박수량
박수량(朴守良, 1491년 ~ 1554년)은 조선 중기의 문신이자 정치가이다.
전라도 장성현 소곡 출신으로, 본관은 태인(泰仁)이고, 자는 군수(君遂)이며, 자호(自號)는 없다. 한성판윤(漢城判尹) 우참찬(右參贊)을 지내고 청백리(淸白吏)에 녹선되었다. 시호는 정혜(貞惠)이다.
박수량은 1491년 (성종 22) 전라도 장성현 소곡(小谷)에서 아버지 박종원(朴宗元)과 어머니 이씨(李氏) 사이에서 둘째로 태어났다. 어릴적에 고을 선생 김개(金漑) 학사(學士)에게 수학하였다. 침착하고 근면하여 일찍이 한 글자도 마음놓고 지나가질 않았다.
1513년 (중종 8) 진사시에 합격하고, 이듬해 1514년 (중종 9) 별시 문과 을과에 급제하여 성균관에 들어가 광주(廣州) 주학(州學) 분교관(分敎官)이 되었다. 광주 목사(廣州 牧使) 십청헌(十淸軒) 김세필(金世弼)은 일찍이 국학에서 사제간(師弟間)으로 있을 때, 정신을 쏟아 묻기를 좋아하는 그를 특별히 사랑하였는데, 이때에 문장을 논하고 학문을 강론하는 것을 게을리 하지 않았다.
1515년 (중종 10) 승문원에 들어와 부정자, 박사(博士)에 이르고 계급은 선무랑(宣務郞) 성균관전적(成均館典籍), 예조좌랑(禮曹佐郞), 사간원정언(司諫院正言)에 전임되었다가 외직(外職)으로 나가 충청도사(忠淸都事) 겸 춘추관 기주관(兼春秋館記注官)이 되어 '손중돈'(孫仲暾)을 보좌하였으며, 임기가 차자 형조정랑(刑曹正郞)으로 옮겨 관직(館職)을 겸하기를 예전과 같이 했다. 사헌부지평, 병조정랑, 병조정랑으로 옮겼다가, 승문원부정자를 거쳐 지평·헌납·장령·사간을 역임했다.
1525년 (중종 20) 늙은 부모 봉양을 위해 지방 외직을 청하여 고부 군수(古阜 郡守)로 나갔으며, 이후 3년이 되어 부친 상(喪)을 당하였다. 상복(喪服)을 벗자 헌납(獻納)에 임명되었고 장령(掌令), 봉상시 첨정(奉常寺僉正), 사간(司諫), 사도시 부정(司寺副正)을 역임하였다.
1531년 (중종 26) 사성(司成)으로 있다가 어머니 봉양을 위해 또 사임하고 보성 군수(寶城郡守)로 나갔다가 1년이 넘어 사예(司藝)로 돌아와 또 사성 및 내섬시정(內贍寺正), 군기시정(軍器寺正)이 되었다.
1534년~1535년 함경도 경차관(咸鏡道敬差官)이 되어, 안원보권관(安原堡權官) 전주남(全周男)이 야인(野人)들에게 결박당하여 소와 말을 주고 풀려난 사실을 알고도 보고하지 않아 투옥되었다 풀려났다.
1536년 (중종 31) 승문원판교 겸 춘추관편수관을 역임하고, 이어 통정대부로 승진해 병조참지·동부승지 겸 경연참찬관, 수찬관(修撰官)을 지내고 좌승지로 옮겼다. 이어 가선대부 호조참판에 임명되었다. 같은 해 부모 봉양의 귀양(歸養)을 청하여 나주목사(羅州牧使)에 제수되고, 의항(蟻項)공사 찰리사(察理使)를 겸했다. 승정원 동부승지에 제수되었다.
1537년 (중종 32) 함경도 관찰사(咸鏡道觀察使)로 나가 세 번 병환을 이유로 사직한 끝에 군직(軍職)으로 개정하였다가 얼마 안 되어 한성부 우윤(漢城府 右尹), 동지중추 부사(同知中樞 府事), 공조 참판(工曹 參判)이 되었고, 그 뒤 또 호조참판(戶曹參判)으로 옮기었다.
1539년 (중종 34) 도총부 부총관(都摠府副摠管)으로 있다가 다시 예조참판(禮曹參判)이 되었고, 또 어머니 봉양 걸양(乞養)을 청하여 담양부사(潭陽府使)에 제수되었다. 거기서 3년이 다 되도록 눌러앉아 어머니를 모시었다. 이때 어머니가 이질을 앓아 위독하자 몸소 약을 달이느라 수십일 간 허리띠를 풀지 않았고, 대변을 맛보아가며 약을 써서 병환이 나았다.
1542년 (중종 37) 어머니 상을 당하여 예를 지켜 한 걸음도 묘려(墓廬) 밖을 나가지 않았고 복을 벗고서도 오히려 애절해 마지않았으며, 장형(長兄)이 있음으로써 혼백(魂帛)을 받들고 스스로 따랐다. 그리고 삭망(朔望)의 재계와 제사에는 그 정성과 공경을 다했다. 3년상을 마치자 조정의 명령이 누차 내렸으나, 편두통을 앓고 또 귀가 어두워 출사하지 아니하였다.
1544년 (중종 39) 전라도 관찰사 송인수(宋麟壽)가 영광군에 순찰 나가, 기영정(耆英亭)에서 판중추부사(判中樞府事) 송흠(宋欽)을 위한 잔치를 베풀면서 전라도에서 재상(宰相)이 된 사람 중에, 소탈하고 담박한 사람으로는 송흠(宋欽)을 제일로 치고, 그 다음은 박수량(朴守良)을 친다고 평가하였다. 이러한 세간의 평에 힘입어 이후 그는 다시 천거되어 높은 자리에 중용되었다.
1546년 (명종 1) 특명으로 상호군(上護軍)에 제수되고 '청백리'(淸白吏)에 녹선되었다. 자헌대부(資憲大夫) 지중추부사(知中樞府事)에 올랐으니, 청덕(淸德)을 상(賞)한 것이었다. 그래서 한성판윤(漢城判尹)·형조판서를 지냈다.
1550년 (명종 5) 의정부우참찬(議政府右參贊) 겸 지경연(知經筵) 의금(義禁) 춘추사(春秋事) 오위도총관(五衛都摠管)에 제수되었다. ≪중종실록≫·≪인종실록≫의 편찬에 참여하였다.
1551년 (명종 6) 전라관찰사를 의망(擬望)하는데 높은 계급으로 민심을 진복(鎭服)할만한 이를 추천하여, 바로 공에게 명하여 경직(京職)을 띤 채 겸임하게 하였다. 홍섬(洪暹)등과 더불어 33인의 한 사람으로 '청백리'(淸白吏)에 다시 녹선되었다.
1552년 (명종 7) 1년 만에 조정으로 들어와 도총관(都摠管)을 겸하고 재차 한성부판윤에 임명되었다가 우참찬(右參贊)으로 돌아왔고, 호조 판서로 임명되었다가, 또다시 한성부판윤이 되었다.
1554년 (명종 9) 지중추부사(知中樞府事)로서 병이 들어 정월 경신(庚申)일에 향년 64세로 세상을 떠났다. 국가의 특별한 부의로 2월 병신(丙申)일에 발인(發靷)하여 장성현(長城縣)으로 돌아와 5월 경신(庚申)일에 호구(狐丘) 선영의 왼쪽 축좌 미향(丑坐未向)의 혈에 장사하였다.
그는 주세붕(周世鵬)과도 깊이 교유하였으며, 사람됨이 간이후중(簡易厚重) 근신조밀(謹愼稠密)하고 예법을 잘 지키고 효성이 지극하였다. 38여년의 관리 생활을 하면서 직책이 경상(卿相)의 지위에 까지 이르렀으나, 좋은 집한 채 마련하지 못할 정도로 청렴 결백하게 공직을 수행하다 한 섬도 못 된 곡식만 남기고 떠났다. 2회에 거쳐 청백리(淸白吏)에 녹선되었다.
「내가 죽거든 절대 시호(諡號)를 청하거나 묘비를 세우지 말라」는 유언을 남겼음에도 불구하고, 250여년이 지나 후손들이 시호도 주청하고 묘비도 세웠다.
작금에 와서는 그의 청백리를 너무 강조하려다보니, 안내 간판 및 인터넷 등에 검증되지 않은 내용들이 미화 수준을 넘어 역사 왜곡 수준으로 난무하고 있는 실정이다. 이는 자라나는 후세들에게 커다란 죄악 행위임을 알아야 할 것이다.
조선왕조실록등 어느 문헌(文獻)에도 청백리에 녹선된 신하에게 '99칸 한옥집'과 '묘비(비석)'를 하사해 주었다는 기록은 없다.
현재 그에 대한 문헌적 기록은 병화에 타버리거나 실전되어 전하지 않고 있으며, 다만 후세에 믿을 만한 것은 오직 하서 김인후의 《하서집(河西集)》에 실려 있는 《묘지명(墓誌銘)》 뿐인데, 묘지명 어디에도 이 같은 '99칸 한옥집'과 '백비(白碑)'를 하사해 주었다는 내용은 없고, 다만 "그의 품성은 신중하고 곧았으며, 예법(禮法)을 잘 지켰고, 검약하고 겸손하였으며, 효성이 지극한 사람이었으니, 후손들은 영원히 그의 착한 선행을 계승함에 힘쓰라."고 기록하고 있을 뿐이다.
1887년 연재(淵齋) 송병선(宋秉璿)이 찬한 신도비문 어디에도 이런 내용은 없고, 다만 하서 김인후의 《묘지명(墓誌銘)》을 근거로 비문을 작성하였으며, 후세에 믿을 만한 것은 오직 김하서 선생이 지은 비문으로 무엇보다도 귀중하다고 하고 있다.
그런데 최근들어 그를 추숭(追崇)한다며, 하서 김인후의 《묘지명(墓誌銘)》 말미에 “명종(明宗)은 공적을 칭찬하는데 말로 다 할 수 없다하며 백비(白碑)를 하사하였다.”고 변조 추록하여 마치 사실인양 왜곡하고 있다. 자라나는 후세들은 이를 무비판적으로 받아들여 인터넷 등에 도배하고 있는바, 과연 이러한 행위가 진정 그를 추숭(追崇)하는 행위일까! 정말 그는 고대광실(高臺廣室) 부귀영화(富貴榮華)를 누렸을까?
이는 38년간 관리 생활을 하면서 그 지위가 경상(卿相)에 까지 올랐으나, 집 한칸 마련하지 못할 정도로 청렴하게 공직을 수행한 그의 삶을 모독하는 행위라 하지 않을 수 없을 것이다. 그는 단지 청렴 결백하고 소탈하였을 뿐이다.
그는 왜 "죽은 후에 절대로 시호(諡號)를 청하거나, 비석을 세우지 말라"는 유언을 왜 남겼을까! 이에 대해 
한국학 호남진흥원 이종범 원장은 "을사사화로 착한 선비가 쓰러지고 휘어지는 오욕의 세월, 정경 벼슬이 무슨 영광이며, 청백리가 무에 대수였겠는가? 혹여 벼슬과 명예에 기대지 말고, 나의 본 마음을 기억하라는 뜻이었을 것이다." 라고 한다.