馬丁主義
馬丁主義（；；）是一種基督教神祕主義或曰密傳基督教教派。其思想體系著重於原人的墮落，意即此原人喪失了他的神性之源，以及他回歸神性的歷程，這種回歸被稱為「重返」（）或「啟發」（）。由於並無固定中文譯名，以至稱謂眾多：馬丁教派、馬汀尼教派或馬丁主義教派。以馬丁主義教導形成的結社稱作馬丁教派結社或馬丁教派門徒會（法：；英：）；追隨者或信徒稱為馬丁主義者、馬丁教派門徒或馬丁尼教派者（法：；英：）。
作為一種神祕主義傳統，這種學說首先流傳於一個1740年左右在法國由建立的高階美生會，然後再經由他的兩名學生與發展成兩種不同的形式。
馬丁主義可以指由上述而來的這種特殊教義或理論，也可指1886年由和（其以暱稱「帕浦斯」〔〕聞名）正式組建的馬丁教派門徒會的教導，但後者並未完全延續18世紀初創時的傳承。而且「馬丁主義」一詞還被交替使用來指稱路易·克勞德·聖-馬丁和馬丁尼斯·德·帕斯夸利兩人的教導，前者的教導往往被歸因於後者，凡此種種歧義早在18世紀末期就已經成了一個令人困惑的難題。
馬丁主義按照發展的歷程可以分為三種形式：由三個位階組成的天選祭司團的最高位階名為「神殿」（），而在神殿這一最高位階裡又被再度細分成三個位階，其中最高位階稱作「」，意為「粉色十字」或「赤紅十字」，屬於的實體喚神術就在此最高位階施行。這淸楚表明了天選祭司團並非只是一個神祕主義團體，更是一個魔法團體。首要召喚對象便是「治癒者」耶和穌亞，召喚方式依據《所羅門之鑰》裡的記載，包括使用象徵性圓環、諸天使的聖名、以及其他多種象徵性符號。在較低位階運用魔法是為了確立運用者與不可見世界之間的聯繫，而崇高優美的禱文則讓人憶起這個會團想要達到的目標。同時，他們也舉行驅魔儀式，旨在消除惡魔於宇宙中的影響力並且制止魔鬼對人類的權柄，以及對黑魔法宣戰。 綜上所述，簡單來講，今日的馬丁主義是由馬丁尼斯主義、惠勒莫主義和路易·克勞德·聖-馬丁的基督教神智學三條分支所構成的一種通神術傳統。這種傳承於1886年被奧古斯丁·夏伯索和帕浦斯整理改組為馬丁主義教派門徒會「卓越未知者結社」（），是馬丁主義自誕生以來首次以結社形式出現。因此，19世紀末的這類結社也被稱為「新馬丁教派」（），以區別於18世紀的原始馬丁主義。
賈克·德·利夫龍·若阿尙·德·圖爾·德·卡薩·馬丁尼斯·德·帕斯夸利（）出生於1727年左右的法國格勒諾勃，1774年在法屬聖多明哥處理世俗業務時去世。帕斯夸利是西班牙或葡萄牙血統，自28歲起，他就活躍在全法國的美生會組織裡。他於1765年建立了「美生騎士天選祭司團」，作為一個遵從守則的團體存在於法國。
這個團契有三層位階：第一層類似於傳統美生會的象徵性位階；第二層是正規美生會，不過其中暗藏了帕斯夸利自己的祕傳教義；第三層則顯然是魔法位階，比如會經常舉行驅魔儀式來對抗世間的邪惡，且特別注重個人的驅魔。在稱為「」的最高位階，初學者將被授予如何運用通神術來聯接超越物質世界的靈界。
帕斯夸利曾寫下他唯一的一本著作《》，在此書中以天選祭司團的名義提出了他自己的哲學理念，該理念首次引用伊甸園的典故作類比，並指出基督為「補救者」。天選祭司團的最終目標是通過一系列魔法喚神術和複雜的通神術來實現並活用榮福直觀。
帕斯夸利去世以後，天選祭司團繼續運作了一段時間，然而分裂開始出現在不同派系之間，因而導致該團契在19世紀上半葉陷入沈寂。而最後已知尙在人世的，來自最初天選祭司團的成員德蒂尼（）在1868年離世。
