hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
شهرستان فرزنو، کالیفرنیا
شهرستان فرزنو در دره مرکزی در ایالت کالیفرنیا، آمریکا، جنوب استاکتون و شمال بیکرزفیلد می‌باشد. با توجه به سرشماری سال ۲۰۰۸، این شهرستان دهمین شهرستان پرجمعیت کالیفرنیا با جمعیت ۹۳۱٬۰۹۸ نفر و می‌باشد. بخشداری آن فرزنو می‌باشد.
ابو بصیر مرادی
ابوبصیر لیث بن بختری مرادی، از موالی بنی اسد و از فقهای مشهور شیعه در کوفه است. از رجال امامی کوفه در نیمهٔ اول قرن ۲ (قمری).
کنیهٔ او را «ابومحمد» و «ابویحیی» آورده‌اند و او را از اهل کوفه شمرده‌اند. وی در منابع رجالی هم از اصحاب محمد باقر و هم از اصحاب جعفر صادق محسوب شده‌است. ابوبصیر مرادی از برخی راویان حدیث اهل بیت چون عبدالکریم بن عتبه هاشمی روایت کرده‌است.
ابوبصیر مرادی، درگذشت جعفر صادق را درک کرده‌است، بیشتر معتقدند ابوبصیر مرادی به امامت موسی کاظم باور نداشته‌است و گفته‌اند مذهب وی مستقیم نبوده‌است. به نوشته ابوعلی حائری و همچنین رجال کشی، صادق در مورد او گفته است ابوبصیر (به همراه زراره، برید بن معاویه عجلی و محمد بن مسلم) میخهای خیمه دنیا هستند که بدون آنها احادیث پیامبر از بین می رفت. همچنین نقل است که آنها «السابقون و المقربونِ» امام بودند. از مهم‌ترین شاگردان ابوبصیر مرادی که روایات زیادی از او نقل کرده‌است، ابو جمیله مفضل بن صالح اسدی است و در درجهٔ بعد می‌توان از عبدالله بن مسکان، عبدالله بن بکیر و عبدالکریم بن عمرو خثعمی یاد کرد.[[ر
حسینیه
حسینیه نوعی مکان عمومی برای عزاداری و تعزیه در ماه محرم و فعالیت‌های مسجد گونه مانند برگزاری نماز در روزهای دیگر سال است. عزاداری و تعزیه در ایران و دیگر نقاط شیعه‌نشین قدمت دیرینه داشته و با استقبال گسترده مردم برگزارمی شود. مراسم تعزیه در حسینیه ارمغانخانه از سال ۱۳۸۹ در میراث معنوی ایران ثبت ملی شده‌است.
این کلمه در لغت نامه‌های فارسی با معانی زیر تعبیر شده‌است: در اصطلاح، حسینیه یک اسم نسبت است یعنی محلی که منسوب به حسین، در نتیجه به مکانی مشخص اطلاق می‌شود که در آن مراسم سوگواری، نوحه خوانی و مرثیه سرایی برای حسین و یارانش برگزار می‌شود.
عزاداری برای حسین بن علی از دیرباز در بین شیعیان مرسوم بوده‌است و حضرت زینب در کربلا و کوفه و شام، ام‌السلمه همسر پیامبر در مدینه، جابر بن عبدالله انصاری در کربلا و آل بویه در ری اولین کسانی بودند که برای حسین عزاداری کردند. مراسمات عزاداری و دسته‌های عزاداری حسین به شکل سازمان یافته و با دستور و حمایت دولت برای اولین بار توسط آل بویه در بغداد در سال ۳۴۲ شمسی به وجود آمد.اولین باری که عزاداری برای امام سوم شیعیان مرسوم شد در سالگشت حادثه عاشورا در زمان حکومت خاندان آل بویه بود. نیمه دوم قرن هفتم در سال ۶۳۷ شمسی با سقوط بغداد و حاکمیت یافتن ایلخانان در ایران و عراق و به رسمیت شناخته شدن مذهب تشییع مراسم عزاداری عمومیت یافت.ابراهیم الحیدری در کتاب خود "تراژدی کربلاً می‌گوید: "در نیمه دوم قرن نوزدهم، شیعیان عراق ساخت حسینیه‌ها را به عنوان مؤسسات مذهبی و فرهنگی مانند تکایا برای انجام آداب و آیین‌های مذهبی، به ویژه عزاداری حسین شروع کردند و به همین دلیل نام حسین را شعار خود خواندند و حسینه نامیدند. در اواخر دوره صفوی و رواج تشیع، به ویژه در شهرهای مرکزی کشور که پیشینه ای طولانی در تشیع داشتند، حسینیه‌ها محل برگزاری مراسم سوگواری در ماه محرّم شدند. در قزوین پایتخت نخستین صفویان علاوه بر برگزاری مراسمات عزاداری، فعالیتهای فرهنگی گسترده‌ای از جمله مناظرات ادبی و جلسات سخنوری و مشاعره در حسینیه‌ها صورت گرفت. در ماه رمضان این مجالس با پذیرایی همراه بود و توصیف اروپاییان از حسینیه‌ها همانند نوعی مهمانپذیر بود. مراسمات عزاداری شامل سوگواری در ماه محرم و صفر و عزاداری برای پیامبر و دیگر معصومین می‌شود که با سینه‌زنی، روضه خوانی و ذکر مصائب امامان شیعیان، نوحه خوانی و وعظ و در برخی مناطق با تعزیه خوانی همراه است. علاوه بر این مراسمات میلاد امامن شیعه و مراسمات ماه رمضان از جمله شب‌های قدر و مجالس قرائت قرآن، مجالس ختم شهروندان و فعالیت‌های فرهنگی و مذهبی از جمله کارهایی است که در حسینیه‌ها انجام می‌گیرد. از دیگر کاربردهای حسینیه‌ها مستوان به محل کارهای عامل المنفعه مانند صندوق قرض الحسنه، محل اسکان زائران و مسافران در شهرهای دیگر اشاره کرد.
هزینه ساخت، نگه داری و برگزاری مراسمات حسینیه‌ها را برخی بانیان یا مردم به صورت دسته جمعی تحت عنوان نذر یا وقت برعهده دارند. حسینیه‌ها در ایران بیش از ۱۱٪ کل اماکن دینی و مذهبی کشور را تشکیل می‌دهد.
معمولاً حسینیه‌ها یک فضای ساده سرپوشیده برای تجمع هستند که با خیابان‌های شهر ارتباط دارند و مهمترین فضای سرپوشیده شهر هستند. بیشتر حسینیه‌ها معماری ساده ای دارند اما معماری هر حسینیه با توجه به نوع کاربرد آن تا حدودی متفاوت است؛ مثلاً حسینیه تهرانیها در کربلا که پذیرای زائران می‌باشد دارای شبستانی بزرگ، زیرزمین‌های فراوان واتاقهای متععد برای سکونت زائران می‌باشد. حسینیه ارشاد با هدف فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی بسته به کارکرد خاص خود دارای سالن‌ها و تالارهای بزرگ پذیرایی می‌باشد. برخی حسینیه‌ها مانند حسینیه امیرسلطانی دارای کتابخانه و درمانگاه نیز هستند.
حفار شرقی
حفار شرقی ("نیز سوره")، روستایی است از توابع شهرستان خرمشهر در استان خوزستان. این روستا در دهستان حومه شرقی قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۱٬۹۸۰نفر (۴۱۱خانوار) بوده‌است.
این روستا در بخش مرکزی این شهرستان و در شمال غربی و درفاصله ۵/۵ کیلومتری خرمشهر قرار گرفته‌است. ارتفاع آن از سطح دریا حدود سه متر است و آب وهوای گرم وخشک دارد. این روستا در کنار راه خرمشهر به شلمچه به طرف مرز ایران و عراق واقع شده‌است.
۱۵۰ (قمری)
۱۵۰ قمری، سال یکصد و پنجاهم در تقویم هجری قمری است.
شمس‌آباد (گناباد)
شمس آباد نام یک آبادی در شهرستان گناباد و در ۱۰ کیلومتری مرکز شهرستان که سابقاً فقط چند نفری جمعیت داشت ولی از سالهای ۱۳۵۰ به علت بندشدن قنات آن بکلی متروک شده است.
خودنگاره با گردنبند خار و مرغ مگس
خودنگاره با گردنبند خار و مرغ مگس ، نقاشی رنگ و روغن روی بوم اثر فریدا کالو (۱۹۰۷–۱۹۵۴)، نقاش مکزیکی در سال ۱۹۴۰ و به ابعاد ۴۹٫۵ در ۶۳٫۵ سانتی‌متر است.
فریدا تصویر خود را با گردنبندی از خار رسم کرده‌است که گردنش را زخمی کرده‌است و مرغ مگس مرده‌ای از گردنبند آویخته شده‌است. مرغ مگس در نمادشناسی مکزیکی طلسمی برای خوشبختی در عشق است. همچنین مکزیکی‌ها معتقدند قهرمانان مرده به شکل این پرنده به زمین بازمی‌گردند.
به نظر می‌آید دو حیوان تیره‌رنگ همراه فریدا هیچ‌یک خوش‌آیند نباشند: گربه وحشی در کمین مرغ مگس است و میمون در حال کشیدن گردنبند که بر درد آن می‌افزاید. میمون در مکزیک، هم نماد مرگ و هم نماد شوخ‌طبعی و سرزندگی است و در تعدادی از خودچهره‌نگاری‌های فریدا دیده می‌شود.
برگ‌هایی بسیار بزرگ پشت سر فریدا قرار دارند و دو گُل با بال‌هایی ظریف مانند سنجاقک دو طرف فریدا در پرواز هستند.
این اثر در مجموعه شَمایل‌نگاری مرکز انسان‌شناسی هاری رانسوم، دانشگاه تگزاس نگهداری می‌شود.
خاطره یا قلب
حافظه یا قلب تابلویی از نقاش مکزیکی، فریدا کالو (۱۹۰۷ - ۱۹۵۴) است که در سال ۱۹۳۷ با رنگ و روغن روی فلز در ابعاد ۲۸ × ۴۰ سانتی‌متر کشیده است.
در این تابلو، فریدا بدون دست، میان لباس مدرسه و لباس محلی زنان تئوآنا قرار دارد. نقاش، خود لباسی اروپایی بر تن کرده است. لباس محلی زنان تئوآنا لباسی است که دیه‌گو ریورا دوست داشت. هنگام نقاشی این تابلو دو سال از جدایی فریدا و دیه‌گو به دلیل رابطه دیه‌گو با کریستینا، خواهر فریدا می‌گذشت. لباس مدرسه می‌تواند به دورانی اشاره داشته باشد که فریدا و دیه‌گو نخستین بار ملاقات کردند و فریدا هنوز دختر مدرسه‌ای بود. موهای فریدا نیز کوتاه است. موهای بلند برای فریدا و دیه‌گو خیلی مهم بودند و فریدا بعد از جدایی از دیه‌گو موهای خود را برید.
فریدا معلق بین آب و زمین است، یک پای او بر زمین و پای دیگرش همچون قایقی روی آب است که ممکن است به عمل جراحی اخیری بر پای نقاش اشاره داشته باشد (فریدا کالو به خاطر تصادفی در جوانی تا پایان عمرش مرتباً تحت عمل جراحی قرار می‌گرفت)
محل قلب فریدا در بدنش فضایی خالی است که دو فرشته کوچک میله‌ای فرو کرده‌اند و روی آن تاب می‌خورند. (کتوفون وابرر این دو فرشته را بدخواه می‌داند.) اما قلب فریدا در ابعادی غول آسا، جوی‌های خون را به طرزی تهدیدآمیز بر زمین جاری می‌کند که به دریا می‌ریزد.
نام اثر، Memory به معنای خاطره، ممکن است اشاره‌ای نیز داشته باشد به بعضی از خاطرات خوب نقاش با دیه‌گو.
این اثر در مجموعه‌ای خصوصی در پاریس نگهداری می‌شود.
زبان کشمیری
زبان کشمیری (कॉशुर، کٲشُر Koshur) یک زبان «داردی» است که عمدتاً در درهٔ کشمیر صحبت می‌شود، منطقه‌ای که در ایالت جامو و کشمیر هند جای دارد. این زبان در حدود ۴٬۳۹۱٬۰۰۰ نفر گویشور در هند دارد. فقط در حدود ۱۰۵٬۰۰۰ گویشور در پاکستان هستند که بیشتر از درهٔ کشمیر به پاکستان مهاجرت کرده‌اند و شامل گویشوران اندکی است که در روستاهای مرزی در شهرستان نیلوم در ایالت کشمیر آزاد سکونت دارند. کشمیری از لحاظ زبان‌شناسی جغرافیایی متعلق به زیرگروه موسوم به داردیک از خانواده زبان‌های هند و اروپایی است. این زبان یکی از ۲۳ زبان قانونی در هندوستان است.
کشمیری زبان رسمی ایالت جامو و کشمیر و نیز یکی از زبان‌های ملی هند است. برخی از گویشوران کشمیری از زبان انگلیسی یا اردو به‌عنوان زبان دوم خود استفاده می‌کنند. در گذشته برای چند دهه، زبان کشمیری به عنوان یک رشته درسی در دانشگاه و دانشکده‌های منطقه کشمیر ارائه می‌شد. امروزه، تلاش‌هایی برای گنجاندن این زبان در برنامهٔ آموزشی مدرسه‌ها صورت می‌پذیرد.
زبان کشمیری بین زبان هندی و زبان‌های ایرانی قرار دارد. این زبان از قرن چهاردهم میلادی دارای ادبیات است و دبیره ی ویژه ی خود یعنی الفبای شارادا را تقریباً کنار گذاشته و خط عربی (اندکی تکمیل شده) را به‌کار می‌برد. این زبان دارای دستگاه واکه‌های بسیار پیچیده، شامل تعداد زیادی واکه‌های خیشومی است، تنها ۴ حالت اشتقاقی دارد و واژگان عمدتاً اصیل این زبان، آن را از دیگر زبان‌های هند شمالی مجزا می‌کند.
دانشگاه فنی برلین
دانشگاه فنی برلین یا "ت. او برلین" (TU Berlin) یکی از چهار دانشگاه شهر برلین می‌باشد. این دانشگاه در سال ۱۸۸۴ طبق نقشه‌های ریشارد لوکائه (Richard Lucae) ساخته شد. ساختمان اصلی آن در محلهٔ شارلوتنبورگ (Charlottenburg) در خیابان.Juni ۱۷ امروزی واقع شده‌است. حدود ۳۵۰۰۰ دانشجو در این دانشگاه مشغول تحصیل می‌باشند. این دانشگاه عضو TU ۹ که در آن ۹ دانشگاه صنعتی و بزرگ آلمان مشارکت دارند، می‌باشد. با اختصاص دادن حدود %۲۰ ظرفیت دانشگاه به دانشجویان خارجی، پذیرش بین‌المللی دانشجوی آن در میان دانشگاههای آلمان از همه بیشتر می‌باشد. هیئت علمی دانشگاه دارای ۸ عضو برندهٔ جایزهٔ نوبل می‌باشد.
هستهٔ اصلی دانشگاه امروزی بر مبنای دستورها فریدریش دوم در تاریخ ۱ نوامبر ۱۷۷۰ پایه‌ریزی شد. مؤسسهٔ آموزشی کوه و معدن‌شناسی که بعدها به برگ آکادمی برلین(Bergakademie Berlin) تغییر نام یافت، با طرح‌های کارل آبراهام گرهارد (۱۷۳۸–۱۸۲۱) تأسیس شد.
بسط دوجمله‌ای
در ریاضیات و جبر مقدماتی٬ قضیهٔ بسط دو جمله‌ای (به انگلیسی: Binomial theorem or binomial expansion) گسترش جبری توانهای دو جمله‌ای را توصیف می‌کند. بنا بر این قضیه؛ می‌توان چندجمله‌ای‌های را به صورت گسترش داد: در حالی‌که و اعداد حسابیِ غیر انتزاعی هستند و نیز ، و ضریب خود یک عدد صحیح مثبت است، و به علامت و وابسته است.
فرمولها برای محاسبهٔ توانهای دو جمله‌ای‌هایی- مثلاً برای نماهای ۲ تا ۵؛ که در آن‌ها (۲ ≤ "n" ≤ ۵) است به این صورت آمده‌اند:
هدف این است که فرمولی برای formula_5 که در آن n عدد طبیعی است بدست آوریم. در این‌جا قضیه دو جمله‌ای را بیان و ثابت می‌کنیم.
اگر n عدد طبیعی باشد، آنگاه
که:formula_7 ضریب دوجمله‌ای است و "!n" فاکتوریل n را بیان می‌کند. این فرمول و آرایش مثلثی ضرایب ثابت دو جمله‌ای که به مثلث پاسکال نسبت داده می‌شود (کسی که در قرن هفدهم آنها را توصیف کرده اما اینها توسط ریاضیدانان زیادی زودتر از او کشف شده بود در قرن یازدهم توسط عمر خیام ریاضیدان ایرانی، در قرن سیزدهم توسط یانگ هو ریاضیدان چینی)
در این‌جا همهٔ x و yهای حقیقی و مختلط صدق می‌کند و به‌طور کلی تر برای مقادیر x و y به طوری که xy=yx باشد
یک روش برای اثبات قضیه دو جمله ای، استقرای ریاضی است وقتی که "n" = ۰ است ما داریم
برای گام استقرا فرض می‌کنیم که قضیه برای m درست، آنگاه "n" = "m" + 1
یک عدد از فرم formula_17بدست می‌آید یک عدد دو جمله‌ای است که n نا منفی یا فرد است وقتی که n منفی یا فرد است می‌توان از این اعداد فاکتورگیری کرد
برای بسط دادن دو جمله ای های به فرم:formula_18
عبارت اول:formula_19 است و ضریب ثابت عبارت بعدی برابراست با ضرب ضریب ثابت فعلی در توان x تقسیم بر تعداد عبارت موجود، توان x کاهش و توان y افزایش میابد تا این که توان x به صفر و توان y به n برسد
برای مثال:
عبارت اول:formula_21
برای یافتن ضریب دومین عبارت: ضرب ۱ (ضریب ثابت فعلی) در ۱۰ (توان فعلی x)و تقسیم بر تعداد عبارت موجود (۱، چون یک عبارت وجود دارد) پس حاصل ۱۰ بدست می‌آید:formula_22
به همین شکل ضریب ثابت بعدی ۲/(۱۰×۹) و به همین روش ادامه می‌دهیم تا اینکه توان y برابر ۱۰ و توان x برابر صفر شود
متوجه می‌شوید که ضرایب ثابت متقارن هستند این زمانی اتفاق می‌افتد که ضرایب ثابت x و y در پرانتز عبارت اصلی یکی باشند پی بردن به این نکته می‌تواند در صرفه جویی در وقت کمک کند
ظاهراً عبارت بعدی، عبارت:formula_24 در دو جمله ای ها برابراست با
تری‌یر
تِریِر (به آلمانی: Trier، به فرانسوی: Trèves) شهری بر کرانهٔ رود موزل است، و آن را کهن‌ترین شهر آلمان دانسته‌اند. این شهر از قرن اول میلادی مستعمرهٔ رومی‌ها بود.
تِریِر، شهری دانشگاهی است که در دره رود موزِل و بین رشته کوه‌های هونزروک و ایفل قرار دارد. این شهر حدود ۱۱۰ هزار نفر جمعیت دارد و چهارمین شهر بزرگ ایالت راینلاند فالتس است و لوکزامبورگ حدود ۵۰ کیلومتر فاصله دارد. تریر بیش از ۲۰۰۰ سال پیش تحت نام اوگوستا ترِوِرُروم تأسیس شد و یکی از قدیمی‌ترین شهرهای آلمان است. این نام را می‌توان «شهر اوگوستوس در سرزمین ترورر» ترجمه کرد. اوگوستوس در زمان تأسیس امپراتور روم بود. آغاز پیدایش این شهر، یک پل چوبی بر فراز موزل بود که در چارچوب توسعه زیرساخت‌ها در حکومت روم ساخته شد. از روی حلقه‌های رشد تنه درخت‌هایی که این پل از آن‌ها ساخته شده، سرآغاز تریر به ۱۷ سال پیش از میلاد مسیح ربط داده شده‌است. دروازه شمالی دیوار شهر به نام «پورتا نیگرا» که در سال ۱۶۰ ساخته شده، یکی از دیدنی‌ها و جاذبه‌های توریستی شهر است. از دیگر جاذبه‌های توریستی آن می‌توان به حمام عمومی باربارا (باربارا تِرمِن) و آمفی‌تئاتر بزرگ اشاره کرد. این شهر در قرن ۹ از سوی جنگجویان نورمن تقریباً با خاک یکسان شد. تریر در قرون وسطی ثانویه به دلیل تعداد زیاد کلیساها و صومعه‌ها پیشوند «شهر مقدس» گرفت. در این زمان کلیسای لیب‌فِراون، یکی از اولین سازه‌های گوتیک در آلمان، در کنار کلیسای جامع تریر ساخته شد.
سرشناس‌ترین فرزند شهر تریر کارل مارکس است، اقتصاددان و نظریه‌پرداز اجتماعی که به عنوان پدر سوسیالیسم شناخته می‌شود و نظریه‌های او هنوز هم مورد بحث هستند. در خانه محل تولد او، نمایشگاهی از زندگی و آثارش برپاست.
مجموعه‌های فازی
مجموعه‌های فازی از تعمیم نظریهٔ کلاسیک مجموعه‌ها حاصل می‌آید که در منطق فازی کاربرد دارد. تئوری این مجموعه‌ها توسط لطفی زاده ابداع گردید.
مجموعه فازی براساس تابع عضویت تعریف می‌شود که تصویر مجموعه فراگیر در بازه [صفر و یک] است.
هر یک از اعضا درجه عضویت دارند. مجموعه فازی از تعمیم و عمومیت دادن تئوری مجموعه‌های کلاسیک ایجاد شد. در تئوری مجموعه‌های کلاسیک، عضویت اعضا در یک مجموعه به صورت جملات باینری بر اساس شرط دودوئی تعیین می‌شوند که یک عضو یا به مجموعه تعلق دارد یا ندارد. در حالی که در تئوری فازی درجات نسبی عضویت اعضا در مجموعه مجاز است.
تابع عضویت تابعی است از تصویر مجموعه کلی به Ù نسبت به بازه بسته [۰٬۱]. مجموعه فازی A با تابع عضویت μA در U تعریف شده‌است.
عددی که تابع به هر عضو ارزش‌دهی می‌نماید درجه عضویت آن عضو در آن مجموعه را مشخص می‌سازد. اگر درجه عضویت یک عنصر از مجموعه برابر با صفر باشد آن عضو کاملاً از مجموعه خارج است واگر درجه عضویت یک عضو برابر با یک باشدآن عضو کاملاً در مجموعه قرار دارد می‌توان نتیجه گرفت مجموعه کلاسیک یک حالت مجموعه فازی یعنی زیرمجموعه مجموعه فازی است. و حال اگر درجه عضویت یک عضو مابین صفر و یک باشد این عدد بیانگر درجه عضویت تدریجی می‌باشد.
از لحاظ مفهومی در ضمن می‌تواند هر مجموعه به صورت تداخلی با درجه‌ای در مجموعه دیگر قرار گیرد؛ مثلاً در متغیر زبانی سن صفت جوانی را مد نظر بگیریم حال با توجه به انتخاب تابع عضویت مانند گاوسیان صفت میان سالی با درجه عضویت کم می‌تواند در مجموعه صفت جوانی قرار گیرد و صفت پیری نیز با درجه عضویت کمتری در مجموعه صفت جوانی ظاهر می‌شود.
اعضای ازمجموعه اصلی اند برای آن‌ها درجه عضویت غیر صفر براساس تابع عضویت تعیین می‌گردد در واقع حامی وپشتیبان مجموعه فازی‌اند.
آلفا برشها: فرض کنیم A یک مجموعه فازی باشد برای این مجموعه برش‌های آلفا را تعریف می‌کنیم. (آلفا برش A برابر است با xهایی که مجموعه عضویت xها بزرگتر از آلفا باشد)
مجموعه ای از تمام عناصر مربوط به دامنه ای از مجموعه اصلی با درجهٔ عضویت آلفا یا بزرگتر از آن.
اعضای کانون اعضایی از مجموعه اصلی‌اند که برای آن‌ها درجه عضویت، براساس تابع عضویت برابر «یک» ارزشدهی می‌شود.
دامنه فوقانی درجات عضویت را گویند درحالت استاندارد برابر «یک» است.
مجموعه‌ای که درجات عضویت آن با درجات عضویت مجموعه مورد نظر برابر است.
مجموعه‌ای که تمامی درجات عضویت آن از درجات عضویت مجموعه موردنظر کمتر است.
مجموعه تهی فازی یا Φ، مجموعه‌ای است که برای تمامی عناصر آن، ارزش تابع عضویت صفر باشد.μA∪B(x) = max(μA(x),μB(x)) μA∩B(x) = min(μA(x),μB(x)) μĀ(x) = ۱-μA(x))
اعمال مجموعه‌ای که عبارتند از اجتماع، اشتراک، تفاضل و متمم دارای خواص زیرند. بافرض μAو μB و μC به ترتیب توابع عضویت برای مجموعه‌های فازیAو BوC از مجموعه کل p باشد:
x = μA(p), y = μB(p) z = μC(p) خاصیت جابجایی اجتماع :A ∪ B = B ∪ A در مجموعه فازی Max(A,B)=Max(B,A) خاصیت جابجایی اشتراک A∩B = B∩A در مجموعه فازی Min(A,B)=MIN(B,A)
max(x,max(y,z)) = max(max(x,y),z)
min(x,min(y,z)) = min(min(x,y),z) 1 - (1 - x) = x
دلیل اصلی تقسیم‌بندی مجموعه کلاسیک و مجموعه فازی با وجود تشابهات خاص، عدم تبعیت بعضی از قوانین است:
مارچوبه
Ostāre گیاهی گلدار است که بومی بیشتر مناطق اروپا، آفریقای شمالی و غرب آسیا است
مارچوبه گیاهی علفی چندساله و دوپایه از راسته مارچوبه، تیرهٔ مارچوبگان (Asparagaceae) و سردهٔ مارچوبه (Asparagus) است. گل‌های بسیار کوچک آن در روی پایه‌های نر و ماده قرار دارند. گل‌های آن دارای ۶ کاسبرگ و ۶ گلبرگ و ۶ پرچم و یک مادگی سه برچه‌ای است گل‌های نر به رنگ زرد مایل به سبز بوده، کاملاً از گل‌های ماده که معمولاً به رنگ قرمز در می‌آیند قابل تشخیص می‌باشند.
معمولاً برداشت مارچوبه از سال سوم، یعنی دو سال بعد از انتقال تاج آن به محل اصلی آغاز می‌شود. محل کاشت آن در ایران قزوین (شهر سگزاباد)، خوی، تبریز، نواحی مختلف البرز، قصر قجر، جلفای اصفهان، اراک، کرمانشاه، جنوب ایران، و مهارلو در شیراز است همچنین در روستای رز از توابع شهرستان ماهنشان استان زنجان و روستای رباط از توابع شهرستان شهربابک در استان کرمان در فروردین ماه به صورت خودرو رشد می‌کند. این گیاه به‌عنوان یک سبزی خوراکی به صورت خام یا پخته استفاده می‌شود. کاشت این گیاه در شهرستان دزفول رواج پیدا کرده‌است.
مارچوبه دارای مقدار زیادی ویتامین ک و فولات (ویتامین ب۹) است. فولات موجود در مارچوبه باعث می‌شود تا مصرف این گیاه در زمان بارداری از ناهنجاری‌های مادرزادی بکاهد. خوردن مارچوبه هم‌چنین می‌تواند به تقویت نیروی جنسی کمک کند. میزان بالای پورین در مارچوبه باعث بالا رفتن اسید اوریک خون می‌شود و در مبتلایان به نقرس مصرف آن توصیه نمی‌شود.
مارچوبه منبعی غنی از ویتامین‌ها، املاح معدنی و پروتئین‌های ضروری است و سرشار از ویتامین‌های A و B1 یا تیامین، B2 یا ریبوفلاوین، B3 یا نیاسین، B5 یا پانتوتنیک اسید، B6، اسید فولیک و نیز ویتامین‌های C و E یا آلفا_نوکوئرول و K یا فیلوکین است. مارچوبه حاوی منابع ارزشمند املاح معدنی آهن، کلسیم، فسفر، منیزیم، منگنز، زینک، سلنیوم و پتاسیم است؛ و همچنین حاوی مقدار بسیار کمی کالری بدون کلسترول است و نیز مقدار ناچیزی سدیم، علاوه بر این یک منبع غنی از فیبر رژیمی است که برای بدن ضروری است.
در سال ۲۰۰۷ میلادی، پرو بزرگ‌ترین صادرکننده مارچوبه در جهان بود. چین و مکزیک در رتبه‌های بعدی قرار داشتند.
بزرگ‌ترین واردکنندگان مارچوبه در جهان در سال ۲۰۰۴ میلادی، به ترتیب، ایالات متحده آمریکا (۹۲٫۴۰۵ تن)، اتحادیه اروپا (۱۸٫۵۶۵) و ژاپن (۱۷٫۱۴۸) بوده‌اند.
هاشم نراقی از سرمایه‌داران زمان شاه در زیر سد دز واحد عظیمی برای تولید مارچوبه احداث کرده بود و به اروپا صادر می‌کرد. رقم مورد کاشت در ایران رقم ماری واشنگتن بوده است.
مارچوبه در سلام دنیا
آندرس اسکوبار
آندرس اسکوبار سالداریگا (زاده ۱۳ مارس ۱۹۶۷ - درگذشته در ۲ ژوئیه ۱۹۹۴) بازیکن فوتبال عضو تیم ملی فوتبال کلمبیا بود که در ۲ ژوئیه ۱۹۹۴ در شهر مدلین مورد اصابت ۱۲ گلوله قرار گرفت و کشته‌شد.
برخی این قتل را بر اثر گلی که اسکوبار به اشتباه به دروازه تیم خود در جام‌جهانی ۹۴ زد دانسته‌اند که این باعث باخت بسیاری از قماربازان در شرط‌بندی گردید.
فهرست ستاره‌های سه‌سو
این صفحه فهرست ستاره‌های صورت فلکی سه‌سو است که به ترتیب درخشندگی مرتب شده‌اند.
فهرست ستاره‌های گاو
این صفحه فهرست ستاره‌های صورت فلکی گاو است که به ترتیب درخشندگی مرتب شده‌اند.
فهرست ستاره‌های تلسکوپ
این صفحه فهرست ستاره‌های صورت فلکی تلسکوپ است که به ترتیب درخشندگی مرتب شده‌اند.
فهرست ستاره‌های سکستان
این صفحه فهرست ستاره‌های صورت فلکی سکستان است که به ترتیب درخشندگی مرتب شده‌اند.
دانشنامه بزرگ لاروس
دانشنامهٔ بزرگ لاروس در ۱۰ جلد (به فرانسوی: "Grand Larousse encyclopédique en dix volumes") فرهنگ دانشنامه‌ای فرانسویای است که توسط لاروس، میان فوریهٔ ۱۹۶۰ میلادی تا اوت ۱۹۶۴، با ۲ ضمیمه در آینده منتشر شد.
این دانشنامه، هم یک فرهنگ واژه است که بر مطالعه و معرفی واژه‌های زبان فرانسه تمرکز دارد و هم یک دانشنامه است که همهٔ شاخه‌های دانش را پوشش می‌دهد.
در ماه می سال ۲۰۰۸ میلادی، لاروس اقدام به گذاشتن دانشنامهٔ خود به صورت برخط(آنلاین) نمود. افزون بر درونمایهٔ بازبینی شده از دانشنامهٔ کاغذی، این دانشنامه برای دیگر مشارکت‌کنندگان خارجی نیز گشوده‌است. اگرچه برخلاف مدل ویکی‌پدیا، هر نوشتار(مقاله) بدست یک نویسنده که به عنوان تنها کسی که اجازهٔ ویرایش را دارد، امضا می‌شود.
صنعت پوشاک در ایران باستان
نخستین ابزار ریسندگی در نزدیکی بهشهر در غار کمربند پیدا شده‌است که مربوط به ۷۰۰۰ سال پیش از میلاد میسح است. در ناحیه سه گابی کردستان از درون تابوتهای سفالین محتوی اجساد کودکان شواهد باستان‌شناختی دربارهٔ منسوجات مربوط به هزارهٔ پنجم پیش از میلاد بدست آمده‌است. در تپه سیلک، آینه‌ای پیدا شده‌است که رشته‌هایی از کتان روی آن دیده‌می‌شود. همچنین در کهن‌ترین بخش شهر شوش، سوزنی سوراخ‌دار یافت شده‌است. افزون بر آن دو سر نیزه پیدا شده که از نقوش پارچه‌هایی پوشیده شده بودند که متعلق به ۳۵۰۰تا ۳۰۰۰پیش از میلاد هستند. شاید جالب باشد که اسکندر مقدونی هنگامی که ایران را فتح کرده بود، لباس ایرانی می‌پوشید.
ایرانیان نخستین کسانی بودند که کت آستین‌دار و شلوار می‌پوشیدند. مردمان دیگر تمدن‌ها چون آشوریان، بابلیان و یونانیان شلوار نمی‌پوشیدند، و حتی یونانیان به ایرانیان به دلیل پوشیدن شلوار کنایه می‌زدند تا جایی که اسکندر علی‌رغم پوشیدن لباس ایرانی، از پوشیدن شلوار امتناع کرد. علاوه بر نقش و نگارهای بدست‌آمده، در آثار تاریخ‌نگاران یونانی چون هرودوت هم این نوآوری ایرانیان بازتاب یافته‌است.
در زمان اشکانیان شلوار و بالاپوش‌های آستین‌دار به تن‌پوش مرسوم در سرتاسر خاور نزدیک تبدیل شد. که نمونه‌هایی از شلوار و پیراهن این دوره را می‌توان در تندیس فلزی سردار اشکانی در موزه ایران باستان دید.
در دورهٔ ساسانیان کت کوتاه جلوبازی استفاده می‌شد که بلندای آن تا زیر سینه می‌رسید و آستین‌های بلندی داشت و با دکمهٔ دایره‌ای‌شکل در جلوی سینه بسته می‌شد. گرداگرد پایین و یقه هم به نوارهای زیبایی مزین بوده‌است. این نوع کت، در نقوش تاق بستان و بشقاب‌های نقره‌ای این دوره ثبت شده‌است. بنا به روایتی کت و شلوار به شکل امروزی در ایران از دورهٔ صفویه رواج یافت و به خصوص پس از انقلاب مشروطه با گسترش سفرها به اروپا، کت و شلوار در میان مردان ایرانی مورد استقبال واقع شد.
۱. واژه‌ی شلوار در اصل شَروار و شَروال بوده‌است که عرب‌ها آن را سروال گفته و جمع آن را سراویل گویند. در آذری، لری و کردی نیز شروال گفته می‌شود. در زبان مجاری آن را شلواری (Schalwary) و در لاتین آن را سارابارا (Sarabara) گویند. در انگلیسی واژه pajama از دو واژهٔ فارسی «پا» و «جامه» ساخته شده‌است. در پارسی پهلوی، بدان سلوار گفته می‌شده‌است.
۲. واژه شلوار از ترکیب کلمه «شَل» + پسوند شباهت «وار» به معنی شبیه لنگ و آویزان ساخته شده است.
بر نقوش سنگی که در ارگیلی ترکیه یافت شده‌است، زنی ایرانی با چادر سوار بر اسب نشان داده‌شده‌است (ترکیه در آن دوران بخشی از ایران بوده‌است). حتی از زیر برف‌های منطقهٔ پازیریک روسیه (که در آن دوران بخشی از ایران بوده‌است)، سرپوش‌های پارچه‌ای زنان هخامنشی پیدا شده‌است. در یکی از مهرهای سنگی هخامنشی که امروزه در موزهٔ لوور نگهداری می‌شود، یک شاهزاده هخامنشی به همراه همنشینان زنش (ندیمه‌هایش) دیده می‌شود، که شاهزاده چادر و همنشینان سرپوش دارند.
ان‌جی‌سی ۶۳۵۷
ان‌جی‌سی ۶۳۵۷ یک سحابی گسیلشی در نزدیکی ان‌جی‌سی ۶۳۳۴ در صورت فلکی کژدم قرار دارد به این سحابی، سحابی جنگ و صلح هم گفته می‌شود. بخش غربی این سحابی مشابه یک اسکلت است
هستهٔ این سحابی پیسمیس ۲۴-۱ نام دارد
اشعار پارسی به‌جای‌مانده از دوران ساسانیان
اگرچه شعر پارسی پس از ورود اسلام به ایران پیشرفت چشمگیری نمود، ولی پیش از ورود اسلام به ایران نیز شعرسرایی یا چامه‌سرایی رواج داشته‌است، هرچند امروزه تنها بخش کمی از آن به دست ما رسیده‌است. موسیقی اصیل ایرانی همواره با شعر فارسی هم‌آهنگ بوده‌است. از موسیقی‌دانان برجستهٔ دوران ساسانیان می‌توان به باربد، بامشاد، رامتین، سرکش و نکیسا اشاره کرد.
ابن خردادبه در کتاب اللهو و الملاهی به نغمه‌هایی اشاره می‌کند که باربَد برای خسروپرویز ساسانی ساخته و یکی از شعرهای او را که یک مصراع آن افتاده می‌آورد:
ترجمه:
در مقدمهٔ کتاب مجمل التواریخ، ملک الشعرای بهار اشاره به دو شعر پهلوی که در این کتاب آمده‌است کرده‌است: عبدالرحمن بن عیسی الکتاب همدانی، نامه‌ای (دربارهٔ همدان) نوشته‌است به زبان (الفاظ) پهلوی بدین گونه:
که سارو نام اَرک (ارگ) و قلعهٔ شهر همدان بوده و ساروق عربی‌شدهٔ آن است.
بهار در ادامه می‌نویسد:
و شعر دومی که بهار به آن اشاره می‌کند:
که به باور بهار این عبارت دو فرد شعر هجایی (برابر دو مصراع عروضی است)، به وزن هشت هجایی که از وزن‌های روایی (متداول) زمان کهن بوده و اصل آن چنین است:
سرودی در تاریخ سیستان به زبان پهلوی وجود دارد که دربارهٔ آتشکدهٔ کرکوی می‌باشد:
در تاریخ طبرستان دربارهٔ شهر آمل آمده
رابین هود (سریال ۲۰۰۶)
رابین هود نام یکی مجموعه تلویزیونی است ۳ فصلی است که توسط کانال بی‌بی‌سی یک تولید شده‌است.
هفت پل کونیگسبرگ
هفت پل کونیگسبرگ ، مسئله تاریخی قابل توجهی در ریاضیات است. جواب منفی به آن توسط اویلر در ۱۷۳۶ میلادی، بنیان نظریه گراف را بنا نهاده و ایده توپولوژی را از پیش ترسیم نمود.
شهر کونیگسبرگ در پروس (اکنون کالینینگراد در روسیه)، روی هردو سمت رود پرگل قرار داشت و شامل دو جزیره بزرگ به نام‌های کنیفوف (Kneiphof) و لومس (Lomse) می‌شد، که از طریق هفت پل با هم دیگر و با درگاه‌های شهر متصل بودند. مسئله این بود که آیا گشتی در شهر وجود دارد که از هر پل فقط یک بار عبور کند.
برای این که در مدل‌سازی منطقی مسئله و رسیدن به جواب، ابهامی ایجاد نشود، دو حالت زیر غیرقابل قبول در نظر گرفته می‌شوند:
اویلر اثبات کرد که این مسئله جوابی ندارد. دشواری که با آن روبرو بود، توسعه فن تحلیلی مناسب و آزمون‌هایی بود که به سبب آن‌ها این گزاره را از روش مستحکم ریاضیاتی اثبات نماید.
ایپریل گلاسپی
آوریل کاترین گلاسپی (زادهٔ ۲۶ آوریل ۱۹۴۲) یک دیپلمات آمریکاییست، که بیش‌تر برای نقشش در رویدادهایی که به جنگ خلیج فارس در سال ۱۹۹۱ انجامید، معروف است.
گلاسپی در ونکوور در استان بریتیش کلمبیا در کانادا به دنیا آمد و در دانشگاه اوکلند کالیفرنیا در سال ۱۹۶۳ فارغ‌التحصیل شد و از مدرسهٔ مطالعات سطح بالای بین‌الملل پائول ه. نیتزه از دانشگاه جانز هاپکینز در سال ۱۹۶۵ فارغ‌التحصیل شد.
در سال ۱۹۶۶ گلاسپی وارد سرویس خارجی ایالات متحده شد. جایی که او به یک متخصص و ویژه‌گر خاورمیانه تبدیل شد. پس از کارمندی در کویت، سوریه و مصر، گلاسپی در سال ۱۹۸۹ به سفیری در عراق گماشته شد.
او نخستین زنی بود که به سفیری آمریکا در یک کشور عربی رسید. او به عنوان یک عرب‌شناس دارای شهرت بود و بر پایهٔ گسترش روابط فرهنگی و بازرگانی با رژیم عراق بود.
سپس او به عنوان نمایندهٔ آمریکا در سازمان ملل در نیویورک به خدمت پرداخت. او پس‌تر به عنوان سرکنسول در شهر کیپ‌تاون آفریقایی جنوبی، گماشته شد که نزولی برای یک دیپلمات که به خدمت در خاور میانه پرداخته به شمار می‌رفت. او تا بازنشستگی در سال ۲۰۰۲ در این جایگاه باقی‌ماند.
انتصاب گلاسپی به عنوان سفیر آمریکا در عراق پس از سال‌های ۱۹۸۰ تا ۱۹۸۸ بود که ایالات متحده به پشتیبانی پنهانی از عراق در طول جنگ عراق با ایران می‌پرداخت. اگرچه اندازهٔ کامل مصاعدت‌های آمریکا به عراق در طول این زمان نامشخص است، ولی به نظر می‌رسد که قابل توجه بوده‌است. همچنین اتحاد جماهیر شوروی و فرانسه نیز کمک‌هایی به عراق عرضه کردند.
در این شرایط بود که گلاسپی نخستین دیدارش را در ۲۵ ژوئیه ۱۹۹۰ با رئیس جمهور عراق، صدام حسین و نخست وزیر او طارق عزیز داشت. حداقل ۲ رونوشت از دیدارها منتشر شد. وزارت امور خارجهٔ آمریکا درستی این رونوشت‌ها را تایید نکرده‌است ولی گلاسپی در کتابخانهٔ بوش آن را منتشر کرد و از طریق نهاد مارگارت تاچر به صورت برخط گذاشته شد.
یکی از نسخه‌های رونوشت گلاسپی می‌گوید: در رونوشت پس‌تر گلاسپی می‌گوید: در نسخهٔ دیگری از این رونوشت (آنی که در نیویورک تایمز در ۲۳ سپتامبر ۱۹۹۰ چاپ شد) گلاسپی می‌گوید:
But we have no opinion on the Arab-Arab conflicts, like your border disagreement with Kuwait. I was in the American Embassy in Kuwait during the late '60s. The instruction we had during this period was that we should express no opinion on this issue and that the issue is not associated with America. James Baker has directed our official spokesmen to emphasize this instruction. We hope you can solve this problem using any suitable methods via Klibi [Chadli Klibi, Secretary General of the Arab League] or via President Mubarak. All that we hope is that these issues are solved quickly.
رابین هود
رابین هود یک شخصیت داستانی و کهن‌الگو در فرهنگ فولکلور انگلیس است. ریشهٔ داستان رابین‌هود به سده‌های میانه بازمی‌گردد.
رابین هود یک قانون شکن و قهرمان افسانه ای ست که به دنبال وارد کردن خصوصیات پهلوانی در قرون یازده و دوازده میلادی وارد فرهنگ می شود و متعاقباً در ادبیات و فیلم نیز به نمایش در می آید. طبق افسانه ها ، او یک کماندار و شمشیرباز بسیار ماهر بود. در برخی از نسخه های افسانه ای از او بعنوان یک نجیب زاده یاد میشود ، و در بازخوانی های مدرن نیز گاهی اینگونه تصویر شده است که قبل از بازگشت به انگلیس برای بازپس گیری سرزمین های خود که در دست داروغه بوده، در جنگ های صلیبی حضور داشته است. در قدیمی ترین نسخه های شناخته شده ، وی عضوی از گروه بوده است. گفته می شود که او به طور سنتی با لباس به تصویر کشیده شده ، از ثروتمندان سرقت کرده و به فقیران میداده است.
بدنه شخصیت های آشنای مرتبط با رابین هود، از طریق بازگویی ، اضافات و تغییرات ایجاد شده است. از جمله می توان به معشوقه وی ، گروه یاغی وی و مخالف اصلی وی اشاره کرد. داروغه غالباً به عنوان کمک که در غصب پادشاهی ریچارد اول که برحق اما غائب بوده و رابین هود همچنان به او وفادار بوده است به تصویر کشیده می شود. طرفداری او نسبت به مردم عادی و خصومتش با داروغه ناتینگهام از ویژگی های اولیه افسانه است ( علاقه اش به حقانیت پادشاه و موقعیتش در دوران سلطنت ریچارد اول از ویژگی های اولیه او نبوده است) او در اواخر قرون وسطی به یک چهره محبوب مردمی تبدیل شد و اولین تصنیف های شناخته شده با حضور وی مربوط به قرن پانزدهم (دهه 1400) است. در طی سالهای بعدی تغییرات و اقتباس های زیادی از داستان انجام شده است و این داستان همچنان در ادبیات ، فیلم و تلویزیون حضور گسترده ای دارد. رابین هود یکی از شناخته شده ترین داستان های فولکلور انگلیسی محسوب می شود. تاریخی بودن رابین هود ثابت نشده است و قرن ها است که در مورد آن بحث شده است. اشارات متعددی به شخصیت های تاریخی با نام های مشابه وجود دارد که به عنوان مدرک احتمالی وجود وی مطرح شده اند ، قدمت برخی از آنها به اواخر قرن سیزدهم برمی گردد. حداقل هشت خاستگاه قابل قبول در داستان توسط مورخان و فرهنگ شناسان مطرح شده است ، از جمله پیشنهاداتی ست که نشان میدهد "رابین هود" نام مستعاری است که توسط راهزنان یا برای اشاره به آنها استفاده می شده است.
رابین هود (ابهام‌زدایی)
رابین هود یک اسطورهٔ انگلیسی است.
۳۰ (عدد)
۳۰ به حروف سی از اعداد طبیعی و بیست ویکمین عدد از اعداد طبیعی دورقمی است. جزو اعداد صحیح نیز می باشد.
۴۰ (عدد)
۴۰ به حروف چهل از اعداد طبیعی و سی و یکمین عدد از اعداد طبیعی دورقمی است.که بعد از ۳۹ و قبل ۴۱ قرار دارد
میشل دو مونتنی
میشل دو مونْتِنْیْ (۲۸ فوریه ۱۵۳۳ – ۱۳ سپتامبر ۱۵۹۲) یکی از تأثیرگذارترین نویسندگان و فیلسوفان دورهٔ رنسانس بود. او فیلسوف و حکیم اخلاقی بود و در خاندانی اشرافی زاده شده بود.
وی در سال ۱۵۳۳ به دنیا آمد. سیزده سال دادستان و چهار سال نیز شهردار شهر بوردو بود. وی همچنین به سفارت برای شاهزادگان محلی نیز می‌پرداخت. وی در طول حیاتش صاحب شش فرزند شد که پنج تن از آنان در نوزادی از دنیا رفتند. وی در سال ۱۵۹۲ به دلیل عوارض سنگ کلیه درگذشت. میشل دو مونتنی، نویسندهٔ دورهٔ رنسانس، کتابخانه‌اش را با کتاب‌هایی پر کرده بود که به او در گذر از مرزهای تعصب کمک می‌کردند. در آن کتابخانه، کتاب‌های تاریخ، سفرنامه‌ها، گزارش‌های مبلغان مسیحی و ناخداها، ادبیات دیگر ملل و کتاب‌های مصور همراه با تصاویری از قبایلی وجود داشت که به شکل عجیبی لباس پوشیده بودند.
از طریق این کتاب‌ها، مونتنی می‌توانست مشروعیت بخش‌هایی از وجودش را اثبات کند که در آن اطراف (محل زندگی‌اش) هیچ شواهدی دال بر اثباتشان وجود نداشت؛ و به وسیلهٔ این کتاب‌ها می‌توانست از احساس بیگانگی خود با خصایص اقوام و ملت‌های گوناگون بکاهد.
مونتنی ما را دعوت می‌کند که با مسافرت به کشورها، در عالم واقع و در خیال، تعصبات محلی و تفرقه‌های حاصل از آن‌ها را با هویت‌های نامحدودتری در قالب شهروندان جهان معاوضه کنیم.
کتاب اصلی وی جستارها نام دارد که عنوان آن را از ریشهٔ فعل فرانسوی essayer به معنای آزمودن گرفته‌است. مونتنی برای نخستین بار نتایج تحقیقات خود را در سال ۱۵۸۰ منتشر کرد و جستارهای او خیلی سریع به یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌های دورهٔ رُنسانس تبدیل شد. کتاب جستارها حول یک سؤال اساسی که دغدغهٔ همهٔ ماست می‌گردد: یک فرد چگونه زندگی می‌کند؟ به این معنا که یک شخص چگونه دست به انتخاب‌هایی هوشمندانه و شرافتمندانه می‌زند، خودش را می‌شناسد، به عنوان یک انسان رفتار می‌کند، با دیگران به خوبی رفتار می‌کند و آرامش خاطر بدست می‌آورد؟ وی همچنین با اقتداء به اپیکوروس، فیلسوف یونانی، بر ترس خود از مرگ غلبه می‌کند. البته این اتفاق تا زمانی که وی خود دچار سانحه می‌شود روی نمی‌دهد. در این سانحه وی تا نزدیکی‌های مرگ می‌رود و گرچه از دید بقیه دچار اضطراب بوده، ولی بعد از بهبودی وقتی به آن ساعات فکر می‌کرده تنها خاطراتی خوب از آن ساعات داشته‌است و همین باعث می‌شود دیدی مثبت نسبت به مرگ پیدا کند. او بیشترین تأثیر را از رواقیون و بالاخص سنکای رواقی پذیرفته‌است. نیچه او را نیرومندترین جان‌ها می‌نامید.
۵۰ (عدد)
۵۰ به حروف پنجاه پنجاهمین عدد از اعداد طبیعی است.
۶۰ (عدد)
۶۰ ، عدد شَصت معرب شَست پارسی شصتمین عدد از اعداد طبیعی است.
۷۰ (عدد)
۷۰ به حروف هفتاد هفتادمین عدد از اعداد طبیعی است.
۸۰ (عدد)
۸۰ (هشتاد) هشتادمین عدد از اعداد طبیعی است.
۹۰ (عدد)
۹۰ (نود) نودمین عدد از اعداد طبیعی است. این عدد نود و یکمین عدد حسابی می باشد
شهرستان ماریپوزا، کالیفرنیا
شهرستان ماریپوزا شهرستانی در ایالت کالیفرنیا در آمریکا می‌باشد که در تپه‌های غربی کوهستان‌های سیرا نوادا واقع شده‌است. گسترهٔ این شهرستان از شمال فرسنو، از شرق مرسد و از جنوب‌شرقی استاکتون می‌باشد. مطابق با سرشماری سال ۲۰۰۰ جمعیت این شهرستان معادل ۱۷٬۱۳۰ نفر می‌باشد و بخشداری آن ماریپوزا می‌باشد.
نیمهٔ شرقی این شهرستان بخش مرکزی پارک ملی یوسیمیتی می‌باشد.
فهرست ستاره‌های توکان
این صفحه فهرست ستاره‌های صورت فلکی توکان است که به ترتیب درخشندگی مرتب شده‌اند.
فهرست ستاره‌های خرس بزرگ
این صفحه فهرست ستاره‌های صورت فلکی خرس بزرگ است که به ترتیب درخشندگی مرتب شده‌اند.
برابرها و معانی:
فهرست ستاره‌های خرس کوچک
فهرست ستاره‌های خرس کوچک این صفحه فهرست ستاره‌های صورت فلکی خرس کوچک است که به ترتیب درخشندگی مرتب شده‌اند.
فهرست ستاره‌های روباهک
فهرست ستاره‌های روباهک این صفحه فهرست ستاره‌های صورت فلکی روباهک است که به ترتیب درخشندگی مرتب شده‌اند.
ایستگاه راه‌آهن تقاطع واتفورد
ایستگاه راه‌آهن تقاطع واتفورد یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است که در منطقه واتفورد قرار دارد و در ۵ مه ۱۸۵۸ افتتاح شده‌است.
ایستگاه راه‌آهن واتفورد های‌استریت
ایستگاه راه‌آهن واتفورد های‌استریتیک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه واتفورد قرار دارد و در ۱ اکتبر ۱۸۶۲ افتتاح شده‌است.
ایستگاه راه‌آهن بوشی
ایستگاه بوشی یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه بوشی قرار دارد و در ۱۶ آوریل ۱۹۱۶ افتتاح شده‌است.
ایستگاه راه‌آهن پارک کارپندرز
ایستگاه پارک کارپندرز یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در پارک کارپندرز قرار دارد و در ۱۶ آوریل ۱۹۱۶ افتتاح شده‌است.
ایستگاه راه‌آهن هچ اند
ایستگاه هچ اِند یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه واتفورد قرار دارد .
آزمایش برنولی
آزمایش برنولی آزمایشی در نظریهٔ آمار و احتمال، است که برآمد آن تصادفی است و یکی از ۲ برآمد ممکن «موفقیت» یا «شکست» می‌باشد.
اما در عمل به آزمایشی برمی‌گردد که می‌تواند ۲ برآمد ممکن داشته باشد. این ۲ برآمد می‌توانند با طرح سوالات «بله یا خیر» مشخص شوند:
بنابراین موفقیت یا شکست عناوینی برای برآمدها هستند و نباید تحت‌الفظی تفسیر شوند. نمونه‌هایی از آزمایش‌های برنولی عبارتند از: یک سکهٔ سالم بنا به تعریف احتمال موفقیتی برابر با ۰٫۵ دارد.
از لحاظ ریاضی، چنین آزمایش‌هایی بوسیلهٔ متغیرها‌ی تصادفی مدل می‌شوند. متغیرهایی که فقط می‌توانند ۲ مقدار داشته باشند. ۰ یا ۱، که ۱ نمایانگر موفقیت است. اگر "p " احتمال پیروزی باشد، آنگاه امید ریاضی آن متغیر تصادفی p است و انحراف معیار آن خواهد بود: formula_1
یک فرایند برنولی عبارتست از انجام مکرر تعدادی آزمایش برنولی مستقل از هم.
فرایند برنولی یک فرایند تصادفی با زمان گسسته شامل دنباله‌ای شمارا یا ناشمار از متغیرهای تصادفی با احتمال‌های مستقل از هم می‌باشد. متغیرهایی مثل "... ,X", "X", "X" بطوری که:
استقلال آزمایش‌های برنولی بر خصوصیت بی‌حافظگی دلالت می‌کند: آزمایش‌های گذشته هیچ اطلاعاتی در مورد برآمدهای آینده در اختیار نمی‌گذارند.
آزمایش‌های بعدی نیز همچنین یک فرایند برنولی هستند که مستقل از گذشته می‌باشند. (خاصیت شروع تازه)
متغیرهای تصادفی مربوط به فرایند برنولی در برگیرندهٔ موارد زیر می‌باشند:
تعمیم فرایند برنولی به بیش از ۲ برآمد ممکن، رویهٔ برنولی نام دارد.
|
در تئوری آمار و احتمالات ،توزیع برنولی، که به افتخار دانشمند سوئیسی jacob bernoulli نام گذاری شده‌است، یک توزیع با احتمال گسسته است که مقدار ۱ را با احتمال موفقیت p و ۰ را با احتمال شکست formula_6 می‌گیرد. پس اگر "X" یک متغیر تصادفی با این توزیع باشد، داریم:
تابع تودهٔ احتمال "f" برای این توزیع
است.
امید ریاضی متغیر تصادفی برنولی "X" formula_9، و واریانس آن
درجه اوج نمودار آماری به ازای مقادیر زیاد و مقادیر کم "p" به سمت بینهایت می‌رود، ولی برای formula_11 توزیع برنولی دارای کمترین درجهٔ اوج در نمودار آماری توزیع احتمال است.
در تئوری آمار و احتمالات، توزیع دو جمله‌ای، توزیعی با احتمال گسسته از تعداد موفقیت‌ها در دنباله‌ای n تایی از آزمایش‌های برد و باخت مستقل، با احتمال موفقیت P است. این آزمایش‌های برد و باخت همان آزمایش‌های برنولی است. در حقیقت وقتی formula_12 توزیع دو جمله‌ای همان توزیع برنولی است. توزیع دو جمله‌ای اساس آزمایش دو جمله‌ای می‌باشد.
یک مثال ابتدایی، ۱۰ بار انداختن تاس استاندارد و شمارش تعداد ۶ها می‌باشد. توزیع این عدد تصادفی، یک توزیع دو جمله‌ای باformula_13 و formula_14 است.
در تئوری آمار و احتمالات، توزیع دو جمله‌ای سلبی، توزیعی با احتمال گسسته‌است. توزیع پاسکال و توزیع پولیا حالت‌های خاص دوجمله‌ای سلبی هستند.
در تئوری آمار و احتمالات، توزیع هندسی یکی از دو توزیع با احتمال گسستهٔ زیر است:
دیزان (طالقان)
دیزان روستایی است از بخش بالاطالقان در استان البرز ایران است. تاتی زبان اهالی دیزان است.
این روستا در دهستان جوستان قرار دارد و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۵۷۰ نفر (۱۹۴ خانوار) بوده‌است.
ایستگاه هارو و ویلدستون
ایستگاه هارو ویلدستون یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه ویلدستون قرار دارد و در ۲۰ ژوئیه ۱۸۳۷ افتتاح شده‌است.
ایستگاه کنتون
ایستگاه کنتون یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه کنتون قرار دارد و در ۱۵ ژوئن ۱۹۱۲ افتتاح شده‌است.
ایستگاه متروی استنمور
ایستگاه استنمور یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است که در منطقه استن مور قرار دارد و در ۱۰ دسامبر ۱۹۳۲ افتتاح شده‌است.
ایستگاه کنون پارک
ایستگاه کنون پارک یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در پارک کنون قرار دارد و در ۱۰ دسامبر ۱۹۳۲ افتتاح شده‌است.
ایستگاه متروی کویینزبوری
ایستگاه کویینزبری یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه کوییزنبری قرار دارد و در ۱۶ دسامبر ۱۹۳۴ افتتاح شده‌است.
ایستگاه کنتون جنوبی
ایستگاه کنتون جنوبی یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه کنتون قرار دارد و در ۳ ژوئیه ۱۹۳۳ افتتاح شده‌است.
ایستگاه ومبلی شمالی
ایستگاه ومبلی شمالی یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه ومبلی قرار دارد و در ۱۵ ژوئن ۱۹۱۲ افتتاح شده‌است.
ایستگاه ومبلی مرکزی
ایستگاه ومبلی مرکزی یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه ومبلی قرار دارد.
ایستگاه راه‌آهن هیدستون لین
ایستگاه هیدستون لین یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه هرو ویلد قرار دارد .
ایستگاه متروی پارک ومبلی
ایستگاه پارک ومبلی یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در نزدیکی پارک ومبلی قرار دارد و در ۲ اوت ۱۸۸۰ افتتاح شده‌است.
ایستگاه پارک استون بریج
ایستگاه پارک استون بریج یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در نزدیکی پارک استون بریج قرار دارد و در بین ۲۴ سپتامبر ۱۹۸۲ و ۴ ژوئن ۱۹۸۴افتتاح شده‌است.
Train times and station information for Stonebridge Park railway station from نشنال ریل (Station code: SBP)
ایستگاه نیسدن
ایستگاه نیسدن یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است.که در منطقه نیسدن قرار دارد و در ۲ اوت ۱۸۸۰ افتتاح شده‌است.
ایستگاه هارلسدن
ایستگاه هارلسدن یک ایستگاه از خط بیکرلو و از خطوط متروی لندن است که در منطقه هارلسدن قرار دارد و در ۱۵ ژوئن ۱۹۱۲ افتتاح شده‌است.
جنجال کارت شناسایی در مصر
جنجال کارت شناسایی در مصر پس از حکم شورای عالی اداری مصر در ۱۶ دسامبر ۲۰۰۶ علیه اجازه صدور مدارک شناسایی برای بهائیان ایجادشد. باصدور این حکم بهاییان امکان دریافت مدارک ضروری دولتی رادر کشورشان از دست می‌دادند مگر آنکه دربارهٔ دین خود دروغ بگویند که این موضوع در تضاد با اصول دین بهائیت است. در کارت شناسایی در مصر، دین افراد نیز قید می‌شود که تنها مسیحیان، یهودیان و مسلمانان می‌توانند دین خود رادر کارت شناسایی قید کنند. با این حکم بهاییان امکان دریافت کارت شناسایی گواهی تولد، گواهی مرگ و طلاق و دریافت پاسپورت را از دست می‌دادند و در نتیجه بهاییان بدون این مدارک امکان استخدام، درمان در بیمارستان‌ها، آموزش و شرکت در رای‌گیری را از دست می‌دادند. سر انجام در ۲۹ ژانویه ۲۰۰۸ دادگاه اداری قاهره با صدور حکمی اجازه صدور کارت شناسایی برای بهائیان را داد به شرطی که مذهب آنها در مدارک قید نشود. اگر چه بهائیان توان دریافت مدارک شناسایی را یافتند؛ ولی دین آن‌ها به رسمیت شناخته نشد.
جنجال سخنان پاپ بندیکت شانزدهم درباره اسلام
جنجال سخنان پاپ بندیکت شانزدهم دربارهٔ اسلام در پی اظهارات پاپ بندیکت شانزدهم، رهبر کاتولیک‌های جهان، در روز سه شنبه۱۲ سپتامبر ۲۰۰۶، در دانشگاه رگنسبورگ آلمان ایجاد شد. پاپ مدرک دکترای الهیات خود را نیز از این دانشگاه دریافت کرده بود. وی در نطق خود که دربارهٔ «عقیده، منطق و بازتابها در دانشگاه» بود. سخنانی از یک امپراتور مسیحی قرن چهاردهم مانوئل دوم قسطنطنیه که به یک مسافر ایرانی گفته بود رانقل کرد: پس از این سخنرانی پاپ تصمیم به سفر به ترکیه گرفت. رجب طیب اردوغان، نخست وزیر ترکیه، سخنان پاپ را تاسف‌انگیز و زشت توصیف کرد و در پاسخ به این سؤال که سفر پاپ انجام خواهد شد گفت: من اطلاعی ندارم. پیش از این سفر تظاهرات چند هزار نفری در ترکیه در مخالفت با آن برگزار شد. علی بارداک اوغلو، رئیس سازمان امور دیانت ترکیه، اظهارات رهبر کاتولیک‌های جهان را خصمانه توصیف کرد. بارداک اوغلو به ذکر جنایاتی که جنگجویان صلیبی کلیسای کاتولیک رومی در قرون وسطی علیه مسیحیان ارتدکس و یهودیان و همچنین مسلمانان، مرتکب شده‌اند پرداخت.
سید علی خامنه‌ای در اولین اظهار نظر رسمی خود نسبت به اظهارات پاپ گفت: پس از این سخنرانی احمد خاتمی، امام جمعه موقت، در خطبه‌های نماز جمعه از آنچه که اهانت پاپ به اسلام خواند ابراز تاسف کرد. سخنگوی وزارت امور خارجه ایران نیز ضمن تقبیح اظهارات پاپ آن را ناشی از برداشت‌های سیاسی و مغایر با مفاهیم متعالی و معنوی ادیان الهی دانست.
پلیس در کشمیر تحت کنترل هند روزنامه‌هایی را که متن سخنرانی پاپ را منتشر کرده بودند را جمع‌آوری کرد تا از بروز هر گونه تنش در این منطقه مورد مناقشه پیشگیری کند.
دربار واتیکان با صدور یک بیانیه که در واکنش به اعتراض مسلمانان به سخنان پاپ منتشر شد، اعلام کرد که رهبر کاتولیکهای جهان، از اینکه سخنان وی، نادرست تعبیر شده ناراحت است. فدریکو لومباردی، سخنگوی پاپ، گفت: روشن است که نیت پدر مقدس تشویق احترام و گفتگو در قبال سایر ادیان و فرهنگ‌ها بوده است که این آشکارا شامل اسلام هم می‌شود.
کوردیریت
کوردیریت یکی از کانی‌های کمیاب است. این کانی در بدنه‌های سرامیکی در دماهای بالا نیز به‌وجود می‌آید که به‌خاطر خواص دیرگدازی که دارد، دارای کاربردهای زیادی است.
ترکیب تئوریک کوردیریت؛ "۲MgO.۲AlO.۵SiO" است که به لحاظ وزنی شامل ۷/۱۳ درصد اکسید منیزیم، ۹/۳۴ درصد اکسید آلومینیوم و ۴/۵۱ درصد اکسید سیلیسیم می‌شود.
یک روش برای سنتز بدنه‌های کوردیریتی، استفاده از مواد اولیه مناسب و زینتر نمودن آنهاست که منجر به تشکیل بدنه‌ای حاوی کوردیریت، مولایت و فاز شیشه می‌شود. مواد اولیه مناسب جهت انجام چنین واکنشی معمولاً شامل یک دسته از مواد اولیه حاوی SiO و AlO (مانند رس یا شاموت) و یک دسته مواد اولیه حاوی MgO (مانند کلریت) می‌شوند.
روش دیگر برای سنتز بدنه‌های کوردیریتی، پختن مخلوطی از پودر کوردیریت و چسب (معمولاً خاک رس) است. در این روش پودر کوردیریت از قبل آماده می‌شود. این روش گران‌تر است اما دارای مزیت‌های بیشتری است؛ از جمله این که انقباض بدنه سرامیکی در این روش کمتر است.
ساختار کریستالی کوردیریت ارتورمبیک است. این کانی در دمای ۱۴۶۵ درجه سانتی‌گراد به‌صورت غیرناگهانی ذوب و به مولایت و مایع تبدیل می‌شود.
مهمترین ویژگی فیزیکی کوردیریت که باعث وسعت کاربرد آن شده‌است، ضریب انبساط حرارتی پایین آن است. این خاصیت باعث می‌شود که بدنه‌های سرامیکی ساخته شده حاوی کوردیریت از شوک‌پذیری حرارتی بالایی برخوردار شوند.
جان فردریک لوئیز
جان فردریک لوئیز (۱۴ ژوئیه ۱۸۰۵ - ۱۵ اوت ۱۸۷۶) نقاش شرق‌شناس انگلیسی بود. تخصص وی در خلق نقاشی‌های جوامع خاورمیانهای و شرقی بود.
بسیاری از آثار وی هم‌اکنون در موزه تیت بریتانیا نگهداری می‌شوند.
از آثار برجسته وی می‌توان به تابلوهای "حیاط خانه اسقف اعظم قبطی در قاهره" (۱۸۶۴) "پذیرایی بانوی خانه از مهمان‌ها" (۱۸۷۳) "بر سر سفره غذای ظهر" (۱۸۷۵)، "مفسر قرآن" (۱۸۶۹)، "زندگی در حرمسرا" (۱۸۵۷)، "اردوگاه در بیابان نزدیک کوه سینا" (۱۸۴۲)
هوانورد (داستان کوتاه)
هوانورد اولین داستان نویسندهٔ فرانسوی آنتوان دو سنت‌اگزوپری است. این داستان در سال ۱۹۲۶ نوشته شده‌است و برای اولین بار در مجلهٔ کشتی پول (به فرانسوی:Le Navire d'argent) به چاپ رسید. این داستان خود بعدها اساس کتاب پیک جنوب خود نویسنده شد.
