hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
مجتمع بناء المعارف
مجتمع بناء المعارف ("KBC") عبارة عن مجتمع يكون الهدف الرئيسي فيه هو خلق المعارف بشكل أكثر من إنتاج المنتجات الخاصة أو إتمام المهام. ويعد هذا المفهوم ضروريًا للغاية فيما يتعلق بنظرية بناء المعارف. إذا لم يتم التوصل إلى المعارف في مجتمع ما، فهذا يعني أننا لا نقوم ببناء المعارف. ومن أمثلة مجتمعات بناء المعارفالتركيز الرئيسي لبناء مجتمعات بناء المعارف هو إجراء الأبحاث المتعلقة برعاية مجتمعات بناء المعارف في الفصول الدراسية. ويتطلب تحويل الفصل الدراسي إلى مجتمع لبناء المعارف نقلة كبيرة في معايير الفصول الدراسية وكذلك في هويات الطلاب والمعلمين. وفي هذا السياق، يعرف الطلاب أهداف التعلم الشخصية الخاصة بهم ويتبعونها بشكل تعاوني. ويتم النظر إلى الطلاب على أنهم متعلمون مستهدفون. حيث يعملون باستخدام أحدث الكفاءات". ولا يتم تقييد التطورات المعرفية من خلال معرفة المدرس. وقد قام سكارداماليا وبيريتر وفريق العمل الخاص بهم في مركز العلوم الإدراكية التطبيقي في جامعة تورنتو بتطوير نظام برمجي مربوط بشبكة، وهو يطلق عليه اسم Knowledge Forum(TM) (وكان يطلق عليه من قبل اسم CSILE - أي بيئات التعليم المستهدفة المدعومة بالحاسوب). ويتم دمج وسائل الدعم لسلوكيات وممارسات الفرد والمجموعة اللازمة لبناء المعارف في برنامج Knowledge Forum.
ومن بين العناصر المميزة لمجتمعات بناء المعارف، يظهر تبرير نتائج المعرفة. وبشكل أكثر دقة، عند التواجد في الفصول المعتادة، فإن الأسئلة والأفكار والنقاشات تكون شخصية وتؤسس للرقة الشديدة، أما في الفصل الدراسي بمجتمعات بناء المعارف، فإن تكون بمثابة نتائج عامة لها تواجد دائم بتنسيق رقمي، وغالبًا ما تتواجد في قواعد البيانات الخاصة بالفصل الدراسي. ولهذا السبب، فإنه يمكن تحليلها وتوجيهها وإجراء النقاشات حولها وتحسينها بشكل تدريجي مع مرور الوقت. وتكون نتائج هذه النقاشات التعليقات والمعارف والتقدمات التقنية واضحة ويمكن تحسينها في Knowledge Forum.
ومن أجل تحقيق النجاح، فإن المشاركين في مجتمعات بناء المعارف يجب أن يقوموا بتنفيذ ما يلي:
تدريب لغوي
التدريب اللغوي عبارة عن مصطلح يشير بشكل طبيعي إلى تعلم وتعليم اللغة الإنجليزية لكن مع التركيز بشكل خاص على مدرب يشجع استقلالية المتعلم أو التعلم الذاتي بين المتعلمين مرتفعي المستوى للغة. وحيث أن الجزء الأكبر من العالم المتعولم يستخدم اللغة الإنجليزية كلغة تواصل مشترك، فهناك أعداد أكبر كذلك من مستخدمين اللغة الإنجليزية أصحاب الكفاءة والذين يستفيدون بشكل أكبر من المدرب الذي يوفر الدعم اللغوي عن المدرس بالشكل التقليدي. وفي العالم المتعولم، يعد التواصل باللغة الإنجليزية وتحقيق النجاح الشخصي أمرين هامين بشكل متزايد، وبالتالي فإن التدريب اللغوي له أوجهه المشتركة مع التدريب الحياتي.
Dimitrios Thanasoulas (2002) 'The changing winds and shifting sands of the history of English Language Teaching' Online at EnglishClub.com
Tony Corballis (2006) 'White Paper' Online at Corballis Communication Ltd
عنف وحشي
العنف الوحشي عبارة عن عنف إزاحي موجه ضد نظراء الشخص وليس الخصوم الحقيقيين للشخص. وغالبًا ما يستخدم هذا التنظيم لشرح العنف بين الأقليات في الدول المتقدمة. أما أعضاء المجموعات ذات الأقلية العرقية ممن لهم وضع متدنٍ فيواجهون ضغوطًا أكبر. كما أنهم يحتمل مشاركتهم بشكل أكبر في ارتكاب الجرائم في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفي أي مكان آخر. وفي أستراليا وكندا، يتم النظر إلى العنف الوحشي بشكل كبير على أنه نمط يتم تعلمه بين الأجيال وعلى أنه مشكلة اجتماعية كبيرة في مجتمعات السكان الأصليين. في أستراليا، أوضحت استطلاعات الرأي أن ما يصل إلى 95% من الشباب من غير السكان الأصليين قد تعرضوا للعنف الوحشي في المنزل، وأن 95% من التنمر الذي يتعرض له السكان الأصليون تم على يد السكان غير الأصليين الآخرين.
وتشتمل المرادفات القريبة من هذا المصطلح على العنف الأفقي والصراع بين الأعراق والاستعمار الذاتي
وخارج الإطار العرقي، يستخدم هذا المصطلح كذلك لتفسير التنمر في مكان العمل، إلا أنه في تلك الحالة، تكون الظروف أكثر اختلافًا، بحيث أن اتحاد نساء السكان الأصليين في كندا ينظر إلى هذا الاستخدام على أنه خلط غير صحيح بين السيناريوهين. وهم يرون أن الصدمة بين الأجيال في مجال الاستعمار هو السبب الرئيسي للعنف الوحشي في مجتمعات السكان الأصليين.
أزمة الشرعية
في العلوم السياسية، تحدث أزمة الشرعية عندما تستمر الهيكل التنظيمي في الاحتفاظ بالسلطة القانونية التي يتم من خلالها الحكم، ولكنها لا تكون قادرة على إظهار أن الوظائف العملية لها تفي بالأغراض التي تم تأسيسها من أجلها.
ويمكن أن يتم ربط ثلاث سمات بأزمة الشرعية.
تعليم طوال الحياة
التعليم طوال الحياة (LWL) هو عبارة عن إستراتيجية تعليم تشتمل على السياقات الفعلية والإعدادات الأصلية. والهدف منها هو التعامل مع أنواع التعليم المختلفة غير المشمولة في الفصول الدراسية التقليدية. ومن خلال تضمين التعليم طوال الحياة مع الفصل الدراسي التقليدي، يتم تزويد الطلاب بما يحتاجونه، وبشكل أفضل، للوصول إلى تنمية الشخص الكامل وتطوير مهارات التعلم مدى الحياة.
ويتم التركيز عليه في التعليم في هونغ كونغ. كما يتم كذلك تطوير المفهوم في مجال التعليم العالي في جامعة سوراي، بإنجلترا.
ويضيف التعليم طوال الحياة تفاصيل هامة إلى النمط العريض للتطوير البشري الذي نطلق عليه التعلم مدى الحياة، وهي كل التعليم والتنمية التي نحصلها عليها أثناء المضي في حياتنا. ويدرك التعليم طوال الحياة أن أغلب الناس، بغض النظر عن عمرهم أو ظروفهم، يشغلون مجموعة مختلفة من المواضع في نفس الوقت، مثل العمل أو التعليم، بالإضافة إلى كون الشخص فردًا من أفراد العائلة، بالإضافة إلى المشاركة في النوادي أو الجمعيات، والسفر والاستمتاع بالإجازات، والاهتمام بسلامة عقولهم وأجسادهم وأرواحهم. وبالتالي تتداخل الإطارات الزمنية للتعليم طوال الحياة ومساحات التعليم طوال الحياة بشكل جوهري، وتكون ماهية الشخص وما سنكون عليه تبعات هذا التداخل.
ونحن نعيش حياتنا في هذه المساحات المختلفة، والعديد من الأشخاص لديهم حرية اختيار المساحات التي نرغب في أن نشغلها والطريقة التي نرغب في شغلها بها. وفي هذه المساحات، نقوم باتخاذ القرارات حيال ما نشارك فيه، حيث نلتقي ونتفاعل مع أشخاص مختلفين، ولدينا أنواع مختلفة من العلاقات، كما أننا نتبنى أدوارًا وهويات مختلفة، ونفكر ونتصرف ونتواصل بطرق مختلفة. وفي هذه المساحات المختلفة، نواجه أنواعًا مختلفة من التحديات والمشكلات، وننتهز الفرص أو نقوم بخلقها، أو نفقدها، ونطمح للحياة وتحقيق طموحاتنا. ففي تلك المساحات، نقوم بخلق ماهية حياتنا. إن الهدف الذي يمكن تحقيقه من التعليم طوال الحياة هو أننا يمكن أن نقدر ونثمن بشكل كامل حياتنا بسبب القدرات التي تنطوي عليها من ناحية منحنا القدرة على أن يصبح كل منا الشخص الذي يريد أن يصبح عليه. وبعبارة أخرى، مسارنا اليومي لتفعيل أنفسنا.
Jackson N.J. (ed) (2011) Learning for a Complex World: A lifewide concept of learning, education and personal development. Authorhouse.
برج بوابة العاصمة
برج بوابة العاصمة هي ناطحة سحاب مائلة غاية في الإبداع الهندسي والمعماري تقع في إمارة أبوظبي بالقرب من مركز المعرض الوطني في أبوظبي.
