غرابيب سود (مسلسل)
غرابيب سود مسلسل عربي مشترك من 7 دول عربية شارك فيه أكثر من 50 ممثل وممثلة تم إعداده وإنتاجه للعرض الرمضاني (1438 هـ / 2017 م) بتكلفة تقدر بـ10 ملايين دولار أمريكي ، ويروى المسلسل أحداث وقصص دراما مقتبسة عن أحداث واقعية، جرت داخل معسكرات تنظيم داعش في سوريا والعراق ، حيث يوضح المسلسل كيفية انضمام النساء إلى تنظيم داعش، وذلك من أجل المشاركة في العمليات الجهادية، ويوضح أيضا طريقة الوصول إلى معسكرات التنظيم وبداية الحياة في المعسكرات ، وللمرأة دور كبير في هذا العمل ، كذالك يغوص المسلسل في طريقة تجنيد أنصاره، وإقناعهم بأفكاره، عبر عمليات غسيل الدماغ يتولاها عناصر معينة منه . ويسلط المسلسل الضوء أيضاَ خلال حلقاته على موضوعات خاصة بجوانب سياسية واجتماعية من حياة أعضاء تنظيم داعش مثل، جهاد النكاح، والرق، والهجمات الانتحارية، واغتصاب الأطفال، وتجارة الأعضاء البشرية، وإعدام أسرى الحرب ، وغرس الأفكار والمعتقدات في الأطفال الصغار والنساء ويستند المسلسل إلى روايات أشخاص عاشوا في وقت سابق تحت حكم تنظيم داعش أو تم تجنيدهم في صفوفه. ويكشف تفاصيل الحياة اليومية في منطقة الرقة شمال سوريا في قصة تدور أحداثها خلال ستة أيام فقط.
يشارك في المسلسل مجموعة من الممثلين من كافة الدول العربية، من بينهم سوريا، ولبنان ومصر والسعودية والكويت والعراق وتونس والمغرب، والعمل من بطولة، سيد رجب ، رامز أمير، محمد الأحمد، راشد الشمراني، مروة محمد، أسيل عمران، عزيز خيون، مرام البلوشي، منى شداد، جو طراد، ليزا دبس، ديمة الجندي، روزينا لاذقاني، رينا بشور ، والمسلسل إنتاج مشترك بين شركة O3 Productions وصباح بيكتشرز ومن كتابة لين فارس وعبد الله بن بجاد العتيبي الذي أشرف على مضمون القصة، ومن إخراج ثلاث مخرجين، حسام الرنتيسى، حسين شوكت، وعادل أديب
كما وتم إنتاج فيلم وثائقي تابع للمسلسل بعنوان ألوان الدم الخمسة والذي يروى قصة خمس أشخاص التحقوا بالتنظيم ويستعرض تجربة كل فرد منهم وقصة التحاقه بالتنظيم.
اسم المسلسل مقتبس من الآية القرآنية في سورة فاطر ويقصد بلفظ غرابيب سود عدة أقوال منها ألوان الصخور والتراكيب الجيولوجية البازلتية السوداء، وقول أنها الجبال المتناهية في السواد، وقول أنها الصخور شديدة السواد، ويقال كثيرا أَسودُ غِرْبِيبٌ، وقليلا غربيب أسود، وقول أنّ الغِرْبِيبُ نوعٌ جيِّدٌ من العنب، وقول أنها شجرة الزيتون في تفسير آخر.
