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畠山政国
畠山 政国（はたけやま まさくに）は戦国時代の武将。紀伊・河内・越中の守護大名、戦国大名。畠山尾州家の出身。
畠山氏は室町幕府三管領のひとつであり、政国はその嫡流筋である。しかし、幕政においては祖父畠山政長が細川政元に自害に追い込まれてより幕府参画の機会を失った上、嫡流の座をめぐって総州家と尾州家に分裂。尾州家有利といえども分裂状態は政国の代になってもなお解消されず、下剋上さえも起きる戦国時代にあって、守護の実権をめぐって重臣の権力争いに悩まされていた。
天文14年（1545年）に兄の稙長が死去すると重臣の遊佐長教に当主として擁立されたが、兄が室町幕府の権力者細川晴元に反乱を起こした細川氏綱に加担していたため、幕府から当主として認められず代わりに畠山四郎なる人物が擁立された（しかし、家臣の支持を得られずすぐに排除された）。長教ら家臣団は幕府の介入排除のため政国擁立と氏綱援助を継続したが、政国は当主ではなく当主名代と認識されていた。
天文18年（1549年）に江口の戦いで長教が三好長慶と共に晴元派を打ち破り晴元が13代将軍足利義輝と共に畿内から逃亡すると、長教と方針を巡り対立して出家、紀伊国へ遁世した。引退後は政国の嫡男である高政が当主となっている。
天文19年（1550年）に没したといわれているが、天文21年（1552年）の段階で隠居として健在であった記録が存在するため、2017年現在では天文年間末期頃の死没とする見方もある。また、兄弟の晴熙も播磨守を名乗っていたことと、かつて畠山弥九郎という人物が政国と同一人物扱いされていたため、天文5年（1536年）から7年（1538年）までの晴熙の経歴及び天文7年から10年（1541年）までの弥九郎の経歴と政国の経歴は混同されている。
中野
中野（なかの）
日本の地名の一つ。
日本人の姓の一つ。
御史大夫
御史大夫（ぎょしたいふ）は、古代中国の官職名であるが、日本においても短期間であるが採用されたことがある。副丞相とも呼ばれた。
一般には、御史台の長官で、官僚の監察を行うとされているが、秦漢時代に於いては、監察業務はその下に置かれた、御史と称される官僚が行い、御史大夫は副宰相格として、或いは皇帝の側近の筆頭として、政策立案を司っていたようであり、その管轄する官署は御史府と称されていた。
景帝、武帝の時代頃から、皇帝の権威・権勢が強まると、相対的に行政執行官であり、官僚の最高ポストでもある丞相の権威が低下して名誉職の色合いが濃くなった。そこで皇帝の側近筆頭たる御史大夫が、宰相の役割を果たすようになった。
この時期の御史大夫として、鼂錯や張湯がよく知られる。
だが、この状況も長くは続かず、外戚等の新たなる皇帝の側近勢力が、領尚書事として、政治の中枢に参与。これにより、彼等が政治の実権を握ることとなった。
日本では天智天皇の時代に一時期大臣に次ぐ官職名として採用されたが、壬申の乱によって近江朝廷が崩壊すると廃止された。大宝律令以後の律令制における大納言に相当するが、天皇近侍の官としての要素も含まれたとされている。なお、律令制下においては弾正尹の唐名として用いられた。
ちぐまや本舗
『ちぐまや本舗』（ちぐまやほんぽ）は、2002年4月から2005年3月までテレビ山口で毎週土曜日 9:25 - 10:20に放送されていた情報番組である。
同じく土曜朝の時間帯に放送されていた『朝からヨイショ!』の流れを継ぎ、バラエティ色は『（かっぱちTV）サタスパ!』の流れを継いでいた。ただし、『ニュースな関係 よこチャンネル』のような硬派な部分は取り払われていた。
司会は、当時TYSのアナウンサーだった伊賀透浩（現・mrt宮崎放送報道部長。番組内では「若旦那」と呼ばれていた）。番組スタート時のリポーターは、共に当時TYSのアナウンサーだった鶴原庸子と橋本昌子で、この2人は過去に『生活空間Do!』の司会を務めていた者同士だった。その後、2003年4月の番組リニューアルで萬治香月と山崎道子と沖永優子の3人に交代。2004年夏ごろに沖永が一旦テレビとラジオへの出演を休止したため、当時TYSのアナウンサーだった土肥ゆきよに交代した。沖永は後に番組に復帰し、その後も後継番組の『週末ちぐまや家族』に出演している。
主なコーナーに、山口県内の様々なグルメスポットを紹介する「料理屋本舗」、視聴者からの疑問を解決する「今週の番頭はん」などがあった。また、年に数回「料理屋本舗」の総集編を木曜 18:54 - 19:54、日曜 13:00 - 14:00に放送することもあった（この場合、『スパスパ人間学!』は休止、『トリビアの泉 〜素晴らしきムダ知識〜』は繰り下げか休止）。
番組スタートからしばらくの間は、元山口放送アナウンサーの吉田治美と前述の伊賀が司会を務めており（番組内では「女将」と呼ばれていた）、番組名も『吉田治美のちぐまや本舗』（よしだはるみのちぐまやほんぽ）だった。吉田はKRYではほぼラジオ番組のみの出演で、テレビに顔を出すことはあまり無かった。だが、彼女の持ち味であるものまねや楽しいトークで盛り上げていき、それが番組の人気に繋がっていた。しかし、2003年9月から番組を休むようになり、結局、彼女が当番組に復帰することなく、同年11月1日に乳がんで死去。11月8日には追悼企画を放送し、視聴者から沢山のメールやFAXが寄せられた。番組には生前関わりが深かった演歌歌手の噂の京太郎、元KRYアナウンサーの岡本修二が出演した。あまりにも突然の吉田の死去に、出演者の殆どがこみ上げる涙を抑えることができなかった。
なお、『ちぐまや』は、『やまぐち』を逆さ読みにしたものである。本放送と同日の25:40 - 26:35 （日曜 1:40 - 2:35）に番組の再放送を行っていた。後継番組の『週末ちぐまや家族』も同じ時間帯に再放送を実施している。
2004年10月頃から2005年3月頃までは、木曜 15:00 - 15:55にも再放送を行っていた。
木沢長政
木沢 長政（きざわ ながまさ）は、戦国時代の武将。河内、山城南部の守護代。官位は従五位下左京亮。河内飯盛山城城主、大和信貴山城城主。木沢右近、木沢又八郎は一族と思われる。
木沢氏は畠山氏の被官として名が見える一族である。畠山持国の時代には木沢蓮因なる人物がいたことが知られている。
長政の時代において、主家の畠山氏は総州家と尾州家に分かれて対立しており、当初は畠山義就を祖とする畠山総州家の畠山義堯に仕えていた。だが、相克を続ける主家を見限るかのように、次第に独自の行動をするようになっていく。
細川氏本家京兆家へ取り入って自らの地位向上に努める中、政敵の排除には一向宗と法華宗の宗教対立まで利用する狡猾さを見せた。やがては主家を牛耳るほどの勢力を一代で築き上げ、畿内にその名を轟かせたが増長したため孤立し、最後は三好長慶に敗れ戦死を遂げた。
当時、堺公方・足利義維を擁して細川氏の管領職争いを優位に進めつつあった細川晴元へ接近。享徳3年（1530年）11月から晴元の命令で京都防衛に務め、晴元の仇敵・細川高国に呼応して京都東山の将軍山城から襲来した内藤彦七と交戦した。しかし翌享禄4年（1531年）3月7日、高国による摂津侵攻の際には、当初は勢い盛んな高国軍との対峙を危ぶんでか一時的に姿を消す。ところが、6月4日の天王寺の戦い（大物崩れ）で高国を破って切腹に追い込んだ晴元ら堺公方派の勝利が確定した頃になると再び姿を現し、高国方の要人である細川尹賢を捕縛し、切腹させている。主君・義堯も晴元の姉妹が正室であった縁にも因るのか、堺公方の義維を支持する一員であった。
だが、高国という共通の外敵を滅ぼすと堺公方派の結束にヒビが入りはじめた。原因は晴元にあり、義維派の中心人物でありながら、対立してきた12代将軍足利義晴との和睦を図ろうとする晴元の方針に、晴元の有力家臣である三好元長が諫言。義堯も諌止側に回るなど、両者は次第に対立するようになる。
そんな中、主家・畠山氏を飛び越えて、晴元への接近を強めんとする長政の姿勢は、これを危険視する義堯と元長の結束を招いてしまう。誅滅を恐れた長政は、三好氏一門の中で元長を敵視する従叔父の三好政長と共謀、讒言によって晴元と元長を離間させることに成功した。義堯と元長からは2度に亘って居城の飯盛山城を攻撃され劣勢であったところを、享禄5年（1532年）6月には晴元の要請により蜂起した一向一揆の来援を得て撃退。窮地を乗り切った（飯盛城の戦い）。しかも、この時の一向一揆の進撃は凄まじく、義堯を自刃させたばかりか、畿内における三好氏の根拠地・和泉顕本寺まで襲って元長も自害に追い込み、堺公方を消滅させている。
しかし、一向宗と法華宗の対立を利用して政敵の排除に成功したものの、一向一揆軍はそのまま大和へ転進し、興福寺などの他宗派との衝突や暴動を起こすなど新たな騒乱を巻き起こしてしまう（天文の錯乱）。そのため、将軍義晴の下で管領となった晴元、管領代茨木長隆の命令を受けて、長政はその対応と鎮圧に追われることになる。そこで今度は一向一揆と対立する法華一揆と結び、その力で一向一揆を追討した。一向一揆の勢力を弱めることに成功すると、今度は法華一揆が邪魔になったため、天文5年（1536年）にこれを打倒した（天文法華の乱）。
その後、本願寺10世法主証如や証如の後見人蓮淳と書簡や進物のやり取りを盛んに行い、一向宗との関係修復に努めた。天文3年（1534年）には元長の遺児である三好長慶と晴元の仲介も果たし長慶を晴元の家臣に組み入れた。また、この時期、細川晴元が山城守護の任にあったが、上三郡（南山城）守護代として他家の家臣である長政を任じている。これは、細川京兆家の前の守護である畠山氏の被官として同国内に持っていた長政の人脈を生かしたいという思惑があったと考えられている。
こうして長政は畿内の実力者の1人として認識されるようになる。
このころ、河内守護畠山氏においては、総州家（畠山義就を祖とする）は木沢氏の傀儡となっていたが、一方の尾州家（畠山政長を祖とする）の勢力は健在であった。
天文3年当時、尾州家の主は畠山稙長であったが、晴元への対抗として本願寺と同盟したことが発覚すると、長政は尾州家重臣の遊佐長教らと結託して稙長を紀伊に追放した。当初は稙長の弟・畠山長経を傀儡として擁立したが、晴元の干渉もあって長経は廃され、もう1人の弟晴熙が家督代行として長教に擁立されたが、これは一時凌ぎに過ぎず幕府からも認められなかった。
やがて長教と交渉を行い天文7年（1538年）に畠山弥九郎と畠山在氏をそれぞれ尾州家・総州家から擁立し、尾州家と総州家の共同統治という形式を採ることにより、長政は長教と共に畠山氏の実権を握ることになる。背景には一向一揆への脅威に対する備えとして両畠山氏の和睦を考えていた長政の意向があったとされる。
その後の長政の野心は、河内1国を支配下に治めただけにはとどまらず、その軍事行動は畿内の各国に及んだ。特に、かつての総州家の版図である大和への執着は根強く、国人衆にとって大きな脅威となった。この時河内と大和の双方に通じる拠点として信貴山城や二上山城を築城。天文6年（1537年）より筒井氏と結び、越智氏を圧して大和を掌握するようになる。
だが、畿内では新たに三好長慶や摂津の有力国人である池田信正（久宗）が台頭するようになっていた。長慶の帰参を取り成したのは長政で、これは法華宗と和睦する際に、法華宗とつながりの深い三好氏の助力を得る必要があったためである。年少ながら晴元政権でしだいに頭角を現していた長慶は、当初は父の仇の1人である晴元と敵対するも和睦、摂津越水城を与えられると畿内に勢力を着実に広げ、長政に押領された父の旧領奪回を狙っていた。
こうした外部での情勢変化以上に問題となったのが、畠山家中における主導権を巡る遊佐長教との対立である。旧主の畠山稙長と和睦してまで長政の排斥を目論む長教に対抗すべく、蓮淳の仲介で晴元との関係強化を図ったが失敗する。事情は不明だが先に廃した畠山長経も殺害しており、長政の畠山家中での増長の兆しがこの頃には見えるようになっていた。
天文10年（1541年）8月には、旧高国党とみなされた一庫城の塩川政年の処遇を巡って晴元や長慶と対立、摂津の有力国人である伊丹親興や三宅国村を味方につけこれに抵抗した。10月に一庫城への救援に向かい包囲していた長慶と信正を敗走させ、信正の原田城を攻撃、さらに京都へ進軍して将軍義晴を擁立しようと画策するが、肝心の義晴には近江坂本へ逃れられてしまい、晴元も京都郊外の岩倉へ退避、長政は幕府に背いた逆賊となってしまう。しかも、早々に晴元と和睦した政年や国村の離反によって孤立感を深めた。
翌11年（1542年）には河内高屋城で政変が勃発。木沢派の家臣が粛清され弥九郎が追放、長教との関係を修復した稙長が当主に復帰した。
畠山尾州家における支持基盤を失い、総州家の在氏からの支持も得られず、ますます窮地に立たされた長政に従うのは、柳生家厳などかつての総州家の被官を中心とする大和国人衆の一部のみであった。高屋城の再奪取を図るも失敗し、3月17日に幕府の追討軍と河内太平寺で一戦するも、細川・三好・遊佐連合軍に敗れ討ち死にした（太平寺の戦い）。
長政と共に一族の多くが戦死、二上山城や信貴山城などもまもなく落城し、長政の勢力は消滅したが、その残党は旧細川高国の残党と結びつき、12月には細川氏綱を盟主として挙兵し、細川氏綱の乱が勃発する。また、長政の没後の大和においては筒井順昭が台頭したが、その勢力を抑えるために長慶が派遣した部将が松永久秀である。
畠山昭高
畠山 昭高（はたけやま あきたか）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将、大名。河内国南半国及び紀伊国守護。「昭高」として知られているが、残された文書等で本人が署名していると確認できるものは「秋高」のみであり、本来の名は「秋高」である。
兄・畠山高政を補佐して三好長慶と争うが、永禄3年（1560年）、三好軍の攻撃を受けて居城の高屋城は落城し、高政や重臣の安見宗房・遊佐信教共々河内から紀伊に追い出されてしまう。
永禄8年（1565年）、第13代将軍足利義輝が三好三人衆らに永禄の変で殺されると、高政は家督を弟の秋高（当時は政頼）に譲り、自らは義輝の実弟である一乗院覚慶の擁立に奔走する。高政や安見宗房らに支えられていた覚慶は、還俗すると名を足利義秋と改めた。そこで、政頼は義秋の一字を貰いうけ、また兄からも一字を取って「秋高」と名乗る。
永禄11年（1568年）、足利義秋改め義昭が織田信長と共に上洛してくると、畠山家はそれまで義昭を支援していた事もあり、秋高は河内国の南半国を安堵され、高屋城に復帰した。しかし、北半国は三好義継に安堵されてしまった。
元亀2年（1571年）、三好義継が反乱を起こすと松永久秀と共に河内の畠山方の諸城を攻撃してきた。秋高は宗房と共にこれに抵抗する。しかし遊佐信教が三好氏と同調する気配を見せたため、秋高と信教の仲は悪くなっていく。元亀3年（1572年）閏1月4日には信教による昭高暗殺未遂が発生した（『多聞院日記』）。しかし、足利義昭と信長の対立が激化すると当初は秋高・信教双方とも義昭方（『顕如上人御書札案留』）だったにも拘わらず、また河内の国人衆の大半が義昭派であった中、信長の威勢に怯んだ秋高は信長派に鞍替えしてしまい、家臣団と対立する。こうして元亀4年（1573年）6月25日、秋高は信教に攻められ、自害した。
天正3年（1575年）の高屋城の戦いの後、河内は信長の家臣である佐久間信盛の統治下におかれ、畠山氏の旧臣の多くも信盛の指揮下におさまり、畠山氏は紀伊国有田郡において命脈を保つのみとなる。しかし畠山氏の家督は兄畠山政尚の子畠山貞政に継承され、江戸時代にも高家として存続した。
二ッ箭山
二ッ箭山（ふたつやさん）は、福島県いわき市にある山。標高709.7m。二つの矢を立てたように見えるためこう呼ばれている。昔から船乗りや地元の人々の信仰を集めている。磐城地方における修験道二大派閥の道場のひとつ。東北百名山やうつくしま百名山にも選定されている。
遊佐信教
遊佐 信教（ゆさ のぶのり）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。尾州畠山氏の家臣。河内国守護代。
畠山政長系の高屋畠山氏重臣・遊佐長教の子として誕生する。天文20年（1551年）5月5日、長教が萱振氏によって暗殺されると、安見宗房・丹下盛知に擁立された一族の遊佐太藤が信教に代わって遊佐氏を纏めていくが、守護の畠山高政に遠ざけられてしまう天文末年以後の太藤の消息は詳らかではない。
永禄3年（1560年）、三好長慶が河内に侵攻すると抵抗むなしく高屋城を占領され、畠山高政・信教・安見宗房など大半が追放される。永禄6年（1563年）9月18日、信教は河内国金剛寺に「所当官物」以下の免除を認める判物を発給しており、依然、畠山氏の勢力がまだ及んでいる地域もあった。信教は若年だが遊佐氏の当主としての顔をも見せている。
永禄8年（1565年）、室町幕府13代将軍・足利義輝が三好三人衆らに討たれる永禄の変が発生すると、高政は家督を弟・畠山秋高（政頼）に譲り、義輝の実弟である足利義昭の擁立に奔走する。
なお、永禄12年（1569年）に、信教は安見宗房と図り、主君の畠山高政を追放してその弟・秋高を擁立し、これを傀儡として主家を牛耳ったとの話が『足利季世記』にはあるが、後世の軍記物の記述のため信憑性は無い。
永禄11年（1568年）、織田信長が足利義昭を擁立して上洛すると、畠山兄弟はこれに従い、高屋城と河内南半国を安堵され、信教も高屋城に復帰を果たしたが、義昭と信長が対立すると畠山氏内部にも動揺が走った。当初こそ秋高・信教は義昭派に属していたが、義昭が一時信長に降伏すると、信長の威勢に怯んだのか秋高は信長派に通じたようで、信教と対立する。そのため元亀4年（1573年）6月25日、信教は秋高を殺害する。秋高の内衆である遊佐盛・保田知宗・平三郎左衛門らは当初は信教と共に高屋城に留まるも、信教への反発もあったのか、天正2年（1574年）頃に信長方に転じている。
義昭が京を追放されるなか、同じく反信長派であった三好康長と手を組み、康長を高屋城に入城させて共に信長に反攻した。しかし、天正3年（1575年）に信長軍の攻撃を受け（高屋城の戦い）、4月21日高屋城は降伏した。降伏した康長は信長の家臣となったが、当時の記録のどれにも信教が高屋城の戦いで戦死したとしているものはない。
『吉川家文書』1―493号によると、足利義昭の鞆動座（1576年）以降に出された本願寺関係者と見られる吉川元春宛頼英書状で、「遊佐」「河内入道」を差し下すと書かれており、これがその後の信教に比定されている。
更に「生駒文書」（愛知県史資料編十二）に、小牧・長久手の戦いの頃と思われる「遊佐河内守」宛の織田信雄徳川家康書状があり、保田知宗・平三郎左衛門ら畠山氏旧臣らと共に反秀吉の動きをしていたものと思われる。
歌道に優れていたともいわれている。
バイナリィ・ポット
『バイナリィ・ポット』 (Binary pot) は、2002年2月22日にオーガストより発売されたアダルトゲームである。
オーガストのデビュー作で、「ネットカフェウェイトレスADV」との名を冠する。初回版のロットアップ以降、長らく追加生産が行われず、入手困難な状況が続いていたが、後発の『Princess Holiday 〜転がるりんご亭千夜一夜〜』、『月は東に日は西に 〜Operation Sanctuary〜』のヒットにより獲得した新たなファン層からの強い希望に応え、2004年3月26日にバグフィックス（バグの修正）と対応OSを追加した通常版が発売された。また、同年8月27日にはこの両作品も含めた3作品のファンディスク『オーガストファンBOX』が発売されている。
現在のオーガストが持つブランドイメージとは異なる、陵辱や触手といった内容が含まれている。そのため、『Princess Holiday 〜転がるりんご亭千夜一夜〜』以降にファンになった人がプレイすると、ショックを受けることがある。
原画は後のオーガスト作品全てと同じく、べっかんこうが担当している。
主人公・芦原洋一はネットカフェ「バイナリィ・ポット」を経営する一方で、感覚変換システムを用いた接続者100万人越えの巨大オンラインゲーム『ワールド』で「アキ」と名乗り、ハンターとして活躍していた。洋一は、バイナリィポットで働くウェイトレスやワールドでのギルドメンバーと共に、現実世界や『ワールド』で起こる様々な事件に関わっていくことになる。
ニセアカシア
ニセアカシア () は北米原産のマメ科ハリエンジュ属の落葉高木。和名はハリエンジュ（針槐）。日本には1873年に渡来した。用途は街路樹、公園樹、砂防・土止めに植栽、材は器具用等に用いられる。季語は夏である。
一般的に使われる名称であるニセアカシアは、種小名の（「pseudo＝よく似た acacia＝アカシア」）をラテン語から直訳したものである。
北アメリカ原産で、ヨーロッパや日本など世界各地に移植され、野生化している。
樹高は20-25mになる。葉は、初夏、白色の総状花序で蝶形花を下垂する。奇数羽状複葉で小葉は薄く5-9対。基部に1対のトゲ（托葉に由来）がある。小葉は楕円形で3-9対。5-6月頃、強い芳香のある白い蝶形の花を10-15cmほどの房状に大量に咲かせる。花の後に平たい5cmほどの鞘に包まれた4-5個の豆ができる。
きれいな花が咲き、観賞用として価値が高いことからもともとは街路樹や公園用として植栽された。しかし、繁殖力が強く、根から根萌芽が多数出ることや、切り株からの萌芽力が極めて高いことなどで嫌われている。さらに、風で倒れやすいことなどの課題もある。棘のない園芸用の品種もある。
材の年輪は明瞭で、気乾比重が0.77とミズナラと同程度に重く、日本に産する広葉樹材の中でも強度が高い。こうした特性を利用した床材も利用されている。耐久性が高いためかつては線路の枕木、木釘、木炭、船材、スキー板などに使われた。
葉、果実、樹皮には毒性があり、樹皮を食べた馬が中毒症状を起こした例がある。緑化資材として、ハゲシバリの別名で知られる。マメ科植物特有の根粒菌との共生のおかげで成長が早く、他の木本類が生育できない痩せた土地や海岸付近の砂地でもよく育つ特徴がある。このため、古くから治山、砂防など現場で活用されており、日本のはげ山、荒廃地、鉱山周辺の煙害地などの復旧に大きく貢献してきた。北海道では、耕作放棄地、炭鉱跡の空き地などの管理放棄された土地がニセアカシアの分布拡大の一因となっている。
近年、本来の植生を乱すなどの理由で、緑化資材に外来種を用いることが問題視され、環境省の特別要注意外来植物に指定され、近年はあまり使われていない。
根系支持力が高く山地砂防緑化資材として使われたことはあるが、30年を超えると地表近くを這うロープ状の根系が枯死し、根系支持力が衰えるため倒れやすくなる問題がある。
繁殖力が強いため、ニセアカシアの除去は簡単にはできず、除草剤の適切な処理が最適と考えられている。
生育がきわめて早く痩せ地でも育つこと、材が固くゆっくり燃焼するので火持ちが良いこと、そしてある程度湿っていても燃えることなどの利点があるため、薪炭材としても用いられていた。1950年代まで、一般家庭の暖房や炊事、風呂の焚きつけなどに使う火力は、ほとんどが薪（まき・たきぎ）や炭に依存していたため、ニセアカシアは大変有用な植物であった。北海道に多く植えられたのも、寒冷地の暖房用燃料としての需要が多かったためである。
日本には1873年に導入された。日本やヨーロッパの自然環境に定着したニセアカシアは、外来種として多くの問題を発生させている。ニセアカシアが侵入したことで、アカマツやクロマツなどのマツ林、ヤナギ林が減少し、海岸域や渓畔域の景観構造を大きく改変させていることが確認されている。ニセアカシアは単独で木本の生物多様性を低下させるだけでなく、好窒素性草本やつる植物をともなって優占し、植生を独自の構成に変えてしまう。また、カワラノギクやケショウヤナギなどの希少種の生育を妨害する。
これらの悪影響を危惧し、日本生態学会は本種を日本の侵略的外来種ワースト100に選定した。日本では外来生物法の「要注意外来生物リスト」において、「別途総合的な検討を進める緑化植物」の一つに指定されている。「要注意外来生物リスト」は「生態系被害防止外来種リスト」の作成に伴い平成27年３月に廃止された為、現在は後者のリストに記載されている。各地の河川敷などに猛烈な勢いで野生化しており、2007年秋には天竜川、千曲川流域の河川敷で伐採作業が行われた。一方で、要注意外来生物に指定された根拠については科学的に証明できないとして反論している報告もある。
明治期に日本に輸入された当初は、このニセアカシアをアカシアと呼んでいた。後に本来のアカシア（ネムノキ亜科アカシア属）の仲間が日本に輸入されるようになり、区別するためにニセアカシアと呼ぶようになった。しかし、今でも混同されることが多い。本来のアカシアの花は放射相称の形状で黄色く、ニセアカシアの白い蝶形花とは全く異なる。
下記はすべてニセアカシアとされる。
ま行
ま行（まぎょう）とは、日本語の五十音図における7番目の行である。ま、み、む、め、もが含まれる。どの仮名も子音と母音からなる音を表す。ま行の音の子音はいずれも両唇鼻音である。子音が有声であるので、濁音は存在せず、清音だけである。
拗音「みゃ」「みゅ」「みょ」は、「み」の頭子音（口蓋化した両唇鼻音）と母音「あ」「う」「お」を組み合わせた音である。
なお「みゅ」音については、実際には和語や漢語で用いられる例はほとんどなく、ほぼ外来語専用の音であると言ってさしつかえない。
畠山高政
畠山 高政（はたけやま たかまさ）は、戦国時代の紀伊・河内国の守護大名・戦国大名。畠山尾州家（畠山政長流）の当主。
大永7年（1527年）、畠山政国の嫡男として生まれる。
高政が若年の頃の畠山氏は、天文15年（1546年）に摂津国の舎利寺の戦いで、三好政長に勝利するなど細川氏綱を奉じて細川晴元に対抗していたが、河内国における実権はほぼ守護代の遊佐長教に握られている状態だった。しかし、天文20年（1551年）に長教が暗殺されたのを契機として天文22年（1553年）に家督を継ぐ。
同年の足利義輝と三好長慶の争いでは長慶に丹下盛知・安見宗房を援軍に送るなど長慶との同盟関係を維持していたが、永禄元年（1558年）11月30日には安見宗房との対立が表面化し、居城の河内高屋城を追放されて堺に逃れる。その後、三好氏の力を借りて永禄2年（1559年）8月2日、宗房らを追放して高屋城に復帰するも、永禄3年（1560年）に今度は三好長慶と対立して安見宗房と和解する。そのため、その年の11月13日に、三好軍が高屋城を占拠して高政・宗房らは没落した。
河内守護畠山氏は守護代遊佐氏が力をつけるにつれ圧迫される傾向にあったものの、守護の軍事動員権までは放棄しておらず、また紀伊国においては遊佐氏の影響を受けない一定の支配力を保っていた。このため紀伊の軍勢を率いて永禄4年（1561年）、細川晴之（細川晴元の次男）・六角義賢と共に京都に進軍し、一時的に三好長慶を京都から追い出すことに成功する。
永禄5年（1562年）3月5日には久米田の戦いで、長慶の弟である三好実休を討ち取るという大戦果を収めて、高屋城を奪還する。しかし、続く5月20日の教興寺の戦いで敗れ、河内における支配権を失い、紀伊に後退した。
永禄8年（1565年）、13代将軍・足利義輝が三好三人衆らに討たれる（永禄の変）と、家督を弟の畠山秋高（政頼）に譲り（弟の政尚の子の畠山貞政を養子にし、秋高は貞政が成長するまでの家督だったともされる）、義輝の実弟である足利義昭（当時は義秋）の擁立に奔走し、将軍にするための援助を続け、三好家の家中分裂が起きると松永久秀方に与する。
永禄11年（1568年）には上洛してきた義昭および織田信長に従い、三好氏に奪われていた旧領の一部も安堵され、畠山氏の繁栄を図った。上洛後は在京している姿が記録に見える。家督は譲ったとはいえ、元亀元年（1570年）の野田城・福島城の戦いでは河内に下向して義昭・信長と共に戦っている。
