ইসলামে নিয়তি
তাকদীর ( অর্থ : নিয়তি) হল নির্ধারিত ভাগ্য। এ মহাবিশ্বে যা কিছু ঘটবে আল্লাহ তাঁর পূর্বজ্ঞান ও প্রজ্ঞা অনুযায়ী সেসব কিছু নির্ধারণ করেছেন - এই বিশ্বাসকে ইসলামে তাকদীর বলা হয়।
ইসলামে তাকদীরের ওপর বিশ্বাস করা আল্লাহ তা‘আলার রবুবিয়াত বা প্রভুত্বের ওপর বিশ্বাস করার অন্তর্ভুক্ত এবং তা ঈমানের ছয়টি রুকনের অন্যতম একটি রুকন। এর ওপর বিশ্বাস না করলে ঈমান পরিপূর্ণ হবে না।
প্রথমত: আল্লাহর অনন্ত জ্ঞানের ওপর বিশ্বাস করা, যা সকল বস্তুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে। কুরআনে বলা হয়েছে,
দ্বিতীয়ত: লাওহে মাহফুযে আল্লাহর জ্ঞান অনুযায়ী ভাগ্য লিখে রাখার ওপর বিশ্বাস করা। কুরআনে বলা হয়েছে, 
হাদীসে বলা হয়েছে,
তৃতীয়ত: আল্লাহর কার্যকরী ইচ্ছা ও তাঁর ব্যাপক শক্তির ওপর বিশ্বাস করা। কুরআনে বলা হয়েছে,
হাদীস থেকে জানা যায় এক ব্যক্তি যখন মুহাম্মাদ (সা.) কে লক্ষ্য করে বলেছিল ‘আল্লাহ এবং আপনি যা চেয়েছেন’
তখন তিনি বলেছেন,
চতুর্থত: নিশ্চয় আল্লাহকে সকল বস্তুর সৃষ্টিকর্তা হিসেবে বিশ্বাস করা। কুরআনে বলা হয়েছে, 
আরো বলা হয়েছে,ইসলাম অনুসারে যে সকল কাজ আল্লাহ তা‘আলা মহাবিশ্বে পরিচালনা করেন তা দু’ভাগে বিভক্ত:
আল্লাহ শুধুমাত্র ঐ কাজ করার জন্য শাস্তি দিবেন, যেকাজে বান্দার পূর্ণ ইচ্ছা রয়েছে।
প্রথমত: সম্ভাব্য কাজ সম্পাদন ও সতর্ককৃত কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা। কল্যাণ অর্জনের জন্য ও অকল্যাণ বর্জনের জন্য তাঁর উপর ভরসা করা। হাদীসে বলা হয়েছে,
দ্বিতীয়ত: মানুষ তার ওপর নির্ধারিত বিপদাপদে ধৈর্য ধারণ করবে, ঘাবড়াবে না এবং জানবে যে, নিশ্চয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। তাই সন্তুষ্টচিত্তে তা মেনে নিবে। হাদীসে বলা হয়েছে, 
কুরআনে বলা হয়েছে,
প্রথম হিদায়াত অর্থ, সত্যের সন্ধান দেওয়া, সৎপথ প্রদর্শন করা। সকল রাসূল ও তাদের অনুসারীগণ এর মালিক। কুরআনে বলা হয়েছে,
দ্বিতীয় হিদায়াত-এর অর্থ, আল্লাহ কর্তৃক তাঁর দয়া ও অনুগ্রহস্বরূপ তাঁর বান্দাদেরকে সঠিক পথে রাখা। এ হিদায়াতের একমাত্র মালিক হলেন আল্লাহ। কুরআনে বলা হয়েছে,
প্রথম: ইরাদা কাউনিয়া ক্বাদারিয়া (সৃষ্টিগত ও প্রাকৃতিক ইচ্ছা) হল সকল সৃষ্টিকূলের জন্য আল্লাহর নির্ধারিত ইচ্ছা। আল্লাহ যা চান তা হয়, আর যা চান না তা হয় না। এ ইচ্ছা বা ইরাদা সংঘটিত হয়। কুরআনে বলা হয়েছে,
