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马尔科·范巴斯滕
马塞尔·“马尔科”·范巴斯滕（，），是一名前荷蘭足球運動員，荷蘭足球傳奇巨星之一。是1980年代至1990年代荷蘭和意大利班霸球隊AC米蘭隊最优秀的前鋒。他曾經三次獲得歐洲足球先生，一次獲得世界足球先生。2004年，他位列球王比利評選的125位最出色的在世球星（FIFA 100）中。
视为最伟大和最完整的前锋之一和球员历史上的运动，由于他多产的进球和伟大的技能，范巴斯滕被称为“乌得勒支的天鹅”，他动作优雅和进攻机敏，并喜欢以得分为目标。他的身高和力量使他在空中出类拔萃，他的技术能力和敏捷性使他在整个职业生涯中都能完成精彩的射门，如截击和自行车踢。
雲巴士頓出生於荷蘭的乌得勒支，青年時代為阿積士青年軍成員。他於1982年首次於荷甲聯賽上陣，並取得職業生涯中第一球。
後來，阿積士開始重用雲巴士頓，為攻擊核心。在1982至1985年間各球季，他在聯賽射入59球，協助球會贏得三次荷甲冠軍；1983年贏得荷蘭盃冠軍，當屆還是雙料冠軍。及後雲巴士頓於1984至1987年間，連續四季成為聯賽神射手。這在足球史上是極罕見的。其後1985-1986年球季攻入37球，不僅是雲巴士頓在職業生涯之中最多的入球，更獲得歐洲金靴獎。而在1987年中的歐洲优胜者杯決賽中「一箭定江山」，以1:0擊敗东德的萊比錫火車頭，為球會得到14年以來的第一個歐洲冠軍。
1987年，雲巴士頓與-{zh-hans:路德·古利特; zh-hk:古烈治;}-一同轉會至意甲的AC米兰，但因傷患關係，首季雲巴士頓只上陣聯賽11場，入3球。至傷瘉後AC米蘭簽入-{zh-hans:弗兰克·里杰卡尔德;zh-hk:法蘭·列卡特;zh-tw:法蘭克·里杰卡爾德;}-，與雲巴士頓以及古列治成為「荷蘭三劍客」，但由於古列治重傷需長期休養，令AC米蘭的攻擊力削弱，失去了該屆的意甲冠軍。
1989年，雲巴士頓與古列治兩人各為球會射入兩球，協助球會於歐洲冠軍球會盃決賽以4:0大勝羅馬尼亞的布格勒斯特星，為球會重奪失落多年的歐冠盃冠軍，其後，雲巴士頓又為球會贏得豐田杯的冠軍。1990年至1991年的球季，雲巴士頓分別為球會先後擊敗賓菲加以及奧林匹亞，蟬聯了欧冠與豐田杯的冠軍。
1991至1992年赛季，AC米蘭以全季不败赢的意甲冠军，雲巴士頓射进25球，成为意甲神射手同时当選世界足球先生和欧洲足球先生，是他於AC米蘭中最多入球的一季。但在一季之後，雲巴士頓於該季球季中因半月板的受傷而被迫提早退役，在該季中，雲巴士頓上陣15場聯賽共射入13球。
在國家隊方面，雲巴士頓在1983年9月7日對冰島處子上場出賽，在1984年的歐洲國家杯以及1986年世界杯中，雲巴士頓都未能助國家隊在資格賽出線，但最終仍能參與1988年歐洲國家杯的決賽周。
在該屆賽場中，雲巴士頓在分組賽的第三場對英格蘭的球賽中成為了英雄，雲巴士頓的帽子戲法不但助國家隊取得2分，並令國家隊晉身8強賽中，後來在4強賽中再次成為國家隊的英雄，荷蘭在該球場中對手是主辦國西德，在88分鐘射入奠定勝局的一球，最終淘汰德國，並晉身至決賽，在決賽中，雲巴士頓在54分鐘攻入一球世界波，以2:0戰勝蘇聯，除奪得了冠軍外，雲巴士頓更以5球成為該屆賽場的神射手（僅次於12年後的古華特），又被選為歐洲足球先生以及由《世界足球》選為世界足球先生，1年後，雲巴士頓衛冕歐洲足球先生的殊榮。
這支歐洲國家杯的冠軍盟主於1990年世界杯中被視為熱門之一，但在賽事期間，卻出現了領隊與球員不和的情況，在該屆世界杯中，荷蘭在16強中以1:2不敵德國出局，而雲巴士頓在4場的球賽中都沒有入球，期間也發吐口水鬧劇，導致德國之禾拉和荷蘭之列卡特判停賽；1992年的歐洲國家杯中，荷蘭在四強賽中以2:2言和丹麥，在互射點球中，范巴斯滕成為了隊中唯一一位未能射入點球的球員，最終丹麥在互射點球中以5:4擊敗荷蘭，但他仍然得到歐洲足球先生以及世界足球先生的獎項。
1994年，雲巴士頓被邀請參與1994年世界杯，但雲巴士頓謝絕了國家隊的好意，也正式離開了賣力多年的國家隊。
雲巴士頓退出球員生涯後，被選為FIFA 100的球員之一，後來雲巴士頓轉為加入領隊的行列，先於2003年成為阿積士青年軍的助教以及成為阿積士預備組的助教，協助預備組贏得聯賽與杯賽兩個冠軍。在2004年，雲巴士頓執教荷蘭國家隊，並以10勝2和得32分使國家隊成功晉身2006年世界杯的決賽周。
在決賽周中，荷蘭在有死亡之組之稱的C組作賽，先後以1:0戰勝塞黑及對科特迪瓦以2:1取勝與0:0言和阿根廷取得7分以第二位出線十六強，最終，雲巴士頓所帶領的荷蘭以1:0不敵葡萄牙出局。
雲巴士頓執教荷蘭隊跟前任很不同，前任各教練都喜歡起用一些名氣響亮的球星，但雲巴士頓卻認為太多球星會勢大難制，不利國家隊健康，所以他自上台起都專門選用名氣不大的球員，尤以新人為甚，包括瑞恩·巴贝尔、海廷加、斯內德、亨特拉爾。而在荷蘭於世界杯十六強出局後，雲巴士頓也明言世界杯用人是為2008年歐洲國家杯作準備。
2008年1月雲巴士頓已宣佈離開荷蘭國家隊，同年2月也正式宣佈會在2008年歐洲盃後重返阿積士。2008年歐洲盃決賽週荷蘭在分組賽表現可人，在號稱「死亡之組」的C組分別擊敗意大利（3-0）、法國（4-1）及羅馬尼亞（2-0），三戰全勝而成為奪標大熱門。但在淘汰制的半準決賽以1-3負於由同胞-{zh-hans:胡斯·希丁克; zh-hk:軒迪克;}-執教的俄羅斯而告出局。 2008年7月一日，雲巴士頓以本土人身分出任荷蘭本土勁旅阿積士教練，其後離職；至2012年，他轉任海倫芬教練。
赛典赤·赡思丁
赛典赤·赡思丁（；）又名乌马儿（ ），乃元初朝中色目籍的大臣。
赛典赤的三十一世先祖是伊斯兰教先知－穆罕默德。成吉思汗西征花剌子模时，赡思丁率领千骑迎降；太祖以“赛典赤”称呼（阿拉伯语伟大的圣裔）。历任陕西、丰靖、云内三路达鲁华赤、平阳、太原二路达鲁华赤、云南平章政事。
忽必烈时，擢升燕京宣抚使、拜中书平章；至元十一年（1274年）出任云南行省平章，輔佐行省丞相；五年後，卒于云南，享年六十九，受忽必烈追封为咸阳王。
赡思丁在云南期间，消弭分裂，设置郡县，同时大力兴修水利、垦殖土地，推动云南农业发展。此外，尚修路、架桥、设驿站，加强大西南内地的交通。
咸阳王墓在云南昆明市松华坝，上书“元咸阳王赛典赤赡思丁墓”。明朝航海家郑和是赛典赤·赡思丁的六世孙，元末词人赛景初亦为其后人。
顺德 (消歧义)
顺德可以指：
南勢角站
南勢角站位於台灣新北市中和區，為台北捷運中和新蘆線（中和線）的捷運車站。
過去臺灣鐵路管理局中和線（現已廢止）亦曾於此處設有「中和車站」，屬於貨運車站。 車站與位於其南側的中和機廠共構。
車站位於捷運路下方，車站編號為O01。本處除了捷運站外，在站內1號出口旁，設有身心障礙者庇護工場「快樂小舖」，由身障店員販售二手衣物與生活用品，而位於本站東南方的興南夜市，每逢例假日有許多的人潮。
地下四層車站，一個島式月台，四個出入口。 本站設有半高式月台門。
出口皆位於車站北端，無障礙電梯位於出口3。出口4設有聯合開發大樓。
根據資料，本站每日旅運量約為，在台北捷運各站中排行第名。於4號出口周邊的興南路、景新街有設「捷運南勢角站」、「景新街」站牌。
「青春美樂地」為本站的裝置藝術創作品，以透明厚板之壓克力材料及環氧樹脂之形塑色彩，輕鬆、活潑、生動的調性，使整個空間呈現如旋律般的形色律動。作者為賴純純。
泰定
作为年号的泰定可以是指:
真王
真王（524年三月—528年二月）是北魏時期六鎮領導破六韩拔陵、杜洛周的年号，共计近5年。
正光五年（524年）三月，破六韩拔陵发动起事，建立政权，改元真王。次年（525年）二月，六镇起事失败。同年（525年）八月，杜洛周发动河北起事，继续奉破六韩拔陵真王年号。真王五年（528年）二月，起事失败。
乾兴
乾兴（1022年）是宋真宗赵恒的第五個年号，北宋使用该年号共计1年。元年二月宋仁宗即位沿用。
伊卢利萨特
伊卢利萨特（，意思是「冰山」），舊稱雅各布港（），是格陵兰第三大的定居地，為阿万纳塔市镇的行政中心及最大城镇，人口约4000。该镇在格陵兰西岸的中部，北纬69°，北极圈以北200公里。伊卢利萨特是格陵兰最受欢迎的旅游地点，因为附近有绚丽的伊卢利萨特冰峡湾。旅游业是当地主要行业。著名极地探险家克努兹·拉斯穆森生于伊卢利萨特，他在定居地中心的童年住所，现在是他的纪念博物馆。
因纽特人定居在这冰峡湾地带已经有最少三千年历史。在伊卢利萨特现在的市镇以南2公里的荒废定居地塞梅米尤特（Sermermiut），曾经是格陵兰最大定居地之一，大约250人居住。1741年丹麦宣教士波尔·埃格德建立现在的市镇，因为商人雅各布·塞韦林在那里成立了一个贸易所。
伊卢利萨特峡湾长40公里，从格陵兰内陆冰帽向西流到接近伊卢利萨特市镇的迪斯科湾。2004年伊卢利萨特冰峡湾列为UNESCO世界遗产。
伊卢利萨特峡湾在东面的源头是雅各布港冰川，是北半球流量最大的冰川。冰川每天流动20至35公尺，每年二百亿吨冰山崩裂和排出峡湾。这些冰山很多都很庞大（高达一公里），高得在峡湾搁浅，有时要等待多年才被峡湾上流的冰川和冰山的力量冲破。破裂的冰山流出大海后，初时顺着海流往北，再转向南，流入大西洋。较大的冰山通常要到北纬40-45度才溶化（比英国更南，与纽约市同纬度）。
格陵兰航空经营往伊卢利萨特航班。
慈利县
慈利县是位于湖南省张家界市东部的县。辖域面积3,481平方公里；国内生产总值总量66.72亿元（2009年），总人口63.66万人（2009），其中城镇人口为22.90万人，农村人口为40.76万人（2009）。
當地民族除汉族之外，主要少数民族为土家族、白族、回族和苗族。
辖域内森林覆盖率达57.8%；农作物以水稻、棉花为主，另外烤烟、柑桔和油菜等经济作物种植量较大；矿产主要为煤、大理石、镍、铜、磷、雄黄、黄铁和赤铁矿。
县治位於：零阳镇。
据《慈利县志》、《直隶澧州志》、《隆庆岳州志》载，隋着生产的发展，境内“山孕五矿，民以铜、铅、铁、生之利相擅，地利饶给”，方物颇著，素有“银澧金慈”之誉，加以“上俗仁慈”，“尚义好文”，隋朝乃改名慈利。盖“‘慈’，沿‘慈姑’旧号”，亦民风仁慈之意；“‘利’，著所产也”。明隆庆《岳州府志》卷7《职方考》：慈利“以土俗淳慈，得物产利，名曰慈姑”。又称慈利。
慈利秦始皇二十六年（前221年）属黔中郡“慈姑县”，汉改为“零阳县”；隋开皇十八年以“土俗淳慈，得物产利”而改称“慈利县”，也是“慈利”之名由来；元贞元年升为慈姑州，旋即改为慈利州，明太祖初年降慈利州为“慈利县”至今。
慈利县地处澧水中游，属湘西山区向滨湖平原过渡地带，地势自北向南倾斜。武陵山余脉分三支自西部入境向东部蜿蜒；主要山峰有高架界、袁家界、回头山、天鹅池、剪刀寺、太平山河二门山，高架界为辖境至高点，海拔1410米。河流以澧水、溇水为干流，主要支流为索水、狮头溪、九渡溪等支流。
相邻县级行政区有，北部河东北部与石门县交接，东南部和桃源县接壤，西南和张家界市辖区武陵源区和永定区直接相连，西北部和桑植县为邻。
下辖15个镇、3个乡、7个民族乡：
乾道
下列朝代曾以乾道作为年号：
王任叔
王任叔（），笔名巴人等，男，浙江奉化人，中国现代作家、文学评论家、历史学家。
王任叔是浙江省宁波市奉化区大堰镇大堰村人。8岁上学。1915年考入浙江省立第四师范学校，五四运动时任宁波学生联合会秘书。1920年毕业后在镇海、鄞县、慈溪、奉化等地小学任教，其间，参加当地进步团体剡社。1922年5月开始发表文学作品，并由郑振铎介绍加入文学研究会。1924年完成短篇小说杰作《河豚子》，以极短的篇幅，平淡的语言对描绘了当时挣扎在死亡边缘的农村百姓的绝望与无助，控诉了社会的黑暗与荒诞。同年他的长诗《洪炉》修订完毕。1925年开始主编剡社月刊《新奉化》，11月小说《疲惫者》在《小说月报》发表，引起文化界重视。
1926年7月去广州，任国民革命军总司令部秘书处机要科秘书、代科长，转为中国共产党党员，曾将机密材料告知共产党。次年6月被捕，由莊崧甫保释。同年第一本短篇小说集《监狱》出版。1929年1月去日本，研究社会科学与普罗文学。10月日本当局逮捕中国进步留学生和共产党人，被迫回国。翌年在上海参与发起中国自由运动大同盟，参加中国左翼作家联盟。1931年4月第二次被捕，被判处有期徒刑6个月，与中国共产党失去联系。1935年因《娜拉》案牵连，第三次被捕，旋由毛思诚等保释。次年7月在上海参与发起中国文艺家协会，参加营救“七君子”的活动。
1937年任上海文化界救亡协会秘书长、参与夏衍创建的《救亡日报》的编辑工作，任编委。翌年重新加入中国共产党，任中共江苏省委文委委员。8月开始以巴人笔名发表文章，与许广平、郑振铎、胡愈之等共同编辑《鲁迅全集》。1939年春起领导上海文艺工作。1941年3月奉命去香港，7月赴新加坡，执教南洋华侨师范，与胡愈之、郁达夫等领导文化界开展反法西斯斗争。1942年2月与雷德容等飘泊到印度尼西亚苏门答腊。1943年遭侵印尼日军通缉，隐居原始丛林中泅拉巴耶小村，以刀耕火种维生。日本投降后，参加苏岛华侨民主同盟，主编《前进周刊》、中文和印尼文版的《民主日报》(1945年創辦)，写成大型话剧《五祖庙》，并为对被杀害的郁达夫撰写悼文，要求严惩凶手。1947年7月被荷兰军队逮捕，经组织营救获释，10月到香港。
1948年8月奉命去河北省平山县，任中共中央统战部第三室综合研究组组长等职。翌年出席全国第一次文学艺术工作者代表大会、政治协商会议第一次全体会议。1950年任中华人民共和国驻印度尼西亚特命全权大使。1950国庆节，出席爱国华侨在巴达维亚中学广场举行的庆祝大会，对出席的华侨群众讲话，台前桌上放了几瓶开了盖的汽水，王大使手拿起一瓶，直接喝了一口，然后继续讲话。喝饮料这一幕被台湾当局在印尼当地的《天声日报》的记者拍照并登报。
1952年1月被调回国，任外交部党组成员、政策研究委员会委员。1954年杂文集《文学论稿》问世，对官僚主义教条主义进行了批评。同年4月调任人民文学出版社副社长、总编辑，1957年任社长兼党委书记，为出版社的发展扩大作了大量的工作，曾积极参与“反右倾”运动，主持了冯雪峰、聂绀弩等的批判。
1959年康生点名批评巴人，指出巴人和蒋介石是同乡，且巴人曾在国民党任职，从而导致巴人作为文学界的代表人物，与史学界的尚钺，经济学界孙冶方开始共同受严重批判，撤销党内外一切职务。被剥夺文学创作权利后，他转向史学研究。于1966年初完成160万字史学专著《印度尼西亚历史》的初稿。“文化大革命”中遭批斗、隔离审查。1966年被抄家，受尽折磨。1968年开始有大字报宣传巴人是郁达夫被害事件中向日本人告密的叛徒，使得巴人遭到更严重的迫害。1970年3月被遣返家乡，安置在村西头的两间旧茅屋里，严重的摧残使得他精神崩溃。1972年7月25日病逝。葬大堰村后山。
