質問: 甘いものが好きで、蜂蜜入りのお菓子を与えると前を通過できるとされている、ギリシャ神話に登場する3つの頭を持った地獄の番犬は何でしょう?
回答: ケルベロス

タイトル: 耳塞ぎ餅
東北地方などで伝承されている鮭の大介(さけのおおすけ)に関する言い伝えでは、「さけのおおすけいまのぼる」という耳にすることを忌まれている大介の声を耳にしないためにも、この耳塞ぎ餅の行事が行われていたとされる地域も存在する。日本の一部では、死人はひとりで黄泉路(死後の世界への交通路)を行くのを嫌がって親しい人間を連れて行こうとするという考えがある。異世界の住人からの呼び声が人間に致命的な働きをする例は世界中に見られ、ドイツのローレライや、ギリシャ神話に登場するセイレーンは歌声で人間を誘惑し命を落とすよう仕向ける。また悪魔祓いの途中は弱みをつかまれるため決して悪魔の言葉に耳を傾けてはいけないという(映画「エクソシスト」には母親の声で神父を堕落させようとする悪魔が登場する)。

タイトル: ゲニウス
ゲニウス(genius、複数形は genii)は擬人化された精霊を指すラテン語である。古代ローマ人の信仰においては、ゲニウスは概して守護霊もしくは善意の霊とされ、悪霊は malus genius と呼ばれた。一般的に言って、古代ローマの宗教におけるゲニウスとは、個人や場所や事物にあまねく現臨している普遍的な神性を個別化したものであり、換言すれば、万象に宿る非人格的な神的力を個別に人格化・神格化したものである。

タイトル: ピロクテーテース
トロイアの陥落後、帰途に着いたギリシア勢は神々の怒りに触れて放浪するなどしたが、ピロクテーテースも例外ではなく、イタリアのカンパーニャ人の国(現在のカンパニア州)に流れ着いたとのことである。イタリア南部の諸都市はピロクテーテースによって建立されたとの伝説があり、彼は崇拝されていた。なお、このピロクテーテースは、ヘーラクレースの数多い男色相手のひとりである。

タイトル: オドントティラヌス
ラテン語で保存される「アレクサンドロスよりの書簡」によれば、頭は黒色の馬面で、額から三本の角を生やした、ゾウを超えた巨大さの生物であった。火で脅しても怖じず、マケドニア軍の26人を殺し、52人を戦闘不能にしたが、ついには狩猟用の槍で刺して仕留められた。インド現地人のあいだでは「歯の僭主」という名で呼ばれていた。ラテン語のアレクサンドロス記として有名なものにユリウス・ウァレリウス(英語版)が著した『マケドニア王アレクサンドロスの事績』 (4世紀初頭)があるが、この出例では、オドントティラヌスの表記が見られる。また、この怪物を仕留めた後、その屍体を川から引き上げるのに300人を要したとも付記されているシリア訳『偽カリステネス』では、怪物には違った名称マシュケラトまたはマシュケレトが充てられるが、死傷者などの記述に差はない。

タイトル: オルトロスの犬
女子大生不審死事件の捜査を進める刑事・長谷部渚は主犯の熊切勝に追い詰められ命の危機に陥った所を一人の青年の力に救われる。その男の名は碧井涼介、相手に触れただけで人を殺せる「悪魔の手」の持ち主だった。碧井の能力を目の当たりにした渚は碧井の能力を調べるうちに、碧井と対照的に病気や傷を治す能力を持った「神の手」を持つ死刑囚・竜崎臣司という男の存在を知る。そして竜崎の要求を受けた渚を通じ、竜崎と碧井は邂逅するが、竜崎は碧井を利用して拘置所から脱走してしまう。「神の手」を持った危険な男が世に放たれた時、「神の手」と「悪魔の手」を巡る思惑と野望が渦巻く物語が始まった。

タイトル: ミシャグジ
こうして忌み籠りの生活を終えた神使たちは大祝の身代わりにふさわしく聖化されたものとなる。神使たちは本宮に参詣して、若芽のカワヤナギの幣を4束ずつ奉納してから、諏訪明神の御正体(大祝)の代理となったという旨の申し立てをする。当年の神使六人(上﨟四人・下﨟二人)、童子を直垂を着して出仕、饗膳あり。当人の経営なり。是則ち正月一日の御占に任て、氏人を差し定めて、其の子孫の中に婚姻未犯の童男を立て、来月初午以前、三十ヶ日の日限を点じて、面々新造の仮屋をかまへ、精進を初む。 先ず神長此の室に望みて、御作神と云ふ神を立て、神使の食物、飯・酒・魚鳥の上分をたむけて、日々行水・散供・祓の儀、厳重なり。随逐の禄人已下、従類相共に潔斎す。此所に女人の経廻をとどむ。若し触穢ある時は、此の神必ずたたりをなす。鳥犬に至るまで其の罰を被る。不思議の事なり。三狐神はサグジ、シャグジ、シャゴジ、ミシャゴジ等と読まれる。

