hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
إريك كلابتون
اريك باتريك كلابتون (Eric Patrick Clapton)، (من مواليد 30 مارس 1945) هو عازف بلوز وروك ومغني وكاتب أغاني إنجليزي. حائز على رتبة الإمبراطورية البريطانية. كلابتون هو الشخص الوحيد الذي تم تكريمه في قاعة مشاهير الروك آند رول ثلاث مرات كمؤد منفرد وكذلك كعضو في فرق الروك في "ياردبيردز" و"كريم". يعتبر كلابتون من قبل النقاد والجماهير على حد سواء باعتباره واحد من أكثر عازفي الجيتار أهمية وتأثيرا على الإطلاق. وصنفته مجلة رولينج ستون في المرتبة الرابعة في قائمة "أعظم 100 عازف القيثار في التاريخ" والمرتبة 53 على قائمة الخالدون: أعظم 100 ين في التاريخ".
وفي عام 2010، حل في المرتبة الرابعة على لائحة جيبسون لأفضل 50 لاعبي جيتار في التاريخ.
على الرغم من تفاوت أسلوبه الموسيقي طوال حياته المهنية، إلا أنه ظل دائما متجذرا في أغاني البلوز، على الرغم من هذا التجذر، كان له الفضل في الإبداع في طائفة واسعة من الأنواع. وتشمل هذه الأنواع البلوز الروك (مع جون مايال البلو بريكرز واليارد بيردو) والروك الخل (مع "كريم"). ولم يقتصر نجاح كلابتون على البلوز فقط، فقد اشتهر في الأغاني الحديثة المعاصرة مثل "دموع في الجنة" (Tears in Heaven) والريغي (مثل أعنية بوب مارلي "أطلقت النار على العمدة" (I Shot the Sheriff) كما يعود الفضل له في كثير من الأحيان لجلب الريغي وبوب مارلي إلى التيار الشعبي[6]. من أشهر أغانيه أغنية الحب "ليلى" التي قدمها مع فرقة "ديريك ودومينو"، وأغنية "مفترق الطرق" (CrossRoads) التي قدمها مع جينجر بايكر وجاك بروس ، والتي أصبحت أغنيته الأساسية منذ أيامه مع فريق كريم.
همام بن مرة
همام بن مرة بن ذهل بن شيبان: جدّ جاهلي، من سادات بني شيبان. وهو أخو جساس بن مرة قاتل كليب بن ربيعة. قتله ناشرة بن أغواث، ختلا، يوم " الواردات " من أيام حرب البسوس.
من نسله " بنو مرة بن الحارث " كانوا بعد الإسلام في خراسان، و بسطام بن قيس، و معن بن زائدة المشهور، و يزيد بن مزيد القائد في أيام بني العباس، وابنه خالد بن يزيد من الأمراء، و شبيب بن يزيد من كبار الثائرين الخوارج على بني أمية.
علي دينار
السلطان علي دينار 1856 - 11 محرم 1335 هـ / 6 نوفمبر 1916) آخر سلاطين الفور من السلالة الكيراوية في سلطنة دارفور بالسودان. أقام في مدينة الفاشر (عاصمة دارفور)، وأقام مصنعاً لصناعة كسوة الكعبة وظل طوال عشرين عاماً تقريباً يرسل كسوة الكعبة إلي مكة المكرمة، وينسب إليه حفر أبيار علي ميقات أهل المدينة للإحرام للحج والعمرة جوار المدينة المنورة وتجديد مسجد ذو الحليفة.
ولد في قرية "شوية" بدارفور والده "زكريا بن محمد فضل" ساند عمه السلطان "أبو الخيرات" في تمرد "أبو جميزة". يعد السلطان علي دينار من أشهر السلاطين الذين حكموا إقليم دارفور ووقفوا مع الثورة المهدية في دحر المستعمر، كما قام السلطان بنشر الدعوة المهدية في عهد الخليفة عبد الله التعايشي، حيث كان يقوم بإرسال المحمل سنويا إلى الأراضي المقدسة، ويقال أن السلطان علي دينار كان ينادي بعلي دا بعدها أكملت كلمة دا لاسم علي دينار، فاسمه هو السلطان علي ابن السلطان زكريا بن السلطان محمد الفضل. وولد بقرية الشاواية غرب مدينة نيالا. وعرف والده بالتدين الشديد، واشترك مع ابن عمه السلطان أبو الخيرات في ثورة أبو جميزة. وأعلن سلطانا بعد وفاة السلطان أبو الخيرات، وانضم للثورة المهدية وقدم إلي الفاشر عام 1891م، حيث استقبله الأمير عبد القادر دليل بحفاوة. وفي عام 1892م زار امدرمان وبايع الخليفة عبد الله. وعمل في قوات المهدية واشترك في حملة إسكات حركة علي جيلي المناوئة تحت إمرة إبراهيم الخليل. وفي سبتمبر عام 1898م عاد إلى الفاشر واستعاد عرش أجداده، ووقف في وجة الغزو البريطاني، واستشهد مدافعا عن استقلال البلاد في اليوم السادس من نوفمبر عام 1916م.
وبدأ العمل في تشييد قصر السلطان علي دينار في عام 1871م واكتمل في عام 1912م تحت إشراف الحاج عبد الرازق الملقب بباشا بوك الذي قدم إلى الفاشر من بغداد وكان من أصل تركي. وقام بعملية البناء رجلان من أولاد الريف هما أحمد موسى وعطية محمد، وقام إغريقيان ديمتري وتوماس بأعمال النجارة. وتتكون سقوف القصر من أخشاب الصهب والنوافذ من أخشاب القمبيل الذي استعمل لأول مرة بناءً على توجيه الإغريقي توماس، ولم يستعمل القصر لأغراض السكن بل وضعت فيه الهدايا والغنائم القيمة التي كانت ترد إلى السلطان. وأصبح هذا القصر المقر الرسمي للكولونيل كلي قائد القوة البريطانية بدارفور. وأصبح القصر أخيراً المقر الرسمي لمحافظي مديرية دارفور حتى عام 1976م، وحاليا القصر أصبح ثاني متحف بالسودان بعد المتحف القومي، وبه مقتنيات السلطان علي دينار الخاصة والهدايا والغنائم والتراث ويزوره الأجانب العاملون بالمنظمات الدولية بالفاشر والباحثون للتعرف على حياة السلطان وكيف كانت دارفور في عهده، والقصر يضم جزءاً من وزارة المالية ووزارة الصحة وقصر الضيافة بالفاشر، كما يوجد بالقصر طبول نحاس يستخدمهما السلطان في السابق إحداهما يسمى الدار عامرة والآخر عطا المولى، ويستخدمهما وسيطاً إعلامياً بينه والمواطنين، ويقرعان في أوقات الأفراح والحرب، ويعرض المتحف موضوعات ذات صلة بفترة السلطان علي دينار حتى عام 1916م، ويعرض مجموعة منتقاة من الآثار التي تلقي الضوء على مراحل مختلفة من تاريخ السودان. وأصبح هذا القصر مقصداً سياحياً للأجانب خاصة الذين يعملون بالمنظمات، علاوة على منتزه لمواطني الفاشر الذين يقضون فيها أوقاتهم في العطلات، وقبلة للطلاب الذين يراجعون فيه دروسهم تحت أشجاره الظليلة.
ضرار بن عمرو
ضِرَارُ بنُ عَمْرٍو (...- نحو 190 ه =...- نحو 805 م) وهو:
ضرار بن عمرو الغطفاني: قاض من كبار المعتزلة، طمع برياستهم في بلده، فلم يدركها.
فخالفهم، فكفروه وطردوه, وصنف نحو ثلاثين كتابا، بعضها في الرد عليهم وعلى الخوارج، وفيها ما هو مقالات خبيثة, وشهد عليه الإمام أحمد بن حنبل عند القاضي سعيد بن عبد الرحمن الجمحي فأفتى بضرب عنقه، فهرب، وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه.
قال الجشمي: ومن عده من المعتزلة فقد أخطأ، لانا نتبرأ منه فهو من المجبرة.
والذي فارق ضرار بن عمرو به المعتزلة قوله:
1- ان اعمال العباد مخلوقة وان فعلا واحدا لفاعلين احدهما خلقه وهو الله والآخر اكتسبه وهو العبد وان الله عز وجل فاعل لافعال العباد في الحقيقة وهم فاعلون لها في الحقيقة
2- حكى عنه انه اكان ينكر حرف ابن مسعود ويشهد ان الله سبحانه لم ينزله
3-وكذلك حرف ابى بن كعب وانه
4-يزعم ان الله سبحانه يخلق حاسة سادسة يوم القيامة للمؤمنين يرون بها ماهية اي ما هو وقد تابعه على ذلك حفص الفرد وغيره.
1- الاعلام، الزركلي
2- مقالات الإسلاميين، أبو الحسن الأشعري
أسل خشن
الأسَل الخشن هو نوع نباتي ينتمي لجنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه معظم مناطق الوطن العربي من مشرقه إلى مغربه مرورًا بالجزيرة العربية ووادي النيل. يوجد أيضًا في تركيا وقبرص وإيطاليا ويوجد أيضًا في أستراليا.
نبات عشبي معمر يشبه النجيليات. ينتشر بالجذامير وله سوق كثيرة من القاعدة. الساق أسطوانية رفيعة قائمة وخشنة. يصل ارتفاع النبات إلى متر ونصف. الأوراق رفيعة خيطية، ثنائية الشعب ينتهي كل فرع بواحدة إلى ثلاث. يميل النبات للون البني عند النضج. النورة الزهرية عشكولية يصل طولها إلى 20 سم. يزهر النبات في أواخر فصل الربيع.
حور (توضيح)
الحور قد تشير إلىٰ:
عذم
العذم جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية ويضم حوالي 300 نوع من الأعشاب المعمرة. تنتشر معظم أنواع العذم في المشرق العربي والمغرب العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط وأوروبا والقوقاز.
فانوسيات الأنوف
فانوسيات الأنوف هي فوق رتبة من شعاعيات الزعانف تتألف من فصيلتين من أسماك أعماق البحر، بالذات فصيلة الأسماك فانوسية الأنوف عالية الانتشار. أما ذوات الذقون السوداء (الفصيلة الأخرى) فهي تحتوي على حفنة من الأنواع في ثلاثة أجناس، في حين أن معظم المجموعة تنتمي إلى الأسماك فانوسية الأنوف بأكثر من 30 جنساً وما يُقارب 250 نوعاً. تسمى هذه الأسماك بـ"فانوسيات الأنوف" (اسمها العلمي)، والذي أطلق عليها نسبة إلى شكل رؤوسها الثقيلة والطويلة والنحيلة.
تقطن هذه الأسماك الصغيرة المناطق القاعية والماء المفتوح من البحر العميق. فانوسيات الأنوف مسطحة من جانبها وتملك عادة فوتوفورات (أعضاء مضيئة). عيونها كبيرة، وعند البعض منها هي ضخمة بلا جدال، وهي عموماً ممتدة الجوانب. أيضاً أفواهها كبيرة جداً وتقع عند طرف الأنف، والذي تمتد فجوته إلى ما تحت الأعين أو أكثر حتى. كما أنها تملك زعانف دهنية. وتملك الزعنفة الحوضية 8 أشعة في معظم الأسماك فانوسية الأنوف.
قصة خلق السنة
أسطورة خلق السنة هي أسطورة عن تصحيح اكتشاف المصريين لعدد أيام السنة من 360 إلى 365 وربع، تقريباً.
الأسطورة لها عدد من الروايات، منها رواية مفصلة للمؤرخ بلوتارخ، لكن أقدم الروايات وأدقها منقوشة على أحجار الممر الأفقي لهرم أوناس بالجيزة.
تنقلها عالمة المصريات كريستيان ديروش نوبلكور في كتابها "المرأة الفرعونية" من إصدارت مكتبة الأسرة، ترجمة فاطمة عبد الله محمود:
في تاسوع أون أن:
بدأ الكون بواحد هو "آتوم / رع"
تحول الواحد إلى ثلاثة بإضافة الهواء "شو" والرطوبة "تفنوت"
أنجب الثالوث زوج، هو الأرض "جب" والسماء "نوت"
وولد للأخيرين أربعة : أوزير، ست، إيزيس. نفتيس
وبذلك يكتمل التاسوع، في التطبيق يضاف للتاسوع حورس
كذلك توجد نصوص تضيف للتاسوع عددا من الأرباب 
التاسوع مصطلح ديني يرمز لعقيدة الشمس ومركزها مدينة "أون"
الزوج "نوت" و"جب" ولد متعانقا (مرتوقا)، فأمرهما الإله الخالق بالانفصال (الانفتاق).
علم الإله أن الزوجين أقاما علاقة جنسية أثناء الرتق، نتج عنها حمل "نوت" بخمسة تواءم.
أصدر الإله أوامره لـ"شو" أن يفرق بينهما، كما عاقبهما بأن قرر ألا تضع "نوت" حملها الثقيل في أي يوم من أيام السنة، أي الـ 360 يوم المعروفة حتى ذلك الوقت.
وهنا حاول "شو" أن يدافع عن العاشقين السابقين لآدم وحواء، نوبلكور.
استعان بمهارة "تحوتي" ليهزم "رع" في لعبة شبيهة بلعبة الشطرنج، ويجبره على خلق خمسة أيام جديدة تضاف لأيام السنة، تخرج من نطاق القسم الإلهي، فتضع "نوت" خلالهم حملها.
فوضعت في اليوم الأول أوزيريس، وفي اليوم الثاني ست، وفي اليوم الثالث إيزيس، وفي اليوم الرابع : نفتيس
اليوم الخامس حورس.
الصحة بكل المقاسات
الصحة بكل المقاسات Health at Every Size (HAES)هي نظرية صحية تركز
على الأكل الصحي والنشاط الفيزيائي المقبول أكثر
من الحميات وخسارة الوزن.
المكونات الرئيسية لHAES كما وصفها جون روبنسون هي:
عدد كبير من خبراء الصحة تبنوا مقترحات HAES .
مؤيدي HAES لا يؤمنون أن المجال الضيق للوزن أو مجال ال(BMI) صحي لكل الأفراد. بالمقابل ،نظرية HAES تقول أن أي فرد يقوم بنشاط بدني في حياته ،ويأكل استجابة لحالة فيزيائية أكثر من الاستجابة في
حالة عاطفية يستقرون عند أوزان مثالية معين. هذه الأوزان قد تكون أكبر أو أصغر من تلك الأوزان المعيارية في التوجيهات الطبية.
مبادئ الHAES معتمدة على بيانات مقترحة في بحث يحاول تأكيد أن الوصول إلى وزن معياري موصى به أو مجال (BIM) ،عادة من خلال الحميات ليس هدفا لفرد يحاول تحسين صحته.
هذا البحث يوفر دليلاً على أن التغيير في نمط الحياة يؤدي لتطورات صحية.
روجت حركة قبول السمنة لHAES كبديل لحمية خسارة الوزن
،نيويورك.
جايسير 2006."أوبئة الوزن الزائد والبدانة" الجريدة الدولية للأوبئة 35:1
ص:55-60.
البدانة وضوابط الوزن6 ،55-137.
البدناء. مراجعة علم النفس السريرية 11، ص: 729-78.
1.
جلب الصحة للعمل
جلب الصحة للعمل هي بوابة إنترنت مطورة من قبل المركز الكندي للصحة والسلامة المهنية-CCOHS Canadian Centre for Occupational Health and Safety وهي توفر مجموعة من أكثر من 300 مصدر موثوق لمعلومات عن الصحة والراحة في العمل. بنيت البوابة بأيمانٍ بأن الأشخاص عندما يشعرون بالتقدير والسرور بأعمالهم في وظائفهم بأمان ،بيئة صحية يكونون أكثر قدرة على الأنتج والالتزام بأعمالهم. أظهرت الإحصاءات أن كلاً من المدراء والموظفين مستفيدين من مكان العمل الصحي.
طور هذا الموقع ليقدم معلومات ،أدوات ومصادر مجانية وسهلة الوصول للذين يرغبون بجعل مكان عملهم صحي."جلب الصحة للعمل" متاحة باللغتين الإنكليزية والفرنسية "Apporter la santé au travail".
تنظم المعلومات عبر ذوي الصلة بالمدراء ،الموظفين وممارسي المهنة.
جيسيكا باوليتا
جيسيكا باوليتا  (ولد في 21 آذار / مارس 1988) عدَّاءة إيطالية.
شاركت جيسيكا في نسخة واحدة من كأس أمم أوروبا (2010) لديها 3 أوسمة  مع المنتخب الوطني من عام 2010.
جيسيكا باوليتو
جيسيكا باوليتو (ولدت في 19 ابريل 1990 م في البرازيل) عارضة أزياء برازيلية، ويبلغ طولها 178 سم.
ولدت جيسيكا باوليتو ببلدة بيتو جوساوفيس بولاية ريو جراندي دو سول البرازيلية والتي تَبعُد 125 عن عاصمتها بورتو أليغري. وهي ابنة أحد رجال الصناعة البرازيليين، وتعود جذور عائلتها الي إقليم فينيتو الإيطالي.
بدأت جيسيكا باوليتو مشوارها بمدرسة ديلسون شتاين لعروض الأزياء وذلك علي غرار اليساندرا امبروسيو، جيزيل بوندخن، وكارولين ترينتيني كحال الكثير من عارضات الأزياء في ريو جراندي دو سول. وفي نهاية عام 2004 م التحقت حيسيكا بوكالة «مارلين ايجينسي» في ساوباولو، حيث أصبح عليها إقبال كبير في غضون عام واحد.
كما اشتركت جيسيكا بعرض ازياء «» بمدينة ساوباولو الذي اقيم عام 2005 م، حيث يتم تنظيمه مرتين سنوياً خلال الفترات يناير/فبراير ويونيو/يوليو. وقد حصلت جائزة «أفضل وجه جديد» باولي مسابقات «دريم تيم» («Dream Tim») (تُقام مسابقة «دريم تيم» تحت رعاية شركة TIM للمحمول وبتنظيم من SPFW). وخلال هذه المناسبة قامت بعرض ازياء 29 مصمم مختلف. واستمرت جيسيكا في عرض ازياء «أسبوع الموضة ريو دي جانيرو» لفصل الشتاء والذي رشحت به كأفضل عارضة. وغادرت بعدها بفترة وجيزة الي مدينة نيويورك الأمريكية حيث استقرت بها. وغادرت في عام 2006 م الي اليابان لعدة أشهر حيث عملت لدي «لوريال» («L'Oréal»)، «ايل» («Elle») و«ايل جيرل» («Elle Girl»)، كما عملت في الكتالوج الذي يُصدره «إستان» («Isetan»؛ باليابانية: 伊勢丹) أحد المتاجر اليابانية. وفي عام 2006، صنفتها جريدة «فوليا» ضمن 25 عارضة ازياء برازيلية الأكثر شهرة.
ظهرت جيسيكا في العديد من المجلات والصحف علي غرار ما يلي:كما أصبحت وجه العديد من الحملات الدعائية الخاصة ببيوت الأزياء البرازيلية:كما قامت بعروض ازياء لماريا بونيتا («Maria Bonita») أحد بيوت الأزياء البرازيلية وقام بتصويرها كل من:ونظراً لبعض المشاكل الصحية التي تعرضت لها، حصلت جيسيكا علي إجازة خلال عام 2007. الا انها عاودت الظهور مرة أخرى بكل تألق خلال عرض ازياء SPFW لشتاء 2008، حيث قامت خلاله بعرض ازياء لـ12 من بيوت الأزياء من بينهم «يوديسي» («Iodice»)، «تريتون» («Triton»)، «جيزيلي ناصر» («Giselle Nasser») و«امابو» («Amapô»). وذهبت مرة أخرى الي اليابان. وفي عام 2010 وقعت عقد مع وكالة «ان سي ايجينسي» بمدينة همبورغ الألمانية.
مهرجان الصحة
مهرجان الصحة حدث تثقيفي وتفاعلي للتوعية لتأمين وقاية طبية وفحص طبي للأشخاص في المجتمع أو للموظفين في العمل بالتداخل مع العافية في مكان العمل ،مكن اعتبارها متداخلة مع الصحة العامة.
مهرجانات الصحة تقام عادة في المجتمع ،في مواقع العمل ،مواقع الشركات الكنائس أو المدارس. وتتكون من مجموعة من الباعة والعارضين الذين يدرِسون جميع جوانب الصحة ،العافية ،اللياقة وتحسين أسلوب العيش. المواضيع ممكن أن تتضمن أشياء مثل معالجة يدوية ،وخز إبري ،نوادي اللياقة والمستشفيات.عادة تتم فيها بعض الفحوصات الروتينية مثل فحص الكولسترول وفحص ضغط الدم.
يتم الإعلان والترويج مسبقاً لمهرجانات الصحة عبر وسائل الإعلام المطبوعة ،الراديو أو التلفاز وهي عادة أحداث تجري في يوم واحد.
مهرجانات الصحة عادة تنظم وتقام شركات تنظيم المهرجانات الصحية التخصصية لكن يمكن أيضاً أن ترعى من قبل الكادر الطبي ،مدراء مستفيدون ،طلاب الطب والممرضات.
إحدى الأمثلة لمهرجانات الصحة هو مهرجانات الصحة لمفتاح فلوريداFlorida Keys Health Fairs.
*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان
*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان
*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان
*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان
*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان
سروال المظلة
سراويل المظلة هي نمط من السراويل تتميز باستخدام النايلون مانع للتمزق أو ذو قصة فضفاضة للغاية. وفي النمط الأصلي الفضفاض من السبعينيات، ذو سحاب غريب أشار تعبير "المظلة" المشار إلى مادة النايلون الاصطناعية التي تصنع منها السراويل. في الثمانينات، أشار تعبير "المظلة" إلى التهدل الشديد للسروال. وعادة ما يرتديه الرجال وتصبغ بألوان ملونة الزاهية في كثير من الأحيان. أصبحت سراويل المظلة بدعة في الثقافة الاميركية في الثمانيات بسبب انتشار رقصة البريك دانس الشعبية.
استعمل رواد راقصي البريك دانس النايلون الكثيف لعمل سروال أو بنطلون تكون قادر على تحمل الاحتكاك مع سطح الرقص ("لوح البريك")، في الوقت نفسه تقلل الاحتكاك مع سطح الرقص، مما يسمح بإجراء "حركات بريك راقصة"سريعة ومعقدة من دون خوف من حروق الاحتكاك أو اهتراء في الملابس. بعض المصادر، وربما الملفقة، ردت التسمية إلى استعمال نايلون المظلات الحقيقية لصناعة مثل هذه السراويل. في بدايات الثمانينات، كانت سراويل المظلة ذو قصة ضيقة وأصبحت فيما بعد أوسع. في أوخر الثمانينات، أصبح يستعمل مصطلح "سراويل المظلة" لوصف أي سروال ضخم عند الارداف بعض الشيء، وضيق عند الكاحلين.
وعندما تصنع وتسوق كمملابس عصرية، تصنع سراويل المظلة في كثير من الأحيان من الألياف الصناعية الخفيفة الوزن، مما يجعل هذا التنوع من السراويل ملاءمة للأزياء أكثر منها لرقص البركدنسنغ.
انشرت سراويل المظلة كقصة زي راقي من قبل راقصي الهيب هوب. ولهذا السبب غالبا ما تنسج من قماش فضفاض وخفيف، مع مقعد منخفض تحتوي على طيات كثيرة، ويطبع عليه تصاميم معقدة، بدءا من أنماط النيون وحتى طباعة أنماط شرقية ومتناقضة. ويصمم أيضا في بعض الأحيان بالعديد من السوستة والجيوب، على الرغم من أن العديد من هذه الجيوب كانت صغيرة جدا ولا تستخدم كجيوب انما وجدت فقط من أجل تخييط سستة سطحية أو لميزة أخرى لتشكيل الزي.
اعتبارا من عام 2010 أصبحت سراويل المظلة نادرة في عالم الأزياء.
قلنسوة (ملابس)
قلنسوة هي الغطاء الذي يضعه الرجال الكبار في السن في أنحاء مُختلفة من العالم الإسلامي، خصوصاً في تركيا والشام. وهي أيضًا غطاء رأس رجال اليهود المتدينين وفي صلاتهم. وهي كلمة يونانية تسمى كولوليون أو كوكلس وهي تشبه غطاء رأس زعبوط الأطفال. تستعمل للحماية من البرد أو المطر أو الثلج الخفيف. وتخاط في البرنوس أو القمصان أو عباءة.
يوهانس ثيل
يوهانس ثيل (1865-1918) (بالألمانية: Friedrich Karl Johannes Thiele) هو كيميائي ألماني بارز وأستاذ في جامعات عدة، كجامعة ميونيخ وجامعة ستراسبورغ. طور يوهانس ثيل العديد من التقنيات المخبرية المتعلقة بعزل المركبات العضوية , في عام 1917 ابتكر جهاز لتحديد دقة نقطة الذوبان وأسماه أنبوب ثيل.
ولد يوهانس ثيل في تييلي راتيبور في بروسيا عام 1865 , درس ثيل الرياضيات في جامعة بريسلاو لكن في وقت لاحق تحول لدراسة الكيمياء ، وحاز درجة الدكتوراه من جامعة هاله في عام 1890، كما تولى التدريس في جامعة ميونيخ بين عامي 1893حتي 1902 ، عندما عين أستاذا للكيمياء في جامعة ستراسبورغ، في عام 1899 ، كان رئيس تييلي الكيمياء العضوية في أكاديمية العلوم البافارية في ميونيخ .
اكتشف يوهانس ثيل تكاثف الكيتونات والألدهيدات مع البنتادين، واعترف أيضًا بأن هذه الأنواع الملونة العميقة تتصل لكن عن طريق الايزوميريا مع مشتقات البنزين. ووفقًا لأحد طلاب ثيل ويدعى هاينريش فيلاند، كان ثييل يبدي كراهية لكيمياء المنتجات الطبيعية.
زي نوم
أزياء النوم، وتسمى أيضا "ملابس نوم"، "قميص النوم" أو "منامة" هي ملابس مصممة لكي ترتدى خلال النوم. ويتغير تصميم زي النوم مع كل مواسم. فالأزياء الدافئة ترتدى في الطقس البارد. تصمم بعض الأزياء لتكون جذابة بصريا أو مثيرة بالإضافة إلى دفئها.
أمثلة على أنواع ملابس النوم:ووفقا لمسح 2004 الولايات المتحدة، 13 ٪ من الرجال يرتديون المنامات، في حين أن 31 ٪ منهم يرتدون الملابس الداخلية و 31 ٪ ينامون عراة. أم بين النساء، 55 ٪ يرتدين ملابس نوم أوقمصان النوم، والتي حسبت في نفس الخيار :
مقاسات الملابس
هناك أنظمة عديدة ومختلفة لقياس الملابس في جميع أنحاء العالم. في عالم الملابس، فإن مقاس الملابس يشير إلى مجموعة من الأبعاد والمقاييس للفساتين وغيرها من الملابس النسائية مثل الملابس العليا، والتنانير، والسراويل.
هذه الأحجام القياسية تصف مجموعة من قياسات الجسم التي عادة ما ينظر إليها بشكل عام:
ومع ذلك، بسبب سهولة ثنى بعض الانسجة، هناك حاجة إلى عدد قليل نسبيا من القياسات للحصول على اللباس المناسب جيدا في معظم الأنماط.
هناك معايير ايزو عديدة تتعلق "تعيين مقاسات الملابس."
أنتج الاتحاد الأوروبية قياس إي أن 13402 ليحل مكان المعايير القائمة في الدول الأعضاء. وحتى الآن هذه ليست شائعة.
للمملكة المتحدة قائمة معيار للملابس النسائية بي أس 3666:1982، ولكن نادرا ما تتبعه الشركات المصنعة حيث أنها تحدد الأحجام من حيث قياسات الورك وتمثال نصفي فقط وضمن نطاق محدود. انظر الجدول الأحجام.
لم تكن لها أسماء قياسية محددة. على سبيل المثال، فأن مقاس اثنين من حجم 10 لفستانين من شركتين مختلفتين أو حتى من "نفس الشركة" قد يكونان مختلفين في الأبعاد بشكل صارخ، وكلاهما بالتأكيد أكبر من حجم 10 المحدد في معيار الولايات المتحدة.
تسعى مقياس إي أن 13402الأوروبية الموحدة الجديدة معالجة هذه المشكلة، لأنه هو مقياس مطلق وإلزامي، بينما لا يوجد مقاييسي إلزامية في الولايات المتحدة.
م
جهاز تحديد نقطة الانصهار
جهاز تحديد نقطة الانصهار هو أداة علمية تستخدم لتحديد درجة انصهار مادة، بعض أنواع أجهزة تحديد نقطة الانصهار تشمل أنبوب ثيل، وجهاز فيشر جونز ، وجهاز تحديد نقطة الانصهار التلقائية (الإلكترونية).
تستخدام عينة ويتم تحميلها في شعري مختومة (نقطة الذوبان الشعرية) التي يتم وضعها بعد ذلك في الجهاز، ثم يتم تسخين العينة إما عن طريق منع التدفئة أو حمام الزيت، يلاحظ بعد ذلك ارتفاع درجة حرارة العينة لتحديد متى تتغير من الحالة الصلبة إلى السائلة، المشغل أو آلة تسجيل درجات الحرارة تبدء من مرحلة تغيير درجة الحرارة الأولية وصولا إلى مرحلة تغيير درجة الحرارة النهائية، ويمكن بعد ذلك في درجة الحرارة أن يحدد متوسط الحصول على درجة انصهار العينة التي تم فحصها.
أنبوب ثيل هو أداة زجاجية مليئة بالزيت الذي يتم تسخينه باستخدام اللهب المكشوف. يتم وضع العينة في فتحة في أنبوب شعري جنبا إلى جنب مع ميزان الحرارة الزئبقي والسماح لأن يكون ساخنا قبل تسخين الزيت، حيث يجري تداوله من خلال أنبوب ثيل. باستخدام زيوت مختلفة تتراوح درجة الحرارة المختلفة يمكن الوصول إليها واستخدامها لتحديد نقطة الذوبان. ويمكن أيضا لأنبوب ثيل استخدامه لتحديد نقطة الغليان، باستخدام عينة السائل بدلا من العينة الصلبة.
سكند كب
سكند كب هي أكبر متاجر تجزئة متخصصة في القهوة في كندا، وتشغل أكثر من 360 مقهى في كل أنحاء كندا. تأسست عام 1975 ويقع مقرها في ميسيساغا، أونتاريو.. وتقدم جميع مواقع سكند كب الكندية خدمة الإنترنت اللاسلكية مجانا.
وقد توسعت سكند كب بشكل هائل منذ بدايتها. وهناك امتيازات لسكند كب في كل من الولايات المتحدة، المغرب، المملكة العربية السعودية، البحرين، الكويت، عمان، قطر، لبنان، الأردن، مصر، الإمارات العربية المتحدة،
تركيا، سوريا وقبرص ليبيا واليمن .
إصبع تبريد
إصبع التبريد هو قطعة من معدات المختبرات التي تستخدم لتوليد سطح المادة الباردة، وعادة ما يستخدم اصبع التبريد في جهاز التسامي، أو يمكن استخدامه في نسخة من الاتفاق مكثف سواء في الجزر أو رد فعل جهاز التقطير.
الجهاز يتكون عادة من غرفة فيه السائل (ماء الصنبور الباردة عادة) يمكنه الدخول والخروج منها، وهناك نسخة أخرى يشغل فيها الجهاز بمادة الباردة مثل: الجليد والثلج الجاف، أو خليط مثل الثلج الجاف، أو الأسيتون أو الجليد والمياه.
الثقافة الوهرانية
الثقافة الوهرانية Oranian 
اسم أطلقه هنري بروي على ثقافة وجدت في وهران بالجزائر تشبه الثقافة القفصية وتعاصرها. بدأت هذه الثقافة في نهاية عصر البلايشتوسين واستمرت بعد ظهور خواص العصر الحجري الحديث في المنطقة. وتركزت هذه الثقافة حول المناطق الساحلية في والجزائر،
كما هو الحال في الثقافة القفصية، يعثر على مواقعها أحيانا في الكهوف والملاجئ الصخرية، وتوجد آثارها عادة في المخلفات الكثيرة لمساكن معسكرات العراء. وقد كثرت في هذه الثقافة الأدوات القزمية، والشفرات ذات الظهر، والمدببات، والمقاشط، والمناقيش، والأدوات العظمية البسيطة، وجميعها تشبه أدوات الثقافة القفصية، إلا أنها أصغر حجما.
أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات ما قبل التاريخ. الأردن: جامعة اليرموك.
مكيال مخروطي
المكيال المخروطي هو نوع من الأواني والمواد الزجاجية المخبرية، والذي يتكون من كأس مخروطي الشكل وعلى درجة أعلى للسماح بسكب السوائل بشكل سهل، وتخرج علامات على الجانب للسماح بسهلة قياس حجم السائل. قد تكون المكاييل المخروطية مصنوعة من اللدائن أو الزجاج أو البورسليكات، يستخدام المكيال المخروطي عادة في قياس عادة ما يملي موادها البناء المخروطية، وتستخدم أيضا من قبل المرضى بقياس أكواب الأدوية السائلة عن طريق الفم، يتم استخدام أيضا في المجال الصيدلي.
وقد قام أبو الريحان البيروني (973-1048) خلال تجاربه المعملية باخترع المكيال المخروطي، من أجل العثور على النسبة بين وزن المادة في الهواء ووزنها في الماء المزاح، وقياس دقة أوزان محددة من الأحجار الكريمة والمعادن المقابلة لها، والتي هي قريبة جدا من القياسات الحديثة.
الثقافة اليبرودية
الثقافة اليبرودية أو الحضارة اليبرودية فترة حضارية بسمات صناعية ترجع إلى العصر الحجري القديم الأوسط في المشرق العربي بين نحو 250ـ150 ألف سنة خلت. اتخذت اسمها من كهوف يبرود السورية في جبال القلمون القريبة من دمشق، حيث وجدها ألفرد روست. وقد تطورت في هذه السحنة الصناعية التقصيب الليفلوائي، وشاعت المقاحف، وهي مقاحف بسيطة مستعرضة، بعضها منحرف، تشذيباتها على شكل حراشف السمك. وللمقاحف اليبرودية سطح طرق عريض، وهي مشذبة، في الغالب، على جانبين متقاربين، محورهما شديد الانحناء بالنسبة إلى محور الشظية. وتنسب اليبرودية أحيانا إلى إنسان النياندرتال، إلا أنها على الأرجح، أسبق منه.
سكسنيل كولين
سكسنيل كولين يعرف أيضا "بسوكساميثونيم كلورايد" هو عقار باسط للعضلات يستعمل في التخدير العام.
اكتشفت خواصه سنة 1950 في النمسا وهو يستخدم منذ ذلك الحين.
سكسنيل كولين هو من فئة العقاقير التي تسبب انقباضات سريعة ومتوالية في العضلات قبل أن تصيبها بالشلل التام.
يتميز عن غيره من باسطات العضلات بأنه يعمل بسرعة خلال 60 ثانية كما ينتهي تأثيره بسرعة حوالي 5 دقائق كما أنه يحدث الوضع الأمثل لتركيب الأنبوبة الحنجرية. له الكثير من الأعراض الجانبية مثل ألم العضلات وارتفاع الضغط داخل الجمجمة وداخل العين وداخل المعدة. كما أنه يسبب زيادة في نسبة البوتاسيوم في الدم.
يتكسر السكسنيل كولين في الجسم بواسطة إنزيم يسمى "سودوكولين استراز" بعض الناس لا يوجد لديهم هذا الإنزيم بصورة خلقية مما يتسبب في زيادة المدة التي يعمل بها سكسنيل كولين والتي قد تصل إلى عدة ساعات.
يمكن استخدام سكسنيل كولين في جرائم القتل كما حدث مع قتلة محمود المبحوح في دبي حيث حقنوه بعقار سكسنيل كولين قبل أن يقوموا بخنقه.
تينيسي وليامز
توماس لانييه وليامز المعروف باسم تينيسي وليامز (26 مارس 1911 - 25 فبراير 1983)، كاتب مسرحي أمريكي نال العديد من الجوائز على أعماله المسرحية مثل جائزة بولتزر للمسرح عام 1948 على مسرحية "عربة اسمها الرغبة".
ولد في مدينة كولمبوس في ولاية ميسيسبي لعائلة لها ثلاثة أطفال كان هو ثانيهم. كان والده بائع أحذية وكثيرا ما تشاجر مع أمه مما جعل حياة العائلة صعبة ومشحونة بالنزاع.
تخرج عام 1938 من جامعة أيوا ثم رحل من شيكاجو إلى نيوأورلينز بعد أن فشل بالحصول على عمل.
نجحت مسرحية الوحوش الزجاجية في استقطاب الجمهور والنقاد وتم عرضها عام 1945 في أحد مسارح برودواي الشهيرة.
عانى وليامز من الاكتئاب لسنوات طويلة في حياته وعاش خائفا من الإصابة بالجنون كما حدث لأخته روز.
تظهر العديد من الشخصيات والأحداث التي وقعت لوليامز في حياته ضمن مسرحياته.
تتميز أعمال وليامز بأنها مأساوية في الغالب ضمن قالب أمريكي خاص بزمانه مثل مسرحية "الوحوش الزجاجية".
توفي وليامز في نيويورك مخلفا خمس وعشرين مسرحية كاملة وروايتين، ورواية قصيرة، وستين قصة قصيرة، وأكثر من مئة قصيدة، وكتاب سيرة ذاتية واحد.
الثقافة اليرموكية
الثقافة اليرموكية Yarmoukian 
اليرموكية إحدى ثقافات العصر الحجري الحديث الفخاري في جنوب بلاد الشام. سميت بذلك نسبة إلى وادي اليرموك حيث وجد موشيه ستيكلس آثارها لأول في الموقع القحوانة. وفخار الثقافة اليرموكية خشن العجينة، مصنوع يدويا، محزز ومزخرف بزخارف على شكل ظهر السمكة. وقد دهن أحيانا بلون أحمر غامق. وعثر في هذه الثقافة أيضا على رؤوس نسائية من الطين، متطاولة الأشكال، عيونها كحبة القهوة، واكتشفت كذلك دمى نسائية كاملة مبسطة ومختزلة. وتطورت الثقافة اليرموكية في ثلاث مراحل: ففي المرحلة الأولى سكن الإنسان في بيوت بسيطة، إلا أنه عرف الفنون التشكيلية، لاسيما الدمى النسائية والوجوه البشرية المحفورة في الحصى، الدالة على عقيدة الخصب وعبادة الإلهة الأم. واستخدم اليرموكيون خلال المرحلة الأولى أواني فخارية بسيطة وخشنة، ما لبثت أن تطورت في المرحلة الثانية، فأصبحت أحسن صناعة وأكثر تنوعا، وكان بعضها ملونا ومزخرفا، وبدت تأثيرات من جبيل الواقعة على الساحل اللبناني. وشهدت المرحلة الثالثة تطورا في العمارة، والفنون، والأدوات، والفخار.
فخار وجد في الألف السادس خلال فترة الثقافة اليرموكية في العصر الحجري الحديث الفخاري في جنوب بلاد الشام. وقد صنع الفخار اليرموكي يدويا، وكان ذا عجينة خشنة، كثيرة الشوائب، وجفف طبيعيا، وزخرف بزخارف على شكل ظهر السمكة بين خطين متوازيين، إما بالحز، أو التلوين، أو اللصق.
أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات ما قبل التاريخ. الأردن: جامعة اليرموك.
الثقافة العبيدية
الثقافة العبيدية Ubeidiya
العبيدية ثقافة اتخذت اسمها من تل العبيد الذي يقع في منتصف الضفة الغربية لوادي الأردن تقريباً، عند التقاء وادي العمود بنهر اليرموك على بعد ثلاثة كيلومترات جنوب بحيرة طبريا في فلسطين، في مكان ينخفض نحو 205م عن مستوى سطح البحر. ويعد تل العبيد من أهم مواقع العصر الحجري القديم الأدنى في بلاد الشام. وكان الموقع قد اكتشف صدفه عام 1959م في أثناء فتح الجرافات بركا لتربية السمك، حيث كشف عن حوالي 62 طبقة أثرية جيولوجية ضمت أدوات حجرية، نقب عن اثنتي عشر طبقة منها فقط، مما دعا إلى إجراء تنقيبات أثرية في ثلاثة مواقع مجاورة منذ عام 1960م، بإشراف بيكارد، وستيكلس، وبيضا، وبار – يوسف، وتشرنوف، كشفت عن نوعين من الأدوات الحجرية: يشتمل الأول على أدوات أبيفيلية صنعت من حصى البحيرات والأودية وشواطئ البحار، أما الثاني : فجاءت أدواته أقل عددا، وتألفت من فؤوس يدوية مشذبة الوجهين. وتشير المخلفات المادية إلى أن الإنسان المنتصب القامة استوطن المنطقة مدة طويلة، بحيث تراكمت مخلفاته على أكثر من عشر طبقات، بقيت سليمة رغم تعرض المنطقة لحركات التصدع والالتواء في تلك الحقبة الزمنية. وقد نتج عن هذه الحركة البنيوية صعوبات في تفسير الطبقات الأثرية وتأريخها. وتكونت الأدوات الحجرية المكتشفة هناك من فؤوس يدوية ذات وجهين، ومن معاول، وقواطع، وشظايا، وأنويه، وتعد هذه الأدوات أكثر تطورا من أدوات موقع ست مارخو في سوريا، مما يدل على أن موقع تل العبيد أحدث زمنا منه، أو ربما معاصر له. وقد اعتمد إنسان العبيدية على الالتقاط والجمع والصيد، إذ عثر في الموقع على عظام الفيل ، والحصان، والوعل، والغزال، والزرافة، وفرس الماء. كما عثر على عظام أسماك، وسلاحف، وزواحف، وطيور، واكتشفت في الموقع كذلك ثمار الزعرور، والبطم، واللوز، وغير ذلك.
إلا أن الاكتشاف الأهم في الموقع العثور على بقايا بشرية، تكونت من أربعة أجزاء من جمجمة وسنين، تعود للإنسان المنتصب القامة، وهي تعد ذلك، إلى جانب البقايا البشرية المكتشفة في موقع الندوية في سوريا، من أقدم البقايا البشرية في بلاد الشام.
و قد استخدمت في تأريخ العبيدية طرق مخبريه، منها الطريقة المغناطيسية القديمة التي دلت على أن عمر الموقع يعود إلى حوالي 7.00.000 سنة ، واقترح آخرون تاريخاً آخر يتراوح ما بين 1.900.000- 1.400.000 سنة من الآن، استناداً إلى دراسة الأدوات الصوانية، والبقايا الحيوانية، والطبقات الجيولوجية.
أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات ما قبل التاريخ. الأردن:جامعة اليرموك.
المغيرة بن الأخنس
المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي. حليف لبني زهرة أبوه الأخنس بن شريق بن عمرو وقتل يوم الدار مع عثمان وله يوم الدار أخبار كثيرة منها أنه قال لعثمان حين أحرقوا بابه والله لا قال الناس عنا إنا خذلناك، وخرج بسيفه وهو يقول:
لما تهدمت الأبواب واحترقت ... يممت منهن بابًا غير محترق
حقًا أقول لعبد الله آمره ... إن لم تقاتل لدى عثمان فانطلق
والله أتركه ما دام بي رمق ... حتى يزايل بين الرأس والعنق
هو الإمام فلست اليوم خاذله ... إن الفرار على اليوم كالسرق
وحمل على الناس فضربه رجل على ساقه فقطعها، ثم قتله، فقال رجل من بني زهرة لطلحة بن عبيد الله قتل المغيرة بن الأخنس فقال: قتل سيد حلفاء قريش 
وذكر المدائني عن علي بن مجاهد عن فطر بن خليفة قال: بلغني أن الذي قتل المغيرة بن الأخنس تقطع جذامًا بالمدينة.
وقال قتادة: لما أقبل أهل مصر إلى المدينة في شأن عثمان رأى رجل منهم في المنام كأن قائلاً يقول له: بشر قاتل المغيرة بن الأخنس بالنار وهو لا يعرف المغيرة رأى ذلك ثلاث ليال فجعل يحدث بذلك أصحابه فلما كان يوم الدار خرج المغيرة يقاتل والرجل ينظر إليه فخرج إليه رجل فقتله ثم آخر فقتله حتى قتل ثلاثة والرجل ينظر إليه ويقول ما رأيت كاليوم أما لهذا أحد يخرج إليه فلما قتل الثلاثة وثب إليه الرجل فحذفه بسيفه فأصاب رجله ثم ضربه حتى قتله ثم قال: من هذا قالوا: هو المغيرة بن الأخنس.
طرب فاشن (فيلم)
هو فلم خليجي من إنتاج شركة شركة الميديا جروب للإنتاج الفني عام 2006, بطولة ميساء مغربي وسعود أبو سلطان واحمد الجسمي وعبدالناصر درويش وحسن البلام ومنى شداد والاء شاكر ونصر حماد ومحمد الصيرفي وشهد الياسين, و هو من إخراج محمد دحام الشمري
قصة الفلم تتحدث عن سيف الذي يتزوج سارة وهي تريد ان تحرر مثله وتصبح مطربة وتتحداه، وفي الأخير تخفق في تحدي زوجها وترجع له.
حسن البلام قام بتمثيل دور صافي
عبدالناصر درويش قام بتمثيل دور وافي
ميساء مغربي قامت بتمثيل دور سارة
منى شداد قامت بتمثيل دور مزنة
أحمد الجسمي قام بتمثيل دور ضاحي
مشعل القملاس قام بتمثيل دور تركي ابوالتراكي الكمخه
سعود بوسلطان قام بتمثيل دور المطرب سيف سلطان
محمد الصيرفي قام بتمثيل دور سعد طقطقة
شهد الياسين قامت بتمثيل دور فتون
أحمد رجائي عطية
اللواء أحمد رجائي عطية
ولد في أبو كبير – محافظه الشرقية سنه 1938م، تخرج في الكلية الحربية سنة 1958م، عمل في الجيش بوحدات المدفعية ومدرسة الصاعقة والمخابرات الحربية، أنشأ مدرسة الصاعقة ومركز تدريب الصاعقة بالجزائر، اشترك في حرب الاستنزاف وقام بعشرات العمليات خلف خطوط العدو وداخل فلسطين المحتلة.حصل علي بكالوريوس العلوم العسكرية من الكلية الحربية المصرية الدفعة 38 عام 1956 عمل كضابط بسلاح المدفعية ثم قائد جناح بمدرسة الصاعقة.. رشح بعد ذلك لقيادة بعثة الصاعقة المصرية بالجزائر حيث ظل هناك لمدة عامين تمكن من خلالها أن يؤسس أول مدرسة للصاعقة بدولة الجزائر إلي جانب تكوين أول كتيبه للصاعقـة كان لهمـا دورًا بارزا في النهـوض بالجيش الجزائري وتحويله من مجرد مليشيات إلي جيش بالمعني الحقيقي.
