Chhinnamasta
Chhinnamasta (, , "Ia yang kepalanya terpisah"), yang seringkali disebut Chinnamasta, dan juga disebut Chhinnamastika dan Prachanda Chandika, adalah salah satu Mahawidya, sepuluh dewi Tantrik dan aspek keganasan dari Dewi, Bunda Ilahi Agama Hindu. Chhinnamasta dapat secara gampang diidentifikasikan dengan ikonografi tak lazimnya. Dewi telanjang yang memancung dirinya sendiri tersebut, biasanya berdiri atau duduk di atas sepasang ilahi yang sedang bercumbu, memegang kepalanya sendiri yang terpisah di satu tangannya dan sebuah simitar di tangan lainnya. Tiga pancuran darah keluar dari lehernya dan diminum oleh kepalanya yang terpisah dan dua pendampingnya.
Chhinnamasta adalah dewi kontradiksi. Ia melambangkan dua aspek Dewi" pemberi kehidupan dan pengambil kehidupan. Ia dianggap menjadi simbol kontrol seksual diri dan pertubuhan dari energi seksual, tergantung pada interpretasinya. Ia mewakili kematian, temporalitas, dan kehancuran serta kehidupan, keabadian, dan rekreasi. Dewi tersebut memberikan realisasi spiritual diri dan kesadaran kundalini – energi spiritual. Legenda Chhinnamasta menekankan penyakralan diri-nya – terkadang dipasangkan dengan unsur maternal – dominansi seksual, dan kemurkaan penghancuran diri.
Chhinnamasta dipuja dalam sekte Shaktisme, tradisi sentris Dewi dari agama Hindu. Meskipun Chhinnamasta dianggap sebagai salah satu Mahawidya, jarang ada kuil-kuil yang ditujukan untuknya (yang kebanyakan ditemukan di Nepal dan timur India) dan penyembahannya secara terbuka. Namun, ia merupakan dewi Tantrik yang penting, paling dikenal dan disembah sebagai salah satu "Tantrika" esoterik.
Chhinnamasta dihormati oleh umat Hindu dan Buddhis. Ia sangat berkaitan dengan "Chinnamunda" – bentuk kepala terpisah dari dewi Buddhis Tibetan Wajrayogini.
Chhinnamasta adalah dewi penting dalam Buddhisme Tibetan dan Tantrik, dimana ia disebut Chinnamunda ("ia dengan kepala yang terpisah") atau Trikaya-vajrayogini ("Wajrayogini berbadan tiga"). Chinnamunda adalah bentuk kepala terpisah dari dewi Wajrayogini (atau Wajrawarahi, sebuah bentuk keganasan dari Wajrayogini), yang digambarkan serupa.
Teks-teks Buddha menyebut kelahiran Chinnamunda Buddhis. Satu kisah mengisahkan murid-murid Krishnacharya, dua bersaudari "Mahasiddha" ("orang-orang berkesempurnaan besar") Mekhala dan Kanakhala, yang memotong kepala mereka, menyerahkannya ke guru mereka, dan kemudian menari. Dewi Wajrayogini juga muncul dalam bentuk ini dan menari dengan mereka. Cerita lainnya mengisahkan tentang bagaimana putri "Mahasiddha" Lakshminkara, yang merupakan inkarnasi sebelumnya dari seorang pengikut Padmasambhawa, memotong kepalanya sebagai hukuman dari dari raja dan mengaraknya ke kota, dimana masyarakat menyebutnya sebagai Chinnamunda-Vajravarahi.
Pada dekade-dekade awal abad ke-20, Benoytosh Bhattacharyya - seorang pakar Tantra dan kemudian direktur Institut Oriental Baroda - mempelajari berbagai teks seperti "Sadhanamala" Buddhis (1156Masehi), "Chhinnamastakalpa" Hindu (tanggal tidak diketahui), dan "Tantrasara" (akhir abad ke-16). Ia menyatakan bahwa Chhinnamasta Hindu dan Chinnamunda Buddhis adalah dewi yang sama, disamping kenyataan bahwa Chhinnamasta Hindu mengenakan seekor ular sebagai benang keramat dan ditambahkan pasangan Rati-Kamadeva dalam ikonnya. Dalam "Sadhanamala", dewi tersebut disebut Sarwabuddha ("seluruh kesadaran"), dan didampingi oleh Wajrawaironi dan Wajrawarnini; dalam "Tantrasara" Hindu, ia disebut "Sarwasiddhi" ("seluruh penyertaan"), dan disertai oleh pendamping Dakini, Waironi, dan Warnini. Dalam "Chhinnamastakalpa", ia disebut Sarwabuddhi ("seluruh pencerahan"); para pendampingnya menggunakan nama-nama Buddhis. Bhattacharyya menyatakan bahwa Chhinnamasta Hindu berasal dari Chinnamunda Buddhis, yang telah disembah sejak sekitar abad ke-7.
Meskipun pandangan Bhattacharyya kebanyakan tak dipersengketakan, beberapa cendekiawan seperti S. Shankaranarayanan - pengarang "Sepuluh Kekuatan Kosmik Besar" - mengatributkan Chhinnamasta pada anteseden Weda (Hindu kuno). Sukumari Bhattacharji, pengarang "Teogoni India", berkata bahwa fungsi dewi Weda Nirrti diwariskan oleh dewi Hindu Kali, Chamunda, Karali, dan Chhinnamasta. Sastra Hindu mula-mula menyebut Chhinnamasta dalam "upapurana" "Shakta Maha-bhagavata Purana" (s.950Masehi) dan "Devi-Bhagavata Purana" (abad ke 9–12). ElisabethA. Benard, pengarang "Chinnamastā: The Aweful Buddhist and Hindu Tantric Goddess", berkata bahwa mengenai asal mjasalnya, jelas bahwa Chhinnamasta/Chinnamunda dikenal pada abad ke-9 dan disembah oleh "Mahasiddha". Meskipun secara essensial disepakati dengan pandangan Bhattacharyya, Karel R. vanKooij, mantan Profesor sejarah seniAsia Selatan di Universitas Leiden, lebih lanjut mengasosiasikan ikonografi Chhinnamasta dengan dewi Tantrik Varahi dan Chamunda.