質問: 包丁やなたを持って「悪い子はいねがー」といいながら家々を練り歩く、秋田県・男鹿半島の伝統行事は何でしょう?
回答: なまはげ

タイトル: 箭根森八幡宮例大祭
青森県佐井村の箭根森八幡宮(やのねもりはちまんぐう)で元禄9年(1696年)から続くとされる例大祭である。祇園祭の流れを汲むとされるだけでなく、江戸期の形態を保持することなどが評価され、「佐井の山車行事」として青森県無形民俗文化財に指定されている(1999年1月22日指定)。現在では毎年9月14日から16日まで行われ、神輿等と山車の行列と神楽による全戸家祓いが終日続く。このうち山車の運行は、佐井本村地区を構成する古佐井地区の古佐井共済会と大佐井地区の大佐井青年会が、神楽は現在では古佐井共済会が担当している。従来、山車(各地区大山・俄山2台)4台での運行を基本としていたが、過疎化で参加者が減った結果、2010年11年には山車の運行台数を1~2台に減らした。また、2010年には行列を行わなかった。

タイトル: 田の神
青森のねぶた流し(ねぶた)や秋田のねぶり流し(竿灯の旧名)はいずれも七夕行事に属すると考えられているが、元来は眠気払いの除災行事の性格を持っていた。それが星祭りや織姫伝承などと結びついたのである。七夕行事が各地で人形や燈篭などを流す行事をともなうのは、起源が祓(ハライ)にかかわることを示唆している。穂掛けとは刈初めの行事で、刈入れに先だって少量の稲穂を田よりもってきて神前にかけ、新米の焼米を供えるもので、その年の最初の稲米を神に供える神事である。西日本では八朔の穂掛けと呼ぶことがあり、その場合は八朔の日(旧暦8月1日)を祭日としている。刈上げとは稲刈り終了後におこなわれる行事で、収穫祭の代表となっている。田の神が田を去るときにおこなうものとも考えられている。田の脇に刈穂のニホを積んで祭るのが古い形式であったという。

タイトル: お盆
地方や宗派によっては、お盆の期間中には、故人の霊魂がこの世とあの世を行き来するための乗り物として、「精霊馬」(しょうりょううま)と呼ばれるきゅうりやナスで作る動物を用意することがある。4本の麻幹あるいはマッチ棒、折った割り箸などを足に見立てて差し込み、馬、牛として仏壇まわりや精霊棚に供物とともに配する。きゅうりは足の速い馬に見立てられ、あの世から早く家に戻ってくるように、また、ナスは歩みの遅い牛に見立てられ、この世からあの世に帰るのが少しでも遅くなるように、また、供物を牛に乗せてあの世へ持ち帰ってもらうとの願いがそれぞれ込められている。地方によっては「施餓鬼」(きこん または せがき)と呼ばれ、餓鬼道に陥った亡者を救ったり、餓鬼棚と呼ばれる棚を作って道ばたに倒れた人の霊を慰めたりするといった風習もこの頃に行われる。

タイトル: 熊谷うちわ祭
現在では、表面は青地に「うちわ祭」の大書や祭りの由来、公式サイトへのQRコード等が書かれた統一デザイン、裏面には店名等が書かれたものが、行宮をはじめ各所で大量に配布されている(なお、柄・骨はプラスチック製になっている)。また、これとは別に祭りの時期に合わせて宣伝広告用の団扇を用意する企業・団体等も少なくない。山車・屋台の巡行が始まった当時、熊谷には屋台囃子が存在しなかったため、現在の深谷市北部(旧岡部町を含む)を中心とする近隣の村々に、各町区ごとに囃子方を依頼していた。この状態は長らく続き、1955年頃(昭和30年代)になってようやく自前で囃子を行おうとする機運が生じ、各町区が囃子会を組織するなどして、地元住人によって囃子が行われるようになった。

