سعد بن محمد الشقيران
سعد بن محمد الشقيران
ويمتد نسب الشيخ أبو عبد الله سعد بن محمد بن سعد بن عبدالله بن سعود بن محمد بن سعد بن ماضي بن علي بن زيد، من قبيلة بني زيد المشهورة.
ونُسب بالشقيران كناية إلى والده المُلقب بـ (شقيران).
ولد في شهر رجب سنة 1336هـ في بلدة القويعية، ونشأ بين أبويه، وأثناء حداثته حفظ قصار السور من والدته رحمها الله، ولمَّا لاحظ عليه والده ذكائه الشديد وقوة حفظه وملكته الكبيرة في ذلك، وسعة إدراكه وتوقُّد فهمه؛ اهتمَّ بتعليمه كتابة وقراءة وحفظ القران الكريم.
ابتدأ الشيخ بالتعلّم في سنة 1342هـ.
وفي حداثة سِنّه حفظ من القرآن الكريم ماتيسر على يد والدته رحمها الله، ثم أقبل بعد ذلك فاستزاد تعلّماً على يد والده، الذي اهتم به في تعلم الكتابة والقراءة.
وبعد سن البلوغ حفظ القرآن الكريم وأتقنه عن ظهر قلب، ودرس علم تجويده على يد الشيخ محمد بن عبدالله اليابس رحمه الله, وكان الشيخ يملك طموحاً كبيراً في إكمال مسيرته العلمية.
وسمت همّته ليستزيد في العلم لما يملكه من قوة الحفظ وسرعة البديهة وحبه للتزود في العلم؛ فتوجَّه عام 1353هـ إلى الرياض واستقر في حي دخنة؛ فدرس على يد الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ الآجرومية، وحفظ عليه شرح المنظومة الرحبية.
ودرس على يد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ شرح العقيدة الواسطية وأصول الأحكام، وبعضاً من ألفية ابن مالك وشرح ابن عقيل، كما حفظ عليه متن كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد (كتاب) ومتن الأصول الثلاثة (ثلاثة الأصول) ومتن القواعد الأربع، كلها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله , ولازمه ثمانية أعوام، وكلفه الشيخ رحمه الله بمهام بحوثه في دور المطالعة.
ودرس علوم القران الكريم على يد شيخه العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
ودرس على الشيخ عبدالله بن حميد الفقه وأصوله كما حفظ عليه الكثير من الفوائد الفقهية في كتاب المُحلّى لابن حزم وكتاب زاد المعاد لابن القيم الجوزية رحمهم الله .
وفي سنة 1361هـ انتقل إلى عنيزة، ولازم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله؛ فدرس عليه تفسير القرآن الكريم، وشرح منظومة القواعد الفقهية، وشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين.
ثم في عام 1362هـ انتقل إلى شقراء، فلازم الشيخ عبدالعزيز بن حنطي رحمه الله، ودرس عليه من العلوم الشرعية.
وفي عام 1364هـ توجه إلى مدينة الطائف؛ فكان من أوائل الملتحقين بمدرسة دار التوحيد، فدرس فيها على يد شيخه العلامة محمد بهجت البيطار مصطلح الحديث والتفسير.
كما درس فيها علوم العقيدة على يد الشيخ منصور المصري، والشيخ الفاضل محسن أحمد باروم رحمهما الله تعالى.
وفي عام 1366هـ انتقل إلى مكة المكرمة؛ فدرس التفسير والأحكام الفقهية على يد الشيخ عبد الله عبد الغني خياط سنة كاملة، حتى ألمّ به عارض صحي ألزمه بالعودة إلى مقره في القويعية، وكان ذلك في أوائل عام 1367هـ.
واستزاد فيها عِلماً على يدي الشيخين عبدالله بن محمد بن رشيدان وعبدالرحمن بن محمد المقوشي - القاضيان في محكمة القويعية - رحمهما الله.
كما أنه في سنة 1378هـ درس مصطلح الحديث وأصول الفقه على يد الشيخ العلامة عبدالله بن علي اليابس رحمه الله.
واستمر حينها يطلب العلم ويستزيد فيه ويعلّمه.
ودرس على غيرهم من المشايخ دراسة غير انتظاميه، ولم تنقطع مراسلاته بينه وبين علمائه وزملائه وطلبة العلم.
من أبرز زملائه:
وغيرهم كثير رحمهم الله جميعا.
ومن زملائة بدار التوحيد:
الشيخ سعد الشقيران من العلماء الذين شاع علمهم وعمَّ نفعه في محافظة القويعية، معلمًا ومفتياً لديارها، وقد شهد بعلمه وعلوّ مكانته فيها القاصي والداني.
وسيرة هذا الشيخ الجليل وغيره من العلماء المخلصين الناصحين السائرين على نهج السلف الصالح رضوان الله عليهم تُعتبر حافزاً إيمانيًّا للتأسي بهم واقتفاء آثارهم، والاستفادة من الدروس التي تزخر بها أيامهم.
ولقد كان الشيخ قدوة صالحة وأنموذجاً حيّاً ومثالاً يُحتذى به في علمه وعمله وتواضعه وحلمه وزهده ونبل أخلاقه، وذلك بتقديمه مثلاً حيّاً لمنهج السلف الصالح فكرًا وسلوكًا؛ فكان يمتلك أسلوبًا متميزًا في الدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، وكان على جانبٍ عظيمٍ من العلم بشريعة الله سبحانه وتعالى، مسخّراً ذلك كله في سبيل العلم وتحصيله، ومن ثمّ تعليمه ونشره بين الناس.
وكان من حرصه على نفع الناس أنَّه كان يلقي الدروس العلمية في منزله العامر، الذي كان يحوي مكتبة علمية ضخمة.
كما كان حريصًا أشدّ الحرص على التقيّد بما كان عليه السلف الصالح في الاعتقاد علمًا وعملاً ودعوة وسلوكًا؛ فكانت أعماله العلمية ونهجه الدعوي على ذلك النهج السليم، فلم تفتر عزيمته في نشر العلم حتى بعد مرضه.
وكان يتمسكُ بصحة الدليل وصواب التعليل؛ فقد آتاه الله سبحانه وتعالى ملكة عظيمة في استحضارِ الآيات والأحاديث لتعزيز الدليل واستنباط الأحكام والفوائد؛ فهو في هذا المجال عالم لايشق له غبار في غزارة علمه ودقة استنباطه للفوائدِ والأحكام، وسعة فقهه ومعرفته بأسرار اللغة العربية وبلاغتها.
كان الشيخ يظهر على وجهه ما يحمل في قلبه من هموم الأمة الإسلامية وقضاياها في مشارق الأرض ومغاربها.
تميّز الشيخ بالحلم والصبر والجلد والجدّية في طلب العلم، وتعليمه، وتنظيم وقته، والحفاظ على كل لحظة من عمره.
وكان بعيدًا عن التكلّف، متواضعًا، ذا أخلاق كريمةٍ وخصالٍ حميدة، وكان بشوشًا اجتماعيًّا، يخالط الناس ويؤثر فيهم، ويدخل السرور على قلوبهم، ترى السعادة تعلو مُحياه وهو يُلقي دروسه وخطبه، وكان عطوفًا مع القريب والبعيد، يستمع إليهم ويناقشهم ويمنهحم الوعظ والتوجيه بالرفق واللين والإقناع.
وكان يستمع إلى شكاوى الناس، ويقضي حاجاتهم قدر استطاعته، وكان يدعم الفقراء والأرامل والمساكين والمحتاجين، ويقف معهم في معضلاتهم ويسعى لقضاء حوائجهم.
ولم تقتصر وقفاته على وقت محدود؛ بل كانت في كل زمانٍ ومكان، ليلاً ونهارا، حضراً وسفرًا، وفي أيام صحته ومرضه، بل قد منّ الله عليه ووفقه لجميع أبواب البر والخير ونفع الناس والسعي في الإصلاح.
كما كان مرجعاً للجميع في المكاتبات في أمورهم التجارية وحياتهم الإجتماعية، ومرجعاً في تقسم المواريث؛ فكان بحقٍ مؤسسة خيرية اجتماعية.
وقد تميزت خطبه بتوضيح أحكام العبادات والمعاملات ومناسباتها للأحداث والمواسم؛ فجاءت كلها مثمرة مجدية محققة للهدف الشرعي.
من الرسائل التي كتبها الشيخ سعد بن محمد الشقيران، وجميعها لم تُطبع حتى الآن: