बल्ख़
बल्ख़ (/ बी ɑːएल एक्स/; पश्तो और फारसी : بلخ, बाल्क ; प्राचीन ग्रीक : Βάκτρα, बाक्रा ; बैक्ट्रियन : Βάχλο, बखलो ) अफगानिस्तान के बाल्क प्रांत में एक शहर है, लगभग 20 किमी (12 मील) उत्तरपश्चिम प्रांतीय राजधानी, मजार-ए शरीफ़, और अमू दाराय नदी और उजबेकिस्तान सीमा के 74 किमी (46 मील) दक्षिण में। यह ऐतिहासिक रूप से बौद्ध धर्म, इस्लाम और ज़ोरोस्ट्रियनवाद का एक प्राचीन केंद्र था और बाद के शुरुआती इतिहास के बाद से खोरासन के प्रमुख शहरों में से एक था।
बाल्क हिंदू ग्रंथों [1] , विशेष रूप से महाकाव्य महाभारत में अपने शुरुआती उल्लेखों में से एक है, जहां इसे बहलिक या वालिका कहा जाता है। कुरुक्षेत्र युद्ध में भाग लेने के लिए इसका शासक उल्लेख किया गया है। [2]
बाल्क का प्राचीन शहर प्राचीन यूनानियों को बैक्ट्रा के रूप में जाना जाता था, जिसका नाम बैक्ट्रिया को दिया गया था। इसे ज्यादातर बैक्ट्रिया या तोखारिस्तान के केंद्र और राजधानी के रूप में जाना जाता था। मार्को पोलो ने बाल्क को "महान और महान शहर" के रूप में वर्णित किया। बाल्क अब अधिकांश भाग के लिए खंडहर का द्रव्यमान है, जो लगभग 365 मीटर (1,198 फीट) की ऊंचाई पर, मौसमी बहने वाली बाल्क नदी के दाहिने किनारे से 12 किमी (7.5 मील) स्थित है।
फ्रांसीसी बौद्ध अलेक्जेंड्रा डेविड-नेल बाल्ख के साथ शम्भाला से जुड़े थे, जो फारसी शाम-ए-बाला ("ऊंचा मोमबत्ती") भी अपने नाम की व्युत्पत्ति के रूप में पेश करते थे। [4] इसी तरह से, गुर्जिफियन जेजी बेनेट ने अटकलों को प्रकाशित किया कि शम्बाला एक बैक्ट्रियन सूर्य मंदिर शम्स-ए-बाल्क था। [5]
शहर का बैक्ट्रियन भाषा नाम βαχλο था। प्रांत या देश का नाम पुरानी फारसी शिलालेखों में भी दिखाई देता है (भी 16; दार पर्स ई .16; एनआर ए 3) बाक्सरी, यानी बखत्री के रूप में। यह अवेस्ता में बाक्सिकी के रूप में लिखा गया है। इससे मध्यवर्ती रूप बाक्सली, संस्कृत बहलीका (बलिका) भी "बैक्ट्रियन" के लिए आया था, और आधुनिक फारसी बाल्क्स, यानी बाल्क और अर्मेनियाई बहल को पारदर्शी बनाकर।
बाल्क को पहला शहर माना जाता है, जिसमें 2000 से 1500 ईसा पूर्व के बीच अमू दाराय के उत्तर से भारत-ईरानी जनजातियां चली गईं। [7] अरबों ने इसे प्राचीन काल के कारण उम्म अल-बेलद या शहरों की मां कहा। शहर परंपरागत रूप से जोरोस्ट्रियनवाद का केंद्र था। [8] नाम जरियास्पा, जो या तो बाल्क के लिए वैकल्पिक नाम है या शहर के हिस्से के लिए एक शब्द है, महत्वपूर्ण ज़ोरोस्ट्रियन अग्नि मंदिर अज़र-ए-एएसपी से प्राप्त हो सकता है। [8] बल्क को उस स्थान के रूप में माना जाता था जहां ज़ोरोस्टर ने पहले अपने धर्म का प्रचार किया था, साथ ही वह स्थान जहां वह मर गया था। चूंकि भारत-ईरानियों ने बल्क में अपना पहला साम्राज्य बनाया [9] (बैक्ट्रिया, दक्सिया, बुखडी) कुछ विद्वान का मानना ​​है कि यह इस क्षेत्र से था कि भारत-ईरानियों की विभिन्न तरंगें उत्तर-पूर्व ईरान और सेइस्तान क्षेत्र में फैलीं, जहां वे कुछ हद तक इस क्षेत्र के फारसी, ताजिक , पश्तुन और बलूच लोग बन गए। बदलते माहौल ने प्राचीन काल से मरुस्थलीकरण का नेतृत्व किया है, जब क्षेत्र बहुत उपजाऊ था। इसकी नींव पौराणिक कथाओं में दुनिया के पहले राजा कीमारर्स के लिए पौराणिक रूप से अंकित है; और यह कम से कम निश्चित है कि, बहुत ही शुरुआती तारीख में, यह इक्बाटन, निनवे और बाबुल का प्रतिद्वंद्वी था।
