アラン・フィンケルクロート
アラン・フィンケルクロート (Alain Finkielkraut; 1949年6月30日 -) は、フランスの哲学者、作家、随筆家である。
現代文学の一級教員資格および哲学の修士号を有し、ボーヴェ技術高等学校 (1974年)、カリフォルニア大学バークレー校の仏文学部 (1976-1978年)、エリ・ヴィーゼル短期大学部などで教鞭を執り、1989年から2014年まではエコール・ポリテクニーク人文社会科学部の教授として思想史を教えた。
文学、愛、時事問題などをテーマとした著書を多数発表する傍ら、1985年から30年以上にわたって公共ラジオ放送局の文化専門チャンネル「フランス・キュルチュール」の番組「Répliques (反論)」を担当している。
1968年のフランス五月革命 (Mai 68)、1970年代の『新哲学派』に参加。1980年代から政治・社会問題に積極的に関与し、アイデンティティ、記憶、統合、公教育などの問題について特にユダヤ性、ナショナリズム、植民地化、シオニズム、反ユダヤ主義、人種主義、多文化主義との関連で論じている。こうした彼の発言、およびユーゴスラビア紛争やパレスチナ・イスラエル問題などの国際問題に関する発言はしばしば論争を呼んでいる。
レジオンドヌール勲章ほか多くの賞を受賞し、2014年にアカデミー・フランセーズの会員に選出された。
1949年6月30日、ポーランド系ユダヤ人難民の両親のもとに生まれる。父親のダニエル・フィンケルクロートはポーランドで皮革製品店を営んでいたが、反ユダヤ主義的な迫害を逃れるために1930年代にフランスに亡命。第二次世界大戦下の1941年にアウシュヴィッツ強制収容所に送られた。母親のローラは当時ポーランド領だったリヴィウに生まれた。家族はナチス・ドイツ占領下で絶滅収容所に送られたが、ローラはドイツに逃れ、やがて偽造された身分証明書を使ってベルギーのアントウェルペンへ移住し、ここで終戦を迎えた。彼女は以後もずっとこの身分証明書に書かれていた「ジャンカ」という名前で通すことになった。
ジャンカは生還したダニエルとパリ解放後に出会った。二人の家族はみな収容所やゲットーで亡くなった。
1949年に生まれた一人息子は両祖父のユダヤ系名前（アロン、ラザロ）をフランス語で表記したアラン・リュックと名付けられた。反ユダヤ主義的な差別を受けないようにとの配慮であった。
ダニエル、ジャンカ、アランは1950年にフランス国籍を取得した。
アラン・フィンケルクロートはアンリ4世高等学校 (Lycée Henri-IV) を卒業した後、1968年にパリのウルム通りにある高等師範学校 (école normale supérieure) の受験に失敗し、翌1969年にサン=クルーの高等師範学校に入学した。1972年に現代文学の一級教員資格（アグレガシオン）および哲学の修士号を取得した。
ボーヴェ技術高等学校 (1974年)、カリフォルニア大学バークレー校の仏文学部 (1976-1978年) で教鞭を執り、1985年に弁護士のシルヴィー・トパロフと結婚。同年から、公共ラジオ放送局の文化専門チャンネル「フランス・キュルチュール」の番組「Répliques (反論)」を担当している。また、1989年から2014年まではエコール・ポリテクニーク人文社会科学部の教授として思想史を教え、2000年にベニ・レヴィ、ベルナール＝アンリ・レヴィとともにエルサレムに「」を設立した。
フランス教育制度の改革に関する批判がメディアで大きく取り上げられ、2004年、を委員長とする公立学校の将来に関する委員会の委員に選出されたが、最終報告書の内容に同意できなかったために辞任した。
2014年4月10日、アカデミー・フランセーズの会員（の後任として席次21）に選出された。
アラン・フィンケルクロートの学生時代には、中国の文化大革命がフランスにも大きな影響を与え、1967年のパリでは『毛沢東語録』が売り切れるほどのマオイズムの流行が起こり、共産党に属する(UEC) から離れた学生たちが、1966年12月10日に(UJCml) を結成した。アラン・フィンケルクロートもベニ・レヴィらとともにUJCmlに参加する一方で、1973年にイスラエルに占領された領土の奪回を目的としてエジプト・シリア両軍がイスラエル国防軍に対して攻撃を開始すると（第四次中東戦争、キプール戦争）、これを喜ぶ仲間らと違い、フィンケルクロートはイスラエルを支持した。
1977年、パスカル・ブリュックネールとの共著『新たな愛の無秩序 ("Le Nouveau Désordre amoureux")』を発表。五月革命から生まれた「性の革命」は「神話」であると批判した。
1982年、イスラエルによるレバノン内戦への介入に対する非難、さらにはファランヘ党の民兵によるサブラ・シャティーラの殺害の責任はアリエル・シャロン国防相にあるとする非難について、これに反論するために著書『イスラエルの糾弾 ("La Réprobation d'Israël")』を発表した。
1989年にクレイユ市でイスラム系の2人の女生徒がスカーフを校内で着用していることを理由に、教師により教室に入ることを禁止された事件が発生すると、11月に歴史学者・哲学者のエリザベット・バダンテール、作家のレジス・ドゥブレ、哲学者・随筆家のエリザベット・ド・フォントネ、美学・ライシテ専門の哲学者とともに『』紙に「イスラムのヴェール」と題する記事を掲載し、「自ら考える力を育てるためには、出自の共同体を忘れて、自分とは違うものについて考える喜びを知る必要がある。教師がこの手助けをするためには、公立学校は今後も本来あるべき場、すなわち解放の場でなければならず、宗教が幅を利かせる場であってはならない」と主張した。
1990年代には、ユーゴスラビア紛争について、フランソワ・ミッテラン大統領がセルビアを支持し、西側諸国による軍事介入に反対の立場を表明していたが、フィンケルクロートはベルナール＝アンリ・レヴィらとともに当初から介入を支持していた。また、ユーゴスラビア崩壊後も、『いかにしてクロアチア人たり得るか ("Comment peut-on être croate ?")』を著し、大セルビア主義に対してクロアチアの民族自決を「小さい国民国家」として支持した。「小さい国民国家」はフィンケルクロートにとって自由と同義であった。
1995年5月に、エミール・クストリッツァ監督の『アンダーグラウンド』がカンヌ国際映画祭でパルム・ドールを受賞すると、『ル・モンド』紙に、「クストリッツァのいかさま」と題する記事を発表し、セルビア人勢力の砲撃によって71人の若者が死亡する「トゥズラの虐殺」（5月25日）が発生した直後の受賞であることに触れ、「クストリッツァが音楽や映像により示したものは、殺害者が正当防衛であると相手を説得し、かつ、自ら納得するためのロジックである」と非難した。また、ベルナール＝アンリ・レヴィも別の観点から、「文学史上には反ユダヤ主義者、ファシスト、スターリン主義者でありながら偉大な作家がたくさんいる」、カンヌ映画祭の審査員らがクストリッツァにパルム・ドールを与えるのは、「たとえば、1938年にルイ＝フェルディナン・セリーヌに賞を与えるようなものではなかったか」と問いかけている。
1998年、哲学者ロジェ・ガロディが自著において、ナチスによるユダヤ人大量虐殺は極右シオニストらによる政治的誇張（神話）である旨の主張をしたかどでパリ軽犯裁判所にて有罪判決を受けたが ― ホロコーストの否認 ―、フィンケルクロートは控訴審に証人として出廷し、「有罪判決は思想・良心の自由、表現の自由の侵害だ」とするガロディの主張に対して、「事実の否認は弁論の対象にならないし、ガロディは他の事実と照らし合わせていない。彼はかつてユダヤ人を殺すために使われた理屈」を再びこの著書において繰り返しているだけであり、この著書は「反ユダヤ主義への素晴らしい贈り物（貢献）である」、これまでにも同様に事実を否認して（裁判におけるガロディの証言、ソヴィエトの収容所の存在の否認）「訓練を積んでいる」として、表現の自由に当たらないことを主張した。
2000年9月28日に第2次インティファーダが発生した。首相直属のは、毎年、特に人種主義的・反ユダヤ主義的な事件に関する報告書を公表しているが、2000年に人種差別的な暴力行為の件数が265%増加し、ゼノフォビア的な言葉による脅迫は385%の増加であった。2000年に発生した暴力行為は146件で、このうち116件（80%）がユダヤ人に対する暴力であった。また、2000年に発生した反ユダヤ主義的な暴力行為の3分の2が9月から10月にかけて発生しており、これらは主に中近東で発生した事件、特に第2次インティファーダに関係があるとされた。この頃、フィンケルクロートは、「新たな反ユダヤ主義の台頭」を指摘し、「現実に直面しなければならない」、「このような反ユダヤ主義について、もはや口実は通用しない、ダブルスタンダードは通用しない、『王様は裸だ』と言わなければならない」と糾弾していた。
2002年フランス大統領選挙の第一回投票で、事前の予測に反し、社会党のリオネル・ジョスパン首相が敗退し、極右政党「国民戦線」のジャン＝マリー・ル・ペンが決選投票に進むと、フィンケルクロートは4月28日、パリのパンテオン広場でル・ペンに抗議し、国民の結集を呼びかけた。
2005年、フランスで反ユダヤ主義的な感情を煽っている張本人は極右政党「国民戦線」ではなく、コメディアンのであると指摘した。実際、デュードネは過去に何度か反ユダヤ主義的な発言で有罪判決を受けているが、問題は、実際の犯罪は別として、彼がその影響力を利用して反ユダヤ主義的な「空気」を醸成していることであると主張した。
2005年パリ郊外暴動事件の際、暴動は民族的・宗教的な反乱であること、ユダヤ＝キリスト教的伝統をもったフランス社会への憎悪からくる「反共和国的なポグロム」であること、堕落した消費社会の鏡であること、植民地支配にも肯定的な側面が存在するのに絶対悪としている教育に遠因があること、反人種差別主義がユダヤ人や欧米への敵意を煽っていることなどを主張し、議論を呼んだ。
1985年から30年以上にわたって担当しているラジオ局「フランス・キュルチュール」の番組「Répliques (反論)」（土曜の朝9時から10時まで放送）はゲストとの対談であり、これをテーマ別にまとめた『現代において文学を教えるということ ("Enseigner les lettres aujourd'hui")』(Tricorne, 2003)、『文学が求めるもの ("Ce que peut la littérature")』(Stock, 2006)、アイデンティティと国民国家の問題に関する『フランスとは何か ("Qu'est-ce que la France)"』(Stock, 2007)、『公立学校に関する論争 ("La querelle de l'école)"』(Stock, 2007)、ホロコースト文学に関する『絶滅をめぐる終わりなきエクリチュール ("L'Interminable écriture de l'extermination")』(Stock, 2010) などが出版されている。
『愛の知恵』 (りぶらりあ選書) 磯本 輝子, 中嶋 公子 (翻訳), 法政大学出版局, 1995, ISBN 978-4588021664出版社の内容解説：多くの言語には与える行為と取る行為を、慈悲と貪欲を、慈善と所有欲を、同時に意味することばがある。愛という語がそれである。自己を思う心の極致を指して愛と呼び、「他者」を思う心の極致を指して愛と呼ぶ。フィンケルクロートはE.レヴィナスの著作に触発された(思索の助けを借りて)、数々のできごと(悲劇)を経験した20世紀という時代―世界大戦、ナチズム、アウシュヴィッツ、集団虐殺、核兵器、テロ、失業―、隣人愛という観念が幻想にすぎなくなった時代に、「他者」とはだれかを問い、「他者」との倫理的関係を導き出す思想を考察する。『思考の敗北あるいは文化のパラドクス』西谷 修 (翻訳), 河出書房新社, ISBN 978-4309230061出版社の内容解説：人種差別から文化差別の時代へ。現代における〈文化〉の排他性を問う、衝撃のポスト・モダン批判。『20世紀は人類の役に立ったのか ― 大量殺戮と人間性』川竹 英克 (翻訳), 凱風社, 1999, ISBN 978-4773624014出版社の内容解説：二度の世界大戦やアウシュヴィッツに代表されるナチスのユダヤ人絶滅計画、ソ連の強制収容所、さらに旧ユーゴスラヴィアの民族浄化など、今世紀になって一気に吹き出した「近代」の闇はどのようにして生まれたのか。ポリテクニック哲学教授の著者が、多数の思想家・哲学者・文学者・政治家の発言を引用しつつ、人間のもろさと残酷さを論ずる。20世紀は不幸にして「虐殺」という言葉で形容される100年となった。「人間性」は失われたのか。『議論して何になるのか』アラン バディウとの共著, 的場 寿光, 杉浦 順子 (翻訳), 水声社, 2018, ISBN 978-4801003330出版社の内容解説：対峙すべき本当の敵とは何か?――根本的に相反するふたりのフランスを代表する哲学者が、緊張に満ち、火花散るような、時に激昂しさえもする雰囲気のなかで、イスラエルとパレスチナ、68年5月、共産主義思想の相対的な再興など現代の危急の課題について、白熱の議論を闘わせる。