hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
海廷代数
在数学裡，海廷代数（Heyting algebra）是一特殊的偏序集，經由廣義化布爾代數而成，得名於阿蘭德·海廷。海廷代数是作为直觉主义逻辑的模型而產生的，是一種排中律不總是成立的逻辑。完全海廷代数是无点拓扑学的核心。
海廷代数"H"為一有界格，滿足如下條件：对于在"H"中的所有"a"和"b"，存在一屬於"H"的最大元素"x"，使得
元素"x"被稱為"a"對應于"b"的相对伪补元(relative pseudo-complement)，并標記为formula_2。"H"中最大和最小元素分別寫成1和0。
任一海廷代數，皆可定義出任一元素"x"的偽補元為。依定義，，且是具有此一性質的最大元素。不過，因為並不總是真的，所以¬只是一個偽補運算，而不是像在布爾代數中所見真正的補元。
完全海廷代数是指具有完全格的海廷代数。
海廷代數"H"的子代數是指"H"的子集"H"，包含0和1，並在∧、∨和→等運算下是封閉的。這表示在¬下也是封閉的。
海廷代數的等價定義可由如下映射給出：對於"H"中的某些固定元素"a"，
有界格"H"是海廷代数，当且仅当所有的映射"f都是单调伽罗瓦连接的下伴随(lower adjoint)。在这种情况下，其相對應的上伴随formula_5是由formula_6给出的，其中的formula_7定义同上。
海廷代数总是符合分配律。就是说，给定格"A"和二元运算formula_7它们形成一个海廷代数，当且仅当如下成立：
这有时被陈述为公理，但实际上可以从相对伪补元的存在性得到。道理是作为伽罗瓦连接的下伴随，formula_13保持所有现存的上确界。所以分配律就是formula_13对二元最小上界的保持。
进一步的，通过类似的论证，下列无限分配律在任何完全海廷代数中都成立：
formula_15
对于任何"H"中的元素"x"和任何"H"的子集"Y"。
不是所有海廷代数都满足两个德·摩根定律。但是，对于所有海廷代数"H"下列陈述都是等价的：
"H"的一个元素"x"的伪补元是集合formula_19的上确界，并且属于这个集合(就是说，formula_20成立)。
海廷代数"H"的一个元素"x"叫做正规的，如果如下等价条件之一成立：
海廷代数"H"是布尔代数，如果下列等价条件之一成立的：
在任何海廷代数中，最小0和最大元素1都是正规的。
任何海廷代数的正规元素都构成一个布尔代数。除非海廷代数的所有元素都是正规的，这个布尔代数都不会是这个海廷代数的子格，因为并运算将是不同的。 阿蘭德·海廷(1898年－1980年)自己感兴趣于以这种类型的结构来澄清直觉主义逻辑的基础地位。皮尔士定律的案例说明了海廷代数的语义角色，并给出皮尔士定律不能从直觉主义逻辑的基本定律中推导出来的最简单的已知证明。
如果用海廷代数的术语解释直觉主义命题逻辑的公理，则对于任何值到公式变量的指派下的任何海廷代数，它们将求值得到最大元素1。例如，通过伪补元的定义，formula_48是最大元素"x"使得formula_49。这个不等式对任何"x"都满足，所以最大的这种"x"是1。
进一步的，肯定前件规则允许从公式P和P → Q导出公式Q。在任何海廷代数中，如果P有值1，并且P → Q有值1，因为它意味着formula_50，所以formula_51；因此Q只能有值1。
这意味着如果一个公式可以从直觉主义逻辑中演绎出来，即从它的公理通过肯定前件推导出来，则在任何值到公式变量的指派下的任何海廷代数中，它总是有值1。但是你可以一个海廷代数在其中皮尔士定律的值不总是1。考虑上面给出的三元素代数{0,½,1}。如果我们指派½到P并指派0到Q，则皮尔士定律 ((P → Q) → P) → P的值是½。这得出了皮尔士定律是不能直觉主义逻辑推导的。这在类型论中的蕴涵详情请参见柯里-霍华德同构。
反过来也是可证明的：如果一个公式总是有值1，则它是可以从直觉主义逻辑的公理系统演绎出来的，所以“直觉主义有效”的公式严格的是永远有值1的公式。这类似于“经典有效”公式是在两元素布尔代数中在对公式变量的任何可能真和假指派下永远有值1的公式，它们在通常的真值表意义上是重言式。从逻辑的立场，海廷代数是普通真值系统的推广，它的最大元素1可比拟于真。平常的二值逻辑系统是海廷代数的特殊情况，和最小的非平凡的系统，在其中仅有的代数元素是1(真)和0 (假)。
兴业县
兴业县（邮政式拼音：Hingyeh）是中国广西壮族自治区玉林市所辖的一个县。县人民政府驻石南镇。总面积为1486.7平方公里，2002年人口为66万。
陈天嘉二年（公元561年）置石南郡、石南县。唐朝始设兴业县。1952年8月撤兴业县，并入玉林县。1997年4月22日，国务院批复，设立兴业县。
下辖13个镇：大宗商品-木薯、荔枝、龙眼
全县现有学校200余所，其中包括：
健達繽紛樂巧克力
健達繽紛樂巧克力，或稱健达缤纷乐（英语：Kinder Bueno，1990年～），是巧克力制造商费列罗（Ferrero）出品的一种牛奶榛果威化巧克力。缤纷乐是牛奶巧克力加上威化外层，内含牛奶榛果酱，销售包装分为2条和6条两种。牛奶巧克力31.5%（白砂糖，可可脂，可可浆，脱脂乳粉，无水奶油，大豆磷脂，香兰素），白砂糖，植物油，小麦面粉，榛子10.5%，脱脂乳粉，全脂乳粉，黑巧克力（白砂糖，可可浆，可可脂，大豆磷脂，香兰素），低脂可可粉，大豆磷脂，膨松剂，食盐，香兰素。牛奶成分為19.5%。
右江区
右江区是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个市辖区。总面积为3713平方千米，2009年人口为34万。
1983年10月百色县改为县级百色市。2003年地市合并，撤销百色地区，改设地级百色市。原县级百色市改为右江区。
下辖2个街道办事处、4个镇、2个乡、1个民族乡：
無痛失戀
是2004年的美國電影，由米歇·龔德里執導，凱特·溫絲蕾及金·凱瑞主演。
在蒙托克往的長島鐵路火車上，害羞內向的喬爾和自由奔放的克蕾婷相遇了，兩人都不知為何覺得必須在那天前往蒙托克。儘管個性迥異，但兩人受彼此吸引。事實上，兩人曾有過一段情，在交往兩年後，兩人因爭執而分手，克蕾婷到紐約的忘情診所請他們刪除自己腦中有關兩人的回憶。喬爾在透過友人羅布和嘉莉得知此事後，也找上同一服務消除自己的記憶。
由於在消除記憶時必須整理過去的記憶，這讓喬爾不得不經歷這段他想忘記的回憶，但過程中他想起兩人的甜蜜回憶，因此開始反悔，於是試圖造假記憶以欺騙診所員工，一度讓消除過程出現偏差，但喬爾還是沒能保住記憶，在記憶瓦解前，喬爾的最後記憶是在與克蕾婷相遇的蒙托克海岸，克蕾婷低聲與他約好要在此重逢。這個誓言導致兩人都前往蒙托克，並因此在火車上重逢。
在喬爾的記憶被削除的期間，發生另一段獨立的故事。忘情診所的員工派翠克負責執行消除作業，他利用這段回憶來搭訕克蕾婷。忘情診所的櫃台瑪麗在和同事斯坦交往，但她喜歡的人其實是已婚的忘情診所負責人霍華德博士，在刪除喬爾記憶的期間，瑪麗發現自己以前曾經與霍華德博士有染，後來她消除這段記憶，卻又再次愛上霍華德博士，霍華德博士的妻子發現這件事後表示感嘆，並支持兩人在一起。而對此事大感震驚的瑪麗自診所辭職，並偷走公司的檔案，將所有客戶造訪診所時表示要將記憶消除的錄音帶交給每個客戶。
重逢的喬爾和克蕾婷重逢後，期望與彼此展開一段新的關係，但當他們兩人都收到瑪麗寄來的錄音帶，在聽到對方對自己的痛苦回憶後，兩人都大感震驚，克蕾婷試圖結束這段關係，但後來兩人意識到戀愛關係中必然存在一些缺陷，這讓他們決定繼續走下去，並認為彼此本來應該在一起。
奥斯卡：
金球奖（音乐或喜剧类）：
英国电影学院奖：
凌云县
凌云县是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个县。总面积为2306平方千米，2002年人口为18万。自治区人民政府批准苗族、瑶族人口较为集中的西林县和凌云县从1992年起享受自治县政策待遇。
明朝时，为泗城直隶州辖境。清朝初年，属泗城府。乾隆五年（1740年），增设凌云县，为泗城府治所。
下辖4个镇、4个民族乡：凌云白毫茶：中国地理标志产品。
魔術師歐菲
《魔術士歐菲》（）是秋田禎信原作、草河遊也插畫的日本輕小說，香港無綫電視譯《魔法-{}-少年》，台灣通譯《魔術士-{}-歐菲》。
故事背景為接近歐洲18世紀風情的奇耶薩爾西瑪大陸，主角是一位青年魔術士歐菲，原名-{zh-hk:基利拉修羅;zh-hans:基利拉修罗;zh-tw:奇利男謝洛;}-。奇利男謝洛為了拯救對他而言有如姊姊般的阿莎莉，而展開冒險旅程。阿莎莉為了尋求更高強的魔力，而使用了天人的遺產——巴魯多安德魯斯之劍；結果這把劍的魔力讓阿莎莉變成了龍一樣的怪物，通稱「血色八月」（Bloody August）。奇利男謝洛對於牙之塔（阿莎莉和奇利男謝洛原本所屬的魔術士養成學校，也是大陸魔術士同盟的總部）在事件過後只想維護名聲而不是想辦法挽救阿莎莉的態度感到失望，於是捨棄了他原來的名字，改名為歐菲，並離開牙之塔，開始尋找讓阿莎莉復原的方法。
在這個安定下來的~蛇之中庭~的世界之中的巨人大陸出現了。 繁盛的六支種族偷取了眾神「魔法」的秘儀，變成了可供它們使用的「魔術」，遭致了眾神的憤怒。 六支龍種族來到奇耶薩爾西瑪大陸，將原住民地人種族驅趕至大陸的一角，成為了大陸的統治者。 漂流在外海的人類種族來到了奇耶薩爾西瑪大陸，並因為龍族與眾神的戰爭失去了一切。之後天人接納人類進入他們的城市，並庇護著人類，使人類的文明急速回復。 天人與人類之間誕生了混血兒，也就是人類魔術士。 迸發了龍族信仰者與人類魔術士之間的戰爭。龍種族衰退後，人類逐漸成為了大陸的統治者。 在塔弗雷姆市爆發了基姆拉克教會與魔術士之間的「砂之戰爭」，世界圖塔內的世界書因此落入了基姆拉克名家的手中。
聲音魔術 牙之塔 巴魯托安德魯斯之劍 龍種族 龍族信仰 地人種族 芬里厄之森 世界書 基姆拉克教 卡密森達劇院
作中的不少咒文来自或仿自Falcom公司1990年出品的RPG《Dinosaur》。
西林县
西林县位于广西壮族自治区最西端，地处桂、滇、黔三省（区）结合部,是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个县。总面积为2955平方千米，2002年人口为13万。自治区人民政府批准苗族、瑶族人口较为集中的西林县和凌云县从1992年起享受自治县政策待遇。
成为第二次鸦片战争导火索的西林教案，就发生在此县（今属于田林县定安镇）。
下辖4个镇、1个乡、3个民族乡： 著名人物：
樂天熊仔餅
樂天小熊餅（，意指「無尾熊的遊行」），又稱-{zh-tw:樂天熊仔餅（香港）;zh-hk:樂天小熊餅（台灣、中國大陸）;zh-cn:乐天熊仔饼（香港）}-，是乐天集团旗下「樂天株式會社」所生產販賣的餅乾類點心，也是該公司的長期暢銷商品之一。
1983年時，樂天的技術人員開發出烘烤空心餅乾的技術，但尚未實際將其應用於量產商品上。1984年時，傳出澳大利亞計畫要贈與日本兩隻無尾熊的訊息，成為當時日本國內的熱門新聞。樂天的產品開發人員預期之後將會有一股無尾熊熱潮，於是將無尾熊的造型與空心餅乾技術結合，於該年3月時推出小熊餅。而這兩隻無尾熊則是在餅乾上市之後的1984年10月時抵達日本，於東京的多摩動物公園飼養展示。
1986年4月時，樂天小熊餅開始在香港銷售，是該產品首度的外銷紀錄。之後樂天陸續在1987年3月與4月將產品外銷至台灣與新加坡。1990年5月，美國樂天開始生產銷售小熊餅的美國版本，但美國版在上市初期原本使用的是「Koala Yummies」的商品名，之後才改成與日本本土同樣的「Koala's March」。中國方面，是一直到1997年6月才正式引進此產品。
樂天小熊餅是在空心餅乾的餅皮上畫上無尾熊圖案後，注入餡料而成的餅乾食品。除了一般標準版的產品外，還有各種限期販售的限量版或特殊口味版商品。
餅乾上的無尾熊圖案是以焦糖印刷。最初的產品是以樂隊遊行為概念設計繪製了12種圖案，圖案中的無尾熊手持各種不同的樂器。隨著銷售時期漸增圖案種類也持續增加，直到2010年2月為止，共出現過465種不同的設計。這些圖樣包含了許多系列化、只會被使用在特殊版產品的設計，而涵蓋的主題則包括了季節、花樣滑冰、日本全國都道府縣等五花八門的事物。
樂天小熊餅採用六角柱狀的紙盒包裝，也是另一個自上市以來就未曾改變過的產品特徵。其六角造型的靈感，是源自無尾熊的主要食物來源，尤加利樹。
最初的樂天小熊餅僅有巧克力一種口味，之後逐漸加入草莓與牛奶等標準口味。除此之外，日本市場會在每年的特定時期推出季節限定的口味版本，而中國製造的海外版本也另有其他多種不同的口味。
出現過的季節限定口味有香蕉可麗餅、香甜甘薯、香蕉巧克力、綜合水果、香草冰淇淋、草莓牛奶、烘焙起司蛋糕、卡士達泡芙、咖啡歐蕾、優格。
隨著樂天製菓海外銷售取得佳績，1990年代開始海外佈局。
目前的樂天小熊餅主要產地分別由樂天製菓中國廠、泰國廠與日本廠製造，其中於中國、韓國販售的版本由中國廠生產，其餘大部分海外國家（包括台灣、新加坡等）的樂天小熊餅為泰國廠生產。日本廠的產能則以內銷日本為主，只有少數特殊產品或季節限定產品會外銷到其他國家。
作為以無尾熊的形象聞名的代表性商品之生產商，樂天在1994年的小熊餅上市10週年時加入了以無尾熊的保護與復育為營運宗旨的（Australian Koala Foundation, AKF），成為該基金會的黃金級贊助廠商。 約在2013年初，自日本傳出被稱為「小熊餅新吃法」的網路訊息，指出將未拆封的小熊餅用手激烈搖晃30分鐘之後，鋁箔內袋中的餅乾會變成一團巨大的巧克力球。相關的訊息透過社群網路與影片分享網站流傳開來，而成為一時的熱門話題。此現象可能起因於搖晃餅乾時包裝內的餅乾碎屑與巧克力餡因摩擦而昇溫，導致巧克力融化而產生沾黏效果。要產生此效果需要相當程度的劇烈搖晃，但並不一定得搖滿30分鐘，產生的巨大巧克力球本身仍帶有餅乾碎屑的口感，並不是每個人都會覺得此新吃法較原本的正常吃法美味。由於餡料熔點與黏滯性等物理特性不同之故，包括草莓與牛奶等其他口味的小熊餅雖然也可以利用相同的方法形成球狀體，但所需的搖晃程度會與巧克力口味的小熊餅不同。
香港反送中運動期間的2019年11月西灣河開槍事件，被警察近距離槍擊重傷的學生周柏均在手術後表示出院最想吃到熊仔餅，隨後收到海量香港民眾贈送的熊仔餅以示支持，以致周柏均要使用紅白藍袋才能盛載所有熊仔餅出院。周柏均因此事有了「熊仔餅」的外號，後來他成立了一個協助建設化妝學校的基金「熊仔餅樂園計劃」。
乐业县
乐业县是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个县。总面积为2617平方千米，2002年人口为15万。
1961年8月，凌乐县分县，复置乐业县。
下辖4个镇、4个乡：
田林县
田林县是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个县，位于广西西北部、右江上游。全县行政区域面积5577平方千米，是广西面积最大的县份。2002年人口为24.5万。县政府驻乐里镇。
田林县地处云贵高原和广西丘陵山区的过渡地带，地势大致为西北高东南低，山脉走向北西－南东向，横贯整个县境，境内以山地为主，地势高峻,山岭连绵,山峰海拔一般在1000～2000m。