लंबे समय तक शहर और देश दोहरीवादी जोरोस्ट्रियन धर्म की केंद्रीय सीट थी, जिसमें से संस्थापक, ज़ोरोस्टर, फारसी कवि फर्डोवी के अनुसार दीवारों के भीतर मृत्यु हो गई। अर्मेनियाई सूत्रों का कहना है कि पार्थियन साम्राज्य के अर्सासिड वंश ने बाल्क में अपनी राजधानी की स्थापना की। एक लंबी परंपरा है कि अनाहिता का एक प्राचीन मंदिर यहां पाया जाना था, एक मंदिर इतना समृद्ध था कि उसने लूटपाट को आमंत्रित किया। बाल्क के राजा की हत्या के बाद अलेक्जेंडर द ग्रेट ने बैक्ट्रिया के रोक्साना से शादी की। [10] यह शहर ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य की राजधानी थी और सेलेक्यूड साम्राज्य (208-206 ईसा पूर्व) द्वारा तीन साल तक घिरा हुआ था। ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य के निधन के बाद, अरबों के आगमन से पहले भारत-सिथियन, पार्थियन, इंडो-पार्थियन, कुशन साम्राज्य, इंडो- ससानिड्स, किदारसाइट्स, हेफ्थालाइट साम्राज्य और ससानीद फारसियों द्वारा इसका शासन किया गया था। बैक्ट्रियन दस्तावेज - चौथी से आठवीं शताब्दी में लिखे गए बैक्ट्रियन भाषा में - उदाहरण के लिए, कामर्ड और वाखश जैसे स्थानीय देवताओं के नाम को लगातार उजागर करते हैं, उदाहरण के लिए, अनुबंधों के गवाहों के रूप में। दस्तावेज बाल्क और बामियान के बीच के क्षेत्र से आते हैं, जो बैक्ट्रिया का हिस्सा है। [1 1]
बाल्क शहर बौद्ध देशों के लिए प्रसिद्ध है क्योंकि अफगानिस्तान के दो महान बौद्ध भिक्षुओं - ट्रैपुसा और बहलिका । उनके अवशेषों पर दो स्तूप हैं। एक लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, बुद्ध में बौद्ध धर्म बुद्ध के शिष्य भल्लिका द्वारा पेश किया गया था, और शहर ने उसका नाम प्राप्त किया था। वह इस क्षेत्र के व्यापारी थे और बोधगया से आए थे। साहित्य में, बल्क को बलिका, वालिका या बहलिका के रूप में वर्णित किया गया है। बाल्क में पहला विहार भल्लिका के लिए बनाया गया था जब वह बौद्ध भिक्षु बनने के बाद घर लौट आया था। Xuanzang 630 में बाल्क का दौरा किया जब यह हिनायन बौद्ध धर्म का एक समृद्ध केंद्र था।
जुआनजांग के संस्मरणों के अनुसार, 7 वीं शताब्दी में उनके दौरे के समय शहर में लगभग सौ बौद्ध अभियुक्त थे। वहां 3,000 भिक्षु थे और बड़ी संख्या में स्तूप और अन्य धार्मिक स्मारक थे। सबसे उल्लेखनीय स्तूप नवभारत (संस्कृत, नव विहार: नया मठ) था, जिसमें बुद्ध की विशाल प्रतिमा थी। अरब विजय से कुछ समय पहले, मठ एक ज्योतिषी अग्नि मंदिर बन गया। 10 वीं शताब्दी के एक अरब यात्री, भूगोलकार इब्न हककाल के लेखन में इस इमारत का एक उत्सुक संदर्भ मिलता है, जो बाल्क को मिट्टी के बने, छतरियों और छः द्वारों के साथ, और आधे परसांग के लिए विस्तारित करता है । उन्होंने एक महल और एक मस्जिद का उल्लेख भी किया।
