موسيقى سودانية
الموسيقى السودانية تمتاز بتنوعها وغناها نظرا لتعدد الثقافات في السودان وتاريخها الموغل في القدم.
وتقوم من الناحية العلمية على السلم الخماسي وهو السلم الموسيقي الذي تنتمي اليه موسيقى الصين 
واسكتلندا وبورتو ريكو وموريتانيا وجنوب المغرب
إثيوبيا وأريتريا والصومال.
تتنوع الموسيقى الشعبية بتنوع ثقافات السودان وتختلف من منطقة لأخرى.
ترجع جذور الموسيقى السودانية إلى ما يعرف بالسودان بموسيقى الحقيبة ـ والتي ترجع بدورها إلى أناشيد المديح الدينية التي كانت منتشرة وسط الجماعات الصوفية منذ ممالك السودان في القرون الوسطى، والتي يمدح بها النّبيّ محمّد وآله والصحابة وأئمة الطرق الصوفية ومشايخها. وتستخدم فيه آلات موسيقية تقليدية مثل الطبول والدفوف والطار - وهو آلة أشبه بالبندير المستخدم في شمال أفريقيا للأغراض نفسها، والمثلث، والرق والعصي. وأحيانا يستعمل البخور لاضفاء جو من الروحانية على العرض.
امتزجت موسيقى الحقيبة بالتراث الموسيقي الإفريقي والنوبي القديم. وكانت تستخدم فيها الآلات الإيقاعية مع التصفيق ثم دخلت آلات وترية أبرزها الطنبور أو الربابة إلى جانب المزامير والطبول النحاسية الكبيرة في دار فور وكردفان
أخذت موسيقى الحقيبة في التطور من ناحية النصوص والتلحين والألات، خاصة في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية وكان من بين المحدثين فيها خليل فرح و محمد أحمد سرور وعبد الكريم كرومة وعرفت اغاني الفرق الفنية الثنائية مثل ثنائي العاصمة و ثنائي النغم أو الثلاثية مثل البلابل أو الجماعية مثل [[عقد الجلاد]م].
[[ملف:A.Karim Alkabli.JPG|تصغير| يمين| [[عبد الكريم الكابلي]]]]
بتأسيس [[الإذاعة السودانية|اذاعة أم درمان]] عام [[1940]] م، بواسطة [[السودان المصري الإنجليزي|الادارة الاستعمارية البريطانية المصرية]] بغرض [[دعاية|الدعاية]] لحربها ضد جيوش [[دول المحور]] في [[شمال أفريقيا]] و[[شرق أفريقيا|شرقها]]، حظيت الموسيقى لأول مرة باهتمام رسمي وبرز [[إبراهيم الكاشف]] و [[عائشة الفلاتية]] كأول فنانين يؤدون موسيقاهم وأغانيهم على موجات الأثير.
وخطت الموسيقى السودانية خطوات متئدة، مواكبة التطور العالمي فغنى الفنان [[سيد خليفة]] في مطلع خمسينيات القرن الماضي [[المامبو السوداني (أغنية)|المامبو السوداني]] في فيلم «تمر حنة» [[مصر|المصري]] وسار بذلك في ركب الفنانين في مختلف بلدان العالم الذين اصيبوا بحمى [[السامبا]] و[[المامبو]] البرازيلية آنذاك، في حين خلط [[عبد الكريم الكابلي|الكابلي]] ايقاعات "[[الزار]]" الإفريقية مع [[موسيقى الروك|الروك – أند- رول]] وغنى سُكّر..سُكّر" وأدخل [[إبراهيم عوض]] الموسيقى الراقصة من خلال استخدام الآت الإيقاع الراقص وآلات النفخ الهوائية. وظهرت أصوات نسائية مثل [[منى الخير]].
