hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
औंराडीह गाँव, गुरुआ (गया)
औंराडीह गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कथवारा गाँव, गुरुआ (गया)
कथवारा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कथौटिया गाँव, गुरुआ (गया)
कथौटिया गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कनौड़ी गाँव, गुरुआ (गया)
कनौड़ी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
करताही गाँव, गुरुआ (गया)
करताही गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कसला गाँव, गुरुआ (गया)
कसला गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
काझ गाँव, गुरुआ (गया)
काझ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कुलौना गाँव, गुरुआ (गया)
कुलौना गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
केंदुआ गाँव, गुरुआ (गया)
केंदुआ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
केतूरी गाँव, गुरुआ (गया)
केतूरी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कोइरी बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
कोइरी बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
कौरिया गाँव, गुरुआ (गया)
कौरिया गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
खुतहा गाँव, गुरुआ (गया)
खुतहा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
खैरी गाँव, गुरुआ (गया)
खैरी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
खैरी तैरा गाँव, गुरुआ (गया)
खैरी तैरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
गम्हरिया गाँव, गुरुआ (गया)
गम्हरिया गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
गुनेरी गाँव, गुरुआ (गया)
गुनेरी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
गुरभात गाँव, गुरुआ (गया)
गुरभात गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
गुरारू गाँव, गुरुआ (गया)
गुरारू गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
गुरुआ गाँव, गुरुआ (गया)
गुरुआ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
गुलनी गाँव, गुरुआ (गया)
गुलनी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
गोनरा गाँव, गुरुआ (गया)
गोनरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
घौसपुर गाँव, गुरुआ (गया)
घौसपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
चंदो खारा गाँव, गुरुआ (गया)
चंदो खारा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
चक गाँव, गुरुआ (गया)
चक बिहार में गया जिला के गुरुआ प्रखण्ड का एक गाँव है।
चलहोपुर गाँव, गुरुआ (गया)
चलहोपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
चांसी गाँव, गुरुआ (गया)
चांसी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
चिरैली गाँव, गुरुआ (गया)
चिरैली गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
चिलौर गाँव, गुरुआ (गया)
चिलौर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
चुनुक बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
चुनुक बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
चेनी गाँव, गुरुआ (गया)
चेनी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
छाछू बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
छाछू बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
जगर्नाथपुर गाँव, गुरुआ (गया)
जगर्नाथपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
जय बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
जय बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
जयपुर गाँव, गुरुआ (गया)
जयपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
जलपा गाँव, गुरुआ (गया)
जलपा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
जलपाचक गाँव, गुरुआ (गया)
जलपाचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
जोलाह बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
जोलाह बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
झराहा १ गाँव, गुरुआ (गया)
झराहा १ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
झराहा २ गाँव, गुरुआ (गया)
झराहा २ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
झिकटिया गाँव, गुरुआ (गया)
झिकटिया गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
ठेकहा गाँव, गुरुआ (गया)
ठेकहा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
डुमरी गाँव, गुरुआ (गया)
डुमरी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
डूबा गाँव, गुरुआ (गया)
डूबा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
डूबी गाँव, गुरुआ (गया)
डूबी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
डोमियां गाँव, गुरुआ (गया)
डोमियां गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
ढीबरा गाँव, गुरुआ (गया)
ढीबरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
ढोकरा गाँव, गुरुआ (गया)
ढोकरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तँड़वा गाँव, गुरुआ (गया)
तँड़वा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तनराय गाँव, गुरुआ (गया)
तनराय गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तमरुआ गाँव, गुरुआ (गया)
तमरुआ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तरवां गाँव, गुरुआ (गया)
तरवां गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तरोआ गाँव, गुरुआ (गया)
तरोआ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तारापुर गाँव, गुरुआ (गया)
तारापुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
तेतरिया गाँव, गुरुआ (गया)
तेतरिया गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
दरिऔरा गाँव, गुरुआ (गया)
दरिऔरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
दादू बरमा गाँव, गुरुआ (गया)
दादू बरमा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
दियालचक गाँव, गुरुआ (गया)
दियालचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
देऊरा गाँव, गुरुआ (गया)
देऊरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
दौलतपुर गाँव, गुरुआ (गया)
दौलतपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
धमौल गाँव, गुरुआ (गया)
धमौल गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
धोबीचक गाँव, गुरुआ (गया)
धोबीचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नगवां गाँव, गुरुआ (गया)
नगवां गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नदिऐन गाँव, गुरुआ (गया)
नदिऐन गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नदियावां गाँव, गुरुआ (गया)
नदियावां गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नदौरा गाँव, गुरुआ (गया)
नदौरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नरियाही गाँव, गुरुआ (गया)
नरियाही गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नासिर गाँव, गुरुआ (गया)
नासिर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नीमा गाँव, गुरुआ (गया)
नीमा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नीमा बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
नीमा बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नूरपुर राजे खप गाँव, गुरुआ (गया)
नूरपुर राजे खप गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नौडीहा गाँव, गुरुआ (गया)
नौडीहा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
नौवा खप गाँव, गुरुआ (गया)
नौवा खप गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पकरी गाँव, गुरुआ (गया)
पकरी गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पचमाह गाँव, गुरुआ (गया)
पचमाह गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पटक बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
