五月革命
五月革命（）是一系列发生在西班牙帝国拉普拉塔总督区首府布宜诺斯艾利斯的革命事件，这起事件从1810年5月18日官方确认的垮台，到5月25日推翻总督并建立，长达一周时间被称为“五月周”（Semana de Mayo）。
1810年拿破崙進攻西班牙，推翻了西班牙国王斐迪南七世，任命自己的兄长约瑟夫为西班牙国王，西班牙在南美洲的殖民地拉普拉塔总督辖区（包括现在的阿根廷、玻利维亚、巴拉圭和乌拉圭）丧失了宗主国的支持。当年5月13日，一批英国军队登陆蒙得维的亚。5月25日，政务会在布宜诺斯艾利斯成立，推翻了拉普拉塔总督統治。
1816年7月9日，图库曼议会正式宣布，拉普拉塔联合省。现在5月25日是阿根廷的全国性节日（Día del Primer Gobierno）。
在1776年发生的美国独立，这成为克里奥尔人的一个例子，他们认为西班牙美洲可能实现革命以及独立。 《美国宪法》宣告法律面前人人平等（尽管当时这一宣言并未涉及奴隶），捍卫財產權和自由權，并建立了共和制的政府体制。
从18世纪末开始，1789年法国大革命的理想开始蔓延。《人权和公民权宣言》的原则，在克里奥尔人资产阶级的年轻人中引起了很大反响。法国大革命还激发了自由思想在欧洲的发展，从而促进了政治和经济自由。当时的一些有影响力的政治自由主义者反对君主制和专制主义，如伏爾泰，让-雅克·卢梭，孟德斯鸠等。
尽管这些思想在西班牙美洲中的传播受到很大限制，但是这些思想还是通过各种方式传播。
自由主义的思想甚至到达了的范围，弗朗西斯科·苏亚雷斯（1548-1617）认为政治权力不是从上帝直接传递给统治者，而是通过人民传递给统治者。根据苏亚雷斯的说法，这将是拥有权力并将其委托给管理国家的人的人，如果这些统治者没有适当地行使他们作为共同利益管理者的职能，他们就会成为，而人民有权推翻或反抗他们，并建立新的统治者。
与此同时，大不列颠还处在第一次工业革命中，于是为了满足本国人口的需求，他们需要新的市场来向其出售煤、钢和纺织品。英国的野心是，西班牙殖民地在美洲的贸易将不再被其大都市垄断。为次，他们试图通过1806年和1807年的两次入侵行动征服拉普拉塔河。
在欧洲还处于拿破仑战争时期，也就是拿破仑帝国和英国、西班牙和其他国家之间的战争。法国在初期取得巨大的优势，通过迫使西班牙君主卡洛斯四世和他的孩子费尔南多七世的退位。王位被法国皇帝拿破仑·波拿巴的兄弟，何塞·波拿巴代替。西班牙君王制试图通过组建或和等方式来抵抗。
在整个18世纪，波旁王朝对西班牙帝国进行的改革，改变了哈布斯堡王朝自1700年11月16日开始的制度，他们将那个时代的西班牙美洲从相对自治的“王国”转变为殖民地，完全依赖于西班牙为其利益做出的决定。在主要的改革中，就有从秘鲁总督区的广大领土建立拉普拉塔总督区，定都布宜诺斯艾利斯。
拉普拉塔总督区的对外贸易是由西班牙所垄断，并且在法律上不允许与其他大国贸易。这种情况对布宜诺斯艾利斯来说是非常不利的，因为西班牙君主最大限度地减少了向该城市派遣船只。鉴于从大都市运来的产品稀缺、昂贵且不足以养活人口，得到了很大的发展，受到当地大多数统治者的容忍。在此背景下，形成了两个不同的权力集团：在政治组织中，特别是自拉普拉塔总督区成立以来，驻地机构的行使权落在了由王室任命的官员身上，而这些人几乎都是来自大都市的西班牙人，与美洲人民毫无关系。法理上，半岛上的西班牙人和总督区的西班牙人在社会阶级上毫无差别，但事实上，最重要的职位落到了前者身上。克里奥尔人资产阶级在贸易振兴和新思想的影响下得到加强，等待获得政治领导的机会。
出生在殖民地的居民与欧洲西班牙居民之间的竞争，引发了自治的支持者与想要维持现况的人之间的斗争。支持自治的人称自己为爱国者、美洲人、南美洲人或克里奥尔人，而西班牙皇室的支持者则称自己为。保皇党人轻蔑地指出爱国者是叛乱分子、革命分子、异端、放荡者或无耻之徒等。而保皇党则反过来被爱国者贬低为撒拉森人、哥特人、加利西亚人等。
布宜诺斯艾利斯在英国入侵期间两次驱逐英军后，在总督区的其他城市中获得了极大的认可。对抗英国军队的胜利鼓舞了独立精神，因为他们在没有西班牙帮助的情况下成功地保护了自己免受外部攻击。在这场冲突中，形成了后来具有重要政治影响力的克里奥尔民兵，最重要的是领导的。
在革命前还有一个替代选择，那就是，即支持费尔南多七世国王的妹妹卡洛塔·若阿金娜，她也是葡萄牙摄政王若昂六世的妻子。这一尝试并没有得到半岛西班牙人的支持，而是得到了一些革命派核心人士的支持，因为他们从中看到了脱离西班牙，独立的可能性。其中、、、、曼努埃尔·贝尔格拉诺，但马里亚诺·莫雷诺和对此不同意。然而，公主本人拒绝了这种支持，并向总督举发了他们寄给她的支持信中包含的革命动机。于是卡洛塔主义就被抛弃。即使在革命之后，也有一些人建议将加冕公主作为一种拖延策略，但这完全违背了已经发生的事件。一封发给信写到：
从18世纪中叶开始，两种不同的思想潮流影响了哲学世界观并对政治行动产生影响。这些立场在1810年初的过程中继续存在，并在独立中达到高潮。
第一条思想潮流是来自基督教，这个思想有两个主要的学派。其中最根深蒂固的是耶稣会神父弗朗西斯科·苏亚雷斯所支持的萨拉曼卡学派，宣称“权力是上帝赐给的人民，而不是国王。”，这种思想是的教授传播，其中许多学生是后来推动五月革命的爱国者。另一个学派受到美国革命的启发，尽管有其他起源，创造了短语“In God We Trust”（我们信仰上帝）作为其国家座右铭。
第二条思想潮流来自于伏尔泰和法国大革命所支持的理性主义、世俗主义和启蒙运动。
