الطرة (إربد)
الطُّرّة مدينة تقع أقصى شمال الأردن قرب الحدود مع سورية ضمن محافظة إربد. وتُعدّ الطرة أكبر تجمع سكاني ضمن بلدية سهل حوران لذلك فهي تعتبر المركز الرئيس فيها. بلغ عدد سكانها في عام 2017 34,948 نسمة، وهي سابع أكبر تجمع سكاني على مستوى محافظة إربد. وتبلغ مساحتها حوالي 28,000 دونم (28 كيل مربع). تمتد أراضي الطرة من الشرق والشمال لتحاذي الحدود السورية, بينما تحدها أراضي الشجرة والرمثا من الغرب والجنوب.
عَرفت الطّرة منذ القدم زراعة الحبوب؛ إذ كانت تعد المحصول الزراعي الوحيد في المدينة وفي منطقة سهل حوران بشكل عام على مر السنين، ولم تعرف زراعة الأشجار مثل الزيتون إلا في الربع الأخير من القرن الماضي مع وجود بعض الإستثناءات فكثرت فيها بساتين الزيتون، وأقل منه التين والعنب والرمان وغيرها من المحاصيل. ويعرف الوادي الذي يمر فيها باسم وادي الشومر بسبب كثرة نبات الشومر الذي ينبت فيه.
وتتوزع المدينة إلى مناطق الكوكلية والفول والحلان والخلة وبارق والحمص والطاحونة ومقاتل الدولة والمناخ والمنيزلة والسلطاني التي سُميت نسبة للسلطان الظاهر بيبرس الذي أوقفها على القدس وغيرها.
يعود تاريخ الطرة إلى عهود قديمة حيث ظهر فيها نفق المدن العشر في بدايات العهد الروماني، وقد كانت هذه القناة تمتدّ من الطرة إلى جدارا عبر مناطق متعددة. وقد عثر على مجموعة من النقوش والقبور اليونانية في الطرة كذلك. ويعدّ العهد المملوكي، وبدايات العهد العثماني العهد الذهبي في تاريخ المدينة؛ فقد كانت في عهد الدولة المملوكية نقطةً بريدية مهمة؛ حيث بنى فيها المماليك منارة للأغراض البريدية وهداية المسافرين، كما أوقفوا أراضٍ زراعية من الطرة على الأوقاف الخيرية والمدارس. كما قد تعاقب على المدينة عدد من السكان الذين كانوا يرحلون عنها لسبب أو لآخر.
تحيط بالمدينة كلٌّ من مدن الرمثا والشجرة وهي قريبة جدا ومتاخمة لعمراوة والمغير، كما تعد متاخمة لقرى تل شهاب ومدينة درعا من الجانب السوري. وتربو المدينة على هضبة متوسط ارتفاعها 420 متراً فوق سطح البحر، كما تمتاز بمناخها الذي يعد جزءاً من مناخ حوض البحر الأبيض المتوسط، ولكنه قد يقع تحت تأثير درجات حرارة عالية نوعاً ما بعض أوقات السنة. وكغيرها من مناطق سهل حوران تمتاز بأرضها السهلية وخصوبة تربتها في آنٍ واحد.
وكغيرها من مناطق الأردن، تقطن الطرة مجموعة متشابهة من السكان من حيث العادات والتقاليد والأصول؛ إذ أن معظم سكانها ينحدرون من أصول قبلية عربية.
تتبع المدينة لواء الرمثا التابع لمحافظة إربد شمال الأردن، وتقع الطرة بين وادي الشومر، والذي أصبح يخترقها في الوقت الحاضر، من جهة الغرب والجنوب ووادي المدان السوري الواقع قرب الحدود السورية الأردنية من الشمال والشرق.
وتقع المدينة على بعد 8 أكيال إلى الشمال من الرمثا، كما وتبتعد إلى الشمال الشرقي عن إربد مسافة 35 كيلا، وتبتعد كذلك إلى الشرق مسافة 4 أكيال عن أقرب تجمع سكاني لها وهي الشجرة، وكذلك مسافة 5 أكيال عن بلدة تل شهاب السورية، وقرابة 90 كيلا إلى الشمال من عمان.
وترتبط المدينة بشبكة من الطرق مع البلدات والمدن المجاورة، ويذكر أن أول طريق عبدت في المنطقة كانت سنة 1960 م وهي الطريق الواصلة من الرمثا إلى الشجرة مرورا بالطرة، كما ويُذكر أن "جسر المدان" الرابط بين ضفتي وادي المدان من جهة الطرة وتل شهاب قد بُني في القرن التاسع عشر، ولكنه ما لبث أن تهدّم بسبب الإهمال؛ وذلك بسبب وقوعه على الحدود الجديدة بين الدول الناشئة آنذاك.
وكغيرها من مناطق حوران، تتميز الطرة بأرضها السهلية المنبسطة والتي قد تتخللها بعض الأودية أو الهضاب متوسطة الإرتفاع.
بكونها تقع في سهل حوران، تتميز الطرة مثل مثيلاتها من مدن وبلدات حوران بشقيه الأردني والسوري بالطبيعة السهلية، كما يتخلل هذه المساحات السهلية مجموعة من الهضاب الصغيرة؛ حيث أن الطرة نفسها تربو على تلة تعتبر أعلى من كل ما حولها من تلال.
ومن الناحية المناطقية يمكن أن تتوزع المدينة على ثلاثة أحياء كبيرة وهي: الحي الشرقي والحي الغربي والحي الجنوبي، كما يمكن إضافة منطقة الوسط التجاري بكونه منطقة رابعة رئيسة. 
وقد بدأ مؤخراً في منطقة شمال المدينة انتشار للعمران.
المناخ في الطرة معتدل بشكل عام، إذ يسود فيها المناخ المتوسطي. ترتفع درجات الحرارة صيفًا، وتصل أعلى مستوياتها في منتصف الشهر الثامن من العام، حيث تصل في بعض الأحيان إلى منتصف الثلاثينات مئوية، وأحياناً تلامس الأربعينات مئوية. وتنخفض الحرارة شتاء لتصل في كانون الثاني/ يناير أحيانًا إلى الصفر أو ما دونه، حيث يتسبب ذلك بتساقط الثلوج لمدة قصيرة ودون أن يتماسك الثلج على الأرض في أغلب الآونة، كما ويعتدل المناخ في فصلي الربيع والخريف.
أما بالنسبة لمعدلات الأمطار فتكون معدومة في بعض الأشهر مثل حزيران وتموز وآب. بينما تكون في أعلى معدلاتها في شهور كانون الأول وكانون الثاني وشباط.
اسم المدينة في أصله اللغوي كما يقول صاحب مختار الصحاح: وبناءا عليه، فإن الطرة قد سُميت باسمها بمعنى شفير أو طرف؛ لوقوعها على مقربة من شفير وادي الشومر، والذي أصبح يخترقها الآن نتيجة للتوسع العمراني الكبير. وأما ما يشاع أن اسم المدينة الأصلي هو الدرة ثم حرّف إلى الطرة أو أن أصله اسم تركي هو ألتارا أو غيرها من المسميات مثل الطمة وغيرها، فهو يدخل في باب القصص الشعبي والخرافات المرتبطة بالبحث عن الكنوز لا غير؛ إذ أن الطرة قد ذُكرت باسمها الحالي في عدد من المصادر التاريخية قبل العهد العثماني، كما ولم يعرف لها اسم غيره؛ إلا ما قد يكون من أسماء رومانية أو يونانية أو غير ذلك من أسماء قد كانت لها قبل الفتح الإسلامي لبلاد الشام، ولم تعرف بعد للآن.
وقد يكون للتسمية أصل من ناحية معنى الإرتفاع والعلو؛ إذ الطرة تعني الناصية كذلك، والناصية هي مقدمة الشيء وأعلاه.
عُثر في المدينة والمناطق المحيطة على لقى أثرية قديمة من العهد اليوناني وما سبقه، وقد كانت هذه اللقى عبارة عن قبور وبعض الآثار والنقوش، والتي تؤكد الاستيطان البشري للطرة في ذلك العهد.
ومنذ عهد بومبيوس وبروز المدن العشر في القرن الأول قبل الميلاد، برزت أهمية الطرة كنقطة أساسية لجلب المياه عبر نفق الديكابولس أو ما يُسمى "قناة فرعون"؛ حيث تشكل الطرة البوابة الرئيسة للنفق وتشكل كذلك نقطة تجميع المياه الأولى في رحلتها الطويلة نحو أم قيس أو كما كانت تُسمى جدارا؛ حيث أمر الإمبراطور الروماني هادريان عام 130 م ببنائه، وقد استمر البناء لأكثر من 80 سنة، وتعد الطرة بالنسبة للنفق نقطة تلاقٍ بين المرحلة الثانية منه والمرحلة الثالثة؛ إذ تمتد الثانية من درعا على شكل قناة سطحية لا تزال آثارها باقية شرق مدينة الطرة، بينما المرحلة الثالثة تمتد من الطرة إلى وادي الشلالة، ومن هذه المرحلة يبدأ النفق طريقه نحو وجهته الأخيرة مروراً بعدّة مراحل أخرى. ومما يذكر أنّ الطرة كانت تقع ضمن ولاية العربية البترائية الرومانية. ثم أصبحت المدينة تتبع ولاية فلسطين الثانية في العهد البيزنطي.
بعد معركة اليرموك، دخلت المنطقة طورا جديدا؛ حيث أصبحت جزءا لا يتجزأ من الخلافة الراشدة.
كانت الطرة في العصر الراشدي تتبع جند الأردن، ككل مناطق حوران تقريبا. ويحكى أن عمر بن الخطاب قد مر بالطرة في رحلته إلى دمشق، وأنه قد صلى في المسجد العمري في المدينة؛ حيث سمي باسمه لهذا السبب. وفي العهد المملوكي، كان للمدينة دور بارز في نقل البريد، وقد بُنيت بها منارة لذلك، كما كانت تستخدم لغاية هداية المسافرين. كما وكان للطرة دور بارز في الأوقاف في كل من القدس وبعض المدارس كالمدرسة الظاهرية بدمشق، وبدءاً من القرن السابع الهجري تم تعديل درب الحج الشامي؛ لتصبح الطرة المحطة الرابعة فيه بعد دمشق، فالصنمين، فالمزيريب، وقد كانت إبل القافلة تحط في شرق الطرة في مكان سُمّي بالمَناخ لذلك؛ إذ أن إبل القافلة كانت تنوخُ فيه. وفي عام 1516 انتصر العثمانيون بقيادة السلطان سليم الأول بمعركة مرج دابق ضد المماليك مما أدخل بلاد الشام تحت الحكم العثماني، ولمدة 400 سنة قادمة؛ أي إلى عام 1916. وقد كانت المدينة في بداية العهد العثماني تعد من أكبر المناطق المأهولة بالسكان في منطقة شرق الأردن؛ فلم تكن تكبرها بعدد السكان سوى مدينتي عجلون والكرك، وقد كانت عجلون آنذاك تعد مركزا إداريا مهما.
وفي هذه الفترة تعاقب على الطرة عدد من الأقوام الذين رحلوا عنها, كان من آخرهم عشيرة الحشيش الشمرية حيث مكثت عشيرة الحشيش بها منذ أن قدم جد العشيرة المسمى صحن إلى حوران من عام 1700/1701 إلى عام 1711 حينما غادر شهاب حفيد صحن إلى منطقة تل شهاب والتي سميت باسمه، ومن ثم أعطيت هذه الأرض إلى عشيرة الدرابسة الشمرية الأخرى، وذلك بعد اتفاق أعقب ما أطلق عليه حرابة تل شهاب حيث بدأ السكن الحديث في الطرة والمستمر إلى الآن الذي تشير له مشجرة نسب فروع عشيرة الدرابسة الموثقة والمختومة عام 1886؛ حيث تم الإتفاق بين عشائر الدرابسة الشمرية (آل بركات وآل سمارة وآل الحجي وآل إرشيد وآل صالح الجودة) من طرف - بعد خروجهم من حائل ومكوثهم في الطفيلة لفترة قصيرة - وبين عشيرة الحشيش الشمرية القاطنة في تل شهاب من طرف آخر؛ بحيث تعطي عشيرة الحشيش أرض الطرة للدرابسة مقابل أن لا يساكنوا معهم زعبياً أو مسيحياً، وهو الشيء المستمر للآن.
يذكر أن الرحالة السويسري جون لويس بوركهارت قد مر بالطرة خلال رحلته من دمشق إلى الحجاز في عام 1812, حيث ذكر أنها تقع على سلسلة منخفضة من الهضاب تشكل دائرة يمر الطريق من وسطها, كما وامتدح خصوبة مراعيها وقال بأنها لذلك أصبحت مقاما للبدو .
وقد كانت الطرة في ما قبل فترة الدرابسة من المناطق التي أمدت المحمل الشامي بالإبل التي حملت الحجاج لأرض الحجاز، إذ يرد اسم شيخها -آنذاك- شهاب الدين بن حمد الحتمل في وثائق دمشق الشرعية ضمن شيوخ حوران الذين أمدوا المحمل الشامي بالإبل عام 1795 .
وتعد مدرستها من أقدم المدارس في المملكة الأردنية، إذ تأسست مع بداية تأسيس إمارة شرق الأردن وافتتحت رسميا منذ عام 1927 م. وقد أنشأ الظاهر بيبرس خاناً خيرياً في القدس إبان حكمه وأوقف عليه وقفاً خيرياً من أراضي الطرة، وكان فيها منارة تهتدي بها القوافل المارة بها، وتستخدم لأغراض البريد. وقد كثرت الأراضي التي أوقفت من أرض الطرة على المدارس في العهدين المملوكي والعثماني كذلك. ويكثر فيها المعالم التي تدل على أنها مأهولة بعدة قرون قبل الميلاد، حيث عثر على آثار قديمة تؤكد ذلك.
وقد كانت الطرة في بدايات الحكم العثماني لمنطقة بلاد الشام؛ أي في القرن العاشر الهجري /السادس عشر الميلادي تتبع ناحية بني جهمة التي كانت تتبع قضاء حوران. وقد كانت هذه الناحية؛ أي بني جهمة، تمتد من جمحة غرباً إلى بصرى الشام شرقاً، كما أن قضاء حوران كان يتبع سنجق (لواء) الشام آنذاك. ويُعدُّ هذا الحال امتداداً لما كانت عليه الطرة خلال العهد المملوكي. وفي بداية القرن التاسع عشر الميلادي أصبحت الطرة ضمن ناحية الصويت؛ إذ أصبحت الجهة الشرقية من ناحية البطين والتي سُميت فيما قبل ناحية بني جهمة ناحيةً مستقلة ضمن منطقة حوران.
وبعد هزيمة المملكة العربية السورية، والتي كانت تحكم بلاد الشام بعد انسحاب العثمانيين، على يد القوات الفرنسية في معركة ميسلون تأسست في الأردن حكومات محلية؛ وإحداها كانت حكومة الرمثا المحليةوالتي كانت الطرة آنذاك إحدى مناطقها. 
ومنذ تأسيس الإمارة، أخذت الطرة بالإزدهار شيئا فشيئا، حتى أضحت واحدة من كبريات المناطق غير المركزية في الأردن، مثل بيت رأس و الصريح وغيرها؛ حيث شهدت الطرة نهضة عمرانية كبيرة وتوسعاً في إعمار الأراضي الزراعية لتتناسب مع عدد السكان الذي وصل إلى خمس وثلاثين ألف نسمة. كما أن المدينة الصغيرة أخذت موقعها مركزاً لبلدية سهل حوران التي يربو عدد سكانها عن 80,000 نسمة.
يُعدّ التواجد البشري في الطرة قديما يعود إلى عدة قرون قبل الميلاد؛ حيث تشير القبور اليونانية المنتشرة وبعض الآثار الرومانية إلى ذلك. كما تعاقب على المدينة عديدُ الحضارات كان من أهمها الرومان والإغريق. وبعد معركة اليرموك، استمر الاستيطان البشري فيها إلى نهاية القرن السادس عشر؛ وقد كانت في بداية العهد العثماني ثالث أكبر منطقة في شرق الأردن بعد عجلون و الكرك. ومما هو جدير بالذكر، أن من أسباب تقلص أعداد السكان فيها بعد القرن السادس عشر هي الغارات والمشاكل بين القبائل، كذلك بعض سنوات القحط. وقد سكنها في ذلك العصر وبعده عشيرة البقيرات ثم أعقبتها عشيرة الحشيش ثم عشيرة الدرابسة والتي كانت إلى عام 1857 م العشيرة الوحيدة في الطرة. وبعد النزاع بين عشيرتي الدرابسة والحشيش على ملكية أرض الطرة فيما عرف بحرابة تل شهاب كونت عشيرة الدرابسة مع آل حجازي وآل رمضان حلفاً لمواجهة الطرف المقابل، وقد كانت هذه العشائر الثلاث أول عشائر الطرة الحديثة سكناً لها وذلك عام 1865. 
تُعدّ الطرة من أكثر مناطق شمال الأردن ومحافظة إربد تحديداً نمواً من حيث عدد السكّان، بل هي تكْبُر مدن الكرك والطفيلة وعجلون، على سبيل المثال، في ذلك. وقد بلغ عدد سكان المدينة مع نهاية 2017 حوالي 35,000 ألف نسمة، جميعهم من المسلمين من ناحية الدين، ومن العرب من الناحية العرقية.
إنّ المجتمع الطرواي حالياً مجتمعٌ متجانس من النواحي الدينية والعرقية والثقافية؛ فجميع السكان عربٌ مسلمون من خلفيات قبلية أو عشائرية. ويظهر هذا التجانس في عادات أهل المدينة المتشابهة وفي علاقات الزواج بين مختلف العشائر والعائلات.
إضافة إلى عشيرة الدرابسة (البركات-السمارات-آل صالح الجودة-الرشيدات-الحجية) وعشيرة آل حجازي وعشيرة آل رمضان، تقطن المدينة عدد من العشائر والعائلات الأخرى وهي الجنايدة والحايك وقرباع والسخني والقور والخطيب والمصري والحناوي والشياب والقناة وأبو حمود والبرغوثي والكبها وشهاب ونافع والحمارنة وعوائل من عشيرة بني ملحم وعوائل من بني خالد وعوائل من قبيلة عنزة وغيرها من العوائل والعشائر، والتي تختلف في تواريخ قدومها للطرة من القدم للحداثة، إضافة إلى عدد من حملة الجنسيات العربية كالمصريين والعراقيين والسوريين. كما تقطن عائلة فردوس ذات الأصول الشيعية في الطرة وأصولها من بنت جبيل اللبنانية ويسمون بالمتاولة.
تعتمد الطرة في حركة النقل على "النقل البري" بواسطة الطرق. كما يُذكر أن أهالي المدينة يملكون ما يمكن اعتباره أسطولاً من الشاحنات، إضافة إلى سيارات السفريات التي تنتقل بين الأردن والدول المجاورة مثل العراق وسورية ولبنان، إضافة للمملكة العربية السعودية، ولكن فاعلية هذه السيارات قد انحسرت عقب الحروب في البلدان المجاورة.
يذُكر أن جسر المدان الرابط بين ضفتي وادي المدان، قد بُني في منتصف القرن التاسع عشر خلال حكم الدولة العثمانية، كما أن أول طريق معبد رأى النور في المدينة هو الطريق الرئيس الذي يربط الطرة بجارتيها: الرمثا والشجرة، وقد كان جاهزاً للخدمة عام 1960.
وفي ما يتعلق بالاتصالات، فإنّ الطرة مثل باقي مناطق المملكة الأردنية الهاشمية؛ إذْ كانت مسؤولية الاتصالات تقع على عاتق وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات؛ إذ كانت هي الجهة المزودة الوحيدة لخدمة الاتصالات، والتي كانت بشكل رئيس تعتمد الخطوط الأرضية، كما كانت المزود الوحيد لخدمة الشابكة في بداياتها في الأردن.
تقدم الآن كل من شركات زين و أورانج وأمنية -وهي شركات خاصة- خدمات الاتصالات والإنترنت في كافة أشكالها، كما تقدم أورانج خدمات الهاتف الأرضي إضافة لباقي الخدمات. وتشرف على عملها بحكم الاتفاقيات كل من وزارة الاتصالات والهيئات المعنية.
جميع سكان الطرة من المسلمين على منهاج أهل السنة والجماعة؛ لذا فإن للمساجد دور رئيس في البنية المعمارية للمدينة، خاصةً وأن الإسلام هو الدين الرسمي للمملكة الأردنية الهاشمية وفق الدستور الأردني الصادر عام 1952. وقد تنوعت الطرق التي صممت بها هذه المساجد بين مدارس معمارية متعددة، ونظراً إلى تزايد عدد المساجد الكبير في الأردن؛ فقد ازدادت المساجد في الطرة من مسجد واحد عام 1303 هـ إلى عشر مساجد كبيرة في هذا الوقت تعد من أكبر مساجد محافظة إربد.
وقد كان للعمارة المملوكية والعمارة الأموية وغيرهما دور بارز في تصاميم مساجد الطرة كغالب مساجد الأردن الأخرى؛ وسبب ذلك أن الأردن بشكل عام تشكل مع محيطها المعماري والجغرافي الممتد من شبه الجزيرة العربية إلى العراق وبلاد الشام ومصر جزءاً من كل لا ينفصل عن أصله أبداً. ومما هو جدير بالذكر أن المسجد العمري كان أول مسجد في الطرة وقد جُدد بناءه عام 1303 هـ وذلك بُعيد السكن الحديث في المدينة، وقد بقي المسجد الوحيد إلى أن بُني مسجد شرحبيل بن حسنة والذي تأسس رسمياً عام 1964.
ويوجد في المدينة عدد من المساجد التي يبدأ تاريخها منذ الفتح الإسلامي، وهي: تعد ثقافة المدينة جزءا من ثقافة سهل حوران. وكانت المضائف أو الدواوين في المدينة قديما تمثل ما يمكن تسميته منتديات ثقافية؛ حيث كانت تتم مباحثة الأمور العامة إضافة إلى إلقاء الشعر والاستماع إلى عزف الربابة وغيرها من الأمور. ومن جانب آخر، تعتبر الرقصات الشعبية وأهمها الجوفية رمزا لحوران كلها، ولكنها تتباين من منطقة لأخرى بالقصائد المنشدة وبعض تفاصيل الأداء، وقد كانت تأدى في أوقات الأعراس وفي الإنتصارات القبلية قديما، وتأدى الرقصة بأن يتقابل صفان من الرجال كما في رقصة الدحية ويقوم الرجال بتشبيك أياديهم ببعضها البعض ثم يقوم أحد الرجال بإنشاد الأبيات الشعرية بطريقة غنائية ويقوم الرجال بإعادة ترديدها مما يعطي مسحة من الحماسة للحاضرين، ومن أشهر ما أُنشد في رقصات الجوفية في الطرة قولهم :
ومن جانب آخر تعد الدبكة الحورانية من أهم مميزات سهل حوران والطرة بشكل خاص، إذ تعتبر من الإرث الفلكلوري المتميز في المنطقة بشكل عام. ومن ناحية الشعر، فقد احتل مكانة بارزة في نفوس أهل المدينة رجالا ونساءا؛ حيث دائما ما كانوا يتمثلون بأبيات من الشعر النبطي في المواقف اليومية وخصوصا النساء، كما وتعودت النساء المتقدمات بالسن على الإنشاد بأصواتهن ما يسمى الهجيني وهو مختلف عن الهجيني المتعارف عليه والذي يشبه الغناء بالدحة؛ فهو مجرد طريقة في إنشاد أبيات الشعر، وتقوم هؤلاء النسوة بذلك للتسلية عن النفس حينما يختلين بأنفسهن أو يكن مع النساء الأخريات، كما اعتاد الناس في المدينة على إنشاد الشعر وغنائه في أوقات الحصاد لأجل تحفيز الحصادين وتحميسهم، وذلك يرجع إلى طبيعة السكان وأصولهم البدوية القديمة وطبيعة استقرارهم وتأثير البيئة عليهم كذلك؛ إذ لطالما اعتبروا أنفسهم أصحاب ثقافة تمزج بين البداوة والزراعة، فمزجت طبيعتهم استعلاء البدوي ونظام المزارع بنفس الشخصية.
يتميز المطبخ الطراوي بكل مميزات المطبخ الأردني و الحوراني، ويعتبر المنسف الطبق الرئيس حيث يعد كما في كل مناطق الأردن و حوران بشقيها السوري و الأردني رمز الكرم والضيافة العربية الأصيلة، كذلك يعتبر العديد من الباحثين أن المنسف بمكوناته من الجميد أو اللبن واللحم والأرز أو البرغل يمثل الثقافة العامة للمنطقة؛ إذ يمزج بين حياة البدوي وحياة الفلاح، الشيء الذي يعبر عن طبيعة الحياة بين سكان المنطقة بشكل عام، فالأصول البدوية لمعظم العشائر مع الحياة الزراعية التي اتخذوها فيما بعد تمثل لهم إرثا ثقافيا عظيما.
ومن الأطباق الأخرى الكباب الحوراني أو الرمثاوي؛ حيث يتميز هذا الطبق بأنه الطبق المُمَيِّز لمنطقة بلدية سهل حوران ومدينة الرمثا. ومن الأطباق الأخرى، المقطعة، والكعاكيل، والهفيت وآذان الشايب الذي يُعتبر طبقاً غير حوراني في أصله.
إن عادات اللباس في الطرة قد أخذت بالتغير منذ تسعينيات القرن العشرين. يعتبر اللباس العربي التقليدي المكون من الكوفية والعقال والثوب والعباءة العربية هو اللباس التقليدي في الطرة، مع وجود عناصر خاصة بأهل منطقة حوران والأردن يمكن مشاهدتها في لباس كبار السن خصوصا. وأما لباس النساء التقليدي فهو أكثر غنىً وتنوعاً، ولكن عموما يُعد ما يعرف باسم البشكير الألماني والشمبر والثوب الأسود لباسا تقليديا سائدا في الطرة وعموم منطقة لواء الرمثا.
تقتصر المعالم الأثرية في الطرة على بعض الأماكن المتناثرة هنا وهناك، ومعظم هذه الآثار هي آثارٌ إسلامية؛ مثل مسجد الشيخ خليل والمسجد العمري الذي هُدم بطريقة مؤسفة، إضافةً إلى موقع المنارة المملوكية وبعض البيوت التراثية والمضائف التي تحوي رسومات ونقوش فريدة من نوعها. ومن الملاحظ أن معظم هذه الأماكن تَقع ضمن الأملاك الخاصة وليست ملكاً عاماً. كما أن هناك آثاراً رومانية مثل آثار قناة الديكابوليس شرق الطرة وكذلك النفق ذاته والذي يبدأ في الطرة لينتهي في أم قيس.
وفيما يخص الترفيه، فبسبب طبيعة التركيبة السكانية للمدينة من ناحية العدد والخلفية الثقافية فإن أماكن الترفيه تقتصر على بعض المناطق الطبيعية المحيطة بالمدينة والتي يبرز دورها في فصل الربيع خصوصاً، كما أن المقاهي أخذت تأخذ دور المضائف (الدواوين) القديم بين أهل المدينة؛ حيث أصبحت المضائف تقتصر على بعض المناسبات الإجتماعية وذلك بسبب التغير في طبيعة الحياة الخاصة بالسكان بين الماضي والحاضر. إضافةً لذا، يتربع منتزه سهل حوران غرب الطرة وهو مخصص بشكل أساسي للترويح عن الأطفال.
في الطرة سوقٌ صغير نسبياً يوفر للسكان حاجاتهم التموينية وغيرها، وقد كان هذا السوق في زمن سابق عبارة عن مجموعة من البقالات لا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة.
تتميز المدينة بتاريخها الزراعي، والذي يعد امتدادا للزراعة في سهل حوران؛ حيث كان الرومان يعتمدون على السهل في إنتاج محاصيل القمح بشكل خاص؛ لذا أطلقوا على المنطقة اسم إهراء روما. وتتميز المنطقة بالمزروعات الصيفية، مثل البطيخ، والشمام، والبامية، واليقطين وغيرها، وتُزرع هذه المزروعات في ما تُسمى السحاري. ومع غنى التربة وجودتها في الطرة فقد بقيت لزمن طويل جدا حكرا على المزروعات غير الدائمة كالحبوب والمزروعات الصيفية، ولعل ذلك حتى يوفر أهل الطرة مراعٍ لمواشيهم من الأغنام والماعز، إذ كانت الأشجار الدائمة ستعيق ذلك، ولكن هذا الأمر ما لبث أن تغير منذ الربع الأخير من القرن العشرين؛ حيث أخذت الأشجار الدائمة بالظهور شيئا فشيئا، ولكنها بقيت حصرا على شجر الزيتون مع بعض الإستثناءات بالطبع.
يبدأ تاريخ المدارس في المدينة منذ تأسيس إمارة شرق الأردن، إذ كان التعليم فيها قبل ذلك يعتمد على الكتاتيب فقط، أما المدارس فهي:
إضافةً إلى ذلك، تنشط مراكز القرآن الكريم التابعة لوزارة الأوقاف وجمعية المحافظة على القرآن الكريم، الدائِمة والصيفيّة على السواء، في أنشطة تحفيظ القرآن الكريم، وتدريس العلوم الشرعية الأخرى، ويعدّ مركزُ عمار بن ياسر التابع لجمعية المحافظة على القرآن الكريم الرائد في هذا المجال؛ إذ نجح في تخريج عددٍ من حفظة القرآن الكريم من الذكور والإناث. كما وأنّ عددا من المساجد في المدينة تنشط كمراكز صيفيّة لتحفيظ القرآن الكريم تحت رعاية وزارة الأوقاف في فترة الإجازة الصيفية لطلبة المدارس.
وتتواجد في المدينة عددٌ من رياض الأطفال، وهي تختص بالأطفال من عمْر 4 إلى 6 سنوات كما أنها غير إلزامية كالمدارس، وهي تسبق عمْر الست سنوات أو بداية مرحلة المدرسة بالصف الأول الأساسي.
وفيما يتعلق بالصحة فإن في المدينة ثلاثة مراكز صحية، الأول "مركز صحي الطرة الشمالي" والثاني "مركز صحي الطرة الجنوبي" بالإضافة لـ"مركز صحي سهل حوران الشامل"؛ ويقع المركز في غرب الطرة عند حدود قرية الشجرة. كما تقدم عدد من الصيدليات الخاصة خدماتها في الطرة كذلك.
يُعتبر نادي الطرة والذي تأسس عام 1979 واحداً من أفضل الأندية في دوري الدرجة الأولى الأردني لكرة القدم، كما وصل للدوري الممتاز أو كما يسمى الآن الدوري الأردني للمحترفين عام 1998، ووصل كذلك لنصف نهائي كأس الأردن، وقد بَقِيّ النادي الوحيد في المدينة إلى عام 2017؛ أي إلى أنْ تأسس نادي شباب حوران. وتحوز لعبة كرة القدم صدارة الألعاب الرياضية الممارسة في المدينة، كما هو الحال في كلّ الأردن ومعظم الوطن العربي؛ إذ تتشكل الفرق الشعبية وفرق الحارات وتقام المنافسات فيما بينها من وقت لآخر وبشكل دوري في بعض الأحيان.
ومن طرف آخر، تُعد الرياضات الفردية القتالية مثل التايكواندو والكيك بوكسينغ وغيرها ذات شعبية كبيرة بين أهالي المدينة؛ فقد نجحت أندية هذه الرياضات في استقطاب عدد كبير من اللاعبين خصوصا من فئة الأطفال والمراهقين، وتتزايد أعداد المنضوين تحت هذه الأندية في فترة الإجازة الصيفية للمدارس، كما ونجح عدد من لاعبي هذه الأندية بالظفر بعدد من البطولات المحلية.