hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
لیزر الکترون آزاد
لیزرها اکثراً براساس مفهوم وارون سازی جمعیت بین ترازهای انرژی حالت‌های مقید جدا از هم مواد بوده‌اند یعنی الکترون‌ها یا به اتم و مولکول متصل بوده‌اند ویا الکترون‌ها در طول چندین اتم در حرکت بوده‌اند.( مثل لیزر dye) ویا الکترون قادر است که در تمام بلور آزادانه حرکت کند( مثل لیزرهای نیم رسانا). حالا یکی از جالب‌ترین و جدیدترین لیزرها را توضیح می‌دهیم که الکترون‌ها نسبت به این موارد مذکور ازادی حرکت شان باز هم بیشتر است. اساس لیزر الکترون ازاد نوسان الکترون در یک خلاء که از هر محیط بهره مادی تهی است. اساس لیزر باریکه الکترونی با سرعت نزدیک به سرعت نور از میدان مغناطیسی متناوبی که به ان جنباننده می گویند عبور می‌کند. سرعت نسبیتی الکترون‌ها , برای انتقال از بسامد پایینی که دستگاه مختصات سوار بر الکترون مشاهده می‌شود، باعث نوسان بسامدی می‌شود.
بسامد تابش توسط انرژی جنبشی الکترون‌ها و همچنین دوره ساختار میدان مغناطیسی تناوبی تعیین می‌شود. اینه‌های لیزری در دو انتهای مخالف ساختار مغناطیسی و عمود بر جهت الکترون‌ها به منظور ارسال یک بخش از انرژی تشعشع شده به عقب این ساختار مغناطیسی قرار داده می‌شود، بنابراین یک الگوی تشعشعی از موج ایستاده بین اینه‌ها ایجاد می‌گردد. فرایند القایی ، از بر همنکنش لیزر الکترون‌های نسبیتی (که از ساختار مغناطیسی عبور می‌کنند) بدست می اید. . توصیف دقیق لیزر الکترون آزاد نیازمند بکارگیری نظریه نسبیت است،ولی بعضی مفاهیم اصلی را بدون آن نیز می‌توان درک کرد. می دانیم که الکترون شتابدار تابش می‌کند و نیز با تابش ناشی از یک انتن که در آن بارها در طول مسیری ثابت به جلو و عقب نوسان می‌کنند آشنا هستیم.
در لیزر الکترون آزاد هم مانند هر لیزر دیگر، بهرهٔ لیزر به خاطر حضور گسیل القایی است و جملهٔ کلاسیک موج الکترومغناطیسی مربوط به آن با E.i یعنی با آهنگ تبادل انرژی میان میدان موج الکترومغناطیسی روان ( با میدان الکتریکی E ) و جریان ناشی از حرکت الکترون ها( با جریان i ) تعیین می‌شود. این جمله برای یک تقویت کننده باید منفی شود و علامت منفی نشان دهندهٔ آن است که الکترون به میدان انرژی می‌دهد. حالا بعضی نیازهای اساسی را در یک لیزر الکترون آزاد معرفی می‌کنیم:
1)باریکهٔ الکترونی ( با سر عت نسبیتی ) را باید تا آنجا که ممکن است با جریان زیاد تولید کرد چون E.i باید کاملاً بالا باشد.
2)الکترون‌ها باید در حین عبور از محور z به‌طور تناوبی شتاب داده شوند که از جنباننده استفاده می‌شود.
اگر جریان به اندازه کافی بالا و نیز قدرت جنباننده نیز بالا باشد با فراهم ساختن پس خور می‌توان خروجی همدوس را بدست آورد.
1)قابلیت تنظیم وسیع طول موج
2)کیفیت عالی باریکه لیزر
3)بازدهی بالا و لذا قدرت بالا ( مثلاً توان متوسط باریکه الکترونی شتاب دهنده خطی دانشگاه استانفورد حدود 200KW است).
بنابراین لیزرهای الکترون آزاد ذاتاً ماشین‌های بزرگ و گرانی هستند و کاربردهای آن‌ها اکثراً در استفاده از بسامدهایی است که نمی توان آن را به وسیلهٔ لیزرهای معمولی ایجاد کرد( مثلاً در ناحیهٔ IR دور λ=100-400 µm یا در فرابنفش خلاء λ<100 nm ). قدرت بالایی که لیزر الکترون آزاد دارد بیشتر در زمینه‌های نظامی مورد توجه قرار گرفته‌است. کیفیت خروجی لیزر توسط کیفت باریکه الکترونی تعیین می‌شود. واگرایی زاویه‌ای باریکه الکترونی منجر به کاهش بهره می‌شود، غیر یکنواختی در مغناطیس‌ها پهن شدگی نشری را تولید می‌کند.باریکه الکترونی پالسی منجر به خروج لیزر پالسی و باریکه الکترونی پیوسته منجر به خروجی لیزر پیوسته می-شود.
پزشکی و برهمکنش‌های فوتوشیمیایی، جداسازی همسانگر، فرایندهای مواد، تحقیقات فیزیک و کاربردهای پرتوان نظامی چون بازدهی پتانسیل خیلی بالایی دارند.
اره دم روباه
اره دم روباه یا اره دستی وسیله‌ای با دسته معمولاً چوبی برای بریدن طولی چوب‌ها در امتداد الیاف آن و در یک خط مستقیم (اره شکاف‌زن) یا برش عرضی عمود بر الیاف چوب (اره قطع‌کن) به کار می‌رود.
طول تیغه‌های این اره ۳۰ تا ۱۰۵ سانتیمتر و ضخامت آن معمولاً ۰٫۸ تا ۱ میلیمتر است. اره قطع‌کن دم روباه را معمولاً با دندانه‌های مثلثی نوک تیز و اره شکاف‌زن را چون در جهت الیاف چوب حرکت میکند با دندانه‌های متوازی الاضلاع با فرمی می‌سازند تا در چوب گیر نکند.
اره نوکی
اره نوکی نوعی اره است که از نظر فرم و شکل شبیه اره دم روباه است ولی تیغهٔ آن به حدی بارک است که می‌توان منحنی‌هایی با قوس کوچک را نیز در چوب و صفحات فشرده مانند نئوپان، تخته سه‌لایی به وجود آورد. کاربرد این اره در قوس‌بری است و برای برش‌کاری در وسط چوب نیز کاربرد دارد. برای برشکاری در وسز چوب یاید ابتدا سوراخی را در چوب اسجاد کرد تا اره درون آن قرار گیرد. اره نوکی در انواع زیر وجود دارد ضخامت تیغه آن ۱.۵ میلیمتر و طول آن معمولاً ۳۰ سانتیمتر است کا البته این طول در اره‌های شاخه‌بر و گردبر به ۴۰ سانتیمتر نیز می‌رسد.
اره کمانی
اره کمانی یا اره آهن‌بر نوعی اره است که دارای کلافی فلزی است و تیغه آن باریک و با اندازه دندانه‌های مختلف می‌باشد.
اره کلافی شکل قدیمی اره کمانی است که کمان آن از چوب هست و طول تیغه آن ۶۰۰ تا ۷۰۰ میلی‌متر و ضخامت آن ۱ میلی‌متر است. این اره دیگر در کارگاه‌های نجاری و صنعت کاربرد ندارد.
تیغهٔ این رده در انواع مختلف ساخته می‌شود که معمولاً بین ۱ تا ۱۵ میلی‌متر عرض دارد و تا ۶۰ سانتیمتر طول ساخته می‌شود.
این اره در نجاری برای برش صفحات فشرده و نازک کاربرد دارد و در شغل‌های دیگر، مانند لوله‌کشی و برش آهن و پرفیل یا برش صفحات پلاستیک کاربرد دارد.
حسگرهای فیبر نوری
فناوری حسگرهای فیبر نوری امکان اندازه‌گیری پارامترهای مختلفی مانند کرنش ، دما و فشار را در محیط‌های مختلف و مکان‌های دور را فراهم می‌کند . حسگرهای مدولاسیون شدت به‌طور کلی به دو دسته خارجی و داخلی تقسیم می‌شوند که در نوع خارجی تغییرات مکانیکی در جلوی فیبر یا بین دو فیبر اندازه‌گیری می‌شود و در نوع داخلی اتلاف ایجاد شده داخل فیبر بر اثر تغییرات فیزیکی اندازه‌گیری می‌شود . ساده‌ترین نوع حسگر فیبر نوری خارجی برای مدولاسیون شدت می‌باشد که در آن نور وارد یک فیبر نوری می‌شود و هنگام خروج از فیبر در یک مخروط نوری گسترده می‌شود که زاویه مخروط به اختلاف ضریب شکست هسته و غلاف بستگی دارد . میزان نوری که توسط فیبر دوم جمع‌آوری می‌شود به زاویه پذیرش فیبر دوم و اختلاف فاصله بین دو فیبر بستگی دارد . وقتی که فاصله بین دو فیبر تغییر کند شدت نور جمع‌آوری شده توسط فیبر دوم تغییر می‌کند .
فاز میدان نور توسط اختلالات خارجی می‌تواند تغییر کند بنابراین می‌توان حسگر فیبر نوری بر اساس تغییرات فاز میدان نور ساخت .تغییر فاز با استفاده از ابزارهای تداخل سنجی مانند ماخ زندر ، مایکلسون ، فابری پرو و سگنک به تغییر شدت تبدیل می‌شود. حسگرهای فیبر نوری طیفی بر اثر تغییرات محیطی طول موج نور را مدوله می‌کنند . مثال‌هایی از این نوع حسگرهای فیبر شامل تابش جسم سیاه ، جذب ، فلورسانس ، اتالون و توری‌های پاشنده می‌باشند . فیبرهای نوری از شیشه ساخته شده اند و ضریب شکست آن‌ها با اعمال تنش و کرنش تغییر می‌کند در خیلی از حالات تنش و کرنش در جهات مختلف متفاوت است بنابراین تغییر ضریب شکست ایجاد شده در جهات مختلف متفاوت است در نتیجه بین جهت‌های قطبش متفاوت یک تغییر فاز ایجاد می‌شود . بنابراین با اندازه‌گیری تغییر حالت قطبش نور خروجی اختلال خارجی ایجاد شده را می‌توان اندازه‌گیری کرد . در این حالت نور از فیبر نوری خارج شده و نور تحت تأثیر تغییرات محیطی قرار می‌گیرد و باز نور مدوله شده توسط تغییرات محیط به داخل فیبر فرستاده می‌شود . تغییرات محیطی می‌تواند بر شدت ، فاز ، طول موج یا قطبش نور اثر بگذارد . در این حالت نور از فیبر خارج نمی‌شود و تغییرات محیط روی نور داخل فیبر اثر می گذارد . در این نوع مانند اکثر حسگرهای الکتریکی یک نقطه در انتهای فیبر نوری مورد اندازه‌گیری قرار می‌گیرد .