到19世纪初，在拉普拉塔总督区，两种思潮都通过各种实现解放的爱国者得到体现。如军官，Cayetano Rodríguez修士、修士、监督、曼努埃尔·贝尔格拉诺学师、、等许多人都是天主教思想和教会的拥护者，而马里亚诺·莫雷诺、和后来的贝纳迪诺·里瓦达维亚领导的反天主教团体。
在英国入侵拉普拉塔总督区取得胜利并驱逐英国人后，布宜诺斯艾利斯的居民并不认可重新担任总督，因为他在袭击时带着公共财政弃城逃亡到科尔多瓦。尽管索布雷蒙特是遵守了时期的一项法律，该法律表明在发生外部袭击时应保护皇家资金，但他的这种行为在公众眼中显得像个懦夫。相反，新的总督圣地亚哥·德·利尼尔斯，作为夺回领土的英雄，受到热烈的欢迎。
但利尼尔斯的管理开始受到质疑。利尼尔斯的主要政治对手是蒙得维的亚首长，他因为利尼尔斯的法国血统而质疑他，他认为让与西班牙交战的拿破仑·波拿巴的同胞担任该职位是不可接受的。然而，他无法提供具体证据证明总督与法国之间的密谋。埃利奥拒绝承认利尼尔斯的权威，并组建了独立于布宜诺斯艾利斯的。
当时，不同领域对拉普拉塔总督府的未来有着不同的看法。类似的情况也发生在一个世纪前的西班牙王位继承战争，在奧地利家族与波旁家族之间的斗争，十五年来，西班牙海外领地不知道该承认谁为合法国王。最后以费利佩五世登上西班牙王位而结束。在1810年，许多人，尤其是西班牙人，认为组建一个军政府并等待西班牙恢复正常就足够了。
布宜诺斯艾利斯的西班牙市长和商人和追随者掀起了一场，目的是废黜总督利尼尔斯。1809年1月1日的公开市政厅中要求利尼尔斯辞职并以费迪南德七世的名义任命了一个委员会，以阿尔萨加担任主席。西班牙民兵和被市政厅钟声召集的一群人支持叛乱。
由领导的克里奥尔民兵包围了广场，使叛乱分子散去。结果，军事力量落在支持利尼尔的克里奥尔人手中，使得克里奥尔人和半岛西班牙人之间的竞争愈演愈烈。阴谋负责人被流放到，后被埃利奥救出并带回蒙得维的亚。
在西班牙，最高中央委员会决定结束拉普拉塔总督辖区的紧张情况，下令由1809年6月抵达蒙得维的亚的唐接替利尼尔斯。最高中央委员会向新总督发出了非常明确的指示：逮捕利尼尔斯支持者和秘密争取独立的克里奥尔人。
交接发生在科洛尼亚－德尔萨克拉门托，哈维尔·德·埃利奥认可了新总督并解散了蒙得维的亚委员会，重新成为该市首长。西斯内罗斯重新武装了西班牙民兵，并赦免了阿尔萨加暴动的负责人。
在布宜诺斯艾利斯，会见了军事首领，试图无视新总督的权威。这个计划得到了萨维德拉、贝尔格拉诺、、、、和，但并不被利尼尔斯看好，因为他任然忠于保皇党。
对西班牙官员的不满也表现在拉普拉塔河总督辖区的其他地区内，特别是在。
1809年5月25日，推翻了和院长，他被指控支持葡萄牙保护国。军事指挥权落到了上校手中。
同年7月16日，另一场革命运动在拉巴斯开始，上校和其他爱国者迫使市长和拉巴斯主教Remigio de la Santa y Ortega辞职。直到由穆里略主导的成立，权力落入议会。
丘基萨卡革命无意改变对国王的忠诚，而拉巴斯革命则公开宣布独立。目前，对于丘基萨卡革命是否有独立动机，还是仅仅是费尔南多派和卡洛塔派之间的争执，历史学家有不同的解释。胡安·雷耶（Juan Reyes）和吉纳维芙·洛萨（Genoveva Loza）认为是后者，因为西班牙的政府制度得到维持，而拉巴斯的革命没有。特奥多西奥·伊马纳（Teodocio Imaña）、和费利佩·皮尼亚坚持认为丘基萨卡的那场革命是一场独立革命。因此，对于第一场西班牙美洲独立革命是发生在丘基萨卡还是在拉巴斯存在分歧。
在丘基萨卡和拉巴斯的革命引发的过程中，卢梭和他的著作《社会契约论》当作论据。
最终拉巴斯的革命被秘鲁总督派出的军队血腥镇压，而丘基萨卡的革命则被西斯内罗斯总督派出的军队镇压。
总督对这些革命采取的措施加剧了克里奥尔人对半岛西班牙人的不满，因为阿尔萨加在起义后被赦免，致使加剧了克里奥尔人之间的不平等感。其中，卡斯特利出席了的辩论，影响了他在五月周期间的立场。
在经济领域，考虑到与西班牙贸易的困难和成本，西斯内罗斯接受了马里亚诺·莫雷诺的提议，并于1809年11月6日与其他列强建立了自由贸易。主要受益者是英国和出口生皮的畜牧业。然而，从走私中获利的商人要求西斯内罗斯取消自由贸易，他同意了这一点，以免失去他们的支持。这反过来又导致以麦金农和多伊尔船长为代表的英国人要求对这项措施进行审查，主张西班牙和英国是反对拿破仑的盟友。马里亚诺·莫雷诺也批评了这一决定，发表了，这被认为是总督时代以来最完整的经济政​​策报告。西斯内罗斯最终决定延长自由贸易，于1810年5月19日结束。
1809年11月25日，西斯内罗斯创建了政治监视法庭（Juzgado de Vigilancia Política），旨在追查和分离主义人士。这一措施使城市港口人认为只有一个正式的借口就足够爆发革命了。出于这个原因，1810年4月，向他的亲戚们表示：
参考翻译：
“五月之周“是布宜诺斯艾利斯1810年5月18日到25日之间的一周，从确认最高中央委员会的垮台到西斯内罗斯总督被免职，和第一委员会成立。
5月14日星期一，英国战舰从直布罗陀抵达布宜诺斯艾利斯港，带来一月份的报纸，这些报纸宣称塞维利亚的最高中央委员会已经被法国人占领并解散，还指出一些代表加的斯避难。该委员会是西班牙王室权力的最后堡垒之一，最终在拿破仑帝国面前沦陷，后者曾通过将国王费尔南多七世赶下台。
5月17日，布宜诺斯艾利斯得知在13日蒙得维的亚从英国巡防舰HMS John Paris也传出巧合的消息，并补充称委员会的代表已被拒绝，并在加的斯建立新的委员会。虽然已经成立，但这两艘船都没有传达这个消息。西斯内罗斯试图通过在英国军舰周围建立严格的监视并没收从船上降落的所有报纸来隐藏消息，但其中一份落到了曼努埃尔·贝尔格拉诺和胡安·何塞·卡斯特利的手中。这些人传播了该消息，并对倒台的委员会任命的总督合法性提出了质疑。
帕特里西奥团团长也被告知了这一消息。他从战略角度认为，采取行动的理想时机是拿破仑军队在对西班牙的战争中取得决定性优势时。在听到塞维利亚委员会倒台的消息后，萨维德拉认为时机已经成熟。由卡斯特利领导的团体赞成举行公开会议，而克里奥尔军队则提议以武力罢免总督。
在公众得知的倒台，西斯内罗重申以国王斐迪南七世的名义执政并试图安抚民众的情绪。西斯内罗斯谈到了伊比利亚半岛微妙局势，但没有明确证实政府已经垮台。
公告的一部分写着： 主要的革命群体聚集在的家或的肥皂店（jabonería），这些人当中就有、曼努埃尔·贝尔格拉诺、、、、、、和。
另一群人聚集在奥玛的别墅（quinta），其中有修士和等人。
当天晚上，一些克里奥尔人聚集在罗德里格斯·佩尼亚的家中。在圣伊西德罗的被紧急叫来出席会议，最后会议决定要求总督来决定总督区的未来。
经过一夜的讨论，早晨萨维德拉和贝尔格拉诺会见了胡安·何塞·德·莱齐卡（Juan José de Lezica），卡斯特利会见了检察官（síndico procurador）朱利安·德·莱瓦（Julián de Leyva），请求得到布宜诺斯艾利斯卡比尔多在总督面前公开市政厅的支持，并表示如果不批准的话，“”（人民会去完成，否则他们会死去）。
莱齐卡将收到的请求传达给了西斯内罗，而后者向莱瓦咨询建议，莱瓦赞成举行一场公开会议。在做出这个决定之前总督在7点召集了在堡垒的军官。根据西斯内罗在《回忆》（Memorias）中回忆：
在军官进入堡垒之前，城市营就已驻扎并配备弹药。这些人的代表自然是萨维德拉，因为他作为整个总督区最重要的军事单位，帕特里西奥团的团长。在《回忆》中，萨维德拉描述了那次会议，他解释说，面对同事们的沉默，“我是那个说“：
夜幕降临时，罗德里格斯·佩尼亚的家里举行了一次新的会议，军官交流了所发生的事情。
Una anécdota, que surge exclusivamente de las "Memorias" de Martín Rodríguez escritas en su vejez, es decir, muchos años después de los sucesos, menciona una comisión a cargo de Castelli y Martín Rodríguez que en la noche del 20 “intimaron” a Cisneros a cesar en el mando con un plazo de cinco minutos para contestar. La respuesta de Cisneros fue “[…] hagan lo que quieran”. En este dudoso relato de la “intimación”, no figuró la reunión previa de Cisneros con los militares realizada solo minutos antes y, en contraposición, tampoco fue mencionado en el oficio muy detallado que Cisneros envió al Consejo de Regencia un mes después, el 22 de junio de 1810, ni en las "Memorias" de Saavedra.
El historiador Roberto Marfany determinó que tanto el acta del cabildo del 21 de mayo como el informe de Cisneros del 22 de junio de 1810 ocultaron y/o deformaron la verdad de los acontecimientos. La renuncia de Cisneros fue acordada con los militares en la noche del día 20. Los regidores Ocampo y Domínguez llevaron esa renuncia a la mañana del 21 para que Cisneros la firmase, pero el virrey la transformó en una solicitud de cabildo abierto y su correspondiente autorización, que fue lo que en definitiva querían el alcalde Lezica y Cisneros.
Según Marfany, el congreso o cabildo abierto fue entonces un recurso oficial desesperado de Cisneros para salvar con el voto "de los buenos", "el "vecindario sensato", "vecinos de distinción" o los "principales vecinos" su autoridad en trance de sucumbir, y concluye que no fueron los juntistas civiles o militares quienes solicitaron el cabildo abierto.
