Kadesh-Barnea
Kadesh atau Qadhesh dalam (), juga dikenal sebagai Kadesh-Barnea atau Qadesh-Barneʿa (קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ), adalah nama sebuah tempat yang disebut dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen, di mana terjadi sejumlah peristiwa bersejarah penting bagi bangsa Israel. Menurut catatan, terletak di sebelah selatan dan di luar tanah Israel, meskipun lokasi persisnya belum diketahui.
Merupakan tempat perkemahan utama orang Israel dalam pengembaraan mereka di padang gurun Zin (). Dari Kadesh inilah dikirimkan mata-mata untuk mengintai tanah Kanaan (). Usaha pertama untuk merebut tanah Kanaan juga dimulai dari tempat ini (). Musa tidak patuh kepada Allah dan memukul batu untuk mengeluarkan air juga di tempat ini. (). Miryam dan Harun, kakak-kakak Musa, mati dan dikuburkan di dekat tempat ini (). Dari sinilah Musa mengirimkan utusan kepada raja Edom (), meminta izin untuk membiarkan orang Israel melintasi tanahnya, tetapi raja Edom menolak permintaan ini.
Kadesh-Barnea juga menjadi tempat kunci dalam penentuan batas wilayah di batas selatan Israel (lihat dan sebagainya) sehingga identifikasinya menjadi kunci untuk pemahaman batas0batas ideal maupun geopolitis Israel kuno. Sekarang ada sebuah permukiman ("moshav") di padang gurun Negev, yang terletak di dalam negara Israel modern, dengan nama "Kadesh Barne'a", juga disebut "Nitzanei Sinai".
Kadesh disebutkan berkali-kali dalam Alkitab sejak Kitab Kejadian sampai Kitab Yehezkiel, dan menjadi rujukan bagi sejumlah kejadian penting dalam sejarah Israel. Antara lain:"Kadesh" () berarti "kudus" ("holy"). Diturunkan dari akar kata Q-D-Š ("qof-dalet-shin"), sebuah bentuk dari akar kata Semitik yang digunakan di berbagai bahasa kuno maupun modern di wilayah itu (termasuk bahasa Aram dan bahasa Arab).
"Barnea" artinya "pengembaraan di padang gurun" ("widerness wandering").
Kadesh-Barnea digambarkan sebagai sebuah mata air ("oase") di sebelah selatan Kanaan, di sebelah barat Arabah dan sebelah timur sungai Mesir ("Brook of Egypt"). Berjarak 11 hari perjalanan jauhnya dari Gunung Horeb (yaitu Gunung Sinai), melalui jalan pegunungan Seir (Ulangan 1:2).
Sebanyak tidak kurang dari 18 tempat telah diusulkan sebagai identifikasi kota Kadesh yang dicatat di Alkitab ini. Sebagian dari kebingungan timbul karena Kadesh kadang kala disebutkan dalam kaitan dengan Padang Gurun Paran ("Desert of Paran") () dan pada waktu lain dikaitkan dengan Padang Gurun Zin ("Zin Desert") (). Adanya dua rujukan tempat ini telah dicatat pula oleh para komentator dari Abad Pertengahan, yang mengusahakan suatu model pemecahan untuk menyatukan menjadi satu tempat saja (misalnya Hezekiah bar Manoah), sementara yang lain meyakini bahwa ada dua tempat yang dinamakan Kadesh (antara lain Abraham ibn Ezra dan Nahmanides).
Sejumlah pakar modern tetap berpendapat bahwa ada 2 tempat yang diidentifikasi sebagai Kadesh:
Pandangan ini tampaknya diutarakan oleh sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1 M, Flavius Yosefus, dan sejarawan gereja abad ke-3 M, Eusebius dari Kaisarea. Flavius Yosefus menulis bahwa ia mengenali tepat lokasi di mana Miryam dikuburkan dan tempatnya di dekat "batu itu", tetapi ia merujuk "batu" ("selah" dalam bahasa Ibrani) untuk orang Romawi yang saat itu menggunakan bahasa internasional ("langua franca") bahasa Yunani, dan kata untuk "batu" dalam bahasa Yunani adalah ""petra"". Orang Nabath datang ke Petra sekitar tahun 400 SM, dan mengetahui bahwa tempat itu merupakan tempat penguburan dalam gua-gua, dan mereka menguburkan penduduk mereka yang mati di atas kuburan yang digunakan oleh orang Ibrani ratusan tahun sebelumnya.
Sejak tahun 1905 kota modern Ain el-Qudeirat di "Wadi el-Ain", sebelah utara Sinai telah diterima luas sebagai lokasi Kadesh-Barnea yang digambarkan di Alkitab. Sejumlah benteng-benteng dari Zaman Besi ditemukan dalam penggalian di sana. Yang tertua, berbentuk bulat telur dan kecil, bertarikh abad ke-10 SM. Tampaknya ditinggalkan beberapa saat setelah benteng pertama itu dihancurkan. Benteng kedua dibangun pada abad ke-8 SM (kemungkinan pada zaman raja Uzia) dan dihancurkan pada abad ke-7 SM, kemungkinan dalam masa pemerintahan raja Manasye. Dua pecahan keramik ("ostrakon") berukiran huruf-huruf Ibrani ditemukan di sana, menunjukkan bahwa orang Israel benar-benar menempati situs itu. Namun, ostraca dari Kadesh-Barnea ini berasal dari abad ke-8 atau ke-7 SM, sehingga ratusan tahun terlalu baru untuk dikaitkan dengan peristiwa "Exodus" yang dicatat dalam Kitab Keluaran.
Ekskavasi di "Kadesh" "Ain el-Qudeirat" dilakukan oleh DR. Rudolph Cohen (bekas kepala "Israeli Antiquities Service" atau "Dinas Purbakala Israel") selama pendudukan Israel di semenanjung Sinai setelah Perang Enam Hari tahun 1967. Ditemukan berulang-ulang bekas-bekas dari permukiman Zaman Perunggu I ("Middle Bronze Age I", disingkat MBI; kadangkala dikenal sebagai Zaman Perunggu Pertengahan atau "Intermediate Bronze Age", yaitu sekitar tahun 2100-2000 SM), yang juga ditemukan di berbagai situs lain di padang gurun Negev di dekatnya. Di sisi lain, tidak ditemukan bekas-bekas dari Zaman Perunggu Akhir ("Late Bronze Age", yaitu tahun 1550-1200 SM), yang diyakini sebagai waktu keluarnya bangsa Israel dari Mesir. Dalam artikel di "Biblical Archaeology Review" Juli 1983, Cohen mengemukakan pendapat bahwa peristiwa Exodus terjadi di awal MBI dan orang-orang zaman MBI tersebut adalah orang Israel. Pendapat ini, yang diterima penuh oleh mereka yang bekerja di situs-situs lain, misalnya Ein Hatzeva, belum diterima secara luas.