ثقافة إيطالية
إن الثقافة الإيطالية هى مجموعة من الظواهر الأدبية ناتجة في الأرض الإيطالية. إن إيطاليا تُعرف بفنها، ثقافتها و أثارها المختلفة من بينهم برج بيزا و الكولوسيوم الرومانى؛ كذلك فن الطهى عندها( الأطباق الإيطالية الشهيرة وهم البيتزا و المعكرونة)، نبيذها، نمط الحياة، لوحاتها، تصميمها، السينما، المسرح، الأدب و الموسيقى، بشكل خاص، الأوبرا. خلق كل ذلك نطاق إيطالى كبير في العالم.
بدأ عصر النهضة الإيطالى فترة عصر النهضة، فتر إنجازات كبيرة و تغيرات ثقافية في أوروبا حيث امتدت منذ أواخر القرن الرابع عشر إلى حوالى عام 1600، حيث تُشكِل فترة الانتقال بين العصور الوسطى و أوروبا الحديثة.
على الرغم من أن أصول تلك الحركة مُقتصرة بشكل رئيسى على الثقافة الأدبية، القوى الفكرية و تبنى الفن ورعايته يُمن تتبعه حتى أوائل القرن الرابع عشر. إلا أن الكثير من سمات الثقافة الإيطالية كانوا ينتمون إلى حالة العصور الوسطى و عصر النهضة لم تتطور بشكل كامل حتى أواخر القرن.
إن كلمة "عصر النهضة" (الريناسيثمنتو في اللغة الإيطالية) لها معنى ضمنى حيث تُمثل الإهتمام المُجدد للعصر في الثقافة الكلاسيكية القديمة، ثم بعد ذلك تم وصفه أنه "" العصر المُظلم"". تلك التغيرات، على الرغم من أهميتها، إلا أنها كانت تُسلط تركيزها على الطبقات العُليا، ومن أجل الغالبية العُُظمى من السكان فإن الحياة اختلفت قليلاً فيما يتعلق بلعصورالوسطى.
بدأ عصر النهضة الإيطالى في توسكانا، مع التمركز في مدينتى فلورنسا و سيينا. لأحقاً كان له تأثير هام في روما، حيث كان مُزخرفاً ببعض البنايات ذات النمط "القديم"، وبعد ذلك أعيد بناؤة بشكل قوى من قِبل باباوات القرن السادس عشر. إن قمة الحركة الأدبية حدثت في أواخر القرن الخامس عشر، بينما الغزاة الأجانب أغرقو المنطقة في الفوضى. على الرغم من ذلك فإن الأفكار و مثاليات عصر النهضة تم نشرهم في باقى أوروبا ، ممكناً بذلك عصر النهضة الشمالية مُركزاً على فونتينبلو وأنتويرب، و عصر النهضة الإنجليزى.
إن عصر النهضة الإيطالى يُعرف جيداً عن طريق إنجازاته الثقافية. هذا يشمل إبداعات أدبية مع كُتاب مثل بترارك، بلدسر كاستيغليون ونيكولو مكيافيلي، أعمال فنية لكلاً من مايكل أنجلو وليوناردو دافنشي،و أعمال كبيرة من الفن المعمارى مثل كنيسة القديسة ماريا ديل فيوري في فلورنسا و كنيسة القديس بيدرو في روما.
