hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
फुलवरिया गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
फुलवरिया barauni me ek gram hai jiska purb me sokhara gram, paschim me baraani gram,uttar me bariyarpur gram, gaura gram or dachin me nipaniya madhura pur parta hai, eska mukh bazar phulwariya or barauni chowk parta hai, eske purb me barauni juction parta hai, yeh mukh rup se sahri chetra hai ye prakhand or anumandal टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बन्हारा गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
बन्हारा टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बरियारपुर गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
बरियारपुर टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बरौनी गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
बरौनी टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बारो गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
बारो टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिनलपुर-१ गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
बिनलपुर-१ टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिनलपुर-२ गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
बिनलपुर-२ टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिसौआ-भुआल गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
बिसौआ-भुआल टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
भगवानपु-सिकंदर गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
भगवानपु-सिकंदर टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
भीखनचक गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
भीखनचक टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मतलुपुर-१ गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
मतलुपुर-१ टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मतलुपुर-२ गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
मतलुपुर-२ टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मधुरापुर गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
मधुरापुर टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मधुरापुर-चौठिया गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
मधुरापुर-चौठिया टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
रसूलपुर गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
रसूलपुर टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
राजदेवपुर गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
राजदेवपुर टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
रामपुर-गोपी गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
रामपुर-गोपी टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
रौतगाँव गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
रौतगाँव टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सोगरहा गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
सोगरहा टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
हाफिजचक गाँव, टेघरा (बेगूसराय)
हाफिजचक टेघरा, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
कोटवन
कोटवन मथुरा जिले, उत्तर प्रदेश, भारत का एक गाँव है। यह हिन्दूमत की मान्यता के अनुसार वह स्थान है जहाँ कृष्ण ने अपना बचपन बिताया और ब्रज भूमि के मुख्य स्थानों में से एक है।
बलदेव (कस्बा)
बलदेव मथुरा का एक उप नगर (कस्वा) है, जिसका कि लगभग एक घंटे का रास्ता है। बलदेव बस अथवा कार से जाया जा सकता है। यह मथुरा जिला मुख्यालय से २० किलोमीटर दूर है। जो कि दक्षिण पूर्व मैं मथुरा सादाबाद रास्ते पर महावन तहसील से ८.५ किलोमीटर स्थित है यहाँ प्राइवेट एवं रोडवेज बस से भी पंहुंचा जा सकता है।  बलदेव कस्वा का नाम कृष्ण के बड़े भाई बलराम के नाम पर रखा गया है। बल्देव कृष्ण के बड़े भाई बलराम के मंदिर के लिए भी प्रसिध है, जिसका निर्माण दिल्ली के एक बड़े वास्तुकार श्यामदास ने आज से २०० वर्ष पूर्व कराया था, मंदिर मैं बलराम एवं उनकी पत्नी रेवती की दो अलग अलग प्राचैन प्रतिमाएँ स्थित हैं, इतिहास कहता है कि बलराम की दुर्लभ प्रतिमा मंदिर के पास मैं ही स्थित तालाब से निकली थी। जिसका नाम क्षीरसागर या बलभद्र kund है।  यहाँ साल मैं दो प्रमुख मेले लगते हैं हिंदी महीने भाद्रपद शुक्लपक्ष की छठ को बलराम के जन्म उत्सव के रूप मैं जिसे देव छठ कहते हैं एवं अन्य दूसरा मेला अगहन पूर्णिमा को शुरू होता है जिसमें आस-पास के ग्रामीण इकठ्ठे होते हैं। यहाँ होली पर भी रोंचक होली उत्सव मनाया जाता है। जिसे काफा तादाद मैं लीग देखने जुटते हैं। बलदेव जाते समय कई अन्य एतिहासिक धार्मक स्थल जैसे गोकुल, महावन, ब्रह्माण्ड घाट, रमणरेती आदि देखने को मिलते हैं।
रावल (पालीवाल ) ब्राह्मण
रावल, राजस्थान के सिरोही, पाली, जालोर जिलों का निवासी ब्राह्मण समुदाय है। 'रावल' एक पदवी दी थी जो ब्राह्मणों में से श्रेष्ठ विद्याधारक पुरोहित या राजगुरु को दी जाती थी। यह पदवी राजस्थान के सिरोही जिले में बसने वाले ब्राह्मणों को दी जाती थी। बाद में वे अपने उपनाम जाति 'रावल' लगाने लगे तथा कालान्तर में 'रावल ब्राह्मण' कहलाये।
सिरोही ,पाली तथा जालोर में बसे रावल ब्राहमण समाज एक स्वतंत्र समूह है जाती नहीं है। भारत की ब्राहमण जातियो में रावल ब्राहमण नामक समूह का ना तो जाती भास्कर में उल्लेख मिलता है तथा ना ही ब्राहमणों उत्तपति मार्तण्ड में ऐसा कही भी उल्लेख नहीं है, परन्तु गहराइयों से देखने पर यह पता चलता है कि श्री स्थल के पश्चात् सारणेश्वरजी की जब स्थापना हुई तब सिद्धपुर से पधारे ब्राहमणों को गोल नामक गाव जो वर्तमान में सिरोही के निकट है वहा की जागीरी दर गई जो कालांतर में गोरवाल ब्राहमण कहलाये तथा उसी समूह में से एक वर्ग जो गौतम गोत्र का था रावल ब्राहमण समूह का केंद्र बिंदु बना जिसे आम रूप से वडकिया कहा जाता है।
उसी प्रकार सिद्धपूरा से पधारे ब्राहमणों के एक वर्ग को जिसे हरिशचन्द्र के पुत्र रोहित के नाम से विख्यात रोहितपुर (रोहिडा ) में बसाया गया जो कालांतर में रोडवाल ब्राहमण कहलाये उनमे से एक समूह का रावल ब्राहमण समुदाय में विलीनीकरण हो गया जिन्हें कृष्णात्रैय के रूप में जाना जाता है। इसी प्रकार पाली छेत्र से पधारे कश्यप गोत्रीय बंधुओ का रावल समुदाय में विलीनीकरण हुआ जो कालांतर में लुरकिया कहलाये शनैः शनैः कपिल टिलुआ एवम अन्य अगिनत ब्राहमण गोत्रो को इस समुदाय में विलीनीकरण हुआ जो कालांतर में रावल ब्राहमण नाम से एक पृथक पहचान बनी।रावल ब्राहमण नामक जाती का उल्लेख कही भी नहीं मिलता है परन्तु रावल शब्द अटक का घोतक है रावल से तात्पर्य है राज्यकुल राजा के गुरु को रावल कहते है। इसी प्रकार सिरोही राजघराने से रावल पदवी के रूप में प्राप्त हुआ था एवम साथ में कही जागीरी के रूप में कइ गाव भी प्राप्त हुए अतः यह बात यहाँ एकदम सटीक बैठती है कि
रावल शब्द पदवी का घोतक रहने के कारण एक वर्ग ने इन्हें पृथक रूप दे दिया जो कालांतर में रावल ब्राह्मण नाम से पृथक पहचान बन गई। परन्तु इन सब में वडकिया (गौतम) समूह रावल ब्राहमण समूह का प्रथम नागरिक बना यह बात यहाँ झलकती है जो भगवान सारणेश्वरजी के पुरोहितजी के रूप में यह आए।
अवंटक जिसे हम अटक कहते है शब्द से तात्पर्य था कर्म। सभी ब्राहमण थे लेकिन ब्राहमणों में कर्मो का विभाजन था दो वेद जानने वाले को द्विवेदी, तिन वेदों को जानने वाले को त्रिवेदी एसे उच्चारण की अटक के रूप में पहचान थी।
{{cite web|url=https://web.archive.org/web/20170416221700/http://jaymahadev.com/pagecontent.asp?Tab=Gotra_History
जय महादेव -: संपादक :-
लोकेश रावल (चडवाल)
कटहरी गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
कटहरी दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
कटारमला गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
कटारमला डंडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
कामेचक गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
कामेचक दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
कोडरा गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
कोडरा दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
तुर्किया गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
तुर्किया दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
तेतरी गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
तेतरी डंडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
दनडारी गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
दनडारी दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
पचरूखी गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
पचरूखी दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
परतापपुर गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
परतापपुर दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बांक गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
बांक दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिशुनपुर गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
बिशुनपुर दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मिल्की गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
मिल्की दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मेन्हां गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
मेन्हां दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मेहपतौल गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
मेहपतौल दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मोहनपुर गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
मोहनपुर दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
राजोपुर गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
राजोपुर दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सिरनाथपुर गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
सिरनाथपुर दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सुघरौन गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
सुघरौन दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सोहिलपुर गाँव, दनडारी (बेगूसराय)
सोहिलपुर दनडारी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
अब्बूपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
अब्बूपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
इसुफा गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
इसुफा नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
कमलपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
कमलपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
करैतन गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
करैतन नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
गमहरिया गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
गमहरिया नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
गुरदान गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
गुरदान नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
गौरीपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
गौरीपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
Gauripur gaav me ak school hai jaha teacher nahi rahane aur jo teacher hai usko let ane se bachcha ka future kharab ho rha hai.