يبلغ ارتفاع البرج 160 متر (520 قدم) ويتكون البرج من 35 طابق، وهو واحد من أطول المباني الموجودة في مدينة أبوظبي ويميل البرج بشكل مذهل بزاوية 18 درجة إلى الغرب، أي بمقدار أربع مرات من درجة ميل برج بيزا المائل الشهير.
سبيل العيش
تشير أسباب كسب الرزق للشخص أو سبيل العيش إلى الوسيلة التي يوفر من خلالها ضروريات الحياة. ويتم تعريف أسباب كسب الرزق على أنها مجموعة من الأنشطة الاقتصادية، والتي تشتمل على التوظيف الذاتي و/أو التوظيف بالراتب اليومي من خلال استخدام مواهب الشخص (سواء البشرية أو المادية) من أجل خلق الموارد الكافية للوفاء بمتطلبات الذات والبيت على أساس مستدام بشكل يتسم بالكرامة. ويتم في الغالب تنفيذ ذلك النشاط بشكل متكرر. على سبيل المثال، تعتمد أسباب كسب الرزق للصياد على توافر الأسماك وقدرته على الوصول إليها.
في العلوم الاجتماعية، يمتد مفهوم أسباب كسب الرزق ليشتمل على الوسائل الاجتماعية والثقافية، أي "السيطرة التي يمتلكها الشخص أو العائلة أو غير ذلك من المجموعات الاجتماعية على الدخل و/أو مجموعات الموارد التي يمكن استخدامها أو تبادلها من أجل الوفاء بالاحتياجات. ويمكن أن يشتمل ذلك على المعلومات والمعارف الثقافية والشبكات الاجتماعية والحقوق القانونية بالإضافة إلى الأدوات والأراضي وغير ذلك من الموارد المادية."
ويستخدم مفهوم أسباب كسب الرزق في مجالات مثل مجال البيئة السياسية في الأبحاث التي تركز على الاستدامة وحقوق الإنسان.
عباس عراقجي
السيد عباس عراقجي (مواليد طهران، 1962 م) هو سياسي إيراني ومسؤول دبلوماسي يشغل منصب نائب للشؤون القانونية والدولية بوزارة الخارجية الإيرانية. وهو يخدم كبير مفاوضى إيران النوويين في محادثات مع مجموعة 5+1.
دخل عراقجي وزارة الخارجية في عام 1989. وفي أوائل التسعينيات، شغل منصب القائم بالأعمال للبعثة الدائمة لجمهورية إيران الإسلامية لدى منظمة المؤتمر الإسلامي، ومقرها جدة، المملكة العربية السعودية.
عمل سفيرا في فنلندا (1999-2003) واليابان (2007-2011).
وقبل أن يصبح عراقجي سفيرا، شغل منصب المدير العام لمعهد الدراسات السياسية والدولية. في الفترة من 2004 إلى 2005، كان مستشارا لكلية العلاقات الدولية.
طور جريبي
الطور الجُريبي Follicular Phase 
المرحلة الجرابية (أوالطور التكاثري) في البشر والقردة العليا وهو طور من اطوار الدورة الشهرية خلاله تنضج بصيلات المبيض ويبدأ هذا الطور بالحيض (أول يوم في الدورة الشهرية) وينتهي بإفراز هرمون الإباضة. وينتهي مع هذا الطور ببداية التبويض . والهرمون الرئيسي الذي يتحكم في هذه المرحلة هو الاستراديول"estradiol".
الهرمون المنبه للجريب (FSH) ويفرز من قبل الغدة النخامية الأمامية. يبدأ إفرازه في الارتفاع في الأيام القليلة للدورة الشهرية السابقة Cumulus Oophorus . 
الوقت من تعيين بصيلات المرحلة الثالثة إلى الإباضة هو عادة حوالي أسبوعين، تشمل أيام 1-14 من الدورة الشهرية في دورة شهرية مثالية (28 يوم). ومع ذلك، فإنه من الشائع للمرحلة الجريبية تستمر لفترة أطول من ذلك بسبب عدم تطور اي جُريبة مُسيطرة والذي قد يحدث احيانا.
ضفادع جديدة
الضفادع الجديدة (الاسم العلمي:Neobatrachia) هي من الحيوانات تتبع البرمائيات من الحبليات .
طور أصفري
المرحلة الاصفرية الطور الاصفري
وهي المرحلة المتأخرة من الدورة الشهرية وتبدأ بتكوين الجسم الأصفر ، وتنتهي إما بالحمل أو بتحلل الجسم الأصفر. والهرمون الرئيس المتصل بهذه المرحلة هو هرمون البروجسترون الذي يكون مرتفعاً في هذه المرحلة أكثر من المراحل الأخرى من الدورة الشهرية.
يحدث خلل في تطور "الجسم الأصفر" (Luteal phase) – عندما لا يفرز المبيض كمية كافية من البروجيستيرون (Progesterone) بعد الاباضة، لا يكون الرحم قادرا على استقبال البويضة المخصبة، ولذلك لا يتاح تقدم الحمل. ويمنع التبويض، ولكن من المعروف أيضا أن يسبب LPD . وذلك من من اسباب العقم عند النساء.
هند بنت عمرو بن حرام
هند بنت عمرو بن حرام الأنصارية رضي الله عنها ، صحابية جليلة، تزوجها عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام ، فولدت له، وقتل عنها يوم أحد.
هند بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة
هي أم خلاد،و زوجة عمرو بن الجموح وعمة جابر بن عبد الله، وعمة أم معاذ بنت عبد الله، وأخت عبد الله واخت لميس واخت الشموس بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة واخت أم عمرو بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة وأمها هند بنت قيس بن القريم بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة .
مع الرسول صلى الله عليه وسلمروي عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجنا صبيحة يوم أحد من السحر ، فإذا امرأة أقبلت بين عدلين . فقلنا : ما الخبر؟ قالت : خيراً، دفع الله عن رسوله وعن المؤمنين ، واتخذ الله من المؤمنين شهداء، ورد الله الذين كفروا بغيظهم، لم ينالوا خيراً. ثم قالت لبعيرها : (حل)، فقلنا : ماهذا ؟ قالت : أخي وزوجي. ودفن أخوها وزوجها في قبر واحد.
أولو الألباب (توضيح)
أولو الألباب هم الذين يأخذون من كل قشر لبابه، ويطلبون من ظاهر الحديث سره.
ويطلق على:
سانتا ماريا دي مونتسيرات
سانتا ماريا دي مونتسيرات هو دير للرهبنة البندكتية يقع على جبل مونتسيرات في بلدية مونيسترول دي مونتسيرات قرب مدينة برشلونة في منطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا. يؤوي الدير نصب عذراء مونتسيرات، وكذلك منشورات ""de l'Abadia de Montserrat""، وهي دار نشر تعد إحدى أقدم دور النشر التي لا زالت تعمل في العالم، إذ نشرت أول كتابٍ لها في عام 1499. يقع الدير على مسافة 48 كيلومتراً غرب برشلونة في جبل مونتسيرات (كلمة تعني "الجبلة المُسنَّن")، ويمكن الوصول إليه بالسيارة أو القطار أو التلفريك.
يعد دير سانتا ماريا دي مونتسيرات أهم ملجأ ديني في كتالونيا، وتتوافد إليه على الدوام مجموعات من شباب برشلونة في مسيراتٍ ليلية، يجب على كل شابٍ أن يقوم بها لمرة واحدة على الأقل في حياته، حيث يشاهد شروق الشمس من أعالي جبل مونتسيرات. كذلك فإن نصب عذراء مونتسيرات (العذراء السوداء) المعروف يقع في الدير، قرب مقر الدير البندكتي بين جروف ومنحدرات الجبل. إضافةً إلى ذلك، يقع مقر فرق أولاد مونتسيرات (وهي إحدى أقدم فرق المراسم الدينية والصلوات الجماعية في أوروبا) في الدير.
يقع الدير على ارتفاع 1,236 متراً فوق مستوى سطح الوادي، وهو يُمثِّل أعلى نقطةٍ في المنخفضات الكتالانية، ويتمركز في وسط المنطقة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في كتالونيا.. ويؤوي دير سانتا ماريا دي مونتسيرات متحفاً يعرض أعمالاً فنية قام بها الكثير من الرسامين والنحاتين المعروفين، ومنهم إل غريكو وسلفادور دالي وبابلو بيكاسو وغيرهم.
شهدت الحرب الأهلية الإسبانية قمعاً عنيفاً في دير مونتسيرات، وخلال ذلك قتل فيه 278 راهباً و583 رجل دين في كتالونيا، كان منهم 22 راهباً من دير سانتا ماريا دي مونتسيرات.
خلال حقبة فرانثيسكو فرانكو، تحوَّل دير مونتسيرات إلى ملجأٍ لطلاب العلم والفنانين والسياسيّين، وكثيراً ما كان رجال فرانكو يقبعون على مسافة بضعة كيلومتراتٍ أسفل الطريق ينتظرون المطلوبين ليغادروا الدير. بدءاً من أربعينيات القرن العشرين، اعتبر دير مونتسيرات رمزاً للقومية الكتالانية، وفي السابع والعشرين من أبريل عام 1947 أقيم حفلٌ كبير في ذكر عذراء مونتسيرات، حضره أكثر من 100 ألف شخص، وقد تليت الصلوات خلاله باللغة الكتالانية تحدياً لسياسات الحكومة.
اعتصم 300 شخصٍ من الفنانين والأكاديميين في عام 1970 بدير مونتسيرات احتجاجاً على حكم الإعدام الذي أصدرته السلطات بحقّ 18 ناشط إيتا من برغش، وردت قوات الشرطة على ذلك بمحاصرة الدير. ورغم أن الاعتصام انفضَّ لاحقاً، إلا إنَّه تمكن من إلغاء قرار الإعدام.