田林县位于广西的西北部，与云南省和贵州省交界。它周边的县为：向东百色市、凌云县、乐业县，向南云南富宁县，向西西林县、隆林各族自治县，向北贵州册亨县。县城为乐里镇。南盘江是它与北方的贵州的边界。
田林县面积5584平方千米，是广西面积最大的县，其中森林覆盖率为73%。
田林县属于亚热带季风气候区 ，处于低纬度，太阳辐射较强，温度较高，热量丰富，雨量适中，气候温暖，大部分地区夏长冬短，霜期短，雨热同季。
下辖5个镇、5个乡、4个民族乡：
田林县的一个重要工业是造纸业，除此之外还有水力发电。主要靠农林业支持，农林业有多种特产，特别是八渡笋是帝制时代的贡品。八渡笋是中国地理标志产品。许多特产资源没有被整合开发。
田阳区
田阳区位于中国广西壮族自治区西部、右江中游，是百色市所辖的一个市辖区，区政府驻田州镇。区域总面积为2394平方公里，总人口38万人（2014年）。城区距自治区首府南宁市200余公里，距右江区38公里。田州镇是田阳区的政治、经济和文化中心。田阳盛产芒果、圣女果等农作物，是蔬菜水果的重要产地。
下辖9个镇、1个乡：
2019年8月，国务院同意撤销田阳县，设立百色市田阳区，其管辖行政区域以及人民政府驻地维持不变。
靖西市
靖西市是中国广西壮族自治区百色市代管的一个县级市。总面积为3322平方千米，2012年人口为62万。
下辖11个镇、8个乡：
秦始皇三十三年（前214年）秦兵取岭南，置桂林、南海、象三郡，今境内属象郡，郡治临尘（在今崇左县境）。秦末代理南海尉赵佗兼并三郡，建立南越国，县地属南越国。
汉武帝元鼎六年（前111年）平定南越，今县境属益州刺史部南部柯郡句町县地。蜀汉建兴三年（225年）今县境属蜀汉益州南部兴古郡句町县地。晋武帝太康元年（280年）今县境西晋时属宁州兴古郡句町县地，东晋时废句町县。
南朝（420-589年）宋今县境属宁州兴古郡，南朝齐复置句町县地，今县境兴古郡句町县地，南朝梁大宝后废句町县，今县境兴古郡南朝陈时今县地属北朝后周南宁州，州治味县（在今云南曲靖县）。
隋大定元年（581年）今县境属南宁州总管府地（郡级政区）治所味县（今在云南省曲靖县）。
唐开元二年（714年）今县东境始置归淳州，隶邕州都督府，府治宣化（在今广西南宁市）。
贞元十二年（796年）西境始置安德州，隶安南都督府，府治宋平（越南河内）。元和初（公元806年），归淳州更名归顺州。
五代十国（907～960年）今县境属南汉兴王府，治所番禺（今广州市），县东部置温州，西部置安德州，均隶邕州建武节度使。
宋太祖开宝四年（971年）实行土司制度，至道三年（997年）置广南东路和广南西路。今县境属西路邕州，州置宜化（今广西南宁市），县境东部置温弄州；中部置顺安州；西南部置归化州；西部置安德州均隶邕州。景炎二年（1277年）江西广信府广丰县人张天宗起兵抗元失败，率众南来顺安州贡峒，更名顺安峒。元至元十六年南宋灭，今县境属湖广行中书省；至正二十三年（1363年）从湖广南部地区分置广西行中书省，今中部置归顺州，东境置温州，隶镇安路，路治感驮岩（在今那坡境内）；西境置安德州，隶来安路，路置奉劝议州（在今田阳县境）。
明洪武元年（1368年）元朝灭亡，广西行中书省改为广西布政使司（洪武九年改承宣布政司），镇安路改为镇安府，府治从感驮岩移至冻州（在今德保县境）；明初废归顺州、安德州入顺安峒；弘治九年（1496年）10月，岑氏土官率兵有功，升顺安峒为归顺土州，仍隶镇安府；
嘉靖四年（1525年）直隶广西布政司属思恩府（府治在今武明县）；四十年（1561年）温州降为寨，更名为湖润，改属南宁府。清顺治十八年（1661年、南明永历十五年）明朝灭亡，统一全国，今县境置归顺土州，初隶思恩府，雍正七年（1729年）改土归流，因去思恩遥隔，复隶镇安府。乾隆十一年（1746年）湖润寨土巡检故绝，改土归流属归顺州；光绪十二年（1886年）归顺州升归顺直隶州，属太平思顺道，道治今龙州县，小镇安厅改为镇边县，与下雷土州原属镇安府，均属归顺直隶州。
民国元年（1912年）6月废归顺州，置归顺府；镇边县改隶省，湖润巡检裁销改为团，下雷土州改设弹压，均属归顺府；2年6月废归顺府置靖西县，以旧城名靖城与位广西西部而名，初隶镇南道（道治今龙州县），15年废道为区；16年下雷土州归并雷平县（今属大新县）；19年冬广西划为十二区民团指挥部，靖西为第十区，区治靖西县；21年6月又将十二个民团区并为民团六个区，靖西隶龙州区；22年7月增设天保民团区，靖西改隶天保区，区治天保县（今德保县境）；26年天保区民团指挥部移驻靖西县城，29年6月，民团指挥部改为广西第十一区行政督察专员兼保安司令公署；31年3月又改为广西第六区行政督察专员兼保安司令公署，辖靖西、天保、向都、镇结、龙茗、镇边、敬德等7县。
1949年12月13日，靖西县和平解放；1950年1月18日，靖西县人民政府成立，隶广西省龙州专区，专区设在龙州县，后迁崇左县，1952年8月改隶百色专区；1952年，壮族聚居的广西中部和西部，建立桂西壮族自治区，区治南宁市，辖邕宁、宜山、百色3个专区，靖西隶百色专区；1955年10月县人民政府改为县人民委员会；1956年桂西壮族自治区改为桂西僮族自治州，专区改为地区，靖西县隶百色地区，1958年1月地区改为专区；同年3月5日，广西僮族自治区成立，靖西隶百色专区，1971年专区改为地区，靖西县隶百色地区；
2002年11月，百色地区撤地设市，靖西县隶百色市。
2015年撤县设立县级市。
靖西市位于广西壮族自治区西南部边境，地处北纬22°51′～23°34′，东经105°56′～106°48′之间。地势由西北向东南倾斜，略呈阶梯形态。靖西市属亚热带季风性石灰岩高原气候。 壮族人口占全市总人口比例达99%以上。
田东县
田东县在中国广西壮族自治区西部、右江中游，是百色市所辖的一个县。
唐开元年间（713～741年）唐王朝在今桂西地区置田州，辖都救（在今平果市）、横山（在今田东县）、武隆（在今田阳县、右江区）、惠佳（在今右江区）、如赖（在今田林县）5县，治所于都救县。清光绪元年（1875年），田州改土归流，在今田东地置恩隆县，隶百色直隶厅。民国23年（1934年），更名为田东县。
田东县目前已探明的可供开采的矿产资源有：石油、天然气、铝土矿、膨润土、褐煤、锰矿、辉绿岩、硅、铁、钛、锑、黄金等24种。
下辖9个镇、1个民族乡：田东香芒：中国地理标志产品。
那坡县
那坡县位於廣西西部。東界靖西市，北和西與雲南省富寧縣接壤。南和西南與越南為界。
目前是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个县。总面积为2230平方千米，2002年人口为19万。下辖3个镇、6个乡：
隆林各族自治县
隆林各族自治县位于广西西北部，地处滇、黔、桂三省（区）交界处，属云贵高原东南边缘，是中国广西壮族自治区百色市所辖的一个自治县。1953年建立隆林各族（苗、彝、仡佬）自治縣。总面积为3542平方公里，总人口约为35万，其中少数民族人口约占80%。
清朝时设置西隆州。 康熙五年（1666年）改安隆长官司置。属思恩府。 雍正十二年（1734年）升为西隆直隶州，属广西省。 乾隆七年（1742年）降属泗城府。 1912年改称西隆县。
下辖6个镇、10个乡：
莎拉·凱莉根
莎拉·路易斯·凱莉根（），自封刀锋女王（），是暴雪娛樂出品的《星海爭霸》系列遊戲和小說中的一個主要虛構角色，一度是最大的反派角色。《自由之翼》後變成反英雄角色活躍於劇情中，先後擊敗阿克圖洛斯·蒙斯克和亞蒙兩位大反派角色。
凱莉根起初作為一個26歲的人类女幽靈特務在《星海爭霸》中登場，由於本身為基因變異者，使她具有心靈感應、控制等強大的幽能力量，在任務中與前联邦警长吉姆·雷诺相識。劇情開始時凱莉根是阿克圖洛斯·蒙斯克領導的反政府組織柯哈之子的戰地指揮官，但在對抗聯邦的過程中，被蒙斯克背叛拋棄而遭虫族俘獲並感染。此後她成為了一個人／蟲混合體並完全服從於蟲族主宰的思想。她一度成為蟲族最強有力的代表，但後來突破了主宰的控制，並最終成為了整個克普魯星區內最強的統治者。
凱莉根被感染之前的生平在小說《起義》和《利伯蒂的遠征》有更加豐富的描寫，而小說《刀鋒女皇》詳細描述了她被感染之後的人物形象。作為《星際爭霸》系列的主要角色之一，莎拉·凱莉根的角色信度以及深度，使她當選了Tom's Games評選的「50大電子遊戲女性角色。並且在GameSpot的一項調查中被評為第二邪惡的電子遊戲人物形象。
刀鋒女王凱莉根以蟲群的領袖登場，並在與吉姆·雷諾爭奪薩爾娜迦神器：星曜石的過程中失敗，被吉姆·雷諾與維勒安·蒙斯克組成的聯軍擊敗，最後被吉姆·雷諾使用薩爾娜迦神器恢復為人類模樣，但還是具有些許蟲族特徵，例如頭髮等。
在蟲群之心的故事情節之中，吉姆·雷諾為幫助凱莉根逃脫阿克圖洛斯·蒙斯克大帝的追捕而被自治聯盟逮捕。凱莉根為了救回吉姆·雷諾，在蟲族的誕生星球澤瑞斯重新成為刀鋒女皇，帶領蟲群救回吉姆·雷諾，並打敗了阿克圖洛斯·蒙斯克所領導的自治聯盟。
重新成為刀鋒女王的凱莉根與人類及神族力量聯合，擊敗了已經被墮落的薩爾納加人亞蒙控制的混源體大軍，將亞蒙重新放逐回虛空之中。不過她感應到來自虛空中的呼喚，於是與人類及神族組成聯軍深入虛空，找到了被亞蒙囚禁的最後的薩爾納加「歐洛斯」。凱莉根獲得了歐洛斯的力量，成為薩爾納加所期待的「純粹的原質」與「純粹的形態」結合體。凱莉根以薩爾納加的力量擊敗了亞蒙，永除後患。大戰結束與吉姆·雷諾回到了瑪爾·薩拉星球，但是當地居民兩年後再也未看見倆人的踪影，唯獨在瑪爾薩拉的酒吧，留下了雷諾的警徽。
凱莉根的角色形象主要由暴雪娛樂的克里斯·梅森和詹姆斯·菲尼所創。其外貌形態由梅森設計，其餘則是暴雪的藝術兼創作總監Samwise Didier和Glen Rane，表現出她在以後的作品中描繪的影響。
八步区
八步区（邮政式拼音：Patpo）是中国广西壮族自治区贺州市所辖的一个市辖区。总面积为5334平方公里，2002年人口为90万。
下辖3个街道办事处、12个镇、1个民族乡：
钟山县
钟山县（邮政式拼音：Chungshan）在中国广西壮族自治区东部偏北、贺江上游富川江流域，是贺州市所辖的一个县。总面积为1472平方公里，2011年人口为42.3万。
钟山历史悠久，自新石器后期，就有人类在此繁衍生息。汉元鼎六年（公元前111年）置富川县，治设钟山。明洪武二十九年（1396年），钟山设镇。民国五年（1916年）成立钟山县。1952年，钟山与富川合并为富钟县。1961年7月复分为钟山、富川两县。、桂梧高速公路、贵广铁路、永贺高速公路横贯县境，自古有“两粤要冲，三湘入桂门户”之称。
2011年，鍾山縣辖10个镇、2个民族乡，113个行政村、3个社区，812个自然村，1847个村民小组。
县委、县政府所在地为钟山镇，距广州市370公里、梧州市176公里、桂林市178公里，距广西壮族自治区首府南宁市525公里。十里画廊景区位于公安镇境内，323国道及桂梧高速公路旁。距钟山县城15千米，距贺州市30千米。景区内主要景观有荷塘群峰、双元群峰、公婆山、阳元石（朝天蜡烛）、观音山、宝塔山等。
石龙古桥位于石龙镇，始建于乾隆十一年（1746年，清代时期石龙镇属昭平县管辖），咸丰十年（1860年）被毁，光绪六年（1880年）重建。古桥系双孔石拱桥，南北橫跨于珊瑚河上，全长40米，宽5.2米，高12米，共56步台阶。主拱跨度14米，副拱跨度7米，是典型的子母石拱桥。桥面两边砌有石栏，石栏內侧饰满各式精美、生动的浮雕图案共74幅。
在钟山县境内广为使用、流通的地方语言称为钟山土话。据语言专家考证，钟山土话是中国特有的稀有语种之一，全国范围内只有钟山县及附近区域几十万人会说，其中以董家垌的鍾山土话最为正宗。 此外，两安瑶族乡等瑶族区域讲瑶话，清塘镇部分地方讲土白话和客家话，花山、红花、清塘和燕塘等乡镇合约有数千人讲壮语，县城及官方则以西南官话（桂柳话）为主要沟通语言。钟山县主要公路有：
钟山县2013年总人口约为43万，主要民族有汉族、瑶族和壮族，约占总人口98%，其余为满族、回族、苗族、侗族、水族、毛南族、傣族、白族、黎族、仫佬族、土家族等民族。 钟山教育事业由来已久，晋朝晋穆帝永和年中（约公元345年—356年），钟山已建有学校。清朝时期，钟山有240个村寨办过私塾。宋、明、清，钟山地区曾考中进士8名，举人40余名，贡生149名。民国三十八年（1949年）全县小学264所。
2013年，钟山县有普通高中2所，中等职业技术学校1所，初级中学18所（其中民办2所），小学126所（其中民办1所），小学教学点96个，特殊学校1所，幼儿园52所（其中民办50所）。
2011年统计，钟山县全县小学教师1939人，初中教师896人，高中教师263人，中等职业学校教师179人，特殊学校教师15人，幼师211人。
2011年统计，钟山县小学生人数为31511人，初中生18941人，高中生4857人，职校生3347人，特殊学校学生56人，幼儿园及学前班学生9034人。
境内有旅游景点：荷塘十里画廊、花山风景区、钟山状元峰、石龙古桥、龙道古民居等。
英家大头菜：国家地理标志产品。其栽培、种植历史与腌制、糖化、贮存工艺已传承了三百多年。
昭平县
昭平县（邮政式拼音：Chaoping）在中国广西壮族自治区东部，是贺州市所辖的一个县。面积3273平方公里，2006年人口为41万。
宋太祖开宝五年（972年）置龙平县，属昭州；宣和六年（1124年）宋徽宗改为招平县，谓招抚平定之意，“招”字不雅，改用光明、明亮的“昭”字，始得名“昭平”；孝宗淳熙六年（1179年）复称龙平；明万历四年（1576年）重设昭平县。
地处南岭余脉，山区占90%以上，以土山为主要特征。北高南低，西北部、中部、东西边境为低山、山间盆地，南部为丘陵地带，东北部为岩溶洼地（喀斯特）地貌。桂江纵贯南北，年均流量45.35亿立方米，域内河流长1624公里。亚热带季风气候，温和，雨量充沛；年均温19.8℃，年雨量2046毫米，为广西多雨、暴雨中心地带之一。无霜期在310天以上。
下辖9个镇、2个乡、1个民族乡：
黄姚黄精酒（国家地理标志产品） 与昭平茶叶、黄姚豆豉。
富川瑶族自治县
富川瑶族自治县是中国广西壮族自治区贺州市所辖的一个自治县，位于广西东部、贺江上游富川江流域。县境整体处于都庞岭和萌渚岭的余脉之间，总面积为1572平方公里。2011年人口为31.39万。 富川历史源远流长，在这片土地上发生过许多富有历史色彩的事件。同时这又是一个风景优美、富有古韵的旅游地点，境内景点有：潇贺古道、富川古明城、秀水村、七彩虎头村、福溪村、富川瑞光塔等，特产有富川脐橙、富川三角饺。
下辖9个镇、3个乡：
春秋战国时期为楚国之地。始皇帝三十三年（公元前214年），富川划属于南海郡。
汉高祖三年（公元前204年），划属于南越国桂林郡。元鼎六年（公元前111年），在现今县地上设冯乘、富川两县。东汉建安八年（203年），冯乘、富川两县又划属交州苍梧郡。
三国时期属于孙吴之地，冯乘、富川两县一并划属给荆州临贺郡。刘宋时期将冯乘、富川两县划属于临庆郡，后封临庆国；南齐时期，改回临贺郡。南梁时期在今县地上设临贺、乐梁两郡，冯乘属临贺郡，富川属乐梁郡。
隋朝开皇年间，富川县先划属到富州，而后又改属永平郡，冯乘属零陵郡。唐朝时期，富川、冯乘二县又一同划属于岭南道贺州 (古代)。