छटौना गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
छटौना नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
टेकानपुरा गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
टेकानपुरा नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
डेपुरा गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
डेपुरा नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
दफारपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
दफारपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
देवरा गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
देवरा नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
नवकोथी गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
नवकोथी नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
नीरपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
नीरपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
पहसारा गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
पहसारा नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है। "पहसारा" गांव एक इतिहास अपने गर्भ में रखता है। चाहे बात हिंदुस्तान कि आज़ादी की हो या फिर बेगूसराय जिले के निर्माण की।  हिन्दुस्तान का मास्को कहे जाने वाले बेगूसराय जिले के उत्तर - पूर्वी दिशा में अवस्थित है ये गांव।
पहसारा गांव पहुंचना बहुत ही आसान है।  यह गांव बेगुसराय से 21 किलोमीटर दूर उत्तर पूर्व दिशा में है। यहां पहुंचने के लिए बेगूसराय से बस लिया जा सकता है। यह गांव बेगूसराय से नावकोठी और बेगूसराय से बखरी जाने वाले रास्ते में पड़ता है। बेगूसराय से रोसरा जाने के क्रम में मझौल से सिर्फ 3 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। पहसारा जाने के लिए अच्छी पक्की सड़क है, यहां पहुंचने के लिए ऑटो, बस , मिनी बस, इ- रिक्शा , मोटर लिया जा सकता है। इस गांव से होकर बूढ़ी गंडक नदी भी बहती है लेकिन जल यातायात की व्यवस्था नहीं के बराबर है।
== आदर्श स्थल =महादेव स्थान यहां की मुख्य मंदिर है,जिसका पौराणिक इतिहास बड़ा ही रोचक और अविस्मरणीय है।
बघरास-थानसिंह गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
बघरास-थानसिंह नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बहादुरपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
बहादुरपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बाभनगनवां गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
बाभनगनवां नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिन्द्राबन गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
बिन्द्राबन नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिशुनपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
बिशुनपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बेगमपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
बेगमपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मथुरापुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
मथुरापुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मनेरपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
मनेरपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
महेश्वरा गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
महेश्वरा नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मुजफ्फरचक गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
मुजफ्फरचक नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
रजकपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
रजकपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
समसा गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
समसा नावकोठी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
हसनपुर गाँव, नवकोथी (बेगूसराय)
हसनपुर नवकोथी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बूढ़े बाबू
नंदगाँव के पास प्रसिद्ध दर्शनीय स्थल।
पावन सरोवर
नंदगाँव के पास प्रसिद्ध दर्शनीय स्थल।
उद्धव क्यारी
नंदगाँव के पास प्रसिद्ध दर्शनीय स्थल।
मृण मूर्तियाँ
मथुरा संग्रहालय की मूर्तियाँ।
प्रस्तर मूर्तियाँ
मथुरा संग्रहालय की मूर्तियाँ
बौद्ध मूर्तियाँ
मथुरा संग्रहालय की मूर्तियाँ
जैन मूर्तियाँ
जैन धर्म के अनुयाइयों द्वारा पूजनीय मूर्तियां जैन मूर्तियां कहलाती है। जैन धर्मावलम्बियों द्वारा २४ तीर्थंकरों की मूर्तियाँ या प्रतिमाएँ पूजी जाती हैं। जैन तीर्थंकरों के वक्ष के मध्य में श्रीवत्स होता है। प्रायः सिर के ऊपर तीन छत्र होते हैं। जैन धर्म के देवताओं में 21 लक्षणों का वर्णन आता है। जिसमें धर्म, चक्र, चँवर, सिंहासन, तीन क्षत्र, अशोक वृक्ष आदि प्रमुख है।
सिरपुर में उत्खनन से मिले तीन जैन विहार सात वाहन काल के भी नीचे की सतह से मिले हैं। जिससे ऐसा प्रतीत होता है कि बौद्घ धर्म के आगमन से पूर्व ही सिरपुर में जैन धर्म के अनुयायी आ गए थे। ईसा पूर्व आठवीं शताब्दी न सही तो भी ईसा पूर्व छठवीं शताब्दी में जब सिरपुर में व्यापार चरम सीमा पर था तो वहाँ जैन धर्म की स्थापना हो चुकी थी। सिरपुर में पार्श्वनाथ की प्रतिमा मिलने से ईसा पूर्व आठवीं शताब्दी या भगवान पार्श्वनाथ के समय से ही सिरपुर में जैन धर्म का प्रादुर्भाव हो चुका था। यद्यपि सिरपुर में उत्खनन से अभी तक छठवीं शताब्दी तक के प्रमाण मिले हैं।
२०१५ में दमोह-सागर रोड पर सड़क किनारे ५ जैन मूर्तियाँ मिली थी। -ronak news
जैन धर्म के अंतिम तीर्थंकर महावीर की एक मूर्ति, तमिलनाडु में कोयम्बटूर जिले में Puliyankandi गांव के निकट अलियार बांध के किनारे पर एक हिंदू अम्मान (देवी माँ) की मूर्ति में तब्दील कर दिया गया है, एक विद्वान ने कहा| मूल मूर्ति, लगभग सातवीं शताब्दी की है। महावीर पद्मासन मुद्रा में है।  K.T. गंधिराजन, कला के इतिहास में माहिर हैं और तमिलनाडु में कई रॉक कला साइटों में पाया गया है, जो , ३५ से अधिक जगहों पर इसी तरह तीर्थंकर मूर्ति का रूपांतरण किया गया है। उसिलमपट्टी, निकट Puthurmalai, एक जैन स्थल पर तीर्थंकर महावीर, आदिनाथ और पार्श्वनाथ की तीन बस राहत की मूर्तियां है। लेकिन वे ब्रह्मा, विष्णु और शिव की मूर्तियों के रूप में तब्दील कर दिया गया है। विष्णु और शिव खेल सिंदूर (कुमकुम) और पवित्र राख। तीन और सिर यह ब्रह्मा की तरह लग रहे बनाने के लिए मूर्तियों में से एक को नहीं जोड़ा जा सकता है, तमिल में एक पौराणिक कथा ब्रह्मा के रूप में यह दावा करता है, उन्होंने कहा। =चोरी= सिंगोली से 15 किमी दूर ग्राम झांतला में दिगंबर जैन मंदिर से 14 दिसंबर की रात चोर 550 वर्ष पुरानी 12 मूर्तियाँ चुरा ले गए। चोर मंदिर का ताला तोड़कर घुसे थे।  मुरैना के अम्बाह विकासखंड के बरेह गाँव स्थित प्राचीन जैन मंदिर से चोर कुछ दिन पूर्व अष्टधातु की छः मूर्तियाँ व चाँदी के तीन छत्र चुरा ले गए। भगवान पार्श्वनाथ की अष्टधातु से बनीं कुछ मूर्ति 600 वर्ष पुरानी हैं तथा कुछ मूर्ति 500 वर्ष पुरानी हैं। उदयपुर 23 सितम्बर : कुराबड़ थाना क्षेत्र के वाली गाँव में दिनांक 15.09.13 को दिगम्बर आदिनाथ भगवान् के जैन मंदिर स्तिथ परिसर से 9 अष्ठ धातु पीतल की मूर्तियाँ चोरी हो गयीं थीं।  महाराष्‍ट्र के मालेगाँव तालुका स्थित एक जैन मंदिर से गत रात विभिन्न देवी देवताओं की 23 मूर्तियाँ चोरी हो गईं।
हिन्दू मूर्तियाँ
मथुरा संग्रहालय की मूर्तियाँ
राजपुरुषों की मूर्तियाँ
मथुरा संग्रहालय की मूर्तियाँ
वेदिका स्तम्भ
वेदिका स्तम्भ एक मूर्ति है जो कि मथुरा संग्रहालय में रखि हुइ है।
गांधार शैली की मूर्तियाँ
मथुरा संग्रहालय की मूर्तियाँ
गुप्तकालीन मूर्तियाँ
मथुरा संग्रहालय की मूर्तियाँ
मुद्रा एवं कांस्य प्रतिमाएँ
मथुरा संग्रहालय की मूर्तियाँ
अकहा गाँव, बखरी (बेगूसराय)
अकहा बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
अभुआर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
अभुआर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
अहमदपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
अहमदपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
उदानचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
उदानचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
उधयपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
उधयपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
करकौली गाँव, बखरी (बेगूसराय)
करकौली बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
करनपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
करनपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
खजुरिया गाँव, बखरी (बेगूसराय)
खजुरिया बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
खरंगचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
खरंगचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
गंगराहो गाँव, बखरी (बेगूसराय)
गंगराहो बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
घघरा गाँव, बखरी (बेगूसराय)
घघरा बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
चक्की गाँव, बखरी (बेगूसराय)
चक्की बखरी, बेगूसराय, बिहार मे स्थित एक गाँव है।
चनारपटचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
चनारपटचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
चमराही गाँव, बखरी (बेगूसराय)
चमराही बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
जयलखबिजय गाँव, बखरी (बेगूसराय)
जयलखबिजय बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
जयलखा-अभिमान गाँव, बखरी (बेगूसराय)
जयलखा-अभिमान बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
तुलसीचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
तुलसीचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
दंढा-थानसिंह गाँव, बखरी (बेगूसराय)
दंढा-थानसिंह बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
दंढा-हरिसिंह गाँव, बखरी (बेगूसराय)
दंढा-हरिसिंह बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
दुलाहचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
दुलाहचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
धियानचक्की गाँव, बखरी (बेगूसराय)
