質問: 源氏物語・第34帖に収められた巻で、全54帖のうち唯一上下に分かれているのは何でしょう?
回答: 若菜

タイトル: 若菜 (源氏物語)
「若菜」(わかな)は、『源氏物語』五十四帖の巻名のひとつ。第34帖。本巻は源氏物語中最長の巻であり、現在では通常本文の存在しない「雲隠」を除いて「若菜上」(わかな じょう)および「若菜下」(わかな げ)とし、それぞれ第34帖、第35帖とされていることが多い。源氏の絶頂期であり、同時に衰運の始まりとなる時期である。

タイトル: 源氏物語願文
本願文にあらわれる巻名とその順序は以下の通りである。二つ目の数字は源氏物語の内容(年立)に基づく源氏物語54帖の巻序である。(現在通常使われている源氏物語の巻序では「若菜」が上下二巻に分かれ、雲隠を数えないためその間が一つずつずれる。)法師、桜人、巣守は現在の源氏物語54帖に含まれていない。通常の巻名の横に記したものは本願文独自の巻名である。

タイトル: 実践女子大学本古活字版源氏物語
蓬生1帖を欠く53帖が現存するが、このうち柏木も一部を欠く。本版本は源氏物語の版本として最も古い時期に刊行された慶長古活字版源氏物語の一つである。この慶長古活字版源氏物語は、わずかに3本しか現存が確認されていない中での貴重な1本である。それぞれ一部に欠落はあるものの、多くの巻の題箋と表紙の端に巻序の数字が記されている。この両者は若菜下巻を数えるかどうかを異にしているためにそれ以降の数字が1ずつ異なっており、表紙の端に直書きされた巻序では夢浮橋巻を第53巻と数えるような独自の数え方になっている。本書の本文は当時の多くの古活字版源氏物語と同じく青表紙本系統の本文であり、さらに青表紙本系統の本文の中でも三条西家本系統の写本に近い本文である。桐壺から末摘花までの各帖に湖月抄から持ってきた注釈の書き入れがある。

タイトル: 源氏物語玉の小櫛
※()内は対応する『紫文要領』の節名宣長は、この総論部分において「物語」の正しい理解が、『源氏物語』の正しい理解につながると考え、特に「蛍巻」に書かれた光源氏と玉鬘2人の「物語」論を精密に分析している。その結果、「此段のこゝろ明らかならざれば、源氏物語一部のむね、あきらかならず」としており、この『源氏物語』の根底にあるのは何か。宣長は「物のあはれ」だという。「此物語は、よの中の物のあはれのかぎりを、書きあつめて、よむ人を感ぜしめむと作れる物」であり、そこに儒仏の倫理観を持ち込んでも意味がないことを主張する。第三巻は、『源氏物語』の年立の考察に当てている。本居宣長がかつて著した『源氏物語年紀考』の改訂版と言うことが出来るものであり、その『源氏物語年紀考』は、『湖月抄』第一冊に付載されている一条兼良作「源氏物語諸巻年立」の部分に自説を書き込む作業を通じて成立したものである。

タイトル: 桑実寺縁起絵巻
絵巻のあらすじは以下の通りである。上巻4段、下巻3段からなる。

タイトル: 慶長古活字版源氏物語
一般的に古活字版は整版本と比べて一つの版木から印刷される「同じ本」の数が整版本は約2万とされるのに対し古活字版は約100が上限とされるなど同じ本が作成される数がかなり少ない。この「慶長古活字版源氏物語」については現存することが確認されている本はわずかに以下の三本しか無い。これらの三本は、表紙の色が紺色か香色(黄色)かや題箋の位置が中央に貼られているかそれとも右肩に貼られているかなどがそれぞれ異なっている。

タイトル: 九曜文庫本源氏物語
本写本は大正時代から昭和時代にかけて活動した国文学者の野村八良(1881年(明治14年)3月14日-1966年(昭和41年)1月30日)が1924年(大正13年)11月に東京神田の古書店「細川書店」から入手しその所蔵となった写本であり、1925年(大正14年)時点で「源氏物語 五十四帖及系図 粘葉装 (野村八良蔵)」と紹介されている。後に早稲田大学名誉教授の中野幸一のものとなり、同人の個人コレクションである九曜文庫に入った。54帖の揃い本であり、その他に系図1帖が附されている。系図は三条西実隆が整えた「実隆本」ではなくより古い「古系図」に属するものであり、宗祇の古系図と校合したとの跋文が付されている。嫁入本の形態の美しい装丁を持っており、箱の上蓋に「花山院筆」と記載されているが花山天皇の筆であるのかは不明である。

