hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
STS-40
STS-40は、コロンビアの11回目の打上げであり、9日間のミッションである。5回目のスペースラブのミッションであるSpacelab Life Sciences-1を行うために、スペースラブを軌道に運んだ。STS-40は、初めて乗組員に3人の女性が含まれるミッションとなった。打上げは、当初は1991年5月22日に設置されていたが、打上げ48時間前を過ぎてから、オービタの主推進装置の変換器から液体水素が漏れていることが発見されたため、延期された。9つある液体水素と液体酸素の変換器のうちの1つ以上が燃料及び酸化剤のラインに突き出し、エンジンのターボポンプを破壊してエンジン故障が生じることが危惧された。
さらに、オービタの5つの汎用コンピュータのうちの1つと、オービタの手動操縦システムを制御するマルチプレクサーの1つが完全に故障した。
新しい汎用コンピュータとマルチプレクサーが設置され、試験が行われた。推進システムより上流にある液体水素の変換器1つと液体酸素の変換器2つも交換され、内部スクリーンによって保護された。また、エンジン連結管部分にある3つの液体酸素変換器が交換され、3つの液体水素交換機が除去された。打上げは、6月1日午前8時(EDT)に再設定されたが、内部測定ユニットの校正に失敗し、再度延期された。ユニットは交換、試験され、打上げは、6月5日に再設定された。1991年6月5日午前9時24分51秒(EDT)に打上げは成功した。打上げ時の重量は、114,290 kgであった。
このミッションは、スペースラブの5回目のミッション(Spacelab Life Sciences-1)であり、生命科学のみが行われた初めてのミッションである。またこのミッションでは、1973年から1974年のスカイラブのミッション以来の、詳細な生理学的測定が行われた。測定対象は、ヒト、30匹のネズミ、数千匹の小さなクラゲであった。
これらの実験では、心臓/肺機能、腎臓/内分泌機能、血液、免疫系、筋肉/骨格、神経/感覚器等が測定された。その他のペイロードには、材料科学のための12個のGetaway Special (GAS)、植物生物学及び宇宙放射線の実験機器、Middeck Zero-Gravity Dynamics Experiment (MODE)、そして7つのOrbiter Experiments (OEX)等があった。
1991年6月14日午前8時39分11秒(PDT)にエドワーズ空軍基地第22滑走路に着陸した。ロールアウト距離は2,866 m、ロールアウト時間は55秒間であった。オービタは、6月21日にケネディ宇宙センターに戻ってきた。着陸時重量は、102,755 kgであった。
中新田 (海老名市)
中新田（なかしんでん）は、神奈川県海老名市の地名。現行行政地名は中新田一丁目から中新田五丁目および住居表示未実施の大字中新田からなる。郵便番号は243-0422。
市内西部、相模川左岸に位置する。相模平野の中央部にあたり、一帯はほぼ平地である。神奈川県立海老名高等学校および神奈川県立中央農業高等学校が所在し、西部には首都圏中央連絡自動車道（圏央道）の海老名インターチェンジが位置する。
北で河原口およびさつき町、北東で勝瀬、東で大谷、南で今里および社家、西で相模川を挟んで厚木市厚木に接する（特記ないものは海老名市）。北部に一丁目〜三丁目、南部に四丁目・五丁目が位置し、北東端と西部に住居表示未実施区域がある。
面積は以下の通りである。
住宅地の地価は、2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば、中新田2-13-35の地点で17万8000円/mとなっている。
東・北に広がる海老名三千石とも称された田圃の意とも、海老名上郷と下郷の間に新たに開拓された田圃の意ともされる。2018年（平成30年）2月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
中央部をJR相模線、北端を小田急小田原線が通過するが、いずれも駅はない。最寄駅は隣接する河原口に所在する厚木駅（南部においては社家駅）。高速道路
主要地方道
中新田（住居表示未実施）
中新田一丁目
中新田二丁目
中新田三丁目
中新田四丁目
中新田五丁目
ろくでなし
「ろくでなし」（原題：Mauvais Garçon）はベルギーの歌手サルヴァトール・アダモの楽曲。作詞、作曲ともに「雪が降る」、「サン・トワ・マミー」などのヒットで知られているアダモ自身が手がけ、1964年にベルギーで発表された。日本では越路吹雪の歌唱によって知られている。
日本では岩谷時子の訳詞により越路吹雪が歌ったものが特に有名である。越路は本楽曲以外にも代表曲のひとつである「サン・トワ・マミー」、「夢の中に君がいる」など、アダモの楽曲を数多く歌いヒットさせている。越路は「ろくでなし」を自身のリサイタルやステージなどで披露し、「愛の讃歌」や「ラストダンスは私に」などとともに越路の代表曲の一つになっている。
なお、岩谷の訳詞の内容は他の楽曲では原詞と異なる場合も多いが、本楽曲は、越路が歌唱するにあたって主人公の性別を男性から女性に代えた以外は、多くの箇所で元の歌詞の意味をそのまま踏襲したものになっている。
原題をそのまま訳すと「不良少年」という意味であり、日本でもアダモ自身のアルバムを中心として本楽曲のタイトルを「不良少年」と訳している場合もあるが、岩谷の歌詞で越路が歌ったものがヒットし、そのタイトル「ろくでなし」がインパクトを与えたこともあって、日本では「ろくでなし」というタイトルで親しまれている。
WAHAHA本舗所属のタレント、梅垣義明は同劇団の「歌姫」として女性歌手の形態模写を舞台で披露しており、越路吹雪による本楽曲のパフォーマンスが知られている。本楽曲を歌いながら鼻にピーナッツなどの豆（主に春日井製菓のグリーン豆が使われている）を詰めて歌の間に鼻息で飛ばすというものである。
1993年から1995年までフジテレビ系列局で放送されていた「志村けんはいかがでしょう」では、当時の番組ディレクターである川口誠（番組内でのクレジットは「パビアント・グッチャングッチャン」）によって、番組の締めのコントとして「ろくでなしコント」が行われていた。ギャンブルにふけるダメ夫などのダメ男（志村）に対し妻などが堪忍袋の緒が切れ「この、ろくでなし!」と叫ぶと突如本楽曲のイントロにあわせて川口が登場。本楽曲のサビ部分を文節ごとに「ウィッ!」と言いながら（越路本人も本楽曲を歌唱するときには実際に「アーウィ!」と言っている）歌い上げて去る（この時に手の人差し指と中指を、手の甲を前に向けて立てる）。これを2 - 3回繰り返したところで志村に「いい加減にしろ!」「やかましいよ!」などとどつかれるコントが名物となっていた。
2000年には、小島麻由美によってカバーされたものが、映画「蝉祭りの島」の主題歌として使用された。
2005年にフジテレビ系列で放送されたドラマ「女の一代記」シリーズ「越路吹雪・愛の生涯～この命燃えつきるまで私は歌う」では、越路役を演じた天海祐希がドラマ内で本楽曲を歌唱した。
薛顕
薛 顕（せつ けん、? - 1387年）は、元末から明初の軍人。蕭（現在の安徽省蕭県）の人。朱元璋に仕えて、明建国の功臣となった。
はじめは徐州の趙均用に仕え、元帥として泗州を守っていた。
1359年、趙均用死後、泗州を明け渡し、朱元璋に仕えることになった。
1362年5月、大都督・朱文正に従い、南昌を守った。
1363年4月、陳友諒が大軍で南昌を攻めた。薛顕は章江、新城の門を守った。陳友諒軍は激しい攻撃を加え、薛顕は防戦に努めていた。5月、陳友諒軍は新城門を攻撃した。薛顕は城門を開いて突入し、白兵戦を行った。平章・劉進昭を斬り、副将・枢趙祥を捕らえて、敵軍を退けた。この戦いで百戸・徐明が捕われ、刑死した。約3ヶ月、南昌を守り抜き、陳友諒軍は囲みを解いた。
1365年1月、参政・何文輝と共に新淦を攻め、守将・鄧仲謙を斬って、これを攻略した。周囲の郡県を降して、これらの功により、江西行省参政に抜擢された。
1365年10月、徐達に従い、淮東を攻略した。
1366年8月、常遇春と共に湖州を攻めた。9月、常遇春と分かれて廖永忠と共に徳清を攻略した。軍船40艘を獲り、院判・鍾正、晋徳成を捕らえた。10月、徐達、顧時と共に升山の水寨を攻めた。張士誠は五太子を援軍として向かわせた。五太子と常遇春が戦い、薛顕は水軍を率いて奮戦し、敵軍の軍船を焼いた。敵軍は壊滅し、その後、五太子、朱暹、呂珍ら旧館を明け渡して降伏して捕虜6万を得た。常遇春は「今日の戦いは将軍の功である。私の力は将軍の力には及ばないだろう」と言った。五太子らが降ったことを聞き、人々は恐れ、湖州は攻略された。11月、平江を囲み、諸将と共に戦った。
1367年9月、張士誠を滅ぼした後、褒賞として彩段表裏6匹を賜り、行省右丞に進んだ。10月、徐達に従い、北伐に参加した。11月、沂州、12月に兗州を攻略した。
1368年（洪武元年）、青州、済州、2月に東昌、棣州、楽安を攻略した。4月、河南、関州、陝州を奪還した。渡河して、衛輝、彰徳、広平、臨清を攻略した。7月、騎兵、歩兵、水軍を率いて徳州、長蘆を攻略した。元軍を河西務、通州で破った。8月、元の首都・大都を攻略した。傅友徳、曹良臣、顧時らと共に、北への要路を巡察した。大同を攻略し、喬右丞ら34人を捕らえた。山西を攻略した。9月、保定を攻略し、七垛寨を奪った。11月、石州で脱因帖木児を追撃して破った。傅友徳と共に鉄騎兵3千を率いて定西を攻略した。12月、太原を攻め、傅友徳と共に決死隊数十騎を率いて、ココ・テムル軍を敗走させ、豁鼻馬を降した。傅友徳と共に賀宗哲を石州で迎撃して破った。
1369年（洪武2年）2月、白崖、桃花諸山寨を奪った。3月、徐達と平陽で合流し、関中に入った。4月、臨洮に至り、馬鞍山の西の寨を攻めた。多くの畜産を獲り、寧夏で元の豫王、ココ・テムルを破った。5月、徐達と合流し、平涼を攻略した。慶陽の守将・張良臣が偽って降伏してきた。薛顕は5千騎を率いて慶陽の受け入れに向かった。出迎えた張良臣は道中にひれ伏して、へりくだったふりをして、帰順の意を示した。張良臣は夜に薛顕の陣営を襲った。指揮・張煥は捕らわれ、不意を衝かれた薛顕は手傷を負ったが、囲みを突破して難を逃れた。張良臣は城に篭り、徐達はこれを囲んだ。
7月、張良臣を助けるため、ココ・テムルは韓札児に原州を攻めさせた。薛顕は傅友徳と共に霊州に駐屯して、敵軍を抑えた。8月、張良臣は支援を断たれ、ついに敗れた。その後、顧時、傅友徳と共に賀宗哲を六盤山に追撃し、ココ・テムルを追い払って、陝西を平定した。
1370年（洪武3年）、薛顕は勝手に役人、獣医、騎兵、千戸・呉富を殺し、朱元璋はその罪を数え上げた。11月、永城侯に封ぜられたが、海南へ流された。薛顕の俸禄のうち、3分の1を呉富や騎兵らの血縁者に、3分の1をその母や妻に与えて、罪を相殺させた。海南に流されて1年が経ち、朱元璋はこれを思い出し、薛顕を召還した。世券、食禄1千5百石を賜った。
1371年（洪武4年）、徐達に従い、漠北遠征に向かった。河南の巡視を行い、7月、山西で練兵を行った。徐達に従い、北辺を巡った。
1380年（洪武13年）8月、曹震、楊璟と共に北平で屯田を行った。
1382年（洪武15年）12月、山西方面の軍務を執り行った。
1387年（洪武20年）1月、征虜大将軍・馮勝に従い、ナガチュ討伐に参加し、金山に向かった。冬、応天府に召還された。山海衛で亡くなった。永国公を贈られ、桓襄と諡された。
1390年（洪武23年）、胡惟庸の獄に追座して、爵位を除かれた。
桐光学園小学校
桐光学園小学校（とうこうがくえんしょうがっこう）は神奈川県川崎市麻生区に所在する私立小学校。運営は学校法人桐光学園。大半の児童は桐光学園中学校・高等学校へ進学する。
桐光学園の歴史は、創立者である元川崎市立高校教諭の小塚光治により、1965年に川崎みどり幼稚園が開設されることにはじまる。
桐光学園の「光」の文字は創立者の名前にちなんでいる。その後、1972年に寺尾みどり幼稚園開設、1978年に高等学校開設、1981年に中学校を開設、1996年に小学校を開設した。
桑水流みき
桑水流みき（くわずる みき、、1969年〈昭和44年〉7月3日 - ）は、日本の洋画家。鹿児島県鹿児島市出身。福岡県在住。女性。
鹿児島県鹿児島市に生まれ鹿児島市立伊敷小学校、鹿児島市立河頭中学校、鹿児島県立鹿児島中央高等学校を経て、久留米大学医学部附属臨床検査技師専門学校に入学。卒業後、日本赤十字社福岡県血液センターにて臨床検査技師として働き1994年退職、渡米。およびにて習学中にナショナル・ギャラリー・オブ・アートで感銘を受け画家を志す。海外受賞歴多数。帰国後、岡田征彦に師事、2003年(平成15年）以降、日本国内での展覧会や個展を中心に活動中。2010年（平成22年）久留米大学病院に作品寄贈、タイ赤十字認定ナイチンゲール芸術賞。2011年（平成23年）朝倉医師会病院に作品寄贈。2012年（平成24年）朝倉医師会病院緩和ケア病棟の個室や談話室の絵画を手がける。福岡文化連盟会員。日洋会会員。
聖ヨゼフ学園小学校
聖ヨゼフ学園小学校（せいヨゼフがくえんしょうがっこう）は、神奈川県横浜市鶴見区東寺尾北台に所在する私立小学校。国際バカロレア認定校。学校法人白百合学園の各設置校とは関係校である。
ヴァスィリキーウ
ヴァスィリキーウ（）はウクライナ・キエフ州の市である。ステューフナ川に面し、ヴァスィリキーウ地区の中に位置するが、同地区には含まれない独立市である。人口は2001年ウクライナ国勢調査の時点で39700人だった。
年代記における最初の言及は、988年、ウラジーミル1世がキエフ南方の遊牧民に対する要塞として建設した、という主旨の記述である。当時の名はヴァシリエフであり、それはウラジーミル1世の聖名・ヴァシリーにちなんで命名されたものだった。ヴァシリエフには木造りの教会が建てられ、ステューフナ川の水路を含む交通路でルーシとヨーロッパとをつないでいた。なお付近には大蛇の長城跡が見られる。1157年、ユーリー・ドルゴルーキーの子のヴァシリコの統治下において、現在の名に改名された。1240年にはモンゴルのルーシ侵攻によって甚大な被害を被った。上記の教会はモンゴル軍によって破壊された。
1586年、マクデブルク法を採用した。1658年にはヴァスィリキーウ付近で、ロシア・ツァーリ国のヴォエヴォダであるユーリー・バリャティンスキーが、コンスタンティン（イヴァン・ヴィホーウシキーの弟）の軍に敗れている。
1796年、ヴァスィリキーウは市となった。1765年に、上記の破壊された教会の跡地にアントニー・フェオドシー大聖堂が、また1792年にはムィコラーイ教会が建設された。1826年には、帝政ロシアに対するチェルニーヒウ連隊の蜂起が起こった。
市の北端には飛行場があり、ソビエト連邦期には41機のMiG-25から成る戦闘機部隊が置かれていた。ウクライナの独立後は、キエフ南方の防衛のために10機のMiG-29から成る航空団が配置されている。また、市内にはパン製品のコンビナートがある。
春ふたたび
『春ふたたび』（はる-）は宝塚歌劇団によって制作された作品。
参考文献は60年史別冊（物語を除く）※宝塚100年史の舞台編を参考にした。
生きんがため幼い子を売った母のやすは、領主に出世して帰ってきた息子の藤原道忠と再会。名乗りをあげて母にすがろうとする息子を、自責の念に駆られ、やすは頑なに拒むが・・・。山陰地方の郷土芸能があった。
公演場所は福岡スポーツセンター。
併演は『サンライズ・アゲイン』。
主なスタッフは植田紳爾。
参考文献は宝塚90年史。
公演場所は高山、小緒、甲府、青梅
併演は『サンライズ・アゲイン』。
主なスタッフは植田紳爾。
参考文献は宝塚90年史。
公演場所は仙台。
併演は『松竹梅』と『サンライズ・アゲイン』。
主なスタッフは植田紳爾。
参考文献は宝塚90年史。
参考文献は80年史（物語を除く）※宝塚100年史の舞台編を参考にした。
出雲の国の領主・藤原道忠は見回りに来た村で「この地で古くから伝わる八重垣という歌と踊りをみせてほしい」と村人たちに所望する。道忠には生き別れの母がいた。村はずれに住む乞食のお婆・やすがそれらしい歌を知っているとの話となり、やすが道忠の前に呼ばれていたのだが・・・。
参考文献は80年史
参考文献は90年史
参考文献は90年史
参考文献は90年史
参考文献は90年史
聖セシリア小学校
聖セシリア小学校（せいせしりあしょうがっこう）は、神奈川県大和市に所在する私立小学校である。運営は学校法人大和学園 聖セシリア。カトリック系の学校である。
更に、別法人で同敷地にモニカ保育園がある。（以上の学校は神奈川県大和市にある）
ジョゼ・ボニファチオ・デ・アンドラダ
ジョゼ・ボニファチオ・デ・アンドラダ・エ・シルヴァ（José Bonifácio de Andrada e Silva, 1763年6月13日 - 1838年4月6日）は、ブラジルの政治家、博物学者、教授、詩人である。かつてポルトガル海上帝国の一部であったブラジル植民地（のちのブラジル帝国）のサンパウロ州サントス出身である。彼はブラジル独立にもっとも重要なmentorらの一人であり、彼の行動はペドロ1世の即位に決定的な役割を果たした。彼は公教育を支援し、奴隷廃止論者であり、新しいブラジルの首都を発展の遅れた内陸に建設することを示唆していた（これはのちに首都ブラジリアとして実現する）。彼の博物学者としての功績には新しい鉱物の発見がある。
1790年から1800年までのヨーロッパ旅行では、彼は他の科学者とともに化学、鉱物学を研究し、彼はデータを集め、科学的実験を行い、4つの新しい鉱物と8タイプの未知の種を発見した。灰鉄柘榴石(:w:andradite)は彼の名前にちなむ。彼のほかの発見の中には、リチウムを含有した鉱物葉長石(:w:Petalite)の18世紀末スウェーデンを旅行中の彼による最初の発見がある。この鉱物からスウェーデンの化学者がリチウムを発見した。彼はまた、他の重要なリチウムを含有した鉱物リシア輝石(:w:spodumene)を同じストックホルム近郊の島から発見している。
1800年アンドラダ・エ・シルヴァはコインブラ大学の地質学の教授に就任後にポルトガルの鉱業査察官に任命された。はポルトガルのコインブラ大学で地球構造学を教えた。彼は12の言語を知っており、4つの言語を話せた。1812年に彼はリスボン科学アカデミー(:w:Academia das Ciências de Lisboa)の終身会員となった。1819年に彼はブラジルに帰国し、母国でも科学的調査の指揮を行った。このころ、彼はペドロ摂政王子にリスボン宮廷の解任動議に逆らうよう求め、1821年にブラジル独立が宣言されたとき、彼は内務大臣および外務大臣に任命された。この不穏な気質を有した有能な男は事実上の首相となった。独立後制憲議会が設立されると彼はこれら官職に再任されたが、彼はブラジルに存在した制憲議会での「奴隷制度廃止計画」の起草者となった。しかし民主主義の考え方を理由に彼のペドロとの関係は、相いれないものとなり、ついに彼は反対派に回った1823年7月には彼は官職を追われてしまう。同年11月の議会の解散にさいし、彼は逮捕され、フランスへ追放されてしまう。1829年に帰国が許されるまではフランスでの彼はボルドー近郊で流謫の生活を送った。。その間1825年に彼は詩集『種々詩集（"Poesias Avulsas"）』を発表した。 出版には彼は「アメリコ・エリーシオ（Américo Elísio）」というペンネームを使用した。帰国後の1831年にペドロ1世が退位すると、彼はペドロ1世によって嫡子で幼い新皇帝ペドロ2世のtutorに任命された。彼が摂政政府に同意しなかったので、彼は帝国を再建しようとした。 1833年に彼はtutorの義務を失い、裏切り者と告発され逮捕された。しかし彼は恩赦を受けた。彼は1838年4月6日にニテロイで死去した。
ジョゼ・ボノファチオは文学にもかかわりを持っていた。彼の作品『種々詩集（"Poesias Avulsas"）』はボルドーで発表され、1861年にLaemmertによってブラジルで復刊した。ブラジルでは本作の題名は『詩集 （"Poesias"）』 であり、刊行にはJoaquim Norberto de Sousaの関与があった。1942年にAfrânio Peixotoはブラジル文学アカデミーを通じてもう一つの問題を提起した。Sérgio Buarque de Holandaによるテキストのこの作品は、1946年に『アメリコ・エリシオ詩集（"Poesias de Américo Elísio"）』という題名で「ブラジル国立出版（"Instituto Nacional do Livro" ）」によって出された彼の著作集の第一巻に収められた。
彼の詩集は彼の知的な個性と科学的な好奇心が表れた自然的な汎神論が示されている、
彼の科学上、政治上と社会上の業績は第3巻に収められており、Edgar Cerqueira Falcão によって『ジョゼ・ボニファチオ科学、政治および社会学著作集（"Obras científicas, politicas e sociais de José Bonifácio de Andrada e Silva."）』の題名で編集され復刊している。この第三版は1963年に独立の父生誕200年を祝賀するために出された。
1797年、彼はスウェーデン王立アカデミーの外国人会員に選ばれている。
イムラーン家 (クルアーン)
『イムラーン家』とは、クルアーンにおける第3番目の章（スーラ）。200の節（アーヤ）から成る。
スーラの冒頭に3つの文字、Muqatta'at（神秘文字とも）が置かれている計29スーラのうちの一つ。
章名、آل عمران （アーリ・イムラーン）は、第33-62節でイムラーンー族について概説していることにちなんでとられている。
イムラーンとは、イエス・キリストの母マリア（マルヤム）の父とされるが、同時に「ムーサーの父」という見解もある
この章の背景には、メディーナ市内のユダヤ教徒の不穏な動静とウフドの戦いの敗戦がある。ムハンマドの率いる軍勢はバドルの戦いでマッカ勢に勝利したが、ウフドの戦いでは軍紀違反から手痛い敗北を喫し、多くの若者を失った。
この章はイムラーンからイーサー（イエス）に至るイムラーン家を概説するほか、ウフドの戦いについてふれ、アッラーのために戦って命を落とした者たちはアッラーの恩寵の元に安らいでおり、アッラーに帰依する者には楽園が用意され、啓典の民（ユダヤ教徒とキリスト教徒）でもアッラーに謙虚に仕える者は報いられるが、不信仰の人々にはやがて恐ろしい懲罰が用意されていることが語られる。
福山暁の星小学校
福山暁の星小学校（ふくやまあけのほししょうがっこう）は、広島県福山市西深津町にある私立のミッション系の小学校。
カトリックの女子修道会である援助マリア会によって設立された学校法人福山暁の星学院が運営している。女子のみ福山暁の星女子中学校・高等学校へ進学する。福山暁の星幼稚園からの内部進学もある。校章の中の星は、聖母マリアの象徴である明けの明星を表している。「聖母マリアの暖かな愛の光に導かれ、私たちの心も希望に満ち、清純に、健やかに育まれるように」との願いを込めたものとされる。
麦は、「一粒の麦が地に落ちて死ねば、多くの実を結ぶ」という聖句の心を表していて、「自らの真心の犠牲によって、他人に平和と救いの豊かな実りを捧げるように」との意味を込めたものとされる。
Marie Auxiliatriceとは、フランス語で援助マリアという意味。これは暁の星学院の設立母体である援助マリア修道会の名称であると同時に、全ての人の母として力強い助けの手を差し延べる聖母マリアを表す言葉である。
小舟は、「私たちの人生は、大海に浮かぶ小舟のように困難や危険に満ちているが、援助マリアの助けで勇気と希望をもって永遠の幸せの港へと航海して行く」という人生の航路を象徴している。
ちなみに制服は初代校長メール・マリー・イレーヌによるもの。
2008年7月、岡山県笠岡市にて臨海学校の遠泳中、小学5年生の女児生徒（当時11歳）が溺水し海上で意識を失っているのを教員に発見され病院に運ばれたが、2日後に搬送先病院で死亡。
スタッド・ドゥ・キャトル＝ウ
スタッド・ドゥ・キャトル＝ウ（）は、ブルキナファソの首都ワガドゥグーにある多目的スタジアムである。
この競技場は中華人民共和国の支援で建設され、1981年に起工、1984年7月18日に竣工した。 1996年、アフリカネイションズカップ1998の会場に選定されたため改修工事を行った。それは総工費800億CFAフランを掛けて、記者席やスコアボードのグレードアップなどを行った。
最大収容人数は35,000人で、陸上競技のトラックも併設、そしてFIFA公認のサッカー競技施設である。 場内は、トレーニングジムや事務室、会議室も備える。
主にサッカーの試合に利用され、陸上競技のトラックも併設されている。また、エトワール・フィラント・ド・ワガドゥグーというサッカークラブがここを本拠地として構え、ブルキナファソ代表が度々試合を行っている。
1998年にはアフリカネイションズカップの決勝戦が行われた。また2010年にはラグビーのアフリカ選手権が行われた。
他には、政治団体の集会やコンサート会場に使用されることがある。
婦人 (クルアーン)
『婦人』(ふじん、, "Sūratu an-Nisā"))とは、クルアーンにおける第4番目の章（スーラ）。176の節（アーヤ）から成る。
36節は、孤児・貧者・旅行者などに親切にするよう命じられている啓示。
本章の題名は第3-4節や第127-130節を代表として本章を通じて女性に対して無数の言及がなされていることに由来する。
本章はマディーナで啓示されたことがAllamah Muhammad Hussain Tabatabaiによって確証されており、彼によれば、本章の内容からしてヒジュラ以降に啓示されたことは間違いないという。
『婦人』は通常クルアーンの第四の章とされるが、ネルデケによるスーラの分類によれば、イスラームの伝統に基づけば『婦人』はほぼ百番目に啓示された章であるという。Amir-Aliは本章を94番目に啓示された章だとしている一方、Hz. OsmanとIbn`Abbasは92番目に啓示されたと考えている。また、Ja`fer es-Sadikは本章を91番目の章だと考えている。孤児を考慮した立法がなされていること基づけば本章は、多くのムスリムが殺され新たなムスリムの共同体に多数の被扶養者をもたらしたウフドの戦いの後に啓示された可能性が非常に高い。それゆえ啓示が始まったのはヒジュラ暦3年ごろだが8年までに終わることはなかった。そのため、クルアーン中二番目に長い期間に啓示された本章の各部分は最も長い期間に啓示された章である第60章『試問される女』と啓示された時期が重なっている。しかしながら、そうした非連続的で長期間にわたる啓示にもかかわらず、本章はその主題に一貫性がある。
さらに、クルアーンの中での本章の位置と関連付けて、ニール・ロビンソンは彼の言うところのスーラの「切り組み」()について述べている。クルアーンの構造に関するこの考えに基づけば、一つのスーラの終わりにある主題は次のスーラですぐに話題に出されるという。第3章『イムラーン家』には章の終わり近くで男性と女性についての議論がなされている(3.195)。このテーマは第4章の冒頭でも続行されている: 「人間どもよ、汝らの主を畏れまつれ。汝らをただひとりの者から創り出し、その一部から配偶者を作り出し、この両人から無数の男と女とを(地上に)播き散らし給うたお方にましますぞ。アッラーを畏れまつれ。汝らお互い同士で頼みごとする時に、いつもその御名を引き合いに出し奉るお方ではないか。」 この切り組み構造はスーラを配列する際の複雑な編集過程を示している。