पटक बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पतार बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
पतार बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पनौल गाँव, गुरुआ (गया)
पनौल गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
परसावां गाँव, गुरुआ (गया)
परसावां गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
परसावां कलान गाँव, गुरुआ (गया)
परसावां कलान गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
परुहारा गाँव, गुरुआ (गया)
परुहारा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पवारा गाँव, गुरुआ (गया)
पवारा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पिपराही गाँव, गुरुआ (गया)
पिपराही गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पिरवा गाँव, गुरुआ (गया)
पिरवा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
पेंदापुर गाँव, गुरुआ (गया)
पेंदापुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
फचुआचक गाँव, गुरुआ (गया)
फचुआचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
फुलवरिया गाँव, गुरुआ (गया)
फुलवरिया गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
फूलसथार गाँव, गुरुआ (गया)
फूलसथार गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
फेसरा गाँव, गुरुआ (गया)
फेसरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बढौना गाँव, गुरुआ (गया)
बढौना गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बरमा गाँव, गुरुआ (गया)
बरमा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बराही बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
बराही बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बलगावां गाँव, गुरुआ (गया)
बलगावां गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बाजिदचक गाँव, गुरुआ (गया)
बाजिदचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बाजिदपुर गाँव, गुरुआ (गया)
बाजिदपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बारा १ गाँव, गुरुआ (गया)
बारा १ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बारा २ गाँव, गुरुआ (गया)
बारा २ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिरहमा गाँव, गुरुआ (गया)
बिरहमा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिलौंती गाँव, गुरुआ (गया)
बिलौंती गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बिशुनपुर गाँव, गुरुआ (गया)
बिशुनपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बुधुआचक गाँव, गुरुआ (गया)
बुधुआचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बुधुवा गाँव, गुरुआ (गया)
बुधुवा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बेनिया गाँव, गुरुआ (गया)
बेनिया गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बेनी बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
बेनी बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बेला १ गाँव, गुरुआ (गया)
बेला १ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बेला २ गाँव, गुरुआ (गया)
बेला २ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बैजू बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
बैजू बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बैदपुरा गाँव, गुरुआ (गया)
बैदपुरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
बैदा गाँव, गुरुआ (गया)
बैदा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
भरथीपुर गाँव, गुरुआ (गया)
भरथीपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
भरौंधा गाँव, गुरुआ (गया)
भरौंधा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
भलूहर गाँव, गुरुआ (गया)
भलूहर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
भिंडीस गाँव, गुरुआ (गया)
भिंडीस गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मंगलीचक गाँव, गुरुआ (गया)
मंगलीचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मंदा गाँव, गुरुआ (गया)
मंदा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मखदमपुर गाँव, गुरुआ (गया)
मखदमपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मझार गाँव, गुरुआ (गया)
मझार गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मतुआ गाँव, गुरुआ (गया)
मतुआ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
महादेवपुर १ गाँव, गुरुआ (गया)
महादेवपुर १ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
महादेवपुर २ गाँव, गुरुआ (गया)
महादेवपुर २ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मिसरीचक गाँव, गुरुआ (गया)
मिसरीचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मीरचक गाँव, गुरुआ (गया)
मीरचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मुराही गाँव, गुरुआ (गया)
मुराही गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मोराहर गाँव, गुरुआ (गया)
मोराहर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
मोहम्मदपुर गाँव, गुरुआ (गया)
मोहम्मदपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
रकसा गाँव, गुरुआ (गया)
रकसा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
रघुनाथ खप गाँव, गुरुआ (गया)
रघुनाथ खप गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है। यहाँ का पिन कोड नम्बर 824205 है।
रसूलपुर गाँव, गुरुआ (गया)
रसूलपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
राजन गाँव, गुरुआ (गया)
राजन गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
रामनगर गाँव, गुरुआ (गया)
रामनगर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
रामपुर गाँव, गुरुआ (गया)
रामपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
रामा बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
रामा बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
रूपनचक गाँव, गुरुआ (गया)
रूपनचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
लकराही गाँव, गुरुआ (गया)
लकराही गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
लोकी खप गाँव, गुरुआ (गया)
लोकी खप गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
शराफुद्दीनपुर गाँव, गुरुआ (गया)
शराफुद्दीनपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
शाहचंद बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
शाहचंद बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
शुकूल खप गाँव, गुरुआ (गया)
शुकूल खप गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
शेरपुर गाँव, गुरुआ (गया)
शेरपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सकाल बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
सकाल बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सगाही गाँव, गुरुआ (गया)
सगाही गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
समदा गाँव, गुरुआ (गया)
समदा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
समासपुर गाँव, गुरुआ (गया)
समासपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सराय ताँड़ गाँव, गुरुआ (गया)
सराय ताँड़ गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सरैया गाँव, गुरुआ (गया)
सरैया गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सलायपुरा गाँव, गुरुआ (गया)
सलायपुरा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सलिमपुर गाँव, गुरुआ (गया)
सलिमपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सिराम बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
सिराम बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सुगारिस गाँव, गुरुआ (गया)
सुगारिस गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सेखू बीघा गाँव, गुरुआ (गया)
सेखू बीघा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सेनीचक गाँव, गुरुआ (गया)
सेनीचक गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सेमरू गाँव, गुरुआ (गया)
सेमरू गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सोनथू गाँव, गुरुआ (गया)
सोनथू गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
सोनबरसा गाँव, गुरुआ (गया)
सोनबरसा गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
हबीबपुर गाँव, गुरुआ (गया)
हबीबपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
हरिनारायणपुर गाँव, गुरुआ (गया)
हरिनारायणपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
हसनपुर गाँव, गुरुआ (गया)
हसनपुर गुरुआ, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।
अभिलाक्षणिक प्रतिबाधा
किसी समांगी विद्युत-लाइन की अभिलाक्षणिक प्रतिबाधा (characteristic impedance) या सर्ज प्रतिबाधा (surge impedance)  इस लाइन के अनन्त लम्बाई (काल्पनिक) में प्रवाहित वोल्तता एवं धारा के अनुपात के बराबर होती है। इसे formula_1 से निरूपित किया जाता है। यह स्थिति सीमित लम्बाई की लाइन में भी सम्भव है यदि किसी उपाय से परावर्तन (reflections) शून्य बना दिया जाय। अभिलाक्षणिक प्रतिबाधा की एसआई मात्रक ओम है। किसी क्षयहीन लाइन के लिये अभिलाक्षणिक प्रतिबाधा का मान पूर्णत: वास्तविक संख्या आती है अर्थात इसमें कोई काल्पनिक भाग नहीं होता। (formula_2). यदि किसी सीमित लम्बाई के ट्रान्समिशन लाइन को उसके अभिलाक्षणिक प्रतिबाधा के मान के बराबर प्रतिरोध से जोड़ दें तो शक्ति के स्रोत को यह लाइन एक अनन्त लम्बाई की लाइन जैसी ही प्रतीत होती है और इसमें संकेत का परावर्तन नहीं होता।
सामने दिये हुए ट्रान्समिशन लाइन के मॉडल पर टेलीग्राफ समीकरण लगाने पर हमे अभिलाक्षणिक प्रबाधा के लिये निम्नलिखित सूत्र प्राप्त होता है।
जिसमें
ट्रान्समिशन लाइन के धारा फेजर, वोल्तता फेजर तथा अभिलाक्षणिक प्रतिभाधा में निम्नलिखित सम्बन्ध होता है- जिसमें formula_10 तथा formula_11 क्रमशः अग्रगामी तरंग एवं पश्चगामी तरंग की धारा एवं वोल्टता निरूपित करते हैं।
यदि संचरण लाइन में ऊर्जा का ह्रास नहीं हो (या अत्यन्त कम हो) तो , formula_4 तथा formula_6 शून्य होंगे। तब अभिलाक्षणिक प्रतिबाधा का सूत्र निम्नलिखित हो जाता है- प्रायः ह्रास को नजरान्दाज करते हुए, इसी सरल सूत्र का उपयोग सभी लाइनों के अभिलाक्षणिक प्रतिबाधा निकालने में करते हैं।
बालशौरि रेड्डी
डॉ॰ बालशौरि रेड्डी हिन्दी और तेलुगू के यशस्वी साहित्यकार, 'चंदामामा' के पूर्व सम्पादक, प्रसिद्ध बालसाहित्य सर्जक, अनन्य हिन्दी साहित्य साधक हैं। बालशौरि रेड्डी की मातृभाषा तेलुगु है लेकिन उनका जीवन हिंदी लेखन के प्रति समर्पित रहा. बालशौरि ने 14 उपन्यास, करीब दर्जनभर नाटक, कहानी, संस्मरण, संस्कृति और साहित्य से संबंधित कई अन्य पुस्तके लिखी.
डॉ॰ बालशौरि रेड्डी का जन्म आन्ध्र प्रदेश में हुआ। मातृभाषा तेलुगू है। 1946 में हिंदी प्रचारिणी सभा की रजत जयंती के मौके पर इनकी मुलाकात गांधी जी से हुई. गांधीजी के राष्ट्रीय आंदोलन के 14 सूत्रीय रचनात्मक कार्यक्रमों में हरिजन उद्धार, नारी शिक्षा, कुटीर उद्योग के साथ हिंदी सीखना भी शामिल था। गांधीजी के कहने पर बालशौरि ने हिंदी सीखना शुरू किया। आगे चलकर उन्होंने विशारद, साहित्यरत्न और साहित्यालंकार की परीक्षाएं उत्तीर्ण की. हिंदी सीखने के लिए काशी और प्रयाग गए जहां उनका परिचय निराला, महादेवी वर्मा, बच्चन जैसे बड़े साहित्यकारों से परिचय हुआ।
इलेक्ट्रॉन सूक्ष्मदर्शी
इलेक्ट्रान सूक्ष्मदर्शी एक विशेष प्रकार का सूक्ष्मदर्शी है जो नमूने (specimen) को देखने के लिये एलेक्ट्रॉन किरण पुंज का उपयोग करता है और उच्च प्रवर्धिक छबि प्राप्त कराता है। इसकी विभेदन क्षमता (resolving power) प्रकाशीय सूक्ष्मदर्शी से बहुत अच्छी होती है।
फेरी चुम्बकत्व
फेरी चुम्बकत्व () भौतिकी में फेराइट एवं अन्य ऐसे ही पदार्थों में पाया जाने वाल एक प्रकार का चुम्बकत्व है। यह स्थूल रूप से लौहचुम्बकत्व जैसा ही होता है परन्तु सूक्ष्मत: प्रतिलोहचुम्बकत्व "(अंग्रेजी: antiferromagnetism)" से मिलता-जुलता है क्योंकि इसमें पड़ोसी आयनों के चुमबकीय आघूर्णों की प्रवृत्ति अनुदिश के बजाय प्रतिदिश संरेखन "(अंग्रेजी: alignment)" की होती है। किन्तु फिर भी प्रतिलोह चुम्बकत्व के विपरीत इसमें अलग-अलग सभी चुम्बकीय आघूर्ण एक समान नहीं होते। और सभी प्रचक्रणों का योगफल शून्य नहीं होता जिसके कारण बहुत अधिक मात्रा में परिणामी स्वत: चुम्बकन "(अंग्रेजी: spontaneous magnetization)" बना रह सकता है।
इंडियन हेल्स
यह प्रसिद्ध इतिहासकार रोमिला थापर की पुस्तक है।
कस्तूरबा: ए लाइफ़
यह अरुण गांधी की रचना है।
बहुजन हिताय
यह अरुन्धती राय की रचना का प्रियदर्शन द्वारा किया गया अनुवाद है।
न खत्म होने वाली कहानी
यह महेश भट्ट द्वारा लिखी गयी पुस्तक है।
लिविंग विद ओनर
यह शिव खेडा द्वारा लिखी गयी पुस्तक है।
टू लाइव्ज़
यह प्रसिद्ध अंग्रेज़ी लेखक विक्रम सेठ की पुस्तक है।
नेहरु एंड हिज़ विज़न
यह डाक्टर के. आर. नारायणन द्वारा लिखी गयी पुस्तक है।
इन दि नेम आफ़ डेमोक्रेसी
यह प्रसिद्ध इतिहासकार बिपिन चन्द्र द्वारा लिखी गयी पुस्तक है।
स्पीकर्स डायरी
यह श्री मनोहर जोशी द्वारा लिखी गयी रचना है।
करप्शन इन इंडिया
यह पूर्व मुख्य सतर्कता आयुक्त एन. विट्ठल द्वारा लिखी गयी पुस्तक है।
फेराइट
फेराइट (ferrite) सिरामिक चुम्बकीय पदार्थ हैं। इनकी वैद्युत प्रतिरोधकता (लगभग 10 Ohm-m) बहुत अधिक होती है। इस कारण अधिक आवृत्ति पर काम करने वाले ट्रान्सफार्मर एवं प्रेरकत्व (चोक) के निर्माण में इनका उपयोग किया जाता है क्योंकि अधिक प्रतिरोधकता के कारण इनमें भंवर-धारा-हानियाँ बहुत कम होतीं हैं। इनके स्थायी चुम्बक भी बनाये जाते हैं।
फेराइट तकनीकी रूप से महत्वपूर्ण पदार्थ है क्योंकि उनके विद्युत और चुम्बकीय दोनो ही गुण उपयुक्त हैं। इसलिए फेराइट का उपयोग चुम्बकीय, इलेक्ट्रॉनिक और माइक्रोवेव युक्तियों के निर्माण में होता है। इनकी उच्च विद्युत प्रतिरोधकता, नगण्य भंवर धारा ह्रास तथा नगण्य डाईलेक्ट्रिक ह्रास, उच्च पारगम्यता (permeability), उच्च सचुरेशन चुंबकत्व, उच्च क्यूरी ताप, रासायनिक स्थिरता, निर्माण में आसानी, कम लागत आदि फेराइट के महत्वपूर्ण गुण जो उन्हें कई कार्यों के लिए उपयोगी बनाते हैं। इसका डाइलेक्ट्रिक स्थिरांक भी अधिक होता है जिससे सर्कुलेटर आदि में यह विशेष उपयोगी बन जाता है।
शैथिल्य
शैथिल्य या 'हिस्टेरिसिस' (magnetic hysteresis) पदार्थों या तंत्र का वह गुण है जिसके कारण कोई आउटपुट, केवल इनपुट पर ही निर्भर नहीं करता बल्कि निवेश (इन्पुट) एवं निर्गत (आउटपुट) सिग्नल की पूर्व स्थितियों (इतिहास) पर भी निर्भर करता है। दूसरे शब्दों में कह सकते हैं कि शैथिल्ययुक्त किसी पदार्थ या तंत्र में स्मृति (memory) होती है।
भौतिकी में बहुत से निकाय अपनी प्राकृतिक में शैथिल्य प्रदर्शन करते हैं। उदाहरण के लिये लोहा का चुम्बकन शैथिल्य प्रकट करता है।
लौहचुम्बकीय पदार्थों में चुम्बकीय शैथिल्य बहुत जानी-पहचानी परिघटना है। जब किसी लौहचुम्बकीय पदार्थ (जैसे सीआरजीओ) के ऊपर कोई वाह्य चुम्बकीय क्षेत्र लगाया जाता है तो इसके आणविक द्विध्रुव स्वयं को उस वाह्य क्षेत्र की दिशा में घुमा लेते हैं। किन्तु उस क्षेत्र को शून्य कर देने के बाद भी इन परमाणविक द्विध्रुओं का कुछ भाग उसी दिशा में बना रहता है। इसी कारण लोहे को चुम्बकित करने के बाद उसका चुम्बकत्व अनन्त काल तक बना रह सकता है। और यदि इसे विचुम्बकित करना हो तो इसके लिये उल्टी दिशा में वाह्य चुम्बकीय क्षेत्र लगाना पड़ता है। चुम्बकीय शैथिल्य एक प्रकार की स्मृति के सदृश है जिसका उपयोग कम्प्यूटर के आरम्भिक दिनों में स्मृति (मेमोरी) के रूप में किया जाता था।
