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联合包裹服务
联合包裹服务公司（，縮寫：UPS），是世界最大的快递承运商和包裹运送公司。起源於美國西雅圖，現總部位於亞特蘭大，近期联合包裹服务将其业务范围扩大到了物流和其它与运输相关的领域，例如為耐克提供倉儲服務和對东芝提供維修支援服務。
UPS以其褐色的卡车而闻名。UPS使用在其车辆和制服上这种褐色被称为“普式褐”，这个称号的来由是因为乔治·普尔曼创建的的卧铺车厢使用的就是这种颜色。联合包裹服务还拥有自己的航空公司——联合包裹服务航空（IATA：5X；ICAO：UPS）。联合包裹服务每天在全世界200多个国家递送的包裹超过1480万个。
1907年8月28日，美國聯合包裹服務公司於美國華盛頓州西雅圖正式成立。
联合包裹服务於2012年3月20日斥資51.6億歐元，以每股9.5歐元的現金價格收購荷蘭的TNT Express，是該公司成立105年來規模最大的收購案，此次收購將會讓UPS在歐洲的營運量倍增，以挑戰在歐洲郵務營運界具有龍頭地位的德國郵政。至於持有TNT 29.9%股權的荷蘭郵政亦表示支持此次收購。但是，在2013年1月，由於歐洲監管機構以競爭市場為由並未批准此收購案，聯合包裹宣布放棄收購同業TNT Express。
UPS的业务基础是枢纽加辐射的网络结构。UPS的运营中心收集来自用户的包裹并将其送到枢纽。枢纽在集中了许多运营中心送来的包裹后对它们进行分类，然后分配到其他运营中心或枢纽，最终到达目的地。
UPS航空公司是世界第九大航空公司，拥有员工18,138人，機隊组成：2017年2月，UPS啟動無人機送貨到府的服務測試，這是首度將此項技術運用在日常生活物品的運送，UPS在此之前只透過這項技術將醫療用品送至難以到的地區。首先，在司機的卡車上加裝可讓載貨無人機HorseFly起降的平台，再由物流士透過平板連線內部系統，設定無人機作業流程，計算配送目的地與回程時間地點安排，則在無人機飛出去送貨的同時，物流士也可進行作業，藉此節省成本。 目前HorseFly在每次充飽電後可飛行30分鐘，最重可運送10磅貨物。
UPS的主要竞争对手有美國郵政署、联邦快递和DHL。过去，UPS在廉价的地面快递市场中的竞争对手只有美国邮政服务，但1998年，联邦快递在收购了道路包裹系统公司（Roadway Package System）后也加入了进来。同时，DHL也收购了空运快递公司（Airborne Express）。此次收购增加了DHL在美国的市场占有率，也将进一步加剧地面快递市场的竞争。
人民广场 (上海)
人民广场位于上海市黄浦区，是上海的政治、经济、文化、旅游中心和交通枢纽，也是上海最为重要的地标之一。
广义上的“人民广场”主要是由一个开放式的广场、人民公园以及周边一些文化、旅游、商业建筑等组成。
人民广场在上海开埠前是一片水田。道光二十八年（1848年）英租界扩张至此，修护城河，筑泥城，被称为“泥城浜”。小刀会起义期间，咸丰四年（1854年4月3日），小刀会和英軍、美軍在此打击过清军，史称泥城之戰。同治二年（1863年）“跑马总会”在英领事馆的支持下强征泥城浜以西地段，这里成了“上海跑马厅”，后来又叫跑马厅，是当时举行赛马等活动的场所。开始“华人不得入内”，宣统元年（1909年）中国人才可以进入。
1941年太平洋战争爆发后，跑马厅成为日本侵略军的兵营。抗日战争后，跑马厅又成为美军军营和仓库。1946年，上海市政府与跑马厅总会进行了数次商洽，欲收回跑马厅。跑马总会于第二年4月9日，向香港政府按公司登记法登记成3个公司。上海跑马总会有限公司（会所与看台）；上海跑马总会马厩有限公司（马厩和宿舍）；上海跑马总会场地有限公司（草地跑道）。此外，中间的430亩公共体育场，仍用万国体育会的名义向外联系。以上4个单位，实质是跑马总会一家。当时，上海市政府迫于民意，没有同意跑马厅再开赛马，为此，跑马总会只得同意将跑马厅部分土地出让给政府，但要市政府在郊区以10倍的土地建成赛马场与之交换，后因共军接近上海，未成事实。
1951年8月28日，上海军管会宣布收回跑马厅。9月，上海市人民政府将跑马厅改建成人民公园和人民广场。1954年5月31日，跑马总会所有建筑物由人民政府接管，跑马总会大楼改为上海图书馆。1957年在黄陂北路190号兴建上海体育宫。以后又修建了上海市人大办公楼（后重建为上海市府办公楼─人民大厦）、上海博物馆、上海城市规划展示馆等建筑，1970年4月25日，上海人民广场举行万民公审基督徒张愚之、陆道雄反革命案，并由电视实况转播。当场宣布他们死刑立即执行，在游街示众之后被处决。
1992年9月14日，人民广场综合改造工程开工。1994年，人民廣場區域內建成喷泉广场。1997年，上海体育宫动迁至大渡河路1860号，原址被建为上海大剧院。上海图书馆迁至淮海中路新馆，上海美术馆进驻原跑马总会大楼。2018年11月，人民广场周邊的演藝場所定名为“演艺大世界”。2019年，噴泉廣場進行升級改造。 人民广场站（1号线、2号线、8号线）。
無國籍
無國籍（），是指某人不被任何一個國家的法律認為是其國民从而沒有任何國籍，或者說不屬於任何國家的状态。無國籍人士在居住地無人權保障，在國際社會不享受任何國家的外交保護，就像一個自然人不知道他自己是誰，就沒有國家的法律保護，就無法在法院主張權利，爭取權利。
判定無國籍人士要注意以下情况：
下列数字来自：
無國籍人士對目前所居住的國家負責，遵守所在國的法律。凡是關於無國籍人士地位的公約的締約國，都必須給予無國籍人以一般外國人所獲的待遇對待。各國的國籍法有不同的對無國籍人士權利和義務的規定，但一般不低於所在國對於外國人的規定。以下是《》的締約國所必須給出的待遇：由於20世紀前50年，國家主權不穩定，產生了很多無國籍人士。因此聯合國於1954年9月20日，制定了《》，為了保護人們成為或繼續保持無國籍人狀態。1961年8月30日，聯合國為了減少因為兩次世界大戰而成為的無國籍人，制定了《》。
第一条：无国籍状态公约定義的無國籍人，在其领土内出生且非经授予国籍即无国籍者，应授予该国国籍。
第三条：締約國都必須遵守凡在船舶上出生者，应视为在船舶所悬国旗之国家领土内出生；在飛机上出生者，应视为在航空机之登记国领土内出生；對於弃儿，如无反证，应视为具有该国国籍之父母在该国领土内所生。
四大名捕
《四大名捕》是溫瑞安創作的武俠小說系列，作品包括《四大名捕震關東》、《四大名捕會京師》、《骷髏畫》、《逆水寒》、《四大名捕走龍蛇》（又名《四大名捕大對決》）、《四大名捕破神槍》、《四大名捕戰天王》和《四大名捕鬥將軍》（又名《少年四大名捕》），整體構成一個四大名捕系列。
手下: 周白宇；武功:嵩山:仙人指、龍虎合擊大法趙好武功:少掌，，曾與鐵手一戰，與鐵手的老拳平分秋色截錄製少年名補鐵手 屠晚武功:問號之錐
日本橋 (東京都中央區)
日本橋（）是位於日本東京都中央區的橋梁，橫跨日本橋川，中央通穿越其上；橋上置有東京都的道路元標，即的起點。廣義上，「日本橋」亦是該橋鄰近地帶的地名，並做為該橋鄰接地區的町名，為東京重要的商圈與金融區之一。
日本橋是1603年江戶幕府德川家康的全國道路網建設計劃「五街道」的基點。第一代日本橋在同年興建，是一座木造橋梁，其後經過火災及多次重建。現在的日本橋已是第19代，於1911年興建的石造二連拱橋。第19代的日本橋在1999年被日本政府列為國家重要文化財。在江戶東京博物館可以找到第一代木造日本橋的實物大複製品。
江戶時代的浮世繪，常描繪日本橋及富士山的景色。1964東京奧運舉行前，日本政府在其上興建了高架的首都高速道路路段（首都高速都心環狀線），遮蓋了橋上的天際線景觀。近年，日本橋附近的居民提出把此段的首都高速道路遷移或移至地下，以恢復舊有景觀。國土交通省已規劃在2020東京奧運後遷移日本橋上方的首都高速道路，恢復昔日景觀。
從江戶時代開始，日本橋就被設定為日本全國公路網的起點。1911年，東京市政府在日本橋的橋面中央處架設「東京市道路元標」鐵柱，除了是公路原點標示物之外，也同時提供行經日本橋的東京市電（都電）路線做為電柱之用。1972年，行經日本橋的東京都電路線廢除，該鐵柱被移到西北方的橋頭空地上，改為在原址放置一塊50公尺見方的金屬地雕，刻有時任日本首相佐藤榮作書寫的「日本國道路元標」題字。由於道路元標地雕位於道路中央，較不方便民眾參觀，在原道路元標鐵柱旁另設有該地雕的複製品。
現時以日本橋為起點的日本國道包括以下7條：
由於自古以來重要的交通地位，因此該橋附近開設了不少歷史悠久的商店。現在附近有多間大型百貨公司，如三越總店、以及高島屋日本橋店。
現在的日本橋（第19代）在平成11年（1999年）5月13日被指定為國家重要文化財（建築物）。但是被首都高速道路高架橋所覆蓋的景觀受到多方議論。平成18年（2006年），專家建議將首都高速道路地下化，周邊開發為親水公園。雖然當時首相小泉純一郎支持這項提案，但高達5000億圓的預算，遭到當時東京都知事石原慎太郎的反對，表示「日本橋應該被遷走」。韓國首爾的清溪高架道路撤除計畫可作為借鏡。 「日本橋」是東京都中央區的町名，位於日本橋（橋梁）的西南側，屬舊。郵遞區號為103-0027。日本銀行本店與東京證券交易所都位於日本橋地區內，是日本最具代表性的金融街。現在的日本橋為中心的地區，相當於古代的武藏國豐嶋郡，其中有塊稱為江戶鄉前嶋村的地區。江戶歷經、太田道灌、後北條氏等人的治理，德川幕府開府後成為早期開發的區域之一。之後日本橋的架設讓此地成為交通要地，現三越前身的等大店聚集，與銀座都位於周邊地區，成為江戶代表地區而繁榮。
明治元年（1868年）、江戶府内成立東京府，日本橋在維新的混亂中沉寂。但在煤氣燈與的敷設下，日本橋逐漸回到江戶時期的繁華。明治11年（1878年）施行，日本橋與周邊地區成立日本橋區。明治22年（1889年）歸屬東京市。明治29年（1896年）日本銀行本店竣工。越後屋與陸續轉型成百貨店，明治41年（1908年）三越的洋館店舗落成，洋風建築隨之增加。
大正12年（1923年）發生關東大地震，日本橋區損害嚴重。但隨後推動，進行河川道路改建擴寬與土地翻新。
第二次世界大戰，日本橋區在昭和20年（1945年）的空襲中損失大半區域。戰後，東京都合併日本橋區與為中央區，舊日本橋區町名冠上「日本橋」。現在中央區北部可見為數眾多的「日本橋○○町」。
之後進行戰後重建，日本橋吳服橋改為八重洲一丁目，昭和45年（1970年）以後開始實施，進行町名統合，部分町名廢除，成立日本橋與東日本橋（舊日本橋兩國）等新町。昭和48年（1973年）。因實施住居表示，「日本橋通」（一〜三丁目）與「日本橋江戶橋」（一〜三丁目）合併成立現在的日本橋。 來自此地的道路「日本橋」。
井口真理子命案
井口真理子命案（日本國方面稱為）為日本女大學生井口真理子在1990年4月間到台灣自助旅行时不幸遭殺害棄屍的犯罪案件。此事不僅引起中華民國政府與日本國政府的高度重視，也對極度倚賴日本觀光客的台灣觀光業造成嚴重影響，人數減少一成。
1990年4月2日，日本御茶水女子大學四年級學生井口真理子獨自搭機到達台灣進行自助旅行，投宿於台北國際青年之家。3日，在台北市觀光；4日上午寄明信片給家人，中午搭乘臺鐵自強號列車南下台南，為了找住宿旅館搭上李姓三十五歲男子的計程車，因沒有找到理想滿意的旅館，李司機提出住宿他家。5日、6日，由李姓男子陪同在台南市觀光。7日上午，井口真理子寄信給家人後，由李姓男子載往台南車站搭乘復興號列車前往高雄；中午12時許，步出高雄車站剪票口，自此行蹤成謎。18日井口真理子預定搭乘返日的聯合航空828號班機無人取消她預定的機位，內政部警政署入出境管理局（即今內政部移民署）亦查無真理子的出境紀錄。25日，真理子的母親井口久子抵台尋找愛女，並由交流協會陪同向內政部警政署報案。
在接獲報案後，警政署下令全國各警察機關進行協尋，並無所獲。1990年6月27日，內政部警政署刑事警察局與高雄市政府警察局組成「〇四〇七聯合專案小組」，懸賞獎金新台幣五萬元；井口真理子家屬亦提供懸賞獎金50萬日圓。由於李姓男子是井口真理子最後的接觸對象，因而被專案小組列為重要關係人，但他的說詞及行蹤均交代得相當詳細，因而獲得釋回。
7月7日，警方接獲線報指稱井口真理子已慘遭殺害，並被埋屍於台南縣新市鄉一處公墓；隔日警方派員大規模搜索，但並無所獲。7月18日，井口久子二度到台灣尋女，仍未有所獲。9月6日，井口久子三度到台灣尋女，並成立「井口真理子搜索後援會」，唯仍一無所獲。
10月間，專案小組根據線報約詢計程車司機劉學強，但因其精神狀況不穩定且供詞反覆，因此並無所獲。12月6日，警政署署長莊亨岱下令將懸賞獎金提高到新台幣一百萬元，且必須做到「活要見人，死要見屍」。1991年1月4日，專案小組在台中縣-{后里鄉}-（今臺中市后里區）一處甘蔗園內發現一具與井口真理子特徵高度相似的無名女屍，但在經過牙齒X光照片比對後確認並非井口真理子。
在井口真理子失蹤近一年後，專案小組於1991年3月4日根據可靠線報，認為先前遭到約詢、住在高雄市小港區的計程車司機劉學強涉有重嫌，前往其住處加以逮捕。 遭到逮捕後，劉學強在自白書中坦承犯案。其於自白書中指出，他於去年（1990年）4月7日在高雄車站前的建國三路騎樓看見獨自背著背包的井口真理子，上前搭訕才發現真理子是日本人，在筆談後得知真理子欲尋找住處，便騎機車將真理子載回小港區住處，隨後兩人一同前往澄清湖、鳳山、大統百貨等地遊玩，當晚真理子便隨同劉學強返回其住處休息。關於殺人經過，劉學強供稱他於8日清晨持十字弓向井口真理子頭部發射四箭後，將其頭顱砍下放入塑膠袋，屍體則以床單包裹，連同作案穿著的血衣、作案用的十字弓、井口真理子的背包，分散在不同地點丟棄。在棄屍時唯恐被人發現，便淋上汽油焚屍，另外也燒毀真理子所睡的床板。
劉學強坦承犯案後，於5日遭到法院收押。隨後警方多次借提劉學強詢問棄屍地點，但劉學強供詞反覆，有時說在台南縣，有時說在台南市，使警方數度往返台南與高雄間，但都一無所獲。3月7日，劉學強坦承棄屍地點位於台南市崇明十三街一處空地，頭顱則丟棄於南門路南門基督長老教會前面垃圾堆。3月9日，專案小組前往劉學強供稱的棄屍地點開挖，在被砍掉的大樹樹根下挖出一百多塊大小屍骨，並送往台北進行鑑定；但由於頭顱被丟棄之後被運往台南縣仁德鄉垃圾掩埋場，時日已久，開挖所費不貲，尋找頭顱的計畫被迫取消。隨後根據劉學強的供詞，陸續尋獲井口真理子的手電筒、萬用刀、洋傘等遺物及作案用的十字弓。3月14日，井口久子再度抵台。在經知名法醫楊日松及國際刑事專家李昌鈺等人鑑識後，確定所挖出的屍骨就是失蹤已久的井口真理子。