صبا الكاشاني
صبا الكاشاني (ت. 1238 هـ) مؤلف أديب شاعر، من أهل كاشان.
هو فتح علي خان بن محمد بن فاضل بيگ بن شريف بيگ بن غياث بيگ الكاشاني، الملقب بملك الشعراء، المشتهر في شعره بصبا.
تتلمذ على صباحي الكاشاني، ثم انتقل إلى شيراز وأقام بها. تقرب من لطف علي خان الزندي ومدحه، وبعد زوال الدولة الزندية مدح السلطان فتح علي شاه القاجار، وكان حاكم شيراز يومئذ، ولما رحل فتح علي شاه إلى طهران صحبه الكاشاني وصار من ندمائه، ثم نُصب حاكماً على كاشان وقم.
توفي سنة 1238 هـ.
له آثار منها:
التقسيم الإداري في جرينلاند
تقسم جرينلاند إلى أربعة مقاطعات ومنطقتين غير مدمجتين، وجاء هذا التقسيم بعد دمج المقاطعات القديمة مع بعضها، ودخل هذا القرار حيز التنفيذ في 1 يناير 2009.
حتى تاريخ 31 ديسمبر 2008، كانت جرينلاند تتكون من 3 مقاطعات، و هي بذاتها تشكل ثمانية عشر بلدية، و قد ورثت هذا عن التقسيم الدنماركي (التي استبدلت هي الأخرى مقاطعاتها بمناطق في 1 يناير 2007).
المقاطعات الثلاثة القديمة الجرينلاندية كانت كيتا في الغرب، و تونو في الشرق، و أفانا في الشمال. و نجد أيضا نفس المناطق الرسمية الغير مدمجة الآن و هي حديقة شمال شرق جرينلاند الوطنية التي تمتد على مقاطعتي تونو و أفانا، و الأخرى هي قاعدة ثول الجوية (قديما بيتوفيك) التي توجد أيضا في أفانا.
مقاطعة كيتا (بالدنماركية: "Vestgrønland"، التي تعني جرينلاند الغربية)، تقع على طول شريط الساحل الغربي للجزيرة، و تم تقسيمها لخمسة عشر بلدية، و هم:
مقاطعة تونو (بالدنماركية: "Østgrønland"، التي تعني جرينلاند الشرقية)، تقع على طول الساحل الشرقي للجزيرة، و كانت قد قسمت لبلديتين و هما تاسيلاك و إيتوكورتورميت، و الحديقة الشمالية الشرقية لجرينلاند أخذت نصف شمال مقاطعة تونو، بدون إدخالها لأي بلدية.
مقاطعة أفانا (بالدنماركية: "Nordgrønland"، التي تعني جرينلاند الشمالية)، تقع في أقصى شمال الجزيرة، و تحتوي على بلدية واحدة و هي كاناك، و الشمال الشرقي لمقاطعة أفانا يرجع لحديقة جرينلاند الشمالية الشرقية، و قاعدة ثول الجوية (سابقا بيتوفيك) أرفقت لبلدية كاناك.
كليات خمس
الكليات في المنطق الصوري هي الحقائق المجردة التي لا تقع تحت حكم الحواس وتدرك بالعقل. هي خمس، النوع كالإنسان، والجنس كالحيوان، والفصل كالنطق للإنسان، و كالضاحك للإنسان، والعامة كالماشي للإنسان أيضا. ويقال لها باليونانية إيساغوجي.
جسر أرفيدا
جسر أرفيدا (بالفرنسية: Pont d'Arvida ؛ بالإنجليزية: Arvida Bridge) هو جسر قوسي يعبر نهر ساجوناي، في مدنية ساجوناي التابعة لمقاطعة كيبيك، كندا. تم إفتتاحه عام 1950 بطول 153,62 م وارتفاع 32.91 م. وتتمثل الميزة الرئيسية فيه كونه الجسر الأول والأكبر في العالم الذي تم بناؤه بالكامل من الألومنيوم. وقد تم تصنيفه كمنى تراثي عام 2005 من قبل بلدية مدينة ساجوناي.
آمود أغ المختار
الشيخ آمود أغ المختار هو قائد مقاومة الطوارق في الصحراء الجزائرية إلى غاية صحراء ليبيا وقد عاش بين عامي 1859 م و 1928 م , بالإضافة لكونه رجل دين وأحد زعماء الطوارق ورموزهم .
وُلد الشيخ آمود أغ المختار سنة 1859 م قرب الساقية الحمراء , وينتسب إلى قبيلة "إيمنان" الطارقية , التي استقرت في جانت بعد أن قدمت من الساقية الحمراء ووادي الذهب . , وفيها حفظ الشيخ آمود القرآن وتعلم اللغة العربية والفقه والنحو , ولم يكتف الشيخ آمود بما تلقاه من علوم في جانت , لينتقل إلى تمنراست وعين صالح ويأخذ من علمائها المزيد من العلوم والمعارف .
بفضل علمه وفقهه وموقع قبيلته تمكن الشيخ آمود أغ المختار من جمع الأنصار والأتباع إليه من الطوارق الذين سرعان ما لبوا نداء الجهاد الذي أعلنه ضد المستعمر الفرنسي . وكان أول احتكاك للطوارق مع الاستعمار الفرنسي في الصحراء الجزائرية سنة 1881 م بجملة من معارك أهمها معركة بـ "بئر الغرامة" التي قتل فيها الكوماندان الفرنسي "فلاترس" حيث أصابه الشيخ آمود بين كتفيه ليفاجأ بإصابة قاتلة من مرشد القوات الطارقية "أضميان بن شيحان" وقد أثر موته على نفوس القادة الفرنسيين الذين لم يعودوا للمنطقة إلا سنة 1889 م , ليخوض الشيخ آمود بعد ذلك عدة معارك ضد المستعمر الفرنسي , من أهمها : معركة إليزي سنة 1904 م , ومعركة جانت سنة 1909 م , وبعد احتلال الفرنسيين لتمنراست سنة 1911 م قاد معارك أخرى منها معركة إيسين سنة 1913 م , وعين إيمجن سنة 1916 م .
بسبب عدم التكافؤ في التسليح والعتاد بين المجاهدين الطوارق بقيادة الشيخ آمود أغ المختار والمستعمر الفرنسي , أجبر الشيخ آمود أغ المختار وجماعته على مغادرة الـمنطقة إلى منطقة فزان بليبيا في سنة 1923 م ، ليستقروا بها إلى جانب المجاهدين الليبيين حتى توفي الشيخ آمود سنة 1928 م .
مجزرة البيضاء
مجزرة البيضاء هي مجزرة حدثت في الثاني والثالث من مايو 2013 بقرية البيضاء في محافظة طرطوس السورية وراح ضحيتها أكثر من 72 مدني، واتُهم الجيش النظامي بارتكابها. أكد المرصد السوري لحقوق الإنسان والائتلاف الوطني المعارض وقوع المجزرة و أن قوات الجيش العربي السوري وميليشيات الشبيحة قتلت ما بين 50 و72 مدنياً بينهم نساء وأطفال في قرية البيضا في منطقة بانياس. ولكن السلطات السورية لم تؤكد ولم تنف الخبر، في حين أبلغ الإعلام الرسمي السوري عن "مصادر مسؤولة" أن الجيش النظامي قام "بعملية ناجحة للقضاء على إرهابيين" في عدد من قرى ريف بانياس في محافظة طرطوس. ولم يتم تأكيد ما وقع في البيضا من مصادر مستقلة بسبب القيود التي تفرضها الحكومة السورية على وسائل الإعلام الأجنبية.
في وقت مبكر من يوم 2 مايو 2013، حدثت اشتباكات بين المعارضة والقوات النظامية قرب البيضاء. وقال نشطاء أنه تم مهاجمةحافلة تقل الشبيحة، مما أسفر عن مقتل سبعة واصابة 20-30. ثم عادت الجيش السوري والشبيحة في فترة ما بعد الظهر واقتحموا القرية.
اجتاحت القوات السورية المدعومة من قبل مسلحين موالين للحكومة القرية مما أسفر عن مقتل العشرات من الناس، بمن فيهم النساء والأطفال، وإحراق المنازل. قبل دخول الشبيحة القرية قام لجيش بقصف البيضاء من البحر بالصواريخ.
المرصد السوري لحقوق الإنسان والذي مقره المملكة المتحدة قال إن 50 شخصا على الأقل - وربما ما يصل إلى 100 - قتلوا في أعمال العنف. وقال شهود عيان ان بعض القتلى قتلوا بالسكاكين أو أدوات حادة وأن العشرات من القرويين ما زالوا مفقودين. وفي وقت لاحق، قال المرصد أنهم كانوا قادرين على توثيق مقتل 51 شخصا. وفي آخر تقرير قالت أنها وثقت 72 حالة وفاة .
تصميم الملابس
تصميم الملابس هو اللغة التي تشكلها عناصر في تكوين موحد الخط والشكل واللون والنسيج، وتعتبر هذه المتغيرات أساس لتعبيره، وتتأثر بالأسس التصميمية ليعطى السيطرة والتكامل والتوازن والإيقاع والنسبة، لكي يحصل الفرد في النهاية على زى يشعره بالتناسق ويربطه بالمجتمع الذي يعيش فيه
ويخضع تصميم الملابس إلى عناصر مرنه سهلة التبديل والتشكيل مثل الخامات، والخامات في صناعة الملابس هي الأقمشة والمنسوجات سواء منسوجة أو غير المنسوجة وفي وقتنا الحاضر أصبحت متعددة الأنواع والألوان والتركيب النسجي، ويوجد منها الآن العديد من الخامات المنتجة من الألياف الصناعية بجانب الألياف الطبيعية والمخلوطة التي لها طبيعة خاصة
ويعتبر تصميم الملابس الجاهزة أحد الفنون التطبيقية، وتتنوع مستويات الموضة حسب مستوي المستهلك وحسب مستوي الإبداع في هذه الملابس.
