噶哈巫語文法
噶哈巫語文法()為基於噶哈巫語之文法()。在文法的分類上台灣南島語言並不同於一般的分析語或其它综合语裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類之於俄语裡的副動詞。對於數、格(附著)及时态改變時語詞的變化方面。噶哈巫語只有代詞本身會依格位之不同而進行变格運作。謂語本身不會依人称、数、性之變化而進行变位運作；而是基於已然語氣及非已然語氣、以主事(AF)及非主事(NAF)的觀點結合時體氣語詞(TAM/TMA/動貌詞)，再配合謂語的时态、体、式進行焦點變換來運作。基本的文法分類是將噶哈巫語詞類之詞綴、字詞結構及分類法，對比分析語等之詞類分類法加以條析判別。
噶哈巫語在台灣南島語系中屬於句法比較靈活的語言，基本上可能長期受到閩南語等之漢語的影響，而形成語言結構上的擴增現象。文法上動詞附有焦點特性、其目的在相對上使語句結構彰顯出邏輯上的主語、或則所強調的謂語，而使表達之目的對焦突出明白。動詞分為現在式、現在進行式(a(插入動詞裡前段))、未來式(V-ay)、被動式(V-en/un)、完成式(lia/-in-)、及祈使式(-i)等之各種時態，動詞如重疊(V-V)除表語氣上強化之外、亦表事件為進行中或重複性的動作。名詞也有少部分親屬稱謂呼格(N-i)的使用，名詞後綴(N-an)表示地方處所、而名詞重覆(N-N)表示很多之意。總的而言，類如其它台灣南島語言的文法、不過還是有其它細部的差異。在下述的說明中、"字母(K)"表示"四庄噶哈巫語"獨用，"字母(A)"表示"愛蘭巴宰語"獨用；K/A均標註、或無標註表二種語言通用，或則在噶哈巫語之後加註巴宰語的用法。
噶哈巫語與巴宰語一般可部分互通。之間還是有語音結構上的差異性、與表達法上的不同。語音方面比如：巴宰語有捲舌音「r」；而噶哈巫語用齒後音「l」替代、或省略「r」等之相異。語句表達上有部分類似，而句型方面有結構上的明顯分野。或許二者有如賽德克語裡的「德克達雅語」與「德路固語」之別。噶哈巫語現行採用拉丁字母來拼寫，比如「老師、醫生」寫為「taka'at」。
噶哈巫語正寫法、目前以李壬癸院士及土田滋教授二人所編之〈巴宰語字典〉(Pazih Dictionary)、〈巴宰族傳說歌謠集〉(Pazih Texts and Songs)，噶哈巫族長老潘永歷(Tun Kunay)著之〈噶哈巫的話〉(Kaxabu Muwalak Misa a Ahan Bizu)及董忠司總編輯之〈噶哈巫語分類詞典〉(Kaxabu Muwalak Misa a Ahan Bizu)等為主要參考依據。而巴宰族長老潘金玉著之〈巴宰語母語錄音2184句〉、潘美玉著之〈阿嬤阿都努的巴宰話語〉(Pazeh a Kakawas u apu Adunu)、賴貫一與程士毅編輯之〈阿霧安人的話語和腳蹤〉(Kakawas iu minuzakay ki Abuan a saw)，以及林英津著之〈巴則海語〉等為輔助參考。其目的是將"噶哈巫文"以標準書寫程序法予以表達出共同遵守之"噶哈巫文"之文字規範。平常口語，每個人講的語音都可能不一致，故制定標準詞，以共同遵守。書寫時請盡量用詞典的共同用詞為參考基准，如此對於"噶哈巫語"文字化的制定能夠趨向標準化。基本上、噶哈巫語較傾向歸屬於黏著語，動詞、名詞等詞類往往加上不同的詞綴(前、中、後，及環綴)就會產生不同的語態或格位型式表達法。不過固定的那種詞綴就是那種語態，故傾向歸為黏著語語群。噶哈巫語詞綴表現最多的詞類、是在動詞部份。而語詞的音節採「CVCVC」等的排列方式(C 表輔音(Consonant)、V 表元音(Vowel))。語詞在結構上會附與焦點特性之詞綴，目的在使語詞在句中相對之關係落差拉大、而彰顯出其邏輯上的主語、或則所強調的謂語等詞性，使其表達之目的對焦集中清楚。
噶哈巫語為音節化的語言，字詞書寫以語義字組音節為單位連寫。而目前使用連字號在音節之間標示，以之作為鏈接詞綴、疊詞、焦點系統、時貌態系統（）等語詞時之分析標示用。比如說/M-a-u-pauxut naki a ina/((我)正在畫我媽媽/)為一附著格式名稱詞，有組字詞音節之結合，所以中間用連字號(-)連結作為教學或研究之分析標示。實際書寫需去掉連字號如:(Maupauxut naki a ina.)。
同一字詞內因發音響度關係音節須分開處、或目前發音歸納問題還須理清處；或則表示聲門音<>等，用撇号< '>予以標示。
噶哈巫語的詞綴()以使用特性分，有(1).靜態性詞綴、(2).動態性詞綴。傳統之語詞解析出之通用性詞綴謂之靜態性詞綴，而其通常較少作為詞語詞類延伸之輔助綴語、而本身亦是词根(語幹/root)性之詞綴。動態性詞綴則作為普偏性詞語詞類之延伸性詞綴，此類有：連繫詞、動態性詞綴系列等綴語。
噶哈巫語的靜態性詞綴系列為傳統語詞解析出之词根、亦視之為以綴語形式表現的語根或詞幹，一般甚少作為普偏通用性詞綴或單一詞根的词语。一般靜態性詞綴之語根單獨本身是比較少使用、需加上其他標記或語詞或詞綴等才使用。而同一詞綴往往因語意的不同可轉換為前綴、中綴、後綴，甚至環綴（前後綴）等角色之應用變化。靜態性詞綴有時亦可用作語詞延伸擴張之輔助綴語，可使詞語做有規律的詞義及詞性展延。
