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종묘 어정
종묘 어정(宗廟 御井)은 서울특별시 종로구 훈정동, 종묘 정문인 창엽문 앞에 보존되어 있는 우물이다. 1983년 11월 11일 서울특별시의 유형문화재 제56호로 지정되었다.
종묘 어정은 종묘 정문인 창엽문 앞에 보존되어 있는 우물이며 조선 역대 왕들이 종묘에 왕래할 때 이 물을 마셨다고 하여 '어정'이란 이름이 생겼다고 한다. 어정은 돌을 쌓는 방법 등으로 보아 조선 초기에 조성된 것으로 추정된다. 소유자는 국유이다.
어정은 원형으로 깊이는 약 8m이며, 지름은 1.5m이다. 재료는 화강암이다. 원래는 윗부분에 1단의 사각 장대석이 정자로 짜 놓였고, 그 위에 우물 난간으로서 1～2단이 더 있었다. 일제강점기 때 콘크리트 우물통으로 바꿔 놓아 없어진 것을 1983년 11월 상단에 판석을 4각으로 세워 복원하였다. 우물 속은 온통 돌로 쌓았는데, 화강석을 정방 혹은 장방형으로 마름하여 사용하고, 축석은 각 단마다 반월형의 마름돌을 원형으로 맞추어 다른 축석이 튼튼하게 지탱될 수 있게 하였다.
1930년에 간행된 《경성백경(京城百景)》에는 이곳 훈정동 어수우물에 대한 기록이 보인다.
당시 주변에 인가가 조밀하고 다른 우물 맛이 짭짤한 것과 달리 이 어정의 물맛은 사시사철 맑고 찼으며, 하마비와 함께 종묘 앞의 명물이었음을 알 수 있다. 또한 조선시대에는 도성 안에 몇몇 어수우물들이 있었는데, 그 중에서 화동의 '복주우물'이 으뜸이었으나 지금은 찾을 길이 없다.
또한 심한 가뭄에도 불구하고 항상 일정한 수위를 유지하며 영험이 있다 하여 주민들이 용왕제를 지내기도 하였다고 한다.
강릉 단오제
강릉단오제(江陵端午祭, )는 강원도 강릉 지방에 전해지는 산신에 대한 제사 또는 축제이다. 국가무형문화재 제13호(1967년 지정)이며, 2005년 11월 25일에 '유네스코 세계인류구전 및 무형문화유산걸작'에 등록되었다.
강릉단오제는 3월 말부터 준비하여 4월을 거쳐 5월 초에 여러 차례 단오굿을 실행한다.
서진의 진수가 쓴 삼국지 위서의 30권 오환선비동이전(烏丸鮮卑東夷傳)에는 5월에 진행되는 행사로 다음과 같은 구절이 있다.
여기에서는 정확한 명칭은 발견되지 않는다. 따라서 단오에 대한 기원에서 가장 많이 참고되는 서적이 《삼국사기》와 《삼국유사》이다. 여기에는 오월 단오날에 시조신에게 제사를 지냈다는 기록이 남아있다. 이 대목에서 삼한의 5월제가 단오의 유래가 되었다는 설이 유력하다.
고려가요 동동(動動)에는 단어를 수릿날로 기록하고 있으며, 고려시대에는 왕이 조상에게 제를 지내고, 단오시를 짓고 놀이로 그 날을 기념하였다.
조선조는 한 때 단오놀이를 금지시켰지만, 국가적인 공휴일로 삼았다.
강릉단오제는 1967년 국가무형문화재 제13호로 등록되었고, 2005년 11월에는 유네스코가 지정하는 인류구전 및 무형유산 걸작으로 등록되었다.
남산공원
남산공원은 다음을 가리키는 말이다.
연세대학교 언더우드관
연세대학교 언더우드관(延世大學校 Underwood館)은 1925년에 준공된 옛 연희전문학교(현재 연세대학교)의 건물로, 대한민국의 사적 제276호이다.
언더우드관은 설립자 호러스 그랜트 언더우드(, , , 1859년 ~ 1916년)를 기념하기 위해 명명된 건물이다. 설립자인 언더우드는 1885년에 내한하여 1915년에 연세대학교의 전신인 조선기독교대학(Chosun Christian College)을 설립하는 등 헌신적으로 선교와 교육사업을 하다가, 신병으로 미국으로 귀국하여 1916년에 사망하였다.
이 건물은 학관(學館)으로 일명 문학관이라 한다. 연희캠퍼스에서 스팀슨관·아펜젤러관에 이어 3번째 석조 건물이다. 연희전문학교의 초대 교장인 올리버 에비슨(, , 1860년 ~ 1956년)은 언더우드의 아들인 호러스 호톤 언더우드(, , , 1890년 ~ 1951년)으로 하여금 초석을 놓게 했다.
설계자는 헨리 머피(Henry Killian Murphy)이며, 공사 감독관은 화학과 교수인 밀러(E. H. Miller)였다. 이 건물은 스팀슨관이 준공되고 나서 1921년 10월에 착공하여, 1925년 6월에 준공하였는데, 지상 3층(중앙탑 5층), 건축면적 693.4m(209.63평) 규모였다. 이 건물은 초기 마스터플랜 상의 중심축인 백양로의 종점에 위치하여, 그 좌우에 스팀슨관과 아펜젤러관이 같이 있어, 캠퍼스 내에서 시각적 정점(terminal vista)을 형성한다. 동상을 중심으로 조성된 정원은 하늘에서 보면 미국, (米國)의 미 자 형으로 구획되었다는 설과 고국을 그리워하며 영국국기인 유니온 잭 (Union Jack)으로 구획하였다는 해석도 있다. 이는 학교의 초대교장인 언더우드와 2대 교장 애비슨 모두가 영국 출신의 미국과 캐나다 이민자였다는 공통점이 반영된 결과였는지도 모르겠다.
전체적인 건축 특징은 스팀슨관과 유사하다. 좌우대칭의 단순한 장방형 평면으로, 백양로 축상에 5층 높이의 중앙탑을 일치시키고 전면 좌우 측에 베이 윈도(bay window)를 설치하여 기념성을 높였다. 외벽은 넓은 창과 장식이 없는 석조 외벽으로 단순한 외관으로 처리되었다. 주 외장 재료는 주변 산에서 채취한 흑록색(黑綠色) 운모편암석으로 거친 마감상태로 사용되었다. 창문 테두리는 다듬은 화강암을 썼다. 주 출입구 1층에는 튜더 아치(tudor arch)를 사용하였다. 지붕은 박공지붕에 슬레이트 마감하였으며, 목조트러스 구조였을 것으로 추정된다.
이 건물은 1950년에 한국 전쟁으로 소실되어 내부와 지붕부가 크게 파괴되었으며, 전후 복구되었다. 이 건물은 20세기 초기의 대표적인 대학 캠퍼스인 연희전문학교 캠퍼스의 중심건물이면서 그 보존 상태가 우수하여 역사적 가치가 크다.
연세대학교 아펜젤러관
연세대학교 아펜젤러관(延世大學校 Appengeller館)은 1924년에 준공된 옛 연희전문학교(현재 연세대학교)의 건물로, 대한민국의 사적 제277호이다.
아펜젤러관은 호러스 그랜트 언더우드(, , , 1859년 ~ 1916년)와 함께 내한한 미국 북감리교 선교사 헨리 아펜젤러(, 1858년 ~ 1902년)를 기념하기 위하여 명명되었다. 아펜젤러는 대한민국에 온 최초의 감리교 선교사로서 최초의 근대사학인 배재학당을 설립하는 등 교육과 선교사업에 많은 업적을 남겼다. 건물공사비는 미국 매사추세츠주 피츠필드 시에 있는 제일감리교회(First Methodist Church)의 기부금으로 충당하였다고 하는데, 미국 감리교계에서 지원된 것이다.
아펜젤러관은 이학관(理學館)으로 연희전문캠퍼스에서 두 번째로 건립된 석조 건물로, 1921년 10월에 착공되어 1924년 가을에 준공되었다. 현재는 사회복지대학원으로 사용되고 있다. 설계자는 헨리 머피(Henry Killian Murphy)이며, 공사 감독관은 화학과 교수인 밀러(E. H. Miller)였다.
이 건물은 지상 2층, 지하 1층, 건축면적 425m(128.56평)의 규모로, 맞은편에 있는 스팀슨관과 유사한 규모와 형태이다. 내부 공간은 엄격히 좌우 대칭이며 중복도형(中複道形)이다. 정면 중앙의 출입구는 튜더 아치(Tudor arch)이다. 창 테두리들은 다듬은 화강석으로 마감하였다. 지붕은 박공지붕이며, 슬레이트 마감이다. 다만 정면 중앙 출입구는 1층 높이에 페디먼트(pediment)를 설치하였고, 정면 양측에 베이 윈도(bay window) 형태의 매스를 붙였다.
마에다 유카
마에다 유우카(, 1994년 12월 28일 ~ )은 지바현 출신의 수학여행 가이드 이다. 공식 닉네임은 유카린(ゆうかりん). 그 외의 애칭은 유카(ゆうか).
맨 뒷줄 왼쪽에서 세번째-http://s.ameblo.jp/angerme-ayakawada/image-12217692763-13793420748.html|http://s.ameblo.jp/angerme-ayakawada/image-12217692763-13793420748.html
최근에는 여행사에 취직했는지 수학여행 가이드를 하고 있는것이 제보로 확인 되었다.-http://livedoor.blogimg.jp/morning77/imgs/8/2/8299b1e2.jpg
서울형 어린이집
서울형 어린이집은 대한민국의 어린이집 형태 중 하나이다. 서울특별시가 일정한 조건과 기준을 갖춘 보육 시설을 지정하여 지원한다.
시설장에게는 80%[1호봉지원으로 제한지급], 영아반 교사에게는 80%, 취사부에게는 100%(현원유40인반이상교사에게는 30%의 인건비를 지원해주며, 기타운영비로 평균 보육료의 10%를 지원하며 기본보육료를 제외한 금액을 지원받게 된다. 이 밖에, 서울형 어린이집의 유아 보육료는 국공립 시설 보육료 수준으로 인하된다.
도시 기후 리더십 그룹
도시 기후 리더십 그룹(, C40)은 세계온실가스 80% 이상을 배출하고 있는 대도시들이 기후변화에 적극 대응하기 위해 2005년 발족시킨 세계 대도시 협의체로, 런던·뉴욕·파리 등 40개 정회원 도시와 16개 협력회원 도시로 구성되었다. 1차 회의는 2005년 런던에서, 2차 회의는 2007년 뉴욕에서 개최되었으며, 제3차 C40 정상회의는 2009년 5월 18일부터 5월 21일까지 서울 신라 호텔에서 개최되었다. 빌 클린턴 전 미국 대통령이 연사로 참석하였다.C40의 대륙별 정회원 도시와 협력회원 도시는 다음과 같다.
긴꼬리원숭이속
긴꼬리원숭이속 또는 게논속은 구대륙 원숭이의 속이다. 이 속의 모든 종들은 사하라 이남 아프리카에 사는 풍토종들이며, 대부분 숲에서 산다. 상당수가 서식지 파괴로 인한 멸종 위기에 놓여 있다. 현재, 버빗원숭이 또는 그린원숭이로 알려진 "Chlorocebus"속에 속한 종들은 예전에는 이 속에 속했던 종인 사바나원숭이("Cercopithecus aethiops")로 생각된 적이 있었다.
어른 원숭이의 몸무게가 1.5-7kg으로 몸집이 작은 편이다. 얼굴과 몸의 털 색은 검은색·흰색·붉은색으로 다양하다. 꼬리가 길고, 머리가 둥글며, 얼굴이 짧다. 늪과 열대우림·관목지대·초원을 포함하는다양한 삼림지역에 사는데, 대부분 나무 위에서 지낸다. 먹이는 나무의 열매·잎·어린 싹·곤충·어린 새와 작은 동물을 먹는다. 게논의 뺨에는 작은 주머니가 있어 먹다 남은 먹이를 넣어 둘 수 있다. 암수 몇 마리와 그들의 새끼들이 무리를 지어 산다. 수컷 한 마리가 무리를 통솔하는 경우도 있지만 지배력은 강하지 못하다. 아프리카 사하라 이남 전역에 분포한다.
붉은꼬리원숭이 ("Cercopithecus ascanius")는 아프리카의 야생에서 푸른원숭이 ("C. mitis")와 이종 교배되는 것으로 알려져 있다.
뎁
뎁(deb, )은 대한민국의 싱어송라이터이다. 서울에서 태어났고 단국대학교 생물학을 전공하였다. 뮤지션으로써 기타, 키보드, 아코디언을 다룬다.
‘뎁(deb)’은 ‘거리를 배회하는 사춘기 불량소녀’라는 뜻이다.
1집과 2집앨범은 뎁 (김민경)의 풍부한 상상력이 빚어낸 결과물이다. 1집 앨범으로 ‘5월의 우수신인 음반상’을 받았다.
모두 직접 작사·작곡·편곡했다.
뎁은 대학교에 입학하면서부터 홍대 인디밴드를 했다. 기타 치며 노래하는, 예쁘장한 여성 보컬로 소문이 났다.
2003년에 남성듀오 ‘페퍼톤스’의 객원보컬로도 활동한 적도 있다.
2005년부터는 이한철 등 남성가수들과 함께 객원 보컬로 활동하며 20여개 남짓한 곡에서 피처링을 도왔다.
한 음료수 CF 시리즈에 흘렀던 BGM ‘슈퍼스타’ 여자버전으로 뎁의 목소리는 대중에게 꽤 익숙하다. 맑고 귀여운 느낌의 음색이다.
버벌진트의 Go Easy 0.5 EP '기름같은 걸 끼얹나(Feat. deb & Beenzino)'에 피처링으로 참여했고 이 곡의 편곡자이다.
패션매거진 ELLE 의 루이비통 화보 모델로 활동한 적이 있고 2012년에는 민트라디오 DJ를 맡기도 했다.
뎁은 작곡과 작사, 편곡, 프로그래밍(디지털 음원을 조합해 멜로디로 만드는 작업), 노래, 연주까지 모두 직접 소화하고 있다.
2008년 3월에는 첫 솔로앨범으로 문화관광부 5월의 우수신인음반상을 수상했다.
이 앨범에서 전곡을 작곡, 작사, 편곡, 프로그래밍 및 앨범디자인을 소화해냈다. 풍부한 상상력과 세련된 사운드메이킹, 다양한 리듬과 시각성 강한 가사들이 앨범 전체에 공상 가득한 영화를 보는 듯한 느낌을 부여하고 있다. 마치 잔혹동화와 같은 그로테스크하고 독특한 아름다움을 가진 음악을 선보이는 뮤지션임을 증명하기도 한다.
암초
암초(暗礁)는 해면 또는 해면 가까이에 불룩하게 솟아 있는 바위 또는 산호초로서 항해에 장애가 되는 것을 말한다. 암과 초를 합하여 암초라고 부른다. 물 속에 잠겨 보이지 않아 배가 좌초되는 원인이 되고 있다.
해저에서 암반이 수면상으로 솟은 것을 암(岩, rock)이라 하고, 물속에 잠겨있는 바위를 초(礁, reef)라 한다. IHO-IOC의 ‘Standardization of Undersea Feature Names’에서는 초(reef)를 해저지형으로 분류하고 있다.