五代十国时期,冯乘、富川先后为南楚、南汉之地。宋朝开宝四年（971年），冯乘县被废，其西部县地划入富川，富川划属给广南东路贺州，后随贺州改属广南西路。
元朝时期，富川改属湖广行省广西两江道贺州（古代）。明朝洪武年间，富川先后划属到浔州府、平乐府，富川县治和千户所改迁到灵亭乡（即今富川古明城）。
清朝时期，富川亦属广西省平乐府。民国时期，富川依次归属过桂林道、桂林民团区、平乐民团区、平乐行政监察区、第二区行政督察专员兼保安司令公署、第一区行政督察专员兼保安司令公署。
中华人民共和国成立后，1950年1月1日，富川县人民政府成立，由平乐专区下辖。1953年4月，与钟山县和并为富钟县。1958年7月，由梧州专区下辖。1962年3月，恢复富川县建制。
1983年8月30日，富川瑶族自治县正式成立。1997年7月，富川瑶族自治县由贺州地区下辖。2002年7月1日，贺州地区改地级贺州市，富川瑶族自治县由贺州市下辖。
唐武德四年(621年) ，唐高祖李渊派李靖安抚岭南，其军曾驻扎在长标岭（今富川县内黄沙岭）。
北宋开宝三年（970年），宋太祖令潘美伐南汉，与南汉刘鋹战于临水(今富川县内富江河)。南宋宋高宗绍兴二年(1132年)，曹成率乱军南逃时曾与岳飞战于富川境内。
元顺帝元统二年(1334年)，唐七率富川瑶族民众起义，反抗元朝压迫。元朝令章伯颜攻之，起义失败。
明洪武二十一年(1388年)，盘大孝率瑶汉民众起义，反抗明朝的统治。明朝令韩观镇压，后起义失败。景泰元年(1450年)，瑶族首领盘性子率众起义，明朝派田真将军出兵镇压，后起义失败。
清顺治三年（1646年），张献忠部下曹志建率部队逃亡时攻占富川县城，瑶民抵御失败。后富川义侠何图复让南明名臣堵胤锡入其山寨躲避曹志建的追杀，然潜送他逃去梧州。 康熙二年(1663年)十月，富川瑶族领袖廖文胆组织数千瑶民攻入县城，清朝派时任广西总督屈尽美领兵镇压，后起义失败。 咸丰五年(1855年)正月十六日，升平天国朱洪英率兵攻入富川，占领县城三个月。咸丰八年(1858年)十二月十四日至咸丰九年(1859年)四月，太平天国石达开三入富川。
民国三十三年（1944年9月23日），日军南下侵入至麦岭镇，相持一个月后，富川县城沦陷。11月1日，富川收复。
民国三十六年（1947年6月25日），在中共地下党领导部署下，富川中共地下党支部发动古城暴动，出现差错而暴动失败。
1949年11月18日至19日，中国人民解放军第四野战军四十军一一九师先头部队攻占富川县。
富川县东部接壤湖南省江华瑶族自治县，南部接壤钟山县，西部接壤恭城瑶族自治县，北部接壤湖南省江永县。
富川县的地形为典型的喀斯特地形。四周遍布山脉，西北山脉高，东南山脉低，县城处于中部平原地带，总体来说地势北高南低。
富川县四季分明，气候宜人。阳光与雨量都很充足。年平均温度在19℃左右，且昼夜温差大。
从富川瑶族自治县西距桂林市192.5公里，南距梧州市208.2公里，北距湖南省衡阳市332.9公里，东距广东省广州市364.5公里。
洛湛铁路贯穿县内有46公里。 建有客货运站站点——富川火车站于县内塘贝村。 主要公路有：
四因說
四因說由古希臘哲學家亞里士多德提出，將世界上事物的變化與運動的背後原因（）歸納為四大類。四因包括： 亞里士多德认为，凡感性实体，包括自然物和人造物，都具备这四种原因。
在亞里士多德的著作形而上学中，一開始就闡明了這本書的要旨，在於探討個人經驗之上的事物原理與原因，並表示這些知識才是智慧，因為這些知識比感官經驗更難獲得，它們可以解釋宇宙萬物，而不只是單一個體。緊接著（第一冊，第三章），他說明了原因的四種涵義，並依此解釋或批評了先哲學說中所論述的原因，提到的先哲包括蘇格拉底、阿那克西美尼、錫諾普的第歐根尼、希帕索斯、赫拉克利特、恩培多克勒、阿那克薩哥拉、巴門尼德、、畢達哥拉斯學派、麥里梭、色諾芬尼、以及他的老師柏拉圖，在這裡（第一冊，第六章），他依據自己的四因說批評了柏拉圖的理型論，正式宣告與老師的學說分道揚鑣。
在第八冊，第四章中，亞里士多德提出闡述事物原因的方法：既然原因有各種不同涵義，就把所有可能的原因都予以說明，亦即质料因、形式因、动力因、目的因。
在《物理學》的第二冊，第三章中，亞里士多德應用了四因說來建立起物理學的論述方法。最後他強調說：
在亞里士多德的著作中，「原因」這個詞的原文是古希臘文αἴτιον（希臘文：aition），另一個使用到的近似詞是 αἰτία（aitia），則有「原因」與「理由」這兩個意思。這兩個詞交互出現，當指稱事物的原因時，他使用 αἴτιον，當指稱原因的解釋時，他使用 αἰτία，例如：
一般認為 αἴτιον 與 αἰτία 是同義詞，所以都翻譯為「原因」。但是有些學者認為，將 αἰτία（aitia）也翻譯為「原因」是（不怎麼嚴重的）誤導，翻譯為「解釋」較為恰當。亦即，亞里士多德是在探討事物原因的各種合理的解釋方法，而合理的解釋是人類的理智所能達成與理解的，這個原則被經院哲學時期的湯瑪斯·阿奎那所繼承。
中世紀歐洲經院哲學時期的湯瑪斯·阿奎那承繼了亞里士多德的知識論，並對四因說做了進一步的發展（參見因果关系）。
弗兰西斯·培根在其著作《新工具论》中反对四因说，并称其“显然与人的本性有关，而不是与宇宙的本性有关；并且从这开始，哲学被一种奇怪的方式玷污了。”
中國新儒家哲學家牟宗三提出，《中庸》記載到「誠者，物之終始，不誠無物」。牟宗三認為，從成物之始來看，就是亞氏的「動力因」；從成物之終來看，就是亞氏的「目的因」。一物之完成，就含有了「形式因」；而終始扣在「物」之上，則為「質料因」。由此，誠體就是貫穿終始過程，從而解釋了亞里士多德的四因說。
陳依齡
陳依齡（Irene Chan）是香港演員、歌手，1952年8月11日出生於中國大陸。陳依齡的父親陳燧棠是中國國民黨黨員，全家人於1954年逃往香港。她是旅日歌星陳美齡的大姐。
陳依齡在1970年前後簽約香港邵氏公司參與多齣电影，也在多套電視連續劇演出。1971年她赴日本留學，在藝能學院東寶學習演出。作為歌手，她通過香港麗風唱片出版《誰能替我傳心意》等幾張專輯唱片。赴日本后雖然也與華納先鋒簽約，出版《戀愛夜來香》、《剝花瓣》、《薔薇的誓言》等單曲唱片，可銷量不盡人意。1972年，她妹妹陳美齡也與華納先鋒簽約赴日本發展，她注力於妹妹活動上的後援，自己則不演出了。後來她回香港作為電視節目制作人活動，也赴加拿大留學，于1978年結婚，現在作為家庭主婦在香港生活。麗的電視
葉璇
葉璇（；），美籍香港女演員，出生於中國浙江省杭州市，從小就在優渥的家境成長。10歲時跟隨在美國經營房地產生意父親移民美國紐約，1999年代表美國紐約到香港參選國際中華小姐，取得冠軍及「最具古典美態獎」，2010年憑電影《意外》首奪第29屆香港電影金像奬及第二屆優質華語電影大獎的「最佳女配角奖」。
葉璇父親葉朝陽為美國華裔房地產商人，其身家財產總值超過10億元人民幤，生母許嵐，繼母為美國律師王雪潔。她10歲時跟隨在美國經營房地產生意父親移民美國紐約，中學就讀John Dewey High School，大學就讀著名的衞斯理學院，主修政治學，入學後不足一年便退學。
1999年，葉璇代表美國紐約到香港参選國際中華小姐，取得冠軍及「最具古典美態獎」，及後其從美國衞斯理學院退學，轉而從事演藝事業，並由時任TVB主席邵逸夫親點與無綫電視簽約成為藝員。
2005年7月1日不再續約而離開無綫電視，加盟豐德麗旗下紅館經理人公司。此後和亞視簽「部頭合約」，拍攝《情陷夜中環》二部曲，2005年7月1日投入寰亚電影门下之後，積極參與電影演出。2006年，葉璇憑《情義我心知》入围第25届香港電影金像獎最佳新人。2010年凴《意外》獲得《第29屆香港電影金像獎》及《第二屆優質華語電影大獎》的「最佳女配角」殊榮。
2011年，葉璇跟寰亞電影的合約到期，其選擇不再續約離開，到北京成立叶璇工作室，以制片人的身份签约强视传媒。同年獲選為橫店影視產業協會副會長，更自資成立浙江東陽博海影視有限公司並擔任該公司董事長。
2012年，葉璇首度嘗試擔任編劇，選用筆名「鳯凰」，為其所投資電視劇《第九個寡婦》編寫劇本。葉璇在往後日子，開始多次為其所投資電視劇目，擔任共同編劇一職，為電視劇撰寫劇本。
2013年9月正式成為浙江橫店影視職業學院表演系客座教授。同年10月葉璇入讀長江商學院EMBA。2014年5月葉璇獲浙江傳媒學院中影視藝術學院聘用成為客座教授。
2014年6月，葉璇接受内地財經網站騰訊財經的專訪時透露在香港、北京市、上海市、杭州市購置房子作為出租用途。同月強視傳媒被另一公司道博股份全面收購，作為該公司其中一名股東的她，則選擇完全出售自己名下所持有強視傳媒股份，獲利數千萬元人民幣。
2015年6月18日，葉璇與比其年輕十歲，前名蒯磊，現名蒯昊辰，綽號小默先生的內地造型師，兩人戀情公開，她當年是透過内地女藝人莫小棋的介紹，跟小默先生認識。2019年7月15日，宣佈和小默先生結束感情。其經理人表示二人出於在人生道路上的不同而選擇和平分手。兩人談戀愛期間，葉璇在其身上花費超過三億元人民幣，當中包括在2015年5月，花費最少二千萬元人民幤，資助對方在上海市開設醫學美容中心，2016年贈送一輛法拉利跑車予對方，2018年贈送一套價值二億八千萬元人民幣，位於北京市的獨棟別墅予男方。
葉璇現在的工作，主要是替中國內地各種企業、微商擔任代言人，其次葉璇在中國內地參加各式各樣的商業演出工作、拍攝各式各樣的雜誌封面跟內頁相片。2019年12月14日，葉璇在其新浪微博帳戶宣佈，簽約北京华太星娱文化传媒有限公司。
2020年1月14日，葉璇接受香港電台訪問，表示自己重新開始拍攝電視劇，未來將會在香港跟中國內地兩地發展。同年5月初，葉璇加入淘寶直播，成功每月平均銷售四千六百多萬元人民幣的貨品，成為內地演藝界的帶貨女王。
2021年9月26日，葉璇在其新浪微博帳戶，公開宣佈已經跟其談戀愛一年多，在內地南京師範大學物理科學與技術學院擔任教授的男朋友，在南京市民政局正式註冊結婚，兩人並且已經在南京市一所天主教座堂舉行非公開的宗教結婚儀式。同年10月13日，葉璇加入抖音直播。結婚后的葉璇，定居在上海市，和丈夫分隔兩地，每個周末，她都會從上海市乘坐高鐵，到南京市去探望丈夫。
林苑
林苑（，）出生於重慶，中國歌手與演員。
林苑被曾志偉發掘加入娛樂圈，簽約環球唱片。在電影《江湖》中與余文樂有一場激情床上戲。2006年則被壹本便利雜誌偷拍到與歌手側田及曾志偉共處一室，並被發現垃圾中有多個已使用的安全套，因此有兩王一-{zh-hant:后}-之嫌。
牙买加历史
牙买加是美洲加勒比海的一个岛屿。
牙买加岛至迟在公元前5世纪便已成为印第安人阿拉瓦克族居住地，牙买加一名即是源自阿拉瓦克语Xaymaca，意为“水和树木之地”。
哥伦布被认为是第一个来到牙买加的欧洲人。1494年5月5日，在其第二次航行美洲的期间，登陆牙买加岛。哥伦布在其第四次航行时，返回过牙买加岛。1509年西班牙宣称牙买加为其殖民地，改名圣地亚哥（Santiago）。西班牙对当地的土著居民实行奴隶政策，导致在不久之后，岛上的阿拉瓦克人即因战争、疾病和奴役而灭绝。为补充劳动力，西班牙自1517年开始从非洲向牙买加贩奴，导致黑人逐渐成为当地的主体民族。1538年，西班牙人建立西班牙城，作为牙买加首府。
从16世纪后期开始，牙买加多次遭到来自法国、英格兰、荷兰等国的海盗袭击。1655年5月，一支由威廉·宾和罗伯特·维纳布尔斯联合率领的英国舰队占领了牙买加。他们立刻邀请海盗来到岛上最大港口罗亚尔港，协助防守西班牙人可能的反扑。在1657年和1658年间，西班牙人数次从古巴出发反扑，均以失败告终。
1670年，按照马德里条约，西班牙正式将牙买加等地割让给英国。英国人立刻将这个岛作为其海盗行为的基地，在1692年罗亚尔港被地震毁灭之前，一度成为加勒比海海盗的“首都”。此后，英国人修建了金斯顿城，逐渐将其建设成为牙买加的中心城市。
在之后的150年时间中，牙买加成为了世界上著名的蔗糖、郎姆酒和咖啡产地。为了维持数量众多的种植园，英国于1672年成立皇家非洲公司，从西非，尤其是塞拉利昂大量贩运黑奴。由于受到残酷的对待，黑奴起义此起彼伏，甚至一度在山区建立起了一些独立的聚落，被称为马隆人。1831年，萨缪尔·夏普领导黑奴举行圣诞节起义，虽然起义10天内即告失败，但是引起了英国国内广泛关注。对此事的调查被认为是大英帝国在1834年8月1日宣布废除奴隶制度的原因之一。之后，牙买加的奴隶们虽然获得了少量的自由，但生活境遇依然没有得到改善。在1865年又一次大规模的起义后，1866年英国宣布将牙买加变为直辖殖民地。在19世纪末，牙买加的蔗糖业逐渐衰落，取而代之的是香蕉种植业。1872年，金斯顿正式成为牙买加首府。
在此后的数十年中，牙买加的经济逐渐繁荣，但是社会和文化发展却始终受到殖民当局的压制。特别是在大萧条时期，本地各阶层均对凋敝的社会情况非常不满。1938年，全岛工人举行起义。之后，殖民当局被迫给与当地一些自治权利。1944年，首次举行了普选。
1958年，牙买加加入了西印度联邦，但是在1961年，选民否决了联盟条约，导致了牙买加的退出。
1962年8月6日牙买加宣告独立，为英联邦成员国。
2006年3月30日，牙买加历史上的首位女总理波西亚·米勒在首都金斯敦宣誓就职。
聖日耳曼條約
《聖日耳曼條約》（；），全称《聖日耳曼昂萊條約》（；），是第一次世界大戰後，協約國與奧地利共和國於1919年9月10日在聖日耳曼昂萊簽署的條約。條約的生效，宣佈奧匈帝國正式解體。奧地利承認匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭和南斯拉夫王國的獨立。
根据第177条款，奥地利以及其他同盟国承担发动战争的责任。新成立的奥地利共和国（主要包括原內萊塔尼亞地区的多瑙河及阿尔卑斯山诸省）承认匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭和南斯拉夫王國的獨立。
条约规定奥地利的战争赔偿主要包括：
条约规定奥匈帝国解散。据此奧地利失去了超过60%的战前奥匈帝国領土。除了捷克斯洛伐克、波蘭與南斯拉夫獲得獨立外（所謂的繼承國），奧地利也失去以下領土：
这一系列的领土变动使得很多德语居民在当地成了少数民族。协约国在条约中，成立新的国家（捷克斯洛伐克、南斯拉夫）；重建原有的国家（波兰）；或者并入已有的民族国家（罗马尼亚、意大利），同时各继承国也获取了大片德语人口领土。虽然领土的划分大体秉承了民族自决原则，但想要在民族混杂、犬牙交错的地区划出一条明确的国界线显然是很困难的事情。这导致了很多领土收复主义者声索了大量德语以及匈牙利语居民地区，却仅有少数争议地区真正举行了全民公投的情况。
条约同时对奥地利的武装力量进行了严厉的限制：
由於奧匈帝國崩潰衍生了數個新國家，所以條約定下數項對多瑙河航海權、鐵路權轉移及其他事項的協定。
聖日耳曼條約與1920年協約國對匈牙利的特里亞農條約，象徵數百年的哈布斯堡皇朝正式離開歷史舞台。
與凡爾賽條約一樣，由於聖日耳曼條約包含了國際聯盟的盟約，所以沒有獲得美國的承認。