4月11日，專案小組以《中華民國刑法》殺人、侵占、侵害及遺棄屍體罪嫌，將劉學強移送臺灣高雄地方法院檢察署偵辦。專案小組在移送書中引述秘密證人證詞，認定劉學強係因覬覦井口真理子的姿色，意圖非禮遭到拒絕，因而惱羞成怒，趁真理子熟睡之時予以殺害，並在行兇後玷汙其屍體，還取走身上現金。移送書中也指出，雖然未能找到井口真理子的頭顱，但根據血型、身高、遺物、人證等，均足以證明死者便是井口真理子。11月24日，臺灣高雄地方法院依殺人及遺棄屍體罪嫌，判處劉學強死刑；因劉學強符合精神異常的減刑條件，減為無期徒刑、褫奪公權終身。
1993年5月3日，井口真理子的遺骨在台灣火化，並由井口久子專程到台灣運回日本。
由於台灣地理位置與日本相當接近，台灣一向是日本人出國旅遊的熱門選擇，日本觀光客也是台灣觀光業最重要的收入來源。井口真理子於台灣失蹤的消息傳出之後，立即成為日本各媒體爭相報導的焦點新聞，且持續數週之久。日本媒體更進一步深入追蹤報導台灣治安惡化的情形，使得台灣在日本人心中“治安良好，有人情味”的形象受到嚴重打擊。根據1990年11月交通部觀光局所發布的統計資料指出，該年前三季（一至九月）日本來台的觀光客較前年同期減少3.1%，創下歷年最大負成長紀錄，在井口真理子失蹤消息傳出之後的兩個月更遽降達一成以上。同一時間日本觀光業者針對八個日本人主要海外旅遊地區評價進行調查，台灣首度敬陪末座，“治安不佳”被列為主要因素之一。日亞航在日本國內宣傳台灣旅遊時，甚至遭到許多民眾打電話抗議，認為台灣治安敗壞，不應為其宣傳。由於此案件是計程車司機犯罪案中最受矚目者，引起民眾對於計程車司機犯罪問題的關注。以往並未限制計程車司機取得執業登記證的資格，因而屢傳出計程車司機犯下殺人、強盜、性侵害等案件，尤其是性侵害案件讓女性對於搭計程車因而卻步。 後來政府修改法規，限制一些犯罪前科者不得考領執業登記證。計程車的車身顏色也因此次井口真理子命案事件影響，後來政府為了方便統一管理，1990年6月6日，經台北市計程車商業同業公會執行業者問卷調查與民眾票選，經過了一段時間的票選選出了黃色為計程車的統一色調，但未規定固定的色號。 在1991年1月1日依「汽車運輸業管理規則」第91條規定車身都必須為18號黃色，且依照汽車運輸業管理規則第4條，自中華民國80年1月1日起車輛新領牌照或汰舊換新時，車身顏色應符合臺灣區塗料油漆公會塗料色卡編號1之18號純黃顏色。 受到此事件影響，讓不少計程車司機開始紛紛組成無線電及衛星派遣車隊，以挽回民眾搭乘計程車的信心。
2004年，靜宜大學日文系女學生蕭任喬與兄長赴日本旅遊，在山梨縣河口湖一帶外出買電話卡途中，遭日本男子渡邊高裕強拉上車、於車上性侵並殺害。經由台、日媒體報導，令不少人回憶起井口真理子命案。渡邊被日本檢方求處無期徒刑。2007年4月26日，甲府地方裁判所判處渡邊無期徒刑。2007年11月29日，東京高等裁判所駁回渡邊上訴。2007年12月4日，渡邊向最高裁判所提出上訴。2008年10月22日，最高裁判所駁回上訴，全案以無期徒刑定讞。
2004年4月初，劉學強在台中監獄被其他受刑人恥笑並毆打成重傷。有關單位避免事端擴大，於同年9月將劉學強移往宜蘭監獄。
2007年，於監獄服刑的劉學強具狀控告皇冠文化負責人平鑫濤侵占，原因是平鑫濤未寄還劉學強以讀者名義寄去的新台幣24元回郵信封。檢察官認為平鑫濤是單純收信，沒有侵占的問題，故裁定不起訴。
青天白日勳章授勳人員列表
這是中華民國「青天白日勳章」授勳人員列表。該勳章於1929年開始授與，目前共有211獲獎者。 第一位獲獎的是張學良。有四位美軍軍官獲得：陳納德、魏德邁、史迪威與馬歇爾。
榮獲青天白日勳章但倒戈投降解放军或被俘人員甚多，如：于學忠、王樹常、杜聿明、李玉堂、李宗仁、李仙洲、宋希濂、吳奇偉、胡毓坤、張炎、張治中、沈光漢、區壽年、黃琪翔、鄧寶珊、羅廣文、衛立煌、鄭洞國、廖耀湘、董其武、陳明仁、王耀武、陳紹寬、孫蔚如、劉斐、馮玉祥、鹿鍾麟、戴戟、蔡廷鍇、蔣光鼐、程潛。
青天白日勋章获得者当中绝大多数为军官，其中又以将级军官为多。士兵中先后只有三人获得过此勋章：分别为抗日战争期间的安德成（时任第58师战车防御炮连中士班长）、张纶林（时任第58师战车防御炮连下士炮手）因在武汉会战中表现英勇被国民政府军事委员会特批授予。到第二次国共内战时第87师261团3营上士排附廖钧因在四平战役中立有战功亦被授予该勋章。故外间往往误以为该勋章专属于高级军官。
祝康明，《青天白日勳章》，台北：知兵堂出版社，2011年10月。I S B N：9866412245
香港城市室樂團
香港城市室樂團於1999年創立，以新穎的節目編排見稱。他們在音樂的造詣使香港城市室樂團享負盛名。他們擅長小型及親切的表演，為香港文化景像增添色彩。香港城市室樂團由很多居住香港的專業音樂家所組成。他們全情投入音樂表演及教授他們擅長的樂器。他們來自十多個國家或地區，分別是香港、中國、俄羅斯、英國、澳洲、美國、韓國、日本及菲律賓。曾與樂團合作過的音樂家包括丹麥牧童笛大師帕蒂莉（Michala Petri）、法國薩克管好手戴朗高、澳洲鋼琴家胡活德（Roger Woodward）、英國單簧管神童朱里安·貝理斯、日本阿根廷式手風琴家小松亮太、中國鋼琴家孔祥東、捷克的豎琴演奏家英格列霍娃、香港男高音莫華倫、樂壇巨星奧莉花紐頓莊和張學友、維也納愛樂樂團團長何力克及華裔荷蘭籍指揮家丘健彬等。
香港城市室樂團每年定期與國際演藝名家舉行音樂會，而且節目是十分多元化，包括巴洛克式室樂、古典交響樂和協奏曲, 弦樂的浪漫作品。當中部份成員曾為香港管弦樂團及香港室樂團之前的成員，亦有本地的自由專業音樂家。樂團以舉辦高水準的音樂會為目標，曾舉行的音樂會包括「樂靈」、「聖誕魔聲夜」、「顯赫巴羅克」、「探戈迷情夜」、「愛與死」等。
香港城市室樂團曾於2001年演出「顯赫巴羅克」演奏會，2002年與瑞典室樂合唱團在聖約翰座堂的燭光夜合作表演。2003年《雪人》與《大熊》的表演門票曾全部售罄。因為演出非常生動活潑，以各式樂器製造出各種特別音效，帶觀眾進入一個童話世界。是次表演更邀請了擅演兒童劇的詹瑞文為觀眾講故事，增加趣味性。2004年曾經在「法國五月」及「第五屆亞太口琴節二○○四香港」參加演出。2006年與來自蘇格蘭的蘇格蘭哨兵團表演「樂而忘返蘇格蘭」音樂會。由於多年來超卓的表演，香港城市室樂團在2003年5月得到香港藝術發展局頒發「藝術新進獎」。2005年亦獲得香港藝術發展局的一年計劃資助。
（以下資料截至2010年1月6日止）
朱南铣
朱南铣（），出生于江苏无锡，是中国红学家、目录学家。
朱南铣的家族被称为惠山朱氏。朱南铣父亲（伯和公）是当地商人。母亲龚氏是他继室。朱南铣生于惠山直街的朱氏祖宅。他在省立无锡中学、无锡私立辅仁中学完成中学教育。1936年，朱南铣进入清华大学哲学系，学习期间主要研究数理逻辑，对中西哲学史也很有造诣。同时钻研藏文，研究游戏史。1943年从清华研究院，获哲学硕士学位。先后在《上海侨声报》和美联社翻译电讯。业余时间研究《红楼梦》。1949年10月，去上海三联书店担任编辑。1950年7月，调至北京。1951年8月，随书店并入人民出版社，担任中史组编辑、编辑组长。
他与周绍良以“一粟”笔名出版的《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》（两册）及《红楼梦书录》（一册），以及《红楼梦资料汇编》。《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》和《红楼梦书录》是关于曹雪芹和《红楼梦》资料最全的著作之一。他还点校了清代史料笔记《永宪录》。此外，他对于象棋、打马、围棋、博塞、双陆等游戏项目也很有研究。
文革时，朱南铣被下放至位于湖北咸宁的中央文化部五七干校。1970年10月11日，朱南铣在挑水换肩时，因力乏掉入大窑塘（或说酒后落水）淹死，終年54歲。去世後，別人將他對象棋的研究編成《中國象棋史叢考》（中华书局出版）。骨灰安置于北京八宝山公墓三年。1973年秋，由兄弟朱南铨安葬于无锡惠山之麓。
优派
优派（ViewSonic），是一家显示设备生产商，总部位于美国加利福尼亚州沃尔纳特，由台灣人朱家良于1987年创立，产品包括：CRT、液晶显示器、投影机、等离子显示屏、高清晰度电视、電子筆顯示器Pen Display、數位繪圖板Digitizer、移動產品、All-In-One PCs、無線顯示器等。公司年销售额接近10.2亿美元。
2000年購併了諾基亞的顯示產品事業。
优派商标上的三只鸟是原产于澳大利亚的胡锦鸟；也因為這個商標，優派在台灣網路論壇常稱為「三鳥牌」、「三隻鳥」。
联合国儿童基金会
联合国儿童基金会（）（舊称聯合國國際兒童緊急救援基金會，，简称）是聯合國一個專門機構，於1946年12月11日在联合国大会上成立，总部設於美國纽约，对发展中国家的母亲和孩子进行长期的人道主义和发展援助。作为一个志愿性的基金机构，联合国儿童基金会依靠政府和私人的捐助。他的项目着重于提高社区服务水平，以提高儿童的健康。联合国儿童基金会在1965年获得了诺贝尔和平奖，而本會亦於1985至87年間成立香港跑馬地分會，現址位於香港島炮台山英皇道75-83號聯合出版大廈。在联合国儿童基金会执行主任Carol Bellamy到期以后，2005年5月由美国前农业部部长担任执行主任，将加速新千年的发展目标提上了议事日程。
联合国儿童基金会是促进建立一个实现儿童权利世界的主要推动力。联合国儿童基金会对全球决策者及基层各类合作伙伴的影响力可将一些富有创意的想法变为现实。这个特性使其有别于其他世界组织和从事儿童工作的组织。联合国儿童基金会相信抚养和关爱儿童是人类发展的基石。联合国儿童基金会就是为了实现这一目的而创立的—与其他机构协力克服贫困、暴力、疾病和歧视给儿童成长之路带来的障碍。联合国儿童基金会认为我们能够携手推进这一人道主义事业。
作为联合国主管儿童问题的机构，联合国儿童基金会在156个发展中和转型中国家开展工作，保障儿童的生存和发展。联合国儿童基金会是世界上最大的为贫穷国家提供疫苗的机构，为确保儿童的健康和达到营养标准，它通过为所有男女孩童提供高质量的基础教育、安全净水和卫生设施以及努力保护儿童免遭暴力、剥削和艾滋病的影响来推进千年发展目标的实现。
注意名稱相似的與聯合國兒童基金會或聯合國並無關係。
联合国儿童基金会目前的工作重点主要包括五个方面：女童教育，注射疫苗，保护儿童，爱滋病防治和早期教育。其他的工作重点还包括救助儿童，儿童与家庭和发展体育。
教育被证明是一种能有效改善所有人的生活，尤其是儿童生活的途径。教育年轻女性小孩无论是对现在还是对将来一代人都具有特殊的意义。这也会影响到UNICEF所实行的其他一系列重点项目，如救助儿童，儿童与家庭，儿童免疫和保护儿童。
在近20年注射疫苗都是改善全球儿童健康的直接方式。但每年仍有超过两百万的儿童因为没有接受价格低廉的疫苗注射而死于疾病。
附加项目是注射疫苗过程中可能实现的其他项目。从补充营养到分发未经杀虫剂处理过的蚊帐。这些附加项目使注射疫苗成为保证儿童健康的强大工具。
每天都有儿童被迫去做士兵，娼妓，廉价劳动力和仆人。他们被虐待，剥削，成为暴力的受害者，这使他们成为没有文化，不健康和贫困的儿童。UNICEF通过各种方式给他们提供保护和支持。
因为艾滋病有1400万儿童成为孤儿。新感染人群中有一半都在25岁以下，其中女患者更多更年轻。为了保护和支持这些孤儿，防止亲子感染，为了给年轻人提供考虑性别，适宜年轻人的服务，UNICEF也拥护保护性的家庭，社会和法律环境。UNICEF也致力于开展一些控制在线和离线儿童色情的项目。
预防疾病,保障健康：包括给儿童,其监护人及其社区提供免疫,充足的营养,洁净的饮用水和基本的卫生。
西班牙巴塞罗那足球俱乐部于2006年与联合国儿童基金会达成广告协议，慈善性在其球衣前使用UNICEF标志，及将俱乐部年度收益的0.7%捐给联合国发展千禧年发展目标计划，而且每年都会做相应的慈善活动。 联合国儿童基金会亲善大使分为国际亲善大使、地区级亲善大使、国家级亲善大使。国际亲善大使有貝克漢姆、成龙、郭富城、黎明、费德勒、罗渣·摩亞、郎朗、崔始源、王源等等。
古斯塔夫·霍尔斯特
古斯塔夫·西奥多·霍尔斯特（，），英國作曲家。原名古斯塔夫·西奥多·冯·霍尔斯特（Gustavus Theodore von Holst），在第一次世界大戰後去掉了名字中的「馮」（von）。出生於音樂世家，祖先多為英國人，其餘為瑞典人。19歲時，進入倫敦皇家音樂學院，師事查尔斯·威利尔斯·斯坦福五年。1906年後邊擔任倫敦音樂系主任，邊同時進行作曲。在音樂寫作上，除大膽地進行和聲的實驗外，也採用多調的作曲手法。代表作為管弦樂組曲《行星組曲》（"The Planets"）。
行星組曲（The Planets, Op. 32）
宋淇
宋淇（），原名宋奇，又名宋悌芬（），筆名林以亮，浙江吳興人，知名文藝評論家和翻譯家。戲劇家宋春舫之子。任職文化界和電影界，對文學批評、翻譯、《紅樓夢》均有心得。
1936年進入燕京大學西語系。1937年“七七事变”之后，奉父命去上海避战，恰逢“八一三”事变，辗转求学于内地，最终经香港回上海租界内大学借读。1938年春，进入光华大学（今华东师范大学）英文系，与夏济安、柳存仁等成为同学。1939年，重回燕京大学，次年以名誉文学士畢業，後留校擔任西語系主任助教。三十至四十年代，曾在上海從事話劇工作，編寫過《皆大歡喜》等名劇，並曾領導有名的金都劇團。1949年5月移居香港，1952 至 53 年間出任香港美國新聞處書籍翻譯項目主編。曾用林以亮的筆名，發表過不少文章，其後輯錄成《林以亮佚文集》等著作。1955年受聘為國際影片發行公司（後改組為國際電影懋業有限公司〔簡稱電懋〕）劇本編審委員會四位編審人之一，張愛玲就是由他介紹為電懋寫劇本的。宋淇與夏志清、張愛玲、錢鍾書、傅雷等人有深交，夏志清最初讀張愛玲、錢鍾書的作品是宋淇所推薦的。他在電懋亦編過《南北和》（1961）、《有口難言》（1962）等劇本。1958 年轉任電懋製片部主任，由他負責製作的名片有《空中小姐》（1959）、《野玫瑰之戀》（1960）等。1965年加盟邵氏兄弟（香港）有限公司，出任編審委員會主任。1968年開始，受聘於香港中文大學，任校長特別助理，兼任該校的翻譯研究中心主任。1995年，張愛玲在洛杉磯公寓去世，遺物則交由宋淇、鄺文美夫婦保管。
