質問: 源氏物語・第34帖に収められた巻で、全54帖のうち唯一上下に分かれているのは何でしょう?
回答: 若菜

タイトル: 帝塚山大学本源氏物語系図
各巻の巻名の呼び方について見ると、『源氏物語表白』など鎌倉時代初期ころまでの古い時代に使われ比較的早い時代に使用されなくなった匂宮巻を「薫中将」と呼んでいたり、宿木巻を「貌鳥」(かおどり)と呼ぶ呼び方を使用しているなど、九条家本系統にのみ見られる古形をよく保っているといえる。本古系図は、系譜部分の後に系譜の不明な人物についての以下の記述を有する。ここに記載されている内容は、為氏本古系図に記されているものとほぼ同じ内容のものである。本古系図には、末尾に以下のような奥書が附されている。この奥書によると、「為家(藤原為家)卿の筆になる系図と為氏(二条為氏)卿の筆になる系図を校合したが格別の違いはなかった」ということであり、その結果が本系図であることを意味すると思われる。

タイトル: 天理河内本源氏物語
そのため本写本は天理図書館に所蔵されていることと河内本の本文を持つことから「天理河内本」と呼ばれるようになり、その名称で『源氏物語別本集成 続』において写本記号「天」として校合対象となる写本の一つに採用されている。

タイトル: 光源氏物語本事
『源氏物語』の注釈書『幻中類林』の総論部分から諸本について述べた部分を抄出したものと考えられている。本書の「光源氏物語本事」という題名について、本書のような写本に注意を払っている書物がその題名を「光源氏物語本事」としていることから、当時『源氏物語』を「光源氏物語」と呼ぶのが一般的であったとする根拠に挙げられる事がある。『源氏物語』の写本について、本書では「本々のこと」として以下のような現在では全く知られていないだけでなく、『源氏物語のおこり』といった伝説的な記録を除けば他の古注釈などにも全く見られないものまで含めたさまざまな写本について、本文の違いだけでなく判型や表装などについてまで具体的に言及している。本書は、「庭云、この五十四は本の帖数也、のちの人桜人すもりさかの上下さしくしつりとのの后なといふ巻つくりそへて六十帖にみてむといふ。

タイトル: 源氏物語別本集成
校合している写本の中には一部に底本としても使用されている麦生本や保坂本も含まれている。校合している写本の中には書写者や書写時期、書写された本文の性格の異なるものが含まれる、いわゆる「取り合わせ本」も多く含まれており、一つの写本の中でも本文が青表紙本や河内本であるとされる巻については収録されていない。但し、これらの別本とは別に「別本としての本文の位置づけを明らかにする」ために代表的な青表紙本(明融本(東海大学蔵または実践女子大学蔵)または大島本(古代学協会蔵))と代表的な河内本(尾州家河内本・名古屋市蓬左文庫蔵)について全帖にわたって対校している。またその他に平安時代の本文資料として源氏物語絵巻の絵詞との比較も行っている。

タイトル: 奥入
『奥入』(おくいり)は、藤原定家によって著された『源氏物語』の注釈書である。『源氏物語奥入』ともいう。1233年(天福元年)頃の成立と見られ、『源氏物語』の注釈書としては最古とされる藤原伊行の『源氏釈』に次いで古いものであり、後世において重要視された。全1巻。

タイトル: 従一位麗子本源氏物語
河海抄において桐壺帖及び帚木帖において計4ヶ所取り上げられている本写本の本文とされるものは、本写本が河内本とも青表紙本とも異なる系統の本文を持っており、陽明文庫本や伝阿仏尼筆本、国冬本及び無名草子所引本といったものと一致している。また渡部栄は、著書『源氏物語従一位麗子本之研究』において、桐壺巻から橋姫巻までについて、同写本に含まれる多くの異文を示して青表紙本や河内本(尾州家河内本)との異同を調べ、巻によって、があり、写本全体としては「青表紙本でも河内本でも無い本文を持っている」としている。なお、このように本写本に青表紙本や河内本と一致する巻があることについて、池田亀鑑は本写本が全て従一位麗子本を転写したのではなく青表紙本や河内本を転写した巻を含む取り合わせ本なのではないかとしている。山岸徳平は本写本は大筋で河内本に近かったのではないかとしている。

タイトル: 明石の姫君
明石の姫君(あかしのひめぎみ)は、『源氏物語』の登場人物である。作中で「明石の~」と冠して呼ばれることはなく、巻によって「姫君」「若君」などと表されている。ただし、「あさきゆめみし」においては、「明石の姫」などと呼ばれる部分もある。五十四帖中「澪標」から「手習」まで登場。

タイトル: 天理河内本源氏物語
本写本はかつて池田亀鑑が所有していた時点では54帖揃っていたと見られるが、現時点では54帖中初音帖を欠く53帖が揃った写本であり、かつ全帖にわたって河内本系統の本文を持っている。天理大学天理図書館には、数多くの源氏物語の貴重な写本が収蔵されており、その中にはかつて池田亀鑑のもとにあり、校異源氏物語にその本文を採用されたものが数多く存在する。それらの写本は天理図書館の所蔵となった現在でも校異源氏物語の時点で名付けられた国冬本、阿里莫本、麦生本、池田本といった名称のままで呼ばれている。本写本もかつては池田亀鑑のもとにあり、ある時期までは池田が作成していた源氏物語の校本において底本として採用されていたと見られるが、経緯は不明ながら最終的に校合対象となる写本からも外されてしまったために校異源氏物語で呼ばれている名称が存在しない。

タイトル: 源氏物語巻名歌
贈答歌双方に巻名が含まれている時はその両方を記した。巻名が和歌に由来しない巻については巻名の由来について記した。

タイトル: 七毫源氏
七毫源氏(しちごうげんじ)は、源氏物語の写本の一つである。

タイトル: 藤原定家自筆本源氏物語
冷泉家と近かった京極為兼は定家自筆の『源氏物語』は「定家の子藤原為家の時代に失われた」としているが、冷泉家と対立した二条家の二条為世が『延慶両卿訴陳状』に収められた陳状で述べるところによれば「青表紙源氏物語一部」が存在しており、おそらくは冷泉家の関係者が持っているのだろうとしている。その後中世末期まではばらばらではあるもののそれなりに現存したと見られているが、現在では「花散里」、「行幸」、「柏木」、「早蕨」、「野分」、「若紫」の6帖についてのみ定家自筆とされる写本が現存している。

タイトル: 源氏小鏡
『源氏物語』をその巻序に従って物語の梗概をまとめている。その内容は簡潔であって、物語の和歌も主なものを引くだけである点が物語中の和歌をすべて載せる『源氏大鏡』などと大きく異なる点である。注釈も簡潔なものが多く注釈書的性格も希薄である。中世・近世文学に多大な影響を及ぼしたために異本が極めて多く、巻数も1巻本・2巻本・3巻本がある。版本としては、江戸時代初期の古活字本をはじめとして、整版本も、明暦・寛文・延宝・寛延・文政版など、江戸末期まで何種類も刊行された。

タイトル: 源氏物語絵巻
本絵巻で現存するのは絵巻全体の一部分のみである。名古屋市の徳川美術館に絵15面・詞28面(蓬生、関屋、絵合(詞のみ)、柏木、横笛、竹河、橋姫、早蕨、宿木、東屋の各帖)、東京都世田谷区の五島美術館に絵4面・詞9面(鈴虫、夕霧、御法の各帖)が所蔵され、それぞれ国宝に指定されている。徳川美術館に所蔵されている3巻強はもと尾張徳川家にあったものである。一方、五島美術館にある1巻弱はもと阿波蜂須賀家にあったものが明治20年頃に他の美術品などと一括して美術商柏木探古に売却され、その後実業家で茶人の益田孝(鈍翁)の所蔵となり、さらに戦後になって東京コカ・コーラボトリングの創業者・高梨仁三郎の所有となり、東急グループの総帥・五島慶太が同人の死の直前に買い取ったものである。

タイトル: 源氏物語大成
また源氏物語54帖の校訂本文を『校異源氏物語』では5冊、『源氏物語大成』では3冊、後に刊行された『源氏物語大成』普及版では6冊に分けて収録しているが、頁数は通し番号になっている(『源氏物語大成』になった際に加えられた「補正」の頁数は別立てになっており、通し頁数には影響を与えないようになっている。)ためにどれとどれを組み合わせて使用しても支障が出ないようになっている。そのため上述の通り「校異源氏物語」を所有していた者の中には「源氏物語大成」が刊行されたとき校異編を購入せずにもともと持っていた「校異源氏物語」と新たに購入した「源氏物語大成 索引編」を組み合わせて利用している者もいたという。なお、1990年代半ばになって源氏物語大成の本文を元にコンピュータを使用した大規模な本格的用例索引が作成されている。

タイトル: 源氏物語聞書
以下のような様々な『源氏物語聞書』の存在が確認出来る。

タイトル: 太平記
全40巻。現存流布本で全40巻だが、16世紀の時点で巻22は既に欠落しており、前後の巻より素材を抜き出して補完しているものと考えられている。内容は3部構成で、後醍醐天皇の即位から鎌倉幕府の滅亡を描いた第1部(巻1 - 11)、建武の新政の失敗と南北朝分裂から後醍醐天皇の崩御までが描かれる第2部(巻12 - 21)、南朝方の怨霊の跋扈による足利幕府内部の混乱を描いた第3部(巻23 - 40)からなる。前述の「巻22の欠落」であるが、現在伝わっている伝本の中で巻22を立てているものでも内容そのものは巻23 - 24の記事を使用しているので結論的に巻22は欠巻ということになる。その原因としては、天皇や武家方に対して不都合なことが書かれていたので削除したと考えられているが現在のところはっきりしていない。

タイトル: 源氏物語各帖のあらすじ
源氏は手なずけた彼女の弟を通じてその後も度々逢瀬を求めるが、空蝉はこれを頑なに拒み続ける。帚木参照。夏の夕暮、源氏は空蝉と義理の娘・軒端荻が碁を打つのを垣間見て、いよいよ慕情を掻き立てられる。夜に入って源氏が寝間に忍びこむと、空蝉はそれと察して衣だけを脱ぎ捨てて逃げてしまう。蝉の抜殻のごとき着物を抱いて源氏は帰途につく。空蝉参照。(源氏17歳夏-冬)源氏は身分を隠したまま五条辺りに住う夕顔と関係を持つ。夕顔は親友・頭中将の元恋人で、行方知れずになっていた人であった。源氏は可憐で素直な夕顔を深く愛するが、ある逢瀬の最中に六条御息所が嫉妬のあまり生霊となって、これをとり殺してしまう。源氏は夕顔の死を深く嘆くのであった。夕顔参照。(源氏18歳3月-冬)翌年の春、傷心の源氏は病気の加療のため北山に赴き、そこで祖母の尼君と共に住まう美貌の幼女を見かける。

タイトル: 曼殊院本古今和歌集
ただ、これらを足し合わせると計71首となってしまい、冒頭の「七十首」と矛盾する。これについては、(1)流布本が70首であることに引きずられた表記、(2)概数を書いただけ、(3)欠失部分のなかで流布本にある1首が欠けていたなどの理由が考えられる。筆跡の異なる2つの奥書を有する。一つは前述のように、現存する巻子本は料紙7枚(6枚と2行)、歌数31首しかなく、39首には8首足りない。現在残っているのが924番歌までだが、流布本では巻第十七は932番歌まであり、この差も8首である。つまりこの奥書が書かれて以降、第7紙の3行目以後が切り取られたと考えると辻褄が合う。二つ目の奥書には「正安第一之暦」(1299年)と記されているが、別筆であり時代の前後も不明である。

タイトル: 源氏物語年立
『更級日記』の逸文において、『源氏物語』が成立してまもなくの1020年ころのことを記したと見られる箇所にて、著者の菅原孝標女が「譜をぐして」、すなわち「譜」を手元に置いて、『源氏物語』を読んだという意味の記述が残されている。この「譜」と呼ばれるものが何であったのかは不明であり、さまざまなに推測されているが、年立のようなものであった可能性も考えられている。詳細は譜を参照。『源氏物語』の古い時代の注釈の中には、単純に各巻がそれぞれ一つ前の巻で描かれている出来事に続く時点の出来事を描いていることを前提にして解釈を加えているものも多く見られた。

タイトル: 曼殊院本源氏物語
河内本、中でも耕雲本系統の本文を持つ写本として比較的古くから知られている写本である。蓬生・関屋・薄雲の三帖のみが現存する零本ではあるが、耕雲の自筆本とされ重要視されてきた。但し本写本は耕雲本の特徴とされる跋歌も奥書も有するものの、跋歌も奥書も本文とは別筆である点に注意を要するとされる。旧国宝・現重要文化財に指定されている。耕雲による注記の書き込みがあり、注記は河海抄に近い内容をもつ。なお、近年になって東洋大学図書館の所蔵となっている少女巻の一部分と玉鬘巻の一部分のみが合冊されている写本がこの曼殊院本の僚巻である可能性が指摘されている。東洋大学本源氏物語#少女巻及び玉鬘巻を参照。

タイトル: 中院文庫本源氏物語
列帖装の枡形本。花宴、葵の2帖が欠けており52帖が現存する。もとは中院家に伝わったものであり、1923年(大正12年)12月28日に住友家の当主住友吉左衛門(15代)が京都帝国大学に寄贈したことにより現在は京都大学附属図書館の中院文庫所蔵(貴重書)となっている。中院家は大臣家の家格を有する公家であり、源氏物語の注釈書である『岷江入楚』を著した中院通勝等を輩出して室町時代末期から江戸時代にかけて源氏学を担った。本写本の書写者は中院通茂と推定されている。各巻奥書に書写日についての記述があり、桐壺は大永5年6月27日(1525年7月27日)に書写され、夢浮橋は享禄4年正月22日(1531年2月19日)に書写を完了したとされるが、その後も度々校合を行ったとされており、夢浮橋巻末にある墨書の奥書にある「慶安2年(1649年)に校了したといった記述」のように江戸時代に入ってからのものもある。

タイトル: 伝嵯峨本源氏物語
この『伝嵯峨本源氏物語』の本文自体は花散里・常夏・野分が河内本、宿木が別本に属すると見なせるなど河内本や別本からの混入も見られるものの、概ね青表紙本の三条西家本の系統に属するものであり、のちに『源氏物語』の整版本として広く流通した『絵入源氏物語』、『首書源氏物語』、『湖月抄』といったものに近い本文である。