Hipotesis Wiseman
Hipotesis Wiseman (, kadang disebut ""tablet theory"" atau "Teori Tablet") merupakan sebuah teori mengenai pengarang dan penyusun Kitab Kejadian yang menyatakan bahwa Musa menyusun Kitab Kejadian dari lempengan-lempengan ("tablet") yang diwariskan turun-temurun melalui Abraham dan para leluhur lain. Asalnya dikemukakan oleh P. J. Wiseman (1888–1948) dalam tulisannya "New discoveries in Babylonia about Genesis" (1936) dan diterbitkan ulang oleh putranya, Donald Wiseman, sebagai "Ancient records and the structure of Genesis: A case for literary unity" pada tahun 1985. Hipotesis ini menerima dukungan dari (1969) tetapi masih belum diterima luas di kalangan sarjana Alkitab.
Air Commodore P. J. Wiseman adalah seorang perwira Britania yang pernah mengunjungi banyak tempat penggalian arkeologi aktif selama bertugas di Timur Tengah. Ia menemukan bahwa setiap lempengan tablet catatan kuno umumnya diakhiri dengan suatu "Kolofon" yang mempunyai format sangat khusus. Kolofon ini terdiri dari 3 bagian:
Wiseman mengamati bahwa dalam [[Kitab Kejadian terdapat 11 [[frasa]] yang memiliki format kolofon yang serupa, yang sejak lama sudah diidentifikasi sebagai "bacaan-bacaan "[[toledot]]"" (kata [[bahasa Ibrani]] untuk "silsilah" atau "generasi"). Kitab Kejadian ini umumnya dibagi secara tematis menurut baris-baris yang mengandung "toledot". Hal baru yang dikemukakan oleh Wiseman adalah bahwa adanya kolofon ini menunjukkan bahwa Kitab Kejadian dulunya merupakan koleksi dari lempengan tablet tanah liat yang ditulis dalam huruf kuno (misalnya [[kuneiform]]), sebagaimana lempengan-lempengan lain yang dilihatnya di Timur Tengah. Kemudian [[Musa]] menyunting isi lempengan-lempengan itu menjadi satu dokumen pada kertas [[perkamen]] atau [[papirus]]. Ini berbeda dengan pandangan tradisional yang menganggap Musa menulis Kitab Kejadian seluruhnya sendirian tanpa sumber-sumber luar maupun pandangan lain yang disebut "Hipotesis dokumen" bahwa Kitab Kejadian disunting jauh berabad-abad kemudian oleh para penyunting (redaktur) yang tidak dikenal.
Dalam bukunya "Creation Revealed in Six Days", P. J. Wiseman berpendapat bahwa [[Penciptaan menurut Kitab Kejadian|hari-hari penciptaan]] melambangkan masa di yang dipakai Allah untuk menyatakan karya penciptaannya, dan bahwa [[Kejadian 1]] "merupakan catatan tentang apa yang 'difirmankan Allah' mengenai hal-hal yang 'diciptakan Allah'... ini merupakan pernyataan-Nya kepada manusia mengenai tindakan penciptaan-Nya pada masa lampau."
Dukungan untuk Hipotesis Wiseman datang dari karya kritik tektual dan analysis sastra [[Alkitab Ibrani]] yang disarikan oleh [[:en:R. K. Harrison|R. K. Harrison]] dalam tulisannya "Introduction to the Old Testament". Harrison menulis "Pendekatannya (Wiseman) memiliki keunggulan tertentu dalam mengkaitkan sumber-sumber kuno Mesopotamia yang melandasi kitab Kejadian dengan situasi kehidupan otentik Mesopotamia, tidak seperti upaya sekolah Graf–Wellhausen, dan menunjukkan bahwa metode penulisan dan penyuntingan yang digunakan dalam kitab Kejadian pada dasarnya selaras dengan proses-proses yang berlangsung di antara para jurutulis Babel kuno."
[[Donald Wiseman]] mencatat dalam kata pengantar edisi pembaruan buku ayahnya bahwa sejak buku itu pertama kali ditulis (tahun 1936) lebih banyak lagi kolofon yang ditemukan di antara teks [[kuneiform]] [[Babel]] yang menekankan penggunaannya sebagai sarana penulisan. Teks-teks dari Siria dan Mesopotamia menunjukkan kontinuitas tradisi pendidikan jurutulis dan praktik sastra selama lebih dari 2 [[milenium]], memberikan titik-titik waktu yang pasti. Ia terutama menghargai implikasi teori ini untuk penggunaan tulisan pada masa awal. [[Kejadian 1]][[Kejadian 37|-37]] kemungkinan adalah suatu transkrip atau salinan dari catatan sejarah tertulis yang lebih kuno.
Formula "[[kolofon]]" dan "toledot" ini digunakan 11 kali di seluruh [[Kitab Kejadian]]. Begitu pentingnya frasa ini menurut penterjemah [[Septuaginta]], sehingga mereka memberi nama seluruh kitab itu “Genesis” yaitu terjemahan bahasa Yunani untuk kata bahasa Ibrani “toledot”. Berikut adalah pembagian [[kitab Kejadian]] atas sejumlah lempengan ("tablet") dengan pembatasan kolofon menurut teori Wiseman.
Sarjana [[Alkitab]] [[Victor Hamilton]] menyatakan bahwa hipotesis Wiseman adalah "upaya teratur pertama untuk menantang hipotesis" kolofon sebagai pengantar. Hamilton menandai sejumlah isu yang berkaitan dengan "Wiseman-Harrison approach" ("pendekatan Wiseman-Harrison"). Pertama, "dalam lima tempat di mana suatu formula mendahului silsilah ..., sukar untuk tidak memasukkan kolofon dengan catatan yang mengikutinya." Kedua, pendekatan ini membutuhkan penjelasan "yang kurang mungkin" bahwa "Ismael bertanggung jawab untuk melestarikan riwayat Abraham", Ishak untuk riwayat Ismael, Esau untuk riwayat Ishak dan Yakub untuk riwayat Esau. Problem ketiga yang diidentifikasinya adalah kitab Kejadian bersifat naratif bukan biografi, sebagaimana dinyatakan dalam pendekatan itu.[[Kategori:Kritik Alkitab]]
[[Kategori:Kitab Kejadian]]
[[Kategori:Hipotesis]]
[[Kategori:Buku 1936]]
[[Kategori:Buku 1985]]