傑克》的寫樂、《忍者亂太郎》的黑門傳七、《鋼鐵三國志》的姜維伯約、《銀魂》的阿良等。
從《通靈王》開始，經常與同行朴璐美在其它作品共演的機會較多，因此有不錯的交情。
※粗體字表示說明飾演的主要角色。"斜體字"表示說明飾演至今的作品系列。※作品依英文名稱及英文原名排序。
※記號表示說明網路廣播。
赛福鼎·艾则孜
賽福鼎·艾則孜（維吾爾語：سەيپىدىن ئەزىزى，拉丁维文：Seypidin Ezizi，），男，维吾尔族，新疆阿图什人，中国政治人物，曾任蘇聯扶持下成立的东突厥斯坦共和国、中國共產黨和中华人民共和国领导人。至今唯一维吾尔族新疆维吾尔自治区党委书记。 賽福鼎·艾則孜出生于新疆阿图什市一個實業者家庭，曾就读于阿图什宗教小学。
1932年，参加南疆农民武装暴动，当过战士、秘书。
1934年，在阿图什小学任教员、校长。
1935年，在苏联塔什干中亚大学学习，1937年毕业回新疆，在盛世才办的乌鲁木齐政治训练班学习。
1938年至1943年，在新疆塔城报社工作，担任过编辑、主编，曾加入反帝联合会，任塔城专区反帝联合会组织干事，塔城维文会秘书长、副会长。
1944年9月，盛世才被调离新疆後，賽福鼎·艾則孜参加了反对國民政府的伊宁事变（中国共产党称之为三区革命），并任东突厥斯坦共和国临时政府委员、教育厅副厅长、厅长，民族军军事法庭秘书、团长。
1946年，任东突厥斯坦共和国中央委员、宣传部长。三区各地游击队统编为民族军后，他负责组织创建了喀什团并兼任团长，率部多次进行战斗。賽福鼎·艾則孜还参与创建了東突厥斯坦革命青年團，并担任中央委员、宣传部部长。在此基础上，成立了东突厥斯坦人民革命党，他成为主要领导人之一，并兼任宣传部部长。
1945年10月，国民党方面派出张治中，三区方面派出热黑木江（团长）、阿不都哈依尔·吐烈、阿合买提江·哈斯木、赛福鼎·艾则孜等人组成的代表团，经过半年的谈判，最终在1946年4月制定了十一条和平条款，取消了“东突厥斯坦共和国”的名称，恢复伊犁、塔城、阿山三个专区的建制，后成立新疆省民主联合政府。赛福鼎·艾则孜出任委员兼教育厅厅长、民主选举监督组组长。
1947年8月，新疆保卫和平民主同盟成立，他当选为该同盟副主席兼宣传部部长和《前进报》总编，后任新疆保卫和平民主同盟代主席、主席。
1949年9月，赛福鼎作为新疆特邀代表团团长，到北京参加中国人民政治协商会议第一屆全體會議，当选中央人民政府委员、全国政协委员，并參加了開國大典。
1949年10月15日，賽福鼎向中共中央遞交了入黨申請書，毛澤東親自批准了他的申請。同年12月27日，加入中国共产党，成为新疆維吾尔族最早的中共党员。1949年12月，任新疆人民政府副主席兼民族事务委员会主任、新疆军区副司令员。
1950年2月，陪同毛泽东、周恩来访问苏联，参加了《中苏友好同盟互助条约》的谈判、拟定和签字仪式。同年12月，与王震到准噶尔盆地等荒原为军垦部队选址，为驻疆部队的建设以及新疆生产建设兵团的建立和发展奠定了基础。
1951年，任中共中央新疆自治区委员会常委、民族部部长、统战部部长，新疆干部学校校长、中苏友好协会副会长、中巴（巴基斯坦）友好协会会长。1952年7月，任中共中央新疆自治区委员会第四书记。同年9月，任新疆民族区域自治筹备委员会副主任。1953年1月，任西北行政委员会副主席。同年8月，任新疆军区党委第三书记、新疆军区副司令员。
1954年，他当选为第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言，同月当选为第一届全国人大常委会副委员长。同年12月，任新疆军区党委第二书记、新疆军区副司令员。
1955年2月，新疆自治区政协成立，他任主席。1955年10月1日，赛福鼎向中共中央提出：“自治不是给山川、河流的，而是给某个民族的”。因此，他主张“新疆自治区”应改为“新疆维吾尔自治区”。中共中央采纳了赛福鼎的意见，新疆维吾尔自治区成立，他任中共中央西北局委员、自治区党委第三书记。同年，当选为参加各国议会联盟的中国人大代表团执行委员会副主席。
1958年，任新疆维吾尔自治区党委第二书记。
文化大革命期间，他受到错误批判。
1968年后，他历任新疆维吾尔自治区革命委员会副主任、革命委员会核心领导小组副组长，自治区党委第二书记，自治区党委代理第一书记，自治区革命委员会代理主任，自治区党委第一书记，自治区革命委员会主任，新疆维吾尔自治区军区第一政委、党委第一书记，新疆维吾尔自治区生产建设兵团第一政委。
賽福鼎·艾則孜还曾任中国共产党第八屆中央候補委員，第九、十、十一、十二、十三屆中央委員，第十、十一届中央政治局候补委员，第一、二、三、四、五、六、七届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第八届全国委员会副主席。第一、二、三屆國防委員會委員。
2003年11月24日逝世于北京，以民族习俗安葬于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市革命烈士陵园。
由于賽福鼎·艾則孜的突出贡献，1955年，他被中华人民共和国授予中將軍銜，榮獲一級解放勛章。1994年8月，被授予中國人民解放軍獨立功勛榮譽章。
中國共产党官方對賽福鼎·艾則孜的評價是「中國共產黨的優秀黨員，忠誠的共產主義戰士，黨和國家民族工作的卓越領導人，傑出的社會政治活動家，維吾爾族人民的優秀兒子」。
賽福鼎·艾則孜著有长篇历史小说《苏图克·博格拉汗》，长篇纪实小说《天山雄鹰》，自传体小说《生命之歌》，历史歌剧剧本《阿曼尼莎罕》，小说散文集《神仙老人》、《光辉的岁月》等。
郵政局 (消歧義)
郵政局，簡稱“郵局”，是指隸屬於郵政總局（或類似機構），同時提供和經營郵件投遞、郵政用品銷售等服務的分支機構或設施。
多普达
多普達（dopod）是一家專注於生產手持設備的科技公司。之前曾有兩家多普達公司，一家為“多普達通訊有限公司”，經營中國大陸地區的業務；一家為“多普達國際股份有限公司”，經營亞太地區的業務；“多普達國際股份有限公司”已被臺灣宏達電收購，現在所提及的多普達公司多指“多普達通訊有限公司”。需要特別指出的是，多普達並非宏達電的子公司或自有品牌。
多普達通訊有限公司2002年4月由有“多普達之父”之稱的楊興平創辦，宏達電和中國電子集團公司共同出資組建，總部在中國上海，生產基地在中國武漢。
多普達國際股份有限公司創立於2002年7月1日，宏達電和威盛電子共同出資組建，最初由宏達電的王雪紅擔任董事長。為避免宏達電有代工和自主品牌的雙重分身，所以後來董事長改由威盛電子監察人丁秀鳳擔任。總部在台灣桃園，生產基地在台灣新竹，2007年5月被宏達電收購。在2010年，HTC品牌正式进入中国大陆后，多普达品牌逐渐被停止使用。
dopod logo本身包含很多含義 ：五個圓圈和三個圓點代表二進位。0，1，0，1的電腦語言。do表示做，意味著dopod強大的功能將全面照顧你的工作、 生活、娛樂、休閒；pod直譯是豆莢的意思，豆莢包含了多顆種子，正如dopod融合了通訊、電腦、互聯網等多種功能一樣。
五個圓圈分別代表品牌、技術、產品、內容、服務，三個圓點分別代表一種全新的行業類別，一種全新的產業模式以及一種全新的合作方式。 dopod 標誌正中以英文字母P為中心相對稱。 字母P更是可以讓人聯想到phone（手機）、PC（電腦）、platform （應用平臺）、partner（合作夥伴）、people（人）等等。
佐助
《佐助》（）是白土三平画的日本漫画作品，在光文社的少年漫画雑誌《少年》1961年7月号至1966年3月号連載共55話。1968年播放电视动画共29集。
台灣無版權時期東立出版社譯為《隱身童子》。
甲賀派的忍者小童佐助继承了父亲的忍术，和德川幕府派出的忍者展開连续战斗。
台39線
台39線 高鐵橋下道路臺南段，為中華民國（臺灣）沿臺灣高鐵高架橋下兩側用地闢建之省道。北起臺南市新化區洋子，南至高雄市阿蓮區崙子頂。臺三十九線資料來源：Google地圖精算
扶郿战役
扶郿戰役，是第二次国共内战期间（1949年6月至7月間），中国共产党领导的中国人民解放军與中華民國國軍胡宗南部、马鸿逵、馬家軍之間的一場戰役。解放军採取了鉗馬打胡的戰略，經過4天作戰，殲滅國軍4個軍4萬餘人，由此控制了陝中地區。中共方面死亡3000多人。
6月下旬第一野战军司令员彭德怀部署「先钳马打胡，后钳胡打马」的方针，以1个兵团牵制“二马”集团主力，另以3個兵团歼灭位于扶风的胡宗南，同月許光達在圍殲國軍胡宗南部主力的扶郿戰役中，率部迂迴敵後，斷敵退路，胡宗南所部第36军、第39军退至秦嶺及其以南地區，7月14日，解放軍攻占蔡家坡、岐山、凤翔、宝鸡和益门等城镇。扶郿戰役為解放軍进攻蘭州提供良好的條件。
聖觀寺
聖觀寺，全名財團法人台北市聖觀寺，是位於台灣台北市大同區赤峰街、主祀準提觀音之佛寺。該廟宇興建於1948年，歷經整修多次，今為公寓型建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之三月十六。
大稻埕慈聖宮
大稻埕慈聖宮，又稱大稻埕媽祖廟、稻江媽祖廟，是位於臺灣臺北市大同區慈聖-{里}-的媽祖廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立，今為臺北市市定古蹟，與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕法主真君廟並列大稻埕三大廟宇。
嘉慶年間，泉州府同安縣商人，為祈航海平安，從福建分靈請來海神媽祖神像，供奉於艋舺八甲-{庄}-。咸豐三年（1853年）頂下郊拚後，同安人的首領林佑藻在咸豐五年（1855年）於大稻埕籌建媽祖廟。同治三年（1864年）初建，廟又稱「大稻埕媽祖宮」，媽祖稱為「稻江媽祖」。廟最早位在中街與南街的交界處，也就是現在的迪化街與民生西路口，早期的建街發展，即與此廟跟大稻埕霞海城隍廟息息相關。這兩間也與法主真君廟為大稻埕三大廟宇。
同治五年（1866年）廟再遷建至今日的民樂街和民生西路交叉口，廟面對大稻埕碼頭。廟前龍柱、石碑、基地石材和雕花大樑均出自廈門港，並由同安師傅雕琢而成。當時廟後有一口俗稱「小劍潭」的水井，被傳言鄭成功拔劍刺地得到的劍泉，並有「汲井可受福」五字的匾，及由藍鼎元鐫記的勒文，但一說鐫記為林鶴年戲作。
1910年，日本政府實施市區改正，廟宇遷移，並保有原先建材。由陳應彬負責重建，1914年重建完成。至於舊址處的小劍潭井被填平，碑匾被移到天馬茶房右鄰的發記茶行庭園圍牆下，邱秀堂回憶在戰後曾見過該匾碑，之後茶行庭院拆毀，古物不知去向。
在1954年3月報導時，廟宇建物以及在市區內外等地所購置之土地，估計在新台幣二百萬元以上，逐年收租生息不少，但廟宇被記者以「蛛鎖塵封」來形容。其中部份土地座落於五常街，遭該廟管理人陳弈偽刻前管理員陳江流印章來侵占，後來台北地檢處法辦。1994年重修前殿告峻，特舉行建成平安醮二天。
今址為保安街49巷17號，屬於慈聖里。廟前則是一排老牌的小吃攤，如魩仔魚炒飯、原汁排骨湯、鯊魚煙（煙薰鯊魚肉）、毛蟹、汕頭包子、四神湯。
媽祖神像曾供奉在大龍峒保安宮後殿。農曆三月廿三日媽祖誕辰舉行慶典外，農曆九月九日的媽祖成道弘法日，亦為一年裡的大活動。廟中還祭祀有觀音菩薩、關聖帝君、文昌帝君、註生娘娘、土地公、虎爺，以及被稱作「龍井公」的古井。
至於大稻埕的茶商則信奉茶郊媽祖，奉祀於今日甘谷街的茶商同業公會，並以茶聖陸羽的生日慶典日。
反神论
反神论（）(或称反有神论、反神主义），是直接明确反对有神论的思想和理论。
哲学上，反神论一般是指反对一切相信有神的思想，而在神学上或具体宗教信仰中，反神论可能指直接反对相信一个或一系列特定的神。
反神论有时容易同无神论混淆，两者虽然相似但並不相同。前者是直接反对有神论，而后者是拒绝接受有神论。反神论还有可能同反宗教混淆，但后者是反对宗教这一形式，而反神论則是反对相信神。
反斗家族
趣怪守護仙（英語：The Fairly Oddparents，又稱反斗家族）是一部美國喜劇動畫劇集，由尼克儿童频道（Nickelodeon）播出，從2001年播出到2017年，是目前僅次於《海綿寶寶》（Spongebob Squarepants）第二長壽的尼克卡通。本部卡通由（Butch Hartman）創作。卡通講述圍繞在主角10歲小孩—提姆·透納（Timmy Turner），作為神仙教子（Godchild），和神仙乾爸科斯摩（Cosmo）、乾媽汪達（Wanda）一起生活，每當提姆碰上麻煩或自己遇到的煩惱，提姆就會呼叫神仙許願使出魔法，但願望常常變成一團混亂，引發一連串的冒險和展開，卡通充滿了各種諷刺和鬧劇元素。後期追加了小仙子蒲蒲（Poof）作為新的主要角色，他在《The Fairly OddBaby》首次登場，最後兩季先後有新加入的主要角色，九季追加了史帕奇（Sparky），十季追加克蘿伊·卡邁克爾（Chloe Carmichael）並取代史帕奇成為主要角色。
重要角色有愛錢且愛趁小朋友爸媽不在時，很愛欺負小孩的惡保母──維琪（Vicky），她有一位妹妹叫托蒂（Tootie），跟她姐姐愛欺負的個性不同，她非常喜歡提姆但長相不佳惹得提姆想辦法遠離她。總是瘋瘋癲癲，企圖狩獵仙子想要將仙子許願的力量到手的老師──丹薩爾·克羅克（Denzel Crocker）。，來自優戈波塔米亞（Yugopotamia）的外星人──陳馬克（Mark Chang）。在學校非常受歡迎，類似亞洲人的女孩──唐崔西（Trixie Tang），來自漫畫世界恰辛那堤（Chincinatti）的超級英雄──緋紅下巴（Crismon Chin）亦是提姆最愛的超級英雄。黑暗雷射（Dark Laser），戲仿星際大戰黑武士（Darth Vader）的反派角色，目標是消滅提姆和毀滅地球，但常常被玩弄於股掌之中。
