이정우 (1959년)
이정우(李正雨)는 충청북도 영동 태생의 철학자이다. 호는 소운(逍雲). 소은 박홍규의 사유를 이어 ‘플라톤에서 베르그송으로’ 이어진 서구 존재론사를 연구했고, 이 연구를 확장해 ‘전통, 근대, 탈근대’를 화두로 한 세계철학사를 연구하고 있다. ‘삶, 죽음, 운명’을 화두로 하는 ‘사건의 철학’은 그의 사유 전체를 관류하는 주제로서, 시간론, 생명론, 우연론, 주체론 등의 문제들과 연계되어 전개되고 있다. 실천철학에서는 ‘타자-되기의 윤리학’을 화두로 ‘진보의 새로운 조건들’을 탐사하는 윤리학, 역사철학, 정치철학을 전개하고 있다.
소운 이정우는 1959년 충청북도 영동에서 태어났고 서울에서 자랐다. 서울대학교에서 공학, 미학, 철학을 공부했다.
대학원 시절 소은 박홍규의 사유에 영향을 받아 플라톤에서 베르그송에 이르는 서구 존재론사 연구에 몰두했으며, 다른 한편 미셸 푸코의 영향을 받아 역사의 철학적 연구에 천착했다. 갈릴레오 연구로 석사학위를 받았고, 미셸 푸코 연구로 박사학위를 받았다(1994년). 이후 푸코를 중심으로 후기구조주의 계열의 철학자들을 연구하는 한편 다산 정약용과 혜강 최한기를 중심으로 동북아 철학사를 연구했다.
2000년에 ‘대안공간’ 철학아카데미를 창설했다. 여기에서 시민교육에 힘쓰는 한편, 서양중심주의를 넘어서는 세계철학사의 정립, 시간 · 생명 · 사건 개념을 중심으로 하는 존재론의 구축, 그리고 타자-되기의 윤리학을 지향하는 실천철학이라는 사유의 골격을 완성했다.
2008년 철학아카데미를 소운서원(逍雲書院)으로 개칭해 오늘날까지 집필과 후학 양성. 시민강좌에 힘쓰고 있다. 소운서원의 학문적 성과는 그가 편집인으로 있는 '리좀 총서'로 간행되고 있다. 아울러 그는 일본 학자들과의 교류를 통해 현대 동북아 철학의 담론-장을 만드는 데에도 노력하고 있다.
이정우는 소은 박홍규의 작업을 이어 서구 존재론사를 연구했다. 『신족과 거인족의 투쟁』(한길사, 2008)은 ‘이데아와 시뮬라크르’라는 부제가 시사하듯이, 플라톤으로부터 니체와 베르그송으로 나아가는 서구 존재론사의 흐름을 논한다.
이 주제는 더욱 확장되어 『소은 박홍규와 서구 존재론사』(길, 2016)에서 보다 상세하게 탐구되었다. 박홍규 사유의 골격을 논하면서 특히 ‘아페이론’ 개념을 핵에 놓고서 생명이란 무엇인가라는 문제를 탐구하고 있다.
‘세계철학사 3부작’은 이정우의 역사철학적 화두인 ‘전통, 근대, 탈근대’의 구도에 입각해, 헤겔 이래 서구 철학에 편중된 철학사 서술을 넘어 진정한 의미에서의 보편적인 세계철학사를 탐색하고 있다. 현재 1권과 2권이 출간되어 있다.
1권 『세계철학사 1: 지중해세계의 철학』(길, 2018, 개정판)은 고중세의 ‘지중해세계’와 근대 이래의 ‘영불독’으로 대변되는 서구를 구분하고, 지중해세계에 초점을 맞추어 서양 고중세의 철학을 논한다. 자연철학에 큰 비중을 두고 있는 점, 헬레니즘 철학을 중요하게 다루고 있는 점, 이슬람 철학을 중세 철학의 앞머리에 두는 점 등 여러 특징들이 있다.
2권 『세계철학사 2: 아시아세계의 철학』(길, 2018)에서는 지금까지 별도로 논의되던 중국 철학사, 한국, 철학사, 일본 철학사, 인도 철학사를 통합적으로 논하고 있다. 특히 1권에서 논했던 지중해세계와의 비교를 통해서 동과 서의 철학사를 입체적으로 비교하면서 논하고 있다. 도가철학의 현대적인 해석, ‘천하의 철학과 강호의 철학’에 대한 논의가 특징적이다.
『전통, 근대, 탈근대』(그린비, 2011, 개정판)는 이정우의 역사철학을 보여주는 저작이다. 개념사, 시대, 사건, 역사학 방법론들을 논하고 있고, 또 다산 정약용의 사유와 우리 시대의 현실을 대비시킴으로써 시대의 화두가 무엇인지를 탐구하고 있다. 메타적인 논의인 역사철학과 한국사의 철학적 이해를 엮어 논의하고 있다.
공저인 "The Idea of Qi/Gi"(Lexington Press, 2018)에서는 "세계철학사에서의 혜강철학의 위치"를 논함으로써, 최한기의 기학을 소운이 "경험론적 형이상학(empiricist metaphysics)"라 부르는 현대 형이상학의 흐름과 연관시킬 수 있는 가능성을 다루고 있다.
『사건의 철학』(그린비, 2011, 개정판)은 들뢰즈의 존재론, 스토아철학, 그리고 선불교에 대한 논의를 토대로 1부에서는 사건, 의미, 특이성, 객관적 선험, 무-의미와 역-설 등을, 그리고 2부에서는 시간, 운명, 죽음, 긍정 등을 논한 저작이다. 첫 저작인 『객관적 선험철학 시론』(2011, 그린비, 개정판)을 심화시킨 저작으로서, 이정우 사유의 핵심을 이룬다고 할 수 있다.
『접힘과 펼쳐짐』(그린비, 2012, 개정판)은 라이프니츠와 현대를 연결시키면서 주름, 갈래, 울림이라는 개념들을 새롭게 개념화하고 있다. 그리고 이 개념들에 입각해 통해 현대의 과학적 사유(복잡계과학 등)와 하이-테크놀로지(컴퓨터 등)의 존재론을 해명하고 있다.
『천하나의 고원』(돌배게, 2008)은 『전통, 근대, 탈근대』의 문제의식을 이어 윤리학과 정치철학을 전개하고 있다. 들뢰즈와 가타리의 사유를 윤리학에 방점을 찍어 보다 발전시키고 있는 저작이다.
『주체란 무엇인가』(그린비, 2009)는 이정우의 주체론을 보여주는 저작으로, 술어적 주체를 넘어서는 ‘것(하이케이타스)’으로서의 주체를 논함으로써 실천철학의 기초를 다진 저작이다.
『진보의 새로운 조건들』(인간사랑, 2012)은 이명박(과 박근혜) 정부의 등장으로 인한 진보의 후퇴를 배경으로 제목 그대로 ‘진보의 새로운 조건들’을 논한 저작이다.
『개념-뿌리들』(그린비, 2012. 개정판)은 일상적인 말이면서도 철학적인 개념이기도 한 "개념-뿌리들"에 대한 강의를 녹취해 정리한 강의록이다.
『시간의 지도리에 서서』(산해, 2006)와 『탐독』(아고라, 2006)은 소운이 쓴 시론/에세이를 모아 놓은 저작들이다.
『기술과 운명』(한길사, 2001), 『세계의 모든 얼굴』(한길사, 2007)은 소운이 쓴 비평적 글들을 모아놓은 저작들이며, 각각 영화와 미술을 다루고 있다.
『객관적 선험철학 시론』, 저작집 1, 그린비, 2011. 『담론의 공간』(1994)과 『가로지르기』(1997) 를 통합해 개정한 저작이다.
『사건의 철학』, 저작집 2, 그린비, 2011. 『시뮬라크르의 시대』(1999)와 『삶, 죽음, 운명』 (1999)을 통합해 개정한 저작이다.
『전통, 근대, 탈근대』, 저작집 3, 2011, 그린비. 『인간의 얼굴』(1999)의 증보판이다.
『접힘과 펼쳐짐』, 그린비, 저작집 4, 2012. 『접힘과 펼쳐짐』(2000)과 『주름, 갈래, 울림』 (2001)을 통합해 개정한 저작이다.
『개념-뿌리들』, 저작집 5, 그린비, 2012. 『개념-뿌리들 1』(2004)과 『개념-뿌리들 2』(2004)를 통합해 개정한 저작이다.
『시간의 지도리에 서서』, 산해, 2000
『기술과 운명』, 한길사, 2001
『탐독』, 아고라, 2006
『세계의 모든 얼굴』, 한길사, 2007
『신족과 거인족의 투쟁』, 한길사, 2008
『천하나의 고원』, 돌배게, 2008
『주체란 무엇인가』, 그린비, 2009
『세계철학사 1』, 길, 2018. 2011년 초판의 개정판임.
『진보의 새로운 조건들』, 인간사랑, 2012
『소은 박홍규와 서구 존재론사』, 길, 2016
『세계철학사 2』 길, 2018