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दूरदर्शन का इतिहास
दूरदर्शन का पहला प्रसारण 15 सितंबर, 1959 को प्रयोगात्‍मक आधार पर आधे घण्‍टे के लिए शैक्षिक और विकास कार्यक्रमों के रूप में शुरू किया गया। उस समय दूरदर्शन का प्रसारण सप्ताह में सिर्फ तीन दिन आधा-आधा घंटे होता था। तब इसको ‘टेलीविजन इंडिया’ नाम दिया गया था बाद में 1975 में इसका हिन्दी नामकरण ‘दूरदर्शन’ नाम से किया गया। यह दूरदर्शन नाम इतना लोकप्रिय हुआ कि टीवी का हिंदी पर्याय बन गया।
शुरुआती दिनों में दिल्ली भर में 18 टेलीविजन सेट लगे थे और एक बड़ा ट्रांसमीटर लगा था। तब दिल्ली में लोग इसको कुतुहल और आश्चर्य के साथ देखते थे। इसके बाद दूरदर्शन ने धीरे धीरेअपने पैर पसारे और दिल्‍ली (1965); मुम्‍बई (1972); कोलकाता (1975), चेन्‍नई (1975) में इसके प्रसारण की शुरुआत हुई। शुरुआत में तो दूरदर्शन यानी टीवी दिल्ली और आसपास के कुछ क्षेत्रों में ही देखा जाता था। दूरदर्शन को देश भर के शहरों में पहुँचाने की शुरुआत 80 के दशक में हुई और इसकी वजह थी 1982 में दिल्ली में आयोजित किए जाने वाले एशियाई खेल थे। एशियाई खेलों के दिल्ली में होने का एक लाभ यह भी मिला कि श्वेत और श्याम दिखने वाला दूरदर्शन रंगीन हो गया था। फिर दूरदर्शन पर शुरु हुआ पारिवारिक कार्यक्रम हम लोग जिसने लोकप्रियता के तमाम रेकॉर्ड तोड़ दिए। 1984 में देश के गाँव-गाँव में दूरदर्शन पहुँचानेके लिए देश में लगभग हर दिन एक ट्रांसमीटर लगाया गया। इसके बाद आया भारत और पाकिस्तान के विभाजन की कहानी पर बना बुनियाद जिसने विभाजन की त्रासदी को उस दौर की पीढ़ी से परिचित कराया। इस धारावाहिक के सभी किरदार आलोक नाथ (मास्टर जी), अनीता कंवर (लाजो जी), विनोद नागपाल, दिव्या सेठ घर घर में लोकप्रिय हो चुके थे। फिर तो एक के बाद एक बेहतरीन और शानदार धारवाहिकों ने दूरदर्शन को घर घर में पहचान दे दी। दूरदर्शन पर 1980 के दशक में प्रसारित होने वाले मालगुडी डेज़, ये जो है जिन्दगी, रजनी, ही मैन, वाहः जनाब, तमस, बुधवार और शुक्रवार को 8 बजे दिखाया जाने वाला फिल्मी गानों पर आधारित चित्रहार, भारत एक खोज, व्योमकेश बक्शी, विक्रम बैताल, टर्निंग प्वाइंट, अलिफ लैला, शाहरुख़ खान की फौजी, रामायण, महाभारत, देख भाई देख ने देश भर में अपना एक खास दर्शक वर्ग ही नहीं तैयार कर लिया था बल्कि गैर हिन्दी भाषी राज्यों में भी इन धारवाहिकों को ज़बर्दस्त लोकप्रियता मिली।
रामायण और महाभारत जैसे धार्मिक धारावाहिकों ने तो सफलता के तमाम कीर्तिमान ध्वस्त कर दिए थे, 1986 में शुरु हुए रामायण और इसके बाद शुरु हुए महाभारत के प्रसारण के दौरान रविवार को सुबह देश भर की सड़कों पर कर्फ्यू जैसा सन्नाटा पसर जाता था और लोग अपने महत्वपूर्ण कार्यक्रमों से लेकर अपनी यात्रा तक इस समय पर नहीं करते थे। रामायण की लोकप्रियता का आलम तो ये था कि लोग अपने घरों को साफ-सुथरा करके अगरबत्ती और दीपक जलाकर रामायण का इंतजार करते थे और एपिसोड के खत्म होने पर बकायदा प्रसाद बाँटी जाती थी।
गिनीयन फ्रांक
गिनीयन फ्रैंक (आईएसओ 4,217 कोड: GNF) गिनी की मुद्रा है।
पहली गिनीयन फ्रैंक 1959 में सीएफए फ्रैंक के स्थान पर जारी की गई थी। 1, 5, 10 और 25 फ़्रैंक सिक्के (एल्यूमीनियम पीतल के बने हुए) और 50, 100, 500, 1000, 5000 और 10,000 फ़्रैंक मूल्यवर्ग के नोट जारी किए गए। बैंकनोट की दूसरी श्रृंखला 1960 में 10,000 फ़्रैंक के बिना जारी की गई। इसके अलावा 1962 में तांबे और निकल के बने हुए नए सिक्के जारी किए गए।
गिनीयन फ्रैंक गिनी मुद्रा के रूप में 1985 में पुनः जारी किए गए सिली के बराबर मूल्य पर। सिक्कों के रूप में 1, 5 और 10 मूल्य के फ़्रैंक आए, जिनमें 25 फ़्रैंक (1987) और 50 फ़्रैंक (1994) बाद में जोड़ा गया। बैंकनोट 25, 50, 100, 500, 1000 और 5000 फ़्रैंक के मूल्यवर्ग में जारी किए गए थे।
1998 में जारी किए गए दूसरी श्रृंखला में 25 और 50 फ़्रैंक के बैंकनोट बंद कर उनके स्थान पर सिक्के जारी किए गए। तीसरी श्रृंखला 2006 में 500, 1000 और 5000 फ़्रैंक के मूल्यवर्ग में जारी किए गए। 11 जून 2007 को 10,000 फ्रैंक जारी किया गया था।
वर्ष 2000 के दौरान जहां एक पाउंड स्टर्लिंग की औसत विनियम दर 2500 गिनीयन फ़्रैंक थी, जो अप्रैल 2006 के आते-आते 8000 तक पहुंच गई। इसी तहह एक अमेरिकी डॉलर की कीमत 4500 गिनीयन फ्रेंक तक जा पहुंची।
लालपुर बुजुर्ग
लालपुर बुजुर्ग एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
लालपुर जहाँगीराबाद
लालपुर जहाँगीराबाद एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक सीमाबर्ती गाँव है। जो काली नदी के उत्तरी दिशा में जैथरा कुरावली रोड पर बसा है ।
लरमपुर कटरा
लरमपुर कटरा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
लुहारी गढ़ी
लुहारी गढ़ी एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
लुहारी खेड़ा
लुहारी खेड़ा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
मायाचक जैथरा
जैथरा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक कस्वा है। यहाँ बहुत अच्छा वातावरण है और यहाँ की आम बोलचाल भाषा व्रजभाषा है
मेदूपुरा
मेदूपुरा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है। Govind Singh pal s/o ram Prakash
मिहुता
मिहुता एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड का एक गाँव है।
मुहम्मदनगर बझेरा
मुहम्मदनगर बझेरा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
मुहम्मदपुर पट्टी
मुहम्मदपुर पट्टी एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला परम
नगला परम एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगरिया उर्फ सिकंदरपुर दुर्गा
नगरिया उर्फ सिकंदरपुर दुर्गा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला अचल
नगला अचल एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला बल्लभ
नगला बल्लभ एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला दमक
नगला दमक एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला गुलरिया
नगला गुलरिया एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला माले
नगला माले एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला नौगजा
नगला नौगजा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला सवा
नगला सवा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगला उमेद
नगला उमेद एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
इस गांव में एक बड़ा तालाब है तथा इस गांव में दो विद्यालय है प्राइमरी व जूनियर  नगला उम्मेद ग्राम पंचायत से एक गांव लगला है नगला केशरी
नगला गिरधर
नगला गिरधर एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नगलापैंठ उर्फ खरसेला
नगलापैंठ उर्फ खरसेला एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नकटाई कलाँ
नकटाई कलाँ एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
नकटाई खुर्द
नकटाई खुर्द एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
परौली सुहागपुर
परौली सुहागपुर एटा जिला के अलीगंज tahsil Thana jaithra ka
पिंजरी गंभीरसिंह
पिंजरी गंभीरसिंह एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
पिंजरी सुमेरसिंह
पिंजरी सुमेरसिंह एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
प्रतापपुर कटरा
प्रतापपुर कटरा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
पुराहार बुलाकीनगर
पुराहार बुलाकीनगर एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
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पुरसारी १२बिसवा
पुरसारी १२बिसवा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
पुरसारी ८ बिसवा
पुरसारी ८ बिसवा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
राया गाँव
राया गाँव एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
राई गाँव
राई एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
राजा का रामपुर देहात
राजा का रामपुर देहात एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
रामनगरिया आशाराम
रामनगरिया आशाराम एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
रौरी समोगर
रौरी समोगर एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
सहादत नगर
