hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
منظمة العمل الشيوعي في لبنان
منظمة العمل الشيوعي في لبنان، حزب ماركسي تأسس سنة 1970 بعد اندماج حركة منظمة الاشتراكيين اللبنانيين وحركة لبنان الاشتراكي الذان يرجع انتماء أغلب قادتهما إلى التيار القومي اليساري وحركة القوميين العرب. لعبت المنظمة دورا هاما في صلب الحركة الوطنية اللبنانية بحكم شغل أمينها العام محسن إبراهيم موقع الأمين العام للحركة. خاضت ميليشياتها مع باقي ميليشيات الحركة عدة معارك ضد قوى الجبهة اللبنانية في بداية الحرب الأهلية اللبنانية. كانت تربطها علاقة وثيقة بالجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين التي كانت قريبة منها إيديولوجيا. كانت من الممضين على إعلان قيام جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية غداة الاجتياح الإسرائيلي للبنان، وشاركت في عملياتها. ليس لها تأثير كبير حاليا على الساحة السياسية.
التنظيم الشعبي الناصري في لبنان
التنظيم الشعبي الناصري في لبنان، حزب أسسه معروف سعد سنة 1973 وهو إحدى ممثلي التيار الناصري في لبنان إلى جانب حركة الناصريين المستقلين واتحاد قوى الشعب العامل إضافة إلى حركات صغيرة أخرى. بعد وفاة معروف سعد سنة 1975، خلفه نجله مصطفى على رأس الحزب. انضم التنظيم إلى الحركة الوطنية اللبنانية وشارك في المعارك أمام الطرف اليميني، خاصة قرب مدينة صيدا حيث ثقله الحقيقي. شارك في مقاومة الاحتلال الإسرائيلي إبان غزو 1982. يرأسه حاليا أسامة سعد، النائب السابق في مجلس النواب اللبناني.
وفي الانتخابات النيابية اللبنانية لدائرة صيداالتي اقيمت عام 2009 خسر الحزب نائبه الوحيد في البرلمان أسامة سعد لمصلحة رئيس الحكومة السابق فؤاد السنيورة وب 23,041 مقابل 13,512 صوت.
و تكررت الهزيمة في الانتخابات البلدية لمدينة صيدا لعام2010 حيث خسرت اللائحة المدعومة من التنظيم الشعبي الناصري امام لائحة الوفاق والإنماء برئاسة محمد السعودي والمدعومة من تيار المستقبل والجماعة الإسلامية.
التيار الوطني الديموقراطي
خليل المرزوق
خليل إبراهيم المرزوق، هو نائب في البرلمان البحريني من 2006 ولغاية 2011. وشغل منصب النائب الأول لرئيس مجلي النواب البحريني قبل تقديم استقالته هو واعضاء كتلة الوفاق الإسلامية، وهي أكبر كتلة برلمانية احتجاجا على الأوضاع الأمنية التي رافقة الثورة البحرينية الإصلاحية، في فبراير 2011, كما شغل منصب رئيس لجنة الشئون التشريعية والقانونية في مجلس النواب لمدة أربعة ادوار في الفصل التشريعي الثاني 2006 -2010، والمرزوق يعد أحد أبرز النواب البحرينيين وله حضورا سياسيا واعلاميا على مستوى البحرين وخارجها.
ولد في العام 1967. ممثل المنامة في مجلس النواب بعد أن تمكن من الفوز على 12 مترشحاً ينتمون لمختلف مكونات الطيف السياسي البحريني. مقرب جداً من أمين عام جمعية الوفاق الشيخ علي سلمان، وله علاقة شخصية متميزة معه. برز في الإعلام من خلال ترؤسه لجنة مناهضة التصويت الإلكتروني لانتخابات 2006.
الحزب الشيوعي السوري (الموحد)
الحزب الشيوعي السوري (يوسف فيصل)
أحد أحزاب الحركة الشيوعية في سوريا، يدعى أيضاً بالحزب الشيوعي الموحد. إنشق عن الحزب الشيوعي السوري في عام 1986 على إثر خلافات في المؤتمر السادس للحزب الشيوعي السوري دارت حول البيروسترويكا ، يشارك في الجبهة الوطنية التقدمية في سوريا وله 3 نواب في مجلس الشعب، له جريدة إسبوعية تصدر باسمه هي جريدة النور أمينه الأول حنين نمر.
سميع (قرية)
قرية سميع هي قرية من قرى محافظة السويداء بسوريا تقع غربي المحافظة بمسافة 18كم عن مدينة السويداء. حدود قرية سميع :من الشرق قرية المزرعة من الغرب قرية الدور من الجنوب قرية صما من الشمال قرية قراصة ونجران.
عدد سكانها يزيد عن 3000 نسمة. الاعتماد الرئيسي لسكان القرية الزراعة، ومشهورة قرية سميع بزراعة الزيتون واللوزيات بالإضافة إلى الحبوب من جميع أنواعها (كالقمح) إلخ.
إن قسم كبير من سكان القرية مغتربون ومنهم مهاجرون. ربين في فنزويلا.
الحياة الثقافية في البلدة: لقد تميزت سميع عبر تاريخها بوجود رجال للسيف ورجال للقلم، فقد ساهم القسم الكبير منهم في مناهضة ومقارعة الاحتلال عبر تاريخها النضالي الكبير وهنا لا بد من الإشارة إلى زعماءها التاريخين أمثال الشيخ قاسم الحمود نصر وقصته المشهورة مع العثمانيين في حادثة شبلي الأطرش. والشيخ حمود نصر الذي كان له الدور الكبير أثناء الثورة السورية الكبرى وقصته المعروفة مع حاكم الجبل الفرنسي (كاربيه) ومن الزعماء المشهورين على مستوى الجبل الوجيه عبد الكريم نصر. واشتهر الشاعر المرحوم شاهين ظاهر نصر أبو حمد بقصائده الرائعة التي شملت كل فنون الشعر من مدح وغزل ورثاء وقصائد وطنية وقومية وقصائد وصف والتي ما زال منها يغنى في كل المناسبات الخاصة والعامة.
إبراهيم خان
إبراهيم خان (12 أغسطس 1936 - 9 يناير 2007)، ممثل سوداني.
ولد من أب سوداني وأم مصرية، له مشوار فني امتد لما يقرب من 40 عاماً، وعاش معظم حياته بمصر ومثل الكثير من الأفلام تصل إلى حوالي 50 فيلماً وكذلك عشرات المسلسلات التليفزيونية إلا أنه لم يمثل دور البطولة. توفي يوم الثلاثاء الموافق 9 يناير 2007 عن عمر ناهز 70 عاماً بعد تليف حاد في الكبد والرئتين استدعى علاجًا كيميائياُ.
قدم إلى مصر عام 1954 والتحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية وتخرج عام 1961.
على الرغم من حياته في مصر إلا أنه لم يحصل على الجنسية المصرية وإنما احتفظ بجنسية والده.
عمل في بدايته بإذاعة ركن السودان التي تحولت بعد ذلك إلى اسم إذاعة وادي النيل، إلى أن قابل أحد المنتجين بالصدفة، والذي أقنعه بإمكانية عمله ممثلاُ وأكد له أنه يصلح للتمثيل.
ديفيد بروس
ديفيد بروس كان جراحاً في الجيش البريطاني أٌرسل في عام 1894 إلى مالطا ليدرس نوعا غريبا من الحمى يصيب الجنود هناك فاكتشف البكتريا المسببة لهذا المرض وقد سميت على اسمه بروسيلا، والمرض داء البروسيلات ثم سافر إلى الناتال في جنوب أفريقيا ومنها إلى أوغندا لمعالجة مرض النوم أو الزولو يسمونه الناجانا ومن الناتال إلى أوغندا حيث ساهم في القضاء على المرض واكتشف العامل الناقل للمثقبيات التي تسبب مرض النوم وهي ذبابة تسي تسي .
عبد الله يوسف أحمد
عبد الله يوسف أحمد (بالصومالية: Cabdullaahi Yuusuf Axmed)؛ (15 ديسمبر 1934 - 23 مارس 2012)، سياسي صومالي، ورئيس الصومال في الفترة من 14 أكتوبر 2004 حتى 29 ديسمبر 2008
ولد في مدينة غالكاكيو، في منطقة مودوغ، نسبه هو عبد الله يوسف أحمد من أسرة مهد فرع عمر محمود المجيرتيني الدارودي الجبرتي.
كان من بين أوائل العسكريين المسؤولين الذين أرسلوا إلى إيطاليا في 1957، جنبا إلى جنب مع محمد عيديد وغيرهم, ومنذ ذلك الحين بقي في الجيش وشارك في حرب 1964 وحرب أوغادين عام 1977، وكان لمزاياه الشجاعة في الحربين, في عام 1978، اشترك مع مجموعة من المسؤولين العسكريين، في محاولة الانقلاب الفاشلة ضد نظام سياد بري. فهرب إلى كينيا، ثم إلى إثيوبيا حيث بدأ حركة متمرده تسمى sodaf التي تحولت فيما بعد إلى الجبهة الديموقراطية الصوماليه للانقاذ (ssdf).