धियानचक्की बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
नडेल गाँव, बखरी (बेगूसराय)
नडेल बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
निसहरा गाँव, बखरी (बेगूसराय)
निसहरा बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
परिहरा गाँव, बखरी (बेगूसराय)
परिहरा बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बखरी गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बखरी बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बघरस-हरिसिंह गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बघरस-हरिसिंह बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बनवारचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बनवारचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बभैन गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बभैन बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बहुआरा-१ गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बहुआरा-१ बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बहुआरा-२ गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बहुआरा-२ बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बहोरचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बहोरचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बागबान गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बागबान बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बुढवां गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बुढवां बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बैरवा गाँव, बखरी (बेगूसराय)
बैरवा बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
भवानीपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
भवानीपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मखाचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
मखाचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मदनपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
मदनपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
महादेवचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
महादेवचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मिरकलानपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
मिरकलानपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
मोहनपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
मोहनपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
== भूगोल = पूरब में गंग्रहो।
रतन गाँव, बखरी (बेगूसराय)
रतन बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
रामपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
रामपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
लडै़लमनी गाँव, बखरी (बेगूसराय)
लडै़लमनी बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
लौछी गाँव, बखरी (बेगूसराय)
लौछी बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
शकरपुरा गाँव, बखरी (बेगूसराय)
शकरपुरा बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
संखू गाँव, बखरी (बेगूसराय)
संखू बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सदिपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
सदिपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सलौना गाँव, बखरी (बेगूसराय)
सलौना बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सिन्दुआरी गाँव, बखरी (बेगूसराय)
सिन्दुआरी बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सिसौनी गाँव, बखरी (बेगूसराय)
सिसौनी बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सुगा गाँव, बखरी (बेगूसराय)
सुगा बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सेमरी गाँव, बखरी (बेगूसराय)
सेमरी बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
सोनबरसा-चक्की गाँव, बखरी (बेगूसराय)
सोनबरसा-चक्की बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
हमिदचक गाँव, बखरी (बेगूसराय)
हमिदचक बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
हेमनपुर गाँव, बखरी (बेगूसराय)
हेमनपुर बखरी, बेगूसराय, बिहार स्थित एक गाँव है।
बहत्क्षय (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
ऊरुक्षय (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
बत्सद्रोह (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
प्रतिव्योम (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
अयोध्या के सूर्यवंशी राजा
अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
दिवाकर (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
सहदेव (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
ध्रुवाश्च (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
भानुरथ (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
प्रतीताश्व (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
सुप्रतीप (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
मरुदेव (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात् अयोध्या के सूर्यवंशी राजा थे।
सुनक्षत्र (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
किन्नराश्रव (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
अन्तरिक्ष (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
सुषेण (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
सुमित्र (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
बृहद्रज (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
बृहद्रज, महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा थे।
धर्म (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
कृतज्जय (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
व्रात (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
रणज्जय (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
संजय (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
शाक्य (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात् अयोध्या के सूर्यवंशी राजा थे।
शुद्धोधन (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
सिद्धार्थ (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
राहुल (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
प्रसेनजित२ (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
क्षुद्रक (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
कुलक (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
सुरथ (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)
महाभारत के पश्चात अयोध्या के सूर्यवंशी राजा।
इक्वन हर्पस वाइरस २
इक्वन हर्पस वाइरस २ एक विषाणु है।
इक्विन संक्रामक रक्ताल्पता
इक्विन संक्रामक रक्ताल्पता एक विषाणु जनित रोग है।
एवरग्लेड्स वाइरस
एवरग्लेड्स वाइरस एक विषाणु है।
फेलिन वाइरल राइनोट्रेकाइटिस
फेलिन वाइरल राइनोट्रेकाइटिस एक विषाणु जनित रोग है।
फेलिन केल्सिवाइरस
फेलिन केल्सिवाइरस एक विषाणु है।
फेलिन इम्यूनोडिफिसिएन्सी वाइरस
फेलिन इम्यूनोडिफिसिएन्सी वाइरस एक विषाणु है।
फेलिन इन्फेक्सियस पेरिटोनाइटिस
फेलिन इन्फेक्सियस पेरिटोनाइटिस एक विषाणु है।
फेलिन ल्यूकेमिया वाइरस
फेलिन ल्यूकेमिया वाइरस एक विषाणु है।
फेलिन पानल्यूकोपेनिया
फेलिन पानल्यूकोपेनिया एक विषाणु जनित रोगहै।
फिजी वाइरस
फिजी वाइरस एक विषाणु है।
फ्रेन्ड्स वाइरस
फ्रेन्ड्स वाइरस एक विषाणु है।
गामा रेट्रोवाइरस
गामा रेट्रोवाइरस एक विषाणु है।
वेनेजुएला हीमरेज ज्वर
वेनेजुएला हीमरेज ज्वर एक विषाणु है।
हंतावाइरस
हंतावाइरस एक विषाणु है। हंटवायरस, बुन्याविरीडे परिवार में आरएनए वायरस हैं जो मनुष्य को मार सकते हैं। वे आम तौर पर कृन्तकों को संक्रमित करते हैं और इन मेजबानों में रोग का कारण नहीं बनते हैं। मानव कृन्तकों के मूत्र, लार, या मल के संपर्क के माध्यम से हांटावायरस से संक्रमित हो सकते हैं।
हंता वायरस के लक्षण निम्नलिखित है।यदि समय पर हंतावायरस का इलाज नहीं होता है तो इसके कारण संक्रमित इंसान के फेफड़े में पानी भी भर सकता है, जिससे सांस लेने में परेशानी हो सकती है और अंततः मौत भी हो सकती है।
हेल्पर वाइरस
हेल्पर वाइरस एक विषाणु है।
वाइरल हीमरेजिक ज्वर
वाइरल हीमरेजिक ज्वर एक विषाणु है।
हेनिपावाइरस
हेनिपावाइरस एकनिप्पा वायरस (NiV) परिवार Paramyxoviridae , जीनस हेनीपवायरस का एक सदस्य है। 1999 में मलेशिया और सिंगापुर में सूअर के संपर्क में आने वाले सूअर किसानों और लोगों के बीच इंसेफेलाइटिस और सांस की बीमारी के प्रकोप के दौरान 1999 में NiV को अलग-थलग कर अलग कर दिया गया। इसका नाम मलेशियाई प्रायद्वीप के एक गांव सुंगई निपा से उत्पन्न हुआ, जहां सुअर किसान इंसेफेलाइटिस से बीमार हो गए। एचवी वायरस के लिए NiV की संबंधितता को देखते हुए, बैट प्रजातियों को जल्दी से जांच के लिए बाहर निकाल दिया गया था और जीनस पेरेटोपस की उड़ान लोमड़ियों को बाद में NiV ( वितरण मानचित्र ) के लिए जलाशय के रूप में पहचाना गया था।
1999 के प्रकोप में, निप्पा वायरस ने सूअरों में एक अपेक्षाकृत हल्के रोग का कारण बना, लेकिन 100 से अधिक मौतों के साथ लगभग 300 मानव मामलों की रिपोर्ट की गई। प्रकोप को रोकने के लिए, एक मिलियन से अधिक सूअरों को बेदखल कर दिया गया, जिससे मलेशिया के लिए जबरदस्त व्यापार हानि हुई। इस प्रकोप के बाद से, मलेशिया या सिंगापुर में कोई भी बाद के मामले (न तो सूअर और न ही मानव) में दर्ज किए गए हैं।
2001 में, NiV को बांग्लादेश में होने वाली मानव बीमारी के प्रकोप में फिर से प्रेरक एजेंट के रूप में पहचाना गया। आनुवांशिक अनुक्रमण ने इस वायरस को निप्पा वायरस के रूप में पुष्टि की, लेकिन 1999 में पहचाने गए एक से अलग एक तनाव। उसी वर्ष, एक अन्य प्रकोप की पहचान भारत में सिलीगुड़ी में हुई, जिसकी पहचान अस्पताल सेटिंग में व्यक्ति-से-व्यक्ति के संचरण की रिपोर्ट (नोसोकोमियल ट्रांसमिशन) के साथ हुई। । मलेशियाई NiV प्रकोप के विपरीत, बांग्लादेश में लगभग हर साल प्रकोप होता है और भारत में कई बार रिपोर्ट किया गया है।
हस्तांतरण संक्रमित चमगादड़, संक्रमित सूअर के सीधे संपर्क में आने से लोग संक्रमित हो सकते हैं ...