ويحتاج المصممين عموما ومصمم الملابس بوجه خاص إلي مصادر متجددة لتنشيط أفكاره مما يجعله يعمد في أحيان كثيرة إلي ممارسة الفنون الجميلة لما لهذه الممارسات من اثر تنشيطي علي فكره الإبتكاري، وفي أحيان كثيرة يتجه مصمم الملابس إلي الملابس نفسها فيستخدمها كخامة فنية يعبر بها عن أفكاره ونظرته للحياة، غير أننا لا يجب أن نعتبر هذا تصميما بل هو فن جميل.
من خلال رؤية تخصصية تصميمية لنظرية المثال عند أفلاطون يمكن لنا أن نقول بأن التصميم كما نعرفه الآن في نهاية القرن العشرين هو ذاته المحاكاة imitation كما جاءت في نظرية المثال لأفلاطون فالصانع عندما يحاكي المثـــُل الموجودة عند الله، إنما يحاول أن يصل بها إلي درجة الكمال التي يفترض أن الله وفرها في موجوداته لتلاءم احتياجات الإنسان بدرجة لا يمكن لغير ذاته العليا أن توفرها، فهو خالق الإنسان وهو العليم باحتياجاته وهو المبتكر الأعظم.
والتصميم عملية ابتكاريه, الهدف منها هو الوفاء بغرض محدد سواء كان هذا الغرض ماديا" (أي يتحقق بأداء المنتج لوظائف مادية معينة), أو كان هذا الغرض معنويا" (يهدف إلي إرضاء حاجات الإنسان الانفعالية وحاجته الماسة إلي الإحساس بالجمال) , فالتصميم هو تنظيم وتنسيق مجموع العناصر أو الأجزاء الداخلية في كل متماسك للشيء المنتج – أي التناسق الذي يجمع بين الجانب الجمالي والذوقي في وقت واحد, حيث تبدأ عملية التصميم بالكروكيات, وتنتهي نهاية تامة بالقرار , كما تتضمن معني التكوين , ويرتبط معناها بالمصطلحات المختلفة التي يفهم منها وحدة البناء للشكل العام , ويقوم التصميم علي أسس ومقومات علمية وتكنولوجية , وكذلك لإخراجه في صورة منتج نهائي , فهو يعتمد علي العلم والجمال, ويقوم علي أساس من النظام , يحوي فيما بينة قيما" فنية ومقومات جمالية.
والابتكار هو العملية التي ينتج عنها حلول أو أفكار تخرج عن الإطار المعروف في العلوم التي لدينا، وذلك الإطار التقليدي سواء بالنسبة لمعلومات الفرد الذي يفكر فيها أو المعلومات السائدة في البيئة، وذلك لظهور الجديد من الأفكار وتقاس القدرات الإبتكارية باعتبارها محصلة درجات عوامل أو مكونات هي: الطلاقة والمرونة والأصالة
وعلي حين يعتبر الترتيب السابق ذكره ترتيب قياسي في إنتاج الملابس الجاهزة إلا انه قد يختلف في بعض الحالات مثل ملابس الفولي فاشن.
جسر كاوتيانمن
"جسر كاوتيانمن" (صينية مبسطة: 朝天门大桥 ؛ صينية تقليدية: 朝天門大橋 ؛ بينيين: Cháotiānmén Dàqiáo) هو جسر حديدي مشبك من النوع القوسي يقع في مدينة تشونغتشينغ في الصين و يقطع نهر يانغتسي، و يبلغ طول منصته 932 م، مع محمل رئيسي يتوسط الجسر يبلغ طوله 552 متر، حاليا يعتبر هذا الجسر أكبر و أطول جسر مقوس في العالم، و محمله الرئيسي "(المسافة بين أقصى جوانب ركائز الجسر الوسطى و كذلك القوس)" أطول بمترين من جسر لوبو الذي كان يحمل هذا الرقم القياسي.
يتكون هذا الجسر من مستويين، المستوى العلوي عرضه 36.5 متر و يحتوي على مسارين ذو ستة ممرات للسيارات و رصيفي مشاة، أما المستوى السفلي فهو مخصص لسكك الحديد و يحتوي على مسارين ذو ممرين إثنين (يعني ممرين في كل إتجاه).
تم تركيز الجزء المتوسط للجسر بمساعدة أرصفة الدعم المؤقت.
جسر كاوتيانمن يقع عل بعد 1.2 كم بين كاوتيانمن و تشونغتشينغ في الصين، حيث يمثل الجسر معبرا مهما بين المراكز الصناعية و التجارية على ضفتي نهر يانغتسي.
يقدر الطول الإجمالي للجسر ب 741 1 متر، و هو يتكون من جسر رئيسي ذو منفذين، حيث يبلغ طوله 932 متر و مقسم على ثلاث مقاطع (محمل) الأول 190 متر ثم 552 متر ثم 190 متر. يتكون المدخلان من عوارض طولية و ممتدة مصنوعة من الخرسانة المصنوعة سلفا، حيث طول المدخل الشمالي 314 متر و المدخل الجنوبي 495 متر.
مع محملها (القطعة التي تتوسط الجسر و التي تقع بين ركائز الجسر) البالغ طوله 552 متر، يعتبر هذا الجسر الأطول في العالم، و أكثر بمترين فقط من جسر لوبو في شنغهاي (صاحب الرقم القياسي السابق ب550 متر).
يتكون هذا الجسر من مستويين، المستوى العلوي عرضه 36.5 متر و يحتوي على مسارين ذو ستة ممرات للسيارات و رصيفي مشاة، أما المستوى السفلي فهو مخصص لسكك الحديد و يحتوي على مسارين ذو ممرين إثنين (يعني ممرين في كل إتجاه).الجسر الرئيسي هو جسر قوسي من نوع "بو سترينغ" ذو ثلاثة مقاطع (محمل) ممتدة، و أما الجوانب فهي مشبكة و ذات إرتفاع متغير. المقطع الموسط للجسر هو قوس حديدي مشبك و صلب، حيث تبلغ المسافة الموجودة بين قمة القوس و قاعدة المحمل 142 متر. الوتر السفلي للقوس هو في شكل شلجم و تبلغ المسافة الفاصلة بينه و بين القاعدة 128 متر (من القاعدة للقمة في الوتر السفلي للقوس).
يتظمن الجسر نظام الدعم المفصلي. و هذا الجهاز له قدرة تحمل كبيرة، حيث أنه يستطيع أن يحمل و يتصدى لقوة 000 145 كيلو نيوتن، و هذا القدر يشكل رقما قياسيا في الصين.
المحامل العلوية و السفلية تتكون من قطع بلاط حديدية متعامدة، و هنا صفيحة الحديد تقدر ب16 مم الواحدة، و المحمل العلوي يحتوي طوليا على ست دعامات، و أما المحمل السفلي دعامتين من كل جانب تحت كل مسار. يوجد البعض من الدعامات التي تمر على كل الجسر لزيادة دعمه و تصليبه.
تم وضع دعامات على شكل طولي في مجمل أنحاء الجسر في المستوى السفلي من الجسر، لقد وضعوا في شكل صليب (أو علامة X).
دورة الوقود النووي
دورة الوقود النووي، وتسمى أيضاً سلسلة الوقود النووي، وتعني تطور الوقود النووي من خلال سلسلة من المراحل المختلفة. وهي تتألف من خطوات في الدورة الأمامية للوقود النووي، حيث تكون بمثابة إعداد للوقود، وبها يكون الوقود في طور الخدمة للمفاعل أثناء العملية.
أما دورة الوقود الخلفي فهي الضرورية للإدارة بأمان، فتحتوي على عمليات إعادة للمعالجة أو التخلص من الوقود النووي المستنفد. فإذا لم يتم معالجة الوقود المستنفد، فيُشار إليها بدورة الوقود المفتوحة (أو دورة وقود المرة الواحدة)، أما إذا تم إعادة تصنيعها في الوقود المستهلك، فُيشار إلى أنها دورة وقود مغلقة.
يوجد خام اليورانيوم في القشرة الارضية ويوجد منه القليل فقط بشكله المركز الذي يمكن الاستفادة منه. وبعد أن يتم استخراجه من المناجم أو من مصادره الاخري يُكسَّر ويُطحن علي شكل مسحوق ناعم، ثم يتم تركيزه عبر عدة عمليات كيميائية بإذابته في بعض الأحماض، ثم تكريره ليتحول بعدها الي عجينة تحتوي علي النظيرين يورانيوم 235 و238 ويطلق عليها الكعكة الصفراء Yellow Cake.
إن الهدف الأساسي من دورة الوقود النووي هو زيادة تركيز اليورانيوم 235 وذلك بإثرائه وتخصيبه ولكي يمكن الوصول لتلك المرحلة يتعين علينا في البداية تحويله بشكل كيميائي الي غاز يعرف باسم سادس فلوريد أكسيد اليورانيوم في وحدات من النيكل والألومنيوم
لإثراء اليورانيوم وذلك بتركيز النظير 235 من 3-5 % يتم تدوير غاز سادس اكسيد فلوريد اليورانيوم بأجهزة طرد مركزية اسطوانية الشكل ذات سرعات عالية جداً مما يؤدي الي انفصال النظيرين 235 و238، بحيث يتحرك النظير 238 الأثقل إلي الأسفل ويتكاثف النظير 235 قرب المركز ثم يتم ضخ النظير 235 في جهاز طرد آخر ويتم تكرار هذه العملية عبر العديد من أجهزة الطرد المركزي.
في قلب وحدة إنتاج الوقود النووي يتم تحويل اليورانيوم الذي تم اثرائه الي مسحوق ناعم عبارة عن اكسيد اليورانيوم، ثم يُضغط علي شكل اسطوانات صغيرة ويتم تحميصه في درجات حرارة عالية جداً ثم تدمج سويا في شكل قضبان طول كلا منها 4 أمتار، ومن ثم فأخيرا يتم تحزيم عدة قضبان مع بعضها البعض وبذلك نكون قد حصلنا علي الوقود النووي اللازم للمفاعلات.
في قلب المفاعل يتم وضع من 150-200 حزمة من الوقود النووي المشع، ويتم قذفها بالنيوترونات المتعادلة الشحنة فتنشطر ذرات النظير 235، وكمية من النيوترونات التي تقوم بشطر ذرات أخري ويحدث سلسلة تفاعل انشطارية متسلسلة وينتج عن ذلك حرارة عالية جداً تُسخِن غرف الماء بالمحطة النووية لتتحول لبخار ماء تدير توربينات فتقوم بإنتاج الطاقة الكهربائية.
بعد 3-4 سنوات من استخدام الوقود في المفاعل، يتم نقل القضبان التي استخدمت والتي تحتوي علي الوقود، ثم يتم نزع الغلاف المعدني الخارجي وذلك قبل ان يتم تذويبها في حمض النيتريك الساخن (وهو ما ينتج اليورانيوم بنسبة 96 %) والذي يعاد استخدامه في المفاعلات، بالإضافة إلي نفاية شديدة الإشعاع بنسبة (3%)، فضلا عن بلوتونيوم بنسبة (1%).
اليورانيوم والبلوتونيوم الناتجان من عملية معالجة الوقود المستنفذ يدخلان في عملية تصنيع اأخري ينتج عنها ما يسمي بالـ MOX وهو اختصار لمصطلح خليط أكسيد اليورانيوم والبلوتونيوم، وأغلب المفاعلات تعمل بمثل هذا الخليط.
أوسونا
"هذه المقالة تتحدث عن دائرة أوسونا الإدارية، للدولة التاريخية، اطلع على مقالة كونتية أوسونا"
أوسونا هي دائرة إدارية تقع في وسط منطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا. عاصمتها إدارياً هي فيتش، وبحسب إحصاء عام 2001 فقد بلغ عدد سكانها 129,543. تغطي دائرة أوسونا حالياً نحو نصف المساحة الأصلية لدولة كونتية أوسونا التاريخية. اشتقَّ اسم "أوسونا" من ""Ausetans"" (الأوسيتانيّين)، وهو اسم شعب أيبيري وقعت عاصمته في أوسا (مدينة فيتش حالياً، والتي لا زالت العاصمة)، وقد أطلقت على المنطقة الإمبراطورية الرومانية اسم ""Ausone"" (أوسون) أو ""Ausona"" (أوسونا). تقع معظم الدائرة الحالية لأوسونا ضمن مقاطعة برشلونة، إلا إنَّ بعض بلدياتها تقع ضمن مقاطعة جرندة، وهي تحديداً إسبينيلفاس وفيدرا وفيلادراو.
تُشتَهر منطقة أوسونا عادةً بإنتاج النقانق ومشتقَّات لحوم الخنزير الأخرى، إلا إنَّها فقدت تلك السمعة في السنوات الأخيرة نتيجة تلوث المياه بسبب المصانع الزراعية المعنيَّة بتربية الخنازير.
فيما يلي قائمة بالبلديات التابعة إدارياً لدائرة أوسونا:
فاطمة بنت عمرو
فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشية هي جدة النبي محمد لأبيه. تزوجها عبد المطلب وأنجبت منه أبو طالب وزبير وعبد الله والد النبي محمد ومن البنات أميمة وعاتكة وبرة وأروى بنت عبد المطلب وأم حكيم بنت عبد المطلب، وهي تعتبر من منجبات العرب لإنجابها ثلاثة أبناء ذكور.
أور (قارة)
أور هي قارة كبيرة تشكلت قبل 3000 مليون (3 بليون) سنة مضت في بداية العصر الأركي ، وهي أقدم من قارة أركتيكا بـ 500 مليون سنة ( نصف بليون سنة ) ولكن هناك اعتقاد بأن قارة فالبارا هي الأكبر من بين الجميع ؛ حيث يُعتقد أنها تشكلت قبل 3600 إلى 3100 مليون سنة.
كونتية أوسونا
كونتية أوسونا هي إحدى كونتيات منطقة كتالونيا، تأسست خلال العصور الوسطى المبكرة والمتأخرة كجزءٍ من منطقة الثغر الإسباني، كانت عاصمتها تقع في مدينة فيتش، وتتمثَّل حدودها تقريبياً بدائرة أوسونا الحديثة في إسبانيا.
فتحت على أيدي المسلمين أبرشية أوسونا القديمة إلى جانب سائر الأندلس في مطلع القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي)، وبعد ذلك بنحو قرنٍ من الزمن، بدأت المنطقة بالسقوط في يد الممالك المسيحية. ففي عام 798 أمر لويس الورع ملك الفرنجة قائداً قوطياً يدعى بورل بالذهاب إلى منطقة أوسونا - المهجورة آنذاك - لإعادة بناء قلاع فيتش وكاردونا وكاسيريس استعداداً للاستيلاء على المنطقة، وقد سيطر الفرنجة بالفعل على أولى هذه المدن في عام 799م. كان بورل يمتلك عند هذه المرحلة بالفعل لقب كونت سيردانيا وأورغل، وعقب حصار وسقوط برشلونة على يده عام 801، مُنِحت له أوسونا هي الأخرى لتُصبِح "كونتية"، وكان هو كونتها الأول. توفي بورل في عام 820، فنقل ملك الفرنجة سلطة كونت أوسونا ليضمُّها إلى سلطات كونت برشلونة آنذاك، وهو رامبون. رغم ذلك، فقد اندلعت ثورة في المنطقة عام 826 بزعامة غويليميندوس كونت رازس وعيشون بن سليمان العرابي النبيل المسلم، وتمكَّنا بمساعدة الدولة الأموية في الأندلس من انتزاع أوسونا من أيدي الفرنجة. ظلَّت أوسونا مهجورة بعد ذلك وخارجة عن سيطرة الفرنجة حتى عام 879، وفي خلال هذه الفترة كانت تعتبر جزءاً من كونتية برشلونة.
بدأ ويلفريد المشعر في عام 879م بإعادة سكان أوسونا إليها، ومنحهم بعض الأراضي إقطاعياً ليقوموا بحرثها وزراعتها، وتحوَّلت أوسونا إثر ذلك إلى منطقة أساسية في كتالونيا. أصبح هناك وجود في المنطقة للفيسوكنتات بدءاً من عام 900، وساهم هؤلاء الفيسوكنتات بالحكم إلى جانب الكونتات المتمركزين ببرشلونة. وقد قام مؤسسة الفيسكونتية - ويلفريد المشعر - أيضاً ببناء قلاع جديدة لتحصين أوسونا، منها قلاع توريلو (881) ومونتغورني (887) وتارابلدي (892)، وكانت إدارة هذه الحصون تؤول إما إلى كونت أوسونا مباشرة أو إلى رئيس للقلعة يكون من الإقطاعيّين المتنفّذين بالمناطق المجاورة، وقد باتت القلاع وقادتها بعد إعادة إسكان المنطقة المؤسسة الحاكمة الرئيسية في أوسونا.أيضاً، أعاد ويلفريد المشعر تنظيم الكنيسة في أوسونا، فبعد الأبرشية أسس ويلفريد دير سان خوان دي لاس أباديساس، الذي أصبح أهم مؤسسة كنسيَّة في الكونتية.
خلال القرن العاشر الميلادي ظلَّت أوسونا متربطة ببرشلونة، عدا عن فترةٍ قصيرة من استقلالها تحت حكم إرمينغول كونت أوسونا بين عامي 939 و943. في عام 990، فُصِلت مقاطعة بيرغا إدارياً عن أوسونا وألحقت بسيردانيا. ثم في عام 1035 استقلت أوسونا عن إدارة برشلونة لفترة قصيرة أخرى، وذلك عندما توفي كونت برشلونة ريموند برانجيه الأول ليوصي بترك أوسونا إلى أرملته غويسلا دي لوشا، وظلَّت تحكمها مع ابنها وليام حتى زواجها الثاني، فأصبح وليام يحكم أوسونا وحيداً لفترة قبل أن تعود إلى سلطة برشلونة. زيدت مساحة الكونتية لاحقاً بضمِّ كونيتة مانريسا إليها.
تنازل كونت برشلونة ريموند برانجيه الثالث عن كونتية أوسونا كمهرٍ لبرنارد الثالث كونت بيسالو، الذي تزوج ابنة ريموند جيمينا في عام 1107. إلا إنَّ جيمينا وزوجها برنارد توفيا بدون أن يتركا أيَّ وريث، فعادت تبعية أوسونا مجدداً إلى كونتية برشلونة. وكانت هذه نهاية الوجود المستقلّ لكونتية أوسونا، وتوقف استخدام لقب ""كونت أوسونا"". أعيد استخدام اللقب فيما بعد بين عائلة كابرا في عام 1356، ثم انتقل إلى العائلة الحاكمة لبلدية مونكادا ي ريتشاتش في عام 1574، ثم مدينة سالم في عام 1722، رغم ذلك، فإنَّ أياً من هذه العائلات لم تحكم منطقة أوسونا فعلياً.
فيما يلي قائمة بكونتات أوسونا:
أربيل في أدوارها التاريخية
أحد أهم كتب المؤرخ زبير بلال إسماعيل. صدر الكتاب في النجف الأشرف في العام 1971 و طبع على نفقة المؤلف الخاصة . و قد أثار الكتاب عند صدوره ضجة كبيرة في الأوساط العلمية والثقافية الكردية ، حيث كرست جريدة " التآخى صفحات عديدة للسجالات التي دارت حول الكتاب بين المثقفين الكرد. و قد وصفت الجريدة هذا الكتاب بأنه " موسوعة تأريخية " لا بستغنى عنها أي مثقف.
تكمن أهمية الكتاب في أعطاء صورة عامة و شاملة عن تأريخ المنطقة المحصورة بين الزابين و بخاصة مدينة أربيل العريقة خلال أربعة آلاف عام أي منذ ان وجدت الكتابة و حتى العام 1917. و هذه الصورة كانت غائبة تماما قبل صدور الكتاب . كانت هنالك نتف و أشارات متفرقة في بطون الكتب و المخطوطات القديمة عن أقليم الجبال و بضمنها منطقة أربيل ، و لكن مؤرخنا الجليل هو أول من لفت الأنظار إلى هذه الشذرات . و جاء الآخرون ، من طلبة الدراسات العليا و تحت أيديهم المصادر و المراجع ، التي أشار إليها الراحل الكبير .
د. زينب جلبى. (أربيل في أدوارها التأريخية) نقطة أنعطاف في دراسة التأريخ الكردى
زبير بلال إسماعيل
زبير بلال إسماعيل بن الياس ( 1938 - 1998 ) المؤرخ الكردي المعاصر والباحث الاّثاري والحضاري. وهو أحد أبرز المؤرخين الكرد في القرن العشرين ، و تكمن أهمية مؤلفاته ، في طرق موضوعات كان يكتنفها الغموض أو لم تكن تتوفر عنها ، سوى معلومات شحيحة و عابرة ، متناشرة هنا و هناك في بطون المخطوطات و الكتب ، التي تعود لمؤلفين قدامى كتبوا عن الكرد العجب العجاب ، فأتى و أخذ في أستجلاء تأريخ أمته و وطنه في حياد علمى قل نظيره ، و منهج معاصر في التتبع و التحليل و الأستنتاج التأريخى.
ولد في قلعة أربيل سنة 1938 , تربى في أسرة دينية معروفة في كردستان محبة للعلم والأدب تدعى أسرة (القهوة جي) سكنت مدينة أربيل التاريخية منذ القدم ولم تنزح اليها من منطقة اّخرى من كردستان , الا أنها كانت تمتلك بعض البساتين في منطقة خوشناو , لذا كانت علاقات أفرادها وثيقة مع أهالي تلك المنطقة ولهم صلات القرابة مع الكثير منهم .
كان والده رجل دين درس العلوم النقلية والعقلية في مدارس أربيل الدينية ولا سيما في مدرسة جامع القلعة الكبير على يد علماء كورد أعلام , والتحق بالمدرسة الرشدية الرسمية وأصبح من اوائل خريجيها في أربيل وكان يملك مكتبة عامرة بأمهات الكتب الدينية واللغوية والفقهية والتاريخية التي أصبحت فيما بعد مصدا مهما للمعلومات نجله المرحوم زبير التاريخية والثقافية , وكان جده لأمه الملا مصطفى حسين الخفاف عاما دينيا شهيرا له ركن خاص في جامع خانقاه في أربيل للتدريس والإفتاء , وقد تخرج على يده جمع غفير من رجال الدين العلماء الذين أنتشروا فيما بعد في جميع انحاء كوردستان الجنوبية .دخل المرحوم زبير المدرسة الابتدائية سنة 1945 وتخرج منها بتفوق على اقرانه التلامذة سنة 1951 , فدخل متوسطة أربيل في خريف تلك السنة واكمل دراسته المتوسطة سنة 1954 ثم أكمل دراسته الاعدادية في ثانوية أربيل سنة 1956 وكان من الطلبة الاذكياء الاوائل في كافة مراحل دراسته بمواظبته على الدوام وجديته في التحصيل العلمي والسعي المتواصل في دراسته .
والتحق بكلية الاّداب في جامعة بغداد - قسم الاّثار والحضارة في خريف 1956 وتخرج منها بعد اربع سنوات بدرجة أمتياز ونال شهادة البكالوريوس في الاّثار والحضارات القديمة , وكان الأول على دورته بجميع شعبها , وكان بذلك أول طالب كوردي يتخصص في الاّثار والتاريخ القديم .
عين الراحل زبير بلال إسماعيل مدرسا لمادة التاريخ في المدارس الثانوية بمحافظة اربيل سنة 1960 ثم نقلت خدماته إلى معهد المعلمين في أربيل , وبعد أن خدم مهنة التدريس مدة 25 سنة أحيل على التقاعد سنة 1985 بناء على طلبه ليتفرغ كليا لكتابة بحوثه ودراساته وأكمال تأليفاته القديمة عن تأريخ الكورد وكوردستان ولا سيما التاريخ القديم وتراث أربيل التاريخي والتنقيبات الاّثرية فيها.
وهكذا قضى معظم حياته في البحث وتقصي الحقائق التاريخية لأمته الكوردية ووطنه كوردستان بدراساته القيمة حتى وفاته يوم 15/12/1998 في مدبنة أربيل نتيجة أصابته بمرض عضال وشيع جثمانه إلى مثواه الأخير في مسقط رأسه.
وأضافة إلى مؤلفاته, كتب الكثير من ابحاث ودراسات نشرها في المجلات العربية والكردية حول تاريخ الكرد وكردستان القديم والوسيط والحديث في مجلة (المجمع العلمي الكوردي) ومجلات (الثقافة) و (شمس كوردستان) و (برايتى ) و (التراث الشعبي) و (شاندر) وغيرها . وكان الراحل عضوا فاعلا في هيئة تحرير مجلات كردية وعربية تصدر في كردستان , منها مجلة (كاروان) و (القافلة) و (شاندر) الاّثارية كما عمل خبيرا متخصصا في المديرية العامة للاّثار التابعة لوزارة الثقافة لحكومة أقليم كوردستان وكتب المادة العلمية–التاريخية لدليل قلعة أربيل ودليل أربيل , كما كتب المادة التاريخية لكتاب ( أربيل بين الماضي والحاضر) الصادر عن محافظة أربيل سنة 1987.
استبصار بالماضي
الاستبصار في الماضي Retrocognition أو postcognition : يتألف مصطلح Retrocognition من شقين أحدهما (retro) ويعني الوراء أو الخلف أو الماضي بالاتينية‚ أما الشق الثاني فهو (cognition) والتي تعني المعرفة‚ يصف هذا المصطلح المعرفة بتفاصيل حدث من الماضي لم يتم التعرف عليه أو تعلمه أو الاطلاع أو الاستدلال عليه بالوسائل المعرفية الاعتيادية " مثل كتب التأريخ او الوثائق التأريخية او نقل الكلام مشافهة جيلا بعد جيل وانما بواسطة العقل فقط " " كما صاغه السيد فريدرك مايرز .
فيكتوريا حبيقة
فيكتوريا حبيقة ممثلة مسرحية مصرية أصولها شاميه، عملت في السينما والمسرح، واشتهرت في مسرحيات نجيب الريحاني وكانت تؤدي دور السيدة العجوز ، الراغبة في الزواج ، مثل مسرحيتها "30 يوم في السجن"
بدأت ككومبارس مع فرقة نجيب الريحاني المسرحية، وقدمت بإجادة كبيرة أدوار التركية الارستقراطية وكذلك أدوار الشامية نظراً لأصول عائلتها، وكان ترشيح الريحاني بعد ذلك لدخول الفنانة فيكتوريا حبيقة إلى عالم السينما مع فيلمه الشهير «سي عمر» عام 1941.
وفي هذا الفيلم قدمت فيكتوريا دوراً مغايراً لما تعودته في المسرح، فهي الأم الحنون المنتظرة لعودة ابنها الغائب، أما في المسرح فقد كانت المرأة العجوز المتصابية الراغبة بالزواج وخاصة في مسرحية «30 يوم في السجن» وفيلم «نهر الحب» مع فاتن حمامة عام 1960، وإن كانت جميع أدوارها لم تخرج عن النطاق الثانوي غير المؤثر بدرجة كبيرة في أحداث العمل الدرامية.
أما أدوار التركية فقد تميزت بها فيكتوريا خاصة في «غرام وانتقام» مع أسمهان «المليونير» مع إسماعيل ياسين، «أنا حرة» مع لبني عبدالعزيز، «أنا بريئة» مع إيمان، حتى كان آخر أدوارها مع أحمد مظهر في «خطيب ماما» عام 1965، وبعدها ابتعدت عن الفن حتى وفاتها في 20 نوفمبر عام 1972.
تمثيل (35 عمل)
يا مريم (رواية)
يا مريم رواية عراقية للكاتب سنان أنطون صدرت عام 2012 عن دار الجمل ورشحت ضمن القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية لعام 2013.
