質問: 原題を『Sein und Zeit』という、1927年に発表された、ドイツの哲学者・ハイデッガーの著書は何?
回答: 存在と時間

タイトル: マルティン・ハイデッガー
全集以外の単行版も、平凡社、理想社のハイデッガー選集、みすず書房などで刊行されている。理想社より1952年から1983年にかけてハイデッガー選集が刊行された。

タイトル: 言語・真理・論理
『言語・真理・論理』(げんご・しんり・ろんり、英: Language, Truth, and Logic)は、1936年にイギリスの哲学者・アルフレッド・エイヤーによって発表された哲学の著作である。1910年に生まれ、後にオックスフォード大学で教鞭をとるエイヤーは論理実証主義の普及に寄与したことで知られる。エイヤーによる初期著作の中でも、本書は代表的な著作である。論理実証主義学派のウィーン学団の思想を英語圏で初めて発表した著作として出版当時に広く読まれた。この研究によってそれまでの伝統的な哲学の問題として扱われてきた諸問題が、ただのナンセンスに過ぎないことを示すことを目指した偶像破壊的な内容であった。から構成されている。エイヤーは後に論理実証主義の考え方を訂正するが、本書で展開された研究は分析哲学の研究に寄与するものである。

タイトル: ゲオルク・エーバース
著作集『Georg Ebers gesammelte Werke』が出版されている(1893-1897、32冊)。

タイトル: ルートヴィヒ・ビンスワンガー
※()内は原書刊行年。

タイトル: ペーター・スローターダイク
なぜなら、そういった関係性における相互作用(すなわち、後述する「共在空間」)や一般的な科学技術の進展により、二元論的な関係性が入り混じった現実が生み出され得るからである(具体例として情報化社会が挙げられる)。時にポスト・ヒューマニズムと捉えられることもあるスローターダイクの思想は、(自身の言葉を借りれば)「誤解」に基づいて別個のものとみなされている種々の要素群を統合することを目的としている。その思想の帰結として、スローターダイクは人間や動物、植物、機械といったあらゆる存在を包含する「存在論的なる構成体」の創生を提言している。『シニカル理性批判』は、第二次世界大戦後に出版されたドイツ語の哲学書として最も良く売れた作品であり、哲学者スローターダイクの処女作である。日本国内では1996年にミネルヴァ書房から大阪大学教授の高田珠樹による邦訳が出版されている。

タイトル: マルティン・ハイデッガー
同年、長男イェルク生まれる。1919年〜20年のフライブルク大学冬講義「現象学の根本問題」ではフッサールのいう「記述」は認識論によって方向付けられており、これは「古い思考習慣の残滓」 と批判され、対象化、客観化することなしに経験-「事実的生経験」のなかで、「予期連関において、十全な動機付けの網を、非反省的に生きながらも、省察的に経験する」 ことが求められる。この「省察」という用語にはポメレリア貴族のパウル・ヨルク・フォン・ヴァルテンブルク (Paul Yorck von Wartenburg) 伯の影響があるとされる。また、生としての世界の現象を「環世界」「共世界(Mitwekt)」「自己世界」の3つに区分し、各世界はそのつど自己表出の性格と持つとされた。1920年4月8日、フッサール61歳祝賀会でヤスパースと出会う。二男ヘルマン生まれる。

タイトル: マルティン・ハイデッガー
マルクスは疎外の経験によって歴史の本質次元に到達したゆえに、マルクス主義の歴史観は他よりも優れている」と、しかしフッサールとサルトルは存在における歴史性をの本質的な重要性を理解していないし、現象学と実存主義はマルクス主義とその中で初めて生産的な対話が可能となるような次元に入っていない、とする。ハイデッガーによれば、唯物論の本質は、すべての存在者が労働の素材として現出すると形而上学的に限定することにあり、共産主義を党派または世界観(イデオロギー)としてのみ受け取る者は短絡していると批判している。ハイデガーは「人間」を、或は「実存的人間主体」でさえ何かの中核としようなどとは思っていなかった。ハイデガーは何よりも先ず存在論者で実存主義者ではなかったからである。

タイトル: マルティン・ハイデッガー
 『頽落』は現存在にとって基本的なあり方の一つである。公共世界における日常会話。「平均的理解が可能」な話し方。「おしゃべり」といってもいい。好奇心を持つのは良いことではないのか。ハイデガーによると、好奇心は新しい流行(『彼ら』は目下何をしているのか)と代理経験を欲することである。世界・内に没入、彼らに服従しようとする誘惑。現存在の落ち着かない気分を日常生活における様々な満足によって洗い流される。現存在の複雑なあり方が我と我が手で世俗的御祓を受ける。この日常世界を避けることは可能だろうか。現存在はそのなかに投げ込まれている。『被投(Geworfenheit)』は現存在にとってコントロールのきかない世界のなかにあるということで「絶望の淵に投げ込まれる」というにも等しい。この状態は『選択された』ものではない。この世界は現存在が責任を負えず、選んだ訳でもない事物に満ちている。

タイトル: 尼寺義弘
ドイツ語 ヘーゲル講義録 草稿の編著Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Philoʃophie der Geʃchichte. Mitschriften der letzten Vorlesungenvon Jan Ackersdijck, 1830 / 31 (Wintersemester), Originaltext A und B, Band Iund Band II, Herausgegeben von Yoshihiro Niji, Westdeutscher Universität Verlag, 2021.

