hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
أرز بري
الأرز البري (يُسمى أيضًا أرز كندا والأرز الهندي وشوفان الماء) هو أربعة أنواع من الأعشاب تُشكل جنس زيزانيا، والحبوب التي يمكن حصادها من هذه الأنواع. وكانت الحبوب قديمًا تُجمع وتؤكل في كل من أمريكا الشمالية والصين. وبينما تُعد الآن طعامًا شهيًا في أمريكا الشمالية، إلا أن الحبوب تؤكل بشكل أقل في الصين حيث يتم استخدام جذع النبات كخضروات.
إن الأرز البري ليست له علاقة مباشرة بـالأرز الهندي (أرز آسيوي)، الذي ترجع جذوره البرية إلى أوريزا روفيبوجون وأوريزا نيفارا، بالرغم من أنهما من عائلتين أقارب جدًا، حيث يتشاركان قبيلة أوريزيا. وتمتلك حبوب الأرز البري غلافًا خارجيًا مطاطيًا بداخله حبة لينة لها طعم نباتي قليلاً.
تنمو هذه النباتات في المياه الضحلة في البحيرات الصغيرة والجداول المائية بطيئة الجريان، وغالبًا ما ترتفع الرأس المزهرة للأرز البري فوق الماء. وتؤكل هذه الحبوب بواسطة البط وغيره من الطيور البرية المائية، وكذلك الإنسان.
ثلاثة أنواع من الأرز البري يرجع أصلها لأمريكا الشمالية:
ونوع واحد منه فقط يرجع أصله إلى آسيا:
أرز تكساس البري معرض لخطر الانقراض بسبب فقدان الموطن المناسب في مجموعته المحدودة وبسبب التلوث. ولا يمكن أن تنتقل حبوب لقاح أرز تكساس البري إلا لحوالي 30 بوصة بعيدًا عن النبتة الأم. وإذا لم تهبط حبوب اللقاح على زهرة أنثى متلقية داخل هذه المسافة، فلن يتم إنتاج أي بذور.[3] أزر منشوريا البري اختفى تقريبًا من البرية في مجموعته الأصلية، ولكن تم إدخاله عن طريق الخطأ في البرية في نيوزيلندا ويُعد من الأنواع المجتاحة هناك.
تُعد الأنواع الأكثر حصادًا مثل الحبوب هي الأنواع الحولية "زيزانيا بالوستريس". الهنود الحمر وغيرهم يحصدون الأرز البري من خلال التجديف بـقارب الكانو في مجموعة من النباتات، وضرب رؤوس الحبوب الناضجة بعصي خشبية تُسمى مقارع، وذلك لـدرس الحبوب في القارب.
يوصف حجم المقارع وكذلك التفاصيل الأخرى، في قانون الدولة والقبيلة. وبموجب قانون مينيسوتا، يجب أن يكون قُطر المقارع على الأكثر 1 بوصة وطولها 30 بوصة ووزنها 1 رطل. لا يتم ضرب النباتات بالمقارع ولكنها تتطلب لا تتطلب إلا مسها برفق لتحريك الحبوب الناضجة. وتُسمي قبيلة الـأوجيبوا هذا النبات باسم "manoomin" ومعناها "التوت الجيد". وتسقط بعض البذور على القاع الطيني وتنبت لاحقًا في نفس العام.
تَعتبر العديد من الثقافات الأمريكية الأصلية، مثل الأوجيبوا، أن الأرز البري يُعد عنصرًا مقدسًا في ثقافتهم. يتم حصاد الأرز بقارب الكانو: يقوم أحد الأشخاص بنقل (أو "ضرب") الأرز حتى يقع في القارب وذلك باستخدام عصوين صغيرتين (تسميان "مقارع" أو "مدراسات") بينما يجدف الآخرون ببطء باستخدام عصا دفع. بالنسبة لهذه المجموعات، يُعد هذا الحصاد حدثًا ثقافيًا (وغالبًا اقتصاديًا) مهمًا. وقد سُميت قبيلة "Omanoominii" (قبيلة مينوميني الذي يُعد اسمها المحلي "Mamaceqtaw"، ومعناه "الشعب") على اسم هذا النبات وذلك من قبل قبيلة الأوجيبوا المجاورة لها. وقد تمت تسمية العديد من الأماكن في ولاية إيلينوي وإنديانا ومانيتوبا وميتشيغان ومينيسوتا وأونتاريو وساسكاتشوان وويسكونسن على اسم هذا النبات، بما في ذلك ماهنومين، مينيسوتا، مينوموني، ويسكونسن كما أن العديد من البحيرات والمجاري المائية تحمل اسم "رايس" أو "وايلد رايس".
تسوه جوهان
تسوه جوهان () أو شانكوي تسوه جوهان، تترجم أحيانًا إلى وقائع تسوه أو تفسير تسوه (أيضًا تسو)، هو عمل من بين الأعمال الصينية الأولى للتاريخ السردي، وهو يغطي الفترة من 722 إلى 468 قبل الميلاد. ويُعد واحدًا من أهم المصادر لفهم تاريخ فترة الربيع والخريف (Chunqiu). ويُشكل هذا العمل، بجانب جونجيانج جوهان وجوليانج جوهان، واحدًا من التفسيرات الثلاثة على حوليات الربيع والخريف الباقية.
ويُنسب تسوه جوهان إلى تسوه كيامينج، كتفسير على حوليات الربيع والخريف. ويوافق معظم الباحثين البارزين المؤلفين لهذا الكتاب مثل يانغ بوجن (楊伯峻) أن هذا العمل تم تجميعه خلال فترة الممالك المتحاربة، ولا يتجاوز تاريخ تجميعه عام 389 قبل الميلاد.
ليانغ كيشاو (梁启超) اقترح أيضًا من التحليلات النصية الداخلية والمقارنة أن الطبعات الموجودة للعمل تسوه جوهان وجويو مستمدة من طبعة قبل ليو شيانغ من كتاب "جويو" الذي به مقاطع من العملين. وكان التوزيع الزمني المكمل المرسوم بدقة للقصص بين الكتابين بالنسبة له دليلاً على أن ليو شيانغ استخرج قصصًا تاريخية موازية لتلك الموجودة في الحوليات لتجميع ما كان سيطلق عليه اسم تسوه جوهان، وظلت القصص التي تفتقر إلى توازي تاريخ فترة الخريف والربيع في كتاب جويو بالشكل الأصلي في فصول مقسمة حسب نوعها؛ وبالتالي نشأ الاسم والمنظمة والنص باسم جويو 國語، أو خطاب الدول، الذي نراه اليوم.
يحتوي الكتاب على أول إشارة إلى لعبة ويتشي (اللعبة اللوحية غو) في السنة الـ 25 من حكم شيانغ دوق دولة ليو (548 قبل الميلاد في التقويم الميلادي)
كما يُعد أيضًا كتاب تسوه جوهان، بلغته الحية والموجزة، جوهرة على النثر الصيني الكلاسيكي. وقد اعتُبر هذا العمل وشيجي أو سجلات المؤرخ الكبير، بأنهما النموذجان النهائيان لكاتبي النثر في الصين القديمة بواسطة العديد من الأجيال.
يتبع كتاب "تسوه جوهان" تسلسل حكم 12 من دوقات دولة ليو، بدءًا من السنة الأولى للدوق يين وانتهاءً في العام الـ 27 من حكم آي دوق ليو. وإجمالاً، يُسجل هذا العمل المكون من 18000 حرف تاريخ مختلف الدول التابعة لأسرة تشو على مدى فترة تقدر بـ 254 عامًا.
ملاحظة: يحتوي "تسوه جوهان" على ملحق يبدأ من السنة الرابعة من حكم داو دوق ليو (463 قبل الميلاد).
مع "جيو يو"، يحتوي "تسوه جوهان" على أول الأسئلة المعروفة للأسطر من "ييجينج".
عبد الله رشاد
عبد الله رشاد (1965)، مطرب سعودي.
ولد عبد الله رشاد عبد الغني في الطائف في عام 1965، ويسكن في مدينة جدة في السعودية. درس الابتدائية والمتوسطة والثانوية في مدينة الطائف، والتحق بجمعية الثقافة والفنون والتي ساهمت في تقديم وتطوير موهبته وأوصلته لمساحات كان يحلم بها.
درس عبد الله رشاد في كلية الإدارة والعلوم السياسية، كما التحق أيضًا بعلوم الأرض.
عمل في ميناء جدة الإسلامي وكانت وظيفته في ذلك الوقت سكرتير المدير العام، وبعد فترة ليست بالقصيرة التحق بالبعثة الخاصة بالأكاديمية البحرية في الإسكندرية وحصل على رتبة ضابط بحري.
يحكي عبد الله رشاد قصته الأولى وكيف استطاع الدخول للوسط الفني، حيث يقول: كان هناك احتفال في مدينة الطائف لوزراء الخارجية العرب وشارك في هذا الحفل كل من محمد عبده وطلال مداح وعبادي الجوهر، وصادف أن تأخر أحد الفنانين عن حضور وصلته فقرر الأستاذ يوسف محمد رئيس قسم الموسيقى تقديمي في هذه الوصلة وبمخاطرة منه وبالفعل تمكنت من الغناء في الحفل واستقبلني الجمهور بحب وتفاهم وتصادف أن نشرت الصحف في اليوم الثاني خبر ظهوري على المسرح وأشادوا بالوصلة.