本章は許容されるムスリムの行動を概説することで新しく作られたムスリム共同体を保護することを狙いとしている。本章はクルアーンの権威ある法源としての地位や共同体を形作る能力を例証している。本章はそれ以前に異教徒のアラブ人たちが行っていた慣習を根絶することを狙いとしており、それらの慣習はムスリム共同体ではもはや道徳的とみなされなくなった。例えば、本章のうち孤児の少女を公正に扱うことに関する部分(4:2-4)では、その財産を得るために孤児の少女と結婚するというイスラーム以前のアラブの慣習が扱われている。
主題の内容に関して言うと、『婦人』は女性に対する関心を扱うだけでなく、相続、婚姻法、子供や孤児の扱い方、法的実践、ジハード、ムスリム共同体と啓典の民との関係、戦争、キリスト教徒が主張するような子なる神というよりむしろ預言者としてのイエスの地位といったことも議論されている。本章で戦争を議論する際、戦争では弱者のために戦うようにムスリム共同体に焚き付けており、たとえば4:75ではこう述べられている: 「これ、汝ら、何ゆえアッラーの御為めに、またあの力弱い男や女や子供たちのために戦おうとしないのか。みんなああして訴えておるではないか、『神様、どうぞ私どもをこの市から連れ出し給え。ここの住民たちは不義なす徒ばかりでございます。どうぞ貴方様の側から私どもに誰か保護者をお立て下さい。どうぞ貴方様の側から私どもに誰か助けてをお立て下さい』と。」 本章では初期のムスリム共同体が直面した多くの問題について語られ、共同体が直面した脅威に対する応答が与えられている。本章で語られる多種多様な問題と本章の長さにより本章は文学的構造に分割するのが困難になっている。しかし、本章の各部分に表されたテーマの研究に基づいて、Amīn Ahsan Islāhīが本章を主題の内容に即して三つの部分、つまり、社会改革、イスラーム共同体とその敵、結論の三つに分割している。Mathias Zahniserは本章の構造を観察する別の方法を発表している。彼によれば、本章の中心的なテーマはキリスト教徒に説明することにあるという。彼は対句、反復、 といった技法に基づいた本章の構造の考察に基づいてこの結論に達した。しかし、カール・エルンストはこんな広大なスーラを理解するためにはこうした構造分析を施す必要のある仕事がまだまだあると述べている。
『クルアーンと女性』(英:Qur'an and Woman)においてAmina Wadudがクルアーンの解釈を伝統的、反動的、全体論的の三つのカテゴリに分類している。一種類目の解釈が本章に適用されることでムスリム共同体における女性の地位に対する見方に大きな影響が与えられた。フェミニストは三番目の全体論的な解釈によってクルアーンを読むが、この解釈は『婦人』との関係に妥当し、本章の解釈を新たに生み出すことができる。
以下、クルアーン本文は岩波文庫版、井筒俊彦訳を引用した。
イスラームの一夫多妻制を扱っている。
最初の文は自身の子供と平等・公平に扱える限りで孤児を養子にすることを人々に勧めている。つまりこれは結婚を超えて孤児を養子にすることを提案しているのである。
この節はアッラーの赦しについて述べている。
この節では結婚してはいけない女性が詳述される。繰り返しが24節の冒頭「それから(娶っていけないのは)正式の夫を持つ女。但し汝らの右手の所有にかかるものはそのかぎりにあらず。」まで続く。
シーア派の釈義によれば、この節こそが「ムタア(歓び)の節」と呼ばれてきた。
男は女の擁護者（家長）である。それはアッラーが、一方を他よりも強くなされ、かれらが自分の財産から（扶養するため）、経費を出すためである。それで貞節な女は従順に、アッラーの守護の下に（夫の）不在中を守る。あなたがたが、不忠実、不行跡の心配のある女たちには諭し、それでもだめならこれを臥所に置き去りにし、それでも効きめがなければこれを打て。それで言うことを聞くようならばかの女に対して（それ以上の）ことをしてはならない。本当にアッラーは極めて高く偉大であられる。
食卓 (クルアーン)
『食卓』とは、クルアーンにおける第5番目の章（スーラ）。120の節（アーヤ）から成る。
第90節には、酒や博打、偶像と賭け矢について、「卑しい悪魔の行為」と書いてあるという解釈がある。
愛徳学園小学校
愛徳学園小学校（あいとくがくえん-）は、学校法人愛徳学園が運営し、兵庫県神戸市垂水区に所在する私立女子小学校である。カトリックミッションスクールである。
山田純嘉
山田 純嘉（やまだ すみか、、1995年3月4日 - ）は、大阪府大阪市出身、香港のフィギュアスケート選手（女子シングル）。2013年スケートダウンアンダー2位。
大阪府大阪市出身。父は香港人、母は日本人である。日本では京都醍醐FSC、大阪スケート倶楽部に所属していた。
2010-2011シーズン、ISUジュニアグランプリシリーズに初参戦し、2011年世界ジュニア選手権の出場を果たす。
2011-2012シーズン、香港選手権で2位に入り、翌年の2012-2013シーズンでも同大会で2年連続2位に入る。2013-2014シーズン、スケートダウンアンダーで2位に入り、国際大会で初めて表彰台に立った。
高壁 (クルアーン)
『高壁』とは、クルアーンにおける第7番目の章（スーラ）。206の節（アーヤ）から成る。
スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。
テオドール・ネルデケは、157・158節に関してはマディーナ啓示と類推している。
クルアーンには犬への言及が2ヶ所あるといわれており、この章の176節はそのうちの1つ（もう1ヶ所は18章の18・22節）。
フード (クルアーン)
『フード』とは、クルアーンにおける第11番目の章（スーラ）。123の節（アーヤ）から成る。
スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。
なお、預言者・フード（）は、旧約聖書のエベルに対応するといわれている。
洞窟 (クルアーン)
『洞窟』とは、クルアーンにおける第18番目の章（スーラ）。110の節（アーヤ）から成る。
など
石上露子
石上 露子（いそのかみ つゆこ、1882年（明治15年）6月11日 - 1959年（昭和34年）10月8日）は、日本の作家、歌人。大阪府富田林市出身。
雅号はゆふちどり。新詩社の社友となり、「明星」等に短歌、詩、小説等を発表した。本名杉山 孝（すぎやま たか）。代表作は「小板橋」。
1882年6月11日、大阪府石川郡富田林村（現在の富田林市）の寺内町で、裕福な大地主で造り酒屋でもある杉山家の長女として誕生。幼年期は旧家の長女として、琴や和歌、漢籍、日本画、上方舞等を学ぶほか、家庭教師を招いて指導を受けた。1903年（明治36年）、21歳の時、与謝野鉄幹が主宰する新詩社の社友となり、同社の雑誌「明星」に短歌を寄稿する。また「婦女新聞」「婦人世界」「ヒラメキ」「新潮」等にも文章を寄せた。1907年（明治40年）、「明星」明治40年12月号に代表作となる「小板橋」を発表。
同年12月に旧家どうしの婿養子縁組で結婚。文筆活動に夫の理解を得られることがなく、翌1908年には新詩社を退社させられ、本人の意思とは別に断筆に至る等、不幸な結婚生活を送った。
2男児を儲けるも、後年に夫の投機の失敗による杉山家の没落を経て夫と別居し、1931年（昭和6年）から「明星」の後身「冬柏（とうはく）」に再び短歌の寄稿を始める。
子供を病死や自殺で亡くす等し、晩年は生家で過ごした。1959年（昭和34年）10月8日、脳出血で死去。享年78。墓所は高貴寺。
文筆活動の期間はごく短かったものの、古典の教養をもとに、華麗さの中に深い憂いを漂わせた作風で評価されるなど、富田林にいながら明治期の中央歌壇で注目を集めた。自らの生い立ちのような旧家や家族をテーマに多くとりあげるほか、大地主の長女でありながらも日露戦争の最中、与謝野晶子以前に反戦歌を詠む等、社会制度の矛盾にも目を向けた作品も多く発表しており、当時としては特異な一面もある。
旧家の家督を継ぐ運命のため、思いこがれた初恋の人に対するかなわぬ思いを詠んだ“小板橋”は絶唱と評され、石上露子の名を不朽のものにするとともに、同作品は明治期の代表的な作品としてたびたび掲載されている。
マルヤム (クルアーン)
『マルヤム』(とは、クルアーンにおける第19番目の章（スーラ）。98の節（アーヤ）から成る。マルヤムはマリアのアラビア語での呼称であり、本章はイエス(イーサー)の母マリアを扱っている。年代学的には本章はテオドール・ネルデケによって58番目に啓示された章だと同定されているが、エジプトの伝統的な年代学では44番目に啓示されたと考えられている。
章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。
本章はバスマラ(「慈悲深く慈悲あまねき神の御名において」という決まり文句)およびカーフ・ハー・ヤー・アイン・サードの五つのアラビア文字とともに始まる。そして残りの97節は大きく三つに分けることができる。第一の部分は第2-40節から成り、預言者ザカリーヤーや彼の息子ヤフヤー(ヨハネ)の誕生の物語、マルヤムや彼の息子イーサーの誕生の物語、そしてイーサーが神であるというキリスト教徒らの主張を反駁して彼の本性を明かす注釈からなる。第二の部分は第41-65節から成り、イブラーヒーム(アブラハム)が彼の一族の偶像崇拝から離脱した物語やその他の預言者の物語からなる。この部分では預言者に対する周囲の様々な反応や預言者の運命が述べられている; これらの記述を通して神の一性が強調されている 。第三の部分は第66-98節から成り、死後の復活が確証され、今生の描写とともに最後の審判の描写がなされている。
アラビア語版では、本章は内容に応じて少しずつ変化する韻構造とともに進む。ザカリーヤーとヤフヤー、マルヤムとイーサー、そしてその他の預言者達の最初の説明を通じて、各節は「ヤ」という音節に基づいて韻を踏む。イーサーの本性に関する注釈に話題が移ると、言葉は「ム」あるいは「ン」に先行する「エー」あるいは「オー」によって韻を踏むが、これは述べられている話題が終着したという雰囲気を出すためのものとされている。そして初期の預言者に関するさらなる言及がされる際に最初の韻構造が再び現れ、真理と預言者を拒絶する者に対する罰を述べる段においては「ド」に続く媒介的な「ア」に基づく韻に変化する。この発音の強さは、不信心者の罪を弾劾する段において強勢の「ド」よりもなお強いものに交換される。
本章がその名を負う人物であるマルヤムはクルアーン全体でも唯一名前を言及される女性である。彼女には本章28節において「ハールーンの姉」なる称号が付与され、イーサーは本章34節において彼女との家族関係によって言及される; 個人が家族の男性の家系によって識別される文化・文脈において、「マルヤムの息子」という識別称号はマルヤムが母であることを非常に強調するために使われる。こうして強調することでイーサーの生誕にまつわる特異な環境に対する注意を引いているのである; というのもそれは生物学的な過程によるものではなく、いかなる父親も関わらない - 神がイーサーの父であることははっきりと否定される。テクスト中ではマルヤムが子を産む際の苦しみが詳細に記述されているが、彼女はこんな苦しみを受けるぐらいならもっと早く死んでいればよかったとまで思っている。こうした甚大な苦痛にもかかわらず、神は憐れみ深く彼女の求めに丁寧に応じる存在として描かれる; 彼は彼女に悩まないよう促し、食料を与える。本テクストを読んだフェミニスト達はこの生誕の取り扱いを、その重要性を明確化したものだと指摘している。
マルヤムと天使ジブリール(ガブリエル)の相互作用は当時の伝統的なジェンダー役割を示していると指摘する学者もいる; 孤独な女性マルヤムが男性ジブリールに出会った際、彼女が最初にとった行動はその状況の不適切さや天使の意図を斟酌する際の不確実さにおびえることであった。ジブリールが自分は神の使者として来たと彼女に述べてからやっとマルヤムは彼の言葉を聞き、彼に質問することができている。
本章のテクスト中には多くのよく知られた預言者が言及されているがその中にはイスハーク、ヤアクーブ、ムーサー、ハールーン、イスマーイール、イドリース、アーダム、ヌーフが含まれる。サイイド・クトゥブの註釈によれば、これら預言者に対する言及は神の一性を強調して、預言に対する考えられる様々な反応やその結末を描写するためになされているという。
又吉世喜
又吉 世喜（またよし せいき、1933年 - 1975年10月16日）は、日本のヤクザ。沖縄県那覇市壺屋出身。沖縄連合旭琉会初代理事長。
男3人、女3人の6人兄弟の次男だが、長兄を戦争で亡くしたため、又吉が長兄的役割を担った。生家は貧しく、ろくに学校にも行けなかった。7-8歳の頃から、沖縄剛柔流空手の師範・宮城長順の道場へ通うようになり、18-19歳の頃には米兵相手にストリートファイトを繰り返すようになる。用心棒で生計を立て、徒党を組まず単独で空手の稽古に明け暮れていたが、次第に周囲から認められ、那覇派の頭領となる。頭領になってからも、空手の修行に励んだ。
又吉はコザ派の後身である山原派頭領の新城喜史（通称・ミンタミー）から、2度殺されかけている。1度目は、旧日本軍の西原飛行場跡に連行され、新品の鍬の柄が折れるまで殴打された上に、車の後ろに鎖で繋がれ引きずり回された。2度目は、自宅を出たところを背後からいきなりピストルで撃たれ、瀕死の重傷を負った。しかし、いずれも一命を取り留めたため、「不死身の男」「死を恐れぬ男」「スター」と呼ばれるようになった。
2度に渡る暗殺未遂の後、又吉は自身を殺害しようとした新城と手を結び、沖縄連合旭琉会を設立して新城と共に理事長に就任した。又吉は「これからは沖縄人同士がいがみあっている場合ではない。俺とミンタミーが手を結ばなければ、沖縄は本土ヤクザのものになってしまう。本当の敵はほかにいるんだ」と語り、沖縄のヤクザの間では、「スターさんの器はとてつもなく大きかった。スターさんは我慢の人だった。」と賞賛し、このことから又吉は沖縄ヤクザ史上最大のカリスマといわれている。
1975年10月16日木曜日の早朝に、又吉は沖縄連合旭琉会を脱退した上原組の暗殺者2名に襲われた。当日は午前4時に起床し、午前6時に子分3人が乗った護衛の乗用車を従え、オートバイに乗って、飼育していた土佐犬のトレーニングに出かけた。自宅から約1.5キロメートル離れた識名霊園の入り口にさしかかった時、後方から白いワゴン車が護衛の乗用車を追い越し、左手に犬の手綱を握ってオートバイを運転していた又吉の背後をコルト45口径弾で銃撃した。発射された5発のうち4発が胸と腹を撃ち抜き、又吉は即死した。
葬儀は翌10月17日午後、護国寺で営まれた。道路の両側には、境内からはみ出るほど供花が並び、その数は約250本だった。稲川会や鹿児島の小桜一家、大阪の藤井組など、本土からの供花もあった。式場には500人を超える会葬者であふれ、波の上一帯は関係者の車が行列を作り、一般車両は入れないほどだった。
又吉は「自分が悪いと思ったら、たとえ相手が女や子供であっても頭を下げるべし。その代わり、自分が正しいと思ったら、相手がだれであろうと後へ退くな。」を信条としていた。生活は質素かつ地味であり、無口で社交性もなく、賭博も女遊びもしなかった。酒は好きだったが、クラブを飲み歩いたり、豪遊するようなことはなかった。酒を飲むときは自宅で静かに飲み、酔うと三線を取って弾いた。また、闘犬愛好家であり、土佐犬を飼育していた。
ビザンチン (クルアーン)
『ビザンチン』とは、クルアーンにおける第30番目の章（スーラ）。60の節（アーヤ）から成る。
章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。
「ルーム章」とも呼ばれる（ルームはビザンツ帝国のことを指すという）。
富洲原町立実科高等女学校
富洲原町立実科高等女学校（とみすはらちょうりつじっかこうとうじょがっこう）は、戦前の女学校で三重郡富洲原町立の女学校。三重郡富洲原尋常高等小学校に併置されて、富洲原町の四日市市合併後は四日市市立富洲原実科高等女学校→四日市北高等女学校に改称された。戦後の学制改革によって旧制中学校の三重県立富田中学校と吸収合併して、三重県立四日市高等学校家政科及び被服科となった。
実科高等女学校学科目毎週教授時数
学科目毎週授業時数（昭和6年度改正）
昭和3年度
昭和9年度
昭和13年度
朝明市
朝明市（あさけし）は、昭和時代初期の日本で三重県の旧朝明郡地域の市町村合併構想において市制施行後に採用される予定だった都市の名称。
町制が執行された市街地の多い三重郡富田町（現在の四日市市富田地区）・富洲原町（現在の四日市市富洲原地区）の2町と農村の地域である三重郡大矢知村（現在の四日市市大矢知地区）・川越村（現在の三重郡川越町）の四日市市北部地域を合併範囲としていた。朝明郡から朝明市の名称となった。
富洲原出身の片岡恒一三重県議会議員と早川三郎三重県知事の間で富洲原港を四日市港の副商業港へ大拡張する計画があった。富田町は富洲原町ほど人口急増しなかったが、市街化が進行した。昭和4年度の職業戸数は商業479戸、工業193戸、公務自由業186戸、交通業51戸、その他220戸、水産業275戸、農業212戸であった。富田港は規模が小さくて付近には富田浜海水浴場があった。大正期に三重具富洲原町の富田一色出身の伊藤平治郎が推進した上水道及び下水道計画の相乗りのチャンスのため富洲原町との対等合併話があったが不調に終わった。1934年（昭和9年）5月に木曽三川の国道1号の架橋完成で北勢地方は愛知県と国道で結ばれた。昭和10年代に三重県は北勢地方の工業化を進める経済政策で、富洲原港の大改修計画を中心に新市を誕生させる事として、仮称名朝明市の建設を指導した。1934年（昭和9年）4月に着任した松崎謙二郎内務部長は三重県北部の北勢地方を視察した後、三重郡富田町・三重郡富洲原町・三重郡川越村の旧朝明郡地域の市町村合併構想を推進した。松崎三重県内務部長は三重郡富田町（現在の四日市市富田地区）・三重郡富洲原町（現在の四日市市冨洲原地区）・三重郡川越村（現在の三重郡川越町）の3町村に対して積極的に合併を提案して朝明市建設の父として内務省・三重県各機関に呼びかけて朝明郡地域の統合を懸案とした。3町村の合併は将来的に昭和10年代中に実現されると観測されたが、富田・富洲原・川越の3町村合併後の人口は27000人余りで3万人の市制施行の基準に到達しないので、富田・富洲原・川越の3町村の他、大矢知素麺で有名な三重郡大矢知村の同時にが合併する必要性があり、三重県内務部長は4月10日に大矢知村長の森為吉の参庁を求めて桃井地方課長と共に会見して、大矢知村も朝明市構想の合併区域となり4町村の合併実現により朝明市制の実現が進展した。伊勢新聞で大野富田町長が「朝明市」構想を打ち上げた。この朝明市構想に関係して1934年（昭和9年）8月30日に、三重郡富田町の町議会・三重郡富洲原町の町議会はいずれも満場一致で朝明市建設賛成の決議をした。三重郡川越村・三重郡大矢知村は「一躍朝明市制実施による三段跳びがはたして各村落の永久の福利をもたらすや否かやに関係しては慎重な態度が必要であり、両村共同戦線を布いて（伊勢新聞昭和9年12月28日全国の市町村合併の事例を調査するなど慎重な態度をとった。川越・大矢知両村とも合併の趣旨には賛成であったので、朝明市実現は時間の問題と見られていた。翌年の1935年（昭和10年）1月19日に推進役の松崎三重県内務部長・桃井三重県地方課長が転出したが、後任の熊野英三重県総務部長（内務部長から総務部長に職名変更）は引き続き朝明市建設推進論を唱えた。
昭和初期に四日市市長に就任した吉田勝太郎は、1935年（昭和10年）に入ると「国産振興四日市大博覧会」の開催計画を具体化する一方「グレート四日市」建設計画を唱えるようになる。吉田市長は三重県営第3期港湾修築計画を推進して、四日市港利用の工業地域としの後背地を南部の塩浜地区・三重郡常磐村・三重郡日永村・三重郡楠町だけでなくて、四日市市の北側臨海部の三重郡富田町・羽津村まで構想に入れた。これに対して三重郡富田町は三重県に「朝明市」実現を積極的に三重県に働きかけた。昭和11年度に三重県は2町2村の対等合併による朝明市建設を推進する一方で将来的に大四日市市建設される場合富田・富洲原地域も含まれて朝明市ではなくて朝明地域も四日市市の一部になり、大四日市都市計画を研究するとしたため、朝明市合併対象の5町村の基本的に大四日市市建設の反対しなかったため、朝明市構想は後退して四日市市への合併構想が進行した。1936年（昭和11年）12月19日四日市市議会の全員協議会は税金の課税率、合併後の特例議員数及び町村基本財産の処分方法など大四日市建設の合併大網を決定して合併委員を選出して各町村との協議を進めた。1937年（昭和12年）7月に三重郡羽津村・三重郡日永村と四日市市の合併協議がまとまったが、日中戦争の勃発で、この合併の延期となった。生川平三郎が三重郡富洲原町と三重郡富田町の合併問題に取り組み合併交渉を推進をした。（しかし富田町との主導権対立で富田と富洲原が対等合併をする「朝明市構想」の推進計画から、合併計画が変更されて、結局、富洲原町が選択したのは「大四日市構想」によって四日市市の一部となり吸収合併をして四日市市富洲原地区となった。
北播磨
北播磨（きたはりま）
整列者 (クルアーン)
『整列者』とは、クルアーンにおける第37番目の章（スーラ）。182の節（アーヤ）から成る。
サード (クルアーン)
『サード』とは、クルアーンにおける第38番目の章（スーラ）。88の節（アーヤ）から成る。
章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。
24節はサジダ節。
カーフ (クルアーン)
『カーフ』とは、クルアーンにおける第50番目の章（スーラ）。45の節（アーヤ）から成る。
章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。
人々 (クルアーン)
人々（アン・ナース、）とは、クルアーンにおける第114番目（最後）の章（スーラ）。6の節（アーヤ）から成る。井筒俊彦訳では「人間」章となっており、井筒の弟子に当たる牧野信也も「人間」章としている（第76章との章名の重複）。クルアーンの最後の章であるが最後の啓示というわけではなく、啓示された時期としてはむしろ最初期のものの一つである。
第112 - 114章の最後の3章は「ムアウウィザート」と総称される。中でも、第113, 114章は「お縋り申す」の句で始まるため「お守りの章」もしくは双数形で「ムアウウィザターン（神に保護を求める2句）」と呼ばれており、病気の際や就寝前に唱えると功徳があるとされ大衆的な信仰においても実践されている。また、この2つの章は非常に短い祈祷文や呪文のような性質を持ったスーラであったため、ウスマーン版公定クルアーン制定以前のイブン・マスウード版ではクルアーンに含まれていなかった。
人々に囁きかける悪しき人や精霊（ジン）の引き起こす災厄から逃れ、人々の王であるアッラーに縋るのだということを述べている非常に短い章である。冒頭の「お縋り申す (aʿūḏu)」は開端章第5節の「救いを求める (iyā-ka nasta'īn)」と同義であるが、iyā-ka nasta'īnが理性的な含意を持つ語句であるのに対してaʿūḏuは感情的な含意をもつ語句であり、神憑り状態の巫者のようなシャーマニズム的なお告げの形態を取っている。
第4節から5節にかけて書かれる「囁き」はアラビア語において習慣的な意味合いを持っており、井筒俊彦はそれを夜の闇の中から湧き出て来る超自然的な呪詛のようなものであるとしている。アラブの世界におけるジンには善良な者もいれば悪しき者もいるが、第6節に書かれるジンは人々を祟る悪しき危険なものであり、リチャード・ベルはこれをイスラームにおいてサタンに相当するイブリースによるそそのかしであるとしている。
黎明 (クルアーン)
黎明（アル・ファラク、）とは、クルアーンにおける第113番目の章（スーラ）。5つの節（アーヤ）から成る。井筒俊彦は黎明章をマッカ啓示初期の代表作としているが、マッカ時代最後期の啓示としているや、マッカ啓示もしくはメディナ啓示であるとして啓示時期を断定していないジャラーラインなど、成立時期は諸説ある。章題は冒頭の「黎明の主」から取られており、ここで黎明と訳されているファラク (falaq)の意味は火獄の牢屋や大地の窪み、朝など様々な解釈がなされている。falaqは裂く、開くという意味のfuliqa (faaliqa)と同じ語根の語であり、家畜章第95節「穀粒や堅い種子を裂き開く」などに用例が見られる。
第112 - 114章の最後の3章は「ムアウウィザート」と総称される。中でも、第113, 114章は「お縋り申す」の句で始まるため「お守りの章」もしくは双数形で「ムアウウィザターン（神に保護を求める2句）」と呼ばれており、ハディースによって伝えられるムハンマドの行動に倣って病気の際や就寝前に唱えると功徳があるとされており、大衆的な信仰においても実践されている。また、この2つの章は非常に短い祈祷文や呪文のような性質を持ったスーラであったため、ウスマーン版公定クルアーン制定以前のイブン・マスウード版ではクルアーンに含まれていなかった。
夜の闇や呪い女、妬み男などからの厄災を逃れ、黎明の王であるアッラーフに縋るのだということを述べている非常に短い章である。黎明章および人々章はユダヤ教徒の魔術師ラビード・ブン・アル＝アゥサムがムハンマドに魔術をかけた際に啓示された章であり、アッラーフより啓示されたこの2つの章を読み上げることでムハンマドは呪いから逃れることができたとされている。第113章は黎明という章題ではあるものの書かれているものはむしろ闇の光景であり、人間の世界が暗いからこそ黎明の王であるアッラーフに救いを求めるのだという対比がなされている。古代セム族の世界では人間の世はこのような闇の世界であると考えており、ヘブライ語聖書の詩篇にも共通する世界観となっている。黎明という語は単なる光ではなく暗い世界に差し込んだ一筋の光を指し示しており、これは闇の世界から明るい世界への変革を暗示する語句でもある。
第2節から第5節において記されている「悪」は道徳的、倫理的な悪ではなく闇の世界に渦巻く呪いのような悪を指し示している。第3節の「夜の闇」と訳されているghāsiqの語の意味には諸説あり、月食時の月や沈んだ太陽、太陽が沈んだ後に訪れる夜の闇、プレアデス星団などと解釈される。第4節の「結び目に息吹きかける」とは、紐の結び目を作りそこに息を吹きかけることで人を呪う呪術であり、藁人形に釘を打ち込むことで人を呪う日本の丑の刻参りと類似したものである。ユダヤ教徒の魔術師ラビードがムハンマドに魔術をかけた際には、ムハンマドの頭髪を11個の結び目を作った紐と11つの針を刺した蝋人形と共にナツメヤシの実の中に入れて井戸の底の石の下に隠し、魔術をかけたとされている。第5節の「嫉妬心」は、古代においては人間の感情としての単なる嫉妬心に留まらず、嫉妬した相手に呪いをかけるという呪術的な意味も含意している。そして第2節において、そのような「悪」を作ったのもまたアッラーフであると記されている。
