質問: 「人間はポリス的な動物である」という言葉を残した、「万学の祖」とも呼ばれる古代ギリシャの哲学者は誰?
回答: アリストテレス

タイトル: プラトン
プラトン(プラトーン、古代ギリシャ語: Πλάτων、Plátōn、羅: Plato、紀元前427年 - 紀元前347年)は、古代ギリシアの哲学者である。ソクラテスの弟子にして、アリストテレスの師に当たる。プラトンの思想は西洋哲学の主要な源流であり、哲学者ホワイトヘッドは「西洋哲学の歴史とはプラトンへの膨大な注釈である」という趣旨のことを述べた。『ソクラテスの弁明』や『国家』等の著作で知られる。現存する著作の大半は対話篇という形式を取っており、一部の例外を除けば、プラトンの師であるソクラテスを主要な語り手とする。青年期はアテナイを代表するレスラーとしても活躍し、イストミア大祭に出場した他、プラトンという名前そのものがレスリングの師から付けられた仇名であると言われている。

タイトル: ギリシア哲学者列伝
本書は様々な名称で呼ばれてきており、主なものとして、以下のようなものがある。

タイトル: 生命の起源
古代ギリシアにおいては、神話とは異なった考え方が行われるようになり、哲学が行われるようになったとされる。「アルケー」つまり万物の起源・根源はなにか、という考察が行われ、哲学者によって、生物の起源に関する考察も行われた。紀元前4世紀のアリストテレスの時代には、すでに自然の観察や解剖に基づいて大量の知識が集積されていた。古代ギリシアでは動物が基本的に親の体から産まれることも、植物が基本的に種子から生まれることも知られていた。生命の起源に関する最初の学説は、紀元前4世紀頃のアリストテレスが唱えたものだとされている。彼は、様々な動物に関して詳細な観察や解剖をした結果、「生物は親から生まれるものもあるが、物質から一挙に生ずるものもある」と考え、自著『動物誌』や『動物発生論』において、ミツバチやホタルは草の露から、ウナギ・エビなどは海底の泥から生じるなどと記述した。

タイトル: ボリュステネスのビオン
ボリュステネスのビオン(ギリシャ語:Βίων Βορυσθενίτης, 紀元前325年頃 - 紀元前250年頃)は、ギリシャの哲学者。奴隷として売られた後、解放され、アテナイに移り、そこで学べるだけの哲学の学派を学んだ。キュニコス派的なスタイルの著書『非難』では、人間の愚かさを風刺したばかりか、神をも攻撃した。

タイトル: ヘラクレイトス
また、「万物は一である」とも「一から万物が生まれる」とも述べ、哲学史上初めて、「根源的な一者」と「多くの表面的なもの」との関連を打ち出した人物としても注目されている。その著作の難解さと厭世観から「暗い哲学者」、あるいは、「泣く哲学者」と呼ばれる。また、ヘーゲルなどの思想の源流として、弁証法の始まりを担う人としても考えられている。

タイトル: ロドスのエウデモス
エウデモス(古代ギリシア語: Εὔδημος、ラテン語: Eudemos、紀元前370年頃-紀元前300年頃)はロドス出身の哲学者であり、アリストテレスの弟子である。

タイトル: タレス
タレス(タレース、古希: Θαλής、羅: Thalēs、紀元前624年頃 - 紀元前546年頃)は、古代ギリシアの哲学者。タレスの定理の生みの親である。ミレトスのタレス(古希: Θαλής ὁ Μιλήσιος)とも呼ばれる。

タイトル: 倫理学
(紀元後3世紀に『ギリシア哲学者列伝』を書いたディオゲネス・ラエルティオスも、その著書の中で、ソクラテスを「倫理学」の祖と明記している。)ソクラテスは、問答法(弁証法・ディアレクティケー)を駆使しながら、「徳」の執拗な探求とその実践、そしてアテナイ人をはじめとする民衆への普及に生涯を費やした。彼自身は著書を残さなかったが、彼の弟子の1人であるプラトンが、(アテナイの民衆に刑死に追い込まれたその悲劇的な死も含め)その生涯を題材に数多くの著作(対話篇)を残し、彼の学園アカデメイアを中心に普及させたことで、その学派アカデメイア派の隆盛とともに、後世に大きな潮流を形成するに至った。

タイトル: デモクリトス
デモクリトス(デーモクリトス、希: Δημόκριτος、羅: Democritus、紀元前460年頃-紀元前370年頃)は、古代ギリシアの哲学者。ソクラテスよりも後に生まれた人物だが、慣例でソクラテス以前の哲学者に含まれる。

タイトル: 戦争哲学
古代ギリシアにおいては都市国家の間や蛮族との間に生じる戦争は自然の秩序の一部として捉えられていた。ギリシアの哲学者であったヘラクレイトスは戦争が万物の父であり、万物の王であることを主張していた。それはあらゆるものが流転するという世界観に基づいた戦争観であり、彼はもし戦争という流転がなければ、世界は存在することができないと考えていた。しかし、ギリシアにおいてアテナイとスパルタによって戦われたペロポネソス戦争が歴史家トゥキディデスによって叙述され、戦争中には劇作家のエウリピデスやアリストファネスが平和主義的な思想を展開した。またアテナイの哲学者プラトンは『国家』の中で戦争の原因として人間の欲望と国家の成り立ちとの関係を考察している。

タイトル: パボリノス
パボリノスまたはファウォリヌス(希: Φαβωρίνος, Phabōrinos, 羅: Favorinus, 80年頃 - 150年頃)は、ローマ帝国期のガリア人の半陰陽のギリシア語弁論家、哲学者。弁論家としては第二次ソフィスト思潮、哲学者としては折衷主義と穏健な懐疑主義に属する。ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』等の情報源の著者としても知られる。

タイトル: クリュシッポス
ソロイのクリュシッポス(クリューシッポス, ギリシャ語:Χρύσιππος ὁ Σολεύς, Chrysippus of Soli, 紀元前280年頃 - 紀元前207年頃)は古代ギリシアの哲学者。クレアンテースの弟子で、その跡を継いでストア派の学頭となった。ストア主義第二の創設者と言われるように、クリュシッポスはストア主義をギリシア・ローマ世界の有力な哲学の1つにした。

タイトル: ディオゲネス・ラエルティオス
ディオゲネス・ラエルティオス(希: Διογένης Λαέρτιος〈Dīogénēs Lāértios〉羅: Diogenes Laërtius)は、3世紀前半頃に活躍した哲学史家。『ギリシア哲学者列伝』の著者として知られる。本来の長母音を省略せずにディーオゲネース・ラーエルティオスとも呼ばれる。

タイトル: パネアスのアリストブロス
パネアスのアリストブロス(古希: Ἀριστόβουλος, Aristoboulos, 羅: Aristobulus, 英: Aristobulus of Paneas)は、紀元前3世紀か2世紀ころアレキサンドリアに在住した、ユダヤ系のアリストテレス学派の哲学者。新ピタゴラス学派の影響も見られる。

タイトル: メガラのエウクレイデス
メガラのエウクレイデス(ギリシャ語:Ευκλείδης ο Μέγαρα, Eukleidēs o Megara)は紀元前400年頃のギリシャのソクラテス学派の哲学者で、メガラ学派の創設者。中世の編者・翻訳家たちはユークリッド原論で知られるアレクサンドリアのエウクレイデスとしばしば混同した。

タイトル: 自然法論
最初期の自然法論に数え入れられるのは、古代ギリシャの宇宙論である。例えば、ヘラクレイトスの宇宙論によれば、人間は、天体が宇宙の法則によって運動しているように、宇宙の法則に従って生きるべきである。このような考え方の下では、物理的な法則と倫理的な法則とが、同一の概念に属している。「天体がある法則に従って運動している」という事実と、「人間はある法則に従って生きるべきだ」という規範との区別には、何ら注意が払われていない。次第に、事実と規範とは異なるという意識が芽生え始める。そのような方向性は、まず、プラトンの中に見出される。プラトンは、自然本性から与えられる絶対的に正しいものと、具体的な時と場所において相対的に正しい人為的規則とを区別する。前者は理念(イデア)、後者は現実となり、理念は現実が目指す永遠の目標となる。

タイトル: エピクテトス
エピクテトス(Επίκτητος, Epiktētos、50年ごろ - 135年ごろ)は、古代ギリシアのストア派の哲学者。その『語録』と『提要』は、すべてのストア哲学のテキストの中でおそらくもっとも広く読まれ、影響力の大きなものであるといわれる。苦難の中にあって平静を保つことや、人類の平等を説いたその教えは、皇帝マルクス・アウレリウスの思想にも引き継がれており、ストア主義の歴史上重要な意味を持つとみなされている。

タイトル: 古代ギリシア
古代ギリシアにおいてギリシア人をどう定義するかという問題がある。旧石器時代以降、ギリシアに人類が定住していたことは間違いないが、古代ギリシア語となる言語を話していた民族は古代ギリシア語がインド・ヨーロッパ語族に属することから前2200年頃にギリシアの方へ移動したと考えられている。古代ギリシア語はすくなくともミケーネ時代には使用されており、この古代ギリシア語を使用したからこそ古代ギリシア文化が花開いた。さらに研究者の間ではギリシア人としての自己意識が関わるとする。古代ギリシアにおいてはギリシア人である要件に言語、出自、そして祭礼などが共通であるとヘロドトスの著した『歴史』には記載されている。

タイトル: イオニア学派
イオニア学派(イオニアがくは、英: Ionian School)は、紀元前6世紀から紀元前5世紀にかけて、イオニア地方を中心に活動したギリシア哲学における自然哲学者たちの総称である。イタリア半島で活動したイタリア学派と対置される。

タイトル: ゼノン (エレア派)
エレアのゼノン(希: Ζήνων Έλεάτης、羅: Zeno Eleates、英: Zeno of Elea、仏: Zénon d'Élée、独: Zenon von Elea、 紀元前490年頃 - 紀元前430年頃)は、古代ギリシアの自然哲学者で、南イタリアの小都市エレアの人。ゼノンのパラドックスを唱えたことで有名。

タイトル: クレオメデス
クレオメデス(Cleomedes、Κλεομήδης、1世紀頃、生没年不明)は、ギリシャの天文学者、ストア派の哲学者である。

タイトル: スティルポン
スティルポン(スティルポーン、古希: Στίλπων Stilpōn 英: Stilpo 紀元前360年ごろ - 紀元前280年ごろ)は、古代ギリシア・ヘレニズム期のメガラ派の哲学者。詭弁や論争術を得意としメガラ派の最盛期を築いた。とくにプラトンのイデア論を否定したことや、受講生にストア派のゼノンや懐疑論者のピュロンがいたことで知られる。

タイトル: 動物誌 (アリストテレス)
『動物誌』(どうぶつし、希: (Τῶν) Περὶ Τὰ Ζῷα Ἱστορίαι、羅: De historia animalium、英: (Inquiries on) History of Animals)とは、紀元前4世紀に古代ギリシアの哲学者アリストテレスによって書かれた動物・生物に関する研究書の一つ。彼の動物に関する記述は古代世界においては唯一無二であり、非常に優れた業績の一つである。

タイトル: 自然法
古代ギリシアにおいては、社会的な実定法・慣習としての「ノモス」(希: νόμος)と対比される形で、自然本性としての「ピュシス」(希: φύσις)として、自然法が主張された。神話的な時代においては、それはテミスやディケーといった女神に象徴される「自然の秩序・掟」として表現されたが、オルペウス教・ピタゴラス派・エレア派等に影響を受けたプラトン(アカデメイア派)は、それを善のイデア(創造主・デミウルゴス)を頂点とする理知的・善的・神的な「イデア的秩序」と、魂に内在する理知的・神的な性質に基づいてそれに可能な限り近接しようと努力する人間側の「倫理的・政治思想的な性質・法則・原則」として表現した。

タイトル: 自然
古代ギリシア語における「φύσις ピュシス」の意味は「生じる」「成長する」といった意味をもっていた。またソフォクレスやエウリピデスの語法では「誕生」「素性」あるいは「天性」という意味がある。エウリピデスの語法には「たとい奴隷の子であれ、ピュシスに関して勇敢で正しいものの方が、むなしい評判(ドクサスマ)だけのものより高貴な生まれのものだ」(『縛られたメラニッペ』断片495,41)などがある。このような古代ギリシアにおける自然・文化・社会との分割が、のちのローマやヨーロッパの思想史のなかでの議論の基盤のひとつとなった。紀元前4世紀、アリストテレスは、自著『形而上学』において、神学と形而上学を「第一哲学」と位置づけ、自然哲学を「第二哲学」と呼んだ。というのは、自然哲学が、対象としている形相の説明も行っているからであるという。

タイトル: アキゾーンユリアヌス
アキゾーン ユリアヌス( アキゾーン ユリアヌス コーノー/Achizon Julianus Constantius/古典ギリシア語:αχιζων τουλιανος Κωνσταντιυς) はギリシャ神話に登場する哲学者とされる人物。実際には紀元1世紀にギリシャのデルフォイの地周辺で活動したと考えられている人物であると考えられている。殺人や遺体の冒涜のような様々な事柄を罪とするヒュブリス(傲慢)を説いた。自尊心や虚栄心そのものは罪と見做されなかったが、極度な自尊心はヒュブリスを生むとして、忌避されるものとした。

タイトル: シュロスのペレキュデース
シュロスのペレキュデース (ギリシャ語: Φερεκύδης ὁ Σύριος)はギリシアのシロス島出身の紀元前6世紀に活躍した思想家である。 ペレキュデースは『ペンテミュコス』(ギリシャ語: Πεντέμυχος、「五つの奥底」の意味、別題として『ヘプタミュコス』)として知られる、ザース(ゼウス)、クトニオス(地球)、クロノス(時間)の3神の思想から派生した宇宙進化論を記した。これはヘーシオドスの神話学の思想とソクラテス以前の哲学との間の懸け橋となった。彼の著作は現存していないが、ヘレニズム時代には残存しており、その内容の一部を二次的に知ることができる。ペレキュデースは散文で哲学的瞑想を伝えた最初の作家だと言われた。William (ca. 1896)によると「アリストテレスは彼をある程度神話学の作家とみなし、他の多くの作家だけでなくプルタルコスも同様に神学者の称号を与えた」という。

タイトル: 科学史
アカデメイアのプラトン門下生で、クニドス出身のエウドクソスは、同心天球説で、地球を中心にした27個の天球の回転運動の結合によって、惑星・月・太陽の不規則運動を説明しようとした。また同じくプラトン門下生のアリストテレスは、天文学分野においてはやはりプラトン的(つまり幾何学的で思弁的な説明)にとどまったが、生物学において卓越した観察眼を発揮した。特に動物に関しては膨大な研究を行い、経験的・帰納的方法を発揮して約540種もの動物をその形態によって分類し、また『動物誌』、『動物部分論』『動物発生論』を著した。「アリストテレスは実証的観察を創始した」「全時代を通じて最も観察力の鋭い博物学者の一人」と高い評価をされている。また、広く生物全般、生命全般に関しては、生命論『ペリ・プシューケース』を表し、無生物→植物→動物→人間 と切れ目なく連続的に完全度を増していくという「自然の階段」説を唱えた。

タイトル: ストア派
ストア派(ストアは、希: Στωικισμός、英: Stoicism、ストイシズム)は、ヘレニズム哲学の一学派で、紀元前3世紀初めの古代ギリシャでゼノンによって始められた。自らに降りかかる苦難などの運命をいかに克服してゆくかを説く哲学を提唱した。例えば、知者すなわち「道徳的・知的に完全」な人は、判断の誤りから生まれる破壊的な衝動などに苛まされることはない、と説いている。

タイトル: 形而上学 (アリストテレス)
『形而上学』(けいじじょうがく、古希: Μεταφυσικά, 羅: Metaphysica, 英: Metaphysics)とは、古代ギリシアの哲学者アリストテレスの「第一哲学」に関する著作群を、後世の人間が編纂しまとめた書物。後世において形而上学の基礎となった。

タイトル: ポセイドニオス
ポセイドニオス(Posidonius または ロドスのポセイドニオス Poseidonios of Rhodes 、ギリシア語: Ποσειδώνιος ὁ Ρόδιος、アパメイアのポセイドニオス Poseidonios of Apameia (ὁ Απαμεύς)、紀元前135年頃 - 紀元前51年)は、ギリシャのストア派の哲学者、政治家、天文学者、地理学者、歴史家、教師である。その時代の最高の万能の知識人であった。膨大な著作をおこなったが現在はその断片しか伝わっていない。ポセイドニオスは北シリアのローマ都市アパメアに生まれた。アテネでストア派の学者パナイティオスのもとで学んだ。紀元前95年にロドス島に移り、科学の研究で評判を得た。ロドス島では政治家として働き、紀元前87年から86年の間はガイウス・マリウスやルキウス・コルネリウス・スッラの時代のローマで大使を務めた。

タイトル: モニモス
シラクサのモニモス(古希:Μόνιμος、英:Monimus)は 哲学的懐疑主義を支持した紀元前4世紀のキュニコス派哲学者であり、真理の基準の存在を否定した。

タイトル: タウマゼイン
古代ギリシャの哲学者プラトン(前427年-前347年)、およびその弟子であるアリストテレス(前384年-前322年)は、哲学の起源、すなわち知を愛し求めることの始源は「驚き」にある、と言った。プラトンは著書『テアイテトス』の中で、自身の師匠ソクラテスを登場人物の一人として出演させ、次のように語らせた。プラトンの弟子アリストテレスは著書『形而上学』の中で次のように記した。「哲学の始まり」または「哲学の根っこにあるもの」が「驚き」であるという見方は、古代ギリシャに限らず、現代に至るまで様々な哲学者たちの中に見出される。たとえばキルケゴール(1813年-1855年)、ヘーゲル(1770年-1831年)、マルティン・ハイデッガー(1889年-1976年)などである。