حصة هلال
حصة هلال هي شاعرة سعودية، نشرت سابقاً تحت اسم مستعار وهو "ريمية"، اكتسبت شهرتها خارج الوطن العربي عندما ألقت قصيدة ضد فوضى الفتوى في برنامج شاعر المليون، و هي مسابقة شعرية إماراتية من نوع تلفزيون الواقع، و كانت أول امرأة تصل إلى النهائيات.
اسمها كاملاً حصة هلال المليحان العنزي، ولدت في الشمال الغربي للمملكة العربية السعودية بالقرب من الأردن في مجتمع بدوي، و شرعت في كتابة الشعر منذ عمر الثانية عشرة في موضوعات الكتابة و العدالة، و كانت تخفي الأمر عن أهلها نظراً لرفضهم. تلقت دراستها الثانوية في البحرين حيث درست الأدب الإنجليزي الكلاسيكي، لكنها لم تلتحق بالجامعة لأسباب مالية.
و قد تمكنت من نشر بعض قصائدها في صحف و مجلات سعودية بينما كانت تعمل في وظيفة مكتبية بمشفى بالرياض، و استخدمت العائد المادي لقصائدها الأولى في شراء جهاز فاكس لتتمكن من الكتابة في القسم الأدبي من المنزل. عملت حصة هلال كمحررة و مراسلة للعديد من المجلات و الصحف في السعودية و الخليج العربي، و كانت أيضاً مشرفة ملف الشعر في جريدة الحياة. و قد نشرت مجموعتين شعريتين، هما: "لهجة الهيل" و "النداوي". و خلال كل هذا الوقت كانت تكتب تحت اسمها المستعار "ريمية".
تقول حصة أن الزواج منحها حرية بعيداً عن أهلها، و أن أبناءها الأربعة هم مصدر استقرار لها، و زوجها شاعر أيضاً. كانت تريد الاشتراك في برنامج شاعر المليون في المواسم الأولى، لكن زوجها كانت غير رافض لكنه متردد في إعطائها الإذن الخطي الذي تحتاجه كامرأة سعودية للسفر خارج البلاد، حتى منحها إياه في الموسم الرابع.
أشاد حكام و جمهور شاعر المليون بحصة و شعرِها بحماس، و قال أحد الحكام: "إن قوتها تكمن في ابتكار الصور، و إن شعرها لقويٌّ، و لديها دائماً رسالة ورأي قوي حتى في الموضوعات المثيرة للجدل". أشهر قصائدها "فوضى الفتاوي" التي انتقدت فيها رجال الدين الهمج في بلدها في تفعيلات مقفاة، و العنف و الحجر على الحقوق النابع من موقفهم الأصولي المتطرف. ويعتقد أن القصيدة رد على فتوى الشيخ "عبد الرحمن البراك" الذي أصدر فتوى أجاز بها قتل من يستبيح الاختلاط بين الجنسين. تلقت حصة تهديدات بالقتل على شبكة الإنترنت بعد هذه القصيدة، و قالت أنها تستخدم تشبيهات و لغة تحريضية في قصائدها، كالتشبيهات التي منحتها لرجال الدين الأصوليين التي تستدعي صورة الانتحاريين؛ لأن التطرف -كما ذكرت- أمر بشع و لا يمكن التعبير عنه بطريقة أخرى. في الأسبوع التالي كانت قصيدة حصة في البرنامج تتكون من 15 بيتاً، وعن موضوع مشابه، فازت بها بأعلى درجة في الجولة و تأهلت للجولة النهائية، و أثنى الحكام على شجاعتها.
قصيدة هلال في الجولة قبل الأخيرة قالت أن الإعلام -و هو الموضوع الذي اختارته لجنة التحكيم- يمكن أن يستخدم لمحاربة الجهل و الرقابة.
احتلت هلال المركز الثالث في المسابقة، و فازت بثلاثة مليون درهم، كما شجعت السيدات على حضور الجولة النهائية أكثر من ذي قبل، و قد حصلت على أعلى درجة من لجنة التحكيم التي تشكل 60% من النتيجة النهائية للمتسابق، لكنها لم تنل قدراً كافياً من تصويت الجمهور لتربح المسابقة.
وأثنت صحيفة الإندبندنت على البرنامج، و قالت أنه يعزز من الشعر التقليدي، ويصل إلى عدد من الجمهور المحافظ أكبر مما تفعله برامج المواهب المتأثرة بالبرامج الغربية. وأضافت حصة أنه مثلما يستخدم رجال الدين المتطرفون كلمات و عبارات دينية متأصلة في نفوسنا ليحظوا بالتأييد؛ يجب أن يواجه المعتدلون ذلك باستخدان خطاب مماثل بدلاً من لغة حديثة لن تصل للناس. يرجح المحللون أن هذا الشكل من الشعر يتزايد استخدامه لمناقشة المشكلات الاجتماعية، و أن مشاركة حصة هلال سوف تعزز هذا الاتجاه.
لفت مظهر حصة في البرنامج مرتديةً النقاب نظر الإعلام، وقد ذكرت أنها فعلت ذلك لئلا يتعرض أقاربها الذكور -الذين يدعمون شعرها- للانتقاد من قبل رجال آخرين، و أنها تتمنى ألا تضطر بناتها لتغطية وجوههن. وقالت أن تجربتها في السفر خارج المملكة العربية السعودية مرتدية النقاب من الأمور التي دفعتها لكتابة قصيدة "فوضى الفتاوي"؛ فردود الأفعال السلبية التي تلقتها من الغربيين جعلتها تفكر فيما فعله المتطرفون من تشويه لسمعة المسلمين.
بعد مشاركتها في برنامج "شاعر المليون"، نشرت هلال عدة كتب أخرى.
يتألف الكتاب من قصائد لخمسين شاعرة من قبائل بدوية مختلفة، ويتكون من قسمين: "حق الاختيار" و "رفض و مقاومة"، ويختلف تاريخ كتابة القصائد؛ فالأقدم ترجع إلى قرنين، و الأحدث عمرها أربعون عاماً، كما قالت هلال عن هذا الكتاب. الكثير من القصائد في الكتاب جُمِعت سابقاً بواسطة عبد الله بن رضاس في الخمسينات و الستينات، و تستند إلى قصص من التاريخ الشفهي عن نساء طلبن الانفصال عن أزواجهن لأسباب عديدة، أو عن نساء كن قويات بما فيه الكفاية في استجابتهن للطلاق الذي بدأه الزوج. مجموعة حصة هلال تختلف مع الفكرة السائدة بأن المجتمع الحديث أكثر تحضراً من المجتمع القبلي، و توضح الفروق بين أدوار الجنسين في المجتمعات الصحراوية البدوية و المجتمعات الحضرية.