質問: 関西では四角形、関東では五角形のものが主流である、神社や寺院に参拝する際に願い事を書いて奉納する木の板のことを何というでしょう?
回答: 絵馬

タイトル: 結納
 関西・近畿地方や九州地方など西日本では、結納品全体は飾った状態で、結納金と目録だけを広蓋盆や白木台などの献上台に載せて新婦側父親に手渡しをする。中部地方・関東地方では、手渡しを行わず、結納金・目録は他の結納品と一緒に飾ったままで、口頭で挨拶を述べる形式が主流である。また、結納は献上する儀式から、決して支度金とはしない。支度金とは、目下の者や、妾(めかけ)に使う言葉であり、この場合、失礼な言葉とされる。新婦側は、一定の金品を、結納返しとして新郎側へ贈る。着物地に対して袴地を贈ったことから、「御袴料」(おんはかまりょう)、「袴地料」とも呼ばれる。また、男性が入り婿として女性の家に入る場合は、一般的には男性から送る結納金の倍だといわれている。

タイトル: 石仏
外敵や疫病から民を護ってくれるという素朴な民間信仰から生まれた神である。その姿も多種多様であり仲睦まじい男女の姿として彫られているものもあり縁結び、子孫繁栄、交通安全の神としても信仰される。日本では長野県安曇野地方など数多く見られる。村や集落などの出入り口にあり、申(さる)と太陽と月が描かれている。中国より伝来した道教に由来する庚申信仰に基づいて建てられた石塔である。干支で猿に例えられるため、「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿を彫られることや庚申の祭神が神道では猿田彦神とされることから、猿田彦神が彫られることもある。特に旧相模国を中心とした地域では数多くの庚申塔が建立された。

タイトル: 穴切大神社
本殿の建立年代は不詳であるが、様式的に桃山時代の再興にかかるものと考えられている。比較的小規模な一間社流造で、正側面の3方に擬宝珠高欄付の榑縁(くれえん)を廻らして大床とし、身舎後方筋に脇障子を構え正面中央に両開きの板唐戸を嵌める。組物は実肘木付連三斗(さねひじきつきつれみつと)の出組とし、拳鼻(こぶしばな)を突き出して彩色豊かな軒支輪(のきしりん)を支えており、頭貫(かしらぬき)の木鼻には禅宗様が窺える。檜皮葺の屋根は正面軒の茅負(かやおい)と裏甲(うらごう)が直線的で軒付にのみ反増(そりまし)を見せており、軒全体に反増を付ける中世期の社殿様式とは異なっている。向拝(こうはい)は鮮やかに彩色された連三斗の組物を用い、向拝柱同士を繋ぐ虹梁も簡素な造りであるが漆で赤と黒とに鮮やかに塗り分けられ、格式の高さを感じさせている。

タイトル: 座布団
座布団(ざぶとん)とは、日本で床や畳の上に座る際に、臀部、膝、脚の下に宛がう調度品。厚さが数センチ程、一辺が数十センチ程の、ほぼ正方形をしており、寝具の布団を小さくしたような形状である。上に座ることを、座布団をあてるという。

タイトル: 千木・鰹木
千木は屋根の両端で交叉させた部材であり、鰹木は屋根の上に棟に直角になるように何本か平行して並べた部材である。どちらも古墳時代には皇族や豪族の邸宅にも用いられたが、今では神社の屋根にのみ特徴的にみられる(両国国技館にある土俵の吊屋根にも似たようなものがあるが、両国国技館は神社ではなくてイベントホールなので、これは本来の千木・鰹木ではない。詳細は土俵の方を参照)。千木は古代、屋根を建造する際に木材2本を交叉させて結びつけ、先端を切り揃えずにそのままにした名残りと見られる。千木・鰹木ともに本来は建物の補強が目的だったと考えられるが、後に装飾として発展し、現在では神社の聖性を象徴するものとなっている。なお、日吉造のように千木等を屋根に設けない社殿形式もある。

タイトル: 名刺
東洋文庫の関尾史郎研究員によると、名刺の原点は紀元前3世紀頃の中国で、「謁」「刺」と呼ばれた細長い竹木の板(縦25センチメートル、横幅数センチメートル程度)に氏名や来訪要件を書き、目上の人などへの取り次ぎを依頼するため使用人に渡していた。『史記』に記述が残るほか、紀元前1世紀のものとみられる「謁」が江蘇省で出土例がある。2世紀頃からは紙製へ移行した。『釈名』は後漢末に書かれた漢字の意味を解説する本で、その中に、訪問先に名刺を差し出す習慣にまつわる語が見える。それによれば、姓名を書いて訪問先の家で差し出すものを「謁」という。書いたものを刺ともいい、姓名を書いて奏上することを「画刺」といった。「長刺」とは一行に長く書いたもの、「爵里刺」とは官職と出身地と姓名を書いたもの、である。

タイトル: 丑の刻参り
「うしのときまいり」という言葉の方が古い。古くは祈願成就のため、丑の刻に神仏に参拝することを言った。後に呪詛する行為に転ずる。京都市の貴船神社には、貴船明神が降臨した「丑の年の丑の月の丑の日の丑の刻」に参詣すると、心願成就するという伝承があったので、そこから呪詛場に転じたのだろうと考察される。また、今日に伝わる丑の刻参りの原型のひとつが「宇治の橋姫」伝説であるが、ここでも貴船神社がまつわる。橋姫は、妬む相手を取殺すため鬼神となるを貴船神社に願い、その達成の方法として「21日(三七日、さんしちにち)の間、宇治川に漬かれ」との神託を受けた。

