伊芙琳·梅斯
伊芙琳·恩托科·梅斯（，），之後名為伊芙琳·雷克皮雷（），是一名南非護士。她是活動家和未來總統纳尔逊·曼德拉的第一任妻子，兩人婚期從1944年持續到1958年。
梅斯生於特蘭斯凱恩格科波，並在小時候成為孤兒。她搬去约翰内斯堡後訓練為護士，且在當地相識並嫁給曼德拉。兩人住在索韦托，並生育了4個兒女，其中桑貝基勒、和成功長大成人。梅斯做護士時訓練成為接生員。1950年代，她和曼德拉的關係產生縫隙。曼德拉將心力越來越放在參與非洲民族議會和反種族隔離運動，梅斯則避談政治並成為耶和華見證人。她還指控他與數位女性通姦並對她實施家暴，前者在之後的傳記中得到證實，而曼德拉一直否認後者。他們於1956年離婚，她最初提出離婚時沒有走法律程序。1958年，由於曼德拉希望娶温妮·马迪基泽拉，所以與梅斯協議離婚。
梅斯帶著孩子搬去科菲姆法巴開了一家雜貨店。她通常避免在大眾面前出現，但在27年後的1990年曼德拉出獄時有與南非記者交涉。為了加深自己在耶和華見證人的參與度，她於1998年嫁給商人西蒙·雷克皮雷。2004年，她死於呼吸系统疾病。她的葬禮獲得國際媒體關注，而曼德拉、温妮·马迪基泽拉-曼德拉以及曼德拉第三任妻子格拉薩·馬謝爾均有出席。
伊芙琳·梅斯生於特蘭斯凱恩格科波。她的父親是一名礦工，而母親是第二任妻子，兩人共有6個兒女，其中3個早夭。梅斯父親在她小時候逝世，而母親接著在其12歲時去世，照顧弟妹的責任便落在哥哥薩姆·梅斯（）身上。薩姆是虔誠的基督教徒，他和舊同學的感情深厚。由於雙方母親是姐妹，所以兩人有表兄弟關係。1928年，席蘇魯搬去约翰内斯堡索韦托區，並買下一座位於黑人居住區的房子。薩姆在當地與他匯合时开始关心政治，并鼓勵席蘇魯閱讀左派文學作品。
1939年，伊芙琳與他倆匯合。她為了滿足去世母親希望她進入護士行業的心願，所以在希爾布羅一家非歐洲背景醫院受訓成為護士。她在那裏與華特女朋友成為朋友，而艾伯蒂娜和華特於1941年相遇，並於1944年結婚。梅斯在席蘇魯於班圖人社區中心（）舉辦的婚宴上擔任伴娘。納爾遜·曼德拉在他后来的自傳写道，席蘇魯夫婦把梅斯看待成「（他們）最喜歡的女兒」。她在醫院與反種族隔離活動家的妻子蘿絲瑪麗·麥達（）一起工作。
當席蘇魯夫婦搬到更大的房子後，他們將舊房子送給薩姆。伊芙琳和薩姆持續拜訪席蘇魯夫婦在奧蘭多西部7372號的新房子，並遇到他們的房客納爾遜·曼德拉，這時候他正在金山大學選修法律。曼德拉在當時稱梅斯是「一個安靜、漂亮的鄉下姑娘」。她之後告知說：「我覺得我對他一見鍾情。」而他們在幾天後開始談戀愛。在幾個月內曼德拉便向梅斯求婚，這讓她哥哥和席蘇魯夫婦十分高興。1944年10月5日，他們在约翰内斯堡的地方專員法院舉辦民事婚姻。婚禮上沒有傳統的科薩元素，他們也付不起婚宴。
這對新婚夫婦非常窮。梅斯做護士一個月賺18，而曼德拉去做兼職。他們搬去伊芙琳姐妹凱特（）房子的一間房間，他們和她在城深礦（）做文書的老公姆古拉瓦（）和兩個子女住在一起。他們雖然沒有給房租，但有分享他們身上的錢。梅斯之後聲稱他們早年的關係十分開心，並評論道：「我們認識的每一個人都說我們是天生一對。」
梅斯後來懷孕，並於1946年2月23日在伯特倫療養院（）生下兒子桑貝基勒。這對夫婦需要更大的空間，所以搬去在奧蘭多東部719號一座兩居室的房子，之後大約於1947年初期搬回去奧蘭多西部8115號，並一個月付17先令6便士的租金。這所住處設施十分基礎，只有水泥地板、鐵皮屋頂和座便器。它是在黑人居住區，後來被稱為索韦托。曼德拉的母親諾塞凱尼（）和姐妹丽比叶（）搬來跟他們住在一起，而諾塞凱尼跟伊芙琳相處十分融洽。
梅斯於1947年生下女兒馬卡茲維（）。馬卡茲維身體十分不好，並在9個月後夭折。梅斯之後發現她死於腦膜炎。兩人第三個孩子生於1950年8月。
