عمانوئيل
عمانوئيل (بالعبرية: עִמָּנוּאֵל، بمعنى: "الله معنا"، كما بالحروف اللاتينية إيمانويل، Imanu'el) هو اسم عبري يظهر في سفر أشعيا كي يدل على أن الله سيحمي بيت داود. فسرها إنجيل متى (إنجيل متى 1: 22ـ 23) كنبوءة على ولادة المسيح وإنجاز الكتاب المقدس في شخص يسوع. فيما يرى أخرون أن النبوءة لا تنطبق على المسيح.
الوضع هو حرب Syro-Ephraimite ، 734-735 قبل الميلاد ، والتي شهدت مملكة يهوذا ضد جارين شماليين ، ممالك إسرائيل (يُدعى إفرايم في النبوة) وسوريا (المعروفة أيضًا باسم آرام أو آرام دمشق أو سوريا -دمشق). أشعيا 7: 1-2 يقول كيف أن ملوك أفرايم وسوريا يهاجمون القدس عندما يرفض آحاز الانضمام إليهم في تحالفهم ضد الآشوريين. يرغب آحاز في طلب مساعدة آشور ، لكن إشعيا ، بأمر الله ، يأخذ ابنه شيرعشوب (الاسم الرمزي الذي يعني "بقايا العائد") ويؤكد آحاز أن ملوك العدو لن ينجحا (إشعياء 7: 3– 9). يخبر إشعيا آحاز عن العلامة الظاهرة التي سيعرف بها أنها نبوءة حقيقية: امرأة شابة ستلد طفلاً ستسمعه ايمانويل(اسم رمزي آخر ، بمعنى "الله معنا") ، والأرض من "الملكين المرعبين" سوف يضيعان قبل أن يبلغ الطفل "لرفض الخطأ واختيار الحق" (إشعياء 7: 13-16).
يتبع إشعياء 7:17 مع نبوءة أخرى أنه في تاريخ غير محدد في المستقبل ، سوف يستدعي الله أشور ضد يهوذا: "الرب سيأتي عليك وعلى شعبك وبيت أجدادك مثل الأيام التي لم تشهد منذ أن انفجر افرايم من يهوذا ملك اشور "(الآية 7:17). تصف الآيات من 18 إلى 25 الخراب الذي سينتج: "في ذلك اليوم ، ينقذ الإنسان بقرة شابة واثنين من الخراف ... في ذلك اليوم ، كل مكان كان يوجد فيه ألف كرمة ... سيتم تحويله إلى الأشواك والبراعات" (العددان 21 و 23). ويستمر اشعيا 8: 1-15 في الفصل السابق: النبي يحكي عن ولادة طفل آخر ، ابنه يدعى ماهر الشال-هاش-باز (اسم رمزي ثالث) ، ثم يتنبأ بعد أن تم تدمير افرايم وسوريا الآشوريين سيأتي مثل النهر في الفيضان "لتغطية عرض أرضك ، عمانوئيل" (إشعياء 8: 8).
تم العثور على "اسم" نبوي رابع ، أطول ، في إشعياء 9: 6 مع "بيليه-جيزس-جبور-أبي-سار-شالوم". يتم ترجمة هذا بشكل عام في إصدارات الكتاب المقدس الإنجليزية مثل "اسمه يجب أن يسمى رائع ، مستشار ، الإله الاقوي، الأب الدائم ، أمير السلام" (KJV).
إشعياء 7: 1–8: 15 ، على السطح في زمن الملك آحاز ، ونبوءة تتعلق بالملوك اللذين يخشاهما آحاز ، هما فقح ورزين. ترجع الهزيمة والموت لكل من هؤلاء الملوك على يد الأشوريين إلى حوالي 732 قبل الميلاد ، مما يضع ولادة طفل ايمانويل في أواخر عهد آحاز.
وعمومًا يرجّح الباحثون النسخة المكتوبة من هذه الأحداث من عهد حزقيا ابن آحاز بعد مرور ثلاثين عامًا ، والغرض من ذلك هو إقناع حزقيا بعدم الانضمام إلى ملوك آخرين كانوا ينوون التمرد ضد أفرلورد. ويشير إشعيا إلى العواقب المخيفة التي أعقبت جيران شمالي يهوذا ، مملكة إسرائيل وأرام دمشق (سوريا) عندما تمردوا في أيام آحاز وأحضروا الأشوريين على أنفسهم. في هذه المناسبة ، تجاهل حزقيا إشعياء وانضم إلى المتمردين ، وتحذير النبي صلى الله عليه وسلم: لقد نجح الآشوريون في تدمير يهوذا وحزقيا بالكاد مع عرشه. بعد قرن من ذلك ، في عهد يوشيا ، تمت مراجعة النبوة لتقدم آحاز كملك لا يؤمن بالوعد الذي رفض وعد الله بالحماية للقدس وبيت داود ، وكانت النتيجة أن جلب الله الآشور لتدمير الأرض حتى جديد و الملك المؤمن (يفترض أن يوشيا) سينشأ.
أشعياء 7-8 يذكر ثلاثة أطفال بأسماء رمزية: بمعنى "بقايا العودة" ؛ إيمانويل ، "الله معنا". وماهر شال-هاش-باز "سرعات الغنيمة ، تعجل الفريسة". إشعياء 8:18 يعلم القارئ بأن إشعياء وأولاده علامات ("أنا هنا ، والأطفال الذين أعطاهم الرب لي. نحن علامات ورموز في إسرائيل من الرب عز وجل ، الذي يسكن على جبل صهيون"). معنى هذه الأسماء ليست واضحة: لقد تم تفسير شاعر جاشوب بشكل مختلف على أنه يعني أن بقايا من إفرايم وسوريا فقط ستنجو من الغزو الآشوري ، أو أن بقايا من يهوذا سيتوب ويتحول إلى الله ، بينما في أشعياء 10: 20-23
 يبدو أن هذا يعني أن بقايا إسرائيل سوف تعود إلى النظام الملكي الداوودي. ويرتبط ماهر-شلال-هاش-باز بمزيد من الوضوح بالتدمير المتوقع لأفرايم وسوريا. أما بالنسبة لإيمانويل ، "الله معنا" ، قد يعني إشعياء بكل بساطة أن أي امرأة شابة حامل في عام 734 قبل الميلاد ستكون قادرة على تسمية طفلها "الله معنا" عند ولادته ؛ ولكن إذا كان هناك طفل معين ، فقد يكون ابن آحاز ، ربما خليفته حزقيا (وهو الفهم اليهودي التقليدي) ؛ أو ، لأن الأطفال الرمزيين الآخرين هم أشعياء ، قد يكون عمانوئيل ابن النبي نفسه. ولكن قد يكون هذا هو ، أهمية علامة اللافتات ، من إشعياء 7 ، حيث يرمز إيمانويل إلى الأمل في هزيمة وشيك لسوريا وأفرايم ، إلى إشعياء 8: 8 ، حيث يتم تناول عمانوئيل كشعب يوشك على الاستيلاء على أرضه الآشوريين.
يستشهد إنجيل متى بنبوءة علامة عمانوئيل من إشعياء ، مستخدمًا ترجمة يونانية بدلاً من العبرية الأصلية. يبدأ ماثيو بنسل يسوع من إبراهيم عبر داود إلى يوسف ، مع يسوع "ابن داود" ، (متى 1: 1) وهو عضو في "بيت داود" (إشعياء 7: 12) ، والذي تشير إليه علامة أعطيت عمانوئيل. ماثيو 1:16 يشير إلى أن يسوع ليس ابن يوسف الطبيعي ، وماثيو يشير أبدا إلى يوسف كأب يسوع. تتحول الآيات 1: 18-25 إلى مريم ، أم يسوع المستقبلية ، مخطوبة (مخطوبة) إلى يوسف ، لكنها "وجدت مع طفل من الروح القدس" قبل أن تجلس هي وجوزيف ". (ت 18) كان يوسف على وشك كسر الخطوبة ، ولكن ملاكًا ظهر له في حلمه وأخبره عن الأصل الإلهي للطفل ، وماثيو 1: 22–23 يعلن كيف كان هذا إنجازًا للكتاب المقدس:
لقد كتب إنجيل متى مؤلفًا يعتقد أن يسوع هو المسيح الموعود ، "الله معنا". في البداية ، وصفت عناوين مثل "المسيح" و "ابن الله" طبيعة يسوع المستقبلية في "ديوتيرا باروسيا" ، المجيء الثاني. ولكن سرعان ما أصبح يعرف أنه أصبح ابن الله في القيامة ؛ ثم ، في مارك ، أصبح يعرف باسم ابن الله في معموديته. وأخيراً ، يضيف ماثيو ولوقا قصصاً عن الرضاعة يكون فيها يسوع ابن الله منذ بدايته ، قبل أن يُنظَر إلى أم عذراء بدون أب بشري. ومع ذلك ، فإن رسالة بولس إلى فيلبي (نص سابق أكثر من أي من الأناجيل) تحدد يسوع على أنه في صورة الله قبل ولادته. (الفلكيين 2: 6-11)