부안 김씨
부안 김씨(扶安 金氏) 또는 부령 김씨(扶寧 金氏)는 전라북도 부안군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
扶寧(扶安) 金氏의 관시조(貫祖)는 신라 경순왕의 태자이시며, 2000년
인구조사에서 1만 7391가구에 5만 6318명이 살고 있는 것으로 나타났다.
※ 비조(鼻祖) 대보공 김알지 65대가 즉 37세손 해당한다.
고려시대 평장사를 지낸 문정공 지포 선생(諱 坵)을 중시조(中祖)로 삼고 있다. 이때부터 부안김씨는 전성기의 번성함을 이어,
전라도와 충청도 당진, 서천, 진천, 청주와 강원도 영월, 황해도 해주, 함경도 일대에서 주로 세거했던 것으로 알려져 왔다. 현재는
전북 부안군 일대와 충청도 당진, 서울과 수도권에 집중하여 거주하고 있다. 부령 김씨는 소윤공파, 군사공파, 소감공파, 시승공파,
좌부승지공파로 크게 분류한다.
태자공의 직계손 상서공(이부상서 좌복야 김공. 휘는 경수)의 자(子) 부령부원군 김공(휘는 춘)에 의하여 "부령김씨"로 불리기 시작하였다.
부안은 부령과 보안이 통합된 때의 지명으로 우리나라 현대행정구역 체계 상으로 전라북도에 속한다.
신라김씨의 필두이자 종가(宗家)이며 유일한 형제로 경순왕의 별자 울주김가가 있다. ((사촌이라 주장하곤 하는 나주김가와 통천김가와는 관계가 없고 경주김가의 명종과 은열이는 전혀 다른 계통이다(왕건의 외손자들). 그들은 서얼천외자(庶蘖賤外子)로, 이 왕족의 곁가지에도 붙었던 적이 하나 없다(). 즉 차건(車建)의 외손(外孫)에 해당한다고 하였다.))
여지승람의 경순왕 기록과 구려句䴡 때의 경순왕 태자공 기사에 따르면 적자와 별자가 있는 것이 실재이며 국사편찬위원회의 답변도 이에 일치한다.
중시조 문정공(휘는 구)께서 12세에 급제하여 예조정랑 및 중서시랑평장사를 비롯하여 참의사 문학사 태자이사 등을 지내셨다.
문장사에 제수되셨을 때 서국의 문서를 검열하셨고 서국을 답사하여 «북정록»을 저술하셨다. «지포집»을 비롯하여 시작 100여 수 등은 현존하던 것으로 추정된다. 역적 최우의 간계를 물리치시고 제주판관으로 가셨을 때에 제주민의 상소를 읽으시고 농지를 어지럽히는 돌을 빼내어 돌담을 설치할 것을 명하셨으니 여기서 제주돌담이 비롯되었다. 북국의 오랑캐 말을 들여온 자들이 조정에 들어차는 것을 꾸짖으시고 오랑캐 사신을 직접 물리치셨다. 예(禮)·문(文)을 바탕으로, 동수국사(同修國史)의 직분을 가지시고 국사(훗날 «고려사»)의 세대
편찬에 참여하셨고 참녹상서사가 되셨다. 한예와 초서체가 으뜸으로 불렸고 부안 대종회의 문정공 지포 시비에 칠언절구 낙리화 등이 새겨졌다. 좌주 김양경과의 고사가 화·범(화응, 범질)의 일화에 비견되며 `전의발(傳衣鉢)에 임명되어 감탄을 문장으로 엮으신 `의발계(啓)`는 사륙변려의 극을 달리는 절문으로, 문집과 도동서원(국내 최초 서원 추정) 관련 전·집에 올라와
있다.
문정공의 네 아들은 모두 문과에 급제하였다. 장자(시호가 문한공이시며 휘는 여우)께서는 단서철권의 특권(그 목판본이 현존하여 군사공파에서 소장하였다.)을 얻으셨고 막내에게 일러둔 가르침이 훗날 향교의 시초가 되었다. 자세한 내용이 여기에 있다 -유교의 진흥에도 힘써 강릉안렴사(江陵按廉使) 로 있는 그의 서제 김승인(金承印. 훗날의 대사성)에게 학교의 제도를 가르쳐 주면서 세우도록 권하였다. 이에 김승인이 강릉(江陵)의 서쪽 화부산(花浮山)의 현적암(峴滴岩)아래에 문묘(文廟)를 짓고 향교(鄕校)를 세우니 이것이 우리 나라 향교(鄕校)의 시초(始初)이다.-.
오랑캐 3란에서 모두 의의(義儀)를 밝혀 빛내신 선조가 계시니 바로 해옹(海翁先生. 휘는 홍원)이시다. 1588년(선조 21)
진사시(進士試)에 합격하였다. 임진왜란이 일어나자, 의곡(義穀) 100여 석을 선유사(宣諭使) 윤승훈(尹承勳)를 통해, 선조(宣祖)의 행재소 용만(龍灣)으로 보냈다. 1597년(선조 30) 정유재란 때에는, 변산(邊山)에서 피난하여 모여든 사람들 가운데 의병을 모아, 황신(黃愼)과 함께 적을 순창(淳昌)까지 추격하여 살상하였다. 왜란이 끝난 뒤에 선무원종공신(宣武原從功臣) 1등으로 녹훈(錄勳)되고
나주목사(羅州牧使)에 제수(除授)되었다. 1636년(인조 14)의 병자호란에는 현감(縣監) 이홍발 등과 여산(礪山)에서 창의를
도모하였지만, 화의(和議)가 성립되자 부안(扶安)의 변산 바닷가에 정자를 짓고, 스스로 해옹(海翁)이라 칭하였다고 한다.
영광군수로 임하여 왜노의 역난을 찢어발기신 증이조판서 충경공(휘는 익복)께서는 현감 임계영과 함께 골(骨)터에서 운명하셨다.
증사헌부집의 용암선생(휘는 지순)께서는 1636년(인조 14) 병자호란(丙子胡亂)에 이국형(李國馨)‧김원건(金元健) 등과 격문(檄文)을 내어 의병을 모아 창의(倡義)하였다.
또한, 기묘명현으로 불리시는 운강 선생(휘는 계)께서는 실록과 고봉집의 기록과 같이 이황의 상소로 조선왕이 물어오자 `조광조 등의 처사가 부당하다`라 대답하여 기묘피화를 막으신 분이시다. 박순 유희춘 이이(운강 선생의 王父이신 부안 김공의 신도비를 작성하며 예의를 바쳤다.) 기대승 이황 (또는 정철) 등과 도론하셨고 직접 기대승의 제문을 쓰셨으니 이는 «운강유고»에 있다.
운강 선생으로부터 3대에 증(贈)이 더해졌으니 조부와 선친께서 모두 참판으로 추증되셨다. 운강 선생의 족숙이신 옹천 선생이 성균3인으로 징소되셨을 때에 조광조가 있었으니 실로 기묘한 인연이다. 25세에 급제하신 이래로 정적토납(政的吐內)을 하지않으시어, 학자들과는 담론을 통하여 두루 잘 지내셨다고 한다(久而敬之). 한학교수(문언문과 백화문 모두에 능통)를 지내셨던 것 등으로, 대중(大中)외교에 선봉을 서셨고 이조참판 등을 지내셨으며 중국에 최소 3번 다녀오신 기록이 남아있다.
전남 곡성군에 수운정(곡성면 동산리)이 있으니 선생께서 사조참판을 역임하셨을 때의 행적이 있는 것이다.
더불어 증왕부(曾王父)되시는 김공(휘는 직손이시다.)께서는 정랑-삼사라는 현관을 거치시며 첨정(僉正)·정언(正言)으로 명성을 품으셨으니 현하봉문(顯河鳳門)이면서 두루 효제와 청렴을 갖춘 왕족의 혈예인 것이다.
고사가 이이의 에 있어서 여기에 그 원문을 적는다.
慶州時。以罪笞府人。因病而斃。公曰。古人有殺一不辜而得天下[蓋]不爲者。吾安可一日苟居。卽自坐所。翩然棄歸。其無繫累如此。時去麗季未遠。喪紀紊廢。雖士大夫。鮮克由禮。鄕人尤甚。公前後居喪。考證典禮。一遵古儀。情文俱盡。鄕人多效之。
경주판관 시절에 죄로 인해 태형을 받은 자가 있었는데, 본디 병이 있어 곧 죽어버렸다.
승지공께서 이르시길, "`고인의 말에, 한번 무고한 자를 살인함으로써 천하를 얻는다하더라도 사람들은 [대개]그렇게 하지 않을
것이다`했다. 내가 어찌 이 심정으로 하루를 차마 살 것인가?"
하여 스스로 죄를 지어서 번연히 가셨다(관직을 버렸다는 말). 공의 염결(廉潔)함이 이와 같았다. 시세가, 망조한 지 얼마 안되었으므로 상제(喪祭)에 있어 매우 어수선 했는데, 비록 사대부 가문이라 하여도 예에 박식하기는 극히 드물었다. 향인은 더욱 심하여, 이윽고 공께서 당도하시어 典·禮를 고증하셨다.
매우(一) 고례(古之禮儀)를 좇아 지키시니, 문채도 성심도 극진하였다. 곧 향인이 너도나도 본받아 따랐다.승지공께서는 검열(檢閱)의 직위로 실록을 편수하신 이래로 예문관박사 사헌부감찰 사간원정언으로서 정계를 품비(稟非)하시고, 사부학당 교수로 재직하실 때, "士林의 전복"을 막고 조정 중심의 위정을 추구하셨다.
부안김씨는 대대로 녹절(祿節)을 먼저의 것으로 하는 터에 관직욕과는 거리가 먼데, 저 `도촌거사(陶村居士), 유일(遺逸)에
의한 징소, 진사시 제1·생원시 제2 를 하고 양친을 봉양 하는 경우`를 통해 왜 진사·생원시 이후로 조정이 아닌 향토에 머물렀는지
유추할 수가 있는 것이다. 대개 반정과 폭도에 의한 사화와 관련하여서 진출하지 않은 것임을 알 수 있다. 한편, 국난이 있을 때마다
정면에서 맞섰기 때문에 지역의 고문집을 비롯하여 독립유공자 기록 등지에는 의로운 행적들로 가득하다.창의일문칠절(昌義一門七節) : 한 문벌에서 창의하여 순국하신 것이 일곱분이시므로 나라에서 국사(國士)의 도(道)로 추증하였다.한편 역적 왕건의 준동으로 은열, 명종이라는 자들이 그들의 외손자 되었던 까닭에 고려로부터 비호 받게 됨으로써 오늘날에 가끔 활개치려드는 것도 사실이나 `외손과 사위는 제사를 지낼 수 없다`라는 예기의 법언과 `서자는 감히 친을 친하게 하지 못한다`라는 만고불변의 진리를 통하여 경주김 등은 명백하게 하위계층에 해당한다. 역성혁명이 일어난 시점에 따라서 그 곳에 기어들어가는 것은 義가 될 수 없다.
보현대사의 명운을 계승하여 열반에 드신 원담거사께서 부령 김씨이시다.
전 국회의원 김형래 씨가 신라김씨 대종회 초대 회장을 맡았다.
부안 김씨 종중 고문서는 우리나라 보물 900호이다.
군사공파의 선대유물 中 60점은 전북대학교 박물관에서 소장중이다(의탁).
기타 문반 학자들과 담론한 기록으로, 조광조 김굉필 기대승 이이 이황 유희춘 김인후 김장생 등이 있다.
경서를 논한 것은 전우 백홍집 정광필 노진 등이다.
07년 5급공채 언어논리 과목 09번에 부안 김씨의 친족간 예와 의(儀)를 다투는 담화문이 출제되기도 한다. 김공 부사(府使) 휘명열(命說)께서 제사의 윤행을 금하시면서 하신 말씀이다.
«지포집» «운강유고» «해옹집» «노가암유고» «용암유고» «화곡선생유고» «부안김씨세고»등
고려사 고려사절요 동문선 조선실록 고봉집 미암집 가정집 율곡집 익재집(역옹패설) 연려실기술 일성록 문무과방목(하버드옌칭도서관)2000년 지역별 인구는 서울 16,166명, 부산 1,414명, 대구 414명, 인천 2,997명, 광주 1,391명, 대전 1,577명, 울산 419명, 경기 11,527명, 강원 701명, 충북 676명, 충남 2,391명, 전북 14,308명, 전남 919명, 경북 461명, 경남 809명, 제주 148명이다.