لا أحد ينام في الإسكندرية
لا أحد ينام في الإسكندرية هى رواية عربية من تأليف الروائي المصرى إبراهيم عبد المجيد، صدرت عام 1996، و توثق في اطار درامى العلاقات المتشابكة للمجموعات المختلفة من سكان مدينة الإسكندرية خلال فترة الحرب العالمية الثانية، حيث استعرضت العلاقة بين السكان المحليين للأسكندرية و الوافدين عليها من دلتا و صعيد مصر، والعلاقة بين اتباع الديانات المختلفة في خلال رحلة التعايش اليومى مع الظروف الإقتصادية و السياسية و الإجتماعية التى شكلت الحياة اليومية من بداية اندلاع الشرارات الأولى للحرب العالمية الثانية (1939)، و حتى اقتراب نيران هذه الحرب للحدود الغربية لمصر بإندلاع معركة العلمين لأولى و معركة العلمين الثانية (1942).
و تتمحور أحداث الرواية حول علاقة الصداقة بين أثنين من الوافديين على مدينة الإسكندرية، مجد الدين المسلم القادم من إحدى قرى دلتا مصر، و دميان المسيحى القادم من صعيد مصر. و في إطار هذه العلاقة يتم استعراض رحلتهما اليومية معاً للصمود في وجه صعوبات الحياة المدنية و تحدياتها، إلى جانب رحلتهما الذاتية لإكتشاف الذات و نظرة كل منهما للأديان والإختلافات الثقافية و الإجتماعية. و تستعرض الرواية العديد من الشخصيات النسائية المميزة التى تلقى الضوء على الأدوار الإجتماعية المختلفة التى لعبتها المرأة المصرية خلال هذه الحقبة.
و قد بدأ الكاتب إبراهيم عبد المجيد بهذه الرواية ثلاثيته الأدبية لتتبع مسيرة تاريخ الإسكندرية الحديث بدأُ من الحرب العالمية الثانية، ثم تلاها برواية طيور العنبر التى استعرضت الإسكندرية بعد حرب العدوان الثلاثى (1956) و خلال فترة الستينات من القرن العشرين والخروج الكبير للأجانب منها والتحول لتكون المدينة مصرية فقط وتتغير كثير من ثقافتها ، ثم أختتمها برواية الإسكندرية فى غيمة و التى تناولت الأسكندرية خلال سبعينات القرن الماضى، وكيف ظهرت في المدينة موجة من الفكر المتطرف دينيا، والذى تحالف معه النظام السياسى في ذلك الوقت، عصر السادات، وأجهزته الأمنية، لتبدأ الحرب على الفكر التقدمى وتتخلى المدينة حتى عن روحها المصرية وتتغير فيها الأمكنة وعادات الناس ويتراجع فيها التسامح والحرية وتفقد مع مصريتها ما بقى فيها من روح كوزموبوليتانية
تبدأ الأحداث باستعراض الشرارات الأولى لبداية الحرب العالمية الثانية و التى تزامنت مع إضطرار مجد الدين- المزارع الميسور حافظ القرأن و المشهور بالوداعة و رجاحة العقل- إلى الرحيل عن قريته هو و زوجته، إمتثالاً لقرار عمدة القرية و حقناً لدماء ما تبقى من عائلته بعد أن فقد أخوته في أحداث الثأر بين عائلته "الخلايلة" و عائلة "الطوالبة"، و التى أشعلها أخيه الأصغر البهى بفتنته لنساء القرية. و بهذا رحل مجد الدين مع زوجته الشابه زهرة و ابنته الرضيعة شوقية إلى الإسكندرية، ليستقر بها بمساعدة أخيه البهى الذى استقر بها من عدة سنوات هرباً من القرية و الثأر و حباً في نمط الحياة بها. و قد ساعده البهى لإيجاد سكن له في نفس المنزل الذى يقطن به و المملوك للخواجه ديمترى و الذى يقطن مع عائلته بنفس المنزل. و بمجرد عثوره على السكن، بدأ مجد الدين في البحث عن عمل بالإسكندرية التى "بدأت تعانى من اشتعال الحرب، فشحت بها فرص العمل و ارتفعت تكاليف المعيشة و ازداد الفقر. و خلال رحلته اليومية في البحث عن عمل تعرف على دميان، رب أسرة مسيحى قادم من صعيد مصر غير ملتزم بأداء الشعائر الدينية و ان كانت نفسه ممتلئة بالورع طواقة للمعرفة- و الذى ساعده بالتعرف على المجتمع الذى يحيط به و كيفية التأقلم و التعايش معه. و في تلك الأثناء بدأت زهرة في التعرف على مريم جارتها و زوجة الخواجة ديمترى، و بناتها كامليا و إيفون و جارتهم لولا و الذين ساعدوها في التغلب على شعورها بالوحدة و افتقاد أهلها و قريتها، و فك أسبار العيش بالإسكندرية و التمتع بملذاتها.
