الخنفه
تقع محميّة الخنفه في شمال المملكة على الحافة الغربيّة لصحراء النّفود الكبير شمال مدينة تيماء؛ وتبلغ مساحتها 19339 كيلومتراً مربّعا.وتمتاز باحتوائها على تضاريس تتألّف غالبا من الحجر الرملي مع وجود جبال يصل ارتفاعها إلى 1141مترا فوق سطح البحر وتلال وهضاب وأودية وشعاب ورمال وهي أحد موارد ومراتع قبيلة الجعافره من عنزه
ومن أهم أشجار المحميّة الطّلح والإرطي والغضى والأثل بالإضافة إلى كثير من الشجيرات والأعشاب والحشائش.أما الحيوانات الموجودة فيها فأهمها ظبي الريم مع أعداد قليلة من ظبي الإدمي بالإضافة إلى الثّعالب والأرانب البرية واليرابيع و أنواع من الطّيور المستوطنة والمهاجرة مثل الحبارى والكروان وعدد من أنواع الزّواحف.
أخذت شهرتها بالإبل الماطلية كذلك وفي يومنا هذا يقال )
فهنا أصبح المار من بلاد الخنفه ضيفاً 
ويحلب له كرما الضيافة سواء كان ( طرقي , أم مبيت )
واذا كان الزائر مرتحلاً وعلى عجالة فيحلبون له 
بسرعة بأربعة اصابع و وهي طريقة لايتقنها سوى
فسمية بلاد الخنف , حتى سميت الخنفه بتأنيثها
وإذا رجعنا للمعجم العرب وبحثنا عن الخنف :
خَنَفَ الرَّجُلُ النَّاقةَ :- : حَلَبَهَا بِأَرْبَعِ أَصَابِع
والخَنُوفُ من الإبل: اللَّيِّنةُ اليدين في السير.
والخِنافُ في عُنُق الناقة: أَن تُمِيلَه إذا مُدَّ بزِمامِها.
خنف (الصّحّاح في اللغة)
الخنافُ: لينٌ في أرساغ البعير، تقول منه: خَنَفَ البعيرُ يَخْنَفُ خِنافاً، إذا سار فقلب خُفَّ يده إلى وَحْشِيِّهِ.
وناقةٌ خَنوفٌ. قال الأعشى:
يَداها خِنافاً لَيِّناً غَـيْرَ أَحْـرَدا أَجَدَّتْ برجليها النَجاءَ وَراجَعَتْ
ويقال أيضاً: خَنَفَ البعيرُ يَخْنِفُ خِنافاً، إذا لوى أنفَه من الزمام ومنه قول الشاعر:
بالقوم عاصفةً حوانِفَ في البُرى قد قُلْتُ والعيسُ النَجائِبُ تَغْتَلـي
وقال أبوعبيد: يكون الخِنافُ في العنق: أن تُميله إذا مُدَّ بزمامها.
والخانِفُ: الذي يشمَخ بأنفه من الكِبْر. يقال: رأيته خانِفاً عنّي بأنفه.
والخَنيفُ من الثياب أبيضُ غليظٌ يُتَّخَذُ من كَتَّان.
وفي الحديث: تَخَرَّقَتْ عنا الخُنُفُ.
تربع محمية "الخنفه" على مساحة تقدر بـ 19 ألف كيلو متر مربع شمال محافظة تيماء التابعة لمنطقة تبوك، بمحاذاة صحراء النفوذ الكبير من الجهة الغربية، متضمنة العديد من المرتفعات والتلال ذات المناسيب المختلفة.
ومن أبرز تلك المرتفعات والتلال: الضاحكية، وجبال عنز، وضبع، وبنية نيال، وأبو طليحات، والجرانيات، وبغيث الأسمر.
ومحمية الخنفه عبارة عن تكوينات رسوبية تتمثل في تكوين تبوك الرئيس، ويشتمل على حجر الرمل الكوارتزي بلون أشقر وبني فاتح ورمادي وبني مائل إلى الحمرة، ونادرا بلون أبيض يتحول إلى البني الغامق حتى الأسود.
وتضم العديد من الشعاب والأودية، منها وادي فجر ويقع في شمال المحمية، ووادي نيَال وهو المصرف الرئيس للجزء الأوسط والجزء الجنوبي الشرقي من المحمية، ووادي العقيلة وروافده ووادي الفاطر وروافده.
وتغذي وادي نيِال روافد تسيل من الشمال من جبال بغيث الأحمر والأسمر كوادي السايلة، وروافد من الجنوب من جبال غرب كوادي غرب ومن جبال الخنافرية، بالإضافة إلى وادي الموردة الذي يجري من الجنوب للشمال ووادي أبو مطايا.
وتزخر المحمية بكمية أمطار موسمية تتراوح ما بين 50 إلى 100 ملليمتر، نمت على أثرها أشجار الطلح والأرطى والغضى الذي ينتشر في المناطق الرملية منها مثل: عريق الحلوات والمظاهير والمكيحيل وصحراء النفود الكبير, علاوة على أشجار العوسج والأثل والعرفج والرمث والحوا والصمعا والنصي والحميض والخزامى والربلة والشبرم .
وتتصف المحمية بمراعيها الغنية التي يفد إليها الرعاة الرحل من كل صوب وحدب. ويتنوع غطاؤها النّباتي الذي يتألّف من نباتات معمّرة وحوليّة تكثر عادة في مجاري السّيول والوديان والشعاب والقيعان والخباري. فمن أهم الأشجار فيها الطلح والغضى والأرطي والعوسج؛ كما يوجد بها العديد من الشجيرات منها العرفج والشيح واللصف والشبرم والرمث والشنان والسبط؛ والأعشاب والحشائش الحوليّة مثل الخزامى والخزام والنفل والأقخوان والخبيز والحميض والسعدان والنصى والصمعاء وأنواع نباتية أخرى كثيرة .
وتتميز الخنفه بكونها موطنا هاماً لغزلان الريم المهدد بالانقراض؛ وبفضل من الله تتزايد أعدادها في المحميّة عاما بعد عام. يوجد كذلك بالخنفة العديد من الطّيور المستوطنة والمهاجرة مثل القطا والنّسر الذّهبي والنسر المصري والكروان العسلي وأنواع القنابر. 
وتعتبر المحميّة مثل محمية حرة الحرة موطناً لنحو 20 نوعاً من الثّدييّات أهمها ظبي الريم الذي تنتشر مجموعاته في ربوع المحمية، وظبي الإدمي والوشق والذئب العربي والثعلب الأحمر وثعلب الرمال والقطان البري والرملي والنيص والقنفذ وغيرها. ويوجد في المحمية أيضا الضّبع المخطّط ،والأرنب البرّي واليربوع وأنواع كثيرة من القوارض.ومن الزواحف يوجد الضب والورل وغيرها من السحالي والثعابين. 
ويوجد عدد قليل من غزلان الريم والإدمي؛ كما تصلح لإعادة توطين المها العربي والنعام حيث تخطط الهيئة لإعادة توطين أعداد من هذين النوعين فيها قريبا. 
وتكمن أهمية الخنفة في احتوائها على أعداد جيدة من الغزلان إضافة إلى مراعيها المتميزة .
الخنفه مورد الجعافره من عنزه
مورد العسافية : وهو مركز العسافية الحالي إلى الشمال من مدينة تيماء على بعد 90 كلم , واحد أهم الموارد في منطقة الخنفة رغم شحة مياهها التي يطلق عليها ( مشاش ) أي ينابيع تعتمد على مياه الأمطار , وتقع آبارها في وسط وادي نيال .
مورد مشاش هاضل : ومياه هذا المورد شبيهة بمياه العسافية والتي يبعد عنها بـ (15 كلم ) وبنفس الوادي إلى الجنوب الغربي .
مورد الجبعاوية ( مشاش ) : على مقربة من مشاش هاضل بوادي نيال إلى جهة الجنوب الغربي بحدود 13 كلم .
موارد الأمشة ( أبيط ,مليح الشبكة , مشاش العود , مشاش القراوعة ) : وهي موارد متقاربة وتقع إلى جهة الجنوب الشرقي من العسافية بنحوا 50 كلم .
مورد الهوجاء ( إم كور ) : ويبعد 48 كلم شرق الخط الإقليمي الواصل بين ميقوع ومركز الحوي , ومياه هذا المورد صالحة للشرب .
مورد مليح : منهل وفير وأقل عذوبة من مياه الهوجاء الذي يبعد عنها ب (18 كلم ) إلى جهة الشمال الغربي .
مورد حداجان : منهل شرق مركز الهوجاء على بعد 20 كلم .