卡通主要設定在位於加州的虛構城市迪姆斯戴爾（Dimmsdale），提姆和他的家人及主要角色都居住在這城市，山坡上有戲仿好萊塢標誌（Hollywood Sign）的標誌，市區有各式各樣的建築，甚至還有摩天大樓，效區的景觀跟美國一般的效區沒兩樣，提姆和父母的家及朋友們居住的社區都住在這裡，該有建築設施都有，包括醫院、監獄、學校、公園、各種餐廳和商店等，還有間名為迪馬圓頂（Dimmadome）的體育場，以其創始人及持有者到道格·迪馬多爾（Doug Dimmadome）命名，迪馬多爾以超乎想像的10加侖牛仔帽（10-gallon hat）而聞名。 除了迪姆斯戴爾，卡通有時出現不同地點以配合劇情需要，三不五時還會出現世界其他地方以拓展本卡通的世界觀。例如仙子們所居住的仙子界（Fairy World），仙子界位於漂浮的雲層上，並帶有豐富的粉紅色和紫色，仙子界提供了仙子要替神仙教子許願時的魔法來源。喬登·凡·史崔爾（Jorgen Von Strangle）為仙子界的領袖，是一位身材魁梧、堅韌的仙子，帶有類似阿諾德·施瓦辛格（Arnold Schwarzenegger）的奧地利口音，他有一本制定仙子界規定的法典大規則（Da Rules），能許什麼願、不可許什麼許願，神仙教子的行為限制，上面都有明確規定，系列初期對提姆屢屢打破大規則（Da Rules）感到不厭其煩，但隨著劇情的進展漸漸地對提姆產生好感。
有和仙子相反的反仙子（Anti-fairies，又稱黑仙子或黑暗仙子）存在，每位反仙子對應著仙子界每位仙子，但個性、特徵是相反的，反仙子會使用黑魔法帶來不詳的厄運，他們居住在的反仙子界（Anti-Fairy World），位於充滿血紅和暗藍天空的世界。
每位仙子只能守護一位孩子作為神仙教子，仙子的目的地是要幫助弱小、處境悲慘的孩子，當神仙教子12歲時就必須解除關係，但也有出現例外的時候（見下方的真人電影版敘述）。但在第十季由於仙子資源短缺，守護神仙教子的規定出現改變，可和另一位孩子共享仙子，提姆就是在這情形下和克蘿伊共享神仙乾爸媽。
本卡通原本是《》（Oh Yeah! Cartoons）節目諸多卡通中的一部分，由於本卡通的人氣一直都居高不下，於2001年3月30日正式分家播出獨立的動畫影集，總共播出5季80集，原先趣怪守護仙將於2006年完結，但播出所累積的高人氣使這部卡通續訂第六季，隨後持續地播出至第十季，直到2018年2月布奇·哈特曼退出尼克頻道本卡通宣告完結，至此本卡通的總集數為10季172集。
中國大陸於CCTV-1播出，台灣則由中華電信MOD中的尼克兒童頻道以中英雙語配音播出，但東森幼幼台亦曾在冷門時段播出過本卡通。香港版本於亞洲電視本港台以廣東話播出。德國則由及尼克儿童频道德国以德國德語配音播出。
在2011年到2014年，趣怪守護仙推出了真人電視電影系列，目前一共播出了3部電影《》（此電影在台灣曾在東森幼幼台播出，有中文配音），《》 和《》，講述已經過了多年歲月成長為23歲的提姆·透納（Timmy Turner）和仙子們的冒險，真人電影版的劇情和本篇卡通有很大的差異，最大的差別是提姆長大了，這跟在卡通一直都是10歲的提姆有很大的不同，因此並不能算卡通劇情發展線的一部分。
已宣布趣怪守護仙將會在派拉蒙+（Paramount+）推出真人影集版，2021年7月開拍，預定2022年3月上線。
山毛榉科
山毛榉科（）亦称壳斗科，属双子叶植物纲。由八個屬組成，約有927種。本科植物除熱帶非洲及南非地區不產外，在北半球均有分布，並以亞洲種類最多。
本科的植物都是落叶或常绿乔木，单叶互生，全缘或有齿缺或羽状分裂；花雌雄同株，雄花是柔荑花序或头状花序，花被4-8裂，雄蕊4-20枚，雌花单生或簇生，花被4-8裂，子房下位；果实为具一粒种子的坚果，這種堅果特稱為「槲果」。果實發育階段外圍有一層具保護作用的「壳斗」。壳斗外生有尖刺或鳞片。殼斗是本科植物的最大特徵，不同的殼斗型式是各屬分類上之重要依據。
由中國科學院出版的中國植物誌將本科分為七屬，共九百多種：台灣原生殼斗科植物約為50種，為木本植物的第二大科，有關本科於分類學上的研究早在日治時期就已開始，但至今在屬及種的認定上仍存在許多爭論，扣除引進種後原生殼斗科應有6屬，但也有學者將併於下，合併於下成為四屬。除此之外有的分类学家另外將假山毛榉属单独分为一科。
本科大部分为造林树种，木材可供建筑、制造器皿、作薪炭；种子一般统称为“橡子”，含淀粉，可做饲料或酿酒；树皮和壳斗大都可以提炼栲胶单宁，是鞣革和制染料的原料；有的品种的叶子可以作为柞蚕的食物，栗属的一些品种种子是可食用的坚果。
凱文·葛瑞格
凱文·馬歇爾·葛瑞格(Kevin Marshall Gregg，)生於美國奧勒岡州的柯瓦利斯(Corvallis)，目前效力於美國職棒大聯盟芝加哥小熊。
延續2011年的牛棚放火功力,終於在2012年九月份時被金鶯球團放入渡讓名單.
幸福黃色電影
幸福黃色電影（Torremolinos 73）是一部西班牙真人真事改編的電影，由帕布羅·貝嘉()執導，也是他的第一部長片，電影中的時間背景為1973年。
男主角阿非()是一位逐戶推銷的百科全書銷售員，他和妻子卡門()同住。因為生活的經濟壓力，阿非和卡門接受百科全書出版社的計畫，開始拍攝科學用的生殖影片，其影片配合百科全書，銷往北歐的斯堪地納維亞。卡門也因此意外地成為北歐的成人電影明星，他們的收入也逐漸轉好。在同時，阿非和卡門計畫擁有小孩，但是經過檢查後，卡門得知阿非的精子數是零。
阿非希望成為一位製片人，阿非受到英格瑪·柏格曼電影的啟發，寫下了片名為《Torremolinos 73》的電影。他出版社的老闆出資供他作為電影製片的基金，他的妻子卡門擔任女主角。
在最後，阿非的老闆改變了最後一段劇情，卡門和男主角會有一段床戲，卡門也希望能藉此懷孕。阿非最後答應了劇情的更動。阿非最後成為一位婚禮攝影，和卡門擁有一個女兒。
阿非在電影中受到導演英格瑪·柏格曼所啟發的電影，是《第七封印》（）和《野草莓》（）。「幸福黃色」電影的原文片名為Torremolinos 73，也是阿非所拍成的這部長片的片名，1977年改名為《風流寡婦歷險記》（），這部片在西班牙上映後，只有1373人次觀賞過，但在北歐的斯堪地納維造成大轟動。
《幸福黃色電影》在西班牙和其他國家的許多電影展中得到14個獎項和9項提名，也被選為台灣2004年台北電影節的觀摩影片。
葛瑞格·瓊斯
葛瑞格·瓊斯目前是美國職棒大聯盟洛杉磯安那罕天使隊的中繼投手，多數時間他都待在天使隊的小聯盟系統中打球。
2006年9月，因為擴編名單的關係，他再次被升上大聯盟，分擔球隊大幅落後時的局數。
国会山
国会山（），是美國首都华盛顿哥伦比亚特区的一個街區（），也是华盛顿特區內最大的聯邦歷史特定區（），美國政府最高的權力象徵——美國國會大廈即座落於此。尽管地理上并不在华盛顿特区的中心，但是还是由于它的特殊地位而成为大家关注的焦点。名稱來源於羅馬七丘之一的卡比托利欧山（Capitolium），拉丁語言的頭部和首都（capital）也具有相同詞根。這一名稱意在致敬古典民主和共和。
国会山是华盛顿特区最古老的住宅区之一，人口约3.5万人，面积不到2平方英里（5平方公里），也是人口最稠密的地区之一。
国会山横跨华盛顿两个象限，东南区和东北区。现在，该社区的很大一部分被指定为国会山历史区。
克里斯·布卻克
克里斯多福·布蘭登·"克里斯"·布卻克(Christopher Brandon "Chris" Bootcheck, 1978年10月24日-)生於美國印第安那州的拉波提(LaPorte)。他目前是美國職棒大聯盟洛杉磯安那罕天使的投手，多半擔任中繼的工作。2003年9月9日他初次在大聯盟登板主投。
1940年冬季奥林匹克运动会
1940年冬季奧林匹克運動會，官方稱為第五屆奧林匹克冬季運動會（，，，，），原计划於1940年在日本的札幌市舉辦，但因為第二次世界大战而中止。札幌市被選為冬季奥林匹克运动会1940年的主辦地，但在1937年的第二次中日戰爭爆發後，日本的主辦權因此交還了給国际奥林匹克委员会。
國際奧委會後來決定將主辦權交給瑞士的聖莫里茨，但因為瑞士參賽團和奧委會之間的爭議，主辦權最後還是收回了。然後，奧委會再將主辦權交給德國的加爾米施-帕滕基興，但三個月後，第二次世界大戰爆發了，而冬季奧運會也在1939年11月被取消了。
聖莫里茨最後舉辦了1948年冬季奧林匹克運動會，而札幌最後舉辦了1972年冬季奧林匹克運動會。加爾米施-帕滕基興之前已舉辦過1936年冬季奧林匹克運動會。
胡品清
胡品清（），浙江紹興人，國立浙江大學英文系畢業，後留學法國巴黎大學。曾任中國文化大學法文系所主任，用中文、英文、法文寫作。她寫詩、寫散文、寫短篇、也寫文學評論，著有散文集《不碎的雕像》、《玫瑰雨》及譯著《怯寒的愛神》、《法蘭西詩選》等四十多種。
作品有：《現代文學散論》、《西洋文學研究》、《希臘的藝術》、《波斯的藝術》、《西文化之比較》等理論文學著作。除此，她益擅長譯作，其遺作有《法譯中國古詩選》、《法澤中國新詩選》、《巴黎的憂鬱》、《法蘭西詩選》、《愛的變奏曲──法國歷代情詩選》、《恨與愛》、《聖女之歌》等。 曾榮獲法國文化傳播部頒贈學術騎士勳章及一級文藝勛章。
阿朱
阿朱，金庸武俠小說《天龍八部》中的人物。段正淳與阮星竹之親生長女，阿紫之親姊姊，喬峰未過門之妻子，極善於易容改裝，初登場時為慕容復二婢之一，居「聽香水榭」。
阿朱為大理國「鎮南王」段正淳與情婦之一阮星竹所生的第一個女兒，由於父母親無法扶養而棄之不顧，並把其轉送往其他家庭。後被姑蘇慕容家收留，因此自小就是姑蘇慕容家的丫鬟，但慕容家待她有如家人。
她在知道自己是段正淳的女兒之前，一直隨母姓阮。
阿朱初登場時為姑蘇慕容氏的二婢之一，居於「聽香水榭」中，擅長易容術，出場時即化作不同的人戲弄將大理皇子段譽擒至燕子塢的「大輪明王」鳩摩智，而後與另一婢女阿碧將段譽救出，之後會同曼陀山莊王語嫣一同前去尋找公子爺慕容復。
阿朱和喬峰於杏子林第一次相遇，是丐幫內部生變，阿朱圍觀眾人聲討喬峰時曾提出數個疑點，其後喬峰退位先行離去，後西夏一品堂突然而至，中了「悲酥清風」的阿朱與阿碧被綁走，途中巧遇喬峰為其所營救。
阿朱再次和丐幫帮主喬峰相遇，是假扮少林僧人止清盜取少林寺内功奥義「易筋經」，不料中了少林派掌門玄慈方丈的「大金剛拳」，身受重傷，喬峰認為「她所以受此重傷，全系因我之故，義不容辭，非將她治好不可。」
為了救她，喬峰不顧一切，帶著阿朱闖聚賢莊求薛神醫醫治，因武林人士群起圍攻而被迫大開殺戒。
後來喬峰在雁門關外以掌擊石，傳來一位少女的聲音「喬大爺，你再打下去，這座山也要給你擊倒了。」阿朱在山上等喬峰五天五夜，後與喬峰朝夕相處互生愛意。
蕭峰欲尋找殺害養父母兇手「大惡人」，然而卻遭丐幫副幫主夫人康敏誤導，指出兇手為大理「鎮南王」段正淳。而後阿朱得知自己身世，為阻止蕭峰與段正淳衝突，甘願在青石橋上易容成段正淳而被蕭峰失手打死。
在臨死前阿朱希望蕭峰照顧她的親妹妹阿紫。
阿朱容貌秀麗，眼珠靈動，有一股動人氣韻。性格溫柔體貼、機靈聰明、懂事乖巧，能夠設身處地替人著想。
對於愛情同樣執著，因為感激蕭峰不顧生命相救自己，兩人朝夕相處下愛上彼此。為了不讓蕭峰愁苦，願事完後同赴關外隱居。不料因為父親與蕭峰間的誤會，最後為了讓兩人均能相安，捨身換得兩人性命。
阿朱接口道：「有一個人敬重你、欽佩你、感激你、願意永永遠遠、生生世世、陪在你身邊，和你一同抵受患難屈辱、艱險困苦。」
阿朱道：「我要叫你知道，一個人失手害死了別人，可以全非出於本心。你當然不想害我，可是你打了我一掌。我爹爹害死你的父母，也是無意中鑄成的大錯。」
阿紫 (小說角色)
阿紫是金庸武俠小說《天龍八部》的人物。是段正淳與其情人阮星竹所生之第二女，為阿朱的妹妹，星宿老怪丁春秋门下，为人刁蛮阴戾，暗恋乔峰，曾用毒针刺乔，反被乔峰掌力所伤，乔峰照顾她很长的一段时间。乔峰死时，阿紫为其殉情。
阿紫自幼生活於星宿海，為星宿老怪丁春秋弟子之一，待年紀稍長，丁春秋開始對發育的阿紫帶有色意，更毛手毛腳猥褻阿紫，害怕的阿紫就偷了「神木王鼎」逃離星宿海，來到中原。
阿朱死時，曾交待喬峰要照顧阿紫，所以喬峰對她保護周到。阿紫見喬峰一掌打死阿朱，（「在那小橋邊的大雷雨之夜，我見到你打死我姊姊，哭得這麼傷心，我心中就非常非常喜歡你。」）被喬峰對自己姐姐的用情之深所打動而心生愛慕。
阿紫曾為了讓喬峰永遠留在自己身邊，用毒針刺他，但反被喬峰護身掌力所傷。為此，自女真族到遼國，喬峰無微不至地照顧了她一段很長的時間，把屎把尿，而這段時間，亦成了她最快樂的時光。
另外，游坦之自從見到阿紫後，便不能自拔地愛上她。就算被她虐待，也覺得十分值得﹑心甘情願。阿紫被丁春秋毒瞎雙眼後，游坦之更苦求虛竹將自己的眼睛给了她，好讓阿紫重見光明。
阿紫復明後回到遼國，找到蕭峰，因向蕭峰表明痴情失敗，聽信讒言，無意間將毒藥給蕭峰服下，導致蕭峰無法帶著她逃離，兩人雙雙被擒。
之後阿紫跳水逃走，請來中原群雄前去遼國救援，卻難阻蕭峰為天下百姓、君臣忠義，自盡雁門關外，最終阿紫挖出眼珠擲還游坦之後，抱著蕭峰的屍身跳下深谷殉情。
星宿老怪丁春秋橫行武林的絕技，疑似脫胎於北冥神功，需藉由神木王鼎吸納毒質才能練就，在第一、二版中可以消融敵手內勁，但沒法引為己用，在第三版中被削弱成只是靠毒物暫時封住敵人手腕經脈而沒法使用內功。《笑傲江湖》中，與北冥神功結合為吸星大法。阿紫偷了“神木王鼎”後練成。 星宿派的暗器、毒物之一。 星宿派的絶技。以腐爛的屍毒發動攻擊，令敵人避無可避。
阿紫自私凶殘又有鮮明，金庸筆下第一等深刻人物。可偏就是此等狠絕毒辣的小妖女，卻最最讓人心疼、心痛、心傷。
盡管她的個性火辣心腸狠毒，但對於愛情卻無比執著。她恨一個人會用最殘酷方式去折磨他，而她愛一個人又如烈火般的熾熱。可恨又可愛的阿紫就像是一個任性頑劣的孩子。
1965年，正在《明報》上寫連載小說《天龍八部》的金庸，要離開香港到歐洲旅遊兩個月。金庸邀請倪匡為自己代筆，以保證報紙連載專欄連續性。倪匡答應後問：你要我怎樣寫接下來的情節呢？金庸回答他說，「不必按照原來的情節，可以另外發展一個短篇故事。」金庸還特別交代：「你可不能把人弄死，書中每個人都是有用的。一個人都不能死哦。」
金庸一走，倪匡開筆上陣。素來愛搗蛋的倪匡，因為不喜歡阿紫這個角色，就把阿紫的眼睛「寫」瞎了。金庸回來以後一看阿紫的眼睛瞎了，就找倪匡「理論」：不是事先說好不能弄死其中任何一個人的嗎？倪匡則回應他：「我是弄傷人而已，打打殺殺哪有不傷人的。」兩人是至交好友，這段插曲自然也成為兩人友誼史的一段趣話。父親 - 段正淳 母親 - 阮星竹 同母姐 - 阿朱 異母姐妹 - 木婉清、王語嫣、鍾靈
赫克特·卡拉斯科
赫克特·帕奇哥·"比波"·卡拉斯科（，）是多明尼加共和國的棒球運動員之一，曾效力於美國職棒辛辛那提紅人、堪薩斯皇家、明尼蘇達雙城、波士頓紅襪、巴爾的摩金鶯、華盛頓國民和洛杉磯天使等隊，其中2004年效力於日本職棒大阪近鐵野牛隊，守備位置為投手。
1994年時於辛辛那提紅人隊首度登上大聯盟，被定位為救援投手，1997年被交易到堪薩斯皇家隊，但該年只拿下2勝8敗的成績，隔年便到了明尼蘇達雙城隊，並在2000年4月15日的比賽中讓Cal Ripken, Jr.擊出生涯第3000支安打，季中即被交易到波士頓紅襪隊，2001年再度回歸明尼蘇達雙城隊，之後也曾到巴爾的摩金鶯隊效力。
