質問: 不老不死の薬が入った瓢箪を腰につけ、手には桃を持ち、鹿を従えた姿で描かれることが多い、七福神のひとりは誰?
回答: 寿老人

タイトル: 弁才天
中世以降、弁才天は宇賀神(出自不明の蛇神)と習合して、頭上に翁面蛇体の宇賀神をいただく姿の、宇賀弁才天(宇賀神将・宇賀神王とも言われる)が広く信仰されるようになる。弁才天の化身は蛇や龍とされるが、その所説はインド・中国の経典には見られず、それが説かれているのは、日本で撰述された宇賀弁才天の偽経においてである。宇賀弁才天は8臂像の作例が多く、その持物は『金光明経』の8臂弁才天が全て武器であるのに対し、新たに「宝珠」と「鍵」(宝蔵の鍵とされる)が加えられ、福徳神・財宝神としての性格がより強くなっている。弁才天には「十五童子」が眷属として従うが、これも宇賀弁才天の偽経に依るもので、「一日より十五日に至り、日々宇賀神に給使して衆生に福智を与える」と説かれ、平安風童子の角髪(みずら)に結った姿をとる。十六童子とされる場合もある。近世になると「七福神」の一員としても信仰されるようになる。

タイトル: 瀬谷八福神
八福神にちなみ、八福草が各寺院に指定されている。なお、桔梗、吉祥草、萩、薄、石蕗は秋の草花で、万年青は多年生植物で花はつけない、彼岸桜と藤は春に花をつける。

タイトル: はるなつふゆと七福神
正月から2週間あまり。昨秋、不況で会社をクビになったニート女子・榛名都冬が自室の炬燵で目を覚ますと、そこには小さな二人の老人の姿があった。二人はなんと、七福神のうちの二柱、福禄寿と寿老人だという。彼らが都冬の元に現れた理由は、「他の七福神よりマイナーな自分達の存在を、ぱそこん(インターネット)を使って広めてほしい」というものだった。彼らの願い通りに二人の名前を広めることができたら、自身の願い事も叶えてもらうことを交換条件として、都冬は依頼を承諾。さっそく、SNSを活用したPR活動を展開する。かくして都冬と、七福神をはじめとした神々との生活がはじまった───。

タイトル: 天龍寺
天龍寺七福神めぐりは節分(2月3日)に天龍寺の総門前、法堂前で福笹を受け、境内塔頭7寺を巡る。七福神が開扉され、お札を授かり一年の幸福を祈願する。三秀院(東向大黒天)、慈済院(水摺大弁財天)、弘源院(三国伝来毘沙門天)、松厳寺(福禄寿)、妙智院(宝徳稲荷)、寿寧院(赤不動明王)、永明院(恵比寿)の7塔頭になる。当日は境内で節分の豆撒きも実施される。

タイトル: 奥州仙臺七福神
奥州仙臺七福神(おうしゅうせんだいしちふくじん)は、宮城県仙台市の7つの寺社からなる七福神の巡礼札所。スタンプラリーが行われている。「仙臺」は「仙台」の旧字体。

タイトル: 三河七福神
三河七福神(みかわしちふくじん)は、愛知県三河地方の7つの寺により構成されている七福神の巡礼札所。

タイトル: 福男
福男(ふくおとこ)は、神から多くの福を授かった者に与えられる称号。

タイトル: 阿波秘境七福神
阿波秘境祖谷渓・大歩危七福神(あわひきょういやだに・おおぼけしちふくじん)は、徳島県三好市の7つの寺社による七福神めぐりの霊場。

タイトル: 泉山七福神巡り
泉山七福神巡り(せんざんしちふくじんめぐり)は、京都府京都市東山区の泉涌寺(せんにゅうじ)山内の7ヵ所の塔頭(山内寺院)で、毎年1月の第2月曜日(成人の日)に開催されている七福神めぐりの行事である。

タイトル: 元祖山手七福神
元祖山手七福神(がんそやまのてしちふくじん)は、東京都港区・目黒区の6か所の寺社に祀られている七福神の巡礼札所。江戸時代から続く七福神である。福禄寿と寿老人が1寺にまとまっている。

タイトル: 武蔵野七福神
武蔵野七福神(むさしのしちふくじん)は、埼玉県飯能市、所沢市、入間市の六つの寺院、一つの神社の七福神めぐり。西武鉄道が提唱した。

タイトル: 金角・銀角
金角・銀角(きんかく・ぎんかく)は、『西遊記』に登場する兄弟魔王。金角大王(きんかくだいおう)・銀角大王(ぎんかくだいおう)とも。平頂山蓮華洞(へいちょうざんれんげどう)を住処としている。精細鬼(せいさいき)に伶俐虫(れいりちゅう)、巴山虎(はざんこ)に倚海龍(いかいりゅう)と名のついた子分を従えている。名前が示す字面から、日本では角の生えた姿で描かれることが多いが、叔父や母に当たる者は狐の変化であるため、その正体は狐狸精であることがわかる。本相は太上老君の金炉と銀炉の番をしている童子たちで、老君の5つの法宝を持ち出して下界に降りて妖怪となっていた。5つの法宝とは、羊脂玉浄瓶(ようしぎょくじょうびょう)、七星剣(しちせいけん)、芭蕉扇(ばしょうせん)、幌金縄(こうきんじょう)、呼びかけた相手が返事をすると中に吸い込んで溶かしてしまう瓢箪の紫金紅葫蘆(しきんこうころ)のことである。

タイトル: 淡路島七福神
淡路島七福神(あわじしましちふくじん)とは、淡路島内の7箇所の寺院から構成される七福神まいりの霊場。淡路島七福神めぐりハッピー券を持参し、参拝することで各寺院で祈願をしてもらえる。また、最後に参拝した寺院で「吉兆福笹」がもらえるサービスがある。

タイトル: 荏原七福神
1月1日~7日の10時~16時は、各社寺に受付がある。※8日以降も参拝できるが、社寺によっては受付が不在のところもあり、絵馬は最後に押された社寺にて贈呈される(1月8日以降、社寺に受付不在の場合は法蓮寺にて授与する)。

タイトル: 大府七福神
大府七福神(おおぶしちふくじん)は、愛知県大府市にある七福神の巡礼札所。1991年(平成3年)に開創。大府市内7ヶ所の寺院により構成されている。

タイトル: 十七世神
十七世神(とおあまりななよのかみ)は、日本神話に登場する神々の総称。

タイトル: 五瘟使者
五瘟使者(ごおんししゃ)は、中国に伝わる疫病をつかさどる神、鬼神。五方瘟神(ごほうおんしん)、五瘟大王(ごおんだいおう)、五福使者(ごふくししゃ)、五福大帝(ごふくたいてい)などとも言う。

タイトル: 羽黒神社 (倉敷市)
福徳成就・縁結び・商売繁盛※本殿周囲に七福神が祀られ毎年4月第1日曜日の祈年祭に合わせて七福神祭が行われる。

タイトル: 福鶴
福鶴(ふくづる 本名:多弥栄子(おおの・やえこ))は上七軒の芸妓。

タイトル: 七歩蛇
七歩蛇(しちほだ、しちふじゃ)は日本に伝わる妖怪。

タイトル: 七福神
名称の後ろに×印がついているもの(江戸川ライン七福神と銀座稲荷七福神)は現在活動終了しているが、珍しい特徴をもつので参考のため入れてある。※他にも池上七福神・伊興七福神・板橋七福神・伊豆大島七福神・柴又七福神・多摩青梅七福神・調布七福神・八王子七福神(上述・八福神)・東久留米七福神・日野七福神・武蔵野吉祥七福神・武蔵五日市七福神など多数あり。

タイトル: かみデレ
※以下の各キャラクター名の表記は、人間名/神様名。生まれながらに神としての資質が宿っており、5人とも最近になって能力が覚醒した。最後に真弥/布袋が覚醒して七福神が揃い、お互いの影響で神力が急激に成長中。心に届く救いを求める声に応え、人助けを行い功徳を積むのが務めで、その結果得られる人々の信心が神にとっての栄養となる。神通力を使う時は神の姿に変身し、「人払いをして自分達の姿を見られないようにする」「見た人の記憶を消す」などができる。また、七福神の誰か一人が神通力「七福招来」を使うと、全員を宝船上に瞬時に呼び寄せることができる。

タイトル: 長禅寺 (甲府市)
ふっくらとした顔立ちに小ぶりな目と短い髭を持つ人間的表情で描かれ、左手に下を向けた梅の小枝を持ち、正面を向いているがやや重心が左に崩れた姿で描かれている。画中上部には七言絶句による賛文がある。同時代には同じく渡唐天神を人間的に描いた雪舟の作例もある。作者は落款によれば武田信廉の筆であると考えられており、同様の作風である狩野元信の影響が指摘されている。

タイトル: 七郎神
塩井谷神社に主祭神として祭られる七郎神は、坂梨七郎右衛門という人物のことであり、地域の人々は「七郎さん」と呼ぶ。初期には婦人病に効くとされていたが、いつしか、腰から下のことについては霊験があるとされるようになり、腰痛や夜尿症にもご利益があると言い伝えられる。子孫繁栄・安産・夫婦和合の神様として、蔭茎弱き人、子宝に恵まれない人、縁遠き男女など、性に悩む人々が参拝する。信仰・祈願する人は作りものの男根を奉納し、御願成就のあきつきには、男は白色、女は赤色の布に住所・氏名・年齢を書いてお礼参りをする風習が伝えられる。布には、子宝に恵まれた感謝のお礼などが書かれている。七朗の命日の4月9日には「七郎神の祭り」が開催され、各地から多くの参拝客で賑わう。2018年には火野正平が『にっぽん縦断 こころ旅』(720日目・熊本県和水町)において訪れたことで知られる。

タイトル: 福の神
福の神(ふくのかみ)は狂言の演目のひとつ。派手な衣装に身を纏った福の神のその出で立ちと世俗的、庶民的な性格とのギャップを楽しむ祝言。

タイトル: 武蔵野吉祥七福神
武蔵野吉祥七福神(むさしのきっしょうしちふくじん)は、東京都武蔵野市と三鷹市の7ヶ所の寺院に祀られている七福神の巡礼札所。武蔵野七福神とは異なる(よく混同される)。

タイトル: 夢金
原話は、1773年(安永2年)に出版された笑話本『出頬題』の一編「七ふく神」(あらすじ:七福神に「富をさずける」と言われた男が、もらった包みを「ありがたい」と握り締めたところ、謎の痛みに襲われて夢から覚める)。

タイトル: 東久留米七福神
東久留米七福神(ひがしくるめしちふくじん)は東京都東久留米市の5社の寺院にある七神の総称である。久留米の地名の由来となった黒目川とその支流落合川に囲まれた地域にある寺院で構成される。なお、大圓寺には全七福神7体の本尊も祀られている。

タイトル: 台湾七福神
台湾七福神(たいわんしちふくじん)は、台湾各地の七寺廟に祀られている七福神の巡礼札所。なお、旅行社主催のツアーイベントなので、霊場会はない。

タイトル: 小江戸川越七福神
小江戸川越七福神(こえどかわごえしちふくじん)は、埼玉県川越市にある七福神めぐり。川越市には室町時代から七福神を祀る寺院が多く、江戸時代初期に天海僧正によって七福神の位置づけがなされ、七福神めぐり参詣が庶民に流行した。

タイトル: 死神 (日本)
『絵本百物語』をもとにしたもので、同書と同様に死神は悪念の持主を死へ招くものとされ、作中ではこれに類する存在として先述の死魔、縊鬼、七人ミサキについても言及されている。

タイトル: 粕尾七不思議
粕尾七不思議(かすおななふしぎ)とは、栃木県鹿沼市(旧粟野町) 粕尾地方に居た名医、中野智玄(録事法眼、または略して録事尊とも言う)の雷神の治療伝説と関連づけて語られる、鹿沼市(中・上)粕尾の思川沿いの不思議のうちの七つを集めて言う。「粕尾の民俗」として怪異伝承データベースに含まれる為、怪談系七不思議に分類できる可能性もあり、不思議の原因が説明されている点が特徴的である。具体的には、次の通り。

タイトル: 津峯神社
賀志波比売命を主祭神とし、相殿に大山祇命を祀る。開運延命・病気平瘉・海上安全の神として信仰される。賀志波比売大神は主として人の寿命を司り、一日に一人の命を助けるという。境内社の恵比須大神は「阿波の七福神」の一つ。

タイトル: 東海七福神 (田原市)
東海七福神(とうかいしちふくじん)は、愛知県田原市の寺院七ヶ所に祀られている七福神の巡礼札所。

タイトル: 美濃七福神
美濃七福神(みのしちふくじん)は、岐阜県美濃地方に広がる七福神巡礼地。1979年(昭和54年)に開創。

タイトル: 福禄寿
福禄寿はもともと福星・禄星・寿星の三星をそれぞれ神格化した、三体一組の神である。中国において明代以降広く民間で信仰され、春節には福・禄・寿を描いた「三星図」を飾る風習がある。福星は木星(十二次では歳星)とされ、多くは裕福な官服を着た黒髪の姿で三者の中心に描かれる。禄星は「禄」 lù が「緑」 lù と同音のため緑色の服装で、豊かさを表す金銭や嬰児を抱いた姿で描かれることが多い。寿星は南極老人星(カノープス)とされ、容貌は時期によって諸説あるが近代以降は禿げた長大な頭に白ひげをたくわえた老人とされることが多く、また厳密にはもともとこの寿星(南極老人)が単独で日本に伝わったのが寿老人である。三星図は実にさまざまな形態で描かれるが、三者それぞれを人の姿ではなく意味や音韻に関連性がある象徴物として描くものも多く、そのバリエーションは多岐にわたる。

タイトル: 西国七福神
西国七福神(さいごくしちふくじん)は、大阪府と兵庫県の阪急宝塚線沿線近辺にある7箇所の社寺から構成される七福神巡りの札所。

タイトル: 隅田川七福神
隅田川七福神(すみだがわしちふくじん)は江戸時代の文化年間に向島百花園に集まる文人たちが考え出し、百花園主の福禄寿を中心に始まった6寺社をめぐる七福神めぐりで、全ての寺社が墨田区向島にある。向島七福神ともいう。

タイトル: えびす
西宮神社はえびすという名の神を祀った神社としては現存する記録上で最古であるため、全国のえびす神社の総本宮とされる。また江戸時代から明治にかけて、えびす=蛭子説に基づいて祭神名をえびすから蛭子に改めた神社も存在する。えびすを事代主神だとする神社の代表格は今宮戎神社である。事代主神は託宣の神といわれ、記紀神話においても直接に水との関連はない。しかし、記紀神話の国譲りの項で、大国主神の使者が事代主に天津神からの国譲りの要請を受諾するかを尋ねるために訪れたとき、事代主が釣りをしていたとされることとえびすが海の神であることが結びつき、江戸時代になってから両者を同一視する説が出てきた。七福神の絵図でえびすが釣竿を持ち鯛を釣り上げた姿で描かれるのは、この事代主神の伝承に基づくものともいわれる。また、事代主の父である大国主命が大黒天と習合したことにより、えびすと大黒は親子ともされる。

タイトル: 石井の七福神と田植踊
はちまき姿に軍配(花輪)を持った奴5人と、花笠をかぶり扇子を持った早乙女4人が、鍬頭の久六の指示したがって、正月の祝い踊りを踊り、その後稲作の行程を模擬した踊りがあり、最後に秋の取入れの祝い踊りを踊る。

タイトル: 瓢箪小僧
また瓢箪には、「中が空洞になったものには霊がこもりやすい」とされることに基づくと考えられる呪術的な俗信が民間伝承な多い点から、悪い霊が瓢箪に取り憑いて妖怪となったものが瓢箪小僧であろうと解説されることもある。

