hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
صدای پای آب
صدای پای آب نام پنجمین کتاب از هشت کتاب (مجموعه اشعار) سهراب سپهری است، که اولین چاپ آن در سال ۱۳۴۴ در مجله آرش، دوره دوم، شماره سه، منتشر شد.
کتاب صدای پای آب تنها شامل یک شعر به همین نام است، که به نوعی زندگینامه سهراب سپهری از دیدگاهی شاعرانه و عارفانه نیز می‌باشد. بیشتر افراد سهراب سپهری را با این شعر می‌شناسند. سهراب در ابتدای این کتاب می‌نویسد: «صدای پای آب، نثار شب‌های خاموش مادرم!»، و در پایان کتاب آمده‌است: «کاشان، قریه چنار، تابستان ۱۳۴۳.»
مسافر (شعر)
مسافر نام ششمین کتاب از هشت کتاب (مجموعه اشعار) سهراب سپهری است، که اولین چاپ آن در سال ۱۳۴۵ در مجله آرش، دوره دوم، شماره پنج، منتشر شد.
کتاب مسافر تنها شامل یک شعر به همین نام است، که سهراب سپهری آنرا در زمان سفر خود به بابل و در منزل خواهرش پریدخت سپهری سروده‌است.
یحیی مدرسی تهرانی
یحیی مدرسی تهرانی (متولد ۱۳۲۴، تهران)، زبان‌شناس ایرانی و استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی است. او دارای دکتری زبان‌شناسی از دانشگاه ایالتی کانزاس آمریکاست. او سردبیری مجلهٔ «زبان و زبانشناسی» (مجلهٔ انجمن زبانشناسی ایران) را برعهده دارد.
ما هیچ، ما نگاه
ما هیچ، ما نگاه نام هشتمین و آخرین کتاب از هشت کتاب (مجموعه اشعار) سهراب سپهری است.
کتاب «ما هیچ، ما نگاه» شامل اشعار زیر است (به ترتیبی که در کتاب آمده‌است):
هشت کتاب
هشت کتاب نام مجموعه اشعار سهراب سپهری است.
"هشت کتاب"، چنان‌که از نامش برمی‌آید، شامل هشت دفتر شعر (کتاب) است:
اشلی سیمپسون
اشلی نیکول سیمپسون (زاده : ۳ اکتبر ۱۹۸۴ ، ویکو، تگزاس ) بازیگر و خواننده، آمریکایی است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به دختران داغ و ماجراهای دکه سمساری اشاره کرد.
در سریال آسمان هفتم (7th Heaven) از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۵ به ایفای نقش پرداخت او در سال ۲۰۰۴ به عنوان بهترین هنرمند زن تازه وارد توسط نشریه بیلبورد انتخاب شد.
اشلی سیمپسون خواهر جسیکا سیمپسون خواننده آمریکایی است .
در سال ۲۰۰۴ سیمپسون اولین آلبوم خود را به نام خود زیستنامه ارائه داد و پس از آن در سال ۲۰۰۵ آلبوم I Am Me و در ۲۰۰۸ آلبوم جهان تلخ و شیرین را ارائه داد.
او در سال ۲۰۰۸ با پت ونتز ازدواج کرد. این دو در سال ۲۰۱۱ از هم جدا شدند.
چلوریس
در اساطیر یونان، قصه‌های بسیاری در مورد چهره‌هایی به نام چلوریس یا شلوریس وجود دارد(«خلوریس» یا Χλωρίς، از «خلوروس» یا همان: "Khloros" یا χλωρός، که به معنای «زرد مایل به سبز»، «سبز رنگ پریده»، «رنگ پریده»، «زرد کمرنگ» یا «بی حال و بی نمک» می‌باشد، گرفته شده‌است). این چهره‌ها در برخی از داستانها، بوضوح به شخصیت‌های مختلف و متفاوت از یکدیگر اشاره دارند؛ اما داستان‌های دیگری نیز وجود دارند که ممکن است در آنها ارجاع به همان چلوریس صورت گرفته باشد، هرچند که در جزئیات این داستان‌ها نیز، اختلاف نظرهایی وجود دارد.
چلوریس یک نیمف یا حوری بود که با بهار، گل‌ها و رشد و رویش جدید همراهی داشت. معادل رومی او، الهه یا ایزدبانویی به نام فلورا بود. او توسط زفیر یا همان باد صبا که خدای بادهای غرب بود ربوده شد (آن‌ها بعدها با یکدیگر ازدواج کردند).
ملیبوئا یکی از چهارده فرزند نایوبی و آمفیون محسوب می‌شد (نایوبیدز) و تنها فرد (یا یکی از دو فردی) بود که هنگامیکه آرتمیس و آپولو، نایوبیدز را به مجازات توهین نایوبی به مادرشان لتو کشتند، بخشوده شد. دلیل این امر، این بود که او تعداد زیادی بچه داشت امّا لتو تنها دارای دو فرزند بود. ملیبوئا از بابت این مصیبت چنان وحشت زده شد، که برای همیشه به موجودی رنگ پریده تبدیل گردید و نام او نیز بدین ترتیب تغییر نمود و به چلوریس (به معنای فرد رنگ پریده) تغییر یافت.به همین دلیل است که در اودیسه اثر هومر به چلوریس اشاره شده‌است. (کتاب ۱۱، خطوط ۲۸۱-۲۹۶).
او بعدها با نلئوس ازدواج کرد و در پیلوس به ملکه مبدّل گشت. آنها صاحب تعداد زیادی پسر از جمله نستور، الاستور و کرومیوس و همچنین یک دختر بنام پرو شدند. چلوریس همچنین هنگامیکه با نلئوس ازدواج کرد، یک پسر دیگر نیز، به نام پریکلایمنوس داشت، هر چند که در برخی از روایات، پدر پریکلایمنوس، پوزئیدون معرفی شده‌است. (خود پوزئیدون پدر نلئوس بود). پوزئیدون به پریکلایمنوس توانایی داد که با آن وی می‌توانست به هر حیوانی تبدیل شود. سایر بچه‌های او عبارت بودند از: تاوراس، آستریوس، پیلائون، دیماخوس، اوریبیوس، فراسیوس، اوریمنس، اواگوراس و اپی لائوس.
گفته می‌شود که اودیسئوس در جریان سفر خود به هادس، با چلوریس مواجه شده‌است. (اودیسه هومر، ۱۱ ، ۲۸۱).
چلوریس با آمپیکس بینا (پسر الاتوس)ازدواج کرد و از او صاحب فرزندی به اسم موپسوس شد که او نیز به صفت بینا مشهور شد و بعدها به آرگونات‌ها پیوست.
پالانگ‌کارایا
پالانگ‌کارایا () یکی از شهرهای اندونزی و پایتخت استان کالیمانتان مرکزی است. این شهر در بین رودخانه‌های کایاهان و سابانگائو واقع شده‌است.
پالانگ‌کارایا هم‌چون سایر شهرهای کالیمانتان مرکزی (نظیر سمپیت) در فوریه و مارس سال ۲۰۰۱ میلادی، صحنهٔ درگیری‌های گستردهٔ قومی بین بومیان (دایاک‌ها) و مهاجران (مادورها) بوده‌است. هزاران تن از مادورها برای رهایی از خشونت‌های قومی از ۲۰ سال پیش سایر جزایر را به مقصد کالیمانتان ترک کرده بودند.
اکثر ساکنان پالانگ‌کارایا را مسلمانان تشکیل می‌دهند. البته شماری از مسیحیان و دایاک‌ها نیز در بین آن‌ها دیده می‌شود. جمعیت این شهر در سرشماری سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۶۰٬۰۱۸ نفر بوده‌است.
اطاق آبی
اطاق آبی نام کتابی از سهراب سپهری است. بر خلاف هشت کتاب که مجموعه اشعار سهراب سپهری است، اطاق آبی به نثر نگاشته شده‌است و شامل مطالبی دربارهٔ خاطرات و برداشت‌های فیلسوفانه او از دوران کودکی می‌باشد. این کتاب برای اولین بار بعد از مرگ سهراب ویراسته پیروز سیار در سال ۱۳۶۹ به چاپ رسید. در بعضی چاپ‌های کتاب، از جمله منبعی که در این مقاله از آن استفاده‌شده‌است، کتاب اطاق آبی به همراه دو نوشته دیگر (معلم نقاشی ما و گفت‌وگو با استاد) انتشاریافته‌است.
هربرت جیمز دراپر
هربرت جیمز دراپر (زاده ۱۸۶۳ - درگذشته ۲۲ سپتامبر ۱۹۲۰) نقاش انگلیسی در عصر ویکتوریا بود. او هنر را در آکادمی سلطنتی لندن آموخت و همچنین در فاصلهٔ سالهای ۱۸۸۸ تا ۱۸۹۲ سفرهای متعدد آموزشی را به رم و پاریس انجام داد. از سال ۱۸۹۰ او کار خویش را به عنوان تصویرگر آغاز نمود. در سال ۱۸۹۱ وی با همسرش آیدا ویلیامز ازدواج کرد، و از او صاحب فرزند دختری شد.
سال ۱۸۹۴، آغاز پرکارترین دورهٔ فعالیت هنری دراپر بود. کارهای او عمدتاً در زمینهٔ موضوعات و تم‌های اساطیری مربوط به یونان باستان متمرکز بودند. نقاشی او با نام «سوگواری برای ایکاروس» که در سال ۱۸۹۸ خلق شده بود، مدال طلای نمایشگاه بین‌المللی پاریس را در سال ۱۹۰۰ برنده شد.
