質問: 俳句において「小春日和」とは、いつの季語でしょう?
回答: 冬

タイトル: 焚き火
俳句等において、「焚火/焚き火(たきび)」は、「朝焚火(あさたきび)」「夕焚火(ゆうたきび)」「夜焚火(よたきび)」「焚火跡(たきびあと)」と共に三冬の季語である(分類は人事)。また、「落葉/落ち葉(おちば)」、「落葉焚/落葉焚き/落ち葉焚き(おちばたき)」「落葉焚く/落ち葉焚く(おちばたく)」も、三冬の季語である(分類は、植物、人事)。焚火かなし 消えんとすれば 育てられ 高浜虚子また、1941年(昭和16年)に発表された童謡「たきび」は、昭和世代を中心に日本人が慣れ親しんできたものである。

タイトル: 富田木歩
「ホトトギス」に掲載された木歩(当時の号は吟波)の句。当時はよくこのように、少年とか、十二歳とか、少年であることを注書する例が多く見られた。

タイトル: 一月一日 (曲)
1893年(明治26年)、文部省が発行した「小学校祝日大祭日儀式用歌詞並楽譜」にて発表された。明治期から戦前にかけて唄われた小学唱歌。フジテレビ系列で新春に放送されていた「新春かくし芸大会」のテーマソングの原曲として有名である。歌い出しから「年の始め」がタイトルだと思っている人が多い。歌詞は千家尊福の項目を参照されたい。作詞の千家尊福は出雲大社第80代出雲国造であり、出雲大社神楽殿の東側には「一月一日」の歌碑が建っている。1995年(平成7年)に森高千里がシングル「ジン ジン ジングルベル」で、2001年(平成13年)にピチカート・ファイヴがアルバム『さ・え・ら ジャポン』で取り上げている。フジテレビの子供向け番組『じゃじゃじゃじゃ〜ン!』で、町あかりが「歌のお姉さん」として替え歌「明日からやるよ!

タイトル: 浅野屋古椎
弘化年間の人物であり、奥州仙台南町の出身で、初め静寂庵と称し、後に理平と号した。『俳諧海南人名録』では俳歌に「鳥の入る雲に見ゆるやひるの月」とある。

タイトル: 春日昌預
昌預の家集に『丑年詠歌』がある。『丑年詠歌』は1997年時点で確認される昌預最初期の家集。全部281種を収録する。成立年代は表題から「丑年」であると推定されるが、「松契齢」と題した127番目の和歌「ちはやぶる神の御前の松の葉を契る齢の有数せん」には「九月十一日元道六十賀 趣向宜候」と詞書が記されている。「元道」は昌預が加賀美光章とともに師事した山本忠告を指していると考えられており、家集の成立年代は忠告の没年である安永2年(1773年)以前の丑年で、なおかつ昌預の年齢を考慮とすると明和6年(1769年)であると推定されている。内容は四季の順に和歌を配置し、『古今和歌集』『新古今和歌集』を基調としていると評される。内容から山本忠告が主催する歌会で詠まれた和歌を自選したものであると考えられている。

タイトル: 節用集
節用集(せつようしゅう、せっちょうしゅう)は、室町時代から昭和初期にかけて出版された日本の用字集・国語辞典の一種。漢字熟語を多数収録して読み仮名をつける形式をとっている。

タイトル: 橘家喬之助
妹の春風亭小やなは、女流の音曲師。清元浮世節。本名∶太田 キヲ。のち南地伊丹幸で芸妓となり八七八と名乗ったが、大正3年に三十歳の若さで早世した。

タイトル: 春錦亭柳桜
春錦亭 柳桜(しゅんきんてい りゅうおう)は、落語家の柳派の名跡。柳櫻とも表記。 名前の由来は古今和歌集の『見渡せば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なりける』の一節から由来。

タイトル: 小川軽舟
小川 軽舟(おがわ けいしゅう、1961年2月7日 - )は、日本の俳人。

タイトル: 新興俳句
ついに1940年から1941年にかけて、「京大俳句」「土上」などの主要メンバーが治安維持法違反として検挙され、この運動は壊滅に至った。新興俳句運動は、現代俳句の母胎となる画期的な俳句革新運動であり、多くの秀作を残した。 代表的な俳人には、先述の水原秋桜子、山口誓子の他に、前期では高屋窓秋、石橋辰之助、横山白虹、篠原鳳作など。 後期では、平畑静塔、日野草城、西東三鬼、 富沢赤黄男、渡辺白泉、東京三(秋元不死男)などがいる。 新興俳句にかかわった俳人の多くは、戦後、日野草城の「太陽系」のちの「青玄」、山口誓子の「天狼」などに結集したが、新興俳句運動の名は消滅した。

タイトル: 朧月
朧月(おぼろづき)は、春の夜の霞んで見える月のこと。

タイトル: 春が来た (曖昧さ回避)
はるがきた(はるがきた)

タイトル: 黄砂
「巳入風磴霾雲端(すでに風磴<ふうとう>に入<い>りて雲端<うんたん>に霾<つちふ>る)」は、杜甫が七言律詩『鄭駙馬宅宴洞中』の中で、雲の端から砂塵交じりの風が吹いてくる様を表したものだとされている。この節の「霾雲端」は松尾芭蕉が『奥の細道』でも引用しており、岩手の里から最上の庄へ行く途中の山中での心細さを表現するのに用いている。加藤楸邨、中村汀女、水原秋桜子、有馬朗人、富安風生なども黄砂や霾などを扱った俳句を残している。「黄砂」や黄砂に関する言葉をタイトルにした作品も多数ある。

タイトル: 手持ち花火
季語(※季題も同様)において、手に持って楽しむ小さな花火については、手花火(てはなび)が親季語で、子季語として、線香花火(せんこうはなび)、庭花火(にわはなび)、鼠花火(ねずみはなび)、鼠火(ねずみび。意:鼠花火)があり、これらは夏の季語(晩夏の季語)である。ただし、秋の季語とする辞事典、および、夏と秋の季語とする辞事典も一部にはある。分類は行事/人事/生活。消火用のバケツを用意した庭先で家族そろって手花火に興ずるなどといった情景は、日本の夏を代表する風物詩の一つである。なお、「手花火」と「手持ち花火/手持花火」は同じ意味であるが、後者は季語になっていない。

タイトル: なつはづき
なつはづき(1968年6月22日 - )は、日本の俳人。「青山俳句工場05」「豈」「天晴」所属。「俳句新空間」「蘖通信」「連の会」に参加。超結社「朱夏句会」代表。現代俳句協会研修部長。現代俳句協会俳句通信添削教室講師。現代俳句オープンカレッジ(GHOC)講師。神奈川県現代俳句協会幹事・横浜ブロック長。句集『ぴったりの箱』(朔出版)。私家版句集『朱夏』。

タイトル: 山珠俳句会
▪毎月1回作品を集約、誌上句会としてシニアクラブ会報『山珠』に掲載、そして、久保山南町内会の協力を得て11箇所の掲示板で公開、とても文化的、地域に潤いが感じられるようになった等地域住民から大好評を得ている。実際、町内会の掲示板の多くは、役所の公報や町内会の連絡事項などを貼ってあるだけのものが多い中で、俳句が掲示されているものは珍しい。 ▪毎月作られた俳句を1年に一度句集として冊子にし、また、ブログに掲載している。尚、2020年は[花の歳時記]、2021年は[野菜の歳時記]、2022年は[果物の歳時記](予定)と題して、句集を発行している。

タイトル: 扇風機
俳句など詩歌で「扇風機」は夏を示す季語である。夏目漱石の日記でも「扇風機が頭の上で鳴る」などと書かれている。高度経済成長期を経て、昭和後半から平成期には冷房機能を備えたエアコンが低価格化して普及した。扇風機が使用される機会は減ったが、夏がさほど酷暑でない地域に暮らしていたり、エアコンにより身体が冷え過ぎることを嫌ったり(いわゆる冷え性や冷房病など)して、扇風機や冷風扇を愛用する人もいた。2011年の東日本大震災以降、節電、省エネルギー、エコロジーなどが強く意識されるようになるとともに扇風機の良さが再評価され、再び使用台数・販売台数が伸びてきた。2017年時点、従来の誘導電動機よりも効率が良く、消費電力が小さいブラシレス直流モーターを採用した扇風機が多数登場している。

