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狩猟採集社会
狩猟採集社会（しゅりょうさいしゅうしゃかい）とは、主に人類学上の言葉で、野生の動植物の狩猟や採集を生活の基盤とする社会のことである。農耕が開始された新石器時代まで全ての人類は狩猟採集社会だったと考えられている。
狩猟採集社会は、北極圏から熱帯雨林、砂漠にいたるまで地球上全ての地域に存在している。19世紀から20世紀にかけては、社会進化論に基づいて狩猟採集社会から農耕社会という「進化」を世界的に適用し、狩猟採集社会が農耕社会に劣っているとする論者もいたが、これは本来自文化中心主義的な理論でしかない。これまでの研究の蓄積によって、アジアの狩猟採集社会のように、民族間の政治生態学的な権力関係の中で狩猟採集に分業した場合や、そもそも歴史的に栽培植物や家畜と縁がなくて、農耕や牧畜という生業形態に移行しなかった場合があることがわかっている。そして歴史的にもほぼ全ての狩猟採集社会は周辺の農耕社会と交易などによって結ばれた社会なのである。
狩猟採集社会の社会構造は多様である。ある社会には首長が存在し、そのような存在が確認されない社会もある。一般的に見て首長に権力は存在しない。首長が権力を持とうとするのを妨げる集団世論が働いているのである（ピエール・クラストル『国家に抗する社会』参照）。ただし戦時下においては一人の人間（指導者）に権力が集中する場合がある。
以前は「厳しい食料事情によって余剰食物が出ることは稀」とされていたが（生存経済）、民族誌の蓄積により、彼らは生存に必要な量の倍の食料を生産できるにも関わらず、また原始農耕よりも労働時間が少ない過小生産傾向によって、余暇を生みだし生活していることが判明している。専門的な指導者や役人や職人といった人たちは滅多にいないが、ジェンダーによる作業の分離などは行なわれている。
現在、農耕社会と狩猟採集社会の境界線は明確ではない。多くの狩猟採集民は、食料となる植物を増やすために、森林の植物を伐採したり、焼いたりといった伝統的な方法を持っている（半栽培）。また、現代においては定住化政策によって自給できなくなった分を配給によって獲得していたり、農耕民の手伝いをすることを通して食料を獲得している。
アフリカの狩猟採集民ブッシュマンやピグミーには広汎な分配な習慣が認められてきた。彼らは食料を獲得してから消費するまで何度も何度も分配が繰りかえされる。この様式を支えているのはマーシャル・サーリンズが指摘した一般的互酬性の原則であるが、彼らの中で生じる分配は権威を発生させるものではない。ブッシュマンのサンの場合、優秀なハンターは大量に捕獲した後は狩りにでないようにし供給そのものを減らし、分配される側にまわる。さらにハンターや獲物の所有者に対して節制が求められ、分配による威信獲得の機会を縮小される。また互いに矢を交換することで、獲得した獲物の所有者を分散させている。つまり、サーリンズが指摘したような、所有に対する欲望がないから平等な分配が起きているのではなく、日常の中から常に威信を平準化するプロセスが働くことで平等な関係が達成されている。
中央アフリカの狩猟採集民ピグミーは熱帯雨林地帯の自然環境に強く依存しているのと同時に、バントゥー系の隣接農耕民と歴史的に密接な協力関係にある。以前はピグミーたちは、この地域の多数派を占める農耕民が西アフリカのサバンナ地帯から森林に移入する以前の先住民だと考えられていたが、1980年代後半から、こうした「狩猟採集民＝先住民説」に疑問が呈されるようになった。その根拠として以下のことがあげられている。
「熱帯雨林の狩猟採集生活というのは、焼畑農耕民による半定住的な生活を基盤にしなければ成り立たず、ピグミーは先住民ではないのではないのか？」というのがワイルドヤム問題である。
ただしこれらの疑問は野生ヤムの分布などの間接証拠に依存していたとし、食料が不足するとされた乾期における実証研究が行われたところ、熱帯雨林において農耕に依存しない狩猟採集生活が可能であるということが示唆された。
SF大会
SF大会（えすえふたいかい、英語：）は、サイエンス・フィクションとファンタジーファンが集まる祭典である。
なお、日本で単に「SF大会」と言えば日本SF大会のことである。国内のその他のものはSFコンベンションと呼ぶのがふつう。
初のSF大会はニューヨーク市で1939年に開催され、地方のSFファンクラブによって組織されたものであった。その後1940年と1941年に開催、太平洋戦争によって中断されたものの、戦後1946年より毎年開催されている。
これらは世界SF大会またはワールドコンと呼ばれ、主に北米の大都市で開催される。北米以外で開催される時は、同年にミラー大会が北米で開催されるが、これはワールドコンとは呼ばない。
大会においてSFファンは、SFのプロ（作家・画家・映画制作者など）と一緒に、過去の名作や最近の作品、SFの市場や将来について語り明かす事を、目的としている。ワールドコンの参加者によって、前年の最良のサイエンス・フィクションを選ぶ投票が行なわれ、これはヒューゴー賞と呼ばれる。
イギリスのイースターコン（, 1948 – ）、日本の日本SF大会（1962 – ）、ドイツのフェドコン（, 1992 – ）など。
日本では「××（国名）SF大会」などと紹介されることもあるが、同じ国にナショナルコンベンションが複数あり混乱を生むことがある。アメリカではナショナルコンを普通ローカルコンと称する。また、中華人民共和国ではおよそ10年に1回「国際科幻（SF）大会」を開催し、各国の宇宙飛行士を招聘するなどの盛大さで知られる。
アメリカ西部のウェスターコン（, 1948 – ）、ヨーロッパのユーロコン（, 1972 – ）など。
日本では、ダイナコン（名古屋）、ガタコン（新潟県、ただし近年は関東での開催）、ロリコン（ローカル・リフレッシュ・コンベンションの略、長野県）、雲魂（ウンコンとも、島根県）、はるこん（関東近郊）などがある。大規模な大会のように各地を巡回はせず、毎年同じ会場で開かれることが多い。
東京のSFセミナー（1980 – ）、京都の京都SFフェスティバル（1982 – ）など、主に活字SFを主題にした、硬派な評論系の企画のみを行うもの。"Serious and Constructive"（真面目で建設的な）を略した、アメリカSFファンダムの用語「」が語源。
SF大会のフォーマットを模して、近隣ジャンルやサブジャンルの大会が開かれている。
ファンタジーも世界SF大会の中で扱われてきたが、1970年代にファンタジー文学の人気が高まり、独立した世界ファンタジー大会（）が1975年から毎年開催されている。しかしこちらはファンとの接触が少なめであり、世界ファンタジー大会の参加者の多くは、ワールドコンにも参加している。
世界ホラー大会（）が1991年から開かれている。
コミコン・インターナショナルは1970年から開かれている漫画・アニメのコンベンションである。ただし、SF大会の漫画版というよりは、メディア企業の展示会としての側面が強い。
日本漫画大会は、日本SF大会に倣って1972年から開かれた（現在は開かれていない）、漫画のコンベンションである。コミックマーケットのルーツと説明されることもあるが、コミックマーケットは一部スタッフが日本漫画大会出身ではあったが、この大会の批判から誕生した。
幾つかのSF作品（多くは映画かテレビシリーズ）は、作品単独で大会を開けるほど大勢のファンを獲得している。主な作品としては『スタートレック』、『ダーコーヴァー年代記』、『スター・ウォーズ』など。
クイズ!!ひらめきパスワード
『クイズ!!ひらめきパスワード』は、毎日放送（MBS）の制作によりTBS系列で放送されていたクイズ番組である。
通称は、『ひらめきパスワード』、『クイズパスワード』単に『パスワード』である。
22年（全1084回）続いた『アップダウンクイズ』の後番組として、1985年10月13日から1992年3月29日まで、毎週日曜 19:00 ‐ 19:30（JST）に放送された。番組開始から長らくロート製薬の一社提供であったが、1991年10月13日から最終回までの半年間は同社（60秒）を筆頭とした複数社提供に変更された。放映開始から最終回までステレオで放送された。
放送開始から1990年12月23日放送分まではMBSのアナウンサー・野村啓司が司会を担当。1991年正月スペシャルから最終回までは山城新伍が司会を担当し、番組タイトルも『山城新伍のクイズ!!ひらめきパスワード』として放送された。
開始から1986年3月23日放送分までは視聴者参加型の番組だったが、同年4月6日放送分からタレントらが参加して対決しあう形式へと移行。タレント対決型方式への移行後は、板東英二や島田紳助などの大物タレントを起用。タレント陣と初代司会者・野村啓司とのトークやツッコミを交えながら番組進行となった。
オープニングクイズ 1990年11月4日放送分
前半戦 1989年10月1日放送分
後半戦 1990年7月29日放送分
第1戦・ひらめき新伍(1991年9月15日放送分)
第2戦(1991年8月4日放送分)
第3戦(1992年2月9日放送分)
①～⑤及び①～③ブランチの右の「」はひらめきパスワード。※番組のタイトルロゴは前番組『アップダウンクイズ』と同様、五荘千尋が担当していた。
せん
せん
りつ
りつ
静電容量
静電容量（せいでんようりょう、）は、コンデンサなどの絶縁された導体において、どのくらい電荷が蓄えられるかを表す量である。電気容量（でんきようりょう、）、またはキャパシタンス ()とも呼ばれる。
静電容量は単位電圧あたりの蓄えられた電荷として与えられる。量記号は C 、単位はファラド [F] を用いる。ある物体に 1 ボルトの電圧を与えたとき、1 クーロンの電荷を蓄えたならば、その物体の静電容量は 1 ファラドである。
1Fという静電容量は非常に大きなものである。通常、我々の周囲で用いられる電子部品としてのコンデンサでは、1Fの100万分の1 (10) のマイクロファラド [μF] や、1兆分の1 (10) のピコファラド [pF] が多く用いられる。
電気的に孤立した導体の静電容量を "C" [F] 、導体に蓄えられている電荷を "Q" [C]、無限遠点を基準とした電位を "V" [V] とすると次の式で表される。
面積 "S" [m] 、間隔 "d" [m] の2枚の平行導体の間に、誘電率 "ε" の誘電体が均一に充てんされている物体がある。
平板の片方に "+Q" [C] 、もう一方に "-Q" [C] の電荷を与えたとき、平板間が平等電界となるのでそれを "E " [V/m] とすると、ガウスの法則より次のようになる。
また、平板導体間の電圧を "V" [V] とすると次のようになり、この物体の静電容量 "C" [F] が求められる。
静電容量の並列接続を行った場合、その合成静電容量 "C" は、各静電容量 "C" [F] に対しそれぞれ等しい全電圧 "V" [V] がかかるため、そのときの電荷を "Q" [C] とすると、次のようになる。
合成静電容量は、各静電容量の総和に等しい。
静電容量の直列接続を行った場合、全体に "V" [V] の電圧をかけ、そのときの各素子間に電荷が流れ込まないため電荷が等しくなるのでそれを "Q" [C] とする。その合成静電容量 "C" [F] は、各静電容量 "C" [F] に電圧 "V" [V] がかかるとすると次のようになる。
合成静電容量は、各静電容量の逆数の総和の逆数に等しい。
また、各静電容量の電圧分担は次のようになる。
静電容量の逆数をエラスタンス（）という。単位は毎ファラド (F)。
SI単位ではないが、ダラフ （）という単位が用いられることもある。これは静電容量の単位であるファラド (farad) を逆につづったもので、電気工学者のが1936年に命名したものである。1毎ファラドは1ダラフに等しい。
熱帯雨林
熱帯雨林（ねったいうりん）は、年間を通じて温暖で雨量の多い地域に形成される植生、またはその地域のことである。熱帯降雨林（ねったいこううりん）とも呼ばれる。植物生態学では熱帯多雨林（ねったいたうりん）が正しい名称である。ジャングル（）、セルバとも呼ばれる。なお、ジャングルの原義は熱帯雨林そのものではない。ジャングル (森林の型)を参照。
熱帯雨林が形成される条件として年間2,000mm以上の降水量があること、熱帯にあって年間を通して温暖であることがあげられるが、実際にはそれ以外にも様々な条件が組み合わさって形成されている。温帯にも若干似たものが見られる（温帯雨林を参照）。
地域としては東南アジア、中部アフリカ、中南米などに見られる。特徴としては生息する生物の多さ、種の多様さ（生物多様性）が挙げられ、複雑な生態系を形成している。全世界の生物種の半数以上が熱帯雨林に生息しているとも言われる。また、大気中に含まれる酸素の40%は熱帯雨林によって供給されたものと見られている。
熱帯雨林に見られる植物の7割が樹木である。これらの樹木は垂直に3 - 5層からなる層構造をしている。最上層には飛び抜けて高い樹木がまばらにあり、これを超高木層と言う。その下に樹木の枝葉で覆われた層がある。これらを樹冠と呼び、高さ30 - 50mにも達する。樹冠が集まる上層部を林冠と呼ぶ。また、構成樹種がきわめて多いのも特徴の一つである。
太陽エネルギーを元に合成される生産量の大半が樹冠に集中するため、下層とは異なる樹冠生態系と呼ばれる特異な生態系を形成している。また、つる植物や着生植物が多いのもこのような森林の特徴である。これらの植物も樹冠生態系を構成する要素となる。樹冠の下は1 - 3層から成る中間層の林冠、最下層の林床が形成されている。
熱帯雨林では、濃い植生のために日射が遮られ、地表付近では下草が生長しにくい。
これは、人間も含めた大型動物にとっては移動に適した地形となる。
これが、何らかの理由（伐採、山火事など）によって日射量が得られるようになった場合、いわゆるジャングルと呼ばれる低木・つる植物の豊富な、中を歩きにくい植生となる。
土壌の発達は良くない。落葉や腐植の層はほとんどない。これは、気温が高くて分解速度が速いためと、主としてシロアリが、落葉を素早く裁断して自分の巣に持ち込んでしまうからである。地質は、分解速度の速さと多量の降水のために養分が溶脱してしまい、やせた酸性の土壌となる。酸化鉄や酸化アルミニウムを多く含むため、酸化鉄の色から赤い色を呈しており、ラトソル（ラテライト）と呼ばれる。養分は土壌に蓄積するのではなく、速い速度で生物間を循環している。そのために熱帯雨林の土壌は薄く、一旦広い面積で植生を失うと、多雨の影響もあって急速に土壌流失を起こし、砂漠化してしまいやすい。
