عدنان إبراهيم (مفكر)
عدنان إبراهيم، (1966 م - 1386 هـ) مفكر إسلامي فلسطيني من مواليد مدينة غزة، وهو من الخطباء المسلمين البارزين في أوروبا، ويعتبره البعض من رواد الخطاب الديني المستنير، وهو داعية مثقف وفيلسوف ولهُ دراية بعلوم التربية والأدب، ويجيد عدة لغات بجانب اللغة العربية وهي الإنجليزية والألمانية والصربو كرواتية.
ويشغل منصب خطيب مسجد الشورى بالعاصمة النمساوية فيينا، ورئيس جمعية لقاء الحضارات فيها كما أنه يلقي الدروس الدينية والعلمية في المسجد، ولديه العديد من الأفكار والنظريات والأطروحات المثيرة للجدل.
كما يعدهُ الكثير من أبرز المفكرين الإسلاميين الإصلاحيين من مذهب أهل السنة والجماعة، حيث يرى أن الإصلاح والحوار والنقاش بين السنة والشيعة هو الحل الأمثل لتقويم الأمة الإسلامية، كما عُرف بحديثه عن الإلحاد والأسباب التي تؤدي إليه لدى بعض المسلمين مما جعله يلقي بدروس ومحاضرات قصد الإجابة العلمية والرد على من يشككون في وجود الله، وقد اشتغل كذلك بالنسق الفلسفي على القضايا الدينية.
ولد عدنان لعائلة فقيرة في مخيم النصيرات في قطاع غزة، وبه تلقّى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس الأونُروا ليغادر إلى يوغسلافيا حيث درس الطب في جامعاتها وبسبب ظروف الحرب الأهليّة في البلقان انتقل إلى العاصمة النمساوية فيينا أوائل التسعينيات حيث واصل دراسة الطب هناك.
كان عدنان الطفل من رواد المساجد وحلقات ودروس الذكر منذ صغرهِ، وحفظ القرآن الكريم صغيرًا وكان مهتمًا بالقراءة والمطالعة، وأهتم إلى جانب اهتمامهِ بالعلوم الشرعية بالفلسفة وعلوم الاجتماع وعلم النفس والفيزياء والتاريخ وعلم الأديان المقارن، ويقيم عدنان إبراهيم في فيينا ويحاضر في جامعتها، وهو متزوّج من سيدة فلسطينية وأب لسبعة أبناء، خمس بنات وابنين.
وكان مطلعًا على كثير من العلوم منذ صغره (وسابقًا لسنهِ) ومن العجيب تلخيصه لكتاب أصل الأنواع (لداروين) منذ أن كان عمره 11 سنة.
عدنان إبراهيم حاصل على البكالوريوس في الدراسات الشرعية في كلية الإمام الأوزاعي في لبنان والتي تخرّج منها مع مرتبة الشّرف. كما أتم دراساته العليا في النمسا وحصل على درجتيّ الماجستير والدكتوراه سنة 2014 من جامعة فيينا. تناولت رسالته للماجستير عُمْر أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر عندما بنى بها الرسول. وكانت أطروحة رسالته في الدكتوراه: حريّة الاعتقاد ومعترضاته في القرآن الكريم.
كان عضوا في هيئة التدريس بالأكاديمية الإسلامية في فيينا، والتي عمل أستاذا بها حيث درّس علم مصطلح الحديث وعلوم القرآن والتفسير والفقه وأصول الفقه على المذهبين الشافعي والحنفي بالإضافة إلى علوم العقيدة.
شارك في مؤتمرات ولقاءات كثيرة في العديد من الدول والتقى بالعديد من العلماء الكبار ومنهم الطيب المصراتي وأحمد علي الإمام وعصام العطار والمقرئ الإدريسي أبو زيد فضلًا عن ثلة من المفكرين الغربيين الذين التقوه وحاوروه.
أسّس مع بعض إخوانه جمعية لقاء الحضارات بالنمسا سنة 2000 وهو يرأسها منذ ذلك الحين وعنها انبثق مسجد الشورى حيث يَخطب ويدرّس، ويُذكر أنه أُقصي من مسجد الهداية الذي مكث فيه 9 سنوات من عام 1991 وحتى 2000، ذَكر في أحد دروسه أن مسؤولي المسجد ذكروا للناس أن سبب الإقصاء يعود لأسباب سياسية لأنهُ يحرض الشعوب على الاستيقاظ والخروج من الوهم.
قدم عدنان إبراهيم أربعة برامج تلفازية على شاشة روتانا خليجية وهي برنامج "هو الله" عُرض في رمضان 2012، وبرنامج "رحمة للعالمين" في رمضان 2013، وبرنامج "آفاق" في ذات القناة. كما قدم برنامج "ليطمئن قلبي" في رمضان 2015 مع الإعلامي سعود الدوسري، ظهر الدكتور عدنان إبراهيم في برنامج حوار مفتوح مع غسان بن جدّو على قناة الجزيرة في 2010، وكان ضيف برنامج في العمق مع علي الظفيري في 2012. كما كان الدكتور عدنان إبراهيم ضيف نادين البدير لأسبوعين متتاليين في برنامج اتجاهات على شاشة روتانا خليجية مع الشيخ أحمد المعبي من السعودية. وكان أيضًا ضيف الإعلامي عبدالله المديفر في برنامجه في الصميم عام 2013. وبرنامج "الأسوة الحسنة" في رمضان 2014 على روتانا خليجية، في بداية 2015 له لقاء قصير مع قناة هولندية (NPO) يحكي فيها عن الإسلام وكان ضيف لبرنامج صحوة مع أحمد العرفج طوال أيام رمضان 2016 و2017.