路易·克勞德·聖-馬丁於1743年出生在法國昂布瓦斯，1803年去世。在接受波爾多軍隊的委任之前是一名律師。聖-馬丁於1768年加入天選祭司團且至少在該團體中活躍了六年之久。此外他更進入了祭司團的最高位階「」，並於1770年成為帕斯夸利的祕書。
聖-馬丁開始日趨不滿天選祭司團使用通神術儀式，他覺得對於達到最終目標來說，這種儀式過於精密繁雜且表面化。與此相反，他偏愛內向凝思，即他稱為「心靈的途徑」這一方式。儘管如此，聖-馬丁依舊承認帕斯夸利對他思想體系的影響。此外，聖-馬丁還從雅各·波墨的著作中頗得靈感。
1777年，在未能說服天選祭司團採用更注重內在冥想的實踐方式之後，他撤銷了自己在此團體中的所有活動，而後於1790年完全退出了這個團體。
聖-馬丁使用筆名「未知哲學家」（）在幾本書中闡述了他的哲學思想，這些包括：
一些爭議開始聚焦於聖-馬丁是否正式創建過一個馬丁教派門徒會。例如，20世紀的馬丁主義作者勞勃·安貝朗最初聲稱聖-馬丁組建過一個名為「啟始會」（）的團體。但在幾年之內他就放棄了這個假設概念，並指出啟始會根本不存在。其他人聲稱聖-馬丁參與過「未知哲學家結社」（），一個如今已不復存在的團體。這一說法似乎最為可信，不過，雖然聖-馬丁開始接納學徒，但此擧並非是指聖-馬丁創建了會團。換言之，聖-馬丁與他的學徒只是純粹的師徒關係，他們並不是某個由聖-馬丁建立的祕密結社的成員。馬丁主義直至在帕浦斯和夏伯索的努力之前，都從未以一個正式會團或結社的形式存在過。
尙-巴蒂斯特·惠勒莫，1730年出生於法國里昂，1824年逝世於里昂。他20歲時就加入了一個由嚴密儀式主持的美生會會所。他在1767年加入天選祭司團，最終獲得進入該團體最高位階的資格，並被帕斯夸利任命為最高級別官員之一的「高階審判官」（）。
帕斯夸利去世以後，出於對團體中異議的擔心，惠勒莫在1778年連同另外兩位高階審判官為奧文尼省的嚴密儀式制定了一個增加兩層新位階的計劃，使其可以例證團體的哲學，不過這並非是天選祭司團一貫使用的通神術實踐法，而是一個擁有背景的美生會儀式，不過之後儀式的名稱改為「聖城慈善騎士團」，其位階結構如下：
在革新了嚴密儀式於法國的分支以後，惠勒莫在1782年成功說服此團在德國的母會採納他的革新，不過他遭到很多來自此團其他分支的反對，比如巴伐利亞光明會的創始人亞當·維索茲就是反對者之一。
雖然聖城慈善騎士團的儀式在瑞士獲得了完好的保護，但法國大革命的爆發還是使其在法國的活動被迫縮減。今日的聖城慈善騎士團，或稱為蘇格蘭更正禮儀則在世界各地保留了屬於自己的「大隱修院」：法國、瑞士、美國，還包括愛德華·偉特和麥可·赫伯特（）在英國、德國、比利時、西班牙、葡萄牙以及巴西的大修院、轄區和聖安德烈會所（），以及眾多橫跨義大利、羅馬尼亞直到巴西的更正派技工會所。
聖-馬丁的門徒在法國、德國、丹麥，以及最重要的俄羅斯傳播「未知哲學家」的教義。正因他們之中的一名叫亨利·維康特·德納基（）的門徒於1880年成功讓一名年輕聰慧的巴黎醫生結識了聖-馬丁的教義，這位年輕醫生就是傑勒爾·昂柯斯，也就是之後以「帕浦斯」一名而聞名的那位。隨後，昂柯斯和他的一些同伴於1884年建立了一個密契主義團體，也就是馬丁教派門徒會。