एक चीनी तीर्थयात्रियों, फा-हेन, (सी .400) ने शान शान, कुचा , काशीगर , ओश, उदयाना और गंधरा में प्रचलित हिनायन अभ्यास पाया। जुआनजांग ने टिप्पणी की कि बौद्ध धर्म का व्यापक रूप से बाल्क के हुनिश शासकों द्वारा अभ्यास किया जाता था, जो भारतीय शाही स्टॉक से निकले थे। [12]
एक कोरियाई साधु, हुइचओ , अरब आक्रमण के बाद आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उल्लेख किया गया कि बाल्क के निवासियों ने बौद्ध धर्म का पालन किया और बौद्ध राजा का पालन किया। उन्होंने अरब आक्रमण पर ध्यान दिया और उस समय बाल्क का राजा निकटवर्ती बदाकशान भाग गया था। [13]
इसके अलावा, हम जानते हैं कि खोरासन में कई बौद्ध धार्मिक केंद्रों का विकास हुआ। बाल्क शहर के नजदीक नवाब (नया मंदिर) सबसे महत्वपूर्ण था, जो स्पष्ट रूप से राजनीतिक नेताओं के लिए एक तीर्थ केंद्र के रूप में कार्य करता था जो श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए दूर और व्यापक रूप से आए थे। [14]
संस्कृत चिकित्सा, फार्माकोलॉजिकल विषाक्त विज्ञान ग्रंथों की एक बड़ी संख्या का अनुवाद अल-मंसूर के विज़ीर खालिद के संरक्षण के तहत अरबी में किया गया था। खालिद बौद्ध मठ के एक मुख्य पुजारी का पुत्र था। जब अरबों ने बल्क पर कब्जा कर लिया तो कुछ परिवार मारे गए; खालिद समेत अन्य लोग इस्लाम में परिवर्तित होकर बच गए। उन्हें बगदाद के बरमीकिस के रूप में जाना जाता था। [15]
बाल्क में एक प्राचीन यहूदी समुदाय अस्तित्व में था जैसा कि अरब इतिहासकार अल-मक्रीज़ी ने दर्ज किया था, जिसने लिखा था कि समुदाय को अश्शूर राजा सन्हेरीब द्वारा यहूदियों के बाल्क में स्थानांतरित करके स्थापित किया गया था। बाल्क में एक बाब अल-याहूद (यहूदियों का गेट) और अल-याहुदिया (यहूदी शहर) अरब भूगोलकारों द्वारा प्रमाणित किया जाता है। [16] मुस्लिम परंपरा ने कहा कि यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता बल्क के पास भाग गया और यहेजकेल को वहां दफनाया गया। [17]
ग्यारहवीं शताब्दी में इस यहूदी समुदाय को नोट किया गया था क्योंकि शहर के यहूदियों को गजनी के सुल्तान महमूद के लिए एक बाग बनाए रखने के लिए मजबूर किया गया था, जिसके लिए उन्होंने 500 डायरहेम्स का कर चुकाया था। यहूदी मौखिक इतिहास के मुताबिक, तिमुर ने बल्क के यहूदियों को इसे बंद करने के लिए एक द्वार के साथ एक शहर की चौथाई दी। [18]
बाल्क में यहूदी समुदाय की उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रिपोर्ट हुई थी जहां यहूदी अभी भी शहर की एक विशेष तिमाही में रहते थे। [19]
प्रसिद्ध यहूदी exegete Hiwi अल- बाल्कि बाल्क से था।