군도주변의 암초, 해저화산의 폭발로 섬이 침수하여 생긴 암초, 산호초에 의한 암초 등이 있다.
국어대사전(저자 이희승)에서는 '물속에 잠겨있는 바위(암초)'를 '여'라고 부른다‘고 하여 '여'를 '암초'의 하나로 보고 있다. '여'로 지칭되는 자연지명이 우리나라 주변 특히 제주도 부근에 상당히 많다. '제주시 옛지명'에 의하면 '걸바다밭 중에 바위'를 '여'라고 한다고 하고 있다. 제주시의 예를
본다면 '여'는 '물속에 잠겨있는 바위'라고 보며 이는 국어대사전의 정의와 거의 동일하다. 그리고 이는 암(바위)과 동일한 개념으로 볼 수 있는 근거를 제공한다고 할 수 있다. 제주도 부근의 '여'의 예를 보면, 옺아진여, 쟁반여, 동산여, 큰여 등이며, 남해안에는 곡두여, 흑등여 등이 있다.
문양전
문양전(文樣塼)은 1937년 충청남도 부여군 규암면 외리에 있는 한 절터에서 출토된, 무늬가 새겨진 벽돌(전) 8매를 말한다. 대한민국의 보물 제343호로 지정되어 있다. 백제 사비시대 미술을 대표하는 이들 문양전은 산수문전과 산수봉황문전, 산수귀문전, 연대귀문전, 연화문전, 와운문전, 봉황문전, 반룡문전 등 8매로 경질의 점토를 틀에서 찍은 것이다. 그 크기는 대체로 한변 29cm, 두께 4cm 내외이다. 이 전돌이 출토될 당시 바닥에 갈린 상태로 발견되었는데, 문양의 위와 아래가 엇갈린 채 놓여 있어서 후대에 다른 용도로 사용하기 위하여 재배치한 것으로 생각된다.
산수문전은 모두 2종류가 출토되었는데, 산과 나무, 그리고 물과 바위가 구름과 함께 잘 묘사되고 있는 산수화를 연상케 하고 있다. 도식화된 물결 위에 뾰족한 암석을 세우고 세 봉우리로 이루어진 산이 있는데, 한 문양전에는 산속에 산사로 생각되는 건물과 승려상이 묘사되고 있어서 도교적인 느낌을 주면서도 불교적인 색채가 엿보인다. 그런데 두 전돌은 화제(書題)와 그 기법은 서로 비슷하나 그 상면에 봉황과 흘러가는 구름문양이 각각 다르게 배치되고 있는 차이를 보이고 있다. 이 전돌들은 단순한 자연풍경을 소재로 하여 도식화시키고 있지만 전체적으로 좌우 대칭의 안정된 구도를 보이고 있고, 산과 구름의 표현이 곡선적으로 조화를 이루고 있는데, 그 기법에 원근법이 나타나고 있어서 백제 회화의 한 단면을 잘 살펴볼 수 있는 백제미술의 걸작이다.
이 중 산수문전(山水紋塼)은 암반과 암벽을 전경으로 하고, 그 뒤에는 삼봉으로 이루어진 연산이 첩첩이 들어서 있다. 산봉우리마다 소나무 숲이 서 있고 산 위의 하늘에는 서운이 흐르고 있다. 근경에 나타난 암벽 뒤의 산중턱에 지붕에 치미가 있는 건물이 있고, 오른편 암반 위에는 이 집을 향해서 걸어가는 한 인물이 표현되어 있는 7세기 백제의 산수를 보여 주고 있다.
산 경치 봉황무늬 벽돌 또는 산수봉황문전
산 경치 도깨비무늬 벽돌 또는 산수귀문전은 가운데 도깨비를 두고, 하단에 산 경치무늬를 나타내었다. 도깨비는 눈동자가 다 드러나도록 부릅뜬 두 눈과 하늘로 치켜 올라간 눈초리, 뭉툭한 코와 커다랗게 벌린 입, 날카로운 송곳니, 떡 벌어진 어깨와 가슴, 두툼한 뱃가죽, 주렁주렁 고리 달린 허리띠, 동물처럼 긴 손톱과 발톱, 얼굴과 어깨 위의 불꽃 무늬 갈기 등 얼핏 보기에도 야무지고 사나운 모습을 하고 있다. 하지만 가만히 들여다보면, 마치 금방 장난이라도 걸어올 듯 익살스럽기도 하다.
이 외 7점도 모두 같은 크기의 것으로 봉황·용·소용돌이 치는 구름·연화·도깨비·산수 풍경을 주제로 정교하게 제작하였다.
서까래
서까래는 목조 건축물에서 지붕을 받쳐주는 갈비뼈 모양의 구조물로서 지붕을 이루는 가로대를 가리키는 단어이다. 마룻대에서 도리 또는 보에 걸치어 자른뒤 그 위에 산자를 얹는다.
삼족
삼족(三族)은 부계, 모계, 처계의 세 족속을 이르는 말이다. 원래는 아버지, 아들, 손자를 뜻했으나 고려 후기부터 지금의 뜻으로 바뀌었다. 가문이 중시되었던 전통사회에서의 친족 개념이다.
분청사기 음각어문 편병
분청사기 음각어문 편병(粉靑沙器 陰刻魚文 扁甁)은 음각기법을 써서 물고기 무늬를 새긴, 조선시대 분청사기 편병이다. 1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제178호로 지정되었다.
몸체의 양면을 두드려 편평하게 하고, 굽다리와 작은 입이 달렸다. 문양은 백토 분장을 한 후에 선각수법으로 편평한 양면에 위로 향한 물고기 두 마리씩을 간략하게 나타내었고, 양 측면은 3구분하여 윗 부분과 가운데에는 모란잎 문양을, 아래 부분에는 파초 문양을 박지수법을 곁들여 나타내었다. 회청색의 태토 위에 백토 분장이 되고, 그 위에 담청을 머금은 분청유로 전면에 얇게 시유를 발랐다. 15세기 후반 호남지방의 고창 수동리 용산리 가마 등에서 제작된 것으로 추정되며, 술이나 물을 담아 야외용으로 사용하였던 것으로 보인다. 굽다리에는 모래받침으로 받쳐 구운 흔적이 남아 있으며, 두 마리의 물고기 새김이 흥미롭다.
조선시대 전기에 제작된 분청사기 편병으로 배 부분이 앞·뒤 양면으로 납작한 편평한 모양이며, 크기는 높이 22.6cm, 입지름 4.5cm, 밑지름 8.7cm이다.
백토을 두껍게 입히고 조화수법으로 무늬를 그린 위에 연한 청색의 투명한 유약을 칠하였다. 앞·뒷면과 옆면에 서로 다른 무늬와 위로 향한 두 마리의 물고기를 생동감이 넘치는 선으로 나타냈다. 물고기 무늬는 분청사기 조화수법의 특징을 충분히 표현하고 있는데 조화수법이란 백토로 분장한 그릇에 선으로 음각의 무늬를 새겨넣고 백토를 긁어내어 하얀선으로 된 문양을 만드는 기법이다. 양 옆면은 세 부분으로 나누어 위와 중간에 4엽 모란무늬을 새기고, 배경을 긁어냈으며 아랫부분에는 파초를 넣었다.
바탕흙은 회청색으로 백토분장이 된 곳과 분장이 안 된 곳과의 대조가 선명하다.
분청사기 인화국화문 태항아리
분청사기 인화국화문 태항아리(粉靑沙器 印花菊花文 胎壺)는 15세기 전반 인화기법을 써서 국화 무늬를 새긴 분청사기 태항아리(胎壺)이다.
왕실의 왕자나 공주의 태를 담던 것으로 내ㆍ외의 항아리를 맞추고 있으며 풍만하고 안정감 있다. 태호의 형태는 외호는 풍만하고 내호는 홀쭉한데, 외호 뚜껑 꼭지에 구멍이 뚫려 있다. 문양은 외호 경우 뚜껑의 낮은 꼭지를 중심으로 국화판 연판문 뇌문대가 차례로 돌려 있으며, 몸통에는 어깨의 연판문을 중심으로 국화문대와 전면에 국화꽃을 인화해 놓았고, 위 아래로 복사문과 연판문대가 나있다. 내호는 뚜껑에 2줄의 귀갑문대가 있고, 몸통에는 국화꽃문이 가득 인화되어 있다. 유약은 담청을 머금은 회청색의 분청유이며, 뿌연 느낌이 있다. 1970년 고려대학교 구내에서 건축공사를 하던 중 발견되었으며, 이 항아리를 넣었던 석함도 남아 있다.
평택파주고속도로
평택파주고속도로(平澤坡州高速道路, 고속국도 제17호선의 일부)는 경기도 평택시를 기점으로, 파주시를 종점으로 하여 남북을 잇는 고속도로이다. 크게 과거 평택화성고속도로로 불렸던 오성 나들목 ~ 봉담 나들목 구간과 수원문산고속도로로 불렸던 봉담 나들목 ~ 내포 나들목 구간으로 구분된다.
평택화성고속도로로 불렸던 오성 나들목 ~ 봉담 나들목 구간은 2009년 10월 29일에 개통되었으며, 경기고속도로가 30년간 운영·관리하는 민자고속도로이다. 수원문산고속도로와 통합되기 전에는 대한민국에서 휴게소가 없는 고속도로 중 하나였다.
수원문산고속도로로 불렸던 구간은 크게 수원광명고속도로로 불렸던 봉담 나들목 ~ 남광명 분기점 ~ 성채 나들목/소하 나들목 구간과 광명서울고속도로로 불리는 남광명 분기점 ~ 88 분기점 구간, 그리고 서울문산고속도로로 불리는 88 분기점 ~ 내포 나들목 구간 및 도내 분기점 ~ 현천 나들목 구간으로 구성되어 있다. 수원광명고속도로 구간은 2011년 4월 29일에 착공해 2016년 4월 29일에 개통되었으며, 수도권서부고속도로가 30년간 운영·관리하는 민자고속도로이다. 서울문산고속도로 구간은 2015년 10월 30일에 착공해 2020년에 개통될 예정이며, 민자고속도로로 건설되고 있다. 마지막으로 광명서울고속도로 구간은 해당 고속도로가 지나는 부천시, 광명시 등 인근 지방자치단체에서 노선 통과 방식, 나들목 설치 등 여러가지 사항으로 갈등을 빚고 있어 착공이 지연되었다가 2018년 2월 20일이 되어서야 실시계획이 승인되어 같은 해 5월에 착공될 예정이었으나 서울특별시에서 싱크홀 우려가 있다며 착공 계획을 반려시켰다.
2010년 기준의 교통량 정보에 따르면 26.6km 전 구간 기준으로 12시간에 21,427대, 24시간에 27,315대가 통과한다. 최고 통행량 지점 및 차선별 최고 통행량 지점은 정남 나들목에서 봉담 나들목까지의 5.8km 구간으로, 24시간당 38,199대, 차로당 9,550대가 통행하는 것으로 나타났다.
분청사기 상감모란당초문 유개항아리
분청사기 상감모란당초문 유개항아리(粉靑沙器 象嵌牡丹唐草文 有蓋壺)는 상감기법을 써서 모란 무늬와 덩굴무늬를 새긴, 뚜껑 달린 분청사기 항아리이다. 15세기 전반 부안 우동리요 등에서 제작되었으며, 이와 유사한 것이 세종의 큰딸 정소공주 묘에서 출토된 예가 있어 왕실 내의 왕자나 공주의 태항아리로 쓰였던 것이 아닌가 추정된다. 시원스러운 면상감의 모란당초문이 원통형의 호와 잘 어울리는 조선 초기 분청사기 호의 작품이다.
원통형의 몸체에 위로 짧게 직립된 입 부분과 아래로 넓은 굽다리를 갖추었으며 뚜껑은 접시형을 뒤집어 놓은 것으로 꼭지가 있다. 문양은 몸통 전체를 세 부분으로 구획하여 주문양으로 모란당초문을 면상감으로 꽉 차게 새겼고, 어깨 부분에는 연판문대를 돌렸는데 연판 내를 빗방울 자국 무늬의 우점문으로 채웠다. 아랫부분에는 2중의 연판문대를 돌렸다. 뚜껑은 윗면 중앙을 중심으로 흑백상감의 당초문을, 가장자리는 우점문으로 채웠다. 유약은 회청색을 띠며, 전면에 발랐으나 고르지 않아, 태토가 드러난 곳이 있다. 굽다리에는 모래를 받쳐 구운 흔적이 있고, 뚜껑 내에는 태토비짐눈 받침 자국이 세 곳에 나있다.
행복한 동행 (라디오 프로그램)
김현주의 행복한 동행은 대한민국의 방송국 기독교방송의 라디오 채널 CBS 음악FM에서 매일 밤 8시부터 밤 10시까지 방송하는 가요전문 라디오 프로그램이다. 2007년 1월 1일에 첫방송되어 2016년 1월 31일 까지 배우 오미희가 진행 하였으며, 이어 2016년 2월 1일 부터 2월 2일 까지 2일간 가수 이정희가 임시 진행하였다.
2016년 2월 3일부터 배우 김현주가 진행하고 있으며, 주로 1970년대부터 1990년대까지의 추억의 가요를 들려주며, 2016년 4월 25일 봄개편을 맞아 새롭게 코너가 신설 되고, 프로그램이 단장하였다. 수도권에서는 초단파 93.9MHz, 부산광역시에서는 초단파 102.1MHz, 서부산에서는 초단파 105.3MHz, 대구광역시에서는 97.1MHz, 강원도, 충청남북도, 전라남북도, 제주도 등의 지방과 해외에서는 CBS 인터넷 라디오 레인보우로 들을 수 있다.
분청사기 박지연화어문 편병
분청사기 박지연화어문 편병(粉靑沙器 剝地蓮花魚文 扁甁)은 박지기법을 써서 연꽃과 물고기 문양을 새긴, 조선 초기의 분청사기 편병이다. 대한민국의 국보 제179호이다.
입 부분이 작게 벌어지고, 몸체의 양면이 편평하게 만들어졌다. 문양은 선각과 박지수법을 사용하여 편평한 양면 주위에 두줄을 돌리고, 그 안에 연못 속의 연꽃과 그 아래를 헤엄치는 물고기를 자연스럽게 나타내었다. 양 측면에는 하엽문과 연판문을 배치하였으며, 어깨에는 연판문대를 배치하였다. 담갈색을 띠고 있는 태토 위에 백토분장을 하였고, 그 위에 담갈색을 머금은 분청유가 두껍게 발라졌다. 15세기 후반 호남지방의 가마에서 야외용 술, 물을 담아 사용하기 위해 제작되었다.
개망초
개망초()는 전 세계 온대 지방에 주로 서식하는 국화과의 두해살이풀이다. 망국초, 왜풀, 개망풀이라고도 한다. 북아메리카 원산의 귀화식물이다.
