hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
قائمة منبثقة
القائمة المنبثقة (تسمى أيضاً قائمة السياق أو قائمة الاختصارات) وهي عبارة عن قائمة توجد في واجهة المستخدم الرسومية والتي تظهر عند تفاعل المستخدم بالضغط على الزر الأيمن للفأرة أو الزر الأوسط في بعض الأحيان.
القائمة المنبثقة توفر مجموعة من الاختيارات المحدودة والتي تكون متاحة في وضع أو سياق النظام أو التطبيق.
عادة تكون الاختيارات المتاحة ذات علاقة بالإجرائات الممكن تنفيذها على العنصر المحدد.
سالم بن عمير
سالم بن عمير صحابي من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف من الأوس، قيل اسمه سالم بن عمرو، وقيل سالم بن عبد الله بن ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف. شهد سالم بن عمير بيعة العقبة وغزوة بدر وما بعدها، وهو الذي قام بقتل أبا عفك، وهو يهودي من بني عمرو بن عوف بلغ من العمر 120 سنة، وكان يحرض على عداوة النبي محمد في شعره، فقال النبي محمد: ، فتطوّع سالم بن عمير، فقتله في شعبان 2 هـ. وفي غزوة تبوك، كان سالم أحد البكّائين السبعة الذين لم يجدوا مالاً للمشاركة في الغزوة، فذهبوا إلى النبي محمد يسألوه أن يستحملهم، فقال: ، فانصرفوا باكين، وفيهم نزلت آية: . كما ذكره أبو نعيم الأصبهاني في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء في أهل الصفة.
توفي سالم بن عمير في خلافة معاوية بن أبي سفيان.
أبو محمد بن تافراجين
أبو محمد عبد الله بن تافراجين توفي في أوائل عام 766 هـ/ أكتوبر 1364 م الحاجب أو الوزير والوصي على السلطان الحفصي أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر. 
ينحدر من عائلة موحدية ماجدة، أصيلة تينملل، وكان جدّه عضو مجلس الخمسين في عهد المهدي بن تومرت، استقرت عائلته بعد ذلك بتونس وجعلت نفسها في خدمة الدولة الحفصية، وبرز من بينها بعض القواد وحكام الأقاليم . أما هو فقد حظي بصداقة السلطان أبي ضربة محمد المستنصر، ثم منح لقب وزير في عهد أبو يحيى أبو بكر المتوكل الذي عينه شيخ الموحدين وقد تحرك عام 744 هـ/1343 م ضد قائد الجيش ووزير الحرب في العهد الحفصي محمد بن علي اللخمي ، بما أدى إلى قتل هذا الوزير وهو ما فتح أمام ابن تافراجين المجال منذئذ ليقوم بدور رئيسي في العهد الحفصي لمدة حوالي عشرين سنة
فضلا عن تقدمه في عهد السلطان أبي يحيى أبي بكر، كان أبو محمد ابن تافراجين الرجل القوي في عهد أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر الذي حكم فيما بين عامي 1350 م و1364 م، حتى أنه نعت في معاهدة مع بيزا بتاريخ 1353م بأنه نائب الملك . وقال عنه ابن الشماع "وانتهى أمره إلى أن يسلم عليه سلام الملوك" . وقد اتفق معاصروه على التنويه بمهارته السياسية إلا أن برنار برنشفيك شكك في ذلك حيث أن "المصلحة الشخصية والطموح وحب الذات والحرص على الأمن الذاتي، قد كانت دوما وأبدا هي الطاغية لديه على أي اعتبار آخر" ، ويضيف برانشفيك بأن "ميزته الحقيقية تتمثل في الانزواء عند هبوب العاصفة ثم الظهور بعد ذلك متمتعا بسلطة متزايدة" . زوج ابنته إلى السلطان أبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر، وسمي ابنه من بعده ليضطلع بنفس الدور الذي اضطلع به أبوه غير أنه ما لبث أن فر بعد أن اختلف مع السلطان أبي إسحاق .
م
أبو عفك اليهودي
أبو عفك اليهودي هو شاعر يهودي مِن بني عمرو بن عوف ثم بني عبيدة، وكان شيخًا كبيرًا قد بلغ من العمر مئة وعشرين سنة.
جراء إلقائه شِعْرًا أغضب رسول الله، وقد ألقاه حين قتل رسول الله الحارث بن سويد بن الصامت فقال :
فقال الصحابي سالم بن عمير علي نذر أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه، فأمهل يطلب له غرة، حتى كانت ليلة صائفة، فنام أبو عفك بالفناء وسمع به سالم بن عمير فأقبل عليه، فوضع السيف على كبده ثم اعتمد عليه حتى خش في الفراش وصاح عدو الله فثاب إليه ناس ممن هو على قوله فأدخلوه منزله وقبروه.
عمير بن وهب
عمير بن وهب الجمحي القرشي الكناني الصحابي الجليل، كان من أشد أعداء الإسلام في الجاهلية، اسلم في العام الثاني للهجرة بعد غزوة بدر .
هو عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
كانت قصة إسلامه: أنه جلس مع صفوان بن أمية في الحجر بعد مصاب أهل بدر بيسير، وكان عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش، وممن كان يؤذي رسول الله وأصحابه، ويلقون منه عناء وهو بمكة، وكان أبنه وهب بن عمير في أسارى بدر، فقال صفوان : والله ما إن في العيش بعدهم خير قال له عمير : صدقت، أما والله لولا دين علي ليس عندي قضاؤه وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي، لركبت إلى محمد حتى أقتله، فإن لي فيهم عليه، ابني أسير في أيديهم، فاغتنمها صفوان بن أمية فقال : علي دينك أنا أقضيه عنك، وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا، لا يسعني شيء ويعجز عنهم، فقال له عمير : فاكتم علي شأني وشأنك. قال : سأفعل.
ثم أمر عمير بسيفه فشحذ له وسم، ثم انطلق حتى قدم المدينة، فبينما عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر، ويذكرون ما أكرمهم الله به وما أراهم في عدوهم، إذا نظر عمر إلى عمير بن وهب وقد أناخ راحلته على باب المسجد متوشحا السيف فقال : هذا الكلب عدو الله عمير بن وهب ما جاء إلا لشر، وهو الذي حرش بيننا وحزرنا للقوم يوم بدر، ثم دخل عمر على رسول الله فقال : يا نبي الله هذا عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه، قال : فأدخله علي، قال : فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها، وقال لمن كان معه من الأنصار : ادخلوا على رسول الله فاجلسوا عنده، واحذروا عليه من هذا الخبيث فإنه غير مأمون.
ثم دخل به على رسول الله ، فلما رآه رسول الله وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال : أرسله يا عمر، ادن يا عمير، فدنا ثم قال : أنعم صباحا، وكانت تحيه أهل الجاهلية بينهم، فقال رسول الله : قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير، بالسلام تحية أهل الجنة قال : أما والله يا محمد إن كنت بها لحديث عهد، قال : فما جاء بك يا عمير، قال : جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه، قال : فما بال السيف في عنقك، قال : قبحها الله من سيوف وهل أغنت شيئا، قال: اصدقني ما الذي جئت له، قال : ما جئت إلا لذلك، قال : بل قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر، فذكرتما أصحاب القليب من قريش، ثم قلت : لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمدا، فتحمل لك صفوان بن أمية بدين وعيالك، على أن تقتلني له، والله حائل بينك وبين ذلك.
فقال عمير : أشهد أنك رسول الله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان، فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله. فالحمد لله الذي هداني للإسلام وساقني هذا المساق. ثم شهد شهادة الحق، فقال رسول الله : فقهوا أخاكم في دينة، وعلموه القرآن واطلقوا أسيره، ففعلوا.
ثم قال : يا رسول الله إني كنت جاهداً على إطفاء نور الله، شديد الأذى لمن كان على دين الله، وأنا أحب أن تأذن لي، فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله، وإلى رسوله، وإلى الإسلام لعل الله يهديهم، وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم،
فأذن له رسول الله فلحق بمكة، وكان صفوان بن أمية حين خرج عمير بن وهب يقول : ابشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر، وكان صفوان يسأل عنه الركبان، حتى قدم راكب فأخبره عن إسلامه، فحلف ألا يكلمه أبداً ولا ينفعه بنفع أبدا، قال ابن إسحاق : فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو إلى إلإسلام يؤذي من خالفه أذى شديداً ،فاسلم على يديه ناس كثير .
توفي في خلافة عمر بن الخطاب
انفجار أشعة غاما 080913
انفجار أشعة غاما GRB 080913 في الفلك (بالإنجليزية : GRB 080913) هو انفجار أشعة غاما gamma-ray burst سجل يوم 13 سبتمبر 2008 ، وسجله مسبار سويفت لانفجار أشعة غاما. وقد تابعت المراصد الأرضية مراقبة ذلك الانفجار (النجومي) الذي صاحبته أصدار أشعة تحت الحمراء ، كما تابعه قياسات تلسكوب بالغ الكبر .
