奧地利學派
奧地利學派（，或译奥地利经济学派）是一種經濟學派，源自19世紀末的奧地利，延續至20世紀的美國等地，代表人物包括了卡爾·門格爾、歐根·博姆-巴維克、弗里德里克·哈耶克、路德維希·馮·米塞斯、穆瑞·羅斯巴德和漢斯-赫爾曼·霍普等人。
奧地利學派的研究方式和英國的古典經濟學相同。也因此，奧地利學派的研究方法可以視為是延續了15世紀以來的經濟思想，包含了大卫·休谟、亚当·斯密、大卫·李嘉图、弗雷德里克·巴斯夏等主要的經濟學家。奧地利學派認為，只有在邏輯上出自於人類行為原則的經濟理論才是真實的。這種理論的正式名稱是人類行為學（praxeology），而奧地利學派長期以來便提倡一種從這種理論所衍生的解釋方式。人類行為學的方法使得經濟學家們能以此探索適用於所有人類的經濟規律，而奧地利學派的解釋方式則可以用於針對特定的歷史時期進行研究。路德維希·馮·米塞斯與弗里德里克·哈耶克等人，認為奧地利學派在研究方法上堅持方法論的個人主義，是他們的特點。此外早期奧地利學派還主張主觀價值理論與边际主义。
奧地利學派所採用的亞里斯多德派／邏輯實證主義研究方式，與目前主流的新古典主義所採用的柏拉圖主義／理性主義不同，也與德國的經濟歷史學派所採用的歷史決定論（Historicism）不同。，奧地利學派的理論往往極具爭議性，而且也與主流的新古典主義理論不同，同時奧地利學派也徹底反對凱恩斯的理論和政策。奧地利學派的影響力相當廣泛，他們強調經濟的生產階段，並且質疑新古典主義經濟學的方法論基礎。
由於許多奧地利學派所主張的政策都要求政府減少管制、保護私人財產、並捍衛個人自由，因此，主張自由放任的自由主義、自由意志主義、和客觀主義團體都經常引用奧地利學派思想家的作品，但是要注意上述團體的主張奧地利學派的並不完全相同，如：艾茵·蘭德便和路德維希·馮·米塞斯處於競爭關係，客觀主義也對於奧地利學派中的無政府資本主義相當警戒。
古典經濟學專注的主要是價值的交換理論，在19世紀後期也開始專注「邊緣的」成本和價值概念（參見边际主义）。卡爾·門格爾在1871年所出版的"Principles of Economics"一書成為醞釀新古典主义经济学的重要作品之一。在边际主义有著極大影響力的同時，也出現了一種特別集中於門格爾的思想發展的學派，被稱為「維也納學派」或「奧地利學派」。雖然一些早期的奧地利學派成員如歐根·博姆-巴維克也擔心毫無約束的自由競爭會導致「無政府的生產和消費」，但奧地利學派在弗里德里克·哈耶克等人的著作下，開始與激進自由放任的觀點相連結，並且使得自由放任的思想在1980年代重新復甦。
奧地利學派起源於維也納，而學派的名稱則起源於奧地利經濟學家與德國的經濟歷史學派的辯論，在辯論中奧地利人主張古典經濟學著重於邏輯高於觀察，而德國人則嘲笑他們為「奧地利學派」以突顯他們遠離了德國的主流思想，並且也是嘲笑他們的思想僅屬於地區省份的層次（當時普鲁士统一了除了奥地利之外德语地区，成立了德意志帝国，所以视奥地利为一个分离的地区省份。）。
門格爾的著作被歐根·博姆-巴維克等人所追隨。當奧地利的經濟學家們以經濟計算問題針對社會主義的經濟理論進行批評時，他們逐漸發展為一個獨立的學派，由路德維希·馮·米塞斯和弗里德里克·哈耶克代表了奧地利人的位置，他們主張如果沒有貨幣價格或私人財產的存在，正確的經濟計算是不可能達成的。奧地利學派成為了第一批有系統的挑戰馬克思主義學派的自由主義經濟學家。這有一部分也是源自於奧地利經濟學家對於德國經濟歷史學派的黑格尔理論的反駁。雖然許多馬克思主義者試圖將奧地利學派形容為「資產階級」對於馬克思理論的反動，但這種說法是極具爭議性的，因為門格爾寫下"Principles of Economics"一書的時間幾乎就和馬克思完成资本论一書的時間一致。奧地利學派是第一個敢於直接對抗馬克思主義的經濟學派，兩種學派也都聚焦於貨幣、資本、商業週期、和經濟過程等議題。歐根·博姆-巴維克在1880年代和1890年代寫下了大量批判馬克思的著作，而幾名突出的馬克思主義者也在1905年-1906年之間參加了巴維克主持的大學研討班。相較之下，古典經濟學家很少對於這些議題感興趣，而且之中許多人對於馬克思的理論也不熟悉，要直到進入20世紀才開始轉變。
在阿道夫·希特勒掌權後，奧地利學派便不再聚集於奧地利了。在第二次世界大戰後奧地利學派被大多數經濟學家所否定，主要是因為奧地利學派反對以觀察的方式研究。它的名聲藉由弗里德里克·哈耶克等人逐漸提升—尤其是在哈耶克贏得诺贝尔经济学奖後。不過，奧地利學派依然屬於少數派的立場。
奧地利學派可以被分為兩種走向，一種是以哈耶克為主，在懷疑許多新古典主義概念的同時，卻也會接受新古典主義的經濟公式。另一種則是以路德維希·馮·米塞斯為主，試圖尋找不同的經濟公式。奧地利學派與新古典主義理論的主要差異是在於消費需求低落的可能性上，新古典主義認為這是可能發生的，而米塞斯則認為這「在實踐上不可能觀察到」，米塞斯和其學生主張功利的作用是序数的—而非基数，換句話說，一個人只有可能對他的需求進行先後的順序排列，而不可能測量這些需求的數字大小。最後，米塞斯的理論和其他奧地利學派在風險評估的方式上也有些許不同。
另一個經常被忽略的部分是奧地利學派對於凱恩斯宏觀經濟學的影響。當倫敦政治經濟學院邀請哈耶克和其他「歐洲大陸」的經濟學家前去授課時，他們的英國學生都「逃走了」，拒絕加入奧地利學派的行列。但他們的許多概念，尤其是在資本的價值和其重要性上，最後影響了許多凱恩斯經濟學家如约翰·希克斯等人的著作。美国联邦储备系统的前任局長阿伦·格林斯潘在2000年談及奧地利學派時如此說道：「奧地利學派的影響相當深遠，他們的大多數理論都被實踐了且產生深切的影響，而在我看來，他們或許對於這個國家（美國）的主流經濟思想有著不可逆轉的影響。」格林斯潘也稱他曾經參加過路德維希·馮·米塞斯主持的研討班。
奧地利學派反對以觀察的方式來研究經濟學，主張觀察法只能在一些可控制實驗要素（如隔離的實驗室）的自然科學領域才能適用，這是無法適用於複雜萬分的人類行為的。相反的應該以隔離人類行動的邏輯過程的方式來研究—也稱作人類行為學。路德維希·馮·米塞斯便常被誤以為是創造「人類行為學」一詞的人。
奧地利學派認為「企業家精神」是發展經濟的主導力量，主張私人財產是為了有效運用資源所不可或缺的，並主張政府對於市場過程的干預將會導致不良後果。
如同新古典主義經濟學，奧地利學派否定有關生產成本的理論—亦即被稱為劳动价值的理論。相反的他們認為價值是由個人的主觀偏好所決定的，這項由門格爾在1世紀前提出的心理學觀點也象徵了奧地利學派的成立。奧地利學派認為供给和需求是取決於個人的各種決定，亦即方法論的個人主義的原則，強調經濟的決定是由個人而非集體所達成的，同時也包括边际主义的理論，以此來比較成本和利潤的增長改變 。
當代的新奧地利學派經濟學家則更徹底的採納了經濟上的主觀論，並反對許多新古典主義的公式。舉例而言，新古典主義將經濟公式化為一個平衡的系統，亦即供給和需求是互相平衡的，而奧地利學派則強調經濟的活動性質、和其不斷違反平衡的本質。
奧地利學派的核心理論可以總結為邊際主義經濟的主觀論方式，並專注於與觀察法完全相反的理論。奧地利學派完全專注於產品的机会成本上，反對平衡成本的不利或無用之處。奧地利學派宣稱每個人在互相自願的交換貿易下能達成更好的結果。
對於機會成本的重視與他們對於金錢的時間價值的解釋之間有著密切的關係：由於產品會因為短缺而在未來和現今受到限制，在投資和時間之間的密切關係也必然存在。替明年生產產品的價值就和明年產品的價值相等。這表示了商業週期是由經濟體系裡的錯誤協調所主導的，並非是因為商業刺激的情報錯誤所造成，而是因為在一個經濟體系裡的人們由於貨幣的誤導而作了錯誤的時機決定。這表示了，要避免經濟不平衡的正確方式應該是讓人們購買正確的產品，而不是控制人們購買產品的時間點。
一些奧地利學派經濟學家的貢獻包括：
很多學者質疑奧地利學派經濟學家拒絕使用新古典主義經濟學數學與統計學的方法論。 經濟學家布賴恩·卡普蘭認為奧派經濟學家時常誤解了現代經濟學，以致過度地強調了他們與主流經濟學派的差別。例如，很多奧派經濟學家認為主流經濟學家輕率地使用了基數效用（cardinal utility），而只有使用序數效用（ordinal utility）才能正確理解經濟學；然而微觀經濟學理論家，如阿羅、德布魯，發展了效用函數理論，認為某一效用函数是被某一单调变换所唯一定义的，也因此也可視「效用函數」方法是建立在完全的序數效用之上。
值得注意的是，與奧地利學派相連結的經濟學家經常被直接稱為「奧地利人」，但事實上他們並非都是來自奧地利，而來自奧地利的經濟學家也不一定就是屬於奧地利學派。