Johanneksen evankeliumin 4. luku
Johannes 4 on Johanneksen Evankeliumin neljäs luku kristittyjen Raamatun Uudessa testamentissa.
Fariseukset huomaavat, että Jeesus kastaa enemmän ihmisiä kuin Johannes Kastaja. Evankeliumi Johanneksen mukaan 4:2 toteaa, että "... tosin hän ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa", vaikka Evankeliumi Johanneksen mukaan 3:26 viittaa selvästi siihen, että Jeesus itse kastoi - "se mies, joka oli kanssasi (Johannes Kastaja) Jordanin toisella puolella". Jeesus huomioi tämän, lähtee Juudeasta, ja lähtee palaamaan Galileaan. Evankeliumi Johanneksen mukaan 4:4 kirjaa, että päästäkseen Galileaan oli tarpeen mennä Samarian läpi, vaikka vaihtoehtoisen reitti oli olemassa Perean kautta Jordanin itäpuolella. Josefus kirjoitti, että tämä on tavallinen tapa, kun galilealaiset olivat menossa Jerusalemiin juhlille. 1800-luvulla anglikaaninen piispa Charles Ellicott toteaa, että fariseukset "valitsivat pidemmän tien Perean kautta, välttääkseen kosketusta Samarian maan ja kansan kanssa". Ellicott viittaa siihen, että tarve kulkea Samarian kautta ei ollut maantieteellinen välttämättömyys, mutta se tuli Jeesuksen tarkoituksesta julistaa "oikean uskonnon ja jumalanpalveluksen periaatteita... kaikille kansoille".
Sitten Jeesus menee samarialaiseen Sykarin kaupunkiin, ja lepää matkansa jälkeen Jaakobin kaivolla, kun taas Hänen opetuslapsensa menevät kaupunkiin hakemaan ruokaa. Evankeliumi toteaa, että oli "noin kuudes tunti" eli puoliltapäivin (juutalaisen laskun mukaan) tai illalla (roomalaisen laskun mukaan); kuvatut tapahtumat ovat johdonmukaisia jälkimmäisen vaihtoehdon kanssa, koska keskipäivällä ei ollut luonnollinen aika lepäämiseen matkan jälkeen eikä veden nostamiseen.
Kun Jeesus odottaa, että hänen opetuslapsensa palaavat, samarialainen nainen tulee kaivolle, ja Jeesus pyytää häneltä juotavaa. Nainen on yllättynyt ja sanoo, että samarialaiset ja juutalaiset eivät ole tekemisissä keskenään. Jeesus vastaa, että jos nainen todella olisi tiennyt, kuka hän oli, nainen olisi pyytänyt ja hän olisi antanut naiselle "elävää vettä". "Joka juo tätä vettä, sen tulee uudelleen jano, mutta joka juo minun antamaani vettä, ei enää koskaan ole janoissaan. Siitä vedestä, jota minä annan, tulee hänessä lähde, joka kumpuaa ikuisen elämän vettä." Nainen kysyy tätä "vettä" ja Jeesus käskee hänen mennä hakemaan miehensä. Nainen toteaa, että hänellä ei ole miestä, ja Jeesus sanoo, että naisella on ollut viisi aviomiestä, ja nyt hän elää miehen kanssa, joka ei ole hänen miehensä. Silloin nainen havaitsee, että Jeesus on profeetta. Sitten Jeesus opettaa hänelle Jumalan palvelemisesta, kuinka se on tehty aiemmin, tietyissä paikoissa, ja miten se tehdään oikein tulevaisuudessa. "Tulee aika - ja se on jo nyt - jolloin kaikki oikeat rukoilijat rukoilevat Isää hengessä ja totuudessa. Sellaisia rukoilijoita Isä tahtoo. Jumala on henki, ja siksi niiden, jotka häntä rukoilevat, tulee rukoilla hengessä ja totuudessa." Sitten nainen sanoo, että Messias tulee ja selittää kaiken. Jeesus julistaa, että hän on Messias: "Minä se olen, minä, joka tässä puhun kanssasi" (Joh. 4:26).
Useat kommentaattorit ovat todenneet Jeesuksen avoimuuden samarialaiselle naiselle, kontrastina hänen varautuneemmalle viestinnälleen juutalaisten kanssa: juutalaisille "Messias oli valloittava kuningas, joka auttaisi heitä ratsastamaan heidän vihollistensa niskaan, ja kostamaan heidän vainonsa ja sortonsa", ja siksi Jeesuksen väite, että hän olisi Messias, välttämättä vaaransi poliittisen tulkinnan. Evankeliumissa Johanneksen mukaan 6:15: "Mutta Jeesus tiesi, että ihmiset aikoivat väkisin tehdä hänestä kuninkaan, ja siksi hän vetäytyi taas vuorelle. Hän meni sinne yksin". Mutta tälle samarialaiselle naiselle Messias oli yksi, joka oli tuleva "ilmoittamaan meille kaiken" Jumalan rukoilemisesta.
Jeesuksen opetuslapset palaavat tapaamaan häntä kaivolle, ja nainen palaa kaupunkiin, kertoo ihmisille, että Jeesus tiesi hänestä kaiken, ja ihmettelee, onko hän Messias. Ihmiset päättävät mennä itse katsomaan. Opetuslapset samaan aikaan yrittävät antaa Jeesukselle ruokaa, mutta hän kieltäytyy sanomalla: "Minun ruokani on se, että täytän lähettäjäni tahdon ja vien hänen työnsä päätökseen".
Jeesus kommentoi kahta sanontaa, jotka hänen kuulijansa tunsivat: "neljä kuuta kylvöstä korjuuseen" (Joh. 4:35) ja "toinen kylvää, toinen korjaa" (Joh. 4:37). Monet samarialaiset tulivat kaupungista. Jeesus puhuu heille, ja he suostuttelevat häntä jäämään kahdeksi päiväksi opettamaan heitä. Hänen sanansa vakuuttavat heidät, että hän on "Messias, maailman Vapahtaja". Luterilainen teologi Hermann Olshausen kuvasi tätä tapausta "merkittävänä, harvinaisena esiintymänä Herran pappeudesta, joka tuottaa heräämisen suuressa mittakaavassa".
Apostolien Tekojen kirjoittaja huomautti, että Jeesuksen apostoleille antamaan tehtävään kuului saarnata evankeliumia Samariassa (Apt. 1:8) ja Filippos nähdään saarnaamassa Kristusta (tai Messiasta) sillä alueella (Apt. 8:5). Kerronta jatkuu edelleen: "Kun Jerusalemissa olevat apostolit kuulivat samarialaisten ottaneen vastaan Jumalan sanan, he lähettivät Pietarin ja Johanneksen heidän luokseen. Perille tultuaan nämä rukoilivat Samarian uskovien puolesta, että he saisivat Pyhän Hengen" (Apt. 8:14-15).
Sitten Jeesus lähtee takaisin Galileaan, jossa ihmiset "toivottavat hänet tervetulleeksi" tai "vastaanottavat" () hänet "ystävällisesti". Evankeliumissa Johanneksen mukaan 4:45 todetaan, että monet galilealaiset olivat myös viime aikoina olleet Jerusalemissa pääsiäisen vuoksi ja olivat nähneet, mitä Jeesus siellä teki.
Galileassa, Jeesus palaa Kaanaan, jossa tietty aatelinen tai kuninkaallinen virkamies () Kapernaumista pyytää häntä parantamaan sairaan poikansa. Kuningas Jaakon Raamattu kuvailee miehen "aatelismieheksi"; Geneven Raamatussa on "tietty hallitsija" ja viittaa Herodeksen oikeuteen, New Century Version-raamatunkäännöksessä on "yksi kuninkaan tärkeistä upseereista"; ja Aramaic Bible in Plain English-raamattu kuvaa miehen "tietyn kuninkaan palvelijaksi". Cambridge Bible for Schools and Colleges-raamatunkäännös hylkää termin "aatelismies" "epätarkkana - sanalla ei ole mitään tekemistä syntyperän kanssa". Kuusas, Kuningas Herodeksen taloudenhoitaja (jonka vaimo oli Johanna, yksi Jeesuksen opetuslapsista, joka mainitaan Luuk. 8:3:ssa ja 24:10:ssä) ja Menahem (joka oli opettaja ja profeetta Antiokiassa ja joka oli ollut Herodeksen kasvinkumppani, mainitaan Apt. 13:1:ssä) on molemmat tunnistettu henkilöinä, joihin tässä osiossa on mahdollisesti viitattu.
Jeesus vaikuttaa olevan harmissaan, koska ihmiset näyttävät uskovan häneen vain, jos hän tekee ihmeitä. Kuitenkin Jeesus sanoo, että poika paranee. Virkamies menee takaisin kotiinsa ja löytää hänen poikansa parantuneena. Johanneksen mukaan tämä on Jeesuksen toinen merkki tai ihme (Kaanaan häiden jälkeen).