주로 밭이나 들, 길가에서 자란다. 높이는 30~100센티미터이고 전체에 굵은 털이 있으며 가지를 많이 친다. 뿌리에서 나는 잎은 꽃이 필 때 시들고 긴 잎자루가 있으며 난형이고 톱니가 있다. 줄기잎은 어긋나고 밑의 것은 난형 또는 난상 피침형으로 길이 4~15센티미터, 나비 1.5~3센티미터이다. 잎 양면에 털이 있고 드문드문 톱니가 있으며 잎자루에는 날개가 있다. 위에 붙은 잎은 좁은 난형 또는 피침형으로 톱니가 있고 가장자리와 뒷면 맥 위에도 털이 있다. 관상화는 황색이다. 5~7월, 9~10월에 백색 또는 연자줏빛 꽃이 두상꽃차례를 이루고 가지 끝과 줄기 끝에 산방상으로 붙는다. 총포에 긴 털이 있고 혀 모양의 화관은 길이 7-8밀리미터, 나비 1밀리미터 정도이다.
어린 잎은 식용하고, 한방에서 감기·학질·전염성감염·위염·장염·설사 등에 사용한다.
모낭충
모낭충(Demodex)은 털진드기목에 속하는 모낭진드기속("Demodex") 기생충의 총칭이다. 가축이나 사람의 머리나 얼굴에 기생하면서, 모낭과 피지선을 뚫고 들어가 피지와 노폐물로 영양분을 섭취한다. 모낭충에 의해 모공이 커지면서 여드름과 탈모 및 각종 피부 질환들을 유발할 수 있다.
분청사기 박지철채모란문 자라병
분청사기 박지철채모란문 자라병(粉靑沙器 剝地鐵彩牡丹文 扁甁)은 조선 초기의 분청사기 병이다. 1991년 12월 25일 대한민국의 국보 제260호로 지정되었다.
조선시대 만들어진 분청사기 병으로 야외에서 술, 물을 담을 때 사용하던 용기이다. 자라와 비슷한 모양을 하고 있어 자라병이라 불리며, 크기는 높이 9.4cm, 지름 24.1cm이다.
병 전체를 백토로 두껍게 바르고, 윗면에는 모란꽃과 잎을 간략하게 나타냈다. 무늬가 새겨진 곳 이외의 백토면을 깎아낸 후, 검은 색 안료를 칠하여 흑백의 대조가 대비되는 효과를 가져오게 하였다. 이와 같은 무늬 장식기법을 박지기법이라 하는데, 분청사기 무늬 중 조형적으로 가장 뛰어나다.
이 병의 박지모란무늬는 구성이 대담하고 활발할 뿐만 아니라 무늬와 바탕면과의 대조를 선명하게 하기 위하여 바탕면에 검은 색 안료를 입혔다. 병의 밑면에도 모란을 선으로 새겨 장식하고 있다. 굽은 낮고 바닥 가장자리에 덩굴무늬 띠를 돌렸으며, 유약의 색은 회청색으로 광택이 있으나 바닥의 일부는 산화되어 변색되어 있다.
박지기법과 검은 색 안료의 사용이 잘 조화되어 분청사기 특유의 대범하고 활달한 분위기가 잘 나타난 작품이다.
이 병은 둥글고 납작한 몸체에 한쪽 끝부분에 입이 달려 있는 것으로, 자라와 비슷한 모습을 하고 있어 자라병으로 불린다. 전면에 두텁게 백토를 분장하고, 윗면에는 활짝 핀 모란꽃과 잎을 힘차게 나타내고 그 밖의 면을 깎아낸 후, 깎아낸 기면에 철사를 칠하여 백토 분장의 백색과 철사의 흑색이 대조되어 문양이 뚜렷이 대비되는 특징을 보여주고 있다. 아래쪽 면에는 당초문대를 돌렸으며 산화되어 있다. 굽다리에는 모래받침으로 받쳐 구운 흔적이 남아 있다. 유색은 엷은 회청색으로 광택이 있으며, 전면에 발라져 있다. 자라와 같은 형태의 이 납작한 병에 새겨진 박지기법의 모란문의 구성이 활달하고 대범하며, 철채를 입혀 흑백으로 문양의 대비가 뚜렷하여 신선한 감을 보여 있다. 15세기 후반 경 호남지방의 고창 용수리, 광주 충효동 등의 요에서 제작된 것으로 보이며, 야외용의 술이나 물 등을 담아 사용하였던 용기의 하나로 드문 기형의 하나이다. 분청사기 특유의 대범하고 활달한 특징이 잘 담겨진 뛰어난 작품이다.
분청사기 상감모란문 반합
분청사기 상감모란문 반합(粉靑沙器 象嵌牡丹文 飯盒) 은 상감기법으로 모란 무늬를 새긴 분청사기 반합이다. 대한민국의 보물 제348호로 지정되어 있다.
대접과 같이 넓적한 합 뚜껑, 약간 안으로 오므라진 입 부분과, 밖으로 돌려 벌어진 굽을 지닌 몸체가 갖추어진 풍만하고 둥근 모습의 반합이다. 문양은 면상감기법으로 뚜껑의 중앙에 한 송이 활짝 핀 모란꽃을, 경사면에는 풍요한 모란당초문을 새기고, 뚜껑의 가장자리에는 초문대를 돌렸다. 몸체의 겉면에도 뚜껑처럼 풍요한 모란당초문을 면상감으로 새겨 나타내었다. 유색은 짙은 담청색유를 전면에 얇게 칠했으며, 광택이 있다.이와 같은 면상감기법은 호남지방의 가마에서 주로 제작된 수법으로 광주 충효동 가마터 등이 널리 알려져 있다. 15세기 전반 단순화된 모란문이 면상감으로 새겨져 둥근 합의 형태와 잘 어울리는 반합이다.
분청사기 박지철채화문 병
분청사기 박지철채화문 병(粉靑沙器 剝地鐵彩花文 甁)은 조선 초기의 분청사기 병이다. 대한민국의 보물 제287호로 지정되어 있다.
병의 입 부분이 약간 벌어졌고, 어깨에서부터 벌어져 몸통 아랫부분에서 중심을 이루어 안정감을 주는 몸체에 약간 큰 굽다리를 갖춘 병이다. 회색 태토 위에 전면을 귀얄로 백토 분장을 한 후에 몸통에 화문과 초엽문의 테두리를 대칼로 긁어서 무늬를 드러낸 후 무늬 바깥의 분장을 긁어내고, 이 위에 암록색의 채료를 발라 만들어 백토와 수박색의 대비 효과를 보여주고 있다. 유약은 투명한 회청색이 발라졌으나, 일부 면은 약간 산화되어 담갈색을 나타낸 부분도 있다. 15세기 후반 호남지방의 광주 충효동, 고창 용산리 등의 가마터에서 제작된 개성 있는 작품의 하나이다.
히구치 다치바나
히구치 다치바나(, 1976년 3월 16일 ~ )는 일본의 만화가이다. 교토부 출신으로 하쿠센샤의 만화 잡지 〈하나토유메〉의 작가진 일원이다. 작품에 반영되지는 않았지만 2012년 SNS에 혐한감정을 드러냈으며 많은 한국팬들이 그에게 유감의 글을 보냈다. 현재 한국팬들사이에 혐한작가로 분류된다.
1996년, 〈별책 하나토유메〉 5월호에 게재된 〈5月のサクラ〉으로 데뷔했다. 대표작은 애니메이션화, 게임화가 된 《학원 앨리스》로 연재중 이다. 한국에서는 다치바나 히구치라고 이름이 잘못 알려져 있으나, 히구치 다치바나가 맞다.
한석봉증유여장서첩
한석봉증류여장서첩(韓石峯贈柳汝章書帖)은 한호 석봉(1543∼1605)이 류여장에게 써준 서첩이다. 1991년 7월 12일 대한민국의 보물 제1078호로 지정되었다.
앞쪽에 칠언시 한 수가 쓰여있고, 이어 등왕각서.추풍사.춘야연도리원서라는 세 편의 글이 쓰여있으며, 말미에 다섯 사람의 명단이 쓰여있다. 세 편의 글 가운데 마지막 글의 말미에는 "12월 동짓날 류여장이 남쪽으로 돌아감에 석봉 호가 서학의 집에서 이를 써서 보내주다“라고 쓰여있다. 석봉은 조선 중기의 서예가 한호의 호이며, 여장은 풍산 류씨 류기의 자이다. 류기는 낭천현감을 지낸 인물로 조선 중기의 문신이자 학자인 류운룡의 둘째아들이자 서애 류성룡의 조카이기도 하며 약봉 김극일의 사위이다.
세 편의 글은 모두 인생의 즐거움과 무상함을 읊은 것들이다. 이 가운데 등왕각서는 671년 당나라 염백 여가 홍주목이 되어 등왕각에 손님들을 초청하여 연회를 베풀었다. 흥이 한창 오르자 손님들에게 글을 청했으나 아무도 선뜻 응하지 않았는데, 마침 어린 나이로 부친을 따라 참석한 왕발이 즉석에서 지어 좌중을 경탄케 한 글이다. 등왕각은 당나라 고조의 아들 이원영이 세운 누각으로 강서성 남창부 신건현에 위치하며 경관이 수려하다.
이 서첩은 선조 29년(1596)에 당시 명필가인 한호 석봉(1543∼1605)이 친구 몇 사람과 베푼 연회석에서 이 글을 써서 기증한 것이다.
3편으로 수록된 이 서첩에는 왕발의「등왕각서(騰王閣序)」, 한무제의 「추풍사(秋風辭)」, 이백의 「춘야연도리원서(春夜宴桃李園序)」등 3편으로 모두가 연회석에서 즉흥으로 쓰여진 작품들이다. 한석봉은 이 서첩에서『등왕각서』라는 원래 제목 앞에 ‘추일연(秋日宴)’이라는 세 글자를 붙여 「추일연등왕각서」라 하여 보다 계절적인 감흥을 나타내고 있다.
이처럼 한석봉은 짧은 인생을 즐겁게 살아가는 방편을 제시해 준 시구만을 뽑아 이 서첩에 담은 것이다. 서첩 첫 장에는 작은 글씨로 주인 풍산 류씨라는 소장자의 글씨가 한쪽에 쓰여있어 서첩은 류씨가문에 의해 보관되어 왔던 것으로 보인다. 그리고 서첩끝에는 당시 평소 어울려 지내던 친구들의 연회석에 참여한 명단이 기록되어 있다.
이 세 편의 시첩을 통해 한석봉과 그의 친한 이들과의 우정과 아울러 당시 임진왜란 직후 혼란한 시기에 사대부 사이에 팽배한 인생에 대한 무상함을 절실히 느끼게 하는 것으로, 당시 시대상을 실감하게 하는 자료이다.
초충수병
초충수병(草蟲繡屛)은 조선시대의 자수 작품이다. 총 6폭인데, 가운데 4폭이 중요민속자료 제60호이다.
초충수병은 6폭으로 되어 있는데, 가운데 4폭은 자수이고 양 끝의 2폭은 의재(毅齋) 허백년(許百鍊, 1891∼1977)의 제찬(題讚)이 들어간 그림이다. 자수는 흰색 명주 바탕에 미색·황색·청회색·자색·중밤색·밤색 등의 꼰실을 써서 만들었는데, 자수로서는 최고의 작품이라고 할 만하다. 
병풍 1폭의 가로는 44.5cm, 세로는 152cm이고, 그림의 크기는 가로는 30cm, 세로는 54.6cm이다. 오른쪽으로터 첫 번째인 제1폭은 바위에 국화를 친 묵화이고, 제2폭은 고목과 나리를 수놓고 날고 있는 나비는 채색화로 되어 있다. 제3폭은 고목과 꽃이 핀 모란을 수놓았고 그 위를 날고 있는 나비는 역시 채색화로 되어 있다. 제4폭은 고목과 꽃이 핀 철쭉나무를 수놓았으며 위를 날고 있는 나비는 채색화이다. 제5폭은 고목과 꽃이 핀 국화를 수놓고 그 위에는 나비 아닌 벌이 날고 있는데 이것은 채색화이다. 제6폭은 바위와 고목과 대나무를 친 묵화이다.
이 초충도는 신사임당의 작품으로 알려진 초충도수병(草蟲圖繡屛, 보물 제595호)이나 자수사계분경도(刺繡四季盆景圖, 보물 제653호)와 수법이 일치하여 신사임당의 작품으로 추정하기도 한다.
강상주 (1954년)
강상주(姜相周, 1954년 5월 19일 ~ , 제주 서귀포)은 대한민국 공무원으로, 제주도 서귀포시장 (민선)을 역임했다.
원가 (송)
원가(元嘉)는 중국 송(宋) 문제(文帝)의 연호이다. 424년 8월에서 453년까지 29년 4개월 동안 사용하였다. 453년 2월, 황태자 유소(劉劭)가 문제를 살해하고 즉위하여 태초(太初)로 개원하였으나 4월에 유준(劉駿 : 효무제(孝武帝))이 유소를 폐위·살해하고 다시 원가 연호로 되돌려 남은 9개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 서진(西秦)에서 사용한 건홍(建弘 : 420년 ~ 428년), 영홍(永弘 : 428년 ~ 431년), 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 승현(承玄 : 428년 ~ 431년), 의화(義和 : 431년 ~ 433년), 영화(永和 : 433년 ~ 439년), 하(夏)에서 사용한 진흥(眞興 : 419년 ~ 425년), 승광(承光 : 425년 ~ 428년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 태흥(太興 : 431년 ~ 436년), 북위(北魏)에서 사용한 시광(始光 : 424년 ~ 428년), 신가(神麚 : 428년 ~ 431년), 연화(延和 : 432년 ~ 435년), 태연(太延 : 435년 ~ 440년), 태평진군(太平眞君 : 440년 ~ 451년), 정평(正平 : 451년 ~ 452년), 승평(承平 : 452년), 흥안(興安 : 452년 ~ 454년), 고창북량(高昌北凉)에서 사용한 승평(承平 : 443년 ~ 460년)이 있다.
서울의 슬로건
서울의 슬로건은 대한민국 서울특별시가 선정한 표어이다.
HI Seoul은 서울 시민들이 공모한 7,283건(외국인 110명)에 대하여 서울마케팅 자문위원들의 1, 2차 심사 및 브랜드 전문업체, 시직원, 시출입기자단의 여론조사와 타당성 분석을 통해 선정되었다.
서울시는 HI Seoul의 의미를 다음과 같이 소개하고 있다.
서울시는 HI Seoul의 그래픽에 대해 다음과 같이 소개하고 있다.
부제 슬로건은 주제 슬로건 HI Seoul과 함께 시 관련 행사 등에 사용하기 위해 서울시가 제정하였다. 선택된 슬로건으로는 We Are Friends, I Love Seoul, Dreams@Seoul 들이 있다.
민선 4기 서울시는 새로운 슬로건을 발표했다. 슬로건의 명칭은 Hi Seoul SOUL OF ASIA이다. 이 슬로건은 서울 시민들의 의견을 수렴한 뒤 서울시 브랜드 자문위원들의 1, 2차 심사 및 외국인 자문(FGI), 브랜드전문업체, 시직원의 여론조사와 분석을 통해 선정하였다.
서울시는 민선4기 슬로건의 의미를 다음과 같이 밝히고 있다.
서울시는 민선4기 슬로건 그래픽의 의미를 다음과 같이 설명하고 있다.
박원순의 서울시는 시민 공모를 통해 2011년 11월 11일부터 11월 17일까지 997편의 슬로건을 접수하였고, 이 중 인터넷 투표로 6개를 추려내었다. 그 중에서 시장, 시민, 전문가 등이 심사해 최종작으로 함께 만드는 서울, 함께 누리는 서울을 선정하였다. 
2015년 박원순은 I.SEOUL.U라는 새로운 서울시 슬로건을 제정한다. 이를 두고 서울 시민들은 '도대체 무슨 말인지 모르겠다, '국적 불명의 조어다', '이 무슨 콩글리쉬인가'라며 부정적인 반응을 보였다.새정치 연합의 홍보전문가 손혜원은 '아이 서울 유'에 대해 "대한민국의 디자이너로서 솔직히 부끄럽다. 단어들을 억지스럽게 나열해 쉬운 단어인데도 무슨 뜻인지 헷갈리게 돼 있다"고 직격탄을 날리기도 했다.
한편 2002년부터 사용한 Hi.Seoul의 브랜드 가치가 294억에 달하고 세계적으로 이미지가 자리를 잡아가는데, 이를 바꾸는 것은 박원순의 '보여주기식' 전시행정이라는 비판도 있다.
홍진종 의복
홍진종 의복(洪鎭宗 衣服)은 조선 숙종 때 문신 홍진종의 묘에서 출토된 의복 일괄로, 국가민속문화재 제113호이다.
홍진종(洪鎭宗)은 인조 27년(1649)에 태어나 숙종 28년(1702)에 졸하였다. 숙종 3년(1677)에 진사에 급제하여 평강현감(平康縣監)을 지낸 바 있다. 이 의복은 1968년 5월 20일 경기도 오산읍에서 이장시 중치막 8점, 소창의 2점, 심의(深衣) 1점, 배자 1점, 바지 3점 등이 출토되었다. 이 유물들은 17세기의 형태를 그대로 간직하고 있어 당시의 복식을 연구하는 데 중요한 자료가 되고 있다.중치막은 임진왜란 이후에 왕 이하 서민까지 두루 입던 옷으로 관복 안에 받쳐 입거나 외출복으로 입었다. 겹옷, 솜을 둔 것, 누빈 것 등 유물이 많으며 풍속화에서 옥색ㆍ백색ㆍ청색ㆍ남색 중치막을 볼 수 있다. 깃은 곧고 소매는 넓으며 무가 없다. 겨드랑이 약간 밑에서부터 옆이 트여 있다. 조선 말기 갑오 의복개혁 때 다른 소매 넓은 옷과 함께 폐지되었다. 허리에 가는 띠를 매고 혜나 태사혜를 신었다. 홍진종의 중치막이 6점 있는데, 소창옷 4점과 더불어 이를 표로 정리하였다.
소창의란 소창옷 혹은 창옷이라고도 하며 형태는 중치막과 같으나 소매가 좁은 것이다. 사대부는 소매 넓은 옷안에 입는 것이 일반적이나 활 쏠 때나 야유회 갈 때 등 활발한 움직임이 있을 경우에 입었다.
홍진종 소창옷은 명주에 솜을 두껍게 두고 넓게 누볐다. 옷깃은 넓은(13cm) 칼깃이고, 옷길이는 116.2cm이고 뒷품은 27cm이고 진동은 27.5cm이고 화장은 길고(99cm) 소매통은 좁으며(22.5cm), 섶의 밑단 너비(33.4cm)와 길의 밑단 너비(33.4cm)가 같다.
113-3 착수누비소창의(窄袖누비小氅衣)
소창옷은 서민의 겉옷(외출복)이었으나, 사대부의 넓은 소매 속에 입기도 하였다. 홍진종의 소창의는 명주에 솜을 넣어 누빈 것이다. 옷깃은 넓은(13.5cm) 칼깃이고 옷길이는 113.2cm이고, 화장은 길고(94.5cm) 진동은 31.5cm, 소매너비는 좁다(25cm). 섶의 너비(33.8cm)가 길의 너비(30.4cm)보다 넓다.
사대부의 평상복이나 관복 밑받침 옷으로도 입었다.
중치막은 사대부의 평상복이며 관복의 밑받침 옷으로도 입었다.
심의는 유학자의 법복으로 고려시대 주자학과 함께 송(宋)에서 들어왔다. 조선시대까지 유학자들이 법복ㆍ관례복ㆍ수의ㆍ제복(祭服)으로 입었다. 색은 흰색이며 상의와 하상(치마)이 허리에서 붙은 옷으로 검은색 선을 둘렀다. 4폭으로 된 상의는 4계절을 의미하고 12쪽을 이어 붙인 치마는 12달을 의미한다. 깃은 대금(對襟: 마주 닿는 것), 방령(方領: 네모난 깃), 곧은 깃 등 다양하며 소매는 넓고 옷깃ㆍ섶ㆍ수구ㆍ치마의 단에 검은색 선을 둘렀다. 허리에는 대대를 띠며 대의 앞에는 다섯 가지 빛깔의 끈을 묶어 늘어뜨린다. 머리에는 주로 흑사로 만든 복건을 쓴다.
홍진종의 심의는 상의만 남아있고 치마가 없다. 곧은 깃이고 섶선과 수구에 흑색선이 달려있다. 상의에는 옷고름 2개가 달려 있다. 현존하는 심의 가운데 가장 오래된 것으로 알려져 있다.
배자는 답호라고도 한다. 답호는 비슷한 시대인 탐릉군(1636-1731)의 것을 보면 소매만 없는 포 형태이다. 무가 있고 섶이 있어 많이 여며지며 고름으로 여몄다.
배자는 옆길이가 앞길이 보다 긴데 엉덩이 정도 온다. 목둘레가 둥글고 소매가 없으며 어깨만 연결됐고 돌띠 같이 긴 끈으로 가슴을 돌려 여몄다.
홍진종의 배자는 앞이 길고 뒤가 짧아 배자라고 보기 어려우나 형태상 유사하여 배자라 하였다. 겉감과 안감 모두 명주이고 1cm 간격으로 누볐다. 목둘레는 둥글고 대금이며 어깨만 연결되었고 옆이 모두 트였는데 겨드랑이 아래 양옆에 좁은 2개의 끈으로 연결하였다. 앞길이가 114cm, 뒷길이 73cm로 앞이 뒤보다 길고 뒷품은 46cm이다.
바지는 저고리와 함께 우리 나라의 기본복으로 삼국시대부터 현재까지 입고 있다. 바지용어는 조선 초기에 고정되었다. 사폭이 있는 바지는 임진왜란 이후에 나타났다. 홍진종 바지는 무명을 누벼서 만든 사폭이 있는 바지이다. 바지 길이 97cm, 바지통 29cm, 허리 68cm, 허리너비 18cm, 큰사폭 길이, 94.6cm, 작은사폭 길이 63.1cm이다.
명주에 솜을 넣어 누빈 바지 3점이 있는데 형태는 같고 치수가 다르다. 이 바지 가운데 1점은 홑으로 된 바지와 누비바지가 함께 꿰어 붙어 있다. 이 바지는 습용(襲用)으로 사용된 것 같다.
봉은사 판전 현판
봉은사 판전 현판 또는 봉은사 김정희서판전현판(奉恩寺金正喜書板殿懸板)은 조선 19세기 전반의 대표적 문인서화가 김정희가 만년에 쓴 봉은사 판전의 현판 필적이다.
김정희의 자는 원춘, 호는 추사·완당 등 매우 많으며, 본관은 경주이다. 판서 김노경의 아들로 태어나 1809년 생원시에 합격하고, 1819년 식년문과에 급제하였다. 1823년 규장각 대교를 지냈고 1836년 성균관 대사성을 지냈으며, 그 뒤 이조참판에 이르렀다. 18세기 후반 북학의 중심인물인 박제가의 제자로서 일찍이 청나라에 사신으로 가는 부친 김노경을 따라 자제군관으로서 북경에 들어가 그곳의 원로대학자 옹방강과 중년학자 완원을 만나 스승·제자의 인연을 맺었다. 1840년 윤상도의 옥사에 연루되어 제주도에 위리안치되었고, 1848년 석방되었으나 1851년 헌종의 묘천 문제가 발생했을 때 그 주창자로 지목되어 다시 북청으로 유배되어 이듬해에 풀려났다. 그 뒤 만년에 과천 등에 머물면서 시문과 서화로 자적하였다.
그는 실사구시(實事求是)를 지향하며 고증적 태도를 견지했던 학자이다. 또 그는 서화에 두루 뛰어났으며 신라 진흥왕의 ＜북한산순수비(北漢山巡狩碑)＞를 발견·고증하는 등 금석학에도 뛰어났다. 저작으로 《예당금석과안록(禮堂金石過眼錄)》 등이 있으며, 문집으로 《완당선생전집(阮堂先生全集)》이 전한다. 글씨는 예서(隸書)와 해서·행서를 많이 썼다. 예서는 전한(前漢) 시대의 고풍스런 예서를 바탕으로 뛰어난 조형성을 보여 추사 서예의 백미를 이루었고, 해서는 구양순(歐陽詢)을 위시한 당나라 해서풍에 옹방강의 서풍을 가미했으며, 행서는 붓을 틀고 꺾는 전절(轉折)이 강렬하고 붓에 먹을 많이 안 묻히고 쓴 갈필(渴筆)이 심한 특유의 개성을 이루었다.
김정희는 노년에 경기도 과천(果川)의 과지초당(瓜芝草堂)에 머물면서 봉은사에 자주 들리곤 했는데, 구전(口傳)에 따르면 이 글씨를 사망하기 사흘 전에 썼다고 한다. 만년의 순수한 모습이 드러나 있는 듯한데, 세간에서는 이 글씨체를 '동자체(童子體)'라고 부른다. 파란의 생애를 겪으면서도 학문과 서화에 침잠했던 그의 진중한 모습이 담겨 있는 듯하다. 편액 왼쪽의 낙관에 "七十一果病中作 (일흔 한 살의 과가 병중에 쓰다)"라고 했는데, 여기의 '과(果)'는 그가 노년에 과천에 살면서 사용했던 호인 과도인(果道人)·과노(果老)·노과(老果) 등에서 나온 것이다.
능성 쌍봉사 감역교지
능성 쌍봉사 감역교지(綾城雙峰寺減役敎旨)는 조선 세조 3년 8월 10일에 국왕이 전라도 능성(현 화순)의 쌍봉사에 내린 사패교지이다. 1989년 8월 1일 대한민국의 보물 제1006호로 지정되었다.
내용은 쌍봉사에 대해서는 감사와 수령에게 이전에 교지를 내린 바 있듯이 다시금 살피고 더욱 완전하게 보호하여 잡역을 감면시키라는 것이다. 말미의 천순은 명나라 정통제(영종)의 연호이다. 한편 쌍봉사사적비에는 세조 3년 8월 8일에 능주 쌍봉사에 이러한 교지를 내렸다고 적혀있는데 이 사패교지와는 이틀의 차이가 난다.
《세조실록》 권8, 세조 3년 정축 8월 14일 조항을 보면, 세조가 어찰로써 전라도관찰사 송처관에게 타이르기를 "경이 장관으로서 전지를 어기고 절에서 소요를 일으켰다고 아뢰고는 멋대로 승려에게 벌을 주었는데, 이 무슨 의도인가? 그러면 누가 임금의 전지를 따르겠는가? 경에게 일찍부터 지식이 있고 재질을 아끼는 까닭에 특별히 용서하니 이후 근신하라"고 하였다.
세조 3년(1457) 8월에 세조가 전라도 능성에 있는 쌍봉사에 잡역을 면하고 토지와 노비를 내리는 것을 명하는 교지로, “감사와 수령은 전에 내린 전지(傳旨)에 의거하여 쌍봉사를 잘 살펴 보호하고 잡역을 감면하라”는 내용이 담겨있다.
이 교지는 총 7행에 걸쳐 해서체로 쓰여졌는데, 예천 용문사 감역교지(보물 제729호)와 형식이 동일하고 다만 대상지명, 절의 이름, 발급된 날짜만 다를 뿐이다.
조선 전기에 왕이 직접 내린 문서로 당시 사패교지의 형식을 알 수 있는 중요한 문서이며, 또한 세조임금의 사찰보호 및 불교귀의에 관한 의지를 엿볼 수 있는 자료이다.
십장생수 이층롱
십장생수이층롱(十長生繡二層籠)은 오동나무로 만들어 올린 2층 장롱으로 각 층은 분리가 가능하며, 제작연대는 18세기∼19세기경으로 추정되고 있다.
이 장롱은 받침대 위에 같은 규격의 두 개의 농을 위·아래로 결합한 형태이며, 각각은 분리가 가능하다. 하나의 장롱 앞 면에는 여러가지 문양을 수놓은 붉은 색의 전을 붙이고, 문짝에는 약과형 경첩을 세 개씩 달았다. 장농마다 앞·뒤, 양 옆의 네 귀 또는 상·하층의 열었다 닫았다 하는 문짝 좌우의 이음쇠·문고리·자물쇠 등은 놋쇠로 장식되어 있고, 장롱의 양쪽 측면에는 옮기기 편리하게 놋쇠로 만든 반달형 손잡이가 달려 있다. 또한 이층농 밑에 있는 박쥐형을 이루고 있는 받침대의 네 모퉁이에도 놋쇠 장식을 하였다.
신·구법천문도
신·구법천문도(新·舊法天文圖)는 조선시대 서화용 한지에 그린 8폭의 천문도 병풍을 해체한 것으로, 서울시 종로구 세종로에 위치한 국립민속박물관에 소장되어 있다.
이 천문도는 조선 전기의 전통적인 천문도인 〈천상열차분야도〉 3폭과 17세 이후의 서양식 천문도인 〈신법 천문도〉 4폭, 〈일월 오성도〉 1폭으로 구성되어 있다.
〈천상열차분야도〉 3폭에는 태양이 지나는 길인 황도와 지구가 지나는 길인 적도를 나타내었고 황도 부근의 하늘을 여러 부분으로 나눈 뒤 그 안에 별들을 점으로 표시하였다. 〈신법 천문도〉 4폭에는 남극 둘레의 〈황도 남성도〉 2폭과 북극 둘레의 〈황도 북성도〉 2폭을 그렸다.
마지막 한 폭에는 〈일월 오성도〉를 그리고 오행성의 명칭을 진성, 세성, 형혹, 태백, 진성으로 표시하였다. 이 천문도는 조선시대의 관상감이 제작한 것으로, 18세기 초 조선 지식층의 우주관을 잘 나타내고 있는 작품이다.
천문도는 옛 무덤의 천장 등에 그려진 아주 간단한 별 그림을 빼면, 우리의 천문도는 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 국보로 지정되어 있는 조선 초의 〈천상열차분야지도(天象列次分野地圖)〉로 각석(刻石)을 대표로 하는 전통적 천문도이고, 다른 하나는 17세기 이후 서양식 천문상을 나타낸 보물〈신법천문도(新法天文圖)〉이다.
이 천문도는 이들 두 가지 천문도를 한 곳에 모아 8폭의 병풍에 그린 것이 특징이다. 처음 3폭에는 "천상열차분야도"를 그렸으며, 다음의 4폭에는 남 극과 북극 둘레의 "신법천문도"를 묘사했다. 그리고 마지막 제8폭에는 "일월오성도(日月五星圖)"를 그렸는데, 그 5행성의 명칭이 전통적 이름(鎭星, 歲 星, 熒惑, 太白, 辰星)으로 표시되어 있다. 〈신법천 문도〉역시 차례는 같지만 보다 근대적 표현(토성, 목성, 화성, 금성, 토성)으로 되어 있어서, 이 천문도가〈신법천문도〉보다 약간 더 빠른 시기인 1720 〜1730년대에 그려진 것으로 판단된다.
이와 똑같은 천문도는 현재 영국 케임브리지대학의 휘플(Whipple) 과학사박물관과 일본의 남만(南蠻) 문화관에도 남아 있어서, 한국국립민속박물관의 것은 세번째 유물이며 한국내에서는 유일한 것이다.
다같이 관상감이 제작한 것으로 밝혀져 있어서 18세기 초 조선 지식인층의 우주관을 잘 나타내 주는 한국과학사를 대표하는 문화재의 하나로 평가된다.
아난다
아난다(Ananda)는 인도 카필라의 승려이다. 고타마 붓다의 10대 제자 중의 한 사람으로 아난타(阿難陀) 또는 아난(阿難)이라고도 불린다. 아난다는 고타마 붓다의 사촌 동생이다. 의역하여 경희(慶喜)라고도 불린다.
고타마 붓다는 특정한 시자를 두지 않았는데, 대중들의 천거에 따라 아난다가 시자를 맡게 되었으며, 그 후 20년간 고타마 붓다를 모셨다. 고타마 붓다의 반열반을 지켜보았으며, 고타마 붓다의 입멸 후 마하가섭의 지휘하에 열린, 불교 경전의 편찬을 위한 제1차 결집 회의에서 큰 역할을 하였다.
인류복음화성
인류복음화성(人類福音化省, )은 기독교 선교 활동과 관련된 업무를 담당하는 로마 교황청의 심의회이다. 예전의 명칭인 포교성성(布敎聖省, Sacra Congregatio de Propaganda Fide)으로 더 잘 알려져 있기도 하다. 1982년 교황 요한 바오로 2세에 의해 지금의 이름으로 바뀌었다. 근대적 용어인 “프로파간다”(선전)는 이 심의회의 명칭에서 유래한 것이다. 프로파간다는 제1차 세계 대전 당시 각국이 국수주의적인 프로파간다 캠페인을 벌이기 전까지는 전혀 부정적인 뜻이 있지 않았다.
인류복음화성 청사 건물은 잔 로렌초 베르니니가 공사를 시작하였으나, 1644년에 프란체스코 보로미니로 교체되었다. 건물과 건물 안 경당은 보로미니의 걸작 가운데 하나로 손꼽힌다.
1622년 교황 그레고리오 15세의 교서 《Inscrutabili Divinae》에 의해 가톨릭 신앙의 확산을 촉진하고 비가톨릭 국가들에서의 가톨릭교회 상황 통제를 관리하는 기구로서 포교성성이 설립되었다. 포교성성이 가진 역할에 내재한 중요성과 권한의 특별 범위로 말미암아 포교성성 장관 추기경은 ‘붉은 교황’으로 불리게 되었다.
식민지 시대 초창기에 네덜란드와 잉글랜드 두 개신교 국가가 식민지 정복 활동을 넓혀가면서 원주민들에게 자신들의 종교적 신앙을 보급해나가자, 교황청에서는 상업제국의 결과물로서 개신교 세력이 확장하는 것을 매우 실질적인 위협으로 인식하였다. 1648년, 30년 전쟁의 종식과 더불어 유럽 기독교 세계의 교파적 균형이 공식적으로 확립되어 영구히 정착하였다. 그러나 당시 유럽인들에 의해 탐험이 되고 있었던 광활한 아시아와 아프리카, 아메리카 지역들은 새로운 복음화 장소로 떠올랐다.
교황 그레고리오 13세의 치세(1572-1585) 때부터 이미 포교성성과 관련하여 비공식적으로 설립한 추기경 위원회가 존재하였는데, 주로 그리스인, 슬라브인, 시리아인, 이집트인, 아비시니아인 등 오랜 역사를 가진 동방의 기독교 공동체들과 로마의 일치를 진행하는 일을 담당하고 있었다. 복음을 전파하는 일은 전통적으로 가톨릭교회의 목표였다. 교리문답들은 여러 언어로 출판되었으며 신학생들은 말라바르와 같이 먼 곳까지 파견되었다. 가장 구체적인 성과는 현재 우크라이나와 벨로루시에 대부분 집중된 루테니아 가톨릭 공동체가 로마에 귀일한 사건이다. 두 조직의 합일은 1508년 브레스트에서 정식으로 승인되었다.
다음해 그레고리오 15세가 선종하였지만, 포교성성의 역할은 중단되지 않았다. 왜냐하면, 포교성성의 초창기 13명의 위원 가운데 한 사람인 바르베리니 추기경이 우르바노 8세(1623-1644)로서 후임 교황이 되었기 때문이다. 교황 우르바노 8세 치하에 선교사 양성을 위한 중앙신학교(Collegium urbanum)가 설립되었다. 포교성부는 또한 로마에서 인쇄기를 가동하여 여러 나라 언어로 된 교리문답집들을 발행하였다. 포교성성의 총무들은 1705년부터 주로 중국에서 마카오와 광둥을 오가면서 활동하다가 최종적으로 1842년에 홍콩에 자리를 잡았다.
개신교의 교세가 강한 지역에서는 포교성성의 활동을 위험 요소로 인식하였다. 교황 교서가 작성되어 발표되기 전인 1622년 4월에 스위스 그리송에서 최초로 선교사가 순교하였다.
포교성성의 선교사들은 선교 활동을 할 때, 바티칸 미술관의 선교민속미술관에서 선교 대상에 대한 지식을 축적하였다.
2006년 5월 6일에 카를로 카라파 추기경에 의해 심의회가 지금의 이름으로 개칭되었다.
이선희 (야구인)
이선희(李善熙, 1955년 2월 14일 ~ )는 전 KBO 리그 삼성 라이온즈와 MBC 청룡의 투수이다.
경운중학교와 경북고를 졸업하고 1982년 한국프로야구 출범에 따라 원년 선수로 활동하였다.
현재는 영남대학교 야구부의 투수 인스트럭터로 활동하고 있다.아마추어 시절이었던 1970년대 중·후반에 국가대표팀으로 다수 선발되었는데, 특히 일본과의 대결에 강해서 "일본 킬러"라는 수식어가 주로 붙었다. 국제 경기에서 일본 팀을 만날 때 유독 강했던 구대성, 봉중근 등 좌완 투수의 원조 격이라 할 수 있다.
KBO 리그가 출범한 이후에는 원년 15승을 거두었으나 두 가지의 특별한 장면 때문에 "비운의 투수"라는 수식어가 추가되었는데, 1982 시즌이 개막하여 처음으로 벌어진 MBC 청룡과의 경기에서 연장 10회 말 이종도에게, 소속 팀인 삼성 라이온즈가 후기리그 우승을 확정짓고 앞서 전기리그 우승으로 먼저 진출한 OB 베어스와 맞붙은 그 해 한국시리즈 6차전에서 9회초 김유동에게 결정적인 만루 홈런을 맞은 흔치 않은 일을 겪었다. 공교롭게도 한 시즌의 첫 경기와 마지막 경기에, 사실상 경기의 흐름을 결정짓는 홈런을 만루 상황에서 같은 투수가 맞았다는 사실 때문에 이같은 수식어가 붙었다. 원년 이외 시즌에는 부진했다. 1985 시즌을 앞두고 외야수 이해창을 상대로 MBC 청룡에 트레이드되었으며, 1987 시즌 후 은퇴했다.
수선전도
수선전도 목판(首善全圖木板)는 순조 25년 경에 김정호가 직접 각성한 것으로서 전하는 서울시가지도의 목판이다. 수선전도의 ‘수선’은 서울을 뜻하므로 이는 ‘서울전도’의 뜻이다.사기의 유림전에 ‘建首善自京師始(건수선자경사시)’, 즉 으뜸가는 선을 건설함은 서울에서 시작된다고 한데서 온 말이다. 이 지도는 지도의 내용·구도·필치로 보아 김정호의 청구도에 단독으로 들어가 있는 서울지도를 바탕으로 제작되었을 것으로 추정된다.
헌종 12년에서 15년까지 자하문 밖에 있던 총융청을 총위영으로 고쳐 부른 적이 있다. 이 지도에는 총신영으로 표기되어 있다. 그리고 1915년에 측도한 2만 5천분의 1 북한산 도폭에는 총융청이 위치하고 있던 세검정초등학교 자리에 신영리라고 표시하고 있다. 따라서 총위영을 총신영으로 불렀던 것이 확실하므로 이 지도는‘총신영'으로 부르던 헌종 12년에서 15년 사이에 제작되었을 것으로 추정된다.
김정호의 수선전도를 기초로 펜으로 필사한 지도로, 1892년 경에 제작되었으며 미국인 선교사들이 사용했던 것으로 추정된다.
현전하는 한글본 한양지도가 희소하고, 구한말 한양의 지명을 구체적으로 알 수 있는 등, 지도학사적ㆍ어문학적으로 가치가 있으므로 2010년 2월 11일 서울특별시 유형문화재 제296호로 지정되었다.
이효봉
이효봉(李曉奉, 1963년 1월 26일 ~ )은 전 KBO 리그 빙그레 이글스의 투수이자, 현재 IB 스포츠의 야구 해설위원이다.
1986년에 입단하였다.
1986년 신인 드래프트에서 빙그레 이글스의 1차 지명을 받았으나 1989년에 입단하였다. 이후 잦은 부상으로 재활하다가, 1990년 7경기에 나와 평균 자책점 4.22를 기록하고 현역에서 곧바로 은퇴했다.
은퇴한 후 그는 주로 해설가로 활동하며 널리 알려졌다. 주간야구 기자와 한국 스포츠 TV(현 SBS 스포츠) 해설위원, LG 트윈스의 스카우트를 역임했다. 2008년 KBS N 스포츠, 2009년 CJ E&M 계열 스포츠 채널이었던 Xports의 해설위원으로 활동했고, Xports가 폐국한 이후 자리를 옮겨 2010년부터 2년 간 MBC 스포츠+, MBC 라이프의 해설가로 활동했다. CJ E&M이 다시 프로야구 중계권을 획득한 이후 재영입되어 2012년부터 2014년까지 XTM, 2015년부터 XTM 대신 중계권을 획득한 SKY Sports의 해설 위원으로 활동했다. 부친은 MBC 아나운서이면서 야구 해설가인 故 이성규이며, 국내에서 유일하게 부자가 야구 해설가이며, 스포츠 케이블 6개 채널을 해설한 야구 해설가이다.
구시 칸
구시 칸(Güshi Khan, , , 1582년 - 1654년)은 별명 그시리 칸, 본명 토르바이크(Трбайх, Torbaikh Khan)는 17세기 중반 몽골 오이라트 네 부족의 하나인 호쇼트(Khoshut)의 수령이다.
당시 오이라트는 초로스와 두르베트, 호쇼트, 토르구트 4개의 부족으로 나뉘어 있었다. 알탄 칸의 후손인 투메드를 대신했다. 그의 군사 원조로 쵸크트 쿤타이지 정권, 페리 왕국, 우창 왕국은 멸망했고 5대 달라이 라마가 이끄는 겔룩파가 티베트를 장악 할 수 있었다.
17세기 초반 티베트에서는 카르마파(Karmapa)와 우창 지방의 신샤크씨가 대두하고 있었다. 어린 제5대 달라이 라마 ‘롭상 갸초’(Lozang Gyatso)를 섭정하고 있던 겔룩빠(dge lugs pa) ‘소남 랍뗀’(Sonam Rapten)의 원조의 요청에 응하여 구시 칸은 1637년에 칭하이(당시 코코노르)에서 쵸크트 쿤타이지를 격파하고, 달라이 라마로부터 「호교법왕」(護教法王, śasin i bariγci nom un qaγan)의 칭호를 받았다. 1640년 창군(우창)과 그 아군인 차하르 및 칼카(할하)의 몽골 연합 부족을 격파하고 캄 지방을 평정하였다. 1642년에는 우창 지방도 평정하고, 동년 4월에 지배권을 정식으로 달라이 라마에게 헌상했다. 5대 달라이 라마는 구시 칸에게 〈티베트의 왕〉이라는 지위를 부여했다.
쿠시 칸은 1655년에 10명의 아들을 남기고 죽었다. 그의 10명의 아들 중 8명은 암도의 전략적 요충지인 코코노르 지역(칭하이 호수) 주변에 부족과 함께 정착하여 다스렸다. 5대 달라이 라마는 1656년과 1659년에 여러 명의 지사를 파견했고, 이때 정착한 몽골인 집단은 점차 티베트화 되어 갔다.
목포대교
목포대교(木浦大橋, Mokpo Bridge)는 대한민국 목포시에 있는 국도 제1호선의 자동차 전용도로 교량으로, 죽교동과 유달동의 고하도, 허사도를 연결한다. 목포신외항과 서해안고속도로를 연결하는 목포의 관문으로 2012년 6월 29일에 개통된 다리이다. 대불산업단지 - 고하도, 허사도(목포신외항) - 목포대교 - 목포IC - 죽림 분기점 - 남악IC - 서영암IC - 대불산업단지로 구성된 사실상 목포외곽순환도로의 한 주축이다.
목포대교는 사장교 형식이지만, 세계에서 두 번째, 한국에선 최초로 시도된 3웨이 케이블공법이란 고난이도 공법을 사용함으로써 한국의 대교역사의 새로운 획을 긋고 있다.
일반적인 사장교는 상판 좌우측에 각각 2쌍의 케이블로 지탱하지만 3웨이 케이블공법은 좌우측의 케이블을 1쌍으로 줄이고 이를 상판의 중앙에 옮겨 상판을 고정하는 방식이다.
그렇기 때문에 설계나 시공등에서 고난이도의 기술을 필요로 하며, 케이블을 중앙에 배치함으로써 사장교 좌우측의 경관을 살릴 수 있는게 장점이다. 목포대교는 목포의 시조이며, 상징인 학을 형상화하여 우아한 아름다움을 뽐내고 있다.
또한 목포는 태풍이나 강풍이 자주 부는 지역이기 때문에 다리의 상판은 초속 67.4m, 주탑은 초속 74.9m의 강풍에도 견딜 수 있게 설계되었고, 또한 상판을 유선형으로 만들어 바람의 저항을 최소화시켰다.
북항~고하도 간 총연장 4.129km를 잇는 왕복 4차로로 3,346억 원을 투입, 길이 167.5m짜리 주탑 2개, 교각 36개, 상판 슬라브 36경간이 시공됐다.
사장교 형식은 3경간 연속 유선형강상판 강사장교(200+500+200m)이고, 주탑 모양은 다이아몬드형이다. 그리고, 케이블은 3웨이 120케이블(약 19,500m)이 시공됐다.
물류비 절감과 목포권 관광발전을 위해 시에서 추진하고 있는 대표적인 중점 현안으로 현재 서해안고속도로와 신항의 연결로가 미비한 탓에 물동량 이동이 커지면서 필요성이 대두됐다. 정확히는 고하도에서 죽교동까지 연결되는 0.97km에 교량 3.18km의 사업으로 목포시는 보상을 끝내고 건립에 착수하고 있다.
예산확보에 어려움을 겪게 되자 정종득 시장은 2007년 사업비 확보를 위해 건설교통부 차관보와 면담을 갖고 750억 원 제공에 대한 입장을 전달하였으며 이와 함께 목포 신항 및 사회 간접 자본 확보를 위해 나섰다. 이에 따라 목포대교 사업이 정부 계속비 사업으로 선정됐다.
2009년 목포대교 사업비로 700억원을 확보, 조기 완공이 가능해졌으며 목포신항은 2011년까지 11선석 건설이 이뤄지도록 정부에 건의한 상태다. 이후 예산 확보에 어려움을 겪어 약간의 지연이 이뤄졌지만 차질없이 건설이 추진되어 2012년 6월 29일에 정식 개통되었다. 영산강하굿둑의 상습 교통 체증 해소와 함께 북항과 신외항, 대불산단 사이의 접근성이 상당히 호전되었다.
서해안고속도로가 목포 연산동으로 연결되는데 죽교동의 목포대교 입구까지 약 2km의 거리의 고하대로의 교통체증이 대두되었다. 이대로 완공되면 이 거리의 교통체증이 불보듯 뻔했기 때문이다.
그리하여 목포시는 고하대로의 정체를 해결코자 해안 우회도로, 고하대로 확장, 도시계획도로 개설, 고가도로 신설 등 여러 가지 대안을 놓고 타당성 용역을 벌이고 주민 설명회를 개최한 결과, 도시계획도로로 선정하였다.
도시계획도로는 삽진산단~산정농공단지~목포해양경찰서~북항 삼거리이다. 결국 시는 목포대교 개통 후 영산강하굿둑처럼 출·퇴근 시간 교통체증이 우려되어 진입도로 개설 공사를 하게 되었다.
128억원을 들여 길이 1.57km, 너비 20m의 도시계획도로 공사가 끝나면 교통량 분산 등으로 고하대로의 정체 해소에 큰 도움이 될 것으로 보인다.
목포시에서 목포대교 개통 후 교통수요 상태를 파악하고 향후 교통대책 계획수립에 따른 기초자료로 활용하기 위해 2012년 7월 6일부터 2012년 7월 12일까지 7일간 교통량조사를 실시하였다.
목포대교 교통량은 고하도 입구에서 통과하는 차량을 직원들이 직접 조사했으며 영산강 하굿둑 교통량은 해양항만청 사거리에 설치된 교통조사 CCTV에 의한 자료를 분석한 결과, 목포대교 통행량은 평일에는 13,168대, 토요일에는 19,344대, 일요일에는 18,155대다. 휴일 교통량의 급격한 증가 추세는 목포대교 야경과 다도해 조망을 위해 외지에서 관광하러 온 사람들이 많은 것으로 파악되었다.
같은 기간 영산강 하구언의 통행량은 하루 평균 4만 4475대였다. 목포대교 개통 전에는 5만여대였다. 특히, 퇴근 시간대(오후 6시~7시) 하굿둑에서 목포로 진입하는 차량이 목포대교 개통 전에는 하루 평균 2,267대였는데, 목포대교 개통 이후 1,627대로 감소하였다.
이에 따라 목포시에서는 영산강 하굿둑의 원활한 교통흐름과 목포대교 이용 활성화를 통한 원도심 지역경제에 활력을 불어넣기 위해 목포대교 진입도로 주변 배후 도시계획도로 조기 개설, 목포대교 진입로 교통신호체계 연동화, 교통안내판 정비, 주정차 단속, 목포대교 이용홍보 등 다각적인 방안을 강구할 방침이라고 한다.
이용철 (야구인)
이용철(李龍澈, 1964년 4월 19일 (음력 3월 8일) ~ )은 전 KBO 리그 MBC 청룡의 투수이자, 현 KBS와 KBS N 스포츠의 야구 해설위원이다.
1988년 단국대학교를 졸업하고 1차 2순위 지명을 받아 MBC 청룡에 입단하였다. 입단 첫 해 7승 11패, 평균 자책 2.74로 신인왕을 수상하였고, 이후 삼성 라이온즈로 트레이드되었다. 1994년 시즌 후 방출되어 현역에서 은퇴하였다. 은퇴 이후 1995년부터 1997년까지 삼성 라이온즈의 스카우트, 1998년부터 2000년까지 투수코치로 활동한 뒤 2001년부터는 KBS와 KBS N 스포츠를 오가며 야구 해설위원으로 활동하고 있으며, 수원시의 주최로 어린이 야구교실도 운영하고 있다. 2014년부터 사단법인 한국프로야구 은퇴선수협회 초대 사무총장으로 역임하고 있다. 야구해설위원으로 활동하면서 하일성의 지도를 많이 받았다.
논란과 비판으로는 삼성 라이온즈 ,두산 베어스 응원하는 해설이 있다
구체적 타당성
구체적 타당성(具體的 妥當性)이란 법의 해석이나 적용을 통해 구체적 사건을 적절히 해결지울수 있는 능력을 뜻한다. 어떤 판결을 통해 쌍방에게 만족할 만한 결과를 가져다 주었다면 그 판결은 구체적 타당성을 가진다. 그러나 그로 인하여 법적 안정성을 해쳐서는 안되며 법적 안정성을 해치지 않고 구체적 타당성있는 해결을 하는 것이 법률가의 임무라고 볼 수 있다.
코리아 그랑프리
코리아 그랑프리()는 대한민국에서 열리는 포뮬러 원 대회이다. 대한민국은 2010년부터 2013년까지 그랑프리를 개최했으며 전라남도 영암군 삼호읍에 있는 코리아 인터내셔널 서킷에서 열렸다.
1995년 전라북도는 대한민국의 기업 세풍으로부터 포뮬러 원 유치 계획을 통보받고 1996년 포뮬러 원은 군산에 유치되었다. 세풍은 1997년 말까지 포뮬러 원 경기장을 완공할 예정이었으며 포뮬러 원은 1998년 10월 군산에서 개최될 예정이었으나 1998년 세풍이 워크아웃 대상 기업으로 선정되며 1997년 11월 기공식을 가졌던 포뮬러 원 경주장 공사는 1998년 9월 중단되었다. 포뮬러 원 개최는 개최일을 연기하여 2000년 10월 개최 할 예정이었으나 무산되어, 결국 개최지를 전라남도 영암으로 옮겨 개최하기로 결정하였다.
고영상
고영상(高迎祥, ? ~ 1636년)은 명나라 말기의 농민반란군의 지도자이다. 명 말기에 악습과 병폐가 이어지면서 결국 농민군의 반란이 일어나게 되었는데, 1628년 섬서 부곡에서 왕가윤(王嘉胤)이 봉기를 일으켰을 때 고영상은 왕가윤 봉기군에 가담하여 실력을 쌓았고, 1631년에 왕가윤이 정부의 연수동로부총병(延綏東路副總兵) 조문조(曹文詔)와 맞닥뜨려 싸우다 전사하자 섬서 봉기군의 최고 실력자가 되어 틈왕(闖王)이라 자칭하였다. 화북 지역에서 위세를 떨쳤으나, 점차 이자성, 나여재, 장헌충을 위시로 파가 갈리게 되고 이는 곧 봉기군의 분열로 이어지게 되어 고영상 세력은 크게 약화되었고 결국 서안에서 섬서 순무 손전정(孫傳庭)의 군대에 패하고 사로잡혀 처형당하였다.
아미타여래도
아미타여래도(阿彌陀如來圖)는 서방 극락정토에 있으면서 죽은 이의 영혼을 극락왕생의 길로 이끌어주는 불교의 부처 중 한명인 아미타여래를 주로 그린 불화를 말한다.
대한민국의 보물 제1238호로 지정된 아미타여래도는 고려시대에 제작된 것으로 추정되는 아미타여래를 그린 불화로, 용인대학교 박물관에서 소장하고 있다.
신라 중대 이후 크게 유행하게 되는 아미타(阿彌陀) 정토신앙은 주로 조각작품을 통해서 그 사례를 살필 수 있으며, 고려시대에 들어와서는 불화로 제작된 사례를 많이 살펴볼 수 있다. 실제 고려불화(高麗佛畵)의 대부분이 아미타여래를 주존으로 하는 아미타독존도(阿彌陀獨尊圖), 아미타삼존도(阿彌陀三尊圖), 아미타구존도(阿彌陀九尊圖) 등으로 극락에서 설법하는 모습이나 염불수행자들을 맞이하는 광경으로 묘사되고 있어 이를 내영도(來迎圖)라 하기도 한다.
이 그림은 아미타여래가 입상의 형식을 취하고 있으며, 머리에는 금니(金泥)로 두광(頭光)을 표현하고 있다. 붉은 가사에 녹색 장삼을 걸치고 있으며, 가사와 장삼에는 원문(圓紋)을 그리고 당초문(唐草紋)을 표현하고 있는데, 기법상의 섬세함은 물론 금니로 그려지고 있어 화려한 고려불화의 세계를 다시 한번 확인시켜주고 있다.
아미타여래의 얼굴은 정면관(正面觀)을 취하고 있어 다른 고려시대의 아미타여래도가 측면관을 취하며 아래를 주시하고 있는 것과는 차이를 보여주고 있다. 근엄한 상호에 왼손을 가슴 앞에 올리고 있으며, 양발을 약간 벌리어 연화좌 위에 직립한 자세를 취하고 있다. 몸은 배를 앞으로 내밀면서 옆으로 구부리고 있는데, 마치 경주 석굴암(石窟庵) 인왕상(仁王像)의 하체를 보고 있는 듯하다. 
왼손을 가슴에 대고 있으면서 오른손을 아래로 내리고 있는 모습은 고려불화의 아미타여래입상도에서 흔히 볼 수 있는 형태이다. 오른손은 엄지손가락과 가운데 손가락을 붙여 중품인(中品印)을 취하고 있음이 일반적인 경향인데 반하여 왼손은 아무런 수인(手印)을 취하지 않고 있어 현존하는 고려불화들과의 차이를 보여주는 드문 예라 할 수 있다.
아미타여래를 단독으로 그린 화면은 상단의 끝 부분에서부터 두광이 표현되고, 하단의 끝 부분에까지 발과 연화좌(蓮花座)를 묘사함으로써 전체의 화면을 여래상의 표현에 할애하고 있다. 또 두광을 금니의 선으로만 표현하고, 두광의 내부의 색과 외부의 색을 동일하게 처리함으로써 조선불화(朝鮮佛畵)에서 느낄 수 있는 경직된 분위기를 찾을 수 없으며, 본존과 화면의 여백이 조화를 이루는 균형의 멋을 보여주고 있다.
아미타여래도는 정면향을 취하고 있는 단독의 도상으로 호암미술관 소장 아미타여래도와 일본 동해암(東海庵) 소장의 아미타여래도에서 그 유사성을 찾을 수 있다. 호암미술관본은 비단에 자수로 제작되어 질감의 차이를 보이고 있는 반면에, 일본 동해암본은 도상과 채색에 있어 매우 흡사하다는 점을 발견할 수 있다.
그러나 세부에 있어서는 동해암본의 아미타여래가 반듯이 서있는 직립의 형태로 안정감을 주면서도 도식적인 경향을 찾을 수 있으며, 천의의 자락이 상단에서 하단을 향하여 곧바로 내려트려지고 있어, 바람이 불지 않는 고요한 상태임을 보여주고 있다.
반면에 이 그림에서는 팔자(八字) 형태의 발벌림이 동해암본에 비하여 넓어지고, 배를 앞으로 내밀어 보이는 듯한 자유로운 포즈는 신라 조각의 삼곡(三曲)의 자세를 연상시킬 정도로 자연스러운 분위기를 연출시키고 있다. 특히 마치 우측으로부터 바람이 불어오는 것과 같이 천의가 하단의 좌측방향으로 흩날리는 표현은 동해암본과는 비교되는 묘사라 할 수 있으며, 이 그림이 가지는 특징이라 할 수 있다.
이 그림은 정면상이라는 어려운 표현을 성공적으로 그려내고 있으며, 채색·문양의 시문 등에서 정교하고 화려한 기법을 보여주고 있는 고려불화로 14세기 전반에 그려진 것으로 보여지는 일본 동해암 소장 아미타여래도와 같은 시기의 작품으로 추정된다.
십상시의 난
십상시의 난은 후한 189년 9월 22일(음력 8월 25일)에 십상시에 의해 발생하여 무려 2,000명에 달하는 환관과 사람들이 죽은 사건으로 동탁이 이 사건을 이용해 권력을 잡았으며, 권력을 휘두르던 대장군 하진이 죽었다.
당시 후한의 정치와 권력은 십상시라 불리는 10명의 환관들이 장악하고 있었는데 후한 12대 황제 영제는 무능하고 병약해 십상시들의 말을 따랐고 수많은 충신들을 죽였다.
십상시는 장양, 조충, 건석, 곽승, 단규, 후람, 조절, 하운, 정광, 봉서로 이 중 봉서로는 184년 황건적의 난과 연루되어 옥에 갇혀 처형되었다.
189년 후한 영제의 병이 깊자 후한 영제는 십상시 중 한 명인 건석과 후계자 자리를 논의하고 건석은 후한 영제의 황후 하황후의 오빠인 대장군 하진을 죽일 계획을 세운다.
그러나 건석의 계획은 사마 반은에 의해 하진에게 발각되고 후한 영제가 곧바로 승하하자 하진은 자신의 조카 유변을 황제로 세우기 위해 사예교위 원소에게 5000명의 군사를 주어 궁궐로 쳐들어가게한다. 뒤이어 전군교위 조조와 신하 하옹, 순유, 정태 등 대신 30명도 궁궐로 들어와 태자 유변을 후한 13대 황제 소제로 즉위시킨다.
한편 건석은 원소의 군사들을 피해 도망가다가 십상시들 중 한 명인 곽승에게 살해당한다. 그 뒤 하진과 하황후는 진류왕 유협의 어머니 왕미인을 내쫓아 독살하는 만행을 저지른다.
그리고 원소는 주부 진림과 노식의 반대에도 불구하고 각지의 영웅들을 불러모아 십상시들을 죽일 계획을 세우고, 이에 십상시의 수장 장양은 하진을 죽일 계획을 세운다.
한편 이 소식을 들은 서량 자사 동탁이 20만 대군을 이끌고 올라와 민지에 주둔한다.
189년 9월 22일(음력 8월 25일) 십상시들은 하태후의 명령을 위조해 하진을 장락궁으로 불러들이고 하진은 결국 십상시들과 상방감 거목에 의해 살해당한다.
이에 하진이 죽자 하진의 부하 오광이 청쇄문 밖에 불을 질렀고 진군교위 조조와 사예교위 원소는 500명의 군사를 이끌고 궁궐로 쳐들어가고 원소의 동생 원술도 1000명의 군사를 이끌고 참여하면서 사태는 더욱 커졌다.
취화루 아래에서 조충, 정광, 하운, 곽승 등이 베이고 군사들은 십상시의 가족들을 모두 죽였으며 환관들도 모두 살해했는데 이 때문에 수염 없는 사람들도 환관으로 오해받아 살해당했다. 하진의 동생 하묘도 난입해 십상시 중 한 명이던 조충을 죽였으나 오광에게 가담자로 오해받아 살해당했고 하진을 살해했던 상방감 거목을 포함해 2000명에 달하는 사람들이 장락궁에서 살해당해 십상시의 난이라 불리게 되었다.
십상시들 중 남아있던 장양, 단규, 후람, 조절 하태후를 납치해 가려고 하나 중랑장 노식의 참여로 실패하며 결국 이들은 황제 소제와 진류왕 유협을 데리고 낙양 북망산으로 피신한다.