冒頭の「お縋り申す (aʿūḏu)」は開端章第5節の「救いを求める (iyā-ka nasta'īn)」と同義であるが、iyā-ka nasta'īnが理性的な含意を持つ語句であるのに対してaʿūḏuは感情的な含意をもつ語句であり、神憑り状態の巫者のようなシャーマニズム的なお告げの形態を取っている。クルアーンは全体を通して脚韻をリズミカルに繰り返すサジュウ形式の文体を取っているがマッカ啓示初期の黎明章ではそれが特によく現れており、これを読み上げることで読む者も聞く者も共に自己催眠的に興奮状態に入っていくとされ、黎明章はそのような興奮状態で展開した内面世界を記述したものであるとされる。
純正 (クルアーン)
純正（アル・イフラース、）とは、クルアーンにおける第112番目の章（スーラ）。4つの節（アーヤ）から成る非常に短い章であり、4つの節の末尾は全て「ad」で韻が踏まれている。井筒俊彦訳では「信仰ただひと筋」章となっており、井筒の弟子に当たる牧野信也も「信仰ただひと筋」章としている。第112 - 114章の最後の3章は「ムアウウィザート」と総称される。
「告げよ」から始まるこの章はイスラーム教徒の信条告白として日常的に唱えられている。また、エジプトでは葬儀の後などにカリーと呼ばれるクルアーン朗読の専門家を雇ってクルアーンの一部を朗誦させる習慣があるが、純正章はその際に好んで朗誦されるスーラの一つでもある。ハディースよるとムハンマドは純正章1つがクルアーン全体の1/3に当たると述べたとされており、大川周明は純正章をクルアーンの神髄だと評している。この章を唱えることで得られる様々な功徳がハディースによって伝えられており、例えば第1節を50回唱えれば50年の罪が赦され、100回唱えた者はアッラーフの手で楽園に招き入れられるとされている。
イスラームの神であるアッラーフの唯一性、絶対性を主題としている。これは当時アラブ世界で広く信仰されていた多神教の考え方と真っ向から対立する考えであり、多神教信仰の中心地であったメッカにおいて布教活動をしていたムハンマドに対して、メッカの有力部族であったクライシュ族は激しく攻撃した。純正章はムハンマドに対するそのような攻撃に対抗して宣言されたイスラームの宗旨宣言の一つであるとされる。また、第3節の「（神には）子もなく親もなく」という記述は、イエス・キリストを神の子とするキリスト教における三位一体の教義とイエス・キリストの神性を否定する強い批判である。
イスラーム学者であるテオドール・ネルデケは、純正章の極めて短く詩的な表現を取るという特徴からマッカ時代初期の啓示であるとしている。一方では、スーラの教義面に着目して純正章をマッカ後期の啓示としているが多くの支持は得られていない。クルーアン注解書であるタフスィール・アル＝ジャラーラインでは、マッカ啓示あるいはマディーナ啓示であるとして啓示時期を特定していない。
棕櫚 (クルアーン)
棕櫚（アル・マサド、）とは、クルアーンにおける第111番目の章（スーラ）。章題はアブー・ラハブ、滅びてしまえとも呼ばれる。5つの節（アーヤ）から成る。その短くリズミカルな表現からマッカ初期の啓示と考えられている。
この章はムハンマドに敵対するアブド・アル＝ウッザー（アブー・ラハブ）夫妻に対する呪詛である。ムハンマドはカアバ神殿の傍にあるサファーの丘に一族の者を集め、彼らが懲罰を受ける目前にあると警告した。それに対してムハンマドの叔父であるアブー・ラハブが「お前など滅びてしまえ。そんなことのためにわれらを集めたのか。」と言って立ち上がった際にこの章が啓示されたと言われている。アブー・ラハブとは炎の親父という意味のあだ名であり、そのあだ名を体現する形で焼かれて滅びると述べられている。また、アブー・ラハブの妻であるウンム・ジャミールは噂話で悪意を焚き付けて周囲を扇動していたとされており、その行為が火を焚き付けるための薪を運ぶというように比喩されている。ウンム・ジャミールはシュロの縄を首にかけて薪を運んでいたが、アッラーフはその縄で彼女を絞め殺したとされる。
援助 (クルアーン)
援助（アン・ナスル、）とは、クルアーンにおける第110番目の章（スーラ）。3つの節（アーヤ）から成る。632年のメッカへの大巡礼の際に下された啓示であるとされており、ムハンマドはその80日後に死亡したとされている。第110章というクルアーンの終盤に位置しており非常に短い章構成であることから一見すればマッカ初期の啓示の特徴を有しているスーラであるが、その内容や文体からもメディナ期の啓示であるとされる。
アッラーフを称え、許しを乞うことを命じる章である。ハディースによれば、「援助と勝利が来たとき」とはムハンマドの死期を示す比喩であるとされている。第1節に記されている「勝利」とは、圧倒的多数のメッカ軍に対してムハンマド率いるメディナ軍が奇跡的な勝利を収めたバドルの戦いを指している。この啓示を受けた後、ムハンマドはアッラーフの命じる通り礼拝の際に必ずこの章の第3節の言葉を唱えていたとされる。
日野家宣
日野 家宣（ひの いえのぶ）は、平安時代後期から鎌倉時代前期にかけての公卿。藤原北家真夏流日野家、権中納言・日野資実の長男。官位は従三位・参議。
早くから大学に入り、建久9年（1198年）学問料を下給され、正治3年（1201年）には文章得業生に補任された。建仁2年（1202年）但馬少掾に初任。
建仁3年（1203年）六位蔵人に補任の後ほどなく従五位下・右衛門尉に叙任される。摂政・近衛家実の家司を務め、元久元年（1204年）には従五位上・兵部権大輔に叙任され、建永2年（1207年）武蔵権介に任ず。承元4年（1210年）には正五位下に進んだ。
承元5年（1211年）五位蔵人に補任され、右少弁に転じる。同年左少弁に転じた後、建暦3年（1213年）正五位上に叙される。権右中弁を経て、建保3年（1215年）従四位下。建保7年（1217年）には正四位下・左中弁に叙任され、承久2年（1220年）左大弁に転じる。承久3年（1221年）に従三位に叙され公卿に列し、長門権守を兼任。勧学院別当を務め、同年中に参議に任ぜられるが、翌貞応元年（1222年）10月27日出家し、同日薨去。享年38。
※以下、『公卿補任』に記載に従う。
不信者たち (クルアーン)
不信者たち（アル・カーフィルーン、）とは、クルアーンにおける第109番目の章（スーラ）。6つの節（アーヤ）から成る。井筒俊彦訳では「無信仰者」章となっており、井筒の弟子に当たる牧野信也も「無信仰者」章としている。章題の「カーフィルーン」は無信仰者を示すアラビア語であるカーフィルの複数形であり、イスラームでは「神の恩恵に感謝しない者」という意味で使われる。多神教を信仰する人々がムハンマドに対して多神教への信仰を求めた際に下された啓示であるとされ、多神教との絶縁を宣言した章であるこの章はわずか6節の短い章であるもののクルーアン全体の1/4にも1/3にも相当するとされている。
異教徒への姿勢を示した章であり、イスラームの独自性を宣言した独立宣言であるとされる。第2節の「おまえらの崇めるもの」とは偶像崇拝を示している。第6節に「お前にはお前の宗教、わしにはわしの宗教」と記されているように、他者の信仰を蔑視することの禁止を含意している。これは、イスラームがアッラーフより戦争を命じられるよりも以前に下された啓示であると考えられている。
イスラーム学者であるテオドール・ネルデケはメッカ初期の啓示であるとしているが、井筒俊彦はその内容や文体からメディナ期の啓示でありメッカ初期の啓示であるように形を整えたものであるとしている。スーラの教義面に着目して啓示時期を類推したはメッカ後期の啓示に含めている。クルーアン注解書であるタフスィール・アル＝ジャラーラインでは、マッカ啓示あるいはマディーナ啓示であるとして啓示時期を特定していない。
潤沢 (クルアーン)
潤沢（アル・カウサル、）とは、クルアーンにおける第108番目の章（スーラ）。3つの節（アーヤ）から成る。章題は第1節の「潤沢を授けた」に由来しており、潤沢と訳されているカウサルとは宝の山という意味を持つ語で、ここでは天国に存在する川を指し示している。ネデルケの配列でマッカ初期の啓示とされるなど多くの学者がマッカ時代の啓示であるとしているが、タフスィールではマッカもしくはマディーナ期の啓示であるとして時期を特定していない。
アッラーフに仕えることによって得られる精神的な富を説く、3節からなる短い章である。第1節でムハンマドに与えられたとされる潤沢とはカウサルと呼ばれる天国に存在する川のことであり、その両岸には無数の真珠があるとも黄金があるともされている。また、カウサルの川床には真珠とサファイアが敷き詰められており、その水は蜜よりも甘いとも伝承されている。第2節の礼拝とは家畜を屠殺してアッラーフに捧げる犠牲祭を指しているとされ、タフスィールではそのような犠牲祭を求める章句はマッカ期の啓示には適合しないと述べている。第3節は、ムハンマドの長男であるカースィムの死に際して、アル＝アース・ブン＝ワーイルがムハンマドを「根絶やしにされたもの」と呼んだことに由来しており、そのようにムハンマドに憎しみを向ける者こそ根絶やしにされるのだと説いている。ここでの根絶やしとは子孫が生まれなくなることを指しており、井筒俊彦はこの部分をもっと直接的に「胤なしにしてくれようぞ」と訳している。ムハンマドに与えられたカウサルはこの長男の死というムハンマドに与えられた苦難に対する見返りであるとされている。
慈善 (クルアーン)
慈善（アル・マーウーン、）とは、クルアーンにおける第107番目の章（スーラ）。7つの節（アーヤ）から成る。マッカ時代初期の啓示と考えられている。マーウーンとは元は日常の必需品を指す言葉であったが、転じて財物を施し与える事を意味する言葉となった。
象 (クルアーン)
象(アル・フィール、)とは、クルアーンにおける第105番目の章（スーラ）。5つの節（アーヤ）から成る。章題は第1節の「象の人々」に由来しており、西暦570年頃に戦象を引き連れてマッカを襲ったエチオピア軍が神の奇跡で退けられた様子が描かれている。この年は「象の年」と呼ばれており、伝統的にはムハンマドが誕生した年であるとされているものの異説も存在する。クルアーン注釈書では、この神の奇跡がなされた50日後にムハンマドが生まれたとされている。象章は、次のクライシュ族章と併せて1つの章だったのではないかという説も存在しており、この2章をひと続きの章として解釈されることもある。文体はクルアーンに良く見られる母音韻が踏まれており、語尾の短母音を無視する形で「īl」の韻が踏まれている。
当時、海洋貿易の権益を確保するため紅海からアラビア海にかけての沿岸地方への勢力拡大を目指していたビザンツ帝国は、同じキリスト教国であるエチオピアのアクスム王国を後援して525年にイエメンのヒムヤル王国を滅ぼして支配下に置くなど、アラビア半島に勢力を伸ばしていた。エチオピア軍がマッカに侵攻した目的は、キリスト教国であったアクスム王国が多神教の神殿であるマッカのカアバ神殿を破壊して教会を建てるためだったとも、イエメンからガザに至る陸上交易路の中間に位置していたマッカの商業都市としての重要性に目をつけたとも、商業により繁栄していたマッカの資産を奪うためだったともいわれている。また、ジャラーラインのクルアーン注釈では、メッカの巡礼者を奪うためにイエメンのサナアに建設した教会に対してキナーナ族（ムハンマドの出自であるクライシュ族を支族に含む部族）の若者が汚物で侮辱したため、その報復としてマッカのカアバ神殿の破壊するためにマッカを攻撃したとされる。
エチオピア軍がマッカに侵攻した時のクライシュ族の指導者はアブドゥルムッタリブであった。アブドゥルムッタリブはムハンマドの祖父に当たる人物であり、後に両親を亡くしたムハンマドを引き取り彼の保護者となっている。アブドゥルムッタリブはエチオピアの侵攻の際に自身の資産であるラクダをエチオピアに奪われたが、その返還交渉の際にラクダを返還する代わりにカアバ神殿の安堵を約束するというエチオピア王の提案に対して、神殿は神が自分の手で守ると言ってラクダの返還を求めている。このエピソードから、イスラム研究者の小杉泰はクライシュ族はエチオピアに対抗できるだけの軍事力を有していなかったと述べている。
巨象を引き連れてマッカを襲ったエチオピア軍が神の奇跡で退けられた様子が描かれている、5節からなる短い章である。エチオピア軍が引き連れてきた象は全部で13頭おり、もっとも巨大な象はマフムードという名であった。野獣がカアバ神殿に近付くとおとなしくなるという伝承があり、エチオピア軍が連れて来た戦象もカアバ神殿に近づけさせると跪き、攻撃を行わなかったと伝えられている。神が起こした奇跡として、鳥の群れがエチオピア軍の頭上を襲い石つぶてを投げつけ、それを受けたエチオピア兵に疱瘡ができて疫病が蔓延したとされる。鳥はエチオピアから海を越えてやってきたとされ、その姿は緑色で獣の頭をしていたとも、鳥の鼻と犬の足を持っていたともされる。疫病の描写の様子から、軍事力に勝っていたエチオピア軍がマッカに入城することなく壊走したのは天然痘が蔓延したためではないかと推測されている。第1節ではアッラーフがムハンマドに対して、これらの奇跡を「見なかったか」と語りかけているが、これは人々の間に伝わる伝承を伝え聞いているということを指しており、いわゆる象の年に生まれたムハンマドがこの奇跡を実際に見ていたということではない。クルアーン学者であるリチャード・ベルは本章の主題を「懲罰を説くことよりも預言者を鼓舞することにある」と述べている。
ヘヴンズ・バーニング
