أساطير بلاد الرافدين
اساطير بلاد الرافدين و هي مجموعة من الاساطير والخرافات التي خلفتها لنا الألواح التي كان يؤمن بها سكان بلاد ما بين النهرين,المهتمة بآلهتم، واساطير الخلق,وتعتبر أساس ممارساتهم .تقول الأسطورة أن كل شيء كان في "نمو"Nammu , ونمو هي الألهة السومرية الأم الأولى , والمعنى الحرفي لإسمها"ماءالأم" , وهذا تشبيه صريح لولادة الكون بالولادة البشرية , واسمها يشير إلى المياه الأزلية التي ضهر منها الكون والآلهة.
كانت "نمو ساكنة" ولكنها تحركت , وبدافع الحركة والسكون كان ضهور السماء والأرض , وكانا في حالة التصاق وعناق . والسماء في الأساطير السومرية يمثله الإله "آن" وقد تزوج إلهة الأرض "كي"(KI),وسكبت الأمطار من السماء كأنها المني , فالمطر هنا يأخذ مدلولا جنسيا-فينتج عن ذللك ضهور النباتات , ويسيل الخمر والعسل/وولد لهماإله الهواء , الإله "إنليل"Enlil , وكلمة إنليل مكونة من مقطعين (إن) التي تعني السيد و(ليل) التي تعني الهواء أو الريح ويلقب بجبل الريح , بعد أن كبر إنليل فصل بين أمه وأبيه , فرفع أباه السماء "آن" إلى الأعلى, وبسط أمه الأرض "كي".
تقول الأسطورة أن الآلهة بدأت تشعر بالتعب , فقد وجدوا أنهم تحولوا إلى عبيد الأرض التي صنعوها , وأن الحمل صار ثقيلا , فاجتمعوا وقرروا أن يذهبوا إلى "إنكي" إله الماء والحكمة , ليشتكوا له وليخلق لهم خدما يقومون مقامهم في وسقي الأرض ورعي الماشة.
كان إنكي مضجع بعيدا في (الأبسو) , وكان نائم قرب ()سيدة الماءالأزلية فاشتكوا إليها , فوضعت على راحة يديها دموع الآلهة وذهبت إلى إنكي وقالت له:"انهض يا بني من فراشك... من مضجعك واصنع كل ما هو .اخلق خدما للآلهة يحملون عنهم عناء العيش وقسوة الحياة".
وبعد أن فكر "إنكي" قرر القيام ب كائن لا إلهي يقوم مقام للآلهة , ثم أخذ يعلم "نمو" كيفية خلق هذا الكائن:امزجي الصلصال (لب الطين) الموجود في مياه "الأبسو" العميقة التي أقيم فيها وسأدعو الصناع الإلهيين المهرة ليكشفوا الطين ويعجنوه.اما أنت فعليك أن توجدي له الأعضاء وستعمل الإلهة ننماخ(ننخرساج) معك يدا بيد وستقف ربات الولادة الثمانية إلى جانبك لكي يتكون ويولد من الطين , قدري مصيره يا أماه وستطبع عليه ننماخ صورة الآلهة . يكون شبيها بنا في خلقه لكي يكون قريبا منا في و لكي لا يشعر بأنه غريب تماما وسيكون هذا المخلوق هو:الإنسان
تفتخر الإلهة "ننماخ" أمام الآلهة بأنها هي التي ستخلق الإنسان , وهي التي ستحدد الطيب من نصيبه أو السوء , فيقول لها إنكي "سواء جعلت نصيبه الطيب أو السوء فإنني سأوازنه , وليشاهد الآلهة خلقك وخلقي وليحكموا بعد ذللك على ما نصنعه".
أخذت ننماخ حفنة من الصلصال الموجودة فوق "الأبسو" وصنعت ستة أشخاص , الأول غريب , والثاني عاهة , والثالث لا يستطيع إيقاف بوله , والرابع امرأة مشوهة , والخامس امرأة عاقرة , والسادس الرجل الخصي . فأراد إنكي أن يختبر ما صنعته ننماخ، فقدم لهم الطعام، فتناولت المرأة العاقر طعامها وكذللك فعل الرجل الخصي , فقرر إنكي لهما مصيرهما فقال "المرأة العاقر تكون وصيفة في دار النساء , والرجل الخصي يكون في خدمة ".
ويجىء الدور على إنكي لكي يقوم هو بعملية الخلق , فصنع إنسانا أطلق عليه اسم "أومول" و هو الشيخ الطاعن في السن والذي عيناه ذابلتان وحياته فانية..وكبده وقلبه ويداه ترتجفان وقدم إنكي مخلوقه إلى ننماخ , فتحاول الأخيرة إطعام هذا الإنسان ولكن لم يقوَ حتى أن يمد له يداه , فنهرت ننماخ إنكي لأنه خلق , فجلب البؤس إلى العالم , و خلق مريضا فجلب المرض -الذي سيلازم الشيوخ- إلى العالم , وتتدخل الآلهة لفض الاشتباك بين إنكي وننماخ , و قاموا جميعا بخلق الإنسان الصحيح من طين المياه العميقة , وبثوا فيه الروح , و خلقوا وأنثى حتى يتكاثر من تلقاء نفسه فلا تتعب الآلهة من تكرار الخلق , فولد الذكر والأنثى أبناء كثيرين , و تكاثر هؤلاء بدورهم، و خدموا الآلهة , و كان الإنسان الضعيف يخدم الأقوياء من البشر , فزادت الشرور في الأرض وكثر الظلم.
ولمحت بعض النصوص الأسطورية الخاصة بخلق الإنسان في السومري إلى خلق الإنسان بطريقة تشبه زرع البذور في الأرض , و ظهور البشر على الأرض نتيجة لهذا الزرع , و كان الإله إنليل هو الذي يقوم بهذا العمل , وذكرت أسطورة أخرى أن الإنسان كان حيوان يمشي على أربعة ويأكل كالخراف ولا يلبس الملابس.
ملحمة أكدية أنحدرت إلينا من أصول سومري , أحدث نسخة لهذه الملحمة هي التي جاءت إلينا من القرن السابع قبل الميلاد , وهو العهد الذي يرجع إليه القسم الأعضم من نصوصها , وقد عثر عليها في نينوى في مكتبة الملك "آشور-بانيبال"(626-668ق.م) وهي تتألف من أثني عشر لوحا يا , كل منها مقسم إلى ستة أعمدة , وما يقرب من ثلاثمائة سطر , وتعتمد هذه النسخة على نصوص أو نسخ أقدم منها عهدا , وهي تغطي كل أحداث الملحمة على أنه يلاحظ أن اللوح الثاني عشر يعتبر ترجمة حرفية لأصل سومري.
- النسخة القديمة، ترجع إلى عهد الأسرة الأولى , في النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد , تشمل "لوح بنسلفانيا" الذي يوصف مجيء إنكيدو وأحلام جلجامش عنه و "قطعة ميسنر" وهي من "سيبار" وتصور حادثة صاحبة الحانة "سيدوري" والالتقاء بالملاح "أور-شنابي".
- النسخة الحيثية , من ألواح وجدت في العاصمة الحيثية "خاتوشاش" وسط الأناضول , وترجع إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد , وتشمل أجزاء من وصف جلجامش ومواهبه , وحادثة الغابة وقطع أشجار الأرز , وحلم إنكيدو وهو على فراش الموت , وجانب من رحلة البحث عن "أوتو-نبشم" مع التقاء جلجامش ب"سيدوري"و"أور-شنابي".
- قطعة باللغة الحورية , وجدت أيضا في "بوغاز كوي" , وتصف جزء من الرحلة إلى "أوتو-نبشتم".
- نسخ سامية , عثر عليها في "بوغاز كوي" على أجزاء من النسخة الأكدية كانت تستخدم في الإمبراطورية الحيثية.
- قطعتا سلطان تيبه في جنوبي تركيا قرب ؛ وهما لوحان بكل منهما عمود واحد، ويشمل إحداهما جانبا من مرض إنكيدو , والآخر نواح جلجامش على إنكيدو، وتمثال إنكيدو الذي أقامه جلجامش، والبعض يرى أن هذين اللوحين عمل تلميذ حيث أنه يحوي أخطاء مميزة.كتبت أسطورة الخلق البابلية على سبعة ألواح , وقد وجدت في مكتبة أشور بانيبال في قوبو نجك " نينوى" في عام 1854,وهذه الألواح نسخة من قصة انحدرت إلى بابل واشور من بلاد سومر.
وتعني "إنيوما إيليش"Enouma Elish"عندما في الأعلى , فقد كانت عادة السومريين والبابليين أن يسموا الملحمة بالعبارة الأفتتاحية في النص , والذي بدأ"بعبارة عندما في الأعلى لم تكن السماء..." ففي أول الأمر كان العماء , فلم يكن هناك سماء ولا , لم يكن في الوجود إلا العماء المائي , حيث كان "أبسو" المياه العذبة يختلط بمياه "تعامة" أو "تيامات" المالحة , أخذت الآلهة بعد ذلك في الظهور , إلى أن ولد فيما بعد "آنو" الذي أصبح اله السماء , والذي أنجب بدوره"إنكي"و"إيا" إله الحكمة والفطنة , والذي أصبح فيما بعد إاله المياه العذبة , و كان له من القوة ما مكنه من السيادة على باقي الآلهة حتى على آبائه.هذه الأسطورة أو الملحمة عبارة عن قصيدة بابلية مطولة نوعا ما , إذ يبلغ عدد أبياتها 1300 بيت موزعة على ثلاث ألواح , ويرجح أن يكون اسم القصيدة "أترا-حاسس" صفة مركبة تعني "المتناهي في الحكمة" , وهي ذاتها صفة لبطل الطوفان "أوتو-نبشم".