乾季のない熱帯雨林では、樹木は結実する機会に乏しく栄養を固い樹幹の中や根に集めてしまうため、樹上で生活する動物にとって採食は意外にも困難となる。したがって進化過程で草食から雑食へ変化したり、より採食がし易い乾季のある土地への移動を促したと考えられる。
20世紀に入って以降、熱帯雨林は伐採や農地開発による破壊（森林破壊）が進み、急速に減少・劣化してきている。
その速度は、毎秒0.5 - 0.8ヘクタールにもおよび、かつて地表の14%を覆っていたとされる熱帯雨林が現在は6%まで減少し、このペースで減少が続けば40年で地球上から消滅するものと予測されている。
それに伴って絶滅する生物種の数は、年間5万種にも上るとみられる。
森林破壊の原因は地域によって異なるが、世界資源研究所 (WRI) は、破壊の最大の脅威は木材や紙生産のために行われる商業伐採であり、鉱業開発、農地や牧草地への転換等がそれに続いていると報告している。また、森林が最終的に農地や牧草地、産業植林地などに転換される過程において、商業伐採がその最初の段階における役割を果たしているという意味でも、その影響は大きい。
国際連合食糧農業機関（FAO）の統計によれば、熱帯雨林が広がる国・地域の森林率は減少傾向にある。
熱帯収束帯
熱帯収束帯（ねったいしゅうそくたい、英語：Intertropical Convergence Zone、略称：ITCZ）は、大気循環の中で赤道付近に形成される低気圧地帯のこと。赤道低圧帯とも呼ぶ。
大気循環の中では、日射量の多い赤道付近で上昇気流が形成され、ここで上昇した空気は緯度20–30度の低緯度地域で下降気流となる（亜熱帯高圧帯）。このため赤道地域は低気圧、低緯度地域は高気圧となり、地上では常に赤道へ向かって吹き込む気流が形成される。この風を貿易風という。地上付近においては、熱帯収束帯の北側で北東貿易風、熱帯収束帯の南側で南東貿易風が吹く。地上から対流圏を観測すると、南北の高圧帯から常に風が吹き溜まり、常時風がこの帯域に収束しているように見えるので熱帯収束帯という名前が付いている。
また、熱帯収束帯の上空、対流圏界面に当たる高度12～17km付近では、風速の特に強い東風が帯状に分布している（赤道偏東風ジェット気流）。この風は、熱帯低気圧やモンスーンの発生に関与していると考えられている。
熱帯収束帯は地上から見た太陽の位置が南北に動くのにあわせて南北に移動する。
北半球が夏となる7月前後には、サハラ砂漠～アラビア半島～ヒマラヤ山脈付近～中国黄河流域～南西諸島～マリアナ諸島～ハワイ～メキシコ南部～中米～南米ギアナ地方に分布し、これが最北分布地域となる。この時期は日本のすぐ南の海上にまで分布している。梅雨の多雨は、熱帯収束帯から流入する高温多湿の空気の影響もある（梅雨の場合、熱帯収束帯の東風が北向きに曲げられ、亜熱帯高圧帯に割り込んで偏西風帯に流れ込んでいる）。
南半球が夏となる1月前後には、ギニア湾岸～セーシェル～インドネシア～バヌアツ～フランス領ポリネシア～ガラパゴス諸島～アマゾン付近に分布し、これが最南分布地域となる。
南米アマゾンや西アフリカ付近は年間を通して熱帯収束帯となるが、インド洋や太平洋では大きく移動する。分布域をみると、陸地に沿った分布をしているようにも見えるが、これは陸地が海洋よりも暖まりやすくその分上昇気流が強いことが影響している。
このため、季節によって熱帯収束帯からはずれる地域は乾期を持つことになる。この地域は、陸上ではサバナなどの草原や疎林からなる地域が多く、サバナ気候や熱帯モンスーン気候と呼ばれる気候帯に属することが多い。一方、年間を通して熱帯収束帯のもとに置かれた地域は一年中湿潤である。熱帯雨林に覆われた熱帯雨林気候であることが多い。
ただ、熱帯収束帯は毎年同じ地域に分布するわけではなく変動があり、平年以上に熱帯収束帯に覆われると多雨になる一方、熱帯収束帯に覆われないと少雨続きで旱魃になってしまう。
季節移動する熱帯収束帯はしばしば、「モンスーントラフ」（monsoon trough）という気象用語で呼ばれることがある。そもそも、熱帯では天気図上に円形の低気圧はほとんどなく、代わりに細長いトラフ（低圧帯、低圧部）が存在し、これが低気圧特有の天気をもたらす。熱帯収束帯も大規模なトラフであり、数週間～数カ月にわたって停滞してモンスーンをもたらすことから、こう呼ばれている。
ワールドコン
ワールドコン（Worldcon、正式には"The World Science Fiction Convention"）、世界SF大会（せかいエスエフたいかい）は、1939年から（第二次世界大戦中の1942年から1945年までを除いて）毎年、（これまでのところ）地球上のどこかで開かれているSF大会である。主催は世界SF協会（ワールドSFソサエティ、World Science Fiction Society（WSFS））で "Worldcon" という名称の権利もWSFSが保持しているが、各大会の運営はワールドコン開催地の地方のファン組織が行う。各ワールドコン参加者（参加費を支払った人）がWSFS会員とされ、将来のワールドコン開催地とヒューゴー賞受賞者（1955年以降）を投票で決定し、ワールドコン会期中に発表する。
ワールドコンでは次のようなことが行われる（ただし、下記だけに限らない）。WSFSが、世界で最も古く権威のあるSF・ファンタジーの賞、ヒューゴー賞の管理と授与を行う。ワールドコンに参加するファン（所定の登録費を支払った人）の投票により、ヒューゴー賞各部門の最終候補作および受賞作を決定する。
個々の大会運営委員会の裁量で、他の賞も発表・授与されることがある。一般にアメリカ国外で開催された場合に、その国のSF関連の賞が発表・授与される。例えば、2007年に日本で開催された際には星雲賞の授賞式が行われた。2009年にカナダで開催されたときにはオーロラ賞（カナダのSFの賞）の授賞式が行われた。ジョン・W・キャンベル新人賞とサイドワイズ賞はワールドコンが主催する賞ではないが、通常ワールドコンで発表される。他にもチェスリー賞（ファンタジーの賞）やプロメテウス賞などもワールドコンで発表される。
各年のワールドコン運営委員会は何人かの主賓（ゲスト・オブ・オナー、GoH）を選ぶ。一般にプロの作家やビッグネームファンが含まれる。アーティストや編集者、科学者なども選ばれることがあり、開会式と閉会式を取り仕切る人やヒューゴー賞授賞式をとりしきる人を別に選ぶことも多い。作家を複数人招くこともある。
他の多くのSF大会は知名度でゲストを選ぶこともあるが、ワールドコンではSF界への貢献度が重視される。当然そのような人物は知名度が高いことが多いが、あえて貢献度が高いのに知られていない人物を選び、広く認知してもらおうとする運営委員会もある。したがって、主賓に選ばれることは生涯貢献賞的な重みがある。GoHに選ばれた人には旅費と参加費と日当が支給される。
開催地選定後すみやかに主賓を発表するため、ワールドコン誘致委員会は事前に主賓を選んでおく。誘致委員会が選んだ主賓によって開催地選定の投票が左右されるのを避けるため、主賓は開催地選定後に発表され、開催地に選ばれなかった方の主賓予定は発表されない。
「Worldcon」という名称は世界SF協会（WSFS） が権利を有している。WSFSは法人ではなく、サイエンス・フィクションへの関心を広めることを目的とした文学的団体である。WSFSには役員はおらず、小さな委員会があるだけで、その時点のワールドコン参加者が会員の大部分を占める。主な活動はワールドコン開催地と各種賞の選定（投票）である。ワールドコン自体は非営利のファン団体がボランティアで運営し、誘致委員会として立候補し、選ばれると運営委員会となる。
WSFS自体についてはワールドコンで開催されるビジネス・ミーティングで毎年議論し、規約や憲章の改正を行う 。WSFS憲章は開催地選定、ヒューゴー賞、WSFS規約などについて定めている。ビジネス・ミーティングでは、憲章改正、WSFS運営などに関する委員会の委員選定も行う。
最も重要な委員会は Mark Protection Committee（MPC）で、WSFSのトレードマークとドメイン名を管理している。
実質的に英語圏の大会であり、多くのワールドコンは北アメリカ（アメリカとカナダ）で開催されてきたが、第15回のロンドン（ロンコン1）を皮切りにイギリス、ドイツ、オーストラリア、オランダ、日本でも開催されている。2005年にはスコットランドのグラスゴー、2007年の第65回大会にはアジアで初めて日本（会場：パシフィコ横浜）で開催された。2009年にはカナダのモントリオール、2010年にはオーストラリアのメルボルンで開催した。2017年はフィンランドのヘルシンキで開催予定。
ワールドコン開催地は参加者による投票で決定される。1970年までは翌年の開催地を決定していたが、1971年から1986年までは2年後までを決定し、1987年から2007年までは3年後までを決定していた。2008年からは再び2年後までを決定する方式に戻っている。例えば、リノで開催された2011年のワールドコンでは、2013年の開催地であるサンアントニオが決定している。このように方式が変化しているため、1度のワールドコンで2箇所（2年分）を選定したこともあるし、全く選定しないこともあった。
北米以外で開催される場合、同じ年に北米で（NASFiC）が開催される。
WSFSは法人ではないので、毎年のワールドコンは開催地で結成した運営委員会が運営する。アメリカ合衆国ではに基づく非営利団体を創設するのが一般的である。運営委員会は独自に創設されることもあるし、その地域の既存のファングループを母体とすることもある。ワールドコンを含むSF大会運営を目的として恒久的に活動している団体もある。ワールドコンは営利目的ではないため、運営はボランティアであり、運営委員やスタッフは無給で交通費も出ない。毎年のワールドコンはそれぞれ別の運営委員会が運営するが、毎年ボランティア・スタッフとして参加しているファンたちが非公式に "Permanent Floating Worldcon Committee" を結成して活動している。
最近のワールドコンの運営には100万ドル近い費用がかかっている。主な収入は参加費であり、他に物販ディーラー、アーティスト、広告業者などから料金を徴収する。中にはスポンサーを見つけて総収入の5%程度まで出させたワールドコンもあった。主な支出は開催場所の施設賃貸料で、他に出版、機器レンタルなどがあり、余裕があれば個々のプログラムの主催者やボランティアに参加費を返還する。基本的に主賓以外は参加費を支払う必要があり、余裕があるときだけワールドコン終了後に関係者に参加費（の一部）を返還する。余剰金があれば、一般にその半分は次のワールドコンの資金として寄贈される（これをpass-along fundsと呼ぶ）。
三津浜駅
三津浜駅（みつはまえき）は、愛媛県松山市会津町にある四国旅客鉄道（JR四国）予讃線の駅である。駅番号はY54。駅名標のコメントは「坊っちゃんゆかりのターナー島の駅」。相対式ホーム2面2線（一線スルー）を有する地上駅。本屋側（1番のりば）の線路が通過線（制限速度100km/h）となっている。停車列車も含め、上下線とも行違いがない場合は基本的に1番のりばを通行する。かつては2面3線の形態でだったが、3番のりばの線路が撤去され現在の構造になっている。
かつての通票閉塞時代の信号扱い所跡等や腕木信号用のケーブル跡などが、典型的な単線区間のローカル駅のたたずまいを残す。
平日の午前中に社員が配備されていたが、2010年に無人駅化された。自動券売機が設置されているほか、駅舎の一部でうどん店が営業している。
かつては一部の特急列車が停車していたが、その後停車駅から外れた。地元の高校生達が主な利用客である。また、私立新田高等学校の受験の日には多くの受験生が利用し、大混雑するという現象が起こる。
松山市三津地区の玄関駅は伊予鉄道三津駅であることから、駅前は閑散としている。当駅から三津駅までは徒歩15分の距離であるが、伊予鉄バスがループバス運行している。
平成20年に14階建ての分譲マンションが駅前に建設された後、駐輪場やロータリーなど駅前が整備された。
ラー
ラー () 、あるいはレー () は、エジプト神話における太陽神である。語源はエジプト語でそのまま、「Ra」（太陽）。ヘリオポリス九柱神の一柱。
ラーは、ハヤブサの頭をもつ姿で描かれることが多い。後にアトゥムと習合し、ヘリオポリスでは、最も重要な神とされる。原始の海ヌンから生まれ、シューやテフヌト（もとは、アトゥムの子供）、バステトの父とされる。またセクメトは、ラーが人間を滅ぼすために、その目から生み出されたとされる。目からは、強烈な光を放ち、敵を焼き滅ぼす。ラーを象徴する元素と色は、それぞれ火と赤。
ラーが自分の子供シューとテフヌトが旅に出て帰って来ずに彼が心配していると、ようやく二人が帰って来たのでラーは涙を流し、その涙から最初の人間が生まれたといわれる。
ファラオは、神々の子孫とされ、「ラーの息子」と捉えられた。ファラオが死ぬとホルスと共に地上に梯子を降ろし、太陽の船にファラオの霊を招くと言われている。
後にラーの権威が衰え彼は、人間が自分の敵になると信じ込むようになり、自分を敬わない人間を滅ぼすためにセクメトを送り込むも、オシリスの意見により取りやめてトートにその座を譲った。別の神話では、息子のホルスに権力を与えたいイシスの計略で彼女がラーの垂らした唾液を含んだ泥をこねて作った毒蛇に噛まれ、毒の苦しみに耐えかねて毒を解除してもらうことと引き換えに自分を支配できる彼自身の本当の名前を教えた。
やがてアメン信仰がエジプト全土で人気を集めるとアトゥム・ラーとしての創造神の地位は、アメンに奪われ、太陽（ラー）は、アメンに作られた存在になった。またアテンもラーと一時的に習合した。
ラーは、アトゥム神と習合し「ラー・アトゥム」、ホルス神と習合し「ラー・ホルアクティ」「パ・ラー・ホルアハティ（鷹（ホルス）の姿の太陽神ラー）」、アメン神と習合し「ラー・アメン」、アテン神と集合し「アテン・ラー」となる。これは、はじめラー信仰が人気を集めアトゥムを取り込んで創造神となり、のちにその地位をホルスやアメンに吸収されたためである。