وفي وقت لاحق أصبح رئيسا لولاية أرض البنط (أو المعروف أيضا بـ"بونتلاند").اعلن إقليم بونتلاند الحكم الذاتي في يوم 23 يوليو، 1998 أصبح عبد الله رئيسا لبونتلاند وخدم في هذا المنصب حتى انتهت ولايته منذ 1 تموز / يوليو 2001، بعد هذا قال أنه ما زال يعلن نفسه ليكون رئيسا لبونتلاند وبدأت حملة عسكرية ضد القيادة الجديدة، التي انتخبت لجاما علي جاما في نوفمبر 2001. في مايو 2002 سيطر بونتلاند وقال بأنه رئيس بونتلاند مرة أخرى، رغم أن التمرد استمر حتى عام 2003. ثم تابع أحمد كرئيس بونتلاند حتى أكتوبر 2004 عندما أصبح رئيسا للصومال. ويقال أنه استبدادي في القيادة. وهو من المتورطين في عمليات القتل خارج نطاق القضاء حسب وزارة خارجية الولايات المتحدة في تقريرها لعام 2002, والتقرير القطري عن ممارسات حقوق الإنسان.
انتخب رئيسا للصومال في 10 تشرين الأول 2004 ،من قبل البرلمان الانتقالي، حصل على 189 صوتا في البرلمان، بينما حصل المنافس الاقرب 79 صوتا. وتعهد إلى تعزيز المصالحة وإعادة بناء البلد. واستدرك قائلا ان حكومته ابتليت الخلافات الداخلية وغيرها من الادعاءات. في 18 سبتمبر، 2006، فجر انتحاري نفسه في قافلة كان فيها الرئس في خارج مبني البرلمان في بيداوا. وقد اسفر الهجوم عن مقتل أربعة من الحراس الشخصيين للرئيس، وكذلك شقيق الرئيس, وستة مهاجمين قتلوا أيضا في معركة بالأسلحة الناريه. ونسبت لهذا الهجوم المحاكم الإسلامية.
وفي 29 ديسمبر 2008 قدم الرئيس الصومالي عبد الله يوسف أحمد استقالته للبرلمان الصومالي وقال أنه أخفق في تحقيق السلام.
توفي رئيس الصومال السابق العقيد عبد الله يوسف أحمد في وقت مبكر من صباح اليوم الجمعة في أحد مستشفيات دولة الإمارات العربية المتحدة عن عمر يناهز ثمانين عاما. وقد أكد نبأ الوفاة لوسائل إعلام صومالية أفراد من عائلة الرئيس السابق الذي كان يقيم في دولة الإمارات منذ قرابة عام لدواع صحية، وقد أجريت جهود مكثفة لنقل جثمانه إلى الصومال لدفنه هناك.
مروان خوري
مروان خوري (3 فبراير 1975) هو مغني لبناني، كاتب وملحن. يتم تنفيذ مؤلفاته من قبل بعض الفنانين الأكثر شهرة في العالم العربي ومتلائمة مع بعض الدول من بينها تركيا. ويؤلف أعماله لكبار الفنانين مثل: ماجدة الرومي، صابر الرباعي، نوال الزغبي، أصالة نصري، نجوى كرم، فضل شاكر، إليسا، كارول سماحة وميريام فارس.
درس مروان خوري في جامعة الروح القدس السولفيج والهارموني والعزف على البيانو. وعندما كان في 17 من عمره شارك في حفلات فنية، كما أنه قاد فرقة "برنامج ليلة حظ" مع المخرج سيمون أسمر الذي عرضته قناة المؤسسة اللبنانية للإرسال، إضافة إلى مشاركته كعازف في فرقة رفيق حبيقة في برنامج ستوديو الفن عام 1993 والذي عرض على قناة المؤسسة اللبنانية للإرسال. وفي سنة 1987 حصل على الجائزة الثانية في التلحين من جامعة الروح القدس قدمها له ممثل لرئيس الجمهورية أمين الجميّل.
لو فيفي عام 2003 حصل على جائزة الموريكس دور Murex D’OR كأفضل ملحن. وفي عام 2004 حاز على جائزة الفنان الشامل في الموريكس دور أيضاً.
شارك بالعديد من الحفلات والمهرجانات في لبنان والوطن العربي منها حفلات مهرجان قرطاج. وشارك بعدد من الحفلات في دار الأوبرا المصرية بالقاهرة والإسكندرية
هايبرد ثيوري إي بي (ألبوم)
هايبرد ثيوري إي بي هو ألبوم اصدرته فرقة لينكين بارك عام 1999, عندما كان اسم الفرقة (هايبرد ثيوري). وتم إنتاج وإصدار حوالي 1000 نسخة فقط من الالبوم, والنسخ الاصلية نادرة ومن الصعب الحصول عليها لقلة عددها.
وليد توفيق
وليد توفيق (8 نيسان 1957 -)، مغني لبناني من مدينة طرابلس شمال لبنان، واسمه الحقيقي وليد توتونجي.
نجح بصورة مستمرة في مصر، وأيضاً يعرف بحفلاته وظهوره في تسجيلات فيديو. شارك في العديد من الأفلام السينمائية الناجحة منها سمك بلا حسك مع دريد لحام، قمر اليل مع ليلى علوي انا والعذاب وهواك مع صابرين، وداعا للعزوبية، وساعي البريد. إلا أن أنجحها كان فيلم من يطفئ النار مع فريد شوقي وآثار الحكيم ورغدة وإخراج محمد سلمان، وهذا الأخير مخرج أغلب أفلام وليد وصانع نجاحه في السينما. تطرق هذا الفيلم للحرب الأهلية وغنى فيه أكثر أغنياته جماهيرية على الإطلاق انزل يا جميل عالساحة.
يمتاز وليد توفيق بالإضافة إلى موهبته بالغناء بموهبة متميزة بالتلحين بدليل نجاح الأغاني التي لحنها لنفسه مثل وحدك حبيبي وعشقك عذاب. يذكر أن له كثير من الأغاني منها أبوكي مين يا صبية، بهية، لفيت المداين، ايه العظمة دي كلها، واه واه، تيجي نقسم القمر، محلاها السمرة، غجرية، وحدك حبيبي، أدوب في دباديبو، كوبري 6 أكتوبر، ياليل، أكبر جرح، لمن هذا الجمال، يوه شوقد اهواكي، متعود عالسهر.
بالإضافة إلى الغناء العاطفي نجح في تقديم الأغنية الوطنية والإنسانية مثل اه زينب، يا وابور، علي صوت الحجر، طير صغير، يابحر، الخ
تزوج من ملكة جمال لبنان السابقة جورجينا رزق عام 1990 وأنجبا نورهان والوليد.
حرب أهلية
الحرب الأهلية هي الحرب الداخلية في بلد ما التي يكون أطرافها جماعات مختلفة من السكان. كل فرد فيها يرى في عدوه وفي من يريد أن يبقى على الحياد خائنا لا يمكن التعايش معه ولا العمل معه في نفس التقسيم الترابي. ولكن بتعدد وتنوع الأسباب المقدمة لنشوء الحروب الاهلية يبقى الحل الأكثر نجاعة لها على مدى العصور التفاوض السلمي.
يكون الهدف لدى الأطراف السيطرة على مقاليد الأمور وممارسة السيادة. أما أسباب الحرب، فقد تكون سياسية أو طبقية أو دينية أو عرقية أو إقليمية أو مزيج من هذه العوامل.
ويعتبر اللجوء إلى الحرب الأهلية حالة قصوى من حالات حق دفع الظلم والثورة على حكومة أو فئة حاكمة أخلت بحقوق الشعوب والمواطن، كما جاء في دستور الثورة الفرنسية الصادر عام 1793، أو بموجب مبادئ حق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها المتضمن في ميثاق الأمم المتحدة.
تتصف الحروب الأهلية بالضراوة والعنف وبالنتائج الاقتصادية والاجتماعية المدمرة على المدى القريب، والمؤثرة بعمق على المدى البعيد، لأنها تشمل مناطق آهلة بالسكان وتكون خاضعة لهجمات متقطعة وغير منتظرة، وتفرق بين الأهل والجيران فتشل الحياة الاقتصادية وتمزق النسيج الاجتماعي، ويحتاج المجتمع إلى عدة عقود من الزمن لإعداة البناء والتوازن والوئام.
وكثيرا ما تشكل الحروب الأهلية فرصة لتدخل الدول الكبرى أو المجاورة في مجريات الأمور الداخلية للدولة المعرضة لمثل تلك الحروب. ذلك أن وقوع مثل تلك الحروب يضعف كثيرا من سيادة الدولة ويزيل التماسك الداخلي في وجه التدخل الخارجي، كما أن احتمالات التغير في موازين القوى داخليا قد يؤثر على الدول المجاورة سلبا وإيجابا فترى بعض الدول في انتصار فريق على فريق تهديدا لأمنها، أو للتوازن في تلك المنطقة من العالم أو على صعيد أوسع. وقد تلجأ الحكومة إلى معاملة الفريق الثائر كطرف في حرب عادية وذلك بغية الالتزام بقواعد الحرب، كحماية الأسرى وتجنب محاكمتهم كخونة وعدم اللجوء إلى الأخذ بالثأر. إلا أن ذلك يفترض سيطرة الثوار على إقليم جغرافي محدد وقيام سلطة تمارس مهام السيادة على تلك الرقعة، وأن تكون القوات الثائرة خاضعة لنظام عسكري وتطبق القواعد المرعية في القانون الدولي.