タイトル: 午
『漢書』律暦志によると午は「忤」(ご:「つきあたる」「さからう」の意味)。草木の成長が極限を過ぎ、衰えの兆しを見せ始めた状態を表しているとされる。後に覚え易くするために動物の馬が割り当てられた。2月の最初の午の日は初午と呼ばれ、稲荷社の縁日となっている。相場格言に「辰巳天井、午尻下がり、未辛抱、申酉騒ぐ。戌は笑い、亥固まる、子は繁栄、丑はつまずき、寅千里を走り、卯は跳ねる」があり、午年の相場は俗に一服する相場といわれる。

タイトル: 大暑
小暑 → 大暑 → 立秋

タイトル: 春よ来い (童謡)
「春よ来い」(はるよこい)は、相馬御風作詞、弘田龍太郎作曲の童謡。

タイトル: 季語一覧
- 紅葉 - 落葉 - 彼岸花 - 藤袴 - 桔梗 - ダリア - 萩 - 女郎花 - 芒 - コスモス - 鶏頭 - 金木犀 - 菊 - 竜胆 - 背高泡立草 - 芋 - 瓜 - 糸瓜 - 撫子 - 葛の花 - 朝顔

タイトル: 小島日和
小島 日和(こじま ひより、1997年 - )は、日本の詩人。福岡県出身。

タイトル: 観空流
観空流(かんくうりゅう)は、俳句創作の流派である。すべての存在は「空(くう)」から生まれたのであり自分も含めた自然は一体であるという意識のもとで物事を観て俳句を創作するという仏教に基づいた考え方と、その考え方に基づいた俳句創作の手法を特徴とした俳句創作の流派である。観空流の創始者の俳号は「観空子」(本名:久野カズヱ)である。創始者の著作に、「観空流俳句論」がある。観空流俳句を説明する一節として、「一年を通して、朝昼晩、作句をする時、空の中の太陽と、空と山野の景を結びつける太陽の光を思い、遠くは空に囲まれ、近くは山野の景に囲まれ、太陽の光の中に立つ自分を思い作る句が、観空流の俳句です。」というものがある。

タイトル: 線香花火
線香花火(せんこうはなび、歴史的仮名遣:せんかうはなび)は、手花火(てはなび)を親季語とする、夏の季語(晩夏の季語)である。詳しくは「手持ち花火#季語」を参照のこと。

タイトル: 八百屋お七
歌舞伎『三人吉三廓初買』、通称『三人吉三』は同じ名を持つ三人の盗賊がおりなす物語。「月も朧に白魚の、篝も霞む春の空。冷てえ風も微酔に心持よくうかうかと、浮かれ烏のただ一羽塒(ねぐら)へ帰る川端で......(中略)こいつぁ春から縁起がいいわえ」と有名な台詞を朗々と唄い上げる女装の盗賊「お嬢吉三」は八百屋お七の見立て(パロディ)である。序幕で「八百屋の娘でお七と申します」と名乗り、大詰では、お嬢吉三が櫓に登って太鼓を打ち、木戸が開いて櫓の前に三人の吉三が集合する。三人吉三は役人に取り囲まれて自らの悪行に観念する。パロディであっても歌舞伎のお七物では振袖姿で櫓に登り太鼓を打つのが「お約束」。落語で八百屋お七物にはいくつか有り、十代目桂文治による口演の「八百屋お七」では、お七は町内でも評判の美人、婿になりたがる男の行列が本郷から上野広小路まで並ぶほどである。

タイトル: 春の夢
春の夢(はるのゆめ)

タイトル: 深日
もとの読みは「ふけひ」で、「ふけい」→「ふけ」に転訛した。「吹飯の浜」「吹井の浦」として数々の詩に詠まれ、『万葉集』『新古今和歌集』『菊葉和歌集』などに登場する。奈良時代には称徳天皇の紀伊行幸に際して行宮が置かれたことがある。安土桃山時代には顕如が摂津石山から紀伊鷺森へ移る際に、当地の金乗寺(深日御坊)に一時滞在した。

タイトル: 十干
殷では、10個の太陽が存在してそれが毎日交代で上り、10日で一巡りすると考えられており、十干はそれぞれの太陽につけられた名前と言われている。この太陽が10日で一巡りすることを「旬」と呼ぶ。上旬、中旬、下旬と言う呼び名もこれに由来する。中国には、堯帝の時代に10個の太陽が一度に出、草木が燃えるほど暑くなってしまったので堯帝が弓の巧みな羿という者に命じて9つの太陽を撃ち落とした、という神話があり、この説を裏付けている。なお、古代エジプト暦でも、10日が1週間で、1ヶ月=30日=3週間であった。フランス革命暦でも1ヶ月を10日ずつの3つのデカード(週)に分けた。

タイトル: 元禄文化
この時代、幕府や朝廷の節句行事が民間にもとりいれられ、元旦や盆のほか、七草、節分、桃の節句(雛祭り)、端午の節句、七夕などの年中行事が都市を中心に農村でもおこなわれるようになった。今日の日常的な習慣や年中行事は、この時代に形をととのえたものが少なくない。そうしたなかで、季節に応じた娯楽もまた生じている。記録によれば、旧暦暦3月21日の京の東寺の御影供では、女性たちは着飾り、1日に7度も着替えるといわれるほどであり、大坂住吉の潮干狩には潮干小袖の新装が好まれたといわれる。江戸名物といわれた大川(隅田川)の船遊びも、寛文から延宝にかけてが全盛期であった。江戸ではまた、桜花の時節の遊覧がことのほか華やかであり、現在の花見につながっている。

タイトル: ニラ
「韮」は春の季語である。ただし、「韮の花」は夏の季語である。中国語では、株式で失敗した個人投資家が引退しても新たな挑戦者が出てくることを収穫しても即生えるニラに例え「割韭菜」と呼び、その他の領域でも使われるようになった。

タイトル: 愛宕百韻
現在流布している『信長公記』では、発句は「ときは今 あめが下知る 五月哉」、脇は行祐の「水上まさる 庭のまつ山」、第三は里村紹巴の「花落つる 流れの末を 関とめて」となっているが、岡山大学附属図書館池田家文庫に所蔵されている太田牛一自筆の原本では、牛一自身が文字を擦り消して修正し、発句は「ときは今 あめが下なる 五月かな」、脇句は「水上まさる 庭のなつ山」、第三は「花落つる 池のながれを せきとめて」となっている。これも、豊臣秀吉の右筆で、天正十年(1982)に大阪天満宮連歌会所の別当に任じられた大村由己が、脇句と第三は発句にこめられた光秀の祈願に対する激励文となっており、発句が「下しる」であれば、行祐も紹巴も光秀の謀反を激励したことになってしまうので、「夏山」を「まつ山」、「池の流」を「流れの末」に変えて牛一に教えたために、発句だけでなく、脇句と第三も改竄されて流布されることになった。

タイトル: 和泉式部
和泉式部には、若い頃から歌人達との交流が見られる。例えば大江嘉言である。嘉言の歌集である『嘉言集』の中に、「花心静かならず(嘉言集・一一四)」、「春の小松、緑をます(嘉言集・一一五)」という題を持つ歌があるが、『正集』にも「春の時静かならず、雨の中に松緑をます(正集・四五〇)」のように、同題と思しき詠歌が見える。これらがいつの時点の詠歌なのか、同席していたのかいないのかは明らかではないが、嘉言と和泉式部との交流を想定するには十分である。また、嘉言や和泉式部の歌と同題と思しき和歌は、嘉言と交流のあった源兼澄の『兼澄集』にも見られ、3人が同時に同題を詠みあうこともあったと考えられる。他にも、藤原長能や源道済との交流も『長能集』や『道済集』、『正集』に見られる。