タイトル: 三脚巴
また、シチリアの三脚巴の中心主軸部が時にゴルゴンマスクかメデューサヘッドで脚が付く形状ではクトニオス(chthonic、冥府の神)の意味を示唆する。

タイトル: 犬神人
『雍州府志』には犬神人が京中の寺院から埋葬料を取った事や正月二日に愛宕寺で牛王加持を行いそれが「天狗酒盛」と呼ばれたとある。

タイトル: ギザの大スフィンクス
大スフィンクスは「西方(冥界の入口)の守護者」として歴代の王に信仰された(狛犬の項目も参照)。アビュドスにあるエジプト初期王朝時代第1王朝のアハ王の地下墳墓の傍に、多数の殉死死体とともに、権力の象徴であるライオンも埋葬されていたことが発掘からわかっている(第2王朝に入ると殉死の習慣は無くなる)。この風習が、ピラミッドの傍に、人間の頭とライオンの胴体とを合わせ持つ大スフィンクスを建造したことと関係があると考えられている。一説には、スフィンクスはホルスの数ある姿の一つとされる。ホルスは、ホル・エム・アケト(Hor-em-akhet、「地平線におけるホルス」の意)の名ではスフィンクスの姿で主に表現された。日の出の太陽とみなされ、復活を象徴する者となり、ケプリとも関連づけられた。彼はまた多くの知恵を備えた者とされた(これは古代ギリシアのスフィンクスを想起させる)。

タイトル: ニーズヘッグ
ニーズヘッグ(古ノルド語: Níðhǫggr; 語釈は「怒りに燃えてうずくまる者」など)は、北欧神話に登場するヘビ、またはドラゴンである。『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』第15章によれば、ニーズヘッグはニヴルヘイムのフヴェルゲルミルの泉に多くのヘビと共に棲み、世界樹ユグドラシルの3つめの根を齧っている。その傍ら、『古エッダ』の『グリームニルの言葉』第55節によれば、リスのラタトスクを介して樹上の大鷲フレースヴェルグと罵り合っている。さらに『古エッダ』の『巫女の予言』には、ニーズヘッグがナーストレンドで死者の血をすすることが書かれている。なお、このヘビはラグナロクを生き延びるとされている。『巫女の予言』第66節には、終末の日に翼に死者を乗せて飛翔する黒きドラゴンとして登場する。

タイトル: アナザーゴッドハーデス - 奪われたZEUS Ver.
(もう犬は勘弁)」と記されている)バージョン」「ペルセポネ(機種名が「アナザーゴッドワイフ・心奪われたHADES」になっている)バージョン」が存在する。

タイトル: ビション・フリーゼ
性格は陽気で、動物大好き・人間大好きであり、人なつっこい。家族に非常に従順で、基本的に聞き分けはよい方である。番犬にも向くが、ネコのような奇妙な特徴をもつ犬種。

タイトル: ヒッポロコス (ギリシア神話)
ヒッポロコス(古希: Ἱππόλοχος, Hippolochos)は、ギリシア神話の人物である。主に、などが知られている。以下に説明する。

タイトル: マレブランケ
マレブランケ(Malebranche マーレブランケ)は、ダンテ・アリギエーリの叙事詩『神曲』地獄篇第二十一歌から第二十三歌に登場する、地獄界の第八圏、第五の嚢(Malebolge マーレボルジェ、マルボルジェ)で亡者達を罰する12人の悪魔(鬼)の総称。その名は「悪の爪」を意味し、マラコーダが統率する。黒い体に蝙蝠のような翼を生やし、鋭い牙と爪を持つとされる。汚職の罪を犯し煮えたぎった瀝青の池に沈められた亡者を見張り、浮かんできた者を鉤手で苛む役割を持つ。作中ではマラコーダが命じ、バルバリッチャ率いる10名が地獄巡りをするダンテとウェルギリウスを案内するが、途中亡者の一人であるナバラの男に騙されて逃げられたことから仲間内でもみ合いとなりアリキーノとカルカブリーナが瀝青の池に転落、それに逆上してダンテらに怒りを向けて追い回す。

