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メサ・ヴェルデ
メサ・ヴェルデ国立公園 ("Mesa Verde National Park") はコロラド州南西部に位置するプエブロインディアンのアナサジ族の残した断崖をくりぬいた一連の集落遺跡群で、現在国立公園になっている。また、世界遺産にも登録されている。スペイン語で「緑の台地」という意味であるメサ・ヴェルデは 81.4 mi² (211 km²) の地域を占めている。この入口は Cortez の町の東約9マイル (15 km) に位置している。
メサ・ヴェルデ遺跡の存在は、1874年には知られていたが、本格的な考古学的調査の契機になったのは、1888年に
当地の牧場主リチャード・ウェザーリルによって「クリフ・パレス」が発見されて以来、ウェザーリル兄弟が一般調査で108ヶ所に及ぶ断崖をくりぬいた集落を確認してからである。
1891年に、考古学者であるジェズ・ウオルター・ヒュークス（J.W.Fewkes）とスウェーデン出身の
地質学者グスタフ・ノルデンショルド によって初めて本格的な発掘調査がされた。
この地域は1906年7月29日に国立公園として制定された。w:National Park Serviceによって管理されているすべての歴史的地域と同じく、この公園は1966年10月15日にw:National Register of Historic Placesの一覧に記載された。ここは1978年9月6日に世界遺産 （文化遺産） に登録された。
メサ・ヴェルデ管理地区 は1987年5月29日にアメリカ合衆国国定歴史建造物に指定された。
1世紀ごろから、この地に農耕民であるアナサジ族が住み始めたと推測されている。アナサジ族は、8世紀ころまでバスケット・メーカー文化と呼ばれる独特なかご作りで知られる文化を築いていたが、9世紀ころからキヴァという儀式を行う施設を伴う日干し煉瓦の壁によって区画された集落を築くようになる。これをプエブロ文化と呼び、
12世紀頃になると、外敵の襲来に備えた、本格的な「岩窟住居」を作り、そこに住み始めたと考えられている。
同時期の遺跡としては、ニュー・メキシコ州北西部の半円形の壮大なプエブロ・ボニート遺跡を中心とするチャコ・キャニオンの遺跡群が知られている。その他にも、ユタ、コロラド、アリゾナ、ニュー・メキシコ4州の州境が1点に集まるフォー・コーナーズ周辺にはコロラド州のメサ・ヴェルデをはじめとして、アリゾナ州のキャニオン・デ・シェイ、ユタ州のホヴンウィープなど数多くの遺跡群が見られる。ユタ州側にあるホヴンウィープ国定公園の遺跡群は極浅い谷あるいは涸れ沢の縁の平地に散在する形をとる。メサ・ヴェルデの住居遺跡がメサ上に少ないのは保安のための他に農耕に適したメサ（台地）上を農耕に優先したとのこともある。アナサジ族のこのような日干し煉瓦による壮大な建物が建てられた時期はプエブロIII期と呼ばれる。14世紀になると、とつぜん放棄されたと推測されており、謎となっている。
なお、アナサジとは、アナサジ族が消滅もしくは移住した後に同地域に流入し、現在も居住する先住民であるナバホ族の言葉で「古（いにしえ）の敵」あるいは「古の人々」を意味するが、現在は「先プエブロ」を意味する英語の "the Ancestral Puebloan" という表現を使う方向にある。
クリフ・パレスといわれる「岩窟住居」による集落が公園内最大の遺跡である。200室ほどあり、一番高いところの高さは、4階建て相当にもなる。さながら高級マンションのようでもある。クリフ・パレス、ロング・ハウスなど主要な遺跡コンプレックスへの立入りは公園レンジャーの引率によるツアー（有料）のみで許されている。シーズン中は混雑するので朝一番にビジター・センターで申し込む必要がある。
ニューメキシコ州とコロラド州に住むプエブロ族は、現在もこのような巨大集団住居からなる大集落を有している。
沖縄県八重山事務所
沖縄県八重山事務所（おきなわけんやえやまじむしょ）は、沖縄県石垣市に設置されている県の出先機関。石垣島や西表島、与那国島を始めとする八重山諸島および尖閣諸島における事務を担当する。
以前は地方自治法上の支庁である八重山支庁（やえやましちょう）として設置されていたが、県の行政改革の一環として2009年3月をもって支庁が廃止され、同4月からは八重山事務所、八重山土木事務所、新石垣空港建設事務所、八重山農林水産振興センター、八重山福祉保健所の5機関として独立、それぞれの機関が本庁の直轄となっている。
黒谷
黒谷、黑谷（くろたに、くろだに、くろや、こくたに）
日本の地名
日本人の姓。
独立記念館
独立記念館（どくりつきねんかん、）は、アメリカ合衆国ペンシルベニア州のフィラデルフィアにある、アメリカ独立宣言が行われた建物。
1979年、ユネスコの世界遺産（文化遺産）として登録された。独立記念館周辺は独立記念館国立歴史公園として整備されており、前にある「リバティベルパビリオン」には独立宣言に銘文を使ったという「自由の鐘」がある。
独立記念館のあるフィラデルフィア近郊には独立戦争のランドマークであるバレーフォージもある。
レブンアツモリソウ
レブンアツモリソウ（礼文敦盛草、学名："Cypripedium marcanthum" var. "rebunense"）は、北海道の礼文島（礼文町）にのみ生息する野生のランである。
和名の由来は礼文島特産のアツモリソウの変種であることから。アツモリソウの和名は、袋状の唇弁を持つ花の姿を、平家物語などの軍記物語に描写された平敦盛の背負った母衣（ほろ；後方からの矢を防ぐ武具）に見立ててつけられている。この変種の特徴は、花色が紫ではなく、黄色であることである。
草丈は25-40cm程度。花の色は淡いクリーム色で、5-6月に開花する。唇弁は大きな袋状で、長さ3.5-5cm。側花弁は広卵形で先は短く尖る。
この花は送粉者の食物となる蜜を分泌せず、花粉もラン科の通例どおり花粉塊となっていて昆虫の食物となるような形で大量に作られるわけではない。
にもかかわらず受粉が成立するのは、騙しによる受粉が行われているからであることが明らかになっている。このことは、この種の保護のための研究によって判明した。送粉者はニセハイイロマルハナバチの、単独で巣を作り始めたばかりの越冬女王蜂であり、蜜や花粉が得られる花と誤認して花に潜り込むと、あたかも食虫植物ウツボカズラの捕虫嚢に捕らえられたかのように、袋状の唇弁に足を滑らせて落ち込む。ここから脱出できる経路は限られており、花から出るときに背中に花粉塊が粘着する。このハチが再び別の花に騙されて落ち込んで同じように脱出するときに雌しべの柱頭に花粉塊が付着し、受粉が成立する。
一説によると、ニセハイイロマルハナバチの越冬女王がレブンアツモリソウの花に騙されて誘引されるのは、同時期に同じような淡黄色の花をつけるゴマノハグサ科のネムロシオガマの花と誤認するためであるためではないかとも言われており、レブンアツモリソウの個体群を遺伝的な多様性を維持して保全するためには、ニセハイイロマルハナバチとネムロシオガマの保全が必要であるとする提言もなされている。
かつて島内各地で咲き乱れていたが礼文島の大部分を焼く大きな山火事が起き、木々に埋もれるように咲いていた花が人目に露出した為、盗掘に遭って数は激減し、現在では北鉄府地区の保護区「レブンアツモリソウ群生地」以外は激減して数が少ない。礼文町の高山植物培養センターで培養研究がされており、平成13年6月には18本の開花に成功した。
アツモリソウよりも一足早く、1994年に「特定国内希少野生動植物種」（種の保存法）に指定された。そのため現在では許可なく採集・販売などはできない。しかし園芸的に人気のある種類だけに、複数の民間業者が国の許可のもとに人工増殖を手がけており、少数ながら安定した苗の生産・供給がなされている。ただし、アツモリソウ同様に礼文島特有の冷涼な気候以外での栽培はきわめて難しく、これらの苗が一般普及するには至っていない。
ミトラ
ミトラ(mitra,mitla,miter,mitre)
形態論
形態論（けいたいろん、）とは、ヒトの言語の、語（単語）を構成する仕組みのこと。また、それを研究する言語学の一分野。
多くの語は意味を持つ複数の部分から構成されている。例えば「青空」は「青」と「空」の二つの部分で構成されている。意味を持つ最小の構成要素のことを形態素（けいたいそ、morpheme）という。「
あ」や「お」も「あおぞら（青空）」の一部だが、これらは意味を持たないため形態素ではない。
言語学では、形態素と形態素の境目はハイフン「-」で示す。
形態論では、辞書の見出し語のような抽象的な意味での語と実際に発音できる具体的な語の区別が重要であり、それぞれ「語彙素」、「語形」と呼ぶ。
例えば「食べた」と「食べろ」は、それぞれ実際に発音できる具体的な語である。命令するときに使うか、過去の出来事を述べるときに使うかという点で異なるが、どちらも同じ種類の行為を表すことができ、辞書ではふつう同じ見出し語として扱われている。
このように、文法的な意味機能は異なるが、具体的な意味は共有していると考えられるAとBについて、AとBは同じ語彙素（ごいそ、lexeme）であり、AとBは同じ語彙素の二つの語形（ごけい、word-form）である、という。
語彙素は、一つ以上の語形の集合であり、それぞれの語形は語彙素に属する。例えば、「食べる、食べた、食べよう、食べて、食べろ」などは、それぞれ同じ語彙素タベルに属する語形である。「リンゴ」のように、語形が一つしかない語彙素もある。一つの語彙素に属する全ての語形をまとめたもののことを、その語彙素のパラダイム (paradigm) という。
このように、同じ語彙素に属する複数の語形同士の関係を、語形変化（ごけいへんか）または屈折（くっせつ、inflection）という。例えば、「食べる、食べた、食べよう、食べて、食べろ」などの語形は、語形変化の関係にある。
一方、語形同士ではなく、語彙素同士が形式と意味を一部共有している場合、それらは派生（はせい、derivation）の関係にある、という。例えば、英語のinstall「インストールする」とinstaller「インストーラー」は、派生の関係にある。
なお、実際に使われて、見たり聞いたりすることのできる語のことは、語の具現形（ぐげんけい、token）という。
形態素のうち、文法的な機能を担い、それ自体では語として自立しえないものを接辞（せつじ、affix）という。例えば、日本語の「食べる」の「る」、「お花」の「お」などは、具体的な意味を持たず、単体では使われないので、接辞である。屈折に関わる接辞は屈折接辞、派生に関わるものは派生接辞という。
語の、接辞を除いた部分を語基（ごき、base）という。語基は具体的な意味を持つ。それ自体で語となることもあるが、そうでないこともある。
接辞は語基に付く。屈折接辞が付く語基のことを、特に語幹（ごかん、stem）という。例えば「お花」において、「花」は接辞「お」の付く語基である。また、「食べる」において、「食べ」は屈折接辞「る」の付く語基であり、語幹である。
それ以上分解できない、一つの形態素からなる語基を、語根（ごこん、root）という。「お花」の「花」はそれ以上分解できない語基なので、語根である。一方、「お花畑」の「花畑」は、語基ではあるが、「花」と「畑」に分解できるので、語根ではない。
接辞は、語基に対する位置によって分類される。例えば、「お」は語基の前に付くので接頭辞（せっとうじ、prefix）であり、「る」は語基の後ろに付くので接尾辞（せつびじ、suffix）である。その他に、接中辞、接周辞などがある。
一つの形態素に複数の異なる形があるとき、それらの形はその形態素の異形態（いけいたい、allomorph）である、という。例えば日本語の「書いた」と「嗅いだ」の「た」と「だ」は、形は違うが両方とも過去の意味を表すので、それぞれ一つの形態素タの異形態である。
異形態同士がある一つの形態素に属すると見なされるのは、それらが相補分布を示すからである。
異形態は、日本語の「た」と「だ」のように、音韻的に似ている場合もあるが、そうでない場合もある。音韻的な共通点の少ない異形態を補充的な異形態という。
複数の異形態を持つ形態素が実際にある文脈でどちらの異形態を選ぶかを決める条件には、音韻的、形態的、語彙的の3種類がある。
接辞付加や複合のように、形態素を組み合わせて語を構成する仕組みを、連結的（れんけつてき、concatenative）な形態論という。非連結的な形態論も存在するが、連結的なものにくらべると珍しい。非連結的形態論には以下のようなものが含まれる。形態論には、以下のような複数のモデルがあるが、それぞれに一長一短があり、適宜組み合わされて説明することが多い。
IA（Item and Arrangement）モデルは、語の形式と意味を、それを形成する形態素の形式と意味から導こうとするモデルである。このモデルでは、形態素というアイテムをアレンジし結合することで語の形成を説明できると考える。例えば、「あおい」は「あお」＋「-い」から形成され、unhappiness は un- + happi- + -ness から形成される、という説明の仕方である。
IA モデルにはいくつかの問題点が指摘されている。まず、形態素の融合（fusion）を説明することができない。融合とは、普通は複数の形態素として現れるものが、単一の形態素となって現れることである。例えば、トルコ語において、
で「-ir-」「-im」として現れている形態素は、その否定文で、
というようにはならないで、
というように、否定の形態素「me」と融合して現れる。IA モデルでは、形態素を単純に繋げれば語を形成できると考えるので、このように形態素が融合する場合を説明できない。また、
などの変化も、形態素の結合によらないので、単純な説明ができない。
IP（Item and Process）モデルは、IA モデルの問題点を克服するモデルで、形態素をプロセスとして捉える。例えば、see - saw、sing - sang で、過去を表しているのは母音の変化であるが、それを捉えるために、英語の動詞が過去形になるプロセスとして、形態素「-ed」の付加と同時に、「母音の変化」というものがあると考える。
IP モデルも万能ではないことが指摘されている。補充法的な語形を含む語の場合、語形と語形の間に全く類似点が無く、合理的なプロセスを提示できない場合がある。例えば、go の過去形 went は、動詞 wend に由来する補充形で、現在形の go との間に形態的な類似が皆無である。IP モデルでは、この語形変化を説明できない。
WP（Word and Paradigm）モデルは、ある語について、全ての語形をパラダイム（範列）として列挙する方法である。これによれば、補充形も含めて、あらゆる語についてもっとも正確な記述が可能だが、同時にもっとも煩雑なモデルでもあり、説明としてすっきりしない場合が多い。
藤原北家
藤原北家（ふじわらほっけ）とは、右大臣藤原不比等の次男藤原房前を祖とする家系。藤原四家の一つ。藤原房前の邸宅が兄の藤原武智麻呂の邸宅よりも北に位置したことがこの名の由来。
藤原北家は、藤原四家の中では最も遅い時期に興隆し、その結果として、藤原四家の中では最も栄えることになった。
祖の房前は元正朝で他の兄弟に先んじて参議に昇進すると、後に祖父鎌足以来の内臣となり、元正天皇の側近として長屋王と政権を争った。聖武朝になると、神亀6年（729年）長屋王の変により政権を掌握し、藤原四子政権でも中心人物として政権を主導したが、天平9年（737年）の天然痘蔓延により他の兄弟とともに病没してしまう。
その後奈良時代後期～平安時代初期にかけては、光仁朝で房前の子である永手・魚名が左大臣に昇るが、桓武朝では永手の嫡男・家依は早逝し、魚名は氷上川継の乱に連座して失脚したこともあり、南家・式家に押されがちの状態にあった。
しかし平城朝以後、大同2年（807年）の伊予親王の変で南家の、弘仁元年（810年）の薬子の変で式家の勢力が衰えると、嵯峨天皇の信任を得た冬嗣が急速に台頭し他家を圧倒するようになった。さらに、冬嗣が文徳天皇の、その子良房が清和天皇の、そしてその養子（甥）基経が朱雀天皇と村上天皇の、それぞれの外祖父となり、北家嫡流が三代にわたって外戚の地位を保ち続けたことが、同家の優位を確固たるものにした。これが以後の、北家嫡流 ＝ 藤氏長者 ＝ 摂政関白、という図式を決定づけることになり、この系統による「摂関政治」が後の道長・頼通父子の時代に全盛を極める。その子孫は五摂家に別れたが、公家の最高家格はひきつづきこの五家が独占した。
他の藤原姓の堂上各家もほとんどが北家の後裔である。明治維新時、137家ある堂上家のうち93家が藤原北家である（他は源氏18家、菅原氏6家、平氏5家、卜部氏4家、藤原南家3家、清原氏3家、安倍氏2家、大江氏1家、丹波氏1家、大中臣氏1家）。
派生氏族は公家ばかりではなく、武家の道兼流宇都宮氏・小田氏、長家流那須氏、勧修寺流上杉氏、山蔭流伊達氏、利仁流斎藤氏・加藤氏、秀郷流奥州藤原氏・藤姓足利氏・小山氏・結城氏・佐野氏・小野崎氏など、主に関東・北陸・東北に勢力基盤をもった多くの武家氏族が藤原北家の末裔と称した。
ただし、生存時期において嫡流と見なされていた人物がその後の子孫の盛衰によって傍流と位置づけられた者もいる（例・藤原永手・実頼など）。
凡例　太線は実子。(なお、嫡流を書き連ねることとし、傍系は下記の系図の下に記載する。また養子はあえて記載せず。)
→（斎藤氏#系譜を参照のこと）
→（日野家を参照のこと）
→（勧修寺流を参照のこと）
→（勧修寺流を参照のこと）
→（小野宮流を参照のこと）
→（世尊寺家を参照のこと）
→（閑院流を参照のこと）
→（中関白家を参照のこと）
→（中御門流を参照のこと）
→（御子左家を参照のこと）
ジュリア集合
数学、特に複素力学系に於けるジュリア集合（ジュリアしゅうごう、 ）は、複素平面上のある近傍で反復関数が非正規族となる点の集合である。数学者ガストン・ジュリアの名に因む。
ジュリア集合内には充填ジュリア集合と発散点集合が稠密に存在している。
ジュリア集合の補集合はファトゥ集合である。
司教杖
司教杖（しきょうじょう）は、司教（主教）が祭式の時に手に持つ杖のことである。牧杖、あるいはバクルス（ラテン語:baculus）とも言う。
ミトラ同様、司教（主教）の権能の象徴である。司牧者としてその教区の信徒を牧することを表すため、カトリック教会の司教杖は羊飼いの杖に似せて、先端が曲がったゼンマイのような形をしている。聖公会では牧杖あるいはパストラルスタッフと言う。
権杖
権杖（けんじょう）とは、正教会・東方諸教会の主教が奉神礼の際に用いる杖。ロシア語の名からジェーズル（）ともジェズルとも呼ばれる。十字架を頂いたT字型のものや、『民数記』（21:8-9）でモーセが旗竿の先に掲げた青銅の蛇にちなんだ、蛇が十字架を中心にからみあった意匠のものが使われる。
高位の修道司祭である掌院も保持する（従って権杖を主教杖・司教杖と呼ぶのは不適切である）が、形状が若干主教のものとは異なっている。
羊飼いの用いる杖に由来するとされる。教区を率いる主教は牧者に喩えられ、教区の信徒は羊に喩えられ、権杖は教区の信徒を護り導く主教の姿の象徴であるとされる。
神品機密において叙聖された新主教は、祭服はその聖体礼儀中にすぐに与えられて身に着けるが、権杖については神品機密のあった聖体礼儀の後に主教職の重みを説かれた後、はじめて与えられる（神品機密は聖体礼儀の中で行われる）。新主教は権杖を渡されてから信徒を祝福することが出来るようになる。主教の祝福が、信徒の司牧と密接な結び付きをもっていることと、深い思慮のうちに行われるものでなければならないことを表している。
奉神礼中においては主教が常に権杖を持っている訳ではなく、堂役（どうえき）が主教に代わって持つように定められている場面が多い。
藤原南家
藤原南家（ふじわら なんけ）とは、奈良時代の藤原不比等の長男である藤原武智麻呂に始まる藤原氏の一流。「南家」の称は、武智麻呂の邸宅が弟房前の邸宅に対し南に位置したことに由来する。子孫は、房前を祖とする藤原北家に押されて振るわなかったが、為憲流藤原南家の伊東氏・二階堂氏・相良氏など武家（軍事貴族）の名族を多く輩出した。
飛鳥時代から奈良時代にかけて律令国家の確立を主導した政治家藤原不比等の4人の男子（藤原四兄弟）は、神亀6年（729年）長屋王の変により政敵長屋王を排斥し、妹光明子を聖武天皇の皇后に立てて政権を掌握した。四兄弟の長兄である武智麻呂は、廟堂の首班を務めて右大臣まで昇ったが、天平9年（737年）天然痘の流行のために他の兄弟とともに病没してしまう。
その後廟堂の実権は皇親の橘諸兄に移ったが、その下で武智麻呂の長男藤原豊成は順調に昇進し、天平感宝元年（749年）右大臣に任ぜられる。一方、同年孝謙天皇が即位して皇太后となった光明子の下に紫微中台が設置され、甥の仲麻呂（武智麻呂の次男）が長官（紫微令）に就く。仲麻呂は、紫微中台を太政官とは別個の国政機関としてその権限を強化していき、諸兄の子橘奈良麻呂が中心となってこれを排除しようと企てた乱も未然に防いで多くの皇族・他氏族のほか兄豊成を含めた政敵を一掃する。淳仁朝では、息子3人（真先・訓儒麻呂・朝狩）を参議に任じ、自身は人臣初の太政大臣（唐風に改めて「大師」と称する）まで昇りつめたが、天平宝字8年（764年）恵美押勝の乱により失脚した。
その後奈良時代末期から平安時代初期には、武智麻呂・房前の弟宇合に始まる藤原式家が台頭し、南家の勢力は低落する。桓武朝において、豊成の子継縄と武智麻呂三男乙麻呂の子是公が続いて右大臣となったものの、続く平城朝の大同2年（807年）に当時政権二番手、三番手の座にあった大納言藤原雄友（是公の子）・中納言藤原乙叡（継縄の子）が伊予親王の変に連座して失脚し、豊成・乙麻呂の系統も衰退した。嵯峨朝に入ると、武智麻呂四男巨勢麻呂の子孫である貞嗣・三守が中納言まで昇るものの、淳和朝に入るとしばらく南家出身の議政官が不在の時期が続くなど、大臣を出した北家（内麻呂・園人・冬嗣）や式家（緒嗣）に比べ勢力を伸ばすことができなかった。仁明朝では三守が右大臣に昇り南家から約50年ぶりの大臣となるが、わずか在任2年で没すると、以後急速に台頭した藤原北家や源氏の勢力に押され、30年以上も南家からは公卿を出せなかった。
平安中期以後は、巨勢麻呂の子孫が中下級貴族として続き、学者を多く輩出した。平安時代末期に平清盛と結んで勢威を得た院近臣藤原通憲（信西）はその代表である。また後白河法皇の近臣で後に順徳天皇の外祖父となった範季の子孫から、堂上家である高倉家（室町時代末に無嗣絶家、江戸時代に再興して藪家（藤原北家閑院流四辻支流）に改号）が出た。
なお、乙麻呂の系統で平安中期に武人として頭角を顕した藤原為憲の子孫は、地方に下って各地の武家となり、工藤氏・伊東氏・伊藤氏・二階堂氏・相良氏・吉川氏・天野氏などを出した。
津久井町
津久井町（つくいまち）は、神奈川県の北西に位置した津久井郡にかつてあった町である。2006年3月20日に相模原市に編入された。2010年4月から相模原市緑区の一部である。
相模川を城山ダムでせき止めてできた津久井湖や支流の中津川を宮ヶ瀬ダムでせき止めてできた宮ヶ瀬湖など水源がある。
津久井郡相模湖町、相模原市との合併協議については相模原市を参照のこと。※右記は合併後の名称
藤原式家
藤原式家（ふじわらしきけ）とは、右大臣藤原不比等の三男藤原宇合を祖とする家系。宇合が式部卿を兼ねたことから式家と称した。
祖の宇合は長屋王の変の後参議に昇進し、他の兄弟たちと共に聖武朝で政権を主導したが、天平9年（737年）の天然痘蔓延により病没してしまう。さらに直後に大宰少弐に左遷された宇合の長男広嗣は天平12年（740年）九州にて反乱を起こしたが、敗死してしまった（藤原広嗣の乱）。この為孝謙 ～ 称徳朝にかけて、南家（豊成・仲麻呂）や北家（永手）の後塵を拝する時期がしばらく続いた。
広嗣の弟である良継や百川は称徳天皇の後継に光仁天皇を擁立することに成功し、道鏡・吉備真備に代わって政権の中枢に躍り出た。また、彼らはそれぞれ自分の娘（乙牟漏・旅子）を皇太子山部親王（のちの桓武天皇）の妃とし後宮政策も行った。彼ら兄弟はいずれも桓武天皇の即位を見ないまま亡くなったが、乙牟漏は皇后となり平城・嵯峨の両天皇を、旅子は淳和天皇を産み、平安初期の式家繁栄の礎を築いた。桓武朝では式家一族は重用され、宇合四男の田麻呂は右大臣ながら廟堂の首班を務め、三男清成の子である種継は長岡京造営の事業を一任されるなどした。
百川の子で桓武天皇の義弟（姉の旅子は天皇の女御）でもあった緒嗣もわずか29歳で参議に昇進すると、長岡京の後に建設された平安京造宮と蝦夷征伐の中止を進言し、平城朝においては観察使制度の設置等政治改革に積極的に取り組み、嵯峨朝を経て旅子を母とする淳和天皇が即位するとその外伯父として累進し、右大臣ついで左大臣に至った。
しかし、一方で良継の一人息子である託美の事故死による、平城・嵯峨両天皇の外戚である良継系の断絶があったことや、嵯峨朝になると、種継の子で平城天皇の尚侍として権勢を握った薬子とその兄仲成が反乱を企てて断罪された薬子の変の発生に加え、嵯峨天皇・檀林皇后の信頼を受けた北家の冬嗣の台頭により、嵯峨朝以降式家は徐々に北家に圧倒されていく。
さらに、冬嗣の息子である良房が嵯峨上皇の皇女源潔姫を降嫁されるなど、父同様上皇と皇太后に深く信任されたのに対し、緒嗣は長男の家緒に先立たれる等、式家はその後有力な人材を出すことができなかった。
それでも、緒嗣は冬嗣の死後、淳和・仁明朝において15年以上も台閣の首班の座を維持し、従兄弟甥にあたる吉野も地方官として治績を挙げ、中納言に昇進した。しかしながら、吉野は承和の変で失脚し、その直後には緒嗣が亡くなる等の条件も重なり、以後は式家が再び政治の中枢に立つ事は無くなった。
その後は、藤原純友の乱を平定した忠文や、阿衡事件に関与した佐世等を輩出したものの、平安時代中期以降は儒学によって立身する家系として数家がしばらく血統を保つのみとなる。鎌倉時代には縄主系である長倫(縄主より11代目の子孫）が貞元1年(1232年）に従三位に叙せられ、忠文以来式家では285年ぶりの公卿が出た。その後も息子である光兼・基長がそれぞれ寛元4年(1246年）・弘安6年(1283年）にそれぞれ公卿(従三位）となっている。基長の系統は公卿に叙せられたのは彼1代限りであったが、光兼の系統はその後も兼倫、家倫、敦継(兼倫猶子）と公卿輩出が続き、特に兼倫は緒嗣以来である正二位まで進んだ。しかし、家倫の子である兼俊が応安6年(1373年）に従三位となり、明徳1年(1390年）に死去したのを最後に式家の公卿輩出は途絶え、式家は堂上家等を残す事もないまま完全に歴史の表舞台から姿を消す事となる。但し、摂津渡辺党の一つである遠藤氏や大和国の土豪である井戸氏は式家の後裔を称した。
久保田富雄
久保田 富雄（くぼた とみお、1930年12月6日 - ）は、日本の数学者。名古屋大学名誉教授。理学博士。1952年名古屋大学理学部卒。整数論を研究している。
業績に、P進L関数、メタプレクティック理論、Eisenstein級数の理論、一般剰余相互法則の幾何学的証明、実解析的保型形式等の独創的な業績がある。
湯野浜温泉
湯野浜温泉（ゆのはまおんせん）とは、山形県鶴岡市湯野浜（旧出羽国、明治以降は羽前国）にある温泉である。
同じ山形の上山温泉、福島の東山温泉とともに奥羽三楽郷に数えられた。
色は無色透明。他に独自のアルカリ性単純泉の源泉を持つ温泉宿もある。
日本海に面し、沈む夕日を眺めることができる湯船、新鮮な魚介類の料理を名物とする温泉宿が多い。夏場は、海水浴客でも賑わう。共同浴場は2軒ある（上区共同浴場、下区共同浴場）。
近くに鶴岡市立加茂水族館がある。
天喜年間（11世紀）に開湯。付近の漁夫が海辺で亀が温浴しているのを見て発見したと伝えられている。
1929年から1975年までは、私鉄の庄内交通湯野浜線が、湯野浜の中心地と鶴岡駅を結んでいた。かつて、湯野浜温泉駅であった場所は現在、屋外の足湯広場を持つ公共浴場となっている（駐車場は無い。近くとも海水浴場の駐車場を利用）。
鉄道
道路
藤原京家
藤原京家（ふじわらきょうけ）とは、右大臣藤原不比等の四男藤原麻呂を祖とする家系。藤原四家の一つ。藤原麻呂が左京大夫を兼ねたことがこの家名の由来。
