만엽집
만엽집()는 7세기 후반에서 8세기 후반에 걸쳐서 만들어진 책이며, 일본에 현존하는 고대 일본의 가집(歌集)이다. 일본어의 한자가 신자체화 되기 전에 쓰인 책이기 때문에 원래 표기는 '萬葉集'이지만, 신자체화 뒤로는 '万葉集'라고 쓰고 있다.
이 책의 성립은 759년 이전이라고 볼 수 있으며, 일본 천황, 귀족부터 잘 알려지지 않은 신분의 사람까지, 여러 신분의 사람들의 이야기를 읊은 노래를 4500개 이상 모은 것이다.
나라 시대의 중국식 문화 유행기의 일본의 전통적 예술작품이다. 구성·가제(歌題)·가형(歌形) 등에 중국 문화사상의 영향이 보인다.
‘만엽집’의 의미에 대해서는 몇 가지의 설이 제시되어 있다.
1)하나는 '온갖 말()'을 모았다는 뜻이라고 하는 설로, '수많은 말():노래를 모은 것'이라고 풀이한 것이며, 이 설은 예로부터 센가쿠()나 가모노 마부치()에게 지지를 받아왔다. 센가쿠의 《만엽집주석()》은,
라는 구절을 인용하고 있다. 다만 고금집(古今集)의 성립은 시대가 만엽집 이전 시대이므로 이 어구의 해석이, 만엽집 성립 뒤에 완성된 것이라고 볼 수 있다. 가능성은 사실 거의 희박하고 이것을 그대로 만요슈에 적용시키는 것은 사실상 거의 불가능하다.
2)그 외에도 '오랫동안 전해져야 할 노래 모음'(나 )이라고 하는 설, '葉'을 그대로 나뭇잎이라고 해석해서 '나뭇잎을 노래에 비유했다'는 의미라는 설 등이 있다.
3)만엽집의 연구자들 사이에서 주류를 이루는 것은, 고지키의 서문에 "へむと欲ふ"라고 되어 있듯이, '葉'을 '世'의 의미로 받아들여 '먼 훗날까지 오랫동안 전해져야 할 노래 모음()'의 의미로 받아들이는 것이다.
만엽집의 성립에 대해 자세한 것은 잘 알려져 있지 않다. 여러 가설이 있는데, 먼저 칙찬설(勅撰說; 천황의 칙명으로 편찬했다는 설), 다치바나노 모로에()설, 오토모노 야카모치()설 등, 일찍이 여러 설로 나뉘어 있지만, 현재는 야카모치설이 가장 유력하다. 다만 만엽집은 한 사람에 의해서 편집된 것이 아니라 권에 따라서 작자가 다르고, 야카모치에 의해 최종적으로 20권으로 정리되었다고 하는 설이 타당하다고 받아들여지고 있다.
만엽집이 20권으로 정리된 연대 또는 권마다의 성립 연대에 관해 명기된 것은 전혀 없지만, 내부의 정황 증거로부터, 대강 이하의 순서로 증보되었다고 추정되고 있다.전체 20권이지만, 처음부터 끝까지 일관성 있게 편집되지는 않았고, 몇 권씩 편집되어 있던 것을 그러모아 하나의 가집으로 만들었다고 생각되고 있다. 노래의 수는 4500여 수로부터 이루어지지만, 다른 판본의 사본에 의거해 세는 방법도 있고, 노래 수에 관해서도 갖가지 설이 있다.
각 권은 연대순이나 부류별, 구니()별 등으로 배열되어 있다. 또한 각 권의 노래는 무언가의 부류로 나뉘어 있다.
내용상으로는 조카()・소몬카()・반카()의 3대 분류로 되어 있다.표현 양식으로는,등으로 나뉜다.
14권만이 아즈마우타()의 이름을 갖고 있다. 이 권에는, 상총・하총・상륙・신농사국의 잡가、원강・준하・이두・상모・무장・상총・하총・상륙・신농・상야・하야・륙오 십이국의 상문왕래가、원강・준하・상모・상야・륙오 오국의 비유가・나라의 알수 없는 잡가、상문왕래가・방인가・비유가・만가등이 수록되어 있다.
가체는 단가(短歌)・장가(長歌)・旋頭歌의 3가지로 분류되어 있다. 짧은 구는 5음절로 표기되고, 긴 구는 7음절로 표기된다.
노래를 만든 시기는 크게 4기로 구분될 수 있다.
629년에서 672년까지 일본 황실의 행사나 중요한 일에 관련된 노래가 많다. 대표적인 작가로서는 누카타노 오키미()가 잘 알려져 있다. 그 밖에도 舒明天皇・天智天皇・有間皇子・가가미노 오키미()・藤原鎌足 등이 불렀던 노래가 있다.
710년까지 대표적인 작가로서는 柿本人麻呂・다케치노 구로토()・나가노 오키마로()등의 관리들 의례적인 곳에서의 궁정찬가와 돌림(旅)의 노래 등이 유명하다. 다른 것으로는 덴무 천황・지토 천황・大津 황자・大伯 황녀・ 志貴황자 등이 있다.
733년, 당시 일본에서는 여러 계층의 사람들에 의해서 노래가 만들어진 시기였다. 대표적인 작가로서는 자연 풍경을 배경으로 삼아서, 서경 노래를 지은 야마베노 아카히토(), 풍류로 서정에 넘친 장가를 읊은 大伴旅人, 인생의 고뇌와 하층 계급에 관심이 많은 야마노에노 오쿠라(), 전설 속에서 소재를 찾아낸 、여자의 한을 부른 사카노 우에노 이라쓰메()등이 있다.
759년, 대표적인 작가는 여행자인 오토모노 야카모치()・가사노 이라쓰메()・오토모노 노사카노 우에노 이라쓰메()・다치바나노 모로에()・나카토미노 야카모리（）・사노노오토가미노 오토메()・湯原王 등이다.
노래의 작자층을 보면 황족이나 귀족에서부터, 중・하급 관리에게서 퍼져 나갔고 작자 미상의 노래는 기내(畿内 :수도권)의 하급관인이나 서민의 노래를 볼 수 있었고, 또 東歌이나 防人歌등에 보이는 것과 같이 서민에 폭넓게 퍼져 있는 것을 알 수 있다. 게다가 지역적으로는 궁정주변에서 서울의 기내(畿内)、도호쿠(東国)에 범위가 시대와 같이 확대되었다고 생각된다.
"방인의 노래"(), "" 등, 귀족 이외의 민중의 노래가 실려 있고 중요한 자료이기도 한다. 화려한 기교는 별로 보이지 않고 소박하고 솔직한 노래이다. 가모노 마부치()는 이것을 평가했고 ますらをぶり를 이렇게 표현했다.
만요슈는 전체 문장이 한자로 쓰여져 있고, 한문어순으로 구성되어 있다. 그러나 노래는 일본어 어순으로 구성되어 있다. 노래는, 표의적으로 한자로 표현한 것이나, 표음적으로 한자를 표현한 것이나, 표의나 표음 두가지를 나타낸 것이나 문자를 사용하지 않는 경우 등 사용 방법이 다양하다.
만엽집이 편찬될 무렵에는 아직 가나는 만들어지지 않았기 때문에 신라의 향찰이나 이두와 마찬가지로, 만엽집에서는 만요가나라고 불리는 독특한 표기법을 사용했다.
만엽집은 삼국 시대에서 사용했던 한자의 음훈의 사용과 마찬가지로, 한자의 의미와는 관계없이 한자의 음훈 만을 차용해서 일본어로 표기하려고 했던 것이다. 이러한 의미에서 만요 가나는 한자를 이용하면서도, 최초로 일본에서 최초로 문자로 쓰여진 글이자, 일본인을 위해서 문자로 정착된 첫 번째 책이다.
만요가나는, 나라 시대 말에 문자의 모양이 조금씩 바뀌었고 획이 적은 문자를 많이 사용하게 되었다. 헤이안 시대로 오면 그 경향이 계속 나타나면서, 경제적으로는 효율성있고 간략한 문자가 계속 쓰이게 되고, 문자 형태를 계속 간략화(草略)하거나 일부 문자를 생략(省画)해서 만들어졌다. 그렇게 해서 "히라가나"와 "가타가나"가 창조되었던 것이다.
현재에도 일본에서 만요가나는 각 지역에서 사용되고, 지명에서는 대부분 만요 지명에서 유래된 것이 많이 있다.
1990년대 초반 이영희는 조선일보에 기고한 "노래하는 역사"라는 연재물을 통하여 만엽집을 고대한국어로 해석한바 있으나, 이는 일본 학계로부터 "유사과학" 또는 "민간어원설"로 주장되고 있다.