జాఫ్నా
జాఫ్నా లేక యజ్‌పణం (, ) (யாழ் అనగా అర్థం సితార మరియు பாணம் అనగా అర్థం పట్టణం, అందువలన யாழ்ப்பாணம் అనగా వైణికుల యొక్క పట్టణం అని అర్థం) అనేది శ్రీలంక, ఉత్తర రాష్ట్రమునకు రాజధాని నగరం. జాఫ్నా నివాసితులు ఎక్కువ మంది శ్రీలంకకి చెందిన తమిళులు, అయినప్పటికీ, స్వల్పంగా శ్రీలంకన్ మూర్‌లు (ముస్లింలు) మరియు పోర్చుగీసు బుర్జెర్‌లు (రోమన్ కాథొలిక్కులు) సైతం ఉన్నారు. 1970లలో మొదలైన జాతిపర సంఘర్షణలకు పర్యవసానంగా 1990లలో ఎల్టీటీఈ శ్రీలంక‌కి చెందిన దరిదాపు అందరు ముస్లింలను జాఫ్నా నుంచి వెళ్ళగొట్టుట వలన ప్రస్తుతం మిలిటరీ సిబ్బందిని తప్పించి, జాఫ్నా మొత్తం తమిళుల ప్రత్యేకమైన ప్రాంతంగా అవతరించింది.
ప్రాంతీయ తమిళ ప్రాసలో, దీని యొక్క ప్రస్తుత అక్షర క్రమం యాల్పానం అని చెప్పగా, కాంచీపురం నుంచి వచ్చిన వీణని వాయించు ఒక గుడ్డివాడు, రాజరికపు దానంగా స్వీకరించిన భూమి అని చెప్పే పురాణాన్ని సూచిస్తూ, ఈ శబ్ద క్రమంలోని యాల్ మరియు పానంలకు అర్థం ఒక రకమైన వీణని వాయించు వారి యొక్క స్థలం అనే అర్థం వచ్చినదని సాధారణంగా నమ్మడమైనది. ప్రాచీన తమిళ బౌద్ధుల మహాకావ్యం మణిమేఖలై, ఈ ప్రాంతాన్ని మణిపల్లవం అని సూచిస్తుంది. సింహళులు దీనిని యపనాయ అని చెప్పబడినదని పిలిచేవారు. మధ్య యుగకాలం నుంచీ ఈ ప్రాంతం లోని ప్రముఖమైన ఓడరేవుని సంబల్ తురై అని పిలిచేవారు. 
జాఫ్నా యొక్క ఓడరేవులు అనాదిగా పట్టుని రవాణా చేయు మార్గంలో ఉన్నాయి. ఈ మార్గాన్ని చైనా నుంచి వియత్నాం, కంబోడియా, థాయిలాండ్, జావా, మరియు మలయా దేశాలకు వెళ్ళే త్రోవ ద్వారా కనుగొనవచ్చు. జాఫ్నా లోని వివిధ జీవన పద్ధతులను మార్కో పోలో స్పష్టంగా వర్ణించాడు. అతను, చైనా యువరాణి - కుబ్లై ఖాన్ యొక్క కుమార్తే - మరియు పర్షియా రాజు యొక్క కాబోయే భార్యకు రక్షకుడిగా పట్టు రవాణా మార్గంలో ప్రయాణించాడు. చక్రవర్తి యొక్క కుమారై మరియు పర్షియాకి కాబోయే మహారాణికి భద్రమైన మార్గం జాఫ్నా.
జాఫ్నా యొక్క ఉత్తర శ్రీలంక పట్టణానికి రెండువేల సంవత్సరాల వ్రాతపూర్వక చరిత్ర ఉంది. మహావంశ మరియు చులవంశలతో పాటు, యల్పన వైపవ మలై, కైలయ మలై, మరియు ఇరసమురై అనునవి జాఫ్నా యొక్క చారిత్రక యదార్ధాలను కలిగి ఉన్న కొన్ని గ్రంథాలు. పాళి నియమంలోని అబిట్ట జాతక, బ్రాహ్మణ ముని అకిట్ట (అగస్త్యుడు), నాగదీపకి పక్కనున్న కారా ద్వీపాన్ని సందర్శించుటను సూచిస్తుంది. కొంత మంది దీనిని, ప్రస్తుతం కరైతివు లేక కరీనగర్‌గా గుర్తిస్తున్నారు. 
