グラシュティン
グラシュティン、グラシュタン（、glashan、glaistyn、glastyn）は、マン島の民間伝承につたわる伝説の妖精。
語源はケルト語系で「小川」または「海」を意味する単語から由来すると考えられている。
グラシュタンは、水棲のゴブリンの類が、ときおり人里に出てきて島民とかかわるという説明と、水馬であるという説明が混在しており、まとまりを欠いている。
しかし、マン島のグラシュティンは、≪姿かたちを変身させられる≫と仮定すれば、二つを両立させることができるようになってくる。近年の解説書では、本来は馬形の妖怪だが、人間に化けることもできる、しかし≪馬のような長くとがった耳を変えることができない≫などとされている。
ある一篇の民話では、漁夫の娘がグラシュティンの正体をその馬耳から見破った。グラシュティンが真珠の首飾りで誘惑してたぶらかそうとするのを拒み、赤い雄鶏が鳴いて夜明けを告げるまで辛抱強くこらえて追い払った。この話中では、グラシュティンは、「堆肥・家畜の糞を積み上げた山」（"dunghill"）に乗っかれば、いつでも変身できるとされている。
近年では、グラシュティンは、黒髪の容姿端麗な若者としてイメージされているようであり、色目をつかって乙女を陥れる存在のようである。
従来の民間伝承でも、#グラシャンの異表記で伝わる話では、この妖精たちは女性に興味津々で、≪女性の衣服をつかんではなさず引きちぎったりする≫など、女性に執拗にまとわりつく様子が描かれている（以下、#女性の裾端を引っ掴む魔物の節を参照）。
早期の頃にマン島で民話や民間伝承を収集をおこなった作家たちには、≪この妖精は馬から人間風へと変身し両方の姿が見られる≫、というような便利な理屈づけは介在していなかった。実際には、「グラシュティンは何か？」と民間人に問えば、情報源によって、ずいぶん違った説明が返ってきたのであり（以下#ジョセフ・トレインや#カーヴァル・ウシュタの節の具体例を参照)、ある者はフェノゼリーのような妖精だと言えば、他の者は水馬（カーヴァル・ウシュタ）だと言ってゆずらなかった。このような整合のつかない二重性格性は、スカンジナビアの水馬か妖精ののケースにもみられる。
トレインが著したマン島歴史(1845年)は、グラシュティンについての最も早い記述のひとつである。しかしそれは一貫性を欠いている。
まずあるくだりでは、グラシュティンを「水馬」("water-horse")だとしており、この「海棲グラシュティン」 ("sea-glashtin")は、その生息海域から出てきて、地元の陸地を駆けまわる馬たちと入り混じり、交配種の仔馬をつくるというのだ。先人の郷土史家は、そのような馬がいると伝えていないが、同じ習性もつ水牛("water-bull")がいると記している（以下#タルー・ウシュタ参照）。
ところがトレインは別のくだりでは、マン島で有名な「ホム・ムール」(?)（Hom Mooar; 英訳すると「ビッグ・トム」の意で、妖精のフィドル（ヴァイオリン）弾きである）も、グラシュティンの類だったと説明した。
トレインが紹介するホム・ムールにまつわる話によれば、ある人がこの不思議な音楽につられて、「妖精の饗宴」に誘われたが、勧められた酒肴を振り切って、銀杯を手に入れた。その器は、いまでも教会の聖別酒のために使われている、という伝承がのこっているという。ところがトレインの引用元（ウォルドロンの著述）では、この演奏をおこなった魔物(?)のことを、とくにグラシュティンともホム・ムールだとも特定はしていない。この話は、（にも収録されている）。
トレインはスコットランド出身者で、ウォルター・スコットのための故事資料調査に尽力した人物であるが、これはその晩年の頃の作品である。トレインは、マン島の出身者ではないので、地元の人間に資料を集めさせ、「マンクスの迷信について記述の写本」にまとめさせて使用したとする。
