hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
إكرامي الشحات
إكرامي أحمد الشحات أو وحش أفريقيا كما أطلقت عليه جماهير الكرة. من مواليد مدينة السويس في 26 أكتوبر عام 1955.
انضم لناشئي الأهلي عام 1969 وبعد أقل من عامين تم تصعيده إلى الفريق الأول عام 1971 ولعب أول مباراة ودية أمام السويس في فترة توقف النشاط الكروي بسبب الحرب وفاز الأهلي بنتيجة 5/1.
البداية الرسمية لوحش أفريقيا كانت صعبة بعد أن تولى اكرامى حراسة مرمى الأهلى أمام الاتحاد في موسم 1972/1973 ليلقى الأهلى هزيمته الأولى في هذا الموسم على ملعبه بهدف نظيف وتوقع الجميع نهاية مبكرة للحارس الصاعد، إلا أن الكابتن عبده صالح الوحش طالب ببقائه وأعطاه الفرصة في المباراة التالية أمام الإسماعيلى وأحرز الأهلى الفوز بهدف نظيف لتبدأ انطلاقة حارس مرمى الأهلى داخل المستطيل الأخضر.
شارك اكرامى في أكثر من 300 مباراة مع الأهلى ليحطم الرقم القياسى الذي كان يحتفظ به حارس الأهلى القديم عادل هيكل الذي لعب 14 عاما متتالية وبات اكرامى من أكثر حراس المرمى مشاركة مع الفريق الأول بالأهلى.
قرر اكرامى اعتزال اللعبة عام 1987 بعد أن أمضى مع الأهلى أكثر من 18 عاما ساهم معه في الفوز ببطولة الدورى 10 مرات وبطولة الكأس 5 مرات وبطولة أفريقيا للأندية أبطال الكأس 3 مرات وأبطال الدورى مرة واحدة.
نال اكرامى شرف تمثيل مصر في 50 مباراة دولية وكانت أبرز نتائجه مع المنتخب الفوز بكأس فلسطين في تونس عام 1975 والصعود إلى نهائيات دورتى الألعاب الأوليمبية في موسكو ثم لوس أنجلوس عامى 1984/1980 وقد اعتزل اكرامي اللعب في نهاية العام 1989.
أشرف اكرامى على تدريب حراس المرمى بالنادى الاهلى
وكان تحت اشرافه العديد من كبار حراس المرمى في مصر والنادى الاهلى 
بل وأفريقيا امثال احمد شوبير وعصام الحضرى وأمير عبد الحميد
وفاز مع النادى الاهلى خلال توليه هذا المنصب العديد من البطولات المخلية والأفريقية والعربية 
وقد حاز النادى الاهلى على بطولة الدورى العام سبع مرات متتالية في رقم لم يتم كسره حتى الآن وهوالان يشغل منصب مدرب حراس المرمى بقطاع الناشئين بالنادى الاهلى.
والكابتن اكرامى هو والد الراحل أحمد إكرامي حارس مرمى النادي الأهلي السابق وحارس مرمى منتخب مصر للناشئين تحت 17 سنة الفائز ببطولة اقريقيا عام 1997 ببتسوانا والذي مثل منتخب مصر في كاس العالم للناشئين بمصر عام 1997 ، الذي توفى عام 2006
وهو كذلك والد الكابتن شريف إكرامي حارس مرمى النادي الأهلي والمنتخب وحارس مرمى نادى فيينورد الهولندى السابق.
مثل إكرامي عدة أفلام، مثل فيها في الغالب شخصية لاعب كرة القدم، وأحياناً بشخصيته الحقيقة:
برلمان المملكة المتحدة
برلمان المملكة المتحدة، أو رسمياً، برلمان مملكة بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية المتحدة هو أعلى كيان حكومي في المملكة المتحدة والمقاطعات البريطانية عبر البحار. هو وحده لديه الحكم البرلماني، والذي يجعله أعلى قوة فوق كل المكونات السياسية البريطانية الأخرى. على رأسه الحاكم أو الحاكمة، وفي الحاضر هي الملكة إليزابيث الثانية.
يعد أول ظهور لمعنى البرلمان في المملكة المتحدة عام 1225م حيث نص البند رقم 14 من الماجنا كارتا على أن موافقة الملك (عندما بلغ الملك هنري الثالث سن الرشد اُستدعي ليصادق المواثيق. أعاد هنري إصدار الماجنا كارتا) المشتركة يجب أن تؤخذ من مجلس مكون من كبار الأساقفة والأساقفة والإيرلات وكبار البارونات. وأصبح هذا المجلس يعرف بالمجلس العظيم وظهر بظهوره أول برلمان.
البرمان هو ذو مجلسين، المجلس الأعلى، الممثل بمجلس اللوردات، ومجلس سفلي، الممثل بمجلس العموم. الملكة هي المكون الثالث للبرلمان. مجلس اللوردات يحتوي على نوعين من الأعضاء: اللوردات الروحيون (الممثلين بأعلى أساقفة كنيسة إنكلترا) واللوردات الدنويون (الممثلين بالنبلاء)؛ أعضاءه لا يتم انتخابهم من قبل عامة الشعب ولكن يتم تعينهم من قبل حكومة قديمة وحديثة. أما مجلس العموم، فهو منتخب ديموقراطياً مع انتخابات تقام كل خمس سنوات على الأقل. المجلسين يجتمعون في غرف مفصولة في قصر وستمنستر (معروف بصورة أكثر باسم بيوت البرلمان)، في مدينة وستمنستر في لندن.
حسب تقاليد الدستور، كل وزراء الحكومة، من ضمنهم رئيس الوزراء، هم أعضاء في مجلس العموم، أو أحياناً في مجلس اللوردات، وبذلك فهم مسؤولون عن فروع الحكومة المعطاة إليهم.
قصر وستمنستر
قصر وستمنستر (معروف بصورة أكثر باسم بيوت البرلمان)، في مدينة وستمنستر في لندن في المملكة المتحدة، هو القصر الذي يجتمع فيه أعضاء البرلمان البريطاني. القصر هو واحد من أكبر مباني البرلمانات في العالم. مخطط القصر معقد جدا، يحتوي على ما يقرب من 1200 غرفة مع الأخذ بالحسبان المباني القائمة فيه، إضافة إلى 100 سلم وأكثر من ثلاثة كيلومترات (ميلين) من الممرات ويعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر، فيه قاعة وستمنستر والتي تعتبر من المباني التاريخية، تستخدم في الوقت الحاضر للاحتفالات العامة الرئيسية.
البرلمان هو ذو مجلسين، المجلس الأعلى، الممثل بمجلس اللوردات، ومجلس سفلي، الممثل بمجلس العموم. مجلس اللوردات يحتوي على نوعين من الأعضاء: اللوردات الروحيون (الممثلين بأعلى أساقفة كنيسة إنكلترا) واللوردات الدنويون (الممثلين بالنبلاء)؛ أعضاءه لا يتم انتخابهم من قبل عامة الشعب ولكن يتم تعينهم من قبل حكومة قديمة وحديثة. أما مجلس العموم، فهو منتخب ديموقراطياً مع انتخابات تقام كل خمس سنوات على الأقل. المجلسين يجتمعون في غرف مفصولة في قصر وستمنستر.
زيلوت
الزيلوت أو الغيورون طائفة يهودية نشأت في القرن الأول عرفت بمقاومتها وتعصبها الشديد للتبعية الرومانية ودعا الزيلوت إلى الثورة المسلحة وتحرير يهودا نهائياً من الحكم الروماني، ومن بين الزيلوت ظهر مجموعة تقوم بعمليات الاغتيال المنظمة وكانوا يعرفون بإسم السيكاري أي حملة الخناجر الذين كانوا يطعنون الرومانيين بالخناجر.
نادى الزيلوت باستقلال فلسطين من حكم الإمبراطورية الرومانية وبالتالي فهم جماعة محظورة، سرية وقليلة العدد، إضافة لكونها على خلاف مع الأحزاب الثلاث الأخرى، الفريسيون، الصدوقيون والهيروديون؛ وقد نال الغيورون تعاطفًا من الشارع اليهودي المتذمر من الحكم الروماني وتوق أيضًا لقدوم الماشيح المخلص السياسي والدينوي، وقد ورد ذكر الغيورين ثلاث مرات في العهد الجديد بشكل مرتبط بأحد التلاميذ الاثني عشر والذي دعي بسمعان القانوي أو الغيور، كذلك تشير بعض النظريات الحديثة إلى أن يهوذا الإسخريوطي كان واحدًا من الغيورين، ومن المؤكد أن باراباس الذي أطلق سراحه تزامنًا مع الحكم على يسوع بالموت كان واحدًا منهم، وقد انتهت هذه الفئة بشكل نهائي في أعقاب حصار أورشليم وتدمير الهيكل سنة 70.
كلمة "غيورون" هي معنى لكلمة (قنََائيم) مأخوذة من كلمة عبرية (قانََا) تعني غيور أو صاحب حمية.
هي فرقة يهودية دينية وقيل أنه جناح متطرف من الفريسيين وتنظيم عسكري وحزب سياسي وقد كان أول ذكر لهم في عام (6 ق.م) باعتبارهم أتباع ليهودا الجليلي. ويبدو أن أصولهم أقدم عهدا يعود إلى التمرد الحشموني (186ق.م) وذكر يوسيفوس رجلا يدعى حزقيا أعدمه (هيرود)وحزقيا أبو يهودا الجليلي .
