hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
రాచవేటి వీరభద్ర స్వామి దేవాలయము
రాయలేలిన రతనాల సీమే రాయచోటిగా నేడు వెలుగొందుతోంది. రాయల కాలంలో రాచోటి పక్కన ఉన్న మాండవ్య నది ఒడ్డున భద్రకాళి సమేత వీరభద్రుస్వామి దేవాలయం వెలసింది. ఈ దేవాలయం రాయల కాలం నుండి అత్యంత ప్రసిద్ధి గాంచింది. పూర్వ కాలంలో సామంతరాజులు ఈ ప్రాంతానికి విచ్చేసిన సమయంలో మాండవ్య నది ఒడ్డున సేద తీరుతూ ఉండేవారని ప్రతీతి. ఆ కాలంలోనే భద్రకాళి సమేత వీరభ్రస్వామి దేవాలయాన్ని భక్తి ప్రపత్తులతో నిర్మించినట్లు పురాణాలు చెబుతున్నాయి. అప్పటి నుండి ఇప్పటి వరకు మాండవ్య నది ఒడ్డున వెలసిన వీరభద్రస్వామి దేవాలయం భక్తులతో కళకళలాడుతోంది. గతంలో రాచోటిగా పిలువబడే నేటి రాయచోటికి పేరు ప్రఖ్యాతలు రావడానికి వీరభద్రస్వామి దేవాలయమేనని పెద్దలు పేర్కొంటున్నారు. రాయచోటిలో వెలసిన భద్రకాళి సమేత వీరభద్రుడు భక్తుల పాలిట కొంగు బంగారంగా విరాజిల్లుతున్నాడు. వీరభద్ర ఆలయం వీరశైవుల పుణ్య క్షేత్రంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. స్వయంగా వీరభద్రుడే విగ్రహ మూర్తిగా ఇక్కడ కొలువైనందున రాయచోటి వీరభద్ర ఆలయాన్ని దక్షణ భారత దేశ వీరభద్ర ఆలయానికి మూలవిరాట్‌గా పేర్కొంటుంటారు. చోళ సామ్రాజ్య విస్తరణలో భాగంగా యుద్ధాలు చేసి ఆలసిపోయిన రాజాధిరాజ చోళుడు మానసిక ప్రశాంతత కోసం దేశ ఘటనకు బయలుదేరి ఇక్కడి మాండవ్య నది తీరానికి చేరుకున్నాడు. కొండల, గుట్టల నడుమ ప్రవహిస్తున్న మాండవ్య నది ఒడ్డున సాగైన పూల తోటలతో ఈ ప్రాంతం ఆయనకు విశేషంగా ఆకర్షించిందని, దీంతో ఆయన ఇక్కడే తన సపరివారంతో నిలిచిపోయి భద్రకాళి సమేత వీరభద్రుని కొలువు జీర్ణావస్థలో ఉన్న ఆలయాన్ని పునః నిర్మించాడని చరిత్ర చెబుతోంది. వీరభద్రునికి రాచరాయుడు అనే పేరు కూడా ఉంది. బ్రహ్మోత్సవాలు నిర్వహణ అనంతరం మార్చి 21 నుండి 24వ తేదీల మధ్యలో ఎన్నో ద్వారాలు దాటుకొని సూర్యకిరణాలు స్వామి వారి పాదాలను తాకడం విశేషం. ఆలయ వాస్తు నిర్మాణ చౌతుర్యానికి నిదర్శనమని చెప్పవచ్చు. వీరభద్రుని హిందువులతో పాటు ముస్లింలు దర్శించుకుంటారు. ముస్లింలోని దేశముఖ్‌తేకు చెందిన వారు బ్రహ్మోత్సవాల సందర్భంగా స్వామి వారికి పూజా సామాగ్రి పంపుతారు. ఆలయ కమిటీ వారు వాటిని స్వీకరించి పూజలు చేయించి తీర్థ ప్రసాదాలను తిరిగి వారికి పంపడం ఆనవాయితీగా వస్తోంది. ఆలయ గాలిగోపురం ముందు భాగంలో 56 అడుగుల ఎత్తు గల ఏక శిలారాతి దీప స్తంభం ఉంది. ఇది ఆలయానికి ప్రత్యేక ఆకర్షణగా నిలుస్తుంది. ఇంత పెద్ద ఏకశిల దీపాస్తంభం దక్షణ భారత దేశంలోనే మరెక్కడా లేదని చెప్పవచ్చు. ప్రతి ఏటా కార్తీక మాసంలో ఈ స్తంభంపై భాగంలో దీపం వెలిగించి స్వామి వారిని ఆరాదించడం ఆనవాయితీగా వస్తోంది.
మహా (అయోమయ నివృత్తి)
మహా [ mahā ] mahā. సంస్కృతం for మహత్ in compounds.] విశేషణంగా Great, much, eminent గొప్పదైన అని అర్ధం.
జి. రామకృష్ణ
జి. రామకృష్ణ తెలుగు సినిమా నటుడు.
జెమినీ టీవీ
జెమినీ టీవీ (Gemini TV) అనేది సన్ నెట్‌వర్క్ వారి ఒక తెలుగు టెలివిజన్ ఛానల్. ఈ చానల్ 9 ఫిబ్రవరి 1995 తేదీన ప్రారంభించబడినది.
జెమినీ టి.వి.లో ప్రసారమౌతున్న కార్యక్రమాలు:
శ్రీ రామ నగర్ , కుమ్మరి బంజరి
శ్రీ రామ్ నగర్, కుమ్మరి బంజరి విజయనగరము జిల్లా కొత్తవలస మండలములోని గ్రామం.
నైసర్గిక స్వరూపాలు: ఈ గ్రామానికి తూర్పున తూర్పు కనుమలు, పశ్చిమాన రహదారి ఉన్నాయి. ఉత్తరాన కూడా తూర్పు కనుమలు, దక్షిణాన వీరసాగరం చెరువు ఉన్నాయి. ఈ గ్రామములో సమశీతోష్టణ స్థితి ఉన్నది. ఈ గ్రామము గుండా రెండు కాలువలు ప్రవహించుచున్నవి.
ది రేస్క్యూయర్స్
1977లో వాల్ట్ డిస్నీప్రొడక్షన్సు చేత ది రేస్క్యూయర్స్ చిత్రం నిర్మించబడినది. ఇది ఒక యానిమేషన్ చిత్రం.
దండము
దండము [ daṇḍamu ] danḍamu. తెలుగు n. A bow, a salutation made by joining the palms of the hands in front of the breast. నమస్కారము. Respects, obeisance. Remembrance. or compliments in correspondence దండము పెట్టు to make a bow or courtesy, to make obeisance, to adore. ఆయనకు నా దండములు చెప్పవలసినది please to give him my compliments.
దండము danḍamu. సంస్కృతం n. A rod, stick or staff, దుడ్డుకర్ర. The stem of a plant. Chastisement either by killing a person, or by confiscating his property or by oppressing him in other ways, punishment, a fine. చతురుపాయములలో నొకటి, రాజశిక్ష. An army. దండు. A multitude. సమూహము. దండన or దండనము danḍana. Punishment. దండనాయకుడు danḍa-nāyakụḍu. n. A leader of an army. సేనాధిపతి. చందనీతి danḍa-nīti. n. Politics: the principles of government. నీతిశాస్త్రము. దండయాత్ర danḍa-yātra. n. An invasion, an incursion, a campaign, going with troops or in procession. యుద్ధయాత్ర, దిగ్విజయము. దండలాసకము danḍa-lāsakamu. n. A kind of dance నృత్యవిశేషము. దండధరుడు or దండుడు a macebearer, or staff-bearer, an epithet of Yama, యముడు. దండాధిపతి danḍ-ādhipati. n. A genaral. దండాసి danḍāsi. n. A bailiff, a beadle. The name of a caste in Ganjam.
ఎమ్. ఎ. చిదంబరం స్టేడియం
ఎమ్. ఎ. చిదంబరం స్టేడియం భారతదేశంలోని చెన్నై (గతంలో మద్రాస్)లో ఉన్న క్రికెట్ స్టేడియం, దీనికి BCCI మరియు తమిళ నాడు క్రికెట్ అసోసియేషన్ యొక్క మాజీ అధ్యక్షుడైన ఎమ్. ఎ. చిదంబరం పేరు మీదగా పేరు పెట్టబడింది. ఈ స్టేడియం గతంలో మద్రాస్ క్రికెట్ క్లబ్ గ్రౌండ్ లేదా చెపాక్ స్టేడియంగా పిలువబడేది. సాధారణంగా చెపాక్ ‌గా వ్యవహరించబడే దీనిలో, మొదటి ఆట 10 ఫిబ్రవరి 1934లో ఆడబడింది. ఈస్ట్ కోస్ట్ కన్స్ట్రక్షన్స్ మరియు ఇండస్ట్రీస్‌చే నిర్మించబడిన ఈ స్టేడియంలో, భారత క్రికెట్ జట్టు ఇంగ్లాండ్‌కు వ్యతిరేకంగా 1952లో తన తొలి టెస్ట్ విజయాన్ని నమోదు చేసుకుంది. 1983-84లో సునీల్ గవాస్కర్ రికార్డులు బ్రద్దలు కొట్టిన తన 30వ టెస్ట్ శతకాన్ని ఈ మైదానంలోనే చేసాడు. 1986-87లో భారత-ఆస్ట్రేలియా జట్ల మధ్య పోటీ టైగా ముగిసింది-ఈ క్రీడ యొక్క సుదీర్ఘ చరిత్రలో ఇది కేవలం రెండవది. తరువాత సీజన్‌లో, 136కు 16 తో ముగించి, లెగ్ స్పిన్నర్ నరేంద్ర హిర్వాణి, టెస్ట్ మ్యాచ్ విశ్లేషణలో ఉత్తమ ప్రారంభ ఆటగానిగా నిలిచాడు. చెపాక్ ప్రేక్షకులు దేశంలో అత్యుత్తమంగా ప్రోత్సహించే ప్రేక్షకులలో ఒకరిగా పేరు పొందారు. 1997లో ఇండిపెండెన్స్ కప్ మ్యాచ్‌లో సయీద్ అన్వర్ భారతదేశానికి వ్యతిరేకంగా రికార్డులు బ్రద్దలు కొడుతూ 194 పరుగులు సాధించినపుడు మరియు 1999లో పాకిస్తాన్ టెస్ట్ మ్యాచ్ గెలుపొందినపుడు, హాజరైనవారు నిలబడి తమ హర్షధ్వానాలు తెలియచేయడంతో ఇది ఋజువైంది. ప్రేక్షకుల క్రీడాస్ఫూర్తికి ఎంతో సంతోషించిన పాకిస్తాన్ జట్టు మైదానం చుట్టూ పరిగెత్తి వారికి గౌరవాన్ని తెలిపింది. ఇది తమిళ నాడు క్రికెట్ జట్టు మరియు ఇండియన్ ప్రీమియర్ లీగ్ ‌లో పాల్గొనే చెన్నై సూపర్ కింగ్స్‌కు కూడా స్వంత మైదానం.జూన్ 28, 2009న, అత్యాధునిక సౌకర్యాల కల్పనకు మరియు ప్రేక్షకుల సంఖ్యను ప్రస్తుతం ఉన్న 36,000 నుండి 45,000కు పెంచడానికి 175 కోట్ల రూపాయల వ్యయంతో పునర్నిర్మాణ పనులు చేపట్టాలని నిర్ణయించడం జరిగింది.