タイトル: いずもり
祝園村に伝わる、正月申の日より三日間執り行われる奇祭いごもり祭において、第三日(戌の日)の綱曳きの式が行われる。 細く割った青竹であぜまめの殻を包み縄で縛ったものを直径2m弱の輪状にし、南北にそれぞれ3本ずつの青竹を取り付ける。 祝園五字の若者が百人程度集まり、祝園神社の鳥居を基準として南北の組に分かれ、3本の青竹を引き合う。 三度行い、最初二回の勝敗に関わらず三度目に勝敗を決するが、結果により農作物の豊凶が占われ、最後に勝利した組が、いずもりの地まで青竹を引っ張ってきて、各家のしめ縄等と共に焼却する。

タイトル: 庚申堂 (奈良市)
町内の住民の災いを代わりに受けることから、「身代わり猿」と呼ばれ、また、帯の背中部分に願い事を書いて吊るせば願いが叶うとされ、「願い猿」とも呼ばれ、赤い小さい座布団の四隅を折り曲げて結びつけ、1つの間に丸い頭を付けたもので、手足をくくられた猿が頭を垂れて体を屈曲させた姿を表す形で、帯以外は大和小泉庚申堂や八坂庚申堂のくくり猿の形状と同様である。毎年3月の第2日曜と11月23日に、「庚申まつり」が行なわれ、過去には三尸の虫の嫌いなコンニャクを食べて虫封じをする習わしから、参拝者に大根とこんにゃくの田楽がふるまわれてきたが、現在は食品衛生法上の理由から中止されている。

タイトル: 犬子ひょうたん祭
犬子ひょうたん祭(いんごひょうたんまつり)は、熊本県山鹿市に鎮座する八坂神社(大宮神社境内社)の祭事。正式名は「祇園祭」。毎年6月15日、ひょうたんを抱えた子犬を模して作られた新粉細工(しんこざいく)のお守り「犬子ひょうたん」が授与され、無病息災を願う多くの参詣者が厄除けとして買い求める。また、山鹿では古来この祭礼の日を「初かたびら」と言い、この日から浴衣を着始める習慣がある。

タイトル: だんぶり長者
岩手県八幡平市字平又、長者前集落の北方に米代川の源があり、ここに長者屋敷があったとされる(北緯40度10分25.28秒 東経140度58分34.1秒 / 北緯40.1736889度 東経140.976139度 / 40.1736889; 140.976139)。長者は直人(なおと)と言われた。長者前集落には現在「長者」という屋号を持つ旧家もある。屋敷に大日神を祭り、秋田県鹿角市八幡平の人たちが石堂に納めている。祭日には八幡平の村人や平又、長者屋敷の集落の人たちが、煮しめや赤飯を供えて、酒盛りをする。当時長者は1000人の使用人と住んでいた。屋敷前の小川で朝晩食べる米の研ぎ汁が川下七里に渡って白く流れたという。そのため、この川を米白川と呼んでいた。今の米代川はそれが転化したものと伝えられている。

タイトル: シヌグ
国頭村辺土では旧暦7月20日の後の亥の日に行われる。イキーウガミとも呼ばれ男の節句だともされる。行事前日の午後、13歳以下の男子1人が太鼓を打ちならしながら各家を廻って「ウーエーヒャー」と唱えると他の1人が「ナレーナレーク」と返す。行事当日、シル(男の神人)と他の男たちは高ンナ(御願所)で御願、みなでシヌグ場と呼ばれるところへ移りまた御願、シルはここで仮屋を建てて2泊、女の神人は全員で神アシアゲで2泊、ここで饌を作って神の供える。同じ日、昼と夜に7回ずつウシデークを踊る。シヌグ場で御願を終えた男たちは盆踊りをしながら神アシアゲまで行列をなし、着くと男女ともに踊ってその日は帰る。終わりの節句の日に女たちがシヌグ場の大シルら親方らを杵を持って担いで仮屋から出し、男たちはアシアゲの座に席を設けて着く。

タイトル: 中浜 (村上市)
郷土資料が少ない為明確ではないが、伝承などによると毎年「節季の二日」の1月2日に石動神社の宵祭りとして行われており、その年の農業や漁業などの生業を無事に終えたことを喜び、各家の代表者が鎮守の下に集い、感謝の意を表してボタモチを石動神社に供え、参加者もボタモチを食べることで喜びを共有し、村の結束を強固なものにする為とされている。尚、旧暦の天保暦からグレゴリオ暦に変わった為、改暦後は12月2日になった。女人禁制で女児も参加することはできず、各家の戸主の参加が原則。事情により戸主が参加できない場合は、代理の男子が参加する。1910年(明治43年)頃に消防組織「火防組」が創設されたのを機に、以降火防組が主体となり若者が表に立つようになり、15歳~42歳(その後18歳からに参加に引き上げられた)の若者が参加した。

タイトル: 貴船まつり
この行事は、華やかな花飾りや吹き流しで飾られた小早船と神輿船などが櫂伝馬に曳かれて海上渡御する行事である。祭一日目(宵宮)の朝、華やかな花飾りや吹き流しで飾られた小早船と神輿船などが櫂伝馬に曳かれて、仮殿前の浜から社前の浜まで海上を神迎えに行く。途中、櫂伝馬の競漕も行われる。神社では祭式の後、社前で鹿島踊りが奉納されると、神輿が船に移されて神職・鹿島踊り・氏子総代らの一行が乗船し、仮殿へ海上渡御する。この時、港内を巡りながら小早船では男性により古風な旋律と詞章の御船歌がうたわれ、囃子船では笛や太鼓の囃子が奏でられる。仮殿に神輿を移すと鹿島踊りが奉納され式典が済むと、町内に花山車の一行が繰り出す。祭二日目(当日)は神輿の町内巡行が行われ、前日に引き続き花山車の一行が一日中町内を巡る。夕方、仮殿から神輿が再び神輿船に乗せられ、たくさんの提灯を灯した小早船などに伴走されつつ、神社へ還御する。

タイトル: こいのぼり
こいのぼり(鯉幟)は、日本の風習で、江戸時代に武家で始まった端午の節句に男児の健やかな成長を願って家庭の庭先に飾る鯉の形に模して作ったのぼり。紙・布・不織布などに鯉の絵柄を描いたもので、風を受けてたなびくようになっている。皐幟(さつきのぼり)、鯉の吹き流しとも言う。日本鯉のぼり協会の統一見解では屋外に飾るものを「鯉のぼり」、屋内に飾るものを「飾り鯉」という。もとは旧暦の5月5日までの行事であったが、現代ではグレゴリオ暦(新暦)5月5日に向けて飾られるようになり、イメージは「晩春の晴天の日の青空にたなびくもの」となった。ただし地方により、端午の節句を祝う時期が違うので、旧暦の端午やひと月遅れのグレゴリオ暦(新暦)6月5日とする地方もある。

タイトル: 雄島 (秋田県)
毎年8月15日には雄島花火大会が開催されている。花火のほかにも郷土芸能や太鼓などが披露され、会場は多くの見物客でにぎわう。雄島の周囲は500m程で、島中には、「雄じま」と「雌じま」と呼ばれる2つの小高い岩山がある。山上には海岸植物が群生している。一方、岩山には幾度か松や椿などの植え付けが試みられてきたが、活着しなかった。雄島は古来より、信仰、漁業、磯遊びの対象となってきた。雄島は「弁天島」とも呼ばれてきたふしがあるが、定かではない。ただし、雄島の西方沖合には深い底岩があり、弁天と呼ばれている。雄じまの祠には弁財天が、雌じまの祠には恵比寿が祀られている。銘酒「白瀑」を製造・販売する山本合名会社では、昭和初期まで地酒「雄島」を販売していた。

タイトル: チャッキラコ
踊り手は、およそ幼稚園の年中児~小学6年生の女の子である。晴着姿で、1本(「二本踊り」では2本)の扇を手に踊る。また、20cm位の竹の両端に、五色の紙を細く短冊に切り小さな鈴を付けた「チャッキラコ」と呼ばれる綾竹を持って踊る曲目が1曲あり、名前の由来となっている。楽器による演奏は無く、音頭取りと呼ばれる女性達の唄に合わせて踊る。曲目は「初いせ」「ちゃっきらこ」「二本踊り」「よささ節」「鎌倉節」「お伊勢参り」の6曲からなり、全てを総称して「チャッキラコ」と呼ばれる。毎年、1月15日に行われ、午前10時頃に海南神社の神主からお祓いを受けた後、家内安全・商売繁盛・大漁祈願等の願いを込め踊りを奉納する。その後、衣装を水干、烏帽子に緋の袴に替えて、仲崎と花暮の龍神様の前で踊りを奉納する。午後からは、夕方まで商店等の家々を踊って廻る。

タイトル: 種苗交換会
開催地は河辺郡(秋田市) - 北秋田郡(大館市か鷹巣町→北秋田市) - 平鹿郡(横手市) - 山本郡(能代市、旧二ツ井町でも開催実績あり)- 仙北郡(大仙市か仙北市) - 鹿角郡(鹿角市) - 南秋田郡(男鹿市か潟上市、潟上市誕生以前は男鹿市と五城目町で開催) - 雄勝郡(湯沢市) - 由利郡(由利本荘市かにかほ市)と、9年かけて秋田県9郡を巡ってくるようになっている。郡内に市が1つしかない秋田市・能代市・横手市・鹿角市・湯沢市では9年に1度、2つある地域は各都市で18年に1度開催される計算になる。例年、新穀感謝農民祭とともに開会。農業功労者の表彰と農産物の審査発表が行われる。会期末には交換会関係者(談話会員やJA役職員)の物故者追悼会が営まれて、最終日の褒賞授与式によって閉幕している。

タイトル: 宮古島島民遭難事件
鹿児島県参事、大山綱良が明治政府に出した「上陳書付属書類」によると、仲本筑登之と島袋筑登之両人の話として「殺した人の肉を食うという説もあり、また脳をとりだして薬用にするという説もある」と書いている。別の文献には、生蕃の現地人はその性質が非常に残忍であり、人肉食の習慣がある、18の部落からなり、その中で牡丹社というのが、特に残忍であった、とある。また台湾原住民(タオ族全体とアミ族の一部を除く)には、敵対部落や異種族の首を狩る風習がかつてあったという記述もある。これを台湾の漢民族や日本人は「出草(しゅっそう)」と呼んだ。その名の通り、草むらに隠れ、背後から襲撃して頭部切断に及ぶ行為である。なお、出草については、一部の蛮人が晩秋から初冬にかけて、鹿狩りをすることをいうという説明もある。

タイトル: 宮島の鹿
過去の文献において宮島の名が用いられているものに、源通親『高倉院厳島御幸記』がある。鎌倉時代に成立した『撰集抄』に宮島の鹿に関する記載がある。所にしゝをからされは、御山には男鹿啼、草に露落、野地東なれは、虫の声盛に侍り『陰徳太平記』厳島の戦いの項で、包ヶ浦に上陸した毛利元就の前に1頭の鹿が現れたことが書かれている。かかりける所に小男鹿一匹林の中より出て元就父子の前に来れり。元就唯今男鹿の来る事。明神忝も道迎にいたさせ給たるならん。神明應護疑いなし。合戦の勝利掌の中に在と宣。江戸時代、宮島が行楽地・観光地として栄えていくと同時に厳島 = 宮島 = 神の島が定着していった。この時代以降、訪れた文人・僧たちが日記の中に鹿のことを書き、様々な絵図が描かれた。初春に はじめて鹿の 声きけば いつも恵は ゆたかなりけり

タイトル: おしぐらんご
おしぐらんご、またはおしくらんごは、岡山県笠岡市金浦地区の金浦湾内でおこなわれる伝統行事(祭)である。源平合戦(治承・寿永の乱)に由来するとされ、源氏と平家に見立てた2隻の手漕ぎ和船(漕ぎ手4人、旗手1人、采配1人の6人乗り)により競漕をおこなう。1961年以降は漕ぎ手の不足からいったん途絶え、1987年に再開したが、その後も2000年に中止になったことがある。現在は地元の「ひったか・おしぐらんご保存会」や小中学生などにより、複数のレースがおこなわれている。毎年5月下旬から6月初旬の日曜日に開催される。金浦地区では前日の土曜日にひったかがあり、2日連続で祭が開催されている。なお、類似の名称を持つ和船競漕行事に、山口県萩市の「おしくらごう」がある。

タイトル: 川之江太鼓祭り
川之江太鼓祭りは、川之江八幡神社に奉納される秋祭りで、近隣地域の祭りと同様に金糸の刺繍で飾られた太鼓台(たいこだい)と呼ばれる山車で町中を練り歩く。川之江地域の太鼓台の特徴は、基本的に隣県の香川県にみられるちょうさと呼ばれる太鼓台とほぼ同じ様式だが ちょうさと違い、トンボと呼ばれる括りが黒色で、房の色は白である。 幅3 - 5m、高さ4 - 5m、舁き棒の長さ8 - 11m、重量2.5 - 3tで、地区や地域によってそれぞれ大きさに違いがある。移動中はおもに太鼓に合わせてハリワリという祭り歌を歌い、曳きながら練り歩く。 また夜になるとちょうさと同様の提灯を太鼓台の前後に連ねて運行する。

タイトル: どんちっち
島根県浜田市の石見地域に伝わる石見神楽のことは子どもたちから「どんちっち」と呼ばれ、「ドンドン・チッチ・ドン・チッチ」と軽快なリズムで奏でられる神楽の囃子を子どもがそう口ずさんだことが由来となっている。神楽の八拍子のリズムが、どんちっち、どんちっち、と聞こえることから「どんちっち」であるという出典もある。 神楽は、太鼓や鉦、笛などで奏でられ、この囃子を聞くと、子どもたちのボルテージが高まり、身体を動かして神や鬼になりきる。「石見の人は、母親のおなかにいる時から、お囃子の『ドンチッチ』のリズムが染み込んでいる」と語る市民もいる。 「どんちっち」という言葉は、浜田港で水揚げされる脂ののったマアジ・ノドグロ・カレイのブランド名として採用されるなど、神楽が子供から大人まで共有される伝統文化であることが見てとれる。

タイトル: 中浜 (村上市)
1945年(昭和20年)ごろまでは、該当する若者がいない家からは小学生男子が参加することもあった。また、親族に死人が出た場合、その家は3日~1ヵ年の間参加できない。昔は参加者全員和服に羽織りを身に纏っていたが、時代の移り変わりで服装が洋服に変わっていき、昭和30年代後半には和服を着る者はいなくなった。当日の12月2日午前中から準備が始まり、まず小豆を煮てその後ご飯を炊く。これを終えると、石動神社にお参りする為の小さい団子程度のボタモチ、各戸に祀られた神様や仏様に供えるボタモチ、そして家族で食べるボタモチの3種類を主婦が作る。出来上がると、まず家に祀られた神様や仏様に供え拝礼。そして夕方にかけ、村の北にある石動神社と十三仏の石像のもとへ相当数のボタモチが入った重箱とお神酒を持って行く。まず石動神社にボタモチを備えてお神酒を注ぎ「あとうでや」と唱えて礼拝。その後、十三仏にも同様に礼拝する。

タイトル: 日向の綱引き行事
日向の綱引き行事(ひるがのつなひきぎょうじ)は、福井県三方郡美浜町日向で行われる神事。17世紀初頭から毎年1月に行われ、豊漁祈願の意味を有する。男衆が橋から運河に飛び込み、水面に浮かべられたわらでできた大綱を引き合うことから、一般には水中綱引き(すいちゅうつなひき)と呼ばれている。1980年(昭和55年)12月12日に国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財(選択無形民俗文化財)に指定されている。