タイトル: モーザ・ドゥーグ
モーザ・ドゥーグ、モディ・ドゥー、マーザ・ドゥー(マン島語: moddey dhoo; 音写: "mauthe doog"; 発音: /mauthe dhow/ ; /moor tha doo/)は、ケルト語系 マン語で「黒い犬」を意味し、マン島の西岸に建つピール城(英語版)に出没したといわれる伝説の毛深い黒妖犬をさす。旧年の伝説では大きめのスパニエル種犬ほどの大きさの黒犬とされている。後年では、一般にマン島に出現した黒犬の姿の怪異のことをいう。モーザ・ドゥーグを 「仔牛ほど大きく、ピューター製の皿のような眼をした」(Killip 1976)だとする描写は、おそらく近年つくられたものであろう。「仔牛大」という#目撃例(Gill 1932)は郷土史家ギルが採集しており、また、アスビョルンセンとモー(英語版)のノルウェー民話集 にトロールの目をピューター皿に喩えるくだりがみえる。

タイトル: キョウハクDOG's
「狂犬 -マッドドッグ-」、「アキバ系の天敵」と恐れられる千代啓二は実は隠れアキバ系であったが、不注意から八咲せつなにその秘密を知られてしまう。せつなはその秘密を盾に啓二に自分の犬になってくださいと命令する。

タイトル: ティーシポネー
復讐の三女神・エリーニュスの1柱である。ローマ神話ではフリアエの1柱として登場する。その名は「殺人の復讐者」、「殺戮を復讐する女」を意味する。ガイアの娘で、彼女の姉妹はアレークトーとメガイラである。タルタロスの大門を守ってきた番人であり、血に濡れた衣を纏っている。

タイトル: 三悪趣
三悪趣(さんあくしゅ)とは、仏教において、悪行を重ねた人間が死後に「趣く」といわれる3つの下層世界(地獄・餓鬼・畜生の3つ)を指す。三悪道(さんあくどう)、あるいは三悪、また三途(三塗とも、さんづ / さんず)などともいう。浄土宗では「さんなくしゅ / さんなくどう」、浄土真宗 / 真宗では「さんまくしゅ / さんまくどう」と読み慣わす。

タイトル: ヒトの陰茎のサイズ
ギリシャ美術の大きなペニスは、サチュロスのような滑稽でグロテスクな人物のためだけに用意されている。サチュロスは、ばかばかしいほど大きなペニスとともにギリシャ美術に登場する、馬のような恐ろしい森林地帯の精霊である。古代ギリシャ喜劇で男性キャラクターを演じた俳優たちは、衣装の下に巨大な偽の赤いペニスをぶら下げていた。これは馬鹿げていて笑われることを目的としていた。アリストファネスの喜劇の「雲」では、「ミスター・グッド・リーズン」は、登場人物であるファイディピデスに理想的な若者の説明をしている。それは「胸の輝きと肌の輝き/肩幅の広い、小さな舌/素晴らしいお尻と小さな男性器」というものである。ギリシャ神話では、多産の神プリアポスは、ずっと永久に勃起していた非常に大きな陰茎を持っていた。そのプリアポスは醜悪で魅力がないと広く考えられていた。

タイトル: マルコシアス
『ゴエティア』および『悪魔の偽王国』に列挙された魔神の一人で、30の軍団を指揮する地獄の大いなる侯爵である。『ゴエティア』では35番目に、『悪魔の偽王国』では31番目に記載されている。名前は俗ラテン語で侯爵を意味する"marchio"に由来する。『ゴエティア』によるとグリフォンの翼と蛇の尾を持ち、口からは炎を吹く狼の姿で現われ、召喚者の命令によって人間の姿になるという。強力な戦士であり、全ての疑問に正しい回答をする。また、取引をする召喚者に対してとても誠実である。元は主天使であり、かつて主人だったソロモン王に1200年後に第七の玉座に戻りたかった、と話した事が『ゴエティア』には記述されている。『悪魔の偽王国』でも同様の記述があり、彼がこの願望に惑わされた、という記述があるがソロモン王に話したとは書かれていない。

タイトル: あじまん
名前は「あずき」と「丸」をもじって「あずまる君」あずき王国の王様である。家来があじまん本舗にて手となり足となって働いている。国民からの2307の名前案の中から、家来によって3つに絞られ、国民投票によって決定された民主主義王国の王様(あじまんの「あ」の字もその説に由来するが、詳細は不明である)。ほかにたこ焼きのキャラクター「たこポン君」がいる。