hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
مأساة الحلاج
مأساة الحلاج مسرحية شعرية من تأليف الشاعر المصري صلاح عبد الصبور، تناول فيها شخصية المنصور بن حسين الحلاج المتصوف الذي عاش في منتصف القرن الثالث للهجرة.
تتكون المسرحية من فصلين سماهما عبد الصبور أجزاء. 
الجزء الأول: "الكلمة" 
والجزء الثاني:"الموت"
وتعد هذه المسرحية حتى الآن أروع مسرحية شعرية عرفها العالم العربي، وهي ذات أبعاد سياسية إذ تدرس العلاقة بين السلطة المتحالفة مع الدين والمعارضة كما تطرقت لمحنة العقل وأدرجها النقاد في مدرسة المسرح الذهني ورغم ذلك لم يسقط صلاح عبد الصبور الجانب الشعري فجاءت المسرحية مزدانة بالصور الشعرية ثرية بالموسيقى.
أهم ما ميز هذه المسرحية التي نشرت عام 1966 هي نبوئتها بهزيمة 67 إذ مثلت صوتا خارجا عن السرب في مرحلة كان فيها الأدب العربي يعيش أحلامه القومية مع المد الناصري وكانت الرموز السائدة هي تموز وأساطير البعث الفرعونية والفينيقية والبابلية، فكان عبد الصبور الوجه الآخر من هذه الموجة الثقافية من خلال شخصية الحلاج.
يضيقُ الكون في عينيه، يفقد ألفة الأشياء
تصير الشمس في عينيه أذرعة من النيران
يلقى ثقلها المشاء
ليس الفقر هو الجوع إلى المأكل او العرى إلى الكسوة
الفقر هو القهر
الفقر هو استخدام الفقر لاذلال الروح
الفقر هو استغلال الفقر لقتل الحب وزرع البغضاء
ليس الفقر هو الجوع إلى المأكل او العرى إلى الكسوة
الفقر هو القهر
الفقر هو استخدام الفقر لاذلال الروح
الفقر هو استغلال الفقر لقتل الحب وزرع البغضاء
ليلى والمجنون
تعتبر أكثر أعماله حدة في مستواها السياسي خاصة أن أغلب النقاد اعتبروها مرثاة للجيل الذي انتمى له صلاح عبد الصبور وقد تناولت بشكل مباشر العلاقة التصادمية بين السلطة والشباب المثقف في الستينات.
سليمان الخالد
سليمان حمود الزيد الخالد، من مواليد 1932.
و هو أول رئيس لنادي القادسية الكويتي، وقد كان أحد مؤسسي النادي.
و قد كان وزير للمواصلات في فبراير 1975، وحتى عام 1981، وقد كان وزير الأشغال العامة من 11 يناير 1981 وحتى 4 مارس 1981.
لويس دي بروي
لويس دي بروي أو دي برولي ، فيزيائي فرنسي، تلميذ وصديق آينشتاين، حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1929، تولى منصب سكرتير الأكاديمية الفرنسية للعلوم.
ولد عام 1892 وتوفي عام 1987. ساهم في نظرية الكم، وهو صاحب الافتراض مثنوية موجة-جسيم للإلكترون، وقد وصل عام 1924 لهذا الافتراض علي أساس أعمال أينشتاين المتعلقة بإثارة الإلكترونات بواسطة الضوء وأعمال ماكس بلانك الألماني الذي وضع أساس نظرية الكم عن تجاربه لدراسة اشعاع الجسم الأسود . في عام 1922 حصل دي برولي على الدكتوراه في الفيزياء الذرية.
حاز لويس دي بروي علي جائزة نوبل في الفيزياء عام 1929. ومن ضمن تطبيقات افتراض دي برولي هو اختراع المجهرالإلكتروني، حيث تتصرف الإلكترونات فيه كما لو كانت أشعة ضوء، تنكسر أشعته داخل الميكروسكوب بوساطة مجالات كهربائية ومغناطيسية، تماما كما تنكسر أشعة الضوء في المجهر العادي ، والميكروسكوب الإلكتروني يفوق المجهر العادي في التكبير، نظراً لأن الإلكترون بخاصته الموجية يتميز بطول موجة قصيرة، أقصر من طول موجة الضوء.
حيث:
وm: كتلة الجسيم جرام
وv سرعة الجسيم متر في الثانية
أي أن طول الموجة المقترنة بالجسيم تقصر بزيادة سرعته، كما تقصر بزيادة كتلته.
لولو (مسرحية)
لولو مسرحية لبنانية للأخوين رحباني أنتجت عام 1974 تدور قصتها حول فتاة اسمها لولو اتهمت ظلما بجريمة قتل لم ترتكبها ويحكم عليها بالسجن المؤبد, وبعد مرور 15 سنة يتضح بأنها بريئة فتقرر تلقين الجميع درسا في الرعب والانتقام لسنوات عمرها في السجن فتتحالف مع القبضايات وأصحاب السوابق من المجرمين.
يشعر الجميع بالرعب ولاسيما أولئك الذين شهدوا ضدها فيحاولون إدخالها لمستشفى الأمراض العقلية بذريعة أنها مجنونة, وعندما يفشلون يقررون قتلها عن طريق رعد المختل عقليا.
أخرجها للتلفزيون أنطوان س. ريمي
ممثل إباحي
الممثل الإباحي أو الممثلة الإباحية أو البورن ستار هو الشخص الذي يظهر في أفلام إباحية أو الصور الإباحية، وفي عروض الجنس الحية أو ما شابه، والعديد من هؤلاء الممثلين قد يظهرون عراة في الأفلام (التي عادة ما تصنف تحت التصنيف الجنسي الإباحي).
بعض قوانين الدول تعتبر الإباحة التجارية هي نوع من الدعارة، ولكن العديد من ممثلي الأفلام الجنسية الإباحية التجارية لا يعتبرون أنفسهم داعرات لعدة أسباب، مثلاً هم لا يتقاضون أجراً من ممارسي الجنس معهم وأيضاً يقومون باختيار صاحبهم بأنفسهم، وبعضا منهم أيضاً لا يأخذون أي حصة تجارية بل يقومون بالتمثيل من أجل الدعاية أو الشهرة خاصة إن كان لهم أعمال أخرى أو قد لا يمارسون الجنس في الأفلام. هذه الشروط عادة تفصل بين ممارسي الدعارة الذين يتقاضون أجراً مقابل الجنس من صاحبهم ولا يريدون أن يعرف بهم المجتمع العام
بسبب طبيعة عملهم، التي تنطوي عادة على ممارسة الجنس بدون الواقي الذكري، يكون الممثلون الإباحيون عرضة بوجه خاص للإصابة بالأمراض المنقولة جنسيا. تشير البيانات إلى أن الممثلين الإباحيين لديهم معدل من الأمراض المنقولة جنسيا (باستثناء فيروس نقص المناعة) أعلى من السكان الأمريكيين بوجه عام. من بين 825 ممثل تم فرزهم في الفترة 2000-2001، اكتشف عند 7.7 ٪ للإناث و 5.5 ٪ من الذكور داء المتدثرات، و 2 ٪ من المجموع عندهم السيلان وهذه المعدلات أعلى بكثير من المرضى الذين يزورون عيادات تنظيم الأسرة، حيث معدلات داء المتدثرات والسيلان كانت 4.0 ٪ و 0.7 ٪ على التوالي. بين يناير 2003 ومارس 2005، أفادت التقارير أن حوالي 976 ممثل لهم 1،153 نتيجة إيجابية مع اختبار الأمراض المنقولة جنسيا. ومن بين 1،153 نتيجة الاختبار الايجابية، 722 (62.6 ٪) أصيبوا بداء المتدثرات، 355 (30.8 ٪) أصيبوا بالسيلان، و 126 (10.9 ٪) اصيبوا بكل من داء المتدثرات والسيلان. لا يعرف الكثير عن مدى انتشار ومخاطر انتقال الأمراض الجنسية الأخرى مثل الزهري، وفيروس الهربس البسيط، فيروس الورم الحليمي البشري، والتهاب الكبد بي وسي، وداء المشعرات، أو الأمراض التي تنتقل عن طريق البراز إلى الفم. وفقا للممثلة الإباحية الأمريكية كلو "، بعد أن تستمر في هذا العمل لبعض الوقت، ستصاب بالهربس. الجميع مصاب بالهربس.
في ثمانينات القرن العشرين، تفشي فيروس نقص المناعة وأدى إلى سقوط عدد من الموتى بين الممثلين الإباحيين، منهم جون هولمز، وواد نيكولز، مارك ستيفنز، أل باركر وأدى هذا إلى إنشاء مؤسسة الرعاية الصحية لصناعة البالغين، والتي ساهمت في إقامة مقياس تطوعي في صناعة سينما البالغين الأمريكية حيث يتم اختبار الممثلين الإباحيين ضد فيروس نقص المناعة كل 30 يوما. ويتم تسجيل كل اتصال جنسي، ومع ذلك، تم الإبلاغ عن عدد قليل من الحالات.
بكركي
بكركي، قرية تتبع قضاء مدينة جونية في لبنان تضم مركز البطريركية المارونية لسائر المشرق ومحل إقامة البطريرك الماروني شتاءً الذي انتقل من وادي قاديشا. بكركي هي عاشر مقر للبطريركية المارونية بعد أنطاكية.
سنة 1703 بنى الشيخ خطار الخازن دير بكركي، وكان كنيسة صغيرة وبقربها بيت للكاهن وفي سنة 1730 تسلّمه الرهبان الأنطونيون بعدها سنة 1750 تسلّمه المطران جرمانوس صقر والراهبة هندية عجيمي ليكون مقرّاً لأخوية قلب يسوع التي ألغيت ببراءة رسولية في 1779، وقضت بأن يتحوّل دير بكركي لخير الطائفة المارونيّة.
اعتبر المجمع الماروني دير بكركي تابعاً لكرسي قنوبين وفي سنة 1823 أصبح كرسيّاً بطريركيّاً لفصل الشتاء.
سنة 1890 رمّمه البطريرك يوحنا الحاج وأضاف إليه قسماً من الطابق السفلي والطابق العلوي بكامله، وهو من تصميم الأخ ليونار اللعازاري وأيضاً رممه سنة 1970البطريرك بولس المعوشي.
بنية البوّابة الخارجيّة سنة 1982 في عهد البطريرك انطونيوس خريش.
سنة 1995 أضاف إليه البطريرك نصر الله صفير جناحاً ليحفظ فيه الأرشيف ويكون متحفاً خاصاً بالكرسي البطريركي، كما أنشأ مدافن للبطاركة وزيّن الكنيسة بشبابيك مزخرفة.
تعاقب على الكرسي البطريركي في الديمان صيفاً وبكركي شتاءً عشرة بطاركة هم:
حريصا
حريصا تلة جبلية تبعد نحو 26 كيلومترا عن العاصمة اللبنانية بيروت وتعد من أبرز أماكن الحجيج المارونيين في لبنان. تقع فوق سفح جبل لبنان وتطل على خليج جونيه مباشرةً.
تضم المنطقة مزار سيدة لبنان (مريم العذراء) وهو تمثال من 15 طناً يضم كنيسة صغيرة في قاعدته وكذلك وتضم بازيليك أو "كاتدرائية" حديثة من الزجاج والباطون علي هيئة شجرة الأرز وسفينة فينيقية قرب التمثال، بوشر في بنائها سنة 1971 وتقع قرب دير بكركي مركز البطريكية المارونية في لبنان، وكذلك بازيليك سان باول التابعة لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والتي بنيت بين عامي (1947-1962)، كما يوجد بها مقر السفارة البابوية في لبنان.
من أجمل الأماكن السياحية في لبنان حيث يستقطبها السياح العرب والاجانب من قمة روعة المنظر من اعلي الجبل
وهي أيضا يمكن الوصول إليها من خلال التليفريك.
عبد الله الخليفي
عبد الله بن محمد الخليفي إمام الحرم المكي المولود في العام (15 مايو 1915 - 15 اغسطس 1993) في مدينة البكيرية بمنطقة القصيم نشأ نشأة دينية حيث كان والده حريصاً على تربيته تربيه دينية فأتم حفظ القرآن وهو في الخامسة عشره من عمره على يد والده وتلقى عليه كذلك مبادئ التوحيد والحديث وبعض المسائل الفقهية .
حصل الخليفي على شهادة كفاءة المعلمين من المعارف كما أنه حاصل على شهادة التجويد في القراءات ولديه إجازة التدريس في المسجد الحرام.
بدأت علاقة الخليفي بالإمامة في المسجد التحتي بالبكيرية وهو أول مسجد في المدينة في ذلك الوقت ثم أصبح إماماً للتراويح والقيام في مسجد المدينة وهو مسجد يقع في إحدى المزارع وبعد أن انتهى من طلب العلم على المشايخ ذاع صيته بين أبناء المنطقة فذكر ذلك بعض المقربين للامير فيصل بن عبد العزيز فامر باستدعائه للصلاة معه كإمام خاص به في مدينة الطائف وكان ذلك حوالي سنة 1365 هـ واستمر إماما عنده لمدة سنتين.
أعجب بصوته وديانته مفتي المملكة عبد الله بن حسن آل الشيخ فطلبه ليكون إماماً مساعداً للشيخ عبد الظاهر أبو السمح في المسجد الحرام، فأنتقل الخليفي إلى المسجد الحرام إماماً مساعداً للشيخ عبد الظاهر أبو السمح واستمر في ذلك إلى أن توفى الشيخ أبو السمح وأصبح الخليفي إماماً رسمياً للمسجد الحرام عام 1373 هـ حيث كان يصلي بالناس الفروض الخمسة والجمعة والتراويح طوال السنوات العشر التي تلت وفاة أبو السمح وعندما جاء بعض الأئمة للمسجد الحرام أصبح يؤم الناس في صلاتي العصر والمغرب ثم أصبح يؤم الناس في صلاة المغرب فقط إلى أن توفى وهكذا قضى في إمامة المسجد الحرام ما يربوا على أربعين عاماً، وعرف أثنائها بـ الإمام البكاء.
ساهم الخليفي في مجالات دعوية شتى منها الخطابة والتدريس في المسجد الحرام وقد سبق ذلك بالتدريس في مدارس وزارة المعارف حيث عين عام 1372 هـ مدرساً للعلوم الدينية في الثانوية العزيزية في مكة المكرمة ثم مديراً للمدرسة العزيزية الابتدائية ثم عين مديراً لمدرسة القرارة الابتدائية ثم انشئت مدرسة جديدة بحي المعابدة وهي مدرسة حراء الابتدائية فطلب الانتقال إليها فانتقل مديراً لها، كما عين ملاحظاً على المدرسين في المسجد الحرام.
ويعزى له أنه أول من جمع المصلين على صلاة التهجد في العشر الأواخر من رمضان خلفه بعد ماكانت تصلى فرادى أو في جماعات صغيره في الحرم المكي وقد بدأها بعدد يسير من المصلين في حصوة باب السلام فتزايد عدد المصلين يوماً بعد يوم وأزدادت الصفوف حتى بلغت أطراف المسجد الحرام.
كانت للخليفي مشاركات إذاعيه وعلى الأخص في إذاعة نداء الإسلام من خلال برنامج دروس في الفقه الإسلامي وله مصحفاً مرتلاً بصوته يذاع من خلال إذاعة القرآن الكريم حتى يومنا هذا، كما أنه أثرى المكتبة الإسلامية بمجموعة من الكتب منها :توفى بالطائف عصر يوم الاثنين 28/2/1414 هـ الموافق 16/8/1993 م
حسين بن عبد العزيز آل الشيخ
هو حسين بن عبد العزيز بن حسن بن عبدالعزيز بن حسين آل الشيخ. من نسل الشيخ محمد بن عبدالوهاب, وهو من قبيلة بني تميم - إمام وخطيب المسجد النبوي وقاضِ بالمدينة بالمنورة.
الشيخ حسين من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم.
نشأ في طلب العلم صغيراً، وبعد أن درس المتوسطة والثانوية، التحق بكلية الشريعة (بالرياض)، وتخرج فيها بتقدير ممتاز، ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء ونال فيه درجة الماجستير بتقدير ممتاز أيضاً، وكانت الأطروحة بعنوان (أحكام الأحداد في الفقه الإسلامي) وهذا الكتاب الذي نعرضه عنا هو لأطروحة الدكتوراه المقدمة بعنوان (القواعد الفقهية للدعوى) وقد نال الشيخ الدرجة بتقدير ممتاز مع مرتبه الشرف الأولى.
تتلمذ المترجم له على عدد من المشايخ، فأخذ التوحيد وزاد المعاد عن الشيخ فهد الحميد، والفقه والحديث عن الشيخ عبد الله الجبرين، والفقه أيضاً عن الشيخ عبد العزيز الداود، كما أخذ عن الشيخ عبد الله الغديان قواعد الفقه وبعض الدروس الأخرى، وحضر دروس الشيخ عبد العزيز بن باز.
وقام بإلقاء العديد من الدروس العلمية في الفقه والتوحيد والحديث والقواعد، بالإضافة إلى بعض المحاضرات في الجامع الكبير وغيره بالرياض.
وعين ملازماً قضائياً عام 1406هـ ثم قاضياً عام 1411هـ في المحكمة الكبرى بنجران، وفي عام 1412هـتم نقله إلى المحكمة الكبرى بالرياض، ومكث فيها إلى أن انتقل في 1418/ 8 /25 هـ إلى المحكمة الكبرى بالمدينة المنورة.
صدر بعدها الأمر السامي بتعيينه إماماً وخطيباً للمسجد النبوي الشريف ولا يزال عند إعداد هذه المعلومة على رأس عمله.
له بعض البحوث العلمية التي لم تنشر ومنها بحوث قضائية وجنائية ورسالة كبيرة في أحكام السلام، وأحكام يوم عاشوراء
وكما كان صالح
عبد المحسن القاسم
عبد المحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن قاسم، من آل عاصم، القحطاني، ولد بمكة المكرمة عام 1388 هجري، الموافق 1967م.
والده هو الشيخ العابد محمد بن عبد الرحمن ابن قاسم، جامع فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وهو من ألزم طلاب سماحة الشيخ به، فلازمه اثنين وثلاثين (32) عاماً، وكتب عنه أكثر من ثلاثين ألف (30,000) ورقة، في أكثر من ألف (1,000) دفتر، ومنها خرج شروحات سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، مثل: شرح آداب المشي إلى الصلاة، و شرح كشف الشبهات.
وما زال ابنه الشيخ عبد المحسن يخرج شروحات سماحة الشيخ من دفاتر والده بعد وفاته مثل: شرح العقيدة الواسطية، وشرح ثلاثة الأصول، وشرح كتاب التوحيد، وشرح الروض المربع، وشرح بلوغ المرام، وشرح الأربعين النووية - كلها لم يطبع إلى الآن إلا شرح العقيدة الواسطية.
وجدُّه هو الشيخ العلامة عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي، جامع مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية مع ابنه محمد بن عبد الرحمن ابن قاسم، وصاحب حاشية الروض المربع، وحاشية كتاب التوحيد، وحاشية الآجرومية، وحاشية الرحبية، وأصول الأحكام، والإحكام في شرح أصول الأحكام، وحاشية أصول التفسير، والصارم المسلول على عابد الرسول, وغيرها من المؤلفات.بدأ الشيخ في طلب العلم منذ نعومة أظفاره فحفظ القرآن ولازم عددا من أهل العلم من أبرزهم:كما أن الشيخ قد أجيز في عدة قراءات من القراءات العشر، وممن قرأ عليهم:
وغيرهم.
الناقورة (لبنان)
الناقورة بلدة لبنانية ساحلية من قضاء صور في محافظة الجنوب. تضم الناقورة مركز القيادة لقوات اليونيفل. كانت البلدة كسائر قرى الشريط الحدودي خاضعة للاحتلال الإسرائيلي حتى تم تحريرها في أيار من العام2000.
تبعد البلدة عن العاصمة بيروت 103 كلم، ويبلغ ارتفاعها عن سطح البحر 60 م. تقع في أقصى الجنوب اللبناني على الحدود مع فلسطين المحتلة ويقع شمالها بلدة المنصوري ومن الشرق بلدتي علما الشعب وطير حرفا ومن الغرب البحر الأبيض المتوسط.
تشتهر البلدة بشطها الصخري الممند في البحر يسمى رأس الناقورة. واقيمت بالجانب الإسرائيلي بعض المعالم السياحية لوجود الانفاق المائية الطبيعية. ويعتبر الصيد بالأضافة إلى الزراعة من أهم المصادر الاقتصادية في البلدة. من أهم عائلاتها (جهير) مهدي، يزبك، هاشم، الجمل، عواضة، المليجي، طاهر، يوسف، جهير، عطوي، حمزة، سبليني، الشعبي، غريب، سرور، درويش، وهبي، طعمة، المصري، غضبوبي، عبد ربه، الحسين،السيد.
فهد القرني
فهد القرني، ممثل يمني كوميدي شعبي يمني يتناول المعاناة اليومية للمواطن اليمني ويعارض الحكومة اليمنية ويتهمها بالفساد.أنتخب أمين سر نقابة الفنانين اليمنيين في تعز، حاصل على دبلوم في الإخراج المسرحي من جمهورية مصر العربية.
مؤلف مسرحي, وأقام مئات العروض المسرحية في كل محافظات الجمهورية, وله العديد من ألألبومات الغنائية التي تعد ألأكثر رواجا في اليمن بعضا من تلك الألبومات طبع منها مئات ألآلاف من النسخ. تعاون في العديد من اعماله
من أبرز رواد المسرح المفتوح في اليمن, أمتاز مسرحة بالجرأة في نقد الفساد والانحياز لقضايا وحقوق الإنسان وقضايا المرأة وله تحت الطبع كتاب " قواعد مسرح الشارع " وهو كتاب علمي يتحدث عن قواعد وخصائص المسرح المفتوح، ولة تحت الطبع مجموعة " حكايات قبل النوم " وهي عبارة عن مجموعة قصصيه للأطفال تنتظر الممول لطباعتها وأخر أعمالة رواية أدبية تحمل عنوان " بحر الضباب " وكان أيضا بطل مسلسل همي همك الذي يتكون من خمسة اجزاء والذي عرض في رمضان على قناة السعيدة.
وفي 2107 كان له دورا بارزا في إخراج مسلسل الجمرة الذي يث على قناه حضرموت والذي جسد في هذا الفلم الوثائقي ثقافه وحضارة حضرموت واليمن .
يرأس حاليا مؤسسة الجند للفنون وفرقتها المسرحية، وتعد من أبرز فرق المسرح في اليمن.
تعرض لمحاوله اغتيال وأعتقل عدة مرات بسبب مسرحاته الناقدة لفساد السلطة وأرائه السياسية كان أخرها يوم 2/4/2008م.
عبد الملك بن هشام
عبد الملك بن هشام (أو ابن هشام) هو أبو محمد عبد الملك ابن هشام بن أيوب الحميري، كاتب سير ومؤرخ بصري. كما كان عالماً بالأنساب واللغة وأخبار العرب. عاصر ابن هشام الشافعي والتقى به في مصر.توفي ابن هشام عام 218هـ، الموافق 834 ميلادي.
عطاس
العُطَاس هو خروج الهواء فجأة وبإندفاع من الأنف والفم. وعادة يقوم الجسم بهذه الحركة للتخلص من المادة التي تهيج الأنف، إذ تستجيب النهايات
العصبية الموجودة لتلك المواد بإثارة العطاس وهي عملية تحدث بشكل غير إرادي،.فعندما يعطس المرء، تنطلق من فمه حوالي 100 الف جرثومة بسرعة 100 ميل في الساعة وبما أن العطسة تنطلق بهذه السرعة فهي تحتاج إلى طاقة كبيرة لإخراجها.
. يحدث العطاس المتكرر في مرض
حمى الدريس، عندما تستقر حبوب لقاح النبات في الأنف. كما يؤدي ضوء الشمس للعطاس؛ لأنه يثير عصب العينين المتصلة بالنهايات العصبية الموجودة في الأنف. وإذا كان العطاس يساعد جسم الإنسان، فهو قد يسبب للغير الأضرار. عندما يصاب الأنف باحتقان جرثومي نتيجة للزكام مثلاً، يساعد 
العطاس على تفريغه وفتحه. وما لم يقم العاطس بتغطية أنفه وفمه، تنتقل
الجراثيم إلى الهواء وتصيب الآخرين بالعدوى.
سبب العطاس دخول جسم غريب إلى الأنف كالغبار، وأيضا عند حلول فصل الربيع ويكثر الغبار في الجو مما يسبب حساسية كبيرة لبعض الأشخاص تعبر عن نفسها عن طريق العطس
تنتشر معلومات مضللة أو غير مؤكدة حول ظاهرة العطاس منها أن العطس بعينين مفتوحتين يؤدي لخروجهما وأن انغلاق الجفنين لهذا الغرض. في الحقيقة ومع أنه لا توجد وظيفة أو سبب علمي مقنع لعملية إغلاق جفني العين فهناك عينة من الناس قادرين على العطس بعينين مفتوحتين. من جهة أخرى فإن للعين عضلات مسؤولة عن حركتها طوال الوقت ولا يمكن للعطاس أن يؤثر على ذلك.
تنتشر أيضاً معلومات مفادها أن لمنع العطاس مخاطر وخيمة على صحة الإنسان مشيرة إلى تقرير طبي بأحد المستشفيات العالمية أن أي شخص يحاول منع العطاس يمكن أن يصاب بشلل نصفي حيث تبين من خلال البحث الذي أجري على إحدى الطالبات في الرابعة عشر من عمرها أن سبب إصابتها بالشلل هو منعها للعطاس لعدة مرات وأيضا فمنع العطاس يؤدي إلى ارتداد الدم في الرقبه أو الرأس
ومن ثم إلى الوفاة.
يمثل العطاس في الثقافة البولندية وخصوصاً في المناطق الحدودية الشرقية علامة مشؤومة عن غيبة الحماة لصهرهما في تلك اللحظة، ويسود الاعتقاد بانطباق الظاهرة ذاتها على كنة زوجة الأم وحماتها (أم الزوج). وكما هو الحال في دول كاثوليكية أخرى مثل المكسيك وإيطاليا وأيرلندا فإن بقايا الثقافة الوثنية تعزز في خرافات الفلاحين البولنديين.
تستمد الثقافة الإسلامية التقليدية ممارساتها بشكل كبير من أحاديث النبي محمد والسيرة النبوية. وقد ورد عن العطاس في أذكار النووي: "السنة إذا جاءه العطاس أن يضع يده أو ثوبه أو نحو ذلك على فمه، وأن يخفض صوته". اهـ.
وفيه أنه ، وقال العلماء أن بالكم معناها شأنكم. اهـ.
قال ابن القيم الجوزي: .
علامة التعجب
علامة التعجب أو علامة التأثر هي من علامات الترقيم: ! وعادة ماتستخدم بعد إقحام أو تعجب لإبداء وإظهار مشاعر تعجبية من حدث ما وعادة تكون في نهاية الجملة.
سابق ولاحق
سابق ولاحق هو مسلسل رسوم متحركة (أنمي) رياضي يتحدث عن رياضة سباق السيارات الصغيرة، وحلم الأخوين "سابق ولاحق" في النجاح فيها بعدما أعطاهما صديقهما الدكتور عاقل سيارتين متطورتين اخترعهما بنفسه.
أخذ هذا المسلسل طابعا تجاريا بسبب ترويج قناة سبيس تون له.
لهذا الأنمي جزئان حسب الدبلجة العربية. يتعرف "سابق ولاحق" في الجزء الأول على أصدقائهما كطير الصاعق وأخيه الصغير وسمية ثم يشكلون فريقا يشارك في البطولة العالمية لسباق السيارات الصغيرة في الجزء الثاني.
بينما الجزء الثالث يتغير فيه الارك ليصبح هناك ولدان جديدان يحبان المنافسة ويدعى الأول بعين و الآخر بزين وقد خاضا سباقات المنظة الدولية العالمية وفازا فيها
اما الجزء الرابع فقد انتج و عرض سنة 2010 وقد عادت فيه شخصيات السلسلة السابقة وهو يحكي عن الطفلان عين و زين بعد مضي 3 سنوات و انطلقا في سباقات غرراندم ماجستيورتن الدولية و قد ظهرت عدة شخصيات جديدة و أصبحت رئيسية في المسسلسل مثل جواد و أيضا بعض الشخصيات القديمة التي أصبحت رئيسية في السلسة الاولى و الثانية
الجزء الخامس:وهذا الجزء عرض في عام 2014-2015 وفيه سوف يكون هناك تغير كامل و طابع جديد للمسلسل بالاضافة إلى اللقطات الاكشنية لم يقررر المخرج متى سيعرض وربما بعد 1 سنة أو 2 سنتين
المؤلف و المخرج : السلسلتان الرابعة و الخامسة ليست من نفس المؤلف و المخرج
الأنمي يحكي عن طفلان يحلمان أن يفوزو بلقب العالم في رياضة السيارات. الأول "سابق" وهو متهور ومغرور ولكنه طيب جداً وفكاهى أيضاً ولديه حماس كبير، والثاني "لاحق" وهو محترم ومجتهد ومتواضع.
وقد كانا لاعبان مبتدئان حتى التقيا بالدكتور عاقل وقد كان ذكيا ومصنعا للسيارات الصغيرة وأعجب بهما فدعاهما إلى تجربة سيارته وأعطى لكل واحد منهما سيارته وقد عدلا على الشكل فأصبح لكل منهما سيارة سباق رائعة، الأولى "للاحق" واسمها سونيك والثانية "لسابق" وهي ماغنم.
ولكن بعد لقائهما بشاب يدعى الصاعق صاحب سيارة نوراي داجا وسابقها فازت سيارته ثم التقيا بنكش وشخص غني له أخت مزعجة. وبعد ذلك التقوا بالطير وكان يومها عدوا لهم ويكرههم لكنه انضم إليهم وكونوا فريق الاتحاد ثم دخل الفريق في البطولة العالمية وفي آخر سباق استطاع "سابق" أن يحقق لفريقه الفوز على الفرق الثلاثة الأولى وصار هو الفريق الأفضل عالميا ومحليا.
سابق مؤدي الصوت:فدوى سليمان
لاحق مؤدي الصوت:بثينة شيا (في الجزء الأول والجزء الثاني)
لاحق الفتى الذهبي للمسلسل; والبعض يقول أن لاحق من حلاوتة مايذوب السكر في فمه; (لاحق) يتميز برقة القلب والطباع وقلبه الكبير واجتماعياته المذهلة تفوق الخيال; عنده قدرة مذهلة على كسب الأصدقاء بعكس أخوه (سابق) الذي يسخر منه الجميع نظرا لخياله الجامح; (لاحق) لديه مهارات وفنون قياديه متعددة ورائعة; وهو يكون مع(سونيك)ثنائيا مذهلا يستحيل إيقافه لذا تم تلقيبه هو و(سونيك) بالإعصارالرهيب; يشترك مع (سابق) أحيانا في تنفيذ هجوم المروحيه: (لاحق) الفتى الرقيق وهو القائد لفريق فكتوري الياباني; يتميز بعيون حمراء واسعه ورموش طويله:(لاحق) فتى جذاب المظهر والجوهر ومحبوب أينما تواجد;
الصاعق مؤدية الصوت [أمل عمران]
رامي مؤدية الصوت [أسيمة هيبارا]
زين مؤدية الصوت أميرة حذيفي
عين مؤدية الصوت سمر كوكش
ربيع مؤدية الصوت [غير معروف ]
جواد مؤدية الصوت [غير معروف ]
تاسوينت مؤدية الصوت [غير معروف
ميريام مؤدية الصوت [خالد مزيون ]
"'طربش " مؤدية الصوت [عامر الخالدي]
نكشمؤدي الصوت: فاطمة سعد
سميه مؤدية الصوت [مجد ظاظا]
طير مؤدية الصوت [مجد ظاظا]
عاقلمؤدي الصوت [رأفت بازو]
كايدمؤدية الصوت [أنجي اليوسف]
جلجلمؤدي الصوت [يحيى الكفري]
المنتدى الرسمي لسابق ولاحق عربي
إينت (الأرض الوسطى)
الإينت هم شعب خيالي في عالم الكاتب يشبهون في منظرهم الأشجار ويستقرون بالأساس في غابة فانغون ويسمى الإينت برعاة الأشجار. بالرغم من أنهم يشبهون الأشجار؛ فـالإينت لهم العديد من الأشكال والأحجام والألوان. يتحدثون بأصوات موسيقية بطيئة، ولغة الإينت هي لغتهم الأصلية. على الرغم من أعمارهم المختلفة فهم جميعا لديهم نفس التعبير البطئ الثابت المدروس. يجتمعون فقط عند مناقشة الأمور الهامة.
في الوقت الذي تدور فيه احداث رواية سيد الخواتم لا يوجد إينت اطفال لان اناث الإينت ضعن في العصور التي خلت.
قزم (الأرض الوسطى)
يتراوح طول الأقزام بين أربع إلى خمس أقدام، وذكر الأقزام لديه لحية طويلة وهم ممتلئو الجسم، أقوياء، فخورون بأنفسهم، ويرفضون أن يتفوق عليها أحد، وهم شديدو الجراءة. يعمل الأقزام في المناجم، وهم حرفيون ماهرون، يصنعون العجائب بالحجارة والمعادن والجواهر. يستخدم الأقزام في الحرب الفأس كسلاح لهم ..
أورك (أدب)
الأورك أو أورك "" هي كلمة تستخدم لوصف نوع من الكائنات الخرافية غير البشرية في عدة روايات أدب فانتازي.
تم تصوير الأورك دوما على أنهم مسوخ أو شخصيات شديدة القسوة والوحشية سادية متعطشة لسفك الدماء. فيما صورتهم بعض الروايات الأخرى بأنهم مقاتلون بشرف فخورون بذاتهم على سبيل المثال رواية ""Morgan Howell's Queen of the Orcs""، كما جسدتهم بأنهم ذوي أعداد كبيرة، وذوي جلد أخضر.
كما تم تصويرهم على أنهم يتمتعون بقوة بدنية كبيرة قريبيين أو أكبر حجما قليلا من حجم البشر. كما أنهم عادة يمتطون الخنازير البرية أو الذئاب أو وارغ ""warg"" وهو كائن خرافي يشبه الذئب في الميثولوجيا النورسكية.
أما أصل التسمية فيعتقد أنها أتت من الكلمة الأنجلوساكسونية ""Orc"" التي تشير إلى الأجانب أو الوحوش أو العفاريت. واستخدمت آنذاك لوصف الهجوم النورمانديين على الجزر الإنكليزية في 1066. حيث بدا حينئذ النورماندييون للسكان المحليين بأنهم أجانب مخيفيين.
أعاد احياء هذه الشخصية في الأدب الفانتازي الروائي الإنكليزي ج. ر. ر. تولكين في رواية سيد الخواتم، حيث تم تصوير الأورك بأنهم محاربون عنيفون، سعادتهم الوحيدة هي رؤية آلام الآخرين، دمهم أسود اللون وهم من آكلة لحوم البشر. لهم هيئة جسدية بشعة فهم مُحدبون، محنيو الأرجل، وجلدهم فحمي غالباً أسنانهم ذات أنياب. الأورك هم جنود ساورون، وفي المعركة يقاتلون مستعملين الأنياب، الخناجر المسمومة، الأسهم، والسيوف عريضة الرأس. درعهم عبارة عن سلاسل معدنية وصفيحة فولاذية مع خُوذ مُسننة خطرة. حجم الأورك مثل حجم البشر الصغار، ويضعفون في نور الشمس.
الآ،رك في وركرافت هم عبارة عن شعب من مدينة اورجيمار، والذي يحكمهم نوكتور. مهمتهم القضاء علي الشعب الآخر الآلاينس.
مارانهاو
ولايــة مارانهاو واحدة من الولايات السبع والعشرين البرازيلية تقع في غرب الشمال الشرقي، ويحد الولاية من الشمال المحيط الأطلسي ومن بياوي من الشرق وولاية توكانتينس من الجنوب ومن الجنوب الغربي ولاية بارا من الغرب.
عاصمتها مدينية ساو لويز تعدّ من أكبر المدن في الولاية.
الاقتصاد يعتمد على تصنيع الألومنيوم، السياحة وأستخراج الزيت من نبتة باباصو، الزراعة وتربية الحيوانات.
ديزل حيوي
الديزل الحيوي (أو بيوديزل) يعني الوقود المصنع من مواد خام من أصل حيواني ونباتي يمكن استعماله لتشغيل محرك ميكانيكي، يمكن تصنيعه بطريقة رئيسية من الزيوت النباتية أو الشحوم الحيوانية.
من الممكن أن يحل البيوديزل مكان البترول في محركات السيارات والشاحنات وفي مولدات الكهرباء، ولكن يمكن مزجه مع ديزل النفط لتكوين الديزل الحيوي الممزوج الذي يتكون من 20 باللمئة بالحجم ديزل حيوي و 80 بالمئة بالحجم ديزل من النفط .
الديزل الحيوي سهل الاستخدام وقابل للتحلل الحيوي وغير سام, ولا يحتوي على الكبريت أو المركبات الأروماتية (العطرية) .
مشروع مدعوم من الحكومة البرازيلية لاختراع وقود جديد في وقت قصير ليحل محل الديزل المستخرج من البترول.
محو الأمية
محو الأمية ويراد به القدرة على القراءة والكتابة، ولقد توسع معنى هذا المصطلح ليشمل أيضا القدرة على استخدام اللغات والأرقام والصور والوسائل الأخرى للفهم والتعامل مع الرموز الثقافية الأساسية، وقد توسع مفهوم محو الأمية في دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) ليشمل مهارات الحصول على المعرفة من خلال التقنية وأيضًا القدرة على تقييم السياقات المركبة.
ويضاده أمية باللغة العربية. وحسب تعريف الأمم المتحدة فإن مصطلح معرفة القراءة والكتابة وما إليهما يستخدم للإشارة إلى الأشخاص القادرين على قراءة جمل بسيطة بأي لغة وكتابتها. عادة ما يذكر مصطلح الأمية في الوطن العربي أكثر من مصطلح "القدرة على القراءة والكتابة" أو "معرفة القراءة والكتابة" كما هو في اللغات الأجنبية كالإنجليزية مثلا.
محو الأمية الكلمة مشتقة من كلمتين هي (محو) - (أمي) أي محو الأمية المحو هو مسح الشيء أي إزالة، والأمي هو الذي لا يكتب ولا يقرأ.
هو تعليم لغير المتعلم ويخص هنا بالذات أو بالعام من كبر سنه ولم يتعلم، ويطلق على أن بأمكان الجميع التعلم وبسهولة إتاحة مواد التعليم، أي أن الشخص قادر على التعلم.
معرفة القراءة والكتابة وصفت بأنها القدرة على قراءة للمعرفة والكتابة على نحو متماسك والتفكير بشكل نقدي حول الكلمة المكتوبة. ويمكن معرفة القراءة والكتابة وتشمل أيضا القدرة على فهم جميع أشكال الاتصالات، سواء كان ذلك لغة الجسد والصور والفيديو والصوت (القراءة والتحدث والاستماع والمشاهدة). تعريفات المتطورة للمعرفة القراءة والكتابة وغالبا ما تشمل جميع الأنظمة ذات الصلة رمز لمجتمع معين. معرفة القراءة والكتابة وتشمل مجموعة معقدة من قدراتهم على فهم واستخدام النظم رمز المهيمن للثقافة للتنمية الشخصية والمجتمعية. في المجتمع التكنولوجي، ومفهوم القراءة والكتابة وتتوسع لتشمل وسائل الإعلام والنصوص الإلكترونية، بالإضافة إلى الأبجدية، ونظم عدد. تختلف هذه القدرات في مختلف السياقات الاجتماعية والثقافية وفقا للحاجة والطلب.
الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) يعرف القراءة والكتابة والقدرة "لتحديد وفهم وتفسير، وخلق، والتواصل وحساب، وذلك باستخدام المواد المطبوعة والمكتوبة المرتبطة سياقات مختلفة. معرفة القراءة والكتابة ينطوي على سلسلة متصلة من التعلم في تمكين الأفراد لتحقيق أهدافها، على تطوير معارفهم وإمكاناتهم، والمشاركة الكاملة في المجتمع، والمجتمع الأوسع ".
قائمة بلديات قطر
قبل 2004 كانت قطر مقسمة إلى 10 بلديات هي: الدوحة، الغويرية، الجميلية، الخور، الوكرة، الريان، جريان الباطنة، مسيعيد، الجميلية وأم صلال.
منذ 2004 تنقسم قطر إلى سبع بلديات هي كالتالي:
محمد المغنم
"محمد المغنم"، لاعب كرة قدم سعودي سابق، وقد كان يلقب بالصاروخ.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم.
سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم، وهدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وهدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم، وهدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.
سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم، وهدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
محمد دياب العطار
محمد دياب العطار (17 نوفمبر 1927 - 30 ديسمبر 2016) كان لاعب كرة قدم مصري، وحكم كرة قدم دولي سابق، وقد كان يلقب بالديبه. قاد المنتخب المصري للفوز ببطولة الأمم الأفريقية الأولى سنة 1957. وتم اختياره في عام 2007 ضمن قائمة أعظم 200 لاعب في تاريخ القارة السمراء.
و قد كان يلعب مع نادي الاتحاد السكندري، وقد توج هدافا للدوري معهم في موسم 1948/1949 برصيد 15 هدف، وقد شارك مع منتخب مصر لكرة القدم في دورتين أولمبيتين في أعوام 1948 و1952.
و قد كان هداف كأس أمم أفريقيا 1957 برصيد 5 أهداف.
و قد حكم في كأس الخليج 1972، وأدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب السعودية لكرة القدم في تاريخ 16 مارس 1972، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم في تاريخ 23 مارس 1972. وتوفي يوم 2016/12/30 نتيجة سكتة قلبية مفاجئة
سهيل سالم (لاعب)
سهيل سالم سهيل السواد، لاعب كرة قدم إماراتي سابق.
و قد كان يلعب في نادي العين.
و هو أول لاعب إماراتي يسجل هدف في تاريخ كأس الخليج وقد كان أمام منتخب قطر لكرة القدم. سجل أول اهدافه على نادي الشعب في الدقيقة الرابعة واخر هدف له كان أيضا على الشعب يعتبر سهيل سالم أول لاعب اهلاوي يسجل في مياريات خارجية عندما سجل هدف امام نادي شختار دونتسيك وبهذا الهدف يفوز به الاهلي في مباراة أفضل لاعبيه هو رونالدو
و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.
جبر الجلاهمه
جبر الجلاهمه، حكم كرة قدم كويتي سابق.
و قد حكم مباراة منتخب الإمارات لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم في تاريخ 17 مارس 1972، وقد حكم مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في 19 مارس 1972.
و قد حكم مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم في 16 مارس 1974، وقد حكم مباراة منتخب الإمارات لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم في تاريخ 29 مارس 1974.
ذات راس (الكرك)
ذات راس قرية أردنية نبطية قديمة تتمتع بمناظر طبيعية خلابة. سميت في زمن البيزنطيين كيراكوبوليس.
تقع بلدة ذات راس على بعد 30 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة الربا، وعلى بعد 30 كم إلى الشرق من البحر الميت. بنيت على الجانب الشمالي لوادي الحسا حيث توجد الأراضي الزراعية الغنية بالمياه والينابيع. ترتفع حوالي 1200م عن سطح البحر. ويوجد بالقرب منها تجمع قرى منها: الفيصلية، الحسينية، الخالدية، الهاشمية، أم حماط.
ويقطنها حاليا قبيلة النعيمات: الجعافرة والهواورة والرواشدة والعبادلة والعواسا والشلوح والبريكات والحريزات.
إن كلمة "راس" هي سامية وتعني قمة جبل أو حافته. كما أن لها معنى ديني نسبة إلى اله الحراسة المؤابية القديم المسمى (عظيم الآلهة) الذي كان يعبد في تلك المنطقة. فكلمة "ذات الراس" تدل على آلهة الجبال إذ أن كلمة "ذات" أو "ذو" كانت تطلق كتعريف باله ما.
لقد عرفت أم الراس زمن الحضارات الرومانية والبيزنطية والإسلامية إذ اعتبرت محطة مائية تقع على طريق المسافرين. إذ يوجد بناء روماني الطراز وصف بأنه معبد. إلا أن الاستكشافات الأثرية كشفت عن مدافن منحوتة في الصخر وبداخل إحداها أساور ذهبية مما يدل على أن البناء كان مدفن لإحدى العائلات الثرية في المنطقة. وهناك بقايا هياكل رومانية استعملت حجارتها لبناء المساكن. وهناك ضريح روماني يعود تاريخه القرن الثاني أو الثالث الميلادي لا يزال بحاله جيده. كما وجد نقش اغريقي يمثل اسم الإله النبطي أتارغيتس (Atargaits).وهناك أيضاً موقع جديد تم اكتشافه من قبل قسم الآثار والسياحة في جامعة مؤته ويقع على حافة جبل مطل على العينا في منظر جمالي رائع ويحتوي هذا الموقع على مباني لم يتم تحديد تاريخها بعد حيث كان الدكتور تيسير العطيات ()أول من اقام حفريه حديثه في ذلك الموقع ،ان هذا الموقع هو عباره عن كنيسه لوجود الرسومات الفسيفسائية الرائعة واعمده عاديه، هذا بالإضافة إلى الأعمدة الرخاميه التي تم استخراجها من أماكن مختلفه في الموقع ويوجد أيضاً قنوات مائية وارضيات مبلطه ومدخل جميل لتلك المدينة أيضاً من روائع موقع شقيرا الغربية الحجر البازيلتي الأسود الذي يبلغ طوله 3 امتار وهذا الحجر سبق وكتب عنه أحد علماء الآثار الفرنسيين 1978، وهناك بقايا كنيستين بيزنطيتين. وهناك نقش أموي.
