hotchpotch/miracl-hf-unified huggingface dataset:
عمر أبو قوس
شاعر سوري ولد في مدينة حلب بسورية عام 1913 وتوفي عام 1981.
عمر أبو قوس من عائلة متصوفة شاذلية المذهب. وأبوه محمد أبو قوس المتوفى عام 1962 كان رجلاً عطاراً، نشأ أميّاً ثمّ ثقف نفسه بنفسه فتعلم القراءة والكتابة، وأكب على المطالعة في أشهر الكتب الفلسفية والاجتماعية والأدبية والصوفية، ولـه عليها تعليقات وحواش كثيرة، وقد نظم الشعر الصوفي وغنّاه له المغنون مراراً من إذاعة حلب، وأنشأ جمعية خيرية ظلت ترعى الفقراء والأيتام قرابة أربعين عاماً سماها "جمعية التضامن الخيري" كان هو رئيسها وكان يعقد في منزله جلسات أدبية وصوفية وكان ابنه عمر يحضرها.
نظم عمر الشعر الموزون وهو في الرابعة عشرة من عمره دون أن يعرف شيئاً عن علم العروض. تلقى عمر دروسه الابتدائية في "المدرسة العربية الإسلامية" التي كان مديرها عبد القادر الشوّا المعروف بتأجج شعوره القومي. وهذا ما أثر في نفس الشاعر تأثيراً عظيماً، وجعلها تتأجج حماسة للعروبة والإسلام مما يَظهر واضحاً في شعره الوطني والقومي.
انتقل إلى المدرسة العلمانية الفرنسية حيث تعلم اللغة الفرنسية ثمّ طرد منها مع رفيقين له بسبب قيادتهم مظاهرات الطلاب ضد الفرنسيين المحتلين في ذلك العهد.
فانتقل إلى المدرسة الفاروقية، ومنها إلى التجهيز الأولى في حلب حيث أكمل دراسته الثانوية وكان إذ ذاك وهو طالب أحد خطباء "الكتلة الوطنية" ومناضليها الذين كافحوا الاحتلال الفرنسي بزعامة البطل إبراهيم هنانو. ثمّ حصل على الباكلوريا السورية عام 1933. ثمّ عين معلماً عام 1934، وظل في مهنة التعليم حتّى عام 1946. ثمّ نقل بناء على طلبه من التعليم إلى ملاك وزارة الداخلية فعين مُنشئاً في ديوان محافظة حلب، ثمّ مديراً للمطبوعات والإذاعة، ثمّ مدير ناحية عام 1953، وظل في هذه الوظيفة حتّى عام 1959 حين سرِّح من الخدمة.
تزوج عام 1950 من سيدة فاضلة هي السيدة سامية برمدا، التي رعته خير رعاية وأعانته بمالها في أعماله الزراعية، ولكنه لم يُرزق منها بولد. وفي عام 1954 حتّى عام 1959 اشتغل بالزراعة فخسر فيها كل ما يملك من المال وما تملكهُ زوجته، وركبهُ دين نال منه بلاءً عظيماً وعيشاً ضنكاً، مما انعكس أثره على كثير من شعره فيما بعد.
سافر إلى الكويت في آذار 1964 سعياً وراء العمل، ومكث هناك أربعة أشهر تعرَّف من خلالها على بعض شيوخ الكويت ووجهائها، زار أمير الكويت في ذلك الحين الشيخ عبد الله السالم الصباح، ولكنه خرج من كل ذلك صفر اليدين.
فعاد إلى حلب حيث يرسل لواعجه وهمومه في قصائد رائعة، متنقلاً بين منزله في حي الأنصاري، وبعض المقاهي المختارة، حيث يجلس غالباً وحده بين كتبه وأوراقه مدخناً نرجيلته التي يؤثرها، وهو يحلم بوفاء دينه وبطفل يبرّد وحشة حياته.
زيتا (توضيح)
زيتا قد تعني الآتي:
واجهة رقمية مرئية
واجهة رقمية مرئية هي واجهة الفيديو القياسية المصممة لتحقيق أقصى قدر من الجودة البصرية على شاشات العرض الرقمي، شاشة الكرستال السائل والبلازما وقد وضعت من قبل كونسورتيوم أجهزة العرض الرقمية، وهي مصممة لنقل بيانات الفيديو الرقمي على الشاشة.
الواجهة الرقمية المرئية متوافقة جزئياً مع معايير واجهة متعدد الوسائط عالي الوضوح في الوضع الرقمي ومعايير منظومة العرض المرئي في الوضع التماثلية .
كونسورتيوم أجهزة العرض الرقمية
كونسورتيوم لصناعة أجهزة العرض الرقمية هي شركة لصناعة مخارج شاشات العرض فريق عمل تحت اسم (DDWG) الذي نظمته شركة إنتل وسيليكون إميج وشركة كومباك للكمبيوتر وشركة فوجيتسو المحدودة ، وشركة هيوليت باكارد ،و الشركة الدولية لصناعة الالات وشركة ومؤسسة لجنة الانتخابات الوطنية.
وقد وضعت الواجهة الرقمية المرئية (DVI) القياسية.
المركز الوطني لفنون الخط
المركز الوطني لفنون الخط بعث هذا المركز بتونس في 18 نوفمبر 1994 في نطاق المعهد الوطني للتراث وانطلق نشاطه عام 1999 ويوجد مقره في مقام سيدي علي شيحة بحي الحلفاوين بالعاصمة.
يهتم المركز بدراسة فنون الخط العربي وتدريسه وتطويره وتطويعه لمهارات الخلق والابتكار. وقد حددت أهدافه فيما يلي:
ينظم المركز حلقات تكوينية قارة في أنواع الخطوط العربية التالية: الثلثي والنسخي والكوفي والفارسي والرقعي والديواني والديواني الجلي والمغربي بالإضافة إلى الزخارف الإسلامية. كل ذلك في شكل دورات سنوية تبلغ مجموع ساعاتها بالنسبة للخط الواحد 64 ساعة سنويا توزع بمعدل ساعتين أسبوعيا وتجري بين شهري أكتوبر وجوان من كل سنة.
المركز الوطني لفنون الخط
ارزي
ارزي هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
من ابرز عائلاتها جزيني، متيرك، قانصو، شنبورة، شرقاوي، دياب، مروة، الصغير، حمود، شراره، خشمان ، إبراهيم و عكوش.
تقع هذه القرية في جنوب لبنان وتتبع إداريّاً لقضاء صيداألزهراني. تحدّها قرى الزرارية والخرايب ومطريّة الشومر ويمرّ على أطرافها نهر الليطاني. تتميّز بوجود غابة جميلة تدعى غابة التنّور ويوجد في هذه الغابة نبع صغير يسمّى نبع التنّور.
طرقات البلدة :
يوجد عدد كبير من المغاور (مغارة السبع أبواب، مغارة السدّة، مغارة الشاي، مغارة الوطاويط...) بالإضافة إلى بعض النواويس القديمة.
يبلغ عدد سكانها حوالي 3000 نسمة بينهم 1200 ناخب.
ترتفع عن سطح البحر 250 م وكما تتبع لها مطرية الشومر
في البلدة مجلس بلدي مؤلف من 12 عضو ومختارين ومجلس شبابي بلدي يوجد عدد كبير من الاساتذة والأطبّاء والممرّضين وحملة الاجازات والشهادات العليا في البلدة. يوجد في البلدة مدرسة رسميّة وأخرى خاصّة كما يوجد فيها معهد تقني.
تعتمد البلدة على الزراعة كمورد للعيش حيث ان أغلبية سكانها تعتمد في معيشتها على الزراعة وبالاخص زراعة التبغ، الفاصوليا، البندورة، الخيار، الخس، الملفوف، والباذنجان. كديلك تحتوي البلدة على العديد من معامل الحجارة ومعمل للحجر الصخري ومصنع للورق والمحارم.
يوجد عدد كبير من شباب البلدة ومنذ عشرات السنوات ركب شراع الهجرة إلى بلاد الاغتراب باحثا عن لقمة العيش. يتوزع المغتربون في ساحل العاج، غينيا الإستوائيّة، ألمانيا، فرنسا، البرازيل وغيرها من البلدان.
تعتبر ارزي كاخواتها من جبل عامل فقد قدمت عدد من الشهداء في مواجهة العدو الصهيوني الغاشم هم الشهيد احمد إبراهيم الشرقاوي والشهيد احمد اديب جزيني والعديد من الذين حاربوا العدو في اجتياح 1982 نفذ في البلدة ابان اجتياح 1982 عمليات نوعية أبرزها للشهيد نعمة هاشم ادت إلى مقتل قيادي مهم في جيش الاحتلال بالإضافة للعديد من الجنود على طريق ارزي الزرارية.
إركي
إركي هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تقع بلديّة اركي في قضاء صيدا أحد أقضية محافظة الجنوب هذه المحافظة هي واحدة من ثمان محافظات يتشكل منها لبنان الإداري.
تبعد اركي حوالي 52 كلم (32.3128 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع حوالي 345 م (1) (1131.945 قدم - 377.292 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 416 هكتاراً (4.16 كلم²- 1.60576 مي² (2)).
الأنصارية
الأنصارية هي بلدة لبنانية تقع في قضاء صيدا أحد أقضية محافظة الجنوب.