1953年，梅斯決定提升護理證書讓她可以成為接生員，並在德班英國國王愛德華七世醫院（）進行註冊。這意味著她要離開家幾個月，在那段時間曼德拉的母親和姐妹負責照顧她的兒女。曼德拉至少有去德班探訪她一次，並逗留在法帝馬和伊斯梅爾·邁爾（）的家中。法帝馬之後回想起梅斯是「一個純樸的人、一個好人、友善、非常擅長交際。非常容易了解和非常隨和」。當梅斯於1953年晚期回到約翰尼斯堡時懷孕，之後生下第二個女兒，而曼德拉為了懷念他們第一個女兒將其同樣命名為。女兒的出生再次證明了梅斯因婚姻的進展而對英國聖公會的信仰減少。她給這新生嬰兒第二個名字普烏瑪（，意為「上帝安置她的靈魂」）。
1950年代早期，曼德拉對政治活動的興致越來越高，並形成意識形態和參與被禁的非洲民族議會。在1995年出版的中，他指控梅斯想要他放棄這種激進主義，導致他們經常對他的政治行為爭吵不休。麗比葉也指出梅斯「不想聽到任何有關政治的東西」。梅斯並非完全政治冷感，她與艾伯蒂娜出席的會議，並在他們許多的活動中身穿非洲民族議會的顏色（綠、黑和黃），更參加護理工會。
當曼德拉的政治色彩越來越濃厚時，梅斯改信耶和華見證人並公開出版雜誌《守望台》。她還讓兩個兒子在他們家附近的黑人居住區分發雜誌。曼德拉之後指出梅斯力勸他改信，而這讓他十分困惑。他回憶雖然他「認為守望台系統的某些方面有趣又值得，但我不能也無法跟她有相同的宗教奉獻。有一個過分的要素讓我拒絕。據我所知，她的信仰教導面對壓迫時要順從和恭謹，這一點是我無法接受的」。曼德拉還聲稱他們因分別嘗試將見解分享給子女而引發爭執。曼德拉鼓勵他們接受非洲民族主義的主張，而梅斯要求他們信奉耶和華見證人。
曼德拉在自傳中聲稱他要經常在深夜參加政治會議，導致讓梅斯指責他有婚外情。他暗示這些指控都不是真的。這段記述是在他27歲出獄後不久寫下，之後又要參選南非總統，所以可能是避免損害他英雄般的聲譽。後來傳記作者用進一步的證據來證明梅斯的通姦指控是正確的。曼德拉向同事的活動家坦承在1950年代期間曾過著「一段極度道德敗壞的生活」。包括大衛·詹姆斯·史密斯（）和在內的傳記作者認為曼德拉娶梅斯時就與他的秘書露絲·莫帕蒂（）和非洲民族議會活動家發生不倫戀。梅斯有一次警告曼德拉如果再把莫帕蒂帶回家中，就把熱水倒在她身上。曼德拉親近的人當中有謠言說莫帕蒂有為他生下一子。史密斯相信莫帕蒂於1955年4月生下的兒子蒙帕蒂·尼歐·馬蘇歐雷（）是曼德拉的。梅斯將不倫戀告訴華特·席蘇魯，這激怒了曼德拉，因為他不想別人知道他不忠。密斯認為諾塞凱尼回到川斯凱是因為她反對兒子的行為。麗比葉則懷疑婚姻被「烏布提」（，意為「巫術」）破壞。
根據曼德拉的自傳，梅斯於1955年給他下了最後通牒：他要麼放棄政治激進主義，要麼她會離開他。他選擇了後者。席蘇魯夫婦對此感到難過，華特嘗試跟曼德拉溝通，但卻激怒了他。根據自傳，警察於1956年12月逮捕了曼德拉，並將他囚禁了兩個星期，之後才允許保釋。回到家後，他發現梅斯已經帶著孩子離開。曼德拉在當時說梅斯暫時搬去跟哥哥住在一起。史密斯仔細審查這件事情的描述，注意到發生的時間順序與其他來源不符，而據他所言「（曼德拉出獄後去尋找已離開的妻子）這一幕從未發生」。
紀錄表明是梅斯第一次提出離婚。她於1956年5月向原住民地方法院提出索賠報告的具體資訊，她在當中表示希望離婚是因為曼德拉一再毆打她。梅斯在報告中沒有指控丈夫通姦，反而聲稱曼德拉於1955年2月拋棄她，並接著在同年7月、8月和10月對他實施家暴，之後於1956年2月因她拒絕離開家又再次打她。梅斯繼續說他曾於1956年3月威脅說如果她再不離開家，他就會用斧頭砍死她。她表示自己隨後投靠鄰居，之後搬去跟哥哥一起住。梅斯的家暴指控從未在法庭上遭受審理。史密斯後來指出它「非常有可能是伊芙琳出於惡意或報復而想像了整個毆打的故事，但事實上她有在離婚文件外稍微影射它們，而鄰居捲入其中也至少讓她的報告增添小許信任度」。梅斯向曼德拉的索賠要求中包括孩子的監護權、分居和每個月50英鎊贍養費。
