علامات الساعة الصغرى
أخبر النبي محمد أن بعثته دليل وعلامة على قرب الساعة، وأنها أول أشراط الساعة الصغرى. عن سهل بن سعد قال: رأيت رسول الله قال بإصبعيه هكذا الوسطى والتي تلي الإبهام: "بُعِثت والساعة كهاتين"، وقال صلى الله عليه وسلم: "بعثت في نَسَم الساعة"
قال القرطبي: "أولها النبي لأنه نبي آخر الزمان، وقد بُعِثَ ليس بينه وبين القيامة نبي".
كما مذكور في القرآن: .
قال الحافظ ابن كثير: "قد كان هذا في زمان الرسول كما ورد في الأحاديث المتواترة بالأسانيد الصحيحة وهذا أمر متفق عليه بين العلماء أن انشقاق القمر قد وقع في زمان النبي وأنه كان إحدى المعجزات الباهرات" ا.هـ.
وقال أنس بن مالك : إن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر"..
وقال عبد الله بن مسعود : "بينما نحن مع رسول الله بمنى إذ انفلق القمر فلقتين فكانت فلقةً وراء الجبل وفلقةً دونه فقال لنا رسول الله (اشهدوا)".
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "اجتمع المشركون على رسول الله فقالوا: إن كنت صادقاً فشق لنا القمر فرقتين نصفاً على أبي قبيس ونصفاً على قعيقعان وكانت ليلة البدر، فسأل رسول الله أن يعطيه ما سألوا: فأمسى القمر نصفين على أبي قبيس ونصفاً على قعيقعان ورسول الله يقول: (اشهدوا)".
ثالث علامات الساعة الصغرى هي وفاة النبي محمد فقد قال عوف بن مالك: أتيت النبي في غزوة تبوك، وهو في قبة من ، فقال: "اعدد ستاً بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطاً -أي يكثر المال عند الناس ويغتنوا حتى لا يكاد الرجل يفرح إلاّ بآلاف الدنانير- ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنةٌ تكون بينكم وبين بني الأصفر ، فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غايةٍ اثنا عشر ألفاً".
حسب التراث الإسلامي فإن أصحاب رسول الله هم خير الأمة بعد النبي محمد وفي حديث أبي موسى الأشعري أن النبي قال: "النجوم أمنةٌ للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنةٌ لأصحابي فإذا أنا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنةٌ لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون".
ففي هذا الحديث:
عندما بعث النبي محمد كان بيت المقدس تحت وطأة الإمبراطورية الرومانية وهي دولة قوية متمكنة، وقد بشر النبي بفتح بيت المقدس وعدّ ذلك من أشراط الساعة كما في حديث عوف بن مالك أن النبي قال: "اعدد ستاً بين يدي الساعة.. وذكر منها فتح بيت المقدس".
وقد فتح بيت المقدس في عهد الخليفة عمر بن الخطاب في عام (16 هـ - 637م) وبنى فيه مسجداً، وقد فتح بيت المقدس مرتين مرة في زمن عمر بن الخطاب ومرة في زمن الدولة الأيوبية فتحه صلاح الدين الأيوبي -- (عام 583 هـ - 1187 م).
وكما يعتقد المسلمون أنه ستفتح القدس على يد فئة مؤمنة حتى أن الشجر والحجر ينطق قائلاً: "يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي تعال فاقتله"، وسيأتي ذكر بعض المعارك الواقعة حول بيت المقدس وقتال المسلمين لليهود.
هذا من علامات الساعة والموتان لفظ مبالغة من الموت، أي يقع موت كثير جداً أشبه ما يكون بالوباء الذي يقصي على الناس جماعات جماعات، وقد قيل هذا وقع في طاعون عمواس والطاعون هو بثور أو أورام تظهر في الجسم من التهاب شديد ومؤذٍ جداً وهو مرض فتاك شديد العدوى.
وعمواس هي قرية بفلسطين قرب بيت المقدس.
وعن عوف بن مالك أن النبي قال: "اعدد ستاً بين يدي الساعة.. وذكر منها موتان يأخذ فيكم كعُقَاص الغنم".