وقع الانفجار الذي يختص بأحد الأجرام السماوية على بعد 8و12 مليار سنة ضوئية ويبلغ انزياحه الأحمر 7و6 ، وكان ذلك الانفجار هو أبعد انفجار يسجل حتى تمكن العلماء من تسجيل انفجار آخر أبعد منه وهو الانفجار أشعة غاما 090423
يوم 23 أبريل عام 2009 . وقد حدث الانفجار النجومي نحو 825 مليون سنة بعد الانفجار العظيم.
الإمبراطور نينكو
الإمبراطور نينكو (16 مارس 1800 - 21 فبراير 1846) كان الإمبراطور العشرون بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور نينكو في الفترة بين عامي 1817 و 1846.
الإمبراطور كوكاكو
Emperor Kōkaku.jpg
الإمبراطور كوكاكو (23 سبتمبر 1771 - 11 ديسمبر 1840) كان الإمبراطور التاسع عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور كوكاكو في الفترة بين عامي 1789 و 1817.
الإمبراطور غو-موموزونو
الإمبراطور غو-موموزونو (5 أغسطس 1758 - 16 ديسمبر 1779) كان الإمبراطور الثامن عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور غو-موموزونو في الفترة بين عامي 1771 و 1779.
الإمبراطورة غو-ساكوراماتشي
الإمبراطورة غو-ساكوراماتشي (23 سبتمبر 1740 - 24 ديسمبر 1813) كانت الإمبراطورة السابعة عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطورة غو-ساكوراماتشي في الفترة بين عامي 1762 و1771.
الإمبراطور موموزونو
الإمبراطور موموزونو (14 أبريل 1741 - 31 أغسطس 1762) كان الإمبراطور السادس عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور موموزونو في الفترة بين عامي 1747 و 1762.
الإمبراطور ساكوراماتشي
الإمبراطور ساكوراماتشي (8 فبراير 1720- 28 مايو 1750) كان الإمبراطور الخامس عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور ساكوراماتشي في الفترة بين عامي 1735و 1747.
الإمبراطور ناكاميكادو
الإمبراطور ناكاميكادو (14 يناير 1702 - 10 مايو 1737) كان الإمبراطور الرابع عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور ناكاميكادو في الفترة بين عامي 1709 و 1735.
الإمبراطور هيغاشي-ياما
الإمبراطور هيغاشي-ياما (21 أكتوبر 1675 - 16 يناير 1710) كان الإمبراطور الثالث عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور هيغاشي-ياما في الفترة بين عامي 1687و 1709.
الإمبراطور ريغين
الإمبراطور ريغين (9 يوليو 1654 - 24 سبتمبر 1732) كان الإمبراطور الثاني عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور ريغين في الفترة بين عامي 1663 و 1687.
الإمبراطور غو-ساي
الإمبراطور غو-ساي (1 يناير 1638 - 22 مارس 1685) كان الإمبراطور الحادي عشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور غو-ساي في الفترة بين عامي 1654 و 1663.
الإمبراطور غو-كوميو
الإمبراطور غو-كوميو (20 أبريل 1633 - 30 أكتوبر 1654) كان الإمبراطور العاشر بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور غو-كوميو في الفترة بين عامي 1643 و 1654.
الإمبراطورة ميشو
الإمبراطورة ميشو (9 يناير 1624 - 4 ديسمبر 1696) كانت الإمبراطورة التاسعة بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطورة ميشو في الفترة بين عامي 1629 و 1643.
الإمبراطور غوميزونو
الإمبراطور غوميزونو (29 يونيو 1596 - 11 سبتمبر 1680) كان الإمبراطور الثامن بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور غوميزونو في الفترة بين عامي 1611 و 1629.
الإمبراطور كوميه
الإمبراطور كوميه (22 يوليو 1831 - 30 يناير 1867) كان الإمبراطور الحادي والعشرين بعد المائة في اليابان وفقا للترتيب الأباطرة. امتدت فترة حكم الإمبراطور كوميه في الفترة بين عامي 1846 و1867.
كوردانة
الاسم التوراتي (آفق) تقع في فلسطين على بعد حوالي 12 كيلو متر من تل الربيع (تل أبيب) وبالقرب من نهر العوجا (يركون). تبلغ مساحته حوالي 12 هكتار وقد كان مأهولاً بالسكان خلال المرحلتين الأولى والثانية من العصر البرونزي القديم، ومحصناً خلال المرحلة الأولى على الاقل.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
خربة راس الداليه
الاسم التوراتي (داليت) تقع في فلسطين على بعد حوالي 7 كيلو متر من إلى الجنوب الشرقي من مطار اللد. تبلغ مساحتها حوالي 4 هكتار وقد كانت مأهولة بالسكان خلال المراحل الثلاث الأولى من العصر البرونزي القديم ومحصنة فقط خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
تل التل
تل التل يقع في فلسطين على بعد حوالي 3 كيلو متر من قرية بيتين. تبلغ مساحته حوالي 11 هكتار، وقد كان مأهولاً بالسكان ومحصناً خلال المراحل الثلاث الأولى من العصر البرونزي القديم.
تل الجزر
تل الجزر (بالعبرية: תל גזר، تلفظ: تال جيزر) يقع في إسرائيل على بعد 8 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة الرملة، بالقرب من قرية أبو شوشة المهجرة، على حافة سلسلة الجبال الممتدة بين القدس والساحل. تبلغ مساحته حوالي 13.5 هكتاراً، وقد كان مأهولاً بالسكان خلال المرحلتين الأولى والثانية من العصر البرونزي القديم.
يظهر أن لاسم الموقع الحالي علاقة بالاسم القديم للمدينة، إذ يرد اسم الموقع في المصادر الأكادية تحت اسم Gazur، ووفق المصادر المصرية كانت مدينة بإسم Qdr منذ زمن الفرعون تحتمس الثالث وحتى مرنبتاح حوالي 1220 ق.م. ويذكر اسم الموقع Gu-az-ra في إحدى حملات تغلات فلاسر الثالث (745– 728 ق.م.)، ووجد الاسم موثق في لوحة حجرية في قصر الملك الأشوري في نمرود. وتذكر التوراة هذا الموقع في أمكنة مختلفة. كما وجد في الموقع عدة مصادر مكتوبة، من بينها حجر حدود يذكر الاسم القديم قريباً من الاسم الحالي، ووجدت أيضاً رقم طينية من فترة رسائل العمارنة (حوالي 1400 ق.م.)، وكذلك الكتابات المعروفة بتقويم تل الجزر من العهد الأشوري الحديث في القرن السابع قبل الميلاد.
نظراً لأهمية الموقع الاستراتيجية، إذ يسيطر على مناطق واسعة من جميع الجهات، فقد كانت له أهمية تاريخية امتدت من العصر الحجري النحاسي في الألف الرابع قبل الميلاد وحتى العهد الروماني. وقد لفت الموقع أنظار الكثيرين من العاملين في الآثار منذ القرن التاسع عشر عندما قام كليرموند غانو عام 1871 يربط تل الجزر بالمدينة القديمة “جيزر”. كما قام ماكلستر في سنة 1902 بحفريات في الموقع نيابة عن صندوق استكشاف فلسطين. وواصلت العمل في السنوات الأخيرة، منذ سنة 1964، بعثة أمريكية بإشراف رايتWright وديفر وغيرهم.
يظهر أن لتمل الجزر دوراً هاماً في العصر البرونزي القديم في الألفية الثالثية قبل الميلاد، فقد كشفت النقاب عن مدينة محصنة أعيد بناؤها وترميمها أكثر من مرة. كبر حجم الموقع في العصر البرونزي المتوسط (حوالي 1800 ق.م.)، وكشفت الحفريات عن مجموعات من المنازل التي عثر فيها على عدد من الأواني والتماثيل المصرية الأصل. وأعيد تحصين الموقع في فترة متأخرة نسبياً من العصر البرونزي المتوسط (القرن 17 قبل الميلاد) أيام حكم الهكسوس لفلسطين. ومن بين المخلفات المعمارية لهذه الفترة قصر كبير يتخلله عشرة أعمدة حجرية. وقد استمر ازدهار المدينة حتى العصر البرونزي الأخير (القرنين 15 و14 ق.م.). ومع نهاية هذا العصر ودخول الفلسطينيين إليها حوالي القرن 12 ق.م. احتلت المدينة مكانة هامة في تلك الفترة، وقد تمكن المنقبون من تمييز عدة طبقات لهذه المرحلة. واستمرت سكنى الموقع في فترات مقاطعة حتى العهد المملوكي الذي لم يلق على ما يبدو اهتمام المنقبين.
تل الصافي
تل الصافي هي قرية فلسطينية تقع شمال غرب محافظة الخليل، على بعد 26 كم من مركز المحافظة. يُحيط بها أراضي مغلس، عجور، دير الدبان، ذكرين وبركوسيا. تم احتلال القرية وتدميرها يوم 9 تموز\يوليو 1948 ضمن عمليه ان-فار التي قام بها لواء قفعاتي، حيث احتلت ودمرت مع قريه بركوسيا القريبة في نفس اليوم.
