朱印 (神社仏閣)
朱印（しゅいん）は、主に日本の寺院や神社において、主に参拝者向けに押印される印章、およびその印影である。敬称として御朱印（ごしゅいん）とも呼ばれる。
複数の朱印の印影を集めることを集印（しゅういん）といい、朱印を押印し集印するための専用の帳面を朱印帳（しゅいんちょう）、御朱印帳（ごしゅいんちょう）、納経帳（のうきょうちょう）、集印帳（しゅういんちょう）と呼ぶ。大正時代ごろに生まれた屏風折（折り本）にして両側に固い表紙をつけた形式のものと、古くからある和綴じ（和装本）のものが多く、寺社、仏具店、神具店や文房具店、書店などで販売されている。
日本においては主に大正時代以降、駅スタンプやスタンプラリーなど、主に観光目的の「記念スタンプ」が行われているが、朱印はそれらとは違う宗教行為である。
そのため「記念スタンプ」とは違い、寺社の職員や僧侶、神職、氏子などの手によって押印し、参拝者側が自由に押印できないのが一般的である。ただし、無人あるいは無人となることが多い寺院や神社の場合は参拝者が押せるように用意されている場合もある。
確認できるうちでは、遅くとも室町時代末期から江戸時代初期頃には存在しており、当時は神仏習合であるため寺社のどちらで生まれたかは定かではない。起源には諸説あるが、元々は寺社に写経を納めた際の受付印であったとする説が有力である。朱印の右上に現在は「奉拝」と書くことが多いが、昔は「奉納大乗経典」となどと書かれていた。
現在でも納経（写経の奉納または読経）をしないと朱印がもらえない寺院が存在するが、遅くとも江戸時代中期には、多くの寺社では少額の金銭（御布施・初穂料）を納めることで朱印がもらえるようになっていた。
なお、朱印状の朱印とは歴史的に関係はなく、これは御朱印においてどちらかというと寺務所・社務所や住職・宮司の印に該当するものである。
基本的には中央に寺社・神仏などの印が押され、それだけでも「朱印」であるが、単に印を押すだけでなく、その下に墨書で寺社名・神仏名など、参拝日や「奉拝」などの文字が書かれることも多く、一般的にはその墨書も含めて「朱印」と呼ばれる。他にも寺務所・社務所や住職・宮司の印、そのほか霊場の札番号や祭事など追加の印が押されることもある。
単なる印だけの場合や、印に「奉拝」などの文字だけや、日付だけを墨書する場合もある。
なお、寺社名・神仏名の入った墨書風の印章（スタンプ）を押すいわゆる「版木押し」であったり、事前にあらかじめ「書き置き」した別紙、または墨書や版木押しを複写した（印刷した）別紙を渡される、もしくは貼り付けられる寺社もあるが、これらは江戸時代初期にはすでに存在するものであり、いずれも近年発生したものではない。他にも霊場の場合は、印刷された台紙に印のみを押す場合、紙ごと差し込む場合などもあり、こちらも古くから存在するものである。いずれにせよ、朱印としての価値は変わらないとされる。
全ての寺社で行われているわけでは無い。無人の寺社では基本的に行っていない場合が多く、有人の寺社でも最初から受け付けていなかったり、以前は行っていたもののやめてしまったりしている場合もある。やめてしまう理由としては、対応者の多忙や死去、朱印の破損や盗難、後述するブームに伴うトラブル回避などが上げられる。
金額は、2018年現在、多くの寺社で300円としているが、500円、2000円、あるいはそれ以上やそれ以下の金額が提示されることもある。また、「お気持ちをお納め下さい」として金額を明示しない場合もある。この場合、「志納」という。また、服装に輪袈裟や白衣姿などでないと応じない寺院、事前に電話やインターネット等での連絡が必要な寺社もある。
朱印は印・墨書に寺社名や神仏名、寺院の朱印の場合は仏そのものを表しているとされる梵字（種子）が入っていることも多いことから、寺社で授与されるお札などと同等とされ、粗末に扱うべきではないとされる。実際、朱印帳を普段は神棚や仏壇に上げているという人も少なくない。
同様の理由で正式な朱印帳を持参しない場合、スタンプ帳やメモ用紙、ガイドブックの余白などにはは朱印を拒絶している寺社もある。このような場合は寺社が用意している一枚物の紙に押印して貰える（いわゆる「書き置き」）場合もある。朱印をする寺社は朱印帳を販売していることも多い。オリジナルの朱印帳を用意している寺社もあり、これを収集する人もいる。
西国三十三所霊場詣や四国八十八箇所霊場詣、他にも寺社何ヶ所か合わせての七福神めぐりに代表される霊場巡り等の場合には、専用の朱印帳や用紙、色紙、掛軸などが用意されていることもある。四国八十八箇所詣などの霊場巡りでは、巡礼中に着ている白衣（びゃくえ）に御朱印をもらう場合もある。また、霊場には再度参拝した時に、以前いただいた朱印に対して少しずらして再度印を押す重ね印を行う場合もある。
朱印はひとつとは限らず複数扱う寺社もある、寺院によってはご詠歌や仏堂、仏像ごとに、神社によっては摂末社や兼務神社の朱印をもらえることもある。また、年中行事や秘仏の御開帳、特別公開期間などに合わせて特別な朱印にすることもあり、複数の霊場を兼ねる寺社では霊場ごとに別の朱印が用意されていることもある。
2010年代中頃からは御朱印収集が脚光を浴び、観光協会や旅行会社・鉄道会社などが御朱印を素材としたイベントやツアー・関連グッズを販売する事例があるほか、期間限定のものや珍しい御朱印・御朱印帳がインターネットオークションで高値で転売されるなどの問題も起きている。そのため、「書き置き」の別紙による授与の中止や納経料・初穂料の値上げを行う寺社も出てきている。また、ブームによって対応が困難になったり、ブームを嫌い、御朱印自体をやめる、あるいは中断している寺社もある。
近年は金泥・銀泥を使ったり、カラフルな和紙を使ったりするなど、従来とは異なる朱印も増えている。
神仏分離の影響で、御朱印帳に寺院と神社の朱印が混在している場合、押印を断る寺社も存在する。
法華宗、日蓮宗の不受不施義の考えが色濃い寺院では一般的に御首題が押印される。御首題帳へ他宗派や神社の朱印が混在している場合は断られる場合が多い。他宗派の朱印が書かれた朱印帳にはお題目の「南無妙法蓮華経」を略されて、「妙法」などとしか書かなかったり、拒否する寺院もある。もちろん、神仏などの御朱印を行っているところもある。
教派神道の神社でも御朱印を行っていることは多い。現代では教派神道ではないとされる新宗教でも行われていた場合もある。
キリスト教においては基本的に御朱印は存在しない。2018年に全国で初めて、熊本県天草市の崎津教会で世界遺産登録を記念し神道・仏教・キリスト教の三宗教合同の御朱印が行われた。
寺社以外の宗教施設では、孔子廟や慰霊施設でも御朱印が存在する場合がある。また御朱印ではないが、天皇陵での御陵印（ごりょういん）を集めている人もいる。
日本以外では、寺院においては記念スタンプがある国もあるが、朱印は存在しない。観光会社の企画として韓国の寺院で朱印が行われたことはある。そもそも海外に神社は少ないが、神社においては朱印が行われている場合もある。
浄土真宗には親鸞の旧跡などを参拝する「巡拝帳」と呼ばれるものがあり、納経印とは違い朱印に功徳はなく、「参拝記念」の証という意味付けになっている。
しかし、昭和60年代以降、浄土真宗本願寺派や真宗大谷派の多くの寺院では参拝者に朱印を押印しなくなった。これについては真宗大谷派では「1回行って朱印を手に入れたら2度と行かないとも取れる朱印は不要」という意味のことがHPにかかれている。浄土真宗本願寺派の現在のHPには「本願寺では御朱印は行っておりません。参拝記念スタンプを龍虎殿にご用意しております。」と簡単に触れられているが、以前のHPには「朱印は元々納経という自力の行を行った証のものであるので、他力本願を旨とする本願寺では行わない」という意味の記載があった。
一方、興正派、佛光寺派、高田派、東本願寺派、単立寺院をはじめ、他派の寺院では朱印を継続している場合もある。
朱印に似たものとして、城や史跡での集印をする人もいるが、歴史的には記念スタンプの一種（戦前は御朱印のような墨書きのある記念スタンプも複数あった）であり、俗に「城朱印」「御城印」などとも言ったりするが、宗教的な意味合いを持つ御朱印とは根本的に異なるものである。「御朱印」という言葉自体が、これらの記念スタンプと区別するために定着したとも言われている。
また近年は、観光地の企画やアニメ・ゲームなどの企画で、単なる記念スタンプやステッカーなどを「御朱印」と呼ぶこともあるが、宗教行為である本来の定義からすれば不適切なものである。もちろん、アニメ・ゲームのコラボレーションで正しく「御朱印」を行っている寺社も存在する。