حمد الصليفيح
د. حمد إبراهيم الصليفيح الموسى (1360 - 1426هـ / 1939 - 2006م)
ولد في مدينة «ثادق» في منطقة «المحمل» بالمملكة العربية السعودية يوم 1/7/1360هـ، ودرس الابتدائية والمتوسطة في ثادق، ثم درس الثانوية بالمعهد العلمي بالرياض، ثم في كلية الشريعة، وواصل دراساته العليا حتى حصل على الدكتوراه من باكستان، وكانت أطروحته عن الإمام النسائي وتفسيره. وقد عمل في حقل التدريس الثانوي والجامعي، كما عمل أميناً عاماً للتوعية الإسلامية بوزارة المعارف، ومن أوائل من أسس الندوة العالمية للشباب الإسلامي، وعيِّن ملحقاً ثقافياً في السفارة السعودية بباكستان وإيران.
تأثّر الشيخ حمد الصليفيح أولاً وبشكل كبير بوالدته التي كانت تدرّس العلوم الدينية وتحفيظ القرآن الكريم، حيث تخرج على يديها العديد من الحافظات، كما درس بعـــد ذلك علــى يد الشيـــخ محمد ابن إبراهيم، والشيخ ابن قعود، وتأثر كثيراً بفكر الشيخ عبد الرحمن الدوسري، ولازم الشيخ ابن باز فترة من الزمن، ودرس على الشيخ حسن الدريعي وتأثر كثيراً بكتابات أبي الحسن الندوي وسيد قطب وغيرهم.قد غرد مهنا الحبيل في حسابه في تويتر عن معرفته بالشيخ حمد صليفيح الموسى فكتب "طال الوقت ولم أوفي بوعدي للحديث عن أستاذي الكبير الشيخ حمد الصليفيح ...رغم أني لم أتعرف عليه رحمه الله الا بعد 93م الا أنه ابرز شخصية فكرية تعرفت عليها وهو لي بمعنى الأستاذ الذي التقى فكري به وعبره .
أي أن حمد الصليفيح بالنسبة لمهنا الحبيل أحد أركان التأثير الرئيسية في مساره الفكري وخاصة في الوعي التجديدي الإسلامي ، وهنا انا اكتب خلاصات انطباعية أكثر من احداث عن الشيخ ولقد استدعاني لاحاديث طويلة بث لي فكره وتقييمه للحالة الإنسانية والوطنية . حين قرأت بعض ما كتب عنه في الهاشتاق او في المقالات الفاترة تذكرت الحقيقة الكبرى عنه التي تعصف بوجداني ان الشيخ حمد لم يعرف الحقيقة ، ولو علم الشباب في نجد خاصة والمملكة عامة حجم الإبداع الفكري الذي حمله الشيخ الصليفيح لخطاب التجديد الإسلامي لأكلهم الأسى على فراقه ، بل انني أعلن هنا ان كثيراً من معاني الحقوق والحرية والمدنية والمشاركة مع حركة البناء المدني التي حفلت بها ثقافة الربيع كان يتبناها " .
حيث أضاف: "اسباب محاصرة فكر الشيخ وعدم الإفادة من عطائه انه رحل قبل أن يدون فكره وما تعرض له من حصار لتيار ديني حرم شباب نجد من كنز كبير ، وكان يتألم رحمه الله من تلك الممارسات التي كانت تضرب في هذه التيارات وحساباتها الأمنية وبرنامجها المنغلق المحارب للتجديد."
وأكمل قائلا: "لا احب ان اسرد عن الشيخ كالتراجم التقليدية لكنني اشير إلى ان هذا الشيخ النجدي وهو ينتمي إلى الصليفيح الموسى من بلدة ثادق شمال الرياض انه كان يمثل حاضنة وحدة وطنية وتوازن إسلامي دقيق لم يتطلب منه استفزاز او مواجهة اصول مجتمعه السلفي ولا الانكفاء عن التقدم لقيم التجديد."
وقام بوصف الشيخ : "كان الصليفيح صادقا مخلصا صريحا يمتلئ وداً ويكتسبه لعلم الجميع بصدقه وترفعه عن حظوظ النفس وكان يشكل جسراً حقيقياً للوحدة الوطنية ولم اعرف شخصية تنكر الذات وتؤمن برجحان المبدأ ودعمه على حساب شخصه كما رأيت في حمد الصليفيح وكان محل ثقة لدى الحجاز والإحساء مع عمقه. "
وأشار إلى دور الشيخ : "لعب حمد الصليفيح دوراً رئيسيا في قضايا إسلامية ووطنية عدة لكنه لم يكن يمارس أي نوع من التنويه بعمله ودوره ولذلك تغافل عنه الكثير حيث كان يتقدم بوضوح نحو مفاهيم الشورى وحرية الشعوب والاحتساب على النظام السياسي وحقوق الفرد ويطرحها في وقت متقدم حين كانت الرمضاء تحيطنا ، ومع فكره الإسلامي التقدمي كان الصليفيح يحافظ على ما يراه حق الثقافة الشرعية ودعم الأصول وهو بالمناسبة المؤسس لمدارس تحفيظ القران ، وفضلاً عن كرمه وسماحته وتصديه للقادم القام البعيد والقريب من داخل المملكة وخارجها كان حمد الصليفيح المستضيف والشفيع ، كان لوجوده في ج الملك سعود دوراً كبيراً في شمولية فكره ونهضة عقله وانفتاحه على قيم الإسلام ففضاء الملك سعود ارحب وابعد عن الانغلاق .
كان الصليفيح شجاعاً في مد جسور العلاقات والتنسيق مع التيارات وحين حصل أول اجتماع تشاوري بين العلمانيين والإسلاميين والاجتماع في 90 تقريبا وموضوعه تجاوزات الهيئة على المواطنين فطرح الشيخ موافقا لوجود هذه التجاوزات مشروع احتساب شامل سياسي واخلاقي ، طلب من ممثلي التيار الإسلامي والوطني والعلماني الاتحاد على طرح هذا المشروع للدولة بمعنى الاحتساب الحقوقي الشامل وهذا قبل أي مبادرة . 
خلال كل المسارات التي اعقبت انطلاق الوعي الاصلاحي بالمملكة كان الصليفيح مركزاً مؤثراً لمواجهة الحروب التي كانت تثار لتفريق الجهود في ذلك الزمن كان يعي ان مواسم اشعال الحروب واستدعاء الصراعات باسم الليبراليين او الصحويين موجهة قلة وكان الصليفيح ابرزهم حيث كان يعمل بجد على تلاقي التيارات على مسارات الاصلاح الكيرى في منزله وخارج منزله ووجه من فريق ديني بحرب شرسة لهذا التوجه.
