الأدب المسرحي العربي
المسرح هو من أقدم الفنون الأدبية التي عرفتها الحضارة الإنسانية. فمنذ زمان  بعيد أقام الإغريق مسارحهم في مناسبات دينية ووطنية. فعرفوا [[المأساة والملهاة. وتناولوا موضوعات دينية واجتماعية وأدى مسرحهم دوره في تعليم مجتمعهم. واعدوا شروط المسرح  واستفاد منها حتى كتاب العصر الحديث.  وعن هؤلاء أخذ [[الرومان]] ثم الفرنسيون والإنجليز والألمان وعنهم أخذ العرب هذا الأدب وظهر المسرح العربي.
يذهب كثير من الدارسين إلى أن العرب عرفوا المسرح في الشام منذ منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وبالضبط في سنة 1848م عندما عاد [[مارون النقاش]] من أوروبا إلى بيروت فأسس مسرحا في منزله فعرض أول نص درامي في تاريخ المسرح العربي الحديث هو" البخيل" ل[[موليير]]، وبذلك كان أول من استنبت فنا غربيا جديدا في التربة العربية. بدأ المسرح العربي يعتمد على عدة طرائق في استنبات المسرح الغربي كالترجمة والاقتباس والتعريب والتمصير والتأليف والتجريب وشرح نظريات المسرح الغربي ولاسيما نظريات الإخراج المسرحي وعرض المدارس المسرحية الأوربية.
كانت هناك عدة عوامل ساعدت على الظهور المسرحي في البلاد العربية نتيجة للاحتكاك الثقافي مع الغرب عبر حملة [[نابليون الأول|نابليون بونابرت]] إلى مصر والشام وعن طريق الاطلاع والتعلم والرحلات العلمية والسياحية والسفارية .واجهت نشأة المسرح العربي ظاهرتا الاستنبات والتأصيل. الاستنبات هو : استنبات المسرح الغربي في التربة العربية من خلال التقليد و الاقتباس والترجمة والبيئة العربية: تمصيرا وتونسة ومغربة وسودنة... كما فعل [[مارون النقاش]] مع أول نص مسرحي وهو البخيل الذي استلهمه من [[موليير]]، وتابع كثير من المبدعين والمخرجين طريقته في الاقتباس والمحاكاة. التأصيل هو : تأصيل المسرح العربي وذلك بالجمع بين الأصالة والمعاصرة، أي التوفيق بين قوالب المسرح الغربي والمضمون التراثي.
وكما أسلف ذكره أن الأدب العربي القديم لم يعرف المسرح رغم إطلاعه عليه في الأدب اليوناني. أمّا في العصر الحديث ، فقد مر الفن المسرحي في الأدب العربي بثلاث مراحل:
اقتبس [[مارون النقاش]] هذا الفن من الغرب ، في مسرحية البخيل ل[[موليير]] سنة 1847 م ، ثم أتبعها بمسرحيات أخرى مؤلفة، مثل: "أبو الحسن المغفل" أو "هارون الرشيد" 1849 م  ثم خطا [[أبو خليل القباني]] بالفن المسرحي خطوة إلى الأمام بتطويع الموروث الشعبي إلى المسرح مثل: "ألف ليلة وليلة" وجعل الفصحى لغة للحوار، ثم هاجر من دمشق إلى مصر حين أغلق مسرحه سنة 1884 م.
وفي عهد [[الخديوي إسماعيل]] أنشئت دار الأوبرا وقدم يعقوب صنوع مسرحياته المترجمة أو المقتبسة أو المكتوبة باللهجة العامية ؛ لنقد الأوضاع السياسية والاجتماعية.
في سنة 1910 م عاد [[جورج أبيض]] إلى مصر من فرنسا بعد دراسة أصول المسرح وأُلّفت له مسرحيات اجتماعية وعُرّبت له بعض مسرحيات (شكسبير) مثل : "تاجر البندقية" أو "عطيل" وغيرها. ثم أسس [[يوسف وهبي]] فرقة "رمسيس" ، كما ظهرت بعدها فرقة "[[نجيب الريحاني]]" ، ثم تطور المسرح بعد الحرب العالمية الأولى بفضل جهود الأخوين : محمد ومحمود تيمور من خلال تناول المشكلات الاجتماعية وعلاجها علاجاً واقعياً. كما كتب [[أحمد شوقي]] عددا من المسرحيات الشعرية منها : "البخيلة" ، "علي بك الكبير" ، "مصرع كليوباترا" ، "مجنون ليلى" ، "عنترة" .. وغيرها ودفع فيها بالفن المسرحي دفعة قوية إلى الأمام ، فقد درس الفن المسرحي أثناء إقامته في فرنسا ، وكان له فضل السبق في تأسيس المسرح الشعري العربي.
منذ بداية الثلث الثاني من القرن العشرين 1933 م أصدر [[توفيق الحكيم]] مسرحيته "أهل الكهف" ثم أتبعها بأكثر من سبعين مسرحية ، مكتملة في موضوعاتها ، وبنائها ، وحوارها ، وشخصياتها ، وهو حريص على أن يساير بفنه حركات التطور الحديثة في المسرح ، وهو الذي درس القواعد الرئيسة للمسرح في فرنسا دراسة جادة ، لذا نراه دائم الاتصال بالمسرح الغربي واتجاهاته. فانتقل من المسرح التاريخي إلى المسرح الاجتماعي ، ثم إلى المسرح الذهني الذي يعالج قضايا مجردة ، مثل : علاقة الإنسان بالزمن ، أو علاقته بالقدر ، وأهل الكهف من مسرحيات هذه المرحلة.
وبعد [[توفيق الحكيم]] تطور الفن المسرحي على يد جملة من الأدباء ، ورجال المسرح ، مثل : [[علي أحمد باكثير]] ، [[عزيز أباظة|عزيز أباضة]] ، [[صلاح عبد الصبور]] ، [[سعد الله ونوس|سعد الله ونّوس]] وغيرهم.
هي قصة حوارية تُمثّل وتصاحبها مناظر ومؤثرات مختلفة ، ولذلك يُراعى فيها جانبان : جانب التأليف المسرحي ، وجانب التمثيل الذي يجسّم المسرحية أمام المشاهدين تجسيماً حياً. وقد نقرأ المسرحية مطبوعة في كتاب دون أن نشاهدها ممثلة على المسرح  فتتحول إلى ما يشبه القصة ، ولكنها مع ذلك تظل محتفظة بمقوماتها الخاصة كمسرحية.
أ. الحادثة: وهي المواقف والوقائع والأحداث التي تتضمنها المسرحية ، وهي قليلة مقارنة بالقصة ؛ لأن المسرحية تقوم على الحوار لا على السرد ، فلا سبيل لاستقصاء التفصيلات ، اكتفاء بالوقائع المهمة.
ب. الشخوص: وهم في المسرحية قسمان:
·        شخوص رئيسية: ومن بينهم تبرز الشخصية البطل وهي الشخصية المحورية ، وتتعلق بها الأحداث منذ البداية حتى النهاية ، ويجب أن تكون نامية متطورة.
·        شخوص ثانوية: أدوارهم مكملة للدور الرئيسي الذي يقوم به الأبطال. وكل شخصية في المسرحية يتم اكتشاف أبعادها من خلال كلامها وحركاتها.
ج. الفكرة: وهي الحقيقة ، أو الحقائق التي يريد الكاتب أن يؤكدها ، عن طريق تجسيمها على المسرح من خلال الأحداث والشخوص. وتسمى المسرحية واقعية حين يعتمد الكاتب على الوقائع ، وتسمى تاريخية إذا اعتمد على التاريخ ، وأسطورية إذا اعتمد على الأساطير ، وذهنية إذا تناول قضية من قضايا الصراع النفسي.
د. الزمان والمكان: الزمان في المسرحية محدود لذلك لابد من استبعاد التفصيلات ، فعدد الفصول يكون بين واحد إلى خمسة فصول. وأمّا المكان فهو محدود أيضا إذ يجب التقيد فيه بإمكانات منصة المسرح.
هـ. البناء: يقوم شكل البناء على عدد محدودمن الفصول ، أما أسلوب البناء فيقوم على التصاعد بالصراع إلى غايته ، في خط متنام نحو قمة مشحونة بالتوتر ، ثم يتجه الخط نحو القرار الحاسم في النهاية.
و. الحوار: تقوم المسرحية على الحوار ، فلا مسرح بلا حوار ، وقد يكون بين شخصين ، أو مناجاة بين الشخص ونفسه ، وبه يكشف الكاتب أغوار الشخصية وهمومها ودوافعها الخفية.
ز. الصراع: هو عقدة المسرحية ، وإذا كان الحوار هو الجانب المحسوس للمسرحية ، فإن الصراع هو جانبها المعنوي ؛ لأنه عنصر قائم في الحياة بين الخير والشر ، سواء أكان بين أشخاص حول مبدأ ، أو فكرة ، أو نزعة ، أو هدف ، أم بين الشخص ونفسه. ويؤدي الصراع إلى تأزم الموقف ، حتى يكون الحل نهاية لتلك العقدة.
وهي التراجيديا وتنتهي بفاجعة ، ولكنها تؤكد قيمة إنسانية كبرى ، أبطالها من العظماء ، وتتميز بالجدية وحدّة العواطف ، وصعوبة الاختيار في المواقف ، وسمو اللغة التي يتكلم بها الأبطال.
وهي الكوميديا وموضوعاتها واقعية من المشكلات اليومية ، ويغلب عليها الطابع الاجتماعي ، وعنصر الفكاهة ونهايتها غالباً سعيدة.
وفي المسرح المعاصر لم يعد هذا التقسيم قائما ، ف "مسافر ليل" مثلا ل[[صلاح عبد الصبور]] ، تختلط فيها المأساة بالملهاة.
[[أحمد شوقي]] هو أمير الشعراء ولد بالقاهرة عام 1886م بعد إتمام دراسته في مصر التحق بفرنسا لدراسة الحقوق وهناك تأثر بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي. فكتب مسرحيات شعرية وكان له قصب السبق فيها. تزعم جماعة ابلو المتأثرة بالمذهب الرومانسي وظل يبدع إلى أن وافاه الأجل عام 1932م. من آثاره: ديوان شعر من أربعة أجزاء بعنوان الشوقيات ، ومجموعة من المسرحيات الشعرية منها: مصرع كليوباترا ، مجنون ليلى  ، قمبيز ، الست هدى...
[[يوسف إدريس]] يعد من السباقين إلى التفكير في التأصيل المسرحي من خلال البحث عن قالب مسرحي جديد، وذلك بتوظيف السامر في مسرحية " الفرافير" سنة 1964م ، حيث أشرك المتفرجين مع الممثلين في اللعبة المسرحية في إطار دائري مشكلا بذلك حلقة سينوغرافية . وقد استلهم الكاتب في مسرحيته خيال الظل والقراقوز والأدب الشعبي .
[[سعد الله ونوس]] سعى إلى تأسيس مسرح التسييس من خلال مسرحيته " مغامرة رأس المملوك جابر". والمقصود بمسرح التسييس عند [[سعد الله ونوس]] أن مفهوم التسييس يتحدد" من زاويتين متكاملتين. الأولى فكرية وتعني، أننا نطرح المشكلة السياسية من خلال قوانينها العميقة وعلاقاتها المترابطة والمتشابكة داخل بنية المجتمع الاقتصادية والسياسية، وأننا نحاول في الوقت نفسه استشفاف أفق تقدمي لحل هذه المشاكل. ومن نافل القول: إن الطبقات الفعلية التي تحتاج إلى التسييس هي الطبقات الشعبية لأن الطبقة الحاكمة مسيسة، سواء كانت الحاكمة بمعنى السيطرة على أدوات السلطة أو الحاكمة بمعنى السيطرة على وسائل الإنتاج الاقتصادي في البلد.[[تصنيف:أدب عربي]]
[[تصنيف:مسرح]]