सहादत नगर सीतापुर जिले का एक गाँव है यह गाँव ताजि़यादारी मे बहुत मशहूर है यहां बहुत बड़े बड़े ताजिया बनाये जाते है! यह गाँव सीतापुर से 21 किलोमीटर की दूरी पर कस्ता रोड पर स्थित है ।
सराय अगहत
सराय अगहत एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है। यह एटा और फर्रुखाबाद जिले की सीमा पर पड़ता है इससे लगा हुआ फर्रुखाबाद जिले का `संकिसा गांव है, जो बौद्ध धर्म का प्रमुख तीर्थस्थल है। इतिहासकारो का मानना है एक चीनी यात्री जो भारत में लगभग 600 बी.सी. के आसपास आया था उसने यहां बौद्ध भिक्षुओं को देखा था
सरौंठ पछायां
सरौंठ पछायां एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
सरौठ पुवायां
सरौठ पुवायां एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक प्रचिन् गाँव है। इस गाँव मे अधिक्तम ठाकुर रह्ते है|
ससोता दोसपुर
ससोता दोसपुर एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
ससुतिया जगदीश
ससुतिया जगदीश एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
सिकन्दरपुर पहरू
सिकन्दरपुर पहरू एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
सुकती खेरा
सुक्टीखेरा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।जो धुमरी पटियाली मार्ग पर स्थित जासमई से 2 किलोमीटर की दूरी पर बसा हुआ है।
ताजपुर अड्ढा
ताजपुर अड्ढा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
टिमरुआ
टिमरुआ एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
सिरसा टिप्पू एटा जनपद की एटा तहसील के मारहरा वि0ख0 का गाँव है।यह गाँव ग्राम पंचायत ,न्याय पंचायत है तथा गाँव में डाकघर,उपस्वास्थ्य केंद्र,प्राथमिक विद्यालय, जूनियर हाईस्कूल,आर्यावर्त ग्रामीण बैंक की शाखा एवम् एन पी आर सी केंद्र उपलब्ध है।
तौसइया किसानन
तौसइया किसानन एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
तौसइया मलूक
तौसइया मलूक एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
तिगरा बमौरा
तिगरा बमौरा एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
उमईआसद नगर
उमईआसद नगर एटा जिला के अलीगंज प्रखण्ड एक गाँव है।
अब्दर्रहमान पुर
अब्दर्रहमान पुर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अचरातकी पुर
अचरातकी पुर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अचरिया वाकरपुर
अचरिया वाकरपुर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
के॰ एन॰ गोविन्दाचार्य
के. एन. ग़ोविन्दाचार्य (जन्म - ०२ मई १९४३) विचारक, हिन्दू कार्यकर्ता, सामाजिक कार्यकर्ता, पर्यावरण कार्यकर्ता तथा आर्थिक विचारक हैं। बहुत दिनों तक वे भारतीय जनता पार्टी की द्वितीय पंक्ति के नेता थे।
श्री गोविन्दाचार्य का जन्म आंध्र प्रदेश के तिरुपति नगर में हुआ था। बहुत कम आयु में ही वे वाराणसी चले आये। उनकी अधिकांश शिक्षा वाराणसी में ही हुई और उन्होने बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय से सन् १९६२ में विज्ञान में मास्टर डिग्री हासिल की। अपने विद्याथी जीवन में वे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ से जुड़े रहे तथा एम एस-सी करने के उपरान्त संघ के प्रचारक बन गये।
अद्दूपुर डैयामाफी
अद्दूपुर डैयामाफी फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अहमद गंज
अहमद गंज फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अमर उजाला की सूचना के अनुसार अहमदगंज में लगे बिजली के पोलों से तार गायब हो गए हैं। जमीन पर केवल पोल लगे रह गए हैं। यह भी धीरे धीरे गायब होने लगे हैं। इस कारण ग्रामीणों को बिजली नसीब नहीं हो पा रही है। गांव में बिजली की व्यवस्था के लिए ग्रामीण विभागीय अधिकारियों के कार्यालय के चक्कर लगाते थक गए, लेकिन सुनवाई नहीं हुई।
आजम नगर
आजम नगर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अकबरगंज गढ़िया
अकबरगंज गढ़िया फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अकबरपुर दामोदर
अकबरपुर दामोदर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अलादासपुर
अलादासपुर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अलादासपुर गांव, उत्तर प्रदेश के फर्रुखाबाद जिले के काइमगंज तहसील में स्थित है। यह उप-जिला मुख्यालय काइमंगज से ८ किमी दूर स्थित है और जिला मुख्यालय फर्रुखाबाद से ३८ किमी दूर स्थित है। २००९ आखडों के मुताबिक, अलादासपुर गांव का ग्राम पंचायत है जो अलादासपुर गांव का है। गांव का कुल भौगौलिक क्शेत्र १४७।२९ हेक्टेयर है। अलादासपुर की कुल आबादी ९८७ लोहों की हैं। अलादासपुर गांव में लगभग १६२ घर है। काइमंगज निकटतम शहर अलादासपुर है जो लगभग ८ किमी दूर है। अलादासपुर गांव में काम करने वाले व्यक्ति की संख्या २४८ है लेकिन ७३९ अनियोजित है और २४८ कब्जे वाले लोगो में से २११ लोग खेती पर पूरी तरह से निर्भर है।
अलेहपुर पतिधवलेश्वर
अलेहपुर पतिधवलेश्वर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अलियापुर मजरा किसरोली
अलियापुर मजरा किसरोली फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अमिलैया आशानन्द
अमिलैया आशानन्द फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अमिलैया मुकेरी
अमिलैया मुकेरी फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
नगला मकोड़ा
नगला मकोड़ा फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अताईपुर जदीद
अताईपुर जदीद फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
अताईपुर कोहना
अताईपुर कोहना फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बहबल पुर
बहबल पुर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बलीपुर भगवंत
बलीपुर भगवंत फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बलीपुर गढ़ी
बलीपुर गढ़ी फ़र्रूख़ाबाद फर्रुखाबाद जिले का एक गाँव।
बलीपुर मजरा अटसेनी
बलीपुर मजरा अटसेनी फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बंगस नगर
बंगस नगर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बरखेड़ा, फर्रुखाबाद
बरखेड़ा फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बेहटा बल्लू
बेहटा बल्लू फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बेहटा मुरलीधर
बेहटा मुरलीधर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बेलासराय गजा
बेलासराय गजा फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
भगौतीपुर
भगौतीपुर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
भागीपुर उमराव
भागीपुर उमराव फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
भरथरी (गाँव)
भरथरी (गाँव) फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बिराहिमपुर जागीर
बिराहिमपुर जागीर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बिराहिमपुर निरोत्तमपुर
बिराहिमपुर निरोत्तमपुर फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बिरिया डाण्डा
बिरिया डाण्डा फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
चन्दपुर कच्छ
चन्दपुर कच्छ फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
छिछोना पट्टी
छिछोना पट्टी फ़र्रूख़ाबाद जिले का एक गाँव।
बाल दपर्ण(बाल पत्रिका)
भारतेन्दु हरिश्चन्द्र की विशेष प्रेरणा एवं अभिस्र्चि से बाल दपर्ण पत्रिका का प्रकाशन इलाहाबाद से १८८२ ई० प्रकाशन हुआ।
बाला बोधिनी
1 जनवरी 1874 को भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने बाला बोधिनी पत्रिका का प्रकाशन प्रारम्भ किया था। यह हिंदी मासिक पत्रिका बनारस से प्रकाशित होती थी। यह महिलाओं से संबंधित थी। इसके संदर्भ में रामचंद्र शुक्ल लिखते हैं कि- "संवत् १९३१ में भारतेंदु जी ने स्त्री शिक्षा के लिये 'बालबोधिनी' निकाली थी।"
बाल हितकर(बाल पत्रिका)
बाल हितकर पत्रिका १८९१ में लखनऊ से प्रकाशित हुई।
छात्र हितैषी(बाल पत्रिका)
छात्र हितैषी पत्रिका १९०६ ई० में अलीगढ़ से प्रकाशित हुई।
बाल प्रभाकर(बाल पत्रिका)
बाल प्रभाकर पत्रिका का प्रकाशन १९०६ ई० में ही बनारस से हुआ।
विद्यार्थी(बाल पत्रिका)
विद्यार्थी पत्रिका १९१० ई० में इलाहाबाद से प्रकाशित हुई।
मानीटर(बाल पत्रिका)
मानीटर पत्रिका नरसिंहपुर १९१२ ई० में से प्रकाशित हुई।
चन्दामामा (बाल पत्रिका)
