Kristittyjä vastaan
Kristittyjä vastaan (, ) oli Porfyrioksen kristinuskoa vastaan kirjoittama antiikin aikainen teos. Teos ei ole säilynyt nykyaikaan, mutta siitä tunnetaan katkelmia varhaiskristillisten kirjailijoiden kautta.
Porfyrios oli uusplatonilainen filosofi ja perinteisen hellenistisen uskonnon puolustaja. Hän oli merkittävä Plotinoksen ajatusten popularisoija ja uskontokriitikko. "Kristittyjä vastaan" kokoaa yhteen useamman teoksen, jotka Porfyrios kirjoitti paitsi kristinuskoa vastaan myös yleiseksi uskontokritiikiksi. Teokset kirjoitettiin joskus 200–300-lukujen vaihteessa. Kirjoituspaikka oli mahdollisesti Byzantion, tai sitten Porfyrioksen muiden teosten tavoin Sisilia.
300-luvun alussa monet kristityt kirjailijat kirjoittivat Profyrioksen teoksia vastaan. Näihin kuuluvat muun muassa Arnobius, Lactantius, Eusebios, Hieronymus, Augustinus ja Makarios Magnesialainen. Eusebios mainitsee Porfyrioksen kritiikin teoksissaan "Praeparatio evangelica" ja "Demonstratio evangelica", ja on mahdollista, että hän kirjoitti teokset juuri vastauksiksi Porfyriokselle. Omissa teoksissaan Eusebios vastaa arvosteluun ja pyrkii kumoamaan Porfyrioksen argumentit. Augustinuksella suuri osa "Jumalan valtiosta" vaikuttaa vastaavan Porfyrioksen esittämään kritiikkiin.
Porfyrioksen uskontokriittisten teosten kopiot poltettiin keisari Theodosius II:n aikana vuonna 448, minkä seurauksena ne eivät ole säilyneet nykyaikaan kokonaisina. Bysanttilaisena aikana niistä kiersi kuitenkin samanniminen lyhennelmä. Sen kautta alun perin erilliset teokset saivat yhteisen nimen "Kristittyjä vastaan", ja ne alettiin nähdä yhtenä teoksena vasta noin vuoden 1000 tienoilla.
Teosten uskotaan koostuneen kolmesta osasta, joista ensimmäinen oli yleistä filosofista uskontokritiikkiä, ja toinen ja kolmas osa pitivät sisällään muun muassa Raamatun teksti- ja historiallista kritiikkiä. Kristinuskon lisäksi Porfyrios arvosteli myös muita uskontoja, kuten zarathustralaisuutta. Ensimmäinen osa tunnetaan erikseen myös nimellä "Oraakkeleiden filosofia" ("Peri tēs ek logiōn filosofias", eli "De philosophia ex oraculis haurienda"). Se koostui kolmesta kirjasta. Lactantius vaikuttaa tunteneen juuri tämän osan nimellä "Kristittyjä vastaan". Loppuosat eli varsinainen "Kristittyjä vastaan" koostui viidestätoista kirjasta. Ne vaikuttavat olevan sama kuin Eusebioksen ja Hieronymuksen tuntema "Kristittyjä vastaan".
Porfyrios kritisoi kristinuskoa useilla perusteilla. Osa kritiikistä perustuu Jeesuksen tekojen ja opetusten arvosteluun; ja osa apostoleiden ja evankelistojen arvosteluun henkilöinä, kuten syytöksiin heidän uskonsa heikkoudesta, syytöksiin valehtelusta, tai motiivien ja älynlahjojen kyseenalaistamiseen. Osa kritiikistä perustuu puolestaan Vanhan testamentin ja Uuden testamentin tekstikritiikkin, kuten kohtiin, jotka vaikuttavat ristiriitaisilta. Porfyrios vaikuttaa lukeneen tekstejä paljon ja tuntevan ne hyvin. Esimerkiksi katkelmassa 15 hän huomauttaa, ettei kertomuksesta Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta ole olemassa yhtä versiota, vaan eri evankeliumien kuvaukset poikkeavat toisistaan. Siksi hän kysyy, oliko ristiinnaulittuja siis useita, vai yhden ristiinnaulitun kärsimys niin epäselvä, etteivät sen paikalla nähneet tienneet, miten se pitäisi kuvata. Tästä Porfyrios päättelee, ettei muihinkaan samojen henkilöiden kirjoittamiin kuvauksiin voi luottaa.