इलेक्ट्रॉनिकी में शैथिल्य का उपयोग बहुत ही लाभदायक ढंग से किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक हीटर का उपयोग करते हुए किसी कमरे का ताप २६ डिग्री सेल्सियस पर बनाए रखना है। इसके लिए कोई तुलनाकारी (या कम्परेटर) होना चाहिए जो कमरे का ताप २६ डिग्री से थोड़ा भी ऊपर जाते ही हीटर को बन्द कर दे और जब ताप २६ से थोड़ा ही नीचे आए तो हीटर चालू कर दे। यदि ऐसा कम्परेटर प्रयोग करेंगे तो हीटर बार-बार बन्द-चालू होगा जिससे सिस्टम खराब होने का डर रहता है। किन्तु यदि एक ऐसा कम्परेटर लगाया जाय जो कमरे का ताप २६ डिग्री जाते ही हीटर बन्द कर दे और हीटर को तब चालू करे जब कमरे का ताप घटते-घटते २३ डिग्री आ जाय, तो इस प्रणाली में हीटर बार-बार चालू-बन्द नहीं होगा और कमरे का ताप २३ से २६ डिग्री के बीच बना रहेगा। इस प्रकार के तुलनाकारी (कम्परेटर) को शैथिल्य तुलनाकारी (हिस्टेरिसिस कम्परेटर) कहते हैं।
स्मिट ट्रिगर भी एक शैथिल्य तुलनाकारी है।
जूल-टॉमसन प्रभाव
यदि किसी द्रव या गैस को किसी वाल्व या सछिद्र प्लग से होकर गुजारा जाता है और बाहर से इंसुलेट करके इसमें उष्मा का आदान-प्रदान नहीं होने दिया जाता तो उस तरल का ताप बदल जाता है जिसे उष्मागतिकी में जूल-थॉमसन प्रभाव (Joule–Thomson effect) के नाम से जाना जाता है। इसे "केल्विन-जूल प्रभाव" भी कहते हैं। उक्त प्रक्रम को थ्रॉटिलिंग कहा जाता है। सामान्य ताप पर हाइड्रोजन, हिलियम एवं नियान के अतिरिक्त सभी गैसें इस प्रभाव के कारण ठण्डी हो जातीं हैं।
जूल थोम्सन एक रुधोस्म प्रक्रम है। जिसमें गैस का दाब उच्च से अचानक कम हो जाता है और रुधोस्म प्रक्रम की तरह ही तापमान कम हो जाता है।
दीवान (शायरी)
दीवान कविताओं के संग्रह को कहते हैं। अक्सर यह शब्द उर्दू, फ़ारसी, पश्तो, पंजाबी और उज़बेक भाषाओं के कविता संग्रह के लिए इस्तेमाल होता है। उदाहरण के लिए ग़ालिब की शायरी के संग्रह को दीवान-ए ग़ालिब कहा जाता है। 'दीवान' मूल रूप से फ़ारसी का शब्द है और इसका मतलब सूची, बही या रजिस्टर होता है। इसी वजह से भारतीय उपमहाद्वीप में किसी प्रशासन या व्यापार में हिसाब या बही-खाते रखने वाले व्यक्ति को भी 'दीवान जी' कहा जाता था। Life Shayari in hindi
रैखिक क्रमादेशन
गणित में रैखिक प्रोग्रामन (linear programming) इष्टतमीकरण (ऑप्टिमाइजेशन) की एक तकनीक है जिसमें लक्ष्य-फलन भी रैखीय होता है तथा शर्तें (समिकाएं/असमिकाएँ) भी रैखिक होतीं हैं। किन्तु इसका कम्प्यूटर प्रोग्रामन से कोई सम्बन्ध नहीं है।
सन १९३९ में लिओनिद कान्तोरोविच (Leonid Kantorovich) ने प्रथम रैखिक प्रोग्रामन समस्या निर्मित की थी। उन्होने इस समस्या के हल की विधि भी प्रस्तुत की थी। उन्होने इसे द्वितीय विश्वयुद्ध के समय विकसित किया था जिसका उद्देश्य युद्ध में सेना के खर्चे को कम करना था।
"मानक रूप" (Standard form), रैखिक क्रमादेशन समस्या के वर्णन का सबसे अच्छा तरीका है। रैखिक प्रोग्रामिंग की समस्या के तीन भाग होते हैं।
रैखिक क्रमादेशन की समस्या को प्रायः मैट्रिक्स के रूप में अभिव्यक्त किया जाता है, तब समस्या का रूप यह हो जाता है-
अन्य प्रकार की रैखिक क्रमानुदेशन समस्याएं (जैसे न्यूनीकरण समस्या, दूसरे प्रकार की शर्तें, ऋणात्मक चर मानों वाली समस्याएँ आदि) हमेशा उपरोक्त मानक रूप में बदलकर लिखी सकतीं हैं।
मना दो चरों formula_5 तथा formula_6 के रैखिक फलन G का अधिकतम मान निकालना है-
किन्तु, उपरोक्त फलन का अधिकतम मान निकालते समय निम्नलिखित शर्तों का पालन भी होना चाहिये- इन शर्तों के साथ यह भी ध्यान रखना है कि दोनों चर ऋणात्मक मान नहीं ले सकते, अर्थात् formula_9
इस समस्या का हल सामने के ग्राफ से हो जाता है। ग्राफ में नीली रेखा में बने बहुभुज के किसी शीर्ष पर ही उपरोक्त फलन G का मान अधिकतम होगा। एक-एक करके जाँचने पर पता चलता है कि x1=130 तथा x2=20 रखने पर G का मान अधिकतम (49000) प्राप्त होता है।
बहुकंपित्र
बहुकम्पित्र (multivibrator) ऐसा एलेक्ट्रानिक परिपथ है जिसका उपयोग दो-स्थिति वाले (two-state) विविध आंकिक निकायों (जैसे कम्पित्र, टाइमर, फ्लिप-फ्लॉप आदि) के निर्माण में किया जाता है। इसमें दो प्रवर्धक युक्तियाँ (जैसे ट्रान्जिस्टर या एलेक्ट्रान ट्यूब आदि) प्रतिरोध और संधारित्र द्वारा क्रास-कपुल्ड होते हैं।
बहुकंपित्र तीन तरह के होते हैं -
स्वचलित बहुकंपित्र का आउटपुट किसी एक स्थिति में स्थिर नहीं रहता बल्कि लगातार उच्च (हाई) से निम्न (लो) और निम्न से उच्च में बदलता रहता है। बदलने की यह आवृत्ति परिपथ में लगे अवयवों (प्रायः प्रतिरोध व संधारित्र) के मान से निर्धारित होती है।
एकस्थितिक बहुकंपित्र का आउटपुट अधिकांश समय किसी एक स्थिति (निम्न या उच्च) में पड़ा रहता है (जिसे स्थायी अवस्था कहते हैं) किन्तु इसके इनपुट में एक ट्रिगर देने पर इसका आउटपुट क्षणिक रूप के दूसरी अवस्था (उच्च या निम्न) में जाकर पुनः स्थायी अवस्था में चला जाता है। आउटपुट क्षणिक अवस्था में कितने समय रहेगा, यह परिपथ के अवयवों के मान से निर्धारित होता है। इस परिपथ को 'मोनो शॉट' या 'वन शॉट' भी कहते हैं।
द्विस्थितिक बहुकंपित्र वे हैं जिनका आउटपुट निम्न तथा उच्च दोनों ही स्थितियों में स्थायी रूप से बना रह सकता है। इसके आउटपुट को एक स्थायी अवस्था से दूसरी स्थायी अवस्था में बाहर से एक ट्रिगर पल्स देकर बदला (फ्लिप किया) जा सकता है। इसीलिए इसे 'फ्लिप-फ्लॉप' भी कहते हैं। अतः फ्लिप-फ्लॉप एक स्मृति (मेमोरी) की तरह समझा जा सकता है जो एक बिट की सूचना स्मरण रखता है।
बहुकम्पित्रों के अनेकों उपयोग हैं। इनका उपयोग वहाँ होता है जहाँ समयान्तर (timed intervals) का काम पड़ता है या वर्ग-पल्स की आवश्यकता हो। उदाहरण के लिए, जब सस्ते आईसी आने के पहले के काल में आवृत्ति-विभाजक (frequency divider) के काम के लिए बहुकम्पित्रों की श्रेणी का प्रयोग करना पड़ता था। मोनो शॉट का काम वहाँ पड़ता है जहाँ किसी पल्स के हाई होने के एक निश्चित अन्तराल के बाद कोई दूसरा काम करना हो। उदाहरण के लिए हमारे पास एक डिजिटल संकेत आता है जिसके हाई होते ही एक रिले चालू करना है और उसके १०० मिलीसेकेण्ड बाद दूसरा रिले चालू करना है तो वहाँ एक मोनोशॉट की आवश्यकता होगी।
555 नामक ८-पिन वाली प्रसिद्ध आईसी से आसानी से स्वचलित बहुकंपित्र तथा मोनो शॉट बनाया जा सकता है। इसके अलावा स्वचलित बहुकंपित्र, मोनो शॉट तथा फ्लिप-फ्लॉप के लिए अन्य बहुत सी आईसी उपलब्ध हैं।
मरसिया २
उर्दू साहित्य में करुण रस से भरी हुई उस शोकपूर्ण कविता को मरसिया कहते हैं जिसमें किसी मरने वाले की प्रशंसा की गई हो। मरसिया किसी भी मृत व्यक्ति का हो सकता है पर उर्दू में अधिकतर मरसिए मुसलमानों के रसूल के नाती इमाम हुसैन और उनके परिवार के शोक जनक विनाश के संबंध में लिखे गए हैं। यजीद के सैनिकों ने बड़ी कठोरता से इमाम के मित्रों, बच्चों और नातेदारों को रेगिस्तान में तीन दिन तक भूखा प्यासा रखकर शहीद कर दिया और स्त्रियों को लूट कर बंदी बना लिया। मरसिया का यही विषय-वस्तु होता है। आरंभ में इसका कोइ नीयत रूप न था पर अब अधिकतर मरसिए 6 पंक्तियों के मुसद्दस रूप में लिखे जाते हैं।
नाभिकीय चुम्बकीय अनुनाद
नाभिकीय चुम्बकीय अनुनाद (Nuclear magnetic resonance /NMR) चुम्बकीय नाभिकों का एक विशेष गुण है। एक स्थैतिक चुम्बकीय क्षेत्र में रखे हुए कुछ पदार्थों के नाभिक पर एक दूसरा प्रत्यावर्ती चुम्बकीय क्षेत्र भी आरोपित किया जाय तो यह घटना दृष्टिगोचर होती है।
अल्हैयाबिलावल
यह राग बिलावल थाट से निकलता है। इसमें सब स्वर शुद्ध लगते हैं। केवल अवरोह में थोड़ा कोमल नी लगाया जाता है। आरोह में म वर्ज्य हैं, इसलिये इस राग की जाति षाडव-संपूर्ण मानी जाती है। वादी ध और सम्वादी ग माना जाता है।
गाने-बजाने का समय दिन का पहला प्रहर माना जाता है। आरोह--सा ग रे ग प ध नी सां।
अवरोह--सां नी ,ध नी_ ध प म ग,रे ग प म ग, म रे सा।
पकड़--ग रे, ग प, ध नी_ध प, ध नी सां।