يؤمن عدنان إبراهيم أن الإسلام غير متناقض مع العقل، ويعارض عدنان التعصب الدينى واستخدام الدين كمبرر للعنف، ويرى أن الإسلام قد اختطف حكرًا من قبل شيوخ وتيارات متحجرة تتناقض مع مباديء الدين الإسلامي.
ولهُ من المحاضرات الكثير، منها: "الرسول صلى الله عليه وسلم والسيف"، حيث يبيّن موقف الإسلام من الديانات والحضارات الأخرى وماهيّة الجهاد؛ إضافة إلى محاضرة ألقاها في ختان الإناث حيث يضمّ صوته لأصوات العلماء الذين يدينونه.
لهُ الكثير من المسلسلات العلمية "كالبحث في مفاهيم الفلسفة"" وسلسلة عن نظرية التطور و"مطرقة البرهان وزجاج الالحاد" كما قدم سلسلة بمناسبة مرور 900 سنة على وفاة الإمام أبو حامد الغزالي بعنوان: "الغزالي، الباحث عن الحقيقة". ويعتمد النقد العلميّ الفلسفيّ في مسائل عدّة لعلّ من أهمّها الإلحاد سواء كان ذلك الإلحاد العامي أو الإلحاد الفلسفي على طريقة فريدرخ نيتشه وكانط وغيرهم.
ليس له من الكتابات ماهو متوفر إلا أن جلّ أعماله متوفر على شبكة الإنترنت وعلى موقعه الخاص وتنشر كل خطبة جمعة له منذ سنين وله من المتتبعين العديد. تميز بوقوفه مع الثورات العربية منذ قيامها ونقده لموقف تحريم الخروج عن الحاكم كما قدّم خطبة في مفجر الثورات: البوعزيزي لطرح قضية استشهاده من انتحاره. وهو من المعجبين بنظرية التطور لتشارلز داروين ويقول أنها سحرته وأعجبته منذ أن كان غلامًا صغيرًا وعنده استعداد للموافقة على 99% من مضمونها ويخالف النظرية في 1% وهي بأن الإنسان أصله ليس من الشمبانزي أو القرود بل أن الإنسان والمخلوقات الأخرى قابلة للتغيير والتطور مستندا بذلك إلى أدلة من القرآن الكريم مع اعتقاده بعدم معارضتِها للتصور القرآني.
كما تطرق للكلام في خطبهِ ودروسهِ والإثناء على العديد من الشخصيات مثل أبي حامد الغزالي، والعلامة د.البوطي، وحسن بن فرحان المالكي، وطارق السويدان ومحمد باقر الصدر، ومصطفى محمود، وعلي شريعتي، وتوماس أديسون، وجورج برنارد شو، وليو تولستوي، ووليام لين كرايغ ود.سهيل زكار، والسيد حسن السقاف، ود.أسامة الأزهري، والحبيب علي الجفري.
يُواجه عدنان إبراهيم انتقاداتٍ لاذعة وهجومًا شديدًا كاتهامه بالزندقة والتشيّع حتى وصل الحد إلى تكفيره عند البعض باتهاماتٍ عديدة ومنها تلك الانتقادات من قبل السلفيين إثر نقده معاوية بن أبي سفيان في خطبة جمعة زامنت الربيع العربي بعنوان "بداية كارثتنا" مما دفعه لتجهيز رده المطول والمركز في سلسلة محاضراته "معاوية بن أبي سفيان في الميزان" للرد وتبيان أدلته التي استند فيها للمراجع السنية فقط. كما تعرض لانتقادات أخرى من أمثال الشيخ محمد الحسن ولد الددو والدمشقية والعرعور وسعيد فودةوعلي العمري وغيرهم.
وصفه الداعية محمد العريفي بإنه مُتوّافق إلى حدٍ كبير مع الشيعة، وقد ردّ الشيخ أبو إسحاق الحويني على أقواله في محاضرات. 
وقد اتهمه بعض رجال الدين كعثمان الخميس ومحمد الداهوم بأنه على علاقة بالمرجعية الشيعية الشيرازية ورجل الدين الشيعي مجتبى الحسيني الشيرازي وذلك لما اكتسب من رضى الشباب والجمهور، وقد صرح الداهوم بذلك في قناة المعالي، أجاب عدنان إبراهيم في آخر خطبته المعنونة "الخرافة في خدمة الطغيان" عن هذا بأنه ليس شيعيًا ولا يؤمن بالتقية أو بعودة المهدي المنتظر ولا بالعصمة أو عقيدة الرجعة. كما أنه لا يرى جرمًا في نقد بعض الصحابة كونهم بشرا غير مقدسين ناهيك أن موقفه من معاوية والصحابة يندرج ضمن تحليل تاريخي طابقَ تولي معاوية فيه الحكم نظامَ الملك عوضا عن الخلافة الراشدة كما أنبأ بذلك حديث نبوي
كما تعرض في إحدى محاضراته لكلام حول رجل الدين الشيعي ياسر الحبيب، وقد نفى الحبيب علاقته بعدنان إبراهيم في لقاء مباشر على قناة فدك، وقد قال مذيع القناة عبد الله الخلاف أن القناة قد قدمت طلبًا للمناظرة له ولم يروا منه ردًا سواءً بالقبول أو بالرفض.