7 वीं शताब्दी में फारस की इस्लामी विजय के समय, हालांकि, बल्क ने उमर की सेनाओं से वहां भागने वाले फारसी सम्राट याज़देगेर III के लिए प्रतिरोध और एक सुरक्षित आश्रय प्रदान किया था। बाद में, 9वीं शताब्दी में, याकूब बिन लाथ के-सेफर के शासनकाल के दौरान, इस्लाम स्थानीय आबादी में दृढ़ता से निहित हो गया।
अरबों ने 642 में फारस पर कब्जा कर लिया (उथमान के खलीफाट के दौरान, 644-656 ईस्वी)। बाल्क की भव्यता और धन से आकर्षित, उन्होंने 645 ईस्वी में इस पर हमला किया। यह केवल 653 में था जब अरब कमांडर अल-अहनाफ ने फिर से शहर पर छापा मारा और श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर किया। हालांकि, शहर पर अरब पकड़ कमजोर रहा। यह क्षेत्र 663 ईस्वी में मुवाया द्वारा पुनः प्राप्त किए जाने के बाद ही अरब नियंत्रण में लाया गया था। प्रो। उपसाक इन शब्दों में इस विजय के प्रभाव का वर्णन करते हैं: "अरबों ने शहर को लूट लिया और लोगों को अंधाधुंध मार दिया। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने नव-विहार के प्रसिद्ध बौद्ध मंदिर पर हमला किया, जिसे अरब इतिहासकारों ने 'नव बहारा' कहा और इसे शानदार स्थानों में से एक के रूप में वर्णित करें, जिसमें उच्च स्तूपों के चारों ओर 360 कोशिकाओं की एक श्रृंखला शामिल थी। उन्होंने कई छवियों और स्तूपों पर लगाए गए रत्नों और गहने लूट लिया और विहार में जमा धन को हटा दिया लेकिन शायद कोई उल्लेखनीय नहीं था अन्य मठवासी इमारतों या वहां रहने वाले भिक्षुओं को नुकसान पहुंचा "।
अरब हमलों के मठों या बाल्क बौद्ध आबादी के बाहर सामान्य उपशास्त्रीय जीवन पर थोड़ा असर पड़ा था। बौद्ध धर्म अपने मठों के साथ बौद्ध शिक्षा और प्रशिक्षण के केंद्रों के रूप में विकसित होना जारी रखा। चीन, भारत और कोरिया के विद्वानों, भिक्षुओं और तीर्थयात्रियों ने इस स्थान पर जाना जारी रखा।
बाल्क में अरब शासन के खिलाफ कई विद्रोह किए गए थे।
बाल्क पर अरबों का नियंत्रण लंबे समय तक नहीं रहा क्योंकि यह जल्द ही स्थानीय राजकुमार के शासन में आया था, जो एक उत्साही बौद्ध नाज़क (या निजाक) तारखन कहलाता था। उन्होंने अरबों को अपने क्षेत्र से 670 या 671 में निष्कासित कर दिया। कहा जाता है कि उन्होंने नवा-विहार के मुख्य पुजारी (बार्माक) को न केवल तबाह कर दिया बल्कि इस्लाम को गले लगाने के लिए उन्हें सिरदर्द किया। एक अन्य खाते के अनुसार, जब बाल्क को अरबों ने जीत लिया था, नवा-विहार के मुख्य पुजारी राजधानी में गए थे और एक मुस्लिम बन गए थे। इसने बाल्क के लोगों को नाराज कर दिया। उसे हटा दिया गया था और उसका बेटा अपनी स्थिति में रखा गया था।