奥地利作为奥匈帝国的一个主要继承国，和匈牙利的一个重要区别就是“奥地利”从来就不是一个民族国家（nation）。奥地利作为一个政治实体（state）的确在700年来一直以这种或者那种方式存在，但奥地利本身直到1945年以前都没有培养起来自己的民族主义，能把各地区联系起来的仅有的因素就只有对哈布斯堡家族的效忠。当地人民比起对奥地利本身的认同而言，更多的是对德意志保持着认同。因此条约第88条款特地规定，禁止奥地利直接或间接地放弃自身的独立，以防止奥地利在没有得到國際聯盟的同意之下就和德意志国進行經濟或政治的合併。同样的，新生的共和国一开始所选择的名字“德意志奥地利”（）也不为国联所容，而被迫使用“奥地利”一名。这名字在奥地利的德语居民听来尤为刺耳，尤其是奥地利的德语人口绝大部分都支持泛日耳曼主義。同时奥地利在失去了大部分领土、人口和资源后经济陷入难关，国内一度难以维持统一。各种因素综合在一起，最後在1938年，奥地利还是选择了和納粹德國进行合併。
以前古老的奧地利帝國依靠廣大領土作經濟命脈，但條約之簽訂，令奧地利失去大量人口、領土和資源，使奥地利本身和大部分前领土的經濟嚴重受創，尤其是那再沒有帝國支持的首都維也納更是經歷劇烈政治動蕩。而帝国的解体同样导致中欧地区出现巨大的权力真空，这导致了前帝国领土上杂居民族的仇杀，长远看更是日后纳粹德国得以发动第二次世界大战乃至苏联得以将影响力扩张至整个东欧的重要原因之一。
核心家庭
核心家庭（）是人类家庭的一种组合形式，指以婚姻为基础，父母与未婚子女共同居住和生活的家庭。与之相对应的形式为大家庭。由於西化，全世界的家庭结构正体现出由扩展家庭向核心家庭发展的趋势。
核心家庭的成员只有夫妻两人及其未婚子女，因此，成员家庭负担相对减轻，从而具有更大的流动性。另一方面，核心家庭的成员也相对缺乏家庭支持与陪伴。
儘管不同社會中的家庭結構可能有所不同，但所有的人類社會都有某種形式的家庭，也就是說，家庭是普世文化通則之一；另外美國人類學家默多克（George P. Murdock）在1949年指出，核心家庭存在於所有的人類社會當中，核心家庭要不就是一個社會中唯一主要的家庭形式，要不就是更大型的家庭當中的基礎單位，在所有的人類社會中，核心家庭都是顯著且具有強大作用的團體。
人事管理
人事管理，人力资源管理发展的第一阶段（有时也作为广义的“人力资源管理”的代称），限于纯人事管理——工资和薪水的计算、人员档案管理。人力只是作为一种手段、而非目的，是通过企业流程所要实现的实际目的的要素而已。员工具有成本要素和竞争要素的特点。 从行为科学来说，人事管理与企业内所有职能领域和层级进而所有员工相关。
王僧辯
王僧辯（），字君才，太原祁（今山西祁縣）人，南梁將領。右衛將軍王神念之子。
王僧辯早年隨父親南歸南梁，一直跟隨著梁武帝子湘東王蕭繹，歷任中兵參軍及貞毅府諮議參軍，後任竟陵太守。梁大寶元年（550年），發生侯景之亂，侯景發兵攻至台城，包圍梁武帝，萧绎派王僧辩勤王。後侯景攻入建康，以武帝名义解散勤王军队，王僧辩等建议都督柳仲礼讨伐侯景，柳仲礼不听，解散军队，投降侯景，王僧辩也随之投降及入见。侯景派王僧辩回归本任，王僧辩于是回到萧绎身边，助萧绎攻杀其侄湘州刺史河东王萧誉。陳霸先在始興（今廣東韶關西南）起兵，受蕭繹節制。
大寶二年（551年），蕭繹命王僧辯與陳霸先會合，東下進攻盤據建康（今江蘇南京）已四年之久的侯景，侯景戰敗而逃，被部下所殺。不久，蕭繹就在江陵自立為帝，是為梁元帝。西元554年，西魏趁機發兵江陵，蕭繹被殺，陳霸先、王僧辯立蕭繹第九子蕭方智，稱梁王於建康。
天成元年（555年）王僧辯單獨与北齊媾和，扶植梁武帝姪兒貞陽侯蕭淵明為帝，引發陳霸先不滿。陈霸先苦劝无效，遂于是年9月起兵诛杀王僧辯，仍立蕭方智為帝。後萧方智禅位，陈霸先代梁称帝建立陈朝，是為陳武帝。
长子王顗。唐睿宗妃嫔王德妃、贤妃王芳媚姐妹二人都是王顗后裔。
次子王颁。王颁随隋军伐陈，其后掘开陈霸先墓，将骨骸焚化成灰，加水喝进肚中。
三子王頠。
有子王颙，隋礼部侍郎。王颙有一八世孙女嫁文林郎、试左武卫兵曹参军彭城刘思友，另一八世孙女嫁杞王府咨议、分司东都弘农杨某。
有子王頍，后因参与隋汉王杨谅作乱被杀。
威拉德·范·奥曼·蒯因
威拉德·范奥曼·蒯因（，），20世纪最有影响的美国哲学家、逻辑学家之一。出生於俄亥俄州阿克倫的富裕家庭，其父為一成功的實業家，其母則任職教師。1926年入歐柏林大學，1930年得數學與哲學學士，1932即於哈佛大學取得哲學博士學位。奎因在哈佛大學任教時為全校薪金最高的教職員。
蒯因忠实地归属于分析哲学传统，尽管他是「哲学不是概念分析」的观点的主要支持者。蒯因用一生时间在他的母校哈佛大学教授哲学和数学，在那里他从1956年到1978年把持 Edgar Pierce 哲学讲座。他的主要著作包括《经验论的两个教条》，攻击了在分析命题和综合命题之间的差别，并提倡了一种形式的语义整体论；和《语词和对象》，进一步的发展了这种立场并介入了著名的翻译的不明确性论题。
人力资源工具
人力资源工具，执行人力资源政策企业可选的政策工具。
安定站 (香港)
安定站（）是香港輕鐵車站之一，代號270，屬單程車票第2收費區（向元朗方向是首個單程車票第2收費區的車站），得名自旁邊的安定邨。
1991年末屯門碼頭至安定／友愛支線通車前是屯門東南端的終點站之一。
安定站月台處於 愛定商場（原「友愛安定商場」）地下，實際位置在友愛邨和安定邨中間的屯門鄉事會路旁，一號月台處於友愛邨範圍，而二號月台較接近屯門鄉事會路；另外友愛邨內亦有另一個輕鐵車站──友愛站，設有2條行人天橋連接 H.A.N.D.S。安定站是少數完全融入周邊建築的輕鐵車站之一，建於 H.A.N.D.S 地下，南行月台設有扶手電梯直達二樓商場，並有行人路連接商場地面商鋪。
為應付人流，1號（即北行）月台經過加長，現長約60米，可同時停泊3輛輕鐵單卡，是目前最多路線使用的月台，共5條：輕鐵614、614P、751綫停泊在月台第1,2卡位置，輕鐵505、507綫停泊在月台第2卡位置(當有拖卡列車到站時會使用第3卡位置)，惟現時暫統一在第2-3卡上落。
兩個月台設有自動售票機、八達通拍卡機等基本設施。由於此站路線眾多，所以繁忙時間人流非常多，該時段列車班次每兩分鐘一班。
安定站在屯門東南支線及三聖支線未開通時，2號月台當時是505線（由兆康站開出）、506（由屯門碼頭站開出，在2002年7月14日改由巴士行駛）和507線（由田景站開出）的落客站，而且該月台是沒有任何車票販賣機，所有上述路線的乘客必須在該站下車（而該月台有一台上行的扶手電梯，前往友愛安定商場），然後列車駛到皇珠路橋底調頭，之後空車駛到1號月台上客。
屯門支線（屯門碼頭至安定）正在興建的時候，當時所有經市中心輕鐵路線不停安定2號月台，暫時改以友愛站為終點站，直至1991年秋季竣工為止。竣工後，507線率先延長至屯門碼頭，而505、506及612線（現為751線）仍以友愛為終點站，直至1992年2月2日因三聖站啟用，505線延長至三聖，而1994年3月13日，612與722線合併成720線（友愛至天瑞），自此720線（現為751線）及506線（現已改由巴士行駛）改由友愛站為終點站。
由於人流眾多，北行月台擴建至可同時容納三節輕鐵列車停靠。
輕鐵方面稱因為安全理由，2020年3月封閉安定輕鐵站北行最前1/3月台，只有原第二和第三個車位可以使用。
市中心站 (香港)
市中心站（）是香港輕鐵的車站，車站編號是280，屬單程車票第2收費區，共有4個月台。
由於本站位於屯門市中心，亦因乘客眾多，本站是唯一一個設有多於兩個月台的純中途站，月台也特別寬闊；此外1號月台西南部附近還設有一個輕鐵客務中心。
市中心站位處於屯門鄉事會路以及屯門公園之間，現時設有2條行人天橋連接屯門公園、屯門文娛廣場以及屯門文娛廣場下層之巴士總站。本站位處屯門新市鎮最繁忙的屯門市中心地區，連接多個主要商業和市政設施如屯門市廣場、屯門時代廣場、政府部門、屯門公共圖書館和屯門中央郵局等，加上有多條路線在本站設站，因此本站人流尚算繁忙，但鄰近的V city落成後，因行人可沿天橋取道V city步往港鐵屯門站而無需先乘搭輕鐵再接駁港鐵屯馬綫，故此市中心站的人流有所減少。
科学管理
科学管理（Scientific management）是藉由重新設計工作流程，對員工與工作任務之間的關係進行系統性的研究，以及透過標準化與客觀分析等方式，以使效率與生產量極大化。
19世紀末期，美国人弗里德里克·温斯罗·泰勒提出来的管理理论，因此又称為“泰勒制”，是西方管理学理论的开创性肇端，在很多方面有所应用。 泰勒是第一位提出科學管理觀念的人，因此被尊稱為科學管理之父，他詳細為記錄每個工作的步驟及所需時間，設計出最有效的工作方法，並對每個工作制定一定的工作標準量，歸劃為一個標準的工作流程；將人的動作與時間，以最經濟的方式達成最高的生產量，因此又被稱為機械模式。 假設工人只有經濟及肉體上的需要, 其他如社交及工作帶來的成就感是不存在或可忽略的。
员工作为技术工具意义上的生产要素
提高人的劳动效能
李兆基家族
李兆基家族（）， 指的是人称“四叔”的香港商人李兆基的豪门家族， 香港富豪排行榜第二名。
施特恩－格拉赫实验
施特恩-格拉赫实验是德国物理学家奧托·施特恩和瓦尔特·格拉赫为证实原子角动量量子化于1921年到1922年期间完成的一个著名实验。如图所示，施特恩-格拉赫实验设法令高温的银原子从高温炉中射出，经狭缝准直后形成一个原子射线束，而后银原子射线束通过一个不均匀的磁场区域，射线束在磁场作用下发生偏折，最后落在屏上。如果原子磁矩的方向是可以任意取向的，则屏上形成一片黑斑。而实验发现屏上形成了几条清晰的黑斑，表明银原子的磁矩只能取几个特定的方向，从而验证了原子角动量的投影是量子化的。施特恩-格拉赫实验是历史上第一次直接观察到原子磁矩取向量子化的实验。 由于高温炉中的温度不足以令大多数原子从基态激发到激发态，施特恩-格拉赫实验主要显示的是基态原子的角动量和磁矩。如果只考虑原子的轨道角动量，屏上斑纹的条数应当是 formula_1 ，其中 formula_2 是角量子数。对于锂、钠、钾、金、银、铜等原子，实验得到了两条斑纹，反推角量子数是1/2。而根据当时的理论，角量子数-{只能}-取整数，因此施特恩-格拉赫实验显示，原子中不只有轨道角动量，还应当有其他形式的角动量。此外，对氧原子所做施特恩-格拉赫实验得到5条斑纹，反推角量子数为2，与当时的理论不符。
如果在施特恩-格拉赫实验的屏上特定位置设置狭缝，可以选择只让某一能态的原子通过。这一技术广泛应用于拉比磁共振实验。
折獄龜鑑補
《折獄龜鑑補》于清朝光緒年間胡文炳所匯輯，為承繼宋朝政和年間鄭克所匯編的《折獄龜鑑》一書加以補編延續而成。內容主要搜輯歷朝歷代的各種刑事、民事等案件，及其定奪之記錄。全書六卷，719則，約26萬字。內文分犯義（卷一）、犯奸“上下”（卷二，卷三）、犯盜（卷四）、雜犯“上下”（卷五，卷六）。
《折獄龜鑑補》版本有:
循環日報
《循环日报》（），是香港第一份華人资本、華人主理的報紙，於1874年創刊。
1871年，伦敦会属下的香港英華書院停辦，該校原設有一個印刷所，自製活字體鉛字。1873年，清代改良派思想家王韬和香港伦敦会印务所经理黄胜合资一万墨西哥鹰洋购买英华书院的印刷设备，包括中文活字钢模，迁往荷李活道29号，创立中华印务总局。
1874年2月4日王韬在香港创办《循环日报》，由中华印务总局印刷出版。因伦敦会出售印刷设备的合同言明星期日是西方礼拜日，不得使用印刷机，《循环日报》逢星期一至星期六出版，星期日无报。《循环日报》订报费为每年港币五圆。报名“循环”有“天道循环，自强不息”之意。内容上共分三栏，首栏选录京报，次栏为羊城新闻，最后一栏为中外新闻，每日报首有论说一篇，多出自王韬之手。在循環日報創刊之前，已經有兩家中文日報在香港流行，一份是英文《德臣西報》中文版《華字日報》，創刊于1872年；一份是《孖剌日報》的中文版《中外新報》，创刊于1858年，初为双日报，1873年改为日报。《循環日報》和《華字日報》为争夺订户，都各自标榜为“第一份中文日报”，为此《循环日报》特发表声明：“本印馆所有资本均出自我华人与各家新报馆有别”。
王韬在《论日报渐行于中土》以文化中表述他的办报宗旨：“西国之为日报主笔，必精其选，非绝伦超群者，不得预其列”；“其立论一秉公平，其居心务其诚正。如英国之泰晤士，人仰之如泰山北斗。国家有大事，皆视其所言为准则，盖主笔之所持衡，人心之所趋向也。”
《循环日报》分新闻版、广告版和政论。新闻包括国内新闻、本地新闻和商务行情。政论是《循环日报》有别于当时香港其他中文报纸的重要特点，王韬自任主笔，从1874年到1884年王韬在《循环日报》上发表千餘篇政论，鼓吹变法自强或评论政局（報紙現存大英图书馆）；部分政论如《变法自强》、《俄人志在兼并》、《禁鸦片》等收入1883年出版的《弢园文录外编》。
《循环日报》创办初期，王韬的女婿钱征，原任上海申报编辑，特地到香港协助；这期间在《循环日报》工作的还有美国留学生、前英华书院印务所经理黄胜、前孖剌日报翻译伍廷芳、洪士伟、胡礼垣等人。
1875年《循环日报》出版小印张线装《循环月刊》，内容是《循环日报》的精选。1878年《循环日报》出版晚报，也是中国最早的晚报。《循环日报》后来还出版《循环世界》副刊、《大字英华字典》（1914年）等。
《循环日报》不但流行于香港，也流行于中国、越南、新加坡、日本、英国、澳洲和美国等地。鲁迅在1927年写的《略论香港》、《匪笔三篇》、《庆祝沪宁克复的那一边》等文章都引用过香港《循环日报》的材料。循环日报在三十年代初曾出版《循環日報六十週年紀念特刊》，头版有李济深署名题词：“复见天心”和李宗仁署名题词：“振兹木铎，唤醒国民；循环无已，亿万斯春。”
《循环日报》至1947年停刊。1959年曹聚仁、林蔼民重新恢复《循环日报》，及至1960年停刊並改名为《正午报》。
1864年王韬曾任香港中文报《近事录编》编辑，但报纸所有权和经营方针完全掌握在英国人罗郎手中，王韬深感必须有一份“华人资本、华人操权”的日报才能表达华人的声音和代表华人在香港的利益。
中外新闻出版史学者公认《循环日报》是中国报刊历史上第一份“华人资本、华人操权”日报，林语堂1936年在芝加哥以英文出版的“中国报刊与舆论史”一书中推崇王韬为“中国新闻报纸之父”。王韬用他的笔杆子在《循环日报》发表的政论，为变法强国制造舆论，树立了文人不一定要“学而优则士”在清朝官府当官才能影响政治的榜样，开创“文人论政”的先河。洪深在1934年《申报总编纂“长毛状元”王韬考证》一文中认为王韬是政论高手，即使在二十世纪新闻界也未有人能超越他。
捷孚凯
捷孚凯（，即“消费者調查公司”），是一家德国市场研究公司。
前身是1934年由后来的德国经济部长路德维希·艾哈德等人成立于德国纽伦堡的市场调研机构。1980年成为商业化的有限公司，1990年成为今天这样的股份公司。早先GfK公司致力于市场和销售调研。今天，消费、市场和销售调研仍然占其主要业务的58%，并进行德国范围内的电视收视调查。目前公司总部仍然在纽伦堡，是德国最大、全球第四大的市场调研公司，2005年GfK收购了同样是全球市场研究前10位的NOP集团，这样GfK就成为全球屈指可数的几个营业额超过十亿欧元的公司之一。除了在德国总部的13家子公司之外，GfK在100多个国家中拥有超过115家公司。目前，在GfK集团有超過10,000名员工，其中80%的员工是其它非德国分公司的员工。2006年GfK又购买中国的科思瑞智市场研究公司(CRC) 和印度的Mode公司的大部分股权，GfK集团扩大了其在亚洲及环太平洋的两个主要区域经济国家的专项研究业务。收购NOP之后，集团医疗调查的业务排到全球第二。而GfK的耐用消费品调查，在全球位居第一，并且是唯一一家能够在全球范围内统一调研的市场研究机构。
