द्वारकानाथ गांगुली
द्वारकानाथ गंगोपाध्याय (जिन्हें द्वारकानाथ गांगुली भी कहा जाता है) का जन्म 20 अप्रैल 1844 को हुआ था और उनकी मृत्यु 27 जून 1898 को हुई थी। द्वारकानाथ ब्रिटिश भारत के बंगाल में एक ब्रह्म सुधारक थे। उन्होंने समाज के ज्ञान और महिलाओं की मुक्ति के लिए महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने अपना पूरा जीवन महिला मुक्ति के लिए समर्पित कर दिया और उन्हें जीवन के हर क्षेत्र में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया, चाहे वह राजनीति हो, सामाजिक सेवाएं आदि और यहां तक कि उन्हें स्वयं के संगठन बनाने में मदद की। वह पहली भारतीय महिला चिकित्सक कादंबिनी गांगुली के पति थे।
द्वारकानाथ गांगुली का जन्म 20 अप्रैल 1844 को मागुरखंडा गांव, बिक्रमपुर, ढाका (अब बांग्लादेश में ) में हुआ था। उनके पिता, कृष्णप्राण गंगोपाध्याय, एक दयालु और विनम्र व्यक्ति थे, जबकि उनकी माँ, उदयतारा, एक अमीर परिवार से ताल्लुक रखती थीं, और एक मजबूत इरादों वाली महिला थीं। वह बचपन से ही अपनी माँ से बहुत प्रभावित थे, जिन्होंने उन्हें सच्चाई और न्याय के लिए प्यार दिया। गांगुली ने अपनी शिक्षा स्थानीय गांव "पाठशाला" में शुरू की। चूंकि वह अंग्रेजी सीखने के इच्छुक थे, इसलिए उन्होंने पास के कालीपारा गांव में अंग्रेजी स्कूल में दाखिला लिया। इस स्कूल में पढ़ते समय वे अक्षय कुमार दत्ता की 'धर्म नीति' के लेखन से बहुत प्रभावित हुए, जिसमें बहुविवाह, बाल विवाह, अंतर्जातीय विवाह और विधवा पुनर्विवाह जैसी तत्कालीन प्रचलित सामाजिक समस्याओं पर विस्तार से बताया गया। वह बंगाली महिला की दुर्दशा से बहुत प्रभावित हुए, और दत्ता की मुख्य थीसिस से प्रभावित थे कि "सामाजिक उत्थान के लिए पहला महत्वपूर्ण कदम महिला को उसके बंधन से मुक्त करना है"। उन्होंने अपने सामाजिक रूप से जागरूक स्कूली दोस्तों के साथ दत्ता के विचारों को प्रचारित करने का प्रयास करना शुरू किया। वह अपने खराब स्वास्थ्य के साथ-साथ अपनी सुधारवादी गतिविधियों के कारण स्कूल की प्रवेश परीक्षा पास करने में असमर्थ था। इसके बाद, वह स्व-शिक्षित निकला।
द्वारकानाथ रूढ़िवादी उच्च जाति या 'कुलिन ब्राह्मण ' जाति के थे। उन दिनों, ऐसे परिवारों के पुरुषों के लिए बहुविवाह का अभ्यास करने की प्रथा थी, जिसने दुल्हन के पिता द्वारा दूल्हे को उपहारों के रूप में पैसे कमाने का एक तरीका बनाया। हालाँकि, अपने ही रिश्तेदारों द्वारा एक लड़की को घातक रूप से जहर देने की घटना, क्योंकि वह अपने पाठ्यक्रम से भटक गई थी, और यह जानकर कि यह एक सामान्य प्रथा थी, एक १७ वर्षीय द्वारकानाथ को बहुत पीड़ा हुई। उन्होंने न केवल बहुविवाह न करने की कसम खाई, बल्कि समाज में महिलाओं की स्थिति के प्रति भी सहानुभूति रखने लगे। मोनोगैमी की उनकी प्रतिज्ञा के परिणामस्वरूप परिवार अपनी छोटी बहनों से शादी करने में असमर्थ था क्योंकि उनके पिता संभावित दूल्हे द्वारा दावा किए गए टोकन को प्रस्तुत नहीं कर सके। सामाजिक सुधार के अपने प्रगतिशील विचारों पर अपने रिश्तेदारों और स्थानीय लोगों के साथ बढ़ती असहमति के साथ संयुक्त प्रवेश परीक्षा को पास करने में उनकी विफलता ने उन्हें एक स्वतंत्र आजीविका की तलाश में घर छोड़ दिया। समाज में महिलाओं की स्थिति में सुधार के लिए उनके अथक कार्य ने उन्हें एक समाज सुधारक के रूप में कद में तेजी से आगे बढ़ाया। उन्होंने एक शिक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया और फरीदपुर के सोनारंग, ओलपुर और लोनसिंह (अब सभी बांग्लादेश में हैं) के छोटे स्कूल में काम किया।
अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के कई साल बाद, उन्होंने 1883 में, ब्रिटिश साम्राज्य में पहली महिला स्नातकों में से एक , कादम्बिनी गांगुली नी बोस से दोबारा शादी की। द्वारकानाथ ने कलकत्ता मेडिकल कॉलेज में प्रवेश के लिए लड़ाई लड़ी और इसे हासिल किया। कादंबिनी बाद में अभ्यास करने वाली पहली भारतीय महिला डॉक्टर बनीं।
उनके दोनों विवाहों से उनके दस बच्चे थे। उनके पहले गठबंधन से उनकी सबसे बड़ी बेटी बिधुमुखी की शादी उपेंद्र किशोर राय चौधरी से हुई थी। ज्योतिर्मयी गंगोपाध्याय, उनकी दूसरी शादी से उनकी दूसरी बेटी, एक प्रसिद्ध शिक्षाविद् से स्वतंत्रता सेनानी बनीं। प्रभात चंद्र गांगुली पत्रकारिता में अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते थे और अपने भतीजे सुकुमार रे के समकालीन थे। वह सुकुमार के 'मंडे क्लब' के सदस्य थे।
द्वारकानाथ सच्चे चरित्र, अदम्य साहस, दृढ़ संकल्प और दृढ़ संकल्प के व्यक्ति थे। उनकी कथनी और करनी में कोई अंतर नहीं था। उन्होंने अपना जीवन दूसरों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया।
मई १८६९ में, गांगुली ने "ढाका के फरीदपुर के एक गाँव लोंसिंग से 'अबलाबंधब" ' ('अबला' का 'बंधब' जिसका अर्थ है 'कमजोर सेक्स' का दोस्त') नाम से एक साप्ताहिक पत्रिका शुरू की। अमेरिकी इतिहासकार डेविड कोफ ने इस पत्रिका को पूरी तरह से महिलाओं की मुक्ति के लिए समर्पित दुनिया की पहली पत्रिका के रूप में नोट किया है। इसने उन्हें समाज में महिलाओं के अधिकारों के प्रवक्ता के रूप में पहचान दिलाई। गांगुली ने महिलाओं के शोषण और अत्यधिक पीड़ा के मामलों को प्रकाश में लाने वाले एक मानवीय पत्रकार की भूमिका निभाई। अबलाबंधब में उनके लेखन एक तरफ रक्षात्मक थे, जबकि दूसरी ओर, शिक्षित महिलाओं के उचित व्यवहार और आचरण पर नैतिक और न्यायपूर्ण। ""पहले लेख में आत्मरक्षा के लिए विषय, 'व्यावसायिक प्रशिक्षण' और 'सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक मुद्दों' जैसे कई विषयों पर चर्चा की गई।" "दूसरा लेख 'संस्कृत में यवनों का ज्ञान', तीसरा 'वबी धर्म, रफीक मंडल और अमीरुद्दीन', चौथा 'एडिसन और इलेक्ट्रिक लाइट', पांचवां 'टेलीफोन, माइक्रोफोन और फोनोग्राम आदि विषयों पर समर्पित था। ', छठी से 'किंडरगार्टन शिक्षा की प्रणाली' और सातवीं और आखिरी 'विविध विषय'।"
- द ब्रह्मो पब्लिक ओपिनियन, जनवरी 1878 ।
पत्रिका में कुकरी पर लेख, दाइयों को बुनियादी वैज्ञानिक दृष्टिकोण प्रदान करने, एक माँ के स्वास्थ्य में सुधार लाने पर लेख शामिल थे, जिन्हें आमतौर पर "'अतुरघर"' "की अस्वस्थ परिस्थितियों में परिवार के अन्य सदस्यों से अलग रखा जाता था।" अबलाबंधब ने कलकत्ता और ढाका के छात्रों और विशेष रूप से युवा ब्रह्मोस का ध्यान आकर्षित किया, जिसमें शिवनाथ शास्त्री और कलकत्ता में उनके प्रगतिशील मित्र शामिल थे । १८७० में, गांगुली अबलाबंध के साथ कलकत्ता आए और कोलकाता में अपने दोस्तों के सहयोग से पत्रिका को महिलाओं के लिए एक शक्तिशाली अंग में बदल दिया।
गांगुली विज्ञान और गणित जैसे क्षेत्रों में समान तनाव वाली महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा के प्रबल समर्थक थे। वह पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए शिक्षा के समान पाठ्यक्रम प्रदान करने में विश्वास करते थे, जो कि केशव चंद्र सेन जैसे तत्कालीन समाज सुधारकों के लिए स्वीकार्य नहीं था। उनका मानना था कि महिलाओं की शिक्षा स्त्री समाजीकरण के मूल सिद्धांतों को चुनौती देने के लिए नहीं थी, बल्कि यह मॉडेम, प्रबुद्ध सहायक के निर्माण की प्रक्रिया का पूरक था।
हालांकि स्वयं एक ब्रह्मो, द्वारकानाथ उन दिनों के ब्रह्मो नेता केशुब चंद्र सेन की तुलना में कहीं अधिक प्रगतिशील थे। उन्होंने दुर्गामोहन दास, अन्नदाचरण खस्तागीर, शिवनाथ शास्त्री, रजनीनाथ रॉय और अन्य लोगों के साथ मांग की कि ब्रह्म समाज की प्रार्थना सभा में ब्रह्मो महिलाओं को उनके एकांत के पर्दे से बाहर आने दिया जाए। अपने मजबूत सुधारवादी विचारों के साथ, वह न केवल समाज में बल्कि ब्रह्म समाज में भी कई रूढ़िवादी विचारों के विरोधी थे।
उन्होंने बहुविवाह, कट्टरता, पर्दा और बाल विवाह के खिलाफ जोरदार अभियान चलाया। उन्होंने महिलाओं की पोशाक में बदलाव लाने और लड़कियों के लिए संगीत विद्यालय स्थापित करने का भी प्रयास किया।
यह सब भारत के ब्रह्म समाज में विभाजन की शुरुआत का कारण बना, जिसने अंततः 1878 में साधरण ब्रह्म समाज का गठन किया। गांगुली ने सधारन ब्रह्म समाज के सचिव के रूप में कई कार्यकालों की सेवा की।
गांगुली और उनके सहयोगियों जैसे दुर्गामोहन दास, मोनोमोहन घोष ने तर्क दिया कि लड़कियों को दी जाने वाली शिक्षा की गुणवत्ता लड़कों को दी जाने वाली शिक्षा के बराबर होनी चाहिए। इसे प्राप्त करने के लिए, उन्होंने 18 सितंबर 1873 को 22, बेनियापुकुर लेन, कलकत्ता में एक बोर्डिंग स्कूल में हिंदू महिला विद्यालय की स्थापना की। स्कूल को यूनिटेरियन अंग्रेजी महिला मिस एनेट एक्रोयड की देखरेख में रखा गया था। इसे जारी रखने की जिम्मेदारी गांगुली और उनके सहयोगियों ने उठाई थी। सवारों में रामतनु लाहिड़ी की पुत्री इंदुमती; दुर्गा मोहन दास की बेटियां सरला और अबला, गांगुली की बेटी बिधुमुखी; और श्रीनाथ दत्त की पत्नी हरसुंदरी। द्वारकानाथ ने उस बोर्डिंग स्कूल में हेडमास्टर, टीचर, डाइटीशियन, गार्ड और मेंटेनेंस मैन के रूप में काम किया, जिन्होंने परिसर की सफाई भी की। कुछ देर के लिए स्कूल का संचालन बंद हो गया। हालाँकि गांगुली के अटूट उत्साह के साथ, उन्होंने 1 जून 1876 को ओल्ड बल्लीगंज रोड, कलकत्ता में स्कूल को बंगा महिला विद्यालय के रूप में फिर से खोल दिया। स्कूल में शिक्षा का स्तर काफी ऊंचा था और इसके उत्तराधिकारियों ने महिलाओं के उत्थान के लिए गांगुली के धर्मयुद्ध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गांगुली ने अपनी शैक्षिक प्रथाओं के समर्थन में उस समय तर्क दिया जब विक्टोरियन इंग्लैंड अभी भी लड़कियों के लिए सही तरह की शिक्षा के मुद्दे से जूझ रहा था।
सरकार के शिक्षा विभाग द्वारा भी उच्च गुणवत्ता वाली व्यवस्था की प्रशंसा की गई। इस बीच, बेथ्यून स्कूल की असंतोषजनक स्थिति महिला शिक्षा से जुड़े सभी लोगों के लिए गंभीर चिंता का विषय थी। बेथ्यून स्कूल कमेटी के तत्कालीन सचिव मोनोमोहन घोष के अच्छे कार्यालयों के माध्यम से, वित्तीय और बौद्धिक संसाधनों के एक संघ में दोनों को समामेलित करने के प्रस्ताव पर सहमति हुई। एक लंबे विवाद के बाद, "बंगाल में सबसे उन्नत स्कूल" माने जाने वाले बंगा महिला विद्यालय को 1 अगस्त 1878 को बेथ्यून स्कूल में मिला दिया गया। इसके पूर्व छात्रों में स्वर्णप्रभा बसु (आनंद मोहन बसु की पत्नी), सरला रॉय (डॉ प्रसन्ना कुमार रॉय की पत्नी), लेडी अबला बसु (सर जगदीश चंद्र बसु की पत्नी), गिरिजाकुमारी सेन (शशिपाद सेन की पत्नी), कादंबिनी गांगुली ( गांगुली की पत्नी) और हेमलता देवी (शिवनाथ शास्त्री की बेटी)। दुर्गामोहन दास और आनंद मोहन बसु के साथ वर्तमान बेथ्यून कॉलेज को बनाने में द्वारकानाथ गांगुली के प्रयास बेथ्यून और विद्यासागर से कम नहीं हैं।
द्वारकानाथ ने १८९० में स्थापित ब्रह्मो बालिका शिक्षालय को १८९५ से अपनी वित्तीय सहायता से मजबूती से पालने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। इस संस्था ने बाद में भारतीयों द्वारा स्थापित किए जाने वाले अन्य लड़कियों के स्कूलों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया। उन्होंने १८७९ में बिक्रमपुर संमिलानी सभा की स्थापना की जहां उन्होंने अध्यक्ष के रूप में कार्य किया और इस संगठन के तहत बिक्रमपुर में कई लड़कियों के स्कूल स्थापित किए गए।
