帝女花
《帝女花》是著名的粵劇戲寶，而在粵劇裡有兩個版本，第一個版本由梁金棠原創編寫，於1934年10月25日首演，由廣東省廣州市的散天花劇團的廖夢覺、楚賓及林少梅等，在香港九龍普慶戲院演出，迄今只餘殘篇。
現時普遍通解的版本是第二個版本，也有分為原著版本及修訂版本兩種。原著版本是唐滌生參考清朝戲曲家黃燮清（1805－1864）編寫的崑劇作品而改編，後來由著名粵劇演員任劍輝及白雪仙組成的仙鳳鳴劇團於1957年6月7日在香港利舞臺作首演。由於演出成功，此劇於1959年被改編及拍成電影，香港娛樂唱片公司又於1960年把全劇錄成四張唱片發行。
白雪仙為了紀念首演五十週年紀念，在2006年已經開始著手籌備紀念演出，並開始為《帝女花》在歷史、用詞等作出修訂；2007年，由白雪仙作藝術總監，龍劍笙及梅雪詩主演，先後在香港及澳門演出。另外，香港中文大學為配合「粵劇國際研討會﹕情尋足跡二百年」及紀念《帝女花》劇本誕生五十週年，於2007年9月籌演《帝女花》（青年版），由阮兆輝、葉紹德及李奇峰修改唐氏劇本，並由梁淑明、李沛妍、陳鴻進、梁煒康、關凱珊、黃葆輝及王潔清主演。
《帝女花》原作者是清代黃燮清，生於1805年，原名憲清，字韻甫，一字韻珊，別署吟香詩航立人。道光乙未（1835年）舉人，因多次會試落第，後充任實錄館謄錄，庚申年（1860年）後，出為縣令，再調任松滋知縣，未幾卒於1864年。
《帝女花》是黃燮清年輕時的作品，撰于道光壬辰（1832年）年鄉試落第之後，刊刻於翌年秋天。晚年因為「自悔少作，懺其綺語」，把所有刊刻的劇作毀板不存。同治四年（1865年），他的連襟宗景藩，在他死後的第二年重新刊刻。光緒辛巳年（1881年），黃燮清的女婿馮肇又再刊刻了一次。
《帝女花》的創作，基於甲申之變的歷史，除此之外亦包含黃燮清落第後的不平。其兄黃際清在《帝女花跋》中說：「歲壬辰，秋闈報罷，益放浪詞酒，陳子琴齋，將發其鬱以觀其才，請傳坤興故事。」儘管《帝女花》故事中充滿對清廷的歌頌，其中興亡的感慨可能是別有寄託。
《帝女花》刊刻之後，即傳到日本。因故事哀豔，正符合日本人的民族性格，所以得到日本人的重視，傳演不輟。直到五十年代依然受到觀眾歡迎。二十世紀二、三十年代，《帝女花》自日本傳回上海上演，一時頗受重視。而唐滌生改編《帝女花》的念頭，可能出於任劍輝和白雪仙的建議。五十年代初，任、白同組鴻運劇團，工餘之暇，同遊日本，看到《帝女花》的演出，因此收集材料帶回香港。
唐滌生看到的《帝女花》劇本只是斷簡殘篇，所以改編時有難於措手之感（見仙鳳鳴劇團第七屆班《西樓錯夢》特刊，唐滌生文）。為此他做過較細緻的歷史考證，致使改編所花的時間較長。如參考過包括《明紀》、《公主列傳》、《流寇傳》、《明外史》、《明正略》、《通鉴紀事本末》等史料。（《帝女花特刊》第18—19頁）
唐滌生改編的《帝女花》，並不像黃燮清一樣依循正史的記載來鋪排情節。作品的基調顯然受孔尚任的《桃花扇》影響，站在反清的立場來描寫長平公主和周世顯的節烈。把長平公主和周世顯的對立面，由李闖改為清廷，使主要矛盾，變成反對民族壓迫，大大加強了鬥爭的正義性。
為了豐富舞臺動作，加強矛盾衝突，改動和增添了不少情節。《帝女花》粵劇改編本前段情節，與黃燮清的原本基本相同，只是把周世顯被冊封為駙馬，改為是長平公主自己的選擇，加強了長平公主和周世顯兩人的愛情基礎。長平公主選周世顯為夫婿，是因為周世顯是一個有為的愛國青年，這又把兩人的愛情建基於愛國的情操之上。 改編本還安排周世顯正式受封之日，恰好是皇城被攻破，長平公主被賜死的時候，周世顯正在金殿上與崇禎皇帝力爭，使第二場《香劫》的亡國悲劇更深刻地表現出崇禎的蒼涼，長平公主的願赴國難，周世顯的勇於就死，使周世顯和長平公主因亡國而分離的「樞紐矛盾」得到提升和確定。由於主要矛盾的改變，因此，全劇後半部情節與傳奇本完全不同。崇禎末年，崇禎帝由於疼愛長女長平公主，屢次委任禮部選婿，俱為長平所拒絕。這晚在昭仁公主的陪同下，在乾清宮前連理樹下選駙馬，接見了由周鍾引薦的太僕之子周世顯，折服於他才勇雙全，二人在含樟樹下題詩以表心跡及訂下百年之約。
崇禎皇帝聽聞周世顯中選雀屏後，召他上殿面聖，得知他習文，雖然深為亂世文章難保江山而惋惜，但仍立即賜予駙馬銜。在賜封之中，突然戰鼓大作，當時闖軍李自成成功攻入北京宮殿，明朝朝廷危在旦夕；崇禎見大勢已去，賜周-{后}-及袁妃三尺紅羅之後，不顧周世顯的哀求，命令長平上殿殉國。骨肉之情難分難離；倉促之間，崇禎誤殺昭仁公主，而長平公主則中劍倒地未死，被周鍾發現，因而把她抱回家中去了。崇禎亦在手刃眾皇女後，自縊於煤山。
改朝換代之後，長平公主就匿藏周鍾家中養傷，並得周鍾女兒瑞蘭悉心照顧，然周鍾兒子寶倫是個貪圖名利之人，打算出賣長平公主於清主以求榮祿。長平公主得知陰謀後萬念俱灰，幸有瑞蘭獻移花接木之計，命維摩庵主持以意外身亡的道姑慧清身份和長平公主對調，周鍾和寶倫遂以為長平公主經已去世，公主得以逃離險境。周世顯聞得公主死訊，乃尋至周府乞求長平屍首，卻飽受周氏父子奚落，瑞蘭不屑父兄所為故藉詞避居紫玉山房。
化身慧清的長平公主上山拾柴時，庵外巧遇周世顯，世顯雖然百試是否長平公主本人，但她絕不相認。在庵中觀音像下，周世顯繼續盡力追問，最後以自殺要脅，才得長平公主不堪他苦心一片，終向他表露身份。二人相約當晚於紫玉山房重聚，誰不知二人行踪被維摩庵新主持識破，並呈報周鍾知道。周鍾得知後趕赴維摩庵，要求周世顯接長平公主回皇宮中面聖。
瑞蘭在紫玉山房點上龍鳳燭，以示慶賀世顯及長平公主重聚之喜。世顯攜同周鍾父子及清室宮女到紫玉山房以作準備迎接公主之舉。長平公主接見周世顯時，以為他也是賣國求榮，因而大受刺激，拈銀簪威脅刺目。經世顯解釋，長平知道及明白世顯實深思熟慮，以公主回朝作為厚葬崇禎及救出太子作交換條件；長平公主隨即寫表，二人並誓言在成事之後共赴黃泉。