संगीत श्री-एन। सी। इ। आर। टी
प्रकाशवैद्युत सेल
प्रकाशवैद्युत सेल एक अर्धचालक युक्ति है जिस पर प्रकाश या अन्य विद्युतचुम्बकीय विकिरण पड़ने से उसका कोई वैद्युत गुण (जैसे चालकता) बदल जाती है या जो विद्युत विभव पैदा करता है या प्रकाश आदि पैदा करता है। अपने इस गुण के कारण यह एक तरह से प्रकाश-संसूचक का काम कर सकता है। प्रकाशचालकीय सेल (photoconductive cell) प्रकाश उत्सर्जी सेल (light emitting cell) एवं प्रकाशवोल्टीय सेल (photovoltaic cell) इसके उदाहरण हैं।
राग यमन
"प्रथम पहर निशि गाइये ग नि को कर संवाद।
जाति संपूर्ण तीवर मध्यम यमन आश्रय राग ॥"
राग का परिचय -
1) इस राग को राग कल्याण के नाम से भी जाना जाता है। इस राग की उत्पत्ति कल्याण थाट से होती है अत: इसे आश्रय राग भी कहा जाता है (जब किसी राग की उत्पत्ति उसी नाम के थाट से हो)। मुगल शासन काल के दौरान, मुसलमानों ने इस राग को राग यमन अथवा राग इमन कहना शुरु किया।
2) इस राग की विशेषता है कि इसमें तीव्र मध्यम का प्रयोग किया जाता है। बाक़ी सभी स्वर शुद्ध लगते हैं।
3) इस राग को रात्रि के प्रथम प्रहर या संध्या समय गाया-बजाया जाता है। इसके आरोह और अवरोह में सभी स्वर प्रयुक्त होते हैं, अत: इसकी जाति हुई संपूर्ण-संपूर्ण (परिभाषा देखें)।
4) वादी स्वर है- ग संवादी - नि
आरोह- ऩि रे ग, म॑ प, ध नि सां। अवरोह- सां नि ध प, म॑ ग रे सा। पकड़- ऩि रे ग रे, प रे, ऩि रे सा।
विशेषतायें-
१) यमन और कल्याण भले ही एक राग हों मगर यमन और कल्याण दोनों के नाम को मिला देने से एक और राग की उत्पत्ति होती है जिसे राग यमन-कल्याण कहते हैं जिसमें दोनों मध्यम का प्रयोग होता है।
२) यमन को मंद्र सप्तक के नि से गाने-बजाने का चलन है। ऩि रे ग, म॑ ध नि सां
३) इस राग में ऩि रे और प रे का प्रयोग बार बार किया जाता है।
४) इस राग को गंभीर प्रकृति का राग माना गया है।
५) इस राग को तीनों सप्तकों में गाया-बजाया जाता है। कई राग सिर्फ़ मन्द्र, मध्य या तार सप्तक में ज़्यादा गाये बजाये जाते हैं, जैसे राग सोहनी तार सप्तक में ज़्यादा खुलता है। इस राग में कई मशहूर फ़िल्मी गाने भी गाये गये हैं।
देश राग
यह राग काफीथाट से निकलता है। इसके आरोह में ः?ग"' और ः?ध"' नहीं लगाते और अवरोह में सब स्वर लगाये जाते हैं, इस प्रकार इसकी जाति औडव सम्पूर्ण होनी चाहिये पर इसे सम्पूर्ण जाति का राग संगीतज्ञ मानते हैं आरोह में शुद्ध ः?नी अवरोह में कोमल ः?नी"' का प्रयोग होता है। वादी स्वर रे और सम्वादी स्वर प माना जाता है।
गाने बजाने का समय रात का दूसरा प्रहर माना जाता है।
आरोह--स रे म प नी सं।
अवरोह_सं,नि,ध, प,म,ग,रे,सा।
पकड़--रे म प, ध प, प ध प म, ग रे ग स।
पाउण्ड स्टर्लिंग
पाउंड स्टर्लिङ (प्रतीक: £, आईएसओ कोड: GBP), सामान्य तौर पर पाउंड, यूनाइटेड किंगडम (यूनाइटेड किंगडम), उस पर निर्भर किरीटाधीन क्षेत्र (आइल ऑफ मान और चैनल द्वीप समूह) और ब्रिटेन प्रवासी क्षेत्र दक्षिण जॉर्जिया, दक्षिण सैंडविच द्वीप और ब्रिटिश अंटार्कटिक क्षेत्र की मुद्रा है। यह 100 पेंस (एकवचनःपेनी) में समविभाजित की जाती है। जिब्राल्टर पाउंड, फ़ॉकलैंड द्वीप पाउंड और सेंट हेलेना पाउंड अलग मुद्राएं हैं, जो पाउंड स्टर्लिंग से बराबर हैं।
अमेरिकी डॉलर और यूरो के बाद स्टर्लिंग दुनिया की तीसरी सबसे बड़ी आरक्षित मुद्रा है। पाउंड स्टर्लिंग विदेशी मुद्रा बाजार में अमेरिकी डॉलर, यूरो और जापानी येन के बाद चौथी सबसे ज्यादा प्रचलित मुद्रा है।
काफ़ी राग
यह राग काफी थाट से निकलता है। इसमें ः?ग"' और ः?नी"' कोमल वाकी सब शुद्ध स्वर लगते हैं। वादी स्वर ः?प"' और सम्वादी ः?स"' माना जाता है। इसकी जाति सम्पूर्ण मानी जाती है। इस राग में होली के गीत बहुत गाये जाते हैं। ठुमरी भी गाई जाती है।
गाने बजाने का समय रात का दूसरा प्रहर, कुछ संगीतज्ञ मध्य रात्रि भी मानते हैं।
आरोह--स रे ज्ञ म प ध ड सं।
अवरोह--सं ड ध प म ज्ञ रे सा।
पकड़--स स रे रे, ज्ञ ज्ञ, म म प।
संगीत श्री- एन। सी। इ। आर। टी
भीमपलासी
यह राग काफी थाट से निकलता है। आरोह में रे और ध"' नहीं लगता और अवरोह में सब स्वर लगते हैं, इसलिये इस की जाति औडव-सम्पूर्ण मानी जाती है। इसमें ग"' और नी"' कोमल लगते हैं। वादी स्वर म"' और सम्वादी स्वर स"' माना जाता है।
गाने-बजाने का समय दिन का तीसरा प्रहर है।
आरोह-नी_ स, ग_, म प नी_ सं।
अवरोह--सं, नी_, ध प, म ग_ रे स।
पकड़-नी_सं म, म ग_, प म, ग_ म ग_ रे स।
भैरव राग
भैरव राग राग भैरव थाट का राग है। यह राग "भैरव थाट" के नाम जैसे होने से इसे भैरव थाट का आश्रय राग कहा जाता है। इस राग में सात स्वर लगते हैं, इसलिये इसकी जाति "सम्पूर्ण" (सम्पूर्ण-सम्पूर्ण) मानी जाती है। इस राग में "रे" और "ध" स्वर कोमल लगते हैं जिसे इस प्रकार दर्शाया जाता है
1) "कोमल" "रिषभ :- रे , 2)कोमल धैवत:-ध" । इस राग का वादी स्वर "ध" और सम्वादी स्वर "रे" है, इसी कारण यह उत्तरांंगवादी राग कहलाता हैं । इस राग को गाने बजाने का समय प्रातःकालीन संधि प्रकाश(सुबह 4 से 7 बजे तक) है।
आरोह:- सा रे ग म प ध नी सां।
अवरोह:- सां नी ध प म ग रे सा।
पकड़:- ग म ध ध प, ग म रे रे सा।
चलन: - सा ग म प ध ध प, म ग म रे सा
1) राग परिचय भाग 1 तथा भाग 2
बिहाग
यह राग बिलावल थाट से उतपन्न होता है। इसके आरोह में रे और ध नहीं लगाते और अवरोह में सातों स्वर लगते हैं, इसलिये इसकी जाति औडव-सम्पूर्ण मानी जाती है। इसमें सब स्वर शुद्ध लगते है। कुशल संगीतज्ञ बड़ी कुशलता से इस राग में तीव्र म' का भी प्रयोग करते हैं। वादी स्वर ग और संवादी स्वर नी माना जाता है। Humein Kaise Malum hoga Waadi aur Samwadi Swar konse Hain. waadi Swar Humesha Raja Kehlata Hai aur Samwadi Swar Mantri .Raja Ka Padd Humesha Mantri se Uncha Hota Hai. Usi Prakar Gandhar( G) *Nishad (Ni) Se Bada Hota Hai .Matlab Gaayan Ke Samay Gandhar Pe Thehrna Hai Parantu Nishad se Kam Aur Nishad Pe Thehrwa dena Hai parantu Gandhar Se Adhik.
गाने-बजाने का समय रात का दूसरा प्रहर माना जाता है।
आरोह--नी़ सा ग म प नी सां।
अवरोह--सां नी धप, म'प ग म ग, रेसा पकड़-- नी़ सा ग म ग रेसा, प म' ग म ग रेसा।
संगीत श्री- एन। सी। इ। आर। टी।
कपाल मोचन मेला
कपाल मोचन, भारत के पवित्र स्थलों में से एक है। हरियाणा प्रान्त के यमुनानगर ज़िले में स्थित इस तीर्थ के बारे में मान्यता है कि कपाल मोचन स्थित सोम सरोवर में स्नान करने से भगवान शिव ब्रह्मादोष से मुक्त हुए थे। इसी वजह से हर साल कार्तिक पूर्णिमा पर यहाँ मेला लगता है जिसमें लाखों लोग पाप मुक्ति के लिए सरोवर में स्नान करने पहुंचते हैं। यह कपाल मोचन मेला के नाम से विख्यात है।
स्कंद महापुराण के अनुसार कलयुग के प्रभाव से ब्रह्मा अपनी पुत्री सरस्वती के प्रति मन में बुरे विचार रखने लगे। इससे बचने के लिए सरस्वती ने द्वैतवन में भगवान शंकर से शरण मांगी। सरस्वती की रक्षा के लिए भगवान शंकर ने ब्रह्मा का सिर काट दिया, जिससे उन्हें ब्रह्मा हत्या का पाप लगा। इससे शंकर भगवान के हाथ में ब्रह्मा कपाली का निशान बन गया। सब तीर्थों में स्नान और दान करने के बाद भी वह ब्रह्मा कपाली का चिन्ह दूर नहीं हुआ। घूमते-घूमते भोलेनाथ पार्वती सहित सोमसर (कपाल मोचन) तालाब के निकट देव शर्मा नामक एक ब्राह्माण के घर ठहरे।
किवदंती के अनुसार रात के समय ब्राह्माण देव शर्मा के आश्रम में गाय का बछड़ा गौ माता से बात कर रहा था कि सुबह ब्राह्माण उसे बधिया करेगा। इससे क्रोधित बछड़े ने कहा कि वह ब्राह्माण की हत्या कर देगा। इस पर गौ माता ने बछड़े को ऐसा करने से मना कर दिया, क्योंकि बछड़े को ब्रह्मा हत्या का पाप लग जाता। इस पर बछड़े ने गौ माता को ब्रह्मा हत्या दोष से छुटकारा पाने का उपाय बताया। दोष मुक्त होने के उपाय मां पार्वती ने भी सुने।
