質問: ギリシャ神話で、ゼウスやポセイドンの父にあたる大地の神様は誰?
回答: クロノス

タイトル: オネートール
オネートール(古希: Ονήτωρ, Onētōr)は、ギリシア神話の人物である。長音を省略してオネトルとも表記される。主に以下の人物が知られている。

タイトル: ゼウス
ゼウスは最終的にはヘーラーと永遠に結ばれるが、それまでに何度か結婚と離婚を繰り返していた。ゼウスの最初の妻は智恵の女神メーティスであった。彼女はオーケアニデスであり、ティーターン神族の一柱であったが、ティーターノマキアーの際にはゼウスに味方していた。ガイアは「ゼウスとメーティスの間に生まれた男神は父を超える」という予言をした。これを恐れてゼウスは妊娠していたメーティスを呑み込み、子供が生まれないようにした。「どんなものにでも変身できるのなら、水に変身してみせよ」というゼウスの挑発に乗ったメーティスが水に変じたところでこれを飲み干したとも、ゼウスから逃れるために様々な動物に変身していたが、蠅に変身したところで呑み込まれたとも言われる。あるとき、ゼウスは激しい頭痛に襲われた。そこで、ヘーパイストスに命じて頭を斧で叩き割り、直接原因を探ろうとした。

タイトル: イーピス
イーピス(古希: Ἶφις, Īphis)は、ギリシア神話の人物である。男性名としても女性名としても用いられる。長母音を省略してイピスとも表記される。主に、のほか数名が知られている。以下に説明する。

タイトル: ケクロプス
パウサニアースはアクロポリスのアテーナー・ポリアス(都市鎮護のアテーナー)の神殿に、ケクロプス奉納と伝えられるヘルメース神の木彫神像があったことを伝えている。

タイトル: ポセイドーン
ホメーロスの『オデュッセイア』ではキュクロープスのポリュペーモスはポセイドーンの子といわれる。ポリュペーモスは恐ろしい巨人で、オデュッセウス一行が彼の島を訪れた際に、彼らを洞窟へ閉じ込めた。しかしオデュッセウスは得意の策略でポリュベーモスを盲目にし、事なきを得た。このことに怒ったポセイドーンはオデュッセウスの艦隊に嵐を送り込み、オデュッセウスは海上を流されて更に放浪する運命となった。オデュッセウスの帰郷を手助けしたパイエーケス人にも罰を下している。巨大な船でオデュッセウスを故郷イタケーへと送り返した帰り、ポセイドーンはその船を石に変えてしまった。同時に船から根を生やして海底に突き刺し、沈まないようにし、石化した船をオデュッセウスを助けたことへの戒めとして海上で固定した。これにより、パイエーケス人はもう二度と客人の帰郷を助けることをしなくなった。

タイトル: アムピトリーテー
そしてポセイドーンはイルカから隠れ場所を教わると、すぐさま拒絶するアムピトリーテーを奪い、結婚したという。ポセイドーンはもともと大地の神だったが、アムピトリーテーとの結婚によって海も司るようになったともいわれる。アムピトリーテーは、気のおけない妻で、夫の度々の不実を辛抱強く我慢した。アムピトリーテーはテーセウス伝説にも登場する。アテーナイの英雄テーセウスがミーノータウロスの生贄としてクレータ島に連れてこられたとき、ミーノース王は彼がポセイドーンの子であることを信じなかった。ミーノースは自分の指輪をはずして海に投げ入れ、本当にポセイドーンの子ならば指輪を取ってくることができるだろう、と言った。そこでテーセウスが海に潜ると、イルカが彼をポセイドーンの王宮に運んだ。やって来たテーセウスに、アムピトリーテーはミーノースの指輪と、真紅の外套、花冠を授けた。

タイトル: ラティーヌス
ラティーヌス(Lătīnŭs)はラテン人の起源神話に登場する神で、ローマ神話やローマ建国神話に登場するラテン人の王。ヘーシオドスが書き残したギリシア神話についての伝承である『神統記』においても神々の一人として登場する。

タイトル: ハーデース
しかしペルセポネーがすでに冥府でザクロの実を食べていたことが分かったため、ペルセポネーは再び冥府へと戻らねばならない定めとなる。デーメーテールの主張やオリュムポスの神々の意見を元に、神々の父ゼウスはこの問題に採決を下し、ペルセポネーは1年の3分の1はハーデースの許で暮らし、残りの3分の2を神々の世界や地上に暮らすとした。この神話がエレウシースの秘儀で伝授される「神秘」であるが、これは植物の冬季における枯死と、春における再度の蘇りの神話である。またこの神話は、地上に四季が存在することの根拠譚でもある。すなわち、このような経緯をもって母娘共に大地の豊穣を約束する女神(デーメーテールとペルセポネー)が、1年のある期間にあって不在となったため、冬が生まれ、四季が生じたとする起源譚となる。

タイトル: 海神
海神(わたつみ、わだつみ、うながみ、かいじん)は、海を司る神。また、海に住んでいるという神。世界各地の神話においても比較的高位の神とされている場合が多い。

タイトル: ネペレー
ネペレー(古希: Νεφέλη, Nephelē)は、ギリシア神話に登場する雲のニュムペーあるいは女神である。長母音を省略してネペレとも表記される。イクシーオーンを罰する計略のため、ゼウスがヘーラーに似せて象った雲から生まれた。イクシーオーンとの間にケンタウロス族を、オルコメノスの王アタマースとの間にプリクソス、ヘレーを生んだ。

タイトル: パラース
パラースあるいはパッラース(古希: Πάλλας, Pallās)は、ギリシア神話の神、巨人、あるいは人物である。長音を省略してパラス、パッラスとも表記される。主に、が知られている。以下に説明する。

タイトル: 大山咋神
『古事記』、『先代旧事本紀』「地祇本紀」では大山咋神と表記し、『古事記』では別名を山末之大主神(やますえのおおぬしのかみ)と伝える。大年神と天知迦流美豆比売(あめちかるみずひめ)の間の子である。

タイトル: ポイマンドロス (ギリシア神話)
このとき建築家ポリュクリトスがその出来栄えを嘲笑し、堀を飛び越えようとしたので、ポイマンドロスは岩を持ち上げて彼に投げつけたところ、その子供レウキッポスを殺してしまった。そのため彼は殺人の罪による嘆願者として国外に退去しなければならなくなったが、ギリシア人に包囲された状況では困難であった。そこで息子エピッポスを使者として送ると、エピッポスはアキレウスだけでなくトレーポレモスやペーネレオースまで説得することができたため、ポイマンドロスは彼らに守られてカルキスまで行き、エレペーノール王に罪を浄めてもらった。ポイマンドロスは彼らに感謝して英雄たちの神域を造営した。そのうちアキレウスの神域は、歴史時代になってもアキレイオンという地名としてタナグラに残っていた。

タイトル: うしかい座
この星座に描かれた人物が誰かについては諸説ある。ヘレニズム期、紀元前3世紀のギリシャ人学者エラトステネースは著書『カタステリスモイ』の中で、アルカディアの王リュカーオーンの娘カリストーとゼウスの間に生まれたアルカスであるとした。この物語を採る場合、すぐ隣のおおぐま座はアルカスの母で熊に変えられたカリストーとされる。また紀元前1世紀の著述家ヒュギーヌスは、ディオニューソスからブドウとブドウ酒の製法を教わったアッティカの王イーカリオスであるとしている。ドイツの古典文献学者で古典ギリシャ語文献に詳しいヴォウルフガンク・シャーデヴァルトは、デーメーテールに見初められ、はじめて穀物の種まきをした人間イーアシオーンであるとしている。この場合、牛に犂もしくは穀物車を牽かせており、おおぐま座は熊ではなく車と理解される。

タイトル: アニュトス (ギリシア神話)
アニュトス(古希: Ἄνυτος, Anytos)は、ギリシア神話の巨人である。地理学者パウサニアースによると、アニュトスはティーターンの1人で、女神デーメーテールの娘と言われるデスポイナを養育した。アルカディアー地方の都市アカケシオン(英語版)近くのデスポイナの神域には武装したアニュトスの像があり、デスポイナ女神像のそばに立てられていた。

タイトル: アルシノエー
一方、メッセニア地方に近いラコーニア地方西海岸の都市レウクトラ(英語版)でも、アスクレーピオスの母はアルシノエーであると信じられていた。さらにスパルタ市内のアペタオス通りにある、ヘレーニオンと呼ばれる場所の近くには、アルシノエーの神域があった。

タイトル: ラケダイモーン (ギリシア神話)
ラケダイモーン(古希: Λακεδαίμων, Lacedaemon)は、ギリシア神話の登場人物。ラコニア地方を治めスパルタ王となった。長母音を省略してラケダイモンとも表記される。ゼウスとプレイアデスの一人ターユゲテーの間に生まれる。エウロータスの娘スパルタと結婚し、スパルタ王アミュクラース、アルゴス王妃エウリュディケーの父となった。

タイトル: ギリシア神話
異なる点は、神々は不死にして人間に比べ卓越した力を持つということである。その意味で、神々は貴族であり、人間は庶民だと言える。しかしヘーシオドスは、土より生まれた人という素朴な信念とは異なる、人間と神々のあいだの関係とそれぞれの分(モイラ)の物語を語る。太古にあって人間は未開で無知で、飢えに苦しみ、寒さに悩まされていた。プロメーテウスが人間の状態を改善するために、ゼウスが与えるのを禁じた火を人間に教えた。また、この神は、ゼウスや神々に犠牲を捧げるとき、何を神々に献げるかをゼウスみずからに選択させ、その巧妙な偽装でゼウスを欺いた。プロメーテウスに欺されたゼウスは報復の機会を狙った。ゼウスはオリュンポスの神々と相談し、一人の美貌の女性を作り出し、様々な贈り物で女性を飾り、パンドーラー(すべての贈り物の女)と名付けたこの女を、プロメーテウスの思慮に欠けた弟、エピメーテウスに送った。

タイトル: ハイモス
ハイモス(古希: Αἷμος, Haimos, 英: Haemus)は、ギリシア神話の人物である。トラーキア地方の王で、ロドペーの夫。2人は自らをゼウス、ヘーラーと呼んだために神々の怒りを買い、ハイモス山(バルカン山脈)とロドペー山(ロドピ山脈)に変えられた。オウィディウスは『変身物語』において、ハイモスとロドペーの物語を女神アテーナーがアラクネーとの機織り勝負の際に織り込んだ絵柄の1つとして語っている。のちにハイモス山はゼウスとテューポーンが戦った戦場の1つとなった。テューポーンはハイモス山をゼウスに投げつけようとして持ち上げたが、ゼウスはこれを雷で撃ったので、逆にテューポーンの上に落下して押し潰し、大量の血がほとばしった。アポロドーロスはこの故事にちなんでハイモスという地名が生まれたと述べている(血を意味する語 Haimi からの語源解釈)。

タイトル: ポタモイ
ポタモイ(古希: Ποταμοί, Potamoi)とは、ギリシア神話に登場する河川の神々である。オーケアノスとテーテュースの子供たちで、多数の神々を含んでおり、たとえばケブレーンやペーネイオスなどがいる。また彼らの娘たちはみなナーイアスであるとされている。なおポタモイたちを描いた絵画には特徴があり、主に次の3種類の姿で描かれることが多い。すなわち、上半身はウシの頭を持った人間の男性でウエストより下の下半身はヘビのように細長い魚の姿、または、上半身は人間の頭を持った雄牛でウエストより下の下半身はヘビのように細長い魚の姿、または、水が常に流れ出しているアンフォラの上に腕を乗せている姿の3通りである。

タイトル: パーン (ギリシア神話)
この神は原初に卵より生まれた両性の神で、原初神エロースの別名で、みずからの娘ニュクス(夜)とのあいだに初原の神々、すなわち大地(ガイア)と天(ウーラノス)を生み出した存在である(Protogonus/Phanes)。また「全て」という意味からアレクサンドリアの神話学者、そしてストア派の哲学者たちによって「宇宙全ての神」であると解釈されるようにもなった。パーンがテューポーンに襲われた際に上半身が山羊、下半身が魚の姿になって逃げたエピソードは有名であるが、この姿は低きは海底から高きは山の頂上まで(山羊は高山動物であるため)世界のあらゆるところに到達できるとされ、「全て」を意味する接頭語 Pan(汎)の語源となったともいわれている。恐らく、言語上の誤解はホメーロス風諸神賛歌のなかの『パーン賛歌』(第19編)から始まったのだろう。

タイトル: ケブリオネース
ケブリオネース(古希: Κεβριόνης, Kebrionēs)は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してケブリオネスとも表記される。トロイアの王プリアモスの50人の子の1人である。トロイア戦争ではヘクトールの御者を務めた。『イーリアス』の2日目、ヘクトールの御者アルケプトレモスがテウクロスに射倒されたとき、ヘクトールに命じられて戦車の御者を務めた。トロイア軍がギリシア軍の防壁を攻撃したときには、ポリュダマースとともにヘクトールのもとで第1部隊を率い、ギリシア陣内に侵入したさいには最も激戦だった場所で戦った。しかしパトロクロスがアキレウスの鎧をまとって戦ったさい、パトロクロスがヘクトールにめがけて投じた石がケブリオネースの頭に当たり、ケブリオネースを倒した。ヘクトールはケブリオネースの遺体をめぐってパトロクロスと激しく戦い、エウポルボスがパトロクロスに深手を負わせたときに討ち取った。

タイトル: ゲーリュオーン
ゲーリュオーンは本来大地あるいは冥界の精霊だったとされている。近くにハーデースの牛飼いがいること、冥界の存在となったこと、神託を行うことなどがその理由として挙げられる。