أبو الفضل محمد سيف الله القتال
محمد بن المعلى بن نعيم الدين برقان بن علي الحسيني الهاشمي القرشي .
كُنى بـ « أبي الفضل » ، نسبةً إلى ابنه الأكبر الفضل .
لُقب من قِبل عشيرته بـ « سيف الله الـقـتّـال » فأصبح مشهوراً بهذا اللقب ، وسبب تسميته بهذا اللقب هو : قتله لبعض جنود الجيش المغولي أثناء هجماتهم الوحشية على مدن العراق ، وبالأخص نواحي مدينة واسط حيثُ قاوم السيد الـقـتّـال مع مجموعة من جماعته هذا الاجتياح البربري في بداية الأمر ، وقتلوا عدداً من الغزاة فلما عجزوا عن القتال والمقاومة اضطروا أن يلوذوا مثل غيرهم من هذه المعركة الهمجية ، وذلك في يوم الجمعة المصادف 19 من شهر محرم لسنة 656 هـ الموافق 25 من شهر يناير لسنة 1258 م ، فقرر السيد الـقـتّـال أن يلجؤوا جميعاً إلى الأماكن البعيدة والآمنة قبل سقوط مدينة بغداد حاضرة الدولة العباسية ، وعاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك بيد المغول ، فاستعان بالسفن الشراعية عن طريق البصرة للخروج من العراق ، والتوجه بباقي أهله وأمواله وخدمه إلى الساحل الشرقي للخليج العربي .
يتصل نسبه الشريف إلى الإمام الحسين « رضي الله عنه » بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب « كرم الله وجهه » ، وأبن السيدة فاطمة الزهراء « رضي الله عنها » بنت سيد البشر محمد ، إذاً هو : السيد محمد بن المعلى بن نعيم الدين برقان بن علي بن الحسين بن المهدي بن محمد بن القاسم بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني أبي سبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط « رضي الله عنه » بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب « كرم الله وجهه » بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن کعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الهاشمي القرشي .
ولد السيد الـقـتّـال بالربع الأخير من القرن السادس الهجري ، وتحديداً في يوم الخميس المصادف 12 من شهر جمادى الأولى لسنة 578 هـ الموافق 9 من شهر سبتمبر لسنة 1182 م ، أيام الخلافة العباسية ، في مسقط رأسه بقرية " أم عبيدة " إحدى قرى البطائح بـ مدينة واسط في العراق .
تجمل السيد الـقـتّـال بمحاسن الأخلاق الحميدة ، وحرص على تربية نفسه عليها ، وجعل من القرآن الكريم خلقه في التعامل مع جميع الناس ، حتى تمكن من تحقيق أهدافه في الوصول إلى هداية القلوب الغافلة والعقول الحائرة في منطقة الساحل الشرقي للخليج العربي ، وكان قدوته في ذلك جده رسول الله ، وبحسن الخلق بلغ السيد الـقـتّـال أرفع المنازل ، حينما استطاع أن يكسب محبة من كانوا حوله ، فقد توصل إلى إجراء تغييرات على سلوكيات وأخلاق من كانوا يسكنون في تلك المناطق ، وكانت هذه هي غايته حيثُ عمل السيد الـقـتّـال في بداية تلك الفترة على محاسبه النفس ، والوقوف عند حدود الله ، والتخلق بأخلاق كتاب الله وسنة رسوله ، ثم القيام بنشر مبادئ الأخلاق الكريمة على أهل المنطقة التي كان يسكنها ، ومع ذلك لا ننسى الدور الذي بذله السيد الـقـتّـال في حث أبناءه على التحلي بمكارم الأخلاق ، وكيفيه المحافظة عليها حتى ينالوا رضا الله سبحانه وتعالى ، وقد وصى السيد الـقـتّـال أبناءه قبل وفاته « عَلَيْكُمْ بِخَمْسِ خِصَالٍ : صُونُوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنِ الْبُهْتَانِ وَالْكَذِبِ ، وَابْتَعِدُوا عَنِ الظُّلْمِ وَالْخُصُومَاتِ ، وَتَجَنَّبُوا لُقْمَةَ الحَرَامِ وَطَعَامِ الشُّبُهَاتِ ، وَتَجَنَّبُوا قَطْعَ الْأَرْحَامِ ، وَابْتَعِدُوا عَنِ البِدَعِ وَاتَّبَاعِ الْأَهْوَاءِ » .