1996年12月3日病逝於香港
宋淇一生著譯極富，有《昨日今日》、《更上一層樓》、《林以亮詩話》、《林以亮論翻譯》、《〈紅樓夢〉西游記——細評〈紅樓夢〉新英譯》、《文學與翻譯》、《张爱玲往来书信集：（I）紙短情長＋（II）書不盡言》、《張愛玲私語錄》。
香港中文大學學生會會歌是宋淇作词。
宋淇翻譯了不少西洋文學作品，以下引用他所譯19世紀法國作家的散文詩為例子：
宋淇妻子鄺文美為翻譯家、英語專家鄺富灼之長女。宋淇長子宋以朗是香港知名網志東南西北（zonaeuropa.com）的創立人。
毕马威
毕马威（，簡寫自）是以經營會計業務為中心的大型國際網絡，為四大国际会计师事务所之一，主要提供审计、税务、管理顧問及法律服務。總部設於荷蘭，在全球逾147个国家或者地区设有分支机构，員工總數達227,000人。毕马威於2020會計年度，实现292.2亿美元的收入。
這個名稱，取名自合并前四家會計事務所創辦人的姓氏。至於中文譯名「畢馬威」來自1991年起公司名稱（，及後於1995年縮寫回現稱）後半部分的譯音，亦是现在公司缩写KPMG中P和M的全称含义。
毕马威的前身最早可以追溯到1870年，在伦敦创立了一家会计师事务所。1877年，汤姆森·麦克林托克（）在格拉斯哥开办了一家会计师事务所。在1925年，威廉·巴克莱·皮特公司和马威克·密卓尔公司（）合并成为后来为人熟知的毕马威（）。
在1917年，和克赖恩霍夫（）在阿姆斯特丹创立了一家会计师事务所。
（为阅读方便，1995年后的KPMG统称为毕马威。）
1979年，汤姆森·麦克林托克公司改组为KMG，由一家只在本国开展业务的公司，变革为一家开展国际业务的跨国企业。随后在1987年，KMG与毕马威在美国合并成为了现在的KPMG，而在英国，合并后的公司叫做毕马威-麦克林托克公司。
1990年，这两个分公司统一名称为“KPMG-毕马威-麦克林托克”；但在1991年，他们又更名为“KPMG-毕马威”；最终在1995年，该公司正式定名为“KPMG”。
1997年，毕马威和安永曾经共同宣布他们将合并，此举意在对抗普华和永道的合并。然而最后，普华永道的合并得到了批准，而毕马威和安永的合并则不了了之。
2001年，毕马威通过IPO剥离了自己旗下的咨询公司，也就是后来为人所知的毕博公司。而英国和荷兰的咨询部门则在2002年出售给了源讯（當時稱“Atos Origin”）。2003年，毕马威又剥离了自己的法律部门，将他们出售给了FTI咨詢。
2007年10月，毕马威合并了它在英国、德国、瑞士和列支敦士登的子公司。约翰·格里菲斯-琼斯与拉尔夫·诺能马歇尔成为了公司的共同主席。
2008年12月，由毕马威负责审计的特里蒙特集团的基金在麦道夫策划的“庞氏骗局”当中损失至少23.7亿美元。因此毕马威遭到了投资者的集体诉讼。
2009年1月14日，毕马威和德勤一起取代了普华永道，成为了印度IT厂商萨蒂扬电脑服务公司（Satyam Computer Services）的审计事务所。但是，印度特许会计师协会提出了异议，因为毕马威并未在该协会正式注册。
毕马威提供下述专业服务：以下列出畢馬威大中華區的加盟會計師事務所，各加盟所在法律上為獨立個體：由于银行业客户众多，故有“银行家会计师”之称。   毕马威作为大型独立审计机构拥有许多知名公司客户： 該事務所大中华地區客戶包括：香港金融管理局、證券及期貨事務監察委員會、蘇黎世金融服務集團、瑞士信貸銀行、德意志銀行、香港電燈、電能實業、歲寶百貨、花旗銀行、國泰航空公司、中国南方航空公司、中信銀行、东亚银行、中國電信、港鐵公司、中國石化、英國保誠、招商銀行、九龍倉、會德豐地產、會德豐、中聯重科、大昌集團、香港上海大酒店有限公司、恒基地產、恒隆集團、中國神華、永隆銀行、永暉焦煤、圣戈班、林德、斯凯孚、地中海貧血兒童基金、香港公益金、香港存款保障委員會等企業及法定團體。 毕马威美国分所被认为是对于母亲上班族最好的十家企业之一。这里同时也是财富杂志百家雇主当中排名第71的企业。同时，毕马威也是《Training》杂志在125家企业中评选出的五佳员工培训企业。
根据College Grad.com的统计，毕马威是美国大学生心目当中“四大”里的最佳雇主。2008年，这家企业又被推选为“五十大职业生涯起步企业”之一。
毕马威也荣获了《时代周刊》评选的2008年最佳雇主。这也是它连续第四年进入该评比的前三名。但是也有传言说，加入可以在评比中取得好的名次，参与调查的员工可以得到额外的两天假期。有人质疑，这种做法会影响评选的客观性。
在金融危机的影响下，毕马威于2009年开始试行4天工作制，这也是为了避免大规模的裁员。但即便如此，仍有超过100名员工被辞退。其中有一些员工指责公司并未能及时宣布裁员的信息。
2008年10月，毕马威被加拿大传媒集团授予“加拿大100大雇主头衔”。该月晚些时候，这家企业又被《多伦多星报》评为了“多伦多最佳雇主”之一。 2008年2月，毕马威与著名高尔夫球手菲尔·米克尔森签订了三年的赞助合同。作为协议的一部分，米克尔森需要在一切与高尔夫球有关的活动中戴标有“KPMG”标志的帽子。
做七
做七，又称作旬（臺灣閩南語：tsò-sûn）、烧七、斋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死后每隔七天舉行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。
“七七”为最后一个“七”，称“断七”、尾七、滿七或圓七。
超度亡魂起源于六朝道經中吳葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。
北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。
民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。五代時期開始(一說為唐後期或為宋代)有傳說指目連尊者暨治下四大判官負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德。
依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。佛教傳六道輪迴有天道、修羅道、人道、畜生道、鬼道、地獄道。「天道」是大善少惡業者。「人道」是少善少惡者。「傍生道」是犯愚痴重業者。「鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「修羅道」有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅，可享如天之福，善報盡了，則又入輪迴，往往墮入惡趣。做七是為了鬼道眾生而作，鬼道是因貪惡業而生，故鬼道多數為貧苦飢餓（少部分鬼道眾生為有大神通的神靈。如鳩槃荼、夜叉、羅剎等），人間子孫若積福迴向，則可使鬼道眾生稍得福報，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。
民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。
有人認為，家人之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有人認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這「天梯」到天上。
閩南人認為，地府或城隍的事務繁忙，除非要即刻審訊此人，否則黑白無常或牛頭馬面直接來勾魂的對象較少，多數人病死時，渾渾噩噩，沒有黑白無常接引，所以前六日都不確定自己死了，還四處遊蕩，一心一意要回到自己的軀體，直到第六日的日落過後，土地公出現向死者說：「你已經死了，我帶你回家一趟，看看家人之後，就要去見十殿閻君。」通常亡魂不會相信土地公說的話，土地公就會帶亡魂去洗手，亡魂一洗手，發現指甲全部變黑，並且脫落，儼然屍體的樣子，這才相信自己已經死了，然後死者會開始痛哭。此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。
如果為了細故自殺或者意外枉死者非常悲慘，通常土地公也無法前來接引，一種是被當地的風水所困，困在枉死的地方，成為地縛靈，每天重複一次枉死的動作，可能需要替身代替自己，才能離去，俗稱抓交替。另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。所以閩南、臺灣的風俗，特別重視枉死者的頭七，為其做功德，希望枉死者不再痛苦，獲得冥福。民間的釋教相信，十殿閻羅與目連尊者會在人死後計算其一生的善惡，以給予報應並決定投生六道，閩南人傳說，「頭七」到「尾七」是作功德的最佳時機，到「尾七」後，要由目連尊者部下的查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等四大判官複審，並由目連尊者判斷死者獲得了多少冥福，故富貴門閥多在「尾七」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，以祈禱於四判官與目連尊者。
第五十九日為「初旬」，由陰律司崔判官複審；第六十九日為「二旬」，由查察司李判官複審；第七十九日為「三旬」，由賞善司楊判官複審；第八十九日為「四旬」，由罰惡司韓判官複審；第九十九日為「五旬」，由目連尊者親自複審，但「五旬」通常會與「百日」合併辦理。
清治時期起，臺灣人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故臺灣本省漢族則直接稱「作七」為「作旬」。
民族誌
民族誌（英文：Ethnography；希臘文 [ethnos，民族、人群] 加上 [graphein，書寫]）是一種寫作文本，它運用实地考察來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究作為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。
民族誌往往指稱描述社群文化的文字或影像。其作為人類學家或社會學家的記錄資料，可區分為「鉅觀民族誌」：研究複雜社會、多樣社區、多樣社會機構或含有多樣生活型態「單一社區」；「微觀民族誌」：單單描繪某個異國小部落、中產階級社區中一小群人的單一社會情境，或單一社會制度卻含有多樣社會情境者。
文化人類學與社會人類學是圍繞著民族誌研究而發展的，而且它們的經典文本大多是民族誌：例如，布朗尼斯勞·馬凌諾斯基的《西太平洋的航海者》（"Argonauts of the Western Pacific"，1922）；瑪格麗特·米德的《薩摩亞人的成年》（"Coming of Age in Samoa"，1928）；E·E·伊凡-普理查（E. E. Evans-Pritchard）的《努爾人》（"The Nuer"，1940）；或是貝特森（Gregory Bateson）的《納文》（"Naven"，1958）。今日的社會文化人類學家對於實際進行民族誌研究賦予極高的價值，這是相對於民族學----對於民族誌資訊的綜合比較研究。
民族誌內容主要為相關人的訪問內容、檔案記錄的檢視、與衡量與訪問內容的可信度，從此內容，可找出特定團體與組織之間的關聯，並為關心大眾以及專業的同行撰寫整個故事的來龍去脈。而民族誌學家則記錄人們的日常生活。研究的焦點放在人類思想和行為中較可預測的型態上。為了真實紀錄，1930年代後，民族誌的產生通常需要相當冗長時間的實際體驗。
民族誌特色在於研究的族群或文化內容的開放心靈（open mind）。然而，這種特色並不代表其內容不嚴謹。而這些開放的特色散見於被訪問族群或團體的理論形式、範例研究設計、資料蒐集技巧、分析工具及一個特定撰寫的形式。
20世紀之前的「前殖民時期」，以西方世界（含日本）為主的民族誌研究活動及內容多少都有先入為主的觀念或偏見。事實上，研究的問題、地區或人群的選擇本身就是含有偏見的。後殖民世界中的民族誌工作除了控制偏見，將偏見集中焦點外，也經由多方檢證（triangulation），脈絡化（contextualization）及非主觀的方向（nonjudgemental orientation）降低該學問偏見所帶來的負面影響。
後殖民時期的民族誌其重點於
據柯塔克（Kottak 2008）的歸納，民族誌研究方法有下列幾類：
對於日常行為的直接、第一手的觀察，包括參與觀察。民族誌研究者在各種場合觀察個人行為與集體行為。他們往往在田野地點停留超過一年，可因此觀察一整年的循環。
研究者運用許多正式程度不同的訪問方式進行訪談。包括有助於維持互信關係的閒話家常、提供當下活動的知識、長時間訪談。訪談可能是有結構或無結構的。
早期研究者發展出系譜記號與象徵，來研究親屬、繼嗣與婚姻。系譜是非工業化社會的組織基礎，當地人每天都與近親共同生活及工作。人類學家需要蒐集系譜資料，以了解社會關係並重建歷史。
每一個社群都有某些人，由於他們的機運、經驗、天份或訓練，而能提供某些生活面向的全部訊息或有用訊息。也因此成為重要文化報導人。
某些村民比起其他人，對研究者更感興趣，而且更有助益、風趣與愉快。當某個人特別引起人類學家的興趣，他們可能會蒐集他（她）的生命史。
民族誌研究者往往結合兩種研究策略：主位觀點（emic，當地人取向的觀點）、客位觀點（etic，科學家取向的觀點）。這些語彙源自於語言學，主位觀點探究當地人如何思考感知與分類這個世界。客位觀點則是觀察者所注意到的且重要的事情。
民族誌的趨勢，已從全貌觀的敘述轉向更具問題取向與實驗性質。想要研究全部事情是不可能的。大多數的人類學家在進入田野前，往往帶著一個準備處理的問題，蒐集關於這個問題的資料。
長期研究是針對某個社區、區域、社會、文化或其他單位的長時間研究，這往往建立在多次重訪的基礎上。現在的民族誌多半包括二次以上田野研究的資料。