كاليفورنيوم
الكاليفورنيوم عنصرٌ كيميائي إشعاعي النشاط، ثلاثيّ التكافؤ. عنصر كيميائي مصنع في الجدول الدوري رمزه (Cf) رقمه الذري 98 تم اكتشافه عن طريق قذف عنصر الكوريوم بجسيمات الفا وله استخدامات قليلة
252Cf له عمر نصف 2.6 سنه ذو نشاط اشعاعي عالي. حيث يعتبر مصدرا للنيترونات (1 ميكرو جرام منه يشع حوالي170 مليون نيترون في الدقيقة.)
ليس له أي دور بيولجي في الحياة والقليل من مركباته تم دراستها مثل (Cf2O3) (CfCl3) (CfOCl)
تم تصنيعه في17 مارس 1950 بو اسطة باحثين من جامعة كاليفورنيا - بيركلي.
وقد تم تسميته على اسم جامعة كاليفورنيا
بالرغم من أن العنصر لا يتواجد في الأرض بشكل طبيعى. 
إلا أنه يتواجد في الكون فيما يعرف انبعاثه الكهرو مغناطيسي باسم السوبرنوفا
تم اكتشاف تسعة نظائر مشعة له أكثرها استقرار 251Cf بعمر نصف 898 يوم وال 249Cf بعمر نصف 351 عام وال 250Cf بعمر نصف 13 عام باقي النظائر المشعة لها عمر نصف اقل من 2.7 سنه ومعظمها حوالي العشرين دقيقة والوزن الذري للنظائر يتراواح ما بين 237.062 (237Cf) to 256.093 (256Cf).
جريدة صوت الشعب
جريدة صوت الشعب صحيفة سورية تأسست عام 1937 في دمشق , رئيس تحريرها عمار بكداش هي لسان اللجنة المركزية للالحزب الشيوعي السوري , جريدة سياسية عمالية نصف شهرية ، وصحيفة سياسية من وجهة النظر الماركسية اللينينية .
موقع الجريدة
جريدة النور
جريدة النور هي جريدة أسبوعية سياسية ثقافية تصدر في دمشق/ سوريا يصدرها الحزب الشيوعي السوري الموحد أسست عام 1955 وهي صحيفة مستقلة حرة مفتوحة لكل الأقلام .
خاضت النور في تجربتها الأولى (1955-1959)، مع شعبها وقواه الحيّة معارك الحرية والكرامة، رافعة لواء النضال التحرري الوطني والديمقراطي عالياً.
وهي تعود اليوم لتكمل الطريق بالروح نفسها والعزيمة نفسها، في ظروف العصر والعولمة وتحدياتهما، وفي ظروف الوطن بكل ما تمليه من مهام وواجبات.
تسعى صحيفة "النور" السورية جاهدة لتكون صورة حية عن تلاوين الطيف الوطني في المجتمع فالمجتمع، أي مجتمع، لم يكن يوماً، ولا يمكن أن يكون لوناً واحداً، بل ألوان تشكل قوس قزح واحداً تصب كلها في بؤرة واحدة هي بؤرة الوطن. ومن هذا المنطلق نحاول أن تكون"النور" فسحة للرأي والراي الآخر والحوار المسؤول.
إننا نفتح صدر صحيفتنا لممثلي الثقافة الوطنية والفكر التقدمي باتجاهاته المختلفة، الماركسية والقومية، وكذلك للفكر الديني المستنير، الذي يرفض الظلامية. ونرحب بممثلي الحركة النقابية والفلاحية والمهنية، ورجال الصناعة الوطنية والعاملين على تحقيق تنمية اقتصادية صحيحة.
"النور" هي صوت المستضعفين المناضلين من أجل العدالة الاجتماعية، صوت العامل والفلاح والمثقف والمبدع ورجل العلم. إنها صوت المدافعات والمدافعين عن حقوق المرأة ولرفع كل أشكال الحيف عنها، وصوت الشباب المطالب بظروف أفضل من أجل دور أكبر.
وبوصفنا جزءاً من حركة التحرر الوطني العربية نرفع عالياً صرخة الدم الفلسطيني الذي يراق كل يوم، ونعمل لتعزيز التعاون والتضامن العربيين من أجل استرجاع الأرض والحقوق، ومن أجل وحدة عربية ديمقراطية، ولتشديد النضال المتنامي عربياً وعالمياً ضد الإمبريالية الأمريكية والصهيونية وضد العدوان الإسرائيلي.
حسبة برما
حسبة برما مقولة مصرية دارجة تقال عندما يحتار الأمر في حساب شيء ما بشكل يجعله معقد جداً اشبه ما حدث في طريقة حساب البيض في القصة الشهيرة التي دارت في قرية برما بمصر.
ترجع لإحدى القرى التابعة لمركز طنطا بمحافظة الغربية وهي قرية (برما) التي تبعد عن طنطا بحوالي 12 كيلو متر ، وقد جاءت هذه المقولة (حسبة برما) عندما اصطدم أحد الأشخاص بسيدة كانت تحمل قفصا محملا بالبيض فأرادو تعويضها عما فقدته من البيض وقالوا لها : كم بيضه كانت بالقفص ؟ ولكنها لم تكن تعرف العدد بالظبط، وقالت : لو احصيتم البيض بالثلاثة لتبقي بيضة ، وبالاربعة تبقي بيضة ، وبالخمسة تبقي بيضة ، وبالستة تبقي بيضة ، ولو احصيتموه بالسبعة فلا تبقي شيئا.
وبعد أن تم جمع الكثير من المثقفين والعارفين الذي أحتاروا كثيراً في تحديد الرقم مستخدمين الكثير من الحسابات الرياضية، ولكن استطاعوا بعدها من معرفة عدد البيض الذي كان بالقفص وهو 301 بيضة ومن هنا جاءت المقولة ( حسبة برما).
صحيفة تشرين
جريدة تشرين صحيفة حكومية سورية يومية سياسية شاملة، تصدر عن "مؤسسة الوحدة للصحافة والطباعة والنشر" في العاصمة السورية دمشق ويرأس تحريرها محمد البيرق منذ 13 فبراير 2017 خلفًا لرغداء مارديني.
مجلة النداء
مجلة سياسية تصدر عن الشركة اللبنانية العربية للاعلام ش.م.ل وهي تعتبر صحيفة الحزب الشيوعي اللبناني وهي صحيفة أسبوعية مديرها المسؤول هو ملحم أبو رزق. وصدر العدد الأول من جريدة النداء في 21 يناير عام 1959 .
أخبار اليوم (جريدة مصرية)
جريدة أخبار اليوم من أكبر المؤسسات الصحفية في مصر والوطن العربي والشرق الأوسط وأشهرها. أسسها مصطفى أمين وعلي أمين عام 1944. مقرها الرئيس بشارع الصحافة بالقاهرة.
موقع جريدة أخبار اليوم
علم الاجتماع الماركسي
تعود نشأة علم الاجتماع حسب البعض لعالم الاجتماع العربي ابن خلدون حيث ناقش لأول مرة علم الاجتماع في كتابه المشهور المقدمة ليدرس فيها بعض الشعوب. اما علم الاجتماع الماركسي (Marxist sociology) كان نتيجة أبحاث كارل ماركس وفريدريك أنجلز في الفلسفة وخصوصا دياليكتيك هيجل الذي أثر في الفلسفة الماركسية وكان نتيجة تطبيق قوانين الدياليكتيك في علم الإجتماع ولادة ما يسمى المادية التاريخية وهي التي تعبر عن جوهر علم الاجتماع الماركسي حيث أنه حسب النظرة الماركسية فإن ما يسمى بالبناء الفوقي هو إنعكاس للبناء التحتى وبالتبسيط تعتبر الماركسية أن البناء الفكري والأخلاقي للمجتمع هو إنعكاس طبيعة العلاقات الإقتصادية السائدة في المجتمع وتعبر بشكل أو بآخر عن الطبقة السائدة ومن أهم الكتب الماركسية التي كتبت في تبسيط علم الاجتماع الماركسي هو كتاب أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة والذي تركز على أبحاث الباحث الأمريكي لويس مورغان الذي قام بدراسة الكثير من القبائل الهندية من شعوب أمريكيا الأصليين (الهنود الحمر).
جلال المسلاتي
اللاعب جلال المسلاتي من مواليد 1974 لاعب مهاري يجيد المراوغة والتمريرات البنية.
نشأ هذا الاعب في نادي بنغازي الجديدة من البراعم الي الفريق الأول ثم انتقل الي الاهلي 
خلال مرحلة توقف النادي لعب ضمن نادي التحدي ثم عاد الي الراية الحمراء الأهلي بنغازي
يلعب حاليا لشركة الخليج العربي للنفط
طيار بطل
الطيار البطل هو طيار عسكري في سجله 5 عمليات إسقاط طائرات أو أكثر. ولكن هذه الأرقام لا تاخذ بعين الاعتبار الانتصارات "الجائزة" (إسقاط الطائرة لم يتم مشاهدته من قبل أحد آخر خلاف الطيار)، أو انصاف الإسقاطات. ويمكن تمييز مصطلح خمسة في يوم للدلالة على من يسقط أكثر من 4 طائرات في يوم واحد.
في القوائم التالية أسماء الطيارين الابطال الخمسة الأوائل في كل نزاع ودولة. القوائم الكاملة في المقالات المرتبطة بها.
mueen shawahneh) (النمسا) (16)
يجب الإشارة إلى ان مواطنين أمريكيين خدمو تحت راية الوحدات الطائرة الملكية البريطانية أو ليرونونيك ميليتار الفرنسية, قبل الالتحاق خدمة الطيران لجيش الولايات المتحدة.