سلك السيد الـقـتّـال المذهب الشافعي ، وحرص على اتباع كتاب الله وسنة رسوله ، والابتعاد عن كل ما يخالفهما من مظاهر الشرك والبدع التي كانت منتشرة في تلك الفترة ، وقد اقتدى أبناءه وأحفاده من بعده الشافعية إلى يومنا هذا بشكل عام ، وبسنة جدهم محمد بشكل خاص ، ولا يكابر في ذلك أحد ، فهم الذين نصروا عقيدة أهل السنة والجماعة على مر السنين ، حينما نشروا مذهب الإمام الشافعي « رحمه الله » في كافة مناطق الساحل الشرقي للخليج العربي ، حتى أصبح المذهب السائد في جميع تلك المناطق .
حارب السيد الـقـتّـال طوال فترة حياته كل من يُحاول تغيير مفاهيم الإسلام بإدخال الزائف على الصحيح حتى يظن الناس أن هذا من الدين ، حيثُ أجرى حواراً مع الكثير من أهل البدع والضلالة ، وفي كل مره كان يحذرهم من عدم اصطباغ الإسلام بصبغة عقائد أهل الأهواء ، كما ينهيهم من الانزلاق وراء أصحاب الخرافات الذين كانوا يتخفوا تحت غطاء الدين الإسلامي ، واستمر على ذلك حتى تمكن من إعادة إحياء منهج أهل السنة والجماعة في الساحل الشرقي للخليج العربي .
أما عن عقيدة السيد الـقـتّـال ، فمرجعها كتاب الله وسنة رسوله ، فهي عقيدة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، وكان السيد الـقـتّـال يدعو الناس إلى اتباع السنة النبوية ، والسير على نهجه الرسول ، والتمسك بالعقيدة الصحيحة التي أوصى بها أول أمته وآخرهم ، والاقتداء بأقوال الصحابة والتابعين لهُم بإحسان ، والابتعاد عن أهل البدع والضلال ، وعدم الجلوس مع أصحاب الأهواء أو مخالطتهم ، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين ، وعاش السيد الـقـتّـال يدعو إلى هذه العقيدة حتى آخر أيام عمره ، وهو على سرير المرض وقبل وفاته أوصى أبناءه على محاربه البدع وأهلها ، ونشر العقيدة الصحيحة بين جميع الناس ، وقد نصر الله السنّة به ، عندما قمع أهل البدعة والزيغ في تلك المنطقة .
اجتهد السيد الـقـتّـال في العبادة ، وكان من أحرص الناس على أداء الفرائض والسنن ، والواقع يشهد على ذلك حيثُ قال في وصيته لأبنائه قبل موته : « مَنْ يُرِدِ الرُّقِيَّ بِعَمَلِهِ فَلْيُصْلِحْ بَيْنَ النَّاسِ ، وَمَنْ أَرَادَ التَّمَتُّعَ بِخِصَالِ الْمُتَّقِينَ فَلَا يَنْسِبُ لِغَيْرِهِ مَا لَا يَرْتَضِيهِ لِنَفْسِهِ » ، ونجد في المراجع والوثائق الخاصة بالسادة الـقـتّـالية - الهواشم ، ما يدل على معالم عبادته ومن خلالها يتضح لنا طريقة السيد الـقـتّـال في محاربة النفوس وأحوالها ، ومفهومه الخاص في التعبد والإكثار من الطاعات والمحافظة على النوافل بعد كل صلاة ، وعدم الانشغال عن الذكر والاستغفار ، والشغف لتلاوة القرآن الكريم ، ولم تفت السيد الـقـتّـال صلاة الجماعة إلا وهو في المسجد حتى في أيام مرضه ، وكان لا يدع صيام الإثنين والخميس وغيرها ... من سنن الصيام ، وقد جاور السيد الـقـتّـال الكعبة المشرفة في فترة هجرته إلى مكة المكرمة ، وكان أهل مكة يذكرون عنه كثرة طوافه حول البيت الحرام ، وتمسكه بحلقات الذكر في الحرم المكي ، وعُرف عن السيد الـقـتّـال إنه كان يُقسّم الليل لثلاثة أقسام ، فإذا ما أقبل النصف الأخير من الليل أوى إلى " خلوته " يُصلي قيام الليل ، وكانت له طريقه في الصلاة حيثُ يمد ركوعها وسجودها ، ويجهر ببعض الآيات في صلاته ، ثمّ يقوم على قدمَيه يدعو الله ويتضرع له إلى طلوع الفجر ، وقبل أذان الفجر يعود إلى المسجد يقرأ ما تيسر من كتاب الله حتى إقامة الصلاة ، وإذا صلى الفجر جلس مكانه يذكر الله ، ويكمل قراءة القرآن حتى تطلع الشمس ، ثم يصلي ركعتين قبل خروجه من المسجد ، ومن ثم يقضي أغلب نهاره في نشر المذهب الشافعي ، واستمر السيد الـقـتّـال على ذلك لمدة عشرين عاماً متنقلاً في مناطق الساحل الشرقي للخليج العربي ، حتى تمكن من تثبيت العقيدة الصحيحة بين جميع الناس ، ومع كل هذه الظروف داومَ السيد الـقـتّـال على العبادة حتى في الأوقات الحرجة مثل مشاكل المرض أو كبر السن إلى بلوغ الأجل ، حتى أصبح مضرب المثل في حرصه على الاقتداء بسنة الرسول ، ومما لاشك فيه بأن كل ماوصل إليه السيد الـقـتّـال بتوفيق من الله ، ومباركته لوقته وعمره .
ترك السيد الـقـتّـال راحة الدنيا طلباً لراحة الآخرة ، واتجه نحو ربه بقلب منيب في جميع شؤون حياته ، وتحرز من الشبهات والمكروهات حتى أصبحت أعمال الآخرة مقدمة عنده على أمور الدنيا ، فبلغ الدرجة العالية في الزهد حينما اكتفى بما يعينه على طاعة الله بالأعمال الصالحة ، وسلك طريق الزهد في الدنيا حتى ينال طلب الآخرة ، حيثُ نظر إلى الدنيا بعين الزوال ، فأعرض عن جميع مباهج الحياة وزينتها لكي لا تشغله الدنيا عن الآخرة ، وليس معنى الزهد عند السيد الـقـتّـال فقط في ترك الدنيا ، وانما الصلاح والإقبال على الله والحذر من غرورها ، ليجد نفسه زاهداً في كل شىء ، فالمؤمن الصالح يطلب الرزق ويجتهد في جميع أعماله ، ولكن يجب أن يكون هدفه الأول الترفع عن أمور الدنيا ويعمل لآخرته ، ونجد حياة السيد الـقـتّـال مليئة بالشواهد الدالة على زهده ، حينما قال في وصيته لأبناءه قبل موته : « لَا تَغْتَرُّوا بِالدُّنْيَا وَخِدَاعِهَا فَهِيَ دَارٌ فَانِيَةٌ ، وَجَنِّبُوا هِمَّتَكُمْ دَنَسَ وَمَكَائِدَ إِبْلِيْسَ ، فَهُوَ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ » ، ولو أراد السيد الـقـتّـال أن يعيش في نعيم ورغَد لكان لهُ ذلك ، ولكنه آثر القناعة والصبر على ملاذ الدنيا ابتغاءَ مرضاة الله ، حيثُ لا تتم الرغبة في الآخرة بنسبة للسيد الـقـتّـال إلا بالزهد في الدنيا والبعد عن مغرياتها وزخارفها ... فليس سهلاً أن تكون قائداً وقدوة ، وليس يسيراً أن تكون وريثاً للأنبياء !!!
كان للسيد الـقـتّـال الدور البارز في خدمة ونشر المذهب الشافعي ، بل كان لهُ الفضل كذلك في إصلاح العقيدة بمناطق الساحل الشرقي للخليج العربي ، فقد استطاع السيد الـقـتّـال القضاء على تلك العقائد الباطنية ، والمنتشرة آنذاك من قبل أهل البدع والشرك حتى أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً عند سكان تلك المناطق ، وتمكن السيد الـقـتّـال من غرس مسائل العقيدة الإسلامية الصحيحة التي كان عليها الرسول وصحابته ، ومن سار على نهجهم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، ولولا إصرار السيد الـقـتّـال لما حلت العقيدة الصحيحة المأخوذة من الكتاب والسنة مكان تلك العقائد ، وتعد الكتب والوثاثق التي تخص تاريخ السادة الـقـتّـالية - الهواشم ، دليلاً عظيماً على مدى خدمة السيد الـقـتّـال لتثبيت هذا المذهب ، بعد أن أعاد منهج أهل السنة والجماعة بين جميع الناس .
عاصر السيد الـقـتّـال أربعة من خلفاء بني العباس وهم : -
 وهو آخر خليفة عباسي في بغداد ، والذي قُتل على يد هولاكو سنة 656 هـ 1258 م ، بعد أن وصلت الدولة إلى مرحلة الضعف وسوء الإدارة ، وأهتز العالم الإسلامي لسقوط مدينة بغداد عاصمة الخلافة العباسية ، والتي دافعت عن الحضارة الإسلامية أكثر من خمسة قرون ، وملأ الحزن قلوب المسلمين حتى إنهم ظنوا أن العالم على وشك الانتهاء ، وأن الساعة آتية عما قريب لهول المصيبة التي حلّت بهم ، وإحساسهم بأنهم أصبحوا بدون خليفة ، وهو أمر لم يعتادوا عليه منذ وفاة الرسول . وحسب الترتيب فهم : -
في منتصف شهر ذو القعدة من عام 677 هـ مرض السيد الـقـتّـال بداء الحمى ، وبقيّ مريضاً أكثر من شهر ، وكان مع شدة مرضه يتحمل الآلام بدون تأوه أو شكوى ، وقد ثابر على تأدية الفرائض والنوافل التي اعتاد عليها بقدر استطاعته إلى أن وافته المنية في يوم الإثنين المصادف 22 من شهر ذو الحجة لسنة 677 هـ الموافق 1 من شهر مايو لسنة 1279 م ، وانتهت حياة السيد الـقـتّـال بعد أن بلغ من العمر 99 عاماً ، فقد كانت حياته منحصرة بين سنتي 578 و 677 للهـجرة النبوية الشريفة .
بعد أن لبى السيد الـقـتّـال نداء ربه دُفن في بيته بجوار مسجده في قرية تسمى عمادده نواحي منطقة « صحراء الراشدية » على الساحل الشرقي للخليج العربي (إيران)، وكان يوماً مُهيباً من كثرة الحضور أثناء دفنه ، حيث يبقى السيد الـقـتّـال اليوم شاهداً على عظمة انتشار المذهب الشافعي في كافة مناطق دول الخليج العربي ، وقد خلّف تراثاً فكرياً كبيراً تمتاز بالوسطية لإثراء أهل السنة والجماعة في تلك المناطق ، واستفاد منه كثير من رجال عصره ، ومن جاء بعده من أبناءه وأحفاده إلى يومنا هذا .
وفي الحقيقة لم تثبت له أي صورة عن طريق الرسم أو عن طريق التصوير القديم أو الحديث في جميع الكتب والمخطوطات ، لأنه أول كاميرا ضوئية تم ابتكارها كانت في عام 1235 هـ الموافق 1820 م على يد لويس داجير ، والتي عرفت بـ " الداجيروتايب " داجيرية ، وكان هذا بعد وفاة السيد الـقـتّـال بخمسمائة وإحدى وأربعين سنة .
وقد ورد في أهم المراجع والوثائق التاريخية على الكثير من المعلومات عن سيرة السيد الـقـتّـال ، والتي تعتمد على أساس علمي من الناحية النسبية ، ونذكر منها : جميع التواقيع المعتمدة والموثقة التي تمت مباركتها من قبل رؤساء وحكام وملوك بعض دول الخليج والدول العربية على مشجرة السادة القتاليين الكبرى « الطبعة الأولى » ، والتي قام بإعدادها النسابة الدكتور / السيد حسن بن عبدالرحيم بن يوسف البوهاشم السيد ، في سنة 1416 هجري الموافق لسنة 1996 ميلادي :
هناك مجموعة من المصادر التاريخية التي تم الاعتماد عليها ، من خلال اللقاءات الدورية أو الزيارات المتلاحقة لبعض دول الخليج العربي للتعرف على كبار السن والمعمرين من السادة الـقـتّـاليين ، والاستفادة من معلوماتهم لكي يتم توثيق كل ما يخص هذه الأسرة الشريفة .