দ্বিতীয়: ইরাদা দীনিয়া শর‘ঈয়াহ (দ্বীন হিসেবে আল্লাহর ইচ্ছা) হল দীনী নির্দেশ বা উদ্দেশ্য। এই ইচ্ছার সাথে যুক্ত থাকে এর অনুসারীদেরকে ভালোবাসা ও তাদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা। ইরাদা দীনিয়া শর‘ঈয়াহ বাস্তবায়িত হবে না যদিনা সে ব্যাপারে ইরাদা কাউনিয়া (সৃষ্টিগত ইচ্ছা) থাকে। কুরআনে বলা হয়েছে,
ইসলামী বিশ্বাস অনুসারে, আল্লাহর সৃষ্টিগত ইচ্ছা বাস্তবায়িত হয়, সেখানে শরী‘আতগত ইচ্ছা থাকতেও পারে নাও থাকতে পারে। যদিও আল্লাহ অন্যায় সংঘটিত হওয়ার ইচ্ছা করেন ঘটে যাওয়ার দিক থেকে কিন্তু তিনি তা দ্বীন হিসাবে পছন্দ করেন না, ভালোবাসেন না ও তার প্রতি নির্দেশও দেন না। বরং তা থেকে নিষেধ করেন। যদিও এসব কিছু তাঁরই নির্ধারণ। অন্যদিকে আনুগত্যপূর্ণ কর্ম ও ঈমান আনয়ন করাকে আল্লাহ তা‘আলা ভালোবাসেন, সেটার নির্দেশ দিয়েছেন, তার সম্পাদনকারীকে সুন্দর প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। যদিও তাঁর ইচ্ছা ছাড়া তাঁর অবাধ্য হওয়া যায় না।
কুরআনে বলা হয়েছে,
ইসলামী বিশ্বাস অনুসারে, আল্লাহ কিছু কারণ তৈরি করে রেখেছেন যা তকদীরকে পরিবর্তন ও প্রতিরোধ করে। যেমন, দু‘আ, সাদাকাহ্, ঔষধ, সতর্কতা অবলম্বন, (নিজের) কর্মদক্ষতা ব্যবহার করা। তবে এ পরিবর্তন আল্লাহর পূর্বজ্ঞান বা পূর্বলিখনকে পরিবর্তন করে না। বিষয় ও কারণ সবই আল্লাহর নির্ধারণ।
ইসলামী বিশ্বাসে, তাকদীর নির্ধারণ আল্লাহর গোপন রহস্য। সকল জিনিসের হাকীকত শুধুমাত্র আল্লাহ জানেন। মানুষ তা অবগত হতে পারে না। তাকদীরের ব্যাপারে হাদীসে বলা হয়েছে, 
তবে ঈমানের রুকনগুলোর একটি হওয়ায় তাকদীর শিক্ষা করা ও জানা ইসলামে গুরুত্বপূর্ণ।
মুহাম্মাদ (সা.)কে আত্মপক্ষ সমর্থনে তাকদীরের দ্বারা দলীল দেয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন,
ইসলাম অনুসারে, মানুষ কোনো বিপদ পড়ার পূর্বেই আল্লাহ তা‘আলা সে বিপদ সম্পর্কে জানেন। ‘আল্লাহর বিপদ সম্পর্কে জ্ঞান রয়েছে’ এর অর্থ এই নয় যে, তিনিই বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে বিপদে পতিত করেছেন বরং এ বিপদ পতিত হয়েছে এর নির্ধারিত কারণসমূহের দ্বারাই।
ইসলামী বিশ্বাস অনুসারে, যদি বিপদ থেকে রক্ষাকারী মাধ্যম, যা ব্যবহার ও গ্রহণ করার জন্য ইসলামী শরী‘আত অনুমতি দিয়েছে, তা পরিত্যাগ করার কারণে কেউ বিপদে পতিত হয়, তবে সে নিজেকে বিপদ থেকে রক্ষাকারী মাধ্যম গ্রহণ না করার কারণে দোষী হবে। আর যদি এই বিপদ প্রতিরোধ করার ক্ষমতা তার না থাকে, তবে সে সওয়াবের (পূণ্য) অধিকারী হবে। 
ইসলামের নবীগণ নিজেদেরকে শত্রু থেকে রক্ষা করার জন্য বিবিধ পদ্ধতি ও মাধ্যম গ্রহণ করেছিলেন। কুরআনে বলা হয়েছে,