hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
تکویر
این سوره مکی است و دارای ۲۹ آیه است.
محتوای این سوره عمدتاً بر دو محور دور می‌زند:
تکویر به معنای در هم پیچیدن است
عشار به معنی شتر ده‌ماهه حامله است که در آن زمان ارزشمندترین اموال عرب محسوب می‌شده‌است
سجرت به معنای به هیجان آوردن آتش است
کشطت به معنای جدا شدن ابرها و پاره شدن آنهاست
از محمد بن علی پیشوای پنجم: در معنای آیه (و اذا النفوس زوجت ): اما اهل بهشت با خیرات حسان (حور العین) ازدواج می‌کنند، و اما اهل دوزخ، باید دانست که با هر انسانی از دوزخیان شیطانی است، یعنی هر یک از آن کفار و منافقین با شیطان خود که قرین اوست ازدواج می‌کند.
در حدیثی از محمد می‌خوانیم: «کسی که سورهٔ تکویر را بخواند خداوند او را از رسوایی در آن هنگام که نامه عملش گشوده می‌شود حفظ می‌کند».
در حدیث دیگری می‌خوانیم که به پیامبر اسلام گفتند: چرا این قدر زود آثار پیری در شما نمایان گشته؟. فرمود: «سوره هود، واقعه، مرسلات، عم و سورهٔ تکویر مرا پیر کرد» زیرا آن چنان حوادث هولناک قیامت در اینها ترسیم شده‌است که هر انسان بیداری را گرفتار پیری زودرس می‌کند.
تعبیرهایی که در روایات بالا آمده به خوبی نشان می‌دهد که منظور تلاوتی است که سرچشمه آگاهی و ایمان و عمل باشد.
مطففین
مطففین نام سوره‌ای مکی است و دارای ۳۶ آیه‌است.
بحثهای این سوره بر پنج محور دور می‌زند:
در حـدیـثی از محمد می‌خوانیم: «هرکس سوره مطففین را بخواندخدا او را از شراب طهور زلال و خالص که دست احدی به آن نرسیده در آن روزسیراب می‌کند».
و در حـدیـثـی از جعفر صادق آمده‌است : «هرکس در نمازهای فریضه خودسوره مطففین را بـخواند خداوند امنیت از عذاب دوزخ را در قیامت به او عطامی کند، نه آتش دوزخ او را می‌بیند و نه او آتش دوزخ را».
پـیـداست این همه ثواب و فضیلت و برکت برای کسی است که خواندن آن رامقدمه‌ای برای عمل قرار دهد.
بروج (سوره)
این سوره مکّی است و دارای ۲۲ آیه است. باتوجه به این که این سوره از سوره‌های مکی است چنین به نظر می رسدکه هدف اصلی تقویت روحیه مؤمنان در برابر دشمنان و تشویق آنان به پایمردی واستقامت است.
و در همین رابطه در این سوره داستان اصحاب اخدود را نقل می‌کند، همانها که خندقها کندند و آتشهای عظیمی در آن افروختند، و مؤمنان را تهدید به شکنجه با آتش کردند، گروهی را زنده زنده در آتش سوزاندند، اما آنها از ایمانشان بازنگشتند.
در قسمت دیگری از این سوره کافرانی را که مؤمنان را تحت فشار قرارمی دهند سخت مورد حمله قرار داده و آنها را به عذاب سوزان جهنم تهدیدمی کند، در حالی که مؤمنان را بشارت به باغهای پرنعمت بهشتی می‌دهد.
در مقطع بعد آنها را به گذشته تاریخ بازمی‌گرداند، و داستان فرعون و ثمود واقوام زورمند را در برابر دیدگانشان مجسم می‌سازد، تا کفار مکه که نسبت به آنهاقدرت ناچیزی داشتند حساب خود را بکنند، و هم مایه تسلی خاطر محمد و مؤمنان بوده باشد.
و در آخرین مقطع سوره اشاره به عظمت قرآن و اهمیت فوق‌العاده این وحی الهی می‌کند، و سوره را با آن پایان می‌دهد.
نامگذاری این سوره به بروج به تناسب سوگندی است که در آیه نخستین آن آمده‌است.
در حدیثی از محمد می‌خوانیم: «هرکس این سوره را بخواند خداوند به تعداد تمام کسانی که در نماز جمعه اجتماع می‌کنند، و تمام کسانی که روز عرفه (در عرفات) جمع می‌شوند، ده حسنه به او می‌دهد، و تلاوت آن انسان رااز ترسها و شدائد رهائی می‌بخشد».
باتوجه به این که یکی از تفسیرهای آیه وشاهد ومشهود روز جمعه و روزعرفه است، و نیزباتوجه به این که سوره حکایت از مقاومت شدید مؤمنان پیشین دربرابر شدائد و فشارها می‌کند، تناسب این پاداشها با محتوای سوره روشن می‌شود، و در ضمن نشان می‌دهد که این همه اجر و پاداش از آن کسانی است که آن رابخوانند و در آن بیندیشند و سپس عمل کنند.
انشقاق
این سوره مکی است و دارای ۲۵ آیه است.
این سوره مانند بسیاری از سوره‌های جز اخیر قرآن مجید از مباحث معاد سخن می‌گوید:
دربارهٔ فضیلت خواندن این سوره در حدیثی از پیامبر اسلام محمد می‌خوانیم :«کسی که سوره انشـقاق را بخواند خداوند او را از این که در قیامت نامه اعمالش به پشت سرش داده شود در امان می‌دارد».
اعلی
سوره اعلی (خوانده می‌شود: اعلا) یک سوره مکی و دارای ۱۹ آیه است.
این سوره در حقیقت از دو بخش تشکیل یافته:
و در پایان سوره اعلام می‌دارد که این مطالب تنها در قرآن مجید نیامده‌است، بلکه حقایقی است که در کتب و صحف پیشین، صحف ابراهیم و موسی، نیز بر آن تأکید شده‌است.
در حدیثی از محمد می‌خوانیم: «هرکس سوره اعلی را بخواند خداوند به عدد هر حرفی که بر ابراهیم و موسی و محمد نازل کرده ده حسنه به او عطا می‌فرماید».
و در حدیث دیگری از جعفر صادق می‌خوانیم: «کسی که سوره اعلی را درفرائض یا نوافل خود بخواند، روز قیامت به او گفته می‌شود: از هریک از درهای بهشت می‌خواهی وارد شو ان شااللّه».
از مجموعه روایاتی که در این زمینه رسیده استفاده می‌شود که این سوره از اهمیت خاصی برخوردار است، تا آنجا که در حدیثی از علی می‌خوانیم: «این سوره محبوب پیغمبر بود».
عصر (سوره)
سوره عصر یکی از سوره‌های قرآن کتاب مقدس دین اسلام است. بیشتر مفسرین بر این گمانند که این سوره در در شهر مکه نازل شده باشد اما بعضی مفسران بر نزول این سوره در مدینه در سال اول هجرت تأکید دارند. این سوره دارای ۳ آیه است و از نظر تعداد آیات جزو سوره‌های کوتاه قرآن یا مفصلات قرار می‌گیرد. این سوره با قسم خداوند به عصر آغاز می‌شود، کلمه عصر به معنی زمان، بعد از ظهر، فشار، و… آمده‌است. در آیه بعد هشداری در زمینه خسران همه انسان‌ها داده می‌شود. اما در پایان کسانی که ایمان آورده‌اند، عمل صالح انجام می‌دهند و دیگران را به حق توصیه می‌کنند و به صبر فرا می‌خوانند را از خسران دیدگان مستثنی می‌کند. از دید مفسرین این سوره کلیه معارف قرآنی را به کوتاه‌ترین شکل ممکن خلاصه کرده است.
در چندین تفسیر شأن نزول این سوره علی بن ابی‌طالب ذکرشده است.
این سوره در سال اول بعثت بعد از سوره انشراح نازل شده‌است. در بعضی منابع از نزول این سوره در سال اول هجرت نیز یاد شده است.
وجه تسمیه این سوره بخاطر وجود عبارت عصر در آیه اول و قسم خوردن خداوند به آن است. با توجه به مضمون دو آیه بعد انتظار می‌رود که منظور از کلمه عصر، دوران پیامبر اسلام و زمان طلوع اسلام باشد.
در این سوره سخن از زیانکار بودن همه انسان‌ها به میان می‌آید، و فقط یک گروه را که :
را استثنا کرده و زیانکار نمی‌داند. سفارش یکدیگر به حق و صبر هر دو از اعمال صالح محسوب می‌شود، اما جداگانه ذکر شدن این دو عمل صالح اینطور معنا می‌دهد که طبق قرآن خدا توجه بیشتری به این دو عمل صالح دارد. به بیان دیگر این سوره همراهی علم و عمل را موجب سعادت و نجات بشر می‌داند.
مسلمانان صدر اسلام وقت خداحافظی و جداشدن از یکدیگر سوره عصر می‌خواندند
در حدیثی از امام جعفر صادق روایت شده: فی نوافله بعثه الله یوم القیامة مشرقا وجهه ضاحکا سنه قریرة عینه حتی یدخل الجنةعلامه طباطبایی مفسر شیعه در تفسیر المیزان می‌نویسد:امام شافعی عالم سنی می‌گوید:" لو ما أنزل الله حجة علی خلقه إلا هذه السورة لکفتهم ".
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان
وَ الْعَصْرِ (۱)
سوگند به عصرِ [غلبه حقّ بر باطل]،
إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِی خُسْرٍ (۲)
که واقعاً انسان دستخوشِ زیان است.
إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (۳)
مگر کسانی که گرویده و کارهای شایسته کرده و همدیگر را به حقّ سفارش و به شکیبایی توصیه کرده‌اند.
این سوره در اشعار مولانا در دفتر سوم مثنوی معنوی بدین صورت ذکر شده‌است:
امید مجد سوره عصر را چنین منظوم کرده‌است:
این سوره در اشعار کودکانه نیز معرفی شده است از جمله:
لیل (سوره)
سوره لیل در مکه نازل شده و دارای ۲۱ آیه است. کلمه لیل به معنی شب است.
قبل از سوره فجر و بعد از سوره اعلی نازل شده‌است.
این سوره مردم را به دو گروه تقسیم می‌کند: پایان کار گروه اول راخوشبختی و سهولت و آرامش، و پایان کار گروه دوم را سختی و تنگی و بدبختی می‌شمرد. در بخش دیگر، بعد از اشاره به این که "هدایت بندگان بر خداست"، همگان را از دوزخ انذار می‌کند. و آخرین بخش اوصاف کسانی است که در این آتش می‌سوزند و گروهی را که از آن نجات می‌یابند.
جهت فتوحات بی‌نهایت و زیادی مال، اثری عجیب و نفعی غریب دارد و باید در ختم آن رعایت تقوی و دوری از گناه بیشتر شود.
غاشیه
سوره غاشیه در مکه نازل شده و دارای ۲۶ آیه است. کلمه غاشیه به معنی فرا گیرنده است.
غاشیه یکی از نامهای روز قیامت است که در آیه اول بیان شده‌است.
بعد از سوره ذاریات در مکه نازل شده‌است.
این سوره در سه موضوع بحث می‌کند:تلاوت : http://www.aviny.com/Voice/quran/ghera%27at.aspx
وصفنارد
وَصفِنارد (وسفنارد هم نوشته شده) نام یکی از محله‌های جنوب شهر تهران در منطقه ۱۷ شهر تهران واقع شده‌است. موقعیت جغرافیایی آن ۳۴" ۳۸' ۳۵° شمالی و ۲۷" ۲۱' ۵۱° شرقی است.
وصفنارد فعلی، به عنوان یک محله از شهر تهران، از سمت جنوب به راه‌آهن تهران-اهواز و از سوی باختر به جاده ساوه (بزرگراه آیت‌الله سعیدی) محدود می‌شود. اما در گذشته محدوده این روستا بسیار یزرگتر بوده‌است. مثلاً شامل امامزاده ای در باختر بزرگراه آیت الله سعیدی به نام امامزاده زید بوده که مقبره بسیاری از درگذشتگان این روستا است. در سمت خاور وصفنارد محله زهتابی و فرودگاه نظامی قلعه‌مرغی و در سمت باختر آن محله‌ای به نام شهرک ولی عصر قرار گرفته‌است.
وصفنارد در قدیم (باغ انار) روستای کوچکی در حاشیه تهران بوده و از «بلوک غار ری» به‌شمار می‌آمده  ولی امروزه جزئی از تهران بزرگ است. نخستین وزیر محمدشاه قاجار، حاج میرزا آقاسی، کانالی به طول ۴۲ کیلومتر برای گذراندن بخشی از آب‌های رودخانه کرج به سوی وصفنارد، یافت‌آباد و سپس تهران احداث کرد.
مدثر
سوره مدّثر در مکه نازل شده و دارای ۵۶ آیه‌است. کلمه مدثر از آیه نخست این سوره " یا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ" گرفته شده که - با تشدید دال و تشدید ثاء- در اصل "متدثر" بوده و از مصدر "تدثر" مشتق شده، و "معنایش همانند مزمل پیچیدن جامه و پتو و امثال آن به خود در هنگام خواب نیست"، و خطاب در این جمله به محمد است، که به عنوان کسیکه بار سنگین مسئولیتی را پذیرفته مورد خطاب قرار گرفته، تا ملاطفت را برساند، نظیر جمله "یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ" که این انس و ملاطفت را می‌رساند. در ضمن یکی از نام‌های پیامبر اسلام مدثر است.
این سوره جزو اولین سوره‌ها است و گفته شده بعد از دعوت آشکار محمد (بقول برخی: دومین سوره و بعد از مزمل یا علق) و در مکه نازل شده‌است.
محورهای اصلی سوره عبارتند از:
در حدیثی از محمد باقر آمده‌است:
پیامبر اسلام در حدیثی گفته است:
زلزال
زلزال (زلزله) نود و نهمین سوره قرآن است که در جزء سی‌ام قرار گرفته نام سوره از آیه اول آن گرفته شده‌است. سوره در مدینه نازل شده و دارای ۸ آیه، ۳۶ کلمه و ۱۵۸ حرف است.
بنابر احادیث سوره زلزله، معادل با یک چهارم قرآن است.
سوره زلزله از نشانه‌های روز قیامت می‌گوید و نشان دهنده این است که در آن روز هرکس نتیجه اعمال خود را می‌بیند، در روایات و احادیث گفته شده تلاوت سوره زلزله به منزله تلاوت یک‌چهارم قرآن است و معادل سوره بقره است.
واژه زلزال به معنی زمین لرزه، لرزش و زلزله است.
نام اصلی این سوره زلزله است. بیشتر مفسران گفته‌اند این سوره، مدنی است. نام زلزال از آیه اول آن گرفته شده‌است.
این سوره بعد از سوره نساء و مشهور است به احتمال صحیح در مدینه نازل شده‌است. هرچند دربارهٔ مکی یا مدنی بودن اختلاف است. این سوره در ترتیب نزول، نود و سومین سوره‌ای است که بر محمد نازل شد.این دو آیه نشانگر این است که، هر کس به اندازه ذره‌ای خوبی یا بدی کند، نتیجه آن را خواهد دید. در تفسیر آمده‌است که منظور از یَرَه:(آن را خواهد دید)، نتیجه عمل یا نامه اعمال یا خود عمل می‌باشد. در واقع این دو آیه بر تجسم نتیجه اعمال دلالت می‌کنند.
اثقالها: یعنی مردگان
شمس (سوره)
سوره شمس نود و یکمین سورهٔ قرآن است که در مکه نازل شده و دارای ۱۵ آیه است. کلمه شمس در عربی به معنی خورشید است و به‌طور متعدد در قرآن به کار رفته‌است.
بعد از سوره قدر (و به نقل برخی بعد از سوره حج) در سال دوم بعثت در مکه نازل شده‌است.
این سوره در حقیقت سوره تهذیب نفس است. در آغاز سوره به ۱۱ موضوع مهم از عالم خلقت و ذات پاک خداوند برای اثبات این که رستگاری در گرو "تهذیب نفس" است قسم یاد شده، و بیشترین سوگندهای قرآن را (بطور جمعی) در خود جای داده‌است.
و در پایان به ذکر قوم ثمود، نمونه‌ای از اقوام گردنکش می‌پردازد؛ که به خاطر ترک "تهذیب نفس" و کشتن ناقه ای که خداوند به عنوان معجزه پیامبرشان فرستاده بود، در شقاوت ابدی فرورفتند و خداوند آن‌ها را به مجازات شدیدی گرفتار کرد.
بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحیم
وَالشَّمسِ وَ ضُحیها*وَاَلقَمَرِ اِذا تَلیها*وَالنَّهارِ اِذاجَلّیها*وَالَّلیلِ اِذایَغشیها*وَالسَّماءِوَما بَنیها*وَالاَرضِ وَما طَحیها*وَ نَفسٍ وَما سَوّیها*فَاَلهَمَها فُجُورَها وَ تَقویها*قَد اَفلَحَ مَن زَکّیها*وَقَد خابَ مَن دَسّیها*
کَذَّبَت ثَمُودُ بّطَغویها*اِذِانبَعَثَ اَشقیها*فَقالَ لَهُم رَسُولُ اللهِ ناقَةَاللهِ وَسُقیها*فَکَذَّبوُهُ فَعَقَرُوها فَدَمدَمَ عَلَیهم رَبُّهُم بِذَنبهم فَسَوّیها*وَلا یَخافُ عُقبیها*
قسم به آفتاب وتابش آن هنگام رفعتش*قسم به ماه که پیرو آفتاب تابان است*وقسم به روز هنگامی که جهان را روشن سازد*وبه شب وقتی که عالم را در پرده سیاهی کشد*وقسم به آسمان بلند و آنکه این کاخ رفیع را بنا کرد*وبه زمین و آنکه آن را بگسترد*وقسم به نفس وآنکه آن را نیکو بیافرید*وبه او شر و خیر او را الهام کرد*که هرکس نفس ناطقه خود را از گناه و بد کاری پاک و منزه سازد به یقین رستگار خواهد بود*وهرکه او را به کفر و گناه پلید گرداند البته زیانکار خواهد گشت*طایفه ثمود از غرور و سرکشی پیغمبر خود صالح را تکذیب کردند*هنگامی که شقی ترینشان برانگیخته شد*ورسول خدا صالح به او گفت این ناقه آیت خداست از خدا بترسید و او را سیراب گردانید*آن قوم رسول را تکذیب و ناقه او را پی کردند خدا هم آنان را به کیفر ظلم و گناهشان هلاک ساخت و شهرشان را با خاک یکسان نمود*وهیچ باک از هلاک آنها نداشت*
در روایتی از جعفر صادق دربارهٔ کلام خداوند آمده‌است که منظور از آیه والشمس و ضحاها (سوگند به خورشید و تابندگی اش)، محمد است که خداوند به وسیله او دین را برای مردم آشکار کرد؛ و منظور از آیه والقمر اذا تلاها (سوگند به ماه که از پی خورشید رود) علی است که خداوند علم را در او قرار داد و او از پی محمد در آمد؛ و منظور از والنهار اذا جلاها (سوگند به روز چون زمین را روشن گرداند) حسن و حسین و فرزندان فاطمه از نسل محمد تا مهدی هستند که تاریکی جور و ستم را روشن می‌گردانند و هرکس که دربارهٔ دین خدا از ایشان سؤال بپرسد آن را روشن می‌گرداند؛ و منظور از آیه واللیل اذا یغشاها (سوگند به شب چو پرده بر آن پوشد) پیشوایان جور هستند، کسانی که بدون توجه به محمد و خاندانش در جایگاهی نشستند که ایشان (محمد و خاندانش) به آن سزاوارتر بودند و اینگونه دین خدا را با جور و ستم پوشاندند؛ و منظور از والسماءوما بناها (سوگند به آسمان و آنکس که آنرا برافراشت) محمد است.
رحیم رحمان‌زاده
رحیم رحمان‌زاده (زاده ۲۳ خرداد ۱۳۱۳) یک چهره آکادمیک، پزشک و جراح ایرانی- آلمانی دانشگاه هومبولت برلین و دانشگاه ماینتس است. وی همچنین رئیس مرکز بین‌المللی جراحی مفاصل و استخوان برلین است. پرفسور رحمان زاده از دهه هفتاد میلادی به عنوان یکی از پایه‌گذاران جراحی مدرن ارتوپدی و تروماتیک در سطح بین‌المللی و تکنیک‌های جراحی خاص مطرح است.
او اصالتاً آذربایجانی و متولد شهرستان شبستر است. وی فرزند یوسف رحمان‌زاده، قاضی و وکیل و نوه مقاطع کار معروف، حاج علی احمد رحمان‌زاده‌است. وی در ۱۸ سالگی به ترکیه رفت و تحصیلات پزشکی عمومی خود را در استانبول ترکیه گذراند. پس از آن برای تکمیل تحصیلات تخصصی خود در رشته جراحی عمومی و جراحی تصادفات ارتوپدی راهی آلمان شد.
رحمان زاده در دانشگاه ماینتس به مقام پروفسوری نایل آمد و از سال ۱۹۷۳ ریاست کرسی جراحی دانشگاه برلین را برعهده گرفت. او به عنوان پایه‌گذار جراحی مدرن ارتوپدی، تکنیک‌های جراحی خاص در این رشته را ابداع کرد. یکی از مهم‌ترین متدهای جراحی وی، ارائه و گسترش نظریه کاشتن اعضاء می‌باشد.
رحمان‌زاده در حال حاضر به عنوان پرزیدنت سمینارهای اروپایی و جهانی مقام پرزیدنتی جمعیت جراحان ارتوپدی تصادفات و سوانح، جمعیت جراحان پلاستیک آلمان و جمعیت جراحان عمومی این کشور را نیز برعهده دارد. این همه در حالی است که تاکنون هیچ تبعه خارجی موفق نشده‌است به این مدارج علمی در کشور آلمان دست یابد.
در ۱۱ شهریور ۱۳۹۷، «نشان تبریز» از سوی شهردار تبریز ایرج شهین باهر به رحمان زاده اعطا شد.
وی در ۲۴ تیر ۱۳۹۹، نامه ای به علی خامنه ای رهبر جمهوری اسلامی نوشت و در آن از وی خواست ایران را ترک کند. وی در بخشی از این نامه نوشت به یاد داریم که در روز منصوب شدن یک شبه تان به رهبری، گفتید: «باید خون گریست اگر احتمال رهبری کسی مثل بنده در آن مطرح شود.» این تنها سخن راستی بود که از شما شنیده شد.
رحمان زاده بعد از اتمام دبیرستان البرز تهران، در دانشگاه استانبول ترکیه در رشته داروشناسی به تحصیل مشغول شد. وی برنده جایزه جراحی و دارای مدال درجه یک لیاقت از رئیس‌جمهوری آلمان به واسطه نوآوری‌های مهم و بدیع در رشته ارتوپدی است.
از رحمان‌زاده تاکنون بیش از ۳۵۰ مقاله و نزدیک به ۳۵۰ کتاب و جزوات علمی در زمینهٔ ارتوپدی، چاپ و منتشر شده‌است. وی طبق یک برنامهٔ زمانبندی شده، با بیمارستان‌های البرز، کرج و میلاد در تهران قرارداد همکاری امضا نموده‌است.
ماهنامه نجوم
ماهنامهٔ نجوم، نخستین ماهنامهٔ عمومی اخترشناسی به زبان فارسی است که از مهر ۱۳۷۰ پیوسته منتشر می‌شود. دکتر رضا منصوری، کیهان‌شناس ایرانی و استاد دانشکدهٔ فیزیک دانشگاه صنعتی شریف، صاحب امتیاز و مدیرمسئول این مجله است.
ماهنامهٔ نجوم یکی از پرسابقه‌ترین نهادهای ترویج علم در ایران به‌شمار می‌رود. این مجله در سال ۱۳۹۳ به دلیل ۲۳ سال انتشار مستمر و تلاش برای ایجاد و رشد اجتماع علمی در عرصهٔ دانش نجوم، مبارزه با شبه‌علم و خرافات، پای‌بندی به معیارهای رعایت دقت و صحت علمی، علمی کردن زبان فارسی و کوشش در این راه که علم بخشی از فرهنگ ایران زمین شود، برندهٔ پانزدهمین جایزهٔ ترویج علم ایران شد.
برخی از مهم‌ترین فعالیت‌های نجومی صورت گرفته در سال‌های پس از انتشار نجوم از جمله ساماندهی و فهرست‌برداری از گروه‌های نجوم آماتوری در ایران، آغاز رقابت مسیه ایران یا ماراتن مسیه، استمرار در برگزاری این رقابت و ایجاد تحول در شیوهٔ برگزاری آن، تأسیس وبگاه فارسی‌زبان نجومی، راه‌اندازی و ارائهٔ محتوای علمی در کانال تلگرام و صفحهٔ اینستاگرام توسط جمعی از علاقه‌مندان همکار این ماهنامه، راه‌اندازی کلاس‌های آموزش نجوم برای کودکان و بزرگسالان، برگزاری گشت‌های نجومی با هدف آشناسازی خوانندگان مجله با فعالیت‌های رصدی و عکاسی نجومی و همچنین برگزاری نشست‌ها و سمینارهای گوناگون و برنامه‌های ترویجی از جمله روز جهانی نجوم، روز جهانی سیارک و نمایش‌های سینما فضا با موضوع نقد و بررسی فیلم‌های مرتبط با دنیای ستاره‌شناسی و فضا از جمله فعالیت‌های این ماهنامه در سه دههٔ اخیر بوده‌است.
در سال‌های اخیر هماهنگی برگزاری جنبش‌های ایرانی جست‌وجوی سیارک (All Iran Asteroid Search Campaign) از سوی مجلهٔ نجوم در جریان همکاری جمعی از منجمان آماتور ایرانی با مؤسسهٔ همکاری بین‌المللی جست‌وجوی نجومی (IASC)موجب ثبت و کشف تعداد قابل توجهی از سیارک‌ها و اجرام نزدیک زمین در مرحلهٔ مشروط (Provisional) شده‌است.
انتشار آرشیو ۲۰۰ شمارهٔ نخست مجلهٔ نجوم به همت جمعی از داوطلبان و خوانندگان دوستدار این مجله در قالب نرم‌افزاری با قابلیت جست‌وجوی موضوعی و جست‌وجوی مقالات بر اساس نام نویسندگان، از ابتکارهای مجلهٔ نجوم در مستندسازی رویدادهای علمی در طول سال‌های انتشارش بوده‌است که خوشبختانه بعدها همین رویکرد مستندسازی شماره‌های گذشته در قالب آرشیو دیجیتال در دستور نشریات دیگر نیز قرار گرفت.
بنی عامر
ذکوان (بنی ذکوان بن رفاعه) طایفه‌ای از قبیله بنی سلیم بن منصور و از تبار عرب عدنانی بودند.
یزد، در دوران ساسانی، به ویژه در روزگار قباد، انوشیروان و یزدگرد یکم از جایگاه اجتماعی و اقتصادی ویژه‌ای بر خوردار بوده و به عمران و آبادی آن، توجه بسیار شده است. در نخستین سده اسلامی، سرزمین یزد به دست مسلمانان افتاده قبایل عرب به سوی ایران سرازیر شدند. گروهی نیز از قبیله‌های بنی تمیم و بنی عامر، در کوی عرب‌های یزد، استقرار یافتند.
پرویز داریوش
پرویز داریوش (۴ اسفند ۱۳۰۱–۱۵ اسفند ۱۳۷۹) نویسنده، شاعر و مترجم ایرانی بود.
پرویز داریوش در روز ۴ اسفند ۱۳۰۱ ش در مشهد به دنیا آمد. تحصیلات خود را در تهران به پایان رساند. بعد از اخذ دیپلم در مدرسه نظام، برای تحصیلات عالی راهی آمریکا شد. مدتی در ادبیات انگلیسی، روانشناسی و فلسفه به تحصیل پرداخت و آن را نیمه کاره رها کرد. در سال ۱۳۲۸ به ایران بازگشت و در وزارت امور خارجه و اداره گمرک به عنوان مترجم آغاز به کار کرد. فعالیت ادبی خود را از همان سال‌ها آغاز کرد.
در مدرسه، هم‌کلاس ایرج افشار، پژوهشگر و از بزرگان کتاب‌داری ایران بود و در سال‌های بعد نیز از صمیمی‌ترین دوستان و همکاران جلال آل احمد بود و مشترکاً آثاری چون مائده‌های زمینی اثر آندره ژید را به فارسی برگرداندند. بعضی از رمان‌های بزرگ ادبیات جهان را نیز او به فارسی برگردانده‌است. با مروری بر ترجمه‌های وی می‌توان به این نکته اشاره نمود که داریوش با ترجمه آثاری همانند "خیزاب‌ها" و "خانم دالووی" از ویرجینیا وولف، به خوانندگان فارسی زبان معرفی شد.
پرویز داریوش در روز ۱۵ اسفند ۱۳۷۹ در بیمارستان ایران مهر تهران درگذشت.• تاریخ تمدن غرب و مبانی آن در شرق اثر کرین برینتون و جان کریستوفر و رابرت لی وولف. انتشارات فرانکلین ۱۳۳۸.۱۳۴۰
مناخم بگین
مناخیم ولفوویچ بگین یا مِناحْیْم بیجِن (تولد ۱۶ اوت ۱۹۱۳ در لهستان – مرگ ۹ مارس ۱۹۹۲ در تل آویو، اسرائیل) ششمین نخست‌وزیر اسرائیل و برنده جایزه صلح نوبل بود. مناخیم بگین اولین نخست‌وزیر اسرائیل از حزب لیکود اسرائیل بود.
در آن زمان بیشتر یهودیان روسیه، پیرو افکار ولادیمیر ژابوتینسکی بودند، خانواده بگین هم همچون ژابوتینسکی از طرفداران جنبش مسلحانه صهیونیسم برای ایجاد کشور اسرائیل بودند. مناخیم بلافاصله به سازمان" بتار" پیوست. یک سال بعد، مناخیم هفده ساله فرمانده بتار در شهر خودشان ـ برست لیتوفسک ـ شد. هم‌زمان بگین در دانشگاه ورشو درس حقوق خواند.
او در کنگره اعضای بتار در سال ۱۹۳۸ سوگند گروه را اینچنین قرار داد: «من اسلحه به دست می‌گیرم تا هم از قومم دفاع کنم و هم وطنم را به پیروزی برسانم». خیلی زود، او در جنبش ژابوتینسکی رشد کرد و در سال ۱۹۳۹ معاون عملیاتی بتار شد. جنگ جهانی دوم که شروع شد، آلمانی‌ها به ورشو حمله کردند. بگین مجبور شد از ورشو فرار کند. در این زمان بود که او به ارتش آندرس که در شوروی از لهستانی تبارها تشکیل شده بود، پیوست. سال ۱۹۴۲ نخست‌وزیر آینده اسرائیل از راه ایران به فلسطین رفت. او پس از ورود به فلسطین با گروه ایرگون ارتباط برقرار کرد. ایرگونی‌ها هم از تندروهای یهودی بودند که در فلسطین وقت کارهای مسلحانه می‌کردند. دو ماه بعد بگین، فرمانده ایرگون شد.
تأسیس اسرائیل در ۱۹۴۸ فعالیت‌های سیاسی و نظامی بگین را محدود کرد. او حزب هیروت (آزادی) را تأسیس کرد؛ ولی طرفدار زیادی نداشت، تا آن که در جریان جنگ ۱۹۷۳، با ائتلاف با آریل شارون، لیکود را تأسیس کرد. محبوبیت شارون، بخت لیکود در انتخابات شد. ۲۱ ژوئن ۱۹۷۷ بگین نخست‌وزیر اسرائیل شد. وی در ۲۷ اکتبر ۱۹۷۸ با دیدار انورسادات رئیس‌جمهور مصر در اورشلیم، قرارداد صلحی را مبنی بر خروج کامل نیروهای اسرائیلی از صحرای سینا و نیز تشکیل حکومت خودگردان برای فلسطینها در اسرائیل را امضا کرد که بعدها به قرارداد کمپ دیوید مشهور گشت.
توافقنامه کمپ دیوید ۳ موضوع عمده را در بر می‌گرفت؛
بگین عاقبت بر اثر ضعف و ناتوانی و بیماری در ۱۵ سپتامبر ۱۹۸۳ استعفا کرد. مناخیم بگین در ۹ مارس ۱۹۹۲ در سن ۷۸ سالگی درگذشت.
بگین مدتی در دهه ۴۰ میلادی رهبری سازمان نظامی ملی در سرزمین اسرائیل (ایرگون) را که از سوی قیومیت بریتانیا بر فلسطین، «تروریست» خوانده شده بود را بر عهده داشت.
این گروه در سال ۱۹۴۷ در «هتل کینگ دیوید» بمبی گذاشت که منجر به کشته شدن ۹۱ نفر شد. او یکی از سخنرانی‌هایش در نیویورک را با این جمله آغاز کرد «من یک تروریست سابق هستم!»
بگین در سال ۱۹۴۸ هنگامی که رهبر حزب آزادی بود، برای درخواست کمک مالی سفری به ایالات متحده انجام داد. در طول آن سفر، هانا آرنت و برخی دیگر از روشنفکران یهودی، در نامه‌ای سرگشاده به روزنامهٔ نیویورک تایمز وی را رهبر حزبی خواندند که «به‌شدت در سازماندهی، روش‌ها، فلسفهٔ سیاسی و خواستهٔ اجتماعی مشابه حزب‌های نازی و فاشیست است». در این نامه به کشتار دیریاسین که طی آن ۲۴۰ نفر ساکنین روستایی کشته شدند، اشاره شده‌است. این نامه از جمله توسط آلبرت آینشتاین، برندهٔ جایزهٔ نوبل فیزیک، امضا شد.
امضای توافقتنامه کمپ دیوید در افکار عمومی جهانی باعث به وجود آمدن امید آشتی اعراب و اسرائیل و آغاز صلحی پایدار در منطقه خاورمیانه شد، از همین روی بنیاد نوبل در سال ۱۹۷۸ جایزه صلح خود را به‌طور مشترک به انور سادات از مصر و مناخیم بگین از اسرائیل تقدیم کرد.
انسل آدامز
انسل آدامز (زاده ۲۰ فوریه ۱۹۰۲ – درگذشته ۲۲ آوریل ۱۹۸۴) عکاس آمریکایی بود. شهرت وی بیشتر به دلیل عکس‌های او از طبیعت و چشم‌اندازهای غرب ایالات متحده آمریکا است.
انسل آدامز ۲۰ فوریه ۱۹۰۲ در سانفرانسیسکو، کالیفرنیا به دنیا آمد. پدرش تاجری بود به نام چارلز هیچکاک آدامز. ۱۲ ساله بود که پدر و مادرش به استعداد او در موسیقی پی‌بردند و مشغول یادگیری پیانو شد. در سال ۱۹۱۶ به عکاسی علاقه‌مند شد. اولین گزارش تصویری‌اش را در ۲۰ سالگی به چاپ رساند. اما هنوز آن قدر شیفته عکاسی نبود که پیانو را رها کند، تا آن جا که در ۲۳ سالگی هنوز تصمیم داشت یک پیانیست شود. ۵ سال بعد که با عکاس برجسته آمریکایی پل استراند ملاقات کرد، مصمم شد عکاس شود. از آن به بعد نمایشگاه‌های زیادی برگزار کرد و مجموعه‌ها و گزارش‌های تصویری متنوعی از آمریکا به چاپ رساند. چاپ کتاب مقدمه‌ای بر عکاسی، تأسیس بخش عکاسی موزه هنرهای مدرن نیویورک و برگزاری نمایشگاه انفرادی مکان آمریکایی، از فصل‌های کارنامه عکاسی او هستند. وی مبدع نظام ناحیه‌ای (ZONE SYSTEM) است. منطقه‌ای وسیع در آمریکا به نام او نامگذاری شده‌است. انسل آدامز ۲۲ آوریل ۱۹۸۴ در سن ۸۲ سالگی به دلیل نارسایی قلبی که در اثر سرطان وخامت یافته بود درگذشت.
موضوع عکس‌های انسل آدامز، بیشتر طبیعت و چشم‌اندازهای غرب آمریکا بود. فرم بیانی در تصویر برای آدامز اهمیت بیشتری از واقعیت داشت. او نگاتیو را مواد خام عکاسی می‌دانست و به چاپ به عنوان مرحله اجرا و به ثمر رساندن اثر، اهمیت بسیاری می‌داد. این حرکت قبلاً توسط استیگلیتز شروع شده بود و نگاه آدامز متأثر از آشنایی با او بود. آدامز دخل و تصرفی که به قابلیت‌های اساسی نگاتیو آسیب نزند را در عکاسی پی می‌گرفت و در همین راستا ابداعات زیاد برای تحول در چاپ و دستکاری نور و قابلیت‌های بصری داشت. او خودش می‌گوید: «من یک کنتراست و زمان نوردهی معینی را به عنوان پایه و اساس به دست آوردم بعد با تغییرات نور و عمل سوزاندن و بعضی اوقات با استفاده از فیلترهای گوناگون کنتراست، نگاتیو را چاپ می‌کنم.»
آدامز با تأکید بر فرایند چاپ، راه‌های تازه‌ای را در تکنیک چاپ عکس، پیش پای عکاسان گذاشت. از او به عنوان مردی که علاوه بر هنرمند بودن، یک تکنیسین خلاق چاپ عکس هم بوده، یاد می‌شود. سبکی که آدامز پیش گرفته بود توسط استیگلیتز شروع شده بود استیگلیتیز دوستدار آن بود که همه عکس‌هایی را که می‌اندازد دارای واقعیت‌هایی باشد که عاری از دروغ باشد و مخاطب را تحت تأثیر بگذارد. در عکس‌های او می‌توان تجلی زیبایی خداوندی را دید.
او که از سخنگویان برجسته عکاسی صریح بود، وی همچنین از اعضاء تشکیل دهنده گروه f64 بود. در عکس‌ها، نوشته‌ها و آموزش‌های خود نشان می‌دهد که عکاسی باید به واقعیت احترام بگذارد، وی مخالف دستکاری عکاس در فیلم منفی (نگاتیو) است و می‌گوید عکاس می‌تواند بدون متوسل شدن به فنون تاریکخانهای، زیبایی متنوع و ناب طبیعت را ارائه کند. آدامز به طبیعت عشق می‌ورزید و عکس‌هایی که از مناظر طبیعی و حیات وحش گرفته‌است شهرت بسزایی دارند؛ و همچنین او عقیده داشت: «عکاسی یک مرحله از امکانات بیانی انسان است؛ تمامی هنر، بیان چیز واحدی است، رابطهٔ روح انسان با روح انسان‌های دیگر و با دنیا.» او همچنین بر تقویت توانایی پیش نگری در عکاسان تأکید داشت. «همچنین خواستم بر روی اندیشه پیش نگری تأکید ورزم.»
ژاک پره‌ور
ژاک پرِوِر (۱۹۰۰–۱۹۷۷) شاعر و فیلم‌نامه‌نویس فرانسوی بود.
شعرهای او در جهان فرانسه‌زبان بسیار رایج است و در کتاب‌های درسی این زبان بسیار نقل شده‌است.
او در نوئی-سور-سن نزدیک پاریس دنیا آمد. با دیدن فیلم‌های چارلی چاپلین شیفته سینما شد و بعدها برای کارگردان‌هایی مثل ژان رنوار، کلود اوتان-لارا و مارسل کارنه فیلم‌نامه نوشت. از آن طرف، پای ثابت محفل سوررئالیستها بود. با لویی آراگون و آندره بروتون می‌گشت و شعر می‌گفت. شعرهایی که همیشه تا زمان مرگش، ۱۹۷۷، و بعد از آن خوب فروش می‌رفت و زیاد خوانده می‌شد.
واژه کلیدی
هر کدام از کلمه‌هایی که واژگان یک زبان برنامه‌نویسی یا فرمانهای سیستم‌عامل یا برنامه‌های کمکی (سودمند) را تشکیل می‌دهند، بعضی اوقات کلمه ذخیره شده نیز به آن گفته می‌شود.
یوتا (ابهام‌زدایی)
یوتا اشاره دارد به:
ده‌نو مراغ
این روستا در ۱ کیلومتری جنوب غربی مراغ واقع شده‌است.
از شمال مراغ، از جنوب بندر چارک، از مغرب سه کنار، و از سمت مشرق به کوه محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۲۵۰ نفر می‌باشد. دارای مسجد، برق، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت، و دبستان است.
ساکنان این روستا از نژاد عرب و اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام امام شافعی می‌باشند. سکان این روستا به زبان عربی و فارسی به گویش محلی تکلم می‌کنند.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی‌گیری و کشاورزی امرار معاش می‌کنند. حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود.
جادنی
این روستا در ۸ کیلومتری غرب دهنو مراغ واقع شده‌است. این روستا به نام (الکنده) نیز نامیده می‌شود.
از شمال سه کنار، از جنوب چارک، از مغرب نخیلوه و از سمت مشرق به دهنو مراغ محدود می‌گردد.
دارای ۸۹ نفر جمعیت می‌باشد که اهل سنت و از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند. دارای مسجد و برکه (آب‌انبار) می‌باشد. ساکنان این روستا از نژاد عرب هستند و بزبان عربی تکلم می‌کنند.
پیشهٔ بیشتر مردم این روستا دامداریو کشاورزی و بازرگانی است.
کوغان
این روستا در ۴ کیلومتری جنوب روستای جاونی (الکنده) واقع شده‌است.
از شمال جاونی، از جنوب بندرچارک، از مغرب دهنو مراغ، و از سمت مشرق به سه کنار محدود می‌گردد.
دارای 290نفر جمعیت می‌باشد که اهل سنت و از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند. دارای مسجد، مدرسه، خانه بهداشت، وبرکه (آب‌انبار) می‌باشد. و بزبان عربی تکلم می‌کنند.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی‌گیری و کشاورزی امرار معاش می‌کنند.  حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود.
لویی ماسینیون
لویی ماسینیون (۲۵ ژوئیه ۱۸۸۳ – ۳۱ اکتبر ۱۹۶۲) شرق‌شناس و اسلام‌شناس فرانسوی و محقق تاریخ آن بود. با وجود این‌که کاتولیک‌مذهب بود، سعی کرد اسلام را به‌خوبی بشناسد و به‌این‌ترتیب تأثیر عمیقی بر نگاه غرب بر اسلام گذاشت.
او در نوشته‌هایش نقل می‌کند که در قضیهٔ استقلال الجزایر، به‌خاطر آنچه او «حمایت از جنبش آزادی بخش الجزائر» می‌نامد، دستگیر شده و مدتی را در زندان گذرانده است.
ماسینیون در صدد بود با فراهم آوردن میلیون‌ها یادداشت از زبان‌های مختلف درباره فاطمه دختر محمد بزرگترین اثر را تالیف کند. پس از مرگ وی لوئی گارده و چند تن دیگر از کارشناسان بررسی‌های اسلامی فرانسه این کار را به سرانجام رساندند.
همچنین وی ازجمله استادان علی شریعتی در دانشگاه سوربن پاریس بود که بر شریعتی تأثیری عمیق گذاشت.
یکی از معروف‌ترین آثار او قوس زندگی منصور حلاج است که به سیر زندگی و افکار و علایق حسین منصور حلاج پرداخته‌است و نقطه‌نظرات بزرگان عرفان چون عطار را در مورد حلاج به‌تفصیل مورد بحث و پژوهش قرار داده‌است.
وی در مقاله‌ای در که در تحلیل جریان مباهله میان شیعیان و اهل سنت نگاشته‌است اشاره می‌کند که اختلاف بسیاری میان شیعه و سنی در مورد ارتباط آیه قرآنی در مورد مباهله و تفسیر آن وجود دارد. بر اساس گفتار وی، یکی از این اختلافات راجع به حضور پنج تن آل عبا در این واقعه است. وی به عقیده شیعیان اشاره می‌کند که معتقدند فاطمه هنگامی که محمد عبا یا کسای سیاه خود را انداخت در پشت سر وی قرار داشت. برخی از فرق نیز معتقدند که مقصود پیامبر از اهل بیتش، امری کاملاً تصویرگونه بوده‌است چنان‌که تصویر فاطمه را به عنوان یک ماده نورانی تفسیر کرده‌اند. نصیریه بر این باورند که مسیحیان نجران به این اعتراف کرده‌اند که فاطمه همچون مریم جایگاهی رفیع دارد.
غلامحسین صدیقی، از بنیان‌گذاران کنگرهٔ هزارهٔ ابو علی سینا بود و هنگامی‌که کنگره در اردیبهشت ۱۳۳۳ در همدان تشکیل شد در زندان لشکر ۲ زرهیِ تهران به سر می‌برد. لویی ماسینیون از شاه اجازه گرفت تا با دکتر صدیقی در زندان ملاقات کند. این ملاقات در محیطی تأثّرانگیز صورت گرفت. دو دانشمند خود را در آغوش یکدیگر افکندند و یک ساعت به گفتگو پرداختند. در هنگام خداحافظی، ماسینیون، درحالی‌که اشک در چشم داشت، به دکتر صدیقی گفت: به امید خدا به‌زودی آزادی خود را به دست خواهید آورد. ناگفته نمانَد لویی ماسینیون از استادان دانشمند و انصاری‌شناس فرانسوی، سرژ د لوژیه د بورکوی و همکلاسی افغانستانی‌اش، دکتور عبدالغفور روان‌فرهادی نیز بوده‌است.
مراسم بزرگداشت وی در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی در مرداد ۱۳۸۶ برگزار شد. کاظم موسوی بجنوردی، رئیس مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، سفیر فرانسه، پروفسور شارل هانری دو فوشه‌کور (استاد ادبیات فارسی دانشگاه سوربون و مترجم دیوان حافظ به زبان فرانسه)، احسان نراقی، غلامرضا اعوانی و بهمن نامور مطلق در این مراسم سخنرانی کردند. زندگی‌نامهٔ لویی ماسینیون
سه کنار علیا
این روستا در ۲۱ کیلومتری شمال غربی بندرچارک واقع شده‌است.
از شمال کوه، از جنوب طاحونه، از مغرب دهنو میر، و از سمت مشرق به مراغ محدود می‌گردد.
این روستا در دهستان بندرچارک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۱ نفر (۲۷خانوار) بوده‌است که از اهل سنت و از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند. این روستا دارای مسجد، مدرسه، خانه بهداشت می‌باشد.
مردم این روستا از نژاد عرب هستند و به زبان عربی تکلم می‌نمایند.
پیشهٔ مردم روستا صید و ماهی‌گیری و دامداری وکشاورزی است.
نخل میر
این روستا در ۵ کیلومتری شمال غرب روستای سه کنار واقع شده‌است.
از شمال کوه، از جنوب نخیلوه، از مغرب دهنو میر، و از سمت مشرق به سه کنار محدود می‌گردد. جمعیتش در حدود ۲۵۰ نفر می‌باشد که اهل سنت و از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند. دارای مسجد، مدرسه، خانه بهداشت می‌باشد.. مردم این روستا از نژاد عرب هستند وبزبان عربی تکلم می‌نمایند. پیشهٔ مردم روستا صید و ماهی‌گیری و دامداری وکشاورزی است .  در روستای نخل میر آثار قلعه بزرگی وجود دارد که مقر حکم «قبیله آل بشر» بوده‌است، چون در دوران گذشته قبیله آلبشر العربیة بر این منطقه حکمران بودند.
البهامنه
این روستا در چند کیلومتری غرب نخل میر واقع شده‌است. این روستا به نام (بهمنی) نیز مشهور است.در سمت شمال و جنوب این روستا کوه و شرق به نخلمیر و از غرب به دهنومیر منتهی میشود.
از شمال کوه، از جنوب کوه، از مغرب دهنومیر، و از سمت مشرق به نخلمیر محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۱۲۰ نفر می‌باشد. دارای مسجد، برق، آب‌انبار (برکه)، و دبستان است.
مردم این روستا از نژاد عرب و اهل سنت از شاخه شافعیهستند یعنی از پیروان امام شافعیمی‌باشند. ساکنان این روستا به زبان عربی تکلم می‌کنند.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی‌گیری و کشاورزی امرار معاش می‌کنند. حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود.
دهنو میر
این روستا در ۳ کیلومتری شمال البهامنه واقع شده‌است.
در دوران گذشته این روستا مقر حکم «قبیله آلبشر» بوده‌است. چون در آن دوران قبیله آلبشر بر این منطقه حکمران بودند.
از شمال کوه، از جنوب البهامنه، از مغرب گلشن، و از سمت مشرق به سه کنار محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۱۱۰ نفر می‌باشد که از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی می‌باشند، و به زبان عربی تکلم می‌کنند.
جزیره اوری
جزیره اوری (Avery Island) جزیره‌ای است در ابالت لوئیزیانا آمریکا. اوری در ۲۲۵ کیلومتری غرب نیو اورلئان واقع شده‌است.
این جزیره به این علت که خاستگاه سس تاباسکو است معروفیت یافته‌است.
این جزیره یکی از ۵ جزیره نمکی ایست که از خلیج لوئیزیانا سر برآورده‌اند.
زمین شناسان بر این باورند که این جزیره از بقایای دریای نمکی ایست که در دورانهای گذشته زمین شناسی، لوئیزیانا و تگزاس امروزی را در بر داشته.
Wikipedia contributors, "Avery Island, Louisiana," Wikipedia, The Free Encyclopedia, (accessed February 23, 2008).
دراویش (بندر لنگه)
این روستا در ده کیلومتری جنوب گلشن واقع شده‌است.  از شمال گلشن، از جنوب جبریه، از مغرب بوالعسکر، و از سمت مشرق به رستمی محدود می‌گردد. جمعیت آن در حدود ۵۰۰ نفر می‌باشد که از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی می‌باشند، وبزبان عربی تکلم می‌کنند. دارای مسجد، دبستان، آب‌انبار برکه، و مدرسه راهنمایی می‌باشد. مردم این روستا به کشاورزی دامداری اشتغال دارند. و همچنین از کوه‌های اطراف هیزم می‌آورند و در روستاهای اطراف می‌فروشند، و از این راه گذران زندگی می‌کنند.
مرکز تجارت جهانی (۱۹۷۳–۲۰۰۱)
مرکز تجارت جهانی که گاهی "برج‌های دوقلو" نامیده می‌شوند، مجموعهٔ ۷ ساختمان در منطقه منهتن در نیویورک در ایالات متحده آمریکا بود که توسط معمار ژاپنی-آمریکایی مینورو یامازاکی طراحی شده بود. در حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، ساختمان شماره ۱، ساختمان شماره ۲ و ساختمان شماره ۷ فرو ریخت. پس از وقوع این حملات به این مرکز، عبارت منطقه صفر اطلاق می‌شود.
کار ساختمان مرکز تجارت جهانی در سال ۱۹۶۶ آغاز شد. در سال ۱۹۷۷ ساختمان هر دو برج آن به پایان رسید و این دو برج تا پیش از ساخت برج ویلیس در شیکاگو بلندترین ساختمان‌های جهان بودند.
این مرکز علاوه بر دفاتر متعدد، شامل یک هتل، مرکز اطلاعات، پارکینگ‌های چند طبقه با دو هزار جایگاه پارک و یک میدان بزرگ نیز بود. در قسمت زیرین این بنا ورودی تونل خط آهن به شهر نیوجرسی و همچنین ایستگاه‌های سه خط مترو قرار دارد. در مجموع ۴۳۰ شرکت این بنا را اجاره کرده و در آن مستقر بودند. در داخل ساختمان همچنین مراکز اداری ضروری و حساس شهر نیویورک مانند ادارات بندرگاه دو شهر مجاور نیویورک و نیوجرسی نیز قرار داشت که علاوه بر این خیابان‌های روگذر پل، تونل‌های منتهی به منطقهٔ منهتن و همچنین فرودگاه‌های اطراف را نیز کنترل می‌کنند.
در چهارم آوریل ۱۹۷۳ مجموعهٔ هر دو برج و ساختمان میانی آن‌ها افتتاح شد. در آن زمان گفته می‌شد، که برج‌های دوقلو طوری ساخته شده‌اند که حتی پس از برخورد یک بوئینگ ۷۰۷ نیز پابر جا می‌مانند. این نوع هواپیما که به موتور جت مجهز است، می‌تواند در هنگام پرواز به وزنی تقریباً بیش از ۱۵۰٬۰۰۰ کیلوگرم برسد. دو هواپیمایی که در 11 سپتامبر به برج‌ها اصابت کرده دو بوئینگ ۷۶۷ بودند، این رقم حداکثر به حدود ۱۸۶۸۸۰ کیلوگرم بالغ می‌شود. پیش تر در ۲۶ فوریه سال ۱۹۹۳ طی یک حملهٔ تروریستی به مرکز تجارت جهانی شش نفر کشته و بیش از ۱۰۰۰ نفر زخمی شده بودند. در این مورد یک کامیون کوچک حامل حدود ۵۰۰ کیلوگرم مواد منفجره، در گاراژ زیرزمینی ساختمان جای گرفته و محمولهٔ آن منفجر شده بود. این انفجار، گودالی به قطر ۳۰ متر ایجاد و ۳ طبقه را در زیر ساختمان تخریب کرد. خطوط مترو و راه آهنی که از زیر این برج عبور می‌کردند نیز آسیب دیدند. ساختمانی که در آن معمولاً حدود ۵۰٬۰۰۰ نفر کار می‌کردند و در روزهای کار حدود ۸۰٬۰۰۰ نفر دیگر نیز برای کارهای تجاری و خصوصی در آن حضور می‌یابند، سرانجام پس از ساعت‌ها تخلیه شد. جریان برق درست پس از برخورد هواپیما قطع شد و به این خاطر افراد داخل ساختمان مجبور بودند برای نجات خود از دود و آتش از پله‌های اضطراری به بیرون از ساختمان بپرند.ارتفاع برج بیش از ۲۰۰ متر بود.
خارشتر
خارشُتُر یا آدور گیاهی است پایا از خانواده باقلاییان (Papilionaceae یا Fabaceae) از زیرخانواده باقالی‌ها (Faboideae) و یکی از بنشن‌ها به‌شمار می‌رود. نام دیگر آن علف ترنجبین است.
میوه این خانواده ناشکوفا است. بوته‌های آن نیمه درختچه‌ای و نیمه‌چوبی است که تا ارتفاع ۵۰ تا ۱۵۰ سانتی‌متر می‌رسد. ساقه‌های آن سبز رنگ با خارهای تیزِ نوک‌زرد است. ادرارآور و ضد سیاه‌سرفه و تب و لرز است. کاسبرگ آن بدون کرک، زنگ‌مانند و با پنج دندانه مثلثی کوتاه نوک تیز است. دانه‌های آن در درون نیامک پهلوی هم قرار دارند.
خارشتر از نظر پزشکی سنتی دارای طبع سرد است و برای رفع صفرا و سنگ کلیه و مثانه مؤثر است. . خارشتر یکی از علوفه‌های خوراکی برای دام‌ها به ویژه بزها است. این گیاه مقاوم به سرما و دارای ریشه عمیق است و به آب کمی نیاز دارد. خارشتر برای گیاهانی مانند غلات و چغندر به عنوان علف هرز به‌شمار می‌آید.
ریشه‌های خارشتر گاه تا ژرفای ۵ تا ۷ متر هم می‌رسد. میوه آن را ترنجبین (تَراَنگَبین) می‌نامند که به معنی عسل تر است. این گیاه در شوره‌زارهای ایران، استان بوشهر(آب‌پخش) در ایران، عربستان، صحرای سینا، سوریه و هند و پاکستان تا ارتفاع ۴۰۰ متری از سطح دریا می‌روید.
خارشتر ایرانی با نام علمی "Alhagi maurorum" یا "Alhagi persarum" نمونه خارشتر غالب در ایران است. در متون کهن کشاورزی ایران آن را حاج خوانده‌اند.
واژه Alhagi در زبان‌های اروپایی از عربی الحاجی گرفته شده‌است. برای گونه اصلی خارشتر یعنی Alhagi maurorum سه نام علمی دیگر بکار می‌رود یعنی:
نام‌های گوناگون خارشتر در زبان انگلیسی عبارت‌اند از: (معنای واژگانی آن‌ها درون دوکمان آمده‌است) خاکشیر
نو جلفا
نو جُلفا یا جُلفای نو (ارمنی: "Նոր Ջուղա" – "نور جوغا")، یک محله کهن ارمنی‌نشین است که در شهر اصفهان قرار دارد. این گستره، در کنارهٔ جنوبی زاینده رود می‌باشد. نامِ "نو جلفا"، از نام شهر جلفا در کرانه رود ارس برگرفته شده است.جلفا کانون میسیونرهای فرانسوی در اصفهان عصر قاجار است.
در گستره نو جلفا، در موزه خاچاطور کِساراتسی، بیش از ۱۲۰۰ بازمانده باستانی وابسته به ارمنیان نگه‌داری می‌شود.
از برجسته‌ترین جایگاه‌های باستانی و مذهبیِ نو جولفا، کلیسای آمِنا پرگیچ (بیشتر شناخته‌شده با نامِ "وانک"، به معنای «کلیسا» در زبانِ ارمنی) و کلیسای بدخم هستند.
ارمنیانِ اصفهان، از دوره‌ای بسیار کهن در این شهر زندگی می‌کنند. بیشتر آنان، ارمنیانی هستند که در زمان شاه عباسِ یکمِ صفوی در سال ۱۰۱۴، از شهر جلفا در کرانه رود ارس به اصفهان کوچانده شده و در کنار زاینده رود، شهروند شده‌اند.
جبریه
این روستا در دوازه کیلومتری جنوب گلشن واقع شده‌است.
از شمال گلشن، از جنوب رستاق، از مغرب بوالعسکر، و از سمت مشرق به رستمی محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۱۵۰ نفر می‌باشد که از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی می‌باشند، وبزبان عربی تکلم می‌کنند. دارای مسجد، دبستان، آب‌انبار برکه، و مدرسه راهنمایی می‌باشد.
پیشهٔ بیشتر مردم این روستا دامداری و کشاورزی و بازرگانی است. و از این راه گذران زندگی می‌کنند.
غدیر صابری
این روستا در ۳ کیلومتری جنوب جبریه واقع شده‌است.  از شمال جبریه، از جنوب کلات، از مغرب رستاق، و از سمت مشرق به البهامنه محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۲۵۰نفراست۱۰ درصدانان شیعه هستند و۹۰ درصدسنی.  دارای سه مسجد، برق، لوله‌کشی آب، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت و دبستان می‌باشد.
شغل مردم این روستا زراعت است، و در زمین‌های آن کشت جو و گندم می‌کارند.
آرتا
آرتا در زبان ترکی آذربایجانی به معنای رشد و ممکن است به یکی از موارد دیگر زیر اشاره کند:
غدیر جبلی
این روستا در ۳ کیلومتری جنوب غدیر صابری واقع شده‌است. این روستا در میان دوکوه قرار دارد.  از شمال غدیر صابری، از جنوب گرزه، از مغرب گزدان، و از سمت مشرق به البهامنه محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۴۰۰ نفر می‌باشند که تماماً از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند و بزبان فارسی به لهجه محلی تکلم می‌کنند.دارای سه مسجد، برق، لوله‌کشی آب، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت ومخابرات و دبستان می‌باشد.
شغل مردم این روستا ماهی‌گیری وزراعت است، چاه‌هایش کم عمق و آبش بسیار شیرین است و در زمین‌های آن کشت جو و گندم، خیار، خربزه، هندوانه، پیاز، و غیره از سبزیجات صیفی و شتوی می‌کارند.
طویری
این روستا در ۶ کیلومتری غرب غدیر صابری واقع شده‌است. این روستا در میان دوکوه قرار دارد.  از شمال رستمی، از جنوب گرزه، از مغرب رستاق، و از سمت مشرق به غدیر صابری محدود می‌گردد.
دارای ۷۰ خانوار و ۳۰۷ نفر جمعیت است که از اهل سنت و از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی می‌باشند.  دارای مسجد، دبستان، آب‌انبار (برکه) و درمانگاه می‌باشد. حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۷۰ من زمین زیر کشت دیم دارد. شغل اهالی ماهی گیری، دامداری و کشاورزی است، گروهی از جوانان ده برای کار و بازرگانی به آن سوی خلیج فارس می‌روند.
کانگوروی پازرد
کانگوروی پازَرد جانوری کیسه‌دار و از خانواده درازپایان (Macropodidae) است. این کانگوروها در قسمت مرکزی و شرقی استرالیا، در مناطق صخره‌ای و کوهستانی زندگی می‌کنند. اندازه کانگوروهای پا زرد بین شصت تا هشتاد سانتیمتر و طول دم آنها بین چهل تا هفتاد سانتیمتر است. دم آنها عضلانی نیست و بر خلاف دیگر همنوعان خود از آن به عنوان حایل استفاده نمی‌کنند. آنها از تمام گیاهانی که در منطقه زندگی آنها می‌روید تغذیه می‌کنند. این نوع کانگورو دوره معیّنی برای تولید مثل ندارد.
بوالعسکر
این روستا در ۹ کیلومتری غرب شمال شرقی گزدان واقع شده‌است.
از شمال کوه، از جنوب رستاق، از مغرب لشتانی، و از سمت مشرق به جبریه محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۴۰۰ نفر می‌باشد که از اهل سنت و از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی می‌باشند و به زبان عربی تکلم می‌کنند. دارای مسجد، دبستان، آب‌انبار (برکه) و خانه بهداشت می‌باشد.
حدود ۱۰۰۰ اصله نخل دیم و ۲۰۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود شغل اهالی دامداری و کشاورزی است.
لشتانی
این روستا در ۹ کیلومتری شمال غربی بوالعسکر واقع شده‌است. این روستا میان دو کوه واقع شده‌است. از شمال کوه، از جنوب مرباغ، از مغرب نخل خلفان، و از سمت مشرق به بوالعسکر محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۸۰ نفر می‌باشد. دارای مسجد، برق، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت، و دبستان است.
ساکنان این روستا از نژاد عرب و اهل سنت از شاخه حنبلی هستند یعنی از پیروان امام احمد ابن حنبل می‌باشند.  سکان این روستا به زبان عربی و فارسی به گویش محلی تکلم می‌کنند.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی‌گیری و کشاورزی امرار معاش می‌کنند.  حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود.
رستاق (بندر لنگه)
این روستا در ۵ کیلومتری غرب بلعسکر است.
این روستا شامل دو سالن ورزشی دوچمن یکی مصنوعی و یکی طبیعی است
بازیکنان برکه طالبی شامل :الیاس رشید فرد یونس رنجبر خالد روستاقی محمد زارعی عبدالله محیا محمد امین محیا دانیال محمد امین داوود و مصعب مسلم و بروسلی عبدالرحمن محیا
از شمال لشتانی، از جنوب کوه سور، از مغرب نخل خلفان، و از سمت مشرق به بلعسکرمحدود می‌گردد.
بر اساس خانه بهداشت، جمعیت رستاق ۱۲۲۴ نفر (۲۵۱ خانوار) بوده‌است مردم این روستا به زبان اچمی می‌کنند. مردم این روستا از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی می‌باشند. دارای مسجد، برق، (برکه)، خانه بهداشت ، و دبستان مدرسه راهنمایی دبیرستان ۲سالن ورزشی درمانگاه اورژانس جاده‌ای پاسگاه مرکز مخابرات است.
در روستا آثار قلعه بزرگی وجود دارد که مقر حکم بنی حماد بوده بوده‌است در دوران گذشته. مدتی این پایگاه ژاندادمری و مرکز امنیت منطقه بوده‌است.
اهالی اغلب کشاورزاند تعدادی کارمند شرکت نفت می‌باشند ۵۰نفر نیز معلم می‌باشند.
برکه ملا، برکه شیخی، برکه غانم، برکه آجی (حاجی)، برکه طالبی، برکه حیدر، برکه صفتی، برکه خنجری، برکه ریسو، برکه چلبند، برکه حاجی ابراهیم، برکه پاسلار.
صحرای صفتی، میری، پاسلاری، سلاری، بلمشکی، خلند (خلنت)، لاور اشکالی، بکو، خرگو، سنالی، المدی، پستمب، فیض، لاور بشیری، بارو، گل سرخ، تی بست، پنجاه منی، شهمیری، گود شاه، سوره، بن سفی، سمائیلی، سمائیلی گل سرخی، بردکره، جهرباز، خره کنری، لاور سینو، کم گا، برمشو، کتی سه درگه، کل آل ایسف (یوسف).
گریشه (بندر لنگه)
این روستا در ۴ کیلومتری جنوب روستای مرباغ (مرباخ) واقع شده‌است. این روستا (قریشه) نیز نامیده می‌شود.
از شمال نخل خلفان، از جنوب چیرو، از مغرب عرمکی، و از سمت مشرق به مرباغ محدود می‌گردد.
دارای256نفر جمعیت می‌باشد که اهل سنت و از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند. دارای مسجد، مدرسه، []، وبرکه (آب‌انبار) می‌باشد. و بزبان عربی تکلم می‌کنند.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی ‌گیری و کشاورزی امرار معاش می‌کنند.  حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود.
نخل خلفان
این روستا در ۸ کیلومتری شمال غربی روستای گریشه واقع شده‌است. این روستا در دوران گذشته مقر حکم «قبیله العبیدلی» بوده‌است. در روستا مرد بزرگسالی زندگی می‌کند که «۱۱۰» سال از عمر ایشان می‌گذرد و به نام «حمد عبدالجبار العبیدلی» معروف است.
از شمال [کوه سنگجو]، از جنوب گریشه، از مغرب بوجراش، و از سمت مشرق به رستاق محدود می‌گردد.
دارای 550نفر جمعیت می‌باشد که اهل سنت و از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند. دارای 3 مسجد و یک مسجد جامع، مدرسه دبستان و مدرسه راهنمایی مختلط، خانه بهداشت، وبرکه (آب‌انبار) می‌باشد. و بزبان عربی تکلم می‌کنند.
در این روستا فرهنگیان زیادی وجود دارد که از این طریق امرار معاش می‌کنند و عدهٔ اندکی از مردم به دامداری و کشاورزی مشغول‌اند. حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود.
بوجراش
این روستا در ۹ کیلومتری غرب نخل خلفان واقع شده‌است.
از شمال امیران، از جنوب عرمکی، از مغرب نخل جمال، و از سمت مشرق به نخل خلفان محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۱۰۰ نفر می‌باشند که تماماً از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند و بزبان عربی تکلم می‌کنند. دارای سه مسجد، برق، لوله‌کشی آب، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت و دبستان می‌باشد.
شغل مردم این روستا ماهی‌گیری وزراعت است، چاه‌هایش کم عمق و آبش بسیار شیرین است و در زمین‌های آن کشت جو و گندم، خیار، خربزه، هندوانه، پیاز، و غیره از سبزیجات صیفی و شتوی می‌کارند.
باغوه
این روستا در ۱۲ کیلومتری بوجراش واقع شده‌است.
از شمال سنچول (کوه)، از جنوب عرمکی، از مغرب علفدان، و از سمت مشرق به بوجراش محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۵۰ نفر می‌باشد. دارای مسجد، برق، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت، و دبستان است. ساکنان این روستا بزبان فارسی تکلم می‌کنند. و از اهل سنت از شاخه حنبلی هستند یعنی از پیروان امام احمد ابن حنبل می‌باشند.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی‌گیری صید بری و کشاورزی امرار معاش می‌کنند. حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود.
علفدان
این روستا در ۱۲ کیلومتری شمال باغوه واقع شده‌است. این روستا (الف دان) نیز نامیده می‌شود.  از شمال بوجراش، از جنوب باغوه، از مغرب نخل جمال، و از سمت مشرق به نخل خلفان محدود می‌گردد. جمعیت آن در حدود ۵۵ نفر می‌باشند که تماماً از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان محمد ادریس شافعی هستند و بزبان عربی و فارسی - (بندری) تکلم می‌کنند. دارای سه مسجد، برق، لوله‌کشی آب، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت و دبستان می‌باشد. شغل مردم این روستا ماهی‌گیری وزراعت است، چاه‌هایش کم عمق و آبش بسیار شیرین است و در زمین‌های آن کشت جو و گندم، خیار، خربزه، هندوانه، پیاز، و غیره از سبزیجات صیفی و شتوی می‌کارند.
جفر طیور
این روستا در ۴ کیلومتری شمال غربی عرمکی واقع شده‌است. این روستا (بوطیور) نیز نامیده می‌شود.
از شمال عرمکی، از جنوب مکاحیل، از مغرب جزه، و از سمت مشرق به چیرو محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۴۰ نفر می‌باشند که تماماً از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند و بزبان عربی تکلم می‌کنند. دارای سه مسجد، برق، لوله‌کشی آب، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت و دبستان می‌باشد.
شغل اهالی ماهی گیری، دامداری و کشاورزی است، گروهی از جوانان ده برای کار و بازرگانی به آن سوی خلیج فارس می‌روند.
ارمیله
این روستا در ۱۲ کیلومتری شمال غربی جفر طیور واقع شده‌است.
از شمال نخل جمال، از جنوب جزه، از مغرب سکروه، و از سمت مشرق به عرمکی محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۲۰۰نفر می‌باشند که تماماً از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند و بزبان عربی تکلم می‌کنند. دارای ۲مسجد، برق، لوله‌کشی آب، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت و دبستان می‌باشد.
شغل اهالی ماهی گیری، دامداری و کشاورزی است، گروهی از جوانان ده برای کار و بازرگانی به آن سوی خلیج فارس می‌روند.
نخل جمال
این روستا در ۱۰ کیلومتری شمال غربی ار میله واقع شده‌است.  از شمال امیران، از جنوب عرمکی، از مغرب سکروه، و از سمت مشرق به نخل خلفان محدود می‌گردد. جمعیت آن در حدود۴۰۰ نفر می‌باشند. دارای چهار مسجد، برق، لوله‌کشی آب، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت و دبستان و راهنمایی می‌باشد.
ساکنان این روستا از نژاد عرب و اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان محمد ادریس شافعی می‌باشند.  سکان این روستا به زبان عربی و فارسی به گویش محلی تکلم می‌کنند.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی‌گیری و کشاورزی امرار معاش می‌کنند.  حدود ۵۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود.
بو جبرائیل
این روستا در ۶ کیلومتری غرب نخل جمال واقع شده‌است.
از شمال -، از جنوب جزه، از مغرب سکروه، و از سمت مشرق به نخل جمال محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۲۷۰ نفر می‌باشند که تماماً از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند و بزبان عربی تکلم می‌کنند. دارای سه مسجد، برق، لوله‌کشی آب، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت و دبستان می‌باشد.
شغل اهالی ماهی گیری، دامداری و کشاورزی است، گروهی از جوانان ده برای کار و بازرگانی به آن سوی خلیج فارس می‌روند.
شهرستان لنگرود
شهرستان لنگرود یکی از شهرستان‌های استان گیلان است که در غرب به شهرستان لاهیجان و در شرق به شهرستان رودسر منتهی می‌شود.
شهر لنگرود مرکز این شهرستان است.
شهرستان لنگرود با وسعتی حدود۴۸۰کیلومترمربع در ناحیه شرق گیلان قرار گرفته‌است و فاصله آن با مرکز استان ۶۰ کیلومتر است. لنگرود از شمال به دریای خزر، از جنوب و غرب به لاهیجان و از شرق به رودسر منتهی می‌گردد.
آخرین داده‌های مرکز آمار ایران جمعیت شهرستان لنگرود را در سال ۱۳۹۵ در حدود ۱۴۰٬۶۸۶ نفر (۴۹٬۳۵۱ خانوار) برآورد کرده‌است.
قدیمی‌ترین محلهٔ لنگرود راه پشته نام دارد و بزرگ‌ترین آن‌ها انزلی محله نامیده می‌شود.
در تقسیمات جدید کشوری ایران که در زمان رضا شاه پهلوی شکل گرفت، لنگرود از بخش‌های شهرستان رشت بود. در ۲۸ خرداد ۱۳۲۴ به تصویب هیئت وزیران، لاهیجان به شهرستان تبدیل و لنگرود همراه با رودسر از رشت جدا و تابع شهرستان لاهیجان شد. لنگرود هم اکنون شهرستانی مستقل و از سه بخش تشکیل شده است:
شهرها: لنگرود، چاف و چمخاله
شهر: اطاقور
شهرها: کومله و شلمان
پل خشتی لنگرود واقع در گوشه غربی میدان نماز(اصلی)لنگرود است. یکی دیگر از آثار دیدنی لنگرد، بازار ماهی فروشان است و گردشگران زیادی از دیگر استانهای ایران به این محل می‌آیند. این بازار از بهترین محل های خرید ماهی در استان گیلان است که در فصل صید، محل مراجعه ی بسیاری از هم‌وطنان مسافر است. استخر پارک فجر در گوشه جنوب شرقی شهر لنگرود(منطقه کیاکلایه) قرار دارد و شامل ۴ استخر زیبا است که در واقع بخشی از تالاب کیاکلایه می‌باشند. یکی دیگر از مناطق سیاحتی منطقه لیلا کوه ، آبچالکی و ملاط است که هر روزه به خصوص در روزهای تعطیل علاقمندان زیادی را پذیراست. از جاذبه های دیدنی دیگر منطقه می توان از بام زیبای کومله و استخر این شهر نام برد. مکانی زیارتی در محله ملاط لنگرود وجود دارد که نام آن ۱۲ امام می‌باشد. در این مکان زیارتی ۱۲ امامزاده خردسال مدفون می‌باشند مسیر منتهی به آن مسیر لیلاکوه به کومله می‌باشد از دیگر آثار قدیمی این شهر می‌توان به مزار آقا سید حسین اشاره کرد این بقعه در انتهای بازار ماهی فروشان قرار دارد. بقعه بی بی زینب واقع در اول جاده چمخاله هست که علاقه مندان خاص خود را دارد و عموماً از این مزار زیارت می‌کنند و طلب حاجت دارند بقعه آقا سید حسن کومله در بخش کومله وجود دارد که مردم این بخش به این بقعه احترام می‌گذارند.  از دیگر مکانهای زیارتی لنگرود بقعه ایی با نام آقا سید خلیل واقع در محله راه پشته که هر ساله هیئت‌های حسینی با آیینی خاص در آنجا به عزاداری می‌پردازند. همچنین بقعه ی آقا سید یحیی بحرالعلوم از نوادگان امام موسی کاظم در چاف اشاره کرد.