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光復大陸設計研究委員會
光復大陸設計研究委員會又稱光復大陸委員會、光復會，成立於1954年11月25日，為中華民國政府所設立的一個官署機構，該機關曾經直屬於中華民國總統府。前身為1950年設立的行政院設計委員會。1991年廢除。
1949年後，中華民國政府因第二次國共內戰節節敗退，中央政府遷至臺北市，其實際統治範圍從中國全境（包括後來獨立的蒙古）逐漸只剩下台澎金馬以及南海諸島。
1950年8月9日，時任中華民國行政院院長陳誠主持第144次行政院會議时，提出成立“行政院设计委员会”，以设计反攻大陆各项方案的议案，无异议获得通过；16日第145次行政院會議通过《行政院设计委员会组织规程》；12月27日第165次行政院會議通过聘任阎锡山等168人为“设计委员”。
1953年，韓戰結束。因韓戰重新獲得美國政府支持的中華民國政府，與中国人民解放军的戰爭狀態稍緩，但仍處尖銳對立的情勢。
1954年7月16日，時任中華民國總統蔣中正依照《動員戡亂時期臨時條款》授權，以總統令公布《光復大陸設計研究委員會組織綱要》，成立光復大陸設計研究委員會。總統府設置光復大陸設計研究委員會，以時任中華民國副總統陳誠兼主任委員，之後又聘請胡適、曾寶蓀、左舜生、徐傅霖、徐永昌、于斌等人為副主任委員。邱昌渭則為該會秘書長。
依據中華民國政府官方說法，該委員會主要功能為配合設計中華民國「反攻大陸」後對中國大陸地區的施政準則與方向。其內容包含內政、國際關係、軍事、財政、經濟、教育文化、交通、司法、邊疆、僑務等等相關行政。 光復大陸委員會為一龐大組織，無給職的委員數目並無明定，不過通常遴選自1000多名的國民大會代表。該委員會雖無實際的行政力，但1950年代～1960年代最盛期不但於台北市中山堂擁有辦公廳，也在臺澎金馬各個縣市政府設立該委員會的專屬辦事處。
在功能方面，據《光復大陸設計研究委員會組織綱要》主旨言明，光復大陸委員會的組織功能為中華民國政府研擬光復大陸之方案。該委員會設有內政組、國際關係組、軍事組、財政組、經濟組、教育文化組、交通組、司法組、邊疆組、僑務組並就其為負責內容，綜合及調整各種方案。除此，直屬總統府的該委員會還擁有各部會首長及相關人員列席報告的權力。
在實務運作方面，該委員會所屬各組每月需要舉行會議一次，綜合研究組每半年舉行會議一次，全體委員會議每年舉行一次，而各種會議以訂定研究計劃方案為主。在此運作下，該委員會於成立期間內，陸續發表了七百多個諸如《光復地區內政整建方案》、《光復地區財政整建方案》、《光復地區交通整建方案》等等的光復地區方案。而此類型方案不但蒐集大陸鐵幕的實際情形，還以文字與圖表分配「光復後」各部門業務範圍、權限、戰地管理機構組織，甚至詳細指派「光復後」大陸地區各中央政府與地方政府的首長及其負責人等細節。
雖說該委員會位階甚高、直屬於中華民國總統府，且主任委員由副總統等高層官員擔任；但是因為1950年代之後，中華民國政府並不擁有中國大陸的治權，該會所提七百多個方案自然無法實施。 1980年代中期之後，隨著取消戒嚴令與民主化，加上國際現實與兩岸關係和緩，當時由中國國民黨執政的中華民國政府逐渐放棄「武力反攻大陸」的國家政策，因此該委員會日漸縮小規模、也漸不受重視。
1991年5月1日，光復大陸委員會主要法源之一的《動員戡亂時期臨時條款》廢止並宣告動員戡亂時期終止，並於1991年6月30日裁撤該委員會；該委員會裁撤時的主任委員為薛岳，副主任委員則有袁守謙、陳啟川與楊毓滋。裁撤之後，該委員會實際運作的行政與建議方案功能則被同年稍早成立的大陸委員會與國家統一委員會等新設立機構所替代。
與其他許多於台灣解嚴後的政府機構相同，光復會也擁有零星未完善處理的土地資產。2006年3月，光復會位於西門町、價值新台幣上億元之廳舍，被民主進步黨台北市議員藍世聰、劉耀仁指稱遭該會退休工作人員非法侵佔並收租營利。目前已於2020年7月3日確定將其轉型成為西門町旅客服務中心。
六朝志怪
六朝志怪小說，是指六朝發展出來的神怪小說。
由於政治動蕩，老百姓開始追求信仰，寄託心靈於神道。六朝志怪多記神異怪誕之說，其中較為著名的小說有：《新齊諧》、《述異記》、《冥祥記》、《冤魂志》、《錄異傳》、《雜鬼神志怪》、《列異傳》、《搜神記》、《幽明錄》等。魯迅認為神仙之說盛行以及佛教的傳入，是六朝志怪小說盛行的主因，《中國小說史略·六朝之鬼神誌怪書》說：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神誌怪之書。”
光復會
光復會又稱「復古會」，是清朝末年的反清革命組織，主要由江浙人組成，主要活動於江浙一帶和南洋等地。宗旨為「光復漢族，還我山河，以身許國，功成身退」。1904年11月於上海成立，與同盟會呈競爭關係，辛亥革命後因孫中山、陳其美等人与陶成章、許雪秋等領導人发生冲突，1912年組織解散。
1903年（光绪二十九年）冬由蒋尊簋、陶成章、魏蘭、龔寶銓、王嘉伟等人在东京酝酿协商。
1904年10月，由軍國民教育會成員陶成章、蔡元培、龔寶銓、魏蘭等發起，在軍國民教育會的基礎上改組擴大而建立。會址設於上海，推蔡元培為會長，陶成章任副会长。 時在獄中的章太炎也參與了該會的籌建工作。陶成章為該會的中心人物。他聯絡江、浙一帶的會黨作為革命的主要力量，大力發展組織。徐錫麟、秋瑾也相繼入會，並成為該會的領導人。
次年，徐錫麟等在紹興創辦大通學堂，學生560餘人皆為該會會員。該會之會員以金牌為徽章，中鏤一「復」字篆文(旁刻真楷)。其口號為：「黃河源溯浙江潮，衛我中華漢族豪。莫使滿胡留片甲，軒轅神胄是天驕。」
該學堂專重兵式體操，以為革命之備，遂成為光復會宣傳革命，培養軍事骨幹，聯絡會黨的機關。該會誓詞「光復漢族，還我山河，以身許國，功成身退」為宗旨。首領則鏤一「黃」字，協領鏤一「河」字，分領鏤一「源」字，如是次第，共分為十七部門。
1905年同盟會成立後，光復會多數成員加入同盟會，部分會員仍獨立活動。1907年徐錫麟因發動安慶起義失敗而犧牲，秋瑾也在紹興遇害，光復會活動一度停頓。同年3月，陶成章在日本因同盟會內經費問題，與孫中山發生分歧。1908年陶成章到南洋募款又受到當地同盟會員阻止，遂重新以光復會名義進行活動。1910年2月，章太炎、陶成章與同盟會正式分裂，在東京成立光復會總部。章为会长，陶為副會長。魏蘭、李燮和等在南洋組織光復會南洋總部，代行東京總部職權。
1911年，該會成員浙江新军二十一镇八十一标标统朱瑞組織浙軍，自任總司令；李燮和任昊淞光復軍總司令；許雪秋、陳芸生任廣東民軍司令，響應武昌起義。1912年1月3日，章炳麟在上海另組中華民國聯合會。後因陶成章在上海被蔣中正刺殺，該會遂解體。
光绪三十年（1904），光复会成立之初，上海“复古会”、“对俄同志会”，东京“浙学会”、“军国民教育会”，其会员均加入光复会。《紹興市-{志}-》立傳者32人，簡介事跡者69人。
蔡元培、陶成章、徐锡麟、秋瑾（女）、陈伯平、王金发、谢震、尹锐志（女）、尹维峻（女）、沈钧业、陈魏、孙德卿、王子余、周树人（鲁迅）、陶冶公、陈威、许寿裳、裘吉生、陈仪、蒋尊簋、张伯岐、王晓籁、马逢伯、何燮侯、蒋智由、孙世伟、刘大白、周清、许铁崖、张载阳、斯烈、竺绍康。
資訊設備
資訊設備（，簡稱IA）泛指所有能夠處理資訊、訊號、繪圖、圖像、動畫、錄像及聲音的器材。現時資訊設備有兩個不同的定義：
兩個不同的定義，可能與受眾有關。根據香港教統局的定義，即使一個一年級的小學生，亦有能力指出哪些設備屬於資訊設備；但對於專業的使用者來說，這個定義則流於空泛。
最早期的資訊設備於1980年代中期出現，是一種配合了電子屏幕及簡單的存儲裝置的電子打字機，當時這些機器被稱為“文書處理機”。這些機器由於具有存儲及與其他文書處理機交換檔案的功能，已符合今日對資訊設備的嚴格定義。這些早期的文書處理機當中，比較知名的是由Jef Raskin設計的“Canon Cat”。而Jef Raskin亦是第一位使用“資訊設備”(Information appliance”的人。對於“資訊設備”的具體定義，他在他的著作《The Humane Interface》裡有詳細論述。
“資訊設備”這個概念後期在唐·諾曼的著作《看不見的電腦》裡得到發揮。而當時甲骨文的首席執行官劳伦斯·埃里森亦根據這本書的推論，斷言網絡電腦有朝一日會取代個人電腦。
立花里子
立花-{里}-子（）是一名日本知名AV女優，出生於日本東京。
於2004年出道於AV界，是當時痴女以及女同性戀題材中的代表人物，總共出演過150部以上的AV作品，曾經一段時間裏每個星期都可以見到她的新片上市，而且曾和一位70多歲的老人合拍過一部AV，所以普遍認為她是一位非常敬業的AV女優。立花里子同時是極少數拍過電鑽片的大牌女優。
由於立花-{里}-子在影片中的肢體動作非常激烈，曾經招致演技過於誇張的批評，但是她本人在受訪時表示自己拍片都樂在其中，誇張動作並非作假。她說自己有過人的慾望，天生就該吃AV女優這行飯，並曾砲轟某些女優工作非常不認真。此外立花里子剛出道時，一些人批評說她的淫叫聲如殺豬般難聽，後來都有慢慢修正改進。
2008年正式引退，退休後與企業家結婚。
教宗博義八世
教宗博義八世（；）本名本篤·卡埃塔尼（Benedetto Caetani），1294年12月24日當選羅馬主教（教宗），翌年1月23日即位至1303年10月11日為止。他創立宗座出缺牧徽（見教宗牧徽）。1302年发表教宗诏书《独一至圣》。因法國國王腓力四世对法国境内的天主教会征税并用于攻打其他基督教国家，以叛国罪的名义审判巴米埃主教，与之发生冲突。腓力四世發兵俘获博義八世，博義八世被俘期间死亡。
林志穎
林志穎（，），生於臺灣臺北市，臺灣男藝人和賽車手，臺灣媒體及粉絲多稱作「小旋風」、「小志」，定居於臺北。他也是中國大陸珠海平坐車隊的賽車手，與友人經營「珠海平坐賽車運動諮詢有限公司」，台北「Roadstar路士達」車行，並為珠海平坐車隊之車手，英威康科技股份有限公司董事，愛碧麗生物科技公司老闆，並投資環保建材木地板-禾仲國際實業有限公司 。
1992年2月，17歲的林志颖在台湾出道，发行首张专辑，學生時期其名氣已吸引華岡藝校該年度之戲劇科報考人數暴增。林志穎憑著出眾的外表，健康的形象曾紅極一時，林志穎與金城武、吳奇隆及蘇有朋等人共稱「台灣四小天王」。他同時也是一位興趣廣泛，多才多藝的明星，在不同領域屢獲殊榮，被網友封為「人生勝利組」。對於自己十足的執行力，林志穎自詡為「夢想實現家」，「多人只會想，但我會先踏出第一步，不會永遠在原地停留，或許這樣我的夢想就不會太遙遠了」。
林志穎的父親為知名演員林德雄，在1971年曾與陳松勇演出閩南語連續劇《阿公店》，並擔任男主角。於珠海舉辦第一屆“林志穎杯“交通安全明星邀請賽。 珠海平座主要业务是与官方合作为汽车和轮胎厂商的新产品做数据测试的，和ISO9001认证类似。除了演藝事業之外，林志穎也是一名賽車手。他曾效力车队有： 现效力车队為：
他也曾组建车队，包括： 现组建车队為：
宜春中学
宜春中学位于江西省宜春市袁州区，是江西省教育厅确定的全省首批重点中学之一，有“赣西文化摇篮”的称号。
張立 (記者)
張立，1980年代從中國大陸來港，從地盤工做起，曾於《信報》任職記者，之後創業從商。1992年開始在《信報》撰寫專欄《商心國是》，每年集成一書。
2000年加盟亞洲電視，擔任顧問，並主持週一至週五每晚黃金時段的《張立平常談》節目。《張立平常談》是個人清談節目，包容包羅萬象，主要是政經及做人處世哲學。他的好友香港著名作家填詞人黃霑認為「這個獨白節目，開香港電視史先河！」。
2011年，他再次為亞洲電視主持《張立平常談》，於早上節目《四季養生堂》內播出。
等
汨罗江
罗江是洞庭湖滨湖区主要河流之一，因上古时芈姓罗国位于此而得名。
汨羅江發源於江西省修水县黄龍山梨樹堝，經修水县白石橋，於龍門流入湖南省平江县境内，向西流經平江城區，自汨羅市轉向西北流至磊石鄉，於汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘湾）匯合稱“汨羅江”。干流長度253公里，流域面積達5543平方公里，為東洞庭湖滨湖區最大河流。江在湖南东北角，一在湖南一在浙江，易引人近代史趣味连想
传屈原在五月初五投汨罗江，而成为中华文化重要的地标。
中国战国末年，楚国诗人屈原因为反对楚怀王和楚顷襄王的对外政策，被流放至汨罗江畔的玉笥山，在这里他写出了一生中最重要的一些作品（如离骚、天问等），将楚辞这一体裁发扬至前所未有的高度。前278年，楚国都城郢（今湖北省江陵县境内）被秦国攻占，屈原感到救国无望，于农历五月初五端午节作《怀沙》而自投汨罗江。
据传说，汨罗江渔民划龙舟抢救屈原未果，又以竹叶包裹糯米投入江中以祭祀屈原。因此，汨罗江就成为了龙舟和粽子两项中国重要民俗的发源地 。
主要支流有昌江河、纸马河、车对河、钟洞河、木瓜河、黄金洞。
洪清田
洪清田（），香港時事評論員、香港教育大學管治與公民研究中心研究員、香港學的創立者。他在1962年入讀香港大同中學英文部中一年級，曾就讀荃灣聖芳濟中學，香港大學社會科學學士畢業，其後於中文大學取得翻譯碩士學位，並在2001年取得武漢大學哲學（經濟思想）博士學位。評論多見於《信報財經新聞》和《明報》。其評論及於政治、歷史、文化、教育、社會經濟等各方面，有文集《香港學》十冊出版。
教宗波尼法爵五世
教宗博義五世（；）原名不詳，於619年12月23日至625年10月23日為教宗。他於那不勒斯出生。
歐拉-馬斯刻若尼常數
歐拉-馬斯刻若尼常數是一个数学常数，定义为调和级数与自然对数的差值：
它的近似值为formula_2，
歐拉-馬斯刻若尼常數主要应用于数论。
该常数最先由瑞士数学家莱昂哈德·欧拉在1735年发表的文章"De Progressionibus harmonicus observationes"中定义。欧拉曾经使用formula_3作为它的符号，并计算出了它的前6位小数。1761年他又将该值计算到了16位小数。1790年，意大利数学家洛倫佐·馬斯凱羅尼引入了formula_4作为这个常数的符号，并将该常数计算到小数点后32位。但后来的计算显示他在第20位的时候出现了错误。
目前尚不知道该常数是否为有理数，但是分析表明如果它是一个有理数，那么它的分母位数将超过10。
formula_27.
