Pakta Praha (1635)
Pakta Praha (; ; ) adalah sebuah perjanjian damai yang ditandatangani pada tanggal 30 Mei 1635 oleh Kaisar Habsburg Ferdinand II dan Elektor John George I dari Sachsen yang mewakili sebagian besar tanah milik Protestan Kekaisaran Romawi Suci. Hal ini mengakhiri perang saudara pada Perang Tiga Puluh Tahun; Namun, gencatan senjata masih dilakukan karena adanya intervensi lanjutan di tanah Jerman oleh Spanyol, Swedia, juga pada pertengahan tahun 1635 oleh Perancis, hingga Perdamaian Westfalen disepakati pada tahun 1648.
Pada bulan September 1634 pasukan Protestan di bawah komando Bernahard dari Saxe-Weimer dikalahkan pada Pertempuran Nordligen di Bavaria. Mayoritas pangeran Jerman kemudian meninggalkan koalisi Protestan yang sepakat dengan Pakta Praha. Kesepakatan ini terjadi antara Elektor Sachsen dan Kaisar Romawi Suci. Perjanjian tersebut membatalkan Dekrit Restitusi dalam Perdamaian Augsburg. Keputusan tersebut telah menyatakan bahwa hanya ada satu agama di sebuah negara, yaitu agama penguasa. Hal ini tidak mengakhiri perang, malah sebaliknya yang terjadi. Warga Perancis Katolik, yang sekarang takut akan peningkatan kekuatan Wangsa Habsburg, bersekutu dengan orang-orang Protestan. Hal ini pun menyerang Belanda yang dikuasai Spanyol dan Perang Tiga Puluh Tahun berubah dari perang agama menjadi perang yang merebutkan kekuasaan dan tanah.
Pada tahun 1632, untuk sesaat, Kekaisaran akan dibubarkan atau diubah menjadi konfederasi Protestan yang dipimpin oleh Swedia yang terdiri dari sebagian besar kerajaan dan kota di timur dan di utara sungai Donau. Namun, bahkan sebelum pertempuran Nördlingen, banyak pangeran Protestan yang bersekutu dengan kerajaan Swedia telah membenci kepemimpinan Swedia. Hal ini benar terutama dari Johann Georg dari Saschen yang melihat dirinya sebagai pemimpin asli dari Protestan Jerman; enggan meninggalkan peran ini kepada raja asing seperti Gustavus Adolphus, dia tentu saja tidak bersedia menyerahkannya kepada Kanselir Oxenstierna, yang mengarahkan kebijakan Swedia di Jerman setelah kematian Gustavus Adolphus. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa Pangeran Elektor mencari pemahaman dengan Kaisar setelah Pertempuran Nördlingen dan membatalkan persekutuannya dengan Swedia. Ferdinand sama-sama tertarik untuk mengakhiri perang di Jerman. Masalah memiliki anaknya Ferdinand (III), pemenang Nordlingen, yang terpilih sebagai Raja Romawi masih belum terselesaikan dan bahkan jika lima pemuka pangeran Katolik memiliki mayoritas yang jelas di "College of Electors", persetujuan dari Brandenburg dan Sacshen adalah penting jika pangeran Protestan lainnya menerima Kaisar baru setelah kematian Ferdinand. Selain itu, pada akhir 1534 ketegangan antara Perancis dan Spanyol telah berkembang. Madrid sangat ingin memenangkan dukungan Kaisar untuk perang habis-habisan melawan Perancis yang tampaknya hal yang terjadi tak terelakkan. Namun, Ferdinand II hanya bisa mendukung sepupu Spanyol-nya yang secara efektif jika dia berhasil mengakhiri konflik di Kekaisaran. Bahkan, diplomat Spanyol secara aktif berusaha mempromosikan perjuangan perdamaian di Kekaisaran selama tahun 1634-35. Mereka menugaskan penyebaran pamflet yang menarik sentimen nasional di Jerman dan mencoba memobilisasi sentimen ini melawan Perancis.
Setelah negosiasi panjang, persyaratan utama dari perjanjian tersebut adalah:
Gagasan tentang 'Negara Jerman' yang harus mempertahankan kehormatan dan kebesarannya terhadap musuh-musuhnya; yang pernah disebutkan sebelumnya sebelum tahun 1630 oleh para penulis Spanyol mengambil tempat yang menonjol dalam dokumen-dokumen resmi Spanyol dan traktat politik di awal 1630-an, sedangkan Richelieu dan para muridnya Mengimbau lebih pada gagasan tentang 'kebebasan' Jerman yang terancam oleh absolutisme Habsburg. Meskipun beberapa pangeran dan negarawan Jerman yakin bahwa persekutuan dengan Spanyol adalah cara terbaik untuk mempromosikan kehebatan Jerman. Jerman memang sering ditemukan di pamflet dan traktat Jerman di pertengahan 1630-an. Bencana tahun-tahun sebelumnya dan kehadiran tentara asing di tanah Jerman tentu saja mempertajam rasa identitas nasional di Jerman. Meskipun demikian, kesenjangan antara retorika patriotik dan politik praktis tetap besar, "karena kebanyakan pangeran sangat enggan untuk mengorbankan kepentingan mereka sendiri terhadap kepentingan bersama. Kompromi yang dicapai pada tahun 1635 antara orang-orang Protestan dan Kaisar sejak itu rapuh sejak awal. Awalnya Pangeran Elektor Saschen, juru bicara utama sekutu Protestan dan Swedia, telah berusaha untuk mempertahankan sebanyak mungkin tuntutan lama para pangeran Protestan.
