السينما الموريتانية
في زمن غير بعيد من تاريخ هذا البلد وعندما كان يطلق علي هذا المنكب البرزخي من الأرض بلاد شنقيط كان الشيخ المسن والمتكأ علي حصير تحت خيمته يري بوضوح ما لا يرى الشاب الواقف علي مرتفع.
يومها كنا نتخذ من ظهور العيس مدرسة يضيء إشعاعها بلاد السيبة المترامية الأطراف.
كنا ننشر العلم احتسابا غير طامعين بالمال والأضواء.ولم يكن يخالط نشرنا للعلم مرءات للبلدان العربية التي لم تكن تتفق في ذلك الوقت علي اسم تطلقه علي صحرائنا الشاسعة فمرة بلاد الملثمين وتارة بلاد البيضان وكثيرا ما لايحتاج المرء أن يطلق اسم علي بلد يجهل عنها كل شيء..
وعندما كان بنوا جلدتنا من العرب يمرون بعصر من الانحطاط الثقافي كانت الفتاة الشنقيطية تحفظ موطأ الإمام مالك ويحتكم إليها فحول الشعراء فتجيز هذا النص وتحكم علي ذلك الشاعر بالتطفل علي دنيا القريض..
ولأننا كجزء من هذا العالم الذي يبدوا أن قواه المستعمرة تذكرت أخيرا أننا موجودين علي الكرة الأرضية فقد جاء الاستعمار وجائت الدولة بمفهومها الذي كلفنا الكثير من أجل فهمه وما زالت الدروس تحتاج لتوضيح أكثر.
يومها كان آل غوميز يحملون شاشاتهم في مغامرة التاجر الذي لا يفقد الأمل.ويفتتحون لأول مرة صالة عرض سينمائية في ما أصبح يطلق عليه في المحافل الدولية اسم الجمهورية الإسلامية الموريتانية..
وبغض النظر عن مضمون الأفلام المعروضة في تلك الفترة إلا أنها لاقت إقبالا من الطبقة المتواجدة في العاصمة والتي تتألف في غالبيتها من الشباب المثقفين..
لعل سنوات الكبت والحرمان من الترفيه تمخضت أخيرا فأنجبت شغفا بالصورة فاق كل التوقعات.
وسرعان ما دخل المرحوم همام أفال علي خط المنافسة وأكتسح الساحة وأصبح ملك ساحات العرض في العاصمة دون منازع.
قد نعتبر همام أفال أول موريتاني يفكر في الإنتاج السينمائي فأنتج أفلاما منها :ميمونة..وبدوي في الحضر.ويجب أن لا ننكر حق الرجل فبمجرد المحاولة يكون مؤجورا هذا إذا أنتبهنا إلي الظروف الصعبة التي تجعل من عملية الإنتاج تلك معجزة..
وجائت لعنة السبعينات والثمانينيات من القرن المنصرم وبدأت الأفالم المعروضة تنجرف في موجة السينما التجارية والتي تعتمد أساسا علي الإثارة والإغراء.وهنا حصل الصدام بين السينما وعلماء هذا البلد الذين في آخر الأمر لهم أكبر تأثير علي المجتمع وكاد هذا الصدام يقضي علي كل أمل سابق فأختفت صالات العرض تدريجيا لتحل محلها مخازن للبضائع والسلع المستهلكة...
وحرم شعب بأكمله من فرصة للترويح عن النفس.
غير أن بذرة طيبة في أرض طيبة كتب لها أن تحفظ بين شقوق الزمن حتي يحين أوان منبتها علي يد الأندين والروابط المسرحية في بداية التسعينيات من نفس القرن ويعتلي الخشبة شباب ترددو في صغرهم علي قاعات السينما ليجسدو مسرحيات تثور في مجملها علي عادات المجتمع البالية.
ولم يكن موضوع المسرحيات التي قدمت في هذه الفترة يلاقي من يقف في وجهه بسبب تغليف المضمون بمكسرات من الكوميديا السوداء والتي كان المتفرج يلتهمها في نهم دون الانتباه إلي لونها القاتم.وفي المقابل أنصب التجريح والنقد اللاذع علي الممارسيين للمسرح والذين تقبلوا كل شيء برباطة جأش المقاتل الذي يرابط علي ثغر من ثغور الأمة..
وفي مطلع القرن الجديد يعود عبد الرحمن ولد أحمد سالم الذي ينتمي لجيل المسرحيين آنف الذكر فيؤسس بمساعدة بعض أصدقائه الذين ظلوا في الوطن- صابرين محتسبيين وأجرهم علي الله –دار السينمائيين.ذلك الاسم الذي كتب لأول مرة علي لافتة بسيطة علقت علي منزل متواضح في ضاحية من ضواحي العاصمة..
لكن الحلم كان أكبر والأهداف تستحق أن تحقق فكان الأسبوع الأول الوطني للفلم 2006 والذي نجح في تعريف المشاهد الموريتاني لأول مرة علي نموذج مشرف للسينما الموريتانية في المهجر :المخرج عبد الرحمن سيساغو...الذي يعتبر أهم مخرج موريتاني بجمييع المقاييس.
وبجانب التعريف بهذا الصرح السينمائي الشامخ تمكن المهرجان من إعادة الأمل لجيل من الشباب الذي سحرته الصورة. حتي وإن كانت هذه الصورة غريبة عنه وعن مجتمعه.
وفي النسخة الثانية من المهرجان شاهدنا الصورة الموريتانية بعدسات مخرجين يعيشون في الوطن.يأكلون خبزه ويتنفسون هوائه الذي يبشر بميلاد عصر جديد لسينما مقبولة بين المجتمع.
وتألقت أفلام مثل:أحياء الصفيح..القلب النابض للمخرج سالم دندو.والتامركيت لمحمد ولد ادوموا. ومشاة لأحمدوا ولد محفوظ.وهنا تجدر الإشارة إلا أن هذه الأفلام أنتجت بطريقة الديجيتال من قبل فريق إنتاج مبتدئ إلا أنها تتميز بنكهة سينمائية ترفعها إلي مصاف الأفلام السينمائية في الدول المجاورة..
ثم جائت نسخة المهرجان الثالثة فكانت نقطة تحول في مسيرة هذه التظاهرة السينمائية التي أصبحت موعدا سنويا تنتظره ساكنة نواكشوط الذين شغفو حبا بالصورة الموريتانية.
وهكذا أضافت النسخة الأخيرة من المهرجان 2009 ألقا إلي الصورة الموريتانية وذلك بإضافة مشروع جديد تمثل في Ciné-Majuscule وتم خلال هذه النسخة توقيع ما أصبع يعرف بإعلان نواكشوط مع عدة مهرجانات لها وزنها في الساحة.
لكننا ورغم كل هذه النسخ نلاحظ غياب السينما الموريتانية فهي في الأساس موعد موسمي يختزل السنة في أسبوع.
صحيح ان ثقافة السينما لم تصل إلي الكثير من أبناء هذا المجتمع وأن وصلت فقد تم تشوييهها خلا تراكمات السبعينات والثمانينيات من القرن المنصرم.إلا أن وجود جيل من السينمائيين الشباب الذين يمارسون الفن من أجل الفن أمر يدعوا للتفائل في غد أفضل.
وفي نهاية المطاف هل ما زال يمكننا طرح السؤال:هل توجد سينما موريتانية؟..
لقد طرح هذه السؤال أكثر من مرة وأختلفت الأجوبة.
أما أنا فأعتبر أن هناك سينما موريتانية قائمة منذ وجود المجتمع الموريتاني قبل أن تخترع الشاشة وذلك أنني من الذين يوافقون هيتشكوك في رأيه بأن السينما " حياةٌ أُزيلت عنها لطخات الضجر.".
كما أن الشعر الموريتاني بشقيه الفصيح والعامي ينبض بصور لاتحتاج لمونتاج سينمائي كبير من أجل عرضها علي شريط من قياس 35mm.ويمكن أن نطلق عليها سينما من النوع الرفيع.
أما عن مستقبل السينما في هذا البلد الذي ما زال يطلق هذا اللفظ علي كل شيء غير جدي أو غير مهم فإن الأمر يحتاج لشباب يؤمنون بنبل الرسالة وبأن أمة لاتنتج صورتها لا يمكنها البقاء في عالم يقاتل بكل وسائله الإعلامية.
وفي زمن أصبح فيه الشاب المتكئ علي أريكته يرى ما لايرى الشيخ الطاعن في السن حتى ولو استخدم منظارا يمكننا أن نعلق الأمل ونراهن على كل شيء.