فكان حدث في الأمة زمن عمر بن الخطاب بعد فتح القدس (عام 16 هـ) انتشار مرض الطاعون وذلك في سنة (18 هـ) في أرض الشام فمات الكثير بلغ 
عددهم خمسة وعشرين ألف رجل من المسلمين.
ومات بسببه جماعات من سادات الصحابة منهم معاذ بن جبل وأبو عبيدة وشرحبيل بن حسنة والفضل بن العباس وغيرهم.
وقُعَاص الغنم هو داء يصيب الدواب، فيسيل من أنوفها شيء، فتموت فجأة وقد شبه النبي الموتان بقُعَاص الغنم لأن الطاعون يظهر قرحة في البدن تسيل ثم يموت منها المصاب.
الفتن جمع فتنة، وهي الاختبار والابتلاء واستعملت في كل شيء مكروه، وقد أخبر النبي بمجيء الفتن العظيمة التي يلتبس فيها على المسلم الحق، وكلما ظهرت فتنة قال المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ويظهر غيرها. فعن أبي هريرة أن النبي قال: "بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا".
- الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة قبل تعذرها والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمة كتراكم قطع الليل المظلم.
- ووصف النبي نوعاً من شدائد تلك الفتن، وهو أنه يمسي مؤمناً ثم يصبح كافراً أو عكسه، وهذا لعظم الفتن ينقلب الإنسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب.
من أشراط الساعة أن النبي محمد أخبر بحروب ومعارك تقع سواء بين المسلمين والكفار، أو بين المسلمين أنفسهم، ومن ذلك معركة صفين وهي معركة وقعت بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان بعد مقتل عثمان بن عفان سنة (36 هـ) وهي من أشراط الساعة.
عن أبي هريرة أن النبي محمد أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، يكون بينهما مقتلة عظيمة، ودعواهما واحدة".
من علامات الساعة خروج بعض الفرق المخالفة لمنهج النبي وصحابته، ومن هؤلاء فرقة الخوارج وهم قوم كانوا من جماعة علي بن أبي طالب يقاتلون معه، ثم خرجوا عن طاعته بعد مسألة التحكيم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان وانحازوا إلى قرية قرب الكوفة اسمها حروراء.
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله: "يخرج آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام ، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ." ، و عن أبي سعيد الخدري عن النبي "يخرج ناسٌ من قِبَلِ المشرقِ، ويقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تراقيهم، يمرُقون من الدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ من الرَّميَّةِ، ثم لا يعودُون فيه حتى يعودَ السهمُ إلى فوقِه. قيل: ما سِيماهم ؟ قال: سيِماهم التَّحليقُ ، أو قال: التَّسبِيدُ"
من أمارات الساعة وأشراطها خروج الدجالين الكذابين الذين يدعون النبوة ويثيرون الفتنة بأباطيلهم، وقد أخبر النبي أن عدد هؤلاء قريب من ثلاثين.
فقال : "لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله".
وخطب رسول الله فقال: "إنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً اخرهم الأعور الكذاب".
وعن ثوبان بن بجدد أن النبي قال: "لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى يعبدوا الأوثان وأنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي"".
وكما يعتقد المسلمون أنه ظهر من أدعى النبوة منهم:
قد يستشكل البعض بأن النبي أخبر أن مدعي النبوة ثلاثون بينما التاريخ والواقع يشهد أن أن العدد أكبر من ذلك؟
الجواب بالنسبة للمسلمين هو أن هؤلاء الثلاثين هم الذين يكون لهم شهرة ودولة وأتباع، أما غيرهم ممن ليس له كذلك فلا يعد من الثلاثين.
أخبر النبي أنه مع تقدم السنين واقتراب الساعة سيكثر الأمن ويعم الرخاء، فقال : "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وانهاراً، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق، وحتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: القتل".
ويؤيده قول النبي لعدي بن حاتم : "يا عدي هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها وقد أنبئت عنها، قال: فإن طالت بك حياةٌ لترين الظغينة -أي المرأة- ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله".