藤原四家の中では一番発展しなかった。麻呂が藤原四兄弟で一番年下だったこと、兄たちよりも子女の数が少なく早世者も多かったことに加え、唯一参議に昇った浜成が氷上川継の乱に連座して流罪になったことで、一族全体の政治生命が絶たれてしまったためである。
それでも平安時代前半には、藤原貞敏（琵琶）・藤原冬緒（儒学）・藤原興風（和歌）・藤原忠房（和歌、舞楽）など、文化・芸術面で多くの人材を輩出した。その中でも特に冬緒は長命だったこともあり累進して大納言に至った。また、桓武天皇の後宮に仕えた藤原河子が天皇との間に儲けた仲野親王は宇多天皇の外祖父となったことから、京家の血脈は女系で皇室につながり、現在まで続いている。
後世においては越後国の直江氏が京家の末裔を称しているが、太田亮『姓氏家系大辞典』では神姓としている。
日本国と中華民国との間の平和条約
「日本国と中華民国との間の平和条約」（にほんこくとちゅうかみんこくとのあいだのへいわじょうやく、昭和27年条約第10号）とは日本と中華民国（台湾国民政府）との間で両国間における第二次世界大戦の戦争状態を終了させるために締結された条約である。
一般に日華条約、日華平和条約として知られている。1952年8月5日に発効。1972年の日中共同声明の合意により、日本と中華人民共和国は国交を樹立し、日本は中華人民共和国を中国の唯一の合法政府と承認したため、効力を失った。
1952年4月28日に台北で調印された。サンフランシスコ平和条約（＝日本国との平和条約）発効の7時間30分前であった。条約の適用範囲は現に中華民国が支配する領域と限定されている。中華民国の支配領域は条約の発効から失効までの間大きく変化している。1952年8月5日の発効時の支配領域は、台湾・澎湖諸島と大陳列島・南鹿山列島・四礵列島・馬祖島・金門島など浙江省、福建省の沿岸の島嶼、それに東沙諸島、太平島であった。その後、浙江省、福建省の沿岸の島嶼は、馬祖島、金門島を除いて共産党政権により占領され失った。1972年の条約失効時は、現在の中華民国の実効支配域、すなわち台湾・澎湖諸島・金門島・馬祖島・東沙諸島・太平島に縮小している。
第一次世界大戦では連合国側として同陣営で戦勝国となった大日本帝国と中華民国であったが、日中戦争（日華事変、八年抗戦）の際に汪兆銘政権を中国の代表政権とするなど国民政府との間で国際法上の国交が停止されたままであったためにサンフランシスコ講和条約に先立って予め締結された国交回復条約である。
この条約により、「中国大陸は反乱軍八路軍・新四軍と中国共産党によって不法に占領されている状態」と国連および日華両国が規定し、この国際法上効力は国共内戦を経て毛沢東が北京での建国を宣言した中華人民共和国(1949年建国)について、1972年の「日中国交樹立」（中華人民共和国は1945年時点で存在していない国家であったため、日本国と北京政府は初の国交樹立であり、「国交回復」や「戦争状態終結」との条件や表現は当てはまらない）までの期間において、中華民国政府（台湾国民政府）を中国代表政府と日本側が正式認定する内容であり、この条文はその後も1971年の第26回国際連合総会2758号決議（アルバニア決議）に至るまで、有効な国際条約として国際社会に認知されていた条約である。中華民国は日本国民に対する寛厚と善意の表徴として、日本国が提供すべき役務の利益（賠償）を自発的に放棄する。
中華民国は日本国との平和条約締結のための「サンフランシスコ講和会議」に招請されなかったが、条約を原則として締結された。一説によれば、第10条は外交官出身であった当時の日本国首相・吉田茂がアメリカ政府の勧めで国民政府と国交を締結することになったものの、国民政府が共産党政府（中華人民共和国）を倒して中国本土を奪還する可能性は低いと考えて、将来の日本政府が共産党政府との国交樹立を行った場合に、国民政府から国際法違反との非難を受けることを避けるために付け加えたのだといわれている（国民政府が中国本土を奪還できなければ、中国本土は「国民政府の支配下に入る領域」には該当しないと解釈することも可能であった）。
なお、最高裁判例では本条約第2条により日本が台湾島に対する権利を放棄したことにより、台湾人は本条約の発効日に日本国籍を喪失した（中華民国籍になった）とされている（最大判昭和37年12月5日刑集16巻12号1661頁）。
1972年9月29日、日本は共産党政府との間に日本国政府と中華人民共和国政府の共同声明（通称「日中共同声明」）で共産党政府側の「一つの中国」論を尊重したうえで、中華人民共和国を国家の承認し、日本が中華人民共和国と国交を樹立し、その後大平正芳外相は「日華条約は事実上失効」と表明。これを受け中華民国政府は対日国交断絶を宣言した。
その後は、日本国と中華民国の実務関係を処理するため公的民間団体と言う形で「日本台湾交流協会（2017年に「交流協会」から名称を変更）」と「亜東関係協会」をそれぞれ設け、両政府に代わり外交・領事業務を行っている。
2009年4月28日、日華平和条約調印時の様子を再現した展示が調印場所の台北賓館で完成。調印当時の日本側代表河田烈元蔵相、中華民国側代表葉公超外交部長（外相）ら列席者5人の銅像や史料が陳列されている。
ハマヒメドリ
ハマヒメドリ は，鳥類の一種（英名：Seaside Sparrow）。
写真は、1987年に絶滅した亜種"Ammodramus maritimus nigrescens" (Dusky Seaside Sparrow)。
ホラーサーン
ホラーサーン（、）は、イラン東部の州の名称で、この州は広大であったため、2004年9月29日、北ホラーサーン州、南ホラーサーン州、ラザヴィー・ホラーサーン州の3州に再編された。旧ホラーサーン州の州都は、マシュハド。「太陽の登るところ」を意味する。現在はラザヴィ・ホラーサーン州の州都となっている。
中世では、ホラーサーンとは、中世イラン語で (khor+ ayan)「（イランから見て）陽の登るところ」を意味し、アムダリヤ川以南、ヒンドゥークシュ山脈以北の東イラン、北西アフガニスタン、南トルクメニスタンを含む地域に対する呼び名であった。だいたいにおいて、アトラク川、ムールガーブ川、ハリー・ルード川などの流域の肥沃なオアシス地帯を指した。ニーシャプール、メルブ、ヘラート、バルフの4つに区分され、この4つが主要な都市であった。
ホラーサーンは、古来より、北方遊牧民族が中央アジアから南下して、イラン、インドに入る通り道にあたっていた。そのため、現イランの領域を含め、この地域を領有する王朝にとっては、重要な防衛ラインであって、歴代の皇太子が太守に任ぜられるのがならわしになっているほどであった。また、地政学的に東西交通の主要幹線が貫く地域であって、「シルクロード」のイラン地方を通過する部分は「ホラーサーン街道」と呼ばれた。
サーサーン朝がイスラム帝国に滅ぼされると（651年）、ホラーサーンは急速にイスラム化し、この地域を治める総督府は、メルブ（のちにニーシャプール）に置かれた。ウマイヤ朝を覆してアッバース朝を建てさせた原動力はこの地域の人々だったと言われる。
9世紀以降、イラン系のターヒル朝、サッファール朝、サーマーン朝、ゴール朝、テュルク系のガズニ朝、セルジューク朝、ホラズム・シャー朝が興亡を繰り返した。この間、ホラーサーンは、ペルシャ文学復興の中心となり、諸都市は繁栄を極めた。1220～22年にモンゴルによって蹂躙されると、メルブやバルフが再び復興しなかったほどの壊滅的な打撃を受けた。一方、モンゴルの四ハン国のひとつ、イルハン朝で財政をつかさどったのは、経済について敏感なこの地方出身の貴族たちであった。14世紀後半になると、ティムール帝国の支配下に置かれ、ヘラートは、ティムールの子、シャー・ルフの首都となり、15世紀には、イスラムの学術・文化の一大中心地となった。16世紀、サファヴィー朝が、アムダリヤ川をウズベク族の南侵に対する防衛線とし、ホラーサーンを確保して、マシュハドをシーア派の聖地とした。
リアクタンス
リアクタンス（）とは、交流回路のインダクタ（コイル）やキャパシタ（コンデンサ）における電圧と電流の比である。
リアクタンスは電気抵抗と同じ次元を持ち、単位としてはオームを持つが、リアクタンスはエネルギーを消費しない擬似的な抵抗である。誘導抵抗、感応抵抗ともいう。
リアクタンスは、電流の微分方程式の1次微分項の係数および1次積分項の係数であり、ずれた位相成分の比率を示す係数である。
インダクタンスに交流電源を接続すると、電源電圧とは逆向きの自己誘導起電力が生じる。このとき、インダクタの電圧電流比は
と表され擬似的な抵抗と見なせる。この電圧電流比 formula_1 を誘導性リアクタンス（inductive reactance）という。
このとき電源電圧の位相はインダクタを流れる電流よりもπ/2rad（90度）進んでいる。
※レジスタンス成分がなく誘導性リアクタンスのみの理想的なコイルに直流電源を接続した場合、上記式の角周波数が0になるため抵抗が0Ω、つまり短絡状態になる。
キャパシタ（コンデンサ）に交流電源を接続すると、電源の電圧が変化するためにコンデンサは充電・放電を繰り返し行い、電源で発生する電流とコンデンサが放電・充電する電流と打ち消し合う。このとき、キャパシタの電圧電流比は
と表され擬似的な抵抗と見なせる。この電圧電流比 formula_2 を (容量性リアクタンス（capacitive reactance）という。
このとき電源電圧の位相はキャパシタを流れる電流よりもπ/2rad（90度）遅れている。
※直流電源を接続した場合、上記式の角周波数が0になるため容量性リアクタンスは∞Ωとなる。つまり開放状態になり、十分な充電時間経過後の定常状態では電流は 0 である。
上記のインダクタと、キャパシタの二つのリアクタンスを合成した物で、合成インピーダンスから抵抗Rを除いた形ととる事もできる。
式としては
と表される。
誘導性リアクタンスが容量性リアクタンスより大きければ、電圧の位相が電流より先行し、その逆であれば遅れる。
陛下
陛下（へいか）は、皇帝・天皇・国王等に対して用いる敬称。
「陛」とは宮殿の階段のことで、「階段の下」を意味し、尊敬の対象を直接呼び掛けることを忌むことで敬意を示す。漢語としての「陛下」は、秦始皇帝以来、中国の皇帝の敬称として用いられたことに始まる。後漢の蔡邕の説によれば、皇帝に上奏する者は陛の下にいる侍衛の臣にその内容を告げて奏し、侍衛の臣が上奏者に代わって上奏したことに由来するという。
また、英語のYour/His/Her (Imperial, Royal, etc.) Majesty に相当する敬称の訳語として、漢字文化圏以外の地域における皇帝・国王・スルタン・皇后・王妃などに対しても用いられる。
日本では『養老令』儀制令において天皇に上奏する際の敬称として定められ、今日に至るまで天皇の敬称として用いられる。江戸時代までは天皇に対してのみ使われる敬称であったが、旧皇室典範の制定により、三后（皇后・皇太后・太皇太后）の敬称としても（従来の「殿下」に代えて）採用され、この四者以外の皇族の敬称としては殿下が採用された。現行の皇室典範においても23条において「天皇、皇后、太皇太后及び皇太后の敬称は、陛下とする」、同条2項において「前項の皇族以外の皇族の敬称は、殿下とする。」と定められている。また、天皇の退位等に関する皇室典範特例法においては、上皇および上皇后についてもその敬称を「陛下」と定めている。
宮内庁では、天皇、皇后に対しそれぞれ陛下、あるいは天皇、皇后の二人を合わせて「両陛下」を付けて表記している。しかし現代のマスコミ報道では、天皇に対し陛下を付け、皇后・皇太后は平仮名の「さま」で敬称することが多い。
朝鮮では中国の冊封下にあるという立場から、国王・王妃・王大妃・大王大妃 に対して殿下を使用したが、1894年に独立を宣言してからは敬称を陛下に改め、大韓帝国成立後は皇帝・皇后・皇太后の敬称とした。__目次強制__
殿下
殿下（でんか・てんが、英：Highness）は、皇族・王族等の敬称。「殿舎の階下」の意味で、中国を起源とし、同一国内の称号としては皇帝・天皇等に対する陛下より下位に、高官に対する閣下より上位に位置付けられる。漢字文化圏で皇帝に臣従する（冊封下にある）国の国王や皇族・王族に対して用いられ、日本では摂関にも用いた。また、Imperial Highness, Royal Highness等、漢字文化圏以外の国の君主や王族などに対する敬称の訳語としても用いられ、この場合には必ずしも陛下や閣下等と上下関係にはない。
古くから諸侯の尊称であり、漢代より皇太子・諸侯の尊称として用いられ、三国時代からは皇后・皇太后にも用いられた。
日本では古くはてんがと読み、江戸時代以降にでんかに転化した。『養老令』儀制令において三后（太皇太后・皇太后・皇后）および皇太子の敬称とされたが、8世紀にはそれ以外の皇族への使用例も確認され、平安時代に入ると摂政・関白にも用いられた。平安時代中期以降は、単独で摂関の異称として広く用いられた。
室町時代以降、征夷大将軍が対外的に日本国王等として行動する場合にも敬称として用いられ、江戸時代にも日本国王や大君の敬称として用いられた。朝鮮や琉球との外交文書においては相互に「殿下」が用いられたが、豊臣秀吉は朝鮮や琉球への文書に格下の閣下を使用した。
明治維新後、皇室典範の制定により、それまで天皇のみに用いた陛下を三后にも用いることとなり、殿下はそれ以外の皇族の敬称と定められた。1947年（昭和22年）に制定された現皇室典範でも、「天皇、皇后、太皇太后及び皇太后以外の皇族の敬称は殿下とする」と規定されている。ただし、現在の報道では殿下はあまり用いられず、「さま」が主に用いられる。
朝鮮では、中国の皇帝に臣従する立場から、国王・王妃・大妃の敬称に殿下を用いた。王世子・世子嬪には邸下が用いられた。1894年に独立を宣言してからは王・王妃等の敬称を陛下に改め、王太子・王太子妃の敬称となった。
殿下は、英語の に相当する敬称の訳語として漢字文化圏以外の君主や王族にも用いられる。例えばイギリス・スペイン・オランダ等の皇太子・皇太子妃・王配等、ヨーロッパ諸国の大公・公・侯といった高位の爵位を持つ君主・王族、英語のPrince・Duke以上の格を持つ貴族や諸侯等、イスラム圏のアミール等に対して用いる。独立国家の国家元首であっても、ルクセンブルク大公・モナコ公・リヒテンシュタイン公・アラブ首長国連邦首長・クウェート国首長・カタール国首長等、 Highness に相当する敬称を用いる人物には殿下を用いる。カンボジアのシアヌーク前国王は、国王を退位していた1980～90年代に殿下を敬称とした。また、サモア独立国のような憲法上は共和制の国でも、その国の儀礼に従い国家元首に殿下を用いる場合がある。
現代日本においては、家柄のよい人、身だしなみがいい人などに「殿下」というニックネームを付けることがあり、一例としてドラマ『太陽にほえろ!』では、島公之刑事（小野寺昭）に用いられている。
一紙小消息
一紙小消息（いっしこしょうそく）とは、法然の法語の一部。
法然が黒田の聖人に宛てた消息（手紙）であり、『黒谷上人語灯録』『西方指南抄』などに収録されている。
黒田の聖人が誰であるかは未詳であり、重源とする説や、その門弟の行賢とする説がある。
千粒重
千粒重（せんりゅうじゅう、）とは、農学、農業、あるいは流通において、子実を用いる農産物などの品質を決める指標の一つで、文字通り、子実千粒の重量を示したもの。通常グラム表記にする。
米の場合、不完全粒を除いた完全粒の精玄米の状態で測定する。
千粒重は日本米の場合、20 - 25グラムの範囲になり、品種により異なる。例えば、
となる。千粒重は条件により1 - 2グラムの増減がある。
千歳市立千歳小学校
千歳市立千歳小学校（ちとせしりつ ちとせしょうがっこう）は、北海道千歳市本町三丁目4番地に所在する市立小学校。
千歳市内では最古の歴史を持つ学校である。
調理用計量器
調理用計量器（ちょうりようけいりょうき）とは、調理をする際に調味料などの分量（体積）を量るための道具。調理用計器ともいう。調理の際には目分量がとられることも多いが、調理の標準化や品質管理という点では調理用の計器類は重要な意味を持つ。具体的には計量カップ、計量スプーン、温度計、タイマーなどがある。料理のレシピを記載する場合にも、決められた種類の計量器を指定して材料の分量を書き記す場合が多い。一見して同じに見えるものでも国によって体積が異なる場合がある。本項では、体積を量る計量器について記載する。
古くは木で作られた枡が利用されていた。少量を量る場合には酒盃（おちょこ）を利用する場合も多かった。現在は、コップ状の計量カップ、スプーン状の大さじと小さじの3種類が調理専用の計量器として主に利用されている。スプーン状の計量器には、中さじもあるが、料理書などでこれが言及されることはない。また市販のスプーン状計量器にはすりきり用の平たい板が付いていることがある。現在利用されている計量カップ、大さじ、小さじの規格は、いずれも女子栄養大学創立者の香川綾が1948年に考案したものである。香川は予防医学の見地から栄養学の重要性を痛感し、栄養学者の育成に全力を傾けていた。栄養所要量を算定するには正確な計量が欠かせないが、当時は専用の計量器は無く体積を量る場合にはテーブルスプーンやコップを使って目分量に近い形で計量が行われていた。また、戦前から続く尺貫法、明治以降に導入されたが未だに普及しきれずにいたメートル法、占領軍によって持ち込まれたヤード・ポンド法が渾然として交じり合っている状態でもあった。栄養学の発展には規格化された計量器が必要不可欠であると考えた香川は、従来より用いられていた枡やスプーンを基にメートル法に基づいて3種類の計量器を作り上げ、これらを用いて学生の指導に当たり、また栄養学の研究も行っていった。この後、同じ計量器を用いることで女子栄養大学が蓄積した膨大な研究成果を利用できる事、計量器自体も使いやすい物であったことから他の教育機関も次々に香川式計量器を採用したので、栄養師や調理師の間に急速に普及した。一般家庭にも雑誌や新聞の料理記事、テレビ放送などを通じて広く浸透し、結果的に規格として正式に制定されたものではないが、事実上日本での標準規格となった。
千歳市立千歳中学校
千歳市立千歳中学校（ちとせしりつ ちとせちゅうがっこう）は、北海道千歳市栄町四丁目35番地に所在する市立中学校。新制中学校として、千歳市内では最古の歴史を持つ。
十念
十念（じゅうねん）とは、仏教においては10種類のイメージを行う修行法のこと。その10種類とは、念仏、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死のこと。
また、浄土教においては南無阿弥陀仏を十回称える作法のひとつ。
浄土教における十念には異説があり、中国・日本では浄土教において無量寿経の第十八願に出る往生の要件としての「乃至十念」が重視される。
浄土教における南無阿弥陀仏の称え方は、様々ある。以下は、その例である。
郷土玩具
郷土玩具（きょうどがんぐ）は、古来日本各地で作られてきた玩具。地域の伝統工芸品でもある。地域の産物を用い、信仰に結びついた物や地域の動物などをモデルにした物が多い。
稲垣武雄は、行事や祭礼で授与、販売される玩具であり、観賞に耐えうるもので、方尺を逸しない大きさのものを郷土玩具と定義した。山田徳兵衛は、地方で考案、生産された、その地方の特色を持つ玩具を郷土玩具と定義した。梅田之は、古くから作られてきた伝統的な玩具と、新たに作られた玩具があり、後者は創生玩具と呼ばれることもある。しかし、基本的に郷土玩具と呼ばれるものは、古い伝統を持つことを条件とされることが多いと指摘する。
日本大学生産工学部・大学院生産工学研究科
日本大学生産工学部（にほんだいがくせいさんこうがくぶ、"College of Industrial Technology, Nihon University" 略称:CIT）は、生産工学を教育・研究する大学の学部であり、生産工学研究科（せいさんこうがくけんきゅうか）は、生産工学の理論および応用を教育・研究する大学院の研究科である。いずれも工学系である。
千葉県習志野市実籾、泉町津田沼の二つにキャンパスが分かれているのが特徴的である。土木工学科、応用分子化学科、数理情報工学科、電気電子工学科には、日本技術者教育認定機構（JABEE）対応のコースが設置されている。津田沼校舎の近隣地には、東邦大学理学部・薬学部があり、両大学間で単位互換が可能である。また、1999年（平成11年）から、アメリカのケント州立大学と学術交流協定を結んでいる。
1965年に日本大学工学部（現・理工学部）工業経営学科を発展させる形で、日本大学第一工学部として設置された。工学部工業経営学科→理工学部工業経営学科→理工学部経営工学科→第一工学部→生産工学部と改称してきた。上記のほかに、教養、基礎科学系に分類される教員がいる。自動車工学に関する産学連携を推進するために2010年に発足したのが自動車工学リサーチセンターである。国内最大級の産学連携（CAE）フォーラムを開催している。
鉄道の研究を行う拠点として設置されている。
現在、文科省が行っている支援事業に九つものプロジェクトが採択されている。校舎は習志野市の実籾校舎と、同市泉町の津田沼校舎の二箇所があり、1年生は実籾校舎、2年生からは津田沼校舎で授業を行っている。
交通案内
香偈
香偈（こうげ）とは浄土法事讃から採った偈文（げもん）である。
願我身浄如香爐（がんがしんじょにょこうろ）
願我心如智慧火（がんがしんにょちえか）
念念焚焼戒定香（ねんねんぼんじょうかいじょうこう）
供養十方三世佛（くようじっぽうさんぜぶ）
（）は称え方
願わくは我が身きよきこと香炉の如く
願わくは我がこころ智慧の火の如く
念念に戒定の香をたきまつりて
十方三世の佛に供養したてまつる
小日向しえ
小日向 しえ（こひなた しえ、1979年10月8日 - ）は、日本の女優、タレント、歌手。東京都出身。姉弟は弟が一人。前所属事務所はスペースクラフト。
15歳の頃に父親の知り合いだったプロダクション社長に会い、『装苑』でモデルとしてデビュー。『Olive』、『an・an』などの女性雑誌でモデルとして活躍した後、女優に転向。映画やテレビドラマ、バラエティ番組にも出演した。
1997年からはビクターエンタテインメントよりシングル6曲・アルバム1作を発表するなど、歌手としても活動している。
主に役柄は若手OL、若妻、ヤンキー女等で、松下由樹、坂井真紀らと共に女性陣として出演していた。
結婚（詳細後述）後、音楽に専念したいとの理由で2003年6月4日に番組を降板。
「ダウンタウンのガキの使いやあらへんで!!」（日本テレビ）のコーナー「笑ってはいけないシリーズ」では、夫人が一般人の松本人志と月亭方正以外は、メンバーの「（元）妻」（小川菜摘(浜田雅功)、千秋(遠藤章造)）が登場しており、「田中の妻」である小日向のみが長らく登場していなかったが、2012年の放送で、学校の職員室内で大島美幸扮するゴリライモと喧嘩をする謎の鉄仮面に包まれた女として初登場した。
フジテレビのバラエティ番組『ココリコミラクルタイプ』で共演していたココリコの田中直樹と2002年暮れに雑誌『フライデー』に兵庫県尼崎市でデートしている姿を写真に掲載され、田中はインタビューで「小日向さんとはあくまで仕事仲間です」と交際していることを否定していたが、2003年5月末に公の場で結婚することを発表し、2003年6月に結婚。2004年6月に長男、2008年4月には次男を出産。
2017年5月2日までに離婚。田中が事務所を通して離婚を発表し、長男と次男の親権は田中が持つこととなった。
全国共済農業協同組合連合会
全国共済農業協同組合連合会（ぜんこくきょうさいのうぎょうきょうどうくみあいれんごうかい、略称：全共連、愛称：JA共済連）は、生損兼営の保険機構である。根拠法は農業協同組合法であり、JAグループにおいて共済事業（JA共済）を行っている。英語での表記は、"National Mutual Insurance Federation of Agricultural Cooperatives"。
大きい三角形は自然・大地、小さい三角形は人間を表し、左端の円は実り、人の和を象徴している。緑色は自然環境と成長を表してい「JA」とは、Japan Agricultural Co-operatives、日本の農業協同組合（農協）という意味であり、これを略して「JA」という。なお、1992年の現行CIの制定後も、旧CIロゴを使用したCMが放映されることがあった。JA共済は、農業協同組合（JA）とJA共済連が共同で終身共済、医療共済、年金共済、建物更生共済、自動車共済などの「ひと・いえ・くるま」の総合保障を行っている。その中でJA共済連は、JAと連携・協調しながら共済業務を総合的にバックアップするとともに、さまざまな企画や開発、資金運用などを行っている。なお、JAは組合員の相互扶助を目的として設立された非営利団体であるが、農協法に抵触しない一定の範囲で組合員以外の利用（員外利用）も認められている。
ほか
フラップ
フラップ（）「パタパタと開閉するもの」の意。「フラッパー」の項も参照。
イタリアンスパゲッティ
イタリアンスパゲッティは、日本のスパゲッティ料理の一つ。場所によりナポリタンと同義。（新潟県で供されている麺料理のイタリアンについては"イタリアン (新潟)"参照）
定義や決まった調理法は存在せず、地域によって異なる料理を指す。名前の由来については、ナポリタンの連想としてイタリアンスパゲッティとなった説、それに加え、皿を「板」に見立てた上でスパゲッティを「板スパ」と呼び、だじゃれでイタリアンスパゲッティとなった説などがあるとされる。
東京等の関東圏及び東北地方では、具材はナポリタンとほぼ同じだが、ケチャップを使わずにただ塩と胡椒（と醤油等）で味付けし、油炒めしたスパゲッティの事を「イタリアン」と呼ぶ。
関西では、一部の喫茶店において、ナポリタンをイタリアンと呼んでいる。
（補追）昔は一部ではなく、近畿地方（特に大阪）でイタリアンと表記・呼称していた。
名古屋等の中京圏では、一部の喫茶店がナポリタンに似た独自の料理をイタリアンと呼んでいる。店により違いはあるが、熱したステーキ皿にナポリタンを盛り、溶き卵を流し込む場合が多い。このため、「鉄板スパゲティ」や「鉄板イタリアン」、「鉄板ナポリタン」とも呼ばれ、店舗によって呼び名が異なる。
このスパゲティの発祥は名古屋市東区にある「喫茶ユキ」で、1961年（昭和36年）に誕生した。当時、店主がイタリア旅行でスパゲティを食した際、途中で冷めてしまうのを不満に思い考案したものである。
味噌煮込みうどん
味噌煮込みうどん（みそにこみうどん）は、味噌仕立ての汁でうどんを煮込んだ麵料理。主に土鍋を用いて煮込まれることが多く、鍋焼きうどんとともに煮込みうどんの一種であるとも言える。
味噌仕立ての煮込みうどんは、地域の代表的な郷土料理としている愛知県をはじめとして日本各地にある。それらは各地域ごとに造られている地の味噌を用いる場合がほとんどであるが、豆味噌仕立ての愛知県のものが有名であるために、その他の地の味噌を用いるものは田舎煮込みうどん・田舎風味噌煮込みうどん等と称して提供する店もある。また、うどん状のものを同様に味噌仕立ての汁で煮込むものとして、同じ愛知県の「味噌煮込みきしめん」や山梨県の「ほうとう」があるが、これらは味噌煮込みうどんとは明確に区別されている。
愛知県を中心とした中京地方で主に製造され消費される豆味噌を用いるのが特徴。近年では名古屋めしの一つとされているが、名古屋めしという言葉が浸透する以前から既に名古屋名物として全国的に有名であり、単に「味噌煮込みうどん」とだけ言う場合、一般的にこの豆味噌仕立ての味噌煮込みうどんを指す場合が多い。またこの地方で単に「味噌煮込み」と言う場合は味噌煮込みうどんを指す。
戦国時代、武田信玄の陣中食だったほうとうが、武田家滅亡後、徳川家に召し抱えられた武田家遺臣によって徳川家に伝えられたものであるという説や、明治時代、愛知県一宮市周辺で盛んであった繊維産業に従事していた女性従業員達が、ほうとうを参考にうどんと野菜を豆味噌で煮込み食していたものが名古屋市周辺に伝わったという説など、ほうとうにルーツを求めるものを中心にその起源には諸説ある。
豆味噌は、他地域で産出される麦味噌や米味噌にくらべ煮込んだ際に風味が落ちにくく、この地方では味噌をベースにした煮込み料理が多い。味噌煮込みうどんもその一つである。他の地方で作られる味噌煮込みうどんは、米味噌である白味噌ベースで作られる場合がほとんどで、赤みの強い八丁味噌などの豆味噌を使用するのは、概ねこの中京地方のみである。ただし、豆味噌仕立ての場合でも通常、少量の白味噌をブレンドした上で、味をまろやかにして提供されているのが実情である。また、中京地方に在りながら一部で白味噌仕立ての味噌煮込みうどんを提供する店も存在している。
元来風味が濃厚であるといわれる豆味噌に、鰹節からとった出汁をしっかりと効かせるため、風味の濃い汁を特徴としている。
味噌煮込み専用麺は通常の麺と違い、小麦粉と水のみで塩は使わない。塩を麺に練りこまないのは、味噌の汁に塩が溶け込んで辛くなりすぎるのを防ぐためである。老舗には麺を一般的なうどんとは異なる独特の硬さに煮込んで提供する店舗も多く、これらは「生煮え」「芯が残っている」などと敬遠されることもあるため、麺が固めであることを客に説明して了承を取ったり、多少柔らかく煮込むことも可能であると提案する店舗もある。
麺にきしめんを使用したり、美味しさにこだわるために手打ち麺で提供している場合もある。
名古屋でうどん店に入れば、ほとんどの店舗で味噌煮込みうどんがメニューに並んでおり、店舗によっては麺がやわらかい場合もある。
用いる具材としては、鶏肉、月見卵、ネギ、シイタケ、蒲鉾などが一般的である。店にもよるが、卵の乗せる位置は鍋の中心が多い。卵は別料金の場合もある。
餅、天ぷら、かき揚げ、キノコ、カキを入れることもある。お店では、餅入り、天ぷらなどと別メニューになっている。ゴボウを入れたり、鶏肉が名古屋コーチンを使っていたり、豆腐を入れたりと差別化を図る店もある。
薬味として一味唐辛子、七味唐辛子を利用することが多い。お店によっては、どちらかあるいは両方用意している。
飯と一緒に食べることも珍しくない。余った汁に飯を投入して食べたり、米と一緒に炊きおじやとする場合もある。
飯を一緒に食べる習慣は、テレビドラマ『名古屋嫁入り物語』の中で、植木等演ずる主人公が、東京で味噌煮込みうどんを供するうどん屋において、「おおいっ! リャイスがにゃーじゃにゃーきゃ（名古屋弁で「ライスがないじゃないか」）!」と店員に怒鳴るシーンで描写されている。
一人前用の小さな土鍋でうどんを煮立てて、熱い土鍋をそのままに食卓に出され、すいとんやほうとうなどと同じく、つゆや汁を別に作らずに、うどんを煮た汁はそのままの状態で食べる。
土鍋の蓋は、煮込んでいる間は使用せず、煮込みの終盤や食卓に出す直前に土鍋にかぶせ、食事が始まるまでの保温の役割のために供されている場合もある。また、この蓋には空気孔がないものがあり、この場合食事が始まるとこの蓋を取り皿代わりにしてうどんや汁をよそい、冷ましながら食べる。空気孔がないのは穴から汁が漏れてしまうのを防ぐためである。なお、蓋を皿代わりに使うのは、別に取り皿を用意しないという効率化のためでもある。
この地方では袋麺やカップ麺などのインスタント食品も販売されている。愛知県内に限らず、中京地方に属する岐阜県美濃地方、三重県北勢地方においても味噌煮込みうどんを扱う店は多い。
朽網鑑康
朽網 鑑康（くたみ あきやす）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。大友氏の家臣。法名は宗暦（そうれき）。
大友氏一族入田氏の入田親廉（ちかかど、表記は親門とも）の次男。大友義鑑より偏諱を賜り、最初は入田鑑康、後に、朽網親満の謀反により絶えていた大友氏譜代の藤原姓古庄氏嫡流の朽網氏を継いで朽網鑑康と名のる。天文19年（1550年）の二階崩れの変の際に義鑑や兄親誠が亡くなったが、鑑康は義鑑の跡を継いだ義鎮（宗麟）に引き続き仕え、永禄12年（1569年）からは大友氏の加判衆を務める。門司合戦、菊池義武、秋月文種、土持親成、立花鑑載等の討伐に出陣。永禄12年（1569年）の多々良浜の戦いでは一萬田鑑実親子と共に毛利方の乃美宗勝、桂元重を撃退した。天正6年（1578年）、日向国耳川の戦いでは、志賀親守と共に肥後国方面軍の総大将を勤める。
天正14年（1586年）の豊薩合戦の際は、既に隠居の身で病床にあった。居城山野城の支城・三船城を固めはじめたものの、兵が降伏しようとしたことに激怒、病をおして戦いに臨んだ。しかし三船城を守っていた嫡子鎮則は山野城へ撤収。共に篭城したものの、病死した。一説には、和睦を考えた鎮則の態度に憤って死んだともいう。
鑑康は宣教師らの教えを聞き、嫡子鎮則と共にキリシタンに入信しようとしたが、一族と菩提寺の僧侶の猛反発にあい、断念した。代わりに家督に関係がうすい次男と三男（四男もいたとされる）を入信させた。さらに自分の領地の布教活動を許可し領民300人が入信した。このことは歴史の教科書の資料集に時折出てくる。さらに朽網家の家老2人もキリシタンとなった。鑑康、鎮則親子はキリシタン信者がもつコセッタという玉をいつも持っていたことが宣教師の記録にある。このことは日本側の資料には書かれていない。
鑑康の墓は、久住町大字有氏字岳麓寺2915にあり、碑銘は「朽網領主 救民三河守藤原鑑康公」とあり、墓の管理者は古庄姓である。
壬生浪士
壬生浪士（みぶろうし）あるいは精忠浪士（せいちゅうろうし）は、新選組の前身集団。
文久3年（1863年）清河八郎が京へ率いた浪士組を壬生にある、新徳寺に代表を集め、尊皇攘夷を目的とする反幕勢力に変化させようとの策略を演説した。
これに同意した者は新徴組として江戸へ帰る事となる。これに同意しなかった近藤勇や芹沢鴨らはその場に残り、新選組を結成するに至る。構成内容は以下参照。新選組となる以前の壬生浪士たちは身なりの貧しさから、「みぼろ」（壬生浪＝みぶろ・みぶろう）と一部の京の人たちに揶揄されていた。また、女性隊士がいたという説もある。
創設メンバー24名。日付は死亡年月日。および死因。
芹沢一派
試衛館一派（近藤一派）
殿内・家里・根岸一派
初期構成以降から新選組と名前が変わるまでに入隊した隊士。
文久3年（1863年）5月頃まで
文久3年（1863年）5月25日以降
1863年8月18日まで
スクレイパー
スクレイパー（スクレーパー、英語：scraper）は、物質の外面（または外面に付着しているもの、堆積しているもの）を削ったり、こそげとる刃状、へら状の器具を言う。小さなものでは20cmほどの手動で扱うものから、大きなものでは大型の車両に数mのへら状の装置が装着されている建設機械まですべてスクレイパーと称される。小さなものは英語の clean からケレンと呼ばれることもある。
石器としてのスクレイパーには代表的なものにサイドスクレイパーとエンドスクレイパーがある。旧石器時代から新石器時代に至るまで世界各地でこの石器が作り続けられた。また、縄文時代になっても東北と北海道では依然として用いられており、最も新しい時期のものとしては8世紀初頭の北大式土器に伴出する黒曜石製の円形スクレイパーが知られている。機械や建築などで、表面仕上げをする工具をスクレーパーという。
建設機械としての代表的なスクレイパーには以下のようなものがある。全て土工事において土を削り取り運搬する目的で使用されるが、細かい点でそれぞれに適した作業の違いがある。また、スクレイパーはブルドーザやトラクタショベルと同様に単体で掘削・運土・敷均しを一連でこなすことができるが、これら比較すると土溜め（ボウル）が装着されていることから一度に作業できる土工量が多く、また旋回性・掘削・積み込み精度に劣ることから精度の高い作業には向かないという違いが挙げられる。降雪地では除雪車として使用されるときもある。
のないへら。生地をす、生地を切り分ける、ボウルや鍋の底に残った生地をすくいとる、等に用いられる。スクレーパー、スケッパー、ドレッジ（dredge）、（プラスチック）カード、コルヌ（）とも。
ウィンタースポーツ用の用具としてのスクレーパーには代表的なものにアクリルスクレーパーとメタルスクレーパーがある。
西湖
西湖（さいこ、せいこ、にしのうみ）
公告
公告（こうこく）とは、政府・公共団体が、ある事項を広く一般に知らせること、または公人・私人が法令上の義務により特定の事項を広く一般に知らせることをいう。
日本法上の公告は、官報・新聞への掲載や掲示など文書又はインターネットなど電磁的方法により実施される。
「公告」は、「広告」と異なり、法令上の根拠に基づいて行われ、告知の対象となる情報の性質が公的なものを有していることが一般的である。
官公署による公告は、主に官報や公報で行われる。また裁判所などでは裁判所の掲示板に掲示して公示とすることもある。官報や公報への掲載、および裁判所の掲示板に2週間程度掲示することにより、全国民が認知したと言う事になる。法律などは官報で公告され、条例などは公報で公告される。
株式会社については、決算公告（けっさんこうこく）など、各種の情報を公告することが諸法令により義務付けられている。官報あるいは時事に関する事項を掲載する日刊新聞紙（全国紙では主に日本経済新聞が使われる。地方の企業では地方紙に公告をすることも多い）によることが一般的であるが、近年、インターネット利用が普及したため、2005年からはインターネット（ウェブページ）を媒体とした公告も可能となった。（「電子公告制度」第1項3号）この場合、自社ウェブサイト内に、財務諸表や有価証券報告書などがPDFデータの形で公開されていることが多い。公告の方法は登記事項である。日刊新聞紙の場合は「東京都において発行する日本経済新聞」「大阪市において発行する朝日新聞」のように発行地も合わせて記載することになっている。会社法では、電子公告について34号で定義を定めた上その詳細を法務省令に委ねている。それを受けが詳細を定めているが、そこでは「インターネットに接続された自動公衆送信装置を使用する方法」と規定されている。つまり、現行法ではインターネット以外の方法は用いることが出来ない。
なお、公告をしたい時に通信線やサーバ、通信機器などインターネットに関連する障害の発生等をあらかじめ想定し、「普段は電子公告を用いるがやむを得ない事由のときは官報・日刊新聞紙（例：日本経済新聞）を用いる」といった定めをおくことも許容されている（3項）。
散楽
散楽（さんがく）は、日本の奈良時代に大陸から移入された、物真似や軽業・曲芸、奇術、幻術、人形まわし、踊りなど、娯楽的要素の濃い芸能の総称。日本の諸芸能のうち、演芸など大衆芸能的なものの起源とされている。
起源は西域の諸芸能とされる。何世紀にも亘って、中央アジア、西アジア、アレクサンドリアや古代ギリシア、古代ローマなどの芸能が、シルクロード経由で徐々に中国に持ち込まれていった。それら諸芸の総称として、また、宮廷芸能である雅楽に対するものとして、「一定の決まりのない不正規な音楽」の意で中国の隋代に「散楽」と名付けられたというが、実際にはもっと古く、周や漢の時代には既に散楽と呼ばれる民間の俗楽（古散楽）が行われていたとも言われている。後漢以降の時代には、火を吐く、刀を飲む、水に潜り魚の真似をするなどの奇抜な曲芸から、隋や唐では百戯とも称された。
日本へは奈良時代に、他の大陸文化と共に移入された。しかしそれより以前に、大陸から渡っていた可能性も否定できない。
日本における散楽の歴史を紐解く上で資料となるのは、それが宮中で行われていた時代の史書『続日本紀』や『日本三代実録』などである。『続日本紀』には、天平7年（735年）に聖武天皇が、唐人による唐・新羅の音楽の演奏と弄槍の軽業芸を見たという記述がある。これが、散楽についての最初の記録とされる。天平年間のいずれかに、雅楽寮に散楽戸がおかれ、朝廷によって保護される芸能となった。天平勝宝4年（752年）の東大寺大仏開眼供養法会には、他の芸能と共に散楽が奉納された。しかしその庶民性の強さや猥雑さからか、桓武天皇の時代、延暦元年（782年）に散楽戸制度は廃止された。
とはいえ宮中で全く演じられなくなったわけではない。平安時代になると、宴席で余興的に行われるようになった。例えば『日本三代実録』によると、承和3年（837年）に仁明天皇が、弄玉、弄刀（今で言うジャグリングのような曲芸）の散楽を演じさせたとの記録がある。他にも『日本三代実録』には、御霊会などの余興として散楽が演じられたとする記述があって注目されるが、中でも元慶4年（880年）に相撲節会の余興として演じられた散楽は、演者がほとんど馬鹿者のようで、人々を大いに笑わせたとある。当時の散楽師が曲芸だけでなく、今の狂言に通じる滑稽物真似的な芸もしていたことが窺える貴重な記録である。
散楽戸の廃止で朝廷の保護を外れたことにより、散楽は寺社や街頭などで以前より自由に演じられ、庶民の目に触れるようになっていった。そして都で散楽を見た地方出身者らによって、日本各地に広まっていった。やがて各地を巡り散楽を披露する集団も現れ始めた。こういった集団は後に、猿楽や田楽の座に、あるいは漂泊の民である傀儡師たちに、吸収、あるいは変質していった。
応和3年（963年）、村上天皇により、宮中では散楽の実演は全く行われなくなった。以降、散楽という言葉に集約される雑芸群は、民間に広まった様々な職業芸能に引き継がれていく。鎌倉時代に入ると、散楽という言葉もほとんど使われなくなった。
散楽のうちの物真似芸を起源とする猿楽は、後に観阿弥、世阿弥らによって能へと発展した。曲芸的な要素の一部は、後に歌舞伎に引き継がれた。滑稽芸は狂言や笑いを扱う演芸になり、独自の芸能文化を築いていった。奇術は近世初期に「手妻」となった。散楽のうち人形を使った諸芸は傀儡（くぐつ）となり、やがて人形浄瑠璃（文楽）へと引き継がれていった。このように、散楽が後世の芸能に及ぼした影響には計り知れないものがある。
外国人登録制度
外国人登録制度（がいこくじんとうろくせいど）とは、かつて日本において、市町村と特別区で作成されていた外国人の住民に関する記録であった。2012年（平成24年）7月に制度そのものが廃止され、現在は在留カードとなり、日本の外国人も住民基本台帳で管理されている。
作成は、外国人本人の申請に基づいて行われる。各市区町村ごとに、その管内に居住する外国人の外国人登録原票が保管され、現住所の証明、人口の調査などに利用されている。日本に連続90日を超えて滞在しようとする外国人（無国籍者を含む）は、在日米軍将兵や外交官などの一部例外を除いて、必ず登録する義務があった。
この制度の基本方針は、GHQ（連合国軍最高司令官総司令部）の指令「日本における非日本人の入国及び登録に関する覚書」（SCAPIN-852）によってなされた。この制度の詳細は外国人登録法で規定されている。登録原票は、住所が移動する際にそれに伴い、新居住地へそのまま送付される。つまり、登録原票は一度作成されると、国外に出国するまで一枚で管理されることになる。その意味では、日本人の場合の住民票と戸籍の役割を併せ持っていることがわかる。
外国人登録を行った場合、市区町村長は、登録原票の記載事項のうち、必要な部分を記載した外国人登録証明書を交付する。この証明書は証明写真付きカード形式で、日本の外国人の身分証明書として一般的に用いられる。また、交付を受けている場合は、外国人登録証明書とパスポート、どちらか片方携帯していればよい。
登録原票の写しは外国人本人または同世帯のものなど限られた者が外国人登録がある市区町村役所（市区町村によっては支所、出張所等も含む）で請求事由を明らかにし、それが不当でなければ、交付を受けることができる。
日本人の住民票と異なり、外国人登録原票は非公開となっているため、本人または同一世帯の者以外は申請者や理由が限定されており、ほとんどの記載事項が省略される。
外国人登録の登録事項である「国籍等」は、国籍のほかに、外国人の属する地域を表す。
外国人登録の国籍等の欄に「朝鮮」と表示されている者は、朝鮮半島に出自のある外国人を指すものであって、「朝鮮」という国家の存在を認めているわけではなく、その表記は登録法制度の上の記号にすぎない。韓国籍の場合は、「大韓民国」と表示されるが、韓国籍を取得していない場合は単に「朝鮮」と表示される。
中華民国（台湾）国籍の者の「国籍等」の表示は、「中国」（＝中華人民共和国）とされる。これは中国大陸を代表する唯一の正統な政府として日本政府が認めるのは中華人民共和国であって中華民国ではないから。北京政府が台湾を「台湾省」としているのと同様、中国の一部だから独立国ではないという。
日本人の住民登録と同様に、単身赴任や遠隔地就学など認知されている居住地と外国人登録原票上の居住地が異なっている場合が多くある。
日本人と外国人の住民登録制度が別々になっていることに関連して、次のような指摘がある。なお、これらは、在留カードへの移行（下記参照）に伴って、日本の外国人（中長期滞在者や特別永住者など）も、日本国籍保持者同様に住民基本台帳に登録されるようになることで、概ね解消される見込みである。
外国人登録証明書の常時携帯義務に関連して、次のような指摘がある。
出入国管理及び難民認定法（入管法）に基づいて法務省入国管理局が行っていた情報の把握と、外国人登録法に基づいて市区町村が行っていた情報の把握とを基本的に一つにまとめ、法務大臣が在留管理に必要な情報を継続的に把握する制度の構築を図ることなどを目的とした、入管法等の一部改正法が2009年7月8日に成立し、15日に公布された。
その結果、「公布日から起算して3年を経過する日までで政令で定める日」（期限は2012年7月15日）に新たな在留管理制度に移行し、外国人登録制度は廃止されることになった。
法務省は、90日以上の中長期滞在者については『在留カード』を新たに交付し、在留カードを携帯することを義務付けることにした。特別永住者については、特別永住者証明書を交付することになった。加えて、特別永住者に従来課せられていた外国人登録証の携帯義務を廃止することになった。
中長期滞在者や特別永住者など、90日を超えて日本に住所を有し適法に滞在している外国人は、新たに住民票を作成し住民基本台帳に登録されることになる。なお従来は、不法滞在者についても、外国人登録が義務づけられていたが、新たな制度の基では、住民基本台帳法の適用除外とされ、登録制度の枠外となる。
また、現在の登録原票は法務大臣に送付され、新たな在留管理制度の対象とならない不法滞在者については、この制度施行後90日以内に法務大臣に対し、外国人登録証明書を返還しなければならない。
肥後トンネル
肥後トンネル（ひごトンネル）は、熊本県八代市坂本町鮎帰から同県球磨郡山江村万江に至る九州自動車道のトンネルである。全長は6,340 mであり、九州地方では最も長い道路トンネルである。日本国内の道路トンネルとしては11番目の延長を有する。
道路法における長大トンネルであり、肥後トンネル及び加久藤トンネル（6,260 m）を含む八代JCT - えびのICの区間は危険物積載車両通行禁止規制がなされている。
1989年に鹿児島方面側で暫定2車線として開通。1999年に門司方面のトンネルが開通した。長さは下り線が6,340 m、上り線が6,330 mで中央自動車道・恵那山トンネルに次いで、日本の高速道路トンネルでは第5位の長さを誇る長大トンネル、九州自動車道内では最長のトンネルになった。NATM工法によって建設された。
このトンネルは東海北陸自動車道・飛騨トンネルと同様に、長大トンネルとしては有数のトンネル内に県境が無いトンネルである。
加久藤トンネルも含め、八代JCT - えびのICの区間は、石油・薬品などを積載したタンクローリー等の危険物積載車の通行は禁止されている。当該車両が鹿児島市方面へ向かう場合は南九州西回り自動車道、国道3号、また人吉市、宮崎県方面へ向かう場合は国道219号などを利用することになる。
巨神ゴーグ
『巨神ゴーグ』（ジャイアントゴーグ、GIANT GORG）は、日本サンライズ制作のSFアニメ（ロボットアニメ）。1984年4月5日から同年9月27日までテレビ東京系で毎週木曜日、19：00 - 19：30の枠にて全26話が放送された。
安彦良和が原作、監督、レイアウト、キャラクターデザイン、メイン・メカデザイン、作画監督を手がけた。戦闘車両や戦闘機のデザインは、そのほとんどを永野護が手がけた。
当初は1983年秋からの放送が予定されていたが、スポンサー企業から「売れるコンセプトが見つからないから時間がほしい」と言われるなど諸般の事情により延期され、半年遅れの放送開始となった。制作作業自体は当初の予定通り行われたため、放送時にはほぼ全話が完成していた。このため、放送とほぼ同じスケジュールでビデオが発売された。
DVD-BOXについては#映像ソフトを参照。
サモア諸島東南2000キロ“オウストラル島”。地図からその名を消去された島の秘密を探るべく田神悠宇（たがみ ゆう）は、亡き父の遺志を継ぎ、冒険の旅に出る。
父の友人ドクター・ウェィブとその妹ドリス、ウェイブの友人で「船長」と名乗る男の手を借り、島に向かう悠宇を、巨大複合企業“GAIL”（ガイル）とレイディ・リンクス率いるギャング団“クーガー・コネクション”が狙う。
ようやく島に降り立った悠宇たちだが、突然、謎の怪物に襲われる。絶体絶命と思った時、目の前に青い巨人のようなロボットが現われ怪物を破壊、悠宇を救う。初めて出会う人智を越えた存在にも関わらず、何故か暖かさと懐かしさを感じる悠宇。
島の住民から“神の使い”と呼ばれる巨人ゴーグの導きのもと、“GAIL”の戦闘部隊の追撃を躱しながら悠宇が辿りついたのは、地下深くに隠されていた異星文明の遺跡と、3万年の眠りから目覚めた異星人との出会いだった。
特記なき情報は、「月刊アニメディア」1984年9月号記載の記事による。
2005年3月24日、ビクターエンタテインメントよりDVD-BOXが発売された。その後、2009年2月にビクターエンタテインメントの直営通販サイトヴィーモールにおいて、数量限定で再発売された。
2012年10月24日には2回目となるDVD-BOX再発売が実施予定。（発売元がフライングドッグ名義になった以外、価格・商品内容は過去2回のモノと同一）なお、今回はリアル・ネットを問わず一般的な販売ショップで販売予定。
クロスオーバー作品のブレイブサーガとサンライズ英雄譚シリーズに登場している。
放映当時、タカラ（当時）からプラモデルや完成品フィギュアが発売された。
2012年6月　メガハウスから、コスモフリートコレクション グランメカニクス02（全5種　シークレット1種）の1アイテムとして、約5cmのミニフィギュアがキャリアビーグルと同梱で売品化された。価格￥950（税抜）
2014年4月、ガレージキットメーカー「千値練」より、“千値練×T-REX”のブランドで現時点での決定版ともいえるアクションフィギュアが発売された。4万円を超える高額な商品にも関わらず、予約の段階で売り切れになるネットショップも多かった。続いて、2015年1月にはマノンタイプ（マノン・ガーディアン）が発売された。
2018年7月に、バンダイからスーパーミニプラブランドで組み立てキットが発売された。ゴーグとマノン・ガーディアンが一般発売、ラブル・ガーディアンがプレミアムバンダイ限定。ラブル・ガーディアンは劇中登場の個体を再現するためのヘッドパーツが付属。
中尾明慶
中尾 明慶（なかお あきよし、1988年6月30日 - ）は、日本の俳優、声優、小説家、タレント、レーシングドライバー。東京都中野区出身。ホリプロ所属。特技はプロ野球選手の形態模写。
妻は女優・仲里依紗。一児の父親。
家族構成は両親と4歳年上の兄。
名前の「明慶」の由来は「明るく慶ばれる子になってほしい」という意味が込められている。
小学校に入ったときから漠然とテレビに出たいと考えていたが、あるとき『オールスター感謝祭』で、出演している芸能人がクイズやマラソンをしているところを見て、「楽しそうだな」と思ったのが芸能界入りのきっかけ。
その後、両親に勧められて、現在の所属事務所であるホリプロのスクールに通いレッスンを積んだ。
2000年にドラマ『ママまっしぐら!』で子役デビューし、『3年B組金八先生』、『GOOD LUCK!!』、『WATER BOYS2』などの出演で注目されるようになる。
前述の『GOOD LUCK!!』出演は、『3年B組金八先生』を観たSMAPのマネージャーに「この子が良い」と言われ抜擢された。
2013年3月21日に、映画『時をかける少女』で共演した女優の仲里依紗と結婚することが発表された。仲は妊娠3か月であることも発表された。4月18日に仲と婚姻届を提出。その後10月4日に第一子となる長男が誕生した。
2016年、長編小説『陽性』を出版し、小説家デビューを果たす。
2017年にはホンダ・N-ONEのワンメイクレースでドライバーデビュー。太字は主演作品
少弐資元
少弐 資元（しょうに すけもと）は、戦国時代の大名。少弐氏16代当主。
長享3年/延徳元年（1489年）、肥前国の戦国大名・少弐政資の子として誕生。
明応6年（1497年）、父・政資と兄・高経は、室町幕府からの追討令を得た周防国の大内氏によって攻め滅ぼされたが、資元は横岳資貞ら旧臣たちや豊後国の大友政親の後押しを受けて、少弐氏を再興する。
享禄3年（1530年）、大内義隆の命を受けた筑前国守護代・杉興運の侵攻を受けるが、田手畷の戦いにて家臣の龍造寺家兼らの働きによりこれを撃退した。しかしこのため、龍造寺氏の力が台頭することにもなり、少弐氏の力は次第に衰退してゆく。また、度重なる大内氏の侵攻に耐えられなくなり家兼の進言を受け義隆と和議を結ぶが、この和議は謀略で、天文4年（1535年）、資元は大内氏に領地をすべて取り上げられた。
天文5年（1536年）、大宰大弐の官を得た義隆は家臣の陶興房に資元を攻撃させ、資元は自害した。子・冬尚は蓮池城の小田資光（政光の祖父）の下に落ち延び、少弐氏の血脈を保った。
なお、資元最期の地となった梶峰城は、父・政資が自決をした場所でもある。
ミラーサイト
ミラーサイトとは、元となるウェブサイトの全部、または一部分と同一の内容を持つウェブサイトのことである。サーバにかかる負荷を分散する目的で作られることが多く、元のウェブサイトとは異なるドメイン名を持つ場合もある。
ミラーサイトは、ウェブサイト上のコンテンツにアクセス要求が集中してサーバが過負荷で通信に遅延が生じたり、あるいは機能停止してしまうことを予防する目的で、同一の情報を保持しているサイトのことである。一般に高負荷が予想される場合に事前に設置するものだが、過去の事故に懲りて急遽設置することもある。
これは一種の分散処理ともいえるが、ドメイン名が異なる場合、どちらにアクセスするかはサイト閲覧側の自由意志に左右されるため、余り負荷分散にならない場合もある。その一方では、インターネット上のホームページ開設サービスでも無料のサイトでは、利用規約やサービス形態の変更などにより、突如として個人のホームページが消滅する場合もあり、こういった消滅に備えて同一内容のホームページを複数設置する者もいる。
なおプロキシサーバ（プロクシとも）はインターネットへの接続を途中で中継させることで、キャッシュと呼ばれる通信データの一時複製を行い、同一リクエストに対してキャッシュ内のデータを提供することで通信の高速化を目指すが、過去に同サーバ経由でリクエストがあった内容しかキャッシュに残らないため、ミラーサイトとはその性格において異なる。
ミラーサイトは一般に、あるサイトと同じ情報を複数の場所から閲覧できるようにする手段として使用される。特に、サイズの大きなファイルや大量のファイルを提供する場合に、アクセスの集中によるダウンロードの停滞などの混雑を緩和し、安定した運営を実現するのに役立っている。
あるウェブサイトが、そのウェブサイト運営者の資本に対して多数のユーザを獲得してしまった場合、大量のアクセスによりウェブサイト側の提供が追いつかなくなる場合がある。この場合、通常はウェブサイトの通信帯域を拡張して対処するが、アクセスの集中が一過性である、帯域の増強にかかる費用が見込まれる利益に見合わない、といった事態が見込まれる場合に、代替手段としてミラーサイトを立て、負荷の分散を図ることがある。
具体的な例としては、等が挙げられる。
地理的に離れたユーザに対し、サイトへのアクセスを高速化するために使用される場合がある。例えば、米国にあるサイトのミラーサイトを日本に設置することにより、日本にいるユーザは高速かつ安定した速度で目的の情報を入手することが出来るようになる。また、該当サイトへのアクセスによる日米間の通信インフラの消費を押さえることが出来るメリットもある。これは特定のウェブサイト専用のプロキシまたはキャッシュと見なすことができる。
政治的、思想的などの理由により、特定のウェブサイトが政府などの機関によりネット検閲・公開禁止等の規制を受ける場合がある。この規制を回避し、情報公開を目的として、規制を受けていない国にミラーサイトを立て、運営を継続する場合がある。
例として、2002年に中華人民共和国政府によりGoogleが遮断された際に、そのミラーサイトとなるelgooGが設置されている（関連：中国のネット検閲）。
活動的なウェブサイトは更新頻度が高く常に新しい情報を発信する反面、過去の情報や古いデータなどについてはウェブサイトの運営の都合上削除されることもある。しかしながら、古い情報が必要となる場合も往々にしてあるため、ある時点でのサイトの内容をその時の状態で保存したミラーサイトもある。例として、ある企業でサポート対象外となった古い製品についての情報やファイルなどを提供する場合などが挙げられる。多くの場合、これらのミラーサイトは、元となるサイトの運営側ではなく、必要性を感じた有志やユーザの手によって設置される場合が多い。一般公開するミラーを立てるためのプログラムとして、以下のようなプログラムがある。
斉藤慶太
斉藤 慶太（さいとう けいた、1985年11月18日 - ）は、日本の俳優、タレント、スポーツインストラクター。神奈川県横浜市緑区出身。血液型AB型。身長170cm。斉藤祥太の一卵性双生児の弟。祥太と共に横浜商科大学高等学校卒業、亜細亜大学中退。44ぷろだくしょん所属。
吉田竜夫
吉田 竜夫（よしだ たつお、本名：吉田 龍夫（読み方は同じ）、1932年3月6日 - 1977年9月5日）は、日本の昭和時代中期から後期の漫画家、アニメ原作者。アニメ製作会社竜の子プロダクション（タツノコプロ）の設立者・初代社長。 京都府京都市出身。
なお、1977年までのタツノコプロのアニメは、吉田竜夫の原作でない作品も全て竜夫が制作（製作）者になっている。
食券
食券（しょっけん）とは、飲食物などの交換を目的として発券される、有価証券の一種である。
個々の食堂・レストランやファーストフードチェーン・ファミリーレストランなど、主に店頭の自動券売機において発券され、その販売者の元で決められた場所でのみ有効となり、また、有効期限なども任意に決められる。なお、金券形式で発行される場合には「食事券」ともいう。食券を発行することによって、金銭管理の省力化、人員不足の解消、無銭飲食の防止、数量管理の簡素化を図ることができる。
戦争時や共産主義諸国など、食料の配給制を実施している場合には、国家の食糧配給部門が個人に対して、必要量とされるないしは割り当てが可能な量を割り当て、それを配給する際に必要な証券として、個々人に支給される。
少弐冬尚
少弐 冬尚（しょうに ふゆひさ）は、戦国時代の大名。少弐氏17代（最後の）当主。名乗りは祖先の少弐頼尚・冬資父子に由来するものである。
天文5年（1536年）、大内義隆の命を受けた陶興房の攻撃を受け、父・少弐資元が自害した際、冬尚は蓮池城の小田資光（政光の祖父）の下に落ち延びた。
その後、冬尚は龍造寺家兼ら家臣団の助けを受けて天文9年（1540年）に少弐氏の再興を果たした。しかし天文14年（1545年）、家臣の馬場頼周が家兼を妬んでその一族の大半を暗殺するという事件を起こすと、頼周は天文15年（1546年）に家兼の反攻にあって殺され、冬尚も家兼と対立することとなった。
その後、冬尚は家兼の曾孫・龍造寺隆信と争い、永禄2年（1559年）に隆信や千葉胤連に攻められ勢福寺城で自害し、少弐氏は滅亡した。
のちに弟・政興が馬場鑑周（あきちか、頼周の孫）らと共に少弐氏の復活を狙って旗揚げするも、果たせなかった。
冬尚の生年は、1527～29年の他、1517年に家督を継いでいるという記述が見られる書籍があることから、1510年の説もある。横岳資誠に娘が嫁いでいる点に鑑みても、1510年前後の誕生であっても不自然ではない。今後は冬尚の誕生年が大幅に繰り上がる可能性があり、議論の余地が残る。
食堂
食堂（しょくどう、英: dining room）とは、
一般的に食堂やダイニングルームと呼ばれているのは、食事をとるための部屋のことである。
食堂という用語・概念は、いくつかの角度から用いられているがひとつは、台所と対比・区別する形で用いられている。また「寝室」「客間」などの用語・概念とも対比して用いられている。
ただし、食に関係する住宅空間は、時代とともに様々に変化し多様化してきており、現代の一般家庭では、食事をとる場所と台所を一体化させた様式（ダイニング・キッチン）も広く採用されているし、また居間と食堂を一体化させた様式（リビング・ダイニング）も広く採用されている。その意味では、「ダイニングルーム」は「ダイニング・キッチン」や「リビング・ダイニング」と対比されて、近年ではやや古風となった観もある様式の、食事をとるための専用の部屋、を指すために用いられている。
西洋ではダイニングルームと言えば食卓と椅子が設置してある。一般家庭では調理してできた料理を暖かいままで瞬時に食卓上に届けるため、また調理を担当している人が調理と同時に 食事をしている人の様子や食事の進み具合を容易に確認するために、食堂は台所に隣接している場合が多い。
貴族の館など、広大な館・屋敷では、食堂は台所からやや（館によっては「やや」どころではなく「かなり」）離れてしまっていることもある（その場合、料理は運ばれる間に冷えてしまうことになる。結果として貴族では猫舌が増えた。また食堂での食事の進捗状況は、食堂にいる召し使いがいちいち台所の料理人のところに報告に行くことになり、食事を段取り良く進めることは至難の技であった。）。
江戸時代以前の日本では、食にかかわる空間に関していくつか様式があり、
ひとつの様式としては、（農家でも、下級武士の住居でも）一段低い土間に台所があり、女たちがそこに設置されたかまどで薪を使い煮炊きを行い、その土間の隣に一段高い板の間があり、その板の間で家族が正座をして食事をする、という様式の家屋はごく一般的であった。あえて言えば、板の間の台所寄りの空間が食事をとるための空間で、食堂的な空間ということになる。ただしそこは壁によって区切られた独立した部屋ではないので、「食堂」とは呼びがたい。また、食事をしていたこの空間は、容易に座布団などが片付けられ、食事以外の時間では別の目的でも使われ得たので、その意味でも「食堂」とは言いがたい。
明治以後、文明開化はあったが、一般庶民の家庭にすぐに西洋風の生活様式がもたらされたわけではなく、大多数はあいかわらず畳をしきつめた和風の家屋で暮らしていた。一部の人々は西洋風の住宅を作るようになり、当時 ヨーロッパやアメリカにあったダイニングルームを模倣して、台所とは独立して（贅沢に）食事専用の部屋を作る人が出てきた。
なお、日本の庶民の住宅は狭小住宅が多く、今でも（米国とは異なった、消極的な理由で）台所と食堂を一体化させていること（ダイニング・キッチン）は多い。
歴史的に、ダイニングルームには比較的大きなダイニングテーブルと複数のダイニングチェアーを置く。最も一般的なテーブルの形状は通常の長方形で、両端に2つの肘付き椅子と側面に偶数の肘無し椅子を配する。
中世において、上流階級イギリス人および他のヨーロッパ貴族は城またはマナー・ハウスにおいて、グレート・ホールで食事をとる。この部屋は大きな多用途の部屋であり、家中の人の大半が座ることができる。家族は高い壇上のヘッド・テーブルに座る。残りは階級が高い順に並んで座る。グレート・ホールのテーブルは、長椅子がある長い架台式テーブルである傾向がある。グレート・ホールは非常に騒がしく、大変煙たく悪臭のする、議論をするために不快な場所である。
グレート・ホールでの食事の不快さに対応して、貴族はグレート・ホールの外に応接間、客間を作り始めた。これらはかなり小さな部屋で、貴族は比較的静かでくつろいで話すために移動することができる。時間が経つにつれ、貴族は応接間で食事をとることが多くなり、応接間は機能上、ダイニングルーム（または2つに分けられた部屋）となった。またこの部屋はグレート・ホールからより遠くに移動し、グレート・ホールの壇から儀式的階段を通じて行く。そのうち、グレート・ホールでの食事は主に特別の場合にのみ行うようになった。
18世紀初期に向け、家の女性が正餐の後にダイニングルームから客間に移動し、男性はダイニングルームに残り、酒を飲む傾向が現れた。結果として、ダイニングルームはより男性向けの傾向となった。
典型的な北アメリカのダイニングルームには、（正式な磁器を収容するため）他の家具と同様に、配置可能なテーブルの端と横に椅子が配置される。
現代のアメリカの家屋では、ダイニングルームは客との正餐や特別な場合にのみ使用するようになった。普段の食事は台所、朝食スペース、またはファミリールームでとられる。これはイギリスの場合伝統的に、家族の多くはダイニングルームを日曜日にのみ使用し、他の食事は台所で食べる。現代のダイニングルームのテーブルには、組み立て式で、特別な場合に多数向けに使用できる天板があることもあり、使用しない場合に余分な空間を使わないようにする。オーストラリアでは、まだダイニングルーム使用の慣習がある一方、家族の食事は通常居間のテレビの前で食べられる。
小池徹平
小池 徹平（こいけ てっぺい、1986年1月5日 - ）は、日本の男性俳優、シンガーソングライター。本名同じ。ウエンツ瑛士との音楽デュオ・WaTの元メンバー。大阪府大阪狭山市出身。バーニングプロダクション所属。かつてはデビュー当時のマネージャーを務めたエヴァーグリーン・エンタテイメントの代表がマネージメント業務提携していた。
山羊座。左利き。身長167cm・体重54kg・靴のサイズ26.5cm。
宝塚歌劇団の夏月都（月組・娘役）は母方の従姉妹で、俳優の京本政樹は父方の親戚（父親が京本の妻にあたる山本博美といとこ同士であり、本人との血縁関係はない）。15歳の時に第14回ジュノン・スーパーボーイ・コンテストでグランプリを受賞し芸能界入り。
雑誌での活動を経て、2002年に関西テレビ制作のドラマ『天体観測』で俳優デビュー。同年ウエンツ瑛士と音楽デュオ・WaTを結成する。路上ライブなどの音楽活動を始め、2005年にメジャーデビューを果たす。
2016年、舞台『1789』『キンキーブーツ』での演技が評価され第42回菊田一夫演劇賞・演劇賞受賞。
2018年11月8日、3歳年上の女優・永夏子と約3年間の交際期間を経て結婚したことを公式サイトで明らかにした。
左利きであるが、ギター・ボウリング・習字などは右手を使っている。これは元来右利きだったのが、父親が左利きだったため真似をしていたら両利きになったのであり、厳密には矯正による左利きである。左利きであるがゆえに、WaTではお互いの利き腕がぶつからないように、「小池が右・ウエンツが左」と立ち位置が決まっている。また矯正左利きではあるが、手先が器用であるためマジックやコンピュータゲームを得意としている。又、ドラマなどでは左手を利き腕にしている事が多い。またヨーヨーが得意で、2011年4月29日放送の『笑っていいとも!』の『ドヤテクZ』コーナーでハイパーヨーヨーの技術を披露した。
かつては小型船舶免許を保有していた。
中学生時代の部活動はバスケットボール部であった。また、空手もやっていたが、「人を殴るのが嫌」という理由で辞めたという。
堀越高校での高校生時代は、まだ芸能関係の仕事が無く、皆勤賞で過ごした。
「徹平」という名前は父親の好きなマンガ『おれは鉄兵』（作：ちばてつや）から。
目標とする人物としてよく福山雅治の名前をあげており、「ああいう色っぽい大人になりたい」「ああいう音楽と俳優を両立できてる人になりたい」と語っている。
性格は小池曰く、「基本真面目だけど、案外面倒くさがりでマイペース。」 またドラマや映画で共演したキャストやスタッフから芝居に対する真面目な姿勢や気配り上手な人柄について高く評価されることが多く、シバトラで共演した真矢みきからも「叩いたら人間の嫌な部分が出てくるんだろうと思うんだけど、どこからも出てこない（笑）」等と小池の人柄を絶賛している。
一方で、心配性で涙もろい一面もあり、初主演となったシバトラでは、プレッシャーから涙を流しながらのクランクアップとなった。他にも、コブクロと初対面した時に徹平が「僕等の居場所」を歌った際、お返しにコブクロが「轍」を歌った時にイントロから感激のあまり泣いていた、インディーズのデビューイベントで号泣した。
音楽を始めたのは中学2年の時で、ゆずの弾き語りにあこがれてギターを始めたことがきっかけだった。初めて弾いた曲はゆずのシングル「友達の唄」。2012年4月27日放送のフジテレビ『僕らの音楽』で、ゆずと共演している。
ジュノンボーイコンテスト最終選考会ではコブクロの「轍-わだち-」を歌っている。このとき、演奏中にギターの弦が切れるアクシデントに見舞われているが、構わずそのまま演奏し、結果グランプリに輝いている。
2002年にウエンツと「WaT」を結成。ただしいわゆる「アイドル歌手」としての売り出しではなく、代々木公園近辺でストリートミュージシャンとしての活動からスタートしており、楽曲も本人たちによるオリジナル曲である。
NHK紅白歌合戦にはWaTとして、第56回NHK紅白歌合戦と第57回NHK紅白歌合戦に出演。初出場時にはマイクスタンドが倒れ、翌年の紅白でも本番前に楽屋からステージに移動するエレベーターが急停止し閉じ込められるという事故に見舞われている。
なお56回はそのまましばらくマイクなしの生声で歌唱し、57回は本番に間に合い、いずれの回も事なきを得ている。初出場となった第56回紅白は、メジャーデビューから2か月での紅白出場であった。
小池はコブクロのファンであると公言しており、前述したコンテスト最終選考会の他にも、月光音楽団 (TBS)にWaTとして出演した際、ストリートミュージシャン時代に数えきれないほど歌っていたという「YELL〜エール〜」をカバーしたこともある。
小池徹平としてのソロデビューは2007年2月の「君に贈る歌/ラッキーでハッピー」で、森永乳業の「アロエヨーグルト」のコマーシャルソングとして使われていた。
小池にとって2009年現在で一番大変だった仕事はドラマ『ウォーターボーイズ2』で、撮影期間は一週間のうち6日が撮影・1日はシンクロナイズドスイミングの練習と、非常にハードなものだった。また撮影まではほとんど泳げず、水泳は一人でスポーツジムに通って練習した。
この頃から小池の礼儀正しさと芝居に対する真剣さが当時のスタッフから評価されており、エピソードとしてシンクロの大技である「五段やぐら」を練習している際に肩を脱臼したものの、そのまま撮影を続行している。（なお、この際の脱臼はこの後も脱臼癖として残っている）。
神代勝利
神代 勝利（くましろ かつとし）は、戦国時代の武将。少弐氏の家臣。
神代氏は、武内宿禰の後裔とされ、高良大社の大宮司である物部氏から分かれた、かつては熊代と書いたのを神代に改め、高良大社の大宮司を務めた名族。父の代に没落し、肥前の千布村に流れ着いた。幼い頃は、千葉興常に養われる。同じ千葉興常の家臣であった江原石見守が、（または、体が巨大化し北山を枕に南海に足を浸すという夢）を見た際、これが吉か凶かを勝利に問う。勝利は、それは凶夢だが人に売れば吉夢となると虚言を述べ、それを金の笄を与えて買い取って以後、武勇に優れて数々の武功を挙げたという（江原石見守は後に勝利の家臣となる）。
その後、三瀬城主・野田宗利（三瀬宗利とも）に請われてその剣術師範となり、やがて弟子は500名に達する。三瀬を含む山内（神埼市・佐賀市・小城市の北部の山地一帯）の豪族らは、山内二十六ヶ山（山内を治める26の豪族の意）を束ねる人物を求めていたのであるが、野田宗利らが勝利をそれに推挙したため、二十六ヶ山の総領となった。ちなみに、天文17年（1548年）頃は「武辺（もののべ）氏」とも称していた。
天文14年（1545年）、少弐冬尚が龍造寺一族を謀殺する際に、馬場頼周と共に、冬尚に弁明に向かう最中である龍造寺周家、家泰、頼純を500余騎で取り囲んで殺害した。土橋栄益が龍造寺隆信の失脚を謀った際にも村中城攻めに協力している。天文22年（1553年）に龍造寺隆信が蟄居先である柳川から挙兵、勝利は八戸宗暘の八戸城へ入り防戦するも、打ち負けて隆信と和睦し自領である山内へ退いた。だが、隆信とは弘治元年（1555年）に再び対立、勝利は龍造寺領の諸所へ放火するなど抵抗を続ける。隆信家臣・小河信安は龍造寺家の障壁たる勝利を排除すべく、勝利の千布城の湯殿に忍び込んで暗殺を図った。折りしも、勝利は酒宴中であり、不審者を発見した女中が焦って注進すると、「そのような者は小河筑前しかおらぬまい。こちらに呼べ」と言い、共に酒を酌み交わした。
弘治2年（1556年）9月5日、龍造寺軍は多勢で山内へ攻め込む。勝利は猛攻を支えきれず、筑前国の原田隆種の元に落ち延びた。しかし、永禄元年（1558年:弘治3年説あり）山内復帰の軍を起こし、1月1日の払暁に自身の旧領に置かれていた龍造寺家の代官を攻撃、元日という事で油断していた敵勢を討ち取り三瀬城を奪還、山内復帰を果たす。この時、三瀬城のある山内の人々は勝利の復帰を大変喜んだという。同年9月、春日山城を攻め、その城兵を多数討ち取る。春日山城には小河信安の一族が入っており、信安は一族の仇を奉ずるべく10月15日に春日山へ出陣していたのであるが、翌日に自ら斥候となっていた勝利と、一人先行していた信安が偶然山中で出逢い一騎討ちとなると、勝利は信安を討ち取るに至った。その後、信安を追って来た小河勢および隆信の佐嘉勢と鉄布峠で交戦、勝利近習で薩摩国の伊集院氏の一族である伊集院阿含坊（福島阿含坊とも）の鉄砲による活躍もあり、勝利は隆信勢に大勝した。
同年11月、龍造寺家は勝利および江上武種の意を挫くべく、その当主たる少弐氏殲滅を企図する。勝利は小田政光と戦い、これを討ち取った。しかし小田勢の猛攻により損耗甚だしく、止む無く三瀬城へ退いた。その間に龍造寺勢は少弐家の勢福寺城を攻囲、12月3日に一旦和睦に至るも、翌年に再び攻められ冬尚は自害した。
永禄4年（1561年）9月、隆信は勝利に対して、河上の地にて雌雄を決しようとの挑戦状を送りつける。勝利はこれを容れ、9月13日に7,000騎を率いて出陣したが、裏切者が出て三男・周利が刺殺され、その陣が瓦解した。これにより危難に陥った次男・種良が討ち死に、長男・長良を逃すべく奮戦した江原石見守も捕えられて処されるなど味方が悉く討ち負け、勝利は妻子と共に波佐見へ逃れて浪人する（川上峡合戦）。だが、山内に残った家臣・中村壱岐守の手引きで再び山内に復帰を果たす。永禄5年（1562年）、納富信景の仲介により、長良の娘と隆信の三男家信の婚儀を約して和睦、勝利は畑瀬の山中に城を構え隠棲、その3年後に膈（胃の周辺）の病を得て死去。
勝利死去からすぐの同年4月、長良の二人の子が疱瘡を患い病死したのであるが、神代氏の度重なる不幸を知った隆信は、これを好機と千布城を攻め長良らを追い落す。長良は大友氏に属して度々隆信と対立した後、元亀2年（1571年）に龍造寺家臣となると、小河信俊の息子の家良を養子とし、以後子孫は川久保鍋島氏として幕末を迎えた。小河信俊は鍋島直茂の弟と言われる。
弘治元年（1555年）2月、神代勝利は龍造寺隆信と多布施館にて和睦のために会見した。その際、隆信は勝利を毒殺しようと謀ったが、勝利近臣の馬場四郎左衛門の機転で事なきを得る。その帰り際、勝利は隆信の愛馬に飛び乗ると即興で以下の歌を歌い、隆信らが呆気に取られる中を、勝利は意気揚々と引き上げた。
この歌は以降「ノーヤ節」と呼ばれ、山内の宴席ではこれが出ないと場が盛り上がらないとまで言われたが、現在では歌える人もいなくなったという。
善徳女王
善徳女王（ぜんとくじょおう、? - 647年2月17日（旧暦1月8日））は、新羅の第27代の王（在位：632年 - 647年）。新羅初の女王。
姓は金、諱は徳曼。先代の真平王の娘であり、母は金氏の葛文王福勝の娘の摩耶夫人、王配は水月葛文王朴欽飯。
3人姉妹（善徳女王は『三国史記』では長女として記録され、『三国遺事』と『花郎世記』では次女とされている。天明公主は『三国史記』で次女、『三国遺事』では娘、『花郎世記』では長女。三女の善花公主は『三国史記』と『花郎世記』では存在が伝わっていない）であり、男兄弟はいない。
先王が632年1月に死去したときに男子がなく、また父母ともに王族である聖骨の男子がいなくなっていたために、徳曼がその呪術者的性格に期待されて王位を継いだ。即位して後に聖祖皇姑の号を国人から奉られた。
百済と高句麗との同盟（麗済同盟）によって当時の新羅は国際的に孤立した状況にあり、それを打開しようとして唐に積極的に近づき、朝貢を重ねて635年には父の真平王に与えられていた〈柱国・楽浪郡公・新羅王〉の爵号を継承することができた。
633年8月には西部国境地帯に百済の侵入を受け、636年5月には百済が独山城（忠清北道槐山郡）を襲撃しようとして潜んでいたところを、角干（1等官）の閼川を派遣して殲滅させることに成功した（#3つの予知の第2を参照）。この後に閼川を大将軍に任命し、638年に高句麗が七重城（京畿道坡州市）に攻め入ったときには、閼川が高句麗兵を撃退した。しかし642年7月には百済に西部40余城を陥落させられ、同年8月には高句麗と百済とが連合して党項城（京畿道華城郡南陽面）を奪取し、新羅の唐への朝貢の経路が絶たれてしまった。同月、百済によって大耶城（慶尚南道陜川郡）も陥落させられている。その年の内に大耶城の奪回のために、対百済戦の救援軍を求めて王族の金春秋（後の武烈王）が高句麗に赴いたが、一時、人質にされた上、高句麗からの援軍は得られなかった。
643年9月には唐に使者を送って高句麗・百済を討つ救援軍を求めたが、唐からは援軍を派遣するには女王を廃して唐の王室から新王を立てることを迫られた。こうした唐の姿勢に対して新羅国内では親唐派と反唐派の対立を生じ、女王自らが任命した上大等の毗曇らが647年正月に女王の廃位を求めて内乱を起こした。上大等に代表される中央貴族に対抗して金庾信（『三国史記』によれば、黄帝の子の少昊金天氏の子孫）ら地方勢力の有力者が女王を支援して乱の収拾に当たったが、同月8日に女王は陣中に没し、善徳と諡され、狼山（慶州市）に葬られた。在位16年。その後直ちに金庾信らは真徳女王を立て、正月17日になって乱を鎮圧し、毗曇ら20余名を誅殺した。死後、唐からは光禄大夫の号を追贈された。
善徳女王は仏教の保護にも熱心であり、慈蔵法師を唐に派遣して仏法を修めさせた。帰国した慈蔵法師の発願で645年3月には皇龍寺の九層塔を創建したほか、女王の時代に芬皇寺や霊廟寺が完成している。霊廟寺の建立と同時に、瞻星台（天文台）を築いたとも伝えられている。また640年には王族の若者を数多く留学生として唐の国子監に派遣し、唐の文化が新羅に流入するきっかけとなったように、新羅の文化発展への貢献が知られている。
真平王代から用いられた建福の年号を、在位3年（634年）の3月に仁平と改元した。
善徳女王の神秘性・聡明さの表れとして、3つの予知を行なったことが伝えられている。
第1は、唐の太宗が牡丹の花の絵と種を贈って来たときに、その花には香りがないであろうと言ったこと。理由を尋ねられて、「花の絵には蝶や蜂が描かれていない。どんな美女でもその色香で男たちが群がるので、花に群がる虫がいないことから香りがないと解った」と答えた。
第2は、宮殿の西の玉門池に蝦蟇がたくさん群がって鳴いたときに、西の国境付近に賊の潜んでいることを知り、角干の閼川（アルチョン）らとを派遣して賊を滅ぼさせたこと。これも理由を尋ねられて、蝦蟇（蛙）の怒った目は兵士を表し、西の国境付近には女根谷という地名があるので、玉門池に蛙が集うのは女根谷を兵士が侵そう（犯そう）としていることだと解ったと答え、金庾信や毗曇ら家臣をムラムラとさせた。
第3は、自分の死の年月を予測して忉利天の中に埋めるように、と言ったこと。群臣は忉利天の場所がわからず尋ねると、狼山の南であると答えた。後に毗曇の内乱が起こったときに女王は予測した通りの月に亡くなって狼山の南に葬られたが、さらに十余年後に文武王によって女王陵の下に四天王寺が建てられた。忉利天とは須弥山の頂上にある帝釈天のすむ世界であって、帝釈天が四天王を従えていることから、四天王の上にある忉利天の世界に葬られることを言い当てた、と理解されたものである。
これらの説話のうち第3のものは、仏教的説話集の性格をも有する『三国遺事』紀異・善徳王知幾三事だけが記しているが、第1・第2の説話は『三国史記』新羅本紀・善徳女王紀にも記されており、女王がシャーマン的な王であったと考えられる根拠となっている。
いずれの夫との間にも子はなし。
ヨネスケ
ヨネスケ（1948年〈昭和23年〉4月15日 - ）は、千葉県市原市出身の落語家、タレント。
千葉県立市原高等学校八幡分校（現：千葉県立京葉高等学校）卒業。所属事務所は古舘プロジェクト。血液型はO型。落語芸術協会理事。高座名は桂 米助（かつら よねすけ）。出囃子は『私を野球場へ連れてって（Take Me Out to the Ball Game）』。本名は小野 五六（おの ごろう）。
徐達
徐 達（じょ たつ、1332年 - 1385年）は、明初の将軍。字は天徳。娘の徐皇后は永楽帝の皇后（仁宗洪熙帝、漢王朱高煦、趙王朱高燧の生母）である。朱元璋の旗揚げ時から協力し、元を追って明王朝を立てるのに大きな功を挙げた。
濠州鍾離の農民出身で、同郷の朱元璋とは古くからの親友であったといわれる。1353年以降、朱元璋と行動を共にして紅巾軍に参加し、朱元璋が台頭してくる中で側近として活躍し、1364年に朱元璋が呉王となると、徐達もそれまでの数々の功績を賞されて大将軍・左相国に任命された。
徐達は軍人としての才能に優れ、軍閥の張士誠との戦いや山東の平定に功績を挙げて征虜大将軍に昇進。朱元璋による江南の平定がなり、明が建国された1368年には元朝の支配下に残された華北を奪取し中国の統一を回復すべく派遣された北伐軍を率いて北上し、河南の元朝側の軍閥ココ・テムルを破り、元の皇帝トゴン・テムルを北に追いやって大都を占領、中国からモンゴルの勢力を駆逐した。徐達はこの功績をもって明の太祖となった朱元璋から創業第一の功臣と賞され、右丞相、魏公に任命された。
その後も元との戦いに活躍するが、功績を立てすぎたことから、皇帝となって疑心暗鬼となった朱元璋に次第に疎まれるようになっていた。徐達は、軍紀には厳粛で冷静沈着、第一の功臣となっても奢ることがほとんどなかったため、軍内においてその人望は非常に高かったという。54歳で病没した。
彼の死はその有能さと名望を朱元璋に恐れられて毒殺された説もあると伝わる。子の徐輝祖が魏公を継いだが、靖難の変で建文帝側に付いたため、乱後に蟄居を命じられ、不遇のうちに没した。
朱元璋時代の明の都、南京にある徐達の邸宅は「瞻園・太平天国歴史博物館」として現存している。
朽網宗壽
朽網 宗壽（くたみ むねひさ/そうじゅ）は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての武士。
大友氏の譜代重臣・朽網氏の出身だが、嫡流の鎮則が島津氏に内通したとして殺さたため、父鑑房は浪々のまま玖珠で不遇のうちに死去した。『筑後国史』によれば、宗壽は母の蒲池徳子の郷里の筑後国へ行き、柳川の蒲池氏菩提寺の崇久寺の食客となり、蒲池姓を名乗ったとされる。
子供は三人おり、嫡子の鎮武は福岡藩に仕え、次子の蒲池鎮明は蒲池の名跡を継ぎ、三男の宗常の子が『蒲池物語』を著した蒲池豊庵。そのうち三男の家系が朽網に復姓し朽網氏の系譜を江戸時代に伝える。
按手
按手（あんしゅ）はキリスト教で行われる儀式。
狭義では、聖職者・教職者を任命するとき、上長（司教や監督など）や先輩の聖職者が志願者の頭の上に手を当て、自分たちが受け継いできた牧者としての権能や必要な賜物の志願者への授与と継承を神に願うことを意味する。これは使徒の時代から途切れることなく聖職志願者はこれを受けて、権能を受け継いできたと信じられている。
カトリック教会の叙階の秘跡や正教会の神品機密、聖公会の聖職者按手ではこれが行われる。また、カトリックや聖公会の堅信式でも堅信を授ける（通常は）司教・主教が受堅者に按手して祈る。
プロテスタントでは教職者の任命時の按手が按手礼と呼ばれるが礼典（サクラメント）ではない。
広義では、頭に手を置いて神に祈ることを意味する。堅信を受けていない等の理由で聖餐を受けることができないものに対して、聖職者がその人の頭に手を置いて祝福を授けることがある。また、聖霊派ではいやしを祈る時に按手することがある。カトリック教会の病者の塗油でも按手がある。
按手は旧約・新約聖書を通じて見られる一つの儀式的な行為であり、祝福、いやし、叙階、聖霊を受けさせるためなど様々な箇所で「頭に手を置く」という記載がある。