質問: 8世紀から9世紀にかけて作られたとされ、1814年にイギリス人のラッフルズらによってジャングルの地中から発見された、インドネシアのジャワ島に存在する世界最大級の仏教遺跡は何でしょう?
回答: ボロブドゥール遺跡

タイトル: ボロブドゥール遺跡
ボロブドゥール遺跡(ボロブドゥールいせき、Borobudur)は、インドネシアのジャワ島中部のケドゥ盆地に所在する大規模な仏教遺跡で世界的な石造遺跡。世界最大級の仏教寺院であり、ボロブドゥール寺院遺跡群の一部としてユネスコの世界遺産に登録されている。ミャンマーのバガン、カンボジアのアンコール・ワットと並んで、東南アジアの偉大な遺跡の1つである。インドから東南アジアに伝播した仏教は一般に部派仏教(上座部仏教)と呼ばれる仏教であったが、ボロブドゥールは大乗仏教の遺跡である。シャイレーンドラ朝の時代、大乗仏教を奉じていたシャイレーンドラ王家によって、ダルマトゥンガ王治下の780年頃から建造が開始され、792年頃に一応の完成をみたと考えられ、サマラトゥンガ王(位812年-832年)のときに増築されている。

タイトル: ボロブドゥール遺跡
ストゥーパ72基は、全体では三重の円を描くように並び、下層より32基、24基、16基あって、頂上には釈迦の遺骨を納めたとされる、ひときわ大きなストゥーパがあり、天上をめざしている。この中心塔には大日如来を置かず空洞にしており、これは大乗仏教の真髄である「空」の思想を強調しているとされ、ジャワ仏教の独自性が示されている。ボロブドゥールは、それ自体が仏教的宇宙観を象徴する巨大な曼荼羅といわれ、一説には、須弥山を模したものとも考えられている。

タイトル: ボロブドゥール遺跡
ボロブドゥール遺跡は、中部ジャワの中心都市ジョグジャカルタの北西約42km、首都ジャカルタからは東南東約400kmに所在し、巨大なムラピ火山などの山々に囲まれた平原の中央に立地する。遺跡総面積はおよそ1.5万m。高さはもともと42mあったが、現在は破損して33.5mになっている。2010年ムラピ山の灰で被害を受けた。方形壇の回廊のレリーフは、歴史上の出来事が中心となっている。釈迦(ガウタマ・シッダールタ)の前世の物語であるジャータカなどを絵巻物風に示し、前世の善財童子が巡礼の旅をする仏教経典『華厳経入法界品』などが描かれており、とくに釈迦の生誕から最初の説法にいたるまでの経緯については史実とともに数々の伝説もまじえて詳細に表現されている。その構図の多様性や人物表現の巧みさはボロブドゥールならではのものである。

タイトル: サーマッラーの大モスク
サーマッラーの大モスク(アラビア語: جَامِع سَامَرَّاء ٱلْكَبِيْر、ローマ字けJāmiʿ Sāmarrāʾ Al-Kabīr)は、イラクのサーマッラーにあるモスク。アッバース朝の10代目カリフであるムタワッキルによって建設された。1278年にフレグ率いるモンゴル軍に破壊され外壁とミナレットを残すのみとなったが、今日に残る世界中のモスクで最も大きな面積を持つ。また、このモスクは2007年に国際連合教育科学文化機関によって世界遺産に登録された「都市遺跡サーマッラー」に含まれている。ムタワッキルのモスクとも呼ばれる。

タイトル: エローラ石窟群
もともとはこの回廊は中央の寺院といくつかの空中回廊によって結ばれていた。これらの空中回廊は今は崩れて無くなっている。この中庭には二つの巨大彫刻がある。一つは伝統的なシヴァ寺院によく見られるように、神聖な雄のナンディー(Nandi シヴァの乗り物である牝牛)の像が中央寺院のリンガに面するようになっている。第16窟では、このナンディー・マンダプ(Nandi Mandap)と中央寺院(シヴァ寺院)はそれぞれ約7mの高さがあり、2つの階層により構成されている。ナンディー・マンダプの低い方の階層は2重構造をしており、精巧で絵画的な彫刻により装飾されている。寺院の土台は象が建物を支えているような彫刻になっている。岩の空中回廊は、ナンディー・マンダプと中央寺院の玄関を結んでいるものだけが現存している。中央寺院は南インドでよく見られるピラミッド型の構造をしている。