تبعد أنصارية حوالي 66 كلم جنوباً عن بيروت عاصمة لبنان وتبعد 19 كلم جنوباً عن مدينة صيدا و 17 كلم شمالاً عن مدينة صور. ترتفع حوالي 144م عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 7,34 كلم2 تضاريسها الشبه صخرية امتاد طبيعي لتلال جبل عامل الذي يتميّز بطيب هوائه ونقائه وعذوبة مائه وطيب تربته.تطل على البحر الأبيض المتوسط تحدها من الجنوب والغرب بلدة عدلون ومن الشمال بلدة اللوبية ومن الشرق بلدة البابلية، يمر في شرقها طريق بيروت-الجنوب السريع (اتوستراد) ويمر في محاذاتها غربا الطريق الساحلي الرئيسي.
في انصارية مقاما تاريخيا لوليّ تقيّ اسمه "محمد الانصاري" وربما لهذا السبب سميت هذه القرية بـ(الأنصارية) وهذا المقام يقصده الكثير من اهل القرية والقرى المجاورة لوفاء النذور. والبلدة تزخر بالاثار التاريخية ويمكن تقسيم المناطق الأثرية فيها إلى ثلاث مناطق : (1) المنطقة الوسطى حيث تتمركز حتى الآن بعض منازل البلدة القديمة وقد عثر وعلى عمق مترين على ارضية من الفسيفساء ونقود معدنية من الأرجح انها تعود إلى الحقبة البيزنطية وقد تكون بعض الحجارة المصقولة مما تبقى من المنازل الحجرية قد انتشلت من اطلال الحقبة البيزنطية واستعملت لبناء البيوت في القرون الأخيرة (2) المنطقة الشرقية وتسمى يافد وهي عبارة عن تلة ترابية عثر أثناء جرفها على نواويس من الرصاص مزخرفة برسوم لواجهة معبد وقد بعثرت اجزاءها بعد اكتشافها واختفى معظمها كما وعثر على الكثير من الأواني الفخّارية وقد تكون هذه المنطقة منطقة المدافن (3) المنطقة الغربية وهي سفح مطل على البحر يتواجد عند أسفله قبور نحتت في الصخور على شكل مقوّس يتفرع من داخل القبر فراغين جانبين مقوسين أيضا حيث يصبح مصلب الشكل وضعت في أحد الفراغين واللذان على شكل مصطبتان تربة حمراء تتشابه هذه القبور في هذه الناحية مع مقابر عدلون الما قبل تاريخية من حيث نحتها في الصخور لكن مسقطها الأفقي المصلّب يشير ربما إلى كونها تعود للعهد البيزنطي 
و يبدو أنه خلال العصور القديمة تعرضت المنطقة بمجملها لهزة ارضية قوية دمرت قسم كبير منها وبالتحديد المنطقة الوسطى والشرقية ودفن معها الكثير من الاثارات.
أختلف على أصل تسمية المدينة. فبالعربية، جذره هر "نصر" والتي تعني ساعد وساند، فالأنصارية قد تعني مكان تجمع الأنصار. وقد تعني النضارة والخصب. وقد تكون قد نسبت للولي الأنصاري الذي له فيها مقام.
برتي
برتي هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تقع برتي في سفح جبل إقليم التفاح تعلو عن سطح البحر بمعدل 400-520 متراً. تبعد عن بيروت العاصمة 58 كم. تصل إليها عبر اتجاهين، الأول عبر صيدا، حارة صيدا، عين الدلب، القريّة، جنسنايا، المحاربية، وادي الليمون، برتي. الثاني عبر جزين، قيتولي، المكنونيّة، حيداب، صيدون، ريمات، برتي؛ أو جزين، حيطورة، صيدون.
مساحة أراضيها ينابيع 400 هكتاراً. تشتهر برتي بأرضها الغنية بمعادن الحديد ويمارس سكّانها زراعة الزيتون في أرضهم نظراً للمناخ الجيد والذي يتلائم مع هذا النوع من الزراعات. من الوراعات أيضاً: التبغ والكرمة وبعض الحمضيات والخضار الموسمية. وتنبع من أراضيها ينابيع السفنتي والنهر والبياض والجرن وشكيبان والبوق والمقيصبة والبعيدة . (مرهج، ج2، 179).
تقسم بلدة برتي إلى عدة مناطق نذكر منها على سبيل المثال: السفنتي، الرانسية، السلم وضهور برتي.
تقع برتي في منطقة جزين ولكنها تتبع إداريا" لقضاء الزهراني الذي تبعد عن مركزه 15 كم .
كان في برتي عدد كبير من الكهنة. وزارها يوماً أحد البطاركة - وهو على الأرجح البطريرك مكاريوس الزعيم - فتجمع كهنة المنطقة لاستقباله. فوقف المطران في دار المطرانية يقدم الكهنة إلى غبطة البطريرك بقوله: "الأب فلان من برتي والأب فلان من برتي والأب فلان من برتي..."، وأمام هذا العدد الكبير من كهنة البلدة قال البطريرك: "ما شاء الله، برتي وكأنها ضيعة ربنا"؛ ومنذ ذلك الحين أُطلق اللقب عليها.
يستنتج من ذلك أن برتي هي بلدة التقوى والدعوات الكهنوتية الغزيرة، وعساها تستمر في عطائها. من أعلام برتي في الكهنوت الإيكونوموس إيليّا الشتوي، أمين سر بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك.
يبلغ عدد سكان برتي حوالي 2100 نسمة كما أنه في برتي 1200 ناخب مسجلين (انتخابات 2009) مع الأخذ بعين الاعتبار الجالية المغتربة في الولايات المتحدة وكندا وفرنسا والإمارات العربية المتحدة. في برتي مجلس بلدي يتألف من تسعة أعضاء وناد رياضي ينشط عمله في الصيف.
ينتمي أبناء برتي بأغلبيتهم الساحقة لطائفة الروم الملكيين الكاثوليك. وهذا التوزيع المذهبي لبلدة برتي:
بنعفول
بنعفول هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تقع بنعفول في قضاء صيدا على متوسط ارتفاع 300 م عن سطح البحر، وعلى مسافة 56 كلم عن بيروت, و17 كلم عن صيدا, يمكن الوصول للبلدة من خلال عدة طرق- طريق صيدا-درب السيم- مغدوشة-عرنابا-زيتا. او صيدا-الغازية-قناريت.
عدد سكانها المسجلين حوالي 2700 نسمة من أصلهم حوالي 1000 ناخباً, في بنعفول مختار واحد (حسين عبد النبي) وبلدية يترأسها (الحج توفيق الرز ).
وضع فريحة احتمال أن يكون أصل الاسم فينيقياً ومعناه أبناء التل، أو أبناء الهضبة. وقد يكون "فول" اسم إله فينيقي فيكون المعنى في هذه الحالة أتباع فول. ولكن نلاحظ أن فريحة قد أهمل حرف العين في تحليله للإسم . التقليد في القرية يعتبر أن الاسم تركي وأن له علاقة بزراعة الفول، ولكننا نلفت إلى أن اسم نبتة الفول فارسي وليس تركياً. ولكنّ بقايا الخزفيات والنواويس والحجارة المشغولة التي وجدت في أرض بنعفول التي كانت تابعة لصيدا في الحقبة الفينيقية تجعلنا نميل إلى ردّ الاسم إلى السامية القديمة.
الرز, عبد النبي, أبو غزالة, جبور, كسروان, كسرواني, داود، فرحات, الخنساء, شاهين, يونس, منصور, جابر, زيعور, شكرون, بدوي, عيسى, عساف, ديب, بلوط, بعلبكي, كحيل, شبو, الحاج, مشموشي, غدار, حسن, منذر, ياسين, دياب, مسيلب, شكر,
البيسارية
البيسارية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تبعد عن العاصمة بيروت 55 كلم وترتفع 180 متر عن سطح البحر,كما تبتعد عن مركز القضاء ما يقارب 17 كلم وعن مدينة صور 33 كلم. تطل اراضيها على البحر من جهة العاقبية.
تحدها من الشمال تلة تبنة,و يارين الجديدة وخراج بلدتي تفاحتا والعدوسية, ومن الغرب البحر المتوسط وتلة ضيعة العرب. ومن الجنوب بلدتي البابلية والصرفند. ومن الشرق بلدة قعقعية الصنوبر.
يروى أن مصدر الاسم يعود إلى العهد الفينيقي ومعناه (بيت الخزف) عليه فإن الاسم معناه مكان للخزفيين الذين كانوا يصنعون الخزف، ومنهم من يقول أن اسم البيسارية يعود نسبة إلى قبيلة آل البيسار، داعمين قولهم بوجود قبيلة آل البيسار في طرابلس، حيث أن هذه القبيلة سكنت القرية أو مرت بها.
تقتصر آثار البيسارية المكتشفة على بعض الحجارة المشغولة
قديماً وعلى بعض النواويس، وإنّ قربها من مدينة صيدا يعني انّها كانت من الأراضي التايعة لها، ولا يبعد أن تكون قد اتّخذت اسمها في العصور الفينيقية
يبلغ عدد سكان البلدة 6000 نسمة (حسب إحصاء سنة 2008)
المرج، الخزان، المعمل، الصنوبرة، الساحة، الضيعة القديمة-الجامع، الجبانة، الغدير، البيدر، مدينة أسامة، المشاع، حي الروضة، كرم اللوز، المزرعة، يارين، حي الاوتوستراد، العاقبية
زراعاتها حبوب، تبغ وعنب
صناعتها حجارة باطون، خياطة، احذية.
