অহ্রাসযোগ্য জটিলতা
Irreducible Complexity (IC) বা অহ্রাসযোগ্য জটিলতা হচ্ছে, এমন একটা বিতর্ক; যেখানে বলা হয়, প্রাকৃতিক নির্বাচনের দ্বারা জীববিজ্ঞানের ব্যবস্থা successive small modifications থেকে pre-existing functional systems বিবর্তিত হতে পারে না। অহ্রাসযোগ্য জটিলতা হচ্ছে সৃষ্টিবাদীদের বুদ্ধিদীপ্ত অনুকল্পেরই একটা ধারণা, যা বৈজ্ঞানিক মহল দ্বারা বাতিল করা হয়েছে। যাদের মতে বুদ্ধিদীপ্ত অনুকল্প এক প্রকার অপবিজ্ঞান। বুদ্ধিদীপ্ত অনুকল্পের প্রবক্তারা তাদের মতের সমর্থনে দুইটি প্রধান বক্তব্য তুলে ধরেন, যার একটি হলো অহ্রাসযোগ্য জটিলতা এবং অপরটি হলো বিশেষায়িত জটিলতা.
ধর্মতাত্বিক অনুকল্প মুলক বিতর্ক; সৃষ্টিবাদ বিজ্ঞান দ্বারা প্রকাশ করা হয়। যেখানে বলা হয়, বিবর্তন অনুজীবগত কলাকৌশলকে ব্যাখ্যা করতে পারি না। ১৯৯৩ সালে, লেহিগ বিশ্ববিদ্যালয়ের বায়োকেমিস্টের অধ্যাপক মাইকেল বেহে এই বিতর্ককে "Of Pandas and People" এ প্রকাশ করেন। তিনি ১৯৯৬ সালে তার বই "Darwin's Black Box" এ এই বিষয়টিকে "irreducible complexity" (অহ্রাসযোগ্য জটিলতা) বলে অভিহিত করেন এবং বলেন, এর মাধ্যমে এটা বুঝা যায়, প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে র‍্যাণ্ডম মিউটেশনের ফলে বিবর্তন সংগঠিত হওয়া অসম্ভব। এই বিতর্কটি- বিবর্তনের ফলে জীবের অভ্যন্তরীণ বৃত্তিমুলক কাজের সর্বদা উন্নয়ন সাধিত হয়- এই ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যেখানে ফাংশনে(বৃত্তিতে) পরিবর্তন কিভাবে জটিল অভিযোজন সৃষ্টি হয় তাকে এড়িয়ে যাওয়া হয়েছে এবং বিভিন্ন সময় প্রকাশিত গবেষণাকে আমলে নেওয়া হয় নি। বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানীরা বেহের যুক্তিকে খণ্ডন করে বিভিন্ন আর্টিকেল প্রকাশ করেন, এবং কম্পেরাটিভ জিনোমিক্সকে ব্যবহার করে বিভিন্ন ডকুমেন্ট প্রকাশ করেন, যেখানে দেখানো হয়, কিভাবে জটিল আণবিক ব্যবস্থা তৈরী হতে পারে।
২০০৫ সালে "Kitzmiller v. Dover Area School District" বিচারে, বেহে irreducible complexity এর পক্ষে আদালতে সাক্ষ্য দেয়। আদালত তার পর্যবেক্ষণে বলে, "অধ্যাপক বেহের irreducible complexity এর পক্ষে যে দাবী, তা পিয়ার রিভিউ গবেষণা দ্বারা খারিজ হয়ে গেছে, আর বৈজ্ঞানিক মহলের দ্বারা এটা বিস্তৃত পরিসরেই বাতিল হয়ে গেছে।"
মাইকেল বেহে তার বই "ডারউইন ব্ল্যাকবক্সে ইরিডিউসিবল কমপ্লেক্সিসিটি কে প্রাকৃতিক নির্বাচনে ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন: 
... বিভিন্ন জোটবদ্ধ অংশ নিয়ে একটি একক সিস্টেম গঠিত, যেখানে প্রত্যেকটা অংশ একে অপরের উপর ক্রিয়া করে একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ হয়, এবং সেখান থেকে যদি একটা অংশও অপসারণ করা হয়, তাহলে সেই কাজ বন্ধ হয়ে যায়
পরবর্তীতে এর সংজ্ঞাদান প্রসঙ্গে বেহে বলেন:
ইন্টেলিজেন্ট ডিজাইনের উকিল উইলিয়াম এ. ডেম্বস্কি এর সংজ্ঞায়নে বলেছেন :
পরম কারণ মুলক যুক্তির (প্রকৃতির নকশা বা তার জটিলতার প্রসঙ্গে বিতর্ক) উত্তরসূরি হলো হ্রাস অযোগ্য জটিলতা মুলক বিতর্ক। এর দ্বারা বুঝানো হয় প্রকৃতির কিছু কিছু জিনিস এত বেশী জটিল যে; সেটা নিশ্চিত ভাবে প্রমান করে কোন কৌশলী এর নকশা করেছেন। এ বিষয়টি ১৮০২ সালে উইলিয়াম প্যালে তার বিখ্যাত ঘড়িনির্মাতার উপমাতে উদ্ধৃত করেন। এই উপমার মাধ্যমে বোঝানো হয় একটি ঘড়ির জটিল নকশা দেখে বুঝা যায়; তা নিজে নিজে প্রকৃতিতে কখনো আসতে পারে না। ঘড়ির প্রকৃতিতে বিদ্যমান থাকার অর্থ যেমন ঘড়িটির নির্মাতা আছে। একইভাবে এই বিশ্বচরাচর নির্মাণের জন্য এর কোন নকশাকারীর প্রয়োজন আছে। এই ধরনের বিতর্কের একটি দীর্ঘ ইতিহাস আছে। কেও কেও বলেন এই ধরনের বিতর্কমুলক ইতিহাসের যাত্রা ৪৫ খ্রিষ্ঠপুর্বে সিসেরোর' লেখা "ডি নাটুরা ডিওরাম" থেকে শুরু হয়েছে।
গ্যালেন (প্রথম ও দ্বিতীয় শতকে) শরীরের বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে বিস্তৃত পরিসরে লেখা লিখেন; এই পর্যবেক্ষণ সৃষ্টিবাদের উদাহরণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের এরুপ আন্তনির্ভরশীলতা জীবনের উদ্ভবে ভূমিকা রেখেছে এরুপ ধারণা ১৭ শতকের মধ্যভাগে পিয়েরে গাসেন্দী ও জন উইলকিন্সের (১৬১৪-১৬৭২) দ্বারা উত্থান ঘটে। গ্যালেনকে উদ্ধৃত করে লিখেন, "Now to imagine, that all these things, according to their several kinds, could be brought into this regular frame and order, to which such an infinite number of Intentions are required, without the contrivance of some wise Agent, must needs be irrational in the highest degree." In the late 17th-century, Thomas Burnet referred to "a multitude of pieces aptly joyn'd" to argue against the eternity of life. In the early 18th century, Nicolas Malebranche wrote "An organized body contains an infinity of parts that mutually depend upon one another in relation to particular ends, all of which must be actually formed in order to work as a whole", arguing in favor of preformation, rather than epigenesis, of the individual; and a similar argument about the origins of the individual was made by other 18th-century students of natural history. In his 1790 book, "The Critique of Judgment", Kant is said by Guyer to argue that "we cannot conceive how a whole that comes into being only gradually from its parts can nevertheless be the cause of the properties of those parts".