formula_29
formula_30
formula_32的连分数展开式为：
毛孟靜
毛孟靜（，），祖籍浙江寧波，於香港成長及受教育至中五，其後於加拿大接受教育，香港傳媒工作者，民主派政治人物，現為香港中文大學政治與行政學系兼任講師，曾任香港九龍西選區立法會議員及民主派會議召集人，前公民黨成員。
2012年，毛孟靜代表公民黨參加2012年香港立法會選舉出戰九龍西地區直選并成功當選，在任內與范國威倡議政府取回單程證審批權，認爲此舉能紓緩其所謂“低學歷新移民”大幅增加所帶來的福利負擔。2016年香港立法會選舉中，毛在同一選區以選區內得票數第四位（32,323票）成功連任，同年11月14日，因與公民黨在本土、拉布等問題上均有分歧，她正式退出公民黨，並以香港本土成員的身份擔任立法會議員。
毛的政治立場被認爲是自治派和中間偏左，她支持“本土主義”，強調“務實本土路線”，反對“香港大陸化”，反對改用大陸用語。她自稱認同香港人應有“自決權”，但不支持港獨和以武力方式應對其所謂的“中港矛盾”，表態上似乎與本土派組織有所區別。
2021年初，因參與2020年香港立法會選舉民主派初選涉嫌違犯國安法而被捕，正被扣押。
毛孟靜早年在香港島跑馬地成長，畢業於銅鑼灣聖保祿幼兒園、跑馬地聖保祿天主教小學（1962年原獲取錄入讀跑鵝區街坊福利會學校小一上午校，但沒有入讀）和聖保祿中學。在讀中學階段曾是班長。由於好勝心強，她在高中選科之際放棄文科而選讀理科。結果在香港中學會考中除了中文與英文均取得A級以及聖經科取得B級成績外，其餘的生物與數學科只取得及格等第。化學與物理科則不及格。而且沒有應考附加數學科。當毛拿著成績單到其他學校報讀預科期間，沒有一所敲門的中學肯向她提供預科學位。促使她到加拿大升學。於是她在1974年中五畢業後前往加拿大安大略省留學，於1979年在渥太華卡爾頓大學新聞系畢業（副修英國文學）。毛孟靜入讀卡爾頓大學的原因在於她覺得威風，加上好勝心強。因此當大學輔導處告知她1975年只有卡爾頓大學開設新聞系，獲取錄的學生必須通過法語考試時，毛便認為可以考進去是威風的事。
返港後，她先後在法新社擔任法文記者、在《英文虎報》擔任英文記者、在無綫電視新聞部擔任主播及在香港電台擔任節目主持等。1980年代，她長期擔任六點半新聞報道主播，亦曾經擔任香港電台電視節目《城市論壇》現場直播節目主持和《傳媒春秋》節目主持以及有線電視兒童台一個家長心聲的節目主持，自言曾在北京採訪“六四清場”，稱“有接近死亡之感”。
毛於香港浸會大學新聞系及香港中文大學政治與行政學系兼職任教，為報紙撰寫專欄評論，也於A45網上電台擔任唱片騎師，為公民黨創黨成員。毛現已婚，丈夫是英國記者菲臘·寶靈（Philip Bowring），乃第四任港督寶寧嫡系後人。，育有兩兒，一兒從事新聞工作，一兒從事環保工作，兩子均就讀法國國際學校，擅於法語。她自2008年4月29日起於其個人網站分享有關她的動向，內有媒體報導，還開設了一個簡單英語網上YouTube教室，主要拍攝短片，教授不同生字，她曾出版多本書籍。
毛任職立法會議員期間，曾被以為是香港立法會70位議員中唯一懂得法文者，所以世界各地的法文記者對其均會直接使用法文採訪瞭解香港時事或香港立法會的新聞消息，後在電台節目澄清石禮謙亦懂法文，自己並非唯一。
毛孟靜於2008年香港立法會選舉在九龍西地區代表公民黨參選，最後得17,239票（8.35%）落敗，《明報》的報導認爲其落選或部分歸因于同屬泛民主派的社民連在選舉時對公民黨作出指責，而當時梁美芬和毛孟靜在九龍西爭最後一席出線。毛孟靜在一個由香港電-{台}-舉辦的選舉論壇就功能組別選舉質問社民連黃毓民時，被黃反揭公民黨另一參選人湯家驊要求李柱銘重新出選法律界，毛當時否認有此事，黃立即指責毛說謊，指李柱銘親口向他承認此事。毛孟靜見狀，即時表示湯與李的私人對話不代表公民黨的立場。最終毛的名單在九龍西選區落敗，而黃毓民、梁美芬及另外三人當選。毛孟靜其後表示，民主派本來一早同意不互相攻擊，所以當時自己沒有即時反指黃毓民違反「追擊葉劉」的承諾，或同屬社民連的曾健成曾參加功能組別等事。2012年，毛孟靜在選舉論壇中總結2008年落敗是敗於民主黨的技術悲情告急上面。
四年後毛孟靜伙拍前區議員、電台廣播劇演員王德全再度參加選舉，以溫和本土民主派立場參選。四年前攻擊她的黃毓民，一改當年態度，於有線選舉論壇公開表示「不配票但祝福她當選」，最終毛以37,925票當選。
2013年8月底，毛孟靜與立法會議員范國威（新民主同盟）、張超雄（工黨）、環保觸覺主席譚凱邦、保衛香港自由聯盟發言人韓連山及多名社運人士在Facebook發起「抗融合．拒赤化．反盲搶地 一人$100換特首 還香港人一個家 」行動，由數百名港人集資於9月3日在《明報》及《都市日報》刊登「反梁」廣告，批評梁振英漠視港人利益，讓自由行陸客肆虐香港，破壞香港的文明和秩序，宣稱香港人基本生活需要不斷被剝削，已讓港人忍無可忍，表明「換特首是出路」，促請北京政府停止干涉香港特別行政區內部事務；並在臺灣《自由時報》刊登「香港面對嚴重中國化，請台灣引以為鑑」廣告，宣稱港人要面對香港引入大陸新移民及旅客後的苦況，要臺灣人避免被大陸客「攻陷」。
在2016年香港立法會選舉中，再度出選九龍西選區，最後取得該區票數排名第四的32,323票，成功連任。
2016年11月14日，毛孟靜宣佈退出公民黨，但繼續以香港本土的身份留任立法會議員。她認為其個人理念與公民黨「並不咬弦」，在拉布、本土等議題，都與公民黨有分歧，自己一直關注本土、少數族裔及動物權益等議題，但公民黨甚少跟進。毛孟靜解釋於2年前已有退黨的意念。
2010年《明報》報導，毛孟靜丈夫擁有之「淺水灣道98號地庫C1及C2」，被加建圍封牆、窗戶和門戶。屋宇署確認，根據批准圖則，有關位置的用途是「開敞式車房」，而該建築物的建造不符合「開敞式車房」之建築設計和建造標準。
2018年1月，時值新上任的律政司司長鄭若驊夫婦獨立屋爆出僭建風波，後來媒體再報道毛孟靜住宅車房僭建為房間事件，並被發現該僭建物仍未還原，毛批評轉移視線，並指買入時該房間已非車房，屋宇署也無就該事向她發出清拆令。 2019年10月15日，香港立法會內務委員會舉辦正副主席選舉，會議中何君堯提出要求，認爲會議主持郭榮鏗因其具律師身分，應依循「良好風格」以表決方式盡速決定選舉論壇舉辦方式，隨即遭毛孟靜提出質疑，認為其言論有歧視之嫌「discriminatory」，認為僅有具律師身分才能理性溝通，冒犯其他非具律師身分的議員。後郭請何澄清，何認爲其言論並無此意，並表示「『吃慣洋腸』的人理解可能不同。」毛旋即表示此言論十分粗鄙，要求何解釋清楚，其餘民主派議員亦譁然，而何此時則徑直離席。隨後郭表示何的言論有冒犯之嫌，將請何回到會議室澄清，宣布短暫休會。
復會後，毛孟靜以英語發言，稱何君堯的言論涉及性騷擾及種族歧視，認爲其不適任，林卓廷、尹兆堅亦對其有所指責。郭榮鏗給予何澄清其言論機會，何堅持其言論不具冒犯性並拒絕收回，並指出「食洋腸」意思是「食開義大利麵、臘腸」，質疑牛津、大英百科是否有將「食洋腸」一詞定義為具冒犯性言論。其間鄭松泰、林卓廷用較激烈的詞匯表達不滿，后亦被郭裁定具冒犯意。最終，何與林先後拒絕收回言論并退席，鄭則表示收回言論。
高登音樂台曾經推出二次創作歌曲《啜毛姨姨》以反對明日大嶼計劃，改編自第一句歌詞為『哭泣聲絕無意義』的王傑歌曲《幾分傷心幾分痴》，諷刺政府進行虛假諮詢，浪費財政儲備及未有考慮氣候風險。《啜毛姨姨》歌詞第一句變成『哭泣聲啜毛姨姨』，創作團隊更找來毛孟靜為歌詞給予評語及客串MV。其後毛孟靜接受訪問，稱讚網民的創意。
解放区 (焦作市)
解放区原稱市內區，是中国河南省焦作市所辖的一个市辖区，是焦作市的政治、经济、文化中心。总面积为62平方公里，人口为29.2万。
下辖9个街道办事处：
南柯太守傳
《》，有時又被稱為《南柯傳》或《南柯記》，出自《太平廣記》卷四百七十五《昆蟲三》，為唐代李公佐所著。
東平人淳于棼，平日嗜酒任俠，不守細行，以巨產招養門客，亦曾因武藝補淮南節度使副將，後來卻因酒壞事，丟了官職。
貞元七年九月某日，淳-{于}-棼大醉得病，由兩位朋友扶回家休息。淳-{于}-棼才剛睡下，便在恍惚之中突然被兩位使者接往家中槐樹裡的「大槐安國」，在國中重遇舊時門客周弁、田子華。又槐安國國君嫁女金枝公主，淳-{于}-棼在槐安國享盡榮華。後淳-{于}-棼治理南柯大郡有功，深受百姓愛戴，朝中廣結人緣。
淳-{于}-棼在槐安國二十年，與公主生有五男兩女：男皆受父親庇蔭在朝任官，女也許聘王公宗室。淳-{于}-棼榮耀顯赫，一時極盛。然而他國來侵南柯郡，淳-{于}-棼大敗，得王赦免。隨後好友與公主數月中相繼染疾去世，淳-{于}-棼心痛，稱病辭官，回到京城。因家中豪門顯貴出入頻繁，遭國王猜疑；時又遭流言中傷，於是國王再遣使者送他出槐安國，回到現世。
現世，淳-{于}-棼從睡夢中醒來，兩位朋友還沒走，杯中酒還未喝完。三人相偕查看槐樹，得夢中所見槐安國原是蟻國，南柯郡、公主的墳墓等在蟻國二十年所歷皆一一呈現。三人大驚，將蟻穴掩埋如舊。不料一夜風雨，群蟻消失。之後，周弁罹患暴疾逝世，田子華寢疾於床。淳-{于}-棼遂覺悟人生短暫，皈依道教，戒酒棄色，三年後於自家逝世。
成語「南柯一夢」即是源自此小說，與元曲《黃粱夢》類似。「黃粱一夢」語意如同「南柯一夢」。
明朝劇作家湯顯祖把此故事改編為劇本《南柯記》，為玉茗堂四夢之一。
劉迺強
劉迺強（），曾用筆名艾凡，男，廣東英德人，香港作家、政治人物，曾任第十届全国政协委员、香港特别行政区第三任行政长官选举委员会委员、致远文化服务有限公司行政董事。
劉氏曾就讀於聖保羅男女中學（1965年中五；與前歌手關正傑、聖傑靈女子中學前校長龐得玲及學者鄧昭祺為同屆同學）及香港大學，获社会科学学士，是聖約翰學院走讀生，期間與陸文強和馮可強三人合稱「學運三強」，編輯《學苑》。
劉氏於1982年成為匯點創會會長，直至1988年任滿轉任主席，是當年「民主回歸派」的旗手。1992年匯點內部因對彭定康的政改意見分岐而分裂，劉氏與一些反對彭定康政改的會員脫離匯點。匯點其餘成員隨後與港同盟合併為今天的民主黨。
劉氏其後長期活躍於環保運動，曾任促進有機耕種的綠色團體「綠田園」主席達十年之久。
2007年獲委任為香港特別行政區基本法委員會委員，接替鄔維庸的遺缺。
2013年，担任第十二届全国人民代表大会常务委员会香港特别行政区基本法委员会委员。
2018年11月21日星期三晚上約7時10分去世，享壽71歲。
劉迺強有一子劉方，曾任港大學生會會長，於劉迺強身後亦有從政，並2020年1月和香港政研會林勁放、民主思路姚潔凝等人合組組織民眾聯席。
劉迺強自1970年代以來一直於《信報》寫文章，開始時寫的是經濟和管理有關的文章，到1980年代香港前途問題出現之後，逐步以政經評論為主。
他對泛民主派批判不留情面，其中以2004年1月6日《信報》中撰文的〈二○○四年好戲連場〉中「其實絕大部分港人心裏都很相信，香港天大問題，只要『阿爺』（指中央人民政府）閒話一句，就可擺平。財赤嗎？『阿爺』多來點北人北水，炒地炒股，問題明天就沒有了。」、2004年1月20日的〈美國干預實錄〉、其後為《文匯報》轉載的〈美國干預香港事務實錄〉，揭露「李柱銘與美國右派所不為人知的不正常關係」，打響了批鬥民主派第一槍、2004年5月25日的〈直面「六四」〉，指出「對絕大部份中國人民說中國共產黨有過也有功，總的來說還是可以接受的。接受共產黨執政與否，內地同胞不但在人口比例上，在受影響直接上等都遠比我們更有發言權，我們應該尊重他們的選擇，有如他們在『一國兩制』下，應尊重我們不同的生活方式和制度一樣。」、2004年7月27日《信報》中撰文的〈不要干預學運〉，聲援香港大學學生會於當時發出的「七一救港宣言」，直指「《宣言》中呼籲不要被政黨利用是意有所指的，而且認為直選不能解決所有問題，也有一定的針對性。」
2010年8月，發生馬尼拉前警員劫持香港旅行團事件，劉迺強在《信報》專欄發表《香港沒有「次主權」》一文，表示無論怎樣也引申不到特首曾蔭權在外交禮儀上可以直接打電話給外國總統，並謂「對方（菲律賓總統）不接他電話是道理，是他自取其辱，因地位不對等，怪不得人；後來人家回電話則是人情」，並指出「正確的做法是特首先依照標準程序，照會中國有關部門。之後特首可以再向國務院請示，請求批准和授權打電話給菲律賓總統，中國總理在情在理不會不批准」。文章又批評學者沈旭暉所指的「次主權」只是「幾個洋文、洋名，模糊不通的廢話，在國際法規範下的現實操作毫無地位」，直指這種想法「危險」，把「大香港中心主義以假學術語言包裝，在中央與特區之間搬弄挑撥，是小政客逗着市民的情緒說話，突出自己敢於捍衞香港，為抗拒中央作論述，構築其道德高地的拙劣嘗試」。
2004年5月30日，香港華人革新協會舉行「我對六四看法」座談會，講者劉迺強和因六四而公開退出共產黨的前新華社秘書長何銘思，指摘泛民主派利用遊行，為9月立法會選舉鋪路。劉又批評支聯會在遊行主題加上「還政於民」，他形容「還政於民」在香港是有特定意思的，源自港英時代的「代議政制白皮書」，意思就是要將香港變成「獨立政治實體」。中方堅持英方要「還政於中國」，而並非通過民主化還政給港人。劉迺強又質疑同時是民主黨成員的支聯會骨幹成員的人格，民主黨與支聯會的宗旨是有衝突的，前者黨綱是接受中國共產黨領導，後者是反對一黨專政，如果政客一時說這，一時說那，還有什麼誠信可言。他又表示六四是大家心裏的刺，但過了15年，大家應該要面對未來，努力工作，才對得起當時有關人等。劉迺強又重申，六四當晚沒有一個學生被坦克輾過、天安門廣場沒有人因鎮壓而死。他指六四事件發生後「謠言滿天飛」，當時有香港報章指學生被屠殺，他也信以為真；其後不少外國報道及由美國人所拍的《天安門》紀錄片指出，廣場上的學生是和平地撤出，而並非被鎮壓或屠殺。劉又指事件中沒有人被坦克車輾過，並說「因為這人(當年站在坦克前的王維林)有信心，才會站在坦克車前，當時他沒被輾過」。他續說因為有人反抗，才「少不免」有人傷亡，而並非政府故意射殺手無寸鐵的學生，因而不應稱之為「屠城」。
2010年，中國發生趙連海事件，多名港區前人大政協聯署要求釋放趙連海，政協委員劉夢熊刊登全版廣告稱之為冤獄。劉迺強認為這是「禮崩樂壞亡無日矣」，批評劉夢熊「譁眾取寵」、「不安分和守分」、「君不君、臣不臣、父不父、子不子」，聲稱劉夢熊要領導人下台。劉夢熊批評這是斷章取義含血噴人，諷刺劉迺強是「香港姚文元」和「文痞」。
2012年1月10日在《信報》發表《朋友，你已受襲了》一文，指孫明揚在新政府大樓染上退伍軍人症，並非偶然，而是有人陰謀發動生化襲擊，指責曾蔭權政府故意淡化事情，建議特區與內地成立聯合調查小組，向「生化襲擊」方向調查，又指「未來數月或有攻擊」，引申到香港應為香港基本法第二十三條盡快立法。信報因此接獲不少投訴，結果劉之專欄暫停至今。
2013年香港無綫電視記者在北京合法採訪時被國保圍毆，證據確鑿。但劉迺強卻撰文，指是無綫記者先出手推人，之後播出時刪走記者打人片段，是自編自導自演事件。記協主席麥燕庭強烈斥責有關說法不盡不實，質疑當局想借某些人事發放這類消息顛倒事非，但此舉只會更令人憤怒。
2014年2月，基本法委員會委員劉迺強周日在「監察傳媒操守議會」集會，透過聲帶重提2012年被《信報》停止專欄一事，指記協沒有聲援他。他昨再稱自己當年曾3次電郵記協投訴，舉證責任不在自己，記協應追查。記協發聲明回應，稱劉當年未有進一步提供資料，故未能處理有關投訴。《信報》前總編輯陳景祥證實，記協當年有找他了解事件，並非完全沒有跟進。記協指劉於2012年4月16日電郵記協，指摘《信報》取消他在該報長達三四十年的專欄，但劉迺強沒提及是哪些文章引起爭議。記協着劉提供進一步資料，劉當時回覆稱「《信報》給我的那封電郵不是已經指原因說得很清楚了嗎？」劉又要求記協在發出電郵後一周內回應。但記協的既定程序，必須給兩周被指控的傳媒機構回應，根本不可能滿足劉在時間上的訴求。記協主席岑倚蘭昨補充，投訴未「close file」，歡迎劉提供更多資料跟進。
游隼
遊隼（学名：')，是隼属中较大的一種，又名花梨隼、壓虎，是一種晝行性中型猛禽。分布範圍從北極苔原到熱帶。除了酷寒極地、非常高的山、大多數熱帶雨林外，幾乎存在地球任何角落；唯一例外是紐西蘭。遊隼飛行速度很快，俯衝時速可達每小時389公里，是世界上飛得第一快的鳥類，水平飛行速度很慢，通常時速為50至100千米，这種時候牠們就經常狩獵失敗。
遊隼主要棲息在草原、海岸、空曠地、廢棄的採石場，甚至連紐約市的郊區或是一些空軍基地附近都有牠們的蹤跡，在亞洲一些地方是候鳥，受到相當嚴格的保護。游隼主要捕食野鴨、燕子、鴿子，牠們會先飛到獵物上方，再將翅膀收到後方，讓自己成為「自由落體」垂直而下，以極快的速度循螺旋線飛行路徑俯衝而下，用腳爪附近的肉團打昏獵物，或是直接抓住獵物的頭部再慢慢享用。
遊隼通常在懸崖、山壁附近築巢，有紀錄顯示還有游隼在密西西比河河畔的核能發電廠煙囪上築巢，事後被國家地理頻道拍成一支紀錄片。
1950至1970年代由於有機氯農藥（殺蟲劑），特別是滴滴涕的大量使用而導致遊隼曾經被列為瀕危物種。殺蟲劑中的有機氯會積聚於遊隼的脂肪組織，令其產下的蛋的蛋殼缺乏鈣質，減低了孵育中幼鳥的生存率。經過世界各地的保育工作和對滴滴涕的使用限制，1999年8月遊隼從瀕危名單中剔出。
遊隼体长约40厘米，翼展大約。雄性和雌性差不多，但雌性比雄性大，更有紀錄雌性大雄性30％。雄性重，雌性重。
头部和颈侧羽毛黑色、微带蓝色，并贯以黑纹；上体其余主要为灰蓝色，下体白色缀有黑斑。
霍小玉傳
《霍小玉傳》，《唐人傳奇》名篇之一，蔣防著。
《霍小玉傳》劇情是隴西書生李益與霍小玉相戀，後來李益進士獲官，授鄭縣主簿，赴任前與小玉發誓偕老，「皎日之誓，死生以之」、「但端居相待至八月，必當卻到華州，尋使奉迎，相見非遠」。但歸家後立即變心從母命，貪圖功名榮華，另娶鳳閣侍郎盧誌之女。某俠黃衫客激於義憤，乃挾持李益往小玉家稱罪。小玉得知事實，悲憤而死。死後化作厲鬼，使李益夫妻不和。明代蘭溪學者胡應麟評《霍小玉傳》：“唐人小說記閨閣事，綽有情致。此篇尤為唐人最精彩動人之傳奇，故傳誦弗衰。”（《少室山房筆叢》）
终南山
终南山，又称中南山、南山、太乙山，一般指秦岭山脉中段陕西省境内，西起武功縣，东到蓝田县的部分。有時這些稱呼也特指其中的翠华山。终南山为道教发祥地之一，也是佛教南山律宗的發祥地。
終南望餘雪（唐·祖詠應制）
終南山（唐·王维）
终南别业（唐·王维）
秦始皇二十六年（前221年），秦始皇建陵庙于終南山，祭祀。
西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称太乙山。
唐武德初，修建宗圣宫。
终南山总体包括翠华山、南五台、圭峰山和楼观台。又名太乙山，翠华山因其保存着中国最完整、规模巨大的山崩景观而在2001年3月被国土资源部列為首批国家地质公园之一。2009年8月，秦岭终南山地质公园被批准加入世界地质公园网络，翠华山为其核心园区，
南五台有观音、文殊、清凉、舍身、灵应五峰。
圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，因為其形如圭玉，故称。主要景点有高冠瀑布。
樓觀台在1992年被國家林業局闢為樓觀台國家森林公園，楼观台留存有不少碑刻，如唐员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》、唐苏灵芝行书《唐老君显见碑》、宋米芾行书《第一山》、宋苏轼行书《游楼观台题字》。
总督漕运公署遗址
总督漕运部院遗址位于中国江苏省淮安市淮安区（原楚州区）城区中心，是明、清两代统管全国漕运事务的漕运总督的官署建筑群，规模宏大，保存完好，布局严谨。
此处从南宋-{乾}-道六年（1170年）就是官府建筑，录事陈敏兴修建，元为淮安路总管府，1293年阿思重修。明洪武元年（1368年）淮安知府范中政改建为淮安府署，洪武三年（1370年）知府姚斌改为淮安卫指挥使司，成化五年（1469年）通判薛淮重修，嘉靖十六年（1537年）督御史周金在城隍庙东新建督察院，隆庆五年（1571年）知府陈文烛将此重修，万历七年（1579年）都御史凌方翼将淮安府迁往城隍庙东，移总督漕运部院于此。
此后的明清漕运总督部院位于淮安府城中心，与南面的北宋镇淮楼、迎熏门（南门），和北面的淮安府署在同一条中轴线上。规模宏伟，占地约2万平方米，有房213间，牌坊3座，中曰“重臣经理”，东西分别曰：“总共上国”、“专制中原”。依中轴线设大门、二门、大堂、二堂、大观楼、淮河节楼、后院等；东侧有官厅、书吏办公处、东林书屋、正值堂、水土祠、一览亭等；西侧有官厅、百录堂、师竹斋、来鹤轩等；在大门外东西两侧各有一座牌坊，大门对面有照壁，大门前还有元代从波斯国运来的白矾石狮子一对。大堂坐北朝南，东西长28.8米、南北宽22.8米，五开间五进，青砖地坪，有大柱34根。
1860年，清朝裁撤南河总督，而将漕运总督署迁往15千米外的清江浦原南河总督署，这里的建筑逐渐废弃。
1945年10月，新四军攻占淮安城，将大堂拆除，木材运到盐城用作武器原料，总督部院旧址则改为扩建的叶挺体育场。只有房基、础石仍存。
2002年8月，淮安市楚州区在旧城改造中挖掘发现了明清时期的总督漕运部院遗址，在明清遗迹下3米处还发现有宋元代文化层。遗址被列为江苏省文物保护单位。并在此兴建了漕运总督署遗址公园，还计划在附近建造一座中国漕运博物馆。
漕运总督
漕运总督（）是明、清两朝中央政府派出的统管全国漕运事务的高级官员，品级为从一品或正二品。
始设于明景泰二年（1451年），驻节于南直隶淮安府城（今江苏省淮安市楚州区），全称为“总督漕运兼提督军务巡抚凤阳等处兼管河道”，不仅管理跨数省长达3000多华里的运河沿线，并且还地方行政事务，在明代和清初（1649－1659）兼庐凤巡抚，管理凤阳府、淮安府、扬州府、庐州府和徐州、和州和滁州3州；自清末的1860年（咸丰十年）起节制江苏长江以北诸镇、诸道。而各省的督粮道，都隶属于漕运总督。
隋唐以后历代朝廷都十分重视运河漕运，以其为国家经济的命脉。自隋代开凿大运河，朝廷就在淮安设漕运专署，宋设江淮转运使，东南六路之粟皆由淮入汴而至京师。明朝在设立漕运总督之前，1404年，永乐皇帝设武职漕运总兵，为正二品衔，率12万军队，专门负责漕运。1451年，设立文职的漕运总督，与总兵同理漕务，称为文、武二院，二者享有同等的权力。每年年初，总漕巡视扬州，经理瓜洲和淮安的漕船过闸事宜，总兵到徐州督管漕船过百步洪、徐州洪等，同理漕参政管押赴京。1621年，才裁撤漕运总兵，而专任文职。
每年漕船到达这里后，需接受漕台衙门的盘查，上万艘粮船的船工水手、漕运官兵在此停留，南来北往的商人在此进行货物交易，旅客也在此盘桓，更加之在这里设常盈仓两处、常平仓两处、预备仓三处、庄仓五处。因此促成淮安城市的繁荣：“扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。” 漕运总督的属下有理漕参政、巡漕御史、郎中、监兑、理刑、主事等级别和职掌各不相同的属官。督催有御史、郎中，押运有参政，监兑、理刑管洪、管厂（造船厂），管闸有主事。文官武将及各种官员达270多人；还下辖仓储、造船、卫漕兵丁2万余人。其中规模最大的造船厂位于清江浦。
1860年，裁撤南河总督，将漕运总督从淮安府城移驻原南河总督署，15千米外的清江浦。
1901年，清朝颁布停漕改折的命令。保留每年从上海海运漕粮一百万石至天津，再改由铁路火车运到北京。
1905年初，由于漕运已停，裁撤漕运总督及各省粮道等官，改置江淮巡抚，驻扎清江浦，同年也被裁撤。
明太祖朱元璋曾經設置京畿都漕運司與漕運使，專門負責漕運。洪武元年，漕運使為正四品官員，并設置知事，正八品，提控案牘，從九品，屬官監運，正九品。洪武十四年，罷黜。明成祖朱棣打敗明惠帝之後，因永樂遷都，設置漕運總兵官，命平江伯陳瑄治理漕運。宣德年間，明宣宗派遣侍郎、都御史、少卿等官監督漕運。景泰二年，因漕運不斷，明景帝命副都御史王竑為首任漕運總督，兼巡撫淮安府、揚州府、廬州府、鳳陽府四府；徐州、和州、滁州三州，治理淮河。
成化八年，分設立巡撫、總漕各一員。次年，恢復舊制。正德十三年，又分設；三年后又恢復舊制。嘉靖三十六年，因抵禦倭寇進犯，增設提督軍務巡撫鳳陽都御史。嘉靖四十年，合併，改為總督漕運兼提督軍務。萬曆七年，加兼管河道。
现在位于淮安市淮安区城区中心的漕运总督部院遗址，与淮安城南门、门前的镇淮楼、后面的淮安府衙在同一条中轴线上。这里最初由宋乾道六年（1170年）录事陈敏兴修建，元时为淮安路总管府，1293年阿思重修。明洪武元年（1368年）淮安知府范中政改建为淮安府署。洪武三年（1370年），知府姚斌改为淮安卫指挥使司。成化五年（1469年），通判薛淮重修，嘉靖十六年（1537年），都御史周金在城隍庙东新建都察院分署。隆庆五年（1571年）知府陈文烛将此重修。万历七年（1579）都御史凌云翼将淮安府迁往城隍庙东，移总督漕运部院于此。漕运公署机构庞大，整个建筑有213间，占地约三万平方米。
龐愛蘭
龐愛蘭 （，），是前亞洲電視節目主持人，亦是投資顧問。本身是註冊藥劑師，前沙田區議會火炭選區議員，屬建制派的新世紀論壇成員，前公民力量成員。龐愛蘭曾在加拿大任執業藥劑師，管理5間藥房，1988年回流香港。1993年，在她兄長龐寶林的東驥投資擔任投資聯席董事。2001年創辦正富資產管理，任董事總經理。
龐愛蘭曾主持路訊通的節目《龐愛蘭會客室》，訪問嘉賓。她亦是健商國際學院總裁及國際華人金融管理學院院長。曾舉辦講座。
1998年獲得香港十大傑出青年，並於傑出青年協會執行委員會擔任主席（2010-11年度）。
龐愛蘭於禁毒常務委員會下的《禁毒教育及宣傳小組委員會》擔任主席（2011年1月1日至2012年12月31日），小組負責就禁毒教育和宣傳政策和計劃向禁毒常務委員會提出意見，監察政策和計劃的成效；以及統籌政府在這方面的工作。
龐愛蘭在2000年香港選舉委員會界別分組選舉循第二界別衞生服務界參選，最終以1073票勝出。
龐愛蘭曾參與2004年香港立法會選舉，以「新世紀論壇」名義出選衞生服務界功能界別選舉，以總票數3027票敗於得票9127票的李國麟。
龐愛蘭在2006年香港選舉委員會界別分組選舉報稱獨立人士，循第二界別衞生服務界參選，最終以2077票勝出。 而選舉委員會是現時負責選出香港特區行政長官的組織。
龐愛蘭在2007年香港區議會選舉報稱獨立人士於沙田區火炭選區參選，挑戰競逐連任的泛民主派區議員蔡耀昌，最後以184票之差勝出。 （龐:1,346票，蔡:1,160票，相差佔總投票人數約6.8%）
龐愛蘭曾參與2008年香港立法會選舉，再次報稱獨立人士出選新界東選區。其間多次受對手質疑她隱暪其建制派「新世紀論壇」的政治聯繫，龐回應「新論壇」只是支持她而已，並非隱暪。
龐愛蘭在2008年出席香港電台「2008立法會論壇-新界東」時稱社會不應歧視同­性戀者，但同時卻大力反對「社會走到這樣前」（指學校若加入世界各地同性民事結合的講解），並稱這是「不理家長感受」。另外龐指「年青人的好奇心很重」，「易受同輩影響」，因此她認為個人性取向是極受後天因素而形成。
由於與自由黨的立法會議員田北俊票源相近，雖然未能成功當選，但獲得的票數為20,455票，佔總投票人數的5.67%（多於3%選票，因此不用沒收50,000港元選舉按金）。
龐愛蘭在2011年香港區議會選舉報稱獨立人士於沙田區火炭選區參選，角逐連任，最後以1640票勝出，佔有效票數66.75%（有效票總數為2457）。該次選區參選人另有報稱代表民間電台的陳德章和報稱獨立的前區議員廖韻兒。
龐愛蘭在2011年香港選舉委員會界別分組選舉報稱獨立人士，循第二界別衞生服務界參選，角逐連任，最後以2206票勝出。而選舉委員會是現時負責選出香港特區行政長官的組織。值得一提的是，其胞妹龐美蘭亦同時在該次選舉在衞生服務界參選，並且勝出。
繼新世紀論壇後，龐愛蘭在2012年加入同屬建制派的公民力量。 之前有傳龐會加入經濟動力 或 自由黨 ，最終選擇了公民力量，她表示靠金融服務界立法會議員詹培忠充當「媒人」撮合的。據報道，詹培忠指現時政治形勢，若龐加入公民力量，晉身立法會便事半功倍。值得一提的是，龐加入公民力量前，在過往的選委會、區議會、立法會選舉均沒有向選舉事務處申報任何政治連繫或報稱「獨立」 ，儘管她時任「議政團體」－新世紀論壇的理事。
最終因與票源相近的方國珊分薄票源，最終再次落選。龐落選後退出公民力量。
龐愛蘭在2015年香港區議會選舉於沙田區火炭選區參選，角逐連任，最終以1905票擊敗1250票的公民黨陳文煇勝出。 龐愛蘭在2019年香港區議會選舉於沙田區火炭選區參選，角逐第三次連任，最終得票2716票，以834票落敗，結束12年的區議員生涯。
龐愛蘭參與2021年香港立法會選舉，出選醫療衛生界功能界別選舉。
龐愛蘭已結婚，有一個兒子。胞妹為龐美蘭，相距三年。她是2015年度香港小姐競選亞軍龐卓欣之姑姑。
教宗斐理斯四世
教宗聖斐利四世（；），原名不詳，於526年7月12日至530年9月20日（或同年9月22日）在位為教宗。
拉玛四世
蒙固（，），即拉玛四世（Rama IV），全称帕·巴·頌德·帕·博拉門·瑪哈·蒙固·帕宗告·昭育霍（），是暹罗（泰国）扎克里王朝国王，1851年至1868年在位。《清史稿》稱其為蒙格克托、鄭明。
蒙固是拉玛二世的儿子，母親是一名陳姓華裔商人的女兒。他在12岁时即被父亲委任为武装力量总司令，14岁时出家做沙彌僧7个月，本来应该是王位第一继承人，但他20岁时正式出家为比丘僧，法號金剛智（Vajirañāṇo），刚过两个星期父亲即去世，他的异母兄弟帕南告（拉玛三世）被贵族们推举为国王，他只好到全国各地旅游，用了27年时间学习西方知识，向外国水手和传教士学习拉丁文、英语及天文学知识，并了解下层人民艰苦的生活。
1851年，拉玛三世去世，蒙固继承王位，称号为帕宗告（Phra Chom Klao）。他自稱先王之弟鄭明，遣使前往清朝朝貢。此時清朝發生太平天國之亂，使團在中國遭到洗劫，但清朝方面拒絕賠償。此後蒙固不再向清朝朝貢。在他後來發布的布告中解釋了停止對清朝貢的原因：對清交往的文書在泰國朝廷不知情的情況下遭到華商篡改和歪曲，導致泰國失去了體面、愚蠢了好幾代；泰國與中國關係應該是平等的，而不是中國的屬國。
蒙固感受到英法殖民主义的威胁，致力于改革。为了显示暹罗不是一个“野蛮”国家，他命令贵族们改变服饰。雇佣一位英国女教师安娜·列奥诺温斯作为他儿子、未来的五世王朱拉隆功的教师。安娜声称正是由于她为王子讲述《黑奴籲天錄》，使得泰国于40年後废除了奴隶制。实际上当时泰国的奴隶和美国的黑奴制度完全不同。但安娜所写的故事以后成为音乐剧、电影及動畫《國王與我》的原型。
蒙固还创建了上座部佛教的法宗派（Dhammayuttika Nikaya），將佛教教义嚴格化，袪除民间宗教及迷信成分，要求僧侣一天只吃一顿饭，且须是化缘得来。
1861年2月，美國總統林肯拒絕了拉瑪四世請求派出戰象援助美國(北方)南北戰爭。
1866年，他研究天文预测1868年8月18日会发生日食，並邀请英国新加坡总督及法国科学家到暹羅南部的班武里府和光（Wakor）观看日食，日全食发生的地点和延续时间和他预测的完全相同。天文社群也稱該次日食為「暹羅王的日食」（King of Siam's eclipse）
然而觀測日食後，蒙固與其子朱拉隆功一同染上疟疾，几个月后即去世。王子后来痊愈并继承王位。
在音乐剧和电影中扮演过蒙固的演员有两位，分别在舞台剧版和电影版《国王与我》中饰演拉玛四世的俄裔美国人尤尔·伯连纳和在电影《安娜与国王》中饰演蒙固的周润发。
南河总督
江南河道总督（）全稱總督江南河道提督軍務，簡稱南河河道总督、南河总督，是清代设在清江浦（今江苏省淮安市）的高级官员，品级为从一品或正二品，负责江苏河道的疏浚及堤防。
清初只在山东济宁设河道总督。1677年（康熙十六年），靳辅出任总河，因考虑到淮安是黄河、淮河、京杭大运河交汇处，是治河工程最重要处，而总河署所在的山东济宁距此路途遥远，往返不便，为便于及时掌握水情河势，就近指挥，于是在淮安城西北的清江浦原户部分司旧衙署设立行馆。雍正七年(1729年)，正式分设江南河道总督（简称南河总督），驻节清江浦；以及河南、山东河道总督（东河总督），驻济宁。次年又增设直隶河道总督（北河总督），归直隶总督兼领。时南河总督辖有4道、24厅、24营，河督署规模庞大。历任河督中，政绩比较显著的有张鹏翮、徐端、黎世序等。
清初，朝廷每年拨给南河河工修防银达四百五十万两之巨，决口漫溢时还另有支拨。同时，南河总督署官员肆意贪瀆、降低工程标准，中饱私囊的情况，在当时就为舆论谴责。
南河总督及下属官员驻扎的清江浦，繁荣也达到鼎盛，上下十数里长街，各种店铺、酒楼、茶社、浴室鳞次栉比，上百家青楼妓院日夜歌舞，风气奢侈。
咸丰五年（1855年，太平天国战争期间），黄河北徙。咸丰十年（1860年），前来夺取粮仓的捻军攻破清江浦，烧毁南河总督署和整个城市。次年，南河总督被裁撤。
今天，南河总督署的花园——清晏园已被修复，位于淮安市清浦区人民南路。
教宗斯德望一世
教宗聖德範一世（；），原名Stephanus，254年3月12日－257年8月2日在位為教宗。殉教者，死于斩首。
思維三世
教宗思維三世（；）本名若望（Giovanni），於羅馬出生，1045年1月13日或1月20日－1045年3月岀任教宗。
1044年1月本篤九世貪財好色，被驅逐，思維三世繼立。兩個月後，本篤九世又驅逐思維三世，重新復辟。
色尔爵三世
教宗思齊三世（；）本名不詳，於904年1月29日至911年4月14日岀任教宗。
他谋杀了前任教宗良五世及其对手对立教宗思篤（Christopher）之后才得以即位。他的私生子之后也成为教宗，即若望十一世。这段时期聖座威信扫地，乌烟瘴气，因此又被称为娼妇政治（pornocracy）。
思齊四世
教宗思齊四世（；）原名伯多祿（Pietro），於羅馬出生，1009年7月31日至1012年5月12日岀任教宗。
教宗色尔爵二世
教宗思齊二世（；）天主教会第102代教宗。於844年1月25日至847年1月27日岀任教宗。
思齊二世出身罗马贵族，在就任教宗之前，他是首席司祭。844年額我略四世去世时，罗马人民支持对立教皇若望八世，但贵族阶层支持教皇思齊二世，粉碎了对若望八世的支持。然而，思齊二世的选举遭到法兰克王国的洛泰尔一世的强烈反对，洛泰尔一世入侵罗马。思齊二世的时代，教宗权威开始逐渐瓦解，穆斯林阿拉伯人掠夺奥斯提亚。847年1月27日，思齊二世在位3年27日去世。
教宗柏拉奇二世
教宗貝拉二世（；）原名不詳，於579年11月26日至590年2月7日在位為教宗。
教宗柏拉奇一世
教宗貝拉一世（；）原名不詳，於556年4月16日至561年3月4日在位為教宗。
長安邨
長安邨（）是香港的一個公共屋邨，位於新界青衣島北面近青衣站，共有10座樓宇，分兩期發展，屬青衣島第二大的公共屋邨。屋邨於1983年規劃，1985年開始興建，於1987年開始入伙，由香港房屋委員會管理，其後於1998年1月起在租者置其屋計劃（第一期）把單位出售給所屬租戶，現已成立業主立案法團。現時管理長安邨的公司是宜居顧問服務有限公司、保安公司是忠信警衛有限公司。
長安邨本來設有15座，但為了方便管理，房署於1986年便將尚在進行地基工程的第11至15座樓宇及「長安商場」從長安邨分拆出來，並且定名為長發邨，於1989年開始入伙。
長安邨亦是26座問題公屋醜聞中葵青區受影響屋邨居民的指定安置屋邨（另兩個是大圍顯徑邨，已於2000年起拆售，以及長康邨）。
由於長安邨的位置鄰近青衣站及大型商場，所以單位買賣成交在青衣公屋中是最多的。
長安邨前身是青衣担杆山山崗（一期）、門仔塘避風塘和船廠（二期），它的興建與青衣北橋的興建是息息相關的。
青衣島於1970年代發展，青衣大橋於1974年建成，而鄰近青衣大橋的長青邨於1977年入伙。及至1980年代時，當時青衣大橋是唯一的陸路通道連接青衣，而青衣南是工業區，所以有很多重型車輛使用，導致青衣大橋損耗較嚴重，加上青衣不斷興建公共屋邨，所以當局在1983年於青衣北面進行填海工程，用以興建青衣北橋，來減輕青衣大橋的負荷。青衣北填海工程把青衣島與牙鷹洲併合起來，填海區後便建成了長安邨。同時還興建青安臨時房屋區及青發臨時房屋區。其後青發臨屋區重建成青宏苑，青安臨時房屋區清拆後香港房屋委員會與寶灝有限公司聯合重建成青逸軒，青逸軒原屬私人參建居屋，但因香港政府暫停出售居屋，青逸軒便改為公共屋邨出租。
近藍巴勒海峽的位置於填海後預留興建青衣站。上蓋興建了盈翠半島及青衣城，沿海邊位置興建了青衣海濱公園。長安邨與長發邨同時鄰近青衣站，而兩邨內擁有青衣最大的公共交通總站（長安巴士總站）。所以兩邨同樣是整個青衣島上交通最方便的公共屋邨。而長安邨所擁有的樓宇設計類型基本上是集結了整個1980年代末經常使用的標準樓宇設計的款式。
長安邨10座樓宇的名稱均以部首均以水部及與水有關的自然事物為主，並安放於名稱中間（安〇樓）。 （註：由於第三期第11-15座分拆為長發邨，而第12座後來再分拆為青雅苑，故此略去部份座號。）
以粗體字標注的樓宇設有供1-2人住戶入住的「劏房」，主要用作編配給受葵興邨及葵芳邨重建影響的居民。
同時，為方便住客更方便前往巴士總站、長發商場、長發邨及停車場，本邨於第1至第5座的二樓（安海樓、安江樓）或三樓（安洋樓、安濤樓、安湖樓）、巴士總站上蓋及長發廣場之間建設平台，亦因為如此，一些單位會打通作為平台的一部份；打通或不作住宅用途的單位包括安江樓204及205室、安濤樓307-310,343-346室，以及安湖樓301-308室。
長安邨現有兩間中學、兩間小學及兩間幼稚園。長安邨設有三個籃球場，一個羽毛球場及一個手球場及多個遊樂場，並設有兩個多層停車場。邨內設有行人天橋通往長安巴士總站及長發商場。此外，邨內多處亦設有多台飲品售賣機，方便市民所需。
2016年9月11日，長安邨業主立案法團召開特別業主大會，動議提早與港深聯合物業管理有限公司及葉氏清潔服務公司續約。新合約每戶每月管理費、保安及清潔費將分別加價約3%及6%。有業主不滿法團未有公開投標便與管理公司續約；更有在場業主踢爆4年前已過身的母親竟然「被簽署」授權書，授權他人在業主大會投票。最終在大批業主反對下，擱置有關動議。 會上有業主情緒激動，試圖衝上台抗議，郤被保安員推倒在地上受傷，法團主席李錦麟隨即報警，傷者需由救護員送院治療。當日不足200人出席業主大會，法團卻有1,813位業主簽署授權書；有業主指保安員上門收集授權書，斥即使出席的業主全數反對提早續約，票數也不及授權票，阻止不到議程通過。管理公司被業主追問下，承認授權書無需填上身份證號碼，只需要填上業主姓名及簽名，交回後再由管理公司經核對田土廳紀錄便可。業主立案法團主席李錦麟解釋「死人授權書」一事，表示「點解死人都有授權書我真係唔知」（「為何已去世的人也有授權書，我真的不知道」）並指若核實清楚會取消該授權書。最終大會在出席業主的反對聲下提出擱置與港深提早續約，舉手投票以73票贊成，13票反對通過，清潔公司則獲暫續約半年。
到2017年1月，青衣長安邨居民組織「長安後浪」雖成功撤換舊法團，並改組成監察組，希望能監察法團運作，並推動法團改革。但上任後由於人事紛爭多，委員不願聽意見，在作風手法封閉和失去互信下而針鋒相對，而居民對屋邨有多方面投訴。有成員對現時情況感到心灰。
2019年11月14日晚上，青衣北担杆山迴旋處一帶有數百名市民集結，起初局勢平靜，不過到午夜前，防暴警員由青荃橋抵達担杆山迴旋處，扣留了數名在該處的示威者，之後走入長安邨安清樓附近清除示威者設置的路障。到11時58分，警員舉起黑旗，警告會施放催淚彈。雖路上已經沒有示威者，惟警員在沒有預先警告下，在踏入11月15日午夜12時的一刻向屋邨範圍發射催淚彈。其後在青敬路及担杆山路一帶估計發射了30多發催淚彈和數發橡膠子彈，引致多座樓宇濃煙密佈，途人爭相走避。警員到凌晨12時30分後撤退。
事件中雖然沒有市民受傷及拘捕，不過到數日後，有不少居民表因直接吸入催淚煙或接觸受污染物而感到不適，更有兒童出現較嚴重的敏感。
光华大学
光華大學（Kwang Hua University）是中国曾存在于上海的一所综合性私立大学，由退出美国教会学校圣约翰大学的数百名师生于1925年6月所创建。1951年10月，光华大学与大夏大学合并成立华东师范大学。
1985年3月10日，光华大学校友会在华东师范大学正式成立。华东师范大学自2011年60周年校庆起，将光华大学建校日（6月3日）作为学校每年的纪念日。2012年8月，西南财经大学将建校时间前推至光华大学成立的1925年，并以每年6月3日为校庆日。2017年，华东师范大学组建光华书院。
1925年，五卅惨案在上海爆发，各界纷纷走上街头。圣约翰大学及附中的师生也组织罢课抗议，但遭到校方阻挠。于是6月3日，学生553人以及全体华籍教师19人，集体宣誓脱离圣约翰大学，10余名应届大学毕业生声明不接受圣约翰大学颁发的毕业文凭。这一日便定为光华的校庆日。6月4日，离校学生教师集会商议自行设校事宜，他们的举动受到社会各界和学生家长们的支持，出钱出地。经过各方协助，在短短三个月内就成立了新的「光华大学」。“光华”二字取自《尚书大传·虞夏传》里的《卿云歌》：「日月光华，旦复旦兮」，以日月卿云为校旗，红白为校色，「知行合一」四字为校训（1930年改为「格致诚正」）。租上海法租界霞飞路房屋为大学校舍，租新西区丰林桥房屋为中学校舍。1927年，光华大学搬到大西路法华乡王丰镐所捐之新校舍。 从圣约翰大学辞职的19位中国教师作为光华初期的教学骨干，另有许多博学人士纷纷前来光华任教，以表示对爱国斗争的支持。当时的校长是张寿镛，文学院长是张东荪，中国文学系系主任是钱基博，政治学系系主任是罗隆基，教育学系系主任是廖世承，社会学系系主任是潘光旦。胡适、徐志摩、厉麟似、吴梅、卢前、蒋维乔、黄任之、江问渔、吕思勉、王造时、彭文应、周有光、钱锺书等知识分子都曾在光华大学任教，是当时中国的自由主义知识分子云集的一所私立大学。教员多用英语授课。
1937年“八一三事变”爆发后，日军入侵上海，光华大学校舍全部为日军炸毁，但学校仍坚持租房上课，未曾间断。同时校长张寿镛和校董事会商议决定将一部分学校内迁入四川，成立“私立光华大学成都分部”。在上海的本部不再公开招生，对外改为两个学社，一名“诚正文学社”，即原文学院；一名“格致理商学社”，原理学院和商学院；壬午补习班，原附属中学。
1946年2月1日，成都分部交四川省地方接办，变更为“私立成华大学”，与上海光华大学成为兄弟学校。私立成华大学于1952年10月改为公立，与西南地区其他财经院校、综合大学的财经系科在光华大学成都分部原址组建四川财经学院（今西南财经大学）。
抗战胜利后，上海本部在汉口路证券大楼复校，按期开学。由于原大西路校址已被日军夷为平地，政府拨给欧阳路两所毗邻的旧日侨学校（今上海无线电七厂所在地）作为光华大学及附中的校址。