قدم أول ألبوم غنائي له وكان بعنوان ابتدينا وقدم فيه نخبة مميزة من الشعراء والملحنين أمثال بدر بن عبد المحسن، خالد الفيصل، سراج عمر وسامي احسان ومحمد شفيق وطاهر حسين ومحمد المغيص، وفشل هذا الألبوم فشلا ذريعا بسبب طرحه في ثالث أيام رمضان مما اثار غضب البعض واثر كثيراً في نفسية عبد الله رشاد.
وقدم أيضا عبد الله رشاد ألبوما آخر بعنوان المعصب الأحمر من كلمات الشاعر أبو فيصل والحان محمد شفيق وكان أول شريط من إنتاج الدانة. وقدم أغنية كان ودي نلتقي مع المطربة نوال الكويتية.
من أغانيه التي ذاعت وانتشرت أغنية أستاذ عشق وكان ودي والمعصب الأحمر والليل أبو الاسرار وسمارك التي حملت شعار شركة سمارك والتي ثارت حولها العديد من الاشكاليات في اختيار عبد الله رشاد لهذا المسمى وبنفس شعار الشركة.
ويعتبر عبد الله رشاد هو الوحيد الذي غنى أغنية وطنية باللغة الإنجليزية في فان كوفر بكندا.قام بتصوير الكثير من الأغاني المصورة الحصرية لصالح قناة إيه آر تي الموسيقى التابعة لشبكة راديو وتلفزيون العرب بالتعاون مع شركة روتانا.
تصلب غلاف الصخور الخارجي
تصلب الغلاف الخارجي ههو إحدى ظواهر التجوية التي يتعرض فيها سطح الصخرة للتيبس. وتغلب ملاحظته في: الصخور الفلسية القاعدية، مثل النيفلين سيانيت، والفونوليت، والتراكيت؛ والصخور النارية الرسوبية، مثل رواسب دفق الفتات البركاني، ورواسب اندفاع الهواء الدقيقة ورواسب ملء التهوية؛ والصخور الرسوبية، مثل الحجر الرملي والحجر الطيني.
تعمل التجوية الكيميائية على تغيير المكونات المعدنية في سطح الصخرة. ويؤدي تحلل المعادن القاتمة والباهتة إلى إنتاج الأيونات والجسيمات الغروانية لكل من الحديد والماغنيسيوم والكالسيوم والكبريت. كما يؤدي التغيير في أملاح الفلدسبار المعدنية وأشباه الفلدسبار إلى إنتاج غروانيات السيليكا. ويتم نقل هذه المعادن وتوصيلها بواسطة المياه السطحية. وتكون المواد المتبقية عالية في محتواها من السيليكا والألومونيوم. ويمكن أن يكون لها صلابة ميكانيكية معينة ناتجة عما بها من المعادن، لكن دون التحام. وبالتالي، يحدث التحلل للصخرة ليتكون بذلك سطحها.
في حالات معينة، يكتسب السطح المُعرَّض للتجوية درجة صلابة ميكانيكية أعلى من باطن الصخرة. فالمواد التي وصلت إلى السطح وذابت فيه تتخلله عند تعرضه للتجوية، وتُثبّت المواد المتبقية الغنية بالسيليكا والألومونيوم. ويُسمَى تيبس السطح الناتج عن هذه العملية بتصلب الغلاف الخارجي. وضعف الجزء الباطني من الصخرة مقارنةً بتصلب السطح يُسمَى تلين القلب.
تحدث هذه الظاهرة في أنواع الصخور المختلفة، وتكثر ملاحظتها في الصخور المسامية، مثل الحجر الرملي، والكوارتزيت، والرماد البركاني. ويُلاحَظ بوضوح التأثير المُثبِّت للسيليكا في الحجر الرملي والكوارتزيت. تُلاحظ، أيضًا، ظاهرة مشابهة في الصخور القاعدية الفلسية، مثل النيفلين سيانيت، والسيانيت القاعدي، والفونوليت، والتراكيت، بسبب الضعف الناتج عن التجوية في الفلدسبار القاعدي وفلدسبار النيفلين. ويتسم تصلب الغلاف الخارجي لفتات التراكيت بالبرشيا البركانية بنسيج مميز.
وقد لاحظت المركبة الفضائية "سبيريت" - التي صُمِمت لإجراء الاستكشافات العلمية على سطح المريخ - وجود ظاهرة تصلب الغلاف الخارجي بالصخور الموجودة في فوهة جوسيف الصدمية بكوكب المريخ. ويرجع السبب في هذه الظاهرة إلى التجوية الناتجة عن المياه السطحية، الأمر الذي يُعَد دليلاً على أن كوكب المريخ قد احتوى على الماء في الماضي البعيد.
في حالة تصلب الصخور الفلسية القاعدية، تؤثر التجوية على معادن معينة بسطح الصخرة. فالنيفلين سريع التأثر بالتجوية، ويتحول إلى النتروليت والكانكرينيت. وتظهر المعادن الناتجة عن تحول النيفلين على السطح الخارجي للنيفلين سيانيت، أو الفونوليت، أو نيس النيفلين سيانيت باللون الأبيض ومن خلفها الجزء الداكن للصخرة الذي تعرض للتجوية. وبعد نزح نواتج تحول النيفلين، تتكون حفر صغيرة في الصخرة.
تحدث ظاهرة مشابهة لذلك، أيضًا، في التحول الانتقائي للفلدسبار القاعدي. فهذا المعدن أكثر مقاومة للنيفلين. لكن الماء يتخلل الأسطح ذات الشقوق، وتصل التجوية بسهولة إلى قلب المعدن. ونتيجة لهذه الظاهرة، يحدث التحلل المادي للفلدسبار القاعدي. والإزالة الانتقائية للفلدسبار القاعدي وفلدسبار النيفلين تُسمَى تفكك المعادن. وعند تطور هذه الظاهرة بشكل كبير، تصير بنية سطح الصخر المتحول شبيهة بالنسيج الإسفنجي، وهو ما يُعرَف باسم التركيب شبه الإسفنجي.
العجلانيه
' من القرى التاريخية القديمة ذكرها الهمداني المتوفي سنة 332هـ في صفة جزيرة العرب قال عند ذكر الكسر يسكن الكسر في وسط حضرموت تجيب ويعرف بكسر قشاقش.
و لعبة مدينة العجلانية دور كبير في تاريخ قبيلة أل كثير و خصوصاً في السلطنة الكثيرية الثالثة ( دولة أل عمر بن جعفر ).
وذكر من جملة قري تجيب (صوران وحورة وهينن وسدبة والعجلانية ) وهذا يؤكد بان العجلانية قديمة تاريخيا اي اقدم من وجود نهد بحضرموت والمعروف بان نهد قضاعة نزحوا
و تقع العجلانية ضمن حدود مديرية القطن ( أخر حدود لقبيلة أل كثير من ناحية الغرب ) الي حضرموت من الناحية الشمالية الغربية من اليمن حيث منازل قحطان اليوم وقد سبقتهم كندة وعن الهمداني ان عمرو بن مرة اولد قبائل بحضرموت منهم العجلان والية تنسب العجلانية بحضرموت وهو القول الارجح حيث لا يعرف لقبيلة نهد ذكر في حضرموت قبل القرن الرابع الهجري وقد ذكرت العجلانية في عدد من المراجع التاريخية نوجز منها:
مدرسة الآداب
كانت مدرسة الآداب معهدًا صيفيًا وبرنامجًا تعليميًا يمنح الدارسين درجة الماجستير أو الدكتواره في جامعة إنديانا بمدينة بلومنجتون. ونُقِلت هذه المدرسة إلى كلية كنيون في عام 1951، بعد سحب مؤسسة روكفيلر تمويلها لمدرسة اللغة الإنجليزية. لكن رئيس جامعة إنديانا، هيرمان بي ويلز، تمكن من الحصول على التمويل من الجامعة، ووضع المدرسة تحت إدارة جون دابليو آشتون، عميد كلية الآداب والعلوم آنذاك. واُفتتِحت المدرسة برئاسة الأستاذ ريتشارد بي هدسون، ثم صار نيوتن بي شتالكنشت رئيسًا لها حتى تقاعد عن العمل. وتمَّ حلّ المدرسة في عام 1972.
عندما نقلت جامعة إنديانا المدرسة من كنيون إلى بلومنجتون، أبقت على جون كرو رانسوم، وليونيل تريلينج، وفيليب راف، وأوستن وارين، وألين تات كأساتذة زملاء أوائل، وهم جميعًا من أبرز الباحثين في مجال الآداب. وقد أسس "مدرسة اللغة الإنجليزية" بكلية كنيون ثلاثة من الأساتذة الزملاء الأوائل، وهم جون كرو رانسوم، وإف أو ماثيسين، وليونيل تريلينج. وكانت تُعقَد دروسها أثناء الصيف في كلية كنيون في الفترة ما بين عامي 1948 و1950. وعُقِد أول فصل دراسي في مدرسة الآداب في بلومنجتون في الفترة ما بين 21 يونيو إلى 1 أغسطس عام 1951
In 1954, this statement needs from correction, in part perhaps because of the School’s success; in part, too, because the School was symptom as well as cause. Departments of English have increasingly recognized, and officially provided for, the critical study of literature. More students are drawn to it, and they meet with increasing tolerance and even encouragement.
