قبيسيات
القبيسيات جماعة دعوية نسائية بدأت في سوريا وانتشرت خارجها كذلك. أسستها منيرة قبيسي، ثم انتشرت إلى دول أخرى مثل الخليج العربي واليمن وأوربا وأميركا وأستراليا. وفي لبنان برزت سحر حلبي فصرن يعرفن فيما بعد باسم السحريات، وبالطباعيات في الأردن وذلك نسبة إلى فتاة تدعى فادية الطباع. وهذه التسميات تصدر من خارج الجماعة، وإلا فأعضائها لا يسمونها بأي تسمية.
والقبيسيات جماعة تقتصر على النساء، لها عقائد وأفكار وسلوكيات وتصورات خاصة للإسلام، يمارسنها بشيء من السريّة والانعزالية.وليس معروفاً للآن ما هو سبب الحرص على السرية الشديدة، بحيث أنهن يرفض حضور أي فتاة لحلقاتهم دون موعد مسبق عن طريق واحدة من عضواتهن الفاعلات، وهذا يجعل العديد من التساؤلات ما الذي يخفيه هذا التنظيم السري.
قامت الجماعة بنشاط كبير في بناء مدارس إسلامية للأطفال تقدم مناهج تربية مدروسةومتقنة, ولكن لم يدخل الكومبيوتر للتعليم في اسلوبها التربوي بعد, كذلك فان هذه المدارس تعتمد الاسلوب النظري الالقائي ولا تعتمد اسلوب العلوم التطبيقية او النشاطات الاجتماعية التربوية. وتعتمد في برامجها التعليمية تحغيظ القرآن الكريم بشكل يوميو اضافة إلى المواد الاخرى, الا ان اعداد الاطفال مهولة في صفوفها وتتسبب بالاكتظاظ الشديد, رغم تشديد تعليمات وزارة التربية بالحفاظ على الحد الاعلى المسموح به, الا ان تنفذ هذه الجماعة من خلال علاقاتها رفيعة المستوى مع اطراف الحكومة السورية التي اتشأتها الجماعة للحفاظ على مصالحها الاستثمارية يمكنها دائما من التهرب من حملات التفتيش والانتهاء منها دون اضرار تذكر.
وقد كانت محظورة في سوريا إلى أن سمح لها بالعمل العلني عام 2006، حيث يقدر البعض عدد أتباع هذه الجماعة بأكثر من 175 ألف امرأة، والبعض يقدره بمئة ألف. تتعرض هذه الجماعة لانتقادات من قبل الأحباش والسلفية والوهابيين والمعتدلين إضافة للعلمانيين. بعد الأزمة السورية عامي 2011 - 2012 لم تتغير كثيرا مواقف الجماعة- إذ فضلت البقاء بدون موقف واضح من الأحداث, غير أن أعضاء من هذه الحركة التقت في شهر ديسمبر/كانون الأول من عام 2012 بالرئيس بشار الأسد .
صوفية أم شاذلية أم نقشبندية:
هذه الحركة متهمة بأنها تتبع الطريقة الشاذلية والنقشبندية من منتسبات سابقات, نظرا لطريقة ذكر الله المتبعة في طقوسهم من حضرات وجلسات ذكر عرف بها اهل دمشق منذ مئات السنين, الا ان هذه الحركة اضفت عليها شيئا جديدا وهو التعلق الشديد بالمربية من خلال الذكر, ونسب معرفة الغيب والخبايا والذنوب والقيام بدور المحاسب المطلع عالم الاسرار, للتمكن من السيطرة على عقول النساءوالفتيات المنتسبات وترويعهن نفسيا وتقييم مكانتهن عند الله, ومن هنا جاءت الاتهامات من الجماعات والطرائق المذهبية الاخرى للقبيسيات بالشرك, حيث انه عالم الغيوب هو الله, والمحاسب المطلع هو العلي الاعلى علام الغيوب ولا أحد سواه, كما في قوله تعالى «قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ»
يتهم الكثيرين من المفكرين والمنتسبات السابقات لهذه الحركة بانها من تمويل شيعي, الا انه وعلى الرغم من ان هذه الجماعة لا تعادي الشيعة ولا تحرض ضدهم في الوقت الذي تتخذ فيه موقفا حادا من الوهابية والسلفية, الا ان هذه الجماعة ليست بحاجة إلى تمويل خارجي حيث ان الشعب السوري بكافة اطيافه يمولها بعلم او بغير علم, فالغالبية العظمى من سكان مدينة دمشق يدفعون مبالغ طائلة لتسجيل اطفالهم فيها ظنا منهم انها مدارس نموذجية وان ريعها يعود لاعمال خيرية حسبما اشاعت نساؤها, والقسم الاخر يعمل لديهم ممن هن منتسبات لهذه الجماعة باجر يكاد يكون قريب من المجاني في ظل ظروف غلاء المعيشة ولساعات عمل طويلة جدا, على اعتبار انهن يعملن لله وحبا بالله بالدين والشيخة. والكثير غيرهن من يقدم مختلف الخدمات التطوعية مجانا. حيث ان المجتمع الدمشقي مجتمع بسيط يحب الدين الإسلامي النظيف, ومن السهل استقطاب امواله وجهوده في هذا الاتجاه اذا سلك السالك مسلك هذه الجماعة في طريقة الاستثمار.
كما تتهم هذه الجماعة بالترهب والعزوف عن الزواج بغرض التفرغ للدعوة على حسب قول اكثرهن, وبالتأكيد ليس من طريق المصادفة عزوبية اكثرهن, الا ان الاسباب كثيرة, من تحريم التفكير بالرجل والزواج والجنس, إلى طريقة اللباس والاستغناء عن الانوثة, إلى الانشغال بحضور الدروس وملحقاتها.
وفيما قال الشيخ صلاح كفتارو مدرس منيرة القبيسي في كلية الشريعة إن هذه الحركة "ليست صوفية" كما يشاع عنها، ونفى أن تكون الحركة "سياسية" كما نفى عزوف عضواتها عن الزواج. وردا على ما نشر عن تقديس الشيخة وتقيبل قدمها ويدها وأمرها المطاع، يقول: "لم أر شيئا وهذا الكلام يشاع، ولكني أؤكد أن هذه الداعية ملتزمة بمنهج الكتاب والسنّة رغم ما يشاع عنها". وأضاف "الشارع لدينا شارع ديني أو متعاطف مع الدين ويحترم العلماء. وهذا الاحترام لا يصل إلى حد التقديس. أنا اقبّّل يد العلماء، بالتالي أقبّل الفكر والحكمة وليس كل عالم تُقبّل يده أو يدها، ولكن لا نقصد بالاحترام تقبيل اليد أو الأرجل. أما أن نركع ونسجد لشيوخنا فهذا ليس من الدين". أما عن وجود ثريات في الحركة، فلم ينف لكنه قال: "نجد الآن في الأرياف الدمشقية أن هذه الحركة انتشرت بشكل كبير جدا طغى على انتشارها في بعض الأحياء الغنية". أما عن اتهامهن بالعزوف عن الزواج فيقول: "هذا عار عن الصحة، وهناك داعيات كبيرات متزوجات ولهن أولاد وعندما يأتي خُطّاب لأي فتاة من جماعة منيرة فإنها أستاذتها تبارك هذا الزواج، وتنصح البنت المتدينة أن تختار زوجا صالحا متدينا"، الا اتها تحرم على الفتيات تحريما مطلقا مجرد التفكير في الرجل او الحلم به او الالتقاء به على اي صعيد, وتضغط لتوجيه مشاعر الفتيات اللائي في سن المراهقة للوقوع في حب الانسة (الشيخة او المربية) بدلا من الوقوع في حب الرجل وفقا للطبيعة التي فطر الإنسان عليها, وبهذا دخلن في باب تطرف جديد يعمل بعكس الفطرة الطبيعية والبشرية حسب ما انشأها الخالق ودخلن فيما يسمى في المجتمعات الاخرى بالشذوذ, الا انه شذوذ فكري, ولم تعرف عنهن اي تعديات عن حدود الشذوذ التخيلي العاطفي إلى اي مستوى اخر, انما كان هذا السبب الأكبر في عزوبية الشريحة العظمى من القبيسيات من حيث الانصراف الفكري المطلق في هذا المجال كجنس وزواج, وتحريم التفكير به واعتباره ذنبا يستحق الاستغفار المطول, إلا ان كفتارو اضاف (العزوبية لا تجوز لأنه لا رهبانية في الإسلام".
الا ان اغلبية المجتمع السوري يعلم درجة التقديس المطلق علم اليقين من خلال نسائهم المنتميات لهذه الجماعة,و اضافة إلى ممارسات اخرى كثيرة لاحصر لها, من خدمات مجانية من قبل المنتميات دون أجر, يشملها تنظيف بيوت مايسمى ب ( الانسة) بمعنى الشيخة او المربية, إلى تحمل الاهانات البشرية اللاذعة من قبل داعياتها لتلامذتها باعتقاد انها موحى اليها وملهمة من شدة الوصل بالله حسب تعبيراتهم.
اما ما يعرف عن مشاريعهم الخيرية فلم يعرف منها الا بعض ما يصل لعدد محدود جدا من عائلات المنتسبات لهن -من ذوي الدخل المحدود- من شي من السمنة والرز والعدس والسكر مرة في كل عام او عامين بحلول العيد مع شيء بسيط من ثياب العيد للاطفال, رغم ان الدخل المادي لهذه الجماعة هائل, حيث انها تملك بالمجمل اغلب مدارس دمشق وروضاتها الخاصة, اضافة إلى مشاريع اخرى متعددة, داخل سورية وخارجها مثل الكويت والأردن ولبنان وغيره.
اما عن مشاريع هذه الحركة او الجماعة وفرص العمل فيها فهي تقتصر حصرا على المنتسبات لها لدواعي الثقة والسرية, فهن لهن طقوسهن الخاصة, والتي لايردن لاحد الاطلاع عليها, لان نشر اي معلومة سيشكل تهديدا لهن, فان المجتمعات عموما في العالم ترفض العبودية والظلم, وما يجري في اورقتهم الخاصة يصنف في هذا التصنيف اذا ما انتشر و عرف حسب كلام العديد من الشهود.
المدارس والمعاهد التعليمية الخاصة لكافة الفئات العمرية هي العصب والشريان الاقتصادي لهذه الجماعة في سورية وخارجها بالاضافة لبعض معامل النسيج, والشعب السوري بكافة اطيافه يمول هذه المشاريع بعلم او بغير علم, فالغالبية العظمى من سكان مدينة دمشق يدفعون مبالغ طائلة لتسجيل اطفالهم فيها ظنا منهم انها مدارس نموذجية وان ريعها يعود لاعمال خيرية حسبما اشاعت نساؤها, والقسم الاخر يعمل في هذه المدارس ممن هن منتسبات لهذه الجماعة ,باجر يكاد يكون قريب من المجاني في ظل ظروف غلاء المعيشة, ولساعات عمل طويلة جدا, على اعتبار انهن يعملن لله وحبا بالله وبالدين والشيخة. والكثير غيرهن ممن يقدم مختلف الخدمات التطوعية مجانا. حيث ان المجتمع الدمشقي مجتمع بسيط يحب الدين الإسلامي النظيف, ومن السهل استقطاب امواله وجهوده في هذا الاتجاه اذا سلك السالك مسلك هذه الجماعة في طريقة الاستثمار.
استخدمت هذه الحركة الديانة الإسلامية ونشرها اسلوبا واسعا جدا وعلى مستوى الاحتراف لتحقيق مكاسبها الاقتصادية في تنمية و تطوير مشاريعها واعمالها من خلال الدين واستخدام اسم الله على ان مشاريعهن الاستثمارية لله, وذلك بسبب ميل المجتمع الدمشقي الشديد لحب الدين الإسلامي الذي كان موجودا بشكل معتدل والخالي من التطرف في السابق. الا ان هذه الحركة التي بدأت في اواخر الستينات حققت نجاحا منقطع النظير خلال ال 40 عاما السابقة ليس فقط في تحقيق ثروة هائلة, بل وفي تحويل المجتمع وخاصة النسائي منه إلى مجتمع متدين بطريقة يشوبها التطرف والتشدد والشذوذ والانغلاق الفكري والانزلاق المنطقي. وفي خلال الثورة بدأ البعض يتلمس في سورية بيئة من المحتمل ان تكون قابلة للتأقلم مع الفكر الارهابي المنسوب ظلما للإسلام, بفضل جهود هذه الجماعة التي اضرت بالفكر الإنساني والإسلامي كثيرا على مدى عقود, من خلال مماراسات غسيل الدماغ المتكررة المنتهجة باسلوب منظم مع المنتسبات الجدد والقدامى على حد سواء.
المنشقة في التعريف القبيسي هي انثى كانت منتمية لهذه الحركة عن طريق غسل الدماغ الممنهح والمتواصل, الا ان بعض الناس قوتها الفكرية والعقلية أكبر و اقوى من البعض الاخر, ولسبب ما استثمرت هذه الطاقة الدماغية الكامنة لتحليل ماحولها واستطاعت الاستفاقة من حالة التبعية المطلقة لترى الامور على حقيقتها, لتكتشف ان المحرك الأكبر لهذه الجماعة ليس حب الدين ونشره, وانما حب المال وجمعه. وعندها تحصل لها حالة اليقظة وتبدأ بطرح الاسئلة المحرمةبالنسبة لهذه الجماعة, ومناقشة الفساد المستشري في اروقة هذه الجماعة من المتاجرة باسم الله والعمل لله او باسم الدين, وعندما تكتشف ان لايوجد اي حساب بنكي باسم الله, والاموال كلها يأسماء اعضاء مختلفين من هذه الجماعة, عندها يحصل أحد امرين, اما تنفصل وتفضل السكوت والانسحاب, ويطلقون عليها في هذه الحالة اسم المنشقة, ليكون الاسم بحد ذاته مثابة تحذير للاخريات خوفا من ان يحذون حذوها, او يستمعن إلى ما توصلت اليه, ويتم منع التواصل معها والتحذير المطلق من " المنشقة". أو الامر الاخر ان يتم طردها وتسمى بالمطرودة لذات الاسباب, وتتخذ بالتالي ذات الاجراءات.