తమిళ నాడు క్రికెట్ అసోసియేషన్ 2011 ICC ప్రపంచ కప్ నాటికి ఈ స్టేడియాన్ని నవీకరించడానికి చెన్నైలోని నటరాజ్ & వెంకట్ ఆర్కిటెక్ట్స్ (NVA) మరియు ఇంగ్లాండ్‌కు చెందిన హాప్కిన్స్ ఆర్కిటెక్ట్‌లను సంప్రదించింది.పని మొత్తం పూర్తైన తరువాత స్టేడియం ధర రూ.192 కోట్లుగా ఉంటుంది. పాత స్టేడియంలో దృష్టికి అడ్డం వచ్చిన పెద్ద స్తంభాల స్థానంలో తేలికపాటి అధునాతన క్వాడ్ కోనికల్ జియోమెట్రిక్ ఫార్మ్ అమర్చబడి చైనానుండి దిగుమతి చేసుకున్న కేబుళ్ళతో కలుపబడ్డాయి. దీని రూప శిల్పి బర్డ్ ఎయిర్ అనే అమెరికన్ సంస్థ, ఆస్ట్రేలియా (ట్యియో మెంబ్రేన్) నుండి వచ్చిన ఇంజనీర్లు వాటిని అమర్చే పనిని పూర్తిచేసారు. ఈ స్టేడియం 38,000 మంది ప్రేక్షకులకు వసతిని కల్పిస్తుంది. TNCA పెవిలియన్ మరియు MCC స్టాండ్ పూర్తైన తరువాత ఈ సంఖ్య 42,000కు పెరుగుతుంది. ఈ స్టేడియం మొత్తం తొమ్మిది నూతన స్టాండ్‌లను పొందింది. ఇవి మధ్యవరుసతో మూడు అంచెలను కలిగి, పూర్తి ఎయిర్ కండిషన్డ్ ఆతిధ్య బాక్స్‌లుగా ఉంటాయి. మాధ్యమానికి కేటాయించిన బాక్స్‌లో 200 పాత్రికేయులు కూర్చొనవచ్చు. మీడియా సమావేశపు హాల్ 300 మంది వ్యక్తులకు వసతి కల్పిస్తుంది. స్టాండ్లు 36 డిగ్రీల వాలులో ఉన్నాయి, అంతర్జాతీయ ప్రమాణాల ప్రకారం ఇది మరీ ఎక్కువేమీ కాదు. మైదానం యొక్క సాధారణ రూపానికి ఈ నవీకరణ సముద్రపు గాలిని అందిస్తుంది -ఇదంతా భారతదేశ ఫెంగ్ షుయ్ రూపమైన వాస్తుకు అనుగుణంగానే జరిగింది. పైకప్పు యొక్క దిగువగా 12 స్టాండ్ల వరుసను సృష్టించాలని ప్రణాళిక, అందువలన పైకప్పుకు మరియు స్టాండ్లకు మధ్య ఉన్న ఖాళీప్రదేశం నుండి సముద్రపు గాలి వీస్తుంది.
భారతదేశం క్రికెట్ ప్రపంచ కప్‌కు ఆతిధ్యం ఇచ్చిన ప్రతిసారి ఈ స్టేడియం ఒక రోజు అంతర్జాతీయ (ODI) మాచ్‌లకు ఆతిధ్యం ఇచ్చింది. ఈ స్టేడియంచే ఆతిధ్యం ఇవ్వబడిన ప్రపంచ కప్‌లు
చిలుకూరి వీరభద్రరావు
చిలుకూరి వీరభద్రరావు పత్రికా సంపాదకుడిగా జీవితాన్ని ప్రారంభించి, ఆంధ్రుల చరిత్ర రచనకు జీవితాన్ని అంకితం చెసిన ఇతిహాసకుడు. ఈయన పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా లోని రేలంగి గ్రామంలో 1872 లోఒక పేద కుటుంబంలో జన్మించారు. దేశోపకారి, ఆంధ్ర దేశాభిమాని, విభుదరంజని, ఆంధ్రకేసరి, సత్యవాది లాంటి పలు పత్రికలకు పనిచేశారు. 1909-1912 మధ్యకాలంలో చెన్నయ్ లో వుండి ఐదు సంపుటాల ఆంధ్రుల చరిత్ర రచించారు. ఆంధ్ర మహాసభ ఆయనకు చరిత్రచతురానన అనే బిరుదముతో గౌరవించింది. ఆంధ్రుల చరిత్ర పరిశోధక రచన కావడంతో విమర్శలకు గురిఅయింది. దీనికి విమర్శగా పుస్తకాలు ప్రచురింపబడినవి. దీనివలన న్యాయవివాదాలను ఎదుర్కోవలసివచ్చింది. ఆయన 1939 లో మరణించాడు.
ఫెరిస్తా అనే విదేశీ యాత్రికుడు, చరిత్రకారుడు అళియ రామరాయలు పూర్వం గోల్కొండ నవాబైన కుతుబ్‌షా వద్ద పనిచేసెననీ, మరొక సుల్తాను ఆయన కోటపై పడి దాడిచేస్తే ప్రాణాలరచేతిలో పెట్టుకుని పారిపోగా గోల్కొండ కుతుబ్‌షా తరిమేసెననీ, అప్పుడు కృష్ణదేవరాయల వద్ద ఉద్యోగం సంపాదించాడనీ వ్రాశారు. అదికూడా ఎవరో అనామకుడైన చరిత్రకారుడు చెప్పగా విశ్వసిస్తూ వ్రాశారు. అళియ రామరాయల ప్రవర్తన, వ్యక్తిత్వం, తళ్ళికోట యుద్ధంలో వీరత్వంతో పోరాడి మరణించిన విధానం చూడగా అది సరికాదని నమ్మిన వీరభద్రరావు లోతైన పరిశోధన చేసి ఈ పుస్తకం రాశారు.రాజమహేంద్రవరమున గల ఆంధ్రచరిత్ర పరిశోధకసభా ప్రతిష్ఠాపకులలో ఒకరైన వీరభద్రరావు గారికి 1928 లో నంద్యాల యందు సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ యాజమాన్యమున జరిగిన ' ఆంధ్ర మహాసభ ' లో ఆంధ్రచరిత్రచతురానన యను బిరుద మిచ్చి సత్కరించిరి.
రాజసిక(రాజసిక్)
రాజస్ (సంస్కృతంలో रजस्, లేదా "రజోగుణం" )) అనేది హిందూ తత్వశాస్త్రం యొక్క సాంఖ్య బోధనలోని మూడు గుణాలలో ఒకటి. వీటిలో రాజసం అనేది చలనం, శక్తి మరియు రక్షణ బాధ్యత కలిగి ఉంటుంది మరియు తద్వారా మిగిలిన రెండు గుణాలైన సత్వ మరియు తామసలకు సహాయకంగా మరియు వాటి చర్యలను కొనసాగించేదిగా ఉంటుంది.
రాజస మనేది ఒక శక్తి, ఇది ప్రకృతి యొక్క ఇతర దశల కార్యకలాపాలను ప్రోత్సహిస్తుంది లేదా కొనసాగిస్తుంది (ప్రకృతి), అవి దిగువున పేర్కొనబడిన వాటిలో ఒకటి లేదా అధికంగా ఉంటాయి:
1) చర్య, 2) మార్పు, జీవకణాలలో మార్పు; 3) అభిమానం, ప్రేరేపణ; 4) జననం, సృష్టి, తరం. ఒకవేళ ఒక వ్యక్తి లేదా వస్తువు విపరీతమైన ఉత్సాహంగా, ప్రేరేపితంగా లేదా ఉత్సుకతను కలిగి ఉంటే, ఆ వ్యక్తి లేదా వస్తువు రాజస గుణం యొక్క ప్రాబల్యంను కలిగి ఉన్నట్టుగా చెప్పబడుతుంది. ఇది సోమరితనం, అంధకారం మరియు చురుకులేకపోవటం వంటి లక్షణాలు ఉన్న తామస గుణానికి మరియు స్వచ్ఛత, స్పష్టత, శాంతత మరియు సృజనాత్మకత ఉన్న సత్వ గుణానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. "భావాతీతమైన గుణాలు" కలిగి మరియు సాన్వయమైన జీవితం యొక్క అన్ని రంగాలలో సమానత్వంను సాధించిన వ్యక్తి రాజసంను తామసం కన్నా ఉత్తమమైనదిగా మరియు సాత్వికం కన్నా అల్పమైనదిగాను భావించబడుతుంది. 
నైతిక మరియు నీతి విషయమైన సిద్ధాంతాలతో తత్వశాస్త్రం, కళ మరియు సంస్కృతిలోని చక్కటి భావనల యొక్క రూపాలలో సంపూర్ణమైన సత్యాన్ని సాక్షాత్కరించటానికి అతిస్వల్పమైన మర్మాన్ని జీవితంలోని రాజసం దశ అందిస్తుంది, కానీ సత్వా అనేది వస్తు నాణ్యత దశ కన్నా శ్రేష్టమైనది, ఇది నిజానికి సంపూర్ణమైన సత్యాన్ని సాక్షాత్కరించటంలోనే సహాయపడుతుంది.
సాత్విక(సాత్విక్)
హిందూ తత్వశాస్త్రంలో సత్వ (సంస్కృతం ' / सत्त्व "స్వచ్ఛత", అనగా "యధార్థమైన ఉనికి"; విశేషసంబంధమైన ' "స్వచ్ఛత", అంగ్రేజి చేయు సాత్విక్ ) అనేది సాంఖ్యలోని "సాత్విక" "నిర్మలమైన", "రాజసిక" "కాంతివిహీన" మరియు "తామసిక" "అంధకారమైన" అనబడే మూడు గుణాలలో అత్యంత గూఢమైనదిగా ఉంది. ముఖ్యంగా, అన్ని గుణాలు విభజించలేనివి మరియు పరస్పరంగా యోగ్యమైనవి అవ్వటం వలన ఏ ఆవశ్యక నిర్ణయాన్ని అందించవు. ప్రాపంచిక వస్తు ప్రపంచంలో విష్ణుమూర్తి లేదా మంచితన లక్షణాన్ని కలిగి ఉన్న దేవుని పురుష-అవతారమును క్షీరోదకసాయి విష్ణు లేదా పరమాత్మ అని పిలుస్తారు.
ఒక వస్తువు లేదా ఆహారం "సాత్వికంగా" ఉండాలంటే, అది కచ్చితంగా కలుషితం కాకుండా మరియు అది ప్రపంచంలో చెడు లేదా వ్యాధిని విస్తరింపచేసి ఉండకూడదు. ఇందుకు విరుద్ధంగా దీని ఉనికి చుట్టుప్రక్కలను శుద్ధిచేసేదిగా ఉండాలి. అందుచే ఒక వ్యక్తి అలాంటి ఆహారాన్ని తిన్నప్పుడు, తను స్వచ్ఛమైన ఆహారం తింటున్నాననే భావన కలగాలి. ఆహారం ఆరోగ్యమైన, పోషకమైన మరియు శుభ్రమైనదిగా ఉండాలి. ఇది మనస్సు యొక్క శక్తిని లేదా సమతాస్థితిని బలహీనపరచకూడదు. మనస్సును తదనుగుణంగా ప్రభావితం చేసే లైంగిక కోరికలు లేదా ఇతర మందులు మరియు మత్తుపదార్థాలను ఈ ఉద్దేశం అనుమతించదు. ప్రాణిని చంపి లేదా నొప్పిని కలుగచేయటం ద్వారా పొందిన ఆహారం లేదా వస్తువులను కూడా అనుమతించదు. ఎందుకంటే ఆ వస్తువు దాని మూలాన్ని కీడును కలిగించిన చర్యలలో కలిగి ఉంటుంది. ఇది చెడిపోయిన మరియు గాఢమైన వాసనలు కల ఆహారాన్ని కూడా నిషేధిస్తుంది.
"సాత్వికమైనవి"గా భావించే కొన్ని పదార్థాలలో:
మనస్సు స్థిరంగా, ప్రశాంతంగా మరియు శాంతియుతంగా ఉండే స్థితే సత్వగుణం. సాత్విక పురుషుడు లేదా స్త్రీ ఫలితాన్ని ఆశించకుండా పనిచేస్తారు.
ఒకవేళ ప్రాణికి ప్రధానంగా "సాత్విక" పోకడలు ఉంటే ఆ వ్యక్తి లేదా జంతువును "సాత్విక" అని పిలవవచ్చును. దైవత్వం, స్వచ్ఛత మరియు ఇహలోక సంబంధంలేని వారిని "సాత్విక్" పేరు సూచిస్తుంది.