タイトル: 源氏物語聞書 (牡丹花肖柏)
基本的には巻序を追って注釈を加えられているが、はじめに「料簡」として「作者」、「大意」、「時代」、「諸本不同」、「題号」、「源氏姓」、「準拠」、「古来称美」が記されており、これらはそのまま「弄花抄」及び「細流抄」などそれに続く三条西家の注釈書に受け継がれている。

タイトル: 玉里文庫本源氏物語
玉里文庫本源氏物語(たまさとぶんこほんげんじものがたり)は、源氏物語の写本の一つ。薩摩藩藩主島津家の分家の一つであった玉里島津家の蔵書であった玉里文庫にあった源氏物語の写本であったことからこのように呼ばれる。現在は1951年(昭和26年)に玉里文庫が一括して鹿児島大学に寄贈されたため鹿児島大学図書館玉里文庫の所蔵となっている。同文庫には源氏物語の写本としては鎌倉時代の書写と見られる15帖のみが現存する「玉里文庫本古筆源氏物語」と、室町時代の書写と見られる54帖の揃い本である「玉里文庫本各筆源氏物語」とが存在する。

タイトル: 十帖源氏
本書は絵入りの版本の形をとった源氏物語の梗概書であり、「十帖源氏」の名称は全10巻であることによる。俳人野々口立圃(1595年 - 1669年)の作。1654年(承応3年)ごろの成立と見られ、1661年(万治4年)付けの荒木利兵衛による刊記を持った版本が存在する。婦女子のために平易に俗訳した絵入本として、野々口立圃自身による130図に及ぶ古雅な挿絵を添えてあり、親しみやすいものとなっている。本文の巻末には六条院・二条院の図、登場人物系図、さらに立圃の跋を付している。歌を引用することが多く、源氏物語本文に含まれている和歌をほとんどとりあげている。立圃は、内容を更に簡略にした姉妹編ともいえる『おさな源氏』も著している。本文はこの当時としては一般的で有力なものであり版本としても刊行されていた青表紙本の三条西家本系統のものであり、中でも無跋無刊記整版本との近似性が指摘されている。

タイトル: 源氏物語年立
『源氏物語』においては70年余りの間の天皇4代にわたる出来事が描かれているが、作中で登場人物の年齢が明記される箇所はまれである。加えて、『源氏物語』は描かれる時間帯に重なりが存在したり、描かれていない時間帯が存在したりするという複雑な構造を持っている。そのため『源氏物語』を読むに当たり、作品世界の中での出来事を主人公である光源氏の年齢を軸にして整理することが広く普及している。たとえば主人公である光源氏の年齢ですらも「桐壺」巻において「十二にて御元服したまふ」と記されるものの、次の「帚木」巻では、読んだだけでは年齢が書かれておらず、分からない。これの解決には、第一部の最後である「藤裏葉」巻の「明けむ年、四十になりたまふ」(翌年40歳になる)という記述を待たねばならない。

タイトル: 源氏物語各帖のあらすじ
(源氏36歳3月から4月)三月、秋好中宮の宿下りにあわせて六条院では船遊びが行われ、その後も様々な行事が続く。玉鬘のあまりの魅力に、源氏までが冗談めいた想いを打ち明ける。胡蝶参照。玉鬘は鬱々として楽しまないが、源氏は彼女に好意を持つ公達をからかって楽しむ。弟・兵部卿宮が来訪すると、源氏は御簾の中に蛍を放って、玉鬘の美貌を彼に見せつけるのであった。六条院では五月雨のつれづれに絵物語がはやり、源氏と玉鬘が物語論を交わす。蛍参照。夏のある日、源氏は夕霧や若公達を招き、内大臣が玉鬘に対抗して最近引き取った娘・近江の君の悪趣味や無風流を揶揄し、その後撫子(常夏)の咲き乱れる御殿に玉鬘を訪ねるのだった。常夏参照。秋のはじめのある夜、源氏は玉鬘に琴を教え、庭に篝火を焚かせて添臥する。しかし男女の関係にはならない。篝火参照。

タイトル: 白造紙
『源氏物語』には、しばしば単独の文書として、あるいは注釈書、梗概書、古系図の一部として、写本の冒頭や末尾に巻名をその巻序に従って並べて記した文書が存在しており、これを「源氏物語巻名目録」呼んでいる。この『白造紙』は、「音楽」の次の条に流布本の『簾中抄』には含まれていない「源シノモクロク」と題された『源氏物語』の巻名目録を含んでいる。この「源シノモクロク」は、現在では写真版でしか確認できないものの、具体的に内容を確認できる『源氏物語』の巻名目録としては最古のものである。この巻名目録は誤記・誤写と思われるものも少なからず含んでいるが、次のような特徴を持っている。※ 小文字は原文でも小さな文字で二段に書かれている。()は誤記と思われるもの(全てではない)。漢数字は原文に書かれている。アラビア数字とその後の漢字は現在の通常の巻序と巻名を付記したものである。

タイトル: 中院文庫本源氏物語
本文は青表紙本系統であり、わずかな用字の違いを除くと日本大学所蔵の三条西家本に極めて近く、1面10行であることのほか、字配り、合点、朱点、ミセケチまで一致する。『校異源氏物語』や『源氏物語大成校異編』、『源氏物語別本集成』(正・続)といった主要な校本への採用は無いが、本文研究の論文などにおいて「京」の写本記号で考察の対象とされることがある。

タイトル: 伏見天皇本源氏物語
校異源氏物語及び源氏物語大成には不採用。河内本源氏物語校異集成には河内本の本文を持つとされた巻が写本記号「吉」、「吉田本」の名称で採用されている。「源氏物語別本集成 続」には写本記号「伏」、「伏見天皇本(古典文庫蔵)」として全巻の収録を予定している。

タイトル: 源氏物語古系図
(源氏物語古系図を含む)源氏物語系図は以下の部分から構成されている。源氏物語に登場する人物をその父系に従って分けて記述した全ての系図に存在する源氏物語系図の本体部分であり、当時の実際の家系を描いた系図がそうであるように人物間を線でつなげる形式のものとそうでない形式のものがある。おおむね以下のように分かれている。以下六条御息所とその父の大臣だけの系譜など、小規模な系譜がいくつか並べられている。これらの系譜ではその中に現れるそれぞれの人物について、以下のような点が記されている。「父母明らかならぬ人」などともされる系譜の明かでない人物を個々に列挙してある部分である。写本によっては系譜中の人物と同様に詳細な説明を加えていることもあるが単に名前を並べているだけのこともあり、写本によってはこの部分そのものが無いこともある。系譜以外のさまざまな記述の部分のことである。

タイトル: 群書類従
正編は1273種530巻666冊からなり、以下の25部に分類されている。

タイトル: 東洋大学本源氏物語
玉鬘の冒頭から3分の2と少女の末尾部分を1帖に合冊した写本であり、巻末には耕雲の署名と少女巻の巻名歌「いにしへの雲のかよひ路跡ふりぬきをとめのすかたいまはわすれよ」が記されている。本文系統は河内本の中でも耕雲本系統のものであり、耕雲本の祖本と考えられている曼殊院本の僚巻であると考えられている。『校異源氏物語』及び『源氏物語大成校異編』には不採用であるものの、河内本源氏物語校異集成に対校本文の一つとして写本記号「東」・「 東洋大学図書館蔵本 (少女・玉鬘)」としてその校異が収録されている。

タイトル: 東京大学本源氏物語
本写本単独での影印本や翻刻本は刊行されていないが、浮舟帖1帖のみが本写本に近い本文を持つとされる保坂本の影印本において「保坂本に欠けている浮舟帖を補う」形で『保坂本源氏物語 別冊1 浮舟(東京大学本)』として刊行されている。

タイトル: 曼殊院本古今和歌集
冒頭に「古今和歌集巻第十七 雜七十首」とあるが、現存するのは31首のみである。流布本とは870番歌が異なり、907番歌と908番歌の間に流布本にはない1首が挿入されている。さらに他の歌にも語句の相違が見られるなど、流布本とは系統の異なる本である。奥書(後述)に「新院御本」とあるが、いわゆる新院本古今集とも異なる。冒頭の書きぶりから20巻の揃いと考えられるが、巻第十七のみ書写した可能性も否定はできない。なお、詞書は省略している。巻頭から順に藍・浅黄・薄茶・藍・薄藍・藍・浅黄の漉き染めの紙7枚を継いだ、縦14.2cm、横286.0cmの巻物である。他本との比較から、第3紙と第4紙の間に23首(料紙6枚から8枚か)、第5紙と第6紙の間に9首(料紙2枚程)の脱落が推定される。また2行のみ書かれた第7紙の残りと失われた第8紙(奥書に「八紙」とある)に8首が書かれていたと考えられる。

タイトル: 秋萩帖
巻頭の和歌は「あきはぎのしたばい(「ろ」脱か)づくいまよりぞひとりあるひとのいねがてにする」で、これが「秋萩帖」の呼称の由来になっている。この和歌は日本語の1音節を漢字1文字にあて、草書体で書写されている。これを漢字によって書き下すと次のようになる。この和歌は、古今和歌集巻四・秋歌の220番歌「秋萩の下葉色づく今よりやひとりある人の寝ねがてにする」(よみ人しらず)と同歌とみられるが、第3句が「いまよりぞ」となる点に小異がある。書体は「安」(あ)のように平仮名の字形に近くなっているものもあるが、漢字の字形をとどめており、一部に2字の連綿もみられるが、基本的には放ち書きである。

タイトル: 夜半の寝覚
2003年以降、同種の古筆切が複数報告されており、第四部の資料ではないかとする説があったが、発見された切に『風葉和歌集』に引用される寝覚の上の歌(知らざりし......)が記されていたことにより、第四部の資料であることが確認された。同種の1葉(後光厳院を伝承筆者とする)は、放射性炭素年代測定によって南北朝時代(14世紀)の書写であることが判明している。また、第四部の資料とされる古筆切には、他に慈円を伝承筆者とする切が報告されている。

タイトル: 東久邇宮家旧蔵本源氏物語
本写本は54帖の揃い本である。現在は国立国会図書館の所蔵。写本の遊紙に押された日付印により1970年(昭和45年)2月7日の受納とされる。本写本は「東久邇宮家旧蔵本」であると伝えられてはいるものの、本写本自体にそのことを証するような蔵書印なども無く、また本写本の伝来を識す文書等も存在しない。美しい模様が描かれた紙に書かれており、校訂の跡や注釈の記載は無く、本文のみが記されている。奥書・識語は無く、書写者は不明。本写本の本文は青表紙本系統であり、青表紙本系統の写本中では独自異文も含まれるものの、三条西家本に最も近いとされる。現在までのところ、本写本の影印本・翻刻本は作成されておらず、校本への採用もない。

タイトル: 源氏物語大成
但し「研究編」や『源氏物語事典』の記述を見ると江戸時代の写本についても詳細に調査しているものがあるため、写本の調査自体はこれより広い範囲の写本に対して行われたと見られる。底本に対する異文の表記は大きく青表紙本、河内本、別本のそれぞれについて分けて記されている。これは、異なる系統の本文を安易に比較校合の対象とするべきではないとする池田亀鑑の考えを反映したものであると見られる。本書で採用している各写本の記号・名称と筆者・所蔵者(当時のものであり、現在では変わっているものも多い)は以下の通り。複数巻にわたって校異が採られている写本は、それぞれの巻ごとに本文系統が吟味されており、その結果以下に示すように巻ごとに異なる本文系統に位置づけられていることがある。また、若紫などいくつかの巻では「別本の本文を持つ写本」として採用された写本は存在しない。

タイトル: 東京大学本源氏物語
池田亀鑑は源氏物語大成研究(資料)編において「「空蝉」、「紅葉賀」、「関屋」、「絵合」、「松風」、「初音」、「蛍」、「篝火」、「椎本」が河内本系、「澪標」、「朝顔」、「藤袴」、「幻」、「匂宮」が別本系、他の40の巻が青表紙本系にあたる」としており、伊藤鉃也は「別本とすべき巻に「初音」、「御法」が加わり、「篝火」、「行幸」、「柏木」、「鈴虫」、「紅梅」に青表紙本にも河内本にも無い語句が見られる」としている。本文については「澪標」、「朝顔」などで特に保坂本との近似が指摘されている。

タイトル: 奥入
『奥入』には外形的な区分と内容上の区分が存在する。外形的な区分は、『源氏物語』の写本の各巻の末尾に勘物の形で書かれたものか、それとも『奥入』のみで一冊の書物になっているかという区分である。池田亀鑑は、尊経閣文庫蔵定家自筆本柏木巻、大島本や明融臨模本といった青表紙本の伝流上良質の写本であると考えられる諸写本に勘物の形で存在する『奥入』を「第一次奥入」、『奥入』のみが一冊に切り出された「定家自筆本奥入」(大橋本)を「第二次奥入」と呼び、外形的な区分が内容の区分に対応しているとし、写本から切り取られたという形態をそのまま維持している大橋本などを根拠に「第一次奥入から第二次奥入へ」という前後関係を主張した。しかしながらその後、

タイトル: 源氏物語における写本記号
なお、写本記号「大」のみは同じ巻の青表紙本と河内本(初音のみ別本と河内本)に同時に写本記号「大」で示される「大島本」が存在するが、この二つは別のものであり、青表紙本(初音のみ別本)の欄に掲げられている大島本は現在古代学協会に所蔵されている「大島本」であり、河内本の欄に掲げられている大島本は現在中京大学に所蔵されている「大島河内本」である。源氏物語別本集成において使用されている写本記号は以下の通りである。源氏物語別本集成では、全体を通しての写本名や写本記号の列挙は行われておらず、各巻ごとにその冒頭でその巻で校合している写本の名称・所蔵者と写本記号を挙げている。

タイトル: 源氏物語絵巻
源氏物語絵巻(げんじものがたりえまき)は、源氏物語を題材にした絵巻物である。源氏物語を題材とする絵巻物は複数存在するが、本項では通称「隆能源氏」(たかよしげんじ)と呼ばれている平安時代末期の作品で、国宝に指定されている作品について述べる。