タイトル: 木綿 (ゆう)
木綿襷は、同じく遷宮・遷座の際にかけ、ここでも実際には麻を使い、宮司が左右の肩から斜めに両脇にかけ、それ以下の者は左肩から右脇にかける。伊勢神宮の神事においては、木綿鬘や木綿襷、大麻(おおぬさ)には木綿(ゆう)ととあるが麻を用い、玉串や大麻の麻苧を木綿(ゆう)と呼ぶ。木綿襷は、最も古い事例では允恭天皇4年(いんぎょうてんのう、5世紀)の9月に盟神探湯(くがたち)を行った際に各人がつけた。

タイトル: 口寄せ
死霊、生霊、神仏などの霊体を自らの体に乗り移らせて、その言葉を語らせる降霊術の一種とされ、霊能者や巫女が行うことが多い。青森県のイタコが有名であるが、特定の地域だけでなく全国的に存在し、地方によって、「アガタ」、「アリマサ」、「イタコ」、「インヂコ」、「大弓」、「オカミン」(三陸地方)、「カミサマ」、「座下し(くらおろし)」、「笹ハタキ」、「信濃巫」、「タタキミコ」、「ミコ」、「盲女僧」、「モリコ」、「ワカ」、等と呼ばれる。口寄せにもいくつか種類があり、神霊に伺いをたてるものが神口(カミクチ)、死者の言葉を伝えるものが仏口(ホトケクチ)という。また、生きている者や葬儀の終わっていない死者の霊に対しての口寄せを生口(イキクチ)、葬儀が終わった死者に対しての口寄せを死口(シニクチ)と言う。たいていは得意先が存在し、ある特定のコミュニティにのみ依頼されている。

タイトル: 題目塔
主に御影石を使ったものが多く、供養塔としては大型で高さ4メートルを超えるものもある。全国の街道・寺院・刑場跡に多く建立されている。中でも百基を超える題目塔を建立した、京都三条通の熱心な法華信者・谷口法悦(俗名は長右衛門)のものが有名である。鈴ヶ森刑場や、亀山市の東海道沿いにあるものが知られている。谷口は京都の処士で、諱は正次、徳川吉宗の側室である深心院の父という説があり、一橋宗尹の祖父にあたる。

タイトル: 礼状
従前、日本語は縦書きで書かれたため、礼状も縦書きが望ましいとする考え方がある。実際、葬儀の参列へのお礼である会葬礼状では、もっぱら縦書きが用いられる。現代の日本語の手紙、とりわけビジネス文書は、横書きを多用する。ワードプロセッサで書かれた文書はほとんど横書きであり、現代ではどちらでもかまわない。親しい相手でなければ無地の白が望ましい。文章の構成は、謝意を表すことが目的のため、省略や略式の作法を用いない。礼状の文面構成は文頭から、頭語、時候の挨拶、健康状態の安否、本文、何らかの付き合いや支援を依頼する言葉、結びの挨拶、結語と続ける。また差出日付、差出人の名前、相手方の名前は、前述の頭語から結語までの文面の前に置く場合と後ろに置く場合の両方がある。また特に縦書きの場合、相手方の名前よりも差出人の名前を上に書き記さないなど、古来の書札礼から続く作法がある。

タイトル: 烏森神社
「だし鉄の最高傑作とも言われている」と境内案内チラシにある。境内に木遣塚あり。また「心願色みくじ」なるものが頒布されている。

タイトル: 白山神社 (宇治市)
社前には、三角錐状の「清め砂(立砂)」が2組作られる。

タイトル: 櫃
「ひつ」は大和言葉であり、櫃をそう読むのは訓読みである。聖櫃(せいひつ)などは重箱読みである。櫃の音読みは「キ」である。脚が付いていないものは倭櫃(やまとびつ)と呼ばれる。倭櫃に対し、4本または6本の脚のついた櫃は唐櫃(からびつ、かろうど、かろうと)といい、宝物・衣服・文書・武具などの内容物を湿気から守るために用いられてきた。棺も唐櫃と呼ぶ。ただし本来は「屍櫃」の意味である(屍をカラと呼ぶ現代語例として「なきがら」などがある)。このことから、墓石下の遺骨を納める空間(納骨棺)を、「かろうと」から「カロート」というようになった。

タイトル: 柱
その理由は古墳時代の「柱」の祭祀に由来するとみる説がある。また家の中の柱の列立する様子に例えたという説もある。神様を数えるという文化は一神教にはなく多神教でも一般的ではない。助数詞としての「柱」は『古事記』には見られるが、『日本書紀』では助数詞としては用いられておらず、『延喜式』では「座」という助数詞が用いられている。なお、昔は、高貴の人を数え奉る時にも用いた。

タイトル: 手紙
この方形の木札を「牘」というため、手紙のことを「尺牘」と呼んだ。平安時代の日本では「尺牘」とは、漢文の書状を指した。女手によるものは「消息」といわれた。尺牘の名筆として、王羲之の『喪乱帖』や空海の『風信帖』などが挙げられる。

タイトル: 伊射奈岐神社 (天理市)
板木は桜で、1枚は表に鮎、裏に梅と蝦を、もう1枚には鯉が描かれる。