"సాత్విక" వ్యక్తులు ఎల్లప్పుడూ ప్రపంచం శ్రేయస్సు కొరకు పనిచేస్తారు. వారు ఎల్లప్పుడూ కష్టించి పనిచేస్తారు, మెలకువగా ఉంటారు మరియు జీవితాన్ని మితమైన కోరికలతో గడుపుతారు. పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడుపుతారు. మితంగా భుజిస్తారు. సత్యమే మాట్లాడతారు మరియు ధైర్యంగా ఉంటారు. ఏనాడు అసభ్యకరమైన లేదా అవమానించే పదజాలాన్ని ఉపయోగించరు. మెచ్చుకుంటూ మాట్లాడతారు మరియు సంక్షిప్తమైన పదజాలాన్ని ఉపయోగిస్తారు. అసూయను కలిగి ఉండరు లేదా పేరాశ మరియు స్వార్థంచే ప్రభావితం కారు. విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం, సర్వసమృద్ధం మరియు దాతృత్వం ఉంటాయి. ఎవ్వరినీ మోసం లేదా తప్పుదోవ పట్టించరు. ప్రజలు ఎవరకి వారు ఎంచుకోవటాన్ని అనుమతించటానికి, లక్ష్యాలను వర్ణిస్తుంది. మనస్సులోకి ప్రవేశించే ఏదైనా చెడు పోకడలను అనుమతించదు. ప్రపంచానికి ప్రసారం చేసే అంతర్గత స్వర్గానికి సహకరిస్తుంది. మంచి జ్ఞాపకశక్తి మరియు ఏకాగ్రతను కలిగి ఉంటుంది. ఐహికంకాని విజ్ఞానం పెంచుకోవటంలో ఆసక్తి మరియు దైవత్వాన్ని ఆరాధించటం లేదా ధ్యానం చేయటంలో సమయాన్ని వెచ్చించటం ఉంటాయి. విపరీత స్థితిలో ప్రాయశ్చితం లేదా ఎడతెగని ధ్యానాన్ని కూడా చేస్తారు. ఒకవేళ వారి మనస్సు, వాక్కు మరియు చర్యలు ఏకకాలమందు సంభవిస్తే ఒక "సాత్విక" వ్యక్తిని గుర్తించవచ్చు. మనసా, వాచా, కర్మణా అనే మూడు సంస్కృత పదాలను అట్లాంటి స్థితిని వర్ణించటానికి ఉపయోగిస్తారు.
"సాత్వికులు"గా హిందువులు భావించే కొంతమందిలో:
అదృష్టం (అయోమయ నివృత్తి)
అదృష్టం అంటే కొంతమందికి చాలా నమ్మకం. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఊహను మించి జరిగే నమ్మలేని నిజాల్ని మంచిదైతే అదృష్టంగా భావిస్తారు.
కొల్లి
కొల్లి (Kolli) తెలుగు వారిలో కొందరి ఇంటి పేరు.kolli sur named people belongs to BC-D Koppala velama. The people living in kollivanikompalu village rambilli mandal and visakhapatnam district.
కేశము
కేశము [ kēśamu ] kēṣamu. సంస్కృతం n. A hair. వెంట్రుక. కేశపాసము kēṣa-pāṣamu. n. Beautiful hair. కొప్పు. కేశబంధము kēṣa-bandhamu. n. Ornamented tresses. పువ్వులు ముడిచిన కొప్పు. కేశవుడు kēṣavuḍu. n. One who has fine hair. మంచి వెండ్రుకలు గలవాడు. A name of Vishṇu. కేశవేశము kēṣa-vēṣamu. n. A tress or lock of hair. కొప్పు. కేశిని kēṣini. n. She who has fine hair. మంచి వెండ్రుకలు కలది.
బంధము
బంధము [ bandhamu ] bandhamu. సంస్కృతం Cf. Eng. "Blind."] n. A binding, tie, or fetter. కట్టు. A position or attitude. Confinement, imprisonment. చెర. A pledge, కుదువ. A kind of poetical composition, కావ్యరచనా విశేషము. A knot, ముడి. బంధకవనము or బంధ కవిత్వము bandha-kavanamu. n. A poem composed in a fantastic form; either in the shape of a sword (ఖడ్గ బంధము), or, a serpent (నాగబంధము,) &c. చాసీతి బంధములు 84 ways, i.e., sorts of attitudes. సంసార బంధములు the ties of family. బంధకము bandha-kamu. n. Binding, tie, confinement, చెరసాల. బంధకి bandhaki. n. An unchaste wife. రంకుటాలు. బంధకీపతి a cuckold. బంధనము bandhanamu. n. Binding, tying, a knot, కట్టు. Imprisoning, confining, చెర. దిగ్బంధనము the tying up or imposing restriction upon the quarters of the world, so as to prevent the intrusion of evil spirits, &c. బంధనాలయము bandhan-ālayamu. n. A prison house, చెరసాల. బంధస్తంభము a post to which an elephant is tied. బంధించు bandhinṭsu. v. a. To tie, bind, tighten. కట్టు, బంధనము చేయు. v. n. To be bound or stopped, as urine, &c. మలము బంథించినది there was a stoppage of the fœces.
సూత్రము
సూత్రము [ sūtramu ] sūtramu. సంస్కృతం n. A thread, cord, line, yarn, twine. తంతి, నూలు, నూలిపోగు, దారము. A brief or precept in grammar, &c., an aphorism. అనేకార్థబోధకసంక్షిస్తవాక్యము. An expedient, contrivance; an artificial piece of work; a machine, ఉపాయము, యంత్రము. కపట a delusive contrivance. నాటకసూత్రధారి. "the unseen mover of the world's machine," an epithet of God. జతసూత్రము a water work, a hydraulic engine. వ్యాకరణసూత్రము a concise rule of grammar. ఆపస్తంబసూత్రము the institutes of Apastamba. మీ గోత్రసూత్రములేమి what is your family name? and what is your creed? మంగళసూత్రము the thread with which the marriage badge is tied on the bride's neck. యజ్ఞసూత్రము the sacred thread worn by the three principal classes of the Hindus. "స్మృతిసూత్రసమాజములకు." A. i. 43. సూత్రగాడు sūtra-gādu. n. An artist, a contriver or maker of any machine. యంత్రకాడు. సూత్రధారకుడు, సూత్రధారుడు or సూత్రధారి sūtra-dhārakuḍu. n. The manager or principal actor in a play or drama; the person behind the scenes who pulls the strings of puppets. An instigator, secret agent, or tempter. మేళనాయకుడు, ఆటాడించువాడు, నడిపించువాడు. "జగన్నాటక సూత్రధారికి." T. ii. 77. "నేసూత్ర ధారిమీరందరుబహురూపులని." B. X. 297. సూత్రపట్టు sūtra-paṭṭu. v. a. To "lay the line," as a bricklayer does. దారము పట్టు. "బ్రహ్మతనుచేయులోక ప్రపంచమునకు, దారతమ్యంబు దెలుపంగదలచి యొక్కొ, సూటిమీంటికి నేలకు సూత్రపట్టు, వీకనీరంథ్ర ధారాళవృష్టి గురిసె." R. vi. 3. "పరగ వీధులుపురినూత. పట్టినట్టు." A. i. 4. సూత్రపడు sūtra-paḍu. v. n. To match, ౛తపడు. సూత్రించు sūtrin-ṭsu. v. a. To lay down a rule, to enact. సూత్రముగా నేర్పరచు, సూత్రపరచు.
సూత్రం (అయోమయ నివృత్తి)
సూత్రం సంస్కృతం n. A thread, cord, line, yarn, twine. తంతి, నూలు, నూలిపోగు, దారము. A brief or precept in grammar, &c., an aphorism. అనేకార్థ బోధక సంక్షిస్త వాక్యము. An expedient, contrivance; an artificial piece of work; a machine, ఉపాయము, యంత్రము.
సేన
సేన [ sēna ] sēna. సంస్కృతం n. An army, forces. చతురంగ బలము గల సమూహము, దండు, సైన్యము. సేనాంగము sēn-āngamu. n. A component part of an army, as elephants, chariots, cavalry or infantry. హస్త్యశ్వరథపదాతి సమూహము. సేనాధిపతి or సేనాపతి sēn-ādhi-pati. n. A general, commander; a leader or headman. సేనానాయకుడు, దండుకు యజమానుడు, మొనగాడు, సేనాధిపత్యము or సేనాపతిత్వము sēn-ādhi-patyamu. n. Generalship, leadership, command of an army, సేనానాయకత్వము, దండుయొక్క ఆధిపత్యము. సేనాని sēnāni. n. A general. Also, an epithet of Kumaraswami, the god of war. దండుకు యజమానుడు. కుమారస్వామి. సేనాముఖము sēṇā-mukhamu. n. The front or van of an army. సేనయొక్క అగ్రబాగము.
సౌభాగ్యము
సౌభాగ్యము [ saubhāgyamu ] sau-bhāgyamu. సంస్కృతం from సుభగము.] n. Auspiciousness, good fortune. మంచి అదృష్టము, సుభగత్వము." మాకు సౌభాగ్యభిక్షంబు బెట్టవేయనుచు." BD. iv. 1347. సౌభాగ్యవతి sau-bhāgya-vati. n. A good wife, a good woman. A woman whose husband is living. ముత్తైదువ. This is used as a title in addressing a married woman. సౌభాగ్యవతియైన మా అక్క my honoured sister.
కారులో షికారుకెళ్ళే పాలబుగ్గల పసిడిదాన
కారులో షికారు కెళ్ళే పాట తోడికోడళ్ళు (1957) సినిమా కోసం ఆచార్య ఆత్రేయ రచించిన సందేశాత్మక లలితగీతం. ఈ గీతాన్ని ఘంటసాల వెంకటేశ్వరరావు మధురంగా గానం చేయగా మాస్టర్ వేణు సంగీతాన్ని అందించారు.
పల్లవి :
కారులో షికారు కెళ్ళే పాలబుగ్గల పసిడిదాన
బుగ్గమీద గులాబిరంగు ఎలావచ్చెనో చెప్పగలవా | | కారులో | |
నిన్నుమించిన కన్నెలెందరో మండుటెండలో మాడిపోతే
వారి బుగ్గల నిగ్గు నీకు వచ్చిచేరెను తెలుసుకో | | నిన్నుమించిన | | | | కారులో | |
చరణం 1 :
చలువరాతి మేడలోన కులుకుతావే కుర్రదానా
మేడగట్టిన చలువరాయి ఎలా వచ్చెనో చెప్పగలవా
కడుపుకాలే కష్టజీవులు ఒడలు విరిచి గనులు తొలిచి
చమట చలువను చేర్చి రాళ్ళను తీర్చినారు తెలుసుకో
కారులో షికారుకెళ్ళే పాలబుగ్గల పసిడిదాన
నిలిచి విను నీ బడాయి చాలు
తెలుసుకో ఈ నిజానిజాలు
చరణం 2 :
గాలిలోన తేలిపోయే చీరగట్టిన చిన్నదానా
జిలుగు వెలుగుల చీర శిల్పం ఎలా వచ్చెనో చెప్పగలవా
చిరుగు పాతల బరువు బ్రతుకుల నేతగాళ్ళే నేసినారు
చాకిరొకరిది సౌఖ్యమొకరిది సాగదింక తెలుసుకో
కారులో షికారుకెళ్ళే పాలబుగ్గల పసిడిదాన
నిలిచి విను నీ బడాయి చాలు
తెలుసుకో ఈ నిజానిజాలు
ఈ పాటలో సోషలిజం లోని కొన్ని అంశాల్ని ఒక అందమైన ధనవంతురాలైన అమ్మాయికి అర్ధమయ్యేటట్లుగా పాట రూపంలో చెప్పడం ఇక్కడ విశేషం. మనం జీవితంలో అనుభవిస్తున్న ఎన్నో సుఖాలకు వెనుక ఎంతో మంది కష్టజీవుల శ్రమ దాగి వుంటుందనే జీవితసత్యాన్ని తెలియజేస్తుంది ఈ పాట. వానికి గృహ నిర్మాణ రంగంలోని మేస్త్రీలను, దుస్తుల్ని తయారుచేసే నేతగాళ్ళను రెండు ఉదాహరణలుగా చెబుతాడు. చివరికి "చాకిరొకడిది సౌఖ్యమొకడిది" తెలుగుకోమని అంటాడు
పాట చాలా నచ్చింది
ఏకాక్షి
ఏకాక్షి (ఏక + అక్షి) అనగా ఒంటి కన్ను గలవాడు.