إن أصول الرسم الرومانى اختلط مع أصول فن النحت لديها و بطريقة ما فإنه تواجد في الفن الهلنستى الذى لا يزال النسخ التى أعطاها محفوظة، على كلاً، الأفضل، تساهم اليوم بيد يونانية لتصبح المدرسة رومانية بشكل نهائى. إن الإجراءات المستخدمة في ذلك الرسم يجب أن تكون لوحة فنية، تمبرا و التصوير الجصي. إن أنواعه هم أدوات المائدة الزخرفية و حوائط و التاريخى و الأسطورى في اللوحات الجدارية. و على الرغم من أن المكتشفين حتى اليوم الحاضر يعرضون أكثر من كل ما هو زُخرفى وصلت إلى أن اصبحت معارض تصويرية حقيقية و يتم الحكم على أساس أنه تواجد أيضاً أنواع أخرى من الرسم الفردى مشابه للمتواجد بلفعل سواء من اللوحة الفنية أو الحامل. جمعوا بذلك الطابع الزخرفى الجدارى الطبيعة، الرسوم المتحركة، الصورة، اللوحات الأخلاقية، التقليد المعمارى، التركيبات الخيالية لأشياء طبيعية مُشكلاً بتلك الأشياء الأخيرة النوع الذى يطلق عليه الفنانين الرومانسين "جروتسكو"، متواجد في حمامات تيتوس القديمة و خَدم المشهور رافائيل كمصدر إلهام لزخرفة الشقق الفندقية للفاتيكان. بَرز أيضاً الفن التصويرى للحضارة الرومانية بإستخدام الفسيفساء، لا يقتصر كما كان من قبل، بزينة بسيطة للأرصفة لكن ممتداً إلى اللوحات المعلقة وفقاً لما أظهروه بعض الأمثلة حيث رتبوها في المتاحف و محتضناً في كلتا الحالتين، قضايا و تراكيب تاريخية. كان التصغير على الورق نوع أخر حيث كان يوجد في رواج شديد بين محبى الكتب الرومانية التى كانت في عهد أوغسطس، لكن لم يتم إكتشاف أو الحفاظ على العينات السابقة للقرن الثالث لعصرنا.
يزال الفن التطورات التى تتبعها الفن النحتى، في فترات التعداد لعصر النهضة، وصلت إلى مرحلة الكمال لهذا بعد فترة وجيزة جدامن النحت لاسابق لها، بمعنى، خلال القرن الخامس عشر في إيطاليا و في القرن الذى يليه في البلاد الأخرى. بشكل عام، فإن القرن الخامس عشر هو البداية و القرون السادس عشر والسابع عشر هم أوج فن عصر النهضة الكلاسيكى. لكن في إيطاليا، بدأ بلفعل الإضمحلال بعد منتصف القرن السادس عشر بقليل وذلك لرغبة الفنانين تقليد الأعمال الفنية للأساتذة الكِبار السابقين أفضل من الإستوحاه من دراسة الطبيعة. إن الإضمحلال الكُلى في البلاد المختلفة يتوافق مع القرن الثامن عشر يتبعه ترميم مؤكد في أواخر ذلك القرن.
إن النحت في روما القديمة، مثل الفن المعمارى، أصلى في روح هدفه، لكن في النحت تزن كثيراً المساهمات الرسمية الأترورية واليونانية( الهلينيستية)، حيث أجرت في الواقع جزء كبير من الإنتاج النحتى الرومانى نسخة من اليونانيين الأصليين.
تم الحفاظ على الكثير من المنحوتات الرومانية، مصنوعة بجودة فائقة من الرخام و بدرجة أقل مصنوعة من البرونز و مواد أخرى( العاج، إلخ)، الجزء الجيد منها تلف، بأجزاء مكسورة. إن من الأشياء الشائعة الصورة والظهور التاريخى القصصى، الذى فيه كان الرومانيين أكبر مُبدعين. يوجد أيضاً الكثير من المنحوتات للأباطرة الرومان.
":المقال الرئيسى:" نحت عصر النهضة.
إن عصر النهضة الكلاسيكى يُعرف بمبدئين أساسين:
يُعد المبدأ الأول هو القاعدة في النحت القوطى و إذا لم يكن متبع كل الإخلاص في الكثير من اعمالها الفنية، قد تحققت في النهاية، معطيةً طرق التقدم الذى بسعادة اجراها هذا النحت، بدون الحاجة إلى النماذج القديمة من روما و اليونان حيث تقليدهم غير مجرى الفن المسيحى. مما لا شك فيه أن فن عصر النهضة استطاع ان يفسر الطبيعة ويترجمها بحرية و رخاوة بواسطة الفرشاة و الإزميل في حشد كبير من الأعمال الفنية العظيمة. لكن على العكس فإن شغف فنانيها لكى يُعيدو الأشكال الكلاسيكية للوثنية القديمة و علم أساطيرها لم يرد أقل من طرح إلهام دينى للنحت و جعله أكثر شمولاً من الشكل الخارجى و العارى. بينما، ليس كل النحاتين الذين يُقال من عصر النهضة استلهمو مباشرة من النحت الكلاسيكى، على الرغم من أنهم شاركو من الروح السائدة وليس كل أعمال الذين اتبعوها تلك الإلهامات يستحقون نفس النقد.
غيبرتى، دوناتيلو و لوكا دى لا روبيا مع تلاميذ فيروشيو و بوياولو الثانى. شكل كل هؤلاء ما يسمى المدرسة الفلورنسية في نفس التوقيت الذى شكل فيه جاكوب ديلا كويرسيا في سيينا المدرسة السيينية، ذات روح مشابهة لفلورنسا.
إن غيبرتى يُميز بنعومة نقوشاته الجميلة المصنوعة من البرونز التى لديها تعقيدات و سعة تصويرية لتراكيب تصيرية حقيقية. كان عمله النمطى هو عبارة عن ألواح فنية من البرونز لقضايا قدسية التى فيها قُسمت اثنين من الأبواب الكبيرة للمعمودية في فلورنسا من المستحق أن تكون "أبواب الجنة" كما قال ميجيل انخيل عن واحدة منها و جمالها و دقتها في التفاصيل تُحدِث كسوف إلى الإثنين الأخريين الأكثر قدماً المنحوتة لنفس المعمودية بواسطة أندرو بيسانو. لا يمتلك غيبرتى القليل من المقلدين، بارزاًً من بينهم خوان انتونيو دى أماديو، مؤلف العديد من أعمال النحت في دير بابيا الذى كان علاج أو مصدر لمتوسط: إسلوب جمالى في إسبانيا.
إن دوناتيلو هو الشخصية المقدمة لميجيل انخيل، وهو، في الحقيقة، فنان مستقل، شغوف، واقعى، قوى في الأشكال، عالمى في جمع أنواع الفن لكن الذى يُترجم إلى رخام وبرونز مع تعبير لا مثيل له كل ما تصادم للأفراد الغرباء. كانت أعماله الفنية الأكثر بروزاً هم:
من بين طُلابه الأكثر معرفة يحكون 
كون لوكا دى لاروبيا مع أبناء أخيه أندريه و خوان( ابن أندريه)أسرة ديلا روبيا، المشهورة بأعمالها النحتية من الطين المطبوخ (الطين) متعدد الألوان و أملس. ينشق أسلوبها من أسلوب غيبرتى و تتسم بلأشكال التقريبية و الجميلة، حلاوة و نعومة التعبير و النعمة الطفولية للرموز التى اعتادت أن تكون نقوش للسيدة العذراء و الملائكة.
القرن السادس عشر، يعرض لنا عصر النهضة في مقتبل عمره، بفضل الزخم الذى أخذه من سانسوفينو و على كلاً من ميغيل أنخيل، جاعلاً روما هى المركز الرئيسى لحركته.
ظهر سانسوفينو( إسمه الخاص هو "أندريه كونتيكي") متعلم بين الفنانين المزدهرين في اعماله النحتية عاشق جداً للشكل الخارجى، التضاد، والكلاسيكية، على كلاً، في التماثيل التى تزين أضرحة الكاردينال سفورزا و الأسقف باسو روفيري في كنيسة سانتا ماريا ديل بوبولو، بعيداً عن تماثيل أخرى في فلورنسا و فينيسيا.
لخص ميغيل انخيل بوناروتي، تلميذ أيضاً عند الفنانين المزدهرين، في شخصه تقريباً كل الفن النحتى لفترته في إيطاليا( أعوام 1475-1564). حفظ إزميله في الأعوام الثلاثين الأولى من حياته بعض تقاليد القرن الرابع عشر مُنتجاً أعمال فنية متوسطة و جميلة على الرغم من أنها قوية. ولتلك الفترة الأولى ينبغى أعماله الفنية المرجحة للسيدة العذراء و تمثال بيتتا مع بعض باكوس و كيوبيد و الدافيد في فلورنسا. لكن منذ العام الذى بدأ الباباوات ان يكلفوه ببناء الأثار الضخمة، خلق أسلوب عملاق، قوى جداً، ملئ بلمشاعر، مستقل و بشكل استثنائى الخاص به الفنون الجميلة للرسم الثلاث. إن من هذا النوع هم المنحوتات لمقابر ميديسي في الكنيسة لتلك الموجودة في فلورنسا ( جوليان و أخيها لورينزو الذى تمثاله المستقر يُعرف بإسم "المتأملة" لتصرفه المُفكِر) و التماثيل الذى أعدها الفنان لقبر البابا خوليو الثانى خاصة الشهير موسى التى توجد في كنيسة القديس بطرس أد فينكولا. ينتمى لتلك الفترة في أوج إسلوب عصر النهضة:
ظلت فترة التراجع لجرأة ميغيل أنخيل لأن عُشاقه أرادو تقليده في الوطأة العظمى بدون الحصول على العبقرية أو قدرة المُعلم. من هنا فإن المبالغة في حركة الرموز، التشويهات في المواقف، الإثارة في الملابس و عدم وجود الواقعية الحقيقية. ينتمى لتلك المجموعة من النحاتين:
تبدأ فترة الكلاسيكية الجديدة أو الترميم يونانية-رومانية مع الربع الأخير من القرن الثامن عشر السابق- الأدباء وكُتاب الأنسانيات و بدأ بلنحات أنطونيو كازانوفا(1757-1822) الذى، بعد أن عمل مع قبول في فينسيا، استقر في روما و تمتمع بشعبية كبيرة و حب من الباباوات و أمراء عصره. يقصد أسلوبه الوصول إلى الكمال عند تقليد االمعلمين اليونانين العظام. لكن عُرف بلبرود أو قِلة التعبير، بين أناقته، تصحيحه و نُبله. كانت أعماله الفنية الأثرية مقابر كليمنتي الثالث عشر، كليمنتي الرابع عشر و بيو السادس و حشد أخر من المنحوتات الأسطورية، الدينية و صور أشخاص. كونوا معه جوقة خارج إيطاليا كمعالم رئيسية:
يؤرخ العمل الفنى الأول المُعتبر، في المفهوم العام، حوالى عام 1597. كان ذلك "دافني" ( عمل فنى مفقود بلفعل) مكتوبة بواسطة جاكوبو بيري من أجل دائرة من الأنسانيين الكُتاب الفلورنسيين مثل كاميراتا دى باردي "لدافني" كانت محاولة لإعادة إحياء التراجيدية الرومانية الكلاسيكية، كجزء من الظهور من جديد الواسع للقديم التى تميز عصر النهضة. عمل أخر لبيري ، "يوريديس"، الذى يرجع تاريخه إلى عام 1600، هى الأوبرا الأولى التى قد نجت حتى اليوم. مع ذلك، فإن استخدام مصطلح أوبرا بدأ بعد خمسين عاماً، في منتصف القرن السابع عشر من أجل تعريف قطع المسرح الموسيقى، الذى أشار إليه حتى تلك اللحظة مع تركيبات عالمية مثل "دراما للموسيقى"(' دراما موسيقية') أو "تحفة في الموسيقى" (' تحفة موسيقية'). إن السمة الرئيسية للمشجأة، في المفهوم الأصلى هى حوار ناطق أو خطابة، يسمى" سردى" في الأوبرا، مصحوبة بأوركسترا أو بموجز خط سفلى.
لم تقتصر الأوبرا على الجماهير الملكية. ظهرت في عام 1637 في فينيسيا فكرة " الموسم" للأوبرات ذات حضور مفتوح لكل العموم، بتمويل من بيع التذاكر. يشمل ملحنين الأوبرا في القرن السابع عشر المؤثرين فرانشيسكو كافالي و كلاوديو مونتيفيردي، صاحب "أورفيوس"(1607) و هى الأوبرا الأكثر قِدماً التى لاتزال تقدم حتى اليوم. أوبرا أخر لمونتيفيردي، "عودة يوليسيس لبلاده"(1640)، هى أيضاً معروفة بأنها أوبرا مهمة جداً لبدايات الأوبرا. تختلط في تلك الأوبرات الباروكية الأوائل الكوميديا مع العناصر التراجيدية بطريقة حيث أعطى قبالة حساسية واسعة التى بدأت الأول من الكثير من الحركات المصلحة للأوبرا، التى كانت مرتبطة بلشاعر بيترو تراباسى، المعروف بإسم ميتاستاسيو، التى تساهم مخطوطاته في بلورة النبرة الخلاقية للأوبرا الجادة. كانت الكوميديا في الأوبرا الباروكية محفوظة من أجل الأوبرا بوفا، في تقليد في تطور منفصل حيث، في جزء، انشقت من كوميديا الفن.
أسست الأوبرا الإيطالية المعيار. كانت الكتيبات الإيطالية القاعدة، متضمنة الملحنين الألمان مثل هاندل الذى كتب من أجل الجماهير في لندن، أو موزارت في فينيسيا، قرب أواخر القرن الثامن عشر.