2004年，獲日本職棒太平洋聯盟的大阪近鐵野牛的合約而到日本打球，希望能接替大塚晶則離隊後的終結者位置，該年後援出賽53場，8勝8敗、自責分率5.57，而隨著球隊和歐力士藍浪隊的合併，因此並沒有獲得續留的機會。
2005年，到華盛頓國民3A的紐奧良微風隊效力，8場出賽拿到1勝及4次救援成功後就被召喚上大聯盟作戰。
重返美國職棒這個的球季也是他生涯的代表作，在64場出賽中，投了88.1局，只被擊出59支安打，對手的打擊率低至.193，而他也獲得5勝4敗、自責分率2.04的優異成績，其中以中繼投手的身分出場投了62.2局，拿下4勝3敗、自責分率2.04；以先發投手出賽時則有1勝1敗、2.03的自責分率。
2005年的優異成績讓他在季後獲得一紙不錯的合約，需要一名有經驗、能投長局數、必要時能支援先發輪值的洛杉磯安那罕天使隊看上她的各項條件，以兩年610萬和他簽約。不過後來因為天使隊的年輕新秀如Jered Weaver、Joe Saunders等人成功在大聯盟立足，所以在天使隊期間多半是以長中繼的角色登板，由於年齡和位置受到擠壓，因此2007年季末被釋出，雖然之後有到匹茲堡海盜和芝加哥小熊等隊效力，但都沒有上到大聯盟，2012年，先後到獨立聯盟及墨西哥聯盟打球。
雞包仔
雞包仔是包點類的粤式酒樓點心。雞包仔的大小和外型與叉燒包相近。主要餡料為雞肉，另外有少許冬菇、蝦仁、芫荽等。
雞包仔的意思是指「小型的雞包」，與體積較大的雞球大包區分，但也比從前的常見廣東包點叉燒包還要小。因此，在粵語俗語有用「雞包仔」來形容女生的胸部細小。
凱霍加縣
凱霍加縣（）是位於美國俄亥俄州東北部的一個縣，北傍伊利湖。面積1,386平方公里。根據美國2016年人口普查，共有人口1,249,352，是全州人口最第二多的縣。縣治克里夫蘭。
成立於1810年，縣名來自凱霍加河 （可能出自阿爾岡昆語，意思是「彎曲的河」）。
這也是美國前總統詹姆斯·艾布拉姆·加菲尔德的出生地。
软音符
软音符（；；；；尾形符， ) 是加在某一子音字母下的一勾（¸），用做變音符號來改變其發音。此一尾形為縮小之草寫體"z"的下半部。其名稱「cedilla」源自古西班牙語對字母Z之指小词的稱呼。
在Unicode，軟音符擁有其編碼： Unicode也定義了諸多已與軟音符預先組合的字符，如：
最常見加上软音符的字母為 ç(例如："façade")。此一字母被使用於古西班牙語的破擦音 [ts]及語幹中含有西哥德Z這個字母的字。「西哥德Z」這個字母是西哥德人在接受了拉丁字母之後所自創，用來表示[ts]這個音。在西班牙人趕走西哥德人後，為了洗擦西哥德人的文化痕跡，他們把原來的「西哥德Z」的式樣改寫：把"z"上方的彎加長至好像"c"字一樣，再把"z"和下方的彎一併縮小，變成了"c"字底下的小彎彎，這就成為了今日软音符的開端了。
"ç"也被用來書寫其他的語言。雖然西班牙語自18世紀的拼寫改革後便不再使用此字，但在其他語言裡，這個字母仍然繼續通行。在羅曼語族的法語、葡萄牙語、加泰羅尼亞語、奧克語、一些弗留利語方言及巴斯克語（20世紀前）裡，它表示軟音，而"c"則表示硬音，當其不在字母"e"或"i"前，或在單字的最後時。當代的葡萄牙語沒有將"ç"用於單字的第一個字母，但法語中存在一個（"ça" 那），而加泰羅尼亞語中則有兩個（"ça" 那、 "ço" 這）。
其他語言，如土耳其語、阿爾巴尼亞語、亞塞拜然語、韃靼語、土庫曼語、庫爾德語和一些弗留利語方言裡，它被用來表示破擦音。它有時也被用在阿拉伯語的羅馬化上。在土耳其語裡，"Ç"被認為是一單獨的字母，而非"C"的變化。一些在英文中加有"ç"的單字多是由法文來的外來語，如"façade"、"soupçon"和"garçon"，但一般這些字母不被印出软音符号（如facade、garcon等）。
在IPA裡，表示清硬顎擦音。
另一软音符号的用法為 ş，其表示羅馬尼亞語、土耳其語、亞塞拜然語、韃靼語、土庫曼語及庫爾德語中的發音。它亦被使用在一些阿拉伯語、波斯語、普什圖語的羅馬化上。
在土耳其語內，Ş 亦被認為是一單獨字母，而非 S 的變化。
拉脫維亞語裡，软音符号被用於字母ģ、ķ、ļ、ņ和歷史上的ŗ，用以表示顎音化。因為"g"有下緣，其软音符号轉了180度且放在字母的上頭。其大寫Ģ則是一正常的软音符号。
羅馬尼亞語中的/，它的国际音標為 (如"show")
和表面上它類似土耳其語的"s" 软音符，但羅馬尼亞語字母實際上使用的是逗號 (Virgula)。官方使用字符是/和/， 但当时Unicode并未收录上述符号。这导致Ş/ş 和 Ţ/ţ 一度于羅馬尼亞語被廣泛使用，但其实这是个错误。
波蘭語字母"ą"和"ę"雖然形狀像软音符，但它是另一种符號，稱為反尾形符(ogonek)。反软音符表面類似一個被扭轉的软音符(以右邊開放取代左邊開放)，但其形狀是相當不同的。
停雲詩社
停雲詩社為台灣古典詩社之一，成立於1979年，以國立臺灣師範大學國文學系教授為主幹，多為外省籍人士。由汪中、羅尚、張夢機倡議設立。後有陳新雄、婁良樂、黃永武、杜松柏、尤信雄、沈秋雄、陳文華、顏崑陽、文幸福、張以仁、邱燮友、陳滿銘、傅武光等人加入，皆為台灣中文相關學系教授之古典詩詞學者。
社中推舉汪中擔任社長，陳新雄為監察人，文幸福為總幹事。立社之初，每月固定例會作課題，作品涵蓋古體詩、近體詩兼作，為台灣古典詩社較少見者。 另有臺灣東吳大學停雲詩社為學生藝術性社團。
漢密爾頓縣 (俄亥俄州)
漢密爾頓縣（）是位於美國俄亥俄州西南部的一個縣，西鄰印地安納州，南隔俄亥俄河與肯塔基州相望。面積1,069平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口845,303。縣治辛辛那堤。
成立於1790年，縣名紀念首任財政部長亞歷山大·漢密爾頓。
全国计算机等级考试
全国计算机等级考试（英文：National Computer Rank Examination，简称 NCRE）是中华人民共和国国家教育委员会（现教育部）于1994年推出的主要针对非计算机专业学生及从业人员的-{zh-hans:计算机; zh-hant:電腦;}-能力考试，共分4级。包括计算机一级考试、计算机二级考试、计算机三级考试、计算机四级考试，考试有。全国计算机等级考试采用全国统一命题与考试的形式。每年安排4次考试，分别是3月，6月，9月和12月，其中3月和9月开考全部级别，6月和12月开考计算机一级和二级的科目。
计算机等级考试证书分为四个级别，从一级到四级代表从计算机使用的能力从普及到应用层次。每一级又分为不同方面的考核科目，所发证书也会注明所考科目，考生可以自行选择所需要的科目。 一级包括MS Office、WPS Office、Photoshop和网络安全素质教育（2018年新增）共四个科目，考试时间均为90分钟，考察考生计算机的基本知识和基本应用能力。
曾有NCRE-1B层次，低于NCRE-1，2013年起并入 MS Office 科目。 二级分三大部分，分别是语言程序设计、数据库程序设计和办公软件应用，共有九个科目，考试时间均为120分钟。考察考生对计算机语言与基础程序设计能力，可选择语言程序设计和数据库程序设计；或考察计算机应用知识及办公软件的高级应用能力。
有以下内容
三级有网络技术，数据库技术，信息安全技术，嵌入式系统开发技术四个科目。
计算机等级考试大纲
四级有：操作系统原理，计算机组成与接口，计算机网络，数据库接口，共四个科目。
是全国计算机考试最高等级。 获取证书时候必须先取得NCRE-3证书。
自1994年开考以来，NCRE每年参考人数逐年递增，至2020年底，累计考试人数超9400万、获证人数近3400万。NCRE也会随着计算机技术的发展调整考试大纲和科目。 因为此考试和学位挂钩，很多中国大学生在毕业之前就通过了这个考试。很多人也把获得全国计算机等级考试证书作为在职培训的一部分。伪造全国计算机等级考试证书的情况也时有发生。通常而言，学校对计算机相关专业的考生不做硬性要求，但是会对其他专业考试或考证有要求。
计算机等级考试从二级开始就要求应试人员掌握编程技术，但是这和全国计算机技术与软件专业技术资格（水平）考试、国家信息化工程师认证考试等考试的内容重叠。而实际上，参与考试的主要是非计算机专业人员。另外，计算机等级考试的考题更新缓慢。在2002年下半年，DOS才被取消，QBASIC和FOXBASE在2005年仍列入考试内容。 由于受到新冠肺炎疫情波及影响，原定于六月份在重庆市举行的计算机等级考试被迫取消，改为与9月份的计算机等级考试合并考试。目前9月份的计算机等级考试已如期进行中。根据各地区的计划而不同，开考日期从9月27日至9月29日之间波动。
富兰克林县 (俄亥俄州)
富蘭克林縣（）是位於美國俄亥俄州中部的一個縣。面積1,407平方公里。根據美國2010年人口普查，共有人口1,163,414。縣治哥倫布。
成立於1803年4月30日，縣名紀念美國開國元勳本傑明·富蘭克林。
國順里
國順里，是臺北市大同區的一個里，屬於北大同之蘭州次分區，古為大加蚋堡大稻埕牛磨車街，包括「草埔仔」和「四崁仔」聚落。
草埔仔因畔鄰淡水河，地勢平坦、草原遼闊而得名。而四崁仔則緣因百年前尚未開發時本區即有四棟「土角厝」房屋而得名。四崁仔的老厝因都市更新遭拆除。
國順里在清治、日治初期屬於大稻埕、大龍峒交界，日治中期1922年分歸太平町及大橋町，戰後劃為國順里。1956年將民族西路252巷及昌吉街99巷以東地區劃出，另立國慶里，1990年3月區里行政區調整，將本里西側原星耀里併入本里，2002年又將本里內延平北路三段以東地區劃併入國慶里，至此幾乎全部原大龍峒地區皆已劃歸國慶里。
目前國順里範圍北以民族西路為界，南至昌吉街，西至淡水河中線，東至延平北路三段。
民國100年起，里長陳穎慧成立放學窩，提供學生能下課後的回家作業能安心的輔導。
星耀里時期: 國順里時期:
國順里草埔仔、四崁仔畔臨淡水河，以往因用水取水灌溉方便且土壤肥沃，盛產稻米。自古居民利用稻米生產各類手工食品，產品包括各類年糕、甜粿、鹹甜粿、芋粿、草仔粿、紅趜草粿、紅豆粿、紅龜粿、碗粿、油蔥粿、發粿、菜頭粿、芋粿撬、九層蒸、籮蔔糕、肉粽、粿粽、紅趜草粿粽、紅豆粿粽、健康粽（五榖雜糧粽）、水晶粽、麻糬、小湯圓、包肉湯圓、紅豆湯圓、地瓜湯圓、珍珠湯圓、涼圓、粉圓、圓仔、粉條、米糕、油飯、愛玉、仙草、米苔目、橋斗圓、糯米糰……等五花八門的產品。
草埔仔、四崁仔的傳統粿、粽米食產品供應北臺灣各傳統市場，營業時間約在清晨4－6時。極盛時期，草埔仔、四崁仔巷弄間有上百家工廠聚集，從事粿、粽等米食產品的加工生產批發銷售行列，形成整區的粿仔街。每逢節慶日前幾天，更是買氣旺盛熱鬧非凡，因此這裡堪稱是粿的故鄉，俗稱本地為粿穴。
自從西風東進，麥當勞、肯德基等西方速食餐點產品大舉入侵後，迅速改變人民飲食習慣，減少米飯及相關產品的消費，加上傳統粿、粽產品不加防腐劑，必須現產現銷，無法量產囤積，加上作業方式日夜顛倒、工作粗重辛苦且利潤微博，年輕人不願投入，失去競爭力，目前僅存十餘家工廠勉強延續生產。
有鑒於此，自1998年起於農曆五月五日端午節前一週舉辦傳統米食文化節，希望藉由活動帶動買氣，幫助米食工廠及店家生意，傳承米食文化，也增加稻米消費，幫助農民，活絡農業經濟。
澳門 (電影)
澳門 (Macao)是一套1952年拍成的黑白歷奇電影。這部電影的拍攝地點包括香港和澳門。在拍攝期間，監製霍華德·休斯辭去原本的導演約瑟夫·馮·斯登堡而請了尼古拉斯·雷來完成之。
三個互不認識的人一同來到了港口城市澳門。Nick是一個憤世嫉俗的但對人很真誠的旅行家; Julie是一個淫蕩的夜總會女星; Lawrence是一個絲綢和走私貨品推銷員。而他們三人就是乘坐同一艘船來澳。
華歌爾
是一家以日本為基地的跨國企業，以生產及發售胸罩等女性內著為其主要業務，總公司位於日本京都府京都市。華歌爾由()全資擁有。
華歌爾的內衣廣告以「出位」為其特色，例如在台灣播放的「Up up bra」（芝田愛子代言）。除了女性內著，該公司近年也推出男性內著以及運動用服裝等產品。
華歌爾總公司營運大廈位於京都市南區，1995年曾經歷阪神大地震而嚴重受創，因此1999年落成啟用的大廈，其具有防震技術與抗震能力建造而成，整座大廈外觀全由玻璃帷幕構成，符合自然採光來節約能源，並有20種不同厚度的防震玻璃兼具隔音效果，雖然正門面對東海道本線（JR京都線）與東海道新幹線兩條繁忙的JR鐵路，但從門外入內後完全聽不到列車經過的噪音。另外，總公司一樓設有玩美博物館，展示華歌爾歷年來產品。
都勃極烈
都勃極烈為金國一官名，實際上是大酋長，即金國首領。
都勃极烈一詞第一次出現在《金史》是《太祖本紀》中說1113年十月（陰曆），“康宗即世，太祖袭位为都勃极烈”。1115年一月（陰曆），完顏阿骨打稱帝。
布朗縣 (俄亥俄州)
布朗縣（）是美國俄亥俄州西南部的一個縣，南隔俄亥俄河與肯塔基州相望。面積1,283平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口42,285。縣治喬治敦 (Georgetown)。
成立於1818年，以紀念1812年戰爭時期將領雅各·詹寧斯·布朗。
三角形函数
三角形函数定义为：
或者定义为两个相同的单位矩形函数的卷积：
在信号处理以及"通信系统工程"领域三角形函数是一个非常有用的理想信号表示，也是用于导出其它理想信号的原型信号。在脉冲编码调制中作为数字信号传输的脉冲波形以及信号接收时作为匹配滤波器使用。另外，它也等同于叫作Bartlett window的三角形窗。
三角形函数的傅里叶变换，
或用归一化Sinc函数表示为：
这些结果都符合矩形函数的循傅里叶变换以及傅里叶变换的卷积特性。
胡魯勃極烈
胡魯勃極烈為金國一官名，即統領官，次份於都勃極烈，原職本擬金太祖作此官，是於女真建國後金太祖後建，誰擔任該職史籍上並沒記載，但估計應該是金人。而諳版勃極烈為吳乞買、阿离合懣為乙室勃極烈。总結為朝政內大臣。
明朝首辅列表
明朝的首輔是指首席內閣大學士，由於明朝自胡惟庸後名義上無宰相之職，故此職實有宰相之權。
洪武帝废宰相后皇帝烦于庶政设立秘书处，建文帝即位將秘书处提升为内阁，永乐帝把内阁首辅相當於皇帝的秘書長和首席顧問，往后因地位提高，成为事实上的宰相。
