Antinous
Antinoüs atau Antinoös (Yunani: ) (27 November c.111–Oktober sebelum 30, 130) adalah seorang pemuda Bitinia tampan dan menjadi favorit dari kaisar Romawi Hadrian. Dia didewakan setelah kematiannya, meskipun status tepatnya di dalam kerajaan Romawi tidak pasti.
Thorsten Opper di "Hadrian:Kekaisaran dan Konflik" mencatat: "Hampir tak ada sesuatu yang diketahui dari kehidupan Antinous ", dan fakta bahwa sumber-sumber yang kita dapatkan lebih rinci di kemudian hari tidak memberikan keyakinan." Dari informasi minimal diketahui bahwa ia lahir dari keluarga Yunani di Bithynion-Claudiopolis, di provinsi Romawi Bitinia di tempat yang sekarang terletak di bagian barat laut Turki, dan bergabung dengan pengiring kaisar Hadrian pada usia muda, meskipun tidak pasti adalah diketahui bagaimana, kapan, atau di mana dia dan Hadrianus bertemu. Dia terus menerus dijelaskan dan digambarkan sebagai seorang anak yang tampan dan masih remaja. Hubungannya diyakini telah menjadi hubungan seksual.
Antinous tenggelam di Sungai Nil pada bulan Oktober 130. Kematian itu ditampilkan sebagai kecelakaan, "tapi itu diyakini pada waktu itu bahwa Antinous telah dikorbankan atau telah mengorbankan dirinya sendiri," dan Hadrianus "menangis untuk dia seperti wanita." Hadrianus melanjutkan proses pendewaan tak lama setelah itu, proses yang sebelumnya diperuntukkan bagi anggota keluarga kekaisaran daripada teman-teman atau kekasih yang berasal dari keturunan bukan-Romawi.
Kesedihan kaisar tidak mengenal batas, menyebabkan pemujaan yang paling mewah yang harus dibayar kepada kenangannya. Kota didirikan atas namanya, medali dibuat dengan rupanya, dan kota-kota di seluruh timur ditugaskan untuk membuat citra dewa dari pemuda yang meninggal ini untuk kuil dan tempat-tempat suci mereka. Mengikuti contoh dari Alexander (yang mencari kehormatan ilahi untuk Jenderal yang dicintainya, Hephaestion, ketika ia meninggal) Hadrianus juga mengumumkan Antinous sebagai dewa. Kuil dibangun untuk ibadah di Bitinia, Mantineia di Arcadia, dan Athena, festival dirayakan dalam kehormatan dan ramalan disampaikan dalam namanya. Kota Antinopolis atau Antinoe didirikan pada situs Hir-wer di mana ia meninggal (Dio Cassius lix.11; Spartianus, "Hadrianus"). Salah satu upaya Hadrianus di peringatan mewah yang gagal, ketika usulan untuk menciptakan rasi bintang Antinous diangkat ke surga oleh elang (rasi bintang Aquila) gagal untuk diadopsi.
Setelah pendewaan, Antinous dikaitkan dengan dan digambarkan sebagai dewa Mesir Kuno Osiris, yang terkait dengan kelahiran kembali dari sungai Nil. Antinous juga digambarkan sebagai Bacchus Romawi, dewa yang berhubungan dengan kesuburan, pemotong daun anggur. Antinous adalah kepala non-kekaisaran hanya pernah muncul di mata uang tersebut.
Ibadah, atau setidaknya pengakuan, dari Antinous yang ideal tersebar luas, meskipun terutama di luar kota Roma. Akibatnya, Antinous adalah salah satu wajah terbaik diawetkan dari dunia kuno. Banyak patung, permata dan koin mewakili Antinous sebagai tipe ideal dari keindahan muda, sering dengan atribut dari beberapa dewa khusus. Ini termasuk patung kolosal di Vatikan , sebuah patung di Louvre ( Mondragone Antinous), sebuah relief dari Villa Albani, sebuah patung di museum Capitoline (yang disebut Capitoline Antinous, sekarang diterima menjadi gambaran tentang Hermes), yang lain di Berlin, lainnya di Lateran dan satu di Museum Fitzwilliam, dan banyak lagi dapat dilihat di museum di seluruh Eropa.