الأغنية النابولية هى نوع يختص بنابولي و منطقتها. بأصول في الموسيقى الشعبية، عرفت بأوج كبير خلال القرن التاسع عشر و جزء جيد في القرن العشرين. إن بعض من قطعها مشهورة عالمياً مثل أو سولي ميو أو "الحبل".
":المقال الرئيسي:" عمارة رومانية.
من المحتمل أن الفن المعمارى الرومانى هو دليل هام على الحضارة الرومانية. تتميز بضخامة المبانى، وصلابتها التى قد سمحت بأن الكثير منها ظلت صامدة حتى يومنا هذا. طَبَعَت منظمة الإمبراطورية الرومانية التقنيات البنائية بطريقة حيث تسمح برؤية البنايات تشبه إلى حد بعيد آلاف الكيلومترات عن بعضها البعض. 
إن العمارة في روما لها منشأ في الأترورية، أضافت تأثيرات من اليونانية، خاصة بعد الحروب البونية(146 ق.م) و بلتالى، تقدم السمات لكلاهما. يؤرخ الفن المعمارى الرومانى اليوم بتاريخ الذى فيه تُبنى الطريق الأول( "فيا أبيا")و المجرى المائى الأول( "أكوا أبيا")، عام 312 ق.م. في تلك الفترة و خلال الغزوات على روما في صقلية و في اليونان نفسها، فإن الجنرالات الرومانين اعتادوا على حمل غنائم كدليل على إنتصاراتهم كمية كبيرة من الأشياء الفنية. من جهة أخرى، فإن الفنانين اليونانين والأترورين، منجذبين إلى السلطة الإقتصادية لسيدة البحر المتوسط، حملو إلى روما الطابع و شلمت الشغف للفنون الجميلة و في تلك المدارس كونوا فنانيهم الخاصة بهم.
إن العناصر الأكثر أهمية في الفن المعماري الروماني البناء المقبب و توظيف البدائية الملموسة.
وظَف الرومانيين بغزارة القوس و القبة. هذا لا يتكون مع قطاعات الحجر الديناميكى( ماعدا بعض البنايات الأسيوية) كما كانت مُتاحة في القبة الإترورية، لكن من كتلة مصنوعة من البوزلان والحصى. من المعتاد عليه أن القباب بها أقواس سميكة من اللبن، متوازية، قطرية لكن جزء لا يتجزأ من القبة نفسها، التى خدمت كوضع مؤقت و تقوية داخلية للقبة. مثال رائع على ذلك هو قبة البانثيون في روما.
إن الرومانيين لم يشيدوا فقط القباب من البرميل و القباب ولكن قباب بدائية من الحافة والضلع. لكن تلك الأخيرتين يجب إستخدامهم بنسبة قليلة خارج إمبراطورية الشرق فقط عرفت حمامات كاركالا و كنيسة ماكسنتيوس التى يظهر فيها نظام من الدعامات الداخلية مطبقة على القبة. ظهر أيضاً في الفن المعمارى الروماني العواصم التاريخية التى بلكاد عُملت في العصور الوسطى، ومنها أُكتشفت بعض النماذج في بومبي و أماكن أخرى.
يُمكن أن تكون المبانى الرومانية، وفقاً لإستخدامها، راصخة جداً أو باذخة جداً. إن الكبارى و قنوات المياه متقشفة و وظيفية، بينما معابد و قصور مترفة و أثرية، مع هدف واضح ممثل. تُظهر المبانى الأكثر نبلاً من الحجر مشكلاً نظام كلاسيكي، التى لا تعكس البنيةالداخلية الحقيقية. زُينت حوائط المبانى الراصخة بلوحات و أرصفة من الفسيفساء.
إن الفن المعمارى لعصر النهضة أو عمارة النهضة هى تلك المُنتجة في الفترة الفنية لعصر النهضة الأوروبى، الذى شمل القرون الرابع عشر، الخامس عشر و السادس عشر. تتسم بإنها لحظة تمزق في تاريخ الفن المعمارى، بشكل خاص وفقاً للأسلوب المعمارى السابق: القوطى.
نتجت إبتكارات في مجالات مختلفة: في وسائل الإنتاج كما في اللغة المعمارية، الذى أدى إلى تنظير كامل و مناسب.
