بيلاطس البنطي
بيلاطس البنطي "(باللاتينية:Pontius Pilatus)". ولد في 10 قبل الميلاد. كان الحاكم الروماني لمقاطعة "يهودا" -التي تعرف كذا باسم أيوديا - بين عامي 26 إلى 36.
وحسب ماهو مكتوب في الأناجيل الأربعة المعتمدة من قبل الكنيسة، فإنه قد تولى محاكمة المسيح، وأصدر الحكم بصلبه.
كان بيلاطس البنطي واليا على ولاية أيوديا في عهد طيباريوس قيصر الأمبراطور الروماني، وكان بيلاطس شخصية ذات مكانة، حيث كان في الحرس الملكي الخاص بالقيصر، وقد اختير ليكون والياً على اليهودية سنة 26 م. وقد أمضى في منصبه هذا حوالي عشرة أعوام، وخلال هذه الفترة تمت محاكمة المسيح تلبية لرغبة اليهود. وقد اتسم عهد بيلاطس البنطي بالكثير من الثورات اليهودية وقد تلطخت يداه بالكثير من الدماء. لم يحبه اليهود أبدًا وقد أصدر الحكم بصلب المسيح ليس عن قناعة بذنبه، بل كما تخبرنا الأناجيل، خوفًا من اليهود الذين هددوا برفع الأمر إلى الامبراطور واتهام بيلاطس بالخيانة بسبب تبرئته المسيح الذي صرّح بأنه ملك وهي تهمة سياسية خطيرة تحت حكم الرومان.
في السنة السابعة عشر من حكم الامبراطور طباريوس الموافق لليوم الخامس والعشرين من شهر مارس بمدينة اورشليم المقدس في عهد الحبرين حنان وقيافا حكم بيلاطس البنطي والي ولاية الجليل الجالس للقضاء في ندوة مجمع الرقورين علي يسوع الناصري بالموت صلبا بين لصين بناء علي الشهادات الكثيرة المبينة المقدمة من الشعب المثبته ان يسوع الناصري
فلهذا يأمر بيلاطس البنطي كورنيليوس قادئ المئة بأن يأتي بيسوع المذكور الي المكان المعد لقتله وعليه أيضا أن يمنع كل من يتعدي لتنفيذ ها الحكم فقيرا كان أو غنيا.
" بيان أسماء من وقعوا علي الحكم علي يسوع "
"وهاك أسماء الذين تشاوروا بالحكم علي يسوع المسيح "
"واقوالهم عليه "
" صـــورة "
- انه قد بلغني ايها الملك قيصر انك ترغب معرفة ما اخبرك به الآن فاعلم انه يوجد رجل في وقتنا هذا سائرا بالفضيلة العظيمة يدعي يسوع وان الشعب متخذه رسول الفضيلة وان تلاميذه يقولون عنه انه ابن خالق السموات والأرض وكلما وجد يوجد فيهما فبالحقيقة ايها الملك انه يوميا اسمع عن يسوع هذا اشياء مستغربة فيقيم الموتي ويشفي المرضي بكلمة واحدة فقط وهو إنسان بقوام معتدل ذو منظر جميل للغاية له هيبة مهيبة جدا حتي ان من نظر اليه التزم ان يحبه ويخافه وشعره بغاية الاستوئ متدرجا الي اذنيه ومن ثم الي كتفه بلون ترابي انما بالاكثر ذهولا الي جبينه غرة (اي علامة) كعادة الناصريين ثم ان جبينه مسطوح وانما هو بهج ووجهه بغير تجعيد (اي عيوب) بمنخار معتدل ليس بفيه ادني عيب واما منظره فانه رؤوف ومسر وعيناه كأشعة الشمس ولا يمكن لإنسان ان يحدق النظر في وجهه لطلعة ضيائه فيحنما يوبخ يرهب ومتي ارشد ابكي ويجتذب الناس الي محبته تراه فرحا جدا وقد قيل عنه انه ما نظر قط يضحك بل بالحري يبكي وذراعاه ويداه بغاية اللطافة والجمال ثم انه بالمفاوضة يأثر الكثيرين وانما مفاوضته نادرة وبوقت المفاوضة يكون بغاية الاحتشام فيخال بمنظره وشخصه انه هو الرجل الأجمل (ويشبه كثيرا لامه التي هي احسن ما وجد بين النساء تلك التواحي)