新進的研究者以先前學者的接觸與發現為基礎，以增進關於當地人如何因應與經營新環境的知識。學術應是一項集體事業，先行者將過去的資料放在這整個事業中，讓新世代學者繼續運用。
越來越多人類學家在大規模社會中從事研究，他們發展了結合民族誌研究與調查研究的創新方式。由於調查研究處理大型複雜群體，其研究結果必須運用統計分析。民族誌研究可補充並微調調查研究。
拉面
拉面，或稱手拉麵、抻麵，做法是将揉好的麵團拉长，折叠，再拉长，反复若干次，直到面条足够细为止。優秀的師傅能將麵條拉得又細又長，口感勁道十足。因为拉面流行于中国西北，由于当地人饮食习惯，拉面多为清真食品。其中兰州牛肉面最负盛名，除了对面条的标准之外，对牛肉汤底，以及作为配菜的白萝卜、辣椒油、蒜苗等均有品质要求，称之为“一清、二白、三红、四绿、五黄”。拉面向西传播至新疆及中亚后，当地人将其与蔬菜炒製称为“拉条子”。拉面向东传播至日本后，日本人用猪骨或海鲜熬制汤底，并根据当地风味配以不同蔬菜，成为日本拉面(但是日本拉面是刀切的，不是拉的)。
这种做法起源于中国，可以追溯到1504年的明朝，明朝人宋诩在其著作《宋氏養生部》中就描述了这种做面条的方法。煮熟的拉麵常配以上湯——牛肉汤或羊肉汤——食用，也可以与肉和蔬菜同炒。
中亚的拉面一般比较粗，类似于新疆的拉条子，是陝西、甘肅兩省拉麵的變體。有-{zh-tw:拌麵;zh-cn:拌面;zh-hk:撈麵;}-、汤面和炒面。
日本拉面自中國引進之後，由於日本地形的關係呈現自己個別地區不同的發展特色，面条不再拉而是切成的，有醬油拉麵、豚骨拉面、海鲜拉面、味噌拉面等。
醫院學校
醫院學校是特殊學校的一種，專指在醫院內設立的學校，以為長期住院而不能上學的病童提供教學服務。
在香港，由於政府推行九年免費強制教育，所有適齡學童都必須上學。但對於長期患病的學生，由於他們不能入讀常規的學校，香港紅十字會於1954年成立的醫院學校為他們提供了學習機會。現時香港有18家醫院學校，並得到教育局的資助。
按教學程度可以分為：學前教育、小學及中學教育三類。另外，因應學者形式的不同，又可分為：普通科、精神科及家居教學三種不同的形式。
在美國，因應於1997年通過的《特殊學習需要法案》及2002年通過的《沒有孩子被遺忘法案》，有關教育當局亦開始積極為病童提供各種教育的渠道，包括成立醫院學校。
日本拉面
拉麵（），在日本料理中出現的麵條食物種類之一，多以切製而非拉製而成。在日本其他常见名称包括中華麵（）等。
在明治時期與大正時期，又有南京麵（）、支那麵（）、清國麵或清麵等稱呼，這些稱呼在二次大戰結束後已非常少見。
在中華人民共和國、香港與台灣等地區，又稱為日本拉麵或日式拉麵，用以跟中式拉麵作區分。
日本拉麵的起源有三種說法：據日本學者小管桂子考據，最早出現於日本江戶時代。相傳水户藩藩主德川光圀時，由明朝遗臣朱舜水帶來的中國廣東廚師，在日本烏龍麵高湯中加入大蒜、薑等五辛香料，之後日本出現了被稱為支那麵的料理。但在德川光圀之後，這種麵食並沒有盛行，因此很難確定現有的拉麵與江戶時期的支那麵之間的關連。
另一個說法，在黑船來航事件後，日本向世界各國開放通商，遷居至橫濱、神戶、長崎等港口的中國商人將廣東湯麵帶入日本，成為日本中國餐館中的一個菜色。當時這種料理被稱之為南京麵，主要的消費族群為居住在日本的中國人。1884年在函館的「洋和軒」餐館傳單中，印有這道料理的名稱，是現存最早的文字記錄。當時的南京麵，主要是在雞湯中，加入手製麵條與青蔥，料理方法與現今所知的拉麵不完全相同。在1990年代後，在日本各地都出現稱為南京麵或支那麵的中華料理。
第三種說法，日本商人尾崎貫一於1910年在東京淺草區開設中式餐館「來來軒」，雇用了來自橫濱南京町（今橫濱中華街）的中國廚師，改良了橫濱的南京麵製法，成為現今拉麵的開端。來來軒販賣的麵食，稱為支那麵，在湯底加入醬油，配料中有叉燒肉、鳴門卷（一種魚板）、海苔與燙菠菜，之後又加入筍乾，與現今的東京拉麵幾乎相同。
1922年，日本商人大久昌治，雇用了中國廚師王文彩，在札幌開設「竹家和食店」，供應中華料理給當地學生與鐵路工人，其中包括支那麵這道料理。因為目睹顧客用歧視語氣點餐，大久昌治的妻子將菜單上的「支那麵」，改成廚師間使用的名稱「拉麵」，希望杜絕這種風氣。隨著這個用語的流傳，札幌成為日本第一個普遍使用「拉麵」這個名稱的城市。
在明治时代早期，拉面是横滨中华街常见的食品。1900年代，来自上海和广东的中国人在日本卖切面，配以简单的汤底和配料。在昭和年间，拉面在日本開始流行。那时拉面被叫做“”或“”。日语以中国都市命名食品乃强调其为中国产，而非特指其来自南京。一说当时许多华人到日本留学，但求学为求经济常租屋住一起食住，甚至留学生会揉麵糰再拉麵条线，久而久之，日人称之为拉麵
第二次世界大战之后，来自美国的廉价面粉和从中国战场回来的士兵使得中国风味的面条大行其道。同时日本政府官方禁止使用一切关于“支那”的词汇，故民間習慣稱呼改為“”。“”是日本使用荞麦製作的荞麦面条。
1910年出生于大日本帝國台灣嘉義廳的安藤百福，在1958年发明的方便面叫“拉面”，创立日清食品公司。拉面成为流行的方便食品。由此“拉面”这个词的使用也超过了其他的名称的使用。1980年代，日本拉面成了日本饮食文化的代表之一，日本各地都有人研发出别具地方风味的拉面。
近年来，由于对疯牛病的恐惧，日本人对和拉面的顾客層相同之另一快餐食品「牛丼」的消费明显下降，拉面成了上班族的第一午餐选择。
而全球第一間取得米芝蓮一星的拉麵店「蔦」亦創新地以松露醬搭配拉面，把別具特色的拉面帶給世界。
早期最普遍的拉麵是加上日式叉燒、筍子的醬油口味，但現在拉麵的口味也越來越多樣化。
將使用手工或機械製作的麵條煮好，加上利用豬骨（）或雞肉、蔬菜、小魚乾等熬煮的湯頭，大多都會再搭配日式叉燒、筍子、蔥花等配料。
大部分的麵條都是使用麵粉（小麥粉、強力粉）、水、盐，以及「鹼水」（，又被音譯為「甘素」）為原料，顏色大多是黃色。鹼水是指碳酸钾和碳酸钠的混合物（有時也會加入磷酸）。這是由於曾有人使用內蒙古的湖水來製作麵條，結果發現麵條變得更加好吃，因此研究了湖水的成份之後，發展出了這樣的配方。鹼水是屬於碱性，會讓麵粉中的穀蛋白黏膠質產生性質變化，讓麵條具有光澤感和增加彈性，也會讓麵粉中的黃酮類變成黃色，讓麵條具有獨特的顏色。
日本戰後有一段時期，出現了許多品質惡劣的「鹼水」，並且對健康可能會有不良的影響。現在日本農林規格（JAS）制定了成份的規定，鹼水已經不再有安全性的問題了。此外，也有因為不喜歡鹼水那種獨特的味道，而改用雞蛋取代的做法。水含量（加水率）較高的麵條較柔軟，耐浸泡；水含量低的面条比较有劲，能够更多地吸收汤的味道，但容易泡烂。一般麵條中水的比例大約為20%到40%。
面条在各地粗细有所不同，但通常一家店只使用一种面。拉面店可以自己制作面条，也可以专门的面厂订做。订做时可以指定原料比例、制作方法、晾晒时间等等，以保持拉面店自己的特点。
拉麵的湯底大多有基本的調味材料，再添加不同的額外材料，成為各式各樣的湯頭。此外使用各地區不同的食材，也產生當地獨特的口味，使拉麵成為深入日本各地的普遍食物。
汤底的常见原料包括：鸡肉、猪骨、牛骨、柴鱼乾（鰹節）、青花魚乾、小鱼乾、海带、炒黄豆、香菇、洋葱、葱等等。拉面汤通常需要连续炖煮数小时甚至数天。有些拉面店使用或混用成桶买进的商业拉面汤，这种做法方便且可以降低成本，但专门的拉面饕客可以吃出其中的区别。
湯底的口味一般來說可分為醬油味、豚骨（豬骨）味、鹽味、味噌味。
此外，也有像擔擔面一般使用唐辛子（辣椒）的辣味和芝麻口味的湯底、類似生馬麵（日本一種地方麵食）的醋味湯底，以及歐式風味的番茄湯底，甚至也有咖哩口味。
亦有不同味道的演變，例如魚介味，主要用作混搭雞、豚湯底，配以昆布能更有效帶出鮮味。由於穆斯林等因宗教信仰而不能食用含有豬肉的任何食品，因此也有店家開發完全不使用豚骨湯底及豬肉的拉麵。
本州最主流的风味，使用日本酱油、鸡肉和蔬菜。可隨個人喜好加入辣油和胡椒。
最早發源自九州，使用猪骨长期熬炖出白色的浓汤。也可加酱油成为「豚骨酱油味」。
麵汤清澈，源于大正时期的北海道函馆，因此又稱為「函館拉麵」。和其他风味相比，更能突出湯底材料本身的味道。
使用雞肉或豬肉熬製湯底，再以日本传统的味噌酱调味。
除了面条和湯底，拉面的其他重要元素包括面码、酱料、香油。
通常是把湯底放在碗中，加以特制的酱料，再把煮好的面放进汤中端给食用者。面上通常會放上的配料包括：叉烧肉、海苔、豆芽、白菜、鸡蛋、蒜末、笋、鱼板、玉米粒、雪菜、馬鈴薯、燉肉、酸梅等等。最后可以再加一些香油或者香辛料。
日本的“三大拉面”為：北海道札幌拉面、福冈博多拉面和福岛喜多方拉面。此外，东京拉面、和歌山拉面、熊本拉面、长崎拉面等也都很有名。在日本，经营拉面的有流动拉面摊、专门的“拉面屋”（通常门-{面}-较小，可以坐十几个人）、和一些普通饭馆。
食用拉面需趁热吃，在日本吃面时发出大声的吸麵声也不会有人认为吃相不雅。
在日本，有一些只賣拉麵的拉麵專門店價格會比較高，但是一碗拉面通常是卖几百日元。中華餐館式的拉面店，通常兼賣炒飯和锅贴，二、三百日元一份几只锅贴，也有一些店是做成類似套餐的形式。一碗拉面不够的顾客可以花一、二百日元增加面条的量（汤和配料不变）。
拉面的经营者通常会提供一些免费的朝鲜泡菜、胡椒等香辛料、蒜酥等，供食客调味。
在美国2006年，十几美分就可以买到一包最便宜的即食麵。常见的品牌有东洋水产出品的Maruchan，札幌一番（Sapporo Ichiban）和日清（Nissin）。
在墨西哥等国家，一些迎合当地口味的即食麵大受当地人的欢迎。
有不少西方人认为即食麵是日本人在20世纪对人类做出的最重要的发明之一。
特殊學校
特殊學校是指專為有特殊教育需要的學童而設立的學校。
在英國，由於早年有研究指學生在專為有特殊教育需要而設立的學校中學習，會比讓他們留在正規學校學習取得更大的成果，英國開始在全國各地設立特殊學校。作為當時英國的殖民地，香港亦跟隨英國，為有特殊教育需要的學生設立特殊學校。
不過，由於特殊教育被指為是一種歧視及分隔的措施，英國教育界建議以融合教育為主導，不少特殊學校都要被逼轉型。從2000年代開始，在香港的特殊學校亦跟隨這種趨勢，除了專門為中度到嚴重弱智學童設立的智障學校、群育學校及醫院學校以外，其他類型的特殊學校（例如：真鐸學校）都需要轉型為普通學校，接收一般學生。
香港法例第279章《教育條例》定義「特殊學校」為透過特殊教育課程提供教育予學生，並已獲教育局常任秘書長為此目的而批准的學校。教育局會根據專業人士評估及家長的意願，安排有需要的學童入讀適合的特殊學校。對於學習有障礙的學童，並不一定要入讀特殊學校，由於政府推行融合教育，如果經評估後學童仍適合入讀普通學校，家長可安排學童入讀一般學校，政府於2017年已決定於2019年在全香港所有中小學設立特殊教育統籌主任，協調普通學校進行特殊教育的工作。
香港的特殊學校一般按特殊需要分為以下八種學校：
在台灣，特殊學校在依《特殊教育法》之規定所設立，可分為綜合性的特殊教育學校，或專門性的啟聰學校、啟明學校等。普通學校亦可設立特殊教育班級以彌補特殊教育學校之不足。
在日本，提供特殊教育的學校稱為「特別支援學校」（2007年之前稱為「養護學校」），依提供教育及照護的不同功能，可分為智能及情緒障礙、肢體障礙、特殊疾病三種。
城关区 (兰州市)
城关区是中国甘肃省兰州市下辖的一个市辖区，位于兰州市区的最东面，包括黄河南北两岸，旧兰州城，以及天兰铁路修通后新建的城区。全区面积220平方公里，其中城区面积60平方公里。甘肃省政府和兰州市政府都位于城关区，此外兰州大学、西北民族大学、兰州铁路局、兰州军区等行政机关都处于城关区。原来位于黄河中心的一个大岛雁滩是兰州郊区的一个乡，是兰州的主要蔬菜供应地，现在由于黄河淤积，已经和陆地连成一片，也划入到城关区。
城关区是兰州市的中心区，有汉、回、满、蒙古、藏、维吾尔等36个民族，总人口93.6万人。
下辖26个街道办事处：
戲神
戲神為戲團中所奉祀之神祇，中國傳統戲曲戲團的信仰核心，維繫舊時戲團規矩、運作，傳承戲團特有的倫理、精神，為多數藝人的心靈寄託。戲神奉祀，與戲團與行會組織發展緊密結合，崇奉行會共同始祖，藉以建立組織共同規範。各類戲曲依其劇種、師承、地區，奉祀戲神各有不同。以田都元帥、西秦王爺為其代表。
在廣東，粵劇各戲班本來各有其戲神，有田竇二師等，而後統一奉祀華光大帝，將西秦王爺與田都元帥視為華光天王的輔佐神。這是因為一個廣東的傳說，戲班演戲時不避禁忌，冒犯上天，上天欲加以天譴，命火神華光大帝放火燒掉所有的戲臺，華光不忍心，於是違背天命，還託夢教導各個戲班如何悔過，並向上天祈禱，赦免演戲時不敬的罪過，終於保全了所有戲班，於是眾人皆改奉華光，以原本的戲神作為其佐神。
戲班中平日奉祀於班主家中，出班時則奉祀於後臺，藝人上下場均須，向戲神禮敬。亦有行會建廟奉為主神，或陪祀於地方公廟中者。
英國廣播公司第二台
英國廣播公司第二台（，舊名BBC2）是英國廣播公司的旗下频道，分英格兰/苏格兰共用版、威尔士版和北爱尔兰版。
英國廣播公司第二台是英国第三个电视频道，原定于1964年4月20日开播；但当晚因巴特西发电站着火，包括當時BBC總部倫敦電視中心在內的伦敦西区大停电，只能推迟到次日晚间才开播。BBC Two也是英國第一個UHF電視頻道。1967年7月1日，英國廣播公司第二台成为欧洲第一个彩色电视频道。其节目以娱乐節目和知識性節目为主。和面向大眾的第一台相比，第二台主要面向小眾觀眾，製作的節目也有不少是劍走偏鋒的實驗類節目，其代表就是頂級跑車秀。但若某一节目收视率较高，一般都会转移到英國廣播公司第一台播出。此外，英國廣播公司第二台還製作眾多在學校播出的教育節目。
从英國廣播公司高清频道开播以来，英國廣播公司第二台的部分节目也同时于高清频道同步播出。英國廣播公司在2011年10月宣布，英國廣播公司第二台将会在2013年前实现高清同步播出。2013年3月26日，BBC第二台开始同步提供標準畫質與高畫質頻道。
西固区
西固区是甘肃省兰州市下辖的一个市辖区，总面积385平方公里，总人口33.6万，距兰州市中心区约20公里，位于黄河南岸，兰州市的西面，是兰州市的主要工业区，也是兰州大气污染的主要污染源。西固区的兰州石化公司是使兰州成为中国重要化工基地的原因。
以西固西路、西固中路、西固东路一线为界，以北为工业区，以南为生活区。
下辖7个街道办事处、5个镇、1个乡：
