مثلث التغيير
نظرية قانون مثلث التغيير تصف العناصر اللازمة لإحداث أي تغيير في المجتمع، إيجابياً كان أم سلبياً. وقد وضعها يوسف حسن في كتابه البوصلة، حيث يعتقد الكثير أن القرار الفردي بالتغيير كفيل بإحداثه، إلا أن التاريخ ذكر وجود رغبة عدد هائل من الأشخاص في تغيير المجتمعات أو الأفراد، إلا أن هؤلاء لم يتمكنوا من إحداث التغيير، فقوة التغيير تكمن في ثلاثة عناصر أطلق عليها يوسف اسم مثلث التغيير لتغيير الأفراد والمؤسسات والمجتمعات.
يكمن جزء من قوة التغيير في 1- معرفة النفس وإيجابياتها وسلبياتها مما يؤدي إلى الثقة بالنفس والقدرة على قيادة التغيير، كما يكمن جزء آخر في 2- معرفة سبل التطوير المثالي، ويكمن الجزء الأخير في 3- البيئة المحيطة. واعتماداً على دراسة تاريخية وتجارب لمجموعات بشرية صغيرة، يمكن القول بأن التغيير لا يحدث إلا إذا اجتمعت هذه العناصر الثلاثة، وهي: القيادة، والعلم، والبيئة. حيث لا يمكن إحداث التغيير إذا لم تتفق هذه العناصر الثلاثة، وفي حال تواجد أحدها فقط، فإن التغيير لا يمكن أن يحدث.
في مثلث التغيير، كل عنصر بإمكانه أن يوجد العناصر الأخرى لاستكمال المثلث وإحداث التغيير بعد ذلك، وبالتالي فإنّ تغيير الشخصية بشكل يزرع العزيمة والقيادة على التغيير، هو أحد مفاتيح التغيير، ومن ثم ستتكفل القيادة باستقطاب العلم وصناعة البيئة لاستكمال مثلث التغيير. وكذلك حال البيئة، فمنها تنبت القيادات الصالحة للبيئة نفسها، وفيها يهتم الناس بالعلوم المناسبة للبيئة التي يعيشون فيها. وكذلك العلم، فبه يستطيع القائد تكوين نفسه وتغييرها للأفضل وصقل مهاراته، وبالعلم أيضاً يتهيأ الناس –عبر الزمن- لتقبُّل التغيير الذي يفهمون أبعاده مسبقاً طبقاً لما قد تعلموه.
إنّ مثلث التغيير ما هو إلا أداة، يمكن استخدامها للتغيير الإيجابي، ويمكن استغلالها للتغيير السلبي أيضاً. تماماً كالنار التي عرفها الإنسان منذ قديم الزمان، فبها قد يستنير الإنسان طريقه، أو يوجد لعائلته الدفئ في الشتاء القارص، وبها قد يُحرق الغابات أو البيوت أو الكتب!
وقد ربط يوسف مثلث التغيير بالنار لتشابهها الشديد بمثلث التغيير، فللنار أيضاً مثلث لا تشتعل إلا باجتماع عناصره، وهذه العناصر هي: الوقود – وهو العلم في مثلث التغيير-، والأكسجين – وهو البيئة في مثلث التغيير-، والمحفّز الحراري – وهو القيادة في مثلث التغيير-.
يعرض الكتاب كيفية تكوين التركيبة البشرية وانسجامها مع الكون، وبم تتأثر خلال نموها، وكيف يتم توجيهها للحفاظ على الانسجام مع الكون، وكيف يتم تغييرها–في حال عدم انسجامها- كي تنسجم "من جديد" مع الكون، فالأصل هو الانسجام، والسكينة، والاطمئنان.
وانطلاقا من المراجع المعتبرة في علوم الشريعة والإدارة والنفس و المجتمع، يعرض الكتاب رحلة تكوين الإنسان وقيمه وأفعاله، مع إرشاد القارئ عبر نظرية قانون مثلث التغيير الطرق المثلى نحو إحداث التغيير المطلوب من الأمة الإسلامية.