తమిళ సాహిత్యంలోని ఐదు మహాకావ్యాలలో ఒకటైన మణిమేఖలై సూచించు ప్రాంతమైన మణిపల్లవ యే జాఫ్నా అయి ఉండవచ్చు. కన్తరోడైలోని పురావస్తు శిథిలాలు ఈ సాహిత్య సంబంధిత సూచనను ద్రువీకరిస్తుంది. మణిమేఖలై జాఫ్నాలో బుద్ధుని యొక్క సందర్శనాన్ని గురించి చెబుతుంది. మహావంశ సూచించిన ప్రకారం, బుద్ధుడు సిద్ధి లేక యోగ శక్తులను ఉపయోగించి వాయు మార్గం ద్వారా జాఫ్నాని సందర్శించి, నాగ రాజుల మధ్య నున్న సింహాసనానికి సంబంధించిన వివాదాన్ని పరిష్కరించుటయే కాక వారికి బౌద్ధమతాన్ని పరిచయం చేశాడు. ఇది సంబాల్ తురైగా పిలవబడిన జంబుకోల పట్టణ ఓడరేవుని (ఇక్కడి నుంచి ఓడలలో ఇండియాకి ఎగుమతులు చేస్తారు) సూచించింది. క్రీస్తు పుట్టిన ఏడాది నుంచి మొదలైన కాలం యొక్క ఆరంభ శతాబ్దాలలోని తమిళ సాహిత్యం యొక్క సంగం శకంలో, ఇప్పటి శ్రీలంకలోని మన్నార్ జిల్లా అయిన మంతై నుంచి వచ్చిన కవులు ఈలట్టు పూతంతేవనర్ వంటి వారు ఉన్నారు.
శ్రీలంక ఉత్తర భాగంలో, జాఫ్నా సామ్రాజ్యం (1215-1619; ఆర్య చక్రవర్తి యొక్క సామ్రాజ్యంగా కూడా పిలువబడిన) భారతదేశములోని కళింగ సామ్రాజ్యం నుంచి వచ్చిన కులంకై చక్రవర్తి అని కూడా పిలువబడిన ఒక మఘ రాజు యొక్క చొరబాటుతో మొదలైనది. ఈ చక్రవర్తి యొక్క ఒక చేతికి లోపం ఉన్న కారణంగా కులంగై అని పిలువబడిన ఇతని పేరులోని తమిళ పదం కులంగై, తరచుగా కళింగ అని తప్పుగా పలకబడినదని కొంత మంది చరిత్రకారులు చెప్పారు. తదనంతరం 1250లలో భారతదేశంలోని పాండ్యుల సామ్రాజ్యానికి కప్పం చెల్లించి పాండ్యులకి సామంతులయ్యారు. పద్నాలుగో శతాబ్దంలో కొంతకాలం పాటు శ్రీలంక లోని ప్రధాన రాజ్యాలన్నింటి నుంచి కప్పం వసూలు చేస్తూ ఒక ప్రబల శక్తిగా ఎదిగిన ఈ సామ్రాజ్యం, 1450లలో విరోధియైన కొత్తె సామ్రాజ్యం చేత ఆక్రమించబడింది.
దీనిని తిరిగి ఏర్పరచిన తరువాత, దీని యొక్క పాలకుల శక్తులు, ముత్యాలు మరియు ఏనుగు ఎగుమతులు మరియు శిస్తుల నుంచి ప్రభుత్వ కోశానికి వచ్చు ఆదాయాన్ని పెంచుట ద్వారా ఆర్థిక సామర్ధ్యతలను సంఘటిత పరుచు దిశలో మరల్చబడ్డాయి. అదే కాలంలోని అనేక ఇతర శ్రీలంక సామ్రాజ్యాల కన్నా అతి తక్కువ జమీందారీ (భూస్వామ్య) వ్యవస్థ కలిగిన సామ్రాజ్యం ఇది. ముఖ్యమైన ప్రాంతీయ తమిళ సాహిత్యం రూపొందించబడినది మరియు అదే కాలంలో హిందూ ఆలయాలు, భాషా ప్రగతి కొరకు విద్యా సంస్థలు కట్టబడినవి.
1505లో శ్రీలంకలో పోర్చుగీసు యొక్క వలసరాజ్య ఆగమనం మరియుదక్షిణ భారతంలోని అంతర్గత సింహళ సామ్రాజ్యాలన్నింటినీ కలిపే పాల్క్ జలసంధిలో వీరి యొక్క కీలక స్థావరానికి సంబంధించిన ఒప్పందం, రాజకీయపరమైన సమస్యలను సృష్టించింది. చాలా మంది రాజులు పోర్చుగీసు నుంచి వలస వచ్చిన వారితో ముఖాముఖీ ఎదుర్కొని, తదనంతరం శాంతిని ఆపాదించారు. తదనంతరం సింహాసనాన్ని అన్యాయంగా ఆక్రమించిన కాంకిలి II (1617-1619) పోర్చుగీసు వారితో ముఖాముఖీ పోరాడి ఓడిపోవుటతో సామ్రాజ్యం యొక్క స్వతంత్ర అస్థిత్వం 1619లో అంతమైనది.
400 ఏళ్ళకి పైగా నిలిచిన తరువాత, ద్రావిడ -ప్రభావిత జాఫ్నా సామ్రాజ్యం ఎట్టకేలకు 1621లో పోర్చుగీసుల వల్ల స్వేచ్ఛని కోల్పోయింది. పోర్చుగీసు, జాఫ్నా రాజు సంగిలి కుమరన్‌ని బంధించి, భారతదేశములోని గోవాకి అతని కుమారులతో పాటుగా తీసుకు వెళ్ళారు. విచారణ తరువాత, పోర్చుగీసు అతనిని రాజ ద్రోహం చేసిన నిందితునిగా తీర్మానించి అతని కుమారులతో పాటు ఉరి తీసారు. జాఫ్నా సామ్రాజ్య నిర్యాణంతో, ఈ ద్వీపంలో సింహళీయ మరియు బౌద్ధ లక్షణాలు లేని ఏకైక దేశవాళీ స్వతంత్ర రాజకీయ తత్వం అంతమైనది. పోర్చుగీసు వారు జాఫ్నా కోటని మరియు దాని చుట్టూ త్రవ్విన కందకం నిర్మించారు.
తమిళులు మరియు కండ్యన్ సామ్రాజ్యం కలిసి పనిచేశారు మరియు బటావియాకి (ఇప్పటి ఇండోనేసియా లోని జకార్తా) చెందిన ఒలంద (డచ్) పాలకులతో కలిసి కుట్ర పన్నారు. బటావియా నుంచి చేసిన ఒలందుల చొరబాటు తమిళులకు మరియు ముస్లింలకు మతపరమైన స్వేచ్ఛని తెచ్చింది. ఒక్కొక్కరు సుమారు 150 ఏళ్ళ చొప్పున, మొదట ఒలంద మరియు తరువాత ఇంగ్లీషు వలస రాజ్య పాలకులు దరిదాపుగా మూడు శతాబ్దాలు పరిపాలించారు. జాఫ్నా తమిళంలో పలు పోర్చుగీసు మరియు ఒలంద వాక్యాలు ఇప్పటికీ వాడుకలో ఉన్నాయి.
ఒలందుల పాలనలో పాక్ జలసంధి యొక్క ద్వీపాలకు, నెదర్లాండ్స్ లోని లేఇడెన్, కేట్స్ మరియు ఇతర నగరాల పేర్లను పెట్టారు. ఒలంద మత గురువు రెవ్ ఫిలిప్పస్ బాల్డియస్ మహావంశని పోలిన ఒక గొప్ప చారిత్రక గ్రంథం, జాఫ్నా ప్రజలు మరియు వారి యొక్క సంస్కృతి మీద వ్రాసాడు మరియు ఇది అతి త్వరలోనే ఒలంద మరియు జర్మనీలలో పలు అందమైన చిత్రాలలో ప్రచురించబడింది. రెవ్ బాల్డియస్ తమిళులకు ఒక పెద్ద చింత చెట్టు క్రింద చేసిన మత ప్రబోధనలకు గుర్తుగా, పాయింట్ పెడ్రో మార్కెట్ స్క్వేర్ దగ్గర గ్రానైట్ రాయి మీద శిలా శాసనం చేయబడింది. 1963లో వచ్చిన తుఫానుకి ఈ చింత చెట్టు వేళ్ళతో పెకిలించవేయబడింది.
అమిఎన్స్ ఒప్పందంతో ఒలంద పాలనలోని సముద్ర తీరమందు ఉండే భూభాగం అంతా బ్రిటీషు వారి యొక్క ఆధీనంలోకి వచ్చింది. ఇట్లు ఆధీనంలోకి వచ్చిన భూభాగంలో ఇప్పటి జాఫ్నా జిల్లా ఉంది. 1815లో, కండ్యన్ ఒప్పందం మీద చేసిన సంతకంతో కండ్యన్ సామ్రాజ్యం బ్రిటీషు వారి నియంత్రణలోకి వచ్చింది.
1798లో బ్రిటిష్ పరిపాలన మొదలైనది. ఈ కాలంలోనే అనేక విద్యా సంస్థలు స్థాపించబడ్డాయి. ఆ ప్రాంత వాసులకు ఇంగ్లీషు భాష బోధించబడింది. జాఫ్నా తమిళులకు ప్రభుత్వ సంస్థలలో ఉన్నత పదవులు ఇవ్వబడినవి. అదే సమయంలో, ప్రతి మారుమూల ప్రాంతంలోనూ చర్చి (క్రైస్తవుల దేవాలయం) మరియు విద్యాలయాలను స్థాపించుటకు కాథలిక్ మత ప్రచారకులతో అమెరికన్ మరియు ఆంగ్లికన్ మత ప్రచారకులు పోటీ పడ్డారు. దీనిని తిప్పికొడుతూ హిందూ విద్యా మండలి వారి యొక్క స్వీయ విద్యా సంస్థా పరీవాహన్ని నెలకొల్పింది. పలు ఉన్నత పాఠశాలలు మరియు పాశ్చాత్య ధోరణి కలిగిన విద్య జాఫ్నా యొక్క ముఖ్య లక్షణం అయినవి. 1800ల చివరలో/1900ల ఆరంభంలో జాఫ్నా తమిళులు నిరంతంరం విస్తరిస్తూనే ఉన్న బ్రిటీషు సామ్రాజ్యంలో నమ్మకస్తులుగా ఉన్నారు మరియు బ్రిటీషు రాజ్యంలోని ఆగ్నేయాసియా దేశాల (బర్మా, మలయా, బోర్నియో, మరియు సింగపూర్) లో అన్ని ప్రభుత్వరంగ సేవలలో మధ్యస్థ స్థానాలను తీసుకొన్నారు.