وبدخول [[قيثارة|الجيتار]] الكهربائي والآلات النحاسية برز اسم الفنان [[شرحبيل أحمد]] وفرقته بتأسيس [[موسيقى الجاز]] على الطريقة السودانية أي على السلم الخماسي، ومن اغنياته في هذا النوع الموسيقي اغنية «الليل الهادي» في أوائل سبعينيات القرن الماضي. وقدم الفنان كمال كيلا عروضاً موسيقية اقرب إلى طريقة الفنان الأمريكي [[جيمس براون]].
أضاف [[عبد القادر سالم]] إلى الموسيقى السودانية الحديثة ايقاعات رقصة المردوم من غرب السودان وهي ايقاعات 6/8 النوبة الإيقاعية المعروفة. وحذا حذوه في إثراء الموسيقى السودانية بالتراث الوطني فنانون أمثال عبد الرحمن عبد الله و [[ثنائي النغم]] و [[عمر إحساس]] وغيرهم. وعرفت الموسيقى السودانية تجربة الغناء الإستعراضي فقدم الفنان محمد الأمين وبمشاركة فنانون أخرون منهم [[خليل اسماعيل (مغني)|خليل إسماعيل]] و [[عثمان مصطفى]] و [[أم بلينا السنوسي]] «ملحمة الثورة» التي كتب نصوصها [[هاشم صديق]] .
وغنى الشباب السوداني لاحقاً موسيقى [[الراب]] و[[الريجي]].
[[ملف:Omer Ihsas & Peace Messengers.JPG|تصغير | [[عمر إحساس]]]]
[[ملف:Mahmoud abdelaziz elhoot.jpg|تصغير|يمين|محمود عبدالعزيز]]
كذلك ساهم [[تلفزيون السودان|التلفزيون السوداني]] الذي تم افتتاحه في عام [[1962]] في نشر الموسيقى السودانية وتطويرها خاصة في مجال [[أغنية مصورة|الموسيقى المصورة]] وقام بتكوين فرقة موسيقية خاصة به تضم عدداً من كبار الموسيقيين السودانيين وتقوم بإحياء حفلات موسيقية تلفزيونية.
بتأسيس معهد الموسيقى والمسرح في عام [[1969]] م، والذي تحول لاحقاً في عام [[1998]] م، إلى كلية جامعية تابعة ل[[جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا]]، حققت الموسيقى طفرة انتقلت بها إلى العلمية وتم جلب أساتذة للموسيقى من دول مثل [[إيطاليا]] و[[كوريا]] الشمالية لتدريس مواد الموسيقى بما فيها مادة [[صولفيج|الصولفيج]].
ويقام في الخرطوم مهرجان عالمي للموسيقى في [[أكتوبر]] / [[تشرين الأول]] من كل عام تشارك فيه بضعة فرق من دول أجنبية مثل [[الصين]] و[[موريتانيا]] و[[هولندا]] و[[سويسرا]] وغيرها.
ارتبطت نشأة التعليم الموسيقى وتطوراته في السودان بالموسيقى العسكرية وذلك في النصف الأول من [[القرن التاسع عشر]] عندما قام [[انجلترا|الإنجليز]] بتكوين فرق موسيقية للعسكريين السودانيين تستخدم الحانا محلية. وفي عام [[1918]] تم تأسيس مدرسة لموسيقى سردار (قائد) الجيش في [[الخرطوم]] حيث كان يتم تدريس قواعد الموسيقى والصولفيج الإيقاعي والغنائي وعزف الألات الموسيقية التي شملت إلى جانب الألات النحاسية و [[مزمار القربة]] [[اسكتلندا|الأسكتلندي]]. ومن أشهر خريجي تلك المدرسة [[أحمد مرجان]] الذي قام بتلحين وتوزيع نشيد الجيش (السلام الجمهوري لاحقاً) وهو [[النشيد الوطني السوداني]] الذي وضع كلماته الشاعر [[أحمد محمد صالح (السودان)|احمد محمد صالح]]. 
