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公平理论
"公平理论（），又称社会比较理论"'，是由美国心理学家约翰·斯塔希·亚当斯（）在《工人关于工资不公平的内心冲突同其生产率的关系》（1962，与罗森鲍姆合写）、《工资不公平对工作质量的影响》（1964，与雅各布森合写）、《社会交换中的不公平》（1965）等著作中提出来的一种激励理论。该理论侧重于研究工资报酬分配的合理性、不公平性及其对职工生产积极性的影响，指出员工的激励程度来源于对自己和参照对象（）的报酬和投入的比例的主观比较感觉。
公平理论的基本观点是，当一个人做出了成绩并取得了报酬以后，他不只关心自己所得报酬的绝对量，且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
一种比较称为横向比较，即他要将自己获得的“报偿”（包括金钱、工作安排以及获得的赏识等）与自己的“投入”（包括教育程度、所作努力、用于工作的时间、精力和其它无形损耗等）的比值与组织内其他人作社会比较，只有相等时，他才认为公平，如下式所示。  OP／IP＝OC／IC
其中：  OP——对自己报酬的感觉  IP——对自己投入的感觉  OC——对他人报酬的感觉  IC——对他人投入的感觉  当上式为不等式时，可能出现以下两种情况：
（1）OP / IP＜OC/IC
在这种情况下，他可能要求增加自己的收入或减小自己今后的努力程度，以便使左方增大，趋于相等； 第二种办法是他可能要求组织减少比较对象的收入或者让其今后增大努力程度以便使右方减小，趋于相等。 此外，他还可能另外找人作为比较对象，以便达到心理上的平衡。
（2）OP／IP＞OC／IC
在这种情况下，他可能要求减少自己的报酬或在开始时自动多做些工作，但久而久之，他会重新估计自己的技术和工作情况，终于觉得他确实应当得到那么高的待遇，于是产量便又会回到过去的水平了。
除了横向比较之外，人们也经常做纵向比较， 即把自己目前投入的努力与目前所获得报偿的比值，同自己过去投入的努力与过去所获报偿的比值进行比较。 只有相等时他才认为公平，如下式所示：  OP／IP=OH／IH
其中：  OP——对自己现在报酬的感觉  IP——对自己现在投入的感觉  OH——对自己过去报酬的感觉  IH——对自己过去投入的感觉
当上式为不等式时，也可能出现以下两种情况：  (1) OP/IP＜OH／IH  当出现这种情况时，人也会有不公平的感觉，这可能导致工作积极性下降。
（2）OP/IP＞OH／IH  当出现这种情况时，人不会因此产生不公平的感觉，但也不会觉得自己多拿了报偿，从而主动多做些工作。  调查和试验的结果表明，不公平感的产生，绝大多数是由于经过比较认为自己目前的报酬过低而产生的;但在少数情况下，也会由于经过比较认为自己的报酬过高而产生。
我们看到，公平理论提出的基本观点是客观存在的，但公平本身却是一个相当复杂的问题，这主要是由于下面几个原因：
第一，它与个人的主观判断有关。上面公式中无论是自己的或他人的投入和报偿都是个人感觉，而一般人总是对自己的投入估计过高，对别人的投人估计过低。
第二，它与个人所持的公平标准有关。上面的公平标准是采取贡献率，也有采取需要率、平均率的。例如有人认为助学金应改为奖学金才合理，有人认为应平均分配才公平，也有人认为按经济困难程度分配才适当。
第三，它与绩效的评定有关。我们主张按绩效付报酬，并且各人之间应相对均衡。但如何评定绩效？是以工作成果的数量和质量，还是按工作中的努力程度和付出的劳动量？是按工作的复杂、困难程度，还是按工作能力、技能、资历和学历？不同的评定办法会得到不同的结果。最好是按工作成果的数量和质量，用明确、客观、易于核实的标准来度量，但这在实际工作中往往难以做到，有时不得不采用其他的方法。
第四，它与评定人有关。绩效由谁来评定，是领导者评定还是群众评定或自我评定，不同的评定人会得出不同的结果。由于同一组织内往往不是由同一个人评定，因此会出现松紧不一、回避矛盾、姑息迁就、抱有成见等现象。
然而，公平理论对我们有着重要的启示：首先，影响激励效果的不仅有报酬的绝对值，还有报酬的相对值。其次，激励时应力求公平，使等式在客观上成立，尽管有主观判断的误差，也不致造成严重的不公平感。再次，在激励过程中应注意对被激励者公平心理的引导，使其树立正确的公平观，一是要认识到绝对的公平是不存在的，二是不要盲目攀比，三是不要按酬付劳，按酬付劳是在公平问题上造成恶性循环的主要杀手。
为了避免职工产生不公平的感觉，企业往往采取各种手段，在企业中造成一种公平合理的气氛，使职工产生一种主观上的公平感。如有的企业采用保密工资的办法，使职工相互不了解彼此的收支比率，以免职工互相比较而产生不公平感。
该理论的局限：
理智与情感
《理性與感性》（"Sense And Sensibility"）是英國小說家简·奥斯丁小說作品，於1811年首次發表。
故事主要是環繞兩個女主角的遭遇，達殊活（Dashwood）一家的兩姊妹，愛蓮娜（Elinor）、瑪麗安（Marianne）性子截然不同，大姐愛蓮娜性格平穩，理性，穩重而不善於表達感情，恰恰代表了「理性」；反觀排行第二的瑪麗安，卻浪漫熱情而衝動，熱愛詩詞音樂，象徵「感性」。
話說達斯伍太太跟她的三個女兒——愛蓮娜、瑪麗安和瑪格麗特一直倚靠達斯伍先生的財產過活，然而，當達斯伍先生過世後，四人頓失經濟支柱。由於她們的家諾蘭（Norland）必須由他們的同父異母的兄長，約翰·達斯伍（John Dashwood）承繼，所以她們一家都要被掃地出門。約翰雖受父親所托照顧後母和妹妹們，但最後仍因他自私刻薄的妻子芬妮（Fanny Dashwood）勸說而打消念頭。結果四人在自己家裏反而不受歡迎，被迫出外尋找新居所。
大約在這時候，諾蘭來了一位拜訪者，就是芬妮的兄弟，愛德華·費華士（Edward Ferrars），一個安靜和善而有風度的紳士，很快便博得長女愛蓮娜的愛慕，然而，正當他們日夜滋長感情之際，母親和三姊妹卻不得不搬走了。況且費華士太太希望愛德華可娶一個有財有勢的小姐，所以愛蓮娜也不敢奢望甚麼。
達斯伍太太在遠房表親約翰·米德頓爵士(Sir John Middleton)的巴頓小屋找到了新的居所，搬家後，三姊妹忙於適應生活和結識朋友。在這群人中，有一位紳士最為出眾，那就是勃頓上校（Colonel Brandon），一位年約三十五的男士，富有而沈穩博學，是米德頓爵士的老朋友。他顯得對二女兒瑪麗安相當感興趣，於是某些多管閒事之人，例如：米德頓爵士的岳母詹宁斯太太(Mrs. Jennings)，便開始胡亂猜測起來（瑪麗安自然很不高興），只是二人年齡差距大，瑪麗安又認為年紀像勃頓上校這般大的人根本不會有愛情，所以不大願意接受他。相反在這時，瑪麗安有次在外跌傷了腳，並被一位名為韋勒比（Mr. Willoughby，又譯威諾貝）的先生救回。英俊瀟灑的韋勒比先生很獲得眾人的好感，而且和浪漫感性的瑪麗安迅速打得火熱。他從此每天到小屋拜訪，雖然身邊的人都沒有問，但二人親密程度已令大家以為他們秘密訂婚了。只是，事情才過了沒多久，韋勒比卻忽然聲稱為倫敦的生意須離開一年，之後無故搬走，令瑪麗安傷透了心。
愛德華終於來到巴頓小屋探訪，但他看起來不開心，而且對愛蓮娜極疏遠。愛蓮娜很擔憂，幸好她對母親和妹妹們的責任感令她沒有沉溺在哀痛之中。
在此不久，達斯伍一家更巧合認識了米德頓夫人的親戚，露西·斯特小姐（Lucy Steele），斯特小姐是屢主動接近愛蓮娜，後來更刻意透露她和愛德華·費華士不但認識，而且更秘密訂婚多年！愛蓮娜得知，明白愛德華當年年輕衝動才許下婚約，現又不願辜負諾言，才有如此的表現。仍心繫愛德華的愛蓮娜失望又痛苦，但仍遏力抑制自己，強迫自己忘掉她深愛的人。
後來，達斯伍最大的兩個姊妹和斯特小姐跟隨詹寧斯太太到倫敦過冬，瑪麗安寄了很多信給韋勒比先生但收不到回覆，終於相遇的時候卻發現他態度冷淡，並已戀上另一位富家小姐(Miss Grey)。瑪麗安被愛人拋棄，傷心欲絕更大病一場。而以此同時愛德華的家人發現他和斯特小姐門不當戶不對的婚約，大發雷霆並要斷絕他的經濟來源，未完待續...1795年，奥斯丁19岁时完成了本书初稿，当时命名为《愛蓮娜和瑪麗安》。这是她第一本长篇小说，主人公两姐妹不同的性格也许正是作者本人和她的姐姐卡桑德拉的写照。
奥斯丁的传记作者克莱尔·托马林（Claire Tomalin）认为，《理智与情感》主题表现得摇摆不定，因为奥斯丁在写作过程中对最终应该让理性还是感性获胜有些犹豫。她赋予了玛丽安一切吸引人的特质：聪颖、音乐天赋、坦诚，感情丰富；她笔下的威洛比尽管有种种缺点，但确实爱着玛丽安、欣赏玛丽安；因此不少读者认为玛丽安最终与布兰顿的婚姻并不是理想的结局。 当然这个结局确实将理性和感性的主题体现得很好：理性的姐姐克服了种种障碍与她的真爱结合；感性的妹妹则以理性的选择为自己找到了归宿。
这本小说中展现了奥斯丁不露声色的讽刺才华，对米德尔顿、帕尔墨一家、詹宁斯太太等人的描写带有浓厚的喜剧色彩。 2009年，理性與感性與海怪(sense and sensibility sea monsters)
提单
提单（，常縮寫為B/L或BoL），是一种有法律效力的单据。它是一种货物所有权的凭证，也是托运人与承运人之间所订的运输契约的证明。提单的英文名是Bill of Lading，简写为B/L。
提单是最重要的信用证交单文件之一。
提单一般有如下内容：
托运人 Shipper 或 Consignor
收货人 Receiver 或 Consignee
被通知人 Notify Party
货物描述 Description of goods
毛重 Gross weight
净重 Net weight
尺码（体积） Measurement
装运港 Port of Loading
卸货港 Port of Discharge
运费条款 填写Freight Prepaid（运费预付） 或 Freight Collect（运费到付）
签发时间和地点 Place and date of issue
正本的总数量 Numbers of original B(s)/L
全式提单 Long Form B/L
简式提单 Short Form B/L
直运提单 Direct B/L
转运提单 Transshipment B/L
联运提单 Through B/L
多式联运提单 Combined Transport B/L 简称C.T.B.
约翰·斯塔希·亚当斯
约翰·斯塔希·亚当斯"John Stacey Adams"，美国心理学家、行为科学家、人力资源管理专家，1965年提出公平理论。
商业发票
商业发票（Commercial Invoice）是贸易中的买卖双方收付货款和记账的依据，是国际贸易信用证单证之一。 商业发票是一笔业务的全面反映，内容包括商品的名称、规格、价格、数量、金额、包装等，同时也是进口商办理进口报关不可缺少的文件，因此商业发票是全套出口单据的核心，在单据制作过程中，其余单据均需参照商业发票编制。 商业发票的作用有以下几方面： （1）可供进口商了解和掌握装运货物的全面情况； （2）作为进口商记账，进口报关，海关统计和报关纳税的依据； （3）出口商凭以发票的内容，逐笔登记入账。在货物装运前，出口商需要向海关递交商业发票，作为报关发票，海关凭以核算税金，并作为验关放行和统计的凭证之一； （4）在不用汇票的情况下，发票可以代替汇票作为付款依据； 另外，一旦发生保险索赔时，发票可以作为货物价值的证明等。
弗雷德里克·赫茨伯格
弗雷德里克·赫茨伯格（）（英文：），美国心理学家、行为科学家、人力资源管理专家，1950年代末提出双因素理论。
赫茨伯格在纽约市立学院获学士，在匹兹堡大学获博士。在美国等国家从事管理教育和管理咨询，犹他大学的特级管理教授。
双因素理论
双因素理论（），也称作激励保健理论（），是由美国心理学家弗里德里克·赫茨伯格（Frederick Herzberg）于1950年代末所提出。
1950年代末，赫茨伯格在匹兹堡进行研究发现：属于工作本身或工作内容方面的因素（例如：挑战性的工作、认可、责任）使职工感到覺得满意；属于工作环境或工作关系方面的因素（例如，地位、工作安全感、薪水、福利）使职工感到覺得不满意。前者被赫茨伯格称作激励因素（），后者被称作保健因素（）。
该理论认为： 该理论认为：满意的对立面不是不满意，而是没有满意；不满意的对立面不是满意，而是没有不满意。 和马斯洛的层次需求理论不同，赫茨伯格认为低层次需求的满足，并不会产生激励效果，相反，其只会导致不满意感的消失。
永平 (李密)
永平（617年二月—618年十二月）：隋朝末期唐朝初期領袖，魏公李密的年号，歷時近兩年。
形式发票
形式发票（Proforma Invoice）是一份写有所销售货物名称、规格、单价等信息的非正式的参考性发票。简称PI。
它是应进口商的要求，由出口商开出的。顾名思义，形式发票不是正式发票，没有任何约束力。而商业发票则是出口商开给进口商的用经收货记账并支付货款和报关的正式发票。
原产地证书
原产地证书（，简称CO）是证明货物原产地和制造地的文件，同时也是各货物进口国海关征取货物关税时的依据。
原产地证是出口国的特定机构出具的证明其出口货物为该国家（或地区）原产的一种证明文件。《中华人民共和国出口货物原产地证明书》是证明有关出口货物原产地为中华人民共和国的证明文件。
英文全称Generalized System of Preference Certificate of Origin Form A，简称Form A。
遗忘
遗忘是记忆中的一个特殊功能。人类的感觉器官接收到的信息非常多。而遗忘使得人只保留重要的、相关的信息，减轻大脑空间压力，有积极意义。一个事件会否被遗忘，跟与其联系之事件的数目、它所唤起情感和时间，还有和身体状态有关。但普遍认为，相对于记忆是主动，遗忘是被动的。就是说，人能够主动选择记住某件事，而不能选择去忘记某件事。为了避免将重要的信息被遗忘，人们通常的做法是：复习。在保罗康纳顿的研究中，他认为有七种不同的遗忘形式，分别是：强制消除性遗忘，指向性遗忘，制造新身份性遗忘，结构失忆性遗忘，废止性遗忘，计划忘却性遗忘和受辱性遗忘。
根据目前大脑研究对解釋记忆的生理基础所提出的理论，人在记忆的时候，神经元之间建立新的特异的突触联系。当人要记忆多件事物的时候，这些单个的突触联系就会成为“网络”。网络带来的好处是，当信息需要被读取的时候，过程的切入点并不一定要是该信息本身，还可以是该网络上的其它节点。再遵循这个切入节点与所需信息的节点之间的连接（该过程被称为联想），大脑就可以同样得到需要的记忆信息，并且将它装载到“内存”中。这也解釋了某单一的事件与其他事件建立的联系越多，就越不容易被遗忘。相反，孤立的单个事件容易被遗忘。