ラーは、太陽神であり、古代エジプト人は、太陽の運行と共にラー自体も変形すると考えた。日の出の時は、ヌトの腿の間から出てタマオシコガネの姿のケプリとして東に現れ、日中は、ハヤブサの姿、あるいは太陽の船に乗って空を移動する。夜は、雄羊の姿で夜の船に乗り死の世界を旅するとされている。この時、夜の船は、冥界の悪魔からセトによって守られる。これは太陽の動きを神格化したものであるとされている。
コロノスのオイディプス
『コロノスのオイディプス』（, Oidipous epi Kolōnō, ）は、ソポクレス作のギリシア悲劇である。テーバイのかつての王オイディプスが放浪の末アテナイ近郊のコロノスの森にたどり着いたところから始まり、オイディプスの死に到るまでを描く。
運命に翻弄されたオイディプスは予言に従って復讐の女神エウメニデスの聖林に導かれ、そこを自らの墓所として望み、アテナイ王テセウスもこれを認めた。そしてこれを阻もうとする息子ポリュネイケスやテーバイの現在の王クレオンにもかかわらず、オイディプスはテセウスのみが見守る中、コロノスの地中深く飲み込まれていく。
なお、ソポクレスの現存作品では、
の3作品がテーバイ王家の悲劇として密接な関連があり、時に三部作として扱われる。が、上記のように成立年代からして話の順序とは一致せず、アイスキュロスが好んだとされる三部作形式とは異なるものである。
この劇に先立つ物語についてはオイディプス王やオイディプスを参照されたい。
舞台は、盲目で年老いたオイディプスが娘であるアンティゴネーに手を引かれて登場するところから始まる。彼らは乞食をしながら放浪し、コロノスのエウメニデスの神域の近くまでたどり着いたのである。そこにやってきた男に尋ねてそこが神域であると知ると、自分はここを動かぬつもりであること、王に使いして欲しいことを告げる。
そこにコロノスの老人たちに扮したコロスが登場、彼がオイディプスであることを告げられると、すぐに立ち去ることを要求する。これに彼が反論していると、そこに彼のもう一人の娘、イスメネーが現れる。故郷に残った彼女は、彼の息子たちが仲違いし、兄ポリュネイケスが追い出され、国外で味方を得たことを伝え、同時にオイディプスに関する神託が出たことを告げる。それによると、彼が死んだとき、その土地の守護神となるという。そのためオイディプスを追い出した王であるクレオーンは彼を連れ戻し、国の片隅に留め置くことを考えているという。オイディプスは彼を追い出した町、そして彼が追い出されるのを止めなかった息子たちへの怒りを口にする。コロスは王がくるまでとりあえず彼を受け入れる旨を述べる。
そこへ王テセウスがやってくる。彼はオイディプスの求めるものを問い、それに対してオイディプスは、自分の死後、ここに葬って欲しいこと、それによってこの地を守護することが出来ること、しかしクレオーンと息子たちが自分を求めていることを述べる。王は彼を受け入れることを告げる。
そこにクレオーンが出現。丁寧な言葉でオイディプスに帰国を促す。しかしオイディプスはこれに反論、両者は次第に激高し、ついにクレオーンは娘を奪ってゆく、すでに一人は捕らえ、次はこの娘だ、とアンティゴネーを引き立てる。オイディプスはコロスに助けを求め、コロスはクレオーンを非難する。そこへテセウスが現れ、クレオーンを非難し、娘たちを取り戻すことを宣言する。クレオーンは捨てぜりふを残して退散、娘たちは取り戻される。
すると今度は社によそ者が来ているとの通報、オイディプスに会いたがっているという。オイディプスはそれが自分の息子であると判断して、会うのを拒否するが、周囲の説得で会う。するとそれはやはりポリュネイケスであった。彼は自分が祖国を追い出されたこと、ドリスのアルゴスが味方してくれ、祖国に戦を仕掛けること、そのためにオイディプスに自分についてもらい、守護者となって欲しいことを述べる。彼はこれを全く聞き入れず、おまえは兄弟の手にかかって死ぬであろうとの呪いの言葉を述べる。アンティゴネーもポリュネイケスに説いて祖国を攻撃しないように言うが聞き入れず、彼も立ち去る。
このとき、天は急に荒れ、雹が降り、雷が鳴り響く。オイディプスは自分の終わりが近いことに気がつき、テセウスを呼びにやる。テセウスがくると彼は娘たちの先に立って神域に入る。これに付き従ってテセウスと従者も姿を消す。
その後、使者が現れ、オイディプスの最後の一部始終を語り、彼が死んだことを告げる。その後は二人の娘による嘆きで劇は終わる。
この劇の一つの要点は「神との和解」である。オイディプスの伝説では、最初に示された神託がそもそも彼らの悲惨な運命を示すものであった。登場人物たちはそれぞれにそれを避けようと努力したにもかかわらず、すべてが実現してしまった。中でももっとも悲惨な運命を担ったのがオイディプスである。
ソフォクレスは神の道が人間ではどうにもならぬものであり、また神の采配は時に恐ろしく非情であることを書いてきた。しかし、この劇では神の側からオイディプスに対して和解が示されている。また、「オイディプス王」では自分の悲惨な運命を嘆くばかりであった主人公は、この劇では一貫して自己の正当性を主張する。父親を殺したのも正当防衛であったし、他の場合でもその時その時は最善の選択をした結果であり、そこに恥じるところはないと言い切っている。一般的な伝説ではオイディプスの死にこのような話はないようで、それだけに詩人の思い入れが強く働いているとも考えられる。
なお、オイディプスの息子のその後に関わる話は、アイスキュロスの「テーバイ攻めの七将」が有名である。
京都殺人案内
『京都殺人案内』（きょうとさつじんあんない）は、和久峻三の推理小説『京都殺人案内シリーズ』を原作とし、その推理小説に登場する音川音次郎を主人公に据えた実写映像化作品シリーズ。
『京都殺人案内』（きょうとさつじんあんない）は、1979年から2010年までテレビ朝日系の2時間ドラマ「土曜ワイド劇場」で放送された刑事ドラマシリーズ。全32回。制作は朝日放送と松竹（京都映画撮影所、現・松竹撮影所）。主演は藤田まこと。
第1作は山村美紗の原作で、藤田まことが狩矢警部を演じた。第2作からは和久峻三原作のシリーズになった。
京都で起こった難解な殺人事件を京都府警本部捜査一課係長・警部補の音川音次郎が解決するというものである。
藤田の死去に伴い、第32作で終了となった。
主に京都市内の名所で起こった難解な殺人事件を音川音次郎が解決していくものであるが、その容疑者はおおむね芸術家や学者、実業家といった、京都の財界や政界に有力なコネを持つ社会的な地位の高い人物であり、音川は容疑者の警察上層部を通じての圧力を排しながら、地道な捜査をもとに事件を解決していく。
また、容疑者は行動範囲が広いことが多く、音川は日本全国を巡って容疑者および事件に関する捜査を行う。そのため京都府警の管轄地域内で事件が解決したことはなく、音川は上司の秋山虎五郎課長から毎回、
などと小言を喰らいながらも、出張先の名産を土産に持ち帰ることを条件に出張の許可を貰い、捜査を行ってゆく。ちなみに、土産に関しては、秋山の期待したもの（例：北海道ならば蟹）を音川が持ち帰ることはなく、秋山はほぼ毎回予想外の土産（例：沖縄県ならブタのお面、石川県なら絵ろうそく）に腰を抜かしているが、音川の説明に納得して、これを嘉納している。この一連のやり取りは一種の名物と化している。
平安神宮や大覚寺、琵琶湖疏水、祇園、鴨川、嵐山、上賀茂など京都市内にある観光名所でもロケを行い、セット撮影では再現の難しい歴史の古い古都ならではの佇まいを美しい映像でドラマの背景として織り込んでいるのが映像面での特徴。そして、ドラマのエンディングは、クロード・チアリ演奏の『夜霧のシルエット』の、せつないギターの音色が哀しさを盛り上げ、無常感を引き締めていく（1996年7月から「土曜ワイド劇場」固定のエンディングテーマソングが登場した関係で2000年の第23作からすべて流れず、エンドロール時に切り替わってしまう）。藤田まことが2010年に死去した後、長らく制作されなかった本作であったが、2018年になりフジテレビへ移籍する形で、フジテレビと松竹の制作で『ミステリードラマスペシャル 新 京都殺人案内』と題し、橋爪功が主役の音川音次郎を演じるなど、装いも新たにする形で、2月9日に『金曜プレミアム』枠（19:57 - 21:49）で放送された。
パープル・トライアングル
パープル・トライアングル、紫の三角章（むらさきのさんかくしょう）は強制収容所収容者が、等級ごとに自分たちの名を看守に名乗るために身に着けるよう要求された、いくつかの表象のうちの一つでエホバの証人に割り当てられたもの。エホバの証人たちには『社会不適格者』とナチス当局に見做され、女性同性愛者たちと共にブラック・トライアングルを割り当てられていたが、のちに独立して『パープル・トライアングル』の対象者とされた。
香川駅
香川駅（かがわえき）は、神奈川県茅ヶ崎市香川五丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）相模線の駅。茅ヶ崎市北部の交通拠点となる駅である。単式ホーム1面1線を有する地上駅。
茅ケ崎駅管理の業務委託駅（JR東日本ステーションサービス委託）。自動改札機は3台設置されているほか、早朝など駅係員が不在時のために乗車駅証明書発行機が設置されている。
2017年度の1日平均乗車人員は5,354人である。
近年の1日平均乗車人員の推移は下表の通りである。
駅周辺は基本的に住宅街である。駅北方の相鉄いずみ野線延伸用に習得された駒寄川流域の土地は2000年代に宅地開発され、新たに「みずき地区」が誕生した。文教大学湘南キャンパスや野口聡一（宇宙飛行士）の出身校である茅ヶ崎北陵高校等の文教施設、神奈川県立茅ケ崎里山公園等の公園がある。駅前は個人商店を中心に商店街が形成され、「香川駅入口」バス停がある県道45号線沿道にはロードサイド店舗が多く出店している。
また、茅ヶ崎市北部には歴史的な史跡や文化財が多くあり、7世紀から9世紀前半頃の大型寺院「七堂伽藍（下寺尾廃寺）跡」と「高座郡衙」からなる国指定史跡「下寺尾官衙遺跡群」をはじめ、日本武尊の伝説がある腰掛神社、江戸中期の名奉行として有名な大岡忠相の菩提寺である浄見寺や市指定重要文化財の「民俗資料館（旧三橋家）」等がある。
この他、湘南地域で唯一地酒を製造する熊沢酒造の酒蔵がある。
駅南側には2015年に西口駅前広場が設置され、茅ケ崎市のコミュニティバス「えぼし号」が発着する。また、一般のバス路線が発着する「香川駅入口」バス停は、駅西方の小出川を渡った先にある県道45号線沿道の寒川町大曲地区にある。
茅ヶ崎市コミュニティバス「えぼし号」 いずれも「市立病院」行。
かつては北茅ケ崎駅との間に香川台駅と円蔵駅が設置されていた。
閻魔
閻魔（えんま）は仏教、ヒンドゥー教などでの地獄、冥界の主。冥界の王として死者の生前の罪を裁く神。日本の仏教においては地蔵菩薩の化身とみなされ同一視されている。閻王ともいう。
閻魔は、サンスクリット語及びパーリ語のヤマ（）の音訳。
ヤマラージャ（、ラージャは王の意味）とも。音訳は、意訳は。略して、とも。
（閻魔）は、縛、雙世、雙王、静息、遮止、平等などと和訳される。“縛”は罪人を捕縛する意、“雙世”は彼が世中、常に苦楽の2つの報いを受ける意、“雙王”は兄妹一対で2人並びたる王の意、また“平等”は罪人を平等に裁くとの意からこれらの和訳がある。
本来はインド・イラン（）共通時代にまで遡る古い神格で、『アヴェスター』の聖王イマ（中世・近世ペルシア語でジャム（「輝けるジャム」の意味でジャムシードとも呼ばれる））や北欧神話の巨人ユミルと同起源である。
『リグ・ヴェーダ』では、ヤマとその妹ヤミー（）はヴィヴァスヴァットの子で、母はトヴァシュトリの娘とされた。人間の祖ともされ、ヤマとヤミーの兄弟姉妹婚により最初の人類が生まれた。
ヤマは人間で最初の死者となり、死者が進む道を見いだした。そして死者の国の王となった。虚空のはるか奥に住むという。インドでは、古くは生前によい行いをした人は天界にあるヤマの国に行くとされた。そこは死者の楽園であり、長寿を全うした後にヤマのいる天界で祖先の霊と一体化することは、理想的な人生だと考えられていた。
しかし後代には、赤い衣を着て頭に冠を被り、手に捕縄を持ち、それによって死者の霊魂を縛り、自らの住処・国に連行されると考えられた。ヤマの世界は地下だとされ、死者を裁き、生前に悪行をなした者を罰する恐るべき神と考えられるようになった。、神犬サラマーから生まれた4つ目で斑の2匹の犬サーラメーヤ（）を従える。
現在のインドでは、青い肌で水牛に乗った姿で描かれる（本来は黒い肌だが美術上の様式として青く描かれる）。
インドのヤマは、のちに仏教に取り入られて閻魔天となり、地獄の主と位置づけられるようになった。ただし一説には、本来はヴェーダのという同一尊から二途に分かれていったとも考えられている。その二途とは以下のとおりである。
中国に伝わると、道教における冥界・泰山地獄の主である泰山府君と共に、冥界の王であるとされ、閻魔王、あるいは閻羅王として地獄の主とされるようになった。
やがて、晩唐代に撰述された偽経である『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』（略して『預修十王生七経』）により十王信仰と結び付けられ、地獄の裁判官の一人であり、その中心的存在として、泰山王とともに、「人が死ぬと裁く」という役割を担い、信仰の対象となった。現在よく知られる唐の官人風の衣（道服）を纏った姿は、ここで成立した。
日本仏教においては地蔵菩薩と同一の存在と解され、地蔵菩薩の化身ともされている。
後に閻魔の本地とされる地蔵菩薩は奈良時代には『地蔵十輪経』によって伝来していたが、現世利益優先の当時の世相のもとでは普及しなかった。平安時代になって末法思想が蔓延するにしたがい源信らによって平安初期には貴族、平安後期には一般民衆と広く布教されるようになり、鎌倉初期には預修十王生七経から更なる偽経の『地蔵菩薩発心因縁十王経』（略して『地蔵十王経』）が生み出された。これにより閻魔の本地が地蔵菩薩であるといわれ（ここから、一部で言われている閻魔と地蔵とを同一の尊格と考える説が派生した）、閻魔王のみならず十王信仰も普及するようになった。本地である地蔵菩薩は地獄と浄土を往来出来るとされる。
なお前述の通り、十二天の焔摩天は同じルーツを持つ神ともいわれる。中国では焔摩天が閻魔大王に習合されていたが、日本に伝わった時にそれぞれ別個に伝わったため同一存在が二つに分かれたとも考えられている。