कहा जाता है कि नाज़क तरखन ने न केवल मुख्य पुजारी बल्कि उनके बेटों की भी हत्या कर दी है। केवल एक जवान बेटा बचाया गया था। उन्हें अपनी मां ने कश्मीर में ले जाया था जहां उन्हें दवा, खगोल विज्ञान और अन्य विज्ञान में प्रशिक्षण दिया गया था। बाद में वे बाल्क लौट आए। प्रो। मकबूल अहमद ने कहा, "एक यह सोचने के लिए प्रेरित है कि परिवार कश्मीर से निकला, संकट के समय, उन्होंने घाटी में शरण ली। जो कुछ भी हो, उनकी कश्मीरी उत्पत्ति निस्संदेह है और यह बार्मेक्स के गहरे हित को भी समझाती है, बाद के वर्षों में, कश्मीर में, क्योंकि हम जानते हैं कि वे कश्मीर से कई विद्वानों और चिकित्सकों को अब्बासिड्स कोर्ट में आमंत्रित करने के लिए जिम्मेदार थे। " प्रो। मकबूल याह्या बिन बरमक के दूत द्वारा तैयार रिपोर्ट में निहित कश्मीर के विवरणों को भी संदर्भित करता है। उन्होंने अनुमान लगाया कि संग्रामपिता द्वितीय (797-801) के शासनकाल के दौरान दूत शायद कश्मीर का दौरा कर सकता था। ऋषि और कला के लिए संदर्भ दिया गया है।
उमय्यद अवधि के दौरान बाल्क लोगों द्वारा मजबूत प्रतिरोध के बावजूद अरबों ने केवल 715 ईस्वी में अपने नियंत्रण में बाल्क लाने में कामयाब रहे। कुतुबा इब्न मुस्लिम अल-बिहिली, एक अरब जनरल खुरासन के राज्यपाल और पूर्व में 705 से 715 तक था। उन्होंने अरबों के लिए ओक्सस से परे भूमि पर एक दृढ़ पकड़ स्थापित किया। उन्होंने 715 में तोखारिस्तान (बैक्ट्रिया) में तर्खन निजाक से लड़ा और मारा। अरब विजय के चलते, विहार के निवासी भिक्षुओं को या तो मार दिया गया या उनके विश्वास को त्यागने के लिए मजबूर किया गया। विहार को जमीन पर धराशायी कर दिया गया था। मठों के पुस्तकालयों में पांडुलिपियों के रूप में अनमोल खजाने को राख में रखा गया था। वर्तमान में, शहर की केवल प्राचीन दीवार, जो इसे एक बार घेरती है, आंशिक रूप से खड़ी है। नवा-विहार तख्त-ए-रुस्तम के पास, खंडहर में खड़ा है। [20] 726 में, उमायाद के गवर्नर असद इब्न अब्दल्लाह अल-कासरी ने बाल्क का पुनर्निर्माण किया और इसमें एक अरब गैरीसन स्थापित किया, [21] जबकि एक दूसरे दशक में, उन्होंने अपने प्रांतीय राजधानी को स्थानांतरित कर दिया। [22]
उमाय्याद काल 747 तक चली, जब अबू मुसलमान ने अब्बासिड क्रांति के दौरान अब्बासिड्स (अगले सुन्नी खलीफाट राजवंश) के लिए कब्जा कर लिया। शहर 821 तक अब्बासिड हाथों में रहा, जब इसे ताहिरिद राजवंश ने ले लिया, यद्यपि अभी भी अब्बासिड्स के नाम पर। 870 में, सफरीद इसे कब्जा कर लिया।
870 में, याकूब इब्न अल-लेथ अल-सेफर ने अब्बासिद शासन के खिलाफ विद्रोह किया और सिस्तान में सैफरीड राजवंश की स्थापना की। उन्होंने वर्तमान अफगानिस्तान और वर्तमान में ईरान पर कब्जा कर लिया। उनके उत्तराधिकारी अमृत ​​इब्न अल-लेथ ने समानाइड्स से ट्रांसोक्सियाना को पकड़ने की कोशिश की, जो आम तौर पर अब्बासिड्स के वासल थे, लेकिन वह 9 00 में बाल्क की लड़ाई में इस्माइल समानी द्वारा पराजित और कब्जा कर लिया गया था। उन्हें अब्बासिद खलीफा को कैदी के रूप में भेजा गया था और 902 में निष्पादित किया गया था। साफ्फारिद की शक्ति कम हो गई थी और वे समानिद के vassals बन गया। इस प्रकार बाल्क अब उन्हें पास कर दिया।
