ريتا شرارة
ريتا ألبير شرارة
ولدت في مشغرة في لبنان في 1/1/1971.لها ستّة كتب منشورة:
1- "لبنان الوطن الملتبس".
نتج هذا الكتاب عام 2016 عن الرغبة في معرفة إلى أيّ حدٍّ تلعب كتب التربية الوطنيّة المقرّرة في المدارس دورًا فاعلًا في ترسيخ مفهوم الوطن والإنتماء لدى التلامذة عمومًا؟، وهل يعلب الولاء السياسيّ من خلال عقيدة المؤسّسة السياسيّة التي ينتمي إليها التلميذ دورًا سلبيًّا في مفهوم الوطن؟ وإلى أيّ مدى تاليًا يتقدّم الإنتماء الوطنيّ على الإنتماء الطائفيّ أو الحزبيّ؟
لذا، درست الكاتبة التي إستوقفها العنف الكلاميّ والجسديّ المتزايد في لبنان أساسًا بين الشباب اللبنانيّ لأسبابٍ غير شخصيّةٍ إنّما حزبيّة ٌوتاليًا سياسيّةٌ (ولا سيّما في الفترة بين اعوام 2005 و2010)، كيف ينشّأ الولد اللبنانيّ على مفهوم لبنان كوطنٍ من خلال بُعدين:
- الأوّل كتب التنشئة الوطنيّة والتربية المدنيّة التي صدرت عن الدولة اللبنانيّة بعد دخول إتّفاق الطائف حيّز التنفيذ، أي بعد الإتّفاق، مبدئيًّا، على إنهاء الإقتتال الداخليّ. فهل حقّق كتاب التربية الوطنيّة والتنشئة المدنيّة غَرَض المشترع لدى إقراره وثيقة الوفاق الوطنيّ اللبنانيّ؟ وهل ما يُعلّم للتلاميذ اليوم في هذه المادّة يُترجم على أرض الواقع؟
- الثاني، عقائد بعض الأحزاب السياسيّة، وقد إختارتها الكاتبة إنطلاقًا من معيار تمثّلها في الندوة البرلمانيّة راهنًا. فهل يحصل التلاميذ من الأحزاب التي ينتمون إليها، أو ينتمي أهلهم إليها، على ما يحتاجون إليه ليتكرّس مفهوم الوطن لديهم، فينشّأ حزبيًّا على الإنتماء أوّلًا للوطن، أم العكس هو الصحيح؟
فكانت أهميّة الكتاب إذًا في مكانين:
- الأوّل أنّ من شأنه أن يدلّل على إمكان وجود فارقٍ بارزٍ بين واقع المدرسة والواقع السياسيّ الذي يتخبّط به الشباب ولا سيّما في المرحلة الثانويّة.
- الثاني أنّ الباحثة إصطدمت، لدى محاولتها الغوص عمليًّا في كيفيّة التنشئة الحزبيّة، بحاجزٍ كبيرٍ تمثّل بعدم ردّ هذه الأحزاب على الإستمارات التي أرسلَتْها إليها، وعلى رغبتها في مقابلة بعض هؤلاء الأولاد والحديث معهم.
فكان إذًا المأزق الذي وَقع فيه البحث، ممّا شكّل الدليل الملموس والعمليّ للخلاصة في خاتمة هذا البحث، وفيها أنّ هناك "مطّاطيّةً" لمفهوم لبنان بين حزبٍ وآخَر. فتختلف التسميات المعطاة للبنان بين هؤلاء. فيكون أمّةً لأسبابٍ دينيّةٍ أو قوميّةٍ معيّنةٍ عند حزبٍ ما، ويصير دولةً عند حزبٍ آخَر لأسبابٍ سياسيّةٍ خاصّةٍ به، ممّا يجعل هذه الأطراف كلّها تدخل في صراعٍ عقائديٍّ على تحديد هذا الوطن، هل هو دولةٌ أو أمّةٌ أو بلدٌ؟ وينسحب الصراع بين الأحزاب المختلفة، عقائديًّا، بإختلاف نظرتها إلى نهائيّة الكيان اللبنانيّ بالنسبة إلى محيطه الجغرافيّ والدينيّ، على تنشئة الأولاد على الإنتماء إلى مفهوم هذا الوطن. فينْشأ إلتباسٌ عضويٌّ في تنشئة هذا الوَلد مدنيًّا وتربيته وطنيًّا. فهو يتلقّى رسائل مختلفةً ومتعارضةً في أحيانٍ كثيرةٍ عن هويّة هذا الوطن من مصدرين أساسيّين: المدرسة بحسب المنهج العامّ المعتمد في كتب التربية الوطنيّة والتنشئة المدنيّة والحزب، مباشرةً أو عبر الأهل، بحسب عقيدته ورؤيته للبنان الوطن وتاليًا الدوْر. وهذا يعني، ربطًا، أنّ هناك عجزًا، إلى اليوم، في تحديد النظام السياسيّ القائم، بالرغم من تدوينه في الدستور على أنّه ديموقراطيٌّ برلمانيٌّ وحرٌّ، ممّا أدّى إلى عجزٍ تامٍّ في وضع تربيةٍ وطنيّةٍ واحدةٍ لجميع اللبنانيّين.
ولهذا القصور في وضع مثل هذه التربية عدّة أسبابٍ برزَتْ عبر تصفّح الكاتبة محاضر المداولاتِ السريّة للجنة التربية الوطنيّة والثقافة والتعليم العالي. فعلِمَت أنّ فوضى الأفكار هي التي كانت سائدةً عزّزها غياب أيّ إحصاءاتٍ أو إستبياناتٍ عن الواقع التربويّ في لبنان، مدارس وطلاّبًا وأساتذةً. فبدلًا من أن تكون الإنطلاقة إصلاحيّةً للعمليّة التربويّة كلًّا، لم يقدّمِ النوّاب رؤيةً واضحةً للمهمّاتِ الملقاة على عاتقهم. وعلِمَت أيضًا أنّ فوضى التخطيط لم تمكّنِ النوّاب من كتابة خطّةٍ للنهوض التربويّ إنسجامًا وروح إتّفاق الطائف. وكلّ ما فعله هؤلاء أنّهم إطّلعوا على بنود هذه الخطّة التي سارع مجلس الوزراء إلى وضعها بموجب قرارٍ في 30 أيلول 1994. وعندما بدأتِ المدارس تطبّق المناهج الجديدة عام 1996، لم يَبرحِ النوّاب يتصارعون في المجلس على وجوب أو عدم وجوب تطبيق الخطّة!، رافضين أن يتحمّل شخصٌ واحدٌ مسؤوليّتها بعدما إستُقدمت من الأردنّ، وأُنزلت إنزالًا على لبنان بين ليلةٍ وضحاها وسُميّت بـ"مشترياتٍ". وهذه المعطيات التربويّة يمكن العودة إليها في كتابها السابق عن "مفهوم التربية في نصوصٍ تشريعيّةٍ لبنانيّةٍ بعد الطائف (1992- 2002)".
2- "الرؤية التربوية في نصوص تشريعية لبنانية بعد الطائف (1992-2002)".
صدر الكتاب عام 2009، وعلق عليه الرئيس حسين الحسيني: "لا خلاف اليوم على حقيقة ان لبنان جزء من العالم العربي وان اهله يتكلمون العربية وينتمون إلى الحضارة العربية".
رغبت الباحثة في معرفة هل هناك أو ليست هناك رؤية تربوية في التشريع اللبناني بين اعوام 1992 و2002، أي في الاعوام التي تلت توقيع اتفاق الطائف ووضعه موضع التنفيذ، ولا سيما ان هذا الاتفاق لم يوقف الحرب في حينه، انما ترجم توافق اللبنانيين في موضوعات شتى وجودية وسياسية واجتماعية. واشار، كما ظهر للناس، إلى اتفاقهم لا بل توافقهم على بند مهم في وثيقة الوفاق الوطني اللبناني تتعلق بالتربية. إذ نصت الوثيقة في البند "هـ- التربية والتعليم" على الآتي:
"- توفير العلم للجميع وجعله الزاميا في المرحلة الابتدائية على الاقل.
- تأكيد حرية التعليم وفاقا للقانون والانظمة العامة.
- حماية التعليم الخاص وتعزيز ورقابة الدولة على المدارس الخاصة وعلى الكتاب المدرسي.
- اصلاح التعليم الرسمي، والمهني، والتقني، وتعزيزه وتطويره بما يلبي ويلائم [كذا] حاجات البلاد الانمائية، والاعمارية واصلاح اوضاع الجامعة اللبنانية وتقديم الدعم لها وبخاصة في كلياتها التطبيقية.
- اعادة النظر في المناهج وتطويرها بما يعزز الانتماء والانصهار الوطنيين، والانفتاح الروحي، والثقافي وتوحيد الكتاب في مادتي يالتاريخ والتربية الوطنية".
وان أهمية وجود رؤية تربوية في التشريع اللبناني قبل الطائف وبعده خصوصا، تنبع من الوعد الذي قطعه المسؤولون للبنانيين في الطائف ومن خلال وثيقة الوفاق الوطني بان تحل الاصلاحات السياسية، والاجتماعية والتربوية وغيرها محل التناحر الذي بدا في فترات الحرب اللبناني لا متناهيا. وان هذا الوعد لم يكن من المسؤولين فقط، انما من اللبنانيين انفسهم الذين اتفقوا أو توافقوا على ضرورة وقف التقاصف المدفعي بناء على المعطيات الاصلاحية التي وردت في وثيقة الوفاق الوطني اللبناني وترجمت في دستور الطائف. بذلك، فان أهمية الموضوع تترجم في البحث في ما انجزه المشترع اللبناني في قوانين صدرت عن مجلس النواب تطبيقا لاتفاق الطائف. فنقف إذا عند مدى تطبيق هذا الاتفاق الذي أراد السياسيون منه ان يوقف الحرب، ونقف عند مدى التأسيس فعلا لرؤية تربوية تبني المجتمع اللبناني بعدما دمرته آلات الحرب سنوات طوالا. واهمية الموضوع أيضا في معرفة الرؤيا المستقبلية التي ترجمها السياسيون وقبلهم التربويون في القانون اللبناني، فيكونون بذلك زودوا المجتمع اللبناني مناعة حقيقية، وفعلية وجدية ضد أي ازمة داخلية قد تتفجر حربا ضروسا. وبذلك، نعرف هل عملت المجالس ما بعد الطائف وحكوماته على ارساء رؤية الوفاق الوطني من خلال البرامج التربوية اولا.
اما الفائدة العلمية المرجوة من معالجة هذا البحث، فترتبط بالمساهمة في اطلاع المسؤولين، سياسيين، واشتراعيين وتربويين، على مدى تطبيق الرؤية التربوية للطائف في القانون. وتاليا، ستكون اضاءة علمية على النواحي الايجابية التي تحققت، وإشارة إلى ما سها عن بال هؤلاء أو سقط من حساباتهم، على امل ان يساهم الكتاب في ملء بعض الفراغات، أو اقله في اضافة ركن صغير على صرح كبير في الحضارة البشرية، الا وهي التربية.
3- "شبعا اولا".
صدر هذا الكتاب عام 2005. وفي تقديمه، اعلن رئيس "رابطة النواب السابقين" شفيق بدر عن ايمانه بان المزارع هي لبنانية، واكد الامين العام لـ "الرابطة" النائب السابق علي ماضي ان شبعا ومزارعها "لم تعد مسألة ارض ذات مساحة صغيرة او تخوم ضائعة، بل اصبحت قضية كبرى تثير الجدل الكثير، وتشحذ الظمأ إلى الحق، وتفصح البعث بحقوق الافراد والشعوب في ارجاء الارض كافة وفضائها وترابها ومائها وحجارة شبعا التي وضعت معالم لحدودها، فشكلت مزارعها قاعدة اولى لانطلاق حرب مستقبلية كبرى (كما قال بيل كلينتون) قد يعجز العقل عن تصور نتائجها المدمرة".
وقالت الباحثة في كتابها ان المعاناة الكبيرة لتلك المزارع ليست لانها محل تجاذب بين ثلاثة افرقاء هم لبنان وسوريا وإسرائيل، وليست لان الامم المتحدة في حيرة من امرها في ظل عشرات الخرائط المتضاربة التي في حوزتها، وليس أيضا لانها محتلة. ان المعضلة التي ستظل تواجهها تلك المزارع جذورها ضاربة في التاريخ البعيد. وأكثر في التوراة حيث جبل حرمون ومعناه، في حاضرنا، جبل الشيخ. ان إسرائيل التي سطت على تلك الأراضي وجدت فيها بعدا آخرا غير الدين. انه الاقتصاد. ففي تلك الأراضي الينابيع والثورات الطبيعية والإنتاجية والثلوج التي تغطي سفوح ذاك الجبل فترات طويلة من السنة، مما يدر على الخزينة الإسرائيلية ما يناهز ملياري دولار سنويا، هي في امسّ الحاجة إليهما، في زمن الحرب المشتعلة في داخلها.
قاربت الكاتبة موضوع مزارع شبعا في هذا الكتاب من زوايا عدة، وجمعت فيه الاضداد، وآثرت على أن لا ترتكز على أي من الخرائط للتدليل على لبنانية تلك المزارع نظراالى التشويه الكبير الذي شابها، وقد تغيرت بتغير الحقبات والازمنة!. فعولت حصرا على نص الاتفاقات الدولية التي تظهر بوضوح التقسيم الذي حصل في حقبة الانتداب، وعلى ايمانها وقناعتها واقتناعها ان من كان وراء الحق مطالبا، فانه سيحصل عليه في النهاية، دون ريب.
4- لبنان "زمن التغيير" دولة الرئيس العماد ميشال عون:
انه ملف صحافي من 1567 صفحة في عشر مجلدات يؤرشف خطابات النائب ميشال عون ومواقفه السياسية والمؤتمرات الصحافية التي عقدها في الفترات بين 1988 و2005. وضع الملف بالتعاون مع الاستاذ جوزف صقر لصالح Edito International وانتقيت المواد من مركزي "النهار" و"السفير" للارشفة. وازدانت الموسوعة بعدد كبير ومتنوع من الصور الملونة للنائب عون، قائدا للجيش، ورئيسا للحكومة الانتقالية في الفترة بين 1988 و1990 وفي المنفى ومع العائلة.
5- لبنان القائد الحكيم: الدكتور سمير جعجع:
انه ملف صحافي من 1751 صفحة في عشر مجلدات يؤرشف خطابات رئيس حزب "القوات اللبنانية" سمير جعجع. أعد الملف لصالح Edito International وانتقيت مواده الكتابية من مركزي "النهار" و"السفير" للارشفة. وازدانت الموسوعة بعدد كبير ومتنوع من الصور الملونة للدكتور جعجع من طفولته في بشري إلى خروجه من السجن عام 2005.
6- الرئيس رفيق الحريري: السيرة والحياة:
انه ملف صحافي من 20 مجلدا يؤرشف أبرز خطابات رئيس الحكومة الشهيد رفيق الحريري. اعد الملف لصالح Edito International واخذت مواده الكتابية من مركزي "النهار" و"السفير" للارشفة.
أسست موقعا إلكترونيا سياسيا خاصا بها باسم ritacharara