مورد أبو ثنية : إلى جهة الشرق من مورد حداجان بـ 3 كلم , وهو منهل ذو مياه وفيرة ومياهه صالحة للشرب .
المعادي وحلوان اسمان لا يكاد يأتي ذكر أي منهما إلا مقترناً بالآخر . 
برق لعج والحيا غُربة 
خلته وأنا بقصر جمعانِ
برقه شلع كنه العربة
ومزنه ردم تقل ضلعانِ
عسى الجواميس هن دربه
ومن المعادي لحلوانِ
وبالنسبة للشواهد الشعرية على تلازم اسم المعادي وحلوان فهي كثيرة.وهذين الموضعين : هما علمان معروفان وهما ، موضع
وجبل ؛ يقعان في الخنفة والخنفة ناحية معروفة من ديار الشرارات وهي المعروفة بخبت بنو كلب قديماً .؟
فـ حلوان : هو جبل علم . من أشهر أعلام ديار الشرارات بنو كلب ، وهو من أشهر جبال ديارهم على الإطلاق ، وأرجِّح أن يكون سمي باسم حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وهو الجد الذي يتصل به نسب قبيلة بنو كلب إلى قضاعة . فقبيلة بنو كلب هم كلب بن وبره بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة .والمعادي ، وتسمى أيضاً معادي حلوان : هي أرض تمتد من جبل حلوان غرباً وشمالاً . وقد سميَت بالمعادي وهو جمع معدى : هو المكان الذي يصلح لأن يعدو فيه الرجل هارباً أو هاجماً فلا يراه أحد لكثرة أشجاره وأحجاره ، والجمع معادي وهي بالفعل كذلك حيث كانت تختلط فيها أشجار الغضا بأشجار الضمران بشكل كثيف بالإضافة إلى كثرة وتقارب الحجارة الضخمة وآكام ومنخفضات متقاربة .. واسم المعادي يلفظ بألـ التعريف بدون إضافة : المعادي ،وقد يلفظ بالإضافة : معادي حلوان .وللمعادي وحلوان منزلة كبيرة في نفوسهم بين كل مراعيهم .ويعدونها من أرض الخنفة : الأمرع والأطيب مرعاً لإبلهم الأحب والآنس لهم من غيرها .وإلى سنوات قريبة وهي خصبة كثيفة النبات وفيرة المراعي .
وعلى ذكر هذين الموضعين فإنني أود أن أشير إلى المعادي وحلوان في مصر ، وعن علاقتهما من حيث الاسم بالمعادي وحلوان موضع حديثنا . وفي هذا الشأن فأنا أقول والله أعلم : أنه من المحتمل أن تكون المعادي وحلوان في مصر سميت على اسم المعادي وحلوان التي في ديار الشرارات بنو كلب . وأن أول من أطلق عليها هذا الاسم هم من قبيلة بنو كلب ، إما أن يكونوا مع الفاتحين المسلمين بقيادة عمرو بن العاص أو ممن التحقوا بهم ضمن الهجرات التي تلت ذلك الفتح . وأنهم قد أسموها بالمعادي وحلوان شوقا ومحبة واستذكاراً وتخليداً لهذين الموضعين .خاصة وأن الظروف والأحداث التاريخية والجغرافية تشير إلى هذا الاحتمال وبقوة.1 - فأول من نزل في المعادي وعمرها هو عبد العزيز بن مروان والياً لبني أمية على مصر.وفي هذه المرحلة كانت دولة بني أمية تستبطن قبيلة كلب ورجالها وتعتمد عليهم في كل أمر . فكان في دولة بني أمية منهم كثير من الأمراء والقادة وكبار الفرسان والعسكر .2 – وهذا دليل كبير :أنه يوجد عدة أسماء وبالقرب من المعادي وحلوان المصرية هي في الأصل أسماء لمواضع مشهورة من ديار الشرارات بنو كلب وأذكر من تلك المواضع : الجراوي ، طفيحاء ، والجوف .3 - أن أقوال ونظريات المؤرخين المصريين التي وضعت لتفســير أصل تسـمية المنطقة بالاسم "حلوان "، لم أجد فيها ما يروي ظمأ الباحث أو السائل .بل أن بعض أقوالهم أغربت وأبعدت حتى عن المعقول .