Ada juga patung-patung di museum arkeologi di Yunani termasuk Museum Arkeologi Nasional di Athena, museum arkeologi Patras, Chalkis dan Delphi. Meskipun ini mungkin berupa foto yang ideal, mereka menunjukkan apa semua penulis kontemporer digambarkan sebagai keindahan yang luar biasa dari Antinous. Meskipun banyak dari patung-patung yang langsung dikenali, menawarkan beberapa variasi yang signifikan dalam hal kelenturan dan sensualitas dari pose dan fitur versus kekakuan dan maskulinitas yang khas. Pada tahun 1998 sisa-sisa makam monumental Antinous, atau kuil baginya, ditemukan di Villa Hadrianus.
(Obelisco Pinciano, Piazzale del Pincio, Roma) Terbuat dari granit merah muda Aswan tinggi, 9,24 m. terpasang pada alas modern dan atasnya oleh bintang hiasan: tinggi keseluruhan 17,26 m. Didanai oleh Hadrian dan mungkin didirikan di Antinoeion di vilanya di Tivoli. Dipindahkan ke Roma oleh Elagabalus (218-222) untuk menghiasi spina dari Circus Varianus. Rusak menjadi tiga bagian, mungkin pada abad ke-6, ditemukan pada abad ke-16 di dekat Porta Maggiore. Dipindahkan ke Palazzo Barberini, kemudian dipindahkan ke Vatikan oleh Paus Klemens XIV; akhirnya dibangun di atas Pincian oleh Paus Pius VII pada tahun 1822. Empat sisi obelisk ditutupi dengan relief dan dengan hieroglif yang tidak dapat diragukan, disusun Hadrianus. Referensi untuk istri Hadrianus, Sabina diperlihatkan hidup dari tanggal antara kematian Antinous pada tahun 130 dan Sabina pada tahun 136/7.
Kutipan dalam terjemahan teks bahasa Inggris, dipoles ringan, didasarkan pada terjemahan dalam bahasa Jerman dari teks-teks hieroglif pada Hugo Meyer: Der Obelisk des Antinoos (1994), hlm 84-88. [...] Menunjukkan di mana tulisan asli dirusak.
[Sisi selatan] Dewa, yang ada [akhirat], beristirahat di tempat ini [Antinoeion di Tivoli], yang terletak di kebun Dewa Kemakmuran Roma [Hadrianus]. Ia dikenal sebagai dewa di tempat-tempat suci Mesir. Kuil-kuil didirikan untuk dia dan dia disembah seperti dewa oleh para nabi dan imam dari Mesir Atas dan Bawah, serta oleh penduduk Mesir. Sebuah kota bernama setelah dia [Antinoopolis]. Peserta dalam kultus Yunani di Kedua daratan [Mesir] dan mereka yang berada di kuil-kuil Mesir datang ke sini dari distrik mereka sendiri dan diberikan tanah pertanian untuk membuat hidup mereka baik tak terkira. Sebuah kuil Dewa itu ada [Antinoopolis], ia disebut Osiris-Antinous, yang dibenarkan, itu adalah terbuat dari batu putih yang baik, dikelilingi oleh patung-patung para dewa [(?) Sphinx] dan patung-patung, juga oleh banyak kolom, dibuat sebagaimana nenek moyang kami lakukan, dan juga sebagai orang-orang Yunani membuat mereka. Semua dewa dan dewi akan memberinya napas kehidupan, sehingga ia bernapas, selamanya diremajakan.
Cassius Dio (c.164-pasca229) (Bagian Sejarah Romawi meliputi pemerintahan Hadrianus ini dikenal hanya dari lambang abad ke-11 oleh Xiphilinus) 69.11.2-4:
"Antinous berasal dari Bithinium, sebuah kota Bithinian yang juga kita sebut Claudiopolis, dan ia telah menjadi anak kesayangan Hadrianus (paidika), dan dia meninggal di Mesir, entah dengan jatuh ke Sungai Nil, seperti Hadrianus menulis [yang hilang], atau, seperti sebenarnya, yang telah ditawarkan dalam pengorbanan (hierourgethesis). Untuk Hadrianus adalah dalam hal apapun, seperti yang telah saya katakan, sangat tertarik pada seni penasaran, dan membuat penggunaan divinations dan mantra segala macam. Jadi Hadrianus dihormati Antinous baik diperhitungkan cintanya untuk dia, atau karena pemuda itu sudah secara sukarela dilakukan untuk mati baginya (ethelontes ethanatothe) (karena ada kebutuhan untuk hidup yang akan menyerah sukarela, untuk mencapai apa yang dimaksudkan Hadrianus), dengan mendirikan sebuah kota di tempat di mana ia menderita nasib ini dan penamaan itu setelah dia [Antinoopolis; modern, El Sheik'ibada]. ia juga mendirikan patung dirinya, atau gambar lebih suci, praktis seluruh dunia Akhirnya ia menyatakan bahwa ia telah melihat bintang, yang ia. mengambil untuk menjadi bahwa Antinous, dan dengan senang hati mendengarkan cerita-cerita fiktif berputar dengan teman-temannya, yang menyatakan bahwa bintang itu benar-benar datang menjadi ada dari jiwa Antinous dan telah kemudian muncul untuk pertama kalinya. Sebagai hasil dari ini, memang, ia diejek, terutama karena ketika adiknya meninggal Paulina ia tidak segera diberikan padanya setiap kehormatan."
Seperti dalam mitos Yunani soteriologis (yang dicatat oleh Appollodorus, et al.) Dari Alcestis, istri Admetus, raja Thrace, yang siap untuk mati di tempat suaminya, namun dikembalikan ke bumi oleh Persephone.
Aurelius Victor (fl. 361-389) De Caesaribus (c.360) 14.5-7:
"Sebagai hasil dari pengabdian Hadrianus untuk kemewahan dan nafsu (Luxus lasciviaeque), rumor yang bermusuhan muncul mengenai sifat pelacurannya itu terhadap laki-laki muda (stupra puberibus) dan semangat yang membara untuk melayani Antinous yang terkenal karena nama buruknya (Antinoi flagravisse famoso Ministerio), dan bahwa itu untuk tidak ada alasan lain bahwa sebuah kota didirikan dan dinamai menurut nama Antinous, atau bahwa Hadrianus mendirikan patung para ephebe. Beberapa memang mempertahankan bahwa hal ini dilakukan karena kesalehan atau agama (pia reliogiosaque): alasannya karena, mereka mengatakan, bahwa Hadrianus ingin memperpanjang masa hidup dirinya sendiri dengan cara apapun, dan ketika para penyihir meminta seorang relawan untuk menggantikan untuknya, semua orang menolak, tetapi Antinous menawarkan dirinya maka penghargaan tersebut dilakukan kepadanya. Kami akan meninggalkan masalah ini ragu-ragu walaupun, dalam kasus sifat sabar (remissum Ingenium), kami anggap sebagai mencurigakan (suspectum) hubungan antara orang-orang yang berbeda usia (aestimantes societatem aevi longe imparilis). "
(Scriptores) Historia Augusta (SHA) (c.395 berdasarkan sumber-sumber sebelumnya) Hadr. 14,5-7:
"Sementara berlayar di Sungai Nil ia [Hadrianus] yang kehilangan Antinous itu, untuk siapa ia menangis seperti seorang wanita. (Antinoum suum, dum per Nilum Navigat, quem flevit muliebriter) Ada berbagai rumor tentang orang ini, beberapa menyatakan bahwa ia menawarkan dirinya sebagai pengorbanan atas nama Hadrianus, yang lain - apa yang baik di antara keindahan dan penyaranan kesenangan yang berlebihan Hadrianus (de quo Varia Fama est, aliis Eum devotum pro Hadriano adserentibus, aliis memenjarakan et forma eius ostentat et nimia voluptas Hadriani) Bagaimanapun, orang Yunani, pada keinginan Hadrianus, dia ditahbiskan sebagai dewa, mengklaim bahwa nubuat diberikan melalui dia, yang Hadrianus dianggap telah menenangkan diri."
Yustinus Martir (c.100-c.165):
"Apologia" (c.150) I:XXIX - "Antinous, yang masih hidup tetapi belakangan, dan yang semuanya menganjurkan, karena rasa takut, menyembahnya sebagai dewa, meskipun mereka tahu baik siapa dirinya dan apa asal-usulnya".