كان الشيخ حمد تميز في موسوعية شخصيته وتوازنها فهو ابن بيئته الخبير بتاريخ وطبائع وتاريخ نجد وايضا سلفيتها وعشيرته البدارين الدواسر وهذه السلفية التي كانت جزء من تشكله الفكري وليس الكل لم تكن مصادمة او طائفية القالب او عدائية للاخر بل في قمة التواصل والحوار ، في ذات الوقت فانه كان يطرح تصوراته الإسلامية الفكرية التجديدية ويتقاطع مع رؤاها المختلفة لكن لم يعتمد المصادمة مع السلفية التقليدية وتعجب من علاقاته الواسعة التي كانت وثيقة مع شخصيات وبيئات سلفية ووثيقة مع رؤى التجديد المختلفة ليس من الإسلاميين بل حتى خارجهم 
ومع انه كان سيداً اجتماعياً في بيئته كريما مفاضلاً فقد جمع إلى ذلك قمة التسامح مع شخصيات السعوديين خارج بيئته ومن العرب والعجم حيث كان يحظى باحترام الجميع وتقدير وقبول كبير جداً بل واستعداد لطرح كل رؤاه دون ان يثير أي حساسية للمختلف المناطقي او العربي المحب له جداً ، ومع دراسته الشرعية وقراءته المتعمقة في بيئته وتخصصه في التفسير والمعرفة بشرائح العلماء الواسعة فقد جمع إلى ذلك فتح ابواب الفكر ، خاصة من خلال عمله ملحق ثقافي وميادين العمل الرسمي في السودان وباكستان وإيران وزياراته لمصر وكان يهضم التجارب ويستوعبها وتزيد رصيده اضافة لقراءات مساحة الفكر الإسلامي المعاصر فقد كان مطلع بصورة واسعة ، على سبيل المثال كان مطلع على فكر أ.علي شريعتي ومحمد باقر الصدر وكان مستوعب لحركة حكومة مصدق الإيرانية وفلسفته اليسارية المواجهة للغرب واستبداد الشاه وقضية تحرير النفط من قبضة الغرب لمصلحة الشرق ، وحين يحدثك فهو يعطيك خلاصات موجزة مهمة لهذه الحركات والافكار التي لم يكن ينطلق منها من موقع المواجهة والتكفير بل التقاطع والتكامل.
حافظ الشيخ حمد على هذا التكثيف في وعيه وخدم في ذات الوقت ما يدعم اصول التدين لديه في موقعه اميناً للتوعية الإسلامية بوزارة المعارف، قبل 1990 كان الشيخ قد شكل منظومة معارف من قطاعات وقيادات الحركات الإسلامية والمفكرين الذين كانوا يزورون الرياض او يلتقيهم في مهامه وكان واضح لهذه الشخصيات تميز الشيخ حمد في بيئته وانفتاحه وتعامله مع المختلف الإسلامي او غيره بأريحية وسعت صدر وبحث عن المشتركات ، ولم يكن هناك تكرار لشخصية الشيخ حمد في ذلك الزمن بل هي نادرة بطبيعة غلبة السلفية الطائفية على المشهد او التقليدية المنحبسة على ذاتها .
شكل دخول عام 1990 برنامج مختلف للشيخ حمد بدأ بموقفه من حرب الخليج الثانية ضرب العراق بعد غزو الكويت والكثير لا يعرف هذا التفصيل حين زحفت القوات الأمريكية وتعززت قواعدها واشغل البلد بالكامل للحرب القادمة لم يكن أي أحد في ذلك الوقت يطرح أي تساؤل عن معنى الحرب باستثناء مذكرة الشيخ سفر الحوالي التي جاءت متأخرة اما الشيخ حمد فقد اتخذ موقف مختلف تماماً عن الصمت والفتاوى الرسمية لكن دون ضجيج . 