संकेत और लक्षण निप्पा वायरस के संपर्क में आने के 5-14 दिनों बाद लक्षण प्रकट हो सकते हैं ...
एक्सपोजर का खतरा निप्पा वायरस संक्रमण संक्रमित सूअरों के साथ निकट संपर्क से जुड़ा हुआ है ...
निदान NiV के क्लिनिकल इतिहास वाले रोगी का प्रयोगशाला निदान किया जा सकता है ...
इलाज निप्पा वायरस एन्सेफलाइटिस के लिए उपचार सहायक देखभाल तक सीमित है ...
निवारण बीमार सूअरों के संपर्क में आने से बचकर निप्पा वायरस के संक्रमण को रोका जा सकता है ...
हेनिपैवायरस के प्रकोप और पेरोपोपस के लिए स्थानिक स्थान दिखाने वाले वितरण मानचित्र। देश कुरआन, टूमेन, ओम्स्क और नोवोसिबिर्स्क हैं विषाणु है
हेपेटाइटिस ए
यकृतशोथ क (हैपेटाइटिस ए) एक विषाणु जनित रोग है। यकृतशोथ क यकृत की सूजन होती है जो यकृतशोथ क विषाणु के कारण होती है। इसमें रोगी को काफ़ी चिड़चिड़ापन होता है। इसे विषाणुजनित (वाइरल) यकृतशोथ भी कहते हैं। यह बीमारी दूषित भोजन ग्रहण करने, दूषित जल और इस बीमारी से ग्रस्त व्यक्ति के संपर्क में आने से फैलती है। इसके लक्षण प्रकट होने से पहले और बीमारी के प्रथम सप्ताह में अंडाणु तैयार होने के पंद्रह से पैंतालीस दिन के बीच रोगी व्यक्ति के मल से यकृतशोथ क विषाणु फैलता है। रक्त एवं शरीर के अन्य द्रव्य भी संक्रामक हो सकते हैं। संक्रमण समाप्त होने के बाद शरीर में न तो वाइरस ही शेष रहता है और न ही वाहक रहता है। यकृतशोथ क के लक्षण फ्लू जैसे ही होते हैं, किंतु त्वचा तथा आंखे पीली हो जाती हैं, जैसे कि पीलिया में होती हैं। इसका कारण है कि यकृत रक्त से बिलीरूबिन को छान नहीं पाता है। अन्य सामान्य यकृतशोथ विषाणु, हेपेटाइटिस बी और हेपेटाइटिस सी है, किंतु यकृतशोथ क सबसे कम गंभीर है और इन बीमारियों में सबसे मामूली है। अन्य दोनों बीमारियां लंबी बीमारियों में परिवर्तित हो सकती है। किंतु यकृतशोथ क नहीं होती।
इसके खास लक्षण पीलिया रोग जैसे ही होते हैं। इसके अलावा थकावट, भूख न लगना, मितली, हल्का ज्वर, पीला या स्लेटी रंग का मल, पीले रंग का पेशाब एवं सारे शरीर में खुजली हो सकती है।
अशुद्ध भोजन व पानी से दूर रहें, शौच आदि से निवृत्त होकर हाथ अच्छी तरह से धोएं, तथा प्रभावित व्यक्ति के रक्त, फेसिस या शरीर के द्रव्यों के संपर्क में आने पर अच्छी तरह से अपने आपको साफ करके वायरस को बढ़ने या फैलने से रोका जा सकता है। दैनिक देखभाल सुविधाएं और लोगो के घनिष्ट संपर्क में आने वाले अन्य संस्थानों के कारण यकृतशोथ क के फैलने की संभावना अधिक हो जाती है। कपड़े बदलने से पहले और बाद में हाथ अच्छी तरह से धोने, भोजन परोसने से पहले और शौचालय के बाद हाथ साफ करने से इसके फैलने को रोका जा सकता है। यकृतशोथ क से ग्रस्त लोगों के संपर्क में रहने वाले लोगों को इम्यून ग्लोब्युलिन देना चाहिए। यकृतशोथ क संक्रमण के रोकने के लिए टीके उपलब्ध है। टीके की प्रथम खुराक लेने के चार सप्ताह बाद टीका असर करना शुरू कर देता है। लंबे समय तक सुरक्षा के लिए ६ से १२ माह का बूस्टर आवश्यक है। यकृतशोथ क से बहुत अधिक प्रभावित क्षेत्रों या देशों की यात्रा करते हों (पहला टीका लगाने के बाद 4 सप्ताह में अधिक प्रभावित क्षेत्रों की यात्रा करने वालों को एक और टीका (इम्यून सिरमग्लोब्यूलिन) उसी समय दे दिया जाना चाहिए जब टीका दिया जा रहा हो लेकिन यह टीका उस स्थान पर नहीं दिया जाना चाहिए जहां पहला टीका दिया गया हो)। इसके अलावा गुदा संभोग करने वाले, आई वी (नसों में) दवा के उपयोगकर्ता और जो गंभीर रूप से हेपेटाइटिस बी या सी से संक्रमित हों उन्हें टीका लगाना आवश्यक है।
== hjhhqnsnshdgbdyrhej3kr8rhrbhdbdndndyeghe7eu3geje
सन्दर्भ ==
हेपाटाइटिस ई वाइरस
हेपाटाइटिस ई वाइरस एक विषाणु है।
हेपाटाइटिस एफ वाइरस
हेपाटाइटिस एफ वाइरस एक विषाणु है।
जीबी वाइरस सी
जी बी कालज के नाम से भी काहा जाता था ओर एच पी जी बी के जीबी वाइरस सी एक विषाणु है। जी बी वइरस सी पहले हेपाटेटिस जी वाइरस ( Hepatitis G virus ) के नाम से जाता था ओर यह हच पी जी वी नामक वाइरस से भी जाना जाता है।यह वाइरस फ्लेवीवीरीदे परिवार व पेगीवाइरस कुल का सदस्य है। यह मानव को घातक सि जैसा लगता है लेकिन वास्तव में यह मानव की बीमारी नही है। बहुत सारे ऐसे कुछ समाचार व खबरे है जो यह बताता है कि एच आई वी मरिज जी वी सी से ग्रस्त होता है वह लम्बे समय तक जीवित रहता है, लेकिन कुछ लोगों में यह एड अलग ही होता है।
जी बी सी पहले क्रोनिक हेपाटेटिस से जुडा हुआ जाना जाता था। हेपाटेटिस जी ओर जी बी वइरस सि अर न ए वइरस है इसको एक एक स्वतंत्र रूप से सन १९९५ पहचान की गाया है जी वी वइरस सी (ओर जो वास्त्व में,जीबीवी -ए ओर जी बी वी- बी) का नाम जी बारकर डॉक्टर के नाम पर पडा। जो १९६६ में नन -ए( non- A) नन- बी ( non- B) हेपटेटिस बीमारी का शिकार हुआ था। जी बी वी वाइरस फ्लेवीवीरीदे परिवार से है ओर जातीवृति के आधार पर हेपाटेटिस सी वइरस जोडा हुआ है। जी बी वी - ए ओर जी बी वी- बी टामेरिन वाइरस है लेकिन जी बी वी-सि मानव को संक्रमित करता है। जी बी वी- सी सक्रमण१/६ प्रतिशत दुनिया भर में फैल हुआ बीमारी है। माता ,पीता ओर रक्त दान ओर योन सम्बन्ध से यह रोग दुसरों में फैल जाता है।लगभग १०-२५ प्रतिशत हेपाटेटिस सि से ग्रसित मरीज ओर १४-३६ प्रतिशत व्यक्ति नाशा करते है। जिनको एच आई वी के सुन्य ग्रस्त है उन्हे यह जीबीवी-सी का सक्रमण दिखाई देता है। यह वाइरस ६ जीनोटाइप ओर उपजाति के रूप में विभाजित कीया गाया है। जीनोटाइप १ जदातर इस अफ्रिका मे पाया जाता है ओर इस को पाच उपजाति के रूप में विभाजित कीया गाया है। जीनोटाइप २को तीन उपजाति है इसको युरोपओर अमेरिका पाया जाता है। जीनोटाइप ३ सार्वजनिक है ओर आशीया ओर जापन ओर चीन पाया जाता है। जीनोटाइप ४सर्वाधिक रूप में हैदक्षिण-पूर्व आशीया ओर जीनोटाइप ५ केवल दक्षिणअफ्रिका देख सकता है। जीनोटाइप ६इन्डोनोशिया में है। लगभग २ प्रतिशत स्वस्थ य अमेरिका लोगजो रक्त दान करते है वे जी बी वी -सी के सकमित है। ओर १३ प्रतिशत रक्त दानी व्यक्ति को असंक्रमित रक्त में प्रतिरक्षीE2 प्रटीन ( E2 protein)होते है। जी बी वी-सी सीधा संचरण योन सम्बन्ध ,आंत्रेतर के द्वारा होता है इस क सबुत मील है। काहा गया हे की जीसको एडस हुआ है उनमे इस तरह का भी किटाणू पाया गाया है। कुछ पढ़ाई दिखता है एच इ वी गति य बढ़ाव को (progression of [[HIV]] )सावधान करता है।कहा गाया है कि इस तरह का रोग काही समाय तक रहता है जो की पिठी -से पिठी रहत है ओर हमें इस का समय तो पत नही है ओर अभि तक पाया नही गाय है।
हर्पिस सिम्प्लेक्स
हर्पिस सिम्प्लेक्स एक विषाणु है। यह बहुत जल्दी फैलता है।और फफॉले का आकार लेता है तुरंत डॉक्टर की सलाह लेना चाहिए।यह बहुत दर्दनाक बीमारी है
हर्पिज जुस्टर
हर्पिज जुस्टर एक विषाणु है। यह दो प्रकार का होता है-
हाइलैंड्स जे वाइरस
हाइलैंड्स जे वाइरस एक विषाणु है।
निरमा
निरमा कई कम्पनियों का समूह है जिनका मुख्यालय अहमदाबाद में है। यह समूह सौंदर्य प्रसाधन (कॉस्मेटिक्स), साबुन, नमक सहित अनेकों उत्पाद बनाता है। गुजरात के प्रमुख व्यवसायी, उद्यमी एवं मानवप्रेमी श्री कर्सनभाई पटेल ने अकेले के दम पर इसे आरम्भ किया था। सम्प्रति निरमा समूह में १४००० कर्मचारी हैं और इस समूह का कारोबार २५०० करोड़ का है।
भारतीय विज्ञान कांग्रेस
भारतीय विज्ञान कांग्रेस या 'भारतीय विज्ञान कांग्रेस संघ' (Indian Science Congress Association / ISCA) भारतीय वैज्ञानिकों की शीर्ष संस्था है। इसकी स्थापना सन् १९१४ में हुई थी। प्रतिवर्ष जनवरी के प्रथम सप्ताह में इसका सम्मेलन होता है। इसकी स्थापना का उद्देश्य भारत में विज्ञान को बढ़ावा देने के लिये किया गया था।
समुद्र विज्ञान
समुद्र विज्ञान (Oceanography या oceanology या marine science,) भूविज्ञान की एक शाखा है जो समुद्रों का अध्ययन करती है। इसके अन्तर्गत समुद्र, तटीय क्षेत्र, एस्ट्युरीज (नदी मुख), तटीय जल, शेलव्ज और ओशन बेड, समुद्री जीवों, समुद्री धाराओं, तरंगों, भूभौतिकीय तरलगतिकी एवं अनेक अन्यान्य विषयों का अध्ययन किया जता है। इसमें जीवविज्ञान, रसायन विज्ञान, जिओलोजी, भौतिकी आदि सबकी आवश्यकता पड़ती है। इस क्षेत्र में काम करने वालों को ओशनोग्राफर कहते हैं।
ओशियनोग्राफी वह विज्ञान है जिसमें सागरों तथा महासागरों के हरपहलू का वैज्ञानिक अध्ययन किया जाता है। ओशियनोग्राफी में समुद्र, उसके तट, समुद्री शाखाओं से लेकर कोस्टल वाटरऔर समुद्री चट्टानों की गहराई का जायजा लेना होता है।
ओशियनोग्राफी कभी न खत्म होने वाली जिज्ञासाओं का समंदरहै। महासागर में ढेरों जानकारी के खजाने छिपे हैं जिनके रहस्य पर से परदा उठना बाकी है। इस काम में समुद्र के भीतर घंटों गुजारकर सेंपल जुटाना, सर्वे करना, डाटा विश्लेषित करना होता है। यह खोज आधारित क्षेत्र है इसलिए इसमें काम करने वाले लोगों को समुद्र के आस-पास के इलाकों में लंबा समय गुजारना पड़ता है।
ओशियनोग्राफर महासाघगरों व कोस्टल वाटर के रहस्य बारीकी से जाँचता है। वह महासागरीय जल की गति, जल के वितरण और उसके फिजिकल व केमिकल गुण व लक्षण का अध्ययन करता है औरयह जानने की कोशिश करता है कि इनका समुद्र के तटीय इलाकों में रहने वाले लोगों और जलवायु परक्या असर पड़ता है।
यह क्षेत्र शोध आधारित है जहां एक लंबा समय समुद्री उथल-पुथल के बीच बिताना होता है। मिलने वाली चुनौतियों व खतरों के करीब से गुजरना होता है।
चिन्तामणि त्रिपाठी(रीतिग्रंथकार कवि)
चिंतामणि त्रिपाठी हिन्दी के रीतिकाल के कवि हैं।
ये यमुना के समीपवर्ती गाँव टिकमापुर या भूषण के अनुसार त्रिविक्रमपुर (जिला कानपुर) के निवासी काश्यप गोत्रीय कान्यकुब्ज त्रिपाठी ब्राह्मण थे। इनका जन्मकाल संo १६६६ विo और रचनाकाल संo १७०० विo माना जाता है। ये रतिनाथ अथवा रत्नाकर त्रिपाठी के पुत्र (भूषण के 'शिवभूषण' की विभिन्न हस्तलिखित प्रतियों में इनके पिता के उक्त दो नामों का उल्लेख मिलता है) और कविवर भूषण, मतिराम तथा जटाशंकर (नीलकंठ) के ज्येष्ठ भ्राता थे। चिंतामणि कभी-कभी अपनी रचनाओं में अपना नाम 'मनिलाल' और 'लालमनि' भी रखते थे। इनका संबंध शाहजहाँ, चित्रकूटाधिपति रुद्रशाह सोलंकी, जैनुद्दीन अहमद और नागपुर के भोंसला राजा मकरदशाह के राजदरबारों से था, जहाँ से इन्हें पर्याप्त सम्मान और प्रतिष्ठा मिली। नागपुर में उस समय कोई मकरदशाह संज्ञक भोंसला राजा नहीं था, इसलिये मकरंदशाह नामधारी इस कवि के आश्रयदाता संभवत: शिवाजी के पितामह ही थे, जो 'मालो जी' नाम से प्रख्यात हैं और भूषण ने जिनका स्मरण 'माल मकरद' कहकर किया है।
चिंतमणि की अब तक कुल छ: कृतियों का पता लगा है --  इधर इनकी 'शृंगारमंजरी' नामक एक और रचना प्रकाश में आई है, जो तेलुगु लिपि में लिखित संस्कृत के गद्य ग्रंथ का ब्रजभाषा में पद्यबद्ध अनुवाद है। 'रामायण' के अतिरिक्त कवि की उक्त सभी रचनाएँ काव्यशास्त्र से संबंधित हैं, जिनमें सर्वोपरि महत्व 'कविकुलकल्पतरु' का है। संस्कृत ग्रंथ 'काव्यप्रकाश' के आदर्श पर लिखी गई यह रचना अपने रचयिता की कीर्ति का मुख्य कारण है।
हिंदी रीतिकाव्य के आचार्य कवि चिंतामणि का महत्व इस दृष्टि से सर्वाधिक है कि इन्होंने अपने से पूर्ववर्ती केशवदास की उस आलंकारिक परंपरा और पद्धति को छोड़कर, जो भामह और दंडी आदि को लेकर चली थी, मम्मट और विश्वनाथ की रसवादी दृष्टि का पल्ला पकड़ा, जिसका अनुगमन सैकड़ों परवर्ती रीतिकाव्याचार्य कवियों ने किया। इसीलिये हिंदी रीतिग्रंथों की अखंड परंपरा और रीतिकाल का आरंभ आचार्य रामचंद्र शुक्ल चिंतामणि से ही मानते हैं। सरस भावव्यंजना में कभी अपने अनुज मतिराम से होड़ लेते दिखाई पड़ते हैं। भाषा विशुद्ध ब्रजभाषा है। मधुरता, लालित्य और अनुप्रासमयता कवि की भाषाशैली के प्रमुख गुण हैं।
बेनी असनी वाले(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
रीतिग्रंथकार कवि
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं-
महाराज जसवंत सिंह (रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
बिहारी लाल(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
मंडन(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
कुलपति मिश्र(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
इन्होंने 52 पुस्तकें लिखी , जिनसे हमें मिर्जा राजा जयसिंह के दक्षिण आक्रमणों की जानकारी मिलती है।