శ్రీలంక లోని రోమన్ కాథలిక్కుల యొక్క మత పరమైన పాలనలో జాఫ్నా ప్రముఖ పాత్ర పోషించింది. ప్రోటస్టంట్ యొక్క సమూహం పేరుతో ఉన్న శ్రీలంకలోని దక్షిణ భారత చర్చి (క్రైస్తవ దేవాలయం) యొక్క పాలనలో కూడా ప్రముఖ పాత్రని పోషించింది.
అంతః కలహాల మూలంగా, పురజనులకు సంభవించిన నర మేధాలు, అంతర్ధానాలు మరియు మానవ హక్కులను ఉల్లంఘించు పరిస్థితిని నగరం చవిచూడవలసి వచ్చింది. ప్రస్తుతం పూర్తి ప్రభుత్వ నియంత్రణతో శ్రీలంక సైన్యం (ఆర్మీ), దీన్ని ఆక్రమించింది; 1992 మరియు 1995 మధ్యలో ఎల్టీటీఈ ఆధీనంలో ఉండేది. దీనికి మునుపు భారత సైన్యం ఇండీయన్ పీస్ కీపింగ్ ఫోర్స్ ఈ నగరాన్ని మొదట 1989లో ఆక్రమించి, శ్రీలంక సైన్యంతో భీకరమైన యుద్ధం చేసిన తరువాత అక్కడి నుంచి తప్పుకొనే ముందు శ్రీలంక సైన్యానికి అప్పగించింది. శ్రీలంకలోని జాతిపర సంఘర్షణ కారణంగా, అనేక మంది నగర వాసులు నగరాన్ని వదిలి వెళ్లిపోవుట చేత, జనాభా గణనీయంగా తగ్గిపోయింది. 2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, పురపాలక సంఘం యొక్క జనాభా సుమారు 145,600 . జిల్లా పాలనా యంత్రాంగం వేసిన లెక్కల ప్రకారం జిల్లా యొక్క జనాభా 600,000. శ్రీలంకకి చెందిన తమిళ ప్రజలకు ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక రాజధానిగా సైతం జాఫ్నా ఉంది.
శ్రీలంకలో తమిళం మాట్లాడే ప్రజలకు స్వతంత్ర తమిళ ఈలం నెలకొల్పుటకు పోరాడే వేర్పాటువాద సైనిక సంస్థ, లిబరేషన్ టైగర్స్ ఆఫ్ తమిళ ఈలం (ఎల్టీటీఈ), ఒకప్పుడు తమ రక్షక స్థలాన్ని జాఫ్నాలో ఏర్పరుచుకున్నది. ప్రస్తుత కాలంలో జాఫ్నా శ్రీలంక ప్రభుత్వ ఆధీనంలోనే ఉంది.
దేశంలో నెలకొన్న జాతిపర ఉద్రిక్తతలు యుద్ధానికి దారి తీసే సమయంలో, 1981 జూన్ లో ఒక సంఘటిత మూక చేతిలో జాఫ్నా ప్రభుత్వ గ్రంథాలయం కాల్చి వేయబడినది ఒక తమిళ గుంపు ఇద్దరు సింహళ పోలీసులను చంపిన దుర్ఘటనని పురస్కరించుకొని, జాఫ్నా లోని పదాతి దళాలను తేలికగా సడలిస్తున్నారని, ఆ సమయంలో ఉన్న శ్రీలంక ప్రభుత్వం (యునైటెడ్ నేషనల్ పార్టీ) నిందకు గురైనది. 2003 లో శ్రీలంక ప్రభుత్వం గ్రంథాలయాన్ని పునర్నిర్మించింది.
అనేక మంది తమిళులు ఈ ప్రాంతాన్ని వదిలి ద్వీపంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు లేక విదేశాలకు వెళ్లిపోయారు. జాఫ్నాలో జరిగిన తమిళుల నిష్క్రమణకి చాలా కారణాలు ఉన్నాయి.
జాఫ్నా నుంచి వన్నీకి కదిలిన ఇట్టి తమిళుల మూకుమ్మడి నిష్క్రమణ, జాఫ్నా చరిత్రలోనే కీలకమైన మలుపు. ఇది చాలా సార్లు జరిగింది. ముస్లింలు తూర్పులో చేసిన తమిళ జాతి ప్రక్షాళనకి ప్రతీకారంగా, ఎల్టీటీఈ ఆదేశంచిన ప్రకారం 1990లో ముస్లిం జనాభా సమస్తం బలవంతంగా జాఫ్నాని 48 గంటల లోపు వదిలేసింది. 1995 డిసెంబర్ లో శ్రీలంక సైన్యం జాఫ్నాని ఎల్టీటీఈ ఆక్రమణ నుంచి రక్షించింది. అపుడు సుమారు 450,000 మంది తమిళులు కనుమరుగయారు. రెండు వైపుల నుంచీ మానవ హక్కుల ఉల్లంఘన జరిగిన వాదనలు వచ్చాయి. శ్రీలంక సైన్యానికీ మరియు LTTE కి మధ్య జరిగిన నిరంతర పోరుకి జాఫ్నా యుద్ధ భూమిగా మారుట చేత అనేక మంది ప్రజలు స్థానభ్రంశం చెందారు. యుద్ధం ముగిసిన తరువాత గట్టి భద్రతా చర్యలను సడలించారు.
జాఫ్నా మరియు కిలినోచ్చి జిల్లాలలోని జనాభాలో 85% మంది హిందువులు. హిందువులు సైవిట్ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించేవారు. మిగతా జనాభాలో ఎక్కువగా రోమన్ కాథలిక్కులు లేక ప్రొటెస్టంట్‌లు ఉండగా, వీరిలో కొంత మంది బుర్జేర్స్ అని పిలవబడే వలసవచ్చి స్థిర నివాసమేర్పరచుకున్న వారి యొక్క సంతతి. తమిళులలో విభజన కుల శ్రేణిని అనుసరించి ఉండగా, రైతు-కులం వెల్లలార్‌లో అత్యధిక జనాభా ఉన్నారు. అంతేకాక వెల్లలార్‌లలో అనేక "కుల" విభజనలు ఉన్నాయి. వీరి యొక్క సామాజిక హోదాలలో చాలా తేడాలు చూపగా, సాధారణంగా శైవ వెల్లలార్‌లు అత్యధిక హోదాలో ఉంటారు. సముద్ర తీరాన్ని ఏలే జాలర్ల కులాన్ని కరైయర్ అని పిలుస్తారు. కరైయర్ కులస్థుల వారసత్వ వృత్తి చేపలు పట్టు పని అవడం చేత మరియు ప్రాచీన హిందూ వర్ణ వ్యవస్థలో ఈ కులం తక్కువ కులమగుట చేత వారిని అల్పులుగా భావిస్తారు.
శ్రీలంక తమిళం జాఫ్నాలోని అత్యధిక జనాభా మాట్లాడే ప్రధాన భాష. జనాభాలోని 0.1 శాతం ప్రజలు మాట్లాడే ఇతర భాష సింహళం. ఇంగ్లీషు భాష విస్తారంగా వాడుకలో ఉన్నది మరియు నగరాలలో ఈ భాషని అర్థం చేసుకొనగలరు. తమిళం మరియు సింహళం శ్రీలంక యొక్క అధికారిక భాష. తమిళం అధికారిక భాష మరియు ఉత్తర ప్రాంతంలో పాలక భాష.
జాఫ్నా తమిళులలో ఎక్కువ మంది ద్రవిడ సంస్కృతికి చెందినవారు, అందువలన, పొంగల్, ఏప్రిల్‌లో వచ్చే హిందూ నూతన సంవత్సరం, దీపావళి, నవరాత్రి మరియు శివరాత్రి వంటి మత సంబంధమైన పండుగలను యధావిధిగా జరుపుకుంటారు.
శ్రీలంకలోని తమిళుల యొక్క సాంప్రదాయక నృత్యాన్ని కూత్తు అని అంటారు. ఇందులో వివిధ రంగస్థల నాటికలు ఉంటాయి. కార్తవరయన్ కూత్తు, సంగిలియన్ కూత్తు మరియు పూతత్తంబి కూత్తు అనునవి జాఫ్నా లోని కొన్ని ప్రసిద్ధ కూత్తులు. పూతత్తంబి కూత్తు ఒలందుల (డచ్) శకం నుంచి రంగ స్థలం మీద ప్రదర్శించబడుతున్నది. ఇట్టి కళలు ప్రధానంగా సమాజం యొక్క చారిత్రక విలువలు మరియు ప్రజల కాలక్షేపం వంటి అంశాల మీద దృష్టి నిలిపింది. విల్లుప్పట్టు అనేది తమిళుల యొక్క సుప్రసిద్ధ కళ. జాఫ్నా ద్వీపకల్పంలోని ప్రసిద్ధ నృత్య రకం ఒయిలాట్టం. జాఫ్నా లోని ఇతర దేశవాళీ నృత్యాలలో దక్షిణ భారతదేశ నాట్యం మరియు సంగీతం కూడా ఉన్నాయి. ఇక్కడ గమనార్హమైనవి హిందూ మత శాస్త్రీయ సంప్రదాయాలైన భరతనాట్యం మరియు కర్ణాటక సంగీతం
ఈలట్టు పూతంతేవనర్ అను కవిని మదురైలో ప్రాచీన తమిళ సంగంలో పేర్కొన్నారు. ఇతను శ్రీలంక ఉత్తర ప్రాంతం నుంచి వచ్చాడు. ఇప్పటి మన్నార్‌లో ఉన్న మంతై యొక్క అధిపతి తమిళనాడులోని అనేక సంగం శకంలోని కవులను పోషించాడు. కుదిరమలై యొక్క అధిపతి, కుమనన్, కూడా కవులను పోషించాడు. అయినప్పటికీ, నల్లియకోడన్ మరియు కుమనన్‌ల కచ్చితమైన ఉనికి సందేహాస్పదం. ఈ విషయాన్ని ముదలియార్ C. రసనాయగం యొక్క "ప్రాచీన జాఫ్నా"లో చర్చించారు.