Otra de las inexactitudes involuntarias de Saavedra —según Marfany debido a los 16 años transcurridos— fue decir que Cisneros terminó aquella reunión aceptando la realización del cabildo abierto "que se solicita". La historiografía admitió de hecho que el texto de la invitación al cabildo abierto se mandó a la imprenta el día 21, "a posteriori" de que Cisneros firmara la autorización respectiva fijando fecha y hora para la reunión, pero Marfany descubrió que fue enviado el mismo día 20 y que, por esa razón, la fecha y hora estaban en blanco en el formulario impreso. Si hubiera sido enviado el día 21, esos dos datos, que ya se conocían, hubieran figurado impresos en la invitación y no hubiera sido necesario completarlos a mano. 三点时，卡比尔多开始了日常工作，但被六百名武装人员打断，他们称呼自己为“地狱军团”（Legión Infernal），并占领了胜利广场（现五月广场），呼吁公开市政厅并将总督西斯内罗斯免职。他们拿着费尔南多七世的肖像，在夹克的扣眼上系着一条象征克里奥尔-西班牙统一的白色丝带。
在煽动者中，多明戈·弗伦奇（Domingo French）和安东尼奥·贝鲁蒂（Antonio Beruti）脱颖而出。他们不信任西斯内罗斯和他会信守诺言，在第二天公开市政厅。检察官朱利安·德·莱瓦（Julián de Leyva）未能通过确保按计划举行来安抚人群。由于团长的干预，人们平静下来并散开，他保证地狱军团的主张得到了军事支持，并表示他个人将亲自任命帕特里奥斯军官和广场大道的警卫，并说警卫将受尤斯托基奥·迪亚兹·贝莱斯（Eustoquio Díaz Vélez）上尉的命令，他的坚持，人们绝对不会怀疑。
5月21日，向首都主要和当局分发了四百五十份邀请函。邀请名单由卡尔比多准备，只考虑到该市最杰出的居民。然而负责印刷的人奥古斯丁·多纳多（Agustín Donado）是贝鲁蒂和弗伦奇的朋友，帮忙多印了几张，并把它分发给克里奥尔人。
代表大会于中午召开，邀请布宜诺斯艾利斯所有有名望的人士，印制了600份邀请函，只发出了450份，但许多人有种种顾虑不敢参加大会，最终只有251人到会。弗伦奇和贝鲁蒂人指挥着六百名手持刀具、雷筒和步枪的人，控制了进入广场的通道，以确保开放的市政厅被克里奥尔人占领。
会议从早上一直持续到午夜，有激烈的争论。辩论的主题在于政府的合法性以及总督的权威。根据原则规定，一旦合法君主消失，权力归还人民，人民有权利组建新政府。
这个题目产生有两个主要的对立立场：认为情况应该保持不变，支持西斯内罗斯担任总督。以及那些认为应该成立委员会来取代总督。他们不承认西班牙和西印度摄政委员会的权威，认为美洲殖民地没有参与其中。这场辩论也间接地涉及了克里奥尔人和半岛西班牙人之间的竞争，因为那些提议保留总督的人认为，西班牙人的意志应该优于克里奥尔人的意志。
第一位发言者是布宜诺斯艾利斯的大主教，，反对任何过激的改变：
胡安·何塞·卡斯特利随后发言，并坚持美洲人民应该掌握他们的命运方向，直到费尔南多七世重返王位的障碍停止。
表示，鉴于任命西斯内罗的权力已经到期，应与政府的任何职能分离，并且作为人民代表，卡尔比多应承担和行使权威。
最保守的西班牙人代表，检察官指出，布宜诺斯艾利斯市无权在与其他城市参与辩论的情况下，对总督或摄政委员会的合法性作出单方面决定。他认为，这将破坏国家的统一，并建立与人民一样多的主权。胡安·何塞·帕索在第一点上同意他的观点，但认为欧洲冲突局势以及拿破仑军队继续征服美洲殖民地的可能性，需要快速解决。然后他又引出了“la hermana mayor”（大姐城市）的说法，即布宜诺斯艾利斯主动做出其认为必要和方便的改变，条件是尽快邀请其他城市发言。
牧师认为应该将权力临时移交给卡尔比多，直到政府会议召集总督辖区的全体人口代表。
萨维德拉的密友指挥官在投票时评论道：
提议将权力下放给卡尔比多，直到成立管理委员会。他强调了这句话：
在投票时，卡斯特利的立场与萨维德拉的立场一致。
辩论结束后，他们继续投票是否支持总督的合法性。投票一直持续到午夜，最终以155票对69票，多数票决定罢免总督。投票分布如下：在会议结束后，城市的各个地方张贴了通知委员会的成立和对各省代表的传票，并呼吁不要试图采取违反公共秩序的行动。
早上，卡比尔多开会清点前一天的选票，并发布了一份文件：
24日，在检察官莱瓦的提议下，卡尔比多成立了委员会，直到其他总督府的代表到来。成员如下： 武装指挥官和主席： 委员（Vocal）：
由五名成员组成的上述组合响应了吕埃·伊·里加主教的提议，即让总督与一些同事或代表继续掌权，尽管事实上在会议中的选举中被击败了，认为这样可以遏制社会中发生的革命威胁。同时莱瓦起草的13条宪法，规范委员会的行为。其中委员会不会行使司法权力，而是由法院（Audiencia）承担。没有委员会其他成员的支持，西斯内罗斯无法采取行动等规则。 ，军队指挥官表示同意，包括萨维德拉和佩德罗·安德烈斯·加西亚。
但是当消息公布后，引起公众的反对，广场被弗伦奇和贝鲁蒂指挥的人群包围。西斯内罗斯继续掌权被视为对最终决定出来的意志的嘲弄。马丁·罗德里格斯上校是这样解释：
在罗德里格斯·佩尼亚的家中曾产生过一次讨论，文职人员和军团军官相聚于此，其中包括曼努埃尔·贝尔格拉诺、尤斯托基奥·迪亚兹·贝莱斯、多明戈·弗伦奇和费利西亚诺·安东尼奥·奇克拉纳，并在讨论中对萨维德拉的忠诚度感到质疑。卡斯特利答应进行干预，以便再次征求人民的意见。在马里亚诺·莫雷诺、马蒂亚斯·伊里戈延和费利西亚诺·奇克拉纳帮助下广场上的军队和青年平静了下来。最后，他们决定撤销已经做过的事情，再次召集人民并向卡尔比多重新提交一份修改过的候选单。因为西斯内罗斯不能留。
晚上，由卡斯特利和萨维德拉率领的代表团出现在西斯内罗斯的住所，报告民众骚动和军队起义的情况，要求他辞职。他们成功让他口头辞职。一群爱国者在检察官莱瓦的房子里要求再次召集人民，尽管他最初抵抗，最终还是同意了。
代表大会重新召开，准备否决政务会辞职。但是由于萨维德拉的部队不再支持总督，公众的压力也越来越大，大会最终决定要求总督辞职，解散政务会，重新组建新的政务会。拉普拉塔总督辖区正式宣布脱离西班牙独立。这一周发生了如此重要的事变，在阿根廷的历史上被称为“五月周”（la Semana de Mayo）。 Durante la mañana del 25 de mayo, una gran multitud comenzó a reunirse en la plaza de la Victoria, actual plaza de Mayo, liderados por los milicianos de Domingo French y Antonio Beruti. Se reclamaba la anulación de la resolución del día anterior, la renuncia definitiva del virrey Cisneros y la formación de otra Junta de gobierno. El historiador Bartolomé Mitre afirmó que French y Beruti repartían escarapelas celestes y blancas entre los concurrentes; historiadores posteriores ponen en duda dicha afirmación, pero sí consideran factible que se hayan repartido distintivos entre los revolucionarios. Ante las demoras en emitirse una resolución, la gente comenzó a agitarse, reclamando: La multitud invadió la sala capitular, reclamando la renuncia del virrey y la anulación de la resolución tomada el día anterior.