噶哈巫語詞綴有前綴、中綴，及後綴。加上不同的詞綴除使詞義轉變外，也會使詞性產生變化、比如從名詞轉變為動詞等。詞綴的特性使南島語的詞語數量可以做延伸性的擴張，也使詞語做有規律的詞義及詞性展延。參照李壬癸院士整理發表有如下詞綴變化語構。噶哈巫語構詞以構詞方式及基本構詞來分析，並以其規律化或非規律化來比較其演進特徵。 構詞方式大抵有幾種，(1).加綴法、(2).疊詞法、(3).名物化法、(4).複合詞法、(5).轉寫法(外來語轉寫法，分為：直接引用、音變整合法)。
由詞幹加詞綴而構成之詞語，詞綴可為前綴/中綴/後綴或環綴(前後綴)。
疊詞(reduplication/Red.)即指在噶哈巫語之語詞重疊的形成過程，首先會進行詞幹首音節複製、二來形成雙音拍(mora)的音構。在詞幹首音節及雙音拍之爭和上會形成多種的疊詞語構。噶哈巫語疊詞的架構有兩種：左向重疊(leftward Red.)，及右向重疊(rightward Red.)。疊詞基本上表示三種功能。
經由加上詞綴可將其他詞性的語詞，一般是謂語和形容詞等詞類轉化為「名詞詞組」之名物化(nominalization/名詞化)的過程。名物化以綴詞區別大抵分兩類:(1).靜態性名物化(stative verb/原謂語非進行式)、(2).動態性名物化(active verb)。靜態性質的名物化以謂語等詞加上前綴/a-/表示，其特性為詞語在句中單純呈現靜態語義(static)。而動態性質的名物化以謂語等詞加上後綴/-an/等表示，其特性為詞語在句中有動態語義(active)連繫。動態性名物化可以單獨的轉化或配合特定的前綴來轉化為相關之人物、工具及職業等，或則轉成特定地點、指定的所在處等地方副詞。而靜態名物化一般均視為單一名詞，大部分討論的是動態性名物化之詞性構成、及其在句中語義和詞性之聯繫變化。
複合詞構詞方式為兩個詞語以上所構成之單一詞意。傳統上噶哈巫語的複合詞用法比較少見，近代則複合詞的用法出現較頻繁。複合詞構詞法有如下幾種。
轉寫法亦稱外來語轉寫法，即在噶哈巫語與其它語言之間所產生的"偶然空缺"(詞彙空缺)現象致"無等值語言單位"表示，則直接使用其它語言已先存有之"語言單位"再將之轉寫來表示。比如噶哈巫語直接使用閩南語轉寫之(maasi)表示「麻糬」、客家話轉寫之(gésia)表示「乞丐」等之意。而引用時間上最早引用閩南語、泰雅語及賽德克語，之後則為日語、中文及英語。
噶哈巫語須用一些外來語，這些外來語轉為噶哈巫語後其音調須再作些許變調以應噶哈巫語聲調輪廓。近代外來語用詞如：/cék/(支票/check/)，以及/kulétikal/(信用卡)、paspot(護照)等、akon(阿公、閩南語(tapuru a ahan)：agong)、aba(阿爸、閩南語：aba)、na(若,假如/假設詞、閩南語：na)、iu(藥、閩南語：ior(藥))、asi(不確定、閩南語：ia'si(或是))。
其它地區或國家之外來語原則上可直接引用在噶哈巫語上，再做些許音調調變即可轉用。基本上噶哈巫語外來語的引用問題不大，只是些許音調上的問題須做調整及習慣而已。音變整合比如電郵/imél/源自英語/email/之音译音變整合。/télébi/(電視)源自英語(Television)。/éga/(電影)源自日語(/eiga)。/kopi/(影印)源自英語(copy)。客家話(rutakay a ahan)之"野外大蜥蜴"(san geu tai)一詞轉為噶哈巫語變為/sangkungtay/。等。
雖然早期噶哈巫語大部分使用以謂語起頭的典型南島語句型。不過、長期受到閩南語等之漢語的影響，而形成句型結構上擴增演變為含有SVO(主谓宾结构、動詞在中間)之句型架構。典型的有噶哈巫語四種名詞的格位標記(格助詞/虛詞)大部分為後位修飾：ki/ka (主格)、ni/nu (屬格)、di, -an (方位格)、u/yu (宾格,斜格)，主要用來表示字詞在句中的文法相對關係。表中的"中性格"可當主格、屬格、斜格(受格/賓語)，即中性格沒有格位區分。
(1).〖格位標記形態及語義說明〗
噶哈巫語之主題標記"或謂之主格標記是用來標記一個句子主題(話題)的小品詞，即是用來表示"主語"之用。類如日語中'(wa)之用法(例：私'…)。主題(主語)可以是名詞、"名詞組"或子句等架構。(ka)屬於前位修飾、獨立使用，一般不省略、不過視語句需要有時可以省略(ka)。有時亦可單用(ka)來替代"主題"，而省略(ka)之前的名詞、"名詞組"或子句等主題架構、如同英語的關係代詞(which/as)或(that)。(iki)亦作為指示代詞"那個(that)"之意。
在數、格及时态（附著）改變時語詞的變化上，噶哈巫語謂語本身不會進行变位運作，而是以主事(AF)及非主事(NAF)的觀點配合謂語的时态、体、式進行焦點變換之運作。噶哈巫語的焦點系統可二分為「主事」及「非主事」(non-agent，三論元句型多以此種表達)之兩類焦點句型。形態如下所列：
(1).〖焦點系統形態及語義說明〗
