بنو شبيل
شبيل أو قبيلة شبيل جمعها شباليه ومفردها شبيلي أو الشبيلي تعتبر من قبائل العربية الأزدية نسباً تسكن في منطقة جازان من الجبل إلى ساحل البحر الأحمر بمنطقة تهامة وتُعد جمجمة من جماجم العرب الكبرى، هناك من ينتمى باللقب إلى القبيلة مباشرة الشبيلي ومنهم من يكتب الفخذ مثل المباركي أو البجوي أو العسوني أو المدهمي أو آل معمر.
يوجد لـ شبيل سوق شهير سوق الإثنين في صامطة. وشيخة شبيل قاطبة في آل بجوي عند الشيخ منصور بن حسين مديش بجوي الشبيلي بعد تنازل ابيه.
هم بنو شبيل بن لايد بن عامر بن عبيد بن عمران بن ربيعة بن عبس بن شحارة بن غالب بن عك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.تقع مساكن شبيل على طريق أحد المسارحة و الطوال منحدرة إلى الغرب حتى البحر الأحمر حيث يحدها من الشرق قبائل الحرث بني الحرث ومن الجنوب قبائل بني حُمد وبني مروان وشمالا بقبائل أحد المسارحة .
تنقسم بني شبيل إلى قسمين :
1- آل فايد
2- آل حايد
• بني شبيل شرابة الهيل ركابة الخيل
• اهل الكروس الحمر.
• حنا عيال شبيل وحنا اهل الشدايد وحنا اهل الهوايل.
• خيال الزرقا والمعروف أن الزرقاء هي من ألوان ( الإبل) ولكن ظهرت لديهم فرس تشبه هذا اللون ( اقرب إلى الرمادي )
• راعي العطرا والعطرا هي ناقة بين اللونين الأبيض والأحمر .
من المعلوم موالاة قبائل بني شبيل للسادة الأشراف السليمانيين، ومن الوثائق التي تحتوي على تمركز واجهة الاشراف للمنطقة كتاب مراسلات الشريف الضياء حمود بن محمد بن علي مكرمي بن أبو طالب مع أمراء زمانه .. تأليف حفيده الشريف محمد بن أحمد بن حمود وزاد فيه وراجعه حفيده الشريف خالد بن أحمد بن حمود .ومن أشهرهم آل خيرات و آل أبو مسمار.
وفي بحث للدكتور إبراهيم الشمسان يقول:
" ما نزال نسمع الناس في تهامة يستخدمون أداة التعريف (أم) في لهجتهم، فيقولون في السوق (امسوق)، وليست كل الكلمات التي تدخلها (أل) التعريفية تدخلها (أم)؛ فالظاهر أن التغير قد أخذ طريقه إلى اللهجة، والمهم في هذا المقام أن بعض الأسماء المعرّفة قد تحمل أداة التعريف (أم)، وربما يكون هذا على صعيد الاستخدام المحلي. ولقد أثبت حمد الجاسر أسماء بعض القبائل في كتابه عن القبائل بأداة التعريف (أم) كما سمعها منهم، وكان أحد طلاب جامعة الملك سعود يكتب اسمه العائلي (امشريف) أي (الشريف). ويبدو أنَّ ثمَّ التزامًا رسميًّا بكتابة أداة التعريف (أل) في الوثائق الرسمية، وإن كان النطق المحلي على خلاف ذلك، إذ لم أجد في أدلة الهاتف أو أسماء الطلاب في نتائج الإمتحانات ما يمثل هذه الظاهرة. أما في قائمة وزارة العمل من الأسماء: (امجبر: الجبر)، (امباركي: المباركي)، (امدخلي: المدخلي)، (امعسوني: العسوني) ولا زالت هذه الظاهرة منتشرة ومستخدمة في لهجات تهامة."
أداة التعريف
تستخدم بعض من قبائل شبيل أداتان للتعريف هما:
•(ام) الحميرية، يقولون: امبيت، امرجل، امسما. وهي لغة تهامة الحجاز و عسير.
•(ن) التنوين في آخر الأسماء مثال: سمنن، عسلن، عنبن. (السمن، العسل، العنب) وفي بعض الأفعال: اكلن، راحن، ماتن. (اكلت، راحت، ماتت) يقال: ماتن امبقرة.
وهذه الظاهرة في لهجات تهامة والتي لا زالت دارجة على ألسنتهم، يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين: لقد وجدنا من خلال الأبحاث التي قمنا بها أن أداة التعريف عند العرب القدامى كانت: ملكن - ذهبن - بيتن (الملك، الذهب، البيت). انتهى كلامه. وهذه الخاصية في تهامة.
• تيه = تعني هذه.
• ثورن = هو الثور.
• امهبال = إي الهبال وهو أخف أنواع الجنون.
• أم رعيه = أي رعي الأغنام ونحوها.
• ام سقاه = يقصد بها سقاية المزارع.
• لعط = واللعط اللحس.
• ما حشرنا = ما دخلنا.
في بادرة تؤكد على التعاون بين المواطن السعودي ورجال الأمن والقوات المسلحة، قام شيخ شمل قبائل بني شبيل الشيخ حسين مديش بجوي الشبيلي والمشائخ والعرائف والأعيان والاهالي بمحافظة صامطة بمنطقة جازان بزيارة وتقديم واجب الضيافة للجيش السعودي المرابط على الحدود الجنوبية بصوت واحد واهبون أرواحنا ودمائنا وما ملكت أيادينا فداء لمليكنا وذودا عن تراب وطننا الأشم وكان في استقبالهم قائد اللواء الحادي عشر وعدد من الضباط والأفراد .