يقسم الكتاب إلى أربعة أقسام رئيسية: العلم ومعرفة النفس (من أنا – شاكلة الإنسان) – العمل والدعوة (الحياة في سبيل الله) – الصبر (معية الله) – مثلث التغيير (خطة الفوز):
(رحم الله امرأً عرف قدر نفسه)، فباكتشاف نفسك تعرف من أنت، ولم جئت إلى هذه الحياة، وأين تقف، وتتعرف أيضاً على نقاط قوتك وضعفك، فتعرف إلى أين تسير، وكيف، فإذا وصلت إلى مرادك تحققت السعادة والرضا في نفسك، والمنفعة لك ولمن حولك، وصرت مستحقاً لرحمة الله التي طلبها لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فمن يعرف نفسه سيعرف كيف يطورها، وسيتمكن من تطوير المجتمع، والأمة، أفلا يستحق دعوة خالصة من رسول الله؟!
تماماً كجبل الثلج: أغلبه تحت الماء، ورأسه ظاهر فوق سطح البحر. لا يمكننا رؤية الأفكار أو المشاعر، لكن بإمكاننا رؤية السلوك الناجم عن تلك الأفكار والمشاعر
لقد مات في سبيل الله ثلاثة من الخلفاء الراشدين الأربعة –رضي الله عنهم-، إلا أن أعلاهم درجة –رضي الله عنه- قد عاش في سبيل الله، فالحياة في سبيل الله أولى من الموت في سبيل الله، وقد خلقنا لنعمل وننجز فيها. قال تعالى: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور) سورة الملك 2، والعمل والإنجاز لا يكون إلا في الحياة، وما بعد الحياة إلا حساب فنعيم أو عذاب. كما أمرنا سبحانه وتعالى أن نحمي حياة الأفراد، فهي بمثابة المزرعة التي سيحصدون ثمارها لاحقا، قال تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) سورة البقرة 179.
فالحياة في سبيل الله هي العمل والإنجاز والإعمار في الأرض لتكون كلمة الله هي العليا، وعمل الإنسان - بحسب علم الفقه في الشريعة- ينقسم قسمين: العبادات، والمعاملات. والإمام الرازي يعرف العبادة بأنها: تحقيق مرضاة الله والعناية بخلق الله. فالله (نعبد) في محراب العبادة، والله (نستعين) في محراب الحياة
طريق الإيمان ليس مفروشاً بالورود، ولا بدَّ لأيِّ صاحب عزيمة من أعداء ومعوقات، لكن لهذا الطريق لذة المعية مع الله، فإذا أدرك سالك هذا الطريق أنه مع الله، برعايته وحفظه، قَوِيَ بأسه وعلت همته، وأنه كلما استعان بالله كان الله في عونه. فالصبر هو تحمل الأذى مع الإيمان، والاستعانة بالدعاء والذكر، وحيث أن غاية سالكي هذا الطريق غاية سامية، فإنّ الطريق قد يطول، فتضعف العزائم ويقل السالكون، ولا بد من زادٍ في طريق يقل فيه السالكون، ويُفقد فيه المواسي، وتكثر فيه الحيرة والوسوسة
إنّ الاكتفاء بالصبرعلى العوائق والمصائب في مسيرة الدعوة لا يُحدث التغيير المنشود من الدعوة، كما أنّ سلوك مسالك لا تتوافق مع الشريعة، لا يبررها عذر تطبيق الشريعة! لذا وجب على السالك أنْ يخطط للفوز، وأول خطوة للسير نحو هذا الفوز هو النظر في أسباب الخسارة والعبور فوقها أو تفاديها، ثم يتعين النظر في وسائل النصر لاتخاذها دستوراً ومنهاج حياة