كهلان
كهلان، واسمه الكامل هو كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
معظم قبائل سبأ تفرعت من كهلان ماعدا حمير فهو أخ لكهلان.عرف أن سبأ من نسله ١٠ قبائل كما أخبر الرسول:
(...فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ،. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ).
تفرعت كهلان إلى تسعة شعوب داخل ثلاثة أقسام رئيسية:
مذحج وهم بنو (مالك (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
طئ وهم بنو (طيء بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
وقيل طيء من مذحج.
 الأشاعرة وهم بنو (نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
بدأت هجرة القبائل من جنوب الجزيرة العربية في القرون الاولى من الميلاد فهاجرت قبيلة الأزد تدريجيا واستقرت بالحجاز والشام وعمان وغيرها. 
وومنها من عاد بعد خروجه مثل كندة مملكة تنوخ كانت أول الدول التي أقامها الكهلانيون خارج اليمن وضمت القبائل التالية: لخم، غسان، كندة، بنو عاملة، جذام وإنضمت إليهم قبائل حميرية كآل سليح من قضاعة لم يدم الحلف طويلا إذ تقسم إلى دويلات وممالك صغيرة فحكم المناذرة اللخميون أطراف العراق والغساسنة أطراف سورية وإتجهت عاملة إلى لبنان ولايزال جبل عامل في جنوبه إلى الآن باسمه. وحكمت كندة نجد والبحرين ووثقت علاقتها بحمير في اليمن. قبائل همدان ومذحج بقت في اليمن ولم تبدأ هجراتهم إلا مع الفتوحات الإسلامية شأنهم شأن باقي قبائل الجزيرة العربية.
الأزد ولخم وجذام وبنو عاملة وطئ خرجت كاملا من اليمن ويجمع المؤرخون والنسابة العرب أن هجرتهم كانت قبل او بعد انهيار سد مأرب كان سببا في خروجها.
جعل الرسول حمير أخ لكهلان حديث:
وجعل النسابة والإخباريون العرب حمير شخصا من ولد سبأ وأخاً لكهلان وساقوا له نسبا هو حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بينما النصوص المسندية تظهر أن علاقة حمير لم تكن جيدة مع سبأ وأنهم كانوا يسيطرون على السواحل الجنوبية في حضرموت وظفار والبحر الأحمر وتشير الكتابات القديمة إلى حمير بذو ريدان وكان الحميرييون يسمون أنفسهم بملوك " ذو ريدان" أول الأمر ثم أضافوا "رعين" و"حضرموت" وأخيرا سبأ بعد سيطرتهم على مأرب مستغلين إنشغال السبئيين بالرومان
أشارت النصوص السبئية إلى حمير ب ولد عم و'" عم " هذا كان إله قتبان مما يشير إلى اتصالهم الوثيق بتلك المملكة. كان الحميريون قد سيطروا على حضرموت و"رعين" (التي كانت متحالفة مع مملكة سبأ) وأخذ الحميريون بانتزاع الممالك واحدة تلو الأخرى متجنبين الإحتكاك المباشر مع سبأ وعندما ظهر الحميرييون على سبأ وأصبحوا ينافسوهم، غير السبئيون كلمة " ولد عم" التي تشير إلى حمير بأتباع قتبان و
ظهرت كلمة "حمرم" و" ذو ريدن" لتشير إلى الحميريين ودعوا ملوكهم ب"شمر ذي ريدان" و"كرب إيل ذي ريدان"
إلى إن استطاع الحميريين الاستيلاء على مأرب مستغلين إنشغال سبأ بحملة أيليوس غالوس الرومانية على اليمن ومن حينها أصبح الحميريون يلقبون أنفسهم بملوك "سبأ وذو ريدان" وإتخذوا من موطنهم الأصلي ظفار عاصمة لهم. وكان ذلك حوالي سنة 200 - 210 للميلاد
لم يرد في روايات المؤرخين العرب هذه القصص لعدم إتزانها مع المنطق وذكروا أن حمير وكهلان من ولد سبأ وأنهم كانوا يتداولون الملك بينهم حتى إنفرد به الحميريين وغلبت كهلان على قبائل البادية وأخبر المؤرخ الكبير نشوان الحميري في كتابه ملوك حمير :
""وسبأ هو الذي قسم الملك بين ولديه حمير وكهلان""، ونصب ولده حمير ملكا بعد أنْ جمع أهل مملكته، وأجلس ولده حمير عن يمينه وولده كهلان عن يساره، وقال للناس: هذا يصلح ليمني أنْ تقطع شمالي وهل يصلح لشمالي أنْ تقطع يميني؟ قالوا: لا يصلح ذلك لهما، فقال أرأيتم إنَّ غفلت عنها وأراد بعضهما أنْ يقطع بعضا، ما أنتم صانعون؟ فقالوا جميعا: نمنع اليمين عن الشمال، وتمنع الشمال عن اليمين، فقال: أعطوني العهود على ذلك. فأعطوه العهود والمواثيق على منع بعضهما من بعض، فقال: أيها الناس إني لم أرد بيدي إلاّ ولدي هذين حميرا وكهلان، ولا آمن أنْ يختلفا بعدي، فأعطوا حميرا من ملكي ما يصلح لليمين، وأعطوا كهلان ما يصلح للشمال. وإني جعلت حميرا عن يميني لأنه أكبر من كهلان، وجعلت له ما يصلح لليمين. وجعلت كهلان عن شمالي، لأنه أصغر من حمير، فجعلت له ما يصلح للشمال. فقالوا جميعا: يصلح لليمين، والسيف والقلم والسوط، وحكموا للشمال بالعنان والترس والقوس
والدواة، وقالوا: إنَّ صاحب السيف يصلح للثبات والوقوف في موضعه، وصاحب القلم لا يكون إلا مديرا فاتقا راتقا آمرا ناهيا، وصاحب السوط لا يكون إلاّ رائضاً سائساً. وحكموا أنَّ صاحب الوقوف والثبات والفتق والرتق والتدبير لا يكون إلاّ الملك الأعظم الراقد في دار المملكة وهو حمير؛ وحكوا أنَّ العنان وصرف لهوادي الخيل، للذب عن الملك نكاية الأعداء حيث كانوا، وحكموا أنَّ الترس يرد به البأس عند اللقاء، وأنَّ القرش ينال به الناوئ والمعادي على البعد منها، وحكموا أنَّ جميع ذلك لا يصلح إلاّ لحائط الدولة والذاب عنها وعن بيضتها والقائم بحروبها وفتوحها وإصلاح ثغورها: وهو كهلان. فتملك حمير الملك الراتب في دار المملكة، وسلم إليه فكنى أبا أيمن لجلوسه عن يمين أبيه، وتقلد كهلان الأطراف والثغور والحروب ومنتوأة الأعداء حيث كانوا، فلم يزلا على ذلك وأولادهما وأولاد أولادهما: ومن ولد حمير ملك قائم بالملك، ومن ولد كهلان ولد قائم بالثغور والأعمال وقود الجيوش والغزو إلى العدو حيث كان، وكان لكهلان على حمير المعونة بمثل معونة اليمن للشمال في الرمي بالقوس والنزع عليها بالنبل؛ وهما في غير القوس والمال والنجدة؛ وكان لحمير على كهلان الطاعة وكفاية ما تقلد من رتق الفتق وسد الخلل واستخراج الأتاوات. وفي ذلك يقول هي بن بي أحد من حضر القسمة هذه:
وأخبر المؤرخ عبدالملك بن هشام الحميري (جمال الدين) في كتابه 
التيجان في ملوك حمير:
"وكان لسبأ عدد عظيم من ولده غير إنه لم يكن له من ينقل ملكه إليه إلا إلى حمير وكهلان، وانه لما مات سبأ صار الملك بعده إلى ابنه حمير"
ويقول في موضع آخر:
"فولد سبأ بن يشجب حمير بن سبأ بن يشجب بن قحطان - وكان يقال له العرنجج - وهم أهل المدن فيهم وكانت الملوك، وكهلان بن سبأ فملك بعد أخيه حمير حتى ألح به الهرم فرجع الملك إلى ولد حمير، غير أن المشورة كانت في ولد كهلان."
وهذا هو القول الأقرب للصواب عندما تتأمل في أحاديث الرسول وكلام علماء النس والأخباريين من حمير ومن الأزد نسل كهلان واتفاقهم على كلمة سواء في سرد ملكهم والتناغم واللحمة الكبيرة بينهم كيف لا وهم أبناء عم ومن نسل سبأ الذي تفرع من نسله أشراف العرب.