सुखदेव मिश्र(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
कालिदास त्रिवेदी(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
राम(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
नेवाज (रीतिग्रंथकार कवि)
नेवाज, महाराज छत्रसाल के समकालीन एक हिंदी कवि थे। इनका जन्म, ठाकुर शिवसिंह के कथनानुसार, संवत्‌ १७३९ में हुआ था। इनका लिखा हुआ केवल शकुंतला नाटक देखने में आया है। कुछ फुटकर छंद भी इधर उधर पुस्तकों में बिखरे दिख पड़ते है। कहते हैं कि महाराज छत्रसाल के राजाश्रय में, भगवत कवि के स्थानपर, इनकी नियुक्त हुई थी। ये बड़े रसिक कवि थे।
इस नाम के दो कवि और हुए हैं। एक तो विलग्राम के निवासी थे, दूसरे गाजीपुर में भगवंत राय खींची के आश्रित थे।
श्रीधर या मुरलीधर(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
सुरति मिश्र
सूरति मिश्र हिन्दी के रीतिकाल के कवि थे। रीति परंपरा के समर्थ कवि एवं टीकाकार के रूप में मिश्र जी का महत्वपूर्ण स्थान है।
इनका जन्म आगरा में कान्यकुब्ज ब्राह्मण परिवार में हुआ ता। इनके पिता का नाम सिंहमणि मिश्र था। ये बल्लभ संप्रदाय में दीक्षित हुए थे। इनके गुरु का नाम श्री गंगेश था। कविता क्षेत्र में इनका प्रवेश भक्ति विषयक रचनाओं के माध्यम से हुआ। 'श्रीनाथबिलास' इनकी प्रथम कृति है जिसमें इन्होंने कृष्ण की लीलाओं का वर्णन किया है। श्रीमद्भागवत के आधार पर 'कृष्णचरित्र' के प्रणयन के पश्चात्‌ इन्होंने 'भक्तविनोद' की रचना की। इसमें भक्तों की दिनचर्या वर्णित है। 'भक्तमाल' में इन्होंने बल्लभाचार्य के शिष्यों का प्रशस्तिमान किया। भगवन्नाम स्मरण के लिए 'कामधेनु' नामक चमत्कारी रचना के अनंतर 'नखशिख' का निर्माण किया। मर्मज्ञ शास्त्राभ्यासी होने के कारण काव्य के विविध रूपों की ओर इनका झुकाव हुआ। पिंगल, कविशिक्षा, अलंकार, नायिकाभेद एवं रस से संबंधित क्रमश: छंदसार', 'कवि सिद्धांत', 'अलंकार माला', 'रसरत्न', 'रससरस', 'रसग्राहक चंद्रिका', 'काव्य सिद्धांत, तथा श्रृंगारसार लिखा। रसरत्नमाला और रसरत्नाकर नामक रचनाएँ भी इनके नाम से संबद्ध बताई जाती है परंतु रसरत्न के अतिरिक्त इनका पृथक्‌ अस्तित्व नहीं है।
काव्य रचना के पश्चात्‌ मिश्र जी पद्मबद्ध टीका की ओर उन्मुख हुए। सर्वप्रथम केशव की 'रसिकप्रिया' और 'कविप्रिया' की टीकाएँ इन्होंने प्रस्तुत कीं। रसिक प्रिया की इस टीका का नाम 'रसगाहक चंद्रिका' है। यह जहानाबाद के नसरुल्लाह खाँ के आश्रय में संवत्‌ 1791 में संपन्न हुई थी। खाँ साहब स्वयं कवि थे और रसगाहक उनका उपनाम था। जोधपुर के दीवान अमरसिंह के यहाँ इन्होंने बिहारी सतसईं की 'अमर चंद्रिका' टीका सं. 1794 में पूर्ण की। तदनंतर सं. 1800 में बीकानेर नरेश जोरावर सिंह के आग्रह पर मिश्र जी ने 'जोरावरप्रकाश' प्रस्तुत किया। वस्तुत: यह 'रसगाहक चंद्रिका' का ही परिवर्तित नाम है। इसके अतिरिक्त संस्कृत के प्रसिद्ध प्रबोधचंद्रोदय नाटक तथा 'वैतालपंचर्विशतिका' का भी इन्होंने पद्ममय अनुवाद किया। तत्कालीन कवि समाज में इनकी बड़ी प्रतिष्ठा थी।
कवीन्द्र उदयनाथ(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
श्रीपति(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
वीर(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
कृष्ण(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
रसिक सुमति(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
गंजन(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
अली मुहिब खाँ प्रीतम(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
दास(भिखारीदास)(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
भूपति राजा गुरुदत्त सिंह(रीतिग्रंथकार कवि)
गुरुदत्त सिंह भूपति, अमेठी के राजा थे। ये बंधुल गोत्रीय सूर्यवंशी कुशवाहा क्षत्रिय थे। इनके पिता राजा हिम्मतबहादूर सिंह स्वयं कवि एवं कवियों के आश्रयदाता थे। इस वंश के प्राय: सभी नरेश विद्वान्‌ थे और गुणियों का यथोचित सम्मान करने में रुचि रखते थे।
हिंदी के पोषण में यह राजवंश सदा अग्रगण्य रहा है। इस दरबार में हिंदी के लब्धप्रतिष्ठ कवि मलिक मुहम्मद जायसी, सुखदेव मिश्र, कालिदास त्रिवेदी, उदयनाथ कवींद्र, दूलह और सवंश शुक्ल को ससम्मान आश्रय प्राप्त था। राजकार्य में अत्यंत व्यस्त रहते हुए भी गुरुदत्त सिंह काव्यनिर्माण में दत्तचित्त रहते थे। ये निर्भीक योद्धा भी थे। अवध के नवाब सआदत खाँ से अनबन हो जाने पर उसने इनका रामनगर का गढ़ घेर लिया। उसके सम्मुख मारकाट करते हुए ये बाहर निकल गए। कुछ ही वर्षों में बड़ी वीरता से उन्होंने पुन: अपने गढ़ पर अधिकार कर लिया।
संवत्‌ 1791 में इन्होंने 'भूपति सतसई' का निर्माण किया। अर्थ एवं भाव रमणीयता की दृष्टि से सतसई परंपरा में इसका महत्वपूर्ण स्थान है। 'बिहारी सतसई' की होड़ में भूपति ने इसकी रचना की है। कवि के लोकज्ञान, शास्त्रज्ञान तथा काव्यज्ञान का समन्वित रूप इसमें परिलक्षित होता है। इसके अतिरिक्त कंठाभरण, सुरसरत्नाकर, रसदीप, रसरत्नावली नामक ग्रंथ भी इनके रचे हुए बतलाए जाते हैं। इनके नाम से संबंद्ध 'भाषा भागवत' वस्तुत; इनका ग्रंथ नहीं है। यह इटावानिवासी उनायों कायस्थ लेखराज के पुत्र भूपति कवि की रचना है। गुरुदत्त सिंह भूपति का रचनाकाल संवत्‌ 1788 से 1799 तक है।
खरड़
खरड़ (Kharar) भारत के पंजाब राज्य के मोहाली ज़िले (साहिबज़ादा अजीत सिंह नगर ज़िले) में स्थित एक नगर है। यह चण्डीगढ़ का एक उपनगर है।
खरड़ को रूपनगर ज़िले से मोहाली ज़िले में स्थानांतरित किया गया था और अब यह काफ़ी तेज़ी से विकसित हो रहा है। इसे चंडीगढ़ व मोहाली दोनों के पास होने का लाभ मिलता है, साथ ही इस बात का भी कि पंजाब सरकार खरड़ में विकास को प्रोत्साहित कर रही है। इसकी वजह से इस शहर में बहुत से रिहायशी इलाके बन रहे हैं जिन्हें पुडा (पंजाब शहरी योजना व विकास प्राधिकरण) द्वारा स्वीकृति मिली है जैसे मॉडल टाउन, शिवालिक एंक्लेव, सनी एंक्लेव व गिल्को वैली। खरड़ में एक अभियंत्रिकी महाविद्यालय व २ पॉलीटेक्निक तथा एक बीएड व वकालत का महाविद्यालय है। २००६ में खरड़ का अधिकांश क्षेत्र जीमाडा (विस्तृत मोहाली विकास प्राधिकरण) को और विकास के लिए आवंटित किया गया है।
