hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
12 قردا
12 قردًا معروف أيضًا باسم اثنا عشر قردًا هو فيلم خيال علمي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1995. من بطولة بروس ويليس ومادلين ستو وبراد بيت وكريستوفر بلامر وديفيد مورس. وهو مستوحى من فيلم الخيال العلمي الفرنسي القصير الرصيف الذي كتبه وأخرجه كريس ماركر سنة 1962.
قصة الفيلم تدور حول شخص يدعى “جيمس كول” مجرم سجين في زمن ما في المستقبل، في عام 1996-1997 تتعرض الأرض لفيروس خطير يقوم بقتل البشرية مما جعلهم يعيشون تحت الأرض لتجنب هذا الوباء، هنا وفي العودة إلى السجين جيمس كول تحت الأرض يقوم العلماء بإعطاء كول فرصة لتخفيف مدة حكمه وذلك من خلال إرساله إلى الماضي لمعرفة خطة المنظمة الإرهابية المعروفة باسم “جيش الاثني عشر قرد” ومهمته هي أن يحصل على عينة أولية من هذا الفيروس حتى يمكن العلماء من صنع علاج مضاد، جيمس كول يبدأ يعاني من أحلام وكوابيس سيئة خصوصا الحلم الذي يبدأ فيه الفيلم وينتهى به، الحلم في البداية شخص يطارد بالمطار ويسقط بعد اطلاق نار، ولا يتذكر سوى هذه المشاهد
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 29.5 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 168,839,459 دولار.
توتال ريكول (فيلم 1990)
توتال ريكول هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1990. من بطولة أرنولد شوارزنيجر وراشيل تكوتين وشارون ستون.
عندما يذهب الرجل للذكريات عطلة افتراضية من كوكب المريخ ، وهي سلسلة غير متوقعة و مروعة من الأحداث يجبره على الذهاب إلى كوكب حقيقية، ومواقف تحدث معه في كوكب الارض
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 50–60 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 261,299,840 دولار.
موت قاسي مع انتقام
موت قاسي مع انتقام هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1995. الفيلم من إخراج جون مكتيرنان من بطولة بروس ويليس وجيرمي أيرونز وصامويل جاكسون وغراهام غرين.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 90 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 366,101,666 دولار.
شرطي بيفرلي هيلز
شرطي بيفرلي هيلز هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1984.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 15 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 316,360,478 دولار.
فضائي 3
فضائي 3 هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1992. الفيلم من إخراج ديفيد فينشر من بطولة سيغورني ويفر، تشارلز دانس، تشارلز س. دوتون و[لانس هنريكسن.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 50 مليون دولار أمريكي، بينما حقق أرباحًا تقدر بـ 159,773,545 دولارًا.
الغبي والأغبى 2
الغبي والأغبى 2 هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2014.
بعد مرور 20 عاما على آخر مغامرات الثنائي يعود هاري ولويد بمواقف جديدة خلال رحلة بحثهم الطويلة عن ابنة هاري التي لم يكن يعلم عنها شيء طول هذه السنوات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 35 مليون دولار.
لفحة الكستناء
و المسببة للأمراض الفطريات الطفيلي Cryphonectria (سابقا Endothia الطفيلي ) هو عضو في Ascomycota (كيس الفطريات) الأصناف، و هو السبب الرئيسي ل مرض اللفحة الكستناء ، وهو مرض مدمر من الكستناء الأمريكية الشجرة التي في 1900s في وقت مبكر تسبب لذلك، يموت على نطاق واسع السريع قبالة هذه الشجرة مرة واحدة وفيرة من مسافة التاريخي في شرق الولايات المتحدة.
زان
الزان جنس من الأشجار يتبع الفصيلة الزانية التي تشتمل أيضاً على أنواع البلوط المختلفة. يستعمل خشبه القاس لصناعة الأثاث الفاخر.
يعيش هذا النوع من الأشجار في المناطق المعتدلة في أوروبة وآسيا مناطق أخرى من العالم، وهو نادر في الوطن العربي. رغم أن أشجار الزان موجودة في عدة أماكن متفرقة في العالم إلا أنها لا تكون في صورة غابات شاسعة إلا في الأماكن التي تكون فيها التربة من الجير أو الحجر الجيري.
تزرع في بريطانيا تحت نظام خاص لإدارة الغابات يعرف بالنظام الانتخابي ، والغابات لا تقتطع أشجارها كلها مرة واحدة وإنما يؤخذ من الغابة عدد من الأشجار من مختلف الأحجام على فترات. ويعوض النقص عن طريق النمو الطبيعي أو الزراعة الذاتية.
تؤلف أشجار الزان غابات من أجمل ما يوجد للسير فيها. وأوراقها كثيفة بحيث لا ينفذ من الضوء إلى الأرض إلا القليل، لذلك يندر وجود نمو كثيف تحتها، وفي الربيع تكون الأوراق ذات لون أخضر باهت جميل يزداد قتامة كلما تقدم الصيف، وفي الخريف يتحول لونها إلى أحمر مائل إلى السمرة قبل سقوطها مما يجعل الغابة في هذا الفصل من أجمل الغابات في العالم على الإطلاق، وهذا ما يجعلها تزرع للزينة في الحدائق أو على جانبي الطرق.
ومن سلالات الزان الشائع الزان النحاسي وهو الأكثر شيوعاً وأوراقه ذات لونٍ أحمرٍ بنيٍٍ داكنٍ.
شجرة الزان شجرة بديعة يزداد نموها ضخامة كلما كبرت بالعمر. قلفها (لحاؤها) رمادي اللون أملس ويظل أملساً مهما بلغت الشجرة من العمر لذلك تتشوه أكثر من أية شجرةٍ أخرى عند الحفر عليها، وتبلغ أشجار الزان ارتفاعاً يصل حوالي الثلاثين متراً خلال مئة سنة، وتستمر في النمو العرضي (زيادة القطر) مدةً طويلةً بعد ذلك.
الأوراق بيضوية الشكل (تشبه البيضة) وغير مسننة الحواف، وتظهر الأوراق في شهر نيسان / أبريل وتكون في بداية الأمر ذات لون أخضر باهت مغطاةً من أسفلها بلون أبيض فضي يحميها من الصقيع المبكر، وفي الشتاء تغلف براعم الأوراق المدببة بحراشف داكنة.
تكون ثمرة الزان على شكل بندقة ذات لون بني لامع ويطلق عليها عادة اسم Mast وتكون الثمار محمولة في أزواج يحيط بها غلاف سميك يغطى من الخارج بأشواك صلبة وتأكلها بعض الحيوانات.
تخرج الأزهار متأخرة قليلا عن الأوراق، والأزهار المذكرة منفصلة عن المؤنثة وكلا النوعين محمول في نوارات وتتدلى الأزهار المذكرة من حوامل طويلة بينما تكون النوارات المؤنثة قائمة ذات أعناق طويلة.
خشب الزان مفيد جداً ولونه بني فاتح ونسيجه متجانس في كل الاتجاهات مما يجعله مناسبا بشكل خاص لصنع الأشياء الصغيرة المتقنة مثل كعوب البنادق والأحذية وألواح الخبز ويستعمل في صناعة الأثاث.
توجد في أواسط أوروبا غابات كبيرة من الزان، تنمو ابتداءً من 350 م فوق سطح البحر إلى 1600-2000 م في الجبال، وكلما إتجهت جنوباً نمت الأشجار على ارتفاعات أكبر والأشجار تنمو في الشمال في الأراضي الواطئة، أما في بريطانيا فإنها لا تمتد كثيرا في شمالها، وأقدم وأحسن غابات الزان موجودة في شرق جبال الألب وفي القوقاز وغرب آسيا.
