質問: 英語圏の男性名「デヴィッド」の由来である、巨人ゴリアテを倒した伝説で知られる古代イスラエルの王様は誰でしょう?
回答: ダビデ

タイトル: ゴリアテ
ゴリアテ(ヘブライ語: גָּלְיָת、Golyat)は、旧約聖書の「サムエル記」に登場するペリシテ人の巨人兵士。英語発音でゴライアス(Goliath)とも呼ばれる。身長は6キュビト半(約2.9メートル)、身にまとっていた銅の小札かたびら(鎧)は5000シェケル(約57キログラム)、槍の鉄の刃は600シェケル(約6.8キログラム)あったという。このため他より大型な生物の種小名や乗り物など、巨大さの象徴としてこの名が使われている。サウル王治下のイスラエル王国の兵士と対峙し彼らの神であるヤハウェを嘲ったが、羊飼いの少年であったダビデの、投石器から放った石を額に受けて昏倒し、自らの剣で首を刎ねられ絶命した。この故事にちなんで、立場的に弱小な者が強大な者を打ち負かす喩えとしてよく使われる。

タイトル: ゴリアテ
ペリシテ軍はゴリアテの予想外の敗退により総崩れとなり、イスラエル軍はダビデの勝利に歓喜の声をあげた。イスラエル軍は敗走するペリシテ軍を追って、ガテやエクロンまで追撃して勝利を収めた。この戦いによりダビデの名声は広まり、サウルの側近として仕えるようになった。なお、聖書の記述で、ゴリアテを殺したのは、ダビデである(サムエル記上17章50節)とする他、エルハナンが殺した(サムエル記下21章19節)とする箇所がある。歴代誌でも同様の記述があり、ゴリアテの兄弟のラフミ(ラーミ)が殺されたと記述されるが、欽定訳聖書に翻訳されたときに矛盾を解消するため付け加えられたとも言われている。サムエル記に描かれた戦いでは他にイシビベノブ、シパイ、多指症の人物(本名不詳)の3人の巨人が登場し、ゴリアテと共に巨人の子孫とされる。イシビベノブは重さ300シェケルの青銅の槍を持っていた。

タイトル: ダビデ
イスラエルの最初の王であったサウルは、アマレク人との戦いで主なる神の命令に背き、その寵を失った。神の命をうけたサムエルは新たな王を見出して油を注ぐべく、ベツレヘムのエッサイなる人物の元に向かった。そこでサムエルはエッサイの第八子で羊飼いの美しい少年ダビデに目をとめてこれに油を注いだ。その日以降、主の霊はサウルを離れてダビデに激しく臨むようになり、サウルは主から来る悪霊にさいなまれるようになった。そこで家臣たちが竪琴の巧みな者を側に置くように進言し、戦士であり竪琴も巧みなダビデが王のもとに召し出された。ダビデが王のそばで竪琴(ベゲナ(英語版))を弾くとサウルの心は安まり気分がよくなった。その頃、サウルとイスラエル人たちはペリシテ人との戦いを繰り返していた。ペリシテ最強の戦士でガト出身のゴリアト(ゴリアテ)はしばしば単身イスラエル軍の前に現れて挑発を繰り返し、イスラエル兵はこれを恐れた。

タイトル: ダビデ
ダビデ(דוד Dāwīḏ (ダーウィーズ)、 Δαβίδ, David, داود Dāʾūd)は、古代イスラエルの王(在位:前1000年 - 前961年頃)。ダヴィデ、ダヴィドとも。羊飼いから身をおこして初代イスラエル王サウルに仕え、サウルがペリシテ人と戦って戦死したのちにユダで王位に就くと、ペリシテ人を撃破し要害の地エルサレムに都を置いて全イスラエルの王となり、40年間、王として君臨した。旧約聖書の『サムエル記』および『列王記』に登場し、伝統的に『詩篇』の作者の一人とされている。イスラム教においても預言者の一人に位置づけられている。英語の男性名デイヴィッド(David)は彼の名に由来する。

タイトル: カルケミシュの戦い
新バビロニア軍を撃破するため、北上したファラオ・ネコ2世率いるエジプト軍は、メギド(イスラエル北部)でユダ王国のヨシヤ王の軍に妨げられた。エジプト軍はユダ王国の領土を通過する必要があったが、ユダ王国軍はこれを領土侵犯として認めず開戦。エジプト軍の圧倒的な兵力の前に、ヨシヤ王は戦死した(メギドの戦い)。ヨシヤ王の遺体はエルサレムに運ばれ、ユダヤ王のしきたりに則ってダヴィデ王の墓の隣に埋葬された。エジプト・アッシリア同盟軍はユーフラテス川を渡ってハッラーンを包囲したが奪還は果たせず、アッシリア北西部に退いた。

タイトル: リジ・イヤス
リジ・イヤス(ゲエズ語:ኢያሱ Lij Iyasu , 1895年2月4日 - 1935年11月25日)は、エチオピア帝国の皇帝(在位:1913年 - 1916年)。皇帝としての名はイヤス5世だが、後述の経緯で正式な戴冠をしていないため、王族の称号である「リジ」を付けて、リジ・イヤスと呼ばれる。「イヤス」はゲエズ語・アムハラ語で「旧約聖書」に登場するイスラエル人の長ヨシュアのことである。

タイトル: アケメネス朝
寡頭政治は国を分裂させる危険を、民主政は大衆の人気に乗じた僭主の台頭を招きかねないことから、しかるべき手順で選ばれた君主による君主政を選択した。最初に選ばれた君主となった総督ヒュスタスペス(ウィシュタースパ)の息子ダレイオス1世(ダーラヤワウ)は版図を北西インドからマケドニア・トラキアに拡大し、領土を20州に分けて各州にサトラップ(総督、太守)を置いた。なお、このスメルディス(カンビュセスの弟本人ではなく、その偽者ガウマータ)の暗殺に始まる政変はダレイオスによる簒位の後に捏造された偽伝ではないかと疑う説もある。ダレイオス1世とその子クセルクセス1世(クシャヤールシャン)は古代ギリシア征服を計画してペルシア戦争(紀元前492年-紀元前449年)を起こしたが、失敗した。

タイトル: ニヌルタ
他の学者はニスロクをアッシリアの火の神ヌスク(英語版)と同定することを試みている。ハンス・ワイルドバーガー(Hans Wildberger)は提案されている全ての仮説を言語学的にあり得ないものとして否定している。『旧約聖書』「創世記」はニムロドをノアの大洪水後の最初の王、また諸都市の建設者としてポジティブに描写しており、旧約聖書のギリシア語訳版(七十人訳聖書)では彼はギガース(巨人族)として言及され、「ヤハウェの前に」を意味するヘブライ語の原文が「神に反する」と誤訳されている。このために、ニムロドは偶像崇拝者の典型として描かれるようになった。西1世紀頃、哲学者フィロンが彼の作品『Inquiries』で説明しているユダヤ教文学「ミドラーシュ」の初期の作品群では、ニムロドはバベルの塔の建造を唆しこの計画への参加を拒否したユダヤ人の族長アブラハムを迫害した。

タイトル: 剛勇のビョルン
剛勇のビョルン、あるいはビヨルン・イロンシッド(Björn Ironside、古ノルド語:Bjǫrn Járnsíða ;アイスランド語:Björn Járnsíða ;スウェーデン語:Björn Járnsíða ;デンマーク語:Bjørn Jernside ;中世ラテン語:Bier Costae ferreae)は、北欧ヴァイキングの指導者でスウェーデンの半伝説的な王。12世紀と13世紀のスカンディナヴィアの歴史によると、彼は悪名高く歴史的に実在が疑われるヴァイキングの王ラグナル・ロズブロークの息子とされる。彼は9世紀、855年から858年の間にはいたとされ、スウェーデンのムンソ王朝の最初の支配者であったと言われている。18世紀初頭、ムンソ島の墳丘墓は、好古家によってビョルン・イェルンシダス・ホグまたはビョルン・イロンシッドの墳丘墓であると主張されてきた 。

タイトル: ハーデース
西洋古典文学では、この神のギリシア語表記 Ἅιδης を「ハーデース」と転写するのが慣例となっている。しかし古典ギリシア語の発音(再建音)に従えば、ハーイデースと読むのが最も近い。ホメーロスやヘーシオドスの叙事詩など(イオニア方言)では、アイデースやアイドーネウス(目に見えない者)と呼称されていた。地下の鉱物資源の守護神でもあることからプルートーン(富める者)とも呼ばれる。このほか、クリュメノス(名高き者)、エウブーレウス(よき忠告者)などの異名もある。(ウィキペディア内での表記についてはプロジェクト:ギリシア神話を参照。)

タイトル: ヨアシュ (イスラエル王)
(以下、特筆がない場合『列王記』下13章~14章、『歴代誌』下25章より引用。)ヨアハズ(エホアハズ)の子として生まれ、紀元前798年に王位に就いて16年間王位にあった。彼もヤロブアム王の偶像礼拝の伝統を継承した。ただし、預言者エリシャには敬意を払い、このため彼が晩年寝込んでいるときに見舞いに向かったところ、エリシャはヨアシュに弓を射るように命じた。そして、アラムに3回勝つことを預言した。祖父エフー、父エホアハズの時に領土の一部がアラムに奪われていたが、アッシリアがこのアラムを征服するようになり、アラムがアッシリヤに過酷な貢物を課せられて国力の衰えた時に、ヨアシュはアラムのベン・ハダデと戦って、奪われていた領土を取り返した。

タイトル: ヨアシュ
ヨアシュは、ヘブライ語の男性名で、「主は与えて下さる」という意味である。

タイトル: イーダイオス
イーダイオス(古希: Ἰδαῖος, Īdaios)は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してイダイオスとも表記される。主に、が知られている。以下に説明する。

タイトル: ゼカリヤ (預言者)
旧約聖書の『ゼカリヤ書』によると、イドの子ベレクヤの子となっているが、エズラ記にはイドの子と書かれており、これはエズラ記の著者が一世代を省略し、「...の子」という言葉を孫の意味で用いたとする説がある。父のベレクヤについての記述は見つからないが、祖父のイドは、バビロン捕囚から最初に帰還したゼルバベルに随伴してきた祭司とレビ人のリストに、その名が見られる 。また、ヨキアムの時代には祭司であり、イド族の長としてゼカリヤの名前が出て来る。 ゼカリヤという名前は旧約聖書に31人登場すると言われるが、このイド族の長であるゼカリヤと、預言者であるゼカリヤは同一人物であろうとされている。エルサレムでゼルバベルらは神殿再建に取り組むが、一旦は妨害に逢い中断させられる。しかしハガイが励まし、再び神殿再建に向けて立ち上がる。

タイトル: ダルリアダ王国
伝承によれば846年、ダルリアダ王ケネス1世がアルバ王国との戦いに圧勝。自らアルバ王を兼ねてダルリアダ・アルバ両王国を統一したとされる。しかしこの伝承はダルリアダ側に伝わるもので、歴史学者から征服説について疑義が投げかけられている。反対に、アルバ王国がダルリアダ王国を何度か征圧したという証拠も残っている。いずれにせよダルリアダ王国とアルバ王国が統一されたのは確認されており、その統治者がケネス1世でアルバ王国と名乗られていたことも確かである。スコットランドの王朝はこれを始祖とし、現在も「スコットランド」という英語の国名はゲール語では「アルバ」(Alba)と表記されている。

タイトル: イスラエル・エルダド
イスラエル・エルダド(ヘブライ語: ישראל אלדד、英語: Israel Eldad、出生時の名前はイスラエル・シャイブ、英語: Israel Scheib、1910年 - 1996年)はイスラエルの独立運動家で修正シオニズムの哲学者。彼はレヒの初期からのメンバーで、後の論理面での戦略指導者であった。

タイトル: ダレイオス1世
ヘロドトスは王位継承を巡る対立と、クセルクセス1世が後継者に定まる顛末を記録しているが、母アトッサの権勢が強かったため、クセルクセス1世が後継者になったのは既定のことであったと評している。ペルセポリスの浮彫には大きく描かれたダレイオス1世の像の傍らに太子クセルクセス1世が描かれており、考古学的にもクセルクセス1世が当初より正当な後継者として扱われていたのは明らかである。ダレイオス1世は偉大なペルシアの王として後のギリシア人たちに大きな印象を残した。ヘロドトスはダレイオス1世の即位から崩御に至るまでの治世全期間を、様々な挿話を交えつつ記録に残している。また、アケメネス朝を滅ぼしたマケドニアの王アレクサンドロス3世(大王)は、キュロス2世とダレイオス1世と言う二人の創始者の業績に感嘆し、彼らの墳墓を訪れた際に、ダレイオス1世の墓に刻まれた碑文をギリシア語訳するように命じた。

タイトル: エジプトの川
ゴセンの地(Land of Goshen:エジプト第12王朝のパピルスには Qosem と記される)は、ペルシウムの河口部の地域にあるワーディー・エル=アリーシュよりずっと西方に位置している。このため、エジプトの川をワーディー・エル=アリーシュに比定する注釈者は、もう一つ別のゴセンをワーディー・エル=アリーシュの東側に持ってこなければならないが、そのような場所は見い出されていない。イスラエルの民がエジプトから脱出した経緯の説明においても、エジプトの川は、ワーディー・エル=アリーシュではなく、ペルシウムの河口部と見なすことができる。出エジプト記13:18 によると、紅海の渡海がエジプトからの出発であったはずだが、これは(今日のスエズ湾に相当する)ペルシウムの河口部の南にあたる紅海の一部でのことであったと理解されている。紅海は、イスラエルの地の境界を成すものである(出エジプト記23:31)。

タイトル: エドマンド (リア王)
シェイクスピアは、フィリップ・シドニーの『アーケイディア』にある、盲目のパフラゴニア王とその2人の息子リアネイタスとプレクサータスの物語を換骨奪胎し、グロスター伯・エドガー・エドマンドのサブプロット(脇筋)とした。『リア王』の材源については議論があるが、グロスターらの材源が『アーケイディア』であることについては一致を見ているとされる。"Edmund"という名前自体は、「富の守り手」を意味する。エドマンドとエドガーは、マクベスを討ったスコットランド王マルカム3世の2人の息子の名前でもある。歴史上のエドマンドは、彼の近親を裏切って叔父のドナルド3世に味方した。マルカム3世が目を潰されて戦死した後、エドマンドは叔父を王座に就けるために、正統な継承者である異母兄ダンカン2世を殺した。エドマンドの弟エドガーは、スコットランドに舞い戻って彼らを破り、王となった。

タイトル: ドリエウス
ドリエウス(ギリシャ語: Δωριεύς)は紀元前5世紀のアギス朝のスパルタの王子である。

タイトル: ディンギル帝国
極端な弱肉強食思想のもと、強者が世界を制するとし、弱者はたとえ同族であっても切り捨てる。また、非常に好戦的で、「前に立ちはだかるものはすべて敵」と見なす。祖先は1万年ほど前に地球で最初の文明を築いた「地球人」であったため、皮膚の色が灰緑色であること以外、肉体の組成は地球人と同一である。「水惑星アクエリアス」の地球への回遊による大洪水によって滅亡寸前のところを、先住ディンギル人の円盤によって救出されてディンギル星へ移住したが、やがて大恩ある先住ディンギル人を駆逐してディンギル帝国を築いた。その経験からか「自分の幸せのためには何をしてもいい」・「強さが正義であり、強者のみが生き残る権利がある」という、極端な弱肉強食思想に凝り固まっていくようになった。それゆえ、都市衛星ウルクから脱出する際には大神官大総統ルガールの「この世は、強い者が栄えるためにある。

タイトル: ダヴィデとゴリアテ (カラヴァッジョ)
『ダヴィデとゴリアテ』(伊: David e Golia、英: David and Goliath)、または『ゴリアテの頭を持つダヴィデ』、または『ゴリアテに勝利したダヴィデ』は、イタリアのバロックの巨匠カラヴァッジョ(1571–1610年)による絵画である。1599年頃に描かれ、マドリードのプラド美術館に所蔵されている。同じテーマの2つの後のバージョンは、現在、ウィーンの美術史美術館とローマのボルゲーゼ美術館で見られる。

タイトル: ゴルゴタの丘
この地にウェヌス神殿があった時代、岩の上にウェヌス像が置かれていたが、教会が建てられた時に異教に対するキリスト教の勝利のしるしとしてこの像に十字架が取って代わった。やがてイエスが磔にされたのはこの「十字架の岩」の上であると信じられるようになり、そこからゴルゴタを丘(山)と見なす通説が生まれた。ゴルゴタを丘とする認識が普及するにつれて、これを『創世記』に見られるモリヤ山(ユダヤ人の始祖アブラハムがその息子のイサクを犠牲にしようとした場所)と同視する説も現れた。実際にはキリスト教の教義においてはアブラハムの子であるイサクの燔祭は神の子であるイエスの十字架上の死の予型(前兆)と解釈されている。(ただし、『歴代誌下』(3:1)ではエルサレム神殿が建てられた丘はモリヤ山であると言われている。)

タイトル: ドルアーガの塔 〜the Phantom of GILGAMESH〜
本世界の「神」は概念ではなく、数十メートルの身長を持つ巨人として古の時代に戦ったとされ、フィールド「神々の古戦場」等に神が使った武器、神の用いたチャリオットを引いたユニコーンが着用していたと思われる馬用の鎧などの巨大な遺物が地形オブジェクトとして散在している。神話上の巨人、神々の間での争いなどギリシア神話的な要素も散見される。

タイトル: 父なる神
『それなら何故かれは,あなたがたの罪を罰されるのか。いや,あなたがたは,かれが創られた人間に過ぎない。』」 (5:18)旧約聖書においては「父なる神」とは、創造主である神とイスラエルとの関係を規定する概念である。神は、アブラハムを異教のカルデアのウルから召しだすことによってイスラエルを創造した。それゆえ、アブラハムの末裔であるイスラエル民族にとっては、神は「父」に他ならない。「まだ幼かったイスラエルをわたしは愛した。エジプトから彼を呼び出し、わが子とした。」(ホセア書11:1)新約聖書では「父なる神」との概念は、特定の民族との関係と言うよりは、イエス・キリストを長兄として、キリストを信じる者が兄弟姉妹となる、その信仰による家族の「父」としての神という、個人的、また、共同体的な概念である。

タイトル: ダヴィ
ダヴィ(Davi)は人名。