در این نوع چندین نقطه در طول یک فیبر مورد اندازه‌گیری واقع می‌شوند .
در این نوع هر نقطه‌ای در طول یک فیبر می‌تواند اندازه‌گیری شود .
اره گرد بر
اره گِرد بُر یا اره دیسکی نوعی اره است که برای برش‌های عرضی، طولی، مایل و ایجاد شیار در چوب و فلز و سایر مطالح استفاده کرد.
در استفاده از این اره نیاز به جابجایی الوار یا صفحات چوب یا فلز نیست بلکه فرد آن را بر روی مطالح جابجا می‌کند و به دلیل آسانی در کارکرد و حمل از آن در صنعت ساختمان‌سازی و نجاری بسیار استفاده می شود.
این اره امکان استفاده از انواع مختلف تیغه را دارد و می‌توان با تغویض تیغه آن سنگ‌های ساختمانی، قطعات کوچک فلزی و موارد دیگر را برش داد یا شیار ایجاد کرد
ناحیه وخش
ناحیهٔ وخش یکی از ناحیه‌های اداری ولایت ختلان است که در جنوب کشور تاجیکستان جای دارد و مرکز این ناحیه، جماعت وخش است.
بر پایهٔ آمار سال ۲۰۰۸ میلادی، این ناحیه ۱۲۴٫۸۲۸ نفر جمعیت داشته‌است. مردم این ناحیه به زبان‌های فارسی تاجیکی و ازبکی سخن می‌گویند و پیرو مذهب حنفی می‌باشند.
سرور ناحیهٔ وخش، رئیس حکومت آن است که توسط رئیس جمهور تاجیکستان برگزیده می‌شود، نهاد قانونگذاری ناحیهٔ وخش، مجلس نمایندگان خلق می‌باشد که توسط رأی‌دهندگان این ناحیه برای ۵ سال انتخاب می‌شوند.
جماعت‌های این ناحیه بشرح زیر است:
ناحیه یاوان
ناحیهٔ یاوان یکی از ناحیه‌های اداری ولایت ختلان است که در جنوب کشور تاجیکستان جای دارد و مرکز این ناحیه، جماعت یاوان است که تا شهر دوشنبه ۵۴ کیلومتر فاصله دارد.
بر پایهٔ آمار سال ۲۰۰۹ میلادی، این ناحیه ۱۷۶٫۲۰۰ نفر جمعیت داشته‌است. مردم این ناحیه به زبان فارسی تاجیکی سخن می‌گویند و پیرو مذهب حنفی می‌باشند.
سرور ناحیهٔ یاوان، رئیس حکومت آن است که توسط رئیس جمهور تاجیکستان برگزیده می‌شود، نهاد قانونگذاری ناحیهٔ یاوان، مجلس نمایندگان خلق می‌باشد که توسط رأی‌دهندگان این ناحیه برای ۵ سال انتخاب می‌شوند.
جماعت‌های این ناحیه بشرح زیر است:
چرخان‌تباران
چرخان‌تباران (Rotifera) شاخه‌ای از سلسلهٔ جانوران که مژه‌های تاج سر آنها متحرک است و طول گونه‌های از ۴۰ میکرومتر تا ۳ میلی‌متر است. این شاخه گَردان‌تنان هم نامیده شده‌است.)
چرخان‌تباران ارگانیسم‌هایی چندسلولی و کوچک هستند از زیرفرمانروی هوپَس‌زیان که طول آن‌ها بیش از ۲ میلی‌متر نیست. چرخان‌تباران نر از ماده‌ها کوچک‌ترند و ساختار بدنی آن‌ها نیز ساده‌تر از ماده‌ها است.
مشخصه چرخان‌تباران دارا بودن یک اندام چرخنده در بخش سر آن‌ها است. این بازه دهانی به حلق می‌رسد که این بخش نقش معده را دارد. بیشتر چرخان‌تباران در آب زندگی می‌کنند و شمار کمی نیز در خاک دیده می‌شوند.
مانکن (ابزار)
مانکن ) یک نوع ماکت یا عروسک است که خیاطان و تولید‌کنندگان و فروشندگان لباس از آن برای نمایش یا امتحان لباس استفاده می‌کنند.
مارکو مارین
مارکو مارین (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
مارین سابقه بازی در تیم‌های بروسیا مونشن‌گلادباخ و وردربرمن و همچنین ۱۶ بازی و ۱ گل ملی را در کارنامه دارد.
وی در ۲۸ آوریل ۲۰۱۲ با مبلغ ۸ میلیون یورو از تیم وردربرمن به باشگاه فوتبال چلسی پیوست. او در سال ۲۰۱۳ به صورت قرضی به باشگاه فوتبال سویا منتقل شد.
به‌روز شده در ۷ ژوئیه ۲۰۱۲
نیمه تاریک ماه (تور)
تور نیمه تاریک ماه یک تور/کنسرت از گروه موسیقی پراگرسیو راک پینک فلوید بود که در سال‌های ۱۹۷۲ و ۱۹۷۳ برای حمایت از آلبوم نیمه تاریک ماهشان برگزار کرده بودند. این تور در دو مقطع انجام شد، مقطع اول قبل از انتشار آلبوم در سال ۱۹۷۲ است و مقطع بعدی بعد از انتشار آلبوم در سال ۱۹۷۳ صورت پذیرفت.
در تورهای ۱۹۷۲ و قبل از انتشار آلبوم، عناوین آهنگ‌ها و نوع اجرای آهنگ‌ها با مشابهشان بعد از انتشار در آلبوم متفاوت بود، آهنگ «On The Run» تحت نام «The Travel Sequence» اجرا می‌شد، آهنگ Time با سرعت کمتر خوانده می‌شد و نیمه اول آهنگ را ریچارد رایت و گیلمور با هم می‌خواندند، همچنین این خط: «Lying supine in the sunshine» از این آهنگ را به جای خط «Tired of lying in the sunshine» در آهنگ زمان (نسخه آلبوم) می‌خواندند. آهنگ «The Great Gig in the Sky» تحت عناوینی همچون «Religion» یا «The Mortality Sequence» اجرا می‌شد. آهنگ Money با مقدمه‌ای طولانی از نواختن گیتار بیس آغاز می‌شد. آهنگ Us and Them فاقد نواختن ساکسفون بود؛ برخلاف نسخهٔ آلبوم که دیک پری ساکسفون می‌نواخت. پینک فلوید دو تور کوتاه مدت در سال ۱۹۷۳ در آمریکا برگزار کرد، یکی در ماه مارس و همزمان با انتشار آلبوم جدیدش نیمه تاریک ماه و دیگری در ماه ژوئیه بود. همچنین این اولین بار بود که پینک فلوید در تورهایش موسیقیدانانی را همراه خودش می‌برد، برخلاف تورهای قبل مانند تور مادر قلب‌اتمی که از موسیقیدانان ساکن در آن محل استفاده می‌کرد. موسیقیدانان در تور نیمه تاریک ماه شامل دیک پری (نوازنده ساکسیفون در آهنگ ما و آن‌ها و پول) و سه یا چهار زن (بانو) برای اجرای کُر بود. در ۴ نوامبر ۱۹۷۳ نیز پینک فلوید دو اجرا در Rainbow Theatre انجام داد.
نمونه‌لیستی که عمدتاً در این تور از آن استفاده می‌شده. اجرای کامل "نیمه تاریک ماه" یک لیست متعارف در تورهای ۱۹۷۳
همراه با:
یوسف اباذری
یوسف‌علی اباذری (زادهٔ ۱۳۳۱) دکتر جامعه‌شناس ایرانی و دانشیار بازنشستهٔ گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تهران است.
وی مدرک کارشناسی را در رشته ارتباطات در سال ۱۳۵۲، کارشناسی ارشد و دکتری را در رشته جامعه‌شناسی و به ترتیب در سال‌های ۱۳۶۷ و ۱۳۷۴ از دانشگاه تهران گرفته‌است. عنوان رساله وی در دوره کارشناسی ارشد "رابطه دین با فلسفه و جامعه‌شناسی" و در دوره دکتری "خرد جامعه‌شناسی" است.
او بیش از ۲۰ سال است در دانشگاه تهران تدریس می‌کند. اباذری تاکنون چندین مقالهٔ علمی منتشر کرده و پیش از این، ضمن عضویت در شورای نویسندگان مجلهٔ "ارغنون"، سردبیریِ مجلهٔ "نامه علوم اجتماعی" را به‌عهده داشته‌است. او در نظریه ادبی و جامعه‌شناسی ادبیات تخصص دارد و مدتی دربارهٔ آثار فرمالیسم روسی، همچون آرای میخائیل باختین و تأثیر فلسفه بر ادبیات پژوهش کرده‌است.
اباذری در آذرماه ۱۳۹۳ در دانشگاه تهران در یک سخنرانی پیرامون تحلیل جامعه‌شناختی پدیده مرتضی پاشایی مطالبی تحت عنوان اتحاد نامقدس مردم و حکومت در سیاست‌زدایی بیان کرد که واکنش‌های موافق و مخالفی را در سطح جامعه برانگیخت. او در این جلسه موسیقی پاپ داخلی را مبتذل‌ترین نوعِ موسیقی دانست و از مرتضی پاشایی به عنوان خواننده‌ای فالش‌خوان یاد کرد. او همچنین به هواداران این هنرمند فقید اهانت کرد و آنان را ابله خطاب کرد این اظهار نظر اباذری، واکنش‌های منفی بسیاری را در فضای مجازی به همراه داشت. عده کمی از مخالفت‌ها، به لحن تند و همراه با عصبانیت و انتقادی اباذری است. این دسته از کاربران معتقد بودند اباذری می‌توانست همین تحلیل را با لحنی آکادمیک و محترمانه و در شأن یک استاد دانشگاه مطرح کند و بخش عمده‌ای از مخالفت‌ها با محتوای صحبت‌های اباذری و میزان سواد موسیقایی او برای تحلیل آثار موسیقی ایران و قضاوتی است که او در مورد سطح سلیقهٔ عموم مردم دارد.
تعدادی از هنرمندان و فعالان در حوزه موسیقی ایران از جمله ایمان قیاسی، بهمن بابازاده، مهرزاد امیرخانی، مهدی کرد و علی لهراسبی در دفاع از مرتضی پاشایی واکنش‌ها و اظهارات تندی را علیه اباذری نشان دادند.
او در همایش هشت دهه علوم اجتماعی ایران صحبت از ضرورت بازگشت به جلال آل احمد و شریعتی کرد. یوسف اباذری همچنین در همایش «اکنون ما و شریعتی» سخنرانی‌اش را تحت عنوان «شریعتی و عبور از نئولیبرالیسم» ایراد کرد.
اباذری در روز ۲۷ آبان ۱۳۹۵ در یک سخنرانی در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران طی همایشی به نام «عقلانیت و اعتدال در جهان معاصر» که به مناسبت روز جهانی فلسفه برگزار شده بود، دربارهٔ تجمع مردم در پاسارگاد، به مناسبت ۷ آبان (روز کوروش بزرگ) گفت: «آنچه مرا وحشت زده کرد شعارهایی ضد عرب و ابراز نفرت به اعراب بود.»
علی‌اکبر عالم‌زاده
علی‌اکبر عالِم‌زاده (زاده ۱۳۲۲ در مشهد) ریاضی‌دان، مترجم، استاد دانشگاه ایرانی که تاکنون بیش از ۵۰ جلد کتاب در حوزهٔ ریاضیات به فارسی ترجمه کرده‌است. کتاب اصول آنالیز ریاضی با ترجمهٔ وی در سال ۱۳۶۲ به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران و کتاب جبر مجرد با ترجمهٔ وی در سال ۱۳۷۶ به عنوان کتاب برگزیده سال انتخاب شد.
علی‌اکبر عالم‌زاده در سال ۱۳۲۲ در شهر مشهد به دنیا آمد. در سال ۱۳۴۴ مدرک کارشناسی ریاضی خود را از دانشگاه فردوسی مشهد دریافت کرد. در سال ۱۳۴۷ دورهٔ کارشناسی ارشد ریاضی (مدرسی ریاضیات) را در دانشگاه خوارزمی تهران (مؤسسهٔ ریاضیات) با موفقیت به پایان رساند و از آن هنگام به تدریس ریاضیات در دانشگاه خوارزمی پرداخت تا آنکه در سال ۱۳۵۰ برای اتمام تحصیلات به انگلستان اعزام شد. وی در سال ۱۳۵۳ موفق به اخذ درجهٔ دکترا از دانشگاه ساوث‌همپتون شد و سپس به ایران بازگشت و بار دیگر در دانشگاه خوارزمی به تدریس پرداخت. تا آنکه مجدداً برای دورهٔ یک سالهٔ فوق دکترا به دانشگاه لیدز انگلستان رفت و پس از پایان دورهٔ مذکور به ایران مراجعت نمود. از آن زمان تاکنون علاوه بر تدریس در دانشگاه، به ترجمهٔ کتب ریاضی مبادرت ورزیده‌است.
سمیتا
سَمهیتا (سانسکریت: संहिता)، به معنای مجموعه‌سرود، عنوانِ عامی است که به متون مجموعه‌وار هندوئیسم اطلاق می‌گردد؛ اما معمولاً وقتی از سمهیتاها سخن می‌رود مقصود چهار متن مهم و اولیه به نام‌های رْگ وده، سامه ودا، یَجورودا، و اَتْهَرْوه ودا است. این متون را ودا نیز می‌خوانند. در حقیقت عنوان ودا در مفهوم خاصِ خود، که از قضا کاربرد شایع‌تری نیز دارد، در مصداق با سمهیتاهای اولیه یکی است.
ودا در لغت به معنای «دانش» است. چهار ودا در پهنه تاریخی گسترده‌ای، از ۱۵۰۰ تا ۸۰۰ ق. م. شکل گرفته‌اند تا نیازهای دینی و آیینی آریاییانی را که به هند کوچیده بودند برآورند. در حقیقت این متون بازتابی از دین و فرهنگ آریایی‌اند:
سامه‌وده دارای دو بخش است: بخش نخست را پو¨رْواریچیکه می‌نامند و شامل ادبیات جداگانه‌ای است که به عنوان یاری‌دهنده در یادآوری آهنگ‌های متنوع به کار می‌رود. بخش دوم را اوتّراچیکه می‌خوانند و دربردارنده متن کامل آوازهاست.
اتهروه‌وده بیش از بقیه وِده‌ها به موضوعات نظری عرفان گرویده اما در سرودهایش فلسفه را نیز با جادو در هم پیچانده‌است. اتهروه‌وده در مجموع پنج هزار و نهصد و سی و سه بند، که هر کدام چند سطر می‌شود در خود دارد.
براهمنه‌ها
بْراهْمَنَه‌ها (سانسکریت: ब्राह्मणम्) بخشی از ادبیات هندویی شروتی هستند و تفسیرهایی بر چهار ودا را تشکیل می‌دهند که جزئیات اجرای صحیح آیین‌ها در آن‌ها توضیح داده شده‌است. براهمنه‌ها مجموعه نوشته‌های پرحجمی است که در مدتی طولانی (۸۰۰ تا ۳۰۰ ق.م) به هر یک از وِداهای چهارگانه ضمیمه گردیده‌است، از این رو جزء متون ودایی (در معنای عام کلمه) به‌شمار می‌رود. رگ وده دارای دو براهمنه و یجوروده، سامه‌وده، واتهروه‌وده به ترتیب دارای دو، هشت و یک براهمنه‌اند.
براهمنه‌ها، چنان که نامیده شده‌اند، برای راهنمایی برهمنان در انجام صحیح مناسک و آیین‌های نیایشی فراهم آمده‌است. در این متون با شرح و تفصیل فراوان به جزئیات مربوط به این مناسک پرداخته و معانی رمزی آن‌ها را توضیح داده‌اند.
علاوه‌براین، در براهمنه‌ها، که در میان متون غیر شعری سانسکریت قدیمی‌ترین به‌شمار می‌آید، نمونه‌های چکیده‌واری از اساطیر متون بعدی هندویی (مانند پورانه‌ها) به چشم می‌خورد که همین‌ها بعداً گسترش یافته‌اند.
مدرسه (نشریه)
فصلنامه مدرسه از نشریات ایرانی بود که به مباحث تخصصی علوم انسانی می‌پرداخت و در سال ۸۴ کار خود را آغاز کرد. روزنامه شرق دربارهٔ این نشریه می‌نویسد: «اولین شماره مجله مدرسه با صاحب امتیازی حسین خسروشاهی، سردبیری جلال توکلیان و دبیری تحریریه رضا خجسته رحیمی تیرماه ۸۴ منتشر شد. حمایت مالی از این نشریه را نیز مؤسسه غیرانتفاعی «معرفت و پژوهش» عهده دار است که در سال‌های گذشته کلاس‌ها و برنامه‌های متنوعی را در حوزه فلسفه و فرهنگ و اخلاق برگزار کرده‌است.» این مجله را می‌توان یکی از تریبون‌های روشنفکری دینی دانست که پیشتر برخی از نشریات آنان همچون کیان توقیف شده بود؛ و برخی از روشنفکران وابسته به این نحله فکری از جمله دکتر سروش، محمد مجتهد شبستری و کدیور تحت فشار قرار گرفته بودند.
فصلنامه مدرسه در ۱۵ آبان ۸۶ توسط هیئت نظارت بر مطبوعات توقیف شد. علت توقیف مصاحبه‌ای با محمد مجتهد شبستری، از متالهان و روشنفکران دینی ایران عنوان شد که وزارت ارشاد آنرا الحادی دانسته بود. تعدادی از روشنفکران ایرانی در بیانیه‌ای به توقیف این فصلنامه اعتراض کردند.
آرنیکه
آرَنیَکه‌ها (سانسکریت: आरण्यक) از متون دین هندو و در سانسکریت به معنای «متون جنگلی» است.
گفته می‌شود که آرنیکه‌ها برآیند اندیشه‌های آن دسته از برهمنان و کْشَتْریه‌هایی بوده که ترک دنیا کرده و برای عزلت و آرامش به درون جنگل (آرنیه) کوچ می‌کرده‌اند، رسمی که هنوز هم در آموزه‌های هندویی به عنوان یکی از مراحل زندگی یک هندو توصیه می‌شود.
در سنّت هندویی، هر هندو چهار مرحله را در زندگی باید طی کند: ۱. طلبگی و آموختن. ۲. خانه‌مندی و رسیدگی به اهل و عیال. ۳. عزلت‌گزینی در جنگل و خلوت‌ها برای تمرکز و تفکر ۴. ترک تعلق کلی از دنیا و از کسب معاش. گفته می‌شود که هر یک از متون ودایی به یکی از این دوره‌ها تخصیص داشته‌است، و در این چینش، آرنیکه‌ها مخصوص دوره عزلت در خلوتِ جنگل بوده‌است. این نوشته‌ها، که سومین جزء از متون شروتی به‌شمار می‌آیند، ماهیتی رمزگونه دارند و تقسیم‌های عارفانه‌ای از مناسک و مطالب وداها به‌دست می‌دهند. همین نگرش‌های رمزی و عرفانی هسته اولیه اوپانیشادها را تشکیل داده‌است.
آرنیکه‌ها در حقیقت پیوست‌هایی بر براهمنه‌ها هستند، چنان‌که براهمنه‌ها هر یک ضمیمه یکی از وداها بودند. به این ترتیب هر یک یا چند آرَنیَکه باید با یکی از وِده‌ها پیوند داشته باشد. اما در واقع آرنیکه‌های موجود فقط به رْگ‌وِده و یَجورْوِده تعلق دارند و برای سامه‌وِده و اتْهَرْوه‌وِده آرَنیَکه‌ای در دست نیست. با توجه به قرائن تاریخی و متن‌شناختی همه آرنیکه‌ها بایستی از براهمنه‌ها متأخرتر و بر تألیف سوتراها مقدم باشد.
ایزو ۱–۶۳۹
ISO 639-1 یا ایزو ۶۳۹-۱ رده اول استانداردهای ایزو ۶۳۹ است که برای نامگذاری اختصاری زبان‌های شناخته شده بکار گرفته می‌شود. کلیه کدهای زبانی در این رده از دو نویسه تشکیل شده‌اند. تاکنون ۱۳۶ ورودی در فهرست کدهای ISO ۶۳۹-۱ ثبت شده‌است.
سمرتی
سْمْرْتی ، با تلفظ Smṛti و به معنای «یادمانده»، اصطلاح عامی است برای همه حجم وسیعی از دانش مقدس دینی هندوها که به خاطرها آمده و در سنّت هندویی منتقل گشته‌است. برخی پژوهندگان متون سمرتی را معادل «روایات» در سنت‌های دیگر تلقی کرده‌اند.
به این ترتیب، چنان‌که از همین اصطلاح نیز برمی‌آید، این متون گرچه وحیانی (شروتی) تلقی نمی‌شوند اما ازطرفی از ارزش و اعتبار دینی درجه دو برخوردارند، و برخی، مانند بهگودگیتا، حتی محبوبیت و توجهی هم‌ارز مهم‌ترین متون ودایی کسب کرده‌اند.
دراین‌که سْمْرْتی، دراصطلاح عام خود، شامل چه متونی می‌شود توافق وجود ندارد، اما به‌اتفاق ایتی‌هاسه‌ها، پورانه‌ها، ودرمه‌شاستره‌ها (خویشکارشناسی‌ها) را سْمْرْتی می‌شمارند.
موحدیان عطار، علی: متون دینی هندو. در: نشریه «هفت آسمان»، بهار ۱۳۸۴ - شماره ۲۵.
ایزو ۳–۶۳۹
ISO 639-3 یا ایزو ۶۳۹-۳ رده سوم استانداردهای ایزو ۶۳۹ است که برای نامگذاری اختصاری زبان‌های شناخته شده بکار گرفته می‌شود. کلیه کدهای زبانی در این رده از سه نویسه تشکیل شده‌اند.
فخری گلستان
سیده مریم فخر اعظم تقوی شیرازی (زاده ۲۹ شهریور ۱۳۰۴ در شیراز – درگذشته ۱۶ تیر ۱۳۹۱ در تهران) معروف به فخری گلستان، سفالگر، مترجم و فعال حقوق کودکان ایرانی بود.
سیده فخری گلستان، فرزند محمد حسن، در سال ۱۳۰۴ متولد شد و در ۱۷ سالگی با پسرعموی خود، ابراهیم گلستان، نویسنده و فیلمساز معروف ایرانی، ازدواج کرد. وی را جزو نخستین کسانی می‌دانند که در تهران، اقدام‌هایی را در جهت سر و سامان دادن به وضعیت کودکان خیابانی انجام داد. او تا سال‌ها مدیر پرورشگاهی بود که به تربیت فرزندان معتادان می‌پرداخت. او در سال‌های پایانیِ زندگی‌ سفالگری می‌کرد و چند نمایشگاه انفرادی از آثارش برگزار کرده بود. او همچنین از سوی دوسالانه سفالگری مورد تقدیر گرفته‌است. «فیل»، نوشته اس‍لاوم‍ی‍ر م‍روژک، نویسنده لهستانی، و «ک‍س‍ی م‍را ن‍م‍ی‌ش‍ن‍اس‍د؛ ص‍دای ک‍ودک‍ان زاغ‍ه‌ن‍ش‍ی‍ن ام‍ری‍ک‍ا» از ترجمه‌های فخری گلستان است. او مادر کاوه گلستان، عکاس و مستندساز بود که در عراق کشته‌شد. وی از سال‌ها قبل تا هنگام مرگ، جدا از ابراهیم گلستان زندگی می‌کرد، او در روز ۱۶ تیر ۱۳۹۱ در تهران در سن ۸۷ سالگی درگذشت.
لیلی گلستان مدیر گالری گلستان به خبرگزاری ایسنا گفته‌است که مادرش بعد از انقلاب از سن ۵۰ سالگی به سفالگری پرداخت و آثارش را چند بار به نمایش گذاشت. لیلی گلستان کهولت سن و ضربه مرگ کاوه را علت درگذشت مادرش ذکر کرده‌است. «ایشان بیماری خاصی نداشت، اما از مرگ پسرش، کاوه گلستان، ضربه بزرگی خورد که فکر می‌کنم علاوه بر کهولت سن، تحمل داغ فرزند یکی از اصلی‌ترین دلایل مرگ ایشان بود.»
لیلی گلستان گفته‌است که به درخواست مادرش، مراسم تدفین او در جمعی کوچک و خانوادگی برگزار گردید.
فخری گلستان در گفتگویی با روزنامه سرمایه گفته بود:
هرس
هَرَس عبارت است از، حذف شاخه‌های اضافی به منظور عبور هوای بیش‌تر بین شاخه‌ها، رسیدن نور کافی به آن‌ها و آرایش شکل ظاهری درخت برای به دست آوردن محصول مرغوب. حالت دیگر هرس عبارت است از هرس ارتفاع. در مواردی که درختان میوه دارای ارتفاع غیر قابل دسترسی جهت چیدن میوه هستند، پس از به خواب رفتن درخت در فصل زمستان، شاخه های کلفت و مسن و مرتفع را در ارتفاعی هماهنگ، قطع می‌کنند. بدین سان در فصل بهار، شاخه های جوان بسیاری رشد و در دسترس خواهند بود.
زمان هرس درختان قبل از بیدار شدن آن‌ها از خواب زمستانه است. به هنگام هرس، دمای هوای منطقه نباید از حدود پنج درجه سانتی گراد کم‌تر باشد.
هرس درخت در دو مرحله انجام می‌شود که مرحلهٔ اول ایجاد شکل کلی درخت و مرحلهٔ دوم قطع شاخه‌های زاید درخت می‌باشد.
در مواردی که درختان دارای گل یا میوه زیادی روی هر شاخه باشند، باغبانان برای به دست آوردن محصول مرغوب، درشت‌تر و با کیفیت؛ از طریق هرس گل و میوه مقدار محصول درخت را کنترل می‌کنند.
ان‌جی‌سی ۶۳۳۴
ان‌جی‌سی ۶۳۳۴ یک سحابی گسیلشی در صورت فلکی کژدم است که در سال ۱۸۳۷ میلادی توسط جان هرشل ستاره‌شناس انگلستانی در دماغه امیدنیک رصد شد.
کارکیا خان احمد اول
کارکیا سلطان احمد اول، شاه کیایی بیه پیش از ۹۱۱ تا ۹۴۰ هجری بود. او مذهب رسمی بیه پیش را از شیعه زیدی به شیعه امامی تغییر داد. از آن پس کیاییان شروع به ترویج مذهب اثنی عشری در منطقه کردند.
خوابانیدن (گیاه‌شناسی)
خوابانیدن یکی از روش‌های تولیدمثل گیاهان که در آن شاخۀ گیاه بدون جدا شدن از گیاه مادر ریشه‌دار شود.
1. خواباندن(Layering): یکی از روش‌های تولیدمثل گیاهان که در آن شاخۀ گیاه بدون جدا شدن از گیاهِ مادر ریشه دار شود.
2. خوابانیدن عملی برای گسترش در گیاهان است، در این روش شاخه درحالی که به گیاه مادر متصل است در خاک قرار گرفته و رویش وزنه ای مانند سنگ می گذارند تا ریش دار شود پس از ریشه دار شدن محل اتصال گیاه با مادر توسط قیچی قطع می شود.(البته بعضی گیاهان مانند پتوس در آب ریشه دار و سپس در خاک قرار داده می شوند)
نعلبکی
نعلبَکی عامیانۀ آن نلبِکی به ابزاری گفته می‌شود که شبیه بشقاب با مقیاس کوچکتر است و زیر استکان، لیوان، فنجان گذاشته می‌شود. از آن برای نوشیدن چای یا قهوه به جهت سرد شدن مایع استفاده می‌شود
نَعلبَکی ظرف کم‌عمق و مدور که استکان چای را در آن گذارند. بعضی این کلمه را مأخوذ از روسی دانسته‌اند و بعید می‌نماید؛ مؤلف فرهنگ نظام آرد: «این لفظ در کتاب جواهرنامهٔ محمدبن منصور تألیف قرن نهم هجری قمری آمده، پس با تلفظ نلبکی و از زبان روسی نیست». تصور می‌رود که این کلمه اصلاً نعلکی، از نعلک + ی (علامت نسبت) بوده، چنان‌که در متن برهان قاطع ذیل نعلک آمده‌است. . مرحوم علامهٔ قزوینی نیز در یادداشتهای خود نعلبکی را از همین ماده گرفته‌اند، اما علت افزودن «ب» معلوم نشد. معرب این کلمه هم در تلفظ عرب معاصر نعلبکی است.
نگاه آهو: سرگذشت یک نسل
نگاه آهو:سرگذشت یک نسل رمانی از آرش حجازی است.این رمان درباره ی زندگی نویسنده از سال ۱۳۵۷ تا ۱۳۸۹ می باشد.پیشگفتار این کتاب را پائولو کوئلیو نوشته است.این کتاب به زبان های آلمانی،ایتالیایی و سوئدی ترجمه شده است.
رمان نگاه آهو در ۷ بخش نوشته شده است:
بخش اول: عشق تو شد، چون پیشه ام (پاییز ۱۳۵۷ — تابستان ۱۳۵۹)
بخش دوم: اگر اوج لذت را می طلبید، بروید روی مین (پاییز ۱۳۵۹ — تابستان ۱۳۶۷)
بخش سوم: شما کشور را بازسازی کنید، من جیب خودم را (۱۳۶۷ — ۱۳۷۴)
بخش چهارم: دروغ بگویید تا زنده بمانید (۱۳۷۴ — ۱۳۷۸)
بخش پنجم: گفتگوی تمدن ها، اما نه گفتگوی آدم ها (۱۳۷۹–۱۳۸۴)
بخش ششم: من برگزیده ی خدام، از امام زمان بپرسید! ( ۱۳۸۴–۱۳۸۷)
بخش هفتم: ما خس و خاشاک نیستیم، ملت ایران هستیم! (۱۳۸۷–۱۳۸۸)
فهرست افتخارات باشگاه فوتبال سپاهان
باشگاه فوتبال سپاهان اصفهان با کسب ۵ قهرمانی در دوره‌های دوم، نهم، دهم، یازدهم و چهاردهم لیگ برتر، دومین تیم پرافتخار در مسابقات لیگ برتر فوتبال ایران به شمار می‌آید. سپاهان اولین تیمی در تاریخ لیگ‌های فوتبال ایران می‌باشد که موفق شده سه دورهٔ متوالی به مقام قهرمانی دست پیدا کند. این سه قهرمانی متوالی سپاهان در لیگ برتر به «هتریک قهرمانی» معروف شد. سپاهان اولین تیمی بوده‌است که موفق شده دو دورهٔ متوالی قهرمان جام حذفی فوتبال ایران شود. سپاهان همچنین ۴ مقام قهرمانی در مسابقات جام حذفی فوتبال ایران نیز کسب کرده‌است. این تیم با قهرمانی در جام حذفی در سال ۱۳۹۲ موفق شد با سه قهرمانی متوالی در لیگ برتر و یک قهرمانی در جام حذفی برای چهارمین سال متوالی جام کسب کند. سپاهان اولین تیم ایرانی است که توانست به فینال مسابقات لیگ قهرمانان آسیا برسد و تنها تیمی از ایران است که به مسابقات جام باشگاه‌های جهان در سال ۲۰۰۷ میلادی راه یافته‌است. این تیم همچنین پرافتخارترین باشگاه فوتبال کشور در دههٔ ۱۳۸۰ محسوب می‌شود.سپاهان تنها تیم ایرانی است که موفق شده به مسابقات جام باشگاه‌های جهان راه پیدا کند.
قائم‌مقام
قائم‌مقام امروزه به معنی پست دوم یک نهاد یا سازمان دارای اختیارات جانشینی رئیس سازمان می‌باشد. بنابرین به نوعی به معنی "جانشین"، "نایب وموزمناب"، "نایب رئیس"، معاون اول و … نزدیک می‌باشد.
قائم‌مقام لقبی قاجاری است. لقب قائم‌مقام در سال ۱۲۱۳ زمانی که عباس میرزا به حکومت آذربایجان منصوب شد به وجود آمد و به میرزا عیسی فراهانی اعطا شد که وزیر و نایب ولیعهد در تبریز بود. در دوران قاجار این لقب به وزرای حکمرانان ایالت آذربایجان داده می‌شد.
بایند
بایند یا named پر استفاده‌ترین سرویس‌دهنده نام دامنه در اینترنت است. در سیستم‌عامل‌های شبه یونیکس به به عنوان استاندارد دوفاکتو استفاده می‌شود.
در اصل به وسیلهٔ چهار دانشجوی مقطع تحصیلات تکمیلی گروه پژوهش کامپیوتری دانشگاه کالیفرنیا، برکلی نوشته شده‌است. بایند مخفف کلمات Berkeley Internet Name Domain است و نشان دهنده استفاده از نرم‌افزار در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی است.
نخستین انشار بایند با بی‌اس‌دی ۴٫۳ بود و مانند بی‌اس‌دی یک نرم‌افزار آزاد و متن‌باز است. پل ویکسی در ۱۹۸۸ در حالی که برای شرکت Digital Equipment Corporation کار می‌کرد نگهداری بایند را آغاز کرد. از سال ۲۰۱۰ کنسرسیوم سیستم‌های اینترنتی بایند را نگهداری می‌کند.
بایند توسط دوگلاس تِری ، مارک پِینتر ، دیوید ریگِل و سوگنیان ژو در اوایل سال ۱۹۸۰ به عنوان حاصل یک امتیاز دارپا نوشته شد. بایند مخخفی برای نام دامنه اینترنتی برکلی، از یک مقاله فنی منتشر شده در سال ۱۹۸۴ می‌باشد.
نسخه‌های میانی بایند ۴٫۸٫۳ توسط گروه تحقیقاتی سیستم‌های کامپیوتری مورد حمایت قرار گرفت. در اواسط سال ۱۹۸۰ کارمندان شرکت دِک (DEC) بایند را توسعه دادند و نسخه‌های ۴٫۹ و ۴٫۹٫۱ را منتشر ساختند. پاول ویکسی یکی از این کارمندان بود که پس از تَرک دِک، کار بر روی بایند را ادامه داد. بایند ۴٫۹٫۲ توسط ویکسی اینترپرایز مورد پشتیبانی مالی قرار گرفت. سرانجام او به شروع ISC کمک کرد که نهادی مسئول برای نسخه‌های شروع شده با ۴٫۹٫۳ بایند شد. بایند ۸ توسط ISC در مِی ۱۹۹۷ منتشر شد. یک نسخه جدید از بایند توسط شرکت نومینُم تحت یک قرارداد بیرون منبعی ISC توسعه داده شد. آن در قسمت‌هایی از اول نوشته شد تا با رسیدگی به کدهای پایه‌ای اولیه بایند سختی‌های مربوط به معماری را درست کند و همچنین DNSSEC را پشتیبانی کند. ویژگی‌های مهم دیگر بایند ۹ شامل: TSIG ,آگاه ساز DNS , nsupdate , IPv6 , rndc flush (برنامه کمکی کنترل نام از راه دور)، مشاهدات، پشتیبانی چند پردازنده‌ای و یک معماری قابل حمل بهبود بخشیده شده. rnds از یک رمز به اشتراک گذاشته شده‌استفاده می‌کند تا رمزگذاری برای ترمینال‌های محلی و دور در طی هر جلسه کاربری فراهم شود. توسعه بایند ۹ تحت یک ترکیبی از قرارداهای بازرگانی و نظامی صورت گرفت. اکثر قابلیت‌های بایند ۹ توسط فروشندگان یونیکس که می‌خواستند بایند رقیبی برای ارائه‌های DNS مایکروسافت بماند سرمایه‌گذاری شد. قابلیت DNSSEC توسط ارتش آمریکا سرمایه‌گذاری شد که به امنیت DNS همانطور که مهم است توجه می‌کردند. بایند ۹ در سپتامبر ۲۰۰۰ منتشر گردید.
در حالی که نسخه‌های قبلی بایند هیچ سازوکاری برای ذخیره و بازیابی داده‌های منطقه‌ای به جز ذخیره در فایل‌های متنی نداشت در سال ۲۰۰۷ بایند ۹٫۴ DLZ امکان دخیره سازی مناطق در فرمتهای متفاوتی مانند LDAP، Berkeley DB، پست‌گر اس‌کیوال، مای‌اس‌کیوال، ODBC را به عنوان یک گزینه در زمان کامپایل در دسترس قرار داد.
هر دو نسخه قدیمی و منسوخ بایند ۴ و بایند ۸ سال‌ها تعداد قابل توجهی آسیب‌پذیری‌های امنیتی جدی داشتند و در حال حاضر استفاده نمی‌شوند. بایند ۹ به صورت کامل دوباره‌نویسی شد تا این مسائل امنیتی کاهش پیدا کند.
قانون جنگل
قانون جنگل یک اصطلاح گسترده به معنی‌های «هر مرد برای خودش»، «کسی باقی می‌ماند که قوی‌تر باشد»، «بکش یا کشته شو»، «بخور یا خورده شو» و … است.
در کتاب جنگل نوشته رودیارد کیپلینگ از قانون جنگل به عنوان یک پیمان توسط گرگ‌ها و بقیهٔ حیوانات در جنگل‌های هند استفاده شده‌است.
منوسمرتی
مَنوسْمْرتی (سانسکریت: मनुस्मृति) یکی از متون دینی هندوئیسم جزئی از سمرتی‌ها (قانون‌نامه‌ها) است. مهم‌ترین سمرتی‌ها عبارت‌اند از مَنوسْمرتی یا همان قانون مَنو، یَجْنَه والْکیَه سْمْرتی و نارده سْمْرتی. از این میان منوسمرتی شهرت بیشتری دارد.
مَنوسْمْرتی اثری مهم و مؤثر در سنت هندویی است که آن را به‌مانْوَه‌درمه‌شاسْتْره، یعنی وظیفه‌شناسی منو نیز می‌شناسند. منوسمرتی در بردارنده قواعد و احکام عملی سنتی هندویی است.
تاریخ تدوین آن به احتمال به سده‌های یکم یا دوم پیش از میلاد می‌رسد. این کتاب همه درمه هندویی را به صورت احکام شایست و ناشایست، پاداش و کیفر کردارها و خاصیت اعمال گوناگون در خود گرد آورده‌است. مطالب آن شامل آداب و رسوم، قواعد اجرای آیین‌های نیایشی، و اصول اخلاقی می‌شود و همه دوره‌های زندگی هندو آشْرمه‌ها، از دوره دانش‌آموزی تا دوره خانه‌مندی، گوشه‌نشینی و دوره ترک دنیا را شامل می‌شود و برای هر یک دستور العمل‌ها و قواعد خاص خود را شرح می‌دهد.