1979年6月巴人获得平反，恢复政治名誉。作品《巴人杂文选》、长篇历史小说《莽秀才造反记》及《印度尼西亚史》等相继出版。在大堰村北面瓦屋山脚的巴人墓重修，墓碑上刻着老友胡愈之题的“王任叔巴人同志之墓”大字。 2001年10月19日纪念王任叔诞辰100周年座谈会在北京中国现代文学馆召开。
人心果
人心果，别称仁心果、赤鐵果、在台湾又称吳鳳柿、人參果、台语查某李仔、查某囡仔、英文称Sapodilla、马来文称Ciku、印尼文称Sawo、越南稱Hồng xiêm、寮國稱Lamood或Rarmood。是一种山欖科鐵線子屬的常綠中喬木。人心果之称来自广东，因縱剖面似人心而得。
人心果樹原產於美洲熱帶，結果時間很長，大概要用一年時間。而未成熟的果實帶青綠色，由于富含膠質及單寧酸，是以有點酸澀又帶膠質很黏牙，因此不太好吃，像吃有沙的口香糖。所以，一般只能採完全成熟的人心果。人心果樹身所含的乳汁稱為“樹膠”(Chicle)，從前是製造口香糖的主要原料。
为漿果，单果重量约40到120公克。未成熟时皮青綠色，果皮有粗鱗片状，成熟后皮褐色、薄，有黃褐色纖毛。果形為球形或倒卵形。果肉淺褐色、半透明。果实軟熟後多汁，有石細胞（stone cells）。
人心果的种子扁圆，为黑褐至褐色，1到9枚，有光泽。种子在果内自中心成輻射狀排列、与果肉易分離，染色體數为2n = 26。
农业上，可按照果实大小和色泽分辨品种：
在樹上採下來的人心果，放一個星期左右就會變軟熟，用手指按下去有點軟就可以吃了，皮褐色、果肉是黃褐色，軟熟後很多汁，非常甜，而果肉有點像吃梨子的感覺。可製為果子酒、果醬、果汁、果晶、果子露。
人心果含有多种维生素和丰富的葡萄糖和，对心脏病、肺病和血管硬化有辅助疗效。
叶形为長橢圓形，綠色，全緣，叢生於莖頂。
成熟的枝为褐色；嫩枝有銹色茸毛。人心果全树的枝干内有白色胶汁，是制造香口胶的材料。
終年开花，主要花期在5月初到7月下旬，花为淡綠或白色。
人心果原产美洲中部，即中美洲到墨西哥一带，隨著西班牙殖民菲律賓傳入亞洲。现代人心果在多个地区做为一种经济作物来种植，包括东南亚各国、中国的海南、广东、福建、广西、云南等省份、在台湾全岛都可看到，主要集中在嘉義及雲林二縣。
人心果树耐旱、耐風。热带或亚热带，于海拔500公尺以下的地區均可栽培。最为合适的土壤为砂土與砂壤土，石灰質土壤亦可。
繁殖方式有播種、嫁接、高壓等。
人心果周年开花，故一年内有多次采收期。多数地区第一次采收期為每年的3到7月，第二次為9到11月。
人心果在还没有完全熟透，即皮呈黄褐色、果肉乳白色带绿，割破果柄流出的白色胶汁减少，而果肉尚硬时，便可采收。
人心果不可在过生时采收，虽然也会软化，但品质差；过熟采收则果实容易腐坏，不易贮藏运输，是以采收的时间需良好掌握，应采取先熟先采收，分期采收的做法。
还没熟透的果肉虽然尚硬，但果皮薄，易损伤，故需强调轻采、轻放及轻运。
采收时以剪刀剪断果柄，由于被果柄切口流出的白色胶汁会污染果面，剪果柄时应贴近果基部。而盛果容器最好以纸等材料逐层分隔，以免白色胶汁污染容器内各果果面
刚采收的人心果肉质硬，富含胶质及单宁酸，难以食用，可存放5到7天软化后食用。温度越高，人心果软化越快。一般保持在摄氏20℃以上即可；要5天软化需保持室温30℃左右、7天软化则需25℃左右。
多商家利用采收至软化之间的时间，将果实运输至供应市场，运输时需注意良好的通风。
若要长期贮藏，效果最好的是温度1.7到3.3℃，相对湿度85%到90%的冷库中，可以贮藏8个星期，且保持品质。
N首爾塔
N首爾塔（，，俗稱首爾塔、南山塔）位於韓國首爾特別市龍山區的南山，高236.7米，建於1975年，是集旅游观光和电视发射为一体的地标建筑，鄰近南山纜車站。
2005年首爾塔耗資15億韓圓進行7個月的改裝工程，於2005年12月9日重新開幕，並易名為N首爾塔。塔上燈光將按季節與主題而變動。塔上設有旋轉餐廳、咖啡室及展望台，可以鸟瞰整个首尔。
汉城塔始建于1969年12月，斥资近15亿韩圆于1971年建成。最初被用于电视发射塔。1972年的4月和8月韩国文化广播公司和韩国放送公社分别开始通过该塔发送电视信号。1975年7月，汉城塔的展望台竣工。1980年10月汉城塔正式对公众开放。
汉城塔至对公众开放以来，已经发展成为一处著名景点和地标。1990年5月，汉城塔的游客人数达到1000万人。 1991年11月，SBS成为第三家通过汉城塔发送电视信号的电视台。2000年4月，韩联社新闻台收购了汉城塔并进行了翻修。2001年4月，汉城塔的游客人数达到2000万人。
2005年汉城的中文名称正式更改为“首尔”，汉城塔随之更改。2005年4月首尔塔与韩国CJ希杰集团进行和合并。合并后首尔塔进行了重新的设计与装修，正式更名为目前的“N首尔塔”。 英文字母N在这里即代表了南山（남산，Namsan），又代表了英语New（新）的意思。
N首尔塔位于韩国首尔景色优美的南山山顶，是首尔和韩国象征性的地标。N首尔塔附近有南山公园和南山谷韓屋村等其它旅游景点。一般游客去N首尔塔都是乘坐南山缆车。
梦幻般的夜景灯光是N首尔塔的亮点。用于灯光照明的投资高达15亿韩圆。塔上安装了70多套可以随风舞动的“芦苇灯”，另外如果放入100元韩币，淋浴喷头就会有光喷薄而出，形如沐浴。 N首尔塔的灯光利用最新LED技术设计，不同的季节和每个不同的活动照射塔外观的色彩和曲线都会不同。每天晚7时至12时整点N首尔塔还会呈现建国大学郑教授设计的“首尔之花”灯光作品，从各个角度向天空发光在首尔的夜空中演绎盛开的花朵。
N首尔塔的观景台是眺望汉江和欣赏首尔夜景的好地方。站在观景台上首尔全景尽收眼底。另外N首尔塔的观景台是个数字化观景台装有32部LCD屏。游客在这里还可以了解首尔的悠久历史。
位于N首尔塔PLAZA第二层的的屋顶露台是欣赏首尔美景的惬意地方。这里铺着巨大木地板充满着异国情调。许多恋人们在此约会。恋人们在栏杆上挂满的同心锁，也成了N首尔塔的一道美丽的风景。
在N首尔塔下还有一家泰迪熊博物馆。博物馆由“历史馆”和“特别馆”构成，通过各种泰迪熊玩具展示首尔的过去、现在和未来。可爱的泰迪熊扮成成为韩国古代的君王，为游客展现一个美丽可爱的古代首尔。清溪川、明洞、仁寺洞、东大门等现今首尔的旅游景点也都被精巧细致的描绘出来。游客在此可以一眼看遍首尔。
下列為各廣播業者（含電視台、電台）在N首爾塔之訊號設備配置。
景觀電梯使用費：
死者代言人
《死者代言人》（，又譯《安德的代言》、《亡靈代言人》）是奥森·斯科特·卡德1986年的科幻小说《安德的游戏》的续作。本书的故事开始于《安德的游戏》之后约三千年，但是不断进行近光速旅行的主角安德·维京（在旅行中使用其本名安德鲁）本人因为相对论的时空关系，生理年龄仅仅三十多岁。
尽管前一部小说属于硬科幻，充满了军队和太空战，死者代言人更加偏重于哲学，虽然它仍然提出了一个新的名字“异生物学”，在当时独一无二的概念。小说描述了安德在一个人类前哨卢西塔尼亚星的生活。这个行星被人类认为是在安德对虫族进行的种族灭绝攻击之后唯一已知的具有外星生命的行星。小说论述了信仰天主教，使用葡萄牙语的殖民地人和猪族之间的紧张关系，並描述安德如何尝试给一个杰出但是陷入困境的和猪族之间有世交的家庭带來和平。
本书和前作一样，获得了1987年的雨果奖和1986年的星云奖。奥森·斯科特·卡德因此成为唯一连续两年包揽这两个奖项的作家。1991年此书在经过少量修改后再版。
本书的续作是《外星屠异》和《意念之子》。
书名指出了安德在小说中的职业。作为行走四方的人文主义运动（虽然不是宗教）代表，死者代言人被以牧师或者神父的规格接待。他们研究死者的生平，并且发布演说来试图从死者的角度叙述死者的一生。死者代言人看起来是从安德为虫族女王和他的哥哥彼得·维京代言的书而开始普及成为一种运动的。这本书缓慢的将人类对虫族的憎恨转化为对屠异，一个外星种族的完全灭绝的悲伤。任何公民都有权召唤一名死者的代言人来代言家庭成员的一生。
本书引入了一个新的重要角色简，一个生活在人类用于超光速通讯的安塞波中，具有自我意识的人工智能程序。她成为安德的朋友，通过安德戴在耳朵之内的一个耳饰和安德说话。
在安德作为一个死者的代言人被召唤到卢西塔尼亚星。这个行星的人类殖民地在本地生物被发现之后被转换成为一个形式上的监狱，其扩张被严格限制，其存在意义成为支持异生物学家的研究。居住在森林中并且崇拜他们周围的树的坡奇尼奥族，也称猪族，具有很高的智能，容易掌握其他语言，但是对他们的研究以及与他们的文化交流被严格限制以避免干扰他们的自然发展。一个文化特征被迅速发现：一个男性猪族被活体解剖并且“种”在地中，之后一棵树从这里长了出来。卢西塔尼亚星本身缺乏生命的多样性，只有几十种生命。另一个卢西塔尼亚星的特产是德斯科拉达病毒，它存在于本地生命之中，但是几乎毁灭了整个人类殖民地，直到一对异生物学家夫妇古斯塔和赛德研究出疫苗为止。不幸的是，这对夫妇没有幸存，留下了一个孤儿娜温妮阿自己奋斗。
在13岁的时候，娜温妮阿成为了一个冷漠的女孩，成功地继承了她父母的殖民地官方异生物学家的位置。从此她和她的养父，异生物学家皮波一起工作。在一段很短的时间内，她和皮波父子建立了家庭般的关系，但是一天她做出了一个发现——德斯科拉达病毒存在于所有的本地生命之中——而皮波马上就跑出去通知他的猪族朋友，但是没有告诉娜温妮阿和他的儿子利波这个发现的重要性。几个小时之后，皮波的尸体被发现。他被活体解剖了，而猪族甚至没有为他种下一棵树。对这个发现后悔不已的娜温妮阿封存了他们的工作，但是受规则限制不能够抹消这些信息。利波要求查阅这些信息，但是即使是他们之间的爱情也不能让娜温妮阿改变主意——她认为这是猪族想不惜一切代价保持的秘密。娜温妮阿甚至因此取消了他们结婚的计划，因为结婚之后丈夫和妻子具有同样的权限，而她认为利波接触到她手上这些资料之后会做出和他父亲一样的发现。在痛苦之中，娜温妮阿召唤了一个死者的代言人，期望死者的代言人会发现皮波的死因，可能还有他的生活的意义。
安德鲁·维京不再敢让别人知道他就是臭名昭著的屠异者安德：这个名字已经被诅咒了。接收到召唤之后，在一个附近的星球上，死者的代言人安德·维京离开了他的怀孕中的姐姐瓦伦蒂·维京。在二十二年的近光速旅行之后，他到达了卢西塔尼亚星，发现娜温妮阿早就取消了她的召唤。但是，另外两个人也召唤了死者的代言人，巧合的是他们是娜温妮阿的长子米洛，请人代言以和父亲皮波一样的方式死亡的异生物学家利波，以及娜温妮阿的长女埃拉，请人代言娜温妮阿的丈夫马考斯·里贝拉, 六周之前死于疾病。不但试图在分析为什么娜温妮阿在深爱利波的时候会嫁给不育的马考斯，并且出嫁之后和利波有了很多孩子，安德也试图挽救这个家庭，而且成功地让孩子们在第一次见面的时候就接受了他。他也对猪族具有强烈的兴趣，不惜违反星级议会的法律也要和他们单独见面。虫族女王也通过通心术和猪族建立起了交流，并且告诉了他们很多事情，比如安德鲁不仅是第一个死者的代言人，也是屠异者安德；这也是异生物学家恋人米洛和万达难以置信的一件事情。虫族女王也执意在卢西塔尼亚苏醒并且复兴虫族。最终，为了帮助安德，简告知星级议会，米洛和继承了先父利波的遗志的万达违反了法令，给与了猪族新的技术，改变了他们的生活。两个异生物学家都被下令逮捕并且送往二十二光年之外的附近的殖民地等候审判。殖民地的宗教豁免被取消了，所有人类被命令撤离，不留下任何人类活动的痕迹。
但是在最后，秘密被泄漏了。安德不仅为皮波、利波和马考斯，娜温妮阿周围的死者，举行了一个公开的代言仪式，而且也为娜温妮阿代言：她如何为皮波的死自责，生活在苦楚和欺骗之中——和马考斯结婚以避免在天主教殖民地保持单身的污名，但是秘密和利波幽会以避免他走上和他父亲一样的道路。皮波和利波的死因也被揭露了，猪族实际上不是崇拜他们周围的树，而是崇拜他们进入生命中第三种形态的祖先。从正常死亡的猪族转变成的树成为兄弟树，但是通过举行仪式解剖的猪族通过德斯科拉达病毒的辅助会成为父亲树，具有自我意识和生命，以及进行生育的能力。最终，死者的代言人安德作为人类代表和猪族、虫族签署了和平协议，但是不是没有付出了代价的：得知恋人万达实际上是同父异母姐妹的米洛在疯狂中尝试穿过分隔人类和猪族的电子围栏，因此受到了严重的神经损坏。在没有其他办法挽救米洛的情况下，殖民地宣布反叛星级议会，简中断了议会和围栏之间的安塞波通讯。米洛被救出来了，安德进入森林去进行前述的谈判。他在合约上签名“安德·维京”，因为在生命中第一次有人同情而不是憎恶这个屠异者。
瓦伦蒂·维京在殖民地宣布反叛之后前往卢西塔尼亚星来帮助安德。在简的帮助下，身体严重毁坏的米洛被送往太空迎接他们。虫族女王被释放了，开始延续她的种族。安德和娜温妮阿结婚了，在续作外星屠异开始之前，度过了三十年的幸福生活。
桑植县
桑植县位于中国湖南省西北部，是张家界市下辖的一个县。国内生产总值329,043万元（2009年）。面积3465平方千米，人口456,958人（2009年）。
该县主要资源为天然气、铁矿、煤炭、硅石和水资源。桑植县位于东径109度41——110度46，北纬29度17——38度84，地处武陵山脉北麓，鄂西山地南端。位于湖南省西北部，隶属国际旅游新城——张家界市。相邻县级行政区有，东界慈利县、石门县和武陵源区，南毗永定区、永顺县，西接龙山县，北邻湖北宣恩县、鹤峰县。
距省会长沙456公里，离张家界市71公里，全县总面积3474平方公里。
桑植县大地构造单位属新华夏结构体系，杨予准地合的一部分。由于受八面山褶制约,地势由西北向东南倾斜，广泛分布为中山、低山地貌。全县地层主要属三迭中统，寒代下统，震旦系下统等，以三迭系和志留系为主。武陵山脉从贵州云雾山分成三支，其北支和中支延伸到桑植全境，形成40条主要山脉，多呈东北——西南走向有10426个大小山头，最高点八大公山主峰斗篷山海拔1890.4米，最低点竹叶坪白族乡柳杨溪河谷海拨154米；桑植境内溪河密布、水流湍急，常年不冻，有大小溪河410多条，占地面积5140公顷，每平方公里有河流0.12条，主要河流是澧水源和澧水一级支流娄水；最大的水库为双泉水库（中型水库）。
桑植县属中亚内陆季风气候，因地貌差异大，气候变化呈垂直规律，“一山有四季，十里不同天”。
下辖12个镇、6个乡、5个民族乡： 桑植萝卜：中国地理标志产品。
锤子与镰刀
