كتاب حرب اللاعنف وعلاقتها الفوضى الخلاقة
مستقبل الحركات الإسلامية السياسي والدعوي من كتاب حرب اللاعنف وعلاقتها بالفوضي الخلاقة ل.عبدالقادرالهواري
حضور التيار الإسلامي في الثورات العربية إذا كان متماشيا مع حضور بقية القوى الأخرى فإن الثورات العربية هي اعم واشمل من أن تختزل في فصيل أو لون سياسي واحد دون بقية القوي والتيارات من هنا يصعب القول ان حركة أو جماعة بعينها كان لها الفضل في إشعال الثورات العربية، بشكل أو بآخر، تعبيرا عن التقاء الإرادة العامة للمجتمع في لحظة تاريخية معينة، بيد أن الوجه الآخر لذلك هو أن جميع القوى والحركات السياسية والمجتمعية لها نصيب في ثمار الثورة، حسب دورها وإسهامها، أو على الأقل هذا ما تقيس به هذه القوي مصالحها وطموحاتها في مرحلة ما بعد الثورة إن إسهامات هذه التيارات في إشعال الثورات العربية كانت محدودة، مقارنة بالوضع التنظيمي والحركي لها صحيح ان بعض هذه التيارات قد دفعت بقواعدها للانخراط في العمل الميداني لاحقا، بيد انها لم تكن بأي حال رائدة له، كما أن مشاركتها كانت كطرف ضمن أطراف وقوى وحركات أخرى دون هيمنة، ويعزو الحضور الضعيف للإسلاميين في الثورات العربية إلى سببين أولهما : ذكاء قياداتها وإدراكهم لحساسية اللحظة الثورية وحساباتها، خاصة في ظل إرث التربص السلطوي والرفض الغربي لهذه الحركات، مما قد يزيد من احتمالات وأد الثورات العربية وإجهاضها في مهدها، كما حدث في الجزائر أوائل التسعينيات، وثانيهما : احتمال ضعف الخيال السياسي لهذه الحركات وعدم استشعارها المبكر للزخم الثوري، ان الحركات الإسلامية قد تبدو لأول وهلة هي الفائز الأكبر في الثورات العربية، فقد اسقطت هذه الثورات تلك الأنظمة الأوتوقراطية التي اقصت وهمشت وحجبت الشرعية عن الحركات الدينية، خاصة الإسلامية بيد ان الوجه الآخر لهذا الانطباع ان هذه الحركات سوف تواجه تحديات واستحقاقات لم تعمل لها حسابا طيلة العقود الثلاثة الماضية، وهنا، نتعرض لفرضية الثورات كما تمنح فرصا، فإنها تفرض قيودا وقواعد جديدة ملزمة لكافة الأطراف، حتي تكتمل أهداف الثورة فأبرز المكاسب التي 
سوف تحصدها الحركات الإسلامية في مرحلة ما بعد الثورات العربية هي 1-سيكون من حق هذه الحركات الحصول علي وضع شرعي وقانوني يمكنها من العمل بحرية وعلنية، لان الثورات لم تسقط فقط الأنظمة السلطوية، وإنما اسقطت معها ثقافة الإقصاء والاستبعاد التي كانت حاجزا امام القوى والتيارات الدينية فجماعة الإخوان في مصر محظورة منذ عام 1954، وحركة النهضة التونسية لم تحظ باعتراف رسمي من الدولة منذ أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، 2- فتح المجال السياسي لهذه الحركات بشكل أكبر مما كان عليه الوضع سابقا، وسيكون بمقدورها ان تمارس دورا سياسيا كثيفا، سواء من خلال المشاركة في المناسبات الانتخابية بدون قيود، أو من خلال عقد تحالفات والدخول في ائتلافات سياسية علنية 3- فتح المجال الاجتماعي والحركي امام التيارات الإسلامية من أجل تأكيد وترسيخ حضورها الشعبي، مما يعني إمكانية التمدد القاعدي مجتمعيا وثقافيا أما التحديات التي سوف تواجهها الحركات الإسلامية 1- الانتقال من السرية إلي العلنية وهذا يعني انهاسوف تواجه مسالة تغيير البنية العقلية والفكرية لأعضائها، ونقلها من الحيز السري بآلياته وتفاعلاته إلي الإطار العلني بمسئولياته والتزاماته
2- الفصل ما بين النشاطين الديني والسياسي 
3- إدارة التوازنات والعلاقات الداخلية في الحركات الإسلامية، فمن المعروف عن هذه الحركات تماسكها الداخلي والتزامها التنظيمي والأيديولوجي، ولعل أحد أسباب ذلك هو شعور الحركة بكونها دوما مستهدفة من الأنظمة السلطوية، وهو ما كان سببا في تأجيل كثير من الاستحقاقات التي كانت مفروضة عليها تحت وطأة القمع الخارجي أما الآن، وقد سقطت هذه الحجة، فإن ملفات داخلية كثيرة سوف تكون محل نقاش كبير داخل هذه الحركات، منها إمكانية الانتقال من ثقافة التلقين والطاعة إلي النقاش والاختلاف، والعلاقة بين الأجيال، والعلاقة بين المستويات التنظيمية المختلفة (مجالس الشوري والمكاتب التنفيذية وسلطات رئيس الحركة)، وما يتعلق بالانتخابات الداخلية، ومنظومة الحراك والترقي الداخلي 4- تطوير الخطاب الفكري والأيديولوجي للحركات الإسلامية ففي مرحلة ما بعد الثورات، لن يكون مقبولا من هذه الحركات ان تظل متخندقة في أطروحاتها الدينية والفكرية دون الانفتاح علي غيرها من التيارات والرؤى والأفكار الأكثر تقدمية واعتدالا، وإلا فستخسر الكثير من قواعدها ومؤيديها 
5- الانقسامات والانشقاقات الداخلية فمن المتوقع أن تتعرض بعض الحركات الإسلامية العربية إلي هزات داخلية عميقة، عطفا على الحالة الثورية التي تتطلب تجديدا للبنية التنظيمية والفكرية لهذه الحركات، كي تكون علي مستوي التوقعات والطموحات التي حملتها الثورات العربية للشارع العربي، وقد بدأت بالفعل مؤشرات علي هذه الانقسامات في بعض الحركات، وإن بشكل غير علني حتي الآن هناك خلاف متزايد بين قادة حركة النهضة التونسية حول كيفية التعاطي مع المرحلة الجديدة، وهو انقسام يعكس عدم توافق الرؤية بين جناحي الداخل والخارج في الحركة فالجناح الأول يبدو الأكثر انغلاقا وتحفظا علي تقديم تنازلات، سواء في خطاب الحركة، أو في موقعها الحركي داخل النظام السياسي الجديد، في حين يبدو جناح الخارج أكثر مرونة واستيعابا للحظة الثورية، بحكم احتكاكه بالثقافة الغربية، وقبوله بالتعددية الفكرية والأيديولوجية أما في مصر، فثمة مؤشرات علي خروج وانسحاب بعض قيادات الجماعة وقواعدها، سواء باتجاه قوى سياسية وحزبية مدنية ناشئة، أو لإرساء تجربة إسلامية جديدة، بعيدا عن التجــربة الإخوانية بكل إرثها وتعقــيداتها، وهو ما قد يضر بالحركة (الأم) على المدى الطويل