اگرچه دراپر، نه عضو آکادمی سلطنتی لندن بود و نه وابستهٔ این آکادمی به شمار می‌آمد، وی در بخشی از نمایشگاههای سالانهٔ این آکادمی که از سال ۱۸۹۷ به بعد برگزار می‌شدند، شرکت داشت. دراپر در طول دوران زندگی خویش کاملاً مشهور بود و بعنوان یک نقاش پرتره شناخته می‌شد. محبوبیت او در آخرین سال‌های عمرش روی به نقصان گذاشت و کم رنگ شد و امروزه او تقریباً فراموش شده‌است.
درباره او کتابی با عنوان: "دراپر، هربرت ۱۸۶۳-۱۹۲۰: شرح زندگی"، توسط سیمون تال نوشته شده که توسط باشگاه جمع آوری عتیقه جات؛ در سال ۲۰۰۳ به چاپ رسیده است؛ شابک این کتاب: ۱-۸۵۱۴۹-۳۷۸-۶ می‌باشد.
گلاب‌شکر
گلاب‌شکر نوعی شیرینی است که از آب، گلاب و شکر تهیه می‌شود. در برخی از انواع آن برای گرفتن طعم و رنگ مواد دیگری مانند هل، زنجبیل و... نیز به آن می‌افزایند.
لغت‌نامهٔ دهخدا
چشمه (فیلم ۲۰۰۶)
سرچشمه یا چشمه فیلمی به کارگردانی دارن آرونوفسکی و با بازی هیو جکمن و ریچل وایس محصول ۲۰۰۶ آمریکا است که در ۲۲ نوامبر ۲۰۰۶ منتشر شد.
فیلم از سه داستان موازی تشکیل شده‌است که در انتها به هم می‌پیوندند. فیلم با داستان یک جنگاور اسپانیایی به نام "توماس" (هیو جکمن) آغاز می‌شود. او در جنگلهای محل زندگی مایاها به دستور "ملکه ایزابل" (راشل وایز) به دنبال درخت حیات است.داستان دوم به زندگی دکتر "تام کرئو" (هیو جکمن) می‌پردازد که به دنبال درمانی برای سرطان می‌گردد تا همسرش "ایز" (ریچل وایز) را از مرگ نجات دهد. در داستان سوم روایت مردی است که در فضایی ناشناخته درون حبابی به همرا یک درخت خشک و کهنسال شناور است.
بنگکولو
بنگکولو (به اندونزیایی: Benkoelen) یک استان‌ در اندونزی است که در جنوبغربی این کشور واقع شده‌است.
همچنین با نام "سوماترای جنوبغربی" Southwest Sumatra شناخته می‌شود
بنگکولو ۱۹٬۹۱۹٫۳۳ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۸۲۸٬۲۹۱ نفر جمعیت دارد.
بیمارستان امام رضا
بیمارستان امام رضا ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
جامبی
جامبی (به اندونزیایی: Jambi) یک استان در اندونزی است که در غرب این کشور واقع شده‌است.
جامبی ۵۰٬۰۵۸٫۱۶ کیلومترمربع مساحت و ۳٬۴۱۲٬۴۵۹ نفر جمعیت دارد.
شهنی
شهنی یا طایفه شهنی، یکی از طوایف ایل بختیاری، در ایران می‌باشد. ایل بختیاری از دو شاخه هفت لنگ و چهارلنگ تشکیل می‌شود، شاخه هفت‌لنگ به چهار باب بختیاروند، بابادی باب، دورکی و دینارانی تفکیک شده است، که طایفه شهنی از طوایف زیرمجموعه بابادی باب بشمار می‌آید. پیشینه این تقسیمات طایفه‌ای سازمان یافته، به قرن شانزدهم میلادی بازمی‌گردد، که امروزه به‌عنوان ساختار اجتماعی ایل بختیاری شناخته می‌شود. طایفه شهنی از ۱۲ تیره تشکیل شده است.
امروزه بیشترین درصد از افراد این طایفه، به ترتیب میزان جمعیت، در استان‌های خوزستان، چهارمحال و بختیاری و اصفهان مستقر می‌باشند و درصدی نیز، در استان البرز و شهر تهران زندگی می‌نمایند. همچنین تعدادی از افراد این طایفه، پس از وقوع انقلاب اسلامی، از ایران خارج شدند، ولی آمار دقیقی از تعداد و یا جمعیت آنها، در دست نیست.
طایفه شهنی نیز قبل از یکجانشین کردن عشایر، (تخته قاپو کردن عشایر، که در زمان رضاشاه به اجرا در آمد) مانند تمامی طایفه‌های ایل بختیاری، به ییلاق و قشلاق، می‌پرداختند...
قشلاق(گرمسیـر) این طایفه، در اطراف مسجدسلیمان، تل بزان، شلا (در منتهی‌الیه جنوبی شیمبار)، دشتگل، و قلعه خواجه، واقع در استان خوزستان بوده،
و ییلاق(سردسیـر) آن‌ها، در مناطق بیرگان، پرجفت و احمدلیوه در استان چهارمحال و بختیاری می‌باشد. امروزه روستاهای تل بزان در استان خوزستان و بیرگان در استان چهارمحال و بختیاری، از املاک این طایفه به‌شمار می‌آیند.
ایل بختیاری، از دو شاخه هفت‌لنگ و چهارلنگ تشکیل شده‌است. شاخه هفت‌لنگ، به چهار باب، تقسیم شده، که شهنی از طوایف زیرمجموعه بابادی باب محسوب می‌شود. طایفه شهنی، خود، شامل ۱۳تیره می‌باشد، که هر یک از این تیره‌ها، خود شامل زیر شاخه‌های فراوانی بنام اولاد بوده، که این اولادها نیز، تعداد زیادی خانوار را شامل می‌شوند.
تیره‌های طایفه شهنی، به ترتیب حروف الفبا عبارتند از:اجداد این قوم، به همراه دیگر قومیت‌های ایلی، در کنار سلسله جبال زاگرس، روزگار می‌گذراندند. این کنفدراسیون فامیلی، به همراه خانواده و دیگر اعضای فامیل، در دشت وسیعی بنام مزرعه سینی، در نزدیکی کوه شین از توابع خان‌میرزا، استان چهارمحال و بختیاری زندگی می‌کردند.
در آن زمان مرسوم بود، که نام یک قوم یا طایفه را، به نام "محلی که در آن، زندگی می‌کردند" و یا بنام "بزرگ خانواده"، نام‌گذاری می‌کردند. بنابراین، نام‌گذاری طایفه‌ای بنام "شـینی" و بعدها شـهنی، بر این مبنا می‌باشد.
توضیح اینکه، در جلد دهم لغت‌نامه دهخدا، در مورد این طایفه نوشته است :
...ولی اشاره‌ای به کلمه "شینی" نکرده‌است! بنابراین، نام صحیح این طایفه؛ شهنی می‌باشد. گفتنی است، که جـّد طایفه شهنی، فردی بنام: فردین می‌باشد، که نام برخی از تیره‌های این طایفه نیز، از نام فرزندان وی گرفته شده‌است.
شهنی در لغت، به معنی شهنه؛ که در گذشته به سربازان حکومت شاهنشاهی که درب کاخ پادشاه، بصورت گارد شاهنشاهی، نگهبانی می‌دادند و به تناسب کاری که داشتند، از شمشیر با تیغه کوتاه استفاده می‌کردند، گفته می‌شد... (زیرا تیغه بلند، سنگین و دست و پا گیر بوده‌است!)
شهنی، نامی است که مختص منطقه پارسوماش بوده، که محل تولد و زندگی پدر کورش کبیر و خانواده هخامنش است.
معنی دیگر آن، شاهانی یا شاهنشاهی است، که تخلیص شده آن، می‌شود : شهنی.
از مشاهیر طایفه شهنی، می‌توان به اشخاص زیر اشاره نمود:
محمد مخبر
محمد مخبر دزفولی (زادهٔ ۱۳۳۴ دزفول) مدیر ارشد اجرایی و سیاستمدار ایرانی است که هم‌اکنون به‌عنوان معاون اول رئیس‌جمهور ایران فعالیت می‌کند. او پیش از این ریاست ستاد اجرایی فرمان امام، معاونت بازرگانی و حمل و نقل بنیاد مستضعفان، ریاست هیئت مدیره بانک سینا و معاونت استانداری خوزستان را بر عهده داشته‌است. او همچنین پیش از فعالیت در بنیاد مستضعفان، در سِمت معاون اجرایی و مدیر عامل شرکت مخابرات خوزستان و مدیر عامل شرکت مخابرات دزفول مشغول بوده‌است. محمد مخبر در ۱۳ ژانویه ۲۰۲۱ توسط وزارت خزانه‌داری آمریکا به دلیل سرکوب مخالفان جمهوری اسلامی تحریم شد.
محمد مخبر فرزند عباس مخبر که از وعاظ و منبری‌های شهرستان دزفول است مقطع ابتدایی را در دزفول و اهواز ادامه تحصیل نمود سپس در مقطع دکتری در رشته مدیریت و برنامه‌ریزی توسعه اقتصادی، در مقاطع کارشناسی‌ارشد و کارشناسی به ترتیب در رشته‌های مدیریت با گرایش سیستم‌ها و کارشناسی در مهندسی برق تحصیل کرده‌است. وی همچنین دارای مدرک کارشناسی ارشد و دکتری حقوق بین‌الملل است.
مخبر، مدیرعاملی شرکت مخابرات خوزستان، معاونت استانداری خوزستان، ریاست هیئت مدیره بانک سینا، معاونت بازرگانی و حمل و نقل بنیاد مستضعفان و ریاست ستاد اجرایی فرمان امام را به ترتیب در سابقه خود دارد.
محمد مخبر از ۱۳۸۶ تا ۱۴۰۰ به مدت ۱۴ سال ریاست ستاد اجرایی فرمان امام را بر عهده داشت.
لامپونگ
لامپونگ (به اندونزیایی: Lampung) یک استان در اندونزی است که در جنوبغربی این کشور واقع شده‌است.
لامپونگ ۳۵٬۳۷۶ کیلومترمربع مساحت و ۷٬۹۷۲٬۲۴۶ نفر جمعیت دارد.
گنوم وب
گنوم وب (که در اصل اپیفانی از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۲ خوانده می‌شد) یک مرورگر وب آزاد و سبک-وزن برای محیط دسکتاپ گنوم است. گنوم وب از نرم‌افزار گالئون انشعاب گرفته شده (در مهندسی نرم‌افزار یک پروژه انشعاب هنگامی شکل می‌گیرد که توسعه دهندگان، کد منبع نسخه‌ای از یک نرم‌افزار را برداشته و به‌طور مستقل شروع به توسعه جداگانه آن می‌کنند که منجر به تولید یک نرم‌افزار جدید می‌شود).
به جای استفاده از موتور چیدمان شخصی، گنوم وب از موتور چیدمان وب‌کیت استفاده می‌کند. کدهای منبع باز گنوم وب تحت لیسانس عمومی GNU از طریق پروژه گنوم قابل دسترسی هستند. نسخه باینری مرورگرها برای نصب از طریق linux distributions و BSD releases قابل دسترسی هستند.
macro Pesenti Gritti مبتکر Galeon، در اصل به توسعه و گسترش اپیفانی در سال ۲۰۰۲ میلادی به عنوان یک انشعاب ازGgaleon پرداخت. این انشعاب برای این به وجود آمد که گریتی به دنبال یک هدف متفاوت و سایر تیم Galeon به دنبال ایجاد یکسری ویژگی‌های جدید بودند.
گریتی انگیزه خود را در اینباره این‌گونه بیان کرده:
«درحالی که موتور مفسر موزیلا بسیار عالی عمل می‌کند. رابط کاربری که بر پایه XUL_base بنا نهاده شده بسیار پرازدحام است. به غیر از این، در پردازشگرهای کند برای اتفاق‌های معمولی مانند باز شدن یک منوی کشویی با پاسخگویی کم مواجه می‌شویم. اپیفانی سعی دارد از ساده‌ترین رابط کاربری برای مرورگر استفاده کند. به یاد داشته باشید سادگی به معنای کارایی کمتر نیست. ما بر این عقیده هستیم که مرورگرهایی که امروزه در حال استفاده از آن‌ها هستیم بسیار پرحجم، پر ایراد و عذاب‌آور هستند. اپیفانی یک مرورگر وب، مدیریت فایل، گروه‌های خبری با طراحی ساده است. فلسفه یونیکس این است که یک ابزار با طراحی ساده باشد که یک کار را انجام دهد، ولی آن‌را به خوبی انجام دهد.» گسترش Galeon سرانجام متوقف شد و توسعه دهندگان در عوض سعی کردند تا با گسترش برنامه‌های افزودنی ویژگی‌های پیشرفته به اپیفانی بدهند.
اپیفانی از مرورگر گالئون مشتق شده و توسط Marco Pesenti Gritti ساخته شد و در حال حاضر توسط پروژه گنوم توسعه داده می‌شود.
ناصر واعظ طبسی
ناصر واعظ طبسی فرزند متولی سابق آستان قدس رضوی، عباس واعظ طبسی است. او و پدرش از جمله افرادی بودند که عباس پالیزدار اتهام‌های سنگینی را پیرامون دست داشتن در فساد اقتصادی در ایران به آن‌ها وارد کرد.
ناصر واعظ طبسی مدیریت شرکت المکاسب را که پروندهٔ فساد اقتصادی المکاسب در مورد آن در جریان بود بر عهده داشت. وی در این این‌باره گفته بود:
او در جریان پرونده علت ایجاد دفتر این شرکت در دبی را «توصیه وزیر اطلاعات و برخی مقام‌های اطلاعات سپاه» عنوان کرد.
.travel
.travel یک دامنه سطح‌بالا در سامانه نام دامنه (DNS) اینترنت است که برای وبگاه‌های شرکت‌ها و موسسات مسافرتی استفاده می‌شود.
راه اندازی رسمی این دامنه در اکتبر ۲۰۰۵ با فرایند غربالگری برای تعیین واجد شرایط بودن برای ثبت دامنه در هر سه گروه ماهانه برای اکتبر، نوامبر و دسامبر آغاز شد. ثبت نام باز شده در ژانویه سال ۲۰۰۶ آغاز شد. دولت‌ها از ژوئیه ۲۰۰۵ تا تاریخ ۲۱ دسامبر ۲۰۰۷ ثبت نام اولویتی برای نام مکان جغرافیایی داشتند.
پوست‌نوشته‌های پارسی میانه
قدیم‌ترین پوست نوشته‌های ساسانی آثار مکشوفه در دورا اروپوس است. آثار متأخر که همه به خط پهلوی متصل نوشته‌شده، متعلق به اواخر دورهٔ ساسانی است. مجموعه‌ای از آن‌ها مربوط به سالهای ۶۱۹ تا ۶۲۸ میلادی است. در این زمان خسرو پرویز مصر را به تصرف درآورد. گرچه در این نوشته‌ها بجز ماه و روز تاریخی ذکر نشده اما نام‌های جغرافیایی و مطالب آن‌ها ارتباطشان را با لشکرکشی مصر مسلم می‌کند.
دو مجموعه دیگر پوست نوشته‌ها که در ایران به دست آمده دارای تاریخ‌هایی میان ۲۹ و ۳۵ است و احتمالاً مبدأ آن آغاز سلطنت خسرو پرویز بوده‌است. مجموعهٔ اول بیشتر نامه‌های دیوانی هستند که از سوی صاحب منصبان ایرانی نوشته شده‌اند و از جهت پی بردن به شیوهٔ نامه‌نگاری دوران ساسانی اهمیت به سزایی دارند. این آثار همچنین گنجینه‌ای از نام‌های خاص ایرانی متداول در دورهٔ ساسانی است. علاوه بر آن در آن‌ها بعضی منصب‌ها و نام جای‌ها نیز ذکر شده‌است. مجموعهٔ دوم بیشتر اسناد تجاری و اقتصادی است مانند سند تحویل پول یا خرید غلات یا فهرستی از حیوانات مانند گوسفند و بز و میش و غیره که مورد داد و ستد بوده‌اند.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
سفال‌نوشته‌های پارسی میانه
اهمیت سفال‌نوشته‌ها خصوصاً از جهت دربرداشتن نام‌های خاص و القاب و گاهی نام جای‌ها و واژه‌های مربوط به غلات و نوشیدنی هاست. این نوشته‌ها به زمانی میان نیمهٔ دوم قرن ششم و قرن هفتم میلادی تعلق دارد. از این گونه آثار به خط پهلوی کتابی، اثری از زمان پیش از قرن ششم میلادی به دست نیامده‌است.
تعدادی از سفال نوشته‌هایی که در کاوش‌های باستان‌شناسی در ناحیهٔ ورامین و چال طرخان عشق‌آباد (نزدیک ری) و قصر ابونصر (نزدیک شیراز) و مواضع گوناگون در جنوب جمهوری ترکمنستان به دست آمده، دارای نوشته‌هایی با مرکب به خط پهلوی متصل است. سفال‌های شکسته ظاهراً صورت حساب یا صورت تحویل محصولات کشاورزی و دامی (جو، سبزی، می، نان، و گوشت و گوسفند) یا پیش‌نویس نامه و یادداشت‌های روزانه و مانند آنهاست و در بسیاری از آن‌ها نام روز و ماه آمده اما غالباً ذکری از سال نشده‌است. بیشتر نوشته‌ها بر طرف بیرونی سفالینه است ولی در موارد نادری علاوه بر آن قسمت داخلی هم نوشته دارد. تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
فلزنوشته‌های پارسی میانه
تعدادی از جام‌های نقرهٔ ساسانی، دارای نوشته‌های کوتاهی به خط پهلوی است. خط به کار رفته در این جام‌ها، غالباً خط متصل است که مانند اثر سوزن نقش شده‌است. گرچه گاهگاهی خط پهلوی منفصل (کتیبه‌ای) نیز به همین شیوه در این آثار به کار رفته‌است. این نوشته‌ها مشتمل بر نام صاحب جام و پدر او و وزن آن است. در این نوشته‌ها غالباً عنوانی برای صاحبان آن ذکر نمی‌شود و این خود شاید دلیلی بر این باشد که این جام‌ها در اصل متعلق به بزرگان دولت ساسانی بوده و بعدها، به دست اشخاص پایین مرتبه افتاده و این نوشته‌ها به دستور آنان حک شده‌است. فقط در بعضی از آن‌ها لقب "سپهبد" دیده می‌شود که لقب حکمرانان طبرستان در سده‌های نخستین اسلامی بوده‌است. بنابراین بیشتر این نوشته‌ها از دوره‌های متأخر احتمالاً اوایل دورهٔ اسلامی است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
خروج یمانی
خروج یمانی در باور شیعیان، یکی از انقلاب‌های زمینه ساز ظهور مهدی است که در روایات، به حتمی بودن آن تصریح شده‌است؛ یمانی منسوب به یمن است و از یمن خروج و قیام می‌کند؛ چنان که جعفر صادق گفته‌است: «قبل از قیام قائم، وقوع پنج علامت حتمی است: یمانی، سفیانی، صیحه آسمانی، کشته شدن نفس زکیه و فرو رفتن در بیابان.»  در بعضی روایات، قیام یمانی و پرچم او را هدایت کننده‌ترین پرچم‌ها دانسته و یاری کردن آن را واجب شمرده و نام او را حسن یا حسین از نسل زید بن علی دانسته است؛ چنان که جعفر صادق گفته‌است: «خروج این سه تن - خراسانی، سفیانی و یمانی - در یک سال و یک ماه و یک روز اتفاق می‌افتد، پرچم یمانی از همه هدایت کننده تر است؛ زیرا او دعوت به حق می‌کند.»
با این حال طبق حدیثی از امام جواد علیه السلام، تمام نشانه های ظهور بدا پذیر هستند و بدون این پنج علامت می تواند ظهور اتفاف بیفتد. لذا ظهور امام زمان وابسته به خروج یمانی نیست. ۳. (بحارالانور،ج۵۲،ص۲۱۶)
رابرت برنز
رابرت برنز (۲۵ ژانویه ۱۷۵۹ – ۲۱ ژوئیه ۱۷۹۶)، معروف به رابی در بین اسکاتلندی‌ها، شاعر و ترانه‌سرای اسکاتلندی بود. از او به عنوان شاعر ملی اسکاتلند یاد می‌شود و شهرت جهانی دارد.
او سرشناس‌ترین شاعری است که به زبان اسکاتس نوشته‌است، هرچند بسیاری از نوشته‌های او به انگلیسی با گویش اسکاتی خفیف است، که برای مخاطبان در بیرون از اسکاتلند نیز قابل دسترس است. به‌علاوه او به زبان انگلیسی نیز نوشته است، و در این قطعه‌هاست که دیدگاه‌های سیاسی یا مدنی او نیز در اوج خود هستند.
از او به عنوان یکی از پیشگامان جنبش رمانتیک یاد می‌شود و پس از مرگش، برای بنیان‌گذاران هر دو مکتب لیبرالیسم و سوسیالیسم به شخصیتی الهام‌بخش تبدیل شد. به عنوان شخصیتی فرهنگی در اسکاتلند و در میان اسکاتلندی‌ها در دیگر نقاط جهان، تجلیل از زندگی و آثار او به یک فرهنگ ملی کاریزماتیک در طول سده‌های ۱۹ و ۲۰ میلادی تبدیل شد، و مدت‌هاست که نفوذ او بر ادبیات اسکاتلندی قدرتمند مانده‌است. افزون بر سرودن قطعه‌های ادبی، او همچنین به گردآوری ترانه‌های محلی از سرتاسر اسکاتلند پرداخت، که اغلب آن‌ها را بازبینی یا تنظیم می‌کرد.
هر ساله ۲۵ ژانویه سالروز تولد او را در بریتانیا و اروپا جشن می‌گیرند.
استفانیا پرستیگیاکامو
استفانیا پرستیگیاکامو (زاده ۱۶ دسامبر ۱۹۶۶) وزیرمشاور در امور محیط زیست در دولت سیلویو برلوسکونی است که پیشتر وزیر فرصت های برابر بود.
او یک بار به عنوان دختر شایسته پالرمو نیز انتخاب شده است.
پرستیگیاکامو در سال ۱۹۹۴ به عنوان نماینده مجلس انتخاب شد
در دهه ۱۹۹۰ به او لقب «دوشیزه پارلمان» داده بودند.
در یک نظرخواهی او به عنوان سکسی‌ترین زن در سیاست ایتالیا انتخاب شد.
زبان فریجی
زبان فریجی، زبان هندواروپایی فریجی‌ها بود که در دورهٔ کلاسیک باستان (حدود سده ۸ پیش از میلاد تا سده ۵ پس از میلاد) در آسیای کوچک سخن گفته می‌شد.
زبان فریجی بسیار نزدیک به زبان یونانی در نظر گرفته می‌شود. شباهت برخی از واژه‌های فریجی به یونانی، در اثر کراتیلوس افلاطون نیز ذکر شده‌است.
مهرهای ساسانی
تعداد بسیاری از مُهرهای ساسانی که از سنگ‌های گران‌بها ساخته شده‌اند در دست است. بسیاری از آنها دارای نقوش بعضی دارای نوشته‌است. این نوشته‌ها شامل نام صاحب مهر و نام پدر و در مواردی عنوان و منصب وی است. تعدادی از آنها متعلق به دین مردان (روحانیان) زردشتی است. بیشتر مهرها به مردان تعلق دارد گرچه تاکنون تعداد کمی از مهر زنان نیز به دست آمده‌است که حاکی از نقش فعال زنان در امور اجتماعی عهد ساسانی است. مهرها هم در موزه‌های گوناگون جهان و هم در مجموعه‌های خصوصی نگاه‌داری می‌شود و تاکنون بسیاری از آن‌ها منتشر شده‌است.
مهرواره‌ها را از گل پخته درست می‌کردند و در آن‌ها سوراخی می‌نهادند. نامه‌ها و اسناد را پس از پیچیدن با ریسمان و غیره با این مهرواره‌ها می‌بسته‌اند و به اصطلاح امروز مهر و موم می‌کرده‌اند. دو مجموعهٔ عمده از مهرواره‌ها تخت سلیمان و قصر ابونصر تاکنون منتشر شده‌است. مهرها و مهرواره‌ها از جهت در برداشتن نام‌های اشخاص، عنوان‌ها و نام جای‌ها از اهمیت برخوردارند در بعضی مهرها جملات اندررز نیز دیده می‌شود.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
نامه‌های منوچهر
نامه‌های منوچهر در رد بدعت‌هایی است که برادرش زادسپرم در مورد ساده کردن مراسم تطهیر برشنوم نهاده بود و خشم بسیاری از متعصبان سنت‌گرا را برانگیخته بود. نامهٔ اول منوچهر خطاب به مردم سیرجان کرمان و نامهٔ دوم خطاب به برادرش زادسپَرَم و نامهٔ سوم که باید آن را فتوایی دینی به‌شمار آورد خطاب به بهدینان زرتشتیان است و تاریخ ۲۵۰ سال یزدگردی برابر با ۸۸۱ میلادی دارد. منوچهر برای اثبات نظر خود علاوه بر استناد به متون دینی به اقوال مفسران اوستا مانند ابرگ، سوشانس، میدیوماه، آذر فرنبغ و آذر بوزید اشاره کرده‌است. در این نامه‌ها تسلط او را نه تنها در دانش دینی بلکه در نجوم نیز می‌بینیم. اهمیت این نامه‌ها در محتوای آن‌ها بر مطالب دینی و اصطلاحات خاص آنهاست و طبعاً از لحاظ ادبی ارزش چندانی ندارد.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
منظومه بهرام ورجاوند
در منظومهٔ بهرام ورجاوند ظهور بهرام ورجاوند در پایان جهان به صورت منظومهٔ مقفای کوتاهی مشتمل بر حدود ۱۴ بیت پیشگویی شده‌است. ابیات و حتی مصراع‌ها به -ان ختم می‌شود. در آغاز آن به حملهٔ اعراب و ضبط اموال و دارایی و وضع جزیه اشاره رفته و در پایان مژده داده شده‌است که بهرام ورجاوند در پایان جهان خواهد آمد و از تازیان انتقام خواهد گرفت. منظومه چنان‌که از مضمون آن پیداست پس از اسلام ساخته شده‌است و در آن نفوذ فارسی نیز دیده می‌شود. این متن به فارسی ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
پس دانشن کامگ
پُس دانشن کامگ یا پسر آرزومند دانش متن کوچکی است، مانند شکند گمانیک وزار، که اصل آن به پارسی میانه از میان رفته و فقط تحریر پازند ش در دست است. پسری دربارهٔ دلیل بستن کستی یا کمربند دینی زردشتیان از پدرش سؤال می‌کند و پدر بدو پاسخ می‌دهد و در ضمن پاسخ بعضی مسائل اصولی زرتشتی مانند ثنویت مورد بحث قرار می‌گیرد. انسان که جهان اصغر است مانند جهان اکبر به دو قسمت خوب و بد تقسیم می‌شود. بخش بالای بدن اهورایی و بخش پایین بدن اهریمنی است و کمربند حد فاصل این دو است. زبان این متن و نوع استدلالات آن شباهت بسیاری به شکند گمانیک وزار (اواخر قرن سوم هجری) دارد و به احتمال بسیار هم زمان با آن نوشته شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
فریگیه
فریگیه یا فریژیه ، نام یک پادشاهی در جهان باستان، در غرب بخش مرکزی آناتولی (واقع در ترکیه امروزی) بود. بر پایهٔ هرودوت، فریگی‌ها نخست در بالکان جنوبی و تحت نام بریگ‌ها (Bryges) می‌زیستند، که پس از مهاجرت نهایی‌شان به آناتولی به فریگ‌ها تغییر نام یافتند.
در زمان طلوع دولت‌شهر تروآ، بخشی از بریگ‌ها یا به عنوان متحدان تروجان‌ها یا تحت حمایت تروآ به آناتولی مهاجرت کردند. از آنجا که زبان تروجانی نجات نیافته‌است، رابطهٔ دقیقش با زبان فریگی و موضوع پیوستگی جامعهٔ فریگی به جامعهٔ تروآ مسئله‌ای حل‌نشده باقی مانده‌است. به همین ترتیب، تاریخ مهاجرت و رابطهٔ فریگی‌ها با امپراتوری هیتی نامشخص است. اگرچه آن‌ها اغلب به عنوان بخشی از گروه «تراکو-فریگی» شناخته می‌شوند. تاریخ رایج ۱۲۰۰ پیش از میلاد استفاده می‌شود، که اواخر کار امپراتوری هیتی است. این قطعی است که فریگیه در سرزمین هیتی بنا شد، اما نه در مرکز قدرت هیتی‌ها در خمیدگی بزرگ رود هالیس، جایی که آنکارا امروز واقع شده‌است.
از سرآغازهای قومی و روستایی، حکومت فریگیه در سده ۸ پیش از میلاد، به پایتختی شهر گردیوم برخاست. در طول این دوره، فریگی‌ها به سمت شرق گسترش یافتند و به غصب پادشاهی اورارتو، نوادگان هوری‌ها (رقیب پیشین هیتی‌ها)، پرداختند.
وانگهی پادشاهی فریگی‌ها توسط فاتحان کیمری در حدود ۶۹۰ پیش از میلاد در هم شکست، سپس برای مدت کوتاهی توسط همسایه‌اش لیدی تصرف شد، تا اینکه به تسخیر شاهنشاهی ایران توسط کوروش درآمد. بعدتر تحت سلطهٔ امپراتوری اسکندر و جانشینانش درآمد، و سپس توسط سلسله آتالیدهای پرگامون تسخیر شد، تا اینکه سرانجام به بخشی از امپراتوری روم تبدیل گشت. آخرین اشارات به زبان فریگی مربوط به سده ۵ میلادی است و ظاهراً تا سده ۷ میلادی منقرض شده‌است.
روایات آذرفرنبغ فرخزادان
روایات آذر فرنبغ فرخزادان مجموعه‌ای است مشتمل بر ۱۴۸ پاسخی که "آذر فرنبغ" پسر فرخزاد، پیشوای زرتشتیان در سده سوم هجری به سؤالات زرتشتیان هم عصر خود داده‌ است. بسیاری از دانشمندان و فقهای زرتشتی به گفته های او استناد کرده اند، از جمله منوچهر پیشوای بهدینان فارس و کرمان در نیمه دوم سده سوم هجری نیز در اثر فقهی خویش، دادستان دینیگ، آذر فرنبغ را «برترین پیشوای بهدینان» خوانده و به فتواهای او استناد کرده است؛ آذر فرنبغ نخستین مدون دینکرد است و هموست که در حضور مأمون عباسی دوران حکومت از ۱۹۷ تا ۲۱۸ هجری شمسی با ابالیش مناظره کرده‌است. در این کتاب مانند روایات امید اشوهشتان و بعضی از فصول دادستان دینی به مسائل بسیاری بر می‌خوریم که زردشتیان در جامعهٔ مسلمانان با آن رو به رو بوده‌اند. این کتاب از جهت در برداشتن تعدادی جملات اوستایی که در جای دیگر نیامده‌است نیز در خور توجه‌است.
این کتاب با ترجمهٔ حسن رضایی باغ بیدی در سال ۱۳۸۴ منتشر و در مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان کتاب برگزیده معرفی شد.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
روایات فرنبغ سروش
روایات فرنبغ سروش مجموعه ای است مشتمل بر ۴ پاسخی که "فرنبغ سروش وهرامان" (فرنبغ سروش پسر بهرام) به سؤالات هیربد "اسفندیار فرخ برزین" داده‌است. متن در اصل مشتمل ۵ پرسش و پاسخ بوده‌است؛ ولی در آغاز رساله بی‌ذکر علتی آمده‌است که نوشتن یکی از سؤالات ممکن نبوده‌است. تألیف این روایات در سال ۳۷۷ سال یزدگردی برابر با ۱۰۰۸ میلادی انجام گرفته‌است. این روایات در دو نسخهٔ خطی حفظ شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
دومینیک کوترز
دومینیک کوترز زنی فرانسوی است که در فاصله سال‌های ۱۹۸۹ تا ۲۰۰۶ در شمال این کشور هشت نوزادش را به قتل رسانید. بقایای اجساد در روستای «ویلرز او ترتره» در نزدیکی شهر لیل در شمال فرانسه پیدا شده‌است.
اپیفانی (ابهام‌زدایی)
اپیفانی می‌تواند به موارد زیر گفته شود:
اندرز خسرو قبادان
اندرز خسرو قبادان اندرزنامهٔ کوتاهی از خسرو انوشیروان پسر قباد است که در متون پهلوی به چاپ رسیده و دربردارندهٔ سخنانی است که انوشیروان به گفته ی این نویسه هنگام مرگ برای مردم جهان بازگو داشته‌است. آغاز نوشتار دربارهٔ بی‌ارزشی جهان مادی (استومند) است (بند ۱). سپس اندرزهایی برای همگان در همین زمینه می‌آید. از بند ۸ تا ۱۰ اندرزهایی برای هرکسی (به صیغهٔ دوم‌شخص مفرد فعل امر) است. در پایان اندرز دیگری برای مردمان است (هر کس باید بداند...) و در آن پرسشهایی پیش نهاده شده و بی درنگ خود به آنها به صیغهٔ اول‌شخص مفرد فعل مضارع (من می‌دانم که...) پاسخ داده‌است. این اندرزنامه نیز اساساً از گونه اندرزنامه‌های دینی است. این متن به فارسی ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. "تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام". تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
پنج خیم روحانیان
پنج خیم روحانیان دارای دو بخش است. بخش نخست آن شامل توصیف پنج خصوصیتی است که روحانیان باید دارا باشند. پس از آن ده اندرز آمده‌است که به نظر می‌رسد خطاب به روحانیان باشد. تحریر دیگری از همین متن در گزیده‌های زادسپرم (فصل ۲۷) آمده‌است فهرستی از دو خصوصیتی که روحانیان باید دارا باشند، به تحریر پازند در دست است که با این ده اندرز شباهت‌هایی دارد. متن این اندرزنامه در متون پهلوی به چاپ رسیده و به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
خویشکاری ریدگان
خویشکاری ریدگان به تحریر پازند در دست است و در آن وظایف کودکان از زمانی که صبح از خواب بر می‌خیزند و به مدرسه (دبیرستان) می‌روند و به خانه باز می‌گردند شرح شده‌است. ریدک در اینجا به معنی کودک، نوجوان است. اندرزها برخی جنبهٔ دینی دارند، مانند آداب تطهیر بامدادی و آداب دینی سر سفره یا جنبهٔ تربیت عمومی، مانند سپردن چشم و گوش و دل و زبان به تعلیم و تربیت در مدرسه، احترام به رهگذران آشنا در راه مدرسه، اجرای کارهایی که در منزل به کودک محول می‌شود، نیازردن پدر و مادر و دیگرانی که در خانه‌اند و خوش رفتاری با آنان و آداب غذا خوردن. متن پازند بر اساس چندین نسخه که همه متأخرند تهذیب گردیده و به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
اندرز بهزاد فرخ‌پیروز
اندرز بهزاد فرخ پیروز دارای دو موضوع اصلی است، یکی "خِرَد" که متن با مدح آن آغاز می‌گردد. سپس بعد از ذکر چند اندرز کوتاه مطلب از سرگرفته می‌شود. موضوع دیگر دربارهٔ "گذرایی و بی اعتباری جهان مادی" است. بخشی از متن که در مدح خرد است، زبان شاعرانه دارد و نگارنده صورت شعری قطعه‌ای از آن را به دست داده‌است. این قطعه شعر دارای نوعی قافیه یا هم آوایی در آخر ابیات است. بخش اول متن با اندرزنامهٔ خیم و خرد فرخ مرد شباهت دارد. متن آن در متون پهلوی به چاپ رسیده و به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
اندرز کنم به شما کودکان
در متن اندرز خوبی کنم به شما کودکان رفتار درست کودکان در راه مدرسهٔ دینی (هیربدستان) مانند نیازردن حیوانات و احترام به رهگذران آشنا، رفتار در خانه مانند احترام به پدر و مادر و فرمانبرداری از آنان، آداب غذا خوردن، وظائف دینی صبحگاهی، رفتار با استاد در مدرسه، وقت رفتن به مدرسه و سن رفتن به مدرسه و کوشش در فراگیری آمده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
چیده اندرز پوریوتکیشان
چیدگ اندرز پوریوت‌کیشان (čīdag andarz ī pōryōtkēšān) نوشته‌ای است، به پارسی میانه که می‌توان آن را در جرگه اندرزنامه‌های پهلوی دانست. یادآوری باورهایی آغاز می‌شود، که دانستن و شان و باور داشتن به آن‌ها بر هر زردشتی بایسته‌است، باور بداشتن به دوبنی یا ثنویت از این گونه است، این که اصل و بنیان همهٔ خوبی‌ها اورمزد و اصل و بنیان همهٔ بدی‌ها اهریمن است. این باورها بنا بر گفتهٔ پوریوت‌کیشان و بر پایه آنچه در دین بازگو شده‌است، نخست به گونه پرسش پیش نهاده شده‌است، مانند این که «هر کس باید بداند که کیستم؟» و سپس به آن‌ها پاسخ داده شده‌است، مانند «آفریده هستم.» پس از آن سخن از باورهای دیگر مانند باور به روز شمار، پس از مرگ، گذشتن از پل چینود آمدن سوشیانس و رستاخیز آمده‌است.
افزون بر بنیانهای باوری، از خویشکاریهای نیز یاد شده‌است؛ مانند هر روز سه‌بار به آتشکده رفتن. اگرچه این اندرزنامه از گونه اندرزنامه‌های دینی است، در آن اندرزهای همگانی نیز دیده می‌شود؛ مانند کوشا بودن در کسب فرهنگ، پرهیز از استهزا، (افسوس) و نیازردن پدر و مادر و سالار. این نویسه در جرگه متون پهلوی چاپ گردیده و به فارسی ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
اندرز دستوران به بهدینان
اندرز دستوران به بهدینان مشتمل بر اندرزهایی است که بیشتر خصوصیات دینی دارند، مانند توصیه به مردم که هر روز پگاه آداب طهارت را به جا آوردند و به آتشکده روند و نیایش کنند، پرهیز از سخن گفتن در هنگام غذا خوردن، پرهیز از تن‌پروری و حسد. بندهای ۱۲ تا ۳۵ (پایان متن) مشتمل بر پرسش‌ها و پاسخ‌هایی در مورد بعضی از عقاید و آداب دینی است، مانند
«چه کسی جان به جانوران موذی بخشیده‌است؟ آیا در دوزخ از سوی اورمزد کسی گماشته شده‌است که روان بدکاران را مجازات کند؟ یا چرا در خانه‌ای که کسی درگذشته‌است، تا سه شب نباید گوشت تازه خورد؟» (این متن به فارسی ترجمه شده‌است)
فاطمة متین پور کتاب آندرز دستوران به بهدینان ۱۳۹۵
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
کتاب بررسی متن اندرز دستوران به بهدینان نوشتهٔ فاطمه متین پور
امانوئل آدبایور
شی امانوئل آدِبایور (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل توگو است. او در تیم هایی مانند رئال. تاتنهام. ارسنال .و منچسترسیتی. سابقه بازی دارد
او تاکنون در تیم‌های متس، موناکو، آرسنال، منچسترسیتی، رئال مادرید و تاتنهام هاتسپر، کریستال پالاس، استانبول باشاک‌شهر و قیصریه‌اسپور بازی کرده‌است.
وی همچنین ۸۱ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال توگو انجام داده‌است.
او در ابتدا در موناکو درخشید و در سال ۲۰۰۶ با مبلغ ۳ میلیون پوند توسط آرسنال خریداری شد. او در سه سالی که برای آرسنال بازی کرد توانست در ۱۰۴ بازی ۴۶ گل به ثمر برساند و او تبدیل به مهاجمی سریع و گلزن شده بود. سرانجام در سال ۲۰۰۹ او توسط منچسترسیتی به مبلغ ۲۵ میلیون پوند و برای ۴ سال خریداری شد. آدبایور در ژانویه ۲۰۱۱ با قراردادی قرضی و با شرط انتقال دائم به مبلغ ۱۵ میلیون یورو به رئال مادرید منتقل شد و سران رئال مبلغ ۴ میلیون یورو که نیمی از مبلغ قرارداد او با سیتی است را برای به خدمت گرفتن او برای ۶ ماه پرداخت کردند.
خیم و خرد فرخ‌مرد
خیم و خرد فرخ مرد متن با ذکر خصوصیات فرخ مرد یا مرد سعادتمند آغاز می‌گردد و در چند مورد در متن از خیم و خرد سخن می‌رود. در بند ۳ سخن از مرد پاک صاحب تمیز است و در بند ۶ مرد زیرک دانا وصف شده‌است. اندرزهایی که در متن آمده‌است، از نوع اندرزهای تجربی است و صبغهٔ دینی آن بسیار کم است. در این متن توجه خاصی به "خِرَد" شده و قطعه شعری قافیه‌دار در مدح آن در میان متن آمده‌است. این متن از نظر کاربرد تشبیهات بسیار و زبان شاعرانه و واژه‌های کمیاب از اندرزهای دیگر متمایز است. شباهت‌هایی میان این متن و بخش نخست اندرز بهزاد فرخ دیده می‌شود. متن این اندرزنامه در مجموعهٔ متون پهلوی به چاپ رسیده و به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
اندرز اوشنر دانا
اندرز اوشنر دانا منسوب است به اوشنر دانای کیانی که نام وی در اوستا و زبان پهلوی با صفت بسیار دانا و پرخرد آمده‌است. به روایت دینکرد وی مشاور کیکاووس بوده و به روایت بندهشن وی در زمان همین پادشاه کشته شده‌است.
اندرزنامهٔ اوشنر به ۵۶ بند تقسیم شده‌است. در آغاز شاگردی از اوشنر می‌خواهد تا سخنانی را به عنوان تعلیم بدو بگوید و اوشنر خواهش او را می‌پذیرد و به توصیف فضائل و رذائل می‌پردازد. بیشتر اندرزها از نوع اندرزهای اخلاقی عمومی است بجز بند ۵۵ که کاملاً جنبهٔ دینی دارد و در آن اصطلاحات خاص زردشتی، مانند امشاسپندان، دین مزدیسنی تن پسین و غیره به کار رفته‌است. از متن این اندرزنامه، چهار نسخه در دست است. بهترین و قدیم‌ترین نسخهٔ آن K20 است. این متن به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
واژه اوشنر در فروردین‌یشت بند ۱۳۱ به گونه اَئوشنَرَه آمده و فروهرش ستوده شده‌است. بنابر روایات و نوشته‌های فارسی میانه، کی‌کاووس وزیری دانا به نام اوشنر داشت. این مرد، همه خردمندی بود و با آموزش‌های بخردانه خود ایرانیان را پرورش داد. دانایی او سبب شد که کاوس بر هفت کشور زمین پادشاهی کند. اوشنر زمانی که در شکم مادر بود فره جمشید بدو پیوست و از همان زمان با مادر خود سخن گفتن آغاز کرد. او پسر دختر پائورجیریای مزداپرست بود و پس از زاده شدن از مادر با فرات‌چیه جادوگر گفت‌وگو کرد و چیستان‌های او را حل کرد و اهریمن را شکست داد. اوشنر زبان مردمان نواحی مجاور را آموخت و بر ناایرانی‌ها هنگام مباحثه غلبه یافت. سرانجام، دیوان، کاوس را گمراه کردند و به فرمان این پادشاه، وزیر دانا و خردپرور کشته شد.
آرتور کریستنسن، اوشنر را موجودی داستانی می‌داند و می‌گوید: «پائورجیریا که در فروردین‌یشت نامش آمده به معنی بسیار خردمند است و در دادستان دینیک از این صفت همچنان که در موارد دیگر دیده می‌شود اسم خاص جدید ترتیب یافته و نام یکی از نیاکان اوشنر شده‌است. وی از بحث در این باره نتیجه می‌گیرد که وجود داستانی اوشنر مسلماً از وی نمونه و سرمشقی که برای رجال خردمند سیاست در روایات کهن موجود بود (مانند بزرگمهر که بعدها به وجود آمد) ساخته شده‌است. دانشمند پارسی دهابهار در پیشگفتار رساله اندرز اوشنر دانا دربارهٔ او نگاشته و نظر می‌دهد که اوشنر در روزگار پیشاتاریخ می‌زیسته و آوازه خرد و دانش او به دوره‌های بعد رسیده و سپس در رسالات پهلوی آمده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
اندرز دانایان به مزدیسنان
اندرز دانایان به مزدیسنان دربارهٔ مرگ و ناپایداری جهان است. نویسه اندرز با سفارش به پاکیزگی در بامداد و پوشیدن جامهٔ پاک و بستن کستی (کمربند دینی) آغاز می‌گردد و سپس جستارهایی در نااستواری و بی‌ثباتی جهان مادی یا استومند و سرمایه و خواسته آن می‌آید و به دنبال آن بر وفاداری و پایندانی به عهد و پیمان و پرداختن به اندیشهٔ نیک و گفتار نیک و کردار نیک و پرهیز از اندیشهٔ بد و کردار بد سفارش شده‌است. بندهای ۱۳ تا ۱۶ نیز دربارهٔ نااستواری تن و گله از بازماندگانی است که پس از مرگ برای مرده خیرات (اشوداد) نمی‌کنند. بند ۱۷ تا ۲۰ پاره سروده ای است آهنگین و قافیه‌دار که آن نیز در ناپایداری کارهای گیتی است. این اندرزنامه که از گونه اندرزنامه‌های دینی است، به فارسی ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
خسرو و ریدگ
خسرو و ریدگ رساله‌ای است که در آن ریدکی (به معنی غلام یا پسر جوانی که در خدمت بزرگان و اشراف بوده) به نام خوش‌آرزو (لقب افتخاری)که از نجبای دربار خسرو پرویز بوده به سؤالات این پادشاه پاسخ می‌دهد. در آغاز رساله ریدک برای خسرو شرح می‌دهد که از خاندانی مرفه بوده و پدرش در خردسالی او درگذشته‌است. اما به‌سبب برخورداری از میراث پدر، توانسته‌است به مدرسه (فرهنگستان) برود و اطلاعات لازم دینی را به دست آورد و دبیری فراگیرد و سپس در سواری و تیراندازی و نیزه‌پرانی و موسیقی و ستاره‌شناسی و بازی‌های گوناگون مهارت پیدا کند. پس از این مقدمه از شاه می‌خواهد که او را بیازماید و شاه دربارهٔ بهترین خوراک‌ها و می‌ها و آنچه با می می‌خوردند، نغمه‌ها، گل‌ها و عطرها، و زنان و اسبان و غیره سیزده سؤال مطرح می‌کند و همهٔ پاسخ‌های او مورد پسند می‌افتد. سپس شاه برای آزمایش تهور او از وی می‌خواهد که دو شیر را که موجب وحشت رمهٔ اسبان شاه شده‌اند، زنده دستگیر کند. ریدک پس از توفیق در این کار به سِمت مرزبان منصوب می‌گردد.
از این رساله می‌توان از چگونگی ذوق و سلیقهٔ اشراف ساسانی و نیز به میزان شکوه و جلال دربار خسرو پرویز پی برد و همچنین اطلاعاتی در مورد وضع تعلیم و تربیت در عهد ساسانی به دست آورد. این رساله از نظر دربرداشتن نام خوراک‌ها و طرز تهیهٔ آن‌ها، گل‌ها، سازها، بازی‌ها و غیره حائز اهمیت است. ترجمهٔ عربی بخش‌هایی از این رساله را ابومنصور ثعالبی آورده‌است. متن این رساله در مجموعهٔ متون پهلوی به چاپ رسیده‌است. این رساله به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
تفضلی، احمد، و به کوشش آموزگار، ژاله. "تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام". تهران: انتشارات سخن، ۱۳۷۶
سور سخن
سورسخن رسالهٔ کوچکی است که الگویی از دعای سپاس بر سر سفره میهمانی را به دست می‌دهد و در آن آداب سپاس‌گزاری از اورمزد و امشاسپندان و ایزدان گوناگون و میزبان و نیز دعا و ثنا به بزرگان از شاه گرفته تا ولیعهد، وزیر بزرگ، اسپهبدان نواحی چهارگانه، رئیس داوران کشور، اندرزبد (مشاور) مغان و هزاربد آمده‌است. پس از آن، دعا برای کشور ایران و میزبان و سرانجام سپاس‌گزاری از اورمزد و امشاسپندان و طبقات چهارگانهٔ اجتماعی، آتش‌ها، خوانسالاران و خنیاگران و دربانان و خود میزبان ذکر شده‌است. ذکر اسپهبدان چهارگانه، دلالت بر این دارد که این رساله به احتمال قوی در دورهٔ ساسانیان در زمان انوشیروان یا پس از او تألیف شده‌است. متن آن در "مجموعهٔ متون پهلوی" به چاپ رسیده و تاوادیا نیز بار دیگر آن را تهذیب و به انگلیسی ترجمه کرده‌است. این متن به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
فرهنگ اویم ایوک
فرهنگ اویم ایوک فرهنگ کوچکی است که در آن واژگان و گاهی جمله‌های اوستایی با ترجمه‌شان به پارسیگ یا پارسی میانه آمده‌است. چون این واژه‌نامه با واژهٔ اوستایی اویم به‌معنی «یک» آغاز شده و به واژهٔ ایوک پارسیگ برگردانده شده‌است آن را اویم ـ ایوک (ōīm-ēwak) نامیده‌اند. در این فرهنگ ۱۰۰۰ واژهٔ اوستایی به ۲۲۵۰ واژهٔ پارسیگ برگردانده شده‌است. در آغاز فرهنگ آمده‌است که «این نامه برای شناختن سخنان و واژگان اوستایی است، یعنی زند، آن‌ها چه و چگونه است.» کتاب دارای ۲۷ فصل است. در بخش‌هایی از آن جستارها برپایهٔ موضوع به‌سامان شده‌است، مانند:
این فرهنگ از دید دربرداشتن بعضی از واژگانی که در نوشتار اوستایی دوران ساسانی و پس از آن بوده و اکنون در دست نیست، اهمیت ویژه‌ای دارد. همچنین شماری اصطلاحات زبان‌شناسی در این فرهنگ آمده‌است، که درخور توجه است. از زمان گردآوری و گردآوردندهٔ آن آگاهی در دست نیست، اما می‌توان گمان کرد که این فرهنگ نیز، مانند بسیاری از کتاب‌های پارسیگ در سده سوم یا چهارم هجری گردآورده شده باشد. از "فرهنگ اویم" دو نسخهٔ خطی در دست است. هاوگ، در مقدمه خود بر فرهنگ کهن زند ـ پهلوی، با استناد به شواهدی، نگارش این فرهنگ را به دورهٔ پیش از ساسانی رسانده‌است. واپسین و سنجیده‌ترین ویراست این فرهنگ ازآنِ رهام اشه است، که ازسوی بنیاد کاما در هندوستان چاپ و پخش شده‌است.
پرسشنیها (متن پارسی میانه)
پرسشنیها به معنی پرسش‌ها مجموعه‌ای است مشتمل بر ۵۹ پرسش و پاسخ که از نظر موضوع همانند "روایات" است. سؤالات مطرح شده، در مورد مطالب گوناگون است:
در ضمنِ پاسخ‌ها، غالباً شواهدی برای اثبات مطلب از اوستا همراه با ترجمهٔ آن‌ها به پهلوی آورده شده‌است. بعضی از این جملات در اوستای کنونی وجود ندارد و از این نظر این متن دارای اهمیت خاصی است. نثر کتاب ساده و روان است. از پرسشنیها یک نسخهٔ کامل و یک نسخهٔ ناقص در دست است. این نسخهٔ اخیر در سال ۱۷۶۶ میلادی از روی نسخهٔ قدیم‌تری در هندوستان استنساخ شده است. نسخه‌های دیگر همه از این دو نسخه رونویس شده‌اند.
آیین نامه‌نویسی
آیینِ نامه‌نویسی رسالهٔ کوچکی است که هدف آن فراهم آوردن الگوهایی برای دبیران بوده که چگونه در موارد و مناسبت‌های گوناگون نامه بنویسند. نگارش کتاب احتمالاً مربوط به اواخر دوران ساسانی است و از نظر سیر تحول نامه‌نگاری و ترسل در ایران در خور توجه است. این رساله در "مجموعهٔ متون پهلوی" به چاپ رسیده و به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
این رساله را می‌توان به چند گروه تقسیم کرد که هر یک نیز به گروه‌های کوچک‌تری قابل تقسیم است:
گنجینه زندگان
گنجینهٔ زندگان یکی از کتاب‌های مانی است. عنوان اصلی این کتاب در یک متن سغدی "سمیتیها" آمده‌است. در منابع گوناگون، از جمله متون قبطی و چینی و عربی و فارسی میانه ترجمهٔ این عنوان ذکر گردیده‌است. ابن ندیم آن را "سفر الاحیاء" و بیرونی و احمد یعقوبی آن را "کنزالاحیاء" و مسعودی "کنز" ضبط کرده‌اند. بیرونی مطلبی از آن را در مورد جنسیت ملائک نقل کرده‌است. در متون فارسی میانهٔ مانوی عنوان آن "نیان زندگان" به معنی گنج زندگان است. تاکنون متنی از این کتاب به زبان‌های ایرانی به دست نیامده‌است. به روایت مسعودی فصلی از آن دربارهٔ فرقهٔ مرقیونیه بوده‌است و به روایت تاریخ یعقوبی، مانی در این کتاب به توصیف آنچه از پاکی نور و آنچه از فساد تاریکی در روح وجود دارد، می‌پردازد و کارهای پست را به تاریکی نسبت می‌دهد.
پریستیمانتیس ادوکاتوریس
پریستیمانتیس ادوکاتوریس گونه‌ای جدیدی از قورباغه‌ها که ۲ تا چهار سانتی‌متر طول دارد، رنگ آن از بنفش تیره تا خاکستری تیره متغیر است و چشمانی قرمز یا زرد دارد.
پریستیمانتیس آدنوس
پریستیمانتیس آدنوس گونه‌ای جدیدی از قورباغهها که پوست کمر این قورباغه سخت و دارای راه راه سبز و قهوه‌ای است که دانه‌های بزرگ پراکنده‌ای روی آن دیده می‌شوند. نوع نر این قورباغه حدود ۲ سانتی‌متر طول دارد..
اثر اقتباسی
در حوزه قانون حق تکثیر، اثر اقتباسی یا اشتقاقی به اثری گفته می‌شود که در خلق آن به طور عمده از عناصر یک اثر دیگر که قبلاً ایجاد شده و از حق تکثیر برخوردار است استفاده شود.
قوانین کشورهای مختلف تعاریف مختلفی از اثر اقتباسی ارائه می‌کنند. در قانون حق تکثیر ایالات متحده، اثر اقتباسی به اثری گفته می‌شود که بر اساس یک اثر قبلی دیگر (اعم از ترجمه، موسیقی، نمایش، فیلم، تلخیص و ...) ایجاد شده باشد. در قانون حق تکثیر کانادا نیز چنین آمده که ترجمه یک اثر، تبدیل یک نمایش به یک کتاب و بر عکس، و تبدیل یک نمایش یا داستان یا موسیقی به اثر سینمایی مصادیقی از اثر اقتباسی هستند و متاثر از حق تکثیر اثر اصلی خواهند بود.
قوانین کشورهای مختلف چنین الزام می‌کنند که اثر اقتباسی متاثر از حق تکثیر اثر اصلی باشد. استفاده از اثر اقتباسی تحت مجوزهایی مثل استفاده منصفانه، همانند استفاده از اثر اصلی در چنین شرایطی خواهد بود.
زیرشاخه
زیرشاخه یک گروه آرایه‌شناختی است که زیرمجموعه شاخه است. زیرشاخه بالاتر از بالارده قرار دارد. طبقه زیرشاخه برابر طبقه زیردسته در قارچ‌ها و گیاهان است.
تمام شاخه‌ها به زیرشاخه تقسیم نمی‌شوند، آنهایی که می‌شوند از این قرارند:
در صورت وجود زیرشاخه ممکن است خود به "فروشاخه" و در درون آن "ریزشاخه" تقسیم شود.
تئودور بگ‌ول
تئودور بگ‌ول مشهور به «تی-بگ» با بازی رابرت نپر، یکی از شخصیت‌های داستانی مجموعه تلویزیونی آمریکایی «"فرار از زندان»" است. او یکی از اعضای گروه اصلی شخصیت‌های سری است. این شخصیت ابتدا به عنوان نقش مهمان در قسمت دوم وارد سریال شد و پس از آن به عنوان یکی از نقش‌های منظم در داستان باقی ماند.
تئودور بگول یک دوجنس‌گرا و قاتلی بی‌رحم است.
او در فصل اول و موقع شورش در زندان بر حسب اتفاق جریان فرار مایکل اسکافیلد را می‌فهمد و تهدید می‌کند که اگر او را از زندان فراری ندهد موضوع را به همه خواهد گفت. او هنگام فرار دست چپ خود را از دست میدهد.
در فصل دوم او گنجی ۵ میلیون دلاری را یافته و به پاناما می‌گریزد اما در پاناما به جرم قتل به زندان می‌افتد.
او در زندانی است که مایکل نیز در آن زندانی است او نیز برای فرار با مایکل است اما مایکل به او کلک می‌زند او پس از فرار مایکل و پس از آتش‌سوزی سونا با کل زندانیان فرار می‌کند.
در فصل چهارم او جداگانه برای پیداکردن سیلا تلاش می‌کند و در آخر او دستگیر و به زندانی در ایالت میامی باز گردانده می‌شود.
در فصل پنجم توسط مایکل اسکافیلد از زندان آزاد می‌شود و هنگامی که نامه های خود را می بیند متوجه می‌شود که یک عکس داخل نامه های او هست که عکس مایکل اسکافیلد و نشانه زنده بودن آن است.او ماجرا را به لینکن خبر می دهد ولی لینکن شک دارد که این عکس جعلی است ولی تی‌بگ با نشان دادن مهر نامه نشانه واقعی بودن نامه را به او نشان می‌دهد. هم سلولی مایکل که ویپ نام داشته پسر تی‌بگ است و مایکل درعوض دادن پسر تی‌بگ از او درخواست‌هایی می‌کند. وی در آخر مجدداً دستگیر شده و به زندان فاکس ریور باز می گردد.در فصل های قبل به این موضوع پی میبریم که تئودور در کودکی به واسطه ی آزار هایی که به او رسیده، عقیم گردیده است. ولی در فصل پنج متوجه می شویم که وی دارایِ فرزندی پسر از یک پیشخدمت بوده است.
در سریال پادشاهان فرار که توسط دو تهیه‌کنندهٔ سریال فرار از زندان ساخته می‌شود، شخصیت تئودور بگول در قسمت سوم فصل ۱ حضور یافت. در آن‌جا نشان داده می‌شود زمانی که می‌خواهند او را از زندان فاکس ریور به درمانگاه (برای تعویض دست مصنوعی‌اش) منتقل کنند، وی از زندان می‌گریزد و به دنبال کسانی می‌رود که مادرش را اذیت کرده‌اند. او آن‌ها را به طرز فجیعی می‌کشد و در آخر دوباره توسط پلیس دستگیر می‌شود.وقتی دوباره دستگیر می شود، یکی از افرادی که وی را دستگیر کرده، که هم روانشناس و پلیس است، با او شروع به صحبت کردن میکند. تی بگ بسیار عصبی شخصیت خود را آشکار می سازد. بیشتر قتل و تجاوز هایی که کرده، به خاطر خاطرات بد کودکی وی بوده است. او حاصل ازدواج پدر و عمه ی خود است. یعنی مادرش همان عمه اش است و پدر وی به خواهرش تجاوز کرده است. در کودکی مورد آزار و تجاوز پدر خود قرار داشته و این افکار وی را تغییر داده است.
فرار از زندان
رابرت نپر
مایکل اسکافیلد ویکی‌پدیای انگلیسی
فرناندو سوکره
فرناندو سوکره شخصیتی است آمریکایی پورتوریکویی که نقش آن را آمائوری نولاسکو بازی می‌کند و به جرم دزدی دستگیر میشود و او را به زندان فاکسریور میبرند.او شخصیتی وفادار است که همسر او یعنی ماری کروز را مجبور به ازدواج با شخص دیگری به نام هکتور میکنند و فرناندو برای جلوگیری از ازدوازج با مایکل تصمیم به فرار میگیرد و در نقشه فرار به او کمک میکند و در این راه با مایکل دوست صمیمی می شود و‌ تا فصل های دیگر او را در انجام عملیات ها همراهی میکند
او هم سلولی مایکل در زندان فاکس ریور است نامزد او یعنی ماری کروز را به زور مجبور به ازدواج با فرد دیگری می کنند. و او برای جلوگیری از این ازدواج تصمیم به فرار می گیرد و در نقشه فرار با مایکل همکاری میکند.
در فصل دوم متوجه می‌شود که نامزدش به آن مرد جواب منفی داده است او با نامزدش به مکزیک می رود اما در آنجا او را گم می کند.
او در این فصل متوجه می‌شود که نامزدش به آمریکا برگشته است. او برای فرار مایکل از سونا به او کمک می‌کند.
در فصل چهارم او به آمریکا باز می گردد و در آنجا به مایکل برای پیدا کردن سیلا کمک می‌کند و در نهایت آزاد می شوند.و نامزدش را پیدا می کند .
در فصل پنجم او در یک کشتی باربری کار میکند و برای فرار مایکل از دست داعش به او کمک میکند .
آمائوری نولاسکو
فرار از زندان
مایکل اسکافیلد منبع : ویکی‌پدیای انگلیسی
برد بلیک
برد بلیک یک شخصیت داستانی از سریال‌های تلویزیونی آمریکا به نام فرار از زندان است که وید ویلیامز نقشش را بازی می‌کند.
او در فصل اول رئیس نگهبانان زندان فاکس ریور می‌باشد.
پس از فرار هشت نفر از زندان او از کارش برکنار می‌شود و برای به دست آوردن گنج ۵ میلیون دلاری به پاناما می‌رود و در پاناما به جرم قتل به زندان می‌افتد.
در زندان سونا او با مایکل قصد فرار دارد اما مایکل به او کلک می‌زند، پس از فرار مایکل از سونا، در پی شورش زندان به وسیلهٔ تئودور بگول با همهٔ زندانی‌ها از آنجا فرار می‌کند.
در فصل چهارم او با مایکل به دنبال سیلا هستند و در نهایت بلیک هنگام تلاش برای به دست آوردن سیلا جان خود را فدا می‌کند.
فرار از زندان
وید ویلیامز
مایکل اسکافیلد
ویکی‌پدیای انگلیسی
بنجامین مایلس فرانکلین
بنجامین مایلس فرانکلین معروف به سی‌نوت شخصیتی است که نقش او را راکموند دانبار بازی می کند
او با زیرکی نقشه فرار مایکل را می فهمد و با او از زندان فرار می کند.
او پس از دستگیری همسرش و به دلیل بیمار بودن فرزندش خود را تسلیم به الکساندر ماهون می کند.
او در این فصل حضور ندارد.
او در قسمت‌های آخر به کمک مایکل می آید و او را نجات می دهد.
به اسلام ایمان می آورد. سپس به همراه لینکن به یمن رفته و در نجات مایکل کمک می کند.
ورونیکا داناوان
ورونیکا داناوان شخصیتی است که نقش آن را رابین تونی بازی می‌کند.
او نامزد و وکیل لینکلن باروز متهم به قتل ترنس استیدمن برادر معاون رئیس‌جمهور می‌باشد او در طول فصل یک به دنبال حقیقت و بی گناهی لینکلن است.
او که متوجه می‌شود ترنس استیدمن زنده است او را می یابد اما ماموران سازمان سر می رسند و او را می کشند.
بخشه
بخشه در گیاه‌شناسی یک طبقه آرایه‌شناختی پایین‌تر از سطح زیرسرده است. (محل طبقه در گیاه‌شناسی و جانورشناسی را ببینید) بخشه برای مرتب کردن سرده‌های بزرگی که تا صدها گونه دارند به‌کار می‌رود.
محمدرضا باباصفری
محمدرضا باباصفری (زاده ۱۳۲۷ در اصفهان) نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی شهر برخوار بوده است.
وی با ۲۸٬۱۵۲ رأی و ۶۳٫۲۰ درصد آراء به مجلس ایران راه یافته است.
علی‌بابا بابایی
علی‌بابا بابایی فرزند بابا متولد ۱۳۲۳ اسفراین
در انتخابات میاندوره ای دوره اول مجلس شورای اسلامی در سال ۱۳۶۱ به جای محمدحسن طیبی به عنوان نماینده اسفراین به مجلس راه یافت که در انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی در هفتم تیر ۱۳۶۰ کشته شده بود. در دوره دوم مجلس شورای اسلامی نیز نماینده همین حوزه انتخابیه خراسان شمالی (اسفراین) بود.
تعداد آراء ۲۹٬۲۶۶ درصد آراء ۶۹٫۵۰
حسین بازقندی
حسین بازقندی فرزند غلامرضا متولد ۱۳۲۹
نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه لرستان (ازنا / دورود)
تعداد آراء ۴۴٬۷۲۲ درصد آراء ۵۱٫۰۰