كهاكرا بنجابي
الكهاكرا البنجابي ( بالبنجابية :ਘੱਗਰਾ ) هو زيّ يتكوّن من أربع قطع يُعرف بالـتيوار ، تلبسه النساء البنجابيات على نحوٍ تقليديّ في كل أرجاء منطقة البنجاب. و يشتمل هذا الزيّ على غطاء الرأس المُطرَّز ، القُرطق (كُرتي) ، التنّورة (كهاكرا) ، و السوذان (وهو سروال فضفاض بشريط ضيق عند الكاحل) أو السلوار البنجابي . في الوقت الحاضر ، ترتدي النساء زيّ الكهاكرا في أجزاء من هاريانا ، في المناطق القروية من جنوب غرب البنجاب (باكستان) ، في أجزاء من هيماجل برديش ، و خلال أداء رقصة الـ Giddha في شرق البنجاب (الهند).
أخذ الكولي نشأته من الـ candataka ، الذي أصبح رداءً شعبيًّا في فترة إمبراطورية جوبتا. الـ candataka هو نصف سروال للرجال و الذي تطور أخيرًا إلى التشولي. المرحلة الوسطية لتطور اللباس كانت بهيئة ثوب يشبه القميص للرجال و النساء ، طوله من الرقبة حتى الفخذين. و استمرّ الـ candataka كلباس شعبيّ للنساء في القرن السابع.
الكهاكرا البنجابي هو جزء من طقم ملابس رباعي القطع ، الفهلكاري و هو غطاء الرأس ، القرطق و هو ما يشبه القميص الطويل ، الكهاكرا و هي التنورة ، و أخيرًا ، السوذان/سلوار و هو السروال الواسع. مصطلح تيوار (tewar) يدلّ أن الزيّ كان ثلاثيّ القطع ، أي أنه كان يشتمل فقط على غطاء الرأس و القميص و التنورة. إلا أنّه عند تجهيز الملابس لإهدائها للعروس ، فإنّ السوذان و القرطق أو السلوار و القميص يتمّ احتسابهم كقطعة واحدة و لا تشتمل على غطاء الرأس. رانداوا (1960) أشار إلى أن الفرق الوحيد بين طقم الكهاكرا و بدلة البنجابي هي أن طقم الكهاكرا يزيد بقطعة على بدلة البنجابي ، فالأول من أربع قطع ( فيقال عنه تيوار ) ، بينما الثاني من ثلاث.
و هو غطاء الرأس المطرّز بالتصاميم المحلّية.
تقليديًّا ، الثوب العلوي يكون إمّا قرطقًا طويلًا ( كورتا ) أو أن يكون ( كرتي ) و هو معطف قصير. الكورتا يعتبر امتداد للباس قديم يسمّى kurtaka و هو قميص قصير له شقّين على الجانبين ، و قد جرى استعماله في القرن الحادي عشر من الحقبة المسيحية ، و هو يرتبط بالقرطق ( الكورتا ) الخاصّ بالمنطقة البنجابية.
أما الكرتي فهو معطفُ قطنيٌّ قصير أو فستانٌ مُصغَّر ليس له شقّين على الجانبين و يُعتقد أنه ينحدر من السترة التي استعملت في فترة إمبراطوية شونغا ( القرن الثاني قبل الميلاد ). و قد كان الكرتي لغاية عام1700 يحوي أزرارًا إلى الجانب الأيمن ، أما في الفترات اللاحقة فأصبحت الأزرار في الوسط.
الأنكي (Angi) هو الاسم البنجابي لصدار المرأة ، و هو صدار (أي لباس يرتدى لمنطقة الصدر) بكمّين بحيث يغطّي النّهد و لكنّه يُبقي على جزء من الصدر مكشوفًا و يكشف منطقة البطن تمامًا. 
التشولي (Choli) يغطّي الصدر و له شقّ من الأمام يمتدّ أكثر للأسفل. له كمّين قصيرين و يُربط للخلف. الأنكي يختلف عن التشولي في كون الأنكي ليس له شقّ أماميّ.
إحدى تصاميم التشولي تقوم على استعمال شرائط ( رُقع ) من عدّة ألوان من الحرير أو غيره من مواد النسيج. تكون الذراعين مكشوفتين بالعادة و منطقة المعدة تترك مكشوفة تمامًا. يُربط التشولي للخلف بوساطة خيوط سميكة. في وسط التشولي تتدلّى الـKubba و هي حلية مزخرفة بارزة مُفرغة ، تتدلّى بوساطة قلادة مُثبَّتة في وسط التشولي. هذه القلادة ذات اللون الفضيّ و المتدليّة من نهاية التشولي تسمّى tukma. أصبح التشولي بديلًا رائجًا للكورتا في القرن العشرين ، و قد جرى استعماله في البنجاب منذ القرن السادس عشر على أدنى تقدير. و لا يزال رائجًا في ملتان ، حيث يُطرَّز التشولي الملتانيّ بعدّة ألوان و يربط للأمام أو الخلف. كما لا تزال النسخ الحديثة المعدّلة من التشولي يتمّ ارتداؤها.