锤子与镰刀（符號：☭；，IPA：），又称锤子镰刀、铁锤镰刀，是一种起于俄国革命的用来代表共产主义的标志。创立时，两个工具分別代表兩種无产阶级劳动者：锤子用来敲打，象征工人；镰刀则用于收割，象征农民。两个工具结合于一体，代表工农团结、合作及反抗反动运动与外国干涉。即使在组合成一个符号之前，这两种工具都是被长期用在欧洲纹章中的传统符号。内战后，镰刀与锤子广泛用于象征苏联的和平劳动和国际无产阶级联合。冷战时期，随着共产主义与资本主义之間两极化和一些共产主义国家与组织兴起，大多数与共产国际、社会主义国际有聯繫的国家与组织都以镰刀与锤子（或其变体）为标志。
在蘇聯解體和東歐劇變後，大部分镰刀与锤子標誌被拆除或立法取締，而俄羅斯境內的部分蘇聯古蹟仍保留少數的镰刀与锤子雕刻，近年俄羅斯閲兵活動中部份隊伍使用印有镰刀锤子的旗幟；此外俄羅斯航空即使在蘇聯解體後，仍照舊使用鐮刀與鐵鎚作為企業標識。
工人和农民所用的工具和器具很长时间来被用作无产阶级的斗争的标志。镰刀与锤子的常见的雏形是犁上加一个锤子，同样用来代表工农联合。
在爱尔兰，犁的标志仍在使用，并且和镰刀与锤子或许有同样的溯源。最初被社会主义共和运动所使用。爱尔兰公民军创始人詹姆斯·康诺利和说这面旗帜的意义在于自由的爱尔兰将掌控自己的命运从犁到星星。插入犁中的剑象征着战争随着社会党国际的建立而结束。这个标志在1914年出现并被爱尔兰公民军用在了1916年的复活节起义。
1917年，列宁和卢那察尔斯基展开过创造苏俄国徽的竞争，获胜的作品是太阳光中加在地球前面的锤子和镰刀，环绕着麦穗组成的花环和一颗五角星，带有六种语言（俄语、乌克兰语、白俄罗斯语、格鲁吉亚语、亚美尼亚语、阿塞拜疆语）的口号“全世界无产者，联合起来！”。最初的设计还加了一把剑，但列宁因不满其攻击性的内涵而强烈反对。
1923年7月6日，苏联中央执行委员会认可了这一标志。俄罗斯联邦有两个联邦主体把镰刀与锤子用在标志上：弗拉基米尔州的州旗和布良斯克州的州旗州徽。俄罗斯城市奧廖爾的市旗上也有镰刀与锤子标志。
前苏联（现俄罗斯）的国家航空公司俄羅斯航空仍照舊使用鐮刀與鐵鎚作為企業標識。
德涅斯特河沿岸分离主义政府使用和摩尔达维亚苏维埃社会主义共和国一样的国旗与国徽，同样带有镰刀与锤子。在某些情况下还使用不带镰刀与锤子的旗帜，例如当地的車輛號牌。
中国共产党以镰刀与锤头为标志，在红色的党旗上加上黄色的党徽。其他国家的共产党也以镰刀与锤子为标志，包括越南共产党、老挝人民革命党、罗马尼亚共产党、黎巴嫩共产党、希腊共产党、智利共产党、埃及共产党、西班牙共产党、丹麦共产党和挪威共产党。墨西哥共产党把镰刀与锤子加在红星中间。意大利重建共产党使用镰刀与锤子和黄五角星相伴的标志。
在越南、老挝和北朝鲜，镰刀与锤子旗（共产党党旗）常常与国旗一起悬挂。
镰刀与锤子在很长时间内被用作社会主义现实主义的常见题材，但也见于一些非马克思主义的流行文化。-{zh-cn:安迪·沃霍尔;zh-hk:安迪·華荷;zh-tw:安迪·沃荷;}-创作的镰刀与锤子的画作和摄影作品是最出名的一例。 在Unicode中，镰刀与锤子编码為U+262D（）。在微軟的电脑系统中，使用微軟中文简体拼音输入法输入“”或“”也可输入该符号。
在一部分前蘇聯加盟共和國和一部分前華約国家，法律上明确规定镰刀与锤子象征着“极权主义和罪恶的意识形态”，公开展示镰刀与锤子和其他象征共产主义的标志（如红星）被定为刑事犯罪。
波兰（2009年11月）、匈牙利、立陶宛、拉脱维亚、摩尔多瓦（2012年10月1日－2013年6月4日）和乌克兰（2015年4月9日）禁止该标识及其他共产主义的标志的使用。爱沙尼亚也有类似的法律，但是最终未获议会委员会通过。
立陶宛、拉脱维亚、保加利亚、匈牙利、罗马尼亚和捷克的外长于2010年要求在欧盟范围内禁止使用共产主义标志。
2013年2月，匈牙利宪法法院裁定禁用镰刀与锤子违法，以顺应欧洲人权法院裁定匈牙利侵犯表达自由的权利的判决。
2013年6月，摩尔多瓦宪法法院裁定摩尔多瓦共和国共产党人党党徽镰刀与锤子合法并可以使用。
在印度尼西亚，公开展示共产主义的标志（如镰刀与锤子）被法令禁止。
格鲁吉亚也对使用共产主义的标志（如镰刀与锤子）处以罚款。
李笑好
李笑好是香港無綫電視劇集《阿旺新傳》（2005年10月至12月播映）的一個角色，由湯盈盈飾演。李笑好的相貌奇醜，滿臉雀斑而且下顎過長，但她心地善良。劇中，李笑好酷愛唱歌，但因為其貌不揚而且害怕成為觀眾焦點，所以未有發揮所長；直到由郭晉安飾演的主角丁常旺（阿旺），鼓勵李笑好參選《殘忍一叮》（戲仿《殘酷一叮》的電視歌唱節目），她才作首次公開表演，唱出Twins的《下一站天后》。
李笑好的角色原本只是配角性質，但廣受香港市民歡迎；過往多數飾演狐狸精、情婦等角色的湯盈盈一時間形象大變，知名度急升，鋒頭甚至蓋過同劇第一男主角郭晉安及第一女主角宣萱。
2005年，湯盈盈憑無綫電視劇集《阿旺新傳》李笑好角色獲頒發《萬千星輝頒獎典禮2005》「最佳女配角」 ，及以配角身份勇奪全民投票《壹電視大獎2006》「十大電視藝人 - 第一位」。
無綫電視後來甚至在製作了一些以李笑好為主角的衍生電視節目。
由於李笑好的角色廣受香港市民歡迎，電視台有見及此，製作了一些以李笑好為主角的衍生電視節目。 《好在你左右》是無綫電視所製作的一次性電視節目，於2005年12月17日20:15-21:15（原為20:30-21:30，因直播世貿示威於翡翠台播出，所以提早播映）由湯盈盈本人及蔡子健主持。
節目中，湯盈盈打扮成李笑好四-{出}-向市民求助。節目邀請了《阿旺新傳》的其他演員郭鋒、李家聲、譚小環、劉曉彤擔任嘉賓，估計李笑好能否成功令人幫助她的難題。另外，電視台亦邀請了臨床心理學家湯國鈞，以及堪輿學家麥玲玲。前者解釋李笑好受歡迎的因由，以及下述個案中的施助者為何會幫助李笑好；後者則以風水命理角度，預測湯盈盈的運程。
四個情景分別是：在節目的尾段，湯盈盈接受現場觀眾的詢問，大多數觀眾都表示欣賞湯盈盈在《阿旺新傳》的表演，並對她作出鼓勵和支持。
《笑口常開》是一個軟性時事節目，以輕鬆手法討論香港社會和娛樂新聞，另外也有李笑好在鬧市教市民講外語的環節。節目於2005年12月21日至2006年1月18日逢星期三，以及由2006年1月27日至2006年3月10日逢星期五晚上19:00-19:30於翡翠台播出。
2005年度，香港叱咤樂壇流行榜頒獎典禮上，司儀杜汶澤和林海峰在介紹女歌手獎三甲候選人的脫口秀環節中，揶揄容祖兒為「樂壇李笑好」，惹起容祖兒的唱片公司英皇娛樂不滿。
八思巴
八思巴（ ，意为圣者；），西藏佛教萨迦派第五代法王，也被認為是達賴喇嘛的前世之一。本名羅卓堅贊（blo-gros-rgyal-mtshan），或譯洛珠坚赞，意为“聖者慧幢”，乌思藏萨斯迦人（今西藏萨迦县）。
藏曆第四繞迥之木羊年（1235年，宋端平二年）三月初六誕生，父桑查索南堅贊，母更噶吉。自幼聰慧，3歲時能口誦蓮花修法，4歲隨薩迦班智達赴阿里的吉莊帕巴瓦底寺，7歲時，能“誦經數十萬言，能約通其大義，國人號之聖童。”
1253年（鐵豬年）夏，由闊端之子蒙哥都帶領至六盤山潛邸見忽必烈，被視為施主與福田。此年八思巴接受薩班臨終前所傳衣缽及法螺等物，遂成為薩迦派的新教主，史称藏传佛教萨迦派五祖。後跟隨忽必烈左右。木虎年（1254年）受賜“優禮僧人詔書”。1255年，在忽必烈面前與西京道教辯論，他以淵博的學識，無礙的辯才，使以道教首领為首的道士理屈詞窮，俯首認輸。忽必烈遂焚道教經卷，歸還道家占據的佛剎。中統元年（1260年）他被忽必烈封為国师，受玉印，任中原法王，統領全國佛教。中統四年（1263年），歸返西藏，行前被封為藏區政教之主，受賜珠寶冊印，中統五年（1264年）建立总制院，兼任总制院使。
1269年，八思巴将自己根據吐蕃文字而設計的一套蒙古新文字献给元世祖忽必烈，共有41个字母，1000多个字，同年忽必烈下诏以这套文字統一蒙古語文字。後世史學家稱這套文字為八思巴字，或稱方體字。
1270年，八思巴再次為忽必烈灌頂，元世祖為報答他的灌頂之恩和造字之功，將烏思藏地區十三萬戶被指定為八思巴的供養地。還晉封他為帝師、大寶法王。“百年之间，朝廷所敬礼而尊信之者，无所不用其極。虽帝后賓妃，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。”
1274年回到萨迦，塑造七尊金身，寫成200多函《甘珠爾》經。至元十七年（1280年）十一月二十二日，八思巴在萨迦南寺圓寂，時年四十六歲。忽必烈建大窣堵波於京師，赐号“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。仁宗延祐五年（1318年）於大興教寺建帝師八思巴殿。英宗至治三年（1323年）於上都建八思巴帝師寺。今西藏日喀則德欽頗章宮保存八思巴朝見忽必烈的壁畫。
八思巴曾參與梵經的翻譯，并不斷努力著述，其重要著作有《彰所知論》、《續部目錄》、《帝王教授集·明飭》、《菩提道藏》、《薩迦五祖文集目錄·幻鑰》等。
“八思巴”是元朝時的譯名。不過，由於漢語和吐蕃語的發音在這八百年間發生較大的變化，現在這個名字的藏語發音，從 ＂Phags-pa＂變成了“Phag-pa”帕巴。
八思巴是藏传佛教萨迦派（花教）始祖之一，對佛學影響至為深遠。
八思巴为元朝创造了八思巴字，成為元朝拼寫蒙古語的官方文字。
香港知名玄幻武侠小说家黄易创作的作品《破碎虚空》中，重要角色国师八师巴即是以八思巴为原型。
香港漫畫家何志文創作的作品《絕世無雙》中，以八思巴為大反派，又稱萬世教主。
小學 (經學)
小學是研究中國古代漢語語言、文字的學科，包括音韵学（释音）、文字学（释形）、训诂学（释义）等分支，傳統上是經學的一科。
西汉末刘歆始创此词，他继其父刘向《别录》所撰皇室密藏书籍目录《七略·六艺略》中将经类图书分为易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九部。之所以称之为小学，是因为当时的贵族初级学校“小学”中，讲述文字的六书是主要的学习内容。《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故周官保氏，掌养国子，教之六书。”西汉初年，萧何曾制定以“字”取士的政策，加之焚书坑儒之后古文献不断出现，古文经学兴盛，都为小学的创立和发展创造了良好的客观条件。
汉代的小学仅包括文字学的内容。到了隋唐时期，小学的范畴中纳入了音韵；五代加入书法、书品；北宋时期首次扩充到训诂学；还有加入蒙学和礼仪的。清代《四库全书总目提要》将其涵盖最终定为如今公认的三学。由于清代盛行文字狱，大量学者开始钻研古代文字这类相对安全的题目，形成考据派，小学盛行一时。
清末，章太炎等倡导以西方的语言学、文字学等代替「小学」，現如今中國文學系等仍以「小学」統称。
西汉在刘歆之后，真正奠定了小学学术基础的是编《训纂》、《方言》的扬雄和编《苍颉训纂》、《苍颉故》的杜林。此外还有作《凡将篇》的司马相如、作《急就篇》的史游。汉初成书的《尔雅》是训诂学开山之作。
东汉许慎作《说文解字》，标志着当时小学的最高成就。刘熙所著《释名》也是一部训诂学代表著作。
居合道
居合道（），在日本古代奈良時代或平安时代初期，武士常需要瞬间拔刀制敌，后来经发展成為一种現代化武道。「居合」二字象征对峙双方，而居合剑术最讲求的就是一击必杀。
居合修練的是在平時的狀態，當遇到敵人的襲擊時，如何快速反應過來的技術。「居合」是日語，「居」為坐著之意，「居合」依字面翻譯便是互相坐著的意思。居合在室町時代由開山祖林崎甚助發明出來的時候，最一開始便是在坐著的狀態下，如何使用太刀來有效還擊敵人拿短刀偷襲而來的技術。
但發展至今，居合雖然仍然是想定敵人襲擊而來該如何拔刀還擊的技術，但其早已不限於如何還擊使用短刀偷襲的敵人，也不只限於坐著時如何還擊襲來的敵人，站立時遇敵該如何還擊的技法現在也被居合所包含。
日本武術轉變成武道，其中最大的差異便是，武道包含了心靈與精神層面的修練，而居合道更是以精神修練著名。
由於居合道平時演練時便是由單人演武的形式練習，其所需要的身體肌肉的力量雖然並不大，但需要相當大的集中力，所以心靈上的修練是絕對必需的。在每個技法的一開始，你就必須融入到那技法所想定的環境中；例如敵方若是想定為坐在前方意圖拔刀襲擊而來，你的攻擊就必須刀刀到位，動作也不可能有絲毫鬆懈，眼神也勢必緊盯著敵人不放，因為你正身處於生死關頭。
若單純只是像套好招般地拔刀反擊，那便不叫居合，只不過是拿著刀跳舞罷了。而也因為居合這樣的修練方式，日本武術中所強調的氣、劍、體一致在居合道中也就更被強調著。
日本古代有很長的一段時間，是處於以下剋上、大小兼併、爭鬥層出不窮的時代，所以每個武士除了戰場上要與敵人對陣以外，平時還要戰戰兢兢防範被他人暗算，以及處理遂發的衝突對峙。因此古代日本武士除了一般修練劍術之外還會修練拔刀收刀的技巧，以達到避免在拔刀收刀時割傷或刺傷自己 以及訓練在突發狀況時得以阻擋敵人攻擊或立即反擊的能力。
拔刀術就是在這樣的時代背景下被發展起來的。在1930年代「居合道」這個名詞開始出現取代原有的拔刀術。
以下敘述為「全日本劍道聯盟制定居合道」的禮法。
一般演武練習時，攜刀姿勢、刀禮、帶刀以及對神座之禮是必備的，其它的出場、退場、方向並沒有那麼注重；不過，審查時，尤其是一級、初段、二段審查，這些都是被視為重點的項目，也是基本中的基本。
當一入場時，就必須將周圍的環境在心中設想為敵人會隨時襲擊而來的戰場，所以如何拿好你的刀、如何展現你的堅定與氣勢，必定是最一開始的課題。
做法是以左手大拇指架上刀的鍔，剩下的四指將刀的下緒（刀上便於固定的繩子）以及鞘口附近一併握住。左手肘些微彎曲，刀的刃部分務必將其面向上，柄頭將其移至腹部中央位置，鐺（刀鞘的前端）使其約四十五度傾斜，並將左手握住刀的部分輕輕貼放在左腰骨上端（也應該是腰帶附近）持刀。右手則自然的垂放、貼在身體右側。頭、身、腰成一直線，做出腰挺著身體、身體挺住頭的感覺；挺出胸膛，目線緊盯前方。
以攜刀姿勢踏出右足開始前進到自己演武的位置，視線依然緊盯前方。在整體出場之前，請檢查好你的服裝整齊與否、腰帶是否過鬆過緊等等。
以攜刀姿勢面對神座（或正面，依各道場而不同）的方向，將持刀的左手以及刀一併移至腹部右前方，接著右手移至刀的栗形（刀鞘上綁住下緒的部分）的下方與一併接過下緒以及刀，並將刃轉為面向下方，接著邊注意柄頭是指向後方的狀態邊將刀全部移至右手。左手離開刀後便回到身體左側，使其自然垂向且貼著體側。右手則將刀自然地提在右體側，鐺的部分使其在前方自然下垂。
行禮時上體約三十度傾斜鞠躬。完成後，將持刀的右手向左轉動，使掌心的部分稍微指向右前方的狀態下，將刀移至肚臍前方，左手接住刀，大拇指架在鍔上，再次回到攜刀姿勢。