Insistence upon high standards is not to be understood as commitment to some particular doctrine of criticism. As defined by its aims and exemplified in its history, the School represents various modes of contemporary theory and practice. It hopes for that free and responsible diversity, on the part of students and teachers, from which may develop a rich and inclusive synthesis.
كان من بين طلاب مدرسة الآداب جيمس إم كوكس (51) (الذي صار بعد ذلك عضوًا بهيئة تدريس جامعة إنديانا ومدرسة الآداب)، ومارثا بانتا (62)، وبول لوتر (55)، وجيفوري إتش هارتمان (51). وقد ظهرت هذه المدرسة في فترة شهدت تغييرًا هائلاً في مجال دراسة الآداب، بدءًا من سيادة انظرية النقد الحديث وصولاً إلى نشأة النظرية. وأثناء كل فصل دراسي، كانت المدرسة تدعو كبار الأكاديميين، والشعراء، والنقاد إلى بلومنجتون للتدريس في الحلقات الدراسية، وتقديم المنتديات الأسبوعية. وكان من بين هؤلاء المحاضرين نورثروب إير، وويليام إيمبسون، وليزلي فيدلر، وآر بي بلاكمور.
حرب المدارس الثانية
حرب المدارس الثانية هي أزمة سياسية شهدتها بلجيكا فيما يتعلق بمسألة الدين في التعليم. بدأت هذه الحرب في عام 1950، وانتهت عام 1959 بعقد اتفاق بين الأطراف المتصارعة، وهو الاتفاق المعروف باسم "معاهدة المدارس"، والذي أوضح دور الدين في الدولة. وسبقت هذه الحرب أزمة أخرى حول الموضوع نفسه في القرن التاسع عشر، وهي الأزمة المعروفة بحرب المدارس الأولى.
بعد الفوز في انتخابات عام 1950، اعتلت حكومة الحزب الاجتماعي المسيحي (PSC-CVP) (برئاسة جوزيف فولين) الحكم في بلجيكا. ورفع وزير التعليم الجديد في هذه الحكومة، وهو بيير هارميل أجور المدرسين في المدارس (الكاثوليكية) الخاصة، وطرح قوانين تربط بين المنح الحكومية المقدمة للمدارس الخاصة وعدد الطلاب فيها. ورأى الليبراليون والاشتراكيون أن هذه الإجراءات بمثابة "إعلان للحرب".
وعندما جلبت انتخابات عام 1954 تحالف الاشتراكيين والليبراليين إلى الحكم، بدأ وزير التعليم الجديد، ليو كولار، على الفور في إلغاء الإجراءات التي اتخذها الوزير السابق له. فأنشأ عددًا كبيرًا من المدارس العلمانية. ولم يسمح لأحد بالعمل كمدرس سوى مَن يحمل شهادة علمية، مُرغِمًا الكثير من القساوسة على ترك المهنة. وأسفرت هذه الإجراءات عن احتجاجات هائلة في الكتلة الكاثوليكية. وأخيرًا، توصلت الحكومة التالية (وهي حكومة أقلية كاثوليكية برئاسة جاستون إسكينز) إلى تسوية لهذه المشكلة. وانتهت "حرب المدارس" بعقد "معاهدة المدارس" في يوم 6 نوفمبر عام 1958.
انتهت حرب المدارس، أخيرًا، بعقد "معاهدة المدارس" . وبموجب هذه المعاهدة، صار بإمكان الآباء اختيار النظام الذي يفضلونه لأبنائهم. لكن ذلك لم ينل رضا أحد جماهيريًا، كما لم يرضِ الجانب الكاثوليكي أيضًا، وبخاصة الكاردينال فان روي.
شهر الوعي بالاعتداء الجنسي
شهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) هو حملة سنوية تهدف إلى رفع الوعي العام بالاعتداء الجنسي وتثقيف المجتمعات والأفراد بكيفية منع العنف الجنسي. ويكون ذلك في شهر أبريل.
في شهر أبريل من كل عام، تنظم المؤسسات القومية والإقليمية والقبلية والمجتمعية، ومراكز التعامل مع أزمات الاغتصاب، والهيئات الحكومية، والشركات، والجامعات، والأفراد، أنشطة وفعاليات لإلقاء الضوء على العنف الجنسي باعتباره قضية تتعلق بالصحة العامة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية، إلى جانب التشديد أيضًا على الحاجة إلى جهود وقائية في هذا الشأن.
والجهة التي تتولى كل عام تنسيق الموضوع، والشعار، والموارد، والمواد المستخدَمة في حملة شهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) هي المركز الوطني لموارد التعامل مع العنف الجنسي، مع الاستعانة بمنظمات مناهضة الاعتداء الجنسي بجميع أنحاء الولايات المتحدة.
خرجت النساء في احتجاجات منظمة في عام 1976، فيما عُرِف بمسيرات "Take Back the Night" (المطالبة بأمن النساء ليلاً) للتنديد بالاغتصاب والاعتداء الجنسي. احتجت هذه المسيرات على العنف والخوف اللذين تواجههما السيدات أثناء سيرهن في الشوارع ليلاً. وبمرور الوقت، تحولت هذه الفعاليات إلى حركة انتشرت بجميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا. وبفضل هذه الحركة، بدأ ظهور أنشطة أوسع نطاقًا تهدف إلى رفع الوعي بالعنف ضد المرأة.
وفي أواخر الثمانينيات، أجرى التحالف الوطني ضد الاعتداء الجنسي (NCASA) استفتاءً غير رسمي للتحالفات الحكومية المناهضة للاعتداء الجنسي لتحديد التاريخ الذي تفضله هذه التحالفات ليكون أسبوعًا وطنيًا للوعي بالاعتداء الجنسي. واُختير أسبوع في شهر أبريل. وبحلول نهاية التسعينيات، بدأ العديد من مناصري الفكرة تنسيق أنشطة وفعاليات طوال شهر أبريل، طارحين فكرة تخصيص شهر مُعترَف به وطنيًا لأنشطة الوعي بالعنف الجنسي والوقاية منه. وجرى العمل بشهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) للمرة الأولى على المستوى الوطني في أبريل عام 2001.
وفي عام 2009، كان أوباما أول رئيس أمريكي يعلن شهر أبريل شهرًا للوعي بالاعتداء الجنسي.
ويُعَد شهر أبريل أيضًا شهر الوعي بالأمراض المنقولة جنسيًا في الولايات المتحدة. وبدأ العمل في هذا الشهر عام 2009 على تعزيز المعرفة بالأمراض المنقولة جنسيًا والوقاية منها.
أجرى مشروع مشاركة الموارد (RSP) والمركز الوطني لموارد التعامل مع العنف الجنسي (NSVRC) استفتاءً للتحالفات الحكومية والإقليمية في عام 2000، وتحدد على أساسه اللون الأزرق الضارب إلى الخضرة كاللون المخصص لحملة الوعي بالاعتداء الجنسي والوقاية منه، وشهر أبريل كالشهر المفضل لتنسيق الأنشطة الوطنية بالوعي بالاعتداء الجنسي. واُختير الشريط ذو اللون الأزرق الضارب إلى الخضرة ليكون رمزًا للوعي بالاعتداء الجنسي والوقاية منه.
وادي بن علي
وادي بن علي هو وادي معروف ومشهور من وديان وادي حضرموت وقد سمي وادي بن علي نسبة ل علي بن حسن جد ال حسن من قبيلة ال جابر الشنفرية الهمدانية وقد نزلوا فيه مابين العام 1650م إلى 1700م من وادي عدم و وادي ساه وغيل عمر ولازال لهم أراضي وحصون هناك إلى الآن وكذا من قاع ال حسن والتي هي الآن يسكنون فيها قبيلة العوابثة. وكان وادي بن علي يمتاز بالأرض الخصبه وكثرة المراعي حتى قيل إذا جدب وادي بن علي جدبت ..حضرموت وكان بعض من قبائل حضرموت يشدون إليه ويعزبون فيها حين يرتحم ويخضر وكانت من محبتهم إليه يقولون حين يشوفون الغيث ياكريمان وادي بن علي لاتخليه،يعرف وادي بن علي بأن أكثر سكانه من قبيلة ال جابر وخاصتاً ال حسن( و هم فرع من ال جابر) ينقسمون إلى عدة فخايذ منها:
ال بدر: ومنهم شيخ شمل قبيلة آل جابر الشيخ قانص بن مرعي بن بدر الجاري شيخ شمل القبيلة
ال عبودان ومنهم الشيخ ورجل الأعمال المعروف يقظان صالح بن عبودان وهم يقطنون الجهة الشرقية من الوادي.
ال عليمي وهم يتفرعون إلى:
[ال محمد بن عامر وال حسن بن عامر](الهبصاء)العليمي
وشيخهم:عبد الكريم عبيد عون بن هبصاءمن كبار اعيان ووجهاء وادي بن علي والعليمي كافه
ويبلغ عدد ال حسن مايقارب 6000 رجل أو أكثر.
و تتواجد قبائل أخرى في وادي بن علي مثل [[قبيلة أل كثير و بن صديق وهم أبناء عمومة ال جابر متواجدين في الناحية الشمالية
بعض قبائل الصيعر و السادة وبعض القبائل الأخرى و قد كان وادي بن علي تحت سيطرة [[السلطنة الكثيرية]] في السابق.
