تيار الغد السوري
تيار الغد السوري هو تيار سوري معارض يجمع نخباً ومثقفين وسياسيين مستقلين أسسه ويرأسه المعارض السوري البارز الشيخ أحمد الجربا والذي أطلقه من القاهرة في آذار 2016.
وأحمد الجربا هو الرئيس السابق لـ الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السوري وهو مؤسس منصة القاهرة المعارضة وهو أحد شيوخ قبيلة شمر العربية العريقة وهو حاصل على إجازة في الحقوق من جامعة بيروت العربية الدولية في لبنان
التيار وجه في بيان انطلاقه دعوة مفتوحة لكل السوريين “للتلاقي عند قواسم مشتركة تحترم حق الاختلاف، وتسعى إلى طرح تصور جماعي لمستقبل سوريا القائم على الحرية والعدالة والمساواة، والحقوق الفردية التي تنظر إلى المواطن السوري بصفته، دون أي اعتبار لجنسه أو قوميته أو دينه”.
ويسعى “لإنتاج حركة سياسية سورية تحمل وعيًا مطابقًا لحاجات الواقع السوري، قوامها ديمقراطيون سوريون، يريدون أن يساهموا في نقل سوريا من حالة القمع إلى فضاء حر يساهم في تقدم المجتمع الإنساني”.
وقد غطى خبر انطلاقة التيار الكثير من وسائل الاعلام العربية والعالمية
مبادئ عامة:
على مدى عقود من الزمن عاشت سورية تحت رحمة حكم شمولي استنفذ كل طاقاتها المادية والبشرية ، وأفرغ الحياة السياسية من التنوع والتعدد ، عبر فرض النظام الحاكم  لصيغة سياسية تضمن له استمراره ، وحماية الحكم الديكتاتوري / العائلي  الذي أفقد سورية دورها الوطني والقومي والانساني، وأوقع الشعب في حالة امنية اقصائية .
مع قيام الثورة السورية ، التي قامت لاسترداد حرية الانسان السوري وكرامته ، وبعد شلالات من الدم الطاهر ، صار واجبا العمل على خلق تشكيلات سياسية ، ملائمة للحالة السورية الجديدة، وقادرة على المساهمة في تجسيد الحلم السوري الذي قامت الثورة من اجله ، والمتمثل بمجتمع ديمقراطي مدني يعلي قيمة الانسان وحريته .
تأسيسا على ماسبق، يسعى تيار الغد السوري إلى أن يكون جسما سياسيا يساهم في نقل سورية من حالة القمع التي عاشتها إلى فضاء حر يساهم في تقدم المجتمع الانساني ، ويدعم دور الانسان السوري في هذا التقدم ، عبر العمل على رعاية امكانيته الكامنة ، مستفيدة من معطيات التقدم والحداثة وحقوق الإنسان وأهداف الثورة السورية وبكل ما هو انساني من التراث السياسي والفكري العربي والعالمي . وذلك من خلال:
مبادئ عامة
ب–القيادةالجماعية:
هي مبدأ أساسي لتنظيم الحياة والعلاقات الداخلية في التيار بحيث لا تسمح بظهور الفردية والشخصنة لكنها لا تلغي دور الفرد الإبداعي
ج  المركزية الديمقراطية
المادة 1 :
اسم التيار وتعريفه وشعاره :
تيار الغد السوري هو تنظيم سياسي سوري , يضم في صفوفه وعلى أساس طوعي، المواطنون السوريون الأكثر استعداداً للعمل بجدّية وإخلاص ووعي متقدم من أجل سوريا الموحدة أرضاً وشعباً , ذات النظام السياسي الديمقراطي ودولة المواطنة
المادة 2 :
مقر التيار ومجال حركته:
العاصمة السورية دمشق هي المقر الرسمي لقيادة التيار ، واراضي الجمهورية السورية، وكل مكان يتواجد فيه السوريين مجال عمله .
المادة 3 :
شعار التيار :يعتمد لوغو يعبر ويدل على توجهات التيار يوضع على كل القرارات والأبحاث والأدبيات التي يصدرها التيار .
المادة 4 :
العضوية وشروطها :
 حقوق العضو :
– واجبات العضو :
سقوط العضوية:
تسقط العضوية عن عضو التيار في الحالات التالية:
 1- التنبيه.
