ضمير
الضمير قريب من العقل الذي ليس ماديا/ نقطة التقاء العاطفي مع الشعور، ضمير الإنسان مشروط منذ الولادة، يمكننا تمثيل الرحم كمختبر متقدم عن الحالة البشرية القائنمة في الواقع، الجنين قبل الولادة (مثل قرص الكومبيوتر (cd) قبل (الفرمتة Format) بعد الولادة يبدأ الكتابة عليه ويصبح هدفا للتعليم، التعليم مشروط بقوانين العرق الانساني، مثل أقراص الكومبيوتر يتم تسجل الأحاسيس ضمن الذاكرة (هذا الطفل بريئ منذ الولادة (يرى اللاهوت الكنسي المسيحي أن الطفل ينتمي وراثيا (قبل الولادة ) إلى الجنس البشري،
ومن ثم لا قرار في هذا العالم يستطيع أن يحدد مصير هذا الطفل (وصولا إلى تعيين مصير هذا المولود الجديد) وتتحكم بحياته كما بحياة الدورة (cycle) المصيرية التي يرتقي فيها الجنس البشري مثل الحنطة والزوان في الإنجيل الذي يوصي الملاك (من ملك امتلك) المزارع أن أن يتركهما ينموان معا، إذا أدركنا أن يسوع يقصد حياة الأخيار والأشرا سيخضعون للدينونة النهائية (دينونة الله الآب) الذي لا نستطيع تحديده ميتافيزيقيا، عليه لا يمكن للإنسان أن يماثل سخط الله او رحمته ومحبته، ويرى اللاهوت المسيحي أن الإنسان ستم خلاصه، ولحد الآن لم يتمكن الإنسان فقه الخطيئة الأصلية، عليه نرى أن القوانين المادية نفسها لا تستطيع الوصول ولو قريبا من العدل والمحبة التي هي في قدرته عليه نستطيع أن نقول أن الإنسان مشروط في الفترة التي يعيشها بقوانين الطبيعة، ولكن الماضي والمستقب يتحددان بمرور الزمن الذي يقيسه الإنسان ماديا، وتؤمن الفلسفة أن الزمان في الحياة مشروط هو الأخر ، ونرى أن الله وحده يحدد النتائج، بامكان الطب أن يتدخل وهو أيضا مشروط زمنيا بالتقدم العلمي ولكن التقدم العلمي نفسه مستمر (ومن ثم هو الآخر مشروط ماديا وأخلاقيا ومن ثم لا يتحدد بالمصير التهائي إنما هو محصور بشروطه المادية فقط فالقانون هنا نسبي ، أما الشريعة فمثالية وهناك مقاربات العدل والشريعة وهي الأخرى مشروطة بالزمن والحياة، في مقولة هازئة وحكيمة تمثل شخصا يتذرع إلى الله (Please God give us another Buble أي أعطنا فقاعة أخرى يعني كونا جديدا برنامج لحياة جديدة ( وفي المزمور نقرأ (أرسل روحك فيتجدد وجه الأرض) 
الضمير أو ما يسمى الوجدان هو قدرة الإنسان على التمييز فيما إذا كان عمل ما خطأ أم صواب أو التمييز بين ما هو حق وما هو باطل، وهو الذي يؤدي إلى الشعور بالندم عندما تتعارض الأشياء التي يفعلها الفرد مع قيمه الأخلاقية، وإلى الشعور بالاستقامة أو النزاهة عندما تتفق الأفعال مع القيم الأخلاقية، وهنا قد يختلف الأمر نتيجة اختلاف البيئة أو النشأة أو مفهوم الأخلاق لدى كل إنسان.
فسر علماء العصر الحديث في مجال العلوم الإنسانية وعلم النفس والأعصاب الضمير أنه وظيفة من وظائف الدماغ التي تطورت لدي الإنسان لتسهيل الإيثار المتبادل(بالإنجليزية Altruism) أو السلوك الموجه من قبل الفرد لمساعدة الآخرين في أداء وظائفهم أو احتياجاتهم دون توقع أي مكافأة وذلك داخل مجتمعاتهم.
والضمير وصف وكلمة تجسد كتلة ومجموعة من المشاعر والأحاسيس والمبادئ والقيم تحكم الإنسان وتأسره ليكون سلوكه جيدا محترما مع الآخرين يحس بهم ويحافظ على مشاعرهم ولا يظلمهم ويراعي حقوقهم وباختصار شديد هو ميزان الحس والوعي عند الإنسان لتمييز الصح من الخطأ مع ضبط النفس لعمل الصح والبعد عن الخطأ.
الضمير شيء حسي بداخل القلوب فعندما يغرق القلب بالظلمات والتكبر والغرور والانخداع تعلو الانا والشهوات على صوت الضمير ويصبح صوت الضمير يكاد يكون منعدما
فاذا علا صوت الانا على الضمير ذهب العطف على الصغير
فاذا علا صوت الانا على الضمير ذهب الاحساس بالشيخ الكبير
فاذا علا صوت الانا على الضمير ذهب من حولك صغير كان ام كبيرمركب من الخبرات العاطفية القائمة على أساس فهم الإنسان للمسؤولية الأخلاقية لسلوكه في المجتمع، وتقدير الفرد الخاص لأفعاله وسلوكه. وليس الضمير صفة ولادية، إنما يحدده وضع الإنسان في المجتمع، وظروف حياته، وتربيته، وهكذا. ويرتبط الضمير ارتباطا وثيقا بالواجب، ويشعر المرء – بوعيه بأنه انجز واجبه تماما – بأنه صافي الضمير، أما انتهاك الواجب فيكون مصحوبا بوخزات التأنيب. والضمير، في استجابته الايجابية لمتطلبات المجتمع، قوة دافعة قوية للتهذيب الأخلاقي للفرد.
يميز علم النفس الضمير بالخصائص الآتية:
وفي الإسلام هناك حديثا يدل على وجود الضمير وهو حديث وابصة ابن معبد الذي سأل الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال له: "يا وابصة، استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون"رواه أحمد بإسناد حسن كما قال المنذري في الترغيب وحسنه النووي أيضا وقال الألباني: حسن لغيره. انظر صحيح الترغيب والترهيب 2/323.