وفي أعقاب حرب يونيه 67 استطاع رجائي مع مجموعة من رفاقه وكان أبرزهم الصحفي وجيه أبو ذكري في تكوين منظمة سيناء العربية والتي تحول جزء منها إلي المجموعة 39 قتال (أشهر الوحدات الخاصة التي كانت تعمل تحت الأشراف المباشر للواء محمد أحمد صادق رئيس المخابرات في ذلك الوقت ووزير الحربية فيما بعد) والتي تمكنت خلال فترة الاستنزاف وحتي حرب أكتوبر من القيام بأكثر 72 عملية خلف خطوط العدو كان نصيب البطل رجائي منها 42 عملية كاملة ببسالة وجسارة وكبد العدو خلالها مئات القتلي وعشرات العتاد.
تولي بأوامر مباشرة من القيادة السياسية والعسكرية أثناء حرب أكتوبر 1973 مسئولية قيادة العمليات الخاصة بمنطقة جنوب سيناء والبحر الأحمر.
وفي عام 1977 تولي بأوامـر مباشرة من الرئيس السادات مهمة تكوين أول وحدة مصرية لمكافحة الإرهاب..
وفي صيف هذا العام كلفـه المشير محمد عبد الغني بتكليف مباشر من الرئيس السادات بمهمة ضرب ليبيا.. إلا أنه رفض وأصر علي عدم ضرب قطر عربي شقيق في موقف يضاف إلي رصيد مواقفه الوطنية المشرفة.
كذلك هو أول من عبر بحر الرمال الأعظم (هضبة الجلف الكبير) الواقع علي الحدود المصرية الليبية السودانية ويسجل الطريق الذي سلكه باسمه في سجلات القـوات المسلحة المصـرية ولا زال حتي الآن هذا الطريق يطلق عليه طريق (رجائي).
ولأنه قدم الكثير لمصر فلم تبخل عليه مصر بأن تقلده أكبر وأعظم الأنواط والنياشين العسكرية فهو حصل علي:
قائمة شركات جزائرية
الشركات الجزائرية هي شركات مسجلة بموجب القانون الجزائري. صاحبها هو مؤشر على أهميتها بالنسبة للجزائر، ومن بين أمور أخرى، لأنه ة يعطي لمحة عامة عن الرواتب التي يوزعها.
سعد بن الربيع
سعد بن الربيع (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من بني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. شهد بيعة العقبة الثانية، وكان أحد نقباء الأنصار يومها. وشهد مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد، وقُتل يوم أحد.
شهد سعد بن الربيع بيعة العقبة الثانية، وكان أحد نقباء الأنصار يومئذ. ولما هاجر النبي محمد، آخى بينه وبين عبد الرحمن بن عوف، فعزم سعد بن الربيع على أن يعطي عبد الرحمن نصف ماله، ويطلق إحدى زوجتيه، ليتزوج بها، فامتنع عبد الرحمن من ذلك، ودعا له، وقال عبد الرحمن دُلّني على السوق. شهد سعد مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد.
افتقده النبي محمد بعد غزوة أحد، فقال: ، فقال أبي بن كعب أو زيد بن ثابت: . فخرج يطوف في القتلى، حتى وجد سعد جريحًا في آخر رمق، فقال: ، قال سعد: . فرجع إلى النبي محمد فأخبره، فقال: ، ودُفن هو وخارجة بن زيد بن أبي زهير في قبر واحد.
كان لسعد من الولد أم سعد وابنة أخرى أمها عمرة بنت حزم أخت عمارة بن حزم. روى جابر بن عبد الله أن امرأة سعد بن الربيع جاءت للنبي محمد بابنتيها من سعد، فقالت: ، قال النبي محمد: . فأنزلت آية ، فبعث إلى عمهما فقال: .
خارجة بن زيد بن أبي زهير
خارجة بن زيد بن أبي زهير صحابي من بني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. شهد بيعة العقبة الثانية، كما شهد غزوة بدر، وقُتل في غزوة أحد.
أسلم خارجة بن زيد قبل هجرة النبي محمد إلى يثرب، وشهد بيعة العقبة الثانية في مكة. ولما هاجر النبي محمد إلى يثرب، آخى النبي محمد بينه وبين أبي بكر الصديق الذي زوّجه خارجة ابنته حبيبة التي أنجبت لأبي بكر ابنته أم كلثوم.
شهد خارجة بن زيد غزوة بدر، ثم شارك في يوم أحد، وأصيب برمح، ومرّ به صفوان بن أمية بن خلف، فعرفه فأجهز عليه ومثل به قائلاً: . دفن خارجة مع سعد بن الربيع في قبر واحد.
مرثد بن أبي مرثد الغنوي
مرثد بن أبي مرثد الغنوي (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي بدري، شهد غزوتي بدر وأحد، وبعثه النبي محمد سنة 4 هـ قائدًا لسرية قُتل فيها.
كان مرثد بن أبي مرثد بن الحصين الغنوي من بني غنى بن يعصر بن سعد بن قيس عيلان وكان هو وأبيه حليفين لحمزة بن عبد المطلب. هاجر مرثد مع أبيه إلى يثرب، وآخى النبي محمد بينه وبين أوس بن الصامت. شهد مرثد غزوة بدر فارسًا، وقد كلّفه النبي محمد بعدها بحمل أسرى قريش ممن افتدوا إلى مكة لقوته، فعرفته امرأة بغي اسمها «عناق» كانت صديقة له في الجاهلية، ودعته للمبيت عندها، فأبى لحُرمة الزنا في الإسلام، فوشت به، إلا أنه استطاع الفرار إلى المدينة المنورة. استأذن مرثد النبي محمد في الزواج من عناق، فلم يُجبه النبي، ثم نزل قوله تعالى: .
شهد مرثد أيضًا غزوة أحد. وفي صفر 4 هـ، أرسله النبي محمد قائدًا لسرية ليتحسسوا أخبار قريش، فاعترضتهم جماعة من قبائل هذيل وعضل والقارة، فقتلتهم فيما يُعرف بـ «يوم الرجيع». وفي قتلى تلك السرية يقول حسان بن ثابت:
تل ردغه
تل ردغه يقع في فلسطين في سهل مرج ابن عامر على بعد حوالي 12 كيلو متر إلى الجنوب من بيسان. تبلغ مساحته حولي 0.8 هكتار، وقد كان مأهولاً بالسكان ومحصناً خلال المرحلة الانتقالية ما بين المرحلة الأولى والمرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
تل دوثان
تل دوثان 
يقع في فلسطين على بعد حوالي 22 كيلومتر إلى الشمال من بلاطه، تبلغ مساحته حوالي 12 هكتار، وقد كان مأهولاً بالسكان خلال المراحل الثالث الأولى من العصر البرونزي القديم ومحصناً خلال المراحل الثلاث الأولى .
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
تل المحيفر
تل المحيفر يقع في فلسطين على بعد حوالي 28 كيلو متر إلى جنوب من تل السامرة، وحوالي 20 كيلو متر إلى الشمال الغربي من تل الفارعة الشمالي. تبلغ مساحته حوالي 12 هكتاراً، الموقع لم يحفر بعد، لكن نتائج المسوحات الأثرية تشير إلى أنه كان مأهولاً بالسكان خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
ميبا
نادي مولوكوسكي لكرة القدم غالبًا ما يعرف بـ ميبا نادي كرة قدم فنلندي، مقره في مدينة كوفولا.
يلعب حالياً في دوري الدرجة الأولى الفنلندي (فيكاوسليغا).
طاقية
الطاقية تسمية متأخرة قد وردت في القرن السادس الهجري عند الرحالة الأندلسي أبي حامد الغرناطي، ووردت في القرن الثامن : عند ابن بطوطة، وهي كلمة عامية مولدة، وهي غطاء الرأس من الصوف أو القطن ونحوها.
والطاقية التي توضع تحت العمامة، وهي شقة البز، وهي مرادفة لكلمة طربوش، وهناك أدلة تؤكد أن بعض المسلمين كانوا يلبسون غالبا طاقيتين أو كلوتتين: طاقية وطربوش، فيقول ابن بطوطة: فإذا استقر بهم المجلس نزع كل واحد قلنسوته ووضعها بين يديه، وتبقى على رأسه قلنسوة أخرى من الزردخاني، وقد كان الرومانيون في مدينة لاذق يميزون بالقلانس الطوال، منها الحمر والبيض. وكانت قلنسوة الأتراك طويلة محددة الرأس.
سوار
السوار أو الدُّملُج نوع من أنواع ملحقات الملابس وتكون غالبا من المجوهرات التي تتزين بها المرأة على معصميها وقد تكون من الذهب أو الفضة أو الألماس أو المعادن الثمينة أو حتى البلاستيك والخشب والمطاط المزخرف.