و بعد فترة قصيرة من وصول مجد الدين للإسكندرية، تورط البهى في مشاجرة كبيرة بين طائفته من الوافديين "الفلاحين" و طائفة "الصعايدة" و لقى مصرعه على اثرها على مرأى و مسمع من زهرة، مما مثل صدمة كبيرة لمجد الدين و زاد من وحدته أكثر بالإسكندرية. و لكن لحسن الحظ لم تطل وحدة مجد الدين في وجود دميان حيث تطورت صداقتهما بسرعة و اصبحا لا يفترقا حتى تمكنا من الحصول على عمل دائم كعمال بالسكة الحديد. و في خلال ترافقهما بدأ دميان يشعر بأنه مقصر في أداء شعائره الدينية و تولدت لديه الرغبة في التقرب أكثر إلى الله. و قد تزامن ذلك مع العديد من النقاشات مع مجد الدين حول الحياة و العيش بسلام و التقارب و التشابه بين دينيهما. و في تلك الأثناء بدأت أحداث الحرب تزداد سخونه و بدأت الإسكندرية تتعرض لغارات حربية متقطعة، مع اشتعال الحرب بين الحلفاء و المحور بالصحراء الغربية لشمال أفريقيا. و بدأت وتيرة و شدة الغارات تزداد تدريجيا مع تقدم المعارك نحو الحدود الغربية لمصر. و قد أسفرت هذه الغارات عن دمار العديد من المنازل و وقوع ضحايا بالمئات، و بدأ العديد من سكان الإسكندرية في تركها هرباً من جحيم الحرب الزاحف على مدينتهم. إلا أن مجد الدين و دميان لم ييستطيعا أن يتركا الإسكندرية لطبيعة عملهما الدائم، كما أن مجد الدين لم يعد لديه مكان آخر يذهب إليه.
و في ظل الأحداث المستعرة تنشأ على استحياء علاقة حب بين كامليا المسيحية ابنة الخواجة دميترى و الشاب المسلم رشدى، و ما أن تلوح شرارات هذا الحب في الأفق حتى تنفتح أبواب الجحيم على القلبيين اليافعيين، لقناعة الأهل من الطرفيين باستحالة استمرار هذه العلاقة لإختلاف الدين بينهما، و ما ستحمله من مشاكل كبيرة قد تشعل الفتنة بين اتباع الديانتين بالحى بأكمله. و هنا يسوق القدر مجد الدين في أتون هذه المشكلة ليجد نفسه في مواجهة جاره الخواجة ديمترى لحل هذه المشكلة بتغليب صوت العقل و الحيلولة دون الفتنة.
ويتزامن توغل جيوش المحور داخل الأراضى المصرية بقيادة روميل، مع تكليف مجد الدين و دميان للعمل بمطروح، ليجدا نفسيهما في مواجهة الصحراء الشاسعة التى تتناثر بها الحشود العسكرية المتأهبة للمعركة الفاصلة. و قبل أن يرحل مجد الدين عن الإسكندرية، يقرر أن يعيد زهرة – التى كانت في انتظار أستقبال طفلهما الثانى- و شوقية إلى قريتهم، لحمايتهم من الغارات التى ازدات ضراوتها و اصبحت تهدد كل شبر بالإسكندرية.
شكلت الفترة التى قضاها مجد الدين و دميان بمطروح تجربة ثرية لكليهما للتعرف على الآخريين من الجنود من الجنسيات المختلفة، و المجاوريين لهم بمعسكرات الحلفاء القريبة من محطة السكك الحديدية، واتسعت عقولهم و أفئدتهم لقبول التباين في الثقافات و التى لا تغير كثيراً في روح و جوهر الإنسان. و مع بداية معركة العلمين الثانية، تتعرض محطة السكك الحديد و سكن مجد الدين و دميان بمطروح، للقصف و التدمير، مما يدفعهما إلى الهرب إلى الإسكندرية، و لكن في طريقهما، يشاء القدر أن يفرق بينهما، و أن يلقى دميان مصرعه، ليكمل مجد الدين هروبه إلى قريته بالدلتا، و التى تلاشى خوفه من الذهاب إليها بعد أن واجه الموت و فقد صديقه. في النهاية يقرر مجد الدين و زهرة أن يعودا مرة أخرى إلى الإسكندرية ليستأنفوا حياتهم بها بعد انقشاع غبار الحرب عنها.
تمثل الرواية المكونة من 29 فصل، الأدب الواقعى المرتكز على السرد القصصي الدرامى لشخصيات تخيلية تتشابك مساراتها ببعضها البعض في اطار السياق الدرامى لتشكل الحبكة الدرامية للقصة. و اعتمدت الرواية على استخدام اللغة الفصحى الميسرة في السرد و الحوار، وإن احتوت على القليل من جمل الحوار و الكلمات باللغة العامية المصرية و البدوية. و على هامش السرد القصصي الدرامى، تضمنت الرواية تسجيل و سرد لبعض أهم الأحداث اليومية التاريخية التى شكلت علامات فارقة بتاريخ الإسكندرية و التى تقاطعت بعضها مع خط الأحداث الدرامية و التطور الذاتى للشخصيات. و تعتبر هذه الرواية أحد النصوص الهامة التى قدمت صورة حية للتاريخ الحديث لمدينة الأسكندرية من وجهة النظر المحلية، حيث لم تختزل هذا التاريخ في دور الطبقات الأرستقراطية و الجاليات الأجنبية فقط، و انما قدمت تشريح مبسط للمجتمع السكندرى المحلى. و يذكر الكاتب إبراهيم عبد المجيد في أحد لقاءاته التليفزيونية أن لا أحد ينام في الإسكندرية قد أخذت منه ست سنوات قضاها في القراءة والكتابة والسفر والمشي في الصحراء الغربية للوقوف على أماكن الحرب، حيث مشى حافيا في الرمل، وتلمس الشمس، وزار المكان في الصيف والشتاء ليشعر بتغير المناخ، وكل ذلك في خدمة أبطال الرواية.
تم نشر الرواية لأول مرة باللغة العربية عام 1996 ، و تم نشرها عام 2000 بدار نشر الجمل لتأتى في 434 صفحة من القطع المتوسط، ثم قامت دار نشر الشروق عام 2004 بإصدارها في طبعة محسنة من 453 صفحة من القطع المتوسط. ترجمت رواية "لا أحد ينام في الإسكندرية" إلى الإنجليزية والفرنسية، حيث قام المترجم فاروق عبد الوهاب بترجمة نسختها الإنجليزية و التى صدرت عن قسم النشر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة عام 2006 في 416 صفحة.
تعتبر رواية لا أحد ينام في الإسكندرية أحد الأعمال الهامة في تاريخ الأدب المصرى و العربي المعاصر، حيث حصلت على جائزة معرض القاهرة الدولى للكتاب لأحسن رواية عن عام 1996، و دائما ما يتم ذكرها ضمن قوائم الأعمال الأدبية العربية الأكثر تأثيراً أو قراءة أو انتشار. و قد جاءت نسختها الإنجليزية ضمن قائمة أفضل مائة رواية عالمية للأعمال الأدبية الحديثة.
إلا أن بعض القراء قد أخذ على الرواية زيادة مساحة سرد الأحداث العامة للحياة اليومية من أحداث سياسية و عسكرية و اجتماعية و فنية مما يبعث على الملل في بعض أجزاء الرواية لإنفصال القارىء المفاجئ عن السياق الدرامى. و قد تم تحويل الرواية إلى مسلسل تلفزيونى بنفس العنوان عام 2006.