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中華基督教會基朗中學
中華基督教會基朗中學（）是由中華基督教會香港區會主辦的一所津貼男女文法中學，部份校舍與鄰校聖公會白約翰會督中學並建共用，創校於1982年，建立目的是見證基督在元朗。基朗中學位於香港元朗鳳攸南街8號，與基元中學為姊妹校。於2008－2009年度，基朗宣佈逐漸轉型為一間英文中學（EMI）。
1982年，中華基督教會元朗堂於元朗同時創立兩間中學：中華基督教會基朗中學和中華基督教會基元中學。1984年，真正屬於「基朗」的校舍竣工，在1982年至1984年間，學生須到基元中學校舍上課。第一屆畢業生畢業。
1991年，第一屆學生會幹事會就職。1994年，第一屆家長教師會成立，陳潔貞女士接任校長。1997年，學校進行擴建，加多一層，於禮堂及全校課室裝上空調。2001年，家長資源中心啟用。
2007年，基朗踏入25周年。識真理、得自由、以服務
共分為四個社別，而社名均以校名訂出，這四社包括：「基」（藍）、「朗」（紅）、「中」（綠）及「學」（黃）。每位新生在入學時，均會被校方不依規律地分配到「基」、「朗」、「中」、「學」其中一社。
根據校務服告《零七至零八師生成果及零八至零九新里程》中指出，基朗中學過去中一新生主要來自成績較優異組別的學生及少數次等組別的學生。
2010年5月19日下午約1時，基朗中學課室內一條光管突然斷裂，碎片擊傷一名女學生，女生當場頭破血流，須送院治療。校方表示近期已先後發生三次光管斷裂事件，並指暑假期間校方會全面更換全校同類的舊式光管和燈罩。
亨利·貝克勒
亨利·貝克勒（，），法国物理学家。因发现天然放射性现象，与居里夫妇一同获得1903年诺贝尔物理学奖。放射性的國際單位制單位貝克勒 (Bq) 就是以他的名字命名的。
受伦琴发现X-射线的启发，貝克勒在研究鈾和鉀的雙硫酸鹽的磷光现象。他讓這兩樣材料曝露於陽光，然後用黑紙把曝光過的材料和感光底片包在一起。一段時間后，沖洗底片，底片上顯示出鈾晶體的影像。貝克勒推测：「材料所發出的磷光射线能穿過不透光的紙張」。剛開始時他以為是晶体吸收太陽的能量，然後發出X射線。
在1896年2月26日和2月27日，貝克勒本打算把包好的鈾和感光底片曬太陽，但巴黎多云，阳光时断时续，没有达到理想的实验效果，于是他把材料送回抽屜避光保存。之后几天都是阴天，也未能进行阳光激发实验。到了3月1日他沖洗底片，因为阳光激发的时间不长，所以他预计磷光强度会很弱，只能看到模糊的影像，想不到卻看到非常清晰的影像，使他大為驚訝。进一步的实验显示：鈾不需要外來的能源如陽光也能發射輻射，因此他發現了放射性，從材料中自發的發出輻射。
1900年，貝克勒在他生命的後期測量了Beta粒子的特性，他意識到它們與離開原子核的高速電子具有相同的測量結果。1901年貝克勒發現放射線可用於醫學，他在背心口袋裡放了一塊鐳時發現了這個現象，並意識到自己被它燒傷了，此一發現促進了放射療法的發展，放射療法現時用於治療癌症。貝克勒在發現放射性後沒能活多久，於 1908年8月25日在法國勒克魯瓦西克去世，享年55歲。其死因不明，但據報導稱“他的皮膚嚴重燒傷，可能是由於處理放射性物質所致” 。
曹文詔
曹文詔（），山西大同（今山西省怀仁县金沙滩镇南家堡村）人。中國明朝時代武將。清朝諡忠果。 早年在辽东从军，历事熊廷弼、孙承宗，积功升至游击。1629年冬，随袁崇焕入山海关保卫燕京，与后金军作战有功。1630年7月，陕西民变势大，曹文诏被封为延绥东路副总兵，率关宁铁骑千人入关內，进行征讨。1631年4月，曹文诏击灭据守河曲的流寇首领王嘉胤，以功升任临洮总兵官，又连续击灭点灯子、李老柴、一条龙、扫地王等流寇。
1632年三月，曹文诏与流寇大战于西濠，斩首千级，生擒杜三、杨老柴。接着又击斩红军友。流寇首领李都司派可天飞、刘道江等包围合水城，曹文诏前往救援。流寇军将精锐埋伏起来，以千骑挑战，将明军诱到南原，伏兵大起。流寇军散布谣言说曹将军已经战死，意图扰乱明军军心。曹文诏持矛左右突击，匹马出入万众之中。守军看见后，出兵夹击，流寇军大败，李都司被追杀，在平凉死于洪承畴之手。曹文诏在陕西大小数十战，功劳最多，但洪承畴妒忌，不帮他叙功。  流寇军见陕西明军势大，都流入山西，并组成三十六营联盟。曹文诏升山西总兵，朝廷命令陕西、山西诸将都受曹文诏节制。他多次击败流寇军。数月之后，“五台、盂县、定襄、寿阳贼尽平”，太谷、范村、榆社连续发起攻击，“贼几消尽。”文诏率军击流寇军首领紫金梁，七战七捷，紫金梁败逃河南，病死。
至1633年六月，流寇悉离陕西、山西，逃入河南作乱。九月，根据明思宗的统一调派，曹文诏、京营总兵王朴等人及河南本地军队，于九月底抵达武安，与左良玉所率昌平兵，完成对流寇军合围，高迎祥、李自成、张献忠悉在围中。此时，崇祯收到后金将袭大同之情报，调曹文诏为大同总兵，未能主持围歼。至十一月，流寇军向王朴诈降，脱离包围圈。
1634年7月，清兵西侵，攻围怀仁县及井坪堡、应州。曹文诏驻扎在怀仁固守。八月，围解，曹文诏移驻镇城，出战失利。不久关宁援军至，清兵撤走。十一月，曹文诏被论罪充军边塞，山西巡抚吴甡知道曹文诏知兵善战，推荐他为援剿总兵官，立功自赎。当时，河南流寇势大，朝廷命令曹文诏前往征讨。吴甡上书请求让曹先平山西，后入河南，朝廷不批准。曹文诏因为吴甡对自己有恩，竟取道太原，为吴甡所留。曹文诏整兵南行。
1635年3月，于信阳与总督洪承畴相会。洪承畴大喜，令他出战，他于随州破敌，斩首380余级。四月，洪承畴因为流寇尽数退入关中，于是命令曹文诏入关，然后由阌乡取山路至雒南、商州，直捣流寇军根据地，再从山阳、镇安、洵阳入汉中。5月5日，曹文诏抵达商州。流寇军离城三十里安营，营火满山。曹文诏率其侄参将曹变蛟等夜袭，获胜，直追至金岭川。流寇军据险以千骑迎战，曹变蛟大声咆哮杀入敌阵，各路兵马于是一同跟进，流寇军败走。曹变蛟勇冠三军，流寇军听到大小曹将军的名字，无不惊惧。
其后李自成率众二十万进攻凤翔。崇祯八年六月，曹文诏受命于洪承畴出战，率三千人自宁州进军。途中遇敌，曹变蛟先登陷阵，斩首五百，追击三十里，曹文诏率步兵紧随。一路，文诏追击数百里，斩杀三千人。流寇走投无路，集结三万人与之战，文诏率千骑陷阵，流寇箭如雨下。激战一日，阵斩几千人后，文诏集结兵力突击，与数骑随从出。在经过大批流寇时，本来流寇军并不知道这几骑中有曹文诏，但文诏部下小卒被擒，大呼：“将军救我！”流寇军中有人闻之，认出了他，说：“这就是曹总兵。”于是集结上千人围困。文诏左右冲突，连杀敌兵数十人，转斗数里，流寇无人敢前，止围之不使去，最后文诏力尽，拔刀自刎。
洪承畴听到消息后大哭，崇禎帝也很悲伤，下令建祠祭祀，追赠太子太保。曹文诏忠勇冠于当时，他死后，流寇军都互相庆贺。
開門七件事
開門七件事是古代中國平民百姓每天為生活而奔波的七件事，已成為中國諺語。從“開門”（即開始家庭一天正常運作之時或持家，維持生計），就都离不开七件維持日常生活的必需品，分別是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。開門七件事提示家庭各樣必需品。
開門七件事之說，一般認為始於大宋帝國。對當時的人來說，開門七件事乃是新事物。“米”（即稻穀）在宋朝是主要粮食。“酱”在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的“醋”，仍不是生活必需品。“茶”在大唐帝國以至北宋，乃是奢侈品，而且不常见。至於“油”，指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油，因南宋朝时期手工业和商业的发展而普及。
很多文人雅士的歌吟都以開門七件事為題，並流存在民間。開門七件事的排列和内容都大有讲究，全都與中國歷史悠久的飲食文化有關。時至今日，開門七件事的意義已與古時有別，主要泛指與人民有切身利益的必備事情。
開門七件事的諺語始於何時，仍有待考证。在南宋時代吳自牧著《梦梁录》中提到八件事，所指的分別是：柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。由於酒算不上生活必需品，到元代時已剔除了，只餘下“七件事”。开门七件事至迟出在宋代人的口語中。所以一般認為，吳自牧乃创開門七件事之人。
據元代著作《湖海新闻夷坚续志》記載，曾有宋人用俗语云：“湖女艳，莫娇他，平日为人吃，乌龟犹自可，虔婆似那吒！早晨起来七般事，油盐酱豉姜椒茶，冬要绫罗夏要纱。君不见，湖州张八仔，卖了良田千万顷，而今却去钓虾蟆，两片骨臀不奈遮！”
另在元雜劇《玉壶春》、《度柳翠》、《百花亭》等都有提及開門七件事。其中提及此“七件事”的有《刘行首》：“教你当家不当家，及至当家乱如麻；早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”由此將当家者為生活辛苦勞碌的“七件事”表现出来。及至明代，唐伯虎藉一首詩《除夕口占》点明了此“七件事”：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺裏看梅花。”
因社會進步和人民生活水平不斷提升，開門七件事亦隨之而進步。在現代中國大多地區，柴已被石油氣、天然氣和煤氣等所取代。米、油、盐、酱、醋仍是中國飲食文化的主要組成部分；至於茶則成為獨當一面的茶文化而聞名於世。從另一方面看，從前開門七件事在生活上佔去相當大的比例，但現在取得和處理它們的途徑越來越簡便，所花的時間已大不如前了。更有一說，現今的開門七件事成了糖、米、油、鹽、醬、醋、茶。
约翰内斯·斯塔克
约翰内斯·斯塔克（，），德国物理学家，种族歧视者，1919年诺贝尔物理学奖获得者。
曾以精湛的研究成果在原子物理学领域里独领风骚数年。在研究阳射线过程中发现一种重要规律，并发现了“斯塔克效应”“斯坦克-爱因斯坦方程”“斯坦克数”等等。希特勒上台后加入纳粹党籍，被希特勒任命为德国物理技术研究所所长，成为莱纳德的同盟者，曾多次在公开场合批判和攻击海森堡。后因屡次干涉纳粹上层官员的事务，被开除纳粹党籍。1947年，繼在第二次世界大戰中戰勝德國，斯塔克被列為"主要罪犯"，並被盟国军事法庭法庭判決的四年刑期。服完苦役后于1957年在巴伐利亚老家的庄园里逝世。
斯塔克曾在母校的物理研究所的各個崗位中工作，直到1900年當他成為哥廷根大學的一個不支薪講師。1906年在漢諾瓦大學當一個很不平凡的教授。1908年他在阿亨工業大學成為教授。他曾在好幾所大學中的物理系工作與研究，包括在格賴夫斯瓦爾德大學一直到1922年。
斯塔克發表過300多篇的論文，其中主要是關於電力和其他的主題。
他與Luise Uepler結婚，育有五個孩子。他的嗜好是種植水果和樹木。戰後，他曾在他位於上巴伐力亞的私人實驗室做研究。
在1934年8月21日斯塔克寫信給物理學家和諾貝爾獎得獎者同胞馬克斯·馮·勞厄。信中簽署“希特勒萬歲”
斯塔克1934年的書Nationalsozialismus und Wissenschaft中，他認為那些有優先權的科學家是要服務於全國人民的。因此，重要領域的研究是那些能幫助德國的軍火生產與工業。
约翰内斯·里德伯
约翰内斯·罗伯特·里德伯（或者Janne Rydberg，），瑞典物理学家，发现了光谱学中的里德伯公式。
里德伯1854年出生于瑞典的哈尔姆斯塔德，1873年进入瑞典隆德大学，1875年获得学士学位，1879年发表《论圆锥面的结构》学位论文，获得数学博士学位，并留在伦德大学担任数学讲座教师。1882年担任物理学讲师，1897年获得物理学助理教授职位，1901年被任命为终身教授，并任物理系系主任。1919年当选英国皇家学会外国会员。1919年12月28日在瑞典隆德去世，终年65岁。
1890年里德伯开始从事元素的物理、化学性质和结构的研究，发表了题为《化学元素发射光谱结构的研究》的论文。里德伯认为，元素的光谱线是由三种不同类型的线系叠加而成的，它们分别是：位于可见光波段、谱线比较尖锐的锐线系；位于近红外波段、密度比较稀疏、谱线比较弥散的漫线系；以及位于紫外波段的主线系。并且大部分谱线都属于主线系。
里德伯观测了一些列元素的谱线，并从他的同行方面搜集了大量光谱资料。经过仔细研究后，里德伯采用了前人已经提出的用波数（波长的倒数）表示谱线的方法，总结出具有普遍意义的光谱线公式——里德伯公式。里德伯起初并不知道1885年瑞士数学教师巴耳末已将氢原子的谱线表示成巴耳末公式。当他获知巴耳末公式后，他发现用波数表示的巴耳末公式是自己得到的公式的一个特例，里德伯公式比巴耳末公式更具有普遍意义。然而里德伯公式仅仅是一个经验公式，里德伯未能深入探究这一公式所蕴涵的物理意义。直到1913年丹麦物理学家尼尔斯·玻尔创立了玻尔模型，里德伯公式才得到合理的解释。
智天使
基路伯（ '，拉丁語：Cherub；音譯新教作基路伯、天主教音译作革魯賓、天主教意译作普智天使，東正教音译作赫儒文；東正教意譯作智鑑天使；複數：；Cherubim；音譯基路冰）是超自然的生命体，屢次在旧约和新约·啟示錄提及。舊約將之描述有翅膀、服從上帝的天使。
根據天主教神學传统，智天使與熾天使（六翼天使）同在最高的天使等级。在普遍的基督教傳統中，「基路伯」與「天使」這兩個名詞已被当作同义了。
1696年誕生的畫家喬凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡羅，在他的畫作中，時常畫有孩童的頭部加上翅膀的小天使，這些有著孩子臉卻沒身體的天使，在中世紀後被指為基路伯天童的形貌。
在《聖經》的不同章節中，智天使的描述或許有所差異，但普遍都是形容一種同時具有人類和動物特徵的有翼生物。
在所羅門聖殿裡安放的約櫃，亦飾有智天使： 根据圣经（《诗篇》18:10；《撒母耳记下》22:11）的记载，在上帝还不时显现在人间的时候，智天使以上帝活的战车的形式出现，与上帝的暴风等同：“他坐著基路伯飞行，他藉著风的翅膀快飞”；“他坐著基路伯飞行，在风的翅膀上显现”。
所描述的基路伯如下：
圣经裡描述的「天使」这个概念，很难用视觉图像表现出来，并且组合多种生物也不符合希腊罗马式的传统（对比外来古文化中的鹰身女妖、百头怪物提风、半人马兽和狮鹫怪葛利芬等）。一些艺术史学家认为，基督徒借用了拥有一对可爱翅膀的黎明女神奥罗拉（又叫厄俄斯）的形象，来表现天使。