سرية عبد الله بن جحش
سرية عبد الله بن جحش، أو سرية نخلة، بعث رسول الله الصحابي عبد الله بن جحش في رجب من السنة الثانية للهجرة مع ثمانية رهط من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، وكتب معه كتابا فدفعه إليه، وأمره أن يسير ليلتين ثم يقرأ الكتاب فيتبع ما فيه، وكان أصحاب عبد الله بن جحش وأبو حذيفة بن عتبة وعمرو بن سراقة وعامر بن ربيعة، وسعد بن أبي وقاص، وعتبة بن غزوان، وواقد بن عبد الله، وصفوان بن بيضاء.
فلما سار ليلتين فتح الكتاب فإذا فيه: أن أمض حتى تبلغ نخلة، فلما قرأه قال: سمعا وطاعة لله ولرسوله، فمن كان منكم يريد الموت في سبيل الله فليمض، فإني ماض على ما أمر رسول الله، فمضى ومضى معه أصحابه ولم يتخلف عنه منهم أحد، وسلك على الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له: بحران، أضل سعد ابن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا عليه في طلبه، ومضى عبد الله بن جحش وبقية أصحابه حتى نزل بنخلة، فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وإدما وتجارة من تجارة قريش فيها عمرو بن الحضرمي وعثمان بن عبد الله بن المغيرة، وأخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان، والحكم بن كيسان، مولى هشام بن المغيرة.
فلما رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم، فأشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد حلق رأسه، فلما رأوه أمنوا وقالوا: عمار لا بأس عليكم منهم، وتشاور القوم فيهم، وذلك في آخر يوم من رجب، فقال القوم: والله لئن تركتم القوم هذه الليلة ليدخلن الحرمٍ، فليمتنعن منكم به، ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام، فتردد القوم وهابوا الإقدام عليهم، ثم شجعوا أنفسهم عليهم، وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم، وأخذ ما معهم، فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، واستأسر عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان، وأفلت القوم نوفل بن عبد الله فأعجزهم، وأقبل عبد الله بن جحش وأصحابه بالعير وبالأسيرين حتى قدموا على رسول الله المدينة، وقد ذكر بعض آل عبد الله بن جحش أن عبد الله قال لأصحابه: إن لرسول الله مما غنمنا الخمس، وذلك قبل أن يفرض الله الخمس من المغانم، فعزل لرسول الله خمس العير، وقسم سائرها بين أصحابه.
فلما قدموا على رسول الله المدينة قال: ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام، فوقف العير والأسيرين، وأبى أن يأخذ من ذلك شيئا، فلما قال ذلك رسول الله سقط في أيدي القوم، وظنوا أنهم قد هلكوا، وعنفهم إخوانهم من المسلمين فيما صنعوا، وقالت قريش: قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه الدم، وأخذوا فيه الأموال، وأسروا فيه الرجال، فقال: يرد عليهم من المسلمين ممن كان بمكة إنما أصابوا ما أصابوا في شعبان.
وقالت اليهود تتفاءل بذلك على رسول الله : عمرو بن الحضرمي قتله واقد بن عبد الله، عمرو: عمرت الحرب، والحضرمي: حضرت الحرب، وواقد بن عبد الله: وقدت الحرب. فجعل الله ذلك عليهم لا لهم، فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله على رسوله (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله).
طاقة الرياح في المغرب
طاقة الرياح في المغرب هي أحد مصادر توليد الطاقة الكهربائية في المملكة المغربية وتقدر القدرة الإجمالية لمولدات الطاقة المركبة في المغرب بـ 275 ميغاواط ويجري تركيب 800 ميغاواط.
إعصار ميجي
الاعصار ميجي (التسمية الدولية : 1013 ، إدارة الخدمات الجيوفيزيائية والفلكية الفلبينية : خوان) إعصار شديد في المحيط الهادئ من ضمن موسم الأعاصير 2010 .
تسمية الإعصار ميجي يعني سمك السلور في اللغة الكورية .
مستشفى جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية (القدس)
مستشفى جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية مستشفى أهلي خيري تعليمي في مدينة القدس، يتبع جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية. تأسس في حزيران عام 1968 بسعة سريرية قدرتها 60 سريرًا في جبل الزيتون في مدينة القدس، ومع الزمن توسع المستشفى وأصبح يضم حاليا 250 سريراً. يعتبر المستشفى مستشفاً تحويليا رئيسياً يستقبل المرضى من أرجاء فلسطين كافة، وفي نفس الوقت يعتبر أيضاً مستشفاً تعليمياً يدرب طلبة التمريض والطب والأطباء المقيمين من الجامعات الفلسطينية على اختلافها.
يُعاني موظفي المستشفى والمرضى من صعوبة الوصول إليه، نظرًا لأنهم يأتون من الضفة الغربية، ويمرون عبر حواجز تفتيش عبر الطريق. يوفر المستشفى السكن للمرضى ومرافقينهم من سكان قطاع غزة، حيث يصعب عليهم الوصول إليه.
يعد المستشفى جزءًا من شبكة مستشفيات القدس، التي تضم مستشفى المُطلع، ومستشفى الهلال الأحمر الفلسطيني، ومستشفى سانت جون للعيون، ومركز الأميرة بسمة للتأهيل، ومستشفى مار يوسف. تلعب الشبكة دورًا هامًا في نظام الرعاية الصحية الفلسطيني.
يقدم المستشفى خدماته التخصصية من خلال أقسامه المختلفة، وهي: الطوارئ، الباطني، الجراحة العامة، الجراحات التخصصية في العظام، والدماغ، والأعصاب، والقلب، والأوعية الدموية، والصدر، والتجميل، النسائية التوليد، وطب الجنين وحديثي الولادة، طب الأطفال بتخصصاته: الأمراض الوراثية، والصدرية، والجهاز الهضمي، والغدد، والأيض والروماتيزم، الكلية الصناعية، الأشعة، العيادات الخارجية، العلاج الطبيعي، التعقيم، الصيدلية، المختبرات التخصصية وتشمل: النوم، والأيض، والوراثة، والوراثة الجزيئية، والفيزيولوجيا العصبية.
حصل المستشفى عام 2017، على شهادة اعتماد اللجنة الدولية المشتركة لجودة الخدمات الصحية (JCI).
كأس الأمم الأفريقية 2017
كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2017 هي النسخة 31 من بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم، وهي البطولة الرئيسية لمنتخبات الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (كاف). كان من المقرر أن تجري هذه النسخة في ليبيا لكن تم سحب حق تنظيم البطولة منها بسبب الأوضاع الأمنية في البلاد. فازت الغابون بشرف تنظيم الدورة يوم في القاهرة.
بطل هذه النسخة منتخب الكاميرون لكرة القدم سيتأهل مباشرة إلى كأس القارات 2017 في روسيا. وهذا الحدث هو أيضًا جزء من الذكرى السنوية الستين لكأس الأمم الأفريقية.
تم تقسيم المنتخبات إلى أربع مستويات بحيث ستكون هناك 13 مجموعة سيتأهل متصدر كل مجموعة بالإضافة إلى أفضل منتخبين يحتلان المركز التاني.
تم تحديد أماكن البطولة في أكتوبر 2016.
يشكل كل منتخب قائمة من 23 لاعب تشارك في مباريات البطولة.
أقيمت قرعة مجموعة كأس الأمم الأفريقة في 19 أكتوبر 2016 بمدينة ليبرفيل في الغابون حسب التقسيم التالي:
وفقا لاتفاقية الإحصائيات في كرة القدم، المباريات التي تنتهي في الوقت الإضافي تحسب ضمن الإنتصارات والهزائم، في حين تحسب المباريات التي تنتهي بركلات الترجيح على انها تعادلات.شهدت البطولة تحطيم عدد من الأرقام القياسية التي صمدت لوقت طويل، مثل:
في يوليو 2016، وقعت شركة توتال عقدا مع الاتحاد الأفريقي عقدا لرعاية البطولة الأفريقية لمدة 8 سنوات مقبلة انطلاقا من بطولة الغابون 2017 مع تغيير تسمية البطولة بإضافة توتال إلى اسم البطولة.
تل الفارعة الشمالي
تل الفارعة الشمالي يقع في فلسطين حوالي 1 كيلو متر إلى الشمال من مخيم البلاطة، على طريق تجاري قديم ربط منطقة نهر الأردن مع منطقة جبال السامرة. تبلغ مساحته حوالي 6.5 هكتاراً، وقد كان مأهولاً بالسكان خلال المرحلتيين الأولتين من العصر البرونزي القديم ومحصناً خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
خربة المحروق
تقع في فلسطين بالقرب من تقاطع الطرق المؤدية إلى بيسان اريحا بلاطة ودامية.وتبلغ مساحتها حوالي 2.5 هكتار، وقد كانت خلال المرحلتين الثانية والثالثة من العصر البرونزي القديم محصنة ومأهولة بالسكان.
1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004
سراي القبة
سراي القبة أحد مناطق القاهرة وهي تابعه لرئاسة حي الأميرية. وتعتبر سراي القبة من المناطق العريقة بالقاهرة نظراً لوجود عدة قصور قديمه وهامه وهي قصر القبة و قصر الطاهرة
الحبوبية
الحبوبية حلوة منتشرة في الشام، وتصنع من القمح.
تصنع من القمح المقشور المسمّى بـ«الحنطة»، والحمص والشمرة واليانسون والمكسرات.
منتديات «ورد رفرنس»
منتديات «شباب سوريا»
استساغة
الاستساغة هي مقدار الإشباع الذي يُحصل عليه من استهلاك غذاء أو شراب، وهو يستعمل في حالة الإنسان والحيوان. ويمكن قياس الاستساغة من مقدار الكمية التي يتم تناولها بحرية دون إكراه.