Klemens dari Alexandria (c.150-c.211):
"Protrepticus" ("Anjuran untuk orang Yunani") (c.190) IV - "dewa lain baru ditambahkan ke urutan dengan kemegahan religius yang besar di Mesir, dan karena begitu dekat di Yunani oleh penguasa Romawi [Hadrian] Antinous, yang didewakan [di 130 M], yang dikasihi sebagai Zeus mencintai Ganymede, dan yang kecantikan adalah suatu tatanan yang sangat langka, karena nafsu tidak mudah dikendalikan, miskin karena ketakutan, dan laki-laki sekarang mengamati malam suci Antinous, karakter memalukan dari yang kekasih yang melewatkan itu dengan yang dikenalnya dengan baik. Mengapa dia dianggap di antara para dewa, yang dihormati dengan pertimbangan kenajisan? Dan mengapa kamu perintahka baginya untuk diratapi sebagai seorang anak? Dan mengapa anda harus membesar-besarkan keindahannya? Kecantikan dirusak oleh sifat buruk yang menjijikkan. Jangan memainkan tiran, hai manusia, lebih dari kecantikan, atau menawarkan penghinaan busuk untuk pemuda pada masa perkembangannya. Menjaga kecantikan murni, bahwa itu mungkin benar-benar adil. Jadilah raja atas keindahan, bukan tiran. Tetap bebas, dan kemudian aku akan mengakui keindahanmu, karena engkau terus gambar yang murni: maka Aku akan menyembah bahwa kecantikan sejati yang merupakan pola dasar dari semua orang yang indah. Ada makam anak tercinta (eromenos). Sebuah candi ini Antinous dan kota [Antinoöpolis]. Karena sama seperti kuil yang diadakan di hormat, demikian juga kuburan, dan piramida, dan makam, dan labirin, yang adalah kuil kematian, seperti yang kuburan-kuburan para dewa lainnya. Sebagai guru pada titik ini, saya akan menghasilkan untuk anda nabiah Sybil:- 'Bukan kebohongan dogmatis dari Phoebus, Siapa pria konyol disebut Allah, dan Nabi palsu disebut; Tetapi firman Allah yang besar, yang tidak dibuat oleh tangan manusia , Seperti berhala bisu dari batu pahatan.'"
Tertulianus dari Kartago (c.160-c.240):
Serangan Antinous dalam empat buku yang berbeda yang ditulis antara 197 & 207.
"Ad Marc". Bk I, bab. 18 - (trl. Holmes) "Adapun yang lainnya, jika seorang pria mampu menjadikan seseorang menjadi dewa, - seperti Romulus melakukan Consus, dan Tatius Cloacina, dan Rasa Takut Hostilius, dan Alburnus Metellus, dan otoritas tertentu [sc. Hadrianus] beberapa waktu sejak Antinous, - pencapaian yang sama mungkin diperbolehkan untuk orang lain".
"Apologeticus" (c.197) bab. 13 - (trl. Thelwall) "Ketika Anda membuat halaman pengadilan terkenal (de paedagogiis aulicis) seorang dewa dari Konsili suci."
"Corona de Militis" bab. 13 - "Apakah akan ada sengketa mengenai yang menyebabkan penggunaan mahkota, yang dalam permainan dalam penyediaan mengubah mereka, dan yang mana, baik sebagai para dewa yang dan untuk menghormati orang mati, alasan mereka sendiri sekaligus mengutuk? ini hanya masih, bahwa Olimpia Jupiter, dan Hercules Nemea, dan Archemorus sedikit menyedihkan, dan (infelix) Antinous yang malang, harus dinobatkan dalam Kristen, bahwa dia sendiri mungkin menjadi tontonan menjijikkan untuk dilihat."
Ad Nationes (c.217) Bk II, bab. 10 -?? "Setelah begitu banyak contoh dan nama-nama terkemuka di antara kamu, yang tidak mungkin telah dinyatakan ilahi yang, pada kenyataannya, pernah mengangkat pertanyaan sebagai dengan keilahian melawan Antinous? Apakah Ganymede bahkan lebih bersyukur dan sayang daripada dia untuk (dewa tertinggi) yang mencintainya? Menurut Anda, surga terbuka untuk orang mati. Anda menyiapkan jalan dari Hades untuk bintang-bintang. Pelacur meningkat di segala arah. sehingga Anda tidak harus menganggap bahwa Anda adalah pemberian suatu perbedaan besar pada raja-raja Anda ."
Origenes (c.184-c.254): Lima serangan terhadap Antinous di Contra Celsum (c.249) III.36-8; V.63; VIII.9.
Bk III, ch. 36-38.