الفراني
الفراني ، ، مكان مذكور في التوراة يقع في فلسطين على بعد حوالي 3.5 كيلو متر إلى الشرق من البحر الأبيض المتوسط ما بين أسدود وعسقلان، وتبلغ مساحته حوالي 10 هكتار، كان الموقع ومأهولاً بالسكان خلال المراحل الثلاث الأولى من العصر البرونزي القديم ومحصناً فقط خلال المرحلة الثالثة من العصر البرونزي القديم.
تل الفراني يعتبر احد المواقع الاثرية في بلدة حمامة قضاء عسقلان حيث ان هذا المعلم عبارة عن تل أثري فيه بقايا سكان من العهد الكنعاني القديم حتى العهد البيزنطي وكشفت التنقيبات عن تحصينات كنعانية في هذا التل ،وتل الفراني يقع في الشمال الشرقي من حمامة قضاء عسقلان قرب الضفة الجنوبية للمجرى الأوسط لوادي الأبطح إلى الغرب مباشرة من الخط الحديدي الواصل بين اللد و غزة ،وهذا التل يقع في املاك عائلة الفراني (الحمامية).
خربة اليرموك
الاسم التوراتي (تل يرموث) يقع في فلسطين على بعد حوالي 25 كيلو متر إلى الجنوب من القدس، وتبلغ مساحته حوالي 16 هكتاراً، وكان مأهولاً بالسكان ومحصناً خلال المراحل الثلاث الأولى من العصر البرونزي القديم.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
تل الشيخ أحمد العريني
الاسم التوراتي (تل عراني) يقع في فلسطين إلى الشرق من تل الحسي على الطريق تجاري قديم الذي يربط البحر الأبيض المتوسط مع بيت جبرين، تبلغ مساحته حوالي 24 هكتاراً، وكان مأهولاً بالسكان خلال المراحل الثلاث الأولى من العصر البرونزي القديم ومحصناً فقط خلال المرحلة الأولى والثانية من العصر البرونزي القديم.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
راس التوارة
راس التوارة
يقع في فلسطين بالقرب من مدينة الخليل، وتبلغ مساحته حوالي 6 هكتار، لم تجر مواسم حفريات أثرية في الموقع، ولكن نتائج المسوحات الاثرية تشير إلى أنه كان مأهولاً بالسكان ومحصناً خلال المراحل الثلاث الأولى من العصر البرونزي القديم ابتدائاً من المرحلة الأولى.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
تل الحسي
تل الحسي يقع في فلسطين على بعد 26 كيلو متر إلى الشمال الشرقي من مدينة غزة، وتبلغ مساحته حوالي 10.5 هكتاراً، كان الموقع مأهولاً بالسكان خلال المراحل الثلاثة الأولى من العصر البرونزي القديم ومحصناً خلال المرحلة الثالثة فقط.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
تل خويلفة
الاسم التوراتي (تل حلف) يقع في فلسطين على الحدود الشمالية من صحراء النقب، وتبلغ مساحته حوالي 3 هكتار. الموقع كان مأهولاً بالسكان خلال المراحل الثلاث الأولى من العصر البرونزي القديم ومحصناً فقط خلال المرحلتيين الثانية والثالثة من العصر البرونزي القديم.
خرج اهلها عرب الرماضين منها عام1948 فوقعت تحت الاحتلال الاستيطاني الصهيوني.أشهرها الفريجات.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
تل عراد
تل عراد هي بلدة بدوية تقع في المنطقة الشمالية الشرقية من النقب يبلغ عدد سكانها 2000 نسمة، تسكنها عدة عائلات معظمهم من النباري والكشخر والعمور. 
تقع البلدة على مقربة من بلدة كسيفة.
تل عِراد موقع أثري، يقع في صحراء النقب ويبعد حوالي 30 كيلو مترا إلى الشمال الشرقي من بئر السبع، تبلغ مساحته حوالي 10 هكتارات، وقد كان مأهولاً بالسكان منذ 4000 قبل الميلاد خلال المرحلتين الأولى والثانية من العصر البرونزي القديم، ومحصناً فقط خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.
وسائط حفظ المعلومات
وسائط حفظ المعلومات هي المصادر التي تدون عليها المعلومات بغرض حفظها، ومن ثم استرجاعها عند الحاجة لها. ويمكن تقسيم تلك الوسائط إلى: وسائط ورقية، ووسائط غير ورقية.
هي الأوعية التي تحمل معلومات مطبوعة على ورق، ولا تعتمد على جهاز لقراءة المعلومات. ويطلق على هذا النوع من وسائط حفظ المعلومات "الوسائط التقليدية". وهي من أكثر الوسائط استخداماً لحفظ المعلومات نظرا لما تتميز به من خصائص أهمها:
1- لا تحتاج إلى جهاز لقراءة المعلومات.
2- قليلة التكلفةالمادية.
3- سهلة الحمل والنقل.
ومن الوسائط الورقية المنتشرة بكثرة في المكتبات ومراكز المعلومات مايلي:
الكتب-الدوريات-المعاجم-الموسوعات-التقارير-النشرات-المطويات-اعمال المؤتمرات والندوات-الخرائط...
من ابرز تلك الوسائط
الكتب:وهي إنتاج فكري يتكون من مجموعة من الاوراق المطبوعة والمثبتة معنا في مجلد أو اكثر؛ بحيث تشكل وحده ورقية واحدة، ويتكون الكتاب من (الغلاف-صفحة العنوان-قائمة المحتويات-المقدمة-متن الكتاب-الملاحق-قائمة المصادر)
الدوريات:وهي كل مطبوع يصدر على فتراة منتظمة بحيث يضل ترقيم الاعداد متتالين، ويحمل عنوانا واحدا، ويتضمن اعمالا للعديد من الوؤلفين في موضوعات عامة أو متخصصة. مثالة (الصحف والمجلات) 
الموسوعات :هي مؤلفات تحوي معلومات عامه حول موضوعات المعرفة الإنسانية أو متخصصة في موضوع معين، ويغلب على معلوماتها الاختصار، وتعتمد على دقة التنظيم أو الترتيب الهجائيليسها على المستفيد الرجوع إليها باقل جهد
المعاجم: هي كتب تحتوي على كلمات اللغة أو مصطلحات الموضوعات مع تفسير معناها واستعمالاتها، ويرتب وفقا لنظام معين، غالبا مايكون هجائيا
هي الأوعية التي تستخدم لحفظ المعلومات، ويتم استرجاعها بواسطة أجهزة خاصة تعرض تلك المعلومات ويطلق على هذا النوع من وسائط حفظ المعلومات "الوسائط غير التقليدية".
انواعها :
1- القرص الصلب 
2-اجهزة التخزين الفلاش ممري (USB)
3- اشرطة الكاسيت 
4- DVD
وغيرها الكثير 
من خصائصها :-
1- سهلة التنقل
2- سرعة التصفح ( عند وجود جهاز قارئ )
3- من الممكن أن تحمل معلومات كثيرة
4- صغيرة الحجم عادة
لم أكن أعلم
لم اكن اعلم أو لم أكن أعرف ذلك هو برنامج وثائقي تقدمه القناة الجغرافية الوطنية(ناشيونال جيوغرافيك) يعرض 30 دقيقة لحلقة الواحدة تقريبا أول حلقة كانت في عام 2006 ويقدمه ريتشارد فيليبس وجوني
احتفلت الحلقة بمرور 100 عام على حمالة الصدر وريتشارد وجوني يكتشفون أن 80 ٪ من النساء ترتدي حمالة صدر بالحجم الخاطئ.
أحمد رفيق عوض
ولد أحمد رفيق عوض في العاشر من آذار سنة 1960 في بلدة يعبد، تلك التي استشهد في أحراجها الشيخ عز الدين القسام وشهدت تفتح الوعي المبكر للشاب الذي سيغدو في عقده الثاني من أهم قصاصي الأرض المحتلة، حين وقّع قصصه الأولى باسم مستعار (فكري خليفة) في مجلة: «الفجر الأدبي» وهو في بداية العشرينيات. هو كما يصفه الشاعر المتوكل طه: كان واضحاً ومميزاً في نهجه، كاتباً للقصة والمسرحية، جريئاً في طرحه الاجتماعي والسياسي على عكس كثيرين حوله، وهو الذي كتب قصة «رجل تحت الاحتلال» عام 1984 في مجلة «الفجر الأدبي» وكانت من أولى القصص التي زاوجت بين فعلي الاحتلال والتخلف والأنماط الاجتماعية المتخلفة وقدمت مضموناً مختلفاً غير سائد على مستوى الشكل والمضمون، وكانت شاهدة على أن المبدع الفلسطيني داخل الأرض المحتلة كان على وعي تام باللحظة التاريخية وشروطها وإفرازاتها.
