質問: 「この世をばわが世とぞ思ふ望月の欠けたることもなしと思へば」という歌を詠んだ平安時代の人物は誰でしょう?
回答: 藤原道長

タイトル: 持統天皇
万葉歌人としても『万葉集』巻1雑歌28に藤原宮御宇天皇代(高天原廣野姫天皇 元年丁亥11年譲位軽太子尊号曰太上天皇)天皇御製歌として名を留めている。この歌は新古今和歌集巻第三の175番にて、以下のように改められた上で所収され、『小倉百人一首』にも選ばれている

タイトル: 竹返し
江戸時代前期の俳人・歌人松永貞徳の書に「げへ」という名で出てくるという記述が、江戸期の国語辞典「和訓栞」にある。

タイトル: 雪月花
「宴席詠雪月梅花歌一首」と題して「雪の上に 照れる月夜に 梅の花 折りて贈らむ 愛しき子もがも」(4134)の歌がある。すなわち月の明るい折に、雪と花をあわせたものを提示するという遊戯的な設定を和歌の題材としたものである。この取り合わせは『枕草子』の一節に村上天皇の挿話として見え、日本の宮廷文化においては、しばしば珍しい取り合わせとして、また「最君憶」(最も君を憶う)との連想において好まれた。「雪月花時最憶君」は『和漢朗詠集』交友の部に前句とともに採られており、先に触れた村上天皇の挿話もこの連想を下敷きにしたものである。なお、大伴家持の歌は749年・32歳の作で、白居易の詩は825年・54歳頃の作と考えられている。音読語としては「雪月花」が用いられることが多いが、和語としては「月雪花」(つきゆきはな)の順で用いることが伝統的。

タイトル: 静夜思
静夜思(せいやし、中国語: 靜夜思)は、中国唐時代の詩人李白の五言絶句の題名である。「早発白帝城」(中国語:早發白帝城、七言絶句)などと並ぶ有名な作品。 詩の内容は「看月光」の部分を「明月光」、「望山月」を「望明月」としている版もある。現代の中国では、統一小学校教科書で後者を習うため、後者が人気である。↓現代の中国の小学生の教科書に乗っている書き方

タイトル: もしぼくが
『もしぼくが』は、日本の楽曲。作詞:谷川俊太郎、作曲:服部公一、歌:旗照夫。1962年4月-5月、NHKの『みんなのうた』で紹介。谷川と服部が『みんなのうた』のために書き下ろした作品。子供の夢を歌った歌で、1番では「火星に草を植え、牛を育てる」、2番では「土星を引っ張って、アイスクリームにする」とファンタジーな内容だが、3番では「偉くなくても勉強して月へ行く」「月に鏡を付けて地球の顔を映し、怒った顔をやめさせる」という内容となる。これは当時アポロ計画が進行中であり、更にキューバ危機で冷戦がピークだったため、将来の月旅行と国際平和を願った内容と思われる。長らく再放送はされてこなかったが、みんなのうた発掘プロジェクトにより音声が発掘されNHKラジオ第二放送にて初回放送から55年後の2017年6月-7月に初めて再放送された。

タイトル: 待賢門院堀河
人しれす今や今やと千はやふる 神さふるまて君をこそまて このうたは 待賢門院堀川 やまとのかたよりくま野へまうてはへりけるに 春日へまいるへきよしの夢を見たりけれと のちにまいらむとおもひてまかりすきにけるを かへりはへりけるに侘宣したまひけるとなむ

タイトル: 小倉山 (京都市)
小倉山 峰のもみぢ葉 心あらば 今ひとたびの みゆき待たなむ (貞信公 「百人一首」『拾遺集』)忍ばれむ 物ともなしに 小倉山 軒端の松ぞ なれてひさしき (藤原定家)牡鹿なく 小倉の山の すそ近み ただ独りすむ わが心かな(西行 『山家集』)夕月夜 小倉の山に 鳴く鹿の 声にうちにや 秋は暮るらむ(紀貫之 『古今和歌集』)

タイトル: 真言宗未決文
『真言宗未決文』(しんごんしゅうみけつもん)とは、平安時代初期に法相宗の徳一が、空海に対し真言宗の教理への疑問を述べた書である。

タイトル: 安法
安法(あんぽう、生没年不詳)は、平安時代中期の僧・歌人。俗名は源趁(みなもとのしたごう)。嵯峨源氏で左大臣・源融の曾孫にあたる。内蔵頭・源適の六男。母は大中臣安則の娘。中古三十六歌仙の一人。

タイトル: 藤原定頼
一条天皇の大堰川行幸のお供で和歌を詠んだときのこと、父の公任も同行していて定頼の歌の出来映えを心配していた。すると定頼の番になり上の句を「水もなく見え渡るかな大堰川」と読み始めた。満々たる大堰川を前にして「水もなく」とはどういうつもりだ、何という不調法な、と公任が思っていると「峰の紅葉は雨と降れども」と朗々と下の句を詠み上げた。そのあまりの見事さに、公任も嬉しさをこらえきれず、思わず会心の笑みを漏らしたという(『西行上人談抄』)。

タイトル: 秋篠
また、和歌の歌枕としても著名であり、西行の『新古今和歌集』に採録された「秋篠や 外山の里や 時雨らむ 生駒の岳に 雲のかかれる」の歌や慈円の『拾玉集』に採録された「旅の空 秋ぞ悲しき 秋篠の 鹿と虫とに 枕並べて」の歌などが代表作として知られている。

タイトル: 難波津 (和歌)
難波津の歌(なにわづのうた)は、『古今和歌集』の仮名序で「おほささきのみかどをそへたてまつれるうた」として紹介されている、王仁の作とされる和歌。

タイトル: 源頼実
『袋草紙』などに残りわずかとなった自身の命を秀歌一首と引き換えられるよう住吉大社に祈って夭逝したという逸話があることで知られる。その詠歌は『後拾遺集』以下の勅撰和歌集に計7首が入集し、また歌集に『頼実集』(『故侍中左金吾集』)がある。住吉大社に祈請した後に自らの命と換えて得た一首とはこの歌であったという(『袋草紙』『無名抄』『今鏡』)。落葉如雨といふ心をよめる 木の葉ちる宿は聞き分くかたぞなき時雨する夜も時雨せぬ夜も

タイトル: 祝部成茂
『徒然草』第14段では当時は評価されたものの今では「歌くず」と評されている和歌の事例について語られており、春日社歌合で詠まれた成茂の「冬の来て」の歌もその一例で、詠まれた当時は後鳥羽上皇からも特別に褒賞されたものだが、鎌倉時代末期ころには評価が低くなってしまっていたという。

タイトル: あめつちの歌
また12首は「あめ」から「そら」までが春、「やま」から「たに」までが夏、「むろ」から「えのえを」までが冬となっているが、欠けている「くも」と「きり」に秋の歌をあてたと想定すると、秋の歌は2首しか詠めないことになり、相模の作例には不明な点が残る。

タイトル: 待宵の小侍従
小侍従(こじじゅう、生没年不詳:1121年(保安2年)頃 - 1202年(建仁2年)頃)は、平安時代後期から鎌倉時代にかけての女流歌人。女房三十六歌仙の一人。石清水八幡宮護国寺別当光清の娘。母は小大進。太皇太后藤原多子の女房として出仕したため太皇太后宮小侍従あるいは大宮小侍従と呼ばれ、また『平家物語』等に記されたエピソードから待宵の小侍従(まつよいのこじじゅう)として知られる。『源平盛衰記』では、高倉天皇の在位中は阿波の局と名乗っていたとする。

タイトル: 花園左大臣家小大進
思ひいづやなき名立つ身は憂かりきと現人神になりし昔を小大進などいふ色好みの 男の許より得たる歌とて 申し合はせける あまた聞こえしかど 忘れておぼえ侍らず 按察の中納言とかいふ人の おほやうなるも 歌などつかはしける返りごとに 小大進夏山の繁みが下の思ひ草露知らざりつ心かくとはなど聞き侍りし 口とく歌などをかしく詠みて 和泉式部などいひし者のやうにぞ侍りし

タイトル: 千家尊福
(作詞:千家尊福/作曲:上真行)※ 二番については、当初「初日の光 明(あきら)けく 治まる御代の 今朝の空」と、元号の「明治」に掛けた歌詞であったが、大正に改元されたのにともない、同2年に現在の歌詞となった。 ※ 出雲大社神楽殿の東側には「一月一日」の歌碑が建っている。

タイトル: 大中臣能宣
能宣が敦実親王(宇多帝の子)の子の日の祝いに招かれたとき、「千とせまで限れる松も今日よりは君にひかれてよろづ代や経む」と歌を詠んだ。能宣はこの歌を自賛して父の頼基にこれを告げた。頼基は数度この歌を吟じ、突然能宣に枕を投げつけて「帝に招かれたら、これ以上のどのような歌を詠むのだ」と怒鳴りつけたという。

タイトル: 海やまのあひだ
上記の「葛の花~」の歌について、土岐善麿は「最もすぐれた作品のひとつ」と讃え、「感性の鋭さ、声調の適整、静寂、孤独における生命の親しさ」を指摘した。しかし、句読点を用いる表記法は、同調する歌人がほとんど現れていない。

タイトル: 君が代
なお、『太平記』には、「君が代」が奉納される山誉め祭の神楽とも関係する、阿曇磯良(阿度部(あどべ)の磯良)の出現について以下のように記述が存在する。『古今和歌集』収載「我が君は 千代に八千代に さゞれ石の 巌となりて 苔のむすまで」は「読人知らず」とされているが、実際の詠み人は文徳天皇の第一皇子惟喬親王に仕えていたとある木地師だったとする説がある。それによれば、当時は位が低かったために「読人知らず」として扱われたが、この詞が朝廷に認められたことから、詞の着想元となったさざれ石にちなみ「藤原朝臣石位左衛門」の名を賜ることとなったというものである。また、上述の堯智『古今和歌集陰名作者次第』では、この歌の詠み人は橘清友ではないかとしている。1985年(昭和60年)2月26日の閣議で松永光文部大臣は文部省の調査で「君が代」には3番まで歌詞があると報告している。それによれば、である。

タイトル: 狗留孫峡
そのとき「暫しこそ端山繁山茂けれども 神路の奥に道あるものを」という和歌をお読みになられたという。

タイトル: 貞心尼
月日を和歌の浦波に心をよせて、あま衣たちなれぬる人々はかねてよりよく知り侍りぬ。しかるにことしの永月の末つかたまがつ火の災ひにてもと住まひたまひしあたりも一つらのやけ野となりぬれば、かの心しれる人々諸ともにことはからひつゝ、あらたにさゝやかなる草の庵を結びて、あるじをうつしすゑまゐらすことゝはなりぬ。これや、さは求めずしておのづからに得るとも云ふべけれとて、不求庵とは名づけ侍るになむ。 もとめなき心ひとつはかりそめの草の庵も住みよかるらむ こは嘉永四年亥の長月半ばのことにぞありける。かくいふは方寸居のあるじの翁静里」加藤僖一は、こう述べている。加藤僖一は、『良寛道人遺稿 全』の解説に、こう述べている。相馬御風は、こう擁護している。貞心尼は小出の西井口を慶応三年、70歳のときに訪れて、下記の歌を残していった。

タイトル: 待ちぼうけ
「待ちぼうけ」(まちぼうけ)は、北原白秋作詞、山田耕筰作曲の唱歌(童謡)である。1924年(大正13年)に、満州唱歌の一つとして発表された。相対音階において、ドで始まらずドで終わらない珍しい曲である。ちなみに原曲はニ長調である。

タイトル: 飲水思源
北周の詩人の庾信による『徴調曲』の後段部分から生まれた。歌の意味では幸せを喜ぶとき、喜びの基本を忘れてはならないという意味であるが、抜き出されて広く用いられるようになった。日本では1972年、日中国交正常化の際に訪中した田中角栄首相を周恩来首相が迎えた際の言葉として知られているが、それ以前より、飲水思源の石碑が見られるなど、漢文に通じた人々の間では広く知られていた言葉。

タイトル: 源重之
『拾遺和歌集』(13首)以下の勅撰和歌集に66首が入集。家集『重之集』に見える『重之百首』は、百首歌の中で最も古いものである。旅の歌や不遇を嘆く歌が多い。宮崎県高鍋町の東方にあった老松を見て詠んだ彼の歌「しら浪のよりくる糸ををにすげて 風にしらぶることひきの松」の歌碑がある。現在、地区住民の手によって保護管理されている。

タイトル: 乙前
乙前(おとまえ、生年不詳 - 没年は嘉応元年(1169年)から安元3年(1177年)まで諸説 2月19日)は、平安時代末期の女性。今様を歌う芸能者。後白河院の今様の師として知られる。最晩年は五条尼とも呼ばれた。

タイトル: 天武天皇
人妻ゆゑに吾恋ひめやも(『万葉集』巻一、21)天智天皇7年、天智天皇が蒲生野に遊猟に出かけたときに、額田王が皇太子、すなわち大海人皇子に「野守は見ずや 君が袖振る」と歌ったのに答えた。額田王ははじめ大海人皇子に嫁し、後に天智天皇の妻となった。時なくぞ 雪はふりける ひまなくぞ 雨はふりける その雪の 時なきがごと その雨の ひまなきがごと くまも落ちず 念ひつつぞ来し その山道を(『万葉集』巻一、25)吉野の山道を沈痛憂鬱に詠んだもの。憂鬱の内容は恋とするのが古い解釈であったが、江戸時代以降は契沖以降賀茂真淵、橘守部、山田孝雄、高木市之助ら、天智天皇重病時に剃髪して吉野に入ったときのこととする。吉野よく見よ 良き人よく見つ(『万葉集』巻一、27)

タイトル: 源満仲
元輔 いかばかり思ふらんとか思ふらむ老いて別るる遠き別れを 返し 源満仲朝臣 君はよし行末遠しとまる身の待つほどいかがあらんとすらむ

タイトル: 平雅康
勅撰歌人として『千載和歌集』に1首入集している。

タイトル: 山家集
自然と人生を詠い「無常」の世をいかに生きるかを問いかけており、上巻には四季の歌を、中巻は恋と雑、下巻には恋百十首・雪月花などの十題百首や、離別・羇旅・哀傷・釈教・神祇などの雑の歌を収める。諸国を漂泊した隠遁者なる西行らしく、抒情性の高い花鳥風月の歌や、闊達な人生観に基づく述懐が多い。恋歌にも秀作はあるものの、題詠で作歌背景の判然とせぬものがほとんどである。山家集に収める歌々の中で、「願わくは花のしたにて春死なむそのきさらぎの望月の頃」、「心なき身にもあはれは知られけり鴫立つ沢の秋の夕暮れ」、「嘆けとて月やは物を思はするかこちがほなるわが涙かな」などが広く知られている。構成や配列の点から傾向を探れば、まず上の巻での桜の句の多いことである。梅の10首に対して、桜のそれは103首にのぼる。また春の桜と並んで、西行は月に心を寄せ、秋歌の半数を費やしている。

タイトル: 初瀬
「初瀬に詣づるごとに宿りける人の家に、久しく宿らで、程へて後にいたれりければ、かの家のあるじ、かく定かになむ宿りは在る、と言ひ出して侍りければ、そこに立てりける梅の花を折りて詠める」貫之が京都から奈良まで何度も長谷寺を参拝していたことがうかがわれる事跡である。長谷寺境内には、この歌碑と貫之梅がある。

タイトル: 九条竴子
正三位家隆 風そよくならの小川の夕暮は みそきそ夏のしるしなりけるまよひこしわかこころからにこりけり すめはすみける池の水かな この世にてあひみんことはしかすかに はかなきゆめをたのむはかりそ

タイトル: ハナカツミ
をみなへし 佐紀沢に生ふる 花かつみ かつても知らぬ 恋もするかも(4巻675 中臣女郎)みちのくの あさかのぬまの 花かつみ かつ見る人に こひやわたらむ(巻第14恋歌4・677 読人不知)

タイトル: 飯富季貞
人志れず思ひそめてし心こそいまは泪のいろとなりけれ 『千載和歌集』

タイトル: 武蔵野
中世になると多数の歌が武蔵野を題材として詠まれ、なかには後世までたびたび引用されるものもあった。むらさきのひともとゆゑに武蔵野の草はみながらあはれとぞ見る (詠人知らず、古今和歌集)をみなへしにほへる秋の武蔵野は常よりも猶むつましきかな (紀貫之、後撰和歌集)行く末は空もひとつの武蔵野に草の原より出づる月かげ (九条良経、新古今和歌集)武蔵野やゆけども秋のはてぞなきいかなる風か末に吹くらむ (久我通光、新古今和歌集)玉にぬく露はこぼれてむさし野の草の葉むすぶ秋の初風 (西行、新勅撰和歌集)むさしのは月の入るべき峰もなし尾花が末にかかる白雲 (藤原通方、続古今和歌集)めぐりあはむ空行く月のゆく末もまだはるかなる武蔵野の原 (藤原定家、新千載和歌集)長月の霜にさえゆくむさし野のゆかりに遠きくさのもとかな (藤原定家)むさしのは木蔭も見えず時鳥幾日を草の原に鳴くらん (一色直朝、桂林集)

タイトル: 国民歌謡
この曲も多くの歌手によって歌われ、二葉あき子、関種子、松田トシら数十名の歌手に及んだ。1936年10月20日付けで、「国民歌謡選曲集」という楽譜が発売された。「心のふるさと」、「祖国の柱」といった曲を収録している。第二集から「国民歌謡」と改題され、二曲収録の物が月に一冊から三冊のペースで発行された。1937年になると、JOBKも新しい曲をヒットさせた。新年早々に出した「月の出島」が好評で、これは佐藤惣之助の詩に内田元が曲を付けたものである。内田は続いて、「春の唄」を作曲した。3月1日から月村光子の歌で放送され、喜志邦三の詩もよかったため、多くの人々に愛唱されヒットした。JOAKでは、「牡蠣の殻」の評判がよかったが、やはり「新鉄道唱歌」(作詞・土岐善麿、作曲・堀内敬三)が一番であった。

タイトル: 源氏物語巻名歌
巻名は含まれていないものの、『源氏物語』の巻の情景を詠み込んだ歌として確認できる最も早い事例は、藤原行家撰『人家集』収録の「内裏にて源氏の巻々を題にて歌よみ侍りけるに きりつぼ」との詞書を持つ歌である。現在確認出来る範囲で巻名を含んでいる歌としては『長秋詠藻』の「寄源氏名恋 うらみてもなほたのむかな澪標深き江にある印と思はば」が最も早い時期のものであり、その後さまざまな巻名歌が作られていった。以下にその主なものや特徴的なものをあげる。江戸時代には以下のようにさまざまな巻名和歌がくり返し詠まれている。

タイトル: 高階貴子
中関白かよひそめ侍けるころ 儀同三司母 忘しの行末まてはかたけれは けふをかきりの命ともかな

タイトル: 物くさ太郎
豊前守が物くさ太郎の事を聞き付け、対面して名を問うと物くさ太郎と答えるので、それではおかしいと「うたの左衛門」と名乗らせることになった。さらに宮中から噂を聞きつけた帝に呼ばれ参内する。物くさ太郎が帝の前で和歌を詠むとその出来栄えに帝は感心し、物くさ太郎の素性を調べてみると深草の帝の後裔であることが明らかとなる。物くさ太郎は信濃の中将に任ぜられ甲斐と信濃の両国を賜り、侍従とともに信濃に下向すると、地頭ののぶよりに所領を治めさせ、自らはつるまの郷に住んだ。その子孫繁栄し、百二十歳の長寿を経たのち神となり、物くさ太郎は「おたかの大明神」、侍従の局は「あさいの権現」という神となってあらわれた。この話は文徳天皇の時のことである。

タイトル: 早春賦
「早春賦」(そうしゅんふ)は、1913年(大正2年)に発表された吉丸一昌作詞、中田章作曲の日本の唱歌。2006年から2007年にかけて文化庁と日本PTA全国協議会が選定した「日本の歌百選」に選ばれている。