الكهاكرا هي قطعة ملابس يتراوح طولها من تسع إلى خمس و عشرين ياردة. الصورة إلى اليمين توضح طرازاتٍ مختلفة ترتديها نسوةٌ يتحدّثون اللغة السرائيكية في غرب البنجاب. يتم ارتداء الكهاكرا في كل المجتمعات على نحوٍ تقليديّ.
يتم حياكة هذه التنانير إمّا من النسيج القطنيّ (malmal) أو من الموسلين (muslin) و هو نسيج قطني رقيق كالشّاش. يتمّ إكمال الحوافّ إمّا بطيّاتٍ مُشبَّكة ، بالتطريز أو بالخرز. تقليديًّا ، يتم تنشية النسيج القطني ( بعد خلط النشا بالـmeca أو الـvark ) فيحظى بلمعان تحت الشّمس. الـvark يشبه طبقاتٍ رقيقة من الورق المقوّى ، يُطجن ثم يُضاف إلى النشا. كما أن هناك مواد أخرى يتم حياكة التنانير منها ، مثل الـhari-shael ، الـlatha ، الساتان ، الفهلكاري المطرَّز و قماش البراشوت. و قماش البراشوت هو قماش حريري و لربما هو يشبه النسيج الذي يستعمل بصناعة المظليات. في المناسبات الرسمية تتم حياكة التنانير (الـكهاكرا) من أنسجة غالية الثمن مُنمَّقةً بمواد الزينة كالخرز و المُطرَّزات.
على نحوٍ تقليديّ ، يتم ارتداء السراويل ، إما السوذان أو السلوار ، تحت التنّورة. و لكن ، في لاهور و شرق البنجاب (الهند) ، كان يتمّ ارتداء الكهاكرا (التنّورة) فقط عند الخروج من المنزل ، و في مناطق أخرى ، تُرتدى التنّورة عند التوجّه لقريةٍ أخرى و بهذه الحال كان يتمّ استبدال القميص بالتشولي. من الواجب على المرأة أن تستمرّ بارتداء التنّورة فوق السروال حتى تتقدَّمَ في العمر ، أو على الأقل حتّى يتزوَّج ابنها الأكبر. كما جرت العادة على ارتداء التنانير في المناسبات الاحتفالية و عند حضور الجنازات. لا تزال تستعمل من قبل النساء الكبيرات و في المناسبات الخاصّة. النساء الأكبر المقيمات في المملكة المتحدة يطالبنَ بالعودة لارتداء التنانير فوق السراويل.
حاز زيّ الكهاكرا البنجابي على حظوةٍ كبيرة في غرب البنجاب و شرق البنجاب (الهند) خلال 1960 على نطاقٍ واسع. بعدها ، أخذ استعمال الكهاكرا يتراجع في حين أن زيّ السلوار البنجابي بدأ يتم ارتداؤه وحده بلا التنّورة. و على الرغم من ذلك ، فإنّ الكهاكرا لا يزال يتمّ ارتداؤها في الجنازات في بعض القرى في شرق البنجاب. كما لا تزال الكهاكرا تُلبس في بعض مناطق هاريانا و في أجزاء من هيماجل برديش و غرب البنجاب (الهند).
الـلاهنجا هي شكل مختلف من التنانير عن الكهاكرا ، حيث إنها تُصنع تقليديًّا من أنسجة أحسن و أجود كما أشير في عام 1878. و قد كانت الـلاهنجا رائجة الاستعمال في المناطق الحضرية ، و قد جرت العادة حتى الآن أن ترتدي العرائس البنجابيّات الـلاهنجا.
الـكابري هو نمط أقصر من الكهاكرا ، حيث أنه لا يصل للكاحل. هذا الشكل تمّ ارتداؤه تقليديًّا في هاريانا و هيماجل برديش لكنّه فقد رواجه في الـ1960 . بشكلٍ مفهوم في البنجاب فإنّ الكابري هو رداءٌ للبيت فقط.
و هو فستانٌ كامل مصنوع من قطعتين مدروزتين سويًا : القطعة العلوية هي التشولي و السفلية هي الكابري. و هو ثوبٌ تقليديّ ارتدتهُ نساء قبيلة جاديس من هيماجل برديش.