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本杰明·N·卡多佐
本杰明·内森·卡多佐（，）是位美国法学家，曾任纽约上诉法院法官和美国最高法院大法官。卡多佐对美国二十世纪法律发展产生重要影响，并因其哲理和文采被人敬仰。卡多佐在最高法院任职六年，自1932年至1938年去世。他许多重要判决则是在纽约上诉法院的18年间做出的。纽约上诉法院是该州终审法院。
1870年，丽贝卡·华盛顿（内森氏）（Rebecca Washington （née Nathan））和阿尔伯特·雅各·卡多佐（Albert Jacob Cardozo）的儿子本杰明·卡多佐出生。卡多佐的祖父母和外祖父母都来自葡萄牙犹太人社区，参加曼哈顿犹太教堂（Congregation Shearith Israel）。在美国独立之前，全家从英国伦敦移民至此。
卡多佐家人为犹太裔新基督徒皈依者，在西班牙宗教裁判所折腾之时离开伊比利亚半岛前往荷兰，而后回归犹太教。卡多佐家庭传统可以追溯到葡萄牙玛拉诺人（marrano，新基督徒皈依者但秘密保持犹太教信仰），不过卡多佐先祖并非严格意义上的葡萄牙本地人。不过，“Cardozo”（“Cardoso”的古语）、“Seixas”和“Mendes”都是葡萄牙语伊比利亚常见姓氏，而非西班牙语。
本杰明·卡多佐和妹妹艾米丽是双胞胎。兄妹一共四人，前面有一兄一姐。表亲中的一位是诗人艾玛·拉撒路（Emma Lazarus）；另一位是弗朗西斯·刘易斯·卡多佐，职业为教士、政治家和教师。本杰明从他叔叔本杰明·内森得名，后者是纽约证交所副主席，死于1870年未解谋杀案。
父亲阿尔伯特·卡多佐是纽约最高法院（初审法院）的法官。1868年，他卷入伊利铁路接管纠纷引发的腐败丑闻而辞职。丑闻导致纽约市律师协会创立。离开法院后，他又从事法律业务近二十年，直至1885年去世。
1879年，丽贝卡·卡多佐去世，留下年幼的本杰明和艾米丽。年仅11岁的姐姐内尔（Nell）将他们拉扯成人。本杰明的一位家教是霍瑞修·爱尔杰。本杰明15岁就上了大学，在哥伦比亚大学就读，并进入美国大学优等生荣誉学会（ΦΒΚ），之后于1889年考入该校法学院。卡多佐希望自己的职业能够养家糊口，但也希望能够为父亲的污点雪耻。当卡多佐进入法学院时，学历不过要两年；但学了一半时，学制被延长到三年。卡多佐坐不住最后一年，肄业离开。  1891年，他通过律师考试，与他的哥哥一道从事上诉法律业务。本杰明在纽约市从事律师业务到1914年。1913年11月，他竞选纽约最高法院勉强获胜，任期14年，于1914年1月1日入职。
1914年2月，根据1899年修正案，卡多佐被任命至纽约上诉法院，成为该院第一位犹太裔法官。1917年1月，山姆·西伯利（Samuel Seabury）辞职，卡多佐接任。1917年11月，在民主党和共和党选举中，他获得上诉法院14年任期。1926年，他选举再次获胜，得到上诉法院大法官14年任期。1927年1月1日入职；1932年3月7日辞职，升任最高法院。
在任期中，他在许多侵权法和合同法的判决上开了先河。部分原因是时事；大规模工业化促使法院重审之前的法律，适应新的环境。1921年，卡多佐在耶鲁大学做斯托尔斯演讲（Storrs），之后被整理出版为《论司法过程的性质》, 该书至今仍具价值。不久，卡多佐成为美国律师协会承办成员之一，协会发表侵权、合同及其它私法的法律重述。他的其它三本著作成为现今法学界标准。
在上诉法院时，卡多佐批评联邦法院的证据排除法则，称：“警察犯错放走了罪犯。”他注意到许多州反对该法则，但称联邦法院干预了地方。
1932年，胡佛总统提名卡多佐担任最高法院大法官，接替退休的霍姆斯大法官，获得参议院通过，他是继路易斯·布兰戴斯之后，最高法院的第二位犹太人大法官。《纽约时报》称任命卡多佐是“人人赞同的，这在法院任命上是历史上少有的。”卡多佐是民主党，却被共和党总统提名，常被最高法院历史引述为抛开党派政治动机，严格以候选人对法律的贡献而定。 不过，胡佛正在竞选连任，最终对付富兰克林·罗斯福，或许背后有更深的算盘。
2月24日，卡多佐在参议院获全票通过。1932年3月1日，卡多佐正式任命，在广播里华盛顿民主党参议员克拉伦斯·C·迪尔（Clarence C. Dill）称胡佛任命卡多佐是“他总统生涯中最佳决定”。芝加哥大学法学院全体教职人员敦促胡佛提名，哈佛、耶鲁和哥伦比亚大学法学院长也积极推荐。法官哈伦·菲斯克·斯通强烈敦促胡佛提名卡多佐，甚至称如果胡佛找别人，就辞职让贤。（1925年，斯通曾向卡尔文·柯立芝坦言应该提名卡多佐而非自己任职）。然而，胡佛最开始是不同意的；法院已经有两位纽约来的法官，一位犹太人；另外，法官詹姆斯·克拉克·麦克雷诺兹的反犹主义臭名昭著。当参议员外事委员会主席，爱达荷的威廉·E·博拉强力支持卡多佐时，胡佛最终让步。
卡多佐、布兰迪斯、斯通是最高法院三剑客，倾向于自由派。在任时，他强调严格执行宪法第十修正案。
1937年末，卡多佐犯了心肌梗死，1938年初，他犯了中风。1938年7月9日，卡多佐去世，享年68岁，葬在皇后区贝丝·欧兰姆（Beth Olam）公墓。他去世时正好是法院换届之时，许多法官在十九世纪三十年代末到四十年代初去世或是退休。
成人后，卡多佐放弃信仰（持不可知论），但他对自己犹太传统十分自豪。
阿尔伯特和丽贝卡·卡多佐的六个孩子中只有艾米丽结婚，但她和丈夫没有生育。本杰明·卡多佐独身禁欲。由于他终身未婚，又师从霍瑞修·爱尔杰（被指娈童），一些传记作家暗指卡多佐是同性恋，但苦于没有证据。Richard Polenberg写了关于卡多佐的书，宪法学者杰弗里·罗森（Jeffrey Rosen）在《纽约时报》书评上称：
卡多佐的自我评价和他的法律天资不相上下： In truth, I am nothing but a plodding mediocrity—please observe, a plodding mediocrity—for a mere mediocrity does not go very far, but a plodding one gets quite a distance. There is joy in that success, and a distinction can come from courage, fidelity and industry.真的，我不过是单调平庸的 — 请仔细看看，单调平庸 — 只是平庸的话走不了多远，但单调平庸能走很长。成功很让人快乐，勇敢、忠诚和努力则能分出高下。 命名
暴投
暴投（'，通常記為'），是棒球裡投手的一項數據，指的是比賽中投手所投出的球太高、太低、或離本壘板太遠，使得捕手於正常蹲捕時無法接住球，也讓壘上的跑者進壘，甚至得分。
暴投的球通常會通過捕手，跑到本壘板後方，以致於跑者可以輕易地進壘。至於打者的話，則視有無出棒來紀錄為好球或是壞球，如果該球為第三個好球，則打者亦可以進壘。
另一個跟暴投相關的數據是捕逸（'，通常記為'）。捕逸和暴投指的其實是同一個情況：捕手未能確實接捕投手所投出的球。如果認定該球捕手應可以接捕而未能接捕，就紀錄為捕逸。相較於暴投在多數情況多為壞球(打者未出棒時)，捕逸存在有捕手未確實接住在好球帶內的球之可能。
暴投或捕逸的紀錄是以跑者是否進壘而定，故壘上無人時原則無此紀錄(例外：投手投出的第4顆壞球捕手未確實接捕致使打者直接至少上二壘，為交代打者上二壘而必須加記暴投或捕逸)；如果跑者有2~3位但只有1位進壘時，仍記為暴投或捕逸；如捕手未確實將球接住但無跑者進壘時，則不記暴投或捕逸。
負責判斷暴投或捕逸的是官方紀錄員。如果不確定的話，通常會給予有利於捕手的判定。也就是說大多數的情況都會紀錄為暴投。
暴投在紀錄上不算是失誤；因為暴投所失去的分數在紀錄上算是投手的自責分。
捕逸在紀錄上亦不算是失誤；但捕逸所失去的分數在紀錄上不算是投手的自責分。
在美國職棒大聯盟的紀錄裡，Nolan Ryan是生涯累計投出最多次暴投的投手，共計277次。第二名是Mickey Welch，總共274次。之後的差距就越來越大，第三名是提姆·基弗，總共233次。
單季暴投次數紀錄保持人是1886年的Bill Stemmeyer，總共63次。1901年以後的單季最多暴投次數則是1905年的Red Ames，總共30次。
DVB-T
地面數碼視訊廣播（，縮寫：），是歐洲廣播聯盟在1997年發佈的數碼地面電視視訊廣播傳輸，最早是1998年在英國實行廣播。
2007年，歐洲DVB組織推出改良版的DVB-T2地面數碼電視廣播標準，頻譜利用率及有效傳輸碼率得到較大提高。 DVB-T2先從沒有採用DVB-T地面數碼電視廣播模式的第三世界開始進行推廣，已逐步完成產業化，價格大幅度下降，隨後歐洲很多國家也開始採用，逐步替換DVB-T。
DVB-T2亮點是能提供較高的系統淨荷碼率（最大淨荷碼率高達51Mbps，比目前有線及衛星數碼電視能提供的單通道淨荷碼率還高），採用分集接收改進了單頻網接收效果，接收門限更低等。
李宇樑
李宇樑是澳門劇作家﹐曾居加拿大，現為澳門文化藝術總監。李宇樑的作品主要為劇本，作品有《倒數十八的男孩》、《紅顔未老》（澳門2006年藝術節公演作品）。
捕逸
捕逸（，簡稱PB），棒球用語，與暴投類似，捕手未能確實接捕投手所投出的球。即捕手在投手投出能正常接捕到的球，且無擦棒或觸身等情況，卻又未確實接捕之投球。若投手投出的球過於離譜，使捕手未能接捕時，則稱之為暴投。
與暴投不同的是，由於捕逸被認定為捕手的責任，在紀錄上不算是投手失誤，因此捕逸所失去的分數在紀錄上不算是投手的自責分。
負責判斷暴投或捕逸的是官方紀錄員。如果不確定的話，通常會給予有利於捕手的判定。也就是說大多數的情況都會紀錄為暴投。
在MLB中，史上捕逸次數最多的是波普·斯耐德（），共763次。
張英 (清朝)
張英（），字敦复、夢敦，號乐圃、圃翁、倦圃翁，安徽桐城人。清朝政治人物，官至大学士。
張英为康熙六年（1667年）進士，選庶吉士，散館授編修。充日講起居注官，官至文華殿大學士兼禮部尚書。康熙十六年（1677年），入直南書房，史載：“每從帝行，一時制誥，多出其手。”曾充任《國史》、《一統志》、《淵鑑類函》、《政治典訓》、《平定朔漠方略》總裁官。聖祖嘗語執政：“張英始終敬慎，有古大臣風。”康熙四十年（1701年），以衰病求罷，詔許致仕。书房自书对联：“读不尽架上古书，却要时时努力；做不尽世间好事，必须刻刻存心。”
晚年隱居安徽桐城龙眠山。康熙四十四年（1705年），康熙帝南巡，张英迎驾於江苏淮安，帝赐御书榜额，随至江宁。康熙四十六年（1707年），康熙帝再度南巡，张英迎驾於江苏淮安清江浦，仍随至江宁。卒諡文端，雍正時贈太傅。著有《聰訓齋語》、《恆產瑣言》、《文端集》等。
曾祖张淳为明隆庆二年进士，官至陕西布政使。祖父张士维，官至中宪大夫，抚州知府。父张秉彝为贡生。叔父张秉文，万历三十八年（1610年）进士，官至山东左布政使；叔父张秉贞，崇祯四年（1631年）进士，后降清，官至兵部尚书。
张英以降，家族六代共出进士十三人，其中入翰林者十二人。长子张廷瓒，康熙十八年（1679年）进士，入翰林，官至詹事府少詹事；次子张廷玉，康熙三十九年（1700年）进士，入翰林，官至保和殿大學士，雍正時設立軍機處，最初典章皆出其手，與鄂爾泰等同為軍機大臣，且恩遇最隆。張英、張廷玉父子二代為相，“父子雙學士，老小二宰相”、“門第榮耀，世不多見”，是中國歷史的美談。至今還流行张英“六尺巷”的故事，張英家與鄰爭地，最後張英寄給家人一信，信上有詩曰：“千里捎书为一墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇！”於是張家主動後退三尺，鄰居吳氏大受感動，亦後退三尺，最後留下六尺巷的美談。
在安徽省桐城市的市区中有“六尺巷”的恢复建筑。
小奥利弗·温德尔·霍姆斯
小奥利弗·温德尔·霍姆斯（，），美国诗人老奥利弗·温德尔·霍姆斯之子，美国著名法学家、最高法院大法官，被公认为是美国最高法院最伟大的大法官之一。
1841年，霍姆斯生于美国马萨诸塞州的波士顿，年轻时霍姆斯喜爱文学，支持废奴运动，该运动在19世纪50年代在波士顿如火如荼。他1861年毕业于哈佛大学。毕业后内战爆发，霍姆斯加入美国联邦军队参战，并在战争中负伤。
内战结束后，霍姆斯返回哈佛大学攻读法律，1866年在波士顿开业当律师。 1870年，他成为《美国法律评论》的编辑，1882年成为哈佛大学法学院教授和马萨诸塞州最高法院法官，1899年他被任命为该法院的首席法官。他以观点创新、论证严密著称，他权衡了财产权和多数人统治，并认为后者优先于前者。他是最早承认工人的工会权利的人之一，此前在判例中有法官认为工会组织从本质上就是非法的。
1902年8月11日，西奥多·罗斯福总统提名霍姆斯为联邦最高法院大法官，同年12月4日参议院批准了该提名。霍姆斯任最高法院大法官直到1932年，當時已年近90岁，创了最高法院大法官的高龄纪录，後听从同事的建议，主动退休。1935年，因肺炎在华盛顿市逝世。
霍姆斯的哲学观受到了社会达尔文主义和实用主义的影响，这在他生前和死后都遭到了批评。霍姆斯在1927年的巴克訴貝爾案中，认为州政府强制给智障者绝育并不违反美國憲法第十四條修正案，他声称：“痴呆人有三代就够了。”这是霍姆斯在判例中奉行社会达尔文主义的著名例子。霍姆斯在对待种族和贫困问题上的个人态度上有精英主义之嫌，这也遭到了批评，他的好友路易斯·布兰戴斯曾评论道：霍姆斯“对损害大众的罪恶一无所知”。
霍姆斯反对道德理论和「自然权利论」，而信奉道德相对主义，这使得他强烈支持第一修正案的言论自由权，尤其是密尔的观点市场理论。他的名言是：第一修正案不会保护一个“在剧院里妄称失火而招致恐慌”的人。他还创制了“清楚而即刻的危险”标准，以确定政府对言论的限制是否合宪，该标准源于1919年的Schenk 诉合众国案，该案在最高法院言论自由判例中非常著名。霍姆斯相信，没有绝对的真理，因此言论自由对自由交流观点而言至关重要。
对道德相对主义的支持，也使得霍姆斯反对“实体性正当程序（substantive due process）”判解原则，不认为美国宪法对政治过程强加了实体性限制。 尽管他对做出了一个著名的例外，即令他“作呕”的政府行为。该“致呕”检测法成为了后来费利克斯·弗兰克福特“良心震撼”论的依据，并在当前在一些实体性正当程序案例中成为主导原则。霍姆斯的司法哲学在美国法律现实主义中起到了很大作用，该学派强调现实世界对判决的影响，而不强调法律形式主义和理论。
霍姆斯受到当时像弗兰克福特和布兰戴斯等自由派人士的推崇，被认为是对最高法院“合同自由”判解原则的强有力的批评者。该院则经常被用来判决社会性立法违宪，其中最著名的是1905年的Lochner 诉纽约州案。霍姆斯在该案中书写了异议意见，他认为：“宪法并不意图支持某个特定的经济理论”。这是最高法院判例史中最广为引用的话之一。
大同之家（含網球場）
大同之家，位於臺灣台北市中正區博愛特區嚴家淦故居旁，1954年落成，原為駐臺美軍招待所，後成為中華民國前總統嚴家淦辦公處，今作國定古蹟。
《中華民國與美利堅合眾國間共同防禦條約》簽訂後，聯勤外事處在臺北市設下有二十餘座的美軍招待所，其中之一就是大同之家。最初1953年時，由嚴家淦為爭取美援而規劃。位置在嚴家淦故居北側圍牆外，重慶南路與愛國西路交叉口，土地由總統府第三局和聯勤總部向臺灣銀行借用，該地屬高度管制的博愛特區。建築為勵志社建立，主體樓高二層且前樓有一個六角形閣，內部為中國式布置。
1954年5月20日，中華民國第二任總統蔣中正、副總統陳誠就職大典之辰，由美軍第七艦隊第七十二機動艦隊司令赫定應聯勤副總司令黃仁霖之請，主持大同之家開幕典禮。
1975年，招待所轉為嚴家淦接待貴賓與辦公的官邸附屬建築空間。由於他對音樂欣賞有著濃厚興趣，主辦當局特地增置音響設備。在此與官員結束會議後，他時常指名點道地江浙菜及港點聞名的敘香園料理作外送。
1993年1月8日，省府主席連戰聽取將大同之家和自由之家拆除開發成地上八樓、地下二樓辦公大樓的計畫，由土地開發信託公司簡報。該年，監委張德銘曾大同之家土地未訂有借用契約，對省營行庫提出糾正案。因地正好位在中央重要首長官邸附近，改建大樓有中央首長安全問題。嚴家淦過世後，臺灣銀行將大同之家規劃成台銀第二辦公室。
2000年3月29日，嚴家淦之子嚴雋泰在立委范巽綠陪同下再度回大同之家，發現內部已破敗髒亂。4月18日，台北市政府市政會議通過為將嚴家淦故居及大同之家列為市定古蹟。11月15日，內政部會議，確定嚴家淦故居古蹟主體僅有圍牆內的嚴宅主建築，大同之家和網球場則建議台北市政府解編。
2003年，臺灣銀行不服其大同之家及網球場被文化局指定為第一百零四處市定古蹟，向內政部訴願審查委員會提出行政訴願，經內政部審議後認為大同之家為嚴家淦膺任總統時接見賓客及辦公場所，曾在此會見美國前總統尼克森及多位參眾議員，且緊鄰其故居，為紀念人物精神風貌不可分割之一部，文化局之指定符合《文資法》規定，爰依《訴願法》第79條第一項規定，宣判臺灣銀行敗訴。2005年，臺灣銀行再度敗訴。年尾12月6日市政會議上，文化局計畫以新版的《文資法》，督促台灣銀行維護大同之家。2007年5月9日，臺銀副經理謝騰隆向文化局長李永萍承諾會落實維修管理責任。
台北市都發局為配合中央「嚴家淦紀念園區」規畫，計畫將嚴家淦故居、大同之家、自由之家修復，從住宅區變更為保存區。2018年8月22日，文化部公告自由之家、大同之家列為國定古蹟。
老奥利弗·温德尔·霍姆斯
老奥利弗·温德尔·霍姆斯（Oliver Wendell Holmes, Sr.，）是美国医生, 著名作家，被誉为美国19世纪最佳诗人之一。他的儿子是美国著名法学家小奥利弗·温德尔·霍姆斯。
1809年，老霍姆斯生于美国马萨诸塞州的坎布里奇。他于1829毕业于哈佛大学。 他曾在著名的巴黎医学院学习，于1836年被哈佛医学院授予医学博士学位，后曾担任哈佛医学院教授和院长。
执政官
執政官一詞是漢語對其他一些語言中許多性質非常不同的官職的對應翻譯。另外，宋朝诸如元丰改制之前的参知政事，元丰改制以后的尚书丞、中书侍郎、门下侍郎，以及枢密院长贰官等副宰相之任也统称执政官。
主要翻译作执政官。
在現代，“執政官”也可能指這些事物：
酸式盐
酸式盐是盐类的一种，由阳离子和多元酸的不完全电离酸根阴离子组成。由于阴离子中含有在水中可电离的氢原子，因此被称作“酸式”盐。但实际上，只有强酸如硫酸及少部分中强酸如磷酸、檸檬酸的酸式盐呈酸性，大多数弱酸的酸式盐都因阴离子的水解而显碱性如碳酸氫鈉。
要注意的是，酸式盐在以离子晶体形式存在时，阴离子并不电离出氢离子，氢离子是酸式酸根离子的一部分。在熔融状态下，酸根离子也不电离。酸根离子的水解程度大于电离程度，造成盐的水溶液显碱性。以NaHR为例： 一般为可逆反应。显然，若同为强碱弱酸盐，酸根的酸性越弱，盐溶液的碱性越强。
这一类盐中常见的有：
多元酸及其正盐反应也能生成酸式盐： 此处，酸充当“强酸”，酸式盐充当“弱酸”。多元酸的酸性是逐级递减的。
酸式盐在氧化还原反应中与对应的正盐性质相似。
酸式盐有3种命名方式：以NaHCO为例，它可以称作碳酸氢钠、酸式碳酸钠或重碳酸钠。三元酸的酸式盐不用后两种名称。
尹繼善
尹繼善（，），字元長，號望山，章佳氏，滿洲鑲黃旗人。尹泰之子。清朝政治人物，雍正癸丑進士，乾隆朝官至文華殿大學士。
始祖為穆都巴延，原居滿洲長白俄莫和蘇魯。尹泰之妾如夫人張氏所生，“白皙少须眉，丰颐大口，声清扬远闻，著体红瘢如朱砂鲜，目秀而慈，长寸许。”雍正元年（1723年）中進士，改庶吉士，授編修。雍正五年（1727年），遷侍講，不久署戶部郎中。廣東發生民變，世宗命通政使留保等偕同尹繼善赴廣東審查布政使官達、按察使方願瑛受賄情況，情況查明，尹繼善署按察使。雍正六年（1728年），授內閣侍讀學士，協理江南河務。同年秋，署江蘇巡撫。
乾隆十三年（1748年）協辦大學士，乾隆十九年（1754年）文華殿大學士兼军机大臣，加太子太保。八任總督，曾任三任兩江總督，前后长达三十餘年，初任時只有三十八歲，人稱呼“小尹”；第四次出任两江总督长达十一年。尹继善尤视江南为故乡，處事公正，不妄杀人，“不侵官，不矫俗，不蓄怨，不通苞苴”，百姓“每闻公来，老幼奔呼相贺”。乾隆三十六年（1771年）辛卯四月卒。贈太保，諡文端。
清世宗最欣賞李衛、鄂爾泰、田文鏡，要求尹繼善學這三人。尹繼善回答：“李衛，臣學其勇，不學其粗。田文鏡，臣學其勤，不學其刻。鄂爾泰，宜學處多，然臣亦不學其愎。”清高宗曾說：“我朝百餘年來，滿洲科目中惟鄂爾泰與尹繼善為真知學者。” 尹继善的女儿嫁乾隆第八子永璇。
袁枚是尹继善门生，深得其赏识。袁枚在江苏任知县，尹继善为两江总督，二人过从甚密。尹继善死后，袁枚有悼亡诗。
著有《尹文端公詩集》10卷等。曾參修《江南通志》。
光之美少女
《光之美少女》（）是由東映動畫所製作的電視動畫，原文標題直譯為「我倆是Precure」，「美女治療師」。有時稱「光美」或「PC」。為《光之美少女系列》的第一作，屬第一代光之美少女。本項介紹《光之美少女》及內容延續的第二作（本作品的第2期）《光之美少女 Max Heart》。
動畫自2004年開始於日本播放。其不拘泥於傳統女童動畫公式的故事和設定引起了話題，除了原本訂為目標的女童市場，在父母們和一部分的動畫迷之間也深受好評，成為了熱門作品。
雖然是以幼稚園到小學中年級的女童為主要客層的作品，但本作在戰鬥中卻不使用魔法般的攻擊，反而是像英雄式動畫一般以肉搏方式戰鬥。加上劇中的玩具商品並非直接進行攻擊的武器，沒有類似「美少女戰士」中「禮服蒙面俠」的男性助拳人，將兩位女主角的顏色設定為「黑與白」等等，做了許多和從前的類似動畫不同的嶄新嘗試。
系列導演是執導過「七龍珠」系列等作品，擅長激烈戰鬥場面的西尾大介。
在「能賣到50億日圓就等於大成功」的日本女童玩具市場中，以萬代公司製造的玩具創下超過100億日圓收入的佳績，顛覆了玩具業界的常識。
本作的第1期也是光之美少女系列中第一部在英語國家播放的作品，于2009年3月開始在加拿大的YTV播出。
本作的第2期曾長期保持著光之美少女系列話數最少的紀錄，一共只有47話，直到2021年該紀錄才最終被話數更少，一共只有45話的Healin' Good ♥ 光之美少女輕鬆打破。
標題中的“Precure”是由“Pretty”（可愛）和“Cure”（治療）組合而成的和製英語。美波等精靈的故鄉，由光之女王統治，充滿了快樂和光輝，是光明的來源。日本
台灣香港
日本台灣香港近年的動畫主題曲幾乎都是起用流行歌手的歌曲，但本作卻使用了像是古早動畫一般，在歌詞中不斷連唱主角名字的主題曲，這一點也獲得不少好評。 ※註：台灣曼迪傳播推出的《光之美少女Max Heart》第一部劇場版DVD（中日雙語版）的台灣版本配音人員與TV版第二季相同。
由於電視版大受好評，東映在2005年初公佈首部劇場版。又因首部劇場版獲得佳績，2005年末時趁勢推出第二部。
無-{zh-tw:線;zh-hk:綫;zh-cn:线;}-電視播放時譯名：光之美少女－秘密花園 2005年4月16日在日本上映。 2007年7月6日在台灣上映。
在某個晴朗的日子裡，不明的蒙面敵人分散出七個黑影攻擊光之美少女們。原來是來自希望之園（Garden of Hope）的七個戰士，想測試光之美少女的能力，想請她們守護希望之園的鑽石鏈。不料，魔女竟趁著光之美少女分心時從天空襲擊而來，光之美少女與希望之園的七位戰士的戰鬥即將展開… 和同學們到下雪的山上度假的渚、穗乃香、小光，因為小光撿到鳳凰蛋，而進入雲之園（Garden of Clouds），為了從黑暗戰士手中保護朋友－傳說之鳥「鳳凰」，勇敢挺身而出，並冒險跑上冰之塔。 動漫作品《[[銀魂]]》、《[[SKET DANCE]]》及《[[女子落]]》曾惡搞此作品。
另在導演[[新海誠]]的[[天氣之子]]裡，戲仿主角兩人的角色亦有出現。[[Category:光之美少女|*]] [[Category:2004年日本電視動畫]] [[Category:2005年日本電視動畫]] [[Category:日本漫畫作品]] [[Category:Nakayoshi]] [[Category:2004年电子游戏]] [[Category:2005年电子游戏]] [[Category:Game Boy Advance遊戲]] [[Category:動作遊戲]] [[Category:虚构二人组]] [[Category:無綫電視外購動畫]] [[Category:東森電視外購動畫]] [[Category:曼迪傳播代理日本動畫作品]]
臺灣光復致敬團
臺灣光復致敬團，該團成立於1946年8月，乃是由臺灣仕紳組成，前往中國大陸與國民政府溝通的民間團體，其主要目的除了對國民政府所宣稱將臺灣重新收回中國版圖表示「感謝」之意，亦有溝通兩岸政情的作用。
1895年4月17日(光緒二十一年三月二十三日)，日本當地時間上午11時40分，清日兩國的全權代表在春帆樓二樓簽署了《日清媾和條約》，即《馬關條約》，將其臺灣割讓給日本。
50年後，1945年8月15日（民國三十四年），二戰失敗的日本宣佈無條件投降。同年10月25日，在臺日軍的受降典禮於臺北公會堂舉行，此時進入中華民國治理臺灣的時代。
1946年8月，臺灣知名人士丘念臺倡議由臺灣當地仕紳數名組團前往大陆，對國民政府將臺灣重新納為中國領土，並結束戰爭狀態，表示感謝。
丘念臺定名為「感恩團」的這一支隊伍，除了上述的致謝用意外，也有溝通兩岸政情的作用。經商討研議後，該團由省議員林獻堂擔任團長，團員及其工作人員分別為李建興、林叔桓、鐘番、黃朝清、姜振驤、張吉甫、葉榮鐘、陳逸松、林為恭、丘念臺、陳炘、陳宰衡、李德松、林憲等合計十五名。
感恩團名單確定後，經該團成員商討後，決定取消「感恩團」名稱，改為「臺灣光復致敬團」，而光復即為「臺灣光榮回復到中國領土」。
除此，籌組過程中該團主導人丘念臺同時與當時臺灣地方政府臺灣省行政長官公署的行政長官陳儀研商相關事宜。陳儀因顧慮統治領導地位受到挑戰等因素，要求該團團長不得由林獻堂擔任並剔除名單中爭議性較大的陳炘，不過兩項要求均遭到致敬團拒絕。在兩方討論後，陳儀勉為接受此致敬團的成立，並轉而全力支持。不但如此，還特地以該團的「光復」名稱，宣佈每年10月25日為臺灣光復節。
光復致敬團敲定成員與細節後，於8月27日前往上海。並由上海轉南京等地。主要行程如下:
1.拜會 除拜會中央部會成員、軍方人士、地方首長、黨政要員，也訪問了上海及南京的台灣同鄉會，及位在上海、南京、西安等地的福建、廣東同鄉會。
2.遙祭黃陵 此行程主要是以台灣人也是炎黃子孫為發想，原安排至黃帝陵祭拜，由於黃帝陵近共軍延安基地，無法保障團員安全，乃改採至耀縣遙祭方式。主祭官為李建興。
3.面見蔣主席 主要為成員欲表達近期台灣近況，台人失業嚴重與物價騰貴的情況。
4.時事話題 當時適逢國共會談之際，雙方媒體爭鳴，兩方見解各開始出現擁護者，同時，懲治漢奸也是當時重要的議題。
5.為台灣人發聲 致敬團為傳達台人在日治時期的艱難立場，並不忘祖國的情懷，希望政府將日人的產業交由台灣人經營，以減少失業率，抗日入獄的李建興並表示，台灣人在日本統治五十年來與日本通婚者僅有300餘人，而祖國的神祇、祭祖，依農曆節期祭拜，農時也相同，期望光復後將日本文化一掃而空。
該團不但祭祀黃帝陵，也面見時任國民政府主席蔣中正（以及國民政府軍事委員會委員長與中國國民黨總裁）及白崇禧、何應欽等軍界人士。並由林獻堂代表臺灣人士捐贈五千萬法幣。而該致敬團滯留大陆做全面性溝通與觀察，直至同年10月才返臺。
肉瘤
肉瘤（；、'，源于'，意為肉、软组织，词尾"~om"指肿瘤）或稱惡性肉瘤，是一种恶性肿瘤，组织来源为支持组织—间胚叶组织（准确一点，来自中胚层）。
与上皮组织恶性肿瘤（，癌）和血液及骨髓的恶性肿瘤（血癌和恶性淋巴瘤）一道，肉瘤属于恶性肿瘤病变。
肉瘤的发生机率比癌症低，恶性肿瘤病变裡約有1%是肉瘤。
肉瘤的来源为间充质支持组织—间胚叶组织（结缔组织、骨骼、软骨、肌肉和脂肪组织）。
除了根据组织结构命名，肉瘤也根据细胞与亚细胞的生物行为的出现频率被分级（高分化、中度分化、低分化）。尽管有时候也使用放射疗法与化疗来治疗高分化肉瘤，但是通常通过外科手术医治。中度与低度分化的肉瘤更多结合了手术、化疗与放射疗法治疗。由于低分化的肉瘤更可能局部浸润和远处转移，这些肉瘤通常需要利用更激进的疗法治疗。许多肉瘤对于化疗药物十分敏感的发现已经显著地提高了患者的存活率。例如，在利用化疗治疗肉瘤之前，有局部骨肉瘤的患者长期存活率只有大约20%，但是如今已经提升到60%-70%。
根据WHO的分类，肉瘤被分成大概100多种。分类主要是根据其组织来源、其分子遗传学变化、其形态和其生理特点进行的。 1、肉瘤是上皮细胞以外的细胞发生的恶性肿瘤。如构成胃肠道的肌肉细胞、构成骨、结缔组织、脉管、神经的纤维细胞发生的恶性肿瘤。 2、血液内的白血病等也是肉瘤的一种，因此称为血液的恶性肿瘤。 3、多重癌多数癌是在一个器官中发生的，而同时在两个以上的器官发生的也有。后一种情况大多数与转移有关，但是也有与转移无关的多重癌发生。 4、一处肿瘤治好了，新的部位肿瘤又出现，这就是多重癌。多重癌不是癌转移。一处肿瘤治好了，又有另一处出现肿瘤，这就称为二重癌。 5、多重癌有增加的趋势，据报告多重癌约占癌症患者的6%。多重癌在较容易治好的乳腺癌、喉癌、口咽癌、胃癌中比较多见。