なお、遊佐信教・安見宗房が高政の弟・秋高を当主に擁立し、高政を追放したという話は、弓倉弘年の指摘によると、この追放劇は『足利季世記』などの軍記物にしか見られず、また内容も永禄元年の争いの焼き直しであり事実ではないと思われる。
天正元年（1573年）、信長派だった弟の畠山秋高が義昭派の遊佐信教に殺されると河内奪還を画策するが、頓挫したという。また、天正3年（1575年）には信長によって高屋城は破却された。
その後は河内・紀伊を流浪して、天正4年（1576年）10月15日に失意の内に死去した（50歳）。晩年はキリスト教の洗礼を受けた。池田丹後守、伊地地文太夫らと関わりがあったため、彼らからキリスト教を紹介されて洗礼を受けたのではないかと推測されている。観心寺で没したとも、貞政に後事を託し、紀伊の岩室城で没したともいう
遊佐長教
遊佐 長教（ゆさ ながのり）は、戦国時代の武将。尾州畠山氏の家臣。河内国守護代。同国若江城主。
遊佐氏は出羽国の国人領主の家柄で、11世紀末から12世紀にかけての間には出羽に遊佐荘を立荘していたことが判明している。遊佐荘を藤原基衡に寄進し在地領主となった。遊佐氏自身は藤原秀郷の末流と称するが定かではない。藤原忠衡を遊佐氏初代とする史料もあるが確証はない。ただ、出羽の名族であったことは確かであるといえる。
鎌倉時代末期から南北朝時代に一族が畠山氏に仕えたとされる。長教の系統の遊佐氏は、畠山基国の時代に長教の曽祖父にあたる遊佐国長（長護）が河内守護代となって以来、代々河内守護代を務めた家柄。別流には能登国守護代の遊佐氏や越中国守護代の遊佐氏もあり、河内守護代でも畠山氏尾州家に仕えた長教とは異なり、総州家（畠山義就）に仕えた遊佐氏もいた。出羽で先祖伝来の地を守った一族も存在する。
幼名は伝わっていない。若江城で誕生したとされる。ただしその根拠は父・遊佐順盛が長教が生まれて間もない明応2年（1491年）の時点で若江城主であったことの確認が取れることであり、妻子を他所においていた可能性がないわけではない。
誕生後、長教は父と共に転々とすることになる。理由は、父が仕えていた畠山政長が長教の誕生の翌々年に明応の政変の結果、河内渋川郡正覚寺で自決し、その子・尚順が密かに紀伊国に逃れるという事態に至ったからである。この時、前線で畠山基家（畠山義就の子）を誉田城に包囲していた父も慌しく退却することとなる。その後父は紀伊の地にあり、この間長教の所在は定かではないが、若江城陥落の際に家臣に背負われて紀伊の父の下に辿り着いたとする史料がある。
明応6年（1497年）になって畠山尚順や順盛は河内を奪還し、順盛は若江城に復帰し、長教も若江城にいたと思われる。しかしそれも束の間、明応8年（1499年）末には細川政元に追われたため、長教の元服した場所も定かではない。永正元年（1504年）に再度若江城に復帰したが、永正3年（1506年）に再度追われた。その後すぐに政元が永正の錯乱で暗殺されると、畠山氏は細川氏の混乱に乗じて河内の支配権を回復し、順盛も若江城に復帰する。その安定は比較的長く永正8年（1511年）まで続くが、同年の船岡山合戦で長教は父を失い、家督を継いだ。
実際に船岡山合戦で討死した「遊佐河内守」は畠山義英方の守護代の遊佐就盛（印叟宗盛）である。遊佐順盛は船岡山合戦後も大永7年(1527年)まで活動が見え、長教（遊佐新次郎）の活動が確実な資料で見え出すのは天文年間に入ってからである。
長教はは尚長の子・稙長を補佐したと思われるが、稙長は享禄・天文の乱に際して石山本願寺や細川晴国が主導していた細川高国の残党と結託して細川晴元とも対立するなど、優勢な晴元方と妥協を図る長教にとって障害となったため、天文3年（1534年）に稙長を紀伊に追放、一旦弟の長経を擁立した。翌天文4年（1535年）に長経も追放（あるいは殺害）し、もう一人の弟晴熙を家督に擁立、やがて天文7年（1538年）に晴元や総州家の木沢長政と協議し畠山弥九郎と総州家当主畠山在氏をそれぞれ河内半国守護として擁立、河内の実権は半国守護代となった長教と長政の2人が握った。
しかし、3年後の天文10年（1541年）に長政が晴元に反乱を起こすと長政と対立、稙長と和解し弥九郎と在氏を追放、再度稙長を守護として迎え入れた。そうして長政を孤立させ、翌天文11年（1542年）に晴元の家臣三好長慶らと連合して長政を河内高安郡太平寺で撃破し（太平寺の戦い）、長政を討ち取った。稙長復帰により河内守護家の権力は回復し、半国守護体制は崩壊し長教は稙長の意を奉じて文書を発給する立場に戻っている。
また、稙長の下で河内守に任官し、日野内光と畠山尚順女との間に生まれた娘と婚姻している。
稙長は紀州没落時から細川氏綱を支援して依然高国系の復権を図っており、天文12年（1543年）に氏綱が挙兵した際も密かに支援して晴元政権弱体化を図ったが、天文14年（1545年）に稙長が急死。この時、稙長の後継者が分家の能登守護・畠山義総の子に定められることになったが、直後の義総の死や稙長の舎弟の反対などで混乱が起こり流れることになる。結局、後継者は弟の政国に定められる。その後天文15年（1546年）になると反晴元方として挙兵して氏綱と共に晴元の領国摂津国を転戦したが、翌天文16年（1547年）に三好長慶の反撃で摂津を奪い返され、舎利寺の戦いで長慶に敗れ河内高屋城を長期間包囲されたが、天文17年（1548年）に和睦して娘を長慶に嫁がせ勢力を保った。
やがて長慶が晴元と同族の三好政長と対立すると長慶の要請で同盟を結ぶ。またこの際畠山政国は長教に反発し、義晴・晴元を支持して紀州に遁世した。『続応仁後記』によれば、長教が長慶に、長慶の父元長が無念の横死を遂げた一向一揆の蜂起に、政長が強く関与し策動したことを長慶に伝えた為に、長慶は政長討伐を決意したとされる。今谷明は「長教は謀略を好む人」と評価・断定した上で、「彼ならばいかにもやりそうなこと」「そのことを長慶に伝えた場合、そこから生じるであろう混乱に便乗して立身出世を図ったのではないか」と指摘している（ただし、後世に制作された軍記に依拠した論ではある）。
天文18年（1549年）の江口の戦いで政長を討ち取り晴元陣営を崩壊させ、長慶の台頭により細川氏綱の名目の旗頭とした陣営の一翼として活動することとなるが、天文20年（1551年）、刺客に暗殺される。暗殺された場所は若江城とも高屋城とも言われている。長教は酒を片手に、帰依していた昵懇の間柄であった僧侶珠阿弥(時宗の僧侶)と歓談しており、酩酊して横になったところを、実は「敵方に買収され」、長教暗殺の命を帯びていた刺客の珠阿弥によって滅多刺しにされて殺害されたという。
事件当時は暗殺の黒幕は当時長慶と敵対関係にあった13代将軍足利義輝と推測されることもあったが、一年後の記述では河内の有力者だった萱振賢継の野心のための謀反と見られており、義輝の関与は推測されていない。萱振氏は安見宗房に粛清され、また根来寺に入っていた長教の弟も三好氏に殺害されている。。「天文日記」によれば、遊佐家家中の混乱を収める為、長教の死は100日間秘匿された。その後、娘婿であった長慶は、混乱する遊佐家に介入し、安見氏と萱振氏の婚姻を取りまとめるなど仲裁を行った。
長教亡き後、河内は一族の遊佐太藤が少年期の信教に代わって名代となって遊佐氏を纏めていく。代々主君畠山家からの偏諱を受けている。（　）は偏諱を与えた主君名。
cf.畠山総州家に仕えた遊佐氏
遊佐氏には譜代の家臣団があったと思われるが、走井盛秀などしか史料に見えない。しかし、発給文書や諸家の文書などから、畠山氏の家臣団の多くが守護である畠山氏当主を擁する遊佐長教の命を受けて活動しており、実質的に畠山氏の家臣団の一部を吸収して河内支配を行っていたことがわかる。しかし、同じ畠山氏家臣団でも紀伊や和泉国などの国人系の家臣は遊佐長教に従っていない。なお、厳密に遊佐長教の直属した家臣を下記に記す。その勢力圏は、河内国の北部から中部にかけての地域であったことがわかる。現在の市域では、枚方市、交野市、寝屋川市、四條畷市、大東市、東大阪市、八尾市、柏原市、松原市、藤井寺市の一部にあたる。勢力下の主な城は、交野城、飯盛山城、三箇城、岡山城、砂城、若江城、往生院城、八尾城、恩智城、丹下城など。
ビーストウォーズネオ 超生命体トランスフォーマー
『ビーストウォーズネオ 超生命体トランスフォーマー』（ビーストウォーズネオ ちょうせいめいたいトランスフォーマー。書籍によって、また次回予告では「超生命体トランスフォーマー　ビーストウォーズネオ」）は、トランスフォーマーシリーズのアニメ作品。日本のアニメ制作プロダクションである葦プロダクション（現：プロダクション リード）制作作品。1999年（平成11年）2月3日から同年9月29日までテレビ東京系列で放送。全35話。前作『ビーストウォーズII 超生命体トランスフォーマー』の続編で、日本における『ビーストウォーズ』シリーズかつG1シリーズの完結編である。
前作『ビーストウォーズII』の最終回で宇宙に散らばったアンゴルモアカプセルの争奪戦がメインとなり、サイバトロン・デストロン両軍は宇宙の各惑星を舞台に戦う。
制作は前作から引き続き葦プロダクション（現・プロダクション リード）。前期のOP映像の大半が1話の物からの流用、変形バンクシーンなどはほぼ未完成の状態であった。またBGMは独自の物もあるが、前作のBGMが流用されている。
時系列的にG1シリーズの最も未来の時代を描いた作品であり、ベクターシグマやシリーズ終盤のユニクロン再登場などG1シリーズの要素も多い。『II』と同じく、後に公開された時系列で初代『戦え!超ロボット生命体トランスフォーマー』の時代から数万年後と設定された。
最終回のエンディングでは本作のゲストキャラクター達と前作のキャラクター達も登場し、サイバトロンとデストロンの両軍は協力してセイバートロン星の復興を行い、ラストシーンは前作のキャラクターも合わせてのメッセージで締められた。
前作『II』の最終回でデストロンの破壊大帝・ガルバトロンがサイバトロンのリーダー・ライオコンボイによって倒されたが、アンゴルモアエネルギーが入った「アンゴルモアカプセル」は人工惑星ネメシスが爆発した直後に宇宙全体に散らばっていった。
それから数年後。ベクターシグマの指令でそれらを回収する使命を受けたサイバトロンの新兵5人とその教官に選ばれた孤高のワンマンズアーミー・ビッグコンボイは宇宙船ガンホーで宇宙の旅に向かった。一方、デストロンの新しい破壊大帝・マグマトロンもアンゴルモアカプセルの情報を知り、サイバトロンとは逆に熟練兵で構成された部隊を率いて、アンゴルモアカプセルの回収に乗り出した。
さらにサイバトロンとデストロンのアンゴルモアカプセルの争奪戦に、謎の第三勢力・ブレントロンが現れ、戦いは激しさを増していく。
今作では、全トランスフォーマーが初登場の時点で既にビースト能力をスキャンしている。変形時の掛け声は全勢力共通で「変身」「ビーストモード」。前作『II』の頃からセイバートロン星はサイバトロンを中心に成り立っていたらしく、セイバートロン星で互いに手を取り合いながら共存していたサイバトロンとデストロンは宇宙の各地で武力衝突を起こしていた。サイバトロンは、様々な部隊を編成し、厳しい戦闘訓練を行うなど、軍事的傾向が強くなっており、故郷のセイバートロン星だけでなく、宇宙の各地にも、彼らの様々な施設が存在している。
この他にも様々な前線基地などが存在し、これらはサイバトロン勢力が宇宙に広く拡張していたことを示している。
デストロンはセイバートロン星からほぼ駆逐され、宇宙の様々な惑星や要塞、宇宙船をその拠点としていた。強力な"力"を持った複数の指導者によって率いられ、いくつかの軍団に分かれていた（特に有力なのが、マグマトロンやガルバトロンである）。サイバトロンとは敵対的な関係にあり、いざこざが絶えない。
本項では、主にサイバトロン・デストロン双方が来訪した惑星を中心に記述する。
玩具は半数(そのほぼすべてがアニメでのメインキャラクター)が日本で新たに作られている。サイバトロン側が主に現存する動物、デストロンが古代の恐竜や生物、甲殻類に変形する。また新規に制作されたアイテムは第3の形態を持っている。デストロン兵士は、後に海外にて『DINOBOTS』として発売された（『ビーストウォーズリターンズ』の玩具欄参照）。なお、ユニクロンの玩具も開発予定があったものの見送りとなった（試作は行われイベント等で公開されている）が、後に『超ロボット生命体トランスフォーマー マイクロン伝説』で製品化を果たす（ただしマイクロン伝説版は新規に開発されたものでネオ版（通称ユニクロンNEO）とはサイズやギミックも全く違っている）。
リメイクされた玩具については以下の通り。また、ロングラック、コラーダ、スタンピー、マッハキック、セイバーバック、アルカディスはネット通販限定でアメリカでも販売された。
以下は、その商品リスト。
ナレーションはモンスター前塚が務めている。タイトルコールはビッグコンボイ役の井上純一が行っていたが、第10話以降活躍するキャラクターがコールするようになった。また、次回予告ではそれぞれのキャラクターが担当し、第15話の予告以降では「『超生命体トランスフォーマー ビーストウォーズネオ』、第○○（話数）話「○○○○（サブタイトルの名前）」をお楽しみに！」を言うようになっている。
いずれも日本コロムビアより発売。
今木商事作、『コミックボンボン』にて連載。全1巻。1999年4月号～同年10月号。前作同様、アニメの放映終了時期に連載も終了している。
アンゴルモアカプセルを探す事と黒幕がユニクロンである事はアニメ版と同一だがキャラクター設定およびストーリーは完全オリジナル。アニメ版が『II』の未来であるのに対し、漫画版は過去の出来事となっている。アニメ版と比べてシリアスで重い展開になっており、行方不明及び死亡キャラクターが多い。コミックボンボンで連載されたトランスフォーマーのコミカライズ作品で唯一、コンボイが生粋のトランスフォーマーでない作品である。
シンフォニックジャズ
シンフォニックジャズ（）は、ジャズ風表現を伴う管弦楽曲や交響曲などのクラシック音楽ジャンルのひとつ。
楽団が1924年2月12日にニューヨークので開いた「An Experiment in Modern Music」において発表されたジョージ・ガーシュウィンの『ラプソディ・イン・ブルー』に対して、ジャーナリストが「シンフォニックジャズ」と名付けたことに由来する。ただし、ガーシュウィン自身は「Jazz Band and Piano」と呼んでいた。また、そのアレンジはホワイトマン楽団専属の作曲・編曲家ファーディ・グローフェによってなされたものである。
『ラプソディ・イン・ブルー』の成功により、シンフォニックジャズといえば1920年代のホワイトマンとガーシュウィンの共同作業によってなされた作品群をさすことが多いが、グローフェによる『グランド・キャニオン』もシンフォニックジャズ的作品といえる。また、モートン・グールド、リロイ・アンダーソンにも作品がある。
逆にジャズ界からは、デューク・エリントンの『シンフォニック・エリントン』、ジョン・ルイスの『ユーロピアン・ウィンドー』などの作品があり、双方の分野からの融合がみられる。
や行
や行（やぎょう）とは、日本語の五十音図における8番目の行をいう。や行は仮名、や、(い)、ゆ、(え)、よ で構成され、それぞれ日本語の1音節または1モーラを表す。「い」と「え」は、あ行と重複するので空欄とすることが多いが、10世紀以前にはや行えに独自の発音が存在し平仮名も作られていた。
「や」「ゆ」「よ」 は、子音と母音から成り、頭子音の音素はまたはで表される。これらの頭子音はいずれも母音の「い」（硬口蓋接近音）の音を短くした半母音である。い、え は母音のみで、頭子音がない。や、ゆ、よ のローマ字表記は日本式・ヘボン式ともに ya yu yo である。
なお、現代日本語にはと母音「え」を組み合わせた、や行の「え」に当たる音（外来語の「イェ」）が存在せず、また1文字で表記できる仮名もない。音韻上は、10世紀頃にはすでに、あ行・や行の「え」の混同が始まり、両者とも「イェ」のように発音されるようになっていき、江戸期に、現代の、あ行の「え」に近いものに変化した。仮名については、仮名の成立初期には、あ行、や行の「え」の区別が認識され、別個の文字が作られた。しかし、仮名完成から仮名遣いの確立期には、既に両者の発音上の区別が失われていて、使用上の区別も失われ、単なる異体字として扱われるようになった。明治期には、50音図を埋める目的で、や行の「エ」の片仮名が新たに造字された。現在、や行の「え」の仮名が存在しないのは、戦後の仮名文字の整理によるものである。詳細はや行えの項目を参照。
「や」「ゆ」「よ」 の頭子音が有声であり、また、「い」「え」 には頭子音がないので、や行の仮名に濁点をつけた濁音は存在しない。
や行の 「や」「ゆ」「よ」 は、い と ゐ を除くい段直音（清音のほか濁音、半濁音を含む）を第1字とする拗音（開拗音）の第2字として使われる。このときは、現代仮名遣いでは小さく 「ゃ」「ゅ」「ょ」 と書く。ただし、海上保安庁の巡視船名では、小書きにせずに、通常の大きさで書くというルールがあるなど、現代でも小さく書かない例もある。
コンスタンティン・チェルネンコ
コンスタンチン・ウスチーノヴィチ・チェルネンコ（、ラテン文字表記の例:、1911年9月24日（グレゴリオ暦）/9月11日（ユリウス暦） - 1985年3月10日）は、ソビエト連邦の政治家。同国の第7代最高指導者、第4代ソビエト連邦共産党中央委員会書記長。チェルネンコの時代はその死によってわずか1年余りで幕を閉じた。これにより、レオニード・ブレジネフ、ユーリ・アンドロポフと続く老人支配の時代の幕引き役を演じ、若いミハイル・ゴルバチョフに政権を委ねることになった。
シベリア・クラスノヤルスクのノヴォショーロヴォ地区ボリシャヤ・テシ村の貧農の出身。幼少時は富農（クラーク）に雇われて働いた。ロシア革命が始まるとコムソモールに入り、1929年、ノヴォショーロヴォ地区宣伝・煽動部長。翌1930年に軍に志願し国境警備隊に配属される。
1931年にソ連共産党に入党。軍を除隊後、クラスノヤルスク地方党宣伝部副部長となる。第二次世界大戦中はクラスノヤルスク地方党書記を務めた。モルダビア（現モルドバ）・キシニョフ教育大学を卒業し、大戦終結後の1945年にペンザ州党書記を経て、1948年、モルダビア共和国共産党中央委員会宣伝扇動部長となる。このときのモルダビア共産党第一書記がブレジネフであった。
ブレジネフの知遇を得たチェルネンコは、1956年、ソ連共産党宣伝部大衆煽動活動課長に登用される。以後、ブレジネフの側近として昇進を続ける。とりわけブレジネフが第一書記（書記長）に就任してからは、長らく「書記長官房」の異名を取るソ連共産党中央委員会総務部長を務め、党官僚組織に大きな人脈を築く。また、中央委員会に投書部を設け、下僚の意見を積極的に吸い上げようとした。
1982年のブレジネフの死去後はアンドロポフが後任の書記長に就任したため、失脚の危機もあったと考えられるが、アンドロポフの病気と死去、そして党官僚の支持を背景に勢力を維持した。
アンドロポフの死去後の1984年4月、チェルネンコはソ連共産党中央委員会書記長に就任し、国家元首である最高会議幹部会議長を兼務することになった。しかし就任当初から健康状態がすぐれず、アンドロポフの葬儀に参列したイギリスの社民党党首で医師でもあったデイヴィッド・オーウェンは、「チェルネンコ氏は肺気腫を患っていると思われる」との見解を示した。皮肉にも1年後のチェルネンコの死によって、オーウェンの「診断」の正しさが証明される格好になった。
こうした病状やその短い任期から目立った業績は無いものの、教育面では技術・専門教育を重視する改革へ着手した。また、重要人事を断行する力はないと思われていたが、1984年9月6日にソ連軍の制服組トップで、党に対し批判がましい言動を繰り返していた参謀総長・ソ連邦元帥のニコライ・オガルコフを電撃的に解任し、オガルコフの後任の参謀総長にセルゲイ・アフロメーエフを任命し世界を驚かせた。ただしオガルコフの解任については、チェルネンコの夏期休暇明け翌日の政治局会議で尚且つグリゴリー・ロマノフの海外出張中に決定されたという状況から、ミハイル・ゴルバチョフなどの非チェルネンコ派によるチェルネンコ人脈の切り崩しだという見方も存在する。
1984年、「只今より極東地域でアメリカ軍及び日本軍と交戦状態に入る」という電文を極東ソ連軍からモスクワに向けて発信させた。これは日米両政府を大いに慌てさせた。だが、しばらくして極東ソ連軍は動員体制に入っていないことが確認された。
日米両政府はこれを当初「誤報か演習だったと見られる」と判断したが、のちにゴルバチョフのグラスノスチによって、ロナルド・レーガン大統領による「我々は5分後に爆撃を開始する」というジョーク・アナウンスに対する“報復”だったことが判明した。
当時、在モスクワ日本大使館政務専門調査員だった秋野豊によると書記長就任直後からチェルネンコが何を話すかより、一分間に何回、呼吸をしているのかによって健康状態を知ろうとしていたという。また、病院へ入院しているチェルネンコの病室をあたかも執務室に見せかけ、テレビや新聞などで報道された。このとき、背広を着たチェルネンコの体を支える随行員の手が写真などに写っていた。
1985年3月10日、チェルネンコは息を引き取った。医師団によると、チェルネンコは長年患っていた肺気腫の悪化による心肺機能不全による心拍動の停止が死因と発表された。
就任から1年余りの死であり国民には不人気な書記長であったが、一家の家長としてはかけがえのない人物であった。妻のアンナは葬儀の際、溢れ出る涙を流しながら亡夫にキスをし続けたという。
ソ連時代の秘密主義によって、前任のアンドロポフ同様妻帯している事実が葬儀の席上で初めて対外的に判明した。
畠山義総
畠山 義総（はたけやま よしふさ）は、戦国時代の武将。能登の守護大名・戦国大名。能登畠山氏の第7代当主。能登畠山氏の全盛期を創出した名君として知られる。
延徳3年（1491年）、能登畠山氏の第5代当主・畠山慶致の子として生まれる。祖父で第3代当主であった畠山義統が死去した後、能登畠山氏では内紛が起こり、それによって第4代当主であった畠山義元は追放され、代わって第5代当主に畠山慶致が擁立された。
しかし、永正3年（1506年）に義元が第6代当主として復帰したため、父の慶致は隠居し、その実子である義総が義元の養子となり、後継者に指名された。
その後は義元と共同統治を行なって一向一揆を鎮圧し、畠山家当主の権力強化による守護大名から戦国大名への脱皮にも成功した。永正12年（1515年）の義元の死去により、家督を継いで第7代当主となる。だが、大永5年（1525年）までは父・慶致と共に共同統治を行なった。
義総は積極的な国作りを行ない、居城を七尾の城山に移して五大山城と称される名城・七尾城を建設した。この七尾城は後に上杉謙信の攻撃を1年以上耐え切ったことを見てもわかるように、天下でも屈指の堅城として讃えられた。
また、義総は文化人でもあり、戦乱を逃れて下向してきた公家や連歌師などの文化人を積極的に保護し、さらには商人や手工業者にも手厚い保護を与えて、義総治世の七尾城下町は、小京都とまで呼ばれるほどに発展したという。
天文14年（1545年）5月、畠山氏本家の畠山稙長が死去し、稙長は家督の譲渡を義総の子・畠山義続にと申し出てきた。義総は畠山氏を統一する良い機会ととらえて、その実現を図ったが、自身も7月12日に病死してしまい、これは実現されること無く終わってしまった。享年55。後を次男の畠山義続が継いだ。
義総の時代は、能登畠山氏の全盛期であった。しかし、義総が死ぬと重臣たちの主導権争いが始まり、畠山氏は衰退していくこととなった。
Princess Holiday 〜転がるりんご亭千夜一夜〜
『Princess Holiday 〜転がるりんご亭千夜一夜〜』（プリンセス・ホリデー ころがるりんごていせんやいちや）は、パソコンソフトブランドのオーガストが2002年9月27日に発売した、18禁の恋愛アドベンチャーゲームである。通称プリホリ。
オーガストの第2作目であり、「ファンタジックお姫様ADV」と称している。原画は前作同様べっかんこう。本作品のヒットにより、オーガストは名前を広く知られるようになった。
2003年5月29日にドリームキャスト版（全年齢対象）、2004年5月27日にプレイステーション2版（CEROレーティング15才以上対象）がアルケミストより発売されているほか、成人向けアニメとしてもDVD（全2巻）がリリースされている。なお、プレイステーション2版にはエンディング曲が収録されたCDが同梱されているが、その発売にあたりドリームキャスト版のアンケート葉書を送付した者にも同じ物をプレゼントするというキャンペーンが行われた。
PC版では製品購入特典として「ラフ設定原画集つきマニュアル」「おまけデジタルデータ」がついており、これは続く『月は東に日は西に 〜Operation Sanctuary〜』にも引き継がれている。
3年前に怪我をした事を理由に剣の道を諦め、人々の笑顔を増やすのを目標にして吟遊詩人として諸国を漫遊していた主人公クリフのもとに、妹シルフィから手紙が届き、旅先で知り合った商人のウェンとともに故郷へと戻るのであった。
そして3年ぶりに帰った王都・シンフォニアで、ひょんな事から彼はお姫様をかくまう事になり、そのお姫様の修行にまで付き合う事になったクリフと仲間達の騒がしくも楽しい日々の始まりだった。
作品の舞台となっているシンフォニアでは、月の名前が「ぶどうの月」「収穫の月」などになっている事からも分かるように、太陽暦とは違う暦を使用している。ここでの誕生日は、シンフォニアの暦を太陽暦に換算したものである。オフィシャル・ホームページでのキャラクター紹介では誕生日を見る事はできないが、オーガスト・ARIAの携帯用サイト「Mobile-ARIA」の「今日は何の日？」から調べる事ができる。なお、この暦での1年は太陽暦と比較して日数が少ない事という裏設定が2002年8月に秋葉原のメアリーズ（現・メイリッシュ）で開催された「戯画パートナーブランド」合同のイベント内において公表されている（公的文書化はされていない）。
なお、シルフィのみ劇中で誕生日が語られている。
れもんは〜とから2004年3月25日に1巻が、2004年5月25日に2巻がVHS・DVDで発売された。（DVDのみ限定版・通常版有り）全2巻（18禁）。2006年5月26日には一巻、二巻を収録したコンプリート版がDVDで発売された。クリフとレティシアの出会いから結婚までを中心としたゲームにおけるレティシアルートのストーリーとなっている。（レティシア、シルフィ、ラピスをクリアすると出てくるストーリー、地球や宇宙船などの設定は全て省略されている。）
周亜夫
周 亜夫（しゅう あふ、? - 紀元前143年）は、前漢前期の武将、政治家。呉楚七国の乱において反乱軍を破る功績を上げた。
漢建国の功臣・周勃の次男。父の死後、文帝の娘を娶っていた長兄の周勝之が後を継ぐが、人を殺した罪により爵位を剥奪されたので、周亜夫が代わって家督を継ぎ、条侯に封じられた。
若い頃から父と同様に軍事で活躍し、匈奴が漢の領土内に侵攻してきた際には、文帝から一軍を率いてその防衛の一翼を担うように命じられる。それから間もなく情勢が安定すると、文帝は国の守りに力を尽くしてくれた将兵を慰問したいと各陣営を訪問・閲兵した。どの陣営も和気藹々とした雰囲気で文帝を迎えたが、細柳の地にある周亜夫の陣営（柳営と称される）は厳然と「ここは戦陣なので、皇帝陛下にもそれなりの作法で閲兵していただきたい」と言って、文帝にも陣中の作法を守らせ、陣営内でも下馬した上で通行させるほどであった。
後でこのことを知った文帝の側近たちは「なんと無礼なやつだ」と周亜夫を非難したが、文帝は「あの男こそが、真の将軍たる人物だ」と彼を褒め称えた。そして死に際しては皇太子（後の景帝）に向かって「もし大がかりな戦争が起こったならば、周亜夫を軍の総帥にして事態を解決せよ」と遺言したと言われる。
紀元前154年、景帝とその側近で当時御史大夫だった鼂錯が中心となって行った、急激な中央集権化政策に反発した呉王劉が、楚王や趙王などの諸侯王と謀って大規模な反乱を起こした。これが呉楚七国の乱である。
太尉となった周亜夫は景帝の命を受けて大軍を率い、呉王の率いる反乱軍の主力と戦うべく、前線の梁王劉武からの援軍要請を無視して昌邑に入る。そして昌邑で守備を固め、反乱軍の補給線を絶たせることに成功する。補給線が絶たれた反乱軍は劉武への攻撃から昌邑への攻撃へと切り替えるも、堅い守りに敵わず、反乱軍が陽動作戦を行うも周亜夫はこれを看破、平地において反乱軍を戦車で撃破し追撃、反乱軍主力部隊は壊滅した。
呉王ら反乱側の諸侯王はほとんどが殺害されたり、自殺するなどして、この反乱は3ヶ月ほどで鎮圧された。これにより、漢王朝は中央集権化政策をさらに積極的に推し進めることになった。
反乱鎮圧後、周亜夫は丞相として政権の中枢に位置することとなるが、景帝とはたびたび意見が対立し、その都度景帝の不興を買ってしまう。そんな中、景帝は自分の寵愛する王氏（武帝の生母）を新しい皇后を冊立にしようとしたが、周亜夫はこれに真っ向から反対し、ついに丞相を罷免されてしまう。
さらに、息子が将来に周亜夫の墓に副葬すべく購入したものが、宮中で製作された皇帝専用のものであったことから、周亜夫は息子と共に不敬罪に問われてしまう。周亜夫はこのことに対して、絶食死という形で責任を取ることによりその生涯を閉じた。また、周亜夫の兄弟（周堅ら）も揃って失脚させられた。
周亜夫の丞相罷免後、その一代を経た後任には景帝の側近から任命された。高祖以来、丞相は元勲もしくはその子弟の中（いわゆる元勲である軍功受益階層）から任命されることが不文律となっていたが、これにより否定されたのである。
周亜夫が河内太守の時のこんな逸話があった。
許負という、過去に魏豹の側室であった薄氏（文帝の生母）に対し「いずれ天子を生む」と言って予言を的中させた有名な易者がいた。許負は周亜夫の人相を見て、「あなた様は3年後に列侯に昇進するでしょう。さらにその8年後に大将軍となり、軍権を把握できるでしょう。またその9年後にはあなた様は餓死なされるでしょう」と述べた。これを聞いた周亜夫は「私の兄は既に亡父の後を継いでおる。もし亡くなればその嗣子が継ぐはずだ。何故この私が列侯になれようか? 許負よ、その理由を私に説明できるか?」と反論した。許負は「あなた様の口が尋常ではありません。あなた様の口は両端に縦の筋が喰い込んでおります。これはまさしく“餓死の相”であります」と述べたという（『史記』「絳侯周勃世家」）。
周亜夫は酷吏の一人であった趙禹を冷酷非情な人物と述べて、全く評価しなかったという。
ブロイラー
ブロイラー（）は、肉鶏の一品種。食肉専用・大量飼育用の雑種鶏の総称。
短期間で急速に成長させる狙いで作られた品種である。具体的品種としてはチャンキー、コッブ、アーバーエーカなどが主なものとなる。生育がとても早く、生後数週間で出荷され最大2kg前後の肉が取れることで知られている。2017年度には6億7771万3千羽のブロイラーが出荷されている。
ブロイラーは徹底した育種改変の研究により、過去50年間で成長率が1日25gから100gへとあがっている。その結果通常、鶏は成鶏に達するのに4〜5か月かかるところをブロイラーは40〜50日で成鶏の大きさに達するようになった。そのため、急激な成長によりブロイラーの30%近くは体を支えることが難しく歩行困難となり、3%はほとんど歩行不能となっている。心臓にも負担がかかり、100羽に1羽は心臓疾患で死亡する。
もともとはアメリカの食鶏規格の用語で、孵化後2か月半（8-12週齢）以内の若鶏の呼称である。ブロイル（）とは、オーブンなどで丸ごと炙り焼きすることの意味で、ブロイルして売るのに適した大きさの鶏であるためこう呼ばれた。日本には第二次世界大戦後にくいだおれ創業者の山田六郎によってアメリカから導入された。
採卵用鶏の場合はケージ飼育が主流であるが、肉用鶏のブロイラーの場合は99.9%が平飼い飼育である。ブロイラーはオールイン・オールアウトといって、同一の鶏舎には同じ孵化日の雛（採卵鶏と違いオスの雛も飼養される）だけを入れ（オールイン）、これを育ててすべて出荷する（オールアウト）方法が主流である。生産性を追求するために、合理化された大規模な密閉型の鶏舎の中に収容され、通常他の生産システムより高い飼養密度で飼養されている。年々ブロイラーの飼養戸数が減少を続けているのに対し、1戸当たりの飼養羽数は着実に増加しており、平均飼育密度は16～19羽/㎡、最大で約22羽/㎡となっている。
徹底した除糞・殺虫・水洗・消毒が行われた鶏舎へ、購入した雛が入れられる。（雌雄別飼方法と混飼方法とがある）
鶏舎内の空気状態は、換気扇によりコントロールされる。密飼いの鶏舎内は鶏の排泄した糞尿の分解産物であるアンモニアや、ホコリ、鶏の呼気による二酸化炭素等により、鶏舎環境が悪化しやすいため換気が重要である。特に鶏は気嚢という呼吸器官を全身に持っており、空気環境の影響を受けやすい。
鶏舎内温度も換気扇によりコントロールされる。外気温が高いときは換気量を増やし、低いときは換気量を減らす。ブロイラーは成鶏に達する前の中雛の段階で出荷されるが、雛の羽毛の発達は未完成であるため放熱されやすく寒さに弱い。また暑さにも弱く、ブロイラーの熱射病による死亡は、毎年5～20％の発生が認められている。鶏には汗腺が殆どなく呼吸によって体熱を放散させるため、高温下に長時間置かれると過呼吸となり熱射病になりやすい。特にブロイラーは短期間で大型に成長するよう育種改変されていることや、高密度での飼養によって床面付近の温度が上昇しやすいことも要因のひとつである。
日齢に応じて、穿刺・混餌・飲水・散水などの方法で出荷までに数十回のワクチンが投与される。抗生物質も多用されており、2015～17年度に実施された厚生労働省研究班の調査では、国産の鶏肉の59％から抗生物質耐性菌が検出された。研究班の富田治芳・群馬大教授は「半数という割合は高い」と指摘し家畜や人で「不要な抗菌薬の使用を控えるべきだ」と訴えている。
照明時間を長くして摂食行動を活発にさせることでブロイラーの増体につながると考えられてきたため24時間点灯、夜間点灯、23時間点灯などの光線管理が行われることがある。日本のブロイラー養鶏では50.8%が光線管理を行っており68.1％が暗期の設定を行っていない。しかし長時間の点灯が必ずしも増体につながるとは言えないという報告もある。暗期を設けない光線管理は動物福祉の観点からも問題があり、アニマルウェルフェアの考え方に対応したブロイラーの飼養管理指針では暗期の設定が推奨されている。
生後51〜55日、体重2.5〜3㎏で出荷される。
ブロイラーにおける一般的衛生管理マニュアルには出荷マニュアルとして
などが求められている。
陸生動物衛生規約の動物福祉コード「動物福祉とブロイラー鶏生産方式」の中で
などの記述がある。なお、OIE加盟国は、本コードを国内で周知することが求められている。本コードには日本も批准している。
EU指令 肉用鶏保護の最低限の規則(COUNCIL DIRECTIVE 2007/43/EC of 28 June 2007)の中で
などの記述がある。なお、33kg/㎡は約16羽/㎡である。同指令の中で、ＥＵ加盟国はこれらの規則に対応した、罰則の伴う国内法の整備が求められている。
畜産技術協会は、を2010年3月に公表した。同指針の中で
などの記述がある。なお、55～60羽／坪は約16～18羽/㎡である。本指針は法的な拘束力を伴わない。
クラフト・ハインツ、ネスレ、ユニリーバ、ダンキンドーナツ、バーガーキングなど86の企業が、ブロイラーの飼育密度や遺伝的選択（ゆっくり育つ遺伝系統の選択）、屠殺方法などにおいて動物福祉基準を公表している。
わ行
わ行（わぎょう）とは、日本語の五十音図の第10行である。わ行は仮名 わ、（ゐ）、(う)、（ゑ）、をで構成され、それぞれの仮名は日本語の1音節または1モーラを表す。「う」は、あ行と重複するので、空欄とすることが多く、「ゐ」「ゑ」 は現代仮名遣いでは使わない字であるので、これも空欄とすることが多いが、同音の 「い」「え」に置き換えることもある。
「わ」の音は、子音と母音からなり、頭子音の音素はである。国際音声記号（IPA）では軟口蓋接近音より少しだけ唇を突き出して短く発音する音、すなわち、短い両唇接近音、あるいは両唇軟口蓋接近音から唇の丸みをとったなどで表記される。簡略音声表記ではが使われることが多いが、の発音とは違うことに注意が必要である。「ゐ」「ゑ」「を」 は、現代の発音では頭子音が存在せず、「い」「え」「お」 と同じ音である。このため、「ゐ」「ゑ」 の表記は現代仮名遣いでは、「い」「え」 に統合され、また、「を」の表記は、助詞の「を」を除き、「お」に統合されている。わ行のローマ字表記は日本式・ヘボン式ともに wa (i) (u) (e) (o) である。
「わ」の頭子音は有声音であり、「わ」以外の「わ行音」は母音なので、わ行の仮名に濁点を付ける濁音は通常は存在しない。（わ行の仮名に濁点を付ける濁音の特殊例についてはヴの記事を参照。）
歴史的仮名遣では、「く」または「ぐ」を第1字とする拗音の第2字として小書きの 「ゎ」が使われ、「くゎ」、「ぐゎ」と表記して、または、と発音したが、現代仮名遣いでは、「くゎ」は「か」、「ぐゎ」は「が」と書かれる。なお、「くゎ」「ぐゎ」などの拗音を「合拗音」という。
歴史的字音仮名遣（漢字音を表記するための仮名遣い）では、「ク」「ク」「グ」「グ」などが存在した。玄関（グンクヮン）など。しかし、本居宣長は江戸時代の発音に基づき字音仮名遣を定め、これらの表記を採用しなかったので、現在、使われることはない。
「ウィ」「ウェ」「ウォ」は『外来語の表記』の第2表に挙げられており、主に頭子音の原つづりがwであるもの（両唇軟口蓋接近音など）を表記するために使われる。日本語では「わ」の頭子音と母音「い」「え」「お」を組み合わせた音で発音することもあるが、「ウイ」「ウエ」「ウオ」と発音するかまたはを発音せず、そのように表記することも多い。ウィスキー（ウイスキー）、ウェディング（ウエディング）、サンドウィッチ（サンドイッチ）、スウィッチ（スイッチ）。このうち定着率が高いのは「ウォ」であり、ウォッチやウォッシュ、ウォーターなど「ウ」と「オ」に2拍に分けることなく、発音されている。これは、現代日本語の格助詞としての「を」の存在が大きい可能性がある。一方の「ウィ」「ウェ」は上記のようなものが多いが、「ハロウィン」など最近入ってきた語は「ハロウイン」とはならず、「ウィ」「ウェ」と1拍で発音されるようになっている。
「ヴァ」「ヴィ」「ヴ」「ヴェ」「ヴォ」は『外来語の表記』の第2表に挙げられており、主に頭子音の原つづりがvのもの（有声唇歯摩擦音など）を表記するために使われる。日本語では「ば」「び」「ぶ」「べ」「ぼ」の音で発音され、またそのように表記されることも多い。ヴァイオリン（バイオリン）、ヴィデオ（ビデオ）。
省スペースなどのために、わ行の空きスペース（「ゐ」「ゑ」は使わず空欄とする）に「ん」を、あるいはさらに「ー」や「っ」を配置することがある。そのとき「を」の位置を上にずらすことがある。正式な方式ではないので具体的にはさまざまだが、一例としては「わを□□ん」のようになる。
畠山義続
畠山 義続（はたけやま よしつぐ）は、能登の戦国大名。能登畠山氏の第8代当主。
第7代当主・畠山義総の次男として生まれる。長兄で嗣子である義繁（よししげ）がいたが早世したため、後継者となる。天文14年（1545年）に父・義総が死去すると、家督を継いで第8代当主となる。しかし、義続の頃には家臣団による権力争いが頻発した。
天文16年（1547年）には加賀に追放されていた叔父の畠山駿河が一向一揆の助力を得て能登に攻め込んでくる（押水の合戦）。天文19年（1550年）には重臣の遊佐続光と温井総貞の権力争いのため七尾城が一部焼失するなど、義続は家臣団をうまく統率することができなかった。
この結果、大名権力が失墜し、重臣達は大名権力を傀儡化する畠山七人衆と呼ばれる年寄衆組織を作り、実権を握った。天文20年（1551年）に義続はこれら一連の騒乱の責任を取る形で、家督を嫡男の畠山義綱に譲って隠居し、以後は義綱の後見人を務めた。
その後は大名権力の回復を目指し、弘治元年（1555年）に義続は畠山七人衆の実権を握る温井総貞を他の重臣と協力して誅殺した。こうして一時は大名権力を取り戻したのだが、その後にさらなる権力強化を図ってかえって重臣の反発を招き、永禄9年（1566年）に重臣によって孫の畠山義慶が擁立されると、義続は義綱と共に国外追放とされてしまった（永禄九年の政変）。
その後、六角氏と縁戚関係があったために六角氏の領国である近江坂本に逃げ延び、永禄11年（1568年）に義綱と共に能登復帰を目指して挙兵したが失敗した。天正18年（1590年）3月12日に死去。高野山成慶院所蔵の長谷川等伯筆「絹本著色武田信玄画像」という壮年武将像を描いた肖像画がある。その肖像の中にある人物は、両鬢が薄く入道頭で角度によれば剃髪した人物にも映る。また、丸顔で恰幅がよく体格は老齢に近いにもかかわらず健康的である。
この肖像の像主は甲斐国の武田信玄を描いたものとされているが、近年では藤本正行により像主問題に疑義も提唱されている。像主問題に関しては守屋正彦など信玄像主説を支持する見解もあるが、藤本正行は武田菱の家紋が描かれておらず、また39歳を数えて出家して以降、信玄は肖像を残さなかった等の点を指摘し、畠山氏の家紋も記され等伯と能登にゆかりがあることからも畠山義続を描いた可能性を提唱している。ただし、義続自身も天文20年に若くして剃髪しており、像主に髷があることは、義続ではないということをも同時に意味する。また、同じ長谷川等伯が永禄11年に描いた「法華経本尊絵曼荼羅」に、まさに義続その人であろう剃髪姿の「徳祐」が描かれており、成慶院蔵の人物像とは全く似ていない。
