সৈয়দ সুলতান
সৈয়দ সুলতান (আনুঃ ১৫৫০-১৬৪৮), বাংলা সাহিত্যের মধ্যযুগীয় কবি। তিনি হবিগঞ্জ জেলার হবিগঞ্জ সদর উপজেলার (প্রাচীন তরফ রাজ্যের রাজধানী) লস্করপুর গ্রামে জন্মগ্রহন করেন। তাঁর রচনাবলী আহমদ শরীফ কর্তৃক সম্পাদিত হয়ে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত হলে, অধ্যাপক আসাদ্দর আলী তাঁর গবেষণা ভিত্তিক রচনায় লিখেন মহাকবি সৈয়দ সুলতান সিলেট বিভাগের হবীগঞ্জ জেলায় জন্ম। যার ফলে আহমদ শরীফ কর্তৃক রচিত গ্রন্থে বর্ণিত 'চট্টগ্রাম জেলার পটিয়া উপজেলার চক্রশালা গ্রামে জন্ম' গবেষক নন্দলাল শর্মা সহ অনেকেই মেনে নিতে পারেননি ।
তিনি বহু পরমার্থ বিষয়ক সংগীত রচয়িতা। তাঁর রচিত "জ্ঞান প্রদীপ" গ্রন্থে গভীর সাধনতত্ত্ব আলোচিত হয়েছে। তাঁর অন্যান্য গ্রন্থ হচ্ছে নবী বংশ, "জ্ঞান প্রদীপ", "জ্ঞান চৌতিশা", "জয়কুম রাজার লড়াই" এবং "শবে মেরাজ"। তাঁর "শবে মেরাজ" গ্রন্থটির আনুমানিক রচনাকাল ১৫০০ সালের শেষভাগ।
মহাকবি সৈয়দ সুলতান কাহিনীকাব্য ও শাস্ত্রকাব্য রচয়িতা হিসেবে পরিচিত । তার বাংলাভাষার উপর বিশেষ দখল ছিল । তিনি একাধারে ফার্সী ও উর্দু ভাষায় কাব্য রচনা করেন। বাংলাভাষায় রচিত বিশেষ উল্লেখযোগ্য কাব্য নবীবংশ, জ্ঞানপ্রদীপ, জ্ঞানচৌতিশা ও জয়কুম রাজার লড়াই। কবির সর্ববৃহৎ রচনা নবী বংশ। প্রায় পচিশ হাজার পংক্তিতে নবী বংশ কাব্যের রচনা করেন । কাব্যের প্রথম চার লাইন;প্রথমে প্রণমি প্রভু অনাদি নিধাননিমিষে সৃজিছে যেই এ চৌদ্দ ভুবন ৷আদি অন্ত নাহি তার নাহি স্থান স্থিত ৷খন্ডন বর্জিত রূপ সর্বত্রে ব্যাপিত ।নবী বংশ কাব্যের প্রথমে আল্লাহর গুণকির্তন করে কবি হযরত মোহাম্মদ (সঃ) এর জন্মবৃত্তান্ত শুরু করার আগে আঠারজন নবীর কাহিনী বর্ণনা করেছেন । আদম(আঃ) এর কাহিনী প্রথম এবং ঈশা (আঃ) এর কাহিনী দিয়ে নবী বংশ প্রথম পর্বের সমাপ্তি ঘটান । ঈশা (আঃ) এর কাহিনী শেষ করার পর সৈয়দ সুলতান লিখেছেন;
সৈয়দ সুলতানে পঞ্চালি ভণিল 
অষ্ঠাদশ কিসসা নবীর সমাপ্ত হইল ।
এ ভাবে কবি এ মহাকাব্যের প্রথম খণ্ডের সমাপ্তি টানেন । কবির এ সুবিশাল ‘নবী বংশ’ কাব্যের নাম করণ নিয়ে গবেষক অধ্যাপক আসাদ্দর আলী চট্টগ্রামের খ্যাত নামা সাহিত্যিক আহমদ শরীফ এর উক্তি থেকে বলেন; বাংলায় অনূদিত রামায়ণ মহাভারত এবং দীন ভবানন্দের লেখা বাংলা ‘হবিবংশ’ সিলেটের মুসলমানদের মধ্যেও ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করতে পেরেছিল । সে জন্যেই সিলেটের যে সব মুসলমানেরা বাংলা লিপি পড়তে অজ্ঞ ছিলেন