質問: 京都賀茂神社の祭りに使われることから別名を「カモアオイ」という、ウマノスズクサ科の植物で、葉が徳川家の家紋「三つ葉葵」のモデルとなったといわれるものは何?
回答: フタバアオイ

タイトル: 藤森神社
藤森神社(ふじのもりじんじゃ)は、京都市伏見区深草にある神社。旧社格は府社。伏見区の深草地区、東山区の本町・福稲地区の産土神である。5月5日に行われる駈馬神事や、菖蒲の節句の発祥地として知られる。6月から7月にかけて紫陽花苑が公開され、3,500株にもおよぶ紫陽花が見もの。

タイトル: コトウカンアオイ
コトウカンアオイ(学名: Asarum majale)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。2006年新種記載の種。

タイトル: ケンロクエンクマガイ
ケンロクエンクマガイ(兼六園熊谷、学名:Cerasus Sato-zakura Group ‘Choshu-hizakura’、シノニム:Cerasus serrulata ‘Chousiuhizakura’, Cerasus jamasakura 'Kenrokuen-kumagai')はバラ科サクラ属の植物。オオシマザクラを基に生まれた日本原産の栽培品種のサトザクラ群のサクラで交雑相手にはタカネザクラがある。森林総合研究所のDNA解析により、従来定説とされてきたオオヤマザクラ起源が否定され、荒川堤が発祥とされているチョウシュウヒザクラ(長州緋桜)と同じクローンの栽培品種であることが確認された。原木が所在する石川県金沢市にある兼六園では「熊谷桜」の通称でも呼ばれているが、品種名として定められているクマガイザクラ(熊谷桜)やクマガイ(熊谷)とは完全に別種である。

タイトル: 麻の葉文様
茨城県・麻生町の桓武平氏繁盛流大掾氏族「麻生」や、大阪・豊中市・麻田町の「麻田連族」の家紋に「丸に麻の葉」「麻の花」が使われていることがある。

タイトル: 梛神社
年間祭事は次の通り。1979年発行の『京都事典』には「祭りは5月17日に行われる」と書かれているが、現在の説明板(2018年9月確認)に書かれている5月17日に最も近い祭事は、5月第3日曜日の「氏神祭」である。

タイトル: ユキグニカンアオイ
ユキグニカンアオイ(雪国寒葵、学名: Asarum ikegamii)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。

タイトル: やすらい祭
鎌倉時代後期に成立したとされる『百練抄』には、1152年(仁平4年)の内容に、紫野社(今宮社)の夜須礼についての記載がある。また、1780年(安永9年)の『都名所図会』には、当時の祭の様子が描かれている。現在は、今宮神社(紫野今宮町)、玄武神社(紫野雲林院町)、川上大神宮(西賀茂南川上町)、上賀茂(上賀茂岡本町)の4つのやすらい踊保存会によって伝承されており,踊りかたや囃子言葉はそれぞれの保存会により相違する。昭和52年3月31日発行の「やすらい花調査報告」(やすらい踊保存団体連合会発行)によると,玄武のやすらい花は「旧雲林院地区のやすらい花は1617年(元和3年)雲林院村の火災で祭りの維持ができなく,明治の初中期に衰退していたやすらいを再興したものと伝えるが」と記載されている。今日では「旧雲林院村のやすらい祭」が復活して,玄武神社が中心に行い「玄武やすらい祭」と言われています。

タイトル: 糺の森
下鴨神社では、上賀茂神社とともに執り行われる例祭「葵祭」など様々な祭事が催される。その中で特に糺の森が祭事場となるような、関わりの深い祭事について記す。これらの伝統行事以外にも、糺の森では納涼古本まつり(8月)などが開催されている。

タイトル: ヒサカキ
墓・仏壇へのお供え(仏さん柴)や玉串などとして、神仏へ捧げるため宗教的な利用が多い。これは、「サカキ」が手に入らない関東地方以北において、サカキの代用としている。名前も榊でないから非榊であるとか、一回り小さいので姫榊がなまったとかの説がある。花言葉は、「神を尊ぶ」である。

タイトル: オオバコウモリ
和名 オオバコウモリは、「大葉蝙蝠」の意。種小名(種形容語)tschonoskii は、植物学者カール・ヨハン・マキシモヴィッチのために日本の植物を採集した須川長之助への献名。

タイトル: ハゴロモモ
その後、浮葉の形がジュンサイに似ることからから、正宗厳敬によってフサジュンサイ(房蓴菜)の名が提唱された。

タイトル: ウマノスズクサ
ウマノスズクサ(馬の鈴草、学名: Aristolochia debilis)は、ウマノスズクサ科ウマノスズクサ属の多年生つる植物。和名の由来は、葉が馬の顔の形に、花の球形の部分が馬の首に掛けるような鈴に似ていることから命名されたという説と、ただ単に、花の形が馬の首に掛ける鈴のようだということから命名されたという説がある。

タイトル: ヤマザクラ
そのため和歌にも数多く詠まれており、「吉野の桜」とは本来このヤマザクラを指していた。野生種のため個体間の変異が比較的大きく、同一地域にあっても個体ごとに開花期が前後する。このため当時の花見は、栽培品種のクローンで同一地域では一斉に咲く現代のソメイヨシノを対象とした現代の花見とは趣が違っていた。身近にあった事から用材としてもよく使われた。

タイトル: アサ
麻の葉文様は、平安・鎌倉時代から様々な場面での意匠として使われてきた。神社の神紋や、家紋にも使われる。日本では、赤ちゃんに麻の葉模様の産着を着せることは、麻のようにすくすく育ってほしいという願いが込められている。19世紀の日本では歌舞伎役者の影響から特に若い女性に人気の着物の柄で、それだけでなく定番の模様であった。編み物や籠の編み方に、麻の葉編みがある。

タイトル: クマガイ
平安時代末期の武将熊谷直実の一ノ谷の戦いでの平山季重との先陣争いの逸話のように、コヒガンに先駆けて先陣を切って咲き始める種であるためにこの名前が付けられた。なお、熊谷の名はケンロクエンクマガイ、クマガイザクラなどにも使われている。東京の花期で言うとクマガイは3月下旬であり、3月中旬のクマガイザクラの後、4月中旬のケンロクエンクマガイの前となる。

タイトル: 葵梶葉文染分辻が花染小袖
葵梶葉文染分辻が花染小袖(あおいかじのはもんそめわけつじがはなぞめこそで)は、荻田長繁が大坂の陣における戦功により徳川家康から拝領し、延享5年(1748年)以降、神奈川県川崎市川崎区にある明長寺に所蔵されている辻が花染の小袖である。高度な絞り染めの技術によって描き出された加茂葵、梶葉の文様などがその特徴として挙げられる、辻が花染小袖の完成形とされており、重要文化財に指定されている。

タイトル: タチバナ
日本では固有のカンキツ類で、実より花や常緑の葉が注目された。マツなどと同様、常緑が「永遠」を喩えるということで喜ばれた。古事記、日本書紀には、垂仁天皇が田道間守を常世の国に遣わして「非時香菓(ときじくのかぐのこのみ)・非時香木実(時じくの香の木の実)」と呼ばれる不老不死の力を持った(永遠の命をもたらす)霊薬を持ち帰らせたという話が記されている。古事記の本文では非時香菓を「是今橘也」(これ今の橘なり)とする由来から京都御所紫宸殿では「右近橘、左近桜」として橘が植えられている。ただし、実際に『古事記』に登場するものが橘そのものであるかについてはわかっていない。奈良時代、その「右近の橘」を元明天皇が寵愛し、宮中に仕える県犬養橘三千代に、杯に浮かぶ橘とともに橘宿禰の姓を下賜し橘氏が生まれた。

タイトル: ユウガオ
『源氏物語』をはじめ古くから説話や民間伝承にも登場するなど口承文芸のモチーフになっているほか、民俗的にはハレの日に食し、陽気や作物の豊凶を予兆する年占作物としても認識され、作物禁忌も存在した。季語は花は夏、果実は秋。

タイトル: 朽葉
多様な樹木の紅葉に由来する「朽葉」には、黄朽葉、赤朽葉、さらには青朽葉(あお味の残る落ち葉を模した、緑色系統)などの派生が「朽葉四十八色」と言われるほど存在した。これらは青朽葉を除き、クチナシとベニバナ染料の配合を変えた重ね染めで表現され、当時の朽葉は彩度が高い黄赤系統だったとみられる。また、有職故実の襲の色目として、「朽葉色の襲」は表が朽葉色で裏が黄色、「赤朽葉」が表が赤朽葉、裏が黄色、「青朽葉」が表が青朽葉、裏が黄朽葉ですべて秋に着る衣装に用いるとされているが、さらに「花山吹」が表が黄朽葉または薄朽葉、裏が朽葉または黄色とされている。平安時代の貴族は明るい黄赤を非常に好み、それまでイチョウなどの黄葉を指した「もみじ」が、奈良時代にはカエデなどの紅葉を表すようになったため、朽葉がそれまでのもみじを指すようになった。

タイトル: アマギカンアオイ
アマギカンアオイ(天城寒葵、学名: Asarum muramatsui)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。

タイトル: カンアオイ
カンアオイ(寒葵、学名:Asarum nipponicum、シノニム:Heterotropa nipponica、Asarum kooyanum var. nipponicum)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の植物である。研究者によっては Heterotropa 属に含められるが、最新の植物誌(フロラ)では Asarum 属に分類される。別名:カントウカンアオイ。 ギフチョウの幼虫の食草としても知られる。

タイトル: 三島神社のキンモクセイ
三島神社のキンモクセイ(みしまじんじゃのキンモクセイ)は、静岡県三島市の三嶋大社境内に生育するウスギモクセイ(薄黄木犀)の巨木である。推定の樹齢は1200年以上といわれ、1934年(昭和9年)に「三島神社のキンモクセイ」の名称で国の天然記念物に指定された。三嶋大社の神木であり、満開のときには2里(8キロメートル)以上の彼方にまでその芳香が風に乗って届くといわれる。この木は、1回目の花が散った後に2回目の花を開かせる「2度咲き」の性質を持つことでも知られる。

タイトル: 桔梗紋
植物としての桔梗は秋の七草のひとつにして、平安時代の『万葉集』では朝貌(あさがお)の名でよまれている。また、「岡に咲く神草」という意味で「岡止々支」(オカトトキ)ともいい、土岐氏が本拠とした土岐の地名はこのトトキの咲くところから生まれたという説もある。桔梗紋は、土岐悪五郎の「...水色の笠符吹流させ...」という『太平記』の記述が文献上に初めて現れる。この「水色の笠符吹流させ」というのが桔梗を表す。明智光秀が、主君であった織田信長を討ち、光秀が羽柴秀吉によって滅ぼされた後は一時「裏切り者の家紋」と認識されるようになり、水野勝成は憚って「懸魚紋(げぎょもん)」に変更している。