hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
الرومانية الكاثوليكية في كوريا الجنوبية
الكنيسة الكاثوليكية الكورية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الكوري. وفقًا لتعداد السكان عام 2015 حوالي 7.9% من سكان كوريا الجنوبية من الكاثوليك أي حوالي 3.8 مليون شخص. وشهدت الكنيسة الكاثوليكية في كوريا الجنوبية نمواً ملحوظاً في السنوات الأخيرة، حيث زادت نسبة أعضائها بنسبة 7.9% من السكان إلى 11%، وفي نهاية عام 2017 كان هناك 5.8 مليون كاثوليكي في كوريا الجنوبية أي 11.0% من السكان. وفي عام 2017، نمت الكنيسة بنسبة 1.3%، مع أكثر من 75,000 متحول للمذهب الكاثوليكي. ويتوزع كاثوليك البلاد على خمسة عشرة أبرشيَّة وثلاثة أسقفيات؛ وتملك الكنيسة الكاثوليكية الكورية حوالي سبعة وعشرين مستشفى، وحوالي خمسة عشرة دار تمرض، وحوالي 220 روضة أطفال، وحوالي 652 مدرسة أحد، وحوالي سبعة مدارس ابتدائية، وحوالي خمسة وستين إعدادية وثانوية، وحوالي عشرة مدارس للتعليم المهني وتسعة جامعات كاثوليكية.
في عام 2014، نمت الكنيسة بنسبة 2.2% حيث تحول أكثر من 98,000 كوري للمذهب الكاثوليكي. وتأتي كوريا الجنوبية كثاني أكبر الدول الآسيويَّة التي تضم أكبر أعداد من الكاثوليك بعد الفلبين. وفي عام 2005 ضمت البلاد 1,400 رعية يخدمها حوالي 3,200 كاهن. لم يتم تقسيم التسلسل الكاثوليكي في كوريا قط بين الجنوب والشمال، بنفس الطريقة التي لم ينقسم فيها التسلسل الهرمي الكاثوليكي في ألمانيا بين الشرق والغرب أو في أيرلندا بين الحدود التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع. على سبيل المثال، تقع بعض أجزاء إقليمية من أبرشية سيئول في كوريا الشمالية. ومع ذلك، منذ الانقسام السياسي لكوريا في عام 1945، اختلف تطور ونمو الكاثوليكية في الشمال والجنوب.
دخلت الكاثوليكية إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي "ماتيو ريتشى" من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة "جو سون" خاصة علماء مذهب التعليم العلمي سيل هاك. وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب بيتر جرامونت بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليك في الإزدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قسًا. ومع تولى داى وان كون أب ولي العهد العرش في عام 1863، اشتد اضطهاده للكاثوليك واستمر هذا الوضع حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كوريًا استشهدوا أثناء اضطهاد مملكة "جو سون"، وذلك في كنيسة القديس بطرس بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كوريًا بنفس الطريقة في عام 1968.
الرومانية الكاثوليكية في لاوس
الكنيسة الكاثوليكية اللاوسيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. يعود حضور الكنيسة الكاثوليكية في البلاد خلال الحقبة الإستعماريَّة الفرنسيَّة. وتعترف الحكومة الشيوعية بالكنيسة الكاثوليكية، وتقدَّر أعداد الكاثوليك بحوالي 45,000، العديد منهم من ذوي الأصول العرقيَّة الفيتناميَّة، ويتركزون في المراكز الحضرية الرئيسية والمناطق المحيطة بها على طول نهر ميكونغ وفي المناطق الوسطى والجنوبية من البلاد. لدى الكنيسة الكاثوليكية حضور راسخ في خمس من المقاطعات الوسطى والجنوبية الأكثر اكتظاظاً بالسكان، وفي هذه المناطق يقدر لكاثوليك على العبادة بشكل علني، كما أنَّ أنشطة الكنيسة الكاثوليكية أكثر تقييداً في الشمال.
يُشرف واحد من اثنين من الأساقفه المقيمين في فيينتيان على أبرشية فيينتيان، وهي مسؤولة عن الجزء الأوسط من البلد. ويقيم الأسقف الثاني في فينتيان وهو أسقف لوانغ برابانغ. وقد تم تعيينه في الجزء الشمالي من البلاد، وعلى الرغم من أن الحكومة لم تسمح له بتولي منصبه، إلا أنه سُمح له بالسفر بزيارة التجمعات الكاثوليكية في شمال البلاد. وقد تم الإستيلاء على ممتلكات الكنيسة الكاثوليكيَّة في لوانغ برابانغ بعد عام 1975. وقد قام مركز تدريب كاثوليكي غير رسمي في ثاخك بإعداد عدد قليل من الكهنة لخدمة المجتمع الكاثوليكي المحلي. وتخدم العديد من الراهبات الأجانب مؤقتاً في أبرشية فيينتيان. لا توجد أبرشيات في البلاد، ولكنها كاثوليك البلاد متوزعين على نيابات رسوليَّة وهي النيابة الرسولية في لوانغ برابانغ، والنيابة الرسولية في باكسي، والنيابة الرسولية في سافاناخيت والنيابة الرسولية في فيكاريان فيينتيان.
الرومانية الكاثوليكية في كازاخستان
الكنيسة الكاثوليكية الكزخستانيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، ويعيش في البلاد حوالي 250,000 كاثوليكي، معظمهم مواطنين من أصول بولنديَّة وألمانيَّة وليتوانيَّة. كما تضم البلاد حوالي 3,000 كاثوليكي يتبع تقاليد الكنائس الكاثوليكية الشرقية خاصًة من أتباع الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية. منذ سقوط النظام الشيوعي في البلاد، أصبح المجتمع الكاثوليكي يعاني من ظاهر الهجرة المسيحية خصوصًا بين المواطنين ذوي الأصول الألمانيَّة.
يعود الوجود المسيحي في البلاد القرن الثاني الميلادي، تم نقل أسرى الحرب من الرومان المسيحيين إلى ما هو الآن كازاخستان بعد هزيمتهم من قبل الفرس الساسانيين. ووجدت أسقفية منذ القرن الرابع، وكان هناك أيضا دير ملكاني في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس. لكن يعود الوجود الكاثوليكي الفعلي في البلاد الى القرن العشرين حيث أدت السياسة التي اتبعها رئيس الاتحاد السوفياتي جوزيف ستالين الى زيادة كبيرة في أعداد السكان الكاثوليك في كازاخستان من خلال ترحيل الكاثوليك ورجال الدين لمعسكرات الإعتقال في البلاد. وقرر بعض الكهنة في وقت لاحق المساعدة في بناء الكنيسة في هذا البلد. في أواخر الستينيات من القرن العشرين، تم تسجيل كنيستين كاثوليكيتين، واحدة في ألماتي وواحدة في قوستاناي. ومع سقوط الشيوعية في عام 1991، عاد المجتمع الكاثوليكي تمامًا إلى الضوء. في عام 1991 أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني إدارة رسولية تغطي كل دول آسيا الوسطى. وقد أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الكرسي الرسولي وكازاخستان في عام 1994. وفي عام 1997، أصبحت للبلدان الأربع الأخرى في المنطقة قيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان بعثات كاثوليكيَّة مستقلة، وأصبحت الإدارة الرسولية لكازاخستان مستقلة، ومقرها في كاراغاندا. في عام 1999، انقسمت الإدارة الرسولية إلى أربعة؛ تم إنشاء ثلاث إدارات رسولية جديدة، ومقرها في ألماتي، وأستانا، وأتيراو، وأبرشية أنشئت في مدينة قراغندي. أصبح البابا يوحنا بولس الثاني البابا الأول الذي يقوم بزيارة كازاخستان وذلك في عام 2001. وفي عام 2003 رفع يوحنا بولس الثاني رعية أستانة وألماتي إلى رتبة أبرشية.
بيغ فوت (فيلم 2012)
بيغ فوت (بالانجليزية: bigfoot) هو فيلم حركة و رعب تم انتاجه في الولايات المتحدة و صدر سنة 2012 بطولة باري وليامز و داني بونادوس.
موسيقيان سابقان يذهبان إلى الجبل للبحث عن المخلوق الاسطوري بيغ فوت.
على IMDb
بيغ فوت على Rotten Tomatos
بيغ فوت على AllMovie
الرومانية الكاثوليكية في هونغ كونغ
اعتبارًا من أغسطس عام 2015 ضمت هونغ كونغ حوالي 384,000 كاثوليكي محلي، إلى جانب حوالي 160,000 كاثوليكي فلبيني. ويخدمهم حوالي 223 كاهن وستة وعشرين شمَّاس وثمانية وستين راهب وحوالي 474 راهبة. ويتوزع كاثوليك البلاد على واحدة وخمسين أبرشية والتي تضم أربعين كنيسة وواحد وثلاثين مصلّى وستة وعشرين قاعة للخدمة الدينية. وفيما يتعلق بالتعليم، هناك 252 مدرسة ورياض أطفال كاثوليكية، ويبلغ عدد التلاميذ الدارسين فيها أكثر من 146,266 تلميذًا. وتجرى معظم الخدمات الدينيَّة في الكنائس الكاثوليكية باللغة الكانتونيَّة، في حين تقدم ثلاثة أخماس الرعايا خدماتها الدينية باللغتين الإنجليزية والتاغالوغيَّة في بعض الحالات. وقد أنشأت أبرشية هيكلها الإداري الخاص مع الحفاظ على صلات وثيقة مع البابوية والجماعات الكاثوليكية الأخرى في جميع أنحاء العالم. فهي تحتوي على نفس العقيدة، والكتاب المقدس، والليتورجيا. ويقع مكتب مساعد الأمين العام للاتحاد الآسيوي لمؤتمر الأساقفة في هونغ كونغ. جنبًا إلى جنب عملها الرسولي، كان واحدًا من الإهتمامات الرئيسية للأبرشية الكاثوليكيَّة رفاه هونغ كونغ للجميع. وذلك عن طريق الوصول إلى الأفراد من خلال وسائل الإعلام، حيث تنشر الكنيسة صحيفتين أسبوعيّة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الأسقفية تملك وسائل اعلام مرئية ومسموعة ولديها مركز تنتج فيها الأشرطة والأفلام لإستخدامها في المدارس والرعايا.
يعود حضور الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في هونغ كونغ إلى عام 1841، عندما أنشأ البابا غريغوري السادس عشر النيابة الرسولية والتي ضم "هونغ كونغ" وكانت مستقلة عن أبرشية ماكاو، ولكن خضعت لسلطة أسقف ماكاو. وكانت الحاجة الأولية لإنشاء النيابة من أجل الرعاية الروحية للجنود البريطانيين خصوصًا الأيرلنديين الكاثوليك المتمركزين في المستعمرة التي أنشئت حديثًا. وتأسست النيابة الرسولية في عام 1874، وصارت أسقفيَّة في عام 1946. أخذ نمو الكاثوليكيَّة منعطف هام مع قدوم المبشرين الكاثوليك خلال 1858. والذين ساهموا في انشاء المدارس والمرافق الطبيَّة والمستشفيات. في منتصف القرن العشرين، تعرَّضت المدينة للاحتلال الياباني أثناء حرب المحيط الهادئ، وتمت ايقاف جميع الأنشطة الكاثوليكيَّة، وتم إجلاء المبشرين واعتقالهم وطردهم فيما بعد. استعادت بريطانيا المدينة بعد الحرب، وأخذ تطوّر الكاثوليكية في هونغ كونغ بين السكان المحليين منعطفًا جديدًا بعد الحرب العالمية الثانية، حيث عادت الأنشطة الدينية في البلاد وازدهر نشاط الكنيسة الكاثوليكيَّة. ومن أبرز رجال الدين الكاثوليك كان جوزيف تشن المؤيد للديمقراطية والناقد القويا لجمهورية الصين الشعبية. وكثيرًا ما كانت وجهات نظره حول السياسات الحكومية متعارضة مع وجهات نظر رئيس تنفيذي السابق لهونغ كونغ دونالد تسانغ والذي هو أيضًا كاثوليكي. يذكر أنَّ كاري لام وهي رابع سياسية تشغل منصب رئيس تنفيذي أيضًا كاثوليكيَّة المذهب.
الرومانية الكاثوليكية في سورينام
الكنيسة الكاثوليكية السوريناميَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لتعداد السكان عام 2012 يشكل الكاثوليك حوالي 21.6% من مجمل السكان أو حوالي 177,261 نسمة، وهي أقل نسبة لأتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في أمريكا الجنوبية. تضم البلاد أبرشيَّة واحدة وهي أبرشية باراماريبو الرومانيَّة الكاثوليكيَّة ومقر الأبرشية هي كاتدرائية القديس بطرس وبولس في باراماريبو، وتضم البلاد حوالي واحد وثلاثين رعية.
كان المبشرين الكاثوليك الأوائل ممن قدموا إلى سورينام من الرهبان الفرنسيسكان في عام 1683، لكن قسوة المناخ لم تكن في صالح وصول الكهنة الآخرين، بحيث أنه حتى عام 1786 لم يكن هناك حضور للبعثات التبشيريَّة الكاثوليكيَّة في البلاد. منذ عام 1786 فتح بعض الكهنة العلمانيين مركزاً للتبشير، لكن سرعان ما اضطروا إلى الفرار مع معارضة رجال الدين من الطوائف المسيحية الأخرى. وعندما سيطر الهولنديين على البلاد في عام 1816، ومع السيطرة الهولنديَّة وتم ضمان حرية العبادة في البلاد. وكانت هذه نقطة الإنطلاق الحقيقية للتبشير الكاثوليكي لما يسمى اليوم بسورينام. في عام 1817 أقيمت الولاية الرسولية لغيانا الهولندية، والتي أصبحت نيابة رسولية في عام 1842 وعهد لإدارة النيابة إلى الجماعة الرهبانية الفادي القدوس. وفي 7 مايو من عام 1958، تم رفع النيابة الرسوليَّة إلى رتبة أبرشية لتصبح أبرشية باراماريبو الرومانيَّة الكاثوليكيَّة.
الرومانية الكاثوليكية في الأوروغواي
يعود الحضور الكاثوليكي في أراضي الأوروغواي في أعقاب الإستيطان الأسباني للبلاد في عام 1624. وأصبحت مونتيفيديو أبرشية في عام 1878، بعد أن كانت نيابة رسوليَّة في عام 1830. اتبع المبشرين الكاثوليك نمط جمع الهنود في مجتمعات محليَّة، وتدريبهم في الزراعة، والتربية، والفنون الأخرى، إلى جانب ادخالهم في الإيمان المسيحي. جعل دستور عام 1830 الكاثوليكية دين الدولة وقامت الحكومة بدعم البعثات التبشيريَّة بين السكان الأصليين. وفي عام 1832 تأسست النيابة الرسولية في مونتيفيديو، والتي تمت ترقيتها في عام 1878 من قبل البابا ليون الثالث عشر إلى مقام أبرشية، وفي عام 1897 أصحبت مونتيفيديو مطرانيَّة.
وبينما يعود حضور الكاثوليكية الأول في البلاد إلى البعثات التبشيرية الإسبانية التي أرسلت الكهنة خاصًة من اليسوعيين إلى تحويل السكان الأصليين للكاثوليكية، ولكن الثقل السكاني الكاثوليكي في الأساس يعود إلى الهجرة الكبيرة من الدول الأوروبية إلى الأوروغواي حيث هاجر الملايين إلى البلاد وبشكل خاص من الأصول الإيطاليَّة والإسبانيَّة. وتشمل كذلك أصول أوروبية أخرى كالألمانيَّة، والآيرلنديَّة، والبرتغاليَّة، والفرنسيَّة، والكرواتيَّة والإنكليزيَّة وكان غالبيَّة هؤلاء المهاجرين من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الأوروغواي.
في عام 1861 قامت الحكومة بتأميم المقابر في جميع أنحاء البلاد، وكسرت إرتباطاتها بالكنائس. بعد فترة وجيزة، منعت الحكومة الكنائس من الاضطلاع بدور في التعليم العام أو إصدار شهادات الزواج. واستمرت العلمنة في القرن العشرين حيث نصّ دستور جديد عام 1917 على تكريس فصل الدين والكنيسة عن الحياة العامة، وتمت إزالة الإشارات حول الله من القسم البرلماني والديني تم إسقاط الأسماء الدينيَّة من أسماء المدن والقرى. في الوقت الحالي وعلى الرغم من أن غالبية سكان الأوروغواي ليسوا ملتزمين دينيًا، إلا أن أغلبيتهم أعضاء في في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كما ويٌعمد معظم أهالي الأوروغواي أبنائهم في الكنيسة في الكنيسة. في احصائيات أخرى لعام 2006 وجد أن هناك 2.3 مليون كاثوليكي مُعمد أي حوالي 53% من مجموع السكان، ويتوزعون على تسعة أبرشيات أكبرها أبرشية مونتيفيديو؛ وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 64% من سكان البلاد تربى على التقاليد الكاثوليكيَّة. كما يوجد في الأوروغواي حضور للكنائس الكاثوليكية الشرقية أبرزها الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية والكنيسة المارونية. وتُعد عذراء الثلاثين راعية البلاد. أدى تنصب البابا الحالي من الأرجنتين مع لغة وإيماءات واسعة نشأت في سياسة أمريكا اللاتينية قد أحيى الفكرة القديمة لثقافة أمريكية لاتينية كاثوليكية منفصلة عن الثقافة الأمريكية الأنجلوسكسونية البروتستانتية البيضاء، ساعد هذا في زيادة التعريف الذاتي الكاثوليكي حتى في الأوروغواي.
الرومانية الكاثوليكية في فنزويلا
وفقًا للتعداد السكاني عام 2011 حوالي 88% من سكان فنزويلا مسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يعتنقها حوالي 71% من مجمل سكان فنزويلا. ويتوزع كاثوليك البلاد على سبعة وثلاثين أبرشية بما في ذلك تسعة أسقفيات، بالإضافة إلى أبرشيات منفصلة لأتباع الطقوس البيزنطية والسريانيَّة. وعلى عكس الجيش، لم تكن الكنيسة الكاثوليكية قوة سياسيّة رئيسية في السياسة الفنزويلية. ويعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في فنزويلا إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في فنزويلا في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة.
الكنيسة لم تكن قوة بارزة في السياسة في فنزويلا كما هو الحال في كولومبيا المجاورة. مع وصول هوغو شافيز إلى السلطة ازداد نفوذ الكنيسة سياسيًا بعض الشيء، وغالبًا ما استخدم شافيز الصور الدينيَّة في برامجه الماراثونيَّة، وفي نفس الوقت نجحت الكنائس البروتستانتية بإجتذاب أعداد كبيرة من كافة الطبقات الإجتماعية مع شعبية واضحة بين الفقراء في المناطق الحضرية. ومع ذلك، قد تضاءل الظاهرة في السنوات الأخيرة. في الماضي لم تكن لدى الكنيسة الكاثوليكية الأموال أو الأفراد أو الحماس بفعاليَّة لوقف هذا التحدي الجديد مع الكنائس الإنجيليَّة ضد هيمنتها. وعلى الرغم من أنّ هوغو شافيز يعرّف نفسه على أنه كاثوليكي متدين إلا أن منهاجه السياسي خاصًة في مجال التعليم أغضب الأساقفة. تملك وتدير الكنيسة إلى جانب الجامعات والكليات حوالي 700 مدرسة أخرى في جميع أنحاء البلاد، مدعومة من قبل الدولة حاليًا. ويعد الرئيس الحالي نيكولاس مادورو مسيحي من أصول يهوديَّة سفارديَّة.
هناك تواجد ملحوظ للكنائس الكاثوليكية الشرقية في فنزويلا وتتكون هذه الكنائس من موجات المهاجرين المسيحيين المشرقيين خاصًة من اللبنانيين من الموارنة، والسوريين، والمسيحيين الفلسطينيين، بالإضافة إلى موجات المهاجرين من الأرمن واليونانيين والروس والأوكرانيين وغيرهم من الشعوب التي يعود أصولها إلى أوروبا الشرقية. وتضم البلاد حوالي خمسة وعشرين ألف من أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ويعود أصول الغالبية الساحقة من المسيحيون ذوي اصول شرق أوسطية في المكسيك أساسًا إلى ما هو الآن سوريا ولبنان، كما تضم البلاد أيضاً حوال 25,000 نسمة من أتباع الكنيسة المارونية.
الرومانية الكاثوليكية في بيرو
الكنيسة الكاثوليكية البيروفيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما والمؤتمر الأسقفي البيروفي، يعتنق أغلب البيروفيين المسيحية ديناً على المذهب الروماني الكاثوليكي، الذي يعدّ أكبر مذهب في البلاد، حيث وفقًا للتعداد السكاني من عام 2007 يعتبر حوالي 81.3% من البيروفيين أنفسهم كاثوليك. في القرن السادس عشر كانت تنتشر عبادة الشمس وعناصر الطبيعة ولكن بعد الغزو الأسباني لبيرو أصبح معظم السكان يتبعون مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويتوزع كاثوليك البلاد على سبعة أسقفيات وتسعة عشرة أبرشيَّة إلى جانب نيابة رسوليَّة. وفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر كل من روزا من ليما ومارتن من بوريس رعاة بيرو، ولدى غالبية البلدات والمدن والقرى لديها كنيستها الرسمية الخاصة وقديسها الشفيع.
ويعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في بيرو إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في فنزويلا في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. يمزج الكثير من الذين ينتمون إلى أصول هندية أو مستيزو الشعائر الكاثوليكية مع العقائد الروحية لثقافاتهم التقليدية. مما أدّى إلى نشأة ثقافة كاثوليكية مميزة خاصًة في البيرو حيث دمجت والشعوب الأصلية في البلاد تقاليدهم الدينية مع الكاثوليكية، ويبرز ذلك في طريقة وتقاليد الإحتفالات الكاثوليكية مثل عيد القربان وأسبوع الآلام وعيد الميلاد والتي تمتزج في بعض الأحيان تمتزج مع التقاليد المحليَّة.
صمت الفراشات (فيلم)
صمت الفراشات هو فيلم مغربي من إخراج حميد باسكيط سنة 2018، و بطولة كل من رشيد الوالي، سعيدة باعدي، أمين الناجي، وغيرهم.
يتطرق الفيلم لموضوع العنف ضد المرأة والبيدوفيليا.
يرصد الفيلم معاناة المرأة مع عنف المجتمع من خلال دور مليكة (سعيدة باعدي) أستاذة الرياضيات التي تواجه مشاكل عميقة مع زوجها، اضطرت بسبب ذلك إلى متابعة العلاج عند الطبيب النفسي عمر (أمين الناجي)، الذي حاول جاهدا رسم الأمل لديها والتشبث بالحياة.كما تُوّجت الممثلة سعيدة باعدي بجائزة أحسن ممثلة عن دورها في الفيلم.
الرومانية الكاثوليكية في النمسا
الكنيسة الكاثوليكية النمساويَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما والمؤتمر الأسقفي النمساوي. لعبت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية دورًا هامًا سواء في الثقافة والسياسة النمساويَّة. أدّى حكم آل هابسبورغ الكاثوليكيَّة إلى تثبيت المذهب الكاثوليكي في أراضي ملكية هابسبورغ بعد حرب الثلاثين عاما القرن الخامس عشر. بلغت نسبة معتنقي المذهب الكاثوليكي وفقًا للتعداد السكاني لعام 2015 أنَّ حوالي 60% من سكان البلاد يعتبرون أنفسهم من الكاثوليك. في حين وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 حوالي 74% من السكان أي 6 مليون كاثوليكي، ووجدت الأكاديمية النمساوية للعلوم ومعهد ديموغرافيا فيينا أنَّ حوالي 73.6% من سكان النمسا يعتنقون المسيحيَّة ديناً في عام 2016، ووجدت المؤسسة أن الكاثوليكية هي كبرى الكنائس المسيحية ويتبعها حوالي 64.2% من السكان. ويُنظم المؤتمر النمساوي للأساقفة الكاثوليك عمل هيئة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وتتكون من التسلسل الهرمي للمطارنة ومقرها اثنين في (فيينا وسالزبورغ). مع ذلك كل أسقف أبرشية يُعتبر مستقل في منطقته، ومستقل في عمله إلا أمام البابا. الرئيس الحالي لمؤتمر الاساقفة الكاثوليك الكاردينال كريستوف شونبورن وهو ينتمي إلى عائلة نبيلة أرستقراطية وهي آل شونبورن.
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 13% من الكاثوليك النمساويين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 7% من الكاثوليك النمساويين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 11% من الكاثوليك النمساويين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والإنقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 94% من الكاثوليك النمساويين أنهم مستعدين لتقبل البروتستانت كأفراد داخل عائلتهم، وقال 94% من الكاثوليك النمساويين أنهم يعرفون أفراد من البروتستانت. وبحسب الدراسة أيضًا قال 60% من الكاثوليك النمساويين أنَّ الإيمان والأعمال الصالحة هي ضروريَّة للحصول على الخلاص، وهي نظرة أقرب للاهوت الكنيسة الكاثوليكيَّة؛ في حين قال 21% من الكاثوليك النمساويين أنَّ الإيمان وحده هو ضروريَّ للحصول على الخلاص، وهي نظرة لاهوتيَّة من الفكر البروتستانتي والتي تقول أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح.
الرومانية الكاثوليكية في ألمانيا
الكنيسة الكاثوليكية الألمانية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما والمؤتمر الأسقفي الألماني. وتنقسم الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا إلى 27 أبرشية. بسبب ضريبة الكنيسة الإجبارية لأولئك الذين مسجلون ككاثوليك، تعد الكنيسة الكاثوليكية الألمانية أغنى جزء من الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا، حيث وصلت إيرادات الكنيسة إلى حوالي 9.2 مليار يورو في عام 2010. لدى ولايتين من الستة عشرة ولاية ألمانية أغلبية كاثوليكيَّة مطلقة وهي بافاريا (51.2%) وسارلاند (59.8%). إلى جانب هذه الولايات تُعد الكاثوليكية أكبر مجموعة دينية في راينلند بالاتينات، وشمال الراين-وستفاليا وبادن-فورتمبيرغ.
على الرغم من التأثير العلماني في ألمانيا؛ ومع ذلك اعتبارًا من عام 2011 يَعتبر حوالي 31.2% من الألمان أنفسهم كاثوليك أي 24.5 مليون نسمة، قبل إعادة توحيد ألمانيا عام 1990 بين جمهورية ألمانيا الاتحادية (أو ألمانيا الغربية) والجمهورية الديمقراطية الألمانية (أو ألمانيا الشرقية)، شكّل الكاثوليك حوالي 42% من مجمل سكان ألمانيا الغربية. ما يجعل من السهل معرفة الإحصاءات الدينية في ألمانيا هو أنه على دافعي الضرائب المسيحيين الإعلان عن انتماءاتهم الدينية، حيث تقوم مصلحة الضرائب في ألمانيا بجباية ضريبة الكنيسة من ضريبة الدخل.
بصرف النظر عن وزنها الديموغرافي، فإن للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا تراث ديني وثقافي قديم يعود إلى سان بونيفاس "رسول ألمانيا" وأول رئيس أساقفة ماينز، وإلى شارلمان الذي دفن في كاتدرائية آخن. وتشمل المواقع الدينية البارزة دير اتال، ودير ماريا لاتش، وأوبرامرغاو، المشهور بأدائها لمسرحية الآلام كل عشر سنوات. تعتبر الهندسة المعمارية الكاثوليكية في إيطاليا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية كولونيا وكاتدرائية إرفورت وكاثدرائية شباير وكاتدرائية سانت مارتن وكاتدرائية السيدة العذراء في ميونيخ وكاتدرائية القديسة هيدفيغ. وأوضح أجرته وكالة الأنباء الألمانية عام 2017 أنَّ لدى الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا ثروة تقدر بالمليارات في صورة أصول نقدية وأصول مالية وكذلك مخصصات خاصة للكهنة وممتلكات عقارية. وأوضح الاستطلاع أن كل من كولونيا وليمبورج وماينتس وترير تندرج ضمن الأبرشيات الأكثر ثراء في ألمانيا.
الرومانية الكاثوليكية في هولندا
حاليًا، الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الطائفة الأكبر في هولندا، وتشكل نحو 24% من الشعب الهولندي في عام 2011، مقارنًة ب40% في سنة 1970. معظم الكاثوليك يعيشون في المحافظات الجنوبيّة من شمال برابنت وليمبورخ، حيث يٌشّكلون غالبية السكان. تاريخيًا تعد كل من محافظة شمال برابنت وليمبورخ مناطق كاثوليكية في الغالب، وبالتالي بعض الناس في هذه المحافطات ما زال يستخدمون مصطلح كاثوليكي كقاعدة لهويتهم الثقافية بدلاً من أن تكون الهوية الدينية. بالنسبة للبعض أن تكون كاثوليكيًا تعني أن تكون جزء حيوي من الثقافة المحلية المشبعة في الكاثوليكية دون العيش بالضرورة في الالتزام الديني. يظهر ذلك في الذهاب إلى الكنيسة في الأعياد الدينية والمناسبات الاجتماعية والعائلية مثل حفلات الزفاف والعمادة والجنازة وحمل أسماء مسيحية وممارسة طقوس مثل العماد وأول قربانة والأسرار السبعة المقدسة والإحتفال في الأعياد المسيحية خاصًة العائلية منها مثل عشية عيد الميلاد وتلوين بيض عيد الفصح وزيارة قبور الأقارب (خاصًة في يوم الموتى) والمشاركة في التطوافات الدينية مثل تطوافات الأسبوع المقدس و الكرنفال أو عادة الصيام عن اللحوم يوم الجمعة.
وفقًا لبحث يعود لعام 2007، يعتبر حوالي 27% من الكاثوليك في هولندا أنفسهم ألوهيين، في حين أن 55% هم ربوبيين، و17% كانوا لاأدريين أو ملحدين. ما يزال كثير من الهولنديين يعتبر نفسه "كاثوليكي"، لكن يتم استخدام المصطلح في بعض التقاليد كأساس للهوية الثقافية، بدلاً من الهوية الدينية. وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 13% من الكاثوليك الهولنديين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 17% من الكاثوليك الهولنديين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 5% من الكاثوليك الهولنديين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والإنقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 97% من الكاثوليك الهولنديين أنهم مستعدين لتقبل البروتستانت كأفراد داخل عائلتهم، وقال 76% من الكاثوليك الهولنديين أنهم يعرفون أفراد من البروتستانت.
من أبرز الشخصيات الهولندية الكاثوليكية كان أدريان السادس وهو أول هولندي يرأس الكرسي الرسولي في الفترة من عام 1522 حتى موته. بالإضافة إلى دسيدريوس إراسموس وهو فيلسوف هولندي، من رواد الحركة الإنسانية في أوروبا، ومن الخدمات التي أسداها للتعليم علاوة على نشره الكتب التربوية اتصاله المباشر بالطلبة والمراسلات الشخصية وقد تناول في مؤلفاته معظم مظاهر التربية وقضاياها الهامة مثل الطريقة والمحتوى وآداب الطفولة وتعليم اللغة.
الرومانية الكاثوليكية في التشيك
كانت الكاثوليكية الشكل الرئيسي للمسيحية التي مارسها التشيك بعد تحولهم القسري تحت حكم آل هابسبورغ، وخلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وفي عام 1910 كان 96.5% من سكان التشيك رومان كاثوليك. بدأ انخفاض عدد الكاثوليك في التشيك بعد الحرب العالمية وتفكك الإمبراطورية النمساوية المجرية بسبب الحركة الشعبيَّة المعادية للنمسا ولرجال الدين. خلال توحيد تشيكوسلوفاكيا في ظل النظام الشيوعي، صادرت الحكومة معظم ممتلكات الكنيسة، على الرغم من أن بعضهم عاد لاحقًا. بعد سقوط النظام الشيوعي، في عام 1991 كان حوالي 39.0% من التشيك كاثوليك، ولكن الإيمان استمر في الإنخفاض السريع منذ ذلك الحين. واعتبارًا من عام 2011 كان فقط 10.5% من التشيك يعتبرون أنفسهم كاثوليك، وهي نسبة تقرب من نسبة الكاثوليك في إنجلترا ذات الأكثرية البروتستانتية.
إن الاتجاه السريع عن الهوية الكاثوليكية والتحول للادينيَّة في الجمهورية التشيكية يتناقض تناقضًا صارخا مع الوضع في بولندا أو سلوفاكيا أو المجر المجاورة والتي تشهد نهضة روحية كبيرة يث عاد إليها الملايين من سكان هذه الدول ويظهر ذلك في العودة للدين والتردد على الكنائس والصلوات.
الرومانية الكاثوليكية في المملكة المتحدة
الكنيسة الكاثوليكية في المملكة المتحدة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. يعود حضور الكنيسة الكاثوليكية في البلاد إلى ما يقرب من ألف سنة من زمن أوغسطين كانتربري، وكانت الكنيسة الرسمية في البلاد حتى عام 1534، في عهد الملك هنري الثامن حيث تغير موقعها من خلال سلسلة من القوانين التشريعية بين عام 1533 وعام 1536. واستقلت الكنيسة عن الكرسي الرسولي لتصبح كنيسة إنجلترا، الكنيسة الوطنية في البلاد وليصبح هنري رئيسًا للكنيسة. تحت حكم ابن هنري، الملك إدوارد السادس، أصبحت كنيسة إنجلترا أكثر تأثرا بالحركة البروتستانتية الأوروبية.
في عام 1766، اعترف البابا بأن النظام الملكي الإنجليزي مشروعًا، وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى قانون الإعلان عن قانون رفع الحظر والقيود على الكاثوليكية عام 1829. وقد أعاد البابا بيوس التاسع إنشاء الأبرشيات الكاثوليكية في عام 1850. وفي تعداد المملكة المتحدة لعام 2001 كان هناك 4.2 مليون كاثوليكي في إنكلترا وويلز، أي حوالي 8%. يذكر أنه على مدار مائة سنة، لم يمثل الكاثوليك سوى 4.8% من السكان. في عام 2009، وجد استطلاع إيبسوس موري أن 9.6% أو 5.2 مليون من الإنجليز والويلزيين من الكاثوليك. ولدى لدى اسكتلندا نسبة مهمة من السكان أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في عام 2009 كان يتبعها 19% من مجمل السكان ويتواجدون خاصًة في غرب البلاد. العديد من الكاثوليك هم من المتحدرين من المهاجرين الأيرلنديين والمهاجرين من المرتفعات الذين انتقلوا إلى المدن والبلدات في اسكتلندا خلال القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى هؤلاء، هناك أعداد كبيرة من الإيطاليين، اللتوانيين، وذوي الأصول البولنديَّة. اليوم هناك حوالي 850,000 كاثوليكي في بلد يبلغ عدد سكانه 5.1 مليون نسمة. في عام 2011 فاق الكاثوليك عدد أتباع كنيسة اسكتلندا في أربعة مجالس إقليميَّة، بما في ذلك لاناركشير الشمالية، وإنفركليد، وغرب دونبارتونشير، ومدينة غلاسكو. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر كنيسة في أيرلندا الشمالية من ناحية العدد وذلك على الرغم من وجود عدد أكبر من البروتستانت بشكل شامل (إن تم شمل كل المذاهب البروتستانتية مجتمعة).
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 10% من الكاثوليك البريطانيين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 9% من الكاثوليك البريطانيين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 9% من الكاثوليك البريطانيين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والإنقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 89% من الكاثوليك البريطانيين أنهم مستعدين لتقبل البروتستانت كأفراد داخل عائلتهم، وقال 87% من الكاثوليك البريطانيين أنهم يعرفون أفراد من البروتستانت.
لصاق
اللصاق أو اللصيق او الطباق هو احد اجناس فصيلة القراصية، وهو في نفس عائلة القراص الحارق، يوصف هذا النوع بأنه احد الانواع القوية المقاومة للعوامل الطبيعية فتعد البيئات التي لا تعيش فيها الكثير من النباتات بيئة مناسبة له مثل التربة الصخرية
حواف الطرق، وفي الادوية التي يكثر فيها الحصى، وفي شقوق الصخور وفي منخفضات السفوح المحجوبة التي لا يصلها الماء.
"سميت فورسكاوليسولا تيناسيسيما تيمنًا بأحد طلاب كارل لينيوس، وهو سويدي يدعى بيتر فورسكول، الذي توفي أثناء جمع عينات نباتية وحيوانية من شبه الجزيرة العربية. سمى لينيوس هذا النبات Forsskaolea tenacissima لأن النبات كان عنيدًا ومثابرًا كما كان الطالب.
نبات شجيري، يتميز بسيقانه الحمراء المتفرعة من القاعدة،يصل طول النبات إلى 60 سم،يغطي الزغب الأبيض المتصلب النبات بأكمله. أوراق النبات ملعقيةالشكل وذات حواف منشارية مسننة،و سطح الورقة العلوي و السفلي مغطى بزغب يابس مما يعطي الورقة الملمس الخشن،لون الأوراق من الجهة السفلية بيضاء.الأزهار بادخل قنابات زغبية و الثمرة عبارة عن علبة أحادية البذرة بداخل قنابة.
يستخدم لحاء هذه النبتة الداخلي من قبل السكان الأصليين للصحارى لصنع الحبال.
شائع في الأراضي القاحلة وشبه القاحلة في التربة الرملية الطينية الرملية من مستوى سطح البحر إلى مثل غابات البحر الأبيض المتوسط و أراضي الأشجار القمئية, ,و السهوب شبه الجافه, والصحراء والصحارى شديدة الحرارة.
سبايا سنجار (رواية)
سبايا سنجار هي رواية للكاتب السوري سليم بركات صدرت عام 2016 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في لبنان
تدور قصة الرواية عن خمسة فتيات ايزيديات قُتلن وسُبين ، وخمس عناصر من تنظيم داعش يقتلهم التنظيم نفسه ، وبعد الموت تسافر الأرواح لتقابل الفنان سارت الذي يسكن في بيت ريفي في السويد قرب استكهولم ، ويطلبوا من الفنان أن يُخلد ذكراهم في إحدى لوحاته
لقد عمل سليم بركات على أن يدمج الفن التشكيلي مع الأدب في هذه الرواية لذلك إختار أن يسمي فصولها العشرة باسم لوحات أوربية ذائعة الصيت وهي :
وجميع هذه اللوحات تجسد أشكال العنف
النساء المؤمنات في الإسلام
النساء المؤمنات في الإسلام: تفسيرات ذكورية للقرآن هو كتاب صدرَ في عام 2002 للكاتبة أسماء بارلاس نشرته مطبعة جامعة تكساس.
وفقًا لبارلاس فإن القرآن لا يدعم النظام الأبوي (نظام يمنح السلطة للرجل في العائلة والمجتمع ومناصب الدولة) ولم يُفسّر المسلمون في العصر الحديث النص القرآني بشكل صحيح. وتقول أنَّ القرآن يدعم تساوي الحقوق بين الزوج والزوجة ولا يفرق بينهم حسب الجنس. وتضيف بارلاس أن سبب التفسيرات غير الصحيحة للقرآن هي الحديث والشريعة والسنّة النبوية. وذلك لأن الرجال هم أغلب الذين كتبوا وطوروا الشريعة.
كانت بارلاس رئيسة قسم السياسة في كلية إيثاكا (Ithaca) في نيويورك اعتبارا من عام 2002، ومديرة بشكل مؤقت لمركز الكلية لدراسة الثقافة والسلاسة والعرق.
اسماء بارلاس مسلمة وتؤمن بأن القرآن كتاب مقدس ومرسل من الله.
وَصفت كريستين زهرا ساندز (Kristin Sands) من قسم الدراسات الشرق أوسطية في جامعة نيويورك الكتاب بأنه تفسير قرآني دقيق بدلًا من كونه دراسة للتفسير الحالي.
تنتقد بارلاس الاستخدام التقليدي الحالي للحديث (أقوال منسوبة لمحمد غير موجودة في القرآن) والتفسير (تفسير العلماء للقرآن) والنصوص التي تبرر العادات والمعتقدات المعادية للنساء في الإسلام المعاصر. ذكرت في الجزء الأول أنه غالبًا ما تُستخدَم هذه النصوص جنبًا إلى جنب مع القرآن في الإسلام. وهي تدعو إلى الاعتماد على الاجتهاد (التفكير والوعي المستقل والمطلع) بشكل أكبر.
انتقدت الكاتبة بعض الترجمات الإنجليزية الخاطئة للقرآن، وقالت ان الكتاب يجب ان يكون قابلًا للقراءة الصحيحة بأي لغة.
المراجع الرئيسية المستخدمة في الأجزاء التي تتحدث عن تقاليد القرآن والتفسير هي مصادر ثانوية باللغة العربية مترجمة للإنجليزية.
وصفت ساندز كتاب (النساء المؤمنات في الاسلام) بأنه عمل ارتكزَ بناءُه بشكلٍ خاص على أعمال المفكر الاسلامي الباكستاني فضل الرحمن والكاتب فريد إسحق.
قالت ساندز بأن الكتاب هو: .
ذكرت ساندز أنه بسبب اعتماد الكتاب على استخدام المصطلحات الإسلامية والنسوية سيكون أفضل استخدام له بشكل انتقائي ضمن المحاضرات التمهيدية.
وأضافت ساندز بأن الكتاب كان يجب أن: ، وأنه لا يجب أن ينتقد الكتاب الترجمة الإنجليزية للقرآن إذا كانت تعكس اللغة العربية الأصلية بدقة.
وقد ذكرت جين سميث من مدرسة هارتفورد الثانوية أن الكتاب كان: .
كتبت كارولين كرافت من جامعة لونغوود (Longwood University) أن الكتاب مهم بالنسبة للمكتبات العامّة الكبيرة والمكتبات الأكاديمية، وأنه يُكمل كتاب (القرآن والمرأة: إعادة قراءة النص المقدس من وجهة نظر المرأة) للكاتبة أمينة ودود.
وليلي (فيلم)
وليلي هو فيلم دراما مغربي من إخراج فوزي بنسعيدي سنة 2017، و بطولة كل من فوزي بنسعيدي، نادية كوندا، محسن مالزي، وغيرهم.
"عبد القادر" حارس أمن و"مليكة" خادمة منزلية، تزوجا حديثًا ويهيمان ببعضهما حبًّا. وبرغم الصعوبات المالية التي تواجههما، يحلمان بالانتقال للعيش معًا كي يرويا ظمأ حبهما. وذات يوم، يتعرض عبد القادر لحادث عنيف ومخزٍ سيقلب حياة الزوجين رأسًا على عقب.
بنك التنمية الصناعية والعمال المصري
ترجع نشأة بنك التنمية الصناعية المصرى إلى عام 1947، حين صدر القانون رقم 131 لسنة 1947 بالترخيص للحكومة بإنشاء "البنك الصناعى" كشركة مساهمة مصرية برأسمال 1.5 مليون جنيه مصرى وذلك بهدف تمويل القطاع الخاص الصناعى ، في عام 1971 تم دمج البنك في بنك الإسكندرية كإدارة متخصصة لتمويل وحدات الإنتاج الصناعى والحرفى، أطلق عليها أسم "جهاز تمويل الحرفيين".
مع بداية سياسة الانفتاح الإقتصادي وتقديرا من الدولة لأهمية استقلال البنك في أداء رسالته، أعيد تأسيسه في عام 1976 كبنك متخصص برأسمال 10 مليون جنيه.
نتيجة لتطور وتنوع نشاط البنك خلال العقود الثلاث الماضية، وحتى يتمكن من القيام بالمهام الموكلة إليه من تمويل وتنمية المشروعات الصناعية متوسطة وصغيرة الحجم، تم زيادة رأسمال البنك عدة مرات - آخرها عام 2003 - ليصبح رأس المال المرخص به مليار جنيه والمصدر والمدفوع 500 مليون جنيه مصرى .
وبهدف خلق كيان مصرفى اقوى وأكثر قدرة على المنافسة وعلى تنويع وتوصيل خدماته المصرفية للمستثمرين الصناعيين في مختلف المناطق الجغرافية ، تم دمج بنك العمال المصرى في بنك التنمية الصناعية المصرى في أول نوفمبر 2008 ، وتعديل الاسم إلى بنك التنمية الصناعية والعمال المصرى .
اصبح هيكل الملكية بعد الدمج 84.4 % لوزارة المالية ، 3.3 % للقطاع العام ، 12.3 % للقطاع الخاص .
هذه الرؤية والاهداف تتم من خلال فروع البنك المنتشرة في مختلف مناطق الجمهورية، والشبكة الواسعة من مراسلينا سواء بالداخل أو بالخارج.
إنغريد تذهب للغرب
إنغريد تذهب للشرق هو فيلم دراما كوميديا سوداء أمريكي من إنتاج سنة 2017، وهو من إخراج مات سبايسر وبطولة أوبري بلازا و إليزابيث أولسن و بيلي ماغنوسن و وايت روسل و بوم كلينتييف و أوشيا جاكسون جونيور. الفيلم تم عرضه أولاً في مهرجان صاندانس السينمائي، حصل الفيلم على جائزة والدو سالت لكتابة النص.
تتكلم قصة الفيلم عن فتاة مهووسة بمواقع التواصل الاجتماعي من بنسلفانيا تعاني من عقد نفسية، تكتشف أن صديقتها شارلوت لا تدعوها إلى حفل زفافها. هذا الشئ يشعر إنغريد بالغضب لتقوم بمهاجمة صديقتها برذاذ الفلفل الحار على وجهها مما يؤدي لاحقاً إلى مستشفى للأمراض النفسية. بعد ذلك تكتشف في الانستغرام فتاة مشهورة اسمها تايلور، تقوم بعد ذلك بتجميع مال والدتها وتسافر عندها إلى لوس أنجلوس كي تتعرف عليها. تقوم بعد ذلك بتتبعها وتقوم بخطف كلبتها روثكو.حصل الفيلم على تقييم 85% بناءً على 158 مراجعة، أثنى النقاد على أداء كل من أوبري بلازا و إليزابيث أولسن وأثنوا على الكوميديا ألتي في الفيلم. في موقع ميتاكريتيك حصل الفيلم على درجة 71 من 100 وحصل الفيلم على 39 نقد معظمها إيجابي.
بيريودات
بيريودات هي أنيونات تتكون من عنصري اليود والأكسجين (أنيون أكسجيني) يكون فيها اليود بحالة الأكسدة القصوى +7؛ ويوجد منه شكلان وهما ميتا-بيريودات IO وأورثو-بيريودات IO؛ وهو بذلك يشبه أيون التيلورات.
يمكن لأنيون البيريودات أن يقابله كاتيونات متعددة، وبذلك يمكن أن تتشكل أملاح حمض البيريوديك؛ ومن أمثلة تلك المركبات: بيريودات البوتاسيوم.
كان غوستاف ماغنوس أول من اكتشف مركبات البيريودات سنة 1833.
موضوع العمل الشعري
موضوع العمل الشعري لروبرت براوننج (1812-1889) يشير أساسا إلى عالمي مشاكل علاقات الرجل مع الله, فن, طبيعة, والحب.
في وقت الاستجواب اليقين آلاف السنين من التقدم في العلوم (الجيولوجيا, الداروينية) والفلسفة (العلموية, positivism) ، كان غالبا ما ينظر في براوننج, في نهاية و في بداية , الفيلسوف, حتى النبي.
إكسبريس واي-فاي
إكسبريس واي-فاي (بالإنجليزية:"Express Wi-Fi") هي خدمة إتصال لاسلكية من قبل فيسبوك تحت إدارة إنترنت دوت أورج. من خلال متابعة تطبيق (Free Basics). توفر الخدمة إمكانية الوصول إلى الإنترنت من خلال استخدام نقاط اتصال واي-فاي العامة "منخفضة التكلفة وعالية النطاق الترددي", حسب فيسبوك.
اعتبارًا من مايو 2017, كانت خدمة إكسبريس واي-فاي نشطة في كينيا وإندونيسيا وتنزانيا والهند ونيجيريا.
في ما يقرب من 700 نقطة ساخنة عبر أربع ولايات في الهند, تم إطلاق الخدمة في 4 مايو 2017.
تم إطلاق شراكة مع Surf, وهي مزود خدمة إنترنت ISP في كينيا ، وخدمة إكسبريس واي-فاي في البلاد في 29 مارس 2017 لتوفير 100 نقطة اتصال واي-فاي في منطقة نيروبي الكبرى. أعلن "أوتشي أوفوديلي", الرئيس الإقليمي لشركة "أفريكا إكسبريس واي فاي", الرائدة في كينيا ، في مجال الابتكار في القارة, كسبب لجلب الخدمة في البلاد.
في نيجيريا ، قبل الدخول في شراكة مع (Tizeti Network Limited), وهو مزود خدمة إنترنت لاسلكي في لاغوس, كانت الخدمة بالتعاون فقط مع (coollink.ng).
هارييت مارغريت لويزا بولس
هارييت مارغريت لويزا بولس (مولودة كنسيت) (1877-1970) هي عالمة نبات جنوب أفريقية.
ولويزا بولس لديها أيضا تراث كبير في وصف أنواع النباتات البرية أكثر من أي عالمة نبات أنثى أخرى إذ قامت بتسمية 1449 نوعاً نباتية.
تيلورات
تيلورات هي أنيونات تتكون من عنصري التيلوريوم والأكسجين (أنيون أكسجيني)؛ ويكون فيها عنصر التيلوريوم بحالة أكسدة مقدارها +6. يوجد هناك شكلان من أنيونات التيلورات، وهي ميتا-تيلورات 
TeO و أورثو-تيلورات TeO.
يمكن أن يقابل التيلورات كاتيونات مختلفة لتتشكل كيميائياً أملاح حمض التيلوريك؛ وهي أملاح لاعضوية متعددة الذرات تكون فيها ذرة التيلوريوم ذرة مركزية فيها.
تمتاز أملاح التيلورات بخواصها المؤكسدة حيث يسهل اختزالها إلى أملاح التيلوريوم الرباعي.
بيتيرو أوكوتاي
بيتيرو أوكوتاي (مواليد 3 أغسطس 1981) هو سبّاح نيوزيلندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
توماس سوب
توماس سوب (مواليد 15 سبتمبر 1971) هو سبّاح نرويجي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992.
أورجان مادسن
أورجان مادسن (مواليد 3 مارس 1946) هو سبّاح نرويجي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968.
مارك تايلور (سباح)
مارك تايلور (مواليد 24 سبتمبر 1960) هو سبّاح من المملكة المتحدة، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980.
بول مارشال (سباح)
بول مارشال (28 أبريل 1961 – 23 مايو 2009) هو سبّاح من المملكة المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980.
أندر روماراتي
أندر روماراتي (مواليد 14 يونيو 1994) هو سبّاح إسباني، مثّل بلاده في الألعاب البارالمبية الصيفية 2012.
ديمتري كولوبايف
ديمتري كولوبايف (مواليد 29 يناير 1990) هو سبّاح ألماني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
خوسيه ميغيل إسبينوزا
خوسيه ميغيل إسبينوزا (مواليد 31 أكتوبر 1945) هو سبّاح إسباني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964.
بيدرو مانديز
بيدرو مانديز (27 سبتمبر 1904 – 19 فبراير 1999) هو سبّاح إسباني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
لينارت ليندروس
لينارت ليندروس (مواليد 2 ديسمبر 1886) هو سبّاح فنلندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
غلين فيكتور سوتانتو
غلين فيكتور سوتانتو (مواليد 7 نوفمبر 1989) هو سبّاح إندونيسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
كريس كارول بريمر
كريس كارول بريمر (مواليد 5 يناير 1971) هو سبّاح ألماني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
توميسلاف كارلو
توميسلاف كارلو (مواليد 21 ديسمبر 1970) هو سبّاح كرواتي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
جياكومو بيريز-دورتنا
جياكومو بيريز-دورتنا (مواليد 11 نوفمبر 1989) هو سبّاح فرنسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
فابيو سكوتسولي
فابيو سكوتسولي (مواليد 8 أغسطس 1988) هو سبّاح إيطالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
رومان ساسوت
رومان ساسوت (مواليد 26 فبراير 1986) هو سبّاح فرنسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
مورتون سيبوس
مورتون سيبوس (19 يناير 1900 – 11 ديسمبر 1926) هو سبّاح مجري راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
أنتوني بانيير
أنتوني بانيير (مواليد 7 سبتمبر 1988) هو سبّاح فرنسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
إرني شفايتزر
إرني شفايتزر (مواليد 13 أبريل 1939) هو سبّاح لوكسمبورغي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960.
جان بيير موريس
جان بيير موريس (7 يونيو 1903 – 31 يناير 1985) هو سبّاح لوكسمبورغي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
لوك ديكر
لوك ديكر (مواليد 3 مارس 1977) هو سبّاح لوكسمبورغي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
مارسيل نيومان
مارسيل نيومان (مواليد 5 مايو 1915) هو سبّاح لوكسمبورغي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
رينا فاغنر
رينا فاغنر (مواليد 7 مايو 1938) هو سبّاح لوكسمبورغي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960.
ثيودور ميشيل
ثيودور ميشيل هو سبّاح لوكسمبورغي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1920.
إرنست-يواكيم كوبرز
إرنست-يواكيم كوبرز (مواليد 24 أغسطس 1942) هو سبّاح ألماني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964.
بوي فان ويلجنبرغ
بوي فان ويلجنبرغ (16 سبتمبر 1902 – 22 ديسمبر 1955) هو سبّاح هولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
إلت درينث
إلت درينث (29 مايو 1949 – 3 فبراير 1998) هو سبّاح هولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968.
لاون بيزتش
لاون بيزتش هو سبّاح لوكسمبورغي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1920.
بيتر ستيمني
بيتر ستيمني (مواليد 9 مايو 1983) هو سبّاح سويدي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
جيمس ستين
جيمس ستين (19 نوفمبر 1876 – 25 يونيو 1949) هو سبّاح من الولايات المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1904.
ألبرتو كاستاغنيتي
ألبرتو كاستاغنيتي (3 فبراير 1943 – 12 أكتوبر 2009) هو سبّاح إيطالي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
فرناندو سيلفا (سباح)
فرناندو سيلفا (مواليد 7 أبريل 1986) هو سبّاح برازيلي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
ماركوس رينسفورد
ماركوس رينسفورد بالانجليزيه::Marcus Rainsford كان ضابطا في الجيش البريطاني، يخدم في معركة كامدن 1780، خلال الحرب الثورية الأمريكية. نشر كتابًا تاريخيًا عن الإمبراطورية السوداء في مدينة هايتي بلندن عام 1805.
السيرة الذاتية :
كان رينسفورد الابن الاصغر لإدوارد رينسفورد حيث ولد عام 1750. تلقى تعليمه في كلية ترينيتي في دبلن وحصل على الماجستير في عام 1773، وانضم إلى المتطوعين الأيرلنديين (القرن الثامن عشر) في عام 1779. حصل على العمولة و الخدمة في الفوج 105 بقيادة فرانسيس. خلال حرب الاستقلال الأمريكية شارك في معركة كامدن في عام 1780. في عام 1794 خدم تحت قيادة الدوق يورك في هولندا، خلال حملة فلاندرز وكان يعمل بعد ذلك في رفع القوات السوداء في جزر الهند الغربية. في عام 1799، زار سانت دومينغو، واجرى مقابلة مع توسانت. ثم قُبض عليه وحُكم عليه بالموت بتهمة كونه جاسوساً، تم اعفاؤه من الخدمة واطلاق سراحه في نهاية المطاف. توفي رينزفورد في نوفمبر 1817 ودفن في سانت جايلز في الحقول لندن إنجلترا.
الاعمال التى قام بنشرها:
* مذكرة عن المعاملات التي جرت في سانت دومينجو في ربيع عام 1799 (لندن 1802؛ الطبعة الثانية )
* قصيدة في البطولة و الثورة.(لندن، عام 1801 العمل المحرر الثانى )
ابن بنت العراقي
علم الدين عبد الكريم بن علي العراقي عُرِف واشتهر بـابنُ بنتِ العراقي نسبةً إلى أمّه (1226 - 8 سبتمبر 1304) عالم مسلم مصري من القرن الثالث عشر الميلادي/ السابع الهجري. ولد بالقاهرة. عاش في الفترة بين نهاية الدولة الأيوبية وبداية الدولة المملوكية في مصر وبلاد الشام. أخذ الفقه عن ابن عبد السلام والحديث عن المنذري. وتصدر بجامع مصر و درّس بمشهد الحسين و درّس الفقه بالقبة المنصورية وغيرها. مات بالقاهرة. له تصانيف منها في التفسير "الإنصاف في مسائل الخلاف بين الزمخشري وابن المنير" و"مختصر" في تفسير القرآن و"مختصر" في أصول الفقه.
هو عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري الأندلسيٌُ أصلاً المصريُّ ولادةً ووفاةً الشافعي مذهبا، علم الدين ابن بنت الشيخ أبي اسحاق العراقي. ولد في القاهرة سنة 623 هـ/ 1226 م. أصله من وادي آش بالأندلس، قدم أبوه إلى مصر ، فولد بها ، وقيل له "العراقي" نسبة إلى جده لأمه، وهو شارح "المهذب" (جده لأمه ليس من العراق وإنما رحل إلى العراق ثم عاد إلى مصر فقيل له العراقي). 
اعتنى عبد الكريم ابن بنت العراقي بالعلوم الشرعية فمهر في الفقه والأصول والعربية. و كان له اقتدار على التعليم وصبر على الطلبة حتى أن معظم من كان بالديار المصرية ممن قرأ عليه، ومثل بين يديه. وكان حسن الفكاهة ذا دعابة متواضعًا طارحًا للتكلف، كثير التودد والانبساط، لا يسأم من المذاكرة. عمی فی آخر عمره. 
يعد عبد الكريم ابن بنت العراقي من الفقهاء الشافعية ومفسرٌ. نعته الصفدي‌ في كتابه الوافي بالوفيات بأنه «كان كثيراً ما يشغل الطلبة بالعلم... حسن المفاكهة، كثير الحكاية والنوادر، منبسط النفس.» 
توفي في القاهرة في 7 صفر 704 هـ/ 8 سبتمبر 1304 م.
نهر ساساياب
نهر ساساياب هو نهر في جزيرة بورنيو يتدفق في مقاطعة كالمنتان الشمالية بإندونيسيا. يشكل دلتا التي تملك جزر بما في ذلك جزر بونيو و تاراكان
بنتاغون ماسكال
مشروع حوادث البنتاجون الشامل (المعروف بالاسم الرمزي بنتاغون ماسكال) هو تمرين لحالة طوارئ تم إجراؤه في غرفة اجتماعات مكتب وزير الدفاع بين 24 أكتوبر و 26 أكتوبر 2000. وقد تطلب التمرين فرق الاستجابة للطوارئ وأعضاء خدمات الحماية الدفاعية، ومسؤولون حكوميون أميركيين لإجراء عمليات محاكاة طارئة تحضيراً لتحطم طائرة محتمل في البنتاغون.
خلال التجربة، كان مطلوبا من موظفي الطوارئ عقد أجهزة الاتصالات اللاسلكية وغيرها لزيادة استعدادهم العملياتي لنقل الخسائر البشرية الضخمة بسرعة من منطقة الكارثة إلى المراكز الطبية. استخدمت شاحنات اللعب كنماذج مصغرة لمحاكاة مركبات النقل الطارئة للضحايا.
إدوارد ويسترمارك
إدوارد أليكساندر ويسترمارك (من 20 نونبر 1862 إلى 3 شتنبر 1939) كان فيلسوفا وعالم اجتماع فنلنديا. درس عدة مواضيع من بينها التزاوج الخارجي وطابوه زنا المحارم.
ظاهرة التطبّع الجنسي المعاكس التي تحدث عندما يكبر شخصان بالقرب من بعضهما في نفس البيئة خلال السنوات الأولى من حياة أحدهما، مما يجعلهم ممنعين ضد الانجذاب الجنسي لاحقا، وتسمى الآن بتأثير "ويسترمارك"، قد وصفها أول مرة "ويسترمارك" في كتابه ""The History of Human Marriage"" الصادر سنة 1891.
وصف بأنه "أول عالم اجتماع دارويني" أو "أول عالم أحياء اجتماعي".
ساهم في إنشاء علم الاجتماع الجامعي بالمملكة المتحدة، ليصبح أول أستاذ علم اجتماع (مع "ليونارد تريلاوني هوبهاوس") سنة 1907 بجامعة لندن. شغل مناصب أخرى في هيلسنكي و توركو.
كان من المفكرين الأحرار وانتقد تعاليم الديانة المسيحية وأفكارها بحجة أنها تفتقد للأساس.
في المملكة المتحدة يكتب اسمه غالبا "Edward". كانت أخته "هيلينا ويسترمارك" كاتبة وفنانة.
ابن حسنون
أبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري المعروف بـابن حَسْنُون (908 - 996) لغوي ومُقريء عراقي في القرن العاشر الميلادي/ الرابع الهجري. عاش في العصر العباسي الثاني بالعراق وفي مصر تحت الدولة العباسية. ولد في سامراء ونشأ في بغداد. تعلم على أبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر بن مقسم وغيرهما. لقب بـ"مسند القراء في زمانه" وكان عالماً باللغة والعربية. سكن مصر وتوفي بها. له كتاب "اللغات في القرآن" رواه بسنده إلى ابن عباس وقد نشره صلاح الدين المنجد في القاهرة سنة 1946 لأول مرة.
ولد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري سنة 295 هـ/ 908 م في سامراء ونشأ ببغداد. أخذ القراءة عن محمد بن حمود الحذاء وأبي بكر بن مجاهد وأبي الحسن بن شنبوذ وأبي الحسن الرقي وآخرين. وروي عنه القراءة وهو "ثقة ثبت". قال فيه أبو عمر بن سعيد الداني : «مشهور ضابط، ثقة، غير أن أيامه طالت فاختل حفظه ولحقه الوهم.» وقال ابن الجرزي تعليقا على هذا :«وهذا هو الإنصاف في ترجمته.»
نزل مصر وتوفي بها سنة 386 هـ/ 996 م.
بقي من مؤلفاته كتاب "اللغات في القرآن"، تناول فيه بالدراسة التفسيرات التي ذكرها ابن عباس. وقد نشره الدكتور صلاح الدين المنجد في القاهرة سنة 1946 :«كتاب اللغات في القرآن من أوله إلى آخره. لغة قريش وهذيل وكنانة والأوس والخزرج وخثعم وقيس عيلان وسعد العشيرة وجرهم واليمن وأزد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وحضرموت وسدوس والحجاز وأنمار وغسّان وبني حنيفة وتغلب وطيء وعامر بن صعصعة ومزينة وثقيف وجذام والفرس والنبط والحبشة والسريانية والعبرية والقبط والروم والعمالقة ... أخبر به إسماعيل بن عمرو المقرىء عن عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرىء. بإسناده إلى ابن عباس.»
فضح أساطير 11/9
فضح أساطير 11/9: لماذا لا تستطيع نظريات المؤامرة مقاومة الوقائع هو كتاب واقعي يستند إلى مقال "9/11: فضح الأساطير" لعدد مارس / آذار 2005 من مجلة بوبيلار ميكانكس للمؤلفين الأمريكيين ديفيد دنبار وبراد ريغان، صدر الكتاب في 15 أغسطس 2006 بواسطة شركة هيرست كوميونيكاشنز. رد من خلاله المؤلفان على نظريات مؤامرة مختلفة عن هجمات 11 سبتمبر. قام المؤلفون بمقابلة أكثر من 300 مصدر للكتاب، معتمدين على حسابات الخبراء والشهود.
استلهم الكتاب من مقال صدر في آذار / مارس 2005 من مجلة "بوبيلار ميكانكس" تحت عنوان "9/11: فضح الأساطير"، والذي حاول أيضا فضح مختلف نظريات المؤامرة التي نشأت إبان 9/11. حيث أشار غلاف المجلة إلى المقال على أنه "كشف الأكاذيب 9/11، لا يمكن لنظريات المؤامرة الصمود أمام الحقائق الصعبة". تم تغيير عنوان النسخة الإلكترونية في وقت لاحق إلى "كشف حقيقة أساطير 9/11: تقرير خاص." شمل فريق التقرير الأصلي بنجامين شيرتوف، دافين كوبرن، مايكل كونري، ديفيد إندرز، كيفين هاينز، كريستين روث، تراسي سايلنجر، إريك سوفج و محرري مجلة بوبيلار ميكانكس.
وقد تمت الإشارة إلى المقالة على الموقع: (المجلة) من قبل منشورات ومنظمات مثل شيكاغو تريبيون، الجارديان خليج سان فرانسيسكو، ومكتب برامج الإعلام الخارجي.
تمت الإشارة إلي كتاب فضح أساطير 11/9 كمرجع من قبل عدد من المصادر الإخبارية مثل سان فرانسيسكو كرونيكل و Courier-Mail.
في الذكرى الخامسة للهجمات، عرض برنامج الديمقراطية الآن! نقاشا بين دنبار وجيمس ب. ميجز من مجلة بوبيلار ميكانكس وديلان أفيري وجيسون بيرماس المخرجين والمنتجين للفيلم الوثائقي "تغيير فضفاض" عن 11 سبتمبر. وقد أجابت مجلة بوبيلار ميكانكس على الانتقادات الأولية لكتابهم في 13 أكتوبر 2006.
عرضت قناة التاريخ التلفزيونية مقابلات مع محرري مجلة بوبيلار ميكانكس في عرض خاص في أغسطس 2007 مدته 90 دقيقة أجاب على عدد من نظريات المؤامرة. كما تم إدراج الكتاب كمرجع للإجابة على نظريات المؤامرة المختلفة ضمن برنامج "مؤامرة 9/11: حقيقة أو خيال" والتي شملت مقابلات مع العديد من مناصري نظريات المؤامرة الخاصة بأحداث 11 سبتمبر 2001.
ادعى أنصار نظريات المؤامرة 9/11 أن أحد الباحثين في مجلة بوبيلار ميكانكس، بنيامين شيرتوف هو ابن عم وزير الأمن الداخلي السابق مايكل تشيرتوف كونهم يشتركون في نفس الاسم الأخير. ومع ذلك، نفى تشيرتوف مرارًا هذا الادعاء، وعلى الأخص في عدد 11 سبتمبر 2006 من مجلة يو إس نيوز آند وورد ريبورت، قائلاً: . وفي مقابلة صوتية، أشار إلى أن أي علاقة محتملة لهما من المحتمل أن توجد فقط في "بيلاروسيا في القرن التاسع عشر" ، وأن والدته وصفت أي علاقة من هذا القبيل بأنها "بعيدة".
الرومانية الكاثوليكية في المجر
الكنيسة الكاثوليكية المجريَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة المجري. يعد المجر بلد كاثوليكي تاريخيًا، ويحدد تاريخ تأسيس الدولة المجرية مع معمودية الملك اسطفان الأول وتتويجه بالتاج المجري المقدس في عام 1000. وقام اسطفان الأول بجعل الكاثوليكية دين للدولة، وعرف كان خلفاؤه تقليديًا بإسم الملوك الرسوليين. ظلَّت الكنيسة الكاثوليكية في المجر قوية على مر القرون، ومُنح رئيس أساقفة إستركوم امتيازات مؤقتة غير عادية مثل منصب أمير حاكم المجر. وعلى الرغم من أن المجر ليس لها دين رسمي حاليًا، الأ أنَّ الدستور "يعترف بدور المسيحيَّة ببناء الأمة المجريَّة".
بعد سقوط النظام الشيوعي، لم تعد الدولة تتدخل في شؤون الكنيسة بعد مرور قانون جديد بشأن الدين في عام 1990. واعتمد البرلمان قانون حرية الضمير والدين في 24 يناير من عام 1990، والذي نص على حرية الدين كحق أساسي من حقوق الإنسان، وعلى أنَّ أنشطة الكنيسة مفيدة للمجتمع. شهدت المجر سقوط الإتحاد السوفياتي والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى إلى جانب روسيا، وأوكرانيا، وبولندا، وصربيا، وكرواتيا، ورومانيا وبلغاريا. بحسب التعداد السكاني من عام 2001 يأتي في مقدمة الطوائف المسيحية الكنيسة الكاثوليكية بحوالي 54.5% من السكان أي 5.5 مليون نسمة منهم 51.9% أتباع في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية و2.6% أتباع في الكنيسة اليونانية الكاثوليكية، وتنقسم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى اثني عشرة أبرشية بما في ذلك أربعة مطرانيات. وبالإضافة إلى ذلك، هناك دير إقليمي ومركز لتدريس وتخريج الفقهاء لأولئك الذين ينتمون إلى الطقوس البيزنطية المعروفة بإسم الكنيسة المجرية اليونانية الكاثوليكية.
صمل (حشرة)
صمل (الاسم العلمي Smerinthus)، جنس حشرات من حرشفيات الأجنحة وفصيلة عثث أبو الهول. وصفت في عام 1802 من قبل بييار أندريه لاتريل. والحشرات البالغة لديها على أجنحتها الخلفية بقع كالعيون.