Yohanes 13
Yohanes 13 (disingkat Yoh 13) adalah bagian Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut kesaksian Yohanes, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Dalam pasal ini dicatat peristiwa-peristiwa pada malam terakhir penyaliban Yesus Kristus, menekankan kasih-Nya pada para murid, yang ditunjukkan dengan pelayanan pembasuhan kaki mereka, dan perintah agar mereka saling mengasihi sebagaimana Ia mengasihi mereka.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
"Paruh kedua" (""latter half"") atau "bagian penutup" (""closing part"") dari Injil Yohanes" dimulai dengan pasal ini. Komentator Alkitab abad ke-19 menyebutnya ""the Holy of Holies of the New Testament"" ("Ruang Mahakudus dari Perjanjian Baru") dan ""most sacred part of the New Testament"" ("bagian paling kudus dalam Perjanjian Baru").
Naratif diawali dengan pernyataan bahwa Yesus tahu bahwa "saat-Nya (, "hē hóra"; "jam" atau "saat") sudah tiba",
Saat yang telah ditentukan, dinantikan di bagian awal kitab Injil ini () sekarang sudah tiba. Yesus telah mengumumkan di depan umum dalam bahwa "saatnya Anak Manusia dimuliakan" sekarang telah tiba, dan Ia telah menolak dalam untuk meminta Bapa-Nya untuk "menyelamatkan [Dia] dari saat ini" (). mencatat, "Berapa lama sebelum perjamuan, tidak dinyatakan oleh perikop kita", tetapi dan Catatan John Wesley, yang banyak mengambil dari tulisan Bengel, keduanya menghubungkan perikop ini dengan hari Rabu minggu menjelang Paskah.
Frasa "sedang makan bersama": diterjemahkan dari (, "deipnou ginomenou") yang dapat bermakna "makan malam sudah terjadi" atau "makan malam sedang terjadi". Dalam terjemahan bahasa Inggris, Versi Raja James memakai "supper being ended" ("makan malam sedang berakhir"), sedangkan American Standard Version mengatakan "during supper" ("selama makan malam") dan New International Version memuat "the evening meal was in progress" ("makan malam sedang berlangsung"). Dari bacaan, masih ada makanan untuk dibagi pada ayat , sehingga penerjemahan sebagai "setelah makan malam" kurang harmonis dengan keseluruhan perikop.
Pada waktu itu, "Iblis telah membisikkan rencana dalam hati" Yudas Iskariot", putra Simon (, "Ioudas Simōnos Iskariōtou"; "Yudas [bin] Simon Iskariot"), untuk Yesus. Cambridge Bible for Schools and Colleges berargumen "bacaan sejati τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν ("tou diabolou ēdē beblēkotos eis tēn kardian") menunjukkan, ""Iblis sekarang menempatkannya ke dalam hati", dan mempertanyakan "hati siapa?" Menurut gramatika, dapat dibaca baik sebagai "hati iblis" atau "hati Yudas", tetapi teks yang diterima (yaitu "hati Yudas") lebih dipilih dan kebanyakan terjemahan mengikuti bacaan ini. Jerusalem Bible memuat "the mind of Judas" ("pikiran Yudas"). Dalam Injil Lukas tertulis "Iblis memasuki Yudas" ().
Saat hampir mengakhiri makan malam, naratif menjelaskan bahwa Yesus "tahu...". Kata "tahu" diterjemahkan dari , , yang bermakna "melihat sehingga menyadari" (, "aware", "perceive"). Sekalipun Yesus tahu benar bahwa segala kuasa baik di sorga maupun di bumi telah diberikan oleh Bapa kepada-Nya, sebagaimana dalam ; bahwa Ia adalah Tuhan atas para murid-Nya, bahwa Ia datang dari Allah, dan akan segera kembali kepada Allah; namun Ia merendahkan diri melakukan tindakan selanjutnya (membasuh kaki para murid) untuk menunjukkan betapa besar kasih-Nya kepada murid-murid, dan memberi teladan kerendahan hati kepada mereka, serta mengajarkan kasih persaudaraan, dan bahwa Ia datang saat itu bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani ().
Yesus membasuh dan mengeringkan kaki setiap murid-Nya. Penulis Injil Yohanes menceritakan secara detail tindakan-tindakan Yesus dalam ayat 4-14:
Komentator Skotlandia, mengatakan, "Setiap langkah dalam seluruh adegan mencengangkan ini tercetak dalam pikiran Yohanes". Yohanes 13:5 memuat bahwa Yesus "mulai" membasuh kaki mereka: pembasuhan diinterupsi oleh Simon Petrus yang awalnya menolak untuk mengizinkan Yesus membasuh kakinya, tetapi Yohanes 13:12 menunjukkan bahwa perbuatan itu kemudian diselesaikan dan semua kaki para murid, termasuk Yudas Iskariot, sudah dibasuh, ketika Yesus memakai jubah luar-Nya kembali dan duduk bersandar [pada meja perjamuan] lagi.
Interupsi itu berupa tiga perkataan dari Petrus yang semuanya mendapatkan tanggapan dari Yesus (ayat 6-10)
Ayat 11 ini merupakan catatan tambahan penulis Injil Yohanes.
Petrus menyebut Yesus 'Tuhan' (, "Kyrie") dalam dua dari tiga perkataannya, dan Yesus (dalam Yohanes 13:13) menyatakan bahwa gelar itu digunakan dengan benar.
Gereja mula-mula rupanya mengikuti teladan Yesus Kristus sehingga benar-benar menaati peringatan-Nya untuk saling membasuh kaki dalam kasih. Sebagai contoh, dalam Paulus menyatakan bahwa janda-janda jangan dibantu oleh gereja kalau mereka tidak memenuhi syarat tertentu; salah satunya adalah membasuh kaki "saudara seiman".
Nas yang diucapkan oleh Yesus dikutip dari Mazmur 41:10.
Pulpit Commentary berpendapat bahwa Mazmur 41 memaksudkan "Ahitofel yang pernah menjadi penasihat Raja Daud", dan Cambridge Bible for Schools and Colleges mengamati bahwa "perkataan Mazmur mengenai pengkhianatan dan nasib Ahitofel meramalkan pengkhianatan dan nasib Yudas". Jerusalem Bible menerjemahkan ayat ini ""Someone who shares my table rebels against me"" (John 13:18; "Orang yang duduk bersama di mejaku memberontak terhadap aku"). Francis Moloney melihat ayat ini bukan saja mengenai pengkhianatan Yudas terhadap Yesus, tetapi juga penyangkalan Petrus terhadap-Nya ().
Sesungguhnya, seluruh Injil Yohanes ditulis supaya [para pembaca] dapat "percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya [mereka] oleh iman [mereka] memperoleh hidup dalam nama- ().
Yesus mengantisipasi akan dikhianati oleh seorang dari sahabat-sahabat-Nya (Yohanes 13:21), suatu hal yang sangat merisaukan-Nya sehingga dicatat bahwa "Ia sangat terharu". Para murid tidak mampu membayangkan siapa yang dimaksud oleh Yesus, dan bertanya "Tuhan, siapakah itu?" (Yohanes 13:25). Yesus tidak menyebut nama pengkhianat-Nya, melainkan hanya menjawab dengan suatu tanda, yaitu pemberian roti yang sudah dicelupkan (Yohanes 13:26).
Kata "mencelupkan" diterjemahkan dari ("bapsas", ), hanya muncul satu kali dalam Perjanjian Baru, di ayat ini saja. Teks mengkaitkan dengan sepotong (""the piece"" roti (, "to psómion"). menyatakan "ada orang berargumen dari penyisipan kata sandang τὸ bahwa potongan ("sop") ini terdiri dari sekerat daging domba, sepotong kecil roti tak beragi, dan dicelupkan dalam saus pahit, yang diberikan oleh kepala rumah tangga kepada setiap tamu sebagai bagian rutin peringatan Paskah Yahudi; and sehingga menganggap Injil Yohanes serta ketiga Injil Sinoptik menyiratkan ini adalah bagian dari makan malam Paskah. Namun sebenarnya merupakan kebiasaan Timur yang lazim bagi tuan rumah untuk menawarkan potongan kecil itu pada tamu terpandang manapun; dan kita sebaiknya melihat hal ini sebagai suatu tindakan peringatan terakhir pada perasaan baik Yudas. Tanda yang dipilih oleh Yesus untuk menyatakannya adalah apa yang dalam acara biasa merupakan tanda penghargaan khusus". Dengan kata lain, pemberian sepotong roti kepada Yudas ini mungkin merupakan usaha terakhir agar Yudas berbalik dari dosanya. Akan tetapi, ia menolak untuk mengubah pikirannya dan ia dirasuki Iblis (Yohanes 13:27).
Sangat penting untuk memperhatikan bahwa para murid tidak pernah menduga ketidakjujuran Yudas. Kemunafikannya ditutupi dengan baik sekali. Dewasa ini pun ada anggota gereja yang di luar tampaknya rohani, namun dalam batinnya sama sekali tidak mempunyai iman yang sungguh dan pengabdian kepada Kristus.
Yudas segera pergi, dan dengan kebebasan kehendaknya sendiri. Setelah kepergiannya, Yesus tidak memberi penjelasan lebih lanjut mengenai pengkhianatan. Sebaliknya, penulis Injil meneruskan naratif dengan mencatat bahwa "hari sudah malam" () (Yohanes 13:30) yaitu hari Paskah sudah dimulai.
"Hari sudah malam" (bahasa Ibrani: צֵאת הַכּוֹֹכָבִים, "Tzet Hakochavim"; ) dideskripsikan dengan detail dalam Yudaisme. Setelah malam tiba, yaitu hari sudah menjadi gelap, dianggap hari baru benar-benar dimulai. Seluruh batasan yang berlaku pada hari sebelumnya sudah tidak berlaku lagi, dan semua Mitzvot yang harus dilaksanakan pada malam hari (misalnya doa Shema malam, Seder, atau boleh dilaksanakan.
Pengajaran yang disampaikan Yesus ini dimulai setelah Yudas pergi - ""the solemn valedictory discourse of our Lord"" ("pidato perpisahan khidmat Tuhan kita") - memuat tiga topik:"(Kepergian) Yudas memulai rangkaian peristiwa yang berakhir dengan pengutusan Yesus pergi dari mereka kepada Bapa". Sebagaimana Yudas pergi "dengan segera", (, "eutheōs") demikianlah Allah dimulai "dengan segera" (, "euthys").
Maclaren mengidentifikasi tiga bentuk pemuliaan yang dinyatakan di sini:
Yesus menyebut murid-murid-Nya sebagai "anak-anak" ("teknia", "anak-anak kecil") - suatu kata yang sering digunakan oleh Yohanes dalam surat pertamanya tetapi tidak dipakai di bagian lain Injil ini. Banyak komentator melihat kelembutan kata ini.
Frasa "saling mengasihi": diterjemahkan dari , . Teolog berpendapat "ini menunjukkan kemesraan. Mungkin juga mengindikasikan kekurangmatangan dan kelemahan para murid".
Yesus mengatakan kepada para murid-Nya bahwa Ia akan segera meninggalkan mereka; dan ke mana Ia pergi, mereka tidak mungkin dapat datang (Yohanes 13:33), atau pada keadaan saat itu mereka "tidak dapat mengikuti sekarang, tetapi ... akan mengikuti kemudian" (Yohanes 13:36). Rasul Petrus (dalam ayat 37), Tomas dan Filipus (dalam pasal berikutnya) mengajukan pertanyaan mengenai ke mana Yesus akan pergi. Petrus tampaknya menyadari kaitan kepergian Yesus dan kematian.
Penggenapan perkataan Yesus mengenai penyangkalan Petrus dicatat dalam pasal 18 (lihat ).
Dalam Injil Lukas () ramalan penyangkalan Petrus juga diucapkan di dalam ruangan tempat mereka makan, sementara dalam dan , pengumuman mengenai nasib Petrus diberikan dalam perjalanan ke Taman Getsemani".