タイトル: ゲンゲ
春の季語。ゲンゲの花を歌ったわらべ歌もある。「春の小川」などが知られている。「手に取るな やはり野に置け 蓮華草」は、江戸時代に滝野瓢水が詠んだ俳句。遊女を身請しようとした友人を止めるために詠んだ句で、蓮華(遊女)は野に咲いている(自分のものではない)から美しいので、自分のものにしてはその美しさは失われてしまうという意味。転じて、ある人物を表舞台に立つべきではなかったと評する意味合いでも使われる(荒舩清十郎の項目を参照)。ギリシア神話では、祭壇に捧げる花を摘みに野に出た仲良し姉妹の話が知られている。ニンフが変身した蓮華草を誤って摘んでしまった姉のドリュオペが、代わりに蓮華草に変わってしまう。「花はみな女神が姿を変えたもの。もう花は摘まないで」、と言い残したという。千葉県大多喜町に大多喜レンゲの里がある。

タイトル: 大嶽青児
大嶽 青児(おおたけ せいじ、1937年1月1日 - )は、東京出身の俳人。本名・一昭。東京市(現・北区)生。東京都立工芸高校機械科卒。在学中より作句。1965年、「春燈」の木下夕爾追悼号を読んだことで同誌に興味を持ち、1967年入会。安住敦に師事、成瀬櫻桃子に兄事。1975年、春燈賞受賞。1982年、『遠嶺』で第6回俳人協会新人賞受賞。2004年、「春燈」退会し、季刊同人誌「瀝」を創刊、代表同人を務める。2007年、『笙歌』で第47回俳人協会賞受賞。代表句に「笛吹いて了る童話よ遠嶺に雪」などがあり、叙情味のある自然詠が特色。他の句集に『桐の花』がある。

タイトル: 桜の季節
桜の季節(さくらのきせつ)

タイトル: 春日 (奈良市)
春日(かすが)または春日野(かすがの)は、奈良県奈良市春日野町の春日大社一帯の名称。奈良市および付近の名称。奈良時代に烽(とぶひ)が設置されたことから、飛火野(とびひの)の別名がある。「春日野鹿」 は南都八景の一つとなっている。

タイトル: 甲子
甲が木性、子が水性で相生(水生木)の関係にあり、干支の組合せの1番目であることから甲子日は吉日とされている。子を鼠と結び付かせ、鼠を大黒天の使者とみなして大黒天祭(甲子祭)が行われる。甲子待(かっしまち)と言って、子の刻まで起きて大豆・黒豆・二股大根を供え、大黒天を祀る。松浦静山の随筆集『甲子夜話』は1821年(文政6年)11月17日の甲子日に書き始めたことより命名された。

タイトル: 春雨や晴太
春雨や 晴太(はるさめや はれた、1987年2月15日 - )は、落語芸術協会所属の落語家。本名∶橋本 裕介。出囃子は『新鍛冶屋』。

タイトル: 月見
当夜の月を 「中秋の名月(ちゅうしゅうのめいげつ)」と称する。「仲秋の名月」の表現は「旧暦8月の月」を指し、十五夜の月に限定しない。 「仲秋」は、秋季を初秋(旧暦7月)・仲秋(同8月)・晩秋(同9月)の3区分した場合の、旧暦8月全体を指す。 「中秋」は「秋の中日(=旧暦8月15日)」のみを指す。中秋の夜に雲などで月が隠れて見えないことを「無月(むげつ)」、中秋の晩に雨が降ることを「雨月(うげつ)」と称し、月を望めずともなんとなくほの明るい風情を賞する。 「望(ぼう)」は満月を指す。 俳諧では8月14日 - 15日、16日 - 17日の夜をそれぞれ「待宵(まつよい)」「十六夜(いざよい)」と称し、名月の前後の月を愛でる。旧暦8月15日は、日本の六曜で必ず仏滅に該当し、俗に「仏滅名月」とも称する。

タイトル: 津川絵理子
「サルビアや砂にしたたる午後の影」など、みずみずしい感性による有季定型の句で評価される。