在2007年經過整合後，目前GfK集團共包含三大事業體：專案調查、零售銷量及媒體。三大事業體合併計算，整個集團於2007年度的總營收達到了1,603百萬美元，相當於1,282百萬歐元。
循環制
术语循环/轮转/轮替（）用于多种情况中，通常指将多个某物轮流用于某事，例如“逐户派对”（round-robin-party）中所有参与者要挨家挨户地拜访每位参与者的住处并参加那里的小型聚会。联名信（round-robin letter）往往是指一大群下属为批评其领导而写的一封信，这种信一般只在签名人数多到难于逐个回复后才会寄出。该术语来源于含义为“带子”的法语词"ruban"，久而被讹用并成为惯用语。在17、18世纪时法国农民希望以请愿的方式抗议国王时，通常君主的反应是将请愿书中最前面的两至三人逮捕并处决，所以很自然地没有人希望自己的名字被列在前面。为了对付这种专制的报复，人们在请愿书底部把名字签成一个圈（如同一条环状的带子），这样就找不出打头的人，于是只能对所有参与者进行同样的惩罚。这个办法后来也被英国皇家海军的水手们使用过。
金華 (消歧義)
金華通常指金華市，是中華人民共和國浙江省下轄的地級市。
金華還可以指：
生物圈
生物圈（Biosphere）是指地球上所有生態系的統合整體，是地球的一个外层圈，其範圍為海平面上下垂直各約10公里(共约20公里)。它包括地球上有生命存在和由生命过程变化和转变的空气、陆地、岩石圈和水。从地质学的广义角度上来看生物圈是结合所有生物以及它们之间的关系的全球性的生态系统，包括生物与岩石圈、水圈和空气的相互作用。生物圈是一個封閉且能自我調控的系統。地球目前是整个宇宙中唯一已知的有生物生存的地方。一般认为生物圈是从35亿年前生命起源后演化而来的。
簡單來說地球上所有的生物體和賴以生存的環境，合稱生物圈。
地质学家爱德华·修斯于1875年最早使用了“生物圈”（biosphere）一词，并将其定义为“地球表面生命居住的地方”。该词汇最初是地质学词语，用以显示达尔文和马修·方丹·莫里的理论对地球科学的影响。1920年代，生物圈一词获得其生态意义。1935年生态系统这个词被引入。弗拉基米爾·伊萬諾維奇·維爾納茨基将生态学定义为研究生物圈的科学。如今，生物圈的概念集合了天文学、地质物理学、气象学、生物地理学、演化论、地质学、地质化学、水文学等多项科学，可以说它集合了所有与地球和生命有关的科学。
一些生物学家和地质学家使用生物圈这个词时使用一个比较狭义的定义。比如地质化学家将生物圈定义为所有生物的总和。「人為定義，隨著人的發現改變」这个定义将生物圈定义为地球的四个圈（另三个为大气圈、水圈和岩石圈）之一，通常认为该圈位于大气圈底部、水圈全部和岩石圈上部。这个狭义的定义是现代科学的专业化导致的。有些科学家更喜欢使用1960年代出现的“生态圈”这个词来代表这个狭义的定义。
另外的一些學者則採取廣義的生物圈定義：任何包含多個生態系，形成封閉而能自我調控的系統總稱 例如：1990年代的生物圈計畫“生物圈二號”和外太空中的某些具生物的星球，即被部份學者視為是一個生物圈。
生長環境和小生境是地球生物圈的更小單位。生長環境是植物和動物生長的自然去處。例如，洞穴、山和海洋。在身長環境裡還有小生境。活物在小生境的生物圈內佔據地盤。
地球生物圈的範圍是陸域環境、淡鹹水區、低層大氣。 垂直上下各約10公里，共20公里。 地球生命的早期证据包括在格陵兰岛发现的，包含有生物活动痕迹的石墨，这个样本距今大约37亿年。此外，人们还在澳大利亚西部34.8亿年历史的砂岩中发现了微生物席化石。最近，在2015年，在澳大利亚西部发现了距今41亿年的“生命遗迹”。2017年，科学家宣布在加拿大魁北克省 Nuvvuagittuq 的海底热泉喷口沉积物中发现了疑似微体化石，其年龄达到42.8亿年，堪称地球上最古老的生命记录，这表明，地球在44亿年前形成海洋之后 “几乎瞬间就出现了生命”。生物学家 Stephen Blair Hedges 认为，“如果地球上的生命出现的如此之快，那么生命在宇宙中的分布或许十分常见。”
地球的每个部分，从极地冰盖到赤道，每一处都遍布着生命的痕迹。最近的微生物研究发现，在地球的地层以下也有生物的存在，并且生存在这“非宜居区域”微生物形式的生物量可能超过了地球表面动物与植物的总和。地球生物圈的实际厚度难以估计。许多鸟类可以飞行至1800米的高空，而鱼类可以遨游在8372米下的深海。
并且我们还发现了许多更为极端的案例，黑白兀鹫可以飞上高达11000米的平流层；斑头雁迁徙飞行时的高度达到8300米；牦牛生活在海拔5400米的高原；雪羊生活在3050米的高山。这些居住在高海拔地区的生物依赖地衣、草本生存。
在地球生物圈的每个角落我们都能发现各种生命形式。在土壤、热泉、地表19000米下的岩石、海洋的最深处、64000米的高层大气中，我们都发现了生命的存在。在实验环境中，微生物甚至可以在外太空的真空环境存活。土壤以及地表以下的细菌的总碳质量大约为 5 × 10 g，大概相当于一个英国的重量。原核生物（包括细菌和古菌）的总碳质量可能高达0.8万亿吨（生物圈总碳质量估计在1-4万亿吨之间）。人们在深达10000多米的马里亚纳海沟中发现了适应高压环境的微生物（）的存在，事实上，在深度11000米的挑战者深渊中也发现了有单细胞生命的活动痕迹。其它研究指出，微生物能够在美国西北部2590米的海床以下580米的岩石中兴盛繁衍。在瑞典，科学家从钻入地壳5000多米的岩芯中提取到了可培养的嗜热微生物，此处岩石温度在65-75°C。地底温度会随着进入地壳深度的增加而上升，温度上升的趋势取决于许多因素，包括地壳类型（大陆/海洋）、岩石类型、地理位置等。已知微生物生命可以在最高122°C的温度中生存（Methanopyrus kandleri Strain 116），“深层生物圈” 的生命极限很可能是由温度而不是绝对深度来定义的。2014年8月20日，科学家证实了南极洲冰层下800米有微生物的存在。 正如一位研究者所说：“你可以在任何地方找到微生物，它们对环境的适应性极强，无论在哪里都能生存”。
人们在实验环境中制造了一些生物圈，它们也被称为是封闭的生态系统。这些人造生物圈被用于研究生态系统的演变以及地外生命的可能性。这些生物圈包括：目前人类还未发现有地外生命存在的痕迹，所以关于地外生物圈的学说还处于猜想阶段。地球殊异假说认为，类似地球的环境是十分罕见的，可能在大多数存在生命的地外星球中，其中的生命也只能以微生物的形式存在。相反，地球相似理论（Earth analog）则认为，宇宙中应该存在大量与地球类似的地外行星，因为毕竟地外行星的数目十分巨大。TRAPPIST-1星系中可能存在有三颗与地球类似的行星，它们之中或许存在生物圈。我们对于生命的起源尚未有完整的认识，所以还不清楚在地外行星中到底有多大一部分发展出了实际的生物圈。
根据开普勒太空望远镜的观测结果，科学家推算，如果生命的发生概率大于千分之一，那么距离地球最近的地外生物圈可能在100光年以内。
将来人类也可能在外星球建立人造生物圈，例如火星地球化构想。
维克托·弗鲁姆
维克托·弗鲁姆（Victor H．Vroom），北美著名行为科学家和心理学家，于1964年在《工作与激励》中提出著名的“（效价）期望理论”。
维克托·弗鲁姆生於加拿大蒙特婁，在麦吉尔大学获得学士、硕士，在美国密西根大学获得博士，在宾夕法尼亚大学和卡内基·梅隆大学任教，长期担任耶鲁大学管理科学“约翰塞尔”讲座教授兼心理学教授。
霍桑效应
霍桑效应（），又称霍索恩效应，是心理学上的一种实验者效应，是指当被观察者知道自己成为被观察对象而改变行为倾向的反应。霍桑效应起源于1927年至1932年期间，美国哈佛大学心理学教授埃尔顿·梅奥带领学生和研究人员在位于伊利诺伊州的进行的一系列心理学实验。
霍桑研究是在1924年至1932年进行的，因經濟大恐慌而終止。1927年在「繼電器裝配試驗室實驗」（Relay Assembly Test Room Experiments），Fritz J. Roethlisberger 與 William J. Dickson 给出了大量实验细节，但是很少解释。哈佛大學商学院的心理学教授乔治·埃尔顿·梅奥作了简短总结，包括表述了不管照明条件、休息時間的長短與次數及工作日數等因素如何，只要给予工人积极关注與自我管理权都可以创造积极的团体氛围而提高产量。霍桑研究是一系列对工人在改善各种条件下（薪酬、照明条件、工间休息等）其生产效率变化情况的研究，但在一段时间后发现，这些条件的改善并未对生产率上升产生明显效果，有些甚至回到初始的状况。这个现象在单个工人以及团体测试中都存在。
实验者设计的变量既不是唯一的也不是显著的主导生产率变化的因素。由梅奥教授等作出的一个解释是：“六个人组成了一支团体，这个团体在实验诚心且自发的进行了合作。”此即后来提出的“非正式組織”概念。1955年，兰斯伯格尔（Henry A. Landsberger）重新解释了实验成果并定名为“霍桑效应”。
霍桑工廠是一個製造電話交換機的工廠，具有較完善的娛樂設施、醫療制度和養老金制度，但工人們仍憤憤不平，生產成績很不理想。為找出原因，美國國家研究委員會組織研究小組開展了實驗研究。
古典管理理論的傑出代表泰勒、法約爾等人在不同的方面對管理思想和管理理論的發展做出了卓越的貢獻，並對管理實踐產生深刻影響，但是他們都著重強調管理的科學性、合理性、紀律性；而未給管理中人的因素和作用以足夠重視。他們的理論是基於這樣一種假設，即社會是由一群群無組織的個人所組成的；他們在思想上、行動上力爭獲得個人利益，追求最大限度的經濟收入，即“經濟人”；管理部門面對的僅僅是單一的職工個體或個體的簡單總和。基於這種認識，工人被安排去從事固定的、枯燥的和過分簡單的工作，成了活機器。從20年代美國推行科學管理的實踐來看，泰勒制在使生產率大幅度提高的同時，也使工人的勞動變得異常緊張、單調和勞累，因而引起了工人們的強烈不滿，並導致工人的怠工、罷工以及勞資關係日益緊張等事件的出現；另一方面，隨著經濟的發展和科學的進步，有著較高技術水平的工人逐漸佔據了主導地位，體力勞動也逐漸讓位於腦力勞動，也使得單純使用古典管理理論已不合時宜。
時間從1924年11月至1927年4月。
當時關於生產效率的理論佔統治地位的是勞動醫學的觀點，認為也許影響工人生產效率的是疲勞和單調感等，於是當時的實驗假設便是“提高照明度有助於減少疲勞，使生產效率提高”。可是經過兩年多實驗發現，照明度的改變對生產效率並無影響。具體結果是：當實驗組照明度增大時，實驗組和控制組都增產；當實驗組照明度減弱時，兩組依然都增產，甚至實驗組的照明度減至0.06燭光時，其產量亦無明顯下降；直至照明減至如月光一般、實在看不清時，產量才急劇降下來。
從1927年起，以梅奧教授為首的哈佛大學心理學工作者將實驗工作接管下來，繼續進行。
福利實驗是繼電器裝配測試室研究的一個階段，時間是從1927年4月至1929年6月。
實驗目的總的來說是查明福利待遇的變換與生產效率的關係。但經過兩年多的實驗發現，不管福利待遇如何改變（包括工資支付辦法的改變、優惠措施的增減、休息時間的增減等），都不影響產量的持續上升，甚至工人自己對生產效率提高的原因也說不清楚。
後經進一步的分析發現，導致生產效率上升的主要原因如下：研究者在工廠中開始了訪談計劃。此計劃的最初想法是要工人就管理當局的規劃和政策、工頭的態度和工作條件等問題作出回答，但這種規定好的訪談計劃在進行過程中卻大出意料之外，得到意想不到的效果。工人想就工作提綱以外的事情進行交談，工人認為重要的事情並不是公司或調查者認為意義重大的那些事。訪談者了解到這一點，及時把訪談計劃改為事先不規定內容，每次訪談的平均時間從三十分鐘延長到1-1.5個小時，多听少說，詳細記錄工人的不滿和意見。訪談計劃持續了兩年多。工人的產量大幅提高。
工人們長期以來對工廠的各項管理制度和方法存在許多不滿，無處發洩，訪談計劃的實行恰恰為他們提供了發洩機會。發洩過後心情舒暢，士氣提高，使產量得到提高。
群體實驗是銀行電匯室研究。
梅奧等人在這個試驗中是選擇14名男工人在單獨的房間裡從事繞線、焊接和檢驗工作。對這個班組實行特殊的工人計件工資制度。
實驗者原來設想，實行這套獎勵辦法會使工人更加努力工作，以便得到更多的報酬。但觀察的結果發現，產量只保持在中等水平上，每個工人的日產量平均都差不多，而且工人並不如實地報告產量。深入的調查發現，這個班組為了維護他們群體的利益，自發地形成了一些規範。他們約定，誰也不能幹的太多，突出自己；誰也不能幹的太少，影響全組的產量，並且約法三章，不准向管理當局告密，如有人違反這些規定，輕則挖苦謾罵，重則拳打腳踢。進一步調查發現，工人們之所以維持中等水平的產量，是擔心產量提高，管理當局會改變現行獎勵制度，或裁減人員，使部分工人失業，或者會使幹得慢的伙伴受到懲罰。
這一試驗表明，為了維護班組內部的團結，可以放棄物質利益的引誘。由此提出“非正式群體”的概念，認為在正式的組織中存在著自發形成的非正式群體，這種群體有自己的特殊的行為規範，對人的行為起著調節和控製作用。同時，加強了內部的協作關係。 1933年，梅奧出版了《工業文明的人類問題》。研究者认为，这种自然形成的非正式组织，它的职能，对内在于控制其成员的行为，对外则为了保护其成员，使之不受来自管理阶层的干预。这种非正式的组织一般都存在着自然形成的领袖人物。至于它形成的原因，并不完全取决于经济的发展，主要是与更大的社会组织相联系。 推翻「胡蘿蔔與棒子」（Carrot and stick）可提升生產力的看法，反而認為主管的關懷才是關鍵。由於論點並不一致，所以當時經理人員有些採任務導向，有些則採關係導向，有些乾脆兩者並用。
霍桑实验最初的研究是探讨一系列控制条件（薪水、车间照明度、湿度、休息间隔，等）对员工工作表现的影响。研究中意外发现，各种试验处理对生产效率都有促进作用，甚至当控制条件回归初始状态时，促进作用仍然存在。这一现象发生在每一名受试验者身上，对于受试验者整体而言，促进作用的结论亦为真。
很显然，实验假设的各项条件并非是唯一的或决定性的生产效率影响因素。对此，梅奥以及他的助手们所做的解释是，受试者对于新的实验处理会产生正向反应，即由于环境改变（试验者的出现）而改变行为。所以绩效的提高，并非由实验操控造成。这种效果就是我们所称的“霍桑效应”。
章姓
章姓在《百家姓》中排第40位。
普林斯顿大学人物列表
这些是著名的普林斯顿大学人物。名单按照职业分类，各个分类里按照英文姓氏排列。普林斯顿大学教授亦是校友者以"斜體"註明：Princeton University is led by a President selected by the Board of Trustees. A number of noted American statesmen, clerics, and revolutionaries led the University in the eighteenth century; today, the office is usually held by prominent academics.
腓利門書
《腓利門書》，天主教稱《費肋孟書》，（）不僅是“外邦人的使徒”所寫的最短的一封信， 而且在整本新約聖經中，只有約翰二、三書比腓利門書的篇幅更短。此外，這是使徒保羅惟一的“私人”信件，意即不是正式寫給一群會衆或一位監督，而是寫給一位私人朋友，目的是要與這位基督徒弟兄討論一個特别的難題。這位弟兄顯然就是富有的腓利門。他住在小亞細亞中部弗呂家的歌羅西城。
《腓利門書》主題：在新人裡信徒身分平等的例證。
保羅把寫這封信的目的清楚透露出來： 保羅在羅馬首次被囚時（公元59-61年）有很大的自由向人传道。聽他傳道的人當中有一位名叫阿尼西母，是從保羅的朋友腓利門家中私自潛逃的奴隸。 後來，阿尼西母成為基督徒，而保羅經阿尼西母同意，決定把他送回腓利門處。就在這時，保羅寫信給以弗所和歌羅西的會衆。在這兩封信中，他提出有關如何適當地處理基督徒主僕關係的良好訓示。 然而，除此之外保羅更另行致信給腓利門，親自代阿尼西母向腓利門提出請求。這封信是保羅親筆寫的——對保羅來説，這是頗不尋常的事。（腓利门书19）這種個人筆觸使他的請求更為有力。
這封信很可能在公元60-61年寫成， 當時保羅可能在羅馬從事傳道工作已有相當時日，因此已令一些人歸信基督。此外，鑑於他在第22節表示希望從獄中獲釋，可以認為這封信是保羅入獄後過了一段時間才寫的。圣经的记载可以看出，這三封信：寫給腓利門的信， 以及致以弗所书和歌羅西书會衆的信——都是由推基古和阿尼西母送出的。。
不过对此有学者不认同，认为是保罗在以弗所坐监时所写的，如著名的新约学者N.T.Wright。
腓利門書第一節表明保羅是該書的執筆者， 因為這節經文提及保羅的名字。奧利金和德爾圖良都承認這點。 此外，寫成於公元第二世紀的穆拉托里殘片將這本書列在保羅的其他書信中。 這點也足以證明它的真確性。
阿尼西母被遣回主人那裏， 但“乃是高過奴僕”（第1-25節）。 保羅向腓利門、 “姊妹”亞腓亞、 “與我們同工”亞基布以及在腓利門家裏的會衆問安。他稱讚腓利門（名字含有“富於愛心”的意思），因為他向主耶穌和衆聖徒表現愛心和信心。有關腓利門富於愛心的報告令保羅感覺十分欣慰。保羅以年長者和囚犯的身分非常率直坦誠地説話，表達他對“兒子”阿尼西母的關注。保羅是在捆鎖中成為阿尼西母的“父親”的。阿尼西母（名字含有“有利”的意思）從前對腓利門沒有用處，但是現在卻對他和保羅都大有用處。
使徒保羅本來有意將阿尼西母留下來在獄中伺候自己， 但卻不願未得腓利門同意便如此行。 因此， 他把阿尼西母送回去， “［他］不再是奴僕， 乃是高過奴僕， 是親愛的兄弟。” 保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母， 如同接待保羅一樣。 若阿尼西母曾虧欠了腓利門甚麽東西， 就都歸在保羅的帳上好了， 因為正如保羅告訴腓利門説： “連你自己也是虧欠於我。”保羅希望自己能早日獲得釋放， 以便前往探望腓利門。 最後， 他以問候結束了這封信。
在对待奴隶这个问题是，保羅显示他所傳講的並非一種“社會福音”， 試圖推翻當時存在的事物制度及其風俗習慣，例如奴隸制度。他甚至沒有私自解放做奴隸的基督徒；相反，他把潛逃的奴隸阿尼西母從超過1400公里外的羅馬遣回他在歌羅西的主人腓利門那裏。因此，保羅忠於他作使徒的崇高職分，始終如一地緊守他的神聖任務，那便是，“傳講國度的福音，教導有關主耶穌基督的事”。
保羅給腓利門的信顯示出存在於第一世紀基督徒當中的愛心與團結。圣经显示，早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互稱。 此外，這封信也表明怎樣把基督教的原則實際應用在基督徒弟兄當中。 從保羅的书信中可以看到他如何流露愛弟兄的心，尊重各種世俗關係及别人的財産，表現有效的機巧和可嘉的謙卑精神。保羅雖是基督徒會衆的領導監督之一，卻沒有以他所擁有的權威强迫腓利門寬恕阿尼西母；相反， 他根據基督徒的愛心及個人的友誼向腓利門提出懇求。这是今日的教士和監督們应当向保罗学习的地方。
生态多样性
生态系统多样性()，可指一个地区的生态系统层次上的多样性，或一个生物圈中的各种生态系统。
侯景
侯景（），字萬景，朔方人（或說是雁門人），父親侯標，祖父乙羽周，南北朝侯景之亂的主谋。
侯景出生于503年。北魏后期叛乱多发，此起彼伏。而侯景是葛荣军的将领。
经过河阴之变，尔朱荣掌握了政权，他开始对各地的反抗力量进行征剿。此时侯景率领自己的部队投靠了尔朱荣，并获尔朱荣任命为先锋。公元528年8月，尔朱荣与葛荣在滏口展开大战，侯景俘虏葛荣，起事被平定。侯景因功升为定州刺史。
高欢消灭了尔朱家族，侯景依靠原来与高欢同是怀朔镇的镇兵，加之又都参加过六镇之乱的旧谊，率众投降高欢。高欢重用侯景，封他为司徒，仍兼定州刺史，拥兵十万，统治河南地区。侯景是天生長短腳（右腳稍短），並不擅長武藝，但临阵勇猛，且謀略过人。侯景对待士兵非常严苛残酷，立下不少战功。高欢虽然看出侯景的为人，但他深知此时强敌宇文泰在侧，正是用人之际，所以他没有限制侯景的势力。公元536年10月，侯景率7萬人寇楚州，俘楚州刺史桓和，侯景乘勝進軍淮上，並寫了信勸梁都督緣淮諸軍事、都督南北司西豫豫四州諸軍事、南北司二州刺史、奮武將軍、北兗州刺史陳慶之投降。梁武帝派湘潭侯蕭退、右衛將軍夏侯夔等前去增援，軍至黎漿，陳慶之已擊破侯景。時值大寒雪，侯景棄輜重而逃，陳慶之則收其輜重而還。
侯景向来瞧不起高澄，曾经对司马子如说：“高王在，我不敢有异心，高王不在了，我不能和鲜卑小子高澄共事。”司马子如捂住侯景的嘴巴。高欢病重后，高澄以高欢的名义写信召侯景，侯景先前与高欢约定，书信背面有微小黑点才来。这次书信送到，背面没有黑点，侯景就没有去。侯景又听说高欢生病，于是聚集军队坚守。高欢临终前召见将世子高澄，对高澄说：“我虽然患病，你脸上有更多的忧虑神色，为什么？”高澄没有回答，高欢说：“难道是担心侯景反叛吗？”高澄回答：“是的。”高欢说：“侯景在黄河以南地区独断专行十四年了，经常有骄横放肆的志向，不过我能够驯养，怎么能被你控制呢！略微能抵挡侯景的只有慕容绍宗，我故意不重视他，把他留下来交给你，应该给以特殊的礼遇，委任他谋划大事。”
起初侯景想获得宇文泰的支持，但宇文泰对他心怀戒备。他不得已在梁武帝太清元年（547年）率部投降梁。由于梁武帝希望借侯景的力量北伐成功，所以接受了他的投降，给他很高待遇（河南王、大将军、持节）。高澄派大将慕容绍宗进攻侯景，梁派贞阳侯萧渊明支援，侯景提醒他们追敌不要太深入，梁军不听，结果大败，萧渊明因此被俘。侯景撤退时被一小城守军嘲笑，气得破城杀人，又夺取梁治下的寿阳城，梁武帝任他为南豫州牧，默许他割据寿阳对自己称臣。
正在此时，东魏提出和解，侯景感到恐慌。梁武帝却没有意识到这一点，他继续与东魏进行谈判。侯景假冒高澄写了一封信，提出以萧渊明交换侯景，梁武帝接受。侯景大怒，他意识到唯一的一条路就是叛变。于是侯景起兵攻梁，立与他勾结的武帝侄临贺王蕭正德為梁帝，改元正平。梁太清三年（549年）攻破建康（南京），侯景废萧正德为大司马，萧正德懊悔，图谋反抗侯景，被杀。侯景以梁武帝名义下诏解散各地勤王军队，自任丞相，並限制梁武帝饮食，使梁武帝被餓死。
侯景又立太子蕭綱為皇帝，即梁簡文帝，並幽禁了他，防卫很严，只准许他和文人们讲谈论议。侯景自封為大都督，迫使美貌的溧陽公主嫁給他為妻；后又逼迫梁帝蕭綱封其为“宇宙大将军、都督六合諸軍事”，令梁帝咋舌。台城在久圍之下，糧食斷絕，疫疾大起，死者十之八九。起初侯景约束军队，后来缺粮了就对军队的暴行不加禁止，進入建康後，「悉驅城市文武，僳身而出」，「交兵殺之，死者三千人」，又「縱兵殺掠，交屍塞路」（《南史‧侯景傳》）。侯景其後陸續派軍在三吳地區大肆燒殺搶掠。551年，廢蕭綱为晋安王囚禁于永福省，再立武帝曾孙豫章王蕭棟為帝，改元天正，并大杀萧纲诸子。虽然他一度有复立萧纲、改以萧栋为皇太孙的打算，但被劝止，后又以土袋压死萧纲。同年，再命萧栋给自己加殊礼、九锡，逼蕭棟禪讓，侯景登基為帝，國號漢，改元太始。追尊汉司徒侯霸为始祖，晋征士侯瑾为七世祖。于是追尊其祖乙羽周为大丞相，父侯标为元皇帝。侯景曾说：“父亲的魂灵远在朔州，就算我在建康为他立庙，他又怎么能享受到我祭祀的胙肉？”
高澄的弟弟、北齐皇帝高洋见侯景称帝，知道再无可能重新召回侯景以为己用，后又梦见群猴很厌恶，就把侯景留在北方的儿子都杀了。
552年，侯景被陳霸先、王僧辯所擊敗，由此侯景企圖逃亡，被部下羊鵾所殺。之後王僧辯將他的雙手截下交給高洋，頭顱送至江陵，屍體在建康街頭暴露。當地百姓將屍體分食殆盡，连其妻溧阳公主也吃他的肉，屍骨燒成灰後有人將其骨灰摻酒喝下。梁元帝蕭繹下令將他的腦袋懸挂在江陵鬧市上示眾，然後又把頭顱煮了，塗上漆，交付武庫收藏，與篡奪西漢的王莽有著相同待遇。
他的叛乱给长江下游地区造成巨大破坏，使南朝士族遭到毁灭性打擊。六朝古都建康「千里煙絕，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉」（《南史·侯景傳》）。 刘禹錫有〈烏衣巷〉詩：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。據顏之推《觀我生賦》自註：“中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有《百譜》；至是，在都者覆滅略盡。”
经济人
经济人（Economic man，拉丁语："Homo oeconomicus"），又称作“经济人假设”，即假定人思考和行为都是目标理性的，唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化。这常用作经济学和某些心理学分析的基本假设。
来自亚当·斯密《国富论》中的一段话： 之后，西尼尔定量地确立了个人经济利益最大化公理，约翰·穆勒在此基础上总结出“经济人假设”，最后帕累托将“经济人”（Homo Oeconomicus）这个专有名词引入经济学。
软件测试模型
常见的软件测试模型包括V模型、W模型、H模型、X模型和前置模型。
软件测试若使用经典的V模型阶段可以分为 V模型是最具有代表意义的测试模型。V模型是软件开发瀑布模型的变种，它反映了测试活动与分析和设计的关系 。
V模型问题：
W模型由Evolutif公司公司提出，相对于V模型，W模型增加了软件各开发阶段中应同步进行的验证和确认活动。W模型由两个V字型模型组成，分别代表测试与开发过程，图中明确表示出了测试与开发的并行关系。
W模型中测试与开发对应关系如下：
开发：需求分析、概要设计、　　详细设计、　　编码、　　软件集成、系统集成、部署 测试：需求评审、概要设计评审、详细设计评审、单元测试、集成测试、系统测试、验收测试
W模型强调：测试伴随着整个软件开发周期，而且测试的对象不仅仅是程序，需求、设计等同样要测试，也就是说，测试与开发是同步进行的。W模型有利于尽早地全面的发现问题。例如，需求分析完成后，测试人员就应该参与到对需求的验证和确认活动中，以尽早地找出缺陷所在。同时，对需求的测试也有利于及时了解项目难度和测试风险，及早制定应对措施，这将显著减少总体测试时间，加快项目进度。 但W模型也存在局限性。在W模型中，需求、设计、编码等活动被视为串行的，同时，测试和开发活动也保持着一种线性的前后关系，上一阶段完全结束，才可正式开始下一个阶段工作。这样就无法支持迭代的开发模型。对于当前软件开发复杂多变的情况，W模型并不能解除测试管理面临着困惑。
在H模型中，软件测试的过程活动完全独立，形成了一个完全独立的流程，贯穿于整个产品的周期，与其他流程并发进行，某个测试点准备就绪后就可以从测试准备阶段进行到测试执行阶段；软件测试可以根据被测产品的不同分层进行。
X模型也是对V模型的改进,X模型提出针对单独的程序片段进行相互分离的编码和测试,此后通过频繁的交接,通过集成最终合成为可执行的程序。
不过，Robin F.Goldsmith先生在自己的文章里将其思想定义为X模型，理由是，在Marick的观点中已经具备了一个模型所需要的一些主要内容， 其中也包括了像探索性测试这样的亮点。
X模型的左边描述的是针对单独程序片段所进行的相互分离的编码和测试，此后将进行频繁的交接，通过集成最终成为可执行的程序， 然后再对这些可执行程序进行测试。己通过集成测试的成品可以进行封装并提交给用户，也可以作为更大规模和范围内集成的一部分。 多根并行的曲线表示变更可以在各个部分发生。由图中可见，X模型还定位了探索性测试，这是不进行事先计划的特殊类型的测试， 这一方式往往能帮助有经验的测试人员在测试计划之外发现更多的软件错误。但这样可能对测试造成人力、物力和财力的浪费， 对测试员的熟练程度要求比较高。
需求层次理论
需求層次理論（）是亞伯拉罕·馬斯洛於1943年《心理學評論》的論文〈人類動機的理論〉（""）中所提出的理論。亞伯拉罕·馬斯洛隨後延伸了這個想法，包含了他對人類天生好奇心的觀察。他的理論與其他人類發展心理學的理論可以並行，尤其是針對人類成長階段的描述。馬斯洛使用了「生理」、「安全」、「隸屬」與「愛」、「自尊」、「自我實現」與「自我超越」等術語，描述人類動機推移的脈絡。
亞伯拉罕·馬斯洛的理論在他於1954年的書籍著作《動機與人格》（""）當中完整闡述。這種分層結構仍然是社會學研究、管理培訓以及中等與高等教育心理課程的流行架構。隨著時間的推移，馬斯洛的分類層次結構已經修訂。最初的層次結構指出，在進入更高的追求之前，必須完全滿足並實現較低的層次。然而，今天的學者更願意將這些級別視為不斷相互重疊。這意味著較低的級別可能會在任何時間點優先於其他級別。
個人是一個統一的、有組織的個體，個人的絕大多數欲望和衝動是相互關聯的。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需求，這些需求不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們。人類的需求是以層次的形式出現的，由低級的需求開始，逐級向上發展到高級層次的需求。當一組需求得到滿足時，這組需求就不再成為激勵因素了。
基本需求的特性定義為：缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以治癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足；在一個健康人身上，它一般是不產生作用的，而是處於一種潛伏的狀態。
在社會中有許多人，他們的各項基本需求只可能滿足其中的一部份。在人們的需求層次的滿足中，應有一個比較確切的描述，即從較低的層次逐級向上，滿足程度的百份比逐級減少。
需求各層次，決不是一種剛性的結構，所謂層次，並沒有截然的界限，層次與層次之間是相互疊合，互相交叉的，隨著某一項需求的強度逐漸降低，另一項需求將逐漸上升。此外，可能有些人的需求始終維持在較低的層次上，而沒有向上一層次發展的機會。
各項需求的先後順序，不一定適合於每一個人，即使兩個行業相同的人，也並不見得有同樣的需求，正所謂世界上沒有兩片同樣的葉子。
層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有需求。身為主管人員，為了激勵下屬，必須要瞭解其下屬要滿足的是什麼需求。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需求與滿足的假定為基礎。
需求层次理论是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論。其提出個體成長的內在動力是動機。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界。需求層次理論將人的需求劃分為五個（六個）层次，由低到高，并分别提出激励措施，其理論的一個基本假设就是“人是一种追求完全需求的動物”（wanting animals）。
生理需求（physiological needs），是級别最低、最急迫的需求，如：食物、水、空氣、睡眠、性。
安全需求（），同樣属于較低層的需求，其中包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病、身体健康以及有自己的财產等與自身安全感有關的事情。爱和归属的需求（，常称为“社交需求”），属于较高层的需求，如：对友谊、爱情以及隶属关系的需求。
尊嚴需求（），属于较高层的需求，如：成就、名声、地位和晋升机会等。尊嚴需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。
自我实现需求（），是最高层的需求，包括針對於真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：自我实现，发挥潜能等。
超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。
這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰體驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上。
例如：
M·A·沃赫拜（）與L·G·布里德韋爾（）曾針對馬斯洛的理論進行廣泛回顧，並沒有發現到任何證據顯示存有馬斯洛所定義的需求層次。
吉爾特·霍夫斯塔德則批評這種需求層次的排列（例如自我實現為最高需求）已經成為一種種族優越的表現。馬斯洛的需求層次無法進一步描述社會與思想的需求，在個人主義社會與集體主義社會中是否有差異性。個人主義社會的需求，比起集體主義社會更偏向個人中心取向，常聚焦於自我改善、自我實現與極致地自我完善。在集體主義社會當中，認可與社群的需求會高過自由與個人的需求。
馬斯洛研究了他所謂的模範人物，包含了阿尔伯特·爱因斯坦、珍·亞當斯、愛蓮娜·羅斯福與弗雷德里克·道格拉斯，不研究有精神病或神經症的人，寫下「對於殘廢、發育不良、不成熟與不健康的個案研究，將只會產生一種殘缺的心理學與哲學。」馬斯洛研究了大學學生人口中前1%的最健康個案。
研究对于亞伯拉罕·馬斯洛所描述的层级仅发现很少的证据。
坎特柏里之聲
坎特柏里之聲(Canterbury Scene or Canterbury Sound)是一個泛稱的分類，用來代表在1960年代晚期至1970年代在英國肯特郡坎特柏里疊次興起的前衛搖滾音樂家們。
這些音樂家們在音樂上並不一定有著緊密的聯繫，但在異想天開的程度、迷幻藥的接觸、歌詞的拗讀難解以及來自於爵士樂的即興演奏上卻有著相當一致的表現。
這場長達十餘年的音樂饗宴根源自組成於1964年的團體Wilde Flowers，該團體的成員日後出走各自組成了軟機器樂團以及Caravan樂團。爾後，從這兩個團體離開的音樂家，又組成了幾個不同的樂團。
坎特柏里之聲的濫觴一部份可以追溯至1961年，當澳洲人Daevid Allen寄住在Robert Wyatt雙親開設在林頓的guest house，距離坎特柏里十哩遠。Allen介紹給他大量廣泛的爵士唱片、與眾不同的生活方式以及爵士鼓手George Niedorf日後啟蒙了Wyatt的鼓技。在1961年，Wyatt、Allen以及Hugh Hopper組成了"Daevid Allen三重奏"。66年，Wyatt、Allen和其他几个乐手成立了Soft Machine，之后Hugh Hopper也加入进来。
1964年，The Wilde Flowers成立，这个乐队解散后，乐队成员组建了Soft Machine、gong等知名乐队。
坎特柏里之聲同時廣為眾人所知的是，音樂家們經常於不同團體中穿梭來回。像是Richard Sinclair曾經參與過 the Wilde Flowers、Camel樂團、Caravan以及Hatfield and the North。Robert Wyatt也曾參加the Wilde Flowers、Soft Machine」、Matching Mole同時也發行了多張個人專輯。
包括：
造父变星
造父變星（Cepheid，或）的成員是一種非常明亮的變星，其變光的光度和脈動週期有著非常強的直接關聯性。造父變星是建立銀河和河外星系距離標尺的可靠且重要的標準燭光。
造父變星分成幾個子類，表現出截然不同的質量、年齡、和演化歷史：經典造父變星、第二型造父變星、異常造父變星、和矮造父變星。
造父變星的名稱源自在仙王座的仙王座δ星，在1784年被约翰·古德利克發現是一顆變星。由於是這種類型變星中被確認的第一顆，而它的中文名稱是造父一，因此得名。造父一也是驗證周光關係時特別重要的一顆造父變星，因為他的距離是造父變星中最精確的，這要歸功於它的成員都在星團之中，並且可以從哈伯太空望遠鏡/依巴谷衛星得到可靠的視差。
經典造父（也稱為第一型造父變星，或仙王座δ型變星）以幾天至數個月的週期非常有規律的脈動。經典造父是第一星族的變星，質量比太陽大4-20倍，發光度可以高達太陽的100,000倍。造父一是顆光譜類型為F6-K2的黃巨星，它在脹縮之間的半徑變化達到數百萬公里（大約是長週期變星船底座I的25%）。
經典造父變星在可見光波段光變幅度為0.1到2個星等，最亮時光譜型一般為F型，最暗時為G型或K型，光變週期從1.5天到50天不等。但也有例外的，比如武仙座BP星的光變週期為83.1天，小麥哲倫星系中也發現過光變週期長達二百天的經典造父變星。
經典造父變星被用來測量本星系群內和之外星系的距離，並且是用來估計哈伯常數。經典造父變星也曾被用來闡明我們銀河系的許多特性，像是太陽位於銀河盤面之上，和銀河系在本地的螺旋結構。
著名的北極星勾陳一也是一顆造父變星，光變週期約為4天，亮度變化幅度約為0.1個星等。
第二型造父（也稱為第二星族造父變星）是第二星族的變星，脈動週期在1-50天之間。第二型造父變星通常是貧金屬星，年老（～100億年）、低質量（～0.5太陽質量）。第二型造父變星又分成幾個子群，週期在1-4天的是BL Her子群、10-20天的是W Vir子群、週期超過20天的是RV Tau子群。
第二型造父變星用來建立至銀河中心、球狀星團與星系的距離。
矮造父變星即為盾牌座δ變星。其他著名的矮造父變星包括五帝座一（獅子座β）和王良一（仙后座β）。織女星被懷疑也是盾牌座δ變星，但是尚未能證實。
一群在不穩定帶上，週期少於2天的脈動變星，類似天琴座RR變星，但是光度較高。異常造父變星的質量比第二型造父變星、天琴座RR型變星高，也比我們的太陽高。尚不清楚它們是在轉回水平分支的年輕恆星，還是聯星系中進行質量轉移的藍掉隊星，或甚至是兩種的混合
在1784年9月10日，愛德華·皮戈特檢測到天鷹座η的光度變化，這是第一顆被描述的經典造父變星。但是，這一種造父變星卻以幾個月後由约翰·古德利克發現的變星造父一為代表。造父一的視星等最亮時為3.7等，最暗時為4.4等，光變週期為5天8小時47分28秒。經典造父變星的光度與週期的關聯性是哈佛大學的亨麗愛塔·勒維特於1908年調查了麥哲倫雲內成千上萬顆的變星所發現的。她發現，造父變星的光變週期越長，視星等越大。她利用小麥哲倫雲中的造父變星確立了視星等和周期之間的準確關係，因為小麥哲倫雲離我們足夠遙遠，恆星又非常密集，其中每顆恆星到地球的距離都可以看作是近似相同的，因此勒維特發現的光變周期與視星等的關係可以視為是光變周期與絕對星等的關係。由視星等轉化為絕對星等，需要解決周光關係的零點標定問題。她在1912年以25顆造父變星與更進一步證據一起發表。
在1913年，丹麥天文學家埃希納·赫茨普龍對造父變星做了些研究，利用視差法測定了銀河系中距離較近的幾顆造父變星，標訂了距離尺度。
在1915年，美國天文學家哈羅·沙普利成功的解決了造父變星零點標定的問題，並使用造父變星訂出我們銀河系最初的大小和形狀，以及太陽在期間的位置。
1924年，愛德溫·哈伯計算仙女座大星系中某經典造父變星的距離，顯示它不是銀河系內的成員。這解決了島宇宙辯論所涉及的宇宙和星系是否是同義字的問題，或者銀河系只是組成宇宙的眾多星系中的一個。
在1929年，哈伯和米爾頓·赫馬森結合由造父變星測量出距離的幾個星系，和維斯托·斯里弗測量的星系退行速度，制定了現在稱為哈伯定律的公式。他們發現宇宙在膨脹（參見：）。但是，在幾年前喬治·勒梅特已經提出這種論斷。
在20世紀中葉，在將具有不同屬性的造父變星分為不同的類別之後，天文上影響深遠的距離問題獲得有效的解決。在1940年代，沃爾特·巴德將造父變星分為兩個族群（經典和第二型）。經典造父變星是年輕的、質量較大的第一星族星，第二型造父變星則是比較老且暗弱的第二星族星。經典造父變星和第二型造父變星遵循不同的周期和亮度關係。平均而言，第二型造父變星的絕對星等比經典造父變星暗了1.5等（但仍比天琴座RR型變星亮）。早期以造父變星對距離的測量，因為不經意的摻雜了經典造父變星和第二型造父變星，因而變得很複雜。沃爾特·巴德開創性的發現導致M31的距離增加了4成，和建立了河外星系的距離標尺。部分是因為天琴座RR的變光週期很短，很早就被確認是獨立的另一種變星（大約在1930年代）。
綑綁在經典造父變星和第二型造父變星之間，對距離測量的不確定因素主要是：周光關係在不同通帶的本質，零點和斜率的關係這兩者都會衝擊到豐度，以及光度計的汙染（混合）和衰減的變化規律（通常是未知的），都會影響到造父變星測量的距離。所有這些主題在文獻中都有所爭辯。
這些未解決的事項已經導致哈伯常數的值（以經典造父變星建立） 在60 km/s/Mpc和80公里/s/Mpc之間不等。解決此一差異是天文學當今的首要問題之一，因為宇宙學的宇宙參數受到哈伯常數數值精確的制約和影響。
在赫羅圖中，大部分脉动变星位于一个狭长的不稳定带上。造父变星位于这个不稳定带的上部，光谱型为F到K型。恒星在演化过程中，在赫罗图上可能数次穿越不稳定带，在正常恒星和造父变星之间不断转换。
現今所接受的造父變星脈動解釋稱為「愛丁頓閥」，或「κ機制」，此處的希臘字母κ（kappa）表示氣體的不透明度。
氦被認為是整個過程中最活躍的氣體：當氦的溫度越高、電離程度也越大，而雙電離（缺少兩顆電子的氦原子）的氦比單電離的氦更「透明」。在造父變星脈動循環最暗淡的部分，在恆星外層的電離氣體並不透明，恆星輻射的能量無處釋放，便開始加熱氣體。
溫度上升帶來兩個影響：1. 恆星開始膨脹、2. 電離程度增加。此時氣體溫度隨著膨脹降低，而因為電離度上升變得更加透明，允許較多的輻射逃逸，於是膨脹停止並開始收縮。這個過程一次又一次的重覆著。
這個熱引擎的脈動機制是亞瑟·愛丁頓在1917年提出的（他撰寫了一段造父變星的動力學），但是直到1953年S. A. Zhevakin才証實了氦的電離像是一種引擎的閥。
家庭國際
家庭國際（）是起源于美国的新興宗教，因带有反社会性质而被多个国家和地区视为邪教或受到取缔。
創立於1968年，初時名為天父的兒女（），俗稱神的孩子（），1978年更名為愛之家（），1995年再更名為家庭（），2004年又更名為家庭國際（），由於1968年在美國加利福尼亚州杭廷頓海岸（Huntington Beach）成立组织。 由于其教育宣扬滥交和恋童而遭到世人怀疑，1970年代成立了名為「」的組織，提供警惕信息。1974年，纽约州司法部公布对「天父的儿女」的调查，指其存在逃兵、強姦、洗脑、逃漏税、诱拐青少年、袭击信徒父母、反常性行为等罪嫌。
「天父的儿女」最高机构为「皇室」，大卫·摩西·白克为「国王」，活动基本单位为「家庭」。打着「信奉耶稣」、「唯獨聖經」的旗号，宣扬「世界末日即将到来」，彌賽亞耶穌再臨時，唯有加入「天父的儿女」，进入「天国」，籍此诱骗信徒对大卫·摩西·白克进行个人崇拜，以大卫·摩西·白克所著《摩西书信》为经典，宣扬“世界末日”邪说，攻击一切社会制度和意识形态。宣称「上帝的爱即是性爱」，令少女信徒采取类似卖淫的方式发展教會、招收信徒及募款，並邀集少女在组织中实行群交、滥交，提倡儿童性行为。该组织要求其成员绝对服从「皇室」，为「主」抛弃全部，奉献一切财产，並且要奉獻「肉体」供應皇室濫交。
为躲避追查，大卫·摩西·白克等人率该组织成员离開美国，迁至瑞士苏黎士，並於翌年（即1975年）到香港建立亞洲總部。
1978年改名为「爱的家庭」，到东南亚开展活动。
1980年渗透中国大陆，陆续派出来自美国、加拿大、英国、法国等9个国家的37名成员入境，以從事教職的名义，在北京、上海、广州、杭州、武汉等地传教，招收信徒。后成為中华人民共和国公安部认定和明确的邪教组织之一。
1985年，教派被電視節目報導其不當行為，最終被警方請離香港。
2004年 更名为「家庭國際」後，在亞洲地區活躍於日本、台灣等地。
2014年11月11日，该组织在中国湖北省的“保林教会”（保康县、神农架林区教会）组建者朱某被保康县公安局逮捕。朱某当时是为防止日益昌盛的「全能神」邪教抢走该组织在保康县的信徒，故受组织派遣到保康县「秘密巡查」，落网的朱某、邹某、宦某3名邪教骨干成员，因非法组织、利用邪教活动扰乱社会秩序已被行政拘留。
龍舟
龍舟（或稱龍船）是指漢字文化圈的龍形舟，也是中國和琉球端午節競賽活動時使用的人力船隻。 (一)中型龍舟：每隊舵手1人、槳手20人、鑼或鼓手1人（指揮）、奪標(旗)手1人、預備員4人。(二)小型龍舟：每隊舵手1人、槳手12人、鑼或鼓手1人（指揮）、奪標(旗)手1人、預備員4人。龍舟不單是傳統中華文化的一部分，從其引申發展出來的龍舟競賽現已發展為體育活動。由於賽龍舟被推廣成為體育項目，因此龍舟同時成為此體育項目的主要用品。龍舟競賽也不是中華文化專屬的活動，台灣原住民、苗族、越南等，本身也有歷史悠久的競渡活動。
一般人可能認為龍舟是隨端午節而出現，但其實許多端午節習俗早在楚國前已流傳。其中的例證有《穆天子传》曾載：“曾有周天子（指周穆王）乘龍舟浮-{于}-大沼。”而《述異記》則敘述，吳王夫差作天池，池中有龍舟，日與西施戲水。由此看來，龍舟的出現可能是比楚國時期更早。
這推斷與考古學的發現一致，其中一個來自春秋战国时期的青铜钺，便刻有龙舟競渡图案。有學者更指龍舟演变自百越的独木舟，百越独木舟是以蛟龙为图腾。對於龍舟的起源和原因，今天仍在考究。無論如何，既有龍舟競渡，龍舟肯定已存在。按史料記錄的龍舟競渡之習俗早已盛行於吳越和楚國，及至明朝之後已盛行於宮廷和民間各地，此外隋炀帝也曾造过龙舟。其实龙舟的正式名称是广东船，是1850年代南方太平军的登陆舟艇，为的是北攻清军在扬州的江北大营，通常9兵共抬小舟渡长江，战后再划回江南，作战时太平军常数百艘同时行动抬舟下江，但在1856年南京内鬨，东王杨秀清运害后，北伐战略也因此停止。
整個粵港澳地區用的觀賞龍舟船身较长略宽，龙头与尾部高翘，龙头可以上下左右摇动。 廣州 龍舟競渡在廣州至少有上成千年的歷史。每年端午節，都要舉辦端午賽龍舟的活動。古時廣州是「舟大人多」，屈大均當年形容：「舟龍長十餘丈，高六七尺，龍鬚去水二尺，龍額與項坐六七人。」 廣東劃龍舟又可叫扒龍船，叫做「趁景」。兄弟村、老表村成百條龍舟一起相聚聯絡感情，不論名次，從農曆五月初一到五月二十，幾乎每天有「景」——初一珠村景，初二海珠大塘景，初三車陂景，初四廟頭景，初五石牌、獵德景……這廣州已傳承多年的習俗。其實整個珠三角地區都有相似的趁景活動。另外廣州市和香港都分別有國際龍舟邀請賽。 在初四晚的龍舟大賽前會有龍船飯招呼橈手。龍舟起水打整之後，初三初四到各地遊大比試；並去拜訪關係較好的鄰村，主家村必以禮相迎，放鞭炮、敲鑼打鼓，中午用「龍橋餅」（類似核桃酥）招呼人客，晚餐就用燒豬肉、雞等宴客，互祝大賽成功。初五大賽後，初七初八就去市郊黃竹岐去拜龍母，五月初八是龍母誕，故此廣州俗諺云：「正月生菜會，五月龍母誕」。
龙舟由三只独木舟組合而成的，中间较长的一只称母舟；两边的子舟比母舟稍短。龙舟約長20米、寬1米。船身由完整杉木挖空而成；龍頭至頸則有水柳木雕刻。苗族龍舟常用於贵州苗族的龙舟节，不是比速度而是比禮物的多寡。
越南廣寧省拜子龍灣的關蘭島（越南語：Đảo Quan Lạn）在每年農曆六月十八舉行關蘭島龍舟競渡，以紀念陳朝大將陳慶餘抵禦外侮、保家衛國的功績。
此外，越南傳統歌唱藝術官賀傳統上是站在龍舟上唱歌。
琉球爬龍舟已有六百多年歷史，相傳南山王汪應祖曾留學明朝的南京，歸國後在豐見城舉行琉球歷史上的第一場龍舟賽（但汪應祖留學南京一事不見於史料記載，另有閩人三十六姓將龍舟傳入琉球的說法）。
在琉球國都城首里和附近地區，每年端午節都會有龍舟競渡，首里現時歸入日本沖繩縣那霸市，那霸市隨著日本改用公曆，原來在農曆五月初五舉行的龍舟競渡也改為新曆的5月3日至5日舉行；鄰近的糸滿市仍然保持以農曆計算一些傳統節日，在端午節前夕（五月初四）和中秋節也會舉行龍舟競渡。而端午節前夕豐見城市也會在饒波川舉行龍舟競渡活動。龍舟頭部有棱角，舌長、往上翹起。
由江戶時代初開始，划龍舟的習俗從中國傳到日本，自此長崎每年夏季都會舉行龍舟競渡。
部分台灣原住民本身就有類似龍舟的競渡傳統，例如阿美族太巴塱部落辦有竹筏競渡賽，此外有一說認為二龍村龍舟競渡是源自於噶瑪蘭族以競渡舟船的方式逐水中精怪，或進行祈福、超渡亡魂的儀式，然而也有些人並不同意二龍競渡源自噶瑪蘭人的習俗 。後來中國東南沿海地區的龍舟競渡，也隨著漢民族來到台灣，稱作「扒龍船」或是「耙龍船」（ 臺灣話：pê-lîng-tsûn） 。 清領時期有許多競渡的紀載，目的並非單純紀念某位古人，而是有避邪祈福等，民俗信仰的性質。 日治時期在淡水河及高雄港等地也都有盛大的龍舟賽事，例如畫家蔡雪溪在1930年繪製的『扒龍船』便是描繪臺北人在大稻埕觀看端午競龍舟的景象。
端午節是台湾的重要民俗節日，近年來文化發展，台灣各縣市都自行舉辦龍舟競賽。台灣的龍舟以木造及玻璃纖維為主，並且被視為藝術品，較有名的是基隆的劉清正所製的木造龍舟和屏東的洪全瑞所製作的玻璃纖維龍舟及木造龍舟，有的鄉鎮使用大型及小型龍舟，以應付不同隊伍的大小，一般來說，木造龍舟較重，而玻璃纖維龍舟較為輕，由於沒有統一的規格，台灣各鄉鎮的龍舟規格也不一。
木造龍舟與玻璃纖維之龍舟各有不同之特點，木造龍舟可直接製作不同尺寸，玻璃纖維則需要開模才能製作，但若已有模具製作時間會較短，近年來台灣的木造龍舟及玻璃纖維龍舟皆只有洪全瑞同時有進行製作。
台灣玻璃纖維龍舟，以洪全瑞所製為例，龍頭、龍身、龍尾皆為玻璃纖維所製，大型龍舟不含頭尾長約11.3公尺，寬1.5公尺，可乘坐23人，小型龍舟不含頭尾長約9公尺，寬1.4公尺左右，可乘坐15人。
木造龍舟則依需求製作，尺寸、價格皆依照不同規格而有所不同。
一般為國王專用，也常見於佛教繪畫，佛教繪畫中的為般若龍船。 旱龙舟（或稱陆上龙舟）用竹子或木製成，再以五色绫缎为鳞甲。船身比較大，因為龙脊设层楼、飞阁以及两旁有屈原、水神和桡手的繪畫和彩扎。旱龍舟的比賽不是比較速度，著重表演水平。參賽者都以濃妝打扮，邊划船邊表演歌舞。
龙舟两旁垂下无数小灯，在晚上出行。夜龙舟的灯光和水波互相辉映，猶如银白色的蛟龙在滑行。
為皇室貴族專用船隻。高大寬敞，舟上有雄偉樓閣，舟身則有精雕彩繪，外表非常奢華。 龙舟注重轻盈，船身多以柚木(主要由印尼坤甸進口)或玻璃纤维為材料，頭與尾則多用樟木。一般只用一、兩支旗帜作简单装饰。競賽龍舟分有标准龙舟、小龙舟等，但規格因地而異，故以競賽規定為準。龍舟內有鼓手在前、舵手在後，槳手則按龍舟競賽則而定。至於競賽使用之槳、尾舵、鼓等都有規定的長度和重量。 2017年2月，世界上首次冰上龍舟比賽在加拿大首都渥太華舉行，以作為當地慶祝華人農曆新年及認識中國文化的活動。冰上龍舟為塗上龍舟花紋的比賽用長艇，再在底下安裝上雪橇。參賽隊伍選手坐在龍舟內以雙手撐動滑雪杖，令龍舟在結了冰的湖面上滑行。中國駐加拿大領事館職員亦有出席這項比賽。
由於龍舟已成為一種國際化的運動，一些西方國家的龍舟產生了不少變化，與傳統的龍舟造型相異。如會將龍頭的造型由傳統的中國龍改為西方龍，或是減去鼓手等。
根据中国龙舟协会竞赛规则：（暫沒統一標準，一般比賽要求）
在2008年夏季奧林匹克運動會的香港區火炬接力（2008年5月2日）於沙田城門河的一段路程曾動用龍舟傳遞聖火，是奧運史上首次。一天後（2008年5月3日）的澳門區火炬接力於澳門西灣湖上也有用龍舟傳遞聖火。
亚当·斯密问题
亚当·斯密问题，指19世纪末期在德国提出的以下问题，即亚当·斯密在《道德情操论》中提出的同感(sympathy)原理与在《国富论》中提出的利己心原理相互矛盾。因此认为斯密是受了法国唯物论的影响导致了从前者到后者的思想上的转变。“亚当·斯密问题”（）这个称呼，是19世纪德国学者最早提出的。
但是，问题的提出者忽视了《道德情操论》在《国富论》出版后还在改订的事实，并且将同感与利他心的概念混淆等同，这样的误解导致了该问题的提出。
虽然如此，该问题的提出以及随后《法学讲义》的发现，成为了加深研究亚当·斯密的思想体系中伦理学和经济学、以及法学之间关系的契机。
對於亞當斯密在強調同情的道德情操論與強調私利的國富論兩書間是否存在矛盾一直有很大爭論。由于政治、经济环境的急剧变化，19世纪，伴随着普鲁士统一德国的进程，德国学者们从一开始接受英国经济学，转向主张一种以德国为主体的经济学。不同学派的学者发生争议，进而诞生出「亞當斯密問題」（"das 'Adam Smith-Problem"）。在道德情操論一書裡，斯密似乎強調人類在慈善動機下的意圖與行為的同步性，而在國富論裡這則被分裂為「看不見的手」，亞當斯密宣稱，在資本主義體制裡，個人依照他們自己的利益行動時也會提升共同體的利益。於是這便解除了私利的矛盾，他也多次指出對於利己和人類動機的狹窄定義所可能引發的矛盾。不過這並不表示斯密的道德情操論一書否定了私利的重要性，他寫道：
亞當斯密本人並不認為這兩者存在矛盾，在國富論一書出版後，他又發行了經過稍微修正的道德情操論版本。他或許認為道德情操和私利最終都將達成相同的目標。
轫致辐射
轫致辐射，又称刹车辐射或制動輻射（， ），原指高速运动的电子骤然减速时发出的辐射，后来泛指带电粒子与原子或原子核发生碰撞时突然减速发出的辐射。根据经典电动力学，带电粒子作加速或减速运动时必然伴随电磁辐射。其中，又将遵循麦克斯韦分布的电子所产生的轫致辐射叫做热轫致辐射。
轫致辐射的X射线谱往往是连续谱，这是由于在作为靶子的原子核电磁场作用下，带电粒子的速度是连续变化的。轫致辐射的强度与靶核电荷的平方成正比，与带电粒子质量的平方成反比。因此重的粒子产生的轫致辐射往往远远小于电子的轫致辐射。
轫致辐射广泛应用于医学和工业。在工业上，经常使用熔点高、导热好、原子序数比较大的钨作为X射线管的阳极靶。而醫療上的X射線機大多為制動輻射。原理為將高能量電子打在固定靶上，電子突然減速，能量轉換為X射線與熱能。在天体物理学上，轫致辐射是很常见的辐射，一些X射线源（如X射线脉冲星、太阳耀斑）的辐射就属于轫致辐射。
带电粒子在真空中有正或负的加速度时，会以电磁辐射的形式释放能量，这在拉莫方程式中及其相对论一般化中所描述。尽管术语“轫致辐射”通常是保留给带电粒子在物质中加速，而不是在真空中，但是方程式是相似的。（在这方面，轫致辐射不同于切伦科夫辐射，切伦科夫辐射是另外一种制动辐射,只发生在物质中，而不是在真空中进行。）
在X射线管中，电子在真空中通过电场被加速并被射入的金属片（称为“靶”或“靶材”（））。X射线被在金属中减速的电子所发射。输出频谱包含X射线的连续频谱，并在一定的能量之处有尖峰（参照右图）。
发射β粒子的物质有时会表现出有连续光谱的微弱辐射是因为轫致辐射。
道德人
道德人，亚当·斯密在《道德情操论》中阐述了人性不同于经济人的另外三个方面：同情心，正义感（合宜感），行为的利他主义倾向。这些是人的道德性的体现。斯密的这种伦理思想后来被发展成“道德人”理论。
来自亚当·斯密《道德情操论》中的一段话： 不仅如此， 此两段话中能看出斯多葛学派的痕迹。
巫山人
巫山人（学名："Homo erectus wushanensis"）是1984年在三峡地区龍骨坡遺址发现的史前人类，出土了人类门齿和一段人类下颌骨，颌骨上带有两个牙齿。此外在同一土层中发现了人类加工或使用过的骨器，还发现了巨猿及其它110多种哺乳动物的化石，经测定巫山人为距今204万年前的直立人，为东亚及中國目前已知最早的人之一。考古学中的北京人属于直立人。也有学者认为这几件牙齿化石属于古猿类 。
Pata (吉他手)
PATA（），本名為石塚智昭，眾人皆知他擔任流行重金屬樂團X JAPAN的節奏吉他手。出生於日本千葉縣千葉市。有石塚(大)先生(在日文中先生即老師的意思)、以及赤地藏等等的暱稱。台灣的歌迷對他的暱稱大多為大叔。
PATA一名來自少女漫畫「」主角的名字"巴德里歐"（台灣版本譯名，原發音為PATARIRO）。據本人解釋其由來是因為"性格"與巴德里歐相似才被取了這樣的渾名，並非"外貌"與巴德里歐相似。
PATA有一分鐘彈奏吉他700至800下的功力，就連已故團員HIDE都對他讚不絕口。