وتطورت الموسيقى العسكرية بجهود موسيقيين بارزين من بينهم العقيد [[أحمد مرجان]] واصبحت لها وحدة عسكرية باسم سلاح الموسيقى [[القوات المسلحة السودانية|بالقوات المسلحة السودانية]]، إلى جانب فرق موسيقية تابعة للشرطة السودانية الموحدة.
تتكون الموسيقى السودانية المعاصرة من حيث بنائها من عناصر الموسيقى الأربعة الأساسية: [[الإيقاع]] ،و [[لحن (موسيقى)|اللحن]]، و [[توزيع موسيقي|التوزيع]] والهارموني، والطابع الصوتي. وتتطلع صناعة الموسيقى السودانية دائما إلى الأغنية الجميلة الكاملة. وهذا يعني الموسيقى بالإضافة إلى الكلمات.
[[ملف:رقصة المردوم - البقارة.jpg|تصغير| فرقة فنية من مدينة [[الأبيض (مدينة)|الأبيض]] تؤدي رقصة المردوم الشبيه [[فلامنكو (موسيقى)|بالفلمنكو]] الإسباني - لاحظ دقات الأرجل على الأرض]]
تستخدم الموسيقى السودانية عدة أنواع من [[إيقاع|الإيقاع]] أهمهما أيقاع [[تم تم (موسيقى)|التُم تُم]] ([[محمد احمد عوض]] في أغنية عشرة بلدي، , و[[سيد خليفة]] في [[المامبو السوداني (أغنية)|المامبو السوداني]])، وثمة من يذكر بأن من أدخل التمتم في الأوركسترا السودانية هو الفنان [[فضل المولى زنقار]] (اغنية سوداني الجوه وجداني) وهناك إيقاع الكراتش الذي أدخله المطرب [[كمال ترباس]] (طبيعة الدنيا)، وإيقاع البايو ( [[النور الجيلاني (مغني)|النور الجيلاني]] في أغنية يا مسافر جوبا)، ومن الإيقاعات الأخرى المشهورة إيقاع السيرة ويُعرف أحيانا بإيقاع الدلوكة أو العرضة وهو ايقاع ينتشر في جميع أنحاء السودان ويدونه الموسيقيون على ميزان /4" على /4"(أغنية الجنزير في النجومي للفنان [[عبد الكريم الكابلي|الكابلي]] ) و(عجبوني الليلة جو للفنان [[حمد الريح|حمد الرَيّح]]). وثمة إيقاعات مرتبطة بالبيئة السودانية البدوية كما في إيقاع [[مردوم (موسيقى)|المَرْدُوم]] أغاني الفنان [[عبد القادر سالم]] ومنه اغنية (اللوري حلّ بي ، دلاني في الوِدَيْ)، وهو إيقاع سريع يحاكي سير الأبقار وتشتهر به قبائل [[البقارة]] التي ترعى الأبقار، ويقابله إيقاع الجَرارِي، وهو ايقاع هاديء يحاكي سير [[الأبل]] وينتشر في بادية شمال [[كردفان]] لدى قبائل [[الكواهلة]] التي ترعى [[الإبل]] ومن أبرز الأغاني التي أُستُخدِم فيها، الأغنية التراثية ([[أم بادر (مدينة)|دار أم بادر]]).وهناك من يرى بوجود شبه بإيقاع المردوم وإيقاع [[فلامنكو (موسيقى)|الفلمنكو]] [[الإسباني]] والذي يجد جذوره في [[موسيقى أندلسية|الموسيقى الأندلسية]] وانتقل إلى بلاد السودان مع انتقال بعض أنماط ثقافة شمال إفريقيا عبر الرحل وهو موجود أيضاً في [[سلم موسيقي|السلم الموسيقي السباعي]]. ومن الإيقاعات الأخرى المستخدمة في الموسيقى السودانية إيقاع الدليب بشمال السودان خاصة وسط قبائل [[الشايقية]] و [[البديرية]] ويصاحب آلة [[طنبور (آلة)|الطنبور]] ومن أمثلته إيقاع (غنية بنحب من بلدنا) للفنان [[محمد وردي]] .
[[ملف:Wardi.gif|تصغير|محمد وردي]]
يعتبر النص الغنائي الذي يشكل الطابع الصوتي عنصراً مهماً جداً في الأغنية الموسيقية السودانية بل هو أحياناُ أكثر أهمية من اللحن الموسيقي نفسه. وهو الذي يلعب دوراً كبيراً في تحديد مدى جماليتها لدى المستمع السوداني الذي لديه اهتماما بالكلمة الجميلة المؤثرة، وقد نال بعض الفنانين مثل [[عبد الكريم الكابلي]] و[[محمد وردي]] و [[محمد الأمين حمد النيل|محمد الأمين]] و[[حسن خليفة العطبراوي]] شعبية كبيرة بسبب اختيارهم للنصوص المؤثرة والموسيقى التي تتناسب معها.
وهناك العديد من كتاب الأغنية السودانية وشعرائها الذين نمت لديهم قدرة في صياغة النص الغنائي المؤثر. وكل واحد من هؤلاء الشعراء المحترفين يتعاون مع فنان معين يعرف حدود قدراته الصوتية وأسلوب أدائه والكيفية التي يأخذ بها لإثارة تفاعل معجبيه مع الأغنية. ومن هؤلاء الشعراء [[إسماعيل حسن]] الذي تغنى بأشعاره الفنان [[محمد وردي]] ومحمد فضل الله ويغني اشعاره الفنان [[محمد الأمين حمد النيل|محمد الأمين]]، و [[حسين بازرعة]] وغني له المطرب [[عثمان حسين]]، وشعراء آخرون يتبادل أعمالهم الفنانون المختلفون ومنهم [[إسحاق الحلنقي]] و [[أبو آمنة حامد]] الذي كتب للفنانين الشعر منذ صغره (قصيدة سال من شعرها الذهب.. فتدلى وما انسكب، وتغنى بها الفنان [[صلاح بن البادية]]) و[[عوض أحمد خليفة]]، و[[محمد علي أبو قطاطي]]، ولكن ليس بالضرورة أن يحصر الفنان نفسه على شاعر واحد معين. فهو أحياناً يقتفي أثر الكلمة وليس الشاعر، ولذلك نجد الفنان [[عبد الكريم الكابلي]] يلحن ويضع موسيقى [[سلم خماسي (موسيقى)|خماسية السلم]] لقصيدة [[أراك عصي الدمع (أغنية)|اراك عصي الدمع]] – [[أبو فراس الحمداني|لأبي فراس الحمداني]]، بينما غنى الفنان [[حمد الريح]] قصيدة الصباح الجديد للشاعر التونسي [[أبو القاسم الشابي]] و[[عبد العزيز محمد داؤود]] في قصيدة يا عروس الروض للشاعر اللبناني [[إلياس فرحات|إلياس فرحاتُ]] وقصيدة هل أنت معي للشاعر المصري [[محمد محمد علي]] .وعبد الدافع عثمان قصيدة يوم البحيرة للشاعر [[اليمن]]ي [[علي أحمد باكثير]] و [[عثمان حسين]] في قصيدة غرد الفجر للشاعر السعودي [[حسن بن عبد الله القرشي|حسن عبدالله القرشي]] و [[صلاح بن البادية]] في ليلة السبت، للشاعر الفلسطيني [[محمد حسيب القاضي]]. ومن الذين تغنوا بالقصائد العربية الفصحي لشعراء عرب أيضاً [[التاج مصطفى]] في قصيدة أيها الساقي إليك المشتكى [[عبد الله بن المعتز|لإبن المعتز]] و [[العاقب محمد الحسن]] في قصيدة نجوى للشاعر السعودى الأمير [[عبد الله الفيصل]] ، والثنائي الوطني في نشيد أمة الأمجاد للشاعر المصري [[مصطفى عبدالرحمن (شاعر)|مصطفى عبدالرحمن]].