タイトル: 信州七福神
信州七福神(しんしゅうしちふくじん)は、1978年につくられた長野県の中信地方にある七福神の札所。

タイトル: はるなつふゆと七福神
「三人称(ゲーム実況グループ)」に所属する鉄塔の別名義、賽助による日常ファンタジー小説で、賽助の処女作でもある。第1回「本のサナギ賞」優秀賞受賞。七福神をはじめとする神々や妖怪たちが引き起こす騒動に巻き込まれたニート女子・榛名都冬の活躍と成長を、都内各地の情景と共に、現代日本におけるアニミズム観や寺社仏閣との人びとの関わりを交えつつ描く。

タイトル: 七夕絵どうろうまつり
湯沢における七夕行事は、江戸時代中期の1702年、京都から輿入れした久保田藩佐竹南家七代佐竹義安の奥方、関白鷹司兼煕の姫が京都への郷愁を五色の短冊に託し青竹に飾りつけたのが始まりとされる。江戸時代から行事の折に絵どうろうをつるすのが風習となっており、七夕に絵どうろうが登場したのは明治のはじめで、仙台から来た野口栄吉が描いたものが最初だと言われている。

タイトル: はるなつふゆと七福神
キャラクターボイスは、スマートフォン向けクイズRPG「Q&Qアンサーズ」とのコラボイベントにおける声の担当。

タイトル: 疫病神
関東地方や東海地方を中心に確認されている箕借り婆や一つ目小僧に関する来訪者があるとする伝承などは、その代表的なものである。また秋田県の一部では、特にどのような姿であるかは説かれていないが、毎年2月9日を疫病神が村に来る日だとしており、疫病神が嫌うとされるあみ目の多いざるを戸外に下げるという行事があったという。江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』には「毎月3日に小豆のかゆをつくる家には入らない」と疫神に教えてもらった人物の説話が記されている。この話では、人間の姿をとって入り込むべき屋敷に向かっていた疫病神を、それと知らずに同道した結果そのことを教わっている。

タイトル: 港七福神
港七福神(みなとしちふくじん)は東京都港区にある6社2寺をめぐる七福神めぐりである。一般的な七福神に「宝船」のみを祀る十番稲荷神社を加えて8寺社をめぐる。

タイトル: 一目上がり
この噺は、「七福神」の別称が存在する通り、こんにちでは多くの演者が「七福神」のかたちで落とす。七福神で締めれば、めでたい席向けの噺として好適なものとなる。芭蕉の句は誰でも知っており、サゲとして弱いばかりか、ロクで失敗した職人がもう一度同じ失敗をしたうえで「ハチですな」と語る設定は不自然で、屋上屋を架す観もあって冗漫だからである。

タイトル: 中国神話
そのほかに、福禄寿喜財などの概念を道教では福星、禄星、寿星、喜神、財神といった形で崇め、日本には福禄寿の形で伝わった。

タイトル: 死神 (日本)
江戸時代の古典文学には、人間に取り憑く死神が語られている。天保12年(1841年)の奇談集『絵本百物語』には「死神」の名の奇談があるが、これは悪念を持つ死者の気が、生者の悪念に呼応してその者を悪しきところに導くものとされ、これにより殺人のあった場所では同様の事件が起き、首つり自殺のあった場所ではまた同じ自殺があるなど、人間に死にたくなるように仕向ける憑き物のようなものとされる。これに近いものに、幕末の随筆『反古のうらがき』において人間に首つり自殺をしたくなるよう仕向けたとされる「縊鬼(いつき)」や、民間信仰における憑き物である「餓鬼憑き」「七人ミサキ」などがある。

タイトル: 毘沙門天
また、密教においては十二天の一尊で北方を守護するとされる。日本では四天王の一尊として造像安置する場合は「多聞天」、独尊像として造像安置する場合は「毘沙門天」と呼ぶのが通例である。庶民における毘沙門信仰の発祥は平安時代の鞍馬寺である。福の神としての毘沙門天は中世を通じて恵比寿・大黒天にならぶ人気を誇るようになる。室町時代末期には日本独自の信仰として七福神の一尊とされ、江戸時代以降は特に勝負事に利益ありとして崇められる。