タイトル: インドネシアの歴史
ドゥマク王国は、1478年にマジャパヒト王国のブラウィジャヤ王に宗主権を認めさせた。また、ジャワ北岸のイスラム化した港市国家もマジャパヒトから離反し、内陸部に勢力をもつマジャパヒト王国は、海岸に面した良港をもつ北岸の諸国への影響力を失った。ドゥマク王国は16世紀前半にマジャパヒト王国を倒して、ジャワ島で最初のイスラーム国家になった。ジャワ島西部でも、ドゥマク王国の支援を受けたバンテン王国がイスラームを受容し、ジャワ島全域でイスラームが浸透していった。ジャワ島で活発な布教活動をおこなったのはワリ・サンガ(九聖人)といわれるスーフィー聖者たちであり、彼らはジャワ島の各地にプサントレンを作って、そこを拠点にジャワ人子弟を教育し、民衆レベルでのイスラーム浸透に積極的な役割を果たした。

タイトル: ニザームッディーン廟
ニザームッディーン廟 (英語: :Nizamuddin Dargah、ウルドゥー語: نظام الدّین درگاہ 、ヒンディー語: निज़ामुद्दीन दरगाह)または ニザームッディーン・アウリヤーの墓廟 はインドのデリーに位置する著名な聖者廟(ダルガー)。13世紀から14世紀にかけてのイスラームの聖者ニザームッディーン・アウリヤーの墓を中心としたインドでも最大規模の聖者廟である。

タイトル: ワット・プラタートハリプンチャイ
寺院の複合建造物の南西の端には、4つの足跡がついた石がある。崇拝者は、これらは仏陀がこの地を訪れた伝説を裏付けるものとしている。

タイトル: ワシャクトゥン
ワシャクトゥンは大規模な発掘が行われた最初のマヤ遺跡だったが、その発掘方法は後に批判された。1980年代から1990年代にかけて、フアン・アントニオ・バルデス率いるグアテマラ国立考古学研究所によって新たな発掘が行われた。1982年にワシャクトゥンはティカル国立公園の一部になった。ワシャクトゥンの遺跡はその位置によってグループAからHまでに分けられる。なかでもグループEとHがもっとも古い。グループEの東側には南北に3つ並んだ建造物があり、これは西側の観測用建造物(E VII-sub)から見て冬至、夏至、春分・秋分の太陽の位置を知るための意味を持っていることを、1924年にフランス・ブロムが指摘した。ワシャクトゥンはマヤ中部の土器研究に関する標式遺跡になっている。

タイトル: メラワティの丘
メラワティ要塞(マレー語: Kota Malawati)の大砲は、18世紀のセランゴール第2代スルタン、イブラヒム・シャー(英語版)の治世のうちに築造された要塞を取り囲むように固める防備の輪として拡充された。毒井戸(マレー語: Perigi Beracun)は、地元の伝承によれば、裏切り者の拷問のために使われたものとされる。犯罪者は、刑罰として顎の高さまでラテックスやタケノコなどの刺激物を混ぜ合わせた水溶液剤で満たされた井戸に入れられた。現在は安全のために鉄格子で覆われている。スルタンの霊廟(マレー語: Makam Diraja)は、セランゴールの当初の3人のスルタン、サラフディン・シャー、イブラヒム・シャー、ムハンマド・シャーならびにその妻、および同族のマフムド・シャー(英語版)の墓所となる。一般には公開されていない。