لمزيد من الإطلاع على أحوال هذه البلدة اللبنانية مراجعة موقعها على الرابط الموضح في الوصلات الخارجية.
المدينة الكشفية التابعة لجمعية الكشاف العاملي في لبنان - على عقار الجمعية الخيرية الاسلامية العاملية.
الموقع الغير رسمي للبلدة
تفاحتا
تفاحتا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
لمزيد من الإطلاع على أحوال هذه البلدة اللبنانية مراجعة موقعها على الرابط الموضح في الوصلات الخارجية.
الموقع الرسمي للبلدة
حتى (صيدا)
حتى هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
حتى مدينة سورية مهمة تحت صيطرة ال بو سرايا
الخرايب
الخرايب هي احدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تقع الخرايب بين مدينتي صيدا وصور على الخط الساحلي وهي تابعة ادارياً لمحافظة لبنان الجنوبي، وتعلو عن سطح البحر حوالى 150م في أعلى نقطة فيها في منطقة ضهر العين.
يحدها من الشمال بلدة عدلون وكوثرية الرز، ويفصل بين البلدات نهر أبو الاسود الذي يشتد في الشتاء ويجف في الصيف. أما من الشرق فتحدها بلدتا أرزي والزرارية ومن الجنوب نهر الليطاني ومن الغرب البحر المتوسط. يضم نطاق الخرايب من الناحية الغربية مزارع عدة هي: السكنية وجمجيم وكفربدا والواسطة. المعلومات حول تاريخ الخرايب القديم والوسيط قليلة. إلاّ انه تبعاً لموقعها وللآثار التي وجدت فيها، كانت لها على الأرجح أهمية استراتيجية، وقد سكنتها شعوب مختلفة تركت آثاراً تدل على ذلك.
عائلات البلدة:
تمتد مساحة الخرايب حوالى 10 كلم من الشرق إلى الغرب و7 كلم من الشمال إلى الجنوب، ويبلغ عدد سكانها حوالى 9 آلاف نسمة وهم موزعون على العائلات التالية: عكوش، دهيني، الدرّ، حمّود، فركوح، حايك، حماده، زين، بلال، عزالدين، خليل، طبل، حمدان، شومان، شرقاوي، سبيتي، خليفة، مروة، كجك، غازي، صغير، صعب، شور، حريبي، عراجة، وهبي، حجازي، الخليلي، جزيني، الاسعد، صالح، رحال، إسماعيل، الحاج، حيدر، هاني، اخضر، رعد، موسى، الفارس، حمدون، جواد، حوراني، نصرالله، الغول، الريس، الحاج محمد، العلي، احمد، حسين، كسيره، قاسم، ناصر
خرطوم (صيدا)
خرطوم هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب. تبلغ مساحتها481 هكتاراً، وتبعد مسافة 60 كيلومتراً عن العاصمة بيروت، و20 كيلومتراً عن عاصمة الجنوب صيدا، كما ترتفع 300 متر عن سطح البحر.
يمكن الوصول إليها عبر سلوك طريقين: صيدا – المصيلح – كوثرية السياد، وساحلاً عبر الزهراني العاقبية الغسانية والمدخل الغربي لكوثرية السياد.85% من أبنائها، يقطنون خارج البلدة، إما في المغترب أو في المدينة، لكنهم لا ينقطعون عن العودة إلى ربوعها في نهاية كل أسبوع وفي كل مناسبة.
صل التسمية:
تتنازع ثلاثة آراء أساسية حول أصل تسمية خرطوم، الرأي الأول يرد التسمية إلى كلمة «حارتوم» المشتقة من الآرامية، ومعناها العراف أو الكاهن والساحر، أما الرأي الثاني فيردّها إلى السريانية ومعناها ناب (سن) الفيل، وذلك ربطاً بحادثة العثور على أنياب فيلة مدفونة فيها قبل مئات السنين. أما الرأي الثالث فيردّها إلى مصطلح «الخراطيم» أي الوجهاء والأسياد.
السكان:
يقدّر عدد سكان بلدة خرطوم المسجلين بحوالي 1800 نسمة، وموزعون على العائلات التالية: القاسم، أيوب، مهدي، جواد، زيتون، وهبة، شعبان، شحادة، جفال، يونس، عساف حجازي،عسيلي، 15 % منهم مقيمون في البلدة، بصورة دائمة، بينما يتوزع الآخرون بين مهاجر ونازح إلى العاصمة بيروت. ويقدر عدد المنازل بـ 250 منزلاً في أرجاء القرية.
اقتصاد البلدة:
تمثّل زراعة الزيتون والحبوب والخضار والتبغ والحمضيات مورداً معيشياً لشريحة كبيرة من أبناء البلدة، كذلك يوجد في البلدة عدد من المؤسسات التجارية، فضلاً عن عدد من المؤسسات المطبعية في العاصمة بيروت، والتي أسسهاعدد من أبناء البلدة، حيث تعتبر هذه المؤسسات من الأهم في مجالاتها على أرض الوطن والخارج، وثمّة شريحة نخبوية من أبناء خرطوم منتشرة في بلاد الإغتراب، ومنهم من انخرط في أعمال وظيفية هامة في الدوائر الرسمية، والمهن الأخرى.
درب (صيدا)
درب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تبعد درب السيم حوالي 46 كلم (28.5844 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع حوالي 5 م (16.405 قدم - 5.468 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 316 هكتاراً (3.16 كلم²- 1.21976 مي²).
الدلب (صيدا)
الدلب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
الزرارية
الزرارية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
الشيخ باقر بن الشيخ حسين مروة العاملي الزراري: عالم فاضل، توفي عام 1303 هـ في الكاظمية ودفن في النجف.
زيتا (صيدا)
زيتا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
السكسكية
السكسكية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.بلدة ساحلية يقع جزء منها على مرتفع صخري تعلو 165 م عن سطح البحر.
يحدها خيزران والصرفند واللوبية والأنصارية وغيرها.
تشتهر بمطاعمها ومنتجعاتها السياحية على ساحل خيزران كما يوجد فيها مستشفى حكومي مقفل،ومستشفى فقيه الخاص، ودوائر رسمية آخرى.
في البلدة الكثير من العائلات اكبرها:آل فقيه،آل حيدر،آل عباس،آل سبليني،آل عامر.
الصالحية (صيدا)
الصالحية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
اغلب سكانها من طائفة الروم الملكيين الكاثوليك.
عدد سكانها حوالي 2400 نسمة وناخبيها حوالي 800 ناخب. 
ترتفع عن سطح البحر حوالي 250 مترا.
يعيش الكثير من سكانها في المهجر خاصة في بلجيكا وكندا والولايات المتحدة الاميركية. 
تتميز بزراعة الزيتون وانتاج زيت الزيتون الفاخر.
بها العديد من المطاعم والحانات واضحت في الفترة الاخيرة مركزا هاما للسهر في منطقة صيدا والجنوب. 
من أبرز عائلاتها : الخواجة، متري، اندراوس، عبود، دندن، فرحات، الديك، جبيلي، القاضي، القسيس، أبو زيد، مزهر.
رئيس بلديتها الحالي نقولا اندراوس والمختار يوسف أبو زيد.
الصرفند
الصرفند هي إحدى البلدات اللبنانية من بلدات قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تقع الصرفند على الساحل اللبناني الجنوبي. تبعد عن بيروت حوالي 58 كلم، عن صيدا حوالي 14 كلم، وعن مدينة صور حوالي 28 كلم، وترتفع (70) متراً عن سطح البحر.
الصرفند هي "سربتا" القديمة الفينيقية. تعنبر من أقدم المرافئ على الساحل الفينيقي. وكانت أكبر وأهم المواقع الصناعية في عهود الفينيقية وخاصة شهرتها بصهر وسبك المعادن على اختلاف أنواعها.
وفي المعجم أنها قرية جنوب لبنان بقضاء صيدا وهي "صرفة صيدا" قديماً تردد إليها إيليا النبي وزارها المسيح فيها آثار فينقية ورومانية وصليبية والكثير من الأثر الغير مكتشف والتي اكتشفت حديثا غير مسجلة.
أختلف أصل اسم البلدة. منه من قال أن اصل الاسم من "صرفته" الفينيقية وتعني صهر المعادن أو صرف العملة لأهميتها التجارية. كما ذكرت في الاثار الاشورية "بسربتو" SARIPTU والمصرية بـ DA-IRA-PUTI”. ويقال إن اسمها ربما يكون مشتقاً من السريانية "سربتا". وقد ذكرت العهد القديم باسم "صرفاد".
ومما ورد أيضاً أن هناك قبائل عربية أتت من نواحي اليمن وسكنت في البلدة وأطلقت عليها هذة التسمية نسبة إلى بلدة في اليمن تدعى"الصرفند".
