ابن عروس
اكد الشاعر عبد ارحمن الابنودي بالأدله ان ابن عروس ليس شاعرا وليس مصريا وليس قاطع طريق أو لص وانما هو شيخ صوفي وكان يردد شعر الشيخ عبد الرحمن المجذوب
يقول الشاعر عبد الرحمن الابنودي "لم يكن ابن عروس التونسى شاعر مربعات وإنما كان في النادر يردد "القليل من مربعات سيدى عبد الرحمن المجذوب" مثله مثل معظم البشر من الفقراء في الشمال الإفريقى.
ليس مصريا وليس شاعرا
ونظلم العبقرية الشعبية المصرية كثيرا حين ننسب مربعات أهالينا الفقراء، وبعض متعلمى الريف والمدن الصعيدية أيام كان التعليم نادرا والمتعلمون قلة إلى شخصية وهمية من أجزاء خرافية لتصنع وهما ما زال البعض يصر على حقيقيتها في صلف كاذب خوفا على الكذبة التي أسهموا في ترسيخها كمن يحتفظ بجثة والده، ولا يريد دفنه في معاندة للحقيقة وقوانين العلم كل هذا لا يهم. ما يهم أن ولاية ابن عروس وبها بئره ومسجده طريق الجنوب في تونس لمن أراد زيارتها.
والعجيب أن المربع فن سوف تلاحق فيضه في الشمال الإفريقي بلا حدود، ولا ينسبون المربعات لسيدي أحمد بن عروس إلا في مصر.
لقد اخترعوا قصة ذلك الفارس الذي تاب لينسبوا المربعات المصرية إليه، ولو فكروا بعمق وأبعدوا عن أذهانهم صورة ذلك الفارس الكاريكاتوري لأعطوا الحق لصاحبه، ولا أعني بصاحب الحق ابن عروس وإنما أعني ذلك الاتصال الحميم بين الشمال الأفريقي وصعيد مصر وذلك الدرب المسمي (الدرب الطويل) القادم من بلاد المغرب العربي طريقا للتجارة ،والحج، وكيف كان الاتصال حميما بين اللغات والفنون والأحوال بمعني أنه لوحاولت حصر عائلات : «مغربي» و«المغربي» وحصر أعداد البشر الذين يحملون هذا الاسم في قرية أومدينة صعيدية وكل الأولياء الصالحين الذين عبروا من مناطقنا الي الجزيرة للحج والتبرك والعودة إلينا مرة أخري مثل سيدي أبو الحسن الشاذلي» الذي كان في طريقه عائدا من الحج بصحبة إبراهيم الدسوقي ليسأله الأخير عن أشياء فيرد عليه في «حميث» تري.
ليراه يموت ويدفنه تحت ذلك الجبل الذي عشقه فيطلق علي المكان اسم (حميثرة) تلك الجملة المركبة التي عناها «الشاذلي» رحمه الله.
لقد كان أهل المغرب الذين كانت أهالينا تتبرك بهم ويعتقدون في صدق تدينهم وأحيانا تصوفهم، يستريحون في قرانا بالشهور. هل كانوا يقضون كل ذلك الزمن صامتين؟ لقد كانوا يسمعون ويستمعون. هكذا تصاهروا واختلطوا وقصوا، ومن ضمن ما قصوا عن أولياء الله الصالحين قصوا عن «سيدي أحمد بن عروس» الذي كما رأينا، لم يكن لصا أو فارسا يغير علي بيوت الآمنين أو حتي الأغنياء.
وربما هم الذين نقلوا إلي مصر فن المربع الذي وجد فيه فلاح الصعيد الفقير متنفسا للتعبير عن هموم لا تختلف كثيرا عن همومه وفي الوقت ذاته طوَّع مالم يتواءم مع طبائعه وتصوراته للأمور، إذ لن تجد مربعا صعيديا واحدا ينال من المرأة لأنها تتقاسم المعاناة وقسوة الأحوال مع رجلها.
الطريقة العروسية الشاذلية
عجيب الأمر أن أهلنا في الصعيد الذين لم يدَّعوا بحثا علميا أو تنقيبا في صخور الحقيقة اكتشفوا أمر «سيدي أحمد بن عروس» منذ زمن طويل ليس كلص شاعر، ولكن كولي متصوف فسلكوا طريقه وضموه إلي الشيخ الكبير أبي الحسن الشاذلي إذ إن الاثنين تونسيان وهذه شذرة من أذكار هذه الطريقة العروسية الشاذلية :
فاشتهرت لنـــا به الطريقـــة
وطريقة الارشاد والحقيقة
وشيخه المعتمد .. الجليـل
ليـس لـه فـي دهــره عديــــل
أبو العباس ذو القرنين أحمد
«ابن عروس» العمدة المؤيَّد
ولمن أراد التحقق من هذا الأمر، فإن عنوان «الطريقة العروسية الشاذلية» هو «محافظة سوهاج ومقرها: إخميم ـ طريق ناصر الزراعي ـ شارع الشهيد عبدالمنعم رياض. ونائب الطريقة هو الأخ والصديق أحمد حامد عبدالكريم الشريف». أما المدحة التي اقتطفنا مقطعا صغيرا منها فهي من نظم (القطب الغوثي: سيدي عبدالسلام الأسمر الفيتوري) وهذا ما كتبوه علي بعض مطبوعاتهم.
إذا فإني كنت صادقا أشد الصدق حين قلت إني لم أعرف أحمد بن عروس ولم أسمع اسمه، وأن معظم المربعات تنسب لعلي النابي وربما خلط الوراقون بين الاسمين علي الرغم من أن صفات النابي علي قسوته وجبروته تستبعد كونه لصا أو قاطع طريق اذ كان وضعه ووظيفته تدران عليه مالا وفيرا وكان من أثرياء الصعيد 
ابن عروس هو أحمد بن محمد الشهير بابن عروس، ولد في قفط أو قوص بصعيد مصر لأبوين فقيرين. وقد بدأ حياته قاطع طريق وعاش حياة اللهو والفتوة والصعلكة، ثم تاب الله عليه وارتدى خرقة الصوفية وأخذ ينشد الأشعار الوعظية بالعامية المصرية. وذاع صيته بين أبناء القرى، وأخذوا يرددون أشعاره التى أسموها المقطعات وأصبح الكثير من أقواله أمثالا، ويعد النقاد ابن عروس رائدا للشعر العامى في مصر. ولكن لا يعرف على وجه التأكيد تاريخ مولده أو وفاته بين الحقيقة والخيال, لم يعرف أحد حتى الآن هل هو من نسج خيال الناس أم إنه شخص كان متواجد بمصر في خلال تلك الحقبة الزمنية ولكن أغلب الباحثين يرون أنه حقيقة والدليل عليه مربعاته التي اشتهر بها بعد وفاته وخصوصا في العصر الحديث.
ابن عروس كشأن الكثيرين من أبطال الذاكرة الشعبية والمأثورات الفنية الشفاهية حول العالم، نواة ذات واقع تاريخي حقيقي ونسجت حولها طبقات من الإضافات وإبداعات الآخرين وألصقت بالشخصية التاريخية لإكسابها قوة ومصداقية وشهرة، وهو أصلا شاعر تونسي سابق للفتح العثماني للدويلات العربية، ذاع صيته بعد وفاته بقرون مما دفع العديد من المفكرين والباحثين أن يقولوا عن ابن عروس أنه شخصية وهمية بالكلية، ولكن البعض يؤكد أن شعره والذي يتمتع بقالب معين يسمى مربعات أو بالتحديد تسمى مربعات بن عروس نسبة إليه.
غير أن تعريفا بابن عروس هو الشاعر (أو عدة شعراء) الذي عاش في العصر العثماني وكتب بالغة المصرية ما وصل إلينا ونتداوله كحكم وأقوال مأثورة.