السموأل
السموأل بن غريض بن عادياء بن رفاعة بن الحارث الأزدي. شاعر جاهلي يهودي عربي، ذو بيان وبلاغة، كان واحدا من أكثر الشعراء شهرة في وقته.، وكان يملك حصنًا في شمال الجزيرة.
عاش في نهاية القرن الخامس وفي النصف الأول من القرن السادس الميلادي. من سكان خيبر، كان يتنقل بينها وبين حصن له سماه حصن الأبلق في تيماء. توفي في العام 560م . جعله ابن سلاّم أوّلَ طبقة شعراء يهود؛ وهم ثمانية فيهم أخوه سَعْيَة و كان الابلق قد بناه جده عادياء.
السّموأل بن عُرَيض (وقيل: غُرَيض) ابن عادياء (بالمدِّ وقد يُقصر): الاسم معرب من العبري (عن العبرية شْمُوئِيل (שְׁמוּאֵל)، من شِيم: اسم، إِيلْ: الله، أي سمّاه الله). وقد يكون معرب من صموئيل و تعني " الظل ".
بيتُهُ بيتُ الشِّعر في يَهود، فهو شاعرٌ وأبوه شاعرٌ، وأخوه سَعْيَة شاعر متقدِّم مجيد. كانت والدته من الغساسنة من قبيلة الأزد. اختلف في نسبه واسم أبيه اختلافا كبيرا فقيل هو من سبط يهوذا وقيل هو من الكاهنين من سبط لاوي، وقيل من غسان من قبيلة الأزد وأنكر غسانيته وأزديته بعض النسابة وقيل هو ابن يهودي وأمه من غسان من الأزد وقيل بل هو عربي يهودي من بني الديان من بني الحارث بن كعب من قبيلة مذحج لافتخاره بهم في قصيدته وقوله:
اعتنق قومه الديانة اليهودية قبيل انتقالهم إلى خارج اليمن لقبائل ملوك نجران ثم إلى شمال الجزيرة العربية، إلى حصنٌ حصن الأبلق المنيع في تيماء - ثماني ساعات إلى الشمال من المدينة المنورة- التي بناها جده"عاديا" والمملوكة لآل صموئيل على تلة عالية وكانت مكان توقف للمسافرين من وإلى بلاد الشام.
يدرج بعضُهم عُرَيضاً في النّسب ويرفعون السّموأل إلى جدِّه؛ فيقولون: السّموأل بن عادياء. وساق نسبه آخرون فقالوا: السَّموأل بن حَِيّا ابن عادياء، وإنّما الصّواب: السَّموأل بن عُرَيض بن عادياء؛ بآية ما جاء في نسب أخيه سَعْيَة بن عُرَيض بن عادياء، وهو نسبٌ متَّفقٌ عليه.
ضُرِب بالسموأل المثل في الوفاء لإسلامِه ابنَهُ للقَتْل على أن يُفَرِّط في دروعٍ أُوْدِعها أمانةً، في خبرٍ طويل، وقصّة مشهورةٍ، تُطْوَى في قولهم: إنّ امرأ القيس صاحب (قِفا نَبْكِ) اسْتَودع السموأل دروعاً، كانت ملوك كندة يتوارثونها ملكاً عن ملك، فطلبها ملك الحيرة الحارثُ بن أبي شَمِر الغَسّانيّ وألَحّ في تَطْلابِها، فلمّا حُجِبَتْ عنه سار إلى السموأل (وقيل: بل وجّه إليه الحارث بن ظالم)، فلمّا دَهَم الجيشُ السموأل أغلق الحصن دون من دَهَمَه، فأُخِذ له ابنٌ كان خارج الحصن في مُتَصَيَّدٍ له، فخَيّر الحارث السموأل بين دَفْعِ الدروع التي في حِرْزه وقَتْل ابنه، فاختار السَّموأل الوفاءَ بالذِّمّة. و أعطاها ورثة امرئ القيس فقال السموأل :
وفي ذلك يقول الأعشى، مخاطباً بعض بَنِي السموأل:
أشهر شعره لاميته التي مطلعها:
في مدائن صالح, وجد شاهد قبري بالغ الأهمية التاريخية:
ومعناه:
وتكمن أهمية هذا النقش بذكره للجد "سموأل" والذي يظهر من اسمه أنه يهوديًا, ولقد كانت هنالك نقطة اختلاف في يهوديته, وفقًا للدكتور سليمان بن عبدالرحمن الذييب فإن السموأل من أرومة عربية وتهوّد واختار له اسمًا يهوديًا , أما مايكل ماكدونالد فيرى أن هذا الأسم لا يدل على كون صاحبه يهوديًا من عدمه, ويرى أن الجد سموأل المذكور في النقش قد يكون يهودي المحتد, مع ترجيحه بأنه ليس يهوديًا مستدّل على أسماء أحفاده التي يراها بعيدة عن اليهودية.
أما ذكره ريس تيماء (رئيس تيماء/والي تيماء) في النقش, فقد يوافق ماجاء في المرويات الإسلامية, في كونه هو وأحفاده ذوي شأن في المنطقة, لكنّ الخوض في الرئاسة ومفهومها- يعد موضوعًا ضبابيَا لسبب أن كلمة "ريس" نعد حديثة مع هذا النقش على النقوش النبطية, ولا يستطاع تصوّر المعنى الإداري والسياسي واللغوي لها, نظرًا لكونها مستخدمة في القرن الرابع ميلاديًا, فقد يكون المقصود بها زعيم تيماء ومما يعني استقالة سياسية لمدينة تيماء, وقد يكون المقصود بها رئيسًا إداريًا لمدينة تيماء, فهذه إِشارة لكون تيماء تابعة لدولة أخرى.