على أن أحمد رفيق عوض الذي عرفناه في استشهادات أكثر من ناقد في سورية مثل نضال الصالح، نبيل سليمان، بشار إبراهيم وغيرهم، أفردت له المؤسسة الفلسطينية للإرشاد القومي في رام الله كتاباً أعدّه وجمعه د.علي الخواجة بعنوان «جوائز الفحم» وقدم فيه دراسات لروايات أحمد رفيق عوض ولمجموعة من الكتاب العرب والفلسطينيين، وهو صورة مشرقة للاحتفاء المنشود الذي نتمنى ان يفي رواية الأرض المحتلة حقها في ظل الممارسات القمعية التي تقوم بها سلطات الاحتلال الإسرائيلي. يقول د.علي الخواجة في مقدمة الكتاب: «أحمد رفيق عوض يملك طاقة تعبيرية هائجة متعجلة مقتدرة على الرؤية، ومتمالكة مقومات بقائها وأدائها، فرواياته ما انفكت تحمل في بواطنها محفزات تحث أجهزة مناعاتنا على اليقظة والحذر والمواجهة. كتاباته محملة بجنين يولد ومولود يموت، يعبر قطاره غربة الغربة، حيث تذوب حدود الحدود، وحيث الرواية عند أحمد رفيق عوض انصهار الاجتماع والإنسان والنفس والتاريخ والجغرافيا واللغة في بوتقة الإيحاء والذاكرة ».
أصدر رفيق عوض سبع روايات هي على التوالي: العذراء والقرية 1992، قدرون 1996، مقامات العشاق والتجار 1997، آخر القرن 1999، القرمطي 2001، عكا والملوك 2003، بلاد البحر 2006
يمتلك رؤية فنية أدبية عميقة تستمد قوتها من الواقع الفلسطيني، وعمق الحياة اليومية التي نتعايش معها في ظل ظروف فرضت علينا، كان دائم البحث عن الحقيقة والإبداع وبعيدا عن التزييف للواقع، كان يحمل بيده ريشه ترسم وجه الأرض ووجه المراة وعالما فلسطينيا ينبض بفكر وثقافة وفن تنبع من رحم الأرض والزيت والزيتون، إحدى رواياته كانت بعنوان: «العذراء والقرية»، تطرق فيها إلى حقيقة الوضع بدون رتوش التجميل، ومال على التاريخ وكتب عنه بعمق في روايات فلسطينية بحته
اتحاد الغرف التجارية الصناعية الزراعية الفلسطينية
تأسس اتحاد الغرف التجارية الصناعية والزراعية الفلسطينية عام 1989 في مدينة القدس بمبادرة من كافة الغرف الفلسطينية القائمة في ذلك التاريخ في الضفة الغربية وقطاع غزة، ويشكل الاتحاد المظلة الرئيسية لـ 18 غرفة (13 غرفة في الضفة الغربية، 5 غرف في قطاع غزة ). أما تأسيس الغرف الفلسطينية فقد كان منذ أوائل القرن العشرين حيث تأسست غرفة القدس "الغرفة التجارية الصناعية العربية-القدس" سنة 1936 ثم تأسست باقي الغرف التجارية الصناعية والزراعية في الضفة الغربية وقطاع غزة في عقود الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، باستثناء غرفة قلقيلية التي تأسست في بداية سبعينيات القرن الماضي (بعد احتلال 1967) كما تم تأسيس أربع غرف بعد العام 1997 أي بعد قيام السلطة الوطنية الفلسطينية. وقد تم تأسيس او استقلال 4 غرف في محافظات قطاع غزة والتي كانت سابقا فروع تابعة لغرفة غزة , حيث أنه في العام 2014 استقلت الغرف التابعة لغرفة غزة استقلالا ماليا واداريا وهي غرفة محافظة شمال غزة وغرفة محافظة الوسطي ( دير البلح سابقا ) وغرفة محافظة خانيونس وغرفة محافظة رفح . وقد بلغ عدد الأعضاء المسجلين في الغرف في نهاية العام 2009 حوالي 50000 عضوا يمثلون مختلف الأنشطة والشرائح الاقتصادية من التجارة والصناعة والزراعة والخدمات والتعهدات والحرف.
يتألف مجلس الاتحاد من مجموع رؤساء مجالس الغرف التجارية كاملة (18 عضوا) حيث يكون رئيس كل غرفة عضوا في مجلس الاتحاد، وحسب القانون فإن رئيس الاتحاد هو رئيس غرفة القدس (رئيس غرفة العاصمة).
تتمثل الرؤيا المستقبلية للاتحاد في:" الريادة في بناء الاقتصاد الوطني وتنسيق عمل القطاع الخاص".
رسالة الاتحاد هي خدمة وتطوير الغرف التجارية الصناعية الزراعية الفلسطينية وتعزيز مساهمتها في التنمية الاقتصادية والاجتماعية.
الأهداف الإستراتيجية للاتحاد هي:
الطاقم التنفيذي للاتحاد هو:
المقر الرئيسي للاتحاد هو مدينة القدس حيث أغلقت سلطات الاحتلال الإسرائيلي مقر الاتحاد في القدس الشريف في حزيران 2002. ويمارس الاتحاد أعماله في مقره الجديد في رام الله.
أبو الثواب
الموقع : يقع جبل أبو الثواب على الطريق الرئيسية المتصلة بين جرش وعمان، وقد أدى فتح الموقع إلى شطره إلى شطرين، وأدت التوسعات الحديثة لعام 1991 م إلى تجريف الموقع بالكامل.
يبعد موقع جبل أبو الثواب حوالي (20 كم) جنوب جرش و(14 كم) إلى شمال من صويلح، وعلى بعد (2 كم) شمال شرق من قرية أم الرومان (kafafi 1985 : 31 : 1986 : 57 ).
يمثل المنحدر الجنوبي لابو الثواب المنطقة الأثرية لهذا الموقع، ويرتفع جبل أبو الثواب حوالي 550 م عن سطح البحر، ويطل المنحدر الجنوبي الغربي منه على وادي الرومان التي تجري به المياه طوال أيام السنة، ويصب في وادي الزرقاء ويعتبر هذا الوادي المصدر الرئيسي للموقع، وقدرت مساحته الأثرية بحوالي 200 م شرق – غرب و300 م شمال – جنوب (kafafi 1985 : 31 -32 ).
ومن خلال التنقيبات التي جريت في الموقع فقد تم التعرف على مرحلتين الرئيسيتين من الاستيطان. الأولى تعود إلى الفترة المتأخرة من العصر الحجري الحديث. الثانية تعود إلى العصر البرونزي القديم الأول)(kafafi 1985 : 31 -32).
فقد نقب الموقع لربعة مواسم، حيث كان الموسم الأول في عام 1984 م، تحت أشراف الدكتور زيدان كفافي من معهد الآثار والانثروبولوجيا، كما كان الحال في الموسم الثاني عام 1985 م، وتوقف العمل بعد انقطاع ليعاد إليه عام 1989 م، تحت أشراف الدكتور زيدان كفافي، أما الموسم الأخير فقد كان عام 1990 م تحت أشراف مشترك بين معاوية إبراهيم وزيدان كفافي ونبيل القاضي من معهد الآثار والانثروبولوجيا.
اعتمد التنقيب الأثري في موقع جبل أبو الثواب على المخطط الكنتوري والشبكي، حيث قسمت الموقع إلى أربع مناطق (a,b,c,d) وقسمت إلى مربعات 5*5.
أن الموقع من خلال المرحلتين الرئيسيتين من الاستيطان من المرحلة المبكرة العصر الحجري الحديث والمرحلة المتأخرة من العصر البرونزي المبكر الأول.
وقد تمثلت هاتين المرحلتين من خلال المخلفات المعمارية والفخارية والصوانية، وفصلت بين هاتين الطبقتين طبقة مخلوطة من مخلفات هاتين المرحلتين، أما مرحلة العصر الحجري الحديث (الحضارة اليرموكية) فقد تمثلت من مخلفات الفخارية، حيث عثر على بقايا الأواني الفخارية، وكانت مزخرفة بحزوز على شكل ظهر السمكة أو بشكل متموج، وكذلك وجد بعضها مدهون باللونين الأحمر والبني، وقد ظهرت بهذه المرحلة المخلفات المعمارية، والتي ظهرت فيها بعض المنازل المبنية من الحجارة المشذبة، وأرضياتها من التراب المرصوص، وعثر على الأرضيات حفر ربما استعملت للخزين أو النفايات. وفي نهاية هذه المرحلة هجر الموقع ولم يسكن في العصر الحجري النحاسي، ليعاد إلى الاستيطان في العصر البرونزي المبكر الأول، تمثلت هذه طبقة تعود إلى المخلفات المعمارية التي كانت تمثل منازل سكنية مستطيلة الشكل وكبيرة الحجم ومتصلة مع بعضها البعض ومرتبة الشكل بحيث تأخذ شكل شطرنج في تخطيطها. وبنيت جدران المنازل من الحجارة غير المشذبة، وقد رصفت أرضياتها بالقصارة الخشنة أو بالتراب المرصوص أو بالحجارة، وقد وجدت في الأرضيات حفر ربما استعملت لوضع الجرار فيها (دغلس 1988 : 35 -36).
نظام محدد السرعة
نظام مُحَدِّد السرعة هو تقنية حديثة تم استخدامها للمساهمة في التقليل من وقوع حوادث السيارات ومن خلاله يمكن التحكم في سرعة السيارة بحيث لا تتعدى السرعة المحددة والتي تم ضبطها مسبقا وقد طورت الشركات المصنعة للسيارات نظام أكثر حداثة وتطورا يسمى نظام ISA ومن خلاله يتم ربط الـ(سبيد ليميتر) بنظام الجي بي إس والمعني بتحديد موقع السيارة وبالتالي تقوم السيارة بتحديد السرعة بناء على الحد الأقصى المسموح به الموقع المتواجدة به السيارة.