遗忘从此有两种：第一种是记忆突触联系的消失。第二种则是记忆突触暂时失活。两者的结果都是一样，就是大脑读取该信息的尝试失败。但第二种解释更能说明，为什么人对“有印象”的事物，能更快的再次去接受或是再记忆。这也是预习被提倡的原因。而复习，则是大脑不断重复读取某信息，一方面重新激活那些失活了的记忆突触，另一方面则可以建立更多节点与该信息相连接，以达到下一次更快读取该信息的目的。
遗忘的速度跟记忆的时间有关。这方面有一个有名的“艾宾浩斯遗忘曲线”理论。这是由德国心理学家艾宾浩斯在1885年出版的《关于记忆》一书中提到的。认为遗忘的速度在记忆紧接着的过后最快，然后慢慢放缓，直到遗忘的停止。但此时记忆的内容不到原先的30%。也是因为这个发现，所以有人提出学习的“四次复习法”。
遗忘是有选择性的。根据所谓的Peters原则，人们所忘记的事情与情感因素有关。人会很快忘记漠不关心的事，相反，那些能引起强烈情绪反应的事情则难以被忘怀。能引起正面情绪（愉快）的事情会较长久被保留，而引起负面情绪的（不愉快）事情则不然。"往日的时光"因此多是"美好的时光"，因为这种选择性会将负面以及一般的事情剔除，而保留正面的内容。
不同的理论都有基本相同的共识，就是遗忘是信息处理的一个重要功能。遗忘是记忆内容的整理，使其系统化结构化。通过这个过程，重要的信息会以简明的、容易读取的方式贮存。R. Dreistadt从这种认识出发，去解释日常生活中“灵光一闪”的现象。
有一种名叫创伤后压力心理障碍症（post-traumatic stress disorder，简称PTSD。又译：创伤后应激障碍）的心理疾病。病人会不断的读取以前不愉快甚至是可怕的回忆。这种心理疾患见于美国的越战老兵。被认为可能是遗忘的过程出现障碍所致。對於這一類遗忘，佛洛伊德稱之為「動機性遗忘」。
与上述的遗忘不同，在医学上有各种病态的遗忘，即痴呆。有名的例子是阿兹海默病。这种疾病会慢性的发展，随着年龄的增加而惡化。若是由于事故和意外导致，例如休克或脑震荡等引起的遗忘，则被称为失忆。还有癔病病人的针对特定时间段的失忆，会伴有身份识别障碍。例如一女子与其丈夫吵架后，突然神经失常，指称她根本不认识其丈夫。经过与医生的交谈得知，她把谈恋爱以及结婚的这一整段经历都忘却了。
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这里有一个有争议的的概念“trace decay”（痕迹磨灭），这种过程不但可发生在短时记忆，也可以发生在长时记忆中，但在前者更常见。这种理论有一个很难解释的现象，就是说，只要是很好的骑过自行车，即使过上十年没有自行车的生活后再次去骑自行车，也不会有问题。所以就有人认为有些记忆会隨時間而消退，但有些则不会。但有一样是肯定的：记忆过程进行后去睡觉，虽然并不能彻底避免“trace decay”，但却可以减弱它。所以有人提倡睡前进行少量学习。
自闭学者，如电影《雨人》中的莱蒙，其原型是金·匹克，被认为是“不会遗忘”的人。在电影中，他能记住所看过的书和电话本，瞬间数出散落在地上牙签的数目。
哥勒·布律根
哥勒·布律根（Kåre Bluitgen，），丹麥作家和記者，其著作包括關於穆罕默德的傳記：《〈古蘭經〉與先知穆罕默德的一生》（"Koranen og profeten Muhammeds liv", ISBN 87-638-0049-7），卻因畫家恐懼遭受極端伊斯蘭教徒襲擊，而在插圖工作上遇到困難。丹麥最暢銷的《日德蘭郵報》便因此刊出12幅穆罕默德漫畫，而引起國際風波。
聂士成
聂士成（），字功亭，谥忠节，安徽合肥北鄉（今崗集鄉聶祠堂）人，清末淮军名將。
生於合肥北鄉崗集三十鋪村聶祠堂郢一農家。武童出身，其母有烈女之風，七十歲時仍能練武。後隨淮軍袁甲三攻打捻軍。改隸淮軍，任把總，平定太平軍、捻軍有功，授予「力勇巴圖魯」勇名，與王孝祺、章高元並稱「淮軍後起三名將」。
光緒十年（1884年）爆發中法战争，聶士成奉命率軍赴台，授山西太原鎮總兵。1894年甲午战争，聶士成隨提督葉志超率武毅軍援朝，駐軍牙山。於遼東大高嶺一帶取得清军为数不多的几场胜利，以功授直隸提督。
戰後武毅軍剩餘部隊駐紮蘆臺。聶士成按德國軍法操練，並提拔当时的张作霖。
1898年，清政府將北洋部隊改為武衛軍，聶士成所部武毅軍馬步三十營改制為武衛前軍。
1900年，義和團運動在山東等地迅速發展，聶士成力主鎮壓。4月，義和團破壞保定鐵路，5月30日，聶奉命保護蘆保、京津鐵路。義和團燒毀黃村鐵路，聶軍小隊前往阻止，被義和團迎擊，傷數十人。之後義和團三千人毀廊坊鐵軌，聶士成率軍前往，遭義和團襲擊，聶軍還擊殺死義和團五百人。當時掌政之端王載漪、大學士剛毅等人下旨嚴責士成。直隸總督裕祿命聶士成回蘆台，聶士成率軍回天津。當時天津有義和團二萬多人，常擊殺武卫军士兵，聶士成不敢反抗，但聶軍與義和團的仇隙更深。軍機大臣榮祿害怕聶軍嘩變，写信安慰聶士成，稱武衛軍軍服西化，容易被誤會。聶士成回信稱：「拳匪害民，必貽禍國家。某為直隸提督，境內有匪，不能剿，如職任何？若以剿匪受大戮，必不敢辭。」
6月，聶士成率所部守衛天津楊村一帶，與義和團一起阻擊欲入京拯救使館區的八國聯軍先遣隊，清軍與聯軍互有死傷，而義和團則被聶士成派上前線，遭聯軍機槍掃射，撤回時又遭聶軍機槍掃射，死傷慘重。由於京津鐵路已被義和團破壞、八國聯軍先遣隊不擅陸戰、聶軍裝備精良（配有德製重機槍），聯軍無法前進只能後撤，清廷稱此役為廊坊大捷。但裕祿將之歸功並大賞於義和團，而聶軍則分文無賞。
1900年7月9日，義和團為報復聶士成，派人綁架聶士成家眷，聶士成聞訊後大怒分兵營救，兩軍正式開戰。同時日軍从义和团纪庄子战场包抄天津，在纪庄子击败义和团后抄袭聂士成后路，聂士成由于身穿黄马褂目标过大被義和團打死。义和团意欲搶奪並侮辱聂士成尸体，因德軍进逼而未果，德軍後將聶士成遺體歸還清軍。
1905年清政府於天津八里台以南（今天津市南開區紫金山路與卫津南路交叉口）立碑纪念，碑高2.4米，花崗石砌築基座。碑正面刻“聂忠节公殉难处”，两侧立柱上刻“勇烈贯长虹，想当年马革裹尸，一片丹心忍作怒涛飞海上；精诚留碧血，看今日虫沙历劫，三军白骨悲歌乐府战城南”，横额为“生气凛然”。 纪念碑在文革中被列入四大旧彻底砸烂；1984年复立时，碑文仅留“聂忠节公殉难处”七字。
2000年是其为国捐躯100周年，天津市政府在原聂公碑所在地树立了一座高4．18米的聂忠节公横刀跃马铜像以示缅怀，底座镌刻赞诗一首:将军驱骑刀光寒，一跃桥头此生瞻。聂公当年激扬处，多少青松配雨寒。
显庆
显庆（656年正月－661年二月）是唐高宗李治的年号。唐朝使用这个年号共5年餘。
为避讳唐中宗李显的名字，因此唐朝人追称显庆年号多称明庆，又作光庆。
法國晚報
《法國晚報》（，又譯《法蘭西晚報》），是一份每天出版的法國新聞報章。它的前身是法國當地的地下報章《法國防衛報》（"Défense de la France"），於1944年11月由皮耶·拉渣勒夫創辦，並在第二次世界大戰後改名為《法國晚報》。
《法國晚報》自1950年代開始風行，並在1961年成為法國最高銷量的報章，高峰期有過百萬的紀錄。
然而，在2005年後，它的銷量平穩下跌，每天只售出約45,000份。由於管理層的轉變，報章的內容現在較追求轟動效應，以求生存。在2005年尾10月27日，報章的財產進一步下跌至進入了破產程序，並在10月31日 ，波碧尼商業法庭（Bobigny commerce court）宣佈了對它作為期六個月的整頓設定（setting in rectification）。
現時報章的股份，主要由百萬富翁擁有。拉卡是埃及和法國的混血兒，信仰天主教。
系统发生学
系统-{}-发生学（；，现代希腊语：——种系、宗族；，现代希腊语：——起源，血统。英语：phylogenetics，又称 种系-{}-发生学、谱系发生学，简称 谱系学，是研究及推理生物个体或群体（例如物种或种群）间演化史及关系的科学方法，属于系统分类学的一部分。
系统-{}-发生学的推理方法，通常在性状演变的特定模型下，评估可观察到的遗传性状（例如DNA序列或生物形态）来“假定”这些生物间的关系。这种分析推理方法的结果，就是 系统发生（英语：phylogeny，也称为 系统发生树 phylogenetic tree）——可显示一群生物演化史的关系图解假说。系统发生树的尖端可以是生物体或化石，且代表演化谱系中的现今生物或“末端”生物。
利用系统-{}-发生学来分析种系的基本原则是：两个演化支具有“相同的性状状态”是它们对于“共有祖先同一状态”的保留；而现存生物的性状就是演化史的纪录，可作为重建演化史的依据。由系统发生分析的原则，建构了支序分类学的基本逻辑；而系统发生分析已成为理解生物多样性、演化、生态学和基因组的核心。
系统-{}-发生学这个概念不单止用于生物种系的发生與发展，还会用在系统分类学各个层面的分类单元上面。它也会被用到某一性状在种系发生过程中的演化这一方面。
註：生物分类学是生物的识别、命名和分类，它通常由系统发生学提供丰富的信息，但两者仍然是在方法论和逻辑上不同的学科。
系统发生学的研究通过以下的手段实现：
通过这些数据，人们就可以为生物建立一棵系統發生樹（演化树），其中描述了各个物种之间可能有的亲缘关系。
系统发生学研究的最大困难是，系统发生学的进化过程是不能被直接通过观察和实验被证实的。所以各个方面的证据都要被综合起来分析。由于对这些证据的侧重不同，会经常造成有多个不同的演化树版本，例如原口类动物的几个门究竟是归到蜕皮动物（来自遗传学方面的证据）还是触手动物（形态学方面的证据）。
性状（特征）分为同源和同功两种。同源特征证实了物种间的亲缘关系，是重构进化树的有力手段。同源现象在生物学中可以进一步分为直系同源（直系同源是指在不同物种中的某一基因來自同一祖先）和旁系同源（种系间的基因复制） 。
得摩斯
得摩斯（Δειμος / Deimos，“恐怖”）是希腊神话中象征恐怖的神，战神阿瑞斯和阿芙羅狄忒之子。他和他的兄弟福波斯在战场上伴随着父亲阿瑞斯，同时出现的还可能有女神厄倪俄，或者厄里斯（不和）以及埃里尼斯（仇恨）。他罗马神话中的对应者是Formido或者Metus。火星卫星的发现者阿萨夫·哈尔（Asaph Hall）用他的名字命名了火卫二。
在《戰神：斯巴達的亡魂》（英語：God of War: Ghost of Sparta)之中 為主角克雷多斯（Kratos）的弟弟
有栖川宮熾仁親王
有栖川宫熾仁親王，天保6年2月19日（1835年3月17日）-明治28年（1895年1月15日），初號泰山，後號霞堂，享年61歲。江戶時代後期至明治時代的日本皇族，靈元天皇直系後代，第9代有栖川宫親王，為日本首位參謀總長，軍銜為陸軍大將，勳等為大勳位。功級為功二級。
有栖川宮第8代當主幟仁親王的第1皇子，生母是父親的側室佐伯祐子。幼名歡宮，1849年被封為親王宣下，並以熾仁為名。
曾與仁孝天皇的第8皇女、孝明天皇的妹妹—和宮親子內親王訂立婚約，但後因公武合體問題婚約被取消，和宮改為下嫁給德川幕府第14代將軍德川家茂，因此熾仁親王改以水戶藩第9任藩主德川齊昭的女兒德川貞子，而她同時也是末代將軍德川慶喜的妹妹。但二人結婚才兩年，在熾仁親王前往擔任福岡縣令時因病去世。於是在明治6年（1873年）7月的時候，熾仁與越後新發田藩第11代藩主溝口直溥的養女溝口董子再婚。
1868年（慶應四年）所爆發的戊辰戰爭中，33歲的熾仁以政府總裁的身分被明治天皇任命為東征大總督前往征討舊幕府軍。而在西南戰爭征討西鄉隆盛時，熾仁同樣被任命為鹿兒島縣逆徒征討總督，而後又歷任左大臣、陸軍參謀本部長、參謀總長等重要職位，可見其在日本皇族中極受明治天皇的信任與看重。 天保6年（1835年）2月19日，熾仁出生於京都的京都御所東北方向的有栖川宮邸內，是為幟仁親王的長子。其生母並非是父親的正室，出身於攝關家二條家的二條廣子（其父是二條家第25代當主，從一位左大臣二條齊信），而是京都「若宮八幡宮」宮司佐佐祐條的女兒－佐伯祐子，且這個時候其父親尚未與二條廣子完婚。因此之後的嘉永元年9月（1848年10月），熾仁成為廣子的養子身分。而熾仁親王的胞衣被依當時習俗掩埋在京都的出世稻荷神社的土地裡，並在它的上面種上了一棵松樹。在熾仁出生後的第七天晚間，按照習俗賜與幼名「歡宮」。
嘉永元年10月18日（1848年11月13日），熾仁成為已經駕崩的仁孝天皇的御猶子（其實二者若按輩分是同輩人，皆為靈元天皇的來孫輩）。
嘉永2年2月7日（1849年3月1日），15歲的熾仁被敕許成為親王宣下。同月14日，被當時的孝明天皇賜與名諱熾仁。3月15日（4月7日），元服典禮正式舉行，熾仁親王由從一位關白、左大臣近衛忠熙負責加冠儀式，元服的同時，熾仁也被任命為太宰帥，隔日又被升敘為三品親王。從這時開始，直到慶應3年（1867年）他被明治天皇任命為新政府的總裁之前，熾仁親王都被稱之為「帥宮（そつのみや）」，幕末相關的各式文書中稱為「帥宮様」、「帥宮御方」的即是指熾仁親王。
嘉永4年（1851年），17歲的熾仁親王和仁孝天皇的第8皇女、孝明天皇的妹妹－和宫親子內親王定下婚約。
安政5年3月12日（1858年4月25日），在簽訂《日美修好通商條約》（安政五國條約之一）前，德川幕府老中堀田正睦前往京都以獲得孝明天皇批准簽約。因此當時的關白九條尚忠向天皇提出准許締結條約，遭到從四位上侍從岩倉具視及正二位權大納言中山忠能等共88名堂上公家的抗議，要求撤回條約，史稱「廷臣八十八卿列參事件」。其後，官務壬生輔世、出納平田職修等地下97名官人也上表意見書提出撤回條約案。
安政7年（1860年），德川幕府大老井伊直弼和關白九條尚忠一起商議公武合體的一系列措施，經過討論後，決定其中一項便是讓和宫親子內親王與幕府的第14代將軍德川家茂結婚，因此在同年的8月22日（10月6日），九條尚忠親自前往有栖川宮邸，與他的父親幟仁親王會面商討，具體內容不得而知，但可知的是在隔天23日時，有栖川宮家便向武家傳奏宣布延期婚約，而這也被認為是事實上婉拒了與和宮之前的婚約，因此和宮便得以下嫁給德川家茂，史稱「和宮降嫁」。
元治元年5月9日（1864年6月12日），也就是禁門之變的兩個月以前，30歲的熾仁親王和其父幟仁親王一起被朝廷任命為國事御用掛，共同參與國家朝政。然而，因為熾仁親王本身的立場為親近長州藩，因此他與松平容保、中川宮朝彦親王等一會桑政權首腦產生對立。而在這個時候，對於以長州藩為中心的攘夷思想而感到厭惡的孝明天皇而言，熾仁親王的親長州立場言論和動作，使得孝明天皇對熾仁產生了不快和警戒，並以書信告知關白二條齊敬和朝彦親王其不滿之心。且熾仁親王與長州毛利家有親戚關係，又是個尊王攘夷的堅定支持者，被一會桑政權視為有力的長州派支持者而警戒著。