在东方基督教里，对智天使最多的描述是“有很多眼睛”。他们经常被画成一个一张在六扇翅膀中间凝望着的脸，有时候看上去跟六翼天使没什么区别。他们的翅膀经常画有很多眼睛。
在西方基督教艺术里，智天使最常见的样子是婴儿（像意大利的丘比特），在无数的教堂壁画，及如拉斐尔等文艺复兴时代画家的作品中都可以见到。即使是在只画有脑袋和翅膀的地方，他们的脑袋也是婴儿的模样，而且只画出一对翅膀。
基督教小说家麦德琳·兰歌在她的儿童幻想小说《門裡的風》（A Wind in the Door, 又译微核之战）裡，描写了一个智天使，把它作为小说的一个主要人物。
智天使（基路伯）一词可能可以追溯到巴比伦人的"karabu"，即阿卡德语词汇"kuribu"，意思是「吉祥的」或者是「有福的」，也就是作为神的顾问或者媒介的那些精灵的名字（De Vaux, 1961），也有人将智天使和亚述人的牛身人面有翼神兽"kirabu"联系起来。一些学者认为希腊神话中的狮鹫（希腊语gryphos）就是从智天使这个词演化而来的，希腊神话中的斯芬克斯则反映了智天使作为坐骑或者兽性一面的形象，特别是在指代堕落的智天使的时候。
里弗尔
里弗尔（），法国的古代货币单位名称之一。又译作“锂”、“法镑”、“利弗爾”。
里弗尔最初作为货币的重量单位，相当于一磅白银。该名称来自于拉丁语“libra”，约等于12盎司。里弗尔作为货币名称最早出现于查理曼时代。法国加洛林王朝国王矮子丕平（查理曼之父）在公元754年發動货币改革，宣布1磅（法国斤）的白银，铸造为240第纳尔（dinarius）的硬币。由于当时在欧洲流通的拜占廷帝国金币“蘇爾勒德斯”的价值大约是第纳尔银币的12倍，因此又出现了后来被称为“蘇爾”（sol，又称「索尔」、“苏”，或譯「盾」）的硬币。即一磅（法国古斤）=20苏尔=240第纳尔（即一镑=20先令=240便士），后来西欧国家的货币标准大多是在这个基础上发展起来的。
自10世纪起，到拿破仑时代，欧洲各地以磅为重量标准的货币单位都是1:20:240进制。表示“磅”的拉丁语单词“libra”在法国称为“里弗尔”，在英国称为“镑”（镑，英镑符号“£”——L上面加一横——即由此而来），在意大利称为“里拉”；蘇爾在英国称先令，在德意志称马克或银便士。
在法国，因图尔地区的圣马丁修道院最先铸造名称为“里弗尔”的银币，因此该货币又被冠以“图尔里弗尔”或“图尔锂”的名称。1203年法国国王腓力二世从安茹伯爵手中夺取图尔后将该货币推行到自己的领地内。1里弗尔等于20苏尔；1苏尔等于12第納爾（deniers）。
需要注意的是，同中国的纹银一样，里弗尔（磅）只是货币的计量单位，在实际流通中，并没有与其等值的贵金属货币。在古代英国，价值相当于一磅白银的金币叫做索维林（sovereign）。在古代法国，价值相当于一磅白银的金币叫做法郎（franc）。中世纪时法国和其他欧洲地區通用的金币为佛罗伦斯的弗罗林（florin）和威尼斯的杜卡特（ducat），后来在波旁王朝时期出现了金埃居（écu d'or）和金路易（Louis）。
尽管“里弗尔”的名称经久不变，但是其实际价值一直在发生变化，以平均每年0.88%的速度贬值。其原因一是由于货币所含贵金属减少（最初1磅白银铸造20苏尔，后来演变为铸造66苏尔），二是由于十字军时代以来货币购买力发生变化。1726年，路易十五的财政大臣制订了新的货币标准：1马克（8盎司）纯金折合为740里弗尔9苏尔，1马克纯银折合51里弗尔2苏尔3第納爾。按照这一标准，1个金路易等于24里弗尔，1个金埃居等于6里弗尔。
1795年，法国正式将另一个源于13世纪的货币单位——法郎定为标准货币，停止里弗尔的使用。新旧货币之间按照1法郎等于1里弗尔3第納爾的比率兑换。在海峡群岛，里弗尔作为货币名称一直使用到1837年才被英镑取代。
赤口
赤口，亦稱赤狗日，指每年農曆正月初三。根據中國傳統習俗，當日容易與人發生口角爭執，為防招惹口舌是非，各人均不出外向親友拜年，只留在家中祭祀神明，故赤口日亦稱為「小年朝」。
不同地方於赤口日有不同的習俗：清代期間，潮州人、客家人有「出郊展墓」的習俗，即到祖墳掃墓祭祀。在香港，不少人會到車公廟拜神祈福、或到黃大仙求籤、亦有人會到郊外遠足或參與賽馬活動。
日本也有「赤口」，但理解上有所差異。
日本仍保留「六曜」這觀念，即是「先勝」、「友引」、「先負」、「佛滅」、「大安」和「赤口」，而其中「赤口日」被日本人認為是陰陽道中八嶽卒神所支配的日子，不適宜辦喜事、公事、訴訟、契約，一天之中只有正午（早上11點至1點，馬的小時）為吉時，其餘時間皆凶。
備份
备份（），在信息技术与数据管理领域，指将文件系统或数据库系统中的数据加以复制；一旦发生灾难或错误操作时，得以方便且及时地恢复系统的有效数据和正常运作。重要資料應當異地備援，降低風險。 在实施备份的过程中，可以对数据进行各种处理，这些不同的处理方式可以改善备份速度，恢复速度，增加数据安全性，提升存储介质的利用率。
加百列
在不同的宗教中，加百列或稱加百利、加俾額爾（天主教通译）、伽弗里伊爾（東正教譯名）、吉卜利勒、吉布利尔、吉布列或哲伯勒依来（阿拉伯語："جبريل", "Jibrīl"或"جبرائيل", "Jibrāʾīl）"、加布里耶爾（希伯來語："גַּבְרִיאֵל" "Gavriʼel"），拉丁語："Gabrielus"，，阿姆哈拉语：ገብርኤል，英語："Gabriel"）是一個傳達天主訊息的熾天使。加百利第一次的出現是在希伯來聖經但以理書中，名字的意思是「天主的人」、「天神的英雄」、「上帝已經顯示了他的神力」、或「將上帝之秘密啟示的人」。他也被認為是上帝之（左）手。
根據亞伯拉罕諸教，加百列是負責為神傳訊息的天使長。有時候，他亦被視為死亡天使、火與雷的王子，不過最常見的還是作為其中一個主要為神傳達訊息的使者。根據天主教宗教傳統，他是天使長之一。加百列經常與米迦勒混為一談，而兩者皆為最高階的熾天使，由於在聖經中記載多半向女性顯現神蹟，繪畫作品中加百列被繪為女性形象，一般認為加百列是女性的保護者。而在伊斯蘭教中，受真主之命向先知穆罕默德降示《古蘭經》，但認知上與猶太教和基督教有所出入。在巴哈伊信仰的典籍中也有提及加伯利，最明顯的例子就是巴哈歐拉的形上著作《七谷经》与《四谷经》（"The Seven Valleys and the Four Valleys"）。
耶路撒冷的所羅門神廟被毀、以及之後發生在猶太國的巴比倫囚虜事件，令猶太領袖但以理思考他在流亡時所見異象的意義。這時候，加百利對他現身（）。
加百列的名字在《但以理书》中被提到2次:
加百利的名字在偽典《以諾書》中亦有出現。
根據猶太神話，加百列多次以聲音向人示警。他曾告訴諾亞要在大洪水之前集合動物；他亦阻止了亞伯拉罕殺死其子以撒；另外，跟雅各摔角的天使也是加百列。
《新約聖經》的中记载，加百利曾向撒迦利亞顯現，並告訴他其妻子伊莉沙白將會誕下施洗約翰；他還向瑪利亞顯現，告訴她將誕下耶穌。
《路加福音》記載加百列奉差遣向童女馬利亞预告耶穌降生，這件事跡通常被稱為「聖母領報」（路加福音1:26），為了紀念這日子，3月25日被定為「預報救主降生節」。另外，誦念《玫瑰經》中的歡喜一端亦是為了慶祝這個特別的日子。
有傳《啟示錄》（天主教汉译作《若望默示錄》）中，那身份未明、吹響號角宣佈審判日開始的天使就是加百列，又被稱之為第一號角。在天主教中，他被稱為總領天使聖加百列，是信使們的主保聖人；跟另外兩位天使長辣法厄耳和米迦勒一樣，他的主保瞻禮日是9月29日。
在阿拉伯語中，加百列被稱為吉卜利勒（جبريل；جبرائيل）；穆斯林認為他向穆罕默德啟示《古蘭經》。（你說：「凡仇視吉卜利里的，都是因為他奉真主的命令把啟示降在你的心上，以證實古經，引導世人，並向信士們報喜。」（《古蘭經》2:97）
吉卜利勒的主要職責是傳達真主的訊息。與基督教一樣，吉卜利勒是向麥爾彥（即瑪利亞）傳達她將會誕下先知以撒（耶穌）的使者。《古蘭經》記載如下：
「你應當在這部經典裡提及麥爾彥，當日她離開了家屬而到東邊一個地方。她用一個帷幕遮蔽著，不讓人們看見她。我使我的精神到她面前，他就對她顯現成一個身材勻稱的人。她說：『我的確求庇於至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。』他說：『我只是你的主的使者，我來給你一個純潔的兒子。』她說：『任何人沒有接觸過我，我又不是失節的，我怎麼會有兒子呢？』他說：『事實是像這樣的，你的主說：這對於我是容易的。我要以他為世人的蹟象，為從我發出的恩惠，這是已經判決的事情。』」（《古蘭經》19:16-21）
在伊斯兰教的神迹，先知穆罕默德在夜行登霄中被吉卜利勒帶领並騎乘神兽布拉克，到了古都斯（耶路撒冷），之後和吉卜利勒同上天上，先知與其他一眾先知見面並在最後接受安拉的指示。
摩尼七經之一《大力士經》提到四名「復仇天使」終結了魔鬼的惡行，並將魔鬼及其子嗣拿非利人鎖入牢獄。這四名天使分別是拉斐爾、米迦勒、加百列和伊斯瑞爾（即烏列爾）。此外，在福建省霞浦縣發現了一批摩尼教文獻，統稱「霞浦文書」。這批文獻中的《興福祖慶誕科》裡有一段「請護法文」列出的摩尼教四梵天王被認為實即西方資料中的四大天使的閩語譯名：嚧嚩逸囉對應拉斐爾，彌訶逸囉對應米迦勒，㗼嚩囉逸囉對應加百列，娑囉逸囉對應沙利葉。
在占星學或神秘學中，加百列是北落師門的守護者，代表四大元素的水。
焉耆
焉耆（维吾尔文：قاراشەھەر بازىرى ； ）又称乌夷、乌耆、阿耆尼，新疆塔里木盆地東北部古国，在今新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县附近。 焉耆国都為员渠城，離长安七千三百里。公元前二世紀至元年間約四千戶，人口約三万餘人，兵士六千人。西南至都护治所四百里，南至尉犁百里，北与乌孙接。
漢朝時代，匈奴西边日逐王設置僮仆都尉，令其統领西域，常居焉耆、危须、尉犁间，並向诸国徵税，收入頗豐 。
王莽始建国五年（13年）西域诸国中焉耆先叛王莽，杀都护但钦。天凤五年（18年），王莽遣大使五威将王骏、西域都护李崇率領戊己校尉出西域，诸国皆郊迎贡献。诸国先前曾杀都护但钦，王骏欲攻擊，命佐帅何封、戊己校尉郭钦别将。焉耆诈降，伏兵击王骏等。王钦、何封后到，袭击老弱，从车师还入塞。王莽拜王钦为填外将军，封劋胡子，何封为集胡男。
唐朝時代，焉耆都督府本焉耆国，国王姓龙，名突骑支，常受西突厥驅使。贞观十八年（644年），安西都护郭孝恪为西州道行军总管，讨伐焉耆，平定之，自此臣属於唐。
清朝光绪二十四年（1898年）升喀喇沙尔直隶厅置；治所在今焉耆，辖境大约相当今新疆巴音郭楞蒙古自治州地；1913年废。
焉耆(58-792)
焉耆人使用吐火罗语（也称焉耆语或東吐火羅語）。
唐贞观元年（627年）著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域記》对于焉耆国的佛教有详细的叙述：
“伽蓝十馀所，僧徒二千馀人习学小乘佛教说一切有部。经教律仪，既遵印度。”
“荒城北四十馀里。接山阿。隔一河水。有二伽蓝。同名照怙厘。而东西随称。佛像庄饰殆越人工。僧徒清斋诚为勤励东。照怙厘佛堂中有玉石。面广二尺 馀。色带黄白状如海蛤。其上有佛足履之迹。长尺有八寸。广馀六寸矣。或有斋 日照烛光明。大城西门外路左右各有立佛像。高九十馀尺。于此像前建五年一大 会处。每岁秋分数十日间。举国僧徒皆来会集。上自君王下至士庶。捐废俗务奉 持斋戒。受经听法渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像。莹以珍宝饰之锦绮。载诸赞舆 谓之行像。动以千数云集会所。常以月十五日晦日。国王大臣谋议国事。访及高 僧然後宣布。会场西北渡河至阿奢理贰伽蓝（唐言奇特）庭宇显敝佛像工饰。僧徒肃穆精 勤匪怠。”
焉耆文的佛教文献有《弥勒会见记》等。
东晋《法显传》有記載：“复西北行十五日到乌夷国。僧亦有四千余人。皆小乘学。”英国汉学家理雅各在所译《高僧法顯傳》中考证“乌夷国”就是焉耆。
玄奘在《大唐西域記》中写道：“出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼国。旧曰焉耆。”法国汉学家儒莲最早指出“阿耆尼”是梵文Agni的对音。伯希和指出，以Agni称呼焉耆见于566年的梵文典籍，那是在焉耆国受印度影响而崇信佛教之后，因此国名梵语化，而并非早已存在；早已存在的是土名“焉耆”。
燃料
燃料（），是一種透過化學反應或核反應釋放本身的內能以供其它方面使用的物質。
燃料可分成天然燃料與人工燃料。天然燃料从大自然获得并可以直接使用，比如木柴、煤等；人工燃料是经过工艺加工后获得的燃料，比如焦炭、燃油等。
燃料的质量由它所产生热量的能力热值来决定。利用废气中所含水蒸气的能量，人们可以在技术上提高热值。 随经济情况的发展燃料的世界市场价格升降剧烈。以下为一些燃料在1970年到2004年之间的波动范畴： 重要燃料的价格对于国民经济有非常大的影响。燃料价格的提高比如可以加强通货膨胀。
燃料的应用很多：
氣體燃料的热值[MJ/m³]
液体燃料及氢气的热值[MJ/kg]
固體燃料的热值[MJ/kg]
荔鏡記
《荔鏡記》，又称《陈三五娘》，是明朝傳奇作品，出於語言近似的中國潮州及泉州，作者名已失佚，主要為曲牌（劇本）型式，用戲劇來表演。內文詞語用潮州語及閩南語泉州話混合寫成，可謂最早的一部閩南語白話文出版品，故事內容在敘述陳三（陳伯卿，排行第3，泉州人，大哥陳伯賢在廣東做官）五娘（黃碧琚，潮州富戶黃九郎的女兒）曲折的愛情故事，故事發生地點在潮州府，其他的人物還有洪益春（黃碧琚的隨身婢女，穿針引線，后同配陳伯卿）、小七（喜歡洪益春的黃家男傭人）、磨鏡師李公伯、李婆（李公伯妻）、富戶林家的阿舍（富翁）林大（想娶黃碧琚的反面人物）、撐渡伯等。
《荔鏡記》故事廣傳於閩南、潮汕、臺灣和東南亞，是潮劇、白字戲、梨園戲（南管戲）、高甲戲、歌仔戲等劇種的常演劇目。
《陳三五娘》與《山伯英台》、《李連生什細記》、《呂蒙正》並稱歌仔戲四大齣，廣受台灣人民的喜愛。
因《荔鏡記》的自由愛情故事與中國傳統父母作主的媒妁之言婚姻有所衝突，所以此劇在明清兩代一再被官府禁演，不過還是廣受大閩南地區的群眾歡迎。而閩南地區有俗諺謂「嫁豬嫁狗，不如佮（與）陳三走」（女孩子嫁來嫁去的，倒不如嫁給陳三這類人）。
日本作家佐藤春夫作品《星》，取材自本故事。
《荔鏡記》版本計有：明朝嘉靖丙寅年（四十五年、1566）刊本《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文全集》、萬曆辛巳年刊本《新刻增補全像鄉談荔枝記》、清朝順治辛卯年刊本《新刊時興泉潮雅調陳伯卿荔枝記大全》、光緒十年刊本《繡像荔枝記真本——陳伯卿新調》。另有小說刊本如：明末天啟年間傳為李卓吾所撰的《荔鏡傳》。
明朝嘉靖本荔鏡記全劇共55齣，如下所示：
马克 (货币单位)
马克（mark）是欧洲古時的货币计量单位，等於拜占庭的蘇德（「盾」）、不列顛的先令。
最初相当于8金衡盎司（249克）纯白银，並成為一種古代货币，曾通用于古代的西欧地区，包括英国（英格蘭馬克在征服者威廉用歐制時引入。）。1192年英国国王狮心王理查在德意志被俘后，就是向神圣罗马帝国支付了15万马克赎金后才被释放。随着时间演变，马克的重量在各个地区发生变化，其中一些代表地区的马克折合为现代重量单位换算如下：1860年4月4日，俄国境内自治的芬兰大公国宣布以马克和便士作为自己的货币。1871年12月4日德国采用金本位，以马克为主币。
迈克尔逊
迈克尔逊或迈克尔孙可以指：
卡俄斯
卡俄斯（，，字面意思是“裂缝”或“打哈欠”），即“混沌”的音譯，是希腊神话中的概念，没有形体，也没有明确的性别，它是一切空间及概念的开始，最早由赫西俄德在《神谱》中提到。
根据赫西俄德的说法，卡俄斯是存在于宇宙形成之前的一片黑暗空间；它的形状不可描述，因为那时还没有光。赫西俄德笔下的卡俄斯并未被拟人化，只是代表世界之初的原始状态。古羅馬詩人奥维德将卡俄斯的概念进一步扩展为内部的毫无秩序，比较接近于现代词语中的“混沌”。从卡俄斯中诞生了希腊神话中的第一代神祇，包括：蓋亚（大地）、塔耳塔罗斯（地狱）、厄洛斯（欲望）、倪克斯（深夜）、厄瑞玻斯（黑暗）。厄瑞玻斯和倪克斯结合，产生了埃忒耳（光明）和赫墨拉（白天），蓋亚又独自产生了烏拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）以及烏瑞亞（山脈）。后来的古典作家将卡俄斯人格化，认为这是原初之神。
俄耳甫斯教教义对于卡俄斯有着不同的解释。俄耳甫斯教并不把卡俄斯視作最早的存在，认为他是更原始的存在克罗诺斯（时间）的产物。俄耳甫斯教教徒把卡俄斯想象成一个充满迷雾的无底深渊，当凝结成卵形的雾被分开时，就形成了天与地。
现代研究者认为，卡俄斯不大可能是原始希腊神话中就有的概念。认为“世界之初是一片混沌”的抽象思维应该是在神话发展到一定阶段之后才产生的。其他民族也有类似的概念（如《梨俱吠陀》：“起初黑暗被黑暗掩盖，不能分辨的深渊，这就是一切”；《聖經·創世紀》：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上”）。卡俄斯的出现说明古希腊人试图对宇宙的存在作出解释（创世论），在这之中的创世过程是：混沌产生大地，大地产生天空，天空与大地结合产生世间万物。
埃忒耳
埃忒耳（ / ，“上空”）在希腊神话中是“太空”的拟人化神，他代表了天堂。他是众神所呼吸的纯洁的天堂空气（一说是天堂的光线），不同于凡人所接触的空气（ / ）。在赫西俄德的《神谱》中他是厄瑞玻斯和倪克斯的儿子，赫墨拉的兄弟。他们在西塞罗的《论神性》（）也被提及。他是世界的灵魂，所有的生命从他而出。埃忒耳还被作为宙斯的保护墙而为人所知，他将塔耳塔罗斯（地狱）拦在宇宙之外。“以太”之名来源于他。
大学预备课程教育中心 (新加坡)
新加坡的大学预备课程教育中心（）分别有2种：初级学院（简称初院，Junior College）以及高级中学（简称高中，Centralised Institute），其中包括综合课程的初院和中学。两种大学预备课程教育中心是新加坡教育制度中提供高中教育的学府。现在在新加坡共有16所初级学院，1所高级中学和4所中学提供大学预备教育课程。大学预备课程教育中心提供的教育分为理科与文科，商科则在2000年在初级学院被废除。如今，励仁高级中学是唯一提供商科的大学预备课程教育中心。
新加坡的中学生在中学四/五年级参加了新加坡剑桥普通教育证书 (普通水准)（GCE 'O' Level）之后，英文与另外五科成绩（L1R5）的积分为20分以下者，便可以选择进入初级学院修读高中课程。由于普通水准会考的成绩通常在一月才放榜，在一月份至三月份之间，初级学院就会根据会考应考生校内毕业考的成绩收生，在会考成绩放榜之前，让这些学生修读初级学院的课程。于是在这段时候，初级学院的校园里便会出现身穿不同中学校服的学生一起上课的画面。
在三月份放榜的时候，大部分的学生都会选择留在原校，但也有一些学生会因为成绩的优劣而转到其他初级学院就读。因此在三月份的第二次收生时，各校的学生委员会又会再一次地举办迎新活动，欢迎第二批入读的学生。
初院和高中学生可以选择两种类型的课程：理科与文科。所有学生都必须修读3科剑桥高级文凭高级副修（H1）和3～4科剑桥高级文凭高级主修科目（H2）。高级副修科目包括英文理解与写作（General Paper），专题作业（Project Work），母语（中学高级母语成绩优异者可以不修）以及一科跨课程的科目（理科学生必须修读文科科目，文科学生必须修读理科科目）。高级主修科目包括：两或三年之后学生最终将参加剑桥高级文凭考试（GCE 'A' Level），然后以剑桥高级文凭进入大学。
大部分科目都是通过与大学教育相似的讲堂（Lecture）与辅导课（Tutorial）形式进行授课，而理科的一些科目如物理、化学等则有实验室课。
另外学习能力比较强的学生，将可以在学院的推荐下选修高级深化科目（H3），高级深化科目使学生本身选修科目的进阶，难度和程度都比较高。新加坡很多奖学金的颁发机构都要求学生修读至少一份高级深化科目。由于高级深化科目的课程是在正常课程以外的，所以修读高级深化科目的学生往往都需要在下课后才上高级深化科目的课。
部分初级学院又开办特别的课程，供有兴趣和能力的学生选读。
语文特选课程 （Language Elective Programme，简称LEP）让学生对课程内的语文科目的语文学和文学进行深入了解及应用。
美术特选课程 （Art Elective Programme，简称AEP） 目前在华侨中学高中部、国家初级学院和南洋初级学院开办，为对美术有天分的学生提供了能够让他们对美术和设计有更深一层认识和了解的课程。
音乐特选课程 （Music Elective Programme，简称MEP） 目前在英华初级学院、英华中学（自主）、德明政府中学、莱佛士初级学院、淡马锡初级学院开办，为对音乐有天分的学生提供了能够让他们对音乐有更深一层认识和了解的课程。
戏剧特选课程（Drama Elective Programme）目前在英华初级学院、维多利亚初级学院开办，为对戏剧有天分的学生提供系统化的戏剧训练。
人文特选课程（Humanities Scholarship Programme，简称HSP）目前在华侨中学高中部、淡马锡初级学院、莱佛士初级学院、国家初级学院、维多利亚初级学院开办，培养对人文科目有兴趣的人才。
核糖核酸病毒
核糖核酸病毒（），又稱RNA病毒，其遺傳物質為RNA，這些核糖核酸通常是單鏈RNA（ssRNA），但是也可能是雙鏈RNA（dsRNA）。
由RNA病毒感染造成的著名人類疾病包括愛滋病（AIDS）、埃博拉出血熱、嚴重急性呼吸道症候群（SARS）、2019冠状病毒病（COVID-19）、流行性感冒、丙型肝炎、西尼羅河熱、脊髓灰質炎、麻疹。相較於DNA病毒，RNA病毒具有較高的變異性，因為它們缺乏修正錯誤的DNA聚合酶機能。
国际病毒分类委员会（ICTV）按照巴尔的摩病毒分类系统的分类方法把RNA病毒定为包含其中第三组（Group III）、第四组（Group IV）、第五组（Group V）的那些病毒，同时不把生活史中出现了DNA的病毒算是RNA病毒。那些把RNA作为遗传物质，但是在复制过程中出现DNA的病毒被称为逆转录病毒。它们包含巴尔的摩分类系统里的第六组（Group VI）。感染人得艾滋病的著名逆转录病毒就有HIV-1和HIV-2。 RNA病毒可以根据它们“RNA的义”进一步分为反义RNA病毒，正义RNA病毒或双义RNA病毒。正义RNA病毒的RNA和mRNA很相似，因此它们能直接在宿主细胞裡翻译。反义RNA病毒的RNA则和mRNA互补，所以它们必须被RNA聚合酶转换成正义RNA才能进行翻译。纯化过的正义RNA病毒的RNA，其感染能力没有完整的病毒颗粒强，但是它依然可以直接感染宿主细胞。相比之下，纯化过的反义RNA病毒的RNA则没有感染能力，因为它们需要被转录成正义RNA才能翻译；每一个病毒颗粒都能被转录成几个正义RNA链。双义RNA病毒与反义RNA病毒较为相似，但它们能从反义链及正义链两者翻译基因。
双链RNA病毒的群体多样，它们寄生的宿主范围很广（人类，动物，植物，真菌，细菌）。这一类病毒包括造成儿童肠胃炎的轮状病毒和造成世界各地的人和动物腹泻，在他们的排泄物里发现的picobirnaviruse。小核糖核酸病毒最近也有报道在一些猪和蓝舌病毒（bluetongue virus），一种会影响牛羊的重要病原体上发现。近年来，在确定许多关键病毒蛋白和几种 dsRNA 病毒的病毒体衣壳的原子和亚纳米分辨率结构方面取得了进展，突出了许多这些病毒的结构和复制过程的显着相似之处。（病毒体本身不携带RNA複製酶）
负链RNA病毒包括感染人类的埃博拉病毒、狂犬病病毒、甲型流感病毒和裂谷热病毒，以及感染植物的病毒，如正番茄斑萎病毒属、纤细病毒属和弹状病毒等。（病毒体本身携带RNA複製酶）The dsRNA Viruses
網巢病毒目（"Nidovirales"）：成套（套式）病毒目
小核糖核酸目（"Picornavirales"）
芜菁黄花叶病毒目("Tymovirales") （以下未设目） （以下未設科）
The negative-sense ssRNA Viruses
單股反鏈病毒目（"Mononegavirales"） （以下未设目）
（以下未設科）
第二十八屆十大中文金曲得獎名單
第二十八屆十大中文金曲頒獎音樂會於2006年1月28日在香港體育館舉行，是屆音樂會主題為「給音樂生命」。以下為第二十八屆十大中文金曲得獎名單： 經典重温
香港電台綱上廣播站
施公奇案 (無綫電視劇集)
《施公奇案》（）是香港電視廣播有限公司根據《施公案》改編而拍攝製作的清裝劇集，全劇共20集，由歐陽震華、郭可盈、陳浩民、楊茜堯及文頌嫻領銜主演，並由劉家輝、韓馬利及盧海鵬聯合主演，監製林志華，此劇為《施公奇案系列》第一輯。
世綸推斷唐家血案的真兇是正雄，同時追風突然折返，並指十四貝勒並非死在其手上，原來是正雄殺了貝勒以免揭穿正雄的真正身份是楊杰，後把屍體掉包，當世綸與追風開棺調查十四貝勒的屍體時，皇爺突至，更聲稱二人便是謀害貝勒的兇手，將施家等人與追風逮捕，更命上官博在飯菜之中落毒，令世綸一家橫死獄中，並被安排葬於亂葬崗。當明珠得悉後，便與魯師爺設計，將「麻肺散」加入世綸等人的飯菜之中，令眾人進入假死狀態，到了亂葬崗後，再餵他們服解藥，眾人才能脫險並逃往明月灣，但正雄見狀，把魯師爺逮捕。
由於皇帝得悉十四貝勒被殺，故派出敬親王來調查此事，但正雄聲稱世綸利用魔枕查案以妖言惑眾，要舉行滅枕大會，幸明珠及時相助，眾人才可以奪回仙枕而逃離現場，但明珠卻因與六扇門等人對抗，下身半身不遂。另一方面，眾人慌不擇路逃回唐家莊，上官博追緝而至，世綸突然想起當年在唐家莊的經歷，更想起楊杰曾對龐燁所說：「要找到那『一紙證據』」，原來這是破案的重點。
翌日，世綸欲向敬親王呼冤，但先被皇爺發現，幸敬親王路經才能脫險。世綸欲請敬親王先用夢枕入夢，探訪唐多福並調查此案，但皇爺心虛，更趁機將仙枕搶走並將之毀掉，雖然皇爺成功毀屍滅跡，更令多福魂飛魄散，但原來仙枕內有正雄與楊杰互調身份的合約，敬親王閱後大怒，並捉拿「正雄」送京懲治。
天霸到了穆王府，眼見府中被封，但不見明珠，後得游彩引路並到明月灣。明珠起初不欲見天霸，怕因雙腳殘廢而成為天霸的負累，更決意要天霸離開。後來一場大雨，但游彩不能成功明珠扶到輪椅上，天霸回頭一看，並成功明珠扶到輪椅，並不介意明珠雙腳殘廢，與她共度餘生。
多年後世綸、天霸已經生兒育女，後來接獲何大嫂等人擊鼓鳴冤，指施世綸偷了她的雞隻，並指在現場拾得他的帽子，世綸一時不知如何解釋，並拿出枕頭來，眾村民起初誤會世綸再用仙枕查案，後來他說這案棘手，需先與四位太太休息一個時辰，才再行升堂而多福在仙境內看見世綸，感到老懷安慰。
本劇於香港無綫電視翡翠台首播時之收視：
数据来源：CSM媒介研究
台灣中華電視公司（華視）亦曾於1997年至1998年間製播同名超長電視連續劇《施公奇案》，由廖峻主演。同樣改編自傳奇《施公案》的電視劇集，還有台灣中國電視公司（中視）於1983年製播，由崔浩然主演之《大執法》。
以下影碟發行由電視廣播(國際)有限公司授權：
香港發行代理商現代音像(國際)有限公司於2009年推出發行了《施公奇案》VCD影碟零售版本，此影碟將已播放的集數並製作成13隻碟版本，每隻碟跟電視劇的每集片長約60分鐘一樣，設有粵語及國語發音版本並配上繁體中文字幕。
去氧核糖核酸病毒
去氧核糖核酸病毒（）又稱DNA病毒，其遺傳物質為DNA，分为雙鏈DNA病毒、單鏈DNA病毒两大类。 例如：如腺病毒、疱疹病毒、痘病毒。一般为正链DNA病毒，例如：细小病毒。
約翰·盧特
約翰·米爾福德·盧特，CBE（，），英國作曲家及合唱指揮，擅長處理大型聖樂合唱作品，曾編寫多首聖樂作品，包括《榮耀頌》("Gloria")、《安魂曲》("Requiem")、《大地好風光》("For the Beauty of the Earth")、《一切美麗光明物》("All Things Bright and Beautiful")等。
盧特於劍橋大學克萊爾學院進修音樂，並於1975至1979年期間於該學院任職管風琴學者及音樂主任。他於1981年成立，於其中擔任指揮，並以他旗下的名義製作多首聖樂作品錄音。盧特現居英國劍橋，並經常與各地不同合唱團及交響樂團合作。
盧特的創作多屬合唱類型，其中包括有讚美詩、聖誕歌及教會禮儀用詩歌。除此以外，他亦有創作非宗教性質的詩歌。盧特亦擅長編曲，以懷古的手法融入音樂中，他的聖樂作品令人感到平靜、莊嚴，卻又不會流於陳舊、過時；他亦曾改編多首美國黑人靈歌，以不同的元素融入作品中，不斷擴展聖樂合唱的領域，令他成為二十世紀眾多音樂家中，在聖樂合唱方面較受重視的一位。
盧特作品眾多，除個人創作外，他亦經常與合唱團演繹不同作品，並以他旗下的Collegium公司發行，以下列出盧特曾發行的作品光碟名稱及其中的代表作：
俞遜發
俞遜發（），中國笛子演奏家，出生於上海，他在笛子藝術上的探索、創作及技巧的開發，使中國笛子的表現力得到很大的發展，曾被法國樂壇稱作「中國魔笛」。著名作品有《秋湖月夜》、《匯流》、《瑯琊神韻》等。
少時在小學附近的關帝廟常聽見各種樂聲，啟發了對音樂的興趣，後而以兩毛錢買了一支笛子，成為學習笛子的開始。1958年在上海「紅孩子」藝術團演出，1959年被陸春齡收為弟子，1960年考進上海民族樂團。1962年的上海之春音樂會中，獨奏陸春齡的作品《歡樂歌》和《喜報》，開始受到重視。文革期間，曾在中國京劇團、中國藝術團中工作。
1970年代以後，出訪亞、歐、非、美洲40多個國家演出。1984年與彭正元創作《秋湖月夜》，獲得中國全國器樂作品評選一等獎。1990年演奏朱踐耳的作品《第四交響曲》「6.4.2-1」，在瑞士中獲獎，為華人首次獲得該獎項。1991年，著《中國竹笛》凡20多萬言。1991年，首次赴台灣演出。2006年1月21日因肝癌逝世於上海，得年60歲。
俞遜發師承南派笛子陸春齡、趙松庭及北派笛子馮子存、劉管樂，兼擅南、北派笛曲。其作品以融合兩派為特點。
曾學習京劇、崑曲、豫劇、越劇，佛教音樂、道教音樂、各地民歌，也學習西方理論和音樂。多次出國期間，亦演奏非中國風格的作品。
他擅長南派笛子的氣息運用，以及氣唇基本功，使其演奏音色飽滿醇厚而富變化，更豐富其表現力。
俞遜發發明彈吐音、唇擊音等16種演奏技巧，並將之運用於其作品中：《匯流》中以指與氣的配合模仿水滴聲；在《瑯琊神韻》中以口哨的聲音與笛聲特殊的和聲，表現出空靈的感覺；《秋湖月夜》中以氣、唇的配合來模仿寺廟的鐘聲；《赤日》中以氣流聲來表現風聲；在第4交響曲中籍由控制雜音造成特殊效果。
於1971年所創作的口笛，最短為2公分，可奏出一般的音高旋律，音色飄逸、清越，用於口笛作品《雲雀》及《苗嶺的早晨》，及《飛天》等。
（未註明即為笛子獨奏） 其他：《牧羊人》笛子與爵士樂合奏、《珠廉寨》、《各旦幾》、《五供養》、《竹跡》、《第二交響曲》（與朱踐耳合作）、《天地太極》（即興作品）、《小河淌水》（即興作品）、《苗嶺的早晨》（口笛獨奏）、《牡丹亭》（笛子協奏）。
哈米德·阿尔滕托普
哈米提·阿尔滕托普（，），土耳其足球运动员。
哈米德·阿尔滕托普與其雙胞胎兄哈利勒·阿尔滕托普同時出生於德國，兩人於同年成為了業餘球會華登舒特足球俱樂部，兩兄弟同時於2001年至2002年的球季晉升至一隊。當中，哈米德·阿尔滕托普在31場的球賽中攻入4球，次季，哈米德·阿尔滕托普的表現有所進步，共上陣33場進球7球。
於2003年至2004年的球季，哈米德·阿尔滕托普加盟頂級聯賽的沙尔克04，在新的球會中，哈米德·阿尔滕托普得到信任，上陣了整整30場聯賽，取得5球進球，他在首場為沙尔克04上陣的聯賽中，施展的兩記遠射令球會戰勝長期敵對球會多蒙特。
於新的一個赛季中（2005年至2006年）的歐聯分組賽上，哈米德·阿尔滕托普的攻門令球會能以2:2與AC米蘭言和，取得1分。而然，不少人也對他大為滿意，並球會領隊曾表示：「哈米德·阿尔滕托普是一位有高天份的球員，他極之聰明，擁有個人技巧之餘，在中場的能力也十分出色。」
在國家隊中，阿尔滕托普在2月18日對丹麥的球賽中第一次披甲上陣，共上陣15場，未有進球。
厄瑞玻斯
厄瑞彼斯（）在希腊神话中是黑暗的化身，卡俄斯的儿子。他是倪克斯的哥哥，并且和她生下了埃忒耳、赫墨拉、摩罗斯、卡隆、厄罗斯以及克厉。
在晚期的神话中他也是地下世界的一个部分，是死者最先经过的地方。
古希臘語名詞ἔρεβος（erebos）“黑暗”是來自閃語阿卡德語的字根ereb“日落、黑暗、西方”加上陽性人名字尾os而成的，所以厄瑞玻斯所居住的冥界就在世界的最西方，也是冥府最黑暗的空間裡。
附帶一提，歐洲Europa的字源也是閃語字根ereb，因為閃族人住在亞洲，看向歐洲方向時是太陽西沉之方，所以有“日落之地”的意思，也同等於“西方”，而日落之後天空就變為黑暗，故ereb同時具有“日落、黑暗、西方”三種意思。
楚義帝
楚義帝（？），芈姓，熊氏，名心，是秦朝末年的政治人物、楚國宗室，楚懷王之孫，後受原楚國貴族項梁擁立，成為反秦的起義軍領袖之一。由於楚國百姓哀憐其祖父楚懷王，他就襲用祖父的稱號楚懷王；秦亡後，項羽尊稱他為楚義帝。前206年在徙往郴縣、通過衡山王吳芮與臨江王共敖領國途中，項羽命英布將義帝於江河中刺殺。
楚亡之後，熊心在鄉間地方隱居，以牧羊為生。
秦末民變時，前209年七月陳勝和吳廣發動大澤之變，前208年陳勝敗死於章邯。項梁知道后，召诸将在薛县商议后事。居鄛人-{范}-增前往向项梁提出建議，在民間找到楚懷王熊槐之孫熊心，立熊心為楚王，仍號「楚懷王」，定都盱台（今江蘇盱眙縣），以爭取楚人民心。
項梁在同年的定陶之戰中敗死於章邯後，在外的楚军返回自保，吕臣军驻扎在彭城东，项羽军驻扎在彭城西，沛公军在砀县。怀王感到害怕，從盱台遷都彭城，自领项羽、吕臣的军队。以吕臣为司徒，以其父吕青为令尹。以刘邦为砀郡长，封为武安侯，统领砀郡兵。
赵国数次求援，因齐使者高陵君「显」当时在楚国，经他的推荐，怀王召宋义相谈，很高兴。
于是怀王命宋义为上将军，封项羽为长安侯，号为鲁公，为次将，范增为末将，前往救赵。其余军队将领都听宋义调遣，称为卿子冠军。
項羽因怨恨秦军杀死项梁，請求懷王准許他跟劉邦一起進攻關中，怀王诸将以项羽残暴为由，没有同意。而派刘邦西进入关。
怀王又立下「懷王之約」，許諾封首先攻入秦國首都咸陽的將領為关中王。
宋義在安陽停留數十日不肯進兵，被項羽憤而刺殺，奪取兵權，項羽兵變取得對諸將的指揮權之後，懷王只好任命項羽代替宋義為上將軍。項羽進兵率領諸侯聯軍鉅鹿，在鉅鹿之戰取得決定性勝利，消滅王離統率的秦軍主力之一，威震天下，諸侯紛紛歸順，自命「諸侯上將軍」，勢力大增。
前207年十月，劉邦首先進入咸陽，接受秦三世子嬰的投降。其後項羽大軍抵達，殺了子嬰。雖然項羽希望懷王封他為關中王，但懷王的答覆是「如約」，項羽見情勢不對，知道懷王並不信任自己，也不願繼續聽命於懷王，因此向諸將表示懷王是項氏擁立的，但懷王沒有戰功，滅秦定天下的功勞在於項羽本人與各位將領們，眾人都認同。
項羽在前206年正月尊懷王為「義帝」，但其實是把義帝當作傀儡。隨後項羽在二月自行分封天下諸侯，劉邦被封為漢王，項羽則自立為「西楚霸王」，定都彭城。
不久項羽把義帝流放至長沙郴縣，義帝被逼起行，在途中項羽暗中命令英布等人殺害義帝。漢王劉邦後來出兵進攻項羽時，曾以項羽暗殺義帝作為開戰理由之一。
位于湖南省郴州市北湖区，内有义帝陵墓，义帝新碑和义帝祠等设施。
摩罗斯
摩罗斯（古希腊语：，字面意思为“命运”或“注定要死”）希腊神话中司命运的代蒙（精灵）。他的另一个名字是俄勒特罗斯（，意为“毁灭，死亡”）。
摩罗斯（）的名字实际上是命运女神摩伊赖（）的名字的阳性形式。与摩伊赖一样，摩罗斯是对命运的拟人化，是命中注定的劫数的化身；他将人赶向生命的终点，甚至连宙斯都不能违反他的意志。
赫西俄德在《神谱》中最早提到摩罗斯。在赫西俄德笔下，摩罗斯是黑夜女神倪克斯所生（因而是刻耳、塔那托斯和许普诺斯的兄弟），并没有父亲。而伪许癸努斯和西塞罗则说摩罗斯的父亲是厄瑞玻斯（母亲仍为倪克斯）。
车辆段 (铁路运输)
，指的是（国家或地区）鐵路運輸系統管理公司直属的一级组织机构，主要承担铁路车辆停靠、维护、检修等工作。某些業者不將其列為獨立段，而併為其他單位的下轄處室。
车辆段拥有许多用于停放、分拣、装载/卸载车厢和/或机车的一系列复杂的平行轨道，用来将车辆停放在主线之外，避免它们阻碍交通流。
车厢的移动需要依靠特别设计的车辆段调车机车——一种特殊的机车。车辆段中的车厢可能会根据多种分类进行排序，这包括铁路公司、装载或卸载、目的地、车辆类型或者是否需要维修。车辆段通常建造在需要停放车辆而不会进行装载或卸载，或者等待被编入列车的地方。大型的车辆段可能还会拥有一座用于控制操作的塔。
许多车辆段位于主线的战略点处。主线车辆段通常包含上行车辆段和下行车辆段，它们分别连接到对应的铁路方向。存在不同类型的车辆段，车辆段内部的构造也不同，这取决于它们的建造方式。车辆段下辖客技站，为始发列车集中的客运站提供技术支援。
水污染事故列表
水污染
中国各地数条河流发生严重工业污染
無量壽經
《無量壽經》（梵語：Sukhāvatī-vyūhaḥ-sūtra，亦稱《大阿彌陀經》），是淨土宗的基本经典之一，為「淨土五經一論」中的一經，此经為净土宗修行方法的主要依据之一。
經中介紹法藏比丘（無量壽佛）所發諸大願（依版本不同而數量不一，有二十四願、三十六願，四十八願，詳見漢譯版本），以及彌陀淨土的樣貌。此經宣揚專心憶念阿彌陀佛，修諸功德，至心信樂願生極樂世界，臨命終時，無量壽佛與諸大眾，即現其人前，接引往生安樂國（極樂世界）。
彭際清說：「《無量壽經》是中本《華嚴經》，《佛說阿彌陀經》是小本《華嚴經》。」以《華嚴經》末後有「十大願王，導歸極樂」一文，將本經與其他二經串聯在一起。
淨土宗九祖蕅益大師說：「《無量壽經》是“華嚴奧藏，法華秘髓”」《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。古德判教，一切經判一乘圓教只有三部，一乘圓教在大乘之上，第一是《華嚴經》，第二是《法華經》，第三是《梵網經》，這稱為一乘圓教的大經。說《華嚴》，當然《法華》、《梵網》都包括。
按經錄所載，自東漢至趙宋一共有八代十二譯，計為漢二、吳一、曹魏二、西晉一、東晉二、劉宋二、唐一、趙宋一。宋元至今只存五種。
不過，後世不少佛教史家對十二譯的說法多有質疑，特別是現代以來，坪井俊映、望月信亨、境野黃洋、中村元、香川孝雄等日本學者在對照經錄、現存譯本、敦煌文書、梵文原本，以及藏譯本等進行勘定，否定《無量壽經》漢文十二譯的傳統看法，而認為許多譯本是誤將一經分屬多位譯者，被《歷代三寶記》等經錄誤載所致。
鑒於各譯本內容、文字間的出入，尤其是阿彌陀佛四十八願各譯願數不盡相同，爾後陸續有居士將之會集，至今共有四次會集。此五种译本和四种会集合成“大经九种”。 这五种译本义理互有优劣彰晦，例如汉吴二译文辞冗繁，魏译文辞详赡义理圆足，唐译简练精确， 各有所长。就願文數目而言，漢、吳二譯，願目同為廿四願，內容相近，似出自同一梵本；魏、唐二譯，同為四十八願；宋譯三十六願，可能出自另一梵本。 五譯之中，《魏譯》較備。故大經註疏，集於《魏譯》。大德多為小本彌陀作註。至於註大本者僅隋淨影，唐嘉祥兩家。又新羅國（今朝鮮）有憬興、元曉兩家：
黃念祖居士著之《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》云：大經光明，照耀日本，註釋之盛，遠超我國。筆者所知者已廿餘種，計為：
①《無量壽佛贊鈔》一卷，興福寺善珠作。
②《無量壽經述義》三卷，最澄集。
③《無量壽經私記》一卷，智景作。
④《無量壽經義苑》七卷，紀州總持寺南楚作。
⑤《無量壽經略箋》八卷，享保五年洛東禪林寺院溪作。
⑥《無量壽經鈔》七卷，望西樓了惠作。
⑦《無量壽經直談要註記》廿四卷，永享四年增上寺西譽作。
⑧《無量壽經見譯會校釋二五一聞》七卷，良榮作。
⑨《無量壽經科玄概》一卷，小倉西吟作。
⑩《無量壽經會疏》十卷，越前勝授寺峻諦作。
⑪《無量壽經開義》六卷，平安西福寺惠空作。
⑫《無量壽經貫思義》三卷，薏州理圓作。
⑬《無量壽經顯宗疏》十七卷，江州性海無涯作。
⑭《無量壽經要解》三卷，法霖作。
⑮《無量壽經講錄》十卷，紀州磯肋安樂寺南麟作。
⑯《無量壽經梵響記》六卷，靈鳳作。
⑰《無量壽經眼髓》十一卷，攝州定專坊月溪作。
⑱《無量壽經義記》五卷，堺華藏庵惠然作。
⑲《無量壽經海渧記》廿卷科二卷，攝州小曾禰憲榮泰岩作。
⑳《無量壽經永安錄》十三卷，薏報專坊慧雲作。
㉑《無量壽經甄解》十八卷，道隱作。
㉒《無量壽經合贊》四卷，觀徹作。 又清末沈善登居士著有《報恩論》三卷，中有《淨土法門綱宗》、《無量壽經綱宗》、《往生正因論》等。
《無量壽經》的藏譯，收於藏傳大藏經中《大寶積經》第五會《聖阿彌陀名莊嚴大乘經》〈 Hphags pa hod dpag med kyi brod pa shes bya ba theg pa chen pohi mdo; Skt, Arya-amitabhavyuha nama mahayana sutra 〉是印度阿阇黎胜友（Jinamitra）與施戒（Danasila）、以及西藏人之衣基戴（ye ses sde）於九世紀初共譯成。
全经分为四十八个部分：
以下是《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（夏蓮居會集本）所列的四十八願。在此經第六品（「發大誓願第六」）中，於因地修行的法藏比丘對其老師世自在王如來報告他發的大願，未來將於果地修行證得佛果，依之建立彌陀淨土。其中以第十八願「十念必生」為本願(根本大願)，而在日本等地有本願念佛宗派的出現。
倪克斯
妮克絲（，，“夜”）在希腊神话中是代表黑夜的女神，也是希臘神话中的原始創世神之一。盖亚的姐妹。
在罗马神话中她的名字为諾克斯（拉丁文：）。也有尼克斯、紐克斯、努克斯等其他翻譯名字。
在赫西俄德的《神谱》中，她是混沌之神—卡俄斯的女儿，是一位身披黑衣的女神。她与自己的哥哥厄瑞玻斯（黑暗）生下了埃忒耳（太空）和赫墨拉（白昼），然后她自己又生育了摩墨斯（嘲笑）、波诺斯（辛劳）、摩罗斯（命运）、桑納托斯（死亡）、许普诺斯（睡眠）、奧涅伊洛斯（梦），以及赫斯珀里得斯（黃昏）、克厉（幽冥使者）、命運三女神、克蕾絲（惡靈）、涅墨西斯（復仇）、阿帕忒（欺騙）、菲羅忒斯（友谊）、革剌斯（年岁）以及厄里斯（不和），卡戎（忘川摆渡者）。
倪克斯居住在冥界入口或冥河處的一座陽光永遠照射不到的陰暗宫殿中，她每天都要通过西门，手托睡神许普诺斯和死神塔納托斯离开冥界，将夜幕降临到整个世界。在希腊悲剧中，倪克斯生有一对翅膀，身穿闪耀着星光的黑衣，乘着马车在夜空中飞驰。在特洛伊城祭坛的邊缘装飾上，倪克斯被描绘成一个手持球体的黑衣少妇。在古希腊艺术的瓶绘中，倪克斯则是怀抱着幼年时期的死神和睡神的年轻妇女。
俄耳甫斯主义的秘密教派认为黑夜女神就是宇宙最初的本源，並且與死神相近。在记载了俄耳甫斯神谱的《圣辞》中，倪克斯被视作三相女神，同时拥有三种不同的身份，她可以是必然定数女神—阿南刻（Ananke），也可以是自然法则女神—阿德剌斯忒亚（Adrasteia）以及因果命运女神—（Heimarmene）。
荷马的神话史诗《伊利亚特》中记载，能够降伏一切的倪克斯是一位具有威力的女神，是连众神之王—宙斯都得另眼相看的强大女神（在赫西俄德所著的《神谱》中说黑卡蒂和赫拉克勒斯同样也是宙斯所敬重的对象）。天后赫拉指使睡神许普诺斯让宙斯陷入沉睡，因此误了大事，宙斯在一气之下决定废黜睡神，然而睡神慌忙躲入了母亲的怀抱中，才得以幸免于难。因为黑夜女神对凡人和神祇都有着不可抗拒的约束力，所以宙斯都对她心生畏惧，不敢得罪。
赫墨拉
赫墨拉（ / ）是希腊神话中白昼的化身。她是厄瑞玻斯和倪克斯（黑夜）的女儿。赫西俄德的《神谱》的后半部分说她是后者的姊妹，她们两个轮流进出塔耳塔罗斯，形成了昼夜交替。
她和兄弟埃忒耳生下了塔拉萨（海洋）。
花粉
花粉（pollen），是種子植物的微小孢子堆，成熟的花粉粒實為其小配子體，能產生雄性配子。花粉由雄蕊中的花葯產生，由各種方法到達雌蕊，使胚珠授粉。
花粉通常是对称的，多为球形；大叶藻（Zostera marina）为线形，念藤属（Alyxia）为鼓状，松科、罗汉松科的许多属具有气囊，麻黄属（Ephedra）、百岁兰属（Welwitschia）的花粉多褶。勿忘草（Myosotis sylvatica）花粉最小，约（4～8）×（2～4）微米。锦葵科的许多种、牵牛（Pharbi-tusnil）、芭蕉属（Musa）等为120～150微米；大叶藻（Zostera marina）花粉细长，约（1200～2900）×（3.5～9.5）微米。
花粉亦根據傳播方式而演化出不同特徵，以提高受粉機會，如蟲媒花和鳥媒花等植物的花粉有好多微小尖刺，以更容易依附在動物身上；風媒花表面則相當平滑，以減少阻力，使花粉藉風傳播到更遠的地方。
花粉壁上较薄区域，花粉萌发时花粉管往往由萌发孔伸出。萌发孔分布于远极面上的单沟（槽），如许多单子叶植物；远极的孔（单孔）如禾本科植物；通过赤道与之成直角的沟、孔沟，在双子叶植物中多为3个，唇形科植物为6个；其他数目的沟、孔沟较少见。
地级行政区
地级行政区即“地区级别行政区”，是现行中华人民共和国行政区划中常规的第二级行政区划单位，包括地级市、地区、盟、自治州等。地级行政区隶属于省、自治区、直辖市等省级行政区之下；下辖若干个县、区、县级市、旗等县级行政区。作为特例，东莞市、中山市、嘉峪关市、儋州市等四个地级市下辖街道办事处与乡镇，不辖县、区，因此也称作“直筒子（地级）市”。地级行政区的级别为正厅级，所以非正厅级的省直辖的行政区划不算作地级行政区，例如：湖北省辖的仙桃市、天门市、潜江市；河南省辖的济源市等等。直辖市下辖的区，虽然是正厅级，但未列入地级行政区的统计。
实际上，省辖市与地级市并不完全相同。省辖市是在省或自治区直辖下的市，既可以是正厅级（即地级市），也可以是副厅级（如湖北省的仙桃市），也可以是县级市（如海南省的五指山市）。
1950年起，中華人民共和国政府即开始根据《共同纲领》设置级别介于省县之间的自治区，唯名称上与省级自治区、县级自治区无法区分。
1954年宪法中，就正式确立了自治州作为省县之间的行政区划级别，同时允许“较大的市”设立市辖区，为非民族自治区域的四级行政区划埋下了伏笔。但由于市辖区行政级别未明确，因此除自治州外，中国大陸大部分地区仍施行省、县、乡三级行政区划，不过此时已有大量的省县之间的虚级行政专区、盟，不属于正式的行政区。
1978年宪法中正式允许“较大的市”（非直辖市）辖县，使非民族自治区域有了设立四级行政区划的法律基础。
1983年前，地级行政区包括盟、自治州、地区、省辖市。地区、盟作为“地级行政区”类型属虚级。省辖市的行政地位一般认定与“地区”相当，官方统计多作为“市”，同时作为区划和城市的概念。
1983年开始推行地级行政区划改革，“省辖市”开始改为“地级市”，全面推行“市管县”和“市管市”，并将“地级市”完全纳入“地级行政区”，“地级行政区”由虚转实演变为第二级地方行政区划。随之出现全局性的地市合并——建立中心城市。至1986年，地级市达到166个，占324个地级行政区的51.2％，成为地级行政区的主体。 “地改市”，即撤销地区建制，改为地级市建制，包括撤地建市（撤地区建地级市）和地区、地级市合并。“地改市”为1983年开始的“地级行政区改革”主要内容。1982年及其以前，地区为地级行政区的主要形式。1982年地区数170个，占318个地级行政区的53.5％；2004年仅存地区17个，占333个地级行政区的5.1％；2017年仅存地区7个。
1954年宪法中，就正式确立了自治州作为省县之间的行政区划级别；专区行政公署作为省、自治区派出机构不是行政区划。但从实际情况来看，地区行政公署的办事机构和政府机构类似。从法律上广泛确立“地区”则源自“文化大革命”（“文革”）时期。文革期间“专区”的法律地位发生重大变化，其行政管理机构——“专区行政公署”改为党政合一的革命委员会，专区改称为“地区”，1970年全国对专区全面改称为“地区”。1975年颁布的《中华人民共和国宪法》规定，地区设地方国家权力机关——人民代表大会，地方各级革命委员会即是地方各级代表大会的常设机关，同时又是“地方各级人民政府”，从而以根本大法的形式规定了地区作为一级行政区划建制，至此中国大陸行政区划三、四级制并存以三级制为主的体制演变为变成四级制为主体。1978年修订颁布的《中华人民共和国宪法》恢复地区行政公署作为省、自治区派出机构的法律地位，不过正式允许“较大的”（省辖）市辖县，奠定了今天省、市、县、乡四级行政区的法律基础。
1949年中國大陸行政区划之专级行政区（第二级地方）共293个，其中195专区、8盟、54省辖市、21行政督察区、4行政区、1行署区、1特区、1直辖区、1委员会、2行署、1矿区、3基巧、1噶本（根据《中国政区地理》，刘君德主编）。其时由于正处中华人民共和国时期，主要沿用中华民国大陆时期国民政府时期的区划体制。到1959年共有153个专区级行政区（不含台湾省和西藏地方），4行政区、119专区、29自治州和7盟，另外省辖市为纳入。 随着1983年开始的“地级行政区划改革”，随之出现全局性的“地市合并”——建立中心城市。目的是打破多年来市县之间的行政壁垒和城乡分割、工农分离的格局，发挥中心城市对农村拉动作用，但后来弊端越来越多，尤其是一些不具备经济辐射能力的城市强行升格，现在与辖县矛盾加大，弊端明显。
在各个省、自治区，省、县、乡三级行政体制实际为省、地、县、乡四级行政体制由此造成诸多弊端。一是中央人民政府的政令不畅；二是财力过于集中地市一级的城市基础设施建设而忽视县级建设。目前要求直管的呼声很高，自2002年开始，湖北、浙江等部分省渐渐实行在经济上省直管县的办法，行政管理层级开始出现变化，如湖北省出现局部的“省直管市”——省人民政府直接管辖的“县级市”。
從1988年至今，仅存两种类型的地级行政区：
以及两种类型的地级派出单位：华北地区共有34个地级行政区：
东北地区共有36个地级行政区：
华东地区共有76个地级行政区：
中南地区共有83个地级行政区：
西南地区共有53个地级行政区：西北地区共有51个地级行政区：
在南亚国家，如印度、孟加拉国、巴基斯坦等国，省（邦）与县存在之间存在一种准行政区，多译作专区，参见：印度行政区划、
鑰匙
鑰匙或鎖匙是一種与鎖对应的，用以开锁的工具，自4000年前已在古埃及出現。現在，鎖匙一般分成鎖筒鎖匙（）、平片匙（）、旗桿匙（）及管狀匙（）四大類，但鎖具技術發展日新月異，磁鎖、半圓桿匙、雙側匙、壓力匙及電子式的鑰匙如磁卡、晶片鎖和指紋及虹膜等生物特徵識別等亦日趨普及，為的是更佳的安全防範。
追溯到西元700年前，鑰匙非常大，木製，像個放大版的牙刷，用來打開皇宮的柵門。數百年之後，羅馬人製作了體積較小，金屬製的鑰匙。事實上有些人甚至把鑰匙戴在身上作為裝飾。他們用鑰匙來鎖住裝有貴重物品的箱子。到了14世紀，鑰匙的樣式變得藝術化，能夠製作精美鑰匙的歐洲鎖匠變得有名望，國王甚至邀請他們製作城堡的鑰匙。18世紀，城市興起，小偷也跟著變多，鎖匠開始製造更實用、安全的鑰匙免得小偷破壞鎖頭或強行進入。而現在鑰匙已經發展到電子感應式，如旅館房間的鑰匙。
第三代沙夫茨伯里伯爵安東尼·阿什利-柯柏
第三代沙夫茨伯里伯爵安東尼·阿什利-柯柏（Anthony Ashley Cooper, 3rd Earl of Shaftesbury，）是一位英格蘭政治家、哲學家和作家。
沙夫茨伯里出生於倫敦。他的祖父第一代沙夫茨伯里伯爵安东尼·阿什利-柯柏是著名的英國經驗主義哲學家約翰·洛克的好友。而他的父親身體不太好，所以他三歲時就交由祖父來監護，也因此自幼就受到洛克的教導。
沙夫茨伯里伯爵在哲學上的重要性在於他的倫理思想。他的主要動機是要駁斥托馬斯·霍布斯自我中心的論調。他用的是經驗論心理學的方法。他首先視人為一個統合的單元，然後再檢視他與更廣社會甚至全人類中較大單元的關係。他的大原則是和諧（Harmony）或平衡（Balance）。
于澤爾·哈策貝育夫
于澤爾·哈策貝育夫（，），又译哈吉贝约夫，或作加吉别科夫（Gadzhibekov），是一位著名的亞塞拜然作曲家。
出生於亞塞拜然西南部小鎮阿格贾贝迪，哈策貝育夫是家中的次子。他共創作了7部歌劇和3部音樂劇，同時也是阿塞拜疆的第一位作曲家。他亦曾獲得「蘇聯人民藝術家」殊榮與獲頒列寧勳章。他同時也是亞塞拜然蘇維埃社會主義共和國國歌與現在的亞塞拜然共和國國歌《亞塞拜然進行曲》的作曲者。
艾哈迈达巴德
艾哈迈达巴德（Ahmedabad），又译阿麦达巴，郑和下西洋時译为阿拨巴丹，是印度西北與古吉拉特邦的第一大城、全國第七大城，以素食聞名印度。薩達爾·瓦拉巴伊·帕特爾國際機場服務本市。人口5,633,927人（2011年）。它是艾哈邁達巴德地區的行政總部，也是古吉拉特邦高等法院的所在地。
艾哈邁達巴德已成為印度重要的經濟和工業中心。它是印度第二大棉花生產地。板球是艾哈邁達巴德的流行運動。
2010年，艾哈邁達巴德在福布斯十年發展最快的城市中排名第三。2012年，《印度時報》選擇艾哈邁達巴德為印度最宜居城市。
艾哈邁達巴德是印度政府智慧城市規劃下發展為智慧城市的數百個印度城市之一。2017年7月，被宣佈為印度第一座聯合國教科文組織世界遺產城市。
1917年，薩巴爾馬蒂河岸的薩蒂亞格拉哈（現為薩巴爾瑪蒂）成為印度獨立運動的中心。在1919年針對《羅拉特法》的大規模抗議活動中，紡織工人燒毀了全市51座政府大樓，以抗議一戰後英國試圖延長戰時規定。在1920年代，紡織工人和教師進行罷工，要求獲得公民權利以及更高的薪水和工作條件。1930年，甘地從亞美達巴德出發，加入遊行。
亞美達巴德是來自巴基斯坦的印度裔移民的定居點，
1960年，亞美達巴德發展成大都市，人口略少於50萬，城市的道路遍布古典建築和殖民時期的歐式建築。同時，隨著重工業和化學工業的建立，亞美達巴德的經濟基礎變得更加多樣化。
贝洛奥里藏特
贝洛奥里藏特（），也称作-{zh-hans:美景市、比路贺利桑特;zh-tw:貝洛奧里藏特、比路賀利桑特;zh-hk:美景市、貝洛奧里藏特;}-，位于巴西东南部，是巴西第四大城市，人口約210萬，面積334平方公里，米纳斯吉拉斯州政府所在地，是该州的政治、经济、文化中心。该市的冶金、宝石加工、汽车制造、纺织、食品等工業較為發達。
原为库拉尔德雷农庄。巴西第一个规划建设的城市，1893年按20万人口的规模开始建设，1897年落成，原名西达德德米纳斯（“矿山城”的意思），取代东南山区的欧鲁普雷图成为州首府，并成为周围地区农牧产品集散地和矿业中心。二战后，随着铁路和公路的兴建，工业迅速兴起，人口由1940年的18万激增至1970年的123万，市区大大超出原来规划，成为巴西发展最快的城市之一。是2014年巴西世界杯、2016年巴西奥运会的举办城市之一。
有米纳斯吉拉斯联邦大学等3所高等学府和音乐、舞蹈、技术学校以及艺术宫、博物馆等设施，拥有巴西第二大足球场米内罗体育场。行政中心位于自由广场，工业区位于西郊和南郊，以人工湖为核心的旅娱乐区在潘普拉区。城市以整洁著称。
贝洛奥里藏特的工业产总值仅次于圣保罗和里约热内卢，主要经济支柱为贸易、服务业和工业，主要工业部门有采矿、钢铁、汽车、石油加工、金属加工、电气、机车车辆、水泥、陶器、食品、纺织、金刚石和宝石加工、木材加工等。GDP总量位列全巴西第四，2007年人均GDP约合7000美元。
贝洛奥里藏特铁路和公路网发达，可通往内地和大西洋沿岸各城市，坦奎多·尼維斯國際機場位于该市北郊。
位于巴西高原东部的埃斯皮尼亚苏山脉西南，有高速公路与铁路和南距471公里的里约热内卢和西南距586公里的圣保罗相通。面积334.5平方千米，人口210.2万；大贝洛奥里藏特面积3670平方公里，人口2540.1万（2013）。城市坐落在四周环绕库拉尔尔代尔雷伊山的高原上，海拔830～930米。
贝洛奥里藏特的纬度是南纬19°55′，属热带地区。该地属于柯本气候分类法下的热带草原气候（高海拔热带气候，夏季温暖湿润，冬季干燥温和），接近副热带湿润气候地带。贝洛奥里藏特距离大西洋有大约。
尽管较温和地方的四季的气候差异并不明显，但该地的春季与夏季，以及秋季与冬季，仍有较明显的差异。该地一年中最冷的月份是七月，有记录以来的最低温度为；最热的月份通常是一月，有记录以来的最高温度为。
贝洛奥里藏特的海拔高度使得它更加凉爽。贝洛奥里藏特常年的气温都很温和。每年的气温在范围内波动，年平均气温是。该地冬季干燥，夏季多雨。
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吉大港市
吉大港（孟加拉语：）是孟加拉国第二大城市以及第一大港，吉大港区的首府，人口5,658,560人（2020年），且仍然持續增长，臨孟加拉灣，位在戈尔诺普利河右岸。吉大港是孟加拉的重要交通樞鈕和工業中心，工业有炼油、造船、钢铁、纺织、玻璃及食品加工等，而其拆船回收業格外出名，該拆船廠區供應了本國75%金屬來源。它位于孟加拉国的东南部，周围被丘陵环绕。吉大港山区位于附近。
吉大港最重要的港口，孟加拉国几乎所有进出口通过吉大港，因此它是孟加拉国的经济中心，生产该国相当大比例的国民生产总值。它的港口大量使用先进的港口设施，部分适合远洋轮。
从古开始吉大港就已经是海港。从9世纪开始阿拉伯人就已经开始与吉大港通商了。在六世纪和七世纪里它属于阿拉干国。在穆斯林统治前它不是属于阿拉干国就是属于缅甸王国。1340年索拉岗的苏丹征服了吉大港。1538年阿拉干国再次占领吉大港。此后这个地区被葡萄牙和海盗控制。1666年莫卧儿帝国驱逐葡萄牙人。1824年缅甸军队占领吉大港。
1930年4月18日革命者抢劫吉大港的军库。1971年孟加拉国的独立是在吉大港宣布的。
伊本·白图泰在他的旅游中经过吉大港。
吉大港位于，戈尔诺普利河畔，总面积157平方公里。整个市区蔓延在周边的丘陵地带上，一直延伸到印度。吉大港没有天然湖泊，但是有一些人工湖。
吉大港是吉大港区的首府。其区长是当地最高的政府长官。他有三名副区长。市区分数个市区。
吉大港的居民来自许多不同的民族和文化，当地的孟加拉人和藏緬語族人深深受阿拉伯人、阿富汗人和莫卧儿商人和移民的影响。这些人在吉大港附近已经定居数百年了。许多藏缅语族的部落受到孟加拉人的影响，也居住在这里。葡萄牙殖民者的后裔也依然生活在吉大港，他们是罗马天主教信徒，他们住在老葡萄牙区。这里也是印度佛教最后据点。
孟加拉国多座最有名的大学位于吉大港，包括吉大港工程技术大学、国际伊斯兰大学和吉大港大学等。
2006年诺贝尔和平奖的得主、小额贷款的先驱、孟加拉乡村银行的建立人穆罕默德·尤纳斯出生在吉大港。
港口出口主要有衣物、纺织品、速冻食品、亚麻和亚麻制品、皮革和皮革制品、茶以及化工产品。从内地来的船只主要贸易棉花、米、香料、糖和烟草。从1969年开始这里也从事拆船业，这个行业主要集中在离吉大港西北约20千米的一个16千米长的海岸线上。由于环境标准很差，拆船业为工人带来了非常不安全的工作环境，并释放出危险的或者有毒的物质如石棉和多氯聯苯。吉大港的工业从小工业到重工业全部都有。其中包括汽车制造、炼油、制药、化工、出口处理和炼钢等。
孟加拉国政府长期忽略吉大港，直到21世纪初其出口量增长到80.2亿美元。孟加拉国80%的进出口是由吉大港办理的。它的战略性地理位置吸引了许多投资者。许多重要商业公司在这里定居。 滙豐和渣打銀行等公司在吉大港有办公室。许多投资使得吉大港的建筑业飞涨。目前正在建造的有吉大港世贸中心等。
根据的数据吉大港2005年的生产总值为160亿美元，年增长率为6.3%。估计2020年吉大港的生产总值可达390亿美元。
孟加拉国两座最著名的公费大学均位于吉大港。此外孟加拉国最大的大学，1966年设立的吉大港大学，也位于这里。大学校园离市区比较远，在市区以北22千米处。从早上七点钟到晚上八点钟有免费公车为学生提供两处之间的交通。此外还有为工作人员服务的公车。1966年建校时学校只有四个系，今天有八个系，35个部门，三个研究所和三个研究中心。大学的医学系下有三座医学院，兽医系下有一座兽医学院。近年来兽医学院被独立为一座自己的大学。因此系的数目降低到七个。目前总的学生数为1.5万多。
另一座公费大学是吉大港工程技术大学，1968年建校。它有约2100名学生和八个学术部门。其重点在于理论、应用和跨学科的科学和技术教育。此外该大学还从事由当地工业和国家或者国际组织资助的研究工作。该大学的校园里吉大港市中心约25千米。
吉大港政府兽医学院被扩建为吉大港兽医与动物科学大学。它由一个系和约300名学生组成。学业包括理论、实地实践和技术教育。它是孟加拉国第一个这个类型的大学。
吉大港有公费、宗派和独立学校。公费学校包括预科学校、小学、中学和特殊学校，受教育部和教育委员会管理。
吉大港的交通类似孟加拉国首都达卡。市内有不同的公车系统、出租车和出租机器三轮车。此外人力车也很普及。
吉大港有一座孟加拉国铁路东段的窄軌车站。孟加拉国铁路的总部在这里。从这里有列车去往孟加拉国其它大城市。 吉大港的国际机场是孟加拉国第二繁忙的机场，它有去往杜拜、加尔各答、仰光、马斯喀特和曼谷的班机。飞往该机场的大航空公司有孟加拉国航空、泰國國際航空等。
吉大港的当地人说吉大港语（）属于印欧语系中的印度-雅利安语支。许多人认为它是孟加拉语的一个方言，但是只会说孟加拉语的人很难听懂吉大港语。相反的只会说吉大港语的人听不懂孟加拉语。对于语言学家来说一般这是区分两种语言的标志。不过在吉大港语和孟加拉语之间有许过渡性的方言。约有1400万人说吉大港语。
吉达
吉达（），沙特阿拉伯麦加省一个港口城市，位於紅海東岸，麥加以西64公里，吉达都市区面积1200km²，吉达市面积约560km²，人口超過3,400,000，是仅次于首都利雅得的第二大城市，沙特经济中心，也是中东和西亚地区最富有的城市。
吉达是伊斯兰信徒前往圣城麦加朝圣的主要入口。在1967年建立大學。吉达拥有世界最高喷泉。
關於吉達的名稱至少有兩種說法，最常見的說法是來自於 جدة （"Jaddah"，阿拉伯語“祖母”之意），因為根據當地傳說，夏娃之墓（）就在這裡。
伊本·白圖泰在其世界旅行中曾到達吉達，在其日記中他將地名寫作“Juddah”。
外交及國協事務部和其他英國機構曾使用“Jedda”作為其名稱，這點不同於其他英語國家，2007年改為“Jeddah”。
托馬斯·愛德華·勞倫斯認為吉達所有的英文譯名都不對，在他的著作《沙漠革命記》的第一頁他就採用了三種不同的拼寫方法。
超過2500年以前，吉达起初是一個漁村。在公元647年，奧斯曼·伊本·阿凡（伊斯蘭教歷史上的的第三任哈里發）使吉达成為伊斯蘭教徒往麦加朝觐的進口港，令吉达更重要和突出。
法赫德国王喷泉建于1980年代。根据吉尼斯世界记录，它高312米，是世界最高的喷泉。该喷泉由国王法赫德·本·阿卜杜勒-阿齐兹捐赠给吉达市，并以其命名。
安达卢斯路与阿卜杜拉国王路交汇处的阿卜杜拉国王广场拥有世界最高的旗杆。它高171米（561英尺），上面的沙特国旗重570千克（1,260磅）。2014年9月23日，沙特阿拉伯国庆日，旗杆在人群面前悬挂了一面巨大的国旗。该旗杆取代了杜尚别旗杆成为世界最高的旗杆。
吉达的教育设施十分完备，截至2005年，吉达共有供男生就读的公共和私人学校849所，供女生就读的公共和私人学校1179所。其中大部分学校都以阿拉伯语教学以英语为第二语言，少数国际学校直接以英语教学。
吉达阿卜杜勒·阿齐兹国王国际机场（）是世界上最为繁忙的机场之一，该机场共有四个航站楼，朝觐航站楼（），是一个用帐篷搭建的室外航站楼，主要用于接待麦加朝觐期间，通过该机场进入麦加的超过两百万朝圣者；南航站楼，服务于沙特阿拉伯航空的航班；北航站楼，服务于其他航空公司的航班；王室航站楼，主要用于接待贵宾乘客，国外元首及沙特王室成员。
吉達港是世界第40位最繁忙港口（2018年），它承擔了沙烏地絕大部分的海運工作，是沙特最大的港口。
吉达目前没有快速铁路系统，但一条联通首都利雅得的铁路目前正在建造中。
苏拉特
蘇拉特（古吉拉特语：સુરત），印度古吉拉特邦蘇拉特縣縣府所在地，古吉拉特邦的重要港口城市和第二大城，印度第九大城，大都會區人口593.5萬（2011年）。該市位於距離達布蒂河河口14英里處，近阿拉伯海。舊城位​​​​於護城河以內，有狹窄的街道和美麗的建築，城牆已消失。 1608年英國東印度公司在這裡設立第一個東方貿易據點。
根據《經濟時報》進行的一項研究，蘇拉特將在2019年至2035年間成為全球增長最快的城市。2001年至2008年，該市的GDP年均增長率為11.5％。2013年，蘇拉特被印度城市系統年度調查（ASICS）評為“最佳城市”。蘇拉特被選為印度第一個智能城市。該市有297萬互聯網用戶，約佔總人口的65％。根據印度城市發展部的報告，2017年，蘇拉特是印度第四大清潔城市。IBM等跨國公司在蘇拉特有分支機構。
該市經濟以紡織和鑽石加工業著名，世界92%的金剛石在此打磨，被稱為“世界鑽石之都”。
蘇拉特由一個叫Gopi的人創立，他稱其為蘇拉布爾（Surajpur）或蘇里亞普（Suryapur）地區。雅各布·皮特斯稱蘇拉特為Sourratte，這是荷蘭語名稱。
12和15世紀，蘇拉特由穆斯林管理。1512年和1530年，蘇拉特再次遭到葡萄牙帝國的侵入。1514年，葡萄牙旅行者杜阿爾·巴博薩將蘇拉特描述為重要的海港，許多馬拉巴爾和世界各地的船隻經常往來蘇拉特。1520年，這座城市改名為蘇拉特。明朝称舍剌齐，在剌泥國旁。
1573年，蘇拉特被蒙兀兒征服。它是蒙兀兒帝國中最繁榮的港口。
後來，蘇拉特成為印度的貿易城市，出口黃金和布料。它的主要產業是造船業和紡織。在孟買崛起之前，這座城市一直保持繁榮。此後，蘇拉特的造船業衰落，蘇拉特本身在18世紀逐漸衰落。英國人和荷蘭人聲稱控制了這座城市。1800年，英國控制蘇拉特。
19世紀中葉，蘇拉特已成為一座停滯不前的城市，約有80,000居民。印度的鐵路通車後，這座城市又開始繁榮起來。
1994年，該城曾爆發鼠疫，近千人感染，數十人死亡。
IBM等跨國公司在蘇拉特有分支機構。
2011年，蘇拉特與來自華盛頓州雷德蒙德的微軟總部的發言人主辦了印度首個Microsoft DreamSpark Yatra 技術活動。
累西腓
累西腓（，），又譯勒西腓、海息飛，是巴西东北部最大城市，巴西第九大城市，人口1 633 697人（2017），按都会区人口计算，该城市是全国第四大城市，有4,054,866人。它是伯南布哥州首府及该州最大城市，位於南美洲的东北角，大西洋沿岸。
累西腓创建于1537年，葡萄牙殖民的早期，是伯南布哥殖民地的主要港口，以大规模甘蔗生产著称，是美洲第一个奴隶贸易港口 它是17世纪荷属巴西殖民地新荷兰的首都毛里茨城（Mauritsstad），由荷兰西印度公司建立。该市位于贝贝里贝河（Beberibe）和卡皮巴里贝河（Capibaribe）在注入南大西洋之前汇流的地点，是大西洋的重要港口之一。它的名字暗示在城市海岸存在石头的暗礁。累西腓市中心的地理特征，是有许多河流、小岛和50多座桥梁，因此被称为“巴西的威尼斯”。，它是巴西东北部人类发展指数最高的首府城市。
累西腓大都会区是伯南布哥州的主要工业区，主要产品包括甘蔗（糖和乙醇燃料）、汽车、船舶、石油平台、电子、软件等。许多工业企业是在20世纪70年代和80年代，在政府的财政刺激下开始的。累西腓传统上是巴西北部/东北部地区最重要的商业中心，在累西腓有超过52，500家商业企业，在大都市区有32，500家，总数超过85，000家。
由于有大量的劳动力供应和私人投资，使累西腓成为巴西第二大医疗中心（仅次于圣保罗市） 拥有先进的设备的现代化医院，接收来自几个邻州的病人。
累西腓因其海滩和葡萄牙和荷兰殖民时期的历史遗迹，而成为巴西东北部地区的主要旅游景点。市区的博阿维亚任海滩长达，而该市以南伊波茹卡镇境内的加林哈斯港（Porto de Galinhas）海滩长达，多次被授予巴西最佳海滩的称号，吸引了众多游客。累西腓以北7公里处的古城奥林达历史中心，1982年被宣布为世界文化遗产，累西腓老城也保留了荷兰殖民时代留下的古老街区，两个城市的巴西狂欢节都是世界上最著名的狂欢节之一。
该市是一个教育中心，伯南布哥联邦大学是伯南布哥州最大的大学。一些巴西历史人物，如诗人和废奴主义者卡斯特罗·阿尔维斯，搬到累西腓学习。累西腓和纳塔尔是巴西仅有的直飞费尔南多·迪诺罗尼亚群岛的城市，后者于2001年被列入世界自然遗产。
累西腓是2014年国际足联世界杯、2013年国际足联联合会杯以及1950年国际足联世界杯的主办城市之一。虽然该市的犯罪率高于巴西南部地区，但仍被认为是东北部地区最安全的州首府。其犯罪率远低于其他州首府，例如萨尔瓦多和圣路易斯，但是在2015年犯罪率仍然上升了440%。
福塔莱萨
福塔莱萨（葡萄牙语：），又譯作福塔雷薩，該名稱為葡萄牙語「堡壘」之意。福塔莱萨是巴西北部重要经济城市。塞阿腊州政府所在地及重要港口。2018年都會區人口約400萬人，被認為是巴西北部地區僅次於累西腓、萨尔瓦多之外的重要城市，旅遊業亦甚發達。
福塔莱萨的历史始于1500年2月2日，西班牙人比森特·亚涅斯·平松登陆该地。但由于《托德西利亚斯条约》，这一发现并未經官方认可。殖民化始于1603年，葡萄牙人佩罗·科埃略·德索萨建造了圣蒂亚戈要塞并建立了名为新里斯本的殖民地。1612年战胜法国人后，马丁斯·苏亚雷斯·莫雷诺将要塞扩大并更名为圣塞巴斯蒂昂。
1630年，荷兰入侵巴西东北部并于1637年占领圣塞巴斯蒂昂，开始对塞阿拉进行统治。1644年，要塞在战斗中被毁。1649年8月19日，马蒂亚斯·贝克主持荷兰西印度公司在畔重建的要塞正式开张。1654年，在伯南布哥失利后，荷兰人将要塞交予葡萄牙人，后者将其更名为福塔莱萨。
1726年，福塔莱萨正式建村。1799年，成为塞阿拉州首府。
19世纪，福塔莱萨在棉花工业的支持下成为塞阿拉的中心。1824年，福塔莱萨一度成为的一部分。1846年至1877年，福塔莱萨经历繁荣期，经济和基础设施得以发展。
随着1910年代大量农村人口进口城市，福塔莱萨成为巴西第七大城市。
在50年代和60年代之间，福塔莱萨的经济增长超过了100%。1954年12月，城市的第一所大学塞阿拉州联邦大学（葡萄牙语：Universidade Federal do Ceará, UFC）在此成立。
80年代，福塔莱萨的人口超越累西腓，成为了巴西东北部第二大的城市。
福塔萊薩具有典型的熱帶氣候，特別是熱帶乾濕氣候，高溫和高濕度貫穿全年。然而，這些條件通常是由宜人的從海洋吹來的風緩解。平均氣溫並沒有太大區別貫穿全年。12月和1月是最熱的月份，高31°C（88°F）和低25°C（77°F）。雨季跨越2月至5月（當地稱為“冬天”由於下雨，而不是溫度），在3月和4月雨量尤其驚人。年平均氣溫為27°C（81°F）。在福塔萊薩相對濕度為77％，平均年降雨量為1,378.3毫米（54.26in）。
福塔萊薩的天氣是獨特的，有在首六個月（1月至6月）通常下雨。在此期間，相對濕度高。8月至12月福塔萊薩的氣候通常是非常乾燥的，降雨很少。
入侵预防系统
入侵預防系统（，縮寫為IPS），又稱為入侵偵測與預防系統（intrusion detection and prevention systems，縮寫為IDPS），是計算機網路安全設施，是對防病毒软件和防火墙的補充。入侵預防系統是一部能夠監視網路或網路設備的網路資料傳輸行為的計算機網路安全設備，能夠即時的中斷、調整或隔離一些不正常或是具有傷害性的網路資料傳輸行為。
隨著計算機的廣泛應用和網絡的不斷普及，來自網絡內部和外部的危險和犯罪也日益增多。20年前，計算機病毒（電腦病毒）主要通過軟盤傳播。後來，用戶打開帶有病毒的電子信函附件，就可以觸發附件所帶的病毒。以前，病毒的擴散比較慢，防毒軟件的開發商有足夠的時間從容研究病毒，開發防病毒、殺病毒軟件。而今天，不僅病毒數量劇增，質量提高，而且通過網絡快速傳播，在短短的幾小時內就能傳遍全世界。有的病毒還會在傳播過程中改變形態，使防毒軟件失效。
