دم الملوك
هو دواء شعبي قديم لمرض السعار البَشَري، كان يؤخذ من دم الملوك والنبلاء العرب بِفَصْد أحد عروقهم ، ثم يُخلَط الدم بماء أو بغيره ويشربه الإنسان المسعور فيُعتقد أنّه يُشفى.وكانت الحكماء تُوصي الحجامين بحفظ دم الملوك لأجل مداواة المكلوبين.
كان من اعتقاد أهل الجاهلية أن دم الرئيس يشفي من عضّة الكلْب، فإذا كُلِبَ إنسانٌ (عَضَّهُ كلْبٌ مسعور) أتوا رجلُا شريفًا فيقطر لهم من دم أصبعه فيسقون المكلوب و يبرأ. أو يسقونه من دم ملك فيشفى. جاء في المثل: دماء الملوك شفاء الكَلَب ، ودماء الملوك أشفى من الكَلَب. قال أهل الأخبار عن الكَلَب: وأجمعت العرب أن دواءه قطرة من دم مَلِكٍ يخلط بماء فَيُسْقاه فيُشفَى بذلك من الكَلَب. ولو لم يكن للجاهليّين رأي خاص في الملوك والأشراف، وفي وجود تفوق لهم على سواد الناس، لما اعتقدوا هذا الاعتقاد في إشفاء دماء الملوك والأشراف لمن يُصيبه الكَلَب، وبعدم إشفاء دم غيرهم لهؤلاء المرضى. وقال الجاحظ: "الكَلَب داء يقع في الإبل، ويقال للرجل إذا عضّه الكلْبُ الكَلِبُ وقد كُلِبَ الرجلُ. ويقال: إن الرجل الكَلِبَ إذا عض إنساناً آخر يأتون رجلاً شريفاً، فيقطر لهم من دم أصبعه، فيسقون ذلك الكَلِب فيبرأ.
كان بين عمرو بن الضرب العمليقي وبين جذيمة الأبرش حروب فانتصر جذيمة عليه وقتله، وكان لعمرو بنت تدعى الزَبّاء صارت ملكة بعد أبيها، وبَنَتْ على الفرات مدينتين متقابلتين وأطمَعْتُهُ بالزواج منها حتى اغْترَّ وقَدِمّ إليها فقتلته وأخذت بثأر أبيها، وقالت ،وهي متهكِّمة، إني أنبئت أن دماء الملوك شفاء من الكَلَب ! ، ثم أجْلَسَتْ جذيمة على بساط وأمرت بطست من ذهب فأعدّته له وسقته من الخمر حتى سَكِرَ، وأمرت أن يُقطع وريده فَقُطِعَ وقدمت إليه الطست فقطر من دمه خارج الطست، فقالت الزَبّاء لا تضيعوا دمَ الملوك فقال لها جذيمة، لا يحزنك دمٌ ضَيّعَهُ أهلُه.
ويُنسَب لعمرو بن حممة الدوسي قوله:
الكَلَب: جنون الكلاب الذي يصيبها إن أكلت من لحم الإنسان، فيأخذها لذلك سُعار و داء شِبْهُ الجنون، ويسمى السُعار والغلَث، وهو مرَضٌ مُعْدٍ يقضي على الخلايا العصبية في الدماغ ، ويُسمّى الكَلْب المصاب بالسعار الكَلْب الكَلِب ، والكَلْب المغلوث.
يُقطع شريان صغير بآلة حادة، حتى ينزف ثم يؤخذ سنتيمتر من الدم، ويذرف داخل كوب، ويُصبّ ماءٌ فوقَ قطرات الدم حتى يمتلأ الكوب فيختلط الدم القليل بالماء الكثير ويسهل على المريض شربه.
التداوي بدم الملوك و النبلاء حرام، وفقاً لرأي عبد الله أبا بطين، والشيخ ابن عثيمين، وعبد الله بن عبد العزيز العقيل، لأنه برأيهم لا أصل له، والدم نجس، فالتداوي بالنجس حرام، وجوابهم لمن قال إنه قد ثبت نفعه بالتجربة أنهم يقولون إن الله لم يجعل شفاء الأمة في شيء مُحرَّم، وإن الشيء إذا كان مُحرَّماً في الشرع، فلا يجوز استعماله ولو كان نافعاً، وأما شرب عبد الله بن الزبير من دم الرسول صلى الله عليه وسلم فكان من خصائص الرسول وَحْدَهُ ، وأنّ دَمَهَ طاهر ، وقال محمد ناصر العبودي إنه لم يكن للإنسان المغلوث دواء شافٍ.
البرَازات هي عشيرة عربية و فخذ من قبيلة السهول، وهم من العرب الذين ما زالوا يعتقدون أنّ في دمائهم دواءً للسعار الذي يُسمّونه الغَلَث أو الغلاث ، وقد ذكر حمد الجاسر تفسيرَهُ ورأيَه في اختصاص الدواء في دم هذه العشيرة فقال "إنّ البرزات ينحدرون من نسل الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير بن العوام، الذي شرب دم الرسول، صلى الله عليه وسلم، «عندما احتجم الرسول، فقال له: اذهب فَوَارِهِ [مُواراة وإخفاء الدم لكيلا يعلم به أحد]، فأخذه ابن الزبير وشَرِبَهُ، فقال له الرسول: (ويل للناس منك وويل لك من الناس)» ، ولعل بقاء الموروث الشعبي فيهم من بركة دم الرسول، صلى الله عليه وسلم".وقيل إن الاعتقاد بفضل دم الملوك قد انتقل إلى الأوربيين من طريق عرب الأندلس وإنّ نظرية الدم الأزرق أصلها من العرب. وذكر ديكسون روايةً عن الشيخ صباح الناصر الصباح وشيخٍ آخر من آل الصباح في 11 آب 1932م و 11 أيّار 1950م، أنّهم كانوا يعتقدون أنّ شفاء الغليث (المكلوب) الذي عضّه كلب مسعور، هو بشرب قطرات من دم واحد من عشيرة البرزان ، وأكّد له هذه الرواية شيخُ البرزان عليُّ الشويربات المطيري عام 1935م، وفي عام 1947م أقْبَلَ 47 ذئباً على إحدى قرى حفر الباطن وعضّتْ 92 إنساناً ، فاضطرَّ المعضوضون إلى شرب دم البرزان إلا خمسةً لم يشربوا، فشُفيَ الذين شربوا من الدم، ومات الخمسة، وقد نقص عدد المحتاجين لدم البرزان بعد انتشار الطب الحديث واختراع أدوية حديثة، إلا في المواطن الصحراوية.