يقترن اسم بلدة الصرفند الساحلية الجنوبية، منذ أيام الفينيقيين حتى العهد الحديث، بصناعة الزجاج اليدوي المنفوخ، غير أنّ ما تعانيه من كلفة باهظة في مقابل غياب التسويق والتصريف والدعم الحكومي والأهلي ينذر بانقراضها, فضلاً عن تكدس آلاف الأباريق والكؤوس والأكواب والزهريات ومناضد الشموع والقناني الزجاجية الملونة وحبيبات الخرز، المشغولة بحرفية متقنة, وذلك بسبب غياب التشجيع الرسمي.
ان ما يميز صناعة الزجاج في الصرفند ألوانها الشفافة المتعددة: من الشفاف الأبيض المتقن، الأحمر، الأصفر، الأزرق، الأخضر، إلى العسلي، ومشتقات هذه الألوان التي احضرت صبغتها الاصلية من ألمانيا.
لمزيد من الإطلاع على أحوال هذه البلدة اللبنانية مراجعة موقعها على الرابط الموضح في الوصلات الخارجية.
الموقع الرسمي للبلدة
الصنوبر (صيدا)
الصنوبر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
طنبوريت
طنبوريت هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تبعد طنبوريت حوالي 53 كلم (32.9342 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع حوالي 300 م (1) (984.3 قدم - 328.08 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 287 هكتاراً (2.87 كلم²- 1.10782 مي² (2)).
موقع البلدة على الشبكة
عبرا
عبرا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تقع عبرا في شرقي صيدا، وترتفع 160 مترا عن سطح البحر، ويمكن الوصول إليها من طريق عام صيدا- جزين المؤدية إلى وسط القرية. وتنقسم البلدة إلى عبرا الجديدة حيث تكثر المباني العالية والشقق السكنية وعبراالضيعة حيث مركز بلديتها. تبعد عن بيروت: 47 كلم وعن صيدا: 2 كلم.
وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 198 هكتاراً (1.98 كلم²- 0.76428 مي²).
يبلغ التعداد السكاني للمسجلين في عبرا 1800 نسمة، يعيش غالبهم (حوالي 1200نسمة) في المدن والمغتربات ويسكنها حوالي 600 نسمة من سكانها أصليين. وتحوي عبرا الضيعة حوالي 300 مسكنا، أما عدد الناخبين فهو 1250 نسمة. في السنوات العشرين الماضية كثرت حركة إنشاء المباني المرتفعة في هذه البلدة ومعها زاد توافد السكان عليها من خارجها خاصة من صيدا والجوار، فأصبحت امتدادا عمرانيا طبيعيا لمدينة صيدا تكاد لا تنفصل عنها.
تعود تسمية عبرا إلى أصل سامي، وهي تعني مكان العبور.
مناخها حار رطب في الصيف ومعتدل إلى بارد قليلاً شتاءً.
تشتهر عبرا بزراعة الزيتون والأشجار المثمرة والفاكهة، كما تشتهر بتكرير ماء الورد وماء الزهر. اما الصناعات، فهي ترتكز على دهان السيارات والحدادة الإفرنجيّة ونجارة الخشب.
تحوي بلدة عبرا العديد من المدارس التربوية وهي:
ينشط نادي قدموس عبرا في المجال الإجتماعي في بلدة عبرا، ويوجد مستوصف في مبنى البلدية.
في عبرا مجلس بلدي يضم تسعة أعضاء.
عدلون
عدلون هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب عدلون بلدة ساحلية ترتفع 100 م عن سطح البحر مساحتها 8.7 كلم2، تبعد 61 كلم عن بيروت و 20 كلم عن صيدا سكانها 5770 نسمة يحدها من الشمال والشرق بلدة انصارية ومن الجنوب منطقة أبو الأسود، تشتهر بمغارتها والمدافن التاريخية التي تعود إلى عصور قديمة كما وتتميز بسهلها الفسيح المليء ببساتين الحمضيات والموز ومواسم البطيخ.
تدل الآثار القديمة في بلدة عدلون ولاسيما الكهوف والمغاور والنواويس أن الإنسان سكنها منذ عصور غابرة، 
وبحسب علماء الأثار فقد دلت الحفريات التي قامت بها بعثات فرنسية مختصة بالتنقيب بتكليف من الدولة اللبنانية على وجود بقايا هياكل عظمية بشرية وأواني مطبخية وحياتية كانت تستخدم في العصر الحجري أو في عصور ما قبل التاريخ.
وورد اسم عدلون في كتب التاريخ على لسان عدد كبير من المؤرخين القدماء، ويرد علماء اللغة والآثار الاسم إلى اللغة السريانية القديمة التي تعني ”عيد اللآلهة“، وتنتشر في جبال البلدة وفي سهلها الواسع كهوف وقبور حجرية تعود إلى حقبات غير معروفة إلا انها تشير إلى تعاقب شعوب كثيرة على السكن فيها أو المرور عبرها كونها تقع في منتصف الطريق على الساحل بين مدينتي صيدا وصور التاريخيتن وعلى طريق المدن الفنيقية الساحلية التي اشتهرت في اساطيلها التجارية عبر البحار.
توجد في عدلون تحوي مغاور حفرها الرومان، وهي محفورة بالصخر بشكل يصعب الدخول إليها, ولكن واسعة في الداخل باستثناء واحدة طبيعية بابها واسع وفيها نتوءات تتدلى وتشبه مغارة جعيتا. ووجدت أدوات تعود لعصور قديمة في عدلون وجبل الكرمل وأم قطافة والزطية وجسر بنات يعقوب في فلسطين وأوغاريت في سوريا. ويفترض بأن البشر الذين تركوا تلك الآثار البدائية كانوا من الجنس الأبيض وسكنوا المغاور. 
واعتبر الأب لامنس في كتابه تسريح الأبصار اعتبر أن المغاور القديمة والكهوف التي كانت مدافن للموتى قد تحولت إلى مسكن للرهبان، وقال: "لدينا من الأدلة ما يحملنا على القول ان الرهبان اتخذوها لهم مساكن أووا إليها. من ذلك ما ترى فيها من شارات النصرانية... وفيها صهاريج و... ومن اعتبر هذه المساكن الغريبة لا يشك في أن الرهبان وحدهم أمكنتهم الاقامة فيها ويعطي الأب لامنس أمثلة على هذه المغاور – الأديرة – أمكنة إقامة الرهبان: عدلون (بين صيدا وصور).
يوجد في عدلون مرفأ بحري قديم في منطقة تُعرف بمغارة الصياديين، ولكن الدولة اللبنانية تركته مهملاً عبر السنوات. كما يوجد ميناء آخر في منطقة ”أبو الزيد“ وهو بدوره رهينة الاهمال. 
تقع بلدة عدلون على الطريق الساحلي بين مدينتي صيدا وصور وتلامس بساتينها الخضراء رمال البحر بينما تطل من تلتها المتوسطة على شموخ جبل الشيخ وتمتاز باتساع سهلها الذي يعبر وسطه مشروع جر مياه الليطاني.
تجاور بلدة عدلون بلدات انصارية وخيزران والسكسكة والصرفند وانصار وتمتد حدودها من نهر أبو الأسود جنوب البلدة إلى مشارف مفرق السكسكية في الشمال وتتبع لها منطقة خيزران الساحلية المشهورة بمطاعم السمك.
ساهم موقع البلدة الجغرافي في تطور عدلون خصوصاً في الربع الأخير من القرن العشرين بعد تأسيس متوسطة مختلطة وثانوية لأبناء البلدة وللبلدات المجاورة. كما سمح موقعها في سهولة وصول نخبة من الشباب إلى صيدا للدراسة في الجامعة اللبنانية والتفرغ فيما بعد للتعليم والمساهمة في التنمية البشرية والاجتماعية في البلدة.
لمزيد من الإطلاع على أحوال هذه البلدة اللبنانية مراجعة الروابط :
عدوسية
عدوسية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
عين (صيدا)
عين أو عين الدلب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
قرية عين الدلب هي قرية صغيرة تقع في الجانب الشرقي من مدينة صيدا القديمة.
مصطلح “عين الدلب” يرمز إلى وجود عين ماء في القرية، مع عدد من أشجار الدلب. القرية تقع على ارتفاع حوالى 200 متر فوق مستوى سطح البحر، وهي واحدة من قرى عديدة مبنية على قمم التلال في منطقة شرق صيدا. يحدها من الشمال قرية “الهلالية”، من الجنوب والغرب قرية “الميي وميي”، ومن الشرق قرية “القرية”.
قرية عين الدلب ذات مناظر خلابة جدا، ولكن هذه المناظر الجميلة في تراجع بسبب كمية البناء الجديد الذي غزا القرية منذ 10 سنوات أو نحو ذلك، لما للقرية من موقع قريب جدا من وسط مدينة صيدا.
تقع القرية على تلة، وعلى هذه التلة كنيستين كنيسة القديس مارون للموارنة وكنيسة القديس باسيليوس للروم الملكيين الكاثوليك. كل من الكنيستين تقع على قمة تل، كما هو العرف في بناء الكنائس في لبنان عموما. عدد سكان القرية هو حوالي 3.000 نسمة
يمر خلال قرية عين الدلب جدول صغير وهو واحدٌ من أبرز معالم القرية، بالإضافة إلى البستان. “البستان” بستان كبير من أشجار الليمون، ومجموعة متنوعة من أشجار البرتقال، والعديد من الأشجار الاكيدنية (Luqwat). منطقة البستان تحتل حوالي 80،000 متر مربع.
إنتاج القرية الرئيسي على قدم المساواة مع إنتاج الفاكهة يتمحور حول شجرة الزيتون. في الواقع، صناعة زيت الزيتون تعد الصناعة الرئيسية في القرية. إنتاج الزيتون ومشتقاته عديدة تتراوح من مخلل الزيتون إلى زيت الزيتون والصابون. وهناك أيضا منتجات زراعية بسيطة ولكنها ليست ذات طابع تجاري، مثل أشجار العنب، والكروم المختلفة التي تزرع ويهتم بها بدقة متناهية هي فقط من أجل الاستهلاك المحلي.
الغسانية
الغسانية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
أشهر العائلات هي : أكبر عائلة فواز - نورالدين - حدرج- بدير- رومي - كوثراني.
القرية (صيدا)
القرية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
مغدوشة
مغدوشة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
هي بلدة في محافظة جنوب لبنان / قضاء الزهراني. تقع على بعد 50 كيلومترا إلى الجنوب من بيروت و 8 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة صيدا. كما تبعد 3 كيلومترات من منطقة البحر الأبيض المتوسط وتتربع على تلّة مشرفة على صيدا تتراوح بين 200 حتي 229 متر فوق مستوى سطح البحر.
يبلغ عدد سكان بلدة مغدوشة حوالي ال9.000 نسمة كما هناك 5200 ناخب مسجّل على لوائح الشطب وهذا التوزيع الطائفي للسكان:
روم كاثوليك : 95%
أقليّات : 5%
تنشط في مغدوشة الزراعة على أنواعها بخاصة الزيتون والعنب والحمضيات
في مغدوشة تمثال شهير للسيدة العذراء كما يوجد مغارة عجائبيّة كانت السيدة العذراء تنتظر فيها المسيح عندما كان يبشّر في أنحاء صيدا. ويجري حاليا بناء كاتدرائية كبيرة على اسم سيّدة المنطرة في بلدة مغدوشة مبنيّة على الطراز البيزنطي
ملكي (صيدا)
كفرملكي هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
النجارية
النجارية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
تطل بلدة النجارية على البحر، وتحيط بها بساتين الموز والحمضيات.
تقع بلدة النجارية في منطقة الزهراني على الساحل الجنوبي وهي تابعة إدارية إلى قضاء صيدا،وتنتشر في بلدة النجارية بساتين الحمضيات والموز.
تحدها مزرعة الداودية،وبلدة المروانية،و المصيلح، والحجة.
عدد سكانها حوالي 1500 نسمة. أما عائلاتها: آل حسين العائلة الكبرى في البلدة، وهم من القرى السبعة من قرية المالكية. وهناك عائلات:العلي، عياد، عباس، طرّاف، عثمان، مجلل، قشاقش، حلّال، مهدي.
لبلدة النجارية مجلس بلدي ينتخب كل ست سنوات. مختار ومدرسة رسمية بادارة الاستاذة دلال سعدُه عباس. كما لبلدة النجارية نادي رياضي ثقافي المعروف بإسم نادي المنهل بادارة المحامي الاستاذ وسام محمود عثمان.
باب النصر (القاهرة)
باب النصر في القاهرة الإسلامية: هو بوابة حجرية ضخمة محصنة بنيت في الجنوب من باب الفتوح، شيدها القائد العسكري الفاطمي جوهر الصقلي . وقد أطلق الوزير بدر الجمالي عليه لاحقاً اسم باب العز، وبرغم ذلك؛ فضل سكان القاهرة الاسم الأصلي 'بوابة النصر'، والتي ظلت مستخدمة حتى يومنا هذا. ولعل سبب هذا التمسك أن هذا الباب كان بوابة دخول الجيوش المصرية المنتصرة، وهو ما فضل المصريون معه استخدام هذا الاسم، حيث مر بهذا الباب سلاطين مصريون مثل الظاهر بيبرس والمنصور قلاوون والأشرف خليل والناصر قلاوون بأسرى أعداء مصر.
وقد نقل الوزير بدر الدين الجمالي هذا الباب بالإضافة إلى باب الفتوح من أماكنهم الأصلية بجوار زاوية القاضي لأماكنهم الحالية.
ويعتبر هذا الباب من أهم الآثار ذات الطبيعة العسكرية اللى بقيت في مصر من تلك الفترة التي حكم الفاطميون فيها مصر. وتمتاز البوابة بالزخرفة على الجناحين وجبهات الأبراج، والتي ترمز إلى النصر في جهود حملات حماية المدينة من الغزاة. وبين جناحي البوابة يوجد باب ضخم عال تعلوه فتحة محاطة بإفريز يمتد ليحيط ببرجي الباب، نقشت عليه كتابات تذكر اسم من قام ببنائه (الخليفة المستنصر وأمير الجيوش أبو النجم بدر) وتاريخ البناء. وفوق هذا الإفريز توجد فتحات المزاغل. ويوجد بالبوباة سلم حجري يصل لسطح البوابة، هذا السلم ذو تصميم يعتبر الأول من نوعه في تاريخ عمارة هذه الفترة، ويقود هذا السلم إلى الأبراج، كما يقود لمجموعة من الحجرات التي تحتوي على أهم مجموعة من العقود الحجرية.
وقد قام قائد الحملة الفرنسية على مصر نابليون بونابرت بتسمية هذه الأبراج من الجدار الشمالي علي اسم الضباط الفرنسيين المسؤولين عن أمنها. ولا تزال هذه الأسماء منحوتة قرب أعلى مستوى البوابات.
وتذكر السيرة الشعبية الخاصة بالملك الظاهر بيبرس أن هذا الباب كان البوابة التي دخل منها الظاهر بيبرس القاهرة لأول مرة في حياته.
الهلالية (صيدا)
الهلالية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
ليرة طرابلسية
ليرة طرابلس أو الليرة العسكرية أو الليرة الطرابلسية هي عملة أصدرتها بريطانيا في المناطق التي احتلتها في ليبيا خلال الحرب العالمية الثانية (لاحقا الإدارة البريطانية في طرابلس) وتم التداول بها بين عامي 1943 و1951 وقد أصدرتها السلطة العسكرية البريطانية في إقليم طرابلس لتحل محل الليرة الإيطالية في التعامل. استبدلت الليرة بالجنيه الليبي بعد الاستقلال في العام 1951 بقيمة 1 جنيه = 480 ليرة.
في 15 ديسمبر 1942 أصدر القائد العام للجيش الثامن إعلانا باسم الحكومة البريطانية عين بموجبه العملة التي ستستعمل في التعامل بين الإدارة والسكان، ليتم لاحقا إصدار "الجنيه العسكري" وقيمته 480 ليرة إيطالية، وفي 15 سبتمبر 1943 تم إصدار الليرة الطرابلسية أو الليرة العسكرية لتحل محل الجنيه العسكري والليرة الإيطالية. وتولى بنك باركليز البريطاني الذي بدأ عمله في طرابلس وبنغازي عام 1943 إصدار تلك العملة الجديدة نيابة عن الحكومة البريطانية.
لم يتم إصدار أي عملات معدنية لتلك العملة، فقط أوراق مالية من فئات 1، 2، 5، 10، 50، 100، 500 و 1000 ليرة.
وابيديا
وابيديا (إنجليزية:Wapedia) هو موقع واب أنشأه Florian Amrhein وتديره شركة Taptu، وظيفة الموقع هي جلب محتويات موسوعة ويكيبيديا للأجهزة النقالة كالهواتف النقالة وأجهزة حاسوب كفي، يعرض Wapedia أحدث نسخة من كل مقال عن طريق استخدام مزيج من شبيهات البروكسي وقاعدة بيانات محلية بالمقالات، هذا المزيج يوفر مقالات مستوفاة وسريعة التحديث كما يوفر انخفاضاً لوقت التحميل وتخفيفاً لضغط الزيارات على خواديم ويكيبيديا على الجانب الآخر . بدأ الموقع في العمل في أغسطس 2004.
يمكن الولوج لوابيديا عن طريق زيارة موقعها على الأنترنت باستخدام WAP أو متصفح ويب هاتفي على هاتف نقال أو جهاز PDA.
عادة ما تكون صفحات ويكيبيديا العادية طويلة جداً للعرض على أجهزة كهذه ، لذا تقسم الصفحات الطويلة إلى قطع أصغر لملائمة الشاشات الصغيرة، ولتقليص متطلبات حجم تدفق البيانات Bandwidth تُقلص الصور إلى مستوى دقة شاشات الأجهزة النقالة .
بالإضافة لذلك يحتوي Wapedia على باحوث (محرك بحث ) سريع، مستقل عن خواديم ويكيبيديا. الموقع يدعم أيضاً لغتي لغة ترميز اللاسلكي و لغة رقم النص الفائق القابلة للتمديد بأنساق العمل على الهواتف النقالة، مع باحث ذاتي لأفضل نسق لكل جهاز. جدير بالذكر أن الموقع يستخدم المقالات من خلال قاعدة بيانات مستقلة عن خواديم ويكيبيديا.
على خلاف العديد من ، فإن وبيديا يقحم الإعلانات داخل نسخة الهاتف من صفحات ويكيبيديا.
خرشنة دبساء
الخرشنة الدبساء هي أكثر الطيور بقاءً في الجو حيث أنها تبقى ثلاث سنوات وبصورة دائمة ومستمرة في الجو ويحدث ذلك قبل وصولها لسن البلوغ وبعد ذلك تهبط للتزاوج والتفريخ.
و الذي يكثر تواجده في هذه الأيام في جزر الخليج العربي. حيث يفد إلى الخليج مع بداية دخول فصل الصيف من شهر مايو إلى شهر يوليو حيث تأتي بأعداد هائلة من مسافات بعيدة من الكرة الأرضية من المنطقة القطبية لتضع بيضها على الجزر وبعد أن تفرخ هذه البيوض وتكبر الفراخ تهاجر مرة أخرى إلى مواطنها الأصلية التي أتت منها، تضع الأنثى بيضه واحدة على رمل الجزيرة وتحت أشجار الهرم الملحية التي تنمو على الجزر ويعتني الأنثى والذكر بالعش حتى تخرج الفروخ وتستمر بالعناية بها إلى أن تكبر وتستطيع على الطيران بمفردها لتهاجر مع والديها.
وتعتبر الخرنشة الدبساء من أكثر الطيور بقاءً في الجو حيث تبقى ثلاثة سنوات وبصورة دائمه في الجو.قبل سن البلوغ ثم تهبط للتزواج والتفريخ
بيكاردا بويري
بيكاردا بويري (فيرونا ، في النصف الثاني من القرن الرابع عشر - فلورنسا ، في النصف الأول من القرن الخامس عشر) زوجة جوفاني دي بيتشي دي ميديشي مؤسس ثروة عائلة ميديشي.
الأخبار عنها شحيحة . يعرف أنها ابنة ادواردو بويري من عائلة العريقة النسب فلورنسية الأصل و لكن لها مصالح اقتصادية حتى في المدن الأخرى ؛ في واقع الأمر تواجدت الأسرة في فيرونا في النصف الأول من القرن الرابع عشر حين ولادة بيكاردا. في فلورنسا تزوجت بيكاردا من المصرفي الشاب جوفاني دي بيتشي سنة 1386 ، الموظف آنذاك في مصرف عمه المزدهر أفيراردو دي ميديشي. تم تعيين جوفاني للتو مديراً لفرع روما ، كان ميسور الحال و لكن ليس ثرياً على أي حال .
سمح الزواج من بيكاردا لجوفاني الذي دفع ميراثه البسيط مهراً لها بتحقيق طفرة كبيرة نحو النجاح والثروة ، و هو ما كان لاحقاً الأساس الصلب لمجمل القدر العائلي للميديشيين : فقد تمكن بتلك الأموال من استغلال قدرته الاسثمارية ، و استثمرها في شراء فرع الرومي للمصرف و قام بتوسيعه أيضاَ بفضل أمواال المساهمين الآخرين. من النجاح الاقتصادي لهذه الصفقة وصل جوفاني حين موته لأن يكون أحد أغنى فلورنسيي ذلك الزمن.
عاشت بيكاردا و جوفاني في مبنى على بعد بضع خطوات من كاتدرائية فلورنسا . لطالما تولت بيكاردا أمور الأسرة ، كما تولت الأمور الوضع في فلورنسا عندما كان زوجها مسافراً غالباً ، ولكن بعيداً عن السياسة التي لم تكن ضمن اهتمامات العائلية.
كان للزوجين اثنين من أبناء ، اللذان نصفهما المؤرخون في وقت لاحق على أنهما مؤسسا الفرعين الرئيسيين لعائلة ميديشي :
استبقائية
الاستبقائية في فيزياء المغناطيسيةيدل على القدرة على الاحتفاظ ببعض المغناطيسيّة بعد زوال المجال المغناطيسي الخارجي . من العناصر توجد ما تتسم بهذه الخاصية بدرجة عالية ، ومن المواد العالية الاستبقاء الحديد والكوبلت والنيكل وتسمى مواد ذات مغناطيسية حديدية لأنها قابلة للمغنطة بسبب وجود المغناطيسية فيها أصلا على هيئة "حبيبات " صغيرة domains ، كل منها يُعتبر مغناطيسا بمفرده . إلا أن اتجاه المغناطيسية يختلف من حبيبة إلى حبيبة بحيث تصبح محصلتهم المغناطيسية تساوي صفرا. فإذا سُلط على الحديد مثلا مجال مغناطيسي خارجي ، رتبت تلك الحبيبات اتجاه مغناطيسيتها بحيث تكون موازية للمجال المغناطيسي الخارجي ويصبح الحديد ممغنطاً . فإذا زال المجال الخارجي ، عادت الاتجاهات المغناطيسية للحبيبات إلى وضعها الأصلي العشوائي وتختفي محصلة المغناطيسية ، إلا أن قيمتها لا تعود إلى الصفر ثانية ، بل يبقى أثر بسيط من المغناطيسية وهذا الأثر البسيط مايسمى بالاستبقائية المغناطيسية .
يبين الشكل عدة دورات للمغناطيسية حيث يسلط مجال مغناطيسي خارجي على قطعة الحديد بادئا من الصفر ويتزايد ، فتتزايد مغناطيسية الحديد ، ثم يبدأ خفض المجال المغناطيسي الخارجي فتنخفض أيضا مغناطيسية قطعة الحديد ولكنها لا تساوي مقدارها أثناء زيادة المجال المغناطيسي الخارجي . فمثلا تبين النقطة (formula_1 وجود مغناطيسية للحديد رغم أن شدة المجال المغناطيسي الخارجي قد وصلت إلى الصفر ن تسمى تلك النقطة استبقائية مغناطيسية . ومن أجل اخفض الغناطيسية قطعة الحديد إلى الصفر يلزم تسليط مجال مغناطيسي خارجي عكسي (يسار المحور الأفقي) فتختفي مغناطيسية القطعة الحديدية عند النقطة formula_2 وتسمى تلك النقطة نقطة مقاومة مغناطيسية ، وهي تعبر عن مقاومة قطعة الحديد لفقد مغناطيسيتها.
تُستعمل المواد المغناطيسية كثيرا في المكونات الكهربائية والإلكترونية ، مثل ملفات الحث والمحولات وفي المولدات الكهربائية وغيرها . ومما يحسن جودة هذه المكونات أن لا يكون لها استبقائية مغناطيسية أو تكون الاستباقية المغناطيسية فيها قليلة جدا . ويمكن التحكم في ذلك باختيار نقاوة المادة ومعالجتها حراريا بنظام معين لكي تكون خالية من الاستبقائية .
ماسا
ماسّا ("Massa")، مدينة بإقليم توسكانا في وسط إيطاليا، يقطنها 70.144 ساكن وهي عاصمة مقاطعة ماسا كرارا.
منطقة ماسا ذات قيمة السياحية عالية، وتستضيف أيضا نحو 600 نشاط صناعي وحرفي داخل ما تعرف بمنطقة أبوان الصناعية، يعمل بها أكثر من 7000 شخص. إلى جانب توأمها مدينة كرارا تشتهر ماسا عالميا باستخراج وإنتاج الرخام.
ماسّا مدينة تقع في شمال غرب توسكانا، عند مصب وادي فريجيدو، على ارتفاع 65 متراً فوق مستوى سطح البحر عند أطراف الألب الغربية، وتبعد حوالي 5 كم عن البحر الليغوري حيث يلتقي البحر واليابسة طبيعياً في منظر فريد ورائع. تعلو المدينة تلة مقامة على قمتها قلعة مالاسبينا المشرفة على كامل سهل المحيط.
تعود أصولها بكل تأكيد إلى فترة ما قبل الروماني (الليغوريون الأبوان) حين نشأت أولى المستوطنات البشرية في منطقة جبلية قرب نهر فريجيدو غير بعيدة كثيراً عن المدينة الحالية.
ذكر لأول مرة باسم "أد تابرناس فريجيداس" في "اللوحة البويتينغرية" العائدة إلى ما بين القرنين الثاني والرابع للميلاد وتصف الطرق البرية في ذلك الزمن. يبدو أن المنطقة آنذاك كانت مكاناً لاسترحة المسافرين عبر طريق أميليا سكاوري القنصلي الواصل بين بيزا ولوني.
من القرن الخامس عشر حتى القرن التاسع عشر كانت عاصمة لإمارة (ثم دوقية لاحقاً) ماسا وكرارا المستقلة، وحكمتها أسرة مالاسبينا وشيبو مالاسبينا.
انتقلت المدينة في عام 1829 إلى دوقات مودينا وهم الفرع النمساوي من عائلة إستي. في عام 1859 خلال عملية توحيد إيطاليا اتحدت بمملكة سردينيا.
تطور مركز المدينة حول قلعة مالاسبينا العائدة إلى القرن الخامس عشر وحول القصر الدوقي العائد لعصر النهضة والمطل على ساحة أرانشي، وقد سميت الساحة هكذا لصفين من أشجار البرتقال يحدانها وفي وسطها ثمة مسلة محاطة بأربعة أسود رخامية. في الجانب الشمالي للساحة يبدأ شارع دانتي أليغييري الذي ينتهي عند كاتدرائية المدينة.
طائر البتهوي
طائر البتهوي المتواجد في غينيا الجديدة هو الطائر الوحيد السام من بين الطيور.
ويحتوي ريشه على درجة عالية من السم (نفس نوع السم الموجود لدى الضفادع في المنطقة)، وذلك لكي يحمي نفسه من المفترسات المتواجدة في نفس المنطقة التي تعرف ذلك وتتجنبه.
الأثرون
الأثرون أو لاثرون هي بلدة ليبية صغيرة تبعد نحو 9 كيلومترات إلى الشرق من رأس الهلال ونحو 50 كيلومترا شرقي مدينة البيضاء في الجبل الأخضر شمال شرق ليبيا وتتبع شعبية درنة. اسمها يعود إلى عهد الإغريق بمسمى ""Erythron"" أو الحمراء والذي يعود إلى لون تربة المنطقة. يوجد بها بعض الآثار المتبقية من فترة الإغريق بينها مجموعة من القبور المنحوتة في الصخر وترجع للقرن الخامس قبل الميلاد.
شيدت بها خلال فترة العصر البيزنطي كنائس خلال عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527- 565) وهما الكنيستين الغربية والشرقية. تم اكتشاف بقايا الكنيستين في العام 1960 على يد الباحث الأمريكي "ولترويدرنغ" لتضم في 1964 ضمن قائمة الآثار الليبية من قبل مصلحة الآثار الليبية. 
وتقع الكنيسة الشرقية على شاطئ البحر المتوسط حيث توجد بها أجزاء من أعمدة رخامية زينت بعلامات دينية مسيحية، وبقايا الأرضية الرخامية وبقايا لوحات من الفسيفساء التي كانت تحيط بها، أما الكنيسة الغربية فلم يتبقى منها سوى أطلال تشير لمخططها الأصلي.
شارع عمر المختار (بنغازي)
جادة عمر المختار أو شارع عمر المختار في مدينة بنغازي، ليبيا. أطلق اسم الشارع تخليدا لإسم المقاوم الليبي الشهير عمر المختار. يعتبر من الشوارع الرئيسية والتاريخية في المدينة، حيث توجد به مجموعة من المعالم التاريخية اضافة للمصارف والمؤسسات العامة. كما يوجد به مبنى المسرح البلدي ببنغازي أقدم مسرح في المدينة وأكبر دور العرض السينمائي بها.
يمتد الشارع في طريق للمشاة فقط حتى ميدان البلدية التاريخي في المدينة ومنطقة "الأقواس" التي يوجد بها محال تجارية. ويتميز بعمارته الكولينيالية والتي تعود لبدايات القرن العشرين في فترة الإحتلال الإيطالي للمدينة. كما يتقاطع مع بدايته بشارع جمال عبد الناصر أو "شارع الاستقلال" أحد شوارع بنغازي الرئيسية.
تعرض الشارع كما حي وسط البلاد في بنغازي لدمار هائل لحق ببنيته التحتية ومبانيه القديمة جراء القتال بالأسلحة الثقيلة والذي شهدته مدينة بنغازي والذي استمر من 2014 حتى 2017.
شارع عمر المختار (توضيح)
هل تقصد:
حركة (إعراب)
الحركة و يقصد بالحركات الإعرابية العلامات الكتابية، أو ما يسمى أيضا بالتشكيل، والتي توضع على خواتم الكلمات لبيان حالتها الإعرابية، ولتصحيح نطق نهاياتها، ويمكن لهذه الحركات أن لا تظهر كما هو الحال بالنسبة للكلمات المنتهية بحرف علة، وذلك لأن حرف العلة يمنع من ظهورها.
وتتغير هذه الحركات مع تغير الحالة الإعرابية للكلمة وفيما إذا كانت مفردة أو مثنى أو جمع.
يدرج تحت الحركات الإعرابية أيضا مجموعة من الحروف والتي تلعب نفس الدور الذي يلعبه التشكيل حيث أنها توضح لنا حالة الإعرابية للكلمة بالإضافة إلى معطيات أخرى منها مثلا كون الكلمة اسم من الأسماء الخمسة أو اسم جمع مذكر سالم أو اسم مثنى.
و يمكن تقسيم الحركات الإعرابية إلى:
الحركات الإعرابية الأصلية: وهي الضمة ـُ ، الفتحة ـَ ، الكسرة ـِ والسكون ـْ.
الحركات الإعرابية الفرعية: وهي الواو، الألف، الياء، النون (كتعويض عن التنوين بالاسم المفرد وذلك بالنسبة للأسماء) بالإضافة إلى حذف حرف العلة من آخر الكلمة ووضع ما يناسبها من العلامات الكتابية (التشكيل) على الحرف الذي يسبقها.
السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني (كتاب)
السيف اليماني في نحر الاصفهاني هو كتاب لنقد كتاب الأغاني، وهو من تأليف المؤرخ الشاعر وليد الأعظمي، ولقد أحتوى أربعة فصول، تناول في الفصل الأول ترجمة أبي الفرج الأصفهاني، وأقوال العلماء فيه، مع تعريف بكتاب الأغاني وآراء الأدباء والنقاد فيه، مع نبذة يسيرة عن العهد البويهي وسبب تأليف الكتاب، ولمن ألفه الأصفهاني.
أما في الفصل الثاني فقد أحتوى اخباراً وحكايات أوردها الأصفهاني عن آل البيت النبوي وهي أخبار تسيء إليهم، وتجرح سيرتهم، وتشوه سلوكهم، وتوهن أمرهم، بما يوافق هوى الأصفهاني ثم ناقش المؤلف هذه الأخبار وبين زيفها وعلق على كل حكاية بما يناسبها.
وفي الفصل الثالث فقد ضم حكايات شنيعة وأخباراً فظيعة أوردها الأصفهاني عن الأمويين نفس فيها عن حقدهِ الدفين وضغينتهِ على العرب، وهو يزعم إنه أموي النسب، وعلق عليها بما يناسب مقامها.
وجعل الفصل الأخير لحكايات متنوعة وأخبار متفرقة، والتي طعن فيها الأصفهاني بعقائد المسلمين ولعن دين الإسلام، مع الكفر البواح، والاستخفاف بالصلاة والحج ويوم القيامة، مع دفاع عن البرامكة وطعون مختلفة بأعلام المسلمين، وناقش المؤلف هذه الأخبار وفندها الواحد تلو الآخر.
وهو يعتبر من الكتب المتميزة في الرد على كتاب الأغاني وبيان خطره الدفين على الأمة الإسلامية.
يقول المؤلف وليد الأعظمي:
(كان أبو الفرج الأصفهاني، من الكتاب الموسوعيين في مؤلفاتهم، وقد جمع في كتابهِ "الأغاني" أخباراً شتى، في الأدب والشعر والغناء، من الجاهلية إلى صدر الإسلام، ثم العهد الأموي، والعباسي، وتناول أغراضاً شتى في التفسير والحديث والسيرة والفقه واللغة، وأخبار الفتوح، وأحوال الخلفاء والأمراء والوزراء والعلماء والأدباء، وسروات الناس.
ووقف في كل ذلك إلى عهد الخليفة العباسي المعتضد بالله، المتوفى سنة 289 هجرية، ولم يرد في "الأغاني" بعد ذلك العهد شيء عن الخلفاء أو الأمراء أو الوزراء أو العلماء.
وكان كتاب الأغاني متداولاً في نطاق ضيق، ولم ينتشر كغيره من الكتب وذلك لسعتهِ، وعظم حجمهِ، وصعوبة نسخهِ، وإنما كانت منهُ بضع نسخ لدى الأمراء والوزراء وبعض الأدباء.
وقد تولت دار الكتب المصرية طبعه – بعد الطبعة الاستشراقية – وأخرجته في أربعة وعشرين مجلداً كبيراً، وحشدت لهُ جمعا من العلماء والأدباء لتحقيقه فكيف بهِ حين كان مخطوطاً !؟).
وأختتم المؤلف كتابهِ بقولهِ:
(بعد هذه الجولة الواسعة في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، والوقوف عند أخباره ومناقشتها والتعليق عليها أرجو أن يكون القاريء الكريم قد تبين مقاصد هذا الشعوبي الحاقد اللئيم، وقد غضضت النظر وصرفت القلم عن أخبار فظيعة وحكايات شنيعة لا يكتبها أشد الناس عداوة وبغضاً للعرب والمسلمين، فقد أتهم كثيراً من أعلامهم باللواطة ورمى بعضهم بالأبنة، وكريمات نسائهم بالسحاق، وألصق بهم السخائم من ذميم الخصال، وقبيح الفعال، متستراً بظلال الأدب والسمر، والمذاكرة والمؤانسة كأن ذلك لا يحصل إلا بشتم سلف هذه الأمة المجيدة، في تأريخها وخلقها وقد تم هذا الكتاب على يد جامعه والمؤلف بين أخباره الخطاط وليد بن عبد الكريم بن ملا إبراهيم كاكا بن مهدي بن صالح بن صافي العبيدي الأعظمي، ووقع الفراغ منه ضحى يوم الجمعة غرة شهر صفر الخير سنة 1405هـ، الموافق للثامن والعشرين من تشرين الأول سنة 1984م، والحمـد لله رب العالمين ).
طبع الكتاب في أربعة طبعات وهي :
شاطئ النخيل (الإسكندرية)
شاطئ النخيل أحد شواطئ الإسكندرية التي تتبع منطقة العجمى تبدأ من الكليو 20 طريق الإسكندرية مطروح وتنتهى في الكليو 21 وهى تابعة لحى العجمي.
يعتبر شاطئ النخيل - والذي تم بناءة من قبل القوات المسلحة ليكون مصيف للضباط القوات المسلحة- يعتبر من الشواطئ الجملية والتي تتميز بجمال تصاميم مبانيها من ناحية وكذلك يتميز بأسعارة التي تقل كثيرا عن شواطئ الساحل الشمالي الغربي.
ويوجد بالشاطى العديد من اساليب الترفية بخلاف البحر المتوسط وأهم هذة الاساليب بعض حمامات السباحة وكذلك الكافتيرات. ويظل السوق المركزى هو المنطقة الأكثر ازدحاما في الشاطئ باكلمة إلى جانب شارع الكورنيش المواجة للبحر حيث تنشر المحلات والكافتيرات بهذة المنطقتين بشكل خاص.
صاباط
الصاباط هو عبارة عن طريق مسقوف بحيث يقع البناء فوقه. ويوجد هذا العنصر المعماري خاصة في بعض المدن المتوسطية التي خضعت للنفوذ العثماني، إذ نجده بتركيا وتونس وغيرها من البلدان. ويشاهد المتجول في مدينة تونس العتيقة عددا كبيرا من هذا العنصر المعماري الذي يقي المارة من أشعة الشمس صيفا والأمطار شتاء، كما أنه يكون مجاري هوائية منعشة في فصل الصيف، سواء بالنسبة للمارين به أو الذين يقطنون الغرف المبنية فوقه على الطريق.
[[تصنيف:عمارة]]
عبد العزيز المفرج
عبد العزيز خالد العبد العزيز المفرج المعروف باسم شادي الخليج من مواليد حي القبلة ، الكويت 21 مارس 1939 . في سنة 1958 زار عبد العزيز المفرج مركز الفنون الشعبية التابع لوزارة الشئون الاجتماعية والعمل وهناك التقى بالعديد من الفنانين من بينهم حمد عيسى الرجيب الذي استطاع إقناعه باحتراف الغناء بعد تردد كبير بسبب نظرة المجتمع الكويتي الدونية آنذاك للمشتغل في العمل الفني ولذلك قرر الرجيب تغيير اسمه وإطلاق لقب فني عليه وهو شادي الخليج . بدأ الغناء بأغنية من كلمات أحمد العدواني وألحان أحمد باقر وعنوانها لي خليل حسين في سنة 1960 . قرر شادي الخليج الزواج في سنة 1965 وقد دفع مهر مقداره ربع دينار كويتي فقط . ثم قرر السفر إلى العاصمة المصرية القاهرة من أجل الدراسة وحصل على شهادة بكالوريوس التربية الموسيقية من المعهد العالي للتربية الموسيقية في 1967 . بعد عودته التحق بالعمل في وزارة التربية والتعليم وتدرج في السلم الوظيفي حتى وصل إلى وظيفة موجه فني عام للتربية الموسيقية بدرجة وكيل وزارة مساعد . كان أحد مؤسسي جمعية الفنانين الكويتيين ثم أمين سرها ثم رئيس لها في سنة 1994 . كان مديرا إداريا لمجلة عالم الفن لسنوات طويلة ثم رئيسا لتحريرها . توقف فنيا وإعلاميا لمدة 11 سنة ثم عاد في 28 أغسطس 1976 بمرافقة فرقة عبد العظيم محمد بأغنيتين من ألحان غنام الديكان الأولى حالي حال للشاعر عبد الله محمد العتيبي والثانية سدرة العشاق من كلمات مبارك الحديبي . ثم شكل الثلاثي شادي الخليج ، عبد الله محمد العتيبي ، والديكان ثلاثيا ناجحا في عدة أعمال غنائية مثل : صدى التاريخ ، مواكب الوفاء ، حديث السور ، قوافل الأيام ، أنا الآتي ، قلادة الصابرين ، الزمان العربي ، وأوبريت عاشق الدار . كما غنى غيرها العشرات من الأغاني العاطفية والوطنية الناجحة . تبنى ونفذ احتفالات وزارة التربية والتعليم بالعيد الوطني وشارك في جميع حفلاتها وقد تعاون مع العديد من الشعراء كان من أبرزهم الشاعر محمد الفايز الذي قدم له أوبريت مذكرات بحار . احتل مركز نائب مدير اتحاد العام للفنانين العرب لعدة سنوات . حصل على جائزة الدولة التقديرية في نوفمبر 2003 في مهرجان القرين العاشر من نفس السنة . في سبتمبر 2004 عاد شادي الخليج إلى الكويت بعد رحلة علاج خارج وطنه تكللت بالنجاح وحرص محبيه ومعجبيه على استقباله بحفاوة بالغة في مطار الكويت الدولي . في نوفمبر 2005 التبس على وسائل الإعلام الخليجية خبرا حول وفاة شادي الخليج ولكن الصحيح أن الذي توفي هو عيسى خورشيد الشهير باسم غريد الشاطئ .وقام مؤخرا الفنان شادي الخليج بأجراء عمليتين جراحيتنين في ألمانيا عملية الديسك للظهر وعملية للركبه ولله الحمد تكللت العمليتين بالنجاح وقامت فرقة المعيوف باستقباله في قاعة كبار الزوار بالمطار الدولي بالكويت احتفالا برجوعه بالسلامة مع رفيقة دربه السيدة غنيمة يوسف العلي المهيني وولده السيدخالد عبدالعزيزخالد العبدالعزيز المفرج وحفيده عبدالله الزعابي الذين كانو بجواره فترة العلاج لمدة اربع شهور في ألمانيا وتم وصوله للكويت بتاريخ 6/9/2012
عبد الحفيظ الزليطني
عبد الحفيظ محمود الزليطني ولد بد في 1938 طرابلس، ليبيا. وهو متزوج وله 5 أبناء.
دكتوراه تخصص اقتصاد جامعة فكتوريا مانشيستر 68، ماجستير تخصص اقتصاد جامعة فكتوريا مانشيستر 65 بريطانيا، بكالوريوس تخصص اقتصاد وتجارة في الجامعة الليبية بنغازي في الـ61، استاذ مشارك في كلية الاقتصاد والتجارة ، درّس الاقتصاد القياسي، الاقتصاد التحليلي، الاقتصاد الليبي، الاقتصاد الدولي، التمويل الدولي، النقوذ والمصارف .
عربية جنوبية (توضيح)
عربية جنوبيَّة قد تعني:
خاتم خطوبة
خاتم الخطوبة هو خاتم يتم لبسه دلالة على أنه تمت خطبته إلى شخص آخر.
يرجع بداية استعمال خاتم الخطوبة إلى قدماء المصريين ، وقلدهم الإغريق في ذلك ، كما يوجد مصادر تعود به إلى الرومان. وكان من التقاليد أن يقدم الشاب إلى خطيبته خاتما من حديد يضعه على سن السيف وتتناوله الخطيبه وتطورت العادة فاستبدل خاتم الحديد بقطعة من الفضة أو الذهب يحتفظ كل منهم بقطعة منه ثم عاد ليظهر الخاتم من جديد من الذهب ويلبس في البنصر.
ويقال أيضا وضع الخاتم في الأصبع الرابع من اليد اليسرى في الزواج له علاقة بشريان يمتد من الأصبع ويتصل مباشرة بالقلب.
أما الشكل الدائرى فيرجع إلى زمن الإمبراطورية الرومانية، حيث كان الخاتم آنذاك مصنوعا من الصلب ليشكل رمزا للصلابة والمتانة، وأيضا لعدم توافر الذهب في ذلك العهد، والشكل الدائرى يمثل الاستمرار والثبات لصياغته.
وقد قيل إن النماذج الأولى التي شكلت خاتم الزواج كانت تصنع من جزأين يتصلان بواسطة عقدة، يقدم الرجل لعروسه المقبلة نصف الحلقة ويحتفظ لنفسه بالنصف الثاني، وعند إتمام المراسم تجمع القطعتان ليكتمل خاتم زفاف العروس.
في الغرب، يقدم الرجل حين يتقدم لطلب الزواج من فتاة خاتماً عادة ما يكون من الذهب، الفضة، أو البلاتين وغالباً ما يكون مرصعاً بحجر كريم. تلبسه الفتاة في يدها اليسرى طوال فترة الخطوبة، حتى إذا جاء يوم الزفاف تلبسه الفتاة في يدها اليمنى حتى تلبس خاتم الزفاف أو ما يسمى الدبلة مكانه ثم ترتدى فوقه خاتم الخطوبة. في بعض الحالات ترتدى الفتاة خاتم الخطوبة في يدها اليمنى وكذلك خاتم الزفاف (الدبلة) مثل الأميرة ليتيزيا ولية عهد إسبانيا.
في بلاد الشرق الأوسط، عادة ما يقدم الرجل للفتاة في حفل الخطوبة خاتم الخطوبة -الذي هو أيضاً خاتم الزفاف (الدبلة)- إلى جوار الشبكة. وترتدى الفتاة هذا الخاتم أو الدبلة في يدها اليمنى وكذلك يرتدى الرجل دبلة (غالباً من الفضة) في يده اليمنى، حتى إذا جاء يوم الزفاف قام الزوجان بابدال الخواتم ويلبس كل منهما الخاتم في يده اليسرى.
غالباً ما يتم في الشرق الأوسط حفر أسماء العروسين وتاريخ الخطبة بداخل الخواتم.