焦點系統主要分主事(agent)與非主事(non-agent)二大類焦點系統。而非主事焦點有①受事焦點、②處所焦點，及③指事焦點(包括有「工具/受惠」二種焦點)。而受事及處所焦點分開，工具焦點同於受惠焦點。總結有：①「主事焦點」，②「受事焦點」③「處所焦點」，及④「指事焦點」(工具/受惠焦點)等四種。一般而言，主事(AF)及受事(PF)焦點最常用，其次為處所焦點及指事焦點(工具/受惠焦點)。指事焦點以用動詞之前綴的架構表示。在完成式、未來式、過去式(配合時間副詞)、進行式，及祈使式(狹義及廣義)等之焦點的使用上、可以加上詞綴性的動貌詞。一般式:/m-/、完成式(have(has)+pp.):/-in-,-lia/、未來式(will):/-ay/-aw,(配合未來式人稱代詞/pai-/及時間副詞)/、過去式(past/過去完成式):/-lia,(配合時間副詞)/、進行式(-ing):/-a-,Red(重疊詞)/、祈使式(imperative):/(命令)-i，(參與)ta-…-aw(Let's……,"ta"為第1人稱包含式)/、被動式(V-ed):/V-en/V-un/等來表示。否定式則前位加上否定詞，或視語意加以調整表達。
噶哈巫語的時體氣(TAM/TMA、動貌詞)系統可二分為「已然語氣」、及「非已然語氣」之兩種语气形態。總的而言、時貌態系統結合「時式系統」、「動貌系統」、以及「語態系統」等來討論。不同於噶瑪蘭語，對於現在、過去，及未來式句型中之謂語均需再加主事焦點（TAM）標記/(-)m-/或受事焦點標記/-en/等來表示。AF標記有幾種：m-,ma-,me-,mi-,mu-,(無AF前綴詞)。/-lia/(lai)大抵作為時間性的語尾助詞使用，基本上指過去或現在。/sa-/主要用在/saa-/的同音簡縮上，而/si-/的用例極少。通過語料的分析、受事焦點通常用來表示過去的事件(表示事情已被做)。
(1).〖時貌態系統詞綴形態及語義說明〗
連繫詞()有/a,ya,nu(no),u/等的獨立詞語，比如邵語的連繫詞/a/、巴宰語連繫詞/a/及噶瑪蘭語/na(ni)/等詞語之功用。主要為連繫兩個詞語作修飾之功能，有如所有格之功用；/a/為一般連繫詞，而/nu/為含有語助詞功能之連繫詞、常用於詩歌或史詩。噶哈巫語連繫詞大致分兩類:(1).前位修飾構詞法、(2).後位修飾構詞法。連繫詞總是用為"所有格連接詞"(ligature)的特性。如詞語之間為習慣構成用法就可不用連繫詞。噶哈巫語之人稱(屬格)代詞連繫詞用法可配合句式使用，Yamisiw ka kita-en naki a m-a-usipu.(他們正跪著被我看到/我看到他們跪著/)。而連繫詞可接在關係子句內的主要動詞(LF)後，有時亦可省略。連繫詞的用法類如漢藏語系所有格之特性，進一步可形成類如詞綴一般的詞語及詞義延展功能。而/a/連繫詞亦用為格位標記表示賓格。
分為普通名詞、及專有名詞正詞法。噶哈巫語在書寫上，主要使用拉丁字母來書寫、有時會配以輔助音標。
分為"單詞"普通名詞、及"複合詞組/連繫詞組"普通名詞正詞法。一般普通名詞小寫。如果噶哈巫語傳統沒有此類單詞，就使用相近的各族語詞或則常用的中文再轉化為噶哈巫語音，此外印歐語系相關詞語則用相關的拉丁语詞語為轉化的基礎。醫療及医学類之語詞分為"獨立單詞"類、及"複合詞組"類正詞法。一般用小寫。如果噶哈巫語傳統沒有此類單詞，就使用相近的各族語詞或則常用的中文再轉化為噶哈巫語音，此外則用醫療醫學用的拉丁语詞語。
專有名詞除人名、地名外，一般常用小寫。比如星期、月份、春夏秋冬等用小寫即可（如同法语、俄语）。月份或禮拜幾可用連繫詞/a/來延伸詞語。當人名或地名轉為泛稱或易區別時亦用小寫，和前置詞（前綴）連寫時人名或地名亦可用小寫。
擬聲詞為用以表達感嘆、驚呀、疑問、恐懼、喜怒愛惡，或則模仿大自然的語音聲調等之詞語。可分為"語義擬聲詞"及"語調擬聲詞"二大類。擬聲詞如作為語義擬聲詞使用會附有語義、一般作為詞語在句子上使用。如用為語調擬聲詞則作為語助詞或感情式的聲調表示、僅為模擬式的語調較無語義的函示，通常出現在句子的開頭或結尾處來表現。語調擬聲詞一般用在歌謠上的起頭或結尾處較多。 作為語義擬聲詞使用一般會附有語詞上的意義、較常用模仿大自然的語音聲調，通常作為單詞在句子上使用。
用為語調擬聲詞則作為語助詞或感情式的聲調表示，或僅為模擬式的語調、語義的函示則較間接或僅為韻律接續式的聲調延長，一般出現在句頭或句尾處。在歌謠上的起頭或結尾處使用語調擬聲詞較多。不過在噶哈巫語的一些詩歌(史詩)的語調擬聲詞，不但有語調的聲韻、其亦賦有語義的內涵。而類似的語調擬聲詞所形成的歌謠在俄羅斯西伯利亞堪察加半島鄰近地區如楚科奇語，及科里亞克語等古西伯利亞語言的歌謠上亦有類如的表現。
噶哈巫語人稱代詞分「附著格式」(bound)、「一般格式」（free/非未來式），及「未來式」(future)與「作格」(虛擬陳述式)等類。而代詞附著格式前用连字号(-)註記。且人稱代詞也兼具有格位標記之功能。台灣南島語除鄒語(主格附著)及巴宰語、噶哈巫語等之外，絕大多數無第3人稱(單複數)主格附著格式。而噶哈巫語人稱代詞有走向類如漢語人稱代詞較簡化的趨向，如此形成較無法以人稱代詞來標示格位的功能。比如在"單數人稱代詞"方面以中性格/yaku/來替代屬格/naki/的現象；或主格/aku/以中性格/yaku/來代替表達。"複數人稱代詞"方面則有以中性格/yami(ita)/來替代屬格/niam(nita)/的現象。