महिला छात्रों को विश्वविद्यालय की परीक्षा में बैठने देने के लिए द्वारकानाथ के अथक अभियान ने अंततः फल दिया और कलकत्ता विश्वविद्यालय में 25 नवंबर 1876 से परीक्षण के लिए महिला उम्मीदवारों का मनोरंजन नहीं करने के सीनेट के फैसले को उलट दिया गया। इसके परिणामस्वरूप मिस कादंबिनी बसु और मिस चंद्रमुखी बसु 1882 में ब्रिटिश साम्राज्य से पहली दो स्नातक बन गईं।
द्वारकानाथ ने अपनी पत्नी कादम्बिनी को कलकत्ता मेडिकल कॉलेज में भर्ती कराया था। हालाँकि, उन्हें यह प्रचार करना पड़ा कि किसी भी उम्मीदवार को सेक्स के आधार पर शिक्षा से वंचित नहीं किया जा सकता है और उसके प्रवेश के लिए पूरे रास्ते उसके लिए संघर्ष किया। द्वारकानाथ ने तर्क दिया कि जब तक महिलाएं चिकित्सा का अध्ययन नहीं करतीं, तब तक जटिल महिला रोगों का उचित उपचार सुनिश्चित करना संभव नहीं होगा। उसने उसे LRCP, LRCS और LFPS डिप्लोमा प्राप्त करने के लिए एडिनबर्ग और ग्लासगो भी भेजा।
यूनिटेरियन शिक्षाविद् मैरी कारपेंटर ने देश में महिलाओं की शिक्षा और भलाई के प्रसार के उद्देश्य से भारत का दौरा किया। कोलकाता आगमन पर द्वारकानाथ उनके काम से बेहद प्रेरित थे। यह प्रेरणा थी जिसने उन्हें महिला उपन्यास 'सुरुचिर कुटीर' लिखने के लिए प्रेरित किया, जिसने उन्हें उनके काम के लिए मैरी कारपेंटर पुरस्कार जीता।
पंडिता रमाबाई द्वारकानाथ और महिला मुक्ति की दिशा में उनके काम से बहुत प्रभावित थीं, जब वह बंगाल की यात्रा पर आईं। उन्होंने उनका काम देखा और बंबई में इसी तरह का काम करने का फैसला किया और वर्ष 1882 में द्वारकानाथ के समर्थन और मार्गदर्शन के साथ पुणे में आर्य महिला समिति का गठन करके श्रीमती रमाबाई रानाडे, श्रीमती तनुबाई तारखुद और श्रीमती धारूबाई लिमये जैसे अन्य लोगों के साथ अपना काम शुरू किया।
इंडियन एसोसिएशन 1876 में सुरेंद्रनाथ बनर्जी और आनंद मोहन बोस द्वारा ब्रिटिश भारत में स्थापित पहला स्वीकृत राष्ट्रवादी संगठन था। इस एसोसिएशन के उद्देश्य "लोगों की राजनीतिक, बौद्धिक और भौतिक उन्नति को हर वैध तरीके से बढ़ावा देना" थे। गांगुली इस संगठन के कामकाज से सक्रिय रूप से जुड़े थे और उन्होंने संगठन के सहयोगी संपादक के रूप में कार्य किया।
वर्ष 1885 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना के बाद, इंडियन एसोसिएशन ने अपना प्रचलन खो दिया। इस समय के दौरान, द्वारकानाथ ने राष्ट्रीय स्तर की राजनीति में महिलाओं की भागीदारी को सक्षम करने के लिए एक आंदोलन शुरू किया, और इसलिए कांग्रेस के सत्रों में महिला प्रतिनिधियों को अनुमति दी। उनके अथक प्रयासों के परिणामस्वरूप 1889 में बॉम्बे में कांग्रेस के 5 वें सत्र में प्रतिनिधियों के रूप में 10 प्रतिष्ठित महिलाओं ने भाग लिया, जिनमें कादम्बिनी गांगुली (गांगुली की पत्नी) और स्वर्णकुमारी देवी (देवेंद्रनाथ टैगोर की बेटी जानकीनाथ घोषाल की पत्नी और रवींद्रनाथ टैगोर की बहन) शामिल थीं।
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि द्वारकानाथ गांगुली के अथक प्रयासों से महिलाओं के लिए विश्वविद्यालय के साथ-साथ महिलाओं के लिए राजनीति दोनों के द्वार इंग्लैंड में खोले जाने से पहले ही खोल दिए गए थे।
अपनी अबलाबंध पत्रिका में लिखने के अलावा, द्वारकानाथ सक्रिय पत्रकारिता में भी शामिल थे और उन्होंने सामाजिक मुद्दों पर प्रकाश डालने के लिए लेख लिखे। उन्होंने कृष्ण कुमार मित्र के साथ बंगाली समाचार साप्ताहिक "संजीवनी" निकाला। इस पत्र ने निचले बंगाल के किसानों को संगठित करने का प्रयास किया। इस क्षेत्र में किया गया सबसे उल्लेखनीय कार्य असम के चाय बागानों में श्रमिकों की दयनीय स्थिति को उजागर करना था। इन श्रमिकों की दयनीय स्थिति का वर्णन करने वाले उनके विस्तृत लेखों ने अंततः भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस को अपनी रिपोर्ट को मान्य करने के लिए जांचकर्ताओं को भेजने के लिए प्रेरित किया, जिसने ब्रिटिश प्लांटर के अध्यक्षों के क्रोध को भी आमंत्रित किया। हालांकि शक्तिशाली ब्रिटिश प्लांटर्स लॉबी ने इन लेखों को व्यापक दर्शकों तक पहुंचने से रोकने की कोशिश की, लेकिन वे इसे रोकने में असमर्थ रहे। इन रिपोर्टों ने औपनिवेशिक शासन के खिलाफ आंदोलन का आधार भी बनाया।
गांगुली उस समय उपलब्ध गणित और अनुप्रयुक्त विज्ञान की शिक्षा सामग्री से खुश नहीं थे। उन्होंने आगे बढ़कर स्वास्थ्य विज्ञान, भूगोल और गणित पर पाठ्य पुस्तकें लिखीं जो एक उत्कृष्ट पाठ्यक्रम का पालन करती थीं। इनका उपयोग उनके स्कूल में शिक्षा की उच्च गुणवत्ता सुनिश्चित करने के लिए किया जाता था।
गांगुली ने शुरुआती देशभक्ति के बीज भी बोए थे। 14 मार्च 1907 को बिपिन चंद्र पाल द्वारा आयोजित स्वदेशी आंदोलन की बैठक के उद्घाटन पर उनके द्वारा लिखे गए एक गीत "न जगिले भारत ललाना ए भारत आर जागे ना..." को गाया गया था, जिसका उद्देश्य इसमें महिलाओं को शामिल करना था। गीत की भावना ने महिलाओं को आंदोलन में शामिल होने के लिए जगाने का काम किया। एक और गीत 'सोनार भारत अज यवनाधिकारे' (स्वर्ण भारत आज विदेशी अधीन है), उनके ऐतिहासिक नाटक "बिरनारी" (1875) में पहली बार प्रकाशित हुआ था। उन्होंने इन गीतों को बाद में 1876 में प्रकाशित जाति संगीत (देशभक्ति गीत) नामक एक पुस्तिका में संकलित किया।
द्वारकानाथ की गतिविधियाँ केवल सामाजिक, राजनीतिक या धार्मिक सुधारों तक ही सीमित नहीं थीं। उनका अन्य उपन्यास "सुरुचिर कुटीर" था। उन्होंने पत्रिकाओं में लेखों में योगदान दिया, उल्लेखनीय रूप से दुर्गा मोहन दास की पहली पत्नी ब्रोहमोयी देवी की जीवनी लिखी जा रही है। उस समय प्रकाशित होने वाली "ईयर बुक" की तर्ज पर, उन्होंने एक ग्रंथ "नोबोबार्शिकी" भी शुरू किया था जिसमें तत्कालीन बंगाल के कौन कौन हैं, इसके बारे में जानकारी थी। कुछ बाल साहित्य भी हैं जिनका योगदान उनके लिए किया जा सकता है।