बाल्क में सामनीद शासन 997 तक चले, जब उनके पूर्व अधीनस्थों, गज़नाविदों ने इसे कब्जा कर लिया। 1006 में, बखख को करखानिड्स ने कब्जा कर लिया था, लेकिन गजनाविद ने इसे 1008 फिर से हासिल कर लिया। अंत में, सेल्जुक (तुर्क) ने 1095 में बाल्क पर विजय प्राप्त की। 1115 में, यह अनियमित ओघुज तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया और लूट लिया गया। 1141 और 1142 के बीच, खट्जज्म की लड़ाई में काल-खित्ता खानते द्वारा सेल्जुक को पराजित करने के बाद, ख्वार्जम के शाह एटिस द्वारा बाल्क को पकड़ा गया था। अहमद संजर ने अल-अल-दीन हुसैन द्वारा आदेशित एक घुरीद सेना को निर्णायक रूप से हरा दिया और उन्होंने सेल्जुक के एक वासल के रूप में उन्हें रिहा करने से पहले दो साल तक कैदी बना लिया। अगले वर्ष, उन्होंने खुटल और तुखारिस्तान से विद्रोही ओघुज तुर्कों के खिलाफ मार्च किया। लेकिन वह दो बार पराजित हुआ और मर्व में दूसरी लड़ाई के बाद कब्जा कर लिया गया। ओघुज़ ने अपनी जीत के बाद खोरासन को लूट लिया।
बाल्क को नाममात्र रूप से पश्चिमी करखानिड्स के पूर्व खान महमूद खान ने शासित किया था, लेकिन असली शक्ति तीन साल तक निशाबुर के अमीर मुय्याद अल-दीन अय आबा ने आयोजित की थी। अंततः अंततः कैद से बच निकला और टर्मेज के माध्यम से मर्व लौट आया। 1157 में उनकी मृत्यु हो गई और 1162 में उनकी मृत्यु तक बल्क का नियंत्रण महमूद खान को पास कर दिया गया। 1162 में खड़खानों द्वारा 1165 में कर खित्तियों द्वारा, 1198 में घूरिड्स द्वारा और फिर 1206 में खवेयरज़्माह द्वारा इसे पकड़ा गया था।
12 वीं शताब्दी में मुहम्मद अल-इड्रिसी, विभिन्न शैक्षणिक प्रतिष्ठानों के पास, और एक सक्रिय व्यापार को लेकर बोलता है। शहर और भारत के रूप में पूर्व तक फैले शहर से कई महत्वपूर्ण वाणिज्यिक मार्ग थे। 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थानीय कालक्रम अबू बकर अब्दुल्ला अल-वाइज़ अल-बाल्की द्वारा बल्क (फदाइल-ए-बल्क) की मेरिट्स कहती हैं कि एक महिला को केवल दाऊद की खट्टन (महिला) के रूप में जाना जाता है, 848 बाल्क के गवर्नर नियुक्त किए गए थे, उन्होंने "शहर और लोगों के लिए विशेष जिम्मेदारी" के साथ उनसे कब्जा कर लिया था, जबकि वह खुद को नश्द्द (न्यू जॉय) नामक एक विस्तृत आनंद महल बनाने में व्यस्त थे। [23]
1220 में चंगेज खान ने बल्क को बर्खास्त कर दिया, अपने निवासियों को कुचला और रक्षा करने में सक्षम सभी इमारतों को ले लिया - उपचार जिसके लिए इसे 14 वीं शताब्दी में तिमुर द्वारा फिर से अधीन किया गया। इसके बावजूद, मार्को पोलो (शायद इसके अतीत का जिक्र करते हुए) अभी भी इसे "एक महान शहर और सीखने की एक महान सीट" के रूप में वर्णित कर सकता है। जब इब्न बट्टुता ने 1333 के आसपास कार्तिड्स के शासनकाल के दौरान बाल्क का दौरा किया, जो 1335 तक फारस स्थित मंगोल इल्खानाते के तादजिक वासल थे, उन्होंने इसे अभी भी खंडहर में एक शहर के रूप में वर्णित किया: "यह पूरी तरह से जबरदस्त और निर्वासित है, लेकिन कोई भी देख रहा है ऐसा लगता है कि यह इसके निर्माण की दृढ़ता के कारण निवास किया जाएगा (क्योंकि यह एक विशाल और महत्वपूर्ण शहर था), और इसकी मस्जिद और कॉलेज अब भी अपनी बाहरी उपस्थिति को संरक्षित करते हैं, उनके भवनों पर लिपिस-नीले रंग के रंगों के साथ शिलालेखों के साथ। " [24]
इसे 1338 तक पुनर्निर्मित नहीं किया गया था। इसे 138 9 में तमेरलेन द्वारा कब्जा कर लिया गया था और इसके गढ़ को नष्ट कर दिया गया था, लेकिन उनके उत्तराधिकारी शाहरुख ने 1407 में गढ़ बनाया।
1506 में उज्बेक्स ने मुहम्मद शैबानी के आदेश के तहत बाल्क में प्रवेश किया। 1510 में उन्हें सफविद द्वारा संक्षेप में निष्कासित कर दिया गया था। बाबुर ने 1511 और 1512 के बीच फारसी सफाविदों के वासल के रूप में बाल्क पर शासन किया था। लेकिन उन्हें बुखारा के खानते ने दो बार पराजित किया और उन्हें काबुल से रिटायर होने के लिए मजबूर होना पड़ा। 15 9 8 और 1601 के बीच सफविद शासन को छोड़कर बखरा बुखारा द्वारा शासित था।
मुगल सम्राट शाहजहां ने 1640 के दशक में कई वर्षों तक वहां से लूट लिया। फिर भी, 1641 से मुगल साम्राज्य द्वारा बल्क पर शासन किया गया था और शाहजहां द्वारा 1646 में एक उपहा (शाही शीर्ष-स्तरीय प्रांत) में बदल दिया गया था, केवल 1647 में पड़ोसी बदाखशन सुबाह की तरह ही खो गया था। बाल्क अपने युवाओं में औरंगजेब की सरकारी सीट थीं। 1736 में इसे नादर शाह ने विजय प्राप्त की थी। उनकी हत्या के बाद, स्थानीय उज़्बेक हदजी खान ने 1747 में बाल्क की आजादी की घोषणा की, लेकिन उन्होंने 1748 में बुखारा को प्रस्तुत किया।
दुरानी राजतंत्र के तहत यह 1752 में अफगानों के हाथों में गिर गया। बुखारा ने इसे 1793 में वापस कर लिया। 1826 में कुंडुज के शाह मुराद ने इसे जीत लिया, और कुछ समय बुखारा के अमीरात के अधीन था। 1850 में, अफगानिस्तान के अमीर डोस्ट मोहम्मद खान ने बाल्क पर कब्जा कर लिया, और उस समय से यह अफगान शासन के अधीन रहा। [25] 1866 में, बाढ़ के मौसम के दौरान मलेरिया के प्रकोप के बाद, बाल्क ने पड़ोसी शहर मजार-ए शरीफ़ को अपनी प्रशासनिक स्थिति खो दी। [26] [27]
1911 में बल्क में अफगान बसने वालों के बारे में 500 घरों, यहूदियों की एक उपनिवेश और खंडहर और मलबे के एकड़ के बीच में एक छोटा सा बाजार स्थापित किया गया था। पश्चिम ( अक्चा ) गेट में प्रवेश करते हुए, एक तीन मेहराब से गुजरता है, जिसमें कंपेलरों ने पूर्व जामा मस्जिद के अवशेषों को मान्यता दी ( फारसी : جامع مسجد , अनुवाद। जामा 'मस्जिद, शुक्रवार मस्जिद)। [28] बाह्य दीवारों, ज्यादातर पूरी तरह से निराशा में, परिधि में 6.5-7 मील (10.5-11.3 किमी) का अनुमान लगाया गया था। दक्षिण-पूर्व में, वे एक चक्कर या रैंपर्ट पर उच्च सेट किए गए थे, जो एक मंगोल मूल को संकलकों को इंगित करता था।
उत्तर-पूर्व में किला और गढ़ शहर को एक बंजर पर्वत पर अच्छी तरह से बनाया गया था और दीवारों और moated थे। हालांकि, उनमें से थोड़ा बायां था लेकिन कुछ खंभे के अवशेष थे। ग्रीन मस्जिद (फारसी : مسجد سبز, अनुवाद। मस्जिद सबज़), [1] [2] अपने हरे-टाइल वाले गुंबद के लिए नामित है (तस्वीर को दाएं कोने में देखें) और ख्वाजा अबू नासर पारसा की मकबरा कहा जाता है, पूर्व मदरसा ( अरबी : مدرسة , स्कूल) के बचे हुए प्रवेश द्वार के अलावा कुछ भी नहीं था।
इस शहर को कुछ हज़ार अनियमित (कैसीदार) द्वारा गिरफ्तार किया गया था, अफगान तुर्कस्तान के नियमित सैनिकों को मजारी शरीफ़ के पास तख्तपुल में छावनी दी गई थी। उत्तर-पूर्व के बागों में एक कारवांसरई था जिसमें एक आंगन के एक तरफ बनाया गया था, जिसे चेनार पेड़ प्लैटानस ओरिएंटलिस के समूह द्वारा छायांकित किया गया था। [29]
1934 में आधुनिकीकरण की एक परियोजना शुरू की गई, जिसमें आठ सड़कों का निर्माण किया गया, आवास और बाजार बनाए गए। आधुनिक बाल्क कपास उद्योग का केंद्र है, जो आमतौर पर पश्चिम में "फारसी भेड़ का बच्चा" (कराकुल) और बादाम और खरबूजे जैसे कृषि उपज के रूप में जाना जाता है।
1990 के गृह युद्ध के दौरान साइट और संग्रहालय को लूटपाट और अनियंत्रित खुदाई से पीड़ित हुई है। 2001 में तालिबान के पतन के बाद कुछ गरीब निवासियों ने प्राचीन खजाने को बेचने के प्रयास में खोद दिया। अस्थायी अफगान सरकार ने जनवरी 2002 में कहा कि उसने लूटपाट बंद कर दिया था। [30]
पहले बौद्ध निर्माण इस्लामी भवनों की तुलना में अधिक टिकाऊ साबित हुए हैं। टॉप-रुस्टम आधार पर व्यास में 46 मीटर (50 गज़) और शीर्ष पर 27 मीटर (30 yd), परिपत्र और लगभग 15 मीटर (49 फीट) ऊंचा है। चार सर्कुलर वाल्ट इंटीरियर में डूब गए हैं और बाहर से चार मार्ग नीचे छेद किए गए हैं, जो शायद उन्हें ले जाते हैं। इमारत का आधार सूर्य-सूखे ईंटों का 60 सेमी (2.0 फीट) वर्ग और 100 से 130 मिमी (3.9 से 5.1 इंच) मोटाई का निर्माण होता है। तख्त-ई रुस्तम असमान पक्षों के साथ योजना में वेज आकार के हैं। यह स्पष्ट रूप से पिस मिट्टी (यानी मिट्टी के साथ मिश्रित मिट्टी) के बने होते हैं। यह संभव है कि इन खंडहरों में हम चीनी यात्री जुआनजांग द्वारा वर्णित नव विहार को पहचान सकें । पड़ोस में कई अन्य शीर्ष (या स्तूप) के अवशेष हैं।
मजार-ए शरीफ़ के लिए सड़क पर खंडहरों के मैदान शायद आधुनिक बाल्क के खड़े लोगों की तुलना में पुराने शहर की साइट का प्रतिनिधित्व करते हैं।
प्राचीन खंडहरों और किलेबंदी से आज ब्याज के कई स्थानों को देखा जाना चाहिए:
संग्रहालय पहले देश में दूसरा सबसे बड़ा संग्रहालय था, लेकिन हाल के दिनों में इसका संग्रह लूटने से पीड़ित है।
इस संग्रहालय को ब्लू मस्जिद के संग्रहालय के रूप में भी जाना जाता है, जो इमारत को धार्मिक पुस्तकालय के साथ साझा करता है। साथ ही बाल्क के प्राचीन खंडहरों से प्रदर्शन, संग्रह में 13 वीं शताब्दी के कुरान और अफगान सजावटी और लोक कला के उदाहरण सहित इस्लामी कला के काम शामिल हैं।
फारसी भाषा और साहित्य के विकास में बाल्क की एक प्रमुख भूमिका थी। फारसी साहित्य के प्रारंभिक कार्यों को कवियों और लेखकों द्वारा लिखा गया था जो मूल रूप से बाल्क से थे।
कई प्रसिद्ध फारसी कवि बाल्क से आए, उदाहरण के लिए: