Ahlulbait
Ahlulbait (Bahasa Arab: اهل البیت Bahasa Farsi اهل بیت) berarti keluarga Nabi yang mulia Saw dan merupakan gelar khusus untuk beberapa orang dari keluarga sanak familinya yang telah dimuat dan diisyaratkan dalam ayat Attathhir dan ayat Mawaddah dan mereka itu adalah Imam Ali As, Sayidah Fatimah Az-Zahra Sa, Imam Hasan As, dan Imam Husain As serta sembilan imam maksum lainnya dari anak keturunan Imam Husain As.
Dalam pandangan Syiah, Ahlulbait memiliki kedudukan maksum yaitu terjaga dari dosa dan dari sisi ketakwaan dan keanugrahan Ilahi memiliki keunggulan yang lebih tinggi dari para sahabat, cinta dan sayang kepada mereka merupakan hal yang wajib atas setiap muslim. Menurut ajaran Syiah, kewenangan dan kepemimpinan kaum muslimin berada di tangan Ahlulbait dan mereka juga dalam permasalahan-permasalahan agama harus merujuk kepada Alhlulbait dan menjadikan mereka sebagai tempat rujukan kaum muslimin.
Dalam sumber-sumber bahasa Arab, kata “Ahl” menunjukkan suatu hubungan dan ikatan antara manusia dengan manusia atau dengan yang lainnya; sebagai contoh, di kalangan Arab, istri terhitung sebagai ahl untuk suaminya, suatu umat bagi setiap nabi adalah ahlunya dan penduduk rumah atau kota adalah ahl atau keluarga rumah itu datau kota itu. Begitu juga, para pengikut setiap agama atau mazhab mereka terhitung sebagai ahlu agama atau mazhab tersebut. Ahlulbait dalam bahasa Arab diartikan untuk orang-orang yang menetap di rumah nabi Saw dan kerabatnya; namun istilah ini dalam ritual kaum muslimin memiliki makna tersendiri.
Dan kata “aal” juga berasal dari kata “ahl” yang mana huruf “ha” berubah menjadi huruf hamzah dan kemudian menjadi “alif”. Penggunaan kata “aal” dari kata “ahl” lebih terbatas; karena “aal” tidak disandarkan pada tempat dan waktu dan hanya dikhususkan untuk manusia dan berkaitan dengan manusia juga hanya disandarkan kepada manusia-manusia yang memiliki kedudukan tersendiri; seperti Aal Ibrahim, Aal Imran, Aal Fir’aun.
Kata Ahlulbait telah digunakan dalam Al-Quran sebanyak tiga kali:
Mengenai apa yang dimaksud dalam ayat dari Ahlulbait dan siapa mereka banyak perbedaan pendapat yang dipaparkan. Dan pendapat yang diterima oleh kalangan Syiah dan juga sebagian besar dari para ulama Ahlus Sunnah bahwa yang dimaksud dari mereka adalah Ashab al- Kisa, yaitu Nabi Saw, Ali, Fatimah az-Zahra, Hasan dan Husain (semoga solawat dan salam tercurah kepada mereka).
Kata Ahlulbait dalam hadis-hadis nabi memiliki empat kegunaan yang beragam yang mana kegunaan-kegunaan tersebut dapat dikatagorikan sebagai berikut: Kegunaan lebih umum, kegunaan umum, kegunaan khusus dan kegunaan lebih khusus.
Ahlulbait dalam hadis-hadis para Imam As juga memiliki tiga pengertian:
Dari dua makna yang terakhir, dalam literatur Syiah, makna yang kedua lebih marak dipakai dan setiap kali ungkapan Ahlulbait digunakan tanpa adanya isyarat khusus, maka yang dipakai adalah mengacu pada makna yang terakhir yaitu kegunaan yang lebih khusus.
Keistimewaan yang menonjol dari Ahlulbait dengan makna yang lebih khususnya adalah keterjagaan mereka dari dosa atau biasa yang disebut dengan ismah. Keistimewaan ini bersumber dari ayat Attathir yang dengan jelas dapat dirasakan, karena di dalam ayat ini Ahlulbait adalah sebagai manifestasi dari orang-orang yang Allah berkehendak menjauhkan segala kekejian dari mereka. Kata “innama” dalam ayat, dan riwayat sebab-sebab diturunkannya ayat ini menjelaskan bahwa permasalahan ini adalah sebuah keistimewaan dan hanya dikhususkan untuk Ahlulbait saja.
Hadis Tsaqalain juga tergolong dari hadis-hadis yang mutawatir dan dalam sisi sanadnya tidak diragukan lagi 18telah menunjukkan keismahan Ahlulbait nabi Saw (dengan makna yang lebih khusus), karena dalam hadis ini, Ahlulbait sebagai bagian kecil (Tsiql Asghar) di sisi Al-Quran yang merupakan bagian besar (Tsiql Akbar)
Ayat Mubahalah juga menunjukkan keunggulan Ahlu Kisa atas para sahabat, karena ber dasarkan ayat ini, nabi Saw mendapatkan perintah untuk menyertakan beberapa orang dari anak-anak, para pemuda dan permpuan-perempuan muslim untuk diajak bermubahalah dengan orang-orang Nasrani dari Najran. Dan nabi Saw dari para pemuda memilih Ali As dan dari para perempuan Sayidah Zahra Sa dan dari anak-anak, Hasan dan Husain As.
Tanpa ragu lagi untuk mengadakan mubahalah ciri-ciri orang yang dipilih dari sudut pandang iman dan kedekatannya kepada Tuhan mereka harus memiliki kedududkan yang tinggi, dan dalam sebuah mubahalah yang salah satunya adalah Rasulullah , orang yang bersamanya haruslah setara dengan martabatnya atau paling tidak mereka dari sisi makam dan kedudukan lebih tinggi dari yang lain, selain itu jika bukan orang-orang yang disebut di atas, adalah dari seorang muslim yang memiliki kedudukan tinggi dari sisi keimanan dan spriritual yang nabi Saw sendiri memilihnya, karena mengenai perangai yang bersumber dari nabi Saw tidak ada kemungkinan sekecil apapun dari kekeliruan yang menentang keadilan ata hikmah.
Abu Rayyah, pelayan Ummu Salamah meriwayatkan dari nabi Saw bahwa jika di atas bumi ini ada seseorang yang kedudukannya lebih tinggi dari Ali, Fatimah, Hasan dan Husain As Allah akan memerintahkanku supaya aku bermubahalah dengan perantara mereka, akan tetapi Allah memerintahkanku supaya bermubahalah dengan pertolongan mereka(Ahlulbait), mereka adalah orang-orang teragung.
Terdapat keunggulan Ahlulbait dari ayat-ayat dan riwayat-riwayat lainnya seperti ayat Mawaddah hadis Safinah, hadis Babul Hithah, hadis Nujum dan sebagainya juga dapat ditemukan.
Hadis Tsaqalain adalah sebuah penjelas otoritas keilmuan Ahlulbait, karena nabi Saw berharap dari kaum muslimin untuk berpegangteguh kepada Al-Quran dan al-Itrah supaya mereka tidak tersesat.
Al-Quran Al-Karim adalah sumber pertama dan paling urgennya rujukan bagi kaum muslimin. Dan sunnah nabi Saw adalah sumber kedua setelahnya dan peran Ahlulbait dalam hal ini ialah penerjemah dan penafsir Al-Quran, penjaga serta penukil sunnah nabi Saw, tidak diragukan lagi bahwa nabi Saw telah menjelaskan sebagaian besar dari kebenaran-kebenaran dan ajaran-ajaran Al-Quran kepada masyarakat, namun sebagiannya lagi ia tidak mememukan situasi dan kondisi yang tepat untuk menjelaskannya, atau sebaiknya penjelasnya ditaruh di lain kesempatan dan diserahkan penjelasannya kepada Itrah atau keluarganya yang maksum sehingga mereka yang akan menjelaskannya nanti. Kesimpulannya: Menjaga secara sempurna apa yang telah dijelaskan oleh rasulullah dan menjelaskan apa yang belum jelas diserahkan kepada Ahlulbait nabi.
Jalan yang baik untuk mengenal Al-Quran dan sunnah nabi Saw adalah berpegangteguh kepada Ahlulbait nabi Saw. Dengan demikian, mereka adalah marja atau otoritas ilmu kaum muslimin untuk mengetahui lebih jauh tentang pengetahuan-pengetahuan dan hukum-hukum agama.
Mulla Ali Qari salah seorang ulama Ahlussunnah mengatakan, “Ahlulbait kebanyakan lebih mengetahui keadaan penghuni rumah dan apa yang terjadi di dalamnya dibandingkan orang lain, dengan demikian, yang dimaksud dengan Ahlulbait adalah para cendikiawan mereka dan para ahli yang lebih mengenal sirah perjalanan rasulullah Saw dan orang yang tahu terhadap jalan dan caranya, dan orang-orang pintar kepada hukum dan hikmahnya, karena inilah mereka memiliki kelayakan untuk berada di sisi kitab Allah Yang Maha Suci.
Ibnu Hajar juga mengatakan, “Nabi sengaja menamakan kitab suci Al-Quran dan Itrah dengan Tsiql, karena biasanya penamaan Tsiql dikhususkan untuk sesuatu yang bernilai dan berharga dan memiliki kepentingan, dan Al-Quran serta Sunnah juga demikian, karena keduanya adalah tambang ilmu-ilmu ladunni dan rahasia-rahasia dan hikmah-hikamh yang tinggi dan merupakan hukum Syareat, dengan demikian, berpegangteguh pada keduanya dan mengambil pelajaran dan pengetahuan dari keduanya sangatlah ditekankan. Imbauan dan tekanan tentang Itrah dikhususkan bagi orang-orang yang mengenal kitab Allah dan sunnah Rasulullah Saw, dan merekalah yang sampai hari kiamat tidak akan terpisah dari Al-Quran.