2-  بنية الهيكل التنظيمي للتيار :
تتشكل الوحدات التنظيمية للتيار في الداخل والخارج حيث يكون لكل محافظة فرع خاص ينظم ويدير شؤون الأعضاء ونشاطهم في المحافظة ، وترتبط به الوحدات الادارية ، التي تتألف من عدة وحدات.
تنشأ عدة فروع خارجية في بلدان التواجد السوري اذا اقتضت الحاجة.
الهيئةالعامة:
أ –  هي أعلى سلطة في التيار وقراراتها واجبة التنفيذ والمؤتمر العام ، وتتألف من مجموع أعضاء التيار المنتخبون من قبل وحداتهم التنظيمية ، بمعدل سبعة أعضاء عن كل محافظة مضافا اليهم أعضاء مجلس الفرع . وأعضاء الامانة العامة.
ب- وظيفتها :
مهام الرئيس وصلاحياته:
الأمانة العامة :
   – المكتب السياسي :
المكاتب الادارية ( التنفيذية")"
ج- المكتب المالي:  يقوم بالمهام التالية:
*- يقوم المكتب المالي بإعداد نظام مالي له .
د – مكتب الدراسات: يقوم بالمهام التالية:
إعداد البحوث والدراسات الاستراتيجية التي تتناول الوضع الداخلي والاقليمي والدولي بما يخص المسألة السورية، والنظام الاقليمي، وحتى الدولي.
ه – المكتب الاعلامي: يقوم بالمهام التالية:
هيئة الرقابة العامة:
مكاتب الفروع :
يتألف مكتب الفرع من سبعة أعضاء يتم انتخابهم من قبل الاعضاء المرشحون من وحداتهم لعضوية مؤتمر الفرع . يتم انتخابهم لمدة عامين في مؤتمر الفرع .
يتكون الفرع من المكاتب التالية :
_ يتخذ الفرع قراراته بتصويت الاغلبية ويعتبر صوت امين الفرع مرجحا في حال تساوي الأصوات.
_ يشرف على عمل تنفيذ قرارات الأمانة العامة والمكتب السياسي في فرعه.
الوحدة الادارية :
تتألف من مجموع الفرق في المنطقة الادارية ( منطقة – ناحية )  التي تعمل فيها . تعقد الوحدة مؤتمرا سنويا يتم فيه انتخاب مكتبها ( أمين الوحدة ومسؤل التنظيم والمسؤل المال ) ومناقشة الوضع التنظيمي والسياسي واقتراح الحلول التي تطور عملها .
الفرقة :
هي أصغر وحدة تنظيمية يجري انشاؤها في حي أو قرية ويبلغ عدد أعضائها بين ثلاثة وتسعة .
تعقد الفرقة اجتماعا كل اسبوعين وتنتخب رئيس لها كل عام.
التفرغ :
يضع التيار نظاما للتفرغ الكلي أو الجزئي يكون متوافقا وأفضل الانظمة الخاصة في هذا المجال.
أحكام عامة :
من الواضح تماماً أنه لا ولم توجد هوية مركزية غالبة في تاريخنا السوري يمكن تسميتها بأنها هوية وطنية  سورية جامعة حيث نرى وجود أكثرية أبدية مع أقليات ومذاهب أبدية لا تعرف بعضها بعضاً , ولم تتهيأ لها ظروف ذاتية تجعل من تلك الهويات تعيش حالة تواصل وحوار بينها لتصل إلى القواسم المشتركة على أساس وطني يخلق إنتماءً وطنياً لجغرافيا محددة اسمها سورية.
تتعايش في سورية العديد من الأديان والمذاهب والطوائف والأعراق دون  أن تختار هي ذلك ,بل فرض عليها فرضا عبر ما يسمى سايكس- بيكو ,فتم انتاج دويلات وحدود في الشرق الأوسط وأعطي بعضها تسميات لم تكن معروفة في التاريخ .
لم تستطع هوية واحدة أن تشكل عنصراً جاذباً لبقية الهويات الأخرى, ولم تستطع هوية واحدة من التغلب على الهويات الأخرى ولهذا اضطرت للتعايش  مع بعضها دون وجود مواثيق وعهود تعايش مكتوبة  وهنا تحقق نوعاً من توازن الضعف بين المكونات .
بالنظر إلى التاريخ الأنساني عامة ,وتاريخنا خاصّة نجد أن الهوية الدينية والمذهبية والهوية العرقية  ليست معطيات ثابتة بل هي متحركة, مرتحلة ومتقلبة حيث الكثير من المذاهب اندثرت وبعضها انتقل من حالٍ لحالٍ أخرى والكثير والكثير من الأعراق ذوّبه الزمن في إطار جغرافي محدد لكننا حالياً نرى عكس ذلك حيث تحاول معظم الهويات العرقية والدينية والمذهبية إكساب هوياتها , كلاً على حدة, نسقاً ثبوتياً من خلال تأويل التاريخ والجغرافيا والسياسة والنص الديني  تأويلاً وظيفياً يقفز على الكثير من التحولات ويختلق الأساطير ويعيد كتابة التاريخ ليعطي لهويته الشرعية التاريخية وحتى الجغرافية.
يمكن أن نصنف الهويات بشكل عام إلى نوعين :
أ- هوية حوارية تخضع دائماً للنقد والمراجعة المستمرة لدورها ولا تحاول أن تفرض نفسها على الآخرين وهي تتجه لتصبح وعياً كينونياً أولياً يتراجع أمام الهوية الوطنية الجامعة.
ب- هوية صراعية تتجه دوماً إلى فرض نفسها على الآخرين مدعية احتكار الحقيقة والشرعية التاريخية فتعمل على إنتاج وعي مزيف يجعل الفرد فيها فاقداً لاستقلاليته ومستلباً تماماً أمامها ,ليعيش حالة قطيعية.
الآن وبعد مرور سبعين عاماً من عمر الدولة السورية لم تتمكن النخب السياسية التي تعاقبت على حكم سورية من إنتاج انتماء وطني واضح ومحدد لجغرافية ودولة اسمها سورية بل سادت الانتماءات الماقبل وطنية من عشائرية وطائفية وعرقية ودينية وحتى مدينية وحاراتية وهذا كان سبباً رئيسياً في عدم وصول السوريين كافة إلى أن يصبحوا شعباً واحداً ينتمي لهوية واحدة اسمها الوطن السوري بل بقوا شعوبا وقبائل وطوائف واديان تقودهم انتماءات وهويات ماقبل وطنية مشبعة بالحديث عن الحقد التاريخي والخلاف العقائدي والصراعات بين الطوائف والمكونات مما ترك لنا إرثاً تاريخياً متخماً بخوف المكونات من بعضها البعض .
للحقيقة لقد عاشت الأقليات قروناً عديدة من الأضطهاد في فترات تاريخية سابقة، وقد كرست كل قدراتها وطاقاتها للدفاع عن هويتها وليس لانتاج وطن بهوية جامعة ,هذا الأضطهاد لا يزال يثير مخيلة الكثير من المكونات السورية ويجعلها تعيش حالة من القلق والتوتر والابتعاد عن الإندماح بمشروع وطني جامع ,وكي نبدأ بالتخلص من تركة الاضطهاد التاريخي الثقيلة للأقليات لا بد من تأسيس دولة المواطنة التي لم توجد يوماً واحداً في بلادنا ,دولة المواطنة تلك المبنية على أساس المساواة الكاملة في الحقوق والواجبات لكل المكونات السورية  , حيث لا تمييز بين كافة السوريين على أساس  الدين أو العرق أو الطائفة .
كان الحكم الاستبدادي مدركاً لأهمية القبض على مفاضل الصراع الكامن بين المكونات السورية تاريخياً فأخذ يغذيه من جوانب متعددة حتى استطاع أن يمسك بكافة خيوط اللعبة الطائفية ويوجهها بما يخدم مصالحه هو، فقط مستخدماً  لذلك الكثير من الأسباب الأساليب القائمة على الإغراء والتهديد فقام بالتخلص من أية قيادات أو واجهات اجتماعية غير موالية له وعين بدلاً منها عملاء له عملوا على محاربة أفراد جماعاتهم المعارضين لنظام الأسد , واستطاع أن يبني تحالفا بين بنيته الأمنية والعسكرية والبنية التجارية والمؤسسة الدينية السنية وتحكم بآليات عملها وتوجهاتها إضافة لاقناعه لمعظم الأقليات  بأنهم  مهددون وجودياً من قبل الأكثرية السنية وبذلك نصب نفسه حامياً للأقليات وهكذا أسس لدولة ليست لجميع أبنائها ,إنما دولة الأمتيازات للفئات والزعامات الموالية له من كل المكونات السورية وحوّل بقية السوريين إلى فئات تعيش قرب بعضها ولا يجمعها الا الخوف من الدولة الاستبدادية ومن بعضها بعضاً، وتم سحق كل محاولة لقيام معارضة علمانية تحررية تعمل من أجل التخلص من حالة الانتماء ما قبل الوطنية، ودمر كل حراك مدني يدعو لدولة المواطنة.
بقيام ثورة آذار 2011 إنطلق شعار عبركل جغرافية سوريا يقول ” الشعب السوري واحد ” وهذا أرعب الحكم الاستبدادي فسارع إلى اتهام الحراك المدني السلمي بأنه حركة تمرد جماعات سلفية تكفيرية موجهاً ضد الأقليات وقام بارتكاب الكثير من المجازر على أسس طائفية , وكرس ماكينته الأعلامية لإظهار الثورة السورية بانها ثورة طائفية قام بها السنة ضد الأقليات (وخاصة الأقلية العلوية) وأطلق العديد من قيادات التطرف الجهادي التكفيري من السجون وهو يعلم بأنهم  سيقومون بإنشاء جماعات متطرفة مسلحة تقاتل من أجل تحقيق ايديولوجيتها بانشاء دولة اسلامية لا مكان فيها  لمن لا ينتمي لعقيدتها، وأنشأ ما يسمى بقوات الدفاع الوطني ذات الأساس الطائفي وهي التي ارتكبت الكثير من المجازر بحق مجموعات مدنية سنية ليؤجج بذلك الصراع الطائفي الكامن وليفتحه على اوسع ابوابه.
كل ذلك ساعد على سرعة ظهور وانتشار الجماعات المتطرفة وتكاثرها فازداد انقسام المكونات السورية وتشظيها وتفتتها حتى اصبحنا اليوم أمام سنة موالية للحكم الأسدي , وسنة معارضة له ,وسنة متطرفة جهادية , وعلويون موالون وعلويين معارضون ,اكراد موالون واكراد معارضون وهذا ينطبق على باقي المكونات السورية ومما ساعد على ذلك التصارع الطائفي ما يلي :
1- اصرار الحكم الاستبدادي ونخبته الأمنية والعسكرية والدينية والاقتصادية على الاحتفاظ بالسلطة والثروة وعدم التنازل ولو عن أجزاء صغيرة من تلك الامتيازات.
2- صعود خطاب اسلامي تكفيري متطرف يتعامل مع الأقليات على أساس هويتها وعقيدتها وليس على أساس موقفها السياسي ويدعو لاستتابتها وقتلها.
3- الخوف من الفوضى وغياب سلطة الدولة في ظل مجتمع تحكمه  الولاءات الماقبل وطنية
4- خوف العلويين وبقية الطوائف والمذاهب من الاضطهاد والقتل بسبب ردة الفعل على وحشية النظام وإجرامه بحق الأكثرية السنية
5- عدم امتلاك المعارضة والثورة لآليات جاذبة للأقليات كي تشارك بفاعلية بالعمل معاً على اسقاط النظام الاستبدادي مع غياب نظام وطني مدني ومساواتي.
6-   نجاح النظام يربط مصير العلويين بمصير رأس النظام بعد ظهور الجماعات التكفيرية وسيطرتها على مساحات واسعة من سورية والداعية لقتل كل الأقليات السورية التي يعتبرونها مرتدة ويجب قتالهم .
7-  عدم قدرة الجماعات العلوية وغيرها من الأقليات الموالية للثورة على المشاركة الفعالة بالثورة في المرحلة السلمية  وسبب ذلك يعود للتغييب الاعلامي بسبب نقص التمويل وعدم القدرة على التواصل داخل الطوائف بسبب الخوف والرعب اللذين زرعهما النظام من خلال الموالين له من أبناء تلك الطوائف ثم تجاهل مؤسسات الثورة الاولى والمعارضة لحراك العلويين وغيرهم من أبناء الأقليات .
8- تنامي الصوت السني المتطرف ووتسييده إعلامياً على خطاب الثورة بعد ظهور وتنامي داعش والنصرة  واخواتها وتغطيته على الصوت السني المعتدل .
نتائج تنامي الصراع الطائفي في سورية :
إن تيار الغد السوري يرى أنه لابد للقوى السياسية السورية الوطنية والديمقراطية كافة ومنظمات المجتمع المدني وكافة نخبه من العمل على إنتاج عقد اجتماعي جديد والانتقال بالمجتمع السوري من حالة الانتماءات الطائفية والعشائرية والدينية والعرقية إلى الانتماء الوطني المؤمن بدولة واحدة وشعب واحد .
إننا نرى أنه يجب العمل على مواجه الطائفية وتناميها والحد من صراعاتها البدء بانشاء هوية وطنية جامعة من خلال ما يلي :
1- التصدي للمشاريع والثقافة الطائفية وخطابها من خلال  فتح الملفات التاريخية والاجتماعية المغلقة وتهيئة المجتمع للدخول بمصارحة تاريخية تهدف لوضع كل التاريخ الأسود وطغيانه وعوامله على طاولة البحث وقيام حوار ثقافي شامل من المكونات السورية  في إطار الحريات التي يكفلها الدستور بسلطة تداولية  ومؤسسات مدنية  وقوانين حديثة تضع الدستور والوطن فوق الأيديولوجيا والمعتقد
2- نشر ثقافة المواطنة وحقوق الإنسانية ومفاهيم المساواة والعدالة عبر برامج ومشاريع واستراتيجيات إعلامية وتربوية والتسامي على جراح الماضي والتخلص من ثقافة الانتقام وترك المحاسبة للقانون ومبادئ العدالة الانتقالية ونشر ثقافة السلم الاهلي .
3- مساعدة مكونات المجتمع على الانفتاح  على بعضها والتعرف على ثقافاتها وعاداتها وقيمها، وتعزيز نشر الإرث الثقافي الانساني لكل المكونات ليشكل عامل تقارب وإغناء لوحدة المجتمع السوري القادم  .
4- قراءة تاريخ المنطقة قراءة نقدية للخروج من كهوفه وزواياه المعتمة  وحفره ليكون ذلك مقدمة من أجل التقارب ووحدة الرؤية للتاريخ، ليصبح تاريخاً مشتركاً بدلاً من أن يكون إرثاً للثأر والحروب التي لا تبني ولا توحد .
5- التخلص من النظام الاستبدادي وثقافته المبنية على تصارع الهويات ليبقى هو السيد والمتحكم بكل مقدرات البلاد والعمل على التخلص من ثقافة الهويات المتعادية وارساء هوية عصرية واحدة هي هوية المواطنة القائمة على المساواة الكاملة بين السوريين ودون تصنيفهم حسب عقيدتهم وعرقهم ومذهبهم.
6- الإيمان بحقوق كافة المكونات في نشر ثقافتها والتعلم بلغتها وإدارة شؤونها المدنية والادارية ضمن اعتبار سورية وطناً لكل السوريين وغير قابل للتجزئة والتقسيم و في هذا مصلحة عليا ومنفعة مباشرة لكل سوري . هذه المنفعة ستحدد في إطار ديناميكة جديدة تقول بأن الصيغة السابقة  للدولة السورية لم تعد قادرة على الاستجابة لتطلعات وخصوصيات مكونات المجتمع السوري .
تتمثل رؤية التيار لموضوعة الارهاب بمستويين :
1- المستوى الأول :
إرهاب النظام
منذ انقلاب  حافظ الأسد 1970 عاش المجتمع والمواطن السوري تحت وطأة نظام استبدادي  مارس أعلى أشكال العنف والأرهاب حيث منع حرية الصحافة وحرية العمل السياسي وقضى على إمكانية تجمع القوى السياسية وتوافقها ,ودمر إمكانية قيام أي مشروع سياسي وطني ديمقراطي معارض ,ومنع إنشاء أي منظمات مجتمع مدني ونقابات خارج إطاره ورؤيته ,ومنع حتى وسائل الإعلام العالمية من  نشر أية  مقالات أو لقاءات مع الشخصيات المعارضة لنظامه , وأنشأ العشرات من أجهزة المخابرات وأطلق يدها في المجتمع , ولجأ إلى الاعتقالات الجماعية وإلى المجازر كي يجعل السوريين عبيداً له ولدولته الفاسدة .
في الشهر الثالث من عام 2011 ثار السوريون على آلة القمع وانطلقوا بمظاهرات سلمية تطالب بالحرية والعدالة والكرامة مما أذهل النظام فقام فوراً باستخدام العنف المفرط ضد المتظاهرين في الساحات والشوارع وأطلق أجهزته الأمنية والعسكرية إلى شوارع المدن السورية وأحيائها وقراها فتم اطلاق النار على المتظاهرين بالأسلحة الرشاشة واستخدام القنابل والمدفعية كذلك , ثم استخدم الطيران الحربي والسلاح الكيماوي والبراميل المتفجرة ونتج عن ذلك كارثة انسانية غير مسبوقة في عالمنا حيث استشهد مئات الآلاف ,ومثلهم معتقلين ومفقودين وتم تشريد حوالي نصف سكان سوريا من مدنهم وقراهم ,ولم يكتف بقواته وبما فعلت بالشعب السوري الذي لم ولن يخضع مرة ثانية لهكذا نظام فاستقدم ميليشيات طائفية من بلدان عدة جاءت مسلحة بفكرة الانتقام من التاريخ وقامت بمجازر وحشية فريدة من نوعها بحق المجتمع السوري على أساس طائفي محض وعندما لم يحقق النظام منها ما يريد استقدم قوات عسكرية إيرانية وروسية وأفغانية ومليشيات عراقية ولبنانية ووو.
كل ذلك بهدف القضاء على ثورة الشعب السوري ممارساً أعلى أشكال إرهاب الدولة.
2- المستوى  الثاني :
الإرهاب الأصولي والتكفيري
يرتبط هذا الارهاب برؤية فكرية ترى أن سبب التأخر والضعف في المجتمعات الإسلامية هو ابتعاد هذه المجتمعات عن شرع الله ,لا يقتصر ذلك على مجموعات من السنة بل يحوي الكثير من التنظيمات والمجموعات  الشيعية  المرتبطة بدولة ولاية الفقيه في إيران .
إن نجاح الأصولية الجهادية الشيعية في الاستيلاء على الحكم في إيران شجع الجماعات السنية على التخطيط والعمل لانتاج دولة سنية اصولية  في أي بقعة,فكانت تجربة أفغانستان الفاشلة .
استغلت الجماعات الجهادية الوضع السوري فأخذت تتدفق إلى سورية بتسهيلات من النظام الأسدي وبعض الدول الاقليمية وتمكنت من إيجاد موطن قدم لها في بعض المناطق السورية وأخذ بعضها يقيم دولاً وإمارات .
ينتشر الآن في سورية والمنطقة والعالم الإرهاب والتطرف ويهدد حياة الناس في سورية وغيرها بالموت والدمار استناداً لنصوص مقطوعة من سياقها التاريخي توظف بشكل عاطفي ووجداني لتحقيق أهداف سياسية واقتصادية .
لقد وضع الأرهاب المتطرف التكفيري العالم بين خيارين حول الإسلام , إسلام المحبة والاعتدال.وبين ثقافة الكراهية ، والأسلام الثاني هو الذي بدأ يغزو العالم فكرياً وسياسياً وحتى عسكرياً , وهذا دفع الدول الكبرى لتشكيل تحالف ضد الارهاب مدعوم بقرارات مجلس الأمن مما يرتب على ذلك تدخل أي دولة بالشأن السوري بشكل مباشر بحجة محاربة الإرهاب مما سيؤثر مستقبلاً على  مستقبل الشعوب الإسلامية وعلاقتها بالعالم .
إن التيار يرى أن العوامل والأسباب الرئيسية لفاعلية الجماعات الإرهابية التكفيرية في سورية يعود للأسباب التالية :
1- وجود فئة اجتماعية كبيرة همشت سياسياً واقتصادياً لصالح فئات اخرى .
2- تشجيع ودعم النظام الاستبدادي لظهور هذه الجماعات والافراج عن قادتها، والسماح لها بالتمدد والسيطرة على مناطق واسعة من سورية ليثبت نظريته الأولى عن الثورة بأنها صراع بين دولة علمانية وإمارات أصولية إسلامية تكفيرية كي يتخلص من مشروع ثورة الحرية والكرامة السورية .
3- دعم الغرب تاريخياً للأنظمة الاستبدادية في العالم الإسلامي مما شكل ردة فعل شعبية ضد الغرب والمعبر عنها الجماعات الأسلامية التكفيرية .
4- تكاثر المؤسسات الدينية في العالم الإسلامي وقيامها بإنشاء شبكات تجنيد عالمية منظمة وممولة لتحقيق أهداف سياسية واقتصادية .
5- انعدام الحياة السياسية الديمقراطية في المجتمع السوري ،دفع الكثير من الشباب نحو الفكر الديني المتطرف وممارسة العنف والارهاب.
6– محاربة النظام الاستبدادي لمنظمات المجتمع المدني المستقلة عنه التي تحتوي أنشطة الشباب وتوجهها مما دفع الكثير من الشباب للبحث عن حالة انتماء ولم يجد أمامه سوى المنظمات التكفيرية والمتطرفة وقوى وأحزاب تعيش حالة اغتراب عن الواقع السوري ومشكلاته  .
7- غض النظر من قبل قوى الثورة والمعارضة عن تدفق الجهاديين من خارج البلاد واعتباره نصرة للشعب السوري.
نتج عن وجود ونشاط الجماعات التكفيرية المتطرفة في سورية مشكلات كبرى، أخذت تتعقد بشدة  مع استمرار الصراع بين الشعب والسلطة مما أدى الى ما يلي :
أمام كل ذلك الوضع اللاانساني واللاوطني والمأساوي يرى التيار أن محاربة تلك الجماعات الارهابية ضرورة كمحاربة نظام الاستبداد حيث يشتركان معاً بفرض استبدادهما  وإرهابهما وتدميرهما للمجتمع السوري وعمرانه.
يرى التيار أن آليات محاربة الإرهاب التكفيري ونظام الاستبداد تقوم على الأسس التالية :
إننا أمام معركة طويلة وصعبة مع الفكر التكفيري الإرهابي , هذه المعركة ليست عسكرية فقط , بل هي فكرية وثقافية تبدأ من البيت والمدرسة والجامع وكل وسائل الإعلام والتواصل ,لمواجهة استراتيجيات الفكر الاصولي المتطرف  لمعظم الجماعات الإرهابية التي تلجأ لسلب كل إمكانيات الوعي والتفكير والعقل بلجوئها لقراءة خاطئة للتاريخ والدين والتراث الاسلامي قائمة على قتل وإبادة كل من لا يؤمن بمشروعها وتوجهاتها أو يخالف عقائدها ورؤيتها وتفسيراتها .
للأسف تلك القراءة المغلوطة نجدها تدرس في الكثير من معاهد وجامعات ومدارس العالم الاسلامي حيث تقوم بالتسلل إلى عقول الشباب الصغار, مستغلة عواطفهم ومشاعرهم الناتجة عن تأخر وتخلف المجتمعات الإسلامية ,فتعمي أبصارهم وتدجن عقولهم الطرية بحشوها بثقافة الكره للآخر وتكفيره وضرورة قتله تقرباً إلى الله .
آن الآوان لشبابنا وشاباتنا وشعبنا أن يخرج للعالم بثقافة تدعو إلى المحبة والسلام بين الشعوب من أجل العيش  الكريم والسلام والأمن، ثقافة الاسلام الحقيقية .
-المنطلقات السياسية-
مقدمة :
مهما كان الثمن الذي دفعه وسيدفعه السوريين في ثورتهم، فهو في حقيقته عملية طويلة وشاقة من أجل التخلص من إرث الطغيان المتوارث وبناء دولة الحرية والقانون والعدالة ، ونعي أن الحرب التي فرضت على الشعب بكل تفاصيلها الدامية والتدخلات التي استجلبتها والتوترات الطائفية والمذهبية والقومية التي خلقتها او كشفت عنها، ستضع السوريين أمام أسئلة وجود واستحقاقات مصير لا بد من الاجابة عنها ليمكن المضي إلى مرحلة جديدة لا تكون مبنية على الاستجابة البدائية لطائفية واقصائية نظامي حافظ وبشار الاسد بتأسيس طائفية أو اقصائية نقيضة.
تعريف تيار الغد السوري :
هو جسم سياسي سوري يرمي إلى التأسيس لتجمع وطني يشكل أرضية لعمل منظم يعي أثر التحولات العميقة التي احدثتها الثورة السورية العظيمة في واقع المجتمع والتغييرات البنيوية في أولوياته وطنيا واقليميا وقوميا وإنسانيا .
ويوجه دعوة مفتوحة لكل السوريين من أجل التلاقي عند قواسم مشتركة تحترم حق الاختلاف وتسعى إلى طرح تصور جماعي مقبول على أوسع نطاق لما نعقد انه مستقبل سوريا .
إن مجموعة الافكار التي يسوقها مؤسسو هذا التيار.
المنطلقات السياسية :
يتمثل المجموع السوري في برلمان وطني منتخب وبحكومة تمثيلية تشكلها الغالبية البرلمانية.
أ.  ندرك أن بناء المؤسسة العسكرية وأجهزة إنفاذ القانون في سوريا مستقبلا سيكون أمرا ذا مشقة مزدوجة، أولا لجهة إعادة بناء ثقة السوريين في هذه الاجهزة، وثانيا لجهة إعادة بناء ثقافة الامن في سوريا على أساس حكم مدني. وهنا ندعو إلى أن يكون النموذج المعياري لبناء هذه الاجهزة مرتمسا على أساس تجارب أفضل الدول في هذا الأمر.
ب.  ان الجيش واجهزة انفاذ القانون تخص جميع السوريين، وولاؤها يجب أن يكون لهم دون غيرهم، ويجب أن تكون هذه الاجهزة معزولة تماما عن أي أثر سياسي او عقائدي او ديني.
ج. نطالب ان يتضمن الدستور والقانون العام موادا واضحة تمنع العسكريين من ممارسة السياسة أثناء خدمته العسكرية.
د.  يجب العمل بسرعة على تغيير صورة الجيش كمؤسسة “كاسرة لارادة افرادها” .
ه.  يجب ان يكون واضحا ومحددا في دستور سوريا الجديدة، ان يمنع الجيش من القيام او تنفيذ اي عملية داخل التجمعات المدنية، وان دوره الاساسي هم حماية المدنيين.
و. يجب ألا يكون لشرطة الجيش واستخباراته او القضاء العسكري أي سلطة من أي نوع على المدنيين الذين لا يحاكمون الا امام قضاء مدني مهما كانت طبيعة الاتهامات الموجهة اليهم.
الجيش الوطني هو لكل السوريين ولا تملك المحافظات أية قوات عسكرية خاصة.
13– القضاء والعدالة :
إن الانهيار الكامل لبنية القضاء السوري خلال السنوات الماضية يستدعي الاسراع في تكوين آليات بديلة ضامنة للعدالة تتيح التخلص فورا من البدائل العرفية والدينية الطارئة التي اضطر السوريون إليها أو أجبروا عليها خلال سنوات الثورة والحرب. وحتى تأسيس سلطة قضائية كاملة الاستقلال فإننا نرى ضرورة وقف العمل بتنفيذ الاحكام غير القابلة للرد، كالاعدام، نظرا لاستحالة القطع بتحقق العدالة الكاملة لأي متهم مهما كانت جريمته في الظروف الحالية .
وسواء فيما يخص الشرط المحلية او جهاز الشرطة الوطني، فإنه يجب ان يكون واضحا وقاطعا ان القضاء هو الممر الوحيد للعلاقة بين اجهزة انفاذ القانون وبين المواطنين والمقيمين على الارض السورية . ونصر على ان يتضمن القانون بنودا واضحة وصارمة وقابلة للتحقق والمتابعة تمنع الاعتقال السري نهائيا وتلزم اجهزة انفاذ القانون بابلاغ اي موقوف بحقوقه كاملة.
14– التعليم :
أ. إن الالتزام الأكثر خطورة وحيوية للسوريين تجاه مستقبلهم كأمة حية يتعلق بإنقاذ الأجيال التي طالت ظروف الحرب حقها بتعليم حقيقي، ونشدد على أن إعادة بناء النظام التعليمي في سوريا هو رأس أولويات المجتمع، وهو الاستثمار الأساس لمستقبل هذه البلاد. سندعو ونعمل على إنشاء نظام تعليمي جديد في سوريا مستقلاً عن أي مؤثرات سياسية أو عقائدية يهدف إلى خلق أجيال تؤمن بالمعرفة والتطور العلمي كسبيل لبناء الوطن . ندرك أن ضغط الوقت والضرورة لن يتيح ترف الجدل بشأن هيكلية ومسارات العملية التعليمية خصوصا في مواجهة معضلة ترميم حصيلة السنوات المفقودة لدى اعداد هائلة من الطلبة ولذلك ندعو إلى الاسراع في تطبيق إحدى التجارب التي ثبت نجاحها في دول ذات واقع شبيه بسوريا اجتماعيا واقتصاديا.
ب. الاستثمار في المعرفة أولوية وطنية ويجب ان تضمن الدولة حق مواطنيها وسكانها التعليم المجاني والعصري. وأن تتضمن قيمة كل عقد استثماري – داخلي ودولي- في سوريا نسبة محددة لتمويل عمليات تعليم وتأهيل كوادر اكاديمية ومتخصصة ومحترفة في مجالات عمل الاستثمارات ذاتها.
www.alghadalsoury.com