وفكرهم يتسم بأنه فكر شعبي مفعم بالأساطير الشعبية وأسطورة الماشيح أساسي في أفكارهم ، وكثيرا يدعي زعمائهم أنهم الماشيح المخلص وقدموا رؤية للتاريخ أن الشرط الأساسي للخلاص هي هزيمة روما ، وأنه ثمة حرب بين جيوش يسرائيل وجيوش يأجوج ومأجوج (روما) ،والنصر مكتوب لليهود في الجولة الأخيرة فعلى هذا فإن فكرهم تسيطر عليه النزعة الأخروية التي انتشرت في فلسطين .
استولوا على القدس وتعاونوا مع الفريسيين في هذه الثورة وقد استخدم الغيورون أسلوب حرب عصابات ضد روما ، فقاموا بقتل وخطف من تعاون مع روما فقضى الرومان على ثورة اليهود واستسلمت القوات اليهودية ،وكان آخر القوات اليهودية بقيادتة إليعازر بن جاير في ماسادا وقد آثرت الانتحار على الاستسلام لأنها ذبحت الحامية الرومانية بعد استسلامها لهم وخشوا أن يقتلهم القائد الروماني على عكس القلاع الأخرى التي استسلمت للرومان مثل :ماخايروس وهيروديام
برقايل
برقايل هي قرية لبنانية من قرى قضاء عكار في محافظة الشمال. تقع في تجمع للقرى يسمى الهضبات.تقع بلدة برقايل على سفح جبلي مطل على البحر. يمتاز طقسها بالجو المعتدل نسبة لارتفاعها 350 متر عن سطح البحر. يبلغ عدد سكانها حوالي30 ألف نسمه وتشتهر بإنتاج زيت الزيتون والزيتون واللوز والتين والعنب.
يقال إن التسمية لكلمة برقايل أصلها سرياني Beraq'ilأي برق الله ولمعانه.
يحد البلدة شرقا بزال وسيسوق، غربا القرقف وببنين، شمالا بقرزلا ومجدلا وجنوبا عيون الغزلان والجديدة.
مناطق وحارات برقايل تشمل : الدورة، العربيط، الملاّح، الحرف، الكروم، الجامع القديم، عين المطلايا، المروش، بعيزق، المداويرة، الحقلة، الدفلاية، الزاوية، ذوق بيت شرف الدين، ذوق بيت عبد الرزاق, حارة بيت سعيد، الزيلع واللوزية على حدود برقايل وشارع الحداثة الذي يعتبر أجمل وأرقى الشوارع في البلدة
لقد شهدت عكار سنة 1909 ولادة أول بلدية في بلدة حلبا تنفيذا للقانون العثماني الصادر في 27 رمضان سنة 1294 هجرية. وذلك بمساعي من عمر باشا المحمد الذي كان عضو مجلس إدارة متصرفية طرابلس الشام ، وفي سنة 1918 نشأت في عكار خمس بلديات اخرى هي: حلبا - بينو- القبيات - منيارة- وبرقايل لكن في سنة 1926 الغيت بلدية برقايل بضغط من عبود بك عبد الرزاق لانه اعتبرها يومئذ عائقا في وجهه. ثم بقيت هذه البلدة بدون بلدية حتى العام 1963
المدرسة القديمة في القرية بنيت عام 1965 وتحمل اسم محمد بك المصطفى. أماالثانوية الجديدة فقد بنيت عام 1997 في أرض تابعة للوقف الإسلامي.
الجامع القديم تاسس زمن الحكم العثماني على الأرجح ولا يوجد تأريخ له الا شجرة الدلب التي زرعت بفنائه عام 1190 هجرية أي 1776 ميلادية.
الحزب الاشتراكي (توضيح)
الحزب الاشتراكي هو اسم عدة أحزاب سياسية مختلفة حول العالم التي تتبنى صراحة النهج الاشتراكي. كل هذه الأحزاب تطالب بإحياء النهج الاشتراكي، رغم أنها قد تنتمي إلى فروع مختلفة من الحركة الاشتراكية وبالتالي، فكل منها يتبنى تفسيرات مختلفة لمعنى الاشتراكية.
معظم هذه الأحزاب تدعوا إما إلى الديمقراطية الاجتماعية أو الديمقراطية الاشتراكية. عدد من أتباع التروتسكية (اللجنة الدولية للعمال) تستعمل أيضاً اسم الحزب الاشتراكي.
مدينة الكسالى
لايزي تاون هو برنامج تعليمي وموسيقي وكوميديا تم أنتاجه في آيسلندا بواسطة طاقم ممثلين من آيسلندا و الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. القصة مأخوذة من كتاب للأطفال بعنوان الذهاب إالى مدينة الكسالى بواسطة من تأليف الكاتب ماغنوس سكيفينغ.
تبدأ القصة بمجيء ستيفاني (Stephanie) إلى بلدة « لايزي تاون » لقضاء الصيف عند عمها، وخلال العطلة تتعرف إلى أطفال « لايزي تاون » وهم زيغي (Ziggy)، تريكسي (Trixie)، ستنجي (Stingy)، وبكسل (Pixel)، وكذالك بطل « لايزي تاون » سبورتاكس (Sportacus). ستيفاني تشجع الأطفال على أن يكونوا نشطين، ولكن روبي روتن (Robbie Rotten) الشرير لا يحب أن تكون البلدة نشيطة، ودائماً ما يخطط على فساد أطفال البلدة بالكسل.
تتعدد شخصيات البرنامج ما بين البشر والدمى.
بحيرا (توضيح)
بحيرا هو اسم قد يدل على أي من التالي:
بريدة بن الحصيب
بريدة بن الحصيب هو الصحابي بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن زراح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلمي، يكنى: أبا عبد الله، وقيل: أبا سهل وقيل: أبا الحصيب، وقيل: أبا ساسان، والمشهور: أبو عبد الله.
أسلم حين مر به النبي مهاجراً، هو ومن معه، وكانوا نحو ثمانين بيتاً، فصلى رسول الله العشاء الآخرة فصلوا خلفه، وأقام بأرض قومه، ثم قدم على رسول الله بعد أحد، فشهد معه مشاهده، وشهد الحديبية، وبيعة الرضوان تحت الشجرة، وكان من ساكني المدينة، ثم تحول إلى البصرة، وابتنى بها داراً، ثم خرج منها غازياً إلى خراسان، فأقام بمرو حتى مات ودفن بها، وبقي ولده بها. وكانت وفاته عام اثنين وستين، أو ثلاث وستين للهجرة.
وروى عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي قال له وللحكم بن عمرو الغفاري: "أنتما عينان لأهل المشرق" فقدما مرو، وماتا بها.
وقال عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي كان يتفاءل ولا يتطير، فركب بريدة في سبعين راكباً من أهل بيته من بني سهم، فلقي النبي فقال له: "ممن أنت"؟: قال: من أسلم، فقال لأبي بكر: "سلمنا"، ثم قال: "من بني من"؟ قال: من بني سهم، قال: "خرج سهمك".
وأخرج ابن الأثير في أسد الغابة قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن مهران. وأبو جعفر بن أحمد وغيرهما، قالوا بإسنادهم عن أبي عيسى الترمذي قال: حدثنا محمد بن حميد، أخبرنا زيد بن الحباب وأبو تميلة، عن عبد الله بن مسلم، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "جاء إلى رسول الله ، وعليه خاتم من حديد، فقال: "ما لي رأى عليك حلية أهل النار"؟ ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال: "ما لي أجد منك ريح الأصنام"؟ ثم أتاه وعليه خاتم من ذهب، فقال: "ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة"؟ قال: من أي شيء أتخذه؟، قال: "من ورق ولا تتمه مثقالاً".
وقال ابن الأثير أيضاً: وأخبرنا عبد الوهّاب بن هبة الله، أخبرنا الرئيس أبو القاسم الكاتب، أخبرنا أبو علي الحسن المذكر أخبرنا أحمد بن مالك أبو بكر، أخبرنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا روح، عن علي بن سويد بن منجوف، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: "بعث رسول الله علياً إلى خالد بن الوليد ليقسم الخمس، وقال روح مرة: ليقبض الخمس، قال: وأصبح علي ورأسه يقطر، قال: فقال خالد لبريدة: ألا ترى إلى ما يصنع هذا؟ قال: فلما رجعت إلى النبي أخبرته بما صنع علي، قال: وكنت أبغض علياً فقال: "يا بريدة، أتبغض علياً"؟ قال: قلت: نعم، قال: "فلا تبغضه" وقال روح مرة: فأحبه، فإنه له في الخمس أكثر من ذلك".وأصل هذه القصة في صحيح البخاري.
وقد روى عن بريدة ولداه: عبد الله بن بريدة وسليمان بن بريدة، وممن حدث عنه أيضاً عامر بن شراحيل الشعبي، ولبريدة أحاديث في الصحيحين وغيرهما من كتب الحديث، وقال الذهبي إن مجموع أحاديثه عن النبي يقدر بمائة وخمسين حديثاً.
أبو هند الداري
الصحابي أبو هند الداري من بني الدار بن هانئ بن حبيب، مشهور بكنيته. واختلف في اسمه؛ فقيل: بُرَيْر، ويقال بَرّ بن عبد الله بن ربيعة بن دَرّاع بن عدي بن الدار، ابن عم تميم الداري، وقيل: بر بن عبد الله بن رزين بن عميث بن ربيعة بن دراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم، وهو مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، وفد على النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وأسلم، سكن فلسطين بالبيت المقدس، ذكره ابن إسحاق في النفر الداريين الذين وَفَدُوا على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأَمر لهم من خَيْبَر بخمسين وَسْقًا، له صحبة ورواية، قال أَبُو عُمَرَ: يعد في أهل الشام، ومخرج حديثه عن ولده.
