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マツダ・アクセラ
アクセラ（"AXELA"）は、マツダが製造・販売する乗用車である。日本国外向けの車名は（"マツダ3" ）。ファミリアの事実上の後継車である。
長年親しまれた「ファミリア」（北米では「プロテージュ」、欧州などでは「マツダ323」）に代わる世界戦略車として、ボディサイズを拡大し、あらゆる面での実力を引き上げて開発された。ボディタイプは4ドアセダンと「スポーツ」と称する5ドアハッチバックの2種類を用意し、ファミリア同様、日米欧の3極をはじめ世界展開される、同社の中核車種である。なお、マツダにおいては小型乗用車に分類されているが、ボディサイズは他社のそれより一回り大きく、実質的にミドルセダン（1,800～2,000ccクラス）に相当する。
特に、ヨーロッパにおけるCセグメント車の市場を見据え、ボルボ・S40・V50とフォード・フォーカスとプラットフォームを共用して基本設計され、近年の大型化の流れを受けて全幅は1,745 - 1,770mmあり、エンジンの排気量にかかわらず全車3ナンバーとなる。ただし、ドアミラーを含めた車幅は日本の道路事情を考慮して5ナンバー車と同等の数値に抑えている。「スポーツ」の全長は3代目ランチア・デルタを除けば、同クラスハッチバック車としては最長である。
マツダスピードアクセラにはL3-VDT型2.3L直噴ガソリンターボエンジン「MZR 2.3 DISI（ディジー） TURBO」、LSD、6速MTが搭載された。補強された5ドアハッチバックボディが採用され、ホイールには18インチアルミホイール、ブレーキは前輪・12.6インチ(320mm)、後輪・11インチ(280mm)という大きいサイズのものが採用された。
欧州でのCセグメントというフォルクスワーゲン・ゴルフVやプジョー・307、オペル・アストラ等の超激戦区に本格投入された日本車の代表格。走りにこだわる欧州のユーザーに高い評価を得ており、2004年のヨーロッパ・カー・オブ・ザ・イヤーにてゴルフと並ぶ同率2位（日本車中1位。総合1位はフィアット・ニューパンダ）を獲得。アテンザに並ぶ新生「マツダ」の代表格となっている。2005年度にマツダはさらなる増産を決定。2006年8月末時点で国内生産累計台数は100万台を突破した。生産開始から3年2か月での達成は、マツダ車として過去最短記録である。その後、2008年10月末時点で世界累計生産200万台を、2011年4月26日時点で世界累計生産300万台を達成した。2008年のロサンゼルス・モーターショーでセダンが、ボローニャモーターショーで5ドアハッチバック（スポーツ）がそれぞれ発表された。開発コンセプトは「再びカスタマーの期待を超える」。日本国内での月間販売目標は「アクセラセダン」と「アクセラスポーツ」、ホットハッチの「マツダスピードアクセラ」の3モデル合わせて2000台と発表された。
オーストラリア市場では2011年から2年連続で販売台数第1位を記録した車種であった。2013年6月27日、ニューヨーク、ロンドン、メルボルン、サンクトペテルブルク、イスタンブールの世界5都市で発表された。日本では2013年11月21日に発売された。生産は防府工場の他、メキシコ、タイ、中国で行われ、年間販売台数は世界50万台を目標としている。
2004年に製造開始した教習車仕様（マツダE&Tが手掛ける）はこのクラスで稀少なマニュアル車が設定されていることから、2014年に累計生産台数1万台を達成。近年（2014年時点）で日本国内の教習車市場で3分の1のトップシェアを確保している。
「Accelerate（加速する）」+「Accelerator（アクセル）」+「Excellent（卓越した）」を語源とした造語。日本国外仕様である「Mazda 3」の"3"は車格を表している。
阿蘇惟種
阿蘇 惟種（あそ これたね）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての肥後国の戦国大名。阿蘇氏21代当主（阿蘇神社大宮司）。
天文9年（1540年）、阿蘇氏18代当主・阿蘇惟豊の子として誕生。
天正11年（1583年）、兄・惟将が嗣子無くして没したため家督を継いだ。しかし翌天正12年（1584年）に没してしまい、その跡を僅か2歳の嫡男・惟光が継ぐ事となった。
幼年の惟光は梅北一揆扇動の罪を着せられたため豊臣秀吉に殺害され、惟光の死をきっかけに戦国大名としての阿蘇氏は滅亡していったが、惟光の弟・惟善が加藤清正に救われ大宮司職に復帰し阿蘇氏の血統を残した。
墓地は、昔は熊本県の山都町にある浜の館の武家屋敷があったとされる平地の近くに存在している。丘陵部にあり、浜の館方面が開けてよく見えるという。地元では通称「おたっちょさん」という愛称で親しまれてきた。
3基の墓石があり、地元集落がボランティアで周囲をきれいに整備している。山都町畑の国道218号交差点近く（徒歩1分）にある。
砥用町大字早楠（現・美里町）にある早楠神社は、阿蘇惟村（阿蘇氏11代当主）を祀ってあり、こちらも「おたっちょさん」という愛称で親しまれている。砥用町史には、「御舘中様」の事ではないかという説が書かれている。
ホンダ・セイバー
セイバー（Saber）は、本田技研工業がかつて生産・販売していたセダン型の乗用車である。
ビガーの後継モデルであり、2代目および3代目インスパイアの姉妹車である。
1995年2月23日に発売された2代目インスパイアの姉妹車で、ビガーの後継車として誕生。先代モデルと同じくエンジンをフロントミッドシップ位置に搭載したFFハードトップ仕様である。ビガーのワイド&ローのシルエットが踏襲されたが、より居住性アップが求められたアメリカ市場からの要望に応じてビガーよりも一回り大型化されている。アメリカではホンダの高級車ブランド「アキュラ」にて、アキュラ・TLとして販売された。
搭載されたエンジンは直列5気筒 SOHC 4Valve 2.0LのG20A型と2.5LのG25A型で、主力のG25A型は「25G」と「25XG」に搭載のレギュラー仕様180PS、「25S」に搭載のハイオク仕様190PS、の2種類があった。
1995年7月6日に、レジェンドに搭載されていたV型6気筒 SOHC 4Valve 3.2l C32A型を搭載した「32V」が追加された。V6エンジン搭載にともないフロントセクションもレジェンドのシャーシを流用した専用設計となり、全長・全幅ともに多少大型化している。インテリアでは自発光式メーターや天然木パネルが採用され、質感が向上した。
1996年11月8日にマイナーモデルチェンジ。運転席・助手席エアバッグやABSなどの安全装備を全車標準装備し、同時にカーナビはVICS対応型の立体地図タイプに変更された。
しかし、バブル真っ只中に登場したビガーと比べコスト削減が顕著となり不評を招いたことに加え、不景気で高級車の売れ行きも鈍化して、販売期間は短い。
1998年10月15日に、先代登場から3年8か月という短期間でフルモデルチェンジが行われた。生産はアメリカのオハイオ州にあるHAM（ホンダ・オブ・アメリカ・マニュファクチャリング）メアリズビル工場で行われ、日本国内へ逆輸入するという形を取っていた。ベルノ店に加えプリモ店でも販売されるようになった。
ボディサイズは、全高がわずかに高くなった他は先代とほぼ同等であるが、ねじり剛性、曲げ剛性が先代に比べ大幅に向上されている。搭載エンジンは、新たに開発されたV型6気筒 SOHC 24Valve VTEC 2.5L J25A型と3.2L J32A型との2種類で、直列5気筒のエンジンと共にフロントミッドシップ レイアウトが廃止された。トランスミッションは、マニュアルシフトが可能なSマチックが装備された4速ATである。
グレード展開は225PSのJ32Aを搭載するモデルが「32V」、200PSのJ25A搭載モデルが「25V」、「25V」にDVDナビが装備されたモデルが「25V-NAVI」の3グレード展開となる。32Vはナビを標準装備する。インスパイアとの相違点はフロントグリルが縦基調、リアウインカー色がインスパイアはクリアだが有色、ホイール、エンブレム、これら以外に大きな差異は無い。
2001年4月4日にマイナーチェンジが行われ、トランスミッションが4速ATから5速ATへ変更され、燃費と加速性性能が向上した。フェイスリフトを受けデザインが一部変更されている。
2003年6月に4代目インスパイアの発売の際に統合される形で生産・販売終了。ベルノ店・プリモ店では4代目インスパイアをセイバーの代わりに取り扱うようになった（のちに販売網の再編でHonda Cars店となる）。
英語で「剣」（サーベル）の意味。「研ぎ澄まされた性能で、鋭く、誇り高き存在を目指す」という意味で名づけられた。
阿蘇惟光
阿蘇 惟光（あそ これみつ）は、安土桃山時代の肥後国の大名。阿蘇氏22代当主（阿蘇神社大宮司）。
天正10年（1582年）、阿蘇惟種の嫡男として誕生。
天正12年（1584年）、父・惟種の死により、幼年ながら当主となった。しかし、天正13年（1585年）に宿老・甲斐宗運が死去した事もあり、薩摩国の島津氏の侵攻を受け降伏、まもなく母親に連れられて弟・惟善と共に目丸山に逃亡した（目丸落ち）。
豊臣秀吉による九州平定が始まると保護を求め、惟光は佐々成政、次いで加藤清正に身柄を預けられた。僅かながら領地も与えられるが、文禄2年（1593年）に梅北一揆が起こると、島津歳久や梅北国兼らとの結託を疑われ、秀吉によって花岡山にて斬首された。享年12。
後に惟光の弟・惟善が清正に召し出され大宮司職に復帰した。
阿蘇惟将
阿蘇 惟将（あそ これまさ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。肥後国の戦国大名。阿蘇氏20代当主（阿蘇神社大宮司）。
永正17年（1520年）、阿蘇惟豊の子として誕生。
天文10年（1541年）、阿蘇氏家臣の御船城主・御船房行が薩摩国の島津氏に通じて父・惟豊に反旗を翻した際、父の命を受け惟将は討伐軍の大将として甲斐宗運の補佐もあり、木倉原の戦いで御船方に勝利し益城郡御船城を攻略、房行を自刃に追い込んだ。
永禄2年（1559年）、父・惟豊が死去したために家督を継ぐ。この頃の阿蘇氏は、島津氏や肥前国の龍造寺氏らの圧迫を受けて苦しんでいたが、惟将は甲斐宗運を重用して豊後国の大友氏らと手を結んで、独立の維持を図ったという。その後も他の勢力と巧みに手を結びながら、独立を終生維持した。
天正11年（1583年）、死去。家督は弟・惟種が継いだ。
茶風林
茶風林（ちゃふうりん、1961年12月4日 - ）は、日本の声優、俳優、ナレーターである。本名：嶋沢 弘隆（しまざわ ひろたか）。埼玉県出身。身長165cm、血液型はA型。大沢事務所に所属。以前は九プロダクションに所属。
代表作は、『名探偵コナン』（目暮警部）、『ちびまる子ちゃん』（永沢くん、ヒデじい）、『』（Dr.フロックス）、『サザエさん』（磯野波平）などがある。
1961年12月4日、埼玉県に生まれる。東洋大学経済学部卒業。
声優としては、アニメやゲーム、海外の映画などの吹き替え共に、中高年のキャラクターや三枚目、小悪党などを中心に個性的な役柄を多く演じる。ナレーターとしては、報道番組のナレーションの他に、テレビCMなどのナレーションも担当している。
舞台俳優としても活動しており、舞台では自身の趣味であるタップダンスを生かす場面が見られることもある。なお、芸名の「茶風林」はチャップリンに由来している。
2014年1月27日に、『サザエさん』にて放送開始以来44年にわたり磯野波平を演じた永井一郎が死去したことに伴い、同年2月16日放送分より2代目・磯野波平役、及び永井が『サザエさん』で担当していた持ち役も引き継ぐこととなり、放映前に自らのTwitter上で、「大好きだった大先輩のバトンを大切に受け継ぎたいと思います」とコメントした。
ホリ、古賀慶太と並んで滝口順平のモノマネを得意とする役者の1人で、前者よりも前にその技を生かしており、滝口の生前から多くの役を引き継ぎ、初代が滝口、2代目が茶であるものも少なくない。
2016年8月8日、島根県松江市「観光大使」に就任。
太字はメインキャラクター。
嘉吉の徳政一揆
嘉吉の徳政一揆（かきつのとくせいいっき）は、嘉吉元年（1441年）に徳政令を求めて京都及び近江など周辺地域で発生した土一揆のこと。嘉吉の土一揆（かきつのつちいっき）とも。
6月の嘉吉の乱で6代将軍足利義教が暗殺されると政治的混乱の中、「代初めの徳政」を求めて（天下一同の徳政令）京都・近江坂本の馬借を中心に農民が蜂起、地侍が指導し、数万人の一揆にふくれあがった。各地への波及はなく、京都を包囲する形をとった。一揆軍は京都と外部の連絡を断った上で、酒屋、土倉、寺院を襲撃した。一揆勢は地侍の指導の下、組織的な行動をとり、勝手な略奪を取り締まった。
また幕府が当初、農民に限定した徳政令を発布して事態の収拾に乗り出したのに対し、公家や武家も含む一国平均の徳政令を要求し、支配者層の支持をも得ようとしている。さらに、管領細川持之が土倉から賄賂一千貫を貰って保護の為に出兵命令を出したという事実を知った守護大名は出兵を拒否。畠山持国に至っては一揆に自分の被官が混じっていた事から鎮圧に反対、事態はさらに混乱した。
7代将軍足利義勝（実際には幼少の将軍を後見した、管領の細川持之）は要求を受け入れ、差し押さえられてから20年未満の質物の返還など、山城一国平均での徳政令を発布（嘉吉の徳政令）。正長の土一揆では遂に公式な徳政令を出さなかった室町幕府が徳政令を出したことにより、その権威は大きく傷ついた。
小寺政職
小寺 政職(こでら まさもと)は、戦国時代の武将。小寺氏の当主。播磨御着城主。
享禄2年（1529年）、播磨御着城主・小寺則職の長男として誕生する。小寺氏は、赤松氏の分家にあたり、祖父・政隆（まさたか）の代までは姫路城を本拠としていた。
天文12年（1543年）から塩田城主であった遠戚である小寺福職（とみもと）の補佐役として塩田城へ在城し、天文14年（1545年）に父から御着城主を譲られる。小寺氏は代々、播磨国守護・赤松氏の重臣として仕え、赤松晴政から偏諱（「政」の字）を受け、政職と名乗る。その後は幾たびかの小競り合いを制し、播磨平野を中心として半独立勢力として割拠した。政職は外様家臣であった小寺孝隆（官兵衛、のちの黒田孝高）の能力を認め、自らの従姪（櫛橋氏の娘・光）を娶らせるなど厚遇している。永禄元年（1558年）8月には、主君の晴政を退けてその嫡子・義祐を新主君として推戴した。
播磨国に東から織田氏、西から毛利氏が迫ってくると、当初は織田方に通じる龍野城主の赤松政秀や三木城主の別所安治・長治親子と敵対し、永禄12年（1569年）には青山・土器山の戦いで赤松軍と、天正元年（1573年）には増位山・有明山城で別所軍と戦っている。しかし後に小寺孝隆の進言を受けて織田信長への従属を決め、天正3年（1575年）に孝隆を岐阜に派遣し、同年のうちに自らも信長の元へ赤松氏・別所氏とともに挨拶に参上している。天正5年（1577年）には播磨沖に襲来した毛利軍を孝隆の奇策によって英賀合戦で打ち破った。これに前後して信長は播磨諸侯に人質の提出を命じたが、政職は子の氏職が病弱であったため、小寺孝隆の子・松寿丸（のちの黒田長政）を代わりに提出させたとされるが、真偽は不明。この頃から小寺孝隆は小寺家臣というより、信長によって派遣された羽柴秀吉の部将として活動することが多くなる。
天正6年（1578年）に荒木村重が摂津有岡城で信長に謀反すると（有岡城の戦い）、これに呼応して信長に背き、毛利氏と通じた。当時は東播磨の一大勢力である三木城の別所長治が既に毛利方に寝返っていたが、天正7年（1579年）に有岡城が、天正8年（1580年）に三木城がそれぞれ織田軍の攻撃によって落城し、御着城も天正8年に落城。政職は英賀を経て毛利領の備後国鞆の浦へ落ち延びたという。
天正12年（1584年）5月に鞆で死去した。
妻は族兄にあたる小寺福職の娘で、永禄10年8月5日（1567年9月17日）に亡くなっている。なお、長男の氏職は後に黒田氏に仕え、子孫は福岡藩士として代々続いた。次男の良明の子孫は尼崎藩青山氏に仕え、後に赤松氏と改姓した。その他、御着落城後に岡村秀治の養子となり、播磨に土着した天川正則も子であるという。
2014年、小寺政職の終焉の地との伝承が残る兵庫県太子町広坂で政職の子孫と周辺住民約40人が集まって政職を顕彰した。
アンデス少年ペペロの冒険
『アンデス少年 ペペロの冒険（アンデスしょうねん ペペロのぼうけん）』は、1975年10月6日から1976年3月29日まで、NET系列で全26話が放送されたテレビアニメである。
約9年間に渡って放送された東映動画（現・東映アニメーション）制作の魔女っ子アニメ（途中、『バビル二世』放送のため、9か月の中断あり）に代わり、NET月曜日19時からの枠で開始したアニメ作品。和光プロ初の元請制作作品でもあり、当時はあまり知られていなかったアンデスを舞台にしている。
しかし、本作が2クールで終了したため、1965年2月開始の『宇宙パトロールホッパ』以来11年2か月続いたNET系月曜日19：00-19：30枠においてのアニメ路線は、本作の終了をもって一旦中断する。
アンデスに住むインディオの少年ペペロは、10歳の誕生日を迎えたその翌日に伝説の「黄金のコンドル」を目撃したことから、貧しい人々を救う宝があるという伝説の黄金郷「エルドラド（El Dorado）」を目指して旅に出ることになる。その旅はまた、7年前にエルドラドに向かったまま消息を絶った父カルロスの行方と、「黄金のコンドル」を見た日に出会った少女ケーナの失われた記憶を探す旅でもあった。ナレーター - 池田和歌子（第1話 - 第5話） / たきまりこ（第6話以降）山下毅雄が主題歌の作曲およびBGMを担当した。山下は『ルパン三世 (TV第1シリーズ)』の他、特撮、時代劇、刑事ドラマ、クイズ番組など、幅広い活躍をしており、アニメでは本作の前にも『冒険ガボテン島』、『ガンバの冒険』といった冒険物の音楽を手掛けていた。
挿入歌の初出音盤は「最新テレビまんが人気者デラックス 2」というLP（日本コロムビアより1976年に発売）。同LPには同時期に放送されていた4作品（本作、『アラビアンナイト シンドバットの冒険』、『わんぱく大昔クムクム』、『草原の少女ローラ』）から各4曲（OP＋ED＋新録音の挿入歌2曲）、合計16曲が収録され、そのうち11曲を堀江美都子が歌っていた。
OP、EDともに大杉久美子によるカヴァー版も存在する（1976年にアポロン音楽工業より発売されたカセットに収録）。本人いわく、「いい歌だなぁ」と思っていたらカヴァーの依頼が来て嬉しかったという。
なお、漫画家の楳図かずおが構成担当の楳図良雄（実弟）からの依頼で、主題歌の作詞を手がけた。
黒田職隆
黒田 職隆(くろだ もとたか)は、戦国時代から安土桃山時代の武将。黒田重隆の子。子に黒田孝高などがいる。
大永4年（1524年）、黒田重隆の子として備前国福岡（現在の岡山県瀬戸内市）にて生まれたと伝わる。初名は満隆（みつたか）。妻は小寺氏の養女で明石正風の娘、後妻または側室として母里氏、神吉氏がいた。
播磨御着城主の小寺政職に仕え、天文12年（1543年）には政職の敵であった香山重道を討ち取った。それらの功績から天文14年（1545年）、政職の養女を娶って家老に列せられると共に、小寺の姓氏と偏諱（「職」の1字）を与えられて小寺職隆と名乗り（異説あり）、播磨姫路城の城代になった。職隆は百間長屋を建てて貧しい者や下級武士、職人、行商人などを住まわせるなどして、配下に組み入れたり情報収集の場所としていた。
永禄7年（1564年）には、浦上政宗の子・浦上清宗と自分の娘の婚姻を実現させたが、その宴席中に父・重隆のかつての主である赤松政秀の奇襲で浦上親子が殺害され、職隆は政秀と対立したといわれている。永禄10年（1567年）頃、子の孝高（官兵衛・如水）に家督を譲り、姫路城の南東に位置する国府山城（こうやまじょう）に隠居した。
永禄12年（1569年）、かねてより対立していた赤松政秀が、足利義昭を抱える織田信長に属した池田勝正と別所安治の支援を受け、姫路城に3,000の兵を率いて攻め込んで来た際、迎撃に出るも実弟の井手友氏などを失い危機に陥っていた子・孝高救援のために自身も出馬して勝利に貢献した（青山・土器山の戦い）。
その後、主君の小寺政職は織田氏に与するが、天正6年（1578年）に摂津有岡城主・荒木村重の織田氏に対する謀反に政職も呼応する向きを見せた。孝高は村重を説得するために有岡城に乗り込んだが失敗し、捕縛され牢に入れられた。孝高が幽閉され音信不通になってしまった事で黒田氏は当主不在となったが、この時、孝高の重臣7名が連署で主が不在の間は職隆の命に従う事を誓った書状を職隆に宛てて送っている。こうした要請に応じて職隆は孝高が救出されるまでの間、黒田家当主の座に復帰し、織田氏から離反した小寺氏には与さず織田氏に変わらず味方する姿勢を示した。天正8年（1580年）、荒木村重の謀反鎮圧に伴い小寺政職が逃亡すると、その子・氏職を密かに引き取って養育していたという。その清廉で忠義一徹なところを羽柴秀吉にも賞賛され、後に姫路城の留守居を任された。
天正13年（1585年）8月22日、62歳で死去した。のち、第9代福岡藩主・黒田斉隆治世の時、墓所の発見が姫路の心光寺の僧・入誉上人より福岡藩黒田家に言上され、新たに玉垣を廻らし墓所が築造された。墓所は地元の人々によって代々守られ、「ちくぜんさん」の愛称で呼ばれる。現在は姫路市指定文化財の史跡『黒田職隆廟所』になっている。
また、福岡市の光雲神社の摂社、堅盤神社に四神の一柱として奉じられ祀られている。なお筑前福岡藩主となった黒田家が、最初に「百年忌法要」を行った（貞享元年）事がわかる人物である。
黒田重隆
黒田 重隆(くろだ しげたか)は、戦国時代の武将。小寺氏の家臣。
『黒田家譜』『江源武鑑』などによると、若い頃は山陽地方随一の商業都市として繁栄していた備前国の福岡（現・岡山県瀬戸内市長船町）に在住していたと伝わる。その後、大永5年（1525年）に備前が乱れると播磨国に移り、姫路の広峯神社の神官・井口太夫と共謀して目薬を売ることで財を成し、播磨の国人になったという。はじめ龍野城主・赤松政秀に仕えたが、ほどなく御着城主・小寺政職に主を替え、子の職隆が重用されて姫路城の城代となったとされる。ただし実際は、重隆自身の小寺家臣としての発給文書が残っているため、重隆自身も小寺氏重臣として仕えていた。また『播磨御着郡誌』によると、子の職隆は小寺政職の祖父・政隆の養女を娶って政隆の養子となっていたとしている。
妻は妻鹿氏で、永禄2年9月22日（1559年11月1日）に没している。
享禄4年（1531年）の大物崩れでは赤松政祐軍に従って出陣。当時の小寺家当主は政隆の子である則職だった。その際、近江源氏佐々木氏末裔である重隆は、坂東平氏梶原氏末裔である播磨高砂城主・梶原景則と先陣を争って一触即発の状況になったと「赤松秘士録」は伝えている。これは源平合戦の時分、宇治川の戦いで佐々木高綱と梶原景季が先陣争いをしたものの再来とされているが、真偽は不明。
天文14年（1545年）、則職の子・政職の代になると、小寺氏一門の小寺則隆や小寺家臣・八代道慶と共に姫路城の経営にあたる。後に単独で姫路城主となったという説もあるが、弘治2年（1556年）に職隆が姫路城主になったという説もあるため実際は不明。いずれにせよ職隆に家督を譲った後は御着城下の屋敷へ戻り、永禄7年（1564年）に同地で亡くなった。享年57。墓所は岡山県瀬戸内市長船町の妙興寺にある。近世大名となった筑前黒田家の実質上の家祖である。
享和2年（1802年）、福岡藩10代藩主・黒田斉清治世中に、福岡藩は姫路御着の地に墓所を新たに造営している（黒田家廟所（姫路市指定文化財））。この廟所には孫、孝高の母である明石氏の墓標も重隆と共に祀られている。
また、福岡市の光雲神社の摂社、堅盤神社に四神の一柱として奉じられ祀られている。
『江源武鑑』などの史料によると父・高政に従って先述の流浪をしたとされるが、播磨国多可郡黒田庄（現・兵庫県西脇市）出身という説もある。地元の寺院に播磨黒田氏に関する系図や黒田職隆や黒田重隆の位牌もある。その説によると、黒田氏は旧来言われる近江佐々木氏の末ではなく、赤松氏の分かれの土豪とされており、黒田庄にあった黒田城主8代目であったとされる。また子の9代目・治隆の代に石原氏・赤井氏との戦闘で討死し、黒田城も落城して家は絶えたという。また治隆の弟に孝隆がおり、小寺職隆の養子となって姫路城主となったとしている。
LSO
LSO
LPO
LPO
薬師寺泰蔵
薬師寺 泰蔵（やくしじ たいぞう、1944年（昭和19年）8月5日 - ）は、日本の政治学者。慶應義塾大学名誉教授。専門は、政治学、国際政治理論、とくに科学技術と国際政治の関係。奈良県生まれ。
井出卓也
井出 卓也（いで たくや、1991年3月12日 - ）は、日本の俳優、アーティスト。東京都出身。フリー。青山学院大学経営学部経営学科卒業。
2歳の時にスカウトされ、芸能界入り。
マクドナルド、カゴメ、ハウス食品、東京ディズニーランド、ピザーラなどのCMなどで活動。
2001年4月から2005年3月『天才てれびくんシリーズ』にてれび戦士として出演。
2008年6月25日『きらりん☆レボリューション STAGE3』で自身が声優を務めるユニット「SHIPS」としてCDデビュー。
2010年4月14日『イケメンデルの法則 〜恋に苦しむハンサムなエンドウ豆たち〜』で結成された「ココア男。」のキーボードとしてCDデビュー。2012年3月解散。
2013年2月27日「Takuya IDE」として初のソロ楽曲4曲が配信開始。同年3月9日、初のワンマンライブを敢行。
2015年3月25日、青山学院大学経営学部経営学科卒業。
2016年4月6日「龍雅-Ryoga-」のラップ担当としてCDデビュー。2017年12月31日、活動休止に入るとともに、メンバーから脱退。
2018年1月5日、オフィシャルブログにて、2017年12月31日をもって、25年間所属していたスペースクラフト・エンターテイメントを退所したことを発表。
ダンス、ラップが好きで、高校時代は自分でダンス同好会を作っていた。
趣味は料理。好きなものは和菓子、特にお餅。愛犬の名前はジュリエット。
尊敬する人物はRHYMESTERのMummy-D。Takuya IDE 4th LIVE「RADIO JACK」にゲスト出演した。
近い人物として、Takuya IDEに楽曲提供、ライブ活動も共に行っているDJ熊井吾郎とは、Takuya IDE 4th LIVE「RADIO JACK」より活動している。
ジャニーズ事務所所属のKAT-TUNのメンバー亀梨和也の大ファン。
ミナミ活性化委員会
ミナミ活性化委員会（ミナミかっせいかいいんかい）は、産経新聞大阪本社が発起人となって、大阪府、大阪市、関西財界などの集まりで組織されていた団体。2008年12月5日、「ミナミまちづくりフォーラム」と統合して「ミナミまち育てネットワーク」（大阪府や大阪市、商店街をはじめ117の法人・個人が参加）が発足された。
大阪の元気を取り戻そうと、2002年11月に発足。道頓堀、難波界隈、通天閣など観光名所の多い大阪市南部を中心に、トークライブや講演会、各種イベントを開催し、『ミナミ』の町の活性化や“大阪の再生”を目指していた。キャッチフレーズは『めぐり逢えれば、ミナミ』。
ほか
藤田昌久
藤田 昌久（ふじた まさひさ、1943年7月21日 - ）は、日本の経済学者。独立行政法人経済産業研究所所長。京都大学名誉教授。専門は都市経済学、空間経済学。
1943年、山口県に生まれる。京都大学を卒業し、ペンシルベニア大学でウォルター・アイザードにを学ぶ。1972年に同大学よりPh.D. (in Regional Science) を取得。
ポール・クルーグマンらとの共同研究により、アイザードの地域科学論を経済学に応用することで行った空間経済学の構築と発展へ多大な貢献を行った。
ミサ・ソレムニス
ミサ・ソレムニス（Missa solemnis 盛儀ミサ）は、ミサの名称の一つ。典礼文を唱えて行われる「読唱ミサ(missa lecta)」、歌唱によって行われる「歌ミサ(missa cantata)」に対し、主司式司祭と助祭・副助祭による読唱ミサに、合唱による歌ミサを伴うものを呼ぶ。音楽用語としては『荘厳ミサ曲（そうごんみさきょく）』と訳されることも多いが、日本カトリック教会では、現在は荘厳ミサを廃して「盛儀ミサ」を正式名としている。
音楽作品としては、ベートーヴェンのものが有名である。
ベートーヴェンのミサ・ソレムニス ニ長調 作品123は、1823年に完成された晩年の大曲である。
献呈の相手は親交のあったルドルフ大公。
当初、大公の大司教就任祝いとして書き始められた。しかし、書き進むうちに次第に構想が広がって、就任式に間に合わなくなり、完成までに結局5年間を要した。実際に大公が演奏したかは不明だが、現在でもベートーヴェンが書いた最後の大宗教曲として広く演奏されている。
ベートーヴェンは壮年期のミサ曲ハ長調と、晩年のミサ・ソレムニス ニ長調を残しているが、前者は伝統的な教会音楽の上に作られた作品であるのに対し、後者は単なる教会音楽を超えたより深く普遍的なものを含む、と見るのが一般的である。その理由としては、テキスト自体はカトリックの典礼文に則っているものの、『クレド』以降の歌詞の取り扱い方が伝統的なそれとかなり異なっている事などが挙げられる。また、この作品は主に教会でなく演奏会で演奏され、ミサの式典ではごく稀にオーストリアなどで演奏されるに過ぎない。
ベートーヴェンは権威的・教条主義的なキリスト教会に対しては十分批判的な思想と宗教観を持っていたという事も注目されてきた。
例えば、ワーグナーはこのミサ曲を「真正なベートーヴェン的精神を持つ、純粋な交響曲的作品」と評し、20世紀を代表するベートーヴェン研究家のパウル・ベッカーなども、「（バッハのような）素直な信仰から生じる歌詞に（音楽を）合わせる様な処理はベートーヴェンの考えには現れえず」、音楽家として自身の深く自由な思想を、単なる歌詞の意味を超越した音楽によって表現した、と語っている。
一方、ベッカーと相対する研究家ヴァルター・リーツラーは、作品の成立過程から見ても、これは教会で演奏されるべき作品である、すなわち「一つ一つのミサの言葉をベートーヴェンが重視した事を見逃してはならない」とした。しかし、その歌詞は「生成発展する音楽の有機的な連関に組み入れられたため」、おのずとバッハやパレストリーナのミサ曲の歌詞とは異なる意味を持ち、しかもより「深く正しい」意味を持つと論じた。ゆえに「（この曲について）心理的な写実主義を論じたあらゆる説明は誤りであるか少なくとも浅薄である」と結論付けている。
何れにせよ、この曲はただ歌詞に見合った曲をつけたような旧来型のミサ曲ではなく、ミサの言葉の外面的な意味よりも豊かな内容を含む交響曲的なミサ曲である、と見るのが一般的である。
同時期に作曲された第9交響曲が主にホモフォニーで書かれているのに対し、ミサ・ソレムニスはベートーヴェン晩年独特のポリフォニックな表現が主体となっているのも特徴である。この曲における対位法はバッハなどのそれに比べてある意味で簡素であり、その技巧や意匠の披瀝が中心となっている作品ではないが、『グローリア』、『クレド』などは、かなりアクロバティックな対位法的処理を含む。
『キリエ』冒頭には「心より出で－願わくば再び－心に向かうよう」にと記され、『アニュス・デイ』では戦争を暗示する軍楽調の部分や「内と外の平和を願って」とのベートーヴェン自身による指示が書き込まれている。これらは、ベートーヴェンが心の平安と外的な平和を統一して希求する音楽として作曲していたことを示している。
『アニュス・デイ』においては、ヘンデルの影響も古くから指摘されている。
1824年4月7日にサンクトペテルブルクでの「音楽家未亡人のための慈善演奏会」で初演されている。ウィーン初演は1ヵ月後の5月7日で交響曲第9番とともに演奏されたが、全曲ではなく、『キリエ』、『クレド』、『アニュス・デイ』しか演奏されなかった。楽譜の初出版は1827年。演奏時間は約80分(各10分、18分、20分、16分、16分）。
ミサ曲の通常文による歌詞はこちらなどを参照のこと。
宮島喬
宮島 喬（みやじま たかし、1940年10月19日 - ）は、日本の社会学者。お茶の水女子大学名誉教授。専門は社会学。とくにエミール・デュルケムやピエール・ブルデューなどフランス社会学の研究で知られる。
東京府生まれ。東京大学文学部卒業、東京大学大学院社会学研究科博士課程中退。1973年よりお茶の水女子大学助教授、同教授、立教大学教授、法政大学大学院社会学研究科教授を歴任。日本学術会議連携会員。
父は哲学者の宮島肇。弟に経済学者の宮島洋、政治学者の宮島泉がいる。また、折り紙作家の宮島登は次男。
デュルケムを中心としたフランス社会学研究者として出発し、1990年頃からは、ヨーロッパ諸国におけるナショナル・マイノリティと移民に関する研究を進めている。とりわけ、カタルーニア、オクシタニー、南ティロルなどの住民の言語・文化運動、そして移民問題については、フランスにおけるマグレブ系、ブラックアフリカ系移民の第二世代の教育、就労、社会参加に焦点をあてている。また、その知見から日本の移民問題についても発言している。
ジャングルTV 〜タモリの法則〜
『ジャングルTV 〜タモリの法則〜』（ジャングルテレビ 〜タモリのほうそく〜、英称："JUNGLE TV"）は、毎日放送（MBS）とイーストの共同制作により、TBS系列で1994年4月12日から2002年9月17日まで毎週火曜日の22:00 - 22:54（JST）に放送されていたバラエティ番組。司会を務めるタモリの冠番組。通称は『ジャングルTV』。新聞のテレビ欄には「ジャングルクッキング」のコーナーが開始した1995年頃から『タモリのジャングルTV』と表記されていた。ステレオ放送、文字多重放送が実施されていた。
TBS系列で、毎日放送（MBS）とイーストとの共同制作で、お笑いタレントのタモリがメイン司会を務めたバラエティ番組。お笑いタレント・タモリにとっては、初のTBS系列のレギュラー冠番組となった。
放送開始初期は、タモリをメイン司会とした、関根勤、ナインティナイン（岡村隆史・矢部浩之）、伊集院光（1994年4月〜1994年6月）らによるコント主体の番組であった。放送開始当初の番組の目論見としては、当時すでに、帯・バラエティ番組『森田一義アワー 笑っていいとも!』（フジテレビ系列）、深夜バラエティ番組『タモリ倶楽部』（テレビ朝日系列）、『ミュージックステーション』（テレビ朝日系列）などでメイン司会者の地位を確立していたタモリに、かつての芸人色を出してもらうべく構成された番組であり、どちらかと言えば同じくタモリがメイン司会をしていた、トークバラエティ番組『今夜は最高!』（日本テレビ系列）を彷彿とさせるような歌とコントを融合した笑いを提供していた。
記念すべき第1回は、「森田家の人々」「古今東西ブラザーズバンド」「占いの館」「江戸サリバンショー」「タモリの街角観察学」の5つのコーナーが放送された。この初回ゲストはタモリの街角観察学のコーナーに出演した小堺一機と清水ミチコの2人だった（後に両者一緒に、8年ぶりに2002年5月7日放送の「緊急記者会見」と「ジャングルクッキング～真剣対決」にも出演している）。
だが、初回視聴率が8.4%と低迷し、間もなく路線変更。上記コーナーも「古今東西ブラザーズバンド」以外は1994年の夏頃に廃止され、タモリが得意とする料理コーナーや雑学企画を多く取り扱う番組へと変貌していった。
タモリをメイン司会に、関根勤とナインティナイン、そして渡辺満里奈（1994年7月〜1997年9月）、新山千春（1997年10月〜2000年9月）、佐藤仁美（2000年10月〜2002年3月）、小池栄子（2002年4月〜最終回）という女性タレント一名がレギュラーメンバー。
週替わりゲストとして、タレントは勿論、お笑い芸人・俳優・女優・作家・作詞家・作曲家・小説家・ミュージシャン・演歌歌手・フリーアナウンサー・政治家・スポーツ選手といった多彩な分野の人物が二組程度出演していた。
主な企画・コーナーとしては、「ジャングルクッキング（料理コーナー）」「ジャングルハンマー（ゲーム仕立てのチャレンジ企画）」「食べ歩き」「オールロケ企画」その他に「単発企画」「スペシャル企画」などもあった。
他には、レギュラーメンバーとは別に様々な分野のゲストを週代わりに2組以上呼ぶなど、TBS・MBS系列の1990年代後半の大人気番組に成長した。その後、番組のマンネリ化はあったものの、コーナーを入れ替えながらも番組は続いた。作ったコーナー数の合計は95コーナー。登場ゲスト総数は469人。
オープニングのタイトルコールは「ジャングルTV」はタモリが担当し、「〜タモリの法則〜」は関根、ナインティナイン、女性メンバーらが担当していた。ただし、一時期は前時間帯番組終了後の番宣CMだけでこのタイトルコールを使用し、オープニングはタモリを模したサングラスをした鳥の番組イメージキャラクターが「アー」と鳴いてロゴが表示されるという時もあった。ちなみにその「アー」の声の主はもちろんタモリである。
番組タイトルロゴ名表記の色は、
『 』であった。
2001年9月11日のアメリカ同時多発テロ事件発生時は当番組の放送直前であり、JNNにおいては開始とほぼ同時にニュース速報にて第一報が伝えられている。その後状況の変化に伴い22時37分をもって、当日放送回は放送を打ち切り、23時から放送予定の「筑紫哲也 NEWS23」を急遽前倒し、拡大して放送した。以下は「古今東西ブラザーズバンド」「ジャングルハンマー」の両コーナーで活躍していた。
香川県道178号山崎御厩線
香川県道178号 山崎御厩線（かがわけんどう178ごう やまさきみまやせん）は、香川県高松市を通る県道である。
中間橋西交差点 - 檀紙南交差点間は高松自動車道高松西インターチェンジへのアクセス道路として片側2車線で整備され、同区間は現在高松自動車道との2層構造となっている。路線名に現在は通っていない「御厩」が入っているが、これは元々のルートが中間交差点で直進して国道11号交点の御厩交差点で終点となっていたものの、前述の新線の建設で県道指定を取り消されたためである。また、最末端部の檀紙南交差点 - 檀紙交差点間は初め香川県道176号として開通し、新線建設の際に指定変更された。
蔵王
蔵王、藏王（ざおう）
蔵王国定公園
蔵王国定公園（ざおうこくていこうえん）は、宮城県と山形県にまたがってある国定公園。奥羽山脈上の面白山およびその南に続く蔵王連峰からなる山岳公園で、1963年（昭和38年）8月8日に指定された。面積は39,635ha。
当園の総面積39,635haのうち、国有地は26,982ha（68.1%）、公有地は825ha（2.1%）、私有地は11,828ha（29.8%）。全体の97.3%が特別地域であり、うち御釜周辺から不忘山にかけてが特別保護地区に指定されている。
蔵王一帯はスキーリゾートとしても名高く、樹氷の名所として知られる（蔵王連峰参照）。公園北部の面白火山群一帯は紅葉川渓谷や二口峡谷など変化に富んだ景観が見られ、穴場のレジャー地となっている。
また、奥の細道でも著名な山寺（立石寺）も同公園内に含まれる。二口峡谷の磐司岩は表磐司・裏磐司・日陰磐司から成り、多数の岩が屹立する柱状節理で、国の名勝となっている。ほかに同公園内に含まれる温泉地としては山形県側に蔵王温泉、宮城県側に青根温泉、遠刈田温泉、峩々温泉などがある。
難民認定
難民認定 (なんみんにんてい) とは、ある国において当該国の政府から居住許可を得ていない人物（当該国にとって外国人）を本国に帰還させた場合、人種、宗教、国籍、その他特定の社会的集団の構成員であることや、政治的意見を理由に迫害される大きな危機があると考えられる場合に当人を難民と認定して居住許可を与えるための手続・制度をいう。難民認定申請は当該（危機があると考えられる）本国から命からがら避難してきた人物が行う以外にも、すでにその「ある国」に正式な許可（就労・留学・婚姻など）を得て居住している人物が本国の政変・内乱などを理由として行うこともある。
出典：UNHCRホームページ
上記の表によると、日本の庇護申請数より少ない国はポルトガル、アイスランドである。一方、日本より認定者数が少ない国はポルトガル、フィンランド、アイスランドである。2005年の難民認定申請数に対する同年に処理された認定者数の比率が日本より高い国はアメリカ、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、イギリス、フランス、ベルギーである。
日本における難民認定の方法には2つある。1つ目は国内にいる難民認定申請者の中でいわゆる難民条約・難民議定書上の難民該当性を有する者を難民と認定するというものである。2つ目は国際連合難民高等弁務官事務所(UNHCR)が行っている第三国定住プログラムでリストアップされている難民について受け入れ枠を定めて難民と認定し、国内に入国させ保護するというものである（UNHCR認定者をマンデイト難民、あるいはマンデート難民と称する）。日本では後者については（過去に、インドシナ難民に限って時限的に行った実績はあるが、広く、どの国・地域の難民でも受け入れるという意味での広汎な受入れ対応は）行っていない。
2005年1月18日には、日本国政府はUNHCRが難民認定したクルド人をトルコに強制送還した。マンデイト難民の強制送還は世界初であった。UNHCRは、日本の行為は「ルフールマン（迫害を受ける危険性のある領域に人を送り返すこと）」とする批判を行った。これに対し、日本の法務省は、同年1月25日に入国管理局長の三浦正晴名義で、「難民ではない」とする文書を送った。同文書の中で三浦正晴は東京高裁が、クルド人男性が迫害を受けたと主張した時期に、実際にはイギリスに難民申請のため出国していたことを重視し（この申請は却下）、「迫害の事実はなかった」とする判決を出したことを理由にしている。また、UNHCRが第三国定住の手続が進行中であることを当局が知りながら強制送還を行ったことを問題としていることに対して、UNHCRが第三国定住について具体的にその見通しを明らかにしないことを指摘して反論している。しかし、マンデイト難民認定を無視するのは難民認定の基準を難民条約や難民議定書に求めた判例に反するという反論もある。
欧米諸国では難民の認定に積極的で多数の受入れ人数の実績をもつ国が多いが、それに比べて、日本は受入れ人数の実績が少ないことから、「閉鎖的」、「反人権的」、「グローバル時代に逆行する」などの批判がある。一方、まず難民発生地域の隣接国・周辺国などが難民受け入れの負担をすべきという声もある。
具体的な難民受入れの人数はアメリカの3万人を筆頭に、2万人のドイツ、イギリス、1万人のカナダ、フランスが続くが、日本の難民認定数は年間100人に満たない（法務省調べ）。
日本の法務省（入国管理局）は「日本の難民認定数が少ないのは申請数が少ないから」としている。一方、難民認定申請者側は「日本で難民認定申請しても受け入れられないので申請しないだけ」としている。一部の法学研究者らの見解は、「日本の難民法は手続きが非常に厳格で、実際に申請できる難民はほとんどいないという制度上の問題がある」としている（法学館Law Journal）。
これらの改善を図るため、日本では法務省入国管理局関係職員以外の学識経験者などが法務大臣の指定を受け「難民審査参与員」として難民認定手続の過程に関与する制度が設けられ、2005年5月から導入されている。
UNHCRは難民条約加盟国による難民認定とは別に、UNHCRによる保護を必要とする者に対して難民認定証を発行する。この認定を条約加盟国による認定と区別してマンデート難民認定、マンデイト難民認定と呼び、マンデート難民認定を受けている難民をマンデート難民と呼ぶ。マンデート難民は、「中心的マンデート難民 」(core mandate refugees、UNHCR 事務所規程の第６条に規定されている UNHCR の中心的な任務（マンデート）の下にあり、すなわち 1951 年条約の第1条A（2）の定義をも満たす者)と「拡大マンデート難民」(extended mandate refugees、紛争や無差別な暴力、あるいは甚大な人権侵害や公の秩序を著しく乱す事件から逃れている者 )に分けられる。
いさぶろう・しんぺい
いさぶろう・しんぺいは、九州旅客鉄道（JR九州）が熊本駅・人吉駅 - 吉松駅間を、鹿児島本線・肥薩線経由で運行する特急列車または普通列車である。
「いさぶろう」「しんぺい」は、1996年（平成8年）3月16日に当時人吉駅 - 吉松駅間に4往復運行されていた普通列車のうち、1往復について専用車両を用いて、固有の列車名を付ける形で運行を開始した。下り（人吉駅→吉松駅）は「いさぶろう」、上り（吉松駅→人吉駅）は「しんぺい」と別々の列車名で運行されている。この区間は日本三大車窓の一つに数えられる矢岳越えを始めとして車窓の良さに定評があり、名所では一時停車したり徐行運転を行うなど、当初から観光列車としての性格が強い列車であった。
2004年（平成16年）に九州新幹線鹿児島ルートが部分開業すると、新たに専用車両を投入したこともあって人気が高まり、当初は1往復、1両編成での運行だったのが現在では2往復、2両または3両編成での運行となっている。2016年（平成28年）3月26日のダイヤ改正では1往復が熊本駅発着に延長され、2017年（平成29年）3月4日のダイヤ改正では熊本駅 - 人吉駅間が特急列車に格上げされた。
愛称の由来は、「いさぶろう」が人吉駅 - 吉松駅間が建設された当時の逓信大臣山縣伊三郎、「しんぺい」が同区間開業当時の鉄道院総裁であった後藤新平で、矢岳第一トンネルの矢岳方入口に山縣の「天険若夷」、吉松方に後藤の「引重致遠」の扁額が残ることにちなむものである。それぞれ揮毫者の名を冠する列車が揮毫した扁額に向かって走る形となる。
熊本駅 - 吉松駅間1往復（1・4号）、人吉駅 - 吉松駅間1往復（2・3号）の計2往復が運行され、下り（熊本駅・人吉駅発）が「いさぶろう」、上り（吉松駅発）が「しんぺい」の列車名となる。種別は1・4号の熊本駅 - 人吉駅間が特急列車、その他は普通列車で、熊本駅 - 人吉駅間では「かわせみ やませみ」3往復と合わせて4往復の特急列車が設定されている。「いさぶろう・しんぺい」「かわせみ やませみ」とも「D&S列車」に位置付けられているが、熊本駅 - 人吉駅間では2016年3月25日まで運行されていた特急「九州横断特急」「くまがわ」の後継としての役割も担う。なお、2016年3月26日から2017年3月3日までは熊本駅 - 人吉駅間も種別上は普通列車であったが、快速運転を行うためこの区間の駅では快速列車と案内されていた。
吉松駅では特急「はやとの風」との接続が考慮されたダイヤを組んでいる。人吉駅発着の1往復は、人吉駅で「かわせみ やませみ3・4号」と接続している。
当初は1両編成であったが、2004年10月9日から通年2両編成となり同時に車内販売も開始された。運行開始当初からワンマン運転を行っているが、車内販売が開始されてからは客室乗務員が車内改札を行っている。週末などに3両に増結される場合は車掌が乗務する。
観光列車の性質から、真幸駅 - 矢岳駅間の日本三大車窓付近では徐行・停車を行った後に観光案内を行うほか、途中駅（大畑駅・矢岳駅・真幸駅）では観光目的のための長時間停車を行う。
熊本駅 - 新八代駅 - 八代駅 - 坂本駅 - 一勝地駅 - 渡駅 - 人吉駅 - 大畑駅 - 矢岳駅 - 真幸駅 - 吉松駅
大畑駅・矢岳駅・真幸駅ではいずれも数分間の停車時間があり、駅の施設を見学したり、ボランティアがいたり売店が営業している場合は地元の特産品などを購入することが可能である。また駅間の眺めの良い所で停車し、客室乗務員による案内が行われる。
熊本車両センターに所属しているキハ140 2125・キハ47 9082・キハ47 8159の3両が専用車両として用いられる。普通列車用の車両を「いさぶろう・しんぺい」仕様に改造したもので、キハ140 2125は両運転台、キハ47 9082、キハ47 8159は片運転台である。
通常はキハ140 2125を1号車、キハ47 9082を2号車として運用し（A編成）、多客期にはA編成に3号車としてキハ47 8159を連結した3両編成で運行される（B編成）。またA編成のどちらかの車両が検査に出ている場合は、残った1両にキハ47 8159を連結してC編成（1号車キハ140 2125・2号車キハ47 8159）またはD編成（1号車キハ47 8159・2号車キハ47 9082）として運行している。なお通常はキハ47 9082、キハ47 8159の運転台はともに人吉方にあるため、D編成で運行する際にはキハ47 8159を方向転換して運用する。
外板は古代漆色（深赤。九州新幹線800系の帯と同色）に塗装され、内装は難燃木材を使用した固定式クロスシート中心で、後述の自由席区画のみロングシートとし、キハ140形の中央部には共用スペースとして窓を拡大した展望席を設置している。
運行開始当初は畳敷きに改造したキハ31形気動車の1両編成で運行されていた。2004年3月13日に車両が変更された際、当初はキハ140 2125の1両のみが専用車両であったが、週末などに一般型車両を増結して2両編成で運行することが常態化していたため、キハ47 9082を追加改造の上で同年10月9日より通年2両運行となった。2009年にはさらにキハ47 8159も「いさぶろう・しんぺい」仕様に改造され、週末などに3両での運行を行っている。
全車普通車で、2号車に7席自由席（C編成では1号車に6席）が設けられている以外は全席座席指定席であるため、JR九州の公式サイトには「事前に指定券を購入することをおすすめします」と記載されている（公式サイトの列車案内）。
なお、キハ140 2125は「かわせみ やませみ」の予備車としても使用される。
なお、キハ140 2125・キハ47 9082・キハ47 8159の専用車両が2両同時に検査に出ている場合は、キハ147もしくはキハ47の一般車を連結もしくは、増結して運転される。
戦死
戦死（せんし、: KIA）とは、軍人が戦争や戦闘により死亡すること。その定義や範囲は複数存在するが、通常は戦争による民間人の死亡は含まれない。
「戦死」は基本的には、軍人が戦争や戦闘で死亡する事である。類義語の「戦没」（せんぼつ）は、狭義では戦死と同義だが、広義では軍人の戦闘以外の死亡や、更には民間人の戦災死も含む場合がある。
英語では、以下の頭字語も使用されている。
日本の明治から第二次世界大戦終結迄は、仏教用語の「散華」も戦死の婉曲表現として使用された。また戦死者を「英霊」とも呼んだ。
戦死は殉職の一種だが、その定義や範囲は国・時代・法令などにより異なる。また公的に「戦死」と認定されると、国家や社会による評価、追悼、軍人恩給などが変わる場合もある。対象には、軍人や軍属の他、国境警備隊などの準軍事組織や民兵なども含まれる場合があるが、警察官や消防士などは通常は含まれない。また平時の死亡や、戦時でも訓練中の事故死や病死、戦病死などは通常は含まれない。
北大西洋条約機構（NATO）の定義では「即死、または医療施設への到着前の負傷が原因となり死亡した、戦闘犠牲者」である。アメリカ国防総省では、敵の武器で撃たれた場合だけでなく、敵の攻撃により殺害された場合を「戦死」と呼んでおり、自動車事故などの事故や、敵によるものではない事件、テロリズムなどによる死亡は含めていない。日本では、明治から大正・昭和初期を経て第二次世界大戦終結まで（大日本帝国期）は、軍人・軍属の戦闘による死者を「戦死」と呼んだ。第二次世界大戦終結後の自衛隊では、「軍隊」ではないとの立場により「戦死」ではなく「殉職」と呼んでいる。
近代以前や大規模な戦争での戦死者数は、大半が推定数である。一般に異民族間の戦争では多数の戦死者・被災者が発生した。また、いわゆる騎士道、武士道、国際法などにより必要以上の損害を抑制する試みが行われた。近代以降では国民軍が形成されヨーロッパ全土を戦場としたナポレオン戦争や、世界規模で国家総力戦が行われた第一次世界大戦および第二次世界大戦では、大量の戦死者・被災者が発生した。
イギリスの数学者ルイス・フライ・リチャードソンが戦死者数5千から1万の戦争、1万から1万5千までの戦争と、戦争の発生回数をグラフにしたところ、ある規模の戦争がどれだけの頻度で発生したかを表す曲線を得て、単純なべき乗則の成立を発見した。それによると、死者数が2倍になるたびに戦争の頻度が4分の1になるという結果であった。
2000年代の対テロ戦争では民間軍事会社が広く使われ戦闘を行う例も増加したが、民間人扱いのため戦闘による死者でも「戦死者数」には計上されていない。
戦死確認の作業は、損害と影響の確認、戦死者への対応、遺族への通知や処遇、遺族感情や国民感情への配慮などの理由で行われるが、戦死者の遺体や遺骨の回収をどの程度行うかは、その国・民族・時代などの意識にもよる。
一般には、部隊の全滅・敗退などの混乱、爆死・焼死・水死・生き埋めなどの死亡時状況、密林・砂漠などの自然環境、現地での埋葬・火葬・水葬などの遺体処理、更には負傷・捕虜・逃亡などの別の理由によって、「戦死」と判断するための生死確認・遺体回収・個人識別などが困難な場合もある。このため「行方不明」の状態が続く場合や、逆に公式に「戦死」とされた後で生存が確認された場合もある。個人識別の容易化のために多くの国の軍では認識票を使用している。また現在では血液型の他、DNA型鑑定も併用される場合がある。
戦死の際の葬儀方法は、その国・軍・宗教などにもよる。各国の海軍では伝統的に水葬も採用している。
戦死者への対応には、死後の勲章・褒章・階級特進などの栄典や、国家による顕彰や追悼、遺族への軍人恩給などの国家補償などがある。旧日本軍では第一次上海事変以降、戦功に応じて二階級特進も行われた。
戦死者への敬意の表明は、古代より多くの国家・民族・宗教などで、公的犠牲への感謝と評価、遺族感情への配慮、あるいは軍の士気維持、新兵募集、国威発揚などの理由で行われている。その内容は国家、政府、民族、宗教、文化、立場などにより、積極的な賞賛・顕彰・美化や、特定の宗教あるいは多宗教・無宗教による慰霊・追悼・祈念など、さまざまである。
古代より多くの戦死者はそれぞれの部族や民族で勇士や英雄とされた。中世ヨーロッパでは騎士などの主要な戦死者は、教会などで聖人や聖人に準じた扱いを受けた。特にユダヤ教、キリスト教、イスラム教では、異教徒との戦争を聖戦と呼び、その戦死を殉教とも呼んだ。また日本では古来より敵味方双方の戦死者を慰霊・追悼する碑も複数存在している。
各国の戦死者や戦没者に対する、慰霊碑や慰霊塔、祈念館、銅像などのモニュメントは、国立や地方自治体設立、民間設立などを含め各種のものがある。特に総力戦となった第一次世界大戦の前後では、列強各国で多数の戦争祈念施設が作られた。
日本では明治から昭和初期にかけて、いわゆる国家神道により国家が靖国神社や護国神社を創建し、民間でも各種の忠魂碑・忠霊塔などが作られた。第二次世界大戦後は靖国神社問題もあり、第二次世界大戦での軍民合わせて約310万人の日本人戦死者・戦没者を対象にした政府主催の全国戦没者追悼式、身元不明の遺骨を納めた千鳥ケ淵戦没者墓苑、各地の追悼式・慰霊碑・戦没者墓苑などがあるが、国立の追悼・慰霊施設は存在していない。
自衛隊では賞恤金の支給対象となる。
独裁国家だけでなく民主国家でも、特に戦死に関しては遺族感情や国民感情などを理由に報道統制が行われる傾向が強い。アメリカでは、ベトナム戦争では従軍記者などによる比較的自由な取材・報道が行われたが、それが激しい厭戦気分や反戦運動と敗北に影響したとの意見も存在し、湾岸戦争やイラク戦争では戦死者・戦傷者などの映像や写真は厳しく規制された。
第4コンスタンティノポリス公会議
第4コンスタンティノポリス公会議（だい4コンスタンティノポリスこうかいぎ）は、869年から東ローマ帝国（ビザンティン帝国）の首都コンスタンティノポリス（現トルコ領イスタンブール）で開催された、キリスト教の公会議。867年に罷免された前コンスタンティノポリス総主教のフォティオスを断罪。
公会議の直接の原因でありもっとも重要な議題はいわゆるフォティオス問題である。その遠因としては、東西教会における主教（司教）職についての解釈の違い、さらにはときの東ローマ帝国とコンスタンティノポリス教会の対立があげられる。東方教会では主教は信者によって選ばれるものであり、聖職にない信者が選任されることも遅くまで認められた。具体的には世俗信者の長である皇帝が、コンスタンティノポリス教会の長である総主教を指名するのである。いっぽう東ローマ帝国からの自治を得ており、教会が世俗行政組織も兼ねた西方教会では、早くに聖職者の組織化が進み、司教は高位聖職者として、聖職者の中からのみ任命されるものとみなされるようになった。
在俗の信徒であり高名な学者、そして高級官僚であったフォティオスは858年に皇帝ミカエル3世（在位:838年 - 867年）によってコンスタンティノポリス総主教に任命された。就任後、前任者イグナティオスとその支持者との対立に直面することになる。ローマ教皇はイグナティオスを支持し、フォティオスの主教就任資格およびその地位の正当性を疑問視した。フォティオスはこれにとりあわず、逆にローマ教皇を非難し、破門を宣言した。この対立には古代末期からあった、ローマ側の首位権の主張と、それを認めずたんに名誉上の上位のみを認めるコンスタンティノポリス教会の見解の相違がある。867年に帝位についたバシレイオス1世は、ローマ教会との関係改善を課題としており、フォティオス問題によってローマ側への歩み寄りを示そうと図った。バシレイオス1世は教皇ハドリアヌス2世とともに、この事態を収拾することを名目として公会議の召集を決定した。
足掛け2年に渡ったこの会議は最終的にフォティオスの排斥を決議した。さらに五大総主教のランク付けが明確化された。コンスタンティノポリスをローマに次ぐ地位に置き、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの順とした。
このフォティオスの排斥は東方正教会には受け入れられなかった。バシレイオス1世が期待したローマ側からの政治的譲歩がなかったこともあり、フォティオスは後に名誉回復され、コンスタンティノポリス総主教に復帰した。そのため、この公会議は東ローマ帝国の首都で行われたにも拘らず東方正教会側からは承認されず、以後の公会議もカトリック教会によってのみ承認され、東方正教会には承認されないことになる。
東西教会は長きに渡る政治的・文化的差異によって常に分裂の可能性を秘めていたが、最終的に1054年にローマ教皇レオ9世とコンスタンティノポリス総主教ミハイル1世ケルラリオスが互いに破門しあうかたちで東西教会は決定的に分裂することになる。ローマ教皇とコンスタンティノポリス総主教の和解は1965年のパウロ6世とアテナゴラス1世の和解まで1000年を待つことになる（但し、1054年のシスマが本当に「決定的な分裂」の年代として良いのかどうかには疑問もある・詳細は「東西教会の分裂」を参照）。
第4ラテラン公会議
第4ラテラン公会議（だいよんラテランこうかいぎ）は1215年にローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に隣接するラテラノ宮殿で行われたカトリック教会の代表による公会議。かつてないほどの多くの参加者がヨーロッパ中から集まり、中世における教皇権隆盛の立役者であった教皇インノケンティウス3世の面目躍如となった。第4ラテラノ公会議とも表記される。
1213年4月19日、教皇インノケンティウス3世は、ラテラノ宮殿における公会議の実施を宣言、司教団を召集した。教皇は第1ニカイア公会議のような古代の偉大な公会議に匹敵する公会議をローマに実現したいと望み、多くの参加者を招いた。1215年11月に始まった会議にはドイツ、フランス、イングランド、アラゴン、ハンガリー及び東方十字軍諸国の国王たちの使節、南フランスの領主、イタリア都市の代表者、400人を越える司教、800人以上の修道院長など1500人以上が出席した。
インノケンティウス3世が掲げた公会議の目的は、正統信仰の保護、十字軍国家の支援、俗人による聖職者叙任権への介入の排除、異端の排斥、新たなる十字軍の編成であった。
公会議の決議した教令は第70条までの内容に付属教令を加えた計71項目に及ぶ。
具体的には、公会議閉廷後、ヨハネス・テウトニクら当時の学者たちがこぞって法令注釈作業に取り掛かった。また、法令はラテン世界にも持ち込れ各地の教会議に影響を与えた。
リチャード・プーアにより発表された法令集に、最初の受容の証拠がみられる。その後も各地で法令が発布された。
閉廷後、1208年に公会議の法令とシュリーのオドの法令を組み合わせた‘複合規範’が発表された。当時アンジェの司教であったGuillaume de Beaumontにより、これらを要約したものが発表され、西部フランスで教区ごとの規範の原型とされていた。
当時教会管区であったケルンとマインツでは、高位聖職者によって公会議開催以前から法令発布の準備がなされており、公会議の法令の即座の公布が各地でなされた。
公会議後、しばらく法令の目立った受容はなかったが、Joho of Abbevilleによる使節派遣を機に各教会管区で本格的な法令の発布をしようという試みがなされた。リェイダの法令形式には第4ラテラン公会議の影響がみられる。
モンゴル侵略により情勢が不安定であったため長らく教会改革が進まなかったが、1279年にブダで開かれた教会会議で、第4ラテラン公会議の法令の導入がなされた。
王国の崩壊、モンゴル侵略などにより情勢が不安定であったが、ブロツワフで開かれた教会会議やグニェズノの法令には第4ラテラン公会議の影響が見られる。
懐良親王
懐良親王（かねよししんのう、かねながしんのう、元徳元年（1329年）? - 弘和3年/永徳3年3月27日（1383年4月30日））は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての皇族。後醍醐天皇の皇子。官位は一品・式部卿。征西将軍宮（せいせいしょうぐんのみや）と呼ばれる。
南朝の征西大将軍として、肥後国隈府（熊本県菊池市）を拠点に征西府の勢力を広げ、九州における南朝方の全盛期を築いた。
建武の新政が崩壊した後、後醍醐天皇は各地に自分の皇子を派遣して、味方の勢力を築こうと考え、延元元年/建武3年（1336年）にまだ幼い懐良親王を征西大将軍に任命し、九州に向かわせることにした。親王は五条頼元らに補佐されて伊予国忽那島（現在の愛媛県松山市忽那諸島）へ渡り、当地の宇都宮貞泰や瀬戸内海の海賊衆である熊野水軍の援助を得て数年間滞在した。
その後、暦応4年/興国2年（1341年）頃に薩摩に上陸。谷山城にあって北朝・足利幕府方の島津氏と対峙しつつ九州の諸豪族の勧誘に努める。ようやく肥後の菊池武光や阿蘇惟時を味方につけ、貞和4年/正平3年（1348年）に隈府城に入って征西府を開き、九州攻略を開始した。この頃、足利幕府は博多に鎮西総大将として一色範氏、仁木義長らを置いており、これらと攻防を繰り返した。
観応元年/正平5年（1350年）、観応の擾乱と呼ばれる幕府の内紛で将軍足利尊氏とその弟足利直義が争うと、直義の養子足利直冬が九州へ入る。筑前の少弐頼尚がこれを支援し、九州は幕府、直冬、南朝3勢力の鼎立状態となる。しかし、文和元年/正平7年（1352年）に直義が殺害されると、直冬は中国に去った。これを機に一色範氏は少弐頼尚を攻めたが、頼尚に支援を求められた菊池武光は針摺原の戦い（福岡県太宰府市）で一色軍に大勝する。さらに懐良親王は菊池・少弐軍を率いて豊後の大友氏泰を破り、一色範氏は九州から逃れた。
一色範氏が去った後、少弐頼尚が幕府方に転じたため、菊池武光、赤星武貫、宇都宮貞久、草野永幸、西牟田讃岐守ら南朝方は延文4年/正平14年（1359年）の筑後川の戦い（大保原の戦い）でこれを破り、康安元年/正平16年（1361年）には九州の拠点である大宰府を制圧する。
幕府は2代将軍足利義詮の代に斯波氏経・渋川義行を九州探題に任命するが九州制圧は進まず、貞治6年/正平22年（1367年）には幼い3代将軍足利義満を補佐した管領細川頼之が今川貞世（了俊）を九州探題に任命して派遣する。
その後は今川貞世（了俊）に大宰府・博多を追われ、足利直冬も幕府に屈服したため九州は平定される。懐良は征西将軍の職を良成親王（後村上天皇皇子）に譲り筑後矢部で病気で薨去したと伝えられる。
1369年、東シナ海沿岸で略奪行為を行う倭寇の鎮圧を「日本国王」に命じる、明の太祖からの国書が使者楊載らにより懐良親王のもとにもたらされた。国書の内容は高圧的であり、海賊を放置するなら明軍を遣わして海賊を滅ぼし「国王」を捕えるという書面であった。これに対して懐良は、国書を届けた使節団17名のうち5名を殺害し、楊載ら2名を3か月勾留する挙におよんだ。しかし翌年、明が再度同様の高圧的な国書を使者趙秩らの手で懐良に遣わしたところ、今度は「国王」が趙秩の威にひるみ、称臣して特産品を貢ぎ、倭寇による捕虜70余名を送還したと『太祖実録』にある。しかしその記述は趙秩の報告に基づくものと思われるため、趙秩とのやりとりや称臣した件の事実性は疑問視されている。ともあれ明は懐良を「良懐」の名で「日本国王」に冊封した。しかしその後に懐良の勢力は後退し、1372年に冊封のため博多に到着した明の使者は、博多を制圧していた今川了俊に捕えられてしまい、懐良に伝達することは出来なかった。
しかし、明側では「良懐」を冊封したことは既成事実となった。そのため、足利義満が日明貿易（勘合貿易）を開始する際に新たに建文帝から冊封をうけ「日本国王」の位を受けるまでは、北朝や薩摩の島津氏なども明に使節を送る場合は「良懐」の名義を詐称する偽使を送らねばならなかった。その足利義満も、当初は明国から「良懐と日本の国王位を争っている持明の臣下」と看做されて、外交関係を結ぶ相手と認識されず、苦労している。
墓所の伝承地はいくつかあるが、宮内庁は熊本県八代市のものとしている。明治になって同市の八代宮に祀られた。昭和3年（1928年）には鹿児島県谷山市（現・鹿児島市）に懐良親王を祭神とする谷山神社が建立された。
「賀蘭山前に相逢うて、いささか以って博戯せん」
「雲井にものぼるべき身のさはなくて　雲雀の床に音をのみぞなく」
大東亜共同宣言
大東亜共同宣言（だいとうあきょうどうせんげん、大東亞共同宣言）は、1943年（昭和18年）11月6日の大東亜会議にて採択された共同宣言。大東亜宣言とも。
抑〻世界各國ガ各其ノ所ヲ得相倚リ相扶ケテ萬邦共榮ノ樂ヲ偕ニスルハ世界平和確立ノ根本要義ナリ
然ルニ米英ハ自國ノ繁榮ノ爲ニハ他國家他民族ヲ抑壓シ特ニ大東亞ニ對シテハ飽クナキ侵略搾取ヲ行ヒ大東亞隷屬化ノ野望ヲ逞ウシ遂ニハ大東亞ノ安定ヲ根柢ヨリ覆サントセリ大東亞戰爭ノ原因茲ニ存ス
大東亞各國ハ相提携シテ大東亞戰爭ヲ完遂シ大東亞ヲ米英ノ桎梏ヨリ解放シテ其ノ自存自衞ヲ全ウシ左ノ綱領ニ基キ大東亞ヲ建設シ以テ世界平和ノ確立ニ寄與センコトヲ期ス
一、大東亞各國ハ協同シテ大東亞ノ安定ヲ確保シ道義ニ基ク共存共榮ノ秩序ヲ建設ス
一、大東亞各國ハ相互ニ自主獨立ヲ尊重シ互助敦睦ノ實ヲ擧ゲ大東亞ノ親和ヲ確立ス
一、大東亞各國ハ相互ニ其ノ傳統ヲ尊重シ各民族ノ創造性ヲ伸暢シ大東亞ノ文化ヲ昂揚ス
一、大東亞各國ハ互惠ノ下緊密ニ提携シ其ノ經濟發展ヲ圖リ大東亞ノ繁榮ヲ增進ス
一、大東亞各國ハ萬邦トノ交誼ヲ篤ウシ人種的差別ヲ撤廢シ普ク文化ヲ交流シ進ンデ資源ヲ開放シ以テ世界ノ進運ニ貢獻ス
（現代語）
世界各国が、民族毎に自分たちの土地を持ち、お互いにたすけあって、ともに国家として発展し、みんなで明るく楽しみをともにするためには、まず世界平和の確立がその根本です。
けれども米英は、自国の繁栄のためには、他国や他の民族を無理矢理押さえつけ、とくに東亜諸国に対しては飽くなき侵略と搾取を行い、東亜諸国の人々を奴隷化するという野望をむきだしにし、ついには東亜諸国の安定そのものを覆（くつがえ）そうとしています。
つまり、東亜諸国の戦争の原因は、そこにその本質があるのです。
そこで東亜の各国は、手を取り合って大東亜戦争を戦い抜き、東亜諸国を米英の押さえつけから解放し、その自存自衞をまっとうするために、次の綱領にもとづいて、大東亜を建設して世界の平和の確立に寄与したいと考えます。
１　東亜諸国は、協同して東亜の安定を確保し、道義に基づく共存共栄の秩序を建設します。
２　東亜諸国は、相互に自主独立を尊重し、互いに助け合い、東亜諸国の親睦を確立します。
３　東亜諸国は、相互にその伝統を尊重し、各民族の創造性を伸ばし、東亜諸国それぞれの文化を高めあいます。
４　東亜諸国は、互いに緊密に連携することで、それぞれの国家の経済の発展を遂げるとともに、東亜諸国の繁栄を推進します。
５　東亜諸国は、世界各国との交流を深め、人種差別を撤廃し、互いによく文化を交流し、すすんで資源を解放して、世界の発展に貢献していきます。
本文の5項目に関しては、1943年（昭和18年）8月初旬には外務省内「戦争目的研究会」で大西洋憲章（1941年）なども大いに参考にするかたちで文案作成がはじまり、同10月には完成したものとみられる。これと別途並行して大東亜省は大川周明や矢部貞治に宣言案を作成させており、それは前文として追加されることになった。大西洋憲章を参考にした本文が普遍的な真理を提唱するのに対し、大東亜省の前文は「米英支配の打破」という時事的な記述に偏っており、論理の接続が悪い所以とされる。
日本を除く大東亜会議参加国は、会議2週間前になりようやく意見聴取の場を得たが、修正意見は日本側にことごとく拒絶され、結局一字一句の変更もなされずこの文面のまま全会一致で採択された。
古語拾遺
『古語拾遺』（こごしゅうい）は、平安時代の神道資料である。官人であった斎部広成が大同2年（807年）に編纂した。全1巻。
大同2年（807年）2月13日に書かれたとされている。大同元年（806年）とする写本もある。だが、跋（あとがき）に「方今、聖運初めて啓け…宝暦惟新に」とある。このことから、平城天皇即位による改元の806年（延暦25年・大同元年）5月18日以降であることがわかり、「大同元年」説は誤りということが分かる。
『日本後紀』の大同元年8月10日の条に、『以前から続いていた「中臣・忌部相訴」に対する勅裁があった』とある。この条文から、「大同元年」論者は『古語拾遺』をこの勅裁に先立つ証拠書類だと考えた。しかし、本文はこの8月10日の出来事を前提に書かれているので矛盾することとなる。
斎部広成の伝記は『日本後紀』の大同3年（808年）11月17日の条に「正六位上」から「従五位下」に昇ったとあるのみで、ほかのことはわからない。ちなみに、この昇階は平城天皇の大嘗祭の功によるものだろうという。ところが、本書の跋には「従五位下」とあり、大同2年（807年）当時は「正六位上」だったはずである。これは後世の改変だと考えられている。
「愁訴陳情書説」が古くから唱えられていた。現在では、朝廷が行った法制整備(式)のための事前調査(格)に対する忌部氏（斎部氏）の報告書であるという説が有力である。
元々、斎部氏（忌部氏）は朝廷の祭祀を司る氏族だった。しかし大化の改新以降、同様に祭祀を司っていた中臣氏（藤原姓を与えられたが、後に別流は中臣姓に戻された）が政治的な力を持ち、祭祀についても役職は中臣氏だけが就いているという状況だった。本書は斎部氏の正統性を主張し、有利な立場に立つために著されたものであると考えられる。
伊勢神宮の奉幣使の役職をめぐって忌部氏と中臣氏は長年争ってきたが、大同1年8月10日に忌部氏に対する勝訴判決が出ている。本書が上呈された大同2年2月13日はこの判決の後である。「勝訴」のあとに陳情を出すのは不自然なことから、「愁訴陳情書説」は説得力を欠くことになる。
ときの天皇である平城天皇は式（律令の施行規則）を制定する方針をもっていた。本書の跋に「造式の年」とあり、14年後の嵯峨天皇弘仁11年（820年）4月に『弘仁式』ができている。このことから、造式のための調査報告書だった可能性が指摘されている。また、同時期には『延暦儀式帳』が伊勢神宮から提出されている。これも造式に備えた事前調査の一環だったといわれており、『古語拾遺』と同じ流れに沿ったものだといわれている。天地開闢から天平年間（729年 - 749年）までが記されている。『古事記』や『日本書紀』などの史書にはみられない斎部氏に伝わる伝承も取り入れられている。
斎部氏は天太玉命の子孫とされている。このことから、天太玉命ら斎部氏の祖神の活躍が記紀よりも多く記されている。例えば、岩戸隠れの場面においては天太玉命が中心的役割を果たしている。造化三神については古事記と共通するものの、神名については全て日本書紀に沿っている。しかし祝詞で登場するカムロキ、カムロミについて高皇産霊神と神産霊神とするのは古語拾遺が最初である。さらに天璽の神器について「八咫鏡及び草薙の剣の二種の神宝」とし「矛と玉は自に従ふ」とするなど、記紀とは異なる記述があり、伊勢の神宮と大嘗祭の由紀殿、主基殿の造営に斎部氏が預かられていないこと（遺りたる四）だけではなく，鎮魂祭に猿女君が任命されていないこと（遺りたる九）など神代より祭祀を担ってきた姓氏が採用されず，大化の改新以来中臣氏が独占している弊害を記する。
『先代旧事本紀』『本朝月令』『政事要略』『長寛勘文』『年中行事秘抄』『釈日本紀』や伊勢神道の文献などに利用・引用された。神典として重視されてきたことがわかる。
安永2年（1773年）に奈佐勝皋（かつたか）が『疑斎』を著している。その中で、『古語拾遺』を「斎部氏の衰廃を愁訴したるに過ぎざるのみ」と批判している。これに対して、本居宣長は『疑斎弁』を著して『古語拾遺』を弁護した。
近代以降では、昭和3年（1928年）に津田左右吉が『古語拾遺の研究』で、執筆当時の歴史史料とはなるが、記紀以前のことを知るための史料としては価値がないと評価している。
記紀と比して重要性は薄いとされてきたが、現在では再評価されつつある。昭和天皇の大典の際に外国人として唯一建礼門の前に立つことを許可された神道学者のリチャード・ボンソンビー＝フェインは記紀よりも重視している。
テルトゥリアヌス
クイントゥス・セプティミウス・フロレンス・テルトゥリアヌス（Quintus Septimius Florens Tertullianus, 160年? - 220年?）は、2世紀のキリスト教神学者。ラテン語で著述を行ったいわゆるラテン教父の系統に属する最初の一人。テルトリアヌスとも。
カルタゴ（現チュニジア）に生まれる。その生涯についてはほとんど知られていない。197年にはすでに洗礼を受けていたことがわかっている。彼は法学と修辞学を学び、その知識をキリスト教擁護に活かした。厳格なキリスト教徒として生きようとした彼は最終的に、モンタノス派に加わった。このため重要な神学者であるにも関わらず、聖人崇敬を行う各教派（正教会・東方諸教会・カトリック教会・聖公会）のいずれにおいても列聖されていない。後にモンタノス派の中でも衝突を起こし、自らのグループ（テルトゥリアヌス派）を形成したようである。
テルトゥリアヌスはキリスト論、三位一体論を系統的に論じた最初の人物であり、『護教論』など31編の著作が現存する。
「殉教者の血は教会の種」ということばが有名。
「不条理なるが故に我信ず」（別の訳例としては「不合理なるが故に我信ず」等、）という言葉が、しばしばテルトゥリアヌスに帰せられる言葉として言及されるが、実際にはそれは誤りで、テルトゥリアヌスはその通りには述べていない。
テルトゥリアヌスが実際に述べた文言は以下の通りである。
ヤロスラフ・ペリカンは、イエス・キリストに（新約聖書・ヨハネによる福音書において）「ロゴス」という名が与えられたことは、キリスト信仰の逆説性を、信仰の非合理性を讃美するほどに重んずる傾向に歯止めをかけるはたらきを持つものであるとし、これを前提とした上で、テルトゥリアヌスによる本来の文言を紹介。テルトゥリアヌスの文言が直解主義・反知性主義といったかたちで独自に権威主義的に取り上げられることについて批判的に述べている。
工学院大学
前身は工手学校である。工手学校が創設された当時、国内では政府の富国強兵政策のもと産業の近代化が進められた。しかし高等学校や大学などの近代産業を育成するための指導者を育てる高等教育機関は着々と整備されていたが、近代化を達成するために必要な職工の不足が深刻だった。これを受けて、1887年（明治20年）に現場を支える職工を育成することを目的に、渡辺洪基らを中心とする有志によって設立された職工学校が工手学校であり、日本で最も古い私立の工業実業学校でもある。
設立時の学科は、土木、機械、電工、造家（建築）、造船、採鉱、冶金、製造舎密（化学）の8学科であった。
1989年に落成した新宿キャンパスの高層棟は、地上29階、地下6階、高さ143m。大学専用の建物として、完成時点では日本一の高層ビルであった。
現在、第1部の学生は情報学部を除き1年生と2年生は八王子キャンパスで学び、3年生、4年生は新宿キャンパスで学ぶ。体育は1年次で必修になっている。第2部（夜間学部）は、4年間新宿キャンパスで学ぶ。
工学院大学の理念は、社会のための科学技術の発展である。
2005年4月、学習支援センターが設立された。現在、数学、英語、物理、化学の基礎講座が開設されている。新宿、八王子ともに設置されている。
2004年から2007年まで、文部科学省が公募した2003年度科学技術振興調整費新興分野人材養成基盤的ソフトウエアで採択された「セキュアシステム設計技術者の育成」プログラムが、技術者能力開発センターで実施されていた。
これは、セキュリティに関する高度な技術者を育成するプログラムで、無料で実施されていた。このプログラムの成果が大学・大学院のカリキュラム、および2008年から開講している社会人向け有料講座に反映されている。
工学院大学はそれぞれの校舎で、学園祭が行われる。5月にはプレ八王子祭、6月には水無月祭、10月末～11月上旬にかけて八王子祭、11月下旬に新宿祭、体育の日に体育祭が行われる。プレ八王子祭と八王子祭は学内の学生組織である八王子祭実行委員会の主催、新宿祭は新宿祭実行委員会の主催で行われる。水無月祭は第2部自治委員会が主催で行われる。体育祭は体育会の主催で行われる。
夏休みには主に小・中学生を対象とした「工学院大学わくわくサイエンス祭 大学の先生と楽しむ理科教室」というイベントが八王子校舎で開催される。
情報学部開設を記念して 2005年より2012年まで、「工学院大学デジタルアートコンテスト」を開催し、全国の高等学校より応募されたCGを評価し表彰するイベントを新宿キャンパスで開催していた。2013年に募集を中止した。
また、全国の高等学校から応募された理科・科学クラブ研究論文の発表会と表彰を行う「全国高等学校理科・科学クラブ研究論文」も毎年行っている。
2007年にエクステンションセンターを設置。2008年からは朝日カルチャーセンターと提携して学習センターを展開している。
また、日本の工科系大学では初めてとなる孔子学院を設立している。
2011年に、既存の工学部の建築学科と建築都市デザイン学科を改組・再編する形で、日本で初の建築学部が新設された。
YAIBA
『YAIBA』（ヤイバ）は、青山剛昌による少年漫画作品。1988年から1993年まで『週刊少年サンデー』で連載されていた。1993年、第38回小学館漫画賞児童部門受賞。また、1993年には『剣勇伝説YAIBA』（けんゆうでんせつヤイバ）としてテレビアニメ化された。同タイトルでゲーム化も展開している。
単行本は全24巻のほかワイド版、文庫版、新装版が発売された。
現代の日本を舞台に、天下一のサムライを目指す少年・刃と剣の魔力で鬼になった鬼丸との戦いを描いたコメディタッチの格闘漫画。宮本武蔵や佐々木小次郎や柳生十兵衛といった実在した剣豪をモデルとしたキャラクターや、カエル男やナマコ男など動物を擬人化したキャラクターが数多く登場するのが特徴。
青山剛昌は本作のインスピレーション元になった作品として1981年の映画『魔界転生』を挙げている。
最初期（単行本1巻時点）においては、破天荒ではあっても極端に現実から乖離しておらず、ジャングル帰りの少年を主人公とした変わり種の学園剣道漫画という体だった。
しかし、鬼丸が風神の剣により鬼となって以降は伝説の魔剣や魔力により動物が変身させられた魔物の登場等の超常的な要素が多くなっていき、現代的な冒険ファンタジー風に物語が展開されていった。
そして、ヤマタノオロチ編終了後は超常的な要素は少なくなり、剣術漫画としての側面が強く出されるようになった。
なお、「YAIBA」のロゴは全作品「Y∀IBA」と「A」が上下逆に表記されるが、文字による表記は小学館コミック -少年サンデー-の公式ウェブサイトで使われているように「YAIBA」となっており、本項でも同様に従う。
ジャングル育ちの少年・鉄刃は、修行中に父の剣十郎と共に日本にたどり着いてしまい、剣十郎の親友の峰家に居候することになる。刃は年齢的に峰家の娘のさやか同じ中学校に通うことになるが、中学校では剣道の実力者である鬼丸猛が覇権を握っていた。ジャングル育ちで破天荒な刃と鬼丸は互いを剣のライバルと認め、競い合う日々が始まる。
ところが鬼丸は、実家の道場の地下にあった先祖から伝わる風神剣を手にし、その力に溺れ鬼に変貌してしまう。鬼となり世界を支配する野望に憑りつかれ、強大な力を得た鬼丸に対抗し、刃は風神剣と対を成す雷神剣を手にする。打倒・鬼丸を掲げ日本中に散らばった伝説の玉を探す旅に出る。「天下一の侍」を目指し強者との戦いを求める刃。
二人の因縁に起因した歴史上の強者・月からの来訪者。そして刃自らの血に起因する壮大な戦いを経て、刃は「真の侍」がどのような存在であるかを見極め、体得していく。
東京で剣道道場を営む一家。家の初代は浦島太郎で、彼と結婚した乙姫（龍の巫女）の血を引いている。普段は月に住んでいる住人達であり、鬼丸との戦いの最中に刃が「龍神の玉」を手に入れたことにより女王かぐやが目覚める。
地球を支配しようと考えており、宇宙船や未知のカーボン等、地球よりも遥かに高度な文明を持っている。
他の生命体および物体と合体することが出来る。合体回数に制限はないが、合体時は露出している耳を斬られると二度と元に戻ることは出来ず、分離もできない。
一般的な兵員の用いる武器は餅つきの杵の形をしている。このストーリーはアニメ化はされなかったが、後にゲームボーイ版として一部アレンジされて収録されている。各階のソルジャー達は地の民と鬼丸の合作であり、鬼丸の力も反映されている。
『YAIBA』にはその題名が示すとおり、様々な剣が登場する。
1993年4月9日から1994年4月1日までテレビ東京とテレビ北海道との共同制作としてテレビ東京系列で『剣勇伝説YAIBA』として放送された。放映枠はテレビ愛知を除き金曜18時30分から19時00分。全52話。
ストーリーは原作のかぐや編まで。原作のいくつかの場面はカットされているためかなり速いテンポで話が進んでおり、長編のアニメオリジナルなども特にない。
2008年4月におはスタで「週刊少年サンデー創刊50周年記念」ベストセレクションの第1弾として一部の話が再放送された。
テレビ静岡・テレビ和歌山以外の遅れネット局の放送時間は1993年12月時点のものである。テレビ静岡・テレビ和歌山は1995年1月時点のものである。
スーパーファミコン、ゲームボーイ、ゲームギアでそれぞれ発売されている。タイトルはすべて『剣勇伝説YAIBA』。
荒舩美栄
荒舩 美栄（あらふね みえ、1975年6月21日 - ）は、日本のタレント・アナウンサー。
埼玉県浦和市（現・さいたま市）出身。出生地は埼玉県秩父市。父親は秩父鉄道株式会社元取締役会長（現：相談役）の荒舩重敏。元自由民主党の衆議院議員で、運輸大臣や衆議院副議長を務めた荒舩清十郎は遠縁に当たる。
私立浦和明の星女子高等学校出身。中学・高校時代は宝塚歌劇団に多数の合格者を輩出している宝塚受験予備校、東京アートスクールに通っていた。2度受験したが、最終試験で不合格となり慶應義塾大学総合政策学部に進学。在学中セント・フォースの預かりとなり3年次からFM湘南のレギュラー番組「ナウ・ザ・タイム」やテレビのレポーター、ミスコンファイナリスト等タレント活動を行い慶大卒業後の1999年4月に、TBS系中国放送にアナウンサーとして入社。
1999年9月のJリーグサンフレッチェ広島対横浜マリノス（当時）戦のリポーターとして正式にスポーツアナウンサーデビュー。テレビ『スポ天!!（前：広島スポーツ天国）』、ラジオ『サンデースーパースタジアム』やプロ野球中継前のカープ情報など週5本のレギュラー番組を持ち主にスポーツ番組を中心に活躍するも2002年3月の『スポ天!!』終了をもって同社依願退職。
2002年10月よりテレビ埼玉に契約アナウンサーとして入社。『あさびん』『ひるびん』『ごごびん』などの情報番組の他、スポーツ番組『ole!アルディージャ』や経済番組『埼玉ビジネスウォッチ』と幅広く活躍。東京MXテレビ、tvk、テレビ埼玉、千葉テレビで2004年に立ち上げた首都圏ネット4において平日毎日『ひるびん』を1人MCで担当しお昼の首都圏の顔となる。2005年3月31日をもってテレビ埼玉との契約を満了。
現在の活動はチバテレ「マジかよ！」レギュラー出演、アナウンス、声優指導、ショップチャンネルQVC 商品アドバイザーなど。
ソフィア・ローレン
ソフィア・ローレン（Sophia Loren , , 1934年9月20日 - ）は、イタリアの著名な女優。本名はソフィア・ヴィラーニ・シコローネ(Sofia Villani Scicolone)。アレッサンドラ・ムッソリーニは彼女の妹アンナ・マリアの娘である。英語ではローレンよりもロレーンに近い発音である。
イタリアの首都であるローマで、ロミーダ・ヴィラーニとリカルド・シコローネの間に生まれた内縁の子であった。幼少時はナポリ近郊のポッツオーリで貧困の中成長した。
1950年代初頭にヨーロッパ映画に端役として出演した。その当時の名前はソフィア・ラッツアーロであった。ソフィアは後の夫となるカルロ・ポンティに見いだされ、彼の制作する多くの映画に出演した。ソフィアの初期の主演作の1つは1953年の『Due notti con Cleopatra』であった。
同作は他の初期主演作と同様に、ソフィアの肉感的な体を強調した作品であった。さらに幾つかの作品にはトップレスで出演した。それらの作品は当時のヨーロッパでは受け入れられたが、イギリスやアメリカではそのような場面はカットされた。
ソフィアは1951年にハリウッドの超大作『クオ・ヴァディス』に端役で出演したが、1957年の『島の女』が公開されると彼女は国際的スターと見なされるようになった。この作品において、彼女の水に濡れて体のラインが浮き立つシーンは象徴的であった。
ソフィアはその初期のハリウッド作品『楡の木蔭の欲望』（ユージン・オニールの演劇）、『月夜の出来事』（ケーリー・グラントとのロマンティック・コメディ）、『黒い蘭』（アンソニー・クインとのロマンチック・ドラマ）でセックスシンボルとしてだけではなく、演技力と喜劇的な実力をも証明した。
1960年代までに、ソフィアは世界で最も人気のある女優のうちの1人としてハリウッドとヨーロッパの両方で作品に出演した。1960年の『ふたりの女』でアカデミー主演女優賞を受賞。この作品のプロモーションでソフィアとセラーズは共にアルバムをレコーディングした。
ソフィアは喜劇王チャーリー・チャップリンの最後の監督作品『伯爵夫人』に出演したことがあり、マーロン・ブランドと夢の共演を実現した。この作品は、チャップリンが、赤狩りによってハリウッド及びアメリカから追放された後の作品で、イギリスで製作、公開されたがあまり知られていない。
1957年にカルロ・ポンティと結婚するが、その時点でポンティはまだ離婚しておらず、重婚罪に問われる可能性があったために1962年に婚姻関係を一旦無効にした。2人はポンティの離婚が成立した1966年に正式に結婚した。指揮者のカルロ・ポンティ・ジュニアと、結婚後に生まれた映画台本作家兼監督のエドアルド・ポンティの2人の息子がいる。ポンティの脱税容疑事件の後、ジュネーヴに在住。事件でイタリア当局に没収されていたポンティ所有の絵画を、遺産として取り戻すとして裁判を起こした。
イタリアを代表する女優として現在も高い人気を誇る。1996年にイタリア共和国功労勲章（カヴァリエーレ・ディ・グラン・クローチェ）を受章。2006年には、トリノオリンピックの開会式でオリンピック旗を掲揚する際の旗手を務めた。
SSCナポリの熱心なサポーターである。セリエA昇格が期待される2007年には「ナポリが昇格したらストリップショーを開いてもいい」と発言した。
ウァレリアヌス
プブリウス・リキニウス・ウァレリアヌス（，193年か195年か200年 - 260年から264年）は、軍人皇帝時代のローマ帝国皇帝である。
ウァレリアヌスは軍人皇帝時代に即位した他の皇帝とは違い、ガイウス・ユリウス・カエサルやグナエウス・ポンペイウスと共に第一回三頭政治を行なったマルクス・リキニウス・クラッススと同じリキニウス氏族に属する、由緒ある元老院議員の一族の出自と言われているが確証は無い。ウァレリアヌスの前半生もはっきりとしないが、エグナティア・マリニアナ（）と結婚して、2人の息子を儲けた。すなわち、後のローマ皇帝プブリウス・リキニウス・エグナティウス・ガッリエヌスとウァレリアヌス・ミノルである。
238年のローマ内戦中には、当時の六皇帝のひとりゴルディアヌス1世によって、ウァレリアヌスはプリンケプス・セナトゥスに選出された。当時の皇帝ゴルディアヌス1世はウァレリアヌスを通じて、元老院と交渉したとわかっている。244年にシャープール1世とので、ゴルディアヌス1世の孫ゴルディアヌス3世が死去すると（ピリップスのクーデターともいわれる）、ピリップス・アラブスが軍中で皇帝宣言を行った。249年にピリップスがデキウスに殺された。251年、皇帝デキウスの時代にケンソル（監察官）に選出、また、ライン川沿岸のノリクムおよびラエティア両属州の総督に任じられた。デキウスがアブリットゥスの戦いで戦死した後も、引き続いて総督職を維持したが、デキウスの後継皇帝のトレボニアヌス・ガッルスに対してマルクス・アエミリウス・アエミリアヌスが反乱を起こして、トレボニアヌス・ガッルスおよびその共同皇帝ガイウス・ウィビウス・ウォルシアヌスが殺害されると、アエミリウスを追討するため、軍を率いて南下。その後、アエミリウスが自軍内の兵士に殺害されると、253年にウァレリアヌスはローマ皇帝となった。
皇帝となったウァレリアヌスは息子ガッリエヌスを共同皇帝としてローマ帝国の西半分を任せ、自らはペルシア（サーサーン朝）とのリメスに面した帝国の東半分を受け持った。
259年、ウァレリアヌスは軍勢を率いてペルシアへと侵攻したが、エデッサ（現在のシャンルウルファ）でシャープール1世率いるペルシア軍との戦いに敗れて捕虜となってしまう（エデッサの戦い）。その後、ウァレリアヌスは捕囚としてビシャプール（）へ送られ、ほどなく死んだとも奴隷の身に墜とされたとも皮剥ぎの刑に処されたとも伝えられるが、その最期は定かではない。
皇帝自身が敵国に捕らえられるなどという失態は、長いローマの歴史を通しても前代未聞の（この後にも11世紀の東ローマ皇帝ロマノス4世ディオゲネスしかいない）の事態であった。この事件は先のアブリットゥスの戦いと共に帝国の国力低下を象徴する出来事となり、以後ローマ世界は僭称皇帝の乱立・領土の分裂などでその混迷を一層深めてゆくこととなる。
鳥羽潤
鳥羽 潤（とば じゅん、1978年10月13日 -）は、日本の俳優・ミュージシャン。和歌山県有田市出身。オフィスニグンニイバ 所属。
日本アカデミー賞新人賞やおおさか映画祭新人賞、キネマ旬報ベスト・テン新人男優賞を獲得している。その傍らで、音楽活動にも力を入れ、2004年11月にはミニアルバム『Inner Vision』をリリースしている。
ラウド系バンド『SpraSight』での活動を経て、現在はデジタルラウド系バンド『Razhead Modic』を結成し、音楽界においても精力的に活動している。なお、『Razhead Modic』のシーンでは『GEENIE』として活動している。
2006年8月にアミューズからオフィスニグンニイバ （オフィス新群新葉）に移籍。
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ラテン教父
ラテン教父（ラテンきょうふ、英語：Latin Fathers）は、古代から中世初期、2世紀から8世紀ごろまでのキリスト教著述家で、特にラテン語で著述を行った神学者の一群のこと。ギリシア語で著作を行った教父たちはギリシア教父という。教父というのは、特に正統信仰の著述を行い、自らも聖なる生涯を送ったと教会が認めた人々のことである。最初のラテン教父は2世紀のテルトゥリアヌスである。以降誰までをラテン教父と呼ぶのかということに関しては厳密な定義はないが、ラテン教父の代表としては「西欧の教師」と呼ばれたアウグスティヌスがあげられる。
斜字となっている人物は、必ずしも「教父」と呼ばれない。
アルゴー船
アルゴー船（アルゴーせん、"Argo"）は、ギリシア神話に登場する巨大な船の名前である。アルゴ船、アルゴー号とも。
船大工でプリクソスの子が建造したので、彼の名から命名された。イオールコスの英雄イアーソーンがコルキスの黄金の羊の毛皮（金羊毛すなわちゴールデン・フリース）を求める冒険のために建造された。アルゴー船の乗組員には、勇士50人が募集され、これに応じてヘーラクレース、双子のカストールとポリュデウケース、オルペウス、リュンケウスなど、ギリシア神話で活躍する英雄たちが乗り込んだとされる。彼らをアルゴナウタイと称する。
ホメーロスの『オデュッセイア』（紀元前8世紀頃）が、アルゴー船に言及した作品としては現存する中で最も古く、第12書でキルケーがアルゴナウタイについて物語る。アルゴー船の冒険を主題とした作品としては、ロドスのアポローニオスによる叙事詩『アルゴナウティカ』（紀元前3世紀頃）が現存最古である。
映画『アルゴ探検隊の大冒険』（1963年）はレイ・ハリーハウゼンの代表作として知られている。クライマックスの骸骨との剣闘は、特撮史に残る名場面として名高い。
箱詰めパズル
箱詰めパズル（はこづめパズル）は、立体パズルの一種。直方体や円柱形などの容器に立体的なピースを上手につめて容器の中にすべて入れるようなものを指す。容器が存在しなくても、完成形が直方体や角錐などの容易に想像できる形の物はこの範疇に含める。
ポリオミノのように、複数の立方体を面同士でつなぎ合わせて作った形を総称してポリキューブと呼ぶ。これらのうちから特定の条件を持つ物を選び出して、それらを与えられた直方体（立方体）に詰めるパズルがある。
主なものに
などがある。
ペンタキューブ（5個の立方体をつなげた物）は29片あるが、このうち 3×3×3 に入らない4片を除いた25片で立方体を作ることができる。
辺の長さがそれぞれ違うが近い数字となっている27個の直方体を、その辺の長さの合計に等しい立方体に詰めるパズル。
芦ヶ原伸之の監修により東洋ガラスから発売されていた一連の作品。食べ物を模したピースをグラスの中にすべて詰めるのが目的である。
最初に発売されたのは梅干を詰める『うめーく詰めて』であり、その後氷（の形のピース）とウィスキー（の色のピース）を入れる物や、輪切りのパイナップルを詰めるものなど様々なコンセプトの商品が考案された。
2010年現在、一部の作品がビバリーから発売されている。
藤原真楯
藤原 真楯（ふじわら の またて）は、奈良時代の公卿。初名は八束（やつか）。藤原北家の祖・藤原房前の三男。官位は正三位・大納言、贈太政大臣。
天平12年（740年）正月に従五位下に叙爵すると、同年11月には聖武天皇の関東行幸に従駕して赤坂頓宮にて従五位上と続けて昇叙され、天平15年（743年）に正五位上、天平16年（744年）に従四位下と、聖武天皇に才能を認められその寵遇を得て急速な昇進を果たす。聖武朝においては、天皇の命により特別に上奏や勅旨を伝達する役目を担ったという。非常に明敏であるとしてこの頃誉れが高く、そのために従兄弟の藤原仲麻呂からその才能を妬まれる事があったが、これに気づいた八束は病と称して家に閉じ籠もり、一時書籍を相手に日々を過ごしたという。ただし、これは兄の永手伝の混入の結果、あるいは『続日本紀』の編者が、真楯の遺族により逆臣となった仲麻呂との関係を払拭する内容で作成され式部省に提出された伝記『功臣家伝』を採用した事によるもので、両者には深刻な対立は無かったとする意見がある。天平20年（748年）参議に任ぜられ、1歳年上の兄・永手に先んじて公卿に列す。
天平勝宝8年（756年）聖武上皇の崩御後まもなく、兄・永手が非参議から一躍権中納言に任ぜられ、八束は官途で先を越される。しかしながら、天平宝字2年（758年）の唐風への官名改称に賛同、天平宝字4年（760年）には唐風名「真楯」の賜与を受ける等、藤原仲麻呂政権下で仲麻呂の施策に協力姿勢を見せたほか、その官歴を踏まえると永手は仲麻呂政権の中枢にあったと見られる。天平宝字4年（760年）従三位、天平宝字6年（762年）中納言と順調に昇進を続けた。またこの間、天平宝字2年（758年）に来朝した第4回渤海使の楊承慶が帰国する際に、八束は餞別の宴を開催し、楊承慶はこれに感動し賞賛している。
天平宝字8年（764年）の藤原仲麻呂の乱では孝謙上皇側につき、正三位・授刀大将に叙任、勲二等を叙勲された。天平神護2年（766年）正月には右大臣に昇進した永手の後を受けて大納言に任ぜられるが、3月に薨去。享年52。大臣としての形式で葬儀が行われ、太政大臣の官職を贈られた。
同時代の有力者は藤原仲麻呂（恵美押勝）で、最も栄えていたのは南家であった。また、当時の北家の嫡流は大臣にまで昇っていた兄の永手であり、氏族間の均衡が望まれて親子・兄弟での要職の占有に批判がなお強かった奈良時代後期において大納言まで昇った事はその才覚による部分が大きいと言える。そして後年藤原氏で最も繁栄する藤原道長・頼通親子等を輩出したのは、彼を祖とする北家真楯流である。
度量が広くて深く、宰相として天皇の政務を補佐する才能があった。公務にあたっては、公平で潔く、私情に流される事はなかった。
『万葉集』に短歌7首と旋頭歌1首の計8首が収録。同書の補注等から大伴家持と個人的親交があったと推測されている。また、天平5年（733年）には病気見舞いに河辺東人を派遣する等、山上憶良とも交流があった様子が窺われる。
旧広橋家所蔵で現在東京国立博物館が所蔵している国宝飾剣は真楯所用の物という伝承があった(学術的には平安時代作と推定されている)。
注記のないものは『続日本紀』による。
速星駅
速星駅（はやほしえき）は、富山県富山市婦中町速星にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）・日本貨物鉄道（JR貨物）高山本線の駅である。
特急「（ワイドビュー）ひだ」の一部が停車するほか、当駅から富山方面への折り返し列車も存在する。単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線（計2面3線）のホームを持つ地上駅である。但し3番線は貨物用であって、3番線より富山方面へ貨物用の側線がある。開業以来の木造駅舎が残っているが、駅前広場の改修工事によってアーケードが整備された。また駅前には高山本線開通50周年紀念たる9600形蒸気機関車の車輪が設置されている。
当駅は北陸広域鉄道部の管理下にある。2011年（平成23年）4月よりJR西日本金沢メンテックが駅業務を受託する業務委託駅となった。また、みどりの窓口が設置されている。
開業以来一般駅であり、1981年（昭和56年）11月20日より専用線発着車扱貨物を取扱う駅となったが、1987年（昭和62年）3月31日よりコンテナ貨物の取扱が開始され、1987年（昭和62年）4月1日の日本貨物鉄道への経営移管後もその営業範囲が維持されている。
駅構内から日産化学富山工場へ専用線が接続されており、タンクコンテナやタンク車による化学薬品の受発送が行われている。富山駅より当駅まではDE10形が列車を牽引するが、専用線内においては25噸の小型ディーゼル機関車がその入換及び牽引を行う。
1953年（昭和28年）10月10日付『鉄道公報』第1254号通報専用線一覧別表掲載中、当駅接続の専用線は次の通りであった。
1970年（昭和45年）10月1日現在における当駅接続の専用線は以下の通りであった。
1983年（昭和58年）4月1日現在における当駅接続の専用線は以下の通りであった。
「富山県統計年鑑」及び「富山市統計書」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通り。
旧婦負郡婦中町の中心駅であった。婦中総合行政センターへは当駅より徒歩3分、フューチャーシティ・ファボーレへは当駅より徒歩15分にて着く。※特急「ひだ」（当駅には一部のみ停車）の隣の停車駅は列車記事を参照。
キューンミュージック
キューンミュージック（"Ki/oon Music"）は、ソニー・ミュージックレーベルズの社内レコードレーベル。
1992年4月、SME内のレーベルのうち、ソニーレコードの「FITZBEAT」「Trefort」、EPIC・ソニーレコードの「LIFE/SIZE」「MAJOR FORCE」の4つのレーベルを移行し、「キューン・ソニー・レコード (Ki/oon Sony Records)」が発足。テクノポップやヒップホップ系のミュージシャンが多く所属していたレーベルが組み合わさった関係上、現在でもソニー内では「個性派レーベル」として位置付けられている。
社名「キューン」（"kühn"）は、ドイツ語で「大胆な、勇敢な」という形容詞に由来する。また、創始者の丸山茂雄によると「キューンと勢いよく行くように」ということから名付けられたとも言われている。
元社長の中山道彦（現・ソニー・ミュージックアーティスツ代表取締役）はCBS・ソニーグループ（現ソニー・ミュージックエンタテインメントグループ）の学校名不問の採用試験制度・第1期生である。
商品の規格品番に記載されているKSは、旧レーベル名の「キューン・ソニー」からの名残である。
GROWING UP inc.&itsumo-music CO.,LTD/cousin as alwaysのアライアンスなど）etc...