ومجيء غرابيب سود في آخر الآية جعل السابق نسقا واحدا متعلقا بقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ)، (من) في قوله تعالى (وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ) (فمن) بيانيه أو لابتداء الغاية، أو تبعيضيه بمعنى من سفوح بعض الجبال مع اعتبار الغاية، وهي سلسلة جبال السروات أو جبال الحجاز للعهد والعلم بها والعموم لكل الجبال، أم (الغَرَابِيْب) جمع غربيب، وهو يدل على أشد من معنى أسود، كذالك ذهب بعض المفسرين على أنها اسم للشيء الأسود الحالك سواده وهو الغراب لشهرة الغراب بالسواد، وتفسر أيضاَ بما غرب واختفى عن الناظر لمدة طويلة، ففيها معنى الغروب وهي على وزن فـِعليل، اسم فاعل مبالغة صفة مشبهة من (غَرَبَ - يَغْرُبُ) فهو قديم مختفي ومهترئ، كذلك جائت بعض التفاسير أن الغرابيب السود، هي شجرة الزيتون، مكانها غربي، وليست كتلك التي ضرب بها المثل في سورة النور، وغالبا هي الشجرة التي يعرفها سكان شبه الجزيرة العربية باسم (العتم) أو (الزيتون البري)، واسمها العلمي (Olea europaea) أم (سود): جمع أسود وهو الذي لونه السواد.
يناقش المسلسل ومن خلال 20 حلقة قصص وأحداث وروايات حقيقية تدور في سياق مستوحى من حياة تنظيم داعش والتي روتها شخصيات حقيقية عايشت حيثيات الواقع، ويتطرق المسلسل أيضاً إلى الوسائل التي يستخدمها التنظيم للتواصل مع الشباب والفتيات في المجتمعات العربية والغربية والأساليب التي ينتهجها في الولوج إلى عقولهم عبر نقاط ضعفهم النفسية والاجتماعية والسلوكية بحجة الدفاع عن الدين الإسلامي ، كما ويقدم نظرة شاملة عن العديد من الجرائم التي ارتكبها التنظيم في حق الإنسان من خطف وقتل، ويسلط الضوء على الجرائم الشهيرة التي ارتكبها، مثل إعدام 21 قبطيا في ليبيا وأسر الطيار الأردني معاذ الكساسبة، وأيضاَ تفجير المساجد والعديد من العمليات الأخرى، كذلك يناقش كيف يتعامل التنظيم مع أفراده أنفسهم والمنتسبين الجدد، وخصوصاً الأطفال والنساء مسلطاً الضوء على بنيته التنظيمة وتسلسل الهرم القيادي فيه، كما يتطرق المسلسل لتهجير العراقيين من مدينة الموصل إلى مدينة الرقة السورية.
كذلك يستعرض المسلسل التواجد النسائي داخل التنظيم من القيادات النسائية بشكل خاص والمتمركزة في السياق الدرامي في كتيبتي أم الريحان والخنساء حيث تكمن وراء كل واحدة منهن قصة مختلفة لكيفية تجنيدها والتحاقها بالتنظيم، وكيف يتم استغلال النساء المنتسبات للتنظيم لزجهم في جهاد النكاح، وكذلك يستعرض حكايات الحب والزواج والطلاق والحمل وغيرها من القضايا الإنسانية والاجتماعية ذات الأبعاد الدرامية كما تنشأ علاقات إنسانية بين الفتيات المنتسبات للتنظيم إلى جانب قصص حب بين نساء ورجال ممن التحقن بالتنظيم، كذلك يستعرض المسلسل كيفية إدارة أمير التنظيم الذي يتكئ بدوره على مسؤول الإفتاء الذي يفصل ويفسر الأحاديث والآيات فيظهر ما يريد منها ويغيب ما لا يريد، محرضاً وموجهاً إلى إبادة الآخر، ونبذ التعايش وضرب النسيج الاجتماعي، كذلك يحاكي المسلسل مؤسسة ديوان المال والمسؤول عنه الذي يحافظ على تحقيق موازنة مالية تضمن ولاء الجانب العسكري من ناحية، ودعم كل إمكانات الدولة التسليحية وعمليات الجهاد الالكتروني وغيرها.
كذلك يستعرض المسلسل في بعض جوانبه إلى كيفية تجنيد وتدريب الأطفال في وحدات منفصلة وعزلهم عاطفياً عن أمهاتهم والتلاعب بأفكارهم وكذالك يستعرض المشرف على الأطفال وكيف يعدهم عسكرياً للقتال تحت اسم الجهاد ومسؤول آخر عن تجهيزهم للهجمات الإنتحارية وتربيتهم على الولاء للقائد فحسب في سبيل صناعة مجموعات تدين بالولاء المطلق لأمير الجماعة . وفي نهاية الأحداث الدرامية تسقط الأقنعه وتنقسم الصفوف في الخفاء فبعضهم يعرف حقيقة التنظيم، فيما يزداد بعضهم الآخر تمسكاً بالوضع الراهن لاعتبارات مختلفة، فتبدأ في هذه المرحلة إنقلابات داخلية ليصبح الحاكم محكوماً والعكس في النهاية تصل الحبكة الدرامية قبل أن تسير باتجاه خواتمها فتنتهي قصص البعض بالقتل وآخرين يلقون حتفهم في تفجيرات انتحارية فتختلف مصائر معظم الشخصيات في العمل.
ألوان الدم الخمسة وهو الفيلم الوثائقي الذي يأتي كخاتمة وثائقية درامية للمسلسل من خلال قصة ثلاث نساء وشابّيْن انتمَوا لتنظيم داعش وجائوا من وبلاد مختلفة ، وهم من المغرب (فتيحة المجاطي) ومن دمشق (إيمان البغا) ابنة العالم السوري محمد البغا ومن القاهرة (إسلام يكن) ومن الرياض (خلود-أم محمد) ومن أبها (مسفر القحطاني) ، ويستعرض الفيلم مصير كل أحد منهم، ويستخدم الفيلم الوثائقي طريقة الدَكيودراما التمثيلية، مُستعرضاً تجربة كل فرد وقصة التحاقه بالتنظيم، وذلك من خلال عرض قصصهم التي تفرقت في الزمان والمكان والتقت في الهدف والمصير وإن اختلفت النهايات، ويجمع الفيلم الوثائقي بين المواقع والصور الحقيقية ومَشاهد تعبيرية وتمثيلية وغرافيك ، إلى بعض الفيديوهات والصور ذات الصلة على مواقع التواصل الاجتماعي ، ويتم الاستعانة بممثلين لسرد كل قصة، وتلافي غياب الشخصيات الحقيقية، وفي سياق الطابع التوثيقي، تصور المدن والمناطق والبيئات التي خرج منها كل فرد من الأفراد الخمسةليتعرّف المُشاهد على طُرق التنظيم في غسيل الدماغ ، إلى جانب التعرّف على حركة التنظيم العنكبوتية وبعض أساليبه وتقنياته ووسائله. وشارك في الفيلم الوثائقي مجموعة من المختصين والإعلامين الذين يناقشون ويحللون القصص الخمسة من منظور تحليلي للمعلومات التي وردت عنهم والأحداث التي خاضوها ومنهم :
إنتاج المسلسل هو اتحاد ثلاث شركات وهم مركز تلفزيون الشرق الأوسط (MBC) وشركة O3 Productions وشركة صباح بيكتشرز وتحت إدارة سعودية ومصرية وسورية، واستغرق تحضير العمل أكثر من سنة والتصوير أكثر من ستة شهور، وصور المسلسل في الجمهورية اللبنانية، وتقدر ميزانية العمل بـ10 ملايين دولار أمريكي، وتشارك فيه مجموعة من 50 ممثل عربي من 7 دول عربية.أعلنت إدارة مركز تلفزيون الشرق الأوسط (MBC) الخميس 15 جوان 2017 أن مسلسل غرابيب سود يتألف بالأصل من 20 حلقة فقط ، وسينتهي عرضه في 20 رمضان 1438 هـ بخلاف الأقوال التي قالت أن العمل تم إيقافه من إدارة القناة أو تحت ضغوطات وتهديدات من جهات خارجية، وأضاف أن المسلسل يتبعه فيلم وثائقي بعنوان ألوان الدم الخمسة والذي يروى قصة خمس أشخاص إنتسبو للتنطيم بوقائع مختلفة.