खरड़ की स्थिति पर है। इसकी औसत ऊँचाई २९७ मीटर (९७४ फ़ुट) है।
पंजाबी बोलचाल की मुख्य भाषा है। हिंदी और अंग्रेज़ी भी बोली जाती है।
की भारतीय जनगणना के अनुसार, खरड़ की जनसंख्या ३९,४१० थी। पुरुष जनसंख्या के ५४% हैं और स्त्रियाँ ४६%। खरड़ की साक्षरता दर ७५% है, जो कि ५९.५% के राष्ट्रीय औसत से अधिक है। पुरुषों की साक्षरता दर ७९% है व महिलाओं की ७२%। खरड़ की ११% जनसंख्या की आयु ६ वर्ष से कम है।
दलपतिराय(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
बंशीधर(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
सोमनाथ(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
रसलीन (रीतिग्रंथकार कवि)
रसलीन का पूरा नाम सैयद गुलाम नबी था। ये रसलीन उपनाम से कविता लिखते थे। इनके पिता का नाम सैयद मुहम्मद बाकर था। ये हरदोई जिला के प्रसिद्ध कस्बा बिलग्राम के रहने वाले थे। इनका जन्म सन् 1689ई० माना जाता है। इनकी मृत्यु सन् 1750 ई० में हुयी। एक प्रसिद्ध दोहा-
अमिय, हलाहल मद भरे, सेत, स्याम, रतनार। जियत, मरत, झुकि झुकि परत, जेहि चितवत इक बार।।
जिसे बहुधा लोग बिहारी का समझा करते हैं रसलीन का ही है। इनके लिखे दो ग्रंथ अत्यन्त प्रसिद्ध हैं- "अंग दर्पण", जिसकी रचना सन् 1737 ई० में हुई और इसमें 180 दोहे हैं। दूसरा "रस प्रबोध" जिसमें1127 दोहे हैं, इसकी रचना सन् 1747 ई० में हुई है।
रघुनाथ(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
दूलह(रीतिग्रंथकार कवि)
दूलह रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं। रामचंद्र शुक्ल ने इनका कविताकाल संवत् १८०४ से सं. १८२५ तक माना है। नागरीप्रचारिणी सभा के खोज-विवरण द्वारा विदित हुआ है कि एकमात्र उपलब्ध अलंकार ग्रंथ, 'कविकुल कंठाभरण' का रचनाकाल संवत् १८०७ है। 'शिवसिंह सरोज' के परिशिष्ट भाग के कवियों के जीवनचरित्र में ग्रंथगत समय का खंडन करते हुए कहा गया है, 'इनका जन्म सं. १८०३ गलत हैं। क्योंकि इनके पिता कवींद्र के जन्म का संवत् इसी ग्रंथ में १८०४ दिया हुआ है। अनुमान से यह सं. १७७७ के लगभग होना चाहिए।' ये बातें अनुमान पर ही आधारित हैं। जो हो, शुक्ल जी द्वारा अनुमित इनका कविताकाल ही सबके द्वारा मान्य हुआ है। ये कवि कालिदास त्रिवेदी के पौत्र और उदयनाथ त्रिवेदी 'कवींद्र' के पुत्र थे।
'कविकुल कंठाभरण' के अतिरिक्त इनका कोई दूसरा काव्यग्रंथ नहीं मिलता; थोड़ी सी फुटकल कविताएँ ही मिलती हैं, जो इनकी किसी कविता-पुस्तक की अवशेष होंगी। इनका कविकुल कंठाभरण अलंकारनिरूपण के लिए रचित हुआ है। जिस प्रकार संस्कृत में अलंकार के नवाभ्यासियों के लिए अप्पय दीक्षित का 'कुवलयानंद' सर्वोत्तम माना जाता रहा है, उसी प्रकार हिंदी में महाराज जसवंत सिंह का 'भाषाभूषण' और कविवर मतिराम का 'ललित ललाम' ये दोनों पुस्तकें समादृत रही हैं। कुवलयानंद की पद्धति के अनुसरण पर ही भाषाभूषण में दोहे के आधे भाग में लक्षण और आधे भाग में उदाहरण दे दिया गया है। मतिराम और दूलह की पद्धति उससे भिन्न है। दूलह ने अलंकार का लक्षण और उदाहरण एक ही छंद में दिया किंतु उसके लिए कवित्त और सवैया जैसे बड़े छंद चुने। इसका परिणाम यह हुआ कि अधिक अवकाश मिल जाने के कारण लक्षण और उदाहरण को समझाने के लिए दोहे की अपेक्षा अधिक सुविधा हो गई और बड़े छंदों के नादसौंदर्य के कारण उन्हें याद करने की कठिनाई भी जाती रही।
हिंदी के आचार्यों में महकाकवि केशवदास की कविप्रिया से ये प्रभावित अवश्य हैं किंतु इनपर कुवलयानंद का प्रभाव ही अधिक दिखाई पड़ता है। कुवलयानंद में कुल १२३ अलंकार गृहीत हुए हैं। 'कविकुल कंठाभरण' में ११५ अलंकारों का वर्णन हुआ है। कुवलयानंद की ही भाँति इसमें भी शब्दलंकारों का उल्लेख नहीं हुआ है। अलंकारों का अंतर स्पष्ट करने के लिए इन्होंने विशेष सावधानी बरती है। इस ग्रंथ के आरंभ में दूलह ने इसकी विशेषता और इसकी रचना का उद्देश्य स्पष्ट किया है।
हिंदी साहित्य के बृहत्इतिहास (षष्ठ भाग) के अनुसार उनके दोहों से कतिपय अन्य साहित्यिक तथ्य निकाले गए हैं, 'दूलह ने 'सतकवि', 'करतार' तथा 'अलंकृती' शब्दों का प्रयोग करके इस युग के साहित्यिकों के तीन वर्गों का संकेत किया है। सतकवि से अनेक अंगों का एकत्र विवेचन करनेवाले आचार्यों दास, देव आदि; कर्ता से रीति के आश्रय से वर्णन करनेवाले कवि मतिराम, भूषण आदि तथा अलंकृती से अलंकार विषय के ज्ञाता और लेखक जसंवत सिंह, दूलह आदि का अर्थ लिया जा सकता है।'
हिंदी के आलंकारिक आचार्य अंशत: ब्रजभाषा की अध्यक्षता और अंशत: दोहे जैसे छोटे छंद के चुनाव के कारण अलंकार के भेदों का अंतर स्पष्ट नहीं कर सके हैं। किन्तु दूलह ने इसके लिए उत्तम पद्धति अपनाई कि उन्होंने एक ही वाक्य में एक अलंकार के सभी भेदों के उदाहरण दे दिए। कहीं कहीं अध्येताओं के लिए कठिनाई वहाँ उपस्थित हो जाती है जहाँ उन्होंने एक ही छंद के आधे भाग में एक अलंकार का लक्षण तथा उदाहरण और आधे भाग में दूसरे का लक्षण तथा उदाहरण रख दिया है; किंतु कुल मिलाकर रीतिकालीन अलंकार ग्रंथों में सभी दृष्टियों से यह पुस्तक अद्वितीय है।
इनके फुटकल छंद यद्यपि १५-२० ही मिलते हैं तथापि भावों की गंभीरता, कल्पना की रमणीयता और भाषा की प्रोढ़ता के कारण कुछ लोग इनकी गणना देव, पद्माकर और मतिराम की श्रेणी में करते हैं। यद्यपि यह मत अतिरंजित ही है।
कुमारमणि भट्ट(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
शंभुनाथ मिश्र(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
शिवसहाय दास(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
रूपसाहि(रीतिग्रंथकार कवि)
रूपसाहि रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
ये बागमहल पन्ना (बुंदेलखंड) के रहनेवाले और जाति के गुनियार कायस्थ थे। इनके पिता का नाम कमलनैन तथा पितामह का शिवराम था। इनके आश्रयदाता थे छत्रसालवंशीय महाराज हिंदूपति सिंह (सं. 1815-1834 वि.)। कवि ने इन्हीं के प्रीत्यर्थ अपने प्रसिद्ध ग्रंथ 'रूपविलास' की रचना की, जिसकी समाप्ति 4 सितंबर सन्‌ 1756 ई. को हुई थी।