الرحيم (أسماء الله الحسنى)
الرحيم هو من أسماء الله الحسنى، وهو من صيغ المبالغة، ومعناه: أن الله عز وجل رحيم أي راحم بعباده المؤمنين، إذاً هذا الاسم دلّ على صفة الرحمة الخاصة التي ينالها المؤمنون، فالرحمن الرحيم بُنيت صفة الرحمة الأولى على رحمن، لأن معناه الكثرة، يعني اسم الله الرحمن يشمل كل الخلائق من دون استثناء، فرحمته وسعت كل شيء، وهو أرحم الراحمين، وأما الرحيم فإنما ذكر بعد الرحمن لأن الرحمن مقصور على الله عز وجل، لا يمكن أن يسمى إنسان باسم الرحمن أما يوجد إنسان اسمه رحيم.
ورد في القرآن والسنة مطلقا معرفًا ومنونًا ، واسم الله الرحيم اقترن باسمه الرحمن في ستة مواضع من القرآن ، وغالبا ما يقترن اسم الله الرحيم بالتواب والغفور والرؤوف والودود والعزيز ، وذلك لأن الرحمة التي دل عليها الرحيم رحمة خاصة تلحق المؤمنين ، فالله عز وجل رحمته التي دل عليها اسمه الرحمن شملت الخلائق في الدنيا ، مؤمنهم وكافرهم وبرهم وفاجرهم ، لكنه في الآخرة رحيم بالمؤمنين فقط .
ومما ورد في الدلالة على ثبوت اسم الله الرحيم قوله تعالى : ، وقوله : ، وكذلك قوله تعالى : .
ورد في البسملة ثلاث أسماء لله هي : الله ، الرحمن ، الرحيم ، وهي تُقرَأ في بداية كل سورة ماعدا سورة التوبة .
عن أَبِى بَكْرٍ الصديق أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ : .
لذلك قال ابن عباس: ، قال أبو علي الفارسي
الكريم (أسماء الله الحسنى)
الكريم هو من أسماء الله الحسنى ،من صيغ المبالغة ،ومعناه :كثير الصفح.
ورد اسم الله تعالى الكريم ثلاث مرات
الأكرم (أسماء الله الحسنى)
الأكرم من أسماء الله الحسنى ،وهو اسم دل على المفاضلة في الكرم، فعله: كرم يكرم كرمًا .
ورد اسم الله الأكرم مرة في قوله تعالي : عن ابن مسعود : أنه كان يدعو في السعي: ، وفي رواية:
الرؤوف (أسماء الله الحسنى)
ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه بالرؤوف كثيرا في كتابه القرآن الكريم منها قوله تعالى:
كلمة الرؤوف تأتي بمعنى الرحمة ولكن بشكل أخص فليس كل رحيم يكون رؤوف وليس كل رحمة تكون رأفة ولكن كل رأفة هي رحمة وكل رؤوف هو رحيم.
و قد ذكر ربنا سبحانه وتعالى (رؤوف رحيم) مجتمعة الرأفة ثم الرحمة في تسعة مواضع من كتابه الكريم القرآن الكريم:
لتوضيح الفرق من كتاب الله عز وجل في تنفيذ حد الجلد للزاني:
يقول الله تعالى : (سورة النور)
قال الله تعالى وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ ولم يقل لا تأخذكم بهما رحمة ، لماذا؟
لأن الرحمة حاصلة فعلاً فإن الجلد تطهير للزاني وقد ينتهي بها في نهاية الأمر إلى جنات النعيم فرغم أنه في ظاهره عذاب فإنه في باطنه رحمة.
و لكن نهى الله تعالى عن الرأفة فإن الرأفة خير في أولها وأخرها ولو حصلت الرأفة لا يمكن تنفيذ حد الجلد.
قال الله تعالى : (سورة الفرقان)
بينما الرأفة تكون فقط للمؤمنين:
قال الله تعالى : (سورة البقرة)
قال الله تعالى : (سورة آل عمران)
يمكن تسمية غير الله باسم الرؤوف كما أن الله تعالى قد سمى رسوله الكريم بهذا الاسم العظيم في كتابه القرآن الكريم.
قال الله تعالى :
رأفة الله تعالى بعبادة شاملة تشمل رأفة الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا قصة الثلاثة الذين تخلفوا عن جيش العسرة بدون سبب :
قال الله تعالى : (سورة التوبة)
فمن رأفة الله تعالى بهم أنه هو الذي ثبتهم على الحق وأعطاهم الصبر ثم تاب عليهم وأعطاهم الأجر على ذلك فهذا من رأفته سبحانه وتعالى التي شملت رأفة الرسول.
ومن رأفة الله تعالى بالمؤمنين قوله تعالى : (سورة التوبة)
فإن الله تعالى يملك المؤمنين وأموالهم ويملك الجنة ومن رأفته بهم أنه سبحانه وتعالى يشتري ملكه بملكه كما في اسمه تعالى الملك.
من دلائل رأفة الله بالعبد المؤمن هو التوفيق للعمل الصالح وطاعة الرب والهام الاستغفار والتوبة على الذنوب والتقصير في حق الله
فهي دليل على رأفة الله بهذا العبد المؤمن.
كما علمنا بأن الرأفة خير كلها في الحال وفي المستقبل لذلك عند طلب الدعاء باسم الله الرؤوف يغلب على الظن بأن الداعي يجب أن يكون في كرب عظيم ويريد الخير والفرج عاجلاً من دون بلاء أو اختبار أو مصائب أو عذاب
بعكس الرحمة تكون أحيانا مقرونة بالبلاء أو المصائب أو العذاب ثم تنتهي بالخير والفرج والسعادة.
تختص الرأفة بعباد الله المؤمنين فقط دون الكافرين لذلك فيجب أن تحقق معنى العبودية وهو :
قال الله تعالى : (سورة البقرة)
قال الله تعالى : (سورة آل عمران)
الفتاح (أسماء الله الحسنى)
الفتاح من أسماء الله الحسني ،من صيغ المبالغة. فالفتاح هو الحكم المحسن الجواد
ورد اسم الله الفتاح مرة واحدة في قوله تعالى: ،وورد مرة واحدة بصيغة الجمع، في قول الله عزَّ وجلَّ:{رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ}.
و الفتاح: "الذي يكشف الغمة عن عباده، ويسرع الفرج، و يرفع الكرب، ويجلي العماية، ويزيل الضراء، ويفيض الرحمة، ويفتح أبواب الرزق، فالله سبحانه هو الفتاح العليم، يفتح أبواب الرحمة، فالله عز وجل يسرع إلى عبادة بالفرج. 
والفتاح : أن يفتح الله تعالى على عباده اكتشاف القوانين المادة, و ما يسهل تسخيرها، وألوان التقدم المادي، والتقنية الحديثة التي ينتفع بها العباد.
والفتاح : أنه يفتح الممالك والأمصار لعباده الصالحين المؤمنين، كما قال سبحانه : و هكذا فإننا نجد أن دعوة الإسلام بعد الرسول امتدت خلال ربع قرن شرقاً و غرباً في أنحاء الأرض كلها.
وفتحه الله قسمين:
يقول ابن القيم في القصيدة النونية:
الرزاق (أسماء الله الحسنى)
الرزاق اسم من أسماء الله الحسنى، وهو مبالغة من رزق للدلالة على الكثرة، والرزق هو كل ما ينتفع به والرزق رزقان: رزق الأجسام بالأطعمة ونحوها، ورزق الأرواح بالعلوم والمعارف وهو أشرف الرزقين لأن ثمرته باقية وبه حياة الأبد، ورزق الأبدان إلى مدة قريبة الأمد ،وقال الله .
قد ورد اسم الرزاق مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة الذاريات. في قوله تعالى: 
ورد في حديث رسول الله :
قال ابن القيم في نونيته:
وقال ابن القيم أيضًا:
ورزق الله لعباده نوعان: عام وخاص.
فالرزق العام: هو ما يوصله لجميع المخلوقات مما تحتاجه في معاشها وقيامها، فسهل لها الأرزاق، ودبرها في أجسامها، وساق إلى كل عضو صغير وكبير ما يحتاجه من القوت، وهذا عام للبر والفاجر والمسلم والكافر، بل للآدميين والجن والحيوانات كلها ،وعام أيضاً من وجه آخر في حق المكلفين، فإنه قد يكون من الحلال الذي لا تبعة على العبد فيه، وقد يكون من الحرام ويسمى رزقاً ونعمة بهذا الاعتبار، ويقال (رزق الله) سواء ارتزق من حلال أم من حرام وهو مطلق رزق.
والرزق المطلق هو وهو الرزق النافع المستمر نفعه في الدنيا والآخرة، وهو الذي على يد الرسول ، وهو أيضاً قسمان:
الحي (أسماء الله الحسنى)
الحي من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الذي له كمال الحياة، والذي لا يموت.
ورد اسم الله الحي في القرآن الكريم عدة مرات، منها:
القيوم (أسماء الله الحسنى)
قال الله : (سورة البقرة) وقال تعالى : (سورة آل عمران) وقال عز وجل : (سورة طه). ومعنى القيوم: البالغ النهاية في القيام بتدبير ملكه، القائم بذاته على الإطلاق، الغني عن غيره، المستند إليه كل ما سواه من الموجودات، فهو قائم بنفسه، سببٌ وقوامٌ لكل ما عداه، ولهذا بولغ في وصفه بالقيام، فقيل: (قيوم) سبحانه: قائم بذاته، مقوّم لسواه، مستغني عن غيره، ولا غنى لغيره عنه، إذ لا قوام للأشياء إلا به، فهو موجدها ومُقوّمها وقائم عليها، ومؤثر فيها. له صفات التقديس والكمال، والسمو والجلال.