タイトル: アウグスト・シュライヒャー
シュライヒャーの考えには独断的な部分も多いが、系統樹説は以後の印欧語研究に決定的な影響を与え、現代まで続く比較言語学の基本的な考えとなっている。また印欧祖語の再構を試み、推定した祖語を用いて寓話を記した。

タイトル: 省察
『省察』(せいさつ)、または『省察録』(せいさつろく)、より正式には『第一哲学に関する諸省察』(だいいちてつがくにかんするしょせいさつ、羅: Meditationes de prima philosophia)とは、1641年に公刊されたフランスの哲学者ルネ・デカルトの著書である。形而上学についてのデカルトの主著。第1版は1641年、パリで、ラテン語にて出版され、第2版は1642年にアムステルダムで出版された。

タイトル: マルティン・ハイデッガー
また、ハイデッガーは1957年に手塚富雄との対話「言葉についての対話」で、九鬼の『いきの構造』について、日本の芸術の真相をヨーロッパの美学に頼って試みることに対して、「美学というこの名称そのものも、この名で呼ばれている学問も、ヨーロッパの思考、ヨーロッパの哲学に基いております。それ故、美学的考察は、日本という東アジアの思考にとっては、基本的にみて、異質なものに違いないと思われるのですが。」と懸念したハイデッガーと同年齢である和辻哲郎は1935年(昭和10年)の『風土 人間学的考察』序言で和辻が風土性について考えはじめたのは1927年にベルリンで『有と時間』を読んだ時であるが、空間性が根源的な存在構造として活かされていないことにハイデッガーの限界を見て、時間性は空間性と相即するし、風土性と歴史性も相即すると書いた。

タイトル: ファントムタイム仮説
中世初期に取り組み始める以前のイリグは、先史時代や古代エジプトの年代についてさまざまな修正案を発表していた。1990年代には彼のさまざまな思い付きがドイツ国内の一般メディアから取りあげられ、非常に有名になった。1996年の『でっちあげの中世』(Das erfundene Mittelalter)は学術的な校訂を経ていたものの、歴史学者たちからはその根本的な誤りを指摘され、まったく受け入れられなかった。1997年には「倫理学と社会科学」誌が、イリグの説に対する批判的検討の場を設け、誌上で歴史学者達によりさまざまな角度から批評された。これ以降、イリグの思い付きについて学術的な検討が加えられることはほとんどなくなったが、ドイツの一般メディアではその後もよく扱われる偽史となった。イリグは少なくとも2013年まではこの「ファントムタイム仮説」に関する著述を続けている。

タイトル: あれか、これか
『あれか、これか:ある人生の断片』(デンマーク語:Enten-Eller: Et Livs Fragment)は1843年に哲学者キルケゴールにより発表された哲学書である。本作でキルケゴールはラテン語で「勝利の隠者」を意味する「ヴィクトル・エレミタ」(Victor Eremita)という偽名を用いており、タイトルの後に"udgivet af Victor Eremita"(「ヴィクトル・エレミタ編集による」)と謳っている。キルケゴールは1813年にデンマークで生まれた哲学者であり、実存主義の思想に寄与したことで知られている。本書『あれか、これか』はキルケゴールが30歳になった時にデンマークの思想界に加わる契機となった著作であった。本書はヴィクトル・エレミタがとある机の引き出しから二つの手記を入手し、それを出版するに至った経緯を述べるところから序文が始まっている。

タイトル: ショーン・ギャラガー
『How the Body Shapes the Mind』(2005年)、『Phenomenology』(2012年)、『Hermeneutics and Education』(1992年)、『The Inordinance of Time』(1998年)、『Brainstorming』(2008年)、『The Phenomenological Mind』(ダン・ザハヴィとの共著、2008年、第二版2012年)。また、『The Oxford Handbook of the Self』をはじめとして、多くの論文集を編集している。ギャラガーは次の教育機関で客員教授を歴任した。フンボルト大学(ベルリン)、応用認識論研究センター(パリ)、高等師範学校リヨン校、コペンハーゲン大学、ケンブリッジ大学認知・脳科学ユニット。職歴は次の通り。

タイトル: ドイツの宗教と哲学の歴史について
ハインリヒ・ハイネは、1830年のフランス7月革命と1832年のドイツのハンバッハ祭の後、1833/34年に亡命先のパリでこの作品を書いた。それが出来上がるにつれて、ハイネのドイツ語の文章は逐次フランス語に翻訳された。

タイトル: オットー・ヴァイニンガー
オットー・ヴァイニンガー(Otto Weininger, 1880年4月3日 - 1903年10月4日)はオーストリアのユダヤ系哲学者。1903年の主著『性と性格』(Geschlecht und Charakter)は23歳で自殺を遂げた後に高く評価された。この書物は、今日では性差別主義かつ反ユダヤ主義であると考えられている。

タイトル: ドイツ現代思想
理性に対する生について、ショーペンハウアーはただ生きんとして生きる盲目的な暗い意志としていたが、ニーチェは彼とは反対にすべてを我がものとし、支配し、超え出て、より強くならんとする権力への意志とした。このタイプの生の哲学は、フロイトの無意識と合流を果たす。第一次世界大戦後の退廃的な雰囲気の中出版されたオスヴァルト・シュペングラーの主著『西洋の没落』(Der Untergang des Abendlandes) は爆発的に売れ、講壇を超えた影響力を持った。彼によれば、ある文化形態は一つの生命であり、歴史は生の表出である。一つの生命である以上発展はするが、必ず没落し、その歴史の中で文化に規定された目標を達成することはできるが、それ自体に意味はなく、生は本来的に暴力的であり、不正であるとし、いくつかの文化の諸形態を分析した上で、西洋文化は没落を約束されているというのである。

タイトル: ヴィルヘルム・ディルタイ
ヴィルヘルム・クリスティアン・ルートヴィヒ・ディルタイ(ドイツ語: Wilhelm Christian Ludwig Dilthey [ˈdɪltaɪ], 1833年11月19日 - 1911年10月1日)は、ドイツの哲学者。

タイトル: 茅野良男
茅野 良男(かやの よしお、1925年1月19日 - 2016年7月3日)は、日本の哲学者。文学博士(京都大学・論文博士・1977年)。大阪大学名誉教授。ハイデッガーを中心としてドイツ哲学を研究した。

タイトル: 人類の星の時間
1927年の初版では「ウォーターローの世界的瞬間」、「マリーエンバートの悲歌」、「エルドラード(黄金郷)の発見」、「壮烈な瞬間」、「南極探検の闘い」の5本構成であり、これらのエッセイ5本は1912年から1926年までそれぞれ雑誌や新聞で掲載されていたエッセイだった。初版は1928年末までに13万冊も売れる大成功を収め、1936年に発売された短編集では初版に含まれた5本のほか、「ビザンチンの都を奪い取る」と「ゲオルク・フリードリッヒ・ヘンデルの復活」が新しく収録された。1940年には英語訳がThe Tide of Fortuneという題名で出版され、「壮烈な瞬間」と「神への逃走」以外の12本が収録された。一方、ツヴァイク死後の1943年に出版されたドイツ語版では「キケロ」と「ウィルソンの失敗」以外の12本が収録された。

タイトル: 哲学
現代思想において、特に大陸哲学に多大な影響を及ぼした哲学者、マルティン・ハイデッガーは、哲学について次のように説明している。古典ギリシア語の「フィロソフィア」(古希: φιλοσοφία、philosophia、ピロソピアー、フィロソフィア)という語は、「愛」を意味する名詞「フィロス」(φίλος)の動詞形「フィレイン」(φιλεῖν)と、「知」を意味する「ソフィア」(σοφία)が結び合わさったものであり、その合成語である「フィロソフィア」は「知を愛する」「智を愛する」という意味が込められている。この語はヘラクレイトスやヘロドトスによって形容詞や動詞の形でいくらか使われていたが、名称として確立したのはソクラテスまたはその弟子プラトンが、自らを同時代のソフィストと区別するために用いてからとされている。

タイトル: ハイデッガー (曖昧さ回避)
ハイデッガー(Heidegger)は、ドイツ語圏に見られる姓である。

タイトル: ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー
この書は、神秘的な思想を持つ師匠のハーマンには批判されたが、後の世のヴィルヘルム・フォン・フンボルトなどにも影響を与え、後の近代言語学の礎にもなった。シュトラスブルク滞在後、かねてから望んでいた牧師の職についた。場所は、ザクセン公国(現ニーダーザクセン州)の小都市ビュッケブルク(Bückeburg)である。文学だけでは生計がままならず、孤独な時期でもあった。1776年、ヴァイマルで政治家をしていたゲーテの尽力により、ヴァイマル公国の宗務管区の総監督につくことができ、学者として大いに活躍することができた。この頃のゲーテは、既に疾風怒濤の時代を離れていた。1780年代には、ヘルダーはゲーテと共同で当時タブーであったスピノザの哲学を研究する(後のスピノザ論争の機縁になるとともに、現代におけるスピノザ研究の礎になった)など、ドイツでも屈指の著名な学者になっていた。