روى مكحول الشامي عن أبي هند عن النبي أنه قال: . وروى زياد بن أبي هند عن أبيه أن النبي قال: "مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِي، وَلَمْ يَصْبِرْ عَلَى بَلَائِي، فَلْيَلْتَمِسْ رَبًّا سِوَائِي". قال أبو عمر: لا يوجد هذا الحديث إلا عند ولده، وليس إسناده بالقوي.
بسر بن أبي أرطأة
بسر بن أرطاة القرشي يكنى أبا عبد الرحمن وعداده في أهل الشام‌.‌ قال الواقدي‌:‌ ولد قبل وفاة النبي بسنتين، وقال يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وغيرهما‌:‌ قبض رسول الله وهو صغير، وقال أهل الشام‌:‌ سمع من رسول الله وهو أحد من بعثه عمر بن الخطاب مدداً لعمرو بن العاص لفتح مصر، على اختلاف فيه أيضاً فمن ذكره فيهم قال‌:‌ كانوا أربعة‌:‌ الزيبر، وعمير بن وهب، وخارجة بن حذافة، وبسر بن أرطاة، والأكثر يقولون‌:‌ الزبير والمقداد، وعمير، وخارجة‌.‌ قال أبو عمر‌:‌ وهو أولى بالصواب، قال‌:‌ ولم يختلفوا أن المقداد شهد فتح مصر‌.‌
أخبرنا أبو أحمد عبد الوهّاب بن علي الأمين، أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن المارودي، مناولة، بإسناده إلى سليمان بن الأشعث قال‌:‌ حدثنا أحمد بن صالح، أخبرنا ابن وهب، أخبرني حيوة، عن عياش بن عباس القتباني، عن شييم بن بيتان، ويزيد بن صبح الأصبحي، عن جنادة بن أبي أمية قال‌:‌ كنا مع بسر بن أبي أرطاة في البحر، فأتى بسارق يقال له‌:‌ مصدر، قد سرق، فقال‌:‌ سمعت رسول الله يقول‌:‌ ‌"‌لا تقطع الأيدي في السفر‌"‌.‌
وشهد صفين مع معاوية، وكان شديداً على علي وأصحابه‌. قال أبو عمر‌:‌ كان يحيى بن معين يقول‌:‌ لا تصح له صحبة، وكان يقول‌:‌ هو رجل سوء وذلك لما ركبه في الإسلام من الأمور العظام، منها ما نقله أهل الأخبار وأهل الحديث أيضاً؛ من ذبحه عبد الرحمن وقثم ابني عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وهما صغيران، بين يدي أمهما، وكان معاوية سيره إلى الحجاز واليمن ليقتل شيعة علي ويأخذ البيعة له، فسار إلى المدينة ففعل بها أفعالاً شنيعة وسار إلى اليمن، وكان الأمير على اليمن عبيد الله بن العباس عاملاً لعلي بن أبي طالب، فهرب عبيد الله، فنزلها بسر ففعل فيها هذا، وقيل‌:‌ إنه قتلهما بالمدينة، والأول أكثر‌.‌ قال‌:‌ وقال الدارقطني‌:‌ بسر بن أرطاة له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ولما قتل ابني عبيد الله أصاب أمهما عائشة بنت عبد المدان من ذلك حزن عظيم فأنشأت تقول‌:‌
ها من أحس بني الذين هـمـا ** كالدرتين تشظى عنهما الصدف
ودخل المدينة، فهرب منه كثير من أهلها منهم‌:‌ جابر بن عبد الله، وأبو أيوب الأنصاري، وغيرهما وقتل فيها كثيراً‌.‌ وأغار على همدان باليمن، وسبى نساءهم، فكن أول مسلمات سبين في الإسلام ، وهدم بالمدينة دوراً.
قيل‌:‌ توفي بسر بالمدينة أيام معاوية، وقيل‌:‌ توفي بالشام أيام عبد الملك بن مروان، وكان قد خرف آخر عمره‌.‌ أخرجه الثلاثة‌.‌
بشر بن البراء
بشر بن البراء بن معرور (المتوفي سنة 7 هـ) صحابي من الأنصار من بني عبيد بن عدي من بني سلمة من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، وآخى النبي محمد بينه وبين واقد بن عبد الله التميمي حليف بني عدي. شهد بشر مع النبي محمد غزوات بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر، ومات بعدها مسمومًا بعدما أكل من الشاة المسمومة التي قدّمتها زينب بنت الحارث اليهودية للنبي محمد.
كان بشر بن البراء شريفًا في قومه، فقد روى أبو هريرة وجابر بن عبد الله أن النبي محمد قال: ، فقالوا: ، فقال: .
بشير بن سعد بن ثعلبة
بشير بن سعد بن ثعلبة (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من بني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية والمشاهد كلها. شارك بشير بعد وفاة النبي محمد في فتح العراق، وقُتل في معركة عين التمر.
أسلم بشير بن سعد، وشهد بيعة العقبة الثانية، وكان ممن يكتبون بالعربية في الجاهلية. ولما هاجر النبي محمد إلى يثرب، شهد معه المشاهد كلها. كما عقد له النبي محمد لواء سريتين الأولى في شعبان سنة 7 هـ إلى بني مُرّة في فُدك، أصيب فيها بشير في كعبه إصابة شديدة، فقيل مات، فمكث أيامًا عند يهودي في فدك، حتى تعافى وعاد إلى المدينة المنورة؛ والثانية في شوال سنة 7 هـ إلى بني غطفان، أصاب فيها وغنم ثم عاد بسريته. وفي عمرة القضاء في ذي القعدة سنة 7 هـ، استعمله النبي محمد أمينًا على السلاح.
بعد وفاة النبي محمد، قيل أنه أول من بايع أبا بكر الصديق يوم السقيفة من الأنصار. كما شارك بشير بن سعد في فتح العراق، وقُتل في معركة عين التمر وهو في جيش خالد بن الوليد. كان لبشير من الولد النعمان وأبِيَّة أمهما عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة. ولبشير بن سعد رواية لحديث نبوي واحد، رواه عن النبي محمد، ورواه عنه ابنه النعمان، وأورده النسائي في سننه.
أبو لبابة الأنصاري
أبو لبابة بن عبد المنذر صحابي من الأنصار من بني أمية بن زيد من الأوس، استخلفه النبي محمد على المدينة المنورة في غزوتي بدر والسويق، وشهد معه باقي المشاهد، وقيل أنه ممن تخلّفوا عن غزوة تبوك، وندم على ذلك، فربط نفسه في سارية المسجد النبوي أيامًا إلى أن حلّه النبي محمد بيده، وقد توفي أبو لبابة في خلافة علي بن أبي طالب.
اختلف المؤرخون وعلماء الرجال في اسم أبي لبابة وخلطوا بين شخصه ورفاعة بن عبد المنذر، فقال ابن إسحاق وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو زرعة الرازي ومسلم بن الحجاج أن أبو لبابة هو رفاعة، وقال موسى بن عقبة وابن هشام وخليفة بن خياط وابن شهاب الزهري أن اسمه بشير. وذهب الذين جزموا أنه رفاعة إلى أنه ممن شهدوا بيعة العقبة الثانية، وقال بعضهم أنه كان من النقباء الإثني عشر. ولما خرج المسلمون للقاء قريش يوم بدر، ردّ النبي محمد أبا لبابة أميرًا على المدينة المنورة في غيابه، وضرب له بسهم بعد المعركة كمن شهدها. كما استخلفه النبي أيضًا على المدينة لما خرج إلى غزاة السويق. ثم شهد أبو لبابة مع النبي محمد باقي غزواته، وقيل أنه ممن تخلّفوا عن غزوة تبوك، وندم على ذلك، فربط نفسه في سارية المسجد النبوي أيامًا إلى أن حلّه النبي محمد بيده. وكان أبو لبابة حامل راية بطون بني عمرو بن عوف يوم الفتح.
توفي أبو لبابة بن عبد المنذر في خلافة علي بن أبي طالب، وقيل بعد سنة 50 هـ. وقد خلف أبو لبابة من الولد السائب أمه زينب بنت خذام بن خالد الأوسية، ولبابة التي تزوجها زيد بن الخطاب وأمها نسيبة بنت فضالة بن النعمان الأوسية.
تمام بن العباس بن عبد المطلب
الصحابي تمام بن العباس
تمام بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي؛ ابن عم النبي محمد، اختلف العلماء في صحبته، أمه أم ولد رومية، وشقيقه كثير بن العباس.
أخبرنا عبد الوهّاب بن هبة الله بإسناده إلى عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، أخبرنا إسماعيل بن عمر أبو المنذر، أخبرنا سفيان عن أبي علي الصيقل، عن جعفر بن تمام، عن أبيه عن النبي أنه قال: أتوا النبي، أو قال: أتى النبي فقال: "ما لي أراكم تأتوني قلحاً؟ استاكوا، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء".
ورواه جرير عن منصور مثله، ورواه سريج بن يونس، عن أبي حفص الأبار عن منصور عن أبي علي، عن جعفر بن تمام، عن أبيه، عن العباس نحوه.