周世顯面見清帝時，為公主回朝展開談判，清帝為求安撫前朝（明朝）人心，於是一一答應，包括安葬前朝先帝及釋放前朝太子等等要求。長平公主終肯上殿面見，並表示接納及感謝清帝安排，與周世顯完婚。
洞房花燭夜，長平公主和周世顯在當初選婿及定情的含樟樹下完婚，其後二人一同仰毒，雙雙自殺殉國。 其中〈香夭〉一場於香港大獲好評及觀眾支持，並曾於1990年獲得香港作曲家及作詞家協會「CASH最廣泛演出金帆獎（戲曲）」。
帝女花的辭藻瑰麗典雅，戲中〈香夭〉一節的詩白及調寄琵琶小曲〈妝台秋思〉的唱詞情景交融，是整個劇本的精華之處。多數嶺南地區人民及懂粵劇的海外華僑都懂得如何唱出此節；此外，非喜愛或通曉粵劇唱法的年青人也懂得如何唱出，反映〈香夭〉唱詞深入民心。 以上根據1972年TVB六一八雨災籌款之夜，任白演出之版本。
下列是2006年帝女花50周年演出籌備時由白雪仙、葉紹德等在曲詞字眼上作出的修訂：
自清朝以來，北京有明十三陵區，該區是指出明成祖至明思宗十三個皇帝的陵墓。明思宗就是崇禎皇帝，既然「先帝桐棺尚未入葬皇陵」，而長平公主哭拜的應該是十二陵。不過，據歷史記載，這個十二陵並未包括明朝開國君主朱元璋在南京的太祖孝陵在內，如果長平公主心中只有十二陵的話，就表示忘了明太祖，反屬不孝。因此在〈庵遇〉中，長平公主口中的「杜鵑啼遍十三陵」應該是泛指當時十三個祖先的皇陵，即是十二陵加上明孝陵。這個和今天常說的「明十三陵」並非一樣，為免引起不必要的混淆及誤會，故把有關的曲詞改為「倘若劫後鴛鴦重合併，點對得住杜鵑啼血泣皇陵。」
根據明朝遺臣鄭達及計六奇的文章，證明了「媒山紅閣」是歇明朝末代帝王「登高山以謝民愛」的所在地。另一方面，唐滌生原創劇本寫「此日紅閣有誰個悼崇禎？」及「問誰個能忘佢自縊在紅閣？」有根據及來源，因此還原了〈庵遇〉這兩句唱詞。
明朝被滅後，滿清入主中國，年號為順治。在順治在位十八年後去世，廟號為世祖。根據中國歷史的慣例，中國的歷代帝王都有年號、廟號。在《帝女花》的劇情發展上，〈迎鳳〉及〈香夭〉時的順治年僅六歲，又未死去，自然地還沒有廟號。因此，〈迎鳳〉中周世顯口中的「似是仁慈清世祖」不應有「清世祖」的詞彙，因此應改唱為「黃金嫩柳拂羅袍，清帝懷柔排圈套。」
駙馬珈是戲曲盔帽的一種。據《中國戲曲曲藝詞典》及《毛傳》中載，「珈」是古代婦女加在笄上的玉器，一如金步搖的飾物。「駙馬珈」就等於把女兒家的裝飾放在駙馬盔帽之上，是不合理的裝飾。且唐滌生原著版本〈香夭〉中寫的是「百花冠替代殮妝，駙馬盔墳墓收藏。」於是在修訂版本中採用原創版本『駙馬盔墳墓收藏』｣，惟唐氏去世後，即使任白錄音（如1960年香港佑寧堂版）也重用「駙馬珈墳墓收藏」歌詞。
下列是為在詞彙上作出的考證： 有關長平公主的封號歷來有兩個版本：一，崇禎封太子時也一起封公主曰「長平」。《明史‧列傳第九》「長平公主，年十六，帝選周顯尚主。」二，公主死後由清室封諡名長平。黃韻珊《帝女花卷下‧殯玉》「公主返魂而無術。……賜葬於彰義門外，諡曰長平。」現時戲曲中保留原著版本，也是取自《明史》記載，即「長平」為公主生前封號。 長平公主的名字也有異說，有謂崇禎女兒，名叫徽妮。一，黃韻珊《帝女花卷上‧宮歎》「我坤興公主，名喚徽娖，年方三五。」二，徐珂《清稗類鈔》「明思宗長平公主，名徽娖，年十五，奉聖母命，偕宮人數十至嘉定伯周奎府中。」不知是否「娖娖」聲不是太好，因而唐滌生改為「朱徽妮」。其實，是「徽娖」還是「徽妮」，無損認識長平公主的身份，因而繼續保留原著的「徽妮」版本。 有人認為劇中採用「道觀」、「庵堂」的詞彙是亂了戲劇。黃韻珊《帝女花卷上‧探訊》寫「公主前兒到彰義門外維摩庵進香……誰知公主見了這維摩庵僻靜幽雅……他就不肯回來，情願帶髮修行。」唐滌生的版本說道「貞花乞寄仙庵」，因而可以確認「多清靜」的「仙庵寶殿」就是長平公主的「駐香庭」。 「道姑」及「尼姑」兩個詞彙在劇中時時混在一起。根據曹雪芹《紅樓夢》第九十三回寫到賈政叫賴大「到水月庵裡去，把那些女尼姑道士一齊拉回來。……且說水月庵中小女尼女道士時，初到庵中，沙彌與道士原係老尼收管，日間教他此經懺。」原來女尼道姑同處庵內學習誦經，非是為無根據的。亂世庵堂都只不過是一處清淨場所，因此在修訂版本中，繼續保留觀音蓮座，佛前庵遇。 1644年，滿清入關稱帝，改元為順治，年僅六歲。當年入關破李自成及迎清帝定都於北京的是皇叔多尔衮。多尔衮為順治當上攝政皇時是三十三歲，負責出謀劃策。劇中的「清帝」應該是多尔衮。他和周世顯、長平公主對戲的；相反，假若以順治出現作對戲的話，就沒有發揮角力的效果。劇中為了突顯清室政權霸主的氣焰、增加戲劇的張力，因而設計了由多尔衮為「清帝」出場，也是順治的「化身」。 明代御花園稱為宮後宛，位於紫禁城的北端，坤寧宮後方，內有花園、松柏、山石、書齋等等。清室入主紫禁城後，改稱為御花園，紫禁城後面的萬歲山改稱為景山。乾隆時，依景山建造了五座不同形式的琉璃瓦亭，由東到西的依序是觀妙、周賞、富覽、輯芳亭；中間的主亭又叫做萬春亭。這個「萬春亭」在名稱上鬧了雙胞，然而在建築年代和形制顯然各有特質的。在〈上表〉中，長平公主上殿時引白：「珠冠猶似殮妝，萬春亭畔病海棠。」中的萬春亭指的是當然是明代宮後宛的萬春亭，而非乾隆興建的那一個。
《帝女花》曾兩次被拍攝成粵劇電影。首次被拍成電影是在1959年6月30日上映的《帝女花》是大成出品，導演是左-{几}-。下列是為演員表：
《帝女花》在1976年第二度拍成粵劇電影，由嘉禾電影公司出品，吳宇森執導，顧家輝編曲，並由雛鳳鳴劇團台柱老倌主演。下列是為演員表：
《帝女花》粵劇全本唱片錄音，在1960年為紀念唐滌生逝世之作，由仙鳳鳴劇團全體老倌主唱，娛樂唱片公司製作及出品。下列是唱片的錄唱者：
1994年由麗風唱片公司出品由任劍輝與白雪仙1959年主演之電影《帝女花》原聲唱片。
1976年由娛樂唱片公司出品，龍劍笙與梅雪詩同年主演的電影《帝女花》原聲唱片。