1956年8月，曼德拉遞交申訴書來回應梅斯的報告。他在當中否認了家暴指控。他還告訴朋友和非洲民族議會活動家唯一一次對妻子使用武力是她用劍葉蘭來威脅他，而他得讓她交出「武器」。曼德拉在1956年的訴狀中並沒要求女兒的撫養權，但有爭取兩個兒子的，並表示他們跟他住在一起境況會更好，因為他們學校只離家150碼，相反薩姆·梅斯的家卻遠距兩英里。他還表示說由於他母親與自己同住，所以比全職工作的梅斯能夠更好地照顧兒子。他還聲稱小孩當時在薩姆·梅斯人滿為患的房子看起來骯髒又疏於照顧，而伊芙琳和小孩與薩姆、妻子和他們4個小孩擠在一起。
梅斯和曼德拉分居，但前者還視自己為已婚。在聽證會前，曼德拉獲得兒子的監護權，而梅斯只能探視。1956年11月，梅斯出於不明原因撤回離婚申請。史密斯認為梅斯希望和丈夫和解，而曼德拉想要避免會損害他在非洲民族議會地位的公開離婚聽證會。接下來的幾個月裏，他們的孩子在兩家來回走動。曼德拉後來承認小孩因這次分居而受到心理創傷。
曼德拉遇到溫妮·馬迪基澤拉並跟她建立關係後向梅斯提出離婚，而梅斯沒有駁斥。他們於1958年3月18日正式離婚。梅斯獲得全部小孩的監護權，曼德拉同意一次性付她50英鎊，之後每個月15英鎊的贍養費。梅斯從奧蘭多的家帶走許多家具，而在一塊地皮的地契由曼德拉擁有。在自傳中，曼德拉認為首任妻子「是非常好的女人，迷人、堅定和忠誠，以及是好母親。我從未對她失去尊重，但最終我們無法讓這段婚姻從一而終」。他很親近的朋友馬哈拉伊（）指出曼德拉在離婚後一直對梅斯表達敬意。梅斯同時告訴法帝馬·邁爾曼德拉曾是「出色的丈夫和父親」。
伊芙琳帶著小孩搬到東開普省科菲姆法巴開了一家雜貨店。她靠當地政客和曼德拉的親戚的幫助下從白人老闆手中買下這間店。梅斯受到她宗教價值觀念的影響用嚴厲的管理形式來扶養小孩，例如她禁止他們看電影。曼德拉於1962年8月拘捕後關押在約翰尼斯堡監獄。梅斯去探訪他，但遭到拒絕。梅斯兒子桑貝基勒成為私酒販，並開了一家非法地下酒吧。梅斯雖然反對，但還是收下酒吧賺來的錢來供馬克賈托和馬卡茲維在史瓦帝尼上學。由於受種族隔離的限制，梅斯無法去孩子上學的地方。1969年1月，桑貝基勒從德爾班回來的路上死於車禍，得年24歲。曼德拉在監獄裏嘗試寫信安慰梅斯。這是梅斯和曼德拉離婚以來第一次聯繫。
溫妮·曼德拉之後聲稱儘管有傳言指出兩人不和，但他們關係卻非常融洽。她表示曾嘗試鼓勵孩子們要和梅斯保持良好的關係，並告訴和津齊斯瓦應該叫曼德拉前妻為「伊芙琳媽媽」。梅斯的一些家庭成員相信溫妮有妨礙他們獲得曼德拉安排的財政資助。另外，雖然曼德拉相識溫妮前就與梅斯分居，但有些人依舊怪責她是破壞曼德拉初婚的人。在後來的幾十年中，梅斯和溫妮的家人之間仍保有敵意。前者覺得他們已被拋棄並寫出有關曼德拉生平的公開故事，而後者認為梅斯的孩子有時為自身財務和政治發展而利用曼德拉的名字。梅斯的兒女對曼德拉也充滿怨恨。
當越來越多人猜測曼德拉將於1990年出獄時，梅斯在大門前釘上告示來謝絕媒體採訪。記者設法獲得採訪資格。梅斯對曼德拉有望被釋放的方式感到氣憤，認為它就跟耶穌再臨沒什麼兩樣，並宣稱：「一個犯下通姦和拋妻棄子的男人怎能成為救世主？全世界太過崇拜納爾遜。他只不過是個男人而已。」曼德拉在1994年大選成為南非首位黑人總統後，梅斯再與記者交涉，並指出當她挨家挨戶傳播耶和華見證人信念時常常看到曼德拉的照片掛在人們的牆壁上。她表示曼德拉的「力量來自上帝」，以及「上帝儘管明白人們並非正直，但還是讓他們各司其職」。
1998年，梅斯嫁給同為耶和華見證人的退休索維托商人西門·雷克皮雷（）。他堅持要她冠夫姓，可能他不想活在著名曼德拉姓名的陰影之下。後來的幾年，梅斯在耶和華見證人組織中擔任先鋒，得對宗教作出更大的奉獻。梅斯因患上呼吸系统疾病而死於2004年4月30日。她遺留下馬卡茲維、馬克賈托和第二任丈夫。她葬在。曼德拉與溫妮·馬迪基澤拉和第三任妻子格拉薩·馬謝爾共同出席葬禮。2009年3月，索維托遺產基金會（）開放曼德拉和梅斯在黑人居住區的房子作觀光景點，並命名為。