目前流行的攻擊程序和有害代碼有，分散式阻斷服務攻擊，暴力破解，端口掃瞄，嗅探，病毒，蠕蟲，垃圾郵件，木馬等。此外還有利用軟件的漏洞和缺陷鑽空子、幹壞事的行为，讓人防不勝防。
網絡入侵方式越來越多，有的充分利用防火牆放行許可，有的則使防毒軟件失效。比如，在病毒剛進入網絡的時候，還沒有一個廠家迅速開發出相應的辨認和撲滅程序，於是這種全新的病毒就很快大肆擴散、肆虐於網絡、危害單機或網絡資源，這就是所謂Zero Day Attack。
防火牆可以根據網際網路地址或服務端口過濾數據包。但是，它對於利用合法網址和端口而從事的破壞活動則無能為力。因為，防火牆極少深入數據包檢查內容。
每種攻擊代碼都具有只屬於它自己的特徵，病毒之間通過各自不同的特徵互相區別，同時也與正常的應用程序代碼相區別。除病毒軟件就是通過儲存所有已知的病毒特徵來辨認病毒的。
在ISO/OSI網絡模型中，防火牆主要在第二到第四層起作用，它的作用在第四到第七層一般很微弱。而除病毒軟件主要在第五到第七層起作用。為了彌補防火牆和除病毒軟件二者在第四到第五層之間留下的空檔，幾年前，工業界已經有入侵檢測系統投入使用。入侵偵查系統在發現異常情況後及時向網絡安全管理人員或防火牆系統發出警報。可惜這時災害往往已經形成。雖然，亡羊補牢，尤未為晚，但是，防衛機制最好應該是在危害形成之前先期起作用。隨後應運而生的入侵反應系統作為對入侵偵查系統的補充能夠在發現入侵時，迅速作出反應，並自動採取阻止措施。而入侵預防系統則作為二者的進一步發展，汲取了二者的長處。
入侵預防系統也像入侵偵查系統一樣，專門深入網絡數據內部，查找它所認識的攻擊代碼特徵，過濾有害數據流，丟棄有害數據包，並進行記載，以便事後分析。除此之外，更重要的是，大多數入侵預防系統同時結合考慮應用程序或網絡傳輸層的異常情況，來輔助識別入侵和攻擊。比如，用戶或用戶程序違反安全條例、數據包在不應該出現的時段出現、操作系統或應用程序弱點的空子正在被利用等等現象。入侵預防系統雖然也考慮已知病毒特徵，但是它並不僅僅依賴於已知病毒特徵。
應用入侵預防系統的目的在於及時識別攻擊程序或有害代碼及其克隆和變種，採取預防措施，先期阻止入侵，防患於未然。或者至少使其危害性充分降低。入侵預防系統一般作為防火牆 和防病毒軟件的補充來投入使用。在必要時，它還可以為追究攻擊者的刑事責任而提供法律上有效的證據。投入使用的入侵预防系统按其用途进一步可以划分为主机入侵预防系统（HIPS: Hostbased Intrusion Prevention System）和网络入侵预防系统（NIPS: Network Intrusion Prevention System）两种类型。
网络入侵预防系统作为网络之间或网络组成部分之间的独立的硬件设备，切断交通，对过往包裹进行深层检查，然后确定是否放行。网络入侵预防系统借助病毒特征和协议异常，阻止有害代码传播。有一些网络入侵预防系统还能够跟踪和标记对可疑代码的回答，然后，看谁使用这些回答信息而请求连接，这样就能更好地确认发生了入侵事件。
根据有害代码通常潜伏于正常程序代码中间、伺机运行的特点，单机入侵预防系统监视正常程序，比如Internet Explorer、Outlook，等等，在它们（确切地说，其实是它们所夹带的有害代码）向操作系统发出请求指令，改写系统文件，建立对外连接时，进行有效阻止，从而保护网络中重要的单个机器设备，如服务器、路由器、防火墙等等。这时，它不需要求助于已知病毒特征和事先设定的安全规则。总地来说，单机入侵预防系统能使大部分钻空子行为无法得逞。我们知道，入侵是指有害代码首先到达目的地，然后干坏事。然而，即使它侥幸突破防火墙等各种防线，得以到达目的地，但是由于有了入侵预防系统，有害代码最终还是无法起到它要起的作用，不能达到它要达到的目的。
目前市场上成熟的入侵预防系统产品很多，主要有如下几种：
虽然它们在商业意义上都是已经充分成熟的产品，但是，至今却还没有一等一级的佼佼者。它们之间重要的差别大多数在于，有的偏于保守，只有它认为很重要的事件才采取行动;有的则过于敏感，就象名人的保镖一样，把每件鸡毛蒜皮的不正常事件都当作攻击的苗头来看待，给安全管理人员留下大量的事件日誌。
Uno actu原理
Uno actu原理"（Uno actu principle）"，指生产与消费在时间上重叠的原理。常用于服务业和电子商务的理论阐述。
例如网上银行的服务，消费者的消费可能在银行的计算机系统主机的很远之外，而网上银行服务的提供和消费者的消费就发生在同时异地。
案例推论
案例推论（又称：基于案例推论；英语："Case-based reasoning"），以过去解决的类似问题的案例来寻求解决当前新问题的推论方法，常指用“类比推理”的方法进行机器学习解决问题的过程。 应用于：失败预测、失败分析、计划等领域，也在电子商务（售后服务）、个性化服务、重设计（管道、布线设计）中使用。
范祖禹
范祖禹（），字淳夫（一作淳父、純父、純甫），一字夢得，成都府華陽縣（辖区在今四川省成都市境）人，宰相呂公著女婿，嘉祐八年（1063年）進士。北宋史学家、文學家、官员。
祖禹擅歷史，尤通唐書，頗受司馬光賞識，自宋神宗熙寧三年（1070年），與劉恕、劉攽等人協助司馬光修《資治通鑑》，負責〈唐紀〉十五年，潛心居洛，不慕榮進，成書六百余卷，司马光剪裁、编定为八十一卷。
祖禹著有《唐鑑》十二卷、《帝學》八卷、《仁皇政典》六卷、《范太史集》五十三卷等。其中又以《唐鑑》尤為傑雋，上起唐高祖，下迄唐昭宣；《唐鑑》自序謂：“臣祖禹受詔與臣光修《資治通鑑》，臣祖禹分職唐史，得以考其興廢治亂。”後世學者尊為「唐鑑公」。宋高宗曾撫此書再三讚賞：“讀《唐鑑》，知范祖禹有臺諫手段。”程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”《朱子语录》谓其“议论弱，又有不相应处。”朱熹说：“《唐鉴》议论大纲好，欠商量处亦多。”又批评道：“纯夫议论，大率皆只从门前过。”
范祖禹同時是一位優秀的講官，進講前晚，必定端正衣冠。蘇東坡曰：“范淳夫講書，為今經筵講官第一。言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。”
元符元年（1098年）十月卒，先葬化州（今日廣東化州），位今河西狮子岭（石牛岗）南麓（人民医院北隅），坐北向南，背依龙冈盘石，面向钦廉驿道，不久由长子范冲迁回河南偃师县洛南乡土中村天地原家族墓地，明正德间曾有人毁其墓志。女真入洛后，范冲携家南迁衢州（范冲逝后葬在今衢州常山县何家乡黄岗村，清雍正八年范氏后人还曾在此重立墓碑），但其族人长期自称“洛人”。”
范祖禹的远房堂兄弟：范寥
由于居地各异，范祖禹后人姓名与成都本宗渐趋不同，下以范百朋后嗣为例：范祖禹著作有《范太史集》(又名范祖禹集)五十五巻，清四庫全書版本。
《詩解》一卷
《古文孝經說》一卷
《論語說》二十卷
《祭儀》一卷
《三經要語》
《經書要言》
《家人卦解義》
《唐鑒》十二卷
《帝學》八卷
《仁皇訓典》六卷
《家傳》八卷[並范沖編]
《宋史》卷三百三十七 列傳第九十六 范鎮從子百祿　從孫祖禹。
保险应用架构
保险应用架构（英语："Insurance Application Architecture"），保险信息系统的应用体系架构，分为"流程层"、"实现层"、"功能层"，按照实现方式可分为面向对象的保险应用架构和程序型保险应用架构。
捉刀
捉刀，指代別人行事、作文，從事此行為者俗曰「捉刀人」、「槍手」、「替槍」，是一種以代別人行事、作文，或代筆文學作品，如書、記事、劇本等為生的著作家。「槍手」、「捉刀人」也可指受他人委託，冒充他人出席考試的人。
「捉刀」一詞，出自《世說新語》的故事：魏王曹操將要接見匈奴使臣，但自認容貌醜陋，姿貌短小，不足在外國稱雄，就命「眉疏目朗，鬚長四尺餘」的崔琰假裝魏王，接見匈奴使臣。曹操自己扮成侍衛的武士，持刀站在床頭。接見完畢，派間諜問匈奴使臣：「魏王何如？」使臣回答：「魏王之高雅名望果然非比尋常，但是床頭捉刀人乃英雄也！」曹操聽到此事，就派人追殺此識人之使臣。
「捉刀人」又稱「刀客」、「刀手」，近代以來由刀而槍，又稱槍手。槍手與雇主私下交易並完成工作的過程被俗稱為「替槍」或「請槍」。此種行為通常是違規或違法，並嚴重擾亂社會的公平原則，從而遭到輿論譴責。雇主通常指學生（特別是大學學生）、作家或出版商。槍手所從事的工作包括替考、頂替面試、代寫畢業論文、代寫作業、文章或其他任何秘密工作。
高士奇、查慎行曾為大清康熙帝的捉刀人，沈德潛曾為乾隆帝的捉刀人。沈德潛死後，其門人将他為乾隆捉刀的詩作编入他的文集，乾隆因此大為惱火，将该人抄家。
時至今日，大學內的替槍作弊行為有日趨嚴重之態勢，並已經成為一種黑色產業。「槍手」一詞也因此往往特指該等受雇於大學學生的人，該等人通常是年長的學生、畢業生甚至是教師。
湘剧
湘剧又称长沙湘剧，是流行于湖南东部和中部地区的一个中國地方剧种，至今已经有600多年以上的历史。
湘剧旧称“人戏”、“大戏”。因用长沙方言演唱，并以长沙为中心，以及江西萍鄉、吉安等地，也流行于长沙府下属各县，故也称为大戲班子、長沙班子、湘潭班子、長沙湘戲、長沙湘劇。根据历史记载，“明洪武三年（1370年），朱元璋择封第八子为长沙王，建吉王府养伶人于府，又常邀民社献艺，曰湘乐。”外来的戏剧逐渐与本地文化相结合形成了湘剧。明嘉靖三十八年（1559年）徐渭所著《南詞敘錄》說：「今唱家稱弋陽腔，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之。」可見當時弋陽腔已在湖南流行。後來青陽腔的影響日深，湘劇在曲牌中添入大段滾唱，形成高腔中的“放流”。
清朝康熙雍正年間，湘劇班社多以唱高腔為主，或兼唱崑腔，譬如福秀班、老仁和班。乾隆年間，湘劇班社逐漸增多，其中大普慶班則以唱崑腔為主。清代中葉徽調和漢調傳入，湘劇開始加入彈腔(又稱亂彈)，稱為南北路。南路是指二簧，北路則指西皮。道光年間，出現了最早以唱彈腔為主的仁和班。同治至光緒年間，不但班社蓬勃興起，而且各地紛紛辦起科班 ，僅長沙一帶，就先後設立30多班。後來，彈腔成為湘劇的主要唱腔，除《三國》、《水滸》、《楊家將》等歷史故事戲外，劇目尚有稱為“三十六按院”的一批公案戲，如《四進士》、《奇雙會》等。
民國時期，湘劇不斷發展。1921年，開始出現福祿坤班等女子科班，自此湘劇有了女演員。1938年12月，田漢曾舉辦短期訓練班，在湖南南部及廣西桂林一帶先後組成7個湘劇宣傳隊，作抗日戰爭的宣傳。在抗日戰爭中，湘劇受到嚴重的摧殘，許多戲班被迫流散，不少名演員在戰火中犧牲。
中華人民共和國成立後，曾經整理、創作了不少著名劇目，例如《琵琶上路》、《打獵回書》、《追魚記》等。高腔劇目《拜月記》和創作的現代戲《園丁之歌》都被攝製成影片。湘剧在现代成为边缘文化，得不到社会的关注。主要戏剧作家的相继去世以及演员收入太低而转行导致湘剧的日渐衰微。而湘剧的没落也激起了保护文化的声潮，政府官员的参与以及新剧目的创作有助于湘剧重新得到市场。2008年，湘剧列入第二批国家级非物质文化遗产。
湘剧声腔主要由高腔、低牌子、昆腔、弹腔（乱弹）4种声腔构成，用中州韵唱白。高腔是湘剧四大声腔的代表，源于江西的弋阳腔。
低牌子是一種曲牌聯套體結構的唱腔，唱時以嗩吶或笛子來作伴奏，更配以鑼鼓。為了豐富唱腔，營造強烈對比，高腔和低牌子分折間唱的演唱形式，稱為“高低間唱”。
湘剧有1155个历史剧目，很多出自宋末南戏、元代杂剧和明清传奇，以及地方的传说和艺人的创作。
打破碗花花
打破碗花花（），又名野棉花、遍地爬、五雷火、霸王草、满天飞、盖头花、山棉花、火草花、大头翁，毛茛科銀蓮花屬多年生草本植物。其重瓣变种称为秋牡丹。
台湾十大功劳
台湾十大功劳（学名：），別名：老鼠子刺、榕樣南燭、狗骨南天、山黃柏、刺黃柏、黃心樹、鐵八卦、天鼠刺、黃柏、角刺茶、華南十大功勞、日本十大功勞，为小檗科十大功劳属的植物。分布于欧洲、台灣、美国温暖地区、日本等地，生长于海拔800米至3,350米的地区，多生于林中以及灌丛中，目前尚未由人工引种栽培。
范純仁
范純仁（），字堯夫，苏州吳縣（今江苏省苏州市）人，名相范仲淹次子。皇祐元年進士，從胡瑗、孫復學。
范純仁為人正派，政治見解與司馬光同屬保守派。熙寧二年（1069年）七八月間，純仁上書皇上，公開指責安石“掊剋財利”，他因反對王安石變法遭貶逐。但司馬光復相後，堅持要廢除“青苗法”、“免役法”時，對此，范純仁卻不為然。范純仁對司馬光說：“新法當廢，罷其太甚者可也，恢复差役法一事，尤當熟講而緩行，不然滋為民病。且宰相職在求人，變法非所先也。愿司馬公虛心以延眾議，不必謀自己出。謀自己出，則諂諛得乘間迎合矣！”他希望司馬光虛心“以延眾論”，有可取之處的主張，盡量採納。可惜司馬光並不以此為意，憤怒地說：“子瞻、堯夫之論，光不敢苟同。募役病民害國，百害而無一利，民皆厭而訟之，何其子瞻、堯夫鍾情而不悟！”，只把范純仁的看法當作耳邊風。司馬光盡廢新法，不能不說他帶進了自己的個人情緒的影響。蘇東坡、范純仁等人相當惆悵地嘆息：“奈何又一位拗相公”。
范純仁總結自己∶“吾生平所學，得之忠恕二字， 一生用之不盡”。范純仁告誡子弟，德行成就的關鍵就在以“責人之心責己，恕己之心恕人”。范純仁死後諡“忠宣”。妻王质女。有五子范正民、范正平、范正思、范正路及范正國，另有五名女兒分別嫁給將作監主簿崔保孫、朝請郎莊公岳、奉議郎司馬宏、承議郎蔡轂及通直郎郭忠孝。毛斌公之子毛祥公是他的女婿。 著有《范忠宣公集》五十卷，《臺諫論事》五卷、《邊防奏議》二十卷。文集于南宋嘉定間由沈圻刊印，遂為定本，歷代遞有刊修。現存《范忠宣公集》二十卷，有元天曆元年刊本、明嘉靖間刊本、萬曆三十六年毛一鷺刊二范集本、清康熙合刊二范集本。四庫全書本《范忠宣集》十八巻，奏議二巻遺文一巻補編一巻。
李之儀《范忠宣公行狀》（《范忠宣公集》附）、曾肇《范忠宣公墓誌銘》（《曲阜集》卷三）、《宋史》卷三一四本傳。
五福
五福，一般說法為名、利、壽、健、善終。
源自《書經·洪範》：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」然而由於禁忌，東漢桓譚於《新論·離事第十一》把「考終命」（善終）改為「多子多孫」，五福改為：「壽、富、貴、安樂、多子多孫」。