همه این قواعد در ضمن یک طرح کیهان‌شناختی ویژه‌ای بیان می‌شود. مَنو در این کتاب همانا نخستین انسان و نیای بشریت است که در چارچوب برنامه برهمن وحی دریافت می‌کند. او در عین حال، همان کسی است که سْمْرتی، یعنی «سنّت به یاد آمده» را ترویج و ابلاغ می‌کند.
در منوسمرتی چند نکته، بسیار مورد توجه است؛ یکی جایگاه ویژه برهمنان است، که گاه رنگ و بویی تند و افراطی می‌گیرد. دیگری اهمیت دادن به نظام طبقاتی و آداب آنان است. و سوم استفاده از شیوه‌های تشویق و ترغیب، شبیه به وعد و وعیدهای بسیار بزرگ برای اعمال به ظاهر کوچک، است که در سراسر این کتاب دیده می‌شود.
منوسْمْرتی به دوازده گفتار تقسیم می‌شود. به جز گفتار نخست که درباره آفرینش جهان است، و گفتار دوازدهم که در موضوع تناسخ و رستگاری آن‌جهانی سخن می‌گوید، سایر باب‌ها به قوانین و احکام و آداب می‌پردازد.
موضوعات آن شامل موارد زیر است:
باشگاه ورزشی التضامن کویت
باشگاه ورزشی التضامن (به عربی: نادی التضامن الریاضی) یک باشگاه ورزشی از کشور کویت است که در استان فروانیه قرار دارد و تیم فوتبال آن در لیگ دسته اول فوتبال کویت بازی می‌کند.
التضامن سه بار به مقام قهرمانی در لیگ دسته اول کویت دست یافته است. همچنین این باشگاه چهار بار به مقام نایب قهرمانی جام امیر کویت رسیده است.
این باشگاه در سال ۱۹۶۵ تأسیس و بنیانگذاری گردیده است.
گل‌فشان
گل‌فشان ، پدیده‌ای طبیعی است که طی آن گل‌ولای از زیر زمین به شکل چشمه‌وار به سطح زمین می‌رسد و شکل ماهوری بخود می‌گیرد.
گل‌فشان یکی از عوارض ژئومورفولوژی و زمین‌شناسی است که از یک یا چند دهانه آتشفشانی تشکیل شده و به‌طور مداوم گل سردی ازآن به خارج پرتاب و روان شده و باانباشته شدن رویهم، کم‌کم مخروطهای کوچک و بزرگی را تشکیل می‌دهد. برخی معتقدند گل‌فشان پدیده‌ای مرتبط با فعالیت‌های آتش‌فشانی است، اما اغلب دانشمندان معتقدند این پدیده خاستگاه غیر آتشفشانی دارند.
دو عامل پیدایش گل‌فشان‌ها به شرح زیر است:منشا تشکیل گل‌فشان‌ها در سواحل شمالی دریای عمان، فشار حاصله حرکت صفحه اقیانوسی دریای عمان و در منطقه شمال ایران - گلستان نیز مربوط به زیرصفحه قاره‌ای ایران میباشد.
وجود این پدیده ریخت‌شناختی در هر منطقه نشانه فعالیت زمین‌ساختی آن منطقه بوده‌است. بنابراین احتمال زلزله خفیف و گسل خوردگی وجود داشته که این امر باید در احداث سازه‌های ثابت و سکونت گاه‌ها لحاظ شود.
ترکیبات بعضی گل فشان‌ها تا حدی مشخص‌کننده وضعیت درونی زمین از لحاظ وجود منابع آب و نفت و سایر مشتقات هیدروکربنی می‌باشد.
گل فشان‌های ایران اکثراْ در جلگه ساحلی دریای عمان در جنوب استان سیستان و بلوچستان و استان هرمزگان و نمونه‌های در شمال استان گلستان در شهرستان گمیشان واقع شده‌اند.بيشترين گلفشان هاي استان هرمزگان در شهرستان جاسك و منطقه كوه مبارك واقع هستند كه بزرگترين آن در روستاي توجَك قرار دارد.و بيشترين گلفشان هاي شهرستان جاسك در روستاي سرخكوه واقع هستند كه به مجموعه گل افشان هاي چلپي سرخكوه معروف هستند كه تعداد آنها به بيش از 100گل افشان ميرسد كه در اثر فعاليت گسل گاوبندي شكل گرفته اند در برخي از اين گلفشان ها گوگرد و گاز و مواد نفتي وجود دارد تعدادی از آن‌ها فعال بوده و فعالیت آن‌ها در فصول مختلف سال با تغییراتی همراه است، بطوریکه گاهی یک گل فشان فعال، ممکن است غیرفعال شود و بالعکس.
گل‌فشان‌ها در سرتاسر دنیا پراکنده هستند. بزرگ‌ترین کوه گل افشان دنیا با ارتفاع ۵۰۰ متر در منطقه بلوچستان پاکستان قرار دارد. معروف‌ترین گل‌فشان ایران در منطقهٔ تَنگ در استان سیستان و بلوچستان و در شهرستان کنارک قرار دارد. این گل‌افشان مجموعه‌ای از چند تپه با ارتفاع متفاوت است که هم‌اکنون فقط یکی از آن‌ها فعالیت گل‌فِشانی دارد. به علت نزدیکی زیاد این منطقه به اقیانوس هند و همچنین شکل خاص پوسته زمین در این ناحیه، پوسته اقیانوس با شیب بسیار تندی در زیر این منطقه به داخل زمین فرو می‌رود که باعث به وجود آمدن فشارهای زیادی به پوسته زمین می‌گردد. فشار به وجود آمده باعث خروج آب و به همراه آن گل و لای می‌شود. این عامل یکی از علت‌های به وجود آمدن گل افشان‌ها و چشمه‌های آب معدنی فراوان در این منطقه به‌شمار می‌آید.
سرد بودن گل و عدم وجود بخار به همراه آن تاییدی بر صحت ادعای ذکر شده‌است. زیرا در مناطقی که پدیده‌های مشابهی به علت گرمای زمین و فعالیت‌های آتشفشانی رخ می‌دهد، خروج آب گرم به همراه بخار طبیعی تر است.
در فاصله حدود ۸ کیلومتری شمال شرق این مجموعه، مجموعه گل افشان دیگری وجود دارد که از فعالیت ان اطلاع دقیقی در دسترس نیست. گل‌افشان دیگری با نام پیرگل در منطقه بزمان در همین استان قرار دارد. گل‌افشان‌هایی با ساختار حوض مانند در منطقه گمیشان‌تپه در استان گلستان قرار دارد. گل افشان‌های حوض مانندی نیز در منطقه میناب گزارش شده‌اند.
گل فشان بزرگ دیگری نیز در ۱۰۰ کیلومتری غرب شهرستان جاسک در روستای گزی در منطقه (توجک) قرار دارد
گل افشان سرخكوه :٢٠درجه شمالي و٣٧دقيقه و ١٠ثانيه،١٣درجه و٢٠دقيقه شرقي
باشگاه فوتبال الفحیحیل کویت
باشگاه الفحیحیل (به عربی: نادی الفحیحیل) یک باشگاه ورزشی از کشور کویت می‌باشد.
الفحیحیل یک بار در سال ۱۹۸۶ میلادی به مقام قهرمانی جام امیر کویت رسیده است. همچنین این باشگاه سه مرتبه به مقام قهرمانی در لیگ دسته اول کویت دست یافته است.
این باشگاه در سال ۱۹۶۴ میلادی پایه‌گذاری است.
اردک سوت‌زن سیاه‌نوک
اردک سوت‌زن سیاه‌نوک یا اردک سوت‌زن کوبایی گونه‌ای اردک سوت‌زن است که در کارائیب زندگی می‌کند.
اردک‌های سوت‌زن سیاه‌نوک در گسترهٔ بزرگی از آمریکای میانی پراکنده هستند. جمعیت بزرگی از آن‌ها برای تخم‌گذاری به باهاما می‌روند و جمعیت‌های کوچکتری به کوبا، جزایر کیمن، آنتیگوا و باربودا، و جامائیکا. این اردک بسیار کم مهاجرت می‌کند و جز جابجایی‌های محلی، کمتر فاصله‌های ۱۰۰ کیلومتر به بالا را طی می‌کند. آن‌ها درون حفره‌های درختان، شاخه‌ها، و خوشه‌های درختان آناناس تخم‌گذاری می‌کنند. در هر آشیانه به طور معمول ۱۰-۱۶ تخم وجود دارند.
این اردکها بیشتر شب‌زی هستند و علاقه به پنهان شدن دارند. آن‌ها در باتلاقها، و جنگل‌های حرا زندگی می‌کنند؛ جاهایی که در آن‌ها از ریشه گیاهان و میوه بعضی درختان چون نخل شاهی تغذیه می‌کنند.
احمد بن موسی
احمد بن موسی کاظم (شاهچراغ، سیدالسادات الاعاظم) پسر ارشد موسی کاظم است. احمد بن موسی و محمد بن موسی از یک مادر که ام احمد خوانده می‌شد متولد گردیدند. وی برادر حمزه بن موسی و عبدالله بن موسی است.
علامه مجلسی در کتاب «مراة العقول» در شرح حدیث پانزدهم می‌گوید: ام احمد مادر بعضی اولاد موسی کاظم بود و او داناترین، پرهیزگارترین و گرامی‌ترین زنهایش بود که اسرار خود را به او می‌سپرد و اماناتش را نزد او ودیعه می‌نهاد.
در کتاب اصول کافی در باب «امام در چه زمانی می‌داند امام است» آمده‌است که موسی کاظم امانت سربه‌مهری به ام احمد سپرد و گفت بعد از مرگ من هر کس از فرزندان من در طلب این امانت آمد خلیفه و جانشین من است. با او بیعت نما که جز خدا کسی خبر از این امانت ندارد. بعد از کشته‌شدن موسی، رضا به نزد ام احمد آمد و امانت پدر را طلبید. ام احمد به گریه افتاد و دانست که موسی کشته شد. پس امانت را بر حسب وصیت همسرش به رضا داد و با او به عنوان امام هشتم شیعیان بیعت کرد.
تارنمای خبرآنلاین به نقل از صفحه ۱۹۲ کتاب قیام سادات علوی تألیف علی اکبر تشید می‌نویسد: «تا زمان امیر عضدالدوله دیلمی کسی از مقبره احمد ابن موسی اطلاعی نداشت و آنچه روی قبر را پوشانده بود تل گلی بیش به نظر نمی‌رسید که در اطراف آن، خانه‌های متعدد ساخته و مسکن اهالی بود. از جمله پیرزنی در پایین آن تل، خانه‌ای گلی داشت و در هر شب جمعه، ثلث آخر شب می‌دید چراغی در نهایت روشنایی در بالای تل خاک می‌درخشد و تا طلوع صبح روشن است، چند شب جمعه مراقب می‌بود، روشنایی چراغ به همین کیفیت ادامه داشت با خود اندیشید شاید در این مکان، مقبره یکی از امامزادگان یا اولیاءالله باشد، بهتر آن است که امیر عضدالدوله را بر این امر آگاه نمایم، هنگام روز پیرزن به همین قصد به سرای امیر عضدالدوله دیلمی رفت و کیفیت آنچه را دیده بود به عرض رسانید. امیر و حاضرین از بیانش در تعجب شدند. درباریان که این موضوع را باور نکرده بودند، هر کدام به سلیقه خود چیزی بیان کردند. اما امیر گفت:اولین شب جمعه شخصاً به خانه پیرزن می‌روم تا از موضوع آگاه شوم. چون شب جمعه فرا رسید شاه به خانه پیرزن آمده و دور از خدم و حشم آنجا خوابید و پیرزن را فرمود هر وقت چراغ روشن گردید مرا بیدار کن. چون ثلث آخر شب شد پیرزن بر حسب معمول روشنایی پرنوری قوی تر از دیگر شب‌های جمعه مشاهده کرد و از شدت شعفی که به وی دست داده بود بر بالین امیر عضدالدوله آمده و بی‌اختیار سه مرتبه فریاد زد: «شاه! چراغ». و از آن به بعد به شاه چراغ معروف گردید.»
ارابه
ارابه وسیلهٔ نقلیه‌ای است که دو چرخ دارد و معمولاً به وسیلهٔ یک یا چند حیوان (معمولاً اسب یا قاطر) کشیده می‌شود. تفاوت ارابه با گاری آن است که گاری چهار چرخ دارد و با دو اسب کشیده می‌شود. هر دوی آن‌ها با کالسکه، که فقط برای حمل و نقل انسان ساخته شده، متفاوت‌اند.
امامزاده ابراهیم (شیراز)
ابراهیم بن موسی الکاظم، معروف به امامزاده ابراهیم دارای آرامگاهی است در محله لب آب شیراز که نزدیک گورستان دارالسلام واقع است.
باشگاه فوتبال چانگچون یاتای
باشگاه فوتبال چانگچون یاتای (به چینی ساده‌شده: 长春亚泰) یک باشگاه فوتبال واقع در شهر چانگچون و در کشور چین می‌باشد که در سوپر لیگ فوتبال چین بازی می‌کند.
این باشگاه در تاریخ ۶ ژوئن ۱۹۹۶ میلادی تأسیس شده است.
چانگچون یاتای سابقهٔ یک بار قهرمانی در سوپر لیگ فوتبال چین در سال ۲۰۰۷ را در کارنامهٔ خود دارد.
جونیور نگرائو سابق ستاره اولسان هیوندای در این تیم توپ میزند
میشل انفره
میشل اُنفره (زاده ۱ ژانویه ۱۹۵۹ در ارژانتان) فیلسوف معاصر فرانسوی است، که معتقد به بی‌خدایی، لذت‌گرایی و آنارشیسم است. او نویسنده پرکاری در زمینه فلسفه‌است و بیش از ۵۰ کتاب فلسفی نوشته‌است. فلسفه او عمدتاً تحت تأثیر متفکرانی چون نیچه، اپیکور، مکاتب کلبیون و سیرانیک، ژولین اوفره دو لا متری آنارشیسم فردگرا است.
او در اظهاراتی مبنی بر متهم بودن جهان غرب در قضایای دولت‌های اسلامی (جنگ‌ها) بیان کرده‌است: «سرزمینشان را بمباران می‌کنند، فرزندانشان را ولگرد می‌کنند، پیامبرشان را در بدترین شکل ممکن در کاریکاتور می‌کشند، مسیحیان آفریقایی را کمک می‌کنند و به آنها اسلحه می‌دهند تا مسلمانان را در مالی و آفریقای مرکزی بکشند، و آنها (مسلمانان) مانند قربانی برایشان دیده می‌شوند. به خودتان نخندید چون شما را جز احمقان و منافقان به دوستی نمی‌گیرند»
او توسط آثاری از جمله "Physiologie de Georges Palante, portrait d'un nietzchéen de gauche", "Politique du rebelle: traité de résistance et d'insoumission", "Traité d'athéologie: Physique de la métaphysique" (ترجمه به انگلیسی تحت عنوان "مانیفست بیخدا" شناخته شده‌است.
جورجو وازاری
جورجو وازاری یا جورجیو واساری (تلفظ به ایتالیایی:ˈdʒordʒo vaˈzari) (تولد ۳۰ ژوئیه ۱۵۱۱ - مرگ ۲۷ ژوئن ۱۵۷۴) نقاش، نویسنده، مورخ و معمار اهل ایتالیا بود. شهرت امروزینش بخاطر نوشتن زندگی‌نامه هنرمندان دوره رنسانس به نام "زندگی برجسته‌ترین نقاشان، پیکرتراشان و معماران" به زبان ایتالیایی است که مبنای عقیدتی نگارش تاریخ هنر تلقی می‌شود.
وازاری در شهر آرتزو در توسکانی متولد شد. در سن شانزده سالگی به وسیلهٔ کاردینال لسلیویو پاسرینی به فلورانس فرستاده شد. او به گروه آندریا دل سارتو و شاگردانش، روسو فیورنتینو و جاکوپو پونتورمو که آموزش‌های انسانی آن‌ها تحسین شده‌است پیوست. او با میکل آنژ که سبک نقاشی‌اش را تحت تأثیر قرار داده بود دوست شده بود. در ۱۵۲۹ جورجو به رم رفت. جایی که دربارهٔ کارهای رافائل و دیگر هنرمندان رومی رنسانس مطالعه کرد. شیوه‌های نقاشی خود وازاری بیشترین تحسین را در طول زندگی‌اش و بعد از آن داشته‌است.
در سال ۱۵۴۷ او سالن مقام صدر اعظمی در پالاتزو دی لاکانسلریا در رم را با نقاشی‌های دیواری بنام سالادی سنتو گیورنی به اتمام رساند. او به‌طور مداوم توسط اعضای خانواده مدیچی در فلورانس و رم به کار گرفته می‌شد و در ناپل، آرتزو و جاهای دیگر مشغول به کار بود.
هنوز بسیاری از تصاویر او وجود دارند. مهم‌ترین نقاشی دیواری در سالادیکوسیمو در پالاتسو وکیو در فلورانس وجود دارد که او و دستیارانش در سال ۱۵۵۵ آن را کار کرده بودند و بعد از آن نقاشی‌های دیواری داخل واست کاپولا را آغاز کردند. آن‌ها توسط فدریکو زوکاری و با کمک جیوانی بالدوچی به اتمام رسیدند.
او همچنین به سازماندهی دکوراسیون استودیولو کمک کرد که اکنون در پالاتسو وکیو به هم متصل هستند. در کلیسای سانتا کروچه او برای نقاشی از ستایش مغ مسئول شد؛ که توسط پاپ پیوس پنجم در سال ۱۵۶۶ راه‌اندازی شد و در فوریه ۱۵۶۷ به پایان رسید. این نقاشی اخیراً قبل از اینکه در در نمایشگاه سال ۲۰۱۱ در رم و ناپل قرار داده شود ترمیم شد و در نهایت برنامه‌ریزی شد که آن را به کلیسای سانتا کروچه در بوسکو (در استان الکساندریا ناحیه شمال غربی ایتالیا) بازگردانند.
وازاری شاید بیشتر در معماری موفق بود تا در نقاشی. ایوان سر پوشیده او پالاتزو دی اوفیتزی به آرنو باز می‌شود تا ویستا در انتهای حیاط بلند و طولانی خود یک قطعه منحصر بفرد از برنامه‌ریزی شهری که اطراف آن به عنوان یک میدان عمومی است را داشته باشد، جایی که اگر به عنوان یک خیابان کوتاه در نظر گرفته شود به عنوان یکی از خیابان‌های رنسانس بایک معماری یکپارچه منحصر بفرد است.
چشم‌انداز ایوان از سمت آرنو با کریدور وازاری در ابتدا ساختار بسیار کمی از خط رودخانه است که به سمت رود باز هستند و به نظر می‌رسد که به آغوش رودخانه می‌ریزند. وازاری در فلورانس نیز پاساژهای طولانی را ساخت که اکنون کریدورهای وازاری نامیده می‌شوند. جایی که به اوفیزی با پلازو پیتی در سمت دیگر رودخانه متصل است. راهرو محصور در خشکی در کنار رودخانه آرنو در مقابل پونته وکیو و بادهای خارجی اطراف ساختمان‌های مختلف از روی گذرگاه عبور می‌کند.
او همچنین کلیساهای قرون وسطی، باسیلیکای سنت ماریا نولا و کلیسای سانتا کروچه را بازسازی کرد. در هر دو ساختمان صحنه نمایش اصلی و انبار را حذف کرد و به یکپارچه‌سازی سیستم عامل گروه کر به شیوهٔ یکپارچه‌سازی زمان خودش پرداخت. در سال ۱۵۶۲ وازاری گنبد هشت ضلعی کلیسای بانوی ما در پیستویا را ساخت که نمونه مهمی از معماری رنسانس است.
آثار نقاشی جورجو وازاری
نقاشی های دیواری و تزئینات جورجو وازاری
سوسن سفید
سوسن سفید سوسن مدونا نام یکی از گونه‌های سردهٔ سوسن است.
لیلیوم کاندیدوم گل ملی کشور واتیکان است.
این گیاه به‌طور بومی تنها دارای دو رویشگاه است که عبارت‌اند از:
۱. روستای داماش عمارلو در استان گیلان
۲.لنکران در جمهوری آذربایجان
البته مدتی بعد در کلاردشت مازندران و خانقاه اردبیل نیز گزارش شده‌است.
این گیاه در اقتصاد و مراسم‌های دینی نقش پررنگی دارد.
سوسن ‌ها از جمله گیاهان گلدارمی ‌باشند که به خاطر داشتن گل‌های بزرگ و جذاب از نظر اقتصادی اهمیت دارند و یکی از شش جنس عمده گل‌های پیازی هستند که در جهان تولید می‌شوند و چهارمین گل پیازی پس از لاله، گلایول و نرگس است. هر ساله تعداد زیادی از ارقام و دورگهدورگ‌ه‌های مختلف آن توسط بهنژادگران (بخوانید:" به‌نژادی") گیاهی تولید می‌گردد. تولید جهانی گل سوسن در۱۰ کشور متمرکز شده است که کشورهای مهم به ترتیب عبارتند از :هلند با ۴۲۸۰ هکتار (۷۷ درصد)، فرانسه با ۴۰۱ هکتار (۸/۰ درصد)، شیلی با ۲۰۵ هکتار (۴/۰ درصد)، ایالات متحده با ۲۰۰ هکتار (۴/۰ درصد)، ژاپن با ۱۸۹ هکتار (۳/۰ درصد) و نیوزلند با ۱۱۰ هکتار (۲/۰ درصد).
این سوسن‌ها در مراسم دینی زرتشتیان از سالیان دور در جشن خردادگان استفاده می‌شده‌اند و امروزه نیز این مراسم پابرجا هستند به گونه‌ای که از این گیاه به عنوان خردادگان یاد می‌شود که با زمان گل‌دهی این گیاه متناسب است. در کتاب بندهش از گل سوسن به عنوان گل ویژه امشاسپندان بانو «خُرداد» نام برده شده‌است: «... این را نیز گوید که هر گلی از آنِ امشاسپندی است؛ و باشد که گوید: … سوسن خرداد را، ..» که بر این بنیان بهترین نماد برای جشن خردادگان گل سوسن است. معروف‌ترین نمونه‌های گل سوسن نزد ایرانیان سوسن سپید Lilium candidum یا سوسن آزاد است که به نام سوسن ده زبان یا سوسن گل دراز نیز شناخته می‌شود، همچنین یکی دیگر از گونه‌های نادر گل سوسن که بومی برخی مناطق شمالی ایران است، سوسن چلچراغ Lilium lederbourii نام گرفته‌است. در متن پهلوی «خسرو قبادان و ریدکی» بوی گل سوسن سپید، چون «بوی دوستی» توصیف شده‌است.
باتوجه به برخی مراجع دو نسل Lilium candidum و Lilium lederbouri را یکسان می‌دانیم.
نورسنج
نورسنج یا فوتومتر یک وسیله برای اندازه‌گیری شدت روشنایی‌ یا خواص اپتیکی محلول‌ها یا سطوح است. همچنین نورسنج‌ها برای اندازه‌گیری کمیت‌های زیر نیز به کار می‌روند:
Wikipedia contributors, "Photometer," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Photometer&oldid=498505747 (accessed July 8, 2012).
تابه‌بویا کریستوریکا
تابه‌بوئیا کریستریچا یا درخت شیپوری طلایی یا درخت ترومپت طلایی نام یکی از گونه‌های تیرهٔ پیچ‌اناریان است. درخت ترمپت طلایی یک درخت همیشه سبز در کشور برزیل است.  تابه‌بوئیا کریستریچا گل ملی کشور برزیل است.
سوون (جشن)
سوون که گاهی به‌طور غلط به صورت سَمْهِین تلفظ می‌شود یک جشن برداشت محصول گیل (از شاخه‌های سلت‌ها) است که از ۳۱ اکتبر تا ۱ نوامبر برگزار می‌شد. از قرن نوزدهم این جشن به صورت «سال نوی سلت‌ها» توسط و جیمز فریزر معرفی شد. تاریخ این جشن با جشن کاتولیک روز همه قدیسان از سده هشتم میلادی یکی است. این جشن بر جشن کنونی سکولار هالووین تأثیر زیادی داشته‌است. گال‌ها عقیده داشتند که در این روز ارواح مردگان به دیدار زندگان می‌آید.
زبان‌های گیلیک‌تبار در قرون وسطی این جشن را به صورت جشنی بر پایان برداشت محصول و پایان نیمه روشن سال و شروع نیمه تاریک سال شمرده‌اند. در این جشن عناصر زیادی از جشن روز مردگان به چشم می‌خورد همچنین ایجاد آتش و بازی در کنار آن از مراسم‌های جشن بود. این جشن توسط بعضی از نئوپگان‌ها گرامی داشته می‌شود.
اسلاونسکی برد
اسلاوُنسکی بْرُد شهری در ایالت برد پساوینا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۶۳٬۵۱۱ نفر بوده‌است.
ولیکا گوریتسا
ولیکا گوریتسا شهری در زاگرب کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۵۹٬۵۰۷ نفر بوده‌است.
پولا
پولا شهری در ایستریا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۵۵٬۹۸۱ نفر بوده‌است.
دیرینگی شهر پولا به سه هزار سال پیش بازمی‌گردد و بازمانده‌های امپراتوری روم در آن دیده می‌شود. آمفی‌تئاتر (استادیوم) پولا با دیرینگی دو هزار ساله بسیار شبیه کولوسئوم رم است و می‌توان آن را جاذبه اصلی گردشگری شهر نامید. کولوسئوم پولا گنجایش ۲۰۰۰۰ تماشاچی را دارد که در زمان فرمانروایی رومیان محل نبرد گلادیاتورها و جایگاه اجتماعات مردم شهر بوده‌است. خیابان‌های پولا سراسر سنگفرش شده و بافت قدیمی آن شکل باستانی خود را کاملاً نگاه داشته‌است. در کنار این بنا می‌توان به دژ تاریخی شهر، موزه جنگ، کلیسای جامع و آثار بر جای مانده از دوران امپراتوری رم نام برد.
پژگا، کرواسی
پُژ ِگا شهری در شهرستان پوژگا-اسلاونیا در کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۲۶٬۴۰۳ نفر بوده‌است.
سینی، کرواسی
سینی شهری در ایالت اسپلیت-دالماتیا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۲۵٬۲۲۶ نفر بوده‌است.
سلین، کرواسی
سُلین شهری در ایالت اسپلیت-دالماتیا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۲۱٬۱۵۵ نفر بوده‌است.
سوتی ایوان زلینا
سْو ِتی ایوان ز ِلینا شهری در زاگرب کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۶٬۲۲۸ نفر بوده‌است.
نوا گرادیشکا
نُوا گْرادیشکا شهری در ایالت برد پساوینا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۵٬۹۹۰ نفر بوده‌است.
سوتا ندلیا، ایالت زاگرب
سْو ِتا نِدِلیا شهری در زاگرب کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۵٬۸۹۷ نفر بوده‌است.
امیش، کرواسی
اُمیش شهری در ایالت اسپلیت-دالماتیا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۵٬۳۸۸ نفر بوده‌است.
سلاتینا، کرواسی
سْلاتینا شهری در شهرستان ویروویتیتسا-پودراوینا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۴٬۳۶۷ نفر بوده‌است.
دوگو سلو
دوگو سِلو شهری در زاگرب کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۳٬۶۰۹ نفر بوده‌است.
نوی مارف
نُوی مارُف شهری در واراژدین کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۳٬۵۷۳ نفر بوده‌است.
دوگا رسا
دوگا ر ِسا شهری در کارلوواک کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۱٬۱۹۳ نفر بوده‌است.
بلی ماناستیر
بــِلی ماناستیر شهری در اوسییک-بارانجا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۰٬۷۹۰ نفر بوده‌است.
تریلی، کرواسی
تْریلْی شهری در ایالت اسپلیت-دالماتیا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۰٬۴۶۶ نفر بوده‌است.
دنیی میخولیاتس
دُنیْی میخولیاتس شهری در اوسییک-بارانجا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱۰٬۰۵۸ نفر بوده‌است.
گلینا
گْلینا شهری در ایالت سیساک-مسلاوینا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۹٬۴۶۸ نفر بوده‌است.
راب (شهر)
راب شهری در ایالت پریمریه-گرسکی کتار کشور Croatia است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۹٬۳۴۱ نفر بوده‌است.
ودیتسه، کرواسی
وُدیتسه شهری در ایالت شیبنیک-کنین کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۹٬۰۵۱ نفر بوده‌است.
مالی لشینی
مالی لُشینی شهری در ایالت پریمریه-گرسکی کتار کشور Croatia است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۷٬۹۹۴ نفر بوده‌است.
سنی (شهر)
سِنی شهری در ایالت لیکا-سنی کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۷٬۸۴۰ نفر بوده‌است.
ازالی (شهر)
اُزالْی شهری در کارلوواک کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۷٬۴۶۵ نفر بوده‌است.
پرلگ، کرواسی
پْر ِلُگ شهری در ایالت مدیموریه کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۷٬۱۶۵ نفر بوده‌است.
اتک، ایالت ووکوار-سیرمیا
اُتُک، ایالت ووکُوار-سیرمیا شهری در ایالت ووکوار-سیرمیا کشور Croatia است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۶٬۶۱۳ نفر بوده‌است.
گروبیشنو پلیه
گْروبیشنو پُلیه شهری در بیلوار-بیلگرا کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۶٬۴۳۱ نفر بوده‌است.
واراژدینسکه تپلیتسه
واراژدینسکه تُپلیتسه شهری در واراژدین کشور کرواسی است که جمعیت آن در سال ۲۰۱۱ میلادی ۶٬۳۳۴ نفر بوده‌است.