তাদের সাহিত্যিক রস পিপাসা নিবারণের কারণে সৈয়দ সুলতান ‘নবীবংশ’ লিখতে উৎসাহিত হয়েছিলেন । সৈয়দ সুলতানের গ্রন্থের নামকরনের ব্যাপারে দ্বীন ভবানন্দের ‘হরিবংশের পরোক্ষ প্রভাব রয়েছে বলে আমরা মনে করি । সিলেটের দীন ভবানন্দ প্রথমে হিন্দু ছিলেন । সংস্কৃত ‘হরিবংশের নামানুকরণে লেখা তাঁর বাংলা ‘হরিবংশ’ গ্রন্থখানি আদিরসের ভিত্তিতে রচিত । সেখানে মুসলমানদের ধর্ম ও সংস্কৃতি সংক্রান্ত কোন কিছু না থাকলেও হিন্দুদের ন্যায় ভবানন্দ কেদ্রিক এক শ্রেণীর মুসলমান সাধক সম্প্রদায়ও ‘হরিবংশ’ পাঠের জন্যে একদম পাগলপারা ছিলেন। সে জন্যেই পরবর্তীকালে বাংলায় লেখা ‘হরিবংশ’কে সিলেটি নাগরী লিপিতে লিপ্যন্তরের গরজ দেখা দিয়েছিল । সে যুগ দূরের কথা, এখন পর্যন্ত সিলেটের আউল-বাউল-পীর-ফকির প্রভৃতি মুসলমান সাধক সম্প্রদায়ের উপর দীন ভবানন্দের ‘হরিবংশে’র ব্যাপক প্রভাবের কথা অনস্বীকার্য । মহাকবি সৈয়দ সুলতান স্ব-সমাজে ভিন্ন ধর্ম ও সংস্কৃতির সেসব প্রভাবকে মনে-প্রাণে বরণ করে নিতে পারেননি । তাই স্বতন্ত্রভাবে ও ব্যাপকভাবে তিনি বাংলা ভাষার মাধ্যমে মুসলমানদের ধর্ম ও সংস্কৃতি চর্চার প্রয়োজনীয়তা মর্মে মর্মে উপলব্ধি করেছিলেন । যেমন কবি নিজেই তার কাব্যে লিখেছেন; 
আল্লাহএ বুলিব তোরা আলিম আছিলামনুষ্যে করিতে পাপ নিষেধ না কৈলা । গুরু ভেটিলাম গুরু না জানাইল মোরে কাজেই- দেশেত আলিম থাকি যদি না জানাএসে আলিম নরকে যাইবে সর্বথাএএহি ভএ ভাবিয়া রচিল নবীবংশশুনি পাপীগণে যেন পাপে নহে ধ্বংস।
নবী বংশ’ কাব্যের ভাষার সৌন্দর্য ও ভাবের মনোহারিত্বের কারণে ড. মুহাম্মদ এনামুল হক কাব্যটিকে ‘ম্যাগনাস ওপাস’ (Magnus Opus) বলে আখ্যায়িত করেছেন। তিনি আরও বলেছেন, ‘ইহা বিষয়-বৈচিত্র্যে ও আকারে সপ্তকান্ড রামায়ণকেও হার মানাইয়াছে। 
নবী বংশ’ এর দ্বিতীয় খন্ডে হযরত মুহাম্মদ (সা.) ও হযরত খাদিজা (রা.)'র সঙ্গে বিয়ে প্রসঙ্গে বলতে গিয়ে যেন আমাদেরই পরিচিত পরিবেশের কথা উল্লেখ করেছেন-
সুজনি চাদর দিলা বসিতে বিবিগণহীরা জরি চান্দোয়া যে মাণিক্য পোখমচিনি আদি সর্করা আঙ্গুর খোরমানঘৃত মধু দধি দুগ্ধ অমৃত সমানখাসী বকরী দুম্বা আর উটযে প্রধানমেজায়ানী করিলেন্ত এবাজ সমান।
নবী বংশ দ্বিতীয় খন্ডের পংক্তি সংখ্যা পনেরো হাজারেরও বেশী । কাব্যে কাহিনীর যেহেতু নবীগণ নিয়ে, এর জন্য শেষ নবী মোহাম্মদ (সঃ) পর্যন্ত এসে কাব্যের কাহিনী সমাপ্ত করেছেন । সৈয়দ সুলতান শেষ পংক্তিতে লিখেনঃ পীর সব চরণে সহস্র প্রণাম
সমাপ্ত হইল পাঞ্চালিকা অনুপাম ।