من علامات الساعة التي أخبر عنها الرسول، خروج نارٍ من أرض الحجاز، من جوار المدينة المنورة، وقد نص بعض العلماء والمؤرخين على أن هذه العلامة عام 654 هجرية. في حرة رهط في المدينة المنورة.
قال الحافظ ابن كثير متحدثا عنها: (كان ظهور النار من أرض الحجاز، والتي أضاءت لها أعناق الإبل ببصرى، كما نطق الحديث، فقد قال رسول الله : "لا تقوم الساعة حتى تخرج نارٌ من أرض الحجاز تضيء لها اعناق الإبل ببصرى". وقيل أن النار بقيت ثلاثة أشهر، وكانت نساء المدينة يغزلن على ضوئها).
قال أبو شامة واصفاً الواقعة: (لما كانت ليلة الأربعاء 3 جمادى الآخرة 654 هـ، ظهر بالمدينة المنورة دويٌ عظيمٌ، ثم زلزلةٌ رجفت منها الأرض والحيطان والسقوف والأخشاب والأبواب ساعة بعد ساعة إلى يوم الجمعة من الشهر المذكور. ثم ظهرت نارٌ عظيمةٌ في الحرة -موضع في المدينة- قريبة من بني قريظة، نبصرها من دورنا من داخل المدينة، وكأنها عندنا نارٌ عظيمةٌ سالت أوديةٌ بالنار إلى وادي شظا مسيل الماء، وهي ترمي بشرر كالقصر).
تقدم أن من علامات الساعة حروبٌ ومعارك أخبر النبي أنها تقع بين المسلمين وغيرهم، ومن ذلك وقوع معركة بين المسلمين والترك، وقد حصل ذلك القتال في عصر الصحابة، في أول خلافة بني أمية وهزموا الترك وغنموا منهم. فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين، حمر الوجوه، ذلف الأنوف، وكان وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً نعالهم الشعر.".
والمراد بهم التتار المغول الذين اجتاحوا البلاد الإسلامية عام (656 هـ-1258م).
من علامات الساعة التي أخبر بها النبي محمد أعوان الحكام الظلمة الذين يجلدون الناس بالسياط التي تشبه أذناب البقر،من السياط بأنواعها الجلدية و الكهربائية و المطاطية و أغصان الشجر و غيرها.
فعن أبي أمامة أن رسول الله قال: "يكون آخر الزمان، رجال معهم سياط كأذناب البقر،يغدون في سخط الله،و يروحون في غضبه."
وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: "صنفان من أمتي لم آرهما...قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس."
وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: "إن طالت بك مدة أوشكت أن ترى قوما،يغدون في سخط الله و يروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب البقر."
من علامات الساعة التي ذكرها الرسول كثرة القتل، حتى إن الرجل يقتل الرجل لا يدري لم قتله، ولا المقتول لم قتل.
عن أبي هريرة أن رسول الله قال (و الذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يأتي يوم لا يدري القاتل فيم قتل، ولا المقتول فيم قتل) فقيل: كيف يكون ذلك؟قال (الهرج القاتل و المقتول في النار).
و قد بدأ الهرج بمقتل عثمان بن عفان وصارت الحروب تكثر دون أسباب مقنعة وذهب ضحيتها الآلاف من الناس. مع ظهور الأسلحة المدمرة اليوم التي تخدم هذه الحروب.
إذا ضاعت الأمانة انقلبت الموازين، وفسدت سرائر الناس، وتولى مقاليد الأمور غير الأكفاء، و تسود الفوضى، وهذا ما أخبر عن وقوعه نبي الإسلام.
فعن حذيفة أن رسول الله قال: إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن و علموا من السنة.
و قال (ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبرا، وليس فيه شيئ، ثم أخذ الحصى فدحرجه على رجله، فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده!ما أظرفه!ما أعقله!و ما في قلبه مثقال حبة من خرذل من إيمان)
قال حذيفة: (ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما ليردنه على دينه ولئن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه على ساعيه، وأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلانا و فلانا)
وعن أبي هريرة: بينما النبي في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله يحدث، فقال بعض القوم: سمع ما قال، فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة؟ قال:ها أنا يا رسول الله، قال: فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله،فانتظر الساعة.
من علامات الساعة التي أخبر بها النبي أن فريقًا من أمته سيقلدون الأمم الأخرى من اليهود والنصارى في عاداتهم وطبائعهم وغير ذلك.
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع) فقيل: يا رسول الله كفارس و الروم؟ فقال (ومن الناس إلا أولئك)
و عن أبي سعيد الخذري قال: قال رسول الله (لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع، حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم) قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟
قال القاضي عياض ( الشبر و الذراع و دخول الجحر تمثيل للإقتداء و التقليد لهم).
ليس تقليد اليهود والنصارى المذموم هو تبادل التجارب العلمية معهم، والإستفادة من مخترعاتهم وغير ذلك، إنما التقليد المذموم هو تقليدهم في الملابس، والعادات، وكيفية تعاملاتهم الإجتماعية وغير ذلك.
من علامات الساعة التي أخبر عنها النبي محمد أن تلد الأمة ولدًا يكون له السيادة عليها، وذلك بأن يطأ الرجل الحر أمته-أي جاريته المملوكة بملك اليمين-فتحمل منه، ثم تنجب ولدًا، يصبح الولد شابًا حرًا، و أبوه حي وأمه لا تزال أمة مملوكة، فيكون الولد بمثابة السيد لأمه.
ففي حديث جبريل أنه سأل النبي عن الساعة، فقال: (وسأخبرك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربتها)
وقيل المعنى: بأن الإماء يلدن الملوك، فتصير الأم من جملة الرعية والملك سيد رعيته.
أخبر النبي أنه مع اقتراب الساعة سينتشر التبرج والسفور، وستخرج نساء يظهرن بألبسة ضيقة تصف أجسادهن، ويظهرن بألبسة شفافة تظهر عوراتهن. فهن كاسيات من حيث الظاهر، إلا أنهن عاريات بسبب ضيق لباسهن وظهر مفاتنهن.
فعن أبي هريرة أن رسول الله قال (صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)
"مائلات": أي منحرفات عن طاعة الله، غير مستقيمات على طاعته.
"مميلات": أي يجعلن غيرهن ينحرف فهن مفسدات.
"رؤوسهن كأسنمة البخث" أي تلبس فوق شعرها حتى يبدو كأنه سنام بعير مرتفعا.
أخبر النبي أنه مع اقتراب الساعة سيظهر أناس يتباهون بالعمارات و البيوت بعد أن كانوا حفاة عراة يرعون الغنم.،و ذلك بعد فتوحات المسلمين و تكثر الخيرات و الأموال، ويشيع التنافس على الدنيا.
فعن عمر بن الخطاب في حديث جبريل و مجيئه لرسول الله وسؤاله عن الإسلام و الإيمان و الإحسان، و عن الساعة، أخبره عن أماراتها و ذكر ((أن تلد الأمة ربتها، و أن ترى الحفاة العراة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان))
وفي رواية ((و رأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس، فذلك من معالم الساعة و أشراطها)) قيل: يا رسول الله و من أصحاب الشاء و الحفاة الجياع العالة؟ قال: ((العرب))
وإن رفع البيوت و العمارات ليس حراما إذا كان فيه منافع، دون الفخر و الخيلاء و الكبر.
التطاول في البنيان يكون بتكثير طبقات البيوت، و تقوية البناء و تزويقه، و توسيع البيوت إلى غير ذلك...
كل ذلك واقع في زماننا الذي كثرت فيه الأموال و بسطت الدنيا على الناس.
و المقصود أن رعاة يتركون البادية التي كانوا فيها ليتجهوا للتطاول في البنيان،و التنافس على وجه الكبر و الفخر في بناء البيوت،و الأبراج. كل يريد أن يكون بناؤه أعلى من بناء الآخر.
من علامات الساعة تسليم الخاصة، أي أن الرجل لا يلقي السلام إلا على من يعرفه، مع أن السنة هي إلقاء السلام على من نعرف ومن لم نعرف.
قال (لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشو السلام بينكم)
و عن أبي الجعد قال: لقي عبد الله رجل فقال: السلام عليك يا ابن مسعود. فقال عبد الله: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله وهو يقول (إن من أشراط الساعة، أن يمر الرجل بالمسجد، لا يصلي فيه ركعتين و ألا يسلم الرجل إلا على من يعرف)
ويروى أن رجلاً سأل النبي: أي الإسلام خير؟ قال (تطعم الطعام و تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف)
أخبر النبي أنه مع اقتراب الساعة، ستنتشر التجارة وسيشتغل أغلب الناس بها لسهولة أمرها، لدرجة أن تصبح المرأة مشاركة مع زوجها في إدارتها.
وهاتان العلامتان وردتا في حديث واحد فقد قال (إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة، وفشو التجارة، حتى تعين المرأة زوجها على التجارة)
وعن عمرو بن تغلب أن رسول الله قال (إن من أشراط الساعة: أن يفشو المال ويكثر، وتفشو التجارة ويظهر الجهل ويبيع الرجل البيع، فيقول: لا، حتى أستأمر تاجر بني فلان، ويلتمس في الحي العظيم الكاتب لا يوجد)
و قول النبي (يبيع الرجل البيع فيقول: لا، حتى أستأمر تاجر بني فلان، و يلتمس في الحي العظيم الكاتب لا يوجد) يفهم منه أن تجارا كبارا من اصحاب رؤوس الأموال، أو الوكلاء المعتمدون للسلع أو غير ذلك لعلهم مسيطرون على السوق، ومتحكمون في الأسعار، فلا يستطيع التجار الصغار الفتصر في تجارتهم إلا بإذنهم. أو أنه يشترط عند البيع إثبات الخيار لتاجر آخر.
أما قوله (ويلتمس في الحي العظيم الكاتب لا يوجد) إضافة إلى إخباره في أحاديث أخرى بانتشار الكتابة، فيفهم أنه مع انتشار الأجهزة الحديثة من الكمبيوتر والهاتف المحمول وغيرها ينشأ جيل لا يتقن الكتابة باليد.
أو لعل المقصود بالكتابة هنا، من يكتب عقد التجارة، ويتقن شروط البيع وأحكامه، فيكتب بين الناس احتسابا غير طامع في مكافأة.
من علامات الساعة التي أخبربها النبي شهادة الزور، وهي أن يكذب الإنسان في شهادته على الآخرين، فيشهد أن فلانا له الحق على فلان زورا.
فقد قال (( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر)) ثلاثا قالوا:بلى يا رسول الله.قال((الإشراك بالله و عقوق الوالدين))و جلس و كان متكئا فقال((ألاو قول الزور))
وقد ورد في حديث آخر أنه قال((إن بين يدي الساعة ..و ذكر منها شهادة الزور))
و شهادة الزور ليست فقط عند القاضي، بل هي عامة في كل شهادة،كشهادة الناس بين بعضهم البعض.
و عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله قال((من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار و حرم عليه الجنة))فقال له رجل:و إن كان شيئا يسيرا يا رسول الله ؟ قال:((و إن كان قضيبا من أراك))
في آخر الزمان يأكل الناس حقوق بعضهم البعض، و يسكت من يعرفون الحقيقة عن التصريح بها حتى وإن كانوا قادرين على ذلك، قال تعالى(ولا تكتموا الشهادة و من يكتمها فإنه آثم قلبه) فهم يقدمون مصالحهم الشخصية على أداء الشهادة و هذا من علامات الساعة.
قال الرسول ((إن بين يدي الساعة و ذكر منها: و كتماتن شهادة الحق))
أخبر النبي أنه مع اقتراب الساعة سيظهر الجهل و ينتشر .