జాఫ్నాలోని మధ్య యుగ సంబంధిత తమిళ న్యాయస్థానాలు ఖగోళ శాస్త్రం లేక ఆయుర్వేదంలలో కొన్ని అరుదైన చేతితో వ్రాయబడిన గ్రంథాలను వెల్లడి చేశాయి.
ఆధునిక కాలానికి వస్తే, 1822 డిసెంబరులో నల్లూరులో ఆరుముగ నవలార్ జన్మించాడు. అతను 1879లో మరణించాడు. ఇతను ఆధునిక తమిళం యొక్క గద్య భాగాన్ని అభివృద్ధి పరచుటకు దోహద పడ్డాడు మరియు అతని యొక్క పదజాలంతో భాషను గతం యొక్క సాహిత్య ఉద్యమపు బూటకత్వం నుంచి విడిపించాడు. ఇతను బైబిల్‌ని తమిళంలోకి అనువదించి హిందూ మతం యొక్క ఉపదేశాల మీద పరిశోధనలు చేశాడు. నవలార్ అనేక హిందూ మత గ్రంథాలను రచించాడు మరియు ఇతను ఒక విశిష్టమైన ప్రాసంగికుడు. జాఫ్నా హిందూ సమాజంలో నెలకొన్న మత సంబంధిత సంస్కరణలకు ఇతను మార్గం చూపిన మొదటి వ్యక్తి. సి.డబ్ల్యూ..దామోదరం పిళ్ళై మరియొక జాఫ్నా దేశస్థుడు, మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీలో పట్టభద్రులైన మొదటి ఇద్దరిలో ఒకరు. 1858లో మద్రాస్ విశ్వ విద్యాలయం నుంచి అతని డిగ్రీ పట్టాని పొంది, తమిళ ఉన్నత విద్యలకు సహకరించాడు. ఆనంద కుమారస్వామి భారతీయ కళ లోని సాంఘిక అంశం మీద విస్తృతమైన అధ్యయనం చేసి సహకరించారు. 1877లో ఇతను జన్మించాడు.
మల్లికై, సుదార్, సామర్, సిరిత్తిరణ్, అలై మరియు కథంబం వంటి కొన్ని తమిళ పత్రికలు 
1970లలో ప్రచురించడమైనది. 1980ల చివరలో జాతిపర ఉద్రిక్తతల తరువాత వీటిలో చాలా కనుమరుగైనాయి.
"పులంపెయర్ ఇలాక్కియం" అను పదం స్వస్థలాన్ని వదిలి వెళ్లిపోయిన తమిళం మాట్లాడే ప్రజల యొక్క సాహిత్యాన్ని సూచిస్తుంది. "విదుతలై ఇలాక్కియం" అనేది వివిధ తమిళ జాతీయవాద వ్యవస్థల యొక్క సాహిత్యం.
జాఫ్నాలో మొదటి వార్తాపత్రిక ఉతయతరకై (మార్నింగ్ స్టార్) ను 1841లో సి.డబ్ల్యూ..దామోదరంపిళ్ళై ప్రచురించాడు. 1940ల కాలానికే దిన వార్తాపత్రికలు రావడం ప్రారంభమైనది, "ఈలకేసరి" మరియు "వీరకేసరి " 1930లో, మరియు 1932లో తినకరన్ వచ్చాయి. 1946లో నవీన భావాలు, సామజిక స్పృహ కలిగిన "భారతి" మరియు "మరుమలర్చి" వంటి పత్రికలు ప్రారంభమైనవి.
సముద్ర ఉత్పత్తులు, ఎర్ర ఉల్లిపాయలు, మరియు పొగాకు జాఫ్నా ముఖ్య ఉత్పత్తులు. 
అంతర్యుద్ధానికి ముందు, గృహోపకరణాలు, ప్యాకేజింగ్ మరియు ఆహార ఉత్పత్తుల ఎగుమతులు వంటి వాటిని భారీ మొత్తంలో తయారు చేసే అనేక చిన్న తరహా ప్రరిశ్రమలకు ఈ ప్రాంతం నెలవు. చాలా మంది పారిశ్రామికవేత్తలు ఈ ప్రాంతాన్ని వదిలేసారు లేదా దుకాణాలను మూసివేశారు. దక్షిణ భాగానికి అనిశ్చిత అనుసంధాన రవాణావ్యవస్థ వలన ప్రస్తుత జాఫ్నా ఆర్థికవ్యవస్థ చాలా కష్టాలను ఎదుర్కొంటున్నది.
దక్షిణభాగంతో పోలిస్తే జాఫ్నాలో వస్తువుల ధరలు చాలా ఎక్కువ. 
ప్రస్తుత ప్రధాన ఆర్థిక వనరుగా వ్యాపారం ఉంది. విదేశాలలో ఉన్న ప్రవాస శ్రీలంక తమిళులు పంపే డబ్బు, ఇక్కడి చాలా మంది ప్రజలను పోషిస్తున్నది.
జాఫ్నా నౌకాశ్రయ ఉత్పాదకత, పూర్తి తీర్మానం కాని సేతుసముద్రం షిప్పింగ్ కెనాల్ ప్రాజెక్ట్ వలన పెరుగవచ్చును. 
నౌకాశ్రయాన్ని విస్తరించుట వలన శ్రీలంకకు లాభదాయకమగును. అయితే, ఇది ఆ ప్రాంతపు పర్యావరణాన్ని దెబ్బతీయవచ్చు. 
ఈ ఎత్తుగడ చేకూర్చే ప్రయోజనం, నౌకలు తీరానికి దగ్గరగా పోవు సముద్రమార్గం ఏర్పరుచుట ద్వారా ప్రయాణదూరం 350 నాటికల్ మైళ్ళు తగ్గునట్లు చేయుట (650 km) (పెద్ద నౌకల కొరకు). ఈ పథకం వలన భారతదేశంలోని తీరప్రాంత తమిళనాడులో ఆర్థికాభివృద్ధి మరియు పరిశ్రమాభివృద్ధి జరుగునని భావిస్తున్నారు. ఈ పథకం జాఫ్నా, కన్కేసంతురై, మన్నార్, పాయింట్ పెడ్రో మరియు టుటికోరిన్ నౌకాశ్రయాలకు చాలా ముఖ్యమైనది.
మొత్తం శ్రీలంకలో జాఫ్నా అత్యధిక అక్షరాస్యత కలిగిన జిల్లాగా గుర్తింపు పొందినది. (2001లో జాతీయ అక్షరాస్యత శాతం 90.7%). పూర్వపు రోజులలో (1970లకి మునుపు) శ్రీలంక విశ్వవిద్యాలయాలలో జాఫ్నా విద్యార్థుల సంఖ్య అధికంగా వుండేది, కానీ ప్రస్తుతం వారి సంఖ్య బాగా తగ్గడానికి కారణం 1970ల ఆరంభంలో ప్రవేశ పెట్టిన జిల్లా వారీ వాటా కేటాయింపు విధానం మరియు 1977లో దాని తొలగింపు, అంతేకాక పౌర యుద్ధ ఫలితం కూడా. అయినప్పటికీ, 1974లో ప్రభుత్వం ఆరంభించిన జాఫ్నా విశ్వ విద్యాలయం "వాస్తవం{/1 }"గా ఆ ప్రాంత విద్యార్థుల కొరకు ప్రత్యేకంగా ఉద్దేశించబడినది మరియు వారికి శ్రీలంకలోని ఇతర విశ్వవిద్యాలయాలు కూడా అదే విధమైన అందుబాటులో ఉంటాయి.
పీటర్ పెర్సివాల్ అను వెస్లేయన్ మత ప్రచారకుడు, జాఫ్నాలో అనేక విద్యాలయాలను ప్రారంభించాడు, వాటిలో కొన్ని జాఫ్నా సెంట్రల్ కాలేజీ, హార్ట్లీ కాలేజీ, వెంబడి గర్ల్స్ స్కూల్, మరియు ది మేధోడిస్ట్ గర్ల్స్ హై స్కూల్. బైబిల్ యొక్క మొట్టమొదటి తమిళ అనువాదాన్ని చేసినవారు ఎఫ్ఆర్ పీటర్ పెర్సివాల్ మరియు అరుముక నవలర్.
జాఫ్నాలోని "ది జాఫ్నా హిందూ కాలేజీ" ప్రముఖమైన విద్యాసంస్థలలో ఒకటి. 1890లో హిందూ అసోసియేషన్ వారు దీనిని స్థాపించారు. "ది హిందూ బోర్డు అఫ్ ఎడ్యుకేషన్" వారు విద్యాలయాల కొరకు ధన సహాయం చేయు పరీవాహన్ని ఏర్పరచారు. పొన్నంబలం రామనాథన్, బాలికల కొరకు రామనాథన్ కళాశాల మరియు బాలుర కొరకు పరమేశ్వరార్ కళాశాలని స్థాపించారు.
1819లో అమెరికన్ మత ప్రబోధకులు స్థాపించిన "జాఫ్నా కాలేజీ"లో, 1930 మరియు 1940లలో మలేషియా, సింగపూర్, దక్షిణ భారతదేశం మరియు ఇంకా జపాన్ దేశాలకు చెందిన విద్యార్ధులు చదువుకున్నారు. అమెరికాకి చెందిన మత ప్రబోధకులు ఉన్నత విద్య కొరకు స్థాపించిన అనేక ఇతర సంస్థలు ఈ రోజుకు కూడా పనిచేస్తున్నాయి. ఈ రోజున చాలా మంది విద్యార్ధులు స్థానికులు.
"యూనివర్సిటీ గ్రాంట్స్ కమీషన్" ప్రకారం, విశ్వ విద్యాలయ ప్రవేశాల కొరకు, జాఫ్నాను వెనకబడిన జిల్లాగా పరిగణించడమైనది. జిల్లావారీ వాటా కేటాయింపు విధానం వలన ఒకప్పుడు విశ్వ విద్యాలయాల్లో జాఫ్నా విద్యార్థుల సంఖ్య తగ్గినప్పటికీ, ప్రస్తుతం జాఫ్నా విద్యార్థుల యొక్క క్షీణించిన ఫలితాలను దృష్టిలో పెట్టుకొని ఈ జిల్లా వారీ వాటాలు పెంచడం ద్వారా విద్యార్థుల సంఖ్య పెరిగింది. సెంట్రల్ కాలేజీ ప్రారంభించాక 1926లో పీటర్ పెర్సివాల్ సిలోన్‌కి వచ్చారు. 1936 దరిదాపుల్లో అతను పాఠశాలను పునఃవ్యవస్థీకరించారు.
ముందు చేసిన కొన్ని పాక్షిక భాషాంతరాల తరువాత బైబిల్ యొక్క మొట్టమొదటి పూర్తి అనువాదం 1723లో ట్రాన్కుబర్‌లో వచ్చింది. ఈ తమిళ బైబిల్‌ను అనువదించినవారు బార్తోలోమాస్ జీగెన్బాగ్ మరియు బెంజమిన్ స్కూల్జ్. ఫాబ్రికస్ అనువాదం 1772లో బైబిల్ యొక్క రెండవ భాగాన్ని (న్యూ టెష్టమెంట్) మరియు 1791లో మొదటి భాగాన్ని (ఓల్డ్ టెస్టామెంట్) అనుసరించింది. సెంట్రల్ స్కూల్ యొక్క ప్రధానోపాధ్యాయుడైన పీటర్ పర్సివాల్ ఆధ్యర్యంలో ఆరుగురి సభ్యుల బృందం జాఫ్నా భాషాంతరాన్ని తయారు చేసింది. జాఫ్నాకి ఆ సమయంలో, పాశ్చాత్య మత ప్రబోధకులు మరియు జాఫ్నా తమిళుల ద్వారా ఉపకార వేతనాల రూపంలో విపరీతంగా ధనం చేకూరింది. సహాయము చేసిన ఇతర మత ప్రబోధకులు లెవి స్పుల్డింగ్, హెచ్.ఆర్.హాయ్సింగ్టన్, శామ్యూల్ హుత్చిన్గ్స్, డానిఎల్ పూర్ మరియు మిరోన్ విన్స్లౌ. వారు అనువాదన చేయుట కొరకు హీబ్రు మరియు గ్రీక్ భాషలు తెలుసుకొన్నారు. మత ప్రబోధకుల యొక్క అనువాదాన్ని చక్కని తమిళంలోకి మార్చినది ఇద్దరు పండితులలో ఒకరైన అరుముక నవలర్- కానీ ఆసక్తికరంగా ఈ తమిళ రూపకం జాఫ్నాలోనే తిరస్కరించబడినది మరియు ప్రస్తుతం భారతదేశం మరియు శ్రీలంక చర్చిలలో దీనినే వాడుతున్న సరికొత్త అనువాదం ఫాబ్రికస్ యొక్క తమిళం ఆధారంగా రూపొందించబడింది. నవ్లర్ బహు స్వల్ప పరిజ్ఞానం కలిగినవాడు మరియు లోతైన అనువాదాలు చేయుటకు అవసరమైన ధనసహాయం మరియు ఏర్పాట్లు సమకూర్చలేదు. 1850 బైబిల్ మొదటి పేజి ఇలా పేర్కొన్నది, "మూల వాక్కుల నుంచి అనువదించబడినవి మరియు పూర్వపు అనువాదాలతో పోల్చి శ్రద్ధగా సవరించబడినవి." అందువలన అనువాదకులు ఎవ్వరూ, తాము మొదట అనువదించినట్లు పేర్కొనలేరు మరియు ఇట్లు పేర్కొనే అర్హత జాఫ్నాలోని సెక్టేరియన్ బృందం వారికి మాత్రమే ఉంది. అమెరికన్లు స్థాపించిన ఏకైక ఉన్నతవిద్యాసంస్థ "బట్టికోట్ట సెమినరి".