對神座之禮完了後，轉回你演武的正面方向。審查時，依各道場的不同，神座方向與你演武的正面方向也不一定相同。
由提刀姿勢，不用引退左右腳，稍張開兩膝蓋，一面彎折，用右手拂（先左、右後）袴裙下端（裾），左右之順序跪著兩膝，將腰落下，一面伸張兩足腳尖，併攏拇指腰部穩定在足踵上。落坐時，注意鐺不可碰著地板。兩膝蓋間隔分開約一個拳頭（10公分）。
右手指輕輕伸張置放在右膝上同時，左手持著刀一度，先置在左膝上後，刃部向內側，鍔與膝蓋同齊，離開左腿約一個拳頭，平行穩靜置放地板上。
置畢左手縮回置左膝上挺直腰部，丹田（下腹）貫充力氣，而放鬆兩肩力氣，自然挺起胸膛，伸直頸部（喉嚨反側），頭部保正，眼睛注視前方約四、五公尺處地板上，眼睛成半開眼「遠山之觀見」（即不凝視眼前景物而觀望遠山氣氛）心神注視四方。
從正坐姿勢，將上身傾前（彎曲）兩手併合（掌指併攏）左先右後之順序伸落置地板，左右食指和拇指先端碰合作成三角形，兩肘輕輕碰膝外側，放在杝板，上禮前傾低下，頭額著地板，恭恭敬敬行禮，禮畢穩靜扶起上身，兩手依右左之順，縮回置膝上，回復正坐姿勢。
起立時左手移握鯉口，拇指押口鍔取刀，先置在左膝上挺起腰同時豎起兩足指尖，伸直腰部，左右移至左膝藝內側，保正上體起立，同時左足移靠右足併攏，保持提刀姿勢。
出場時從下方之足先進，退場時，從上方之足先退。所謂下方之足，是依距神座，或上座較遠之足之稱，上方之足即相反，較近之足之稱。正中稱為界線，在左側位置時右足為下方之足，左足即上方之足。在右側或正中線上位置時右足是上方足，左足即下方之足。
制定居合招式有分坐姿、立姿兩大類。即為現代不分流派的統一的標準形（全日本劍道聯盟－制訂居合12式）。
劍道與居合是一體的兩面，許多的技法與禮法其實是緊密相連的；而制定的居合則是由全日本劍道連盟發展出固定的十二個招式供修行者精鍊，適用於初學者或已習有劍道的人進入居合入門，作為學習其他眾多流派之前的一個入門範式；居與合，意味者我與對手，姿勢主要構成有正座與立居合技法，其特色是由拔刀術與斬技變化出刀法，並結合許多內心意象的排演，達到磨練技法與心性的目的。
與人談判會談當中感受到對方露出殺氣，此時以手架上劍柄同時也露出殺氣以嚇阻對方繼續失禮，如果情況持續將繼續起身並同時拔刀。
在劍先接近刀鞘口將近4英吋時憋氣，右腳向前踏出同時單手向前橫向用力斬出水平切（用臂力腕力還有腰力同時出力集中力道餘劍尖）。平時室內作息，敵人破門（紙門、紙牆）從後偷襲。
側面有敵突然偷襲過來。
前後遭遇襲擊，先以刀柄頭撞擊對手水月（心窩）接著用右單手刺擊後面對手水月，再次以凌厲氣勢將前方對手劈斬。
前進中，前方對手正舉刀欲斬下來時，從右下往上拔擊，反刀從左肩口袈裟斬下(逆袈裟)。
前進中，遭受前後對手襲擊，先將前面對手拔擊其右斜面部，瞬即依雙手刺擊其心窩，繼即將後面對手從正面斬下，再次由前面來襲的其他對手，從其正面斬下。
前進中，遭受正面及左右，三方位對手襲擊，先瞬擊右方對手頭部，再劈斬左方對手面部，繼即劈斬正對面之對手。
前進中，遭受前後對手襲擊，先將前面對手之顏面部以刀柄頭、柄鐺（以柄頭撞擊），繼之向後方對手水月用單手刺擊，再次迴旋180度正對前面對手，由頭頂斬下。
前進中，察覺左方對手，制敵先機一面向左旋轉90度給予對手右袈裟瞬擊，立即將刃部向下，左手掌挾押刀刺擊對手腹部.
前進中，遭受四方位對手圍攻，為制敵先機，刀與鞘整體右斜前推出，先用「柄當」（即用柄側面撞擊），想拔刀的對手甲右拳，繼續一面拉鞘拔出刀，以右單手，刺擊左斜後方對手心窩，再繼續復向右斜前對手（即最先受撞擊者）正面斬下，連接著斬下右斜後方對手，再繼續架開左斜前方對手劈下之刀，振舉至頭頂向對手正面斬下。
前進中前面敵人舉刀殺進來，瞬間引退一步制先機殺敵人的左斜面，再斬右肩到水月（心窩）再切左肩下到肚臍繼續斬腰腹部，再由上面斬下.
相對前方的敵人忽然斬下來，奪先機拔刀退一步避開對方的刀勢，瞬即由正面振舉斬下。
取樣
在信号处理领域，采样是将信号从连续时间域上的模拟信号转换到离散时间域上的离散信号的过程，以采样器实现。通常采样与量化联合进行，模拟信号先由采样器按照一定时间间隔采样获得时间上离散的信号，再经模数转换器（ADC）在数值上也进行离散化，从而得到数值和时间上都离散的数字信号。很多情况下所说的“采样”就是指这种采样与量化结合的过程。
通过采样得到的信号，是连续信号（例如，现实生活中的表示压力或速度的信号）的离散形式。连续信号通常每隔一定的时间间隔被模数转换器（ADC）采样，当时时间点上的连续信号的值被表现为离散的，或量化的值。
这样得到的信号的离散形式常常给数据带来一些误差。误差主要来自于两个方面，与连续模拟信号频谱有关的采样频率，以及量化时所用的字长。采样频率指的是对连续信号采样的频度。它代表了离散信号在和时域和空间域上的精确度。字长（比特的数量）用来表示离散信号的值，它体现了信号的大小的精确性。
在一个理论采样器中，一个连续信号乘以将产生另外一个连续信号。只有当信号被量化之后它才变成数字信号，所有三个指数都被离散化。
信号处理中的基础定理采样定理指出，被采样信号不能被清晰地表示出频率超过采样频率一半的组成信号。这个频率（采样频率的一半）称为奈奎斯特频率。超过奈奎斯特频率的频率N能够在数字信号中看到，但是它们的频率是不确定的。也就是说，一个频率为f的成份频率不能从其它的成份频率2N-f、2N+f、4N-f等中区分开来。这个不确定性称为混叠。为了更加完美地处理这个问题，许多模拟信号在转换成数字表示之前使用抗混叠滤波器（通常是低通滤波器）滤除高于奈奎斯特频率的频率分量。
采样定理的推广定理指出，最高频率超过奈奎斯特频率的信号同样能够被采样，前提是已知这一信号的频带范围，并且信号带宽与采样频率须满足一定的关系。
在采样定理的约束的范围内，最初的信号能够在来自于理想样品集合的采样值的精度范围内被完全地重建起来。重建的信号是使用每个样品衡量一个Sinc函数并且使用奈奎斯特－香农插值公式累加结果得到的。
一個理論/理想的取樣結果，是把連續訊號乘上梳狀脈衝波形：formula_1。
結果是一個被改變振幅的梳狀脈衝波形。 離散訊號就是一連串這個被改變振幅的波形。
實際上的取樣被稱作類比數位轉換器（A/D converter or ADC）。
在非理想的取樣方法下會產生取樣失真。 失真的类型有以下几种：
在攝影中很容易看出這些影響，當曝光時間太長，就會在影像中出現雜點。 一個理想的相機應該可以在零曝光時間完成照相。 在一個有使用電容的取樣保持電路中，因為電容無法根據取樣立刻改變電壓，需要非零寬度的取樣訊號，所以會產生積分效應。 積分效應可以被當作低頻濾波器分析。
而其他部分失真可以當成隨機雜訊來分析。
聲波通常使用44.1kHz（CD）或48kHz（professional audio）的取樣頻率。根據取樣定理，必須使用兩倍的取樣頻率才能將該頻率的聲波記錄下來，44.1kHz的一半為22.05KHz，也就是CD可表現的最高頻率為22.05KHz。人類的聽覺系統所能聽到頻率範圍大約是15－20kHz，44.1kHz的取樣頻率已可滿足大部分用途。
最近的趨勢是使用更高的取樣頻率（大該是基本需求的兩倍或四倍），這尚未有理論支持，而且即使在吹毛求疵的聆聽環境下，也無法讓聽到的聲音有什麼不同。然而有許多錄音室正使用96kHz的配備且承諾「superaudio」格式將會和DVD一樣是個選擇。许多声称取样频率必须高于48kHz的文章都认为16bit的音频信号的动态响应范围应该是96dB，这个数字通常是简单的对量化的最大值和最小值的取比率，也就是formula_2，65536。这样的计算错误在于没有考虑到信号的峰值并非理论上允许的最大正弦波信号值，而量化步长也并非平均噪声值，即使它们是一致的，它也不能够在不考虑ITU-R 468噪声加权函数的前提下表示声音的大小。在对典型的程序量值在声音处理的各个环节进行严格的分析以后，可以发现这样一个事实，也就是在良好的工程基础上16比特的录音质量可以远远的超过最好高保真系统的表现力，而其中麦克风噪音和扩音器的容量才是真正的制约因素。
毛主席塑像
毛主席塑像，或称毛泽东塑像，是“文化大革命”时期在中国大陆普遍兴建的以時任中共中央主席毛泽东全身像为标准的塑像，文革时期的雕像是对毛泽东个人崇拜的代表产物。文革以后，大部份的塑像被陆续拆除，也有時有新建塑像竖立。改革开放之后的雕像为旅游纪念物和缅怀物品。
塑像像身的高度为7.1米，象征着中国共产党七一建党日；底座高度为5.16米，纪念1966年5月16日，中共中央政治局扩大会议在北京通过了毛泽东主持起草的指导“文化大革命”的纲领性文件《中国共产党中央委员会通知》（即“五·一六通知”）；总高度为12.26米，象征着毛泽东的生日（12月26日）。这个规模是参照韶山的毛泽东塑像的。红卫兵在清华大学建起的塑像早于韶山，并没有采用这个普遍规模。
均为站像，姿势分挥右手和背手两种。细分又有戴军帽和不戴帽，穿军大衣和风衣的不同。
第一座毛主席塑像是在清华大学“造反”的学生和教工——红卫兵造反派的要求下由当政的“革委会”在清华大学建造的。1966年6月24日，红卫兵以“破四旧”为由拆除了被他们称为“封资修”的清华大学的象征建筑物——二校门。二校门拆除后，清华大学建筑系教师程国英提出，在拆除后的空地上建立一座毛主席塑像，被学校革命委员会采纳。1967年5月31日，“红卫兵新师大师”决定，在校园内塑造毛泽东主席的大型塑像，并称为“九·一五工程”。 1967年9月15日，毛泽东主席塑像落成。1987年8月29日，塑像被校方拆除，原址重建二校门。
塑像为毛泽东穿军大衣挥手的全身像，包括底座总高度为8米。底座正面曾镌刻着林彪为此塑像落成题写的“四个伟大”的题词。设计单位是以清华大学建筑系美术教研组人员为主成立的筹备组，主要有张松鹤、宋泊、郭德菴等人。塑像为整体浇筑。为了使塑像更加坚固，塑像被筑成实心并加入了数倍于普通塑像的钢筋。
几乎在同时，毛泽东的老家湘潭韶山也建起了一尊毛泽东塑像。当年韶山火车站正在修建，建造者想在车站对面的山上立一座主席雕像，让参观韶山的游客下车一抬头就能望见“毛主席”。塑像为中央美术学院雕塑系毕业的陈德宏设计，并结合他人意见决定以毛泽东青年时代穿长衫的形象来建造，并采用总高12.26米的规模。有趣的是当地农民希望能把塑像修在一座房子里，因为他们不愿意见到“毛主席”淋雨晒太阳。
在清华大学的造反派立像以后，全国开始了兴建毛泽东塑像的风潮。清华的雕像组把制作过程制成资料，让各地前来的单位和个人索取。大部分城市、大部分大学都在广场上修建了塑像。甚至很多村庄都树立了稍小型的塑像。这是对资源的很大浪费，而且很大程度上提升了对毛泽东的个人崇拜。
南京市栖霞区十月村毛泽东塑像：1956年1月11日，毛泽东曾经视察过十月高级农业生产合作社。十月村毛泽东塑像于1967年修建。1983年塑像被列为栖霞区文物保护单位。2006年6月列入南京市文物保护单位，这也是文革期间的遗址中第一个被列为市级以上文物保护单位的文物。
沈阳市中山广场：属于比较成功的创作。四周有表现新民主主义和社会主义阶段的两组群雕，由鲁迅美术学院雕塑系设计。
长沙市东方红广场毛泽东塑像：塑像建立在岳麓山下，广场为上山正门必经之路。塑像后有《沁园春·长沙》的诗词墙。
北京市毛主席纪念堂毛泽东坐像：用汉白玉雕成，高3.45米。坐像后为长23.74米、宽6.6米用绒绣制成的《祖国大地》壁画。
目前中国最大的毛主席石雕塑像位于西藏贡嘎县长沙广场，它包括基座在内高12.26米、重35吨，雕像净高7.1米。
北京市学院路的北京科技大学和中国地质大学（北京）的毛泽东塑像互相正对，两者皆为背手像，相距仅270米。两者的差异在于塑像头部的朝向不一样，地大的塑像头部偏右一点，北科大的塑像头部偏左一点，由于两尊塑像相对而立，所以头部偏向都是朝南，以获得更好的日照效果。
其他重要的塑像还有成都市中心天府广场毛主席塑像，石家庄人民广场毛主席塑像、丽江市红太阳广场毛主席塑像、上海市嘉定毛主席塑像等。
海拔最高的毛主席像位于珠穆朗玛峰北坡，为中国人首次登顶珠穆朗玛峰时放置的高20厘米毛主席半身石膏像。
根据《一九六七年七月五日中共中央关于建造毛主席塑像问题的指示》，毛泽东认为“此类事劳民伤财，无益有害，如不制止，势必会刮起一阵浮夸风。”在中央文件中表示要制止这种行为。然而塑像还是开始了全国性的建造。
1977年“文化大革命”结束，开始了拨乱反正时期，对毛泽东的大规模个人崇拜活动也宣告停止。除了部分场所保留以外，各地陆续拆除毛泽东塑像。由于清华大学的塑像为第一尊，所以引人关注。当时大部分清华校友及师生要求拆除毛泽东塑像重建二校门。校方于1987年8月26日先在主楼大厅北墙上镶嵌了毛泽东青铜浮雕头像，之后在8月29日拆除毛泽东塑像，开始重建具有历史象征的二校门。
现在依然能在很多城市看到毛泽东塑像。比较有名的毛泽东塑像位于：北京市毛主席纪念堂、济南市英雄山赤霞广场、长沙市湖南大学东方红广场（塑像底座基石背面刻有“湖南大学全体革命师生敬立，1967年12月26日”字样，毛泽东逝世后，基石正面原有“四个伟大”的题词改为“伟大的领袖与导师毛泽东主席永垂不朽，1976年9月9日”等字样）等。
现在保存毛泽东塑像的校园有：中国地质大学（北京）、北京科技大学（1967年立）、中国农业大学东校区、北京体育大学、北京邮电大学、北京交通大学、北京化工大学、华东理工大学、华东师范大学、同济大学、复旦大学、上海理工大学、国防科学技术大学、湖南大学、华中科技大学、浙江大学（1969年12月26日立）、山东师范大学、西南师范大学、山西大学、大连理工大学、河南师范大学、安徽医科大学、四川大学、贵州师范大学、贵州大学等。
与斯大林主义符号，建筑在俄罗斯的复兴相似，一批风格各异的新建毛泽东雕像在20世界90年代和二十一世纪后涌现。这一雕像复兴最早集中出现在毛泽东的家乡湖南。随着中国的经济崛起，和民族主义思想复兴，则在全国各地，以及一些如法国，英国和美国等地以私人或地方资金修建。
1993年，毛泽东一百周年诞辰，毛泽东开国大典铜像在韶山建成。
2003年12月25日，毛泽东接见库尔班·吐鲁木铜像在新疆和田市团结广场落成。
2006年，长沙车站北路与三一大道交汇处东南角一座建成于1967年的毛主席雕像由某企业赞助镀上了24K真金。该雕像亦成为长沙市不可移动文物。
2008年9月10日，毛泽东铜像在湘潭大学建校五十周年时揭幕。
2008年，全中国最高毛泽东塑像在重庆医科大学大学城校区竣工，为不锈钢塑像高20.6米，连底座在内37.4米，重46吨。
2009年12月26日，毛泽东青年艺术雕塑在长沙橘子洲揭幕。
2012年7月24日，法国南部城市蒙彼利埃“20世纪广场”增加5尊20世纪历史人物塑像，其中之一是毛泽东塑像。