枕経
枕経（まくらきょう、まくらぎょう）とは、本来死んでゆく人が不安にならぬ様、案内として枕元で死をみとりながらお経をあげる事。現在では死後すぐに行われる儀式の1つで、死者に初めて経を聞かせるという意味がある。宗派によっては枕経を行わない場合もある。
最近は病院で死亡するケースが多いので、病院で死亡した場合は遺体を自宅または葬祭場へ搬送した後で行う。仏間や座敷に敷いた布団の上に遺体を安置し、枕元あるいは布団の脇に白布を掛けた机を置き簡単な仏具（三具足、りん）を整える。
故人の前に枕飾（まくらかざり）を設ける。僧侶が故人に末期の水を行い、印を結び、読経する。また、枕元に瑟瑟座（しつしつざ）に坐する（坐像）の不動明王の絵像（掛け軸）を掛けるが慣わしとなっている。
不動明王の絵像を用いることは、僧俗共通である。しかし、実際は葬祭業者が枕飾の道具などを持ち込んだり、設置するのがほとんどなので、故人が一般信徒の場合は「南無大師遍照金剛」（御宝号）の掛け軸が掛けられることが多い。これは葬祭業者側に枕飾に用いる掛け軸についての知識が乏しいためである。
故人が僧侶の場合は、寺側で枕飾の掛け軸を用意することが多いので、おのずと不動明王の絵像（掛け軸）であることが多い。
故人の亡きがらを安置し、枕元に置いた机の上に蝋燭、線香、四華花を供え、読経する。
読まれる経は地域によって異なるが「仏垂般涅槃略説教誡経」「参同契」「宝鏡三昧」などが多い。
日蓮正宗の場合、さらに枕元に導師本尊（故人の即身成仏のための本尊、通夜・葬儀では祭壇奥に掲げる）を掲げ、僧侶（原則として所属寺院の住職）の導師によって行われ、読経の途中で焼香をする。
畠山義慶
畠山 義慶（はたけやま よしのり）は、能登の戦国大名。能登畠山氏の当主。畠山義綱の嫡男である。
天文23年（1554年）、畠山義綱の嫡男として生まれる。
永禄9年（1566年）に永禄九年の政変にて祖父・畠山義続と父・畠山義綱が重臣たちによって追放されると、遊佐続光、長続連、八代俊盛らに、元服前の義慶が傀儡君主として擁立された。しかし元亀2年（1571年）に修理大夫に任じられたり、天正元年（1573年）には能登の一宮気多大社造営の棟札に義慶の名が見えるなど（現在でも石川県羽咋市に現存）、その行動が知られる。
天正2年（1574年）に急死した。この死因は病死説もあるが、暗殺されたとも言われる。暗殺説の実行犯については遊佐続光と温井景隆が有力である。跡を弟の畠山義隆が継いだ。
以上が定説となっているが、十分な資料が残されていないため、仮説の域を出ていない。現在も弟の畠山義隆との同一人物説があり、まだ完全に否定されていない。
畠山義隆
畠山 義隆（はたけやま よしたか）は、能登の戦国大名。畠山氏の第11代当主。第9代当主・畠山義綱の次男（『長尾家譜』では長男）。
永禄9年（1566年）に父義綱と祖父の畠山義続が重臣によって追放され、兄とされる義慶が家督を継ぐと、二本松氏を名乗って兄の補佐役を務めたとも言われる（若年の義隆が実際に兄を補佐できたかどうかは疑問である）。
天正2年（1574年）、兄の急死によって家督を継承し、第11代当主となるが、自身も天正4年（1576年）に急死したと見られる。一説には重臣による毒殺ではないかとされているが、兄義慶の毒殺と混同した可能性もある。家督は幼少の息子である畠山春王丸が継いだ。戒名は「幽徳院殿宗栄大禅定門」
なお、「義隆」の名は良質な史料には見えず、義慶との同一人物説もある。しかし、上杉家の史料に「義高」と表記しているものもあり、別人説の可能性も否定できない。
また上杉謙信が北条高広にあてた書状に義高の妻を景広に与えたと記述があることから、未亡人となった義隆の妻は上杉氏の家臣北条景広に嫁いだとする説がある。
ビーストウォーズメタルス 超生命体トランスフォーマー
『超生命体トランスフォーマー ビーストウォーズメタルス』（ちょうせいめいたいトランスフォーマー ビーストウォーズメタルス）は、カナダ製作のテレビアニメ作品。『ビーストウォーズ 超生命体トランスフォーマー』の続編。1999年（平成11年）10月から2000年（平成12年）3月までテレビ東京系列で放送。全26話。
カナダのメインフレーム社で制作された「BEAST WARS: TRANSFORMERS」（1998年度デイタイム・エミー賞・アニメーション技能賞受賞作品）第2および第3シーズンの日本語吹替版で（2014年11月20日、が「BEAST WARS: TRANSFORMERS」シリーズの販売権を取得した）、CG版シリーズの第2弾かつビーストウォーズシリーズの第4弾に当たる。
日本では『ビーストウォーズ 超生命体トランスフォーマー』の続編でありながら、同作と本作の続編である『超生命体トランスフォーマー ビーストウォーズリターンズ』の後時代に当たる『ビーストウォーズII 超生命体トランスフォーマー』と『ビーストウォーズネオ 超生命体トランスフォーマー』を挟んだ後に放送された。トランスフォーマーシリーズ第1作『戦え!超ロボット生命体トランスフォーマー』との物語的な接点が前作以上に強調されており、その設定が巧みに織り込まれている。米国ではシンジケーション番組として1997年から放送され、1998年から1999年まではカートゥーン ネットワークで放送された。日本語版ではポップ色の強い演出だった前作とは違い、児童層への配慮を強めた演出が目立っており、前作の決めゼリフだった「ストップ・ザ・ウォー!」は最終回と劇場版第2作目のみの使用となった。
終了後のストーリーは『リターンズ』に引き継がれる。
前作の最終回で爆発したエイリアン・マシンからクォンタムサージというエネルギー波が発生し、それを浴びたビースト戦士はトランスメタルスへと進化し、殉職したコンボイもスパークを新たなボディに移し替えられたことで復活を果たした。
戦いの最中、惑星エネルゴアは太古の地球であったことが判明。メガトロンの真の目的は歴史の改変であった。
先祖たちの眠る太古の地球を舞台としたサイバトロンとデストロンのビーストウォーズはより加速していく。日本語漫画版は別記。前作から登場したキャラクターの全長・重量は前作の記事を参照のこと。
話数における（ ）内は海外版。
いずれも販売元はパイオニアLDC。
配給は東映。劇場版として制作されたものではなく、北米でテレビシリーズの一本として放送されたものを、アニメの放送に先駆けて先行公開した。それに合わせ、オープニングテーマをバックに「なぜコンボイ達がメタルスになったか」について簡単な説明が入れられている。
日本でのテレビシリーズが放送された際、この2話は放送されず、代わりに編集版「リミックス」が放送された（第一作は「お年玉・ビーストウォーズスペシャル」と呼ばれる正月特別番組枠で放送）。権利問題でDVD-BOXには未収録となっている。東映のオープニング（いわゆる「荒磯に波」）にもアドリブが入った。
1998年12月、『映画版 ビーストウォーズスペシャル 超生命体トランスフォーマー』内で上映された。ランページ初登場のエピソードである北米版第2シーズン8話（通算第34話）「Bad Spark」をベースにしている。目立ったアドリブは少なめ。また、本編と比べると新キャラクター勢の性格や口癖が若干違う。なお、当初はコンボイがメタルス化するまでの過程（本編1話〜3話のダイジェスト）を上映する予定だったが、都合により叶わなかった。そのため、メタルスになる過程などはオープニングのみで語られ、少々急ぎ足な展開になった。
予告ナレーションは、コンボイ役の子安武人とラットル役の山口勝平が担当。いずれも発売元はパイオニアLDC。
1999年7月上映（同時上映は『小さな巨人ミクロマン 大激戦! ミクロマンVS最強ゴルゴン』『スーパードール★リカちゃん リカちゃん絶体絶命!ドールナイツの奇跡』）。北米版第3シーズン4話（通算第43話）「Cutting Edge」をベースにしていて、メタルスになった説明に加え、コンボイがパワードコンボイになった過程も説明されており、北米版第3シーズン1話（通算40話）「Optimal Situation（日本版：大きくな〜れ）」が編集されて使われている。また、話を分かりやすくするために、ブラックウィドーは「わけあってサイバトロンにいる」とされ、初代コンボイの名は伏せられ「サイバトロンの伝説の勇者」となっている。また、次のエピソード（メタルスダイノボット）に繋がる伏線のシーンもカットされている。
なお、タイトルの割には、コンボイの活躍するシーンは前半のパワードコンボイ（映画公開時は日本版名が決定しておらず『メタルス新コンボイ』の名称が使われた）初登場のエピソードがほとんどで、本編ではタランスの新兵器にやられたり、音痴な歌（前作の主題歌「WAR WAR! STOP IT」）を披露したりとコメディ的な出番が多い。
予告ナレーションは、前作に引き続きコンボイ役の子安武人とラットル役の山口勝平が担当。
『コミックボンボン』にて1999年11月号から2000年4月号まで連載。原作は今木商事。出版不況のため、単行本化されなかったが、2014年に『ヒーローX』から電子書籍で発売されることが決定し、その翌年の2015年から発売開始した。また復刊ドットコムより書籍版が2016年7月16日に発売された。
アニメ本編がシリアスな展開ながらもアドリブによるコミカルさを交えていたのに対し、漫画版はシリアス重視の展開となり、サイバトロンとデストロン、両軍共に全員が揃うことはなかった。第三勢力であるエイリアンの存在にも一切触れられず、アニメ以上にサイバトロンとデストロンの戦いに焦点が置かれた。登場レギュラーキャラクターは仕様をアニメ版に近付けた改修が行われ1999年9月より日本公式発売、12月よりパワードコンボイ以下トランスメタルス2が発売された。また劇場公開時にも海外版が劇場で販売されたり、イトーヨーカドー・トイザらスやキャンペーンなどでシルバーボルト、ランページなども手に入れられた。
アニメ未登場キャラクターは以下の5体。なお、海外版インフェルノの名称は企画段階での名称で、メタルス化でなぜ戻されたかは不明。
国内での玩具リストは以下の通り
「D-49」「D-50」は欠番となっている。海外では他にも様々なキャラクターが発売されている。特記のないものは日本では正式販売されなかった。
畠山春王丸
畠山 春王丸（はたけやま はるおうまる）は能登の戦国大名畠山氏の当主。畠山義隆の嫡男。
天正4年（1576年）、父・畠山義隆が急死したため、その跡を継いだ（父と伯父・義慶との同一人物説を肯定すると1574年とも）。しかし幼年のため、実権は重臣の長続連に握られていた。
『長尾家譜』によると天正5年（1577年）、越後の上杉謙信の攻撃を受け、七尾城を取り囲まれたとき、城内で発生した疫病に罹って死去したという（七尾城の戦い）。まもなく七尾城も落城し、戦国大名としての能登畠山氏の歴史はここで幕を閉じた。畠山氏の血統は上杉家の臣となっていた義春（春王丸の祖父義綱の弟。上条政繁と同一人物とも。）の系統が残った。のち義春は江戸幕府の高家となり、一時、上条や上杉を名乗っていた名字も畠山姓に復している。
なおこの時期の畠山家の状況は上杉謙信或いは織田信長の動きと関連して語られることが多いが、代替わりが激しく、史料にも乏しいためか、当時の文書から現代の歴史小説に到るまで人名に錯綜が多く、春王丸を義春としているものもある。しかし、10歳に満たない子どもに諱を与える例はほとんどなく、義綱の弟である義春と春王丸の名前を混同したためであろうと推測される。
三具足
三具足（みつぐそく・さんぐそく）は、仏具の呼称の一つ。香炉・燭台（火立）・花立各一つずつで一組となる仏具の事。
本尊に向かって左側に花立、真ん中に香炉、右側に灯立を置く。ちなみに五具足の場合は、香炉を中心に燭台一対、花立をその外に一対置く。左右対称の形になる。
浄土真宗において「三具足」は、平時の荘厳作法。
「三具足」は、燭台・花瓶・金香炉（火舎香炉）を指す。燃香用の「土香炉」は含めない。
ら行
ら行（らぎょう）とは、日本語の五十音図における9番目の行である。ら、り、る、れ、ろが含まれる。どの仮名も子音と母音からなる音を表す。
また、「り」を第1字とするりゃ行開拗音は「りゃ」「りゅ」「りょ」である。
ら行・りゃ行の音の頭子音はいずれも有声であり、清音・濁音の区別は存在しない。
ら行音のローマ字表記は日本式・ヘボン式ともに ra ri ru re ro である。
りゃ行のローマ字表記は日本式・ヘボン式ともに rya ryu ryo である。
ら行音の頭子音の音素（通常 と書かれる）は、聴覚印象により流音に分類されることがある。頭子音の音声学上の実際の発音は、「り」を除く「ら」行音の場合は一般的に、語頭や、撥音（ん）の後では歯茎側面はじき音 、そり舌側面接近音 または有声そり舌破裂音 に発音され、撥音（ん）の後を除く語中、語尾では歯茎はじき音 またはそり舌はじき音 に発音される。
「り」の場合は他の「ら」行音に比較して頭子音が硬口蓋化するため、語頭や、撥音（ん）の後では歯茎硬口蓋側面はじき音 、硬口蓋側面接近音 または有声硬口蓋破裂音 に発音され、撥音（ん）の後を除く語中、語尾では歯茎硬口蓋はじき音 または硬口蓋はじき音 に発音される。
「りゃ」「りゅ」「りょ」の頭子音の音素は であり、その音声学上の実際の発音は「り」の頭子音と同じである（上記参照）。
日本語においてら行音で始まる単語はほぼすべて、以下のいずれかに該当する。
すなわち、付属語・擬声語以外の和語でら行音で始まるものはほとんど存在しない。
これは確認できる最も古い日本語の時代からの、たいへん古い特徴である。また、朝鮮語やアルタイ諸語（トルコ語、モンゴル語、満州語など）に共通する特徴でもあり、これを一種の地域特徴として捉えたり、言語の系統論に関連づけようとする試みもある。
赤井直正
