خالد صقر
خالد محيي الدين صقر(19 فبراير 1982) أستاذ جامعي و مفكر وكاتب مصري ، يحاضر بكلية الهندسة والتكنولوجيا بالأكاديمية العربية للعلوم و التكنولوجيا و النقل البحري ، و هو أحد مؤسسي مركز أبحاث الديناميكا الحيوية للأوعية الدموية الدماغية بجامعة الإسكندرية وباحث رئيسي به ، و باحث ومحاضر زائر بجامعة ماليزيا التكنولوجية UTM ، والدكتور خالد صقر متخصص في ديناميكا الموائع الحسابية و السريان الاضطرابي للموائع ، له أكثر من أربعين بحثاً منشوراً في كبرى الدوريات العلمية المحكّمة و ساهم بأكثر من خمس و عشرين بحثاً في مؤتمرات علمية دولية ، و يرأس تحرير مجلة CDF Letters الدولية المحكّمة المتخصصة في ديناميكا الموائع الحسابية. يشرف الدكتور خالد صقر على عدد من رسائل الماجيستير بالأكاديمية العربية للعلوم و التكنولوجيا و النقل البحري و جامعة UTM بماليزيا ، كما يشارك في الإشراف على عدد من رسائل الدكتوراه بجامعات أجنبية مثل جامعتي Strathclyde و Aston بالمملكة المتحدة و جامعة UAB بالولايات المتحدة الأمريكية. بجانب تخصصه الأكاديمي فالدكتور خالد صقر له اهتمامات فلسفية وفكرية متنوعة وله العديد من المقالات المنشورة في صحف و مجلات و مراكز بحثية عربية تتنوع موضوعاتها بين الفلسفة و الدين والسياسة و إدارة البحث العلمي ، كما صدر له كتابان الأول بعنوان "الدولة المدنية و الإسلام" و الثاني بعنوان "في بناء الوعي"
ولد في الإسكندرية في 19 فبراير 1982 ، و هو من عائلة صقر إحدى كبرى العائلات المنتشرة في محافظات الدلتا والصعيد ، تلقى تعليمه في المدارس الحكومية بالمحافظة ، وتعلق بالقراءة في سن مبكرة حيث كانت مكتبة والده عامرة بكتب متنوعة في العلوم و الفلسفة و الأدب و التاريخ باللغتين العربية و الإنجليزية التي أتقنها في سن الثالثة عشرة ، التحق بكلية الهندسة بجامعة الإسكندرية عام 1999 وتخرج من قسم الهندسة الميكانيكية بها عام 2004 ، ثم سافر بعد ذلك إلى ماليزيا ليحصل على ماجستير الهندسة الميكانيكية من جامعة UTM في عام 2008 ثم دكتوراه الفلسفة في الهندسة الميكانيكية من جامعة UTM عام 2011 .
عمل في عدد من المشاريع البحثية المختلفة أثناء عمله كباحث ماجستير ثم باحث دكتوراه ثم باحث زائر بجامعة UTM بماليزيا في مجالات تتعلق بمحاكاة أنظمة الطاقة وانتقال الحرارة و الاحتراق والسريان الاضطرابي باستخدام ديناميكا الموائع الحسابية CFD ، كما شارك بعد عودته إلى مصر في تأسيس مركز أبحاث الميكانيكا الحيوية للأوعية الدموية الدماغية RCCNB في عام 2013 ، وهو أول مركز بحثي متخصص في الميكانيكا الحيوية للأوعية الدموية في الشرق الأوسط ، و هو أحد مراكز التميز العلمي التي تستضيفها جامعة الإسكندرية و يدعمها صندوق العلوم و التنمية التكنولوجية STDF التابع لأكاديمية البحث العلمي . حصل الدكتور خالد صقر على عدد من الجوائز منها جائزة أفضل بحث في المؤتمر الدولي لتطورات الموائع الحرارية IMAT لعام 2010 و جائزة التميز في النشر العلمي من كلية الهندسة و التكنولوجيا بالأكاديمية العربية للعلوم و التكنولوجيا لعام 2015 و حصل على الزمالة البحثية لجامعة UTM في عام 2013 . يشغل الدكتور خالد صقر عضوية عدد من اللجان العلمية لمؤتمرات دولية متخصصة منها على سبيل المثال: قائمة بأبحاث الدكتور خالد صقر على موقع Google Scholar :
https://scholar.google.com.eg/citations?user=uE0_tFwAAAAJ&hl=en
يهتم الدكتور خالد صقر بالفلسفة بشكل عام و فلسفة العلوم بشكل خاص ، حيث يرى أن
"الاهتمام بفلسفة العلوم هو خطوة أولى في طريق إحياء الحضارة الإسلامية و تجديد أصولها المعرفية المتكاملة ، و سبيل لصناعة تصورات صحيحة و مستدامة عن الواقع المعاصر و بناء وعي يصلح لمواجهة التحديات العلمية و الاقتصادية و الثقافية التي تواجه المجتمعات العربية".
ويعتبر خالد صقر من مؤيدي الوضعية المنطقية في التحليل المنطقي لقضايا الفلسفة ، وله جهود في التعريف بآراء "حلقة فيينا" في عدد من المحاضرات و المقالات ، كما أنه من أشد الناقدين لما يسمى "بالإعجاز العلمي في القرآن و السنة" و يرى أن هذا الموضوع يعكس جهلاً مدقعاً بفلسفة العلوم ومناهج البحث العلمي لدى العاملين به كما يرى أنه يضعف قدسية النصوص في الوعي الجمعي للمجتمع المسلم ، ويرى ضرورة الفصل بين مناهج البحث العلمي القائمة على الانطباعات و التجارب و الخبرات الحسية المادية وبين مناهج التفسير و الاستدلال لنصوص الوحي القائمة على الإيمان بالغيب.
أما بالنسبة للفكر الإسلامي المعاصر فيرى خالد صقر أن الفكر الإسلامي قد تجمد و تكلس منذ مايزيد عن أربعة قرون و لم يواكب التغيرات النوعية التي شهدتها الحضارة البشرية لا من حيث الأصول ولا النسق ولا النتائج و المنجزات ، وعلى ذلك فيعزو الأزمة الحضارية التي تعيشها المجتمعات المسلمة إلى التخلف الرهيب في الفكر الإسلامي و غياب مصادر و أصول الحضارة الإسلامية عن الواقع العالمي المعاصر بما جعل الأمة عاجزة عن مواجهة التحديات التي فرضها الاستعمار و فرضتها الحضارة الغربية.
كما يعتبر د. خالد صقر من أشد الناقدين للتيارات الإسلامية على اختلاف مذاهبها و توجهاتها ، فيرى أن الحركات أو التيارات الإسلامية تعاني من حالة فصام فكري بينها و بين المجتمعات العاملة بها ، كما يرى أن البناء الهرمي للتيارات الإسلامية يتناقض مع البناء المعرفي للإسلام
و على ذلك فهو يقف ضد الانخراط في أي تيار إسلامي حركي و يرى أن تجاوز "العتبة الحزبية" و الانصهار في البعد المجتمعي هو أول خطوة للإصلاح ، و يعزو الفشل الذريع لكل تجارب التيار الإسلامي في الوطن العربي إلى هذا الفصام الفكري. وعلى الرغم من انتقاده للحداثة الغربية ، إلا أن د. خالد صقر يرى أن أحد أهم الإشكاليات الفكرية لدى التيار الإسلامي هي القول "بتكرار التاريخ"
فيرى أن "الخلل المركزي في الفكر الإسلامي المعاصر يكمن في انصراف أصحاب هذا الفكر عن الواقع كلياً و استغراقهم في التاريخ انطلاقاً من اعتناقهم لفكرة تكرار التاريخ"
وعلى ذلك فهو يقول أنه "لابد من تحطيم أسطورة تكرار التاريخ لنفسه وما يتعلق بها من فلكلور وميثولوجيا عربية قبل أن نبدأ في الحديث عن أي أفق للتقدم و الاستقلال"
بالنسبة للاقتصاد السياسي فيعتبر د. خالد صقر من ناقدي النظام العالمي الجديد و الرأسمالية بشكل عام ، وهو من المعجبين بفلسفة ماركس على الرغم من انتقاده لتبدياتها التاريخية في تجربة الاتحاد السوفيتي و يعزو فشل هذه التجربة إلى أدلجة فلسفة ماركس والتي صاحبت ثورتي فبراير و أكتوبر و تجريد الماركسية من جدلياتها ، ويستدل على ذلك بالصراع بين لينين الممثل الأول للشيوعية السوفيتية من جهة و كبار منظري الماركسية مثل تروتسكي و بليخانوف من جهات ،
كما يرى أن التلازم بين الماركسية و الداروينية ليس ضرورياً ولا حتمياً من الناحيتين الفلسفية و التاريخية .
كما يرى د. خالد صقر أن النظر إلى فلسفة ماركس باعتبارها فلسفة "وصفية" لا "تفسيرية" يحل الكثير من الإشكاليات التي قد تتبدى عند تأمل هذه الفلسفة من منظور ديني .
كما يرى أن الكثير من منجزات العلم خلال النصف الثاني من القرن العشرين تساعد على تأييد هذا التغيير في النظر إلى الماركسية ، مثل سقوط الحتمية حتمية من خلال مكتشفات ميكانيكا الكم ، ويرى أن الماركسية يمكنها أن تزودنا بأدوات فعالة وجاهزة في مواجهة الاستعمار الاقتصادي للمجتمعات الفقيرة و سيطرة الرأسمالية الاحتكارية على موارد و مقدرات الشعوب المهمشة ، بخلاف الفكر الإسلامي الذي يحتاج أولاً لتحريره من هيمنة التيارات الحركية ذات التنظيم الهرمي ثم إلى تجديد مركزي و جذري ليصبح قادرًا على تزويدنا بمثل هذه الأدوات كما تشهد على ذلك تجربة التيارات الإسلامية في القرن العشرين و أيضاً تجربتها في الثورات العربية الأخيرة.
من أهم المقالات