رؤيتان متناقضتان لشخصيتين من عائلة عراقية مسيحية٬ تجمعهما ظروف البلد تحت سقف واحد في بغداد. يوسف٬ رجل وحيد في خريف العمر٬ يرفض أن يترك البيت الذي بناه٬ وعاش فيه نصف قرن٬ ليهاجر. يظل متشبثا بخيوط الأمل وبذكريات ماض سعيد حيّ في ذاكرته. مها٬ شابة عصف العنف الطائفي بحياتها٬ فشرد عائلتها وفرقها عنهم لتعيش لاجئة في بلدها٬ ونزيلة في بيت يوسف. تنتظر مع زوجها موعد الهجرة عن وطن لا تشعر أنه يريدها. تدور أحداث الرواية في يوم واحد٬ تتقاطع فيه سرديات الذاكرة الفردية والجماعية مع الواقع٬ ويصطدم فيه الأمل بالقدر٬ عندما يغيّر حدث حياة الشخصيتين إلى الأبد. تثير الرواية أسئلة جريئة وصعبة عن وضع الأقليات في العراق٬ إذ تبحث إحدى شخصياتها عن عراق كان٬ بينما تحاول الأخرى الهرب من عراق الآن.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية
دراسات مواليد لوثيان الجماعية تضم ثلاث دراسات جماعية، وتمزج البحث في علم النفس، وعلم الوبائيات، وعلم الشيخوخة.
لقد حققت دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1921 في ذكاء الطفولة، عند سن 11 عامًا، والنتائج الصحية عند كبر السن. وضمت الدراسة مجموعة من 551 بالغًا من مواليد منطقة لوثيان في اسكتلندا في عام 1921. وأسهمت المنشورات التي نتجت عن هذه الدراسة في المجال الجديد علم الوبائيات المعرفي. وإحدى أهم نتائج هذه الدراسة كانت أن الأطفال ذوي نسبة الذكاء الأعلى عند سن 11 عامًا لم يكونوا في أفضل حماية ضد الانحدار المعرفي في حياتهم المستقبلية. بل بدلاً من ذلك، كان لديهم قدرة معرفية أفضل عند كبر سنهم تعزى إلى زيادة استقرار مستوى الذكاء عبر حياتهم.
تعتبر دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1936 مجموعة مشابهة لدراسة عام 1921، ولكنها ضمت 1091 مشاركًا من مواليد عام 1936. كان حجم العينة أكبر من مجموعة عام 1921، وتم جمع المزيد من المعلومات المفصلة عن هؤلاء المولودين عام 1936.
أجريت اختبارات ذكاء إضافية على 1208 أشخاص من مواليد اليوم الأول من الشهور التبادلية لعام 1936 (أي فبراير وأبريل ويونيو وأغسطس وأكتوبر وديسمبر)، مع تقديم معلومات مفصلة عن البيئة المنزلية. وتم جمع هذه البيانات الإضافية سنويًاعلى مدى الـ 16 عامًا التالية، وشملت زيارات منزلية من قبل الباحث.
يمكن أن توفر دراسات مواليد لوثيان الجماعية معلومات عن العوامل المحددة للانحدار المعرفي، لأنه يتوافر لديها مقياس للذكاء قبل المرض الذي تم قياسه عند سن 11 عامًا. كما يمكن أن تستخدم أيضًا لتوفير معلومات عن الفروق الصحية عند كبر السن، مع أخذ عوامل الطفولة في الاعتبار.
تم تمويل دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1921 من قبل عدة مجالس لتمويل البحوث بالمملكة المتحدة وغيرها من الوكالات. وتم تمويل دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1936 من قبل مؤسسة كبار السن في المملكة المتحدة الخيرية ومؤسسة ساعد كبار السن الخيرية، التي أصبحت حديثًا جزءًا من مشروع العقل المفصول.
يقوم البروفيسورإيان ديري في قسم علم النفس بجامعة إدنبرة بالإشراف على دراسات مواليد لوثيان الجماعية.
قاعدة موسى بن ميمون
قاعدة موسى بن ميمون تمت تسميتها على اسم العالم الرباني موسى بن ميمون الذي كان موجودًا في القرن الثاني عشر، والذي قام بتحديد العلاقة بين حجم الفصل وقدرة الطلاب على التحصيل. واليوم، يتم استخدام هذه القاعدة بشكل كبير في الأبحاث التعليمية من أجل تقييم تأثيرات حجم الفصل الدراسي على الدرجات التي يحصلها الطلاب في الاختبارات. وتنص قاعدة موسى بين ميمون على أن حجم الفصل يجب ألا يزيد عن 40 طالبًا. وبمجرد الوصول إلى هذا الحد، يتم تقسيم الفصل إلى قسمين، وبالتالي، بدلاً من وجود فصل مكون من 40 طالبًا، يكون لدينا فصلان: الأول يتم وضع عشرين طالبًا به، وفي الفصل الثاني، يتم وضع واحد وعشرين طالبًا.
وقد استخدم جوشوا أنجريست وفيكتور لافي (1999) "العلاقة غير الخطية بين عدد الطلاب في الفصل وحجم الفصل المتوقع حسب قاعدة موسى بن ميمون لتقدير تأثير حجم الفصل على أداء الطلاب، وتقييم تأثير الوصول إلى عدد أقل مباشرة من عدد الطلاب الذي يكون من الضروري توفير مدرس إضافي لهم، والوصول إلى عدد أكبر مباشرة من هذا الرقم."
وقد أظهرت النتائج التي توصلوا إليها وجود أنماط غير منتظمة على الإطلاق فيما يتعلق بحجم الفصل والتي تنعكس بدقة في إنجازات تحصيل الطلاب. فقد وجدوا أن التقليل في حجم الفصل المتوقع إلى عشر طلاب يقترن بزيادة بنسبة انحراف معياري مقدارها 0.25 في نتائج اختبار الدرجة الخامسة.
مجسم إنسان
المُنْكِين أو الدمية التشريحية أو مجسم الإنسان (المانيكان) عبارة عن نموذج بشري تشريحي يستخدم في التعليم. ومن بين أشهر تلك المجسمات، يأتي "المانيكان التشريحي الشفاف" ("TAM")، وهو عبارة عن نموذج ثلاثي الأبعاد وشفاف للإنسان، تم إنشاؤه لأغراض التعليم الطبية. وأول مانيكان تشريحي شفاف تم تصميمه على يد ريتشارد راش في عام 1968. وهو يتكون من هيكل يمكن الرؤية من خلاله للجسم البشري الأنثوي، مع توصيل العديد من الأعضاء بالكهرباء بحيث تضيء أنظمة الجسم المعينة عند الحاجة، مع تقديم عرض تعليمي مسجل من قبل.
وفي نهاية المطاف، قام راش بإنتاج 42 مجسمًا مانيكان من تلك المانيكانات، وما زال العديد منها يعمل في العديد من المتاحف التعليمية الصحية في الولايات المتحدة.
وقد قام راش بعمل نسخة أرخص، وهي "المانيكان التشريحي الشفاف" في الثمانينيات من القرن العشرين.
وقد تم استخدام المانيكان التشريحي الشفاف كغلاف فني في ألبوم موسيقى الروك الصادر في عام 1970 "Music from" The Body والذي أصدره روجر واترز ورون جيسين وفريق موسيقى الروك البديل الأمريكي Nirvana في عام 1993 "In Utero".
نظام التعليم
نظام التعليم عبارة عن مجموعة من المعايير المستخدمة لتقييم المستوى التعلييمي للطلبة.
إليكم مثالاً على نظام التعليم لمهمة عرض تقديمي
تأثير وسائل الإعلام على التصور المكاني
تؤثر وسائل الإعلام على التصور المكاني المكاني من خلال رسم الخرائط الصحفية والتحيز المكاني في التغطية الإخبارية.
"تعد الصحافة أحد المجالات القليلة التي تزود عامة الناس بمعظم المعلومات عن الأماكن والجغرافيا،" وتمثل وسائل الإعلام إحد العوامل المهمة في تشكيل الإدراك الحسي للأماكن. وعلاوة على ذلك، فقد تم توجيه الانتقاد إلى وسائل الإعلام من أجل "الأيقنة أو مجموعة الصور المحدودة التي تشكل مواقع الأخبار الرئيسية العامة التي تعد قابلة للتبديل من قصة إلى أخرى، والتي يتأتى أن تقدم نظرة عالمية قاصرة ومشوهة". وقد يؤدي انعدام التوازن الجغرافي في التغطية الإخبارية إلى الحد من المعرفة المكانية، بمعنى أن الإعلام الأمريكي يركز على عدد محدود من الدول والمناطق لأغراض التغطية الإخبارية العالمية.
تهتم الصحافة بموقع المعلومة الصحفية عندما يكون لبعض الأخبار عنصر جغرافي مهم. وأصبح استخدام الخرائط أمرًا ملائماً حيث "تعد الخريطة وسيلة فعالة لتوضيح الموقع ووصف العلاقات الجغرافية". وقد تستخدم وسائل الإعلام الخرائط لتوضيح حدث ما عن طرق عرض بيانات التوزيع من الناحية المكانية مثل نتائج الانتخابات أو توزيع المطر الحمضي أو تلوث غاز الرادون أو توقع حالة الطقس أو حركة المرور أو طرق السفر؛ كما تسرد أيضًا الخرائط قصة إحدى المعارك أو تصف إستراتيجية جيوسياسية أو تهديدًا بيئيًا. ويوجه الجغرافيون النقد إلى رسم الخرائط الصحفية بسبب معوقات إعداد الخرائط وأوجه القصور بها. ويقوم مصممو الجرافيك بإعداد الخرائط في المجال الصحفي، وهم يفتقرون إلى التدريب اللازم لرسم الخرائط.