وكل الكلام المكتوب هنا غير مؤكد ولاتتحمل ويكيبديا المسؤليه عليه
الموقع الرسمي لقبيلة آل جابر الشنفرية الهمدانية [[تصنيف:قرى مديرية شبام]]
تعليم منزلي بواسطة رب أسرة أعزب
يتمثل التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب في تولي أحد الوالدين - الذي قد يكون العائل الوحيد للأسرة - مهمة التعليم المنزلي للأبناء. وقد تضاعف عدد حالات التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب في الفترة ما بين عامي 1994 و1999. هذا ما أشارت إليه دورية Education Policy Analysis (تحليل السياسات التعليمية) - التي تخضع للمراجعة المهنية الدقيقة - بناءً على نتائج المسح الوطني للتعليم المنزلي الذي أجراه المركز الأمريكي الوطني للإحصائيات التعليمية في الفترة ما بين هذين العامين.[1] ولا تتوفر أية إحصائيات أخرى حاليًا في هذا الشأن. ويؤمن أغلب مناصري هذا النوع من التعليم أن معظم حالات التعليم المنزلي بواسطة أحد الوالدين يقوم به والد يعمل عملاً حرًا، أو يحصل على مساعدة حكومية، أو حصل بالفعل على قيمة بوليصة تأمين على الحياة. لكن يعتقد البعض الآخر أن أغلب مَن يؤدون هذا الدور هم آباء يعملون بنظام الدوام الكامل خارج المنزل. لكن ما من إحصائيات تؤكد صحة أيٍ من هذين الادعائين أو تدحضهما.
تنطوي عملية التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب على بعض المشكلات الخاصة بها. وقد تم بحث هذه المشكلات وتوثيقها على نحو جيد بواسطة العديد من المنظمات بدءًا من وزارة التعليم الأمريكية (DOE) وصولاً إلى وزارة العدل الأمريكية (DOJ). وتوصلت الأبحاث إلى أن احتياجات الأطفال في الأسر التي يراعها ربِّ أسرة أعزب مختلفة عن احتياجات الأسر التي يرعاها والدان.
وضِعت فكرة التسجيل الثنائي بالمدارس الحكومية ليتمكن طلاب المدارس الثانوية من حضور الدروس في الكلية والمدرسة الثانوية في الوقت نفسه. لكن في كولورادو، تسمح المدارس الحكومية بهذا التسجيل الثنائي لمَن يحصلون على تعليم منزلي. فيسمح التسجيل الثنائي للطلاب بأي عمر حضور دروس التعليم المنزلي لجزء من الوقت، ودروس المدرسة الحكومية المحلية لجزء آخر من الوقت. يسمح هذا النظام، أيضًا، للمدارس الحكومية بزيادة عدد التسجيل بها، وبالتالي زيادة حصتها من الضرائب. ويسمح كذلك للذين يحصلون على التعليم المنزلي بحضور الدروس في المدرسة عند ذهاب الوالدين إلى العمل. على سبيل المثال، إذا كان ربُّ الأسرة الأعزب يعمل خارج المنزل من الساعة الثامنة صباحًا حتى الخامسة مساءً، فبدلاً من أن يمكث الأطفال وحدهم في المنزل، يمكنهم حضور برنامج التسجيل الثنائي بالمدارس الحكومية صباحًا، ثم العمل في مشروعات خاصة بهم أو أنشطة تطوعية من اختيارهم في فترة الظهيرة. وفي حالة الحاجة أو الرغبة في وجود إشراف على الأطفال في فترة الظهيرة، يمكن قضاء هذه الفترة في منزل أحد الأصدقاء الذين يعيشون مع كلا الوالدين، أو حتى مع صديق يعيش مع أحد والديه فقط، إلى أن يعود الأب أو الأم إلى المنزل.
وفقًا لدورية "Home Educator's Family Times" (وقت الأسرة للمعلم المنزلي)، تُعَد شبكات دعم التعليم المنزلي، الذي يمارسه أحد الوالدين، عنصرًا مهمًا من عناصر نجاح هذا النوع من التعليم. ويمكن أن تشمل هذه الشبكات الأجداد، والأقارب، والأصدقاء، والجيران، وممارسي التعليم المنزلي التابعين للكنيسة أو أية مؤسسة دينية أخرى، وبرامج التعليم المنزلي التكميلية، ومجموعات دعم التعليم المنزلي التقليدية، ووسائل النقل مثل شاحنات نقل الأطفال، والعمل التطوعي. وللحيلولة دون حدوث أي ثغرات في التعليم، يُنصَح بتوفير بدائل في حال تعطل شبكة الدعم بأكملها أو جزء منها. وجدير بالذكر هنا أنه في ظل الوضع الاقتصادي الحالي في أمريكا، الذي يصل فيه معدل البطالة بين المراهقين إلى 38%، يُعد العمل التطوعي، الذي يختاره المرء بنفسه، من الخيارات المتاحة أمام أي مراهق لأنه يؤدي غالبًا إلى العمل بوظيفة مرضية وذات راتب عالٍ.
شركة السورية للنفط
شركة السورية للنفط هي شركة مملوكة للدولة تختص في مجال النفط تاسست عام 1973
الموقع الرسمي
علم نفس مجتمعي
نشأ علم النفس المجتمعي في إطار علم النفس الاجتماعي. ويؤكد هذا العلم على القوة الشاملة للبيئات الاجتماعية والمؤسسية والثقافية، بالإضافة إلى تشديده على دراسة الظواهر الاجتماعية وحدها من حيث تأثيرها على أفراد مجتمع معين وتأثرها بهم. وأول من صاغ مصطلح علم النفس المجتمعي هما هيلد هيملفايت وجورج جاسكيل في عام 1990، بدلاً من علم النفس الاجتماعي المجتمعي لتجنب أي ارتباط بفرع معرفي آخر.
تُطرَح فكرة علم النفس المجتمعي كعامل توازن أمام تركيز علم النفس الاجتماعي السائد على دراسة أفكار المرء ومشاعره وأفعاله، مع عدم الانتباه كثيرًا لدراسة البيئة وثقافتها ومؤسساتها. فيتناول علم النفس المجتمعي هذه القضايا، ويقيّم أثناء ذلك الافتراضات الأساسية لعلم النفس الاجتماعي.
والبحث في إطار علم النفس المجتمعي لا يكون قاصرًا على بعض الأساليب النفسية فحسب، وإنما يشمل أيضًا التجارب. فيستخدم الباحثون في هذا المجال مجموعة كاملة من الأساليب العلمية الاجتماعية الكمية والكيفية، ويحاولون وضع قواعد لما يتوصلون إليه من نتائج باتباع هذه الأساليب المختلفة، والتحقق من صحتها. ويعتمد اختيار الأساليب، والتتابع الفعلي لها، على المشكلة المحددة المراد تناولها.
هناك عدد من النظريات تُعَد ذات صلة، بوجه خاص، بعلم النفس المجتمعي، مثل نظريات هنري تايفل حول الهوية الاجتماعية والعلاقات بين الجماعات، ونظريات سيرج ميسكوفيتشي عن نظريات التغيير الاجتماعي، وتأثير الأقلية، ونظرية التمثيلات الاجتماعية، بالإضافة إلى بعض المناهج والأساليب المتبعة في الدراسات الإعلامية وتحليل الخطاب، وغير ذلك من المجالات الأخرى.
يتسم علم النفس المجتمعي بالافتراضات الخمسة عشر الأساسية التالية:
وادي نعام
و تسكن وادي نعام قبيلة أل كثير همدان.{و قبيلة آل حاصل }الحرجهْ
جمعية العلوم الإنسانية الرقمية
جمعية العلوم الإنسانية الرقمية هي جمعية علمية كندية. واسمها بالإنجليزية هو Society for Digital Humanities/Société pour l'étude des médias interactifs (أو SDH/SEMI). وكانت تُعرَف في السابق باسم "اتحاد استخدام الكمبيوتر في العلوم الإنسانية" (Consortium for Computers in the Humanities/"Consortium pour ordinateurs en sciences humaines" (أو COCH/COSH)).
تلتقي هذه الجمعية كل عام في إطار مؤتمر العلوم الاجتماعية والإنسانية الذي ينظمه الاتحاد الكندي للعلوم الاجتماعية والإنسانية. وفيما يلي جزء مما تذكره الجمعية في الصفحة الرئيسية بموقعها الإلكتروني:
"إن هدفنا هو الجمع بين علماء الإنسانيات الذين يستعينون بالكمبيوتر والوسائل الرقمية في الأبحاث والتدريس والتصميم. وترعى الجمعية العمل في مجال العلوم الإنسانية الرقمية باللغتين الرسميتين في كندا، وتشجع على التفاعل بين المجتمع المتحدث بالإنجليزية والآخر المتحدث بالفرنسية في هذه الدولة، وذلك في جميع المجالات التي يعكسها تنوع الأعضاء بالجمعية: فتوفر فرصًا للنشر والعرض والتعاون؛ وتدعم عددًا من الاختصاصات التعليمية والمبادرات الدولية؛ وتعمل كجهة استشارية وقوة ضغط لصالح الجهات المحلية والقومية والدولية التي تجري الأبحاث وتمولها؛ وتعمل مع المنظمات المتحالفة معها؛ إلى جانب العديد من الأنشطة الأخرى."
وادي جعيمه
' هي واديان يقال لاحدهما الخت و للثاني الدائرة فوادي الدائرة يذهب إلى الغرب طولا إلى جبال وادي سر ويذهب شمالا إلى نيد آل كثير و الخط يذهب إلى جهة الشرق حتى ينتهي إلى الجبال التي تنهر إلى وادي الذهب.
وفي جعيمه قرى كثيرة غير انها صغيرة و أغلب الوادي تسيطر عليه قبيلة أل كثير اولها من الجهة الغربية الشاغي لآل بدر بن عبد الله و آل الشرعي من آل سعيد ثم العقيقة لآل عوض بن علي من آل عبود بن عمر آل عبدات ثم هشيمه لآل سعيد ويقال ان مرجع آل سعيد في النسب إلى سعيد بن علي بن عمر اسم جدهم بدر بن سعيد وله اخوان وهما مرعي جدا آل بليل وجعفر جد الدحادحه ولسعيد بن علي اخوان وهما يماني جد آل يماني وفلهوم جد آل فلهوم هكذا يقال و لآل سعيد شهره بالفطنة ومن حكامهم عبود بن بدر بن سلامه بن سعيد بلغ من ذكائه ان رجلا من آل شبام اكل تمرا هو و امراته ثم قال لها ان لم تميزي نواي من نواك فانت طالق ثلاثا فاعيت على كثير من العلماء فسئل عنها فقال تجعل كل نواة وحدها وتنحل اليمين وهذه الفتوى هي عين ما يقوله الفقهاء في المسئلة قال في المنهاج ولو اكلا تمرا وخلطا نواهما فقال ان لم تميزي نواك فانت طالق فجعلت كل نواه وحدها لم يقع . أهـ. وذكر شراحه لها تفصيلا لا حاجة بنا اليه ومن آل سعيد الشيخ امبارك ابن جعفر بن عمر بن بدر بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن علي بن عمر ابيض القلب مستوى السر و العلانية ومنهم صالح بن محمد بن بدر رجل له فكر ثاقب وراي صائب توفي ببتاوي وياتي في حصن الحوارث ذكر محمد بن علي بن عبود و لا يزال في آل سعيد بقية صالحة .
وهناك هشيمه اخرى للمشائخ آل باوزير ومنصبهم الشيخ كرامه بن سعيد ثم تاتي بعدها قرية الخندق لآل سعيد و الخبارين ثم توخرى مساكن آل زيمه وفيها دار منصور بن عبدالله بن زيمه حامي الحماء ثم لصف لآل منيباري ثم مكان آل حصن ثم مطارح لآل جعفر بن بدر العوينيين ومقدمهم بقية العرب الصميم محمد بن سالمين ثم جحورب لآل عامر بن محمد من آل سعيد ثم الحوطه لآل باوزير ومنصبهم الشيخ سعيد بن علي باوزير ثم الجحي لآل جعفر بن بدر و آل سعيد بن عبد الله الوزيريين من اواخرهم الشيخ علي بن سعيد باوزير المتوفي سنة 1324 كان رجلا صالحا سليم الصدر مجاب الدعوة وله نوادر انه كان راكبا مرجعه من عند الصيعر ومعه ولده صالح ورجل من آل جوفان يشتكي من الم العروق فقال يخاطب صالح بن علي يا شيخ صالح عسى عندك دواء للعروق ؟ فاجابه الشيخ علي بقوله يخرجن منك ويلحقن الولد لي يسوق فمن الله على ابن جوفان بالعافية واصيب ذلك الولد بالعروق في الحال وكان مرة بدار أحد آل فحيثا فقال ( الحمد لله يا ساتر كل حال ) فصادق خروج السيد حسن بن عبد الله الحداد خارجا من بيت الخلا فقال ( لا صدت نجوه و لا حصلت ماء في الجحال ) فقال الشيخ علي ( اللوم والله عليهن ما نلوم الرجال ) .
ثم مكان رضيمه لآل علي بن سعيد ثم شرج مدرك لآل جعفر بن بدر العوينيين ثم حصن الركبه للشيخ محمد بن سالمين السابق ذكره ثم القطار لآل زيمه ثم شرج آل القحوم ثم العرقوب لآل عبود بن عمر آل عبدات ثم الجدفره فيها آل الشرعي و المسامير ثم الخت مكان آل جعفر بن سعيدثم بالسان مكان عرض بن سالم من آل علي آل سعيد ثم روضة آل مهري ثم صنعنون و السحيل مكان آل سعيد. ويعد وادي جعيمة من أكبر أودية مديرية شبام و وادي شحوح من أكبر أودية مديرية سيئون.
ويعتبر وادي جعيمة من أهم وديان قبيلة أل كثير همدان و تشاركهم فيه القليل من القبائل الأخرى من أل باوزير .
جمعية دراسات حالات العجز
يجدر عدم الخلط بين هذه الجمعية وجمعية النشطاء السياسيين "طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" (SDS). فتستخدم "جمعية دراسات حالات العجز" نفس الاختصار "SDS" في الإشارة إلى نفسها.
جمعية دراسات حالات العجز هي شبكة أكاديمية متعددة الجنسيات تضم مَن يجرون دراسات حول حالات العجز. ويُشار إليها عادةً بالاختصار SDS، وإن كان الأكاديميون والعلماء السياسيون يستخدمون هذا الاختصار ذاته في الإشارة إلى منظمة "طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" الموجودة في الولايات المتحدة. والهدف العام لهذه الجمعية هو دعم دراسات حالات العجز باعتبارها فرعًا معرفيًا أكاديميًا يتساوى مع الفلسفة، والعلوم الاجتماعية، وغيرها من المجالات المشابهة. .
وتعقد الجمعية مؤتمرًا سنويًا، كما تنشر دورية ربع سنوية تخضع للمراجعة المهنية الدقيقة، واسمها"Disability Studies Quarterly (دراسات حالات العجز (ربع سنوية))". وتُنشَر هذه الدورية على الإنترنت فقط.
وتخصص الجمعية جائزتين "لتكريم الأفراد الذين أظهروا تفانيًا في عملهم على دراسات حالات العجز"، وهما: ""جائزة الباحث الأول"" و""جائزة إرفينج كينيث زولا للباحثين الناشئين في مجال دراسات حالات العجز"".
في عام 1993، اعتمدت الجمعية تعريفًا رسميًا لـ "دراسات حالات العجز"، ألا وهو:
"... دراسة السياسات والممارسات التي تتبعها كافة المجتمعات لفهم المُحدِدات الاجتماعية - وليس المادية أو النفسية - لحالات العجز. وقد ظهر هذا النوع من الدراسات لتحرير حالات العجز من الخرافات، والأيدولوجيات، ووصمات العار التي ارتبطت بها وتؤثر على التفاعل الاجتماعي والسياسة الاجتماعية. وتتحدى الدراسات الفكرة القائلة بأن الحالة الاقتصادية والاجتماعية للأفراد ذوي الإعاقات، وما يؤدونه من أدوار، هي النتائج الحتمية لحالتهم الصحية."
موقع مريضات الإيدز بجنوب الولايات المتحدة
موقع "مريضات الإيدز بجنوب الولايات المتحدة"، واسمه بالإنجليزية Southern AIDS Living Quilt هو موقع إلكتروني يهدف لتعزيز الوعي بالتأثير المتزايد لمرض نقص المناعة البشرية/الإيدز على السيدات في جنوب الولايات المتحدة، خاصةً ذوات البشرة الملونة.
وهذا الموقع هو أحد مشروعات اتحاد مكافحة الإيدز في جنوب الولايات المتحدة، وهو عبارة عن منظمة غير هادفة للربح تجمع بين ممثلين حكوميين، وشركات، ومؤيدين مجتمعيين. وعن طريق الشهادات المسجلة على مقاطع الفيديو، يجمع الموقع قصص السيدات اللاتي تعانين من مرض نقص المناعة البشرية/الإيدز، بالإضافة إلى قصص موفري الرعاية وداعمي المرضى في الجنوب. ويضم الموقع أكثر من 80 سيدة من 13 ولاية جنوبية تشمل كلاً من ألاباما، وفلوريدا، وجورجيا، وكنتاكي، ولويزيانا، وماريلاند، والميسيسبي، وكارولينا الشمالية، وكارولينا الجنوبية، وتينيسي، وتكساس، وفرجينيا وواشنطن العاصمة.
ومن أبرز المشارِكات في الموقع دكتور بامبي دابليو جاديست التي تعمل في مجلس مكافحة مرض نقص المناعة البشرية/الإيدز في كارولينا الجنوبية، وهو المجلس الذي استضاف إحدى فعاليات الموقع للاحتفال باليوم الوطني للوعي بمرض نقص المناعة البشرية/الإيدز لدى السود. هذا إلى جانب عدد من المسؤولين المعنيين بمرض الإيدز بالولايات المختلفة، مثل ألاباما، وجورجيا، وكنتاكي، وماريلاند، وكارولينا الشمالية، وفيرجينيا، وواشنطن العاصمة.
نشر موقع "مريضات الإيدز بجنوب الولايات المتحدة" يوم 13 مايو عام 2009 مقطع الفيديو رقم مائة له، والذي تظهر فيه فرانسيس آش جوينز، التي شغلت منصب نائب رئيس مكتب صحة المرأة في وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية. وجاء ذلك الحدث بمناسبة تصديق الدولة على الأسبوع الوطني لصحة المرأة.