فقد قال (( إن بين يدي الساعة لأياما يرفع فيها العلم و ينزل فيها الجهل))
و في رواية((إن بين يدي الساعة لأياما يرفع فيها العلم، و يفشو فيها الجهل))
وقال كذلك((يأتي على الناس زمان لا يدرى فيه ما صلاة؟ما صيام؟ما صدقة))
كما قال ((بين يدي الساعة و ذكر منها: و يظهر الجهل))
من علامات الساعة التي أخبر بها الرسول شيوع أمراض نفسية ومنها الشح و البخل.كما أخبر عن قطيعة الرحم و سوء الجوار
فعن أبي هريرة قال((من أشراط الساعة أن يظهر الشح))
و عن أنس أن رسول الله قال((لا يزداد الأمر إلا شدة و لا يزداد الناس إلا شحا))
وقال((يتقارب الزمان،و ينقص العمل،و يلقى الشح و يكثر الهرج))
وقال ((لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التفاحش،و قطيعة الرحم، و سوء المجاورة))
وعن أبي هريرة أن الرسول قال((و الذي نفس محمد بيده،لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و البخل، و يخون الأمين و يؤتمن الخائن، و يهلك الوعول و يظهر التحوت))قالوا: يا رسول الله وما الوعول و ما التحوت؟قال(( الوعول وجوه الناس وأشرافهم، و التحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم))
أخبر النبي محمد أن من علامات الساعة ظهور الفحش، وهو عند المسلمين التساهل باللباس العاري والألفاظ القبيحة والسباب واللعان.
حيث قال الرسول (والذي نفس محمد بيده، لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش)
من علامات الساعة تخوين الأمين أي أن يشك فيه و لا يوثق في أمانته و صدقه، بينما يؤتمن الخائن الكاذب المنافق.
قال رسول الله ((و الذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى و ذكر منها و يخون الأمين و يؤتمن الخائن))
أخبر الرسول أن من علامات الساعة موت أشرف الناس وعقلائهم، ثم يظهر التحوت وهم جهال الناس.
حيث قال (والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى وذكر منها: ويهلك الوعول ويظهر التحوت) فقالوا: يارسول الله وما الوعول وما التحوت قال (الوعول وجوه الناس وأشرافهم، والتحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم)
أخبر الرسول أنه من علامات الساعة أن لا يبالي الناس بمصدر المال حراماً كان أو حلالاً.
حيث قال (ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أمن حلال أمن حرام)
فانفرط العقد، وتساهل الناس بالوظائف والتجارات المحرمة ،كالذي يتاجر ببيع المخدرات والخمور، أو يؤجر محلاته لمن يمارس تجارة محرمة.
الفيء هو ما يغنمه المجاهدون من مال و غيره من غير قتال، إما بهرب العدو، أو استسلامه، و نحو ذلك فتقسم كما أمر الله بقوله (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم)
و في آخر الزمان يخالف الناس قسمة الله، ويتقاسم الفيء الأغنياء و يتداولونه بينهم.
كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال (إذا اتخذ الفيء دولا، والأمانة مغرما)
أي أن من يتعلم العلم من الناس لا يكون هادفًا للحصول على ثواب لله بل لغرض دنيوي ويكون ذلك من أشراط الساعة، فتعلم العلم لغير الله عند المسلمين لا يعطي الله عليه أجرا بل يحاسب صاحبه على ذلك فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللَّهِ ، أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " .
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ((إذا اتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وتعلم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه ، وأقصى أباه ، وظهرت الأصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمر ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ; فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع)) . 
وفسر ذلك التوربشتي وقال:( " وتعلم " ) : بصيغة المجهول من باب التفعل ( " لغير الدين " ) ، قال الطيبي - رحمه الله : هو بالألف واللام ، كذا في جامع الترمذي ، وجامع الأصول ، وفي نسخة المصابيح بغير اللام ، والأولى أولى ، أي : رواية ودراية ، أي : يتعلمون العلم لطلب الجاه والمال لا للدين ونشر الأحكام بين المسلمين ; لإظهار دين الله .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة))يعني ريحها.