也有人把「考終命」與「多子多孫」都加上，成為「六福」，說是「名（「祿」或「貴」）、利（福）、壽、安康、善終、多子多孫」。六福相對於六凶（六極），即「凶短折、疾、憂、貧、惡、弱」。
福建劍州一帶將「六福」與「妻妾眾多」合在一起，稱之為七福，又稱「相貌俊美」、「才智敏捷」、「勇武剛強」為「三德」，合稱為「三德七福」，有時又逕稱「十福」。
玻利维亚总统
多民族玻利维亚国总统（）简称玻利维亚总统（；），是多民族玻利维亚国的国家元首兼政府首脑。 依据2009年开始施行的《玻利维亚宪法》和相关法律的规定，玻利维亚每5年进行一次总统选举。当选总统由玻利维亚公民通过直接选举产生。
当选总统必须满足以下条件：
在2009年之前，宪法和相关法律规定，玻利维亚总统的任期为5年，不能连选连任；但是卸任5年后可以再选再任一次。在选举中获得半数以上选票的候选人即当选总统，如果候选人中无人获得过半数选票，则由议会在得票数最多的三位候选人中选出。选举、计票和宣布当选均必须在公开的和定期的会议上进行。2009年新宪法取消了总统不得连任的限制，并将无人过半数时由议会选出下任总统的候选人名额由三人变为两人。
谢赫 (中国)
谢赫（），中国围棋职业棋手，山东青岛人。自六岁起学棋，11岁时入段，2007年升为七段。由於在第13屆農心杯決賽階段，謝赫以主將身份接連戰勝韓國金志錫、元晟溱和主將李昌鎬，表現優異，根据中國棋院新-{zh-tw:頒布;zh-cn:出台;}-的升段修订条例，謝赫直升為九段。
2003年，在第8届三星杯世界围棋公开赛中击败崔哲瀚和李昌镐，但负于朴永训。2010年获得广州亚运会围棋男团银牌、混双银牌。
省港大罷工
省港大罷工是一場在1925年6月至1926年10月在香港和廣州發生的大規模、長時間大罷工。數以十萬計的工人在中國國民黨、中國共產黨及廣州國民政府支持和組織下，離開香港的工作崗位。
1925年5月中，上海發生工潮，上海有學生示威以聲援工潮中被殺的領袖顧正紅時，被租界的英籍巡捕開鎗射殺，十三人死，數十人重傷，是為五卅慘案。事件引起全中國出現反抗外國在華勢力的運動，各地直接參加聲援運動的人數估計有一千二百萬人。當中日本及英國更為矛頭所指。
香港的工會由中國共產黨人中華全國總工會總書記鄧中夏及香港海員工會的蘇兆征等人，以中國國民黨黨員身分組織，以全國總工會名義，召集香港各工會聯席會議，成立全港工团联合会，決議罷工。
6月19日起，各個由指揮的工會，包括：電車、印刷、船務首先響應，三日內即有二萬人離開崗位，返回廣州。各學校學生亦同時罷課。
在廣州，沙面英租界的華工，亦於6月21日起響應，拒向英商及領事館提供服務。當時的廣州國民政府處於聯俄容共時期，在中國國民黨及中國共產黨以國民黨名義組織下，廣東各界巡行大示威，赴會者包括省港澳各團體，省內國立市公私立等大小男女學校、商界各團體、農民團體及黃埔學生軍、粵軍、湘軍、警衛軍等，人數十萬餘眾。
會場分為三部分﹕工農界會場由譚平山（跨黨分子）主持；學商界會場由伍朝樞、鄒魯主持；軍界會場由汪精衛主持。並請國民黨中央執行委員會委員胡漢民宣讀國民黨決議案，請國民黨中央黨部代表廖仲愷演說、廣州特別市代表孫哲生演說，商界協會代表甘乃光演說，演畢，宣佈散會巡行。結果釀成衝突，英軍指遊行者越界並威脅租界人命財產，向部份群眾開火射擊，造成五十多人死亡，稱沙基慘案。
同時，廣州政府由國民黨中央委員兼工人部長廖仲愷的主導下，決定援助香港工人回廣州生活。7月6日，成立省港罷工委員會，下設各部門主持罷工，成立二千多人的工人武裝糾察隊，封鎖香港，禁止糧食輸出香港及經香港之貨物入口。至7月8日，已有十三、四萬人離港，前往廣州、佛山等地。
香港市面一度恐慌，至7月中旬後才稍為回復。但經濟受經濟封鎖影響出現蕭條，1925年香港出入口貨總值只有1924年的一半，大量商戶倒閉，政府收入大減，向倫敦借款三百萬英鎊以渡過難關。香港政府對事件最初持強硬態度，認為廣州政府受俄國共黨資助，要求倫敦派遣海軍封鎖華南各港口；並且試圖煽動反對廣州政府的地方軍事力量進攻廣州。不過，英國政府指示港府必須保持克制。至1925年年底，對峙開始出現緩和現象。原本主張強硬的港督司徒拔離任，新任港督金文泰11月到任後，表現出較為友善態度，派出輔政司到廣州與國民政府談判解決罷工。 至1926年初，國民政府內部出現微妙變化，廖仲愷先於1925年8月底被暗殺。而省港罷工委員會於1926年3月初因中山艦事件而被蔣介石繳械。4月初以後，國民政府開始北伐，注意力有所轉移，大罷工逐漸鬆懈。至6月，國民政府派宋子文、陳公博及陳友仁與英國政府談判罷工問題，港督覆函指「罷工實際已成過去」。至9月18日，國民政府宣布將於10月10日解除對香港封鎖。10月10日，罷工委員會解散，省港大罷工正式宣告結束。
省港大罷工的情況被寫入法國作家安德烈·馬爾羅於1928年出版的小說《征服者》。香港兒童文學作家黃慶雲也著有一本歷史小說（原名《紅苗》），以省港大罷工為背景。
谢赫 (南朝)
谢赫（），南朝齐、梁人，画家、艺术理论家。
谢赫擅长人物肖像画，但其更著名的是他在艺术理论方面的造诣。在其创作的《古画品录》中，谢赫提出了绘画六法，对后世影响很大。
臺北大空襲
臺北大空襲，又稱臺北大爆擊，是發生於1945年5月31日第二次世界大戰中由美軍對日治台灣所發動的轟炸行動，為臺北市歷史上所遭受最大規模的空襲攻擊行動。根據美軍第五航空隊《Fifth Air Force-Air War against Japan》記載，美軍總共在台北投彈310噸，依臺灣總督府統計1944年10月12日至1945年8月10日，全台灣空襲死亡5,582人、失蹤419人、重傷3,667人、輕傷5,093人，罹災277,383人，而台北死亡1,678人，失蹤170人，重傷891人，輕傷1,316人，共計死傷4,055人。因臺北州涵蓋範圍以及人口較密集，次於高雄州4,093人，高於臺南州3,950人。若以房舍受損來看，全壞10,241棟、半壞17,972棟、全燒16,080棟、半燒1,047棟。臺南州的狀況比較嚴重、其次為高雄州、臺北。
1943年11月25日，美國陸軍航空軍駐華的第十四航空隊第11轟炸中隊出動8架、中美空軍混合團第一大隊第二中隊出動6架，共14架B-25轟炸機在第十四航空隊23戰鬥大隊的8架P-51、8架P-38掩護下，從中國江西遂川起飛，轟炸了日軍臺灣新竹州飛行基地，毀損日本軍機共52架；這是美軍第一次對臺灣空襲。在此之前，蘇聯航空志願隊和中華民國空軍第一大隊也曾於1938年2月23日轟炸過臺北的松山飛行基地，這些空襲定位於小型且針對軍事機構的零星轟炸。
盟軍對台戰爭行動自1944年起開始改變態勢，雷伊泰島戰役後，美國重新站穩在菲律賓的制海空權；源源不絕的美軍戰機開始從菲律賓出發，對東南亞日本控制區實施毫無間斷的空襲，作為南向政策指標而戮力建設，擁有軍用機場與軍需設施的臺灣島當然也列入打擊目標。1944年10月12日開始，美國陸軍航空隊的長程轟炸機便以菲律賓為基地，定期對臺灣所有軍需產業發動轟炸，炸毀了屏東、虎尾等地可製造酒精燃料的糖廠、高雄港及岡山飛機製造廠（單此工廠便遭受了650噸炸彈轟炸）與石油煉製工業。在主要工業目標遭夷平後，美軍的攻擊目標轉向對台灣一切的有生軍力發動毀滅性掃蕩，此後，位於美軍空襲範圍內的臺北也頻繁地承受盟軍炸彈攻擊。
隔年5月31日美軍轟炸臺北，是為臺北大空襲。因為美軍空襲情況日益嚴重，日本官方亦依過大稠密之都市住民疏散要綱實行疏散(通稱疏開)，安排大都市的老人、小孩至郊區或臺灣中南部等地鄉間地區，躲避空襲。
美軍在太平洋戰爭採取跳島戰略以減少傷亡加速挺進日本，美軍採取攻佔菲律賓群島和沖繩島、跳過臺灣的方案，不登陸攻佔臺灣，而選擇轟炸空襲臺灣。
美軍對台北實施最嚴重的一次轟炸是發生在1945年5月31日。當天駐菲律賓蘇比克灣的美國第5航空隊派出4支航空大隊共118架B-24轟炸機實施此項任務。5月31日，駐菲美空軍以三架B-24為一編組上午10點到下午1點專門對台北實施無間斷轟炸。
理論上，日本帝國陸軍及海軍在台灣佈署了不少戰力；然而在菲律賓戰役發動前，1944年10月10日起美軍派遣了航空母艦艦隊到台灣周邊海域逼迫日軍迎戰，為台灣空戰。這項作戰成功把訓練不足的日本航空部隊絞殺殆盡，造成1945年後台灣空中防務空虛，只剩高射砲部隊與高雄、基隆、馬公等主要要塞港尚有零星防務能力。
美軍在台北空襲的作戰目標，是針對舊臺北城區（今臺北市忠孝西路、中華路、愛國西路、中山南路圍成的四方形）、城外的台灣步兵第一聯隊、山砲兵第48聯隊（兩單位駐地均位於今中正紀念堂）等軍事單位以及包含台灣總督府在內，位於榮町、京町、文武町、書院町、明石町、旭町等地的主要總督府所轄官署建物等等合計共受到90磅M82破片殺傷彈1,260枚及1,000磅通用炸彈195枚。
此次空襲造成的最主要毀損應屬台灣總督府（今總統府）正面遭直接命中：這棟建築物雖在空襲前使用迷彩百般偽裝，仍難逃一劫；該建物傾斜並引發大火，以致戰後不堪使用，至1948年才修復完成。另外比如總務長官官邸、台灣鐵道飯店、總督府圖書館、台灣電力株式會社、台灣軍司令部、台北帝大附屬醫院、台北車站、台灣銀行、台北公園、台灣高等法院、度量衡所等等官署廳舍也都遭到程度輕重不一的毀損。
美軍此次轟炸雖以台北城內政府軍事、經濟活動頻繁地點為主要目標，但仍波及不少平民住宅及設施。其中最嚴重的破壞，就屬當時被雙連地區居民當成防空設施的蓬萊町天主堂（今聖母無原罪主教座堂）遭擊中幾近全毀。除此之外成淵中學、艋舺龍山寺、臺北第一女高（今北一女）、臺北一中（今建國中學）等學校、廟宇、戲院與不少鄰近主轟炸區域的民宅也普遍受到轟炸毀損。其中，艋舺龍山寺的正殿、左廊均被炸燬，置於寺中的黃土水雕塑作品《釋迦出山》原作也焚燬於這次大空襲；唯一尚幸者為現藏臺北市立美術館的《釋迦出山》之石膏原模。
這場空襲中，台北市民死傷慘重。當日死亡人數雖有報導指出高達約3,000多人，然而依台灣總督府警務局防空課彙編的昭和20年5月《台灣空襲狀況集計》，顯示台北州在5月的一整個月裡，共有759人因空襲死亡、64人失蹤。
因日軍衰敗疲態，這場空襲中台北幾乎無空防，在面對盟軍轟炸時毫無抵抗。為此，台灣總督府開始針對各級學校實施更徹底的校園疏散措施及防空演練。
由於戰後的中華民國政府，在歷史教育中大多強調抗日戰爭，對臺灣史少有著墨，因此台北大空襲未曾在教科書中被提及，不少人不清楚當初是日本還是美國對台轟炸。戰後少數報導或少數人出現「二戰時日軍轟炸台灣」的謬誤。
2014年5月31日上午，民進黨創黨元老魏耀乾、文史工作者陳婉真、國立東華大學教授施正鋒與中國醫藥大學學生邱彥維共組的社運團體「甲午變天」舉辦「531轟趴總統府」行動，由甲午變天成員巴燕·達魯帶領穿黑衣的與會者約50人，在台北市懷寧街以泰雅族祭典慰祭這場空襲中死亡的台北市民。
和平紀念日 (臺灣)
和平紀念日，亦稱二二八紀念日，是中華民國的國定紀念日之一，是紀念民國36年（1947年）2月28日爆發的二二八事件而於民國86年（1997年）設立的國定假日。
二二八事件是臺灣戰後時期首次大規模的社會事件，起因於1947年2月27日台北專賣局的傅學通等六名緝私員在臺北市大稻埕天馬茶房（法主真君廟對面）前查緝私菸時，毆打向他們求情的賣菸婦女林江邁，林江邁頭破血流，在場群眾憤慨包圍緝私員，緝私員對空鳴槍，卻打死另一名無辜的市民，是為緝菸血案。2月28日，民眾集結於行政長官公署請願，但公署衛兵卻無差別射殺請願民眾，造成多人死傷，使得民眾更加憤怒，加上長期以來國軍軍紀惡劣、官員貪腐、壟斷物資、濫印鈔票，掏空民生物資，導致惡性通貨膨脹，民眾早已憤恨不平，事件立刻演化成全臺的反抗政府事件。行政長官陳儀眼見事態嚴重，請中國國民黨總裁兼國民政府主席蔣中正自中國大陸調派軍隊前來肅清，最後演變為大肆屠殺，使得許多無辜的人死傷嚴重，許多罹難者是議員、司法官、文官、教授、律師、醫師、企業家、藝術家等高級知識份子，從此便加深了台灣本省人和外省人之間的矛盾，以及省籍、族群及文化之間的隔閡。
在戒嚴時期，二二八事件向來是執政的國民黨政府忌諱的話題，白色恐怖的氛圍也使得人民敢怒而不敢言，直到1980年代後期（解嚴初期），才逐漸有要求政府為二二八事件「平反」及「道歉」的聲音出現，並慢慢有提倡「轉型正義」的聲音。中華民國總統李登輝在1995年2月28日，代表政府首次為二二八事件向受難者家屬及全體國人道歉。 同年3月23日，立法院制定《二二八事件處理及補償條例》，第四條第二項規定『定每年二月二十八日為「和平紀念日」，為國定紀念日，不放假』，4月7日總統公布之。10月5日，中華民國內政部修正《紀念日及節日實施辦法》，增訂「和平紀念日」但不放假。
1996年，台北市長陳水扁為紀念二二八事件，將台北新公園更名為「二二八和平紀念公園」。
1997年2月25日，立法院修正《二二八事件處理及補償條例》第四條第二項，和平紀念日改成放假，同日總統公布，其立法理由是：『「二二八事件處理及補償條例」公佈、實行至今雖已有年餘，然為符合最初立法精神，正視歷史中政府曾犯的錯誤，在族群和解前提下，應於每年二月二十八日之「和平紀念日」改為國定放假日，用以省思、緬懷並共勉為國家之和平而努力。』 同年2月27日，內政部修正《》，規定「和平紀念日」成為國定假日。
2000年6月28日，立法院朝野協商，公務員自2001年1月1日起全面周休二日時，中國國民黨立法委員劉光華提出「紀念日及節日實施條例」草案，建議取消當時國父誕辰紀念日、行憲紀念日、二二八紀念日放假。但二二八紀念日後來維持放假。
民國95年（2006年）12月8日起《國旗下半旗實施辦法》規定，每年和平紀念日當天，全國各級政府機關（構）、學校、民間機構、團體都要降半旗，以示追悼。
2009年2月，中國國民黨立法委員吳育昇提案「中華民國國定紀念日與節日法」草案，打算和平紀念日修訂為只紀念、不放假，引起泛綠痛批。2012年2月28日，甚至有228受難家屬盼別放假。
在台湾，和平紀念日当天放假一天，若與周六、日重疊則另外補假，但若與周休假期僅相隔一工作日者，該工作日則調為假期，並擇前一星期六補班補課。民國104年（2015年）起，若遇周六於前一個上班日補假，遇周日於次一個上班日補假。
永元 (南齐)
永元（499年正月—501年十二月）是南朝齊東昏侯萧宝卷的年號，共3年。
永元三年（501）三月，蕭衍在江陵（今湖北荊州市）擁立蕭寶融為皇帝，史稱齊和帝。十二月，蕭衍克建康（今江蘇南京市），齊帝蕭寶卷被杀。