大避神社
大避神社（おおさけじんじゃ）は、兵庫県赤穂市坂越（さこし）の宝珠山麓に鎮座する神社。瀬戸内海三大船祭りの1つ「坂越の船祭り」（重要無形民俗文化財）で知られる。
当寺は赤穂郡観音三十三ヶ所の一つであった。）
昭和40年代まで、中腹に本堂と庫裏が現存していたが老朽化により解体され、現在は痕跡のみ残っている。
秦氏は、6世紀頃に朝鮮半島を経由して日本列島の倭国へ渡来した渡来人集団とされる。秦河勝は秦氏の族長的人物として聖徳太子の元で活躍した人物である。のち京都最古の寺とされる広隆寺を建立、聖徳太子より賜った弥勒菩薩半跏思惟像（国宝）を安置したとされる。
広隆寺近隣には大酒神社があるが、神仏分離政策に伴って広隆寺境内から分散し遷座したものとされ、当社も大避（大酒）と云われる由縁の一つである。
河勝は太子死後の皇極3年（644年）、蘇我入鹿の迫害を避けて海路をたどって坂越に移り、千種川流域の開拓を進めたのち、大化3年（647年）に80余歳で死去、そして地元の民がその霊を祀ったのが当社の創建という。
神社正面の海上に浮かぶ生島（国の天然記念物）には秦河勝の墓があり神域となっているため、現在でも人の立ち入りを禁じている。
当社には、河勝が弓月国から持ち帰ったという、天使ケルビム（智天使）の像とされる胡王面があり、我が国で現存する最古の雅楽の面として伝えられる。河勝は猿楽の始祖とも云われており、観阿弥、世阿弥親子や、楽家である東儀家などが末裔を称し、金春禅竹の金春流も河勝を初世として伝えている（『明宿集』）。
『播磨国総社縁起』の記述では、養和元年（1182年）に祭神中太神24座に列しており、当時すでに有力な神社であったとされる。
「山のみか　海も紅葉の　秋まつり」と詠まれているごとく、荘厳華麗かつ勇壮な神事で、我が国でも他に類をみない伝統的和船の祭礼(船渡御祭)として全国に知られる。
毎年10月の第2日曜日に行われ、江戸時代初期、祭神の秦河勝が坂越に渡来した伝承を再現する祭りとして始まったと言われる。
大阪天満宮の天神祭、安芸厳島神社の管絃祭とともに瀬戸内海三大船祭りの1つに数えられる。
祭りの流れ
祭礼第1日目の宵宮は、河勝の墓とされる生島の古墳の前で墓前祭が行われる。その後、歌船が御船歌を奏しながら浦々を巡り（磯洗い）、獅子組の青年と子供たちによる獅子舞が町内を巡る。
2日目の本宮（神幸式）は、午前中から獅子舞の里中奉舞が前日より続く中、海上では櫂伝馬船による漕比べ（花回り）が磯を巡る。正午過ぎに行われる御分霊御遷祭の後、猿田彦・神楽獅子の先祓いを先頭に頭人番五町による宮出し行列が神社から浜までを下る。浜辺で櫂伝馬船の青年たちによる勇壮な橋板バタ掛けが行われた後、御神体が神輿船に乗船し、一番・二番の櫂伝馬、三番の獅子船、四番から八番までの頭人船、九番の楽船、十番の御神輿船、十一番の警護船、十二番の歌船からなる和船12隻が船行列を組む。そして獅子舞や御船歌、雅楽が奏でられる中、御旅所のある生島までを海上の大名行列のごとく華麗に往復する（海上船渡御）。御旅所での神事の終わる夕刻、十数基の篝火が浜で一斉に焚かれる中を高張提灯を灯した船団が再び神社に還幸し、宮入鎮座祭を行ない一連の祭事が終了する。
文化財指定について
坂越の船祭りで使用される和船（兵庫県指定有形民俗文化財）は伝統的造船技法により忠実に造られている。祭礼はそれらの技術工芸と共に、儀礼・儀式での御歌、雅楽、船壇尻船の舞台での演芸や壇尻囃子など雅やかな伝統芸能の要素が数多く含まれている。また、船渡御の船団は現在でも二艘の櫂伝馬船の人力のみで曳航、還幸は篝火と提灯の幻想的な明かりの中行われるなど、古来からの伝承のままを踏襲している。平成4年（1992年）、文化庁により選択無形民俗文化財（記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財）に選択され、平成24年（2012年）3月8日に、国の重要無形民俗文化財に指定された。兵庫県下では7件目、西播磨地域では初の指定であった。
同年11月3日、国の重要無形民俗文化財指定を奉祝し、船壇尻船の海上公演が64年振りに復活した。
荒波を越えた男たちの夢が紡いだ異空間 〜北前船寄港地・船主集落〜 - 2018年4月28日　文化庁指定。
大避神社は渡来氏族・秦氏（はたし、はたうじ）に属する秦河勝を祭神としているが、かつて中国の景教（＝ネストリウス派キリスト教）を研究した学者・佐伯好郎は、秦氏は大部分がペルシャに出自をもつと考えられるキリスト教に改宗したユダヤ人集団だった、との説を唱えた（佐伯は、秦氏を、使徒時代以後のキリスト教徒であったに違いないが時代関係から景教徒ではありえず、原始教会のキリスト教徒であったかも知れないと考えていた）。そして佐伯は、大避神社の「大避」（おおさけ）とは、「避」と「闢
」が類字であることなどから、本来、旧約聖書に出て来るダビデ王の漢訳「大闢」（ダヴィ、たいびゃく）の事であるとし、大避神社はダビデ王を祀った神社であるとしていた。佐伯は、これも秦河勝が創建にかかわった京都・広隆寺にゆかりの大酒神社（大辟神社）にも同様説を取っていた。ただ、これらの説は、知識人にも興味を持つ人こそあれ、学問的にはほとんど支持されていない。しかし現在でも、大避神社を語る上で欠かせない話題の一つであり、知る人ぞ知る話となっている。
なお当社には、キリスト教で重要視される「12」の数字にまつわる事象が多くある。神社拝殿の天井絵(12×8枚)、拝殿へ向う階段、境内のヤスライ井戸の石柱、船渡御の祭礼船、櫂伝馬船の漕ぎ手、神社を守る社家の数は全て12である。また、祭りの日程（旧暦の9月12日）や、神社への初穂料（昔は12銅、現在は12の倍数）も12にまつわっている。但し、日本が古来受け入れた文化にも、一年12か月や十二支、仏教の十二神将、或は十二天、など12の数は少なからず出て来る事には注意しなければならない。「12の数のミステリー」大避神社と江戸風情残る兵庫・坂越の街並みを歩く
千種川流域には、坂越にある大避神社を中心に秦氏の勢力痕跡を示す大避神社が数多くあり、この地域の文化や思想、宗教などに多大なる影響を与えた。
秦氏が創建に関係した代表的な寺社には広隆寺や、松尾大社、伏見稲荷大社などがあるが、その伏見稲荷大社の社家で御殿預職であった羽倉信詮を父とし、細川忠興（正室は細川ガラシャ）の家臣深尾氏の娘貝子を母としたのが、秦氏の代表的末裔で、国学の四大人の一人荷田春満である。
春満は、討ち入り前年の元禄13年（1700年）3月に勅使として江戸へ派遣された大炊御門経光卿に随伴して江戸に滞在、武士たちに歌学や神道を教授するかたわら吉良家へも出入りしており、吉良義央在宅確実の日である茶会の日を赤穂側に伝え洩らした人物とされる。
古くから港町として栄えた坂越には、度々オランダ船が入港し、キリスト教の伝道師であったルイス・フロイスや、細川忠興の父である細川幽斎（正室は沼田麝香。通称は細川マリア）も訪れて滞在している。また、細川忠利と浅野長重（浅野長矩の曽祖父）は、茶の湯を通して特別に親しい間柄でもあった。
特に、赤穂藩主浅野長矩の15、6歳の時の後見人であった細川綱利は、江戸への参勤の途中に坂越浦に船を停め大避神社に参詣するなど赤穂藩とは特別な関係になっていた。
討ち入り後、四大名家（細川・水野・毛利・松平）に分けられ幕府の処分を待つことになった赤穂浪士であったが、大石良雄以下、最多人数になる十六名がお預けになったのが細川家であった。当時の藩主細川綱利は、幕府に預かっている者全員を召抱えたいと嘆願する傍ら、自ら2度にわたって愛宕山に赴き義士達の助命を祈願したと伝わる。綱利は、切腹の命が下るまでの一ヶ月間、精進料理しかとらなかったという。
2013年8月9日-12日、NMB48の8枚目のシングル「カモネギックス」の特典映像ドラマ 『ほしにねがうこと』 の設定舞台を全編赤穂市内として撮影収録され、大避神社でもロケ撮影が実施された。
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