إن الملاحظة الأخرى من الملاحظات التى يتميز بها تلك الحركة هى الموقف الجديد للمعمارين، من كونهم حرفين إلى محترفين حقيقيون، مُسجلاً في كل عملاً فنى إسلوبه الشخصى. إن جزء كبير من الكاتدرئيات الكبيرة القوطية مجهولة الهوية، إلا أن الأعمال الفنية لعصر النهضة كلها مُثبتة. استلهموا عملهم من تفسيرها الخاص من الكلاسيكية القديمة، بشكل خاص في جانبه المعمارى، الذين إعتبروه نموذج ممتاز للفنون الجميلة.
أيضاًهى لحظة التى فيها تظهر الفنون مشروع من التراكيب و متعدد التخصصات مدمجة جداً، لا يمكن إعتبارها كعناصر مُستقلة، لكنها فوق الفن المعمارى.
كان الفن المعمارى في عصر النهضة له علاقة بشكل كبير بنظرة العالم خلال تلك الفترة المعتمدة على عموديين أساسين: الكلاسيكية و الإنسانية.
إن انتعاش فكر العمارة الكلاسيكية، الذي عرضته ثقافة عصر النهضة، يجب أن تتجاوز بالضرورة مجرد رصد للواقع. العمارة التي أنتجها فناني عصر النهضة، سعى العلماء عموما للحفاظ على صورة علمية وأدبية، أبعد من مجرد استنساخ من أنقاض اليونانية الرومانية. إن المهندسين المعماريين بحثوا عن نموذج مثالي على حساب النماذج الحالية (مع عدد كبير من أنقاض خاصة في إيطاليا). كانت هذه نماذج مثالية أو المثالية المقننة ونظرية تتجسد في ما سوف تؤدي إلى معاهدات العمارة الكلاسيكية من الفترة.
مما لا شك فيه، لخلق نموذج نظري، كانت مراقبةالأنقاض إلهام لغالبية المهندسين المعماريين الإيطالين الأوائل لعصر النهضة ، ولكن كما تطور عصر النهضة، والعلماء، سوف يتقدموا بشكل منهجي، لعرض أو استرداد العوائد والأعمال الفنية الكلاسيكية لصياغة معاهدة خاصة بهم للأسلوب، والتي على الرغم من إعتماده على الكلاسيكية، ستصبح فعالة مضادة للكلاسيكية.
بدأت نشأة العمارة الباروكية في إيطاليا، مع رموز مشهورة جداً مثل جيان لورنزو برنيني و فرانشيسكو بوروميني. ابتكروا في تلك الفترة أثاراً مثل ساحة القديس بطرس، كنيسة سانتا أندريا في الكويرينال، نافورة تريفي و كنيسة القديس كارلو ألي كواترو فونتاني.
كان عام 1623 عاماً فارقاً في حظ روما، أيضاً من حيث وجهة النظر الفنية. تم إختيار مافيو باربريني للباباوية بإسم أوربان الثامن، بابا طموح، عاشق للفنون و معجب كبير بلفنان بيرنيني. يعتبرونه أنه الفنان المثالى لتحقيق مشاريعهم الحضرية و المعمارية، لإعطاء شكل و تعبير لإرادة الكنيسة لتمثيل نفسها، بقوة إنتصارية من خلال أعمال فنية مذهلة، بطابع بارز صريح، مُقنع و مشهور.
كانت المهمة الأولى لبيرنيني في عام 1623، "تمثال سانتا بيبيانا"، في كنيسة سانتا بيبيانا في روما، الذى شَمل مشروع واجهة المبنى و تمثال لقديسة في لحظة نشوة. هنا أعطت تحولاً نحو تعبيرية كبيرة، مع أثار واضحة من كياروسكورو، حيث تحاوروا مع رسم بيترو دا كورتونا، بطلاً أخر من الباروكية الرومانية.
الهيئة الفنية للبابا أوربان الثامن مع فنانه المفضل، ستتوج في كاتدرائية القديس بطرس: نشأت الكاتدرائية في مكان إستشهاد الرسول القديس بطرس، التى كانت ستمثل عصر النهضة للكنيسة و مطلبة الأخلاقى والروحى عقب أزمة القرن السابق.
كان يتمنى البابا ان يكون المذبح الجديد مُغطى بمظلة ضخمة من البرونز المبنى بين عامى 1624 و 1633 و متوج بشارة باربرينو.