إبيسو (توضيح)
كلمة إبيسو، أو إيبيسو قد تشير إلى:
إبيسو (طوكيو)
إبيسو هي أحد مناطق حي شيبويا، في العاصمة اليابانية طوكيو على مقربة من روبونغي ومركز حي شيبويا ويمكن الوصول إليه عن طريق محطة إبيسو على خط يامانوته وخط هيبيا.
تأسست هذه المنطقة حوالي عام 1928 مع تطور صناعة البيرة في ذلك الحي. حيث أن بيرة إبيسو المرتبطة بالإله إبيسو ظهرت عام 1890 في ذلك الحي وتعتبر من أشهر أنواع البيرة اليابانية.
تعتبر منطقة إبيسو مع المناطق المجاورة مثل دايكانياما وهيرو مركزا لمتجار الملابس والحلويات والتسوق الراقي المستوى. كما تعتبر حديقة إبيسو مركزا لجذب الزوار، كما يقع المركز الرئيسي لشركة سابورو للمشروبات في هذه المنطقة.
أعين بن ضبيعة بن ناجية
أعين بن ضبيعة بن ناجية ، اسمه أعين بن ضبيعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي الحنظلي الدارمي، ابن أخ صعصعة بن ناجية جد الفرزدق الشاعر الأموي، وهو والد النوار زوجة الفرزدق، وكان قد شهد موقعة الجمل مع علي بن أبي طالب، وهو الذي عقر الجمل الذي كانت عائشة بنت أبي بكر رضى الله عنها عليه فيقال أنها دعت عليه بأن يقتل غيلة ، فكان كذلك ، بعثه علي بن أبي طالب إلى البصرة لما غلب عليها عبد الله بن الحضرمي فقتل أعين غيلة سنة ثمان وثلاثين .
وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مسلّما فقال: كيف أنت يا أمه ، قالت: بخير ، فقال: يغفر الله لك ، وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان يسلمون على أم المؤمنين رضي الله عنها ، ويقال أن أعين بن ضبيعة المجاشعي اطلع في الهودج فقالت: إليك لعنك الله ، فقال: والله ما أرى إلا حميراء ، فقالت: هتك الله سترك وقطع يدك وأبدى عورتك ، فقتل بالبصرة وسلب وقطعت يده ورمى عريانا في خربة من خرابات الأزد. نداء الإيمان: البداية والنهاية لأبن كثير فصل: سنة ست وثلاثون
إبيسو (إله)
إبيسو كما يطلق عليه اسم هيروكو (蛭子) أو كوتوشيرو-نوشي-نو-كامي (事代主神) هو إله في اليابان لصيد الأسماك، والعمال والحظ السعيد كما أنه يعتبر حاميا للصحة والأطفال الصغار. يعد إبيسو أحد آلهة الحظ السبعة والوحيد من بينهم الذي أصله من اليابان.
في القديم كان يطلق على إبيسو اسم هيروكو والتي تعني "الطفل العلقة"، حيث هو أول أبناء إيزاناغي وإيزانامي حيث ولد من دون عظام (أو من دون أطراف على حسب روايات أخرى) وذلك بسبب مخالفة إيزانامي لطقوس الزواج بطلبها الزواج من إيزاناغي وليس العكس. رمي هيروكو في البحر بقارب مصنوع من القصب قبل عيد ميلاده الثالث، حيث انتهى به المطاف إلى إيزو (蝦夷) في شمال اليابان وتم رعايته من قبل الأينو. قاوم الطفل الصغير المصاعب ونمى له أطراف واكتمل هيكله العظمي مع عمر الثالثة وتحول إلى الإله إبيسو، إلا أنه بقي به بعض الشلل وأصما إلا أنه كان مرحا ولذلك يلقب بالإله الضاحك.
يقام مهرجان إبيسو في الشهر العاشر، وذلك في الوقت الذي يجتمع فيه ثمانية مليون من آله اليابان في ضريح إيزومو، إلا أن إبيسو الأصم لا يسمع الدعوات للاجتماع لذلك يكون متاحا للعبادة في تلك الفترة.
ثوب جراحي
السكرابز (من الملابس) هي كلمة اجنبية تطلق على لباس أو رداء الممرض والجراح والأشخاص في غرفة العمليات الجراحية في المستشفى.ومن المعروف في بعض الأحيان على أنها مسرح البلوز. وهي مصممة لتكون بسيطة مع الحد الأدنى من الأماكن للملوثات للاختباء، وسهلة الغسل، ويمكن استبدالها بسهولة لرخص ثمنها اذا تضررت أو تلطخت بشكل لا يمكن إصلاحه. ارتداء السكرابز تم تمديده إلى ما بعد الجراحة في العديد من المستشفيات. يتم ارتداؤهاالآن من قبل موظفي المستشفى في بيئة نظيفة.
يتكون من قسمين بشكل عام:
كان الجراحين لا يرتدون أي نوع من الملابس المتخصصة حتى فترة متقدمة من القرن ال20. وأجريت العمليات الجراحية في غرفة العمليات. ارتدى الجراح ثيابه، وربما مئزار الجزار لحماية ملابسهم من بقع الدم، وكان يعملون مع الأدوات الغير المعقمة. وعلى النقيض من مفهوم اليوم الجراحة كمهنة تؤكد النظافة والضمير، وصولا إلى علامة الجراح المشغول والناجح أوائل القرن 20th كثرة الدم والسوائل في ثيابه.
مع وباء "الانفلونزا الاسبانية" عام 1918 والفائدة الطبية المتنامية في نظرية المطهرات لجوزف ليست، بدأ بعض الجراحين يرتدون أقنعة القطن في الجراحة؛ ومع ذلك، لم يكن ذلك لحماية المريض من العدوى داخل الجراحة، ولكن لحماية الجراح من الأمراض من المريض. في نفس الوقت تقريبا، بدأت العاملين في مجال الجراحة ارتداء قفازات مطاطية ثقيلة لحماية أيديهم من المحلول المستخدم لتنظيف الغرفة والمعدات.
في 1940s، والتقدم في التعقيم الجراحي (التي تسمى الآن تقنية العقيم) وعلم عدوى الجرح أدى إلى اعتماد ستائر والعباءات مطهرة في غرفة العمليات.و تعقيم الأدوات واللوازم والضمادات بشكل روتيني.
في كثير من غرف العمليات، يحظر ارتداء أي ملابس مكشوفة، مثل تي شيرت، تحت السكرابز. كما تم تصميمها السكرابز لتعزيز بيئة نظيفة، وارتداء الملابس الخارجية يعتقد أنها تسبب إدخال الأمراض غير المرغوب فيها.
على جميع العاملين في رعاية المرضى في المستشفيات في الولايات المتحدة ارتداء شكل ما من السكرابز أثناء تأديتهم لعملهم، كما يفعل بعض العاملين في الطب، طب الأسنان، والمكاتب البيطرية. الأطباء في الولايات المتحدة قد يرتدوا الملابس الخاصة بهم مع معطف أبيض باستثناء العملية الجراحية. موظفي الدعم مثل حراس وموظفي الوحدة أيضا ارتداء السكرابز في بعض المرافق.
اليوم، أي زي طبي مكون من قميص قصير الأكمام والسراويل يعرف باسم "سكرابز". ويمكن أن تشمل أيضا السكرابز الخصر طول سترة ذات أكمام طويلة مع عدم وجود التلابيب والأصفاد stockinette، والمعروفة باسم "سترة الاحماء"
السكرابز في الجراحة هواللون الأخضر، رغم أن بعض المراكز الطبية تحولت إلى اللون الوردي .
السكرابز الغير جراحية يأتي في مجموعة متنوعة من الألوان والنقوش، بدءا من قضية الملابس الرسمية إلى العرف، سواء من قبل الشركات موحدة التجارية أو المنزلية الخياطة باستخدام أنماط المطبوعة المتاحة تجاريا.
بعض المستشفيات تستخدم اللون السكرابز لتفريق بين إدارات رعاية المرضى (أي جراحة والمخاض والولادة، الطوارئ، وما إلى ذلك)، أو بين الأفراد المرخص لهم برعاية المرضى (الممرضات والفنيين الإشعاعي، والجهاز التنفسي والعلاج الطبيعي، وما إلى ذلك)، وموظفي المساعدة غير المرخص، و الموظفين غير المريض دعم الرعاية (أي العتالة والغذائية، وكتبة وحدة، وما إلى ذلك). قد المستشفيات أيضا توسيع ممارسة للتمييز غير الموظفين / زوار
يتم تنظيف السكرابز وغسيله داخل المستشفى لضمان التعقيم.
وقد تخرج من كونها وظيفية إلى كونها أيضا ملحق شخصية سواء في غرفة العمليات وخارجها ويتم ارتدائها من قبل الجراحين
شوتشو
شوتشو هو مشروب كحولي أصله من اليابان. يصنع الشوتشو بالتقطير من الشعير، أو البطاطا الحلوة أو الرز. يحتوي الشوتشو بشكل عام على نسبة حوالي 25% من الكحول (أقل من الويسكي أو الفودكا، وأكثر من النبيذ أو الساكه). تعتبر جزيرة كيوشو هي أصل الشوتشو إلا أنه ينتج في جميع أنحاء اليابان.
على الرغم من أن الأصل المحدد غير واضح إلا أن هناك دراسات ترجع أصل الشوتشو إلى مشروب العرق، حيث كان يطلق قديما على المشروبات الكحولية القوية في اليابان اسم أراكي (عرق) ، أو رامبيكي (إنبيق) ، وعليه يعتقد أن أصل الشوتشو هو من بلاد فارس والذي انتقل عبر الهند وتايلاند وأوكيناوا ووصل إلى كاغوشيما حوالي القرن السادس عشر.
لورين بوث
لورين بوث (مواليد 22 يوليو 1967، لندن) صحافية بريطانية، اشتهرت في العالم كناشطة في مجال حقوق الإنسان ومعارضة لغزو العراق عام 2003 وحصار غزة، وهي من أشد المنتقدين لسياسة زوج شقيقتها رئيس الوزراء البريطاني الأسبق توني بلير. حصلت في عام 2008 على الجنسية الفلسطينية من رئيس الوزراء الفلسطيني إسماعيل هنية، وقد قامت بعدة زيارات إلى قطاع غزة والضفة الغربية،
بعد مشهدين فلسطينيين كان للاحتلال الإسرائيلي الإسهام الجيد في تجلية وإظهار صورته الحقيقة من خلالهما في ذهن الصحفية لورين بوث أولهما في بلعين وقلنديا وثانيهما في معبر ايرز توجهت لورين إلى معبر رفح للعبور وهناك أجرت مقابلة صحفية مع ربة عائلة فلسطينية "من عائلات المقاومة " تقول لورين وتضيف هذه العائلة "مكونة من عشرة أشخاص وتعيش في غرفة واحدة.
- وجدتها في حالة يرثى لها من الفقر وقلة ذات اليد، حتى أنها لا تجد كفاف يومها ولكن مع ذلك كانت المرأة مسرورة وفرحة جدا، السعادة تغمر البيت (الغرفة) سعادة لا نجدها في قصور الملوك والأثرياء كانت الأيام أيام صيف رمضاني فسألتها لماذا يجعلك ربك تصومين في حر الصيف هذا عندئذ صمتت ونظرت إليّ وقالت بلهجة الواثق من نفسه : نحن نصوم حتى نتذكر الفقراء !!! (في هذه اللحظات خيم صمت رهيب على محيطيّ ممن كانوا يستمعون لهذا اللقاء وتحولت لغة الكلام من حركات الألسن والشفاه إلى درر العيون والمآقي وبدأت عيون الرجال تذرف دمعا على حال عائلة فلسطينية لا تملك من حطام الدنيا سوى غرفة تأوي عشرة أنفار لا يجدون قوت يومهم وربة الأسرة تقول إنها تصوم تضامنا مع الفقراء، انه غنى من نوع آخر لا يعلمه إلا من لامست حرارة الإيمان قلبه)..
- أنا عندي ابنتان الصغيرة هولي (8 سنوات) والكبيرة الكسندرا (10 سنوات) في اللحظة التي أخبرتهما الخبر قلن لدينا ثلاثة أسئلة أما الأول فهو هل ستبقين أمنا، أم ستتركينا قلت بل سأبقى وسأكون أما أفضل من ذي قبل، السؤال الثاني هل ستشربين الخمر ؟ قلت لا فصرخن من الفرح، السؤال الثالث : هل ستلبسين الثياب القصيرة ؟ سالت لماذا ؟ فقلن لان اللباس القصير يحرجنا عندما نذهب إلى المدرسة، وأجبت لن البس الثياب القصيرة بعد اليوم ففرحن كثيرا حتى حد الصراخ وقلن نحن نحب الإسلام (الطفلتان هولي والكسندرا متحجبات).".
دوجو (اليابان)
دوجو وتعني حرفيا "مكان الطريقة". في السابق، كان الدوجو مرتبطا بوجوده في المعبد. أما اليوم فيشير المصطلح يمكن أن يشير إلى مكان التدريب الرسمي لأي من الفنون اليابانية التي تتبع طريقة "دو" والذي يشمل بشكل عام فنون القتال اليابانية. إلا أن مصطلح الدوجو في اليابان اليوم يتعدى مكان التدريب على الفنون القتالية ليشمل أمكنة التدريب في بعض أمكنة العمل كالمصانع وغيرها.
سيلينا لايف!
سيلينا لايف! هو ألبوم حي حائز على جائزة غرامي، وصدر عن المغنية سيلينا في 4 مايو 1993. الألبوم تم تسجيله خلال حفلة في كوربوس كريستي تكساس، مسقط رأس سيلينا. وكان الحفل في استاد ميموريال في 7 فبراير 1993. الألبوم يحتوي على الموسيقى الحية في حين وجود ثلاث أغنيات الاستوديو : "ليس عليك أن تلعب"، "المكالمة الهاتفية" و"أنت سرقت قلبي" في دويتو مع إميليو نافارا. وفاز الألبوم بجائزة أفضل ألبوم مكسيكي أمريكي في عام 1994 لجائزة غرامي. تم إصدار هذا الألبوم في المكسيك تحت عنوان "سيلينا ولوس دينوس -- أون فيفو". وكان الألبوم قد اعتمد بالذهب في الولايات المتحدة.
جامعة كوبلنز-لانداو
جامعة كوبلنز-لانداو تأسست في عام 1990 وتعد إحدى أحدث الجامعات الألمانية. 
يدرس فيها 6395 طالب في الحرم الجامعي الموجود في مدينة كوبلنس و 6153 في لانداو.
للجامعة هيكل فريد من نوعه على مستوى ألمانيا بوجود حرمين للجامعة في مدينتين تبعدان عن بعضهما مسافة 150 كيلومتر ورئيس مشترك في مدينة ماينز.
تغسات
تغسات (بالأمازيغية:ⵜⵖⵙⵙⴰⵜ) هي مركز غريان وهي من أفضل المناطق وتبعد عن العاصمة طرابلس نحو 85 كم. تتصل تغسات بطرابلس عن طريق العزيزية من طريق (بورشادة) أو القواسم وهي مشهوره بي جامع السمعتين جزيرة المليون وشارع الثورة و(زوز ونص) ومنطقة الخنقة ومصرف الجمهورية و المصرف التجاري و عمارة التامين وجامعة الجبل الغربي و نادي الاتحاد و فندق الجبل و فندق الرابطة و مبنى الاستثمارات الخارجية.
بها كلية العلوم كلية الهندسة كلية الطب كلية المحاسبة 
ومدارس مثل الشيخ اللموشي والجنوبية وجامعة جبل نفوسة.
تغسات كلمة مؤنثة تخضع لقواعد نحو اللغة الليبية وتعني المحبة أو المحبوبة ، ولكن الباحث الليبي في الحضارة الليبية القديمة سالم القلعاوي يقول ان الكلمة ربما يكون أصلها (تخسايت) وتعني اليقطين لان تغسات قديماً كان يزرع بها اليقطين!.
العائلات الليبية الاصلية التي تسكن تغسات هي:
كل العائلات في تغسات صنفها هنريكو دي اغسطيني والرحالة هانس فيشر على انها عائلات ترجع في اصولها لبني غريان السكان الاصليين لغريان وهم من يسمون اليوم بالامازيغ .
اما اولاد ابي رخيص أصلهم من المغرب جدهم الشيخ أبي رخيص وافد لغريان ومدفون في تغسات.
الإدارة جدارة
الإدارة جدارة برنامج تلفزيون الواقع يسلط الضوء على عالم المال والأعمال في الشركات الكبرى ويعتمد على كفاءة المشتركين وذكائهم.
البرنامج هو النسخة العربية من البرنامج الأمريكي "The Apprentice" الذي يقدمه الملياردير الأمريكي دونالد ترامب على قناة إن.بي.سي، ولاقى نجاحا كبيرا. وهو من أختراع وتوزيع شركة فريمنتل العالمية.
كان من المقرر أن يقدمه رجل الأعمال الإماراتي، ورئيس مجلس إدارة شركة إعمار محمد العبار، على قناة ال بي سي عام 2005؛ إلا أن بسبب بعض المشاكل قررت إدارة القناة إلغاء البرنامج بعد أن تم عرض عدة إعلانات له وفتح التسجيل للراغبين للاشتراك به.
يتم اختيار 16 مشتركا من عدة دول عربية، وسيخضعوا لتجربة مدتها شهرين يقوم فيها السيد محمد العبار بكل حلقة بتوزيع المهام الإدارية التي يجب على المشتركين إنجازها ضمن مدة زمنية محددة، حيث يصارع المشتركين كل صراعات السوق بالإضافة إلى مواقف صعبة سيمرون بها وسيرون كيف يستطيعون اجتيازها مع المحافظة على أخلاقيات المهنة.
في الحلقة الأولى يتم تقسيم المشتركين إلى فريقان، يتنافسان ضد بعضهما في تنفيذ المهمة ذاتها التي يعلنها لهما العبار. وكل مراحل تخطيط، تنفيذ ونتائج المهمة تتم تحت أنظار وتقييم مشتشاران اثنان يعتبران يد العبار اليمنى.
وبعد كل مهمة يحدد العبار من هو الشخص الذي لم يتمكن من تأدية مهامه أو من كان الأسوأ ليخرج من المنافسة. هذا يتم في داخل قاعة اجتماعات، يكون فيها الفريق الخاسر مع العبار واثنين من المستشارين، يسعدونه في إتخاذ القرار الأنسب.
وبعد إعلان اسم الشخص الذي سيغادر، يتم إعطاء المتسابقين الباقين التوجيهات وما هي المهام التي يجب تنفيذها وهكذا، حتى يظل المتسابق الأخير ليحصل على وظيفة في شركة إعمار يصل راتبه فيها إلى 300.000 دولار أمريكي في العام أي بواقع 25.000 دولار في الشهر.
كان على الراغبين بالمشاركة، القيام بتعبئة استمارة خاصة بالبرنامج موجودة في الإنترنت وإرسالها مع صور شمسية بالإضافة إلى شريط فيديو مدته عشرة دقائق يتكلم فيه عن نفسه، وكان من المفترض تحديد مرحلة للمقابلة في بعض الدول العربية. ومن الشروط الضرورية أن يكون عمر المشترك بين 20-35 سنة وحاصل على شهادة جامعية في تخصص ما.
قرر مجلس إدارة شركة إعمار أن من الأنسب عدم تقديم العبار للبرنامج، بسبب زياراته للأراضي الفلسطينية المحتلة ولقائه عدة مسؤولين إسرائيليين، حيث عرض عليهم شراء المستوطنات التي اخليت بعد انسحاب إسرائيل من قطاع غزة. وبحسب إدارة الشركة، فهذا الأمر سيضر بصورة وسمعة المجموعة أمام الرأي العام العربي والإماراتي. كما قيل أيضا أن كلفة إنتاجه العالية وتسليط الضوء على شخصية محمد العبار بدل من شركة إعمار أدى إلى قرار إلغاء المشاركة من قبل مجلس إدارة المجموعة.
أنامورفوسيس
انامورفوسيس : كلمة يونانية ἀναμόρφωσις تتألف من انا ومورفوسيس = إعادة تشكيل). انامورفوسيس هو تأثير توهم بصري، الذي ينتج من عملية إسقاط صورة على مستوى بهدف تشويهها. يمكن التعرف على الصورة الأصلية من خلال النظر إليها من موقع محدد.
رافاييل بآسيو
رافاييل بآسيو ("Rafael Paasio"؛ أوسكيلا، 6 يونيو 1903 - توركو، 17 مارس 1980) سياسي فنلندي بارز و كاتب الحزب الاشتراكي الديمقراطي. تولى منصب رئيس وزراء فنلندا مرتين.
اتصل بآسيو في سن مبكرة مع الحركة العمالية الاشتراكية الديمقراطية. انتخب بآسيو للبرلمان سنة 1948. كان قبل ذلك قد شارك في سياسة توركو البلدية و منذ 1942 رئيساً لتحرير صحيفة تورون بايفالهتي. ترأس بآسيو الحزب الاشتراكي الديمقراطي من 1963 حتى 1975 ، وشغل منصب رئيس الوزراء مرتين 1966-1968 و 1972 ، كما رأس البرلمان مرتين. كل من ابنه بتري بآسيو وحفيدته هيلي بآسيو كانوا أعضاء بالبرلمان.
إنذار غلي الماء
إنذار غلي الماء أو نظام غلي الماء وهو تحذير للصحة العامة من قبل الحكومة أو سلطات الصحة لتنبيه المواطنين أن مياه الشرب قد تكون ملوثة بمسببات الأمراض. بموجب هذا التحذير يطلب من المواطنين غلي الماء لعدة دقائق لتصبح قابلة للاستهلاك أو الشرب لقتل أكبر عدد من البكتريا والتلوث الفيروسي بالإمكان.
من الأسباب الشائعة لذلك هو انعدام ضغط الماء بسبب ضعف في المحطة. وحيث أن نقص ضغط الماء لا يعني بالضرورة تلوثه ،لكنه يعني أن المواد المسسبة للأمراض على اتصال مباشر مع الماء في محطة الضخ قد تكون قادرة على النفاذ إلى النظام وتصل إلى المواطنين ،الضغط الكبير العادي يمنع نفاذ هذه المواد, حيث أن أي تسرب يجبر الملوثات ان تزاح بعيداً عن المورد.
ذوي منيع
ذوي منيع هي إحدى قبائل بني هلال العربية 
يرجع نسب القبيلة إلى الحاج عبد الكريم (منيع) بن امحمد بن إبراهيم المعقلي من بني مغيث بن محمد بن الغريب بن الحارث بن عامر بن مالك بن زغبة بن أبو ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
كان للحاج عبد الكريم الخلف من ثلاث أبناء هم سليمان، بوعنان وبلقيز وكان له من سليمان ثلاث أحفاد هم يوسف، جلول وإدريس. ومن هؤلاء نشأت الأخماس وهي "أولاد بوعنان"، "أولاد بلقيز"، "أولاد يوسف"، "أولاد جلول" و"الأدارسة".
قدومهم إلى المغرب
أستوطن الحاج عبد الكريم بن امحمد وأبنائه الخمسة ونفر من قبيلته مدينة سجلماسة أثناء التغريبة الهلالية، اشتغلوا بالتجارة والنقل بالقوافل من والي سجلماسة بالإضافة إلى التكفل بنقل الحجيج المغاربة سنويا لأداء فريضة الحج بحكم أن المدينة كانت ملتقى للحجيج ونقطة الانطلاق.
في إحدى رحلات الحج خلال القرن 13 ميلادي مرت قافلة الحاج عبد الكريم بن امحمد بجبل رضوى بينبع النخيل بالحجاز، أين كانت تستقر عائلة الشريف قاسم بن محمد بن أبي القاسم والتي لا يسمح لأفرادها بمغادرة البلاد خشية أن يلتف حولها الناس فينازعوا في الحكم. طلب أهل "سجلماسة" من الشريف قاسم أن يوفد معهم أحد أبنائه للتبرك به تيمنا بنسبه الشريف، فلم يجب طلبهم لكنه وعدهم خلال موسم الحج المقبل.
أوفى الشريف قاسم وعده في الموسم الموالي وأوفد أصغر أبنائه وهو الحسن بن قاسم. منذ مغادرة القافلة ينبع إضطر أفرادها إلى التستر على الشريف الحسن خشيتاً عليه من المتربصين وذلك حتى وصولها تخوم أرض إفريقية حيث كان خبر اختفاء الشريف الحسن قد بلغ فعزمت السلطات على تعقب أثار القافلة التي يوجد بها وإرجاعه إلى موطنه مع ما يترتب عن ذلك من عقاب له ولأصحاب فكرة استقدامه معهم إلى أرض المغرب.
أركب الحاج عبد الكريم بن امحمد الملقب بصاحب الجمال الشريف الحسن جملا سريعا وتقدم به عن القافلة هربا إلى الأمام سالكا طريقا غير التي تسلكها عادة القوافل إلى أن وصلا إلى "رأس العرك" وهو ما يعرف الآن "بكثبان الرمل" بمرزوكة شرق مدينة الريصاني.
هنا قال الشريف الحسن مشيراً إلى الحاج عبد الكريم بن امحمد :«إن السلامة من الله، وأن السبب فيها هو صاحب الجمال، فهو الذي منعني ونجاني من مخاطر وأهوال الطريق...» ومن ثمة أطلق عليه اسم "منيع" الذي أصبح له لقبا ملازما بمثابة التشريف، وانشق منه اسم القبيلة "ذوي منيع". أوصى الشريف الحسن كذلك قبل وفاته بأن يدفن الحاج عبد الكريم مناع في ضريحه كنوع من رد الجميل.
تمتد مناطق انتشارها على جانبي الحدود المغربية الجزائرية بين تاغيث ومنطقة تافيلالت، تتركز القبيلة أساساً في العبادلة بوادي قير القنادسة بشار. أصبحت بارزة في المنطقة بعد توسعها شرقا حوالي القرن 17 لا سيما على حساب الغنانمة.
مثل العديد من قبائل المنطقة هي مقسمة إلى "خمسة أخماس" تنتسب إلى سلف مشترك هو "الحاج عبد الكريم (منيع) بن امحمد" وفقا لدان (1977)، وهي:تشتهر قبيلة ذوي منيع برقصة فلكلورية مميزة تسمى "هوبي" وهي أحد التعبير الثقافي وتشبه هذه الرقصة الكثير من الرقصات الشعبية المرتبطة باحتفاليات الزواج في كثير من البلدان لكنها تحمل الكثير من الخصوصية كذلك والتي اكتسبتها عبر مراحل التاريخ الطويل، أما سبب تسمية الرقصة بـ "هوبي" فذلك لأن الكلمة تتردد كثيراً أثناء الرقص ويبقى واضعها مجهولاً حتى اليوم.
عبد الحي عبيد
الدكتور عبد الحى الرفاعى عبيد مدير الجامعة العربية المفتوحة فرع مصر والرئيس الاسبق لجامعة حلوان
أسماء القاسمي
أسماء بنت صقر القاسمي ( ? -24 ديسمبر ، مدينة كلباء ، إمارة الشارقة) شاعرة إماراتية لها ثلاث دواوين شعرية، عضو حركة شعراء العالم بالشيلي وراعية الموسوعة الكبرى للشعراء العرب في جزئها الأول 2009. حاصلة على بكالوريوس علوم سياسية واقتصاد، ودراسات في الفلسفة ومقارنة الأديان. هي ابنة حاكم الشارقة صقر القاسمي. محليا تترأس أنشطة نادي فتيات كلباء االرياضي الثقافي، وهي عضو شرفي في دارة الشعر المغربي وعضو الإتحاد العربي للإعلام الإلكتروني.
ترجم ديوانها “شذرات من دمي” إلى الأسبانية.
تمثل الشيخة أسماء بنت صقر القاسمي نهضة نسوية حديثة في عالم التنمية الفكرية والثقافية للمرأة في دولة الإمارات العربية المتحدة وحصولها على مساحة مساوية للرجل في مجالات الإبداع والأدب، مما يمثل الخط الإستراتيجي لدولة الإمارات الناهضة نحو بناء مجتمع مدني ينعم بالعدالة الإجتماعية والمساواة بين المرأة والرجل على صعيد قيادة المجتمع. تضطلع الشيخة أسماء بنت صقر أيضا بمهمة منح المرأة العربية مساحة للتعبير عن فكرها ونهضتها في أجواء حضارية ضمن أطر الدين الأسلامي السمحة، بعيدا عن تأويلات الجماعات السياسية التي تعكس نظرة سلبية إلى المرأة، ليس فقط في دولة الإمارات العربية المتحدة، بل على صعيد الوطن العربي أيضا. كما تسعى الشيخة الشاعرة أسماء بنت صقر القاسمي إلى دعم وتشجيع الشعراء والشاعرات العرب وحثهم إلى المنافسة القائمة على الإبداع والتطور والخلق والإبداع. 
صدر لها ديوانان شعريان عام 2008:
سنة 2009 صدر لها:
سنة 2010 صدر لها:
محمد ناصر الحمضان
محمد ناصر الحمضان العتيبي وزير الأوقاف الاسبق، شارك بالعديد من المناصب الحكومية والمستقلة وهو حاليا متطوع ومتفرغ للمجال التطوعي والاغاثي.
بداية التسلسل الدراسيوقد شارك بالعديد من اللجان بمسمى عضو منها هيئة الخليج والجنوب بوزارة الخارجية، لجنة شؤون المختارين بوزارة الداخلية ،لجنة الاعلام بوزارة الاعلام.تم منحه في 2010 شهادة الدكتوراة الفخرية في مجال الدعوة من جامعة أفريقيا العالمية في السودان. نظير ما قدمه من عمل في المجال التطوعي والاغاثي للقارة الأفريقية خاصة وللمسلمين عامه.
وكالة كونا
فحص المعرفة
مسح المعرفة هي وسيلة لتقييم أداء دورة تدريبية أو تعليمية من خلال جمع الملاحظات من المتعلمين حول مستوى المعلومات التي حصلوا عليها بعد الانتهاء من الدورة. وهي تتألف عادة من مجموعة من الأسئلة التي تغطي المحتويات الكاملة للدورة. وعادة ما يقوم المسح الإحصائي بتقييم تعلم الطلبة وإتقانهم للمعرفة على جميع المستويات: من المعرفة والفهم الأساسيين إلى مستويات أعلى من التفكير. يمكن لمسوحات المعارف أن يخدم كأداة لالتلخيص التقييمي أو للتقييم التكويني. أنها فعالة في المساعدة في:
المسوخ المثالي يتكون من العديد من الأسئلة التي تغطي كل ما ورد في الدورة من ناحية مستويات نطاق بلوم للتفكير. وعادة ما يشمل مسح نموذجي ما يصل إلى 200 سؤال. والميزة الرئيسية لمسوح المعرفة هي أن الطلاب لا يجيبون على الأسئلة. بدلا من ذلك، ويقولون ما إذا كانوا يستطيعون الإجابة على السؤال وبأي درجة من الثقة. لذا، يستكمل الطلاب المسوحات بسرعة نسبيا.
لتسهيل القييم، قد يعتمد نموذج الأسئلة المتعددة الخيارات في حين تتناول الخيارات مستوى المعرفة المحصلة والثقة في فهم موضوع معين. على سبيل المثال، فسؤال نموذجي يمكن أن تكون على الشكل التالي:
المسامير (قبيلة)
المسامير قبيلة في ليبيا تقيم في الجبل الأخضر وباقي مدن ليبيا.
يرجع نسب قبيلة المسامير إلي المرابط سيدي مسمار الذي خلف زوجتة الليبية سيدي نوح وعددا من الأبناء ومن زوجتة المغربية وتدعي رزقة سيدي عبد الجواد وعددا من الأبناء.
مع مرور الايام وتعاقب السنين انقسمت القبيلة في الداخل إلي قسمين :
أولاد نوح ينتسبون إلى نوح الثاني بن نوح الأول أبن أحمد بن عبد الله وينحدر من أولاد الشريف سيدي مسمار بن عبد المولى ويرجع إلي قبيلة شرفاء المشاشه وهم من ذرية مولاي عبد السلام مشيش وهو من الأشراف الأدارسة وقد أنضمو إلى قبيلة المسامير وأصبح المسامير ينقسمون إلى قسمين أولاد نوح الاشراف ـ والمسامير أولاد سعد.
وهكذا تحمل القبيلة ككل اسم الجد سيدي مسمار والبطنان ويحمل الأول اسم سيدي نوح له ويحمل الثاني مسامير الرزق نسبة لرزقة وهم كالاتي :
القسم الأول : أولاد نوح :القسم الثاني : مسامير رزق :الجدير بالملاحظة ان قبيلة المسامير تمت بصلة القربي من ناحية الأمهات للقبائل التالية المنفة، والشهيبان، والعبادلة الحمر، والعبيد، وذلك علي النحو التالي :
يتميز المسامير على غيرهم من قبائل برقة بانتشرهم في إرجاء برقة وسبها حيث تركيزهم في منطقة الجبل الأخضر في مدينة المرج والبيضاء ودرنة ومدن أخرى من برقة مثل طبرق وبنغازي ودفنة. ويوجد ضريح سيدي نوح جد قبيلة المسامير علي بعد 4 كم شمال شرق زاوية قريبربي بمنطقة الدرسة بالقرب من مدينة المرج وضريح ابنة سيدي عبد الجواد في نواحي برسس ومدور الزيتون القريبة من توكرة.
تعتبر مشاركة قبيلة المسامير من المشاركات المتميزة، في حركة الجهاد الليبي وهي في جانب منها تعتبر امتداد لصراع قبائل الصف الفوقي. شارك المسامير كما في زمن الاتراك مع قبائل برقة، واشتبكوا مع الأيطاليين في معارك عديدة، دفاعا عن إقليم برقة، ومن أبرز مجاهدين قبائل المسامير :
وغيرهم مثل المجاهد الشريف الطيار المسماري والحاج آدم علي السوسيه والحاج فرج وبوقمرة المسماري والعديد منهم.
شاهرود
شاهرود ("Shāhrūd") مدينة إيرانية في محافظة سمنان، حسب إحصاء سنة 2006 كان عدد سكان المدينة 134,920 نسمة. وهي مركز مقاطعة شاهرود (بالفارسية: شهرستان شاهرود). ويقع قريباً من شاهرود موقع الإطلاق الرئيسي التابع لوكالة الفضاء الإيرانية ("سازمان فضایی ایران").
شاهرود فيها عدد من الجامعات ومراكز التعليم العالي مثل
فرانشيسكو بوروميني
ولد المعماري فرانسيسكو بوروميني في قرية تدعى بيسون جنوب نهر لوغ. اتو في. سويسرا عام. 1599.
برز بورّوميني Borromini بمخيلته التي استبد بها التأثير المسرحي والأجواءالغريبة (كنيسة سان اييس ديالا سابيانس ـ رومة)
تعلم على يد ابيه جيوفاني دومينيكو آاستيلي حرفة قص الأحجار, وعندما كان صغير انتقل إلى مدينة ميلانو ليستمر في دراسة قص الأحجار.
في عام 1619 انتقل إلى روما حيث آان يعمل آحرفي على مبنى سان بيترز, 
و في هذ الوقت غير اسمه من آاستيلي إلى بوروميني.
عمل بوروميني آبناء حجري تحت يد آارلو مود يرنو، 
المعماري الأساسي لمبنى سانبيترز.في العام 1620 أصبح بوروميني يصمم ويخطط, 
و عندما مات مود يرنو في1629 انضم بوروميني إلى معمل برنيني، وتحت رعاية برنيني اآتسب المزيد من الخبرة آمصمم ومخطط. 
و في العام 1634 بدأ يعمل آمعماري مستقل وذلك بإعادة بنائه آنيسة سان آارلو بورميو.
تصاميم بوروميني متضادة ما بين التقليدي والحر,
حيث استخدم بوروميني التقليدي آأساس للتصميم ولكنه لم يعتبره قانون لا يتغير.
مات بوروميني في روما منتحرا عام 1667.