『ヘヴンズ・バーニング』 ("Heaven's Burning") は、クレイグ・ラヒフ () 監督、ルイス・ノーラ () 脚本による、1997年制作のオーストラリア映画。
日本人の花嫁がオーストラリアで姿をくらますという導入部は、1992年のオーストラリア花嫁失踪騒ぎに着想を得たものとされる。
ミドリ・タカダ（工藤夕貴）は、結婚したばかりの夫ユキオ（磯村健治）とシドニーに到着した。ミドリは、この結婚は間違いだと考えており、この新婚旅行を利用し、ホテルから脱出して姿をくらまそうとしていた。ミドリは銀行へ出かけるが、たまたまそこで銀行強盗に出くわしてしまう。
コリン・オブライエン（ラッセル・クロウ）は、手練の逃走屋。銀行強盗を計画するアフガニスタン系オーストラリア人の一家に雇われていた。襲撃の最中に、強盗団のひとりが銀行の防犯扉に挟まれてしまい止むを得ず射殺し、強盗団はミドリを人質にとって逃走する。
市街地から離れた荒れ地で、強盗団は人質を処分することを決める。ミドリがそのまま殺されるのを見かねたコリンは、強盗団のひとり弟を殺し、残った兄のマフード (ロバート・マモーネ) に撃つぞと脅しミドリと逃走する。コリンは父親キャム（レイ・バレット）の農場へ向かおうとする。ミドリは計画通りに姿をくらます好機と見て、コリンと行動を共にし、逃避行の中で2人は絆を強める。
マフードは家に戻り、兄弟たちが殺されたことを知る。父親ブルジャン（ペトル・ゲオルグル）は復讐を誓い、コリンとミドリを追跡する。一家を監視していた警察もコリンの行方を追う。
ユキオは新妻ミドリが事件に巻き込まれたことを聞かされるが、彼女が自分の許から去ったことは解っていた。誇りを傷つけられたユキオもまた、ミドリへの意趣返しのために追跡を始める。
こうして、ストーリーはロードムービー的展開となり、程なくして恋人同士になりそうな2人が、ニューサウスウェールズ州を横断して逃避行を続けるのを、警察、ユキオ、強盗団一家が、それぞれの目的をもって追いかけるという展開になる。
※括弧内は日本語吹替
この映画は、オーストラリアでは一部の映画館に限られた公開となったが、55,780ドルを稼ぎ出した。
映画評はまちまちで、『バラエティ ("")』誌のデイヴィッド・ストラットン () は、好意的な評を述べ、この映画を「an energetic road movie that keeps careening off in unexpected directions」。 "Movie-vault.com" のサイトでは、10点満点で5点と評価し、「アクション/ドラマ」映画としてみても、大したアクションはなく、ドラマもないとコメントしている。 『""』誌の映画評は、この映画は話が動き始めるまで少々時間がかかり、筋書きや演技にもあらはあるが、監督は「アクションと人情劇のバランスを巧みにとっている」と記した。
この映画は、2000年11月7日に、DVDとしてリリースされた。画面アスペクト比は 2.35:1 のワイドスクリーンだった。DVD評では、映像の粒状性() や、画面のキズや汚れについての不満が述べられた。DVDでは、ドルビー・ステレオ2.0 サウンドが採用されていたが、音量が低すぎる、ところどころ聞き取りにくい、などと評された。このDVDは、本編以外に追加された映像が多いことでは評価された。
中傷者 (クルアーン)
中傷者（アル・フマザ、）とは、クルアーンにおける第104番目の章（スーラ）。9つの節（アーヤ）から成る。9つの節の末尾は全て女性形の語尾 (ah)で統一されており、これらが子音や母音の変化を伴いながら韻を形成している。
テオドール・ネルデケら多くの研究者がマッカ初期の啓示としている。井筒俊彦は、第1節から第3節までと第4節以降は描写手法に差があるため、編集者が異なる時期の啓示を同じ章に並べたものであるとしている。
本章は蓄財や中傷を行う者に対する警告を主題としている。第4節は日本ムスリム協会訳では「業火の中に投げ込まれる」と訳されているが、ここで業火と訳されているحطمة （Al-Hutamah、フタマ）は投じられた物を何もかも粉々に粉砕する地獄の一種を指す言葉であり、井筒訳コーランでは「砕し釜（つぶしがま）」と訳されている。元は破滅や崩壊を示す語である「フタマ」という語に対して、第6節で「それはアッラーフの火」という語句の本来の用法から外れた説明がされていることから、リチャード・ベルは第6節のフタマに対する説明は後付けされたものであるとしている。第4節以降の描写は初期の啓示に典型的であるシャーマニズム的なお告げの形態を取っている。
山内繁
山内 繁（やまうち しげる、1940年(昭和15年) - ）は、日本の工学者。特定非営利活動法人支援技術開発機構理事長（2013年時点）。工学博士。香川県出身。
1962年に東京大学工学部を卒業、1967年に同大学院博士課程修了。同年の工学博士論文の題は「Study on the reactivity of carbonaceous materials（炭素材料の反応性に関する研究）」。
東京大学工学部助手、講師、助教授（電気化学）を務める。1985年に国立身体障害者リハビリテーションセンター研究所部長、後に研究所長を務めた。
早稲田大学人間科学学術院健康福祉科学科特任教授でもあった
2013年10月、社会福祉法人日本点字図書館から、第10回「本間一夫文化賞」を授賞された。点字表示などの規格化に尽力したことが受賞理由だった。国際標準化機構（ISO）では、「福祉機器技術委員会」の日本代表も務める。
ほか
ケズィック
ケズィック (Keswick) は、イングランド・カンブリアのタウンで行政教区。行政的にはアラーデールに属している。2001年の国勢調査での人口は4,984人であった。
13世紀の記録に町は、チーズを作る農場という意味の"Kesewic"と記されていた。エドワード1世によってマーケットタウンとしての勅許が与えられ、今でも毎週木曜日と土曜日に町の中心にある歩行者専用のメインストリートで市場が開かれている。16世紀に小規模な炭鉱業が興り、世界で最初に黒鉛の鉛筆が作られる原料となった。
中央橋 (梓川)
中央橋（ちゅうおうばし）は、長野県の梓川に架かる松本市梓川岩岡と新村小宮・北新を結ぶ長野県道320号倭北松本停車場線の橋。
梓川地区から松本に通じる通称「岩岡橋」として、地域の人々に利用されてきた。1936年（昭和11年）に、旧倭村が事業主体となり、長さ229メートルの木橋を架けたもの。その後、梓川の氾濫により、橋脚や橋の一部が流されるなど、橋の維持に苦労が続いた。
1961年（昭和36年）6月の集中豪雨により、146メートルを流失した。合併後の梓川村は、公共土木施設災害復旧事業の認可を受け、復旧工事に当たったが、翌1962年（昭和37年）6月にも復旧した部分を流失するなどの不運に見舞われつつも、1963年（昭和38年）4月22日に竣工した。復旧総延長229メートル、幅員2.8メートルの木橋だったので、重量制限をして小型四輪以上は通行制限がされた。
1960年代後半になると、モータリゼーションの進行が進み、車両交通の増加が見られ、この橋のを増強が求められた。しかし、鋼製橋としての架け替えには県道への格上げが必要であるとして、関連自治体などが「倭北松本停車場線整備促進期成同盟会」を結成して、運動を展開した。この結果、1970年（昭和45年）1月に県道に認定されたが、長野県は同盟会に対して、5年間は永久橋化の運動をしないことを条件にしていた。1975年にも、橋脚が流失して復旧工事が行われ、通行止めの事態をもたらしていた。
1977年（昭和52年）に架替え工事の調査・測量が始まり、翌1978年度（昭和48年度）から本体工事に着工した。1983年（昭和58年）3月、長さ225.45メートル、幅員9.75メートル（うち車道部7.25メートル、歩道部2メートル、分離帯0.5メートル）のPCポステン単純T桁橋として、総事業費5億2800万円の経費で竣工した。
ウェンデル・ブライアント
ウェンデル・ブライアント（Wendell Bryant 1980年9月12日- ）はミネソタ州ミネアポリス出身のアメリカンフットボール選手。ポジションはディフェンシブタックル。2000年代のNFLドラフトでのバスト（期待はずれ）の1人。
ミズーリ州セントルイスの高校を卒業後、ウィスコンシン大学に進学した。3,4年次には、ビッグ・テン・カンファレンスの最優秀ディフェンシブラインマンに選ばれた。
2002年のNFLドラフト1巡目でアリゾナ・カージナルスに指名されて5年750万ドル（550万ドルのサインボーナスを含む）で契約を結び入団、2004年まで3シーズンプレーした。2002年シーズン終了後、マリファナの陽性反応が出たため、NFLのドラッグプログラムを受けた。2003年にもマリファナの陽性反応が出た。また、ウィスコンシン州で、酒気帯び運転で逮捕された。このため、2004年は、開幕から4試合の出場停止処分を受けた。2005年、当時ヘッドコーチだったデニス・グリーンを始め、チームは彼をサポートしようと忠告したが、ブライアントはこれを聞き入れず、パーティーで、エクスタシーを服用した。翌日、NFLは薬物検査を行い、通算3度目の陽性反応が出たため、2005年シーズンは出場停止処分を受け、カージナルスも彼を解雇した。その後彼が、NFLに復帰することはなかった。3シーズンでの出場は、先発9試合を含む29試合であった。
UFLのラスベガス・ロコモティブスのドラフト指名を受け、2009年8月5日に契約を結んだ。同年11月19日、故障者リスト入りした。
2010年は、UFLのオマハ・ナイトホークスに所属した。
無線侵入防止システム
無線侵入防止システム（むせんしんにゅうぼうしシステム、 略称 WIPS）とは、コンピュータネットワークにおいて、無線LANの不正な通信を検知（侵入検知）し、自動的に対策（侵入防止やアラーム）をとるシステムである。有線LANのファイアウォールでは検知が不可能な脅威を防御する。
WIPSの主な目的は、無線装置によって管理対象のローカルエリアネットワークおよびその他の情報資産への不正なネットワークアクセスを防止することである。WIPSは不正な機器と管理外の機器を識別して自動的に次の脅威を防止することができる。
WIPSは次の3つのコンポーネントで構成される:
通常、このシステムは既存の無線LAN環境にかさねて導入される。
アクセスポイントとWIPS機能を統合したものや、無線機器の位置や接続情報を取得・管理、および無線LAN環境の脆弱性を自動レポート（たとえばPCIDSSやSOX法等の監査レポート）ができる高度なシステムもある。
チェスターフィールド (イングランド)
チェスターフィールド (Chesterfield) は、イングランド・ダービーシャーのタウンかつバラ。ダービーの北39kmに位置している。2011年時点での人口は103,800人。ダービーシャーで最も大きなタウンである。（ダービーはシティである）
1204年にマーケットタウンとしての勅許を得た。屋外マーケットではイギリスで最も大きいものの一つである。町周辺には石炭の鉱山があり、1980年代まで採掘が行われていた。町の経済は第三次産業中心へ移行中である。
みいつ (クルアーン)
『みいつ』とは、クルアーンにおける第97番目の章（スーラ）。5つの節（アーヤ）から成る。
この章は ""（ライラトルカドル、カドルの夜）を描く。
ムハンマドに最初の啓示が下ったのは、西暦610年のラマダーンのある夜（ラマダーンの最後の10日間の奇数日）だといわれる。そして、その夜のことを「ライラトルカドル（Laylat al-Qadr： みいつの夜）」と呼ぶ。Q44章3節の「祝福された夜」も、これを指しているという解釈がある。
この章や様々なハーディスによれば、ライラトルカドルは、ラマダン月の最後の10日間に含まれるどれかの奇数日の夜に当たると考えられているが、正確な日付ははっきりしていない。
ムスリムはこの夜を特に神への祈りと嘆願と悔悛に特に適していると考えている。
およその内容は以下のようになる。
「カドル（Qadr）」とは、井筒俊彦によると「（神の）意思決定」「（神の）威力」「至高至尊の地位」などに解されており、クルアーンの日本語訳で「アル・カドル（Al-Qadr）」の章名は「稜威章」（大川訳）、「定め」（井筒訳）、「聖断の章」（藤本ら訳）、「みいつ」（日本ムスリム情報事務所）などと表されている。
第4節の「精霊」は、「ジブリール（ガブリエル）」であると広く考えられている。
これがマッカ啓示かメディーナ啓示かについては論争がある。
プロビデンス・パーク病院
プロビデンス・パーク病院（英語：St. John Providence Park Hospital）はミシガン州、大デトロイト市()のノバイにある病院で、 セントジョン・プロビデンス・ヘルスシステム()の系列に入る。
この病院の起工式は2005年10月に行われた。
その病院は南東ミシガン州で20年来はじめての病院であった。オークランド郡の西部の人口が増加したのでその病院は作られた。以前の分院の土地は300,000平方フィート（28,000平方メートル）あったが、700,000平方フィート（65,000平方メートル）に拡大された。
建築家はNBBJ（英語：：北京、ボストン、ニューヨーク、ロスアンジェルス、上海などにオフィスをもつ総合建築業者）で、請負人はサウスフィールド()のBarton Malow であった。. 
開院式は2008年8月8日に予定されたが、医学記録システムのコンピュータ設立の遅れで9月5日に延期になった。従業員は開院時400名を予定、1,200名まで増員予定であったが、最後の100名は2009年3月に間に合った。.
病院の建物のコストは $300万ドル以上で. 
、200ベッドと追加できる68ベッドがある。 医療棟は最初の予定は の広さであった。 眼科医Dr. Peter McCannによると計画は変更され医療棟は大きくなったという。 Providence Parkの医師たちは $39 millionドルを医療棟に投資した。 2008年8月現在 空いたスペースが ある。
2009年に Art Van Elslanderはセントジョンヘルスシステム(St. John Health System)を援助した人であるがこのシステムに対し最大の金額の寄付を行った。それで、このファンドで神経科学研究所を拡大し、数百万ドルの資本投下を行った。
病院の敷地は高速道路州間高速道路96号線()とベック道路の交差点に近い。病院は7階建で、 敷地の面積は の病院の建物と医療棟 と整形外科と外来手術センターが 　医療棟は の土地にあり病院からのリースである。　外科棟は の敷地面積があり　ノバイ整形外科センターの所有である。
病院は救急部があり「レベル1外傷センター」として設計されている。この病院には隠れたエレベーターがあり、玄関廊下（英語： hallways） 細い廊下（英語：pathways）があり、トンネルがあるので、ここではカートや輸送中の患者が見えない。 2008年現在、 200 の入院ベッドはプライベートであり、そのうち168はすぐICUに変更可能である。 病院の最高経営責任者Rob Casalou,によると
彼は一週間フロリダのディズニーインスティチュート() にいって、隠れたエレベーターや廊下のアイディアを思いついたとある。
病院のデザインは６階建の中央大広間で太陽光が入る。
この地方は日本人の住民が多いので、その点を従業員に意識を払わせ、色々な文書を日本語に翻訳したり、日本語通訳を配置したりしている。ヨガ教室も日本語で行っている。病院のウエッブサイトにも日本人歓迎とある。 この病院には日本人の重役などが米国に初めて着いたときに仕事につく報告書を書くことができる。2009年に日本の保健システムを取り入れ、家族ともその病院のケアを受けることができる。
追加：日本人が利用できるホテルの名前はステイブリッジ・スイーツ・デトロイト - ノバイ という。
凝血 (クルアーン)
凝血（アル・アラク、）とは、クルアーンにおける第96番目の章（スーラ）。19の節（アーヤ）から成る。19節はサジダ節。章の名称は第2節に書かれた（神は）凝血から人を作ったという言葉に由来し、冒頭の「誦め（イクラア）」から読唱もしくはイクラアと呼ばれることもある。
西暦610年頃、メッカ郊外のヒラーの洞窟で瞑想していたムハンマドの前に天使ガブリエルが現れ、ムハンマドに「誦め」と命じて伝えたアッラーフの言葉が第1節から5節に記されている。そこではアッラーフが人を作り、人に智を与えた事が記されている。この神の啓示を受けた直後、ムハンマドは恐怖にかられて妻であるハディージャの元へと逃げ込んだとされる。ムハンマドは始め、このアッラーフからの啓示を悪霊によるものではないかと考えていたがハディージャの説得によってこれが神の啓示であると納得し、ハディージャがイスラームの最初の信者となったとされている。この初めの啓示からしばらくの間アッラーフからの次なる啓示が行われることはなく、この啓示の中断はファトラと呼ばれている。この初めの啓示を受けた時のムハンマドは40歳であったとされ、この啓示の3年後からムハンマドの預言者としての活動が開始される。一般的にムハンマドの前に現れた天使はガブリエルであるとされているが、ハディースにはただ天使と書かれているのみである。
第4節の従来の解釈ではアッラーフが人に筆記法を授けた事を述べている節であるとされるが、リチャード・ベルは原文で筆を意味する「al-qalam」が文法的に「筆を」とも「筆で」とも解釈できることに着目し、第4節の正しい意味は従来の「筆を教えた」でなく「筆で教えた」でありアッラーフの啓示は文字として授けられたものであるとしている。第6節から第8節では自分は満ち足りていると考える人間の不遜さを警告し、最後に戻ってくるのは結局アッラーフの元であることを示している。
第9節から第19節では信仰の妨害に対する警告が記されている。第10節でムハンマドの祈りを妨害する者は、イスラームを先頭に立って迫害したクライシュ族のアブー・ジャフルであるとされる。第15節から18節ではそのような妨害者がどのような目に合うのかを示し、最後の第19節では妨害の声に耳を傾けずアッラーフへ祈ることを命じている。
この章の第1節から第2節にかけての文は伝統的にアッラーフがムハンマドへと啓示した一番初めの言葉であるとされており、ムハンマドの預言者としての第一声として重要な章であるとされる。ただし、第74章「包る者」の第1節から第2節にかけてが最初の啓示であるとすることもあり、どちらが先かには揺れがある。井筒俊彦は最初の啓示として一般的に支持されているのは第96章であるとしており、イスラーム学者であるテオドール・ネルデケをはじめ第96章が最初の啓示であると類推している研究者は多くいる。（マッカ啓示#一覧も参照）
冒頭に「誦め（イクラア）」とあるように、声に出して読み上げる聖典であるというクルアーンの性質を示唆しているという点でも重要であり、声に出して読み上げることの重要性はクルアーン第87章「至高者」の6節でも繰り返し述べられている。また、アラビア語で「誦め（イクラア、iqra）」という言葉は「クルアーン (Qurʼan) 」の語根である「Q R '」と同様の語根からなっており、聖典の名称である「クルアーン」にも繋がる言葉である。ハディースによればムハンマドはこの「誦め」という神の啓示に対して「私は誦めない」と返答したとされており、ムハンマドが文盲であったことの根拠ともされている。
阿部静枝
阿部 静枝（あべ しずえ、1899年2月28日 - 1974年8月31日）は、日本の歌人、評論家。
宮城県出身。旧姓は二木。本名は志つえ。東京女子高等師範学校（現・お茶の水女子大学）卒。在学中、尾上柴舟に師事し、1921年歌誌『水甕』入社。1922年『ポトナム』創刊に参加。仙台の高等女学校教諭ののち上京、弁護士で後に社会民衆党代議士となる阿部温知と結婚する。1927年、赤松常子、赤松明子らとともに社会民衆婦人同盟を結成、婦人参政権運動に参加する。1938年に夫と死別。戦後は女人短歌会創立に加わったほか、民社党の豊島区議会議員を3期務めた。随筆・評論家としても活動。弟子に内野光子がいる。
セプテム
セプテム (septem)
ラグビー (イングランド)
ラグビー (Rugby) は、イングランド・ウォリックシャーのタウン。行政上はに属している。周辺地域を含めたバラ・オブ・ラグビーの人口は、2005年時点で91,600人であった。エイヴォン川沿いに位置していて、ウォリックシャーでは2番目に大きなタウンである。
コヴェントリーの東21km、ウォリックシャーの東端に位置していて、ノーサンプトンシャー、レスターシャーとの境界からほど近い。タウン内にあるパブリックスクールのラグビー校において、ウィリアム・ウェッブ・エリスによって、スポーツのラグビーが発明されたと信じられている。
三谷統一郎
三谷 統一郎（みたに とういちろう、1956年 - 現在）、は日本の登山家。1978年明治大学農学部卒。
1956年、生まれる。1978年明治大学農学部卒業。卒業後は明治大学山岳部OB会である炉辺会、高松勤労者山の会に所属。三井生命に勤務の傍らヒマラヤ登山に挑戦し続け、8000m峰6座に登頂。
ソニーライフ・エイゴン生命保険
ソニーライフ・エイゴン生命保険株式会社（ソニーライフ・エイゴンせいめいほけん、英語名：AEGON Sony Life Insurance Co.,Ltd）は、東京都渋谷区に本社を置く日本の生命保険会社。
ソニー生命保険とオランダ・エイゴンとの合弁により2007年に設立され、2009年8月、生命保険業の免許を取得し、同年12月1日に営業開始した。ソニー生命保険、ソニー損保、ソニー銀行とともにソニーフィナンシャルホールディングスの傘下である。
エイゴングループは、南北アメリカ、ヨーロッパ、アジアの20か国以上で事業を展開し、時価総額および総資産の面で世界を代表する保険会社の一つである。本社はオランダ・ハーグ。2008年から2014年まで、オランダ屈指のサッカークラブであるアヤックス・アムステルダムのメインスポンサーをつとめていた。現在はテニスのエイゴン国際およびエイゴン選手権の冠スポンサーをつとめている。
販売チャネルは、ライフプランナーと呼ばれる保険外交員によるコンサルティング営業を強みとするソニー生命保険と銀行などの金融機関代理店。
スローガンは「個人年金を人生年金へ」。
接合
接合（せつごう）
新藤謙
新藤 謙（しんどう けん、1927年(昭和2年) - ）は、日本の評論家。本名、新藤 兼次郎（しんどう かねじろう）。
千葉県生まれ。旧七浦村の七浦小学校卒業。1955年設立のアヴァンギャルド運動団体「製作者懇談会」映画部に所属。『思想の科学』に拠って、NHK受信料不払い運動などから、言論活動を始めた。
変身インタビュアーの憂鬱
『変身インタビュアーの憂鬱』（へんしんインタビュアーのゆううつ）は、2013年10月21日から12月23日までTBSのドラマNEO枠（毎週月曜日24:28 - 25:07〈JSTでは火曜未明0:28 - 1:07〉）で放送された日本のテレビドラマ。主演は中丸雄一。1999年夏、消ノ原町に暮らす主婦仲間の夷鈴子、阿波島翠、真壁真奈美は立入り禁止区域に指定されていた「三貴子の泉（さんきすのいずみ）」に侵入し、その後彼女たちは何者かに絞殺される。
被害者たちははいていたスカートで上半身を包まれ、ロープに吊るされた状態で遺体として発見される。
一緒に同行した真壁真奈美は生き残るが、事件発生から1年後に自宅で殺されたとインターネットで噂に上る。その吊るされた姿がチューリップの形に似ていたことから「チューリップ殺人事件」と呼ばれる。1980年代の終わり頃、消ノ原町の山頂付近で上空に光が渦巻き交わっているときに隕石が落下、一部始終を目撃した女の子が倒れていた場所に「三貴子の泉」が湧き出ていた。
夕方5時には閉山し、月に1度の禁断日は入山禁止。消ノ原町から山ひとつ越えたところにある賽の河原町の温泉旅館。チューリップ殺人事件を取材に訪れた青沼、下日山が宿泊する。
立花淳一
立花 淳一（たちばな じゅんいち、1959年 - ）は、日本の歌謡曲の歌手。1984年/1985年のヒット曲「ホテル」や、五月みどりの3度目の夫だったことで知られる。
1981年、正木一郎という芸名でRVCから「帰ってきたよ」をリリースし、歌手デビュー。
1984年にテイチクから発売された「ホテル」（なかにし礼・作詞、浜圭介・作曲）が80万枚を越える最大のヒット作となったとされる。立花は、この曲で1985年上半期の有線放送大賞最優秀新人賞を受賞した。
1985年に20歳年上の五月みどりと結婚、年齢の違いなどが話題となったが、立花の浮気が発覚して2年で離婚に至った（五月みどり#結婚歴、参照）。
1988年には、韓国歌謡のカバーを集めたアルバム『立花潤一が歌う韓国メロディー決定盤』をテイチクから出したが、その後はレーベルを移り、センチュリーレコード、オリエントレコードからレコードを出した。
再婚を機に1990年代前半から大阪に定住して関西ローカルで活動し、一時期は吉本興業に所属していた。2010年にホリデージャパンに移り、芸名を川本一市と改め「人生（ゆめ）八分酒八分」をリリースしたが、依然として「ホテル」のイメージが強く、2012年3月に、元の立花淳一に戻した。近年ではサンテレビジョンの『生×カラ!TV』などに出演している。
ボスニア・ヘルツェゴビナ社会民主党
ボスニア・ヘルツェゴビナ社会民主党（Socijaldemokratska Partija Bosne i Hercegovine, SDP BiH）は、ボスニア・ヘルツェゴビナの議会政党の一つである。社会民主主義及び世俗主義をかかげている。
1990年、ユーゴスラビア共産主義者同盟のボスニア・ヘルツェゴビナ支部であった「ボスニア・ヘルツェゴビナ共産主義者同盟」が旧「ボスニア・ヘルツェゴビナ社会民主党」の流れを組む政治団体と合併し成立した。現在の党員は50000人とされている。初代党首ネルミン・ニクシチはボスニア・ヘルツェゴビナ共産主義者同盟最後の党首であった。現在の党首ズラトコ・ラグムジャはボスニア人ムスリムで、ボスニア外相をつとめている。青年組織としてボスニア・ヘルツェゴビナ社会民主党青年フォーラムが存在する。現在は国際組織としては社会主義インターナショナルに加盟している。また、欧州社会党にもオブザーバーとして加盟している。
第56回ブルーリボン賞 (鉄道)
第56回ブルーリボン賞（だい56かいブルーリボンしょう）は、2013年に鉄道友の会が選定したブルーリボン賞である。本稿では、第53回ローレル賞（だい53かいローレルしょう）についても併せて記す。
日本国内で使用する鉄道・軌道車両のうち、2012年1月1日から12月31日までの間に日本国内で営業運転に就いた新形式車両またはそれとみなせる車両で、候補車両決定の時点で現に営業をしていることを概ねの要件とする選定候補車両7車種のなかから、ブルーリボン賞1形式が選定された。なお、ローレル賞については第44回ローレル賞以来、該当車なしとなった。
鉄道友の会ブルーリボン賞・ローレル賞選定委員会が、候補車両とした7車種。
ツァスタバ マスターFLG
ツァスタバ マスターFLG(Zastava Master FLG)は、ユーゴスラビアのザスタバ・アームズが1990年代に開発した短機関銃である。FLGは警察や特殊部隊での運用を想定して設計されており、多くの部品はプラスチックとスチールで構成されている。
FLGはM70突撃銃をベースとしたガス圧作動方式の短機関銃だが、MP5短機関銃の設計も一部参考にしている。人間工学の視点が考慮されており、基本操作は全て引き金から指を離さずに行える。また安全性も重視され、銃に衝撃を加えた際の暴発を防ぐべく、撃発は完全にボルトを固定したクローズドボルトの状態から行われる。仮にボルトが完全に閉鎖されていない場合、内部レバーがトリガーメカニズムの動作を阻害する。
声 (武満徹)
『声(ヴォイス) -独奏フルート奏者のための-』は、武満徹が作曲したフルート独奏のための曲。「声」と書き「ヴォイス」と読む。1971年4月、オーレル・ニコレのために作曲された作品。初演は同年6月9日、「クロストーク」演奏会で野口龍の演奏で行われた。
フルートは完全に演奏家の肉体の一部であり、楽器の音と奏者の発する肉声の間の区別はない。作曲者は不特定多数の＜聴衆＞ではなく、ひとりの聴き手を求めている。この作品には滝口修造の《手づくり諺》の一行、＜誰か？まずは物を言え、透明よ!＞の仏訳と英訳が用いられている。 演奏では、演奏者の声も入る。
撒き散らすもの (クルアーン)
『撒き散らすもの』とは、クルアーンにおける第51番目の章（スーラ）。60の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。
冒頭の「広く撤き散らす（風）にかけて」から、この題名が採られている。
審判の日と来世について述べられている。
山 (クルアーン)
『山』とは、クルアーンにおける第52番目の章（スーラ）。49の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。
冒頭の「かの（啓示の）山にかけて（誓う）」から、この題名が採られている。
審判の日と来世について述べられている。
ドイツ国境警察
ドイツ国境警察（）は、ドイツ民主共和国（東ドイツ）が有した準軍事組織。内務省に所属し、主にドイツ連邦共和国（西ドイツ）を対象とする国境警備任務に従事した。
1946年12月1日、建国間もない東ドイツにおいて、ドイツ内務管理局(Deutschen Verwaltung des Innern, DVdI)の部局たる国境警察が設置される。1952年5月12日、内務省および国家保安省（シュタージ）のG1/52号命令(Befehl Nr. G 1/52)に基づき、国境警察は内務省部局たるドイツ人民警察本部(Hauptverwaltung Deutsche Volkspolizei)の指揮から外れ、国家保安省の部局となった。同年8月1日、が長官(Chef)に就任する。
1955年12月1日、内部国境（東独＝西独国境）以外の外部国境の警備任務が在独ソ連軍より国境警備隊に引き継がれる。
1961年8月13日、ベルリンの壁の建設が開始され、東ベルリン＝西ベルリン間の国境が封鎖される。その後まもなくして国境警察は国防省の指揮下に移った。国防省移管時に国境警察は警察組織から軍事組織に発展し、国家人民軍の編成たる国家人民軍国境警備隊(Grenztruppen der NVA)となった。しかし軍縮交渉の折に国境警備隊が「軍部隊」と見なされる事を防ぐ目的で、1961年9月15日にはドイツ民主共和国国境警備隊(Grenztruppen der DDR)と改称している。
国境警察に存在した非合法活動部隊である偵察局(Abteilung Aufklärung)は1961年12月31日まで存続し、1962年1月1日から国家保安省に組み込まれた。
Diedrich/Ehlert/Wenzke (Hg.): "Im Dienste der Partei. Handbuch der bewaffneten Organe der DDR." Chr. Links, Berlin 1998.