جاء في تفسير النكت والعيون للماوردي أن اسم الله القيوم فيه ستة تأويلات:
أحدها: القائم بتدبير خلقه، قاله قتادة.
والثاني: يعني القائم على كل نفس بما كسبت، حتى يجازيها بعملها من حيث هو عالم به، لا يخفى عليه شيء منه، قاله الحسن.
والثالث: معنى القائم الوجود، وهو قول سعيد بن جبير.
والرابع: أنه الذي لا يزول ولا يحول، قاله ابن عباس.
والخامس: أنه العالم بالأمور، من قولهم: فلان يقوم بهذا الكتاب، أي هو عالم به.
والسادس: أنه اسم من أسماء الله، مأخوذ من الاستقامة، قال أمية بن أبي الصلت:
و(الحي القيوم) جمعها في غاية المناسبة كما جمعها الله في عدة مواضع في كتابه، وذلك أنهما محتويان على جميع صفات الكمال، فالقيوم هو كامل القيومية وله معنيان:القَيُّومُ : القائمُ الحافظُ لكل شيء.
والقَيُّومُ اسمُ من أَسماء الله الحسنَى.
القيّوم :
الدّائم القيام بتدبير الخلق.
القيوم :
الدائم القيام بتدبير خلقه وحفظهم.
القيوم :
من لا تقوم الأشياء إلا به، ولو سلبها وجودها لتلاشت، فتيار الوجود يجيئها مددا بعد مدد من الحي القيوم، فمنه الإيجاد والإمداد جميعا، سبحانه هو القائم بنفسه والمقيم لغيره، فهو القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى.
ناظم عكاري
عين رئيسا للوزراء بتاريخ 9 سبتمبر 1952 واستقال بتاريخ 14 سبتمبر 1952 وذلك بأواخر فترة حكم الرئيس بشارة الخوري، وكان وزيراً للأنباء ووزيراً للخارجية ووزيراً للداخلية ووزيراً للدفاع ووزيراً للزراعة في حكومته التي شكلها في عهد الرئيس بشارة الخوري. كما عين نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للأشغال العامة ووزيراً للأنباء ووزيراً للبرق والبريد ووزيراً للتربية الوطنية ووزيراً للخارجية ووزيرا للداخلية ووزيراً للزراعة في حكومة الرئيس فؤاد شهاب في عهد الرئيس بشارة الخوري بالفترة ما بين 18 سبتمبر 1952 إلى 30 سبتمبر 1952، وهي حكومة عسكرية تولت مهمه تنظيم انتخاب رئيس الجمهورية خلفاً للرئيس بشارة الخوري الذي استقال من منصبه.
المؤمن (أسماء الله الحسنى)
المؤمن اسم من أسماء الله الحسني .
وقيل: المؤمن الذي يؤمن أولياءه من عذابه ويؤمن عباده من ظلمه، يقال: آمنه من الأمان الذي هو ضد الخوف، كما قال تعالى: وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ . فهو مؤمِّن.»
ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في موضع واحد في قوله تعالي :
عن عبد الله بن عمر أنه قال: رأيت رسول الله قائماً على هذا المنبر وهو يحكي عن ربه عز وجل، فقال:
المهيمن (أسماء الله الحسنى)
المهيمن اسم من أسماء الله ، ومعناه الشهيد ، وقالوا أيضًا الهيمنة الحفظ والارتقاب.
ذُكر في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالي : .
عن عبد الله بن عمر أنه قال: رأيت رسول الله قائماً على هذا المنبر وهو يحكي عن ربه عز وجل، فقال:
اسم الله المهيمن هو اسم جامع يجمع أوصاف الفضل والكمال، وينقض أوصاف النقص، ويتضمّن معانٍ جليلة، وصفاتٍ جميلة ، تدخل كلّها في دائرته، وهي: الشهادة، والحفظ، والعطاء، والمنع، والرقابة على الخلق، والقيام على شئون العالمين ، ومن معانيه :
قال الغزالي: هو اسم لمن كان موصوفًا بمجموع صفات ثلاث:
ولا يستطيع ذلك إلا الله جلّ وعلا. فقد يكون أحد الناس يعلم حالك وإن كان لا يستطيع أن يعرف كل حالك لكن يعلم حالك تجاوزًا ويستطيع أن يقدر لك -أن يعطيك- خيرًا ويراعي مصالحك كشأن الأب مع ابنه، يعلم تصرفات ابنه وما طُبع عليه لأنه هو الذي رباه وهو يراعي مصالحه لكن لا يستطيع أن يديم عليه ذلك لأنه يفنى ، أما الله عز وجل ّ فهو الأول والآخر.
المتكبر (أسماء الله الحسنى)
المُتَكَبِّر اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه الذي تكبر بربوبيته فلا شيء مثله، المتكبر عن كل سوء، المتعظم عما لا يليق به من صفات الحدث والذم، وأصل الكبر والكبرياء الامتناع وعَدَم الانقياد.
ورد مرة واحدة في القرآن الكريم في قوله تعالي : .
عن أبي هريرة أن رسول الله قال فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: 
قال ابن الجوزي : فأما المتكبر ففيه خمسة أقوال:
ذكرهما الخطابي - يعني القولين الأخيرين - وقال: التاء في المتكبر تاء التفرد والتخصص، لأن التعاطي والتكلف والكبر لا يليق بأحد من المخلوقين، وإنما سمة العبد الخضوع والتذلل، وقيل: إن المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله، لا من الكبر الذي هو مذموم في الخلق.
الجبار (أسماء الله الحسنى)
الجبار هو من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ورد في القرآن الكريم وفي السنة النبوية، وله عدة معانٍ منها :الذي يَجبُرُ الضعيف وكل قلب منكسر لأجله.
اسم "الجبار" له أربعة معان:
فهو الله الذي يَجبُرُ الضعيف وكل قلب منكسر لأجله، فيَجبُر الكسير، ويُغني الفقير، ويُيسر على المعسر كل عسير، ويجبر المصاب بتوفيقه للثبات والصبر ويعوضه على مصابه أعظم الأجر إذا قام بواجبها، ويجبر جبراً خاصاً قلوب الخاضعين لعظمته وجلاله، وقلوب المحبين بما يفيض عليها من أنواع كراماته وأصناف المعارف والأحوال الإيمانية، فقلوب المنكسرين لأجله جبرها دان قريب وإذا دعا الداعي، فقال : (اللهم اجبرني) فإنه يريد هذا الجبر الذي حقيقته إصلاح العبد ودفع المكاره عنه.
أنه القهار لكل شيء، الذي دان له كل شيء، وخضع له كل شيء.
أنه العلي على كل شيء. فصار الجبار متضمناً لمعنى الرؤوف، القهار، العلي.
وقد يُراد به معنى رابع وهو المتكبر عن كل سوء ونقص، وعن مُمَاثَلَةِ أحد، وعن أن يكون له كفؤ أو ضد أو سَمِيّ أو شريك في خصائصه وحقوقه.
قد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في موضع واحد، وهو قوله تعالى:
ورد في السنة، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: «يَأْخُذُ الْجَبَّارُ سَمَاوَاتِهِ وَأَرْضَهُ بِيَدِهِ، وَقَبَضَ بِيَدِهِ، فَجَعَلَ يَقْبِضُهَا وَيَبْسُطُهَا، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْجَبَّارُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟»
الخلاق (أسماء الله الحسنى)
ورد اسم الله الخلاق في القرآن الكريم مرتين
قال الله تعالى : (سورة الحجر)
قال الله تعالى : (سورة يس)
يدل على كثرة خلق الخالق وتنوع أشكاله وألوانه وأحجامه وكمياته
ويطلق اسم الخلاق على الخالق الذي خلق مخلوقات تعيش بعضها مع بعضها ولا يرى بعضها بعضاً ولا يراها كلها ولا يعلم حياتها إلا هو الخلاق العليم
يطلق اسم الخلاق على الخالق منذ الأزل الذي خلق المخلوقات الأولى في الكون التي لم نعرفها ولا تصل عقولنا إليها ولا يعلمها إلا هو الخلاق العليم
يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي خلق مخلوقات عاشت في الدنيا ثم انتقلت إلى حياه أخرى لا يعلمها إلا هو الخلاق العليم
يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي سيخلق مخلوقات لا نعلمها في وقت لا نعلمه ولا يعلمها ولا يعلم وقت خلقها إلا هو الخلاق العليم
يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي لا يمكن أن تعد أو تحصى مخلوقاته ولا يعلم عدهها إلا هو الخلاق العليم
يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي لا يخلق شيء عبثاً ولكن يخلق الخلق ويعلم الحكمة من هذا الخلق ولا يعلم الحكمة من بعض مخلوقاته إلا هو الخلاق العليم
يطلق اسم الخلاق على الخالق الذي يخلق مايشاء كيف يشاء متى شاء بكمال حكمتة وإرادته ومشيئته وعلمة فهو الخلاق العليم
كما تفرد ربنا جل جلاله بالخلق فإنه سبحانه وتعالى يتفرد بإعادة الخلق فهو سبحانه وتعالى يبدأ الخلق من العدم بدون أي سابق له ثم يفني الخلق وينهيه تماما كأن لم يكن ثم بقدرته وعظمته سبحانه يستطيع أن يعيد نفس الخلق الذي أفناه كهيئته قبل أن يفنيه وهذا لا يستطيعه إلا الله الخالق سبحانه وتعالى الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له
قال الله تعالى : (سورة يونس)
قال الله تعالى : (سورة يونس)
قال الله تعالى : (سورة النمل)
قال الله تعالى : (سورة العنكبوت)
قال الله تعالى : (سورة الروم)
قال الله تعالى : (سورة الروم)
قال الله تعالى : (سورة البقرة)
قال الله تعالى : (سورة الحج)
قال الله تعالى : (سورة الروم)
قال الله تعالى : (سورة الجاثية)
قال الله تعالى : (سورة الإسراء)
قال الله تعالى : (سورة يس)
قال الله تعالى : (سورة الرعد)
قال الله تعالى : (سورة الكهف)
قال الله تعالى : (سورة الروم)
قال الله تعالى : (سورة طه)
البارئ (أسماء الله الحسنى)
البارئ في الإسلام هو أحد أسماء الله الحسنى، ومعناه: واهب الحياة للأحياء، والسالم الخالي من أي عيب، وبرأ الله الخلق: خلقهم، وأوجدهم من العدم.
يعود أصل كلمة "البارىء" إلى الفعل برأ، تقول العرب: برأَ الله تعالى عباده يبرؤهم بُرءاً، بمعنى: خلقهم، والبارىء اسم فاعل بمعنى: الخالق؛ ومن قبيل هذا الاستخدام اللغوي قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما كان يحلف: "لا، والذي فلق الحبة وبرأ النَّسَمَة"، وكذلك قول الشاعر:
"وكل نفس على سلامتها ... يميتها الله ثمَّ يبرؤها"
ويقال: بريت العودَ أو القلم أبريه برياً، والمعنى: نحتّه وحددّته، ويُسمّى الذي يسقط منه إذا بُري: البرُاية.
ويذكر علماء اللغة أن الباء والراء والهمزة لهما معنيان أصيلان، الأوّل: الخلق، فالله سبحانه وتعالى برأ الخلق يبرؤهم بُرءاً، وهو البارىء، وقد وصفه بذلك نبيّ الله موسى عليه السلام في قوله: فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ (سورة البقرة، الآية 54) ، وجاء في سورة الحديد قوله تعالى: مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا (سورة الحديد، الآية 22) ، وتأويلها: من قبل أن نبرأ الأنفس ونخلقها، كما ذكر ذلك أهل التفسير.
والبريّة هم الخلائق، ومنه قوله تعالى: أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (سورة البينة، الآية 6)، بمعنى: شرّ الخليقة.
وأما المعنى الثاني: التباعد من الشيء ومزايلته –مأخوذٌ من الزوال-، ومن استخدامات هذا المعنى وصف زوال المرضِ من المريض بأنّه برءَ منه، فيقال: برئت من المرض، وبرأت، أبرأُ بُرءاً.
وفي كتب السنة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عندما خرج من عند رسول الله - - في وجعه الذي توفي فيه، سأله الناس: : يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله - -؟، فقال: أصبح بحمد الله بارئاً، رواه البخاري، أي معافاً من مرضه الذي كان يشكو منه.
والبراءة تحمل معنى المفاصلة والمباعدة، وعلى ضوء ذلك نفهم قوله تعالى: إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلا الَّذِي فَطَرَنِي (سورة الزخرف، الآية 26 و 27)، وقوله تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (سورة التوبة، الآية 1)، وكذلك نفهم وصف العرب لأول ليلةٍ من الشهر القمري بأنها: ليلة البراء؛ لمزايلة القمر عن السماء تلك الليلة واختفائه.
ومن أمثلة هذا الاستخدام ما رواه مسلم في صحيحه، أن رسول الله - - يتنفس في الشراب ثلاثاً، ويقول: والمعنى مأخوذٌ من المزايلة والمباعدة، فيكون مقصود اللفظة النبويّة: أن الشرب بهذه الكيفيّة أكثر إرواءً للنفس وإبعاداً للعطش.
وأما الاستبراء، وهو المصطلح الذي يذكره الفقهاء كثيراً في أبواب الطهارة، فالمقصود به أن يستفرغ المكلّف بقيّة البول، وينقّي موضعه ومجراه حتى يبريهما منه، أي يبينه عنهما، ويحقّق بذلك الطهارة الكاملة.
من خلال المعاني اللغويّة السابقة يمكن فهم معنى اسم الله "البارىء" بأنّه الموجد والمبدع والخالق سبحانه وتعالى، وذلك بالعودة إلى أن معنى برأ بمعنى خلق، وأن من معاني هذا الاسم العظيم: فصل الخلائق بعضهم عن بعض والتمييز فيما بينها، أخذاً من معنى المزايلة والمباعدة.
يقول الشيخ السعدي: "البارئ، الذي خلق جميع الموجودات وبرأها، وسواها بحكمته، وصورها بحمده وحكمته، وهو لم يزل ولا يزال على هذا الوصف العظيم". 
ويبقى معنى ثالث ذكره بعض العلماء، وهو أن "البارئ هو الذي خلق الخلق بريئاً من التفاوت ، والنقص ، والعيب والخلل ، وهو الذي خلق الخلق متميزاً بعضه عن بعض"، قال سبحانه وتعالى: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ (سورة الملك، الآية 3).
ورد اسم الله البارىء في قوله تعالى: (سورة الحشر).
وورد مرّتين متتاليتين وصفاً، في قوله تعالى: (سورة البقرة).
المصور (أسماء الله الحسنى)
اسم الله المصور هو أحد أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي خلق خلقه كيف شاء ، وصور جميع الموجودات ورتبها فأعطى كل شيء منها صورة خاصة وهيئة مفردة يتميز بها على اختلافها وكثرتها ، وصوّر كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه.
ذُكر في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالي : ، وجاء بصيغة الفعل مرات فقال تعالي :«هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ» «وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ» «وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ»
قال ابن كثير :
الغفار (أسماء الله الحسنى)
اسم الله الغفار من أسماء الله الحسني ، هو من صيغ المبالغة، على وزن فعال، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً ، وأصل المغفرة التغطية والستر.
ذُكر في القرآن الكريم خمس مرات منها قوله تعالي : ، وقوله : ، أما اسم الغفور فقد ورد في القرآن الكريم أكثر من تسعين مرة.الغفور و الغفار قريبان في المعنى من بعضهما، لكن الغفار أبلغ من الغفور، الغفور من يغفر الذنوب العظام، أما "الغفار" من يغفر الذنوب الكثيرة، الغفور للذنوب العظام، أما "الغفار" للذنوب الكثيرة. ، أما الغافر فهو اسم فاعل والغفار والغفور هما صيغ مبالغة.
الغفر والغفران في اللغة: الستر، وكل شيء سترته فقد غفرته، والمغفرة من الله –عز وجل- ستره للذنوب، وعفوه عنها بفضله ورحمته.
الغفور (أسماء الله الحسنى)
اسم الله الغفور من أسماء الله الحسني ، هو من صيغ المبالغة، على وزن فعول، أي كثير المغفرة، كماً ونوعاً ، وأصل المغفرة التغطية والستر، ومعناه: السَّاترِ لذُنوبِ عِبَاده وعُيوبهم المُتَجاوِز عَن خَطَاياهُم وذنوبهم .
ذُكر في القرآن الكريم أكثر من تسعين مرة، منها:
الغفور و الغفار قريبان في المعنى من بعضهما، لكن الغفار أبلغ من الغفور، الغفور من يغفر الذنوب العظام، أما "الغفار" من يغفر الذنوب الكثيرة، الغفور للذنوب العظام، أما "الغفار" للذنوب الكثيرة. ، أما الغافر فهو اسم فاعل والغفار والغفور هما صيغ مبالغة.
الغفر والغفران في اللغة: الستر، وكل شيء سترته فقد غفرته، والمغفرة من الله –عز وجل- ستره للذنوب، وعفوه عنها بفضله ورحمته.
العفو (أسماء الله الحسنى)
العفو هو اسم من أسماء الله الحسنى، على وزن فعول بصيغة المبالغة، ومعناه :الذي يمحو السيئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من اسم الغفور.
قد ورد في القرآن الكريم خمس مرات :
قيل أن العفو أبلغ من المغفرة، وممن قال ذلك :
القاهر (أسماء الله الحسنى)
القاهر من أسماء الله الحسني ومعناه:
ورد اسم الله القاهر في الكتاب مرتين فقال عز وجل : ،وقال: ،بينما ورد اسم الله القهار ست مرات في القرآن الكريم.
القهار (أسماء الله الحسنى)
القهار هو اسم من أسماء الله الحسني، وهو مشتق من القهر ،والقهار هو الذي لا موجود إلا وهو مسخر تحت قهره وقدرته عاجز في قبضته.
القهَّار ورد ست مرات في القرآن الكريم :
بينما ورد اسم الله القاهر في الكتاب مرتين فقال عز وجل : ،وقال: .
الوهاب (أسماء الله الحسنى)
الوهَّاب من أسماء الله الحسنى ،ومعناه :الذي شمل الكائنات بأسرها ببره وهباته وكرمه، فهو مولى الجميل ودائم الإحسان وواسع المواهب، وصفه البر وآثار هذا الوصف جميع النعم الظاهرة والباطنة، فلا يستغني مخلوق عن إحسانه وبره طرفة عين.
الوهَّاب ورد في القرآن الكريم ثلاث مرات :و إحسان الله عام وخاص.
وهو الله المتصف بالجود : وهو كثرة الفضل والإحسان. وجود الله أيضاً نوعان :
 ومن جوده الواسع ما أعده لأوليائه في دار النعيم مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
مايلز &quot;تيلز&quot; براور
"تيلز" براور
مايلز براور ، الشهير بلقب ، هو شخصية خيالية في سلسلة ألعاب فيديو القنفذ سونيك من إنتاج سيگا، وهو الصديق الأقرب للقنفذ الأزرق سونيك ويعامله كأخ أصغر له.
ظهر تيلز لأول مرة في لعبة "القنفذ سونيك 2" (Sonic the Hedgehog 2) كمعاون للقنفذ الأزرق حيث ميزته الطيران بأذياله (العدد اثنين) ويساعده في تخريب مخططات د. إغمان.
تيلز عبارة عن خبير ميكانيكي وخبير قيادة الطائرات العادية والنفاثة وهو من صنع طائرة الـTornado 2 وصنع أيضاً الـX-Tornado بمساعدة شاك في مسلسل الكرتوني "سونيك"ً.
كان له ادوار عديدة في كثير من الألعاب والمسلسلات وهو اقرب صديق لسونيك وهو محب لأصدقائه ولا ينسى أي واحد منهم أبدا.
جرذ أسود
الجرذ الأسود أو جرذ السقوف (الاسم العلمي:Rattus rattus) هو من الحيوانات يتبع الجرذ من ال الفأرية. يتميز عن غيره من الجرذان بأنه يسكن الأماكن القذرة مثل المجاري والأماكن التي تكثر بها القمامة. كما أنه يتميز بحجمه الكبير نسبيا عن بقية أنواع الفئران. هذا النوع أصله من أسيا المدارية. غزا الشرق الأوسط في الحقبة الرومانية قبل أن يصل اٍلى أوروبا خلال القرن الثامن الميلادي لينتشر بعد ذلك في العالم بأسره مرافقا للأوروبيين في رحلاتهم. الفئران السوداء حيوانات آكلة للحوم أساسا، كما تأكل المحاصيل الزراعية لذا تعد آفات خطيرة في الطبيعة، كما تأكل الطيور والحشرات. تنقل الجرذان السوداء الكثير من الأمراض بما في ذلك بكتيريا يرسينيا بيستيس، والطاعون الدملي.
أكروبوليس أثينا
اكروبوليس او اكروبول هي هضبة صخرية عالية وسط اثينا . مصطلح "اكروبوليس يأتي من صفة ('عالية، وارتفاع ") و اسم (بوليس" مدينة أو بلدة ")، وهذا يعني" المدينة العليا " . وهو معبد يوناني قديم يقع في العاصمة اليونانية أثينا على قمة تل، يعد من أشهر المعابد اليونانية القديمة وكلمة أكروبوليس Acropolis كلمة يونانية قديمة تعني المدينة العالية، وقد اعتاد اليونانيون القدماء لبناء أكروبوليس لكل مدينة ذات أهمية، وكان الأكروبوليس في أثينا له الشأن الأعظم من بين جميع المعابد في المدن اليونانية القديمة، وفي حالة الغزو الخارجي كان اليونانيون يتخذون الأكروبوليس قاعدة حصينة يقاومون القوات الغازية حتى النهاية. اضيف الموقع عام 1987 إلى قائمة اليونسكو للتراث العالمي.
يعتبر أكروبوليس أثينا من أهم وأشهر أكروبوليس أنشأه اليونانيون من بين جميع المدن اليونانية القديمة, الواقع في إقليم أتيكا، يرتفع ب152 مترا عن سطح البحر، وهو جبل صخري ذو أبعاد تقدر ب270 * 150، وقد سكنها البشر منذ القدم والتي اكتشفت اثارهم التي تعود إلى عام 3000 ق.م، وهي عبارة عن منازل وقصر للحاكم انذاك. قام أحد رجال الدولة اليونانية وهو بريكليس Perikles بإنشاء الأكروبوليس في أثينا ومن الأعمال المهمة التي قام بها هو بناء أربعة مبان رئيسية وهي معبد البارثنون, وبوابة بروبيليون, ومعبد أثينا, ومعبد أريخثيون.
ظهار
الظهار بكسر الظاد لغة : مصدر مشتق من الظهر ،و قول الرجل لزوجته (أنتِ عليّ كظهر أمي ) ،والظهار شرعاً : هو أن يشبه الرجل زوجته بامرأة محرمة عليه على التأبيد ،أو بجزء منها يحرم عليه النظر إليه كالظهر والبطن والفخذ ،كأن يقول لها : أنت علي كظهر أمي أو أختي . ويعتبر أحد أصناف الطلاق قبل الإسلام، ويقال كانوا في الجاهلية قبل الإسلام إذا كره أحدهم امرأته ،ولم يرد أن تتزوج بغيره آلى منها أو ظاهر ،فتبقى لا ذات زوج ولا هي بلا زوج فتتزوج غير زوجها الأول ، ويقال ظاهر الرجل زوجته ، يقول لها اقسم بأن ظهرك كظهر أمي، أو أنتِ عليَّ كظهر أمي (أي كعلو ظهر أمي كناية عن الجماع)، وهو بالتالي يحرم زوجته على نفسه دون أن يطلقها وقد حرم الإسلام هذه العادة بعد أن اشتكت إحدى النسوة ظهار زوجها لها للنبي محمد ودعائها أمام بيته بأن تنزل آية تحرم الظهار ونزلت سورة المجادلة التي تحرم الظهار بشكل مطلق في الإسلام وإن كان في الإسلام هناك آيات تتيح هجر الفراش لكن لمدة محددة لكن الظهار قد حرم في الإسلام بشكل مطلق.
قال الجمهور غير الحنفية : للظهار أربعة أركان :
الأول : المظاهر وهو الزوج فيشترط ان يكون عاقلاً بالغاً ومسلماً(عند الحنفية والمالكية).
الثاني: المظاهر منها:وهي زوجة المظاهر فيشترط أن تكون زوجته .
الثالث: المشبه به : هي الأم ،ويلحق بها كل محرمة على التأبيد بنسب أو رضاع أو مصاهرة.
الرابع : الصيغة : الصيغة التي ينعقد بها الظهار ، فمن قال لزوجته(انتِ عليّ كظهر أمي) فقد ظاهر إجماعاً.وما عدا هذه الصيغة هناك خلاف بين المذاهب تراجع في كتب الفقه.
خاطر (تصوف)
الخاطر كمصطلح تصوف
ما يرد على القلب من الخطاب، أو الوارد الذي لا عمل للعبد فيه، وما كان خطاباً، فهو أربعة أقسام التالية
تعريف ابن عربي
أعيان (تصوف)
أن الوجود له مرحلتانالباطن اسمه الأعيان الثابتة
الظاهر اسمه الأعيان الخارجة
العين الثابتة
هي حقيقة في الحضرة العلمية ليست بموجودة في الخارج، بل معدومة ثابتة في علم الله
مسطرة
المسطرة أداة تستخدم في الهندسة، والرسم الصناعي والهندسي، وتستخدم أيضاً في قياس المسافات ورسم الخطوط المستقيمة والمنحنية. وتستخدم بكثرة في أدوات القياس.
تصنع المساطر من المواد المختلفة وبأبعاد متنوعة. فمنها المساطر الخشبية والبلاستيكية والمعدنية، وقد توضع حدود معدنية على المسطرة الخشبية لتقويتها وحمايتها من التآكل أثناء استخدامها في تحديد القطع المستقيم.
تم تعديل أدوات القياس المشابهة في عملها للمسطرة بطويها عدة طيات مثل مسطرة النجار، أو أن تلف داخل علبة عند الانتهاء من العمل مثل شريط القياس، وهي تستقيم عند إخراجها من العلبة. الصورة الجانبية لمسطرة النجار تظهر مسطرة بطول مترين يمكن أن تطوى إلى طول 24 سنتيمتر لتسهيل وضعها في الجيب. كما أن شريط القياس ذو طول 5 أمتار يمكن لفه بسهولة داخل علبة صغيرة لا تتجاوز أبعادها 5×5 سنتيمتر.
شريط القياس المرن المستخدم من قبل الخياطين، يمكن أن يدرج بالسنتيمتر والبوصة. ويستخدم في قياس محيط جسم صلب، مثل قياس محيط خصر الإنسان، بالإضافة إلى المسافات المستقيمة مثل طول ساق الإنسان.
فناء (تصوف)
الفناء لغة : الفناء نقيض البقاء، والعقل فنى يفنى. يقال فنى الشئ فناء وتفانوا أى : أفنى بعضهم بعضا في الحرب، وتفانى القوم مثلا أفنى بعضهم بعضا، وفنى يفنى فناء ً هرم وأشرف على الموت هرما.
الفناء كمصطلح تصوف
سقوط الأوصاف المذمومة، كما أن البقاء وجود الأوصاف المحمودة
أقسام الفناء
قطب (تصوف)
القطب مركز الدائرة ومحيطها ومرآة الحق حسب اعتقاد بعض الصوفية، وهو عليه مدار العالم له رقائق ممتدة إلى جميع القلوب الخلائق بالخير والشر على حد واحد لا يترجح واحد على صاحبه وهو عنده لا خير ولا شر ولكن وجود ويظهر كونها خيرا وشرا في المحل القابل بحكم الوضع وبالعرض والعقل عند بعض العقلاء.
حسب اعتقاد بعض الصوفية مثل ابن عربي هي مرتبة قطب الأقطاب، وهو باطن نبوة محمد، فلا يكون إلا لورثته، لاختصاصه عليه بالأكملية، فلا يكون خاتم الولاية، وقطب الأقطاب الأعلى باطن خاتم النبوة، وهو الذي يجمع الأقطاب للحضرة الإلهية الكبرى، التي تحدث كل سنه بين الأقطاب الأربعة والله عز وجل، حيث معلوم أن الأقطاب لا يموتون بل ينتقلون إلى البرزخ، ويتم استبدالهم في الحياة الدنيا بأقطاب ترقية كلا حسب مكانته، حيث يقسم لهم ارزاق الخلائق في الأقطاب للقبل الأربعة في الأرض، كلا حسب قطبيته المؤكل بها فهناك القطب للشمال المسؤول عن القبل الشمالية للكعبة المشرفة، والقطب الجنوبي المسؤول عن القبل الجنوبية للكعبة المشرفة. وهكذا، وهو الواضع لقدمه فوق عنق الكل من مريد أو حوار إلى الأقطاب مرورا بجميع أولياء زمانه والشيخ العسكري والقوس وجميع الرتب الصوفية
قديم (مصطلح إسلامي)
القديم هو مصطلح إسلامي يطلق في علم الكلام (علم أصول الدين) على الموجود الذى ليس لوجوده ابتداء. قال الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية المعروفة بعقيدة أهل السنة والجماعة: أراد بذلك أن يُبَيِّن أَن الله تعالى منزّه عما خَلق، فهو سبحانه خلق الزمان والمكان، ولا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان، كان موجوداً قبل خلق الزمان والمكان بلا زمان ولا مكان، وسيبقى بعد فناء الكون بلا مكان ولا زمان. وذلك هو قول الله تعالى: [سورة الحديد: 3]. وثبت في الحديث الصحيح أن النبي قال في دعائه: "اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء" رواه البخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وأبو داود ومحمد بن ماجة وابن حبان. فقول الشيخ الطحاوي: (قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء) هو معنى اسمه الأول والآخر. والأول والآخر اسمان لأزلية الله وأبديته، فقديم بلا ابتداء تساوى اسم الأول، ودائم بلا انتهاء تساوى اسم الآخر. فليس قبل الله زمان ولا مكان، وليس بعده سبحانه زمان ولا مكان، كما أنه ليس قبله شيء من المخلوقات، ولا بعده أيضاً شيء من المخلوقات. وهذان الاسمان (الأول) و(الآخر) دلاَّ على أنه سبحانه (قَديم بلا ابتداء) وأنه (دائم بلا انتهاء).
والقِدَم صفة يوصف بها ذات الله تعالى وصفاته أيضاً عند كل من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية. قال الإمام السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار ما نصه: وهناك رأي آخر يقول أن إطلاق القديم والأزلي على الله باعتبار أنهما من أسمائه لا يصح؛ لأنه لم يردّ فيهما دليل، أما إذا أُطلقا من باب الإخبار فإنّه يصح؛ لأن هذا الباب أوسع من باب الأسماء والصفات.
قال الإمام الثعالبي في تفسيره الجواهر الحسان أن هناك ثلاثة أقوال في الفرق بين القديم والأزلي، وهي كالتالي:
وقال الإمام السفاريني في لوامع الأنوار ما نصه:
سالك (تصوف)
السالك في التصوف هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه وتصوره، فكان العلم الحاصل له عينا يأتي من ورود الشبهة المضلة له.
بصيرة (تصوف)
البصيرة قوة للقلب المنور بنور القدس يرى بها حقائق الأشياء وبواطنها، بمثابة البصر للنفس يرى به صو الأشياء وظواهرها، وهي التي يسميها الحكماء: "العاقلة النظرية، والقوة القدسية."
فناء (توضيح)
هل المقصود:
إلهام (تصوف)
الإلهام لغة :
الإلهام كمصطلح تصوف
وهو ليس بحجة عند العلماء، إلا عند الصوفيين. الفرق بينه وبين الإعلام: أن لإلهام أخص من الإعلام، لأنه قد يكون بطريق الكسب، وقد يكون بطريق التنبيه
بصيرة
البصيرة مصطلح عربي يعني:
قطب (توضيح)
القطب لغة الجمع. وبالضم الحديدة تدور عليها الرحى. وفيه اصطلاحات:
قلب (تصوف)
القلب ، هو عبارة عن لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيسر من الصدر تعلق، وتلك اللطيفة هي حقيقة الإنسان، ويسميها الحكيم: النفس الناطقة، والروح الباطنة، والنفس الحيوانية المركبة، وهي المدرك، والعالم من الإنسان، والمخاطب، والمطالب، والمعاتب.
إسماعيل بن جعفر
إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
أمه فاطمة بنت الحسين الاَثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولد في المدينة المنورة عام 110 ھـ وتوفي في سنة 138 ھـ قبل أبيه جعفر الصادق في العريض، وكان أكبر إخوته وكان أبوه شديد المحبة له والبر به والاِشفاق عليه. عند موته حُمل على رقاب الرجال إلى أبيه في المدينة حتى دفن في البقيع، بينما يعتقد الإسماعيلية أنّه لم يمت في حياة أبيه، بل بعد وفاة أبيه بسنين عدة.
يعتقد الشيعة الإسماعيلية أن الإمامة في نسله، إذ يعتقدون أنه لم يمت في حياة أبيه وإنما أقام جعفر الصادق جنازة وهمية له حتى يُبعد نظر العباسيين عنه، وأن إسماعيل قد فر وأقام الدعوة في الستر.
لذا فهم يعتقدون أن الإمامة ليست في نسل أخيه موسى الذي استقر عليه إجماع الإمامية بعد موت جعفر، وساقوا الإمامة إلى محمد بن إسماعيل الملقب بالمكتوم.
الإسماعيليون
بوبي تشارلتون
السير روبرت "بوبي" تشارلتون ، من مواليد 11 أكتوبر 1937 في أشينغتون، نورثمبرلاند في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، وقد كان أحد أشهر لاعبي نادي مانشستر يونايتد، وقد كان ضمن منتخب إنجلترا لكرة القدم الفائز بكأس العالم لكرة القدم 1966، وقد أختير في تلك السنة أفضل لاعب في قارة أوروبا.
بدأ تشارلتون مسيرته الكروية مع نادي مانشستر يونايتد في عام 1954، وقد لعب معهم حتى عام 1973، وقد شارك في تلك الفترة في 604 مباريات وسجل 199 هدف، ولعب في عام 1973 مع نادي بريستون نورث إند، وقد لعب معهم حتى عام 1975، وشارك في تلك الفترة في 38 مباراة وسجل 8 أهداف، وفي عام 1975 لعب مع نادي ووترفورد يونايتد، ولعب معهم 31 مباراة وسجل 18 هدف.
و قد لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم 106 مباريات، من ضمنها بطولة كأس العالم لكرة القدم 1966 وكأس العالم لكرة القدم 1970، وظل متصدراً لمدة 45 عام كأعلى رقم قياسي بتسجيله 49 هدف دولياً مع منتخب إنجلترا لكرة القدم، ويعتبر تاريخياً ثاني هدافي منتخب إنجلترا لكرة القدم بعد واين روني الذي انتزاع صدارة هدافي منتخب إنجلترا لكرة القدم ب50 هدف سنة 2015.
642||207||||||||
642||207||||||||
غاري لينيكر
غاري وينستون لينيكر، من مواليد 30 نوفمبر 1960 في ليستر في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، ، كان هداف كأس العالم لكرة القدم 1986 برصيد ستة أهداف، وله أربعة أهداف أخرى في كأس العالم 1990.
بدأ لينيكر مسيرته الكروية مع نادي ليستر سيتي في سنة 1978، ولعب معهم حتى سنة 1984، وقد شارك في تلك الفترة في 194 مباراة وسجل 95 هدف، وفي موسم 1985/1986 انتقل إلى نادي إيفرتون ولعب معهم 41 مباراة وسجل 30 هدف، وفي سنة 1986 انتقل إلى نادي برشلونة الإسباني، ولعب معهم حتى سنة 1989، وقد شارك في تلك الفترة في 99 مباراة وسجل 44 هدف، وفي سنة 1989 عاد إلى إنجلترا، ولعب مع نادي توتنهام هوتسبير، ولعب معهم حتى عام 1992، وقد شارك في تلك الفترة في 105 مباريات وسجل 67 هدف، وفي سنة 1992 انتقل إلى نادي ناغويا غرامبوس إيت الياباني، ولعب معهم حتى سنة 1994، وشارك خلال تلك الفترة في 23 مبارة وسجل 9 أهداف.
و قد لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم في 80 مباراة دولية وسجل 48 هدف دولي، وهو ثاني أفضل هداف في تاريخ المنتخب بعد بوبي تشارلتون، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 1986 وكأس العالم لكرة القدم 1990. وهو هداف كأس العالم لسنة 1986 في المكسيك برصيد ستة أهداف. وربما كانت أجمل مقولة له هي تلك التي وردت في سياق مقابلة صحفية حين ما حققه من إنجازات جعلته يقول أن حقيقة ما وصل إليه أضحت أجمل من أحلام طفولته.