హిందూ పురాణాలలో శుక్రుడు ఏకాక్షి.
కుమార శతకము
కుమార శతకమును పక్కి వేంకట నరసింహ కవీంద్రుడు రచించారు.
కుమారీ శతకము
కుమారీ శతకము పక్కి వేంకట నరసింహ కవీంద్రుడు రచించారు.
పరపురుషులన్నదమ్ములు
వరుడే దైవమ్ము తోడి పడుచులు వదినల్
మరదండ్రు నత్తమామలు
దరదల్లియు తండ్రియనుచు తలపు కుమారీ!
కుమారీ! మగడు తప్ప పైమగ వారందరూ నీ అన్నదమ్ములుగా ఎంచుకో! నీ భర్త నీకు దేవుడనుకో! భర్త అక్కలూ, చెల్లెళ్ళూ నీ అక్కచెల్లెళ్ళుగా తలచుకో! నీ అత్త మామలను తల్లిదండ్రులుగా భావించి సమయానికి తగినట్లు వారిని సంరక్షణ చేస్తూ ఉండు.
పెనిమిటి వలదని చెప్పిన
పనియెన్నడు చేయరాదు బావలకెదుటన్
కనబడగరఅదు; కోపము
మనసున నిడుకొనక యెపుడు మసలు కుమారీ!
కుమారీ! భర్త వద్దన్న పనియెప్పుడూ చెయ్యకూడదు. బావల యందు నిల్చునిగాని, కూర్చుండి గాని, మాటాడడం లాంటి పనులు చెయ్యవద్దు. ఎవరేమన్నా మనసులో కోపానిని చోటివ్వకూడదు. కోపం పాపపు పనులు చేయిస్తుంది. శాంతంగా మసలుతూ ఉండాలి
రతిబంధాలు
సంభోగ సమయములో స్త్రీ పురుషుల శరీరములు (యోని పురుషాంగముతోసహా) పరస్పర సక్తములై ఉండే స్థితి భేదములనే ' సంభోగాసనములు, బంధములు, కరణములు ' మొదలగు పేర్లతో వ్యవహరిస్తూ ఉంటారు. భిన్నజాతి స్త్రీపురుషులు కలిసినపుడు బాధారహితంగా సుఖించుటకు, సమానజాతి స్త్రీపురుషుల రతియందు నవ్యతను కల్పించుట శాస్త్రములయం దీ కరణభేదములు (బంధభేదములు) చెప్పబడ్డాయి. రతివేళ స్త్రీయొక్క శరీరస్థితి ననుసరించి ఈ ఆసన భేదములు ప్రధానంగా ఐదు రకాలుగా ఉన్నాయి. 1. ఉత్తానకరణము 2. తిర్యక్కరణము 3. ఆసీనకరణము (స్థితకరణము) 4. ఉత్థితకరణము 5. వ్యానత కరణము అని వాని పేర్లు.
1. ఉత్తానకరణము:- ఉత్తానమనగా వెలికిల పడియున్నది. భార్య వెలికిలిగా పరుండియున్నపుడు (నడుముని సెజ్జపై ఆన్చి పరుండుట) పురుషుడామెను గూడినచో అది ' ఉత్తానకరనము అనబడుతుంది.
2. తిర్యక్కరణము:- తిర్యక్ అనగా ' ఏటవాలు ' అని అర్ధము. శయ్యపై భార్య ప్రక్కవాలుగా కుడిప్రక్కకునైనను లేక ఎడమప్రక్కకునైనను వ్రాలి పరుండియుండగా పురుషుడామెను కూడి రమించినచో అది ' తిర్యక్కరనము ' అనబడుతుంది.
3. ఆసీనకరణము:- భార్య కూర్చుండియున్నపుడు పురుషుడామెతో గలిసి రతిక్రీడాసక్తుడైనచో ఆస్థితి ఆసీనకరణము అనబడుతుంది.
4. ఉత్థితకరణము:- భార్య నిలచిఉండగా, పురుషుడామె నే గోడకో స్తంభమునకో ఆన్చి రమించుట ' ఉత్థితకరణము ' అనబడుతుంది.
5. వ్యానతకరణము:- ' వ్యానతము ' అనగా మిక్కిలి వంగినది. భార్య తన చేతులను పాదములను క్రింద ఆన్చి యుంచినదై నాలుగుకాళ్ళ జంతువువలె వంగియుండగా పురుషుడామెను వెనుకనుండి కూడి రమించుట ' వ్యానతకరణము ' అనబడుతుంది.
ఇట్లేర్పడిన ఈ కరణ భేదములందు తిరుగ అవాంతరభేదము లెన్నియో ఉన్నాయి. ఆ భేదములకే చౌశీతి బంధములు (84 బంధములు) అని లోకములో వాడుక వచ్చింది. కాని అవి అన్నియును శిష్టజన సమ్మతములు కానందున నాగరిక జనతలో ఆచరణలో ఉన్న బంధభేదములు మాత్రమే (35) ఇందు తెలుపబడుతున్నాయి.
ఉత్తానమనగా వెలికిల పడియున్నది. భార్య వెలికిలిగా పరుండియున్నపుడు (నడుముని సెజ్జపై ఆన్చి పరుండుట) పురుషుడామెను గూడినచో అది ' ఉత్తానకరనము అనబడుతుంది.
భర్య శయ్యపై ప్రక్కవాటుగా శయనించియుండగా పురుషుడామెను కూడి రమించుట తిర్యక్కరణమనని చెప్పబడింది. ఈ స్థితియందేర్పడే కొన్ని భేదములు:భార్య శయ్యపై కూర్చుండియుండగా భర్త ఆమెను కూడి రమించుట ఆసీనకరణము. ఈ కరణమునందు భార్య నెమలి మున్నగువాని వలె కూర్చుండగా పురుషుడామెను ముందునుండియే కాక వెనుకనుండి కలిసి రమించుట కూడా లోకమందున్నది. ఇక్కడ ఆశీనకరణభేదములందు ' లలితబంధము ' అను ఒక్క బంధము మాత్రమే తెలుపబడుచున్నది.
బొందిలి
"బొందిలి" అనునది రాజపుత్ తెగలొని ఒక భాగము. ఇది కాలక్రమెనా బుందెలా అను తెగ నుండి రూపాంతరం చెందింది.
మిగతా సమాచారం కొరకు ఇక్కడ క్లిక్ చెయండి:http://en.wikipedia.org/wiki/Bondili
చిన్న
చిన్న [ cinna ] chinna. తెలుగు adj. Small, little, short, young, mean, trifling, insignificant, narrow: disgraceful. ముఖము చిన్నచేసుకొను to be ashamed, to be downcast or sorrowful. Junior, Younger, smaller. చిన్నచూపు humiliation, scorn. దేవుడు చిన్నచూపు చూస్తే యెవరేమి చేయవచ్చును when God withdraws his favour what can man do? చిన్న ఆకురాయి chinna-ākurāyi. n. The Blackheaded Cuckoo-Shrike, Campophaga sykesi. (F.B.I.) చిన్నకారు chinna-kāru. n. Childhood, youth. చిన్నకారు పిల్లలు young children. చిన్నతనము chinna-tanamu. n. Infancy: littleness, smallness. Disgrace, dishonor. ఇందువల్ల కులమునకంతా చిన్నతనము వచ్చినది this is a disgrace to the whole caste. చిన్నది chinnadi. n. A little one. A girl, a lass. ఈ చిన్నది అతని భార్య this girl is his wife. పెద్ద చిన్నది the eldest daughter; or, a grown girl.
చిన్ని [ cinni ] chinni. [Tel. an intensive of చిన్న.] adj. Little, Pretty మనోజ్ఞమైన. చిన్నిఆకుచెట్టు chinni-āku-cheṭṭu. n. The Birchleaved Acalypha, Acalypha fruticosa. (Watts.) చిన్నిచూపు chinni-ṭsūpu. n. Humiliation, looking downcast or foolish. చిన్నిదము a small flower చిన్నపువ్వు, gold బంగారు. చిన్నిపువు a kind of ornament, or, a salutation నమస్కృతి.
అగ్నిమాల
దాసరి సుబ్రహ్మణ్యం  రచించిన నవలల్లో ఒక జానపద నవల అగ్నిమాల .ఈ నవల ౧౯౭౫వ సంవత్సరంలో ధారావాహికగా వచ్చింది . ఆ తర్వాత జనవరి ౨౦౧౧ వ సంవత్సరం పుస్తకంగా విడుదలైంది .
చందమామలో దాసరి సుబ్రహ్మణ్యం 'రాకాసి లోయ' తర్వాత ౧౯౬౪ నుంచి రెండేళ్ళ పాటు బెంగాలి సీరియల్స్ 'దుర్గేశ నందిని', 'నవాబు నందిని' ని ప్రచురించారు.అటువంటి సంస్థాన కథలు తెలుగువారం వ్రాయలేమా అన్న పట్టుదలతో రాజపుత్ర సంస్థానాల నేపథ్యంలో 'అగ్నిమాల' రాయడం జరిగింది. అగ్నిమాల కథలో సాధారణానికి భిన్నంగా రాజకీయం ప్రేమకు దారి తీయడం, వ్యూహానికి ఉన్న ప్రాధాన్యం ప్రేమకు లభించక పోవడం వంటివి ముఖ్య అంశాలు.ఈ కథ
చంద్రగిరి రాజైన నవభోజ మహారాజుకు మరియు కాలభోజ మహారాజుకు మధ్య ఉన్న రాజకీయ వైరంతో ప్రారంభమవుతుంది.చంద్రగిరి రాజాశ్రితుడైన అగ్నిపాలుడు మహావీరుడు, రాజభక్తుడు అయిన అగ్నిపాలుడు భారతంలో ధర్మరాజు లాగా ఒక చిన్న అపరాధం చేశాడు.అది ఒక వారకాంత కోసమై క్షత్రియుడైన జగ్గరాజుపై కత్తి దూయడం.నవభోజ మహారాజు కాలభోజుని కుట్రలకు ప్రత్యుపాయ పన్నాగంగా తన అనుచరుడు వారవనితా హృదయాధినేత అయిన అవజ్ఞవర్మను బలవంతుడైన మల్లూరు మండలాధీశుడు ప్రసేన మహారాజుకు అల్లుడుగా చేయడం ద్వారా తన రాజ్య బలాన్ని పెంచదలిచాడు. కుటిలుడు, దుష్టుడు అయిన అవజ్ఞవర్మ ప్రసేన మహారాజు కుమార్తె అయిన వకుళమాలతో ప్రేమలో విఫలుడై తన దుస్థితిని అగ్నిపాలుడుపై మోపదల్చుకున్నాడు. స్నేహితులైన ఓబలరాజు,జయసింగ్ ప్రేరేపణల వల్ల తనకు తెలియకుండానే అవజ్ఞవర్మ చేయలేని పనిని తాను చేయగలనని అవజ్ఞవర్మతో తన సంస్థానాన్ని పందెం కడతాడు. నవభోజునికి తెలియకుండా అగ్నిపాలుడు తన అనుచరుడైన మాహూ మరియు కొంతమంది సైనిక బృందంతో ప్రసేనుడి ఇంటికి బయల్దేరుతాడు.మార్గ మాధ్యమంలో కాలభోజుని అనుచరుడైన విష్ణుమిత్రున్ని కలిసి కొన్ని లేఖలు అందుకుంటాడు. అవి తన ప్రేయసికి అందించమని ప్రేయసి పేరు చెప్పకుండానే స్పృహ కోల్పోతాడు.
మాహూ ద్వారా విష్ణుమిత్రుడు మరణించాడని భావించిన అగ్నిపాలుడు దారి తప్పి బృందంతో వీడి ప్రసేనుడి కోటకు చేరుకుంటాడు. తన వద్ద ఉన్న లేఖల కారణంగా అగ్నిపాలుడిని విష్ణు మిత్రుడిగా భావించి ప్రసేనుడు ఆశ్రయం ఇస్తాడు. సమయం గడువగా వకుళమాల, అగ్నిపాలుడిని ప్రేమించిన విషయం తెలుసుకున్న వకుళమాల మామ బేతాళవర్మ రాజద్రోహం చేయుటకు పూనుకుంటాడు. విష్ణుమిత్రుని ప్రేయసి తండ్రి అయిన మణిమంతుని ద్వారా విష్ణుమిత్రుడి స్వభావం మంచిది కాదని భావించిన వకుళమాల విష్ణుమిత్రునిగా చెలామణీ అవుతున్న అగ్నిపాలుడిని నవభోజ మహారాజు సైనికులకు పట్టిస్తుంది. విష్ణుమిత్రునిగా భావించి అగ్నిపాలుడిని తీసుకు వెళ్ళిన సైనికులలో ధర్మనందుడు ఉదార స్వభావం కలిగిన వాడవటంతో అగ్నిపాలుడికి మాహుని వెతుకుటలో సహాయం చేస్తాడు.అవజ్ఞుని స్వభావం తెలియని నవభోజుడు అతనిని న్యాయస్థానానికి అధినేతగా చేస్తాడు. ఈ అవకాశం అదునుగా భావించిన అవజ్ఞవర్మ అగ్నిపాలుడిని విష్ణుమిత్రుని పేరుమీద రాజద్రోహ నేరం క్రింద ఉరి శిక్ష విధిస్తాడు. ఓబలుడి ద్వారా అసలు విషయం తెలుసుకున్న నవభోజ మహారాజు జయసింగ్, మాహూల ద్వారా అగ్నిపాలుడిని కాపాడుతాడు. అగ్నిపాలుడు బేతాళవర్మ కుట్ర నుంచి ప్రసేనుని కాపాడి వకుళమాలని సొంతం చేసుకుంటాడు.
భారత ప్రభుత్వ కమిషన్లు
జాతీయ ఆరోగ్య కమిటీలు 9 - వాటి రిపోర్టులు 9
సంస్కరణవాదం
సంస్కరణవాదం అనేది ఒక సమాజంలో క్రమ ప్రజాస్వామ్య మార్పులు సమాజం యొక్క ప్రాథమిక ఆర్థిక సంబంధాలు మరియు రాజకీయ నిర్మాణాలను మారుస్తాయనే ఒక నమ్మకంగా చెప్పవచ్చు. ఈ నమ్మకం ప్రామాణికంగా ఒక సమాజంలో మార్పుకు విప్లవాలు అవసరమని భావించే విప్లవకర సామ్యవాదానికి విరుద్ధంగా అభివృద్ధి చెందింది.
సామ్యవాద సంస్కరణవాదం లేదా విప్లవకర సామ్యవాదాన్ని మొట్టమొదటిగా ఒక ప్రముఖ సామాజిక ప్రజాస్వామ్యవాది ఎడ్వర్డ్ బెర్న్‌స్టైన్ అభివృద్ధి చేశాడు. రోసా లగ్జెంబర్గ్ ఆమె 1900 కథనం "రీఫార్మ్ ఆర్ రివల్యూషన్?"లో బెర్న్‌స్టైన్ యొక్క "ఇవల్యూషనరీ సోషలిజమ్‌"ను ఖండించడంతో, సంస్కరణవాదాన్ని విప్లవకర సామ్యవాదులు లక్ష్యంగా చేసుకున్నారు. అయితే జర్మన్ విప్లవంలో లగ్జంబర్గ్ మరణించడంతో, సంస్కరణవాదులు కార్మిక వర్గం యొక్క మద్దతు కోసం బోల్షెవిక్స్ మరియు వారి ఉపగ్రహ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీలతో వాదించారు.
బోల్షెవిక్స్ రష్యన్ అంతర్యుద్ధంలో గెలిచి, సోవియట్ యూనియన్‌లో ఏకీకృత అధికారాన్ని ఏర్పాటు చేసిన తర్వాత, వారు సంస్కరణవాదులను "సాంఘిక నియంతృత్వవాదులు" వలె సంస్కరణవాదుల ఉద్యమానికి వ్యతిరేకంగా ఒక ప్రచారాన్ని ప్రారంభించారు. ప్రపంచ యుద్ధాల మధ్యకాలంలో పశ్చిమ ఐరోపాలో అతిపెద్ద కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ జర్మనీలో ఒక మాజీ సభ్యుడు ఆర్థుర్ కోయెస్ట్లెర్ "ది గాడ్ దట్ ఫెయిల్డ్‌"లో సోవియెట్ యూనియన్‌తో ఒప్పందం చేసుకున్న కమ్యూనిస్ట్‌లు జర్మనీలో నాజీ పార్టీ అధికారాన్ని కోల్పోయిన తర్వాత కూడా "సామాజిక నియంతృత్వవాద" జర్మనీ సోషల్ ప్రజాస్వామ్య పార్టీని యథార్థ శత్రువుగా వ్యవహరించడం కొనసాగించారని పేర్కొన్నాడు.
ఆధునిక కాలంలో, సంస్కరణవాదులను సెంటర్-లెఫ్ట్ వలె భావిస్తారు. కెనడా NDP మరియు జర్మనీ సామాజిక ప్రజాస్వామ్య పార్టీలు వంటి కొన్ని సామాజిక ప్రజాస్వామ్య పార్టీలను ఇప్పటికీ సంస్కరణవాదుల పార్టీలుగా పిలుస్తారు.
ఈ పదం 1950లు మరియు తదుపరి కాలంలో బ్రిటీష్ లేబర్ పార్టీల్లోని పార్టీ యొక్క వామపక్ష అంశాలకు వర్తించబడింది. ఆంటోనీ క్రోస్లాండ్ పదం యొక్క ఒక పునఃనిర్మాణాన్ని వాదించే ఒక వ్యక్తిగత వివరణ పత్రం వలె "ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ సోషలిజమ్" (1956) ను రచించాడు. క్రోస్లాండ్ ప్రకారం, సామ్యవాదులకు జాతీరుకరణ (లేదా ప్రజల యాజమాన్యం) యొక్క సంబంధం సమకాలీన సంపూర్ణ ఉపాధి, ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క కీనేసియన్ నిర్వహణ మరియు క్షీణిత పెట్టుబడిదారు దోపిడీల ఒక పరిణామం వలె చాలా తగ్గిపోయింది. 1960లో, 1959 సామాన్య ఎన్నికలలో వరుసగా మూడవసారి అతని పార్టీ ఓడిపోయిన తర్వాత, హ్యూగ్ గాయిట్స్‌కెల్ పార్టీ యొక్క రాజ్యాంగంలో నిబంధన IV యొక్క యథార్థ భావాన్ని పునరుద్ధరించేందుకు ప్రయత్నించాడు.
గాయిట్స్‌కెల్ యొక్క యువ అనుచరుల్లో కొంతమంది ప్రధానంగా రాయ్ జెంకిన్స్, బిల్ రోడ్జెర్స్ మరియు షిర్లే విలియమ్స్‌లు సామాజిక ప్రజాస్వామ్య పార్టీని స్థాపించడానికి 1981లో లేబర్ పార్టీ నుండి వైదొలిగారు, కాని గాయిట్స్‌కెల్ అనుచరుల యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం చివరికి టోనీ బ్లెయిర్ 1995లో నిబంధన IVను విజయవంతంగా పునరుద్ధరించడంతో సాధ్యమైంది.
పదం యొక్క వాడుక ఫ్యాబినిజమ్ (ఫ్యాబియాన్ సమాజం యొక్క ఆదర్శం) కు సంబంధించిన క్రమ పరిణామ వాదానికి వేరుగా ఉంటుంది, ఫ్యాబియాన్ అనుచరులు ప్రధానంగా మార్క్సిజమ్‌ను తిరస్కరించిన కారణంగా బెర్న్‌స్టైన్ మరియు జర్మన్ SPDకు సంబంధించిన రివిజనిజాన్ని పోలిన అంశంగా కూడా భావించరు.
లోపము
లోపము [ lōpamu ] lōpamu. సంస్కృతం n. Deficiency; a defect, a flaw, fault; something wanting, a hiatus, omission, disappearance. A passage lost in a poem. Dropping a letter by grammatical rule. అగుపడక పోవడము, హీనత్వము, తక్కువ. పూర్వస్థితికి లోపము లేకుండా వారికి జరుగుతున్నది they have not fallen away from their former state. లోపించు lōpinṭsu. v. n. To be dropped, elided, understood, as a syllable. అగుపడకపోవు.
లేపనము
లేపనము [ lēpanamu ] lēpanamu. సంస్కృతం n. Smearing, plastering, anointing. అలకడము, పూయడము, చరమడము. లేపించు lēpinṭsu. v. a. To smear, చరుము, పట్టించు. లేపకుడు lēpakuḍu. n. One who smears, సున్నములోనగువానిని పూయువాడు. లేపము lēpamu. n. Plastering, smearing, పూయడము, పూత. Plaster, mortar. సుధ, సున్నము. Food. భోజనము. లేప్యము lēpyamu. n. A coating. పూత. adv. Fit to smear, పూయదగిన.
లేఖ
లేఖ [ lēkha ] lēkha. సంస్కృతం from లిఖ్ to scratch.] n. A letter an epistle. జాబు. A line, a row. రేఖ, పజ్త్కి, వరుస. లేఖకుడు lēkhakuḍu. n. A scribe, writer, clerk. వ్రాతకాడు, లేఖరి. లేఖనము lēkhanamu. n. Writing. వ్రాయడము, వ్రాత. లేఖన పుష్టి empty words, mere rigmarole. ఈ జాబులో వట్టిలేఖన పుష్టేగాని వేరే యేమిన్నీ లేదు this letter is a pack of nonsense and nothing else. లేఖనికుడు lēkhanikuḍu. n. One who gets a letter written for him by another and makes a mark on it to show that it is written by himself or under his orders. తనగురుతు పెట్టి ఒకరి చేత వ్రాయించువాడు. లేఖనీయము or లేఖ్యము lēkhan-īyamu. adj. Worthy or fit to be written, వ్రాయదగిన. లేఖభామిని lēkha-bhāmini. n. A goddess. దేవతాస్త్రీ. "లేఖభామినులయు." Vasu. v. 4. లేఖహారకుడు lēkha-hārakuḍu. A letter carrier, a postman. లేఖర్షభుడు lēkharshabhuḍu. n. A title of Indra. వేల్పురేడు, ఇంద్రుడు. లేఖ్యము lēkhyamu. n. A business letter. వ్యవహారవిషయమైన వ్రాత. లేఖితము Same as లిఖితము. (q. v.) లేఖిని or లేఖని lēkhini. n. A pen. వ్రాసే కలము. లేఖుడు lēkhuḍu. n. A god, a deity. దేవత.
అలుక
అలుక [ aluka ] or అలుకువ or అల్క aluka. [Tel. from అలుగు] n. Anger. కోపము. "అలుకచే నుండ బుగ్గల నులిచి తిట్టి." H. iii. 180.
అలుగు [ alugu ] alugu. [Tel.] v. n. To be angry or annoyed. కోపించు. అలిగించు (causal of అలుగు.) To irritate, annoy. కోపము వచ్చేటట్టు చేయు.
భార్యాభర్తలు లేదా ప్రేయసీ ప్రియుల మధ్య స్త్రీ అలిగితే పురుషుడు ఆమె అలకతీర్చి సంతృప్తి పరచడం ఒక రసాస్వాదన.
గ్నోమ్(GNOME)
జిఎన్ యు డెస్క్ టాప్ ఎన్విరోన్మెంటు కు చిన్న పేరు గ్నోమ్(GNOME). ఇది లినక్స్ నిర్వహణ వ్యవస్థ కొరకు వాడే ఒక డెస్కుటాప్ పరిసరం/గ్రాఫికల్ వాడుకరి అంతరవర్తి. మన కంప్యూటర్ తెర రూపం, దానిలోని మన పనికి అవసరమైన రకరకాల అనువర్తనాల సమూహమే ఇది. దీనిని "గ్నోమ్" లేదా "జినోమ్" అని పలుకుతారు. ఇది మెక్సికన్ ప్రోగ్రామర్లు అయిన మిగ్వెల్ డి కాజా, ఫెడెరికో మేన రూపొందించారు. ఇది పూర్తిగా ఉచిత మరియు ఓపెన్ సోర్సు సాఫ్టువేరుపై ఆధారపడి రూపొందించబడింది. ఇది ఒక అంతర్జాతీయ యోజన ఇందులో భాగంగా సాఫ్టువేర్ అభివృద్ధి ఫ్రేమ్ వర్కులను సృష్టించడం, డెస్కుటాప్ కొరకు అనువర్తన సాఫ్టువేర్ ఎంచుకొనుట, మరియు అనువర్తన ప్రారంభించుట, దస్త్ర నిర్వహణ, విండో మరియు కార్య నిర్వహణ వంటి వాటి పై పనిచేస్తుంది.
గ్నోమ్ గ్నూ యోజనలో భాగంగా ఉంది మరియు దీనిని యునిక్స్ వంటి నిర్వహణ వ్యవస్థలతో వాడవచ్చు, ముఖ్యంగా లినక్స్ మరియు సొలారిస్ నందు భాగమైన జావా డెస్కుటాప్ వ్యవస్థ ఉపయోగించవచ్చు.
1996 లో, కెడియి యోజన ప్రారంభమైంది. ప్రారంభం నుండే కెడియి ఒక ఉచిత మరియు ఓపెన్ సోర్స్ యోజన, కానీ గ్నూ యోజన సభ్యులు కెడియీ వారితో సంప్రదించగా వారు ట్రోల్టెక్ యాజమాన్యంలో ఉన్న ఒక జిపియల్ కాని Qt విడ్జెట్ ఉపకరణసామాగ్రి పై ఆధారపడటం గురించి ఆలోచించారు. ఆగస్టు 1997లో, ఈ సమస్యకు రెండు యోజనలు ప్రతిస్పందనగా ప్రారంభించారు: హార్మోనీ ఉపకరణసామాగ్రి క్యూటి లైబ్రరీలకు ఒక ఉచిత ప్రత్యామ్నాయం, మరియు నోమ్ క్యూటి వాడని ఒక విభిన్న డెస్కుటప్ ఇది జిటికె+ పై నిర్మించబడి, గ్నూ లెస్సర్ జనరల్ పబ్లిక్ లైసెన్సు కింద లైసెన్సు చేయబడింది. ఒక ఉచిత సాఫ్టువేర్ జిపియల్-అనుకూలత లేని సాఫ్టువేరుతో దీన్ని లింక్ చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. నోమ్ డెస్కుటాపు దానికదే లైబ్రరీల కొరకు ఎల్ జిపియల్ క్రింద లైసెన్సు చేయబడింది, నోమ్ యోజనలో భాగంగా ఉన్న అనువర్తనాల కోసం జిపియల్ లైసెన్స్ వాడారు. ఉపకరణసామాగ్రి మరియు లైబ్రరీలు ఎల్ జిపియల్ లైసెన్సు క్రింద లభించబడం వలన నోమ్ కొరకు వ్రాయబడిన అనువర్తనాలకి విసృతమైన లైసెన్సులను వాడవచ్చు (యాజమాన్య సాఫ్టువేర్ లైసెన్సులు కూడా). మిగ్వెల్ డి కాజా మరియు ఫెడెరికో మేనలు నోమ్ ప్రాథమిక యోజన నాయకులు.
2000 లో, క్యూటి గ్నూ జిపియల్ షరతుల క్రింద అందుబాటులో ఉంచారు. ట్రోల్టెక్ క్యూపియల్ షరతులు మరియు గ్నూ జిపియల్ లైసెన్సుల క్రింద ద్వంద్వ లైసెన్సింగ్ ఆఫర్ చేసాడు మరియు అపాచీ వంటి ఇతర ప్రత్యేక లైసెన్సుకు మినహాయింపులు అనుమతించాడు. క్యూటీ గ్నూ జిపియల్ లైసెన్సు ఉద్భవించినప్పటికీ, అనియత యాజమాన్య సాఫ్టువేరుతో క్యూటీని జతచేయుట పై ఆంక్షలు కొనసాగించింది. జిటికె+ యొక్క ఎల్ జిపియల్ లైసెన్స్ ఈ నియంత్రణ విధించలేదు. 2000 సంత్సరం చివరిలో, హార్మొనీ యోజనను నిలిపివేసారు, ఇకపై కెడియి ఏ మాత్రం జిపియల్ కాని సాఫ్టువేరుపై ఆధారపడలేదు. నోమ్ యొక్క అభివృద్ధి (2011 నాటికి) కొనసాగుతుంది. మార్చి 2009 లో ట్రోల్టెక్ ను నోకియా కొనుగోలుచేసింది, క్యూటి 4.5 విడుదలచేసి ఎల్ జిపియల్ లైసెన్సును మూడవ ఐచ్ఛికముగా చేర్చారు.
ఎల్ఎక్స్‌డిఇ(LXDE)
LXDE అనేది యునిక్స్ మరియు ఇతర POSIX కంప్లెయింట్ వేదికల కొరకు అనగా లినక్స్ లేదా BSD వంటి వాటికోసం రూపొందించబడిన ఒక ఉచిత మరియు ఓపెన్ సోర్సు తేలికైన డెస్కుటాప్ పర్యావరణం. LXDE అంటే "లైట్ వెయిట్ X11 డెస్కుటాప్ ఎన్విరాన్మెంట్".
తక్కువ ప్రదర్శన కనపర్చు పాత తరం కంప్యూటర్లకు, కొత్త తరం నెట్ బుక్లు, మరియు ముఖ్యంగా ఇతర చిన్న కంప్యూటర్లు, RAM తక్కువ మొత్తంలో ఉన్న కంప్యూటర్లతో బాగా పని చేయడానికి LXDE రూపొందించబడింది.
ఉబుంటు పై పరీక్షించినపుడు నోమ్ 2.29, కెడియి 4.4, మరియు ఎక్స్ఎఫ్‌సియి 4.6 పోలిస్తే LXDE 0.5 అతి తక్కువ మెమోరీ వినియోగాన్ని, మరియు తక్కువ శక్తి ఖర్చువుతుందని నిరూపించబడింది. మొబైల్ కంప్యూటర్లులో ఇతర డెస్కుటాప్ పర్యావరణాలలో కంటే LXDE తో బ్యాటరీ శక్తి తక్కువ ఖర్చవుతుంది.
LXDE వివిధ ప్రముఖ లినక్స్ పంపకాలైన ఆర్క్ లినక్, డెబియన్, మాండ్రివా, ఉబుంటులో వినియోగించబడుతున్నది మరియు ఇటీవలే ఫెడోరా, ఓపెన్ స్యూజ్ వంటి పంపకాలలో కూడా వాడబడుతున్నది. ఇది నాపిక్స్ మరియు లుబుంటుల యొక్క అప్రమేయ డెస్కుటాప్ పర్యావరణముగా ఉంది.
LXDE ప్రోజెక్టు తైవానీస్ ప్రోగ్రామర్ అయిన హాంగ్ జెన్ యీ చే 2006లో ప్రారంభించబడింది, ఇతడిని పిసిమాన్ అని కూడా పిలుస్తారు. LXDE యొక్క మొదటి పర్వికము పిసిమాన్ఎఫ్ఎమ్ అనే ఒక కొత్త దస్త్ర నిర్వాహకం.
LXDE సి ప్రోగ్రామింగ్ భాషలో వ్రాయబడింది. ఇది జిటికె ప్లస్ ఉపకరణసామాగ్రిని వాడుకుని యునిక్స్ మరియు POSIX కంప్లెయింట్ వేదికల పై అనగా లినక్స్ మరియు BSD వంటి నిర్వహణ వ్యవస్థల యందు నడుస్తుంది. GTK+ అనేది సాధారణంగా అనేక లినక్స్ పంపకాలలో వాడబడి అనువర్తనాలను వివిధ వేదికల పై నడుపుటకు సహాయపడుతుంది. LXDE వ్యక్తిగత భాగాలు(లేదా కొన్ని భాగాలు ఆధారితత్వాల ద్వారా) రోలింగ్ విడుదలలని ఉపయోగించుకుంటాయి. జిపియల్ లైసెన్స్ కోడ్ అలాగే ఎల్ జిపియల్ లైసెన్స్ కోడ్‌ని కూడా LXDE కలిగివుంటుంది.
పంపణీఆదరణ కొరకు లినక్స్ పంపకాల స్థానాలను సమీక్షించగా, 2011 జనవరి ప్రారంభంలో చేసిన సర్వే ప్రకారం 2010 మరియు 2009 లతో పోల్చి చూస్తే ఇతర డెస్కుటాప్ పర్యావరణాల కంటే LXDE యొక్క ప్రజాదరణ గణనీయంగా పెరిగిందని బోడనర్ లాడిస్లావ్ పేర్కొన్నారు. పట్టిక గణాంకాల ఆధారంగా చూస్తే తేలికపాటి డెస్కుటాప్ పర్యావరణాలను వాడే పంపకాలు పెరుగుదల కనిపించిందన్నారు.
కాకపోతే నోమ్ మరియు కెడియి ప్లాస్మా డెస్కుటాప్ వంటి ఇతర ప్రధాన డెస్కుటాప్ పర్యావరణాలలో వలె కాకుండా, LXDE యొక్క భాగాల కొన్ని ఆధారితత్వాలు సరిగా స్థిరత్వం పొందిలేవు. కాని బదులుగా, అవి స్వతంత్రంగా నడువగలవు.
LXDE వివిధ భాగాలను కలిగివుంది:
ఎక్స్ఎఫ్‌సిఇ(Xfce)
Xfce (నాలుగు అక్షరాలు విడివిడిగా ఎక్స్ఎఫ్‌సియి అని పలుకుతారు) అనేది లినక్స్, సోలారిస్, మరియు BSD వంటి యునిక్స్ మరియు ఇతర యునిక్స్-వంటి వేదికలకు ఒక ఉచిత సాఫ్టువేరు డెస్కుటాప్ పర్యావరణం. ఉపయోగించడానికి సులభంగాను ఉన్నప్పటికీ వేగం మరియు తక్కువ బరువు దీని ముఖ్యోద్దేశ్యం.
ప్రస్తుత రూపాంతరం 4.8, మాడ్యులర్ మరియు పునరుపయోగించదగినది. ఇది వేరువేరు కూర్చబడిన అంశాలు అన్నీ కలిసి పూర్తిగా పనిచేసే ఒక డెస్కుటాప్ పర్యావరణాన్ని సమకూర్చుతుంది, కానీ ఇది వాడుకరి ఇష్టపడే వ్యక్తిగత పని వాతావరణం సృష్టించడానికి ఉపభాగాలుగా ఎంచుకోవచ్చును. నిరాడంబర హార్డువేర్ పై ఒక ఆధునిక డెస్కుటాప్ పర్యావరణం నడుపుటకు ఎక్స్ ఎఫ్ సియిని ప్రధానంగా ఉపయోగిస్తారు.
ఇది జిటికె ప్లస్ 2 ఉపకరణసామాగ్రి పై (నోమ్ వలె) ఆధారపడింది. ఇది Xfwm విండో నిర్వాహకాన్ని వినియోగిస్తుంది. దీని స్వరూపణం పూర్తిగా మౌసుతో నడుస్తుంది, మరియు స్వరూపణ ఫైళ్లు సాధారణ వాడుకరి నుండి దాచబడతాయి.
పండోరా హేండ్ హెల్డ్ గేమింగ్ వ్యవస్థ నందు ఉన్న గ్రాఫికల్ వాడుకరి అంతరవర్తులలో ఒకటిగా ఎక్స్ఎఫ్‌సియి చేర్చబడింది.
ఆల్ఫైన్ లినక్స్ ఉపయోగించి 40 మెబై మెమోరీతో ఎక్స్ఎఫ్ సియిని నడుపవచ్చును. ఉబుంటు పై పరీక్షించినపుడు, నోమ్ 2.29 మరియు కెడియి 4.4 కంటే Xfce 4.6 తక్కువ మెమరీ వినియోగిస్తుందని తేలింది, కానీ LXDE 0.5 కంటే ఎక్కువ.
