راضي عبد الجواد
راضي عبد الجواد شاعر ونحات فلسطيني.
ولد الشاعر راضي عبد الجواد في 30-12-1954 كلاجئ في مخيم عسكر في مدينة نابلس0 حاصل على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية والتربية من الجامعة الأردنية في عمان0عمل لمدة 14 عاماُ معلماً في كلية الروضة للعلوم المهنية في نابلس وفي كلية المرأة التابعة لوكالة الغوث الدولية في رام الله المعروفة بكلية الطيرة0 0 وانتقل في اليوم الأول من عام 1994 للعيش في بلد أجداده الأصلي ومسقط رأس آبائه وأجداده "اللجونيين" (نسبة إلى قرية اللجون المهجَّرة) في أم الفحم-ما زال يعمل معلماً ولكن في المدارس الثانوية في الداخل0 أثناء حياته في الضفة الغربية، أعتقل خمس مرات من جانب سلطات الاحتلال0 أمضى حكمين عسكريين بالسجن فعلياً لمدة ثلاث سنوات ونصف0
نشر أوائل قصائده في الصفحة الأدبية في جريدتي الفجر والشعب المقدسيتين ومن ثم في مجلة الفجر الأدبي وكذلك في مجلة الغد والجديد الحيفاويتين0 نشر ديوانه الأول " أغاني الشمس والزيتون" بدار الجماهير في القدس0 شارك في "مهرجان الأدب الفلسطيني الأول في الأراضي المحتلة" في القدس وكان بحسب رأي الناقدين البارزين المشرفين على المهرجان الأديب صبحي شحروري والدكتور إبراهيم العَلَم صاحب أفضل قصيدة قُرِأَت في المهرجان0 تمحورت قصائده حول قضية الشعب الفلسطيني العادلة وحول مقاومة الاحتلال ونصرة المظلومين والمستضعفين في الأرض واتسمت ببعد إنساني غير متعصب وبرؤية منفتحة وتقدمية0 منذ أوائل التسعينيات أخذت تظهر له قصائد غزلية لا تقل في روعتها عن القصائد ذات الطابع النضالي أو التحرري0 و "رسالة وجدتها في جيب جنديٍّ قتيل"
و " من قبل ثانية فقط" و" النسبي والمطلق". تعبق في قصائده الآمال ويفوح منها التفاؤل شبه المفرط بالمستقبل المشرق لكل شعوب الأرض. ذلك أن القصائد قد قيلت في زمن غير هذا الزمن، في زمن صعود حركات التحرر الوطني العالمية. رغم أنها قيلت وهو يقبع في المعتقل السياسي بين الدمامل والقروح، كما صوّر ذلك في قصيدة له بالإنجليزية عنوانها ”Features of Dawn” وقد بشّر الشاعر بالانتفاضة الفلسطينية الأولى في ديوانه المطبوع قبل أنطلاقها بسبع سنوات كما يظهر في قصائد كثيرة مثل "عيد الزنزانة")أدناه) و."إذا قورنت‘ بالأطفال" و"قاب قوسين، وبل أدنى".
عيد الزنزانة 
أُسْعِدْ تِ صباحا،ً يا أمّي
ما بالُ عيونِكِ قد غرقتْ 
بسيولِِ الحزنِِ السّوداءْ 
و الشيخُ يؤذّنُ للعيدْ ؟ 
ما بالُ لسانِكِ قد أضحى 
غُصَصاً في حلقِكِ كأْداءْ ؟ 
و لماذا فرّتْ أسرابُ الأمل ِ القزحيِّ من العينينْ ؟ 
و لماذا أنشبَ مخلبَهُ في قلبِكِ صقر الأحزان ؟ 
الحزن طريقٌ وَرْدِ يَّةْ 
ستؤدي حتما للموتِ 
و طريقُكِ أنتِ الأشراقُ 
أنا أبصرُ حزنَكِ من سجني 
عينايَ طيورُ عابرةُ 
تجتازُ السجنَ، الأبراجَ، الدّوريّاتْ 
تجتازٌ عيونَ الواشينَ الغرقى في آسن ِ مستنقعْ 
و ترفرفُ فوق الدّإليهِ المزروعةِ تذ كاراً 
للثّورةِ يومَ ولادتِها 
كَبُرَتْ يا أمي الدّإليهُ انتشرتْ كالسقفِ على الحيّ 
طرحتْ أعناباً طازجة ً 
كأصابع ِ أطفال ِ الحيِّ المتمترس ِ خلفَ حجارتِهِ 
عينايَ طيورٌ يا أمّي 
في الحارةِ تحضنُ أطفالاً 
- في عمرِِ النّحلةِ يا أمّي - 
لحقوا الدّبّابةَ فانهزمتْ 
ما أجملَ أن تبقى طفلاً فتطاردَ ظهرَ الدّبّابة ْ !!!
في هذا الصّبح ِ أتى الزّنزانة َ شرطيٌّ 
عربيا كان ؟، يهوديا، ؟ لا أدري 
فالكلّ خيول ٌ مرهقة ٌ سَحَبَتْ عرباتِ الحكّامْ 
لما تتهاوى في قعرِ الوادي العرباتُ 
و الخيلُ مع الحكّام ِ تموتُ 
فسنبكي الخيلَ ولكنّا 
سنعمّر عرساً يا "بِرتولتْ"* 
جاء الشّرطيّ ُ كما قلتُْ 
أعطانا من مِنَحِ الجمعيّاتِ الوطنيةِ علبة َ بقلاوةْ 
لم نرفضها، لم نُتلفها 
قمنا بالواجبِ كالآتي 
علّقنا أوسمةََ الشّهداءِ على الجدرانْ 
فنما الزّيتون على الجدرانْ 
و وقفنا لحظةَ إجلالٍ 
للشّهداء المنهمرين من " الأحراشِ " إلى بيروتْ 
و من " الرشراشِ" إلى سخنينْ 
الموسم خيرٌُ يا أمّي 
في نفحة َ قالتْ نشرتُنا : 
منسوبُ الغيثِ شهيدانْ 
قد يرتفعُ المنسوبُ الّليلة َ، لا ندري، 
بل لا نهتمُّ ولا نشكوا 
فالغيثُ طريقُ الأثمارِ 
و الثّورةُ بوصلة ُ الجَوعى 
و طريقُ العودةِ للدّارِ 
في هذا الصّيحِ تعاهدنا، 
قرّرنا رفضَ زيارتِكم 
كي يثمرَ غيثُك يا " نفحةْ " 
و أكلنا الحلوى يا أمّي 
فلماذا أنتِ على العكس ِ ؟ 
ما دمنا ننشد إشراقا فلماذا 
سنشدّ ا لغيم إلى الشّمس ِ ؟؟؟!!!! 
10-8-1980
عام 1984 نشر مع زميله الكاتب غسان عبد الله وعن دار أبي عرفة للنشر في القدس، ترجمة بالعربية لكتاب البروفسور إيان لوستيك المحاضر في جامعة أوستن في أمريكا " العرب في الدولة اليهودية" الذي يحلل بموضوعية وبتوثيق جيد السياسة الإستراتيجية والتكتيكات التي استعملتها إسرائيل لإخضاع الجماهير العربية الصامدة فيما يصر الكاتب على تسميته عمداً "الدولة اليهودية"، حيث يثبت الكاتب " أن إسرائيل أقيمت فقط كدولة لليهود وأنها عنصرية وغير ديمقراطية 0و يعتبر أن الفارق الوحيد بين إسرائيل ونظام الفصل العنصري الذي كان قائماً في جنوب إفرقيا هو أن العنصرية في إسرائبل غير مُدَستَرة 0
عام 1992 برزت لدى الشاعر موهبة النحت فأبدع فيها وشارك عام 1993 لأول مرة في معرض جماعي في القدس في" جمعية السرايا0" وبعد انتقاله للعيش داخل وطنه الأم أقام الفني الأول في أم الفحم عام 1994، وشارك منذ ذلك الحين في أكثر من ثمانية معارض فنية0 وكما تركزت قصائده حول القضية الفلسطينية والحرية والمسائل الإنسانية، تركزت أعماله الفنية حول ذات الموضوع0 وقد تنوعت في مادتها الخامة بين الخشب والفخار والخزف والحديد، وفي أشكالها بين التماثيل والأواني والنحوت البارزة والجداريات0 ومنذ وصوله إلى مسقط رأس والده -أم الفحم- نشط من خلال "جمعية نسيم السنديان الثقافية" وترأسها بعد وفاة رئيسها المرحوم الشاعر سهيل سليم منذ 1998 وحتى 2008، وشارك مع زملائه في الجمعية في كل نشاطات الجمعية الثقافية وفي معظم النشاطات الثقافية العربية وأحياناً غير العربية في البلاد 0منذ عام 2007 عمل مع زملاء نشيطين على تكوين جمعية اللجون الثقافية التي قامت بنشاطات ثقافية متميزة في جميع أنحاء الوطن من يطّا في الخليل وحتى صفد في الجليل0 وكان من بين أعمالها نحت تمثال للشاعر محمود درويش وإنشاء موقع الشاعر محمود درويش0قصيدة في "الجزيرة مباشر" بتاريخ 29-08-2009 في نعلين قرب جدار العزل العنصري: 
http://www.youtube.com/watch?v=riTOzfYgj-E