دعا الشيخ منذ بداية الحدث عدد من العلماء والدعاة وذوي الفكر وطرح السؤال ما موقفكم من حرب أمريكا على العراق وماهي توجهات الحرب وما هو موقف من حجم هذه القوات الزاحفة .. بدت الاسئلة مفاجئة لكنها حركت الساكن كان الموقف مناهض بالطبع للغزو الأحمق لكن السؤال ؟ ما هو دور الحراك العربي الإسلامي واين ضجيج العلماء والدعاة الذي اختفى خلف الفتوى الرسمية من الحرب ادار حمد حوار وصل إلى نتيجة للتحرك ، قاد الشيخ حمد هذا التحرك الذي لم يعرض في سيرته او سيرة الدولة وشكل وفد وطلبوا لقاء المسئولين بعد وضع تصور لمبادرة العلماء لإقناع العراق بالانسحاب ليتشكل وفد لهذه المهمة ويطرح مبادرته الاعلام لاحقا غطى الجزء الظاهر اما صاحب المشروع لم يخرج للعلن ، ابتدأ الوفد الفكري بلقاء الأمير سلمان ولكن توجه الدولة استعاب اي موقف من النخبة في ذلك الوقت وطرح التساؤلات عن الحرب والخيار البديل كان الوضع حرجاً جداً وبعد استقبال الأمير سلمان للوفد اعتذر بان الرد على الأسئلة ليس لديه واحيلوا إلى الأمير سلطان ثم الأمير عبدالله حيث كان ولياً للعهد واعتذر كذلك وتم تحديد موعد لمقابلة الملك فهد وطرحت الأسئلة وانفتح الملك للنقاش ثم طرحت مبادرة العلماء وبعد حوار هادئ ولكنه عميق وافق الملك فهد على مقترح الشيخ حمد الصليفيح بسعي بمبادرة العلماء لتجنب منطقة الحرب عبر محاولة اقناع صدام ، تم تشكيل الوفد من الوطن العربي والإسلامي وكانت هناك تصور لزحزحة خيار الحرب مع الحصول على انسحاب من صدام ومفاوضات للأمور الأخرى ، كان غياب السعوديين عن الوفد رغم انهم اصحاب فكرته هو لطبيعة العلاقة المنقطعة مع صدام وكان هذا الغياب خطأ فاستغل الترابي ذلك حيث كان للترابي علاقات مع صدام حسين خاصة خلال دعم العراق لصد هجوم قرنق على الخرطوم لكنه احرق المشروع بكامله فاعلن الترابي وهو عضو في الوفد الذي يرأسه اربكان تاييده المطلق لصدام فانهار المشروع رغم موافقته المبدئية عبر حماقة الترابي .. اكتفي بهذا القدر في وفد العلماء الذي تبناه الشيخ حمد واجمالا كان للشيخ قناعة في الترابي الذي حمله فشل المشروع بألم وكنت اختلف معه في تقييم الترابي بادب لأسباب كثيرة لا يناسب عرضها لكن كان الشيخ يعتذر له لامكانياته الذهنية في الفلسفة والتنظير لكن قبل رحيله وافقني رحمه الله على ان الرجل يوجهه اضطرابه وشخصانيته زلا يسعفه ذكائه .
كان الشيخ حمد الصليفيح أحد من يشار اليهم بانهم يمثلون فكر الاخوان المدرسي وهو كمدرسة اصلية وليس رؤى التنظيمات قريب من ذلك ، بعد انتهاء حرب الخليج واجتياح العراق الأول وجه الامير سلمان خطاب بأسئلة للشيخ اطلعني على رده وكان للشيخ مشاركات في مؤتمرات إسلامية ... كان الأمير سلمان يسال عن ماهي علاقة الشيخ بالاخوان وما هو سبب مشاركاته في المؤتمرات الإسلامية وعلاقته بالسودان فكانت اجابة الشيخ صريحة وان فكر الاخوان فكر إسلامي راشد يحمل مضامين وعي وصناعة فكر للأوطان وان لم يكن له أي رابط تنظيمي معهم وان مشاركته في المؤتمرات الإسلامية امر طبيعي في مجال التعاون الإسلامي وانه يرى ان على الدولة وهي ترفع شعار إسلامي وهوية إسلامية ان تتعاون مع هذه المدارس الإسلامية وتستثمر علاقتها معها واما السودان وقد كان ذلك في حقبة تدعم فيها دول الخليج خصوم السودان أي ان السودان كان محاصر في حرب الجنوب ومضيق عليه اقتصاديا فأجاب الشيخ بانه ياسف لموقف المملكة من السودان ويدعوها لدعم صمود الدولة والتعاون معها اقتصاديا وتحقيق تكامل بين السودان والمملكة .
منذ 1993 توجه الشيخ حمد الصليفيح لافق الاصلاح الدستوري وتفعيل هوية الدولة في ميدان الحقوق المدنية والتعاون الوطني لذلك شارك الشيخ في الحقبة الإسلامية من الاصلاح بفاعلية – البيان لاثنا عشري بعد حرب الخليج ومذكرة النصيحة ولجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية ، وكان يطرح فكره من الداخل ويسعى بكل الامكانيات لتوصيل فكرة الاسلاح للدولة وكان خطه محافظا على الاعتدال والبناء من الداخل ووجه ذلك المشروع بحملة الاعتقالات المشهورة والقمع الشديد واستدعاء الفتوى ، في المرحلة الثانية من حراك الشيخ الاصلاحي كان انطلاقه في مضمار وطني اوسع التعاون الإسلامي العلماني الوطني الشامل – مرحلة الدستور، فكان من المشاركين في خطاب الرؤية رغم قلة المشاركين الإسلاميين ثم الاصلاح الدستوري وسلسة من الحوارات لتحقيق اصلاح للوطن ، وفي مجال التنظير الذي كنت اتمنى ان يدونه الشيخ كان توجهه لاعادة كامل التصور للعمل الإسلامي وقناعته بان التنظيمات الادارية عاجزة عن تحقيق اختراق نوعي للمجتمع تعيد تدوير الفكر الإسلامي حقوقيا وتنمويا وانها تعاني لابتلاع خطاب الوعظ ومفاهيم التربية لكامل خطابها ورغم بقاء رؤيته باستقلال الفكر الإسلامي وحقه في طرح برنامجه واصول هويته مع الرسالة النبوية للمجتمع العربي وراى التنظيمات الادارية الدينية بصورتها القائمة باتت جزءاً من الأزمة لا الحل لقضايا الوطن العربي ولا بد من انفتاحها على المجتمع ، عانا الشيخ غير المعتقل حصار عنيف من بعض محيطه وممن احسن اليهم حيث تم التضييق عليه بالتزامن مع التضييق الرسمي وهو أكثر ايلاماً، كانت مواجهة الشيخ من بعض المحسوبين على تيارات دينية عنيفاً وعازلا غير اخلاقي مع شخصية عظيمة كريمة كحمد الصليفيح آلمه كثيراً ولو فطن المجتمع الشبابي النجدي خصوصا لتوجهات الشيخ الإسلامية التجديدية والوطنية لعلم انه كان مصباحاً منيراً للمجتمع دولة وشعباً. "
وأنهى تغريداته بـ : "كان هناك ازمة فكر وافق واحتقان اجتماعي مرضي ضد توجهات الشيخ الاصلاحية والمنفتحة على نوافذ الوطن كانت المحرك الرئيسي لما فعلوه ، هل بالإمكان ان يُكفر عن ذلك لا اعتقد ... ولا اريد ان نستعيض عن ذلك التاريخ البائس بمفهوم المواجهة لكن التصحيح والعودة إلى فكر الشيخ لمعرفته والاستفادة منه ورد الاعتبار لهذه الشخصية العظيمة وخاصة في الاطار الشبابي في نجد , وما نقلته عن الم الشيخ كان ما رايته منه وليس تحليلا عن شخصيته وقد كان يلتقينا في الاحساء ويستشعر ارتياح وينطلق بحيوية عظيمة يبحر بفكره وابداعه ومنها ليلة الوداع الاخيرة ، اتاني رحمه الله بعد خروجي من السجن بأشهر قليلة وما ان سمع الاحسائيون به حتى احتشد المنزل فكانت ليلة من أبهى الليالي الفكرية ورجونا ان تمتد لنستزيد من علمه وفكره وودعته وابنائي مقبلاً جبينه محدثاً نفسي بلقاء قادم .. ولكن الله في اوليائه اصطفاءُ بهدها بأيام ، اتاني الخبر كالصاعقة ان الشيخ اسلم روحه لله بالقرب من قرية بدر .. فكان اللقاء الثاني في المدينة فشيعناه في بقيع الغرقد بين العثمانين عثمان بن عفان وعثمان بن مظعون قلت سبحان الله .. أبا موسى وجه التسامح الكريم يدفن بين صاحبي رسول الله على ذات منهاجهم فهنيئاً لك بهم ، رحم الله استاذي الشيخ حمد الصليفيح الموسى ومعذرة لله واليكم فوالله ما وفيته حقه انما خشيت ان يتقادم علي الزمان ولم اكتب عنه رضي الله عنه ."
يخبرني أخي الآن ان زميله السوداني سأله اليوم صباحا عن شيخ كان في السودان من 30 سنة يساعد المرضى في المستشفيات اسمه (الشيخ حمد الصليفيح )
هذا وسم خاص برجل راحل ومبدع مر على الصحوة دون أن يلقى حقه إنه الدكتور حمد الصليفيح رحمه الله أرجو من طلابه خاصة أن يكتبوا عنه لنستفيد من سيرته العظيمة 
بارك الله فيك يا دكتور مهنا .. فهذا الرجل قد ملأ السمع والبصر في حياته . كنت اعجب من سبعيني بهذا النشاط والطاقة ، في الأسفار والمناسبات
لم يسعفني فارق السن والزمن لكي أعرفه حق المعرفة لكن بريق عيني سيدي الوالد حين يحكي عنه كان يقول الكثير .. الكثير جداً
سمعت عن الدكتور كثيراً واعرف انه من المساهمين في تأليف كتب الثانوية المطورة ومنزله في الحي المجاور والتقيت مع احدابنائه فيما بعد وزاملت كثيرا من محبيه لكن لم التق به وبعد ما قرأت كتابة أستاذنا حمد بدأت أعض أصابع الندم 
اذكر فصاحة لسانه وقوة بيانه , مجلسه , خطبه و سياسته الحكمة , منفتح , متنور يختلف عن اقرانه وزملاءه ، بشوش يعرف الصغير قبل الكبير 
رحمه الله ، كام مجلسه يغص بالمفكرين وأولي الرأي ، ولو طبقت بعض رؤياه الإصلاحية لكان واقع الحال مختلفا عما هو اليوم لمعظم الأصعدة
دخلت للسلام عليه بعد وفاته وهو مسجى على النعش فلم تزل هيبته في قلبي وكأنه حي فلم استطع ان المس جسده بيدي هيبة منه فقبلت رأسه
كنت كلما رأيته يمشي كعادته بخطواته الوئيدة .. أقول في نفسي : عجبا كيف يمكن لأمة أن تكون في ثوب واحد ... كان أمة رحمه الله 
إذا ما مات ذو علم وتقوى 
فقد ثلمت من الإسلام ثلمة 
وموت الحاكم العدل المولى 
بحكم الشرع منقصة ونقمة 
وموت العابد القوام ليلاً
يناجي ربه في كل ظلمة 
وموت الفارس الضرغام هدم 
فكم شهدت له بالصبر عزمة 
بما أن له الأسبقية والفضل في مدارس تحفيظ القرآن النظامية ، فأنا أدين له بالشيء الكثير , رحمه الله 
رحمه الله ، كان داعية صامتا ومفكرا سبق زمانه ، صبرا وصابر في البلاءات التي تعرض لها نسأل الله أن يصب على قبره شآبيب رحمته
د.حمد الصليفيح كان من أول من قدمني للصلاة إماماً وانا ابن 14 سنة في مسجد الحي عندما كان ينوب عن والدي في إمامة الصلاة 
رحم الله د.حمد وأسكنه فسيح جناته ، فهذا الرجل مدرسة ربانية ، الله أغفر له ورحمه واجمعنا به في الفردوس الأعلى
كان رحمه الله مرجعا للدعاة ، تعجبت من الاستاذ عبدالعزيز الخضر كيف اغفله في كتابه مع تأثيره الفكري الكبير
وإنّي لابنُ ساداتٍ كرام عنهم سُدت وإنِّي لابنُ قاماتٍ كرام عنهم قمت 
لم ألتق الشيخ سوى مرة عندما شرفنا بزيارة للأحساء لكن مازلت أسمع عن مكانته وحكمته وعقله من شيوخنا عبدالحميد المبارك ومهنا الحبيل
-من أعلام الدعوة والحركة الإسلامير المعاصرة المربي الداعية د. حمد الصليفيح (بقلم المستشار عبد الله العقيل)
http://alaqeelabumostafa.com/chardetails_print.asp?CharId=12630
http://magmj.com/index.jsp?inc=5&id=958&pid=56&version=118
- حياة الداعية حمد الصليفيح بقلم رفيقه راشد الغنوشي
http://forum.ma3ali.net/t134297.html
-حين يترجـل الفوارس الكبــار (د. محمد الحضيف)
http://www.alhodaif.com/main/?p=68
د.أحمد السعيد
http://www.alsaha.com/users/949828111/entries/136033
رائعه من روائع د.أحمد التويجري في رثاء د.حمد الصليفيح
أمَا فَتِئَتْ تُرْدِي صَنَاِديَدَنا بَدْرُ## كأنّ لَهَا ثأراً بِنَا عُمْرُهُ الدّهْرُ
أَلَمْ يَكْفِهَا يَوْمَاً عُبَيْدَةُ وَيْحَهَا## أحَقَاً أبَا موسى رَحَلْتَ وَبَيْنََنَا
لِتَفْجَعَنَا فِيمَنْ فِداءٌ لَهُ العُمْرُ## مَوَاعِيدُ لَمْ تُنْجَزْ بوَاعِثُهَا كُثْرُ
أنا في مَغِيبِ الشّمْسِ أحْدُو رَكائِبي## وأنتَ بِشَرْقِ الأرضِ يَحْلُو لكَ الوَعْرُ
كِلانا على دَرْبٍ مِنَ الشّوْكِ سَعْيُنَا## حَثِيثٌ وما ندري متى يَطْلُعُ الفَجْرُ
أحَقاً أبَا موسى رَحَلْتَ وَكُلُّنا## مَشُوقٌ وفي أحْشَائِنَا غُصَصٌ حُمْرُ
على المسجدِ الأقصى رِهانٌ مُدَنّسٌ## يُدَبّرُهُ بَغْيٌ ويَحْمِلُهُ غَدْرُ
وفي ساحَةِ الأنبارِ طاغٍ يُذِلُّهَا ## بِضّاعّتُهُ كُفْرٌ ومَسْلَكُهُ مَكْرُ
وأمّتُنا يا أصلحَ اللهُ حالهَا## حَصَانٌ تولّتها الغِوايةُ والنُّكرُ
أحقاً أبا موسى رَحَلْتَ وما لنا لَقاءٌ إلى أنْ يَجمعَ الآنْفُسَ الحَشْرُ
فَمنْ لسَدِيدِ الرأيِ إن حارَتِ الرُّؤى## ومنْ للرّؤى إن حار في أمرِه الفِكْرُ
ومن للعُلا إن كلّ سَعيٌ إلى العُلا## ومن للجهادِ الحَقِّ إن حَزَبَ الأمرُ
ومن للنّدى يا سيّدَ الجودِ والنّدى## ومن للقِرَى إن ضاقَ بالشّيَمِ العُسْرُ
سلامٌ أبا موسى عليكَ ورَحمةٌ## مِنَ اللهِ ما نَدّى أزاهيرَهُ القَطْرُ
ورُحمىً مِنَ الرّحمنِ يعبُقُ طيبُها## وأنداءُ غُفرانٍ هي الغَيْثُ والبِشْرُ
وألفُ سلامٍ ما تَغَنّت حمائمٌ## على أيْكِهَا فانساب في نَدْبِكَ الشِّعرُ
وما مِتَّ بلْ حيّاً أراكَ منعّمَاً## متى مات من كلُّ الزّمانِ لهُ ذِكْرُ
توفي الدكتور حمد الصليفيح في ليلة السبت الموافق 21/3/1426هـ إثر حادث سير وهو في طريقه إلى المدينة المنورة قادمًا من مكة الشريفة عند منطقة "بدر" عن عمر ناهز 67 عامًا، فصلي عليه في الحرم النبوي ودفن بالبقيع.