学者甄鹏在《明代大学士的排名及首辅的确定》中提出了大学士的排名规则，并确定了历任首辅。
車床
車床，是工具機的一種，將工件固定在主軸上高速旋轉，以進給運動中的刀具加工。
車床是由電力驅動馬達，經皮帶及齒輪等傳動系統使主軸轉動，帶動主軸夾頭上之工件旋轉，再利用固定於刀架上之車刀進行車削之工具機，主要加工工件為圓型桿件，切削工作有車端面、內外直徑、圓弧、錐度、鑽孔、搪孔、偏心、壓花、切斷、切槽、車螺牙。一般車床配備各種專用刀具，可完成內外圓加工、鑽孔、車螺紋、切斷车槽、端面加工、车外圆、钻中心孔、车孔，铰孔、车圆锥、车成形面、滚花、盘绕弹簧等加工程序。
車床是一種古老的工具，其雛型可追溯至古埃及。1797年，英國人亨利·莫茲利發明了近代所認知的車床。
以下以卧式普通车床为例介绍。 頭座（）：包含有傳導機構與莫氏錐度之中空主軸組成。主軸後段裝置齒輪，與傳導機構之塔輪或齒輪連接，帶動主軸運轉。主軸前段可裝置夾頭、面盤等夾具夾持工件。主电动机经过包含 H2、H3 在内的传动链带动主轴 H4 旋转，主轴再经由 H5、H6 控制下带动 H7 或 H8，实现主轴旋转与刀架进给的联动。
H7 称为丝杠、H8 称为光杠，皆因其螺纹（螺丝）与光滑表面而得名。
H9 是一个四向五位（即可在十字形的轨迹上扳动）的手柄，上下扳动可以更改光杠旋转方向，中间位置切断来自主轴的传动链、停止光杠转动并防止运动干涉，再左右扳动则接通快速进给电动机实施快速走刀。也有车床的该手柄只能上下扳动（两向三位）、快速走刀是装在溜板箱上的单独手柄。
如果变速箱内置的档位无法满足加工要求，可打开 H10 盖子、将特定齿数的齿轮挂装在轴上，扳动手柄选择挂轮即可按照挂轮所设定的传动比走刀。
床台（）：有两条精度很高的V形导轨和矩形导轨，其導軌一般都經過高频硬化處理製成。導軌分兩部份，以引導刀座（Carriage）與尾座（Tail stock）移動。床台下方裝置一導螺桿，其螺桿會配合主軸之轉速，可配合刀座部份的自動進刀機構進行車螺紋、工件滾紋（或稱壓花）之工作。
床台的斷面形狀，依製造工廠有不同設計樣式，大致分為英式和美式兩種。
英式床台和美式床台比較 溜板箱架在床身上，側面垂下部分裝有傳動機構以從丝杠與光杠接受運動，帶動上方承裝的刀架進刀切削。
刀座（或稱刀架，）：包含複式刀座與自動進刀機構等。複式刀座可操作橫向進刀與縱向進刀。一般而言，車床縱向進刀由溜板箱上的大手輪（進刀手輪）操作、橫向進刀由刀座上的手輪操作。自動進刀機構進行車螺紋、工件滾紋的原理係利用車床上工件作一等速運轉，配合刀座之刀具以等速直線移動的方式進行車削。1 上夾持有車刀。有些車床的該部件可同時夾持四把車刀，用每次旋轉90°的手柄選擇一把車刀進行加工，省去頻繁換刀的麻煩。
2 可以在2b上旋轉，使横向進刀變為斜向進刀，用於加工斜面。
當5b扳到螺紋檔位時，溜板箱內两個半螺母扣在絲槓上，同時光槓上滑移齒輪到床身齒條的傳動鏈斷開，刀架由絲槓帶動進行螺紋的車削；反之由光槓配合床身齒條帶動進行外圓切削。
5c控制2或3是否與光槓聯動，即是否自動進刀。
尾座（）：位於床台的右側位置。尾座的軸孔為莫氏錐度，可裝置鑽頭、絞孔刀與螺絲攻進行內孔加工之工作。亦可配合工件長度的需要，在導軌（Ways）上移動尾座；此時尾座可裝置頂心頂住夾頭所夾持之工件，避免夾頭所夾持之工件過長而不易夾持。床座包含床台（床軌）及基座（床架），下部為基座；上部為床台。
由於工作上的需要，設有許多的附件。
夾頭是機床上用來夾持工件的機械裝置。
花盤又稱面盤，是一台車床的基本夾具附件，用於木材或金屬車削車床。它是一個圓形金屬（通常是鑄鐵）板。面盤上有很多放射狀或不規則平行的細長溝，用於裝置較大或不規則形狀工作物之搪孔工作、鑽孔工作、用其他方法無法夾持加工之工作物。
它是套用經過加工後之工作物之孔內，心軸兩端開有頂心孔，以便一端由頂心支持，另一端崁入主軸端。
（）頂心用來支撐工作物的，裝在主軸端稱活頂心又稱前頂尖，裝在尾座稱為死頂心又稱後頂尖。
牽轉具，中空部位可用以夾持工作物。
驅動盤，安裝於車床主軸上，當其迴轉時，使夾持於兩頂心間之工作物旋轉，以便進行車削加工。
筒夾是一種零件，它主要負責把小直徑的工作物夾緊於主軸端。主要用於六角車床及自動車床。
避免工作物產生撓曲現象，用來支撐細長工作物，裝設在刀具座上並隨之移動的穩定扶架。
使用於工作物不能直接安裝於面盤上的一種輔助工具。
用來訂定工作物中心位置。
用於加工，工作物外表。切削液是金屬切削加工效率及車刀壽命的重要配套材料。
輥紋，（又稱滾花、滾紋、壓花），為機件表面增加摩擦力或便於持握而特別製成凹凸紋路，這些花紋一般是在車床上用滾花刀滾壓擠件使其表面產生花紋。
輥紋對車床來說是損耗極大的工作，應以低轉速來操作。輥紋部位離夾頭 50 釐米以上時，應以尾座台頂工作物中心，將工作物支撐牢固。
切削參數要考慮基本的轉折過程是：切削速度快慢，取決於很多因素，特別是質量和類型的工具使用，切削深度，硬度和可加工的材料有被加工進給速度和使用。主要限制了機器的速度原因是它的範圍、主軸馬達功率和剛性固定的工件和刀具。
公式：
其中 Vc 是切削速度，n 是机床的每分钟转数，Dc 是工件的直径。
過度的切削速度可導致：
切削速度過低會導致：
在傳統的車床有一個有限的範圍內的速度，取決於速度的主要引擎和變速齒輪箱。在數位車床，這個速度與控制系統的反饋，通常採用可變頻率和速度，可以選擇任何一個範圍內的速度高​​達全速。
刀具的旋轉速度與切削速度成正比，與刀具的直徑成反比。
由於工業的發達使得實際工作需求日益增進下，為適應各種加工產品及近代自動化加工潮流勢，以符合生產需要，發展多種不同功能與特性： 普通車床，為目前使用最廣泛的車床種類。早期的普通車床傳動是藉由皮帶傳導的塔輪變速，現今已改用齒輪變速箱傳動。齒輪變速箱的優點為可精確掌握主軸之轉速，且無主軸轉速過高，皮帶摩擦消耗、滑動之情形，因為其主軸是水平放置，所以又名卧式車床。若床面為凹口者，則為凹口車床（Gap lathe）。
桌上型車床又稱台式車床，其型式及構造類似普通車床，通常安裝於工作桌上使用而得名，適用於生產精密量具、儀器及小零件之生產。
立式車床的主軸為垂直安裝，床台則成水平方向，工件置於可旋轉的床台上。特別適於加工直徑大，但長度短之工件。
六角車床又稱轉塔車床，以六角形旋轉刀塔取代普通車床之尾座而設計。特別適於加工需多種加工程序(如鑚孔、鉸孔、搪孔)中大量之工件，適合大量生產。
自動車床，能夠自動照工作物加工次序車削，車製完成後會自動退刀、進料，並進行下一個成品的車削，適合較小直徑工件之大量生產。
靠模車床又稱仿削車床，利用觸針依照模型或樣板的形狀移動，車刀也隨之移動車削工作物，因此可以正確地車削出與模型一樣的工件。
全名為「電腦數值控制車床」，簡稱「數控機床」。優點為適於加工生產中大數量、設計複雜、要求精密度高的工件。
當在車床工作時，必須遵守某些規定，以確保不會發生任何事故造成可能的傷害。
美國籃球協會
1967年成立的美国篮球协会（，或简写成 ）曾经是美国的一个主要篮球联赛， 1976年被NBA联盟兼并。与1999年新建立的美国篮球协会 (21世纪)并无关联。
ABA创建于1967年，和1946年成立的美国NBA联盟互相竞争，1976年NBA与ABA合并。合并时投资者可以用比建立新的NBA球队便宜一半的价格买下原ABA球队。最终，四支ABA球队被吸纳参加了原来的NBA联盟，包括布魯克林籃网队（旧称纽约籃网队），丹佛金塊队，印第安纳溜馬队和圣安东尼奥马刺队。另外两支队伍，肯塔基上校队(Kentucky Colonels)和圣路易斯灵魂队(Spirits of St. Louis)在合并大潮的冲击下宣布解散。此外，弗吉尼亚绅士队(Virginia Squires)在合并前一个月停止运营，因而错过了合并的机遇。
ABA联盟比NBA联盟更开放，进攻更华丽。进攻时间为30秒（NBA为24秒），并率先引入三分线。ABA联盟采用红色、蓝色和白色组成的彩色球，而不是NBA使用的传统褐色皮质篮球。ABA的这些特点曾经逐渐的吸引许多球迷，但是始终由于缺乏电视转播合同，和之前遗留下来的财政损失，ABA最终难以为继。在它存在的最后一年，也就是1976年，ABA在丹佛率先举办了如今在NBA整个赛季被球迷津津乐道的灌篮大赛和全明星週。
ABA对NBA的影响很大，如三分线、全明星週、和灌篮大赛都成为NBA的一部分。ABA用更高的工资吸引NBA的球员、裁判和教练，使得NBA的工资水平随之提高，合并后NBA也保持了该工资水平。也使得NBA进入了北加州、弗吉尼亚州和肯塔基州。
前NBA巨星乔治·麦肯是ABA的第一任主席。同时也是他使用了三分线和ABA联盟的商标，一个红白蓝色相间的篮球。
以粗體標記的隊伍目前仍然存在于NBA联盟中。箭號表示球隊的遷移。
覺修宮
覺修宮，俗稱大龍峒仙公廟，為位於臺灣臺北市大同區大龍峒之臺灣民間信仰廟宇，主祀孚佑帝君等五聖恩主（關聖帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等），1902年自淡水行忠堂分香而來，而後獲得陳悅記家族的捐獻而建廟。
日本明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂祖），扶鸞濟世。大正三年（1914年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」。大正六年（1917年）重修，改稱覺修宮。1949年，陳悅記家族捐獻土地三百坪，重修廟宇，國共內戰後來臺的正一天師張恩溥駐此精修，並成立「嗣漢天師府駐臺事務處」、「臺灣省道教會」於此。
宜蘭頭城人李望洋（1829年－1901年）為孝廉，在甘肅為官時接觸了甘肅地區的鄉土神、雷神：雷都光耀大帝信仰，後致仕返回宜蘭，時常請雷都光耀大帝為人扶鸞解惑。建宜蘭新民堂，宜蘭新民堂分香建立頭城喚醒堂，頭城喚醒堂分香建立淡水行忠堂，行忠堂分香建有三芝區的智成忠義宮、淡水行忠宮、覺修宮。覺修宮分香建有行天宮。
祀神 一樓：
二樓：
三樓：
年度祭事
勞倫斯縣 (俄亥俄州)
羅倫斯縣（）是美國俄亥俄州南部的一個縣，南隔俄亥俄河與肯塔基州和西維吉尼亞州相望。面積1,184平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口62,319人。縣治艾昂頓 (Ironton)。
成立於1815年，縣名紀念1812年戰爭中戰死的海軍軍官詹姆斯·羅倫斯。
台北市雙福宮
財團法人台北市雙福宮，位於台灣台北市大同區雙連街37號，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1971年，今為位於台北大同區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月初三。
本宮原名「雙連福德廟」，由於年代久遠，創建時日不詳，據稱創建於清乾隆中葉時期，距今約有二百六十年歷史；起初建在「雙連埤頭」出口處（今雙連國小附近，土名「田寮」）之簡陋小祠，昔時這一帶水田一遍，池沼遍佈，成為當地農民晨昏膜拜之土地神。至咸豐二年（1852）遷至土名「豬哥寮頭」（今寧夏路、民生西路口）繼續奉祀，後因年久失修，光緒十七年（1891）由保正（今里長）周定國幕資重建，並正式命名「雙福宮」。宣統二年（1910）日人實施市區改正，闢路拆廟移至今蓬萊國小旁，搭蓋約八坪小祠。昭和六年（1931）該國小擴建校地，再遷至下奎府町（今承德路、民生西路口，廟址民生路127號，民國五十三年改為民生西路）。民國六十年民生西路拓寬，廟地適在路基被拆，六十年由當地諸善信集資在現址購屋一棟約六十建坪三層樓公寓充作廟地。因受行政區域及街道變更，本宮先後歷經四次遷移，至此終於底定，嗣由當地仕紳陳東岳出面籌設管理委員會以維持廟務正常運作，民國七十三年再改組財團法人台北市雙福宮董監事會，惟至民國八十六年二月十二日被一名精神異常男子縱火，廟內部份古老神像、器物付之一炬，損失慘重，幸在諸善信共同努力下迅速復原，廟貌煥然一新，于八十七年二月十三日（農曆正月十七日）重新入廟安座，一樓主神福德正神，二樓關公殿，三樓觀音殿等眾神仙佛齊聚一堂，形成雙連地區居民的信仰中心。
格林縣 (俄亥俄州)
格林縣（）是美國俄亥俄州西南部的一個縣。面積1,078平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口147,886。縣治捷尼亞（Xenia）。
成立於1803年5月1日。縣名紀念美國獨立戰爭將領納薩尼爾·葛林 (Nathanael Greene)。
迪化街聖公媽廟
迪化街聖公媽廟，為主祀聖公媽與土地公（福德正神）之道教廟宇，由於兩種主神的關係，是一所陰廟，也是一所土地廟。建於1862年。
清朝同治元年（1861年），四崁庄開發時，許多無主枯骨被掘出，鄉民見而不忍，故鳩資建廟奉祀之，尊稱為「聖公媽」，次年竣工。後加奉土地公，希望土地公守護此廟。
該建物是位於臺灣臺北市大同區迪化街二段149巷之傳統廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之正月十七。
真聖堂
真聖堂為主祀孚佑帝君之道教廟宇。該建物興建於1924年，經過多次整修，今為位於台北大同區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之四月十四。
門羅縣 (俄亥俄州)
門羅縣（）是位於美国俄亥俄州東部的一個縣，東南以俄亥俄河與西維吉尼亞州相隔。面積1,185平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口15,180人。县治伍兹菲尔德（Woodsfield）。
成立於1813年。縣名是紀念第五任總統詹姆斯·門羅（時任國務卿）。
在20世纪下半叶，俄亥俄州门罗县的制造业兴盛了几十年。該縣的奥梅特铝厂曾经年产铝材近30万吨，雇员两千多人，超过门罗县人口的十分之一。該厂於2014年关闭，给門羅縣造成深重的打击，全縣失业率在鋁廠停產後升至10.2%，是全州最高。在2016年美國總統選舉，唐納·川普在門羅縣的得票率超過7成。
艋舺集義宮
艋舺集義宮位於臺灣臺北市萬華區康定路249號，為管理人制組織型態的民間信仰道教廟宇。該廟創建於明治33年（1900年），因廟身窄隘不敷使用，遂於1986年改建，後於1992年竣工，今廟貌為二層樓街屋式樓閣建築。主祀朱、池、李三府千歲，置有配偶神三夫人媽，配祀十二司官，及謝必安、范無救二將軍。
台北湄聖宮
台北湄聖宮位於台灣台北市武成街124號，為主祀天上聖母之道教廟宇。民國五十九年，幾位來自彰化地區的鄉民迎請鹿港天后宮、彰化南瑤宮、福安宮媽祖北上，先行安座於台北縣三重民宅，六十四年購置萬華湄聖宮現址，六十九年落成安座。民國七十一年以後，再度自嘉義奉天宮、北港朝天宮、彰化福海宮迎請媽祖分靈前來供奉，民國七十九年更從大陸湄洲迎奉湄洲媽來此。 該建物興建於1978年，為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。
慈雲寺 (臺北市)
慈雲寺位於臺灣臺北市西門町漢口街二段119、121、123號，是中華民國直轄市市定古蹟，屬於大乘正宗龍華齋教一系。二樓正殿主祀觀世音菩薩，座前奉祀釋迦牟尼佛、文殊普賢兩大菩薩，一樓奉祀彌勒佛與張家九玄七祖、齋友牌位。該廟宇的組織型態為管理人制（張家），祭典日期則是每年農曆4月8日。
初名為慈雲佛堂，創立於1840年（清道光20年），屬於大乘正宗龍華齋教一系。緣起於智真大師自浙江舟山群島普陀山恭迎觀世音菩薩來台，於艋舺竹巷尾（今康定路一帶，清治時期此地以竹子買賣為大宗而得名）建設草庵一座奉祀。
1868年（清同治7年），因竹巷尾火災發生頻繁，慈雲佛堂草庵也難逃祝融之劫，因此災後遷移至現址，改以土造磚瓦屋為材料。
1898年（明治31年）江瀕街遭遇大水患，土磚瓦屋付諸流水，第四代堂主張加來捐款和募資，慈雲佛堂也改建為磚造三廳佛堂，並增建護龍、門樓、圍牆，重新粧點佛尊，佛堂從此煥然一新。
1914年（大正3年）台北廳發布都市改正計畫並進行淡水河整治作業，於該地堆高窪地、建置鋼筋混凝土護岸，並將道路寬度加大為10間（1間為180公分，1坪為180公分平方）。由於道路用地的調整，慈雲佛堂也有部分受到影響。待向日方政府陳情和爭取之後，才免於完全拆除的命運，僅於西南角約少掉10坪左右。
1922年（大正11年）3月，台北市町名改正，由原本清治留下的名稱改制為「町」，此處因為屬於低漥地帶，經常氾濫成災，歷經日人墊高填埋等整治築地工事之後，才改善此地的水患問題，因此此地定名為「築地町」，佛堂也劃屬於築地町境內。受西來庵事件影響，4月4日由台灣總督府社寺課長丸井圭次郎成立南瀛佛教會，佛堂堂主張加來也以齋教身分成為南瀛佛教會正會員。
1924年（大正13年）因為改正計畫影響，張加來堂主再度自捐和募款，將慈雲佛堂二次改建，改以鋼筋水泥及紅磚建造二樓式齋堂。樓板採用工字樑的工法設計，在當時可以說是相當先進的工法。同時外觀配合閩式特有的騎樓設計，建造紅磚拱廊。慈雲佛堂整體建築結構，大致在這個時期確定下來而延續到今天。
1931年（昭和6年）蔣渭水因為感染傷寒病逝台北病院，其德配陳甜年僅卅二歲，選擇在慈雲佛堂，長伴青燈古佛渡過餘生。
1942年（昭和17年），信徒大會共同決議之後，將慈雲佛堂更名為慈雲寺，由普謙法師（俗名張坤艮）擔任首任住持。
1958年（民國47年）慈雲寺的祭祀活動漸趨沒落
2000年（民國89年）台北市政府指定慈雲寺為市定古蹟
2003年（民國92年）由李重耀建築師事務所進行古蹟修復調查研究
2005年（民國94年）開始為期九年共七期的修復工程
2014年（民國103年）晚秋，終於完成修繕重新面見世人
慈雲寺主要為磚造結構採三坎店屋規格，基地面積近150坪，總樓板面積為220坪左右，內承續傳統寺廟木結構，主堂屋頂作翹脊燕尾，沿漢口街的騎樓亭仔腳以連續拱磚結構，揉合古典美學和閩式實用價值，在傳統廟堂和騎樓住宅施以巧妙組合，是台灣寺廟建築中相當少有的設計。
一樓門聯上聯為「慈慧靜談經塵氣不染」下聯是「雲山同悟道色相皆空」，橫批「慈峰鷲𡽹玉岫祥雲」
二樓正殿簷廊下採兩支八角石柱支撐屋架，柱頭雕有葫蘆、扇子、書冊及花卉，圓形柱冠以蓮花瓣為飾。蓮花造型的石雕香爐，也是正殿的特色之一，前方並有陽台做活動祭典空間的前廟埕。
主堂右側齋房為三坎連棟店屋，主以磚牆砌面為主，三門面採柱列分隔，牌樓面皆同採女兒牆收頭。二樓立面均是四柱三窗形式，樘窗九面全以上下木格柵拉窗設計，屋頂同主堂以閩式磚木板瓦鋪設。
慈雲寺屬於大乘正宗龍華齋教一系，二樓正殿主祀觀世音菩薩，座前奉祀釋迦摩尼佛、文殊普賢兩大菩薩。一樓為張家生活空間，供奉彌勒佛、張氏九玄七祖及齋友牌位。
新約龍華佛教聖國山保安堂
新約龍華佛教聖國山保安堂位於台灣台北市康定路，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。明治三九年（1906年），嘉義人蘇養（法號：普勝；新明德）創建新約龍華佛教聖國山保安堂，宗派為佛教臨濟宗龍華派齋教齋門。目前廟殿為興建於1913年之仿古廟宇建築。該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。初一十五誦唸佛經與四乘科儀，最重視佛經佛律佛論及實行佛法戒定慧。
艋舺清水巖
艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區。為一座受道教、台灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟。除主祀宋代高僧清水祖師外，並配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、至聖先師、魁星星君及福德正神等眾神祇。根據日本學者的研究，從艋舺清水巖分香所建的廟，計有新莊山子腳、景美溪子口等。
艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」；也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。
臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林立。艋舺清水巖與三峽祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。但這些祖師廟中以艋舺清水巖最具有歷史特色，不僅象徵安溪人的移民勢力，還見證了影響臺北市歷史甚鉅的械鬥事件「頂下郊拼」。
臺灣清治時期渡海來臺的福建泉州安溪移民，公推翁有來為董事，募得佛頭銀三萬元，為其從泉州府安溪縣蓬莱鄉清水巖，攜來的清水祖師香火建廟。
1787年（清高宗乾隆52年）在臺北艋舺現址修築廟宇，1790年（乾隆55年）落成。1817年（清仁宗嘉慶22年）6月，颱風侵襲艋舺清水巖，翁有來於是又向鄉民募捐五千銀元重修。《淡水廳志稿》記載：「祖師廟亦名清水巖，在艋舺街。乾隆年間捐建；嘉慶年間，捐題重修。」
1853年（清文宗咸豐3年），泉州三邑人後來為了爭奪艋舺的商業利益，與同安縣人間發生頂下郊拚事件。泉州三邑人，欲攻打同安人，苦於沼澤，想由清水巖通過，要求燒毀清水巖，故威脅安溪人，並答應事後會負責重修工作，但事件後三邑人毀約，只捐獻了一對龍柱，略表意思，安溪人於是由本廟董事白其祥向安溪移民，募款兩萬五千銀圓重建清水巖，於1867年（清穆宗同治6年）整修，但是遲至1875年（清德宗光緒元年）才完工。清水巖原有三殿，格局完整，目前僅剩三川殿及正殿。
日治初期的1896年（明治29年），清水巖被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校。臺北州立第二高級中學後來也在1922年（大正11年）於清水巖址草創，並把此事記載入其校歌。「州立第二中學」也就是現在成功高中的前身。1940年（昭和15年）後殿遭回祿之災，迄今未重建。 1985年，因闢建停車場而挖出一批長期埋在地下的清水巖後殿石材。 1997年，開始按修復計劃分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建。
艋舺清水巖座東朝西，占地約2,000坪，建地約500坪，原有三殿完整格局，後殿因火災倒燬，右護龍約有十分之三面積也因長沙街拓寬於1971年拆毀，現存為面闊七開間兩進兩廊兩護龍「七包三」形式的建築，兩殿間以左右廊相連中庭，兩側護龍則以過水廊連接正殿。
三川殿開三門，明間步口有抱鼓石及蟠龍石柱一對，另有翁有來、翁有麟於1817年（嘉慶22年）重修時敬立的石柱楹聯：「為清水，為蓬萊，此地並分法界；是金身，是鐵面，入門便見真容」。檐廊兩側龍、虎二堵牆分別有「南極仙翁」及「麻姑獻壽」磚雕，是臺灣現存落款（1817年）最早的磚雕作品。所繪門神為畫師陳壽彝1968年力作，哼、哈二將居中門，南方、東方、北方及西方等四大天王則分居龍、虎門。屋頂為兩坡硬山式廳堂結構，正脊與垂脊排頭上飾有「八仙座騎」等交趾陶人物，兩廊棟架為卷棚式，現存各殿棟架係1867年（同治6年）重建，此後屢經翻修，除彩繪多次外，迄今大致保持重建當年原貌，木結構建築幾乎為原物。
拜殿有1868年（同治7年）所立蟠龍石柱一對，正殿面闊三間進深六柱，為硬山翹脊屋頂，桁木十六架，後坡多一架，未作附壁棟架，桁木及壽樑直接插入山牆中，山牆內壁採粉刷，但前部露磚柱、磚雕及水車堵，呈前後之分，牆上有罕見的雙窗。此外，在樑架、石壁、龍柱上，也都刻有清朝皇帝年號年代。正殿後方留有通道及格子門以穿廊形式相連原有的後殿，正殿後方步口對看牆分別有「平安」與「富貴」磚雕。廟後方保留回祿倖存的龍柱、石柱及柱礎等，包括龍邊一獨立式兩層閣樓遺跡。
艋舺清水巖廟埕應為開闊廣場，卻遭兩旁民宅違建長期-{占}-用，僅留一狹長通道，儘管如此，整體建築仍呈現清代中葉臺灣廟宇渾厚樸拙特色與藝術水準，是臺北唯一能夠保存咸豐、同治年間建築原貌迄今者。
陳維英在清水巖楹聯題字，共有三處：
內政部於1985年公告為國家三級古蹟，現為直轄市定古蹟。
清水祖師的各尊神像中，以「蓬萊老祖」最受檀越崇敬，「蓬萊老祖」是一尊宋代的神像，相傳安溪清水巖在宋代得到一塊巨大的沈香木，雕製六尊清水祖師神像，後代稱為「六古佛」。清治時期，一僧自安溪清水巖，奉一尊「古佛」來臺，而後留在臺灣奉祀。清法戰爭西仔反時，法國遠東艦隊侵犯淡水，危及臺北城，後來淡水鄉勇迎接了「蓬萊老祖」神像開赴戰場，居然擊退了法軍。後來，清德宗光緒帝因清法戰爭淡水告捷，御賜匾額「功資拯濟」。自此神蹟，艋舺祖師廟香火更為鼎盛。
艋舺方面認為，是因為淡水迎請了艋舺祖師廟的清水祖師「蓬萊老祖」神像助陣，祖師顯靈，才使法軍方敗於淡水。不過淡水善信方面卻認為「蓬萊老祖」神像原屬於淡水，是淡水沒有祖師廟，才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭，兩廟在日治時期為了「蓬萊老祖」神尊歸屬，還打官司，在日本法官息事寧人的情況下，決定兩方共有，輪流供奉，農曆單月在艋舺，雙月在淡水，因應五月的「淡水清水祖師成道慶典」（淡水大拜拜），五月、六月份兩廟互換供奉月份，2016年起，「蓬萊老祖」不再接受其他廟宇迎請。
上款:光緒十一年歲次乙酉仲夏吉旦
下款:欽命記名提督統領武毅湘淮各軍臺澎掛印總鎮世襲雲騎尉年昌阿巴圖魯隨帶軍功加一級記錄二次章高元敬立
2010年2月上映由鈕承澤導演，阮經天、趙又廷、鳳小岳主演的一部台灣電影《艋舺》，主角們所居、結義的背景地點即在艋舺清水巖，大多數場景也幾乎都在清水巖內，甚至有不少是在祖師神像前拍攝。
巖清寺
巖清寺位於台灣台北市環河南路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1979年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。
台北法華寺
財團法人台北法華寺，簡稱台北法華寺或法華寺，是一座位在臺灣臺北市萬華區西寧南路（創建時為若竹町）的觀音寺。該寺原屬日蓮宗，山號「南海山」，建物興築於1919年（大正八年）；其本尊為十界曼荼羅，合祀宗祖日蓮、妙見菩薩、鬼子母神、經王大菩薩、清正公等。
1897年（明治三十年），日蓮宗在臺北建立其布教所，並將之作為其在臺灣之布教中心。1910年，該布教所被遷移至現今法華寺所在地點（當時屬於若竹町）。1920年（大正九年），該機構之官方名稱公布為“法華寺”，該名稱於此後持續沿用至今。
先天道院
先天道院位於台灣台北市寶興街，為主祀明明上帝之一貫道廟宇。該建物興建於1967年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十五。
青龍宮 (台北市)
青龍宮位於台灣台北市雙園街，為主祀九龍三公之道教廟宇。該建物興建於1960年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之五月初四。
艋舺龍津宮
艋舺龍津宮位於台灣台北市萬華區長沙街2段184號，創建於清道光五年（1825年），為主祀福建泉州晉江地區鄉土神順正大王之民間信仰廟宇，該廟宇的組織型態為管理人制。
該廟創建於清道光五年（1825年），由泉州府晉江縣五店市（今泉州晉江市青陽街道）經商者自青陽石鼓廟奉請神尊來台，建廟於艋舺帆寮口（今長沙公園）附近，稱為「王公宮」。日治時期昭和八年（1933年）因防空理由被拆除。
日本二戰投降，國民政府接管臺灣後，民眾集資重建於環河南街147號，然而民國六十二年（1973年）因臺北市政府推動「萬大計畫」拓寬道路而遷於第二水門之外。民國七十六年（1987年）又配合政府築堤政策第三次拆遷，經過委員、信徒討論後，與同受拆遷的聖德宮福德正神合併，同年於現址破土新建，民國八十二年（1993年）落成。
一樓正殿：順正府大王公、大太保、二太保、五王大巡（鎮東五位巡爺）、臨水三奶夫人（順天聖母、順懿夫人、平閩元君）、太陽星君、太陰星君、福德正神、中壇元帥、太歲星君、虎爺
二樓前殿：文昌帝君、姜府王爺、薛府千歲
二樓後殿（財神殿）：關聖帝君、文財神、武財神、開基順正大王、大太保、二太保
廣照宮
廣照宮，全名「財團法人臺北市廣照宮」，位於臺灣臺北市萬華區(原雙園區，後併入萬華區)，為主祀飛天大聖之道教廟宇。 奉祀神祇：鎮殿：飛天大聖。偏殿：文昌殿。偏殿：武財神殿。偏殿：南斗星君殿。偏殿：北斗星君殿。廟外：五營將軍。凌霄寶殿(正殿)：三官大帝及後層玉皇大帝。建於1949年，今為位於萬華區壽德里長泰街54號之傳統廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之九月初一。
1720年加蚋社的泉州府同安縣新安鄉十二都亭嶼營堡蘇營社移民，由原鄉的皇度庵迎取醫神飛天大聖分靈，祈求保佑養生，平息瘟疫，原為神明會制度，由「八張犁」、「後厝」、「下-{庄}-」、「港尾」、「掘頭」等五個角頭之士紳輪流供奉，1945年日本二戰投降，國民政府接管臺灣，有建廟之議。
1947年開始募款建廟，但因國民政府處政失當。於1949年再次重新募款，初建平房，1960年方完成新建廟宇，2014年3月曾舉辦入火安座十週年三朝福醮。
艋舺真武殿
艋舺真武殿全名財團法人台北市真武殿，又名萬華真武殿、後菜園真武殿，為台灣台北市萬華區一間主祀玄天上帝之廟宇，地址為西昌街38及40號，殿後門為環河南路一段。該建物興建於1912年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之三月初三玄天上帝聖誕。
台北東隆宮
東隆宮位於台灣台北市萬華區環河南路，為主祀溫府千歲之道教廟宇。該建物興建於1961年，今為位於台北市萬華區之仿古北方廟宇建築，氣勢雄偉。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之十一月初一。
代天府北行宮
代天府北行宮位於台灣台北市和平西路，為主祀五府千歲之道教廟宇。該建物興建於1961年，為位於台北萬華區之透天4層樓仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月廿六。 北行宮是一座登記為以公益為目的非以營利為目的之財團法人廟宇，而非私人經營之神壇，宮廟財產登記為主神五府千歲所有，而由神明遴選之信眾組成管理委員會共同操持宮廟事宜，監督管理北行宮之運作，所有委員均為無給職的義工性質。
啟天宮
啟天宮又名料舘天后宮、料舘媽祖廟，位於台灣台北市萬華區廣州街，為一所天后宮。今為台北市萬華區之傳統廟宇建築。該廟宇興建於清朝同治年間，組織型態為管理委員會制。
該廟宇為主祀天上聖母媽祖之廟宇，原是「艋舺大檀越」黃阿祿嫂的料舘（木材行）中奉祀的媽祖神像，因為靈驗而遠近馳名，於是阿祿嫂發心，將料舘讓予媽祖，稱為「料舘天后行宮」。而後又奉祀保護樟腦工人的「防番之神」池王爺與武神關帝君，臺灣日治時期又加奉了傳為原臺北大天后宮的媽祖軟身神像。祭典日期是每年農曆之三月廿三。
艋舺為清代北臺灣商業中心，自嘉慶十五年（西元1810年） 開始配置戰船保衛河海港口的安全，戰船需要進行例行性的維修，於道光五年（西元1825年）設立軍工船廠，而修船木料的取得，由清政府配置「軍工匠首」，奉命入山砍伐木材，料館口因為有這些木材加工廠，還有不遠處繁忙的大溪渡口（今貴陽街底）需要很多港口工人，因此這裡聚集了很多從事體力勞動的工人，他們奉祀池王爺、關帝君等武神。
道光廿一年（西元1842年），有一艘載運杉木的紅色帆船到臺北艋舺的料館，卸貨之後，欲返回福建。誰知出發之後，船居然自動回航，水手們數次設法依然無法開動，深感驚奇，擲杯請示船上奉祀的湄洲天后宮媽祖神諭，原來是媽祖想要留在艋舺。於是清代木材商人、艋舺三大富「第二好黃祿嫂」之夫婿黃祿（俗稱黃阿祿舍）將媽祖迎至家中供奉，結果黃家的生意自此蒸蒸日上，得以興建新居（今黃氏宗祠），並捐出舊居當作「料館天后行宮」，提供給附近民眾共同祭祀，從此艋舺居民稱此媽祖為料舘媽祖，又稱為「紅船媽祖」、「帆船媽祖」。
1916年在士紳李根生的奔走下，由行宮改為正式大廟，名為啟天宮，又稱為料舘媽祖廟，一併奉祀池王爺、關帝君，傳聞亦有奉迎因改建為兒玉後藤博物館而拆除的臺北大天后宮媽祖的軟身神像入祀，為正殿媽祖。
慈光寺
慈光寺位於台灣台北市萬芳路，為主祀釋迦牟尼佛之佛教廟宇。該建物興建於1957年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為執事人制，佛誕大典日期則是每年農曆之四月初八。
本寺開山始於民國四十四年(1955)，先是聖法、善清、真心及如明四師曾遊歷至木柵劉烏定居士之私人佛堂，被其盛情所留達數月之久。從而認識信士凌劉蓮及許劉信等人。諸人咸謂立廟塑像有功於鄉里，乃發動當地人士，捐錢出力，並得地主許金富、許金英慨獻其地遂有梵宇平地而起。
蓋此處地形，四面環山(興隆山)、平地居中，儼如一座大學士椅，兼之氣候冬暖而夏涼，真可謂福地也。尤有甚者，眾皆不知此地有水，及掘地基時，不意清泉湧出，遠近傳為稀有，其為佛地也宜矣。
然開山草創之初一切唯難唯儉，雖有屋宇而莊嚴不足以供佛，雖有寮舍而寬廣不足以容眾，幸得信士許陳茶、許垂春等人發動永和信眾募集淨資逐步建設而成。
復爰於民國六十八年，原有佛殿及廂房日久破舊，亟待重修，得前永和鎮長林溪水信士發起，廣召各方捐助，經數年努力，乃得見此巍巍之佛殿及清淨之廂房，而今可謂佛得其所而眾得其安矣，是以為文誌其因緣。
萬慶巖清水祖師廟
萬慶巖清水祖師廟，是位於臺灣臺北市文山區景美溪旁的清水祖師廟，為安溪移民所建立。
臺灣清治時期，泉州安溪人利用淡水河水路，進入台北盆地拓墾，自淡水，沿關渡、大稻埕、艋舺、景尾、木柵、大坪林、新店由北向南發展。嘉慶、道光年間，他們迎艋舺清水祖師廟香火，於舊稱「溪仔口」（今景尾）的景美溪與新店溪交會口建立萬慶巖。
詳細創設年代已不可考，第一次正式記載在道光十一年（1831年），因土确厝建造的廟身遭大水沖垮而重建。早期緊鄰在該廟旁的就是渡船頭，往來商船可駛抵廟口石階，茶葉、日用百貨在此交易，街巿熱鬧，香火鼎盛。當時的景美溪河道深且直，每逢端午還可划龍舟，但日治時代後期，景美溪因河道泥沙淤積而改道，渡船頭遠離廟埕，陸路興起及萬新鐵路的建造，使得水路沒落。
1924年祖師廟廟埕遭沖毀，歷史文件遭浸泡腐蝕而棄置。戰後地址為萬慶街124號，為國有財產局所有的水利地。1975年4月，巿府開闢景福街而拆除該廟後殿，1977年至1979年間，地方士紳捐錢捐地，合力改建後殿完成。1984年6月3日水災，萬慶街西側路基及護岸蛇籠被景美溪洪流沖毀，廟埕也被洪流淘空而崩塌。幾經修築改建，建立防洪堤防保護。
馬英九擔任台北巿長期間，將廟地從水利地變更為宗教專用區。
該廟內僅存的清朝古文物有四：一、道光十一年的黑面祖師公神像；二、刻有「道光戊戌年，弟子長未」字樣的石造香爐，前後兩側爐邊上方呈凹糟，使得爐上的刻字「道」字等被腰斬一半，係因磨刀石欠缺，附近居民於時刀拿來該爐上磨，以至爐邊形成平整的波浪狀；三、相傳是建廟前由安溪拖運來臺的「門開甘露」木製匾額，長一公尺半，高半公尺，厚四公尺；四、六根被拆除轉做圍牆用的橫樑。
以農曆正月六日為神明誕辰。廟方也會參加農曆十月十五日的景美集應廟遶境。
樟山寺
樟山寺位於台灣台北市老泉街，為供奉十八手觀音之佛教廟宇，俗稱十八隻手。該建物興建於1933年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。
興建於1933年的樟山寺，外觀樸實而穩重，寺內供奉觀世音菩薩，相傳昭和五年（1931年）時，一位住在樟湖附近的居民，在無意間發現一尊形似觀音菩薩的石像，於是便誠心供奉該尊石觀音，後因祈福靈驗而信徒廣增，便由信徒斥資建廟，經過多次修建始成今貌。
因樟山寺地勢高聳、視野遼闊，能俯瞰指南宮、政大、台北盆地、觀音山及淡水河，寺廟居高臨下，前方寬闊的廣場是眺望大台北市區的絕佳地點。附近有三條登山步道，每逢假日，登山客與香客絡繹不絕，是木柵茶區最著名的寺廟。
雙忠廟
雙忠廟，為主祀雙忠神（張巡和許遠）的廟宇，張巡和許遠乃是唐代知名忠臣，其信仰流行於福建、潮汕及臺灣，臺灣的建廟地區主要在大臺北地區，稱集應廟、集順廟、忠順廟等。閩臺部分地區也將雙忠廟稱作翁公廟（俗寫作尪公廟）。
創建於清乾隆二十年（1755年），位於汕頭市濠江區達濠赤港龍田西田路中。建築石構精巧，至今保存完好。
創建於清乾隆四十四年（1779年），位於汕頭市濠江區達濠巡司埠內，為達濠埠商眾所共立。20世紀50年代後曾先後易作達濠抽紗廠工場和達濠鎮二小學校舍，1997年重修予以恢復。建築三進、三開間。大門石匾題“雙忠古廟”，石匾後題“保障濠江”四字，為乾隆四十四年原物。前廳後有抱印亭，中廳和後廳之間有拜亭相聯。後廳主祀張巡、許遠二將，兩旁另祀南霽雲、雷萬春二將。雙忠古廟外兩側有神農聖廟和珍珠娘娘兩廟。
清聖祖康熙年間，福建省泉州府安溪縣高、林、張三姓人士奉請尪公（保儀尊王）、夫人媽（申國夫人）渡臺開墾，一同奉祀神明。但在頂下郊拚事件後抽籤分家。高姓人士抽得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士抽得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士抽得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，在各地建廟奉祀。
清文宗咸豐十年（1860年）始建，廟址原於竹圍（今景美國小南側操場旁），清穆宗同治六年（西元1867年）遷於現址景美街37號，建築形式二進二廊二護室是臺灣清治時期中型寺廟的代表。1985年由內政部公佈為三級古蹟。
林姓人士在清穆宗同治二年（1863年）立廟於三塊厝（今日臺電公司文山區變電所附近），分香自福建安溪大坪集應廟。日治時代大正十年（1921年）由當地士紳林金隆獻地，遷廟建於現址，1947年整修；1985年重建，並將一樓規劃為里民活動中心，二樓以上祀奉神明。
張姓人士於清德宗光緒甲午年（西元1894年）始建於現址（木柵保儀路76號），分香自福建安溪大坪集應廟。1978年舊地重建二樓廟宇，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月初五，是木柵地區居民的信仰中心。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。淡水義山集應廟、淡水小平頂集應廟與木柵集應廟同屬張姓族人創建，並且建立起完整的九年輪祀制度。
日本大正九年（1920年）始建，位於今日台北市文山區，每年農曆四月初七皆會舉辦遶境，是本地宗教盛事。
臺灣清治時期，由泉州安溪陳姓移民奉保儀大夫金身在汐止開墾，後由蘇姓仕紳奉祀雙忠的正廳，日本大正十一年（1922年）被徵收，1945年日本投降，汐止仕紳改建為忠順廟。
清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，廟址位於深坑區。早期福建泉州安溪移民來深坑定居時，因為飽受瘟疫與原住民出草攻擊，於是居民便搭建草庵奉祀兩位在安史之亂中捨身為國的大將，期能幫助平定「番亂」，以求合境平安。日治時期將茅草廟宇改為木造房屋，二次世界大戰後改興建磚造廟宇，還奉有關聖帝君、清水祖師、太歲星君、福德正神與全臺名廟六尊媽祖，是深坑庄居民的心靈寄託。
清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，奉祀保儀尊王與純陽祖師，為茶農與礦業工人的守護神。
清聖祖康熙廿八年（1689年）始建，俗稱元帥廟，廟址位於嘉義市文昌里忠孝路88號，是嘉義市（諸羅城）最早造建的漢人廟宇。
鄭健樂
鄭健樂（，），香港男演員、主持及健身教練，現為無綫電視基本藝人合約藝員。
鄭健樂曾就讀培僑中學，1990年代開始從事健身行業，亦考獲了加拿大蒙特婁 International Federation of Body Building and Fitness（IFBB）Acadamy 健身課程文憑，曾擔任張學友及李蕙敏的私人教練，開設訓練營教授健身技巧。2005年，他參加《香港先生選舉》和奪得「健力組」冠軍，但在最後投票中因得票率不及「瀟灑組」冠軍高鈞賢，而未能成為香港先生總冠軍。他其後簽約成為無綫電視旗下藝員，至2010年10月為了照顧兩個患有自閉症的兒子而解約，並主要任職私人健身教練，2012年再回巢卻沒有底薪。2015年，他參演該台處境劇《愛·回家》裡「馬屈帆」一角，惟演技生硬而備受注目，更被網民揶揄。
2020年4月，鄭健樂求診時發現胃部感染幽門螺旋菌，需用一年時間治療和休養；同年3月底開始受新冠肺炎疫情影響，健身室四度被迫停業之餘，私人游泳教練工作也暫停。2021年，他與妻子辦理離婚手續期間，為了有穩定的收入養活兩個兒子而積極減磅，重啟演藝事業以拓展收入來源；同年8月在《Act to Reconnect 龐景峰慈善音樂首映》中重遇錢嘉樂，即獲對方邀請擔任教練以協助管理身形。
景美集應廟
景美集應廟，是位於臺灣臺北市文山區景行里的雙忠（即張巡、許遠）廟，由安溪高姓宗族所建，廟身為市定古蹟。
安溪人在文山地區以高、張、林為三大姓。相傳他們渡海至臺灣時以保儀尊王（尪公）為隨船神明，之後三姓分其保儀大夫神像、香爐、林氏夫人神像，日後在文山建立景美集應廟、木柵集應廟、萬隆集應廟這三座雙忠廟。其中景美集應廟是高姓族人於咸豐十年（1860年）在竹圍內（今景美國小南側）建立，同治六年（1867年）遷移至現址重建。1924年重建後，格局為兩殿兩廊兩護龍。
今廟址為景美街卅七號，占地八百坪，週圍為景美市場，屬景行里。戰後時期初，不動產劃為三份，由高同記宗族、高萃記宗族及集應廟管理，兩側廂房原出租供人、轉租，並將廂房牆壁打通便利進出，破壞寺廟古蹟，四周空地被劃分了廿多個攤位，出租供人做飲食生意，早市、夜市都有。
2005年3月9日，歷經三年的整修，終於竣工，由台北市長馬英九到場上香。
安溪人高姓宗族最早在臺灣建立的雙忠廟是北投集應廟，奉祀分祀出來的「二祖」，為感念宗族的發基地，他們每十年舉辦一次迎香祈福祭典，回景美集應廟將尊稱「老祖」的保儀大夫神像請回北投集應廟駐駕。景美集應廟的高姓信徒則每五年會至北投集應廟迎回神像、林氏夫人遶境。
大安區並無傳統大廟，過去在農業社會時分成陂心、十二甲、昭和町、龍安陂、內埔仔-{庄}-等五-{庄}-頭，以五年為一輪，輪到的-{庄}-頭村民會去景美集應廟請神，以於農曆正月十四日回大安遶境。像是高玉樹也會來此廟祈求台北市長勝選。
新北市樹林區柑園地區的東園、西園、北園及柑園這四里，從日治時期開始有九月初一迎尪公的習俗，相傳當地農民秋收時有蟲害所苦，便遠赴木柵忠順廟、景美集應廟請來了保儀大夫、保儀尊王神像，在石頭溪一帶遶境保平安。
農曆十月十五日聖誕時，景美地區各廟宇會聯合遶境，也就是過去著名的「景尾大拜拜」。
日治時代，萬華有萬新鐵路可到景美。林衡道回憶，該時期大稻埕富商的妻子有組織姐妹會，會來景美集應廟膜拜安史之亂殺小妾作食物的張巡，以洩對丈夫納小妾的不滿。
艋舺地藏庵
艋舺地藏王廟，又稱艋舺地藏庵，是一間位於臺北艋舺的地藏庵，為艋舺龍山寺之從屬寺廟，其早期建物興建於清治乾隆二十五年(1760年)。
該廟之建物屬單殿式傳統寺廟建築，今日樣貌多於1838年完成。其主祀神尊為地藏王菩薩，配祀淡水縣城隍及田都元帥。此外，該廟建物旁設有大眾廟一座。
西元1985年8月19日由臺北市政府公告為直轄市定古蹟。
有翅亞綱
有翅亞綱（学名：），為昆蟲綱下的一個亞綱階層，此類的昆蟲擁有翅膀，也包含在演化过程中失去了飞行能力和翅膀的物種。除石蛃目和衣鱼目等较原始的的無翅昆蟲屬於无翅亚纲外，絕大多數的昆虫皆屬有翅亚纲。由于翅膀的发展需要一系列形态和生理学的变化，因此我们可以假设这个过程在昆虫进化过程中只发生过一次，也就是说所有有翅亞綱的动物拥有一个共同的祖先。
昆虫的翅膀是非常薄的、被气管贯穿的甲壳素。它们可能是由所有三个胸环的边片变平演变出来的。今天的昆虫只有两对翅膀，分别位于胸环的第二和第三环上。在古昆虫的化石中还可以看得到位于第一胸环上的翅膀似的结构。
为翅膀提供氧气的气管是从足气管分离出来的。由于翅膀是从体壁上复制产生的，因此这两个结构中的气管网也相同。翅膀与胸环通过关节相连。蜻蛉目动物的肌肉直接控制这个关节。大多数昆虫的翅膀则是通过胸环的鼓胀和收缩来运动的。运动翅膀的肌肉附着在胸环上通过形成甲壳素基础，这也是有翅亞綱动物新的结构。
有翅亞綱昆虫的一个特征是它们的变态，它们的幼虫时期没有翅膀。有些昆虫通过脱皮逐渐变态（不完全变态），有些则通过蛹的阶段完全变态。
下圖根據Wipfler於2019年發表的論文中的演化支树状圖 繪製：
卡爾·考茨基
卡尔·约翰·考茨基（；），社会民主主义活动家，也是马克思主义发展史中的重要人物。考茨基是卡尔·马克思代表作《资本论》第四卷，也就是被冠名以《剩余价值理论》或者翻译为《剩余价值学说史》的馬克思手稿的编者。他还建立了社会主义理论刊物《新时代》。
考茨基出生于布拉格，1874年入维也纳大学学习历史和哲学，次年加入奥地利社会民主党，1877年加入德国社会民主党。1885年前往伦敦，结识恩格斯并与之成为好友。
1891年，考茨基前往德国，同爱德华·伯恩施坦和奥古斯特·倍倍尔一同参加起草德国社会民主党的爱尔福特纲领。1895年，恩格斯逝世后，考茨基同倍倍尔等人成为社會民主主義的主要理论家和德国社会民主党的核心。考茨基反對馬克思提出的國家消亡論和資本主義必然滅亡論。1914年提出“超帝国主义论”。1916年，由于对一战的观点不同，羅莎·盧森堡等党的左翼同考茨基决裂。1917年，考茨基也离开社民党，组织了德国独立社会民主党。1922年重回社民党。
他认为以列宁为代表的布爾什維克走上了歧途，追求独裁。而他也被列宁作为教条主义及对修正主义采取调和折中的中间派的代表加以抨击（列宁把考茨基与伯恩施坦分开来对待，认为伯恩施坦是修正主义的代表）。列宁评价考茨基：“不要忘记，考茨基是一个几乎能把马克思著作背得出来的人；从考茨基的一切著作来看，在他的书桌或脑袋里一定有许多小抽屉，把马克思所写的一切东西放得井井有条，引用起来极其方便。”列宁认为考茨基是教条主义，把历史唯物主义理解为经济决定论，理解为一种“经验科学”；用理论排斥实践，无视实践的发展。
1938年，考茨基逝世于阿姆斯特丹。
1933年，纳粹党上台后，最先开始烧的书就是考茨基和马克思的书。 中国共产党领导人毛泽东列举考茨基的著作《阶级斗争》为让他成为马克思主义者的三本书之一。
木柵忠順廟
木柵忠順廟，全名財團法人台北市忠順廟，位於台灣台北市文山區中崙路，為主祀保儀大夫與尊王（尪公）之道教廟宇。忠順廟以張巡為保儀大夫，許遠為保儀尊王。
該建物興建於1920年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築，每年農曆四月初七皆會舉辦遶境，是本地宗教盛事。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制。
大慈佛社
大慈佛社位於台灣台北市試院路，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。該建物興建於1957年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月廿九。
大慈佛社創立於一九五七年，最初是馬紹謙老師經過三次遷移，始安定於現址，原大慈佛社是修習密宗的道場，由馬社長帶領信眾學佛修習行。
一九七四年，馬社長往生前遺囑：整個佛社的寺務交由信眾管理，歷經多年來的人事變遷，當年的護法信徒都已年紀老邁，幾經波折，遺失大慈佛社所有的產權資料。
一九九五年，大慈佛社護法信徒曹游鼎泌女士，集合當地信徒協商討論，並主動與佛光山洽談，希望佛光山接管寺產，進而使沈寂已久的弘法活動復興起來，真正發揮寺院的功能。
佛光山襄助該寺，將所有寺產資料辦理齊全，並與大慈佛社信眾召開多次信徒大會，取得一致共識，於一九九七年八月二十二日，順利將大慈佛社交給佛光山管理，並推選慈莊法師為住持。同年十一月十二日由永懺法師擔任監寺正式開始各項弘法共修活動。
二零零四年監寺一職交接給滿化法師，繼續待令信眾弘法共修與後山出坡。
二零一零年滿化法師將監寺職務交給妙殷法師繼續擔任。
二零二零年由住持滿謙法師布達人事命令將監寺職務移交給妙賢法師繼續擔任。
景美福興宮
景美福興宮，又名十五分福興宮，位於台灣台北市文山區福興路口，為主祀福德正神、配祀三太子之廟宇，始建於1859年，是十五分地區最早的宮廟，也是景美地區的土地公信仰中心。景美福興宮的祭典包括農曆正月初二之土地公生、八月二十一日的重建廟慶日與十月十五日的下元節。
清朝乾隆年間，福建泉州安溪縣人蘇興存等十姓共十二人來到此地開墾，將此地分為十五股，而稱為十五分-{庄}-。1859年（咸豐九年），當地農民以六塊石板搭建一間小土地公廟，為十五分-{庄}-的第一座宮廟，並發展成當地居民的信仰中心。當時刻有「福德正神」四字的石碑現仍存於神像下方。1916年（大正5年），於台北州文山郡深坑庄興福四九七番地的現址以紅磚建立土地公廟。1950年（民國39年）景美福興宮進行改建，廟前增設簡易戲台與集會場所供當地居民使用，1975年（民國64年）本宮以鋼筋水泥重建，並於兩年後（1977年）完工，從此將每年農曆8月21日定為重建廟慶日。
景美福興宮後方的山坡稱為「土地公坡」，原本為死路，現已開通巷道以方便居民進出。宮廟右側的廂房在1950年代曾用作興德國小（當時為景美國小興德分校）的教室。
景美福興宮是今日臺北市少見廟體、拜亭、廟埕與戲台皆完整保存的廟宇，其中戲台正面福祿壽喜四仙的彩繪，以及正殿的門神彩繪為畫師許連成的作品。2015年11月，臺北市政府公告登錄景美福興宮為寺廟類的歷史建築。
景美福興宮現由管理委員會負責管理，每年均向當地國中、國小清寒的學生發放獎助學金。中華民國前總統馬英九為附近居民，曾在除夕於本宮向當地民眾發放紅包、春聯祈福。
因應環保，景美福興宮現設有環保金爐集中焚燒金紙。
南港新福宮
新福宮位於台灣台北市南港區，係主祀福德正神之道教廟宇，祭典日期在每年農曆之八月十五。
該廟建於1892年，原名「東新福德正神」，民國七十二年更為現名，並設立管理委員會。祭典在每年農曆八月十五中秋節，即福德正神聖誕。會員大會訂為八月十二日，會後聚餐稱「食土地公福」，也稱為「食土地公朋」。
玉成公園福德宮
玉成公園福德宮位於台灣台北市中坡南路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1982年，今為位於台北南港區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。
峰碧山圓覺寺
峰碧山圓覺寺又稱內湖圓覺寺，位於台灣台北市內湖區碧山路，為主祀釋迦牟尼之佛寺。該建物興建於日治時期大正十三年（1924年），今為改建之新式建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月十七至二月十九，另七月及九月也均有祭典。
為內湖區最早設立的佛教寺院，位於碧山路39號，主祀三聖佛釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。
該寺位處圓覺尖山（舊稱小尖山，海拔290公尺）山腰處，坐北朝南，背靠圓覺尖山，面向鯉魚山；其建築多由砂岩石條所砌成，景觀樸實厚重，環境清幽。
圓覺寺曾流傳一則為驗證該寺的地理風水故事，稱建寺之前，先在大雄寶殿中心點，挖一地洞，埋入一塊三十公分正方的紅布、十二條紅色棉線和十二個染紅色的生鮮雞蛋，等待一個月後再取出，檢視雞蛋完好無變質，則是吉地。
開山住持達淨法師（1880－1930），俗名廖守加，內湖新坡尾人，未開寺前是內湖碧山巖的住持，早年師承五股觀音山凌雲禪寺開山住持本圓法師，現此寺存有當寺開山達淨大和尚紀念碑，碑文如下: 明治十三年一月十四日生 昭和五年十月朔日寂
守加為諱 達淨號焉 姓是廖氏 內湖生緣 苗而有秀 晚出塵瀍 染衣薙髮
拜師本圓 南方問法 瞻撥□年 再歸碧峰 振打爺拳 頓領的旨 佛時仔肩
花園分座 圓覺開筵 表曝湖海 眼目人天 享齡五十 痊履何遄 維德維道
難以言宣 春雲由冉 春水潺潺
維時昭和甲戌歲三月下浣 第二世陳捷妙建 現臨濟護國禪寺住持 傳法沙門乾嶺撰文 昭和八年十二月二十六日建立 圓覺瀑布又稱內湖瀑布，自日治時期即是內湖八景之一，位於圓覺寺東側，沿溪谷下行即可到達，絹秀的瀑布和雄渾的巨石，是郊遊的好地方。
內湖區福德祠
內湖區福德祠位於台灣台北市康寧路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1860年，今為位於台北內湖區之傳統廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月初三。
太陽堂
太陽廟亦稱太陽堂，是位於台灣台北市內湖區碧山路之仿古廟宇建築，為主祀太陽星君之道教廟宇，興建於1935年。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆三月十九。 太陽星君屬於自然崇拜中最常膜拜的對象，畢竟在遠古時期，天空中最有力也最顯眼的天體就是它，因此各民族都有自己的太陽神，例如羅馬的阿波羅、埃及的拉、日本的天照大神，而在華人文化中，也有代表太陽的「太陽星君」。
據已故前管理人李建發表示，民國十三年間，他的祖父李水來，係擔任道士職務，與兒子、媳婦一家人住在民生西路，宅內私自供奉太陽星君為家神；到了十八年，才遷移至松山下陂頭（五常街尾），正式建廟供信眾參拜，因興建松山機場而被迫拆除，補償費僅領到四圓而已，於民國二十四年，從五常街遷建到此；當時，重建內湖太陽堂，是經過申請、爭辯後，由日治時期的臺北州知事破例同意。
湧泉寺 (台北市)
湧泉寺位於台灣台北市劍南路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1958年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之正月廿三。
昭明寺
昭明寺位於台灣台北市中山北路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1934年，屬於臨濟宗妙心寺派，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。
葫蘆寺
葫蘆寺，全名財團法人台北市葫蘆寺，位於台北市士林區社子島延平北路五段285巷35號，為臺灣民間信仰的觀音寺。主祀觀音菩薩，配祀濟公活佛、瑤池金母、天上聖母、關聖帝君、福德正神、文昌帝君、藥師佛、武財神、文財神、註生娘娘、月下老人等神佛。
該建物興建於1955年，為仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九、六月十九、九月十九。
每年春節舉辦擲杯大賽，由點光明燈的信眾參加，最大獎通常是百萬名車一輛，YouTuber烏鴉花了六萬元，找了好幾個同事一起，點了一百盞光明燈，試圖以提高機率的方式中大獎，但最後只獲得一個小獎。烏鴉稱他向觀音佛祖祈禱，希望至少能讓他進決賽，幫忙「做點宣傳、宣傳廟方、宣揚佛法甚麼的」，終於進入決賽。
淨光寺
淨光寺位於台北市士林區中山北路七段190巷113之3號，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1982年，為位於台北之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月十九。
淨光寺乃由慈觀法師（現任住持）創建於1960年。原址位於台北市德行東路，並於1984遷至現址，而原德行東路舊址改建為大樓供作道場。
吉祥寺 (台北市)
吉祥寺位於台灣台北市東山路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1964年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。
士林神農宮
士林神農宮，舊稱芝蘭廟，是位於臺灣臺北市士林區舊佳里的廟宇，原先是土地祠後改為神農廟，今建築為市定古蹟。
康熙四十八年（1709年）到康熙六十一年（1722年）間，漳州人集資在士林下樹林埔，興建下樹林埔福德祠。乾隆六年（1741年）因基隆河大水患，漳州移民遂遷移到現在的士林舊街。廟董李應連、賴玉倉、曹朝昭、吳廷誥、黃必興、黃福文、林禹言、郭光鎮和張國瑞等地方士便發起募捐集資遷地重建福德祠，並改名為「芝蘭廟」。
乾隆五十四年（1789年），樑棟傾斜，吳門李氏發心令其子吳勤邀同廟首事和居民協議，在乾隆五十七年（1792年）再募款修建廟堂。嘉慶十七年（1812年）再行修建時，主神已改祀神農大帝，改名「神農宮」。
咸豐九年（1859年），漳泉械鬥，大龍峒、社子島一帶的泉州人來此將士林舊街焚燒殆盡，事後由潘永清等人倡議重建，以此廟為地方文化中心，廟前方設大廟埕以供農牧交易場所，廟四周規畫方型路道，為今日的大東、大西、大南及大北街。該廟也與士林慈諴宮、士林惠濟宮並稱士林三大廟。
今址為士林前街74號。
1966年後，神農宮數度增建整修，廟中石梁保存仍完善，且出自陳專友、張火廣等名匠之手，且正殿維持日治時期牆面設計。廟方還保存當初的福德正神像、開基神農，乾隆、嘉慶、道光年間古碑，咸豐年間香爐，以及木製長生祿位等古物。1981年間曾名列三級古蹟，但複查時，因殿前木刻已全部油漆刷新、龍柱也改用大理石等，被取消古蹟資格。1985年11月26日，公告解除古蹟列管。1988年11月3日，市府民政局來此進行古蹟評鑑。2005年1月24日，公告登錄為歷史建築。2015年10月27日，台北市文資會第74次會議委員決議，再度列為古蹟。 開基的神農大帝神像是嘉慶年從唭哩岸一帶請來。信徒過去以風調雨順、莊稼豐收，後因士林成為工商地區，現代信徒多向有「藥王」之稱的神農祈求身體健康。
元宵時分，舊佳里民眾會在廟埕舉行「戲土地公」的傳統民俗。
让-菲利普·图森
让-菲利普·图森（，又译图桑，），比利时法语小说家，法国“新小说”代表人物之一（图森自己称其作品为“新新小说”）。图森1957年出生于比利时，1971年起定居法国，他的小说均由法国著名的子夜出版社出版。
截至2005年图森已出版的小说包括有：《浴室》(1985年)、《先生》(1986年)、《照相机》(1989年)、《迟疑》(1998年)、《电视》(1998年)、《自画像(在国外)》(2000年)、《做爱》(2002年)和《逃跑》(获得2005年法国“美第奇图书奖”)，此外他还导演电影《先生》(改编自同名小说，1990年)、《塞维利亚人》(改编自《照相机》，1993年)以及《溜冰场》(1998年)。图森被翻译为中文的作品有：《浴室・先生・照相机》、《迟疑·电视·自画像》(湖南美术出版社出版)，《逃跑》(包括小说《做爱》，湖南文艺出版社出版)。
2014年，图森全集由湖南文艺出版社出版，全集收录从《浴室》（1985年）到《急迫与忍耐》（2012年）共十一个作品。
士林慈諴宮
士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮，位於臺灣臺北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的三級古蹟。
慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟。慈諴宮的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。
慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。
慈諴宮肇建於清嘉慶元年（1796年），當時舊址是在今天的文林路731號附近，清同治三年（1864年）才在今址重建。乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮，後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796年）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈諴宮），成為士林漳州人的媽祖信仰中心。然而在咸豐年間的漳泉械鬥中，芝蘭街（舊街）遭到焚燬；日後該廟異地重建，並更名為慈諴宮，成為新街的重要中心。
日治時期的慈諴宮有部分空間曾被借作他用，例如在1898年時，慈諴宮東側一棟曾作為臺北辨務署士林支署的辦公室；此外在芝蘭一堡第一區區長陳景南等人出資下，也曾借用慈諴宮的一部份作為八芝蘭公學校的分教場。該分教場從1904年4月啟用後，運作到1904年12月八芝蘭公學校遷到今天士林國小的位置為止。分教場停用後，又改為區役場的聯合壯丁事務所。1921年「士林信用組合」創立時，也曾以慈諴宮的西廂作為辦公室。
福建學政孫詒經於光緒五年(1879年)書匾額 "寰海鏡清" 贈與本宮。
慈諴宮興建年代久遠，雖興修多次，留有多處古意。例如：宮內內殿木結構部份具有對場作，建廟之初延請兩派大陸工匠，互為競爭，因此精巧的木雕工藝是參訪時可以留意的特點。
另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝-{后}-級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕。
近年由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上位於士林夜市內，被周圍非法攤販包圍，漸漸失去大廟的恢宏格局。
小田原城
小田原城是一座位於神奈川縣小田原市（古相模國足柄郡小田原）的一座平城城堡，日本國家指定遺跡之一。最有名的是，一度是關東地方難攻不落之城。通稱小峰城及小早川城。
原本在平安時代的末期，是相模國豪族小早川遠平的居城。1416年上杉禪秀之亂，使當時的領主土肥氏被驅逐。成為了扇谷上杉部屬大森氏的領土。
1495年，支配了伊豆國的北條早雲攻擊小田原，成功奪取此城，自此在九十多年來，成為了後北條氏的領土。此後，後北條氏以此作為居據，並進行大規模的擴建。雖然1561年遭到長尾景虎的軍隊包圍長達一個月，但是卻無法攻陷。
1590年，北條氏遭到了豐臣秀吉的宣戰，雖然當時後北條氏當主北條氏政、北條氏直父子定決定以籠城策略。但由於秀吉採取攻略支城後圍困小田原的戰略，再加上秀吉方壓倒性的兵力與後勤優勢。後北條氏終在被圍三個月之後開城投降，自此小田原城成為了德川氏的領地，當時家康選擇了江戶城作為居城，而小田原城由大久保忠世為城主，其後因為兒子大久保忠鄰因為涉嫌謀反幕府被降級為旗本，一時間小田原城被廢除，直到1619年由阿部氏接管，在十八世纪中，大久保氏重新接管，直到幕末為止。於1871年廢城。
在後北條氏的時代，居館在天守附近設置，北方為八幡山，而且非常靠近。建立了很多美麗園景。在第三代氏康的時候，擊退了武田信玄和上杉謙信的軍勢，被稱為一座堅城。現時推測從海岸到八幡山的長達九公里。並且有多個外堀，規模還比秀吉時代的大坂城還大。這種形式的擴建實在少見。
現時所看見的主郭部份，都是在大久保氏所經營。江戶時代末期，海岸架構了三座砲台。主要部份全由石垣構造。現時所看見的石垣為寬永9年1632年進行改修後的城池。
在小田原城的原址進行公園化，復興天守於1960年重建完成。從天守頂上可以看到笠懸山上的石垣山一夜城。此外城的大門、銅門仍然保留。但是現在仍然看到關東大地震對城的石垣的影響。
從JR小田原站下車步行十分鐘。
戰國之魁 早雲與北條一族 新人物往來社 ISBN 4404033168
台北市南海普陀山慧濟寺
台北市南海普陀山慧濟寺位於台灣台北市士林區中山北路七段190巷34之1號，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。該建物興建於1962年，今為位於天母之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆二月十九。
1950年初，慧濟禪寺住持釋慶規及其弟子釋性海赴台灣弘揚佛法，由信徒姚偉信夫婦發起於台北縣士林鎮（今台北市士林區）天母建寺。1958年秋，建寺工程開工。1962年，南海普陀山慧濟寺分院落成。1965年，釋慶規圓寂。1966年，南海普陀山慧濟寺分院完成寺廟登記。1975年春，中華民國總統蔣中正逝世，其「五七」超渡法會在南海普陀山慧濟寺分院舉行。1979年6月19日，南海普陀山慧濟寺分院山門落成，姚偉信夫婦贈「道場莊嚴」匾額祝賀。1988年春，中華民國總統蔣經國逝世，其次子蔣孝武委託南海普陀山慧濟寺分院為先人舉行超渡法會。1994年，南海普陀山慧濟寺分院組織形態改為財團法人，更名為財團法人台北市南海普陀山慧濟寺。
台北市南海普陀山慧濟寺山門楹聯「蓮座潮音觀妙相，光明自在見如來」及二重門楹聯「岩垂法相彌空界，海振潮音說普門」，皆由溥心畬題字。
共和宮
共和宮位於台灣台北市社子街117號2樓，為主祀劉府千歲之道教廟宇。該建物興建於1974年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月初三。
報恩寺 (台北市)
報恩寺位於台灣台北市中山北路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1922年，原名報恩堂，屬於臨濟宗妙心寺派，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。
天母三玉宮
天母三玉宮位於台灣台北市天母東路，為主祀五穀先帝之廟宇。該建物興建於1947年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆九月十五。
三玉宮開元於清乾隆年間（約於西元1750年），距今二百四十年前，從福建漳州、泉州移民入此墾荒務農，於田邊以石條疊搭小土地祠，供奉田邊土地公一尊，當時廟宇、神祇雖小，神威顯赫，靈感奇異，經年累月，香火鼎盛，遂成本地區居民唯一信仰與精神寄託之源泉。 台灣光復後，地方熱心人士，於民國三十六年間將斯小祠遷至今中山北路六段尾、七段頭，與天母東、西路交界處，始成一間較完整的福德正神小廟。現分為六殿：正殿中央為五穀先帝殿，左邊為七仙真祖殿、觀音佛祖殿，右邊是天上聖母殿、福德正神殿，西邊二樓新元辰殿。
北投區慈生宮
北投區慈生宮全名為財團法人台北市北投區慈生宮，位於台灣台北市立農街一段321號，近捷運唭哩岸站，為主祀五穀先帝之民間信仰廟宇。
慈生宮最早建於明鄭永曆二十三年（1669年）。 現有建物為1973年改建而成，為仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆四月廿二日至廿六日。 《台北縣誌》：「慈生宮為淡北寺廟之始，明末，福建泉州府同安縣、漳州府兩地區先民移民至淡北地區，後來漸漸擴展到唭哩岸。」
廟中所拜的虎爺是少見的虎爺夫妻。
廟牆上刻有春耕、夏耘、秋收、冬藏四時圖，象徵廟中主神身分。
新北投善光寺
新北投善光寺全名財團法人臺北市善光寺，位於臺灣臺北市北投區溫泉路銀光巷20號，為主祀（漢傳佛教西方三聖）之佛寺。
該建物興建於昭和7年（1932年），日治時期屬於淨土宗西山深草派之佛寺，為該派在臺灣之總部。今為位於臺北市北投區之佛教廟宇建築，組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之正月初一。
善光寺創辦人為日本長野縣信州善光寺大本願（該寺之淨土宗住持）一百十七世誓圓尼公上人（伏見宮邦家親王第三王女萬喜宮、久我通明之養女），其希望於臺灣建寺傳教但並未如願，圓寂後遺願由大本願一百一十九世智榮尼公上人傳承，囑咐淨土宗臺灣開教使中野全能和尚來臺設立寺院，並於昭和7年（1932年）2月17日舉行落成式及本尊奉安慶讚法要。
昭和9年（1934年）總督府認可該寺升格，改稱為臺灣善光寺別院。昭和10年（1935年）善光寺進行環境改造，金瓜石信徒謝赤皮捐贈五千圓以開鑿自北投東京菴經善光寺通至草山道路之汽車道，時任臺中州協議會會員之信徒賴雲祥亦捐贈500株櫻樹、500株梅樹、200株躑躅栽種於路旁，以數十盞電燈點綴，整體工程於該年10月18日結束並舉行道路開通式及入佛式。
日治時期結束後，1946年2月2日由淨空寶珠上人繼承第二世衣缽。1952年9月，上人以中國佛教徒代表身分，參加於日本東京築地本願寺所舉行之全球佛教信徒大會，會議中共同決議於世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平，上人亦發願遵行；又1959年颱風損壞舊有殿宇，故1962年由上人規劃於現址處新建參道、殿宇及供奉佛舍利之佛寶塔，1978年11月12日落成。
此外該寺留存日治遺跡如下
安地瓜
安地瓜（Antigua），全称Antigua Guatemala（旧危地马拉），是位於中美洲國家瓜地馬拉的一個著名古城，於1543年建城，曾作為西班牙瓜地馬拉殖民地（包含今大部分中美洲地峽區域的首府，以存當時大量的巴洛克式建築而聞名，現為瓜地馬拉重要的觀光景點之一。1979年該城被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。
於首都瓜地馬拉市以西大約40公里處，位於海拔1530公尺，四周山脈環繞，有多座火山，其中以水火山（Volcán de Agua）最為著名。
安城的人口在1770年代達到高峰的6萬人左右。其後在18世紀晚期開始減少，20世紀初期雖略有增長，但在2005年，僅有高峰期一半的30000人左右。
中華民國於2005年與瓜地馬拉簽訂了安地瓜古蹟保護合作意願書，將派國立成功大學學者專家助該地區古蹟維護修復之工作。據報導，7月底已完成屬於是項計劃之一的「聖方濟女修道院維護與再利用為文物館計畫」。
安地瓜原為西屬中美洲的首府，統治範圍遍及現今的瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯、薩爾瓦多、尼加拉瓜、哥斯大黎加與墨西哥的Chiapas地區。1524年，西屬中美洲首次於原馬雅城市所在地Kakchikel建城，即今日的Iximche。1527年，由於城市擴展，首都搬至縣隸屬於Ciudad Vieja的別哈城。1541年由於水火山爆發，再次決定遷城，於1543年遷移至現今安地瓜的所在地。
1717年，芮氏規模7.4的瓜地馬拉地震襲擊安地瓜，造成約3,000戶房屋倒塌，許多建築物從此成為廢墟。此場地震使政府開始有遷都的想法。隨後於1773年，瓜地馬拉地震再次震撼安地瓜，因此政府決定於1776年正式遷都至較安全的「新瓜地馬拉」（La Nueva Guatemala），即瓜地馬拉市。而安地瓜也因為是「舊瓜地馬拉」（La Antigua Guatemala），因而得名。
安地瓜沒有機場，因此國外觀光客通常會由位於鄰近的瓜地馬拉市拉奧羅拉國際機場轉搭其他各類交通工具抵達。此外，亦有眾多客運來往瓜地馬拉市、弗洛雷斯、利文斯頓、宏都拉斯科潘、聖薩爾瓦多、尼加拉瓜等地。
安地瓜最主要的對外聯絡道路為RN-10號公路，分成兩個單向道，聯繫安地瓜與聖盧卡斯薩卡特佩克斯，是自CA-1泛美公路前往安地瓜的主要通道。此外亦有數條道路可前往霍科特南戈、帕卡亞火山、太平洋海岸等地。
安地瓜市區均為走路可達之地，若不想走路，中央廣場附近有馬車、嘟嘟車等接駁方式，可搭乘至指定地點。對外之大眾交通運輸以公車為主，有一主要公車站位於中央市場旁，每日均有密集班次來往瓜地馬拉市、霍科特南戈、聖盧卡斯薩卡特佩克斯，以及部分前往西部城市之班次。由於旅遊業興盛，亦有眾多快捷巴士（shuttle），聯絡安地瓜至瓜地馬拉拉奧羅拉國際機場與其他主要景點。
安地瓜主要產業為旅遊業，擁有中美洲數量最多的各類飯店、青年旅館與西班牙語言學校，以及各式餐廳、酒吧、咖啡廳、紀念品店、玉店、銀行等。安地瓜同時也是咖啡盛產地之一。
安地瓜的聖卡洛斯大學創立於1687年6月。