दूसरे ही दिन सुबह होने पर ब्राह्माण ने बछड़े को बधिया करने का कार्य शुरू किया और बछड़े ने ब्राह्माण की हत्या कर दी, जिससे उसे ब्रह्मा हत्या का पाप लग गया। बछड़े और गाय का रंग काला हो गया। इससे गौ माता बहुत दुखी हुई। इस पर बछड़े ने गौ माता को अपने पीछे आने को कहा और दोनों सोमसर तालाब में स्नान किया, जिससे उनका रंग पुन: सफेद हो गया। इस प्रकार वे ब्रह्म दोष से मुक्त हो गए। इस सारे दृश्य को देखने के बाद मां पार्वती के कहने पर भगवान शंकर ने सरोवर में स्नान किया। इससे उनका बह्मा कपाली दोष दूर हो गया। इसलिए सोम सरोवर के इस क्षेत्र का नाम कपाल मोचन हो गया।
दिल्ली से यमुना नगर के लिए सीधी बस व ट्रेन सेवा है। यमुनानगर हरियाणा राज्य का एक जिला है । यह हरियाणा के उत्तर पूर्व में स्थित है। इस स्थान पर आने के लिए अंबाला और सहारनपुर से रेल मार्ग स्थित है कुरुक्षेत्र,अंबाला,पंचकूला, पांवटा साहिब ,सहारनपुर, हरिद्वार आदि मुख्य नगरों से यह सड़क मार्ग द्वारा जुड़ा हुआ है। अतः सड़क मार्ग द्वारा भी यहां पहुंचा जा सकता है। यहां का निकटतम हवाई अड्डा चंडीगढ़ में है जहां से यमुनानगर की दूरी 100 किलोमीटर के लगभग है।
केदार राग
यह राग कल्याण थाट से निकलता है। इसमें शुद्ध व तीव्र दोनों म लगाये जाते है। इसके आरोह में रे और ग को नहीं लगाते और अवरोह में ग नहीं लगाते इसलिये इसकी जाति औडव-षाड़व मानी जाती है। वादी स्वर म और संवादी स्वर सा माना जाता है।
गाने बजाने का समय रात का पहला प्रहर है।
आरोह -सा म म प ध प नी ध सां। अवरोह--सां नी ध प म'प ध प म सा रे सा।पकड़--सा म म प ध प म सा रे सा।
मध्‍यम द्वै तीवर सबर्हिु,आरोह रिग हान।
स—म सम्‍वादी वादि तें, केदारा पहिचान।।
रागचन्‍द्रिका सार
राग केदार भगवान कृष्‍ण का प्रिय राग था। यह राग कल्‍याण ठाठ से उत्पन्‍न होता है। इसमें दोनों मध्‍यम लगते है। परंतु तीव्र मा का प्रयोग अवरोह पंचम के साथ किया जाता है। इसके आरोह में ऋषभ ओर गंधार वर्जित है। परंतु अवरोह में ऋषभ का प्रयोग अनिवार्य रूप से होता है। गायन बादन का समय रात्रि का प्रथम पहर है। यह गम्‍भीर प्रकृति का राग है।
महान गायक भीमसेन जोषी ओर बांसुरी सम्राटहरि प्रसादभगवान के बृंदावन में।
न्‍याय स्‍वर—सा, म ओर पा। यह राग कल्याण थाट से निकलता है। इसमें शुद्ध व तीव्र दोनों म लगाये जाते है। इसके आरोह में रे और ग को नहीं लगाते और अवरोह में ग नहीं लगाते इसलिये इसकी जाति औडव-षाडव मानी जाती है। वादी स्वर ः?म"' और सम्वादी स्वर ः?स"' माना जाता है।
गाने बजाने का समय रात का पहला प्रहर है।
आरोह - सा रे सा मा ,मा पा धा नी सा ।।
अवरोह- सा नी धा पा मा पा धा नी धा मा  पकड़--स म म प ध प म रे स।
स्‍वामी आनंद प्रसाद
संगीत श्री- एन। सी। इ। आर। टी।
अभ्युदय
अभ्युदय नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
अभ्युदय का अर्थ 'सांसारिक सौख्य तथा समृद्धि की प्राप्ति'। महर्षि कणाद ने धर्म की परिभाषा में अभ्युदय की सिद्धि को भी परिगणित किया है (यतोऽभ्युदयनिःश्रेयससिद्धि: स धर्म: ; वैशेषिक सूत्र १। १। २।)। भारतीय धर्म की उदार भावना के अनुसार धर्म केवल मोक्ष की सिद्धि का ही उपाय नहीं, प्रत्युत ऐहिक सुख तथा उन्नति का भी साधन है। इसलिए वैदिक धर्म में अभ्युदय काल में श्राद्ध का विधान विहित है। रघुनन्दन भट्टाचार्य ने अभ्युदय श्राद्ध को दो प्रकार का माना है : भूत जो पुत्रजन्मादि के समय होता है और भविष्यत्‌ जो विवाहादि के अवसर पर होता है। सारांश यह है कि वैदिक धर्म केवल परलोक की ही शिक्षा नहीं देता, प्रत्युत वह इस लोक को भी व्यवहार की सिद्धि के लिए किसी भी तरह उपेक्षणीय नहीं मानता।
पित्ताशय
पित्ताशय एक लघु ग़ैर-महत्वपूर्ण ..अंग है जो पाचन क्रिया में सहायता करता है और यकृत में उत्पन्न पित्त का भंडारण करता है।
पित्ताशय एक खोखला अंग है जो यकृत के अवतल में पित्ताशय खात नामक जगह पर स्थित होता है। वयस्कों में पूर्णतः खिंचे होने पर पित्ताशय लंबाई में लगभग ८ से.मी. व व्यास में ४ से.मी. होता है। इसके तीन भाग होते हैं - बुध्न, काया व कंठ। कंठ पतला हो के पित्ताशय वाहिनी के जरिए पित्तीय वृक्ष जुड़ता है और फिर आम यकृत वाहिनी से जुड़ कर [[आम पित्तीय वाहजाता है।
पित्ताशय की विभिन्न परतें इस प्रकार हैं::
वयस्क मानव के पित्ताशय में करीब ५० मि.ली. (१.७ अमरीकी [[तरल आउंस]]/ १.८ साम्राज्यीय तरल आउंस) की मात्रा में [[पित्त]] होता है और जब चर्बी युक्त [[भोजन]] [[जठरांत्रीय मार्ग|पाचन मार्ग]] में प्रविष्ट होता है तो [[कोलीसिस्टोकाइनिन]] का [[रिसाव]] होता है, जिससे यह पित्त स्रवित होता है। [[यकृत]] में उत्पन्न [[पित्त]], अर्ध-पचित भोजन में मौजूद वसा को पायस बनाता है।
[[यकृत]] छोड़ने के बाद पित्ताशय में संचित होने पर [[पित्त]] और अधिक गाढ़ा हो जाता है, जिससे इसका वसा पर असर और प्रभावी हो जाता है। अधिकतर पाचन [[लघ्वांत्राग्न]] में होता है।
अधिकतर रीढ़ की हड्डी वाले पशुओं के पित्ताशय होते हैं (कुछ अपवादों में [[अश्व]], [[हरिण]] और [[मूषक]] शामिल हैं) और बिना रीढ़ की हड्डी वाले पशुओं में पित्ताशय नहीं होते हैं।
[[पित्तपथरियाँ]] पित्ताशय में व [[पित्त पथ]] में अन्यत्र उत्पन्न हो सकती हैं। अगर पित्ताशय की पित्तपथरियाँ [[लक्षणात्मक]] हों और उन्हें दवा द्वारा घुलाया या अल्ट्रासोनिक तरंगों द्वारा छोटे टुकड़ों में तोड़ा नहीं जा पाता तो शल्य चिकित्सा द्वारा पित्ताशय को निकाला जा सकता है, इसे [[कोलीसिस्टेक्टोमी]] कहते हैं।
[[चीनीमिट्टी पित्ताशय]] या [[पित्ताशय का कर्कट रोग]] होने पर भी ऐसा किया जा सकता है। मनुष्य के पित्ताशय का आकार नाशपाती जैसा होता है और इस अवयव का आकार और कार्यकलाप अन्य स्तनपायी प्राणियों में काफ़ी भिन्न भिन्न है। कई प्रजातियों, जैसे कि [[लामोइड|लामा प्रजाति]] में पित्ताशय होता ही नहीं है। [[श्रेणी:उदर]] [[श्रेणी:पाचन प्रणाली]] [[श्रेणी:यकृतशास्त्र]] [[श्रेणी:अंग]]
तोड़ो कारा तोड़ो
तोड़ो कारा तोड़ो नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
क्षमा करना जीजी
क्षमा करना जीजी नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
आतंक साथ
आतंक साथ नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
सहा गया दुख
सहा गया दुख नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
मेरा अपना संसार
मेरा अपना संसार नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
जंगल की कहानी
जंगल की कहानी नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
संघर्ष की ओर
संघर्ष की ओर नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
न भूतो न भविष्यति
न भूतो न भविष्यति नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
युद्ध (उपन्यास)-नरेन्द्र कोहली
युद्ध नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
दीक्षा (उपन्यास)-नरेन्द्र कोहली
दीक्षा नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित उपन्यास है।
जौनपुरी
जौनपुरी राग को आसावरी ठाट से उपजा हुआ राग माना गया है। इस राग में ग , ध, नी स्वर कोमल लगते हैं । आरोह में ग (गंधार ) वर्ज्य है अर्थात गाते बजाते समय आरोह में ग स्वर को छोड़ देते हैं। अवरोह में सातों स्वर प्रयोग किये जाते हैं। अतः इस राग की जाती षाडव-संपूर्ण है। जौनपुरी राग का वादी स्वर ध (धैवत )और संवादी स्वर ग (गंधार) है।
इसमें म प , ध म प ग - रे म प कि संगती बार बार दिखाई जाती है ।
जौनपुरी राग पर आधारित कुछ फ़िल्मी गाने: १. परदेसियों से ना अँखियाँ मिलाना २. मेरी याद में तू ना आँसू बहाना ३. जाएँ तो जाएँ कहाँ
इसके गाने का समय दिन का दूसरा प्रहर है।
कहानी का अभाव
कहानी का अभाव नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित कहानी संग्रह है।
नमक का कैदी
नमक का कैदी नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित कहानी संग्रह है।
निचले फ्लैट में
निचले फ्लैट में नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित कहानी संग्रह है।
नरेन्द्र कोहली की कहानियाँ