علی اشتری
علی اشتری (۱۳۴۲، تهران - ۲۷ آبان ۱۳۸۷، اعدام در تهران)، در سال ۱۳۸۷ به اتهام جاسوسی برای دولت اسرائیل محاکمه و در تاریخ ۱۰ تیر همان سال به حکم شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به اعدام محکوم و در ۲۷ آبان ۱۳۸۷ اعدام شد. تخصص او در زمینهٔ مسایل فنی الکترونیکی بوده و این تخصص با جاسوسی او مرتبط بوده‌است.
بر اساس ادعای وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران او در یکی از سفرهای خارجی به عضویت در موساد درآمد و آنها با روانشناسی مناسبی که از مسایل و معضلات اخلاقی، مشکلات خانوادگی و مسایل مالی او داشته‌اند، وی را به سمت همکاری سوق دادند. او پس از دو سه مرحله از ماهیت حقیقی عناصر اطلاعاتی اسرائیل آگاه شد.
بر اساس ادعای منابع امنیتی ایران، علی اشتری، بدون عبور از فیلترهای ویژهٔ اطلاعاتی کشور، می‌توانست حوزه دسترسی‌هایش را افزایش داده و با افراد گوناگونی ارتباط برقرار کرده و در مجامع داخلی و خارجی حضور یابد.
توانایی او در جلب اعتماد مشتریانش باعث شد تا در برخی مراکز مهم کشور و پروژه‌ها مورد مشورت قرار گیرد و او نیز از همین مقدار اطلاعات استفاده و آنها را تحویل سرویس‌های اطلاعاتی اسرائیل می‌کرد.
مدیرکل وقت سازمان ضدجاسوسی وزارت اطلاعات دربارهٔ او چنین گفت: همچنین در مواردی که برخی مراکز ایران از او مشاوره می‌کرده‌اند، او با معرفی قطعات معیوب به کمک موساد، در برخی موارد باعث شکست پروژه‌هایی شد که در برخی زمینه‌ها غیرقابل جبران است.
مبالغی را که او از موساد دریافت می‌کرده‌است به صورت جاسازی شده بوده‌است. در این باره مدیرکل سازمان ضدجاسوسی وزارت اطلاعات می‌گوید: مدیرکل وقت سازمان ضدجاسوسی وزارت اطلاعات دربارهٔ چگونگی شناسایی و دستگیری او چنین گفت: او در همان مراحل اولیه دستگیری به تمام همکاری‌های خود اعتراف کرده‌است. مأمورین وزارت اطلاعات ایران در مدتی که او را تحت کنترل داشتند از ۹۰ درصد همکاری‌هایی که اشتری داشت، آگاهی پیدا کرده‌بودند که با اعتراف اشتری ۱۰ درصد باقی‌مانده نیز روشن شد.
وزارت اطلاعات ایران ادعا دارد که از یک سال پیش از دستگیری او را تحت نظر داشته‌است و در برخی موارد با قرار دادن افرادی در مسیرش سرویس اطلاعاتی حریف را به بیراهه کشانده‌است.
وزرات اطلاعات، اسناد و اطلاعات طبقه‌بندی شده و دستگاه‌های الکترونیکی اطلاعاتی جاسوسی که سرویس اطلاعاتی اسرائیل به او داده بود را کشف کرد.
حکم اعدام علی اشتری در سحرگاه روز ۲۷ آبان ۱۳۸۷ اجرا گردید.
نشانه‌های بهائی
علامات و نشانه‌هائی که تعریف‌کننده مفاهیمی خاص در دیانت بهائی باشد، به عنوان نشانه‌های بهائی شناخته شده‌است، که از آن جمله می‌توان به ستاره ۵ پر و اسم اعظم که خود علامت‌هایی گوناگون دارد، اشاره کرد.
شوقی افندی، ذکر کرده‌است که نشان و علامت دیانت بهائی، ستاره ۵ پر است. بر طبق حروف ابجد، باب برابر ۵ است و بهاء برابر ۹. عدد ۹ در آئین بهائی نماد وحدت و کمال است. از این رو ستاره ۹پر نیز به عنوان یکی از نشان‌های دیانت بهائی محسوب می‌شود.
بهائیان کلمه اسم اعظم الهی را کلمه بهاء می‌دانند. بهاء به معنی شکوه، درخشندگی و نور است.
اسم اعظم نشان برجسته و علامتی از دیانت بهائی است. بنا به تعریف شوقی افندی، ولی امر بهائیان، اسامی بهاء، یابهاءالابهی، بهاءالله و نقش روی انگشتر، اسم اعظم هستند و به عنوان یکی از نشان‌های بهائی تعریف شده‌اند.
هم چنین او ذکر کرده‌است که اسم اعظم نام بهاءالله است و به این معناست که بهاءالله با اعظم اسامی خداوند ظاهر شده‌است. به بیان دیگر بهاءالله اعظم ظهور الهی است.
عبدالبهاء بهائیان را خاطر نشان می‌سازد که هنگام طلوع اولین چیزی که بر لبانشان بیاید باید «اسم اعظم» باشد همچنین در هنگام بروز هر مشکلی با گفتن آن قوت بگیرند و «اسم اعظم» باید آخرین کلامی باشد که در هنگام شب بر زبانشان می‌آید.
اسم اعظم، اسم آسایش، امنیت، سعادت، نور، عشق و وحدت است.
این ذکر مفهومی از دعا و استمداد دارد و به معنای «ای روشن‌ترین روشنائی‌ها» است. طرح اصلی یابهاءالابهی که در اغلب منازل بهائیان وجود دارد، از مشکین‌قلم، خطاط معروف بهائی بوده‌است.
نقش اسم اعظم که بر روی نگین انگشتر یا تابلو، دیده می‌شود، توسط عبدالبهاء طرح گردیده‌است. این طرح شامل سه خط افقی است که نشان دهنده عالم حق (عالم خداوند)، عالم امر (عالم پیامبران) و عالم خلق (عالم انسان) است. خط عمودی که این سه خط را قطع می‌کند نشاندهنده مظهر ظهور یا پیامبر است که عالم خداوند را به عالم انسان مرتبط می‌سازد. دو ستاره در اطراف نشان دهنده باب و بهاءالله هستند. چهار حرف «هـ» نشانگر بهاءالله و دو خطی که به شکل «ب» هستند، نشانگر باب می‌باشند.
ادبیات بهائی
در دین بهائیت، آیات به ۹ سبک و لحن گوناگون، ارائه شده‌است که بهائیان این آیات را وحی نازل‌شده بر بهاءالله می‌دانند.
یکی ازدانشمندان بهائی به نام فاضل مازندرانی، پس از مطالعۀ دقیق آثار بهائی، این ۹ لحن را به شرح زیر، طبقه‌بندی کرده‌است:
نفحات ظهور حضرت بهاءالله، ادیب طاهرزاده، صفحه ۵۱ پیوند به صفحه کتاب
مؤسسه ملی کهنسالی
موسسه ملی کهنسالی ایالات متحده آمریکا مشهور به NIA، یکی از اعضای موسسات ملی بهداشت ایالات متحده آمریکا (مشهور به NIH) می‌باشد.
وظیفه این مرکز فدرال رهبری و نظارت بر تحقیقات پزشکی بیماران سنین بالا می‌باشد.
دفاتر این موسسه که در سال ۱۹۷۴ تأسیس شد در جنوب ایالت مریلند واقع گردیده است.
تجدید ادیان در بهائیت
یکی از تعالیم اجتماعی دیانت بهائی، اینست که انسان‌ها نیازمند قوای روحانی علاوه بر قوای مادی هستند.
نیاز روحانی فارغ از درجهٔ پیشرفت مادی است. بهائیان معتقدند انسان‌ها علاوه بر نیاز مادی نیازمند مواردی روحانی هستند که به وسیلهٔ پیامبران ممکن است و لذا نیاز به تجدید ادیان وجود دارد.
بهائیان معتقدند که این جهان احتیاج به روح الهی که همانا دین است، دارد.
بهائیان عالم وجود را مثل هیکل انسان می‌دانند که قوای مادیه مانند اعضاء و اجزای آن هیکل است ولی این جسد، روحی لازم دارد تا به وسیله آن حرکت کند و زنده باشد و در عالم انسانی ترقی کند و این روح همان دین الهی است. پس اگر عالم انسانی از روح دین محروم باشد، مانند جسدی بی جان است که از نفثات روح القدس محروم مانده‌است؛ و این در واقع مصداق همان است که مسیح گفته‌است که بگذارید مرده‌ها را مرده‌ها دفن کنند.
وحدت لسان و خط
یکی شدن زبان و خط جهانیان یکی از تعالیم بهائی است.
از جمله مواردی که بهاءالله در کتاب اقدس ذکر می‌کند این است که باید جمیع ملت‌ها انجمنی تشکیل دهند و در آن انجمن با توافق کامل یک زبان به عنوان زبان بین‌المللی اعلام شود تا همه مردم علاوه بر زبان مادری، آن را نیز فراگیرند و به این صورت است که دیگر همهٔ مردم به راحتی می‌توانند با یک دیگر ارتباط بر قرار کنند و لازم نیست تا زبان‌های متعددی را فرا گیرند.
همچنین خط و زبان واحد جهائی بسیاری از اختلافات و سوءتفاهماتی راکه به واسطه عدم درک زبانهای گوناگون ایجاد می‌شود را از میان برداشته و گامی بزرگ جهت رسیدن به وحدت عالم انسانی که هدف نهائی دیانت بهائی می‌باشد، برداشته می‌شود.
کتابخانه‌های تهران
در فهرست زیر نام کتابخانه‌های شهر تهران آورده شده است: