علم
العِلْـمُ، هو بحث ظواهر معينة لبيان حقيقتها وعناصرها ونشأتها وتطورها ووظائفها وعلاقاتها وقوانينها، وهو كل نوع من العلوم والمعارف والأفكار والتطبيقات. وهو مجموع مسائل وأصول كليّة تدور حول موضوع معين أو ظاهرة محددة وتعالج بمنهج معين وينتهي إلى النظريات والقوانين. ويعرف أيضًا بأنه "الاعتقاد الجازم المطابق للواقع وحصول صورة الشيء في العقل". أي انطباق النظرية مع نتائج التجربة وثبات نتائج التجربة رغم تكرارها. وعندما نقول أن "العلم هو مبدأ المعرفة، وعكسه الجَهـْلُ" أو "إدراك الشيءِ على ما هو عليه إدراكًا جازمًا"
يقولُ أينشتاين: "العلمُ بلا دينٍ علمٌ أعرجٌ، والدينُ بلا علمٍ دينٌ أعمى". (1)
يشملُ هذا المصطلح، في استعمالِهِ العام أو التاريخيّ مجالات متنوعة للمعرفة، ذات مناهج مختلفة مثل الدين (علوم الدين) والفلك (علم الفلك) والنحو (علم النحو)...
وبتعريف أكثر تحديدًا، العِلْـمُ هو منظومةٌ من المعارفِ المتناسقةِ التي يُعتَمدُ في تحصيلها على المنهج العلمي دون سواه، أو مجموعةُ المفاهيمِ المترابطةِ التي نبحث عنها ونتوصل إليها بواسطة هذه الطريقة 
. عبر التاريخ انفصل مفهوم العِلم تدريجيا عن مفهوم الفلسفة، التي تعتمد أساسا على التفكير والتأمل والتدبر في الكون والوجود عن طريق العقل، ليتميز في منهجه باتخاذ الملاحظة والتجربة والقياسات الكمية والبراهين الرياضية وسيلة لدراسة الطبيعة، وصياغة فرضيات وتأسيس قوانين ونظريات لوصفها.
يتطابق ظهور العِلم مع نشأة الإنسانية، وقد شهد خلال تاريخه سلسلة من الثورات والتطورات خلال العديد من الحقبات، لعل أبرزها تلك التي تلت الحرب العالمية الثانية، مما جعل العلم ينقسم لعدة فروع أو عُلُوم. تصنف العلوم حسب العديد من المعايير، فهي تتميز بأهدافها ومناهجها والمواضيع التي تدرسها:
يَحملُ تعريف العِلم (بكسر العين) في اللّغة العربية اختلافًا كبيرًا بين معان عديدة ومصادر مختلفة:
انظر كتاب أحمد مستجير: "مدخل رياضي إلى عروض الشعر العربي" (1987) [2006] دار العين للنشر. والتنجيم. وقد شهدت الرياضيات تحولات هامة بعد تركز نظرية الشواش والهندسة الكسيرية (خاصة مع أعمال إدوارد لورينتز في سبعينات القرن الماضي)، وأدى ذلك لظهور نسق فكري جديد يسعى إلى تطبيق المنهج التجريبي في الرياضيات ويدعى الرياضيات التجريبية .علم الرياضيات (علم الجبر، علم المثلثات إلخ...)
المعلوماتية والفلسفة والمنطق وعلم النفس.
علم السياسة
علم الاقتصاد
علم الاجتماع
علم الإنسان
علم الجسد البشري
علم الأيديولوجيا (علم العقيدة الفكرية)
علم الأعراق (علم تكوين الأمم)
علم الأساطير
للعلم ثلاثة تعاريف
1. المادة المعرفية: وهو التعريف التقليدي للعلم. له عدة مساوئ منها عدم القدرة على توظيف العلم في الحياة اليومية والجمود، ويستخدم في طرق تدريسها التلقين.(نظري)
2. الطريقة التي تم التوصل بها للمواد المعرفية: وهي تناقش طرق العلم (يتضمن الطرق والأساليب والوسائل التي يتبعها العلماء في التوصل إلى نتائج العلم).(تطبيقي)
3. "المادة والطريقة معاً"'.
يتضمن العلم مكونات ثلاثة رئيسة وهي:
احدثت ماري كوري وتأسيسها للطب الإشعاعي التي اسست الطب الاشعاعي، والتي مارست هذا العلم ثورة كبيرة في مجال كيمياء الدعائم. وكانت ماري كوري قد حازت على جائزة نوبل للفيزياء عام 1903م، وفي مجال الكيمياء عام 1911م عن أعمالها في مجال النشاط الاشعاعي.
احدثت مقالة اينشتاين-التي كانت بعنوان:-"التوضيح الجديد لأبعاد والكتروديناميكية الأجسام المتحركة" ووجهة نظره حول تكوين الضوء وتحوله والتي نشرت في مجلة "phsil"؛ أحدثت تغيير جذري لعلم الفيزياء. وتعد نظرية النسبية العامة والخاصة من أكثر النظريات غموضا وتعقيدا والتي أدخلها اينشتاين إلى علم الفيزياء ويعتبر اينشتاين-الذي يعد من علماء هذا القرن-جديرا بجائزة نوبل.
ويظهر في الصورة هذا الحدث المهم عام 1921م والذي تسبب في ظهور في نقاشات حول هذه النظرية.
أصبح العالم كارل فريدريك)-الذي كان شغوفا بعلم الرياضيات منذ الطفولة- واحدا من مؤسسي علم الرياضيات. وقدم (جوس) اضافات مهمة في مواضيع نظرية الأعداد والتحليل وعلم التفاضل والهندسة ومساحة الأرض والمغناطيسية وعلم الفلك. ومع التطورات في مجال، قام (برهارد ريمان)-الذي بدأ بحال لا تختلف عن حال (جوس) والذي كان من أحد تلاميذه- بتعديل نظرية النسبية التي قام بوضعها في الهندسة.
طورت(سرينيفا أيانجار رامانوجان) ما يقرب من ثلاثة آلاف نظرية في القرن العشرين. وأصبحت اكتشافاتها مهمة في الفروع المختلفة للرياضيات مثل المجموعات الهندسية ونظرية الأعداد الأساسية ووظيفة أشعة جاما. واحتلت نظرية (النقص) ل(كورت جودال) مكانة هامة في علم الرياضيات. وبخصوص النظرية المتغيرة لرؤية الرياضة في القرن العشرين؛ فقد أوضح (جودال) ذلك في رسالته للدكتوراه التي كانت بعنوان "اقتراحات المناهج التي لم تتخذ نمطاً شكلياً مثل مبادئ الرياضيات". وبشكل عام فقد ظهرت في القرن العشرين فروعاً كثيرة للرياضيات ومجالات التعليم المختلفة مثل النظرية المركبة ونظرية علم الطوبولوجيا(topology).
وفى عام 1953 م، حصل العلماء-الذين اكتشفوا خصائص تطوير الحمض النووي لعلم الوراثة -(DNA) وهم فرانسيس كريك وجيمس ديو واتسون وموريس ويلكنز، حصلوا على دعم كبير في تطوير مجالات علم الوراثة. وكان فك شيفرة الحمض النووي (DNA) الذي يحمل المعلومات الجينية واحداً من أهم الاكتشافات العلمية ومع إحراز تقدم تكنولوجي كبير في علم الوراثة، أصبح من الممكن معرفة الأمراض وتشخيصها بسهولة.
ظهرت الطرق الجديدة وتزايدت الآليات اللازمة لتطوير العلم؛ ولذلك فإن التكنولوجيا التي بدأت تستخدم في كل المجالات خصوصا التكنولوجيا الرقمية ساعدت كثيرا في الحصول على المعلومات. ولقد تزايد نصيب التكنولوجيا من التطور الذي ظهر في مجالات الطب وعلم الوراثة والبيولوجيا الجزيئية. وإذا نظرنا إلى البدايات؛ فلوكان هناك إمكانية لإنشاء البنية الأساسية للأجهزة البسيطة التي تستخدم في معامل الفيزياء والكيمياء؛ لكان ذلك قد تسبب في تسريع وتيرة تطوير استخدام تلك الإمكانات لأعلى مستوى في العلم للفترة الجديدة وكانت ستحضر بقوة.
إن الميكروسكوبات الالكترونية التي اخترعت مع تطوير الميكروسكوب تعتبر تقدما مهما من حيث الوسائل العلمية ويأتي النظام المنهجي الذي يتطور مع إنشاء الأسس إلى جانب التطورات الهامة التي تحدثها البشرية كرد فعل على التطورات العلمية. ولقد حقق التليسكوب منذ البداية وصولنا إلى أعماق الكون البعيدة. وساعدنا في كشف الأسرار المبهمة عن تلك الظلمة.
وكان للتطور التكنولوجي في جهاز الكمبيوتر دورا هاما في تطوير المجالات المفيدة للعلم. وسهل علاقة الكمبيوتر بالطب كتابة المستندات والتحليلات، وأيضاً وفر الوقت المستغرق في تطوير الأبحاث، ويعد كسب الوقت عنصراً هاماً في مجال الطب؛ حيث يستخدم في التشخيص المبكر وعلاج الأمراض.
صورة ل(مرمر أريس توتاليس)
صورة للفيلسوف الإنجليزي (فرانسيس بيكون)
يحتل التصنيف العلمي بين الشرق والغرب مكانة هامة وخصوصاً في الفلسفة العلمية. ولقد توصل العديد من الفلاسفة إلى التصنيفات العلمية المتنوعة موضحين الأساسيات المختلفة. وقد ظهرت الفلسفة اليونانية القديمة والتصنيفات العلمية في مدرسة (مشائي) للفلسفة الإسلامية التي ظهرت بعد ذلك وقامت بتطوير أساسيات الفلسفة. وقد دافع (اريس توتاليس) الذي تعامل مع التصنيفات العلمية على المبادئ الثلاثة الأساسية للفلسفة العلمية.
وهذه التصنيفات هي تصنيفات: عملية ونظرية وأدبية. ووفقاً لهذا؛ فإن الميتافيزيقا (علم ما وراء الطبيعة) والرياضيات والفيزياء والعلوم المتعلقة بإدارة الأفعال الإنسانية تندرج تحت التصنيفات العملية. وتندرج علوم الشعر والبلاغة تحت تصنيف العلوم الأدبية. وتستند (stoaci) على التصنيفات الثلاثة الأساسية للعلم وهي: علم الفيزياء والأخلاق والمنطق. وتشابه تصنيف مدرسة مشائي مع المذهب الأرسطى. أما ابن سينا فقد صنف العلوم إلى قسمين: عملي ونظري. وكانت الفلسفة الموجودة في الغالب متشابهة؛ بسبب تدهور الفلسفة العلمية في ذلك الوقت. ولقد اشتملت الفلسفة النظرية على علم الميتافيزيقا والرياضيات والفيزياء، أما الفلسفة العملية فقد اشتملت على علم التدبير المنزلي وعلم السياسة وعلم الأخلاق. وتبنى الفلاسفة الأخرون التابعون لمدرسة مشائى مثل الفارابي وابن رشد أساس المذهب الأرسطي بشكل كبير. وظهرت التصنيفات العلمية بوضوح؛ حينما نشأت حركة (إخوان الصفا) التي كانت من الرواد في العلوم والفلسفة الإسلامية في القرن العاشر الميلادي وقامت بتجميع المؤلفات الضخمة وأمهات الكتب، ولكن هذا التصنيف لم يطبق أساسيات أرسطو المجردة بشكل مختلف عن المدارس الفلسفية الأخرى. وأما التصنيف العلمي لأريس توتاليس فيعامل كتصنيف سببي فقط.
ويستخدم تصنيف إخوان الصفا تلك التصنيفات الثلاثة وهي: العلوم العملية التربوية مثل العلوم النظرية والشريعة والفلسفة الواقعية والعلوم المتعلقة بالحياة العملية للفرد والمجتمع. وتحتوي هذه التصنيفات على فروع أدبية مثل علم اللغة والشعر والعروض وعلى رأسها علم الأخلاق، وعلوم حسابية مثل الكيمياء والرياضيات وأيضاً على تصنيفات تجارية وصناعية إلى جانب الفنون. ويعد السحر والتنجيم علماً قائماً بذاته في تلك التصنيفات؛ لأن المذهب الصوفي يحتل مكانة هامة في فكر إخوان الصفا. ويحتوي التصنيف الثاني على العلوم والطرق الدينية للشريعة. وهي العلوم الإسلامية العملية مثل الفقه والأحكام، إلى جانب علوم التنزيل والتفسير المتعلقة بالقرآن الكريم، والطرق الدينية الصوفية مثل علم تفسير الأحلام والتصوف. أما الفلسفة الواقعية؛ فتتشابه مع التصنيفات الكلاسيكية حيث تنقسم إلى أربعة اقسام وهي: الرياضيات والمنطق والعلوم الطبيعية والإلاهيات (العلوم الدينية).
ولقد تطرق الفيلسوف (فرانسيس بيكون) إلى التصنيفات العلمية؛ فحينما صنف العلوم أخذ أساس القدرة الإنسانية التي أسست علاقات فيما بينها. ووفقاً لذلك؛ فإن أساس هذه القدرة الإنسانية بها ثلاثة أساسيات وهم: الذاكرة وقوة الخيال والعقل. وتتناسب الذاكرة مع علم التاريخ وقوة الخيال مع العلوم الأدبية والعقل مع علم الفلسفة. ولقد أثر اختلاف بيكون على التصنيفات العلمية إلى جانب الأبحاث الموسوعية التي ظهرت بعد ذلك. وعلى سبيل المثال: فقد استخدمت الموسوعة الفرنسية تصنيفات بيكون بشكل عام.
وتعد التصنيفات التي وضعها العالم والفيلسوف الأمريكي (c s perice)أهم وأشمل التصنيفات العلمية في العصر الحديث. ولقد أسس (perice) نظام يتوافق مع الاستخدام في مجموعة تصنيف العلم والأنواع وهى: الفرع والطبقة والمجموعة والفصيل والجنس والنوع. مثال ذلك، المجموعات اللانهائية التي تظهر في علم الرياضيات، والفرع النظري مثل علم artimatik هو واحد من المجموعات الفرعية في التصنيف التاريخي في عام 1902م. ويوجد في هذا التصنيف قسمين رئيسيين هما: النظري والعملي.
وبعد ذلك؛ ينقسموا إلى أقسام فرعية، ويستمر التصنيف مع الطبقة والمجموعة. والتصنيف العلمي عام 1932م أكثر اختلافاً على الرغم من تشابهه في بعض النقاط. وتكون كل الأقسام ثلاثية، نتيجة التأثير العلمي لكومتى(comte).
واليوم لا يوجد تصنيف علمي يتبنى الماضي بشكل عام. ويدعي بعض الفلاسفة أن التصنيف العلمي أصبح قضية مختلفة. وانتهت الأبحاث والاهتمامات بتصنيف العلوم بشكل كبير في بدايات القرن العشرين. تتضح كثير من الفروع الرئيسية بشكل عام في الجامعات المعاصرة في تحليل العلوم الإدارية وإنشاء وتعليم العلوم، وتندرج هذه الفروع تحت العلوم المتعلقة بها كالطبيعة والاجتماع والتكنولوجيا (تندرج تحتها علم الهندسة بشكل عام) وأيضاً الفن والعلوم البشرية؛ وغالباً ما يكون الطب فرعاً قائماً بذاته.
الفلسفة العلمية هو العلم الذي يطلق على فرع الفلسفة الذي يبحث بالمفهوم الفلسفي للمناهج والمواقف المتعلقة به التطبيقات والنتائج والسياسات ومحتوى الفروع العلمية أو المفهوم العلمي. ومن المحتمل أن تكون الفلسفة العلمية والتي لها أهمية خاصة في تاريخ العلم، ومترابطة مع فروع العلم الواضحة مثل فلسفة الأحياء والفيزياء والكيمياء مثلما توجد مترابطة مع المفهوم العلم بشكل عام.
ويمكن تعريف الفلسفة العلمية بشكل محدد؛ حيث عرفت التيارات المختلفة مفهوم الفلسفة العلمية بطرق مختلفة. وانتهى المطاف بتطبيق العلم والفلسفة بشكل مختلف في بداية التاريخ العلمي، وكان كثير من الفلاسفة في معظم الأحيان علماء بالأصل، وكانت الاستنتاجات العلمية أعمالاً فلسفية، وفي العصر الحديث تبنوا أيضاً بتلك النظريات. وبعد انفصال الفلسفة العلمية بالمعني المعروف اليوم، نستطيع توضيح بداية تبني وجهة نظر عقلية بالمفهوم العلمي للفلسفة والفلاسفة. وعلى مر التاريخ تطورت نظريات علمية كثيرة متكونة من أساسيات التاريخ وتطور الفلسفة العلمية. وكان يوجد آراء وتيارات مختلفة لها علاقة بالجوهر العلمي فقط (البحت) التيار الوضعي يُعنى بالعلم الذي هو نتاج أعمال عقلية إنسانية شرقية، أما بعض الفلاسفة الآخرين فقد دافعوا عن العلم بشكل مختلف عن هذا وكانت انشطة الناس المختلفة التي تعتمد على الزمان والمكان والمجتمع، مثال: أكد (توماس كون جوجان هابر ماكس) على تعريف العلم كمفهوم تاريخي للعلم الجديد الذي ظهر منه والعلاقات التاريخية والإنسانية للعلم كنشاطات. لو قبلت في هذا الوقت تعريفهم أنصار الوضعية لمفهوم العلم على وجه الخصوص من عدة مفاهيم مختلفة وإنتقد بشكل ملحوظ في النصف الثاني من القرن العشرين لظهور تغير في الفكر العام بخصوص الانتقادات والاستفسارات بشكل جدي في النصف الثاني من القرن العشرين) وتراجع تيار الوضعية المعاصر عن الأقوال المتطرفة وبدأ يتبنى الوسطية بشكل عام. وكانت تأثيرات ووسطية التيار الحديث ضد تيار الوضعية الحديث؛ كانت تحوز على مكانة هامة في الفلسفة العلمية المعاصرة. أصبح مفهوم الفلسفة العلمية هو المفهوم الذي يستخدم داخل العلوم والاستنتاجات العلمية والمناهج العلمية أيضاً؛ مثال: مناقشة كيفية عمل القانون العلمي وكيفية تطبيق (الالتزام) بالمفاهيم إن وجدت ومناقشة محتوى الفلسفة العلمية. أصبحت المفاهيم المستخدمة داخل العلوم والاستنتاجات والاتجاهات العلمية موضوعات الفلسفة العلمية. وتناقش محتوى الفلسفة العلمية وتأثيرها على القوانين الدستورية مدى اكتمال القوانين العلمية وكيفية استكمالها، وكيفية وجوب انفصالها عن التعميم إن وجدت بعض الأفعال الخاطئة.المنهج العلمي التي يعطي كل العناصر التي تستخدم من أجل اكتمال المعلومات التي انتهت إليه (ُأوكلت إليه)، والذي حصل عليها في السابق وذلك من أجل بحث الظواهر المختلفة، وبهدف تصحيح أو تنظيم بعض المعلومات المعروفة حديثاً. وتستند المناهج العلمية على المبادئ التي تستطيع تقديرها والتجريبية والتي تستطيع استخلاص المناهج العلمية الواضحة، وعُرف في القاموس الإنجليزي لجامعة (أكسفورد) المنهج العلمي كالآتي: "وصفت العلوم الطبيعية في القرن السابع عشر بأنها طريقة النقد التي تشمل تغيير الافتراض أو الاختبار أو الصياغة إلى جانب المراقبة المنتظمة والتقييم والتجريب"،
وفي تعريف بعض المناهج المعروفة الأخرى، ينقسم المنهج العلمي إلى أساسيات العلم والتجربة والمنطق. وبنفس الشكل؛ فإنه يجب أن تكون المعلومات التي يحصل عليها ما هو المنهج العلمي؟ متصلة دائماً بعد الاختبارات المتكررة. ومن هذا المنطلق؛ فإن المنهج العلمي يختلف عن المنهج الديني الذي غالباً ما يكون أساسه الوحي؛ يبدو أن التجربة ليست المنهج العلمي بسبب أن التجربة يمكن تكرارها. وعلى الرغم من أن فروع العلم المختلفة والمعلومات المتنوعة تختلف في المواضيع، وعلى الرغم من استخدام المناهج العلمية التي تتخصص في الموضوع فإن بعض أساسيات المنهج العلمي تتكون من بعض النقاط العامة، عموماً؛ يدعي العلماء والباحثون أن الافتراضات التي تستخدم المعلومات التي في جعبتها (تمتلكها) بشكل كبير تسمى الظاهرة الواضحة. وبعد ذلك؛ يستطيع أن يثبتوا عن طريق التجارب المختلفة مدى صحتها. ولهذا السبب؛ فإن كل الافتراضات المتنوعة تخضع إلى التجارب بشكل مستمر. ومن جهة المنهج العلمي؛ فإن ترتيب وتوثيق المعلومات التي حصل عليها كنتائج للمنهج العلمي مهمة جداً؛ حيث أن هذه المعلومات يلزم تكرار الاختبارات والنتائج المتعلقة بالمناهج المختلفة أو المتشابهة في ضوء المعلومات. ويجب تجنب المعلومات التي تعطي نفس النتائج. وإذا ظهر نفس النتيجة بشكل متكرر في كل التجارب، فهذا يدل على الاقتراب من وضع قاعدة افتراضية.
تتكون الجامعات العلمية من مؤسسات تابعة لها وكثير من العلماء والمتخصصين في هذه الفروع الذين يقومون بأبحاث في فروع العلم المختلفة.
تخصصت وتطورت مجالات أو فروع العلم المختلفة بمرور الوقت. وغالباً ما تمتلك التفريعات العلمية في المستوى الأكاديمي نوعين رئيسيين: العلوم الطبيعية التي تبحث وتفسر الظواهر الطبيعية وحينما نأخذ مثالاً على العلوم الطبيعية كعلم الاجتماع وعلم الطب البشري والأحياء والفيزياء والكيمياء التي تبحث وتفسر المجتمعات والأفراد، والعلوم الاجتماعية كعلم الاجتماع وعلم الإنسان وتوجد علاقة مزدهرة بين هذه المجالات الأساسية، ومثلما ظهرت أنظمة منضبطة تتلاءم بشكل كبير مع علاقة هذه المجالات كالهندسة والطب ظهرت كثير من الفروع غير المتوافقة معها خاصةً في القرون الأخيرة مثل علم التربية والفيزياء الاقتصادية والإنثربولوجيا.
يمتلك علم الرياضيات فرعاً ثالثاً يختلف عن الفرعين الأخرين؛ فرعاً للعلوم الأساسية التي يوجد بها عدة نقاط متقاربة وأخرى متباعدة، سواءً في العلوم الطبيعية أم الاجتماعية. وحينما تقترب الرياضيات من العلوم الطبيعية المتعلقة بالأبحاث الموضوعية الدقيقة والمنظمة لمجالات المعرفة المحددة، فإنها تنقسم من حيث إعداد المناهج التجريبية كمناهج بحثية. أقر أن المعرفة التي في الرياضيات البحتة أيضاً ليست بالمنهج التجريبي؛ ويتضمن فرع العلوم الأساسية إلى جانب الرياضيات علوماً أخرى مثل علم الإستاتيكا والمنطق؛ ويمثل هذان العلمان إلى جانب علم الرياضيات مكانةً هامةً بين كل العلوم وخاصةً العلوم التجريبية.
بمجرد أن أصبحت العلوم التجريبية ضمن العلوم الاجتماعية في القرن العشرين دارت النقاشات حولها. واستقبل قسم الفروع الاجتماعية والإرشادية الانتقادات العلمية حول هذا الموضوع. حتى أن بعض أعضاء المجمع العلمي مثل (preay w bridgeman) وبعض السياسيين مثل سناتور الولايات المتحدة (kay bailey hutshinson) آثروا عدم استخدام القاموس العلمي بسبب أن تلك الفروع غير موجودة بشكل علمي أو موجودة بشكل مبهم أو غير محددة نسبياً كالفروع الأخرى.
لوحظ أن منذ عصر النهضة سعت المجتمعات العلمية لتحقيق عدة أهداف وهى تشارك الأفكار والتجارب والاستنتاجات العلمية واتصالاتها مع بعضها البعض وتعريفاتها. واليوم فغن أقدم هذه المؤسسات التي وصلت إلى هذه الأهداف هى أكاديمية (دى لينسي) بإيطاليا وكانت الأكاديميات والمؤسسات العلمية والقومية وعلى رأسها مؤسسة Royal) Socitey) وهي جامعة ملكية أسست عام 1660م والأكاديمية الفرنسية للعلوم التي أسست في عام 1666م، وأضحت مؤسسات للمعرفة والأبحاث العلمية المرموقة التي وجدت في كثير من الدول في هذا العصر.
أسست كثير من المنظمات العلمية العالمية مثل مجلس العلوم العالمي (International Council of Science)، ولقد أسست رغبة في توسيع سبل التعاون بين الجامعات والمؤسسات العلمية بين مختلف دول العالم.
وثقت التقارير العلمية نتائج الأبحاث التي قامت بها في الجامعات والمؤسسات البحثية الأخرى، ولا تزال الآداب العلمية الضخمة تنتشر حتى الآن، ولهذا السبب؛ فإن وظيفة دور الدراسات والأبحاث في توثيق العلوم هو توثيق العلوم. ولقد نشرت أول التقارير العلمية في عام 1665م هو تقرير(Des (Saçavansوتلا ذلك تقرير آخر وهو (Philosophical Transactions). ووفقاً للبحث الذي أُجري في عام1981م؛ فقد تزايدت أعداد التقارير بشكل مضطرد في ذلك الوقت. وقد بلغ عدد التقارير التقنية والعلمية في مجملها 11,500تقرير. وكانت تنشر وتعرض كثير من التقارير العلمية التي تضم كثير من فروع العلم الأساسية؛ وكانت هذه الأبحاث على هيئة تقارير علمية بسيطة وكانت تظهر في المجتمعات العلمية المتقدمة في ذلك الوقت. إن تزايد بهوس النجاحات والأخبار والعلماء بشكل عام، يشير إلى نفوذ وانتشار المجتمعات العلمية الحديثة.
ولقد اجابت كثير من الصحف العلمية على تساؤلات عدد كبير من القراء كصحيفة (New Scientist) وصحيفة (Scientific America). وتعرض كثير من الأبحاث العامة التي تتضمن آخر التطورات والاكتشافات القيمة في توثيق بعض المجالات البحثية؛ تعرض ملخص للمجالات الغير تقنية. بالإضافة لذلك؛ يستهوي الخيال العلمي قوة المجتمع الخيالية بشكل عام. لذلك فإن روعة الطبيعة هي مصدرها، ولكنه يعرض الأفكار العلمية ولا يعرض الأساليب العلمية.
لن يقبل العلم كل المعلومات الثابتة التي تعمل على اتخاذ القرارات بنفسها؛ ولهذا يسمى في الغالب بالعلم المحدد أو العلم البديل. وأكبر عائق لهذه العلوم هو حرمانها من التجارب التي تفسرها والبحث من جميع الجهات والتدقيق الذي يوجد كرد فعل على التطورات العلمية مثل العلوم الطبيعية، بتعبير آخر فهو علم قاصر. إن استخدام المعطيات والنظريات العلمية المتنوعة التي يمكن أن تعتبر صحيحة تكون بهدف الدفاع عن المواقف ضد الأطراف الخاطئة. ويكون استخدام هذا التعبير بشكل عام في ضوء هذا الموضوع لأسباب وأحكام أيدولوجية وسياسية مسبقة. وتسقط أيضاً كثير من الأقسام بالإعلانات التجارية بهذا الصنف. وأخيراً؛ تستهلك هذه المفاهيم سواءً كانت أفكار علمية صحيحة أم خاطئة.
بمجرد أن أصبحت كل المعلومات وفروعها علماً حقيقياً أصبح موضوع جدل كبير. وبهذا الخصوص كانت هناك فجوة كبيرة من حيث الجدال واختلاف الأفكار. ولقد جرم بعض المنتقدين في بعض المجالات العلم البديل وتحفظ بعض العلماء والفلاسفة منه ولقد ابتعد بعض الأشخاص من مختلف المجالات أمثال العالم الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل (Precy w bridgeman) وبعض الأكاديميين أمثال (Hut chinson) وبعض السياسيين من إطلاق كلمة (علم) على الفروع التي لا يوجد لها مكان بسبب أنها لا تندرج تحت فرع محدد أو لأنها غامضة. ولكن بعض الفلاسفة الآخرين تبنوا وجهة نظر مختلفة مثل رفض العالم (Kool Popper) المناهج والدلائل العلمية الموجودة. ويرى بوبر أنه يوجد منهج كوني واحد؛ ألا وهو منهج التجربة والخطأ السلبي. ومثلما يشتمل ذهن الإنسان على حصيلة العلوم كلها يشتمل أيضاً على تطور الحياة. وكان لتيار الإيجابية رد فعل على هذا الجدل. ودارت المحادثات الفلسفية التي كان موضوعها علم مناهج العلوم الاجتماعية بين بوبر وألبرت من الذهب العقلي النقلي وادورنو وهابر ماس من مدرسة فرانكفورت.
عرف المؤرخ جاكسون العلم بأنه: "كل عقيدة في التاريخ هى عقيدة راسخة ". وحذر من استخدام التفكير العلمي وعلاقته بعلم الأخلاق بهدف الضغط على الآراء كلها من حيث تكوين الوجود الإنساني. أعتقد بعض العلماء والمفكرين من أمثال (Carolyn w. merchant, theodor Adorno E. F Schumacher) أن التلاعب في طبيعة العلم يفتح مجالاً للتلاعب بالإنسان بشكل حتمي في نهاية الأمر والتي تنزلق إلى الطبيعة المستخدمة من أجل إنقاذ الناس؛ وذلك من المنطلق الذي يعمل على فهم الحكمة أو طبيعة العلم الذي أحدثته الثورة العلمية في القرن السابع عشر.
إضافة إلى أن الكم الوصفي من منظور العلم فتح الباب لانتقاد الكم العددي الذي يرى بالمنظور العلمي ولا يرى بالمنظور الوصفي.
عارض وانتقد كثير من الأكاديميين الإجراءات العلمية التي تأتي بنتائج متنوعة مثل تزوير وانتحال وتحريف النتائج بشكل أيدولوجي يتعارض مع مبادئ الأخلاق والعادات المتعارف عليها. عارض الفيلسوف بيرنارد رولين في كتابه المسمى ب(العلم والأخلاق) (Science and Ethics) عن وجهة النظر الأيدولوجية الرافضة لعلاقة العلم بالأخلاق. ودافع عن تعاليم الأخلاق ومفهوم الأخلاق الأساسية التي تعد عنصراً لا يتجزأ عن التربية العلمية.
عرضت وسائل الإعلام الضغوطات التي تعيق تقدم العلم بشكل ظاهر للعيان، وهذه الادعاءات الموثوق فيها والحجج العلمية المختلفة والمتعاقبة؛ تلقى قبول في كل الجامعات على اختلافها. يجب توضيح الأدلة التي تعطي ثقل للأطراف المختلفة في المحادثات العلمية، يجب أن تكون علمية ومتخصصة في المجالات التي تناقش فيها. ومثلما يكون وجوب معرفة الصحفيون المواضيع المختلفة للعلم لديهم معرفة وخبرة بالموضوعات العلمية؛ لذلك حينما يجب عليهم صنع خبر مباشرة؛ فإنه يسهل عليه التعامل معها.
من وجهة نظر العالم النفسي كارل جونج؛ ستظهر كل الاتجاهات الطبيعية للعلم لو أخذ بالمعنى فقط. لذلك ستكون التوجهات التجريبية محددة ومصطنعة؛ ولهذا سنصل إلى جزء من الإجابة فقط. انتقد روبرت ويلسون العلم الذي ينتج الوسائل المستخدمة في طرح الأسئلة والأجوبة التي تصبح ذات معنى من حيث الوسائل المستخدمة فقط. تبنى الاكتشافات العلمية التي يمكن أن تبحث والتي أصبحت من وجهة نظره موضوعية تماماً.
تتخذ علاقة العلم بالدين أشكالاً متعددةً؛ بسبب احتواء كل منها على فروع مختلفة ومتنوعة. للعلم والدين أيضاً مناهج وأسئلة تختلف عن بعضها البعض. تقترب طبيعة المنهج العلمي من الشكل التجريبي الذي يشتمل على المواضيع الفيزيائية والمادية والكمية والحسابية والتعريفية. أما المناهج العلمية تشرح وتفسر المفاهيم مثل الوحي الإلهي والسلطة الاعجازية للوجود والمسائل الروحانية في الكون. ويختلف العلم عن الدين من المنظور التاريخي اختلافاً كبيراً. وحينما تتأثر التطورات العلمية مع الوقت بالحجج والتعاليم الدينية تتأثر المعلومات العلمية بالعقائد الدينية. العالم جاليليو أمام محكمة تفتيش روما.
على مر التاريخ؛ يدعي بعض العلماء والمفكرون بأن العلم والدين لا يتوافقان ويتعارضان في بعض الأعمال. وبشكل عام؛ فإن العلم يعتمد على البراهين أما الدين فيعتمد على الاعتقاد، أما البعض الآخر فيقول عكس ذلك. ولقد سادت وجهة النظر التي تعارض الدين مع العلم في القرن التاسع عشر على وجه التحديد.
من وجهة نظر معارضي هذه الفترة؛ كلما كان هناك تفاعل للعلم والدين فُتح بابًا للمشاحنات دائماً. وسيكون الدين طرفاً في الصراع مع الفكر العلمي الجديد. وعلى الرغم من هذا؛ عملت بعض الأسماء المشهورة مثل (جون وليام درابرو اندرو ديكسون) على نشر هذا المفهوم. ولم يعد كافياً توضيح التفاعل التاريخي واليومي بين العلم والدين حتى في فهم التعاون دون مشاحنات. وهناك أسماء لها أهمية في التاريخ العلمي الغربي أمثال ( (Kopernikـ Galileo Kepler Boyle وأيضاً أسماء مهمة في تاريخ العلم الشرقي مثل ابن سينا والبيروني وابن الهيثم. وعلى الرغم من هذا؛ كان العلم القضية التي يعمل من خلالها التاريخ الديني. وكانت قضايا العلم والدين التي ينظر من خلالها التاريخ والمدافعين عن عدم إمكانية توافق العلم مع الدين موجودون أيضاً اليوم. مثال على ذلك: عالم البيولوجيا التطوؤية الإنجليزي (ريتشارد ديكينز) الذي يدافع دفاعاً مستميتا عن استحالة توافق العلم مع الدين وعلى الجانب الآخر يوجد علماء وكتاب يقولون عكس ذلك، ومن أمثال هؤلاء العالم البيولوجي (كينث رميلر).
وعلى مر التاريخ كان يوجد مفكرين يعملون على توحيد العلم بالدين وإظهار المناهج التي لا تتعارض مع بعضها البعض. ومع الوقت انفتح المنهج الديني مع العلمي المنهج والعلمي مع الديني. مثال ذلك: ابن سينا الذي عمل على إظهار المنطق والعقل في مخلوقات الله. وفي العصر الحديث تظهر إمكانية توافق العلم والدين وتداخلهم في نفس المجال. ولكن لا يمكن أن يكون هذا التوافق راسخاً دائماً.
العلم شامل للدراسات العلمية والثقافية التي تحتوي على البحث الدقيق للحركات وبناء الكون الفيزيائي والطبيعي بشكل منهجي بواسطة مجموعة من الأساليب مثل (التجربة والتفكير والملاحظة). انقسم العلم حتى يومنا هذا إلى ستة فروع كظاهرة التي تعتمد على السبب وحب الاستطلاع والهدف. لقد أصبح العلم رائدا؛ من أجل حصول البشر على لوازم الحياة واختراع ظواهر غير معروفة وتعلم اشياء جديدة. تختار كل فروع العلم قسم (موضوع) الكون موضوعا لها، وتحاول استدلال واستنتاج قوانين معتمدة على الحقائق والأساليب التجريبية. قد وضعت اساسيات العلم عن طريق الفن، العلم في كل فروعه يعتمد (يتغذى) على الفن والابتكار، وهو يكون شاملًا للمحاولات التي تفعل من أجل تحسين ظروف حياة البشر. هناك تعريفات كتعريف علم اينشتاين هو جهد توفير التناسب بين التفكير المنظم والمعطيات الحسيه لكل نوع الخالية من النظام أما علم (برتراند راسل) هو الجهد في صياغة القوانين التي تربط العناصر ببعضها البعض والمتعلقة بالعالم عن طريق العقل المعتمدعلى الرصد والملاحظة. حب الاستطلاع الذي تشعر البشرية من خلاله بجو الحياة على سطح الأرض؛ ويسبب في فعالية التي تطور أو التي تعمل على رقى مستوى المعيشة. وينتج عن جهد فهم الأحداث التي تبدو وكأنها مألوفة (طبيعية) ينتج عنه حقيقة التي توجب على العالم أن يكون مكانا مليئا بالأسرار وأن تحل هذه الأسرار. إذا أحتاج العلم للفهم والحل فقط فان أنواع العلم التي تنقسم على المراحل المتقدمة لا تحتوي على الحل فقط وإنما تحتوي أيضا على التقدم. عندما ننظر إلى الماضي فإننا نجد بعض فروع العلم مثل علم الرياضة والهندسة وعلم الفلك والطب. منذ الفترات الأولى التي يتم فيها تقدم وتتطور أنظمة الحل المتنوعة وإلى جانب ذلك فقد تم تطوير الصيغ الجديدة والمناهج والنظريات حتى أصبح كل هذا نموذجا لاستمرارية العلم. إذا كانت عناصر العلم للقوانين العلمية لا يتنازل عنها فإن صحة وصواب كثير من القوانين العلمية حاليا تكون على مستوى قابل للنقاش. يقدم العلم أهمية كبيرة للتجربة، ويعتمد على تجربة الأساليب العلمية. هذه المرحلة بجانب أنها تجعل الموضوع المتناول أكثر اقناعا فإنها تضعه أيضا في إطار واضح. على الرغم من أن كل واحدة من النظريات على الورق فقط فإنه من الممكن أن تصبح قانونا ويمكن أن تكتسب خاصية حجر الزاوية الأساسي. يتغير العلم في مراحل اللانهائية وهذا يكون موقف لا يمكن انكاره. العلم المنقسم إلى ستة فروع يتناول موضوعات رقمية واجتماعية غير أنه يجعل الخدمة مستمرة لنفس الهدف
من المعلوم أن العلم يظهر قبل عصر الكتابة؛ ولهذا السبب فإنه يوجد مكانة هامة لعلم الأثريات الذي يبحث عن الاكتشافات ووجهات النظر والاختراعات العلمية التي في العصور القديمة خاصة. مثال: بعد أبحاث الاكتشافات المتنوعة والمتعلقة بعلم الأثريات أثبت وأوضح أن أوائل البشرية الذين كانوا في عصور ما قبل التاريخ قد قاموا بأرصاد متنوعة. مثال: أنهم تتبعوا المواسم. تحمل الاكتشافات المتنوعة التي يرجع أصلها إلى سنوات أنهم تتبعوا المواسم. تحمل الكشوف المتنوعة التي يرجع أصلها إلى سنوات 35000 و20000 قبل الميلاد تحمل آثار تجاربها المتنوعة والمتعلقة بقياس الزمن. ومع هذا فقد اتضح أنه بجانب التطور التكنولوجي فإن الفعاليات أو الأنشطة العلمية حازت على سرعة أو أصبحت سريعًة وكثيفًة خصوصًا في عام 2500 قبل الميلاد. وبشكل خاص من الممكن أن نرى اليوم أيضًا كثير من النماذج المعمارية. الأبنية الكبيرة مثل ستونهنج هم نصب تذكارية التي سوف لا تفعل (تقام) بدون التقدم العلمي والتكنولوجي الواضح وخاصة المعلومات الرياضية المتنوعة والمتطورة. مثال: معظم المباني التي تكون في هذه الفترة هي المباني التي سوف لا تفعل أو لا تقام بدون نظرية فيثاغورس على الأقل. ولهذا فقد أثبت أو أوضح فيثاغورس أن نظرية فيثاغورس عرفت من قبل الناس منذ آلاف السنين معتمدين على الكشوف الأخرى المماثلة. حقًا يرى فعاليات رياضية في العصور المبكرة في كثير من الأمم مثل المصرين القدماء. يرى أن المصريين القدماء مثلما أنهم أنتجوا التقويم اليومى وهو 365 يوم في السنة في عام 2400 ق.م فإن هذا النظام استخدم؛ من أجل الإفصاح بشكل عددي عن الملايين المصريين القدماء في مدينة صولجان منذ عام 3100 ق.م عُرف أن الفاعلية أو النشاط الرياضي ووجود التقدم عند بلاد الرافدين بفضل اللوحات الفنية التي تناولها الباحثون في علم الأثريات. على أي حال فإن الممالك المختلفة اللذين يتولون السلطة مع مرور الوقت في بلاد الرافدين يحتفظون بالكشوف الفاعليات والأنشطة الرياضية. وتتعلق هذه الكشوف بالسومرية منذ الألفية الثالثة ق.م وتتعلق بالأكادية منذ الألفية الثانية ق.م والبابلية والاشورية. منذ الألفية الأولى ق.م وتتعلق أيضا بالفرس اللذين سيطروا على المناطق بعد ذلك اضافة لهؤلاء (للمناطق السابقة) والمتعلقة أيضا بالتاريخ الذي يقدر من القرن السادس حتى القرن الرابع ق.م. هذه الاكتشافات كلها تكون موجودة . الأنشطة الرياضية التي في بلاد الرافدين تكون كثيرة جدًا، وتتغلب على المشكلات (تجتاز المشكلات) العلمية الأخرى بكثرة وتفعل عمليات جبرية. التي تحتوي على حل المعادلة من الثانية والدالة الخطية وتقام عمليات متعلقة بتأسيس أعداد متنوعة. وبالإضافة إلى ذلك قدم الملوك اللذين على (يعيشون) هذه الأراضي قدموا بمرور الوقت نظام الأعداد إلى حد بعيد (إلى حد ما) وضع السومرين أساسيات نظام العد ومضافة إليها الكسر العشري المشابه لاستخدام المصريين القدماء، واستخدموهم. تقدم هذا النظام في العصور التي بعد هذا النظام من قبل السلطات المختلفة، وقدم البابليون 60 ركيزة (أساس) لهذا النظام. من المعروف أن في الألفية الثالثة ق.م بُذِلْت جهود في العلوم الخاصة بعلم الرياضة وتم القيام بالحسابات الرياضية. وبالإضافة إلى أن جداول القياس للفعاليات الرياضية تكون بنسبة كبيرة؛ حيث أنها تحتوي على موضوعات مثل قياسات الثقل والقياسات بشكل عام (عامة). يزعم أن الفاعليات الرياضية التي في هذه الفترة يزعم أنها متعلقة بعلم الفلك أيضًا بصفة عامة. وبناء على ذلك فإن الزوايا الدينية أيضًا تعرض / تطرح أهمية ومكانة كبيرة في العصور القديمة للأبحاث الفلكية التي تم استضافتها وأجريت مع العلوم الأخرى مثل الرياضيات غالبا. يصادف تحت تأثيرات العلمية التي في بلاد الرافدين يصادف علامات رياضية للظواهر المتعلقة بعلم الفلك. مثلما كان يفعل فاعليات لعلم الفلك التي سوف تمنح مقابل للاحتياجات التقويمية في الصين كان يفعل أيضًا حسابات متعلقة بمراكز ومدارات الكواكب مستفيدة من التطور الرياضي في بلاد الرافدين. يحتل الإدراك والأعمال الخاصة بعلم الفلك مكانة هامة في حضارة المايا التي بمركز ووسط أمريكا بشكل منفصل / مستثنى عن التقدم العلم الرياضي خصوصًا أن الأعمال التقويمية وحساب كسوف الشمس وخسوف القمر يحتلوا مكانة هامة. من الممكن إيجاد / اختراع مصادر للعلم أيضًا في العصور القديمة باستثناء الذي تم ذكره سابقًا . مثال: لعب علم البيولوجي دورًا هامًا في المفهوم الاجتماعي قبل تقدم الحضارة خصوصًا قد كانت التقدمات متنوعة وكثيرة من حيث مجال الزراعة؛ ولذلك الناس جعلت كتير من الحيوانات أليفة . مثال: قد اكتشف في الكشوف الأثرية / المتعلقة بعلم الأثريات أن البابليون أنتجوا شجرة النخيل ذو جنس. حبوب اللقاح تكون ذكور، وقد برهن على ذلك أن حبوب اللقاح بإمكانها أن تنبت متنقلة إلى نباتات الأنثى. بالإضافة أنه قد تم القيام بدراسات بيولوجية وأيضًا دراسات طبية في العصور القديمة. استخدمت الحضارات النباتات المتنوعة التي في شبه جزيرة الهند والصين ومصر النباتات الشافية؛ من أجل القضايا / الأمور الطبية والتشريحية، وأفصحوا بهذه الاستخدامات من حين إلى اخر. بجانب الطب يوجد علوم مثل الكيمياء والجغرافيا أو الجيولوجيا تقدموا بشكل كبير خاصة في الصين.
محاولة الفلاسفة اللذين في العصور الأولى لفهم العالم والبيئة ومشاعرهم الفضولية يهدف لبعث معايير واضحة وتهدف أيضًا للتحول إلى أيدولوجيات متنوعة. تتقدم نماذج المجادلة ونماذج التجارب عن طريق البشر بقدر الانطلاق والمبادرة من أجل أساسيات العلم ويتحول هذا إلى بحث لا يوجد انفصال بين العلم والفلسفة فكثير من رجال العلم العظام يكونوا فلاسفة. تحول التجارب والنتائج إلى افكار مبتذلة ومتداولة يحول العلم إلى مستوى من الممكن أن يكون مرغوب فيه أكثر. العلم الذي يعطل التقدم إلى القرن العشرين قد فتح ومنح مجالاً للحرب في أثناء ذلك. وكثير من الباحثين الأحرار قالوا " أن قادة العصور الوسطى اللذين يتحركوا بمنطق مستقيم / سليم هزموا في الحرب ". بدأ جاليليو الذي يكون صاحب أفكار أكثر اختلافًا من أرسطو بدأ في اسقاط هذا الاختلاف عن طريق رجال العلم / أناسي العلم بمرور الوقت. يشهد العلم باستمرار على المجالات الطبية في المرحلة التاريخية، ويأخذ العلم قوانين أخرى مكان / بدلاً من القوانين التي تنهار؛ للتجربة والرصد. يلزم التفكير الفلسفي بشكل منهجي الذي يحقق / يفعل تحقيق في الحقيقة وهدف الوجود. قدم الفلاسفة مثل طاليس وأناكسيمينس وفيثاغورس وديموقريطوس وغورغيس وأمبيدوكليس وهيراكليتس وبارمنيدس وسقراط وأفلوطين وأفلاطون وأرسطو قدموا أشكال القضايا الفلسفية التي تشكلت وتطورت بمرور الوقت / تدريجيًا. الفلسفة التي استخدمتها الديانة المسيحية في فلسفة العصور الوسطى التي تكون ذو مركز ديني أو التي تكون مركزها ومحورها ديني تم استخدامها بشكل كثيف في المحاور مثل الإله والعلم والعقيدة. الفلسفة التي فعلت واستخدمت في عصر التثقيف منحت للعقل الأولوية. تتجه الفكرة الأساسية التي في نظام التفكير تتجه مباشرةً نحو العلم والحقائق الحاسمة / المؤكدة التي تثقف عقل الإنسان. تحتوي فلسفة النهضة التي تعرف بفلسفة المرحلة الانتقالية تحتوي على الفترة التي احتلت التقدمات الجديدة التي في نظام العلم والتفكير احتلت مكانة فيها. النهضة التي تعني النشأة تكون كمرحلة الانتقال لنظام تفكير مختلف كثيرًا عن العصور التي تسبقه. انفصال العلم عن الفلسفة يتضح بقدر كاف بينما نقترب إلى العصر الحديث. ومع ذلك ينفصل الفلسفة والعلم عن بعضهما البعض تمامًا وسواء أن الفلسفة العلمية تكون فلسفة للعلم وسواء أن فروع الفلسفة التي تبحث فروع العلم عن اتجاهها الفلسفي واحدة تلو الأخرى. مثال: الفلسفة الفيزيائية تجعل الوجود يستمر، وتلعب أدوار هامة سواء في العلم وسواء في فروع الفلسفة.
علم الفلك يكون الأقدم فيما بين فروع العلم، ويكون العلم الذي يبدو كأساس للعلوم، والذي ينفذ بمفهوم أوسع خاصًة في العصور القديمة. علاقة البشر بأديم السماء دفعتهم للبحث في الأجسام التي تثبت حقيقة ما سبق ذكره. هذه الأرصاد تصبح أكثر فاعلية؛ باختراع التلسكوب؛ نظرًا لعلماء الفلك البابليين الحقيقين وعلماء الفلك اليونانييين فإنهم كونوا نقاط أساسية في تقدم هذا العلم مهتمين بالتفاصيل الرياضية / فإنهم اهتموا بالتفاصيل الرياضية وكونوا نقاط أساسية في تقدم هذا العلم. بطليموس الذي عاش في مصر تحت حكم الإمبراطورية الرومانية يكون حائز على مكانة هامة / صاحب مكانة هامة من حيث التاريخ العلمي عمومًا وتاريخ علم الفلك خصوصًا. وبعد ذلك العمل ذو موضوع عن علم الفلك المسمى ب he megale syntaxis أي المختارات العظيمة والذي يعرف ب el- mecisti من قبل علماء الفلك المسلمين كان عمل الخاص بعلم الفلك والذي يرى قبولاً، والذي انتقل / والذي يكون متداول بشكل عام على مدار العصور الوسطى وبطليموس الكاتب قد جلب تمثال أسطوري على أي حال. نموذج الكون لبطليوس كان متعلق بمركزgeosantrik أي متعلق بمركز الأرض والذي بعث جدالات حول انتقاله من النظام المتعلق بمركز الأرض الذي وفق عليه / قبل لسنوات طويلة إلى نظام المتعلق بمركز الشمس. نيكولاس كوبرنيكوس الذي يكون عالم فلك البولندي صرح بإن الأرض والكواكب الأخرى يدوروا حول الأرض، ووضع نظام المتعلق بمركز heliyosantrik أي المتعلق بمركز الشمس. عرف نيكولاس كوبرنيكوس نظام كوبرنيكوس للأصدقاء عن طريق كتاب المسمى ب Commentariolus (كومينتاريوس) وبعد ذلك صرح بنظام في العمل المسمى ب De revolutionibus orbium coelestium الذي سوف يعد تحفة فنية بشكل متصل الذي يقدمه أو يهديه إلى بابا بولوس الثالث. وهذه الأنظمة؛ التي أدت إلى فتح مرحلة جديدة في علم الفلك. جاليليو جاليلي الذي يكون رجل العم الإيطالي والذي يكون مشهور بدعمه الذي يعطيه لنظام Kopernik (كوبرينك)، والأرصاد الخاصة بعلم الفلك التي قام به، وتطوير التليسكوب هو يكون واحدًا مهمًا للتاريخ الفيزيائي والفلكي أيضًا، وهو حاصل على ألقاب أو أنساب مثل صاحب علم الفلك الرصدي الحديث مع مرور الوقت، صاحب العلم الفيزيائي الحديث. وضع إسحاق نيوتن الفيزيائي والرياضي الذي اخترع التلسكوب ذو المرآة الأولى وضع أساسيات حساب التفاضل والتكامل اللذين قدموا دعمًا كثيرًا لتقدم فروع العلم الذي بذل إسحاق نيوتن مجهودًا فيها. كتاب المبادئ الرياضية لفلسفة الطبيعة الذي نشره إسحاق نيوتن في 5 يونية / يونيو عام 1687 يحتوي على موضوعات هامة مثل قوانين الحركة لنيوتن والجاذبية الأرضية التي تشكل أساسيات المكانيكا الكلاسيكية. أثبت عالم الفيزياء النظري الألمانى ألبريت إنستين أن الطاقة تساوى الكتلة مع مربع سرعة الضوء بالشكل التالي E=MC2. وأثبت أن زمن الفضاء الكتلة بالنظرية النسبية العامة والنظرية النسبية ينحني وأنه مرتبط بكل من الزمان والمكان والحركة وقد برهن على وجود الذرة بحركة (brown) أي بحركة (عالم النبات روبرت براون). وبكتاب تطور الفيزياء الذي كتبه مع ليوبولد إنفيلد وهذا الكتاب يحتوي على موضوعات الكم والمكان.
الكيمياء هى فرع من فروع العلم الذي يدرس بناء المادة وسلوكها. الفيزياء الكيميائية والكيمياء الحيوية والكيمياء التحليلية والكيمياء الغير عضوية والكيمياء العضوية يكونوا فروع أساسية في علم الكيمياء. الفرع الأكثر شهرة / الأكثر معرفة هوفرع الكيمياء العضوية؛ بسبب استخدامه في مجلات علم الكيمياء مثل الغذائية والعلاج ومستحضرات التجميل والنسيج ويكون المساعد / ويكون وفي وضع المساعد لفروع العلم الكثيرة مثل الطب. يعتقد في العصور القديمة أن المادة تتكون من عناصر أساسية واضحة؛ وتحتوي المادة على هواء وماء ونار وتربة في كثير من الثقافات. بعض من الفلاسفة القدامى اليونانيين يطرح فكرة الذرة، ويزعموا أنها تنشأ / تتكون من لبنات كثيرة لكل شيء. ويطلق على الفلاسفة بعد ذلك فلاسفة متعلقون بعلم الذرة / فلاسفة مؤيدون لمذهب الذرة. بذل الناس مجهودًا في علم الميتالورجيا (وهو علم استخراج المعادن وتنقيتها) منذ العصور القديمة جدًا واستخدموا منتجات التي تكون نتيجة للأحداث الكيميائية في بناء الأشياء المتنوعة. ومثال على ذلك عند انتاج أثاث من الزجاج تظهر عادة الكيمياء القديمة التي تتجه إلى العصور الوسطى. عادة علم الكيمياء يكون مقدم لعلم الكيمياء. مذهب الصوفية يكون مزيج من أبحاث متنوعة كيميائية مع عناصر مثل الفلسفة. يوجد في علم الكيمياء القديمة شيئين مهمين بشكل خاص هما المفهوم والهدف. أحدهما شيء أسطوري يعرف بأنه حجر الفلسفة وهو العامل المساعد في تحويل كل أنواع المواد والمعادن بداخلها. أما الاخر فهو أكسير الخلود الذي يوعد الشخص الذي يشربه بحياة طويلة جدًا أو بحياة أبدية. تبين أن علم الكيمياء منفصلًا عن علم الكيمياء القديمة وأصبح علميًا أكثر عن طريق علاقته التي تكون مع علم الكيمياء القديمة. الشخصية التي تكون إسهامتها هامة في انفصال علم الكيمياء الحديث عن علم الكيمياء القديمة ووضع أساسيات علم الكيمياء الحديثة هو روبرت بويل. بويل هو إنسان / رجل العلم الذي يدافع عن الفكرة المتعلقة بعلم الذرة / الفكرة الذرية التي تعرف بقانون بويل الذي سماها بذلك الاسم خصوصًا في يومنا هذا. أنطوان لافوازييه انطلق انطلاقة هامة سواء في تاريخ العلم وسواء في علم الكيمياء بقانون حماية الكتلة وعرف أنه صاحب أو مؤسس علم الكيمياء. وبالإضافة إلى أنه وضح / حدد غازى الأكسجين والهيدروجين وأطلق عليهما هذا الاسم. علم الكيمياء منذ بداية القرن 19 وهو أكثر تقدمًا وتميزًا من حيث الاستدلال والاستقراء على عكس العلوم الأخرى ونتيجة لذلك فإنه مقترب أكثر للعلوم البيولوجية. عند إنتاج علم جديد أي عند انتاج علم الكيمياء الفيزيائية في البداية فإن ويلهلم اوستوالد وفانت هوف وأرينيوس لهم نصيب كبير. تحتل الكيمياء الفيزيائية التي تنقسم إلى فروع مثل كيمياء الكهربائية وكيمياء kolloid أي الكيمياء الغروانية (كيمياء خلط العناصر والخواص المتجانسة) والتي تتخذ التغيرات / الأحداث الفيزيائية للمواد الكيميائية موضوعًا لها وتحتل الكيمياء الفيزيائية مكانة كفرع مختلف / منفصل عن الكيمياء في دنيا العلم بنشر العلماء مجله المسماة ب Zeitschrift Für Physikalische Chemie)) في عام 1881. وقد نتج عن التعليم وحب الاستطلاع لدى البشرية نتج عنه نشأ الكيمياء التحليلية مع مرور الوقت وهذه الحالة قد تهيأ / تعد الأرض لتطوير الكيمياء التحليلية الصناعية وكيمياء التنسيق والترتيب مع مرور الوقت. استكشاف الطرق / الأساليب التحليلية ينشر استخدام الكيمياء في مجال الطب والمجال البيولوجي وفي المجال المتعلق بعلم الوراثة. بدأ استخدام التكنولوجيا في مراحل الإنتاج بجانب الحقيقة التي زودت جودة / قيمة الحياة لإنسان علم الكيمياء عن طريق اكتشاف البنسلين والفيتامينات ونتج عن ذلك مشاكل البيئة وأنجمت هذه الحالة إنفاق المصادر الطبيعية بشكل غير حذر. ولهذا السبب تطورت أيضًا فروع العلم الستة مثل كيمياء البيئة وكيمياء الماء.
من المعلوم أن العلوم الرياضية التي تحت التأثيرات العلمية والتي تكون في العصور القديمة تلعب دورًا هامًا. ومن المعلوم أيضًا أن الأقوام المتنوعة جدًا مثل المنسوبون إلى بلاد الرافدين والمنسوبون إلى الهند / الهنود أيضًا قد بذلوا جهودًا في العلوم الرياضية / قد انشغلوا بالعلوم الرياضية. طلاس هو واحد من الشخصيات العظمى والهامة لعلوم الرياضة اليونانية جعل تقدم علم الهندسة يستمر نتيجة تعلمه الهندسة في الفترة التي قضاها في مصر وتعليمه لمن حوله هذا العلم / وتعليمه لغيره هذا العلم. فيثاغورس الذي يعرف بأنه مؤسس الأرقام فإن نظريته منحته مكانة عظيمة / محترمة فيما بين رجال العلم العظام في ذلك الوقت. شهدت العصور الوسطى دراسات كثيفة خاصة لعلماء الرياضية الإسلاميين والهنود. كون ارياهتا العالم الرياضي الهندي في العصور المبكرة منذ حوالي 499 عام كون الجداول المثلثية الأولى لجيب الزاوية، وطور اللوغاريتمات وأساليب التقنية من أجل الجبر والمعادلات التفاضلية والقيم الصغيرة التي بلا نهاية. وضع باسكارا العلم الرياضي الهندي الآخر في القرن 12 وضع علم حساب التفاضل ووضع أساسيات مفاهيمه الأساسية. لقد قام رجال العلم الإسلاميين بكثير من الاكتشافات والاختراعات الرياضية في العصور الوسطى. في القرن التاسع قدم الخوارزمي أعمال هامة من أجل حل المعادلات ونظام الأرقام العربية والهندية. وفي الواقع فإن كلمة الغورتمات قد نشأت من استخدمها في اللغة الاتينية / وبالتالي فإن كلمة لوغاريمات نشأت وأصلها يرجع من استخدامها في اللغة اللاتينية. ومع مرور الوقت عُرف الخوارزمي بأنه مؤسس علم الجبر بسبب حمايته وحفاظه على الاختراعات والابتكارات القديمة التي في مجال الجبر خصوصًا والتطورات الجديدة التي قام بها / التي قدمها. وأما عمر الخيام العالم الرياضي الآخر الذي عاش في القرن الثاني عشر فإنه قدم انتقادات لدراسات أوكليد (Öklid)، ووضع أساسيات الهندسة باستثناء الهندسة التحليلية وهندسة اوكليد وبالإضافة إلى أنه العالم الأول الذي قدم حل هندسي وعام للمعادلات التكعيبية. فيبوناتشي هو واحدًا من علماء الرياضية الأكثر أهمية في الغرب في العصور الوسطى. عرف فيبوناتشي نظام الأرقام العربية لأوروبا، وفتح / شق طريقًا لانتشارها، ونشر سلسلة الأعداد التي تُعرف بأرقام فيبوناتشي اليوم في الحقيقة ليس هو نفسه المكتشف والمخترع الأول لسلسلة الأرقام ولكن حازت على شهرة / اشتهرت في الغرب بعد أن استخدمت كنموذج في الكتاب. حاز علم الرياضيات في الغرب منذ القرن 17و18 على رقي وتقدم / انتقل إلى الرقي والتقدم. وتحققت كثير من الاختراعات الرياضية الهامة. قام الإسكتلندي جون نابيير بدراسة الوغاريتمات الطبيعية. وضع كيبلر القوانين الرياضية للحركات الكوكبية. طور رينيه ديكارت نظام الإحداثي الديكارتي أي المنسوب إلى نظرية ديكارت ومن ثم/وبالتبعية طور الهندسة التحليلية. وضع جوتفريد فيلهلم لايبنتز أساسيات الترقيم التي تُستخدم في علم الحساب التفاضل والتكامل اليوم وطور علم حساب التفاضل والتكامل بكثير من الدراسات. وضع بيير دي فيرما وبليز باسكال أساس النظرية الاحتمالية واكتشفوا مجموعة من القواعد متعلقة بها. باسكال هو المطور لمثلث باسكال بالإضافة إلى أن نظرية باسكال من الممكن أن تُستخدم وتُعرف في الشرق من قبله. طور ليونارد يولر العالم الرياضي الذي كان في القرن 18 طور الترقيم بدون أعداد التي في علم الرياضة وطور معنى ومفهوم وظيفتها. مثال على ذلك طور ترقيم e كقاعدة للوغاريتمات الطبيعية. قدم أعمال هامة في مجالات متنوعة وكثيرة مثل نظرية الأرقام ونظرية جراف والهندسة وله ابتكارات / اختراعات هامة. كارل فريدريش غاوس العالم الرياضي الألماني الذي عاش في القرن 19 حقق نجاح هام سواء في علم الرياضيات وسواء في كثير من العلوم الأخرى وأثبت نظرية الجبر الأساسية. وضع نظرية مبرهنة إغريغوم وأثبتها. الدراسات في المهام / الوظائف المتغيرة المعقدة تكون دراسات هامة. أسس ووضع جورج بول جبر بول الذي يعد نوعًا جديدًا من أنواع الجبر.
قد تحققت التطورات الأولى للعلم التي في مجال الطب في قارة آسيا. بدأ الطب في التطور بشكل منهجي ونظامي في الهند ومصر والصين والإيران واليونان. وقد استمرت التطورات التي في مجال الصحة تكون واحدة من القضايا الأعظم للبشرية كفرع علم طوال قرون كثيرة. كان موجود في شبه جزيرة الهند الطب والصيدلة منذ حضارة وادي السند. Ayurveda الأيورفيدا (بالهندية आयुर्वेद، وتعني: "علم الحياة" التي تكون العادة الطبية للهند التي تجعل الوجود يستمر بجانب العصور الوسطى وأيضًا الطب في يومنا هذا. اُستخدمت الأيورفيدا التي تكون نظام للطب الأـساسي في منطقة الهند حتى استعمار الإنجليز لشبه الجزيرة الهندية استخدمت الأدوية الأساسية مثل الزئبق والكبريت في العصور المبكرة. وباستثناء ذلك فإنه قد استخدم في الطب الهندي القديم النباتات المتنوعة في العلاج مثل الكركم الذي يُعرف فوائده الطبية اليوم. الطب الصيني التقليدي الذي يكون نتيجة لتفكير الصين الإزعاجية والأمراض التجريبية التي قام بها أطباء الطاوية (الطاوية (بالـصينية: 道教 = Dàojiào) مجموعة مبادئ، تنقسم لفلسفة وعقيدة دينية، مشتقة من المعتقدات الصينية الراسخة القدم. من بين كل المدارس العقلية التي عرفتها بلاد الصين فالطب الصيني له أساليب علمية متنوعة وكثيرة مثل الرسالة الوخز بالإبر والعلاج النباتي. باستثناء الذي تم ذكره سابقًا فإن علاج التغذية والعلاجات النفسية مثل (الفينج شوي لدلوخ أو الفنغ شوي هي فلسفة صينية نشأت منذ حوالي 4000 سنة مضت وهي فن التناغم مع الفضاء المحيط وتدفقات الطاقة من خلال البيئة والتصالح مع النفس ومع الطبيعة المحيطة بالإنسان وبذلك يستطيع التعايش بشكل إيجابي بدون توتر) يحتلوا مكانة في الطب الصيني التقليدي. بدلًا من تقديم أبقراط علاج مرتبط ومتعلق بالعقائد الباطلة والسحر للمرضى تسبب ذلك في بدأه تقديم أساليب علاجية التي لها تأثيرات حسنة وجيدة وتسبب أيضًا في بدأه لإدراك أهمية المريض في علم الطب. بدأت الأساليب العلاجية التي تختلف من منطقة إلى أخرى في البدايات / الأوائل بدأت في التحديث وتحولت إلى جهود مشتركة بشكل عام. وصل الطب الذي اجتاز تقدم أكثر بعد انتشار الأوبئة التي في أوروبا وصل إلى مستويات عالية جدًا بتقدم دراسات المتعلقة بعلم الوراثة إلى يومنا هذا. وصل كثير من طب الإسلام إلى الأراضي التي انتشر فيها الإسلام وعلى رأسها الشرق الأوسط على مدار العصورالوسطى. يبدو أن رازي الإيراني رائدًا غالبًا في فروع الطب مثل جراحة العيون وجراحة مخ وأعصاب. بالإضافة إلى أن رازي الذي أكد على أهمية الطب التجريبي أو المتعلق بالتجارب هو يكون مؤسس فرع لطب الأطفال وفقًا للأغلبية / وفقًا لرأي الأغلبية بالإضافة إلى أن رازي الذي اقتبس علوم طبية كثيرة ومتنوعة في كثير من أعماله التي كتبها فهو أول طبيب يفعل التشخيص ويعرف مرض الجدري والحصبة بشكل أوضح ويفصلهما عن بعضهما البعض. وهو الطبيب الذي قدم أعماله الأولى في موضوعات المتعلقة بأمراض الحساسية وعلم المناعة. الطبيب الآخر المسلم المعروف هو ابن سينا. عمله المسمى بقانون الطب الذي يعد عمل قيم / عظيم وهو يكون 14 مجلد يضع تطبيق الحجر الصحي وفقًَا للطب من اجل اكتشاف الأمراض المعدية واكتشاف الأمراض التي تعدي عن طريق الجنس. افتراض وجود كائنات حية دقيقة والأمراض العصبية تنتج الكثير من الاكتشافات والابتكارات. تكون هذه الابتكارات الطبية الهامة في الشرق الأوسط وبعد ذلك في الغرب. يظهر ويكون راتغارسياديأورتا رائدًا للطب الاستوائي (هو فرع من فروع الطب المتعلقة بالقضايا الصحية) وبينما حدد وعرف بشكل صحيح معظم الأمراض الاستوائية وعلى رأسها مرض الكوليرا فإن وليام هارفي هو الغربي الأول الذي وضح الدورة الدموية في الغرب بشكل صحيح وكامل. اخترع لويس باستور في القرن التاسع عشر لقاح من أجل داء الكلب وكان هذا اللقاح الناجح الأول، ووضع لأول مرة عمل اللقاح الذي سوف يحمل اسمه. قُبل كلًا من لويس باستور وفي نفس الوقت فرديناند كوهن وروبرت كوخ تم قبولهم كمؤسسين لفرع علم وهو علم الأحياء المجهرية. روبرت كوخ هو الشخص الذي قضى لأول مرة على البكتيريات الهامة التي تسبب في أمراض الكوليرا وفي نفس الوقت أمراض السل. بعد ذلك طور روبرت كوخ فرضيات كوخ التي تكون أربع مميزات تشكل الأساس للعلاقة بين الميكروب الممرض والمرض والتي سوف بعرف باسمه.
علم البيولوجي الذي تطور كفرع للعلم عن طريق الفروع الستة الحالية حتى القرن 19 وهو يكون نظام الذي يبحث عن كافة الخصائص للكائنات الحية. ينقسم هذا العلم إلى ستًة أقسام مثل علم النبات الذي يدرس النباتات وعلى رأسهم الإنسان وعلم الحيوان الذي يدقق البحث أو يدرس الحيوانات وعلم الأحياء المجهرية التي تدرس الكائنات الحية الدقيقة. قام أرسطو بكثير من الدراسات المتعلقة بالطبيعة ونصف وقام بأبحاث بدقة عن كثير من النباتات والحيوانات. مع الأعمال التي قام بها بعض رجال العلم بعد منه فإن أفكار وآراء أرسطو كانت لها السلطة لفترات طويلة خاصًة في الغرب. قدم رجال العلم المسلمين في الشرق الأوسط خصوصُا ابن نفيس وابن الجاحظ وابن البيطري قدموا دعمًا لفرع علم البيولوجي. ابن الجاحظ الذي دعم فكرة الارتقاء المبكر هو الشخص الذي وضع لأول مرة فكرة الغذاء المتسلسل. أما أبو حنيفة الدينوري الذي عاش في القرن 9 فإنه قد فحص / بحث بدقه عن ارتقاء ونشوء النبات وتطور النباتات وعرف كثير من أنواع النباتات في العمل المسمى ب (كتاب النبات)وقد دعمًا لعلم النبات. ابن البيطري الذي يكون دراسًا / باحثًا للنبات والذي يكون رجل العلم الآخر أعد موسوعة متعلقة بعلم الصيدلة وحدد وعرف كثير من النباتات في العمل المسمى ب(الطعام والعلاج). تم استخدام الترجمة اللاتينية لهذا العمل / الأثر من قبل رجال العلم الأوروبيين بعد ذلك في القرنين 18 و 19. حدد وعين ابن نفيس الدورة الدموية الصغرى والدوران التاجي / دورة الشريان التاجي. بشكل سليم / صحيح، عرف مفهوم الأيض أو عملية التمثيل الغذائي أو الاستقلاب (هي مجموع العمليات الحيوية الكيميائية التي تحدث داخل الجسم لضمان نموه وأدائه الوظيفي السليم بما فيها هدم المواد الغذائية لانتاج الطاقة). أُنشأت نظرية التطور التي تعد من أساسيات علم البيولوجي وأُنشأت وفقًا لأفكار / آراء تشارلز داروين. صرح تشارلز داروين عن آرائه في أعماله مثل كتاب علاقة أصل الإنسان وكتاب أصل الأنواع وكتاب الاختيار بالجنس، يتبعه بـ (التعبير عن العواطف عند الإنسان والحيوان). اكتشف غريغور يوهان مندل الذي وضع أساسيات علم الوراثة وزوج نبات البازلاء ببعضهم البعض (وقد استخدم هذا النبات لأن أزهاره تميل إلى التلقيح الذاتي بواسطة القليل جداً من حبوب اللقاح الذي ينتقل من زهرة إلى أخرى) اكتشف القوانين الأساسية للوراثة القديمة.
على أي حال إذا تم تعريف العلم الجديد كفرع بالنبة لفروع العلم الأخرى فإن الدراسات والأرصادات / المراقبات السوسيولوجية أو متعلقة بعلم الاجتماع أي الدراسات والأرصادات الاجتماعية تكون موجودة منذ العصور القديمة. فمن الممكن أن نصادف أرصادات / مراقبات وتقييمات اجتماعية في الأعمال الإسلامية كأعمال هيرودوت أو هيرودوتس وأعمال ثوسيديديس. يوجد دلائل / إثباتات متنوعة بوجود علم الاجتماع الإسلامي منذ العصور المبكرة. المقدمة التي كتبها ابن خلدون المفكر الإسلامي تكون أثر / عمل ذو سبع مجلدات التي تحلل / تشرح التاريخ الكوني هذه المقدمة تكون كرائدة / تأتي إلى حالة كونها رائدة في تقدم العلم الاجتماعي كفرع وتكون رائدة في علم الفلسفة الاجتماعية بفعل نظريات اجتماعية متنوعة في المقدمة بالصيغ لأول مرة. وضع ابن خلدون بواسطة هذا العمل علم العمران كفرع علم جديد وعرفها كالآتي يوجد موضوع خاص بهذا العلم أي يوجد قضايا خاصة به وبالمجتمع أي الإنسان تعني التحولات الاجتماعية التي تتعقب بعضها البعض. وبالإضافة إلى أن تفكيراته التي في هذا العمل تنطلق انطلاقة هامة من حيث علم التاريخ وفلسفة التاريخ. وعلى أي حال إذا تم استخدام مصطلح علم الاجتماع من قبله (من قبل خلدون) فإنه تم استخدامه من قبل أوغست كونت الذي يعرف بأبو علم الاجتماع في ذلك الوقت ويرى أن علم الاجتماع كملكة للعلوم الإيجابية والذي وضع هذا المصطلح مرة أخرى بشكل مستقل. ومع ذلك لم يُرى كمؤسس علم الاجتماع. تأثرت الشخصيات الأولى التي بذلت مجهودًا في علم الاجتماع والتي انشغلت بفرع علم الاجتماع تأثرت بتأسيس نظرية التطر لدارون / تأثرت بنظرية التطور لدارون، وقارنوا مقارنة من حيث التشابه خصوصًا بين المجتمع والكائنات الحية. وإذا وجب علينا تقديم نموذج لهذه الشخصيات فيمكننا أن نذكر الشخصيات مثل هربرت سبنسر ولويس هنري مورغان. منذ أوائل القرن ال19 و20 قدم العلماء القدامى مثل إميل دوركهايم وباريتو ووماكس فيبر قدموا دعمًا هامًا لهذا العلم.
أظهر وأوضح علم السياسة التقدم بفاعليات سياسية منذ العصور القديمة جدًا وقد تحول إلى فرع علم اجتماعي هام. تحتل الأبحاث والدراسات التي تتعلق بالسياسة في نصوص كثيرة من نصوص فيدا هو الكتاب المقدس للديانة الهندوسية التي في هند القديمة حتى نصوص البوذية المتنوعة بعد ذلك (نسبة إلى غاوتامابودا) التي تعتبر من الديانات الرئيسية في العالم. اشتهر / عُرف تشانكيا ( كان رئيس وزراء لأول أباطرة موريا في الهند) المفكر السياسي الهندي عُرف بالعمل المسمى ب Arthashastra الذي يتناول موضوعات مثل التفكير السياسي والاقتصاد والنظام الاجتماعي. تُصادف كثير من الأفكار السياسة بشكل متشابه في اليونان القديمة. من الممكن أن نصادف أبحاث دقيقة وأفكار سياسية كثيرة ومتنوعة سواء في أعمال كُتاب المرحلة المبكرة مثل هوميروس وهسيود وثوسيديديس وسواء في أعمال الفلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو. بحث ووضح أفلاطون في العمل المسمى ب (دولة) بحث فيه البناء السياسي الذي يكون مثالي وأيضًا شكل الإدارة. ظهرت أعمال متنوعة التي تناولت الآراء السياسية المختلفة مع الدين والعلاقات السياسية كموضوعًا لها في العصور الوسطى. الأعمال مثل القديس أغسطينوس وكتاب مدينة الإله (Tanrı'nın ھehri) الذي كتب بالغة اللاتينية تكون دعمًا لفهم العلاقات الدينية والسياسية التي في العصور الوسطى وبالإضافة أنه كانت الأبحاث والأفكار السياسية المتنوعة في العصور الوسطى على الأراضي الإسلامية ظهرت عادات الكتابة المختلفة مثل كتابة التي تتعلق ب ıslahatname، siyasetname بدءًا من هذه العصور أيضًا. (siyasetname) الذي يكتب من قبل نظام الملك في القرن 11 يتناول فيه موضوعًا عن إدارة الدولة وشئونها. وقد استمرت عادة الكتابة السياسية وعادة البحث الدقيق استمرت لعصور بعد ذلك. مثال ظهرت عادات الكتابة التي تتعلق بالسياسة والإصلاحات الكثيفة في الدولة العثمانية. قدم الشخصيات مثل محيي الكلشني وحسن كافي الاقحصاري وحاجي خليفة قدموا دعمًا للسياسة في الشرق احتل نيكولو مكيافيلي الكاتب في أثناء عصر النهضة الإيطالية (إيطالية: Rinascimento) (هو عبارة عن حركة ثقافية استمرت تقريبًا من القرن الراب عشر الميلادي إلى القرن السابع عشر) احتل مكانة هامة من حيث التاريخ العلمي السياسي بعمله المسمى بكتاب الأمير (بالإيطالية: Il Principe) دراسة في الفقه السياسي. صرح في عمله أنه يتوجب على الحاكم / السلطان الذي يتولى السلطة في مواقف مختلفة الاعتراف بالأولوية للأشياء وفقًا لكل حالة ويتوجب عليه أيضًا متابعة كيف تكون السياسة. دافع أشخاص مختلفة عن كثير من أشكال السلطة السياسية المختلفة ودافعوا أيضًا عن بناء الدولة في فترة العصور الوسطى والفترات التي تليها أو التي تكون بعدها. دافع جان بودان من مواليد (1530 في أنجيه ووفيات 1596)، الذي يكون رجل قانوني / الرجل الحقوقي الفرنسي دافع بشدة عن الحكم الاستبدادي وكان مشهور بالعمل الذي يسمى بكتاب الجمهورية وهو عبارة عن ستة كتب الذي كتبه من أجل الدولة. العلم السياسي بدأ في البناء كعلم بمفهوم أكاديمي خاصًة في القرن 19 أُسس في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1880 قسم علم السياسي الأول وأُسست وحدة العلم السياسي الأمريكي في عام 1903 بعد ذلك. استمر العلم السياسي متزايدًا في دراساته / أبحاثه الأكاديمية / وفقًا للعلم السياسي فإنه استمر متزايدًا في دراساته الأكاديمية. لقد فتحت أقسام للعلم السياسي في كثير من الجامعات المختلفة.
معظم الأفكار والأحداث والظواهر التي تتخذ كموضوع داخل علم النفس اليوم / في يومنا هذا فإنها نالت / حصلت على علاقة فلسفية أيضًا في الحضارات مثل هند القديمة والصين ومصر. منح الفلاسفة اليونانيين مثل أفلاطون وأرسطو منحوا مكانة للموضوعات المتنوعة في تفكيراتهم وأدبهم. بدأ رجال العلم في العصور الوسطى بدأوا في استخدام المواقف / الموضوعات المتعلقة بالعيادة والمواقف التجريبية. ظهرت المؤسسات الأولى سيمكن أن تُعرف بمستشفيات الأمراض العقلية / الذهنية ظهرت في القرن 8 على الأراضي الإسلامية. وبالتالي فإن الأطباء المسلمين بدأوا في تطوير التطبيقات وفن العلاج المتنوع الذي يكون ضد الاضطرابات التي يتم تأويلها / تفسيرها بأنها أمراض عقلية. أحمد بن سهل البلخي يكون من الشخصيات الأولى التي قسمت الأمراض إلى أمراض بدنية وروحية والذي فحص كل واحدة من هذه الأمراض على حدى والذي ناقش هذه الأمراض وقال ووضح أنه من الممكن أن تفتح الأمراض الروحية طريقًا للأمراض البدنية مع مرور الوقت. وبالإضافة إلى أنه عرف / حدد مرض الاضطراب الذي يُطلق عليه اليوم مرض الاكتئاب، تحدث عن نموذجين / نمطين: النمط الأول مرض الاكتئاب الذي من الممكن أن يُعالج بطرق نفسية والذي من الممكن أنتكون أسبابه الضياع وعدم التوفيق (في الحياة) أما النمط الآخر لم يعرف أسبابه ولكن من الممكن أن تكون من أسبابه أسباب فيزيائية التي تعُالج بالطرق الطبية الفيزيائية. رجل العلم الآخر المهم في مجال علم النفس هو ابن سينا. ابن سينا عرف/حدد وبحث بدقة كثير من الحالات مثل الهلوسة والأرق والكابوس والماليخولياو الخرف والصرع والشلل والرعاش وكل هذه الحالات تُعرف بأنها حالات لأمراض نفسية في يومنا هذا. قدم الفيلسوف رينيه ديكارت دعمًا لتكوين الصيغ الفلسفية الحديثة لعلم النفس الذي يكون في الغرب. عرًف أن رينيه ديكارت الذي تناول قضايا التي تتعلق بعلم النفس والتي تكون قضايا هامة في أعماله المتنوعة عًرف أنه قام بدراسات في التشريحات المتنوعة إن لم يكن طبيبًا / حتى لو لم يكن طبيبًا./ على الرغم من ان ديكارتيس أصبح طبيبا إلا أنه عرف بما يصنعه من أعمال تحليله مختلفة أيضًا. توماس ويليس الطبيب الإنجليزي الذي لعب دورًا هامًا في وضعه علم النفس كانضباط طبي، قدم دعمًا عظيمًا لعلم النفس فليكن بالدراسات المتعلقة بعلم التشريح الكثيف وليكن باقترابه إلى علم النفس عن طريق وظائف المخ (دراساته المتعلقة بوظائف المخ). وبعد ذلك بالإضافة أن الفلاسفة مثل جون لوك وديفيد هيوم كان لهم تأثير كبير في تقدم علم النفس التجريبي. الفروع مثل تنويم إيحائي وفراسة الدماغ التي ظهرت كعلاج في حالات الأمراض النفسية خاصًة والتي ظهرت بينما نقترب للعصر الحديث تكون موضوعًا للنقاش. ويتم نقاش / مناقشة هذه الفروع في حالة ما إذا كانت الأساليب مؤثرة حقًا وفي حالة ما إذا يوجد أي مسند علمي أي اعتماد على العلم. قدمت فعالية علم النفس التجريبي الألماني التي ظهرت بعد ذلك قدمت دعم لعلم النفس. أثرت الاختراعات الفيزيائية والتشريحية التي تتعلق بالهيكل العصبي والتي تحققت في ذلك الوقت أثرت على علم النفس. حقق الطبيب الألماني فيلهلم فونت مبدًأ بفتحه معامل علم النفس التجريبي في عام 1879 / وقع الطبيب الألماني فيلهلم فونت على مبدًأ وفتح معامل علم النفس التجريبي. أما الطبيب الأسترالي الطبيب الألماني فيلهلم فونت مبتدًأ من التسعينات اكتسب اتجاهًا جديدًا لعلم النفس بموقفه / بموضوعه الذي يطلق عليه التحليل النفسي. وعلى أي حال إذا كان الموضوع / الموقف العلمي للتحليل النفسي مازال موضعًا للنقاش فإن المفاهيم والاقتراحات المتنوعة للتحليل النفسي تكتسل مكانة هامة في الثقافة الغربية بشكل عام. إيفان بافلوف بتجاربه التي أجراها في الكلاب في عام 1890 أظهر مدى أنه ملزم بالقديم وأظهر ذلك بشكل ناجح. وبالتالي فإنه بعد ذلك تم استخدام الحيوانات المتنوعة مثل (الرئيسيات رتبة من طائفة الثدييات، تضم السعالي البدائية والسعالي. تطورت الرئيسيات من أسلاف شجريّة(قاطنة للأشجار)كانت تعيش في الغابات الاستوائية) وأيضًا القطط والكلاب باستثناء الإنسان في تجارب علم النفس.
وعلى أي حال إذا تم ربط أصل علم الإنسان بالتفكير في فترة مبكرة والتي تكون في الاستمرار وفي فترة / مرحلة التثقيف التي في الغرب فإنه بذلك يتم القيام بأبحاث متعلقة بالموضوعات التي تحتل مكانة اليوم فيما يتعلق بعلم الإنسان قبل المراحل أو الفترات السابقة. مثال قدم أبو الريحان البيروني كثير من الدراسات عن شعوب شبه الجزيرة الهندية من حيث الأديان والتقاليد، ونتيجة للدراسات والأبحاث المتنوعة التي سوف تدخل إلى / تشمل مجال دراسة الإنسان بشكل عام فإنه أُطلق عليه عالم الإنسان الأول بين حين وآخر. قام البيروني بأبحاث دقيقة للمقارنة الهامة من حيث الأديان والثقافة بين شعوب الشرق الأوسط وحوض البحر الأبيض المتوسط وجنوب آسيا. بالإضافة إلى أنه تم مدح ابن خلدون والبيروني أيضًا من قبل بعض الباحثين الأكاديميين؛ بسبب الدعم الكثير اللذين قدموه لعلم دراسة المجتمعات البشرية الإسلامية (علم دراسة الإنسان الإسلامي). نشأ تقدم علم الإنسان كمؤسسة منذ تاريخ الطبيعة واحتوى على أبحاث من حيث الدين واللغة والثقافة للبشر المحليين وللحياة التي في المستعمرات تحت سيطرة الشباب الأوروبيين خاصًة في العصور الأولى والحقائق / والوقائع التي تتعلق بهم. ولقد تطور علم الإنسان في القرن 19 وتأثر بالتقدمات العلمية في الستينات وتأثر بالتقدمات خاصًة في فروع مثل البيولوجي وعلم الفقه. لقد قام إدوارد بيرنت تايلورالإنجليزي وهو من علماء علم الخاص بالإنسان قام باستدلالات / باستنتاجات الخاصة بعلم الإنسان بشكل أساسي أو كأساس لنظرية التطور لدارون، ودافع عن تقدم الحضارة التي تكون نسبة صحيحة لتقدم الإدراك. وبالإضافة أنه قيم بعض الشعوب الريفية أو الصيادين أو اللذين يجنون الثمار قيمهم بشكل مبدأي ورأى أنهم متأخرين أي في الخلف من حيت تقدم الارتقاء / النشوء. في أوائل القرن 19 و20 استمر علم الإنسان في الانتشار؛ من أجل الشعوب التي تراه أقل تقدمًا من حيث المفهوم الاجتماعي. بدأ علماء الإنسان في المنتصف الثاني من القرن 20 بدأوا في الارتباط بالأبنية الأكثر تعقيدًا في بلاد العالم الثالث وبعد ذلك ومع السبعينات بدأت بلدان الغرب المعاصرين في البحث الدقيق في العلم الخاص بالإنسان حتى كان ذلك خطوة كبيرة / عظيمة لعلم الإنسان. في الدراسات الخاصة بعلم الإنسان التي تنصب / تتركز في أوروبا وبلاد أمريكا الشمالية العصرية أو الحديثة وتم تناول وأخد موضوعات سواء موضوعات تتعلق بالمجتمع بشكل عام وسواء موضوعات تتعلق بالأقليات الدينية والعرقية وقد فسر البعض ذلك بأن وجهات النظر والدماء الغربية بالأنثروبولوجيا التي تدرس الاستعمار الغربي وتدرس أيضًا الغرب بأكمله بأنها تحول الشرق إلى شعبة تٌختبر ويُمعن النظر بها باستمرار.
اعتبارًا من أوائل القرن العشرين حازت التقدمات التي في مجال العلم على سرعة كبيرة في التقدم. وحصول الترجمة على جو من النقاش ذو صلاحية أكثر وهذا يأهبها للتقدم أو يجعلها تتأهب للتقدم. وقد بدأ الانشغال بالعلم في التحول إلى هيبة ومكانة عظيمة، وقد بدأ في إظهار وتوضيح التأثيرات. جوائز نوبل التي قُدمت اعتبارًا من 1901 وفقًا لوصية ألفريد نوبل عرضت وقدمت اتجاه ذو مكانة عالية أو ذو هيبة للعلم. ومن أجل الدراسات أو الأبحاث وزيادة التشجيعات التي تكون للعلم ومع الجوائز الطب قدمت أموال لذلك كله. تم تقديم أموال لازمة للدراسات وزيادة التشجيعات التي للعلم مع جوائز للطب.HÖRZU 1-7 April 2017, Seite 134 (1