七里河区
七里河区是甘肃省兰州市下辖的一个市辖区，位于黄河南岸城关区和西固区之间。有几家大型机械厂位于该区，此外几个大型公司机关也在该区，如兰州化工公司等。该区地势比较狭窄，南面离黄河不远就是黄土山地，所以有许多住宅建筑在山坡之上。
七里河区总面积398.48平方公里，辖4乡4镇、9个街道，居住着汉、回、蒙、东乡等28个民族，总人口47.85万。
下辖9个街道办事处、5个镇、1个乡：
安宁区
安宁区是甘肃省兰州市下辖的一个市辖区，位于黄河北岸，和七里河区隔河相对。安宁区集中了兰州的多数大学，如兰州交通大学、西北师范大学、甘肃农业大学、甘肃政法学院等，此外兰州重要的军工厂也集中在该区。该区是蘭州新興的房地產開發地區。
下辖8个街道办事处：
红古区
红古区是甘肃省兰州市下辖的一个市辖区，位于兰州市最西面，实际是一个远郊区。著名的恐龙马门溪龙骨骼是在这里出土的。区政府设在海石湾镇，全区面积567.7平方公里，人口总人口13.53万人，其中城镇人口7.59万人，农村人口4.97万人，总耕地7.19万亩，农业人口人均占有耕地1.06亩。有回、满、东乡、藏、土、壮、蒙古和朝鲜等18个少数民族。
1927年7月18日，甘肃省政府在兰州正式成立，1941年7月1日，甘肃省始置兰州市政府，与皋兰县同驻今兰州市城关区，为省政府所在地。1943年置湟惠渠特种乡(相当于县级)，1948年更名湟惠渠管理局(今兰州市红古区)；1949年12月5日，甘肃省行政公署（即省政府）决定撤销湟惠渠管理局并入皋兰县。永登县窑街区辖窑街、红山、河桥、鳌塔、海石、红古城等乡。1950年5月，窑街区改称永登县第九区。
大跃进时期，国家对该地矿产进行大规模开发，窑街矿务局于1958年8月在窑街成立，1959年10月窑街煤矿三号井简易投产。1959年8月，兰青铁路河口南至海石湾（民和）段正式通车（1960年9月通车西宁）。1960年6月，海石湾至窑街的海窑铁路专用线（后向北延伸至连城，称“海连铁路专用线”）建成通车。
窑街煤矿是当时甘肃省最大的煤矿。在窑街煤矿基地的基础上，1960年4月27日由甘肃省人民委员会决定此地设立红古区，由兰州市永登区（1958年12月，撤销永登县，并入兰州市，设立永登区；1961年12月，撤销兰州市永登区，恢复永登县）析置红古区，以原属永登区的八宝、红古、七山、通远4个公社为其行政区域，区政府驻八宝公社的窑街（1961年改属窑街公社，1963年改窑街街道办事处，1988年改窑街镇，2004年“撤镇改街”）。行政范围包括现今红古区全境和永登县西部的连城镇、河桥镇、通远乡、七山乡（4乡镇总面积1681平方公里），总面积约2216平方公里。
1963年10月，国务院批准，将兰州市红古区所属的河桥（即今永登县河桥镇）、连城（即今永登县连城镇）、永和（今属永登县连城镇）、鳌塔（今属永登县河桥镇）、七山（即今永登县七山乡）、通远（即今永登县通远乡）、临坪（今属永登县通远乡）、兴隆（今地不详）等8个公社划归永登县。红古区管辖面积大大缩小，降为535平方公里，也就是今天的红古区。
1964年，兰州炭素厂在海石湾筹建，1965年大规模建设，1971年建成投产。1966年，兰州连城铝厂在河桥筹建，1974年投产。1971年，西北铁合金厂在连城筹建，1975年投产
1989年7月，红古区政府由窑街镇迁至位于兰青铁路的海石湾镇。 海拔最高2455m，最低1580m，相对高差875m。北高南低，由西北向东南倾斜。沿大通河、湟水河呈东（偏南）西（偏北）狭长走向。河谷地貌在本区占主要地位，呈明显的河滩和川地，被沟壑切割成为块状分布的小平原，一般宽1—3公里，长6—9公里，断续分布在湟水河与大通河沿岸。自享堂峡以东称为红古川，有高出水面2—3米的河漫滩，川地属Ⅰ、Ⅱ级阶地，海拔高度一般在1590—1820米之间。
属北祁连山褶皱带的东延部分。岩石以白垩纪及第三纪红色页岩、砂岩为主。第四纪黄土广泛覆盖在上述岩层上。河谷底部为砂砾沉积岩，上覆第四纪洪积物。红古区大的褶皱构造和断裂构造有五个，分别是石板沟——王家圈背斜带、红古城——河口向斜带、下川口——上滩背斜带，窑街矿区构造带、海石湾——虎头崖背斜带。 属温带半干旱大陆性季风气候。全年降水量305mm-360mm。年平均日照时数2350小时—2610小时，日照百分率53%—60%，六、七月份日照最多，九月最少。年蒸发量1700mm以上。年均气温8℃，最高气温37.5℃，最低气温-20.6℃。年最大积雪90mm，最大冻土深80mm--100mm。无霜期189天。
下辖3个街道办事处、4个镇：
红古区经济以农业为主，形成以精细蔬菜、高效养殖、优质果品、农产品深加工为主的四大支柱产业，是甘肃省高效农业示范园区，兰州市无公害蔬菜生产基地、兰州市副食品基地、奶源基地和果品基地。有平安、水车湾两个大型农副产品批发交易市场。
区内现有窑街矿务局、兰州炭素厂、兰州铝厂、大通河水泥厂等12家大中型企业。
湖南第一师范学院
，简称湖南一师、第一师范、一师，是一所全日制师范类普通高等本科院校，坐落在湖南省长沙市，前身为南宋的城南书院，1903年建立湖南师范馆，2008年升格为本科院校。
前身为城南书院，由张浚、张栻父子建于南宋绍兴三十一年（1161年），盛极一时。随着南宋崩溃，书院在元代期间废弃，改建为僧寺。明朝期间又经历几次兴废，正德二年（1507年）、嘉靖四十二年（1563年）两度修复，万历六年（1578年）再度废弃，嘉庆二十五年（1820年）于原址妙高峰大规模复建。
清朝光绪29年（1903年），建立湖南师范馆，为解决废科举、兴学校的师资问题，经由湖南巡抚赵尔巽批准设立；同年2月17日正式开学，学制一年；王先谦任第一任馆长。入学对象为30岁以下乡试落选举子，学制一年，成绩及格者发给文凭，准予担任中、小学堂教员；共设有伦理、经学、算学、中外史学、中外舆地、文学、理化学、英文、图画、体操等10多门课程。
师范馆初址租于黄泥街余宅（今五一广场附近），因址窄小，1903年11月迁往妙高峰的城南书院，合并为湖南全省师范学堂。生员达百余人，分为甲乙两班。
1904年，赵尔巽经奏准，将学堂分为湖南中路师范学堂、湖南西路师范学堂、湖南南路师范学堂，中路师范学堂设于长沙，以妙高峰原址为依托组建，招收长沙、宝庆、岳州三府学生。至1909年先后招收文理4班、预科3班，共332人，其中88人于1908年遵新章拨送优级师范，另224人按期毕业。
1907年，湖南中路师范学堂更名湖南省立初级师范，1910年毁于大火，并于1912年修复，更名湖南公立第一师范学校。1914年3月，湖南公立第一师范学校与湖南省立第四师范学校（建于1913年）合并为湖南省立第一师范学校。
此期间主要仿效日本普通中学与师范学校分立双轨制，1926年秋季，改为美国式单轨制综合中学，学校并入湖南省立高级中学，成为湖南省立高级中学教育科。1927年因马日事变而停办，于1928年春復课，改为湖南省立高级中学师范科。
1929年1月，旧址续办湖南省立第一中学，师范科独立分出更名湖南省立第一师范学校，迁至省教育厅、一师二附小所在的教育会坪（原国民党省党校院内），称“新一师”。1930年，中国工农红军攻打长沙时，学校一度停办。
抗日战争爆发后，1938年毁于文夕大火，迁至湘乡西阳、安化桥头河等地。1939年2月，与湖南省立第一中学、湖南省立第二女子中学等共七所学校合并为湖南省立第一临时中学，省立第一师范成为湖南省立第一临时中学师范部。1941年1月，师范部再次分出，改建湖南省立第一师范学校。1946年初，从安化桥头河搬至岳麓山左家垅。1949年，更名湖南省第一师范学校。
1950年，长沙师范学校的男生并入。1951年，湖南建设中学师范部并入。1954年，湖南省艺术师范学校并入。1961年，长沙师范学校2个班并入。
1954年，学校从左家垅迁回原址，到1969年初完成全部复建工作，并建有陈列馆，1972年被评为省级文物保护单位。1976年，批准按照建校初期原貌复建。
2000年，学校升格为专科学校，名称仍为湖南省第一师范学校。2008年，升格为本科院校，更名湖南第一师范学院。
2003年，毛泽东嫡孙毛新宇参观一师时题词：“一师是个好学校”。
Slashdot
Slashdot是一個資訊科技網站，每天以網誌的形式在主頁发表科技资讯，所有的新聞都源于网友投稿，经編輯筛选后發表，文中会附上源新闻的链接。2016年1月，BIZX收购了Slashdot传媒，包括slashdot.org和SourceForge。2019年12月，BIZX更名为Slashdot传媒。
2020年7月20日，该网站位列Alexa Internet全球排名第10,685位，主要访问量前3名为印度（58.9%）、美国（21.6%）和巴基斯坦（5.0%）。該站的新聞主題也包括電影和書籍的評論、訪-{}-問和Ask Slashdot。
在Slashdot的使用高峰期，一篇新闻报道发布到该网站上的链接可能会致使一些小型或独立的网站瘫痪。这种现象被称为“Slashdot效应”。
Slashdot的前身是罗伯·马尔达（Rob Malda）的个人网站《薯条和蘸酱》（ "Chips & Dips"），该网站于1997年10月5日推出。当时，马尔达是密歇根州霍兰霍普学院的学生，主修计算机科学。9月，该网站成为"Slashdot"，口号是“为宅男推送新闻；重要事情大放送”，并迅速成为互联网上计算机极客感兴趣的新闻和信息的热点。
"Slashdot"這個名字的字面含义是"/."——这也是该网站的标志，创始人有意选择了这个容易让人和URL混淆的名称，因为http://slashdot.org/读起来就会成为：h-t-t-p-colon-slash-slash-slash-dot-dot-org。
截止到1998年6月，该网站每天的页面浏览量达10万次，广告商开始注意到这一点。Slashdot是由罗伯·马尔达和杰夫·贝茨共同创办。到1998年12月，Slashdot的净收入为1.8万美元，然而，随着它在互联网上的知名度的提高，营收也有望增加。
Slashdot的核心讀者群包括Linux與開放原始碼運動的狂熱份子，顯然也包含支持Windows的讀者群。在一次Slashdot的投票中顯示有幾乎半數投票者使用Microsoft Windows作業系統，三分之一使用Linux, Mac OS X使用者則大概佔了10%左右。但最有意思的可能在於一定數目的跨平台使用者，也就是不只使用一種上述提到之作業系統的使用者。
如同大多數網際網路上的相似活動，Slashdot上的投票亦著名地不可信賴。甚至蒐集來的瀏覽器類別資訊都較投票可靠，此結果顯示Microsoft的客戶遠小於一般網際網路上的量，而Linux與Mac使用者則高出許多。然而，很多Slashdot的訊息都與Microsoft Windows之遊戲、應用程式或是安全漏洞有關。關於Slashdot為Linux導向的臆測則因著名的比尔·盖茨“博格”圖示不脛而走。此外，在判斷Slashdot使用者作業系統結果傾斜方面，一個事實是很多Slashdot使用者在日常工作中接觸此網站，而在只有在家裡他們才使用Linux。
著名的"Slashdotters"（Slashdot者）包含演員威尔·惠顿（使用者代號"CleverNickName"）, id Software的技術指導約翰·卡馬克（使用者代號"John Carmack"）, ReiserFS創始者汉斯·里瑟（使用者代號"hansreiser"）與開放原始碼的宣揚者布鲁斯·佩伦斯（使用者代號"Bruce Perens"）。另外一些值得注意的人士是參予火星探勘計畫（rover exploration projects）的NASA工程師。
太谷区
太谷区位于山西省中部、晋中盆地东部，隶属晋中市，总面积1050平方公里，辖3镇6乡3个城区198个行政村，32万人口。
春秋时称阳邑，隋时更名太谷。
太谷与邻近的平遥、祁县一样，都是晚清时期中国的金融中心之一，晋商云集之所，历来有“金太谷、银祁县、吃不完米麵的榆次县”之赞誉。
2019年12月9日，山西省人民政府网站发布《国务院批复同意晋中市部分行政区划调整》，同意太谷县撤县设区，为太谷区。
下辖3个镇、6个乡：
太谷东南为山地，西北地势平坦。
气候有华北高地特征。
南同蒲铁路，太焦铁路、大运公路、、龙城高速、、、、大西高铁途经县境。
太谷经济以农业为主，主要经济作物有小麦、玉米、高粱、各种杂粮。经济果林有壶瓶枣、苹果、梨子、桃等。
特产太谷饼和太谷壶瓶枣为中国地理标志产品。
龟龄集酒、定坤丹。
太谷话属晋语并州片方言，有五个声调，其中两个入声调，保留有喉塞音的入声韵尾。
境内的太谷中学、太谷二中在附近较有影响。
山西农业大学、山西农业大学信息学院、山西省交通技师学院等也都在太谷境内。原太谷师范学校经与其他师范学校合并，成立晋中师范高等专科学校，已迁往榆次区办学。沿太谷南山一线，20公里乡村振兴示范廊带形成了独具特色的精品乡村旅游线路。 游客可在田森现代农业科技示范园体验科技的奥秘，也可在小白万亩红枣园感受采摘的乐趣，还可在怡园酒庄品尝舌尖上的美味…… 10个产业观光园、12个生态庄园，让“一二三产”融合。
No Protection
《No Protection》是香港歌手側田的第二張個人大碟，主題是“不受保護的瀕臨絕種動物，踩上紅館前最新大碟”，於2006年3月24日推出。Dual disc version則於7月5日推出。
這張大碟取名《No Protection》，是因為側田覺得上一張《側田 Justin》的保護程式令聽眾太不方便，所以這張唱片將不會有任何保護程式。 另一個原因是側田覺得當了歌手之後沒有了私隱，沒有甚麼保護（Protection）可言。
這張唱片的另一特式是其唱片公司（金牌唱片公司）並沒有在唱片發售之前推出任何派台歌，是香港流行樂壇極為罕見。 此次和上一張唱片的製作模式剛好相反——當一首歌製作完成後便立即派到傳媒播放。
本唱片封面有兩隻King Kong，是他的寫照。側田較早前被狗仔隊偷拍後，將自己比作為電影中的King Kong，刀槍不入，狗仔隊的偷拍事件不會對他有任何傷害，反而他要倒過來安慰其歌迷。
湖州中学
湖州中学（Huzhou High School）位于浙江省湖州市，简称湖中。
湖州中学校训为“自强不息，厚德载物”，出自《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这句古训。