ఎక్స్ఎఫ్‌సియి యోజనను 1996లో ఆలీవర్ ఫౌర్డాన్ ప్రారంభించాడు. నిజానికి ఎక్స్ఎఫ్‌సియి అంటే ఎక్స్ ఫార్మ్స్ కామన్ ఎన్విరాన్మెంట్, కాని ఎక్స్ఎఫ్‌సియి రెండవసారి మరలావ్రాసినపుడు ఎక్స్ ఫార్మ్ ఉపకరణసామాగ్రి వాడబడలేదు. పేరు మాత్రం అలానే ఉంచబడింది, కానీ "XFCE" అని కాకుండా "Xfce" అని వాడుతున్నారు.
ఎక్స్ఎఫ్‌సియి అనువర్తనములు కొరకు అభివృద్ధి కార్యాచరణ ప్రణాళికను సమకూర్చుతుంది. Xfce మాత్రమే కాకుండా ఇతర, ఎక్స్ఎఫ్‌సియి లైబ్రరీలను వాడకునే మూడవ పార్టీ ప్రోగ్రాములు కూడా ఉన్నాయి. మౌస్ ప్యాడ్ పాఠ్య కూర్పకము, ఆరేజ్ క్యాలెండర్ మరియు టెర్మినల్ చెప్పుకోదగినవి. ఎప్పుడైతే ఒక అనువర్తనము రూట్ సర్వాధికారాలతో నడుపబడుతున్నదో అపుడు వాడుకరిని ఈ చర్య వలన వ్యవస్థ దస్త్రాలు హానికలుగవచ్చని విండో పై భాగంలో ఒక ఎర్రని బ్యానర్ ద్వారా హెచ్చరిస్తుంది.
తునార్ అనేది ఎక్స్ఎఫ్‌సియిలో అప్రమేయ దస్త్ర నిర్వాహకం, ఎక్స్ఎఫ్ఎఫ్ఎమ్ కు ప్రత్యామ్నాయమయింది. ఇది నోమ్ యొక్క నాటిలస్ పోలి మరియు వేగం మరియు తక్కువ మెమోరీ అడుగుజాడల రూపొందించబడి అలాగే ప్లగిన్లు ద్వారా బాగా అనుకూలీకరించుకోవచ్చు.
రమ
రమ [ rama ] rama. సంస్కృతం from రమ్ to sport.] n. A name of the goddess Lakshmi లక్ష్మీదేవి.
రవము
రవము [ ravamu ] ravamu. సంస్కృతం n. Sound in general, a noise. ధ్వని. A voice, కంఠధ్వని. అర్తరవము a cry of distress. కింకిణీ రవము the tinkling or jingling of small bells. రవలి, రవళి or రవాళి ravali. [from రవము.] n. Sound, noise. ధ్వని. "రవలి మట్టెల మ్రోత రాయడింప." Vish. vi. 13. "తాబాడు సన్నరవళి పాటలళిఝుంకృతి, శ్రుతి బాదుకొనగ." Swa. vi. 38. రవళించు or రవాళించు ravaḷinṭsu. v. n. To make a noise, resound. ధ్వనించు. "ద్వి రవళించి దాటు సామ్రాణి తేజీలు." HD. i. 32. రవళించి neighing, సకిలించి. adj. Sounding, sonorous. మ్రోగే, ధ్వనించే.,
సిద్ధేశ్వరాలయం
క్రీస్తు శకం 1253 వ సంవత్సరంలో నెల్లూరు జిల్లా కోవూరు మండలంలోని పాటూరు గ్రామ సిద్దేశ్వరాలయంలో తిక్కన తన ఆశయ సిద్దికి యజ్ఞం చేసి నట్లు చరిత్ర చెపుతున్నది. తన ఆశయ సిద్దికి ఈశ్వరాలయంలో యజ్ఞం చేసినందున ఆ ఆలయానికి సిద్దేశ్వరాలంగా పేరొచ్చింది. యజ్ఞం పూర్తి చేసిన తర్వాత తిక్కన సోమయాజిగా మారి మహా భారత రచనకు ఉపక్రమించాడు. అప్పటి యజ్ఞానికి సంబంధించిన అవశేషాలు నేడు శిథిలావస్థకు చేరుకున్నాయి. ఆయన పూజలు చేసిన నందీస్వరున్ని అపహరించారు. తిక్కన పూర్వీకులు "కొట్టురువు" ఇంటి పేరుతో పాటూరు గ్రామాధి పతులుగా పనిచేసి నట్లు చరిత్ర చెపుతున్నది. మనుమ సిద్ది కాలంలో తిక్కన ఇంటి పేరు "పాటూరుగా" మారినట్లు చరిత్ర కారులు చెపుతున్నారు. పదకొండు పర్యాలు ఆయన సిద్దేశ్వరాలయంలో యజ్ఞం చేసినట్లు కేతన తన దశకుమార చరిత్రలో పేర్కొన్నాడు. ఆలయ ప్రాంగణంలోని బావిలో తిక్కన స్నాన మాచరించి సంద్యా వందనాలర్పించే వాడు. ఆ బావి ఒరలో చెక్కిన దంద్రుడు, వినాయకుడు శిల్పాలు చాల అందంగా వుండేవి. కాని ఇప్పుడు ఆ బావిలో చెట్లు మొలచి ముళ్ల పొదలతో నిండి ఉంది. అందు చేత ఆ శిల్పాలను ఇప్పుడు చూడ వీలుగాదు. మహా భారత రచనకు ఉపయోగించి నట్లుగా చెప్పే ఘంటం తిక్కన వారసుల వద్ద వుండేదని చెప్పుతారు. "ఘంటం" వుంచే ఒరకు ఒకవైపు సరస్వతిదేవి, వినాయకుణ్ణి చెక్కారని, తాము చాలా సంవత్సరాల క్రితం దాన్ని చూశామని పాటూరు గ్రామ వయో వృద్దులు చెప్పారు. నెల్లూరుకు చెందిన సాహిత్య సంస్థ " వర్థమాన సమాజం" కొన్నేళ్ల క్రితం నిర్వ హించిన తిరునాళ్లలో దానిని ప్రదర్శించారు. ఆ తర్వాత అది కనబడకుండా పోయింది.
తిక్కన రూపాన్ని కేతన తన దశకుమార చరిత్రలో వర్ణించాడు. ఆ వర్ణన ఆధారంగా 1924 వ సంవత్సరంలో గుర్రం మల్లయ్య అనే చిత్రకారుడు ఆంధ్రా యూనివర్సిటి నిర్వహించిన చిత్రలేఖన పోటీల్లో తిక్కన రూపాన్ని చిత్రీకరించాడు. ఆ చిత్ర పటమే నేడు నెల్లూరు లోని వర్థమాన సామాజంలో పూజలందు కుంటున్నది. 1986 వ సంవత్సరంలో అప్పటి రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఆలయ పునర్ నిర్మాణానికి రెండు లక్షల రూపాయలు మంజూరు చేసింది. అయితే...సిద్ధేశ్వరాలయం, తిక్కన పూజించిన శిలలు అన్నీ తమ సొంతమనీ, ప్రభుత్వానికి గాని దేవాదాయ శాఖకు గాని సంబం లేదని పాటూరు వంశస్తుడు ఆలయ పునర్ నిర్మాణాన్ని అడ్డుకున్నాడు. పదేళ్ల క్రిందట ఒక భక్తుడు ఆలయానికి వెల్ల వేయించాడు. ఆ ఆలయం ఇప్పటికి శిథిలావస్థలోనే ఉంది."
వాతాపి గణపతిం భజే
వాతాపి గణపతిం భజే ముత్తుస్వామి దీక్షితులు రచించిన కీర్తన.
ఈ కీర్తన సామాన్యంగా హంసధ్వని రాగంలో ఆది తాళంలో గానం చేయబడుతుంది.
వాతాపి గణపతిం భజే
హం వారణాస్యం వరప్రదం | | వాతాపి | |
భూతాది సంసేవిత చరణం
భూత భౌతికా ప్రపంచ భరణం
వీతరాగిణం వినత యోగినం
విశ్వకారణం విఘ్నవారణం
పురాకుంభ సంభవమునివర
ప్రపూజితం త్రికోణ* మధ్యగతం
మురారీ ప్రముఖ ద్యుపాసితం
మూలాధారా క్షేత్రాస్థితం
పరాది చత్వారి వాగాత్మకం
ప్రణవ స్వరూప వక్రతుండం
నితంతరం నిటల* చంద్రఖండం
నిజ వామకర విదృతేక్షు దండం
కరాంబుజపాశ బీజాపూరం
కలుష విదూరం భూతాకారం
హరాది గురుగుహ తోషిత బింబం
హంసధ్వని భూషిత హేరంబం | | వాతాపి | |
హంసధ్వని రాగం
హంసధ్వని రాగం (Hamsadhvani, ) కర్ణాటక మరియు హిందూస్థానీ సంగీతాలలో ఒక జన్య రాగం. దీనిని సామాన్యంగా ధీర శంకరాభరణం యొక్క జన్యంగా భావిస్తారు.
"హంసధ్వని రాగం" లో మధ్యమం గాని ధైవతం గాని లేవు. దీనిలోని స్వరాల ఆరోహణ అవరోహణలు ఈ క్రింది వీధంగా ఉన్నాయి:
ఈ రాగంలోని స్వరాలు : "షడ్జమం, చతుశ్రుతి రిషభం, అంతర గాంధారం, పంచమం మరియు కాకళి నిషాధం.
"హంసధ్వని రాగం" లో చాలా కీర్తనలు సాంప్రదాయ మరియు సినీ సంగీతంలో ఉన్నాయి. ఇది సామాన్యంగా కచేరీ ప్రారంభంలో గానం చేయబడుతుంది. చాలా కీర్తనలు విఘ్నేశ్వరుని ప్రార్ధనగా రచించబడ్డాయి.
కాపురం కొత్త కాపురం
కాపురం కొత్త కాపురం పాట కొత్త కాపురం (1975) సినిమా లోనిది. ఈ యుగళ గీతాన్ని ఎస్.పి.బాలసుబ్రహ్మణ్యం మరియు పి.సుశీల కలిసి గానం చేశారు.
పల్లవి :
కాపురం కొత్త కాపురం
ఆలుమగలు కట్టుకున్న అనురాగ గోపురం | | కాపురం | |
చరణం 1 :
పాకలో ఉన్నా అది పసిడి మేడగా
మండుటెండలో ఉన్నా మల్లెల నీడగా
ఉన్నంతలో చెప్పలేని తీపిని అందించేది
గోరంతలో కొండంట తృప్తిని కలిగించేదే | | కాపురం | |
చరణం 2 :
తన పతియే కనిపించే దైవమని
తన సతియే ఫలియించిన పుణ్యమని
ఒకరినొకరు తెలుసుకొని ఒకటిగా నడచుకొని
బ్రతుకంతా పచ్చదనం పండించుకొనేదే | | కాపురం | |
చరణం 3 :
చీకటిలో చిరునవ్వులు వెలిగించుకొని
బాధలలో ఆనందం పంచుకొని
కలిమిలో పొంగక లేమిలో కృంగక
వెలుగు నీడలొక్కటిగా | | కాపురం | |
నేషనల్ థర్మల్ పవర్ కార్పొరేషన్
నేషనల్ థర్మల్ పవర్ కార్పొరేషన్ (National Thermal Power Corporation) కరీంనగర్ జిల్లా రామగుండం లోని ప్రముఖ సంస్థ. ఈ సంస్థ 1975లొ స్థాపించపడినది.
సింగరేణి కాలరీస్ కంపెనీ లిమిటెడ్
సింగరేణి కాలరీస్ కంపెనీ లిమిటెడ్, ప్రభుత్వాధీనంలోని సంస్థ. సింగరేణి, పరిసర గోదావరీ లోయలో బొగ్గు గనుల త్రవ్వకాలు, పంపిణి మొదలైనవి దీని పని.