ومن أثارها المشهورة: قصر البنت، والمآذن القديمة وبقايا قرية تاريخية قديمه.
إبراهيم الدوي
إبراهيم يوسف الدوي، من مواليد 22 يناير 1945، حكم كرة قدم بحريني دولي سابق.
كان يلعب كرة طائرة في نادي الحالة البحريني في الستينات من القرن العشرين .
وقد حكم في كأس الخليج 1972، وأدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في تاريخ 22 مارس 1972، وفي 25 مارس 1972 أدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم، وقد حكم في كأس الخليج 1979، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في 24 مارس 1979، وقد أدار مباراة منتخب العراق لكرة القدم ومنتخب السعودية لكرة القدم في 8 ابريل 1979.
وقد حكم في كأس العالم لكرة القدم 1982. وهو أول حكم خليجي يحكم في كأس العالم ..
وقد مثل البحرين في اللجنة الفنية لدورات الخليج في كأس الخليج 1986 في البحرين وكأس الخليج 1988 في السعودية .
وقد أعطى الدوي اللاعب البرازيلي بيليه إنذاراً اصفراً عندما لعب مباراة ودية في البحرين عام 1973، في المباراة التي انتهت بفوز فريق سانتوس البرازيلي بسبعة أهداف مقابل هدف واحد لمنتخب البحرين.
اليالني
قرية اليالني أو إيلان او ايلان أو يلانلي كلها اسم لهذه القرية التي تقع شرقي مدينة حلب
في سوريا وتعتبر هذه القرية الحدودية للمناطق الإدارية لمدن الباب ومنبج وجرابلس وهي تابعة لناحية العريمة، منطقة الباب , وتبعد عن مدينة الباب حوالي 30 كم إلى الشمال الشرقي.
تشتهر اليالني بزراعة الاشجار المثمرة مثل الزيتون والعنب وزراعة الحبوب ,
يوجد بالقرية مدرستان 2 ابتدائية و 2 اعدادية وثانوية.
يقدر عدد سكانها بحدود 3000 نسمة.
الصراع في شمال لبنان 2007
صراع النهر البارد أو صراع شمال لبنان أصبح مخيم نهر البارد في مايو 2007 محور صراع بين الجيش اللبناني ومسلحين حركة فتح ضد مسلحين جماعة فتح الإسلام
قام الجيش بالقضاء على هذا التنظيم بالكامل وقتل زعيمه شاكر العبسي واسر عدد كبير منهم وهم الآن بسجن رومية, كما تم تدمير مخيم نهر البارد بالكامل
كان هناك موقف موحّد لبناني داعم للجيش.
علم المعاني (لسانيات)
علم المعنى، (السِّيمَنطِيقَا) ويقال له كذلك علم الدلالة هو علم لغوي حديث يبحث في الدلالة اللغوية، والتي يلتزم فيها حدود النظام اللغوي والعلامات اللغوية، دون سواها، ومجاله: "دراسة المعنى اللغوي على صعيد المفردات والتراكيب" ، وحالياً هناك العديد من الدراسات التي تهتم بعلم السيمانتك باستخدام الحاسبات وكذا استخدام السمانتك في مجال البحث الإلكتروني والطب والصناعة ، بالإضافة إلى أن هناك نموذجا متكاملا لوصف علم السيمانتك ويفصل في سبع شفافيات كل شفافية لها العديد من الباحثين العاملين بها كما تحددها الورقة البحثية بعنوان Semantic Arabic Information Retrieval ، .إن مصطلح الدلالية يستخدم عادة في مقابل مصطلح التركيبية (أو الدالية) في الدراسة التي تتناول لغات البرمجة ضمن ميدان المعلوميات، فهناك بين الدلالية والتركيبية نفس العلاقة الموجودة بين المحتوى والصورة.
كيفية تأثير الأمر البرمجي أو الكود أو عدة أكواد أو الأوامر على تنفيذ البرنامج. بكلمات أخرى معنى الكود البرمجي في وقت التنفيذ, ماذا يفعل وعلى ماذا يؤثر.
أولى فلاسفة اليونان اهتماماً كبيراً لقضية الدلالة في أبحاثهم. ومن أهم القضايا الدلالية التي تناولها اليونان بالدراسة، قضية العلاقة بين اللفظ ومعناه والتي تعارضت فيها نظريتان. ترى الأولى أن العلاقة بين اللفظ ومعناه طبيعية، وترى الثاني أن العلاقة ناجمة عن عرف واصطلاح وتراضٍ بين البشر. ونجد أفلاطون وهو أشهر من يمثل الاتجاه الأول في حواره كراتيل من "أن للألفاظ معنى لازماً متصلاً بطبيعتها أي أنها تعكس –إما بلفظها المعبر وإما ببنية اشتقاقها –الواقع الذي تُعَبِّرُ عنه." أما الاتجاه الثاني، فيمثله آرسطو إذ يعد الناطق بهذه النظرية القائلة لأن "للألفاظ معنى اصطلاحياً ناجماً عن اتفاق وعن تراضٍ بين البشر."
ظهرت بدايات هذا العلم عند العرب والمسلمين وقالوا بالعلاقتين الطبيعية أو العرفية بين اللفظ والمعنى ، وأشهر من قال بالعلاقة الطبعية بين اللفظ والمعنى هو عباد بن سليمان الصيرمي كما أشار إلى ذلك السيوطي ، كذلك يفهم من رأي ابن فارس في النشأة التوقيفية للغة أن العلاقة بين اللفظ والمعنى ذاتية لا عرفية.
أما جمهور اللغويين المسلمين فيرون أن العلاقة بينهما عرفية اصطلاحية ولكن أغلبهم ظل يلتمس مناسبة بين أصوات الألفاظ ومعانيها دون أن يزعموا اطراد ذلك.
كما بحث البلاغيون كالجرجاني والسكاكي وغيرهم، والذين وصلوا إلى دراسة معنى الكلمة (الدال والمدلول)، ومعنى الجملة (الإشارة، والاستدلال)، وتناوله اللغويون الغربيون المحدثون بالبحث والدراسة في أواسط القرن المنصرم؛ حتى غدا اليوم علماً متكاملاً يدرس في أكثر جامعات العالم.
ويرجع أول ظهور لدراسة علمية خاصة بالدلالة إلى أواخر القرن التاسع عشر هي تلك التي قام بها اللغوي الفرنسي ميشال بريال حين كتب بحثاً بعنوان "مقالة في السيمانتيك" وذلك سنة 1897. فميشال بريال هو "أول من استعمل المصطلح "سيمانتيك" لدراسة المعنى". وقد كانت دراسة المعنى عنده منصبة على اللغات الهندية الأوروبية مثل اليونانية واللاتينية والسنسكريتية وعدَّ بحثه آنذاك ثورة في دراسة علم اللغة، وأول دراسة حديثة خاصة بتطور معاني الكلمات. وهذا يعني أن الدراسة الدلالية عنده كانت "مقصورة في الواقع على الاشتقاق التاريخي."
وفي سنة 1923 ظهر كتاب آخر تحت عنوان "معنى المعنى" الذي ألفه الإنجليزيان أوجدن Ogdan وريتشاردز Richards. وقد جاء هذا الكتاب نتيجة التأثير الكبير الذي أحدثه ميشال بريال إذ كان بمثابة الموجه إلى قضية هامة تعنى بالمعنى هي السيمانتيك.
عمارة عربية
العمارة العربية هي العمارة التي نشأت خلال القرون المختلفة في الوطن العربي. العمارة العربية تشمل العديد من الأنواع والطرز المعمارية المختلفة التي تطورت وأثرت وتأثرت بغيرها خلال الحقب المختلفة.
يمكن تصنيف العمارة العربية إلى ثلاث فئات رئيسية تقسم كل منها إلى فئات أخرى:
وتشمل العمارة التي تركها الأقوام الغابرة من مصريين وكنعانيين وفينيقيين وبابليين وسبأيين وغيرهم كما تشمل العمارة التي أستخدمها العرب في الجاهلية مثل الغساسنة والمناذرة. تشمل هذه العمارة:
معظم آثار العمارة الموجودة الآن تعود لهذه الفترة كما أنها أثرت على مختلف الدول سواء التي كانت ضمن الدولة الإسلامية كالهند وإيران وآسيا الوسطى، أم لم تكن كأوروبا القرون الوسطى وبعض الدول الإفريقية. في هذا العصر أصبحت العمارة متشابهة بين المشرق والمغرب العربي بسبب وحدة الدين والثقافة العامة بالرغم من بعض الفروقات في الطراز. تشمل هذه العمارة:
وهي العمارة التي بدأت بوادرها في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين مع الاحتلال الأوروبي للدول العربية وبداية التأثر بالغرب. العمارة في هذه الفترة انقطعت انقطاعا قويا عن ما سبقها وتبعت بصورة عامة العديد من المدارس المعمارية الحديثة كالحداثة وما بعد الحداثة وغيرها. في النصف الثاني من القرن العشرين ظهر بعض المعماريين العرب الذين أسسوا مدارس معمارية أكثر ارتباطا بالعمارة العربية التقليدية أو أكثر ارتباطا بالثقافة العربية، إلا أن هذه المدارس اعتمدت على قلة قليلة ولم تنمو لتصبح حركات أو طرز معمارية.
ركلة جزاء
ركلة الجزاء أو ضربة الجزاء هي إحدى الضربات الحرة في قوانين كرة القدم وتأتي كعقاب للاعب في حال ارتكاب خطأ (إعاقة المنافس سواء باليد أو بالقدم – لمس الكرة باليد متعمداً) داخل المنطقة المعروفة باسم منطقة الـ18، ويتم تنفيذ الركلة من على بعد 11 متر عن خط المرمى، ويشترط عدم وجود أي لاعب من كلا الفريقين داخل منطقة الـ18 أثناء تنفيذها سوى الحارس واللاعب الذي سينفذ الركلة. يحق للاعب صاحب ركلة الجزاء أن يركل الكره مباشرة في المرمى على أن لا يذهب مسار الكرة للخلف أثناء التنفيذ ويجوز للحارس الحركة بالعرض يميناً أو يساراً علي خط المرمي ولكن لا يتقدم خط المرمى الا بعد تنفيذ الركلة وإذا فعل ذلك يحق للحكم إعادة الركلة. إذا لم تدخل الكرة في المرمى يستكمل اللعب بطريقة عادية بعدها.
الكرنك (فيلم)
الكرنك هو فيلم سياسي مصري من إنتاج عام 1975 من قصة نجيب محفوظ الكرنك ومن إخراج علي بدرخان.
يحكي الفيلم عن حالة الاستبداد السياسي والفكري والتعتيم الاعلامى الذي انتهجه نظام الحكم المصري في عهد الرئيس جمال عبد الناصر، حيث يتناول قصة مجموعة من الشباب الجامعي الذي يتم اعتقاله دون جريمة بسبب التقائهم في مقهى "الكرنك" الذي عرف عنه تجمع بعض المفكرين فيه وتعرضهم أحيانا لنقد الثورة.
وفي المعتقل يتم تعذيبهم واجبارهم على الاعتراف بجرائم لم يرتكبوها، ويتم اجبار البعض منهم على العمل كجواسيس لصالح النظام وأجهزة الأمن داخل الجامعة وكتابة تقارير عن أي نشاط أو فكر معارض داخل أسوار الجامعة.مما تسبب في تمزق الجبهة الداخلية وأدى إلى هزيمة مصر في 1967 واحتلال إسرائيل لسيناء مرة أخرى كما حدث في 1956 والتي تم الانسحاب منها سياسيا بعد الموافقة على مرور السفن الإسرائيلية في خليج العقبة عبر مضيق تيران المتاخم لسيناءدون اعلان ذلك لشعب مصر بل علم الشعب ذلك بالصدفة عندما تم اغلاق مضيق تيران أمام السفن الإسرائيلية مما اعتبرته إسرائيل اعلانا للحرب وسبقت بضرب مصر في يونية 1967.
وينتهي الفيلم بقيام ثورة التصحيح في بداية عهد الرئيس أنور السادات وصدور قرار بالإفراج عن المعتقلين السياسيين وإذا بالضابط الكبير الذي كان يقوم بإصدار أوامر التعذيب وانتزاع الاعترافات الملفقة يدخل هو نفسه المعتقل! ثم الانتصار الساحق على إسرائيل واسترداد سيناء مرة أخرى بالحرب والسلام.
الفيلم ماخوذ عن قصة الكاتب الكبير نجيب محفوظ الكرنك وهي قصة قصيرة الحجم سجل فيها نجيب محفوظ اعتراضه على القمع السياسي في عهد عبد الناصر
اجمع الكثريين على شخصية خالد صفوان (كمال الشناوي) رجل الامن المستبد هو تجسيد لشخصية صلاح نصر مدير المخابرات العامة المصرية السابق والذي تمت محاكمته في قضية انحراف المخابرات الشهيرة في اعقاب نكسة 67 ونهاية الفيلم بدخول خالد صفوان المعتقل هو أيضا مع حدث مع صلاح نصر بعد ادانته في قضية انحراف المخابرات ومحاولة الانقلاب ويتم اتلميح بقوة إلى أنه ابن أحد رجال القصر في عهد الملك مما يفيد استمرار القمع والفردية وراء ستار الحكم الاشتراكى.
الكرنك يرمز إلى الاطار الحضارى لمصر والذي تم اختصاره في العصر الحديث إلى اسم مقهى تملكه إحدى الراقصات المعتزلات من ذوات العلاقات بالسياسيين في العهد البائد وعهد الثورة على حد سواءو كذلك يتم استخدام رمز حضارة مصر في مشهد انتهاك زينب مرة أخرى ولكن خارج المعتقل هذه المرة وفي سفح الهرم وهي تحت وطأة اليأس وغياب العقل والرغبة في الموت وكأن زينب هي رمز لشباب مصر الذي انتهك تارة بالقهر في السجن وتارة باستغلالها انقاضا محطمة بايدى المنتفعين القذرين عند اليأس وغياب العقل وتارة أخيرة باسم الحب حيث لم يبق الا حطام لذة مختلطة بشوائب القهر والاغتصاب وذلك في تفسير فنى محتمل للثلاث مشاهد الجنسية لزينب في الفلم.
تعليق على موسيقى جمال سلامة : يلاحظ تكرار جملة المارش العسكري ثم نغمات متراجعة ومتكركبة يعزفها البيانو كلما حاولت الأوركسترا التحرك بهمم المستمعين ثم في النهاية بعد نصر أكتوبر 1973 تتكرر الجملة ولكن أكثر قوة وتصاعدا مما يواكب مسيرة النصر.
يضم الفيلم نخبة كبيرة جدا من الفنانين الكبار ومجموعة من الشباب الذين اشتهروا بعد ذلك وأصبحوا من نجوم الصف الأول. من أبطال الفيلم:
الصرخة (فيلم)
الصرخة، فيلم مصري انتج عام 1991 من بطولة معالي زايد ونور الشريف ومجموعة من الممثلين منهم الصم والبكم ومن أخراج محمد النجار، الفيلم من الأفلام المصرية القليلة التي تناولت قضايا الصم والبكم.
من خلال شخصية نور الشريف (عمر) الشاب الأبكم والأصم الأمي الذي نشأ نشأة بسيطة في القرية ومن ثم ينتقل إلى المدينة بعد آن قامت الشرطة بإخلاء المنزل بعد وفاة والده بعد احالته علي المعاش ويقرر ان يتجه لتعلم القراءة والكتابة وهناك يقع في شباك معالي زايد والتي تلعب دور شخصية باحثة في علوم الصم والبكم وتستغله في دراساتها لنيل شهادة الدكتوراه. 
يعمل (عمر) في صباغة السيارات في مهنة سمكري سيارات ويكسب مالاً كثيراً مما يغري الفتاة الاستغلالية «معزوزة» نهلة سلامة بالزواج منه طمعا في ماله . ولكن يقوم بجمع المال ويخفيه عن زوجته بغرض اجراء عملية جراحية تمكنه من استعادة سمعه.
وبسبب ذلك تقوم زوجته بالانتقام منه بالادعاء مع صديقتها التي تحمل سفاحا من عشيقها باتهام عمر باغتصابها وهو برئ منها، وفي المحاكمة، تأتي هيئة المحكمة بخبيرة في لغة الإشارة لترجمة مايقول لهيئة المحكمة، إلا أنه يطلب معالي زايد لتكون الخبيرة ليستشهد بها حينما راودته عن نفسه في شقتها ورفض، إلا أنها متعمدة أخفت مايقول لتنقذ سمعتها ونظراً لوجود الكثير من الصم والبكم في قاعة المحكمة يفهمون ما يقول ويضجون والقاضي يأمر بأخراجهم من قاعة المحكمة.
المشهد النهائي هو مشهد درامي تعبيري اشبه بثورة الصم والبكم علي الاستغلاليين من الاصحاء ، حيث يخطف مجموعة الصم والبكم معالي زايد وزوجته والفتاة التي اتهم باغتصابها إلى معهد الصم والبكم ويقررون محاكمتهم والتي كانت جميع اسباب استغلالهم لهم واحد وهو ان لديهم اعاقة في السمع والنطق . ولذلك يكون جزائهم يقررون افقادهم حاسة السمع حتي يصبحون مثلهم وبعدها يصرخ عمر صرخة تعبيرا عن انتصاره .
شرق المتوسط (رواية)
شرق المتوسط رواية لعبد الرحمن منيف تعد من الروايات السياسية الرائدة فقد تطرقت بكل جرأة لحال المعارضة السياسية في بلدان الشرق الأوسط دون تحديد أسماء أو ذكر لمدن وذلك من خلال سيرة مصغرة لمعارض سياسي مثقف. كما تميزت الرواية بتقنيات روائية حديثة اعتبرت من أول الروايات التي أسست لجيل روائي ما بعد نجيب محفوظ.
شرق المتوسط هي رواية جيل كامل من المعارضة السياسية الخارجة من تحت عباءة الجامعة والاديولوجيات الوافدة - غير المعارضة العمالية التي كانت سائدة قبل ذلك - . تعيش شخصية المعارض حالة من التمزق بين فكي التحرر القومي مع الاستبداد أو الاستعمار الأجنبي لذلك يجد المعارض نفسه بدون أفق شعبي وقد ركزت الرواية على الداخل العربي المحتقن من خلال تضييقات السلطة على البطل المعارض "رجب" ومنه تفرعت الرواية على تجارب رفاقه السجناء أولا ثم محيطه العائلي والاجتماعي مبرزة عبثية الصمود في اطار الركود الوطني العام وقسوة السلطة وتعسفها. تكاد تكون هذه الرواية أكثر اللحظات جرأة في تاريخ الرواية العربية فقد لامست المحذور مباشرة ولم تتردد في تفسير واقع السياسة في شرق المتوسط فكانت خطوة لاستقلال هذا النمط من الكتابة الروائية.
عبث الأقدار
عبث الأقدار (أو حكمة خوفو) هي أول رواية لنجيب محفوظ بدأ فيها مسيرته معتمدا على الوسائل التقليدية للرواية. مثلت هذه الرواية مع روايتي رادوبيس وكفاح طيبة المرحلة التاريخية في مسيرة نجيب محفوظ الروائية. تمازجت الأسطورة مع التاريخ في هذه الرواية وألقت الضوء على العلاقات داخل الأسرة الفرعونية الحاكمة في عصر بناء هرم الفرعون خوفو. تناقش الرواية الاستبداد والقوة وتطرح قضية الصراع بين الإرادة الفردية وحتمية القدر. حولت هذه الرواية إلى مسلسل يدعى الأقدار بعد حذف كلمة "عبث" للتعارض مع المفاهيم الدينية. المسلسل بطولة عزت العلايلي وأحمد سلامة وعبد الله محمود.
أصدرت دار الشروق عام 1989 نسخة مبسطة للناشئين من الرواية تحت عنوان «عجائب الأقدار» مع رسومات لحلمي التوني. تُرجمت الرواية إلى الإنجليزية عام 2003، وإلى الألمانية في 2007 بعنوان "خوفو"، وترجمت إلى الفرنسية والإسبانية تحت عنوان "لعنة رع".
رادوبيس
رادوبيس هي ثاني رواية في ثلاثية تاريخية كتبها الروائي المصري نجيب محفوظ في مطلع حياته العملية، مع عبث الأقدار وكفاح طيبة. تميزت الرواية بأبعاد سياسية ألقت الضوء على الواقع المصري المعاصر إذ تطرقت لعلاقة الفرعون مع السلطة الدينية والزمنية وتفاعلاته مع العصيان الشعبي في سياق قصة علاقته الغرامية الغير شرعية مع رادوبيس النوبية. وهي أول رواية لنجيب محفوظ ينشرها سعيد جودة السحار صاحب مكتبة مصر التي تولت نشر أعماله مدة طويلة.
و"رادوبيس" في الأصل أسطورة فرعونية ذكرها المؤرخ اليوناني سترابو. وهي أساس قصة سندريلا.
ترجمت الرواية إلى اليونانية في 1996 بعنوان "رادوبيس: بغي مصر القديمة". ترجم الرواية إلى الإنجليزية أنطوني كولدربانك في 2003، بعنوان "رادوبيس النوبية" (Rhadopis of Nubia)، وتولى طبعها قسم النشر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة. وتُرجمت إلى الفرنسية في 2005 بعنوان "حبيبة فرعون" (L'Amante du pharaon). وإلى الألمانية في 2006. وفي 2016 تُرجمت إلى الأرمنية.
رخام صناعي
الرخام الصناعي (أو الحجر الصناعي) هو عبارة مادة تشبه في الشكل الرخام الطبيعي وهي محاولة لتصنيع الرخام وحذف السلبيات الموجودة في الرخام الطبيعي مثل سهولة الكسر والتمدد والانكماش وتغير الألوان وهو عبارة عن خلطة من البودرة الخاصة والتي تستورد من اليابان مخلوط معها مادة كيميائية تسمي بوليستير ريزن ممكن استيراده من اليابان أو السعودية مع ألوان أوكسيد وتخلط جميعها بنسب معينة لتعطي خلطة خاصة تستخدم في تصنيع الألواح المسطحة وتصب في قوالب لتصنيع أطقم الحمامات (بانيو- حوض غسيل -مرحاض) وتدخل المادة في تصنيع العديد من مستلزمات الديكور بشكل عام وأسطح المطابخ بشكل خاص.
وتختلف جودة الصناعة بحسب نوع المادة الطبيعية المكونة للمنتج وكذلك بحسب نسبته، فإذا كان نوع المادة الطبيعية ذات صلابة عالية كالرخام فهو جيد والأجود منه ما كان يحتوي على الكوارتز وكذلك ما كان من السيلكا بشرط صناعته في درجة حرارة عالية وضغط هائل مشابه أو أعلى لحالات تكون الرخام طبيعياً. وهناك ثلاثة أنواع أساسية:
بياوي
ولايـة بياوي واحدة من الولايات السبع والعشرين الفدرالية البرازيلية، تقع في شمال غرب المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل ويحد الولاية من الشمال المحيط الأطلسي ومن ولاية سيارا وبيرنامبوكو من الشرق ولايــة باهيا من الجنوب وتوكانتينس من الجنوب الغربي ولاية مارانهاو من الغرب ومن الشمال الغربي.
عاصمتها مدينية تيريسينا, أهم مدن الولايـة : تيريسينا، بارنايبا، بيكوس، فلورينو، ساو نيكولاو.
الاقتصاد ولاية بياوي تعتمد على التجارة وعلى الصناعة في خط النسيج وعلى الزراعة وتربية الحيوانات وتلعب دوراً مهما في الاقتصادها أيضا لاحتوائها على شواطئ مميزه في البرازيل، وحاليا الولاية تستثمر في زراعة وتصنيع بيوديزل.
ألبرتو جونزاليس
ألبيرتو ر. جونزاليس (من مواليد 4 أغسطس 1955) هو محام أمريكي شغل منصب النائب العام الثمانين للولايات المتحدة، وعينه الرئيس جورج دبليو بوش في فبراير 2005، ليصبح أعلى مركز حكومي تنفيذي يصل إليه أمريكي من أصل هسباني حتى الآن. وكان أول أمريكي من أصل اسباني ليعمل كمستشار للبيت الأبيض. وكان في وقت سابق المستشار العام لبوش خلال فترة حكمه في تكساس. كما شغل جونزاليس منصب وزير خارجية تكساس ثم قاضيا في محكمة تكساس العليا.
وقد اتسمت فترة جونزاليس كنائب عام بجدل حول مراقبة الحكومة للمواطنين الأمريكيين دون مبرر والسماح القانوني لما يسمى "أساليب الاستجواب المعزز" التي رأى الجميع لاحقا بأنها عمليات تعذيب "شرعية"، وذلك في الحرب على الارهاب التي شنتها الحكومة الأمريكية بعد هجمات 11 سبتمبر. وترأس جونزاليس أيضا عملية فصل العديد من المحامين الأمريكيين الذين رفضوا توجيهات البيت الأبيض لمقاضاة الأعداء السياسيين، ما تسبب في جعل مكتب النائب العام مسيسا بشكل غير مقبول. طالب العديدون بإقالته، فاستقال جونزاليس من المنصب "لمصلحة الوزارة"، في 27 أغسطس 2007، ثم ينفذ القرار في 17 سبتمبر 2007.
في عام 2008، أسس جونزاليس مؤسسة وساطة واستشارات. كما قام بتدريس مادة العلوم السياسية وعمل كموظف تنوع عرقي في جامعة تكساس التقنية. يشغل جونزاليس حاليا منصب عميد كلية الحقوق بجامعة بلمونت في ناشفيل عاصمة تينيسي حيث يعلم حاليا القانون الدستوري والفصل بين السلطات وقانون الأمن القومي وقانون التعديل الأول. وهو أيضا محام في شركة محاماة مقرها ناشفيل، والر لانسدن دورتش وديفيس، حيث يقدم المشورة للعملاء بشأن المسائل الخاصة والتحقيقات الحكومية والمسائل التنظيمية. وكثيرا ما يكتب مقالات الرأي للصحف الوطنية، ويظهر على البرامج الإخبارية الوطنية. ووضع في المرتبة الأولى في قائمة موقع نوسماكس عن "أكثر 50 جمهوري من أصل لاتيني تأثيرا" في عام 2016.
الثورة (سوريا)
الثورة أو الطبقة مدينة جديدة وعريقة أنشئت بعد بناء سد الفرات وأنشئت لاستقبال عمال السد وتقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات مجاورة للسد المسمى باسمها على النهر المذكور في محافظة الرقة، تبعد 55 كم عن مدينة الرقة باتجاه الغرب وعن مدينة حلب 150كم باتجاه الشرق. ارتبطت تسميتها بثورة الثامن من آذار، وتقع في المكان المشرف على بناء السد ومحطة التوليد وبحيرة الأسد وقلعة جعبر، وتضم القواعد والمنشآت الإنتاجية اللازمة لاستثمار السد ومشاريع استصلاح الأراضي، ويبلغ عدد سكانها 65000 نسمة.
وتمتاز بموقعها السياحي الجميل وأجوائها المريحة ذات الهواء النقي وشوارعها المنتظمة وحدائقها الملتفة المنتظمة وبالمساحات الخضراء التي تغطي امتدادها، وقسمت إلى ثلاثة أحياء أساسية يحتوي كل حي على المرافق الاجتماعية اللازمة والمدارس والمستوصفات والأسواق التجارية والنوادي الصيفية والشتوية وقصر الثقافة وما يضمه من مسرح وقاعات ومكتبة ونشاطات ثقافية متنوعة ومتميزة، إنها المدينة الوحيدة في القطر التي تعود ملكيتها للدولة.وانها أجمل مدينة في سوريا على الاطلاق