수족
수족(Sioux)은 북아메리카의 평원 인디언으로서 수어족(語族)에 속하는 언어를 사용하는 인디언들의 부족연합이다.
'동맹자'를 뜻하는 다코타, 라코타, 나코타라는 이름으로도 불리지만 이들을 가리키는 더 적절한 이름은 나두수(Nadouessioux : 독사들·적들)에서 유래했다. 이 이름은 오지브와족이 처음 사용한 이름이다. 수족에는 샌티족·얀크톤족·테톤족 등 3개의 주요하위집단이 있었으며, 이들은 스스로를 각각 다코타·나코타·라코타 등으로 불렀다. 샌티족 또는 동부 수족은 음데우칸톤족·와페톤족·와페쿠트족·시세톤족 등으로 이루어졌다. 얀크톤족에는 얀크토나이족도 포함되어 있었다. 그리고 테톤족 또는 서부 수족은 시하사파족(블랙풋족)·상하브룰레족·훙크파파족·미니콘조족·오글랄라족·산스아르크족·오헤논파족(투캐틀족, 두 주전자) 등으로 이루어졌다.
다코타족은 17세기 동안에 미시시피강 수원지에 거주했다고 한 첫 기록이 발견된다. 그들 중 일부가 1700년대에 지금의 사우스 다코타에 이주했다. 17세기 후반에 다코타족은 프랑스 상인과 동맹을 체결했다. 프랑스인들은 최근에 지금의 허드슨 만 회사를 세운 영국인과 북아메리카의 모피 거래에서 경쟁할 수 있는 이점을 얻으려했다.
17세기 중반 이전 샌티족은 슈피리어 호 근처에서 줄·콩 등을 채집하고 사슴과 들소를 사냥하거나 카누와 작살을 이용해 고기를 잡아 생활했다. 샌티족은 오지브와족과 오랫동안 계속해서 전쟁을 벌인 결과 미네소타 서부와 남부로 밀려나게 되었다. 테톤족과 얀크톤족은 미네소타 지역을 영원히 떠나 그레이트플레인스(지금의 다코타 남부와 북부)로 이주해야만 했다. 이곳에서 이들은 전통적으로 행하던 농사를 그만두고 평원 인디언의 생활양식을 받아들여 들소 등 큰 동물의 사냥을 주로 하며 이동생활을 하기 시작했다.
수족은 다른 평원 인디언과 문화적 속성을 공유하고 있었다. 이들은 티피(tepee : 수족어로 '천막집'이라는 뜻)에서 살았다. 남자들은 전쟁에서 보여준 용맹스런 행위로 사회적 지위를 얻었는데, 다른 부족을 습격해서 얻어낸 말과 머리가죽은 용맹함의 증거가 되었다. 신비적 관점에서 제시된 여러 가지 도안이 적으로부터 전사를 보호하기 위해 방패에 그려질 정도로 전투와 초자연주의는 밀접히 연관되어 있었다. 또한 주요 행사인 태양춤 축제를 열었다. 이들의 종교체계에는 우주를 주재하는 4가지 힘이 설정되어 있었고 각각의 힘을 다시 4단계의 서열로 구분했다. 들소의 형상 또한 이들의 종교에서 중요한 위치를 차지했으며 테톤족에게는 곰이 중요한 의미를 가졌다. 환각을 통해 얻은 곰의 힘은 병을 고치는 효력이 있다고 생각했다. 샌티족은 전투에 나서기 전 자신의 용사들을 보호하기 위해 곰사냥 의식을 행했다. 수족 여자들은 베 짜기와 기하학적 문양의 구슬 자수 솜씨가 뛰어났다. 치안유지는 주임무로 들소사냥 감독을 하던 전사집단이 수행했다. 다른 집단들로는 춤·주술·여성 집단들이 있었다.
수족은 전체 평원부족들 가운데 그들의 땅을 침입한 백인에 대해 가장 완강하게 저항했다. 19세기 중반 미시시피 강 서쪽으로 백인 개척자들이 전진해옴에 따라 미국 정부는 수족·쇼쇼니족·샤이엔족·아라파호족 등 서부 인디언들과 1차 라라미 요새조약(1851)을 체결함으로써 인디언 문제의 기선을 제압하고자 했다. 이 조약에 따라 그레이트플레인스 북부 전역에 걸쳐 각 부족의 경계가 정해졌으며, 인디언 지역 내에 요새와 도로가 배치되었다. 1851, 1859년 샌티족은 미네소타에 있는 그들의 땅 대부분을 포기한 뒤 정착농경지가 있는 보호구역을 할당받았다. 그러나 서진해오는 백인 개척자들의 압력과 함께 조약에 대한 위반행위 때문에 샌티족은 1862년 리틀 크로(작은 까마귀)의 지도하에 유혈봉기를 일으켰다. 그러나 이들은 패배했으며, 그 후 서쪽의 다코타와 네브래스카 보호구역으로 이주해야만 했다.
유목생활을 하던 테톤족과 얀크톤족의 영토는 미주리 강과 티턴 산맥 사이의 땅과 남쪽의 플랫 강과 북쪽의 옐로스톤 강 사이의 지역으로 이루어져 있었다. 그런데 이 지역은 1849년의 골드 러시 이후 점점 백인들의 공격을 받게 되었다. 수족은 특히 자신들이 가장 아끼는 빅혼 산맥의 사냥터를 가로질러 몬태나주 보즈먼 행의 파우더 강 도로를 놓고자 하는 정부의 시도에 대해 격분했다. 1865~67년 오글랄라족의 추장 레드클라우드(붉은 구름)는 수천 명의 수족 용사들을 이끌고 도로건설을 중단시키기 위한 전투를 벌였다. 1866년 12월 21일 추장 하이 백본(높은 등)의 지휘 아래 한 무리의 용사들이 페터먼 학살을 일으켰다. 이 전투 중 80명이 넘는 미군이 필카니 요새 근처에서 납치되거나 살해되었다. 결국 미국 정부는 2차 라라미 요새조약을 통해 굴복하게 되었다.
이 조약에서 미국 정부는 보즈먼 도로건설을 중단하는 데 동의하고, 미주리 강 서쪽의 사우스다코타 지역을 수족이 독점할 것을 보장했다. 그러나 1870년대 중엽 사우스다코타의 블랙힐스(검은 언덕 - 라코타어로 파하사파)에서 황금이 발견되자 수천 명의 광부들이 2차 라라미 요새조약을 무시하면서 수족 보호구역에 몰려들었고, 이 때문에 1876년 또다시 전쟁이 일어났다. 1876년 6월의 리틀빅혼 전투에서 수족과 샤이엔족의 대규모 분견대가 육군 중령 조지 A. 커스터를 패배시키고, 266명의 부대원들을 전멸시켰다. 그러나 이러한 영웅적인 인디언의 승리가 이후의 대규모 전투에 영향을 미치지는 못했다. 그해 여름 텅 강 유역에서 3,000여 명의 수족이 앨프레드 H. 테리 장군의 주력부대의 포로가 되었다. 수족은 10월 31일 항복한 뒤 대부분 자신들의 보호구역으로 되돌아갔다.
그러나 시팅 불(앉은 황소), 크레이지 호스(성난말), 골(쓸개) 등 수족의 추장들은 전사들을 이끌고 보호구역으로 돌아가기를 거부했다. 크레이지 호스는 1877년 항복한 뒤 살해되었고, 시팅 불은 캐나다로 도피했다가 1881년 미국으로 되돌아갔다. 1890~91년 구세주의 도래와 옛 유목사냥 생활로의 회귀, 사자(死者)와의 재결합을 설파하는 고스트 댄스(Ghost Dance)가 수족 사이에서 성행하게 되었다. 이들은 보호구역에 갇혀 사는 동안 혹독한 빈궁에 시달리고 있었다. 이러한 움직임이 불안정한 평화를 위협한다고 여긴 미국 정부는 주모자를 체포하기 위해 노력했다.
시팅 불은 인디언 경찰에 구속된 뒤 1890년 처형당했다. 결국 1890년 12월 운디드니에서 발생한 수족의 남자와 여자, 어린이에 대한 정부군의 학살은 백인 지배에 대한 수족의 저항이 종결됨을 의미했다. 20세기 후반에 수족은 인구 약 4만 명으로 추정되었으며, 다코타의 북부와 남부, 몬태나의 네브래스카 보호구역에 사는 사람들이 75％ 이상을 차지했다. 캐나다에도 수천 명 이상이 사는 것으로 나타났다.
스토니(Stony) 수우족은 캐나다의 매니토바와 남부 서스캐처원, 브리티시 컬럼비아, 앨버타, 몬태나의 일부에 살고 있으며 이들은 나코타라고 한다.