كشف الجغرافيون عن التحيز المكاني في التقارير الإخبارية. ويتم وضع نمط مكاني للأخبار من خلال المعايير الصحفية، التي تُعنى بالتغطية والاهتمامات الوطنية والصور النمطية الجغرافية وسهولة الوصول إلى الأحداث الإخبارية. وحيث إن وسائل الإعلام تقدم التقارير الحية لمشاهد الأحداث الإخبارية، فإن الصحافة بحاجة إلى التقارب المكاني والقرب من الحدث واقتراب البث الإذاعي. وتعد العواصم والمراكز المالية الرئيسية والمناطق غير المستقرة سياسيًا هي صور نمطية من الناحية الجغرافية بدرجة كبيرة كما تعتبر كمواقع ذات أهمية إخبارية حيث تقع الأحداث الهامة غالبًا، وتلعب أيضًا العلاقات الاقتصادية والبعد الاجتماعي دورًا هامًا في التغطية الإخبارية.
ماسيزيس ينفيرساليز
ماسيزيس ينفيرساليز (Greek μάθησις, "mathesis" "العلم أو التعليم"، باللاتينية "universalis" "عام") هو علم افتراضي عام يقوم على الرياضيات وضعه ديكارت ولايبنيز، بالإضافة إلى مجموعة من فلاسفة ورياضيي القرنين السادس عشر والسابع عشر الأقل أهمية. وقد استدعى جون واليس الاسم من عنوان كتاب حول الهندسة الديكارتية. وبالنسبة للايبنيز، يمكن دعم ذلك من خلال حساب التفاضل والتكامل.
وقد ظهر أوضح وصف من ديكارت حول "العلم العام" في القاعدة الرابعة في كتابه Rules for the Direction of the Mind، الذي كتبه قبل 1628.
وقد تم التعبير عن الرغبة في الحصول على لغة أكثر مثالية من أي لغة طبيعية قبل ليبنيز على يد جون ويلكينز في كتابه "An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language" الصادر في 1668.
ويحاول ليبنيز توضيح الصلات المحتملة بين الجبر والتفاضل والتكامل والشخصية العام في بحث غير كامل تحت اسم ""Mathesis Universalis"" صدر في عام 1695.
ويمكن النظر إلى منطق المسند على أنه نظام حديث يحتوي على بعض هذه السمات "العامة"، على الأقل فيما يتعلق بالرياضيات وعلوم الكمبيوتر. وبشكل أكثر عمومية، فإن "ماسيزيس ينفيرساليز"، ربما بالإضافة إلى جبر فرانسوا فيت، يمثل إحدى أولى المحاولات لوضع نظام رسمي.
مايوهواكان
مايوهواكان كانت عبارة عن طبلة معدنية كان يستخدمها شعب التاينو من منطقة الكاريبي. وكانت هذه الآلة تستخدم مع الأغاني التي يتم غناؤها أثناء حفلات الزفاف. وكانت الطبلة مصنوعة من خشب رقيق، وكان يتم تصميمها لتأخذ شكل القرع الممدد بطول يصل إلى متر وبعرض يصل إلى نصف متر. وحسب الروايات الأولى لشعب التاينو، فإن الصوت الناجم عن آلة مايوهواكان كان يمكن أن تسمعه من على بعد "فرسخ ونصف" (حيث يشير الفرسخ إلى مسافة 5.3 إلى 7.9 أميال، أو 7965 إلى 11268 مترًا). وكان يعزف على هذه الآلات قادة القبيلة مع الأغاني التي كان يتم استخدامها في تمرير العادات والقوانين إلى الأجيال الأصغر سنًا.
محاسبة وسائل الإعلام
محاسبة وسائل الإعلام هي عبارة تشير إلى الاعتقاد العام (خصوصًا الغربي) بأن الإعلام يجب أن يخضع للمحاسبة في الأمور المتعلقة بالصالح العام - أي أنها يجب أن تتصرف بطرق معينة تساهم في الصالح العام.
ولا يتم تعريف المفهوم بشكل واضح، كما أنه يتصادم في الغالب مع المفاهيم التجارية لملاك وسائل الإعلام، الأمور القانونية، مثل الحق الدستوري في حرية الصحافة في الولايات المتحدة، والشئون الحكومية المتعلقة بالأمن والنظام العامين.
العديد من المنظمات الدولية، مثل الحرية الدولية لتبادل التعبير، وبيت الحرية ومؤسسة الصحافة العالمية ولجنة حرية الصحافة العالمية وجمعية الصحافة للدول الأمريكية تراقب السيطرة الحكومية على الصحافة.
تقييم الإعلام
تقييم الإعلام هو نظام يتعلق بالعلوم الاجتماعية ويركز على تحليل المحتويات الإعلامية مع تصنيف مدى التعرض باستخدام مجموعة من المعايير المصممة من قبل والتي تشتمل بشكل عام على قيمة النبرة والانطباع وتواجد الرسائل الرئيسية. ويقال إنه واحد من أسرع المجالات نموًا في مجال أبحاث وسائل الاتصال الجماهيرية.
ويعد الاتحاد الدولي لقياس وتقييم الاتصالات (AMEC) هو الجهة التجارية التي تحددها الصناعة للشركات والأفراد المشاركين في الأبحاث والقياس والتقييم في مجال التغطية الإعلامية التحريرية وغيرها من الأمور المتعلقة بالاتصالات. وللمشاركة بشكل كامل في الاتحاد الدولي لقياس وتقييم الاتصالات يجب أن تكون الشركات قادرة على ما يلي أ) توفير خدمات أبحاث وترجمة وتقييم إعلامي شاملة، وب) أن تكون تعمل في هذا المجال على مدار ما لا يقل عن عامين وج) أن يكون لديها دورة تقييم إعلامي تزيد على 150 ألف جنيه إسترليني عند التقدم للمشاركة. وبالإضافة إلى ذلك، تلتزم كل الشركات بمدونة أخلاقيات صارمة، ويجب أن تقوم بتنفيذ إجراءات صارمة للتحكم في الجودة. وتضمن هذه الشروط أن تكون خدمات التقييم الإعلامية التي يتم توفيرها تلتزم جميعها بأعلى المعايير. وتتوافر المزيد من المعلومات التفصيلية حول الصناعة من موقع ويب الاتحاد الدولي لقياس وتقييم الاتصالات. وهناك منظمة أخرى وهي لجنة القياس والتقييم للعلاقات العامة  التي تم تشكيلها تحت رعاية معهد العلاقات العامة في عام 1998. واللجنة تهدف إلى وضع المعايير والأساليب الخاصة بأبحاث وقياسات العلاقات العامة، وإصدار المستندات التقنية الخاصة بأفضل الممارسات الرسمية.
Media evaluation providers include:
Context Analytics 
Echo Research 
Media Proof 
Impact 
Media Evaluation Research 
Media Monitors (CARMA Asia Pacific) 
Media Measurement Ltd 
Mediatrack Research 
Metrica 
Millward Brown Precis 
Panarc International Ltd 
Precise 
TNS Media Intelligence 
Report International
بروتوكول ارتباك الذاكرة
بروتوكول ارتباك الذاكرة هو أسلوب يستخدم من قبل علماء علم النفس الاجتماعي لاكتشاف ما إذا كان المتطوعين يقومون بتبويب الأفراد إلى مجموعات أم لا، وإذا كان الأمر كذلك، فما هي السمات التي يستخدمونها للقيام بذلك، بدون معرفة المتطوعين، من أجل تقليل مخاطر محاولة إخفاء المتطوعين للأسباب الخاصة بهم. وهذا الأسلوب له ثلاث خطوات رئيسية، كما يلي:
وتظهر أخطاء المتطوعين في مهمة تذكر كيفية تبويبهم للأفراد: فمن المحتمل أن يخطئ المتطوعون بنسب الجملة التي قالها الشخص "أ" إلى الشخص "ب" إذا قاموا بوضع "أ" و"ب" في نفس الفئة ولم يعتبروهم أفرادًا في فئات مختلفة.
نظرية النموذج العقلي للمنطق
نظرية النموذج العقلي للمنطق تم تطويرها على يد فيلية جونسون لايرد وروث إم جيه بايرن (جونسون لايرد وبايرن، 1991). وقد تم تطبيقها على النطاقات الرئيسية للاستدلال الاستنباطي، بما في ذلك الاستدلالات العلائقية مثل الاستنتاجات الزمانية والمكانية، والاستدلالات الاقتراحية، مثل الاستدلالات المشروطة والطباقية والنفيية، والاستدلالات الكمية، مثل القياس المنطقي، والاستدلالات الاستنباطية المتعددة الفوقية.
وقد أدت الأبحاث المستمرة التي تم إجراؤها حول النماذج والمنطق العقلي إلى توسيع نطاق النظرية لتأخذ في اعتبارها الاستدلالات الاحتمالية (على سبيل المثال، جونسون - لايرد، 2006) والتفكير المغاير (بايرن، 2005).
عملية عقلية
العمليات العقلية أو الوظائف العقلية (أو "العملية الذهنية" أو "السيرورة الذهنية") هما مصطلحان يستخدمان في الغالب بشكل متبادل للإشارة إلى وظائف أو عمليات الإدراك الحسي والمطالعة والذاكرة والإبداع والمخيلة والأفكار والعقيدة والتفكير والإرادة والمشاعر — أو بمعنى آخر، كل الأشياء التي يقوم بها العقل. وفي بعض الأحيان، يتم استخدام المصطلح العمليات المعرفية بدلاً من العمليات العقلية، ومع ذلك، فإن المصطلح معرفي يميل إلى أن تكون له تداعيات خاصة.
ومن بين الأمثلة الخاصة على الاشتراك في العمليات المعرفية الحدث العقلي. ويعد "حدث" تصور شيء ما، بطبيعة الحال، مختلفًا عن العملية برمتها، أو "القدرة" على التصور، أي قدرة الشخص على تصور الأشياء. وبمعنى آخر، فإن مثال التصور يختلف عن القدرة التي تجعل هذا المثال محتملاً.