文革时期在很多民众家中也摆放毛主席的小型塑像，质地多为黄铜或者瓷质，也有纯银、纯金的。当代小型塑像分为文革时期制作与当代仿制两种，作为纪念品在与毛泽东相关的纪念地销售。文革时期的毛泽东瓷器塑像具有较高的收藏价值。
香港的士罷駛事件
香港的士罷駛事件發生於1984年1月12日至14日，事源時任運輸司施恪向香港立法局提出批准香港的士加價車資17%同時，增加的士牌照費及首次登記稅項各17%，並且引用《保障公共稅收令》，使建議獲批准後即時生效，的士業界全無反對機會。此舉引起的士業界強烈不滿，最初為罷駛抗議，其後在13日晚間演變為騷亂，被稱為1984年的士騷亂、1984年九龍騷亂，最終防暴警察超過16年以來首次發射催淚彈平息事件。是次騷亂造成32人受傷、逾170人被拘捕。香港政府最終對的士業界讓步，事件以立法局在同月18日召開的特別會議上否決上述議案作結。
1984年1月11日凌晨，時任運輸司施恪突然宣佈增加的士牌照費及首次登記稅項各17%，並且引用《保障公共稅收令》，使建議獲批准後即時生效，並在同日下午向香港立法局提出批准香港的士2月1日起加價17%，及凍結簽發新市區的士牌照。的士業界全無反對機會，此舉引起的士業界強烈不滿。運輸司更表示不害怕的士司機抗議，令到香港傳媒及香港市民普遍同情的士業界
新界的士於法令生效翌日（即同年1月12日）率先發起罷駛行動，抗議增加牌照費及首次登記稅各17%。至同月13日市區的士亦加入罷駛行列，參與的士總數逾3,000輛，並且堵塞香港境內多區主要道路，包括中環干諾道中、金鐘夏慤道、灣仔告士打道及旺角彌敦道，大埔公路近沙田馬場、大埔公路元洲仔段、廣福道及大埔太和路近大埔中心，導致交通嚴重癱瘓。由於當時吐露港公路並非開通，專營巴士亦無法使用大埔公路往來九龍，以致大埔火車站出現人潮。
當時的士業界邀請鍾世傑為代表，會見香港立法局議員及陳情，透過立法局議員安排與香港政府磋商，要求對方收回成命；不過後者立場強硬，寸步不讓。
談判破裂的消息傳出後，大量的士加入罷駛行列，而圍觀者亦加入抗議，人數不斷增加。至晚上8時後，氣氛急轉直下，情況開始混亂，在泊滿的士的旺角及油麻地一帶街道上有人乘機鬧事，有途人衝出馬路上叫嚣，破壞巴士，滋事人群其後沿彌敦道往旺角方向進發。晚上9時後，示威演變成騷亂，有滋事者駕駛原來停泊在路上的巴士橫衝直撞，又有人推倒及焚燒巴士和私家車。另外有滋事者趁火打劫、大肆破壞附近的商舖及衝進店舖搶掠，沿路不少金飾店、鐘錶行及電器舖等均被搶劫一空。此外，有滋事者隨處擲石、對公共垃圾桶縱火。
其後滋事份子與防暴警察（警察機動部隊）發生激烈衝突，場面失控。由於滋事份子人多勢眾，防暴警察一度被逼退守油麻地警署。期間該警署成為了滋事者的攻擊目標，大批滋事人群向警署擲石，又四處叫囂及搗亂。署理香港總督夏鼎基、香港政府高級官員和香港警務處憲委級職級人員隨即在電台及電視廣播呼籲市民保持冷靜，其後隨即派遣大批防暴警察增援。
另外，的士業界代表向立法局議員聲言，如果否決有關草案，便會即時終止罷駛行動，市區將會於1小時內恢復正常。當晚11時，立法局議員承諾將會否決有關議案後，的士業界隨即停止罷駛抗議，原先參與罷駛抗議的的士司機均迅速將的士駛離。而到場增援的防暴警察發射催淚彈驅散在旺角及油麻地滋事的匪徒，把滋事人群驅趕往深水埗方向，至翌日凌晨2時後平息事件。這次是繼六七暴動後，超過16年以來防暴警察首次發射催淚彈。事件造成包括4名警務人員在內的32人受傷，逾170人被拘捕。
1月18日，香港政府對的士業界作出讓步，在立法局召開特別會議，該議案被否決。
於2014年1月披露的英國政府解密文件中提及，中華人民共和國和英國雙方對1983年年底的港元波動及1984年香港的士罷駛事件的評估。於1984年3月中方談判團團長周南與英方團長伊文思的會面中，前者質疑由的士罷駛事件引發的騷動是有人在背後出手，伊文思表示英方調查後認為背後無政治動機。不過，《明報》則發現於同年同月的一份文件中，提及有人認為騷動之引起的背後有中國國民黨因素。
受事件影響，英皇御准香港賽馬會取消原定於1984年1月14日於沙田馬場舉行之日馬賽事。
一切經音義
《一切經音義》，为佛教典籍，是唐代出版的訓詁書。
有兩個版本：
兩者都是唐代的訓詁書。《慧琳音義》原為佛經的音義集，例如：《新譯大方廣佛華嚴經音義》、《大般涅槃經音義》、《妙法蓮華經音訓》、《大唐眾經音義》等等。它參考了字書、韻書加以整理的古代辭書。由於釋慧琳精通印度語言和中文字、音韻、訓詁，故在為翻譯佛經辨析字形、審定字音、解釋字義時均備有詳細引據。引用的書籍豐富，音韻以元庭堅的《韻英》、《韻詮》、張戩的《考聲切韻》為準則，字義以《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》、《玉篇》、《文字集略》、《集訓》、《古今正字》、《字統》、《文字典說》為準則，保存了《開元文字音義》等傳世辭書，不少還是亡佚的古籍。
奥地利国徽
奥地利共和国国徽是自1945年奥地利从纳粹德国解放后所使用的国徽。原一战前奥匈帝国的双头鹰被代表奥地利的单头黑鹰而代替。断裂的铁链代表着1945年奥地利重获自由。锤头与镰刀分别象征着组成奥地利的两大阶级，工人与农民。
田中久一
田中久一，本姓小金井，為大日本帝國陸軍的軍人，官至中將，曾任日本軍第23軍司令官，兼任香港佔領地總督。在太平洋戰爭期間負責指揮日本軍第21師團進攻法屬印度支那（史稱佛印作戰）。
1945年日本投降後，被指控為乙級戰犯。1946年3月以「法外處決盟軍戰俘」罪名，遭美軍上海軍事法庭判繯首死刑，後被轉交給中國重新審判，判處死刑，1947年被槍決。
田中久一是兵庫縣人，本姓小金井，後來過繼成為田中八作的養子。1910年5月，畢業於日本陸軍士官學校第22期，同年12月加入陸軍成為士官，官階少尉，任步兵第37聯隊幹部。之後就讀陸軍戶山學校，並就任學校教官。任教育總監部幹部。1918年11月，從日本陸軍大學校（30期）畢業。1933年至1935年任官中佐，擔任陸軍步兵學校教官。1934年進級大佐。1937年12月升任陸軍少將。
1938年2月被任為任台灣軍參謀長；同年9月，任新建之第21軍參謀長，戶山學校校長。10月參與指揮第21軍在廣東大亞灣登陸，然後攻佔廣州。1939年8月，日本駐華南軍隊改編為南支那方面軍，田中升任中將參謀。1940年年中為配合進攻香港，南支那方面軍撤消，改成第23軍。第23軍於1941年攻佔香港。1943年3月，田中任第23軍司令，主管華南軍事，駐地為廣州。1944年參與指揮進攻廣西、湖南的湘桂作戰。同年12月，日軍改組香港佔領地政府，磯谷廉介調任台灣，香港總督一職由1945年2月起改由駐廣州之田中兼任，至1945年8月日軍投降為止。
1945年8月，裕仁天皇宣佈日本無條件投降。田中久一先後在廣州向張發奎的第2方面軍，和在汕頭向余漢謀的第7戰區簽署降書。
投降時田中被當做戰俘，被認定為乙級戰犯，1945年12月送到美軍的上海軍事法庭被當成戰犯審理。1946年3月田中被追究在擔任香港佔領地總督期間涉嫌盟軍戰俘的責任，被判處死刑，並要執行絞刑，但是後來因其作為23軍司令官，被追究該軍部隊在中國境內戰爭犯罪之刑責，故被轉交給中國南京軍事法庭審判，同年5月18日廣州行營軍事法庭開始審理，同年10月9日判處死刑，1947年3月27日於廣州市流花橋刑場遭由中華民國憲兵石光中執行槍決死亡，當時石光中朝著背向田中開了兩槍，再將倒地的田中翻身朝著正中心補了一槍。
田中久一被枪决后，遗体被广州当地三元里村的4个埋尸工拖到行刑附近的一处低凹洼地（天热时水牛浸水纳凉的小水塘）处，随手铲土覆盖掩埋。1972年田中久一的遗骸运回日本。
|width=25% align=center|前任：磯谷廉介
保元
保元（1156年5月18日~1159年5月9日）是日本的年號之一，指的是久壽之後、-{平治}-之前，1156年到1159年這段期間。這個時代的天皇是後白河天皇與二條天皇。《顏氏家訓·》：「加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。」。
久安
久安（1145年8月12日~1151年2月14日）是日本的年号之一，指的是天養之後、仁平之前，1145年到1151年這段期間。這個時代的天皇是近衛天皇。《晉書卷四十六·劉頌傳》：「宜承大勳之籍，及陛下聖明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。」。
數位視訊轉換盒
數位視訊轉換盒（，縮寫：）是一个连接电视机与外部信号源的设备。它可以将源信号转成电视内容，并在电视机上显示出来。信号可以来自有线电缆、卫星天线、寬頻網絡以及地面广播。机顶盒接收的内容除了模拟电视可以提供的图像、声音之外，更在于能够接收数据内容，包括电子节目指南、因特网网页、字幕等等。
在陰極射線管電視機流行的時代，數位視訊轉換盒常常被放置在電視機的頂部，故又被稱為机顶-{}-盒或機-{}-上盒。
求籤
求籤，是一種占卜的行為，籤，或稱神籤、靈籤，是東亞民間用來求問吉凶禍的占卜工具，以籤來占卜的行為稱為求籤。現今的道觀、佛寺和廟宇，大多擺上籤筒供人求籤問卜。古時在籤上印有籤詩，由信眾抄錄回家，但現今寺廟大多會將籤文，另外印至於他處薄紙片上，讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的番號（或干支、六十四卦）後，再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。華人地區重視此項活動，臺灣各大廟宇會在農曆新春時期抽出「國運籤」，香港政府也有農曆新年求籤活動。
相傳來源始於在唐代，益州有一稱為閉珊居集的烏蠻族巫師，曾用49枝細竹片來占卜吉凶，這便是抽籤的開始。根據西元九世紀間的《玉壺清話》記載：五代時的一位宰相盧多遜，曾在年幼時到雲陽觀取得一籤，而後來應驗一事；由於盧多遜生於後唐，他幼時廢壇上已有籤筒；由此推斷求籤的活動最遲己出現於後唐。
由於不同的傳統因素，不同地方信奉不同的神祇、民間的廟或觀的求籤方式各有不同。籤詩首數為一組聖籤的總數。例如該廟宇若配置「雷雨師一百籤」則一組聖籤就必須有一百支長短完全相同的竹條，供信徒求取。
求取籤詩第一步驟，是施行祭拜。例如，替神佛點燭上香，行三拜九叩禮儀。叩拜後，求籤信徒必須與神佛說明求籤目的。通常求籤目的可分為財運、婚姻、花喜、六甲（懷孕）、收養、占病、尋人，批信（遠信）、問事、功名、月令（本月或下個月的運勢），灶君，陽居（住宅），隱穴（墳墓），堪輿，失物，出外，求雨等。有些寺廟還有專門治病目的的「藥籤」，上書漢方。說明目的後，信徒緊接要附加一些說明，有時參雜了儒教扶鸞的利益回饋。例如：「倘能獲得關帝君的垂愛，而指示弟子一條明確之路，並保佑平安無事順利成功，弟子將用三牲大祭答謝神恩。」。此說明目的與神明商談條件回饋的過程，部分學者認定是求籤詩的必要話語。
在廣東、港澳，信眾會雙手持籤筒晃動，待籤條掉出，得出籤文。
在福建、臺灣、潮汕地區，籤筒供人直接抽取一支籤條，閩、臺、潮等地的聖籤長約40至50公分，寬3公分，厚約0.5公分，一般為竹片或木片削成，放於籤筒內，抽籤者應從籤筒抽取一支聖籤。抽聖籤前，通常抽籤者會晃動籤筒，部分人甚至會故意抽取籤頭排列位置比較高或者是掉出來的一支。
而抽出聖籤後，聖籤上所刻或寫的干支號碼就是籤詩的首別號碼。抽取籤條之後，祈福問事者必須確定此聖籤為「神佛欽定」。確定方式即為擲筊。呈現一正一反的聖筊即可以認定此籤為神佛認定，若非，則必須將此聖籤放置籤筒，重新再抽。有些人的抽籤方法，把笑筊忽略不計，只看成是神靈喜笑，就重新擲。
除此，亦有相當多的道教信徒相當重視此過程，不僅鄭重其事，常常需要三次甚至更多次的「聖筊」確定，
此確定聖籤過程，若在多次擲爻後仍無法獲得聖籤號次，信徒大多做法是將此抽籤詩儀式從頭開始。也就是重新叩拜，重新與神佛對談。甚至必須在與神佛言明的條件中，「改換牲禮種類或增加供品數量」。
日本有些籤的設計是放於只有一小孔的籤筒，求籤時中把籤條搖出小孔；也有些是把籤文掛在牆上供信眾參拜後抽取，凡是抽到凶籤，就繫在繫籤架（みくじ掛）上，不把凶籤帶走，有請神佛為自己改運的味道。近年日本又有自動售賣機形式的求籤方式，把硬幣投進機內就會落下紙籤。
籤條上的辭句認為是來自神佛的教導、啟示、預言，因此籤皆以神名稱為靈籤，如《觀音靈籤》、《呂祖師靈籤》。
古時廟宇多將籤詩刻在籤條上，民眾抽取後自行抄錄回家，再請人解釋。現今籤文多半不附於籤上，這情況下又有「取籤詩」的步驟。籤條與籤詩大都一分為二，籤筒上的籤條只寫著番號（或者干支），再依照番號去取籤詩紙片，不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。
1930年代之前的台灣道教廟宇通常會將一組數十首或百首，書寫神明答案的七言絕句（或五言絕句）籤詩紙片，吊掛於廟門之側。信徒在獲得聖籤上的干支號碼後，前往門側取與籤詩相對應的相關干支號碼。之後，隨著時代演進，籤詩通常會被廟宇置放於木櫃，放置於不同位置的抽屜中。百首籤詩放置於百個小抽屜中，並在抽屜小拉門上面書寫首數名稱。信徒於抽籤完，對應首數號碼即可以獲得籤詩。
1950年代後，有些地方的出版社將籤文印刷成書籍，附有解析，信眾購買後，可自行查閱，。如香港流行的《黃大仙靈籤》。近年也有人把籤文與解析上傳至互聯網，供善信上網查閱。
所得籤文即神明的指示。由於信徒看完籤詩的絕句後，只能瞭解大意而已。若需要較為深入的解釋，則需要解籤。寺廟通常會有廿八組至百組籤文，來供信徒抽取。除了抽取籤詩的儀式大致相同之外，比方盛行於媽祖廟的六子甲子籤的第七首（干支為乙-{丑}-），籤詩內容為「雲開月出正分明，不須進退問前程，婚姻皆因天註定，利合情吉萬事成。」
以往，信徒因無法理解籤義，常會請寺廟的廟公或執事、解籤人員，解釋籤詩的意思。不過，現代籤詩會載加註註解，註解一邊記載信徒求籤的目的，一邊則用較小字體來記載該籤詩所代表的神明回答。小字註解除了扼要回答事情進展外，也用「吉」、「中」、「平」、「有」、「無」還表示神明的回答。
例如六子甲子籤第七首籤詩的註解為：1950年代之後，臺灣的籤詩普遍附有籤解，與附和該籤詩的漢民族民間故事，來讓廟公或信徒意會，比方此號碼籤詩所配置的民間故事就是「國公（或包公）暗察白袍將」。
南鯤鯓代天府2015年抽出「國運籤」籤詩，附和該籤詩的民間故事是「武則天坐天」，由於武則天是中國史上唯一女帝，被認為是蔡英文執政的神諭，2016年總統大選結果出爐，果然由女性的蔡英文擊敗其他兩位男性的候選人朱立倫和宋楚瑜，應驗了預言。
有許多的閩南人、潮汕人與臺灣人習慣，看了籤文，請人解籤。發覺抽到吉籤時，會再次感謝神明，攜帶回家。抽到凶籤就向神明拜謝，禱曰：「籤已拜讀，紙則璧還。」將籤詩放回原處，不將凶籤帶走。也有包覆銀錢後，投入功德箱者。另也有人拜謝神明，用壽金將凶籤籤紙夾住，投入金爐與金紙同化去。 日本人亦是如此，凡是抽到凶籤，就繫在繫籤架（みくじ掛）上，不把凶籤帶走，有請神佛為自己改運的味道。
台鐵機器人
台鐵機器人是台灣鐵路管理局台北機廠利用報廢的柴電機車引擎零件所做的創意作品。
1990年代末，台灣鐵路管理局台北機廠柴電工區員工於工餘時間，利用報廢的柴電機車引擎零件所製作了好幾座高約250cm的機器人。至2011年為止，該相關台鐵勇士機器人系列作品共有14座，分置在臺北車站、彰化車站、台北機廠、福隆海水浴場等地。
台鐵勇士機器人系列作品連同其餘用廢柴電機車配件組成的孔明車一直置放於台北機廠廠區內；直到2002年後，因為深受矚目，該系列的數座勇士機器人陸續分發到台灣鐵路管理局臺北車站一樓大廳、臺北市北投區台鐵員工訓練中心、苗栗鐵-{}-道文物展示館、彰化機務段扇形車庫與彰化車站第一月台等場所展覽。其中，又以放置於臺北車站者最為人熟知。
位於台北車站東門附近的台鐵機器人高約250cm，右手持引擎支架結合成的長矛，左手拿本來裝在柴電機車上的鐵路識別標誌鐵製銘牌。利用輪軸構成的關節，讓連桿組成的腳微跨半步，模擬出出征的架勢。
矢立肇
矢立肇經常出現在日昇所製作的動畫當中並且列為原作者，但是這並不是單一人，而是日昇企畫部的為了方便版權管理而使用的「集合筆名」。
此名字出自古日本文學家松尾芭蕉的《奧之細道》中的「矢立の初め」。
不過在日昇的製作作品中，如是將原本就有漫畫等原作存在的作品所動畫化時，就不會使用矢立肇的原作名義（例：永井豪原作的『獅虎獸神』、柳瀨嵩原作的『科學小飛喵』）。
另外，即使像是『救難小英雄』或『偶像大師 XENOGLOSSIA』等當萬代南夢宮控股內在不同公司中存在角色設計等關聯權利，企劃和也全部會被視為日昇原創作品，即是會變成「原作：矢立肇」。
日昇原創作品中，像是『』或『Code Geass 反叛的魯路修』等作品在某些特殊的權利關係，矢立肇不會出現在製作名單中。
以下是ACG界常見的集合筆名：
交叉交易
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三教九流
三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。在古代白話小說中，往往含有貶義。
三教，指中國三大傳統宗教：道、释、儒。
九流，指尊卑不同的九种身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。
在《漢書·藝文志》分別指：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家。九流十家，是九流以外加上小說家。
社會地位上的九流可細分爲上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。（此九流為社會地位，與九流十家的學說無直接關係） 帝王、聖賢、隐士、童仙、文人、武士、農、工、商。
舉子(科舉中省試被取錄者)、醫生、相命、丹青(畫匠、買畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。
師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
別註1：蒋月泉在评弹《大生堂》里提到末九流（其余未提及）：一流举子二流医，三星四卜五堪舆，唯有相家称第六，七书八画九琴棋。
別註2：过去社会还有其他说法和三姑六婆、五花八门和十等。
2005年東亞足球錦標賽
2005年東亞足球錦標賽(East Asian football championship 2005)由亞洲足協屬下的東亞足協於2005年7月31日至8月7日在南韓舉行，參賽隊伍為東亞的國家和地區。這是第二屆的東亞足球錦標賽，最後由中國勝出。
參賽的球隊共有 8 隊，其中國際足協世界排名較佳的中國、南韓及日本直接晉身決賽週，最後一個席位則由中華台北、關島、香港、北韓及蒙古爭奪。預賽於2005年3月在台灣舉行，結果北韓四戰全勝成為預賽的優勝者，並晉身決賽週。
東亞足協所屬的澳門因為足球總會管理不善，被國際足協禁止參加國際賽，故未參賽。
預賽於台灣舉辦
"被禁賽" 積分榜
決賽週於南韓舉行
積分榜
抓物機
抓物機（）或稱夾娃娃機、釣物機是一種電子遊戲機，它將奖励物品陳列於透明箱內，當玩家投入錢幣後，可以控制一个機械手臂来抓取其中的物品，如果成功抓住并被自动放入取物孔则可获得该物品作为奖品。有些抓物機會設定保證價格，也就是玩家投幣滿機台設定的金額後，可以一直嘗試夾取物品直到成功到手。
抓物機的內容物五花八門，傳統以毛絨玩具（即娃娃，也是被俗稱為"娃娃機"的由來）為多，現今除毛絨玩具外，也有商家將手錶、鑰匙圈、食物、衣物等放置箱中。
抓物機是源自美國的一種糖果分配器，這些遊戲的早期版本包括巴拿馬蒸汽鏟，伊利挖掘機和鐵爪；1939年動畫《Naughty but Mice》即出現此類產品，美國常在必勝客等店鋪能發現此類機器。台灣早期亦有引進太東贸易的-{「}-CROWN 62-{」}-与 世嘉的-{「}-Skill Diga-{」}-此類產品，當時以夾糖果及香菸為主。 60年代義大利生產的「美洲虎之爪」流入日本，日本在1965年由太東貿易（現今的TAITO）仿造出了日本第一款同類產品，同年世嘉也推出了類似的設備。
主要在遊戲機中心出現，1985年世嘉販售「UFO CATCHER」是「選物販賣機」（或稱「禮品機」 ）的濫觴，在日本成為抓物機的代名詞。 在台灣夜市或雜貨店常可見到。在臺灣官方認定上，一般「投幣式電動釣布娃娃機」（娃娃機）投幣次數不限、提供物品取決於技術及熟練程度；而選物販賣機則否，以保證夾取金額方式，販賣各種糖果、玩具、娃娃、禮品等，兩者不能一概而論。台裝抓物機在90年代異軍突起，銷售歐美與日本，佔美國80%以上市場，與拉霸同為台灣隱形冠軍企業之一。 糖果分配器曾在歐洲盛行一時，後因經營商將糖果置換成錢幣，1951年該類裝置被定義為賭博裝置，遭法律明令禁止，歐洲的市場與發展因此中斷。
为了控制运营成本，一部分经营者会控制夹娃娃机的抓取成功率，例如通过投入金币累积量等来控制抓具的收紧力度来调整成功率，从而迫使玩家需要投入大量金额去抓取物品，而运营者从而较快地收回投入成本。
基督的最後誘惑
《基督的最後誘惑》（希臘語：；羅馬化：；英語： 或 ）是希臘作家尼可斯·卡赞扎基斯所寫的一部歷史小說，于1955年出版，英文版則於1960年出版，由平民生活開始講述耶穌基督的一生。基督的最後誘惑發行以來一直極具爭議性，其中由於小說將耶穌作為一個普通人去描寫，他同樣有各種如性慾等的凡人誘惑與煩惱，起初他更是一個自卑與膽小的人。當中很多的觀點與性描寫，被部份基督徒認為改寫聖經及有敵基督的取向。
基督的最後誘惑講述耶穌基督的一生。耶穌是木匠的兒子，年輕時以造十字架為業，為殖民者羅馬人造十字架，把同時代的眾猶太先知與拉比一個一個的釘死。當時耶穌的家鄉加利利一帶都漫著極端的反羅馬帝國主義，造十字架是一種被認為背叛宗族的可恥職業。耶穌之所以背負著這千夫所指的罪名，其實是因為他一直以來有一個內心深處的包袱，並非同時代的人所能理解。耶穌一生從來沒有快樂過，一直活在誘惑與道德的爭鬥痛苦之中。耶穌後來接受了自己的包袱與使命，克服了痛苦，努力對抗誘惑，認識了自己的靈魂，走上了已經鋪設好的道路。他開始講道，收門徒，最後更被釘在十字架上。可是當他以為一切終於照原定的計劃進行時，原來真正致命的"最後誘惑"才正式開始。
小說中的耶穌跟普通人一樣，有著很多的煩惱，能力有限，有著諸如性慾等的各種誘惑。故事一開始，耶穌甚至比很多普通人還要懦弱，自卑。可是經過認識了自己，耶穌漸漸變得自信，努力地跟各種誘惑與害怕爭鬥。作者想從中要讀者知道，我們之所以要愛基督，並非他無所不能，是因為他跟普通人一樣軟弱，可是仍努力的與各種誘惑爭鬥。耶穌在小說中透過靈與肉的痛苦自我爭鬥以獲取的精神升華，經常被認為是尼可斯·卡赞扎基斯一生價值觀痛苦爭鬥的反映。故事中的最後誘惑，更帶出與一切偉業對著幹的破壞者，其實是我們在心中對平凡物質生活的渴求。根據作者的自序，他寫基督的最後誘惑的目的其實希望讀者能真正的更愛基督，是經過真正體驗耶穌痛苦後而對他所作的真正的愛，並非隨波逐流的跟從教會所云。
小說在1988年改編為同名電影，由馬田·史高西斯執導，再次成為議論焦點。
小說《達文西密碼》中，Sophie在回憶中記起她的祖父曾經為《基督的最後誘惑》電影版辯護。
噬菌体
噬菌体（）是一种感染细菌和古细菌的病毒，其特点为專以細菌為宿主。人们熟知的噬菌體是以大腸桿菌為寄主的T2噬菌體。
跟別的病毒一樣，噬菌體也是一團由蛋白質外殼包裹的遺傳物質，大部分噬菌體還長有「尾巴」，用來將遺傳物質注入宿主體內。超過95%已知的噬菌體以雙螺旋結構的DNA為遺傳物質，長度由5,000個碱基对到5,000,000個碱基对不等；餘下的5%以RNA為遺傳物質。正是通過對噬菌體的研究，科學家證實基因以DNA為載體。（见赫希-蔡斯实验）整個噬菌體的長度由20納米到200納米不等。它們的基因組可含有少至四個、多至數百個基因。在注射其基因組進入細胞質後，噬菌體在細菌內複製。噬菌體是在生物圈中最常見的和多樣化的實體。
噬菌體是一種普遍存在的生物體，而且經常都伴隨着細菌。通常在一些充滿細菌群落的地方，如：泥土、動物的內臟裡，都可以找到噬菌體的蹤影。目前世上蘊含最豐富噬菌體的地方就是海水。在海中，平均每毫升的海水即含有9×10個病毒粒子（virions），並使海水中70%的細菌受到噬菌體的感染。
噬菌体的命名是由希腊语词汇“吞噬”（）的首字母開始，然後加上一組序號。
在蘇聯、中歐和法國，噬菌體都曾用作抗生素的替代品，作為醫療用品的時間超過90年。噬菌體治療已經被更多國家接受，它們被用作許多具有的细菌的治疗。
噬菌体吸附蛋白与宿主表面受体蛋白發生特异性结合的过程。
噬菌体通常吸附蛋白或衣壳的组成部分。
噬菌体细胞受体是指在宿主细胞表面，存在着某些可被噬菌体吸附蛋白所识别，并与之特异性结合的正常生理功能物质。不同噬菌体其细胞受体各不相同，有的在细胞壁上，有的则在荚膜上、鞭毛上或性菌毛上，例如T3、T4和T7等噬菌体，其细胞受体是脂多糖，T2和T6噬菌体的受体是脂蛋白，枯草杆菌噬菌体SP-50的受体是磷酸壁。
噬菌体的吸附蛋白与细胞受体之间的吸附反应受许多因素的影响，例如病毒的数量、不同离子和离子浓度、温度、pH等环境因素的影响。
T偶数噬菌体通过注射方式将其DNA注入宿主细胞中。例如T4噬菌体完成吸附后尾鞘收缩，尾管插入到细胞壁和膜中，尾管携带的溶菌酶溶解细胞壁中的肽聚糖，头部核酸通过尾管注入到细胞中，衣壳则留在胞外。
噬菌体基因的转录具有明显的时序性，由噬菌体早期基因产生早期mRNA的过程称为早期转录，由此轉译所产生的蛋白质称为早期蛋白质，主要参与病毒的次早期或晚期转录、病毒基因组复制及抑制宿主的生物大分子合成。
由噬菌体的次早期基因产生次早期mRNA的过程称为次早期转录，由此轉译来的蛋白质称为次早期蛋白质。
在噬菌体DNA复制开始或复制后所进行的转录称为晚期转录，所轉译的蛋白质称为晚期蛋白质，它们主要是病毒的结构蛋白和装配蛋白。
以T4噬菌体为例：
大多数噬菌体以裂解细胞的方式被释放至胞外，溶菌酶水解细胞壁，脂肪酶水解细胞膜，细胞裂解，释放子代噬菌体粒子（即病毒粒子）。丝状噬菌体则以分泌方式从受染细胞中释放出来，它不裂解和杀死宿主细胞，不妨碍宿主细胞，但宿主细胞的生长速度却大大降低
凡在宿主细胞内能够完成增殖过程，产生并释放大量子代噬菌体，此类噬菌体被称为烈性噬菌体（virulent phage）
一步生长曲线（one-step growth curve）是一条定量描述烈性噬菌体的增殖曲线。通常以感染时间为横坐标，以噬菌体效价（侵染性噬菌体数/ml样品）为纵坐标画出的曲线。分潜伏期和裂解期。
潜伏期是指噬菌体粒子从吸附到受感染宿主细胞释放子代噬菌体所需的最短時間。
在潜伏期后，宿主细胞迅速裂解，并释放大量子代噬菌体。故在此期细胞裂解液中噬菌体数目急剧增加。
温和噬菌体在吸附和侵入宿主细胞后，将噬菌体基因组整合在宿主细胞DNA上（或以质粒形式储存在细胞内），随宿主DNA复制而同步复制，随宿主细胞分裂而传递到两个子细胞中，宿主细胞可正常繁殖，以上过程称为“溶源周期”。但在一定条件下，噬菌体基因组可进行复制，产生并释放子代噬菌体，即“裂解周期”。因此温和噬菌体既能进行溶源循环，还能进行裂解循环。
下面的噬菌體被廣泛的研究：
南岔县
南岔县是中国黑龙江省伊春市下辖的一个县。是一座风光秀丽的新兴林城，又被誉为“红松故乡”。面积3088平方千米，人口14万。拥有16个民族。
南岔县原为南岔区，2019年伊春市行政区划大调整期间，撤销南岔区，改设立南岔县。
下辖3个镇、1个乡：
凤翔 (消歧义)
凤翔可以指:
伊春区
伊春区是黑龙江省伊春市曾经下辖的一个区，已被撤销。伊春区名源于伊春市名。伊春，为满语译音，汉译为“衣料毛皮”之意。
2019年7月伊春市行政区划调整，伊春区并入新设立的伊美区。
全区的耕地面积有1400公顷，林地面积有2800公顷，林木总蓄积量18.5万立方米。
经济林木主要有红松、落叶松、黄菠萝、水曲柳、胡桃揪、籽椴等，目前已被辟为风景保护区。
伊春区下辖1个街道：东升街道。
原伊春区下辖5个街道： 旭日街道、红升街道、前进街道、朝阳街道和东升街道。2016年伊政函【2016】88号文件撤销旭日街道、红升街道、前进街道和朝阳街道，四个街道下辖的各社区由伊春区直辖。
西林区
西林区是黑龙江省伊春市曾经存在的一个区。位于伊春区东南。西林区是为了西林钢铁厂在1969年设立，以原美溪区部分区域为西林区的行政区域。西林区没有森工系统建制，因此不是伊春市大部分建制区那样的政企合一体制。有三个属于西林区管的森林经营所。小西林河上游部分区域森林归美溪林业局管理。
2019年7月伊春市行政区划调整，原西林区和金山屯区合并成立金林区。
西林区目前无乡级行政区划，区政府直辖社区和村。
2016年前，西林区下辖3个街道：西林街道、新兴街道和苔青街道。2016年，伊政函【2016】85号文件撤销西林街道、新兴街道和苔青街道，下辖地区由西林区直辖。
金山屯区
金山屯区是黑龙江省伊春市过去存在的一个区，位于小兴安岭南麓汤旺河中游。面积1850平方千米，47777人（2004年） 。
2019年7月伊春市行政区划调整，原金山屯区和西林区并入新成立的金林区。
金山屯区下辖10个类似乡级单位：。
2016年前，除上述10个类似乡级单位外，金山屯区还辖有2个街道：奋斗街道和金山街道。伊政函【2016】94号文件撤销了奋斗街道和金山街道，下辖地区由金山屯区直辖。
大箐山县
大箐山县是黑龙江省伊春市下辖的一个县。
2019年7月伊春市行政区划调整，伊春市原带岭区和原属铁力市的朗乡镇合并成立大箐山县。
下辖2个镇：
乌马河区
乌马河区是黑龙江省伊春市过去存在的一个区。
2019年7月伊春市行政区划调整，原乌马河区辖境并入新成立的乌翠区和伊美区。
乌马河区下辖12个类似乡级单位：
2016年前还辖有一个街道（乌马河街道），伊政函【2016】87号文件撤销乌马河街道，下辖地区由乌马河区直辖。
翠峦区
翠峦区是黑龙江省伊春市曾经存在的一个区。
2019年7月伊春市行政区划调整，翠峦区并入新成立的乌翠区。
翠峦区下辖8个类似乡级单位：。
2016年前，翠峦区下辖2个街道和类似乡级单位：向阳街道、曙光街道。2016年，伊政函【2016】89号文件撤销向阳街道、曙光街道，下辖地区由翠峦区直辖。
现辖：
友好区
友好区是黑龙江省伊春市下辖的一个市辖区。
2019年，伊春市行政区划大调整，撤销原友好区、上甘岭区，设立新的友好区，以两区原有的管辖区域作为行政区域。
下辖3个街道办事处、1个镇：
新青区
新青区原是黑龙江省伊春市的一个区。
新青区下辖14个类似乡级单位：。
2016年前，新青区下辖2个街道和14个类似乡级单位：新青街道，兴安街道，红林经营所，松林林场，泉林林场，水源林场，笑山林场，汤林林场，桦林经营所，青林林场，结源林场，北沟林场，南沟林场，乌拉嘎经营所，柳树河林场和北影林场。2016年，伊政函【2016】83号文件撤销新青街道和兴安街道，下辖地区由新青区直辖。
2019年7月，新青区、红星区和五营区合并为丰林县。
五营镇 (丰林)
五营镇 ，原为五营区，是原黑龙江省伊春市过去存在的一个区。这里盛产红松，素有“红松故乡”之美誉，是黑龙江省唯一的森林生态旅游示范区。2019年7月，与红星区、新青区合并为丰林县后改为五营镇。五营区（局）位于伊春市东北部，小兴安岭南坡腹地，汤旺河中上游。东经129°06′－129°30′,北纬47°54′－48°19′。东、东北与红星区为邻，西南与上甘岭区接壤，东南与美溪区接壤，西北抵逊克县。行政区划总面积1040.95平方公里，其中五营林业局施业区面积77420公顷，占行政区划总面积的74.4％。黑龙江省林业科学院所属丰林森林自然保护区18165公顷，丽林实验林场8050公顷，共占行政区划总面积的25.2％，矿山用地225公顷，农业用地235公顷，共占行政区划总面积的0.4％。
五营区下辖8个类似乡级单位：
2016年前除上述8个类似乡级单位外，五营区还辖有两个街道：五营街道和五星街道，伊政函【2016】95号文件撤销五营街道和五星街道，下辖地区由五营区直辖。
2019年7月，五营区与红星区、新青区合并成立丰林县。
汤旺河区
汤旺河区是黑龙江省伊春市曾经存在的一个区。
2019年7月伊春市行政区划调整，汤旺河区和原乌伊岭区并入新设立的汤旺县。
汤旺河区下辖14个类似乡级单位：。
2016年前，汤旺河区还辖有2个街道：河南街道和河北街道，伊政函【2016】86号文件将河南街道和河北街道撤销，下辖地区由汤旺河区直辖。
上甘岭区
上甘岭区是黑龙江省伊春市曾经存在的一个区。上甘岭区与上甘岭林业局实行“政企合一”，实际管辖范围还包括逊克县部分林业施业区。
上甘岭区（林业局）位于伊春市北部小兴安岭腹地，汤旺河中游，南北长84公里，东西宽56公里。面积1461平方千米。总人口2万人（2004年）。
2019年7月，伊春市行政区划调整，撤销上甘岭区，原辖区部分并入新组建的友好区。
上甘岭区下辖12个类似乡级单位：。
2016年前，上甘岭区还辖有1个街道（红山街道），伊政函【2016】84号文件撤销红山街道办事处，下辖地区由上甘岭区直辖。
1952年9月，中国人民解放军林业建设第三师从长江荆江分洪工程竣工后北调开发伊春林区。1953年1月，伊春森工管理局于汤旺河两岸建立一批森工分局，为纪念朝鮮战争中上甘岭战役和红山战役的伟大胜利，命名为上甘岭森林工业分局和红山森林工业分局。1953年8月，两局合并为上甘岭森工局，1958年改称上甘岭林业局。1960年3月，设立上甘岭区，为伊春市辖区。1962年12月，并入双子河区。1964年12月21日，省人民委员会批准，恢复上甘岭区。
红星区
红星区是中华人民共和国黑龙江省伊春市曾经存在的一个区，2019年7月并入新成立的丰林县。
红星区下辖11个类似乡级单位：。
2016年前，红星区还辖有1个街道（红星街道），伊政函【2016】92号文件撤销红星街道办事处，下辖地区由红星区直辖。
2019年7月，伊春市行政区划调整，红星区与五营区、新青区合并为丰林县。
乌伊岭区
乌伊岭区是黑龙江省伊春市曾经存在的一个区。
2019年7月伊春市行政区划调整，乌伊岭区并入新成立的汤旺县。
乌伊岭区下辖12个类似乡级单位：。
2016年前，乌伊岭区还辖有1个街道（乌伊岭街道），伊政函【2016】96号文件撤销乌伊岭街道办事处，下辖地区由乌伊岭区直辖。
吉崎觀音
吉崎觀音（，），是日本男性漫畫家，鹿兒島縣出生，長崎縣諫早市發跡。1989年獲小學館新人漫畫獎，之後在新聲社《GAMEST》畫版權角色漫畫，後來加入角川書店《少年ACE》連載群。對動畫及遊戲有深入研究，也從事人物設計。曾是漫畫家克·亞樹的助手。 吉崎氏的代表作是《KERORO軍曹》，該作品曾得到第50回小學館漫畫賞的兒童取向漫畫獎。除了單篇的漫畫作品，還曾出版插畫集《Mine bluE》，其中包括了許多早期的插畫，有許多擬人化美少女（主機、Windows、機車等，封面就是機車娘）。
他繪畫的MS少女曾在《GUNDAM ACE》的單元〈HEART!GALUTION〉多次刊出。
永乐 (消歧义)
永樂通常指明成祖朱棣的年号，亦用於代指明成祖本人。除此以外，“永乐”也可指：
同形异义词
同形異義詞（false friend）即在語言學中，假如甲語言的某詞與乙語言的某詞書寫形式相同或非常相似，但涵義不一样，足以導致誤解，這對詞屬於同形异义词。對應的西方名稱源自法文faux-ami，意為“假朋友”。跨語言的同形异义词可分兩類：例如英文的preservative（防腐劑）及其散布於多種歐洲語言的同形异义词。這個字源自法文的préservatif，從préservatif還產生了德文的Präservativ、羅馬尼亞文的prezervativ、意大利文、西班牙文、葡萄牙文的preservativo、波蘭文的prezerwatywa。不過，除了英文的preservative還保留「防腐劑」的意思，préservatif及其他各字已轉作「保險套」解（法文已改用conservateur來指防腐劑）。
從前香港的新聞界，將皇家馬德里（Real Madrid）譯作「真馬德里」，就是因為把西班牙文的real等同於英文的real，不知道西班牙文有兩個real，一個來自原始印歐語的詞根*reg-（「統治」），解「皇家」，和英語regal是同源詞；一個來自拉丁文的res（「事物」），解「真」，和英語real是同源詞。兩詞只是拼法相同，語源、意義皆不相同。
日語從漢語大量借詞，這些詞語在兩種語言中各自發展，有些保留了古漢語用法，例如「湯」解作「熱水」；部分則成為了同形异义词，意義各有偏向，例如「大丈夫」（平假名：），日文中這個詞的意思已由「大丈夫般堅強、壯健」引申為「安全、可靠、不打緊、沒關係」。同時，日本人也假借漢字的音、意來表日本本土的詞（參看萬葉假名），這種用法日語稱為「」，在這種情況下更不能望文生義。
朝鲜半岛的朝鮮語依然使用漢字，部份跟漢語是同形异义词：
越南語雖然已經不太使用漢字，但如果寫成漢字，就會出現同形异义词：
雖然台灣閩南語的正確文書系統在流傳區域並不甚普及，但如果以正確的台閩漢字書寫表意，就會與標準漢語有同形異義詞的產生： 典型同形異義詞如“婆婆”，有的地方指外祖母，有的地方指丈夫的母親，又或可能指兩個意思的其中一個。“太太”，有的地方指妻子，有的地方指曾祖母。
閩南語（廣義）中，泉漳語和潮州話之間也有許多同形異義詞，而且若互對話的時候亦產生很多誤會。
儘管各地現代標準漢語可互通，但之間仍有同形異義詞。
有時候，某些同型異義詞於某種語言中的意思帶有貶義，甚至是髒話（或者不宜於普通社交場合中使用的詞彙）。這在普通談話中會構成很大的問題。
例子包括：
跟同形异义词相關的是「偽同源詞」（），指兩個外表相似，涵意也相同，但詞源不同的詞。例如各語言中對父母的稱呼，單以母親來說，可拿中文（漢藏語系）的「媽媽」比較意大利語（印歐語系）的mamma、格魯吉亞語（高加索語系）的მამა(mama)。互不相干的語言均以[m]、[b]、[a]（還有[p]、[h]）這幾個音組成的字來作父母的稱呼，只是因為這幾個是最容易發的音，呀呀學語的嬰兒無意發出，而為人父母的總以為嬰孩最初說的「話」是用來稱呼父母親，因此以這幾個音構成的字，容易成為父母的指稱。
英語daddy和漢語爹爹音近意同，但是各有獨立起源，就是偽同源詞。
上戶彩
上戶彩（，），日本女演員、歌手。東京都練馬區出身。所屬奧斯卡傳播經紀公司。丈夫為放浪兄弟團長五十嵐廣行。
2015年6月之後因育兒而暫別演藝圈，同年12月復出。
1997年8月，上戶彩在第7屆全日本國民的美少女比賽中獲得審査員特別賞。1999年7月，成為四人組合Z-1的一員開始登台。2000年，在富士電視台劇集《涙をふいて》首次以演員身分登場，此後亦在不同的電視劇及電影參與演出。2001年，參演《3年B組金八先生》（東京放送）第6集，飾演抱有性別認同障礙問題的中學生「鶴本直」，因此而一躍成名，演技獲得武田鐵矢稱讚，武田鐵矢更在接受訪問時表示上戶彩是「平成的山口百惠」。
在音樂方面，2002年起停止有關母團Z-1的活動，並在8月推出個人單曲《Pureness》，開始了solo發展，並在《JUNON雜誌》所舉辦的讀者票選的「2003年最受注目的新人榜」獲得第一名。2004年，在第55屆NHK紅白歌合戰中初次演出。2009年，發行專輯《Happy Magic～スマイルプロジェクト～》後停止歌手活動。
2007年4月，朝日電視台翻拍日本版《情定大飯店》，由上戶彩挑大梁出任女主角，裴勇俊也答應在劇中客串企業家「申東賢」一角，角色與韓版一樣。2010年，主演的電視劇《絕對零度》、《十年之後依然愛你》，以及與竹野內豐搭檔擔任女主角的月九劇《流星》都獲得了不錯的成績及口碑，其中以《流星》裡的為了錢而假結婚的角色獲得了第67回日劇學院賞 助演女優賞，是繼2004年後的《網球甜心》後，相隔七年再度獲得此獎。
2011年，主演完《絕對零度～特殊犯罪潛入搜查～》後休息半年，直至2012年7月開始才又以《金子美玲物語SP》的主演重返電視劇。
巴拉巴
巴拉巴，《新約聖經》記載的一名强盜，可能其實只是一個普通罪犯。
根據描述，羅馬帝國駐猶太的彼拉多長官（總督）曾將他與耶穌一同帶到猶太人群眾前，詢問二者中釋放哪一位。結果巴拉巴獲釋放，耶穌則被判處死刑。雖然《聖經·新約》對巴拉巴的描述很少，但巴拉巴卻是與《聖經》有關藝術作品中的熱門題材之一。
瑞典作家拉格奎斯特（Pär Lagerkvist）曾以巴拉巴作為題材，寫成了《大盜巴拉巴》一書。在1951年，拉格奎斯特憑此作品奪得諾貝爾文學獎。
大盜巴拉巴
《大盜巴拉巴》是瑞典作家拉格奎斯特的文學作品，於1951年獲诺贝尔文学奖。
故事以《新約聖經》中著墨極少的大盜巴拉巴一生作為題材，並以多個與耶穌同時代的基督教錯誤信仰的觀念作為反面教材，帶出應該如何表現愛耶穌基督的訊息。
GUNDAM系列登場組織列表
GUNDAM系列登場組織列表是蒐集各地不同的中文官方譯名以作為條目撰寫者的參考之用，所有的介紹連結都將置於「日文原名」之下以求排版統一。但是實際條目的名稱則可依照撰寫者的習慣來使用，當您撰寫好一個新條目，請別忘記更新這裡的連結，並將其他譯名一併做好重新導向的工作。
（大陆译名中，一年战争部分参照简体中文版《机动战士敢达-{zh-hans:在线;zh-hk:在綫;zh-tw:在綫;}-》译名，其余以约定俗成的称谓为准）
竹林中
《竹林中》（，又譯作竹藪中、藪之中），是日本作家芥川龍之介在1922年發表於「新潮」月刊一月號的短篇小說作品。
故事講述一名被殺武士的身亡經過，故事中各人對事件的說法不一，令劇情更加迷離。黑澤明所執導的電影《羅生門》中取材自本作品。
本作取材於「今昔物語集」卷二十九第二十三話「具妻行丹波國男 於大江山被縛語」裡的說話內容。至今有百篇以上針對「竹林中」真相作探討的論文，但是沒有一個結論。近年來有人開始借用小說名作為形容各說各話真相不明的情況；因為受到黑澤明執導的電影《羅生門》的影響，便將撲朔迷離的情形稱為「羅生門」。
一個日本武士陳屍於竹林中，案件披露後，檢非違使（日本古代的官名，负责京都治安）於是召集了七個相關人員加以訊問，本作品將七個人的証言以告白的形式表現。最早發現屍體的樵夫、路過的僧侶、辦案的差人、被捕的強盜、懺悔的妻子、借靈媒之口出現的武士亡靈等，每個人的証辭都具說服力，但又相互矛盾，各執一詞。全部的真相隱於竹林之中透過《竹林中》，芥川希望帶出「軟弱何在，謊言就何在」的訊息。
武士的說辭，顯示出他想保持自己的士族形象，與被殺相比，自殺更是一種表現出武士道的行為；至於女人，她意在顯示自己貞操的形象，她因為不甘受姦淫之辱而把丈夫殺死再打算自殺，表現出自己被汙辱的只是肉體，靈魂仍是貞潔的。強盜多襄丸則希望表現出自己的武藝强者形象，武士不過是跟他在汰弱留强的決鬥不敵的被殺者。
小說中每個人各執一詞，得不出一個真相。唯一能肯定的是每人都藉著說謊來展現理想中的自己，而掩飾現實中自己的軟弱。
自從黑澤明將「竹林中」拍成電影後，獲得全世界的好評。電影名為「羅生門」的由來，是借用芥川龍之介另一部短篇小說「羅生門」為全劇故事背景的緣故。
以下是改編自「竹林中」的電影作品。
昆明湖
昆明湖位於北京西郊颐和园内，北倚万寿山，面积3300余亩，约占颐和园的四分之三。昆明湖曾有七里泺、大泊湖等名称。
金时引金山（万寿山）下的水汇成金水河，称为金海。元代定都北京后，经水利学家郭守敬主持，开发上游水源，引玉泉山及昌平泉水注入湖中，改称瓮山泊（万寿山原称瓮山），成为大都城内接济漕运的水库。明代湖中多植荷花，周围种植稻谷，湖旁又有寺院、亭台，酷似江南风景，遂有“西湖”之称。清乾隆建清漪园时（八國聯軍時被燒毀），将湖开拓，成为现在的规模，并取汉武帝在长安开凿昆明池操演水战的故事，命名昆明湖，每年夏天在湖上练武演操。
昆明湖上的主要景物有：
2014年，本湖跟南水北調工程連接，為北京城輸水。
動漫
動漫是動畫和漫畫的合稱與縮寫，是亞洲華人地區的愛好者自行定義的稱呼。
隨著現代傳播媒體技術的發展，動畫和漫畫之間聯繫日趨緊密；取這兩個詞的第一個字合而為一稱之為「動漫」，尤其在青少年中甚為常用。「動漫」一詞的起源，現可考證為1993年創辦的中華動漫出版同業協進會與1998年創刊的動漫資訊類月刊《動漫時代》（Anime Comic Time）。經由雜誌的宣傳，齊概括性在華語地區迅速發展起來，因此常習慣將動畫（animation）、漫畫（comic）、遊戲（game）合稱為ACG，而近年來在輕小說改編的動畫、漫畫、遊戲越來越多之際，又衍生出「ACGN」現在ACG所指內容也涵蓋輕小說，因此雖有人提出使用ACGN作為該詞的演進說法，但實際上大多數場合仍在使用ACG，不過由於輕小說的發展，使用ACGN作代名詞的人群在逐漸增多。 而日本動漫在後期，隨著電玩產業的快速崛起，自1990年代起此三項產業已緊密結合，並在日本形成一個成熟的產業鏈，許多作品企劃都作跨媒體製作以期達到最大收益；也有許多GALGAME被改編成動漫作品，例如《染红的街道》、《ef - a fairy tale of the two.》等等。動漫已經從單單的平面媒體和電視媒體，擴展到電視遊樂器、網際網絡、玩具等許多領域。
“动漫”一词仅在華語圈频繁使用，其他地區一般没有類似「動漫」這樣的單個詞語。
与“动漫”相似语法的词有蔬果、影视等。动漫即是动画和漫画的合称，因两者间存在密切联系而(汉语里)一般把两者合称为动漫。当今网络、电视、杂志等媒体上“动漫”一词已经被频繁使用，但因为部分传媒的誤用，对这一词的误解也越来越多。
国家统计局
国家统计局是中华人民共和国国务院主管全国统计和国民经济核算的副部级直属机构。
1949年10月，政务院财政经济委员会于中央财经计划局内设统计处，后来改称统计总处。
1952年8月7日，中央人民政府委员会第十七次全体会议决定成立中央人民政府国家统计局，为政务院直属机构。1954年11月，第一届全国人民代表大会常务委员会第二次会议批准，将中央人民政府国家统计局更名为中华人民共和国国家统计局, 作为国务院直属机构。
文革期间，1968年8月10日，中共中央、国务院、中央军委、中央文革派军代表进驻国家统计局（军代表直到1972年8月才撤走）。1969年12月，撤销国家统计局，大批干部被下放到湖北襄樊的国家计委“五七”干校劳动。从1967年到1969年，自中央到地方，绝大多数统计机构被撤销。
1970年4月，国务院总理周恩来指示：“统计工作不能取消，统计机构还要有，基本统计还是要搞的，但不能搞繁琐哲学。”1970年6月22日，国家计划委员会革命委员会生产组下设统计组，随后逐步恢复基本统计制度。
1978年3月21日，国务院通知：恢复中华人民共和国国家统计局，直属国务院。随后任命陈先为国家统计局局长。各省、自治区、直辖市陆续恢复统计局，作为同级人民政府的工作部门。
1982年8月23日，《全国人民代表大会常务委员会关于批准国务院直属机构改革实施方案的决议》决定在国务院机构改革中，保留国家统计局，作为国务院直属机构。1988年，国务院机构改革，根据1988年8月国家机构编制委员会批准的《国家统计局“三定”方案》，国家统计局是国务院主管全国统计和国民经济核算工作的职能部门。1993年，国务院机构改革，国家统计局继续保留，作为主管全国统计和国民经济核算工作的国务院直属机构。1998年, 国务院机构改革，国家统计局继续保留，作为主管全国统计和国民经济核算工作的国务院直属机构。2001年1月4日，国务院办公厅发出《关于国家统计局使用中华人民共和国国家统计局名称和印章的通知》，经国务院批准，国家统计局开始使用“中华人民共和国国家统计局”的名称和印章。2003年至2013年，国务院机构改革，国家统计局继续保留，作为主管全国统计和国民经济核算工作的国务院直属机构。
根据《》，国家统计局承担下列职能： 根据《》，国家统计局内设机构为副司局级，派出机构为正厅级。国家统计局设置下列机构：
事業廢棄物
事業廢棄物（）包括工業廢料（）和（），是事業單位產生之廢棄物，可分為「有害事業廢棄物」及「一般事業廢棄物」二類。
2012年11月28日修正公布的中華民國《》，第二條對有害事業廢棄物及一般事業廢棄物的定義如下：台灣最大事業廢棄物處理集團 可寧衛CLEANAWAY
一站式智慧處理事業廢棄物清理平台 中衛環保科技CHASE
蒲安臣
蒲安臣（，安森·伯靈格姆，）是美国著名的律师、政治家和外交家，美国对华合作政策的代表人物。他是唯一一位既擔任过美国驻华公使，又擔任中国使节的美国人。
1820年11月14日，蒲安臣出生在美国纽约州的新柏林。1823年随父母移居俄亥俄州，10年后再移居密歇根州。从1838年到1841年他在密歇根大学的一个分校学习。1846年从哈佛大学法学院毕业后，他在波士顿擔任律师，并开始投身政治。1848年，他为美国自由土地党（United States Free Soil Party，存在于1848年—1852年）所作的演讲使他赢得了广泛的声誉。1853年，他成为马萨诸塞州的参议员。那时他加入了一无所知运动。
不久，美国全国对奴隶制度产生激烈的争议。蒲安臣是一位坚定的废奴主义者。1856年6月2日发表著名演说《马萨诸塞州的抗辩》，为美国解放黑奴运动的重要文献。1854年，一群反对黑人奴隶制的人建立了一个新的政党，这就是今天的美国共和党，蒲安臣正是美国共和党的创始人之一，由于他的帮助，该党在马萨诸塞州成立。1855年，他进入美国国会，当了6年的国会众议员（1855年—1861年）。
1861年6月14日，林肯总统就职后不久，任命蒲安臣为美国第十三任驻华公使。任期共有6年。1862年7月20日，蒲安臣到达北京，成为第一批入驻北京的外国公使之一。在驻华公使任上，蒲安臣积极执行美国国务卿西华德提出的对华“合作政策”：开展“公正的”外交活动，以取代“武力外交”。“在条约口岸既不要求也不占领租界”，“也永不威胁中华帝国的领土完整。”相对于俄、法、德等国的横暴而言，美国的对华态度赢得清政府的好感，对蒲安臣也具有特别的信任。蒲安臣还曾协助中国，对付英国人李泰国。  1867年11月27日，擔任驻华公使已达六年之久的蒲安臣即将离任回国，在总理衙门为他举办的饯行宴会上，“嗣后遇有与各国不平之事，伊必十分出力，即如中国派伊为使相同。”。当时，清朝政府正在准备第一次派团出使外国，但是苦于缺乏合适的外交人才，并对礼节问题感到十分为难。恭亲王奕訢上了一道奏折，建议委任蒲安臣这个友好人士担任中国首任全权使节（办理中外交涉事务大臣），代表中国政府出使美、英、法、普、俄诸国，进行中国首次近代外交活动，这个意见随即被采纳。
1868年2月25日，清政府第一个蒲安臣使团一行三十人，自上海虹口黄浦江码头乘坐“格斯达哥里”号轮船起航前往美国旧金山。随同出访的还有两名中国官员：总理衙门记名海关道志刚和礼部郎中孙家谷，以及翻译张德彝。蒲安臣的两名副手：左协理是英国使馆翻译柏卓安（John M.Brown），右协理是海关税务司法籍职员德善（E.de Champs）。为这次出访，蒲安臣还受委托设计了中国第一面国旗。
1868年4月初，蒲安臣使团到达旧金山。5月中，加利福尼亚州州长在招待这个使团的宴会上祝贺蒲安臣是"最年轻的一个政府的儿子和最古老的一个政府的代表"。
6月2日，使团到达华盛顿，次日拜访了美国国务卿西华德。6月6日，美国总统安德鲁·约翰逊在华盛顿接受了中国的首封国书。他也以中国代言人的身份到处发表演说，强调中国欢迎美国的商人和传教士，而各国应该对中国保持一种明智的态度。“我希望中国的自主，应该维持。我希望它的独立，应该保全。我希望，它能获得平等，这样它就能以平等的特权给予一切国家。”。
7月28日，蒲安臣与西华德签订了中国近代史上首个对等条约《中美续增条约》，史称《蒲安臣条约》。条约承认中国是一个平等的国家，反对一切割让中国领土的要求。规定：“大清国与大美国切念人民互相来往，或游历，或贸易，或久居，得以自由，方有利益。”美国在条约中声明不干涉中国内政，中国何时开通电报、修筑铁路，何时进行改革，完全由他们自己来决定。美国则通过这一条约得到廉价的华工，解决了内战后和修建太平洋铁路劳动力紧缺的问题。 9月19日，蒲安臣使团继续以“中国钦差”身份，到达英国伦敦。10月20日，蒲安臣一行在温莎宫受到了维多利亚女王的接见。正在蒲安臣使团访英期间，12月4日，英国内阁改组，自由党获胜，葛莱斯东任首相，克拉兰敦取代司丹立出任外交大臣。12月26日，新任英国外交大臣克拉兰敦会见了蒲安臣等人。28日，克拉兰敦发表一份自制性的照会，表示英国政府愿意同中国政府“以和济事”，实行修约缓进政策，“不实施与中国的独立和安全相矛盾的一种不友好的压迫”；并且宁愿同中国的中央政府直接接触，不愿同各地方官吏交涉。交换条件是中国应当忠实遵守各种条约义务。蒲安臣在英国大体上完成了使命，达成了既定目标。1869年1月1日，蒲安臣以中国使臣的名义复信，表示完全同意。
1869年1月2日，蒲安臣一行到达巴黎。法国一向反对美国的“不割让主义”，但由于英国已经表示采纳修约缓进政策，法国也只得与英国保持一致（1月5日法国外交部长拉发特向驻法英使表明态度）。1月21日，法国皇帝拿破仑三世接见蒲安臣。但是由于反对势力强大，蒲安臣一行在巴黎前后停留了半年多，仍然无法取得任何成果。既未能取得像在华盛顿那样的条约，或者像在英国那样的自制性照会，只好失望的离开法国。
使团于1869年9月21日前往瑞典，10月7日离开斯德哥尔摩，10月30日离开丹麦，11月18日离开荷兰，1870年1月前往柏林。在柏林，蒲安臣顺利地完成了谈判；首相奥托·冯·俾斯麦发表了与英国类似的对中国有利的声明。
1870年2月1日，使团由普鲁士前往俄国。2月16日，沙皇亚历山大二世在圣彼得堡接见了蒲安臣一行。当时俄国与英国在亚洲争霸，与后起的美国关系相对友好。但是沙皇在会谈中竭力回避中俄领土纠纷等实质性内容，令蒲安臣心情抑郁愁闷，日夜焦思：俄国“与中国毗连陆地万数千里。既恐办法稍差，失颜于中国；措语来当，又将贻笑于俄人”，于会见次日就感染肺炎病倒，而且病势日加。
1870年2月23日，蒲安臣因肺炎在圣彼得堡突然逝世，终年50岁。清朝政府为表彰蒲安臣其担任驻华公使时“和衷商办”及出使期“为国家效力”，竭力维护中国主权和领土完整。授与一品官衔，以及抚恤金一万两银子。他的遗体从俄罗斯送回美国。波士顿市政府在著名的法尼尔厅（Faneuil Hall）为他举行了隆重的遗体告别仪式，大厅内挂起美国的星条旗和中国的黄龙旗。
今天，在美国加州旧金山附近和堪萨斯州，各有一座以蒲安臣命名的城市，加州的那一个Burlingame建立于1909年，是一个华人聚居的地方。美国著名作家马克吐温就蒲安臣的逝世写下如下悼词：“他对各国人民的无私帮助和仁慈胸怀，已经越过国界，使他成为一个伟大的世界公民。”
2006年世界電信展
2006年世界電信展（英語：ITU Telecom World 2006）是國際電信聯盟（ITU）舉辦的全球大型通信科技展覽，2006年12月4日至12月8日於香港亞洲國際博覽館舉行。
世界電信展是全球電訊業最重要的活動，每三至四年舉行一次。自1971年首次在瑞士日內瓦舉辦以來，一直從未在其他城市舉行，因此這次展覽可謂是國際電信聯盟首次在世界其他城市舉行的同類活動。同期會進行2006年世界電信展青年論壇。
中國政府為大力支持这次展覽，決定在2006年停辦內地所有中國國內外的通訊展，並由中國郵電器材集團統籌內地企業蒞臨香港參展。據香港特區政府估計，到時全球各地的電訊業，包括部長級官員、買家、賣家，都會雲集展館，屆時會吸引超過十萬名旅客到港參觀，帶來超過12億港元的直接經濟收益。
下屆世界電信展將于2009年於日內瓦繼續舉辦。
活動分為展覽會和論壇兩部分。在展覽會，業界人士可展示嶄新的設備、服務或技術；而論壇則有四大主題：「數碼生活」、「數碼生態」、「數碼社會」及「垃圾郵件工作坊」。論壇為參加人士提供溝通途徑，讓他們可就政策和規管、主要科技、商業應用系統及營商環境等重要事項進行討論。
是次2006世界電信展香港籌辦方委託香港義務工作發展局負責義工組織及協調工作。據悉將有上千人次的義工在不同的崗位工作。
配合是次展覽，主辦單位在展覽前邀請電視廣播有限公司（無綫電視）作主辦城市特別媒體夥伴，並將每天在會場所舉行的論壇之嘉賓講話輯錄成電視節目《2006世界電信展》，於展覽期間在翡翠台、明珠台及無綫收費電視新聞二台播出。國際電信聯盟亦自設電視頻道，將會議及展覽內容透過now寬頻電視傳送至部份裝有Now的酒店。
播放時間（香港時間，GMT+8）：
臺北市立復興高級中學
臺北市立復興高級中學是一所位於臺灣臺北市北投區的高級中學，創立於1953年，當時為省辦之「臺灣省立復興中學」，為中華民國政府在台創設之第一所中學，兼有高中部和初中部之完全中學，第一屆共招收高中3班、初中5班。1968年因陽明山管理局北投鎮歸入台北市，該校改隸臺北市政府，改名為「臺北市立復興中學」。1970年停辦初中部後，改制為「臺北市立復興高級中學」。
自1997年起，除招收各年級15班普通班外，配合市政府建立藝術高中之政策，開始招收藝術才能班（美術、音樂、戲劇、舞蹈）及體育班各一班，成為該校特色之一。2008年獲准成立「人文史地教育實驗班」，並開始招生。以及近年成立的英語資優班、數學資優班、數位藝術設計班、財經法律班等特殊班。於1999年與日本沖繩縣宮古高等學校締結為姊妹校，並長期進行寄宿學生交流活動。2017年與韓國釜一外語高校締結為姐妹校。 復興高中目前有三種獨立自治組織：班聯會、各社團、學生議會 復興高中班聯會對校方代表全體學生，主要業務為保障與爭取學生基本權益，並協助辦理各項學生活動，如校慶、畢典、敬師、敬軍、舞會活動等。
復興高中一共有40種現存社團，為新生先線上選擇10個社團排序，之後採電腦隨機選社制，各社團除上有師長負責管理社團秩序、給予建議外，管轄權由各社長負責，社團係屬獨立性質。 春暉社、慈幼社、童軍社 合唱團、管樂社、吉他社、流行音樂社、藍調爵士樂社 柔道社、國術社、桌球社、籃球社、排球社、羽球社、棒球社 山城康輔社、山鬼話劇社、手語社、熱舞社、吞食天地社、韓國文化研究社 書法社 棋藝社、日語研習社、電腦研習社、復中大傳社、演辯社、漫研社、機械動力研習社、電影欣賞社（A、B兩社）、天文社、資訊傳播社、流行文化研究社、動物保護社、自主學習社、橋藝社、歐羅巴研習社、桌遊社