1871 సంవత్సరంలో, కు చెందిన డాక్టర్ కింగ్, ఖమ్మం జిల్లా లోని 'ఎల్లెందు' అనే గ్రామంలో బొగ్గు గనులను కనుగొన్నాడు. ఆంధ్ర్హప్రదేశ్ ప్రజలు ముఖ్యంగా, గోదావరి జిల్లాల వారు, 'సర్ ఆర్ధర్ కాటన్' చేసిన సేవలను ఎలా మరిచిపోరో, ఖమ్మం, వరంగల్, ఆదిలాబాద్, కరీంనగర్ జిల్లాల్లో విస్తరించి ఉన్న సింగరేణి గనుల వలన, ఈ జిలాల ప్రజలు డాక్టర్ కింగ్ ను కూడా మరిచి పోరు. ఇక్కడ దొరికే ప్రతి 'బొగ్గు' మీద 'డాక్టర్ కింగ్' పేరు ఉంటుంది అంటే అతిశయోక్తి కాదు. గోదావరి జిల్లాల వారు కూడా అక్కడ పండే ప్రతి బియ్యం గింజ మీద సర్ ఆర్ధర్ కాటన్ సంతకం ఉంటుంది అంటారు. 1886లొ, ఇంగ్లాండులో ఉన్న 'ది హైదరాబాద్ (డెక్కన్) కంపెనీ లిమిటెడ్', 'ఎల్లెండు' పరిసర ప్రాంతాలలో బొగ్గు గనులను తవ్వుకొనే హక్కు సంపాదించింది. 23 డిసెంబరు 1920 నాడు, 'హైదరాబాద్ కంపెనీస్ ఛట్టం ప్రకారం, పబ్లిక్ లిమిటెడ్ కంపెనీగా 'ది సింగరేణి కాలరీస్ కంపెనీ లిమిటెడ్ (ఎస్.సి.సి.ఎల్) ' అనే పేరుతో ఏర్పడింది. హైదరాబాద్ (డెక్కన్) కంపెనీ లిమిటెడ్ కి చెందిన సమస్త హక్కులను (అప్పులు, ఆస్తులు) మొందింది. కాలక్రమంలో, 1956 కంపెనీస్ చట్టం ప్రకారం, ప్రభుత్వ సంస్థగా అవతరించింది.
సింగరేణి సంస్థ తెలంగాణా అభివౄద్ధి, అదేవిధంగా ఆత్మగౌరవ, రాష్ట్రసాధన ఉద్యమాల్లో చురుకైన పాత్ర పోషించింది.. దీంతో సింగరేణి సంస్థ శ్రామికుల సంక్షేమం తెలంగాణా ఏర్పడ్డ తర్వాత ముఖ్యమైన అంశమయింది.. ఎప్పటినుంచో ఉన్న వారసత్వ ఉద్యోగాల ప్రతిపాదన అమల్లోకి వచ్చింది. ౨౦౧౬ నవంబరులో వారసత్వ ఉద్యోగాలు ఇచ్చేందుకు సింగరేణి సంస్థ అంగీకరించింది. దీనికి సంబంధించి 15ఏళ్ల తర్వాత చరిత్రాత్మక నిర్ణయం తీసుకుంది. 2016 అక్టోబర్‌ 11 నాటికి 48-56 వయస్సు మధ్యగల కార్మికులు వారసత్వ ఉద్యోగాలకు దరఖాస్తు చేసుకునేందుకు అవకాశం కల్పించింది. కార్మికుల కుమారులు, అల్లుడు, సోదరుడు వారసత్వ ఉద్యోగాలు పొందేందుకు అర్హులని పేర్కొంది. అయితే 18-35 ఏళ్ల వయసున్న వారిని మాత్రమే అర్హులుగా పరిగణిస్తామని ప్రకటించింది.
సింగరేణిలో వారసత్వ ఉద్యోగాలపై 2002లో అప్పటి ప్రభుత్వ నిషేధం విధించింది. దీంతో కార్మిక సంఘాలు అనేక ఉద్యమాలు చేసినా ఫలితం లేకుండా పోయింది. అయితే తెలంగాణా రాష్ట్రసాధనా ఉద్యమ సమయంలో, 2014 సార్వత్రిక ఎన్నికల సమయంలో సింగరేణి వారసత్వ ఉద్యోగాలు పునరుద్ధరిస్తామని తెరాస రాజకీయ పార్టీ హామీ ఇచ్చింది. దానికి అనుగుణంగానే అ అంశంపై పలు దఫాలుగా సమావేశాలు నిర్వహించిన ప్రభుత్వం.. వారసత్వ ఉద్యోగాల ప్రతిపాదనను అంగీకరించింది..
1 మే 2011 నాడు సింగరేణి కాలరీస్ కంపెనీ లిమిటెడ్ (సింగరేణి కాలరీస్ సంస్థ) సమీక్ష. సింగరేణి కాలరీస్ సంస్థ విద్యుత్ రంగంలోకి అడుగుపెడుతున్న నేపథ్యంలో సింగరేణిలోనే బొగ్గు వినియోగం పెరిగే అవకాశం, పవర్ ప్రాజెక్ట్‌లకు బొగ్గు సరఫరాల్లో కొరత రాబోతుంది. ఖమ్మం, వరంగల్, ఆదిలాబాద్, కరీంనగర్ జిల్లాల్లో విస్తరించి ఉన్న సింగరేణి కాలరీస్ సంస్థ విద్యుత్ రంగంలోకి అడుగుపెడుతున్న నేపథ్యంలో సింగరేణిలోనే బొగ్గు వినియోగం పెరిగే అవకాశం కనిపిస్తోంది. గడచిన ఆర్థిక సంవత్సరంలో 51.3 మిలియన్ టన్నుల బొగ్గు ఉత్పత్తిని నిర్దేశించుకుని 36 భూగర్భ, 14 ఓపెన్‌కాస్టు గనుల ద్వారా అనేక అవరోధాలను అధిగమించి లక్ష్యాన్ని సంస్థ అధిగమించింది. అంతేకాకుండా సింగరేణి చరిత్రలో ఎప్పుడూలేని విధంగా 2010-11లో టర్నోవర్ సుమారు 8,939 కోట్ల రూపాయలు కాగా 2009-10 ఆర్థిక సంవత్సరంకన్నా ఇది 14శాతం ఎక్కువ. అన్ని పన్నుల చెల్లింపు తర్వాత సంస్థ అంచనా లాభాలు 320 కోట్ల రూపాయలు సాధించే అవకాశాలు ఉన్నాయి.
[S[వర్గం:సంస్థలు]]
ప్రయాగ నరసింహశాస్త్రి
ప్రయాగ నరసింహ శాస్త్రి (నవంబరు 20, 1909 - సెప్టెంబరు 11, 1983) ప్రముఖ ఆకాశవాణి ప్రయోక్త మరియు తెలుగు నటుడు.
తన ప్రత్యేక కంఠస్వరంతో ఖంగుమని పలుకుతూ, జానపద శైలిలో పాడుతూ శ్రోతల్ని వుర్రూత లూగించిన వ్యక్తి శ్రీ ప్రయాగ నరసింహశాస్త్రి. మూడు దశాబ్దాలు ఆకాశవాణిలో పనిచేసి ' సెబాస్ ' అనిపించుకొన్న వ్యక్తి. 1936 లో ప్రయాగ ఆకాశవాణి మదరాసు కేంద్రంలో నిలయ విద్వాంసుడుగా చేరారు. ' బావగారి కబుర్ల ద్వారా వీరు శ్రోతలకి చేరువయ్యారు. విరు, గాడేపల్లి సూర్యనారాయణ గారు కలిసి బావగారి కబుర్లు నిర్వహించేవారు. అవి శ్రోతల జీవనంలో భాగమైపోయాయి. ' ఏమండోయ్ బావగారు ! రావాలి ! రావాలి ! ' అనే పలకరింపులు సహజమయ్యాయి. స్క్రిప్టు లేకుండా యధాలాపంగా అనర్గళంగా తన సంభాషణలతో వినోదాన్ని అందించేవారు ప్రయాగ.
నరసింహశాస్త్రి 1909 నవంబరు 20 న విశాఖపట్నం జిల్లా పెదగాడి గ్రామంలో సంప్రదాయ కుటుంబంలో జన్మించారు. బాల్యం నుండి సంగీత సాహిత్యాలపై అపారమైన ప్రీతి. విజయనగరం మహారాజా కళాశాల లో చదువుకొని పట్టభద్రులయ్యారు. శ్రీశ్రీ, ఇంద్రగంటి హనుమఛ్చాస్త్రి వీరి సహాధ్యాయులు. ఆదిభట్ల నారాయణ దాసు గారి వద్ద హరికథా గానంలో మెళుకువలు నేర్చుకొన్నారు. చక్కని గాత్రము రూపము ఉన్న ప్రయాగ 1935 లో చలన చిత్రరంగ ప్రవేశం చేశారు. భీష్మ చిత్రంలో విచిత్రవీర్యుని పాత్రను పోషించారు. నాగయ్య గారి త్యాగయ్య చిత్రంలో గణపతి పాత్రను పోషించారు. అనేక చిత్రాలకు పాటలు వ్రాశారు. 1969 లో ఆకాశవాణిలో పదవీ విరమణ చేసిన తర్వాత మళ్లీ చిత్రరంగంలో ప్రవేశించారు. చీకటి వెలుగులు, అందాల రాముడు, డబ్బుకు లోకం దాసోహం వంటి సినిమాలలో నటించారు.
ఆకాశవాణి మదరాసు కేంద్రంలో 1936 నుండి రెండు దశాబ్దాలు పనిచేశారు. అక్కడ వీరు ప్రసారం చేసిన మొద్దబ్బాయ్ HMV గ్రామఫోన్ రికార్డు కంపెని వారు రికార్డు చేసి విడుదల చేశారు. 20కి పైగా HMV రికార్డులు ప్రయాగ రిలీజ్ చేశారు. శ్రోతలలో వీరికంత ప్రశస్తి వుండేది. 1956 లో ఆకాశవాణి విజయవాడ కేంద్రానికి బదలీ అయి వచ్చారు. అక్కడ సర్వశ్రీ పింగళి లక్ష్మీకాంతం, బందా కనకలింగేశ్వరరావు, బాలాంత్రపు రజనీకాంతారావు, జరుక్ శాస్త్రి, బాలమురళి, ఓలేటి వంటి పండితుల సాహచర్యం లభించింది.
విజయవాడ లో ప్రయాగ గ్రామీణ కార్యక్రమాల ప్రయోక్తగా పనిచేశారు. ఎన్నో జానపద గేయాలను పాడి, పాడించి శ్రోతల మన్ననలందుకొన్నారు. హరికథలు స్వయంగా రచించి గానం చేశారు. త్యాగరాజ చరిత్ర, కన్యాకుమారి, గాంధీజీ, శంకర విజయం హరికథలు ప్రముఖాలు. 1962 లో భారత ప్రధాని జవహర్ లాల్ నెహ్రూ సమక్షంలో గాంధీజీ బుర్రకథను వినిపించి బంగారు పతకంతో సన్మానించబడ్డారు. వీరి బుర్రకథ లు HMV గ్రామఫోను రికార్డులుగా విడుదలైనాయి.
వినోదాల వీరయ్యగా విజయవాడ కేంద్రం నుండి ఎన్నో కార్యక్రమాలు సమర్పించారు. ఆకాశవాణి ప్రయాగ కు ఆరోప్రాణం. 1969 లో పదవీ విరమణ చేసేంతవరకు ఆయన ప్రయోక్తగా ఎన్నో కార్యక్రమాలు వెలువడ్డాయి. 1970 నుండి ఐదు సంవత్సరాలు కేంద్ర సంగీత నాటక అకాడమీవారి పక్షాన ' బాలాజీ ఆర్ట్ థియేటర్ ' పేరుతో ప్రభుత్వ పథకాలను ప్రచారం చేశారు. 1980 నుండి తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానం వారి సంగీత కళా పీఠంలో యక్షగానాలు, హరికథల అధ్యాపకులుగా పనిచేశారు. హిందు ధర్మ ప్రచార పరిషత్ లో జానపద కళా ప్రచారకులుగా వ్యవహరించారు.
1983 సెప్టెంబరు 11న పరమపదించారు. మాట, పాట, ఆటలతో శ్రోతల్ని సంబరపెట్టిన ప్రయాగ నిత్యోత్సాహి. ప్రయాగ నరసింహశాస్త్రి కుమార్తె వేదవతి ఆకాశవాణిలో అసిస్టెంట్ స్టేషను డైరక్టరుగా నిజామాబాద్ లో పనిచేస్తున్నారు.