لونجتشينبا
كان لونجتشين رابجامبا (Longchen Rabjampa), Drimé Özer (Wylie: "Klong-chen rab-'byams-pa, Dri-med 'od-zer") "لونجتشينبا (Longchenpa)"(1308–1364) أحد المعلمين الأساسيين في مدرسة الـناينجما الخاصة بـالبوذية التبتية. إلى جانب ساكيا بانديتا (Sakya Pandita) وجي جي تسونغكهابا، كان من المعروف عن لونجتشينبا عادةً أنه أحد المظاهر الأساسية الثلاث لـمانجوشري التي يتم تدريسها في وسط التبت. وتُعد مجموعة "الكنوز السبعة" عمله الرئيسي الذي يُلخص ستة قرون سالفة من الفكر البوذي في التبت. وكان لونجتشينبا صِلة حاسمة في الانتقال داخلي المنشأ (الروحي) والانتقال خارجي المنشأ لتعاليم دجوغتشن. كما كان رئيس دير Samye، وهو واحد من أهم أديرة التبت وأول دير بوذي يُقام في الهيمالايا، ولكن لونجتشينبا قضى معظم حياته مسافرًا أو في حالة من الاعتكاف.
إن تاريخ parinirvāṇa الخاص بلونجتشين رابجامبا (عندما تخلى عن ظهور شكله الجسدي الظاهر للآخرين — أو باللغة الدارجة، "وفاته" أو "زواله") غالبًا غير دقيقٍ حيث يُقال إنه كان أثناء عام 1363. غير أن لونجتشين رابجامبا لم "يمُت" في عام 1363، بل عام 1364. وقد حدث هذا التضارب نتيجة الإهمال في تقدير العام، ولكن بعد المرور بـقليلٍ من المتاعب تم تأويله بطريقةٍ صحيحة وقاطعة، وقد كان لونجتشينبا (كما تضمنت بعض المقالات الأخرى هنا) عالمًا بارزًا وحياته بالكامل كانت مؤرخة بشكلٍ جيد (لأنه كتبها بنفسه).
ولِدَ لونجتشين رابجامبا في جرا-فو ستود-جرون (Gra-phu stod-gron) في (g.Yo-ru) بمنطقة (dBus) الشرقية الواقعة في وسط التبت في اليوم الثامن من الشهر القمري الثاني من عام الأرض-الذكر-القرد (أي يوم الجمعة الأول من شهر مارس لعام 1308، والذي كان في بداية ذلك العام التقويمي التبتي)، أما تاريخ 'parinirvāṇa' الخاص بلونجتشين رابجامبا فكان في اليوم الثامن عشر من الشهر القمري الثاني عشر من عام الماء-الأنثى-الأرنب البري (أي يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر يناير لعام 1364، والذي كان في نهاية ذلك العام التقويمي التبتي) في O-rgyan-rdzong في Gangs-ri thod-kar بالتبت.
جسَّد دايفيد جيرمانو (David Germano) في رسالة الدكتوراه التي قام بها عن Tsigdön Dzö (tshigs don mdzod) (واحدة من الخزائن السبعة) تألُّق لونجتشينبا داخل الخطاب الأوسع لتقليد دجوغتشن (الموجود في ثقافة Bonpo Zhangzhung والتقاليد الهندية التبتية للبوذية):
بصرف النظر عن أسماء لونجتشينبا الواردة فيما يلي، فهو يُشار إليه أحيانًا باللقب الفخري "بوذا الثاني" (Tib. rgyal ba gnyis)، وهو مصطلح مُخصص عادةً لـغورو بادماسامبهافا ويدل على التقدير العالي الذي يحظى به هو وتعاليمه. ومثله مثل الكارمابا الثالث Rangjung Dorje، وRongzompa وJigme Lingpa، فقد حمل لقب "Kunkhyen" (والذي يعني بالتبتية "العارف").
فيما يلي أشكال مختلفة وتهجئات متنوعة لأسماء لونجتشينبا بالكامل، والذي يعني فيها اسم 'لونجتشين' "المدى العظيم" أو "الفضاء الفسيح" أو "المعرفة الهائلة":
يُعتبر لونجتشينبا تناسخًا لروح بيما ليدريل تسال (Pema Ledrel Tsal) لذا، وبهذه الصفة، فهو تناسخ غير مباشر لروح الأميرة بيما سال (Pema Sal). لقد ولِدَ لونجتشينبا ليبرع في التينباسونج (Tenpasung)، وليكون ماهرًا في كلٍ من العلوم وممارسة التعويذة ودرومزا سونامجيين (Dromza Sonamgyen)، كما أنه يرجع أصله إلى عائلة درومتون جيلو جونغني (Dromton Gyelwie Jungne). وتقول الأسطورة إن لونجتشينبا كان يستطيع القراءة والكتابة في سن الخامسة وحين وصل إلى السابعة بدأ والده في تعليمه في تنترات الناينجما. وكان عمره عندما وسِم أول مرة كاهنًا اثني عشر عامًا ثم أخذ يدرس على نحوٍ واسع مع الكارمابا الثالث Rangjung Dorje. وتلقى لونجتشينبا انتقالات الناينجما كما ورثها من عائلته، بالإضافة إلى أنه درس مع العديد من المعلمين الكبار في عصره بغض النظر عن أي طائفة ينتمون إليها. وبالتالي تمكَّن من تلقي تعاليم الكادام (Kadam) والساكيا (Sakya) المندمجين والخاصةبـسوترايانا (Sutrayana) والتي قدمها له معلمه الأساسي في الساكيا بالدن لاما دامبا سونام غيالتسين (Palden Lama Dampa Sonam Gyaltsen)، بالإضافة إلى تلقيه المجموعة الكاملة من تنترات الترجمة الحديثة والقديمة. وعندما بلغ لونجتشينبا التاسعة عشرة، دخل الشيدرا (مكان التعلم) الشهير (كلية الرهبنة) Sangpu Neutok (Wylie: gSang-phu Ne'u-thog), وهناك اكتسب حكمة علمية عظيمة. وفيما بعد اختار أن يمارس العزلة في الجبال، بعدما أصبح مشمئزًا من السلوك البغيض الذي يتبعه علماء معينون.
وعندما كان في أواخر عقده الثالث، وقع حدثان لهما أهمية حاسمة على تطوره الفكري والروحي. الحدث الأول كان رؤية Guru Padmasambhava ورفيقه Yeshe Tsogyal، أما الحدث الثاني فوقع حين كان في عامه التاسع والعشرين، وهو لقاؤه بالزاهد العظيم Rigdzin Kumaradza . كوماراجا (Kumaraja) ومنه تمكَّن من الدجوغتشن وتلقى تعاليمها في الجبال، عند مرتفعات Yartökyam ناحية دير Samye حيث كان يسافر من وادٍ إلى وادٍ بصحبة تلاميذه تحت أقسى ظروف. ذكر Dudjom Rinpoche (1904–1987) "وآخرون،" (1991: p. 579) أنه قبيل وصول لونجتشينبا أخبر كوماراجا مُريدوه بأنه:
لم يتقبل كوماراجا أي تحية خارجية من لونجتشينبا لقاء التعاليم التي تلقاها حيث إن كوماراجا من خلال قدراته المعرفية الخارقة للعادة فطِن إلى أن لونجتشينبا لا يقع عليه أي لوم فقد قدم إليه إجلالاً داخليًا.
رافق لونجتشينبا وRangjung Dorje كوماراجا ومُريديه لمدة عامين، وفي هذه الأثناء تلقى كل انتقالات Rigdzin Kumaradza. وعن طريق الجهود التي بذلها هؤلاء الثلاثة، تم جلب التيارات المتنوعة من "الجوهر العميق" ("nying thig") لتعاليم دجوغتشن معًا وتنظيمها بداخل واحدة من المساحات المشتركة بين تقاليد الناينجما والكارما كاجيود (Karma Kagyud).
وبعد مرور العديد من السنوات في اعتكافه جذب لونجتشينبا الكثير والكثير من التلاميذ، على الرغم من أنه قضى تقريبًا كل حياته في كهوف الجبال. وأثناء إقامته في بوتان (Tib., Mon) أنجب لونجتشينبا ابنةً وابنًا، وأصبح ابنه Trugpa Odzer الذي (ولِد عام. 1356) أيضًا صاحب سلالة Nyingtig. يوجد سرد مُفصَّل لحياة لونجتشينبا وتعاليمه في كتاب "عقل بوذا (Buddha Mind)" للكاتب تولكو (Tulku) Thondup Rinpoche وفي "إكليل رائع من الجواهر النادرة (A Marvelous Garland of Rare Gems)" للكاتب نيوشول خينبو (Nyoshul Khenpo).
ويُعتبر بيما لينجبا (Pema Lingpa) "التيرتون (terton)" الشهير (مستكشف النصوص المقدسة) في بوتان، التناسخ المباشر لروح لونجتشينبا.
ويُعد لونجتشينبا، على نحوٍ واسع، أهم من كتب عن تعاليم دجوغتشن. ويُعزى إليه الفضل في أكثر من 250 عملاً، كمؤلف لها أو جامع لمحتواها، ومن ضمن هذه الأعمال مجموعة "الكنوز السبعة" الشهيرة (mdzod bdun)، و"ثلاثية الحرية الطبيعية" (rang grol skor gsum)، و"ثلاثية الراحة الطبيعية" (ngal gso skor gsum)، و"ثلاثية تبديد الظلام"، وتجميعه لـ"Nyingtig Yabshi بالإضافة إلى التعقيبات التي أوردها عليها." كما كان له تعقيب على "Kunyed Gyalpo Tantra" (Tib., kun byed rgyal po'i rgyud، "الملك الذي يخلق كل شئ")، وهو نص ينتمي إلى منزلة العقل (Tib., sems sde) لـيوغا Ati التنترات الداخلية. وكما لخص العالم جاكوب دالتون (Jacob Dalton):
دمج لونجتشينبا تعاليم سلالة Vima Nyingtig مع تعاليم سلالة Khandro Nyingtig، وبالتالي فهو مهَّد الطريق لقيام النظام الموحد الكامل للتعاليم التي أصبحت معروفة باسم Longchen Nyingthig (من خلال Jigme Lingpa).