タルー・ウシュタ（。「水の牛」）
18世紀の郷土史家ジョージ・ウォルドロンの説明によれば、島民の間で信心されている「水牛（水棲の牡牛）」（"Water-Bull"）は、「水陸両生の生き物」（"amphibious creature"）であり、天然産の牡牛となんら姿かたちに変異はないが、これと交尾したメス（牝牛）は、形の崩れた「骨のない肉と皮の塊」しか産み落とさず、母体も出産のときにたいがいが死んでしまうという。ウォルドロン本人の隣人も、飼い牛の群れに、はぐれ牡牛が紛れ込んだが、かの水牛にちがいないと疑った牛主は、男衆を集めてピッチフォークやらで武装して牛を追い立てたが、その牛は川に飛び込んで逃れ、ときおり嘲るように頭を浮かせていたという。後年にこの水牛について、現地名のタルー・ウシュタの名で発表したのはトレインである。
カーヴァル・ウシュタ（。「水馬」）。
マン島が輩出した碩学も、民間伝承の著作（"Folk lore", 1891年）に手を染めたが、グラシュティンの二重性をまぬかれることはできず、一方ではそれを「毛深いゴブリンかスプライト（精霊）」の一種とし、他方ではグラシュティンとは水馬「カーヴァル・ウシュタ」の別名だとした。「水馬」については、トレインが英名しか使わなかったのを、ムーアがマンクス語名で発表した。
ムーアによれば、1859年に の谷で水馬の目撃報告が出て、近くのから一目見ようと人が殺到したが、誰も見かけることはできなかった（ジェンキンソン著作より転載。ラムジー在住の農夫の妻の報告 ）。
また、の滝（モリソン集にある異話では「メイ渓谷の滝」と称す場所）の伝説によれば、そこには幽霊が出没し、妖魔に殺されたのだと訴えかけるのだという。その幽霊は、生前の頃に名馬と信じていた馬をもっていたが、うっかりまたがったところ、正体はグラシュティンまたはカーヴァル・ウシュタであり、そのまま海にひきずりこまれて溺れ死んだという。。
このように、人の命を奪う例もあるが、マキロップの事典などでは、スコットランド・ゲール語民話のアハ・イシュケ（エフ・ウシュケ(?)）よりも穏健な妖怪だと評している。もっとも民話実例に乏しいとも、併記されている。
スコットランドの民俗学者J. F. キャンベル は、離れ小島のに住んでいる老婆から、マン島南部ので伝わる、グラシャン (glashan)という異表記の妖怪についての話を収集した。老婆の語るグラシャンは、放牧された羊を羊舎に集めたり、麦穂の束を解いておけば脱穀してくれる、農夫の助ける存在であるが、これは他のマン島人によればフェノゼリーという妖精が持ちあわす気質である。
老婆の話のつづきには次のようなエピソードがある：島のある女性がグラシャンに追いかけられて捕まってしまい、衣服をぎゅっとつかんで放さないその魔物のとりこになってしまった。しかし、そいつが居眠りする間にドレスを切り離して、まんまと逃げおおせた。目を覚ましたグラシャンは、手にした切れ端をくやしそうに投げ捨て、聞き手のキャンベルには聞き取れなかったマンクス語で、何か悪態をついたのだそうだ。じつは、同種の話は、チャールズ・ローダー(C. Roeder)が採集しており、そこでは捕まった女性がエプロンの緒をゆるめてグラシュティンを振りほどき、魔物は、「着物の端っこ、つかまされた、サンプルきりしか、手に入らなかった (Rumbyl, rumbyl, cha vel ayms agh yn sampyl)」とくやしがった。同じモチーフは、モリソン集の「メイ渓谷の滝のバゲイン」 にもみられる。
ウェールズの神話学者もマン島の民間伝承の考察をおこなっているが、リース教授の情報源も、ある者はグラシュティンをブラウニーのような存在として語り、他の者は「夜半に湖畔に出没する灰色の若い牡馬」だと確信していた。pp.129-; pp.134-191