كتبه الباحث الكبير : سليم بن دهيم البقاعين
قصيدة الشاعر
سميت باسم الله وبساع شديت
حمرا تشوق اللي على البعد ناوي
ومشتاها بالخنفه ذراء بلا بيت
ولا جفلة حين المساء حس واوي
ومرباعها قفرا على طرده أشفيت
من فرع حدرج للعلم للجراوي
للسندلة لام أذنين كانك تقاصيت
بفروعهن ما تقطف الا الحلاوي
خله تقيض ويبرد الوقت إلى شتيت
وشرق ظعنن للبر منهو شهاوي
وإلى رويت الهجينة ورويت
العصر قدها للقليب النباوي
وقصيدة للشاعر الفارس القويني الشراري
قبل 140 عاماً
ياناشدن عنا ترانا شرارات
حنا شرارات و الشرارات حنا
حنا هل الخنفه حماته بما فات
اركابنا بطرافها زرفلنا
وبرجم النعام انياقنا مستريضات
الى طفيحا جاهم العلم عنا
يوم اوجسن القيض جلك محيفات
لوادي السرحان مقيضهنا
بشر بهن ذيب المراقيب عادات
حيلن لبير مقطانهن حضبنا
الشاعر محارب بن جديعان
هو محارب ولد جديعان من الحلسة من الشرارات عاش في القرن الرابع عشر الهجري ونورد له هذه الابيات
ياراكباً حمرا ردوماً رهيفه
مدت من الخنفة على نجد معباه
واحذر عليها عن مراتع بقيله
الخنفه الخفره كما البنت بخباه
بأيام عرس وطايباً له حليله
إن أخصبت أسامره مع دحاياه
تلقا منازلنا مفايظ دبيله
فرن بنا فرة قطاناً عن مدحاه
وتسابقاً به موميات الجديله
هو الشاعر / سعيد بن سالم بن غيثة الشراري ، وينتمي إلى عشيرة الصبحي / بطن الحلسة .. أحد فحول شعراء العامية في الجزيرة العربية .. قال شعراً كثيراً في الرثاء والغزل والمدح والهجاء وغيره .. ولد بحدود عام 1340 وتوفي سنة 1409 هـ
وقبل وفاته – رحمه الله – بسنوات قال هذه القصيدة التي استعرض فيها حياة قبيلته وديارهم وذكر جيرانهم وتاريخ الجوف
وذكر الخنفه التي هي احدى ديار قبيلة الشرارات بنو كلب ومن هذه القصيدة :
يوم أننا بدو على الزمل شداد
يوم الحيا لاقطاع الأذواد يتلون
بخيرهن يشرك ضعافين واسياد 
ويشرب لبنهن من عليهم يمرون
حلابه للدر وايضاً لنا أشهاد
ووجيه شر لمن علينا يتعدون
نرمي فقار الحيل كوماً على الزاد 
وغبوقهم لزوم يوم يتعشون
يرعن بلاد الخوف مدهال الأضداد
يخوفون أيضاً ومنا يخافون
يرعن من الخنفة إلى البرق لأوفاد
ومقيضهن تيما إلى الهواج يردون
ومن الكرك لمعان إلى أخضر أرواد
ومن العقب لجبال حسما يبارون
ومن الطبيق ألكل حومل وما غاد
بيها نعاماً والمها بيه يلقون
بيها تربى الصيد من غير نشاد
غير السهم ماهنا سلاحا يصيدون
ومن الحديثة يرتعن صوبها غاد
إلوادي السرحان للجوف يردون
وماحده المسما سماره إلى انقاد
إلى الطويل وشرق شمر يحدون
وإن صار عند اطرافهن ضد واعناد
ومن دونهن ربعاً عليهن يعيون
إلى صاح صياحاً ورا صايحاً غاد
وهج الجهام وسارعوا من يفكون
ركبوا بني مكلب على وشح الأياد 
من فوقهن الخيل ياما يردون
بيهم على حث وبيهم على شداد
مسار عيناً فوقهن ما يتونون
وصار الطمع من اللي يدورون الأكواد
من السباع الغامرات يتعشون
شرقينا شمر على الموت وراد 
كم راس شيخاً عن متونه يشيلون
وجنوبنا وايل مدابيس الأضداد
لطامة العايل ضريرين بالكون
وجنوبنا بلي صنايد الأولاد
شجعان عن جمع العداء ما يهابون
ويحدنا بني عطيه لنا حداد
أبو دميك اللي بفعله يفوزون
وتايه وجازي سربة شيخها أمجاد
غربي سرغ يم التهامه يعيشون
وبني صخر تحدنا غرب من غاد
من الدميثه للعلم شرقها ودون
قبل أجدود أشلاش وارميح واطراد
هيل المهار اللي على الموت يردون
وغربينا الطرشان والجنق واعناد
وأهل البطين اللي بحقه يحامون
وشمالنا شرق ألغرب تمداد
من العراق لسوريا بيه يرعون
الشيخ ابن هذال هو وابن مجلاد
وبكر وابن ضلعان واللي يضمون
وفدعان واسبعة على الكود وانكاد
عند الطريح أن طاح لازم يردون
وارويل متعبة السلايل والاجياد
جمع الجلاس اللي كما الحيد يرسون
يحدنا أبطال من عصر الأجداد
فطاحل عند القبائل يهابون
ألهم على العدوان هده وملكاد
بسيوفهم قبل البنادق يعرفون
وحنا موا قفنا قديمات واجداد
ما نستمع لقول حاسد ومجنون
ألنا مواريد وسيعات وبلاد
غرفن على روس الضوامي يصبون
حامينها من دور شداد بن عاد
ياما عصينا به على من يريدون
مداهل ألنا بها فراش وامهاد
وتاريخنا وأثارنا مايغبون
قبل اللحاوي جد محسن وحماد
تاريخ عام ألف وميه وخمسون
حنا العرب أسلومنا سلم الأجواد
نفخر بها يوم السوالف يعدون
من العريش ألغرب ألشرق بغداد
وغرب اليمن وأقصا الجزيرة ومادون
ومن هو له الجيش المعرب والأذواد
والخيل وجل النيب حسينة اللون
ماديرتن ألا بها الحضر قعاد
ولا بادية الا يجون ويمدون
وكلا على مسعاه يعمل ومداد
الناس هم الناس بالطبع واللون
الله يخزي للثنا كل جحاد
اللي مواقيف الرجاجيل ينسون
من العقل متجردينا تجراد
صار الكلام الخايبينا يهذرون
ماهم على ساس ولا العهد يوفون
تعبث بنسب ونسبها غير معتاد
وتاريخهم كل القبائل يعرفون
أصل العرب معروف ياللي عنه غاد
أسأل هل التاريخ ويش يتمطون
أصل العرب تأريخها عصر الأجداد
يوم المغازي والمكاسب يجيبون
بيهم على أحرار وعلى مهار وأعياد
وفيهم على خضر وشهارا يشدون
بعصر القنا والشلف ومصقول الأهناد
يوم الكلام ألهن وبيهن يهدون
والموت يوجد عند زرفات الأذواد
وعند الرجال اللي الخزايز يدورون
هذا كلام اللي على الصدق يعتاد
إلى قال به فيه القبائل يقرون
مليوم يانسانا بلا ضوء تنقاد
عيب الخطأ حيث الخطا الناس ينفون
ينقدك في قولك صغيرين الأوغاد
ولا يقبله من كان للعلم يروون
والصدق نور بالحقيقة والارشاد
خلوا مجالاً لأهل العرف بالكون
ناساً لهم بالمعرفة عمق وارصاد
ومواضعاً بيها العرب يستفيدون
علامة التاريخ للعلم رواد
هم الرجال اللي على الضوء يمشون
أعرف تاريخ الجوف هجري وميلاد
ياللي بصفحات التياريخ تقرون
الجوف عرفه عندنا غاد ابن غاد
من عصر ثمود إلى عصر فرعون
والجوف رحلاته قديمات وابعاد
منهم هله يوم أهل السور يبنون ..
حنا هله وأهل هله جد واعماد
قبل بناء مارد المارد ومادون
من جاهلية ود وللي له أوداد
اللي بعصر الجاهلية يعبدون
أسأل من خذما للمسيب إلى الباد 
والغرب والصبه بها من يزكون ..
لمن الجوابي بين غرسات الأغياد
وأهل الجهام النازله من يكونون ..
لمن البيوت اللي تشيد تشياد
اللي مراكبها وفرشه يمدون ..
وبسيطه أليا جاها من الوبل رعاد
تيما وأهل الجوف ألها يخيلون
رزق لنا من الله ولي الأعباد
حضر وبدو من رزقها يستمدون
أسأل ولا تخفي عن الناس نشاد
من غيرنا اللي حماها يطبون
ووما قال الشاعر 
مشارع الجعيري الشراري :
يرعن من الخنفه إلى قاعة الطور
مربى شذاهن والثقل كل عامي