Sälter, Gerhard: "Grenzpolizisten. Konformität, Verweigerung und Repression in der Grenzpolizei und den Grenztruppen der DDR 1952 bis 1965" (Militärgeschichte der DDR, hrsg. Vom Militärgeschichtlichen Forschungsamt Potsdam, Bd. 17) Berlin: Chr. Links Verlag 2009. ISBN 978-3-86153-529-4
てっぺん! (テレビ静岡)
『てっぺん!』（てっぺん!）とは、2013年9月30日からテレビ静岡で生放送されている平日午後の生活情報バラエティ番組である。ステレオ放送を実施。
放送開始から『情報ワイド てっぺん静岡』（じょうほうワイド てっぺんしずおか）として4年間放送し、2017年10月2日より『てっぺん!』に改題している。
同局が平日帯の情報番組を放送するのは1977年に終了した『マイしずおか』以来である。当番組を立ち上げるのに合わせて、『まめサタ』を2013年3月で終了させ、同年4月から平日15時台に月1回試験的な番組を制作してきた。番組名は富士山にちなんで「"てっぺんネタ"をお届けしたい」としている。
本放送開始に先立ち、2013年8月26日 - 8月30日（月曜日 - 金曜日）の15:00 - 16:00に、事前PR番組『先出し! てっぺん静岡』を放送。また、1週間前の2013年9月23日（月曜日・祝日）にも、同じ時間で『てっぺん静岡一週間前』が放送された。
高橋がメインパーソナリティを務める静岡エフエム放送 (K-mix) のラジオ番組『K-mix モーニング ラジラ』との交流が深く、10月14日放送の同番組で北村花絵が浜松まで出向いて番組PRを行った。また、本番組中に高橋と北村が使用するマグカップもK-mixのノベルティグッズだったが、2015年6月29日から本番組オリジナルデザインに変更された。
2015年3月30日から、当番組と、17:00 - 19:00の『みんなのニュース しずおか』（『FNNみんなのニュース』内包）を合わせたコンプレックス形式の3時間10分ワイド『しずおか!てっぺんアワー』→『LIVEをピピピ』を形成し、『てっぺん静岡』はその第1部となる。
2015年6月26日放送分を最後に、北村が産休に入るため番組を休養。北村に代わって同年6月29日より、地元・静岡市出身の堀友理子が高橋とともに司会を務めていた。2016年9月30日放送分をもって堀が降板し、同年10月3日放送分より北村が産休から復帰。
改編を行う毎に時間帯が遅くなっており、2017年10月2日からは16:45 - 17:53に枠移動・拡大し、番組タイトルも『てっぺん!』に改題された（同時に『LIVEをピピピ』も『静岡すみずみアワー』に改題）。
2017年の放送は12月22日をもって終了し、25日 - 28日は『みんなのニュース・第1部』（フジテレビ制作）を臨時ネットした。
2018年6月12日は、当初は通常放送を予定していたが、米朝首脳会談関連報道のため、通常テレビ静岡ではネットしていない『プライムニュース イブニング・第1部』をFNN報道特番扱いで臨時ネットしたことと、同番組の前座パートとして組まれた『プライムニュース イブニング 米朝首脳会談SP』(15:50 - 16:50)もネットしたため、本番組は急遽休止となった（『プライムニュース しずおか』は通常通りの放送）。
http://www.sut-tv.com/show/teppen/cast/
木・金曜日にいずれかが出演
崔寛
崔寛（崔寬、さい かん、410年 - 472年）は、北魏の官僚。字は景仁。本貫は清河郡東武城県。
崔剖の子として生まれた。父とともに北涼から北魏に帰順し、威遠将軍・岐陽県令となり、沂水男の爵位を受けた。平城に入り、散騎侍郎・寧朔将軍に任じられ、安国子の爵位に進んだ。しばらくして弘農郡太守として出向した。450年（太平真君11年）、崔浩が処刑されたが、崔寛は一族としては遠い関係にあったため、連座を免れた。武城に移住して、曹魏の崔林の住居跡に居を構えた。後に武陵公の爵位を嗣ぎ、鎮西将軍の号を受け、陝城鎮将に任じられた。能政と呼ばれて、民衆に慕われ、孝文帝にも賞賛された。472年（延興2年）、死去した。享年は63。
大光寺合戦
大光寺合戦（だいこうじかっせん）は、元弘3年（正慶2年・1333年）から翌 建武元年（1334年）にかけて鎌倉幕府に滅亡にともなう、津軽の豪族による合戦。
正慶2年（元弘3年、1333年）5月、鎌倉が陥落し、鎌倉幕府の滅亡した。執権北条氏の一族の安達高景、名越時如らは所領のあった秋田に逃げ、湊の城（現秋田県秋田市土崎港）に立て籠ったが、在地の諸将から朝敵として対峙されたため、やもなく御内人の曾我道性を頼って11月に津軽の大光寺楯（現青森県平川市）に拠ったが、これに対し岩館曾我氏の曾我光高や、田舎郡の成田泰次・工藤貞行らが朝廷方に付き、陸奧国司北畠顕家の命を受けた多田貞綱、南部師行らの援助を受け、翌 元弘4年（改元により建武元年（1334年））1月にかけて攻撃を受け、敗れて石川楯（青森県弘前市）に逃げたが、顕家は各地の有力武士を津軽に派遣し、合戦が4、5月と続いたがついに落ち、敗残兵は相馬持寄城（青森県弘前市）に立て籠ったが8月から9月にかけて大光寺側を撃滅し、11月に名越時如、安達高景も降伏した。
この戦功で、岩館曽我氏は岩館と大光寺城を居城として勢力を拡げ、工藤氏も鎌倉幕府滅亡に際して、幕府方と朝廷方に分裂したが、多くは幕府方に付いたため所領を没収された者もいるが、そうした中で工藤貞行の朝廷方としての活躍はめざましかった。
After The Rain
「After The Rain」（アフター・ザ・レイン）はAIの楽曲で、7枚目のシングル。2004年3月3日に発売。初回限定盤はジャケットデザインが異なり、DVDが付いている。
秋山佑介
秋山佑介（あきやま ゆうすけ、1988年2月8日 - ）は、日本の実業家、パイロット。株式会社レティナス代表取締役社長、株式会社エルサジュエリーアーツ取締役副社長、青山学院大学講師、パイロット予備校講師を務める。
山梨県出身。山梨学院大学付属高等学校卒業後、青山学院大学理工学部機械創造工学科入学。
在学中、株式会社スタディーネットワークにて最高情報責任者東京支部長を務め、独立行政法人航空大学校飛行機操縦科に編入。事業用操縦士免許を取得後、宇宙航空研究開発機構シミュレータテストパイロットを経験。航空大学校受験対策のパイロット予備校講師に就任。
大学3年次、機械創造工学科に在籍中に、株式会社エクスペリエンススイートを設立。大学4年次、経営システム工学科に転科し、経営の傍ら青山学院大学理工学部経営システム工学科を卒業。同大と経営シミュレーター「Bizlator」プロジェクトを産学共同開発し、事業化。第49回日本経営システム学会全国発表大会にて発表。2014年、国際論文誌Industrial Engineering & Management Systemsに論文掲載。
現在は、株式会社レティナス代表取締役社長、株式会社エルサジュエリーアーツ取締役副社長、青山学院大学講師、パイロット予備校講師を務める。
ROSE IS A ROSE
『ROSE IS A ROSE』（ローズ・イズ・ア・ローズ）は、KATSUMIの3枚目のオリジナル・アルバム。
40.8万枚のセールスを記録した、2ndオリジナル・アルバム『ONE』に次ぐヒット作。通常盤のみの発売で、スリーブケース仕様。初回生産特典でダブルビジュアルカードが付属した。
デビュー・アルバムから続く三部作の締めくくりとされている。
タイトルの「ROSE IS A ROSE」は、彼が高校3年生の頃に英語科の教師から教わった「A rose is a rose is a rose」(「バラはバラであって、バラである」の意)という格言からとられている。
レーベル面にはデジタルレコーダーでマルチトラック録音の後、アナログレコーダーでトラックダウンを行い、マスタリングで再度デジタルレコーダを使用したことを意味する「DAD」が記述されている。
石橋忠人
石橋 忠人（いしばし ただひと、1970年6月10日 - ） は、日本のプロダクトデザイナー。
千葉県出身。
千葉大学工学部工業意匠学科卒業。
ケンウッド・クインリンアンドジーを経て2005年に独立。
ケンウッドにてインハウスデザイナーとして8年の在籍し、ビジネスコンサルティング会社に転職。
大手電機、医療機器メーカーのデザインコンサルティング経験を経て2005年に独立。
グッドデザイン中小企業庁長官賞等受賞多数。
経済産業省デザイナー海外派遣事業選抜デザイナーとしても活躍（2010/2011年)。
バンダイのluminopodや、deviceSTYLEのPD-1などの作品を生み出している。
近藤和美 (登山家)
近藤 和美（こんどう かずよし、1941年11月22日 - ）は日本の登山家。
1941年11月22日、愛知県名古屋市に生まれる。17歳で上京就職、1976年に17年間勤めた会社を退職。日本勤労者山岳連盟で「山と仲間」編集長を務めたのち、1984年よりフリーランサーとなり、山岳雑誌、山岳書籍の編集に従事、1987年登山ガイドとして独立。山と高原地図(昭文社)「谷川岳」の調査執筆を長年請け負った。
1972年31歳より海外登山をはじめ、42歳で7000m峰初登頂、1989年旧ソ連邦に属する7,000m峰5峰(イスモイルソモニ,ポベーダ,レーニン,ハンテングリ,コルジェネフスカ)を完登した者に贈られるスノーレオパード賞を獲得した。
1992年50歳で8000m峰初登頂(ダウラギリ)、その後も8000m峰に挑戦し続け、2011年69歳でローツェに登頂し、8000m峰9座に登頂(うち5座無酸素登頂)した。たいへん遅咲きの登山家である。8000メートル峰9座登頂は、名塚秀二、田辺治、山田昇と共に、全14座達成の竹内洋岳に次ぐ日本人2位の記録。
日本勤労者山岳連盟海外委員、日本ヒマラヤ協会会員、日本山岳協会国際部海外常任委員、パミール中央アジア研究会理事。
1989年8月、近藤和美を含む日本勤労者山岳連盟隊はハン・テングリへ遠征を行っていた。この遠征は高所登山の経験者養成の目的も兼ねていた。参加者の1人の北沢真一は講師役として、ハン・テングリを数度登頂していたが、8月14日、下山中に滑落死してしまう。翌年、ハン・テングリの6,400m付近に慰霊碑が設置された。『世界の名峰グレートサミッツ』「ハン・テングリ」の回の制作に携わっていた貫田宗男がこの慰霊碑を知り、近藤和美に取材を行った。この慰霊碑は平出和也によって撮影され、北沢真一のエピソードと共に、2013年1月に放映された番組において取り上げられた。
神南の戦い
神南の戦い（こうないのたたかい）は、南北朝時代の観応の擾乱における合戦の一つ。1355年（南朝：正平10年/北朝：文和4年）2月、摂津国神南（大阪府高槻市神内）において、足利尊氏方の足利義詮の軍勢と、足利直冬方の山名時氏の軍勢との間で行われた合戦である。
1351年（正平6年/観応2年）観応の擾乱により北朝は足利尊氏派と足利直義派に分裂し、激しい戦いを繰り返した。直義の養子足利直冬は、直義死後は中国地方に勢力を広げていたが、1354年（正平9年/文和3年）山名時氏、桃井直常、斯波高経ら旧直義派武将、南朝方の楠木正儀と共に上京作戦を開始した。足利尊氏は京都での戦いを不利と判断し、後光厳天皇を伴って近江国武佐寺へ退去。翌1355年（正平10年/文和4年）1月に足利直冬は桃井、斯波ら北国勢を伴って入京した。足利義詮は当初播磨国で戦っていたが、山崎の西、神南の峰に布陣。これに対し直冬方の山名時氏・山名師義らが攻撃を行なったが、佐々木道誉、赤松則祐らの奮戦により山名勢は敗退した。その後、直冬は東寺に拠って戦闘を継続したが、尊氏・義詮が率いる軍により敗退。3月、直冬方は京都から撤退した。
クローリー (イングランド)
クローリー (Crawley) は、イングランド・ウェスト・サセックスのタウン、非都市ディストリクトである。ロンドンのチャリング・クロスの南45km、ブライトン・アンド・ホヴの北29km、チチェスターの北東51kmに位置し、面積は44.96km2、2011年の国勢調査での人口は、106,597人であった。
石器時代より居住があり、ローマ時代は製鉄の中心地であった。13世紀よりマーケットタウンとして徐々に発展した。1840年代に鉄道と接続した。1940年代にガトウィック空港が町の外れに開港し、商業や産業が発展した。第二次世界大戦後、イギリス政府はロンドンから多くの人と仕事をニュータウンに移した。1946年のニュータウン法で、クローリーはニュータウンの1つとなった。
笠原洋勇
笠原 洋勇（かさはら ひろお）は、日本の医学者、精神科医。元東京慈恵会医科大学医学部教授。医学博士。
クレド
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