El Cabildo se reunió a las nueve de la mañana y reclamó que la agitación popular fuese reprimida por la fuerza. Con este fin se convocó a los principales comandantes, pero estos no obedecieron las órdenes impartidas. Los que sí lo hicieron afirmaron que no solo no podrían sostener al gobierno, sino tampoco a sus tropas, y que en caso de intentar reprimir las manifestaciones serían desobedecidos por estas.
Cisneros seguía resistiéndose a renunciar, y tras mucho esfuerzo los capitulares lograron que ratificase y formalizase los términos de su renuncia, abandonando pretensiones de mantenerse en el gobierno. Esto, sin embargo, resultó insuficiente, y representantes de la multitud reunida en la plaza reclamaron que el pueblo reasumiera la autoridad delegada en el Cabildo Abierto del día 22, exigiendo la formación de una Junta. Además, se disponía el envío de una expedición de quinientos hombres para auxiliar a las provincias interiores.
Pronto llegó a la sala capitular la renuncia de Cisneros, «prestándose á ello con la mayor generosidad y franqueza, resignado á mostrar el punto á que llega su consideración por la tranquilidad pública y precaución de mayores desórdenes». La composición de la Primera Junta surgió de un escrito presentado por French y Beruti y respaldado por un gran número de firmas. Sin embargo, no hay una posición unánime entre los historiadores sobre la autoría de dicho escrito.
Los capitulares salieron al balcón para presentar directamente a la ratificación del pueblo la petición formulada. Pero, dado lo avanzada de la hora y el estado del tiempo, la cantidad de gente en la plaza había disminuido, cosa que Julián de Leyva adujo para ridiculizar la pretensión de la diputación de hablar en nombre del pueblo. Esto colmó la paciencia de los pocos que se hallaban en la plaza bajo la llovizna. A partir de ese momento (dice el acta del Cabildo),
El badajo de la campana del cabildo había sido mandado retirar por el virrey Liniers tras la asonada de Álzaga de 1809. Ante la perspectiva de violencias mayores, el petitorio fue leído en voz alta y ratificado por los asistentes. El reglamento que regiría a la Junta fue, a grandes rasgos, el mismo que se había propuesto para la Junta del 24, añadiendo que el Cabildo controlaría la actividad de los vocales y que la Junta nombraría reemplazantes en caso de producirse vacantes. La titulada "Junta provisional gubernativa de la capital del Río de la Plata" —según consta en la proclama del 26 de mayo de 1810— que la tradición y la historiografía conocen como la Primera Junta, estaba compuesta de la siguiente manera: 主席
委员
秘书
La Junta era un cuerpo plural que estaba integrada por nueve miembros. Desde el punto de vista de su lugar de nacimiento estaba integrada por representantes de dos continentes: siete de ellos eran americanos o criollos y dos españoles o peninsulares, estos últimos eran Matheu y Larrea. Desde el punto de vista social estaba conformada por representantes de cuatro sectores: cuatro abogados, Belgrano, Castelli, Moreno y Paso; dos militares, Saavedra y Azcuénaga; dos comerciantes, Larrea y Matheu; y un sacerdote, Alberti. Desde el punto de vista político, los tres partidos revolucionarios estaban representados por tres miembros cada uno: los moderados, Saavedra, Azcuénaga y Alberti; los carlotistas, Castelli, Belgrano y Paso; y los juntistas o alzaguistas, Matheu, Larrea y Moreno.
Saavedra habló a la muchedumbre reunida bajo la lluvia, y luego se trasladó al Fuerte entre salvas de artillería y toques de campana.
El mismo 25, Cisneros despachó a José Melchor Lavín rumbo a Córdoba, para advertir a Santiago de Liniers lo sucedido y reclamarle acciones militares contra la Junta.
1810年5月26日，第一委员会向“她和上级省份的居民”发布公告，通知由五月革命产生的新政权。
在5月25日布宜诺斯艾利斯的会议纪要中，指示委员会向内陆卡尔比多发出通知，以便各省派代表前往首府：
委员会于5月27日发布通知，要求选举代表：
推翻了总督和原则上为代表他而成立的委员会，用
第一委员会推翻了总督和为他成立的委员会，对许多人来说是一场丑闻，因此内陆地区对此事的第一反应不是很好：Al norte de la demarcación montevideana y cerca de Asunción, el cabildo de San Juan de Vera de las Siete Corrientes recibió el 16 de junio la noticia de la creación del nuevo gobierno porteño, así como el apremio para la elección de un representante de la jurisdicción que pudiera ser incorporado a la Junta de Buenos Aires. En ese momento, los capitulares correntinos decidieron adherirse al movimiento juntista bonaerense y jurando fidelidad al rey Fernando VII. Reunidos en cabildo abierto, bajo voto cantado, se eligió a José Simón García de Cossío como represente ante el nuevo gobierno. De cualquier modo, la incorporación de los diputados de los cabildos del Interior no fue inmediata, ya que la Junta gubernativa de Buenos Aires demoró en concretarla. Aparte, para el caso de Corrientes, su alianza con el gobierno juntista de Buenos Aires produjo algunas reacciones con importantes consecuencias, como la ocupación militar que, hasta en dos ocasiones, sufrió por tropas paraguayas entre octubre de 1810 y abril de 1811. Además, Corrientes fue bombardeada ese mismo año por una flota realista de 28 navíos con base en Montevideo. Pero, a pesar de todos estos sucesos, el cabildo de Corrientes ratificó su decisión de acompañar políticamente a Buenos Aires y rechazó categóricamente la propuesta del intendente-gobernador del Paraguay, Bernardo de Velazco, de prestar juramento al Consejo de Regencia. La fundamentación de la institución municipal correntina para justificar su decisión fue, sencillamente, la añeja vinculación con Buenos Aires. Queda en evidencia, pues, la excepcionalidad del caso de Corrientes, una ciudad que formó parte de la revolución cumpliendo diversas funciones. Por ejemplo, después de que Asunción desconociera en 1811 al Consejo de Regencia, los vínculos entre ambas ciudades se estrecharon, hasta el punto de generar un nexo de comunicación epistolar que vinculó a los hombres más prominentes de la región. Asimismo, con el transcurrir del tiempo, la ubicación geoestratégica de Corrientes permitió, conjuntamente con Asunción y con la zona misionera, crear una línea de contención ante los avances y pretensiones territoriales brasileñas. Finalmente, se fomentó la evolución de los cambios políticos y la nutrición de nuevas ideas, que desembocarían, a la postre, en los movimientos y propuestas federalistas, como notoriamente pusieron de manifiesto casos como el del teniente de gobernador Elías Galván y José Gervasio de Artigas. 西斯内罗斯总督在1810年6月22日写给国王费迪南多七世的信中提供了他对五月周事件的说法：
尽管5月25日出现的政府宣称自己忠于被废黜的西班牙国王费尔南多七世，但历史学家一致认为，这种忠诚只是一种政治策略。 La Primera Junta no juró fidelidad al Consejo de Regencia de España e Indias, un organismo de la Monarquía Española aún en funcionamiento, y en 1810 la posibilidad de que Napoleón Bonaparte fuera derrotado y Fernando VII volviera al trono, lo cual ocurrió finalmente el 11 de diciembre de 1813 con la firma del Tratado de Valençay, parecía remota e inverosímil. El propósito del engaño consistía en ganar tiempo para fortalecer la posición de la causa patriótica, evitando las reacciones que habría motivado una revolución aduciendo que aún se respetaba la autoridad monárquica y que no se había realizado revolución alguna. La maniobra es conocida como la «Máscara de Fernando VII» y fue mantenida por la Primera Junta, la Junta Grande, el primer, segundo y Tercer Triunvirato y los directores supremos, hasta la declaración de la Independencia de la Argentina, en 1816.
Cornelio Saavedra habló privadamente del tema con Juan José Viamonte en una carta del 27 de junio de 1811.
Para Gran Bretaña el cambio era favorable, ya que facilitaba el comercio con las ciudades de la zona sin que este se viera obstaculizado por el monopolio del mismo que España mantenía con sus colonias. Sin embargo, Gran Bretaña priorizaba la guerra en Europa contra Francia, aliada a los sectores del poder español que todavía no habían sido sometidos, y no podía aparecer apoyando a los movimientos independentistas americanos ni permitir que la atención militar de España se dividiera en dos frentes diferentes. En consecuencia presionaron para que las manifestaciones independentistas no se hicieran explícitas. Dicha presión fue ejercida por Lord Strangford, embajador de Inglaterra en la corte de Río de Janeiro, que manifestó su apoyo a la Junta pero lo condicionó
Los grupos que apoyaron o llevaron adelante la revolución no eran completamente homogéneos en sus propósitos, y varios tenían intereses dispares entre sí. Los criollos progresistas y los jóvenes, representados en la junta por Moreno, Castelli, Belgrano o Paso, aspiraban a realizar una profunda reforma política, económica y social. Por otro lado, los militares y burócratas, cuyos criterios eran llevados adelante por Saavedra, sólo pretendían una renovación de cargos: aspiraban a desplazar a los españoles del ejercicio exclusivo del poder, pero heredando sus privilegios y atribuciones. Los comerciantes y hacendados subordinaban la cuestión política a las decisiones económicas, especialmente las referidas a la apertura o no del comercio con los ingleses. Finalmente, algunos grupos barajaron posibilidades de reemplazar a la autoridad del Consejo de Regencia por la de Carlota Joaquina de Borbón o por la corona británica, pero tales proyectos tuvieron escasa repercusión.
Estos grupos trabajaron juntos para el fin común de expulsar a Cisneros del poder, pero al conformarse la Primera Junta comenzaron a manifestar sus diferencias internas.
En la revolución no intervinieron factores religiosos, debido a que todas las corrientes revolucionarias y realistas coincidían en su apoyo a la religión católica. Aun así, la mayor parte de los dirigentes eclesiásticos se oponían a la revolución. En el Alto Perú los realistas y las autoridades religiosas procuraron equiparar a los revolucionarios con herejes, pero los dirigentes revolucionarios siempre impulsaron políticas conciliatorias en los aspectos religiosos. Los curas y frailes, en cambio, estaban divididos geográficamente, los de las provincias «de abajo» eran leales a la revolución, mientras que los del Alto Perú prefirieron continuar leales a la monarquía.
摄政委员会、皇家审问院成员和来自欧洲的西班牙人，不接受新局势。审问院成员不接受第一委员会成员的宣誓。
Ni el consejo de Regencia, ni los miembros de la Real Audiencia ni la población española proveniente de Europa creyeron la premisa de la lealtad al rey Fernando VII, y no aceptaron de buen grado la nueva situación. Los miembros de la Audiencia no quisieron tomar juramento a los miembros de la Primera Junta, y al hacerlo lo hicieron con manifestaciones de desprecio. El 15 de junio los miembros de la Real Audiencia juraron fidelidad en secreto al Consejo de Regencia y enviaron circulares a las ciudades del interior, llamando a desoír al nuevo gobierno. Para detener sus maniobras la Junta convocó a todos los miembros de la audiencia, al obispo Lué y Riega y al antiguo virrey Cisneros, y con el argumento de que sus vidas corrían peligro fueron embarcados en el buque británico Dart. Su capitán Marcos Brigut recibió instrucciones de Larrea de no detenerse en ningún puerto americano y de trasladar a todos los embarcados a las Islas Canarias. Tras la exitosa deportación de los grupos mencionados se nombró una nueva Audiencia, compuesta íntegramente por criollos leales a la revolución.
Con la excepción de Córdoba, las ciudades que hoy forman parte de la Argentina respaldaron a la Primera Junta. El Alto Perú no se pronunciaba en forma abierta, debido a los desenlaces de las revoluciones en Chuquisaca y La Paz de poco antes. El Paraguay estaba indeciso. En la Banda Oriental se mantenía un fuerte bastión realista, así como en Chile.
Santiago de Liniers encabezó una contrarrevolución en Córdoba, contra la cual se dirigió el primer movimiento militar del gobierno patrio. Montevideo estaba mejor preparada para resistir un ataque de Buenos Aires, y la Cordillera de los Andes establecía una efectiva barrera natural entre los revolucionarios y los realistas en Chile, por lo que no hubo enfrentamientos militares hasta la realización del Cruce de los Andes por José de San Martín y el Ejército de Los Andes algunos años después. A pesar del alzamiento de Liniers y su prestigio como héroe de las Invasiones Inglesas, la población cordobesa en general respaldaba a la revolución, lo cual llevaba a que el poder de su ejército se viera minado por deserciones y sabotajes.
El alzamiento contrarrevolucionario de Liniers fue rápidamente sofocado por las fuerzas comandadas por Francisco Ortiz de Ocampo. Sin embargo, una vez capturados Ocampo se negó a fusilar a Liniers ya que había peleado junto a él en las Invasiones Inglesas, por lo que la ejecución fue realizada por Castelli.
Luego de sofocar dicha rebelión se procedió a enviar expediciones militares a las diversas ciudades del interior, reclamando apoyo para la Primera Junta. Se reclamó el servicio militar a casi todas familias, tanto pobres como ricas, ante lo cual la mayor parte de las familias patricias decidían enviar a sus esclavos al ejército en lugar de a sus hijos. Esta es una de las razones de la disminución de la población negra en Argentina.
La Primera Junta amplió su número de miembros incorporando en sí misma a los diputados enviados por las ciudades que respaldaban a la Revolución, tras lo cual la Junta pasó a ser conocida como la Junta Grande.
Según el historiador Félix Luna en su libro "Breve historia de los argentinos", una de las consecuencias principales de la Revolución de Mayo sobre la sociedad, que dejaba de ser un virreinato, fue el cambio de paradigma con el cual se consideraba la relación entre el pueblo y los gobernantes. Hasta aquel entonces, primaba la concepción del bien común: en tanto se respetaba completamente a la autoridad monárquica, si se consideraba que una orden proveniente de la corona de España era perjudicial para el bien común de la población local, se la cumplía a medias o se la ignoraba. Esto era un procedimiento habitual. Con la revolución, el concepto del bien común dio paso al de la soberanía popular, impulsado por personas como Moreno, Castelli o Monteagudo, que sostenía que, en ausencia de las autoridades legítimas, el pueblo tenía derecho a designar a sus propios gobernantes. Con el tiempo, la soberanía popular daría paso a la regla de la mayoría, que plantea que es la mayoría de la población la que determina, al menos en teoría, al gobierno en ejercicio. Esta maduración de ideas fue lenta y progresiva, y llevó muchas décadas hasta cristalizarse de una manera electoral, pero fue lo que llevó finalmente a la adopción del sistema republicano como forma de gobierno de Argentina.
Otra consecuencia, también según el mencionado historiador, fue la disgregación de los territorios que correspondían al Virreinato del Río de la Plata. La mayor parte de las ciudades que lo componían tenían poblaciones, producciones, mentalidades, contextos e intereses diferentes entre sí. Estos pueblos se mantenían unidos gracias a la autoridad del gobierno español; al desaparecer esta, las poblaciones de Montevideo, Paraguay y el Alto Perú comenzaron a distanciarse de Buenos Aires. La escasa duración del Virreinato del Río de la Plata, de apenas treinta y ocho años, no logró que se forjara un sentimiento patriótico que las ligara como una unidad común.
Juan Bautista Alberdi consideró a la Revolución de Mayo una de las primeras manifestaciones de las disputas de poder entre la ciudad de Buenos Aires y las del interior, uno de los ejes alrededor del cual giraron las guerras civiles argentinas. Escribió en sus "Escritos póstumos":
La vida cultural sufrió un florecimiento sin igual, en especial en la cantidad de publicaciones, pues frente al único periódico permitido, la revolución dio rienda suelta a numerosos periódicos como "La Lira Argentina", "Gazeta de Buenos Aires", "El Correo de Comercio", "Mártir o Libre", "El Censor de la Revolución", "El Independiente" y "El Grito del Sud". Lo mismo puede decirse de las expresiones literarias, donde surgen poetas revolucionarios como Bartolomé Hidalgo, Vicente López y Planes y Esteban de Luca. La primera escuela notable de interpretación historiográfica de la historia de Argentina fue la fundada por Bartolomé Mitre. Mitre consideraba a la Revolución de Mayo como una expresión icónica del igualitarismo político, como el conflicto entre las libertades modernas y la opresión representada por la monarquía española, y el intento de establecer una organización nacional sobre principios constitucionales en contraposición al liderazgo de los caudillos.
Por su parte, Esteban Echeverría sintetizaba los ideales de Mayo en los conceptos de progreso y democracia. En el futuro, dichos conceptos serían el eje alrededor del cual se diferenciarían la historia canónica de la historia revisionista en lo referido a los eventos de Mayo. La versión canónica reivindica el progreso y justifica el abandono o demora de la concreción de los ideales democráticos para no poner en riesgo la prosperidad económica aduciendo que la sociedad de entonces aún no estaba capacitada para aprovechar apropiadamente la libertad política. Dicha situación fue conocida como la instauración de la «República posible».
En la vereda opuesta, el revisionismo criticaba abiertamente la no conformación de una democracia auténtica. El historiador José María Rosa, por ejemplo, afirmó que la historia canónica presentaba a la revolución como el producto exclusivo de un sector reducido de la población movido por el deseo de libertades de comercio y libertades individuales, minimizando la implicación de las masas populares o el deseo de la independencia por la independencia misma. Asimismo, Rosa consideró que la historia canónica minimizaba u ocultaba las posturas políticas de Manuel Belgrano, presentándolo en cambio únicamente como un líder militar.
La figura de Mariano Moreno también motivó disputas por sus métodos confrontativos. Algunos historiadores lo ven como el principal impulsor de la Revolución, o bien del gobierno surgido de esta, mientras que otros relativizan su influencia. También existen disparidades sobre su consideración o no como jacobino, el arraigo o desarraigo popular de sus posturas, o el análisis de su pensamiento, sus fuentes o sus acciones. Sin embargo, más allá de los juicios de valor de cada historiador, hay consenso entre los mismos en considerar a Mariano Moreno como uno de los protagonistas de Mayo con la postura revolucionaria más radical y decidida.
Por último, aunque parece evidente que no puede asignarse a un día y a un hecho puntual la carga simbólica de la independencia y constitución de la Argentina libre y soberana, hay quienes consideran el 9 de julio, fecha de la declaración de la independencia, como ícono del nacimiento del país, y otros, a la fecha del 25 de mayo. Uno de los motivos del debate tiene que ver con el hecho de que hay quienes consideran que la Revolución de Mayo fue un acontecimiento protagonizado solo por Buenos Aires mientras que la Declaración de la Independencia fue un acto que contó con la activa participación de las provincias. Parece claro, eso sí, que la Revolución de Mayo es la celebración del inicio de una serie de acontecimientos que desembocaron en la formalización de la independencia en 1816.
En la actualidad, el 25 de mayo es recordado como una fecha patria en Argentina, con el carácter de feriado nacional. El mismo es inamovible, por lo que se celebra exactamente el 25 independientemente del día de la semana. La fecha fue feriado de Uruguay desde 1834 hasta 1933, con el nombre Día de América.
En el año 1910 «el Centenario de la Revolución de Mayo fue celebrado con toda la grandeza que correspondía a la prosperidad de las elites, y ese mismo año […] en el mes de abril, Roque Sáenz Peña fue elegido presidente de la República. Muy poco después iba a posibilitar, mediante la ley electoral que recuerda su nombre, el ejercicio del sufragio universal a todos los varones mayores de dieciocho años, en comicios de ejemplar limpieza».
Ya a finales del siglo XIX Argentina iba consiguiendo un papel destacado en el mundo occidental gracias al progreso que le brindó el comercio de sus productos agrícolas y ganaderos, como la carne, el cuero, la lana y el trigo, lo que enriqueció grandemente a las familias estancieras, a los frigoríficos y a otros comerciantes que comenzaron a adoptar las formas de vida de los sectores sociales altos de Europa y los Estados Unidos de la belle époque. Empero esta imponente realidad contrastaba con la situación de millones de inmigrantes que —atraídos por las posibilidades que ofrecía este rico país— cruzaron el océano Atlántico en procura de una mejor calidad de vida, en paz y con posibilidades de progreso y ascenso socioeconómico, que estas tierran les ofrecían en ese entonces. Si bien la gran mayoría de ellos, en poco tiempo, se fueron integrando al tejido social y conformaron la base del destacado estrato social medio argentino, otros —en cambio— continuaron viviendo en condiciones de pobreza. Ello no fue óbice para durante los festejos del Centenario Argentino llegaran al país embajadores y comitivas especiales para tan importante celebración, que fueron recibidos por el presidente José Figueroa Alcorta y alojados —en muchos casos— por las familias tradicionales. La visita más esperada fue la de la Infanta Isabel de Borbón, tía del rey Alfonso XIII de España, quien se hospedó con toda la pompa en el palacio de la familia Bary, en la avenida Alvear y que inaugurara un nuevo edificio conocido como el Palacio Vera que fuera edificado por su propietario, el rico estanciero Eustoquio Díaz Vélez (hijo), precisamente en la Avenida de Mayo, la nueva y más prestigiosa vía de la ciudad de Buenos Aires.
Arribaron también mandatarios de países hermanos como Pedro Montt, presidente de Chile y Eugenio Larraburu, vicepresidente del Perú. Representaciones de Uruguay, Estados Unidos, Francia, Italia, Alemania, Holanda y Japón figuraron entre la lista de los estados participantes que participaron de los diversos desfiles castrenses. El imponente y novísimo Teatro Colón fue el escenario de una gran función de la lírica en donde fue cantada la obra Rigoletto por Titta Ruffo, el impresionante barítono italiano.
Pero los festejos por el primer siglo de la Revolución de Mayo no solamente fueron a nivel estatal sino que también llegaron a Argentina intelectuales y escritores de aquella época: Ramón del Valle Inclán, Jacinto Benavente, Vicente Blasco Ibáñez —estos de la madre patria—, Georges Clemenceau, Jean Jaurès y Anatole France –estos tres últimos, franceses–.
Con motivo de El Centenario se erigieron monumentos ideados por las distintas y progresistas comunidades que habitaban la ya cosmopolita ciudad de Buenos Aires y que hoy en día son excepcionales exponentes de su arquitectura histórico urbana.
En el año 2010 se cumplieron doscientos años de la Revolución de Mayo, lo que motivó las celebraciones del Bicentenario de la República Argentina.
La fecha, así como también la imagen de un Cabildo en forma genérica, se utilizan en diversas variantes para homenajear la Revolución de Mayo. Dos de las más notables son la Avenida de Mayo y la Plaza de Mayo, en esta última se erigió la Pirámide de Mayo al año de la revolución, la cual fue reconstruida con su aspecto actual en 1856. «25 de mayo» es el nombre de diversas divisiones administrativas, localidades, espacios públicos y accidentes geográficos de la Argentina; se pueden mencionar el departamento Veinticinco de Mayo en San Juan, la localidad de Veinticinco de Mayo en la Provincia de Buenos Aires, la plaza 25 de Mayo en Rosario, la Plaza 25 de Mayo en La Rioja y la «isla Veinticinco de Mayo» (conocida internacionalmente como isla Rey Jorge). También se utiliza un Cabildo conmemorativo en las monedas de 25 centavos, y una imagen del Sol de Mayo en las de 5 centavos.
El carácter de fecha patria del 25 de mayo motiva que cada año la misma sea descrita con frecuencia en las revistas infantiles argentinas, como por ejemplo Billiken, así como también en manuales de uso escolar en las escuelas primarias. Dichas publicaciones suelen omitir algunos aspectos del evento histórico que por su violencia o contenido político podrían considerarse inapropiados para menores de edad, tales como el elevado armamentismo de la población de aquella época (consecuencia de la preparación contra la segunda Invasión Inglesa o las luchas sociales entre los criollos y los españoles continentales. En su lugar, se enfoca a la revolución como un evento desprovisto de violencia y que inevitablemente habría sucedido de una u otra forma, se pone el acento en aspectos folclóricos y secundarios tales como el estado del tiempo del 25 y si ese día llovía o no, o si el uso de paraguas estaba extendido o limitado a una minoría. También se presentan como personajes arquetípicos de la revolución a diversos pregoneros, entre ellos el vendedor de velas, el aguatero, la mazamorrera repartiendo empanadas entre los concurrentes a la plaza el 25 de mayo.
Los acontecimientos fueron representados en "La Revolución de Mayo", una de las primeras películas mudas de Argentina, filmada en el año 1909 por Mario Gallo y estrenado en 1910, año del centenario. Fue el primer film de ficción argentino realizado con actores profesionales.
Entre las canciones inspiradas en los sucesos de mayo se encuentra el «Candombe de 1810». El cantante de tangos Carlos Gardel interpretó «El sol del 25», con letra de Domingo Lombardi y Santiago Rocca, y «Salve Patria» de Eugenio Cárdenas y Guillermo Barbieri. Pedro Berruti, por su parte, creó «Gavota de Mayo», con música folclórica.
En esta celebración, como así también en la del 9 de julio es muy común que el pueblo prepare o consuma locro, y en las escuelas primarias se beba un tradicional chocolate caliente.