وقد يغيب النص الغنائي عن القطعة الموسيقية تماماً أو يأتي مقتضباً من بضعة عبارات قصيرة يؤديها [[كورال]] ، وهو ما يعرف في السودان بالمقطوعات (المفرد مقطوعة) الموسيقية ويقدمها موسيقيين أو ملحنين ومن بين هؤلاء [[برعي محمد دفع الله]]، ومن معزوفاته «المروج الخضراء» و «قطار الشمال»، والموسيقار [[بشير عباس]] ومن أعماله الموسيقية المسجلة مقطوعة «ليالي الخرطوم» ومقطوعة «نهر الجور» التي قدمها في عام [[1960]] للإذاعة السودانية بالعزف على [[مزمار|المزمار]] فقط. ومقطوعة «أريج نسمات الشمال» ، مع فريق [[البلابل (فرقة موسيقية)|البلابل]] الغنائي [[كورال|ككورال]].
[[ملف:صلاح بن البادية.jpg|تصغير|صلاح بن البادية]]
غالبا ما يكون مضمون الموسيقى الغنائية السودانية هو الحنين، والشوق وهجر الحبيب، روح الدعابة، والتعبير عن الحب للمرأة ووصف جمالها والإعتزاز بالوطن والزود عنه وغير ذلك من المواضيع. والشاعر الغنائي السوداني يكتب عن كل شيء تقريباً. قد تكون قصيدته رثائية عن فقدان الأعزاء مثل الأم (قصيدة أنا ابكيك للذكرى ويجري مدمعي شعرا – [[عبد الكريم الكابلي]]) أو حسرة على ضياع شيء ثمين ( خاتمي [[صلاح بن البادية]] ) أو شرب القهوة (البن..فرقة الماليمبو) ويمكن أن يكون الموضوع سياسياً (أغنية إلى آسيا وأفريقيا، حول مؤتمر[[باندونغ]] ، للفنان [[عبد الكريم الكابلي]] أو موضوعاً وطنياً مثل أناشيد الفنان [[محمد وردي]] عن الاستقلال و[[ترهاقا]]- ملك [[كوش]] و (أصبح الصبح فلا السجن ولا السجان باق، للشاعر [[محمد مفتاح الفيتورى]] ). واختار الفنان حمد الريح [[ميثولوجيا]] اغريقية كتبها [[صلاح أحمد إبراهيم]] ، حيث يبدي الشاعر رغبته في الحصول على إزميل [[فيدياس]]، وخمرة [[ديونيسوس|باخوس]] النقية، وقمة [[جبل أوليمبوس|الأوليمب]] ومعاناة [[بروميثيوس]] ليختمها بقوله أنه من [[أفريقيا]] [[الصحراء الكبرى|صحرائها الكبرى]] و[[خط الاستواء]]، حرقته شموسها وشوته على نار [[المجوس]] فخرج منها كعود [[الأبنوس]]. مثل هذه الصور الشاعرية نجدها في الكثير من نصوص الأغنية السودانية. ففي أغنية بعنوان «كدراوية» يتباهى [[النور الجيلاني (مغني)|النور الجيلاني]] بالجمال الأخاذ لبنت حي الكدرو [[أحياء الخرطوم بحري|بالخرطوم بحري]] الذي جعل [[القمر]] ينزل من السماء يسأل عن إسمها وهويتها.
تغلب في كتابة الشعر الغنائي السوداني [[اللهجة السودانية|اللهجة العربية السودانية]]، خاصة لهجة الحضر إلى جانب اللهجات الإقليمية كما في أغاني شمال السودان وغربه، كذلك يتغنى الفنانون السودانيون بقصائد [[لغة عربية فصحى|باللغة العربية الفصحى]] يكتبها شعراء من السودان ( [[سيد خليفة]] في أغنية طرير الشباب للشاعر السوداني [[إدريس محمد جماع|إدريس جَمّاع]])، أو خارجه في [[العالم العربي]] ([[عبد الكريم الكابلي]] في أغنية شذى زهر ولا زهر للشاعر المصري [[محمود عباس العقاد]] وقصيدة أمطرت لؤلؤ [[يزيد بن معاوية|ليزيد بن معاوية]]. وبالمثل يؤدون أغاني بلغات ولهجات سودانية غير عربية ( [[محمد وردي]] في أغانيه [[النوبة|النوبية]])، وقليل منهم غنى بكلمات من لغات أجنبية من خارج السودان إما كترجمة لأغانيهم العربية أو ترديداً لأغان تؤدى في أوطانها بألحان وإيقاعات قريبة مما يقدمونها من أعمال موسيقية وفي مقدمة هؤلاء الفنانين [[سيد خليفة]] الذي أدى أغنيات [[لغة أمهرية|باللغة الأمهرية]] ومثله [[عبد العزيز المبارك]] و كذلك [[شرحبيل أحمد]] الذي تغنى [[لغة فرنسية|باللغة الفرنسية]].
يأتي اللحن في الموسيقى السودانية في كثير من الأحوال معبراً عن [[إيقاع]] مفردات التص الشعري للموسيقى، بمعنى أن الأشكال الإيقاعية للحن هي الأشكال الإيقاعية لمفرادات النص الشعري ذاتها.
ويشكل الملحن أحد أعمدة ثالوث الأغنية السودانية إلى جانب كل من الشاعر والمطرب. وهناك من جمع بين وظيفة المطرب والملحن مثل كرومة و [[محمد أحمد سرور|سرور]] و [[فضل المولى زنقار|زنقار]] والسني الضي «[[ثنائي العاصمة]]» أو من جمع بين وظيفة الشاعر والملحن مثل عمر البنا وخليل فرح أو من جمع بين الوظائف الثلاثة مثل عبدالكريم الكابلي . وأحينا يقوم المطرب الذي أعدّ لحناً لأغنية بمنح اللحن والأغنية إلى مطرب آخر ليقدمها هذا الأخير باسمه كما في حالة اغنية جبل مرة التي لحنها عبد الكريم وتغنى بها أبو عركي البخيت. وإضافة إلى كون كبار المطربين السودانيين، من أمثال [[محمد وردي]]، و [[محمد الأمين حمد النيل|محمد الأمين]]، و [[عبد الكريم الكابلي]]، و [[صلاح بن البادية]]، كانوا أيضاً يمارسون التلحين لأنفسهم، فإن الموسيقى السودانية قد عرفت عدداً من الملحنيين المتخصصين في التلحين فقط من أمثال [[ناجي القدسي]]، و[[يوسف الموصلي]]، و[[أنس العاقب]]، و[[عبد اللطيف الخضر]]، و[[برعي محمد دفع الله]]. وقد أسهم بعض هؤلاء الموسيقيين المتخصصين في التلحين في تطوير الموسيقى السودانية. وترك آثار واضحة في مسار تطورها.على سبيل المثال تعتبرألحان الموسيقار [[ناجي القدسي]] خاصة لحنه الساقية لسه مدورة، من كلمات الشاعر عمر الطيب الدوش، وغناء الفنان حمد الرَيَّح بمثابة علامة من علامات تطور فن التلحين في الموسيقى السودانية.وأعمال الملحنة وعازفة العود الشهيرة [[أسماء حمزة]]. ومن الممكن أن يتم وضع اللحن قبل النصظ بمعنى أن يكون هناك لحناً موسيقيا متكاملاً ثمتتم صياغة نص بتوائم معها ويخرج في شكل أغنية مكتملةوهو ما أتى به الفنان [[صلاح مصطفى]] بإغنية «من الأعماق» في تجربة فريدة من نوعها بالسودان.
ويُسمع الطابع الصوتي في بنية الموسيقى السودانية بوضوح إما في تبادل منسجم مع اللحن الموسيقي على الخط الأساسي (الميلودي) أو يأتي متوازياً مع اللحن مقترناً به خلال الفترة الزمنية الفاصلة نفسها ([[الهارموني]]) ومن الممكن سماع جميع الطبقات الصوتية من [[قرار (موسيقى)|قرار]] و[[جواب (صوت)|جواب]]، أو قرار القرار، أو جواب الجواب. على سبيل المثال يسمع القرار في أغاني الفنان [[أحمد المصطفي (مغني)|أحمد المصطفى]] أو الفنان [[محمد الأمين حمد النيل|محمد الأمين]] وجواب القرار في أغاني الفنان [[محمد وردي]] أما الفنان [[عبد الكريم الكابلي]] فهو يمزج في الأغنية الموسيقية الواحدة بين القرار وجواب القرار.
كان الإهتمام الأول في موسيقى السودان منصباً على قوة النص الشعري والإيقاعات الراقصة ويتم [[التوزيع الموسيقي|التوزيع]] بشكل بسيط لأن العمل الموسيقي كله كان عبارة عن خط لحني واحد. ولما كان التوزيع يتطلب معرفة ودراية بعلوم [[الهارموني]] و[[كونترابنط|الكونتربونت]] وعلم الآلات ، فقد واجه التوزيع الموسيقي في السودان صعوبات جمة بسبب عدم معرفة الكثير من العازفين قراءة [[نوتة (موسيقى)|النوتة الموسيقية]] وعدم وجود متخصصين في هذا المجال الموسيقي. كان التوزيع يتم دون مراعاة قواعد معينة، ولكن بعد تأسيس المعهد العالي للموسيقى والمسرح في السودان عام [[1986]] ووصول عدد من المتخصصين في [[تأليف موسيقي|التأليف]] والتوزيع وعلم الآلات للتدريس في المعهد خاصة من [[كوريا الشمالية]] و [[إيطاليا]] خطت الموسيقى خطوات مهمة في هذا المجال ولكنها بطيئة. وكانت الدراسة تشمل الآت [[البيانو]] و [[الكمان]] و [[كونترباص|الكونترباص]] و [[تشيلو|الشيلو]] و [[الأكورديون]] و [[جيتار|الجيتار]] و [[مترددة (آلة موسيقية)|الطرمبون]] و [[ساكسفون|الساكسفون]] وكلها آلات تستخدم في الموسيقى السودانية الحديثة كما شمل التدريس مادة التأليف الموسيقي. 
وكان التدريس يتم وفق القواعد الغربية والمناهج الموسيقية الكورية خاصة في مادة [[صولفيج|الصولفيج]].
قام المعهد بإعادة توزيع بعض الأعمال الموسيقية المشهورة مثل موسيقى أغنيتي عازة في هواك ودمعة الشوق بمساعدةالأساتذة الكوريين ومشاركة موسيقيين سودانيين أمثال عثمان مصطفى و [[خليل اسماعيل (مغني)|خليل إسماعيل]] و [[أبوعركي البخيت]] و [[محمد عبدالله محمدية]] . إلا أن هذا التوزيع الجديد لم يجد الترحيب من الجمهور السوداني وقوبل بإنتقادات مكثفة من قبل بعض الموسيقيين السودانيين الذين رأووا فيه تشويهاً لجمالية الألحان الأصلية و [[ميلودي|الميلودية]] الموسيقية التي اعتادت عليها الأذن السودانية بل أنهم تحدثوا عن توزيع أدى إلى طمس معالم [[سلم خماسي (موسيقى)|السلم الخماسي]] ليحل بدلاً عنه روح الموسيقى الكورية أو ما أسموه آنذاك بكورنة (نسبة إلى كوريا) الموسيقى السودانية.
[[ملف:Mohamed Elamin Sudanese Singer.png|تصغير|محمد الأمين حمد النيل|محمد الأمين مستخدماً آلة العود في عرض موسيقي]]
تستخدم الموسيقى السودانية عدد من الآلات الموسيقية المتنوعة من آلات وترية تقليدية مثل الطمبور أو [[الطنبور]] أو [[ربابة|الربابة]] و[[عود|العود]] والآلات الإيقاعية مثل الدلوكة والنقارة لدى قبائل [[البقارة]] في [[دارفور]] و[[كردفان]] و[[دربكة|الدربكة]] و[[رق|الرق]] و[[دف|الدف]] والآت النفخ الهوائية مثل الوازا في جبال الإنقسنا [[ولاية النيل الأزرق|بولاية النيل الأزرق]] والمزامير ويطلق على الواحدة منها اسم الزمبارة. وأخيرا الآت النقر الخشبية والآلات المفتاحية التي دخلت حديثاً.
[[ملف:Sudanese Traditional music instrument.JPG|تصغير|النقارة]]
[[ملف:Playing art.jpg|تصغير|آلة البانمبو]]
[[ملف:20081227444.jpg|تصغير|يمين|أحد استيديوهات التسجيل الموسيقى في الخرطوم]]
كانت الأعمال الموسيقية الغنائية تلقى في المناسبات كحفلات الزفاف ويتم حفظها وتداولها من قبل فرق الأحياء. وفي عام [[1927]] توجه عدد من المطربين السودانيين إلى [[القاهرة]] لتسجيل أعمالهم الغنائية مع بعض رجال الأعمال والمهتمين بتسجيل الأغاني بينهم محمود عزت المفتي . وكان من بين هؤلاء الفنانين [[عمر البنا]] و [[عبد الكريم كرومة]] وغيرهم . وكانت [[الأسطوانة]] تشكل الوسيلة الوحيدة لنشر الغناء في السودان آنذاك. وفي عام [[1931]] قام الفنان [[خليل فرح (مغني)|خليل فرح]] بتسجيل أغنيته عازة في هواك. وبعد إنشاء الإذاعة في اربعينات القرن الماضي كان الفنان السوداني يصدر إنتاجه الموسيقي الجديد عبرها بعد مروره لاختبارات لجنة تسمى لجنة النصوص وذلك قبل ظهور استوديوهات وشركات التسجيل الخاصة في السودان ومن بينها شركة حصاد للإنتاج الفني والتي بدأت نشاطها في عام [[1988]] وقامت بتسجيل [[ألبوم|البومات]] لكبار المطربين مثل محمد وردي ومحمد الأمين وإبراهيم عوض و[[أحمد الجابري]] ، وتولت تلك الشركات مهمة إصدار [[شريط سمعي|الأشرطة]] الموسيقية و [[قرص مضغوط|الأقراص المدمجة]] وتوزيعها في السودان وكذلك في منطقة [[الخليج العربي|الخليج]]، ودول مثل [[الكاميرون]] و[[تشاد]] و[[كينيا]] و[[إثيوبيا]] و[[الصومال]] و[[اريتريا]] و[[جيبوتي]] و[[نيجيريا]]، كما يمكن العثور على ألبومات مطربين مثل [[محمد وردي]] و [[عبد الكريم الكابلي]] و [[عبد العزيز المبارك]] و [[عبد القادر سالم]]، في مراكز الموسيقى التجارية ببعض العواصم والمدن الكبرى في الغرب مثل [[لندن]] و[[باريس]] و[[أمستردام]] و[[نيويورك]].[[تصنيف:الموسيقى السودانية]]
[[تصنيف:مغنون سودانيون]]
[[تصنيف:موسيقى عربية]]