تيفست
تيفست ، هذه المدينة جذورها ضاربة في أعماق التاريخ ، حيث ترجع تسميتها إلى البربر الأوائل ، الذين اطلقوا عليها هذا الاسم، و معناه (اللبؤة) ، أي أنثى الأسد بربري، و لما دخلها الاغريق أول مرة ، شبهوها بمدينة (تيبس) الفرعونية لكثرة خيراتها ، و هي تلقب اليوم باسم طابا، و لما دخلها الرومان أطلقوا عليها اسم (تيفست) لسهولة النطق عندهم، و لما فتحها المسلمون عربوا الاسم و أصبح (تبسة) بفتح التاء و كسر الياء و فتح السين.
و من بين العوامل المهمة التي جعلتها تجذب انظار الحضارات التي مرت عليها هي :
الموقع الاستراتيجي و وفرة المياه و خصوبة ارضها ، و هذا قبل التاريخ ، و قبل هذا فقد استقر بها الانسان البدائي ، و قد اتضح ذلك من المخلفات التي تركها ، كالادوات الحجرية و الصوانية ، و كان ذلك منتشرا في عدة مناطق من اقليم المدينة ، كالمخلفات (الأشولية) بمنطقة الماء الأبيض ، و المخلفات العاترية بمنطقة واد الجبانة (بئر العاتر) ، و اطلق عليها اسم (الحضارة العاترية) نظرا لتميزها الخاص ، و هو العنق المشغول ، و قد عمت هذه التسمية كامل التراب الوطني مدة من الزمن ، كما زامنتها حضارة اخرى تدعى (الحضارة القفصية) نسبة إلى مدينة قفصة التونسية، عرف الانسان أول استقرار له بالمدينة ، في الفترة الممتدة بين 3000 إلى 4000 قبل الميلاد ، حيث استقر في المغرات و الكهوف الموجودة في المدينة ، و ذلك ما دلت عليه الحفريات الحديثة في منطقة (قسطل) بقرب جبل الدير شمال المدينة ، و اطلق عليه اسم (الحواتية) ، حيث وجدت اواني و قدور فخارية كثيرة ، تحمل نقوش و زخارف تدل على هذه الفترة ، و هذا يدل على ان بداية تأسيس المدينة راجع إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، كما ذكر ذلك "ديودور الصقلي"، الذي واكب الامبراطور "أغسطس" في القرن الأول الميلادي ، و ذكر أن تيفست هي اقدم مدينة في شمال أفريقيا، في القرن الأول الميلادي حكمت العائلة الفلافية هذه المدينة ، و ذلك في عهد الامبراطور "فيسيانوس" من قبل الفرقة العسكرية الاغسطسية الثالثة ، و كان مقرها في حيدرة التونسية ، و جعلوا منها مقرا هاما لذائرة المالية و الممتلكات ، و في القرنين الثاني و الثالث الميلادي، كانت الديانة المسيحية هي السائدة بالمدينة ، و ذلك في منتصف القرن الثالث الميلادي ، و كان لها اسقف يدعى (لوكيوس) ، و هو قنصل قرطاج في السنة 256 ميلادي بالضبط ، و استمر حكم الرومان عليها ، إلى ان وطأتها أقدام الوندال من الجنس الاري ، و بصفتهم كانوا ضد الكاثوليكية و لا يؤمنون بالمسيح ، فقد هدموا كل ماشيده الرومان ، و استولوا على الممتلكات الهامة بالمدينة ، و فرضوا ضرائبا على المواطنين ، و قاموا بتشييد أسوار ، و هذا ما عثر عليه الباحثون الاثريون جنوب المدينة ، حيث وجدوا 48 لوحة بمثابة عقود ملكية ، و فواتير بيع و شراء ، و الزواج و الضرائب .
و لكنهم لم يستقروا مدة طويلة بالمدينة ، فقد قضى عليهم الجنرال البيزنطي "سولومون" ، و ذلك سنة 534 للميلاد ، و قام بتشييد قلعنه و أسوارها من الحجارة التي اخذها من بقايا المدينة الرومانية ، ثم حصن اسوار المدينة بـ 14 برجا ، و جعل لها مدخلين ، من الشمال مدخل قوس النصر (كاراكالا) ، و من الشرق المدخل الخاص به (باب سولومون) ، لنه لم يطل بقائه بالمدينة ، حيث تم القضاء عليه من طرف القبيلة المحلية (الموريين) ، و ذلك عند اسوار المدينة ، حيث نصبوا له كمين و ذلك في نهاية القرن السادس الميلادي ، وبعدها دخلها الفاتحون العرب ، و أطلقو عليها اسمها الحالي (تبسة) ، و ذلك سنة 1573 ، و بعدها خضعت لحكم الاتراك ، عندما استولى الحاكم التركي (ستان باشا) على تونس في 1842 ميلادي ، إلى أن سقطت المدينة في ايدي الاستعمار الفرنسي، و في سنة 1962 استعادها أهلها ، الذين هم من القبائل البربرية.
هو أحد أروع و أعظم البناءات التاريخية الموجودة بهذه المدينة ، بني سنة 535 للميلاد ، على يد القاد البطريق "سولومون"، و ذلك لحماية المدينة من الغزو، و فرض سلطة البزنطيين عليها ، و ضرب الطامعين بها، يقول المؤرخين أن أجزاءا كثيرة من هذا السور قد دمرت في مراحل زمنية سابقة ، و قد قام المستعمر الفرنسي بترميمها ، و قد استعملها كثكنة عسكرية حصينة ، و لهذا السور ثلاثة أبواب معروفة و واضحة هي :
كما أضاف المستعمر الفرنسي ثلاثة أبواب صغيرة فيه ، تعرض في الفترة الممتدة من 1960 إلى 1970 إلى تدمير باب شهلة و باب قسنطينة ، و قد اعيد ترميمهما و تنظيفهما خلال سنوات الثمانينات.
من بين أول البنايات الرومانية بالمنطقة ، بناه الرومان سنة 75 للميلاد ، على يد القنصل الخامس الامبراطور "فسباسيانوس" ، كان يستعمل كمسرح في بعض الاوقات ، لكن الاستعمال السائد له ، كان كحلبة لالعاب المصارعة ، بين الفرسان و أسرى الحرب و الحيوانات المفترسة ،له شكل دائري يقدر قطره بـ65 متر ، و هذا بناءا على كلام العالم "سيري دوروش" الذي اكتشفه.
تبعد على مقر ولاية تبسة بـ 35 كيلومتر جنوبا ، و تقع على الطريق الرابط بين تبسة و بئر العاتر ، تأسست بين سنتي 98 و 117 للميلاد ، و كان تعمل على عصر الزيتون ، و الذي كان يزرع بكثرة في تلك المناطق ، تمتد مساحتها على أكثر من 2000 متر مربع ، و كان بناءا على عدة طوابق ، فيها أربعة أقسام رئيسية ، و لها سبعة أبواب على جدارين متوازيين ، في كل جهة منها عدة معاصر ، و هي مصنفة وطنيا و تأتي الثانية بعد معصرة الناظور بولاية تيبازة.
هي عبارة عن بانوراما فنية رائعة ، كبنايات جميلة و متداخلة ، تقع بالقرب من مقر الولاية على الطريق المؤدي إلى الدكان عبر حي جبل الجرف ، و كانت في السابق تسمى طريق القنطاس ، تبعد حوالي 4 كيلومتر على السور الروماني من جهة الجنوب ، قال المؤرخ "جيرولل" أن حجارتها استعملت من طرف الاستعمار الفرنسي لترميم السور البيزنطي ، و قد تأسست في العهد الروماني، يقول العالم "سيري دوروش" أنها محاطة بسور دائري ، و يوجد فيها أيضا معبد دائري ، يقف على 16 عمودا ، لها ثلاث ممرات غير مكشوفة ، كانت فيها تماثيل و مومياءات في السابق ، تضم الجهة الشرقية منها بابا مربعا تتوسطه دائرة ، هي بمثابة مخرج للفرقة المقدسة ،توجد بها اسطبلات ، كما قنوات لايصال المياه اليها من عين الميزاب و هي محمولة على أقواس ، كما تحتوي على معصرة زيتون من الجهة الجنوبية.
هي أحد أروع البناءات التاريخية و النادرة في العالم بأسره ، و مازالت تحافظ على طابعها المعماري إلى حد اليوم ، تعرف عليها العالم "ستيفن كزيل" سنة 1901 ، فحصر تاريخ بناءها في العصر الروماني الحديث ، في عهد ازدهار الديانة المسيحية و امتدادها ، كما عثر سنة 1944 على قبو تحتها ، و هو عبارة عن مصلى تحت الأرض ، و قد كان موجودا قبل بناء الكنيسة فوقه. و عاد شرف تسمية هذه الكنيسة إلى القديسة كريسبين في ذلك الوقت.
و هي مقسمة إلى قسمين ، أحدها عبارة عن حديقة فيها اربع اطراف على شكل صليب ، و القسم الاخر يضم ميناء الكنيسة ، مدخلها احادي على شكل قوس ، يتوسطها ممر طويل طوله 52 متر ، على يمينه يقع مدخل الكنيسة ، و هي روعة في التصميم ، حيث تتكون القاعة الرئيسية من صحن دائري واقف على أعمدة دائرية ، و أرضها و جدرانها مغلفة بالفسيفساء الرائعة.
بصفة هذه المدينة كانت قبلة للتجار ، و بصفتها كانت أرض زراعة و صناعة ورخاء ، عبر العصور التي تولت عليها الحضارات القديمة ، و خاصة الفترة الرومانية التي طال بقاءها ، و بما ان في ذلك الزمان لم تكن هناك بنوك و مصارف ، و كانت الحروب و الغزوات دائمة ، فقد كان أصحاب الاموال و الثروات ، من عامة الشعب و حتى الحكام ، يقومون بدفن مدخراتهم الثمينة و أموالهم في الارض، و كانت هناك طرق عدة لدفن الاموال و الممتلكات و اخفائها عن الطامعين فيها.
أي ممتلكات الناس البسطاء الذين يقومون بوضع ما يملكونه من أموال و مجوهرات في جرة ، و يقومون بدفنه في الارض ، أو وضعه في شق جدار ثم يغطونه ، ليعودوا اليه لاحقا.
أو كنوز الحكام أو الدولة ، و كان يخطط جيدا لدفنها و اخفائها ، و يقومون بعمل كبير جدا من أجل ذلك ، كأن يسخرون عددا كبيرا من العمل الذين هم من الجنود ، لحفر سراديب عميقة في الارض ، و تبنى من الداخل ، توضع بها أفخاخ لمن يحاول أخذ تلك الكنوز ثم تقفل تلك السراديب و تموه ، و بعدها توضع لها اشارات توجيهية و تثبيتية مدروسة جيدا ، ثم توضع خريطة للمكان و تكون فائقة السرية ، و حتى من قاموا ببناء ذلك المكان فيقتلون للحفاظ على السرية، و غالبا ما تكون هذه الكنوز مدفونة في قمم أو سفوح الجبال الحجرية ، أو بجوار الانهار و الابار ، أي في أماكن لا تستطيع الطبيعة تغيير ذلك المكان على مدى الدهر ، حتى يستطيعون ايجادها بعد مدة طويلة من الزمان.
كذلك يخططون جيدا لدفنها ، و لكنهم يلجأون إلى أماكن أكثر سرية كالابار و المغارات و الكهوف ، و لكنهم على عكس السابق يقومون بطلسمة هذه الاماكن بتعاويذ سحرية ، أي يوكلون بها حراسا من الجن ليقوم بحراستها ، و هذا يسمى في اللغة المحلية 'المانع' و يطلق عليه الشيوخ أصحاب العزيمة 'الرصد'.
و يا ويح من يقترب منها ، و بعد ذلك توضع خريطة أيضا لهذا الدفين للرجوع اليه في وقت لاحق . و تسمى هذه الخريطة عند أصحاب الميدان بـ'(التقييدة).
لقد كان هناك اعتقادا سائدا خلال تلك الفترة ، أن الميت سيعود إلى الحياة عند وضعه في قبره ، لذلك كانوا يقومون بوضع مدخراته معه في قبره ، و كانوا يضعون اشارات بجانب القبور لتدل على المكانة التي كان يحتلها هذا الميت في المجتمع أثناء حياته. و عندما يكون الميت ذا مكانة رفيعة في المجتمع ، كأن يكون قائدا عسكريا ، أو رجل دين ، أو حتى شخصية كبيرة في المجتمع ، فلابد أن يكون له قبرا سريا ، و ذلك حتى لا يصل اليه لصوص المقابر من الديانات الاخرى ، و بالطبع تكون الكنوز التي معه كثيرة جدا.
أثناء وجود المستعمر الفرنسي بالجزائر ، قام بالتنقيب داخل السور الروماني ، و أخذ كنوزا طائلة ، و حتى في الاماكن الاخرى استخرج العديد من الكنوز ، و لكن كنوز الرومان و غيرهم مازالت موجودة إلى حد اليوم ، و في مناطق كثيرة من اقليم هذه الولاية . و إلى اليوم مازالت الناس تنقب على هذه الكنوز ، فمنهم من حالفه الحظ ، و منهم من لم يحالفه ، لأن الاغلبية لا يعتمدون على العلم الذي يفك تلك الرموز و يوصل إلى الكنوز.