حركة محمد بن عبد الوهاب
حركة محمد بن عبد الوهاب هي حركة سلفية ظهرت في مدينة الدرعية في نجد في جزيرة العرب في فترة انتشر في العالم الاسلامي ممارسات دينية تتعارض مع جوهر العقيدة الإسلامية وهو التوحيد الخالص لله وحده وافراده بالعبادة والنسك مثل التمسح بالقبور والاعتقاد بالموتي والتوسل بهم وبناء القباب والذبح لغير الله والإعتقاد بالأئمة والشيوخ.
ويصف ابن غنام حال نجد في تلك الفترة فيقول (( فقد كان في بلدان نجد من ذلك أمر عظيم وهول مقيم , كان الناس يقصدون قبر زيد بن الخطاب في الجبيلة ويدعونه لتفريج الكرب , وكشف النوب , وقضاء الحاجات , وكانوا يزعمون أن في قرية في الدرعية قبور بعض الصحابة فعكفوا على عبادتها وصار أهلها أعظم في صدورهم من الله خوفا , ورهبة فتقربوا إليهم , وهم يعنون أنهم أسرع إلى تلبية حوائجهم من الله. وكانوا يأتون إلى شعيب "غبيرا" من المنكر ما لا يعهد مثله يزعمون أن فيه قبر ضرار بن الأزور . وفي بلدة "العفرا" ذكر النخل المعروف ( بالفحال) يهذب إليه الرجال والنساء ويفعلون عنده المنكرات ما ينكره الدين , فالرجل الفقير يذهب إلى الفحال ليوسع له رزقه , والمريض يذهب إليه ليشفيه من المرض . والمرأة التي لم يتقدم لها خاطب تتوسل إليه في خضوع وتقول له : يا فحل الفحول ارزقني زوجا قبل الحول. وكان هناك شجر تدعى شجرة الذئب يأمها النساء آلاتي يرزقن بمواليد ذكور ويعلقن عليها الخرق البالية لعل أولادهن يسلمون من الموت والحسد. وكان في مدينة "الخرج" رجل يدعى ( تاج ) نهج الناس فيه سبيل الطواغيت فانهالت عليه النذر واعتقدوا فيه النفع والضرر وكانوا يذهرون للحج إليه أفواجا وينسجون حوله كثيرا من الأساطير والخرافات...))
هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن أحمد بن راشد بن بريد محمد بن بريد بن مشرف واسرة ال مشرف فرع من فروع ال وهبه أحد فروع قبيلة بن تميم الشهيرة
كان جد الشيخ محمد هو العالم النجدي الكبير سليمان بن علي الذي تولي القضاء في روضة سدير ثم في مدينة العيينه. وكان ابوه الشيخ عبد الوهاب قاضي للعيينه أيضا.
ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب عام 1115هـ 1703م في مدينة العيينة
بدأت الحركة في العيينه كحركة علمية بحته تنشر عقيدة التوحيد الصحيحة وتجاهر في ترك البدع والخرافات و تقوم بنشر وتعليم العلم الشرعي كعلوم القران واصول الفقه وعلوم الحديث واللغة العربية. فزاد اتباعها وطلبتها وانتشرت خبرها في نجد. الا ان حاكم العيينة عثمان بن معمر طلب من الشيخ الخروج عنه بعد تعرضه للتهديد من قبل أمير الاحساء بن عريعر.
فكانت رعاية الامام محمد بن سعود أمير الدرعية للحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتضامنه وتحالفه معه هو السبب الرئيس لنجاح هذه الحركة. فقد وجدت الحركة رعاية سياسية وحماية عسكرية للحركة. فكثر المؤيدين لها وزاد المعتنقين لمبادئها وانتشرت في جميع ارجاء الجزيرة العربية وخارجها نتيجة نشاط الشيخ ومكاتباته التي ارسلها في جميع اصفاع العالم الاسلامي فقد راسل علماء مصر والشام والهند. وانتشرت حلقات العلم وانتقل كثير من طلبة العلم للدرعية للدراسة علي يد الشيخ وأصبحت الدرعية مركزا للعلم الشرعي والدعوة لله ونشر عقيدة التوحيد الصحيحة. و انتشرت مولفات الشيخ وكتبه وكتب طلبته في سائر نجد وكاتبة كثير من علماء العالم الاسلامي وايدوه ونشروا كتبه.
الا ان امراء بعض المدن في نجد و مشايخهم حاربوا الدعوة الشيخ واصروا علي التمسك علي ما هم عليه من الشركيات والبدع والابقاء علي مظاهر الشرك من القبب والتوسل في القبور والاستهتار في العبادات وانتشار السحر. فخاضت الدعوة حروب كثيرة وانتصرت في غالبية هذه الحروب وفرضت نفسها واتسعت رقعة حكم آل سعود وانضمت لهم الكثير من مدن وقري نجد. وانتشرت المساجد وهدمت القباب وجبيت الزكاة وانحصر الفقر وامن الناس وقضي علي السحر.
1. الخروج علي الخلافة العثمانية: يري المؤيدين لحركة الشيخ ان من الخطأ اطلاق الخلافة العثمانية علي الامبروطوية العثمانية فلم يكن حكم العثمانيين حكم خلافة بل هو حكم ملكي وانتهت الخلافة الإسلامية بوقاة علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم بدء الحكم الملكي الوراثي في المسلمين . ولم تكن نجد التي ظهرت فيها الحركة تقع تحت الحكم العثماني ولم يأخذ منهم أي بيعة للسلطان العثماني عكس بقية الاقاليم الإسلامية الأخرى. وقد قام محمد علي باشا بحربهم بحجة انهم خوارج علي الحكم العثماني عندما كان واليا عثمانيا علي مصر ثم عاد هو ليحارب الامبرطورية العثمانية ويحاول القضاء عليها عسكريا وهذا يدل علي ان الحجة التي تم بها محاربة الحركة الوهابية من قبل محمد علي كانت لغرض سياسي. وتبع العالم العربي كله الحركة الوهابية ليحارب العثمانيون فيكيف يتم اتهامهم بالخوارج.
2. هدم الشواهد والآثار النبوية وذات الصفة التاريخية مثل ما فعلوا بمكان ولادة النبي محمد بن عبد الله، ومكان عيشه في مكة، وبستان الصحابي سلمان الفارسي حيث كانت هناك نخلة غرسها النبي محمد بن عبد الله، وبيت الصحابي أبو أيوب الأنصاري، وردم بئر العين الزرقاء، وبئر أريس (بئر الخاتم)، وبئر حاء، وغيرها. وكذا هدم الأضرحة والقباب وقبور الصحابة وآل البيت. يري اتباع حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ان عامة المسلمين تعرضوا لكثير من الاحتيال والنصب والتضليل من قبل من ضعاف النفوس فالمكان الذي ادعي ان الرسول ولد عنده هو كذبة فلا يعرف باي دليل شرعي مكان ولادته تحديدا. واما النخلة التي غرسها الرسول بنفسه فهي كذبه أخرى فلا توجد نخلة يتعدي عمره 1000 عام. اما الابار التي هدمت وغيرها فقد تم تضليل الناس بادعاء بركتها وقدرتها الشفائية وقام ضعاف النفوس بتجميع أموال طائلة من السذج من الحجاج والمعتمرين.ومورست افعال قبيحة بسببها بحجة انها تشفي من الأمراض. اما الأضرحة والقبب فمورست الشعوذه والكذب علي الله وورسوله ومورست الرذائل وغالب هذه الأضرحة والقباب ان لم يكن جميعها كانت مكذوبة فتوضع قبة علي أي قبر ويتم الادعاء انها لصاحب القبر للتكسب من الناس. ويتم عند هذه الاقبية والاضرحة ممارسة كافة أنواع الشرك والرذائل والمحرمات. وهي لا تحمل أي صفة تاريخية لانها لم تبني في العصور المتقدمة مثل زمن الصحابة ولا الدولة العباسية والاموية بل بنيت في عصور متاخرة تخلفت الأمة وانتشرت عبادة القبور.
3. تحريمهم الاحتفال بالاعياد والمناسبات من ذكرى مولد ونحوه باعتبار ذلك عبادة لمن يحتفل بمناسبته وتعظيم له. يري مؤيدي الحركة الوهابية ان تاريخ مولد النبي لا يعرف ولم يعرف بعد وان اليوم الذي يقال أن الرسول ولد به غير ثابت ولا يمكن تحديده شرعيا ولا علميا لعدم وجود أي دليل صحيح علي تحديد ذلك اليوم. ولما يتم في المولد من الشركيات والمجون والرقص والزار. ويدعون بالحضرة النبوية أي ان الرسول يحضر في هذه المناسبات بشخصة وقالو بروحه وغيرها من التخاريف والاكاذيب. ولم يحتفل الرسول بمولده ولم يحتقل أي من أصحابه الأجلاء ولا الاموييون ولا العباسيون وظهرت هذه البدعة في زمن الشيعة الفاطميون كذبا علي رسول الله. وقال رسول الله ((لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى)) رواه البخاري. الا ان المسلمين يحتفلون بعيد ميلاده المكذوب مخالفين امره صلي الله عليه وسلم الوارد في الحديث.