1951年10月高校院系调整，光华大学与大夏大学等校的相关科系合并成立了华东师范大学，光华大学附中则和大夏大学附中合并成为华东师大附中（今华东师范大学第一附属中学）。
光华大学和附中从1925年到1951年间，先后入校学生有14000余人，毕业4000余人。曾就读该校的学生中包括周有光、汪道涵、邓拓、张允和、穆时英、姚依林、乔石、尉健行、荣毅仁、董寅初、储安平、袁則留等。
创办伊始，学校设文、理、商、工四科。1927年工科停办。1929年学校经教育部批准立案，改文、理、商三科为文、理、商三个学院。文学院设国文系（内分国学组、国史组）、英文系（内分文学组、西史组）、政治社会系（内分政治组、社会组）、教育系（内分教育组、哲学心理组）。理学院设数理系、化学系、生物学系。商学院设经济系、工商管理系、会计系、银行系。校内设有附属中学，光华大学附中为当时上海三大知名中学之一。学校还陆续增设了土木工程系、法律系、铁路工程专修科。
光华大学自建校以来曾几易其址： 草创时期的光华大学条件十分简陋，第一年由于校舍还在建设，暂租借旧法租界霞飞路534号的房屋作为临时校舍，而宿舍分为附近四处。
1937年“八一三事变”爆发后，日军入侵上海，光华大学所在的大西路校址被日军夷为平地。私立上海纺织工业专科学校1947年搬迁至光华大学大西路旧校址办学，1950年与另外三所纺织院校合并组建私立上海纺织工学院。1951年6月，华东纺织工学院（今东华大学）在该址成立。
抗战爆发后不久，光华大学校舍全部为日军炸毁，但学校仍坚持租房上课，未曾间断。光华大学和附中迁入公共租界内的汉口路“上海华商证券交易所大楼”三楼和八楼继续上课。期间张寿镛校长委托当时正在四川的商学院院长谢霖在大后方筹备光华大学成都分部（后成为西南财经大学的主要前身），学校随后一部分内迁入四川。在上海的本部不再公开招生，后对外改称学社和补习班；诚正文学社暨文学院，格致理商学社暨理学院和商学院，壬午补习班暨附属中学；由成都分部代为呈奉教育部批准备案，并牵准在该两学社之毕业者，仍作为光华大学毕业生，给予学位。1945年抗战胜利后，上海本部复校，成都分部所有校产，经校董会议决赠与川省。1946年8月，国民政府教育部拨给虹口区欧阳路两所毗邻的旧日侨学校（原日本女子商业学校、女子高等学校）作为光华大学和附中的校址。1946年秋，光华大学暨附中从汉口路迁至欧阳路校址（今上海无线电七厂所在地），直至1951年10月与大夏大学合并成立华东师范大学。
1951年10月至1960年9月，华东师大附中、上海财经学院、上海科学技术大学曾经先后在该址（虹口区欧阳路221号）办学。
6月3日
格致 诚正
光华大学自创校至1951年院系调整合并组建为华东师范大学为止，共存在两个版本的校歌。
第一版为杨荫溥作词、童伯章作曲
第二版为朱经农作词、曲
玛理诺二世
教宗馬林二世（；）本名不詳，於942年10月30日或11月－946年5月出任教宗。
教宗马尔谷
教宗聖瑪谷（；）原名不詳，於336年1月18日至336年10月7日在位為教宗。
亨利 (单位)
亨利（Henry），符号表示为H，是电感的国际单位制导出单位。如果电路中电流每秒变化1安培，则会产生1伏特的感应电动势，此时电路的电感定义为1亨利。
亨利在国际单位制中的量纲是V·A·s = m²·kg·s·A。
此单位是以美国科学家約瑟·亨利的名字命名的。
教宗路爵一世
教宗聖路啟一世（；）於253年6月25日－254年3月5日在位為教宗。
柯本气候分类法
柯本氣候分類法（，意為「有效氣候分類法」），最被廣泛被使用的氣候分類法，由德國氣候學家弗拉迪米爾·彼得·柯本所發展出來的氣候分類法，1918年發表分類法的第一個完整版本，1936年發表最後修訂版。
柯本氣候分類法是基於認為自然植被的生成，乃源自氣候的特性，故描述氣候的最佳方式為自然植被。
首先根据全球的气候分成五个主气候带（A、B、C、D、E），其中除B（乾旱带）是乾旱气候外其余为湿润气候，各带中又以气温和降水为基础，考慮年度與每月氣溫，以及降雨季節的變化，参考植被分布來确定划分出若干气候型。
熱帶型氣候的特徵是水平面與低海拔地區全年高溫炎熱，每月平均氣溫在18 °C（64.4 °F）以上，根据降水的差异分为三个主要气候型。
此处的夏季和冬季，在北半球指4-9月和10-3月。 夏雨区指70%以上的降水集中在夏季，冬雨区指70%以上的降水集中在冬季，年雨区指不是夏雨区和冬雨区的地区。 气候型：不同降水季节分配的地区有不同的指标。把潜在蒸散量考慮進去的話，乾旱及半乾旱氣候年降水量可上至400及800毫米。
最热月均大于10 °C，最冷月均温在-3～18 °C之间。根据降水季节分配再分为三个气候型：
最热月均温在10 °C以上，最冷月均温在0 °C以下。再根据降水的季节分配，分为以下两种气候型：
全年寒冷，最热月均温在10 °C以下。
所有地圖均使用≥0°C的氣象溫度定義並且以18°C的年均氣溫閾值區分乾溼季。
教宗维吉吕
教宗維奇（；）原名不詳，於537年3月29日至555年6月7日為教宗。
教宗思伟
教宗思偉（；）原名不詳，於640年5月28日至640年8月2日為教宗。
香港十大傑出青年
十大傑出青年選舉（）由國際青年商會香港總會（Junior Chamber International Hong Kong）於1970年創辦。其主要目的是表揚在工作上有卓越表現，及對社會作出貢獻，年齡介乎21至40之間的香港青年，鼓勵青年積極參與社會服務，及激勵青年於個人事業及公眾服務方面銳意進取。雖然稱為十大傑出青年，但評選過程嚴謹，不會因為名為「十大」便一定要集滿十個人當選，所以很多屆獲得這榮譽的都會少於十人。
龍涎香
龍涎香（），古称阿末香、俺八儿香，在西方又稱灰琥珀，是一種外貌陰灰或黑色的固態臘狀可燃物質，從抹香鯨消化系統所產生。龍涎香有其獨特的甘甜土質香味（類似異丙醇的氣味）。現在它已經大部分為化學合成物取代，龍涎香歷史上主要用來當做香水的定香劑。漢代，漁民在海里撈到一些成品龍香，乾燥后能發出持久的香氣，點燃時更是香味四溢，於是被當著寶物貢獻給皇帝，在宮庭里用作香料，或作為藥物，並叫做「龍涎香」。而歐洲人把龍涎香叫做「琥珀香」，其中羅馬人叫做「撒克」，法國人叫做「黃色的香料」，英國人叫做「琥珀」。
事实上，深海中的巨乌贼正是抹香鲸的主要食物。乌贼的肉比较软，但鸟喙状的颚片和内骨骼却难以消化，通常会残留在胃中。曾经有人在一头抹香鲸的胃中发现两万多个颚片。有種理論認為，這些不容易消化的物體，抹香鯨的腸道中會分泌一些物質包裹這些東西使其容易通過腸胃，時間久了，累積的分泌物導致體積越來越大，最終排出鯨的體外，這就是龍涎香的由來。 偶尔会有些难以消化的固体物质进入抹香鲸的肠道并随着肠道的蠕动进入直肠，与粪便混合并使粪便结成半固体状。因为抹香鲸的正常粪便是液态的，它的肛门也不能排出固态的粪便，这些半固体状会堵塞直肠，导致排便困难。为了使排便恢复畅通，它只好加强了肠壁对粪便中水分的重吸收，使阻塞物体积缩小，并透過肠道蠕动使其表面变得光滑，形成粪石。这样一来，液态的粪便就能通过阻塞物和直肠壁的空隙排出了。但阻塞物就像一个小水坝，截留了粪液带来的新的固体物，于是粪石越裹越大，并在抹香鲸的肠道中经过细菌和各种酶的复杂加工，最终形成龙涎香。。
目前人们发现的大部分龙涎香都是由抹香鲸产生的，但有些小抹香鲸（"Kogia breviceps"）的肠道中也会有龙涎香。还有记载，曾在北瓶鼻鲸（"Hyperoodon ampullatus"）和一些种类的须鲸体内也发现过类似龙涎香的物质。
由於每一塊龙涎香都經過不同的過程才排出抹香鯨體外，所以每一塊皆有它的特別香氣。龍涎香很輕像浮石，表面摸起來有種蠟般的質感。它們剛被排放出來時是黑色的，像糞便一樣，軟到可以揉成球。隨著時間過去發生氧化之後，它就會變成銀色。
龍涎香在唐代称为阿末香，即来自阿拉伯语anbar。段成式《酉阳杂俎》“拨拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉而已。常针牛畜脉，取血和乳生食。无衣服，唯腰下用羊皮掩之。其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。土地唯有象牙及阿末香”。
宋代称为龙涎：《岭外代答》　龙涎条：“大食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚。鲛人探之以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。因至番禺尝见之，不薰不莸，似浮石而轻也。人云龍涎有異香，或云龍涎氣腥能發眾香，皆非也。龍涎於香本無損益，但能聚煙耳。和香而用真龍涎，焚之一銖，翠煙浮空，結而不散，座客可用一翦分煙縷。此其所以然者，蜃氣樓台之餘烈也”。龍涎香在宋代仍是高價奢侈品，在當時志怪小說夷堅志裡，就有仿製龍涎香以牟取暴利的記載，夷堅丁志卷九："許道壽者，本建康道士。後還為民，居臨安太廟前，以鬻香為業。仿廣州造龍涎諸香，雖沉麝箋檀，亦大半作偽。其母寡居久，忽如妊娠，一產二物，身成小兒形而頭一為貓、一為鴉，惡而殺之。數日間母子皆死，時隆興元年。"，此一故事，提到了商人在南宋國都臨安（今杭州市）販賣號稱廣州造的偽製龍涎香的情形，廣州在宋元時期即為中西海上貿易的主要大港之一（其他如泉州、明州等）。
宋代陳敬《陳氏香譜》：「葉庭珪云：龍涎出大食國，其龍多蟠伏於洋中之大石，臥而吐涎，涎浮水面，人見烏林上異禽翔集，眾魚游泳爭噆之，則殳取焉。」
明朝三宝太监郑和下西洋时曾访问苏门答腊北的龙涎屿；此岛以出产龙涎而得名；随行通译费信在《星槎胜览》中有专章记述龙涎的采集和售价：“龙涎屿：此屿南立海中，浮艳海面，波击云腾。每至春间，群龙所集于上，交戏而遗涎沫，番人乃架独木舟登此屿，采取而归。设遇风波，则人俱下海，一手附舟傍，一手揖水而至岸也。其龙涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥之气，久则成就大泥。或大鱼腹中剖出，若斗大圆珠，亦觉鱼腥，间焚之，其发清香可爱。货于苏门之市，价亦非轻，官秤一两，用彼国金钱十二个，一斤该金钱一百九十二个，准中国铜钱四万九十文，尤其贵也。”
在阿拉伯中世紀文學名著天方夜譚裡，第五百六十夜辛巴達第六次的航海歷險中，描述了在一座不知名島上有座龍涎泉，蠟般的龍涎馨香四溢地流向大海，為鯨取食，隨即噴出而在海面上凝結成龍涎香。顯見作者雖然了解龍涎香和鯨的關係；但可能不明白其構成機制，又或者單純為故事增添神話色彩。
張建雄 (作家)
張建雄（，），工商管理碩士，資深銀行家，專欄作家，在香港出生，畢業于香港中文大學新亞書院工商管理系，及後在加拿大約克大學完成工商管理碩士 (MBA)，他曾長時間任職法國及美國兩大銀行，現在於香港中文大學兼職講授EMBA課程，亦是香港城市大學協席教授和香港理工大學企業經管人才發展中心客席導師。 （共42本） 2011年
2009年
2008年
2007年
2006年
2005年2004年2003年2002年2001年2000年1993-1999年
何諾三世
教宗何諾三世（；）本名琴喬（Cencio），1216年7月18日當選羅馬主教（教宗），同年7月24日即位至1227年3月18日為止。
何諾四世
教宗何諾四世（；）本名雅各伯·薩韋利（Giacomo Savelli），1285年4月2日當選羅馬主教（教宗），同年5月20日即位至1287年4月3日為止。
教宗斐理斯三世
教宗聖斐利三世（）於483年3月13日－492年2月25日或492年3月1日在位為教宗。
事實上依照天主教官方的教宗年譜中斐利三世應當是斐利二世。然而在教宗利伯略因支持亞塔納修而遭到皇帝君士坦提烏斯二世流放的兩年期間，曾有位教士以斐利二世之稱號自命教宗，並在利伯略回歸後被驅除。這導致在斐利三世就任時誤稱自己為三世。
教宗斐理斯一世
教宗聖斐利一世（；）於269年1月5日－274年12月30日在位為教宗。
杨元庆
杨元庆（），生于中国安徽省合肥市，现任联想集团董事局主席和CEO，毕业于上海交通大学。
杨元庆籍贯宁波市定海县（今舟山定海区），生于安徽省合肥市，幼年时父母均是资优知识分子，从小学习成绩均十分优异，尤其理科成绩。1982年毕业于合肥一中，并考入上海交通大学计算机系，1986年本科毕业。1989年，在中国科学技术大学取得硕士学位。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。
雷定三世
教宗雷定三世（；）原名雅欽多·博博內（Giacinto Bobone），1191年4月10日當選羅馬主教（教宗），同年4月14日即位至1198年1月8日為止。
1191年他为神圣罗马帝国皇帝亨利六世加冕，亨利为此在之前割让了图斯库卢姆。同年亨利六世在为妻子康斯坦丝皇后争夺西西里王位时落败，康斯坦丝被侄子西西里国王坦克雷迪俘虏，亨利六世向教宗抱怨此事，雷定三世以承认坦克雷迪为条件，并威胁如不照办就对坦克雷迪施以绝罚，迫使坦克雷迪将康斯坦丝送到罗马。雷定三世不希望神圣罗马帝国和西西里王国联合处于共主统治下，希望通过挟持康斯坦丝施压亨利迫其就范，但神圣罗马帝国士兵在教宗国边境将康斯坦丝救走。
后来雷定三世以亨利六世囚禁英格兰国王理查一世为由，几乎对其施以绝罚。
他在死前不久辞去教宗并推荐若望·迪圣保洛總主教代任，但不被准许。
教宗波尼法爵三世
教宗博義三世（；）於607年2月19日至11月12日為教宗。
博尼法斯是约翰·卡塔迪奥斯的儿子，具有罗马血统。在担任执事时，博尼法斯给教皇格雷戈里一世留下了深刻印象，教皇将他描述为“一位具有经得起考验的信仰和品格”的人，并选择他作为教皇使者，于603年前往君士坦丁堡朝廷。这是他人生中的一个重要时期，有助于塑造他短暂但多事的教皇身份。
亞納大削四世
教宗亞納大削四世（；）本名龔拉（Corrado），於1153年7月12日至1154年12月3日岀任教宗。
教宗德吾一世
教宗聖德吾一世（；）原名不詳，於615年10月19日至618年11月8日為教宗。
馬家輝
馬家輝（，），生於香港，长于灣仔，父為資深報人馬松柏，曾任广告方案、杂志记者、报社编辑、專欄作家、文化評論學者，亦為台灣問題研究員；現為香港城市大學中文及歷史學系助理教授，亦為台灣及香港報刊專欄作家，並有多本著作結集出版。其偶像為李敖、梁文道、繆雨、胡菊人等。与梁文道、萧若元、刘细良、王慧麟、陶杰等并称为“香江才子”。
1963年，马家辉生于香港，他是家中的独子，在湾仔长大，就讀佛教黃焯菴小學和佛教黃鳳翎中學。17岁，马家辉在一家书店发现一本谈李敖的书籍，19岁那年起，他开始迷恋上李敖的作品，并立志21岁前写出一本关于李敖的著作。高考之后，马家辉未得到香港兩間大學的取錄，只被香港浸會學院文憑課程取录，於是选择了去台湾大学入讀心理系學士課程。 马家辉在台大读书时认识了李敖。大二时马家辉出版了《消灭李敖，还是被李敖消灭》，李敖读完后对马家辉说：“小马，我当你面这样说，背后也是这样说——我以前研究胡适，胡适跟我说，李敖，你比我胡适更了解胡适。那我今天跟你说，你比我李敖更了解李敖”，并且在1997年的回忆录中将马家辉列为平生所交好友名单。
1997年1月，马家辉和妻儿住在台北大直，春节时节，接到高信疆的电话，邀请他去香港《明报》工作，他成了《明报》的副总编辑，且开设专栏，开始写尖刻的时评，被人们称为“贱嘴马”。 馬家輝曾任香港城市大學中國文化中心助理主任，現任香港城市大學中文及歷史學系助理教授。
马家辉獲台灣大學心理學系學士，美國芝加哥大學社會科學碩士，威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士，曾以繆思為筆名，曾任台灣華商廣告公司文案企劃、台灣《大地》地理雜誌記者、《明報》世紀版和讀書版策劃顧問（同為該報專欄作家），鳳凰衛視、香港有線電視、香港電台節目主持等。
馬家輝活躍於民間政治活動，參加不少公開論壇，分析政治問題。2008年8月28日，馬家輝出席有線電視舉辦的立法會新界西選舉論壇時，作為嘉賓主持卻在提問時指自由黨是「富貴黨」及「吸血」。自由黨的周梁淑怡在論壇後向有線高層投訴身為嘉賓主持之一的馬家輝此舉有違選舉公平。
馬家輝妻子是台灣作家林美枝（筆名：張家瑜），她的作品包括：《我開始輕視語言》和《告別式從明天開始》。在1980年代，馬家輝和林美枝都在台灣一家地理雜誌當記者，馬家輝負責採訪東南亞的緬甸、老撾、越南等地，林美枝負責採訪歐洲和中國大陸。 兩人育有一女兒，合著的《小妹》一書是兩人對女兒成長過程的記錄。
馬家輝於2008年底獲《南方人物周刊》評選為「年度中國魅力五十人物」之一；2010年底，獲《南方都市報》評選為「年度深圳香港意見領袖」之一。與林美枝合著之《小妹》散文集，2014年獲票選為「香港學生好書龍虎榜」首名。
史瓦西半徑
史瓦西半徑（Schwarzschild radius）是任何具有質量的物质都存在的一个臨界半徑特征值。在物理学和天文学中，尤其在万有引力理论、广义相对论中，它是一个非常重要的概念。1916年，德國天文學家卡爾·史瓦西首次发现史瓦西半徑的存在，这个半径是一个球状对称、不自转又不帶電荷的物体的重力场的精确解。该值的含义是，如果特定质量的物质被压缩到该半径值之内，将没有任何已知类型的力（如简并压力）可以阻止该物质自身的重力将自己压缩成一个奇点。
符合條件（即不自轉、不帶電）的任何物体的史瓦西半徑皆与其质量成正比。理論上，太阳的史瓦西半徑约为3公里，地球的史瓦西半徑只有约9毫米。
一個不少於3.2個太陽質量的星體一旦塌縮至小於它的史瓦西半徑便會因為自身重力塌縮成為一點，从而變成黑洞。对于一个已经形成的黑洞来说，若将史瓦西半徑内的物质看作一个系统，则该系统内的任何物质都无法逃逸出该半径之外。换句话说，该半径也是不带电荷无自转黑洞的视界，光和粒子均无法逃离这个球面。由于黑洞的无毛性（即我们无法得到有关黑洞内部的有效信息），再加上目前所知的科学定律在史瓦西半徑内均会失效，因此我们无法观测或者预测史瓦西半徑内的事件。也就是说，我们无法确切知道黑洞内是否存在一个由某种物质组成的球体，如果存在的话，其球体的半径是多少。正因如此，视界通常被认为是黑洞的表面。又因为黑洞视界本身很難直接测量，史瓦西半徑等类似方法就作为估算视界半径的方法。银河中心的超大質量黑洞的史瓦西半徑估計约为780万公里。一个平均密度等于临界密度的球体的史瓦西半徑等于我们的可觀測宇宙的半径，也就是說如果可觀測宇宙的平均密度為臨界密度，其本身可被理解為一個黑洞。
然而，旋轉黑洞、帶電荷黑洞及旋轉並帶電黑洞的解則較為複雜，在不同的條件下，它們可以有兩层、一层或者甚至沒有视界（裸奇異點）。
一个物体的史瓦西半徑与其质量呈正比，其比例常数中仅有万有引力常数和光速出现。史瓦西半徑的公式，其實是從物件逃逸速度的公式衍生而來。它將物件的逃逸速度設為光速，配合萬有引力常數及天體質量，便能得出其史瓦西半徑。
當中，
把常數的數值計算，這條公式也可寫成
formula_2的單位是「米」，而formula_6的單位則是「千克」。
要注意的是，雖然以上公式能計算出準確數值，但需透過廣義相對論才能夠正确推導出史瓦西半徑。有人认为牛頓力學及廣義相對論能導出相同結果，純粹是巧合而已，但也有人认为这暗示着尚未被发现的理论。
"下述為上式以經典力學為依歸的推導過程，雖然結果與用廣義相對論得出的解不謀而合，也不能視為正確，因牽涉到光速，而必須作相對性的修正，僅供參考。"
設一物體formula_7質量為formula_8，想擺脫一質量為formula_6、半徑為formula_10的星體的引力場，飛到無限遠處，開始時該物體在星體的表面上。因此，它的動能必須大於重力勢能
移項後得出
此時，上式的formula_13就是物體formula_7的脫離速度。
若該星體是一個黑洞，而物體formula_7剛位於它的視界之上，則
此刻，其脫離速度必為光速formula_17，所以
把②與③代入①得
整理後再改寫成 由此結論可知：
當把星體視為完美球體
可得體積為
V=formula_20
而密度的臨界值 D=formula_21
所以當 Dformula_22時·星體會因為重力塌縮而變為黑洞。
從以上結論不難得知其星體的質量越大，密度的臨界值會越低。
假如一个天体的密度为1,000千克/立方米（水在普通条件下的密度），而其质量约为1.5亿个太阳质量的话，它的史瓦西半徑会超过它的自然半径，这样的黑洞被称为是超大质量黑洞。绝大多数今天观察到的黑洞的迹象来自于这样的黑洞。一般认为它们不是由星群收缩碰撞造成的，而是从一个恒星黑洞开始不断增长、与其它黑洞合并而形成的。一个星系越大其中心的超大质量黑洞也越大。
假如一个天体的密度为核密度（约10千克/立方米，相当于中子星的密度）而其总质量在太阳质量的三倍左右则该天体会被压缩到小于其史瓦西半徑，形成一个恒星黑洞。
小质量的史瓦西半徑也非常小。一个质量相当于喜马拉雅山的天体的史瓦西半徑只有一纳米。目前没有任何可以想象得出来的原理可以产生这么高的密度。一些理论假设宇宙产生时会产生这样的小型黑洞。
球迷骚乱
球迷骚乱是一种破坏性的违反纪律的行为，主要发生在足球、棒球竞赛中，有时在其他运动竞赛中也会发生，如橄榄球和板球，和运动本身并没有直接关系。球迷骚乱在深夜由于酗酒和睾丸素分泌过多会衍生出大规模的骚乱。
从6世纪起在运动竞赛的兴奋中，就曾经发生过竞赛双方的支持者之间的骚乱。公元532年，在拜占庭帝國君士坦丁堡的赛战车时导致的骚乱，曾经使3万人丧生，半座城被烧毁。
从13世纪在英国出现足球竞赛时，就伴随着暴力，当时的竞赛有几百人同时参加，经常引起不同村庄的年轻人之间的械斗。在英国的历史上只有两个时期没有发生过足球骚乱，一是英国内战期间，还有就是第二次世界大战，因為戰爭期间無法正常舉辦比賽。
现代的足球骚乱起源于1950年代的英国，直到十几年后，才蔓延到欧洲其他国家。1985年利物浦和尤文图斯队比赛时，利物浦球迷引发的球迷骚乱导致39名尤文图斯球迷丧生。欧洲足联禁止所有英格兰足球俱乐部参赛直到1990年，被稱為UEFA比賽最黑暗的一小時，也迫令球場改革。；瑞典球迷在1970年一次比赛时冲进球场，捣毁记分牌，和警察搏斗；巴西球迷开始用枪，在1990年代，6个月期间就有8个人被枪击身亡，包括一位足球俱乐部主任；中國的首次球迷騷亂則是1985年的五一九事件。
2016年歐洲足球錦標賽球迷騷亂，也是直到UEFA警告持續出現就拔掉該隊的參賽資格才趨緩。並同時禁售酒類來確保球迷紀律。
在美国，足球不太受欢迎，但也不代表球迷骚乱不會發生，球迷在其他领域闹事，1974年棒球联赛发生的球迷骚乱导致克里夫蘭印地安人队被得克萨斯棒联罚款；1990年庆祝底特律队在NBA篮球联赛中获胜导致异常骚乱，造成7人死亡。
摩士公園
摩士公園（）是一个位於香港九龍的公園，公園現時分為四部份，當中一號公園座落在黃大仙區竹園大同街、二號公園座落於黃大仙區竹園東頭村道165號、三號公園座落於黃大仙區橫頭磡鳳舞街40號、而四號公園則位於同區老虎岩杏林街30號。公園於1967年10月全部建成，佔地15.8公頃，為九龍第二大的公園（僅次於荔枝角公園），由香港康樂及文化事務署管理，前身為1903年開辦的晒魚石華人墳場（新九龍四號墳場）、英軍練靶場，以及鄰近的石鼓壟村及隔坑村。摩士公園由香港賽馬會捐款興建，並以已故匯豐銀行前主席兼總司理雅瑟‧摩士爵士命名，以表揚他畢生為香港的貢獻。在2013年香港民政事務總署社區重點項目計劃（黃大仙區）的工程項目中，翻新摩士公園劇場是工程項目之一（工程計劃編號：070RE），耗資6740萬港元，在2016年第一季動工，2018年12月完工，劇場遂於2019年1月19日重開。
公園前身是華人墳場（新九龍4號墳場），該墳場於1903年啟用，並於1949年關閉。墳場關閉後，該空地成為了練靶場，並在1961年12月28日至1962年1月2日期間，香港童軍總會在此空地進行了金禧露營活動，活動共有2732名童軍參與。
港英政府其後收回該練靶場，以及鄰近的石鼓壟村及隔坑村的土地，並在該等土地興建一个佔地44英畝的公園，在1966年11月動工，不消一年便建成，並在1967年10月6日由時任市政局主席兼市政事務署署長丁固（）主持揭幕。而公園內的游泳池則於1968年11月动工，並於1970年12月3日正式啟用。
在1969年，港英政府舉辦了第一屆香港節，當中由邵氏兄弟集团（即無綫電視）舉行之遊艺晚会在此公園露天剧場舉行。雖然活動公佈時露天剧場仍在興建中，但仍能趕及在香港節前啟用，並在同年12月9日香港節第一天投入運作，劇場當時可容納5000人。
摩士公園園內種植了不少植物，當中以二號公園內的棕櫚園最為著名，在1996年更獲得獲得「綠化都市顯才華」園藝管理組別的優異獎。
在2016年7月時，手機遊戲Pokémon Go登陸香港後掀起熱潮，摩士公園屢次出現罕見小精靈，如「啟暴龍」及「化石飛龍」，高峰時候曾有過千人聚集，為求捉到稀有精靈，期間曾發生「訓練員」撞傷球員事件，公園事後更被戲稱为「迷你龍公園」。
在2013年，梁振英政府為各區議會預留一億元作推展社區重點項目，黃大仙區議會決定利用該撥款翻新摩士公園露天劇場和興建連接三號及四號公園的行人天橋。
摩士公園四號公園的露天劇場未翻新前，劇場的設計一直為人詬病，因為主辦單位每次均需花費巨額來租用大型天幕及為舞台加設臨時設施才可在劇場進行表演；而劇場約三千個觀眾席中，只有一千個為有蓋及有椅背的座位，其餘的座位只提供石椅，而且並無上蓋及椅背，令觀眾欣賞表演時舒適度大打折扣。黃大仙區議會遂決定翻新露天劇場，包括擴建觀眾席上蓋、擴大舞台面積和改善座位設計，並於劇場前排增設輪椅席、增設劇場出入口和綠化設施，造價約6740萬港元。工程撥款於2015年7月14日獲立法會財委會通過，並在2016年第一季動工，2018年12月完成，劇場遂於2019年1月19日重開，由時任民政事務局局長劉江華主持開幕典禮。新劇場採用開放式設計，以引進自然日光及通風，而劇場上蓋亦設置天窗，增強劇場內日照效果；劇場亦設有金屬上蓋及鋼格柵欄作遮陽裝置，亦採用發光二極管燈具以減少碳排放及節約能源，達致可持續發展标準。
現時摩士公園四個部份，每部份皆被一條道路分隔，結果令市民往返公園每個部份，都必須橫過馬路，減低了市民前往的意欲，因此民建聯早在2011年已要求特區政府在二號、三號及四號公園之間加設行人天橋連接，以加強摩士公園的連接性。黃大仙區議會其後通過成立「改善摩士公園連接性」工作小組，邀請相關部門代表共同研究工程的可行性及整體改善公園設施的方法，並致函民政事務局局長來要求改善摩士公園連接性。在2013年，該建議獲納入社區重点項目計劃，工作小組隨即解散以精簡議會架構。
政府其後在《2018至2019年度財政預算案》中宣佈預留80億元，在十八區增加地區設施，包括興建一條有蓋行人天橋連接摩士三號及四號公園，路政署亦於2019年中完成工程技術可行說明書，並獲發展局核准，預計於2022年動工，並於2025年落成。
公園現時共分為四個區域，並以號碼作識別。
一號公園位於啟德明渠及大同街之間，毗鄰東頭邨及啟德花園，前身是隔坑村一帶，是四區之中面積最小的一區，園內只有太極園、簡單露天廣場及噴水池，另外公園東側設有與聖公會基德小學連接的南門（緊急專用）。 二號公園位於大同街及東頭村道之間，毗鄰東頭邨及黃大仙下邨，前身是一帶，當中棕櫚園佔地0.2公頃，是園內最惹人注目的設施，至1991年中，園內植約有22品種共80多棵棕櫚樹，多從東南亞地區例如南中國及台灣運來，令園景別具東南亞風情，俯瞰或從視平線近距離觀賞園景，儼如置身馬來西亞。而原有苗圃已於2007年由黃大仙民政事務處運用「地區展新姿」計劃的撥款改建成黃大仙文化公園，內有一口百年古井，於2008年10月啟用。 三號公園位於介乎東頭村道及龍翔道之間的東側，前身為打鼓嶺山崗，是四區之中面積最大的一區。內有游泳池、、數個足球場（硬地、草地及人造草）及籃球場等康樂設施。三號公園內也設置了蝴蝶閣，以種植開花植物為蝴蝶提供棲息地。三號公園也是黃大仙及樂富的分界線。
四號公園位於杏林街30號，內有網球場、滾軸溜冰場、室內壁球場及露天劇場。該處曾經設模型船池，並在1966年起放置第一代卜公碼頭的上蓋，作為涼亭之用，不過在1969年8月改建為香港首個露天劇場，到同年12月開放用作香港節活動。而卜公碼頭的上蓋到2006年遷往赤柱擺放。公園服務大樓亦位於此區。
在2015年，有市民發現一群晨運客在二號公園近入口處草坪聚集跳舞，並不使用位於黃大仙文化公園的露天廣場，令草地被頻頻踐踏下變得光禿禿。該市民曾經多次向公園職員反映，惟情況未有改善。立法會議員張超雄要求康文署檢討保養措施成效，同時加強勸喻晨運客前往合適場地跳舞。
波尼法爵
波尼法爵是一个在欧洲的男性名。
靈寶天尊
靈寶天尊，道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。全称「太上玄皇高聖元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉辰玄皇大道君」、「上清靈寶通天玉辰大道君」，簡稱「上清上帝」、「太上道君」、「玉辰道君」等。名為「經寶」，專門講述道教經書，是《道經》的象徵，與元始天尊出自一元，非元始天尊弟子，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意。天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。一說八月初一，是天尊下降之日。
上清通天玉辰之精氣，是元始天尊的第一股氣，或說是「朝日之氣」，貫通九天，故曰通天玉辰。靈寶，指神妙的珍寶。《雲笈七籤》卷一七曰：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊。地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物」。《元始無量度人上品妙經四注》：「變化無方，曰靈，欽崇貴愛，曰寶」。
道教創始之原，各派皆崇奉道家之祖老聃，即太上老君。魏晉時期，各派系都出現自己的主神，但北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。
上清派崛起之後，傳播一種思想，即玉辰道君（上清大帝）所代表的「上清仙境」，比一般庶民可以到達的，太上老君所居的「太清仙境」更高，所以玉辰道君地位愈見高昇。太上老君代表庶民信仰的舊派道教，玉辰道君代表門閥士族信仰的上清派與南天師道；經過士族的努力，唐代时已經整合為元始天尊、玉辰道君、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉辰道君次之，太上老君又次之。
宋代，玉辰道君通稱為灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇上帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。
陶弘景的《真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉辰玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。至《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉辰太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉辰大道君紀》。《大洞經》則云：「上清高聖大道君者，一號玉辰君。」「靈寶天尊即太上大道君也。」後來上清派與靈寶派的這三種稱呼均融合為同一神，即三清的第二位尊神。「玉辰道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉！」「玉辰大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。」「靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。」。
《大洞真經》云：「上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！」
《靈寶略記》稱：「太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經箓，傳乎萬世。」
祀典武廟
祀典武廟，又稱臺南大關帝廟，位於中華民國臺南市中西區，主要奉祀關聖帝君。其為臺灣省早期建造的關帝廟，該道教廟宇為17世紀中，永曆十九年（西元1665年）鄭成功子鄭經於承天府（今臺南市）建文、武、真武、城隍諸廟。武廟即今日之祀典武廟，在赤崁樓之南，由關帝廳擴建而成。據祀典武廟管理委員會文獻記載，係於西元1665年官建。
1720年代，清世宗雍正帝為了消弭反滿思想，極力排斥民間將宋代「抗金」名將岳飛與關公並祀，除了宣揚佛教之外，清朝於中國境內不斷提升關公的地位，也因此在雍正三年（1725年），追封關帝祖宗三代為公爵，並將全國部分大型關帝廟改為官祀，並加設三代殿。受此影響，當時稱為「大關帝廟」的該廟，改名並晉昇為現今的「祀典武廟」，而該名稱沿用至今。
據祀典武廟管理委員會蒐集之文獻資料內容，祀典武廟位於赤崁樓正南方，俗稱「大關帝廟」或「武廟」，係為了區別在臺南市新美街上的另一座被稱為「小關帝廟」的開基武廟而言。祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉、地位之尊崇，故其名列臺灣地區重要一級古蹟。
明鄭時期，永曆十九年（西元1665年），鄭經於臺南府城建造許多廟宇，其中建「文廟」於桂子埔（又稱鬼仔埔，即今日臺南孔子廟）；建「真武廟」於鷲嶺，（即今日臺南北極殿）；立明室宗廟於承天府署（赤崁樓）西南方，（即今日大天后宮）；又建關帝廟、佛祖廳於宗廟之東北角，亦即赤崁樓之正南方，亦有城隍廟。關帝廟正是祀典武廟的前身。但建廟之確切年份，據臺南市政府文化局之相關資訊，尚無法考究其確切年份。
史料上第一次記載之重修為清康熙二十九年（西元1690年），由臺廈道道員王效宗主持，重建與擴建關帝廳，將廟門改為南向，並擴大格局使其擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等，即大致抵定今日所見之格局。
而另一次有紀錄之重修紀錄，後式微。康熙五十五年（西元1716年）由臺廈道陳濱主持重修，次年改建為規模龐大的廟宇。雍正三年（西元1725年），清廷敕封關公的祖先三代公爵，並製神位，供奉於後殿三代廳。且於雍正五年（1727年），奉旨舉辦春秋二祭，使之成為全臺規模最大，也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟，並與「全臺首學」之臺南孔子廟並列，享有「祀典武廟」之稱。
日治時期後，武廟不再列入官方祀典，也失去其原為官方單位之優勢地位，但仍在人民心中仍維持其信仰上的崇高地位。
民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，祀典武廟名列其中，開始規劃整修。
1997年5月，《文化資產保存法》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。祀典武廟改為國定古蹟。最初一元子園時期的建築包含佛祖廳、上帝廳(今三代廳)、關帝廳(今正殿倒轉180度)形成的院落。祀典武廟規模全盛期，依康熙四十二年蔣元樞《重修關帝廟圖說》所示，當時祀典武廟坐北朝南，有旗杆、八字牆、三川殿、正殿、正殿後天井過水廊、後殿、後殿後禪堂，西側有座北朝南觀音廳院落兩進及照壁，再西側有一院落供奉保生聖母。武廟南方有官廳二進與馬使爺廳面對而立。
現今的祀典武廟坐北朝南，正面面向永福路、北倚民族路，東路有三川門、初拜殿、丹墀及兩過水廊、再拜殿、正殿、後天井、三代廳，約寬8公尺，縱深66公尺。後天井可通往西側坐西朝東觀音廳院落，北側有廟室(太歲廳)、月老祠，南側有北向西社，觀音廳後方有坐北朝南六合堂和軒亭，武廟南方有春秋閣及馬使爺廳，規模宏大。
三川殿硬山頂三開間，開三門，深進9架，牌樓面設在中脊下方將三川殿空間一分為二，因而步口寬闊，後方緊接三開間六架卷棚硬山頂初拜殿，與三川殿後廳空間連為一體。前天井分上下兩高度，左右三開三開間過水廊極為狹窄高挑。
再拜殿為三開間，8架卷棚歇山頂，與重檐歇山頂的正殿，透過正殿下檐的卷棚暗厝連接，形成一過度空間。正殿較拜殿高出許多，正殿屬於三開間升三開間式，山牆的位置落在邊架架棟的位置，可說是兼顧形式美感及結構。進深13架，點金柱架內為三通五瓜，上下簷間距大，空間高敞，通風採光良好，殿宇氣勢巍峨，大木結構也以雄渾見稱。前點金柱裝設門扇及欄杆，分隔拜殿加卷棚的空間與正殿主要空間。神房設在後點金柱與後牆之間，後牆左右各開一門通往後天井。
後天井左側為磚牆，上有瓦牖，右為綠釉欄杆，有樓梯往下可通觀音廳。三代廳在後天井後方，硬山頂，三開間，深進11架，點金柱架內三通五瓜，前點金柱裝隔扇門，明間六扇隔扇，次間各兩扇。
觀音廳前有三開間六架歇山頂拜亭，左右設山牆，有八卦洞門，以減柱造與觀音廳前簷柱連接，空間簡潔、合而為一。觀音廳硬山頂，三開間，進深11架，與三代廳相仿。明間後牆在主神神龕旁左右共開兩門，較少見，可通往六合堂。六合堂三開間，明間設門扇，次間設窗，深進7架，明間帶四柱八架卷棚軒亭，室內設有八卦門分隔明間與次間；南邊西社坐南朝北，四開間，右側多出盡間。7架穿斗式，明間設隔扇，次間開窗，後方帶六架軒，設神龕。盡間不帶軒。
祀典武廟在永福路側的山牆是其最大特色，最高正殿12公尺，長66公尺，由於各殿的高度、造型不一，依各殿的高度呈現起伏的變化。從「三川燕尾」、「硬山規壁」、「歇山」「歇山重簷」到「硬山燕尾」等造型，其間各進各落的的區別，與其間的尊卑秩序，具有一目了然的視覺效果，造型頗為美觀。 廟門用門釘而不繪門神，中門各七十二顆、側門左右各五十四顆。「九」為陽數之極，並以此倍數呈現帝王之尊貴，也是祀典武廟之地位表徵。三川步口仰頭可見架棟上刺花裝飾，有插角（雀替）通隨、束隨、看隨、斗座、斗供、吊筒、爪筒等，精緻華麗、吉祥動物與花草紋樣，木雕豐富精美
觀音廳後有一株梅樹，相傳是明寧靖王所植。西社前植有石榴樹，也增添廟內勝景。祀典武廟原本與大天后宮相通，經六合堂院落旁通道可互通，通道現已封閉。
廟內文物有咸豐七年（1857年）咸豐帝御筆「萬世人極」匾額、「文武聖人」、「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」等均為府城名匾。
其中又以正門上方所高懸的「大丈夫」匾，為乾隆五十九年（1794年）由臺澎丘道楊廷理所敬獻。其詞出自《孟子》.滕文公篇下：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。更為府城四大名匾。
觀月雛乃
觀月雛乃（，，中文本名彭宣蓉）是出生在臺灣的台日混血兒，父親是日本人，母親為竹北客家人，就讀台灣復興商工三天即休學。曾在日本拍的成人影片中，亮出自己的台灣駕照證明自己來自臺灣以作為賣點，造成不少臺灣人的反彈。由於在日本AV女優界沒有預期中的發展成果，8月11日宣布引退並離開日本，開始在臺灣演藝界發展。但因為前AV女優的爭議，在演藝界發展亦不太順遂，曾經數次被台灣媒體報導負面的八卦新聞而小有知名度。
觀月雛乃在日時期所拍攝的AV作品，大概共有50部的作品，如《名門王國》、《暴虐之茶室》、《好色茶道》、《大脫糞》、《名門誘惑》、《性慾工房》、《名門菊花王國》、《Lunatic04》、《臺灣の幼顏》等。 ⑭
唯靈
唯靈（，），原名麥燿堂，廣東順德人，為香港資深飲食評論家。
早年就讀官立漢文學校和英皇書院曾任財經新聞記者，後任專欄作家、食評家及公關顧問。香港旅遊協會，公共關係及飲食顧問（1964－1989年）、太古集團、文華酒店及食街集團顧問、星島日報集團財經專欄作家及增刊總編輯（1972-88年）、英國金融時報專欄作家。現為潮州城集團董事、香港信報財經新聞專欄作家、國際美酒佳肴鑑評家。
於1985年榮獲由法國拿破崙拔蘭地主辦的商業奇才獎，並於2005年成為首位獲中國飯店協會頒發《中國美食家》稱號。
曾任或現任公職包括香港旅遊發展局『幸會港友』義工計劃專家導師、香港選舉委員會委員 2000、職業訓練局訓練委員會委員、酒店業、飲食業及旅遊業訓練委員會委員、食肆及酒牌工作委員會委員、香港旅遊協會顧問、中華廚藝學院訓練委員會副主席、香港飲食業東主協會主席、香港飲食業聯合總會副會長、新加坡航空國際美食顧問、世界烹飪聯會副主席、國際飲食旅遊作家協會遠東區主席、廣州飲食之星俱樂部名譽主席、廣州飲食之星雜誌社編輯顧問委員會主任、廣東美食網顧問、中國飯店協會－香港飯店與飲食行業協會會長、順德區廚師協會名譽會長。
教宗波尼法爵四世
教宗聖博義四世（；）原名不詳，於608年8月25日至615年5月8日為羅馬主教（教宗）。
教宗波尼法爵四世的父亲叫若望，是一名医生。他的前任教宗波尼法爵三世死后，波尼法爵四世在宗座出缺后十个月才上任。他上任的日子可能是8月25日或者9月25日，这的叙述不一。他逝世于615年的5月8日或者5月25日，这里的记录也有出入。
教宗額我略一世任教宗时，波尼法爵四世任罗马天主教會的執事，他是聖座与世俗机构之间的最高接触人。
波尼法爵四世获得东罗马帝国皇帝弗卡斯的同意将罗马的万神庙改为一座基督教教堂。可能于609年5月13日这座由瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕为朱庇特、维纳斯和玛尔斯建造的神庙被教宗改为奉献给聖母瑪利亞和所有殉教者的教堂。这是在罗马首次将一座非基督教的神庙改为基督教教堂。传说从地下墓穴运来了28辆车的圣人遗骨被改葬在祭坛下面的斑岩地窖里了。
波尼法爵四世在任期间，第一任伦敦教區主教梅利特斯到罗马来“与教宗商量关于新建立的英国教会的重要问题。在罗马梅利特斯帮助组织了一个关于“僧侣的生活和修道院和平”问题的会议。他回英国时带着会议的决议已经教宗给坎特伯雷總教區總主教劳伦斯、给所有教职人员、给肯特国王和给所有英国人的信件，信件内容是“关于英国教会要注意的事件”。
在612年和615年之间当时生活在意大利鲍比欧的爱尔兰传教士圣哥伦巴努斯被伦巴底人国王说服写了一封用词非常严厉的信谴责波尼法爵四世对于三章案的态度。
波尼法爵四世任职期间罗马经常爆发饥饿和瘟疫。由于教宗被看作是人与神之间最直接的中介人，因此他总是被指责未能避免这些灾难。教宗波尼法爵四世将自己的家变成了一个修道院，死于隐居中。他被葬在聖伯多祿大殿中。此后在10世纪、11世纪、13世纪被改葬。最后在克勉八世任职时于1603年10月21日被改葬在新建的聖伯多祿大殿中。
教宗波尼法爵四世獲封圣，他的纪念日是5月25日。
波尼法爵四世任职期间穆罕默德开始在麦加布道，建立伊斯兰教的基础。
卫塞节
衛塞節（Vesak），或作威瑟節、比萨宝蕉节（ពិធីបុណ្យវិសាខបូជា, វិសាខបូជា），是南傳佛教傳統紀念佛教創始人釋迦牟尼佛誕生、成道、入滅（涅槃）的節日，北傳佛教稱為佛顯日。在南傳佛教盛行東南亞和南亞國家如斯里蘭卡、尼泊爾、泰國、柬埔寨、緬甸、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞，孟加拉国等國的佛教徒，均在這一年一度的重要節日中舉行盛大的慶典活動。 衛塞（Vesak）是斯里蘭卡僧伽羅語，源於巴利語「vesākha」（梵語 vaiśākha），它是古代印度陰曆的一個月份名稱，大約為陽曆之四、五月。衛塞節的日期，每年根據曆法而定，是在新曆五月的月圓之日（通常是舊曆四月十五日）。當月「月圓」日為佛陀紀念日，象徵佛陀德智圓滿、福慧具足、證悟清淨、平等、光明的境界。將這天（或數天）列作公眾假期的包括斯里蘭卡、馬來西亞、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡等國。鑒於衛塞節已獲得聯合國承認，因此國際的正式名稱是「聯合國衛塞節」（United Nations Day of Vesak）。
北傳佛教的佛誕日一般定為四月初八日，但稱農曆四月十五日為佛顯日或佛吉祥日，認為佛出生七日，母親摩耶夫人過世，升上忉利天，於是佛大放光明，祝福母親，而天龍八部皆奔來朝拜、緬懷摩耶夫人，故此日屬於佛誕的餘緒，通常與佛誕合併紀念，而不獨立慶祝。佛滅日（涅槃日）則定為二月十五日。
衛塞節其實是於同一日紀念釋迦牟尼佛（佛陀）誕生、成道、湼槃。據記載，佛陀在5月的一個月圓之日出生；35年後又在5月的某月圓之日，於菩提樹下悟道；後來他湼槃那天，巧的也是5月的月圓之日。三者雖非同一天，卻全都在5月份，且有月圓之最大共同特點。於是，後世的佛教徒，便訂下在每年5月的第一個月圓日，慶祝衛塞節。
在1950年，國際佛教團體世界佛教徒联谊会（World Fellowship of Buddhists, W.F.B.）在斯里蘭卡的首屆會議中，通過了慶祝衛塞節的決定，並「……請求各國政府領袖，為其國內多數或少數的佛教徒的存在，作出行動將五月的月圓之日定作公眾假期，以紀念佛陀－祂是世上其中一位被譽為令全人類受裨益良多的人。」當然，衛塞節（或內容相類似的節日）的傳統實際上已經存在了多個世紀。
在1999年的第54屆聯合國大會上，由十六國代表共同簽署的信件中，請求了對「衛塞節的國際認同」。 信中指出：「佛陀的教導，和祂的慈悲、和平、善良的信息感動了世界上千千萬萬的人。」「世界上無數的人跟隨佛陀的教導，而且在衛塞節紀念佛陀的誕生、成道、離世。」
同年，希臘、挪威、土耳其、美國等國亦加入倡議行列。1999年12月，在聯合國的通訊發表中，表示有關衛塞節的倡議草案在沒有投票的情況下被採用。 Vesak在印度古代梵文的意思，正就是「月圓」解也。
泰國佛誕日採用佛曆（即公元543年佛陀入灭為佛曆元年）計算，故每年以公元紀年的日期會隨著佛曆而調整。佛教信徒會在佛寺誦經，奉獻和祈禱。 2006年5月7日至10日，泰國曼谷舉辦了聯合國衛塞節的慶祝活動。在慶祝衛塞節之際，也是泰國國王拉瑪九世（普密蓬）登基六十週年，因此成為了雙重慶典。
由40多國佛教代表參與的國際佛教會議、唱頌祈禱儀式和點燭活動，於佛統府大佛城（Buddhamonthon）及聯合國會議中心召開。時聯合國秘书长科菲·安南為慶典送上了祝賀。
衞塞節（Visakha Bucha Day）是泰國一年一度紀念釋迦牟尼佛祖誕生、悟道及涅槃的日子。泰國第十世王拉瑪十世（瓦集拉隆功）自2016年（佛曆2559年）10月13日繼位後，2017年5月10日首次以國王身分駕臨玉佛寺主持膜拜玉佛典禮，並由高僧引領誦經，透過實況轉播引領全國佛教善信誦讀弘揚佛法僧三寶佛經後，第十世王手持香燭圍繞玉佛寺大雄寶殿繞行誦經三圈，即傳統巡燭禮。
卫塞节是马来西亚佛教节日之中最重大的日子，卫塞节在马来西亚也是公共节日，这一天列为全国公共假期是当年大马佛教徒争取的成果。 以本日为假期也代表国家尊重各族人民的信仰自由，是佛教在马来西亚自由传播的一种表现。  马来西亚马六甲释迦院会在卫塞节前夕（前一天晚上）或当天晚上在释迦院大门口前举办一年一度大型花车游行，行路线从释迦院（雅加美浪）开始，路经雅加美浪、敦霹雳路、敦阿里路（顺成大厦）、敦穆达西路、敦斯里拉让、新路、拉沙玛纳路、敦陈禎禄路及东街纳路，最后返回释迦院（路线随时更改）。
此外，在卫塞节当天，释迦院举办了一系列仪式，包括了功德回向予所有往生会员、赞助人及捐献者的卫塞节颂赞仪式。还有眾善信供养法师仪式，法师將从该院开始，途经雅加美浪、王金辉路及东街纳路，再返回释迦院，一路上將有善信供奉法师。晚上该院將將有抬佛舍利子及持蜡烛环绕佛庙游行，並在舍利塔处举行卫塞节颂经仪式。 衛塞節於1955年被訂定為新加坡的國定假期，取代了原本的聖靈降臨節翌日（Whit Monday）。 早期衛塞節幾屬錫蘭移民的慶典日，新加坡日據時期結束後，由佛教協會領導請願，衛塞節才成為國定假日。
衛塞節於1983年以來成為印度尼西亞的國定假日，衛塞節當日，在婆羅浮屠有盛大的佛誕慶祝儀式。 卫塞节是孟加拉国佛教徒的最重要的節日。 吉大港的佛教徒視衛塞節為重要節日。 卫塞节为缅甸的国定假日。 衛塞節為柬埔寨的國定假日，衛塞節慶祝活動包括奉獻給僧侶及禮佛誦經。 寮國衛塞節的慶祝活動包括舞蹈，遊行，冥想和木偶戲演出。 由於華人傳說中的衛塞節，訂在農曆的四月十五日，是釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人升天的日子。夫人於釋迦牟尼出生第七日升天，釋迦牟尼顯化無限光明，祝福母親，眾天神都來朝拜，在臺灣尊稱為佛顯日，因釋迦牟尼佛在四月十五日為母親祈求冥福，且也與新曆的母親節接近，故各大佛教團體，如佛光山、法鼓山等都有舉辦紀念母親的活動。 1990年5月，中國佛教協會會長趙樸初將農曆四月十五日定為「佛吉祥日」。
基本上，衛塞節是以落在陽曆5月份的第一個月圓之日（望日），所以每年的對應西曆日子都稍有不同（一般而言在農曆四月十五左右）。有些國家，用佛教獨有的曆法來計算日子，會有差異。例如在2007年，馬來西亞的衛塞節訂於5月1日（農曆三月十五），而新加坡則將其訂於5月31日（農曆四月十五）。
開基武廟
開基武廟，俗稱小關帝廟，位於臺灣臺南市中西區，是一間供奉文衡聖帝（關羽）的廟宇。該廟的前殿（原本的正殿）被公告為臺南的直轄市市定古蹟，登錄名稱為開基武廟原正殿。
按《開基武廟廟誌》所載，開基武廟位於臺灣府城大西門內關帝港，被認為始建於明鄭時期，明永曆十六年（西元1662年）當時鄭成功部將自福建省泉州府晉江縣的通淮關岳廟奉請二個關聖帝君神像來臺，民間在永曆二十三年（西元1669年）在承天府西定坊的港口前，搭蓋草寮來供奉神像，隨後因參拜者日益增多而而集資在原址建廟，成為全台灣首座興建的關帝廟，故名為「開基武廟」。又因該廟與後來的祀典武廟同樣祭祀關公但且面積較小，因此民祀位低，使得居民都稱此廟為「小關帝廟」。該廟不但面積較祀典武廟小，19世紀前也為民間所興建、管理，因此維護上不若祀典武廟。
昭和元年（西元1926年），民間人士依照原建築型式對開基武廟加以調整，但1945年第二次世界大戰期間，該廟受到盟軍轟炸幾乎全毀，屋頂遭受焚燒，直到民國36年（西元1947年）經地方仕紳籌款才於原址修繕。其後雖然經過幾次興修，特別是民國63年（西元1974年）因正殿屋頂漏水嚴重而展開重修的工程中將後殿拆除，而正殿部分仍依稀可見以往風貌，民國65年（西元1976年）新大殿落成，部分原先供奉在正殿的神像移至大殿供奉此外經多次整建後，該廟古建築僅剩下當初三川門與正殿的部分，因此內政部於1985年指定該建物為古蹟時，登錄名稱為「開基武廟原正殿」。
開基武廟屬於街屋型態的廟宇建築，廟前緊臨道路，原屬於三落之建築格局，後民國63年（西元1974年）將後殿拆除，並於正殿右後方另外興建明聖堂、正殿正後方興建新大殿，現在指定為古蹟的部分則由三川門與正殿部分構成，雖格局狹小仍形成連續的空間，結構牆體均採磚石造，建築構造則是硬山擱檁的承重牆系，正殿屋頂為硬山單簷燕尾式。
此外，開基武廟所留存的匾額等文物也頗為豐富，其中石碑保存自清嘉慶23年（西元1818年）的「重興開基武廟臺郡郊舖紳士捐金碑記」與「重興開基武廟本境郊舖紳士捐金碑記」。現存最古之文物則是清乾隆41年（西元1776年）由武廟信徒所獻之「衡文天闕」匾，以及清嘉慶11年（西元1806年）的「行大道」匾，光緒2年（西元1876年）的「立人極」匾等古物。
正殿仍在使用中的鐘鼓為清咸豐8年（西元1858年）製作，鐘屬於清代常見的圓體平口大鐘，材質為鉎鐵，鐘面有銘文。 開基武廟正殿主祀文衡聖帝（關羽），神像左側則為戰後增祀的張仙大帝與王靈天君，神龕內同時供奉五公菩薩神牌，五公菩薩為寶公、朗公、志公、化公、康公，另外在神龕下方供奉虎爺，山牆設置壁龕供奉馬使爺與赤兔馬。正殿神龕後方供奉三官大帝，正殿右後方的明聖堂供奉地藏王菩薩與歷代先賢，祭祀多為廟方主事主導。 米街廣安宮、首貮境萬福庵、南勢街西羅殿、玉泉文衡殿、六興境帆寮慈蔭亭、開基共善堂、外關帝港厲王宮、祀典武廟、大武街聖帝殿。
李寶嘉
李寶嘉（），又名寶凱，字伯元，號南亭亭長。江蘇武進人。秀才、晚清報人、小說家。
先後創辦《指南報》《遊戲報》《世界繁華報》，著有《庚子國變彈詞》《中國現在記》《官場現形記》《文明小史》《活地獄》《海天鴻雪記》等十多種佳作。對於清朝末年的官場及社會上的種種腐朽現象，以嬉笑怒罵之筆，繪影繪聲，揭露無遺，受到各界人士的歡迎，發行頗廣。甚至根據《中國小説史略》和史料，魯迅也説他所辦的報紙「為偕嘲罵之文，記注倡優起居」和「命意在於匡世」。他是晚清上海小報的創始人，後來仿效者甚多，紛紛辦起保種小報，但都沒有他辦的報紙發行量大。 代表作品《庚子國變彈詞》、《官場現形記》等等。也有人稱其為「小報界鼻祖」。
同治六年丁卯年生於清朝的山東。三歲喪父，隨母住堂伯父李翼清家。少有才名，精於書畫篆刻、金石音韻，又從傳教士學習英文，在光緒十七年（1891年）鄉試第一名考取秀才，但是終生未能中舉。其後在光緒十八年（1892年），堂伯翼清辭官回鄉，寶嘉一家跟隨堂伯從山東返回常州。而後年，堂伯翼清在常州去世。
三十歲青壯年時，正值清朝多難之時。鴉片戰爭戰敗，對外戰爭接連失利，不斷割地賠款。戊戌變法又因光緒帝急於求成，跳過慈禧任命袁世凱，結果做成戊戌政變，變法失敗。慈禧太后又對洋務和變法改觀，深信毓賢，藉義和團排外，釀成了八國聯軍之役，和十一國簽下《辛丑條約》。清朝的剝削，的殘酷，的腐敗，的黑暗，使青壯年時的李寶嘉不勝憂憤，思圖改革，詩中勇筆寫下：「世界昏昏成黑暗，未知何日放光明？書生一掬傷時淚，誓灑大千救眾生。」年方三十青壯的李寶嘉和張芷韻創辦下中國報刊史上最早的小報《指南報》，自己作為主編，揭露時弊，勸善懲惡。又獨自創辦上海著名小報《遊戲報》和《世界繁華報》。李寶嘉又也擔任《繡像小說》半月刊主編。
三十六歲，光緒二十七年（1901年），清政府舉辦經濟特科，一種臨時設立的特別考試。必須有相當資歷，並經有聲望的官員保薦，方才有資格參加這種考試。考取後，立即就做官。李寶嘉在上海寫小説成了名， 鄉侍郎曾慕濤保薦他參加經濟特科考試。他卻加以拒絕，無去考試，人們讚揚李寶嘉志趣高尚。
四十歲，光緒三十二年丙午年（1906年），李寶嘉因肺病在上海逝世，身後孑然，無子息，只能由上海名伶孫菊仙為他料理後事。在《世界繁華報》連載的名著《官場現形記》，原計劃寫120回，但因肺病病故上海，部份故事內容由歐陽巨源補綴至六十回。《活地獄》寫至第39回，病重停筆，第40至42回即為吳趼人所續。 《海天鴻雪記》也亦未寫完。《中國現在記》也只寫了12回，未完。
李寶嘉先後寫成《庚子國變彈詞》《官場現形記》《文明小史》《中國現在記》《活地獄》《海天鴻雪記》，以及《李蓮英》《海上繁華夢》《南亭筆記》《南亭四話》《滑稽叢話》《塵海妙品》《奇書快睹》《醒世緣彈詞》等書十多種。其中《官場現形記》更是晚清譴責小説的代表作，留名青史。其思想至今仍影響着世人。
李寶嘉也遺有《芋香室印譜》《南亭筆記》《南亭四話》及多種書畫作品。
李伯元故居。在1987年12月，市人民政府公佈其為常州市文物保護單位。
天然产物
天然产物（）是在自然界中由活生物产生的那些通常具有药理学或生物学活性的化学物质，可被用于药学上的药物研发与药物设计；而天然产物化学是运用现代化科学理论与方法研究天然药物中化学成分的一门学科。其研究内容包括各类天然药物的化学成分（主要是生理活性成分或药效成分）的结构特点、物理化学性质、提取分离方法以及主要类型化学成分的结构鉴定与生物合成途径等。
在有机化学领域，天然产物的定义通常限于从初级代谢的或次级代谢的途径产生的天然来源分离的纯化的有机化合物。在药物化学领域，定义往往进一步局限于次级代谢产物。次级代谢产物不是生存必需品，而是为生物提供了演化的优势。许多次级代谢产物是细胞毒性的，并且通过进化已经被选择和被优化，用作对抗猎物，捕食者和竞争生物的“化学战争”药剂。
天然产物有时具有治疗疾病的传统药物的治疗效果，产生作为的先导化合物的活性成分的知识。虽然天然产品启发了许多美国食品和药物管理局批准的药物，但天然来源的药物开发已经受到制药公司的减低的关注，部分原因是获取和供应的不可靠，知识产权问题，组成的季节性或环境变异性，以及由于灭绝率上升而失去来源。
黑沙環海濱公園
黑沙環海濱公園（）是位於澳門半島黑沙環區海傍的一個市政公園，佔地約1.3萬平方公尺。
公園原是沒有刻意規劃的地段，只是因開闢關閘通往機場之公路而興建的海傍堤岸。後來澳葡政府才將海傍堤岸規劃為綠化休憩區，葡萄牙設計師弗郎西斯柯·卡代拉·卡勃蘭(Francisco Caldeira Cabral)負責設計。黑沙環海濱公園於1998年6月已竣工，直到1999年3月14日正式揭幕。現時是區內居民運動、休閒和垂釣的主要場所。
2019年10月18日，黑沙環海濱公園由東方明珠至友誼大橋一段新建渠道及行人步道工程完成，行人步道長約650米，可供市民休閒散步及欣賞堤岸景觀，正式開放使用。
教宗波尼法爵二世
教宗博義二世（；）於530年9月20日（或同年9月22日）至532年10月17日為教宗。