وموقع "مريضات الإيدز في جنوب الولايات المتحدة" هو مبادرة منفصلة عن مشروع أسماء مرضى الإيدز التذكاري (NAMES Project AIDS Memorial Quilt).
وجدير بالذكر أن الجنوب يضم أكبر عدد من البالغين والمراهقين الذين يعانون من مرض الإيدز في الولايات المتحدة الأمريكية.
وثمة تفاوت كبير بين تأثير مرض نقص المناعة البشرية/الإيدز على الأمريكيين من أصل إفريقي وتأثيره على باقي الأعراق الأخرى في الولايات المتحدة.
حضانة منفصلة
الحضانة المنفصلة هي نموذج لحضانة الأطفال يُقسَّم من خلالها الأطفال ليعيش بعضهم مع الأب والبعض الآخر مع الأم. ويُختار هذا النوع من الحضانة، بوجه عام، لأنه يهيئ موقفًا يجعل الأطفال غير مضطرين للانتقال باستمرار بين منزلي والديهم، بالإضافة إلى إتاحته الفرصة للأخوة غير المتفقين معًا بالانفصال عن بعضهم البعض.
تواجه الحضانة المنفصلة انتقادات لعدد من الأسباب. أحد هذه الأسباب هو انفصال الأخوة عن بعضهم البعض، الأمر الذي ينطوي على جانب سلبي يتمثل في حرمانهم من الدعم المعنوي الذي يقدمه كلٌ منهم للآخر. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يتفاقم هذا التأثير السلبي في ظل هذا النوع من الحضانة نتيجة لحقيقة أن الأطفال يخضعون لرعاية أحد الوالدين، الأمر الذي يصيب الأطفال بالإحباط.
وادي شحوح
من أشهر أودية مديرية سيئون و هو اقرب وادي إلى مدينة سيئون ( العاصمة السياسية للوادي ) , و تسكن الوادي [قبايل كثيرة] و حيث تتداخل بيوته مع بيوت مدينة سيئون و يعد هذا الوادي من اصغر روافد وادي حضرموت .
في موسم عسل السدر يشهد وادي شحوح اقبال كثيف من النحالين و ذلك بسبب قربة من المدينة الا ان و فرة الغطاء النباتي تر شهد تراجعا كبيرا و بذات في أشجار السدر و اشجار السمرة حيث قلت اعدادها في الوادي بصورة ملحوظة , و لعل من ابرز الأسباب في ذلك هو شح الإمطار في السنوات الأخيرة و كذا قرب الوادي من مدينة سيئون حيث تحول إلى وادي سكني تشهد فيه اعداد المنازل ازدياد مضطرد بعد ان كان وادي زراعي.
طراز الإمبراطورية الثانية
طراز الإمبراطورية الثانية الفرنسية أو طراز نابليون الثالث هو طراز معماري نشأ في فرنسا تحت الإمبراطورية الفرنسية الثانية وفي حكم نابليون الثالث. عرف هذا الطراز شهرة كبيرة وإنتشارا واسعا خاصة لدى الطبقة البرجوازية أثناء وجود الإمبراطورية وفي حكم الجمهورية الفرنسية الثالثة حتى السنوات 1920.أوبرا باريس الوطنية وقصر غارنييه يمكن إعتبارهما قمة تمثيل طراز نابليون الثالث: وجود الإنتقائية، والطراز الكلاسيكي في مراحله المختلفة (من النهضة إلى الكلاسيكية الجديدة).
جاء هذا النمط بظهور عدة أنواع من الأثات الجديد: العثماني، العبوس (نوع من الأرائك)، مقعد العلجوم (مغطى بالكامل بالنسيج بحيث لا يظهر الخشب الذي هو غالبا مبطن.
بالرغم من ولادته في فرنسا، تم تطوير هذا النمط في بلدان أوروبية أخرى، ولكن تحت تسميات أخرى، مثلا العمارة الفكتورية في المملكة المتحدة.
الله يبارك وطننا غانا
الله يبارك وطننا غانا هو النشيد الوطني من غانا. تمت كتابة النشيد أصلا وألحان فيليب غبيهو واعتمدت في عام 1957.
غنائي الحالي
تم كتابة الشعر الغنائي الحالي الذي تم في استخدام منذ 1970s من قبل الطالب مايكل كوامي Gbordzoe في إطار مسابقة وطنية ، ويترافق مع التعهد الوطني في غانا .
وهكذا، فإن غنائي من النشيد الوطني لغانا هي كما يلي :
الله يبارك وطننا غانا.
First stanza
God bless our homeland Ghana
And make our nation great and strong,
Bold to defend forever
The cause of Freedom and of Right;
Fill our hearts with true humility,
Make us cherish fearless honesty,
And help us to resist oppressors' rule
With all our will and might for evermore.
Second stanza
Hail to thy name, O Ghana,
To thee we make our solemn vow:
Steadfast to build together
A nation strong in Unity;
With our gifts of mind and strength of arm,
Whether night or day, in the midst of storm,
In every need, whate'er the call may be,
To serve thee, Ghana, now and evermore.
Third stanza
Raise high the flag of Ghana
and one with Africa advance;
Black star of hope and honour
To all who thirst for liberty;
Where the banner of Ghana freely flies,
May the way to freedom truly lie;
Arise, arise, O sons of Ghana land,
أول مقطع
بارك الله طننا غانا
و جعل أمتنا عظيمة وقوية ،
جريئة للدفاع إلى الأبد
قضية الحرية و الحق ؛
ملء قلوبنا مع التواضع الحقيقي ،
تجعلنا نعتز الصدق لا يعرف الخوف ،
وتساعدنا على مقاومة حكم الظالمين '
مع كل إرادتنا و ربما إلى الأبد .
مقطع الثاني
حائل إلى اسم خاصتك ، يا غانا ،
إليك نجعل عهدنا الرسمي :
الثابت أن نبني معا
أمة قوية في الوحدة ؛
لدينا مواهب العقل و قوة الذراع ،
سواء ليلا أو نهارا ، في خضم العاصفة ،
في كل حاجة ، whate'er قد تكون المكالمة،
لخدمة إليك، غانا ، الآن و إلى الأبد .
مقطع الثالث
رفع عاليا راية غانا
و أحد مع مسبقا أفريقيا ؛
نجمة سوداء من الأمل و شرف
إلى كل المتعطشين للحرية ؛
حيث راية غانا تطير بحرية،
قد الطريق إلى الحرية تكمن حقا ؛
تنشأ، قوموا يا أبناء أرض غانا ،
و ظل الله على مسيرة إلى الأبد !
وهكذا، على الرغم من أنه لا يزال يتم استخدام تركيبة السيد فيليب غبيهو ، فإن غنائي الحالي "ليبارك الله لنا الوطن غانا "، وما لا تنبع منه .
وقد وضعت مايكل كوامي Gbordzoe ، الذي أصبح عالما من حيث المهنة ، انتباه الحكومة غانا إلى حقيقة أنه على الرغم من اعتمد غنائي له عن النشيد الوطني للبلاد منذ 1970s ، كان هناك حتى الآن أي اعتراف رسمي حكومة غانا ل له العمل ، ويمكن أن يعزى ذلك إلى التغيرات المفاجئة في الأنظمة في غانا في الماضي .
وأرسلت رسائل إلى مختلف وكالات الحكومة الغانية ، و نوقش أيضا على الهواء في مؤسسة الإذاعة غانا ( GBC ) ، ' PTGlive ، ' Uniiq برنامج أف أم في 9 مارس 2008.
التعهد الوطني لغانا [عدل ]
المقال الرئيسي : التعهد الوطني في غانا
التعهد الوطني لغانا هو التعهد الوطني ( يمين الولاء ) إلى جمهورية غانا ، و يتلى على الفور بعد الله يبارك وطننا غانا.
كنيسة السيدة العذراء (اللاذقية)
كنيسة السيدة كنيسة قديمة جداً، لا يعرف التاريخ الحقيقي لبنائها، وبسبب قدمها أصابها الوهن والتصدع، مما استدعى ترميمها، فرممت عام 1721 م من الداخل والخارج، وفي عام 1845 جرى زخرفتها.
أصابها الخراب بعد فترة من ترميمها فحاول المطران كيريوس ملاتيوس تجديد بنائها عام 1874 م.
تعتبر هذه الكنيسة من أقدم الكنائس الثلاث القديمة والعاملة حتى اليوم مع كنيسة مار نقولا و كنيسة السيدة للروم الأرثوذكس في مدينة اللاذقية، كانت الكنيسة في القرون الماضية ديراً دير مار يعقوب إحدى أديرة البطركية اليعقوبية الأرمنية بالقدس.
توجد لوحات حجرية منحوتة باللغة الأرمنية القديمة تحمل التاريخ 1254 على الباب الرئيسي للكنيسة وهو تاريخ بناء الكنيسة كما يعتقد، كما يشاهد على الجدار الغربي الشمالي لوحات حجرية منحوت على إحداها بالعربية 1380 والثانية 1183 وهي أحجار أضرحة لأشخاص أو كهنة أو من دفنوا قرب الكنيسة.
تعتبر الكنيسة من حيث الهندسة العمرانية من أقدم معالم الفن العمراني الخاص لمدينة اللاذقية وكان الدير عبارة عن أرض تسمى هوكيدون (البيت الروحي) ثم اختصر الاسم إلى كيدون وسكنت فيه العائلات في بيوت مؤلفة من غرفة واحدة مسقوفة بالتنك، تحول الدير إلى مدرسة لتعليم الأطفال وسميت باسم مدرسة القديس يعقوب الأرمنية حيث درست مع اللغة العربية اللغة الأرمنية والإنكليزية والفرنسية وشملت المدرسة مرحلتين روضة وابتدائية حتى الشهادة الابتدائية.
عام 1965 سميت المدرسة باسم مدرسة الشهداء الابتدائية الخاصة بمرسوم خاص سمح بتدريس اللغة الأرمنية الطقسية إلى جانب برنامج مديرية التربية كاملاً .
مطار دهوك الدولي
" 'مطار دهوك الدولي"' هو مطار جديد في كردستان العراق في شمال العراق. ويقع في تحديداً في محافظة دهوك بالقرب من قرية سميل. افتتح المطار عام 2012.
بدأت شركة دار الهندسة اللبنانية البناء في صيف عام 2012. في نهاية شهر شباط (فبراير) 2012، اكتملت مرافق المطار. منحت شركة كورية تدعى "Incon" مهام البدء بأعمال هيكل المطار التي اكتملت في أيار (مايو) 2012 حتى يبدء تشغيل المطار.
يخدم مطار دهوك الدولي العديد من المطارات الدولية في أوروبا والشرق الأوسط.
يوجد في منطقة كردستان في شمال العراق مطاران دوليان آخران:
بودواو البحرى
بودواو البحرى هي بلدية جزائرية تقع في ولاية بومرداس.
يضم إقليم هذه البلدية العديد من ملاعب كرة القدم ضمن منطقة القبائل الزواوية، منها:
سماء باريس (مطعم)
سماء باريس (بالفرنسية: Le Ciel de Paris) هو مطعم بانورامي يقع في الطابق ال56 من برج مونبارناس في قلب العاصمة الفرنسية باريس. 
بإرتفاع يبلغ 200 متر، يعتبر مطعم سماء باريس أعلى مطعم في أوروبا.
شاكونتالا ديفي
شاكونتالا ديفي طفلة هندية معجزة وآلة حاسبة عقلية، عٌرفت باسم . وُلدت في 4 نوفمبر عام 1929. حققت لها موهبتها مكانًا بارزا في موسوعة غينيس للأرقام القياسية العالمية. كتبت أيضا العديد من الروايات والنصوص غير الخيالية التي تتعلق بالرياضيات. وتوفيت " ديفي" عن عمرٍ يناهز 83 عاماً ، بعد أن برزت في علم الرياضيات والفلك نظراً لموهبتها النادرة منذ عام 1977، وذلك عندما قامت بحساب الجذر رقم 23 من رقم يزيد على المائة في خمسين ثانية فقط ، أي أسرع من أفضل حواسيب ذلك الوقت بما يعادل 12 ثانية. وبعدها بثلاث سنوات تمكنت من حساب حاصل ضرب رقمين عشوائيين يتكون كلّ منهما من 13 رقماً وذلك في 28 ثانية فقط. ولم تتوقف موهبة "ديفي" عند هذا الحد ، فقد كانت قادرة على معرفة اسم أي يوم من أيام القرن العشرين، بمجرد ذكر تاريخ ذلك اليوم أمامها.
والغريب أن "ديفي" تمتعت بتلك الموهبة الفطرية على الرغم أنها لم تستكمل تعليمها ، حيث أنها وُلدت لعائلة فقيرة تعمل في السيرك، وهو ما اضطرها إلى ترك الدراسة بعد عامين فقط لمساعدة العائلة على كسب رزقها.
وظلت "ديفي" تعمل مع والدها بعروض ترفيهية بالشارع حتى تعرفت عليها الأوساط الأكاديمية الهندية، لتبدأ باحتلال المكانة التي تستحقها، علماً أنها تمكنت من جمع ثروة هائلة من خلال عملها في علم التنجيم.
في 2:08 ص وتُوفيت في 21 أبريل عام 2013.
كيسوفيم
كيسوفيم (، "بمعنى" توق) مستعمرة يهودية في شمال صحراء النقب في فلسطين. موقع الكيبوتس متاخم لقطاع غزة. اعتبارا من عام 2009 يتكون عدد سكانها من حوالي 120 شخصا.
أنشئت القرية عام 1951 من قبل أعضاء في حركة الشباب الصهيوني هاجروا من الولايات المتحدة و أمريكا الجنوبية. يعتمد اقتصادها إلى حد كبير على إنتاج الحليب، وتربية الدواجن، وبساتين الحمضيات و الأفوكادو.
رودولف هوس
رودولف فرانز هيوس (بالألمانية:Rudolf Franz Ferdinand Höss) من مواليد 25 نوفمبر 1900م ، وأعدم شنقا بتاريخ 16 أبريل سنة 1947م على يد قوات التحالف الأمريكية في معسكر أوشفيتز بيركينو بـبولندا بتهمة مايسمى "جرائم حرب ضد الإنسانية" حسب المحكمة العسكرية الأمريكية.
أنظم هيوس للحزب النازي سنة 1922م , وأعطي الرتبة إس إس عام 1934م.
سجن برج العرب
سجن برج العرب معتقل سياسي وسجن جنائي مصري يقع في في منطقة صحراوية غرب الإسكندرية. تم بناؤه عام 2004 .يعد من السجون الشديدة الحراسة، خصوصا أنه من أهم السجون التي كانت تستقبل المعتقلين السياسيين من جماعة الإخوان المسلمين، فضلا عن المتهمين الخطرين في الجرائم الجنائية. وعلى مقربة من السجن توجد استراحة مبارك التي اعتاد القدوم إليها صيفا، وهو ما كان يمثل عنصر إزعاج ومضايقة للسكان بسبب إجراءات الأمن الكثيفة.
وتتكون منطقة سجون العرب من ثلاثة أقسام يضم أولها كتيبة من قوات الأمن المركزي المكلفة بحماية وتأمين السجن، أما الثاني فهو سجن برج العرب الاحتياطي، بينما القسم الثالث هو ليمان برج العرب المخصص لمن صدرت ضدهم أحكام بالسجن المشدد. ضم سجن برج العرب 25 عنبرا موزعة على خمس مجموعات تضم كل واحدة منها خمسة عنابر، ويضم العنبر الواحد 18غرفة تتوزع على جناحين، يضم كل جناح منهما تسع غرف وفناءين أحدهما أمامي والآخر خلفي.
كما يضم السجن خمسة عنابر مخصصة للسجناء الذين يقضون عقوبات بالسجن في قضايا مختلفة، منها عنبر يطلق عليه اسم المستشفى لكونه مخصص للسجناء الذين يحتاجون لرعاية طبية.
كما تضم المنطقة مستشفى تابعا للسجن على مقربة من بوابته الرئيسية، وهو يتكون من عدة عيادات للتخصصات الطبية المختلفة، لكن المعلومات المتواترة تؤكد أنه فقير من حيث التجهيزات والمعدات الطبية.
الخطوط الجوية الصينية للشحن
الخطوط الجوية الصينية للشحن ، هي شركة شحن جوي تتخذ من مطار شانغهاي بودنغ الدولي، شانغهاي، الصين مقرا لها، و تعتبر أول شركة شحن جوي تقدم خدماتها باستعمال الخطوط التابعة لخطوط شرق الصين الجوية، و يقع مركزها في مطار شانغهاي هونغتشياو الدولي، و تتخد من مطار شانغهاي بودنغ الدولي مطارا رئيسيا لها.
اللدان
نهر اللدان "دان" نهر فلسطيني و هو أحد روافد نهر الأردن الرئيسة وينبع من سفوح جبل الشيخ، إلى الغرب من قرية بانياس السورية من منطقة اصبع الجليل "تل قاضي"، ويبلغ معدل تصريفه السنوي من المياه 258 مليون متراً مكعباً، يلتقي اللدان مع نهر بانياس بعد 4كم من قرية منصورة الفلسطينية "المدمرة" ثم يتحد بعد ذلك مع نهر الحاصباني ليشكلوا الثلاثة بداية نهر الأردن.
تحدي الوحوش والفضائيين (مسلسل)
تحدي الوحوش والفضائيين هو مسلسل تم إنتاجه في . بدأ عرضه في سنة 2013 على نكلوديون. كما بلغ عدد حلقاته 52 حلقة، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 22 دقيقة. تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ 23 مارس, 2013. عرض المسلسل كـ فيلم في عام 2009.
عائلة إكس
عائلة إكس هو مسلسل تم إنتاجه في . بدأ عرضه في سنة 2005 على نكلوديون. كما بلغ عدد حلقاته 20 حلقة، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 24 دقيقة. وهو من إخراج ديف مارشال. تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ 25 نوفمبر, 2005 بينما تم بث آخر حلقة منه بتاريخ 13 ديسمبر, 2006. نكلوديون حذفت موقع " عائلة إكس " من موقعها وقسم الفيديوهات والأشياء المُقيمة, ولكنها بقيت تعرض في المكسيك.
عائلة جواسيس تعمل على اخفاء هويتها ولو انها تجد صعوبة في ذلك بعض المرات
تعمل العائلة لصالح منظمة سوبيريور السرية.
تتكون الأسرة من الأب "مستر إكس"، والأم "مسيز إكس"، والابنة "تيوزداي إكس" او سوزي إكس، والابن "ترومان إكس" او محسن إكس.، وتواجه دائمًا تهديدًا بالفصل من المنظمة، إذا لم يستطع أفرادها إخفاء هويتهم كجواسيس سريين لمنظمة "سوبيريرو" عن العالم المحيط بهم.
تدخل منظمة "سوبيريور" مواجهات شرسة ضد منظمة تجسُّس سرية أخرى تعرف اختصارًا باسم "إس. إن. إيه. إف. يو"، وهي منظمة شريرة تتورط في أنشطة إجرامية عديدة، وتسعى دائمًا إلى توريط العائلة التي تشكل "فريق X" في المشكلات، ويخوض الفريق ضدها مغامرات مثيرة.
على الرغم من موهبة الفريق في إحباط مخطّطات المنظمة الشريرة، إلا أن أعضاءه ليسوا موهوبين في التعامل مع ما يقعون فيه من مشكلات يومية.
بلو ستريك (فيلم)
بلو ستريك هو فيلم أكشن تم إنتاجه في سنة 1999. الفيلم من إخراج ليس مايفلد وكتابة مايكل بيرى وستيفن كاربنتر وجون بلومينثل.
يحكي أن هناك مجموعة من الأصدقاء قامو بالسطو علي متحف أثري وقد سرقوا ماسة ثمنها 17 مليون دولار ومن ثم يحدث مشاكل بينهما ويقوم مارتن لورنس بتخبئة الماسة في مبني تحت الأنشاء ويسجن وبعدما خرج من السجن أكتشف ان المبني أصبح مبني شرطة وتدور أحداث الفيلم كيف يتصرف مارتن لورنس كي يحصل علي الماسة.بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 65 مليون$ بينما حقق أرباحا تقدر بـ $117,758,500.
حجر المقبرة
حجر المقبرة هو شاهد قبر يتم بناءه لدفن شخص ما في القبر؛ بشكل عام يكون مصنوعًا من الحجر ويكون مرتفعًا عن الأرض. منذ وفاة قسطنطين الأول، وأصبحت المقابر في الهواء الطلق، يحيط به الجدران في ضواحي المدن وبجوار الكنائس والكاتدرائيات. تألفت المقابر من صناديق مكونة من قطعة واحدة أو قطع عدة أو من محاريب مصنوعة من المواد البنائية ومغطاة ببلاطة، والتى كانت توضع في حائط المقبرة أو أسفل الأرض. أما المقابر الفخمة فكانت توضع على قاعدة تمثال أو كانت تعلق على الجدار الخارجي للكنيسة، حيث كانت تظهر في شكل صندوق أو كومة مستطيلة من الرخام منحوت على وجها الأمامي بشكل جميل، وفي بعض الأحيان كانت تنحت على جانبيها، مع بعض الرموز المسيحية والموضوعات الدينية. وكانت هذه بمثابة عادة تم إدخالها في سراديب الموتى، وكان ذلك على الأقل في القرن الثالث.
إدارة التسجيل الاستراتيجية
إدارة التسجيل الاستراتيجية [(SEM]) هي أحد العناصر المهمة للتخطيط لنمو جديد في أية جامعة أو كلية؛ إذ تتعلق بكلٍ من نمو البرامج الأكاديمية وحاجات المرافق. وينصب تركيز إدارة التسجيل الاستراتيجية (SEM) على السبل المثلى لتحقيق النجاح للطلاب، مع زيادة أعداد التسجيل في الوقت نفسه، وتحقيق الاستقرار للعائدات المؤسسية. ونجاح الطالب، من وجهة نظر مدير التسجيل، يعتمد غالبًا على معدلات الاستمرار في الكلية أو الجامعة، والتخرج فيها. ويعني ذلك أن الطلاب يُسجَلون عادةً في الدراسة بناءً على احتمالية تخرجهم. لكن بالرغم من أن هذا الأمر مقبول في العديد من المؤسسات الخاصة، فهو ليس شائعًا في العديد من المؤسسات الحكومية، مثل الكليات الأهلية. فأسلوب إدارة التسجيل الاستراتيجية الحقيقي ينظر إلى الدورة التي يخوضها الطالب بالكامل، بدءًا من دخول الكلية أو الجامعة وصولاً إلى التخرج فيها.
رأي توماس ويليامز :
يشير مصطلح :إدارة التسجيل إلى المهمة التقليدية المتمثلة في "وضع هدف معين وتحقيقه، وهو جمع مجموعة من الطلاب تضم مزيجًا محددًا ومميزًا من الطلاب من حيث الكفاءة، والعدد، والتنوع في كافة الجوانب." أما إدارة التسجيل الاستراتيجية، فهي مهمة أكثر اتساعًا وديناميكية تبدأ بفهم العالم من حولنا، والتكهن بالتغيرات التي قد تطرأ عليه، والتدقيق في رسالة المؤسسة وأهدافها، وتعديلها إن لزم الأمر، وتنسيق "الجهود على مستوى الحرم الجامعي في كافة المجالات، مثل التسويق، وتسجيل الطلاب والإبقاء عليهم، وتحديد أسعار قيمة المصروفات، والمساعدات المالية، وتقديم الاستشارات الأكاديمية والمهنية، وإصلاح المناهج."
فيما يلي بعض مكونات إدارة التسجيل الاستراتيجية:
التاريخ:
يرى برونترجر وكرلين أن المفاهيم الخاطئة الشائعة - التي قد تمثل أحيانًا عقبات أمام تنفيذ إدارة التسجيل الاستراتيجية أو تطويرها داخل أية مؤسسة - تتمثل في الاعتقاد بأن إدارة التسجيل الاستراتيجية هي:
نموذج الأب الصارم
نموذج الأب الصارم في التربية هو نموذج يقدِّر التهذيب الصارم في عملية التربية، خاصةً من ناحية الأب.
ومن الأفكار التي ينطوي عليها هذا النموذج:
يتضمن هذا النوع من تنشئة الأطفال تركهم يبكون حتى يناموا، لأن حمل الطفل في الوقت الذي من المفترض أن ينام فيه يدعم اتكاليته على والديه، ولا يعكس أي نوع من الانضباط. ويؤيد جيمس دوبسون في كتابه "Dare to Discipline (شجاعة فرض الانضباط)"، نموذج الأب الصارم. ومع ذلك، فقد ربط بعض الباحثين التنشئة التسلطية بالأطفال الذين ينزعون للهروب من المواقف، ويفتقرون للعفوية وملامح الضمير.
يتناول جورج لاكوف موضوع نموذج الأب الصارم في كتبه، ومنها على سبيل المثال "Moral Politics (السياسة الأخلاقية)" و"Don't Think of an Elephant (فكر بواقعية)" "The Political Mind (العقل السياسي)" و"Whose Freedom? (حرية مَن؟)". وتقارن هذه الكتب بين نموذج الأب الصارم ونموذج الأب الراعي. ويشير لاكوف إلى أننا إذا شبهنا الدولة بالأسرة والحكومة بالأب، فسوف تكون السياسة المحافظة هي المقابل لنموذج الأب الصارم. على سبيل المثال، يعتقد المحافظون أن الأفراد البالغين يجب ألا يلجؤوا للحكومة للحصول على المساعدة، خشية أن يصيروا اتكاليين.
ستيوارت مالاوير
ستيوارت إس مالاوير، الحاصل على درجة الدكتوراه في القانون، هو "أستاذ بارز في مجال القانون والتجارة الدولية" في جامعة جورج ميسون (كلية السياسة العامة). وهو أيضًا محامٍ دولي، يكتب في موضوعات القانون الدولي العام، والسياسة الأجنبية، والتجارة الدولية. وقد حصل على شهادة في القانون من كلية الحقوق بجامعة كورنيل ودرجة الدكتوراه في العلاقات الدولية من جامعة بنسلفانيا.
ويكتب مالاوير مقالات تنشرها جامعات، مثل هارفارد، و كورنيل، و فيرجينيا.
وفي عام 2009، رشح حاكم ولاية فيرجينيا، تيم كين، دكتور مالاوير لعضوية مجلس إدارة "شراكة التنمية الاقتصادية" بولاية فيرجينيا، ووافقت الجمعية العامة لولاية فيرجينيا على ذلك. وشغل دكتور مالاوير، أيضًا، في السابق منصب رئيس مجلس إدارة قسم الممارسات الدولية
في رابطة المحامين بولاية فيرجينيا.
وقد كان مالاوير، كذلك، من أعضاء هيئة التدريس المؤسسين في كلية الحقوق بجامعة جورج ميسون حيث يُدرِّس فيها القانون الدولي. وكان أيضًا الرئيس المؤسس "لبرنامج التعاملات الدولية للخريجين"  في جامعة جورج ميسون (المعهد الدولي)، وحصل على "جائزة العام لأفضل عضو بهيئة التدريس بجامعة جورج ميسون".
"Global Trade and International Law" (دار نشر هاين وشركائه، 2013).
"U.S. National Security Law and Policy" (دار نشر هاين وشركائه، 2009).
"WTO Law, Litigation and Policy" (دار نشر هاين وشركائه، 2007).
"Essays on International Law." (دار نشر هاين وشركائه، 1986).
"Federal Regulation of International Business" (5 أجزاء) (غرفة التجارة الأمريكية وجامعة جورج تاون) (1981–1983).
"Studies in International Law."(دار نشر هاين وشركائه، 1977).
Imposed Treaties and International Law."(دار نشر هاين وشركاه، 1977).
Malawer's Homepage at George Mason University.