例子有：
肉瘤在美国每年只有大约15000例，非常罕见；因此肉瘤在美国每年150万新发现的癌症中的患病率有1%左右。
肉瘤影响各个年龄阶层的人。35岁以下的人被诊断出他们中有约50%的骨肉瘤患者以及20%的软组织毒瘤患者。相比儿童，有一些例如平滑肌肉瘤、软骨肉瘤以及胃肠道基质肿瘤的肉瘤在成人患者中更为常见。 大多数低分化骨肉瘤，包括尤文氏肉瘤和骨肉瘤在青少年和儿童中更为常见。
在美国，七月被普遍认为是肿瘤认知月。
在2016年12月，英国医药公司MidMeds以提高癌症认知度为基本目的，发起在英国的肿瘤日。
诈欺猎人
《詐欺獵人》（，意即「黑鷺」），為夏原武原作，由黑丸所繪畫之日本漫畫。賣出數量超過500萬本。第53回（平成19年度）小學館漫畫賞一般向部門得獎作品。
從2003年11月起至2008年7月於週刊Young Sunday連載。在2008年7月週刊Young Sunday休刊後，於2008年9月開始重新於Big Comic Spirits連載，並將作品更名為《新・詐欺獵人》（）。
2006年4月，由TBS電視台改編為。2008年由TBS電視台改編為同名電影（）。
這世上分為三種詐欺師：欺騙人取金錢的「白鷺」（），騙取異性身心的「紅鷺」（）及專詐欺白鷺和紅鷺的「黑鷺」。父親被詐欺師欺騙，導致家破人亡而唯一倖存的「黑崎」，為了復仇而要吃盡世上的白鷺，每次詐欺前，都會向被使之滅亡了黑崎家的兇手、名為「桂木」（）的男人買情報。
為了取材需要，作者於2009年5月2日特地前往台灣，向刑事警察局165專線（台灣的詐騙防治單位）取材，以了解比較兩地詐騙案例之異同。
2010年1月17日，台北101大楼发生钻石窃案，嫌犯的手法与《欺诈猎人》中的“宝石诈欺”如出一辙。
日本於2006年4月14日開始，於星期五晚上10時在TBS電視台播放；台灣由緯來日本台於2007年2月13日起於周一至周五晚間8點播出，定名為《詐欺花美男》。
由UULA於2014年2月10日配信預定。全32話（預定）。
自責分
自責分（'，通常記為'），在棒球比賽裡指的是對方的得分當中，因為投手的投球所造成的部份（也就是扣除因為失誤或是捕逸所造成的失分，但暴投失分会被计算在内）。如果不純粹是投手投球的錯，就稱為非自責分（）。縱使發生失誤的是投手自己，也不算是投手的自責分（當然，這個失誤會紀錄在投手的守備數據中）。
自責分主要的用處是配合總投球局數來計算投手的自責分率。
官方紀錄員在判定自責分的時候，必須回顧這一局的每一球，設想如果沒有發生失誤（包括捕手的妨礙打擊或捕逸）會有什麼結果。如果有疑慮的話，通常會給投手比較有利的判定。
下列情況的失分通常會紀錄為非自責分：
特殊案例：如果失誤後更換投手，但是這名投手持續被對方打者用安打或四死球等非失誤的方式上壘跟得分，則該投手送上壘的跑者跑回本壘所失的分數，仍應被記為自責分，不因前面有失誤而記為非自責分。例如：前任投手因守備失誤留下2出局滿壘退場，後任投手被打出滿貫全壘打時，則前任投手失掉3分而沒有自責分，後任投手失掉1分且為自責分。其他情形的話，大多數會判定為自責分。
前任投手在壘上有跑者，該跑者非因失誤上壘退場時，如後任投手讓壘上跑者非因失誤得分，則自責分會記給前任投手。如果該分數為致勝分，則由前任投手承擔敗戰。
後任投手因前任投手退場時壘上留有跑者而出現野手選擇，致使面對的打者上壘時，該打者如非因失誤得分，則自責分仍應記給前任投手。例如：前任投手於一人出局一壘有靠安打上壘的跑者時退場，後任投手讓第1個打者擊出滾地球，因野手選擇讓原本的跑者出局，打者上一壘，接著後任投手被第2個打者擊出2分打點全壘打，此時應記前任投手與後任投手各1分自責分。
由於投手失分記為R，因此No Run指的便是投手無失分。但由於翻譯者未必懂棒球，所以一些棒球相關的外語影片或動畫翻成中文時，No Run常被誤譯為「無跑者」。
动脉
动脉（）是指在生物體內、从心脏运送血液到全身各器官（包括心脏本身）的多條血管。
除了肺循环的动脉以及臍動脈，動脈运送的是含氧量高的血液（因此也有称之为「动脉血」,「含氧血」）。但是在人体的动脉中，只流动着全身20%的血液，其他的血液主要贮存于有容量血管之称的静脉和毛细血管中。
人类最大的动脉要数主动脉，直径有3厘米。
共三种，大动脉，中动脉，小动脉。
相比静脉，动脉的血管壁更厚，分层更明显。
动脉血管壁可分为三层从内到外分别是:
李鄭屋邨
李鄭屋邨（）是香港公共屋邨，位於香港九龍長沙灣鴉巢山南面，與蘇屋邨為鄰，與白田邨及石硤尾邨隔山（喃嘸山）相望，是香港其中一個歷史悠久的公共屋邨，於1980年代全面重建，新建樓宇於1984年入伙，其後於2002年於租者置其屋計劃第5期把邨內部份單位出售予租戶，現由業主立案法團管理屋邨事務，法團委任了香港房屋協會負責屋邨日常管理及房屋署則負責邨內出租單位的租約管理。由於屋邨部份位於舊啟德機場的高度限制圈內，所以李鄭屋邨孝廉樓及孝慈樓雖是Y4型設計，但比一般同型樓宇減少11層樓，以及不設1樓，故此24樓已為頂樓 , 此兩座亦是所有Y型大廈中, 層數最少的兩座。
寶麗苑（）是香港房屋委員會與市政局合作發展的建屋計劃。位於香港九龍深水埗區長沙灣，鄰近李鄭屋漢墓。佔地6000平方米，住宅發展面積：37426平方米，政府及社團發展面積：19020平方米；共有三座9層高樓宇，共378個單位。上面是個平台花園，建有三幢設計獨特的居者有其屋樓宇。寶麗苑由伍振民建築師（香港）有限公司設計，由於屋苑落成時機場尚未搬遷，故此地皮有高度限制，加上地盤細小，要採用非標準的特別設計才把地盤的發展潛力用盡，間隔主要為兩房兩廳單位及極少量三房兩廳設計，部份位於轉角位的單位更是鑽石形設計。單位一般設有一至兩個的花槽，而部份單位花槽外建有混凝土裝飾板而上面更設有圓形的洞，這成了寶麗苑之一大建築特色。寶麗苑在1986年的第8期乙居屋計劃中發售，在1987年落成入伙，屋苑基座為保安道市政大廈，大廈內設有街市，熟食檔位，圖書館，自修室，室內運動場及壁球場等。 寶熙苑（）前身是李鄭屋邨第十二座，是唯一一座雙H型的第一型徙置大廈，是香港房屋委員會發展的居者有其屋屋苑，於14期乙居屋計劃發售，位於香港九龍深水埗區長沙灣新九龍內地段6117號，由利安建築師事務所有限公司設計，振華工程有限公司承建，康業服務有限公司管理，由於屋苑落成時啟德機場尚未搬遷，故此地皮有高度限制，加上地盤細小，要採用非標準的特別設計才把地盤的發展潛力用盡，屋苑共有2座14層高的住宅，每層15伙，間隔分兩房兩廳(佔單位總數的53%)及三房兩廳（附兩個洗手間）(佔單位總數的47%)設計，（寶熙苑是首個在三房間隔設計單位，採用配備兩個洗手間設計的居屋計劃），基座為寶熙苑商場、園林及上落貨車位，前方為李鄭屋漢花園，毗鄰的李鄭屋邨停車場預留了65個車位供寶熙苑居民使用，屋苑共有單位390個，在1993年落成，鄰近李鄭屋漢墓。
李鄭屋邨前身為李屋村和鄭屋村，處於尖山（或稱鷹巢山）及筆架山（畢架山）的山腳交匯，東漢時該地大概已經有居民（因邨內曾發掘出東漢墓）。
早在清代已有長沙灣李屋村的記載，當時以村中大姓命名村名已非常普遍。
1950年代前為西洋菜田及木屋區，自1953年，石硤尾木屋區大火後，政府先後在石硤尾、大坑東及李鄭屋興建徙置大廈來安置災民。1955年，在把李鄭屋開拓成徙置區時，在原擬興建C座及D座的位置意外地發現一座東漢時期古墓，現建有李鄭屋漢墓博物館作永久保存。 所以李鄭屋村落成時是缺去CD兩座。而保育古墓後，餘下的土地改建成官立小學、一個公園和最後的V座。
1980年代，香港房屋委員會決定將李鄭屋徙置區分期重建成當時的新型公共屋邨，興建10幢公屋和一個特別設計的居屋屋苑寶熙苑，歷時接近14年。而寶麗苑前身為木屋區，並不屬於李鄭屋徙置區範圍。公屋並以中國傳統品德人格（主要取自四維八德）命名，例如：忠孝樓、仁愛樓、信義樓、和平樓、和睦樓、廉潔樓、禮讓樓、道德樓、孝廉樓和孝慈樓；以及在原址興建一個公園和在漢墓附近興建漢花園。
忠孝樓及仁愛樓是深水埗區，甚至是整個九龍西地區中僅有兩幢工字型設計的公屋樓宇；而孝廉樓與孝慈樓為深水埗區和整個九龍西地區中，僅有兩幢採用Y型設計的公屋樓宇。
李鄭屋商場英文名原本為「Lei Cheng Uk Arcade」，2000年代改稱「Lei Cheng Uk Shopping Centre」。商場售予基匯資本牽頭財團後，於2020年進行翻新工程。
粗體表示該樓宇牽涉26座問題公屋醜聞，其混凝土強度未達高層單位20.7MPa或低層單位31MPa的標準，相關樓宇已納入整體重建計劃下重建 2021年11月，無綫電視節目《東張西望》報導聾女美華事件，一名聾女美華喪父後發現，父親早年買下的公屋單位竟轉名給大廈的女保安員，對方更狠心將她趕出家門，讓美華每晚只能抱着一堆家當在家門前露宿，事件引起極大迴響。
據「東張西望」報道，美華在「龍耳」創辦人邵日贊陪同下，和法援及律師會面，並透過律師入稟高等法院控告阿娟。入稟狀資料顯示，原告為陳美華，被告為死者陳國的唯一遺產執行人蕭榮娟。原告陳美華是死者陳國的親生女兒，陳美華為聾人，原與父親陳國二人一同居住在李鄭屋邨第5座禮讓樓2109室。被告蕭榮娟則是禮讓樓的保安員之一，與陳國沒有任何關係。
丁情
丁情（），本名蔣慶隆，藝名小黃龍、黃小龍，曾在台灣電影界工作，後投入武俠小說創作，被視為古龍最得意的弟子。 由萬盛出版社出版的《怒劍狂花》、《那一劍的風情》、《邊城刀聲》三部書是在古龍指導下完成，正式出版時掛以兩人名字。
以上為正式掛名出版者。A.古龍來也（作者：薛興國） B.不吐不快——心中的話之一 C.後記——心中的話之二
A.再見古龍 B.和你聊聊 C.我眼中的丁情（作者：錢幽蘭）
A.何妨談談 B.閑著也是閑著 C.一些朋友一些問話
A.丁情何來 B.再說一次 C.古大俠的最後一劍
A.沒有結束 B.心路 C.閒扯一下
A.心路（同《劍光中的魅影》附篇）
A.佔兩篇幅 B.悲殤 C.貓論 D.我的老公丁情（作者：錢玉蘭）
A.『無恨』的女人 B.一段帶有酒意的武俠回憶  C.無悔的殤
亞歷山大·唐納
亞歷山大·唐納（，），澳大利亞政治人物，澳大利亞自由黨黨員，1996年至2007年间任澳大利亞外交部長，是澳大利亚歷史上任期最長的一位外交部長。
唐納的父親是前澳大利亞國會議員（1949—1964），其祖父在1901年成為第一屆聯邦參議員。唐納畢業於英國紐卡素大學。在1994年-1995年之間擔任澳大利亞自由黨的黨魁。
參與東帝汶獨立運動。九一一恐怖攻擊事件後，主力支持政府與美國結盟。堅定支持伊拉克戰爭的合法性。
愛德華·霍列特·卡爾
愛德華·霍列特·“泰德”·卡爾（Edward Hallett "Ted" Carr，一般簡稱為 E.H. Carr, 1892年6月28日—1982年11月5日），為英國歷史學家、外交官、記者和國際關係學者。卡爾為國際關係中的古典現實主義理論的奠基者之一。卡爾以反對史學中的經驗主義，和《蘇維埃史》、《什麼是歷史？》聞名。
1892年，卡爾出生於倫敦的一個中產階級家庭，就讀於倫敦诺斯伍德的。1911年，考入劍橋三一學院，並於1916年獲得古典學學位。卡爾的家族起源於英格蘭北部，他的父母最初支持保守黨，後在1903年張伯倫宣布反對自由貿易並宣布支持帝國優惠政策時轉而支持自由黨。
1916年，他畢業後便進入了英國外交部，最初分管對德國的經濟封鎖，後來到北方部處理和俄羅斯相關的事務。外交大臣哈利法克斯勳爵稱讚他“不僅在學識和政治理解上出類拔萃，而且在行政能力上出類拔萃”。1919年，卡爾確信布爾什維克要贏得俄羅斯內戰，同意首相大衛·勞合·喬治以現實政治為由反對戰爭部長溫斯頓·丘吉爾的反布爾什維克思想。同年，卡爾參加巴黎和會]，參與了與國際聯盟有關的凡爾賽條約部分的起草工作。他還參與了德國和波蘭之間邊界的製定。最初，卡爾支持波蘭，敦促英國立即承認波蘭獨立，並將德國控制的但澤割讓給波蘭。並反對為波蘭制定的想法，認為不應該讓國際社會介入波蘭內政，可以最好地保障波蘭少數民族和宗教少數群體的權利。但不久卡爾對波蘭的態度完全調轉，傾向於以犧牲波蘭為代價來支持德國。
和會結束後到1921年，卡爾一直在英國駐巴黎大使館。回國後，卡爾被分配到英國外交部處理國際聯盟的部門，然後被派往英國駐拉脫維亞里加大使館工作。在里加期間，卡爾對俄羅斯文學和文化越來越著迷，他學習俄語，閱讀俄羅斯作家，並寫了一些關於俄國文化的書還有陀思妥耶夫斯基、巴庫寧等人的傳記。1927年，卡爾首次去莫斯科。他早期還是持反共的自由派觀點，不過他後來有所轉向，部分接受了馬克思主義。1930年，美國的斯穆特-霍利法案簽署，他認為這導致世界嚴重分裂為相互競爭的貿易集團，也是德國在外交政策中好戰的主要原因。在卡爾看來，如果可以讓德國擁有自己的經濟區來主導東歐可以保證世界和平。對於綏靖政策的支持使他和常任副國務卿產生了摩擦，這也導致了他在1936年的離職。
離職後，卡爾成為亞伯大學的伍德羅威爾遜國際政治教授。他在課上對國聯的批評態度導致了關係的惡化。同年，他到皇家國際事務研究所工作，負責過於民族主義的研究。1937年，他第二次到訪蘇聯，此時正值大清洗，他在街上偶然碰到了他的朋友米尔斯基王子，但這次碰面導致了米爾斯基被發配古拉格。他在1939年7月出版的《二十年危機》中為綏靖政策辯護，不過他隨即放棄了這種態度，轉而研究蘇聯歷史。
假戰期間，他回到外交部宣傳部工作。1940年3月，他轉到《泰晤士報》社撰寫社論，1941年任助理編輯，他一直秉持著親蘇態度。1942年，他兼任皇家國際事務研究所英蘇關係研究小組的主席。1943年，他反對波蘭政府因卡廷大屠殺對蘇聯的指責。1944年11月，希臘人民解放軍和英軍在雅典起了衝突，卡爾對解放軍的支持態度導致了丘吉爾在眾議院對他的攻擊。他更主張要英國承認希臘民族解放陣線為希臘的合法政府。同時他反對倫敦的波蘭流亡政府和波蘭家鄉軍，主張承認受蘇聯資助的。喬治·奧威爾嚴厲的批評卡爾的態度，認為“他的效忠對象從希特勒轉向了斯大林”。
