hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
کتابخانه سومریان
کتابخانه سومریان(Sumerian)حدود چهارصد سال پیش، مورخان و پژوهشگران عرصه تاریخ درباره سابقه و سرگذشت تمدن در میان دو رود(بین‌النهرین _ سرزمین مابین دو رود دجله و فرات) اطلاعات زیادی نداشتند و عمده آگاهی‌های آنان از تورات گرفته شده بود. تا این که برخی جهانگردان اروپایی که در فلسطین بودند به این منطقه گام نهادند و مدتی در آن جا زیستند ا زجمله انگلیسی‌ها و فرانسوی‌ها و نیز ایتالیایی‌ها که به تحقیق گسترده‌ای در این ناحیه اهتمام ورزیدند.
در آنجا الواح گِلی ای را که حاوی نوشته‌هایی بود مشاهده کردند، اما چون کسی قادر به درک و فهم آنان نبود دریافتند که باید مربوط به مدت‌ها قبل باشد. سیاحتگران تعدادی از این الواح را به اروپا بردند و پژوهشگران به مطالعه آن‌ها مشغول شدند. نظیر همین رویداد در ایران نیز اتفاق افتاد که نتیجه آن کشف و بازخوانی خط میخی بود. سپس شمار زیادی از پژوهشگران به میان دو رود آمدند و از نزدیک به کاوش‌های باستان شناختی و مطالعه آثار تاریخی پرداختند. عمر قدیمی‌ترین این الواح به ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد می‌رسید بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که پیدایش خط میخی نیز دست کم به همین میزان عمر دارد.
اکنون هزاران قطعه از این الواح گلی در اختیار پژوهشگران و محققان است که با زحمت فراوان موفق شده‌اند آن‌ها را بخوانند، این الواح در حقیقت کتاب‌های آن دوران شکوهمند عهد طلایی اور (ur) است. کتابخانه «تلو» که الواح گلی آن حدود ۳۰ هزار گمانه زنی شده‌است را می‌توان کهن‌ترین کتابخانه جهان که در میان دو رود بوده‌است نام برد. محتوای این الواح گلی شامل موضوعاتی چون تعلیم و تربیت، مسائل حقوقی و شهروندی، افسانه‌های پیشین، پرستش خدایان، سرگذشت جنگ‌ها، داد وستدها، علائم جادویی و افسانه‌ای، دعاها و مناسک قربانیان، نیایش‌های خالصانه مردم، سروده‌های مذهبی و ... می‌شود که اکثریت آن به مسائل حقوق شهروندی و داد و ستدهای بازرگانی مربوط می‌شود. همان طور که گذشت قدیمی‌ترین نظام نگارش متون در قدیم به خط میخی(Cuneiform) بوده‌است که اعتبار خود سومریان نیز بدان معطوف است. چون برای نوشتن از قلمی فلزی و به شکل میخ استفاده می‌شده‌است خط نیز به نوبه خود به میخی معروف شده‌است که بر زمینه‌هایی از گل نرم (لس) می‌نگاشتند. برای این منظور نیز کاتبانی تربیت شده بودند که پس از نگاشتن گل نرم را می‌پختند تا سخت شود. سومریان برای محافظت این گل نوشته‌ها آن‌ها را در معابد قرار می‌دادند.
این لوح‌ها که تا حال نگاشته‌های خویش را حفظ کرده‌اند قدیمی‌ترین ادبیات مکتوب شناخته شده در جهان را به انسان‌های امروزین معرفی ساخته‌است. سومریان از نیمه هزاره چهارم قبل از میلاد تا حدود ۱۰۰۰ سال قبل از میلاد که توسط ایلامی‌ها منقرض شدند حدود ۲۵ قرن در میان دو رود با کشمکش فراوان زمام امور را در دست داشتند؛ و در طول محور این حکومت آنان بود که کاتبان مجال یافتند بسیاری از موضوعات آن روزگاران را بنگارند. در واقع آنان اولین کسانی هستند که دستاوردهای خویش را برای برای نسل‌های آینده نگاریده و محفوظ نگاشتند.
۱- مجله داخل پروازی هما شماره ۳۸
۲- کتاب تاریخچه کتابخانه‌ها در میان دو رود
مساحقه
مساحقه در قوانین ایران اشاره به رفتارهای همجنسگرایانه میان دو یا چند زن دارد. همجنس‌گرایی زنانه زیر عنوان «مساحقه» عملی مجرمانه محسوب می‌شود.
سحق -بر وزن سنگ- یا مساحقه معانی گوناگونی دارد، از جمله: جامهٔ کهنه، ریزه ریزه کردن، کوبیدن، نرم کردن، ساییدن و پاک کردن و در اصطلاح حقوقی به عمل دو زن که از هم لذت جنسی می‌برند و با مالیدن آلت زنانه خود به هم شهوت می‌کنند و در ماده قانونی «همجنس‌گرایی زنان با اندام تناسلی» اطلاق می‌شود.
سید روح‌الله خمینی در باب مساحقه می‌گوید: «با وطی زن به زن مساحقه واقع می‌شود و اثبات این جرم مانند اثبات لواط است و مجازات آن صد ضربه تازیانه است، به شرطی که مرتکب، عاقل، بالغ و مختار باشد و این کیفر در محصنه و غیر آن یکسان است؛ و گفته شده اگر مساحقه کننده محصنه باشد، حکمش سنگسار می‌باشد، ولی صحیح‌تر اوّلی است (تازیانه می‌خورد، و سنگسار نمی‌شود) و تفاوتی نیست در اجرای مجازات بین فاعله و مفعوله و زن کافر یا مسلمان».
بر اساس نظر مذکور از خمینی است که قانون‌گذار در مادهٔ ۱۲۹ قانون مجازات اسلامی هم مجازات مساحقه را ۱۰۰ تازیانه تعیین کرده‌است. اگر مساحقه‌کننده پیش از شهادت شهود توبه کند، حد ساقط، ولی اگر بعد از شهادت توبه کند، موجب ساقط شدن حد نخواهد شد. به همین ترتیب است اگر مساحقه با اقرار شخص ثابت شود و او پس از اقرار توبه کند، قاضی می‌تواند از ولی امر، تقاضای عفو او را نماید.
قانون‌گذار در مادهٔ ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی اضافه نموده‌است: «هرگاه دو زن که با هم خویشاوندی نسبی نداشته باشند بدون ضرورت، برهنه زیر یک پوشش قرار گیرند به کمتر از صد تازیانه تعزیر می‌شوند. در صورت تکرار این عمل و تکرار تعزیر، در مرتبهٔ سوم به هر یک صد تازیانه زده می‌شود» که در اینجا برهنه بودن دو زن بدون اینکه عمل مساحقه صورت گرفته شده باشد، امارهٔ عملی همجنس بازی و مجرمانه محسوب شده و به کمتر از صد تازیانه تعزیر می‌شوند. در صورت تکرار این عمل و تکرار تعزیر در مرتبه سوم به هر یک صد تازیانه زده می‌شود و هرگاه مساحقه سه بار تکرار شود و بعد از هر بار حد جاری گردد در مرتبه چهارم حد آن قتل است.
راه‌های اثبات مساحقه در دادگاه همان راه‌های اثبات لواط است یعنی اقرار، شهادت ۴ شاهد مرد و علم قاضی می‌باشد.
کاژیمیش نواک
کاژیمیژ نواک (؛ ؛ زاده ۱۲۸۵، درگذشته ۱۳۱۶) یک ماجراجو، خبرنگار و عکاس لهستانی بود.
وی در شهر استری به دنیا آمد و بعد از جنگ جهانی به پوزنان رفت. از سال ۱۹۳۱ تا ۱۹۳۶ به تنهایی و با پای پیاده و دوچرخه آفریقا را پیمود. او مسافتی قریب به ۴۰،۰۰۰ کیلومتر را طی کرد. ظاهراً وی نخستین مردی بود که دست به این کار زد. دستیافت‌های او در کتابی به نام با دوچرخه و پیاده در قاره سیاه به چاپ رسیده‌است. او روزهای پایانی زندگی خود را در پوزنان سپری کرد.
فرایند بی‌دررو
فرایند بی دررو یا فرایند آدیاباتیک فرایندی است که در طول مدت زمان انجام واکنش، گرما بین سیستم و محیط مبادله نمی‌شود (Q=۰). فرض کنید مقداری گاز در پیستونی عایق داریم. بر اساس قانون اول ترمودینامیک چنانچه به وسیلهٔ این پیستون گاز را متراکم کنیم، بر روی گاز کار انجام داده‌ایم و کار انجام شده با تغییر انرژی درونی برابر است (u=W∆).
پس چون انرژی درونی گازها با دما رابطه مستقیم دارد، لذا با افزایش انرژی درونی دمای گاز بالا می‌رود، بدون اینکه مستقیماً به گاز گرما داده شده باشد. این فرایند تراکم آدیاباتیک نام دارد. در انبساط بی دررو عکس این عمل اتفاق می‌افتد.
گرم شدن تلمبه هنگام باد کردن لاستیک نمونه‌ای از این فرایند است.
محمد مردوخ کردستانی
محمد مردوخ کردستانی (۱۲۵۶، سنندج – ۱۳۵۴)، ملقب به مردوخ کردستانی، امام جمعه اهل سنت کردستان ایران در عهد قاجار و پهلوی بود. او فرزند شیخ عبدالمؤمن مردوخ بوداو شاهد و شرکت‌کننده بسیاری از حوادث تاریخی و رویدادهای اجتماعی و سیاسی دو قرن اخیر کردستان ایران بوده‌است.
محمد مردوخ در ۱۲۹۷ ه. ق (۱۲۵۶ خورشیدی) در روستای کاشتر حوالی کامیاران زاده شد. پدرش سِمَت امامت جمعه سنندج را بر عهده داشت. در ۱۲ سالگی پدر شیخ محمد مردوخ درگذشت و از همان زمان علامه شیخ محمد مردوخ عهده‌دار امامت جمعه سنندج شد. آشنایی مردوخ با زبان‌های عربی و انگلیسی موجب شد تا وی بتواند با تحولات فرهنگی و اقتصادی آن سده آشنا شود. در سن ۳۰ سالگی مردوخ ماشین چاپی به سنندج وارد کرد و روزنامه اتحاد را در این دوران منتشر کرد. شیخ محمد مردوخ در حوادث مشروطه کردستان و سال‌های پس از آن نقش مهمی داشت. از نظر انتشار و ترجمه کتاب نیز شیخ محمد مردوخ آثار زیادی منتشر کرد. مجموع آثار منتشرشده و ناشده ایشان را حدود ۱۱۵ جلد کتاب برشمرده‌اند. شیخ محمد مردوخ در سال ۱۳۵۴ خورشیدی و در سن ۹۸ سالگی دار فانی را وداع گفت.
شیخ محمد مردوخ حدود شصت کتاب و رساله چاپ کرده‌است. مهم‌ترین و معروفترین کتاب وی، کتاب: تاریخ مردوخ می‌باشد که مرجع تاریخی مهمی در تاریخ نوین کردها و کردستان است.همچنین فرهنگ لغت سه زبانه فارسی کردی عربی در ۲ جلد قطور ازجمله آثاراوست.
سندهایی از همکاری وی با سازمان اطلاعات و امنیت ایران(ساواک) در دست است در یکی از این اسناد عنوان شده است:«آقای شیخ محمد مردوخ یکى از روحانیون سنى مذهب متعصب کردستان است و ماهانه مبلغى مستمرى دریافت میدارد...» او پس از فعالیت سید روح‌الله خمینی در سال 1342 به شدت علیه ایشان اقدام به فعالیت و نشر اعلامیه و نوشته نمود که در همین سند مورد اشاره می‌نویسد: «اعلامیه‌اى تحت عنوان (پاسخ آقاى سید روح اله خمینى) چاپ و منتشر نموده که مفاد آن انتقاد و توهین بآیت‌اله خمینى و (قاطبه علماء) و تعریف و تمجید از اعلیحضرت همایون شاهنشاه است.
نامه شماره: 613/ب2 ساواک کردستان حاکى است که نامبرده قبلاً مینوت این اعلامیه را جهت تسریع در چاپ و انتشار آن به ساواک مزبور تقدیم داشته و در مذاکره‌اى که رئیس ساواک کردستان در این مورد با آقاى استاندار کردستان به عمل آورده اظهار نظر شده که امکان دارد انتشار این قبیل اعلامیه‌ها از طرف روحانیون سنى مذهب موجب تجدید اختلاف شیعه و سنى گردد. لذا از چاپ و انتشار آن در کردستان جلوگیرى شده است و آقاى استاندار عقیده داشته‌اند چنانچه این اعلامیه به شرف عرض همایونى برسد از لحاظ روش علماى اهل تسنن مناسب خواهد بود.»
همچنین آقای شیخ محمد مردوخ نسبت به مذهب شیعه افتراها و توهین‌هایی نموده است که در ادامه سند مذکور درباره آن توضیح داده است:
«آقاى شیخ محمد مردوخ قبلاً نیز جزوه‌اى درباره شیعه و سنى نوشته و چاپ کرده و در آن به مذهب تشیع توهین و موجبات تشنج و ناراحتى شیعیان را فراهم ساخته بود که از طریق ساواک نسبت به جمع آورى نسخ موجود و جلوگیرى از تجدید چاپ آن جلوگیرى بعمل آمد.»
تابع مرومورف
در آنالیز مختلط، تابع مرومورف (مشتق شده از یونانی "meros"، به معنی "جزء" در برابر "holos"به معنی "کل" می‌آید)، روی یک زیرمجموعه باز "D" از صفحه مختلط، تابعی است که روی تمام "D" به جز نقاط تکین خود هولومورف باشد. به این نقاط تکین، قطب‌های تابع گویند. این چنین توابع را گاهی توابع منظم یا روی D منظم ‌گویند. هر تابع مرومورف روی "D" را می توان به صورت نسبت دو تابع هولومورف (با مخرجی که ثابت 0 نباشد) روی "D" بیان کرد. بنابراین قطب‌ها در صفرهای مخرج روی می دهند. پس یک تابع مرومورف، ذاتاً نسبت دو تابع هولومورف است. چنین تابعی به جز در نقاطی که مخرج تابع صفر است و مقدار تابع بینهایت خواهد شد، همچنان هولومورف باقی می‌ماند. از دید جبری اگر "D" همبند باشد، آنگاه مجموعهٔ توابع مرومورف، میدان کسرهای حوزه صحیحی از مجموعهٔ توابع هولومورف است. این قایل قیاس با رابطهٔ بین formula_1، اعداد گویا، و formula_2، اعداد صحیح است.
از آنجا که قطب‌های تابع مرومورف منزوی اند، حداکثر تعدادشان شماراست. مجموعه قطب‌ها ممکن است همچون تابع زیر نامتناهی باشد:
با استفاده از ادامه تحلیلی جهت حذف تکینگی‌های برداشتنی، می توان توابع مرومورف را با هم جمع، تفریق یا ضرب کرد. دو تابع مرومورف را می توان بر هم تقسیم کرد مگر این که مخرج روی مؤلفه همبندی از دامنه صفر شود. ازین رو، اگر D مجموعه همبندی باشد، توابع مرومورف روی آن تشکیل میدانی داده که توسیع میدانی از اعداد مختلط اند.
نیز مرومورف نیست، چرا که دارای نقطه تکین اساسی در 0 است.
قطب (آنالیز مختلط)
در آنالیز مختلط، یک قطب از یک تابع هولومورفیک نوعی از نقطه تکین ساده‌است که مانند تکین 1/formula_1 در formula_1 = 0 رفتار می‌کند. یک قطب تابع formula_3(formula_1) نقطهٔ formula_5 است که اگر formula_1 به formula_7 میل کند، formula_8 به بینهایت میل می‌کند.
فرض کنید formula_9 یک زیر مجموعه‌ی باز از صفحهٔ مختلط باشد، formula_7 یک عضو formula_9 باشد و formula_3 : formula_9 − {formula_7} → formula_15 هولومورفیک باشد. اگر تابع هولومورفیک formula_16 : formula_9 → formula_15 و عدد طبیعی formula_19 وجود داشته باشند که برای هر formula_1 در formula_9 − {formula_7} آنگاه formula_7 یک قطب formula_3 نامیده می‌شود. اگر formula_19 تا حد امکان کوچک انتخاب شود، آنگاه به آن "مرتبهٔ قطب" می‌گویند. یک قطب از مرتبهٔ یک، "قطب ساده" نامیده می‌شود.
به طور هم ارز، formula_7 یک قطب تابع formula_3 از مرتبهٔ formula_19≥ 0 است اگر که یک همسایگی باز formula_9 از formula_7 وجود داشته باشد به طوری که formula_3 : formula_9-{formula_7}→formula_15 هولومورفیک باشد و حد موجود و مخالف صفر باشد.
نقطهٔ formula_7 یک قطب از مرتبهٔ formula_19 از formula_3 است اگر و تنها اگر جملات بسط سری لوران formula_3 حول formula_7 از درجهٔ کوچک‌تر از n- صفر باشند و جملهٔ درجهٔ -n صفر نباشد.
یک قطب از مرتبهٔ صفر یک تکین برداشتنی است. در این حالت حد lim formula_8 به صورت یک عدد مختلط وجود دارد. اکر مرتبهٔ قطب بزرگ‌تر از 0 باشد، آنگاه lim formula_3(formula_1) = ∞. اگر مشتق اول تابع formula_3 یک قطب ساده در formula_7 داشته باشد، آنگاه formula_7 یک نقطهٔ انشعاب formula_3 است. (عکس آن ممکن است برقرار نباشد).
نقطهٔ تکینی که برداشتنی یا قطب یا نقطهٔ انشعاب نباشد یک تکین اساسی نامیده می‌شود. یک تابع هولومورفیک که نقاط تکینش فقط قطب هستند مرومورفیک نامیده می‌شود.
هروآباد
هِرُوْآباد نام یک شهر و مرکز شهرستان خلخال و همچنین یک رود در شهرستان خلخال در استان اردبیل ایران است. چشمه‌های آب گرم خلخال در ۲۲ کیلومتری شمال غرب هروآباد واقع است. همچنین در جنوب غربی هروآباد نیز در دهکده گرمخانه چندین چشمه آب گرم وجود دارد که دمای آنها ۳۰ تا ۵۰ درجه سانتیگراد است.
رودی به نام گیلوان نیز از کوه وناو، در ۴۲ کیلومتری جنوب شرقی هروآباد سرچشمه می‌گیرد.
۲.پژوهشهای مردم شناسی باستان ،جلیل عسگرزاده۱۳۸۴
ترانه‌شناسی احمد ظاهر
احمد ظاهر (۱۴ ژوئن ۱۹۴۶ - ۱۴ ژوئن ۱۹۷۹) از خوانندگان و نوازندگان برجسته افغانستان بود.
از احمد ظاهر آلبوم‌های زیادی توسط استودیوهای مختلف موسیقی منتشر شده اند. که البته اغلب شامل آهنگ‌های تکراری می‌باشند اما ۱۴ آلبوم افغان‌موزیک به عنوان مرجع برای کارهای احمد ظاهر شناخته می‌شوند. از احمد ظاهر تعدادی آلبوم توسط افغان‌موزیک منتشر شده‌است که با شمارهایشان مشهورهستند.
سال انتشار ۱۳۵۸، پس از مرگ احمدظاهر
این آلبوم در سال ۱۳۵۲ منتشر شد
وحی
وحی در لغت به هر نوع القای آگاهی نظیر اشاره، آواز، الهام، رؤیا، وسوسه، کتابت و… اطلاق می‌گردد. مخفیانه بودن و سرعت نیز در بعضی از استعمالات وحی لحاظ گشته‌است.
در اصطلاح مفسران قرآن و دانشمندان علوم قرآنی، وحی ارتباطی معنوی است که برای پیامبران الهی، جهت دریافت پیام آسمانی از راه اتصال به غیب برقرار می‌شود. پیامبر، گیرنده‌ای است که پیام را به واسطه همین ارتباط و اتصال (وحی) دریافت می‌کند. در این ارتباط، گاه واسطه‌ای در کار است و گاهی بدون هیچ واسطه‌ای، انتقال پیام انجام می‌شود. این فرایند که در اصطلاح علم کلام، وحی تشریعی و رسالی نامیده می‌شود، مخصوص پیامبران است و با الهام و تحدیث تفاوت دارد. در دوره معاصر، این بحث مورد توجه متفکران قرار گرفته‌است و تحلیل‌های جدیدی از فرایند وحی ارائه شده‌است که بیشتر بر اساس تجربه دینی است.
وحی بر رسولان و پیامبران به دو گونه است:
وحی از نظر واژگان، به معنای اشاره سریع، پر سرعت و القای پنهانی مطلبی به دیگران آمده‌است. در اصطلاح دینی، ارتباطی معنوی بین شخص پیامبر با عالم غیب است و در آن، پیام خداوند به پیامبر منتقل می‌شود. نتیجه این فرایند، آگاهی قطعی‌ای است که از ناحیه خداوند، به برخی از انسان‌های برگزیده عطا می‌شود.
واژه وحی در قرآن به معناهای زیر به کار رفته‌است: بنابر دیدگاه نصر حامد ابوزید کلمه «وحی» در زبان قرآن یک واژه اساسی و یک مفهوم اصلی برای حکایتگری از «نص» و «متن» است. البته در زبان قرآن اسامی دیگری مثل «قرآن، ذکر، کتاب» وجود دارد که اسمی برای متن و نص قرآنی است. اما اسم «وحی» نسبت به سایر اسامی مثل کتاب و ذکر از نظر معنا وسیعتر و گسترده‌تر است؛ و احتمالاً واژه «وحی» همه معانی آن‌ها را دربردارد.
یونس قانونی
محمد یونس قانونی (زادهٔ ۱۰ مه ۱۹۵۷) سیاست‌مدار اهل افغانستان است. او پیشتر معاون اول رئیس‌جمهور افغانستان و رئیس مجلس نمایندگان افغانستان بود.
او همچنین از همکاران احمدشاه مسعود قهرمان ملی افغانستان در دوره اشغال افغانستان توسط شوروی‌ها و سالهای ایستادگی دربرابر گروه طالبان به‌شمار می‌رود. قانونی همین اکنون رهبر حزب افغانستان نوین است.
محمد یونس قانونی فرزند محمد یوسف امان، در سال ۱۹۵۷ (میلادی) در ولایت پنجشیر زاده شد. او از تاجیک‌تبار‌های افغانستان است.
آقای قانونی پس از سپری کردن آموزشهای ابتدایی و لیسه/دبیرستان به تحصیل در رشته شرعیات/الهیات در دانشگاه کابل پرداخت، اما از همان سالهای جوانی، به جمع مجاهدین افغان پیوست.
آقای قانونی متأهل است و سه دختر و سه پسر دارد.
او در سالهای مبارزه با اشغال افغانستان توسط شوروی و مقاومت علیه طالبان، از اعضای فعال حزب جمعیت اسلامی افغانستان و از همرزمان نزدیک احمدشاه مسعود فرمانده ارشد مجاهدین به‌شمار می‌رفت.
آقای قانونی به عنوان عضو قدرتمند جبهه متحد ملی افغانستان، از حامیان حمله ائتلاف بین‌المللی ضد تروریسم به رهبری آمریکا، برای سرنگونی رژیم طالبان بود.
با سقوط رژیم طالبان در ماه نوامبر سال ۲۰۰۱ (میلادی) گروه‌های مجاهدین به رهبری مارشال محمد قسیم فهیم وارد شهر کابل شدند.
آقای قانونی در توجیه ورود نیروهایش به کابل، به بی‌بی‌سی گفت که نیروهای وی به این منظور به پایتخت وارد شدند تا این شهر، «در یک خلاء امنیتی قرار نگیرد».
او به بی‌بی‌سی گفت که ورود آن‌ها به کابل، «به معنای بازگشت به ادامه انحصار قدرت نخواهد بود» و آن‌ها از تشکیل یک دولت فراگیر به اراده مردم افغانستان حمایت می‌کنند.
در کنفرانس گروه‌های افغان در بن، یونس قانونی به نمایندگی از بخشی از نیروهای مجاهدین، نقش تعیین‌کننده‌ای داشت.
او در دولت موقت افغانستان به رهبری حامد کرزی، که در نتیجه توافق گروه‌های افغان و سازمان ملل متحد در کنفرانس بن تشکیل شد، وزیر داخله (کشور) افغانستان شد.
حامد کرزی، پس از انتخاب به ریاست دولت انتقالی، آقای قانونی را به وزارت معارف (آموزش و پرورش) منصوب کرد.
ارایه طرح کشکول معارف، به منظور جمع‌آوری کمک برای توسعه و تجهیز مدارس افغانستان، از طرحهای آقای قانونی، در دوران وزارت معارف بود.
یونس قانونی در نخستین انتخابات ریاست جمهوری افغانستان خود را کاندید کرد و از رقبای سرسخت حامد کرزی بود. وی توانست در آن انتخابات یک میلیون و سیصد هزار رای را از آن خود کرد که ۳/۱۶ درصد کل آرا محسوب می‌شد.
آقای قانونی همچنین در انتخابات پارلمانی افغانستان نیز شرکت کرد و با رای بالای مردم کابل، وارد این مجلس شد.
شعار انتخاباتی او، طرح «دکترین نوین افغانستان» و تأکید بر قانونمندی، شایسته سالاری و پاسخگویی دولت در برابر نهادهای ملی بود.
با تشکیل پارلمان منتخب مردم افغانستان در ماه دسامبر سال ۲۰۰۵ (میلادی) آقای قانونی با به دست آوردن ۱۲۲ رای به ریاست مجلس نمایندگان افغانستان انتخاب شد. رقیب اصلی آقای قانونی در رقابت برای ریاست مجلس، عبدالرسول سیاف از رهبران بنیادگرای مجاهدین بود که ۱۱۷ رای به دست آورد. طیف طرفدار حامد کرزی و هواداران محمد محقق در مجلس نمایندگان افغانستان، از نامزدی آقای سیاف برای ریاست مجلس حمایت می‌کردند.
در ماه مارس مارس ۲۰۱۴ (میلادی) پارلمان افغانستان، محمد یونس قانونی را به عنوان معاون اول رئیس‌جمهوری برگزید. حامد کرزی با توافق رهبران جهادی آقای قانونی را پیشنهاد کرده بود. او جانشین مارشال محمدقسیم فهیم می‌شود که ماه فوریه ۲۰۱۴ (میلادی) در گذشت.
یونس قانونی به همراه محمد محقق به عنوان معاونین محمد حنیف اتمر، تیم «اصلاح و اعتدال» را تشکیل دادند و برای انتخابات ریاست جمهوری ثبت نام کردند.
مائده‌های زمینی
مائده‌های زمینی شاهکار آندره ژید نویسندهٔ بزرگ فرانسه است که نخستین بار در ۱۸۹۷ در پاریس منتشر شد. مائده‌های زمینی کتابی در ستایش شادی، شوق به زندگی و غنیمت شمردن لحظات است. آندره ژید در این کتاب خداوند را در همهٔ موجودات هستی متجلی می‌بیند و آزادانه و برخلاف قید و بندهای مذهب، عشق به هستی را مترادف عشق به خداوند می‌داند. او کتابش را «ستایشی از وارستگی» می‌نامد. با اینکه از آثار دورهٔ جوانی نویسنده است، وی تقریباً تمام آنچه می‌توان فلسفهٔ وی نامید در آن گنجانده است و هرچه بعداً نوشته در تعقیب اندیشه‌هایی است که در این کتاب بیان گردیده؛ یعنی امتناع از هر گونه علاقه و وابستگی و ستایش شور و عشق و نگاهی هر لحظه نو به تمام جلوه‌های هستی. ریشهٔ اندیشه‌های این کتاب را در کتاب مقدس و نوشته‌های نیچه فیلسوف و شاعر شهیر آلمانی باید جست. نشانه‌هایی از تأثیر ادبیات مشرق زمین نیز در آن دیده می‌شود. او در این کتاب چنین استدلال می‌کند که تمام امیال طبیعی، سودمند بوده، مایهٔ تندرستی است و بدون این امیال، زندگی لطف خود را از دست می‌دهد.
هرچند ژید خطر افراط کاری را به خوانندهٔ کتاب خود هشدار می‌دهد و در آخر از او می‌خواهد که:  سبک انشاء این کتاب اندکی تصنعی است، با این همه ژید بعد‌ها می گفت که در قطع کردن و ناتمام گذاشتن جمله‌های آن هیچ‌گونه تکلفی به خرج نداده و هیچ یک از این ناتمامی‌ها بی‌دلیل نیست و حاکی از اندیشهٔ اوست. «ژید» پس از ۳۸ سال که از انتشار «مائده‌های زمینی» در سال ۱۸۹۷ گذشته بود «مائده‌هاى تازه» را در سال ۱۹۳۵ نوشت که اندکى بعد با «مائده‌های زمینی»، یکجا به چاپ رسید. اگر «مائده‌های زمینی» را بازگوکننده جوانى نویسنده بدانیم، «مائده‌هاى تازه» کار مرد پا به سن گذاشته‌اى است که حسرت شور و شوق گذشته را مى‌خورد، اما کنجکاوى و عطش چیزهاى تازه و میل به شناخت در او به هیچ رو کاستى نپذیرفته است.علاوه بر این «مائده‌هاى تازه» آن وحدت و یکپارچگى مائده‌هاى قدیمى را ندارد و سرگذشت، حکایات و مکالمه در آن بیشتر از اندیشه‌ها و اشعار به چشم مى‌خورد. آنچه نویسنده بر آن اصرار دارد، عصیان علیه عقل‌گرایى محض، بیان خودجوش اندیشه‌ها و گریز از دستورات خشک اخلاقى شعارگونه و دعوت به آزاد بودن همراه با میل به خوشبختى همگان است:
این کتاب به مانند بسیاری از آثار ادبی بزرگ جهان در آغاز مورد استقبال واقع نشد، به‌طوری که در طول ۱۰ سال تنها ۵۰۰ نسخه از آن فروش رفت. این کتاب هنگام جنگ جهانی و پس از آن به فروش بسیار بالایی دست یافت و مردم از جنگ به ستوه آمده، با خواندن مائده‌های زمینی بار دیگر خدا را در جلوه‌های هستی جستجو می‌کردند و طعم شور و عشق را می‌چشیدند. مائده‌های زمینی از جمله کتاب‌هایی است که همواره مورد توجه مترجمان نامدار بوده و چندین بار به فارسی ترجمه شده است:
وریستور
وَریستورها که به عنوان مقاومت‌های وابسته به ولتاژ (Voltage Dependent Resistors) از آنها یاد می‌شود، قطعات الکتریکی هستند که وظیفه اصلی‌شان حفاظت از مدارهای الکترونیکی و سیستم‌های قدرت توسط جذب انرژی اضافی و تنظیم مقادیر ناخواسته ولتاژهای زودگذر (ناپایدار) است.
ولتاژهای سریع و گذرا در نیروگاه‌ها و پست‌های قدرت یا مدارهای الکترونیکی می‌تواند ناشی از رعد و برق یا کلیدزنی قطع و وصل خواسته یا ناخواسته یا در مدارهای الکترونیکی حساس می‌تواند ناشی از تخلیه الکتریسیته ساکن جمع شده در بدن انسان باشد که وریستورها بدون خراب شدن می‌توانند به طور مکرر عمل تنظیم و محدود کردن این گونه ولتاژهای ناپایدار و زودگذر را انجام دهند.
قدیمی‌ترین این وسایل، یکسوکننده‌های سلنیومی می‌باشند که به طور وسیع در سیستم‌های قدیمی تلفن و دیگر دستگاه‌ها برای جلوگیری از ولتاژهای غیرعادی و ناپایدار به کار می‌رفته‌اند. با پیشرفت دانش فنی، این گونه وسایل با سیستم‌های تک بلور سیلیسیم و از طریق دیودهای زنری برای کاربردهای ولتاژ پایین و انواع چند بلوره کاربید سیلیسیم و اکسید روی برای کاربردهای ولتاژ بالا، جایگزین شدند.
تحقیقات برای ساخت وریستورهای اکسید روی برای اولین بار در سال ۱۹۶۵ در شرکت ماتسوشیتای ژاپن توسط گروه پژوهشی م. ماتساکا (M.Matsaka) آغاز شد که در نهایت منجر به کشف و ساخت وریستورهای پایه اکسید روی در سال ۱۹۶۸ گردید. به علت مقاومت غیرخطی بالای این وریستورها پژوهش در مورد افزایش کارایی و حل مشکلات این قطعات گسترده‌تر نیز شده و در طی سال‌های ۱۹۶۸ تا ۱۹۸۸ مشکلات طراحی با وریستورهای اکسید روی به تدریج حذف گردید.
آتیلا پسیانی
آتیلا پسیانی (زاده ١٠ اردیبهشت ۱۳۳۶) بازیگر تئاتر، سینما و تلویزیون و فرزند جمیله شیخی است.
آتیلا پسیانی فرزند جمیله شیخی هنرپیشهٔ سینما، تلویزیون و تئاتر ایران و همسر فاطمه نقوی بازیگر سینما، تلویزیون و تئاتر است. او دارای دختری به نام ستاره پسیانی و پسری به نام خسرو است که هردو بازیگر تئاترند. آتیلا پسیانی فارغ‌التحصیل کارگردانی و بازیگری تئاتر از دانشکدهٔ هنرهای زیبا است. بازی در تئاتر را از سال ۱۳۵۶ آغاز کرده و بازی در سینما را از سال ۱۳۶۰ با فیلم عفریت، کاری از فرشید فلک‌نازی، تجربه کرد.ضمنا در برنامه چهل تیکه به گفته خودش در فیلمی که گم شده است در سال 1348به مدت ۴۰ثانیه نقش داشته است
پسیانی از دهه شصت خورشیدی به بعد حضور فعالی در عرصه تئاتر ایران داشته که شامل اجراهای جشنواره‌ای و آزاد می‌شود. او با آثارش در چندین دوره جشنواره تئاتر فجر حضور داشته که از این میان می‌توان به جشنواره فجر سال اشاره کرد. پسیانی در این دوره "واقعه‌خوانی جهاز جادو" نوشته محمد چرمشیر را کارگردانی کرد و در کنار آثاری نظیر "سایه ماه" به کارگردانی انوشیروان ارجمند، "مرگ یزدگرد" به نویسندگی بهرام بیضایی و کارگردانی گلاب آدینه، "دلدار" به نویسندگی و کارگردانی حسین نوری و "مال‌کنون" به نویسندگی و کارگردانی مریم معترف و عزت‌الله مهرآوران به روی صحنه برد.
لیسه (جانور)
لیسه (English: Slug) گونه‌ای نرم‌تن از ردهٔ شکم‌پایان است
زیرآب
شهر زیرآب یکی از شهرهای شهرستان سوادکوه در استان مازندران ایران است. زبان مردم شهر زیرآب زبان مازندرانی است. شهر زیرآب از جنوب به شهر پل سفید و از شمال به شهر شیرگاه راه دارد. جادهٔ ارتباطی تهران-شمال از میان این شهر زیبا می‌گذرد. همچنین راه‌آهن تهران – شمال از این شهر می‌گذرد.
عوامل به وجود آمدن شهر زیرآب را می‌توان به دو پدیده نسبت داد:
۱- راه آهن سراسری و معدن شرکت زغال سابق که زغالسنگ از معادن کنیج کلا استخراج و توسط نوارهای نقاله و سازه منجنیق در ایستگاه راه آهن فعلی در واگن ها بارگیری می شدند ۲- وجود بقعه مبارکه امامزاده عبدالحق که به عنوان یکی از اماکن متبرکه استان به‌شمار می‌رود و عامل جذب و توجه مردم به این منطقه گردید.
۳- وجود رودخانه تالار که به عنوان یک پدیده طبیعی عامل ثبات جمعیت و نیز تأمین معشیت مردم بر پایه کشاورزی و دامداری بوده که پس از جذب و سکونت مردم در اطراف امامزاده عبدالحق و دیگر مناطق بر اساس تقسیمات کشوری در سال ۱۳۳۵ با تشکیل شهرداری در زیرآب به عنوان یک شهر قلمداد میشود.
قدیمی‌ترین اسمی که از زیرآب بجا مانده زیورآب که زو یا زیور به معنی روشن یا آب روشن می‌باشد و عده‌ای معتقدند نام اولیه زیرآب امارت سر بوده سپس به رباط سر تغییر یافته و بعد از آن به عبدالحق معروف شده و پس از احداث ایستگاه راه‌آهن در این شهر به زیرآب تغییر یافته‌است. مهم‌ترین مشکل این شهر، تعطیلی شرکت زغال سنگ البرز مرکزی است.
از ابتدای سال ۱۳۹۲ با تبدیل شهر زیراب به بخش و تشکیل شهرستان سوادکوه شمالی به مرکزیت شیرگاه تقسیمات سیاسی شهرستان دچار تغییر شده‌است. امامزاده عبدالحق یکی از مکان‌های زیارتی شهر زیرآب می‌باشد.
شهر زیراب از محله های مختلف تشکیل شده است. سرخکلا ، کردآباد ، قایی کلا ، خواجه کلا ، کنیج کلا ، بالازیراب ، چندلا ، کاشی آباد ، جزخانی و...
همچنین ساکنین روستاهای منطقه کیسیلیان و ولوپی عمدتا" در شهر زیراب نیز سکونت دارند و در حال داد و ستد می باشند
بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر برابر با ۱۶٬۱۹۱ نفر جمعیت بوده‌است. مردم زیراب به گویش سوادکوهی که گویشی از زبان مازندرانی است صحبت می‌کنند.
زیرآب دارای شش کیلومتر مربع وسعت و از نظر آب و هوا دارای شرایط خوبی می‌باشد که دور تا دور آن از جنگل‌های سرسبز محصور گردیده‌، رودخانه تالار از وسط شهر عبور کرده و به دو قسمت جنوبی و شمالی تقسیم شده و جاده ترانزیتی تهران- شمال از وسط زیراب عبور می‌کند. زیراب منطقه‌ای بکر و دست نخورده‌ای می‌باشد. این شهر سرشار از منابع زیرزمینی و سطحی مانند زغال سنگ، سیلیس، فلورین، کوارتز، و نظایر آن می‌باشد.عکس‌های شهر زیراب
برج دیو کلی
قله برج دیو کلی در شهرستان سواد کوه در استان مازندران واقع می‌باشد. واژه کل در زبان مازندران به معنی لانه می‌باشد. این برج قدیمی از سنگ و آجر ساخته شده و در سالهای اخیر مرمت گردیده‌است. پلان بنای کنونی ۸ ضلعی است که چهار متر و قطر ۵/۳ متر ارتفاع دارد. در اطراف پوشش سقف آن نیز دیواره‌ای کوتاه با لنگرهای مستطیل شده دیده می‌شود. ۳ پنجره نیز در اطراف آن برای دیده بانی تعبیه گردیده و یک دریچه در سقف برای راهیابی به پشت بام آن در نظر گرفته‌اند. در حفاری‌های زمان گذشته اسکلت هائی کشف شده که روی سر آنها اثر تیر و روی دنده آنها اثر نیزه دیده شده که نشان دهنده از بین رفتن آنها طی جنگهائی در منطقه می‌باشد. این بنا در دهستان راستوپی و جنب جاده ورسک به پل سفید بر سر دو راهی سرخ آباد واقع شده و پله‌های سنگی از سطح جاده کار دسترسی به آنرا آسان می‌کند. تارنگار شهرستان سوادکوه
تارنگار شهرستان سوادکوه
وب‌گاه شهرستان سوادکوه و شیرگاه
قلعه اولاد
این قلعه در جانب شرق جاده فیروزکوه به سوادکوه و در ارتفاعات مشرف به منتطقه نباشد که بین پل سفید و ورسک و دو قله نوک تیز در دامنه‌های جنگلی شمال آن قرار دارد.
درمیان ویرانه‌های قلعه اولاد، پایه سه برج در جانب شرقی قله و آثار باروها و آب آن باروها دیده می‌شود. در حفاریهای غیر مجار دهه‌های قبل، در این محل لوله‌های آبرسانی مسی با قطر ۷ سانتی‌متر، بهمراه کاسه‌های سفالی منقوش و رنگارنگ بدست آمده که بیانگر رونق آن در اوایل دوران اسلامی می‌باشد. این لوله‌های مسی آب را از مسیری دور دست به داخل قلعه هدایت می‌کردند. مصالح اصلی آن آجر، سنگ و گچ است. در فاصله اندکی، در غار قرار دارد که به زندان معروف می‌باشند و احتمالاً در زمان رونق قلعه، دشمنان را در این غارها حبس می‌کرده‌اند.
تارنگار شهرستان سوادکوه
فرامرز سوادکوهی وب‌گاه شهرستان سوادکوه و شیرگاه تارنگار شهرستان سوادکوه
وب‌گاه شهرستان سوادکوه و شیرگاه
پل قدیمی پل سفید
این پل بر روی تالار و در مرکز شهر پل سفید مازندران ایران بنا گردیده و دارای دو دهنه می‌باشد که با یکدیگر یکسان نیستند. طول آن ۲۵ متر و عرض آن ۵/۴ متر می‌باشد ناصرالدین شاه در سفرنامه سال ۱۲۸۲ هجری قمری خود به مازندران این پل را از آثار زمان شاه عباس صفوی برشمرده است.
تارنگار شهرستان سوادکوه
قلعه عباس‌آباد (سوادکوه)
پل معروف ورسک در منطقه عباس‌آباد قرار دارد. کوهی متصل به پایه جنوبی پل واقع شده که بر روی آن یک محوطه شیب دار دیده می‌شود. در این مکان آثار از ویرانه‌های یک قلعه قدیمی مشاهده می‌شود که در مصالح عمده آن سنگ، گچ، آجر و ساروج بوده و محققین در سده‌های قبل وجود آثاری از بارو، حصار، اتاق‌های متعدد و پایه‌های برج را ثبت کرده‌اند.
مکتوبات تاریخی حاکی از آن است که قلاع بی‌شماری در منطقه کوهستانی سوادکوه وجود داشته که بیشتر آنها از بین رفته‌اند. در حال حاضر در برخی از نقاط این ناحیه آثاری از این قلعه بر جای مانده که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از:
قلعه قدیمی در اراضی جنگلی قفلک در کنار رودخانه کسلیان، در شرق شهر شیرگاه و در جانب غربی جنگل کند بن یار علی بیک. برای رسیدن به این محل باید از شیرگاه به جنگل قلک و حسن بور زیرآب و شاه کوه عبور کرد. اکنون نیز این مکان مملو از آجرهای قدیمی، سفاهای رنگارنگ است. بیشتر آجرها با ابعاد بزرگ و مربوط به دوران ساسانی می‌باشد.
آثار قلعه و برج ویرانه با پی بنای بسیار زیبا در کنا غار اسپهبد خورشید.
تارنگار شهرستان سوادکوه
فرامرز سوادکوهی وب‌گاه شهرستان سوادکوه و شیرگاه
تارنگار شهرستان سوادکوه
وب‌گاه شهرستان سوادکوه و شیرگاه
ترک (میانه)
تَرک یکی از شهرهای استان آذربایجان شرقی در شمال‌غرب ایران است. این شهر مرکز دهستان کندوان و بخش کندوان شهرستان میانه می‌باشد. شهر ترک در میان جاده نیر به میانه واقع شده‌است. این شهر در ۲۵ کیلومتری شمال‌شرقی شهر میانه (مرکز شهرستان)، در دشتی در جنوب قسمت میانی بخش کندوان واقع است و حدود ۵۲۵، ۱ متر ارتفاع دارد. دامنه‌های جنوبی رشته‌کوه بزقوش بر آن مشرف است. ترک در منطقهٔ آب‌وهوایی سرد و خشک قرار دارد. میانگین بیشترین دمای آن در تابستان‌ها °۳۵، میانگین کمترین آن در زمستان‌ها °۱۸-، و میانگین بارش سالانهٔ آن حدود ۲۵۰ میلی‌متر است. آب شهر از رود، چشمه و قنات تأمین می‌گردد. از مراتع غنی و فراوان پیرامون شهر برای دامداری استفاده می‌شود. وجود رود و اراضی حاصلخیز و مراتع پیرامون را در پیدایش آبادی ترک و سکونت در آن مؤثر دانسته‌اند.
این منطقه به دلیل قرار گرفتن در جنوب دامنه‌های رشته‌کوه‌های بزقوش حاصل‌خیز بوده و باغات سیب این منطقه بسیار معروف است. زبان مردم آن ترکی آذربایجانی است.
واژهٔ تَرْک در زبان‌های مختلف معانی متفاوتی دارد ولی معلوم نیست چرا این مکان به این نام خوانده شده‌است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۲٬۰۳۱ نفر (۶۰۲ خانوار) بوده‌است.
قدیمی‌ترین سندی که در آن نام ترک آمده‌است کتاب محمود کاشغری به نام دیوان لغات الترک نوشته شده به سال ۴۶۶ هجری قمری معادل ۴۵۶ هجری شمسی می‌باشد که در آن از تَرک به عنوان شهری از سرزمین تُرک یاد شده‌است.
از آثار باستانی باقی مانده در ترک می‌توان از بنای تاریخی مسجد سنگی ترک و قبرستان سادات نام برد.
زلزله مورخ دوم فروردین ۱۲۵۸ هجری شمسی که در ساعت ۳ و ۴۲ دقیقه بامداد با قدرت تخمینی ۶٫۷ در مقیاس بزرگی ریشتر به مرکز دامنه جنوبی رشته کوه بزقوش رخ داد باعث وارد شدن آسیب سنگین به ترک گردید. ویرانی خانه‌ها در اثر این زلزله و رانش زمین موجب شد حدود ۵۰۰ نفر از اهالی ترک جان خود را از دست بدهند. ضمناً دو مناره مسجد سنگی ترک و گنبد آجری و بخش فوقانی دیوار آن تخریب گردید.
بستانو
بستانو روستایی است از توابع بخش چاه‌مبارک شهرستان عسلویه در استان بوشهر واقع در جنوب ایران. این روستا در دهستان چاه‌مبارک است و بر اساس آمار سال ۱۳۸۵ دارای ۱۷۱ خانوار با ۹۶۹ نفر جمعیت داشته‌است.
نیروگاه گازی عسلویه در مجاورت این روستا قرار دارد.
این روستااز شمال جبل شاهینکوه، از جنوب خلیج فارس، از مغرب بندر دستور، و از سمت مشرق به اَخَند محدود می‌گردد.
جمعیت آن در حدود ۷۵ نفر می‌باشد. دارای مسجد، برق، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت، و دبستان است. مردم این روستا از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام امام محمد ادریس شافعی می‌باشند. ساکنان این روستا به زبان فارسی به گویش محلی تکلم می‌کنند.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی‌گیری و کشاورزی و دامداری امرار معاش می‌کنند. حدود ۴۰۰ اصله نخل دیم و ۶۰ من زمین زیر کشت دیم دارد و در زمین‌های آن جو و گندم کشت می‌شود. چاهایش کم عمق است، وآبش شیرین است.
نقطه تکین اساسی
در آنالیز مختلط، یک نقطه تکین اساسی از یک تابع یک نقطه تکین «بدی» است که تابع در نزدیکی آن رفتار نامنظمی از خود نشان می‌دهد.
فرض کنید زیر مجموعهٔ باز "U" از صفحه مختلط C، "a" عضوی از "U"، و "f" یک تابع هولومورفیک تعریف شده بر "U" - {"a"} باشد. نقطهٔ "a" یک "نقطه تکین اساسی" از "f" نامیده می‌شود اگر که نه یک قطب باشد و نه یک نقطه تکین برداشتنی. برای مثال تابع "f"("z") = "e" یک تکین اساسی در "z" = 0 دارد. نقطهٔ "a" یک تکین اساسسی است اگر و تنها اگر حد :formula_1 نه برابر یک عدد مختلط و نه برابر بینهایت باشد. این معادل است با اگر و تنها اگر سری لوران "f" دز نقطهٔ "a" تعداد بینهایت جملهٔ با درجهٔ منفی داشته باشد. رفتار توابع هولومورفیک در اطراف نقاط تکین اساسی به وسیلهٔ قضیه وایرشتراس-کاسوراتی و قضیه بسیار قویتر پیکارد تشریح شده است. دومی می‌گوید که در هر همسایگی از نقطهٔ تکین اساسی "a"، تابع "f" هر مقدار مختلطی را، به جز حداکثر دو مقدار، بینهایت بار می‌گیرد.
نقطه تکین برداشتنی
در آنالیز مختلط، یک نقطهٔ تکین برداشتنی از یک تابع، نقطه‌ایست که در آن تابع تعریف نشده است (یک نقطه تکین) اما می‌تواند چنان تعریف شود که در آن نقطهٔ تکین پیوسته باشد. برای نمونه، تابع برای "z" ≠ 0 یک نقطهٔ تکین برداشتنی در "z" = 0 : می‌نوانیم تعریف کنیم "f"(0) = 1 و تابع بدست آمده پیوسته خواهد بود و حتی به طور متناهی مشتق‌پذیر (یک نتیجه از قاعده هوپیتال). به طور رسمی، اگر "U" یک زیر مجموعه باز از صفحه مختلط C باشد، "a" یک عضو از "U" و "f" : "U" - {"a"} → C یک تابع هولومورفیک باشد، آنگاه "a" یک "نقطهٔ تکین برداشتنی" از "f" است اگر تابع هولومورفیک "g" : "U" → C موجود باشد که در "U" - {"a"} بر "f" منطبق باشد. چنین تابع هولومورفیکی وجود دارد اگر و تنها اگر حد lim "f"("z") وجود داشته باشد. آنگاه این حد برابر است با "g"("a"). قضیهٔ ریمان در مورد نقاط تکین برداشتنی می‌گوید که نقطهٔ تکین "a" از تابع هولومورفیک "f" برداشتنی است اگر و تنها اگر یک همسایگی از "a" موجود باشد که در آن "f" کراندار باشد. نقاط تکین برداشتنی دقیقاً قطبهایی از مرتبهٔ 0 هستند.
نقطه تکین منفرد
در آنالیز مختلط، شاخه‌ای از ریاضیات، یک نقطهٔ تکین منفرد نقطه‌ایست که نقطه تکین دیگری در نزدیکی آن نباشد. عدد مختلط "z" یک نقطهٔ تکین منفرد از تابع "f" است اگر یک دیسک باز به مرکز "z" وجود داشته باشد که "f" روی "D" − {z} هولومورفیک باشد. هر نقطهٔ تکین از یک تابع مرومورفیک منفرد است، اما منفرد بودن نقاط تکین به تنهایی برای تضمین مرومورفیک بودن تابع کافی نیست. خیلی از ابزارهای مهم آنالیز مختلط مانند سری لوران و قضیه مانده نیاز دارند که نقاط تکین تابع منفرد باشند.
نقطه در بینهایت
نقطه در بینهایت یا نقطهٔ ایده‌آل، نقطه‌ایست که وقتی به خط حقیقی اضافه شود یک منحنی بسته می‌سازد که خط حقیقی انعکاسی،formula_1 نامیده می‌شود. خط حقیقی انعکاسی با خط حقیقی گسترش یافته که نقطهٔ "متفاوت" در بینهایت دارد، یکی نیست. نقطه در بینهایت همچنین می‌تواند به صفحه مختلط، formula_2، اضافه شود و یک سطح بسته تشکیل دهد که به خط انعکاسی مختلط، formula_3، موسوم است، به آن کره ریمان نیز گفته می‌شود.
مانده (آنالیز مختلط)
در آنالیز مختلط، مانده عدد مختلطی است که رفتار انتگرال منحنی‌الخط یک تابع مرومورفیک را حول نقطه تکین شرح می‌دهد. مانده‌ها به سادگی می‌توانند محاسبه شوند و با استفاده از قضیه مانده مقدار بسیاری از انتگرال‌های پیچیده را به‌دست می‌دهند. به عنوان یک مثال، انتگرال را در نظر بگیرید که "C" یک خم ژوردان حول ۰ است. اجازه بدهید این انتگرال را بدون استفاده از قضایای استاندارد انتگرال‌گیری حل کنیم. سری تیلور "e" را در تابع زیر انتگرال جایگزین می‌کنیم: حال 1/"z" را به داخل سری می‌بریم و داریم حال انتگرال به شکل ساده‌تری تبدیل می‌شود. با به خاطر آوردن اکنون انتگرال حول "C" برای هر جمله که به شکل "cz" نیست صفر می‌شود، و انتگرال به صورت زیر می‌شود: مقدار 1/4! با عنوان "مانده‌ی" "e"/"z" در "z" = 0 شناخته می‌شود، و به صورت زیر نشان داده می‌شود دیسک سوراخ‌دار "D" = {"z" : 0 تابع هولومورفیک "f" (حداقل) تعریف شده بر "D" را در نظر بگیرید. ماندهٔ "f" در "c" ضریب "a" از ("z" − "c") در سری لوران بسط "f" حول "c" است. در یک قطب ساده، مانده به‌وسیله‌ٔ بدست می‌آید. بر اساس فرمول انتگرال‌گیری داده شده در مقالهٔ سری لوران داریم: که γ دایره را حول "c" در جهت پادساعتگرد می‌پیماید. می‌توانیم γ را یک دایره با شعاع ε حول "c" انتخاب کنیم که ε به اندازه دلخواه کوچک است. ماندهٔ تابع "f"("z")="g"("z")/"h"("z") در قطب ساده "c" که "g"و "h" توابع هولومورفیک در همسایگی "c" با "h(c)" = 0 و "g(c)" ≠ 0 به‌وسیله‌ی داده می‌شود. به طور کلی‌تر، مانده "f" حول "z" = "c"، یک قطب از مرتبه "n"، با فرمول  بدست می‌آید. اگر تابع "f" روی تمام دیسک { "z" : |"z" − "c"|
قضیه وایرشتراس-کاسوراتی
قضیه وایرشتراس-کاسوراتی در آنالیز مختلط رفتار قابل توجه توابع هولومورفیک نزدیک نقاط تکین اساسی را توصیف می‌کند. این قضیه به احترام کارل تئودور ویلهلم وایرشتراس و فلیچه کازوراتی بدین نام خوانده می‌شود.
با یک زیر مجموعه باز "U" در صفحه مختلط شامل عدد "z"و یک تابع هولومورفیک "f" تعریف شده روی "U" − {"z"} شروع می کنیم. عدد مختلط "z" یک "نقطه تکین اساسی" نامیده می‌شود اگر "هیچ" عدد n طبیعی وجود نداشته باشد که حد موجود باشد. برای مثال، تابع "f"("z") = exp(1/"z") یک نقطه تکین اساسی در "z" = 0 دارد، اما تابع "g"("z") = 1/"z" چنین نقطه‌ای ندارد. (این تابع یک قطب در 0 دارد).
قضیهٔ وایرشتراس کاسوراتی بیان می‌کند که
قضیه بسیار قوی‌تر می‌شود با با قضیه پیکارد، که بیان می‌کند که "f" "هر " مقدار مختلط باستثنا یکی را بی‌نهایت بار اختیار می‌کند.
قضیه مانده
قضیه مانده در آنالیز مختلط، ابزاری قدرتمند برای محاسبه انتگرالهای خطی از توابع مرومورفیک روی منحنی‌های بسته است و برخی مواقع می‌تواند برای محاسبه انتگرال‌های حقیقی نیز به کار رود. این قضیه قضیه انتگرال کوشی و فرمول انتگرال کوشی را کلیت می‌بخشد. فرض کنید "U" یک زیرمجموعه باز همبند ساده از صفحه مختلط "C" و "a"،...،"a" نقاطی از "U" و "f" تابعی تعریف شده و هولومورفیک روی "U" \ {"a"...,"a"} باشد. اگر γ یک منحنی تصحیح پذیر در "U" باشد که هیچ‌کدام از نقاط "a" را ملاقات نکند و نقاط انتها و ابتدایش یکی باشد، آنگاه اگر γ یک خم ژوردان و I(γ، "a") = 1 و بنابراین اینجا Res("f"، "a") مانده‌ی "f" در "a" را نشان می‌دهد و I(γ، "a") = 1 عدد پیچش منحنی γ دور نقطه "a" است. این عدد پیچش یک عدد صحیح است که نشان می‌دهد منحنی γ چندبار حول "a" می‌پیچد. این عدد مثبت است اگر که γ در جهت پادساعتگرد حول "a" بچرخد و 0 است اگر γ اصلاً دور "a" حرکت نکند. به منظور محاسبه انتگرال‌های حقیقی، قضیه مانده به این صورت استفاده می‌شود: انتگرال به صفحه مختلط گسترش داده می‌شود و مانده‌ها محاسبه می‌شوند (که معمولاً ساده است)، و یک قسمت از محور حقیقی به یک منحنی بسته با الحاق یک نیم دایره به نیم صفه بالایی یا پایینی گسترش داده می‌شود. سپس انتگرال حول این منحنی با استفاده از قضیه مانده می‌تواند محاسبه شود. اغلب، قسمت نیم دایرهٔ انتگرال به سمت 0 میل خواهد کرد اگر به اندازه کافی بزرگ باشد و فقط قسمت محور حقیقی باقی می‌ماند، چیزی که در ابتدا می‌خواستیم.Wikipedia contributors، "Residue theorem،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Residue_theorem&oldid=190379063
قضیه نگاشت باز
در ریاضیات دو قضیه با نام «قضیه نگاشت باز» وجود دارد.
در آنالیز تابعی، قضیهٔ نگاشت باز که همچنین با نام قضیهٔ شوائر–باناخ شناخته شده‌است یک نتیجهٔ اصلی است که بیان می‌کند: اگر "A": "X" → "Y" عملگر خطی پیوسته پوشا در فضای باناخ "X" و "Y" باشد، آنگاه "A" یک نگاشت باز است (اگر "U" یک مجموعه باز در "X" باشد، آنگاه "A"("U") یک مجموعه بازدر "Y" است).
برای اثبات از قضیهٔ رسته‌ای بئر استفاده می‌شود.
قضیه نگاشت باز دو نتیجه مهم دارد:
در آنالیز مختلط قضیه نگاشت باز بیان می‌کند که اگر "U" یک مجموعه باز همبند در صفحهٔ مختلط "C" باشد و "f": "U" → C یک تابع هولومورفیک غیر ثابت باشد، آنگاه "f" یک نگاشت باز است (زیر مجموعه‌های باز "U" را به زیرمجموعه‌های باز "C" می‌نگارد).
قضیه برای مثال اشاره به این مطلب می‌کند که یک تابع هولومورفیک غیر ثابت نمی‌تواند یک قرص باز را "به توی" بخشی از یک خط بنگارد.
ابتدا فرض کنید f یک تابع غیر ثابت هولومورفیک و "U" یک زیرمجموعه باز همبند در صفحهٔ مختلط است. اگر هر نقطه در formula_1 یک نقطهٔ داخلی formula_1 باشد آنگاه formula_1 باز است؛ بنابراین اگر هر نقطه در formula_1 که محتوی یک دیسک است، شامل formula_1 باشد آنگاه formula_1 باز است.
اطراف هر نقطه در formula_7، یک گوی مناسب در formula_7 وجود دارد. یک formula_9 دلخواه در formula_7 و نقطهٔ تصویر آن formula_11 را در نظر بگیرید. اگر formula_12 آنگاه formula_9 یک ریشه تابع formula_14 است. تابع formula_14 ممکن است ریشه دیگری در فاصله formula_16 از formula_9 داشته باشد. فاصله از formula_9 تا یک نقطه که در "U" نیست نوشته می‌شود formula_19. هر گوی B با شعاع کمتر از مینیمم formula_16 و formula_19 داخل "U" خواهد بود و حداقل یکی وجود دارد زیرا formula_22.
گوی formula_23 را اطراف formula_24 با شعاع formula_25 و عناصر formula_26 در نظر می‌گیریم. از قضیه روشه یا آرگومان اصلی توابع formula_14 و formula_28 برای هر formula_26 با فاصله formula_25 از f(formula_9)، دارای تعداد یکسانی ریشه هستند. فرض کنید formula_32 ریشه یا یکی از ریشه‌های formula_28 باشد؛ بنابراین، برای هر formula_26 در formula_23، یک formula_32 در formula_37 وجود دارد که formula_38، تصویر formula_23 یک زیر مجموعه از تصویر formula_37 است که یک زیر مجموعه formula_1 است. پس formula_26 یک نقطه درونی formula_1 بای هر formula_26 دلخواه، و قضیه ثابت شده‌است.
بندر تبن
بندرتبن روستای کوچکی از توابع بخش کوشکنار شهرستان پارسیان در استان هرمزگان واقع در جنوب ایران. بندر کوچکی است در ساحل دریای خلیج فارس، و۲۰۰ متر از دریا فاصله دارد، و ارتفاعش از سطح آب ۵ متر می‌باشد. بیشتر ساکنانش ماهی گیر هستند. تبن در زبان محلی به معنی کاه است و دلیل این نام گذاری این است که ساکنان این منطقه در گذشته به کشورهای حاشیه خلیج فارس کاه صادر می‌کردند.
قضیه پیکارد
در آنالیز مختلط، قضیه پیکارد، که به افتخار کاشف آن شارل امیل پیکار نامگذاری شد، یکی از دو قضیهٔ همچنان ممتاز به هم مرتبط است که هر دوی آنها دربارهٔ برد یک تابع تحلیلی است. قضیه اول، که هم چنین به «قضیهٔ کوچک پیکارد» معروف است، بیان می‌کند که اگر تابع "f"("z") تام و غیر ثابت باشد، برد "f"("z")، یا تمام صفحهٔ مختلط یا تمام صفحه به جز یک نقطه است.  قضیهٔ دوم، که هم چنین معروف به «قضیهٔ بزرگ پیکارد» است، بیان می‌کند که اگر نقطهٔ "w" نقطه تکین اساسی تابع "f"("z") باشد آن گاه در هر مجموعه باز شامل "w"،"f"("z") همه مقادیر ممکن را بینهایت بار، به استثنای حداکثر یک نقطه، اختیار می‌کند. این قضیه صورت قوی تر قضیه وایرشتراس-کاسوراتی است، که فقط تضمین می‌کند که برد "f" در صفحهٔ مختلط چگال است.Wikipedia contributors, "Picard theorem," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Picard_theorem&oldid=181288104
مجموعه چگال
در توپولوژی و زمینه‌های مرتبط ریاضیات، یک زیر مجموعه "A" از فضای توپولوژیکی "X" چگال (در "X") نامیده می‌شود اگر، به طور شهودی، هر نقطه در "X" بتواند به خوبی توسط نقاط "A" تقریب شود. به بیانی رسمی، "A" در "X" "چگال" است اگر برای هر نقطهٔ "x" از "X"، هر همسایگی از "x" شامل حداقل یک نقطه از "A" باشد. به طور معادل، "A" در "X" چگال است اگر تنها زیر مجموعهٔ بستهٔ "X" شامل "A"، خود "X" باشد. همچنین می‌توان این مطلب را اینگونه بیان کرد که "X" بستار "A" است یا اینکه دامنهی مکمل "A" تهی است. یک تعریف مشابه در فضای متریک اینست: مجموعهٔ "A" در فضای متریک "X" چگال است اگر هر "x" در "X" حد دنباله‌ای از اعضای "A" باشد. یک فضای توپولوژیک جدایی پذیر(separable ) نامیده میشود اگر یک زیر مجموعه شمارای چگال داشته باشد. مجموعه اعداد حقیقی دارای زیر مجموعه چگال شمارش پذیر که همان مجموعه اعداد گویا ست ، میباشد. اگر x یک فضای نرمدار جدایی پذیر باشد، هر زیر مجموعه از آن و هر زیر فضای آن جدایی پذیر است.فرض کنید X یک فضای توپولوژیک(topological space) باشد. در اینصورت مجموعه Y را در X چگال(dense) می‌گویند هرگاه Y زیر مجموعه‌ای از X بوده و Cl(Y)= X، یعنی مجموعه بستار Y با X برابر باشد. در اینحالت: اگر Y زیر مجموعه‌ای شمارا از X باشد آنگاه X را مجموعه‌ای جدایی پذیر (seperable) می‌نامند.
گره (یکای سرعت)
گره که به آن گره دریایی نیز می‌گویند واحدی برای سنجش سرعت است. علامت مخفف آن در مکاتبات "kn" یا "kt" است. گره با این که جزو سیستم استاندارد بین‌المللی واحدها نیست، از نظر این سیستم شناخته شده‌است. گره معمولاً در ناوبری کاربرد دارد.
هر گره برابر ۱۸۵۲ متر در ساعت است. طبق تعریف یک گرهٔ بین‌المللی برابر است با سرعت یک مایل دریایی بر ساعت برابر ۱۸۵۲ متر بر ساعت. این تعریف از نیمهٔ دوم قرن بیستم به تدریج در کشورهای مختلف پذیرفته شد. قبل از آن در کشورهای مختلف طبق تعریف مایل دریایی در سیستم‌های اندازه‌گیری معمول در آن کشورها تعریف می‌شد و در نتیجه در سراسر دنیا یکسان نبود. گره دریایی در قدیم گاهی به غلط به معنی مایل دریایی به کار می‌رفت.
سرعت وسیلهٔ نقلیه نسبت به سیالی که در آن قرار دارد (و نه زمین) معمولاً بر حسب گره سنجیده می‌شود.
واحد اندازه‌گیری مسافت را بر دریا گره می‌نامند که خود معادل ۱۸۵۲ متر است و به استعاره در غرب نات نامگذاری نموده‌اند که در ترجمه نات به معنای گره می‌باشد و بر اساس لغتنامه دهخدا، گره نامی پارسی است و ریشه در پارسی باستان دارد و از نظر بعدی نیز واحد اندازه‌گیری و ربع چارک است اما در این نامه که مختص به گره دریایی است گویند که دریانوردان ایران باستان به نخستین بار این واحد را ابداع نمودند. انان ریسمانی را به داخل اب رها می‌نمودند که به فاصله هر ۶متر بر روی ان گره‌ای موجود بود و به زیر اب رها، به ان هنگام که کشتی ساکن بود گره‌ها نا پیدا بودند و هر جه بر سرعت کشتی اضافه می‌گشت و سرعتش فزونی می‌گرفت گره‌های روی ریسمان یک یه یک بیرون می‌آمدند و دریانوردان با شمارش گره‌های بر روی ریسمان سرعت شناور را تعیین می‌نمودند و با توجه به سرعت مسافت طی شده و باقی مانده را محاسبه می‌کردند.
اما موریسون اشارت دارد که گره دریایی تقریباً یکصد سال بعد از کریستف کلمب اختراع گشت و همانند ان ریسمان بود با این تفاوت که فاصله گره‌ها از یکدیگر به ۲ متر بود و در میان ایرانیان به ۶ متر و طول ریسمان انان به ۶۰ متر و گویی از الیاف شاهدانه بافته شده بود
انان ریسمانی را از الیاف شاهدانه می‌بافتند اما به ایران باستان از کنف و کنخا که هر دو در زمره واژگان پارسی و ریسمانی بافته شده از کنف که خود همان از پوست کتان بود و پیچ در پیچ و به‌غایت محکم و کنخا از الیاف کنف برهم تنیده که در غرب نیز ان را ناب می‌نامند و اصطلاحی برای اذین نمودن و بستن و در پایان برهانی قاطع بر وضع نخستین واحد سنجش سرعت دریایی در ایران باستان.
هر گره برابر ۱۸۵۲ متر در ساعت است.
در گذشته در بعضی کشتی‌ها سرعت را به این ترتیب اندازه می‌گرفتند که یک قطعه چوب را که طنابی به آن متصل بود از عقب کشتی به آب می‌انداختند. تکه چوب نسبت به آب ثابت می‌ماند و طناب با سرعت برابر با سرعت کشتی نسبت به آب از دستان ملوانی که سرعت را اندازه می‌گرفت می‌گذشت. روی طناب گره‌هایی در فواصل مشخص وجود داشت که ملوان با شمارش آن‌ها سرعت را اعلام می‌کرد. برخی دیگر نیز با ساعت شنی زمان را محاسبه می‌کردند. به این ترتیب سرعت کشتی محاسبه و به ناخدا اعلام می‌شد.
گره (یکای طول)
گره یک یکای طول و برابر با ربع چارک ذرع است. یعنی چهار گره یک چارک است و با توجه به این که هر چارک یک‌چهارم ذرع است؛ هر گره یک‌شانزدهم ذرع و برابر با ۵/۶ سانتی‌متر است. هر متر معادل با پانزده گره و چهار عشر می‌شود.
گره یکای طول را نباید با گره دریایی که یک یکای سرعت است اشتباه گرفت. گره دریایی یک واحد بین‌المللی است که معمولاً در ناوبری کاربرد دارد و برابر با ۱۸۵۲ متر در ساعت است.
تنبو غربی
تنبو غربی روستای کوچکی از توابع بخش کوشکنار شهرستان پارسیان در استان هرمزگان واقع در جنوب ایران. این روستای در ۳ کیلومتری سمت مغرب روستای تنبو شرقی واقع شده‌است.
از شمال سواحل، از جنوب کوه، از مغرب الخره، و از سمت مشرق به تنبو شرقی محدود می‌گردد.
تنبو شرقی
تنبو شرقی روستای کوچکی از توابع بخش کوشکنار شهرستان پارسیان در استان هرمزگان واقع در جنوب ایران. این روستای در ۵ کیلومتری روستای اکابر واقع شده‌است.
از شمال سهوه غربی، از جنوب کوه، از مغرب تنبو غربی، و از سمت مشرق به فوارس محدود می‌گردد.
دارای ۲۵ خانوار و ۱۰۰ نفر جمعیت می‌باشد. دارای مسجد، آب‌انبار (برکه)، خانه بهداشت، و دبستان می‌باشد.
اهالی روستا از طریق صید، ماهی‌گیری و کشاورزی و دامداری امرار معاش می‌کنند.
زیارت (پارسیان)
زیارت روستای کوچکی از توابع بخش کوشکنار شهرستان پارسیان در استان هرمزگان واقع در جنوب ایران. در کرانهٔ خلیج فارس و در ۶ کیلومتری شرقی روستای بستانو واقع شده‌است.مردم این روستان به زبان لری محلی سخن میگویند.
از شمال خیارو، از جنوب خلیج فارس، از مغرب بستانو، و از سمت مشرق به (رأس کلاتوه) محدود می‌گردد.
تعداد جمعیت روستا بالغ بر ١٥٠٠ نفر (١٩٠ خانوار) است
ده‌نو (عسلویه)
دهنو روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان عسلویه در استان بوشهر واقع در جنوب ایران. این روستا در ۴ کیلومتری شمال روستای اَخَند واقع شده‌است.
طبق سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۵۹۶ نفر بوده‌است.
از شمال کوه، از جنوب اَخَند، از مغرب بستانو، و از سمت مشرق به راه ارتباطی محدود می‌گردد.
زیارت
زیارت در لغت یعنی دیدار کردن با قصد، و در معنای مذهبی عزیمتی است (ظاهری یا باطنی) به اماکن مذهبی که از سوی پیروان یک دین برای به پا داشتن یک آیین یا فریضه دینی انجام می‌گیرد. پدیدهٔ زیارت کمابیش در بیشتر دین‌های جهان وجود دارد. به شخصی که به زیارت می‌رود زائر گفته می‌شود و جمع آن زُوّار است.
زیارت آن‌چنان‌که در کتاب‌های لغت آمده، به معنای دیدار کردن و قصد و آهنگ چیزی کردن است. در کتاب مفردات راغب اصفهانی آمده‌است: «زور: الزوار اعلی الصدر و زرت فلاناً تلقیته بزوری اَو قَصدت زوره نحو وجهته». یعنی، زور (ریشهٔ کلمهٔ زیارت) به بالای سینه گویند و فلانی را زیارت کردم، یعنی با بالای سینه‌ام او را ملاقات کردم، یا این‌که قصد نمودم بالای سینه او را؛ (یعنی او را ببینم، چرا که انسان همیشه سر و بالای سینهٔ مخاطب و زائر را زیارت می‌کند و به پای شخص کاری ندارد) هنگامی که به سویش توجه نمودم. احمد بن فارس می‌گوید: «زائر را از آن جهت زائر می‌گویند که وقتی به زیارت تو می‌آید، از غیر تو عدول می‌گرداند».
اماکن زیارتی مهم در شاخهٔ شیعه دین اسلام، مکه، مدینه مرقد پیامبر اسلام و قبرستان بقیع، آرامگاه امامان شیعه از جمله عتبات عالیات در نجف و کربلا و کاظمین و سامرا در عراق و آرامگاه امام رضا در مشهد است. اصطلاحاً به کسی که سفر زیارتی به مکه را انجام داده، حاجی گفته می‌شود، به کسی که به عتبات عالیات سفر کرده کربلایی و به کسی که آرامگاه امام رضا را زیارت کرده مشهدی گفته می‌شود.
آن‌دسته از زائران که قادر به سفر به اماکن مذهبی نیستند معمولاً کسانی را به عنوان نایب در نظر می‌گیرند تا به جا و به یادشان زیارت کند؛ این کار زیارت به نیابت (زیارت نیابتی) نام دارد و به شخصی که آن را بر عهده می‌گیرد نائب‌الزیاره می‌گویند. در سال‌های اخیر با نفوذ اینترنت میان مردم، ارائهٔ خدمات مذهبی در فضای مجازی گسترش یافته و در حوزه زیارت نیز سرویس‌هایی مانند زیارت آنلاین (پخش زنده از اماکن متبرکه) و زیارت مجازی ارائه می‌شود. در زیارت مجازی اماکن متبرکه مانند تور مجازی شبیه‌سازی شده تا بازدیدکننده بتواند به قسمت‌های مختلف آن مراجعه و ارتباط قلبی برقرار کند.
خیارو
خیارو روستایی است از توابع بخش چاه‌مبارک شهرستان عسلویه در استان بوشهر واقع در جنوب ایران. این روستا در دهستان چاه‌مبارک است و بر اساس آمار سال ۱۳۸۵ دارای ۷۷ خانوار با ۵۲۰ نفر جمعیت داشته‌است.
این روستای در ۳ کیلومتری جنوب روستای عسکری واقع شده‌است. از شمال عسکری، از جنوب بستانو، از مغرب زاگرس، و از سمت مشرق به خلیج فارس محدود می‌گردد.
شیو
شیو روستای از توابع بخش کوشکنار شهرستان پارسیان در استان هرمزگان واقع در جنوب ایران. یکی از بنادر مهم ساحل پارسیان است.و از بنادر مهم جنوب کشور در زمان حمله انگلیس به ایران بود. در ۲۵ کیلومتری شهرستان پارسیان واقع شده‌است.
از شمال پارسیان، از جنوب خلیج فارس، از مغرب کوشکنار، و از سمت مشرق به مغدان محدود می‌گردد.
دارای ۱۴۰ خانوار و ۶۲۰ نفر جمعیت می‌باشد که از نژاد عرب هستند وبزبان عربی و فارسی تکلم می‌نمایند و از اهل سنت و از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند. دارای گمرک، موج شکن، پست بانک، خانه بهداشت، مسجد، آب‌انبار (برکه)، دبستان، مکتب خانه و پارک می‌باشد.
اهالی روستا از طریق ماهی‌گیری و ملوانی و دامداری امرار معاش می‌کنند. در این روستا درختان لیر (لور) بزرگی وجود دارد که به انجیر معابد هم معروف هستن و از زمان حمله پرتقالی ها به جنوب ایران از هند اورده شده . آب زیر زمینی‌اش شیرین است و محصولات زراعتی مانند: درخت خرما ،جو و گندم، و (حبوبات) و غله در دوران گذشته کشت می‌شده‌است.
فارسی‌سازی أرقام
اندیس دهنو
دهنو یک اندیس فلزی است که در حوالی شهر بزار استان کرمان قرار دارد و مادهٔ معدنی موجود در آن، طلا است.سنگ میزبان این اندیس آبرفت است و دیرینگی آن به دوران کواترنری می‌رسد.
زیارت (ابهام‌زدایی)
زیارَت می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
گایوس والریوس فلاکوس
گایوس والریوس فلاکوس (Gaius Valerius Flaccus) از شاعران رومی پایان سدهٔ نخست پس از میلاد بود.
فلاکوس در زمان امپراتور وسپاسیان و امپراتور تیتوس می‌زیست و اثر اصلی او به نام آرگوناتیکا (Argonautica) به وسپاسیان به‌هنگام لشکرکشی او به بریتانیا پیشکش شده‌بود. آرگوناتیکا یک شعر حماسی دارای ۸ گفتار است.
ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۶ ژانویه ۲۰۰۷.