وكان تمام والياً لعلي بن أبي طالب على المدينة؛ فإن علياً لما سار إلى العراق استعمل سهل بن حنيف على المدينة، ثم عزله وأخذه إليه، واستعمل تمام بن العباس على المدينة بعد سهل، ثم عزله، واستعمل عليها أبا أيوب الأنصاري، فسار أبو أيوب نحو علي، واستخلف على المدينة رجلاً من الأنصار، فلم يزل عليها إلى أن قتل علي، قاله أبو عمر عن خليفة.
وقال الزبير بن بكار: كان للعباس عشرة من الولد، وكان تمام أصغرهم، فكان العباس يحمله ويقول: "الرجز"
تموا بتمام فصاروا عـشـره
يا رب فاجعلهم كراماً برره
واجعل لهم ذكراً وأنم الثمره
قال أبو عمر: وكل بني العباس لهم رؤية وللفضل وعبد الله سماع ورواية، ويرد ذكر كل واحد منهم في موضعه، إن شاء الله. أخرجه الثلاثة.
ثابت بن أقرم
ثابت بن أقرم (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من بلي، كان حليفًا لبني مالك بن عوف من الأوس، شهد مع النبي محمد المشاهد كلها، كما شارك في غزوة مؤتة، ثم شارك في حروب الردة، وقُتل قبل معركة بزاخة.
كان ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن الجد بن العجلان البلوي القضاعي من حلفاء بني مالك بن عوف من الأوس. أسلم ثابت، وشهد مع النبي محمد المشاهد كلها. كما شارك في غزوة مؤتة، ودفع إليه المسلمون رايتهم بعد مقتل عبد الله بن رواحة، فسلمها إلى خالد بن الوليد، وقال له: . كذلك روى عروة بن الزبير أن النبي محمد بعثه أميرًا على سرية إلى نجد قبل الغمر، أصيب فيها ثابت بن أقرم.
بعد وفاة النبي محمد، شارك ثابت في حروب الردة، وخرج في جيش خالد بن الوليد الذي بعثه مع عكاشة بن محصن على فرسيهما ليستطلعا له مضارب بني أسد، فلقيا طليحة بن خويلد وسلمة ابني خويلد، فقاتل طليحة عكاشة، وقتل سلمة ثابت، ثم تعاون الأخوان على قتل عكاشة.
ثابت بن عمرو
ثابت بن عمرو (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من الأنصار من بني غنم بن مالك بن النجار من الخزرج، اختُلف في شهوده غزوة بدر حيث ذكره موسى بن عقبة وأبو معشر البلخي والواقدي وعبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري، ولم يذكره ابن إسحاق فيمن شهد الغزوة، ولكنهم أجمعوا أنه شهد غزوة أحد، وقُتل فيها.
ثابت بن قيس بن الخطيم
الصحابي ثابت بن قيس بن الخطيم
ثابت بن قيس بن الخطيم بن عمرو بن يزيد بن سواد بن ظفر. قاله أبو عمر، وقال ابن الكلبي وأبو موسى: هو ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الظفري الأنصاري. وظفر: بطن من الأوس، مذكور في الصحابة، مات في خلافة معاوية، وأبوه: قيس بن الخطيم أحد فحول شعراء الأوس، مات على شركه قبل قدوم النبي إلى المدينة مهاجراً، وشهد ثابت مع علي بن أبي طالب الجمل وصفين والنهروان.
كان لثابت بن قيس ثلاثة بنين: عمر، ومحمد، ويزيد، قتلوا يوم الحرة، وليس لثابت رواية، وابنه عدي بن ثابت من الرواة الثقات.
لمّا نزلت الآية الكريمة: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} أغلق ثابت باب داره وجلس يبكي. وطال مكثه على هذه الحال، حتى دعاه رسول الله وسأله عن حاله، فقال ثابت: (يا رسول الله، اني أحب الثوب الجميل، والنعل الجميل وقد خشيت أن أكون بهذا من المختالين). فأجابه النبي وهو يضحك راضيا: (إنك لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير وتدخل الجنة).
ثعلبة بن عنمة
ثعلبة بن عنمة (المتوفي سنة 5 هـ) صحابي من بني سواد بن غنم من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، وهو الذي تولّى تكسير أصنام بني سَلَمَة مع معاذ بن جبل وعبد الله بن أنيس. شهد ثعلبة غزوتي بدر وأحد، وقُتل يوم الخندق قتله هبيرة بن أبي وهب المخزومي وفق رواية ابن إسحاق، بينما زعم عروة بن الزبير أنه قُتل يوم خيبر.
قال عبد الله بن عباس أنه نزلت فيه وفي معاذ بن جبل آية: ، حين قالا: ، فنزلت الآية.
ثمامة بن أثال
ثمامة بن أثال الصحابي. هو أول معتمر في الإسلام وأول مسلمٍ يدخل مكة ملبِّياً، وهو أول من فرض الحصار الأقتصادي في الإسلام نصرة لرسول الله. كان أمير بنو حنيفة، وأحد أشراف بكر بن وائل، وسيد من ساداتهم
كانت سرية محمد بن مسلمة هي أول عمل عسكري بعد غزوة الأحزاب وقريظة، وقد تحركت هذه السرية [ في المحرم من العام السادس للهجرة] في مهمة عسكرية ضد بني القرطاء في أرض نجد، وفي طريق عودة السرية، تم أسر ثمامة بن أثال الحنفي سيد بني حنيفة، والصحابة لا يعرفونه، فقدموا به المدينة وربطوه بسارية من سواري المسجد، فلما خرج إليه الرسول قال : 
"أَتَدْرُونَ مَنْ أَخَذْتُمْ ؟ هَذَا ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ الْحَنَفِيّ ، أُحْسِنُوا إسَارَهُ " [ ابن هشام 2/638]
ورجع الرسول إلى أهله، فقال لهم :
"اجْمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَكُمْ مِنْ طَعَامٍ فَابْعَثُوا بِهِ إلَيْهِ " .. وقد أمر النبي بِلِقْحَتِهِ – أي ناقته - أَنْ يشرب ثمامة من حليبها. ولازال الرسول يتودد إليه ويتردد عليه، ويدعوه إلى الإسلام، ثم أمر أصحابه بفك أسر ثمامة.
فذهب ثمامة من تلقاء نفسه إلى نخل قريب من المسجد النبوي – ولم يذهب إلى أهله – ومن تلقاء نفسه – أيضًا -، اغتسل غُسل المسلمين، ثم قدم إلى المسجد فنطق بالشهادتين، ثم علَّمه الرسول صفة العمرة على المنهج الاسلامي، ولقنه التلبية.
استأذن ثمامة الرسول ان يؤدي العمرة فكان أول مسلمٍ على ظهر الأرض يدخل مكة ملبِّياً، وكانت لا تزال بيد الكفار، ولا يزال فيها الأصنام . حتى إذا بلغ بطن مكة وقف يجلجل بصوته العالي، قائلاً: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمـد, والنعمة, لك والملك، لا شريك لك، لا شريك لك سمعت قريشٌ صوتَ التلبية، فهبَّت الجمع مستلين سيوفهم مِن أغمادها، واتجهت نحو الصوت لتبطش بهذا الذي اقتحم عليها عرينها، ولما أقبل القوم على ثمامة، رفع صوته بالتلبية رفع العيار، فهمَّ فتىً من فتيان قريش أن يرديه بسهمٍ، فأخذوا على يديه، وقالوا: ويحك أتعلم من هذا؟ إنه ثمامة بن أثال، ملك اليمامة، فقتْلُه يشعل علينا نارَ حربٍ كبيرةٍ، أخذوا على يديه، ومنعوه أن يناله بسهم، وقال الناصح: والله إن أصبتموه بسوءٍ لقطع قومه عنا الميرة، وأماتونا جوعاً، ثم أقبل القوم على ثمامة، بعد أن أعادوا السيوف إلى أغمادها، وقالوا: ما بك يا ثمامة، أصَبَوْتَ؟ يعني أسلمت، وتركتَ دينك ودين آبائك, قال: ما صبوت، ولكني اتبعتُ خير دينٍ، اتبعت دين محمد.
عندما انتهى ثمامه بن اثال من عمرته، قال لسادات قريش ( أقسم برب هذا البيت إنه لايصلكم بعد عودتي إلى اليمامة حبةٌ من قمحها أو شيء من خيراتها حتى تتبعوا دين محمد عن آخركم) و عاد إلى بلاده فأمر قومه بأن يحبسوا الميرة عن قريش، فصدعوا بأمره واستجابوا له، مما جعل الأسعار ترتفع في مكة، ويفشو الجوع ويشتد الكرب حتى خافوا على أنفسهم وأبنائهم الهلاك. عند ذلك كتبوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون: إن عهدنا بك تصل الرحم وتحض على ذلك.. وإن ثمامة بن أثال قد قطع عنا ميرتنا وأضرَّ بنا. فإن رأيت أن تكتب إليه أن يبعث بما نحتاج إليه فافعل. فكتب عليه الصلاة والسلام إلى ثمامة بأن يطلق لهم ميرتهم فأطلقها.
توفي بعد حروب الردة في البحرين. حيث قتل و هو في طريق العودة إلى اليمامة. فقد كان لابساً خميصة الحطم بن ضبيعة و ظن اصحاب الحطم ان ثمامة هو من قتله، ولم يكن ثمامة هو من قتل الحطم بل اشتراها ممن غنمها في الحرب، فقتلوه انتقاماً للحطم.