चन्दामामा बच्चों व युवाओं पर केंद्रित एक लोकप्रिय मासिक पत्रिका है जिसमें भारतीय लोककथाओं, पौराणिक तथा ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित कहानियाँ प्रकाशित होती हैं। 1947 में इस पत्रिका की स्थापना दक्षिण भारत के नामचीन फिल्म निर्माता बी नागी रेड्डी ने की, उनके मित्र चक्रपाणी पत्रिका के संपादक बने। 1975 से नागी रेड्डी के पुत्र विश्वनाथ इस का संपादन करते हैं। मार्च 2007 में मुम्बई स्थित सॉफ्टवेयर कंपनी जीयोडेसिक ने पत्रिका समूह का अधिग्रहण कर लिया। जुलाई 2008 में समूह ने अपनी वेबसाईट पर हिन्दी, तमिल व तेलगु में पत्रिका के पुराने अंक उपलब्ध कराने आरंभ किये।
नन्दन (बाल पत्रिका)
नंदन बच्चों की एक हिन्दी पत्रिका है जो पिछले ४० वर्षो से प्रति मास प्रकाशित होती है। इस पत्रिका की शुरुआत १९६४ में पंडित नेहरू की स्मृति में हुई थी। नंदन का पहला अंक पंडित नेहरू को ही समर्पित था। प्रमुख रूप से नंदन की कहानियॉ पौराणिक एवं परी कथाएँ होती थी पर समय के साथ एवं अपने बाल पाठको की बदलती रुचि को ध्यान रख कर नंदन में समकालिन विषयो एवम प्रसिध जीवनीया भी प्रकाशित करना शुरू कर दिया। आज तक नंदन में १०,००० से भी ज्यादा कहानियाँ प्रकाशित हो चुकी है। पत्रिका में नियमित छप्ने वाली सुशील कालरा द्वारा बनाई कॉमिक चित्रकथा चीटू-नीटू काफ़ी लोकप्रिय थी।
चंपक (बाल पत्रिका)
चंपक बच्चों की एक हिन्दी पत्रिका है जो पाक्षिक है।
चंपक का पहला संस्करण १९६८ में प्रकाशित हुआ।
यह पत्रिका ८ भाषाओं में प्रकाशित होती है। यह पत्रिका दिल्ली प्रेस द्वारा प्रकाशित होती है। चंपक एक बाल पत्रिका है, जिसमें अधिकतर कहानियों के पात्र जानवर ही होते हैं। नई दिल्ली के झंडेवालान इलाके की रानी झांसी रो्ड़ पर स्थित दिल्ली प्रेस की इस पत्रिका में जादुई कहानियों की कोई जगह नहीं है। परी संसार से दूर यह पत्रिका जानवरों के साथ-साथ विज्ञान के विषय से संबंधित कहानियों को भी छापने में भी रुचि रखती है। 'चीकू' नामक इसका स्थाई कार्टून स्तंभ सबका पसंदीदा पात्र है। इसके अलावा इसमें चंपक चेकर्स नामक एक गेम भी प्रकाशित किया जाता है। दिल्ली प्रेस ने जानी मानी अंतरिक्ष यात्री कल्पना चावला को एक टी-शर्ट भेंट की थी जिस पर चंपक लिखा था। इस टी-शर्ट को उनकी मृत्यु के बाद उनके पति खुद दिल्ली प्रेस को लौटाने आए थे।
नवनीत (हिन्दी पत्रिका)
नवनीत हिन्दी की मासिक पत्रिका है। इसके सम्पादक वरिष्ठ लेखक-पत्रकार विश्वनाथ सचदेव हैं।
नवनीत हिंदी डाइजेस्ट मासिक पत्रिका की शुरुआत जनवरी 1952 में स्वर्गीय श्री गोपाल नेवटिया ने की थी जो कि बाद में भारतीय विद्या भवन द्वारा अधिग्रहित कर ली गई। भारतीय विद्या भवन द्वारा इससे पूर्व हिंदी मासिक पत्रिका भारती का प्रकाशन होता था। 65 साल बाद आज भी यह अनवरत प्रकाशित हो रही है।
नवनीत एक सांस्कृतिक साहित्य पत्रिका है जो भारतीय विद्या भवन के मूल्यों और आदर्शों की संवाहक है। प्रतिवर्ष जनवरी माह में इसका विशेषांक निकलता है।
क्विलपैड
क्विलपैड हिन्दी एवं अन्य भारतीय भाषाओं को टाइप करने हेतु एक ऑनलाइन टाइपिंग औजार है। यह पहला शब्दकोश आधारित ध्वन्यात्मक लिप्यन्तरण विधि वाला कृत्रिम बुद्धिमता युक्त औजार था, बाद में गूगल और माइक्रोसॉफ्ट के भी इसी प्रकार के औजार आये।
क्विलपैड का मोबाइल फोन के लिये भी संस्करण क्विलपैड मोबाइल के नाम से जारी हुआ है जिससे कि मोबाइल के आम कीपैड का प्रयोग करके ध्वन्यात्मक लिप्यन्तरण के जरिये हिन्दी टाइप की जा सकती है।
बत्तख
बत्तख (Duck) अनैटिडाए कुल के जलपक्षियों की कई सदस्य जातियों का सामूहिक साधारण नाम है। बत्तखें आमतौर पर हंस और कलहंस से छोटे आकार के होते हैं और इनकी गर्दन भी उनसे कम लम्बी होती है। यह मीठे जल व सागरों के खारे जल दोनों में पाई जाती हैं।
बतख कई अन्य सह प्रजातियों व परिवारों में बाटी हुई है पर फिर भी यह मोनोफेलटिक (एक आम पैतृक प्रजातियों के सभी सन्तान के समूह) नहीं कहलाई जाती। जैसे की हंस और कलहंस इस प्रजाति में होकर भी बतख नहीं कहलाते। बतखे कई बार इन जैसे ही दिखने वाली या सम्बंधित पक्षियों से जो की इसी प्रकार से विचरण करते हैं जसी की लून, ग्रेबेस, कूटस आदि से ब्रह्मित की जाती है।
ब्रायलर
ब्रायलर एक प्रकार की पोल्ट्री पक्षी है। यह मुर्गियों खासतोर पर अपने माँस के लिये पाली जाती हैं। ६०-७० दिन की अवधि में ही इस मुर्गी के बच्चे का वजन करीब २ किलोग्राम तक पहुच जाता है।
संदर्भ
इरुमेशियो
इरुमेशियो (Irrumatio) संभोग का एक प्रकार है जिसमे एक साथी दूसरे साथी के मुँह और गले में अपना लिंग यौन आन्नद के लिए सक्रिय रूप से ढकेलता (घुसेड़ता) है। इसे लिंग को पैरों, तलवों, ऊपरी जांघों, या दो भागीदारों के पेट के बीच ढकेल कर भी किया जा सकता है।
शहरी किंवदंती
एक शहरी किंवदंती, शहरी मिथक, या शहरी कहानी, लोककथाओं का एक आधुनिक रूप है, जो कई कहानियों से मिलकर बनता है और इनका प्रसार करने वाले व्यक्ति सोचते/मानते हैं कि यह कहानियां तथ्यों पर आधारित हैं। सभी लोककथाओं की तरह जरूरी नहीं कि सभी शहरी किंवदंतियां झूठ हों, लेकिन इन्हें अक्सर विकृत, अतिरंजित और सनसनीपूर्ण ढंग से प्रस्तुत किया जाता है।
अपने नाम के विपरीत जरूरी नहीं कि सभी शहरी किंवदंतियों की पृष्ठ भूमि शहरी हो, इस शब्द को सिर्फ आधुनिक किंवदंतियों को पूर्वऔद्योगिक कालीन और प्राचीनकालीन किंवदंतियों से अलग करने के लिए प्रयोग किया जाता है। इस कारण से, समाजशास्त्री और लोककथा लेखक इसे "समकालीन किंवदंती" कहना पसंद करते हैं।
शहरी किंवदंतियों को कभी कभी समाचार विवरणों में दोहराया जाता है, हाल के वर्षों में, इन्हे ई-मेल द्वारा वितरित किया जाता है। अक्सर लोग कहते हैं कि अमुक घटना उनके एक 'दोस्त के दोस्त' के साथ घटी थी और इसका इतना प्रसार होता है कि आज "दोस्त के दोस्त" वाक्यांश का इस्तेमाल आमतौर पर इस तरह की किसी कहानी का विवरण देने मे किया जाता है।
सुमन सौरभ
सुमन सौरभ बच्चों पर केन्द्रित हिन्दी की एक बाल पत्रिका है। यह दिल्ली प्रेस द्वारा प्रकाशित होती है।
मधु मुस्कान
मधु मुस्कान हिन्दी में प्रकाशित होने वाली एक लोकप्रिय साप्ताहिक बाल पत्रिका है।
निर्मला (उपन्यास)
निर्मला, मुंशी प्रेमचन्द द्वारा रचित प्रसिद्ध हिन्दी उपन्यास है। इसका प्रकाशन सन १९२७ में हुआ था। सन १९२६ में दहेज प्रथा और अनमेल विवाह को आधार बना कर इस उपन्यास का लेखन प्रारम्भ हुआ। इलाहाबाद से प्रकाशित होने वाली महिलाओं की पत्रिका 'चाँद' में नवम्बर १९२५ से दिसम्बर १९२६ तक यह उपन्यास विभिन्न किस्तों में प्रकाशित हुआ।
महिला-केन्द्रित साहित्य के इतिहास में इस उपन्यास का विशेष स्थान है। इस उपन्यास की कथा का केन्द्र और मुख्य पात्र 'निर्मला' नाम की १५ वर्षीय सुन्दर और सुशील लड़की है। निर्मला का विवाह एक अधेड़ उम्र के व्यक्ति से कर दिया जाता है। जिसके पूर्व पत्नी से तीन बेटे हैं। निर्मला का चरित्र निर्मल है, परन्तु फिर भी समाज में उसे अनादर एवं अवहेलना का शिकार होना पड़ता है। उसकी पति परायणता काम नहीं आती। उस पर सन्देह किया जाता है, उसे परिस्थितियाँ उसे दोषी बना देती है। इस प्रकार निर्मला विपरीत परिस्थितियों से जूझती हुई मृत्यु को प्राप्त करती है।
निर्मला में अनमेल विवाह और दहेज प्रथा की दुखान्त व मार्मिक कहानी है। उपन्यास का लक्ष्य अनमेल-विवाह तथा दहेज़ प्रथा के बुरे प्रभाव को अंकित करता है। निर्मला के माध्यम से भारत की मध्यवर्गीय युवतियों की दयनीय हालत का चित्रण हुआ है। उपन्यास के अन्त में निर्मला की मृत्यृ इस कुत्सित सामाजिक प्रथा को मिटा डालने के लिए एक भारी चुनौती है। प्रेमचन्द ने भालचन्द और मोटेराम शास्त्री के प्रसंग द्वारा उपन्यास में हास्य की सृष्टि की है।
निर्मला के चारों ओर कथा-भवन का निर्माण करते हुए असम्बद्ध प्रसंगों का पूर्णतः बहिष्कार किया गया है। इससे यह उपन्यास सेवासदन से भी अधिक सुग्रंथित एवं सुसंगठित बन गया है। इसे प्रेमचन्द का प्रथम ‘यथार्थवादी’ तथा हिन्दी का प्रथम ‘मनोवैज्ञानिक उपन्यास’ कहा जा सकता है। निर्मला का एक वैशिष्ट्य यह भी है कि इसमें ‘प्रचारक प्रेमचन्द’ के लोप ने इसे ने केवल कलात्मक बना दिया है, बल्कि प्रेमचन्द के शिल्प का एक विकास-चिन्ह भी बन गया है।
ऊर्ध्वहनु वायुविवर
मैक्सिलरी साइनस या ऊर्ध्वहनु वायुविवर मानव शरीर की खोपड़ी में हवा भरी हुई गुहा(कैविटी) होती हैं जो हमारे सिर को हल्कापन व सांस वाली हवा का नमी युक्त करते हैं। जब कभी साइनस का संक्रमण हो जाता है तो ये सिरदर्द का भी कारण बनते हैं। परंतु सारे सिरदर्द का कारण साइनस ही नहीं होते, कई बार रोगी को साइनस के दर्द की बजाय अधकपारी या तनाव वाला सिरदर्द हो सकता है। अधकपारी सिरदर्द से चेहरे की नसें प्रभावित हो जाती हैं। जो कि माथे, गालों और जबड़े को जाती हैं। इसकी वजह से साइनस के पास दर्द होता है। जब नाक व साइनस का संक्रमण होता है तो लक्षण आंखों पर, माथे पर व गालों पर भारीपन महसूस होता है। कई बार तो नाक बंद, थकान, सर्दी के साथ बुखार, चेहरे पर सूजन व नाक से पीला या हरे रंग का रेशा भी गिरता है। इसे साइनोसाइटिस कहते हैं। यद्यपि कई बार यह महत्वपूर्ण बात होती है कि कई सिरदर्द तो लंबे समय से चले आ रहे हैं, नजले के कारण होते हैं। इसलिए जब कभी माइग्रेन का ईलाज करे तो साइनस सिरदर्द को जरूर ध्यान रखें।
वास्तव में साइनस के संक्रमण होने पर साइनस की झिल्ली में सूजन आ जाती है। सूजन के कारण हवा की जगह साइनस में मवाद या बलगम आदि भर जाता है, जिससे साइनस बंद हो जाते हैं। इस वजह से माथे पर, गालों व ऊपर के जबाड़े में दर्द होने लगता है और साइनस सिरदर्द का कारण बनते हैं। सिरदर्द आगे झुकने व लेटने से बढ़ जाता है। इस सिरदर्द को कम करने के लिए साइनस की सूजन को कम करके मवाद व बलगम को निकाला जाता है। साइनस सिरदर्द को कम करने के निम्र उपाय हैं, जैसे: साइनस सिरदर्द अगर उक्त सावधानियों आदि से ठीक न हो तो डॉक्टर से जांच करवानी चाहिए ताकि सिरदर्द का सदा के लिए ईलाज हो सके और अगर सिरदर्द आदि का कारण माइग्रेन हो तो उसका दवाईयां आदि लेकर ईलाज करवाना चाहिए।
एक्स-रे, सिटी स्कैन व एलर्जी टेस्ट आदि करवाकर यदि कोई नाक की हड्डी एवं साइनस की बीमारी आती है तो उस मरीज को दूरबीन का ऑपरेशन अवश्य करवाना चाहिए।
सर गंगाराम अस्पताल, दिल्ली
गंगाराम अस्पताल नई दिल्ली का एक बड़ा निजी अस्पताल है। यह ६५० बिस्तर वाला, आधुनिक सुविधाओं से युक्त एक बड़ा अस्पताल है।
अमेरिकन अकादमी ऑफ न्यूरोलॉजी
अमेरिकन अकादमी ऑफ न्यूरोलॉजी (ए.ए.एन) एक न्यूरोलॉजिस्ट और न्यूरोवैज्ञानिकों की व्यावसायिक सोसायटी है। इसकी स्थापना १९४९ में ए.बी.बेकर, मिनेसोटा विश्वविद्यालय, ने की थी।
पूर्व भारतीय खाना
पूर्व भारत के खान पान में अन्य क्षेत्रों से कुछ अलग ही बात है। वहां के व्यंजन
कढ़ी खिचड़ी घूगनी पिट्ठा चिवड़ा सत्तू धेस्का साग कोफ्ता भर्वां करेला पचरंगी कोरमा पालक पनीर शाही पनीर लिट्टी चोखा पुआ सूरन चटनी ठेकुआ खाजा बेसन की सब्जी काला चना घूमनी आलू चोखा चना-नेनुआ चना दाल की कचौरी तिल बर्फी
चमचम पंटुआ पीठा रसगुल्ला शौन्देश लवंग लतिका मुड़ी झाल-मुड़ी मोआ  आलू फूलकोपीर दालना आलू पोस्तो आलुतुआ आमेर चटनी आमेर मिष्टी अचार अनारसेर चटनी बेगुन भाजा माछेर झोल चनार बारा चनार दालना चिंगड़ी पकोड़ा चिंगड़ी माछेर कोफ्ता छोलार दाल गुरेर पायेश खस्ता पोरोंठा खिचुरी कोराइशुतीर कोचुरी कोझी थेंगाइ कोझाम्बु कुचो आमेर अचार माछेर कोचुरी मेथी बैंगन मिष्टी अचार नार्कोल नाडु पिस्ता संदेश ताउक दाल टमाटर चटनी
दालमा मुंग दालमा संतुला माछ बेसरा पिथाउ भाजा जाह्नी राई चिंगुडी महुरा घंटा दही बैंगन टोमैटॊ खजूर खाट्टा कोलाथा दाली माछ ठुकुठुका घिया अन्ना पाल छत्तू बारा चिन्गुडी चड़चड़ी मांश काशा छेना तरकारी सहजन फूल राइ छिन्चड़ा दाल खिचड़ी राम रोचक तरकारी पानी काखरू सकारा कांचा कदली बाड़ा मूला साग पोदा पीठा अरिस पीठा सेवईं खाकड़ा छेना जलेबी आलू रास रबड़ी दाल पूरी छेना पोदा ओडिया माछ भाजा बादामी चिकन सरसों चिकन दाल पसंद मेथी भात दही भात पालक मूंग दाल अरहर दाल तसमई खुरमी पपची अइरसा देहरौरी फरा चौसेला ठेठरी करी सोहारी बरा चीला
पश्चिम भारतीय खाना
पश्चिम भारत का अपना खास खान-पान है। यह शेष भारत के खानपान से कुछ मिलता तो अवश्य है, किंतु फिर भी इसमें अपनी खास बात है। ढोकला खमण खमण ढोकला थेपला श्रीखंड खांडवी चकली दाल परांठा दाल ढोकली गुजराती कढ़ी खजूर णा घूघरा ओसामण रिंगन नू ओलू सुकावनी टिंडोरो नू शाक छूंदो गुंडा मसाला पूरी त्रेवटी दाल वंगी बटाटा भाजी खमण ककड़ी लीलवा नु भात मकई ना भर्ता मसाला सुपारी असूंदी उंधियो फाफड़ा गांठिया कचौड़ी खाखाड़ा मीठा: बासुंदी घेवर हल्वासन केरी नो रास पुरन पोली सुतार फेणी चोला फाली मठिया सूनवाली
आलू भर्ता चना दाल परांठा चूरमा दाल बाटी घेवर आलू मंगौड़ी भुना कुकड़ा गट्टे की सब्जी जयपुरी गज़क जयपुरी मेवा पुलाव केसर मुर्ग लहसुन की चटनी मिस्सी रोटी केसरी भात खस्ता पूरी जोदधुरी कचौरी मक्की पनीर पकौड़ा मारवाड़ी गट्टा कढ़ी मूंग दाल हल्वा पकौड़ी कढ़ी पापड़ सब्जी शाही गट्टे सब्ज़ सांगानेर शही गट्टे मेथी के गट्टे पनीर भरे पापड़ राजस्थानी भिंडी वेज खिचड़ी
आमटी भरवां बैंगन बंबई चिवड़ा कोभी ज़ुंका कोल्हापुरी रास्सा पंढरा रासा पावता बटाटा पिताची मिर्ची पुनेरी दाल पुरन पोली सूखी कोलमी उसली वाल्चे विर्दी वांगी अणि वाल
बिबिन्का गोभी पुलाव क्रैब करी एग विंडालू फिश केक मछली गाशी फिश मोइली गोअन फिश करी गोअन मटन करी मैकेरल मसाला राइस चपाती सन्नास स्वीट पोटैटो खीर टोमैटो कोकोनट सूप सहजन के फूल के कटलेट मोएरा प्लैन्टेन क्रोक्वेट तिवाल तेन्दंली भाजी गोज्जू गराडुड्डे पायस मूंगा दालिटोइ एनागायी मूंगा मोड़े रंदायी मूंगा सारु सुंगात फ्राई
आलू टुक अंजीर स्लाइस भूगी भाजी ग्रीन पूरी कराची हलुआ मन्नी सेल मसाला कोकी सिंधी कढ़ी
अकूरी अम्बकल्या बादाम पाक बेक्ड पॉम्फ्रेट भाकड़ा भूरे दालचीनी वाले चावल चिकन धानसआक चिकन फार्चा फालूदा हलीम खारा पपीता कोल्मिनो पेटियो खोपरा पाक लगानो सास लगनशाला स्ट्यू पारसी फ्राइड मछली पत्रानी माची रवे रावो ज़ाफ़रान पुलाव साली बोटी तबूली तारापुरी पेटियो
पूर्वोत्तर भारतीय खाना
पूर्वोत्तर भारत के खानपान में पूर्व भारतीय खानपान का कुछ टच मिलता अवश्य है, किंतु उसकी अलग विशेषताएं भी हैं।
मोमो थुपका किनेमो चांग राकसीबैम्बू शूट फ्राई दाल एग्स फिश फ्राइड राइस फिश स्ट्यू कोट पीठा लक्सा स्टॉक मीसा माछ पूरा पांच फोरों तरकारी पूरा हाह पूरा माछ
अन्य भारतीय खाना
भारतीय खानपान अलग अलग राज्यों और क्षेत्रों में भिन्न-भिन्न है। फिर भी बहुत से व्यंजन हैं जो किसी क्षेत्र विशेष के न होकर भारत के काफ़ी भाग में प्रयोग किये जाते हैं।
आम का मीठा पुलाव नीबू पुलाव कश्मीरी पुलाव गाजर का पुलाव नवरतन पुलाव पुदीना पुलाव बिसिबेले भात मटर पुलाव ज़ाफ़रानी पुलाव मैकरोनी पुलाव सब-सब्ज़ी पुलाव टमाटर वाले चावल हरा-भरा पुलाव जीरा पुलाव
अनरसे कलाकंद काजू कतली केसरी छेना किशमिश वाला खीर गुझिया गुलाब जामुन जलेबी तिरंगी बर्फ़ी दाल हलवा नारियल बर्फ़ी बादाम की बर्फ़ी मालपुआ रसमलाई रसगुल्ले
अनार का शर्बत आम का शर्बत गुलाब का शर्बत फ़ालसे का शर्बत बदाम का शर्बत बेल का शर्बत चंदन का शर्बत सेब का शर्बत मूँगिया मलाई सांध्य सुंदरी इंद्रधनुष टमाटर की रसम आम मधुरिमा
इन्दुमती सिंह
इन्दुमती सिंह का जन्म चटगाँव में हुआ। इनके पिता राजस्थान के राजपूत थे जो बंगाल में आकर बस गए थे। इन्दुमती चटगाँव के प्रशिक्षण क्लब की एक सदस्य थीं। मुक्ति युद्ध में भाग लेने के लिए पूरी तरह से प्रशिक्षित थीं और हमेशा उत्सुक रहती थीं। उन्होंने क्रान्ति के लिइ बाहर घूम-घूम कर बहुत-सा धन संग्रह किया। १५ दिसम्बर १९३१ ई० को उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। बिना मुकदमा चलाए ही उन्हें ६ वर्षों तक जेल में बंद रखा गया। १९३७ में प्रांतीय सरकारें बनने पर अन्य क्रान्तिकारी युवतियों के साथ ही १९३७ के अन्त में वे रिहा हुईं।
मध्यदेश
मध्यदेश (नेपाली भाषा : मधेश) उत्तर में हिमालय और दक्षिणमे विन्ध्य पर्वत तक पुर्वमे प्रयाग ,पस्चिममे सरस्वती नदीतक फैला सम भुभागोको कहाँ जाता है। इस नाम का प्रयोग पुरातनकाल में भारत और नेपाल के एक भौगोलिक क्षेत्र के लिए किया गया था और आजके आधूनिक युगमे नेपालके तराई-दुआर सवाना और घासभूमिके लिये किया जाता हे। इसका क्षेत्र संपूर्ण आर्यावर्त के क्षेत्र का एक भाग है।
स्मार्टफ़ोन
स्मार्ट फोन उन मोबाइल फोनों को कहते हैं जिनकी कम्प्युटिंग क्षमता तथा कनेक्टिविटी आधारभूत फोनों की तुलना में अधिक उन्नत होती है।
आरम्भ में जो स्मार्टफोन आये उनमें प्रायः मोबाइल फोन की विशेषताओं के अलावा अन्य उपभोक्ता युक्तियों जैसे पीडीए, मिडिया प्लेयर, डिजिटल कैमरा, जीपीएस फोन आदि के गुण भी होते थे। बाद के स्मार्टफोनों में इन सभी विशेषताओं के अलावा टचस्क्रीन, वेब-ब्राउजिंग, वाई-फाई, अन्य पार्टियों के मोबाइल अनुप्रयोग (ऐप्स), गति-संसूचक (motion sensor), मोबाइल पेमेण्ट आदि भी उपलब्ध हैं।
वर्तमान समय में लगभग 80% स्मार्टफोन गूगल के एंड्रॉइड तथा ऐपल के iOS मोबाइल प्रचालन तंत्रों पर आधारित हैं।.