タイトル: 東光寺 (郡山市)
東光寺に安置された高さ約3m、寄木造り、漆箔仕上げの阿弥陀如来像で、東北地方最大の坐像といわれる。源義家が三森峠から会津地方に攻め込んだ際の神仏の加護への感謝のため、中地村から東方に約30町の山中に堂を建てて安置したものと伝わる。その後、火災に遭い、堂から引き出すために肩の部分を削り落としたため、肩幅が狭くなっている他、再度の火災に備えて、木車の上に乗っている。明るい時間であれば窓から姿を見ることができるが、近くで見学するには事前の問い合わせが必要。

タイトル: イーグル・スクエア
イーグル・スクエア(マレー語: Dataran Lang)は、マレーシアのランカウイ島にある広場。ランカウイ伝説公園内に位置する。鷲広場とも言われている。ランカウイ島一の繁華街、クア・タウンの入り口付近に存在する。広場にはランカウイ島のランドマーク的存在である巨大なワシの像があり、古代マレー語で「赤茶色の鷲」というランカウイの名の由来を伝える赤茶色の大きなワシの像となっている。入場料もかからないため、気軽に足を運ぶことができる。

タイトル: ナルア・カンダスワミ寺院
ナルア・カンダスワミ寺院(タミル語: நல்லூர் கந்தசுவாமி கோவில்、英語: Nallur Kandaswamy Temple)は、スリランカの北部州ジャフナにある寺院。スリランカ国内でも最大級のヒンドゥー教寺院であり、特に7月から8月にかけての祭りではムルガン神を乗せた山車が町中を回り、国内から多くの信者が訪れる。

タイトル: サクサイワマン
サクサイワマン(Saksaq Waman、ケチュア語で満腹のハヤブサの意味)は、インカの遺跡である。目的は城砦(城塞、要塞)、宗教施設、その双方を兼ねた建造物など諸説あるが、確定していない。

タイトル: プランバナン寺院群
寺院はヒンドゥー教の神々の住むシヴァの家であり聖なる山であるメール山(須弥山)を模して設計されている。寺院複合体のすべては、ヒンドゥー教の宇宙論(英語版)およびロカ (Loka) の界層によりヒンドゥー教の世界を形成している。ボロブドゥール寺院と同様に、プランバナン寺院もまた不浄な領域から最も神聖な領域に至る寺域の階層が認められる。ヒンドゥー教と仏教の概念にはそれぞれ独自の用語があるが、その概念は本質的に同じである。複合的な寺苑の構成(水平方向)および祠堂の構造(垂直方向)は、次の3つの領域(三界)より構成される。19世紀末、シヴァ祠堂の中央下部より四角い石棺 (pripih) を納めた縦穴(英: Well)が発見された。主祠堂の中心軸の床下5.75メートルより発見されたこの石棺の下には、炭や焼けた動物の骨などが混じった土が堆積していた。

タイトル: スラカルタ
スラカルタ(インドネシア語: Kota Surakarta)は、インドネシア・ジャワ島中部にある都市(市)である。名称の由来は、1745年、マタラム王国の王都がソロ(Solo)の地に移され、そこを「スラカルタ」と名づけたことによる。現在でも、この地を「ソロ」と呼ぶ人が多い。同じくジャワ島中部のジョグジャカルタとともに、古マタラム王国の宮廷文化の中心であり、ガムラン、ワヤン・クリ、ジャワ舞踏など、ジャワの伝統文化の中心地でもある。

タイトル: 塼仏
大村西崖によると、中国での塼仏で最も古いものは大魏興和5年(543年)銘の観音像である。この像は舟形の光背を持つ独尊像で、銘文から個人的な功徳の為に製作されたものと考えられ、大量生産されたものとは考えにくい。唐代に至ると、大量に生産されたと考えられる遺構が現れる。永徽年間の紀年銘をもつ塼仏は、その文章によれば「僧法津が68万4千体の仏像を造り大唐千仏寺を建立した」際の塼仏で、大唐千仏寺の堂内の内壁に大量の塼仏を貼り付けて荘厳したと推測される。このように、堂塔の内部を荘厳する塼仏が、日本に伝播したと考えられる。日本に伝播した時期は不明だが、建立年代が推定される古代寺院での出土品では橘寺が最も早い遺構とされる。橘寺の塼仏は金堂跡付近から2種類出土している。

タイトル: インドの美術
サールナート出土の初転法輪仏像(サールナート考古博物館)はサールナート仏の代表作であり、インド古典文化絶頂期のもっとも完成された様式をもつ仏像、インドでもっとも優美な仏像などと評されている。5世紀の作で、台座には法輪、鹿王、比丘を表す。このほか、クマーラグプタ2世154年(西暦474年)銘の仏立像(サールナート考古博物館)、ブッダグプタ157年(西暦477年)銘の仏立像(同博物館)などが重要である。インドにおける石窟寺院の造営は2世紀頃を最後に一時期途絶えるが、5世紀頃からふたたび活発になる。紀元前2世紀から紀元後2世紀頃に造営された前期石窟に対し、5世紀以降8世紀頃(グプタ朝時代、ポスト・グプタ時代)までに造営されたものを後期石窟と称する。

タイトル: 巡礼
釈迦の生誕の地であるカピラバストゥは釈迦晩年に毘瑠璃王により破壊され廃城となった状態であったが、釈迦の死後数百年後には、仏教の僧によって釈迦生誕の地とされるカピラヴァストゥやルンビニ地域への巡礼が行われるようになっていたことが知られている。有名な僧ではたとえば5世紀に法顕、7世紀に玄奘などもカピラバストゥに巡礼で訪れそれを文書に残した。だが,やがて同地域で仏教にかわってヒンドゥー教やイスラム教が信仰されるようになった結果、仏僧による巡礼も途絶えるようになり、14世紀ころにはカピラヴァストゥの場所が分からなくなってしまい、(UNESCOの調査によると)15世紀ころにはルンビニ地域への巡礼も途絶えてしまったようだ、という。

タイトル: ジャワ人
インドネシアの民族のほとんどはオーストロネシア語族に分類され、ジャワ人もこの語族に属す。台湾を起源とし、フィリピンを通り、ジャワに紀元前1500年 - 1000年に移住したと考えられている。元来ジャワ人は東ジャワ州、中央ジャワ州、およびジョグジャカルタ近辺に集中していたが、インドネシア国内の移住政策によって現在ではインドネシアのすべての州に分布しており、その人口密度も高い。西ジャワ州のみ未だにスンダ人(インドネシア国内で2番目に人口の多い民族)の存在が大きい。

タイトル: 大知波峠廃寺跡
湖西市教育委員会により、1989年(平成元年)度から7年間にわたって発掘調査が行われ、その結果建物跡12棟と山門跡、磐座が検出され、中央の小谷の凹部からは堰を設けた上下2段の池跡が検出された。建物跡のうち5棟は仏堂で、最も大きいものは7間×4間(16メートル×11メートル)を測り、四面庇を伴っていた。他の建物群は僧坊等と考えられている。池跡などから鉢・皿・碗などの緑釉陶器や灰釉陶器、土師器のほか、木製品が出土した。土器・陶器類には墨書されたものが445点も含まれており、これらの墨書には「御佛供」、「加寺」、「阿花」、「六器」等の仏教に関する文字があり、「六器」は 天台宗や真言宗などの密教法具であることから、密教系寺院であることが確実となった。

タイトル: スンバワ島
西スンバワの4つの王国が東ジャワのマジャパヒト王国に属国であった。オランダ人は、1605年に初めて来島。その後、マジャパヒト王国が滅び王族たちはバリ島に移り、王国が分裂するとそのうちの1つ、ゲルゲル王国にしばらく西スンバワは統治された。環太平洋の火山帯に属し、火山が多く、北部のサンガル半島の中央部にそびえるタンボラ山 (2,850m) は、1815年に9万人以上の犠牲者を出す有史以来最大級の噴火(1815年のタンボラ山噴火)を起こし、4,000mあった標高が沈降し現在の高さになった。100立方キロメートルの灰が上層の大気に広がり、1816年は「夏のない年」と言われた。また、それ以前の噴火でタンボラ王国(英語版)(英: Tambora Kingdom)として考古学者に言われている文明が破壊されたこともある。そして、20世紀前半に初めて、オランダが統治することとなった。

タイトル: 仏像
そのため人々は釈迦の象徴としてストゥーパ(卒塔婆、釈迦の遺骨を祀ったもの)、法輪(仏の教えが広まる様子を輪で表現したもの))や、仏足石(釈迦の足跡を刻んだ石)、菩提樹、仏舎利など、形がある物を礼拝していた。インドの初期仏教美術には仏伝図(釈迦の生涯を表した浮き彫りなど)は多数あるが、釈迦の姿は表されず、足跡、菩提樹、台座などによってその存在が暗示されるのみであった。仏像が造られる以前、釈迦牟尼(しゃかむに)の存在は法輪・菩提樹・仏足石などによって象徴的に表現されていた。ところが、西北インドのガンダーラ地方と北インドのマトゥラー地方(現在はパキスタン)に仏教が伝わると、仏像が盛んに造られるようになったことから、この2つの地域に仏像の起源は求められている。ガンダーラとマトゥラーのいずれにおいて仏像が先に造られたかについては、長年論争があり、決着を見ていない。

タイトル: クボ・エダン寺院
主な祭神の彫像を安置する祠(プリンギー〈プリンゲー〉、Pelinggih)が境内の南側に並び、これらクボ・エダン寺院に保存される遺物の多くは、王クルタナガラの時代のものとされる。しかし、バリ王国(英語版)の14世紀中頃の王スリ・アストゥスラ・ラトナ・ブミ・バンテン(インドネシア語版)の時代として、バイラヴァ(シワ=バイラワ)像についても、王アストゥスラをかたどった可能性を付議する見解もある。「ペジェンの巨人」(英: Pejeng Giant、Giant of Pejeng)として知られる高さ3.6メートルの巨像は、シヴァの化身バイラヴァ(シワ=バイラワ)像とされるが、地元では、ラトゥ・サクティ (Ratu Sakti) 、ラトゥ・バリアン (Ratu Balian) と称されることもある。

タイトル: ジャカルタ大聖堂
オランダの宗教改革以降、オランダ領東インド政府はカトリック教会の布教活動を一部の例外(ティモール島、フローレス島)を除いて禁止する政策をとっていた。しかし、1803年に始まったナポレオン戦争の結果オランダ本国がフランス帝国の支配下に置かれたためカトリック教会の設立が解禁された。1829年にバタヴィア(ジャカルタ)初のカトリック教会が建設された。1890年、この教会は倒壊してしまったため、直ちに建て替えが計画された。1901年、現大聖堂が完成した。

タイトル: 三雲・井原遺跡
現状で一辺50mの方形区画であったと推定されている。出土土器より、弥生時代中期末から後期後半ごろまで機能していたとみられ、区画内は未調査であるが、南小路地区の「王墓」と同じ台地上の先端部分に存在することから、居館の可能性がある。居住域の出土遺物のうち、土器で注目されるのは外来系の土器で、列島内では吉備系・東海系は出土しているものの近畿系は認められない。半島系としては、楽浪系土器・三韓系土器があり、とくに前者の数が極めて多い。青銅器の鋳型も出土している。鉄器では、鉄斧、素環頭刀子、刀子、ヤリガンナ、鉄鑿、鉄製刺突具、U字形鋤鍬先、鋤鍬先、摘鎌、鉄鎌、石庖丁形鉄器などの農工具、鉄剣、鉄刀、鉄矛、鉄鏃などの武器など合計250点が出土している。また、国内で希少なファイアンス玉の出土も注目される。このように、三雲・井原遺跡は北部九州地域を代表する拠点集落である。