1947年，卡爾辭去亞伯大學的職務。1948年，卡爾譴責馬歇爾計劃。他主張英國最好的做法是在冷戰中尋求中立“不惜一切代價的和平必須是英國政策的基礎”。1951年5月至6月，卡爾在英國廣播電台發表了一系列題為“新社會”的演講，主張致力於大眾民主、平等民主和“公共控制和計劃”經濟。他和艾薩克·多伊徹、A.J.P.泰勒、哈羅德·拉斯基、卡爾·曼海姆交往甚密。 1956年，卡爾沒有評論蘇聯鎮壓匈牙利起義，卻譴責蘇伊士戰爭。1966年，卡爾在一篇文章中寫道，在印度，“自由主義得到承認並在某種程度上得到實踐，如果沒有美國的慈善，數百萬人將死去。在自由主義被拒絕的中國，人們以某種方式得到食物。”羅伯特·康奎斯特評論說，“卡爾似乎並不熟悉中國近代史，因為從這句話來看，卡爾似乎對數以百萬計的中國歷史一無所知。在大躍進期間餓死的中國人。”1960年代後期，卡爾是少數支持新左派學生抗議者的英國教授之一，他希望他們能在英國帶來一場社會主義革命。
1982年11月3日，卡爾於倫敦去世
臺灣光復
臺灣光復是指第二次世界大戰結束後的1945年10月25日，中華民國國民政府對其從大日本帝國接手統治臺灣與澎湖群島的歷史事件的稱呼。該日標誌著臺灣日治時期的結束、以及戰後時期的開始。
1945年8月15日，日本在第二次世界大戰中戰敗而宣告投降。9月2日，盟軍最高統帥麥克阿瑟發佈《一般命令第一號》指示各地日本軍向同盟國投降，命令中規定在中國（滿洲除外）、臺灣、越南北部的日軍向代表同盟國的蔣中正將軍投降，蔣中正隨後委派中國陸軍總司令何應欽將軍為其負責受降事宜的全權代表，何應欽則委派陳儀將軍為其在臺灣受降的代表。擔任降方代表的臺灣總督兼日本陸軍第10方面軍司令官安藤利吉將軍，依照《一般命令第一號》之規定於10月25日在臺北公會堂（今臺北中山堂）向受降主官陳儀投降並簽署受領文件。翌年8月，臺灣省行政長官公署頒佈命令，明訂10月25日為「臺灣光復節」以為紀念，「臺灣光復」一詞自此就被各界大量運用。其詞亦有另一說法，表示是緣自1946年8月由臺灣仕紳籌組的「臺灣光復致敬團」。
「光復」從字面上解釋，就是「把失去的收回」，中華民國政府及之後統治中國大陸的中華人民共和國政府視此次事件為臺灣自清朝割讓予日本後復歸中國統治，因而以此稱之；非光復論者則認為當時的中華民國只是代表同盟國軍事佔領臺灣。由於戒嚴時代結束以來臺灣的本土思想漸盛，加上二戰後台灣主權歸屬的爭議，以及從臺灣主體性出發的歷史觀點，現今對於「臺灣光復」的說法有不同的見解。
大清帝國在甲午戰爭戰敗後，與日本簽訂馬關條約，將原本統治的臺灣割讓給予日本，從此臺灣進入日治時期。抗日戰爭前，華南地區原有「臺灣民族革命總同盟」、「臺灣革命黨」、「臺灣獨立革命黨」、「臺灣青年革命黨」、「臺灣國民黨」、「臺灣光復團」等6個抗日團體，但各自為政，缺乏統一領導；1941年2月10日，中華民國政府為集中力量，經中央斡旋，在重慶組成「臺灣革命同盟會」，團結台灣人力量，支持抗戰，光復台灣。
二次大戰期間，在1943年舉行的開羅會議中，中華民國希望同盟國同意戰後日本放棄臺灣並移轉主權回歸，此內容列入開羅宣言，後於波茨坦公告內重申應履行。1944年4月，位於重慶的中華民國國民政府，委由中國國民黨的中央設計局設立「臺灣調查委員會」，並任命曾參加始政四十周年記念臺灣博覽會的陳儀為主任委員。
戰後，國民政府對於如何接管臺灣有兩派意見，一派建議完全與進駐其他「淪陷區」相同，設立「臺灣省」。另一派則主張在臺設立擁有軍警等特別公權力的「特別行政區」。當時的國民政府主席蔣中正採納陳儀《臺灣接管計劃綱要》中的意見，設立臺灣省行政長官公署，負責接管臺灣，全部公署行政人員初定為2000名。但最後接管計劃中的規劃並未完全實施，長官公署制度集軍政大權於一身，為台灣人所詬病，稱之為「新總督府」。
1945年8月14日，日本昭和天皇發表《終戰詔書》接受波茨坦公告，大日本帝國無條件投降，日本由同盟國軍事佔領，而盟軍最高統帥麥克阿瑟元帥發佈《一般命令第一號》，命令在臺日軍向蔣介石將軍投降。同年8月29日，蔣中正任命陳儀為「臺灣省行政長官」，於9月1日於重慶宣佈成立「臺灣省行政長官公署」與「臺灣省警備總司令部」，同時命陳儀兼任「臺灣省警備總司令部」的總司令。10月5日臺灣省行政長官公署前進指揮所於臺北成立，接收人員前進指揮所副主任范誦堯等分別在10月5日至24日分別由上海或重慶飛抵臺灣。
1945年10月25日臺灣地區的受降典禮於上午十時在臺北公會堂舉行。降方為大日本帝國所屬第十方面軍，代表為日本臺灣總督兼第十方面軍司令官安藤利吉將軍，陳儀將軍則代表盟邦將領蔣中正將軍受降。典禮開始時，由陳儀宣布「臺灣日軍業於中華民國三十四年九月九日在南京投降，本官奉中國陸軍總司令何轉奉中國戰區最高統帥蔣之命令，為臺灣受降主官，茲以第一號命令交與日本臺灣總督兼第十方面軍司令官安藤利吉將軍受領希即遵照辦理」，語畢即以是項命令及受領證交參謀長諫山春樹將軍轉交第十方面軍司令官安藤利吉將軍，安藤利吉於受領證簽字畢，由日軍代表將受領證呈交受降主官陳儀，陳儀審閱受領證無誤後，即刻命令日軍代表退去，仍由引導官引導日軍代表離場。
主要參加人員有
受降儀式結束後，陳儀發表廣播演說，稱臺灣及澎湖列島已重入中國版圖，臺灣光復，葛超智受邀校對陳儀中文廣播演說詞的英文翻譯，但發現裡面完全沒有提到美國在此事上面所扮演的角色。同日，臺灣省行政長官公署正式運作，機關處所設於原臺北市役所（即現在行政院院址）。
10月15日，國民政府軍在基隆港登陸，臺灣人誦著陸游「王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁」的詩句，唱著歡迎歌，歌詞是「臺灣今日慶昇平，仰首青天白日清，六百萬民同快樂，壺漿簞食表歡迎，哈哈！到處歡迎，哈哈！到處歡迎，六百萬民同快樂，壺醬簞食表歡迎」，熱烈歡迎國軍進入臺灣。
當時的《臺灣日日新報》等媒體上，均有大量商家行號刊登歡慶臺灣光復的廣告。街上鑼鼓喧天，鞭炮聲不斷，戶戶張燈結綵，雖然地方上有若干民眾報復日本人的小騷動，但整個局勢都處於平靜而穩定，並等待國民政府的到來。
然而不久後，國民政府頻傳貪污行為，軍政人員紀律敗壞、實施統制經濟限制民間經濟活動，國民政府將在臺灣所接收的物資無償運往中國大陸，投入國共戰爭。資源委員會規定，供應三千至四千萬噸台煤、及五十萬噸稻米，做為國共內戰之軍需，惟供米指示因臺灣本身糧食不足，遭到長官公署拒絕；15萬噸糖被國府列為敵產撥為中央運送上海銷售，其中1/8歸臺灣糖業公司收入。《》報導中國剝削臺灣更甚於日本、中國腐敗地榨取富裕的臺灣。此類問題影響臺灣經濟甚深，引發民怨，物價上漲十倍以上，及濫印臺幣應付財政支出，導致通貨膨脹嚴重，戰後第一年的生產指數，竟達不到大戰結束前一年的一半、失業問題嚴重，報紙報導民眾餓死街頭，治安比日治時期更差，例如1945年臺灣的刑事案件比日治時期的1944年增加了28倍，四處盜賊橫行，臺灣人飽受來台軍政人員歧視，並處以種種不公平的對待，普遍引發臺灣人對於國民政府的不滿，導致後來民怨總爆發，發生臺灣全島反抗政府的二二八事件，許多期待國府統治及反抗日本的知識份子，在二二八事件中慘遭國民政府殺害，例如當時協助國民政府接管的臺灣人民代表林獻堂、陳炘、林茂生等人亦罹難或被迫害而客死異鄉。國民政府被批以「征服者」之姿入主台灣、懷抱著優越感專橫濫權，並實施長達四十年的白色恐怖統治，長期打壓台灣人，壓制民主、人權與自由，許建榮、盧世祥、張炎憲、鄭邦鎮、周明峰認為此日並非國民黨政府所稱的台灣「光復」，而是台灣「再淪陷」。
蒜頭村
蒜頭村位於臺灣嘉義縣六腳鄉，有朴子溪流經，為六腳鄉鄉治所在。自古富庶，有「九萬二七千」之俗諺，意指當地大戶人家眾多，堪稱首善之區，所以名叫「算頭」，音訛為「蒜頭」。蒜頭村鄰近有蒜東村、蒜南村、工廠村等地，統稱蒜頭。名產為花生、蘆筍、蒜頭餅等。
轄內設有蒜頭國小及六嘉國中。
地址：嘉義縣六腳鄉蒜頭村188號。
創立於1911年（明治44年），當時稱「蒜頭公學校」。日治晚期、戰後，先後更名「蒜頭北國民學校」、「蒜頭國民學校、「六腳鄉第二國民學校」、「蒜頭國民學校」。1968年（民國57年）改為「蒜頭國民小學」，沿用至今。
地址：嘉義縣六腳鄉蒜頭村樹仁路1號。
前身為嘉義縣立玉山中學分部，1964年（民國53年）4月成立。1968年（民國57年）7月改制為嘉義縣立六嘉國民中學。
1983年（民國72年），頂頭厝三十六戶居民，共同出資籌建「頂頭厝大廳」，既是江夏黃氏宗祠，亦為活動中心。
嘉義縣六腳鄉蒜頭村187之20號。2002年落成（民國91年），主祀：薛府王爺。
地址：嘉義縣六腳鄉蒜頭村42號。創立於1979年（民國68年），是蒜頭村牛埔聚落的角頭廟。主祀天上聖母，可能分靈自東石港口宮；陪祀池府王爺、五年千歲等神。
位於牛埔副港口宮後方。
蒜頭國小東北方、五安宮北方幾十公尺處（周圍一帶稱「下路仔」），有一間小廟，傳說是日本人死後受當地居民供奉，不曾學過日語的乩童在降乩後都說日語。
位在嘉義縣消防局六腳分隊旁的小廟，2000年（民國89年）重建於現址，主祀水聖娘媽。
陶國璋
陶國璋博士，（，），香港中文大學哲學系高級講師、睿哲文化學會[]創辦人之一。1979年本科畢業於香港中文大學哲學系，1986年成為新亞研究所第二屆博士班畢業生，獲哲學博士學位。陶國璋與陳載澧、王建元、梁燕城、郭少棠、梁巨鴻、文潔華於《信報》專欄《繁星哲語》撰寫文章。 陶國璋教授風格幽默風趣，尤以「愛情哲學」、「電影、哲學與人生」最受同學歡迎。
孫家正
孫家正（），男，江苏泗阳人，中华人民共和国政治人物，南京大学中文系毕业。1966年1月加入中国共产党。中共第十二至十四届中央候补委员，十五届、十六届中央委员。曾任中國人民政治協商會議第十一届全國委員會副主席、中国文学艺术界联合会主席。
孙家正1968年大学毕业后，曾在江苏省六合县农村“五七干校”劳动。自1971年进入中共政坛，他从最低层做起；历任中共六合县樊集公社人武部副部长、县革委会办事组副组长，共青团六合县委书记，六合县马鞍公社党委书记，中共六合县常委、县革委会副主任等职。
改革开放以后，中共开始大力培养青年干部。1978年，孙家正被提拔为共青团南京市委书记；不久，又升任共青团江苏省委副书记、书记。1983年后，孙进入中共江苏省委，历任省委常委、省委秘书长、省级机关党委书记，中共徐州市委书记，省委常委、省委宣传部部长等职。1989年12月，晋升中共江苏省委副书记；1994年4月，调任广播电影电视部党组书记，同年5月任广电部部长。
1998年3月，朱镕基组阁时，改任文化部部长。2003年3月17日，中华人民共和国国家主席胡锦涛发布第二号中华人民共和国主席令，根据中华人民共和国第十届全国人民代表大会第一次会议的决定，孙家正被任命为文化部部长，直至2008年3月任期届满。
2006年11月，当选中国文学艺术界联合会主席。2008年3月，当选第十一届全国政协副主席，成为党和国家领导人。 其夫人為秦化敏，表姐同表姐夫曾就讀於江蘇宿遷泗陽縣王集鎮王集中學，兩人同為本科學歷，畢業於南京醫科大學，表姐王業蘭於1939年9月出生，曾任中國石油化工股份有限公司下屬單位江蘇油田勘探局友好醫院主任，目前退休居住在揚州，表姐夫張成平於1937年12月出生，曾服役於江蘇省軍區獨立一師，後官至營級幹部從江蘇省軍區獨立一師醫院轉業到中國石油化工股份有限公司下屬單位江蘇油田勘探局友好醫院擔任院長一職並於2017年5月在揚州友好醫院病逝。
乱婚
亂婚是性學對於原始社會的婚姻狀況的描述，也就是男女之間的性關係沒有任何束縛的真正的動物性的性結合。亂婚被認為是婚姻制度出現之始、群婚出現之前的一種狀態，介於有秩序和沒有秩序之間。
早期原始社會時，婚姻、家庭制度未確立，男女關係往往介於有秩序和沒有秩序之間，例如《春秋公羊传》所载“圣人皆无父，感天而生。”《列子·汤问》上说：“男女杂游，不媒不聘。”《太平寰宇记·南仪州》載：“每月中旬，年少女儿吹笙，相召明月下，以相调弄号，日夜以为娱，二更后匹夫偶两两相携，随母相合，至曙方散。”《八排风土记》卷三記載，瑶族“成婚不吉，野合，先配后祖”。《炎徼紀聞》卷四記載，瑤族“踏歌而偶奔者，入岩峒，插柳僻人”。今日世界上的某些民族中仍存在（類似）亂婚的残余，例如西藏地區全境皆处高原，耕地面积極少，再加上恶劣的生存环境，實行一妻多夫的家庭可以壮大家庭力量，有“兄弟共妻”、“朋友共妻”和“父子共妻”等形式。
节日慶典時男女进行野合，幾乎全世界各民族的通例，《岭外代答》記載，瑶族“每岁十月旦，举峒祭都贝大王。于其庙前会男女之无家室者。男女各群，连袂而舞，谓之踏摇。男女意相得，则男咿嘤奋跃，入女群中负所爱而归，于是夫妇定矣。各自配合，不由父母”。《北史·高丽传》载，高句丽人“风俗尚淫，不以为愧，俗多游女，夫无常人，夜则男女群聚而戏，无有贵贱之节。”
中國雲南永寧納西族的摩梭人是母系社会，尚存此残余，一般稱為走婚習俗。实行走婚的家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房。摩梭男子成年後則無固定居處，如有男女情投意合，白天會以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。每當夜幕降臨，男子就到女方家去住，進入女子的“花樓” ，次日雞鳴之前，男子匆匆離去。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。走婚生下的子女由女家抚养，成为这个家庭的一员，男方不需负担，但父親和子女都知道彼此的親子關係。早期学者大多认为永宁摩梭普遍存在“群婚残迹”，如母女共夫、父子共妻、姐妹共夫、兄弟共妻，事實上，摩梭人有親戚血緣關係的男女嚴禁走婚。
狄波拉
狄波拉（，），原名李敏儀，又名李嬙，狄波拉一名來自她的英文名字“Deborah”，是香港電影及電視演員，籍貫江蘇無錫，父母為上海移民，在英屬香港出生及長大，在女子學校受教育 。但其子謝霆鋒曾透露她是孤兒，並在泰國長大。
狄波拉口才了得、伶牙俐齒，七十年代初曾於香港亞洲電視前身麗的電視主持綜藝節目《麗視滿香江》，其後加入無綫電視，擔任長壽綜藝節目《歡樂今宵》的主持，與汪明荃、沈殿霞、鄭裕玲、李司棋、黃淑儀、趙雅芝一度成為鎮台之寶，也是香港著名的主持人和金牌司儀。憑藉機敏的反應，出色的口才，早在1980年代初，狄波拉已經聯同黃韻詩、沈殿霞、葉德嫻、鄭裕玲等演出棟篤笑（相聲），1987年移民加拿大，淡出電視圈和主持界。
1973年香港「東方選美會」主辦的第二屆香港小姐選舉，狄波拉奪得冠軍（同年無綫電視亦主辦第一屆香港小姐選舉，由孫泳恩奪魁），其後也參加菲律賓馬尼拉舉行的「亞洲小姐」選舉。
狄波拉原籍江蘇省无锡市，香港出生。在1973年3月25日（星期日）凌晨於香港希爾頓酒店大禮堂「東方選美會」主辦的「香港小姐」選美中勝出獲得冠軍，由周啟邦夫人加冕，狄波拉因此代表香港參選1973年5月18日（星期五）在菲律賓馬尼拉舉行的「亞洲小姐」選舉；再在1974年2月參加「太平洋皇后」選美會。
其後，加入麗的電視（亞洲電視的前身）主持電視節目。1974年為麗的電視主持《麗視滿香江》（星期二、星期四及星期六，共3天），擔任《想當年》項目、演出《阿嬌阿妙》的趣劇，並表演歌舞；亦參演話劇《喜怒哀樂》 及主持《百花齊放》電視節目。
1974年加入嘉禾當電影演員，並與香港嘉禾簽約兩年拍攝國語喜劇《大千世界》（1974年，擔任女主角，飾演金蘭花）等多齣電影。1974年11月23日（星期六）下午2時乘搭加拿大航空公司客機前往加拿大溫哥華一星期，參加當地「嘉禾戲院」揭幕儀式。
1975年入香港無綫電視演《歡樂今宵》。1976年因演無綫長劇《狂潮》而走紅，1979年跟謝賢結婚，生有一子謝霆鋒及一女謝婷婷。1980年代中英談判後的過渡期，狄波拉與謝賢一家跟不少香港家庭一樣，移民加拿大溫哥華定居。其後，與家人迴流香港定居，但不久即與謝賢離婚。離婚後，她在2000年於新加坡再與機師江耀城（綽號鬍鬚Kong）註冊結婚。
象山邨
象山邨（），是香港房屋委員會轄下的公共屋邨之一，位於香港新界荃灣區東北部的象山邨西路，鄰近城門水塘及大窩口，但遠離荃灣市中心。本邨於1978年至1979年間落成並入伙，共有3座樓宇，佔地逾2.79公頃，總人口約5,200人。現時，象山邨由領先管理有限公司負責管理。
象山邨的舊址為城門道與老圍村之間的一片農地，以及附近的象山寮屋區。之後，象山寮屋區一帶被政府徵用以作發展公共屋邨，於1975年至1976年間清拆。本邨按照前香港屋宇建設委員會的標準設計，並建成3座樓宇，屋邨命名為「象山邨」，於1978年至1979年間入伙，交由香港房屋委員會管理。
本邨地理位置與圓玄學院、西方寺等宗教場所非常接近，曾經是古裝電視劇取景熱門地點，象山商場的漢城酒家當年吸引許多於圓玄學院及西方寺拍攝電視劇的明星光顧。不過，由於象山邨位置偏遠，加上不少居民喜歡在早上前往荃灣市中心喝茶，然後買菜回家做飯，令光顧漢城酒家的客人愈來愈少。最終，漢城酒家不敵時代變遷結業，原址改為老人院。
樂山樓採用雙塔式設計，每座樓宇均設有兩個天井，開揚通風。屋邨每年中秋期間天井會掛起燈籠陣，吸引「龍友」帶備攝影器材來拍攝。據說掛燈籠的人為邨內的男居民，在多年前中秋節，其妻子見到有人在頂樓掛出一排燈籠後，認為十分美麗並拍照留念。自此該男子每年都在大廈的井字型天井掛起燈籠，為妻子帶來驚喜。 象山邨所屬的區議會選區為荃灣區議會下轄的象石選區（K16）。其範圍包括象山邨全邨、石圍角邨石翠樓與石菊樓，以及象鼻山路附近的鄉村，包括三棟屋村、海壩村、老圍村、三疊潭村、上角山村、銅鼓石村等。現任區議員是民主黨成員賴文輝。
1993年6月16日，香港天文台歷來首次發出黑色暴雨警告訊號， 九巴32B號線巴士(車牌CK5591)中午到達象山邨巴士總站後，旁邊的山坡發生山泥傾瀉，一名在巴士總站候車女乘客被山泥活埋，救出送院後證實不治，意外一共釀成1死5傷。
2017年5月31日，象山邨東路發生強姦案，一名任職售貨員21歲女子，在客貨車上遭男同事強姦，警方翌日於馬鞍山拘捕涉案20歲男子。
摩德文化
摩德文化，英文原文全名為Modernism或是Modism，大多簡稱Mod，而此次文化族群則稱為Mods，也是中文翻譯摩斯文化的由來。摩德文化源起於英國1960年代，於中倫敦蘇活區俱樂部出現，且迅速成為第一個青少年的次文化（之後便快速傳遍全英國）。其脈絡最早可追溯至1950年代，當時英國時尚文化受到多重文化影響，最大影響來自美國，1950年代美國搖滾樂盛行，當時年輕人被稱之為「泰迪男孩」（Teddy Boys又簡稱Ted Boys），此風之後傳入英國，遂自行演變成Mod的次文化，其年輕人稱之為Mods（摩斯族）。
最早期的Mods，是勞工階級二代，二次大戰結束，士兵返家後，其子女尚在青少年叛逆的年紀，Mods因和父母的代溝、戰後的不安以及英國郊區生活的乏味苦悶，他們想在壓抑的生活中表現自我，年紀輕輕就出外打工賺錢，為了是要去自己喜歡的服裝店逛街買衣服、去咖啡吧煞時間、逛自己喜歡的街角馬路、到舞廳去跳舞、更喜歡去自己喜好的俱樂部談天說地。
交通工具方面，Mods喜歡進口的義大利偉士牌、以及速克達，選擇這些車子的原因有很多，但都大同小異，第一是它有內置式的引擎，騎士可以穿著其昂貴的西服端坐在上面，前板及下踏板不會讓褲管捲入鍊條或弄髒鞋子；第二，據說此文化最盛的地區在今日倫敦南部，此地的英國人體型較為矮小，選擇的車子當然是較舒適的義大利速克達。
因為這些車種都有數不盡的改裝套件，讓Mods這群人有最個性化的表現，每個人都把機車改裝的非常的華麗、非常的亮眼，更凸顯自己穿著的流行度。常常成群結隊的在繁忙的街道上穿梭前進、呼嘯而過，引起路人的注視，所以也有人稱這群人為"速可達男孩"（Scooter Boy），他們通常分期付款買車，所改裝或加裝的零配件相當昂貴，改裝的經費都可以再買一、二台車了。
當時最紅的是法國電影，所以為了模仿並追上潮流紛紛留起法式髮型，而身上穿的是剪裁極佳且時尚的義大利西裝及不打褶且改短成七分的西褲，針織領帶和手工製的鞋子也是基本行頭，並且相當注意細節，褲子的長度等小細節都必須分毫不差。
但是騎車時產生了問題，就是該如何保護他們的西裝，解決之道是穿一件附有帽兜的卡其色外套，也就是美軍所使用的大衣Fish-tail M-51與parka M-65。當初二次大戰時英美是盟軍，當初不知起頭者是誰，為了騎車或修車時，不讓污漬沾染裡面昂貴的西裝，而穿上美軍大衣，之後便爭相模仿，也造就了Mods最明顯的身上行頭。
在1960年代許多「泰迪男孩」（Teddy Boys）轉變成搖滾客（Rockers，其特徵為穿著皮衣皮褲，戴著鐵鍊騎乘重型機車），並且成為Mods的死對頭。而較後期的Mods，因美國文化的傳入，在美國加州的有錢公子哥的打扮也被模仿，像是穿著弗雷德·佩里的Polo衫，Levi's 的牛仔褲，成為後期的Mods的裝扮，而這些是屬於出身自工人階級的年青小Mods，一些老（早期）Mods無法認同，老Mods總是斤斤計較行頭的正確性，對於品味可是非常挑剔的，而小Mods只隨意穿著休閒服，卻只在意口袋裡跳舞助興的小藥丸，並且在街頭隨時挑釁搖滾客準備械鬥一場，因此可從此分辨出時代的不同。故Mods給人的印象是與暴力犯罪劃上等號的，實際上亦是如此，Mods與搖滾客儼然就是兩個大幫派，時常可在街頭看見兩派人馬鬥毆的場面。
早期（1945—1964）：Mod音樂的誕生。
Mod音樂最初與美國的現代爵士樂有關，但不久又轉向R&B（節奏藍調）。喜愛音樂是Mods共同的特點，尤其是黑人的R&B，他們常聚在一起討論音樂及欣賞音樂，也常去聽歌、跳舞，還自創自己的舞步。對Mods而言，越難掌握的音樂他們越有興趣，因為這凸點了Mods對音樂的獨特品味，像是慢拍搖滾、藍調、R&B、SKA、北方靈魂樂。
中期（1965—1968）：Mod的全盛期。
The Beatles、小臉樂隊、奇想樂團、和谁人乐队這些都是Mod喜愛的樂團。
晚期（1977—1985）：Mod的復興（Mod Revival）。
1979年這部電影的上映，帶動了Mod的復興，片中講述了1960年代因為出生於勞工階級的Mods，因為無法擺脫現實的桎梏，無法擺脫自己的社會階級，以及生活當中的苦悶。本片還加上Mods最愛的黑人靈魂樂等樂風。
近期（1990之後）： 1990年代席捲英國搖滾樂壇的英倫搖滾復興了1960年代的搖滾樂，Blur、Oasis等為英倫搖滾樂團為其代表。而繼承了他們的風格，平凡男孩樂團於2004年出版了《Over the Counter Culture》專輯，其中的Counter Culture（反文化）指的就是1960年代的Mod次文化。
Mods影響了後來許多的次文化，可說是次文化的始祖。
吕旃蒙
吕旃蒙（），又名大乙，号伯民，曾用名天民。於抗日戰爭中殉國前擔任國民革命軍第三十一軍少將參謀長。
1905年4月24日，生于湖南省零陵县普利桥乡八井塘村（今属永州市冷水滩区）一殷实家庭。幼年曾入私塾，少时先后就读于零陵县属崇文国民小学和永州频州中学。1926年考入黄埔军校第五期。1927年毕业加入北伐军，在第六军历任排、连、营、团长及政治部主任、军校总队副等职。1935年入陆军大学第十三期及将官班乙级第三期学习。
1938年任中央军校第十六期第二总队上校总队附兼四川省学生集训区指挥。1939年调第六军第二预备师任上校参谋长兼补充团团长，参加昆仑关战役。后调第四战区长官部任高参，分管桂南靖西、龙州、钦州、防城阵地。1942年调第十六集团军第三十一军任参谋长，率部驻防南宁、龙州、玉林一带。
1944年8月，吕旃蒙随第三十一军奉命防守桂林。10月下旬，日军为了侵占整个华南、西南，威胁中华民国战时陪都重庆，日军九个师团十一万余众从湖南南部、广东西部、越南北部对广西的三面夹击，奉命率部参加桂柳会战。10月31日日军向桂林城发起进攻。11月4日，由于双方僵持不下日军开始使用毒气、燃烧弹和火焰喷射器，造成中方大量伤亡。11月9日，日军突破中方城防阵地，双方转入巷战。当晚吕旃蒙奉令率部撤出桂林，向西突围，在德智中学一带与日军发生激战。次日拂晓，吕旃蒙在战斗中阵亡殉国，葬于三将军及八百壮士墓。1945年4月7日吕被追晋为少将。
战后吕被葬于七星岩霸王坪。1946年3月29日，广西省会各界召大会追悼并公祭阚维雍、吕旃蒙和陈济桓三位将军。1969年3月，国民政府据《抗战将士忠烈录》在台湾将吕旃蒙少将入祀国民革命忠烈祠。中华人民共和国民政部于1984年4月1日，追认吕旃蒙少将为革命烈士。1985年，湖南省人民政府追认其为革命烈士。
正常的基督徒生活
《正常的基督徒生活》（）是倪柝声于1938年至1939年旅行欧洲时完成的著名作品，首先用英语在英国（开西大会）、丹麦讲道时发表，回中国后由上海福音书房出版了中文文本。该书被许多基督徒视为经典著作，这也是西方基督教界最熟悉的一本倪柝声著作。该书已经用多种语言出版，至今至少出版了25万册。
该书内容是关于～和，共分为14章，内容包括：
花园饭店
花园饭店（）位于上海茂名南路58号，毗邻繁华的淮海中路，与锦江饭店隔路相望，由原法国总会改建而成，是一个有古典特色的五星级宾馆。現由日本大仓饭店管理集团管理。酒店于1990年3月20日开业，现共有478间客房，5间餐厅和3间酒吧。
今长乐路以南，茂名南路以西的地块，原隶属于建于1903年的德国乡村俱乐部。1914年，上海法租界第三次扩张，使得原本处于上海西郊的德国乡村俱乐部被划入法租界内。1918年，德国在一战中战败，法租界公董局将德国乡村俱乐部没收。对此，中国政府提出抗议，后来经协调，地皮拍卖，由法租界公董局购下。其中位于长乐路、陕西南路转角处的一部分地块用于建造新式里弄凡尔登花园。另一部分则于1924年开始建造新的法国总会（原总会位于南昌路，今科学会堂），建筑由法商赉安洋行设计，于1926年建成 。太平洋战争中法国总会一度被日军占用，抗战胜利后成为美国海军俱乐部
1954年被上海市人民委员会（市政府）接管，作为市文化俱乐部。1960年归锦江饭店管理，成为上海锦江俱乐部，又名58号俱乐部。1985年起，由日本野村证券投资改建为花园饭店，1989年竣工，1990年开业。1994年作为法国总会俱乐部旧址，列入第二批上海市优秀历史建筑。
法国总会曾是法租界重要的社交场所之一，改建后花园饭店亦接待过诸多外宾。法国前总理、总统希拉克多次下榻花园饭店。
花园饭店占地3.7公顷，花园面积2.8公顷，总建筑面积6.5万平方米。
花园饭店由裙楼与新建主楼組成。裙楼高两层，为原法国总会俱乐部建筑，钢混结构。建筑总体属巴洛克风格，但局部带有装饰艺术特征。建筑南立面为白色，中间和两边均突出，呈弧形。底层为仿粗石拱门券，窗，2层楼两侧则有爱奥尼式柱廊。其上曾有两个圆拱顶的亭子，1949年为减缓建筑沉降而拆除，后来仿建于花园中。新建主楼高33层，钢筋混凝土结构，位于裙楼北侧。
圣洁没有瑕疵
《圣洁没有瑕疵》，又名《荣耀的教会》，是倪柝声关于教会方面的一本属灵名著，由上海福音书房出版。该书的特点是，用《聖經》的里的夏娃、里的妻子、的妇人、的新妇，来说明教会的属灵性质，是荣耀、圣别、没有瑕疵的。内容包括：神（即上帝）的计划和神的安息、夏娃的豫表、基督的身体和基督的新妇、“妇人生了一个男孩子”、圣城新耶路撒冷等。
该书原为1939年到1942年间，倪柝声在上海所释放的信息，1952年倪柝声被捕后，李渊如将其整理编辑，于1953年4月将其出版。该书出版后，在当时的政治环境下，引发激烈的辩论。同年8月21日，《天風》刊載《一群讀者對於《聖潔沒有瑕疵》的意見》，批判该书的内容散播反對新中國及三自革新的毒素，要求政府當局加以处理。福音書房編輯部亦发表反駁聲明，称之为三自革新派打擊屬靈派。不久，两派展开公开论战，吳耀宗公开要求基督徒批判思想毒素。北京的王明道亦针锋相对，在《靈食》季刊发表《巴蘭的道路》，驳斥三自革新派的“毒素”言論。
人的破碎与灵的出来
《人的破碎与灵的出来》是倪柝声最著名的作品之一，也是其属灵神学的核心著作之一。即使其反对者也承认，《人的破碎与灵的出来》一书在华人教会的普及程度与影响力，是华人灵修神学中最具代表性的一部作品。
该著作最初发表于1948年第一次鼓岭训练期间，1950年代初由李渊如负责的上海福音书房出版，是倪在鼓岭训练所讲授众多系列信息里流传最广的一部。该书根据《约翰福音》、《罗马书》、《哥林多前后书》、《加拉太书》和《希伯来书》，强调信徒要破碎外面的人（天然的人），好使信徒里面的灵能被释放出来。内容包括：破碎的紧要、未破碎与破碎后、手中的事、如何认识人、教会与神的工作、破碎与管治、分开与启示、印象与灵的情形、拆毁后柔软的情形等。
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郊遊
郊遊，是人們一種為親近大自然，離開自己居住的地區，前往郊區或近郊的短程旅行。活動旨在欣賞大自然之風景，認識生態，進行野餐，呼吸一下新鮮空氣，輕鬆自身。
郊區自然沒有完善的交通網絡，所以一切路程皆以步行為主。由於郊區設施缺乏，山路崎嶇，體力勞動大，所以旅者設定路線之時必須量力而為，最好三五成群出發。也要留意天氣預告，小心計劃行程及熟悉旅程路線，結伴同行。帶備適當後備衣物和必需物品，例如地圖、指南針、食水、食物、電筒、雨衣、雨傘、收音機、急救葯箱、哨子、流動電話、對講機、記事簿和筆等。
郊遊最常見的意外是中暑，也有因為迷路在山林中徘徊，從此被山林吞噬。所以郊遊時千萬注意人身安全。
亚伯拉罕以撒雅各的神
《亚伯拉罕以撒雅各的神》是倪柝声在1930年代所写的一本重要著作，由上海福音书房出版。该书通过对大半本《聖經·创世记》的研读，详细的描述了信徒完满经历的三方面。 全书内容包括：引言、亚伯拉罕的蒙召、亚伯拉罕与迦南地、亚伯拉罕与儿子（上）－神的应许与亚伯拉罕的信心、亚伯拉罕与儿子（中）－亚伯拉罕受割礼、亚伯拉罕与儿子（下）－亚伯拉罕献以撒、以撒的特点、新约的以撒－神在基督里所豫备的产业、雅各的本性与所受的管教、雅各天然生命的脱节、雅各的成熟、圣灵的组织等。
洛阳大学
洛阳大学，是1980年至2007年间曾经存在的一所高等院校。学校创办于1980年9月，是利用世界银行教育贷款，和洛阳市财政投入建设的一座全日制普通专科院校，特别是1997年洛阳大学开始在洛河南岸，洛龙区建设新校园。1999年，洛阳大学迁往新校址。在原址上还保留了洛阳大学成人学院等一些附属设施。
在2006年以前，洛阳大学一直是一所专科院校，在校长赵金昭的领导下，洛阳大学曾经多次进行过升本的努力，但是一直没有成功。直到2007年与另外一所专科院校洛阳工业高等专科学校合并成为洛阳理工学院的一部分。
立骰
立骰（Dice Stacking）是一種桌面特技表演，利用一個杯子（稱為骰杯或骰鐘）、手不碰到骰子地將骰子搖入杯中，然後當表演者動作停住、杯子拿起之際，杯中的骰子完全豎立成一直線狀。利用骰杯搖骰子的技巧本來是一種賭術，技巧高超者據說能夠精確地控制搖出來的點數，而後來這種對於杯中骰子的控制技術慢慢發展成了一種獨立於賭博之外的桌面表演。立骰經常與魔術和雜技結合，某些表演除了讓骰子立成直線外，還能隨心所欲地搖成各種不同的形狀，或者使用不同的道具進行立骰表演，甚至中間穿插魔術手法，讓骰子變色、體積變大或變小等等。
目前立骰的世界紀錄保持人為 Enzo Paolo（他的個人網站），他能夠一次立起 23 顆骰子。
一般觀眾看到立骰的神奇表演經常會懷疑所使用的杯子或骰子是否暗藏機關，但通常立骰表演都是純粹靠手法完成的真功夫，杯子跟骰子本身並沒有任何特殊之處。技巧高明的表演者甚至只要給予任何接近杯狀（例如紙筒、空罐、咖啡杯等）跟立方體形狀（如方糖、麻將牌等）的物體，都能夠進行同樣的表演。
剛開始學習立骰時應選擇比較容易上手的道具。骰子不應太小，越小的骰子難度越高，初學者最好使用長寬高一公分以上的骰子較好。邊緣盡量選擇銳利而不要圓滑的骰子，骰子的面要切割得平整而均勻；圓滑的邊緣跟不夠平整的表面都會使得骰子不容易站穩。最好的選擇是如同賭城拉斯維加斯各大賭場慣用的紅色透明骰子，其製作精密，大小剛好，是立骰的最佳選擇。表演者喜歡使用透明骰子的原因是因為，這樣可以立刻消除觀眾懷疑骰子暗藏機關的疑慮。
杯子的材質可以是塑膠或木製。若用塑膠杯，材質不應太脆，因為骰子搖入杯中的衝擊力容易使杯底碎裂。大部分的表演者喜歡使用不透明的杯子，因為他們不希望觀眾在杯子拿起來之前提早看到裡面的骰子已經立好了。杯子的側邊應盡量垂直杯口；大部分市售杯子的側邊往往都是斜的，這會使得立起的骰子比較不直。開口不應太大；杯口越大難度越高。初學者最好先使用杯口能夠剛好覆蓋住四顆骰子兩兩並排的大小比較容易上手。
桌面的材質經常也是考慮的重點。桌面應該平滑而能讓杯子順暢滑動，如果杯口貼在桌面上摩擦會發出噪音就是不理想的選擇。木板、塑膠皮或金屬材質的桌面皆可，不過一般來說，塑膠皮桌面是最好上手的。
立骰並不是魔術，它很純粹是一種物理現象的表現，也就是離心力。當骰子在杯中的時候，離心力會使得骰子靠齊在杯子的側邊，使得它們自然而然地排成一直線，而表演者只要平穩地將這排成一直線的骰子靠在桌面上，就形成了骰子奇蹟似地站立起來的景象。
立骰並不難學習，事實上它可能是所有的桌面特技中最容易上手的一種，只要按照正確的方法練習，一般人都可以在一個小時左右學會立起四顆骰子。
立骰的第一個基本動作是剷骰，也就是將擺在桌上的骰子不用手碰而剷入杯中，一邊搖而不掉下來。首先將杯子放在桌上，杯口朝下，手輕輕握住杯子，位置偏下，使得小指靠近杯口。如果使用的杯子較矮，亦可用食指扣住杯底。搖動的正確姿勢是想像杯口指向外面一個固定的圓心以扇形搖動，而非原地轉動（你可以做如下嘗試：將手肘靠在桌上，手指伸直，然後把杯子套在手指上，開始轉動手肘但不要離開桌面，此時杯子應會以扇形的軌跡運動，這就是正確的杯子軌跡）。依此要領，先試著將杯子沿著桌面左右地沿著一個圓弧路徑運動，當杯子擺到左邊時，杯子的狀態應該杯底往左邊橫躺，而當杯子擺到右邊時則是往右邊橫躺。也就是說，手肘擺動的同時，手腕也要跟著轉動，如此來回。當杯子靠近骰子時，杯口會碰觸到骰子，此時立刻轉動手腕，骰子就會因慣性衝入杯中，接著將杯子提高並繼續以基本搖杯動作擺動，骰子就會因為離心力停留在杯子底部，不會掉下來。
依照同要的方法，繼續剷起第二、第三顆骰子。當動作準備結束時，慢慢將手放低、使杯子重新貼近桌面，然後手肘一邊擺動一邊逐漸將杯子豎直，在最後的一次擺動中，快速地將杯子從右側擺到左側（以右手為例）並停在左側。即使在搖動時骰子尚未在杯中確實排成一直線，最後的這一次快速搖動也經常會使得骰子強迫站起。拿起杯子時，要小心不要讓杯子碰倒了已經立起的骰子；你可以先將杯子往左側移動一點點，使得骰柱位於杯子的中央，這樣拿起時一方面比較不會碰到，另一方面骰柱看起來像是立在杯子的中央，會感覺更神奇。
拆骰是比較困難的動作。當骰子立起之後，直接從「骰柱」的頂端將一顆骰子用杯子剷下，但是不使得底下的其他骰子倒塌，如此反覆將骰子一顆一顆地拆下，稱為拆骰。拆骰必須要快速而精確，不能讓力道傳達到底下的骰子，不然骰子會在拆骰時一起崩塌。
亦可挑戰以較少的搖動次數將骰子立好。剛開始每顆骰子會需要各搖數下，逐漸減少到每顆骰子只搖一下，到只搖半下（去的時候剷起一顆骰子，回來的時候順便以反方向剷起下一顆骰子，稱為反剷），更進一步到一次剷起兩顆以上。立骰最少可以只用一次搖動就將所有骰子立起，即直接用反剷一次將所有的骰子剷起，然後搖過去的時候直接立好。
更進一步地，可以練習用各種不同的道具搭配，使得任何杯狀物跟立方體物的組合都能表演。亦可試著用更深（但口徑相同）的杯子以立起更多顆骰子。此外可以試著不用任何桌面進行立骰表演，例如將骰子放在手臂上，從手臂上剷骰，並且最後將骰子立在手上（這是藉由將本來已經在杯中排成直線的骰子滑落到手上並用杯子推整齊做到的）或額頭上。此外也可以將骰子拋到空中，直接用杯子將骰子從空中剷下。
此外，立骰不見得一定是只能在桌面上玩的表演，在舞台上亦可進行，此時表演者會用雙手抱住巨大的圓桶，剷起巨大的骰子並在舞台上豎立。前面提到的各種技巧如拆骰，空剷等技巧在物台上亦可使用。
雖然立骰表演絕大部分都是靠純粹的手法完成，但某些表演為了增強效果或著為了製造笑點，可能也會使用暗藏機關的道具來進行立骰。幾種機關包括：
费利克斯·弗兰克福特
费利克斯·弗兰克福特（，）是美国著名法学家，曾担任美国最高法院大法官。
弗兰克福特出生在奥地利维也纳，父亲是犹太商人。他12岁时随父母移民美国，1902年毕业于纽约城市学院，随后进入哈佛大学法学院，他是继路易斯·布兰戴斯之后，在哈佛法学院成绩最好的学生之一。
弗兰克福特是美国劳动法方面的著名学者，从1914年到1939年期间，他是哈佛大学法学院的教授，并是富兰克林·罗斯福总统关于新政措施的非正式顾问。1939年，罗斯福总统提名他出任最高法院大法官，并被参议院批准，担任大法官直到1962年退休。他于1963年荣获总统自由勋章。
尽管弗兰克福特受到了自由主义政治思想的教育，但他却是最直言不讳地支持司法克制的人，认为法院不应该把联邦宪法解释成要对立法和行政机关施加严格的限制。这一观点深受他的挚交和良师小奥利弗·温德尔·霍姆斯的影响，霍姆斯在其担任最高法院大法官期间，坚定反对“经济正当程序”的判解原则。在判例中，弗兰克福特常引用霍姆斯的话，认为只要立法和行政措施不“震撼良知”，那么就不违反宪法。坚持这一立场，使得弗兰克福特在“沃伦法院”时期经常处于异见者的地位，但他在布朗诉教育委员会案中，坚定反对种族隔离，同意最高法院的一致立场
实验服
实验服又叫作實驗衣，是指用於在进行实验时保護身體和裡面衣服的工作服。一般都是長袖、及膝，顏色一般为白色，故亦稱白大褂。由於醫生在應診時也常會穿著，故又稱醫生袍、醫師袍。
一般多以棉或麻作為製作材料，以便於可以用高溫的水來洗濯。
托马斯·杜威
托马斯·愛德蒙·杜威（，）是一名美国律師、檢察官和政治人物，1943年到1954年期间担任第47任纽约州州长，1944年和1948年期间两度作为共和党候选人参选美国总统，但都败选。
作為1930年代和1940年代初期的紐約市檢察官和地方檢察官，杜威一直在努力遏制美國黑手黨和有組織犯罪集團的勢力。他最著名是在1936年用強逼賣淫罪名成功起訴黑手黨老大查理·「幸運」·盧西安諾。盧西安諾被判處30年徒刑。他還用逃稅罪名起訴和判決另一個重要的紐約市黑幫、私酒販瓦克西·戈登有罪。杜威曾經幾乎成功逮捕猶太黑幫杜奇·舒爾茲，但舒爾茲卻不幸被黑手黨委員會在1935年搶先滅口。
1948年大選前的民意調查表明杜威幾乎必獲大勝。1948年《紐約郵報》寫道：“民主黨應該立即承認敗給了杜威，並省下進行選戰活動的資金。”《生活》雜誌刊登了杜威照片，照片下面寫著“下屆美國總統”。同時蒋介石为获取美国援助，決定支持杜威，向杜威競選團隊支付巨额捐款。選舉前一天，蓋洛普民意測驗預測，杜威會贏得49.5％的選票。美國《芝加哥論壇報》提前用「杜威擊敗杜魯門」做為頭版的標題新聞，但在稍後公布的總統選舉結果中，卻是杜魯門擊敗杜威，杜魯門拿下28個州，獲得303張選舉人票。這張照片成了美國歷史上的著名政治照片。他是第一个出生在20世纪的总统候选人。
和好聖事
告解圣事（或者Confession），又称忏悔圣事、修和圣事、和好圣事（教會現多以此詞稱呼），為東正教和天主教的七件圣事之一。即信徒怀着悔改之心，向合法的司祭（铎）告自己（领洗後所犯）的罪，後者代表天主赦免其罪，使之与天主及教会重修旧好。 教会十分强调告解圣事的保密性。根据教义，为保障圣事的神圣性，聆听告解的神父，对听到的罪行有绝对的保密义务，任何情况下不得以任何形式泄露，也不允许作为外在行为领域的任何决策的参考。主动泄露告解秘密的神父，会自动受到逐出教会的惩罚。
建筑风格
建筑风格（），或稱建築样式，一般认为是一种区域性的或者国际性的建筑物的风格，是对某一建筑师、建筑学校或者历史时期建筑特色的描述。
常见的最重要的建筑风格划分方法是根据地區及时代划分，并且与当时艺术风格的发展方向密切相关。[[category:建筑史]] [[category:建築風格|*]]
田文鏡
田文鏡（），字抑光，漢軍正藍旗人，恩監出身，後抬入漢軍正黃旗。清朝康熙、雍正時期大臣，歷任河南巡抚、河南山東總督、北河总督。一生為官清廉、嚴酷，河南水灾時，田文镜為媚君而匿事不报。雍正十年（1733年）病卒，享年72歲，谥端肃。
田文鏡康熙二十二年（1683年），以監生任福建長樂縣縣丞，康熙三十一年遷為山西鄉寧縣知縣。康熙四十四年，升任為直隸易州知州。四十五年內遷吏部員外郎，四十八年遷刑部郎中，五十一年改授監察御史，五十五年曾巡視長蘆鹽政。康熙末年擢為內閣侍讀學士。
雍正元年（1723年），命祭華嶽山神。是歲山西災，年羹堯入覲，請賑。胤禛諮詢內閣學士署山西巡撫事德音，德音言無災。及文鏡還，入對，備言山西荒歉狀。上嘉其直言無隱，令往山西賑平定等諸州縣，即命署理山西布政使，因他清理積壓的案牘，使吏治為之一新，雍正遂評他「忠誠體國，公正廉明」。
雍正二年出任河南藩司，同年署理河南巡撫。
雍正四年發生直隸總督李紱指責田蹂躪讀書人，包庇知縣張球事件，文鏡引咎論劾。
雍正五年，田文鏡疏請以河南丁銀均入地糧，紳衿富戶，不分等則，一例輸將。但黃河盛漲，險工迭出，丁銀已收又加派河工徭役，七月晉河南總督加兵部尚書。
雍正六年十月爲魯豫總督，管兩省之行政；政事幹練，以刁鑽刻薄聞名，結合清官與酷吏於一身。治理地方期間，治盜極嚴，轄境幾乎無盜賊，同時督責諸州縣清理賦收，開辟荒田，限期極嚴。各州縣稍有怠慢，會立刻遭到懲罰，一般官員见田文镜时，没有人眼睛敢东张西望。
雍正七年兼北河總督。是歲河南山東水災，雍正命蠲免錢糧。田文鏡為討好雍正，假稱收成雖不等，實未成災，請朝廷仍照定額完全徵收。雍正九年，諭曰：「上年山東有水患，河南亦有數縣被水，朕以田文鏡自能料理，未別遣員治賑。近聞祥符、封丘等州縣民有鬻（賣）子女者。文鏡年老多病，為屬吏欺誑，不能撫綏安集，而但禁其鬻子女，是絕其生路也。豈為民父母者所忍言乎？」令刑部侍郎王國棟至河南治賑。田文鏡以病乞休，雍正命解任還京師。雍正称之为“模範疆吏”。雍正帝對田文鏡死後的加諡、立碑、祭奠、入開封賢良祠等等措施，可謂備極哀榮。然而，田文鏡晚年受雍正禮遇事蹟，在乾隆以後的官書中多被刪除。
雍正十年十一月二十一日，以病卒於河南，家无餘财。谥端肃。令河南省立专祠祭祀。乾隆時，尚书史貽直奏言王士俊督開墾，開捐輸，累民滋甚。乾隆曰：「河南自田文鏡為督撫，苛刻搜求，屬吏競為剝削，河南民重受其困。即如前年匿災不報，百姓流離，蒙皇考嚴飭，遣官賑恤，始得安全，此中外所共知者。」
李岳瑞《春冰室野乘》曾載，田文鏡幕客鄔思道，為田文鏡寫密褶參劾隆科多而「寵遇日隆」。後來田鄔二人以事齟齬，鄔憤而辭去。「自此文鏡奏事，輒不當上意，數被譴責」。田復重金聘回鄔思道。
著有《抚豫宣化录》、《钦颁圣谕条例事宜》。
據《易縣志》載田文鏡墓因佔用乾隆帝西陵掃墓御路三尺，被乾隆帝夷為平地。
田文镜死后雍正评价他说:“老成历练，才守兼优，自简任督抚以来，府库不亏，仓储充足，察吏安民，惩贪除弊，殚竭心志，不辞劳苦，不避嫌怨，庶务俱举，四境肃然”。
雍正最欣賞李衛、鄂爾泰、田文鏡三人，曾語兩江總督尹繼善，謂當學此三人。尹繼善回答說：「李衛，臣學其勇，不學其粗；田文鏡，臣學其勤，不學其刻；鄂爾泰，宜學處多，然臣亦不學其愎。」
乾隆五年，河南巡抚雅尔图等奏称“河南民怨，田文镜不当入河南贤良祠”等，曰：「鄂爾泰、 田文鏡、李衞皆皇考所最稱許者，其實文鏡不及衞，衞又不及鄂爾泰，而彼時三人素不相合。雅爾圖見朕以衞祀賢良，借文鏡之應撤，明衞之不應入。當日王士俊奏請奉皇考允行，今若撤出，是翻前案矣！」寢雅爾圖奏不行。
施坦贝格湖
施塔恩贝格湖（，旧称）位于德国巴伐利亚州首府慕尼黑市的西南面25千米处。它是继博登湖、米里茨湖、基姆湖和什未林湖后德国第五大湖。由于其平均深度之深，它成为德国蓄水量第二大的湖泊。它位于施塔恩贝格县境内，不属于任何镇。它是巴伐利亚州的资产。靠近其西岸，有一座湖中小岛，名曰“罗森岛（德文：Roseninsel）”。
1886年巴伐利亚国王路德维希二世在施塔恩贝格湖淹死。今天在事故发生的地方有一个木十字架作为纪念。
从1976年开始施塔恩贝格湖属于受湿地公约保护的地区。
以下市镇位于施塔恩贝格湖畔：在湖的西部有一个小岛罗森岛。