美里町 (熊本県)
美里町（みさとまち）は熊本県中央部に位置する町で、下益城郡に属する。
熊本県の中央部、熊本市から南東約30kmの場所に位置する。町域の北西部（旧中央町の中心部）には熊本盆地の南端にあたる平地があるが、町域の約8割近くが山地・森林である。町域の南部は九州山地の一角を占めており、甲佐岳、雁俣山、京丈山などの標高1000m級の山が連なっている。町内を緑川、釈迦院川などの河川が流れる。町の北東部には緑川ダムがある。2004年度町内総生産 271億円
美里町立
美里町立※2009年4月に熊本バスから「氷川ダム線」「小市野線」を譲渡
アクションパズル
アクションパズルとは、コンピュータゲームのジャンルであるパズルゲームから派生したサブジャンルである。明確な定義はないが、アクションゲームの要素とパズルゲームの要素を合わせ持つゲームと言える。コンピュータゲームのジャンルの一つ。
提示されるルールと状況から、論理的思考によって問題を解決するゲーム性は、従来の静的なパズルゲームと変わらないが、キャラクターやパーツなどが一定法則、あるいはランダムに動くアクション性を持っている。つまり、状況が動的に変化するため、操作能力や瞬間的な判断といったアクションゲームのゲーム性が発生する。
プレイヤーの論理的思考を中心に、機転、技術、戦略性、観察力、先見力（俗にいう先読み）など、総合的な攻略要素で問題を解決する。
指定手数、制限時間など特殊な規制が設けられたものも多く、プレイヤーの自由を束縛する代わりに機知を用いて問題を解決させる機会が多くなる。
内容は大きく分けてアクション性の高いもの（操作能力、瞬間の判断力が必要）と、パズル性の高いもの（戦略性、先読みなどが必要）の2つに分けられる。前者は言葉の順序を逆にして『パズルアクション』とも呼ばれる。また、市販品以外でもフリーウェアの自作ソフトがいくつか出回っている。
藤原内麻呂
藤原 内麻呂（ふじわら の うちまろ）は、奈良時代から平安時代初期にかけての公卿。藤原北家、大納言・藤原真楯の三男。官位は従二位・右大臣。
桓武・平城・嵯峨の三帝に仕え、いずれの天皇にも信頼され重用された。伯父である永手の系統に代わって北家の嫡流となり、傍流ゆえに大臣になれなかった父・真楯より一階級上の右大臣に至り、平城朝～嵯峨朝初期にかけては台閣の首班を務めた。また、多くの子孫にも恵まれ、後の藤原北家繁栄の礎を築いた。
桓武天皇が即位した天応元年（781年）従五位下に叙爵し、天応2年（782年）甲斐守に任ぜられる。内麻呂の最初の室で、当時桓武天皇の後宮で女孺を務めていた百済永継が、延暦4年（785年）に皇子・良岑安世を儲けると、内麻呂は同年従五位上、延暦5年（786年）正五位下と急速に昇進し、延暦6年（787年）には従四位下に叙せられる。なお、この急速な昇進の背景として、百済永継を担保として内麻呂が桓武天皇の関係を深めた可能性を指摘する意見もある。この間、右衛士佐・中衛少将といった武官を務める。
のち、右衛士督・内蔵頭・刑部卿を歴任し、延暦13年（794年）平安京への遷都の直後に、参議として公卿に列する。参議任官時、台閣では藤原南家の参議・乙叡（34歳）に次ぐ若さ（39歳）であったが、まもなく右大臣・藤原継縄や大納言・紀古佐美といった大官や、上席の参議であった大中臣諸魚・石川真守の薨去・致仕もあり、延暦17年（798年）従三位・中納言に昇進する。この間、陰陽頭・但馬守・造東大寺長官・近衛大将を歴任。延暦18年（799年）には造宮大夫に任ぜられ平安京遷都の責任者を務める。
桓武朝において内麻呂は後の蔵人所の前身ともいうべき勅使所の指導的官人であったと見られる事や、延暦24年（805年）12月に藤原緒嗣と菅野真道の間で議論されたいわゆる「徳政論争」において、前殿で桓武天皇の側に侍していた事から見て、桓武天皇の重要な側近であったらしい。しかし桓武朝ではあくまでも、藤原雄友や藤原乙叡ら数多い側近の一人に過ぎず、初期の藤原種継や末期の藤原緒嗣程の寵臣ではなく、政治的影響力には限界があったと想定される。
延暦25年（806年）平城天皇が即位すると、同年4月に桓武朝で競うように昇進しつつも常に官位で後塵を拝していた藤原雄友と同時に大納言に昇進する。さらに右大臣・神王の薨御を受けて、同年5月には正三位・右大臣に叙任され、遂に藤原雄友を越えて台閣の首座を占めた。この人事については、平城天皇との関係が微妙な伊予親王の外戚であった雄友ではなく、長男・真夏を春宮坊の官人として皇太子時代から平城天皇に接近させていた内麻呂を首班として据えたい平城天皇の意志によるものと想定されている。内麻呂が右大臣に昇進して以降、平城朝で発行された太政官符は66件あるが、不明の6件を除く60件全てで内麻呂が符宣上卿となっており、平城朝においては平城天皇と内麻呂が主導する体制で政治が進められていたと見られる。
大同2年（807年）に発生した伊予親王事件では、藤原雄友からいち早く事情（藤原宗成が伊予親王に謀反を勧めている事）を知るものの、平城天皇を諫める等の対応を取らず状況を静観する。結局、雄友は流罪となって失脚し、結果的に内麻呂の政治的影響力はさらに伸長する事となった。こうして内麻呂は平城天皇の信任を背景に権力を握っていたが、一方で皇太子の神野親王（後の嵯峨天皇）に対しても、次男・冬嗣を春宮坊の官人として送り込み、さらに娘・緒夏を入内させる等、密接な関係を築いていた。
大同4年（809年）正月に従二位に叙せられる。同年5月に嵯峨天皇が即位するが、皇太子時代から関係を深めていた天皇の信任を元に政権を主導する。同年12月に平城上皇が平城宮へ移動し、嵯峨天皇と平城上皇の関係が急速に悪化する中、内麻呂は引き続き嵯峨天皇の重臣として行動するが、長男・真夏が平城上皇の側近として活動した事は黙認したらしい。これについては、同年末から翌年夏頃にかけて嵯峨天皇が体調不良に陥っており、万一、嵯峨天皇が崩御して皇太子の高岳親王（平城天皇皇子）が即位し平城上皇の政治的影響力が飛躍的増大するという事態に備えたものとする意見がある。
同年9月に発生した薬子の変では、坂上田村麻呂（内麻呂の義兄弟）らの迅速な軍事行動により嵯峨天皇方が圧勝するが、嵯峨天皇の病状回復が十分でない中、嵯峨天皇側の軍事活動は内麻呂と田村麻呂の緊密な連携により実現された可能性が高く、変において内麻呂が果たした役割は極めて大きかったと考えられる。
弘仁3年（812年）10月6日薨御。享年57。最終官位は右大臣従二位。没後、従一位・左大臣の官位を贈られた。
若い頃より人望が厚く温和な性格で、人々は喜んでこれに従った。仕えた代々の天皇から信頼が篤かったが、下問を受けても諂う事はなく、一方で天皇の意に沿わない場合は敢えて諫める事はなかった。十有余年に亘って重要な政務に携わったが、過失を犯す事がなかった。人々からは非常な才覚を持つ人物と評されたという。
興福寺のために不空羂索観音像と四天王像を作り、子・冬嗣に納めさせた。
他戸親王が皇太子の時に悪意を持ち、名家の者を害そうとした。踏みつけたり噛みつく癖のある悪馬がいたため、親王はこの馬に内麻呂を乗せ傷つけようと試みたが、悪馬は頭を低く下げたまま動こうとせず、鞭を打たれても一回りするのみであったという。
※ 注釈がないものは『六国史』に基づく。
廣瀬絵理
廣瀬 絵理（ひろせ えり、1975年12月5日 - ）は、元福井テレビのアナウンサー。福井県出身。血液型A型。
成蹊大学卒業後、1998年福井テレビ入社。主にニュースや情報番組のリポーターとして活躍し、2000年より「おかえりなさ～い」レギュラー。中継などを担当した後スタジオ司会に。2004年7月31日、結婚の為退社。
アーカム
アーカム（Arkham）は、ハワード・フィリップス・ラヴクラフトなどの作品に登場する架空の都市。
ラブクラフトの小説で、しばしば登場し、物語の舞台となった中心地である。ミスカトニック大学の所在地でもある。他の作家によって書かれたクトゥルフ神話作品にも登場する。
ラブクラフトの死後、彼のストックした作品を発表するため、彼の崇拝者オーガスト・ダーレスとドナルド・ウォンドレイ（Donald Wandrei）が創設したクトゥルフ神話の出版社「アーカムハウス（Arkham House）」の名前は、この地名が由来となっている。
アーカムは、1920年12月12日に執筆されたラブクラフトの小説『家のなかの絵（The Picture in the House）』で初めて名前だけが言及された。この作品は、文芸雑誌「National Amateur」の1919年7月号で発表された。両者の年が食い違っているがこれは、発刊が1921年に行われているためである。物語の舞台として本格的に登場したのは『死体蘇生者ハーバート・ウェスト』が初めてである。
マサチューセッツ州セイレムがモデルとされ、ラヴクラフトが描いたアーカムの地図は、セイレムの地形とよく対応している。ただしセイラムは、アーカムの南西にあり、フィクション上の処置として置き換えられている訳ではない。このためセイラム（同名の架空の都市の可能性もあるが）もラブクラフトの作中で言及される。実在のセイレムは、1692年のセイレム魔女裁判によって広く知られ、アーカムにおいても過去に同様の事件が起こり、20世紀に至っても街に暗い影を落としているとされる。
セイラム魔女事件の年に住民が入植し始めた。このため隠し部屋を備えた家が建てられたり魔女狩りが横行したりしていた。カーター家、ウェイトリー家などラブクラフトの登場人物の先祖は、この頃にアーカムに移住している経歴を持つ。ミスカトニック大学の前身は、この頃に移り住んだ有識者の集会「セイラム・アカデミー」だったとも言われる。
はじめアメリカ合衆国ニューイングランド地方の何処か、ミスカトニック渓谷にあると設定され、後の作品でマサチューセッツ州に属すとされた。作中の描写からは、エセックス郡ボストンの北部にあると推察される。他のラブクラフトの創出した架空の地名インスマスの南、ミスカトニック川の上流にあるダニッチの東で下流に位置している。南東あるいは、南のミスカトニック川、河口にキングスポートがある。至ボストン - マサチューセッツ鉄道が通っており2時間足らずでボストンに到着することが出来る。
正確な地理は、不明ながら現実の地理と照らし合わせるとゴードン大学（）のある位置に推定されている。
北西から南東に向かって流れ、アーカムを南北に突っ切っている。中州がある。市のラウンドマークでありミスカトニック大学も名前の由来となっている。
アーカムの西にある丘。セイラムにあるアン・ピューディエイターら、魔女の疑いをかけられた人々が絞首刑に処されたギャロウズ・ヒルに対応する位置にあり、アーカムがセイラムをモデルとした街であると指摘される特徴のひとつ。
ラブクラフトの小説『死体蘇生者ハーバート・ウェスト』において初めて言及された。
1765年創立。市の名士ジェレマイア・オーン（Jeremiah Orne）船長の遺言により蔵書を寄稿した大学（college）から発展した。1861年の南北戦争後に総合大学（University）になり、大学付属図書館、聖メアリー・ティーチング大学病院、マサチューセッツ州の歴史を展示する民俗資料館、博物館、運動場、既婚者寮もある。多くの蔵書、ネクロノミコンをはじめとした稀覯本の収集、地質学、医学、人類学、考古学の研究機関を備え、アイビーリーグにも参加し、1930年には、南極探検隊を組織して派遣するなど各方面で活躍している名門大学である。
ラブクラフトの小説『The Thing on the Doorstep』に登場した施設。同じ名前の施設がバットマンにも登場するが別物である。マサチューセッツ州ダンバースにあるダンバース州立病院（Danvers State Hospital）がモデルとされ、こちらも『ピックマンのモデル』、『インスマスの影』などに登場する。