噶哈巫語人稱代詞不分性別。"字母(K)"表示"四庄噶哈巫語"，"字母(A)"表示"愛蘭巴宰語"。而代詞附著格式前用连字号(-)註記；有時附著格式可獨立使用。表內詞語加上"角括號"(angle bracket)表示推測或可存在的語詞。第3人稱的"近/遠/無"各指為：近(視界內的近/on view/visible/here)、遠(視界內的遠/on view/visible/there)、無(視界外的很遠/out of view/invisible/very far away)，比如:複數中性格代詞(yasia)表視界外的"他們"或"那些"。表中的"中性格"除了方位格外，可當主格、屬格、斜格(受格/賓語)；即中性格除了方位格外，沒有格位區分；類同於賽德克語人稱代詞中性格的用法。
疑問式人稱代詞(pai-)一般只作疑問句的主語；故疑問式只用主格，這些疑問句表示未知、不確定，或尚未實現的(過去/未來)事件。而奪格(離格)人稱代詞(lay-)的應用，一則作不及物謂語的主語；二則表述非事實、或非實存(或"假設性/期望性/(未來)可能持續性/未來將可能會發生")的虛擬陳述狀態(virtual status)，如：D-a-udu-ay layta.(咱們將要談/)；而奪格一般用主格格式。疑問式及奪格人稱代詞一般均置於句尾、依語式語態亦可置於句中或句首。疑問式語式(pai-)只用於疑問句；而奪格語式(lay-)用在疑問句及(虛擬)陳述句均可。且奪格語式(lay-/lai-/hay-/hai-)亦可前置於"屬格代詞"(如或等)或"方位格代詞"(如等)作一虛擬陳述表示。
反身代詞(reflexive pronoun)指此種代詞、能表示由主體發出的行為再返回主體自身(通常出發之主體及目的都是自身)，亦歸屬於人稱代詞之一類。而噶哈巫語反身代名詞如：/talima/(自身的/自己的/oneself,alone)亦有所有格的成分，可表達出反身代詞、所有格及單純名詞(表示自身)之功能。如：Pinarisan talima rakihan meken riak, makuris iteken.(自己生的孩子吃的好，卻又瘦又矮)。taatalima(只有一個/人/)。talima a saw.(親戚/taatalima saw)。muki-talima(真自由自在/自由)。
物主代詞(possessive pronoun)類同於英語的/mine/(我的),/yours/(你的),/his/(他的),/hers/(她的),/its/(它的/較少見),/ours/(我們的)及/theirs/(他們的)，可以以屬格或所有格的架構表示人稱所有人之"物或人"的單複數集合代表。噶哈巫語的物主代詞單複數同於屬格的單複數。而應用上噶哈巫語的第3人稱單複數均可用作物主代詞或指示代詞的替代用法。
噶哈巫語指示代詞(demonstrative)有近、遠、看得見的(或快到了的)遠，及看不見的(或沒這麼快到的)遠等之分。表內詞語加上"角括號"表示推測應存在的語詞。指示代詞亦有疑問式的表示式。
(1).〖指示代詞形態及語義說明〗
疑問代詞有表人、表物、表場所，與表時間等之別。有/ima/，及/asay/等詞。且注意/asay/除了擁有自由變異的多種單詞外，它亦表述出多種語義。
(1).〖噶哈巫語疑問代詞形態及語義說明〗
奪格(離格)人稱標記在文法功能上為表示出某些人稱代詞或人名之狀語態，可用已然語氣或非已然語氣的表述。一般而言，可以把奪格與(by,with,from,in,on,at)等同英語的介詞聯繫起來看待。"奪格人稱標記詞組"其作用為一則作不及物謂語的主語；二則表述非事實、或"非實存"(或"假設性/期望性/(未來)可能持續性/未來將可能會發生")的虛擬陳述狀態(virtual status)；奪格可表述涵括未來式的情境、奪格人稱標記可作為前綴構成未來式代詞。噶哈巫語奪格人稱標記(lay)表「自…；從…；(未來)…」；奪格人稱標記詞組的公式:、。範例如:lay-amisiw((從/未來)他們)、lay-ami((從/未來)我們)、lay-mu((從/未來)你們)、lay-misiw((從/未來)"他/她")、lay cuax((從/未來)cuax)。
呼格()人稱標記歸屬於人稱稱呼的應用一類，可作為名詞的格表示法。一般用來對人的稱呼，或者有時作為名詞的限定詞使用。在現代的標點符號中，呼格(或直接稱呼的人稱名詞)用逗號與句中其餘部分隔開。噶哈巫語呼格人稱標記通常用於少數的親屬稱謂上；會在稱謂的詞尾加上後綴，表述親切的呼叫。而後綴的用法如同祈使助詞的後綴架構(-i)，呼格人稱標記詞組的公式:(…啊)。而亦用為祈使詞。
謂語分為動詞類與非動詞類。而動詞類可分為普通動詞、動詞短語、動詞片語、完成式動詞組、進行式動詞組，及典型的連繫性動詞等之變化型態等。詞性有及物動詞與不及物動詞之別。非動詞類由其它詞類可構成表語形態。在人称、数、性改變時謂語本身不會進行变位運作；而是以主事（AF）及非主事（NAF）的觀點配合謂語的时态、体、式進行焦點變換的運作。
一般動詞中可用不定式之質詞或動貌詞（TMA）如：/m-/,/-ay/,/-in-/,/-a-/,/pa-/,/-en(un)/或/-lia(-lai)/等配合動詞使用。已然語氣即過去式、現在式或完成式等用、、-in-/+動詞>、-a-/+動詞>、等，非已然語氣即未來式或祈使式等用-ay/+動詞>、-aw/+動詞>、-a-/+動詞>等。亦可不用這些質詞或動貌詞，而單用動詞採焦點系統結構並配合格位標記、語序等來運用。有些動詞常用主動(AF/)，而有些動詞習慣用被動(PF/)表主動。
存在(所有)動詞/nahada/(hada)表示存在、擁有之意，後接補語。句型為/Nahada+補語+主語/或/主語+(ka)+nahada+補語/、/nahada/可位於主語之前後，類如英語的/have(has)/及/there is(are)/的用法。如主語為人稱則表"擁有"之意，如主語為非人稱則單純表示"有"之意。主題標記(ka)有時可省略，省略則表強調句後的意思。
反身動詞(reflexive verb)指此種動詞、能表示由主體發出的行為再返回主體自身（通常出發之主體及目的都是自身）。在西班牙語等之罗曼语族的反身動詞是以反身代詞後接動詞來表達、如：，亦稱為反身代動詞。於法語及羅曼語族中都頻繁的使用反身表達法。俄語的反身動詞是以動詞後接反身詞綴/()/表示，如：（/自己/穿衣）。而噶哈巫語反身動詞詞構公式為，如：m-iliw(挑)、m-itul(站起來)、m-izer(上吊)、m-apa(揹)等，與代詞配合使用可表達出反身功能。
可由語序，或由具有名詞、副詞、形容詞性質等之詞類轉成表語來使用。
副詞或用以修飾名詞以外詞語和整個句子的詞。不過噶哈巫語沒有明顯的副詞，而是以輔助謂語、形容詞或句子等之動作語義來分析其為副詞的詞性。有時詞語也呈現所謂「副動詞」的特徵，也有謂語也有副詞的特性。副詞在句中的位置是置前、置中或置後，端視副詞在整個句子語義及表現的強調角色而定。 形容詞是一類詞語對詞語修飾的詞類，用以彰顯被修飾的詞語之特徵。而形容詞(修飾詞)本身可以被副詞所修飾，形容詞的比較級及最高級可由外加的副詞性語詞構成外，還可由疊詞構成的多級強化性的比較特色。噶哈巫語所指的形容詞詞組是指前一詞語由連繫詞連接後一詞語所構成的詞組，亦可由兩個詞語直接修飾不加連繫詞構成。基本的形容詞如:agung(傻/ma-punu)、rubang(幼小的)、kia-aren(美麗的)、halipit(薄的)、maanu(遠的)、selem(油膩的)、ma-gizem(能幹的/能力強的)、risilaw(白的)、sazih(惡的)、ti-bukul(彎曲的)、sem(暗的)、kubabix(歪的)、turazak(虛假的/亂講話的/好管閒事的)、ma-zumut(抑鬱的)等。形容詞修飾法可分"直接修飾法"、一般依慣用法可直接修飾；及"加連繫詞修飾法"這兩大類，除此之外亦可由其它詞語的表現之現象而呈現形容詞的修飾法。
非代詞性之疑問詞，是以詢問：「人、事、時、地、物」是何情狀。有獨立表語及非獨立表語之別。而(mu'asay)會因在句子裡的相對語義不同而有大約三種解釋及用法，如"如何"(how)、"為什麼"(why)，及"什麼"(what)等之意思。
(1).〖噶哈巫語疑問詞形態及語義說明〗
假設語氣詞(subjunctive/假如/如果、/當…時/)或則假設疑問狀況之表示。假設詞所構成之假設句一般呈現為複合句(Sentence clause structure)的表現結構。
(1).〖噶哈巫語假設詞形態及語義說明〗
祈使詞(命令法)可用獨立詞語來表示，表情求、勸說等意。噶哈巫語祈使詞的詞綴用法不多，其它視語句中語詞所表達的語氣而顯示出祈使語氣。
(1).〖噶哈巫語祈使詞形態及語義說明〗
時間副詞(temporal adverb)及「準時間副詞」表示行為發生的時間和說話時之時距關係，一般分為過去式、現在式、將來式。通常進行式、完成式、開始、終止，或時間段落等之時間副詞也可與動貌詞一起附著連用。其他的時間副詞如：pulalawa(一會兒)、zezaw(時間/空閒/都是)、saasaunan(早上/saasunan/sasaunan)、salupun(下午)、pialay(頭一次/開始)、payalay(正在開始/)、kasayan(ukasayan/當…/何時(when/future)置句頭；獨立表語，表"未來式")、nukuasayan(當…/何時(when/past)置句頭；獨立表語，表"過去式")、ay(當…/何時(when)一般置句頭；獨立表語，表"過去/未來式")、(ukuzixa/昨天)、ukuahidua(前天)、ukua-hidua xazang(大前天/)、ohoni(今天/ohoni a dali)、ohoda(ohoza/古時)、aohoda(不久前/之前)、aohoniay(不久(後))、ma-ideh(不久/快)、ohoza peret(古時候)、ohoda saw(古人)、karawru(閏月)、ma-kilianhan(隨時)、me-kemet daurik(眨眼間/馬上)、say hatel(一生一世/一輩子)、kaxu say sahan(直到永遠/生生世世/)等。
(1).〖噶哈巫語時間副詞形態及語義說明〗
肯定詞為肯定式（）之詞構。肯定詞不變時態，且常置放在句頭、或在句中句尾使用。