فاذا كنت ترغب يا قيصر ان تشاهده اعلمني وانا ارسله اليك حالا من دون ابطاء
ثم نظرا للعلوم فانه اذهل مدينة اورشليم باسرها لانه يفهم كافة العلوم بدون أن يدرس شيئا منها البته ويمشي شبه حافيا عريان الراس نظير المجانين فكثيرون إذ يرونه يستهزئون ولكن بحضرته وبالتكلم معه يرجف ويذهل وقيل انه لم يسمع قط عن مثل هذا الإنسان في التخوم وفي الحقيقة كما تأكدت من العبرانيين انه ما سمع قط اراء علمية كمثل ما يعلم يسوع هذا وكثيرون من علماء اليهود يعتبرونه الها ويعتقدون به وكثيرون غيرهم يبغضونه ويقولون انه مضاد شرائع جلالتك فتراني قلقا من هؤلاء العبرانيين الاردياء ويقال عنه انه قط ما احزن أحد بل بالعكس يخبرون عنه اولئك الذين عرفوه واختبروه انهم حصلوا منه علي انعامات كلية وصحة تامة فاذا انا بكليتي ممتلئا بطاعتك ولاتمام أوامر عظمتك وجلالتك.
" تحريرا من الديوان بمدينة أورشليم في نص شهر قمر ثاني من الجيل السابع "
يوليوس يوستوس
والي اليهودية
وثيقة ( حكم الموت الصادر على المسيح من بيلاطس البنطى ) عمل مزور:-
يقول بارت إيرمان:
"من الحقائق الصادمة و المدهشة لكثير من الناس عن القرن الأول الميلادى هو أنه لا يوجد لدينا أى سجلات رومانية من أى نوع تشهد لوجود يسوع . لا توجد لدينا شهادة ميلاد و لا أى إشارة لأقواله أو أعماله , و لا أى تعليقات عن محاكمته و لا أى وصف عن موته , و لا توجد أى إشارة عنه بأى نوع أو شكل أو طريقة . إن المصادر الرومانية التى تعود للقرن الأول الميلادى لا تذكر حتى اسم يسوع . إن هذا لا يعنى كما يُزعم حاليا بشكل منتظم أن يسوع لم يكن شخصا موجودا على الإطلاق . لقد كان شخصا موجودا بالفعل كما يؤكد على هذا كل عالم حاذق للعصور القديمة سواء كان عالما مسيحيا أو غير مسيحى بناء على أدلة واضحة و مؤكدة . و لكن كما هو الحال مع معظم الأشخاص الذين عاشوا و ماتوا في القرن الأول الميلادى , لا يظهر أحد منهم في السجلات الرومانية .
إن هذا ما جعل للإكتشاف المزعوم لنسخة رسمية ل " حكم الموت الصادر من بيلاطس " تأثيرا كبيرا في أوروبا و الولايات المتحدة عندما أعلن عنه في منتصف القرن التاسع عشر . جرى الحديث أول مرة عن هذا الإكتشاف في الورقة الفرنسية المعروفة باسم Le Droit في ربيع عام 1839م . لقد اكتشف سريعا أن هذا عمل مزور , و لكن طفى الأمر على السطح مجددا في ألمانيا بعد هذا بعشر سنوات , و بشكل متكرر في أماكن أخرى بما في ذلك الولايات المتحدة لعقود أخرى بعد ذلك .
لقد زعموا أن " حكم الموت " هذا قد اكتشف على صفيحة نحاسية أكتشفت في جنوب إيطاليا في مدنية " آكويلا " Aquila بالقرب من " نابلس " Naples في عام 1280 م . قالوا أن مجموعة من العمال كانوا يحفرون بحثا عن الآثار الرومانية القديمة , و بينما هم كذلك اكتشفوا وعاء رخاميا بداخله صفيحة نحاسية منقوش عليها باللغة العبرية . و لما ترجموا النص العبرى وجدوا أنه يحتوى على نسخة رسمية من مذكرة " حكم الموت " الذى أصدره بيلاطس البنطى . و على الناحية المقابلة تعليمات بإرسال هذه المذكرة لكل أسباط شعب إسرائيل .
لقد زعموا أن هذه الصفيحة قد فقدت , و لكن تم اكتشافها مجددا أثناء الإحتلال الفرنسى لمملكة " نابلس " في عام 1806 – 1815 م . و لما تم نشرها بعد ذلك بعقدين من الزمان , بلغ حد الإطراء على هذا الإكتشاف إلى حد وصفه بأنه " أعظم وثيقة قانونية موجودة " . في هذه الوثيقة , يأمر " بيلاطس البنطى حاكم الجليل الأدنى " بأن " يموت يسوع على الصليب " , و يقال أن هذا قد حدث في العام السابع عشر لحكم الإمبراطور طايبريوس (عام 31 م ) في السابع و العشرين من شهر مارس في " أورشليم أقدس المدن " .
كان السبب في حكم الموت هذا هو ارتكاب يسوع لست جرائم . فقد كان رجلا مُضلا , و محرضا على الفتنة , و عدوا للقانون , و قد زعم كذبا بأنه ابن الله , و قد دخل الهيكل يتبعه جمع يحملون فروع النخل . و قد وقع على مذكرة الموت هذه أربعة شهود هم : دانيال روبانى , جوانوس روبانى , رافائيل روبانى و " المواطن كابيت " .
لم يجد العالم المتمكن " إيدجار جود سبيد " Edgar Goodspeed صعوبة في إظهار أن الوثيقة هذه بجملتها عمل مزور . فليس من المفهوم أن يقوم مسئول رومانى بمحاولة تبرير إدانته لمجرم أمام الشعب اليهودى و لا أن يرسل هذا التبرير ل " أسباط إسرائيل " و التى لم توجد في واقع الأمر منذ عدد من القرون . و أيضا فإن بيلاطوس المسئول الرومانى لم يكن ليكتب باللغة العبرية التى لا يعرفها . و أيضا فإن بيلاطوس لم يكن حاكم الجليل الأدنى , بل حاكم اليهودية . و بما أن بيلاطس لم يكن يهوديا , فلم يكن ليشير إلى أورشليم بوصف " أقدس المدن " . و أيضا فإن تاريخ السابع و العشرين من مارس الوارد بالوثيقة هى طريقة حديثة للتأريخ لم يكن يعرفها العالم القديم . و أيضا فإن مصطلح " روبانى " الذى وُصف به ثلاثة من الشهود يبدو أنه شكل خطأ لمصطلح " رابان " Rabban الذى يعنى " معلم " , و ربما أن كاتب هذه الوثيقة قد وقع في هذا الخطأ اللغوى بسبب أن هذه الكلمة بلغة المخاطَب – كما ورد مثلا في يوحنا 20 – 16 – تُكتب " رابونى " . و أيضا فإن الاسم " جوانوس " ليس من الأسماء القديمة في أى من اللغات ذات الصلة . و أيضا فإن الاسم " كابيت " اسم فرنسى . و أيضا لا يوجد لفظ في العبرية يعنى " مواطن " citizen .
إن هناك مشكلات أخرى بالوثيقة , و لكن ما قلناه يكفى لتوضيح أنها وثيقة مزورة . و أيا من يكون قد كتب هذه الوثيقة , فقد كان عمله رديئا جدا , على الرغم من أن عمله المزور هذا قد لاقى نجاحا في كل من أوروبا و الولايات المتحدة لمدة تزيد على قرن من الزمان .Writing in the Name of God—
Why the Bible’s Authors Are Not
Who We Think They Are
Bart D. Ehrman
صفحة 285 - 287