محمد إبراهيم الكتبي
هو العلامة المحدث محمد إبراهيم بن محمد عبد الله بن نور محمد بن عيسى الحسني أحد مدرسي المسجد الحرام، ولد سنة 1275 هـ وتلقى علومه في مكة وبغداد والهند اشتغل ببيع الكتب وطباعتها فلقب بالكتبي، ألف كتباً فقد جميعها توفى بمكة سنة 1368 هـ.
كان متوسط الطول، نحيل الجسم, أسمر اللون، اقنى الأنف, جميل النظره، كث اللحية, يرتدي الجبة، ولايضع على راسه الا العمامة البيضاء وهو زي العلماء في ذلك العصر، لبس في اخر حياته نظارة طبيه، ولا يعرفه معاصروه الا متوكا على عصا(8)، وقد حدثني وزير الحج الأسبق السيد حسن كتبي بقوله: (االسيد الكبير كنا نهابه) وعرف الكتبي بقضاء الأمور بالكتمان، وقد أخفى الكثير من جوانب حياته الشخصية والعلمية والعملية.
ولد محمد إبراهيم في قرية نائية ي وسط شبة القارة الهندية في القرن الثالث عشر الهجري في شهر صفر سنة 1275 هـ، دخل جده السادس الداعي إلى الله عبد الله بن محمد بن موسى الحسني إلى سلطان بور(9) في بلاد الهند شمالا سنة 1114هـ أي قبل ولادته بمائةٍ وواحد وستون سنة، وتولى اجدادة نشر الدين الإسلامي في تلك المنطقة من العالم، وكان جده عبد الله والذي يعرف بالداخل أستوطن بلدة سلطان بور وهو أول من دخلها من الأسرة الحسنية من عقب محمد بن أحمد الحسني(10)، وعرف عبد الله في جميع ارجاء شبه القارة الهندية بدعوته إلى الله فقد كان 
يوصف بالديانة والأمانة فاجتمع عليه القوم فوّ لي الصدارة بأرض سلطان بورعلى عهد ملك عالمكير بن جهانكير بن أكبر هايمون بن بابر التيموري، وتعد تلك الفترة هي أفضل الفترات التي انتشر فيها الإسلام في بلاد الهند فقد احتوت على فطاحلة الدعاة والعلماء والمحدثين(11) واستمرت العائلة في سلطان بور ونواحيها في الدعوة حتى زمن الجد الأول للمترجم له نور محمد بن عيسى الحسني ،والذي انتقل من سلطان بور إلى قرية اطكولي ضلع(12) بانتخاب من اهلها فاستقر هناك وأصبح يعرف فيها بنورمحمد سلطان بور الحسني ،وتستعد الأسرة للاستقرار بمكانها الجدبد وفيها ينجب نور محمد ابنه الأكبر محمد خدا بخش الشهير(بمحمدعبد الله)، عاشت الأسرة مراحل حياتها مستقرة رغم ظروف الترحال لطلب الاستقرار على عهد الدولة التيمورية.فقد خرجت هذه الأسرة من ارض الحجاز من زمن ليس ببعيد.
بقيت الأسرة الحسنية تعيش في بلاد الهند بأستقرار حتى اواخر القرن الثالث عشر الهجري ثم تغيرت الظروف السياسية فقد كثرت المصادمات والقلاقل بين المسلمين والهنود، فكانت اشبه ما تكون البلاد في حرب اهلية إذ انهافترة الاستقلال لبلاد الهند الأساسيّة، لا سيما وجود الحكم الاستعماري البريطاني والذي مد نفوذه فأصبحت المشاكل تزداد يوما بعد يوم وبالأخصّ بين علماء المسلمين العرب ورجال الهندوس، فرأى العلماء المسلمون أنّ على أبنائهم الخروج من البلاد نظراً للاضطهاد الذي أصاب المسلمين. وكثرت المشادّات التي أدّت إلى وفاة الكثير من أبنائهم تحت ظل الحكم الجائر، فطلب محمّد عبد الله( خُدابخش) الحَسَنيّ من ابنه الأكبر محمّد إبراهيم أن يغادر المنطقة والعودة إلى موطنه الأصلي مكة المكرمة ليجدد به عهدا قد مضى بعدما تركها اجداده منذ مئات السنين وكان عمره آنذاك اربعة عشر عاما أي سنة 1289 فاتجه شمالا إلى أفغانستان ومنها إلى إيران ثم العراق حيث اتجه إلى بغداد وهناك كان يقطن ذرية الشيخ السيد عبد القادر الجيلاني الحسني فتوجه اليهم وعرفهم بنفسه فعرفوه حيث أن جده نور محمد الحسني(13) كان صاحبا للشيخ عبد السلام بن شمس الدين بن عبد العزيز بن نور الحق الجيلاني الحسني، وفي العراق بقي محمد إبراهيم ينهل من مناهل العلوم ويلتقي بالعلماء ووجهاء الاشراف من اهل البيت حتى حصل له من العلم ما يروى ظمأه فنال الإجازة من العلماء واستأذن مستضيفيه فضرب عصا الترحال لمواصلة رحلته إلى ارض الحجاز(14)فوصل اليه مع قوافل الحجيج سنة 1306 وأدى فريضة الحج ثم زار مدينة جده الرسول الأعظم على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وبقى فيها عاما يطلب العلم على علماء المسجد النبوي الشريف ثم عاد إلى مكة المكرمة على عهد ولاية الشريف عون الرفيق بن محمد بن عبدالمعين وفي مكة وضع عصا الترحال حيث مبتغاه فطاف بحلقات العلم يطلب العلم, أول ما تعرف به هو الشيخ فدا محمد والذي كانت له مكتبة كبيرة في باب السلام لبيع الكتب فكان يقضي جل وقته عنده للاطلاع على الكتب وزيادة معرفته ثم عمل مع الشيخ فدا في استيراد الكتب وبيعها، ثم فتح حانوتا بباب السلام الكبير لبيع الكتب فبدأ يعرف بالشيخ محمد إبراهيم الكتبي(15).
نصب محمّد إبراهيم مدرِّساً بالمسجد الحرام, في عهد حاكم مكة المكرمة الشريف عون الرفيق وبدأ يأخذ مكانه في التدريس، وإلى جانب دروسه بالمسجد وبقاءوه في دكانه في باب السلام لبيع الكتب بدأ يعرفه العلماء والوجهاء وطلاب العلم. وقد عقد حلقته في باب السلام يدرِّس فيها الحديث والتفسير والفقه. وقد اعتزل التدريس رسمياً في عام 1325 هـ في عهد ولاية الشريف عليّ باشا بن عبد الله بن محمّد بن عبدالمعين لظروف خاصة، فطلب أن يكون مدرِّساً غير رسمي فسمح له بذلك، فأصبح يدرِّس ويجيز ويفتي لبعض خواصّه من تلامذته من أهل مكّة والحجاز والقادمين من البلاد الإسلاميّة.(16).
ألّف محمّد إبراهيم بعض الكُتب ولكنّها فقدت.(17)
تتلمذ على يد محمد إبراهيم الكثير من الذين كانوا لهم مناصب رفيعة فمن تلامذته إبنه إمام المسجد الحرام حضرة العلامة القاضي محمد نور الكتبي الحسني، و الشيخ عبد اللطيف قاري ، و الكابتن طيار سعيد يحي بخش (18) والشيخ إسحاق قاري .
لقد كان محمد إبراهيم فتاوي مشهورة بين أقرانه وطلابه فقد انكر أشد الإنكار شرب الدخان وحلق اللحية والتصوير ولو غير مجسم ولو كان شمسيا، وحين دخول الحكومة السعودية طلب اليه أن يصور لاستخراج هويه فأبى وعارض فاستثني من التصوير..
الثورة العربية الكبرى التي فجرها شريف مكة الشريف الحسين بن على في 25 شعبان 1334 هـ(19) اليوم الذي اطلق فيه الرصاصة الأولى في سماء مكة المكرمة المحبوبة إلى قلوب المسلمين قاطبة، بيت الله أعلن فيها شريف مكة بداية الجهاد والنضال ضد الأتراك العثمانيين الذين بدأ حكمهم يهتز رغم طول خلافتهم الإسلامية العادلة والتي انجزت الكثير من الأعمال في بلاد الحرمين الشريفين ولكن هو الملك لا يدوم إلا لله، فسبحان الله الحي الذي لايموت.
ويقول أنس في كتابه محمد إبراهيم الكتبي: وقد حدثني سيدي الوالد يعقوب نقلا عن والده الجد محمد إبراهيم انه وصل اليه منشور وزع سرا في مكة المكرمة اقتصر على أشرافها وعلمائها يدعوهم شريف مكة عن رأيهم في الجهاد ضد الأتراك فهبوا العلماء إلى ضرورة القيام الثورة ضد الحكم العثماني. ويروى ان العلماء كانوا يجتمعون باستمرار في الحرم المكي وكانت أيضا الدروس تتجه نحو الثورة على انها واجب ديني على كل مسلم وانه على كل مسلم محاربة الظلم والطغيان وكان محمد إبراهيم في مكتبته في باب السلام يجتمع اليه رجال شريف مكة ويلتقط منهم الأخبار ويدلي بما يراه من الرأي السديد ويحرص على ان تكون مكة البيت الآمن للمسلمين وكان يجلس اليه العلماء ووجهاء الأشراف من أبناء عمومته ونذكر منهم الشريف خالد بن لؤي العبدلي ويسترسل يعقوب بقوله أن والده كان يحمدالله ان مرت هذه الأزمة على مكة بخير فقد أصبحت آنذاك قيادة عسكرية وان العالم كله متجه نحوها ليعرف ما مر بها من أحداث سياسية حتى انتهت الثورة العربية واستقل الشريف الحسين بالحجاز.(20)
لم يقتصر دور محمد إبراهيم الكتبي على التدريس في المسجدالحرام وبيع الكتب بل كان له دور كبيرفي الحياة السياسية في مكة الكرمة فهو رجل حق عرف منذ يومه الأول فقد كان على صلة وطيدة بحكام مكة وامراءها وفي زمن الثورة كان له الدور القيادي التوعوي بين الناس خشية أن تحدث الفتنة وكان هذا الدور يقدر له من بين ولاة الأمر والقيادات في مكة المكرمة، وعندما قامت الحرب العالمية واستقل الشريف الحسين بحكم الحجاز تعرف محمدابراهيم على الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ والذي أصبح صديقا حميما له حيث انه كان يجالسه في حانوته يتناولون اطراف الحديث ويتدارسون في الأمور الدينية(21) وقد اكد لي سيدي يعقوب ان في مكتبة محمد إبراهيم تعرف الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ على الشريف خالد بن لؤي العبدلي وكان كلاهما يجتمعون لدي محمد إبراهيم الكتبي في مكتبته(22).
بعد الاستقلال وانتهاء الثورة وحالت الأمور إلى حالها وحدث ما حدث من حكمت الله وارادته، وفي أوائل شهر صفر سنة 1343 عسكر جنود الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل خارج مكة بالحوية (23) من جهة الطائف ودخلت خيول رجاله حتى وصلت باب السلام منادية بالامن والامان في فكان محمد إبراهيم الكتبي الحسني أحد الرجال الذين وقفوا وردوا الخيل عن الدخول إلى المسجد الحرام وذهب إلى ابن عمه وصديقه الشريف خالد بن لؤي العبدلي والذي كان قائدا لجيش الملك عبد العزيز آنذاك ثم اميرا لمكة فيما بعد وتحدث معه عن امر الخيول وان دخولها سوف يحدث فتنه بين الناس وتحدث محمد إبراهيم مع الشريف خالد بن لؤي بقوله : إنك قلت ان عبد العزيز سوف يحكم البلد وينشر الامن والاطمئنان بها فكيف يحدث هذا وجنوده ترغب بالدخول إلى المسجد الحرام بخيولهم وذكره بقوله تعالى (وجعلنا البيت مثابة للناس وامنا)(ومن دخله كان امنا). وان أهل مكة المكرمة لامانع لديهم من المبايعة وانهم سلم لمن سالمهم فقال الشريف خالد بن لؤي وكيف تحدث البيعة فقال محمد إبراهيم سوف يكون أهل باب السلام أول المبايعين في مكة وأنا أولهم وبالفعل أرسل الشريف خالد جنودا معه يمنعون الخيالة من دخول المسجد الحرام واجتمع محمد إبراهيم مع أهل باب السلام ونادوا بصوتا عالٍ وهو في مقدمتهم بأننا قد بايعناه بايعناه يقصدون أنهم بايعوا عبد العزيز بن عبد الرحمن ملكأعلى الحجاز.(24)
لم يقتصر دوره على التدريس في المسجد الحرام فقط فقد كإنّ له جهداً كبيراً في الحركة العلميّة والثقافيّة في الحجاز(25) ؛ فقد أسّس عدّة مكتبات علميّة، أشهرها ما كان في باب السلام والقشاشيّة وباب العُمرة.(26) وكان لهذه المكتبات الأثر الكبيروالدور الفعال في احياء الحلقة العلمية والثقافية والاجتماعية, وتعد هذه المكتبات والتي كانت مجمعاً للعلماء والمثقّفين وطلاّب العلم الذين يَرِدون على محمّد إبراهيم، فقد كان يزوره كبار العلماء والمحدّثين من العالم الإسلاميّ وبالأخصّ في مواسم الحج والعمرة. يقول عبد العزيز الرفاعي عن الكُتبيّ: « كنتُ أراه في مكتبته في باب العمرة مُكبّاً على المطالعة لا يملّها»انتهى بتصرُّف.(27).
اسس الكتبي عدة مكتبات علمية اشهرها( 28) : 
وقد قام محمّد إبراهيم الكُتبي بطباعة كثير من الكُتب واستيرادها من المملكة المصرية انذاك، وهو من الكتبية الذين يبيعون الكتب بالجملة والمفرق ويقوم بنشرها على نفقته، فقد قام على سبيل المثال بنشر كتاب شرح الأجروميّة ويليه رسالة الإعراب عن عوامل الإعراب وشرحها وبهامشها: التُّحفة السّنيّة من علم العربيّة، في كتاب واحد من تأليف عبد الملك العصامي الأسفرائيني، وسنة طباعته 1329هـ مكّة المُكرّمة. وقام بطباعة كتاب فتح الرحمن بشرح رسالة الشيخ الولي رسلان لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري سنة 1342 وكتب على الكتاب الطبعة الثانية ((على نفقة حضرة الأمجد الشيخ محمد إبراهيم الكتبي))بباب السلام بمكة المشرفة وقام بطباعة كتاب (النخبة المعتبرة من مناسك الحج على المذاهب المشتهرة) وهو انتخاب هيئات مراقبة الدروس والتدريس بالحرم المكي سنة 1347هـ.(29)
لقب الكتبي في الحجاز لعدة أسر تختلف أصوله وأنسابها , وأصل هذا اللقب أكتسبته هذه الأسر إما عن بيع الكتب اوأقتنائها او نسخها او طباعتها فالكتبي لقب وليس اسم وكل هذه الاسر الكتبيه اشتهر أحد اجدادها بالكتبي وصارت اليه النسبه .
وسأذكر الاسر التي أشتهرت بهذا اللقب في بلاد الحجاز وقد يكون هناك أسر اخرى فاتني ذكرها لعدم معرفتي بها :عالم وقور، صاحب أدب رفيع، وخلق عظيم بما اشتهر به علماء السنة والفقه في ذلك الوقت، فمن ثم لايعرف له خصوم أو أعداء، وهو دائم الاطلاع، والقراءة للكتب، ذكي, ذو ثقافة واسعة، ومعرفة واسعة, عرفت مساعدته للضعفاء ممن لايملكون القدرة المالية على شراء الكتب قيقدمها لهم هبة لوجه الله عزوجل, أو يقرضهم قيمتها قرضا حسنا, ومما يعد في حسن معاملته انه يعير الكتب لمن لا يستطيع شراءها ويساعد أصحاب البسطات ((المباسط)) المنتشرة في ساحة باب السلام لشراء كميات من الكتب وادعية المناسك للتكسب من بيعها دون المطالبة بالنقد الا بعد بيعها، وعدم التضيق عليهم في السداد.(31)
لقد عرف الكُتبي كأحد علماء مكّة البارزين وأعيانها وفي مقدّمة شرفاء ذلك العصر، فكان رجل حكمه وفراسه وحبه لعمل الخير يرجو بذلك الأجر والثواب لا سيما ان هذا الامر جعل له وجاهته في طبقات المجتمع إضافة لمعاصرته الكثير من الأحداث السياسية وإدراكه للعهود الثلاثة من حكم الدولة العثمانية وحكم الأشراف وعاصرالعهد السعودي من اوله وقد عرف عنه حل الكثير من القضايا والأمور المعلقة لما كان يثق به من ولاة الأمر. فقد كان يذهب إلى الملك عبد العزيز لحلّ بعض الأُمور وإلى ولاة الأمر لقضاء حوائج الناس، وحدثني سيدي الوالد انه حينما كانت تحدث القضايا بين الكتبية يأتون اليه للاحتكام ويجمع بينهم ويصلح الامر فقد كان محل الاحترام والتقدير.
أعقب محمد إبراهيم سبعة رجال وهم: العالم القاضي محمد نور، إسماعيل، صالح، يوسف مات صغيراً، محمدأمين، يعقوب، محمد جميل، وثلاثة عشر بنت، ويعرف عقبه بالكتبية , وهم حاضرة جلهم يسكنون مدن الحجاز : مكة, والمدينة وجده, ومن مشاهيرهم : قاضي المدينة محمد نور الكتبي,إسماعيل الكتبي, صالح الكتبي, يعقوب الكتبي عميد الأشراف الكتبية, محمد جميل الكتبي, الدكتور إبراهيم الكتبي عميد كلية المجتمع بجدة سابقاً, إبرهيم بن يعقوب الكتبي, ورجل الأعمال يوسف بن عبدالرزاق الكتبي بالمدينة, و النسابة المؤرخ إيهاب الكتبي, والباحث المحقق باسم الكتبي, ونسابة المدينة أنس الكتبي .
بعد هذه الحياة الحافلة بالأعمال الصّالحة، وعندما بلغ الكِتاب أجله فاضت روحه إلى بارئها في يوم الجمعة الموافق 30 صفر سنة 1368 هـ ودفن في مقابر المعلاه صباح السّبت الموافق 1 ربيع ألأول سنة 1368 هـ وفقدت مكّة بموته يومئذ عالماً من علمائها الصالحين المجاهدين قَرَن العلمَ بالعمل، وشيّعت جنازته في موكب حافل اشترك فيه العلماء والوجهاء والأعيان وكافّة الطبقات، فقد كان محبوباً من الناس، قدوةً في العلم والعمل والمعاملة، صالحاً، ورعاً، يرونه أبداً في وقار وسماحة نفس ويعرفون فيه التزامه وشدّة صلته بربّه، رحمة الله عليه.