Kata majemuk dalam bahasa Sanskerta
Kata majemuk dalam bahasa Sanskerta sangat banyak digunakan, terutama menyangkut kata-kata benda. Kata-kata ini bisa menjadi sangat panjang (lebih dari 10 kata) seperti di beberapa bahasa modern, misalkan bahasa Jerman. Nominal majemuk terjadi dengan beberapa bentuk, namun secara morfologis mereka sejatinya sama. Setiap kata benda (atau kata sifat) terdapat dalam bentuk akarnya (bentuk lemah), dengan unsur terakhir saja yang ditasrifkan sesuai kasusnya. Beberapa contoh kata benda atau nominal majemuk termasuk kategori-kategori yang diperikan di bawah ini.
Bagian pertama bentuk kata majemuk nominal seperti ini adalah sesuatu yang tak dapat ditasrifkan, kepada mana sebuah kata lainnya dibubuhkan sehingga kata majemuk yang baru juga menjadi tak tertasrifkan (yaitu "avaya").
Contoh: "yathā"+"śakti", "upa+kriṣṇam" (dekat kriṣṇa), dan sebagainya. Dalam kata majemuk "avyayibhāva", komponen pertamanya memiliki derajat utama ("pūrva-pada-pradhāna"), yaitu kata majemuk secara keseluruhan bersifat tak tertasrifkan karena sifat komponen pertamanya yang juga tak tertasrifkan.
Tak seperti kata-kata majemuk jenis "avyayibhāva", pada kata-kata majemuk "tatpuruṣa", bagian keduanyalah yang menentukan status kata ini sebagai kata benda atau kata benda. Komponen keduanyalah yang memiliki derajat utama ("uttara-pada-pradhāna").
Komponen pertama bisa mengandung semua jenis kasus: contohnya "pṛthivī-pāla-" "Tuan Bumi" (bentuk tunggal genitif), "aśva-kovida-" "ahli dalam kuda-kuda" (jamak genitif), "svarga-gati-" "naik ke sorga" (akusatif), "deva-gupta-" "dilindungi oleh Dewa atau Dewa-Dewa" (instrumentalis), "svarga-patita-" "jatuh dari sorga" (ablatif). Harus diperhatikan bahwa sebuah akar bisa muncul pada bagian terakhir dengan arti sebuah "participle": "brahma-vid-" "mengetahui ilmu Ketuhanan"; akar-akar dalam vokal pendek mendapatkan "t" pada posisi akhir: "sarva-jo-t-" "menaklukkan alam semesta"; akar dengan vokal "ā" seringkali diperpendek: "veda-jña-" "mengetahui Weda" ("jñā-"); akar-akar kata yang berakhir dengan bunyi sengau seringkali berubah ke kelas "a": "grāma-ja-" "lahir ("jan-") di desa". Ada pula kata majemuk "tatpuruṣa" dengan bentuk kasus pada bagian pertama: "divas-pati-" "Tuan Sorga", "divi-kṣit-" "hidup di sorga".
"Karmadhāraya" adalah sejenis dengan "tatpuruṣa" seperti ditunjukkan di atas ini, namun dibahas secara terpisah. Pada kata majemuk ini, bagian akhir diterangkan secara lebih pasti oleh bagian pertama sebagai sebuah gelar atributif, aposisi, atau perbandingan atau bagian pertama menunjukkan spesiesnya sementara bagian kedua menunjukkan genusnya.
Ada empat jenis kata majemuk "karmadhāraya":Kata majemuk "dvigu" adalah sejenis "karmadhāraya" pula, namun komponen pertamanya harus merupakan sebuah kata bilangan. Pada sebuah kata majemuk "dvigu" komponen keduanyalah yang merupakan bagian utama. Contoh: "tri-loka-" "tiga dunia".
"Dvandva" adalah sejenis kata majemuk bersifat koordinatif. Kata ini terdiri atas dua atau lebih akar yang dihubungkan dengan arti "dan". Ada dua jenis "dvandva" dalam bahasa Sanskerta. Yang pertama disebut sebagai "itaretara dvandva", sejenis kata majemuk enumeratif di mana artinya merujuk kepada semua komponen kata majemuk ini. Kata majemuk yang dihasilkan berbentuk dualis atau jamak dan mengambil kelamin komponen terakhirnya, contoh: "rāma-lakṣmaṇau-" Rama dan Laksamana, atau "rāma-lakṣmaṇa-bharata-śatrughnāh-" "Rama, Laksamana, Barata dan Satrugna".
Jenis kedua disebut sebagai "samāhāra dvandva", sebuah kata majemuk kolektif di mana artinya merujuk kepada gabungan atau koleksi semua komponennya. Kata majemuk yang dihasilkan bersifat tunggal dan jenis kelaminnya selalu netral. Contohnya adalah "pāṇipādam-" "anggota tubuh", atau secara harafiah "tangan dan kaki", dari kata "pāṇi" = tangan dan "pāda" = kaki. Menurut beberapa tatabahasawan, ada jenis "dvandva" yang ketiga dan disebut dengan istilah "ekaśeṣa dvandva" atau kata majemuk residual yang mengambil bentuk dualis atau jamak hanya dari komponen terakhirnya. Contohnya adalah kata "pitarau" yang merupakan gabungan dari "mātā" + "pitā", ïbu dan bapak". Namun menurut beberapa tatabahasawan lainnya, "ekaśeṣa" bukan merupakan kata jamak sama sekali.
"Bahuvrīhi", atau arti harafiahnya "beras-banyak" ("vrīhi": beras dan "bahu": banyak) merujuk kepada seorang kaya, yaitu seseorang yang memiliki banyak beras. Kata majemuk "bahuvrīhi" merujuk kepada kata majemuk yang tidak ada kepalanya – atau merujuk kepada benda atau sesuatu hal yang tidak disebut oleh kata majemuk ini sendiri. Ada beberapa jenis "bahuvrīhi".Kadangkala "ka" ditambahkan pula: "sāgnika-" ("sa-agni-ka") "diiringi oleh Agni".