(1).〖噶哈巫語肯定詞形態及語義說明〗
否定詞為否定式()之詞構。否定詞不變時態，且常置放在句頭、或在句中使用。噶哈巫語有如下幾種否定詞構。其它亦有許多不同類型的否定詞如：maxa'ini(沒有)、haziah(惡/壞掉/禁絕/sa-ziah)，Ini riak a karum xumak a saw ka, haziah puhuni, haiki niam a araway.(家人有不幸，就不好吹奏，就像我們的歌謠一樣)。
(1).〖噶哈巫語否定式形態及語義說明〗
助詞一般附加在語句子前、中、後，表示句型結構上之各種輔助语气的關係。感嘆詞亦歸為助詞一類。
(1).〖噶哈巫語助詞形態及語義說明〗
感叹词為用以表達感嘆、驚呀、疑問、恐懼、喜怒愛惡、或輔佐等之詞助語，歸為語助詞一類。而此類感嘆助詞常置於句尾，亦可置於句首、句中。比如：a(啊/aa)、arah(哎呀)、-lia(呀!/了!//-lai/)、na(nu/吧!//)、nu(no/啊(的)/語氣助詞用連繫詞/常用於詩歌或史詩)、e(ee/啊!/很…/真的…)、mu(呢!/嗎!)、o(啊//u)、se(啊!/)、say(嗎!/sai)、-i(吧!//)、e na(啊!/)、hau(嗎!//haw)、hauka(好吧!)、si(請…吧!/)、si na(sina/請…吧!//試試看…)等。
情緒詞為在感嘆詞外，延伸之情緒表達的詞語及其語句架構。情緒詞可由一般名詞、動詞等詞類轉用而來，比如：謂語/mahahapet/(認真/mahapet(勤奮/的/))、謂語/autiani/(懷念著)、kazamas(愛惜)、mudukas(稱讚)、mu-bitut(賭氣/鬧彆扭/耍脾氣)、saisiman(愛心)、mahu'ik(懶惰)、kaxa-demel(作弄人/欺負人)、azem(憨狂/azem a saw(憨狂的人))、maripapuduh(能幹)、tikuran(批評/搬弄是非)、maisat(發脾氣/罵人)、adem(閉嘴)、lama'aw((被/受到)蒙福/)等。
限定詞()或謂「承接指示助詞」後可接補語或受詞，有a(又為連繫詞)，u(亦為斜格標記)，maxa(然後)，liaka(然後)，laiki(如此/thus,in this way)、isia(如此)、kaxu(到/直到)等。已然語氣或非已然語氣均使用。噶哈巫語限定詞亦作為連接詞使用。而兩個謂語之間有時亦可加上斜格/u,a/為限定詞，表其主從動作連繫關係之"連繫限定詞"。
空間方位詞(spatiality and orientation)為用以表達所處之空間位置，及相對方位等之語詞。如：amisan(北方/冬天)、ahut(西方/下游/秋天)、daya(東方/上游/春天)、abaxan(南方/夏天)、mia-daya(向東)、manaw rabaxan(向南)、manaw amisan(向北)、ruburubu(下面)、babaw(上面)、mia-babaw(向上)、kialih(靠近/maxa-kayalih)、mia-dini(這邊)、mia-dua(那邊)、baru(對面)、dakal(前面)、aubil(後面/aubin)、ai-dini(在這邊)、disiw-disiw(到處)、ai-disiw(在那邊)、kai-ziza(在那邊)、kai-dua(在那裡)、siaa(遠處/到處)、puupuh(源頭/上游)、barebaret(旁邊)、anan(右邊)、ixi(左邊)、langu(外面/庭外/)、karum(裏面/)、rizik(在...裏面/)、wazan(中央)、aubil(後面/往後/第二)、lakang(縫隙//)、didua(那邊/遠處/dua)、iminiyan(這裡)、pia-babaw(放在上面)、tu-babaw(高)、tinu-baba-babaw(很高)、iteken(矮/低)、ituk(頭頂/頂上)、zekep(內角落)、zukuzuk(角落)、mannu(遠)、alih(近)、kinixidan(附近)、ini maanu waadeng(不遠)、pi-tul(往上游)、pi-zaux(往下游)、pi-zau-zaux(一直下去)、ruburubu binayu(山下)、babaw binayu(山上)、tatengabang(日出處)、bayu(水邊)等。
噶哈巫語數詞（）為噶哈巫語中使用的數字系統。其類別有基數詞、序數詞、倍數詞、集合數詞等類別。而巴宰語的數詞的增大延伸同於噶哈巫語採類如六進位之方法。(11)為/isit ida/或/isit u adang/、/isit a adang/，(20)為/dusa isit/、(21)為/dusa isit ida/、(22)為/dusa isit dusa/等。(11)以上的用法因語音的關係又有兩種表示法、如(14)/isit supat/及/isit u supat/等，使得使用上有些混雜。且早期噶哈巫族或巴宰族處於狩獵及农业時期對於日期或數詞較無具體的觀念，而生活的活動是以春夏秋冬的運轉節氣來進行。總的而言，噶哈巫語或巴宰語的數詞的用法因語用歷史的關係一致性較缺乏，以普遍一致性的用法為參考基準。