장양과 단규는 소제와 유협을 데리고 피신하다가 하남 중부연리 민공의 습격을 받아 장양은 연못에 빠져 자결하고 단규, 후람, 조절은 소제와 유협을 잃어버려 뒤쫓아온 민공에게 죽임을 당한다.
이후 소제와 유협은 선비 최의의 도움으로 구출되어 원소와 조조, 왕윤, 양표, 순우경, 조맹, 포신 등의 신하들을 만나 낙양으로 향한다. 이때 민지에 주둔하던 서량 자사 동탁이 사위 이유, 동생 동민과 함께 대군을 이끌고 낙양으로 오고 동탁은 병권을 장악하여 원소를 발해 태수로 내쫓고 하진의 어머니 무양군을 비롯해 하씨 일족을 모두 멸족시키면서 하진을 죽게 했다는 혐의로 죽은 하묘의 무덤을 파헤쳐 시체를 절단하여 길에다 아무렇게나 버렸다.
그리고 진류왕 유협을 황제로 세우려 들고 이에 병주 자사 정원이 양아들 여포를 내세워 동탁을 막으려 하지만 도리어 동탁의 부하인 중랑장 이숙의 음모로 양아들 여포에 의해 살해당하며 동탁은 반대하던 신하 정관을 죽이고 황제 유변과 하태후를 폐위시켜 살해했으며 진류왕 유협을 후한 14대 황제 헌제로 즉위시킨다.
이후 한나라는 반동탁연합군을 거쳐 군웅할거 시대로 돌입하는데 하진의 며느리 윤(尹)씨는 이후 조조에게 재가하였으며 손자 하안도 어머니가 조조에게 재가함에 따라 자연스럽게 조조의 양자가 되었다
아자라올빼미원숭이
아자라올빼미원숭이(학명: "Aotus azarae")는 남아메리카에 사는 올빼미원숭이속 종이다. 아르헨티나, 볼리비아, 페루 그리고 파라과이에서 발견된다.
다음과 같은 3종의 아종이 있다.
정원 (후한)
정원(丁原, ? ~ 189년)은 후한 말기의 정치가로, 병주 자사를 역임했다. 자는 건양(建陽)이다.
본시 한미한 집안 출신으로, 사람됨이 거칠었으나 용맹하고 기사에 능했다.
영제가 죽고 하진은 조충 등 십상시를 죽이고자 했다. 정원은 하진의 명령을 받고 낙양으로 와 낙양 주변 맹진항구에서 흑산적의 소행을 가장하여 군사적 위협을 가해 십상시 편을 드는 하태후를 위협했다. 그러나 하태후는 십상시를 제거하는 데 찬동하지 않아 계획은 실패했다. 하진은 십상시를 제거하지 못하고 먼저 제거당했고, 십상시도 원소에게 제거당했다. 이 틈을 타 서울을 장악한 동탁은 정원을 죽이고 그 무리를 뺏어 자신의 세를 불리고자 했는데, 여포가 정원의 신임을 받는 것을 보고 여포를 시켜 정원을 죽였다.
르노 F1
르노 F1()은 프랑스 자동차 회사인 르노의 포뮬러 원 경주팀이다. 르노에서 직접 F1 자동차도 제작한다.
포뮬러 원 자동차는 그 제작가가 수십억 원에 이르는 대단히 비싼 경주용 자동차이고, 참가팀의 1년 운영비도 수천억원을 상회한다.
약현성당
약현성당(藥峴聖堂)은 서울특별시 중구 중림동에 위치한 가톨릭교회의 성당이다. 본당은 대한민국 사적 제252호로 지정되어 있으며, 중림동성당으로 불리기도 한다.
천주교는 선조·광해군 때 조선의 연경(燕京) 사신을 통하여 서학(西學)으로 국내에 소개되었다. 조선의 천주교는 1831년 중국 북경교구(北京敎區)로부터 조선교구(朝鮮敎區)로 독립하였다. 1886년 6월 4일(음력 5월 3일) 조불수호통상조약(韓佛修好條約)이 조인되고 이듬해 양력 5월 30일(음력 윤4월 8일) 효력이 발생함에 따라 기독교 선교활동의 자유가 보장되었고 천주교세는 크게 확장된다.
서울의 천주교 신자 수가 증가함에 따라 1887년 잠배(紫岩)의 순랫골[巡和洞]에 강당을 짓고 일반 서민을 교육하였다. 이 강당의 이름이 약현성당이었는데, 성당이 위치한 언덕의 이름이 서대문 밖 약현(藥峴)이었던 데서 유래되었다.
그 후 정가밀로 신부가 책임자로 부임하면서 성당 건물을 짓기 위하여 합동(蛤洞)에 있는 김윤선 소유 대지를 구입하였다. 1887년 전후에 구입한 대지에 1891년 10월 27일 성당 건축의 정초식(定礎式)이 거행되었다. 1892년 6월 14일에 외부공사, 7월 28일에는 바닥공사, 12월 2일에는 건축공사가 마무리되었다. 1893년 3월 10일에는 실내장식을 마치고, 3월 27일에는 442kg이 되는 종이 도착, 종각에 설치되어 4월 24일에 첫 타종되었다. 1893년 9월 25일 신부(神父) 피정(避靜)이 끝난 이후 모든 선교사가 참석한 가운데 성당 강복식(降福式)이 거행되었다.
이 장소에 성당을 세운 것은 중국 북경에 들어가 서양인 신부로부터 한국인 최초로 영세를 받은 이승훈(李承薰)의 집이 이곳과 인접한 곳에 있었고, 신유(辛酉, 1801년), 기해(己亥, 1839년), 병인(丙寅, 1866년) 천주교 수난 때에 44명의 천주교 신자들이 이곳에서 가까운 서소문(西小門) 밖에서 순교하였기 때문이라고 한다.
프랑스 신부인 코스트(E. G. Coste, 한국명 高宜善)가 설계하고, 중국인 기술자가 시공했으며, 당시 주임신부인 두쎄(Doucet) 신부가 감독하였다. 코스트는 파리외방전교회(外邦傳敎會) 소속으로 1868년 동아시아에 와서 홍콩·싱가포르·상해·만주·일본 등에서 건축 일에 종사하였다. 그는 한불조약이 체결되기 전인 1885년 내한했으며, 조선교구 경리부(經理部)에 소속되었다. 그는 약현성당·명동성당 등 서울권에서 이루어지는 천주교 관련 건축 설계와 감독에 주도적인 역할을 하였다. 두쎄 신부는 이 건물의 착공 직후부터 코스트 신부와 러시아인 건축가 아파나시 세레딘사바틴(A.I.S. Sabatin) 등의 자문을 받아가며, 불철주야 공사 감독에 매달렸다고 한다.
건물의 평면은 연면적 120평의 긴 장방형이며, 길이 32m, 폭 12m의 삼랑식(三廊式)으로 네이브(nave, 중앙 신자석)와 아일(aisle, 양측 통로)의 구분이 뚜렷하다. 네이브의 폭은 아일 폭의 2배이다. 네이브 천장은 만곡형(彎曲形) 리브(rib)의 뾰족 보올트(pointed vault)이고, 아일 천장은 반원형 보올트(barrel vault)이나 구조적 개념의 보올트가 아니고 목재의 장식적 보올트이다. 내부 벽면 창은 단층으로 공중회랑(triforium)이나 고측창(高側窓, clearstory)이 없다. 천장 구조는 목구조이며, 지붕 마감재는 함석이다.
이 건물은 로마네스크양식과 고딕양식으로 절충되어 있다. 고도의 기술과 많은 공사비가 요구되는 고딕양식으로 이 건물을 건축하기에는 그 당시 어려움이 있어, 절충형으로 건축한 것으로 추정된다. 그 후 1905년 높이 22m의 첨탑을 세워 종을 달았고, 1921년에는 남녀를 구분하는 내부 칸막이를 제거하고, 벽돌기둥을 돌기둥으로 교체하는 등 내장공사를 하였다. 1976년에는 외벽을 수리하고 문짝 등을 교체하였으나 원형을 충실히 모방했다. 화재로 건물 일부가 소실되었으나 곧 보수공사하였다.
이 건물은 성당 건축의 기본적인 공간과 형태를 갖추고 있으며, 번잡스러운 장식이 없고 매우 아담하며 장중하다. 이 성당은 한국 최초의 양식 성당 건물이고, 소규모 벽돌조 서양식 성당의 표본이 되는 건물로 교회의 건축사적 가치가 매우 크다.
.mo
.mo는 마카오(중화인민공화국령)의 인터넷 국가 코드 최상위 도메인이다. 1996년 시행되었다.
등록은 제2 레벨에 행해지지만, 제3 레벨에도 같은 이름을 붙이는 경우, 제2 레벨에도 등록할 수 있다.
르노 R29
르노 R29는 르노 F1팀에서 제작하고 사용하는 포뮬러 원 레이싱카이다. 2009년 1월 19일 발표되었으며, 2009년 포뮬러 원 대회에 사용할 예정이다.
탄력관세
탄력관세(彈力關稅)는 관세율의 폭에 탄력성을 두어 그 변경의 권한을 정부에 위임하는 제도를 가리키는 단어이다.
산타 마리아 소프라 미네르바 성당
산타 마리아 소프라 미네르바 성당()은 로마에 있는 성당 가운데 하나이다. 이 성당은 캄푸스 마르티우스 지역의 미네르바 광장에 있으며, 로마에서 유일한 고딕 양식 성당이자 도미니코회에서 관리하는 성당 가운데 으뜸가는 성당이다.
이 성당은 수많은 초기 기독교 시대의 성당들과 마찬가지로 미네르바 여신에게 바친 신전이었던 장소 위에 건설한 까닭에 이러한 이름을 갖게 되었다. 화려하지 않고 수수한 외관 이면에는 밝은 계통의 붉은색 서까래와 푸른색, 금도금한 별들이 그려진 아치형의 둥근 천장이 있으며, 이는 19세기에 부흥한 고딕 양식이다. 성당 건물은 피냐 구획의 판테온과 인접한 작은 미네르바 광장에 자리 잡고 있다.
수월관음도 (보물 제1286호)
수월관음도는 여러 모습으로 중생 앞에 나타나 고난에서 안락의 세계로 이끌어 주는 자비를 상징하는 관음보살이 사는 정토의 모습을 그린 것으로 보물 제1286호로 지정되었다.
이 그림은 고려시대의 작품으로 가로 52cm, 세로 1m 크기이며 보수작업으로 원래의 모습을 상당 부분 되찾아 상태가 매우 양호하다. 관음 보살은 화불이 있는 보관을 썼으며 치마를 입고 있다. 보관에서부터 전신을 감싸는 베일을 걸치고 오른발을 왼 무릎 위에 올려놓은 반가좌 자세이며 몸을 약간 틀어 오른쪽을 향한 채 바위 위에 앉아 있다. 관음보살의 등 뒤로는 한 쌍의 대나무가 표현되어 있고, 앞쪽으로는 버들가지가 꽂힌 꽃병이 있으며 주위에 금가루로 원형을 그려 놓았다. 왼쪽 아래 구석에는 허리를 굽혀 합장한 자세의 선재동자가 배치되어 있다. 윤곽선과 세부 묘사는 붉은색을 주로 사용했는데, 베일의 바탕과 주름선은 백색으로 그린 다음 금가루에 아교를 섞은 금니로 겹쳐 그렸고 안쪽에는 고려불화의 특징인 연화당초원문을 금니로 그려 넣었다. 치마는 붉은색을 칠하고 백색으로 거북등껍질 문양을 그린 다음 그 위에 먹선으로 덧그려 문양이 뚜렷하다.
이 그림은 전체적으로 안정된 모습이며 고려 불화의 전통적인 기법을 충실히 따르고 있어 수월관음도의 시대적 흐름을 파악할 수 있을 뿐만 아니라 섬세하고 절제된 아름다움을 느낄 수 있다.
서울 보문사 신중도
보문사 신중도(普門寺 神衆圖)는 불교와 불교를 믿는 국가와 개인을 보호하고, 수호하는 임무를 띠고 있는 화엄신중(華嚴神衆)을 도설한 불화로 고종 4년(1867년)에 그려졌다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 유형문화재 제360호로 지정되었다.
인도에서 불교 성립 이전부터 있어 온 재래의 토속신들을 불교의 신으로 받아들여, 불교의 체계 속에 흡수하게 되는데, 이들을 신중이라 칭하게 되고, 불화의 성격을 규정짓는 상단·중단·하단의 삼단불화 가운데 중단에 해당되며, 신중단(神衆壇)이라고도 한다.
신중도는 대예적금강신(大穢跡金剛神), 제석천왕(帝釋天王), 대범천왕(大梵天王), 동진보살(童眞菩薩) 등의 주요 신장상의 표현과 배치 양식에 따라 그 유형이 구별되는데, 이 그림은 화면의 상단 좌우에 제석천왕과 대범천왕이 배치되고, 중앙부에 동진보살이 묘사되어 3구의 신장상이 역삼각형의 배치 구도를 이루는 형태로서 조선 후기 신중도의 유형 가운데 가장 일반적인 형식의 하나라고 할 수 있다.
크게 보아 2단으로 구성되어 있는 이 그림은 상단에는 제석과 범천을 중심으로 천인상들이 배치되어 있으며, 하단에는 동진보살을 중심으로 신장들이 묘사되고 있는 전형적인 도상을 채택하고 있다
그림의 중심을 차지하는 동진보살은 통통한 얼굴에 인자한 모습으로 표현되고 있으며, 좌측에 자리하고 있는 산신은 부채를 들고 미소를 머금고 있다. 이들은 동진보살상의 우측에 자리한 성군(星君)과 함께 화면의 좌측 하단부를 주시하고 있으며, 모두 온화한 얼굴로 묘사되고 있다.
채색에 있어서는 녹색과 적색이 주조를 이루고 있으나 색조가 탁해지는 경향은 제작년대를 19세기 중반 아래로 볼 수 있게 하는 요소라 할 수 있다.
이 그림은 화기(畵記)가 존재하고 있어 불화조성과 관련한 사실들을 살펴볼 수 있게 한다. 이름은 파악하기 어려우나 상궁(尙宮)의 시주로 불화 조성의 경비가 마련되고 있음을 알 수 있으며, 시주의 공덕으로 영가(靈駕)의 극락왕생을 기원하고 있음을 파악할 수 있다. 조선 후기 사찰의 불사에는 상궁들의 시주가 눈에 띄는 경향임을 지적할 수 있는데, 보문사대웅전신중도의 제작도 상궁을 비롯한 궁중여인들의 경제적 지원으로 가능하였음을 이 그림의 화기는 전하고 있다.
이 그림을 그린 화승은 정확히 알 수는 없으나, 같은 연도에 제작된 보문사 묘승전지장보살도가 당시 수락산(水落山) 흥국사(興國寺)를 중심으로 활약한 경선당(慶船堂) 응석(應釋)임을 볼 때, 초를 그린 승려는 경선 응석일 가능성이 높다.
