زيارة أمين الله
زيارة أمين الله، هي زيارة مرويّة في جميع كتب الزّيارات الشيعية يزور بها الشيعة أئمتهم الإثنی عشر حين الحضور عند مراقدهم وعن البعد من تلك المراقد أيضا. قال عنها المحدّث الشيعي شيخ عباس القمي: وينبغي المُواظبة عليها في جَميع روضات أهل البيت، وهي مروية بأسانيد معتبرة عن جابر بن يزيد الجعفي عن محمد بن علي الباقر عن أبيه زين العابدين الإمامين الخامس والرابع عند الشيعة الإثنی عشرية.
رواها جابر بن يزيد الجعفي عن محمد بن علي الباقر فيما يُزار به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يوم الغدير .
وقد اسندها ابن قولويه القمي : حدثني أبو علي أحمد بن علي بن مهدي، قال: حدثني أبي علي مهدي بن صدقة الرقي، قال: حدثني علي بن موسى الرضا، قال: حدثني أبي موسى الكاظم، عن أبيه جعفر الصادق، قال : زار علي بن الحسين السجاد قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ووقف على القبر، فبكي ثم قال ... إلخ.
ورواها السيد ابن طاووس باختلاف يسير، عن ابن قرة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله، قال : أخبرنا أبى، قال: أخبرنا الحسن بن يوسف عميرة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال : «كان أبى علي بن الحسين قد اتّخذ منزله من بعد مقتل أبيه الحسين بن علي بيتا من شعر وأقام بالبادية، فلبث بها عدة سنين كراهة منه مخالطة الناس وملابستهم وكان يسير من البادية بمقامه بها إلى العراق زائرا لأبيه وجده، ولا يشعر بذلك من فعله».
قال محمد بن علي الباقر : «فخرج متوجها إلى العراق لزيارة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأنا معه، وليس معنا ذو روح إلاّ الناقتين، فلما انتهى إلى النجف من بلاد الكوفة، وصار إلى مكانه منه، فبكی حتى اخضلت لحيته بدموعه، ثم قال... إلخ» .
زیارة امین‌الله تدخل الزائر الی بحر معرفة الله تعالی و یطلب حاجاته منه مِن طریق باب الولایة مع السلام علی ولی الله الذی هو بمنزلة مفاتیح الدخول الی بحرِ المعرفةِ.
یطلب الزائر فی هذة الزیارة کمالات من الله تعالی مثل: 1. الاطمئنان بقدر الله و الرضاء بقضاءه: «اللَّهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسِی مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِک رَاضِیةً بِقَضَائِک»، هذا الاطمئنان یمحو الهمّ و الغم من الانسان. 2. الشوق بذکر الله: «مُولَعَةً بِذِکرِک وَ دُعَائِک» متی یکون ذکر الله مع الولع و الشوق یقرب الانسان بالله تعالی. 3. العشق و المحبّة لاولیاء الله: «مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ أَوْلِیائِک».
الغرضُ مِن خلق الإنسان، هو العبودیة و معرفة الله تعالی. إنّ الله قرَّرَ وسائطٌ لِإرشاد الانسانِ لهذه الدرجة لکی یتوصّلَ الی الله و یتعالی منزلته مِن طریقِ التمسّک بها و هذا لا یمکن الّا بالتوصّل و التّمسّک بالأنبیاء و الأولیاء لأنّ إطاعة الانبیاء و الاولیاء یکون إطاعة الله تعالی. کما قال الله تعالی فی سورة النساء: «مَنْ یطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّی فَمَا أَرْسَلْنَاک عَلَیهِمْ حَفِیظًا» وشرط الوصول بمحبّة الله طاعة النّبی و اهل بیته کما قال الله تعالی: «قُلْ إِنْ کنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یحْبِبْکمُ اللَّهُ وَیغْفِرْ لَکمْ ذُنُوبَکمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ». فالرسول والأئمة وسائط فیض الالهی فی التکوین و التشریع؛ فلهذا محبة بالنّبی و اهل بیته لازمٌ لتحقّق الایمان بالله تعالی،لأنّ لزومَ الایمان و المحبّة بالله، الایمان و المحبّة بکلّ شخص الذی یحبّه الله و یأمر بطاعتهم. فلذلك يوصفون في الزيارة بمراتب محبتهم و قربهم إلى الله مثل: 1. مُحبوب السماوات و الارض: «محبوبة فی ارضک و سمائک» 2. صبور علی المشقّات: «صابرة علی نزول بلائک» 3. شاکر لأنعم الله: «شاکرة لفواضل نعمائک» 4. الاشتیاق الی لقاء الله و قربه: «مشتاقة الی فرحة لقائک» 5. الإلتزام بالتقوی: «متزودة التقوی لیوم جزائک» 6. عامل بسنن الانبیاء و الاولیاء: «مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ أَوْلِیائِک» 7. الابتعاد عن اخلاق الاعداء: «مُفَارِقَة لِأَخْلَاقِ أَعْدَائِک» 8. متیّم لحمد الله: «مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْیا بِحَمْدِک وَ ثَنَائِک» . 
وبعد الدعا، ینجوی الزائر مع الله محبّاً و یطلب منه کی یستجیب دعاءه بحقّ محمد و آله، فانبیاء الله و اولیاءه وسیلتنا لنتوصل الی الله و هدفنا من زیارة الاولیاء، الوصول الی الله.
تحتوي الزيارة ـ رغم قِصرهاـ على مراتب ومقامات علي بن أبي طالب عند رؤية الشيعة:الزيارة المشهور التي رواها الشيخ الطوسي و ابن قولويه القمي :