ثمامة بن عدي
ثمامة بن عدي صحابي من قريش، ولا يُعرف من أي بطونها هو، ولاّه عثمان بن عفان على صنعاء التي كانت إحدى كور الشام. قيل كان ثمامة من المهاجرين وشهد بدر، إلا أن ابن إسحاق لم يذكره فيمن شهد الغزوة من قريش.
معركة إنتشون
معركة إنتشون (الاسم الكوري : عملية كرومايت) كانت اجتياح حاسم ومعركة أثناء الحرب الكورية بدأت في 15 سبتمبر 1950 وانتهت حوالي 28 سبتمبر فأثناء إنزال برمائي تمكنت قوات الأمم المتحدة من احتلال وتأمين مدينة إنشون وكسرت الحصار المفروض حول منطقة بوسان من خلال سلسلة من الإنزالات في مناطق العدو. تكونت أغلبية قوات الأمم المتحدة المشاركة في الهجوم من قوات المارينز الأمريكية بقيادة الجنرال دوجلاس ماك آرثر وجاءت معركة إنشون لتُنهي سلسلة من الانتصارات لجيش كوريا الشمالية وتبدأ هجوم مضاد لقوات الأمم المتحدة أدى إلى استعادة سيول والتقدم شمالاً بالقرب من نهر يالو لينتهي هذا التقدم بتدخل الجيش الصيني الشعبي المتطوع الصراع وإرساله الآف الجنود الصينيين لدعم كوريا الشمالية ليقوموا باجتياح قوات الأمم المتحدة على طول نهر شوأونجشون(Ch'ongch'on) وإجبارها على الانسحاب إلى كوريا الجنوبية بعد معركة شوسين ريزرفوار(Chosin Reservoir)
مصطلحات تجارية دولية
"الشروط التجارية الدولية"' هي سلسلة من شروط المبيعات العالمية والتي يتم استخدامها بشكل واسع في العالم. يتم استعمال هذه الشروط من أجل تقسيم وتوزيع تكاليف ومسؤوليات الصفقات التجارية ما بين البائع والمشتري وبشكل يعكس ممارسة النقل الحديثة. ترتبط هذه الشروط بشكل وثيق مع ميثاق الأمم المتحدة لعقود مبيعات السلع العالمية.
تبحث هذه الشروط في الأسئلة المرتبطة بتوصيل المنتجات من البائع للمشتري. يشتمل هذا على ما يلي: حمل المنتج، ومسؤوليات الاستيراد والتصدير والتخليص، ومن يدفع لماذا، وعلى كاهل من تقع مخاطر حالة المنتجات في المواقع المختلفة من عملية النقل. تستعمل هذه الشروط دوماً مع المواقع الجغرافية ولا تتعامل بنقل الملكية.
يتم ابتكار ونشر هذه الشروط من قبل غرفة التجارة العالمية. تعتبر النسخة الإنجليزية هي النسخة الرسمية والأصلية للشروط التجارية الدولية لسنة 2000، والتي تم إقرارها من قبل مجلس الأمم المتحدة لقانون التجارة العالمية.
هناك ترجمة موافق عليها ب 31 لغة وهي متوافرة لدى اللجان الوطنية لغرفة التجارة العالمية.
عادل محمد
عادل محمد، لاعب كرة قدم إماراتي.
و قد كان يلعب مع منتخب الإمارات لكرة القدم.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
عمر المهنا
عمر المهنا مواليد (31 ديسمبر 1959) ،حكم سعودي شهير ، يعد من أشهر الحكام في منطقة الخليج بدأ التحكيم في المنطقة الشرقية عام 1976 ، وتدرج إلى حكم في عدد من دورات الخليج ونهائيات كاس آسيا .
يشغل حاليا رئيس لجنة الحكام الرئيسية بالاتحاد السعودي لكره القدم .
مزيد المزروعي
فريد المزروعي ، لاعب كرة قدم عماني سابق.
و قد لعب مع منتخب عمان لكرة القدم.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.
تقي مبارك السيابي
تقي مبارك السيابي (مواليد 20 أغسطس 1978) هو لاعب كرة قدم عماني. و هو يلعب مع نادي مسقط. و قد كان يلعب مع منتخب عمان لكرة القدم.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.
مجدي شعبان
مجدي شعبان ، لاعب كرة قدم عماني.
و هو يلعب مع منتخب عمان لكرة القدم.
و قد سجل هدفين في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم.
علي الفهيد
علي الفهيد ، لاعب كرة قدم سعودي سابق لعب لأندية الفتح و الاتفاق .
و قد لعب مع منتخب السعودية لكرة القدم.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم.
مانويل دياز فيفا
مانويل دياز فيفا، حكم كرة قدم إسباني دولي سابق.
و قد حكم في كأس الخليج 1998، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم في 11 نوفمبر 1998.
حسن سهيل
حسن سهيل ، لاعب كرة قدم إماراتي.
و قد كان يلعب مع منتخب الإمارات لكرة القدم.
حسن سهيل نجم منتخب الإمارات ونادي النصر الرياضي بدبي. يلعب في مركز قلب الدفاع ويعتبر من أفضل المدافعين في الإمارات والخليج في التسعينات. وله عدد من الاهداف المهمة للمنتخب. وهو لاعب خلوق في الملعب وخارجه. نشأ في عائله نصراويه في منطقه الجميرا بدبي وله من أبناء عمومته الذين تألقوا في الجيل (العصر )الذهبي للنصر ومن اصحاب انجاز النصر للثلاثيه الوحيدة في الإمارات في موسم واحد( كأس صاحب السمو رئيس الدولة والدوري وكأس الاتحاد) امثال علي مالله ومبارك مالله وصالح سالم وثابت سهيل. يعتبرالشقيق الأصغر لي الاعب ثابت سهيل. بعد اعتزاله الكره اقيم له مهرجان متميز يليق بسمعته الرياضية بتاريخ 2-3-2006 ضد نادي بيروزي الإيراني شارك فيه عدد من نجوم الكره الاماراتيه.وأيضا شارك الاعتزال اللاعب المصري الكبير "حسام حسن".
السيرة الذاتـيه:_
الاسم : حسن سهيل ثابت السويدي
تاريخ الميلاد : 13-04-1968م
المهنة : ضابط في شرطة دبي.
اسم النادي : النصر الإماراتي
رقم الفانيله النادي : 5
رق الفانيله المنتخب : 5
لمركز : مدافع
الطول : 181 سم
الوزن : 87 كلج
الحالة الاجتماعية : اعزب
عدد المباريات لدوليه : 50 مباراه
عدد الاهداف الدولية : 5
تاريخ الانضمام للنادي : سنه 1977
تاريخ الانضمام للمنتخب : 1989
أهم الانجازات للاعب على مستو النادي:_
1- بطولة الدوري المشترك عام 1985
2- بطولة الدوري العام للموسم 1985\1986
3- بطولة كاس صاحب سمو رئيس الدولة ( 3 مرات ) 85-86 86-87 88-89
بطولة كأس السوبر للموسم 19995\1996
أهم المشاركات الرياضية للاعب :
أ- على مستوى النادي:
-المشاركة في بطوله مجلس التعاون الخليجي للانديه عام 1985 بالسعوديه.
-المشاركة في بطولة مجلس التعاون الخليجي للانديه عام 1986 بالكويت.
-المشاركة في الطوله العربية للانديه ابطال الدوري بنادي النصر عام 1991
-المشاركة في بطوله كأس الكؤوس العربية بتونس موسم 95\1996
ب- على متوى المنتخب:
-دوره كأس الخليج العربي الثالثة عشر عام 1996 بسلطنة عمان.
-الوصل لنهائيات كاس امم آسيا الحادية عشر سنه 1996 بالإمارات.
-الدورة الوديه الثانية بدبي عام 1996
-المشاركة في بطولهكاس القارات سنه 1997 بالسعوديه.
-تصفيات كاس العالم 1998 ( الدور الأول والثاني )
-دورة كاس الخليجالعربي الرابعة عشرعام 1998 بالبحرين.
-بطولة كاس العرب عام 1998 بدولة قطر.
-الدورة الوديه الدولية الثالثة عام 1999 بابوظبي.
-البطولة الودية التاسعة عام 1999 بالأردن.
-الدورة العربية الرابعة عام 1999 بابوظبي.
-تصفيات امم آسيا الثالثة عشر عام 2000 بالإمارات.
خالد جاسم
خالد جاسم ، لاعب كرة قدم بحريني.
و قد لعب مع منتخب البحرين لكرة القدم.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
هاني الضابط
هاني الضابط (15 أكتوبر 1979 في صلالة، عمان)، لاعب كرة قدم عماني.
يلعب حالياً مع نادي ظفار، وقد كان يلعب مع منتخب عمان لكرة القدم.
سجل ثلاثة أهداف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم. وهو هداف الدورة برصيد 5 أهداف.
جمعه العلي
جمعه العلي، حكم كرة قدم قطري دولي سابق.
و قد حكم في كأس الخليج 1998، وقد أدار مباراة منتخب البحرين لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم في 12 نوفمبر 1998.
جمار
جمار هو القمة النامية في النخلة تكون في أعلى لجذع، تستخرج بعد قطع النخلة وهي مادة سليلوزية بيضاء اللون تقطع كشرائح رقيقة وتأكل.
جابان أبو ميمون
الصحابي جابان أبو ميمون الكردي، من الأكراد، ولا يُعرَف في الصحابة أحد من الأكراد إلا أبا ميمون جابان الكردي، عاصر زمن النبي، سمع النبي وروى عنه عدة أحاديث، وروى عنه ابنه ميمون، ومن الأحاديث التي رواها عن النبي ما رواه ابنه عنه أنه قال: ، وروى أيضًا:
جابر بن سفيان
الصحابي جابر بن سفيان الأنصاري الزرقي، من بني زريق بن عامر بن زريق عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، ينسب أبو سفيان إلى معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح؛ لأنه حالفه وتبناه بمكة، هاجر إلى الحبشة مع أبيه سفيان بن معمر، وأخيه جنادة بن سفيان، وأمهم حسنة، وأخيه لأمه شرحبيل بن حسنة، ثم هاجروا إلى المدينة في السفينتين اللتين أرسلهما النجاشي سنة 7 هـ، وماتوا سُفيان وابناه جابر وجُنادة في خلافة عمر بن الخطاب .
جابر بن سمرة
الصحابي جابر بن سمرة
جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة العامري ثم السوائي.
وقيل: جابر بن سمرة بن عمرو بن جندب، وقد اختلف في كنيته؛ فقيل: أبو خالد، وقيل: أبو عبد الله، وهو حليف بني زهرة، وهو ابن أخت سعد بن أبي وقاص، أمه خالدة بنت أبي وقاص، سكن الكوفة وابتنى بها داراً، وتوفي في أيام بشر بن مروان على الكوفة، وصلى عليه عمرو بن حريث المخزومي، وقيل: توفي سنة ست وستين أيام المختار الثقفي.
روى عن النبي أحاديث كثيرة، روى عنه الشعبي، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وتميم بن طرفة الطائي، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو خالد الوالبي، وسماك بن حرب، وحصين بن عبد الرحمن وأبو بكر بن أبي موسى، وغيرهم.
أخبرنا الخطيب عبد الله بن أحمد الطوسي بإسناده إلى أبي داود الطيالسي، حدثنا سليمان بن معاذ الضبي، عن سماك عن جابر بن سمرة أن النبي قال: "إن بمكة حجراً كان يسلم علي ليالي بعثت".
وروى عنه عبد الملك بن عمير أن النبي قال: "إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله". لما توفي جابر خلف من الذكور أربعة بنين: خالد، وأبو ثور مسلم، وأبو جعفر، وجبير، فالعقب منهم لمسلم، وخالد. أخرجه الثلاثة.
جابر بن عبد الله الراسبي
الصحابي جابر بن عبد الله الراسبي 
من بني راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد له إدراك وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص وذكر الطبري في التاريخ أن سعدًا أرسله مع المضارب العجلي وجماعة وأمر عليهم ضرار بن الخطاب بأمر عمر إلى أناس اجتمعوا من الذين يقاتلونهم ثم كان مع على في حروبه ولما وقع التحكيم فأنكره الخوارج واجتمعوا بالنهروان أمر عليهم عبد الله بن وهب الراسبي وكان عجبًا في كثرة العبادة حتى لقب ذا الثفنات كان لكثرة سجوده صار في يديه وركبتيه كثفنات البعير وقتل الراسبي المذكور مع من قتل بالنهروان وقصته في ذلك مشهورة ذكره بن الكلبي وعيره.
جابر بن عبد الله الراسبي. له صحبة، روى عنه أبو شداد، قال صالح بن محمد جزرة : إنه الراسبي نزل البصرة، قال أبو نعيم: ولا أراه إلا جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي.
روى أبو شداد عن جابر بن عبد الله الراسبي عن النبي أنه قال: "من عفا عن قاتله، وأدى حقنا، وقرأ دبر كل صلاة: "قل هو الله أحد" عشر مرات دخل من أي أبواب الجنة شاء، وزوج من الحور العين ما شاء"، فقال أبو بكر الصديق: أو واحدة من هؤلاء؟ قال: "أو واحدة من هؤلاء". قال ابن منده: هذا حديث غريب إن كان محفوظاً.
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري صحابي، من المكثرين من رواية .
كان جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام صحابيًا أنصاريًا من بني غنم بن كعب بن سلمة أحد بطون قبيلة الخزرج، ولأبيه عبد الله بن عمرو بن حرام الذي قُتل في غزوة أحد أيضًا صُحبة، وأمه نسيبة وقيل أنيسة بنت عقبة بن عدي الأنصارية. اختُلف في كنيته فقيل أبو عبد الله، وقيل أبو عبد الرحمن، وقيل أبو محمد. أسلم جابر صغيرًا حين شهد بيعة العقبة الثانية مع أبيه.
ولما هاجر النبي محمد إلى يثرب، كان جابر من أنصار النبي محمد الذين التفّوا حوله، إلا أنه لم يشهد غزوة بدر ولا غزوة أحد، حيث منعه أبوه من المشاركة فيهما لأجل أن يرعى أخواته التسع، ولكن بعدما قُتل أبوه في أُحد، لم يتخلّف جابر عن غزوة من غزوات النبي محمد، كما شهد بيعة الرضوان. وقد مرض جابر ذات مرة في زمن النبي محمد، فعاده النبي، واشتكى له أنه إن مات فسيورث كلالة، فنزلت آية الكلالة: ، لتوضح للمسلمين كيفية التوريث في تلك الحالة.
وبعد وفاة النبي محمد، شارك جابر في الفتح الإسلامي للشام، وكان في جيش خالد بن الوليد الذي حاصر دمشق، كما زعم الكلبي أنه شهد وقعة صفين مع علي بن أبي طالب. ثم تفرّغ جابر للجلوس في المسجد النبوي يعلّم الناس، وكان من المكثرين في رواية الحديث النبوي، فكانت له حلقة في المسجد يلتفّ فيها الناس ليسمعوا من الحديث النبوي وليستفتونه، حيث كان مفتي المدينة في زمانه. كما كان لا يتورع أن يرتحل ليتأكد من صحة الأحاديث، فقد رُوي أنه رحل في آخر عمره إلى مكة ليتأكد من صحة أحاديث سمعها، كما رُوى أنه رحل إلى مصر ليسمع حديث القصاص من عبد الله بن أنيس.
اضطربت الروايات حول زمان وفاة جابر بن عبد الله، فقيل أنه مات سنة 73 هـ، وقيل سنة 74 هـ، وقيل سنة 78 هـ، وقيل سنة 77 هـ، وعمره 94 سنة، وقد عمي آخر عمره، وصلى عليه أبان بن عثمان بن عفان والي المدينة المنورة وقتها بقباء، وقيل أنه أوصى ألا يصلّي عليه الحجاج بن يوسف الثقفي. إلا أن الأرجح أن وفاته كانت سنة 78 هـ، لما ذكره الذهبي عن أنه عاش بعد عبد الله بن عمر بن الخطاب بأعوام. وكان آخر أصحاب النبي محمد موتًا بالمدينة، وقيل آخرهم سهل بن سعد. كما أنه آخر من مات بالمدينة المنورة ممن شهد بيعة العقبة. وقد أخذ الحسن المثنى بعمودي سريره في جنازته.
جارية بن قدامة
الصحابي جارية بن قدامة
جارية بن قدامة التميمي السعدي، عم الأحنف بن قيس، وقيل: ابن عم الأحنف؛ قاله ابن منده وأبو نعيم؛ إلا أن أبا نعيم قال: وقيل ليس بعمه ولا ابن عمه أخي أبيه، وإنما سماه عمه توقيراً، وهذا الأصح؛ فإنهما لا يجتمعان إلا إلى كعب بن سعد بن زيد مناة، على ما نذكره؛ فإن أراد بقوله: ابن عمه أنهما من قبيلة واحدة، فربما يصح له ذلك، وهو: جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن حصن، ويقال: حصين بن رزاح وقيل: رياح بن أسعد بن بجير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي، يكنى أبا أيوب وأبا يزيد، يعد في البصريين، روى عنه أهل المدينة وأهل البصرة.
فمن حديثه ما أخبرنا به أبو ياسر بن أبي حبة بإسناده إلى عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن هشام، يعني ابن عروة، أخبرني أبي، عن الأحنف بن قيس، عن عم له يقال له: جارية بن قدامة أن رجلاً قال: يا رسول الله؛ قل لي قولاً وأقلل لعلي أعقله. قال: "لا تغضب"، فأعاد عليه ذلك مراراً كل ذلك يقول: "لا تغضب". قال يحيى: قال هشام: "قلت: يا رسول الله" وهم يقولون: لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أصحاب علي بن أبي طالب ، وشهد معه حروبه، وهو الذي حصر عبد الله بن الحضرمي بالبصرة في دار ابن سنبل وحرقها عليه، وكان معاوية أرسله إلى البصرة ليأخذها له، فنزل ابن الحضرمي في بني تميم، وكان زياد بالبصرة أميراً فكتب إلى علي، فأرسل علي إليه أعين بن ضبيعة المجاشعي، فقتل غيلة، فبعث علي بعده جارية بن قدامة فأحرق علي بن الحضرمي الدار التي سكنها. أخرجه الثلاثة.
أمراء وحكام المدينة المنورة
مجمع بن جارية
الصحابي جارية بن مجمع
جارية بن مجمع بن جارية، روى الطبراني، عن مطين، عن إبراهيم بن محمد بن عثمان الحضرمي، عن محمد بن فضيل، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة من الأنصار: زيد بن ثابت، وأبو زيد، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وسعد بن عبادة، وأبي بن كعب، وكان جارية بن مجمع بن جارية قد قرأه إلا سورة أو سورتين. كذا قاله الطبراني.
ورواه إسحاق بن يوسف عن زكريا به، وقال: المجمع بن جارية.
وكذلك قاله إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، وهو الصحيح، وكان جارية بن عامر والد المجمع فيمن اتخذ مسجد الضرار، وكان المجمع يصلي لهم فيه، وهذا يقوي قول من يقول: إن المجمع كان الحافظ للقرآن. أخرجه أبو موسى.
جبير بن مطعم
الصحابي جبير بن مطعم(رضي الله عنه)
جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي، يكنى أبا محمد، وقيل: أبا عدي، أمه أم حبيب، وقيل: أم جميل بنت سعيد، من بني عامر بن لؤي، وقيل: أم جميل بنت شعبة بن عبد الله بن قيس من بني عامر بن لؤي، وأمها: أم حبيب بنت العاص بن أمية بن عبد شمس؛ قاله الزبير.
وكان من حلماء قريش وسادتهم، وكان يؤخذ عنه النسب لقريش وللعرب قاطبة، وكان يقول: أخذت النسب عن أبي بكر الصديق ، وجاء إلى النبي فكلمه في أسارى بدر، فقال: "لو كان الشيخ أبوك حياً فأتانا فيهم لشفعناه".
وكان لأبيه المطعم بن عدي عند رسول الله يد، وهو أنه كان أجار رسول الله لما قدم من الطائف، حين دعا ثقيفاً إلى الإسلام، وكان أحد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم وبني المطلب، وإياه عنى أبو طالب بقوله: "الطويل"
أمطعم إن القوم ساموك خطة ** وإني متى أوكل فلست بوائل
وكانت وفاة المطعم قبل بدر بنحو سبعة أشهر، وكان إسلام ابنه جبير بعد الحديبية وقبل الفتح، وقيل: أسلم في الفتح.
وروي عن ابن عباس أن النبي قال ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح: "إن بمكة أربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك، وأرغب لهم في الإسلام: عتاب بن أسيد، وجبير بن مطعم، وحكيم بن حزام، وسهيل بن عمرو". روى عنه سليمان بن صرد، وعبد الرحمن بن أزهر، وابناه: نافع ومحمد ابنا جبير.
أخبرنا أبو محمد أرسلان بن بغان الصوفي، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن أبي سعيد الميهني الصوفي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، أخبرنا عاصم بن علي، أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: "أتت النبي امرأة فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه، فقالت: يا رسول الله، أرأيت إن رجعت فلم أجدك؟ كأنها تعني الموت، قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر". اخرجه الثلاثة.
وتوفي جبير سنة سبع وخمسين، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وخمسين.
جبير بن نفير
أبو عبد الرحمن جُبَير بن نفير بن مالك بن عامر الحَضرميّ، من كبار التابعين، أدرك الجاهليّة وأسلم في حياة النبي ولم يره وهو باليمن، ولأبيه نُفَيْر صُحْبة ورواية، ثم قدم المدينة، فأدرك أبا بكر، ثم انتقل إلى الشام فسكن حمص، وهو معدود في كبار تابعي أهل الشام، وكان مشهورا بالعبادة والعلم، مات بالشام وعمره مائة وعشرون سنة، وكان وفاته سنة ثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان. وقيل سنة خمس وسبعين، وروى سليم بن عامر عنه قوله:
الجد بن قيس
جد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الخزرجي، يكنى: أبا عبد الله هو ابن عم البراء بن معرور،وكان ممن يظن فيه النفاق.
قال رسول الله - - وهو في جهازه غزوة تبوك للجد بن قيس أخي بني سلمة: "هل لك يا جد العام في جلاد بني الأصفر؟" فقال: "يا رسول الله، أوتأذن لي، ولا تفتني؟ فوالله لقد عرف قومي ما رجل أشد عجباً بالنساء مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر عنهن!" فأعرض عنه رسول الله - - وقال: "قد أذنت لك" (تفسير ابن كثير).
فجاءه‌ ابنه‌ عبد الله‌ بن‌ الجدّ، وكان‌ بدريّاً، وهو أخو مُعَاذ بن‌ جَبَل‌ لاُمّه‌، فقال‌ لأبيه‌: "لِمَ تردّ علی‌ رسول‌ الله‌ مقالته‌؟! فو الله‌ ما في‌ بَنِي‌ سَلِمَة‌ أكثر مالاً منك‌! ولا تخرج‌ (مع‌ رسول‌ الله‌) ولا تحمل‌ أحداً (أي‌ ولا تدفع‌ حصانك‌ وبعيرك‌ إلی‌ آخر فيخرج‌ مع‌ رسول‌ الله‌)؟!" قال‌ (الجدّ): "يا بُني‌ّ! ما لي‌ وللخروج‌ في‌ الريح‌ والحرّ والعسرة‌ إلی‌ بني‌ الأصفر؟ والله‌! ما آمن‌ خوفاً من‌ بني‌ الأصفر؛ وإنّي‌ في‌ منزلي‌ بخُرْبَي‌! فأَذهب‌ إلیهم‌ فأغزوهم‌! إنّي‌ والله‌ يا بني‌ّ عالم‌ بالدوائر!"
فأغلظ‌ له‌ ابنه‌، فقال‌: "لا والله‌، ولكنّه‌ النفاق‌! والله‌ لينزلنّ علی‌ رسول‌ الله‌ -صلّى الله‌ علیه‌ وسلّم‌- فيك‌ قرآن‌ يقرأونه‌!" ونزل فيه قول الله -تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} (التوبة:49)، فقال جد بن قيس: قد علمت الأنصار أني إذا رأيت النساء لم أصبر حتى أفتتن، ولكن أعينك بمالي فنزلت: {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي}. الآية.
وكان قد ساد في الجاهلية جميع بني سلمة فانتزع رسول الله سؤدده. روي عن ابن عباس ، ومجاهد ، وغير واحد : أنها نزلت في الجد بن قيس . وقد كان الجد بن قيس هذا من أشراف بني سلمة ، وفي الصحيح : أن رسول الله - - قال لهم : من سيدكم يا بني سلمة ؟ قالوا : الجد بن قيس ، على أنا نبخله فقال رسول الله - - : وأي داء أدوأ من البخل ، ولكن سيدكم الفتى الأبيض الجعد بشر بن البراء بن معرور. وجعل مكانه في النقابة عمرو بن الجموح، وحضر يوم الحديبية، فبايع الناس رسول الله جميعهم إلا الجد بن قيس لم يبايع، فإنه استتر تحت بطن ناقته.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي بإسناده إلى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: "ولم يتخلف عن بيعة رسول الله أحد، يعني في الحديبية، من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة، قال جابر بن عبد الله: لكأني أنظر إليه لاصقاً بإبط ناقة رسول الله قد صبا إليها، يستتر بها من الناس."
جعدة بن هبيرة المخزومي
الصحابي جعدة بن هبيرة بن أبي وهب
جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، وأمه أم هانئ بنت أبي طالب؛ قاله أبو عمر. وقال أبو عبيدة: ولدت أم هانئ بنت أبي طالب من هبيرة ثلاثة بنين: جعدة، وهانئ، ويوسف. وقال الزبير: ولدت أم هانئ لهبيرة أربعة بنين، أحدهم جعدة. وقال هشام الكلبي: جعدة بن هبيرة، ولي خراسان لعلي، هو ابن أخته؛ أمه أم هانئ بنت أبي طالب. وقال ابن منده وأبو نعيم: جعدة بن هبيرة بن أبي وهب ابن بنت أم هانئ؛ وقيل: إن جعدة هو القائل: "الطويل"
روى عنه مجاهد ويزيد، عن عبد الرحمن الأودي؛ وسعيد بن علاقة؛ وسكن الكوفة، وقد اختلف في صحبته.
أخبرنا يحيى بن محمود بن سعد إجازة، أخبرنا أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي، أخبرنا أبو القاسم بن محمد الذكواني، أخبرنا أبو بكر القباب، أخبرنا أبو بكر بن الضحاك بن مخلد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن جده، عن جعدة بن هبيرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير الناس قرني؛ ثم الذي يلونهم؛ ثم الذين يلونهم، ثم الآخر أرادأ". أخرجه الثلاثة.
ولايات السودان
تتكون جمهورية السودان من 18 ولاية وهذا التقسيم جاء حديثا نتيجة لاتفاقية السلام الشامل بين شمال السودان وجنوبه عام 2005، ثم بعد إنفصال الجنوب في سنة 2011 عبر استفتاء عام بمقتضي الإتفاقية ذاتها.
وما تبع ذلك من تقسيم لاحق للولايات.
ترتيب الولايات بحسب الموقع الجغرافي
شبه جزيرة كوريا
شبه الجزيرة الكورية هي شبه جزيرة في شرق آسيا وتمتد باتجاه الجنوب حوالي 1,100 كم من قارة آسيا إلى داخل المحيط الهادي ومحاطة ببحر اليابان (البحر الشرقي) من الشرق والبحر الشرقي الصيني من الجنوب والبحر الأصفر من الغرب ويصل مضيق كوريا بين بحر اليابان والبحر الشرقي الصيني.
حتى نهاية الحرب العالمية الثانية كانت شبه الجزيرة كتلة سياسية واحدة تُسمى كوريا إلا أنه بعد وقف إطلاق النار في الحرب الكورية انقسمت شبه الجزيرة إلى كوريا الشمالية في النصف الشمالي لشبه الجزيرة وكوريا الجنوبية تحت حكومة الجيش العسكري الأمريكي في كوريا في النصف الجنوبي تفصلهما منطقة منزوعة السلاح. يشير اسم كوريا أو شبه الجزيرة الكورية أحياناً إلى كلا الدولتين بالرغم من أن متحدثي اللغة الإنجليزية وفي كوريا الجنوبية يعتبرون اسم كوريا يشير بالتحديد إلى كوريا الجنوبية.
معاهدة العقير
معاهدة العقير أو مؤتمر العقير هي معاهدة حدودية وقعت في العقير في 2 ديسمبر عام 1922 بين سلطنة نجد بحضور سلطان نجد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وصبيح بك وزير الموصلات والأشغال ممثلا عن الملك فيصل الأول ملك مملكة العراق وجون مور الوكيل السياسي البريطاني في الكويت ممثلا عن الكويت وكان السير بيرسي كوكس يلعب دور الوسيط في تلك الاجتماعات، بموجب المعاهدة تم ترسيم حدود سلطنة نجد الشمالية مع مملكة العراق والكويت. وتعتبر المعاهدة ملحقاً لمعاهدة المحمرة.
اجتمع في العقير كل من السير بيرسي كوكس والميجور مور المعتمد السياسي البريطاني في الكويت ووزير المواصلات والأشغال العراقي صبيح بك ممثلا عن العراق والتقوا مع عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، إنصب النقاش حول ترسيم حدود نجد مع العراق. وبدأ الطرفان بالتشدد في مواقفهم، حيث طلب العراق أن تكون حدوده على بعد 12 ميلا من الرياض، بالمقابل طلب ابن سعود كل مناطق البدو الشمالية من حلب حتى نهر العاصي، وعلى جانب الشط الأيمن للفرات وحتى البصرة وطالب أيضا بحدود قبلية بدلا من حدود ثابتة. بضغط من كوكس تخلى ابن سعود عن مطلبه في قبائل الظفير والتي تسكن بالقرب من الفرات، ولكنه واصل بالمطالبة على القبائل الأخرى.
استمرت النقاشات طوال خمسة أيام أراد الجانب العراقي حدوداً لا تقل عن 200 ميل جنوب الفرات بينما أراد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أن يتم تحديد الحدود عن طريق الحدود بالنسبة لمنازل القبائل الموالية لكل طرف بدلاً من الترسيم عن طريق الخرائط.
في اليوم السادس من اللقاءات رسم بيرسي كوكس بالخط الأحمر الحدود على خريطة التي اعتمدت من قبل الأطراف الثلاث وتقرر بناء عليها إنشاء منطقتين محايدتين الأولى بين الكويت والسعودية والثانية بين العراق والسعودية.
لغة طبيعية
اللغة الطبيعية هو مصطلح في علم اللسانيات يقصد بة اللغة البشرية التي يمكن للأطفال اكتسابها من أبائهم أو مربيهم بشكل عفوي دون تعليم أو إرشاد وأن يتعامل معها الناس كلغة أم ويطلق عليها حين إذ مصطلح "لغة حية". أما "اللغة ميتة" أو "اللغة المنقرضة" فهو مصطلح يشير إلى لغة طبيعية لا يوجد لها متكلمون كلغة أم إلا في الماضي.
اللغات الطبيعية تختلف عن اللغات الاصطناعية مثل اللغات الشكلية أو لغات البرمجة، أو عن الوسائل التواصلية الموجودة لدى الحيوانات من ناحية أخرى. وهناك أيضا "لغات ممنهجة" تم إبداعها بشكل اصطناعي تقليداً لللغات الطبيعية. من أشهر اللغات الممنهجة هي لغة إسبرانتو تم ابتداعها لتكون لغة دولية، أما اليوم فتعتبر لغة طبيعية إذ اكتسبها بعض الأطفال وبدؤوا يستخدمونها كلغة أم لهم.
أغلبية اللغات الطبيعية هي لغات صوتية، بمعنى أنها لغات يمكن لفظ كلماتها بصوت، ولكن توجد أيضا لغات إشارة وهي اللغات الطبيعية التي تـُعرض كلماتها عن طريق الإيماءات الجسدية والتي تطورت في مجتمعات فيها نسبة كبيرة من الصم.
جميع اللغات الطبيعية تحتوي على نحو يمكن للناطق تشكيل سلاسل من الإشارات اللغوية. ومن بين الإشارات اللغوية المتوفرة للناطق توجد إشارات ليس لها معنى معينة، بل تستخدم لوصل الوحدات اللغوية وللإشارة إلى طبيعة هذا الوصل (كلمات مثل "الذي"، "أنّ" وغيرها) وكذلك إشارات ورثت معناها من إشارات أخرى. مثلاً، في جملة "زرت فرنسا وهي بلاد جميلة" ترث كلمة "هي" معناها من كلمة "فرنسا".
حتى الآن لا يعلم العلماء عن جهاز تواصلي طبيعي يماثل اللغات الطبيعية ما عدا اللغات البشرية، لذلك تعتبر اللغة الطبيعية وإمكانية اكتسابها عفويا من أبرز مميزات البشر.
كيت كات (حلوى)
كيت كات هي قالب حلوى شهير مصنوع من رقاقات بسكويت (ويفر) مغطاة بالشوكولاته، كان أول من انتجها هو مصنع راونتري في يورك، إنجلترا، ويتم الآن إنتاجها في جميع أنحاء العالم من قبل شركة نستله والتي استحوذت على راونتري في عام 1988، إلا في الولايات المتحدة حيث يتم إنتاجها بموجب ترخيص من قبل شركة هيرشي. يتكون كل قالب من أصابع مؤلفة من ثلاث طبقات من رقاقات البسكويت، التي تغطيها طبقة خارجية من الشوكولاته. كل اصبع يمكن قطعه من القالب على حدة. تحتوي القوالب عادة على 2 أو 4 أصابع. قوالب كيت كات السميكة المكتنزة "شانكي" هي أيضاً قوالب رائجة عالمياً. غلاف كيت كات لونه أحمر قان مميز جداً.
في اليابان اعتبر كيت كات رمزاً للحظ السعيد حيث أن كلمة " أنت دوماً الفائز" أو بالتقريب " حظاً سعيداً" باللغة اليابانية هي كلمة : (كيتو كاتسو) ولذلك أخذت هذه الشيكولاته شهرة هناك خاصة بين تلاميذ المدارس حيث يهدونها لبعضهم البعض خاصة أيام الاختبارات تعبيراً عن تمنيات الحظ السعيد..
كيت كات من الشركات التي تراعي إنتاج منتجات تراعي الفروق الفردية والأذواق المختلفة بين الشعوب في منتجها حيث أنها في اليابان قامت بتغيير للغلاف الأحمر إلى أخضر لأنه بمذاق الشاي الأخضر الشائع في اليابان.
تجري الشركة حملة إعلانات شهيرة حول العالم تدور فكرتها حول الربط بين وقت الفراغ أو الوقت المستقطع في العمل أو خلافه من الانشطة بتناول شيكولاته كيت كات. ولذلك كان الشعار : " لديك بريك، لديها كيتكات"
ساحل لبنان
يبلغ طول ساحل لبنان حوالي188
المدن الواقعة على ساحل لبنان من الشمال إلى الجنوب هي:
سيريوم
السيريوم عنصر كيميائي له الرمز Ce والعدد الذري 58 في الجدول الدوري للعناصر. ينتمي لمجموعة لانثينيدات.
السيريوم معدن رمادي (أبيض فضي)، و يعتبر  أكثر اللانثنيدات وفرة في الطبيعة.
في درجة الحرارة الاعتيادية، يكون ليِّنا و يتأكسد بسرعة مع الهواء.
نتيجة
إن النتيجة هي المحصلة النهائية المعبر عنها بالكمية أو النوعية وقد تكون خسارة أو ربح أو ضرر أو فائدة أو قيمة ما. قد يكون هناك عدد من النتائج المحتملة حسب وجهة النظر وقد تختلف أيضا النتيجة مع التاريخ.
هذه بعض العبارات فيما يتعلق بالنتائج:
تحسب النوعية عادة حسب المعادلة التالية:
النتيجة = النوعية x القبول
الحواجر
قرية تابعة لمدينة المخواة إحدى مدن منطقة الباحة الرئيسية، يقدر عدد سكانها بالمئات.
جوتن
جوتن هي شركة نرويجية تأسست عام 1926 متخصصة في تصنيع الطلاء والدهانات والأصباغ.
تقسم يوتن إلى أربعة أقسام رئيسية.
Jotun Dekorativ
Jotun Paints
Jotun Coatings
Jotun Powder Coatings
تاريخ تأسيس جوتن يعود للعام 1920 لمؤسسها النرويجي "أودد جليديتش"، وترجع تسمية "جوتن" إلى وحش عملاق في القصص الخرافية.
شعارها الحالي عبارة عن طائر البطريق، وفي خلفيته الكرة الأرضية.جوتن مجموعة عالمية رائدة في مجالات الطلاء. متكونة من 71 شركة وأكثر من 40 منتج. لها وكلاء وفروع في أكثر من 70 دولة حول العالم.
المركز الرئيس موجود في ساندفورد، النرويج.
تعتمد شركة جوتن على احدث الأجهزة وأكثرها تطورا.
جوتن مصر
"'Jotun Values"
loyalty , care ,respect and boldness