يستعمل هذا المفهوم في حالة علم التغذية، ويستعمل لمقارنة أنواع الأغذية المختلفة.
في علم الحيوان، يستعمل هذا المفهوم لمقارنة الأعلاف المختلفة.
أسلية
الفصيلة الأسَلية فصيلة نباتية من أحاديات الفلقة. نباتات هذه الفصيلة بطيئة النمو وجذمورة، وربما تشبه الأسليات ظاهرياً الأعشاب. كثيراً ما تنمو في تربة مُجدبة وضمن مدى كبير من درجات الرطوبة المتفاوتة. وبعض الأنواع يُمكن أن توجد ضمن حرارة مناخ قارس أو على الجبال المدارية. توجد القليل من النباتات الحولية ضمن الأسليات، لكن معظمها نباتات معمرة.
تضم الفصيلة ثمانية أجناس أهمها الأسل وحوالي 400 نوع:
كانيشكا
كانيشكا Kanishka هو ملك كابول وكشمير وشمال غرب الهند في القرن الثاني للميلاد، وكان من قبائل الكوشان التتارية وهي إحدى أقسام قبائل تتار اليوي تشي. امتد ملكه في الهند حتى مادورا بيمنا امتد في الشمال الغربي حتى بخارى، والنقوش الخاصة بعهده تم العثور عليها في البنجاب والسند وكذلك في مقاطعة يوسفزاي وفي مادورا وتكلم عنها الباحثون الأوروبيون في عهده، وهي ترجع إلى تعود للسنة الخامسة إلى الثامنة والعشرون من عهد غير معروف.
انسب تاريخ أعطاه المؤرخون الصينيون وقبائل اليوي تشي قبل غزوهم للهند وكذلك الاستنتاجات المأخوذة من تاريخ الفن والأدب في عهده.
كان خلفاؤه وثنيين وعند صعوده للعرش أصبح بوذيا وربما كان هذا لأسباب سياسية. وأنفق أموالا كثيرة على بناء الصروح البوذية.وتحت إشراف انعقد المجلس البوذي الرابع وهو مجلس جالاندارا (أو جولوندر) برئاسة فاسوميترا، وتم في هذا المجلس كتابة ثلاثة فروض وشروح حول الشريعة البوذية. قام الباحث أسفاغوشا بمراجعة الكتب وأمر كانيشكا بكابتها على أطباق من النحاس ووضعها في صناديق حجرية ووضعت في ربوة تذكارية.
لقرون أخرى بقيت هذه الأعمال في الهند، ولكنها موجودة الآن عن طريق الترجمات والاقتباسات الصينية ولا يعرف بأي لغة كتبت، وهي على الأغلب كانت بالسنسكريتية وليس البالية لغة القانون (كما توجد في أوروبا شروح للكتاب المقدس مكتوبة باللاتينية عن الأعمال المأخوذة عن الإغريقية). وهذا التغيير في اللغة استعمل كوسيط في الاتصال الثقافي وكان هذا بسبب أو تأثير الامتعاض العام في الحياة الثقافية في الهند، وكان حكم كانيشكا نقطة تحول في هذا التغيير المهم.
وهناك اقتراح له معقولية كبيرة، وهو بأن المدى العريض لدولته سهل دخول أنماط التفكير الغربية إلى الهند؛ وبهذا أدت في المقام الأول إلى انحلال البوذية وانحدارها التدريجي، وثانيا إلى الارتفاع التدريجي للهندوسية. فقط فإن نشر الكتب التي كتبت في ذلك الوقت ستمكننا من القول ما إذا كانت هذه الفرضية – وهي كذلك لا أكثر الوقت الحاضر – هي حقا تفسير كافي عن النتائج المهمة لحكمه. في أي حال من الأحوال كانت هجرة جموع البدو في آسيا الوسطى هي التي قادت إلى سقوط الحضارة الرومانية في أوروبا؛ وبعد ذلك، من خلال تنصير المحتلين، إلى أوضاع القرون الوسطى في الحياة والفكر. وكان نفس هجرة جموع البدو تماما التي قادت إلى سقوط الحضارة البوذية في الهند؛ وبعد ذلك، بعد تحول الساكا والتتار المحتلين إلى الهندوسية في القرون الوسطى. بما أن الهند كانت أقرب إلى نقطة بداية الهجرة، كانت نتائجها ملموسة هناك في وقت أقرب بعض الشيء.
رقمات
رقمات او او رقمت او رجمت هي مدينة أثرية ومقاطعة فيدرالية تابعة لمملكة معين ولاحقا اصبحت تابعة لمملكة حمير، ظهرت رقمات في القرن الرابع قبل الميلاد، وكان يحكمها اقيال تابعين لمملكة معين، قد أسلم أهلها في عهد النبي محمد (ص)، كان معظم سكانها من قبائل معينية وهمدانية ومذحجية وحميرية، وفي العصر المعيني والسبئي كان معظم سكان رقمات يعبدون اوثان الصنم عثتر (وثن الشمس) والصنم ود (وثن القمر والمحبة).
استعمل اهالي مدينة رقمات خط المسند في كتاباتهم حتى ظهور الإسلام وبعد الإسلام استعملوا الخط العربي النبطي. أما بالنسبة للغة في رقمات فهي اللغة المعينية واللغة حميرية والتي لا زالت مستعملة ويتكلمها افراد قبائل خولان في منطقة سراة خولان.
كانت رقمات مقاطعة فيدرالية تابعة لمملكة حمير. وكان اهل رقمات يستعملون العملات المعدنية الحميرية. 
تقع رقمات جنوب شرقي مركز مدينة نجران قرب الحدود اليمنية وتبلغ مساحتها 62,500 متر مربع.
الاحداثيات: 
17°28'37.89"N 
44°10'47.08"E
مدينة رقمات الاثرية تقع ضمن اراضي نجران الحالية لكنها ليست مدينة نجران التاريخية المذكورة بنقوش المسند، حيث تفرق النقوش بين المدينتين.
كان يظن خطأ ان مدينة رقمات حصلت بها حادثة اصحاب الاخدود لكن لا يوجد اي اثار او ادله تدل على ابادة تعرض لها سكان رقمات تبقى تخمينات واشاعات لا اساس ولا مصدر لها ولا يوجد اي اثار تدل على انتشار المسيحية من صلبان وتماثيل للمسيح ومعابد في مدينة رقمات. بل النقوش الظاهرة والمكتشفة تدل على انتشار الوثنية في رقمات في العصر السابق لسيطرة الحميريين وإسلام اهل رقمات في العصر النبوي.
ما قيل عنه انه عظام بشرية تم تحليلها وتبين انها عظام حيوانات.
وقد ذكر القيل شرحال اشوع ذو يزن في نقش الملك يوسف اسار الذي اكتشف في بئر حما انه كتب النقش عندما رابط مع شعب همدان (بعلي نجرن) اي في اعالي نجران او مرتفعات نجران، اي ان موقع قرية نجران التاريخية يقع في منطقة بئر حما او قربها.
عمرو بن سراقة
عمرو بن سراقة صحابي من بني عدي بن كعب، أسلم في مكة، وهاجر إلى يثرب، وشهد مع النبي محمد غزواته كلها. وتوفي في خلافة عثمان بن عفان.
أسلم عمرو بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أذاة بن رياح بن قرط بن عبد الله بن رزاح بن عدي بن كعب في مكة، وأم عمرو هي آمنة بنت عبد الله بن عمير الجمحية، وقيل قدامة بنت عبد الله بن عمر الجمحية. هاجر عمرو مع أخوه عبد الله بن سراقة إلى يثرب، ونزلا على رفاعة بن عبد المنذر. خرج عمرو بن سراقة بعد هجرته في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، وكان لطيف البطن طويلاً، فجاع فانثنى صلبه، حتى لم يقو على المشي، فسقط علينا، فأخذ أصحابه قطعة مصفحة من الحجارة، فربطوها على بطنه، فمشى معهم حتى نزلوا ضيوفًا على حيّ من أحياء العرب، فقال عمرو: .
شهد عمرو بن سراقة مع النبي محمد غزواته كلها. وذكر ابن إسحاق أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب قسم له من أرض خيبر نصيبًا. توفي عمرو بن سراقة في خلافة عثمان بن عفان، وليس له عقب.
سرية سالم بن عمير
سرية سالم بن عمير هي أحد سرايا رسول الله , إلى أبو عفك اليهودي في شوال على رأس عشرين شهرا من مهاجر رسول الله , في السنة الثانية للهجرة , وكان أبو عفك من بني عمرو بن عوف شيخا كبيرا قد بلغ عشرين ومائة سنة وكان يهوديا , وكان يحرض على رسول الله ويقول الشعر في ذمه , ومما قاله حين حين قتل رسول الله الحارث بن سويد بن الصامت :
فقال سالم بن عمير وهو أحد البكائين وممن شهد بدر علي نذر أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه فأمهل يطلب له غرة حتى كانت ليلة صائفة فنام أبو عفك بالفناء وسمع به سالم بن عمير فأقبل فوضع السيف على كبده ثم اعتمد عليه حتى خش في الفراش وصاح عدو الله فثاب إليه ناس ممن هو على قوله فأدخلوه منزله وقبروه .
عبد الصبور (توضيح)
عبد الصبور من الأسماء المعبدة لله عز وجل حيث إن من أسماء الله تعالى الصبور. وممن تسمى بعبد الصبور: