قواعد الراسم العثماني
الأثر )ويرادفه: الخَط، والزَّبر، والسَّطر،
والرَّقم، والرَّشْم(، أو بَقِيَّتُه أو ما لا شَخْصَ
له من الآثارِ، والجمع )رُسُوْمٌ(، وأَرْسُمٌ ورَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ: عَفاها وأبْقَى أثَرَها
لاصِقاً بالأرضِ ورسمت الناقَةُ رسيماً: أثَّرَتْ
في الأرضِ) 7 .)
أو ما يسمى (برسم المصحف، أو الرسم العثماني):
يراد به الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان بن عفان ومن معه من الصحابة
المصاحف التي وَجَّه بها إلى الآفاق،
والمصحف الذي احتفظ به لنفسه والموسوم -
ب ( المصحف الإمام).
وينقسم إلى ست قواعد: كل قاعدة
في مطلب على النحو الآتي:
الحذف، والزيادة، والبدل، والفصل
والوصل، والهمز، وما فيه قراءتان متواترتان
وكتب على إحداهما.
وتحته ثلاثة أنواع:
 وهو أن يكون موافقاً -
لبعض القراءات مثل قوله تعالى: وَإِذۡ وَٰ عدۡن اَ
مُو ى سَ رَۡ بعِ يَ
أ لَۡل ةَ .] ]البقرة: 51
قرئ بحذف الألف التي بعد الواو من لفظ وَٰ عدۡن ا كما قرئ بإثباتها، فحذفت
الألف إشارة إلى قراءة الحذف، والقراءة
الثانية جاءت موافقة للرسم تقديراً حيث لم
ترسم الألف) 14 (، وهي: من المواعدة.
فالله تعالى: وعد موسى الوحي،
وموسى وعد الله تعالى المجيء) - - 11 .)
 كحذف ألف جمع -
المذكر السالم، والمؤنث السالم مثل قوله تعالى:
.] ]المائدة: 41
ومثل قوله تعالى: إِنَّ ٱَلۡمُسۡلِمِ يَ وٱلۡمُسۡلِ مَٰتَِ
وٱلۡمُؤۡمِنِ ي وٱلۡمُؤۡمِ نَٰتَِ وٱلۡ قَٰنِتِ ي وٱلۡ قَٰنِ تَٰتَِ 
]الأحزاب: 35 [. إلى آخر الآية.
كل ذلك رسم بحذف الألف) 12 .)
 وهو ما اختص ببعض -
الكلمات دون بعض.
مثل قوله تعالى: ول وۡ تَ وا عدتُّمۡ لَخۡ ت لفۡتُمَۡ
فِِ ٱَلۡمِي عَٰدَِ 
رسمت بحذف الألف التى بعد العين
في )الميعاد( في سورة الأنفال فقط) 13 .)
المطلب الثاني: الزيادة:
مثل زيادة الألف في قوله تعالى: وَۡ
أ
اْذۡ بَ نَّهُ لَ (] ]النمل: 21 14 (، والواو في مثل
قوله تعالى: وْلُواَْ
ولَِ ت ذكَّ ر أَ لَۡ بَٰبَِ
ٱلَ ]ص:29 15 (، وزيادة الياء في مثل قوله تعالى:
وٱلسَّ ما ء بَ ن يۡ نَٰ ها بَِأ (] ]الذاريات: 47 16
وهو جعل حرف مكان آخر، وينقسم
إلى:
1
) 17 ( مثل: )مجرى، وأنى،
وعلى، وبلى( رسمت هكذا مَۡرٜىَٰ ها 
،] ]هود: 41 نَََّّٰ
أ ،] ]البقرة: 223 عَََٰ 
،] ]البقرة: 5 ب لََٰٰۚ 
2
) 18 ( مثل: )الغداة،
مشكاة، ومناة، الزكاة، والصلاة( رسمت
هكذا بِٱلۡ غ دوََٰةَِ ،] ]الأنعام: 52 كمِشۡ كوَٰة 
،] ]النور: 35 و م نوَٰ ةَ ] ]النجم: 24 وٱلزَّ كوَٰةَِ 
] ]مريم: 31 ٱلصَّل وَٰة ]ذكرت 58 مرة،
.] أولها، البقرة: 3
3
 مثل: ٱل صِ رَٰ طَ 
]الفاتحة: 6[ أصلها )السراط() 19 .)
4
 مثل وْ ى لئِ كَ
أ يَ رۡجُو نَ
ر حۡ تَ ٱَلَّلَهِ (] ]البقرة: 218 24 .)
5
 مثل) 21 :) و لَ كُو نَاَ
مِ ن ٱَلصََّٰغِرِي نَ .] ]يوسف: 32 كَلَّّ لَ ئِن لََّمَۡ
ي ن تهَِ لَ ن سۡ ف عاَۢ بَِٱلنَّاصِ يةَِ .] ]العلق: 15 قُلَ
لَّوۡ كَ ن م عهُ ءالِ هة ك ما يَقُولُو ن إَِ ذَا لَََّبۡ ت غوۡاَْ إِ لََٰ ذَِي ٱَلۡ عرۡشِ سبِي لَ .] ]الإسراء: 42
ويعبر عنهما بالقطع والوصل.
أي: قطع الكلمة عما بعدها، أو
وصلها بها مثل: قطع "أَم"ْ عن "مَن"ْ في قوله
تعالى: م مََّن يَ كُونُ عل يۡهِمۡ وكِي لَ
أ 
]النساء: 149 [ أو وصلها بها مثل قوله
تعالى: مَّنۡ هَٰ ذا
أ مَۡ س كَ
ٱلََِّّي يَ رۡزُقُكُمۡ إَِنۡ أَ
رِزۡق هُهۥَ (] ]الملك: 21 22 .)
) 23 :)
لرسم الهمزة عدة حالات، خلاصتها:
أنها إما أن تكون ساكنة، أو متحركة.
والساكنة: إما أن تكون وسطاً أو
طرفاً، وهي: في هاتين الحالتين تصور
بحسب الحرف الذي قبلها، فإن كان مفتوحا
رسمت ألفا مثل تُمَۡ
ن شأ
أ .] ]الواقعة: 72
وإن كان مكسوراً صورت ياء مثل: ماَ
جِئۡتُم ]يونس: 81 ، مريم: 89 [، و ن بِئَۡ 
]الحجر: 49 [، وإن كان مضموما رسمت
واواً مثل ٱللُّؤۡلُؤَُ ]الرحمن: 22 ، الواقعة:
.]23
أما المتحركة: فإن كانت في ابتداء
الكلام رسمت ألفاً مطلقا مثل: بۡ صَ
أ 
.] الأنعام: 144 ، الكهف: 26 إِخۡ را جَٰۚ ]البقرة: ٠٤٢ عِيذُ ها
أ ] ]آل عمران: 36
وإن كانت وسطاً فإن كان ما قبلها
متحركاً رسمت ألفاً إن كانت مفتوحة
وقبلها فتح مثل: لُواَْ
سأ ] ]النساء: 153
وإن كانت مكسورة رسمت ياء بعد
الحركات الثلاث مثل: ي ئِسُواَْ ]العنكبوت:
،] 23 ، الممتحنة: 13 ب ارِئِكُمَۡ ]البقرة:
،]٤٤ سُئِل تَۡ ]التكوير: 8[، وكذلك إذا
كانت مفتوحة، أو مضمومة وقبلها كسر
مثل: فِ ئة ،] ]البقرة: 249 سنُقۡرِئُ كَ 
]الأعلى: 6[، كما ترسم واواً إذا كانت
مضمومة بعد فتح مثل: رءُوفََُۢ ]ذكرت
6 مرات أولها البقرة: 247 [، أو مفتوحة بعد
ضم مثل: مَُّ ؤجَّ لَا .] ]آل عمران: 145
أما إن سكن ما قبلها: فإنها تحذف
صورتها مثل: ي س مُو نَ ،] ]فصلت: 38
إبراهيم: 6[. إلا إذا كانت مكسورة بعد
ألف، فإنها ترسم ياء مثل: قا ئِ مة ]خمسة
مواضع أولها آل عمران: 113 [، أو
مضمومة بعد ألف، فإنها ترسم واواً مثل:
أما المتطرفة: فإن كان ما قبلها متحركاً
رسمت بصورة الحرف الذي منه حركته مثل:َ
ب دأ ،] ]العنكبوت: 24 قُرِ ئَ ]الأعراف:
،] 244 ، الانشقاق: 21 نََّقۡ رَؤُهُاۥَ ]الإسراء:
٣٩ [، وإن سكن ما قبلها لم ترسم صورتها
مثل: )ملء، شيء، سوء( مِلۡءَُ ]آل عمران:
،]91 شَۡ ءَ ]ذكرت 194 مرة أولها البقرة:
،]24 سَُ و ءَ ]ذكرت 34 مرة أولها البقرة:
.]49
ورسم على إحداهما:
وينقسم إلى ثلاثة أقسام:
ومن ذلك:
-1 صِ رَٰ طَ ]ذكرت اثنان وثلاثين مرة أولها،
،] الفاتحة: 7 طَُُ
و يبۡ ص ،] ]البقرة: 245
]الغاشية: 22 [ كتبت بالصاد اقتصاراً عليها،
وقرئت بالسين، وبالصاد) 26 .)
2 )لأهب( في قوله تعالى: - ه ب لَ كَِ
لَِ
غُ لَٰ مَا زكِ يَا ]مريم: 19 [ كتبت بالألف بعد
اللام على قراءة الهمز، وقرئت بالياء،
والهمز ) 27 .)
من ذلك:
)مالك( من قوله تعالى: مَٰلِكِ يَ وۡمَِ
ٱ لَِّينَِ ]الفاتحة: 4[، وفيها )مالك( على وزن
)سامع(، و)ملك( على وزن )سَمِع(، وفي
الشاذ )مالِكَ( بكسر اللام وفتح الكاف نصباً
على القطع، و)مَلَكَ( بفتح اللام والكاف
ونصبت )يوم(، و)مَلِكَ يوم الدين( بفتح
الميم وكسر اللام على النداء وقد اتفقت
المصاحف على كتابتها )ملك( بدون ألف) 28 .)
)يخدعون( في قوله تعالى: و ما يَۡ دعُو نَ إِلََّ أَ ]البقرة: 9[ اتفقت المصاحف
على رسمها بدون ألف) 29 .)
القراءة الأولى: )يُخَادِعون( بضم الياء
وفتح الخاء وألف بعدها، وكسر الدال.
والقراءة الثانية: )يَخْدَعون(: بفتح
الياء وسكون الخاء وفتح الدال) 34 ( والرسم
يحتملهما.
من ذلك:
قرأها: نافع، وابن عامر، وأبو جعفر
بغير واو قبل السين على الاستئناف،
وقرأها الباقون بواو العطف ) 31 .)
ولما كانت القراءتان لا تحتملان رسماً
واحداً، فقد كتب في المصحف المكي،
والكوفي والبصري بواو قبل السين، وكتب
بدونها في المدني، والشامي ) 32 .)
ى يأَ
ٱلََِّّي ن ءا منُواْ من يَ رۡت دََّ مَِنكُمۡ عن دَِينِهِۦ 
.] ]المائدة: 54
قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر
بدالين مكسورة، فمجزومة بفك الإدغام -
على الأصل ؛ لأجل الجزم وهي: لغة أهل -
الحجاز.
والباقون: بدال واحدة مفتوحة مشدودة
بالإدغام، وهي: لغة تميم) 33 .)
ولما كان رسم واحد لا يتحملهما
كتبتا برسمين في المصاحف العثمانية فرسم
في المدني، والشامي، بفك الإدغام أي -
بدالين ، ورسم في الباقي بالإدغام أي: -
بدال واحدة ) 34 .)
ومثال ذلك أيضاً: قوله تعالى: و وصََََّّٰ
بِ ها إَِبۡ رَٰهََِۧمَُ بَ نِيهَِ ]البقرة: 132 [ فقد قرأ
المدنيان، وابن عامر وأوصى بهمزة
مفتوحة، صورتها ألف بين الواوين مع
تخفيف الصاد، وهي كذلك: في مصحف
الإمام والمصحف المدني والمصحف الشامي.
وقرأ الباقون و وصََََّّٰ بتشديد الصاد
من غير همز بين الواوين، وهي: كذلك في
باقي المصاحف) 
راجع:
الرسم_العثماني