सुखोई एसयू-३० एमकेआई
सुखोई ३० एमकेआई भारतीय वायुसेना का अग्रिम पन्क्ति का लड़ाकू विमान है। यह बहु-उपयोगी लड़ाकू विमान रूस के सैन्य विमान निर्माता सुखोई तथा भारत के हिन्दुस्तान ऐरोनॉटिक्स लिमिटेड के सहयोग से बना है। इस के नाम में स्थित एम के आई का विस्तार मॉडर्नि रोबान्बि कॉमर्स्कि इंडिकि ("модернизированный коммерческий индийский") है यानि "आधुनिक व्यावसायिक भारतीय (विमान)"।
इसी श्रृंखला के सुखोई ३०-एमकेके तथा एमके२ विमानों को चीन तथा बाद में इण्डोनेशिया को बेचा गया था। इसके अलावा एमकेएम, एमकेवी तथा एमकेए संस्करणों को मलेशिया, वेनेजुएला तथा अल्जीरिया को भी बेचा गया है। विमान ने सन १९९७ में पहली उड़ान भरी थी। सन २००२ में इसे भारतीय वायुसेना में सम्मिलित कर लिया गया। सन २००४ से इनका निर्माण भारत में ही हिन्दुस्तान ऐरोनॉटिक्स लिमिटेड द्वारा किया जा रहा है। यह एक ४++ पीढ़ी का लडाकू विमान है।
अकतूबर २००९ में ऐसे १०५ विमानो की ६ स्क्वाड्रन भारतीय वायुसेना की सेवा में थी। ऐसे कुल २८० विमान हिन्दुस्तान ऐरोनॉटिक्स लिमिटेड द्वारा बनाये जाने की योजना है। यह विमान ३००० किमी की दूरी तक जा कर हमला कर सकता है। इसे शक्ति इसके दो एएल-३१ टर्बोफैन इन्जनो से मिलती है जो इसे २६०० किमी प्रति घण्टे की गति देते हैं। यह विमान हवा में ईन्धन भर सकता है। इस विमान में अलग अलग तरह के बम तथा प्रक्षेपास्त्र ले जाने के लिये १२ स्थान है। भविष्य में इसे ब्रह्मोस प्रक्षेपास्त्र एवं स्पाइस २००० लेजर निर्देशित बमों से लैस किया जायेगा। इसके अतिरिक्त इसमे एक ३० मिमि की तोप भी लगी है।
कोशिका झिल्ली
कोशिका झिल्ली एक अर्ध पारगम्य सजीव झिल्ली है जो प्रत्येक सजीव कोशिका के जीव द्रव्य को घेर कर रखती है। कोशिका झिल्ली का निर्माण तीन परतों से मिलकर होता है, इसमें से बाहरी एवं भीतरी परतें प्रोटीन द्वारा तथा मध्य वाली परत का निर्माण लिपिड या वसा द्वारा होता है। यह कोशिका की आकृति का निर्माण करती है एवं जीव द्रव्य की रक्षा करती है। अन्तर कोशिकीय विसरण एवं परासरण की क्रिया को नियंत्रित करने के साथ-साथ यह विभिन्न रचनाओं के निर्माण में भी सहायता करती है।कोशिका झिल्ली को सी. क्रेमर एवं नेगेली (1855) ने कोशिका कला एवं प्लोव ने जीवद्रव्य कला कहा।
"कोशिका झिल्ली का इतिहास"
जबकि 1665 में रॉबर्ट हुक की कोशिकाओं की खोज ने cell theory के प्रस्ताव का नेतृत्व किया, हुक ने cell membrane सिद्धांत को गुमराह किया कि सभी कोशिकाओं में एक कठिन सेल की दीवार होती थी क्योंकि केवल plant cell को समय पर देखा जा सकता था। माइक्रोस्कोपिस्टों ने सेल की दीवार पर 150 वर्षों तक ध्यान केंद्रित किया जब तक कि microscope में अग्रिम नहीं किए गए। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कोशिकाओं को अलग-अलग संस्थाओं के रूप में मान्यता दी गई थी, असंबद्ध और व्यक्तिगत सेल की दीवारों से बंधे होने के बाद यह पाया गया था कि पौधे की कोशिकाओं को अलग किया जा सकता है। इस सिद्धांत ने कोशिका संरक्षण और विकास के लिए एक सार्वभौमिक तंत्र का सुझाव देने के लिए पशु कोशिकाओं को शामिल किया। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, माइक्रोस्कोपी अभी भी कोशिका झिल्ली और सेल की दीवारों के बीच अंतर करने के लिए पर्याप्त उन्नत नहीं थी। हालांकि, कुछ माइक्रोस्कोपिस्टों ने इस समय सही ढंग से पहचान की कि अदृश्य रहते हुए, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि आंतरिक रूप से घटकों के intracellular movement के कारण पशु कोशिकाओं में कोशिका झिल्ली मौजूद थे, लेकिन बाहरी रूप से नहीं और यह कि झिल्ली पौधे को लगाने के लिए एक कोशिका भित्ति के बराबर नहीं थे। यह भी अनुमान लगाया गया था कि कोशिका झिल्ली सभी कोशिकाओं के लिए महत्वपूर्ण घटक नहीं थे। कई लोगों ने 19 वीं शताब्दी के अंत में एक कोशिका झिल्ली के अस्तित्व का खंडन किया। 1890 में, cell theory के एक अद्यतन में कहा गया था कि cell membrane मौजूद थी, लेकिन केवल माध्यमिक संरचनाएं थीं। यह ऑस्मोसिस और पारगम्यता के साथ बाद के अध्ययन तक नहीं था कि कोशिका झिल्ली को अधिक मान्यता मिली। 1895 में, अर्नेस्ट ओवरटन ने प्रस्ताव दिया कि सेल झिल्ली लिपिड से बने थे।
कोशिका भित्ति
जीवाणु एवं वनस्पति कोशिकाओं में कोशिका झिल्ली के बाहर निर्जीव, पारगम्य तथा मोटी दीवाल पायी जाती है उसे 'कोशिका भित्ति' कहते हैं। वनस्पति कोशिका में यह कोशिका झिल्ली के बाहर किन्तु जीवाणु में स्लाइम पर्त के नीचे रहती है। कुछ निम्न श्रेणी के एक कोशिकीय पौधे, वनस्पति की जनन कोशिका एवं प्राणी कोशिका में कोशिका भित्ति नहीं होती। कोशिका भित्ति का निर्माण सेलूलोज, पेक्टोज तथा अन्य निर्जीव पदार्थों द्वारा होता है। कोशिका भित्ति में दो परतें होती हैं जिनके मध्य लमेला नामक दीवाल होती है। कोशिका भित्ति का मुख्य कार्य कोशिका को आकृति प्रदान करना एवं प्रोटोप्लाज्म की रक्षा करना है।
सेन्ट्रोसोम
तंत्रिका कोशिका को छोड़कर प्रायः सभी प्रकार के प्राणिकोशिका में केन्द्रक के समीप साइटोप्लाज्म में एक तारानुमा रचना दिखाई देती है जिसे तारककाय (centrosome) कहते हैं। तारककाय के दो प्रमुख भाग होते हैं, एक को सेन्ट्रिओल और दूसरे को सेन्ट्रोस्फीयर कहते हैं। तारककाय के मध्य में सेन्ट्रिओल दो स्वच्छ, घनीभूत कणिकाओं के रूप में दिखाई देते हैं। सेन्ट्रिओल को घेरकर जो गाढ़ा कोशिकाद्रव्य रहता है, उसे सेन्ट्रोस्फीयर कहा जाता है। यह कोशिका विभाजन में मदद करता है, सीलिया तथा कशाभिका का निर्माण कराता है तथा शुक्राणुओं की पूँछ का निर्माण कराता है।1888 में टी बोबेरी ने खोजा था।
लवक
लवक पादप कोशिकाओं के कोशिका द्रव में पाए जाने वाले गोल या अंडाकार रचना हैं, इनमें पादपों के लिए महत्त्वपूर्ण रसायनों का निर्माण होता है। क्लोरोप्लास्ट नामक हरे रंग के लवक में जीव जगत की सबसे महत्त्वपूर्ण जैव रासायनिक क्रिया प्रकाश-संश्लेषण होती है। हरे रंग को छोड़कर अन्य रंगों वाले लवकों को क्रोमोप्लास्ट कहते हैं, इनसे ही फूलों एवं फलों को रंग प्राप्त होता है। रंगहीन लवकों को लिउकोप्लास्ट कहते हैं जिनका मुख्य कार्य भोजन संग्रह में मदद करना है। आकृति यह अंडाकार गोलाकार तन्तुनुमा होता है जो पूरे कोशिका द्रव्य मे फैले रहता है जो दो पर्टो से घिरा रहता है। इसके भीतर पाए जाने वाले खाली स्थान को stroma कहते है जो एक तरल पदार्थ से भरा रहता है जिसे matrix कहाँ जाता है।
लाइसोसोम
जन्तु कोशिका के कोशिका द्रव में पाए जाने वाले आवरणयुक्त गोल-गोल थैलीनुमा अंगाणुओं को लयनकाय (लाइसोसोम) कहते हैं। यह अन्तः कोशिकाय पाचन में मदद करता है।
लाइसोसोम=> क्रिश्चियन डी डूवे ने सर्वप्रथम सन् 1958 में लाइसोसोम की खोज की। ये गोलाकार काय होते हैं, जिनके व्यास 0.4u-0.8u तक होता है। ये इकहरी युनिट मेम्ब्रेन से बने होते हैं तथा इनके अन्दर सघन मैट्रिक्स भरा रहता है, जिसमें ऐसिड फास्फेटेज एन्जाइम भरे रहते हैं।