生物多樣性
生物多樣性（）是生命變化的程度。這可以是指在一個區域、生物群系或行星範圍之內的基因變化、物種變化或生態系統變化。陸地生物多樣性在靠近赤道的低緯度地區往往是最高的，這似乎是由於溫暖的氣候和高初級生產的結果。海洋生物多樣性在西太平洋沿海海岸，和在各大洋中緯度帶往往是最高的，在那裡海洋表面溫度最高。
生物多樣性是生物界一個較新的概念。簡單來說，是指所有不同種類的生命，生活在一個地球上，其相互交替、影響令地球生態得到平衡。亦可解釋為：單位面積內生物種種類的數目，表示生物群落中顯示生態地位多樣化與基因變異。最後，生物多樣性是為維護生態平衡，且有公約。
生物多樣性包括三個層面：遺傳多样性（基因多樣性）、物种多样性、生态系统多样性。
「生物多樣性」（Biodiversity）一詞是在1986年才被提出，為生物的多樣性（Biological diversity）的簡稱，最早是指對地球上所有植物、動物、真菌及微生物物種種類的清查。此後，生物多樣性在學術上的定義被擴充及所有生態系中活生物體的變異性，它涵蓋了所有從基因、個體、物種、族群、群集、生態系-{}-到地景等各種層次的生命型式。另外，廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係，生活在不同形式的人文及自然系統中，也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共存。而生物多樣性本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價值。
生物多樣性的價值包括為人類提供食物、藥物、工業原料、燃料，提供生態系統服務，以及供娛樂、藝術欣賞等。這些價值大致可以分為直接價值和間接價值兩類，除此有時也包括潛在價值，即尚未被發掘的價值。
造成生物多樣性降低的可能原因包括：
艾德華·威爾森將棲地破壞（Habitat destruction）、入侵物種（Invasive species）、污染（Pollution）、人口過多（human over-Population）和過度開發（Over-harvesting）五個字選出代表性的字母，組成首字母縮略字HIPPO。
爱德华·劳勒
爱德华·劳勒"Edward E. Lawler"，美国心理学家、行为科学家、人力资源管理专家，1968年与莱曼·波特一起在《管理态度和成绩》中提出期望激励理论。
在美国布朗大学获学士，在加利福尼亚大学伯克利分校获博士，曾执教于耶鲁大学，任密歇根大学心理学教授和社会研究所组织行为室主任，兼任西雅图的巴特勒纪念研究所人类事务所研究中心访问学者。
富通保險
富通保險有限公司（「富通保險」）是一間香港人壽保險公司，主要從事個人壽險、亦夥同一般保險公司及強積金服務提供商，為客戶提供一般保險服務及強積金方案。富通保險擁有超過2,800名代理人和獨立財務顧名代理人和獨立財務顧問，其中已有超過 7% 的理財顧問曾獲取百萬圓桌會國際榮譽。富通保險獲得惠譽國際A-及穆迪投資Baa1信用評級。
1994年，李澤楷旗下盈科拓展收購新加坡的海裕集團，包括海裕旗下的鵬利保險，「鵬利保險」的前身為「紐西蘭保險」。1995年，鵬利保險引入中保集團（中國太平保險集團前身）為第二大股東。其後，鵬利保險於1999年易名為盈科保險，並於當年7月在港交所上市。港交所前上市代號為065。
2007年3月1日，富通集團向盈科拓展等收購盈科保險過半數股權，同時向其他股東提出強制性收購。2007年6月富通集團宣佈已持有4.01多億股，或相當於獨立股東股權的97.12%接納收購，因此富通將持有盈保的98.59%股權並私有化盈科保險。交易完成後易名Fortis Asia Holdings Limited及富通亞洲控股有限公司。
受2007年－2012年環球金融危機影響，母公司富通集團只餘下富通保險業務，其Fortis商標亦售予法國巴黎銀行，富通集團因而易名為富傑集團（Ageas Insurance International NV）。2010年7月，富通保險香港註冊名稱易名為Ageas Asia Holdings Limited並同時更新企業標誌。富通保險在內地的名稱已跟隨英語易名為富傑集團，惟在香港的因中文名稱因不受商標註冊限制則獲得保留，繼續沿用富通保險有限公司。
2015年9月1日，中國私募基金九鼎投資以13.8億美元（106.88億港元現金）向富傑集團（Ageas Insurance International NV）收購富通保險香港之全數業務。2016年9月，富通保險正式易名為FTLife Insurance Company Limited，中文名因不受商標註冊限制而獲繼續沿用富通保險有限公司。
2018年12月27日，新創建集團附屬公司 Earning Star Limited 以總代價215億港元現金向中國私募基金九鼎收購富通保險100%股權，截至17年底，富通經審核綜合資產總值為524億港元，資產淨值為150億港元。
莱曼·波特
莱曼·波特（，），美国心理学家、行为学家、人力资源管理专家，1968年与爱德华·劳勒一起在《管理态度和成绩》中提出期望激励理论。
在美国耶鲁大学获博士，任教于加利福尼亚大学伯克利分校十一年，在耶鲁大学管理科学系任访问教授一年，在加利福尼亚大学管理研究院任院长和管理及心理学教授。
東京喵喵
《東京喵喵》（），又譯貓貓戰隊，是一部由-{征}-海未亞繪畫、吉田玲子構思故事的魔法少女漫畫，2000年開始於《》連載，並於2002年電視動畫化。2020年公佈重新動畫化的消息，翌年2月解禁視圖和宣佈工作人員名單，預定於2022年7月在東京電視網播放。
於2000年至2003年間連載於講談社的《》，單行本7卷；續集《東京喵喵partⅡ》（），單行本2卷。電視動畫52集，自2002年4月至2003年3月在日本愛知電視台及其它東京電視台系頻道首播。
外星人的祖先在三億年前生活在地球上，後來因為環境惡化而被逼遷往另一星球，但那裡的環境原來比地球更糟，他們想返回地球，卻無能為力，現在他們當中有幾個人來到地球，打算消滅人類，讓同胞遷回地球。「貓貓咖啡屋」的主人白金稜和友人赤坂圭一郎為了阻止外星人的行動，展開「貓貓計劃」，把Red Data Animals的DNA注入五個女孩體內，使得她們在變身後有神奇的力量對抗外星人。五個女孩組成「東京貓貓」，跟外星人戰鬥，為地球的未來而努力。喵喵咖啡屋是稜和圭一郎的基地，以咖啡屋作掩飾，東京喵喵的女孩平日在那裡兼職侍應，等待稜和圭一郎的命令出動。最後「東京貓貓」成功保衛了地球，外星人也找到改善自己星球環境的方法。
※備註：香港版配音有亞視以及有線兒童台兩種不同版本带「○」的是原作裡有，但是动画重安排了顺序。
安永會計師事務所
安永會計師事務所（）是一間總部位於英國倫敦的跨國性專業服務公司网络，与普華永道、德勤和畢馬威合称四大会计师事务所。
安永以成員公司網路運作，其成員为在各个国家独立运行的法律实体，在中国大陆的主要运营主体是安永华明会计师事务所（特殊普通合伙）和安永（中国）企业咨询有限公司。截至2018年6月30日，安永雇用了 261,559 名員工、在150多個國家有超過700間辦公室，其提供鉴证（包含財務審計）、稅務、交易、以及諮詢及法律服務給各類公司。
同其他著名的会计师事务所一样，安永在发展过程中历经多次合并及重组，最终形成了现在的全球专业服务网络。
安永最早的歷史可追溯到1849年在英格蘭成立的會計師事務所哈丁·普萊恩（Harding & Pullein）。同年，弗雷德里克·惠尼（Frederick Whinney）加入了事務所，並于1859年成為合夥人。
1894年，事務所改名為惠尼史密斯·惠尼（Whinney Smith & Whinney），史密斯是弗雷德里克的兒子。
1903年，特奧多爾·恩斯特（Theodore Ernst）和阿爾文·恩斯特（Alwin Ernst）兩名美國人兄弟在克利夫蘭創辦了恩斯特·恩斯特（Ernst & Ernst）會計師事務所。
1906年，另一位美國人亞瑟·楊在芝加哥成立了亞瑟·楊（Arthur Young）會計師事務所。
1924年，這兩家美國的事務所開始與英國市場中突出的事務所結盟，亞瑟·楊與伯德·派特森（Broads Paterson & Co.）合作，而恩斯特·恩斯特與惠尼史密斯·惠尼攜手。後者在1979年合併，新的事務所稱為恩斯特·惠尼（Ernst & Whinney），為當時世界第四大會計師事務所。 也是在1979年，亞瑟·楊的歐洲分所與幾家當地較大的事務所合併，成為亞瑟·楊國際（Arthur Young International）的成員所。
1989年，第四大的事務所恩斯特·惠尼与第五大的亞瑟·楊會計師事務所合并，組建安永（Ernst & Young, EY）會計師事務所。
1997年9月，普華和永道宣佈合併成立普華永道會計師事務所。随后，在当年10月，安永宣佈了和畢馬威的全球合併計畫，旨在成立當時世界上最大的專業服務機構。然而此次合并，在1998年2月，出於反壟斷、成本和企業文化融合困難的考慮，安永和畢馬威放棄了合併計畫。
20世纪80到90年代，安永的咨询部门发展迅猛。
2000年5月，由于美国证券交易委员会对于会计师事务所审计服务和咨询服务之间利益冲突的问题的关注，安永成为首家分拆旗下咨询部门的大型会计师事务所，咨询部门以110亿美元出售给法国IT服务商凯捷。
2002年，安达信發生会计丑闻导致解体。安永乘机兼併了安达信在世界各地的众多成员所，包括德国、法国、俄罗斯、南非、新加坡等地。
2014年7月，安永宣布收购全国十大管理咨询公司之一的帕特农集团以增强其战略咨询实力，后者继续以独立品牌运营。安永在大中华区雇佣了近18,000名员工，設立了共27家辦事處的網路，分別位於中國大陸的北京、上海、廣州、深圳、长沙、沈阳、成都、大連、杭州、青島、蘇州、天津、武漢、郑州、廈門、西安、南京、海口、澳門與香港，以及台灣的臺北、臺中、臺南、桃園、新竹和高雄，而蒙古业务的办事处设在乌兰巴托。
1969年，致遠會計師事務所成立，是当时台灣第一家以聯合形式建立之會計師事務所，後成為安永會計師事務所在台湾的分支机构。
1981年，安永在北京设立办事处。
1992年，安永在北京成立安永华明会计师事务所。
2001年，安永与上海大华会计师事务所合并，合并后成立安永大华会计师事务所，安永大华与安永华明上海分所合署办公。
2007年10月，致遠會計師事務所經其合夥人決議改名為安永會計師事務所。
2008年，安永对旗下的安永华明和安永大华实施合并和业务整合，合并后安永大华被注销，其业务和人员并入安永华明。
2011年11月，安永會計師事務所進駐香港中環中信大廈，租用十層，佔地15萬呎，亦為安永亞太區總部所在地。為配合業務發展，安永香港在2019年1月起將辦公室陸續遷往香港鰂魚涌太古坊的全新寫字樓太古坊一座。
2012年7月，安永华明获准转制设立特殊普通合伙制会计师事务所，安永华明会计师事务所（特殊普通合伙）于当年9月正式开业。
目前， 安永的业务主要分为以下四类：
安永有许多知名公司客户，由于各个国家和地区的法律及监管要求不同，四大会计师事务所之间客户轮换也时有发生。 由於受到金融危機的衝擊，自2009年起，安永華明採取了一系列激進的人事措施，包括160小時的無薪休假，低薪休假和協商離職計畫。雖然中國國內的四大都有類似的節省人力成本的政策，但是安永的政策被認為是最不可接受的。“勸退”事件引起部分員工的集體投訴,對安永的聲譽造成了負面影響。
安永香港被Akai控股以未盡審計師責任為由起訴，要求巨額賠償，經過多年訴訟，在2009年9月Akai清算人指出安永香港一合夥人擅改一系列審計證據，使法庭無法再信任安永的審計證據，隨後安永提出庭外和解，和解賠償金額未向外公佈，但業界估計和解賠償金額高達2億美元，而該合夥人也被安永內部調查而停職，同時，香港警方正式介入調查。
根据2010年3月报告，雷曼兄弟使用了做帐，而安永作为雷曼的审计者对此知情。对此安永的发言人查理斯·帕金斯（Charles Perkins）辩称：安永最后一次为雷曼审计是2007财年，当时安永认为雷曼的报表真实，符合会计规范（GAAP）。
安永審計部一名經理於4月30日被發現於家中猝死，傳媒紛紛報導事件。根據經濟日報於5月11日報導，安永一名現職員工透露指公司至今未有向內部員工發出任何與是次事件相關的電郵，對事件表現有點冷漠，自己也被提醒不能在客人面前提起事件，「怕嚇親個客」（避免客戶受驚）。
(香港)安永會計師樓高級經理的電郵流出市面，成為了業界熱話。電郵的內容大致是他對下屬的一系列工作要求，當中包括「平日要由早上九時半工作至晚上十一時半才可收工」、「星期六要在公司工作八小時，星期日要在家工作四至六小時」，並強調要嚴格遵守不能遲到，猶如軍訓生活。
安永企業家獎自1986 年在美國首次舉辦以來，已擴展至逾 50 個國家和地區及 140 多個城市，全球有數百名最成功及最富創新精神的傑出企業家們曾獲此殊榮。此前的獲獎者包括戴爾電腦創始人邁克爾·戴爾，星巴克董事長霍華德·舒爾茨，eBay創始人彼埃爾·奧米迪亞等。
安永成為2016年里約熱內盧奧運會的官方贊助者，並成為奧運會的專業服務獨家供應商。
安永华明会计师事务所是中国2010年上海世博会财务顾问。
厄倪俄
厄倪俄（希腊语：）希腊神话中象征战争的残忍的女神，经常作为阿瑞斯的陪伴出现。据说在特洛伊被攻陷的那天，她醉饮遍野的鲜血，兴之所至，在城中舞成一股飓风。她的称号是“城镇的终结者”，经常表现为身披鲜血，手拿武器。她有时还被描述为福耳库斯和刻托的女儿，格赖埃之一。她的罗马神话对应者貝羅那（Bellona）更为有名，是朝野崇拜的对象。
期望激励理论
期望激励理论，美国心理学家爱德华·劳勒和莱曼·波特在1968年《管理态度和成绩》中提出的一种激励理论。该理论所设想的良性循环：“激励→努力→绩效→奖励→满足”→努力→绩效→奖励→满足→……
单系群
單系群（英文：Monophyletic group，也称为单系类群）在支序分類中指的是一个分类单元（Taxon），其中的所有物种，只有一个共同的祖先，而且它们就是该祖先的所有后代。单系群也可以被这样定义：依靠近裔共性归类的类群。
例如，人属被认为是来自于人科中的同一祖先，而且目前已知没有其他的后代。所以人属是单系群。但是如果能人和智人是来自不同的祖先的话，而这个祖先有不属于这个属的话，那么这个属就是多系群。但因为大多生物学家比较喜欢单系群。在这种情况下，分類群內只會包含某個共同祖先的後代，而不會像並系群一樣少掉一個或多個某共祖的後代。
和宮親子內親王
和宮親子內親王（），德川幕府第14代將軍家茂的正室。和宮生于京都，仁孝天皇第八皇女，桂宮淑子內親王和孝明天皇的異母妹，明治天皇的姑姑。生母為典侍觀行院（本名橋本經子），父親仁孝天皇於她出生前數月已駕崩，是為遺腹女。1861年（文久元年）獲內親王宣下，賜名「親子」，隔年下嫁德川家茂，史稱和宮降嫁。
弘化三年（1846年）閏五月初十日，和宮出生於外祖父橋本實久的府邸，為仁孝天皇第八女，母親是橋本經子。嘉永四年（1851年），與有栖川宮熾仁親王訂婚。萬延元年（1860年）八月十五日，和宮允諾下嫁。十月初九日，德川家茂公獻上貢品，並派所司代酒井忠義、高家橫瀨貞固，奏請和宮降嫁，十二月二十一日，兩人參內謝恩，二十五日，於桂宮邸參拜，給和宮獻上結納用品，進行納采儀式。
1861年（文久元年）四月十九日，和宮獲得內親王宣下的詔書，受賜「親子」之名。十月初三日舉行首途儀式，二十日自京都出發。途中經由中山道，十一月十五日，抵達江戶，暫居清水家上屋敷。十二月二十一日，移居至江戶城本丸大奧。
1862年（文久二年）2月11日，和宮親子內親王於江戶城和十四代將軍德川家茂公舉行婚禮，乃最後一位輿入大奧的御臺所（因大奧解散，末代將軍德川慶喜正妻一条美賀子未踏足大奧）。
和宮降嫁大奧後，因為出身於京都公家，對於大奧內的武家生活模式很不習慣，因此她和實成院（德川家茂生母）、本壽院（德川家定生母）、天璋院（德川家定御台所）及當時的大奧御年寄瀧山數人之間有很大的摩擦。薩摩武家出身的天璋院尤其對於和宮的公家氣息很是厭惡，兩人關係一度極為惡劣，但最後兩人彼此諒解對方而和解。
和宮與德川家茂之間的感情相當融洽，這在歷代將軍中，將軍與御台所如此和諧恩愛也是少有的，因為一般御台所只是一個象徵性的存在，甚至被稱為「將軍家的擺飾品」。根據目前的史料看來，德川家茂除了御台所和宮以外，並無側室。
1866年（慶應2年）7月20日，德川家茂第二次征伐長州期間，因腳氣性心臟病，病歿於大坂城。21歲的和宮成為寡婦，同年12月落飾出家，孝明天皇賜院號靜寬院宮，法名靜寬院贈一品內親王好譽和順貞恭大姊。她在一年多的時間內，依次失去了母親、丈夫及兄長。
倒幕運動中，和宮應15代將軍德川慶喜之請，與已經冰釋的天璋院一同向外游說，由出身公家的皇女和宮遊說朝廷，而天璋院則與倒幕軍談判。江戶能夠達成無血開城的和平解散，兩人都在德川家的存續事務上出力甚多。江戶開城後，和宮返回京都。後因明治天皇行幸江戶（即現今東京）而受到明治天皇邀請重回江戶城皇居居住至去世為止。大奧解散後，與舊幕臣勝海舟及天璋院也經常見面，關係十分密切。
1877年（明治10年）9月2日，因脚氣衝心（腳氣性心臟病）於靜養的地點——箱根塔之澤温泉旅館「環翠樓」去世，終年三十一歲，與丈夫德川家茂合葬於增上寺。
昭和33年（1958年）到35年（1960年）增上寺德川將軍家墓地改葬時，根據對德川家遺骨進行過調查的鈴木尚所寫《骨は語る 徳川將軍・大名家の人びと(遺骨所敘說的將軍一家)》記載，由和宮的遺骨來推定，和宮生前的身高是143公分，並由此復原體格、肌肉等，體重大約是34公斤，而和宮的骨盆比當代一般正常女性窄小許多；此外，和宮的遺骨算是非常完整的被保留了下來，但左手手掌的遺骨卻消失不見，而在和宮葬地內的和宮銅像，左手手掌也很不自然的被隱藏了起來。另外在和宮的畫像中，左手手掌也沒有露出衣袖之外，因此有可能生前因不明原因而失去左手。
同時在和宮的陪葬品中，發現了一個成年武士的相片板，但是在發現後的第二天因為日照而失去了影像，只留下玻璃板，因此已無法確知影像中的男子是何人。有認為是尚未成親的婚約對象有栖川宮熾仁親王，但一般來說是以夫婿德川家茂最有可能。
大卫·麦克利兰
大卫·麦克利兰（， ），美国哈佛大学教授、行为心理学家、社会心理学家、当代研究动机的权威专家，从1940年代1950年代起就开始对人的需求和动机进行研究，提出了著名的“成就动机理论（即“三种需要理论”）”。
1938年在Wesleyan大学获学士，1939年在密苏里大学获硕士，1941年在耶鲁大学获博士。
成就动机理论
成就动机理论（），是一个由美国心理学家大卫·麦克利兰（David McClelland）和约翰·威廉·阿特金森（John William Atkinson）以默瑞（H.A.murrary）提出的成就需要的理論為基礎發展而成的理論。
大卫·麦克利兰（David McClelland）的成就动机理论又称三种需要理论（Three Needs Theory）。 人在不同程度上由以下三种需要来影响其行为：
对以上三种需要分别施以不同的激励措施：約翰·威廉·阿特金森的成就動機理論：成就動機的合成傾向（Ta）=追求成功的傾向（Ts）-回避失敗的傾向（Taf）
國立應用科學學院
法国国立应用科学学院（，简称INSA）是一个法国工程师大学校系统。学校成立于1957年，是法国著名的教育部直属培养工程师的大学，又称大学校（Grande École d'Ingénieur）。 该学院共有七个校区，分别位于法国七个不同城市：里昂（LYON），雷恩（RENNES），鲁昂（ROUEN），图卢兹（TOULOUSE），卢瓦尔河谷（Centre Val de Loire），斯特拉斯堡（STRASBOURG），瓦朗谢讷（VALENCIENNES）。INSA大学集团共有约万名在校学生，每年获得工程师文凭的毕业生人数约占法国年培养工程师总数的12%。
INSA提供为期五年的高水准工程师精英教育，学生毕业后获得法国高教部授予的工程师文凭，工程师文凭为国家统一文凭， 文凭颁发受全国工程师职衔委员会（CTI）的监督检查，以保证这一文凭的含金量。根据正在实施的法国高等教育体制改革，工程师文凭获得者同时被授予新制硕士学位，即英美国家的理科硕士学位.由于中法政府互认学历,该硕士学位被中国政府认可。
大学一、二年级称为工程师基础阶段学习，侧重于专业基础课和综合课培养。学生成功完成这一阶段课程之后，才能进入INSA各学校进行后三年工程师专业阶段的学习，并最终取得工程师证书和理科硕士学位。毕业生们有机会在INSA的实验室继续从事研究，攻读博士学位,博士阶段学习为三年。
INSA与众多领域的机构、企业集团联系紧密，尤其是世界500强企业，到企业实习成为课程设置必不可少的部分，企业管理人员经常给学生们开设讲座，大学与企业之间有很多共同合作的研发课题。同时，INSA积极促进并加强国际间交流，吸引了很多的外国学生、学者和教师。在五年的学习期间里，有一半多的学生通过学校与外国大学、企业建立的联系或国际科研项目，出国进行学术交流。同时，INSA引进最先进的技术设备，使更多的学生们可以利用电脑网络，多媒体图书馆，信息研究，语言实验室，研发实验设备等等。
INSA注重培养学生的创造性和在实际工作中的操作能力。因此，INSA的毕业生能适应多种领域，如项目管理，项目研究与开发，质量控制与管理等。另一方面，INSA的毕业生既具有坚实的知识基础又拥有国际化背景经验，在企业界受到高度评价，享有极好声誉，并多次被《新经济学家》（NOUVEL ECONOMISTE）评选为法国十大工程师学院之一。2000年1月13日的Nouvel Economiste 杂志（著名的商业先锋杂志），刊登出INSA是最好的几所工程学校之一。其中, INSA-LYON在2004年五年制工程师学校综合排名中名列榜首，INSA-TOULOUSE名列第三。
高水准的科技教育，多元化的国际教育背景，使得INSA历年来培养的毕业生训练有素，成就显著，口碑极佳，所以，从INSA毕业的学生被众多企业赏识，同时又有很好的校友人脉网络，就业前景十分广阔。
INSA亚洲项目最早于1998年启动，是由法国教育部授权落实的著名的国际精英培养计划的组成部分。法国政府对参与精英计划的成绩优秀的理科国际学生每年出资13,500欧元，视同一个法国学生一样，实行全奖免学费，每年仅收注册费约500多欧元，即项目下的每个中国学生5年间可以得到67,500欧元的政府资助。
目前，INSA每年招收一定数量的亚洲学生。这些亚洲学生来自中国，越南，印度，泰国等国家，被录取的学生与法国本土学生混合编班，在一起度过第一阶段的两年学习时光。第一阶段学习结束后，根据学生成绩和学生志愿，学生可选择进入INSA 六个学校的各个专业学习。该计划的目标是使亚洲学生和法国学生在学习期间，能够相互熟悉各自文化，了解未来合作伙伴，以此适应国际化就业环境。
在正式进入大学一年级之前，被录取的亚洲学生必须参加为期500学时左右的法语强化学习以及与INSA教学课目相适应的基础知识学习，讲授法国及欧洲文化背景知识。
进入INSA第一学年的教学安排围绕着知识课，指导课和实践课进行，同时组织经常性测验，以检验学生掌握程度和动手操作能力。 课程包括基础理工学科和人文学科两大部分。基础理工学科以数学，物理为主，辅以化学，计算机等课程。人文学科包括外语，对亚洲学生而言主要是英语、法语、德语或西班牙语，对法国学生则是汉语或日语。参加该项目的亚洲学生的录取标准及教学标准同INSA其它学生一样，注重学生的理科成绩（以数学，物理为主）。同时，为保证毕业生质量，在教学过程中实行严格的淘汰制度。
INSA集团在法国各地拥有7所学校，分别是：
INSA----里昂：建于1957年。现约有4200学生，450研究人员/教师，以及在31所研究实验室工作的600研究生。共12所工程院系：计算机科学，电气工程，机械工程――制造，机械工程――研发，机械工程---塑料处理，材料科学工程，通讯学，土木工程与城市发展，能量与环境工程，工业（企业）工程学，生物化学与生物技术，生物信息科学与模型。
查询： www.insa-lyon.fr/asinsa
INSA----图卢兹：建于1963年。现约有学生2700人，220研究人员/教师，以及在13所研究实验室工作的300研究生。共9所工程院系：生物化学工程，计算机科学，工业工程，机械工程，自动化与电气，应用物理，土木工程，数学工程与建模，网络与电信。
查询：www.insa-toulouse.fr
INSA----雷恩：建于1966年。学生约有1300人，140研究人员/教师，以及分在10所研究试验室里工作的120研究生。共6所工程院系：土木工程与城市规划，机械工程与自动化，计算机科学，电气工程，电子与通信，纳米技术与材料学。
查询：www.insa-rennes.fr
INSA----鲁昂：建于1985年。约有学生1100人，120研究人员/教师，以及分在12所研究试验室的190研究生。共5所工程院系：化学，能量与喷气动力，信息系统，应用数学工程，机械工程,污染与工业危害控制。
查询：www.insa-rouen.fr
INSA----卢瓦尔河谷 : 建于1997年。约有学生1200人。共4所工程院系：工业风险控制，信息安全，工业系统工程，能源风险与环境。
查询: www.insa-centrevaldeloire.fr
INSA----斯特拉斯堡：建于1875年，大约1700学生和100名研究人员/教师，以及在8所研究实验室里工作的研究生50人。共8所工程院系：建筑设计、土木工程、机械工程、地形学、塑料加工、电力工程、气象工程、热交换和空气调节。
查询：www.insa-strasbourg.fr
INSA----上法兰西：前身为ENSIAME，学院是于2002年由三所学校合并而成。2020年1月正式成为INSA的第七所学校。
查询：https://www.insa-hautsdefrance.fr/
ERG理论
ERG理论（）是美国耶鲁大学的克雷顿·埃尔德弗（Clayton Alderfer）提出的人本主义需求理论。埃尔德弗在馬斯洛需求层次理论的基础上概括、改进，提出了生存需要（Existence needs）、相互關係需要（Relatedness needs）和成長发展需要（Growth needs）三大人类的核心需要，將人在組織生活中具有的需求加以理論化。
（一）三大核心需求 （二）三大需求之間的關係：
归因理论
歸因理論（），社会心理學的理論之一。歸因是指觀察者從他人的行為推論出行為原因、因果關係。歸因理論是研究人們如何做出歸因，以及為何在某情況做出某種歸因，在另一情況做出另種歸因的理論。歸因理論的假設是建立在個人隨時向重建認知平衡的慾望之上。主張當人們發生言行脫序狀況時，會主動運用存在腦中的認知為自己提出原因，或為別人找理由。
第一個提出歸因理論者是德國社會心理學家弗里茨·海德，接著是美国心理學家的“共變模式”（或稱「三維歸因理論」），對海德的理論提出更深入的解釋。此後還有許多專家對歸因理論有所貢獻。
歸因理論可分為下列兩種：
格式塔心理學家弗里茨·海德經常被描述為20世紀初的“歸因理論之父”，重視對人知覺的研究。在海德看來，行為的原因或者在於環境或者在於個人。如果在於環境，則行動者對其行為不負責任；如果在於個人，則行動者就要對其行為結果負責。海德關於環境與個人、外因與內因的歸因理論成為後來歸因研究的基礎。他認為，對人知覺在人際交往上的作用就在於使觀察者能預測和控制他人的行為。
在20世紀20年代的論文中，海德解決了現象學的問題：為什麼人在感受到屬性時將之歸因於感受之對象，而其實这些屬性是精神構造出來的（例如：紅色光照在白紙上，我們直覺地以為是一張紅色的紙）。 海德認為，人們將“直接”感知的屬性歸因於他們能解釋這些有意義的數據的對象。
他將這個想法擴展到關於人的歸因：“動機，意圖，情感...表現為公開行為的核心過程”在弗里茨·海德 (1958) 提出歸因理論後不久，心理學家哈罗德·凯利 (1967, 1973) 提出了一套理論來解釋，什麼時候人會傾向採內向歸因，什麼時候傾向採外向歸因；這套理論稱為「共變模式」（）。與Heider一樣，Kelley認為人在做歸因的過程中，會蒐集各種個人與情境的資訊來輔助判斷，並比較判斷他人的行為如何隨著時間、地點、自身角色、參與者、其他情境因素而「一起改變」（）。此際有三種重要的資訊，或稱三個「維度」（面向）的考量：例如：你看到一間餐廳的老闆（行為人、觀查對象）在罵員工（刺激），你會認為是老闆有問題（內向歸因，行為人的問題。如面對此员工時特別苛刻？或剛好今天心情不好？）？還是此員工有問題（外向歸因，行為人身外的問題。如笨手笨腳，或工作不專注）？還是今天某個客人或店的其他地方有問題（外向歸因，並否定本次觀察到刺激來源的因果關係）？
凯利 (1967, 1972, 1973) 認為：
共變模式或三維歸因理論，其實運用的原則跟科學上認定因果關係時的方法一樣，都在觀察某一刺激是否為結果的充分條件和必要條件：觀察同一刺激是否在各種情境下皆能穩定地造成結果（充分條件），以及是否缺少了此刺激時，儘管情境中其他因素不變，結果仍穩定地不發生或減少發生（必要條件）。共變模式理論在此告訴我們的是：每個人，不管科學家或一般人，或多或少都習慣於運用充分、必要條件的邏輯在認識世界、解釋身旁的人事物。
但其他（McArthur, 1972; Wright, Luus & Christie, 1990）針對共變理論的延伸研究得出，在三個維度中，人們較少蒐集與思考「共識性」的證據，也經常不會等到三種維度證據都充足了才做判斷。這告訴我們的是：雖然每個人都有科學觀察和推理的能力，但是一般人，甚至科學家在研究領域之外，經常只看片面的證據就下結論，或者過份看重（同時也是過份輕視）某方面的證據。所以人身為世界觀察者、詮釋者、認識者時，經常犯下「歸因錯誤」（）。
常見的歸因謬誤有下列兩種：
基本歸因謬誤／基本歸因錯誤（）：人在解釋別人的行為原因時，傾向歸因於個人內在特質（一定是他有這樣的人格，才做出這樣的行為），而非外在情境因素（也許是情勢所迫，或這個場所有特殊的潛規則）。
自利歸因（Self-serving attributions） 因高估自我因素而低估外在因素的影響力。傾向於做出對自己有利的解釋。(例如：上班遲到是因為陸上交通擁擠，但其實每天交通都很擁擠。）
例如：将失败歸因于外部、不稳定、不可控时，会产生习得性无助感。
丁光训
丁光训（），男，祖籍浙江定海，生于上海，中国基督教新教三自爱国运动和现代派神学的代表人物之一，是前中华圣公会浙江教区主教。
历任中华人民共和国政府支持的中国基督教三自爱国运动委员会第三至五届主席（1980年－1997年此时副主席为罗冠宗）、第六至七届名誉主席和中国基督教协会第一至三届会长、第四至五届名誉会长，爱德基金会董事长，金陵协和神学院院长、名誉院长，南京大学副校长兼宗教研究所所长，中国宗教界和平委员会第二届主席、第三届名誉主席，第三届全国政协委员，第五届全国政协常务委员。第三届、四届、五届全国人大代表，第六届、七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员，第七至十届全国政协副主席（国家级副职领导人）。
丁光训祖籍浙江定海桃夭门村，丁氏祖上在清朝康熙年间从宁波府镇海县（今宁波市镇海区）迁往定海县（今舟山定海区）。1915年9月20日，出生于上海，外祖父是圣公会牧师。1937年毕业于上海圣约翰大学，获文学学士学位，在基督教青年会任职。1942年获圣约翰大学神学学士学位，被按立为圣公会会吏，担任基督教青年会学生部干事，并与郭秀梅（1995年去世）结婚。1946年，丁光训夫妇移居加拿大，从1946年到1947年担任加拿大基督教学生运动干事。随后他前往美国纽约，就读于哥伦比亚大学师范学院和纽约协和神学院，1948年获得两校的文学和神学硕士学位，从1948年到1951年在瑞士日内瓦的世界基督教学生同盟担任干事。
1951年底，丁光训夫妇和儿子一同回到中国大陆（次子出生于1952年），参加基督教“三自爱国运动”。丁光训回国后，先在上海广学会担任总干事。1953年起，担任南京金陵协和神学院院长。1954年，中国基督教三自爱国运动委员会成立，丁光训被选为常务委员。1955年与王神荫牧师一起，被中华圣公会分别祝圣为浙江教区主教和山东教区主教。
1966年“文化大革命”爆发，他失去了牧职，只保留了金陵协和神学院院长的虚衔（当时该院停办，直至1981年復校）；但在1970年代又回到了重要岗位。
1980年，丁光训当选为中国基督教“两会”主席、会长。虽然圣公会组织在中国已不再存在，但丁光训仍然保留了他的主教圣职與頭銜。
1980年至1989年，担任中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，江苏省政协副主席，全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员。
1985年发起成立爱德基金会并任董事长。
1989年至1997年，担任全国政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，南京大学副校长、金陵协和神学院院长。
1993年以后，丁光训不断批评基督教内占主导地位的“保守落后”的神学思想，主张建设一种“积极、开放、包容、能动”的神学思想，提出淡化“因信称义”的教义和“信者与不信者”的对立（他自称在家中醒目位置陈设观音像以测试访客神学态度），倡导“伦理型、服务型和理性”的新自由神学思想，以“与社会主义社会相适应”。
1997年初，改任全国政协副主席、金陵协和神学院院长、基督教全国“两会”名誉主席、会长。
2003年3月，在全国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。
2006年8月，第八届世界宗教和平会议上当选为名誉主席 。
2012年11月22日上午10时，丁光训主教在南京逝世，中共对其的官方评价为“杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友”。
程干远在《中共统战部揭秘--统战干部回忆录》一书中说丁是中共秘密党员。
丁光训大力提倡“中国基督教神学思想建设”，如他倡导淡化新教的传统信条“因信称义”而强调“因爱称义”，产生了许多争议。
相對於“文革”後，中國國情與處境中，丁光訓倡導中國教會所應該著重的是「因愛稱義」。過往來華傳教士所傳「因信稱義」的教条致使人著重「稱義」的部分，以律法為進入信仰的門檻，使信徒與非信徒、得救與非得救、上天堂與下地獄，對立於鴻溝的兩端。倡導將「因信稱義」的神學「淡化」為「因愛稱義」，宣称是因為在中國的國情與處境中，多談上帝的愛，使在苦難之下的國民能了解上帝普及萬千且無私的愛，並在人與人之間的愛，在落實於中國倫理思想中“推己及人”、“愛鄰舍及仇敵”的道德理念，使福音更切合經歷苦難的中國。
「宇宙的基督」是丁光訓所倡導的「基督論」，他宣传是根基於對上帝的愛的了解，並連繫基督於上帝所創造世界的美善的了解而來。「宇宙的基督」的神學是為配合當前中國的文化與經驗，包括社會所追求的自由與社會公義，並且基督所彰顯的並不是對個人的救贖，更是上帝愛所創造的宇宙。並且，基督的拯救是伸展至整個上帝所創造的世界，也包括建立中的新中國，而這其意義有二：
第六世达赖喇嘛
仓央嘉措（；），別名為阿旺卻扎嘉措，舊譯倉洋嘉錯，是藏傳佛教格魯派的第六世达赖喇嘛及第一世達克布呼圖克圖。他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。
五世達賴喇嘛圓寂後，攝政桑結嘉措為維護西藏穩定，長期隱瞞五世達賴的死訊長達十五年之久，直到1688年才認定倉央嘉措為其轉世。1697年倉央嘉措在拉薩坐床。1705年，攝政桑結嘉措與和碩特汗國的拉藏汗發生衝突，拉藏汗率兵入侵西藏，殺死桑結嘉措。翌年，拉藏汗拒絕承認倉央嘉措的合法地位，將其逮捕送往北京，途中於青海湖附近失蹤，可能遭到謀殺。
拉藏汗另立阿旺伊西嘉措為「六世達賴喇嘛」，此人的身份也受到清廷的承認，但藏區人普遍仍認定仓央嘉措為正統的六世達賴喇嘛。1721年，清廷正式追復仓央嘉措的六世達賴喇嘛身份。
1683年（藏曆十一繞迥之水猪年），倉央嘉措原名计美多吉协加衮钦，出生在门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭，這個地方今日为中印争议地区，現屬印度阿魯納恰爾邦的達旺縣管辖；六世達賴的家族都信奉藏傳佛教寧瑪派，屬門巴族，為伏藏師貝瑪林巴的後裔。父亲名叫扎西丹增，母亲名叫次旺拉姆。
關於六世達賴喇嘛的出生有不少傳說。事實上，他的母親次旺生下他的時候沒有甚麼奇跡發生。在六世達賴出生的當月，一次，次旺正在用石磨研磨稻穀。令她驚訝地是，水珠開始在石磨上聚集。又有一次，次旺在附近的溪流中喝水，牛奶開始從水中噴溢出來。此後，這條溪流被稱為Oma-Tsikang，意即「牛奶之水」。
1683年，第五世達賴喇嘛圓寂。為了維持西藏政權的穩定，西藏攝政桑结嘉措遵循達賴的遺願，對外宣稱五世達賴正在閉關修煉不見人。而在重要的場合與法會上，把達賴喇嘛的袈裟放在寶座上。蒙古王公們堅持前來拜見時，則讓長期跟隨五世達賴老僧德帕得瑞裝扮成達賴喇嘛。
五世達賴圓寂的消息被隱瞞了十五年之久，其間，桑結嘉措派人悄悄地尋找達賴喇嘛的轉世。尋訪轉世靈童的僧侶們最初認為靈童在西藏境內，然而後來認定在西藏以外的一個最後一個音節讀作「」（ling）的山谷裡，從而圈定了Urgyanling、Sangeling和Tsorgeling三個地方。1685年，倉央嘉措被認定為轉世靈童，並在1688年被認定為五世達賴喇嘛的轉世。倉央嘉措被带到囊噶孜加，桑結嘉措委派指定的師傅對他加以教导。
1697年，倉央嘉措被接到拉薩。就在途中，他與一位年輕女友同床共枕。作為對嚴苛的格魯派僧戒的反叛，而且他最終成為一個酗酒者。與此同時，桑结嘉措正式對外宣布五世達賴的死訊，並派官員夏仲·阿旺雄努出使清朝，向康熙帝報告。
1698年，拜第五世班禪喇嘛为师，剃度受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。10月，舉行坐床儀式，倉央嘉措正式成為第六世達賴喇嘛。不過，实权一直控制在桑结嘉措手中，桑结嘉措监督他学习《根本咒》、《秘诀》、《菩萨随许法》、《生满诫》等。直到十八歲的時候，才在五世班禪喇嘛、和拉藏汗的勸誡下接受了沙彌戒。在任期間，他在八廓建立了沖賽康。
六世達賴喇嘛出生在信奉寧瑪派的家族中，相對於寧瑪派僧侶來說，格魯派的戒律不允許娶妻生子，因而顯得較為嚴苛。六世達賴生性浪漫，由於十五歲才剃髮出家，出家以前，他已經與很多女性談起戀愛了，並延續到出家以後。他創作了不少優秀的情歌和情詩，也常常違反格魯派的戒律。雖然他一直拒絕過守戒的生活，但並不意味著他被廢黜達賴喇嘛之位。他經常穿著俗人的衣服，步行、騎馬或乘轎離開布達拉宮。他還經常流連於各地的花園、在拉薩的街上過夜，喝著葡萄酒唱著歌，並與女友們有著風流關係。倉央嘉措也因此落了個“情僧”的名號。他也經常離開布達拉宮，到野外比賽射箭。爾後倉央嘉措退隱到布達拉宮北側懸崖的一個花園中靜修，放棄了他在1702年發表公眾演講的計劃，而這是作為他修煉的一部份。 他在年轻的时候开始学习哲学、诗歌、曆算，並且拒絕成為沙彌。他喜歡飲酒，與男男女女結伴，並創作情歌。
桑结嘉措與和碩特汗國的拉藏汗產生嚴重對立。拉藏汗則與清朝的康熙帝結盟。1705年，拉藏汗進攻拉薩，殺害了攝政桑结嘉措。對此倉央嘉措表現出非常不安，他離開了自己的靜修地前往日喀則，請求師傅五世班禪喇嘛的原諒，將僧衣脫下還給了五世班禪，将以表捨戒還俗之意。後來，他返回布達拉宮，繼續先前的遊樂生活。
1706年（第十二繞迥陰木雞年）6月28日，拉藏汗聲稱倉央嘉措是「假達賴」，決定將其廢黜，另外尋找「真達賴」。拉藏汗想要置倉央嘉措於死地，以滿清皇帝召見為名綁架了他，派蒙古衛兵將他押往北京。此舉激怒了拉薩的僧侶，一行人途經哲蚌寺門前，寺中的喇嘛一齊出動，將倉央嘉措奪回。然而，當拉藏汗的部隊炮轟哲蚌寺時，為阻止喇嘛們的慘重傷亡，倉央嘉措自願出降被俘，被拉藏汗部準備途經青海押回北京。
六世達賴喇嘛的結局各史料記載不一。按照清朝官方的說法，倉央嘉措於11月15日行至青海道附近得病圓寂，按照亂臣的處置方法，將屍體拋棄在野外。當時西藏官方亦稱其在青海湖附近的公噶瑙尔圓寂。不過，有不少人懷疑他遭到了謀殺。
不過，與官方史料記載截然不同的是，其他資料中卻普遍記載著倉央嘉措逃脫的說法。其中一種說法是：康熙帝派人至西藏調停和碩特汗與西藏格魯派的關係，因拉藏汗種種詆毀，欽差無可奈何，只得邀請倉央嘉措去北京辯解。行至青海地界時，康熙帝降旨責備欽差辦理不善。正在欽差進退維谷的時候，倉央嘉措主動捨弃了達賴喇嘛的名位，決意遁去。欽差只得以途中得病圓寂、依照亂臣之法棄屍於野上報。此後，他遊歷印度、尼泊爾，以及康區、衛藏、安多、甘肅、蒙古等地，弘揚佛法。松巴·益西班覺、達木卻嘉木蘇（《蒙古政教史》作者）、法尊法師，以及才旦夏茸、却太尔、多识仁波切等現代學者都認同這種說法。
還有一種說法認為六世達賴喇嘛並沒有死，而是被清朝秘密軟禁在五台山栖贤寺直至圓寂。根據藏文史料《十三世達賴傳》記載，十三世達賴喇嘛在五台山拜佛期間，曾親往拜謁倉央嘉措閉關修煉的寺廟。
1957年，中華人民共和國進行民族社會歷史調查中，在內蒙古自治區的阿拉善旗發現當地流傳著有關六世達賴喇嘛的傳說。這些傳說中，六世達賴前半生的敘述與官方記載大致相同，但此後則完全不同了：六世達賴喇嘛行至青海湖附近的公噶瑙尔時，乘風雪之夜悄然遁去。他以阿旺卻扎嘉措（）的名字，先去安多、再至衛藏；至1716年（康熙五十五年）時來到阿拉善旗，為班自爾扎布台吉所禮遇。六世達賴收其子阿旺多爾濟為弟子，弘揚佛法，在1746年（乾隆十一年）5月8日圓寂。阿旺多爾濟依其遺願，在賀蘭山中建立廣宗寺，並將其屍身葬於靈塔之內，放置於中間供人瞻仰。六世達賴喇嘛被尊為廣宗寺的第一世達克布呼圖克圖。其全身舍利靈塔供奉於該寺的黃樓廟中，中華人民共和國成立之後尚存。廣宗寺在文化大革命中被拆除，而全身舍利遭到紅衛兵的焚燒。骨灰由一位名叫桑吉拉布坦的喇嘛秘密收藏。2001年，六世迭斯爾德呼圖克圖·賈拉森主持重建黃樓廟，將其骨灰重新供奉於此。
在廢黜了倉央嘉措之後，拉藏汗另立了一位25歲的僧侶阿旺伊西嘉措為新的六世達賴喇嘛，但其地位普遍不被藏族人和蒙古人認可。1717年拉藏汗兵敗被殺後，這位「六世達賴」也隨即被廢黜。隨後，格桑嘉措被認定為倉央嘉措的轉世，為第七世達賴喇嘛。
五世至十三世達賴喇嘛的遺體都被葬於布達拉宮靈塔中供人瞻仰，唯有六世達賴喇嘛沒有自己的靈塔。
開心樹朋友
《快樂樹朋友》（英文：Happy Tree Friends或簡稱HTF），是由美國公司Mondo Media製作的成人動畫。
此片是Mondo Media的卡通系列，是一部充滿黑色幽默的喜劇。創立者有Kenn Navarro、Warren Graff Aubrey Ankrum、Rhode Montijo等人。
在本作的官方網頁上，寫道「不適合小孩與大寶寶」（Not recommended for small children and big babies）。和卡通人物的可愛造型完全不相稱的是，全劇充滿了極端的暴力內容。全套卡通充滿血腥，每一集都是用非常殘忍或「創新」的手法將該集大量角色殺死。不是大量噴血就是爆出內臟等重度獵奇畫面。
開心樹友中的死亡畫面和《癢癢鼠與抓抓貓》（"The Itchy and Scratchy Show"，在辛普森家庭裡虛構的節目）比起來，本作顯得更直接。
每一集全長約1~7分鐘，由一個或多個角色主演。在本篇上共有22個角色，全部都是畫得頗可愛的小動物。以日常生活或者笑話開始，接著發展成大慘劇的劇情非常常見。全套卡通基本上沒有對白，但仍會有配上一些角色們的嘆氣聲和慘叫聲。很顯然唯一能理解的語言就是它們的反應。
卡通最後通常附帶一條人生哲理名言，通常與該篇主角有關。
快樂樹朋友是當Rhode Montijo在一張紙上畫一隻有點像Cuddles的黃兔子，並在底下寫著一行字：「抵抗無用（Resistance Is Futile）」時構想出來的。
平山区
平山区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。
1941年，日本控制下的满洲国政权正式设立本溪湖市宫原区，以纪念日俄战争期间闲院宫载仁亲王曾在本溪率军与俄军激战。1948年11月，解放军收复本溪后，设本溪市宫原区，1953年更名为读音相同的“工源区”。1955年，工源、彩屯两区合并，建立平山区，因其境内的平顶山而得名。其后区划几经变更，形成现在的规模。
下辖7个街道办事处：
明山区
明山区是中华人民共和国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。
1984年本溪市区划大调整，原本溪市立新区撤销，下辖的南芬、铁山、郭家、思山岭、下马塘等乡镇成立南芬区，彩屯、彩北、竖井、东风等乡镇及街道划入溪湖区，剩余的牛心台等地与原属平山区的北地、明山、体育场、高峪、紫金山和张家堡等街道合并，成立明山区。
下辖7个街道办事处：
溪湖区
溪湖区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。
下辖7个街道办事处：
南芬区
南芬区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。
南芬古称“南坟”。清康熙年间，有一丰姓巡抚见此地风水极佳，便将其祖坟迁来此地，因位于本溪湖之南，故称为南坟。1942年，因“坟”字不吉而改为“南芬”，至今当地口语仍称之为“南坟”。
1948年11月15日，本溪县划分为10个区，南芬区为其中之一。1952年9月，中共本溪市郊区委员会成立，辖属南芬区等地。1956年8月，撤销桥头区和南芬区，重新组建本溪市直属的南芬（矿）区，将原桥头区所属的8个乡、1个镇划入南芬（矿）区。1958年4月，全省推行撤区并乡和撤小乡并大乡制，本溪市人民委员会决定将南芬区撤销，组建南芬镇，隶属本溪县领导。1966年7月，南芬矿区成立。1968年8月，撤销南芬矿区建制，恢复南芬人民公社，划归立新区领导。1984年11月，经辽宁省人民政府批准，恢复南芬区建制。
下辖3个街道办事处：辽砚：国家地理标志产品。辽砚兴于辽金时代，相传辽砚深得萧太后的厚爱，并被封为御砚。
本溪满族自治县
本溪满族自治县是中国辽宁省本溪市所辖的一个自治县。
下辖1个街道办事处、10个镇、1个乡：
站前区
站前区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，是营口市党政机关的所在地。隶属于辽宁省营口市，位于辽宁省南部，处于北纬N40°39′55.62″，东经E122°13′48.89″之间。西邻辽东湾，东邻边临镇，南与二道镇县毗连，北与辽宾乡接壤南邻二道镇，全境面积82.31平方公里。
下辖6个街道办事处：
西市区
西市区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，是营口城市发展的起步区。
下辖5个街道办事处：
朝鮮金光寺
朝鮮金光寺（朝鮮語：，漢字：金光寺）又名金剛寺，它位於朝鮮民主主義人民共和國的平安北道義州郡金光里，當地的的「石崇山」（석숭산），景色優美壯麗，在當地有『義州金剛』的美譽。它的建造年份迄今已無從稽考，現存的建築物則是在公元1848年修建，總共有11棟建築物，規模宏大，顯示了朝鮮王朝時代末期的建築風格：
大雄寶殿：正面3間：闊9.25公呎；側面2間：闊6公呎；使用了10根圓柱的歇山式屋頂。
萬歲樓：位於大雄寶殿前，它的正面及後面開了三格子窗戶，側面則是板牆。正面3間：闊10公呎；側面2間：闊5.7公呎。10根石柱上鋪了地板。巧妙地運用斜坡，驟看起來活像正面彷似兩層建築的平房。
百花殿：它為單翼拱、單簷及歇山式屋頂。
七星閣：無斗拱、單簷及懸山式屋頂。
此外，還有青雲堂等附屬建築物。
鲅鱼圈区
鱼区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区。1984年成立，1992年10月经国务院批准，营口市出口加工区与营口新经济区合并为国家级开发区暨营口经济技术开发区，经开区党工委为营口市政府派出机构。1997年，营口市行政机构整合，将营口市鮁鱼圈区与营口经济技术开发区合署办公，一套机构两块牌子。营口市鲅鱼圈区區区委书记即为营口经济技术开发区党工委书记，营口市鲅鱼圈区人民政府区长即为营口经济技术开发区管委会主任，鲅鱼圈区下设人大、政协两大监督机构，经开区不设人大、政协机构。
下辖3个街道办事处、3个镇：
老边区
老边区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，位于渤海湾东北岸，辽河入海口处。
下辖1个街道办事处、3个镇：
德川賴宣
德川賴宣（，），父親是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康，母親是側室養珠院（阿萬之方），和水戶德川家第一代德川賴房是同父同母的親兄弟。八代將軍德川吉宗的祖父。乳名長福丸，元服後改名賴將，元和年間曾更名賴信，最後才叫賴宣。御三家之一的紀伊德川家家祖。
慶長七年三月初七日（1602年4月28日），出生於伏見城。為初代將軍德川家康十子，母親是側室蔭山殿（阿萬之方、養珠院）。乳名長福丸。
1603年（慶長八年），長福丸的兄長武田信吉（家康五子）去世，沒有留下子嗣。於是才兩歲的長福丸便繼承了信吉在常陸國水戶的二十萬石領地，不過長福丸年紀太小，並不-{干}-預藩政。則是和異母的五郎太丸（德川義直）、同母的鶴千代（德川賴房）待在駿府，由家康親自撫養。
1606年（慶長十一年），五歲時，長福丸在二條城與兄長德川義直一起元服，改名為賴將。
1609年（慶長十四年），賴宣轉封駿河、遠江國，領五十萬石的領地，被稱做駿河宰相。而他的水戶舊領地成為同母弟弟賴房的領地。
賴宣是家康最後待在身邊養育的兒子，不過家康的教育不是很嚴厲。據說有一次家康帶著還年幼的賴宣到了一條小河後，對賴宣說「試著跳躍小河」，後來賴宣掉入小河裡，家康神色自若，沒有太緊張，足以見到家康對於賴宣並沒有溺愛。賴宣長大之後，經常感激父親家康公那樣寬鬆的教育。
1611年（慶長十六年），家康和豐臣秀賴在二條城會見。賴宣與兄長義直負責給答謝的禮品。
1614年（慶長十九年），大坂冬之陣的出征時，家康為賴宣進行初次穿鎧甲的儀式。
1615年（元和元年），大坂夏之陣，賴宣向家康提出想擔任先鋒的要求，但是家康沒有批准。賴宣流淚哭泣時，隨侍在一旁的松平正綱安慰賴宣說：「以後還有機會的」，可是賴宣卻生氣的反駁到：「人生難道有兩個十四歲嗎？」。而家康也因為聽到賴宣的話而稱讚賴宣。
元和二年四月十七日（1616年6月1日）父親家康公去世，享壽七十四歲。
元和三年（1617年），賴宣公迎娶加藤清正的五女八十姬（瑤林院）為正室。
元和五年（1619年），轉封到安藝廣島淺野長晟的舊領地，紀伊國，領五十五萬石（也包含伊勢國）。之後成為紀州德川家家祖的賴宣，有將近半個世紀的時間都坐在藩主的位子上。賴宣整備城下町的法令、和歌浦東照宮的構築，採用地士制度的「今高制度」。賴宣積極果斷的安排使得紀伊藩的體制確立，且藩也開始營運。寬永三年（1626年）時，任從二位權大納言。
賴宣為了讓家臣團充實，大量僱用浪人。慶安四年（1651年）發生以浪人由比正雪為首暴動的「慶安事件」，而賴宣也自然被懷疑慫恿由比正雪叛亂。也因為這個緣故，幕府將賴宣視為嫌疑犯。結果，賴宣在十年間不曾回到和歌山，一直留在江戶。 寬文六年（1666年）賴宣公的正室八十姬去世，享壽六十六歲，法名瑤林院。隔年，寬文七年（1667年），賴宣公因為長期患病，以六十五歲的年齡，將紀州藩藩主一位讓給長子德川光貞（側室中川氏理真院所生）。
寬文十一年正月初十日（1671年2月19日）賴宣公在和歌山病逝，結束他文治卓著的出色人生，享壽六十九歲。法名南龍院。安葬於紀伊國海士郡濱中村長保院。
而日後歷代藩主也是葬在長保院（吉宗和家茂除外）。
賴宣較為著名的有中川氏，山田氏。其中的中川氏（理真院）便是二代藩主光貞的母親。法號是南龍院殿二品前亞相永天晃大居士。三子四女
周光关系
周光关系指造父变星具有的光变周期和绝对星等之间的关系。1912年，哈佛大学天文台的勒维特观测了小麦哲伦云中的25颗造父变星，发现，它们的光变周期越长，视星等越小。由于小麦哲伦云离我们足够遥远，恒星又非常密集，其中每颗恒星到地球的距离都可以看作是近似相同的。因此勒维特发现的光变周期与视星等的关系可以视为是光变周期与绝对星等的关系。
由视星等转化为绝对星等，需要解决周光关系的零点标定问题。1913年，丹麦天文学家埃希纳·赫茨普龙利用视差法测定了银河系中几颗较近的造父变星的距离，距离尺度得到标定。1915年，美国天文学家沙普利成功解决了造父变星的零点标定问题。
即使如此，利用现有数据，周光关系的斜率和零点仍然不能同时求出。一般公认的周光关系斜率由Caldwell & Laney (1991)根据大麦哲仑星云中的88颗 造父变星得出（ρ= −2.81 ± 0.06）。Laney & Stobie (1994)由大小麦哲仑星云中 的造父变星和银河系内一些星团、星协中的造父变星，导出过另一个周光关系斜率 ρ = −2.87 ± 0.07。
1940年代，美国工作的德国天文学家巴德发现，造父变星分为两类，它们具有不同的周光关系。 可以通过造父变星的光变周期求得绝对星等，进而求出距离模数，最终求得造父变星的距离。这一方法广泛应用于测量星团、近距离的銀河外星系的距离。
第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格
弗雷德里希·紹姆貝格，第一代紹姆貝格公爵（Friedrich Hermann，或Frédéric-Armand，1st Duke of Schomberg，原为Schönberg，勋伯格；1615年12月或1616年1月–1690年）KG，知名的德意志軍事冒險家、法國元帥、英格兰貴族，也曾在葡萄牙與英格兰擔任將軍。
他出生於海德堡（Heidelberg）一个莱茵-普法尔茨选侯宫廷大臣（Palatinate）的一个古老家族里。其父汉斯·梅纳德·冯·绍姆贝格（1582–1616）是莱茵普法尔茨选侯腓特烈五世的宮廷司法官，加尔文教信徒，母親安妮是英格蘭杜德利五世男爵爱德华·杜德利的女儿。在他诞生几个月后即成了一个孤儿，他由各种各样的朋友教导。他的军事生涯始于奥兰治亲王弗雷德里克·亨德里克旗下，1634年他进入瑞典军队服役，1635年他到法国服役。他的家族和萨克森-施诺贝格（Saxon-Schönberg）家族联盟已经在法国获得显赫地位。
有一段时间，他退隐在莱茵吉森海姆（Geisenheim）他的家族庄园中，但在1639年他重新进入荷兰军队，直到约1650年。后来他重返法国军队担任一名高级官员（将官），法國投石黨叛亂時（1648-1653年），他在蒂雷纳手下反对孔代亲王的活动；1665年晋升为中将，或许部分原因是因为他与戴伦公爵（duc d'Halluin）的关系才得以迅速提升。
在法西終戰的比利牛斯和约（1659年）以后，葡萄牙的獨立受到西班牙的威胁（西班牙並未承認葡萄牙在1640年的自行獨立），绍姆贝格被法王路易十四调到里斯本，任流亡的查理二世（时为特福德男爵Baron Tetford）的军事参谋，幫助葡萄牙反擊西班牙（1640-1668年的葡萄牙王政復古戰爭）。因為比利牛斯和约協定法、西兩方友好相處，不得支援對方的叛亂勢力，路易十四为了不違背與西班牙的和平協約，對外宣布剥夺了绍姆贝格的法国职务，在道義上撇清他暗中支援葡萄牙的責任。1665年6月17日绍姆贝格在蒙特斯·卡洛斯击败西班牙的帕尔马亲王，获得胜利；西葡戰爭最終在1668年結束，西班牙被迫承認葡萄牙的獨立。
1673年他被英格蘭國王查理二世邀請，查理二世原本打算任命他為指揮英軍的元帥，但是當時英格蘭人的反法情緒強烈，因此長期擔任法國將領的绍姆贝格，最終無法在英國任官；他回到法國後受命參加法荷戰爭，因為1674年傑出的戰功，因此在1675年蒂雷纳元帥死後，升遷為法國元帥。但數年後宮廷與政府打壓胡格諾教徒的聲浪高漲，绍姆贝格因為堅持胡格諾信仰，拒絕像老長官蒂雷纳那樣在晚年改信天主教，所以他的才幹與功勞被忽視，上級更不斷打壓他的地位。最終在1685年路易十四廢除南特詔令、迫害胡格諾教徒的時候，他被迫逃離扎根已久的法國，並帶領一批胡格諾難民定居勃蘭登堡的首都柏林。
他很快就成为勃兰登堡选帝侯的军队总司令，并在柏林作为许多胡格诺派流亡者公认的领袖。之後在新任选帝侯的同意下，1688年他加入奥兰治亲王兼荷蘭執政奥兰治亲王威廉三世的遠征軍，西征英格兰並位列第二指挥。光榮革命後的次年（1689年），他在英國獲得嘉德勋章、绍姆贝格公爵爵位，被任命为军械总局局长（Master-General of the Ordnance）；因为他在法國的莊園被路易十四沒收，英國下议院表决通過給他十万英磅，以做為補償。
1689年8月，他被任命為愛爾蘭遠征軍的总司令，反擊詹姆斯二世與其支持者詹姆斯党（Jacobite）。
在博因河戰役中，紹姆貝格不理會英王威廉三世的軍事決策，自行決定率軍渡河，想給天主教的愛爾蘭敵軍一個正面打擊。在他指揮的戰役上，他沒有帶上隨身部隊而突入敵軍中心，結果被愛爾蘭騎兵包圍殺害(7月11日)。他死後葬在聖派翠克大教堂，1731年墓地上被立碑紀念。
比利牛斯條約
比利牛斯条约（Treaty of the Pyrenees）是法國路易十四與西班牙腓力四世之間的条约，訂於1659年11月17日，它結束了1648年至1659年之間發生的法西战争。
西班牙國王腓力四世因沒有得到哈布斯堡的支援，而決定割讓邊界領土給法國以和平結束戰爭。該協定還包括法國國王路易十四世和西班牙公主玛丽·泰蕾莎之間的婚約，公主的嫁妆为50万金埃居，分三笔付清。1660年6月9日，婚礼在法国南部城市聖讓德呂举行。這婚約使未來的路易，成為歐洲權力最大的國王。
商河县
商河县是中国山东省济南市所辖的一个县。总面积为1162.8平方公里，2001年人口为59万。
下辖1个街道办事处、11个镇：燒餅：「乾隆遊江南」曾經過商河县，地方官貢上燒餅，乾隆嚐食讚不絕口。
济阳区
-{zh-cn:济; zh-tw:; zh-hk:濟}-阳区在中国山东省西北部、南临黄河，徒骇河流贯北境，是济南市所辖的一个区。区中心距济南市约45公里，交通极为便利。距济南国际机场8公里，通过济南北三环高速公路、黄河三桥和济南黄河公路大桥与济南市相连。104、220国道和248、249省道路经该区。
下辖8个街道办事处、2个镇：
苏北众教会
苏北众教会是在中国最早兴起的一批地方教会之一，1928年，阜宁县益林鎮的吴微和蘇家嘴（今淮安市楚州区苏嘴镇）的季永同、邱日鉴等人去上海哈同路文德里参加了倪柝声带领的得胜聚会，回乡后脱离美南长老会，开始孹饼聚会。 到1934年，苏北阜宁、淮安、涟水一带地方教会已经有19处。
长清区
长清区是中国山东省济南市所辖的一个市辖区。总面积为1178平方公里，2003年末人口为53.32万。长清区西倚黄河，距济南市区22公里，是省城济南的近郊区。
长清区原为长清县，得名于过境的小清河。《左传》中提到的“哀公十一年春，齐高平帅伐我，及清”可能就发生在今长清一带。秦朝时这一带隶属东郡。西汉设卢县，其管辖范围包含长清全境。隋朝时卢县部分被划出，始设长清县，同属齐北郡。唐初从长清县中分出山荏县。该县在唐玄宗时改为丰齐县，唐宪宗时又重新归并入长清县。此时长清归齐州管辖。北宋至金时，长清县隶属濟南府管辖。
下辖8个街道办事处、2个镇：区内有旅游文物景点47处，重点文物保护单位52处，其中全国重点文物保护单位4处，省级6处，市级16处。2010年中国第六次人口普查时，长清区共有人口578740人。共有家庭159300户，平均每户3.12人。14岁以下的少年儿童共82751人，占总人口14.29%；15-64岁人口共443416人，占总人口76.61%；65岁及以上的老年人共52573人，占总人口的9.084%。男性共计285406人，占总人口49.31%；女性共计293334，占总人口50.68%。本地居住的人口中，拥有本地户籍的人口为472575人，占81.65%。
历城区
历城区是中国山东省济南市的一个市辖区。总面积为1298.57平方公里，2012年人口超过112万，辖13个街道6个镇。2012年，全区实现生产总值690亿元；地方财政一般预算收入28.09亿元；城镇居民人均可支配收入29974元、农民人均纯收入12653元。
历城历史悠久，据考古发现5000多年前已有人类在此居住。春秋时期的2个重要诸侯国齐国和鲁国的边境就在这里。
在历史上，历城曾经有多个名字：西周时期称“泺邑”，春秋时期称“齐邑”，战国时期称为“历下邑”，秦朝称为“历下城”。《读史方舆纪要》引《三齐记》载：“历下城，南对历山(今千佛山)，城在山下，因名”。意思是，历城是位于历山北部的城邑。历城东三十里为春秋时齐国的鲍邑。
西汉景帝四年（前153年），建立历城县，1987年4月撤销历城县成为现在的历城区。区政府驻地是济南市东部城区山大路街道办事处。
历城区地域面积广阔，分别处于济南市的城区、近郊、远郊，从东、南两面包围济南，是济南最大的区。
历城南部为低山丘陵属于泰山山系，岩层已沉积岩和花岗岩为主，北部属黄河冲积平原。地势南高北低，但由于黄河在下游是地上河，所以从分布上看，北部比中部略高。境内最高的梯子山海拔975米，平原最低处位于还乡店，海拔只有19米。东部是章丘市，西面长清区，总面积为1298.57平方千米。全区共有山头1397座。
主要河流，除黄河外，小清河为境内流量较大的河流。此外，从南部山区发源，流向由南而北的季节性河流有玉符河、巨野河、大辛河、土河、刘公河、赵王河等。南部山区主要有锦阳川、锦绣川、锦云川三大河流汇聚到卧虎山水库，这三条河流不只为城区提供水源，还是济南市市区各大泉群的重要补给源。
历城属暖温带大陆性季风气候，四级分明，降水季节性显著。春季干旱多风比较短；夏季炎热多雨；秋季凉爽，多晴好天气；冬季寒冷干燥，有降雪。全年主要降水集中在7月－9月份。
由于城区位于盆地地形中，所以夏季容易带来闷热天气，气温可高达39-40℃，由于高温产生的巨大蒸发量可导致夏季强对流天气造成的暴雨、冰雹等灾害天气。由于近年温室效应，夏季和冬季气温有明显提高的趋势。
历城区矿产资源主要有铁、煤、石英、花岗石、辉绿岩、重晶石等。铁的储量为400余万吨，煤的储量约为675万吨，花岗石储量为4亿立方米。但是由于多年开采，大部分矿产或者储量下降，或者品位太低没有开采价值，或者伴生严重，因此金属和能源开采业并不发达。花岗石中的“柳埠红”储量巨大，现处于大规模开采阶段。
可利用水资源总量为30.153万立方米，其中历城区大中型水库有卧虎山水库、锦绣川水库、狼猫山水库、锦云川水库、黄巢水库等，河道上的小型水利工程也起到调洪蓄水，涵养水源的作用。
历城区人口833262人（2005年），性别比例为105.2:100，略高于山东省，人口出生率9.75‰，自然增长率3.5‰，低于山东省6‰。有回、满、蒙古、朝鲜等39个少数民族，少数民族以回族为主。
下辖21个街道办事处：
历城区农业经济占有重要地位，位于南部和东部的辖区有大面积的耕地。除农作物收入，主要经济收入还来自旅游业和轻工业。为相应济南市发起的保泉运动，辖区内建立多处人工水利工程，生态保护区，加上修复的多处名胜古迹和新建立的自然风景区，旅游业已成为重要的收入来源。
全区主要农作物为冬小麦、玉米、稻谷、高粱、红薯等。冬小麦和玉米为主要粮食作物，种植面积比较广，丘陵地区农作物产量受降水量影响显著。
水生动植物资源主要有鱼、虾、蟹、藕、苇等。淡水养殖鱼类主要有鲢、鳙、鲤、鲫、团头鲂、草鱼和新引进的非洲鲫鱼等。淡水养殖主要集中在南部山区的水库和北部平原地区的人工鱼塘。由于辖区内山地面积广阔，因此野生植物、中药材等自然资源也很丰富。 历城区南部山区建立了很多风景区供市区的居民休闲。这一地区有“省城后花园”的美称。主要景点有：
位于历城区王舍人镇，现为济南铁路局管辖的货运火车站，负责为济钢、炼油厂、黄台电厂等企业单位运送原料和成品，为济南市辖区内最为繁忙的货运站之一。
大典侍御方
大典侍御方)，清閑寺權中納言熙房之女，德川幕府5代將軍德川綱吉側室，通稱北之丸殿。
她初為靈元天皇宮中女官，後經當時大奧總取締右衛門佐介紹下，於貞享年間（1684年－1688年）進入大奧成為上臈御年寄，再成為將軍側室。於5代將軍德川綱吉歿後落飾出家，院號壽光院。她並沒有為綱吉誕下子嗣，於是以其兄長清閑寺熙定之女竹姬（淨岸院）為養女。 墓所：寛永寺大慈院 法名：壽光院殿印月惠海大姊
天桥区
天桥区是中国山东省济南市所辖的一个市辖区。总面积为249.05平方千米，2001年人口为48万。
下辖15个街道办事处：
親吻
親吻是指用嘴唇觸碰其他事物，通常是另一個人。特别是指两人的嘴唇互相接触。親吻是一種經過學習的行為，從其他動物之間的行為学习而來。許多靈長類動物也有親吻的行為。據研究，親吻可能也具備了嗅取荷爾蒙的原始生物意義。
在現代西方文化中，親吻是一種常見的表達愛意的方式。只是在全球168種人類文化中，只有46%把接吻視為一種浪漫的親密行為。人類的祖先可能都沒有相互接吻的行為。
在彼此熟悉的兩個人之間，相互親吻是一種见面打招呼或者說再見的方式。通常，這種親吻表现为短暫地用噘起的嘴唇觸碰臉頰，或是只是單單用臉頰互相接触。在歐洲和拉丁美洲，这是男女之间和女人与女人之間常見的打招呼方式。长辈和孩子之间也可以通过親吻来表达感情。
作為一種愛情或者性慾的表达，親吻表现为两人嘴唇与嘴唇的接触，通常會更加强烈，並且持續更长的時間。熱情的情侶或配偶可能會吮吸彼此的嘴唇，或者將舌頭放到对方的嘴里（法式舌吻）。帶有性意味的親吻可以是一个人親吻另一个人身體的各个部位。在浪漫和性感的親吻中，身體感觉是最重要的，不少時候也會有進一步的行為。
若不是为了表达爱意，亲吻是一种常见的象征性肢体语言，可以表达问候或者服从。这时，亲吻并不是为了体验其带来的身体感觉。
亲吻这个词也可以指不接觸嘴唇而表達情感的動作。
为了避免鼻子的碰撞，接吻双方往往会将他们的脸转向一边，这样他们的头就和对方成一定的角度。有时，为了使接吻有个舒适的姿势，其中一个人会坐下并支撑另一个，也可能将他们的手臂或大腿缠在一起，这样就变成了拥抱并接吻。在接吻中支撑另一方的人往往更主动。《自然》杂志报道，通过观察人们在公共场所，诸如飞机场、公园的接吻，可以发现人们将头偏向右边的比左边的多，比例大约为2:1。
一次接吻可以使面部29块肌肉处于紧张状态，29块肌肉包括12种唇部及17种舌头部位的肌肉。这样的效果是使得皮肤光滑、预防皱纹、增加血液循环。
接吻可以交换唾液，包括以下物质：水分、酶、细菌、脂肪、天然盐以及蛋白质，使人免疫系统产生抗体。
接吻一次燃烧2到3卡路里的热量，可以达到减肥的目的。
接吻使得双方口腔中的微生物通过唾液传播，经常性的接吻容易使人得“急性接吻病”，造成口疮、喉咙发炎，更甚者造成坏血病。
在西方故事中，吻作為愛的象徵，常被刻畫成帶有魔法的力量。在童话《睡美人》、《白雪公主》和一些其他的的一些神话故事中，男主人公通过一个浪漫的吻唤醒了女主人公。在童话《青蛙王子》中，一个浪漫的吻将王子从青蛙变回了人。在《黑客帝国》電影中，女主角Trinity也通过吻将男主角Neo救活。
刘程强
刘程强（，），新加坡国会前反對黨領袖、新加坡工人党 前秘书长，籍貫潮州揭阳市。自1991年起，他担任新加坡国会后港區国会议员长达20年。2011年大选率领5人團隊成功攻下阿裕尼集选区。刘程强已婚，并育有二男一女。
刘程强於1982年加入新加坡工人党，1991年被选为工人党的副秘书长，也在同年的新加坡大选中在后港选区获胜，开始了他的国会议员生涯。他分别在1997、2001和2006年的大选中连任。
在2001年，刘程强取代惹耶勒南，成为工人党秘书长。惹耶勒南在党内的一些支持者因为这个原因决定退党。2006年，工人黨成為國會最大反對黨，劉程強出任反對黨領袖。
2011年，刘程强率領林瑞蓮、畢丹星等人上陣鄰近後港區的阿裕尼集選區，劉負責勿洛蓄水池－榜鹅區，成功擊敗時任外交部長楊榮文的團隊，成功奪取了新加坡史上第一個由反對黨獲得的集選區。
2015年，刘程强成功捍衞勿洛蓄水池－榜鹅區議席；2018年，刘卸下反對黨領袖及工人黨秘書長職務；2020年宣佈退休。
刘程强是新加坡建國至今服務時間最長的反對黨議員（29年），以及服務時間最長的國會反對黨領袖（14年）。自1991年起，刘程强已连续六次击败执政党人民行动党的候选人，部份選戰更在所屬選區大勝執政黨逾二十個百分點。
刘程强曾在新加坡南洋大学修读中文系，是新加坡早期的中文精英。
刘程强最引人注目的是他的潮州话演讲。在新加坡政府自1979年講華語運動以来打压汉语方言的大环境下，刘程强还是坚持使用自己的母语潮州话来演讲，深深地吸引了以華裔潮州人为主的后港区居民，也因此得到他们强烈的支持。
刘程强育有二子一女
林瑞莲
林瑞蓮（）是新加坡工人黨（新加坡最大在野黨）主席，現任新加坡國會巴耶利峇區議員。
林瑞蓮畢業於國家初級學院和新加坡國立大學法律系，1989年在倫敦大學學院獲得法律碩士學位，1991年加入新加坡警察部隊擔任警官，之后于淡马锡理工学院担任法律學讲师，同时负责商学院的部分事务。
2006年新加坡大選，林瑞蓮當選非選區議員。2011年新加坡大選，林夥拍工人黨秘書長劉程強等人參選阿裕尼集選區，負責出戰實龍崗區，成功擊敗時任外交部長楊榮文率領的人民行動黨團隊，創下新加坡史上首次由反對黨獲得集選區議席的紀錄。当选议员后，林瑞莲辞去讲师的工作，加入刘彼得律师事务所。
2015年新加坡大選，林瑞蓮以些微票數成功捍衛其議席。2020年新加坡大選，林瑞蓮繼續作為工人黨參選阿裕尼集選區團隊的一員，但改到巴耶利峇區上陣，最終團隊以近百份之二十的多數票大勝人民行動黨團隊連任。
水煮嫩蛋
水煮嫩蛋（，又稱煲嫩蛋、水潽蛋、臥蛋、水煮荷包蛋；粵語：），是一種去殼熟蛋料理，通过做成。煮时可以加入少量的醋，因酸性特徵加速水煮過程；或劇烈攪拌鍋水以產生渦流來減少蛋白分散。歐美人常將其作为早餐或制作其它菜的原料。做好後可放在烤麵包或沙拉上，也可放進湯裡。日本的水煮嫩蛋會以水煲熟，稱為溫泉蛋。
把它放在英式瑪芬上的食物為「火腿蛋鬆餅」。酒酿圆子制作时可同煮水潽蛋，一般加糖。
最长公共子序列
最长公共子序列（LCS）是一个在一个序列集合中（通常为两个序列）用来查找所有序列中最长子序列的問題。这与查找最長公共子串的问题不同的地方是：子序列不需要在原序列中占用连续的位置 。最长公共子序列问题是一个经典的计算机科学问题，也是程序，比如Diff工具，和生物信息学应用的基础。它也被广泛地应用在版本控制，比如Git用来调和文件之间的改变。
一个数列formula_1，如果分别是两个或多个已知数列的子序列，且是所有符合此条件序列中最长的，则formula_1称为已知序列的最长公共子序列。
對於一般性的LCS問題（即任意數量的序列）是屬於NP-hard。但當序列的數量確定時，問題可以使用动态规划（Dynamic Programming）在多項式時間内解決。
最长公共子序列问题存在最优子结构：这个问题可以分解成更小，更简单的“子问题”，这个子问题可以分成更多的子问题，因此整个问题就变得简单了。最长公共子序列问题的子问题的解是可以重复使用的，也就是说，更高级别的子问题通常会重用低级子问题的解。拥有这个两个属性的问题可以使用动态规划算法来解决，这样子问题的解就可以被储存起来，而不用重复计算。这个过程需要在一个表中储存同一级别的子问题的解，因此这个解可以被更高级的子问题使用。
动态规划的一个计算最长公共子序列的方法如下，以两个序列formula_3、formula_4为例子：
设有二维数组formula_5表示formula_3的formula_7位和formula_4的formula_9位之前的最长公共子序列的长度，则有： 其中，formula_12当formula_3的第formula_14位与formula_4的第formula_16位完全相同时为“1”，否则为“0”。
此时，formula_5中最大的数便是formula_3和formula_4的最长公共子序列的长度，依据该数组回溯，便可找出最长公共子序列。
该算法的空间、时间复杂度均为formula_20，经过优化后，空间复杂度可为formula_21。 下面算法计算了所有子问题的最长公共子序列长度codice_1。
埃及國家足球隊
埃及國家足球隊（）是埃及男子足球國家代表隊，由埃及足球協會負責管轄，埃及的球衣赞助商是PUMA。
埃及是第一支參加世界盃的非洲國家，當時仍处於君主制時代的他們於1934年參加世界盃，他們在外围賽淘汰巴勒斯坦，但第一圈以二比四不敵匈牙利，其後埃及直至1990年再一次晉身世界盃決賽週，在分組賽階段取得二和一負的劣績而止步24強，其後也直至2018年才再次晉級。埃及及敘利亞曾經在1958年至1961年組成為聯合阿拉伯共和國，並成立聯合阿拉伯共和國國家足球隊，直至1970年原用埃及這個國號。
埃及曾經七次奪得非洲國家盃冠軍，包括1957年、1959年、1986年、1998年、2006年、2008年及2010年，其中1959年、1986年及2006年三屆是以主辦國身份奪得。最新一期球員名單更新至2019年非洲國家盃23人大名單。
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長信宮燈
长信宫灯是汉代青铜鎏金灯具之一，前172年铸造。中华人民共和国国家一级文物。由考古学工作者白荣金在1968年对满城汉墓中窦绾墓（今河北省保定市满城区西南约1.5公里的山崖上）的发掘作业中发现。现藏于位于中华人民共和国石家庄市的河北博物院“满城汉墓”展区。
考古学家在宫灯灯身上辨识出“阳信家”的铭文，周长山等部分学者据此推测长信宫灯原属汉代阳信夷侯刘揭（前179年受封为侯）家中所有，《史记》记载刘揭之子刘中意因参与“七国之乱”而遭到废黜，封国与家财收为国有，长信宫灯被送入皇太后窦氏的宫殿“长信宫”浴府使用。故又增加了“长信宫”字样的铭文以示宫灯易主。窦绾与窦太后有亲戚关系，推测长信宫灯由窦太后送给窦绾，窦绾死后宫灯便随她葬入墓内。灯上还有“长信尚浴”字样，故发掘出土后被命名为“长信宫灯”。
此外学者赵化成等认为依照汉代“阳信家”青铜器的出土记录，包括长信宫灯在内的大量“阳信家”铜器均属于汉武帝之姊平阳长公主（阳信长公主），故长信宫灯最早属于哪位皇室成员尚没有确实定论。
宫灯的形态为一梳髻的跣足侍女正坐在地，手持铜灯。整件宫灯通高48厘米，重15.85千克。由头部、右臂、身躯、灯罩、灯盘、灯座6个部分分别铸造组成，头部和右臂可以组装拆卸，便于清洗灯具。宫灯部分的灯盘分上下两部分，刻有“阳信家”铭文，可以转动以调整灯光的方向，嵌于灯盘沟槽上的弧形瓦状铜版可以调整出光口开口的大小来控制灯光的亮度。右手与下垂的衣袖罩于铜灯顶部。宫女铜像体内中空，其中空的右臂与衣袖形成铜灯灯罩，可以自由开合。燃烧的气体灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体内，不会大量散逸到周围环境中。灯罩上方部分残留有少量蜡状残留物，推测宫灯内燃烧的的物质是动物脂肪或蜡烛。宫灯表面没有过多的修饰物与复杂的花纹，在同时代的宫廷用具中显得较为朴素。
灯上刻铭文九处，共65字，一说为64字，内容包括灯的重量、容量、铸造时间和所有者等。如：“长信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今内者卧”（位于灯座底部）。
1973年，中华人民共和国邮电部发行一枚“长信宫灯”邮票（编73，面额8分 1973年11月20发行）。2000年10月，国家邮政总局再次发行出土文物“长信宫灯”、“错金博山炉”、“朱雀衔环杯”、“蟠龙纹铜壶”一套4枚邮票（2000-21，面额80分 2000年10月20发行）。满城汉墓中出土的“金缕玉衣”“长信宫灯”图片及介绍文字编入了初中历史课本古代史部分。
长信宫灯作为2010年上海世界博览会河北馆的镇馆之宝向外界予以亮相。
河北博物院所藏长信宫灯是该院参加中央电视台节目《国家宝藏 (第二季)》的三件文物之一，由蒋雯丽担任明星守护人。
日本光榮公司的三國志游戲系列多次出現長信宮燈。但是此寶物不能提升持有者的任何技能，只是單純的一件寶物。
道咸宦海見聞錄
《道咸宦海見聞錄》為清朝道光九年己丑科二甲進士張集馨（1800年-1878年）所作之自敘年譜，時間從一歲（1800年）始，至六十一歲（1860年）止。不過五十三歲（1852年）至五十四歲（1853年）這一段記錄已失佚。內容主要記載從道光十五年（1835年）在翰林院供職之情形，到次年（1836年）之後被外放為知府、道員、按察使、布政使、署理巡撫的一連串經歷；並由（張集馨日記）補敘同治三年（1864年）至四年（1865年）被參劾去職為止。
年譜主要為其任職其間所經歷的官場人事浮沈、立以敏銳觀察及看法之記錄，記述詳實但觀點從己身出。也因張集馨所處的時代正是清朝遭受內憂外患沖擊至大之大動蕩前期，加之其無緣升任巡撫以上之官職，所以年譜字裡行間頗多對造化之不解。其中內文有謂“…余自道光二十九年（1849年），三十年（1850年）間即可望升巡撫…今已立定主意…何苦終身不悔，甘心降氣，為人屬吏耶？”
南京邮电大学
南京邮电大学（曾用名南京邮电学院）是一所以工学、理学、管理学为主体，以电子、信息学科为特色，具有工学、理学、文学、经济学、管理学和教育学等多个学科门类，博士、硕士、本科等多层次教育协调发展的高等学校。是入选首批国家“双一流”世界一流学科建设、首批国家“2011计划”建设、国家“111计划”建设、国际电信联盟首个学术成员、教育部“卓越工程师教育培养计划”建设、江苏省高水平大学的高校。
南京邮电学院前身是1942年创办于山东滨海抗日民主根据地的“战时邮务总局干部训练班”，1945年7月训练班扩建为“战邮”学校，嗣后，一度称为山东大学邮电专科部及山东邮政专科学校。校址先后辗转在鲁南、临沂、五连等地。在1942年至1947年间，训练班主任及嗣后学校校长均由当时战邮总局局长赵志刚兼任。1948年，学校在益都（青州）定名华东邮电学校，隶属于当时华东邮电管理总局。1949年8月，学校从山东济南迁到南京市。
1950年12月，学校扩建成为直属邮电部的南京邮电学校，兼办中等专业和高等专科班。学校于1951年11月至1953年4月间，经邮电部决定一度改隶由华东邮电管理局领导辖管并改名为华东邮电学校。1954年，学校发展分立为邮电部南京电信学校和南京邮政学校，至1958年7月。在1948年至1958年的十年间，担任学校主要领导人的先后有盛同、耿国兴、曹丹辉、刘砚田、李雪枫、沈毅力、于江、刘维毅等。
1958年8月，国家批准，邮电部以（58）干校字第60号通知:
同年9月，无线电通信及电报电话通信两专业的五年制本科生194名及电信专科生48名入学。1972年5月至1973年2月曾一度更名为南京电信工程学院。建院以来，学院主要领导人有：秦华礼，秦剑秋，郭祥云，王洪滨，郑薇薇。
南京邮电学院是邮电部（1999年3月后为信息产业部）部属重点院校；自2000年2月全国高校领导体制改革后，南邮实行中央与地方共建，以江苏省管理为主。
2005年4月，经江苏省人民政府研究，并报教育部批准，南京邮电学院更名为南京邮电大学。
2009年3月，经江苏省人民政府研究，并报教育部批准，南京邮电大学吴江职业技术学院脱离南京邮电大学，独立为苏州信息职业技术学院。
2013年3月，南京邮电大学合并南京人口管理干部学院。
南京邮电大学现有四个校区，分别为南京三牌楼校区、南京仙林校区、扬州通达学院以及苏州吴江区松陵街道（现已为苏州信息职业技术学院）校区，占地面积共3003.6亩，学校有较好的教学、科研、体育、生活设施。
学校设有20个学院/系以及1个独立学院：
2个独立设置的研究院、7个研究所： 4个研究中心 以及研究生院（筹）、体育部等教学科研机构。学校还设有2个省级工程中心（江苏省光通信工程技术研究中心、江苏省通信与网络技术工程研究中心）。
帖撒羅尼迦後書
《帖撒罗尼迦后书》，天主教稱《得撒洛尼人後書》，（）是新約全书第53本书，基督教傳統稱那是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。
《帖撒罗尼迦后书》主題：為著召會生活之聖別生活的鼓勵與改正。
使徒保羅致帖撒羅尼迦人的第二封信緊隨着第一封。這封信寫於第一封信之後不久，而且同樣是在哥林多城寫的，因為西拉、提摩太再次連同保羅問候帖撒羅尼迦的會衆。他們都是早期基督徒會衆的周遊僕人，而聖經裏沒有任何記錄顯示這次在哥林多共聚之後，他們三人後來曾再次在一起。書信的話題和討論的性質表明，保羅覺得急需糾正會衆所犯的一個錯誤。
從保羅給帖撒羅尼迦人的勸告，可以知道在會衆裏有些人辯稱主的臨在已迫在眉睫了。這些揣測者大力鼓吹他們的理論，在會衆裏造成了不少擾亂。看來有些人甚至以此為藉口而不再工作謀生。（帖撒罗尼迦后书3：11）在第一封信裏，保羅曾提及主的臨在；當這些揣測者聽見人讀出這封信時，他們無疑很快便歪曲保羅的話，使其與原意大有出入。再者，當時極可能有一封冒充保羅的書信發出，談及“主的日子到了”。
可能保羅收到這方面的報告——很可能來自將他的第一封信帶給當地會衆的人。因此，他十分焦急，渴望盡快糾正他所深愛的弟兄們的思想。故此，保羅在51年跟兩個同伴一起在哥林多時，他從當地寫信給帖撒羅尼迦的會衆。除了要糾正他們對基督臨在一事所懷的錯誤觀點之外，保羅亦鼓勵他們要在真道上站立得穩。
（覆盖帖撒罗尼迦后书1：1-12）。保羅和他的同伴因帖撒羅尼迦人在信心和彼此相愛方面有良好進步而感謝上帝。他們在逼迫之下所表現的忍耐和信心正是上帝的正義判決的明證，表明他們可算是配得上帝的王國（The kingdom of God）。上帝會報應那些逼迫他們的人，為受苦的人帶來舒解。這件事會發生在‘主耶穌攜同手下大能的天使從天上火焰中顯現，降臨要在聖徒身上得榮耀’的時候。（帖撒罗尼迦后书1：7，10）保羅和同伴常為帖撒羅尼迦人祈求，願上帝算他們配得所蒙的恩召，叫主耶穌的名在他們身上得榮耀，他們也與他保持合一。
（覆盖帖撒罗尼迦后书2：1-12）。若有人説耶和華的日子已來到，弟兄們不應因此而激動。“因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是［滅亡］之子，顯露出來。”他們現在知道“那攔阻他的是甚麽”，可是，這不法的奧秘已經發動了。攔阻的被除去之後，“那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絶他，用降臨的榮光廢掉他。”不法之人的出現是由撒但所行的異能和詭詐加以策動的。至於那些不願接受真理的人，上帝容許他們有錯誤的心，相信虚謊的話。
（覆盖帖撒罗尼迦后书2：13-3：18）。保羅接着説：“我們本該常為你們感謝上帝；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。”為了達成這目的，有好消息向他們宣布。因此，弟兄們要站立穩固，持守他們受教的傳統。這樣，耶穌基督和上帝——仁愛地給予他們永遠安慰和盼望的父——便會“在一切善行善言上堅固”他們。（帖撒罗尼迦后书2：13，17）保羅籲請他們為他代禱，“好叫主的道理快快行開，得着榮耀”。（帖撒罗尼迦后书3：1）主是信實的，必定會堅固他們，保守他們免受那惡者所傷害。保羅禱告求主繼續引導他們的心，使他們愛上帝，並為基督而忍耐。
接着保羅提出嚴厲的勸戒：“我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。”（帖撒罗尼迦后书3：6）使徒提醒他們他和同伴在海外傳道工作上所立下的榜樣；他們晝夜工作，免得成為他們的負累。因此，他們能够吩咐説：“若有人不肯做工，就不可吃飯。”可是，現在他們聽聞有些人不守規矩，不肯作工，專管閒事。這些人應當自食其力才對。
弟兄們不應放棄做對的事。然而，他們當中若有人不服從保羅信上所寫的，會衆就要把這人記下來，不可和他來往，為要藉此使他羞愧，但同時要勸他如弟兄。保羅表示他禱告求賜平安的主“隨時隨地賜平安”給他們。在信的結尾，他親筆予以問候。
保羅寫給帖撒羅尼迦人的這封短信涉及基督教的許多道理，考慮一下無疑十分有益。以下幾項曾在這本書裏論及的基本教訓和原則：
在這封信裏，保羅對帖撒羅尼迦弟兄們的屬靈福利和會衆的團結及繁榮表現深切的關注。他糾正他們對耶和華的日子的時間所懷的錯誤看法，表示‘不法的人（the man of lawlessness）’必須先顯露出來，甚至公開坐在“上帝的殿裏，自稱是上帝”。然而，‘配得上帝王國’的人可以絶對確信主耶穌會在適當的時候從天上顯現，以烈火施行報應，“這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。”
潘岳 (1960年)
潘岳（），江苏省南京市人；历史学博士，副研究员。曾任中华人民共和国环境保护部副部长、党组副书记兼直属机关党委书记，现任中共中央统战部副部长、国务院侨务办公室主任。中共第十九届中央委员会候补委员。
1976年，时年十六岁的潘岳就参加了中国人民解放军；在陆军第三十八集团军、铁道兵第十三师服役。1982年退役后，被分配到《经济日报》任资料员；而后还在《中国环境报》社当记者。退役后的十多年间，潘岳的工作变动地很频繁；曾工作过的部门和工作领域也各有不同。1986年，他就曾转任国家空中交通管制局，担任研究室副主任，还兼任机关共青团委书记。1988年间，潘岳则又在中共北京市房山区委短暂任职，曾担任外联处处长，兼外经委副主任。同年的12月，潘岳又回到了新闻界，出任《中国技术监督报》社副总编辑；一年后，又转任《中国青年报》社副总编辑。1993年2月，潘岳进入共青团中央，出任中国青年研究中心主任。1994年5月，被任命为国家国有资产管理局副局长。1998年，时年38岁的潘岳出任国家技术质量监督局副局长，成为当时中国最年轻的副部级官员之一。2000年，任国务院经济体制改革办公室副主任。2003年3月，任国家环境保护总局副局长，党组成员兼新闻发言人。2008年，国家环境保护总局升格为中华人民共和国环境保护部，潘岳任环保部副部长。2015年8月，出任空缺长达8年的环保部党组副书记。2016年3月，转任中央社会主义学院党组书记、第一副院长（正部长级）。2020年10月，出任中共中央统战部副部长、国务院侨务办公室主任。2017年10月，中国共产党第十九次全国代表大会上当选中国共产党第十九届中央委员会候补委员。2021年7月，不再兼任中央社会主义学院第一副院长。
潘岳的父亲潘田，是原中国人民解放军铁道兵司令部副参谋长兼总工程师；曾历任苏南区《苏南日报》社记者、华东军区兵站部交通学校教育科科长、铁道兵团第三师总工程师、铁道兵干部学校副校长兼训练部长、铁道兵学院副院长兼训练部长、铁道兵司令部副总工程师、铁道兵司令部总工程师、铁道兵司令部副参谋长兼总工程师等职。他的母亲周兰，生前是解放军的一位知名军医。
潘岳的前妻是原中共中央政治局常委、中央軍委副主席劉華清上將的女兒劉超英，但两人後來離婚。
潘岳因近年来行事高调，频频掀起“环评风暴”而广受关注。曾提出“环保社会主义”理论，一般人认为这是欧洲绿党的理念在中国的借鉴。
2010年潘岳因推動環境保護的貢獻獲得菲律賓的拉蒙·麦格塞塞奖，但因正逢馬尼拉人質事件，中菲關係緊張，潘岳未出席頒獎典禮。