閻魔王の法廷には、浄玻璃鏡という特殊な鏡が装備されている。この魔鏡はすべての亡者の生前の行為をのこらず記録し、裁きの場でスクリーンに上映する機能を持つ。そのため、裁かれる亡者が閻魔王の尋問に嘘をついても、たちまち見破られるという。司録と司命（しみょう）という地獄の書記官が左右に控え、閻魔王の業務を補佐している。平安時代の公卿・小野篁には、閻魔大王のもとで裁判の補佐をしていたという伝説がある（「小野篁#逸話と伝説」を参照）。戦国時代の武将・直江兼続にも、閻魔大王宛に死者の返還を求める手紙を書いたという逸話がある（「直江兼続#人物・逸話」を参照）。
京都府大山崎町の宝積寺には、閻魔・司録・司命が居並ぶ地獄の法廷を再現した鎌倉時代の木像があり、重要文化財に指定されている。
大阪市浪速区には、閻魔を祀った西方寺閻魔堂（正式には「合邦辻閻魔堂西方寺」。創建は伝・聖徳太子）があり、浄瑠璃の「摂州合邦辻」の舞台にもなっている。
1月16日・7月16日前後、奉公人は休暇を貰い故郷に帰る藪入りの日であった。余暇を使いその日に閻魔堂に詣でたり、芝居などを楽しむ奉公人が多く、昔は1月16日・7月16日を「賽日・初閻魔」と呼んでいた。関東から中部地方にかけては、7月1日には地獄も定休日として罪人を煮る釜のふたを開き、亡者を苛むのを休んだということから「釜蓋朔日」と呼び、この日から盆入りとする。
閻魔王はコンニャクが大好物であるという俗説もある。東京都文京区の源覚寺にこんにゃくを供えれば眼病を治すという「こんにゃくえんま」像があるほか、各地の閻魔堂でこんにゃく炊きの行事が行われる。
寒川駅
寒川駅（さむかわえき）は、神奈川県高座郡寒川町岡田にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）相模線の駅。島式ホーム1面2線を有する地上駅で、橋上駅舎を有している。1984年3月まで、当駅から西寒川駅を経て四之宮駅（1944年廃止）までを結ぶ寒川支線（通称：西寒川支線、相模鉄道時代：四之宮支線）が分岐していた。また、かつては構内に多くの側線があり、当駅から茅ケ崎・西寒川間の区間列車の留置に使用されていたが、寒川支線の廃止に伴い撤去されたので、現在は使用されていない。
茅ケ崎駅管理の業務委託駅（JR東日本ステーションサービス委託）で、みどりの窓口（営業時間 9:30 - 17:00）・自動改札機・自動券売機・自動精算機を備える。
飲料自動販売機、公衆電話、公衆トイレあり。エスカレーター、エレベーター、多機能トイレ設置。出入口と改札外コンコースを結ぶエスカレーターとエレベーターは南口と北口に設置されている。
2017年度の1日平均乗車人員は6,904人で、相模線の乗り換え路線のない駅では最も多く、途中駅では海老名駅、厚木駅についで3番目に多い。
近年の1日平均乗車人員は下表の通りである。
「寒川駅北口地区土地区画整理事業」は、1982年に基本構想がまとまり、1990年に事業認可を得て、1992年にまちづくり協議会が発足し、本格的にまちづくりが開始された。
土地区画整理事業が始まる以前の寒川駅北口周辺は、住宅や商店がひしめき合い、駅前広場（バスロータリー）が設置されておらず、町の玄関口としての機能を十分に有していなかった。そこで、この土地区画整理事業は、道路、公園等の公共施設の整備改善や、土地利用の適正化を図り、健全な中心市街を形成し、地区の秩序ある発展に寄与することを目的に始められた。
2008年に都市計画道路寒川下寺尾線の一部が供用開始。2010年に寒川駅前公園が開園。2011年には北口駅前広場（バスロータリー）が設置された。2017年には一之宮地区にあった旧寒川交番を移転する形で、寒川駅前交番が設置された。
北口周辺は住宅と商店が多くあり、駅北西の寒川町役場周辺には公共施設が集中している。北口は土地区画整理事業により駅前広場（バスロータリー）と駅前公園が設置された。
駅北方の高台にある菅谷神社周辺からは、国の特別史跡に指定されている「三内丸山遺跡」に匹敵する日本最大級の縄文遺跡である「岡田遺跡」が発掘されている。また、東国最古級の718年（養老2年）開基と伝わり、古くは寒川神社の別当寺であった古刹、安楽寺の境内本堂裏手には、初代相武国造茅武彦命の奥津城と伝わる「大神塚古墳」がある。
この他、駅北方には日産自動車のグループ企業であり、東急くろがね工業を前身とする日産工機の本社がある。南口周辺は、駅南西の相模川沿岸に大型工業団地があり、旭ファイバーグラス、日東化工、敷島製パン（パスコ）等の事業所がある他、第2次世界大戦中は相模海軍工廠が置かれていた。また、圏央道の寒川南IC付近では工業系の区画整理事業である「田端西地区まちづくり計画」がある。
また、駅南西には支線跡を活用して誕生した一之宮公園があり、「かながわの公園50選」に選ばれている。
中世の一之宮には、鎌倉幕府の有力御家人であり、源頼朝の寵臣として活躍した梶原景時が広大な館（一宮館、梶原景時城）を構えていた。また、近世の江戸時代には「町屋村」とも呼ばれ、中原街道と大山街道（田村通り）が交差する交通の要所として発展した。数ある大山街道の内、東海道から分岐し、大山と江の島を直接結ぶ田村通りが最も人出が多く、一之宮はその宿場町として繁栄した。北口（「寒川駅」バス停）は土地区画整理事業により駅前広場（バスロータリー）が設置され、海老名駅行きのバス（神奈川中央交通、相鉄バス）と寒川町コミュニティバスが発着する。
「寒川駅入口」バス停は、県道45号線（中原街道）沿道にあり、寒川町北東部方面と文教大学湘南キャンパス方面へ向かうバスが発着する。
「寒川駅南口」バス停は、駅前からやや離れた場所に暫定的なバス回転所が設置され、茅ケ崎駅行きのバスが発着する。
乾燥帯
乾燥帯（かんそうたい）とは無樹林気候のうち乾燥しすぎることが原因で植物が生育できない地域のことを指す。ケッペンの気候区分における気候帯Bで、低緯度から2番目に位置することを示す。
乾燥帯が最も分布するのは緯度20～30度付近の中緯度地帯、いわゆる亜熱帯地域の大陸西岸・内陸部である。これらの地域では亜熱帯高圧帯の勢力下にあるためである。
最暖月の平均気温が10℃以上であること（寒帯では無いこと）。年平均降水量が乾燥限界 formula_1（mm）未満であること。乾燥限界formula_1は年平均気温をformula_3（℃）として、formula_4と定義される。
formula_5は以下の降水パターンの条件によって決まる。
上記の乾燥帯の定義から求めた乾燥限界 rにより次の2つに分けられる。
年平均気温が18℃以上ならBWh、BShとなり、18℃未満ならBWk、BSkとなる。
WとSは砂漠（）とステップ（）、hとkは暑い（）と寒い（）のドイツ語での頭文字である。
宮山駅
宮山駅（みややまえき）は、神奈川県高座郡寒川町宮山にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）相模線の駅。相模国一之宮である寒川神社の最寄駅である。単式ホーム1面1線の地上駅。ホームから階段を降りた所に木造の駅舎が置かれている。
駅舎には自動券売機が1台設置されている。無人駅で、2014年12月26日まで営業していた出札窓口では、POS端末の設備があり、長距離乗車券なども発売していた。2016年2月21日より茅ケ崎駅の遠隔管理の下で無人化された。
無人化前は茅ケ崎駅が管理する業務委託駅（JR東日本ステーションサービス委託）であった。簡易Suica改札機が設置されている。
また、当駅は相模国一之宮である寒川神社の最寄駅であるため、初詣シーズンには貸し出しプレハブの臨時出札窓口が駅の周りに複数設置され、駅員が多数派遣されている。
2014年度の1日平均乗車人員は2,210人である。
近年の1日平均乗車人員は下表の通りである。
相模国一之宮である寒川神社の最寄駅であり、年始は参拝客で大変混雑するため、駅周辺道路は交通規制が敷かれる（12月31日から1月3日）。
駅周辺は基本的に住宅街であり、寒川町の特産品である梨園や県内でも有数の生産量を誇るスイートピー等の花卉栽培用のビニールハウスが点在する。
また、相模川と目久尻川の２つの河川が流れており、日本初の県営による広域水道を実現した寒川浄水場や、浄水場の旧送水ポンプ所を改装してつくられた神奈川県水道記念館等の県の関連施設が多くある。現在、神奈川県水道記念館として使われている寒川浄水場の旧送水ポンプ所は、厚生省が企画した「近代水道百選」に選定されており、神奈川県庁本庁舎等で使用されているスクラッチタイル貼りの外壁で、昭和初期の官庁建築の特徴が保たれている。
この他、駅の北方には圏央道の寒川北ICがあり、東証一部上場企業である河西工業の本社や段ボール製造大手のレンゴーの事業所がある。
大藪春彦賞
大藪春彦賞（おおやぶはるひこしょう）は、大藪春彦賞選考委員会が主催し、徳間書店が後援する大藪春彦を記念した文学賞。ハードボイルド小説・冒険小説に分類される小説に与えられる。賞金は500万円。略称は大藪賞。
本賞が第20回を迎えるのを記念し、大藪春彦新人賞が創設される。
年は発表年。
必殺仕置人殺人事件
必殺仕置人殺人事件（ひっさつしおきにん さつじんじけん）は、1973年に起きた殺人事件である。事件の加害者が犯行時にテレビ時代劇『必殺仕置人』を視聴しており、その番組名を付して事件が報道されたため、同作品および必殺シリーズが影響を受けた。
1973年（昭和48年）6月3日午前1時ごろ、神奈川県川崎市川崎区で川崎臨港警察署浜町交番が検問を行っていたところ、運転手A（当時27歳）の乗用車のトランクから女性店員B（当時21歳）の遺体を発見しAを緊急逮捕した。
供述によれば、Aは前日6月2日の夜に酒を飲んで帰宅したが、Aは自宅のあるアパート2階ではなく、以前から家族ぐるみでのつきあいがあり、アパート1階に住むBの部屋に入り込んだ。AはBと共に、当時土曜日午後10時から東京放送(TBS)で放送されていた時代劇『必殺仕置人』（必殺シリーズ第2作）を見ているうちに性的に興奮し、Bに抱きついたが、Bから拒絶され騒がれたことに激怒し、Bの首を絞めて殺害した。その後何食わぬ顔で妻子のいる自室に戻って就寝したが寝付かれず、翌日午前0時半にBの遺体をシーツに包んで海に遺棄しようとし、検問で事件が発覚したというものであった。
犯行時に見ていたとするテレビ番組名から、マスコミは『TV「必殺仕置人」に興奮若い女性を殺す』（朝日新聞東京本社）などといった表現で、各マスコミはこぞって『必殺仕置人』とこの殺人事件との関連性を指摘した。さらに同番組に否定的な見解を持つ識者たちは、こぞって同番組および番組制作局の朝日放送（ABC）を批判。当時、関東地方でのネット局であったTBSは番組の打ち切りまたは残虐な描写の自粛と番組内容の変更をABCに強く要求した。
しかし、被疑者Aは殺害前の時間帯に偶然『必殺仕置人』を視聴していただけであり、それが実際の殺害動機になったわけではなかった。
必殺シリーズのチーフプロデューサーを務めた山内久司（のちにABC顧問）によると、当時必殺シリーズのスポンサーだった中外製薬（現在は大衆薬事業をライオンに譲渡）と日本電装（現・デンソー）および、日本電装の親会社のトヨタ自動車がTBSに同番組の放送を中止せぬよう要望したため、番組の打ち切りは回避された。それは当時、トヨタ自動車が「あなたのよく見るテレビ番組は何ですか?」とのアンケートを行ったところ、子会社の日本電装がスポンサーを務める必殺シリーズが上位にランキングされたからだという。
間もなく、この事件の公判が開かれ、早速、事件と『必殺仕置人』との関連が争点となった。つまり、同番組を見て犯行にいたったのか、そうであれば罪は軽減されるのかということである。公判で被告人となったAは、「俺は、テレビ番組に影響されるような安易な人間ではない。馬鹿にするな」と発言。結果、『仕置人』と事件との関連は否定されたものの、影響は大きかった。
『仕置人』の放送期間の延長話は立ち消えとなり、番組の内容も路線修正が行われ、シリーズ第3作『助け人走る』は、ソフトな内容の時代劇として、「必殺」のタイトルを外して放送されることとなった。また、第4作のタイトルは『暗闇仕留人』であり、「必殺」の名が復活するのは第5作『必殺必中仕事屋稼業』からとなった。また、被告人が事件を起こした日に放送されたのは第7話「閉じたまなこに深い渕」であるが、同話は登場人物がいきなり殺害されるといったストーリーではない。
向井原駅
向井原駅（むかいばらえき）は、愛媛県伊予市市場にある四国旅客鉄道（JR四国）予讃線の駅である。駅番号はU06とS06。
単式ホーム1面1線を有する高架駅。
予讃線が長浜方面（旧線、愛称：愛ある伊予灘線）と内子方面（新線）に別れる駅となっているが、ホームの西方に伊予長浜方の片渡り分岐器があるのみで、事実上の棒線駅となっている。
開業以来無人駅である。
緩和医療
緩和医療（かんわいりょう、palliative medicine）または緩和ケア （palliative care） とは、生命（人生）を脅かす疾患による問題に直面している患者およびその家族のQOL（Quality of life, 生活・人生の質）を改善するアプローチである。
苦しみを予防したり和らげたりすることでなされるものであり、そのために痛みその他の身体的問題、心理社会的問題、スピリチュアルな問題を早期に発見し、的確なアセスメントと治療を行うという方法がとられる（WHOの定義文2002より）。
世界保健機構（WHO）は2002年に次のように定めた。
緩和ケアは、生命を脅かす疾患による問題に直面する患者とその家族に対して、痛みやその他の身体的、心理的、社会的な問題、さらにスピリチュアル（宗教的、哲学的なこころや精神、霊魂、魂）な問題を早期に発見し、的確な評価と処置を行うことによって、 苦痛を予防したり和らげることで、QOL（人生の質、生活の質）を改善する行為である、としているのである。
Palliative care is an approach that improves the quality of life of patients and their families facing the problem associated with life-threatening illness, through the prevention and relief of suffering by means of early identification and impeccable assessment and treatment of pain and other problems, physical, psychosocial and spiritual. 
また上記の定義文に続いて次のようなことも記述されている。
緩和ケア
Palliative care
すなわち緩和医療とは、生命を脅かす疾患の患者やその家族にたいして、現在の治療の目的を認識し、予後の見通しをたて、患者が現在何に困っているかの見極めをおこない、その苦痛を緩和することにより、患者や家族の現在のQOLを最大限まで高めることを目標とする医療行為といえる 。
かつては医療の現場では、医療としての意識・治療行為が少なかった（欠如していた）が、現在では次第に、終末期医療に限らず、診断の初期から重視すべきであるとされる（がん対策基本法）。
緩和医療は、診断の時にはじまり、根治治療、保存的治療、症状緩和治療へと治療目的が推移するごとに、段階をへてゆくに従って緩和ケアの役割を意識的に大きくしてゆくことが推奨されている。適切なケアを行うために、緩和ケアでは患者の治療の目的が何かを正しく把握する要請が高い。
具体的な処置としては、
があげられる。
このように、患者や家族が持つ苦痛を緩和することで、患者のQOLを最大限高めることを目指す。
現在、ターミナルケアを行う施設をホスピスと言うが、ホスピスとは元来中世ヨーロッパで旅の巡礼者を宿泊させる修道院や小さな教会を指していた。こうした修道院は、戦時中には、傷ついた人々にとっての安息の診療所として機能し、原則的に、そこではいかなる宗派・信条をも問われなかったという。たとえば、「がんの聖人」として知られる聖ペレグリンが属した修道会では、修道院に隣接するハーブ園の薬草から軟膏を製造し、戦傷者の傷口に塗布したという事実が伝わっている。
20世紀では、ターミナルケアとして主に末期がん患者などに対して行われる、主に治癒や延命ではなく痛みなど疼痛をはじめとした身体的、精神的な苦痛の除去を目的とした医療を意味する場合が多かった。しかし、近年の緩和医療の発達を受け、がん診断初期から積極的治療として並行して行うべきであるとされ、さらにはがん以外の疾患への拡大が行われるようになった。
WHO（世界保健機構）は1990年に次のように定めた。
緩和ケアとは、治癒を目指した治療が有効でなくなった患者に対する積極的な全人的ケアである。痛みやその他の症状のコントロール、精神的、社会的、そしてスピリチュアルな問題の解決が、その最重要課題である。緩和ケアの目標は、患者とその家族にとってできうる限り最高のQOL（人生の質、生活の質）を実現することである。緩和医療に含まれる諸要素というのは、がん患者に対して用いるばかりでなく、病の早い段階で用いることが可能である。（WHO 1989）
Palliative care is the active total care of patients whose disease is not responsive to curative treatment. Control of pain, of other symptoms, and of psychological, social and spiritual problems is paramount. The goal of palliative care is achievement of the best possible quality of life for patients and their families. Many aspects of palliative care are also applicable earlier in the course of the illness, in conjunction with anticancer treatment. （WHO 1989）
緩和医療における疼痛管理について述べる。痛みとは急性痛と慢性痛に分かれる。急性痛の場合は痛み自体が警告反応であり、また痛みが経過を示すパラメータの一つになるため、診断が確定するまではできるかぎり除痛を行わないことが望ましいと言われていた。しかし近年は画像診断の発達とともに、診断や治療の妨げとなる疼痛を除去することを優先すべきとの考えも広まってきている。また、慢性痛の場合は診断的価値もなく、慢性痛自体が、患者の様々な障害となりうる。そのためペインコントロールが重要となる。その他、補助療法として、抗痙攣薬、抗精神病薬、副腎皮質ステロイドなども用いる。
世界保健機関（WHO）は「がんの痛みからの解放とパリアティブ・ケア-がん患者の生命へのよき支援のために-」という提案書において次のように述べた。
『パリアティブ・ケアは、すべての人間の福利にかかわるため、パリアティブ・ケアの実施にあたっては人間として生きることが持つ spiritual な側面を認識し、重視すべきである。』
これによって、身体的苦痛、精神的苦痛、社会的苦痛の緩和に加えて、患者が抱えるスピリチュアルペイン（霊的側面、実存的側面、人生の意味にかかわる苦痛）にも配慮すべきであること、スピリチュアルケアが必要であることを示唆しているのである。
同様に、国連もまた「宗教及び信仰におけるすべての差別と不寛容の撤廃宣言」において、パリアティブ・ケアにかかわるすべてのプログラムは、スピリチュアルな、あるいは宗教的な多様性を人の根源的な価値観として尊重すべきである、という見解を示している。
来島海峡第三大橋
来島海峡第三大橋（くるしまかいきょうだいさんおおはし）は、瀬戸内海の来島海峡に架かる吊り橋である。来島海峡大橋の3つ目の橋で、愛媛県今治市と今治市馬島を結び、しまなみ海道（西瀬戸自動車道、国道317号バイパス）の一部を構成している。
自動車の他、自転車・歩行者も通行が可能。
構造は単径間2ヒンジ補剛箱桁吊橋で、世界15位、日本3位の長大橋である。
アーシューラー
アーシューラー（ 、 ）は、ヒジュラ暦におけるムハッラム月（一年で最初の月）の10日目のこと。また、そこから転じて、この日に行われる宗教行事を指す場合もある。
イスラム教において宗教的に重要な日のひとつであるが、その意味合いはスンナ派とシーア派との間で大きく異なる。
ムハッラム月10日目がイスラム教において宗教的な位置づけを得たのは、預言者ムハンマドがマッカからマディーナに移住（ヒジュラ）した後、ユダヤ教時代から伝わる「贖罪の日」の断食の習慣を適用し、マディーナで創設されたウンマ（イスラム共同体）における断食潔斎の日と定めたことに端を発している。キリスト教が旧約聖書という形でユダヤ教を継承しているように、イスラム教においても新約、旧約共に聖典として教義に含まれているため、ユダヤ教の習慣が継承されること自体は自然なことである。しかし、後年マディーナにおいてムスリムとユダヤ教徒の関係が悪化したため、ユダヤ教の性格が強いとみなされたアーシューラーの断食は（ラマダーン月のような）義務としての宗教行事ではなくなった。しかし、スンナ派の間では敬虔な信徒が自発的に潔斎をとりおこなう日として今日まで存続している。
その一方、シーア派の信徒の間でアーシューラーはイマーム・フサインが殉教した日として特に重要視されている。ムハンマドの死から50年後、ヒジュラ暦61年アーシューラーの日（ユリウス暦680年10月1日）に、初代イマームアリーと預言者の娘ファーティマの次男であり、シーア派の人々から第3代イマームとみなされるフサインが、現在のイラク、カルバラー付近の戦場でウマイヤ朝の軍隊によって殺害された（カルバラーの戦い）。シーア派の説によれば、フサインは、彼を指導者として推戴することを望むシーア派の人々の求めに応じ、父アリーの旧本拠地クーファに向かう途上、これを阻止しようとするウマイヤ朝カリフのヤズィード1世の手にかかって殺されたということになっている。このためシーア派の人々は、フサインをウマイヤ朝の手にかけさせてしまったことを哀悼し、タアズィーヤと呼ばれる殉教追悼行事を行うようになった。
アーシューラーのタアズィーヤでは、フサインの殉教を哀悼する詩の朗読や、殉教したときの様子を再現する宗教劇が上演され、人々はフサインの死を大声で喚き、涙を流して嘆き悲しむ。さらに、フサインの棺を模した神輿が担ぎ出されたり、人々が鎖で自分の体を鞭打って哀悼の意を表現するなど、熱狂的な儀礼が繰り広げられる。
宗教的な感情が最高潮を迎えるアーシューラーの日は、シーア派社会のエネルギーが爆発する日であり、イラン革命においてもアーシューラーの日に行われたデモが大きな影響力を持った。反権力闘争に繋がりかねないとして、湾岸諸国などスンナ派政府の国家では、当局によってアーシュラーが弾圧されることもある。
カルバラー
カルバラー (; Karbalāʾ）は、イラク中部カルバラー県の都市で、イスラム教シーア派の聖地。カルバラとも表記され、ケルベラーあるいはケルベラとも表記される。首都バグダードの南にあり、ユーフラテス川に面す。2003年の人口は572300人。
ヒジュラ暦61年のアーシューラーの日に、シーア派の第3代イマームとされるフサインが殉教した場所で、フサインの墓廟（写真）が建てられ、シーア派の人々の巡礼が絶えない聖地となっている。
フサインの墓廟に隣接してシーア派のマドラサ（宗教学校: ホウゼ）があり、イラクにおけるシーア派ウラマー（イスラム法学者など）が集まるシーア派の学問の中心都市でもある。
サッダーム・フセイン政権では、シーア派のイラン人の入国が厳しく制限されていたが、イラク戦争でフセイン政権が崩壊した後は年間100万人の巡礼者が来るようになった。そのため治安情勢の懸念から外国人がほとんど来なくなったイラクの都市の中で経済が良くなった。
表計算ソフト
表計算ソフト（ひょうけいさんソフト、スプレッドシート、）は、数値データの集計・分析に用いられるアプリケーションソフトウェアである。ワープロソフト、プレゼンテーションソフトと共にパーソナルコンピュータで最も一般的に使用されるオフィスアプリケーションである。
画面上では集計用紙のように並んだ格子状のマス目（セル）が表示される。このセル毎にデータを入れることで表を作成することができるのが表計算ソフトの第一の特徴である。見た目をよくするためには罫線としてセルに枠線を付けることができる。
重要なのは、このセルに単に数値や文字列だけでなく数式を入力することができることである。特に、個々のセルを指定して、それぞれに対する計算式を書けることが重要である。例えば販売記録をつける場合、
を表示する必要があるが、3（商品の販売総額）は1（商品の単価）×2（商品の販売数）で計算できるし、4（総売上）は3（販売総額）の総計である。そこで、このような計算で値が出せるものはそれぞれの値を割り当てられたセルを使って計算式を設定していくと、ソフトウェアによって自動的に計算される。この表形式のデータはスプレッドシートまたは単にシートと呼ばれる。また、罫線や文字を入れることで表そのものを作成することも出来る。また、この場合商品は複数であろうが、それぞれの商品の列における各項目間の関係は同じである。この時、3や4に入れる数式は当然異なったセルに関するものにはなるが、それらの相対的関係は同じである。そこで、例えば1番目の商品について3、4に式を書き込み、これを商品2以降のセルにコピーすれば自動的にセル名を相対的に同じ関係になる該当のセル名に書き換える機能がついていた。これは表作成における利便性を大いに高めるものであった。
さらに、よく使われる計算式については、定型的に該当セル名を記入するだけでそれを行うような関数が用意され、たとえば上の例では商品ごとの4の並ぶ列の始めと終わりを指定すればその総計を計算する、と言ったことを可能にしていた。
表計算ソフトにより、事務等で行なわれる集計計算作業が大幅に省力化され、計算ミスも回避されるようになった。現在では単に集計だけではなく、可視化（グラフ化）、統計分析機能、予測機能、複利計算等の応用的な計算機能、データベース機能等が装備されている。そのほか、一定の作業を行なうためのプログラム（マクロ）の埋め込み、印刷レイアウト機能などの数多くの機能を持っており、オフィス・オートメーションに欠かせない存在になっている。
なお、かつてはワープロと表計算ソフトにデータベースソフトを加えてパソコンにおける三大アプリケーションソフトと言われたが、表計算ソフトのデータベース機能が強化されたことから、個人使用のレベルではデータベースソフトは表計算ソフトに取って代わられている。
パソコン用の表計算ソフトとして初めて登場したのはヴィジコープのVisiCalc（ビジカルク）で、アップルコンピュータやタンディなどが販売した8ビットパソコンで、プログラミングができる専門家でなくても会計業務やシミュレーションなどに使えるソフトとして広く普及し、Apple IIのキラーアプリケーションともなった。
16ビットパソコンの主力OSであるMS-DOSの時代には、米国ではロータスのLotus 1-2-3（ロータス ワン・ツー・スリー）がベストセラーとなり、IBM PCのキラーアプリケーションともなった。また日本やヨーロッパではマイクロソフトのMultiplan（マルチプラン）なども普及した。特に1-2-3は、単なる表計算だけでなく、文字表示の機能の向上によりワープロとしても使えて、表の多い文章で力を発揮したほか、グラフ表示機能とデータベース機能を併せ持ち、これ一つでほとんどの事務作業をこなすものとなった。これらの機能は後の表計算ソフトに大きな影響を与えた。
OSがGUIを標準で持つ時代になると、グラフィカルな表計算ソフトが多く登場した。Macintoshで生まれたマイクロソフトのExcel（エクセル）は、後に同社のMultiplanを置き換える形でWindows用表計算ソフトのデファクトスタンダードとして普及したほか、NEXTSTEPで生まれたロータスImprov（インプロブ）は、多次元の行と列の入れ替えをドラッグアンドドロップで行えるなど高度なオブジェクト指向概念を備えていた。
インターネットの時代になると、インターネット上にプログラムもデータも配置するSaaS（サース）型の表計算ソフトの普及が始まった。代表的な製品は、GoogleのGoogle Spreadsheets（グーグル スプレッドシート）、インフォテリアのOnSheet（オンシート）などがある。SaaS型表計算ソフトは、インターネットを通じてデータの共有ができるため、ファイルを送る必要が無くなった。またデータの履歴管理やアクセス制御を一元化できるため、近年話題となっているスプレッドシート統制への対応の切り札としても注目されている。
表計算ソフトでは、マクロ言語によって作業の自動化やユーザー定義関数の作成、他のソフトウェアと連携した特定の業務用ソリューション構築が可能である。初期のマクロは、単純にキー入力をトレースするといった簡単な仕様のものであったが、やがて表計算ソフトが多機能となるにつれてマクロもまた進化してきた。特に、マイクロソフト社のオフィススイートに添付されている Visual Basic for Applications (VBA) によって記述されるマクロは、それ自身が完全なプログラムである。
マクロを悪用したマクロウイルスによる被害も発生している。マクロウイルスは感染したファイルを開くことで自動的に実行され、利用者の意志に関係なくコンピュータ上のデータの削除を行ったり、自身を添付したメールを送信するなど、他のコンピュータウイルスと同様の活動をする。
対策として、出所の不明なファイルを安易に開かないようにすることや、表計算ソフトのセキュリティ機能によってマクロの自動実行機能を無効化することなどが有効である。
現在入手できない物は†印。ABC順。
詳細はオンラインスプレッドシートのページを参照。
アッサラーム
アッサラーム（السلام）は、日本語で「平和」を意味する言葉である。なお、定冠詞（英語でいうところの"The"）が付いているため、ムスリム一般においてはイスラームあるいはアッラーフが目指すところの平和を意味するものと解釈される。
イスラーム世界における、アラビヤ語の一般的な挨拶であるアッサラーム・アライクム（السلام عليكم） の略式として用いられることもある。これは、アラビヤ語から訳すと「あなたがたの上に平和がありますように」を意味する。通例としては「こんにちは」。ヘブライ語のシャーロームと同根。
日本SF大会
日本SF大会（にほんエスエフたいかい）は、日本で開かれるSF大会であり、日本全国のSFファンやSF同人サークルが一堂に集う祭りである。
1962年（昭和37年）5月に東京の目黒で第1回大会（MEG-CON）が開かれて以来、何度か存続の危機を迎えながらも毎年日本のどこかで開かれている。運営は日本SFファングループ連合会議の承認のもと、連絡を取りつつ、主催SFファングループが行う。コンベンションの「コン」とひっかけて、開催地の名称にちなんだ「XXコン」という愛称が付けられ、その名で呼ばれることも多い。正式名称は第n回日本SF大会。
当該日本SF大会の参加者の投票によって、前年に発表された優れたサイエンス・フィクションの中から優秀作を選び、星雲賞を授与する（1970年（昭和45年）より毎年開催）。選考対象は日本のSF作家による作品だけでなく、海外のSF作家の作品の邦訳、特撮映画、アニメーションなど映像作品も含める。
なお、毎年1000〜1500人の参加者を集める年次全国大会である「日本SF大会」と区別する為、京都SFフェスティバル、SFセミナー、DAINA☆CONといった参加者100〜200人の小規模大会は、地方大会（ローカルコン）、地方コンと呼ばれる。
その年の大会開催中に、日本SFファングループ連合会議の席上で立候補があった場合、翌々年までの大会の開催が正式承認される。正式決定後、各大会の実行委員会が参加者の募集を開始する（あわせてSFマガジンなどで告知されることが多い）。入場することの出来る本登録と入場することは出来ないが公式出版物の配布や星雲賞の投票権利のある予備登録の2つの参加区分が用意される（区分の名称は異なる場合がある）。通常、追加費用を支払うことで予備登録から本登録に切り替えることができる。
日本SF大会の参加費は大会のスタイル（合宿費用を含むかどうか等）により大きく異なる。一般参加者の本登録費用は大会にもよるが1万〜3万円以上、予備登録は5000円前後。SF作家などの関係者は一般参加者とは別に委員会から招待されることもある。
なお早期に参加申込みをする場合のほうが安価に設定されていることが多い。
日本SF大会では開幕式と閉幕式を参加者が一堂に集まって行い、多くの場合が土日での一泊二日開催というパターンのため、分科会形式で小さなイベントがいくつも行われ、参加者は自分の参加したい分科会に自由に参加することができる。「企画」と呼ばれている。
分科会のテーマはSFに関連すると称することができるものであればよく、ほぼ無制限である。主催者が主体のものもあれば、参加者（有志）が主体のものもあり、明確には区別されない。
分科会の例としては以下のようなものがある。
見知らぬゲストとシール交換をする。特定の数集めると缶バッジがもらえ、2冊目へと突入する。シールを会場で作ることも可。
吉村貫一郎
吉村 貫一郎（よしむら かんいちろう 天保10年（1839年）? - 慶応4年1月6日（1868年1月30日)?）は、幕末の盛岡藩士。新選組隊士（諸士取扱役兼監察方および撃剣師範）。本名は嘉村 権太郎。
盛岡藩目付の嘉村弓司（後に瀬兵衛、弥次兵衛）の子として生まれる。兄は嘉村矢柄祐尚（後に良右衛門、瀬平）で、二百石六人扶持。加番組番子組頭、向中野見前通代官などを務めた。一族の菩提寺は盛岡市の法輪院であったが廃寺となり、現在は恩流寺。
『盛岡名人忌辰録』には新当流の高弟の一人として記載される。
文久2年12月に同藩重臣遠山礼蔵の軍役人数として江戸に出、元治元年2月には北辰一刀流の千葉道三郎に入塾したが、慶応元年1月、27歳の時に盛岡へ下向を命じられると、同月16日には出奔した 。その後新選組の隊士募集に応じた。
同年11月4日、大目付永井尚志の長州詰問使として近藤勇、武田観柳斎、伊東甲子太郎、山崎丞、芦谷昇、新井忠雄、尾形俊太郎、服部武雄らと広島まで随行する。
近藤らの帰京後も山崎と広島に残留したものと思われ、第二次長州征討中の慶応2年6月14日、小瀬川口の戦いで、彦根藩と高田藩が敗北した状況を翌15日付けで報告した記録が残る。同年9月3日、広島から戻ってきた越前藩奥村坦蔵が京都の同藩家老本多釣月に話した、現地で面会した人物の中に、「永井主水正附属物見」、「新撰組之内寄り人候由」として吉村と山崎の名前がある。
同月19日には、祇園栂尾亭で行われた三条制札事件の謝罪を目的とする土佐藩荒尾騰作からの饗応に出席した。
慶応3年6月15日、吉村と山崎が当時屯所だった西本願寺と交渉することによって、不動堂村への移転が決まった。同月23日付けで幕府より見廻組並に取り立てられた。翌24日には、山崎、土方歳三、尾形らとともに、議奏柳原光愛に国事について面談を願い出ている。これ以前にも断られた事があると考えられる。 大政奉還後の11月頃には薩摩藩家老小松清廉（帯刀）の動向を探っていた。同月18日の伊東甲子太郎謀殺の際には山崎らとともに盛宴を張り、伊東を酔わせる役回りを引き受けたという。12月7日の天満屋事件では紀州藩三浦休太郎護衛の任に付いていたとされているが、永倉新八の『浪士文久報国記事』には記載が見られない。同月11日に六両、13日に十両の着込の代金を会計方から受け取っている、また当時大阪天満宮に旅宿していた新選組が、伏見奉行所に移動する直前の15日、その際の資金として吉村と山崎は百両を受け取っている。
慶応4年（1868年）1月3日奉行所に立て籠もり、続く鳥羽・伏見の戦いにて戦死したものと考えられるが、明確な忌日や死亡状況は不明である。御香宮の戊辰東軍戦死者霊名簿には「正月六日淀ニ於テ戦死　諸士調役　嘉村権太郎」と、『戦亡殉難志士人名録』には「正月三日ヨリ六日ニ亘ル山城、鳥羽、八幡、山崎ノ各地戦闘ニ於テ戦死ス」とある。また、嘉村家の過去帳には「明治三年一月十五日　祐尚弟　嘉村権太郎　於摂州伏見戦死　于時享年三十一」とある。
上記とは別に西村兼文は、戦争後吉村は大坂へと逃下り、当時綱島（網島？）にあった南部藩の仮宅に行き、そこの留守居某と旧知であったので、これまでは幕府のために尽くしていたが、これからは勤王を主とするので暫くの間匿ってくれと頼んだところ、留守居は憤激して、国を脱し新選組に入り、幕府のために身を尽すとなったのに今更勤王のために尽すとなっては誠意がない、幕府が衰えているからといって変心するのは不義であるから士道を立て割腹せよと諭されたため、切腹したと記している。
一般に流通する吉村像は、上記西村の記述をヒントにした子母澤寛の『新選組物語』「隊士絶命記」による創作が元になっている。子母澤の描く吉村の姿は以下の通りである。
三十七、八歳。痩せ形で背が高く、左の目の下に小さな傷跡があった。おとなしい性格で学問があり、剣術も使えた。特に書をよくした。盛岡藩出身の微録の扶持取りで、漆掻などをして妻子五人を養っていたが、どうしても食えないので妻と相談の上、文久2年に脱藩し、単身で大坂に出た。その後も仕送りは続けていた。翌年に新選組が京大坂で隊士の募集を行ったのを聞きつけて、応募した 。見廻組並に選ばれた時、土方より三十俵二人扶持を頂き、うれし泣きをした。新選組が伏見奉行所に引き移る際に貰った百両を妻子に届けた。鳥羽・伏見の戦いの後、味方にはぐれ、新選組が大坂を離れている事を知った吉村は網島の盛岡藩仮屋敷に身を投じ、留守居役の大野次郎右衛門を前にして、勤王のために奉公したいと言うが、結局は妻子を養ってくれる俸禄が欲しいだけであり、妻子に忠義を尽すのだと吐露する。大野は君は武士の魂をもっていない、南部武士にこのような人がいるのは、わが藩末代までの恥だと言って、外に出ればすぐ縄目が掛かるからと、切腹するように仕向けたので、吉村は屋敷内で腹を切った。その部屋の床の間には、小刀と二分金十枚ばかりの包みが置いてあり、傍らの壁には「此弍品拙者家へ……」と記してあった、という。
後に水木しげる・浅田次郎は上記子母澤の創作を下敷きにして吉村を主役とした作品を発表しており、水木は漫画『幕末の親父』、浅田は歴史小説『壬生義士伝』を執筆した。
ただし、大野次郎右衛門なる人物は架空の人物であり、実際は二百石という高禄の侍の倅だった。年齢も大きく異なっており、脱藩年も合わず、妻子も確認できない。
アドミタンス
アドミタンス（admittance、アドミッタンス）は、交流回路における電流と電圧の比である。慣習的に記号 Y、単位としてはジーメンス（表記は[S]）が用いられる。計算を簡略化するため複素数表示（フェーザ表示）で表されることが多い。直流回路における電気伝導の代わりに用いられる。
交流回路における電圧と電流の比である インピーダンス Z とは次の関係がある。
以下では、j : 虚数単位、ω : 交流の角周波数とする。
電気伝導（コンダクタンス）成分と呼ぶ。電気伝導をG、電気伝導によるアドミタンスをYとすると次のようになる。
誘導性サセプタンス(susceptance)成分と呼ぶ。インダクタンスをL、インダクタンスによるアドミタンスをYとすると次のようになる。
容量性サセプタンス成分と呼ぶ。静電容量をC、静電容量によるアドミタンスをYとすると次のようになる。
R, L, C並列回路において、総合アドミタンスを "Y"、サセプタンス成分を "B"、加える電圧の複素数表示を "V"・実効値を "V"、流れる電流の複素数表示を "I"・実効値を "I" とすると次のようになる。
また、電流に対する電圧の位相差 "φ" は次式で表される。
貴志川町
貴志川町（きしがわちょう）は、和歌山県那賀郡にあった町。
2005年11月7日に、粉河町、打田町、那賀町、桃山町と合併し、紀の川市となった。紀の川市貴志川町として同市の一部となっている。同様に桃山町も「紀の川市桃山町」となっているが、他の3町は「紀の川市○○町」とはなっていない。
和歌山県の北部に位置する。貴志川町として最後の町長は中村慎司。和歌山電鐵
妊娠中絶
妊娠中絶（にんしんちゅうぜつ、）とは、何らかの原因で妊娠が終結し、かつ、胎児が死亡したことを言う。それが自然に起こった現象であろうと、人為的に引き起こされた現象であろうと問われない。
日本においては、妊娠中絶の時期により「流産」と「死産」の2つの用語で表記することが正式とされている。
日本において、単に「中絶」や「妊娠中絶」と言うと世間一般では人工妊娠中絶のことを指すことが多く、性交後に対応する緊急避妊のことを中絶と呼ぶ場合もあるが、医学上は自然妊娠中絶（一般的な意味での流産）の場合も含まれる。各項目の記述を参照。
ウィトゲンシュタイン
ウィトゲンシュタイン (Wittgenstein)はドイツ語圏・ロシア語圏の姓である。より正確にはドイツ語ではヴィトゲンシュタイン、ロシア語ではヴィトゲンシュテインと発音する。
反証主義
反証主義（はんしょうしゅぎ、）とは、知識を選別するための、多数ある手続きのうちのひとつ。知識に対する形而上学的な立場のうちのひとつ。
具体的には、(1)ある理論・仮説が科学的であるか否かの基準として反証可能性を選択した上で、(2)反証可能性を持つ仮説のみが科学的な仮説であり、かつ、(3)厳しい反証テストを耐え抜いた仮説ほど信頼性（強度）が高い、とみなす考え方。
反証主義の立場をとる者を反証主義者と呼ぶ。
反証主義を代表する哲学者としてカール・ポパーを挙げることができる。
反証可能性とは、その仮説が何らかの観測データによって反証されうることを意味する。反証主義によれば、この可能性を有する仮説のみが科学的な仮説である。例えば、「太陽が東から昇る」という仮説は、「明日、太陽が東から昇らない」という観測によって反証される可能性を残している。これに対して、いかなる実験や観測によっても反証される可能性を持たない構造を持つ仮説を反証不可能な仮説と呼ぶ。アドホックな仮説による反証からの言い逃れが、その一例である。
反証テストとは、ある仮説に対する反証が観測されないかどうかを確かめるための実験の総称である。反証主義によれば、厳しい反証テストを耐え抜いた仮説ほど信頼性が高い。そして、一般性を持つ仮説ほど反証される可能性が高くなる。例えば、「Aさんは死ぬだろう」という個別的な仮説よりも「人間は死ぬだろう」という一般的な仮説の方が、より多くの反証テストを受けることになる。それゆえに、自然の統一的な理解を全称命題によって目指す自然科学の仮説は非常に多くの反証テストに晒されることになる。
反証主義における「信頼性」（強度）は特殊な概念であり、これを明確に定義することは難しい。従来、懐疑主義が「私は真理を知ることが可能か？」という問いを提起して多くの哲学者を悩まし続けて来たが、反証主義はもはやこの問いそのものを扱わない。反証主義は、「より厳しい反証テストを耐え抜いた仮説はより信頼性が高い」と判定するだけであり、「より厳しい反証テストを耐え抜いた仮説はより真である」または「より厳しい反証テストを耐え抜いた仮説はより正当である」とは述べない。これは、哲学史上古くからある可謬主義を徹底するためである。また、信頼性は、心理主義で提唱される「もっともらしさ」でもない。ここで言う「信頼性」とは、反証テストという手続によって保証・強化される反証主義に特有の概念である。
反証主義では「反証テスト」の存在は必須である。
反証主義では、以下のようなものは科学的とは認めない、ということになる。
反証主義者によっては、例えば、フロイトの精神分析やマルクス主義についても、反証可能性がある仮説とない仮説とを区別する必要がある、と考える者もいる。
ポパーによる反証主義は初期に提出されたものであり、その重要性が評価されるとともに、様々な批判に晒されもした。ラカトシュは、理論の前提となる重要な仮説(hard core)の周りに補助仮説群(protective belt、初期値を始め前提となる条件・重要なものと無視できるものの区別・その他)があり、反証例が現れたとき、補助仮説を追加変更（修正）することで、重要な仮説が守られうるという「research program」の概念を提唱した。これは、反証主義をポパーのように原子論的な枠組（仮説とそれに対応する観察の一対一の関係、観察が仮説をすぐに肯定ないし否定する）によって規定せず、全体論的な構造を科学に当てはめるものである。
これは「デュエム-クワイン・テーゼ」とも相即する。クワインによれば、全体論的な構造では、修正は全体のどこにでも等しくなされうる。観察とその背景理論を検討してもよい。そして、それによってある理論の成否を左右する「決定実験」は存在しないこととなる(これらのことはポパー自身も著書「科学的発見の論理」中で言及している)。補助仮説群の修正によって反証可能性が高まり新事実が予言できるようになる理論が、前進している理論である。
反証主義の台頭によって、立証責任を果たさなかったり、アドホックな仮説を立てた反証逃れによって常に擁護されている反証可能性のない理論は、基本的に科学の領域では取り扱わない、と科学者は信じる傾向にある。しかし、現実の科学の営みでしばしばそれらが見出されることが、ノーウッド・R・ハンソン、トーマス・クーン、ファイアアーベント、ブロア、リン等によってたびたび指摘されている。
京都市立二条城北小学校
京都市立二条城北小学校（きょうとしりつ にじょうじょうきたしょうがっこう）は、京都市上京区にある公立小学校。
1869年（明治2年）に出水小学校の前身である「上京第十四番組小学校」と、待賢小学校の前身である「上京第十七番組小学校」が開校。
少子化による児童の減少に伴い、1998年（平成10年）に出水小学校と待賢小学校が統合し、二条城北小学校が開校した。校舎は旧出水小学校のものを使用している。
待賢小学校の校舎は閉校後、地元の区民運動会の時以外にはあまり使用されなかったが、現在は、フランス政府認可校「関西フランス学院」（幼稚園～高等部、現 京都国際フランス学園）と「京都市発達障害者支援センター かがやき」が使用している。
上本郷駅
上本郷駅（かみほんごうえき）は、千葉県松戸市上本郷にある新京成電鉄新京成線の駅。駅番号はSL 02。島式ホーム1面2線を有する橋上駅。かつては構内踏切があったが橋上駅舎化で廃止された。
駅ビル内には「新京成鉄道模型館」があったが、2012年4月8日に閉館した。22時から翌朝7時までは有人窓口の営業は行わず無人駅扱いとなるが、無人時間帯でもインターホンで管理駅との通話ができる。
2016年度の1日の平均乗降人員は7,186人であり、新京成線内では第20位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
松江しんじ湖温泉駅
松江しんじ湖温泉駅（まつえしんじこおんせんえき）は、島根県松江市中原町に位置する一畑電車北松江線の駅である。同線の終着駅である。頭端式ホーム2面2線を有する地上駅。有人駅である。改札へ入って右側が1番のりば、左側が2番のりばとなっている。現駅舎は田中正夫建築設計事務所によって設計され、2001年に竣工したものである。それ以前は開業当初の駅舎が1番のりばに面して設けられていた。
駅舎の南東側には温泉を引いた足湯がある（無料）。
乗り入れるバス会社
1日平均の乗降人員は以下の通り。
2002年に解体された旧駅舎の改札口の部材の一部が保存され、2007年3月に開館した島根県立古代出雲歴史博物館の館内に当時を再現する形で展示されている。駅で掲示していた出発時刻表も使用されているほか、デハ1のカットボディも傍らに設置されている。
また、将来構想として松江駅と当駅を結ぶライトレール構想があり、2012年度中の開通を予定していたが、東日本大震災の影響により計画は凍結されている。
松戸新田駅
松戸新田駅（まつどしんでんえき）は、東京都松戸市松戸新田にある新京成電鉄新京成線の駅。駅番号はSL 03。相対式ホーム2面2線を有する地上駅。
開業以来、駅舎は1番線ホーム側のみに設置されていたが、2007年12月1日に2番線ホームに直結する新駅舎が完成し、供用を開始した。なお、1・2番線ホーム間は跨線橋で連絡している。
車椅子の乗車指定位置（最後尾）のみホームが嵩上げされている。
改札口付近には「券面書画台」と称する読み取りカメラつきインターホンが4台設置され、乗り越し精算や旅客と係員の通話に使用されている。そのほか、通常のインターホンはホームなどに10台設置されている。
無人運用に対応した構造の駅であるため、構内のほぼ全域に防犯カメラが13台設置されている。
2016年度の一日平均乗降人員は6,540人であり、新京成線内では第22位。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
また隣のみのり台駅は直線距離にして600mしか離れておらず、当駅のホームからみのり台駅の駅舎を確認することができる。
みのり台駅
みのり台駅（みのりだいえき）は、千葉県松戸市松戸新田にある新京成電鉄新京成線の駅。駅番号はSL 04。
駅名の由来は付近の稔台（みのりだい）という町名からだが、当駅は松戸新田に立地する。相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。両ホームは跨線橋で連絡している。
新京成線全駅の中で唯一のバリアフリー未対応駅であったが、車椅子対応トイレやスロープなどが設置された。ただしトイレは1番線のみに設置。
有人駅だが、初電から7時までと、22時から終電の間は駅員が不在となる。
2016年度の一日平均乗降人員は8,642人であり、新京成線内では第17位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
また隣の松戸新田駅は直線距離にして600mしか離れておらず、当駅のホームから松戸新田駅の駅舎を確認することができる。
八柱駅
八柱駅（やばしらえき）は、千葉県松戸市日暮1丁目1番地の16にある新京成電鉄新京成線の駅。駅番号はSL05。
東日本旅客鉄道（JR東日本）武蔵野線新八柱駅（しんやはしらえき）とは同一地点の別構内にある乗換駅となっている。本駅はやばしらと読むが、乗換駅である武蔵野線の新八柱駅はしんやはしらと読む。駅名は、この駅付近より南方に広がる地域の旧村名 "東葛飾郡八柱村"（1938年に現在の松戸駅周辺である旧・松戸町に編入のため廃村）に由来する。「八柱」とは、八柱村が8つの村（集落）が柱となって合同して造った村という意から。ちなみに、現在の駅がある場所は、旧八柱村ではなくその北に広がっていた旧高木村（ちなみにこちらは小金城城主・高城氏に因んだもの）の地にある。
島式ホーム1面2線を持つ地上駅で、橋上駅舎を有している。第1・第2（2003年に完成）ビルが併設されており、いずれも3階で駅舎と接続している。
JR武蔵野線新八柱駅との相互乗り換えは、一度外に出る形となる。両駅舎の間は、乗り換えの人通りに合わせるような形で駅ビルが立地しているため、雨に濡れることなく移動が可能となっている。
2016年度の一日平均乗降人員は45,360人であり、新京成線内では松戸駅、新津田沼駅に次いで第3位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
元々の集落である日暮（ひぐらし）に立地する当駅は、開発住宅地常盤平の西端付近に位置し、駅近傍でも武蔵野線の駅開業後には住宅開発が行われている。基本的に郊外の住宅地であり、駅近傍に限っては利用客が目立つ一方、少し歩けば日中時間帯を中心に閑静な環境を保っている。ただしマンションなど集合住宅もあるため居住人口密度は高めである。
駅前広場と八柱駅第1ビル、第2ビルのほか、スーパー、飲食店、テナントビル、進学塾、総合病院などがある。
南東方へ向かう道は八柱霊園の主要参道であるため沿道に墓石店が並ぶ。
東富士五湖道路
東富士五湖道路（ひがしふじごこどうろ、英称：HIGASHI-FUJIGOKO ROAD）は、山梨県富士吉田市の富士吉田ICから、静岡県駿東郡小山町の須走ICへ至る自動車専用道路である。全線が中日本高速道路管理の一般有料道路であり、国道138号のバイパス道路である。高速道路ナンバリングによる路線番号は中央自動車道富士吉田線とともに 「E68」 が割り振られている。
中央自動車道富士吉田線から南下し、富士山の東側を沿って静岡県東部へと連絡する路線である。本道路が開通する前は峠越えとなる籠坂峠を通過する必要があったが、この道路を利用することにより峠越えを避けて行くことができる。また、須走IC以南で自動車専用道路の須走道路、御殿場バイパスが建設中であり、これらの区間が開通すると、本道路を介して、高規格道路のみで中央自動車道と新東名高速道路が接続されることになる。
2012年2月に国土交通省は須走IC-新東名高速道路御殿場IC（仮称）を国道138号と並行する形で建設し、2012年度から本格的な用地買収に入ると発表した。
ハイウェイラジオは放送されていないが、近隣の中央自動車道のハイウェイラジオで東富士五湖道路の情報を放送している。
自動車専用道路のため、125cc以下の小型自動二輪車、原動機付自転車、ミニカー、歩行者、軽車両の走行は禁止されている。
2010年6月28日から2011年6月19日まで（当初は同年3月までの予定であったが、延長）、全線に渡って無料化社会実験が行われた。須走IC付近を除き、雨天・降雪・濃霧・台風などの荒天時、事故や工事などの時は50km/h（トンネル北側から須走ICまでは40km/h）の速度規制が行われる。※暫定2車線の対面通行であるため、上下線で1本のトンネルとなっている。24時間交通量（台）　道路交通センサス
料金は、富士吉田IC - 山中湖IC間、山中湖IC - 須走IC間それぞれの区間で普通車520円である。車種区分は普通車、大型車および特大車の3区分となっている。
料金所は富士吉田ICと須走ICにあり、流入時に山中湖ICまでの、流出時に山中湖ICからの料金を支払う方式となっている。両料金所ともETCレーン整備済。
一般有料道路であるためETC時間帯割引の適用はなかったが、生活対策等に基づき、2009年3月28日から高速自動車国道の地方部と同じ割引（深夜、通勤、平日昼間、平日夜間、休日特別）が導入されている。
この東富士五湖道路で使われている料金収受機は自動式できかんしゃトーマスの音声が流れるタイプが使用されている。これは、富士吉田ICの近くにある富士急ハイランド内にトーマスランドがあるため。
常盤平駅
常盤平駅（ときわだいらえき）は、千葉県松戸市常盤平1番地の29にある新京成電鉄新京成線の駅。駅番号はSL06。常磐平駅と誤記されることも多い。島式ホーム1面2線の地上駅で、橋上駅舎をもつ。
2016年度の一日平均乗降人員は18,888人であり、新京成線内では第8位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
旧駅名でもある金ヶ作の地のうち、当線当駅の南側に日本住宅公団（当時）による住宅開発が行われ、常盤平地区の中心駅（西側に八柱駅、東側に五香駅）となった。
常盤平団地は、高齢化が顕著になってきている。例えば『NHKスペシャル』において、常盤平団地における孤独死の問題が放映され､大きな反響を呼んだ。この問題をきっかけとして、団地住民等が自治における取り組みを行うようになっている。
駅の北側も南側と同様に、新興住宅地であるが、スーパーマーケットが立地する南側と比べ閑静であり、旧来の金ヶ作集落から伝わる林を残すエリアが多いこともあって、駅から徒歩十分もかからず林に包まれる。
南口の駅前で『常盤平さくら通り（日本の道100選）』と『常盤平けやき通り（新・日本街路樹100景）』が交差しており、希にみる景観になっている。かつてつるかめランド、TSUTAYAなどが入居していた駅前の京成ビルは建て替えが行われ、2008年3月29日に複合商業施設「セブンタウン常盤平店」としてオープンした。
五香駅
五香駅（ごこうえき）は、千葉県松戸市金ヶ作408番地の8にある、新京成電鉄新京成線の駅。1955年（昭和30年）4月21日に開業した。駅番号はSL07。
島式ホーム1面2線を有する橋上駅。開業からしばらくは駅西側に車両基地が立地していたが、1975年（昭和50年）にくぬぎ山駅に移転した。東側にもバスの車庫があったが、こちらも紙敷に移転している。
西口は、銀行や書店が入居している駅ビルであり、コンコースとも直結している。
バリアフリー施設では、エスカレーターが西口と改札外コンコースの間と改札内コンコースとホームの間を、エレベーターが東口と改札外コンコースの間をそれぞれ連絡しているほか、多機能トイレが改札内コンコースに設置されている。
2016年度の1日平均乗降人員は30,170人である。新京成線の駅では第7位であり、新京成線の単独駅では最も乗降人員が多い。2011年度まで乗換駅である新鎌ヶ谷駅よりも多かったが、2012年度は新鎌ヶ谷駅の利用客数が増え、順位を一つ落とした。