보문사대웅전신중도와 비교되는 작품으로는 서울의 미타사 대웅전 신중도(1887년 제작)가 참고되는데, 채색에 있어 미세한 차이는 있으나 그 구도가 동일하여 같은 초본을 바탕으로 그려졌음을 한눈에 살필 수 있다. 화기에 의하면 응석이 출초(出草)를 담당하였음을 명기하고 있음이 이를 확인하고 있다. 
보문사대웅전신중도는 19세기 후반에 유명한 화승들을 배출하였던 수락산 흥국사의 화승들이 참여하였고 특히 당시를 대표할 만한 대가 경선 응석의 초기 불화라는 점에서 주목되는 불화이다.
산 피에트로 인 빈콜리 성당
산 피에트로 인 빈콜리 성당() 또는 쇠사슬의 성 베드로 성당은 로마에 있는 성당 가운데 하나이다. 미켈란젤로가 조각한 웅장한 모세상이 있는 장소로 유명하다.
에우독시아나 성당("Basilica Eudoxiana")이라고도 불리는 이 성당은 성 베드로 사도가 예루살렘의 교도소에 갇혔을 당시 그를 묶었던 쇠사슬 유물을 보관하려고 432-440년에 걸쳐 건설되었다. 기독교 전승에 따르면, 황제 발렌티니아누스 3세의 황후인 에우독시아가 교황 레오 1세에게 그 쇠사슬을 선물하였고, 교황은 그것을 로마의 마메르티노 교도소에 투옥되었을 당시 성 베드로를 묶었던 쇠사슬과 비교해 보았는데, 놀랍게도 두 개의 쇠사슬이 기적적으로 하나처럼 붙어버렸다고 한다. 쇠사슬들은 성당의 중앙 제대 아래에 있는 성물함 안에 보관되어 있다.
성당은 몇 차례의 복원과 개축이 이루어졌는데, 그 가운데 교황 하드리아노 1세가 복원을, 교황 식스토 4세와 교황 율리오 2세가 개축을 진행하였다. 성당은 또한 1875년에 새로운 형태로 바꾸었다. 건물 정면의 주랑 현관은 바치오 폰텔리가 만든 것으로, 1475년에 추가되었다. 회랑(1493-1503)은 줄리아노 다 상갈로가 만들었다.
성당 내부에는 중랑(中廊)과 두 곳의 측랑(側廊)과 더불어 고대 도리스식 대리석 기둥 스물네 개에 의해 분할된 세 곳의 후진(後陣)이 있다. 중랑에는 18세기 소란 반자 천장이 있지만, 측랑에는 아치형 십자가 천장이 있으며, 한가운데에는 조반니 바티스타 파롤디가 프레스코 기법으로 쇠사슬의 기적을 묘사한 그림(1706년 작품)이 있다. 천장에는 17세기에 그려진 파로디의 벽화가 있다.
이 성당에서 제일 중요한 의미를 지닌 것은 미켈란젤로가 남긴 대리석 조각품 모세상(1515년 완성)이다. 이 석상은 원래 교황 율리오 2세를 위하여 그의 가문(델라 로베레 가문) 성당에 만들어질 47개의 조각상으로 이루어진 장엄한 묘비의 요소 가운데 하나로 의도되었으나 어느새 묘비의 중심부로 자리잡았다.
구약성경의 《탈출기》에 따르면, 모세는 시나이 산에서 십계명을 받아들고 내려왔을 때 히브리 백성이 황금 황소상을 숭배하는 것을 보고 분노하고 몹시 슬퍼했다고 전해진다. 이때 모세가 가졌던 분노와 걱정, 실망과 고통을 미켈란젤로는 이 대리석상에 나타내고 싶었다. 모세는 십계명이 적힌 석판을 옆구리에 꽉 낀 모습이다. 미켈란젤로가 석상을 완성하고 (자신의 작품이 완벽하다는 것을 인식하고서) 모세상의 무릎을 탁 치며 “왜 말이 없는 거냐?”라고 소리쳤다는 유명한 고사가 있다.
기타 예술품으로는 구에르치노가 그린 성 아우구스티노와 성녀 마르가리타를 묘사한 두 개의 캔버스 그림을 비롯하여 도메니키노가 설계한 추기경 지롤라모 아구키의 기념비 그리고 도메니키노가 성구보관실에 성 베드로의 석방을 묘사해 그린 프레스코 벽화(1604년 작품) 등이 있다. 제1경당 왼쪽의 제대 위쪽의 장식으로는 포란치오의 십자가에서 내려지는 그리스도가 있다. 니콜로 다 쿠사 추기경의 무덤과 그 앞에 부조한 니콜로 추기경과 성 베드로는 안드레아 브레뇨의 작품이다. 화가이자 조각가인 안토니오 폴라이우올로는 이곳에 묻혀 있다. 죽음의 신을 묘사한 조상(彫像) 등으로 장식한 무덤에 안치된 킨초 알도브란디니 추기경뿐만 아니라 티론의 백작 휴 오닐도 이 성당에 묻혀 있다.
서울 지장사 괘불도
서울 지장사 괘불도(서울 地藏寺 掛佛圖)는 서울특별시 동작구 동작동, 지장사에 있는 대한제국시대의 불화이다. 1999년 5월 19일 서울특별시의 유형문화재 제113호로 지정되었다.
괘불은 절에서 큰 법회나 의식을 개설할 때에 법당 앞에 걸어놓고, 예배를 드리는 불화로 오존도(五尊圖)의 형식을 취하고 있다.
화면의 중심부에는 미타인(彌陀印)을 취한 듯한 여래상이 꽃을 든 채 입상의 형태로 그려져 있으며, 그 좌우에는 아난과 가섭존자가 자리하고 하단부에는 보현동자와 문수동자가 묘사되어 있는 오존도의 형식으로 그려진 괘불이다.
국립문화재연구소에 의해 조사보고된 《괘불조사보고서》1·2(1992, 2000)를 살펴보면 지장사괘불과 똑같은 도상을 채택한 괘불은 찾아보기 어려우며, 다만 여래상을 삼신불의 형식으로 표현한 서울의 흥천사(興天寺) 괘불탱(1832년 제작)과 백련사(白蓮寺) 괘불탱(1868년 제작), 그리고 관음보살과 대세지보살을 협시로 하는 아미타삼존도, 그리고 아난존자와 가섭존자, 보현동자와 문수동자는 유사한 배치법으로 묘사된 흥국사(興國寺) 괘불탱(1902년 제작)과 흡사하다.
지장사괘불의 여래상이 아미타여래의 수인을 취하고 있는 것으로 보이나, 석가모니 재세 시의 수제자인 아난과 가섭이 협시의 형태를 취하고 있는 것으로 보아 석가오존도의 형식으로 보인다.
여래상은 화면을 압도하듯 두광과 신광이 전면에 그려진 거신광(擧身光)을 갖추고 있다. 여래의 상호는 둥근 얼굴에 좁게 솟아있는 형태의 육계(肉髻)를 얹고 있으며, 육계에는 정상계주(頂上髻珠)와 중앙계주(中央髻珠)를 표현하고 있다. 초생달과 같은 가는 눈썹과 치켜올린 눈 꼬리, 살짝 뜨고 있는 눈, 이중의 턱이 진 코, 그리고 입술은 두툼한 형태의 상호로 묘사되었다. 두 귀는 유난히 길어 목에까지 늘어뜨리고 있음이 눈에 띈다.
법의(法衣)는 주홍색 바탕에 원형화문(圓形花紋)으로 장식되었는데, 아난과 가섭에 의해 신체의 하부가 가리워지긴 하였으나 화면 좌ㆍ우측의 가장자리에 근접할 정도로 여래상의 법의가 표현되어 건장한 모습으로 다가오게 한다.
여래상의 좌우에 표현되고 있는 아난과 가섭은 상체만이 묘사되고 있는데, 여래의 우람한 체구와 화면의 1/3에 해당하는 부분을 차지하고 있는 보현과 문수동자상에 압도되어 다소 왜소한 느낌을 주고 있다. 모두 원형 두광을 하고 있으며, 본존을 향하여 합장을 하는 형태를 취하고 있는데, 가섭의 얼굴은 흰색, 아난의 얼굴은 갈색으로 채색되고, 합장한 수인은 가섭은 손끝을 맞대고 있으나, 아난은 엄지손가락만을 맞대고 있는 모습이다.
아난과 가섭존자 아래에는 반원(半圓)의 형태로 경계를 삼아 사자를 타고 있는 문수동자와 코끼리를 타고 있는 보현동자가 자리하고 있다. 동자들은 원형의 두광을 갖추고, 총각머리를 한 귀여운 모습에 천의(天衣) 옷자락을 흩날리며, 보현동자는 왼손에, 문수동자는 오른손에 각기 연꽃을 들고 시선을 가운데로 하는 모습으로 그려지고 있다.
채색에 있어서는 적색ㆍ녹색ㆍ청색이 주조를 이루고 있는데, 특히 청색의 활용이 두드러져 19세기 중반 이후의 경향을 반영하고 있다.
도상적으로는 흥천사괘불탱과 백련사괘불탱의 형식을 계승하면서도 삼신불이 단독의 여래상으로 그려지면서 신체가 크게 묘사되는 등 형식화되는 경향을 살필 수 있으나, 도상학적으로 흔히 볼 수 없는 형태로서 괘불의 형식 변천을 연구하는 데 중요한 자료로 보인다.
서울 지장사 감로도
지장사 감로도(地藏寺 甘露圖)는 조상숭배신앙 또는 영혼숭배신앙을 바탕으로 제작된 불화로, 죽은 사람의 극락왕생을 위한 신앙내용을 도설하고 있는 그림이다.
영가(靈駕)의 천도(遷度)를 목적으로 제작된 불화이므로 영단불화(靈壇佛畵)라고도 하며, 삼단불화(三壇佛畵) 가운데 하단불화이다. 한편 아귀나 지옥의 중생에게 감로미(甘露味)를 베푼다고 하여 감로탱화라고도 한다. 감로왕은 아미타부처님을 이르는 말이므로 감로왕도는 아미타정토신앙에 바탕을 두고 있음을 알 수 있다.
이 그림은 대웅전 안 아미타삼존상의 우측 단에 지장보살도와 함께 걸려져 영단탱화로서의 기능을 수행하고 있으며, 기둥과 기둥사이의 벽면에 걸려져 있는데, 벽면이 보이지 않을 정도로 딱 들어가게 제작되었음이 눈에 띈다.
고종 30년(1893)에 조성된 이 그림은 3단 구성으로 이루어져 있는데, 상단부에는 중앙에 7여래가 자리하고, 화면의 우측에는 구름 위에 지장보살상과 관음보살상이 그려져 있으며, 화면의 좌측에는 망자의 영혼을 극락으로 인도하기 위해 구름을 타고 하강하는 인로왕보살(引路王菩薩)이 묘사되고 있는데, 보살의 시선이 마치 나무아래에서 바둑을 두고 있는 신선들을 내려다보는 것처럼 표현되어 이채롭다.
화면의 중앙부에는 성반(盛飯)이 차려진 시식단(施食壇)이 있으며, 그 아래에는 목이 가늘어 먹지 못하는 2구의 아귀가 마주보며 서 있다. 시식단의 옆에는 의식을 집행하는 승려들의 무리가 표현되고 있는데, 병풍을 두른 채, 법고를 두들기는 등 악기를 들고 아귀를 보면서 의식을 집전하는 형태로 묘사되고 있다. 
보통 감로왕도의 하단부에는 육도윤회(六道輪回)의 중생들이 묘사되는데, 이 그림의 좌측 화면에서는 무당이 굿을 하는 장면과 춤을 추고 있는 일군의 무리, 어부가 배를 저어 선착장에 도착하는 모습이 그려져 있으며, 호랑이 한 마리가 나무 위에 올라가서 이를 내려다보고 있는 장면으로 묘사되어서 주목된다.
화면의 우측에는 말을 타고 전투에 임하는 군사들의 모습, 기녀들과 함께 술을 마시고 있는 한량, 소고(小鼓)를 들고 있는 악공들과 이에 맞춰 춤을 추는 남녀, 그리고 경상에 책을 놓고 공부하는 학생들의 모습들이 묘사되고 있다. 그 위에는 불타고 있는 화목 위에서 고통받고 있는 중생의 모습을 그리고 있어 지옥의 장면이 묘사되고 있음을 알 수 있다. 
지장사대웅전감로왕도는 전체적으로 인물의 묘사가 비교적 많지 않은 대신에 화면의 사방 주위를 산수와 수목으로 표현함으로써 조선불화(朝鮮佛畵)가 지니는 군도형식의 이미지를 극복하려는 경향을 엿볼 수 있다.
채색에 있어서는 여타의 불화와 같이 적색과 녹색을 주조로 하면서, 청색의 사용이 두드러지는 등 19세기 중반 이후의 불화가 지니는 양식을 살필 수 있게 하고 있다.
이 그림은 지장사 대웅전의 지장시왕도ㆍ신중도ㆍ현왕도ㆍ팔상도와 함께 화승 금호당(錦湖堂) 약효(若效)가 그린 불화이다. 약효 스님은 19세기 후반에서 20세기 초반에 걸쳐 마곡사(麻谷寺)를 중심으로 충청남도 지역에서 활동하였던 승려로 보응당(普應堂) 문성(文性)에게 화맥을 전수하고, 다시 김일섭(金日燮)에게 전승되면서 20세기 한국 불화제작에 큰 영향을 끼쳤던 화승이다. 
1893년에 지장사에서는 경운(慶雲) 계향(戒香)에 의해 불상 개금불사와 더불어 탱화 조성불사가 이루어졌는데, 이때 약효 스님이 화사로 초청되어 불화제작을 주도하였던 것으로 보인다. 
마곡사의 화승인 약효가 본거지를 떠나 지장사에까지 와서 불화 제작에 참여하고 있음은 주목할 만한 사실이며, 화승들의 활동지역과 관련하여 귀중한 연구자료로서 참고된다고 할 것이다.
아커사이친
아커사이친(Aksai Chin, Aksayqin, , , )은 중화인민공화국과 파키스탄, 인도의 국경이 교차하는 카슈미르의 지역이다. 현재 인도-중국 간의 귀속 문제를 가진 분쟁 지역의 하나이다.
이 지역은 티베트 고원 북서쪽 쿤룬 산맥의 바로 서쪽 아래에 자리잡고 있다. 중화인민공화국은 신장 위구르 자치구의 카스 지구에 있는 예청 현으로 편입시켜 행정 업무를 담당하고 있다. 그러나 인도 정부는 잠무 카슈미르 주의 일부 영역이라고 주장하고 있다. 이 지역은 아크사이친 호와 아크사이친 강이 흐르고 있다.
이 지역은 인도와 중국이 국경 분쟁을 벌이고 있는 2개 지역 중의 하나이다. 나머지 1개의 지역인 남티베트는 현재 아루나찰프라데시 주의 일부로, 인도가 실효 지배하고 있으나 중화인민공화국이 자신의 영토라고 주장하는 곳이다.
1962년 인도-중국 국경 분쟁 때 중국 인민해방군이 이 곳을 점령했으며 현재도 중화인민공화국의 실효 지배하에 있다. 신장 위구르 자치구와 티베트 자치구를 묶는 공로가 지나고 있기 때문에 전략적으로도 중요한 지역이다. 인도는 아크사이친에 대한 주권을 계속 주장하고 있어서 아루나찰프라데시 주와 함께 양국의 분쟁의 불씨가 될 가능성이 있다.