1.न्यूक्लियेजेस - ये नाभिकीय अम्लों का नाइट्रोजनी क्षार , फास्फेट तथा शर्करा में जल - अपघटन करते हैं।
2. फास्फेटेजेस - ये फास्फेट यौगिकों का जल - अपघटन करते हैं।
3. प्रोटियेजेस - ये प्रोटीन्स का अमीनो का अम्लों में जल अपघटन करते हैं।
4. ग्लाइकोसाइडेजेस - ये जटिल कार्बोहाइड्रेट्स का मोनोसैकेराइड्स में जल अपघटन करते हैं।
5. सल्फेटेजेस - ये सल्फेट यौगिकों का जल अपघटन करते हैं।
6. लाइपेजेस - ये लिपिड अणुओं का ग्लिसरॉल तथा वसीय अम्लों में जल अपघटन करते हैं।  7.लाइसोसोम के फटने के साथ ही कोशिका विभाजन का प्रक्रम आरम्भ हो जाता है।
गॉल्जीकाय
कोशिका के कोशिकाद्रव्य में केन्द्रक के समीप कुछ थैलीनुमा कोशिकांग (organelle) पाए जाते हैं, इन्हें गॉल्जी काय या गॉल्जी बॉडी (Golgi bodies) या गॉल्जी उपकरण (Golgi apparatus) कहते हैं। कामिल्लो गॉल्जी इटली का एक तंत्रिकावैज्ञानिक था, जिसने श्वेत उलूक (Barn Owl) की तंत्रकोशिकाओं में इसका पता लगाया, जो उसके नाम से ही विख्यात है।
इसकी आकृति चपटी होती है तथा ये एक के बाद एक समानान्तर रूप में स्थिर रहे हैं। गॉल्जीबाडी का निर्माण कुछ थैलीनुमा सिस्टर्नी, कुछ छोटे-छोटे वेसिकल एवं कुछ बड़े-बड़े वैकुओल से मिलकर होता है। यह कोशिका के अन्दर स्रावित पदार्थ के संग्रह एवं परिवहन में सहायता करता है।
अंडों में माइटोकॉण्ड्रिया और गॉल्जी काय अंडपीतनिर्माण में योग देते हैं। स्परमाटिड के स्परमाटोज़ोऑन में परिणत होते समय गॉल्जी काय ऐक्रोसोम बनाता है, जिसके द्वारा संसेचन में वह अंडे से जुट जाता है। माइटोकॉण्ड्रिया से स्परमाटिड का नेबेनकेर्न (Nebenkern) बनता है और जिन जंतुओं में मध्यखंड होता है उनमें मध्यखंड का एक बड़ा भाग। ग्रंथि की कोशिकाओं में स्रावी पदार्थ को उत्पन्न और परिपक्व करने में माइटोकॉण्ड्रिया और गॉल्जी काय सम्मिलित हैं।
इलेक्ट्रान सूक्ष्मदर्शी से फोटो लेने पर पता चलता है कि प्रत्येक माइटोकॉण्ड्रिया बाहर से एक दोहरी झिल्ली से घिरा होता है और उसके भीतर कई झिल्लियाँ होती हैं जो एक ओर से दूसरी ओर तक पहुँचती हैं या अधूरी ही रह जाती हैं। गॉल्जी काय में कुछ धानियाँ (Vacuoles) होती हैं, जो झिल्लीमय लैमेला (membranous lamellae) से कुछ कुछ घिरी होती हैं। इनसे संबंधित कुछ कणिकाएँ भी होती हैं जो लगभग 400 आं0 के माप की होती हैं। ये सब झिल्लियाँ इलेक्ट्रान सघन होती हैं। कोशिकाद्रव्य स्वयं ही झिल्लियों के तंत्र का बना होता है, परंतु इसमें संदेह नहीं कि इन झिल्लियों के माइटोकॉण्ड्रीय झिल्लियों और गॉल्जी झिल्लियों में कोई विशेष संबंध नहीं होता। ऐसी कोशिकाद्रव्यीय झिल्लियाँ ग्रंथि की कोशिकाओं में अधिक ध्यानाकर्षी अवस्था में पाई जाती हैं। ये अरगैस्टोप्लाज्म कही जाती हैं। ये झिल्लियाँ दोहरी होती हैं और इनपर जगह जगह छोटी छोटी कणिकाएँ सटी होती हैं।
कुछ विद्वानों की यह भी धारणा है कि गॉल्जी काय कोई विशेष कोशिकांग (Organelle) नहीं है। यह माइटोकॉण्ड्रिया का ही एक विशेष रूप है अथवा केवल धानी के रूपपरिवर्तन से बनता है अथवा केवल एक कृत्रिम द्रव्य है, इस संबंध में विद्वानों में अब भी मतभेद है।
मैरो डोनर रजिस्ट्री इंडिया
थैलेसीमिया के लिये इसके अलावा इस रोग के रोगियों के मेरु रज्जु (बोन मैरो) ट्रांस्प्लांट हेतु अब भारत में भी बोनमैरो डोनर रजिस्ट्री खुल गई है। मैरो डोनर रजिस्ट्री इंडिया (एम.डी.आर.आई) में बोनमैरो दान करने वालों के बारे में सभी आवश्यक जानकारियां होगी जिससे देश के ही नहीं वरन विदेश से इलाज के लिए भारत आने वाले रोगियों का भी आसानी से उपचार हो सकेगा। यह केंद्र मुंबई में स्थापित किया जाएगा। ऐसे केंद्र वर्तमान में केवल अमेरिका, ब्रिटेन और कनाडा जैसे देशों में ही थे। ल्यूकेमिया और थैलीसीमिया के रोगी अब बोनमैरो या स्टेम सेल प्राप्त करने के लिए इस केंद्र से संपर्क कर मेरुरज्जु दान करने वालों के बारे में जानकारी के अलावा उनके रक्त तथा लार के नमूनों की जांच रिपोर्ट की जानकारी भी ले पाएंगे। जल्दी ही इसकी शाखाएं महानगरों में भी खुलने की योजना है।
फिलहाल एम डीआर आई केंद्र मुंबई में काम करेगा किंतु जल्द ही दिल्ली, कोलकाता और बेंगलूर में भी इसकी शाखाएं खोलने की योजना है। इसका सबसे अधिक लाभ ऐसे रोगियों को होगा जिन्हें या तो अपने सग संबंधियों से बोनमैरो मिल नहीं पाती या उनकी बोनमैरो उनसे मेल नहीं खाती। डाक्टरों के मुताबिक देश में हर साल करीब 40000 रोगी बोनमैरो प्रत्यारोपण रजिस्ट्री की सुविधा नहीं होने के कारण मौत के मुंह में चले जाते हैं। मुंबई में एम डी आर आई केंद्र खोलने का महत्वपूर्ण निर्णय बाँम्बे हाँसि्पटल में हाल में आयोजित एक सम्मेलन के दौरान लिया गया जिसमें बिर्टेन, अमेरिका, आस्ट्रेलिया और यूरोपीय देशों के जाने.माने डाक्टरोंएवं विशषज्ञों तथा देशभर के सभी प्रमुख प्रत्यारोपण केंद्रों के प्रतिनधियों ने हिस्सा लिया। एम डी आर आई से संबद् डाक्टर अशोक कृपलानी ने कहा कि देश में ऐसे केंद्र की बहुत जरूरत थी क्योंकि भारतीय मूल के लोगों को बोनमैरो प्रत्यारोपण में दो बडी समस्याएं पेश आती है। पहली यह कि भारतीय मूल के लोग पश्चिमी मूल के लोगों से अनुवांशिक रूप से भिन्ना होते हैं इसलिए उनकी बोनमैरो पश्चिमी लोगों की बोनमैरो से आसानी से मेल नहीं खाती और दूसरा यह कि अगर किसी भारतीय की बोनमैरो मेल खा भी जाती है तो उसे विदेश जाना पड़ता है जिससे उसका एक से डेड़ करोड रूपये तक का खर्च आ जाता है A जो हरेक के बस की बात नहीं होती। डाक्टर कृपलानी ने कहा कि फिलहाल विश्व भर में एक करोड बीस लाख से अधिक लोग विभिन्ना केंद्रों में बोनमैरो दान करनेके लिए अपने नाम सुचीबद् करा चुके है।
खूंटी जिला
खूंटी ज़िला () भारत के झारखण्ड राज्य का एक जिला है। इसका मुख्यालय खूंटी है। खूँटी जिला पहले राँची ज़िले का हिस्सा था और राँची ज़िला लोहरदग्गा जिला का। भारत की स्वधीनता के बाद राँची नया जिला बना और नया झारखंड राज्य बनाने के बाद खूँटी नया जिला बना। ब्रिटिश काल में बिरसा मुंडा का जन्म खूँटी जिला में हुआ था, जिन्होंने ईस्ट इंडिया कमपनी के खिलाफ आवाज उठाई।
अभी हाल तक खूँटी राँची जिले के एक अनुमंडल के रूप में जाना जाता था। 12 सितंबर 2007 को इसे झारखंड के तेइसवें जिले के रूप में मान्यता दी गयी। इस नये जिले में छह प्रखंड बनाये गये हैं:
वॉलवॉक्स
वॉलवॉक्स जल में कालोनी बनाकर रहने वाला शैवाल है। कालोनी के सदस्यों की संख्या असंख्य होती है और ये गोलाकार होते हैं। कालोनी के सदस्य कोशिका द्रव के झिल्ली द्वारा एक दूसरे से जुड़े रहते हैं। प्रजनन अलैंगिक और लैंगिक दोनो प्रकार से होता है। वालवॉक्स की कालोनी को सिनोबियम कहा जाता है। इसकी कालोनी में पाये जाने वाली कोशिकाएं दो की गुणक होती है। Characters
1. Volvox is a pelagic fresh water and large spherical colonial form found
in ponds and ditches, lakes along with planktons.
2. A mature colony is hollow sphere consists of many somatic cells or
daughter coenobium or zooids.
3. Zooids are differentiated into somatic and reproductive zooids.
4. Each zooid is composed of two flagella, two contractile vacuoles,
chloroplast and a cup like nucleus.
5. Asexual reproduction by binary fission.
6. During sexual reproduction some specialized cells antheridia produce
microgametes and other cells archegonia produce macrogametes.
7. Type of nutrition is holophytic.
सूर्या प्रक्षेपास्त्र
अप्रसार समीक्षा ("द नॉन प्रोलिफरेशन रिव्यू") में छपे एक प्रतिवेदन के अनुसार, १९९५ की सर्दियों में, सूर्य भारत का विकसित किया जा रहा प्रथम अन्तरमहाद्वीपीय प्राक्षेपिक प्रक्षेपास्त्र का कूटनाम है। माना जाता है कि रक्षा अनुसंधान एवं विकास संगठन (डी.आर.डी.ओ) ने १९९४ में इस परियोजना को आरम्भ कर दिया है। इस प्रतिवेदन की २००९ तक किसी अन्य स्रोत से पुष्टि नहीं की गई है। भारत सरकार के अधिकारियों ने बार-बार इस परियोजना के अस्तित्व का खण्डन किया है। प्रतिवेदन के अनुसार, सूर्य एक अन्तरमहाद्वीपीय-दूरी का, सतह पर आधारित, ठोस और तरल प्रणोदक ("प्रोपेलेंट") प्रक्षेपास्त्र है। प्रतिवेदन में आगे कहा गया है कि सूर्य भारत की सबसे महत्वाकांक्षी एकीकृत नियन्त्रित प्रक्षेपास्त्र विकास परियोजना है। सूर्य की मारक क्षमता ८,००० से १२,००० किलोमीटर तक अनुमानित है।
कामदा एकादशी
चैत्र शुक्ल पक्ष में ‘कामदा’ नाम की एकादशी होती है। कहा गया है कि ‘कामदा एकादशी’ ब्रह्महत्या आदि पापों तथा पिशाचत्व आदि दोषों का नाश करनेवाली है। इसके पढ़ने और सुनने से वाजपेय यज्ञ का फल मिलता है। पुराणों में इसके विषय में एक कथा मिलती है। प्राचीनकाल में भोगीपुर नामक एक नगर था। वहाँ पर अनेक ऐश्वर्यों से युक्त पुण्डरीक नाम का एक राजा राज्य करता था। भोगीपुर नगर में अनेक अप्सरा, किन्नर तथा गन्धर्व वास करते थे। उनमें से एक जगह ललिता और ललित नाम के दो स्त्री-पुरुष अत्यंत वैभवशाली घर में निवास करते थे। उन दोनों में अत्यंत स्नेह था, यहाँ तक कि अलग-अलग हो जाने पर दोनों व्याकुल हो जाते थे। एक दिन गन्धर्व ललित दरबार में गान कर रहा था कि अचानक उसे अपनी पत्नी की याद आ गई। इससे उसका स्वर, लय एवं ताल बिगडने लगे। इस त्रुटि को कर्कट नामक नाग ने जान लिया और यह बात राजा को बता दी। राजा को ललित पर बड़ा क्रोध आया। राजा ने ललित को राक्षस होने का श्राप दे दिया। जब उसकी प्रियतमा ललिता को यह वृत्तान्त मालूम हुआ तो उसे अत्यंत खेद हुआ। ललित वर्षों वर्षों तक राक्षस योनि में घूमता रहा। उसकी पत्नी भी उसी का अनुकरण करती रही। अपने पति को इस हालत में देखकर वह बडी दुःखी होती थी। वह श्रृंगी ऋषि के आश्रम में जाकर विनीत भाव से प्रार्थना करने लगी। उसे देखकर श्रृंगी ऋषि बोले कि हे सुभगे! तुम कौन हो और यहाँ किस लिए आई हो? ‍ललिता बोली कि हे मुने! मेरा नाम ललिता है। मेरा पति राजा पुण्डरीक के श्राप से विशालकाय राक्षस हो गया है। इसका मुझको महान दुःख है। उसके उद्धार का कोई उपाय बतलाइए। श्रृंगी ऋषि बोले हे गंधर्व कन्या! अब चैत्र शुक्ल एकादशी आने वाली है, जिसका नाम कामदा एकादशी है। इसका व्रत करने से मनुष्य के सब कार्य सिद्ध होते हैं। यदि तू कामदा एकादशी का व्रत कर उसके पुण्य का फल अपने पति को दे तो वह शीघ्र ही राक्षस योनि से मुक्त हो जाएगा और राजा का श्राप भी अवश्यमेव शांत हो जाएगा। ललिता ने मुनि की आज्ञा का पालन किया और एकादशी का फल देते ही उसका पति राक्षस योनि से मुक्त होकर अपने पुराने स्वरूप को प्राप्त हुआ। फिर अनेक सुंदर वस्त्राभूषणों से युक्त होकर ललिता के साथ विहार करते हुए वे दोनों विमान में बैठकर स्वर्गलोक को प्राप्त हुए। ऐसी मान्यता है कि इस व्रत को विधिपूर्वक करने से समस्त पाप नाश हो जाते हैं तथा राक्षस आदि की योनि भी छूट जाती है। संसार में इसके बराबर कोई और दूसरा व्रत नहीं है। इसकी कथा पढ़ने या सुनने से वाजपेय यज्ञ का फल प्राप्त होता है।
एकादशी तिथि
हिंदू पंचांग की ग्यारहवी तिथि को एकादशी कहते हैं। यह तिथि मास में दो बार आती है। पूर्णिमा के बाद और अमावस्या के बाद। पूर्णिमा के बाद आने वाली एकादशी को कृष्ण पक्ष की एकादशी और अमावस्या के बाद आने वाली एकादशी को शुक्ल पक्ष की एकादशी कहते हैं। इन दोने प्रकार की एकादशियों का भारतीय सनातन संप्रदाय में बहुत महत्त्व है।
वर्ष के प्रत्येक मास के शुक्ल व कृष्ण पक्ष मे आनेवाले एकादशी तिथियों के नाम, निम्न तालिका मे दिया गया है |
एकादशी व्रत करने की इच्छा रखने वाले मनुष्य को दशमी के दिन से कुछ अनिवार्य नियमों का पालन करना पड़ेगा। इस दिन मांस, प्याज, मसूर की दाल आदि का निषेध वस्तुओं का सेवन नहीं करना चाहिए। रात्रि को पूर्ण ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए तथा भोग-विलास से दूर रहना चाहिए।
एकादशी के दिन प्रात: लकड़ी का दातुन न करें, नींबू, जामुन या आम के पत्ते लेकर चबा लें और उँगली से कंठ साफ कर लें, वृक्ष से पत्ता तोड़ना भी ‍वर्जित है। अत: स्वयं गिरा हुआ पत्ता लेकर सेवन करें। यदि यह संभव न हो तो पानी से बारह बार कुल्ले कर लें। फिर स्नानादि कर मंदिर में जाकर गीता पाठ करें या पुरोहितजी से गीता पाठ का श्रवण करें। प्रभु के सामने इस प्रकार प्रण करना चाहिए कि 'आज मैं चोर, पाखंडी और दुराचारी मनुष्यों से बात नहीं करूँगा और न ही किसी का दिल दुखाऊँगा। रात्रि को जागरण कर कीर्तन करूँगा।'
'ॐ नमो भगवते वासुदेवाय' इस द्वादश मंत्र का जाप करें। राम, कृष्ण, नारायण आदि विष्णु के सहस्रनाम को कंठ का भूषण बनाएँ। भगवान विष्णु का स्मरण कर प्रार्थना करें कि- हे त्रिलोकीनाथ! मेरी लाज आपके हाथ है, अत: मुझे इस प्रण को पूरा करने की शक्ति प्रदान करना।  यदि भूलवश किसी निंदक से बात कर भी ली तो भगवान सूर्यनारायण के दर्शन कर धूप-दीप से श्री‍हरि की पूजा कर क्षमा माँग लेना चाहिए। एकादशी के दिन घर में झाड़ू नहीं लगाना चाहिए, क्योंकि चींटी आदि सूक्ष्म जीवों की मृत्यु का भय रहता है। इस दिन बाल नहीं कटवाना चाहिए। न नही अधिक बोलना चाहिए। अधिक बोलने से मुख से न बोलने वाले शब्द भी निकल जाते हैं।
इस दिन यथा‍शक्ति दान करना चाहिए। किंतु स्वयं किसी का दिया हुआ अन्न आदि कदापि ग्रहण न करें। दशमी के साथ मिली हुई एकादशी वृद्ध मानी जाती है। वैष्णवों को योग्य द्वादशी मिली हुई एकादशी का व्रत करना चाहिए। त्रयोदशी आने से पूर्व व्रत का पारण करें।