赤井 直正(あかい なおまさ)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。通称は悪右衛門。赤井時家の次男。子に直義。赤井氏の実質的な指導者として、氷上郡を中心に丹波国で勢力を誇った豪族であり、『甲陽軍鑑』には「名高キ武士」として徳川家康、長宗我部元親、松永久秀らと共に、しかも筆頭として名が挙がっている。
赤井氏は清和源氏頼季流井上氏（発祥は信濃国）の井上家光（頼季の子源満実の3男）が、保元3年（1158年）に故あって丹波芦田庄（現在の兵庫県氷上郡青垣町芦田）へ配流されたことに始まる芦田氏の流れとなっている（『寛政重修諸家譜』より）。また元から氷上郡にいた在地の土豪とする説もある。九郎為家が赤井に住み、建保3年（1215年）に父・八郎家範から氷上、天田、何鹿の3郡を与えられたことから、赤井氏の本格的な活動が始まり、守護・細川氏、守護代・内藤氏の影響力が衰えた後は、第二勢力である波多野氏を上回り、丹波最大の版図を有する勢力となった。
享禄2年（1529年）、赤井時家の次男として誕生。
赤井氏は直正の兄・赤井家清の時に氷上郡のほぼ全域を支配する勢力に成長しており、次男であった直正は赤井氏の同族で黒井城（兵庫県丹波市春日町）に拠る荻野氏の養子に入って荻野姓を称した。天文23年（1554年）、外叔父・荻野秋清を殺害して黒井城を奪っており、通称の「悪右衛門」はこの事件からついたともいわれているが諸説ある。また、その勇猛ぶりから「丹波の赤鬼」と恐れられた。
正室として波多野元秀の娘を娶ったが死別し、その後、近衛稙家の娘で前関白・近衛前久の妹を継室として娶り、彼女との間に一女をもうけた。なお、「鹿児島県史料　旧記雑録拾遺　伊地知季安著作史料集三」の永山休兵衛系図では足利義尋の妻・古市氏は直正の妻で、直正死後に義尋夫人になったとしているが、真相は不明。
弘治3年（1557年）、兄・家清が三好氏家臣の松永長頼（のちの内藤宗勝）との戦いでの傷がもとで死去したため、直正は黒井城に居住したまま幼少の甥・忠家を後見して赤井一族を率いた（この経緯から一般的に赤井姓をもって呼ばれている）。永禄元年（1558年）には天田郡の荒木尚雅を滅ぼすなど勢力拡大に努め、永禄8年（1565年）には横山城の塩見頼勝を攻め、これの救援に来た兄の仇である内藤宗勝を和久郷の決戦で討ち取った。
永禄13年（1570年）3月、本家の忠家と共に織田信長に降り、3郡の所領安堵を受けた。ところが、元亀2年（1571年）に氷上郡へ侵攻してきた山名祐豊を打ち破り、逆に山名氏が治める此隅山城・竹田城を占拠すると、祐豊は信長に救援を頼んだことから、信長の丹波侵攻を招くこととなった。また、元亀4年（1573年）1月には直正が義昭方として京に出陣するとの噂が流れ、同年7月には義昭から助力を求められ、天正2年（1574年）7月には武田家からの書状も届いており、羽柴秀吉から松尾社領の横領を咎められるなど、反織田勢力側に取り込まれていった。なお、天正元年から天正3年6月までの間、京を出奔した義兄の近衛前久を受け入れていた。
天正3年（1575年）10月、織田信長は明智光秀に直正討伐を名目に丹波攻略を命じた。この時、赤井直正は吉川元春の傘下となった太田垣輝延の竹田城を攻めていたが、明智光秀が竹田を制圧するとこれに抗して黒井城に篭って戦い、八上城の波多野秀治の加勢もあって光秀を敗走させた（黒井城の戦い）。これ以降、丹波国は京都を中心に畿内の支配を固めた織田氏の侵攻にさらされるが、直正ら赤井一族は波多野氏と結束して頑強に抵抗し、光秀率いる織田軍を何度か撃退することに成功する。光秀と戦った時、直正は光秀軍を取り囲み、光秀は「もはやこれまで」と覚悟を決めるほどだったという。
しかし、天正6年（1578年）3月、直正は50歳で病死。嫡男・直義は僅か9歳であったため、叔父の赤井幸家が総指揮を執るが、求心力を失った赤井一族は没落し、織田氏による丹波平定を早めることになった。
直正の子である直義は藤堂家に仕官し、子孫は藩士として続いた。
直正の妻・桂光院は、大和国駒崎城主・古市胤栄へ再嫁し、三男・赤井弥七郎を生む。弥七郎は、大坂の陣にて豊臣方として参戦した後、元和2年（1616年）に藤堂家に500石で召し抱えられた（公室年譜略より）。赤井弥七郎の法号は護念院心澤常光大禅定門で、金沢市光覚寺の古市家墓地に眠っている（古市氏系図続）。
平成22年（2010年）には直正の子孫で、元京都大学教授である赤井龍男（本人は婿養子）が赤井家住宅を伊賀市に寄贈することが発表された。
赤井龍男は城陽市に在住しながら赤井家住宅を管理してきたものの、本人が高齢であり、親族にも管理が難しいと判断したため、伊賀市に寄贈することが決まった。赤井家住宅は修復され、現在はカフェやイベントで利用される施設となっている。住宅は現存する武家屋敷として貴重とされ、国の登録有形文化財となった。
赤井（悪右衛門）直正の嫡男・直義を守って落ち延びた、弟・赤井幸家の子孫に、元・プロボクサーの赤井英和がいる。
通夜
通夜（つや）は、葬儀前に行う儀式のことである。仏教においてのみならず、神道においても行われる。
起源は、紀元前383年2月15日の北インドのクシナガラの満月の夜、釈迦の入滅後、悲しんだ弟子たちが遺体を見守りながら、死後7日間、釈迦が生涯をかけて説いた説法を弟子たちが夜通しお互い聞き合ったという故事によるもので、仏教の通夜は故人の成仏を祈ることではなく、大夜（たいや）という故人の現世での最後の夜を共に過ごすために集まった親しい人々が、遺体を取り囲み故人の思い出話を語り合うことであった。
曹洞宗では釈迦の弟子にならい、故人が釈迦のように遺族に対し遺言として遺教経を唱えるという意味で、道元が書き著した『正法眼蔵』から書き起こされた『修証義』を、住職とともに遺族らが一緒に読誦するのが本来の通夜の儀式である。すなわち故人が臨終間際の釈迦で、遺族を釈迦の弟子となぞらえたものである。
通夜はもともと故人を葬る前に親族や知人が夜通しで死者を守ることを意味した。古くは葬儀に至るまでの夜を通して通夜と称した。しかし、時代の変化とともに、2時間程度の半通夜が一般化してきており、僧侶を招いて読経とともに焼香を行うという葬儀に準じた儀式となっている。通夜の儀式化に伴い、弔問客も会葬して行われる通夜を本通夜、遺族など近親者だけで前もって行われる通夜を仮通夜と称することもある。
通夜では一般的に、僧侶が読経を始め、しばらくすると親族や会葬者により順次焼香が行われる。読経の終了後に僧侶が法話や説教を行う場合もある。
また、故人とともに最後の食事を行うという意味で通夜ぶるまいが行われる地域もある。故人の供養と参列者への御礼の意味で食事をふるまう地域もあれば、食事は家族のみで参列者は茶菓子や飲み物を受け取るだけの地域もある。
弔問客が帰ってからも親族が交代で死者を守るという習慣はみられ、特に夜伽（よとぎ）と称して夜を通して故人とともに過ごす地域もある。
昼間に勤務などで告別式に参列できないなどで、近親者以外は通夜のみに参列し、告別式には参列しない若しくは通夜のみで告別式を行わないのが一般的な地域もある（西日本全域、特に中国地方や北海道の一部の地域など）。
逆に通夜は近親者のみ参列し、一般の参列者は葬儀にのみ参列するのが一般的な地域もある（東北地方の一部の地域など）。
地方によっては、通夜を行わない風習を持つ地域もある（秋田県の一部など。秋田市や青森県弘前市では一般的に火葬を行ってから、通夜（逮夜）・告別式を行うことが多い）。また、もともと通夜を行っていた地方でも単身世帯の増加や高齢化の進行とともに通夜を行わず葬式だけ行う「1日葬」が増えている地域もある。
韓国語には通夜に相当する単語が存在しない。葬儀に関連する礼儀作法や手順をまとめて初終凡節と称する。
神式の通夜は「通夜祭」と呼ぶ。
通夜ではないが前夜式などを執り行う宗教もある。
キリスト教には通夜（Wake）はないが、棺に安置された故人の姿を見る儀式としてがあり、葬式前あるいは葬式中に執り行われる。
Viewingはカトリックやプロテスタントでは前夜式と呼ぶのが一般的である。
正教会にはギリシャ語の語源で「夜通しの祈り」を意味する、「パニヒダ」という永眠者の為の式典がある。日本正教会では葬式前晩のパニヒダを通夜と呼ぶ事を忌避していない。
キリスト教とは異なりユダヤ教にはViewingのような儀式はない。
籾井教業
籾井 教業（もみい のりなり）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。波多野氏の家臣。丹波国籾井城主。赤井直正と並んで武勇に優れたため、「青鬼」と呼ばれたが、実在には疑問もある。
籾井氏は16世紀に丹波多紀郡の篠山盆地に割拠した新興の国人で、居城・籾井城は古代・中世に京都から丹波を経て山陰地方に向かう山陰道が篠山盆地に差し掛かる箇所にあたる要衝であった。
教業は武勇に優れ、「丹波の赤鬼」こと赤井直正と並んで「青鬼」と呼ばれた。篠山盆地の中心を抑える八上城（篠山市域）の波多野氏と姻戚関係にあり、その旗下の武将として共に足利義昭に仕えた。天正3年（1575年）、義昭を追放した織田信長は羽柴秀吉に自身に反抗する丹波の諸将の討伐を命じ、丹波への入り口にあたる籾井城は羽柴勢の猛攻を受け落城。教業は戦死し籾井氏は没落したといわれている。
しかし、実際の丹波攻略は明智光秀によるもので、最後の籾井城主は当時まだ20代の籾井綱利とされている。これは前述の伝承が江戸時代に民間で生き延びた波多野氏、籾井氏の旧臣の子孫が書き残したという『籾井家日記』などの野史によるものである。そのため教業にまつわる伝承を史実と受けとることは難しいとされている。
鈴
鈴（すず）とは、音を出す道具のひとつ。土器や金属、陶器などでできた中空の外身の中に小さな玉が入っており、全体を振り動かすことで音を出すもの。
似たものに鐘があるが、鐘は人間が舌や撞木を動かして音を生じさせるものである。鐘の場合、舌や撞木は人間が触れることができ、紐やワイヤーで鐘の外身あるいは鐘の置かれた建造物とつながれている。
鈴の場合は鐘とは異なり、中の玉は外身にくるまれており人間が触れることはできず外身ともどこともつながれてはいない。
英語では鐘も鈴も「bell」と呼ぶ。
鈴は、縄文時代にクルミなどの木の実やマメを振ると外殻や鞘の中で種子が動いて鳴ることに着想を得て作られた道具ともいわれる。マメや木の実の種子が殻や鞘とはくっついておらず何処にもつながれていないのに外殻とともに成長するというのは、人間にとってこのうえなく神秘的であった。
人類がいつから鈴を用いているかははっきりしない。鈴や鐘、太鼓、笛といった音のでる器物は、人類の歴史の古くから人間の暮らしや精神活動に深くかかわってきた。音は、人間にまつろわぬ獣や魔物を追い払って己の生命を守る楯であり、同時に己の仲間である獣や神を引き寄せる合図でもあった。
日本でも縄文時代には既に土鈴（どれい）と呼ばれる音を出す用途を意図して作られた器物が存在し、弥生時代には鐘の類である銅鐸が存在した。古墳時代中期の5世紀ごろになると金属製の丸い鈴が出現した。古墳時代に製作された埴輪の人物、馬、犬などには鈴を身に着けたものがある。『日本書紀』の顕宗紀には、即位元年の2月に「繩端懸鐸　無勞謁者　入則鳴之　朕知汝到　於是　老嫗奉詔　嗚鐸而進　天皇遙聞鐸聲」とあり、置目という名の老婆が顕宗天皇のもとに亡父の骨の所在を示したため、天皇は礼として置目を宮殿の近くに住まわしめ、自分のもとに参る時は「縄の端に鐸を掛けて鳴らし、取次の者に到着を知らせよ」と詔したという記述がある。農耕が始まってからは農作物を荒らす動物を追い払うため鳴子を田畑に設置したり、現在でも山菜採りなどで山に入るときには熊除けなどのために鈴を腰につけていく。土鈴については郷土玩具や縁起ものとして江戸時代以降に作られている素焼きに絵付けをしたものもある。
文字を持たない共同体においても人々が神を呼んだり共同体の結束を確認する祭りに楽器と音楽は欠かせなく、日本の祭りでも神や仏を呼ぶのに楽器と音楽を用いる（人間を楽器と考えるならば歌謡と舞踊を用いると表現してもよい）。神社で鈴を鳴らして神に拝むのもそうであるし、仏壇で鈴を鳴らして先祖を拝むことも、除夜の鐘や教会の鐘、さまざまな合図としての鐘も、根源的には人間が音に対して抱いている観念、すなわち超常的な力を持つものに通じる畏怖と人間が操り制御することのできる親しみとが根底にある。
神道において「鈴」は、参拝時に神社の拝殿で振り鳴らして用いられる。神社の拝殿には、鈴緒とよばれる縄の上のほうに大型の鈴（本坪鈴など）が取り付けられており、人間は鈴緒の下のほうを手で振り動かして鈴を鳴らし、神へ呼びかける。ただし、神社で鈴を鳴らして拝むのは戦後に広く行われるようになったもので、出雲大社などでは昔も現在も拝殿に鈴はないし、地域の社や祠などにももともと鈴はさげられていなかった。柏手を打って拝むのが本来である。
神楽舞（かぐらまい）を舞うときに巫女が手に持って鳴らす「巫女鈴」（神楽鈴）というものもある。中心となる棒に取っ手とその上部に3段に分けて、小さな鈴を15（=3+5+7）個付けた「七五三鈴」等が使われる。これは「鈴なり」の言葉の語源ともなった。
出雲大社では「瑞鈴」という鈴を用いる。これは毎年８月に行う「みたまむすびの霊行」にて、氏子や教信徒らが本殿瑞垣内神域を「おにわふみ」を行う時に抱く神聖な鈴である。
キリスト教の一教派である正教会では、振り香炉に鈴が取り付けられ、その音により祈る者の心を神の国へと向ける働きを持たせている。
「鈴」は、クラシック音楽などで打楽器として用いられる。
馬や牛の家畜に鈴をつけることは世界各国で行われてきた。牛の場合は音色を頼りに家畜の所在を把握するため、馬の場合は周りに馬の存在を知らしめ通行人に用心を促し駅馬・伝馬などの任務を滞り無く行えるようにする役割がある。日本では馬に用いる場合トーラス型で外周部に全体を一周する開口部がある馬鈴が用いられるが、これは他に例を見ない日本独特の鈴である。この鈴は他の鈴に比べ接触による振動減衰が起こりにくい特徴がある。
日本では江戸時代から昭和にかけて、主に農家以外で飼い猫の首輪の喉の部分に鈴を一つつけることが行われてきた。現在でも飼い猫用の首輪には鈴がつけられていることが多い。これは、江戸時代以降に日本に広まった西洋のイソップ寓話をもとにした「猫に鈴をつける話」の影響である。ネコは足音をたてずに歩き、己より体の小さい獣ネズミなどを狩る肉食獣である。音もなくやってくるネコに日々追われるネズミたちが相談をして、ネコに鈴をつければよいという案で一致した。しかし、実際に自分がネコに鈴をつけに行こうと申し出るネズミはいなかった。そのため今もネズミはネコに追われているのである、という話である。ここから、英語では「bell the cat」（猫に鈴をつける＝みんなのために進んで危険なことや不愉快なことを引き受ける）という言葉がある。「Who will bell the cat?」（誰が猫に鈴をつけるか？）という成句になると、誰にも実現できない案（言うは易し行うは難し）という意味になる。なお、ネズミがネコに追われる理由の説明として、東洋では十二支と関連づけて説明する別の話がある（「子 (十二支)を参照）。
日本ではネコはネズミを獲るからこそ飼われてきた。ネズミは収穫した穀物すなわち自然から切り離して完全に人間の所属となったものを食いあらす害獣であり、己より大きな寝ている乳児や弱った病人をかじる動物である。ネコはその逆で、穀物は食べず、己より大きなものは襲わない。それゆえネズミを好んで捕え、寝た子を守る役目をする動物として珍重されてきた。日本ではネズミを除けるために、穀物を貯蔵する高床式倉庫や経典や書類や宝物を収蔵する正倉院にはネズミ返しとよばれる木の板の仕掛けが必ずつけられてきた。寺院では経典や木製の仏具がかじられて破損されるのを防ぐためにネズミ除けとしてネコを飼うことが行われ、日本には仏教文化の伝来とともにネコを飼うことが始まったともいわれるほどである。そうしたネズミの害を減らすために好まれてきたネコの首に鈴をつけるのは、ネズミの害を忘れ西洋的価値観を取り入れた江戸明治大正時代の富裕層や、昭和高度成長期の脱農したサラリーマン家庭の流行であった。
近年は、鈴の音がうるさい、ネコのストレスにという理由で鈴をつけずにネコを飼うことが一般的である。
波多野宗高
波多野 宗高（はたの むねたか、永正8年（1511年）- 天正元年（1573年）？）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。波多野氏の家臣。子に波多野宗長。
永正8年（1511年）に誕生。出自は波多野氏の分家・西波多野氏の一族にあたる。
丹波氷上城を築いたり、武勇から「丹波鬼」と呼ばれたりと、智勇ともに優れていた。また、正親町天皇の即位式では洛中を警護した。
1570年、盟友の朝倉氏が織田信長と敵対するのを食い止めるために越前国に赴く途中、乱戦に巻き込まれて死んだといわれている。
パトロクロス
パトロクロス（, ）、あるいはパトロクレース（）は、ギリシア神話の登場人物である。トロイア戦争の英雄アキレウスに仕えた武将で、主人のアキレウスとは竹馬の友でもあった。
パトロクロスは、トロイア戦争にはアキレウスに従って参加した。ギリシア側の総大将アガメムノーンと諍いを起こして出陣を拒否したアキレウスの代わりに、アキレウスの鎧を借りて出陣し、ギリシア軍の劣勢を挽回する活躍をした。しかし、パトロクロス自身はヘクトールに討たれた。
それをきっかけとしてアキレウスが出陣し、アキレス腱を討たれて陣没することになる。ホメーロスの叙事詩『イーリアス』は、この一部始終を描いたものである。
パトロクロスに因んで名付けられたものに以下のものがある。
宮中某重大事件
宮中某重大事件（きゅうちゅうぼうじゅうだいじけん）は、1921年（大正10年）、皇太子・裕仁親王（後の昭和天皇）の妃に内定していた久邇宮良子女王（後の香淳皇后）について、家系に色盲の遺伝があるとして、元老・山縣有朋らが女王及び同宮家に婚約辞退を迫った事件である。
良子女王の兄・朝融王が、学習院の身体検査において色弱(色覚異常)だったことが発見されたのが発端となった。元老の山縣らは、良子女王の家系が色盲の遺伝があるとして、女王及び久邇宮家に婚約辞退を迫った。
当時軍部と政界に隠然たる勢力を持っていた山縣による皇室への干渉は、宮中・政府・世間を巻き込んだ騒動になった。1920年（大正9年）6月18日に宮内大臣・波多野敬直が更迭され、これに代わって元満鉄総裁・中村雄次郎が色覚異常の真偽を確かめることになった。
これを受けた当初は久邇宮家も辞退やむなしの動きを見せたが、当時病気療養中であった大正天皇に代わって皇室の家長のような存在であった貞明皇后や、良子女王の父・久邇宮邦彦王、元老の松方正義や西園寺公望は婚約の破棄に反対を表明。また、頭山満など国粋主義の人間が同調したり、「北一輝等が山縣を暗殺するべく刺客団を編成した」といった流言が広まった。
最終的には、当の裕仁親王本人の意向で婚約辞退は撤回となる。1921年2月10日、政府から「婚約は破棄されることはなくいずれ御成婚」と発表された。
この事件で山縣の権威は大きく失墜し、一度は元老と爵位返上の意向も伝えられたが慰留した。翌年、山縣は失意のうちに死去した。
良子女王の母・邦彦王妃俔子は旧薩摩藩藩主の公爵・島津忠義の娘であったことから、「旧長州藩出身の山縣は皇室に薩摩の血が入るのを嫌っているのではないか」との憶測が主流を占めていた。
ただしこの事件の発端は、同じ元老である西園寺が、当時注目されていた優生学の観点から、万世一系の皇室の遺伝に障害が生じる可能性を山縣に相談したことにあるといわれている。さらに公家出身で幕末宮廷の内部事情に詳しい西園寺は、久邇宮家の祖である久邇宮朝彦親王（旧中川宮）が八月十八日の政変などで政治的事件へ干渉したことなどに不快感をもっていたため、この婚儀によって久邇宮家の国政干渉が再現される可能性を危惧していたともいわれる。また、当時の徴兵制においては色覚異常のあるものは軍務に就くことができなかったため、陸海軍の形式的な「大元帥」となるべき皇太子に色覚異常が生じることを嫌ったという説もある。
しかしこのような事情が世間に伝わることはなく、かえって長州対薩摩の藩閥抗争であるかのように見られた側面があり、これを千載一遇の機会として反山縣派がその追い落としを計るという構図になった。山縣（長州）側が、宮中支配が弱まることを嫌って妨害を行ったとする通俗的解釈もあるが、この事件を収拾するために宮内大臣となった牧野伸顕（大久保利通の次男であり薩摩派に近い）がこの事件を覚えのために調査したが、山縣の陰謀であるという見方はとっていない。なお牧野は自らの責任でこの事件の後始末をつけたことにより大きく自信を持ち、力を失った山縣系官僚や首相に代わって宮中を掌握していく。
また、一貫して山縣との協調姿勢をとっていた当時の首相・原敬は、この事件でも婚約破棄に関して明確な反対を示しておらず、後の皇太子訪欧における対応とあいまって、国粋主義者から「君側の奸」とみなされるようになる。これが一部の過激派から暗殺の対象として狙われるようになり、原敬暗殺事件の遠因となった。
非破壊検査
非破壊検査（ひはかいけんさ、）とは、機械部品や構造物の有害なきず（デント、ニック、スクラッチ、クラック、ボイドなど）を、対象を破壊することなく検出する技術である。対象内へ放射線や超音波などを入射して、内部きずを検出したり、表面近くへ電流や磁束を流して表面きずを検出する方法に大別される。配管内部の腐食などの検査も非破壊検査に含まれる。
非破壊検査の主な目的を以下に示す。
「信頼性」は「信頼度」という数値で表現され得る。信頼度は一定期間内に所期の性能を満たすことができる確率であり、100%を上限値に次の式で表される。この信頼性を確保することが最大の目的である。
「コスト低減」は、不意の故障で装置や設備が使用不可能となる事による経済的損失と、それを原因とする事故によって失われる多様な損失を回避する目的を指す。
「製造技術の改良」は、不具合を正確に知り製造工程へフィードバックすることで、製品の製造技術の改良を図ることを指す。
非破壊検査では「きず」と「傷」は区別して表記される。「きず」は、非破壊検査で見つけ出された意図しない不連続部 (Discontinuity) を意味する。
「傷」や「欠陥」という言葉は、一般にその存在自体が直ちに有害であり否定的に解釈される傾向があるのに対して、意図しない不連続部分は対象物の検査結果の合否の判定が出るまでは直ちに有害とはいえないため、よりソフトな表現として「きず」と表記される。「欠陥」という言葉も「傷」と同様に注意して使用され、検査の結果として有害とされる「きず」が「欠陥」と呼ばれる。
代表的な検査・試験法を以下に示す。
世界的には非破壊検査の技能者／技術者の資格規定としてISO9712が定められており、日本ではこれを元にJIS Z 2305 「非破壊試験-技術者の資格および認証」によって、放射線透過試験、超音波探傷試験、磁粉探傷試験、浸透探傷試験、渦電流探傷試験、ひずみ測定の計6分野ごとに易しい順にレベル1／レベル2／レベル3の資格認定が定められている。毎年春と秋の年2回実施される試験では、毎回12,000人ほどの受験者がおり、合格率は概ね50%/30%/20%程度となっている。合格者は登録することで有効期間5年間の資格を得ることになり、5年後に1度書類上で更新することでさらに5年間、資格が延長される。更新可能なのは5年目の1回のみであり、10年後には有効期間が切れるため、それ以降も資格を得るには再認証試験の受験と合格が必要になる。
また、6分野3レベルのJISによる資格とは別に、日本非破壊試験協会では、協会の規格 NDIS 0602 に基づいてレベル3よりさらに上位の資格として「非破壊検査総合管理技術者」の資格試験を実施している。この非破壊検査総合管理技術者になるための試験の受験資格は、JIS Z 2305 での6分野すべてにおいてレベル2以上の資格を有し、さらに放射線透過試験又は超音波探傷試験を含む4分野ではレベル3の資格を有し、その後に2年以上の実務経験があり、また、協会の「非破壊検査による品質管理等に関する講習会」（非破壊検査総合管理技術者の認証対象講習会）を受講し修了試験に合格している、という多くの条件がある。
この他、航空宇宙産業ではNAS-410（NAS Certification & Qualification of Nondestructive Test Personnel）を元とした資格が必要とされる。
アンソニー・ギデンズ
アンソニー・ギデンズ（Anthony Giddens、1938年1月18日 - ）は、イギリスの社会学者。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス名誉教授。ブレア政権のブレーンとして「第三の道」「ラディカルな中道」を提唱したことでも知られる。
1938年、ロンドンの下層中流階級の家に生まれる。1959年にハル大学を卒業後、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）に進み、同校より修士号、1974年にはケンブリッジ大学より博士号を取得。ケンブリッジでは、長らくキングス・カレッジのフェローとして勤め、1987年に正教授に昇進した。また、1985年には学術出版社Polityを共同で創設。1997年から2003年までは、LSEの学長を務めた。
また、2004年にはイングランドの男爵位を受け、労働党貴族院議員となる。英国ニュー・レイバーの中道左派の政策ブレーンとしても活躍し、ブレア政権の「第三の道」路線を支えた。
2002年4月、法政大学社会学部50周年の招聘で来日、4月19日（金）、法政大学で「第3の道」に関する講演を行い(1)、全国から300名を超える研究者が参集し活発な討議が行われた。また同日、慶應義塾大学を表敬訪問し、教職員、塾生を対象にした「Global Third WayDebate（第三の道－グローバル論争）」と題する講演も行っている。なおLSEは慶應義塾大学の学術交流協定校である。
ギデンズの当初の研究は、当時のパーソンズらによる機能主義社会学に対する批判的な立場から、マルクスやデュルケーム、ウェーバーなどの古典の読み直しを通して、「二重の解釈学」に基づく社会学の新たな理論、方法論を提示した。ギデンズによれば、自然科学者とは異なり、社会学者がその対象とする世界は、その世界に存在するアクターによって既に解釈された社会的世界であり、社会学者が行なっているのは、そうした解釈世界の再解釈なのである。
この間の代表的な著作として、『資本主義と近代社会理論』（1971年）、『社会学の新しい方法規準』（1976年）などを挙げることができる。
1984年の『社会の構成』（日本語訳未公刊）のなかでギデンズは、社会学の主要問題のひとつである構造‐主体（エージェンシー）問題の解決に向けて、「構造の二重性」に基づく独自の「構造化理論」を提唱し、構造とエージェンシーのどちらかを存在論的に優位に立たせることなく、また、（ピーター・バーガーなどにみられるように）構造→エージェンシー→構造→……といった直線的な因果論図式を想定することなく、構造とエージェンシーを相関的に捉える道を示し、当時の社会学理論に対してきわめて強い影響を及ぼした。構造化理論のアイディアは、スウェーデンの地理学者トルステン・ヘーゲルストランドの提唱した「時間地理学」の影響を受けている。
1990年代以降は、「再帰的近代化」のコンセプトを軸に、「脱埋め込み」、「存在論的不安」、「専門家システム」、「純粋な関係」などの概念によって、リスク、グローバリゼーションなど後期近代社会の分析を中心に行っている。この間の著作としては、『近代とはいかなる時代か』（1990年）、ウルリッヒ・ベック、スコット・ラッシュとの共著『再帰的近代化』（1994年）などが広く注目された。