在帕浦斯於1884年結識以後，創建結社的構想也應運而生。他們發現他們自己兩人都從馬丁主義的思想體系中獲得過明顯的啟示，雖然途徑相異，卻都能上溯至聖-馬丁和他最初的門徒。帕浦斯聲稱他已經從他的朋友亨利·德納基那獲得在聖-馬丁儀式裡的權限，並且繼承擁有了帕斯夸利所著的原始文件。然而，昂柯斯意識到在他繼承的這一條馬丁主義傳承鏈之統緖中缺失了一環，因此他與夏伯索交換了傳承統緖，以鞏固自己在馬丁主義傳統裡的系譜。
帕浦斯創立的馬丁教派門徒會被組織成一種會所系統（），分為四層位階：
在這些位階當中，前兩層引介初學者瞭解馬丁主義的概念，而到達第三層後，據稱將賦予成員正式入會的資格，如同當年聖-馬丁對他的門徒所行的。馬丁主義者普遍認為必須具有一條能不間斷上溯至聖-馬丁本人的統緖鏈，才能稱之為眞正的、完備的入會。但雷斯蒂沃（）指出：「馬丁主義的眞實性並非建基於有條件的接納或如同家族傳統般的必須傳承自其他某些馬丁主義者，況且聖-馬丁從未擧行過聖典禮儀般的入會儀式，所以根本不存在這種如同宗徒統緖似的傳承。」
關於其儀式的內容，以下是一些普遍的觀點：在截止到第二次世界大戰之前，根據馬丁主義的新定司法權規則，或稱位階被作為一種保證或為了那些希望最終能成為大祭司（）的使者用以區別位階而額外附加到原本只有四層的位階系統裡。以後馬丁教派門徒會的分支便都設置五層位階，（//自由入會發起者），即此位階的會員被賦予權力，他們無需事先知會會所就能接納非會員入會，且能根據情況安置新會員到任何位階。甚至他們還被允許另行建立新的、獨立的馬丁教派門徒會，同時他們在新會團中仍然擔任使者、代理人或大祭司等職務。例如，位於加拿大安大略省的薔薇†十字馬丁教派結社（）就是明證：
1905年，沙皇尼古拉二世邀請傑勒爾·昂柯斯到皇村尋求關於解決國內困境的建議，因為尼古拉正面臨一些激進的革命者。第一次世界大戰對馬丁教團的打擊是災難性的，昂柯斯作為戰地醫生逝世於戰場上，完全盡到了一位醫生的職責。戰爭結束後，會團已幾近滅亡，少數倖存的成員還分成兩派相互競爭。
多數法國馬丁主義者都支持對法國權力的主張，他們參加了共治運動並組建了馬丁主義與共治結社（，簡稱）。在1931年連同和（他們是自1891年的原始最高委員會裡倖存下來的兩名成員）一起復甦他們與昂科斯共同創建的結社，為了突顯傳統馬丁主義與其後出現的許多新團體之間的差異，他們把這次的復甦運動命名為傳統馬丁主義教派結社（，簡稱）。米什萊當選為大祭司，夏伯索在1939年接任了米希萊的職位直到夏伯索於1946年逝世。雖然他已於馬丁主義與共治結社行過了馬丁派入會儀式，（）的掌權者雷夫·馬克士威·劉易斯還是被傳統馬丁主義教派結社要求他於1939年去美國，以此將馬丁主義思想一併傳到那裡，雷夫被授予了必要的許可證和其他文件。
第二次世界大戰如同第一次世界大戰一樣給歐洲的結社帶來了災難性的打擊，納粹政權鎭壓所有的祕密結社導致許多馬丁主義者死於集中營。在歐洲的傳統馬丁主義教派結社（，簡稱）和其在美國的分支（，簡稱）依然存在，但只允許古典薔薇十字祕密結社的成員入會，古典薔薇十字祕密結社最近為此做出了改變，即使並非該結社的成員也可以加入傳統馬丁主義教派結社。
18世紀誕生的馬丁主義，於19世紀末的1887年由昂柯斯（帕浦斯）結社化創立馬丁主義教派門徒會，如今仍在日益普及。伴隨著網際網路時代的到來，許多新的馬丁主義結社也在世界各地湧現，尤其是在歐洲、非洲、美國和中東持續增長。
馬丁主義產生之前的先驅：馬丁主義產生之後：