توجد أنواع عديدة منها: الزان التركي، الزان الأمريكي، الزان الروسي والزان الروماني المعد من أفضل الأنواع المعروفة حتى الآن، خاصةً إذا كان المجفف ذو التكلفة الغالية. يعتبر الزان التركي أسوا الأنواع المعروفة لذلك فهو رخيص الثمن. يستخدم خشب الزان في مجال صناعة الأثاث المحفور والأبواب والمكاتب بأشكالها.
من موسوعة المعرفة(لعدد من المؤلفين والمنسقين) برئاسة الدكتور محمد فؤاد إبراهيم/صفحة1608-1609/المجلد التاسع
متوسط زمن المكوث
متوسط زمن المكوث لكائن ما في نظام ما هو مصطلح رياضي يعبر عن الفترة الزمنية أو الوقت الذي من المتوقع أن يمضيه هذا الكائن في النظام قبل أن يغادره نهائياً.
جبل جحفان
جبل جحفان أحد أهم وأشهر الجبال في بلاد الحرث يتبع الجبل لمركز القفل التابع لمحافظة صامطة جنوب شرق مدينة جازان حسب التقسيم الإداري الحديث.
يعود السبب وراء شهرة الجبل إلى الأساطير التي كانت تروى عنه، إذ تحكي الأساطير عن علاقة الجن به، أهم تلك الأساطير أسطورة جني جحفان والتي تعود تسميته إليها وكذلك أسطورة الجني حسين مسفر باللهجة المحلية «حسين امسفر».
يتميز الجبل بموقعه الاسترتيجي، إذ يحتل الجبل منطقة حدودية فاصلة ما بين اليمن والسعودية يحده من الجهة الجنوبية وادي تعشر بينما يحده من الجهة الشمالية وادي ليه، كما يتميز الجبل بخضرته الدائمة وكثرة أشجار البشام وهو (شجراللبان) كما أنه معروف بكهوفه ومغاراته.
دارت على جبل جحفان الكثير من المناوشات والمعارك كان من أبرزها الحرب التي دارت بين الجنود اليمنيين وقوات الأمن السعودية عام 1996 فيما تسمى حرب القرقاعي، كما أنه كان ميدان للمعارك التي دارت بين القوات السعودية والمتمردين الحوثيين عام 2009.
أنت أو لا أحد (مسلسل)
أنت أو لا أحد هو مسلسل مكسيكي. تم إنتجته و بثته قناة تيلفيزا في عام 1985، ولعب دور البطولة لوشيا منديز و أندريس غارسيا و سلفادور بينيدا. ويعتبر واحد من أنجح المسلسلات التلفزيونية في فترة التمانينات
تعيش راكيل إلى جانب والدها وشقيقها دانيال وشقيقتها مارتا، وهي من أصل متواضع وكانت متزوجة من رجل أعمال من الطبقة
المتوسطة،أو كما كانت تظن،وبأحد الأيام يخرج أنطونيو برحلة على متن طائرته الخاصة، وهناك تتحطم الطائرة ، وتظن راكيل أن زوجها انطونيو قد مات وأنها أصبحت أرملة فتقرر الذهاب إلى منزل عائلته ،باعتبار أنها أرملة أنطونيو لتصعق بفاجع، فقد كانت متزوجة بالأخ غير الشقيق لأنطونيو وهو ماكس مليانو،إلا أنه خدعها وقال لها بأنه أنطونيو وكان قد دبرالمكيدة كي يتخلص من أخيه انطونيو لترث راكيل أمواله باعتبارها زوجته.إلا أن نجاةأنطونيو من الحادث وعودته سالما يقلب الأمور جميعها.= العاملون على المسلسل =
مجلة السياحة اليمنية
مجلة السياحة اليمنية ، هي أول مجلة سياحية يمنية متخصصة في الاعلام السياحي ، صادرة عن إدارة المتابعة والاعلام بمجلس الترويج السياحي - وزارة السياحة اليمنية، ومقرها الرئيسي في العاصمة اليمنية صنعاء ، وتصدر باللغتين (عربي - إنجليزي ) مؤقتاً وهناك خطة لاصدارها بلغات اخرى.
تصدر شهرياً مؤقتاً .
تهتم المجلة في الاعلام السياحي المتخصص في الترويج والتعريف والتغطية بالجانب التاريخي والحضاري والسياحي متمثلا بالمعالم والمدن التاريخية، واماكن السياحية الطبيعية التي تتنوع ما بين محميات وغيرها، بالإضافة إلى السياحة العلاجية لما تزخر به بعض المحافظات اليمنية من مياه طبيعية حارة أثبتت الدراسات العلمية نجاحها، 
وتهتم مجلة السياحة بعمل شراكة حقيقة مع القطاع الخاص من رواد العمل السياحي وعمل الحوارات والمقابلات معهم والاهتمام بالمنشأت السياحية المتميزة والتعريف بها.
ناهيك عن الإرث الفني والحرفي ، حيث يقوم فريق من الإعلاميون والمتخصصون والباحثون بتقديم مادة ثرية بالمعلومات لكل ذلك بالاستعانة بالمؤلفات ومراكز البحوث وغيرها من الجوانب المتعلقة بذلك، ما جعل المجلة تعد من أهم مراجع الباحثون وطلبة الدراسات العليا والدارسون للجانب التاريخي والسياحي اليمني.
أول من ترئس تحريرها هو/ ياسين التميمي خلال الفترة 2007م -2010م ،
ثم عين/ محمد السياغي خلفا لـ/ ياسين التميمي من2010م حتى 2011م ، ثم توقفت منذ العام 2011م حتى 2013م بسبب ما مرت به اليمن من أحداث سياسية وظروف اقتصادية حالت دون صدورها، وفي نوفمبر 2011 م تشكللت حكومة الوفاق الوطني و تقلد الدكتور/ قاسم سلام منصب وزير السياحة و اصدر توجيهات بإعادة اصدار مجلة السياحية وايلاءها الاهتمام الكبير ، ثم تم تعين الصحفي والاعلامي / أكرم الجولحي رئيسا للتحرير في 2013 م وما زال يرأس تحريرها حتى الان .
وائل عامر
وائل عامر
وائل عبدالحكيم عامر مطرب وملحن مصري
حياته
من مواليد محافظةالقاهرة 4 يوليو 1986 تخرج من كليه التربية الرياضية جامعه حلوان وكان يمارس رياضه كرة السلة في عدة انديه واختتم حياته الرياضية في هذه الرياضة في نادي اتحاد الشرطة في الدراسة كما عمل مدرب لرياضه الجومباز في النادي الاهلي ونادي التوفيقيه للتنس
البدايات والجوائز
امتاز بموهبة الغناء منذ ان كان صغيرا وتتلمذ على يد الفنان طارق فؤاد الذي سانده كثير على تنمية موهبته عندما قدمه للجمهور في احدى حفلاته
بالمسرح الكبير في دار الاوبرا المصرية وكان يشارك سنويا في منتخب جامعه حلوان وحصل على العديد من الشهادات التقديرية لحصولة على المراكز الاولى 
في مشاركاته كما حصل على أفضل أغنية في مهرجان المسرح العربي على اغنية اروح على فين التي كانت توصف حال أطفال الشوارع إلى ان حاز 
على جائزة الاسطوانه الذهبية بحصولة على المركز الاول في برنامج لأكتشاف المواهب الفنية للموسم الرابع STAR MAKER
الاعمال الفنية
تعددت أعماله الفنية منذ بداية تكوينه لفريق City Band في عام 2007 وشملت أعماله الاغاني الاجتماعية والسياسية التي توصف أحوال البلاد وقد شارك في عدة حفلات داخل وخارج مصر ومنها أحياء حفل مهرجان السلام العالمي التابع لمعهد جوته الألماني ومهرجان MASTER PAECE في هولاندا 
كما تعددت مشاركته الفردية أيضا وظهر ذلك في العديد من الاعمال كمشاركته في غناء تتر برنامج ( حلمنتيشي ) للفنان عمرو قطامش في شهر رمضان 
كما شارك الفنانين محمد رحيم وعمرو طنطاوي وعادل حقي ونادر نور في البوم غنائي مشترك بأغنيه بعنوان ( طيبه قلبي ) كلمات هاني فؤاد والحان محمد مجدي وتوزيع غاندي ووتريات أحمد فرحات 
وقد شارك الفنانة لطيفه بغناء (اهو دة الي صار ) للموسيقار سيد درويش في برنامج يلانغني على قناة إم بي سي وقد اشتهر بالعديد من الاغاني الثوريه على موقع يوتيوب وهي عبارة عن سلسله وائل عامر ومادو (التوأم الملتصق ) كما اسماهم جمهورهم , وأشتهر بالعديد من الاغاني الفردية السياسية التي كان لها دور في خط سير الثورة المصرية مثل ( خابور النهضة ) قررت أكون أخواني  وأغنيه حزب الكنبه بمشاركة مغني الراب أحمد الشوبوكشي وأغنية دم المصري بمشاركة السيناريست محمد سمير مبروك وأغنية رسالة الي القادم غناء وتلحين مع الفنان عمرو قطامش وأغنيه انا مش أسف التي قام بتلحينها للفنان عمرو قطامش والفنان على الالفي كما قام بالتلحين للعدين من الفنانين والمطربين العرب وقد شارك بالغناء بأغنية ولاد تسعة أغنية فيلم سالم أبو أخته للفنان محمد رجب (ممثل) من كلمات السيناريست محمد سمير مبروك ومن اللحان وائل عامر وتوزيع غاندي كما شار بغناء رباعية بالفيلم بعنوان (سمك البحور) من كلمات الشاعر محمود عبدالله والحان وائل عامر وتوزيع غاندي وام بتلحين مشهد تمثيلي غنائي للفنان محمد رجب (ممثل) و أيتن عامر و حورية فرغلي بعنوان ( مليون جنيه ) كلمات السيناريست محمد سمير مبروك الحان وائل عامر وتوزيع غاندي 
وقد قام بأصدار اللبوم ديني تحت عنوان ( واقف على بابك ) من انتاج شركه روتانا
أكرم الجولحي
أكرم محمد أحمد الجولحي هو كاتب و صحفي و إعلامي و ناشط حقوقي يمني ولد في عام 1985 م في عزلة الثوابي ، محافظة إب.
أكرم محمد الجولحي: كاتب صحفي و إعلامي يمني عمل في العديد من الصحف والمجلات والقنوات الفضائية، وكاتب صحفي للعديد من الصحف والمواقع المحلية والعربية والاجنبية ومصصم للمواقع الالكترونية.
تقلد منصب مدير للاعلام في مجلس الترويج السياحي وسكرتير صحفي لوزير السياحة الدكتور قاسم سلام عام 2012م ورئيس تحرير مجلة السياحة اليمنية عام 2013م ورئيس تحرير لموقعها الالكترونية. 
ناشر ورئيس تحرير صحيفة عاجل سبورت الشبايبة والرياضية (2009 : الآن)
عمل في صحيفة يمن ابزورفر الناطقة بالإنجليزية بوظيفة كبير الصحفيين ورئيس تحرير للموقعها الالكتروني عام 2011م ومدير للاخبار في قناة العقيق واعداد وتقديم البرامج التلفزيونية 2011م وعمل بمنصب مدير تحرير وكالة انباء السعيدة 2012م ورئيس تحرير موقعها الالكتروني والعديد من الاعمال والمهام الصحفية والاعلامية.
بلاضافة إلى العديد من اعمال تصميم المواقع الالكترونية منها موقع صحيفة يمن اوبزرفر وموقع مهرجان صيف صنعاء وموقع مجلة السياحة وموقع حديقة الحيوان بصنعاء وموقع عاجل برس وعاجل سبورت وموقع مهرجان اليمن للافلام القصيرة وغيرها من المواقع الشخصية ومواقع الشركات.عمل في العديد من الصحف والمجلات والقنوات الفضائية ويعمل حاليا :-
تنظيم نجد الفتاة
تنظيم نجد الفتاة ظهر في الخمسينات على يد نخبة من مثقفي منطقة نجد مثل جميل بن إبراهيم الحجيلان و التويجري و عبد الله بن حمود الطريقي وكان يستهدف النخبة الإجتماعية والثقافية من المتعلمين في منطقة نجد, وكانت أهدافه إصلاحية ذات طابع ليبرالي, حيث طالب في إحدى مراحله بالحكم اللامركزي للضغط على الدولة كي يحتل بعض أفراد هذا الحزب مناصب أعلى في الدولة.
يتضح من اسم التنظيم تأثر رجالاته بالأحزاب المزامنة في المنطقة كمصر الفتاة وتركيا الفتاة حيث تقول أ.د مضاوي الرشيد: " 
وفي الحقيقة فإن هذا الاسم (نجد الفتاة) يثير الإستغراب الشديد؛ إنه يحمل شعوراً مناطقياً متعاظماً للغاية؛ فضلاً عن كونه يحمل صبغة (علمانية) وبالتالي من الصعب أن يلقى تفهّماً إذا كان حملته يمثلون المنطقة الحاكمة. ولو أن الحجازيين فعلوا ذلك في الغرب وكذا الشيعة في الشرق، لما كانوا ملومين لأن مناطقهم أو بعضها على الأقل تبحث عن دور أو مشاركة، وبالتالي لا معنى لتميّز نجد (المتميّزة أساساً) والمسيطرة من الناحية الفعلية على الحكم، اللهم إلا إذا كان الغرض فصل نجد عن جسد الدولة وهذا لم يكن مطلوباً. ولو كان الاسم:
(السعودية الفتاة) على غرار (مصر الفتاة ، او تركيا الفتاة) لما كان الاسم يثير ما أثاره من اندهاش ". كما تقول: "المعارضة في نجد سواء كانت سلفية دينية، أو إصلاحية ليبرالية، تستهدف الحصول على نصيب وافر من السلطة باعتبار أن آل سعود لا يمثلون سوى بيت من بيوتات نجد" .
وادي ستارة
وادي ستارة واد كبير، من أكبر أودية الحجاز، يقع بين مكة والمدينة ويمتد بطول خمسة وسبعين كيلو متراً. ويتفرع منه وادي آخر كبير هو وادي مرخ وفيهما قرى زراعية مأهولة، وتسكن بها عشائر من قبيلة سُليم ويقيم بعض البوادي من فتية على أطراف الوادي وضواحيه ، ومن كبرى قراه الظبية والتي هي عاصمة ستارة كلها وبها مركز الأمارة والدوائر الحكومية، وبها قرى مثل المنصى، و المسماة، والسليم، والأبيار، والمعالي، والمديد، ومخمرة، والغروف، وجليلة، والدوارة.
وتزرع في وادي ستارة النخيل وبعض الموالح والخضراوات وتسق هذه المزارع إما بعيون جارية أو آبار عادية أو ارتوازية.
وادي ساية
وادي ساية وادي شهير من وديان سُليم القديمة في الحجاز، ومازال باسمه منذ الجاهلية حتى الآن.
يقع ما بين مكة والمدينة، وهو أقرب إلى مكة وطوله حوالي سبعين كيلو متر تقريبا، يبدا وادي ساسة من اعلى حرة بني سليم إلى ان يَصب في محافظة الكامل والتي تعتبر عاصمة وادي ساية كله وهي أكبر محافظات بني سليم في الوقت الحاضر وحول وادي ساية من جميع الجهات فتقع ديار بعض العشائر من بني سليم.
يوجد في وادي ساية العديد من القرى والهجر وهي: مهايع، المضحاة، المثناة، ملح، الغريفين، الخديد، الفارع، الوقبة، حظي، اللصب، الدمان، العقلة، الشعبة، التلعة، المعرد، العبيدية وهناك قرى أخرى غيرها.
وزراعات ساية أشهرها النخيل وأنواعه اللبان والمتلبن ، إلى جانب زراعة الليمون وبعض الموالح والخضر والحبوب كالدخن والذرة ومن الخضار القثة والطماطم ومن الفواكة الحبحب والمنجا وتسقى بأبار في وادي ساية ، وتعتبر الزراعة في ساية مزدهرة .وكذلك تشتهر برعي الغنم الضأن والماعز
مش
المش يعتبر من الأغذية الأساسية لدى الفلاحين (ريف مصر)، ويصنع تقليديا من زيادة الجبن القريش.
هو من الأجبان المصرية المصنوعة من تخمير الجبنة المملحة لعدة أشهر أو سنين. يشبه المش الجبنة التي وجدت في مقابر السلالة الأولى حور عحا في قرية سقارة التي حكمت البلاد من عام 3200 قبل الميلاد. عادة ما يتم تحضير المش في البيت أو قد يباع في الأسواق المحلية. أيضا يستعمل الفلاحين المش كغذاء أساسي. يميل لون المش الناضج إلى الأصفر البني وهو ذو رائحة نفاذة وطعم قوي ومالح. تصنع منتجات شبيه بالمش باستعمال أنواع أخرى من الأجبان المصرية كالدمياطي أو الراس.
فرانشيسكو بولزوني
فرانشيسكو بولزوني ، من مواليد 7 مايو 1989م ، وهو لاعب إيطالي لكرة القدم ، كان بولزوني شارك مع المنتخب الإيطالي تحت سن 21 في 14 مباراة ، وقد شارك مع نادي انتر ميلان في مباراة واحدة ، وكان بولزوني انتقل إلى صفوف نادي سيينا الإيطالي في موسم 2010 على سبيل الإعارة وشارك فيه 19 مباراة.
مستعمرة نيوفندلاند
مستعمرة نيوفندلاند مستعمرة إنجليزية انشقّت عن الولايات المتحدة الأمريكية. شهدت المستعمرة الحرب العالمية الأولى وكان رئيسها في تلك الفترة إدورد موريس قائد الاحتلال الإنجليزي، وجاءت رئاسته باختيار مجلس النواب له.
مرصد الثلاثون متر
مرصد الثلاثون متر هو واحد من أكثر المشاريع الفلكية طموحاً ضمن مجال التلسكوبات الأرضية، سيوضع تلسكوب TMT على ارتفاع 4267 متر في أعلى قمة ماونا كيا في هاواي وسينضم إلى تلسكوبيKeck كيك الموجودين في نفس المكان حيث تعتبر هذه البقعة من أنسب الأماكن الموجودة في العالم للرصد.
سيتم تشغيل تلسكوب TMT ضمن نطاق أطوال موجية تمتد من 0.3 إلى 28 ميكرون ما يسمح بالتقاطها لجزء من الأشعة فوق البنفسجية بالإضافة للأشعة المرئية و الأشعة تحت الحمراء متوسطة الطول، وسيستفيد التلسكوب من الظروف المناخية المستقرة في قمة ماونا كيا حيث درجات الحرارة الباردة ونسبة بخار الماء المنخفضة ما يساعد على عمله بشكل أفضل. من المتوقع أن يبدأ العمل في عام 2022.
لتلسكوب الثلاثون متر TMT مرآة بقطر 30 متر مكونة من 492 قطعة يتم التحكم بها للحفاظ على صورة بصرية شبه مثالية، ويشمل تصميم التلسكوب أيضا على تقنية البصريات المتكيفة ( AO ) وهي التقنية التي تسمح بتصحيح التشوهات والانحرافات الناتجة عن تأثيرات الغلاف الجوي على مسار الأمواج القادمة من الأهداف الفضائية، ما يساعد على إنتاج صور واضحة والتزود بدقة مكانية محدودة الانحراف منذ بدء التشغيل، أما منطقة التجميع ( collecting area ) وهي منطقة ضمن المرآة تعمل على تجميع أكبر قدر من الأشعة وتركزه داخل كاميرا ما يسمح برؤية الأجسام الخافتة، فهي أكبر بعشر مرات من منطقة التجميع في تلسكوب Keck المزدوج، و 144 مرة في تلسكوب هابل الفضائي.
وبسبب الانحرافات المحدودة للتلسكوب TMT فان حساسيته ستكون أكبر بمائة مرة من تلك الموجودة ضمن الجيل الحالي من التلسكوبات ذات المرايا 8- 10 متر، وستكون له دقة مكانية أفضل بعشر مرات من تلسكوب هابل.
سيتمكن تلسكوب TMT من معالجة أسئلة علمية تتعلق بالفيزياء الفلكية تشمل علم الكونيات والمجرات الأولى والثقوب السوداء ضمن مراحل باكرة من الكون، وسيعطي معلومات عن تشكل وتطور المجرات وعن الوسط المحيط بها وذلك لفترة تمتد حتى 95% من عمر الكون، وسيتم الكشف عن الكواكب حول النجوم القريبة ووصفها واكتشاف النظام الشمسي الخارجي، يعتبر معهد كاليفورنيا التكنولوجي ( Caltech ) واحد من الشركاء في تأسيس كلا من تلسكوب TMT وتلسكوبي كيك وذلك ضمن تعاون دولي مشترك، ولا زال فلكيو و مهندسو معهد كاليفورنيا التكنولوجي يلعبون دورهم في تصميم وبناء تلسكوب TMT وما يتعلق به من أنظمة البصريات المتكيفة AO والعديد من المعدات العلمية الأخرى.
سالفينية
السالفينية أو السراخس السابحة (الاسم العلمي:Salviniaceae) هي من النباتات تتبع السالفينيات من السراخس .
سالفينيات
السالفينيات أو السراخس المائية (الاسم العلمي:Salviniales) هي من النباتات تتبع السراخس من حقيقيات الأوراق .
البزي عن ابن كثير
البزي عن ابن كثير أحد روايات القرآن الكريم , رواها البزى وهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدالله (170 هـ - 250 هـ) مقرئ مكة ومؤذن المسجد الحرام ، عن ابن كثير المكي وهو عبدالله أبو معبد العطار الدارى الفارسي الأصل إمام اهل مكة في القراءة .
هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زادان بن فيروز بن هرمز , يكنى أبو معبد ويقال له الداري نسبة إلى بني عبد الدار ، وقيل أن الداري نسبه لكونه عطارا , ولد بمكة سنة 45 هـ وتوفي سنة 120 هـ , ويعد ابن كثير أحد القراء السبعة , فهو لقي من الصحابة أبو أيوب الأنصاري وأنس بن مالك وعبد الله بن الزبير ومجاهد بن جبير المكي ودرباس مولى عبد الله بن عباس , وكلهم روى عنهم , وكان قاضي الجماعة بمكة وإمام الناس في القراءة بها ، قال عنه ابن مجاهد : ولم يزل عبد الله بن كثير هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات سنة عشرين ومائة بمكة رحمه الله تعالى , قيل إنه أقام مدة في العراق ثم عاد إلى مكة ومات بها .
أخذ ابن كثير القراءة عرضا عن عبد الله بن السائب وعن مجاهد بن جبير المكي وعن درباس مولى ابن عباس , وقرأ ابن السائب على أبي بن كعب وعمر بن الخطاب , وقرأ مجاهد على عبد الله بن السائب وعبد الله بن العباس , وقرأ درباس على عبد الله بن عباس وقرأ ابن عباس على أبي بن كعب وزيد بن ثابت , وقرأ أبي وزيد وعمر على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وروى عنه القراءة جمع كثير من القراء والأئمة منهم إسماعيل بن عبد الله القسط وإسماعيل بن مسلم وحماد بن سلمة والخليل بن أحمد وشبل بن عياد وأبو عمرو بن العلاء وسليمان بن المغيرة وعبد الملك بن جريج وابن أبي مليكة , ونقل الإمام محمد بن إدريس الشافعي قراءة ابن كثير وأثنى عليها وقال : قراءتنا قراءة عبد الله بن كثير وعليها وجدت أهل مكة .
هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة , واسم أبي بزة بشار فارس من أهل همذان أسلم على يد السائب بن أبي السائب ،
يكنى أبو الحسن ويلقب بالبزي , ولد سنة 170 هـ بمكة وهو أكبر من روى قراءة ابن كثير , وتوفي سنة 250 هـ , واليه انتهت مشيخة الإقراء بمكة ، وكان مؤذن المسجد الحرام وإمامه أربعين سنة .
ويعد البزي أستاذ ضابط محقق في قراءات القران الكريم , روى القراءة عن عكرمة بن سليمان عن إسماعيل بن عبد الله القسط وعن شبل ابن عباد عن ابن كثير , ولم ينفرد البزي برواية قراءة ابن كثير بل رواها عنه الكثير لكنه كان أشهرهم وأميزهم وأعدلهم وقرأ عليه كثيرون ، منهم الحسن بن الحباب وأبو ربيعة وأحمد بن فرح وقنبل وهو الراوي الثاني لقراءة ابن كثير .
لقراءة البزي عن ابن كثير بعض الخصائص والمميزات تفرقها عن بقيت القراءات ومنها :
قنبل عن ابن كثير
قنبل عن ابن كثير أحد روايات القرآن الكريم , رواها أبو عمرو قنبل محمد بن عبد الرحمن المخزومى بالولاء (165 هـ - 291 هـ) شيخ القراء بالحجاز ، عن ابن كثير المكي وهو عبدالله أبو معبد العطار الدارى الفارسي الأصل إمام اهل مكة في القراءة , وأما الخلاف بين راويي ابن كثير البزي وقنبل إنما هو في كلمات قليلة .
هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زادان بن فيروز بن هرمز , يكنى أبو معبد ويقال له الداري نسبة إلى بني عبد الدار ، وقيل أن الداري نسبه لكونه عطارا , ولد بمكة سنة 45 هـ وتوفي سنة 120 هـ , ويعد ابن كثير أحد القراء السبعة , فهو لقي من الصحابة أبو أيوب الأنصاري وأنس بن مالك وعبد الله بن الزبير ومجاهد بن جبير المكي ودرباس مولى عبد الله بن عباس , وكلهم روى عنهم , وكان قاضي الجماعة بمكة وإمام الناس في القراءة بها ، قال عنه ابن مجاهد : ولم يزل عبد الله بن كثير هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات سنة عشرين ومائة بمكة رحمه الله تعالى , قيل إنه أقام مدة في العراق ثم عاد إلى مكة ومات بها .
أخذ ابن كثير القراءة عرضا عن عبد الله بن السائب وعن مجاهد بن جبير المكي وعن درباس مولى ابن عباس , وقرأ ابن السائب على أبي بن كعب وعمر بن الخطاب , وقرأ مجاهد على عبد الله بن السائب وعبد الله بن العباس , وقرأ درباس على عبد الله بن عباس وقرأ ابن عباس على أبي بن كعب وزيد بن ثابت , وقرأ أبي وزيد وعمر على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وروى عنه القراءة جمع كثير من القراء والأئمة منهم إسماعيل بن عبد الله القسط وإسماعيل بن مسلم وحماد بن سلمة والخليل بن أحمد وشبل بن عياد وأبو عمرو بن العلاء وسليمان بن المغيرة وعبد الملك بن جريج وابن أبي مليكة , ونقل الإمام محمد بن إدريس الشافعي قراءة ابن كثير وأثنى عليها وقال : قراءتنا قراءة عبد الله بن كثير وعليها وجدت أهل مكة .
هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن محمد بن سعيد المخزومي المكي , يكنى أبو عمرو ولقبه قنبل واختلف في سبب تلقبه هذا اللقب فقيل لأنه من بيت يقال لهم القنابلة وقيل لاستعماله دواء يقال له قنبل معروف عند الصيادلة لداء كان به فلما أكثر منه عرف به , ولد بمكة سنة 195 هـ وتوفي سنة 291 هـ عن ست وتسعين سنة بمكة , وكان قنبل إماما في القراءة متقنا ضابطا , واليه انتهت إليه رئاسة الإقراء بالحجاز .
كان قنبل على الشرطة بمكة لأنه كان لا يليها إلا رجل من أهل الفضل والخير والصلاح ليكون على حق وصواب فيما يباشره من الحدود والأحكام ، فولوها قنبلا لعلمه وفضله عندهم وكان ذلك في وسط عمره فحمدت سيرته , وهو من كبار من روى قراءة ابن كثير وأوثقهم ، وقدم البزي عليه لأنه أعلى سنداً منه إذ هو مذكور فيمن تلقى عنهم قنبل , أخذ القراءة عرضا عن أحمد البزي وعن أحمد بن محمد بن عون النبال وعلى أبي الحسن أحمد القواس وعلى إسماعيل بن شبل وعلى أبي الإخريط وهب بن وضاح وعلى معروف بن مشكان عن ابن كثير , وروى القراءة عنه عرضا أناس كثيرون منهم أبو ربيعة محمد بن إسحاق ومن أجل أصحابه محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصباح وأحمد بن موسى بن مجاهد مؤلف كتاب السبعة وابن شنبوذ وقيل إنه لما طعن في السن قطع الإقراء قبل موته بسبع سنين وقيل بعشر سنين .
لقراءة البزي عن ابن كثير بعض الخصائص والمميزات تفرقها عن بقيت القراءات ومنها :
خلف عن حمزة
خلف عن حمزة أحد روايات القرآن الكريم وتعتبر الرواية من القراءات العشر المتواترة ومن السبع التي أجمع على تواترها، رواها خلف بن هشام البغدادي (155 هـ - 229 هـ) , عن حمزة بن حبيب الزيات الكوفي (80 هـ - 156 هـ) .
هو أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي , المعروف بحمزة الكوفي , ولد سنة 80 هـ وأدرك عدد من الصحابة كبار السن ، وهو أحد الأئمة السبعة أصحاب القراءات ، ويعرف بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجبن والجوز منها إلى الكوفة , كان حمزة إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش ، وكان ثقة حجة قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث , قال له أبو حنيفة النعمان يوما : شيئان غلبتنا فيهما لا ننازعك في واحدٍ منها القرآن والفرائض , وكان شيخه الأعمش إذا رآه مقبلا يقول : هذا حبر القرآن ورآه يوما مقبلا فقال وبشر المحسنين , وقال سفيان الثوري : ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر , وقال يحيى بن معين : سمعت محمد بن فضيل يقول ما أحسب أن الله تعالى يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة , وقال جرير بن عبد الحميد مرّ بي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه الماء ليشرب فأبى لأني كنت أقرأ عليه القرآن .
قرأ على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش وعلى أبي حمزة حمران بن أعين وعلى أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعلى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعلى طلحة بن مصرف وعلى أبي عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب , وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي ، وقرأ يحيى على أبي شبل وعلقمة بن قيس وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب وعلى عبيدة بن عمرو السلماني وعلى مسروق بن الأجدع , وقرأ حمران على أبي الأسود الدؤلي وعلى محمد الباقر وعلى عبيد بن فضيلة , وقرأ أبو إسحاق على أبي عبد الرحمن السلمي وعلى زر بن حبيش وعلى عاصم بن حمزة ، وقرأ عاصم والحارث على علي بن أبي طالب , وقرأ جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر ، وقرأ الباقر على أبيه علي بن الحسين ، وقرأ زين العابدين على الحسين بن علي , وقرأ الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين , توفي سنة 156 هـ بحلوان وهي مدينة في آخر سواد العراق عن ست وسبعين سنة .
هو خلف بن هشام البغدادي أحد أعلام القراء المشهورين ، فهو الراوي الأول لقراءة حمزة عن شيخه سليم بن عيسى ، ولد سنة 155 هـ وحفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين , وكان ثقة كبيرا زاهدا عابدا عالما , سمع القراءة عن مالك بن أنس وحماد بن زيد , وتلا القران الكريم على سليم بن عيسى وعلى أبي يوسف الأعشى وغيرهما , وتصدر للإقراء والرواية , وروى عنه خلق كثير .
وحدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه صحيح مسلم , وروى عنه أيضا أبو داود في سننه سنن أبي داود وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعدد كثير غيرهم ، قال عنه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما : ثقة , وقال عنه الدارقطني : كان عابدا فاضلا , توفي في السابع من شهر جمادى الآخرة سنة 229 هـ .
لحمزة الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات خلاد وخلف عن حمزة الكوفي بعض الاختلافات منها :
سينسيناتي (صحيفة)
صحيفة سينسيناتي (بالإنكليزية:The Cincinnati Enquirer) صحيفة أمريكية تأسست عام 1840.
حازت على المركز السادس والأربعون عام 2007 بأكبر عدد نسخ تصدر بشكل يومي بين صحف الولايات المتحدة الأمريكية
ابن ذكوان عن ابن عامر
ابن ذكوان عن ابن عامر أحد روايات القرآن الكريم , فقد رواها أبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بشير ويقال له ابن ذكوان (173 هـ - 242 هـ) , عن أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي (21 هـ - 118 هـ) , وقد روى عن ابن عامر بالاضافة لرواية ابن ذكوان عن ابن عامر رواية هشام عن ابن عامر .
هو أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي نسبه إلى يحصب بن دهمان ,ولد سنة 21 هـ وهو من القراء السبعة , كان إماما تابعيا وعالما شهيرا وهو إمام أهل الشام في القراءة وإليه انتهت مشيخة الإقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء , أم المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في عهد عمر بن عبد العزيز وقبله وبعده فكان عمر يأتم به وهو أمير المؤمنين , وجمع له الخليفة بين القضاء والإمامة ومشيخة الإقراء بدمشق ، قرأ على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي , وعلى أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه , وقرأ أبو الدرداء وعثمان على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وقد ثبت سماعه القرآن والحديث عن جماعة من الصحابة منهم النعمان بن بشير ومعاوية بن أبي سفيان وفضاله بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين , روى القراءة عنه عرضا يحيى بن الحارث الذمار وهو الذي خلفه في القيام بها والإقراء لها وأخوه عبد الرحمن بن عامر وربيعة بن يزيد وجعفر بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وسعيد بن عبد العزيز وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ويزيد بن أبي مالك وغيرهم كثير , توفي يوم عاشوراء سنة 118 هـ .
هو وأبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بشير ويقال بن ذكوان بن عمرو بن حسان بن داود بن حسنون بن سعد بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وأبومحمد القرشي الفهري الدمشقي , ولد في يوم عاشوراء سنة 173 هـ , راوي ثقة وشيخ الاقراء بالشام وإمام جامع دمشق , أخذ القراءة عرضا عن أيوب بن تميم وهو الذي خلقه في القيام بالقراءة بدمشق ، قال أبوعمرو الحافظ : قرأ على الكسائي حين قدم الشام , وروى الحروف سمعا عن إسحاق بن المسيبي عن نافع وروى القراءة عنه خلق كثير منهم : ابنه أحمد بن عبد الله وأحمد بن أنس وأحمد بن المعلي وأحمد بن يوسف التغلبي وأحمد بن نصر بن شاكر بن أبي رجاء وسهل بن عبدالله بن الفرخان الزاهد وأبوزرعة عبدالرحمن بن عمرو الدمشقي وعبدالله بن عيسى الاصفهاني ومحمد بن موسى الصوري وهارون بن الأخفش , وألف كتاب أقسام القرآن وجوابها وما يجب على قارىء القرآن عند حركة لسانه , قال عنه أبو زرعة الرازي لم يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمان ابن ذكوان اقرأ عندي منه , وقال النقاش قال ابن ذكوان : أقمت على الكسائي سبعة أشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة , وتوفي يوم الأثنين لليلتين بقيتا من شوال وقيل لسبع خلون منه سنة 242 هـ .
لابن عامر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , , ولقراءات ابن عامر من هشام وابن ذكوان بعض الاختلافات منها :
وألف ( آنية ) في ( تسقى من عين آنية ) الغاشية .
هشام عن ابن عامر
رواية هشام عن ابن عامر أحد روايات القرآن الكريم , فقد رواها أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي(153 هـ - 245 هـ) , عن أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي (21 هـ - 118 هـ) , وقد روى عن ابن عامر هشام و ابن ذكوان عن ابن عامر .
هو أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي نسبه إلى يحصب بن دهمان ,ولد سنة 21 هـ وهو من القراء السبعة , كان إماما تابعيا وعالما شهيرا وهو إمام أهل الشام في القراءة وإليه انتهت مشيخة الإقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء , أم المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في عهد عمر بن عبد العزيز وقبله وبعده فكان عمر يأتم به وهو أمير المؤمنين , وجمع له الخليفة بين القضاء والإمامة ومشيخة الإقراء بدمشق ، قرأ على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي , وعلى أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه , وقرأ أبو الدرداء وعثمان على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وقد ثبت سماعه القرآن والحديث عن جماعة من الصحابة منهم النعمان بن بشير ومعاوية بن أبي سفيان وفضاله بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين , روى القراءة عنه عرضا يحيى بن الحارث الذمار وهو الذي خلفه في القيام بها والإقراء لها وأخوه عبد الرحمن بن عامر وربيعة بن يزيد وجعفر بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وسعيد بن عبد العزيز وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ويزيد بن أبي مالك وغيرهم كثير , توفي يوم عاشوراء سنة 118 هـ .
هو أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي الدمشقي , ولد سنة 153 هـ , يعد هشام إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم مع الثقة والضبط والعدالة , قال عنه الدارقطني : صدوق كبير المحل وكان فصيحاً علامة واسع الرواية , وقال عبدان الأهوازي سمعته يقول : ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة , وقال أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني : لما توفي أيوب بن تميم كانت الإمامة في القراءة إلى رجلين هشام وابن ذكوان , وقال الأصبهاني : رزق هشام كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث .
روى عنه بعض أهل الحديث ببغداد أنه قال : سألت ربي عز وجل سبع حوائج فقضى لي ستا منها ولا أدري ما هو صانع في السابعة سألته أن يجعلني مصدقا على رسول الله صلّى الله عليه وسلم ففعل وسألته أن يرزقني الحج ففعل وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل وأما السابعة التي لا أدري ما هو صانع فيها فسألته أن يغفر لي ولوالدي .
وروى عنه الحديث البخاري في صحيحه صحيح البخاري وأبو داود في سننه سنن أبو داود والنسائي وابن ماجة في سننهم , وحدث عنه الترمذي وجعفر الغرياني وأبو زرعة الرازي ، وقال يحيى بن معين : ثقة , قرأ عل عراك المريّ وأيوب بن تميم وغيرهما عن يحيى الذمار عن عبد الله بن عامر بسنده إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم , وروى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم , وروى القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن يزيد الحلواني وموسى بن جمهور والعباس بن الفضل وابن النضر وهارون الأخفش , توفي سنة 245 هـ .
لابن عامر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , , ولقراءات ابن عامر من هشام وابن ذكوان بعض الاختلافات منها :
تحوت إم حب
تحوت إم حب (بالإنجليزية: Djehutyemheb) هو طبيب من عهد قدماء المصريين ، زاول عمله قريبا من الملك في فترة حكم رمسيس الثاني. عرفنا اسمه من لوحة تسمى لوحة باختان ، باختان هي مدينة في ميتاني (بين النهرين).
تذكر اللوحة استنجاد أمير باختان برمسيس الثاني بأن يبعث له طبيبا مصريا لعلاج اخته
التي احتار الأطباء في علاجها . واستجاب رمسيس الثاني لطلبه وارسل إليه تحوت إم حب الذي قام بعلاجها وعمل على شفائها.
النص المكتوب على لوحة باختان يقص ما حدث في عهد رمسيس الثاني –اللوحة تسمى "لوحة باختان " وأحيانا تسمى لوحة بنتريش . ولكن لغة اللوحة تدل على أنها قد كتبت في وقت لاحق ، ربما خلال عهد البطالمة ، بغرض التفاخر بما فعله المصريون في وقت سبق ، ولتوثيق علاقات صداقة مع ميتاني (بين النهرين).
أبي الحارث عن الكسائي
رواية أبي الحارث عن الكسائي إحدى روايات القرآن الكريم , رواها أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي (ت : 240 هـ) , عن أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان الكسائي (ت : 189 هـ) , وتشترك مع رواية الدوري عن الكسائي في أنهما مرويتان عن الكسائي .
هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد , لقب بالكسائي لأنه أحرم في كساء , يعد أحد القراء السبعة وكان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة وأضبطهم لها وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة , وللكسائي مؤلفات في القراءات والنحو ذكر العلماء أسماءها منها كتاب معاني القرآن وكتاب القراءات وكتاب النوادر وكتاب النحو وكتاب الهجاء وكتاب مقطوع القرآن وموصوله وكتاب المصادر وكتاب الحروف وكتاب الهاءات وكتاب أشعار .
قال أبو عبيد في كتاب القراءات : كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا ، وليس هناك أضبط للقراءة ولا أقوم بها من الكسائي , وقال ابن مجاهد : اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة ، وكان إمام الناس في القراءة في عصره , وروى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهم أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرو الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الله بن ذكوان والقاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام وأبو حيوه وشريح بن يزيد ويحيى بن يزيد الفراء وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي , توفي سنة 189 هـ .
هو أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي , يعد الليث ثقة حاذق ضابط للقراءة ومحقق لها , قال أبو عمرو الداني كان الليث من جلة أصحاب الكسائي روى الحروف عن حمزة بن القاسم الأحول وعن اليزيدي , وروى عنه القراءة عرضا وسماعا سلمة بن عاصم صاحب الفراء ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير والفضل بن شاذان وغيرهم , توفي سنة 240 هـ .
للكسائي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات أبي الحارث والدوري عن الكسائي بعض الاختلافات منها :
الدوري عن الكسائي
الدوري عن الكسائي أحد روايات القرآن الكريم , رواها أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان ويقال صهيب أبو عمر الدوري (ت : 246 هـ) , عن أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان الكسائي (ت : 189 هـ) , وتشترك مع رواية أبي الحارث عن الكسائي في أنهما مرويتان عن الكسائي .
هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد , لقب بالكسائي لأنه أحرم في كساء , يعد أحد القراء السبعة وكان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة وأضبطهم لها وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة , وللكسائي مؤلفات في القراءات والنحو ذكر العلماء أسماءها منها كتاب معاني القرآن وكتاب القراءات وكتاب النوادر وكتاب النحو وكتاب الهجاء وكتاب مقطوع القرآن وموصوله وكتاب المصادر وكتاب الحروف وكتاب الهاءات وكتاب أشعار .
قال أبو عبيد في كتاب القراءات : كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا ، وليس هناك أضبط للقراءة ولا أقوم بها من الكسائي , وقال ابن مجاهد : اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة ، وكان إمام الناس في القراءة في عصره , وروى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهم أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرو الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الله بن ذكوان والقاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام وأبو حيوه وشريح بن يزيد ويحيى بن يزيد الفراء وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي , توفي سنة 189 هـ .
هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان ويقال صهيب أبو عمر الدوري الآزدي البغدادي النحوي الجوري الضرير , إمام القراء وشيخ الناس في زمانه ثقة ثبت كبير ضابط , يعد أول من جمع القراءات , ونسبته إلى الدور موضع ببغداد ومحلة بالجانب الشرقي , قرأ بسائر الحروف السبعة وبالشواذ .
قرأ على عاصم وحمزة بن القاسم عن أصحابه ويحيى بن المبارك اليزيدي وشجاع المطوعي وأحمد بن فرح بالحاء المهملة أبو جعفر المفسر المشهور وأحمد بن يزيد الحلواني وغيرهم , قال أبو داود : ورأيت أحمد بن حنبل يكتتب عن أبي عمر الدوري وقال أحمد بن فرح المفسر سألت الدوري ما تقول في القرآن قال كلام الله غير مخلوق , توفى في شوال سنة 246 هـ .
للكسائي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر , ولقراءات أبي الحارث والدوري عن الكسائي بعض الاختلافات منها :
ابن جماز عن أبي جعفر
ابن جماز عن أبي جعفر أحد روايات القرآن الكريم , رواها عن أبو الربيع سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز , عن أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني (ت : 130 هـ) , وتشترك مع رواية ابن وردان عن أبي جعفر في أنهما مرويتان عن أبي جعفر المدني .
هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني , تابعي وأحد القراء العشرة , عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش , وعبد الله بن عباس وأبو هريرة , هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه , وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين , وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم , قال الإمام مالك بن أنس : كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة , وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : صادق الحديث , وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط , وقال الأصمعي قال ابن زياد : لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر , وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج , روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام , واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال : إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى , توفي سنة 130 هـ .
هو أبو الربيع سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز , روى القراءة عرضاً على أبي جعفر وشيبة ثم عرض على نافع وأقرأ بحرف أبي جعفر ونافع وهو مقرئ جليل ضابط نبيل مقصود في قراءة نافع وأبي جعفر , مات بعد السبعين ومائة .
لابي جعفر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات ابن جماز وابن وردان عن ابي جعفر بعض الاختلافات منها :
ابن وردان عن أبي جعفر
ابن وردان عن أبي جعفر أحد روايات القرآن الكريم , رواها عن أبو الحارث عيسى بن وردان المدني , عن أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني (ت : 130 هـ) , وتشترك مع رواية ابن جماز عن أبي جعفر في أنهما مرويتان عن أبي جعفر المدني .
هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني , تابعي وأحد القراء العشرة , عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش , وعبد الله بن عباس وأبو هريرة , هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه , وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين , وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم , قال الإمام مالك بن أنس : كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة , وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : صادق الحديث , وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط , وقال الأصمعي قال ابن زياد : لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر , وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج , روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام , واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال : إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى , توفي سنة 130 هـ .
هو أبو الحارث عيسى بن وردان المدني , لقبه الحذاء , توفي في حدود الستين ومائة , وهو من قدماء أصحاب نافع ومن أصحابه في القراءة على أبي جعفر , عرض القرآن الكريم على أبي جعفر وشيبة ثم عرض على نافع , قال الداني : هو من جلة أصحاب نافع وقدمائهم وقد شاركه في الإسناد وهو إمام مقرئ وحاذق وراوي محقق ضابط .
لابي جعفر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات ابن جماز وابن وردان عن ابي جعفر بعض الاختلافات منها :
إسحاق الوراق عن خلف البزار
إسحاق الوراق عن خلف البزار أحد روايات القرآن الكريم، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله المروزي (ت : 286 هـ) , عن أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز (150 هـ - 229 هـ) , وتشترك مع رواية ادريس الحداد عن خلف البزار في أنهما مرويتان عن خلف البزار .
هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز , ولد سنة 150 هـ , اختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة , حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين ، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة , كان ثقة وعالم روي عنه أنه قال : أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته , قال ابن أشته : كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره ، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين ، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) فقرأ كحفص .
روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن الكريم بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه , أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي , وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن زيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم , توفي سنة 229 هـ .
هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله المروزي , يعد راوي خلف في اختياره , قرأ على خلف اختياره وقام به بعده , وقرأ أيضاً على الوليد بن مسلم وكان إسحاق قيما بالقراءة ثقة فيها ضابطا لها وإن كان لا يعرف من القراءات إلا اختيار خلف , توفي سنة 286 هـ .
لخلف البزار منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات إسحاق الوراق وإدريس الحداد عن خلف البزار بعض الاختلافات منها
إدريس الحداد عن خلف البزار
ادريس الحداد عن خلف البزار أحد روايات القرآن الكريم , أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي (ت : 292 هـ) , عن أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز (150 هـ - 229 هـ) , وتشترك مع رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار في أنهما مرويتان عن خلف البزار .
هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز، ولد سنة 150 هـ، اختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة، حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، كان ثقة وعالم، روي عنه أنه قال: أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته، قال ابن أشته: كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) فقرأ كحفص .
روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن الكريم بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه، أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي، وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن زيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم، توفي سنة 229 هـ .
هو أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي، قرأ على خلف البزار روايته واختياره وعلى محمد بن حبيب الأشموني وهو متقن ثقة , وقد سئل عنه الدارقطني فقال: هو ثقة وفوق الثقة بدرجة. توفي يوم الأضحى سنة 292 هـ عن ثلاث وتسعين سنة.
لخلف البزار منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات إسحاق الوراق وإدريس الحداد عن خلف البزار بعض الاختلافات منها
إشراط استثابي
إشراط استثابي أو إشراط إجرائي هي عملية تَعْدِيْل أو تكييف السلوك من خلال دعمه وتقويته في حالات معينة واضعافه في أخرى بواسطة التعزيز الإيجابي أو السلبي في كل مرة يَظهر فيها هذا السلوك كاستجابة لتنبيه ما، حتى أن الشخص يصبح قادر على ربط سلوكه بمستوى الرضى الذي ينجم عنه، وبالتالي يمكنه تحديد طبيعة سلوكه عند التعرض لتننبيه مُماثل.
رويس عن يعقوب الحضرمي
رويس عن يعقوب الحضرمي أحد روايات القرآن الكريم , رواها أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري ولقبه رويس (ت : 238 هـ), عن أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي (ت : 205 هـ) , وتشترك مع رواية روح عن يعقوب الحضرمي في أنهما مرويتان عن يعقوب الحضرمي .
هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري , له كتاب سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به ، وكتاب وقف التمام , أخذ القراءة عرضا على أبي المنذر سلام بن سليمان الطويل المزني وعن شهاب وأبي يحيى وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ومهدي بن ميمون وقيل أنه قرأ على أبي عمرو نفسه ، وسمع الحروف من حمزة والكسائي وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى أبي عمر وقرأ شهاب على هارون بن موسى الأعور النحوي وعلى المصلى بن عيسى وقرأ هارون على عاصم الجحدري وأبي عمرو بسندها وقرأ مهدي على شعيب وقرأ أبو الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملجان العطاردي وقرأ أبو رجاء على أبو موسى الأشعري ، وقرأ أبو موسى على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وكان يعقوب أعلم الناس في زمانه بالقراءات والعربية والرواية وكلام العرب والفقه وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عمرو وكان إمام جامع البصرة سنين , قال أبو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها وعللها ومذاهب النحاة وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء , وقال الحافظ أبو عمرو الداني : وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه , وقال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب , وروى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنه قال : وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بالبصرة ، وكذلك أدركناهم , توفي سنة 205 هـ وله ثمان وثمانون سنة .
هو أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري ولقبه رويس , أخذ القراءة عن يعقوب الحضرمي وهو من أحدق أصحابه , قال الزهري : سألت أبا حاتم عن رويس هل قرأ على يعقوب قال : نعم قرأ معنا وختم عليه ختمتان وهو مقرئ حاذق وإمام في القراءة ماهر ومشهور بالضبط والإتقان , روى عنه القراءة كثيرون منهم محمد بن هارون التمار وأبو عبد الله بن الزبير وكثير , توفي بالبصرة سنة 238 هـ .
ليعقوب الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر , ولقراءات رويس وروح عن يعقوب الحضرمي بعض الاختلافات منها
القسم المركزي (مقاطعة رامز)
القسم المركزي لمقاطعة رامز هي (بلدة) في مقاطعة رامز في محافظة خوزستان، جنوب غرب إيران. حسب إحصاءات سنة 2006 كان يسكن هذه البلدة 97,561 شخص في 20,648 مسكن. رامز هي المدينة الوحيدة في هذه البلدة.
روح عن يعقوب الحضرمي
روح عن يعقوب الحضرمي أحد روايات القرآن الكريم , رواها أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري (ت : 234 هـ), عن أبي محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي (ت : 205 هـ) , وتشترك مع رواية رويس عن يعقوب الحضرمي في أنهما مرويتان عن يعقوب الحضرمي .
هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري , له كتاب سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به ، وكتاب وقف التمام , أخذ القراءة عرضا على أبي المنذر سلام بن سليمان الطويل المزني وعن شهاب وأبي يحيى وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ومهدي بن ميمون وقيل أنه قرأ على أبي عمرو نفسه ، وسمع الحروف من حمزة والكسائي وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى أبي عمر وقرأ شهاب على هارون بن موسى الأعور النحوي وعلى المصلى بن عيسى وقرأ هارون على عاصم الجحدري وأبي عمرو بسندها وقرأ مهدي على شعيب وقرأ أبو الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملجان العطاردي وقرأ أبو رجاء على أبو موسى الأشعري ، وقرأ أبو موسى على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وكان يعقوب أعلم الناس في زمانه بالقراءات والعربية والرواية وكلام العرب والفقه وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عمرو وكان إمام جامع البصرة سنين , قال أبو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها وعللها ومذاهب النحاة وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء , وقال الحافظ أبو عمرو الداني : وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه , وقال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب , وروى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنه قال : وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بالبصرة ، وكذلك أدركناهم , توفي سنة 205 هـ وله ثمان وثمانون سنة .
هو أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري النحوي , عرض القران الكريم على يعقوب الحضرمي وهو رجل من أجل أصحابه وأوثقهم , وروى الحروف عن أحمد بن موسى وعبد الله بن معاذ وهما عن أبي عمرو البصري , ويعتبر وروح مقرئ ثقة مشهور ضابط روى عنه البخاري في صحيحه صحيح البخاري وعرض عليه القراءة خلق كثير , توفي سنة 234 هـ .
ليعقوب الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات رويس وروح عن يعقوب الحضرمي بعض الاختلافات منها