नरेन्द्र कोहली की कहानियाँ नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित कहानी संग्रह है।
संचित भूख
संचित भूख नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित कहानी संग्रह है।
समग्र कहानियाँ
समग्र कहानियाँ नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित कहानी संग्रह है।
मेरी तेरह कहानियाँ-नरेन्द्र कोहली
मेरी तेरह कहानियाँ नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित कहानी संग्रह है।
दस प्रतिनिधि कहानियाँ-नरेन्द्र कोहली
दस प्रतिनिधि कहानियाँ नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित कहानी संग्रह है।
एक और लाल तिकोन
एक और लाल तिकोन नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
पांच एब्सर्ड उपन्यास
पांच एब्सर्ड उपन्यास नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
आश्रितों का विद्रोह
आश्रितों का विद्रोह नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
आधुनिक लड़की की पीड़ा
आधुनिक लड़की की पीड़ा नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
जगाने का अपराध
जगाने का अपराध नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
समग्र व्यंग्य
समग्र व्यंग्य नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
आत्मा की पवित्रता
आत्मा की पवित्रता नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
मेरी इक्यावन व्यंग्य रचनाएं
मेरी इक्यावन व्यंग्य रचनाएं नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
गणतंत्र का गणित
गणतंत्र का गणित नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
मेरे मुहल्ले के फूल
मेरे मुहल्ले के फूल नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
रामलुभाया कहता है
रामलुभाया कहता है नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
देश के शुभचिंतक
देश के शुभचिंतक नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
त्राहि त्राहि
त्राहि त्राहि नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
इश्क एक शहर का
इश्क एक शहर का नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
सबसे बड़ा सत्य
सबसे बड़ा सत्य नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
वह कहाँ है
वह कहाँ है नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित व्यंग्य संग्रह है।
प्रेमचंद के साहित्य सिद्धांत
प्रेमचंद के साहित्य सिद्धांत नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित समीक्षा पुस्तक है।
कुछ प्रसिद्ध कहानियों के विषय में
कुछ प्रसिद्ध कहानियों के विषय में नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित समीक्षा पुस्तक है।
मालकोश
यह राग भैरवी थाट से निकलता है। इसमें ऋषभ और पंचम स्वर नहीं लगते इसलिये इसकी जाति औडव मानी जाती है। इसमें गंधार धैवत और निषाद कोमल लगते है। इसका वादी स्वर मध्यम तथा सम्वादी स्वर षड्ज माना जाता है।
गाने का समय रात्रि का तीसरा प्रहर है।
आरोह--ड स ज्ञ म z ड सं।
अवरोह--सं ड z म ज्ञ म ज्ञ सा।
पकड़--म ज्ञ म z ड z म ज्ञ स।
संगीत श्री- एन। सी। इ। आर। टी।
शंबूक की हत्या
शंबूक की हत्या नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित नाटक है।
निर्णय रुका हुआ
निर्णय रुका हुआ नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित नाटक है।
गारे की दीवार
गारे की दीवार नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित नाटक है।
समग्र नाटक
समग्र नाटक नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित नाटक है।
किष्किन्धा (नाटक)
किष्किन्धा (नाटक) नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित नाटक है।
अगस्त्य कथा
अगस्त्य कथा नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित नाटक है।
फर्मा का अंतिम प्रमेय
संख्या सिद्धान्त में फर्मा का अंतिम प्रमेय (Fermat's Last Theorem) के अनुसार, शून्य के अतिरिक्त a, b तथा c कोई ऐसी धनात्मक पूर्ण संख्याएँ नहीं होतीं जो समीकरण
को संतुष्ट करें, जहाँ n, 2 से बड़ी कोई धनात्मक पूर्णांक हो। उदाहरण के लिए फर्मा के इस प्रमेय के अनुसार a, b, c कोई तीन धनात्मक पूर्णांक नहीं मिल सकते जिनके लिए,
किंतु फर्मा ने इस प्रमेय की उपपत्ति नहीं दी। यह प्रमेय सन् १६३७ में दिया गया। बाद में n = 4 के लिए फर्मा ने समीकरण (१) की उपपत्ति दी। 1770 ई. में लेनर्ड आइलर ने n = 3 के लिए समीकरण (१) की अपूर्ण उपपत्ति दी। इसके टूटे हुए चरणों को बाद के गणितज्ञों ने पूर्ण किया। १९९५ तक इसकी उपपत्ति को सबसे कठिन गणितीय समस्या माना जाता था। १९९५ में इसकी पहली त्रुटिरहित उपपत्ति दी गई।
गणित का प्रश्न
गणित का प्रश्न नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित बाल साहित्य की पुस्तक है।
आसान रास्ता
आसान रास्ता नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित बाल साहित्य की पुस्तक है।
एक दिन मथुरा में
एक दिन मथुरा में नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित बाल साहित्य की पुस्तक है।
अभी तुम बच्चे हो
अभी तुम बच्चे हो नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित बाल साहित्य की पुस्तक है।
कुकुर तथा अन्य कहानियाँ
कुकुर तथा अन्य कहानियाँ नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित बाल साहित्य की पुस्तक है।
बाबा नागार्जुन
बाबा नागार्जुन नरेन्द्र कोहली द्वारा रचित संस्मरण है।
राग-रागिनी पद्धति
रागों के वर्गीकरण की यह परंपरागत पद्धति है। १९वीं सदी तक रागों का वर्गीकरण इसी पद्धति के अनुसार किया जाता था। हर एक राग का परिवार होता था। सब छः राग ही मानते थे, पर अनेक मतों के अनुसार उनके नामों में अन्तर होता था। इस पद्धति को मानने वालों के चार मत थे।
इसके अनुसार छः राग माने जाते थे।
इसके अनुसार भी छः राग माने जाते थे। प्रत्येक मत की छः-छः रागिनियाँ तथा आठ पुत्र माने जाते थे। इस मत के अनुसार भी वही छः राग माने गए हैं जो ?शिव मत" के हैं, पर रागिनियाँ व पुत्र-रागों में अन्तर है।
इस मत के अनुसार भी छः राग ही माने जाते थे। प्रत्येक की पाँच-पाँच रागिनियाँ आठ पुत्र-राग तथा आठ वधू मानी जाती थीं। इस मत में मान्य छः राग निम्नलिखित हैं-
1. राग भैरव, 2. राग मालकोश, 3. राग मेघ,
4. राग दीपक, 5. राग श्री, 6. राग हिंडोल
इस मत के अनुसार भी वही छः राग माने जाते थे जो ?भरत मत" के हैं, परन्तु इनकी रागिनियाँ पुत्र-रागों तथा पुत्र-वधुओं में अन्तर है। ये चारों पद्धति बहुत समय तक चलती रही। 1813ई. में इसकी आलोचना होने लगी और आगे चलकर पं॰ भातखंडे जी ने थाट राग पद्धति का प्रचार व प्रसार किया।
संगीत श्री- एन। सी। इ। आर। टी।
फ्रांसीसी जर्मन युद्ध
फ्रांस और जर्मनी के बीच लगभग 13 महीने तक चलनेवाली लड़ाई (1870-1871) फ्रांसीसी जर्मन युद्ध कहलाती है जिसके परिणाम फ्रांस की पराजय, नेपोलियन राजवंश की सत्ता का अंत तथा तृतीय गणतंत्र की स्थापना और प्रशा के नेतृत्व में एकीकृत जर्मन राज्य के उदय के रूप में हुए।
लंबे काल से फ्रांस और प्रशा के संबंध तनावपूर्ण चले आ रहे थे किंतु जब प्रशा 1866 में आस्ट्रिया को जीतकर सारे जर्मनी का नेता बन बैठा तो फ्रांस को उसकी शक्ति से बहुत खतरा महसूस हुआ। युद्ध की स्थिति उस समय उत्पन्न हो गई, जब स्पेन की रानी इज़ाबेला के राजच्युत होने के बाद जनरल प्रिम ने प्रशा के एक राजकुमार ल्योपोल्ड को स्पेन की गद्दी पर बैठने के लिए आमंत्रित किया। फ्रांस को प्रशा के राजकुमार का स्पेन का राजा बनना, अपनी सुरक्षा के लिए बहुत खतरनाक लगा। नेपोलियन तृतीय ने प्रशा के राजा से आग्रह किया कि वह स्पेन के मामले से दूर रहे। प्रशा के राजकुमार ने स्पेन की गद्दी से अपना नाम तो वापस ले लिया, किंतु फ्रांसीसी राजदूत का यह आग्रह कि प्रशा का सम्राट् विधिवत् आश्वासन दे कि उसके वंश का कोई व्यक्ति स्पेन का राज्याधिकारी नहीं बनेगा, अस्वीकार कर दिया गया। इसपर जुलाई, 1870 में फ्रांस ने प्रशा के विरुद्ध युद्ध की घोषणा कर दी और सेनाएँ जर्मन सीमा की ओर बढ़ा दीं। दूसरी ओर यह चुनौती न केवल प्रशा द्वारा वरन् सभी जर्मन राज्यों द्वारा स्वीकार की गई और जर्मन सेनाएँ युद्ध के लिए सन्नद्ध हो गईं।
युद्ध के आरंभ में फ्रांसीसी सेनाओं ने नेपोलियन तृतीय के नेतृत्व में जर्मन सेना के प्रथम भाग को पीछे हटने के लिए बाध्य कर दिया, किंतु उसके बाद जर्मन सेनाओं ने फ्रांस की एक के बाद एक स्थितियों पर अधिकार करना आरंभ किया। अंत में नेपोलियन तृतीय भी बंदी हो गया। लगातार होनेवाली पराजय से फ्रांस की जनता क्षुब्ध हो उठी और उसने नेपोलियन को सत्ताच्युत करने की माँग की। 4 सितंबर को फ्रांस गणतंत्र घोषित हुआ। 19 सितंबर को जर्मन सेनाओं ने पेरिस घेर लिया।
जर्मनों ने बहुत दिनों तक पेरिस पर घेरा कायम रखा। नगर भुखमरी की सीमा तक पहुँच गया। नगर पर तीन सप्ताह की लगातार बमबारी ने फ्रांसीसी सरकार को आत्मसमर्पण के लिए विवश कर दिया। 28 जनवरी को अस्थायी संधि हुई। उसमें फ्रांस ने पेरिस के निकटवर्ती सभी किले जर्मनी को सौंप दिए। 20 करोड़ फ्रांक हर्जाने के बतौर भी देने पड़े। इसके बाद फ्रांस की असेंबली का चुनाव हुआ और थिये नवगठित सरकार के अध्यक्ष नियुक्त हुए। उन्होंने वार्साई में जर्मनी के साथ शांतिसंधि में भाग लिया। युद्धविराम के तीन बार बढ़ाए जाने के बाद 26 फरवरी 1871 को वर्साय में शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए। संधि में फ्रांस पर तीन शर्तें लादी गईं -
फ्रांस की असेंबली ने 1 मार्च को इन शर्तों को मान लिया और उसी दिन जर्मन सेनाओं ने पेरिस में प्रवेश किया। युद्ध के हर्जाने की अंतिम किश्त 5 सितंबर 1873 को अदा हुई। 13 सितंबर तक जर्मनी ने फ्रांस का सारा क्षेत्र खाली कर दिया।
वेद प्रकाश शर्मा
वेद प्रकाश शर्मा () (जन्म: १० जून १९५५ – १७ फ़रवरी २०१७) हिंदी के लोकप्रिय उपन्यासकार थे। इन्होंने सस्ते और लोकप्रिय उपन्यासों की रचना की है। इनके 176 उपन्यास प्रकाशित हुए। इसके अतिरिक्त इन्होंने खिलाडी श्रृंखला की फिल्मों की पटकथाएं भी लिखी।
वर्दी वाला गुंडा वेद प्रकाश शर्मा का सफलतम थ्रिलर उपन्यास है। इस उपन्यास की आजतक लगभग 8 करोड़ प्रतियाँ बिक चुकी हैं। भारत में जनसाधारण में लोकप्रिय थ्रिलर उपन्यासों की दुनिया में यह उपन्यास "क्लासिक" का दर्जा रखता है।
१० जून, 1955 को मेरठ में जन्मे वेद प्रकाश शर्मा के पिता पं॰ मिश्रीलाल शर्मा मूलत: मुजफ्फरनगर जिले के बिहरा गांव के रहने वाले थे। वेद प्रकाश एक बहन और सात भाइयों में सबसे छोटे हैं। एक भाई और बहन को छोड़कर सबकी प्राकृतिक-अप्राकृतिक मौत हो गई। 1962 में बड़े भाई की मौत हुई और उसी साल इतनी बारिश हुई कि किराए का मकान टूट-टाट गया। फिर गैंगरीन की वजह से पिता की एक टांग काटनी पड़ी। घर में कोई कमाने वाला नहीं था, सारी जिम्मेदारी मां पर आ गई।
जीवन और समाज को करीब से देखने वाले वेद प्रकाश की तीन बेटियां (करिश्मा, गरिमा और खुशबू) और उपन्यासकार बेटा शगुन शादीशुदा हैं। तुलसी पॉकेट बुक्स नामक प्रकाशन संस्थान भी इन्होंने शुरू किया था।
रागांग-पद्धति
रागों के वर्गीकरण की इस पद्धति के अनुसार तीस राग माने गये हैं, जिनके नाम इस प्रकार हैं-- 1. कल्याण राग, 2. बिलावल राग,
3. खमाज राग, 4. काफी राग,
5. भैरव राग, 6.भैरवी राग,
7. पूर्वी राग, 8. मारवा राग,
9. तोड़ी राग, 10. सारंग राग,
11. आसावरी राग, 12. भीमपलासी राग,
13. पीलू राग, 14. ललित राग,
15. विभास राग, 16. सोरठ राग,  17. शंकरा राग, 18. नट राग,  19. बागेश्री राग, 20. श्री राग,
21. कान्हड़ा राग, 22. केदार राग,
23. हिन्डोल राग, 24. मल्हार राग,
25. कामोद राग, 26. बिहाग राग,
27. भूपाली राग, 28. दुर्गा राग,
29. भटियार राग, 30. आसा राग।
अलीपुर गाँव
अलीपुर गाँव एटा जिले के पटियाली प्रखण्ड का एक गाँव है।
सहावर
सहावर (Sahawar) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के कासगंज ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है।
राजा का रामपुर
राजा का रामपुर (Raja Ka Rampur) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के एटा ज़िले में स्थित एक नगर है।
राजा का रामपुर एटा जिले के अलीगंज प्रखण्ड में है।
मई गाँव
मई गाँव हाथरस जिले की सादाबाद तहसील एवं विकास खंड सादाबाद का एक गांव है। हाथरस ज़िला बनने से पहले ये गांव मथुरा जिले का हिस्सा था ।मई कस्बा, NH 91 पर स्थित आगरा जिले के खंदौली कस्बे से बलदेव(दाऊजी,मथुरा) मार्ग पर 7 km दूरी पर है।मई कस्बे से 17 km दूरी पर विश्व प्रसिद्ध भगवान श्रीकृष्ण के बड़े भाई बलदेव जी(दाऊजी)का मंदिर बलदेव(मथुरा)कस्बा में स्थित है एवं बलदेव कस्बे से थोड़ी दूरी(7km)पर यमुना के तट पर रमण रेती आश्रम एवं श्रीकृष्ण की जन्मस्थली गोकुल स्थित है।मई कस्बे से 14km दूरी पर पवित्र यमुना नदी पर भगवान शिव का मंदिर एवं कैलाश घाट स्थित है जोकि आगरा जिले के कैलाश गांव में पड़ता है। वर्तमान में मई गांव एक कस्बा के रूप में विकसित हो रहा है।मई कस्बा सड़क मार्ग द्वारा प्रमुख महानगर आगरा से 25 किलोमीटर,जिला मुख्यालय हाथरस से 30किलोमीटर और मथुरा शहर से 30किलोमीटर दूरी पर है। यहां कानून व्यवस्था हेतु एक पुलिस चौकी स्थापित है जोकि थाना सादाबाद के अंतर्गत आती है।मई कस्बे में एक डाकघर स्थित है मई कस्बे के पिनकोड 281302 है।कस्बे में एक टेलीफोन एक्सचेंज,33 kv का बिजलीघर स्थापित है।यहाँ से आगरा और मथुरा के लिए परिवहन की भी अच्छी व्यवस्था है।यहाँ सभी वर्ग के लोग मिलजुलकर रहते हैं। कस्बे की जनसंख्या लगभग 6000 एवं लगभग 3500 वोटर हैं।यहाँ का मुख्य रोजगार कृषि कार्य है यहाँ मुख्य रूप से आलू की खेती होती है।वर्तमान में बहुत से युवा सरकारी और प्राइवेट कंपनियों में नोकरी कर रहे हैं।
अहमद देवनगर
अहमद देवनगर एटा जिले के पटियाली प्रखण्ड का एक गाँव है।
आलमपुर गाँव, एटा
आलमपुर एटा जिले के पटियाली प्रखण्ड का एक गाँव है।
अलीपुर दादर
अलीपुर दादर एटा जिले के पटियाली प्रखण्ड का एक गाँव है।
बकराई भैंसरासी
बकराई भैंसरासी एटा जिले के पटियाली प्रखण्ड का एक गाँव है।
बलहरपुर तालुका
बलहरपुर तालुका एटा जिले के पटियाली प्रखण्ड का एक गाँव है।
बंसी
बंसी भारत के बिहार के कवि है। जिनका जन्म 19 अप्रैल 2000 को एक सामान्य परिवार मैं हुआ था।
भोगपुर, एटा
भोगपुर एटा जिले के पटियाली प्रखण्ड का एक गाँव है।
बिजौरा स्वर्ग द्वारी
बिजौरा स्वर्ग द्वारी एटा जिले के पटियाली प्रखण्ड का एक गाँव है।
अशोक रंजन सक्सेना(बाल साहित्यकार)
अशोक रंजन सक्सेना बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं- 0  प्रमुख बाल कविताएँ हैं- 0, 0  संपर्क सूत्र- 0
अनवारे इस्लाम(बाल साहित्यकार)
अनवारे इस्लाम बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं-   प्रमुख बाल कविताएँ हैं-  संपर्क सूत्र-
अहद प्रकाश(बाल साहित्यकार)
अहद प्रकाश बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।
अजय प्रसून(बाल साहित्यकार)
अजय प्रसून बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं-  प्रमुख बाल कविताएँ हैं-  संपर्क सूत्र-
अजय जनमेजय (बाल साहित्यकार)
अजय जनमेजय बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं-  प्रमुख बाल कविताएँ हैं-  संपर्क सूत्र-
अखिलेश श्रीवास्तव चमन(बाल साहित्यकार)
अखिलेश श्रीवास्तव चमन बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं-  प्रमुख बाल कविताएँ हैं-  संपर्क सूत्र-
अरविन्द बख्शी(बाल साहित्यकार)
अरविन्द बख्शी बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं-  प्रमुख बाल कविताएँ हैं-  संपर्क सूत्र-
अरविन्द राज(बाल साहित्यकार)
अरविन्द राज बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं-  प्रमुख बाल कविताएँ हैं-  संपर्क सूत्र-
अब्दुल वहाबपुर, इलाहाबाद (इलाहाबाद)
अब्दुल वहाबपुर, इलाहाबाद (इलाहाबाद) इलाहाबाद जिले के इलाहाबाद प्रखंड का एक गाँव है।