नागरीप्रचारिणी सभा, काशी के याज्ञिक संग्रहालय में इसकी एक हस्तलिखित प्रति वर्तमान है। पूरे ग्रंथ में 900 दोहे हैं और वह 14 'विलासों' में विभक्त है। यह रीतिग्रंथ काव्य के सर्वांग (विविधांग) पर विचार करता है- काव्यलक्षण, छंद (पिंगल), नौ रस, नायक नायिका, अलंकार और षड्ऋतु, आदि आदि। अलंकारों के वर्णन में कवि ने, 'भाषाभूषण' की परिपाटी को ग्रहण कर लक्षण और उदाहरण एक ही दोहे में दिए है। दूसरी महत्वपूर्ण बात यह है कि इन्होंने अनेक काव्यवृत्तियों को विभिन्न रसों का समर्वाय माना है। इस प्रकार, कवि का कृतित्व जितना काव्यशास्त्रीय विवेचन की दृष्टि से महत्व का है उतना कवित्व के विचार से नहीं।
ऋषिनाथ(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
वैरीसाल(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
दत्त (रीतिग्रंथकार कवि)
दत्त नाम के कई कवि हुए हैं-
ये सभी कवि अपनी रचनाओं में 'दत्त' या कभी-कभी 'दत्तकवि' (छंदपूर्ति के लिये कविनाम) का प्रयोग करते हैं जिसके कारण यह निश्चय कर पाना कठिन होता है कि कौन रचना किस दत्त कवि की है। 'कविदत्त' और 'दत्तकवि' नाम से 'दिग्विजयभूषण' में दो, 'शिवसिंहरोज' में तीन और 'मिश्रबंधु विनोद' में दो कवियों का स्पष्ट एवं पृथक्-पृथक् उल्लेख हुआ है। किंतु इनमें सर्वाधिक महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध हैं 'लालित्यलता' संज्ञक उत्कृष्ट रीतिग्रंथ के प्रणेता कवि दत्त।
ये अंतर्वेद में गंगातट पर स्थित जाजमऊ के निवासी थे। शिवसिंह सेंगर ने इनका उपस्थितिकाल संo १८३६ विक्रमी माना है जबकि जार्ज ग्रियर्सन इसे कवि का जन्मकाल मानते हैं। लेकिन इतना होने पर भी दोनों यह स्वीकार करते हैं कि ये चरखारी के राजा खुमान सिंह के आश्रित थे। खुमान सिंह का शासनकाल संo १८१८-१८३९ विo तक ही था, इस नाते इस कवि का समय खुमानसिंह के शासनकाल के मध्य ही मानना चाहिए। 'लालित्यलता' का निर्माण काल संo १७९१ विo है इस कारण कविदत्त का जन्मकाल अनुमान से १८वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में ही माना जा सकता है।
ये कुछ समय टिहरी (बिहार) के राजकुमार फतेसिंह के यहाँ भी रहे थे। इनकी कुल पाँच रचनाएँ कही जाती हैं--
'लालित्यलता' उत्कृष्ट अलंकारग्रंथ है जो कवि की कीर्ति का आधार है। भाव बड़े सरस, मधुर, और मार्मिक उद्गारों से पूर्ण हैं। भावगत और भाषागत दोनों प्रकार की विशिष्टताओं से कवि की कविता ओतप्रोत है। इन्हीं विशेषताओं के कारण मिश्रबंधुओं ने इन्हें दास की कोटि का कवि माना है।
रतन कविरीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
नाथ (हरिनाथ)(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
मनीराम मिश्र(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
चंदन(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
प्रख्यात कवि चंदन उत्तर प्रदेश के शाहजहांपुर जनपद के नाहिल गांव के रहने वाले थे। जिसका प्रमाण तालाब की खुदाई में चंदन कवि द्वारा लिखे हुए ताम्र पत्र से मिलता है। साथ ही प्रसिद्ध साहित्यकार "रामचन्द्र शुक्ल" जी द्वारा लिखित व नागरीप्रचारिणी सभा द्वारा प्रकाशित "हिंदी-साहित्य का इतिहास" नामक पुस्तक के पृष्ठ संख्या २९६ (296) पर वर्णित है... चंदन गौड़ 'राजा केशरीसिंह' के पास रहा करते थे। चंदन ने 'श्रृंगार सागर', 'काव्याभरण', 'कल्लोल तरंगिणी' ये तीन रीति ग्रंथ लिखे। चंदन के इन ग्रंथों के अतिरिक्त निम्नलिखित ग्रंथ और हैं - केसरी प्रकाश, चंदन सतसई, पथिकबोध, नखशिख, नाम माला (कोश), पत्रिकाबोध, तत्वसंग्रह, सीतबसंत (कहानी), कृष्ण काव्य, प्राज्ञविलास। चंदन एक अच्छे कवि माने जाते हैं। इन्होंने 'काव्याभरण' संवत 1845 में लिखा। इनकी फुटकर रचना भी अच्छी हैं। सीतबसंत की कहानी भी इन्होंने 'प्रबंध काव्य' के रूप में लिखी है। सीतबसंत की रोचक कहानी बहुत प्रचलित है। उसमें विमाता के अत्याचार से पीड़ित 'सीतबसंत' नामक दो राजकुमारों की बड़ी लंबी कथा है। चंदन की पुस्तकों की सूची देखने से पता चलता है कि इनकी दृष्टि रीति ग्रंथों तक ही न रहकर साहित्य के और अंगों पर भी थी। चंदन फ़ारसी के भी अच्छे शायर थे और अपना तख़ल्लुस 'संदल' रखते थे। इनका 'दीवान-ए- संदल' कहीं कहीं मिलता है। चंदन का कविता काल संवत 1820 से 1850 तक माना जा सकता है। ब्रजवारी गँवारी दै जानै कहा, यह चातुरता न लुगायन में। पुनि बारिनी जानि अनारिनी है, रुचि एती न चंदन नायन में छबि रंग सुरंग के बिंदु बने, लगै इंद्रबधू लघुतायन में। चित जो चहैं दी चकि सी रहैं दी, केहि दी मेहँदी इन पाँयन में।
गौरवशाली नाहिल
देवकीनंदन(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
महाराज रामसिंह(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
भान कवि(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
थान कवि(रीतिग्रंथकार कवि)
रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि हैं।
थान कवि पूरा नाम थानराय था। डौंड़ियाखेर (रायबरेली) के निवासी और सुकवि चंदन बंदीजन के भानजे थे। निहालराय पिता, महासिंह पितामह और लालराय इनके प्रपितामह थे। चँड्रा (बैसवारा) के स्थानीय रईस दलेलसिंह के नाम पर इन्होंने सं 1840 वि में "दलेलप्रकाश" नामक रीतिग्रंथ की रचना की जिसमें रसों, भावों, गणों अलंकारों और काव्य गुणदोषों का विषयानुक्रम रहित निरूपण हुआ है। यत्र-तत्र इसमें रागरागिनियों के लक्षण भी कहे गए हैं और अंत में चित्रकाव्य को भी स्थान दिया गया है। वर्ण्य विषय के वैविध्य और उनके क्रमानुसारी वर्णनों के अभाव को देखकर यही कहना पड़ता है कि कवि को जितना इष्ट अपने बहुविषयव्यापी ज्ञान का प्रदर्शन करना है उतना उनका शास्त्रीय वर्णन-विवेचन नहीं। इतना होते हुए भी जो भी विषय इन्होंने लिया है उन पर उत्तमोत्तम रचनाएँ की हैं। इसलिये पं रामचंद्र शुक्ल का कहना था कि "यदि अपने ग्रंथ को इन्होंने भानमती का पिटारा न बनाया होता और एक ढंग पर चले होते तो इनकी बड़े कवियों की सी ख्याति होती।" इनकी अनुप्रासयुक्त ब्रजभाषा पर्याप्त ललित, मधुर और प्रवाहपूर्ण है।