連接詞或「準連接詞」是用來連接詞語、短語、句子、段落等的詞，表示被連接的語言單位之間的關係，及在句子中表逹不同的邏輯關係。以語用角度分為幾類來討論。熟語指先民近人經久習用之固定語句結構，像是格言、警示用語、婚喪喜慶，或則逢年過節等之人際往來用語。而成語、諺語、鬥嘴鼓等之用語亦屬之。基本上此些語音之音調，全部以傳統之語音及慣用之音調為主。一則傳統之語音表現傳神、二則先民近人習用已久，一講這些用語大家自然心領神會不須多做解釋。語序常用的有動賓主語序(VOS)及主動賓語序(SVO)兩種，一般較不使用動主賓語序(VSO)語序。如使用SVO則在主格後大抵隨著加上主題標記。在VOS及SVO這兩種常用的語序之下，斜格或主格等標記就顯得不那麼重要。VOS或SVO之語序可依據表示遠近及重點之不同而做一些變化。且在這兩種語序的應用下，如格位標記不清楚，也可以很容易判斷語句之表意。而在VOS使用時，主格附著代詞(S)則可附加在賓語後；或則主格代詞(S)以中性格獨立在後。當一句中有兩個謂語時，動貌詞(TAM/TMA)基本上只加在第一謂語上，而AF在第一及第二謂語上均可使用。而PF一般在第一謂語上，甚至主語亦可使用；而如用PF句式則可出現VS(O)句式、不過其中的為間接格。如為複合句則主從次句、或並行句之各分句的謂語均可加上AF。在"祈使句"句型裡，則謂語用原型，而"代詞疑問句"的句型裡謂語則依句型架構而置放；"奪格句"的句型裡謂語亦依句型架構來置放。從語句上看、噶哈巫語較傾向歸屬於黏着语。根據不同的詞綴而產生不同的語態。不過不同於屈折語，噶哈巫語一種詞綴也只有一種語態、類如日語文法型態。噶哈巫語詞綴表現最多的詞類、是在動詞部份。
指情形或事件的並列或平行狀態，用iu(u/yu/yi/及)、uu(或/or)、maki(maku/makuas/makusa/與/跟)、yaka(和/)等表示。Atun yaka Cuax.(Atun和Cuax)。
承接式語句指情形或事件的前後之間的承接/接續狀態，用承接詞/laiki/(如此)、/laila/(那樣)、/liaka/(然後)、maxa(然後)、kaxu(到/直到)、haki(才/可能/haka)等表示。Laiki aba naki.(我老爸這樣(如此)講著)。Mahatahatan laiki dusa a yasia.(他們兩人/如此/很高興/)。Papaluzuax ki nami kaxu hanisay saxan.(我們要傳承數千年)。Maxa ki-kita-ay mamais nisia, kita siaen lia.(然後，他的妻子仔細地看了)。Kayu haka namisiw pina-risan a rakihan.(Kayu才是他們親生的孩子/)
指情形或事件的因果狀態，用/maluhuda/(因此)等表示。Haw-lia, maluhuda maluhuda hayaku siidua muririx daxe mata puupuh raxung.(好，(因此)我去找河的起源地)。
指情形或事件的進行時態的表達法，一般可用中綴/-a-/加入謂語內、或以進行涵義的語式來表達之句式；另/-a-/加入謂語內也可以表示動作起始之意。M-a-idem lia ki rakihan.(小孩正在睡覺)。Cuax t-a-umala atun maa-turay.(cuax正在聽atun唱歌)。
指情形或事件的選擇狀態，用/mia-/(那一個/which one)表示。Mia'asay?(哪一個?)。Mia'ima?(那一位?)。
指情形或事件的比較或比擬之競比狀態，用比較詞構(+di++A：A比B"如何"(副詞/形容詞)…)或比擬詞/haiha/(似乎)、maha(似乎)、/haiki/(/好像/像這樣)等表示。(R)iak di misiw mini.(這比那好)。(R)iak di yaku-an siw.(你比我好)。Haiki ima pai-misiw?(她好像是誰)。Inihaw isia maha pau-sungud-ay.(在那裡似乎要舖橋/)。
祈使式(祈願式)句型為指請求、命令、規勸或指責等事情之狀態情境的表示，用/-i/(…吧/)、句後加/na/(請…/)，或某些特定語詞等式表之。Maana na, kaxadi apay!(且慢，要削皮!)。Aita-na!(給我/給他/)、apul-i!(施肥/rapul-i)、Tinitin-i talami na!(試著秤秤它!)、Xurad-i!(醒過來!/)、Pudin-i!((你)瘋了!/)、Puden-i nah!(別亂了!/別瘋了!)、Ma-punu-i!((你)頭殼壞掉了!/)、Maanu-i!(走(滾)遠一點!/到遠處去!)、Kixit-i!(側躺著!/)。Usa'!（出去！(滾)出去！/等。
否定式句型指情形或事件的否定狀態，用否定詞/ini/、而完成式否定詞用/ini-lia/表示。Ini padaux-en inusat ni Pupuh ki Saisiw.(Pupuh沒有叫Saisiw喝酒/)。
指過去或已發生過的事情或狀態，可單獨置於句頭句中句後所表之。或動詞附加後綴/-lia/、hadua(表示事件已完成/已過去)，或配合過去的時間副詞等。Babukilit kiliw, ukat lia ilas.(蟋蟀鳴叫，月亮出來了/)。