常盤平団地や牧の原団地の最寄り駅である当駅だが、松戸市と柏市の境界にも近いため、柏市の南端に位置する南逆井・新逆井・南増尾・しいの木台地区にとっても広範囲が最寄り駅に含まれている。
近年の1日平均乗降・乗車人員推移は下表の通りである。
西口は常盤平地区が広がっている。東口は北方は金ケ作、東と南方は五香になっている。南方は五香西、松飛台が広がっている。
停留所名は、東口が「五香駅」、西口が「五香駅西口」である。東口からは柏市逆井・高柳地区、松戸市六実、鎌ケ谷市、白井市方面、西口からは松戸市松飛台地区方面へのバスが発着する。
明治新政府の手により小金牧（千葉県北西部）において開墾が行われ、開墾地には開墾順序に合わせて地名が付与された。五香は5番目である。この他、初富（鎌ケ谷市）、二和、三咲（以上船橋市）、豊四季（柏市）、六実（松戸市）、七栄（富里市）、八街（八街市）、九美上（香取市）、十倉（富里市）、十余一（白井市）、十余二（柏市）、十余三（成田市・多古町）の順に続く。
駅名では、初富駅、二和向台駅、三咲駅（以上新京成電鉄）、豊四季駅、六実駅（以上東武鉄道野田線）、八街駅（東日本旅客鉄道（JR東日本）総武本線）がある。
五香地区は六実地区と隣接しており、かつては五香六実と住居表示されていた時期もある。
五香駅のすぐ隣りに存在する千葉県道281号松戸鎌ケ谷線が新京成線をアンダーパスする立体交差は、総工費129億円、25年に及ぶ事業の末、2002年に完成した。これによって県道281号線に架かる新京成線の踏切が撤去されたが、歩行者や自転車が平面で駅の東西を行き来する動線を失った。東口側の住民が商店街のある西口側に向かう際、自動車同様にスロープをアンダーパスせざるを得なくなったのである。
このアンダーパスの傾斜が非常に急であったため、高齢者が移動困難であったり、傾斜を下ってきた自転車が、スロープ途中にある階段出入口から出てきた歩行者と衝突する事故が相次いだ。また、立体交差のすぐ先には、両方向ともに停車時間の長い信号機がそれぞれある関係で、車がアンダーパス内に常に停留しており、スロープを通る歩行者・自転車は常に排気ガスに晒される。このような経緯から、一旦撤去した踏切を歩行者専用に開放するよう、特に東口側の住民を中心とした住民運動にまで発展した。
住民の要望を受けて立体交差事業を行った県側（当時、堂本暁子知事）は、住民側の求めた歩行者用踏切の開放を拒否、スロープの傾斜を緩やかにする追工事と、ミラー設置による安全対策にとどめた。結果として、東口側住民の西口商店街への行き来が大幅に減少、西口側商店街は大打撃を受け、シャッターを閉めた店が多く見られた。
現在は五香駅のエレベータの設置などで、問題は少しずつ解消しつつある。
元山駅 (千葉県)
元山駅（もとやまえき）は、千葉県松戸市五香南1丁目5番地の1にある新京成電鉄新京成線の駅。1955年（昭和30年）4月21日に開業した。駅番号はSL08。
2面2線の相対式ホームを持つ地上駅。橋上駅舎をもつ。
2016年度の1日の平均乗降人員は18,621人であり、新京成線内では第9位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
鎌ケ谷市との境界に近く、新興住宅地と畑が混在する。観光梨園も多い。
くぬぎ山駅
くぬぎ山駅（くぬぎやまえき）は、千葉県鎌ケ谷市くぬぎ山5丁目1番6号にある新京成電鉄新京成線の駅である。駅番号はSL09。
くぬぎ山車両基地所在駅であり、一部列車が当駅始発・終着となる。島式ホーム1面2線ホームを持つ橋上駅。
上り終着で、車両基地へ入る列車は、上りホームで乗客を降ろした後、そのまま逆走して車両基地へ向かう。
2016年度の1日の平均乗降人員は7,110人であり、新京成線内では第21位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
松戸市との境に近く、駅西側は宅地化されているが、駅東側は農地となっている。
労働新聞
労働新聞とは、
ナンバースクール
ナンバースクールは、1948年（昭和23年）まで日本に存在した高等教育機関のひとつである旧制高等学校のなかで、数字を冠した学校群のことである。
旧制高等学校は最終的には全国に39あったが、明治期に創設された旧制一高から旧制八高までは、政官界に卒業生を早く送り込んで後発の学校よりも優位に立ったため、他と区別するため、特別に「ナンバースクール」と呼ばれた。尚、後発の官立旧制高等学校はナンバーを校名にふることを止めて自治体名を用いたことからナンバースクールと区別する意味でネームスクールと呼ばれた。但し、ナンバースクール、ネームスクールのいずれも、公文書や書籍・資料類等で使用実績があっても法律上で規定された定義名称ではなく、あくまで慣習的な愛称として用いられたもの。
また、この存在により、旧制中等学校やその後の新制高等学校を取り巻く環境・文化にも影響を与えた。
第一高等中学校（東京）、第三高等中学校（大阪のちに京都）に継ぐ全国3番目の高等中学校として明治19年(1886年)11月に官立山口高等中学校が設置された。中学校令による五学区のうち山口県は京都府と同じ第3学区に属していたが、藩校山口明倫館を母体とした県立山口中学校の資材を提供し、年間1万9千円運営費を地元有志の寄付で負担することを条件に文部省より特例的に認可されたものである。「山口県民のための高等機関でありたい」という想いより数字を冠さず山口の名を残したが、県外出身者が殺到し県内出身者の入学が2割に落ち込み設立趣旨に合わなくなった事や地元寄付に依存した運営が厳しくなった事から等9万5千円の寄付とともに国庫移管が行われ明治38年に(1905年)廃校となり高等商業学校に改組された。
藩校造士館は明治3年(1870年)に廃校となったが、明治17年(1884年)島津忠義の寄付11万により鹿児島県立中学造士館が開設され、忠義の請願により明治21年(1888)1月文部省管轄の官立鹿児島高等中学造士館となった。この時、島津家が「造士館」の称を留めることを強く希望したため数字を冠さなかった。島津忠義らの寄付資が生み出す利息などによって運営されたが、中学校卒業生が不足し定員割れが慢性化していたほか、「官立」と冠していながら国庫による支出が皆無で授業料が高く貧困による退学者が多かった。明治29年(1896)9月「都合により」廃校となった（「鹿児島学校と三州義塾　史料と政治的背景についての考察」（芳即正）には「当然運営経費の増加が見込まれ、島津家ではその負担に堪え得ないとして、明治29年度で高等中学造士館は廃止することになった」とある）。明治29年（1896年）12月鹿児島県立尋常中学造士館が設立され、明治32年（1899年）4月中学造士館へと改称されたが、島津忠重が16万円の寄付と共に文部省へ誘致した結果1901年（明治34年）10月25日官立第七高等学校造士館に改組された。
北初富駅
北初富駅（きたはつとみえき）は、千葉県鎌ケ谷市北初富4番6号にある、新京成電鉄新京成線の駅。駅番号はSL10。
付近に北総鉄道北総線の高架が並行している。新京成線の新鎌ヶ谷駅が開業する前は、北総線の分岐駅でもあり、共同使用駅でもあった。
新鎌ヶ谷方面に向かう線路は現在高架になっている。2014年（平成26年）2月22日までは、現在地から国道464号を挟んで約200メートル西側（松戸寄り）の、鎌ケ谷市北中沢一丁目18番25号に位置し、2面2線の相対式ホームを持つ橋上駅であった。バリアフリーに対応しているのは、南口出入口とコンコースを結ぶエスカレーターのみであった。
新京成の駅の中で、吊り下げ式の時刻表が残されていた他、旧式の方面サインも残されていた。
当駅を含むくぬぎ山 - 鎌ヶ谷大仏間は2018年現在、高架化工事を実施している。工事の進捗に合わせて、2014年2月23日に線路を20メートル南側の仮線へ移設するとともに、約200メートル東側（新鎌ヶ谷寄り）の鎌ケ谷市北初富4番6号に仮駅が設置された。移設後は改札口と上りホームを結ぶエレベーターと下りホーム地下道と同ホームを結ぶエレベーターが設置されている。また、多機能トイレも設置された。2017年（平成29年）10月21日には下り線（京成津田沼方面）が高架化され、ホームも移設されたが、新たなホームも仮駅と同じ場所になった。このため、移設前は駅名と所在地が一致しなかったが、移設後に一致することとなった。
2016年度の1日の平均乗降人員は5,068人であり、新京成線全24駅の中では最も利用客が少ない。
各年度の一日平均乗車人員は下表の通り。
当駅を降りて隣の新鎌ヶ谷駅には歩いて10分程度で行くことが可能。当駅と新鎌ヶ谷駅の間は800mと近く、当駅ホームから新鎌ヶ谷駅の駅舎を確認することができる。また2つ先の初富駅にも、当駅から国道464号を歩いて10分程度（距離にして約1km）で行くことも可能である。
鎌ヶ谷大仏駅
鎌ヶ谷大仏駅（かまがやだいぶつえき）は、千葉県鎌ケ谷市鎌ケ谷1丁目8番1号にある新京成電鉄新京成線の駅。駅番号はSL13。関東の駅百選に選定されている。バスターミナルを兼ねた船橋新京成バス鎌ヶ谷営業所が併設されている。かつては京成津田沼駅から当駅折り返しの列車が運行されていた。とくに北総線と相互直通運転を実施していた時期には、約半数ほどが当駅で折り返していた。津田沼方にある分岐器は現在も輸送障害時や臨時列車等で使われることがある。
島式ホームを持つ地上駅で、橋上駅舎を有する。
2016年度の一日平均乗降人員は14,460人であり、新京成線内では第13位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。バスターミナルを兼ねた船橋新京成バス鎌ヶ谷営業所があり、[船03]と[鎌01]が発車し、他の系統は構外のりばから発車する。船橋新京成バスの停留所名は構内外ともに「鎌ヶ谷大仏」で、「駅」や「営業所」「車庫」は付かない。ちばレインボーバスは駅構外のりばから発車し、停留所名は「鎌ヶ谷大仏駅」である。
当駅近くの出身で、プロ野球選手（千葉ロッテマリーンズ所属）の清田育宏が2015年にベストナインとゴールデングラブ賞を受賞したことを記念して、2016年（平成28年）6月10日手形のレリーフが構内に設置された。当駅と初富駅の間は2.1km離れており、新京成線内では駅間距離が最長となる区間である。また二和向台駅は直線距離にして900mしか離れておらず、当駅ホームから二和向台駅の駅舎を確認することができる。
二和向台駅
二和向台駅（ふたわむこうだいえき）は、千葉県船橋市二和東五丁目38番1号にある、新京成電鉄新京成線の駅である。1949年（昭和24年）3月16日に開業した。駅番号はSL14。
相対式ホーム2面2線の構造である。松戸寄りに地平駅舎を持ち、上下ホームは跨線橋で結ばれている。
2016年度の1日の平均乗降人員は17,778人であり、新京成線内では第10位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。
二和は、明治新政府の手により「小金牧」（千葉県北西部、下総台地の一部）に行われた開墾地であり、開墾順序に合わせて数の入った地名が付けられた。新京成電鉄では他に初富駅、三咲駅、五香駅がある。現在では通勤者の住宅が多い一方で農業も行われている。なお両隣駅（鎌ヶ谷大仏駅・三咲駅）までは1キロメートルなく比較的近い。コンビニエンスストアは駅前に2店ある。
また、隣の鎌ヶ谷大仏駅は直線距離にして900mしか離れておらず、当駅ホームから鎌ヶ谷大仏駅の駅舎を確認することができる。
駅近辺を走る千葉県道57号線上に「二和向台駅入口」停留所（船橋新京成バス）があり、以下の路線が乗り入れているが、隣駅の鎌ヶ谷大仏をターミナルとし、当駅付近では路線が鉄道に並行しており、乗り換えの利点は薄い。
なお、2011年7月4日から2012年3月まで、駅前の「二和向台駅」停留所と八木ヶ谷地区を結ぶバスの実証実験が船橋新京成バスによって行われており、2013年4月1日からは循環線で現在も定期運行されている。
三咲駅
三咲駅（みさきえき）は、千葉県船橋市三咲2丁目2番1号にある新京成電鉄新京成線の駅。駅番号はSL15。2面2線の相対式ホームを持つ橋上駅。屋根は京成津田沼寄り6両分しかなく、松戸寄り2両分は柵のみである。
1番線側の出入口にエスカレータが設置されている。2010年（平成22年）12月15日より、1番線側出入口と改札をつなぐ1台、改札と各ホームをつなぐ2台のエレベータが供用開始された。同時に改装されたトイレも供用開始された。22時から翌朝7時までは係員は不在となり無人駅となる。無人の場合でもインターホンで管理駅と通話できる。
2016年度の1日の平均乗降人員は13,385人であり、新京成線内では第14位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。最寄り停留所は「三咲駅」である。
バス停側のタクシー乗り場はみさきタクシー・鎌ヶ谷タクシーとかつての新京成タクシーのみが使用しており、他社のタクシーが待機する事は基本的にはない。
明治新政府の手により小金牧（千葉県北西部）に開墾が行われ、開墾地には開墾順序に合わせて地名が付与された。三咲は3番目。他、初富（鎌ケ谷市）、二和（船橋市）、豊四季（柏市）、五香（松戸市）、六実（松戸市）、七栄 （富里市）、八街（八街市）、九美上（香取市）、十倉（富里市）、十余一（白井市）、十余二（柏市）、十余三（成田市、多古町）の順に続く。
駅名では、初富駅（新京成電鉄）、二和向台駅（同）、豊四季駅（東武鉄道野田線）、五香駅（新京成電鉄）、六実駅（東武野田線）、八街駅（JR東日本総武本線）がある。
滝不動駅
滝不動駅（たきふどうえき）は、千葉県船橋市南三咲3丁目23番1号にある新京成電鉄新京成線の駅。1948年（昭和23年）8月26日に開業した。駅番号はSL16。
2面2線の相対式ホームを持つ橋上駅。
有人駅だが夜間の係員滞泊はなく、22時から翌朝7時までの間は駅員が不在となる。無人の場合でもインターホンで管理駅の係員と通話が可能。
2016年度の1日の平均乗降人員は7,635人であり、新京成線内では第19位である。
近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。