湖州中学创办于1902年，由湖州知府锡守纶筹备，定名为湖州府中学堂，承袭爱山书院校址。学校宗旨为“为国植贤”。1909年，学校改名为“浙江省立第三中学堂”。1912年，改称为“浙江省立第三中学校”，迁址天宁巷，原爱山书院改名为吴兴中学校，两校血脉相连。1924年改称“浙江省立第三中学”。1933年改称“浙江省立湖州初级中学”。1936年8月改名“浙江省立湖州中学”。1937年11月湖州沦陷，师生部分转入“浙江省临时联合中学”，部分转入浙西继续办学，后改部发展为“浙江省浙西临时中学”。1945年复名““浙江省立湖州中学”，迁入现莲花庄校区。1954年定名“浙江省湖州中学”，沿用至今。现为浙江省一级重点中学。
2004学年，弁山校区建成投入使用后，公费生与自费生开始分校区教学，莲花庄校区（亦称老校区）供自费生使用（现已成为新世纪校区），弁山校区供公费生使用。
葡萄酒博物館
葡萄酒博物館（）是位於澳門新口岸填海區高美士街旅遊活動中心地庫的一所以葡萄酒為主題的博物館，與大賽車博物館相鄰，也毗鄰澳門綜藝館、金蓮花廣場。博物館主要介紹葡萄酒的歷史、葡萄種植歷史、釀製過程、釀製工具器皿和各種陳年葡萄酒之外，也設有品嚐葡萄酒區域。
澳門政府為了讓參觀人士了解葡萄酒在葡萄牙傳統、日常生活以及慶典禮儀中在社會、經濟和文化等方面的重要性，因而於1995年12月15日設立葡萄酒博物館；這所博物館是亞洲第一所以葡萄酒為題的博物館。
2017年7月16日，旅遊局長文綺華表示，大賽車博物館將由原來半層擴展至整幢大樓，葡萄酒博物館已暫停開放。博物館原有位置已改建為全新的澳門大賽車博物館，並於2021年6月1日正式開幕。
葡萄酒博物館位於高美士街旅遊活動中心地庫，其面積為1400平方米；博物館藏有1050個品牌的葡萄酒，展出近700種行銷酒和300種珍藏酒；而博物館主要分為葡萄種植和葡萄酒釀造歷史區、酒窖、展覽區合共三個展區外，也設有葡萄酒品嚐區域。葡萄種植和葡萄酒釀造歷史區（）介紹有關葡萄的種植以及葡萄酒的釀造歷史；酒窖（）則收藏了359種來自不同酒區的葡萄酒，當中收藏了一瓶在葡萄牙波爾圖一個葡萄莊園於1815年出產的馬德拉酒外，也展有200年歷史的葡萄壓榨機、羊皮酒容器、銅蒸餾器、釀酒酒莊模型等與釀製葡萄酒過程相關的展品；而展覽區（）展出葡萄牙不同酒區的民族特色服裝。
澳門記略
《澳門記略》，亦作《澳門紀略》，是專記澳門的地方誌書，是世界和中國歷史上第一部系統介紹澳門的古籍著作。著作由印光任、張汝霖所編撰，於1751年完成。
《澳門記略》的著者由於“歷海島，訪民蕃，搜卷帙”，搜集了大量澳門地方的第一手資料。《澳門記略》介紹了澳門歷史、地理風貌、中西文化、風俗民情、民間技藝等，並附有插圖21幀和400多條中葡對照詞語。
《澳門記略》乃由印光任、張汝霖所撰，兩位皆曾出任澳門海防軍民同知（簡稱澳門同知）。1744年，印光任成為第一任澳門海防軍民同知後，已發現澳門的歷史地理資料非常缺乏，欲編撰一部澳門地方誌書；印光任隨即開始搜集相關資料，於1745年完成了初稿。其實，早在1741年在香山任職縣令的而張汝霖，已開展了對澳門的研究；1748年，張汝霖更被派出任澳門海防軍民同知一職。印光任與張汝霖各於在任澳門同知時，各自搜集並累積了大量澳門地方之第一手資料。在1751年（即清乾隆十六年）印光任署潮州知府，張汝霖則在潮州出任鹽運通判。兩位著者同時在潮州任職，於是開始合力展開《澳門記略》的編撰工作。《澳門記略》以印光任的初稿為藍本，再進行增刪修改，於1751年底便公諸於世。
《澳門記略》共三篇，分上下兩卷：
由於《澳門記略》的史料詳實、圖文并茂，更是中國歷史上第一部有系統介紹澳門的古籍著作，故被譽為“安邊緯略”之書。《澳門記略》更被收錄在清乾隆中葉時所編纂《四庫全書》當中，而其後的《皇清職貢圖》、《粵海關誌》和《海國圖誌》等歷史著作均曾參考或抄錄《澳門記略》之內容。
現知的《澳門記略》中文版本有12個，其中有：乾隆原刊本、嘉慶重刊本、光緒再刊本、台灣重刊本（1963年）、《嶺南叢書》點校本（1988年）和《澳門記略校注》（1992年）等版本。在19世紀初，《澳門記略》的全部或部分內容，更被譯成日文、法文、英文與葡萄牙文等。今天，澳門記略已成為研究澳門歷史的必讀的文獻資料。
莫氏硬度
莫氏硬度（）是一種利用礦物的相對刻劃硬度來劃分的礦物硬度標準，由德國礦物學家腓特烈·摩斯（）於1812年提出。莫氏硬度是一种相對標準，與絕對硬度並無正比關係。
莫氏硬度標準將十種常見礦物的硬度由小至大分為十級，即（1）滑石、（2）石膏、（3）方解石、（4）萤石、（5）磷灰石、（6）正长石、（7）石英、（8）黄玉、（9）刚玉、（10）金刚石。具體鑒定方法是，在未知硬度的礦物上選定一個平滑面，用上述已知礦物的一種加以刻劃，如果未知礦物表面出現劃痕，則說明未知礦物的硬度小於已知礦物；若已知礦物表面出現劃痕，則說明未知礦物的硬度大於已知礦物。如此依次試驗，即可得出未知礦物的相對硬度。
若某種礦物的硬度在兩種標準礦物之間，則會用.5表示，例如黃鐵礦的莫氏硬度為6.5。
下表為「莫氏礦物硬度表」（Mohs scale of mineral hardness）： 在生活中，也可以使用已知硬度的常见物质进行莫氏硬度测定。如指甲硬度約2.5，銅幣为3.5-4，鋼刀为5.5，玻璃为6.5。
下表列举了一些常見矿物或材料的莫氏硬度：
平壤之戰 (1894年)
平壤之战是中日甲午战争中的一场战役。1894年9月初，日军开始向平壤推进，参战部队共20000餘人，清军防御部队为15000餘人。日军至15日完成部署，随即展开进攻，经过一整日激战，日軍元山、朔寧兩支隊於上午八時三十分攻下平壤北邊的戰略要地牡丹台，之後日军攻克平壤，清军抛弃辎重仓惶撤退，撤退途中屡遭日军伏击，撤退后又没有可以依托的防御支撑点，伤亡惨重，并且造成了驻朝鲜清军全面溃退的局面，至9月24日，清军全部退回中国境内。
9月15日平壤之战与9月17日的黄海海战一起，成为中日甲午战争的转折点，自此以后，日军完全掌握了战场主动权，并开始在中国境内迅速推进。
平壤之戰中，山东费城杰出将领左宝贵面对友军溃逃、敌军压境的境况，毅然殊死抵抗，直至殉国。皇帝由此，赠太子少保衔，予谥忠壮。
離域電子
離域電子（），也称游離電子、非定域電子，是在分子、離子或固體金屬中不止與單一原子或單一共價鍵有關係的電子。 游離電子包含在分子軌道中，延伸到幾個相鄰的原子。一般来讲，離域電子存在于共轭系統和化合物中。人們漸漸地了解到，σ鍵中的電子也會游離。例如甲烷中的成键電子是由五個原子共享的。更多细节详见分子軌道理論。
在简单芳香環（如苯環）中，六個碳原子上的π電子的游離在圖上常以畫一圈來表示。事實上六個C－C鍵之間的距離都是相等的，這也是電子游離的一個跡象。在價電子鍵結理論中，苯環中的游離被描述为共振。
離域電子也存在於固態金屬的結構中，其d軌域和s軌域之間相互干涉。金屬的結構中包含排列整齐的帶正電離子（陽離子），在「電子海」中形成離域電子。這意味着電子在結構中可以自由移動，產生了導電性。
在鑽石中，每個碳上面的四個外層電子，彼此都是以共價鍵的形式鍵結，電子的移動受到限制，也因此無法傳導電流。 在石墨中，碳原子只使用四個外層電子中的三個来形成與另外三個原子間的共價鍵，并形成一個平面；每一個碳原子貢獻一個電子到游離系統中，這些電子也是化學鍵的一部分（π键）。離域電子能在整個平面自由移動，因此石墨可以沿著碳原子平面導電，但無法沿着与平面垂直的方向導電。
在離子中，離域电子常常被称为游離電荷。一個典型的在離子中的離域電子（游離電荷）的例子是羧酸根，其負電荷在两個氧原子上的分布是相等的。電荷游離是決定負離子反應能力的一個重要因素（一般來說，游離程度越高，反應能力越低），還有特別是共轭酸中酸的強度。一般來說，陰離子中電荷游離得越好，其共轭酸也越強。例如在過氯酸陰離子（）中，負電荷均匀分布在的氧原子上（還有部分稳定在中央的氯原子上）。這個絕佳的電荷游離與高氧原子数（四個）以及高電負度中心（氯原子）的协同作用，導致過氯酸成為。（p"K" 值在-7 至-10 之間）。在陰離子中電荷游離的程度可以透過WAPS參數來定量。
離域電子很重要的原因有多个，主要原因是電子游離使分子变化到一個更穩定的构型，导致预期的化學反應不會發生，或在不同的位置發生。其中一個例子是傅-克反應用1-氯-2-甲基丙烷甲基化苯環；异丁基碳陽離子重排成为叔丁基碳正离子，而叔丁基是超共軛（一種特別的游離形式）穩定的。游離會使電子的波長變長，導致電子的能量下降。
耿仲明
耿仲明（），明末遼東蓋州（今遼寧蓋州）人，字雲臺。崇禎初年為登州參將，清初三藩之一。
原籍山東，礦工出身，當過遼東海盜，後投靠毛文龍，初與孔有德、尚可喜同為總兵毛文龍部屬，被稱為“山東三礦徒”。
袁崇煥督師薊遼，斬殺毛文龍，耿隨孔有德走登州，山東巡撫孫元化任為步兵左營參將。孔、耿出兵禦後金軍，軍餉不至，憤怒不已，崇禎五年（1632年）為孔有德內應，攻陷登州，自稱總兵官，孫元化逃回京師，以罪論死。明朝派兵四萬，圍攻山東重鎮登萊二州。
崇禎六年（1633年）孔有德投降皇太極。崇德元年（1636年）年封懷順王，隸漢軍正黃旗。
順治元年（1644年）隨清兵入關，從清將多鐸入秦，鎮壓民變，又下江南，入湖南。
順治五年（1648年）十二月，多爾袞召孔有德、耿仲明、尚可喜從遼東入燕京。
順治六年（1649年）改封靖南王，與吳三桂、尚可喜合稱清初三藩，清刑部查獲耿仲明屬下魏國賢私自收匿逃人，十一月二十七日，在南下-{征}-廣州途中，畏罪自縊於江西吉安，其子耿繼茂襲靖南王，移鎮福建。
臺灣文庫
台灣文庫，成立於1901年，是日治時代台灣第一座公共圖書館，也被視為目前國立臺灣圖書館最早的前身。
台灣自清代以來就有大家世族的私人藏書，不過並未對外開放。1898年，當時的台灣日報記者栃內正六，動了創立圖書館的念頭。該報社社長守屋善兵衛大為贊同，並且聲明願意提供其本身所藏圖書以資贊助。於是官民多人在民政長官後藤新平官邸開了「台北圖書館發起人會」。當時之發起人共有官民：石塚英藏、藤田嗣章、堀內文次郎、松岡辨、木村匡、町田則文、栃內正六、草場謹三郎、守屋善兵衛、木下新三郎、大島邦太郎、兒玉善八等八位。他們認為，台灣當時民智未開，公共道德落後；要矯正弊端，必須由研究自修開始。「所謂研究自修途徑，唯有設置公共圖書館，也別無他途」。於是會中議決通過「創辦圖書館案」，並於隔年以慶祝日本皇太子嘉仁之名義，向民眾捐募基金、現款、圖書，其中一部份書籍，為日後創立石坂文庫的石坂莊作所贈與，石坂莊作也被稱為國立臺灣圖書館的開山祖師。1901年，台灣文庫在淡水館正式開幕。
台灣文庫一開始藏書有6000餘冊，後擴展至一萬多冊。台灣文庫為了維持圖書館的正常運作，援引日本圖書館舊例，訂出了普通及特別閱覽的收費標準，收費金額分別為三錢、五錢，士兵與巡察（警察）半價優惠。不過因為台灣當時的生活水準普遍低落，因此利用率不高。1901年全年，台灣文庫的閱覽人數1680人；1902年全年更降到762人，平均每天只有2個人到館。加上日後的「市區改正」及房屋腐朽，1906年8月16日淡水館被拆除，「臺灣文庫」關閉，圖書移交「東洋協會臺灣支部」來保管。該批圖書本來收藏在新公園中的「天后宮」，後來移動到大稻埕六館街板橋富豪林本源商號所有之房屋內，日後為臺灣總督府圖書館接收。目前剩餘約三千冊的圖書，由國立臺灣圖書館保管，為重要的日治時代史料。
和信治癌中心醫院
醫療財團法人辜公亮基金會和信治癌中心醫院，簡稱和信治癌中心醫院，舊稱辜公亮基金會孫逸仙治癌中心醫院，由台灣的和信集團在1988年籌備成立，隸屬於集團內的醫療財團法人辜公亮基金會。於1990年3月開院時，租用臺北市立仁愛醫院兩層樓的空間進行醫療服務，床數為52床；1997年8月遷至台北市北投區立德路之現址。
和信醫院是台灣少數的美國式醫院，該院特別重視醫院整體空間設計與醫病關係。同時也是台灣少數的癌症專門醫院。該院以限額門診量,以及多科整合之診治團隊來提升癌症醫療品質，也是臺灣少數不施行醫師分紅制度的醫院。創院院長宋瑞樓及現任院長黃達夫教授帶領下，每年皆有陽明醫學系及其他大學院校之學生前來實習（internship）與見習（clerkship）。
和信醫院總床數約為350床，為特殊功能之區域級教學醫院，包括一般內科病床、外科、加護病房、安寧病房與腫瘤內科等等。以治療癌症病人為主。急症處理室是負責處理院內病人之緊急狀況及併發症，並不對外開放，亦不接受急性轉診病人。
和信醫院為台灣少數的癌症專門醫院，，國內並無癌症專科醫院分類，和信醫院實為「區域醫院」等級，依法須設立急診室並具備「中度急救責任醫院」資格，然而和信醫院之「急症處理室」僅負責處理院內病人之緊急狀況及併發症，並不對外開放，亦不接受急性轉診病人，此一做法長期受各界詬病。臺北市衛生局醫護管理處處長劉越萍於2015年6月29日接受媒體採訪表示，和信過去是「技術性迴避」，雖有急診，卻只收治自身的癌症病人。
2003年年底，溫世仁先生因身體不適在和信緊急動出血性腦中風手術，洪浩雲醫師質疑和信收容中風病人，對此和信醫院副院長謝炎堯醫師表示，溫世仁是他先前在台大醫院30年的老病人，因而隨他轉到和信就診。
。然而，民眾發現當時為溫世仁先生開刀的神經外科主任陳一信醫師還在和信醫院執業。 依據緊急醫療救護法第三十六條，「醫院...遇有緊急傷病患時應即檢視，並依其醫療能力予以救治或採取必要措施...，其無法提供適切治療時，應先做適當處置，並協助安排轉診至適當之醫療機構或報請救災救護指揮中心協助。」，同法第三十七、三十八條規定「直轄市、縣（市）衛生主管機關應依轄區內醫院之緊急醫療設備及專長，指定急救責任醫院。非急救責任醫院，不得使用急救責任醫院名稱。」「中央衛生主管機關應辦理醫院緊急醫療處理能力分級評定；前項分級標準，由中央衛生主管機關依緊急醫療之種類定之」。同法第四十二、四十三條對於「急救責任醫院」定有處罰規定。然而，台北市政府未將和信評定為「急救責任醫院」，依法「不得使用急救責任醫院名稱」，緊急醫療救護法對於「既非急救責任醫院也沒有收容緊急傷病患的醫院」，例如和信的案例，並無明確規範，因此衛生單位無法依據「緊急醫療救護法」對和信開罰。
