محمد صالح القرق
محمد صالح القرق، من مواليد دبي عام (1936 م ). أديب وشاعر اماراتى معروف. يقول «محمد القرق» تعلمت تعلماً ذاتياً حيث لم تكن المدارس متوفرة في دبى آنذاك، فكنت أذهب إلى الكتاتيب، انني لم أذهب إلى الخارج ولم أحصل على دراسات عليا بل علمت نفسي تعليماً ذاتياً. تتوفر عندي القابلية والهواية ولدي مكتبة كبيرة تضم 8 آلاف كتاب. كان والدى يهوي الأدب، وله مكتبة على قدر تلك الأيام تحتوي على كتاب:المستطرف، كليلة ودمنة، تاج العروس، والأغاني، وغيرها من الكتب التراثية، فكنت أطلع عليها، وأجد فيها حكايات عجيبة وغريبة. وكان لي استعداد لتذوق الأدب واسافر إلى مصر وأطلع على المكتبات وأحضر الندوات الأدبية والفكرية التي كانت على مستوى كبير، يحييها كبار الأدباء والمفكرين. وزرت معظم الأدباء والمفكرين أمثال: نجيب محفوظ، أنور الجندي، حسين نصار، مصطفى محمود، وكثيرين غيرهم.
ولد محمد صالح القرق في مدينة دبى عام 1936 للميلاد. درس في مدرستي الفلاح والأحمدية، وهما المدرستان الرائدتان في دبي حينئذ. كان منذ صغره مولعاً بالأدب والثقافة، ونهل من معين الكتب التي كانت تحتويها مكتبة والده. تدرج في وظائف رسمية لسنوات عدة، ثم اعتزل الوظيفة، وتفرغ لأعمال التجارية الخاصة، ولهواياته الأدبية والثقافية. يجيد اللغات: الأنجليزية، والفارسية، والأردية، علاوة على لغة العربية. لم ينشر لحد الآن ديواناً شعرياً بل نشر معظم شعره في الصحف والمجلات.
مقارنات للترجمات الشعرية والنثرية لرباعيات عمر الخيام، أورد فيها كثيراً من الترجمات العربية والإنجليزية مع ايراد النص الفارسي، ونشرت هذه المقارنات في ثلاثين حلقة في مجلة (الشروق) الإماراتية، وله معارضات شعرية لـ« سينية البحتري »، و« نونية ابن زيدون »، و« لامية الحصري القيرواني ». كان له باب أسبوعي ثابت في مجلة الرياضة والشباب بعنوات (غيض من فيض) يحتوي على باقة من الشعر والحكم والأمثال والطرائف والنكت الأدبية والعلمية.
لم يكن اللقاء سهلاً بمحمد صالح القرق، لأنه ببساطة قليل الكلام وكثير التأمل، وهي عقبة أمام المحاور، ولكن الحديث عن عمر الخيام فتح شهيته للحديث والغوص في ذكرياته بعيدأ في سنوات صباه عندما داعبته فكرة ترجمة رباعيات الخيام، حيث أسس مكتبة خاصة لها في معظم لغات العالم، مقلباً صفحات قصائده قرابة تسع سنوات، أمضاها في ترجمة ومقارنة قصائد الخيام، وباحثاً عن نقاط القوة والضعف في الأثنين وعشرين ترجمة التي سبقته، مازجاً بين مهارته في نظم الشعر وابداعه في ترجمة شعر عمر الخيام. فالنسمع منه شرح هذه الترجمة:
ترجمتى لرباعيات الخيام هي الثالثة والعشرين. لقد نوهت عن ذلك وكما تجد ذلك في مقدمة الكتاب. لذلك حرصت على تثبيت أسماء وصورة المترجمين الذين سبقوني في ترجمة هذا العمل. وهذا عمل لم يسبق لأي مترجم أن عمله من قبل أبداً. بعضهم قام بعمل تجاي لا أكثر ولا أقل. وحرصت أن أطبع هذه الترجمة طباعة فاخرة تتناسب مع عمل الخيام الابداعي، وقد بذلت جهداً كبيراً في الحصول على هذه الصور والمراجع وهو عمل أرشيفي. وجميع الترجمات موجوده عندي.
كانت لدي هواية في رباعيات الخيام منذ صغري، وشدتني وآنا صغير وكنت قد قمت بمحاولات ومقارنات بين الترجمات في ثلاثين حلقة نشرتها في مجلة الشروق، على سبيل المثال، ماذا قال أحمد رامي والصافي النجفي، وماذا قال المترجمون الآخرون؟! وفي الآخر ناذا قلت أنا؟. في اعتقادي ان ترجمة عبد الحق فاضل من أحسن الترجمات، لأنه رجل أديب، ومثقف، وكان سفير العراق في طهران وموسكو ومناطق أخرى، وهي أطول ترجمة وأجملها. بعدها تأتي ترجمة الصافي النجفي. أما أحمد رامى فقام بترجمتها غنائياً، قامت أم كلثوم بانشادها. على سبيل المثال يقول المترجم: 
« سمعت صوتاً ساحراً نادى من الغيب، بينما هي ليست من الغيب بل من الحانة»، اضطر المترجم لتغييرها وربما لضرورات معينة، هذا مثال بسيط وهناك أمثلة أخرى، لكن ترجمتي تختوي على جميع الكلمات الواردة في النص الأصلى، بينما سعى كثير من المترجمين إلى اهمال كلمات والاتيان بكلمات من عندهم بينما حرصت أن اترجم جميع الكلمات الواردة في النص الشعر الأصلى (الفارسي)، دون الاختلال بالمعنى، حافظت على روحية النص. المترجم لكي يترجم شعراً يجب أن يكون شاعراً، واذا ترجم نثراً يجب أن يكون كاتباً.
لقد أمضيت تسع سنوات أو أكثر في ترجمة رباعيات الخيام، ولأن القافية في أي ترجمة مهمة للغاية، يقتضي جهداً كبيراً لأن الصياغة تتم شعراً وليس ترجمة حرفية، والترجمة الحرفية هي من أسوأ ما يمكن أن يقوم به المترجم. لقد أضفت الترجمة الإنجليزية والفرنسية إلى النص لكي تكون لها قابلية القراءة في الغرب. ونلاحظ أن الكثيرين في الغرب ركزوا على ترجمة « فيتزجرالد »، بينما أوردت ترجمات لمترجمين غربيين أخرىن. وقد نوعت الترجمة مما جعلني أن أبذل جهوداً كبيرة في العثور على هذه الترجمات. انها معاناة طويلة عريضة. عملية بحث في المكتبات. لقد أمضيت تسع سنوات أو أكثر في ترجمة هذا العمل، أحياناً لا أجد الترجمة الإنجليزية ويجب أن أبحث عليها. وذلك يستغرق وقتاً طويلاً، ولم أعثر على ترجمة رباعية الوردة على سبيل المثال إلى أن وقع نظري على كتاب جديد صادر في أمريكا على الإنترنت، فطلبته على الفور، واذا بي أجد ترجمة هذه الرباعية، فضمنته في كتابي، وأكملت بها النص.
لا أعتبر نفسي مترجماً، ولم أترجم سوى رباعيات الخيام، وهذه الترجمة أخذت مني مجهوداً كبيراً، ويتطلب ذلك اخلاصاً ووفاءً للنص. منذ سنواتي الأولى فكرت بترجمة الرباعيات. كان يزورنا صديق لأبي عالم كبير ومطلع على اللغة العربية، شاعر وأديب، وكان صوته جميلاً وكان يترنم بالرباعيات، فاستهواني صوته الجميل هذا، وكلماته، فصرت أردد الكلمات وحفظت أشياء كثيرة، ثم صرت أقلد هذا الشعر، بعد ذلك استهوتني الترجمة. كنت أتمرن على ترجمتها منذ كان عمري عشرين عاماً، وبدأت أجمع الترجمات الأخرى، في مكتبتي جناح كامل فقط للخيام، بجميع اللغات: الروسي، والفرنسي والصيني. بدأت كتابة الشعر وأنا في الخامسة والعشرون. كنت أحفظ الكثير من الشعر العربي ولا زلت أحفظ الكثير.
كما أنني أحفظ الأمثال كاملة وليست مجزأة كما يفعل الأخرون، أي أحفظ ما قبل المثل وما بعده. « وربما صحت الأجساد بالألم »، ماذا يوجد قبلها؟. « لعل هجرك محمود عواقبه». وهناك مثل يقول: « ليتني مت قبل يوم فراقي »، ويوجد قبله، « أن يوم الفارق أصعب يوماً ». « وكل قرين بالمقارن يقتدي » ما هو قبلها؟ « عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه »، وهلم جرا. ولدي مشروع لجمع هذه الأمثال كاملة. ما قبله وما بعده. عندي قرابة ألف مثل وأسعى إلى جمع عشرة آلاف مثل إذا أمكن لغرض نشرها في كتاب.
لدي خزين من الكتابات الشعرية لكني لم أجمعها بعد في ديوان، أسعى لجمعها الآن. لم أصدر ديواناً من قبل لكني أنشر شعري في الصحف والمجلات. وشعري هو من الموزون والمقفي، لا أحب الشعر الذي يسمى نثراً. الجيد منه وليس كله، يمكن أن نطلق عليه النثر الفني. وكما يقول العقاد: « والشعر من نفس الرحمن مقتبس، والشاعر الفذ بين الناس رحمن.» وعلى الجارم يقول: « ليس في الشعر كلام بين بين ». حرصت أن أطبع هذه الترجمة طباعة فاخرة تتناسب مع عمل الخيام الابداعي.
أما الشاعر محمد صالح القرق فيقول
أسماء بعض الذين قاموا بترجمة رباعيات الخيام كما يلي:
Human Anthropology in Persia