施塔恩贝格湖原名维尔姆湖（），这个名字最早出现在818年的一份文献中，当时的写法为。在德意志神圣罗马帝国皇帝路易四世（1314年至1347年）时它的写法已经改为。这个名字来自唯一留出该湖的那条河。19世纪时这两个水体的名字改为。从19世纪末开始施塔恩贝格湖这个名字开始越来越常用，直到1962年它才成为官方的名称。这个名字来自从慕尼黑中央车站去往施塔恩贝格的铁路，通过19世纪修建的这条铁路越来越多的大城市的人到这里来郊游。
施塔恩贝格湖的湖底是在冰川期由冰川挖出来的。在最后一次冰川期冰川从南部一直延伸到施塔恩贝格湖的北端，今天的湖就是这样形成的。在冰川回退的时候水主要沿另外两条河流出，因此今天的湖没有被沉积填满。只有在湖的北端有沉积，形成了今天那里的沼泽地。在冰川的两侧和端部形成了冰碛。
由于施塔恩贝格湖的水量很大，它很慢冷下去，也很慢热起来，因此它各层的水每年只在春季混合一次。它没有来自阿尔卑斯山的河流注入，鉴于它的地理位置这很少见，它只有众多小的地面河流和一些地下河流注入。它的水源流域共占314平方公里。许多这些小河没有名称。
同时流出的也只有两条小河。由于施塔恩贝格湖的流入和流出都很小，因此一共需要21年湖水才会完全更新一次。由于它的流源面积很小，因此它的湖面起伏波动也很小。比如附近的阿默湖和基姆湖由于来自阿尔卑斯山的水量波动湖面波动达三米以上，施塔恩贝格湖只有最高1.3米的波动。至今为止测量到的最高水面是2010年8月在大量降雨后达到海拔585.03米。此前这样高的水位是在1999年春经过少见的连日大量降雨后水位在36个小时内升高了40厘米，达到海拔584.96米。在这36小时内湖里的储水量增高了1400万立方米。施塔恩贝格湖有储存大量水的能力，因此可以保护下游的地区遭受大水。由于施塔恩贝格湖的换水率很低，而且各个水层的交换很少，因此它对污染非常敏感。
从1960年代开始周边的废水不再排入施塔恩贝格湖，因此湖内的营养降低，水质明显提高。今天它是巴伐利亚最干净的五个湖之一，透明度非常高，水藻密度很低。
施塔恩贝格湖渔业的历史与它居住的历史一样长。在罗森岛上一个比较早的居民点里考古发掘出一根青铜的鱼钩。1989年同样在罗森岛上发掘出一条定年为公元前8或9世纪的独木舟。至今为止在施塔恩贝格湖上有钓鱼和使用渔网打鱼的人，作为休闲或者作为职业。大多数当地的渔人拥有漫长的家庭传统。他们大多住在和岸边上的房子里，在一些房子上面还标有行会的标记和被纳入行会的年。
最早人们可以随意在湖上打鱼，约公元1000年开始巴伐利亚公爵下令农奴只有在交钱后才允许打鱼。后来巴伐利亚公爵把收款的权利下放给当地的地主或者修道院。巴伐利亚湖里的鱼在贵族家庭里是继野味之后第二上佳的食品。在整个系统里渔人是最不幸的，他们往往自己都吃不饱。
白鲑、褐鳟和红点鲑属于上等鱼，欧鳊、狗鱼、鲤鱼、江鱈和歐鯰属于下等鱼。白鲑和狗鱼因为它们很多，因此是重要的食物，长期被看作“湖里的面包”。18世纪里的一场鱼病使得狗鱼的数量大量减少，至今为止其数量没有能够恢复。红点鲑被看作是特别好吃的鱼，因此今天在捕捉到它们后要记录。
施塔恩贝格湖主要是慕尼黑的休闲地，从慕尼黑有高速公路和捷运通到这里。 行人和自行车可以使用一条环绕湖的46.2千米长的路。除少数段落外这条路和公路不靠在一起。但是只有少数地方这条路靠湖岸，因为许多湖岸地区是私有地。
在珀金格附近有一个“天堂浴场”，那里有草坪、沙滩、野营地和一个供冲浪的人使用的沙滩。这个浴场主要供来自慕尼黑的游人使用。在其它一些沿湖地区还有其它的浴场以及出租船的地方。
巴伐利亚船舶公司提供班轮、游轮和特殊航行的服务。
虽然施塔恩贝格湖上的风比较弱，偶尔雷雨会很快来临，帆船运动是一个非常普及的体育。虽然理论上驾驶帆船不需要执照，但是一般所有租船的地方都要求提供执照证明。
没有引擎和短于9.20米的帆船也不需要允许就可以在湖面上使用，但是在使用的时候要遵守当地的规则（比如保留与湖岸的距离、不进入生态保护地区、遵守行船规则等等）。在沿湖的许多地方有给船下水的设施。
摩托艇、电动船以及长于9.20米的帆船（不论是否有引擎）以及素有有居住、烹饪或者厕所设施的船只全部需要官方允许以及牌照，并与巴伐利亚政府签署合同。浮筒和栈桥也需要官方允许、牌照和合同。
在施塔恩贝格湖私人摩托艇的允许一共有255份，排队目前等待的时间需要约13年。
在一定时间里在规定的区域内可以滑水。
按照施塔恩贝格政府规则可以在湖内潜水。
李紱
李紱（），字巨來，號穆堂，江西臨川縣城南上橋寺石芝園人，清朝理學家。
李紱早年喪父，家貧，自幼聪颖，有神童之譽。科場頗為困頓，二十四歲錄生員，四次鄉試不售。康熙四十七年（1708年）中式戊子科江西鄉試第一名舉人，康熙四十八年（1709年）聯捷進士，選庶吉士，散館授翰林院編修。康熙六十年（1721年），担任会试副考官。有落榜举子聚众闹事，遭御史舒库弹劾，以“隐匿不奏”罪免官，贬至永定河做河工。雍正元年（1723年）正月，李紱被召還原職並署理吏部侍郎，半年後遷任兵部。其間又被派往山東、天津處理漕運事宜。一生為官正直，體恤百姓。雍正二年（1724年）四月，任广西巡抚。雍正四年（1726年）授任直隶总督。不久因劾河南總督田文鏡橫行鄉里，但田文鏡反告李紱与谢济世、蔡珽結黨營私。是年，九阿哥允禟被囚禁在保定，李绂將允禟关押在高墙内，严加看管。不久允禟病死，有谣言说李绂受雍正之命杀害了允禟。李紱曖昧其事，上奏允禟腹瀉，幾天後遽死。李紱被免除直隸總督，改任工部右侍郎。新任直隸總督宜兆熊劾知府曾逢聖、知縣王遊虧空錢糧，此兩人都是李紱所推薦。廣西巡撫奏天河縣發生劫獄案，是李紱在廣西任內未完之案；又有土司羅文剛纠众抗官，也是李紱怠忽所造成。雍正五年（1727年）以營私議罪二十一條，身繫獄中，在獄中整日讀書，縛至刑場，面無懼色；後為雍正所赦。出獄後奉敕主修《八旗通志》、《廣西通志》、《畿輔通志》等。乾隆年間以内阁学士致仕。
李紱學宗陸象山，著《陸子學譜》、《朱子晚年全論》、《陽明學錄》諸書，力圖調和朱陸“尊德性”與“道問學”之說。李紱一生勤於治學，尤通史學，對王安石變法有所辨正，學者蔡上翔寫《王荊公年譜考略》一文多引其說。另著有《春秋一是》、《穆堂類稿、續稿、別稿》。另外他曾經寫過《書辨姦論後》一文，認為北宋時期作者標明蘇洵的《辨姦論》一文，是邵伯溫偽託蘇洵之名而寫的。
唐納
唐纳（），原名马季良，又名马骥良，男，江苏苏州人，中国演员。江青的前夫。“唐纳”曾是马与佘其越（史枚）合用的笔名，后由马季良独立使用。有资料显示，唐納可能是中共地下党员。 马季良早年在苏州私立树德中学上初中，江苏省立苏州中学上高中。有资料显示，他秘密加入“C·Y”共青团。1932年由于中共苏州地下党遭重大破坏，他来到上海入读上海圣约翰大学，开始发表影评，加入夏衍影评人小组。他由于弟弟在中国企业银行工作的缘故结识夏其言，夏其言建议他收留中共地下党员佘其越。佘其越署名唐纳撰写文章，由马季良送交发表。马季良也撰写文章，与其使用同一笔名唐納。后他们的文章被上海《申报》的“电影专刊”、《新闻报》的“艺海”、《中华日报》的“银座”、《大晚报》的“剪影”等影剧专栏采用。“唐纳”与《申报》的石凌鹤并称“影评两雄”，有“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严如斧钺”之誉。后来佘其越另选笔名“史枚”，马季良开始独立使用“唐纳”。1934年秋，唐纳进入上海艺华电影公司任编剧。1935年加入电通影业公司，担任编剧和演员，并主编《电影画报》。
1935年春，蓝蘋（即江青）在上海金城大戏院公演易卜生名剧《娜拉》，唐纳撰写推荐文章，称赞她是“一颗耀眼的新星”，蓝蘋因此开始与其发展感情关系。唐纳将蓝蘋拉进电通影业公司，后由同事转为同居关系。1936年4月，赵丹和叶露茜、顾而已和杜小鹃约唐纳和蓝蘋一起到杭州旅行结婚。三对新人在西子湖畔六和塔前请沈钧儒大律师为证婚人，郑君里为司仪。5月，唐纳携蓝蘋回苏州家中住了一段时间。回到上海后婚后二人开始争吵。5月底蓝蘋回济南探望母亲，自称“不要难过，6月10日我就回来！”，后寄信给唐納称自己脑膜炎身亡。6月25日赵丹与郑君里送唐纳上火车到济南，得知蓝蘋已走。唐纳回程自杀未遂。蓝蘋回到唐納身边不久，爱上话剧导演章泯，1937年蓝蘋与导演章泯同居，并登报宣布与唐纳分手。二人离婚后唐纳再次跳江自杀未遂。当年陶行知曾作诗相规劝，希望他正视现实，为国事好好活下去。8月淞沪会战爆发，唐纳担任《大公报》的战地记者，奔走于东部战场。蓝蘋奔赴延安。
唐纳则在1937年底前往武汉，再转到重庆。在赵丹介绍下，结识时年18岁的女演员陈璐，二人闪电结婚。当时陈璐并不知道唐纳的中共党员政治身份。1938年10月唐纳与陈璐经越南河内到达香港。在香港住了一个多月后又乘船返回上海，住在法租界海格路（今天的华山路）、江苏路口。唐纳用笔名“蒋旗”发表多幕话剧《陳圓圓》，《生路》等。1940年5月1日陈璐生下儿子马均实。后来唐纳在重庆与演员康健同居，不久分手。
抗战胜利后，唐纳回到上海应《文汇报》总经理严宝礼和总主笔徐铸成的邀请进入《文汇报》担任副总编。1947年8月唐纳在美国总统特使魏德迈的记者招待会上，认识《自由论坛报》女记者，国民政府原驻法公使陈箓女兒陈润琼，开始展开追求，但陈润琼对其并无反应。1949年2月，陈润琼调往联合国教科文组织工作。
1949年后，唐纳为躲避江青，在香港担任《文汇报》总编辑，后又向报社提交辞呈飞往纽约。他先在一家报社工作，后在联合国一家中文印刷厂工作，为的是追求陈润琼。后来陈到法国巴黎，他也跟着前往，最终追求成功。二人婚后开设“明明饭店”、“京华饭店”、“天桥饭店”等餐馆。唐纳更名“马绍章”，而陈润琼则用英文名字安娜。后来生下女儿马忆华。在国外生活的唐纳依然挂念自己与前妻的儿子红儿，曾寄款国内给他买自行车，又托付夏其言、许怀沙等照料红儿。
1970年代，一个台湾作家在報紙透露在巴黎與唐纳相遇，這消息引來眾多記者的興趣，大量的採訪要求導致他关闭“天桥饭店”，后風頭過後又开办“玉泉楼饭店”。
1976年文化大革命结束后，1979年初唐纳回国，由中共中央调查部接待，他首先与夏其言、郑君里夫人黄晨等见面，12月在北京受到叶剑英的接见。有资料显示，唐納是中共特别党员，“中调部”在法国的重要干部。1985年9月，唐纳由国家安全部安排再度回国，自称打算写回忆录，请夏其言托人为他找历史资料。1988年8月23日，唐纳因肺癌在巴黎病逝。
社会进步
社会进步（Social progress）是指从一个社会在其成员的一般观点中，社会取得进步而逐步改良的过程。社会进步的概念产生于十九世纪的社会学理论，特别是社会达尔文主义者奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞的著作中。
这一思想形成后，一度非常激进，原因是：在此之前的时代，一般观念中社会秩序是不变的，或者说是天定的。换句话说，至高无上的神创造了人们生活的社会系统，这个系统永恒不变，如四季更替一般循环，社会在本质上没有变化，侧重的是人类生活中永恒的一面；对社会的看法非常保守，认为即使有变化发生，也仅仅是表层的。
欧洲的启蒙时代，思想界取得了巨大的突破，社会学家和哲学家开始认识到人们自己可以改变社会和生活方式。社会并非一切是由神来构造，有相当大的余地是人们自身可以改变的。既然人可以在实践上构造社会，就一定能够完全理解社会。于是产生了新的科学学科，去探究社会的真实面目，及如何让社会得到改良。1750年，法国经济学家和政治家劳恩男爵安·罗伯特·雅克·杜尔哥首次提出了“进步”的完整概念。
因此，相对于保守主义，进步主义思想开始兴起。保守主义者对进步主义开的包治百病丹药持怀疑、批评或嘲讽态度，他们认为社会变革注定会失败，因为人就是那副样子，除了言语的花样有所改变，其他都一成不变；无论你想尝试什么，就是改变不了人类的状况，看上去变化越大，实质上越没有什么改变。唯一能够取得进步的就是，人类如果明白人性是永恒不变的，就不会跟现实过不去了。
与此相反，进步主义者注意到变化是实实在在地发生着，并且产生选择的概念。人生不是宿命的；人可以作出选择，而取得不同结果。从伦理上说，这会让人自己对人生境遇负责，而不是仅仅看作是神的旨意。
进步主义的思想表达了一种新的人类自由观念：人用自己的理智判断来独立塑造自己。最初，这个观念看起来似是而非；于是卢梭说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”1789年法国大革命激发了许多新的哲学思想，并且产生了大突破。在德国思想家黑格尔的思想中，人类社会呈螺旋上升式持续发展，趋向于取得更大自由，拓展自由的极限。这一哲学富于宗教和神秘意味，然而在黑格尔的历史观之内，历史的极限是世界与神合一，但与此同时，黑格尔也将这个过程归结于和神学对人类历史的作用，并且完全认可改良和革命二者的变革在历史中发生。这是一种充满希望的哲学，是看见历史中有真正进步的理性思维。
人类的进步是可查验的，同样人也可以回归到早期形态。在黑格尔看来，存在的就是合理的；如果事物丧失了存在性，那就是因为它失去了合理性。这句话包含了一个重要的思想，虽然表达得诲涩，那就是：历史没有机缘侥幸，而最起码符合理性原则。
这个思想在马克思的历史唯物主义体系中得到了极大的发展。在十九世纪中叶出版的《共产党宣言》中，马克思用雄辩的语言写道：
资本主义时期在历史中，在此被激进地理解为一个不断变革的过程，不断增长的市场溶解了人类生活中一切不变的成分。保守主义关于人类生活一成不变的信念，被彻底地否定了。
现代主义断言，人类运用科学、技术和社会实践等手段，能够创立、改进和改造自己的社会形态。这个思想在马克思主义意识形态激励的俄国革命和中国革命中被发挥到了极限，认为大字不识的农民被科学技术武装起来之后，一定能够建立一个公正、平等的社会主义社会。
自1980年代起，后现代主义思潮开始扩散，认为现代化的宏伟前景被腐蚀了，社会进步的概念再次受到质疑、相对化和叛逆。
工业崛起提供了日用消费品，而农民受到压榨，社会中的持不同政见者要入狱受死，而最基本的生活日用品却很匮乏，这是一种什么进步？人们因为恐惧受迫害而不敢说出自己的想法，这是一种什么进步？这样的所谓“革命”如何配得上是为人类的自由和尊严而斗争？……
因此，后现代主义的时尚文化不同程度地对人类进步和社会进步进行了多种方式的从新评估。最尖锐的一种方式，对社会进步的思想持完全否定看法：拥有了所有的现代化消费品，而人们生活得不快乐、毫无希望，那么能说人们比以前生活得更好吗？如果我们不能明白生活的意义，如何能说我们比几百年前的人生活得更好？除了自己的生活，我们能真正改变什么？社会真的改变了，我们又如何知道是变得更好?
目前，对社会进步存在四种不同的反应：
属灵人
《属灵人》（The Spiritual Man）是倪柝声最重要的一本屬靈经典著作，写于1927年至1928年。当时倪柝声只有24岁，因为工作过分劳累，在1924年患了非常严重的肺病，有生命危险，他在给读者的公开信中说他“地上帐幕的绳栓已经动摇”，甚至几次传出他已经去世的谣言。他于是决定提前完成这本著作，作为“对教会最后的见证”。1927年，倪柝声在江苏无锡漕桥镇养病期间，花了4个月时间，在身体极度痛苦的状况下，完成了这本大部头著作。
该书共分10卷，分上、中、下三冊，1928年秋该书由上海福音书房出版。该书将人分为三部分—灵、魂、体，并且分别作了极其详尽的分析，随后又讨论魂与灵的分别；属肉体的基督徒；属魂的信徒；十字架主观的方面和圣灵的工作；属灵的人；属灵的争战。
第一卷"灵魂体的总论"的内容包括：灵与魂与身子、灵和魂、人的堕落、救法等；
第二卷"肉体"的内容包括肉体和救恩、属肉体的基督徒、十字架和圣灵、肉体的夸耀、信徒对待肉体最终的态度等；
第三卷"魂"的内容包括脱离的途径与魂的生命、属魂信徒的经历、属魂生活的危害、十字架与魂、属灵信徒与魂等；
第四卷"灵"的内容包括圣灵和信徒的灵、一个属灵的人、属灵的工作、祷告与争战等；
第五卷"灵的分析－直觉交通和良心"的内容包括直觉、交通、良心等；
第六卷"随从灵而行"的内容包括灵程的危机、灵的律法、心思助灵的原则、灵所当有的情形等；
第七卷"魂的分析－（甲）情感"的内容包括信徒与情感、爱情、欲好、感觉的生活、信心的生活等；
卷八　"魂的分析─（乙）心思"的内容包括战场的心思、心思被动的现状、拯救的法子、心思的定律等；
第九卷"魂的分析─（丙）意志"的内容包括信徒的意志、被动与被动的危险、信徒的误会、到自由之路等；
第十卷"身体"的内容包括信徒与他的身体、疾病、神为身体的生命、胜过死亡等。
在该书出版的第二年，使倪柝声受苦5年之久的严重肺病，竟然奇妙地不治而愈。倪柝声也为此作见证，这是他操练“因信而活”（）、“凭信而立”（）和“因信而行”，因此得了恩典的医治。
这本书出版以后，在基督徒中产生很大的反响，影响了许多基督徒的属灵生活。不过出了两版以后，倪柝声发现不少读者出现过分内省的情形，1939年，倪又发现，按照以弗所书六章，属灵争战不是个人的事，而是团体的事，必须藉着基督的身体，以团体的方式完成。后来这本书在中国大陆就没有再版。后来台湾福音书房认为这本书在属灵生命上对信徒很有帮助，又决定重印（ISBN：957-513-307-2）
由于《屬靈人》为三大冊的巨著，阅读不易，江守道编有《靈程指引──倪柝聲名著屬靈人撮要精選》，選輯其认为的精華部分，分为42課，由美國天糧書室出版。
格尔尼卡
格尔尼卡（西班牙语：Guernica y Luno，巴斯克語：Gernika-Lumo）是西班牙中北部一城镇，位于巴斯克自治區，毕尔巴鄂东北。1937年4月西班牙内战中，纳粹德国的空军轰炸了该镇。这个事件激发了毕加索创作其極负盛名的作品《格尔尼卡》。
格尔尼卡 (绘画)
格尔尼卡（）是巴勃罗·毕加索最著名的绘画作品之一。当时西班牙内战中纳粹德国受弗朗西斯科·佛朗哥之邀对西班牙第二共和國所辖的格尔尼卡城进行了人类历史上第一次地毯式轰炸。当时毕加索受西班牙第二共和国政府委托为巴黎世界博覽會的西班牙区绘一幅装饰性的画，从而催生了这幅伟大的立体派艺术作品。作品描绘了经受炸弹蹂躏之后的格尔尼卡城。
二次大戰德軍佔領巴黎，畢卡索在畫室內閉門作畫，當年冬天，天氣嚴寒，德國駐法大使送他一批燃料，卻被他拒絕，並回答：「西班牙人是永遠不會感到冷的。」臨走前大使看到一張格爾尼卡的照片，問畢卡索：「這是您的作品嗎？」畢卡索回答：「不，這是你們的作品！」
这幅画仅使用了黑色和白色，和广泛的灰色油漆。画的结构和三联画十分相似。画的中央是一只死去的马和一位拿着灯的妇女。右边是着火的房子和尖叫的女人。左边是一只公牛，一位妇女还有她死去的儿子。不过它也不是三联画，这幅画是被排列成三角形的，而画的核心是那死去的武士还有那顶点的灯.
索菲亚教堂馆藏
鲁桂珍
鲁桂珍（），湖北蕲春人，中国科学技术史专家、营养学博士。是英国剑桥大学中国古代科技史权威李约瑟主持的《中国的科学与文明》（《中国科学技术史》）项目的重要研究员和作者。在中国经常以李约瑟的长期助手、合作者、汉语教师和第二任妻子为人所知。
鲁桂珍祖籍湖北蕲春，其父鲁茂庭为药剂师。她早年在金陵女子大学学生理学，后在上海一家医学研究所专攻生物化学。1936年前往剑桥大学生物化学实验室攻读博士学位。后供职于巴黎联合国教科文组织秘书处。1987年与李约瑟成婚。1991年逝于英国剑桥。
朱振國
朱振國（），前香港警員，1995年9月25日加入警隊，警察編號33942，於2005年執勤時遇刺而癱瘓成植物人。
朱振國亡父多年，家有一母一姊和一弟。已婚，與妻子蔡燕萍育有女兒朱曉彤，2015年完成香港中學文憑考試後，由警隊福利官安排，在澳洲某大學攻讀設計系。
駐守深水埗警署軍裝巡邏小隊的朱振國於2005年7月19日在深水埗保安道市政大廈外時，遇上意圖打劫的懷刀疑犯廖智勇。朱遂上前截查其身份證明文件時，被疑犯以生果刀割喉，左邊頸項被刺中。及後朱負傷奮勇窮追匪徒50米，最終不支昏倒。幸好途經有市民按住其大動脈，得以保住性命。可是朱振國遭割斷大動脈，引致失血過多從而腦缺氧，成植物人至今，且近年身體情況逐漸轉差。
朱妻希望朱振國能夠得到較好的治療，帷事發後大半年用盡各種中西醫療法，包括針灸、推拿，對病情未有任何進展。朱妻希望朱可以返回中國大陸尋找治好火車意外事件以致癱瘓的鳳凰衛視的主播劉海若，於北京宣武醫院擔任腦神經外科主任凌鋒教授助診，嘗用高壓氧治療。
本案23歲的兇徒廖智勇有人格障礙，案發時無業，承認藏械及蓄意傷人兩項罪，2006年4月案件於高等法院審訊，法官斥責被告完全漠視法紀，法庭應予嚴懲，判被告入獄6年。廖智勇的家屬對傷者家屬說「對不起」，朱振國母親及妻子不接受道歉。
律政司認為判刑太輕，申請覆核，獲上訴庭接納，2007年1月廖被改判入獄10年。
2011年4月，服刑5年9個月的廖智勇透過懲教署「監管下釋放計劃」獲得假釋，出獄後有記者追訪，發現他重投社會，於寵物店工作。
朱振國曾被送到廣州接受高壓氧治療，朱老太說當時他的情况曾轉好，四肢痙攣程度減輕，及後返回香港入住黃大仙醫院，無奈醫院人手較少，治療方式不同，使到朱的情況愈下，手腳痙攣再次嚴重。縱然現時雙眼可以睜開，可對外界刺激已無反應，喪失認人以及說話能力，須靠插進胃喉進食，每天只能在旁人攙扶下坐起約半句鐘。
現時，朱振國於黃大仙醫院接受治療中，接受包括由腦科醫生、物理治療師、職業治療師及言語治療師所組成的醫療團隊的復康治療，健康情況穩定。朱老太表示，朱的治療費用全由香港政府負責，另外每月有1萬多港元津貼，警隊福利部及人事服務及職員關係科亦時有人員探望。
2006年3月7日，香港警務處處長李明逵第三次到廣華醫院探望，得到香港傳媒的再次關注及報導。香港政府同意再次考慮朱振國家人的訴求。
2006年3月8日，治好劉海若的醫生凌鋒考慮來港。
2006年4月10日，有華佗之稱的凌鋒親身到港，為癱瘓病榻達九個月的朱振國帶來新希望。
2006年4月12日，凌鋒向外界稱有信心醫好朱振國。
2006年7月1日，朱振國獲特區政府頒授金英勇勳章。
2008年2月19日，警務處處長鄧竟成北上廣州探望朱振國，於翌星期返港繼續接受高壓氧治療。
2016年8月25日，朱振國家人擬起訴行兇者廖智勇，並追討賠償，但廖智勇已經破產，無法作出賠償，最後由政府提出代表廖智勇給予朱振國家人一筆金錢作和解，朱振國家人拒絕透露金額，又表示不會原諒廖智勇。
腓力二世 (瓦卢瓦)
法兰西的腓力（法语：Philippe de France，1336年7月1日-1375年9月1日）法國亲王。他的封号包括奥尔良公爵、图赖讷公爵和瓦卢瓦伯爵（称腓力二世，1344年起）。
法兰西的腓力为法国国王腓力六世的第五子，生于万塞讷。1344年腓力六世封他为奥尔良公爵（一个新创立的爵位）。
1345年腓力与其堂妹法兰西的布朗歇（法国国王查理四世之女）结婚，没有生下任何后代。但他有一个私生子：路易·德·奥尔良，这个孩子后来成为普瓦捷和博韦的主教。
由于法兰西的腓力没有合法子嗣，他死后公爵爵位被取消，领地被王室收回。
司法大廈
司法大廈，原稱台北高等法院，現今中華民國司法院所在地，是一棟位於中華民國臺北市中正區的衙署建築。
司法大廈是一座以「日」字型平面設計的4層高建築，為台灣總督府營繕課建築師井手薰的作品，屬折衷主義建築，以鋼筋混凝土作為結構，外牆貼有淺綠色的毛面面磚；委託台北桂商會、池田組於1929年起造、1934年落成。
最初的司法大廈作為台灣總督府高等法院、檢察局及台北地方法院使用，隨著日本戰敗，中華民國政府遷台，司法大廈遂作為司法院辦公大樓使用至今。
台灣日治時期的初期，日本在台灣的司法機關設於北門的一處城隍廟；然而，隨著司法業務的日漸繁重，興建大型官署建築取代原先城隍廟的構想正式被提出、採行。最後，在日本建築師井手薰的設計下，在台北武廟遺址，由池田組及台灣本土的台北桂商會共同負責的司法大廈工程，便於1929年正式動工，進行了5年的工事才得讓工程於1934年完竣，並作為台灣總督府高等法院、檢察局、台北地方法院的辦公處所使用。
隨著1945年8月14日日本投降、中華民國接收台灣，1950年代，原先被稱為「台北高等法院」的這棟衙署建築，正式被改稱為現今的「司法大廈」，並供司法院等機關進駐使用，於1998年7月30日獲內政部「台內民字第8778042號函」指定為國定古蹟至今。
司法大廈的建築基地，原先是一處與現今台北市立第一女子高級中學比鄰的關廟，為新建法院而於1929年拆除充作建築基地使用。司法大廈今坐落於總統府右側。
由建築師井手薰所設計的司法大廈，屬折衷主義建築，以仿羅馬風格搭配日本趣味風格設計，帶有些許文藝復興氣息，各層樓面積都達到了1,800餘坪。建築規畫上，司法大廈的平面呈現「日」字型，設置兩座採光用的天井，1977年增建後自原先的三層達到四層的高度。
屬於過渡期建築的司法大廈，捨棄了繁複、華麗的建築設計，改以簡潔、明朗的設計風格。從正面看去司法大廈，鐘樓底部的外型以簡化山牆設計，運用幾何圖形呈現被稱為「鳳梨花」的菱形格樣式；二樓的窗戶下方，使用了融合桂冠花環、竹節的圖形作為造型；一樓門廊的外型，則以伊斯蘭教的三圓心弧拱搭配裝飾有羅曼式花的雙柱呈現；外牆部分的淺綠色毛面的面磚，則具有防反光、防空效果。
位於中央塔、高達31.8公尺的興亞式屋頂，則是司法大廈外觀上的最大特點，位於中央塔的興亞式屋頂為一座八角形的尖頂，屋頂四周呈現出波浪曲線，略帶有中國建築的風格；這座興亞式屋頂除能展現司法大廈作為司法機關建築的權威性外，也認為隱含軍國主義侵略擴張的意圖。
而在內觀部分，一樓設有樓梯通往二、三樓，以產自花蓮的大理石裝飾樓梯兩側及八角形的柱子，二樓迴廳矮牆上則裝飾有八角燈 。而司法大廈對於大理石的採用，也成為了台灣建築史上前所未見的先例，被認為具有高度的指標性。
司法大廈的建築主體以鋼筋混凝土結構興建，以人造假石施工，外牆則以淺綠色的毛面面磚鋪設，具有防空保護作用。
司法大廈的設施配置，日治時期一樓部分以倉庫、工友值班及服務性空間為主，二樓作地方法院的辦公室、法庭使用，三樓為高等法院的辦公室、法庭。戰後司法大廈街廓裡陸續增建最高行政法院大廈、臺灣高等法院刑事庭大廈與資訊大樓等成為司法合署辦公區。目前配置為（此處並未介紹街廓周邊的臺灣高等法院民事庭大廈、最高法院、司法新廈、原國防部博愛大樓等司法建築）
路易 (奥尔良公爵)
路易·德·奥尔良（法语：Louis d'Orléans，1703年8月4日~1752年2月4日）法国亲王，奥尔良公爵和瓦卢瓦公爵。
路易·德·奥尔良是奥尔良公爵腓力二世（路易十五的摄政王）的独子，生于凡尔赛。他的母亲是路易十四与情妇蒙提斯斑女侯爵（Françoise-Athénaïs,marquis de Montespan）所生的女儿弗朗索瓦丝-玛丽·德·波旁；无论从父方或母方，他都是显赫的皇亲亲戚。年轻时的路易·德·奥尔良很少卷入政事，但他曾任多菲內總督（1719年）和步兵團指揮官（1721年）。1723年，他继承奥尔良公爵爵位。
1730年红衣主教弗勒里拿掉了路易·德·奥尔良的步兵指挥官职位；这很可能是由于政治斗争的缘故。路易于是退休，把余生用来研究神学。他曾致力于翻译保罗书信。
路易·德·奥尔良于1752年去世于巴黎圣热纳维耶芙修道院。他的妻子是巴登-巴登藩侯路德维希·威廉的女儿奧古斯塔。
读经之路
《读经之路》 是倪柝声于1940年代所写的指导基督徒研读《圣经》的重要著作，由上海福音书房出版。该书分为上下两大部分，上编说到人的预备，需要具备三件事：属灵、奉献（心要敞开、眼睛要纯一、顺服要继续）和熟练的习惯（不要主观、不要马虎、不要好奇），还要进入圣灵的三件东西：圣灵的思想（和圣灵的思想合流、找出干和枝）、圣灵的事实和《圣经》里的灵（摸着话语后面的灵）；下编说到读《圣经》的方法，包括读《圣经》的要诀：搜寻、背诵（《聖經·歌罗西书》3：16）、比较、默想；读圣经的实行（时间的安排、工具等）；以及28种读《圣经》的计划：主要的人（如亚当、亚伯、挪亚、亚伯拉罕等）、女人（夏娃、撒拉、利百加等）、豫表、豫言、时代、题目、神（即上帝）和人的关系、纪年、数字、比喻、神迹、主在地上的教训、比较四福音书、大章（如创世记2章、3章，民数记21章，申命记8章，诗篇22篇，以赛亚书53章，但以理书9章，马太福音5－7章、13章、24章、25章，约翰福音14—16章，哥林多前书13章等）、过去现在和将来、救恩圣洁和职事、金石、地理、人名、副歌、祷告、难处、一卷一卷、熟读几卷、基督、辞、道理、《圣经》中道理的进步等。
台湾福音书房于1992年将该书收录进《倪柝声文集》第三辑第八册。