完成式句型為指已完成的情形或事件，用/+(-lia)/表示、動詞附加中綴/-in-/、hadua(表示事件已完成)、mu-ruput(表完成式)，或配合過去式的時間副詞等。M-in-u-dekel yaku a ina ka, saisim-an.((已經)撿到我的母親，她疼我/)。Mayaw ma-tuxumak lia ki yaku.(房子我還沒蓋好/)。
未來式句型指未來發生(或從目前延續至未來)的事情或狀態，可用/(a)-V-ay/(主事/處所焦點)、/(a)-V-aw/(受事焦點)，或配合未來的間副詞表之等。Talubik-ay ki arim.(桃子會掉下來)。P-a-urihad-ay!(他快要死了!/)。Ta-kita-aw!((讓我)看看吧!)。Ta-kan-aw naki!((被)我吃吃看!)。Ta-daux-aw!((讓)我喝喝看!)。
主題標記/ka/之前的主題非單一名詞或名詞組，而是為一句型，句型格式為：/SVO(VOS)句型/+ka+(V,SVO或其它句型)，基本上為一複合或混合句型。Yami mu-kusa paka-bai-bai-an hawta ka paka-habai.(我們去醫院確實能使(身體)較快活(輕鬆)/)。
噶哈巫語原本語序為典型的南島語系語言之語序VSO/VOS，而中文或漢藏語系基本語序為SVO。噶哈巫族遷徙於1813年在郭百年事件過後，在邵族的引介下共同防守的拉力因素大舉遷入南投埔里。噶哈巫語受到中文及閩南語的漢藏語系SVO語序之影響，故有使用SVO語序之語句出現。在進行SVO化之噶哈巫語句會類同如邵語、巴宰語等語言之語序的漢藏化使用/a/接續語詞一般，而噶哈巫語句會使用主題標記/ka/，及/a/來代替之後的格位標記而進行語序及語詞之接續作用、或則語詞直接進行接續。於典型噶哈巫語語序在謂語之前語可以是（1）副詞.（2）/nahada/開頭之短詞句.（3）連接詞。而SVO類似語式的出現，則以主語代詞、地方副詞、普通短詞開頭，則此語句或謂受到漢藏語系SVO之影響。在句型上噶哈巫語如西班牙語等語言一般，二個句子可以如連寫句般地連綴在一起。
PF語序(被動語序)大抵有幾種句式、其中(O)指的是間接格而非賓語，在SVO句式下則在(S)後須加主題標記；類如日語中(wa)之用法；而為主格標記。而地方、時間或方向等副詞組，在VSO或VOS(VSO)時一般置放於句式的最後頭、也可置於句首或句中：LF受事語序會呈現出"被動語態"，其主語以屬格或以呈現。其句型大抵以V居首為多；其邏輯主語亦可的結構居句首，或以、或以置於謂語之後。 邏輯主語置前，一般置後的邏輯主語前需加主格標記/ki/；而置後的代名詞邏輯主語可以視情況加主格標記或不加。屬格部分(實際主語)在一般名詞需前需加格位標記/ni/，一般代詞需變格為屬格；而指示代詞前一般不需再加屬格格位標記/ni/。
邏輯主語置前，邏輯主語前不需再加主格標記/ki/。為〈谓宾主结构〉語序中無賓語之不及物動詞句型。動名詞 pu-batu-an 表"鋪(石子)之處"。pu-…-an 表"處所焦點"的附加環綴，附加於名詞/batu/的前後(pu-N-an)。表(動詞)為完成式之時態獨立的動貌詞。ki 為主格標記、以獨立前綴形式表示，帶出其後主語。因本句式為不及物動詞句型之強調主題語式，故屬於廣義上的三分法語言形態。babaw 表(路的)上面、為實質上的的主語，採「後位修飾」，修飾詞為 daran(路)。總的主語詞組(babaw daran)為 daran 加上 babaw 表"路(的)上面"。語句架構以被處所焦點環綴(pu-…-an)強調之語詞(batu)帶頭開始。語句結構解析如下：為典型的〈谓主宾结构〉語序之及物動詞句型。動詞 e-ken(吃)加上主事焦點前綴 m、呼應後邊的附著第2人稱代詞 -siw，再加上表完成式之中綴。句後加上(完成式之時態獨立動貌詞語綴)，進一步強調完成動作也帶出疑問語態、如同英語 yet 的用法。邏輯上的主格為人稱代詞(PN)"你"用表示、採第2人稱代詞的代詞附著格式，附著在動詞後呼應前綴主事焦點，並組成同一詞組(多重合成型/黏著代詞方式；minekensiw)。sumay(飯)為賓格。一般英語問吃飯時、都會指明吃早中晚那一餐，噶哈巫語如同漢語的習慣大抵問的是午餐或晚餐。於此先用〈lunch〉表示吃"飯(午餐)"，實際譯文須視上下文再作定奪。
«a href="%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%BA%BA%E6%AC%8A%E5%AE%A3%E8%A8%80">世界人權宣言联合国大会于1948年12月10日在法國巴黎夏樂宮通過的一份旨在維護人类基本权利的文献(聯合國大會第217號決議，A/RES/217)。宣言起草的直接原因是對第二次世界大戰的反省，是第一份在全球範圍內表述所有人類都應該享有的權利的文件。底下以汉语、噶哈巫語，及英语參照對譯。
本主禱文(/天主經)源自新約聖經或四福音书馬太福音第六章第9節至13節()。內文第1人稱代詞複數之譯寫主要採用包含式。