Dengan demikian, perjanjian "reservatum", yang memaksa penguasa gerejawi untuk melepaskan diri jika mereka masuk agama Protestan, harus dihapuskan dan tanggal kunci atau 'tahun normatif' ("Normaljahr") diperkenalkan untuk semua perselisihan tentang tanah Gereja dan hak dan hak istimewa agama; minoritas yang hidup di kerajaan yang diatur oleh penguasa agama yang berbeda. Dalam pandangan Johann Georg, tanggal ini seharusnya berusia 1612. Dengan demikian, keuskupan atau biara yang tersekularisasi atau dikelola oleh orang-orang Protestan pada tahun itu akan tetap begitu permanen dan Subjek Protestan dari penguasa Katolik yang secara terbuka mempraktikkan agama mereka pada saat ini juga dapat terus melakukannya. Gagasan tentang "Normaljahr" adalah yang menjanjikan dan memang menjadi salah satu kunci penyelesaian damai tahun 1648. Namun, bahkan sampai November 1634, ketika Johann Georg menandatangani sebuah perjanjian awal dengan para pemuja Kaisar di Pirna, dia telah memiliki untuk meninggalkan sejumlah tuntutannya.
Perjanjian terakhir ditandatangani pada tanggal 30 Mei 1635 di Praha. Itu berlaku tidak hanya untuk Kaisar dan Sachsen, tapi juga untuk semua pangeran dan Perkebunan Kekaisaran yang bersiap menerima persyaratannya dan tidak secara eksplisit dikecualikan dari amnesti kaisar yang segera diumumkan. Pada saat ini Ferdinand II telah berhasil mengubah persyaratannya lebih jauh lagi dengan bantuan para pangeran Katolik sendiri. Meski begitu, ada pertentangan dengan konsesi di istana kekaisaran. Secara khusus, sejumlah teolog dan pembesar kaisar, di antaranya adalah Jesuit Wilhelm Lamormaini yang berpengaruh, menentang Perdamaian Praha. Secara umum, pendeta yang terkait dengan partai pro-Spanyol di pengadilan cenderung membuat konsesi sedangkan mereka yang terkait erat dengan Kuria Roma menentang kompromi. Paus Urban VIII terus mengadvokasi kebijakan kontra-reformasi yang ketat, tidak hanya karena alasan agama, tetapi juga karena dia menentang Spanyol. Kepemilikan Spanyol di Italia membayangi posisi Paus sendiri sebagai penguasa teritorial dan dia dengan benar melihat Perdamaian Praha sebagai langkah yang menentukan menuju kerjasama yang lebih dekat antara Kaisar dan Philip IV. Meskipun Johann Georg dari Saschen telah berusaha membuat Dekrit Restitusi benar-benar dicabut, Perdamaian Praha tetap agak kabur dalam hal ini. Tanggal kunci untuk semua perselisihan konfesional sekarang menjadi 12 November 1627, bukan 1612 yang diinginkan Saschen. Tanggal ini sebelum terbitnya Dekrit Restitusi, dan keputusan tersebut memang harus ditangguhkan selama 40 tahun ke depan. Setelah 40 tahun ini berlalu, Kaisar secara teoretis dapat memberlakukan dekrit tersebut lagi, meski bukan tanpa konsultasi terlebih dahulu dengan para pangeran Kekaisaran. Bahkan jika kembalinya skala penuh ke kebijakan Konta-Reformasi pada akhir 1625 tidak mungkin terjadi setelah empat dasawarsa dasawarsa pengakuan dosa, tahun 1627 sendiri bermasalah bagi orang-orang Protestan. Pada tahun 1627, setelah pertempuran Lutter dan Barenberge, Jerman barat laut dengan keuskupannya yang banyak sudah diduduki oleh pasukan Katolik, belum lagi Palatinate dan Jerman selatan, atau Kontra-Reformasi di tanah turun-temurun Habsburg yang berjalan dengan baik pada tahun 1627.
Keletihan di antara pangeran Jerman sekarang akhirnya membuat perjanjian menjadi mungkin. Konflik yang berkobar di Praha pada tahun 1618 telah dipecahkan, setidaknya dalam hal lokal, dengan sebuah kesepakatan damai yang disepakati di Praha pada tahun 1635. Kekaisaran Romawi Suci yang membuat konsesi utama. Kepemilikan tanah gereja dikembalikan ke situasi yang berlaku pada tahun 1555, seperti yang tercantum dalam Dekrit Restitusi Ferdinand.