يانغ مينغ
وانغ يانغ مينغ (Wang Yangming) (王陽明, 1472–1529) كان فيلسوفًا، ومسؤولاً، وتربويًا، وخطاطًا، وجنرالاً من أسرة مينج (Ming Dynasty) من الكونفشيوسية الجديدة (Neo-Confucian) يبتغي المثالية. ومن بعد تشو شي (Zhu Xi)، يُعتبر أهم مفكر الكونفوشيوسية جديدة، بشرحه کنفیوشنازم التي منعت الثنوية العلاقنية للفلسفة الأرثوذكسية الخاصة بتشو شي. وكان وانغ معروفًا باسم "يانغ مينغ شينشينغ" و\أو "يانغ مينغ زي" في الدوائر الأدبية: كلاهما يعني "المعلم العبقري يانغ مينغ".
ويُعرف في الصين، واليابان، والدول الغربية، باسمه الشرفي بدلاً من اسمه الخاص.
ولد باسم وانغ شورين (王 守仁) فييوياو، مقاطعة جيجيانغ، فاسمه الشرفي كان بوان (伯安). ووالده كان إيرل ووزيرًا مسئولاً عن الإشراف على الموظفين من العامة. واستحق وانغ درجة "الشخص الموصي به" في 1492 ودرجة "الباحث المُقدم" في 1499. وقد خدم كمساعد تنفيذي في العديد من الدوائر الحكومية حتى نفيه لإهانة خادم في 1506. مع ذلك، فقد كفلت حياته المهنية حين أصبح حاكم جيانغشي.
وأصبح وانغ جنرالاً ناجحًا وعُرف عنه الانضباط الصارم الذي طبقه على جنوده، مثبطًا عدة ثورات. وفي 1519 ميلادية، وبينما كان حاكمًا لمقاطعة جيانغشي، قام بإحباط ثورة الأمير زو تشين-هاو، ووضع أحد أول المراجع في استخدام "fo-lang-ji" في المعركة، ارتدادي التعبئة مدفع كلفري مستورد من التجار البرتغاليون للصين. وكونه حاكم جيانغشي، قام أيضًا ببناء المدارس، وأعاد توطين الثوار، وأعاد بناء ما فُقد بسبب العدو أثناء الثورة. وبالرغم من تنصيبه إيرل، فقد كان منبوذًا لمعارضته لـتشي شو.
وبعد موته بثمانٍ وثلاثين سنة، تم إعطائه لقب مركيز ولقب مكمل الثقافة. وتم تقديم القربان له عام 1584 في معبد الكونفشيوسية (Confucian Temple)، أعلى شرف لباحث.
كان وانغ من الرموز القائدة في مدرسة العقل للكونفشيوسية الجديدة، التي اسسها لو جيويوان (Lu Jiuyuan) من جنوب سونغ. وقامت تلك المدرسة بمناصرة تفسير منسيوس (Mencius) (كونفشيوسي كلاسيكي أصبح مركزًا للتفسيرات اللاحقة) الذي وحد العلم والحركة. والمدرسة المنافسة، مدرسة المبدأ (Cheng-Zhu school) (Li)، عاملت عملية حمع المعلومات كنوعٍ من التحضير أو الزراعة التي حين تكتمل، قد ترشّد الحركة.
من نيو کنفیوشنازم الخاص بشينغ-زو التي كانت السائدة في ذلك الوقت، طور وانغ يانغ مينغ فكرة "المعرفة الفطرية"، مجادلاً بأن كل شخص، يعرف منذ الولادة الفرق بين الخير والشر. وهذه المعرفة فطرية وليست عقلانية. أفكار وانغ يانغ مينغ الثورية تلك هي ما ستلهم لاحقًا المفكرين اليابانيون البارزون مثل موتوري نوريناغا (Motoori Norinaga)، الذي جادل في أنه بسبب آلهة شنتو (Shinto)، فاليابانيون وحدهم لديهم القدرة الفطرية على التمييز بين الخير والشر دون الحاجة إلى التعقل المعقد. ومدرسته الفكرية ("Ōyōmei-gaku" باليابانية، "Ō" تعني الاسم الأول "وانغ"، "yōmei" تعني "يانغ مينغ"، "gaku" تعني "مدرسة التعلم") أثرت كثيرًا على قيم الساموراي الياباني.
يأتي رفض وانغ للتحقيق في المعرفة يأتي من حقيقة أنه في وقت النظرة التقليدية للفكر الصيني كانت أنه بمجرد أن يحصل الفرد على المعرفة، فالفرد عليه واجب وضع تلك المعرفة قيد التنفيذ. وهذا افترض احتمالين:
رفض وانغ كليهما، الأمر الذي أتاح له تطوير فلسفته الخاصة بالحركة. اعتقد وانغ أنه 
فقط خلال التنفيذ المتزامن يمكن للفرد أن يحصل على المعرفة، ويمنع من كل السبل الأخرى للحصول عليها. بالنسبة له، لم تكن هناك طريقة أخرى لاستخدام المعرفة بعد الحصول عليها، لأنه اعتقد أن المعرفة والحركة موحدان. وأي معرفة تم الحصول عليها "ومن ثم وُضعت" قيد التفيذ، تم اعتبارها وَهمًا أو خطأ.
اعتقد أن الأشياء لا تتواجد بانفصال تام عن العقل لأن العقل يشكلها. واعتقد أنه ليس العالم هو من يشكل العقل، ولكن العقل هو ما يعطي الأفكار للعالم. لذلك، العقل وحده ليس مصدر كل الأفكار. وفهم أن هذا ضوء داخلي، طيبة فطرية داخلية وفهم لما هو جيد. وهذا مشابه لتفكير الفيلسوف اليوناني سقراط، الذي جادل بأن المعرفة فضيلة.
وبغية القضاء على الرغبة الأنانية التي تغيم قدرة العقل على فهم ما هو جيد، ويمكن للفرد أن يتدرب على نوع التأمل هذا، المسمى أحيانًا "الراحة الهادئة" أو "الجلوس الثابت" ("jingzuo" 靜坐). وهذا مماثل لتدريب تأمل التشان (زن (Zen)) في البوذية (Buddhism).