前和信醫院血液腫瘤科主治醫師黃麟傑自住院醫師起即接受和信醫院完整之訓練。根據2011年1月27日台灣蘋果日報報導，黃醫師疑似遭中國二奶騙錢，於中國遼寧省飯店房內與秦女談判爆發爭執，黃醫師涉嫌下藥迷昏對方再用枕頭悶死，隨後返台繼續於和信醫院行醫看診年餘。根據報導針對醫師殺人後仍繼續看診一年多，一名和信醫院病患昨得知後直呼：「太恐怖了！我明天就想出院。」她說，和信是專門治療癌症的醫院，醫師都很專業，沒想到會發生這種事，很令人驚訝。
2012年9月12日，謝炎堯醫師於自由時報《急診醫師被判刑的教訓》一文指稱「急診醫師因為訓練不足而犧牲人命」。台灣急診醫學會表示，該說法「不但缺乏根據，且與事實不符。急診醫學會可能諮詢法律顧問，了解謝教授之言論是否已公開詆毀急診醫師之名譽」。此外，台灣急診醫學會在後續聲明強調急診專科訓練年限目前為四年，其中納入PGY訓練半年。謝教授文中所說訓練年限三年，是民國九十七年以前的訓練課程，文中引述資料明顯錯誤，令人遺憾」。針對該醫師於報章發表個人意見時，未盡查證之責，急診醫學會發表聲明表示:「急診醫學會要對謝教授提供社會大眾錯誤訊息，提出最嚴正的抗議與最深切的遺憾！謝教授應針對其不當言論提出更正」。
2013年10月27日，謝炎堯醫師於自由時報《台灣第一個加護病房》一文中表示「請年輕的醫師們，不要相信「過勞死」邪說」，引起社會廣泛批評。
2015年6月27日，八仙樂園彩色派對火災，位置接近八里地區的和信醫院未收治八仙樂園燙傷病患，引起社會廣泛討論，也引起專業人士廣泛批評。和信醫院有兩位整形外科醫師，卻不收治燒燙傷病患，而當晚無整形外科的新北市醫院反而收治燒燙傷病患。
2015年6月29日，台北市衛生局醫護管理處處長劉越萍表示和信過去是「技術性迴避」，雖有急診，卻只收治自身的癌症病人。
2015年7月1日，和信醫院在飽受批評後，院長黃達夫醫師於蘋果日報投書《和信醫院沒有見死不救》，表示該院「已做準備等待徵召」。然而後續報章投書質疑，和信醫院屬區域醫院，領取區域醫院較優渥之補助，本該設立急診室並具備「中度急救責任醫院」資格，和信醫院不應長期拒一般非本院病患於千里之外，否則應降級為可不設置急診之地區醫院層級。針對此爭議，曾於和信醫院支援服務之榮總外科醫師表示，和信醫院可以處理基本燒燙傷，和信醫院「是不為也，非不能也」。作家楊索於2015年7月1日於蘋果日報撰寫『醫聖，條文是死的，人是活的』，表示「黃達夫缺乏反省的高姿態說明了和信消極性作為的主因，在盛名光環下，黃達夫的回應透露出自外於社會災難的冷漠與疏離感，這種參差對照尤為強烈。塵暴事件的考驗令醫聖落漆，不如一個見義勇為的小市民」。
和信醫院對於本事件的說法是：「從事件發生後到星期日一整天，我們都沒有接到災害應變中心或者衛生局任何調度電話，沒有任何一通救護車司機來電或者任何一台救護車來到醫院，也沒有任何一位民眾抱傷自行就醫，甚至連我們自己的病人都沒有來電為相識的傷患尋求協助。只有一通自稱八仙樂園工作人員來電詢問我們這裏有沒有傷者名單。」一名和信醫院主管在接受媒體採訪時，出示手機簡訊通聯記錄，證明事發當晚分別於21:45、22:15兩度通知院內急診準備收治八仙塵爆傷患，只是無人送來，並無外傳見死不救之情事。
和信医院文教暨公共事务部主任（同时曾为和信医院病人）郑春鸿个人在此事件中则对和信医院表示坚定的支持。 「只要在自己的專業上好好的對待病人，那麼在道德上、在醫德上就不會有所虧欠。在本業上沒有盡到責任，抓魚摸蝦誤了莊稼，才是病人與醫院最大的災難。」「和信醫院有辜家財團背景？這完全是不明事理的誤會。相反地，和信企業團對和信醫院前後捐出27億後，從來都沒有干涉和信醫院成為一家「真正的」非營利公益機構，這是值得肯定的；反觀其他財團捐贈贊助成立的醫院，他們所組成的董事會在「投資」的醫院經營上，是如何進行影響、干預、要求，這是醫界心知肚明的。」。
《商業周刊》「經濟學了沒」專欄作家楊少強從經濟的角度分析：「和信醫院是專門治療癌症的，它的醫療資源用在癌症病人身上，比用在其他病患身上，能帶來更大效果。這些醫療資源當然也可用來照顧燒傷患者，但同一時間這些醫療資源，就不能用來照顧癌症病人，而癌症病患卻是它最擅長治療的。要和信用專門治療癌症的醫療資源，去照顧燒傷患者，對和信來說成本太高了」
前臺大醫院急診部醫師、臺大醫院創傷醫學部主任，目前擔任臺北市市長的柯文哲表示，「事實上和信醫院沒有急診設計，是專門做癌症照護的，沒有處理燒燙傷病人，既然沒有設備和人員，送去那裡不是自找麻煩？」
梁耀祖
梁耀祖（，）是香港律師，同時擔任中西區區議員。
梁耀祖早年在香港赤柱聖士提反書院寄宿。中學畢業後，考入香港大學法律系，並於1996年獲法律榮譽學士。畢業後，到位於中環德輔道中的一家律師事務所擔任見習律師，師承該律師行的合伙人伍兆榮。2002年梁自立門戶，在旺角登打士街柏裕中心自資開辦律師事務所，主要辦理離婚及破產事務。
1999年，加入民主黨，同年代表該黨參加區議會選舉，於中西區正街選區參選，以1,063票（得票率58.1%）擊敗民建聯的唐偉源而當選。2003年在同一選區以1,693票（得票率 66.0%）擊敗民建聯劉揚勳與獨立人士蘇麗容，成功連任。
梁耀祖在擔任區議員的6年間，曾擔任區議會屬下「交通運輸委員會」副主席及及「中區交通及行人天橋系統工作小組」主席等職務，獲視為民主黨在中西區的「生力軍」。此外亦積極協助乏人管理的唐樓組織業主立案法團，在2004年至2005年間，曾負責的義務法律諮詢超過400宗，並贏得「社區律師」的美譽。
2005年10月29日晚上10時半左右，梁與家人晚膳後，獨自駕駛電單車沿告士打道西行快線行駛，當駛至分域街附近，尾隨一輛密斗貨車收掣不及撞向梁之電單車。梁被捲入車底重傷昏迷，送往律敦治醫院搶救，翌日再轉東區醫院深切治療部救治。梁耀祖身體沒有骨折且沒有內出血，情況危殆。民主黨多名成員及其親友先後前往探望。
家屬表示，腦內科專家已替梁抽出腦細胞積水，但梁病情長期未見好轉。2006年3月初，梁母去信為梁辭任區議員。終在2006年3月24日0時2分宣告不治，終年33歲，梁於4月14日早上出殯。
政府於是在同年的6月11日舉行補選，民主黨派出黃堅成爭奪梁耀祖逝世後遺留下來的中西區區議會正街選區議席，但敗於獨立侯選人李志恆，而民主黨直到2019年區議會選舉才再次取得正街選區議席。
教學醫院
教學醫院（英文：teaching hospital）是指具有教學用途，供醫學生实习的醫院。通常這類醫院由大學的醫學院開設，並與大學醫學院位於同一地點，因此也被概括性地稱為大學醫院（英文：university hospital）。
诺丁汉大学医院（诺丁汉大学及诺丁汉特伦特大学的教学医院
古德明
古德明（，），生於廣東中山石岐，香港英語教育作家、時事評論家。
古德明在1957年搬遷至澳門定居，母親是一名車衣女工，而父親則是位於澳門水坑尾大井頭的宏漢學校的中文老師；古德明於該校就讀小一至小五年級。1964年再遷至香港，及後就讀於香港潮商學校（小五及小六）及聖保羅書院。就讀後者時與前香港電台助理廣播處長（電台及節目策劃）張文新為同班同學。當時，古德明與家人同住於香港島西營盤，家人把寓所間成數間房間分租出去收租以賺取生活費。
古德明在聖保羅書院完成中一至中七年級，高中時為一名文科生；他在中六時以自修方式考入香港中文大學，同時完成中七的大學入學試。1976年，古德明在香港中文大學崇基學院英文系以全系第一名的成績畢業，自己因批評文化大革命，並未獲得任何獎學金。1981年考獲香港大學中文系哲學碩士學位。古德明曾在聖貞德中學任英文教師，後於香港大學新聞組擔任翻譯員，1986年任職於中文大學人事組，1989年曾任《明報月刊》總編輯，1991年出任香港科技大學翻譯組主管。1997年曾隨家人移民紐西蘭，1998年-{回流}-香港。回港後在香港教育學院當資訊主任；一年多後不獲時任香港教育學院語文教育學院院長陳永明續約。
古德明現於《蘋果日報》“生活名采”版每日撰寫專欄“東拼西湊”，回答讀者關於英語、中文和時政的提問；以及星期六於“論壇”版撰寫另一時事評論專欄“常山月旦”，非議中國及香港時弊。另外，古德明亦在《讀者文摘》擔任特約編輯，翻譯英文版讀者文摘為中文，及曾於香港免費報紙《AM730》設有“中華正聲”專欄，旨在扶持正統中文，批評中共現代漢語，但因政見與報社相左，已於2014年停刊。
古德明已婚，其妻為其任職香港教育學院時的舊同事。
古德明經常評點名人學者的中英文錯誤，然而一些被批評者並不認同他的意見，較主要的筆戰如下：
曾经有无轨电车的城市列表
这是一份在历史上曾经有过无轨电车，而现在已经没有的城市列表。包括1945年后割让给波兰和苏联的城市。
"本列表并不完全"。
在城市之前类似于 (00) 这样的编号代表该城市引入无轨电车的年份排名。本列表不完全
大賽車博物館
澳門大賽車博物館（），是為慶祝澳門格蘭披治大賽四十週年而興建的博物館，主要介紹澳門格蘭披治大賽，位置於新口岸澳門綜藝館旁邊。
大賽車博物館建於1993年11月18日，澳門旅遊司為了慶祝澳門格蘭披治大賽40週年而設，館內的各項展品是由不同的政府部門及私人機構所提供，有多種有20多輛車壇名將的戰車，有方程式賽車、摩托車和車手們用過的物品，當中最著名的是已故車手冼拿的參賽名車和賽車服，另外也有相關格蘭披治賽車的照片、說明文章、獎項和有紀念價值的物品等。館內分成多個展區，有系統地介紹各展品與其歷史，以加深遊人對澳門格蘭披治大賽的了解，並緬懷那些曾為該賽事作出貢獻的人士和賽車手。
旅遊局為慶祝澳門格蘭披治大賽車50週年，對大賽車博物館進行重修，並對曾經為大賽車作出貢獻的傑出人物，如葉德利、杜德斯、羅路、冼拿和約翰哥斯密等進行了特別的介紹。
另外，館內設有賽車電子遊戲及世界房車錦標賽模擬駕駛器，供客人體驗東望洋賽道。
2016年，澳門政府計劃將旅遊活動中心改建為澳門格蘭披治大賽車主題博物館，博物館改建後的總面積約為16,000平方米，旅遊局以現時本澳平均建造成本，按照每平方米19,000元計算，大約需三億元預算。 2018年12月，格蘭披治大賽車主題博物館重建工程項目預算由最初的逾3億元增至8.3億元， 旅遊局局長文綺華回應稱是工程造價，包括內部基建及裝修項目。根據顧問公司初步預算，若按照市價購置多媒體裝置、LED互動裝置以及電影院等，最多需要這個數字。
2017年7月16日，旅遊局長文綺華表示，大賽車博物館將由原來半層擴展至整幢大樓，原有位於同大樓的旅遊活動中心及葡萄酒博物館於2017年7月1日關閉，原來預計2019年第四季重開；展品方面，部分展品如具歷史價值的賽車或現役車手的賽車等，當局正與相關單位洽談，預計將斥資三千萬元，期望可增設更多互動元素和高素質的展品，加深公眾認識澳門格蘭披治大賽車的歷史。2019年11月11日，澳門特區公報，大賽車博物館未來將收取入場費，12歲至65歲以下人士的標準票價為澳門幣80元，澳門居民收費為40元，其中小童及長者等人士免費。
2020年7月27日，文綺華表示已於日前完成擴建工程的臨時驗收，正安裝內部設施，同年3月19日，旅遊局宣佈於當年四月起逐步開放與試營運，採取預約購票參觀。
2021年4月1日，澳門旅遊局發新聞稿指出，澳門大賽車博物館完成擴建工程開始局部試營運，在4月2日開放迎接公眾參觀。博物館採用預約形式分上下午兩個時段進行參觀，上午為10時至下午1時，下午為3時至傍晚6時；公眾在參觀當天均須準備早前已通過預購系統電郵傳送的二維碼截圖，在現場售票處換取入場證，此證還可於館內暢玩多媒體互動遊戲設備。重建後的澳門大賽車博物館於2021年6月1日正式開幕。
台灣自救運動宣言
《台灣自救運動宣言》乃是1964年9月由國立臺灣大學政治學系教授彭明敏與其學生魏廷朝、謝聰敏所印製的一份臺灣獨立運動宣言。
1966年全美臺灣獨立聯盟（The United Formosans in America for Independence，簡稱UFAI）成立後，即利用〈臺灣人民自救運動宣言〉作臺獨宣傳，陳以德將其翻為英文，透過募款把這篇文章刊登於1966年11月20日《紐約時報》，擴大臺獨的國際宣傳。
2020年1月2日，彭明敏在《自由時報》刊登〈台灣人民自救宣言續文〉。
雖然這份宣言是台灣獨立運動史上的一項重要文件，但是，關於這項文件的正式名稱，卻似乎在既存文獻中可以找到極多不同的版本。當這個宣言的摘要經由「全美台灣獨立聯盟（United Formosans in America for Independence） 」的努力，在1966年第一次以廣告的方式出現在西方媒體——紐約時報——時，它在註解內所列出的名稱是「Declaration of Formosans」（只有英文名稱）(李逢春等 1984，41)。Cohen and Teng (1990, 93)也將這份文件的名稱列為「Declaration of Formosans」（只有英文名稱）。
但是在彭明敏的英文版回憶錄中，他將這份文件稱作「台灣自救運動宣言」，後面附上的英文翻譯是「A Declaration of Formosan Self-salvation」(Peng 1972, 127)。然而，在中文版的回憶錄中，卻又出現了這份文件另外兩個不同的中文名稱——「台灣人民自救運動宣言」（彭明敏 1984，118，119）及「台灣人自救運動宣言」（彭明敏 1984，129）。在1994年出版的《彭明敏看台灣》當中，這份文件的名稱又回到英文版回憶錄中所列的「台灣自救運動宣言」（彭明敏文教基金會 1994，187-98）。綜觀這些不同的名稱，英文版回憶錄中的「台灣自救運動宣言」似乎是比較一致的用法(Shu 2005, 232, note 158)。
在第二次世界大戰後，台灣由中華民國政府自日本手中接管，台灣人民對此滿懷期待，但後來，台灣在行政上仍然維持著與日治時期相同的專制，並未把民主制度落實在台灣。此外，政府在政治上的表現相當腐敗、經濟狀況也未好轉，台灣人民人心相當失望，在民怨累積下，之後爆發了二二八事件。
在國共內戰後，中華民國政府播遷至台灣，實施戒嚴，在頒佈了動員勘亂時期臨時條款後，就此進入了動員勘亂時期，中華民國憲法也被凍結，在宣言發表當時，已經歷近20年左右的不民主統治。
指出蔣介石的「反攻大陸」政策是不可能加以實現的，並提出「一個中國，一個台灣」及「重新制憲與尊重人權」的主張，認為台灣有能力建立一個國家。
龙华寺 (上海)
龙华寺（）是座落于中国上海市徐匯區的一座佛教寺庙。历经战乱，重建修复，今龙华寺的建筑建于清朝光绪年间。上海四大佛寺之一。
始建于三国吴大帝赤乌年间，为孫權孝敬其母而建造，唐时被毁，北宋初吴越王重建。北宋治平元年改名空相寺。在元末明初寺院再次被摧毁。明朝永乐年间重建，称龙华寺；嘉靖三十二年赐名万寿慈华禅寺；万历年间赐毗卢遮那佛像、金印等。清朝顺治年间，临济宗第三十二世韬明禅师任寺院住持，清朝咸丰、同治年间又遭兵焚，经过僧俗的募捐修复，从清朝光绪元年至二十五年间修复寺院。1977年，入选上海市文物保护单位。
龙华塔位于现今的龙华寺外，为八角砖木塔。总高七层，每层八面。相传始建于东吴时期，现存结构建成于北宋。该塔在历史上进行过多次整修，但在历代整修过程中被添加了大量非宋代风格的结构。1949年以后，这些后来添加的结构被先后拆除，并依照宋代风格重建，基本恢复了塔的原貌。2006年5月25日，该塔单独被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
弥勒殿内供奉弥勒菩萨像。
天王殿内供奉四大天王像。
大雄宝殿内供奉三尊金身佛像：毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。内有一口古钟，于明朝万历十四年铸造。大殿前供奉二十诸天，大殿后供奉十六罗汉。释迦牟尼佛像背后是一幅海岛壁塑，描绘的是善才童子求法图，海岛壁有观世音菩萨像。
三圣殿内供奉阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的金身佛像。殿内有前任龙华寺方丈明旸法师和已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师的手迹。
方丈接待和说法的地方，通常外宾禁止入内。
藏经楼内收集有各种版本大藏经和佛教经籍，以及法器、古玩、历史珍贵文物等。
钟楼高三层，悬挂青龙晚钟，其鐘建于清光绪二十年。
古代计时，击鼓，敲钟的地方。
切消定理
切消定理（cut-elimination theorem (or Gentzen's Hauptsatz)）是确立相继式演算重要性的主要结果。它最初由格哈德·根岑在他的划时代论文《逻辑演绎研究》对分别形式化直觉逻辑和经典逻辑的系统LJ和LK做的证明。切削定理声称在相继式演算中，拥有利用了切规则的证明的任何判断，也拥有无切证明，就是说，不利用切规则的证明。
相继式是与多个句子有关的逻辑表达式，形式为"formula_1"，它可以被读做"A, B, C, formula_2证明N, O, P"，并且（按Gentzen的注释）应当被理解为等价于真值函数"如果（A & B & C formula_2）那么（N or O or P）"。注意LHS（左手端）是合取（and）而RHS（右手端）是析取（or）。LHS可以有任意多个公式；在LHS为空的时候，RHS是重言式。在LK中，RHS也可以有任意数目的公式--如果没有，则LHS是个矛盾，而在LJ中，RHS只能没有或有一个公式：在右紧缩规则前面，允许RHS有多于一个公式，等价于容许排中律。注意，相继式演算是相当有表达力的框架，已经为直觉逻辑提议了允许RHS有多个公式的相继式演算，而来自Jean-Yves Girard的逻辑LC得到了RHS最多有一个公式的经典逻辑的更加自然的形式化；逻辑和结构规则的相互作用是它的关键。
"切"是在相继式演算的正规陈述中的一个规则，并等价于在其他证明论中的规则变体，给出
和
你可以推出
就是说，在推论关系中"切掉"公式"C"的出现。
切消定理声称（对于一个给定的系统）使用切规则的任何相继式证明也可以不使用这个规则来证明。如果我们认为formula_7是一个定理，则切消简单的声称用来证明这个定理的引理formula_8可以被内嵌（inline）。在这个定理的证明提及引理formula_8的时候，我们可以把它代换为formula_8的证明。因此，切规则是可接纳的。
对于用相继式公式化的系统，分析性证明是不使用切规则的证明。这种证明典型的会很长，当然没有必要这么做。在散文《不要消除切呀!》中，George Boolos展示了可以使用切在一页中完成的推导，而它的分析性证明要耗尽宇宙的寿命来完成。
这个定理有很多丰富的推论。一旦一个系统被证明有切消定理，这个系统通常立即就是一致的。这个系统通常也有子公式性质，这是达成证明论语义的重要性质。切削是证明插值定理的最强力工具。基于归结原理的完成证明查找的可能性，导致Prolog编程语言的本质洞察，依赖于在适当的系统中接纳切规则。
演绎定理
在数理逻辑中，演绎定理声称如果公式 F 演绎自 E，则蕴涵 E → F 是可证明的(就是或它可以自空集推导出来)。用符号表示，如果 formula_1，则 formula_2。
演绎定理可以推广到假定公式的可数序列，使得从
formula_3，推出 formula_4，等等直到 formula_5。
演绎定理是元定理: 在给定的理论中使用它来演绎证明，但它不是这个理论自身的一个定理。
演绎元定理是最重要的元定理之一。在某些逻辑系统中，它被接受为是“→”的介入规则的一个推理规则。在其他系统中，从公理证明它是证明这个逻辑是完备的首要任务。不使用演绎元定理在命题逻辑中证明任何东西都是非常困难的。如果你使用了它通常就很容易了。
“证明”公理 1: P→(Q→P)
“证明”公理 2: (P→(Q→R))→((P→Q)→(P→R))
使用公理 1 证明 ((P→(Q→P))→R)→R:
从例子中，我们可以见到已经我们的正常公理化逻辑增加了三个虚拟(或额外和临时)的推理规则。它们是“假设”、“重复”和“演绎”。正规的推理规则(比如“肯定前件”和各种公理)仍是可用的。
1. 假设向那些已经获得的前提增加一个额外的前提的步骤。所以，如果你的前面步骤 S 演绎为:
则你增加另一个前提 H 并得到:
这符号化了从第 n 层缩进移进到第 n+1 层：
2. 重复是重新使用前面的步骤的一个步骤。在实践中，这只在你希望采用一个不是最近假设的假设，并把它用为在演绎步骤之前的最终步骤的时候才是需要的。
3. 演绎是你去除最近假设(仍可用)并把它前缀于前面步骤的步骤。这被展示为下面这样的去缩进一层:
在公理化版本的命题逻辑中，通常有着公理模式和推理规则(这里的 P、Q 和 H 可以被替换为任何命题)： 从这些公理和推理规则你可以快速的演绎出定理模式 P→P (参见命题演算)。选择这些公理模式使你能够容易的从它们推导出演绎定理。可以通过使用真值表验证来证实它们为重言式，而肯定前件保持真理。
假如我们有了 Γ 与 H 证明 C，并且我们希望证实 Γ 证明 H→C。对于在演绎中的每个步骤 S: 在这个证明的结束处我们有了所需要的 H→C，除了它现在只依赖于 Γ 而不再依赖于 H 之外。所以这个演绎步骤将消失，合并到是从 H 推导出的结论的前面步骤中。
为了最小化结果证明的复杂性，在转换之前要进行某些预处理。实际上不依赖于 H 的任何步骤(除了结论)都应当被移动到假设步骤之前并去缩进一个层次。并且任何其他不必要步骤(不用来得到结论或可以被绕过的)，比如不是结论的重复应当除去。
在转换期间，在演绎开始处(紧接着 H→H 步骤之后)放置所有的对公理 1 的肯定前件应用可能是有用的。
在转换肯定前件的时候，如果 A 在 H 的范围之外，则必须应用公理 1：A→(H→A)，和肯定前件来得到 H→A。类似的，如果 A→S 在 H 的范围之外，应用公理 1：(A→S)→(H→(A→S)) 和肯定前件来得到 H→(A→S)。做这二者不是必须的，除非肯定前件步骤是结论，因为二者都在这个范围之外，那么肯定前件应当已经被移动到 H 之前并且因此也在这个范围之外。
在Curry-Howard同构下，上述对演绎元定理的转换过程类似于从lambda 演算项到组合子逻辑项的转换过程，这里的公理 1 对应于 K 组合子，而公理 2 对应于 S 组合子。注意 I 组合子对应于定理模式 P→P。
要展示如何把自然演绎转换成公理化形式的证明，我们应用它于重言式 Q→((Q→R)→R)。实际上，知道可以这么做通常就足够了。我们通常使用自然演绎形式来替代更长的公理化证明。
首先，我们写使用自然演绎的证明:
其次，我们转换内层的演绎为公理化证明:
第三，我们转换外层的演绎为公理化证明:
这三个步骤可以简洁的使用Curry-Howard同构表述为:
这个定理的逆命题也成立。它从是蕴涵除去规则的肯定前件立即得出。
霍爾蘭六邊形
霍爾蘭六邊形（)，又名霍爾蘭職業類型論，是由心理學家約翰·霍爾蘭(又譯"霍蘭德")於1990年發明，主要應用於生涯規劃及職業輔導，藉以協助受測者了解自己人格特質，並選擇能反映個人人格特質的職業
霍爾蘭最初是將他的六種類型分為「運動型、智力型、審美型、支持型、說服型和順從型」。隨著理論的發展，他後來就將其改成了「實做型（做事者）、研究型（思考者）、藝術型（創造者）、社會型（幫助者）、企業型（說服者）和事務型（組織者）」。霍爾蘭的六種類型彼此存在著一些相關性。他也在其理論中說道「職業的選擇是一種個性的表達」。
"喜歡面對「事」，對需要運動協調、技能和力量的工作感興趣。解決問題的方法是實際去做，而非坐下來談論或思考它。偏好具體方法而非抽象理論。例如："
"喜歡面對「事」及「想法」。喜歡思考與觀察而非行動；喜歡組織並理解信息，而非說服。例如："
"喜歡面對「想法」及「人」 。傾向有創造力、開放、創新性、原創性、洞察力、敏銳、獨立和情緒。他們反對結構及規則，但享受跟人或體力有關的任務。他們往往比其他類型的人更情緒化。例如："
"喜歡面對「人」，並在教學與助人時感到滿足。相較於變得很聰明或富有，他們往往更對於與人的親密關係感到興趣。例如："
"喜歡面對「人」及「數據」。他們往往是善於言談的人，並用此技巧來領導或說服人。重視名譽、權力、金錢和地位。例如："
"喜歡面對「事」及「數據」。喜歡規則與規範，並強調自我控制；不喜歡無結構或含糊不清的工作或人際關係。重視名譽、權力和地位。例如："
蘇鑰機
蘇鑰機(SO Y.K., Clement)，香港新聞社會學專家，曾任香港中文大學新聞與傳播學院，專門作從社會學的角度去研究各地社會的傳媒生態的研究。他現時是《傳媒生態調查報告》的主持人，每年都會就香港及中國大陸的傳媒生態發表報告，並推測社會發展形勢。
蘇鑰機早年畢業於官塘循道學校及青年會書院，其後升讀香港中文大學，修讀社會學學士、傳播哲學碩士。之後，他前往美國賓夕法尼亞大學的安那堡傳播學院深造，並取得傳播哲學博士。
畢業後，蘇鑰機曾任加拿大溫哥華《明報》副總編輯、《世界日報》記者及電視廣播有限公司的市場研究員。之後加入香港中文大學新聞與傳播學院成為助理教授，之後晉升為副教授、教授，曾任新聞與傳播學院院長，於2011年9月1卸任。
蘇鑰機的研究主要在香港的傳媒生態，從新聞社會學的角度，透過從香港的報章新聞及評論，去推測當前的社會生態環境，每年都會就香港及中國大陸的傳媒生態發表報告，並推測社會發展形勢。
2010年，蘇鑰機與張宏艷、譚蕙芸和李玉茹等香港資深傳媒人，聯同新聞教育基金與香港中文大學新聞與傳播學院，推出一百四十一個本港新聞從業員撰寫的《一人一故事》。2013年，再推出《一人又一故事》，並且擔任主編。
蒼天之拳
《蒼天之拳》是《北斗神拳》的前傳，武論尊監修，原哲夫原作漫畫，2001年於新潮社《》開始連載，並於2010年雜誌休刊的同時暫停連載。
2017年開始，在月刊COMIC ZENON以《蒼天之拳 RE:GENESIS》的名義重新開始連載，並改由原哲夫的弟子辻秀輝作畫、八津弘幸擔任劇本創作。
北斗神拳是太古時代創造出來保護皇帝的暗殺拳法，原本每代只傳一人。 但在三國時代由於出現了三個皇帝，因而分裂成四派(本派、劉、曹、孫，此前則早有宗家拳，還有人認為有守護僧團和從者的專用拳法)。
故事發生在1935年黑道勢力橫行的上海。主角霞拳志郎是北斗神拳的主角拳志郎（二人的名字相同，或叫作拳四郎、健次郞）的伯父，北斗神拳第62代傳人，人稱閻王。拳志郎原本是東京的一所大學的講師，他刻意把自己的能力隱藏起來，平時活像一個普通人（其外表打扮跟北斗神拳的主角有很大分別）。但後來青幫的朋友李永健到東京找他，並說他的朋友青幫幫主潘光琳及其妹潘玉玲（拳志郎的戀人）遇害之後，便隻身啟程到上海。
在三國時代，由於戰亂，北斗神拳亦多分了三個流派，分別是北斗孫家拳, 北斗曹家拳和北斗劉家拳。而當拳志郎到了上海，必須與三個流派的高手戰鬥，以維持他才是北斗神拳的正統。同時拳志郎亦必須幫助潘光琳的青幫對抗另一個作姦犯科的幫派紅華會，以擴大在上海的勢力。
劇情不少部份均來自史實，有上海租界（故事焦點集中在法租界）、猶太人從納粹德國的屠殺中逃亡到中國、日本軍隊入侵中國，而蔣介石、中國國民黨、中國共產黨、滿洲國也有被提及。
原哲夫曾到上海取材，他希望故事的打鬥場面更像中國武術，而蒼天之拳中的招式的確比北斗神拳的更快和更豐富的細節。
一些剧情描写：
第二卷的故事中法国势力的态度：“法国政府希望将魔都·上海加以净化……”
簡而清
簡而清（），香港出生。香港作家、馬評人。
簡而清父母是越南華僑，父親簡經綸。簡而清家中九兄弟排行第八，因此有簡老八的稱號。簡而清在中國抗日戰爭時期長大，小學畢業後，便依靠自學，跟隨兄長學習英文。簡而清曾患上肺癆，其後治癒。
簡而清的知識廣博，範圍廣泛，家中藏書超過8萬冊。他曾寫過小說、散文、在《明報》寫專欄，做過食評人、影評人，亦曾從事麻將研究，於1989年亞洲電視遊戲節目《開枱》講解麻雀掌故。
簡而清對賽馬亦甚有研究，由於懂得英文，1949年已開始為報館寫馬評，與弟弟簡而和（簡老九）合辦馬迷服務社，出版每日出跳馬紀錄。
簡而清曾效力佳藝電視，除客串劇集角色外亦參予劇集（如紅樓夢）顧問，亦曾拍過電影，包括1983年與鍾楚紅、董驃合作演出的《田雞過河》。近年亦拍過《易經性經簡而清》DVD。
1980年代中期，當時電腦技術仍未普及於打印中文字，簡而清曾與中國內地生產商合作製成一部用筆描繪漢字的手提中文打字機，這在當年是科技上一個很大的突破。
1997年，簡而清與比他年輕37年的菲律賓籍女管家結婚。簡而清承認曾注射胎盤素保持青春，2000年7月再度前往四川成都接受胎盤素注射，但在注射療程期間發現患上肝癌末期，其後病情惡化，至2000年9月11日在重慶病逝。
簡而清與前妻育有一女簡欲靜（1966年—），她曾任香港貿易發展局華北、東北首席代表，現任太平洋咖啡市場及業務拓展區域總監。