أيمن العتوم
أيمن العتوم شاعر وروائي أردنيّ ولد في ( الأردن - جرش سوف 2 آذار 1972)، تلقّى تعليمه الثانوي في دولة الإمارات العربية المتحدة - إمارة عجمان والتحق بـجامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية ليتحصل على بكالوريوس الهندسة المدنية فيها عام 1997 وفي عام 1999 تخرّج في جامعة اليرموك بشهادة بكالوريوس لغة عربية، ثمّ التحق بالجامعة الأردنية ليُكمل مرحلة الدراسات العليا في اللغة العربية وحصل على شهادتي الماجستير والدكتوراة في اللغة العربية تخصص نَحو ولغة عامي 2004 و 2007، اشتُهر بروايته يا صاحبي السجن التي صدرت عام 2012 وتعبّر عن تجربة شخصيّة للكاتب في السجون الأردنية خلال عامَي 1996 و 1997 كمعتقل سياسي . كما له دواوين شعريّة عديدة أحدثها ديوان " طيور القدس عام 2016 "
وقد طُبع أدب أيمن العتوم بالطابع الإسلامي، وذلك جليٌّ في عناوين رواياته؛ حيث يقتبس أسماءها من آيات القرآن الكريم، كما يظهر ذلك في كثير من قصائده.
وقد ساهمت نشأته الإجتماعية حيث والده الدكتور علي العتوم أحد المحسوبين على الحركة الإسلامية في الأردن في ذلك، كما كان لوالده الدور الأكبر في تحبيب اللغة العربية وآدابها وأهلها إليه؛ لكون والده كان أستاذا للغة العربية في جامعة اليرموك.
يعمل أيمن العتوم كمُعلّم للغة العربية في عدّة مدارس أردنية، وسبق له وأن عمل في مجال الهندسة المدنية كمهندس تنفيذي في مواقع انشائيّة في عاميّ 1997 و 1998يعتبر ديوان " نبوءات الجائعين " من أشهر دواوينه الشعرية إذ إنه صدر بعد روايته المثيرة للجدل يا صاحبي السجن فالقصائد الشعرية في هذا الديوان كُتبت داخل السجن، ويقول في واحدة منها:
وقد سَرَدَ في روايَته يا صاحبي السجن كيف كان يُهرّب هذه الأبيات إلى خارج السجن بَعد أن كانَت الكتابة ممنوعة داخل السجون وكان تهريب الأوراق التي تمكّن أن يكتب أشعاره عليها يتم عن طريق والده خلال زياراته وطُرق أخرى يكشفها في تضاعيف الرواية، وبعد خروجه من السجن أتمّ تجميع القصائد وضمّها في ديوانه الشعري نبوءات الجائعين . ويقول الشاعر أيمن العتوم واصفاً أباه في روايته يا صاحبي السجن :
ويقول في واحدة من قصائده:
الديوان الشعري الثاني للشاعر والكاتب أيمن العتوم، والصادر عَـن المؤسسة العربية للدراسات والنشر لعام 2013. يَصِـف الشاعِـر ديوانه على أنّـه " " يجمع بين التصوّف الفلسفي، والحبّ، والحرية. " "، " " محاولات صوفيّة في عالَمٍ يضجّ بالماديّة المُغرِقة!! " "، " " المزج بين الروح والجسد في التعبير الشعري. الانحياز إلى المرأة وعالمها المسحور أكثر!! " ".
وصفته الصحافة الأردنية: " "يتميّز الدّيوان بأنّه جمع أطيافًا متعدّدة من الموضوعات والمضامين، فبينما احتلّت المرأة نصفه الأرقّ، احتلّ التّصوّف والوطن نصفه الأشفّ. وقد اعتمدت لغة الدّيوان على الشّعريّة المنسوجة من التّراث والفكر الصّوفيّ والوشاح العِشقيّ. " " 
يَـضُمّ الدّيوان (25) قصيدة، موزَّعة على (132) صفحة، بدأتْ القصائد بـ (نِصفان)، وانتهت بـ (احتفاليّة الموت)، والقصائد الواردة في هذا الديوان مكتوبة بين الأعوام 1994 و 2004 كما أرَّخها الكاتِـب.
بعض الإقتباسات من الديوانأَرَى وَطنًا إِلى سُوقٍ يُقادُوَمَنْ يَشْرِي إِذَا كَسَدَ المَزَادُ؟!وَهَلْ بِيْعَتْ ..؟! إِذا عُرِضَتْ بِأَيْدٍتَخَرَّمَها التَّغَوُّلُ وَالفَسَادُأُنَادِي: يَا بِلادَ اللهِ كُونِيإِذَا كَثُرَ الأَفاعِي وَالجَرَادُجَهَنَّمَ أَوْ لَهِيْبًا مُسْتَطِيْرًاوَبُرْكانًا ... فَمَا أَنْتِ البِلادُوَيَا رَبَّ البِلادِ إِذَا تَمادَتْعَلى أَبْنائِهَا السُّودُ الشِّدادُفَلَيْسَ لَهَا سِوَى طُوفانِ نُوحٍوَبِالطُّوفانِ تَغْتَسِلُ العِبَادُأَرَى الأَصْناَمَ تُعْبَدُ في بِلاديوَمَا تَدْرِي ... مَتَى نَطَقَ الجَمَادُ؟!يُقَدِّسَها البُغَاثُ فَهَلْ رَأَيْتُمْبُغَاثًا في العِبادِ لَهُ اعْتِقَادُقُلُوْبُ دَعِيِّ أَشْجَعِهَا هَوَاءٌيَطِيْرُ، فَلا يَعُودُ وَلا يُعَادُتتحدث الرواية عن بطلها الذي يموت وهو بين كتبه، ولا يُدرَى كم يمكث في القبر، لينهض بعدها من ذلك القبر ويواجه حياة البرزخ، بحيث يعيش مئات السنين في الفراغ قبل أن يمرّ في السماء طائر العنقاء الذي تسقط منه ريشة، ليكتشف البطل أن الريشة تسقط على الأرض لتنبت في مكان سقوطها شجرة، ويكون عدد الريشات تسع عشرة ريشة تُنبت تسع عشرة شجرة مختلفة، تحت كل شجرة يجد عددًا من العلماء والشعراء والفلاسفة والمفكرين والزُّهّاد والقادة والمجانين، ويبدأ بمحاورتهم.
ثم ينتقل من مرحلة الشجرات إلى مكتبة أسطورية تتكون من تسعة عشر طابقًا في كل طابق علم من العلوم، وتضم المكتبة كل ما كتبه البشر منذ بدء الخليقة إلى زمن انتهائهم من على وجه الأرض.
ثم ينتقل بعدها إلى مرحلة ثالثة من مراحل إيقاظ الموتى، وبالريشات التسع عشرة التي جمعها البطل من تحت الشجرات السابقات يكون بإمكانه أن يوقظ من يشاء من الشخصيات التي قرأ عنها أو أحبها، لكنّ عددًا من هذه الريشات يُفقَد ليكتشف البطل أن الأشرار والسفّاحين قد استيقظوا من قبورهم، لتقترب النهاية، ويسوق الناسَ الخارجين من القبور مَلَكٌ يسمعون صوته ولا يرونه، يسوقهم إلى الموقف أمام الله بقوله: "الآن تُعرَضون على الله"