फलाहारी को गाजर, शलजम, गोभी, पालक, कुलफा का साग इत्यादि का सेवन नहीं करना चाहिए। केला, आम, अंगूर, बादाम, पिस्ता इत्यादि अमृत फलों का सेवन करें। प्रत्येक वस्तु प्रभु को भोग लगाकर तथा तुलसीदल छोड़कर ग्रहण करना चाहिए। द्वादशी के दिन ब्राह्मणों को मिष्ठान्न, दक्षिणा देना चाहिए। क्रोध नहीं करते हुए मधुर वचन बोलना चाहिए।
मोहिनी एकादशी
वैशाख मास के शुक्लपक्ष की एकादशी को मोहिनी एकादशी कहते हैं। ऐसा विश्वास किया जाता है कि यह तिथी सब पापों को हरनेवाली और उत्तम है। इस दिन जो व्रत रहता है उसके व्रत के प्रभाव से मनुष्य मोहजाल तथा पातक समूह से छुटकारा पा जाते हैं। वैशाख मास के शुक्लपक्ष की एकादशी को मोहिनी एकादशी कहा जाता हैं। यह तिथी सब पापों को हरनेवाली है। इस दिन जो व्रत रखते है वह मनुष्य मोहजाल तथा पातकों से छुटकारा पा जाते हैं।
इस तिथि और व्रत के विषय में एक कथा कही जाती है। सरस्वती नदी के रमणीय तट भद्रावती नाम की सुंदर नगरी है। वहां धृतिमान नामक राजा, जो चन्द्रवंश में उत्पन और सत्यप्रतिज्ञ थे, राज्य करते थे। उसी नगर में एक वैश्य रहता था जो धनधान्य से परिपूर्ण समृद्धिशाली था, उसका नाम था धनपाल वह सदा पुन्यकर्म में ही लगा रहता था दूसरों के लिए पौसला (प्याऊ), कुआँ, मठ, बगीचा, पोखरा और घर बनवाया करता था। भगवान विष्णु की भक्ति में उसका हार्दिक अनुराग था। उसके पाँच पुत्र थे। सुमना, द्युतिमान, मेधावी, सुकृत तथा धृष्ट्बुद्धि। धृष्ट्बुद्धि पांचवा था। वह सदा बड़े-बड़े पापों में संलग्न रहता था। जुये आदि दुर्व्यसनों में उसकी बड़ी आसक्ति थी। वह वेश्याओं से मिलने के लिये लालायित रहता और अन्याय के मार्ग पर चलकर पिता का धन बरबाद किया करता। एक दिन उसके पिता ने तंग आकर उसे घर से निकाल दिया और वह दर दर भटकने लगा। इसी प्रकार भटकते हुए भूख-प्यास से व्याकुल वह महर्षि कौँन्डिन्य के आश्रम जा पहुँचा। शोक के भार से पीड़ित वह मुनिवर कौँन्डिन्य के पास गया और हाथ जोड़ कर बोला : 'ब्रह्मन ! द्विजश्रेष्ट ! मुझ पर दया करके कोई ऐसा व्रत बताइये, जिसके पुण्य के प्रभाव से मेरी मुक्ति हो।' कौँन्डिन्य बोले : वैशाख के शुक्ल पक्ष में 'मोहिनी' नाम से प्रसिद्द एकादशी का व्रत करो। 'मोहिनी' को उपवास करने पर प्राणियों के अनेक जन्मों के किए हुए मेरु पर्वत जैसे महापाप भी नष्ट हो जाते हैं।' मुनि का यह वचन सुनकर धृष्ट्बुद्धि का चित्त प्रसन्न हो गया। उसने कौँन्डिन्य के उपदेश से विधिपूर्वक 'मोहिनी एकादशी' का व्रत किया। इस व्रत के करने से वह निष्पाप हो गया और दिव्य देह धारण कर गरुड़ पर आरूढ़ हो सब प्रकार के उपद्रवों से रहित श्रीविष्णुधाम को चला गया। इस प्रकार यह 'मोहिनी' का व्रत बहुत उत्तम है। इसके पढने और सुनने से सहस्त्र गोदान का फल मिलता है।
साना
सना या सनआ (अरबी: صنعاء,) यमन की राजधानी और सनआ मुहाफ़ज़ाह का प्रशासनिक केंद्र है (हालाँकि उस प्रान्त का हिस्सा नहीं है)। यह यमन का सबसे बड़ा शहर है। सनआ पर स्थित है और 2004 जनगणना के अनुसार इसकी आबादी 1747627 है।
बुक्काके
बुक्काके (जापानी: ブッカケ) एक यौन व्यवहार है जिसमे कई व्यक्ति एक साथ सीधे अपने लिंग से अपने वीर्य का स्खलन किसी एक व्यक्ति (आम तौर पर महिला) के चेहरे पर करते हैं, इसमे वीर्यपान भी शामिल हो सकता है। बुक्काके एक दूसरे व्यवहार गोकुन के समान है, जिसमे कई पुरुष अपना वीर्य एक पात्र में स्खलित करते है और इसे कोई एक व्यक्ति पीता है। यह व्यवहार समकालीन अश्लील फिल्मों का एक हिस्सा है और कुछ फिल्मों में तो एक साथ सैंकड़ों व्यक्ति इसे करते दिखते हैं।
बुक्काके वैसे एक जापानी शब्द है जिसका अर्थ होता है पानी को बिखेरना या छिड़काना।
हैतियन गौरदे
गौरदे (फ्रांस), गौड़ (क्रियोल) हैती की मुद्रा है। इसका आई॰एस॰ओ॰ ४२१७ कोड HTG है और यह १०० सेंटाइम्स (फ्रांस) या संटिम (क्रियोल) में विभाजित की जाती है।
पहली गौरदे १८१३ में लीव्रे के स्थान पर एक गौरदे = आठ लीव्रे और पाँच सौउस की दर से जारी किए गए थे। सिक्कों के पहले संस्करण चाँदी में ढले ६, १२ और २५ के सेंटाइम के रूप में सामने आए। १८२७, ५० और १०० सेंटाइम के सिक्के जारी किए गए और १८२८ में १ और २ सेंटाइम जारी किए गए।
हैती की सरकारों ने १, २, ४, ५, ८, १०, १२, १६, २०, २४, २५, ४८ और १०० गौरदे के मूल्य में कागजी मुद्रा जारी की।
१८७० में गौरदे का दस के अनुपात पर एक की दर पर मुद्रा का पुनर्मूल्यन किया। दूसरी गौरदे के लिए सरकार ने केवल १० और २५ के नोट जारी किए।
१८७२ में गौरदे का फिर पुनर्मूल्यन किया और इस बार दर तीन सौ पर एक था।
हाईड एक्ट
हाइड एक्ट का पूरा नाम हेनरी जे हाइड संयुक्त राज्य-भारत शांतिपूर्ण परमाणु ऊर्जा सहयोग अधिनियम २००६ है। यह अमेरिकी कांग्रेस में एक निजी सदस्य बिल के रूप में पास हुआ है। इसमें भारत और अमेरिका के बीच प्रस्तावित परमाणु समझौते से जुड़े नियम एवं शर्तों को समाहित किया गया है। इस समझौते के लिए जब अमेरिका के परमाणु ऊर्जा अधिनियम १९५४ की धारा १२३ में संशोधन किया गया तब इसका नाम हाइड एक्ट रख दिया गया।
व्यापक परमाणु परीक्षण प्रतिबंध संधि
व्यापक परमाणु परीक्षण प्रतिबंध संधि (सीटीबीटी) को ही कांप्रेहेन्सिव टेस्ट बैन ट्रीटी कहा जाता है। यह एक ऐसा समझौता है जिसके जरिए परमाणु परीक्षणों को प्रतिबंधित किया गया है। यह संधि 24 सितंबर 1996 को अस्तित्व में आयी। उस समय इस पर ७१ देशों ने हस्ताक्षर किया था। अब तक इस पर १७८ देशों ने हस्ताक्षर कर दिए हैं। भारत और पाकिस्तान ने सीटीबीटी पर अब तक हस्ताक्षर नहीं किया है। इसके तहत परमाणु परीक्षणों को प्रतिबंधित करने के साथ यह प्रावधान भी किया गया है कि सदस्य देश अपने नियंत्रण में आने वाले क्षेत्रें में भी परमाणु परीक्षण को नियंत्रित करेंगे।
[[श्रेणी:बीसवीं शताब्दी की संधियां]
१२३ समझौता
१२३ समझौता नाम से प्रसिद्ध यह समझौता अमेरिका के परमाणु ऊर्जा अधिनियम १९५४ की धारा १२३ के तहत किया गया है। इसलिए इसे १२३ समझौता कहते हैं। सत्रह अनुच्छेदों के इस समझौते का पूरा नाम है- भारत सरकार और संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार के बीच नाभिकीय ऊर्जा के शांतिपूर्ण प्रयोग के लिए सहयोग का समझौता। इसके स्वरूप पर भारत और अमेरिका के बीच १ अगस्त २००७ को सहमति हुई। अमेरिका अब तक लगभग पच्चीस देशों के साथ यह समझौता कर चुका है। इस समझौते के अभिलेख में अमेरिका ने भारत को आणविक हथियार संपन्न देश नहीं माना है, बल्कि इसमें यह कहा गया है कि आणविक अप्रसार संधि के लिए अमेरिका ने भारत को विशेष महत्व दिया है।