हिंद नवाफल
हिंद नवाफ़ल का जन्म तटीय सीरिया में हुआ था। उनकी माँ, मरियम अल-नाहस नवाफ पिता, नसीम से शादी करने से पहले बेरुत में नागरिक अशांति और आर्थिक अवसाद के दौरान उठाया गया था, जब वह 16 साल की थी। नसीम नवाफाल एक ग्रीक रूढ़िवादी त्रिपोलियन परिवार से थे और उन्होंने एक ईसाई के रूप में हिंद को उठाया।
परिवार सीरिया में ओटोमन सेंसरशिप से बचने के लिए चला गया और 1870 के दशक में अलेक्जेंड्रिया में बस गया, जहां हिंद ने एक वाचा स्कूल में भाग लिया। खेडिव इस्माईल पाशा के शासन के दौरान, मिस्र ने प्रकाशन पर अपना एकाधिकार छोड़ दिया था और 1882 में मिस्र के ब्रिटिश कब्जे के समय से प्रेस पर अपनी सेंसरशिप को भी सीमित कर दिया था। जैसे-जैसे निम्न और मध्यम वर्ग ने उच्च वर्ग के साहित्य में निवेश करना शुरू किया, प्रिंटिंग प्रेसों की संख्या में वृद्धि हुई और इस तरह साहित्यिक सामग्री का प्रचलन भी बढ़ा।
हिंद नवाफ़ल उस समय अद्वितीय था, जब वह एक ऐसे घर से आई थी जहाँ उसके माता और पिता दोनों लेखक थे। हिंद की मां, मरियम, पूर्वी और पश्चिमी महिलाओं की जीवनी शब्दकोश, मैरीड "अल-हस्ना 'फाई तराज़िम मशहरीर अल-निसा"' (महिला हस्तियों की जीवनियों के लिए सुंदर महिला प्रदर्शनी) को पूरा करती है। उसने इसे इस्माईल की तीसरी पत्नी राजकुमारी चश्मात हनीम को समर्पित किया, जिसने इसके व्यक्तित्व को प्रायोजित किया। हिंद के पिता और चाचा ने मिस्र सरकार में पत्रकारों और अनुवादकों के रूप में काम किया। उसके पिता हिंद की पत्रिका के कार्यालय का निर्देशन करते थे जहाँ उसकी बहन सारा भी सहायता करती थी।
नवाफाल ने अपनी पत्रिका, "अल-फतह" (द यंग वुमन) की शुरुआत 20 नवंबर 1892 को की थी, उस समय जब प्रचलन में अखबारों और वैज्ञानिक पत्रिकाओं की संख्या बढ़ रही थी और महिला पाठकों में भी वृद्धि हुई थी। हालांकि, अल-फतह "पूर्वी आकाश के नीचे अपनी तरह का पहला" था, नवाफ ने कहा, इसमें वह महिलाओं के बारे में और उनके बारे में लिखी गई पत्रिका थी। नवाफाल का इरादा था "अपने पन्नों को महिलाओं के कलम से मोतियों से सजाना।"
अपने पहले अंक में, उन्होंने पत्रिका के लिए अपने लक्ष्यों को रेखांकित किया, जिसमें महिलाओं के अधिकारों का बचाव करना, उनके विचारों को व्यक्त करना और उनकी जिम्मेदारी और कर्तव्यों पर ड्राइंग शामिल थी। उन्होंने पत्रिका "वैज्ञानिक, ऐतिहासिक, साहित्यिक और विनोदी" में सबटाइटल दिया। हालांकि यह राजनीति पर चर्चा नहीं करता था और "धार्मिक विवादों में कोई उद्देश्य नहीं था।"
नवाफ विदेश में महिलाओं की आवधिकता से प्रेरित थे, जो पहली बार प्रकाशित होने के बाद लगभग एक सदी पहले हुई थी। पत्रिका ने शादी, तलाक, पर्दा, एकांत, शिक्षा, काम, घरेलू निर्देश और मनोरंजन जैसे मुद्दों को कवर किया। इसमें ऐसे प्रकाशन थे, जिनमें महारानी विक्टोरिया जैसी पश्चिमी महिलाओं की आत्मकथाएँ थीं या महिलाओं से संबंधित रोचक तथ्य जैसे फ्रांस के 252 महिला मेडिकल छात्रों के साथ 121 उपन्यासकार, 280 कवि और 425 निबंधकार थे। पत्रिका ने विभिन्न देशों के बीच मौजूद सौंदर्य के विभिन्न मानकों जैसे विषयों पर चर्चा करके बहस को प्रोत्साहित किया।
कभी-कभी, नवाफ पाठकों से प्रश्न लिखने और उत्तर देने के लिए कहते थे। उदाहरण के लिए, फरवरी 1893 के अंक में, उसने सवाल पूछा, "किसका श्रम अधिक कठोर, पुरुष या महिला?" इस प्रकार "अल-फतह" महिलाओं की भूमिकाओं पर चर्चा और बहस का एक मंच बन गया।
"अल-फ़तह" में महिलाओं की भागीदारी का आग्रह करने के लिए, नवाफ़ल ने जोर देकर कहा कि एक महिला जो पत्रिकाओं में लिखती थी, वह "अपनी विनम्रता से समझौता नहीं कर रही थी और न ही उसकी पवित्रता और अच्छे व्यवहार का उल्लंघन कर रही थी।" इसके अतिरिक्त, नवाफल ने उन युगों की स्वदेशी महिलाओं को स्वीकार करने का प्रयास किया जहां महिलाएं समाज में रोल मॉडल थीं। वह संदर्भित एक असीरियन रानी, बिलकिस , की रानी शबा , की महिलाओं के साथ फैरो बार, जो दो हजार साल के एक "अवधि के लिए चरम नम्रता और शोधन से पता चला है और प्रदर्शन किया उपलब्धियों और पूर्णता पश्चिम की महिलाओं अभी तक नहीं है जो पहुंच गए।" हालांकि, उन्होंने अमेरिकी और यूरोपीय महिला लेखकों से यह कहते हुए चर्चा की कि उनके लेखन ने उनकी सामाजिक स्थिति से समझौता नहीं किया था और इसके विपरीत, उन्हें सम्मान मिला था।
नवाफाल ने अगस्त 1893 में हबीब डबाना से शादी की, जो एक सीरियन था, जिसने वित्त मंत्रालय के कानूनी अनुभाग में काम किया और 1894 में घरेलूता और परोपकार के जीवन पर लौटने के लिए अपनी पत्रिका को बंद कर दिया। हालांकि अल-फतह केवल दो साल तक चली, यह अरब महिलाओं की पहली शैली थी जिसे अल-मजालत अल-निसाया के नाम से जाना जाता था, जो लगभग 30 तक पहुंची थी और लगभग 1919 की मिस्र की क्रांति के साथ मेल खाती थी। नबीला रामदानी के अनुसार, " "अल-फ़तह" को अरबी आवधिकों की एक बड़ी सूची में पहली पूर्ण नारीवादी प्रकाशन के रूप में देखा जाता है।" बेथ बैरन कहते हैं कि, "अरबी महिलाओं की पत्रिकाएँ हमें एक अनोखे ऐतिहासिक स्रोत के साथ प्रस्तुत करती हैं और हमें महिलाओं की आवाज़ों को ठीक करने का मौका देती हैं ताकि हम अपने स्वयं के विवरण के साथ उनके जीवन के अन्य खातों को संतुलित कर सकें। सामूहिक रूप से पत्र-पत्रिकाएं इस तरह की सामग्रियों की सबसे शुरुआती टुकड़ियों में से एक हैं, क्योंकि यह अरब दुनिया में महिलाओं की पहली पीढ़ी थी जो संख्याओं में लिखती थी और मुद्रित ग्रंथों के रूप में अपने कार्यों का उत्पादन और प्रकाशन करती थी। "