فيما أكدت بعض المصادر الإعلامية أن حلقة الطيار الأردني معاذ الكساسبة كانت وراء هذا الإيقاف وكان أهل الطيار اعتبروا أن هذه الحلقة تسيء لإبنهم، وأعلن شقيقه جواد أنهم وراء هذا الإيقاف، وصرح قائلاَ (الحمد الله رب العالمين على أن قدرنا الله على إيقاف بث مسلسل غرابيب سود على 20 حلقة بدل من 30 حلقة إلى نهاية شهر رمضان المبارك) ، كما وصرح الممثل السوري سامر المصري أن مسلسل غرابيب سود مكون من 38 حلقة وتم الاتفاق على إيقاف عرضه عند الحلقة 20 فقط.أعلن مجموعة من المحامين القطريين رفع قضية ضد منتجين المسلسل وأكد المحامين القطريين عزمهم على ملاحقة منتجي المسلسل بتهمة تشويهه سمعة دولة قطر من خلال الإيحاء بأن مقاتلي تنظيم داعش هم قطريين، على إثر بعض المشاهد التي كانت في المسلسل التي أظهرت مقاتلي داعش يحملون جوازات سفر قطرية، وكانت قناة الجزيرة القطرية قد تطرقت للحديث عن مشاهد المسلسل، قائلتاَ أن جهاد النكاح فرية لا أكثر، وقال الكاتب والإعلامي السعودي عبد الله بن بجاد العتيبي المشرف على مضمون المسلسل في برنامج مجموعة إنسان أن أكثر الاعتراضات والهجمات التي طالت المسلسل كانت من دولة قطر. وقالت الفنانة التونسية فاطمة ناصر أن الهجوم الذي تعرض له المسلسل كان من عناصر تنتمي إلى جماعة الإخوان وعناصر إعلامية تنتمي إلى قناة الجزيرة القطرية.
بعد مشاركتها في المسلسل تعرضت لتهديد عن طريق إختراق صفحتها على فيس بوك وتلقت تهديدات من اللجان الإلكترونية المنتمية إلى تنظيم داعش الذي اتهمها بمحاربة الإسلام والمسلمين وتم وضع صورة عليها بيان تهديد بالقتل لصناع العمل.
تعرضت مجموعة إم‌ بي‌ سي السعودية لتهديدات من قبل تنظيم داعش وقد أكد علي جابر مدير عام القنوات أن التهديدات هي سلسلة من التهديدات التي يتلقونها يومياً وأنه تم تشديد الإجراءات الأمنية حول مباني المجموعة في دبي والقاهرة وبيروت والرياض وجدة بعد وصول رسائل تهديد بتفجير مبنى إم بي سي (توضيح) وبإهدار دم العاملين فيها وفي المسلسل من مخرجين وتقنيين وممثلين.
شهد المسلسل انتقادات على جميع المستويات الفنية والدينية والشبكات الاجتماعية وتركزة الانتقادات أولاَ في مسمى المسلسل الذي لاقى استنكار كبير على اعتبار أن كلمة غرابيب سود مقتبسة من القرآن من سورة فاطر ، وأنه لايجوز استخدامها في عمل درامي وأنه ربط تنظيم داعش بالإسلام ولا سيما أخذ اسم المسلسل من القرآن والذي صور المعنى القرآني في صورة مسيء ، كما صنفه موقع السينما.كوم المتخصص في تقييم الأفلام العربية والأجنبية بأنه محاولة لتشويه الإسلام والمتدينين باسم التصدي لداعش وأعطاه تقييم 5.2 من 10 درجات فقط.، كذلك أثار المسلسل غضب الكويتيين بعدما ظهر أعضاء من تنظيم داعش وهم يحملون جوازات سفر كويتية، معتبرين أن القيمين يتهمون الكويت بالإرهاب، إضافة إلى أن سياسيين كويتيين تدخلوا وطالبوا باتخاذ إجراءات ضد المحطة.
كذلك شرع المسلسل في نقض وتشوية الأحكام الشرعية الإسلامية الثابتة في أصول الدين على وجه الإجماع في توظيفها في مشاهد مثل حد السرقة وحد الزنا وحد القصاص وغيرها من الأحكام على أنها فعل مطلق من تنظيم داعش وعلى أنها إرهاب ودموية وعنف ضد البشر ونسب تنفيذ هذه الأحكام على أنها من الممارسات الوحشية التي يتبعها التنظيم مع من يقطنون داخل حكمه في سوريا والعراق ، مع تجاهل تام للشروط والاحكام الواجب تنفيذها في حالة تنفيذ الحكم الشرعي، واعتمد في هذه المشاهد على السياق الدرامي المنفصل الذي يظهر تطبيق الحكم الشرعي فقط دون الحديث عن كيفية تطبيق الحكم وتنفيده في الأصول الإسلامية الشرعية الصحيحة وتوضيحها، ولم يظهر المسلسل الأمور الشرعية الواجب تنفيذها في البلاد التي تعيش في حالة حرب واضطراب وأنها تسقط الأحكام عند حدوثها لتتبين الصورة الصحيحة للأحكام الشرعية الإسلامية والتي جاء ذكرها في بعض أحاديث الرسول والصحابة. 
كذلك جاء استنكار كبير على الإستشهاد بحديث الرايات السود الذي رواه نعيم بن حماد في بداية المسلسل وهذا الحديث ذو إسناد ضعيف جداَ كما ذكر أهل العلم والحديث . وكذلك من الاستنكارات التي طالت المسلسل مدى التركيز الواسع على المشاهد والأفكار التي فيها ترويج لفرية جهاد النكاح وطريقة طرحها ، وأن الجنس هو سبب جذب النساء للانضمام للتنظيم ، ومصطلح جهاد النكاح ظهر قبل خمسة أعوام تقريبا من قبل النظام السوري مع بداية الثورة السورية التي روجة لهذا الأمر لتشوية صورة المجاهدين والثوار. وقال الدكتور محمد البراك عن المسلسل إن جهاد النكاح الذي روج له المسلسل لا شك في تحريمه، ومن أفتى بجوازه فهو كافر، لأنه استحل ما حرم الله، وأضاف أنه لا يوجد فتوى لعالم أو داعية مسلم سني يجيز جهاد النكاح، وقال هو مجرد تهمة اختلقها الشيعة ولا وجود له في الواقع وأن المسلسل يُحرِّف معلومات إسلامية سُنّية. كذلك أساء المسلسل لشخصية المرأة المسلمة السنية حصرا ، وإظهارها بمظهر المرأة اللاهثة وراء الجنس وملذات الحياة، وأيضاَ ربط صورة الجهاد بالجنس وإظهار المجاهدين في صورة الساعين للنساء والجنس فقط، فضلا عن تسطيحه قضايا دينية وعقائدية تنتقص من مقام الدين الإسلامي وإمعانه في لصق الإرهاب فيه وتشوية صورة علماء الدين وحلقات تحفيظ القرآن ووصفها على أنهم خلايا إرهابية نائمة.
كذلك اعتمد المسلسل على المبالغة الدرامية في أغلب مشاهدة مثل مشهد بائعة السمك التي تم اجبارها على لبس الكفين وهي تعمل، كذلك مشهد الرجل المسبل الذي تم قتلة لمجرد الإسبال ومثل هذه الأفعال لم تثبت عن التنظيم، مع الإشارة أنه لم يتم عرض المسلسل على علماء دين وخبراء سياسين لمراجعة النصوص وكشف الأخطاء التي وقع فيها والتي قد يكون لها آثار عكسية في تشوه الإسلام في أعين العالم الغربي الذين قد يتصورون أن هذا أمر حقيقي موجود في الإسلام. كذلك من الإنتقادات التي طالت المسلسل الطريقة التي تمت معالجة الأحداث فيها ومنها الصياغة الدرامية والتي تحتاج إلى إعادة صياغة لسد الثغرات التي وقع فيها المسلسل، وحتى لا يصدم المشاهد في القواعد الفقهية أو المسائل الشرعية التي صاغها صناع المسلسل كما يتوافق مع نصوصهم الدرامية، ثم يعتبرها المشاهد من الثوابت الإسلامية والتي قد يدخل منها طعن في أصول الدين الإسلامي بشكل عام من خلال ربط تنظيم داعش وجرائمه بالدين الإسلامي بالإضافة إلى الترويج لمفاهيم عير حقيقية عن الإسلام.