質問: 登場するのはネズミ、ネコ、イヌ、孫娘、おばあさん、おじいさん。全員で土に埋まったある野菜を引っこ抜くという、ロシア民話は何?
回答: おおきなかぶ

タイトル: おおきなかぶ
ロシア語の原文は全文を通して言葉が持つリズムを重視しており、とりわけ以下の畳語(cf. ロシア語における畳語(英語版))がリズミカルな掛け声の繰り返しとして印象深く使われている。これは、手助けする者が加わってかぶを引っぱるたびに反復されるフレーズであるが、日本語では翻訳家・内田莉莎子(cf. #美術)が「うんとこしょ、どっこいしょ」と書き変え、この形で定着した。登場人物が一人加わるたびに「ねずみがねこを、ねこがいぬを...」というように列の後尾から前へ順に登場人物を列挙していく面白さが幼い子供たちを楽しませる。ロシアでは栄養豊富な蕪は古くから食されてきた野菜である。この昔話には蕪のもつエネルギーを子供に授けたいという呪術的な意味も込められているようだ。

タイトル: おおきなかぶ
おおきなかぶ(露: Репка)は、ロシアの民話の一つであり、童話である。大きく育った蕪(かぶ)をみんなの力を合わせて引き抜くという話で、畳語によって話が累積的に展開する。ロシア語 "репка(ラテン翻字:repka、日本語音写例:レプカ)" は、英語でいうところの "turnip"、日本語の「蕪(かぶ)」に当たるアブラナ属の野菜のことで、本作を英語では「巨大な蕪」を意味する "The Giant Turnip "、"The Gigantic Turnip "、"The Enormous Turnip " などという名で呼んでいる。日本語名はこれを意訳したものである。もっとも、原語はアブラナ属の原種である野草「ブラッシカ・ラパ」のことで、栽培品種である「蕪」のことではない という。

タイトル: てぶくろ
家の代わりになるものへ動物が次々に集まってきて住みつくという民話は、東スラブの国々に多くある。アレクサンドル・アファナーシェフの『ロシア民話集』にも、「蝿の御殿」「つぼ」などの類話がある。類話の共通点として、動物のあだ名が面白いこと、動物が小さなものから順に現れて、クライマックスへ向けて増えていく累積型の民話であること、現実には不可能な小さなものの中に動物たちが入っていくこと、新しい動物の登場のたびに名乗りあい、これまで登場した動物の名前が繰り返されること、最後にやってきた者によってすべてが台なしになることが挙げられる。

タイトル: おおきなかぶ
ねずみがねこを、ねこがいぬを、いぬが孫娘を、孫娘がおばあさんを、おばあさんがおじいさんを、おじいさんがかぶをつかんで引っぱった。するとかぶがぬけた。再話者 によって内容に違いがある。最初の再話者アレクサンドル・アファナーシェフのものは「一本足」が登場する。再話者の一人であるオンチュコーフ (Oncukov) の編纂したものでは、カブはネズミが齧ったことによって抜ける。

タイトル: うるわしのワシリーサ
『うるわしのワシリーサ』は、ロシアの民話。アレクサンドル・アファナーシェフの編纂した『ロシア民話集』に収められている。

タイトル: 勇士と若返りのりんごと命の水
「勇士と若返りのりんごと命の水」(ゆうしとわかがえりのりんごといのちのみず)は、ロシアの民話。アレクサンドル・アファナーシェフの編纂した『ロシア民話集』に収められている。

タイトル: 蛙の王女
蛙の王女(かえるのおうじょ、Царевна Лягушка)とは、ロシアの民話。アレクサンドル・アファナーシェフの編纂した『ロシア民話集』に収められている。他の国にも類似した民話が残っている。

タイトル: 田舎のネズミと町のネズミ
「こんなに素晴らしい御馳走を用意してもらってすまないんだけど、こんなに危険が多いのは御免だね。僕には土くれだった畑で食べている方が性に合ってる。あそこならば、安全で怖いこともなく暮らせるからね。」

タイトル: おおきなかぶ
アレクサンドル・アファナーシェフが編纂した『ロシア民話集(ロシア語版)』(1863年刊行分初出)に収められているほか、コンスタンティン・ドミートリヴィッチ・ウシンスキー(カー・デー・ウシンスキー、コンスタンチン・ウシンスキー)やアレクセイ・ニコラエヴィッチ・トルストイらによる再話物 が知られている。

タイトル: 火の鳥とワシリーサ姫
火の鳥とワシリーサ姫(ひのとりとワシリーサひめ)は、ロシアの民話。アレクサンドル・アファナーシェフの編纂した『ロシア民話集』に収められている。AT分類531。

タイトル: てぶくろ
てぶくろ(ウクライナ語:Рукавичка) は、ウクライナの民話。エウゲーニー・ラチョフが挿絵を描いた絵本が広く知られている。

タイトル: おおきなかぶ
おじいさんが一粒のかぶの種を植えた。すると大きな大きなかぶができた。おじいさんはかぶをつかんで引っぱったが、抜けない。そこでおじいさんはおばあさんを呼んだ。おばあさんがおじいさんをつかみ、おじいさんがかぶをつかんで引っぱったが、かぶを抜くことはできない。そこでおばあさんが孫娘を呼び、孫娘がおばあさんを、おばあさんがおじいさんを、おじいさんがかぶをつかんで引っぱったが、かぶは抜けない。そこで孫娘がいぬを呼んだ。いぬが孫娘を、孫娘がおばあさんを、おばあさんがおじいさんを、おじいさんがかぶをつかんでひっぱったが、かぶは抜けない。そこでいぬがねこを呼んだ。ねこがいぬを、いぬが孫娘を、孫娘がおばあさんを、おばあさんがおじいさんを、おじいさんがかぶをつかんで引っぱった。それでもかぶはぬけない。そこでねこがねずみを呼んだ。

タイトル: おむすびころりん
これを聞きつけた欲の深い隣のおじいさんは、同じようにおむすびを蹴って穴に無理矢理入れた。おじいさんは自分から穴に入っていき、土産をよこせと怒鳴りつけた。ねずみが大きいつづらと小さいつづらを選ばせたが、隣のおじいさんは猫の鳴き真似をしてねずみを脅し、両方のつづらを持って帰ろうとした。ところがねずみはおじいさんに噛み付いたので、おじいさんは降参。懲りた隣のおじいさんは、それからあまり欲張らなくなった。おむすびころりんの話は様々なバリエーションが存在する。中にはねずみが浄土の明かりを消してしまったために、そのままおじいさんの行方が知れなくなった話(このようなバージョンが存在するのは、今日みられる暴力的表現を排斥しようとする運動の影響が強い)やそのままおじいさんがねずみもち(もぐら)となった話などがみられる。また葛籠を打ち出の小槌にする場合がある。

タイトル: てぶくろ
雪が降る森の中で、とあるおじいさんが片方の手袋を落としてしまう。その手袋の中に、ネズミがやってきて「あったかい・気持ちいい」と入り、住み込んだ。これをきっかけとして、カエルやウサギ、キツネやクマなど、あらゆる動物が手袋の中に次々と仲間入りしため、手袋はぎゅうぎゅう詰めとなってしまいには破けそうになる。そこへ、手袋の持ち主であるおじいさんが、手袋を探しに戻ってくる。そのため、手袋の中にいた動物たちは、慌てて逃げ出した。

タイトル: コルシカヤマネコ
コルシカヤマネコは羊やヤギを襲う森の猫として、地元の羊飼いたちの民話に登場する。

タイトル: 石のスープ
ヒュー・ロフティング作『ガブガブの本』(『ドリトル先生』シリーズのスピンオフ作品)では、ナポレオンが1812年に行ったロシア侵攻に際してフランス軍の兵士が農家の婦人を騙した逸話

タイトル: 鵞鳥白鳥
鵞鳥白鳥(がちょうはくちょう、Гуси-лебеди)は、ロシアの民話。アレクサンドル・アファナーシェフの編纂した『ロシア民話集』に収められている。AT分類415。原題のГуси-лебедиは、Гусиがガチョウ、Лебедиがハクチョウを意味し、物語ではどちらともいえない不思議な鳥が登場する。

タイトル: 鷹フィニストの羽根
鷹フィニストの羽根(たかフィニストのはね)は、ロシアの民話。アレクサンドル・アファナーシェフの編纂した『ロシア民話集』に収められている。AT分類432。

タイトル: メロン
メロンは、道徳的な話や、善悪や貧富の対象にもよく使われた。ロシアには二人の兄弟のうち、ひとりは利己的で金持ち、もうひとりは親切で貧乏で、小鳥とメロンの種を通してそれぞれに破滅と富をもたらすという民話がある。ロシア南部のアストラハンの旅人が語る説話では、育つと仔羊の形になるというメロンの話があり、このメロンが下草を食べて、転がってはもっと餌になる草がないかと探したという。仔羊形のメロンにはびっしりと毛が生えて、刈り取って服を作ることができたり、さらには仔羊にとっては天敵であるオオカミを捕らえることもできたという。明代の中国では、老いた庭師の姿を借りた不死の仙人が、冷たくて深い雪の中から香しい匂いが漂う甘いメロンを掘り出して、人間の庭師仲間を驚かせたという道教の話がある。中央アジアのウイグルでは、メロンがきっかけで農家の貧しい少女が裕福な王子と結婚したという民話がある。

タイトル: ボルシチ
スラヴのハナウドのスープいついての別の書面における言及は、16世紀のロシアの道徳的ルールと家事のアドバイスの大要である Domostroy(ドモストロイ(英語版)、『家庭内の秩序』)に見ることができる。春にスープを作るために「イラクサが生えた庭全体の周囲の、フェンスの近く」で植物を育てることを勧め、「主のために、それを困っている人と分かち合いなさい」と読者に呼びかけている。17世紀ポーランドの植物学者であるシモン・シレニウス(英語版) (Szymon Syreński)は、「わがポーランドのハナウド」を、ポーランド、ルテニア、リトアニアおよびジェマイティヤ(つまり、東ヨーロッパ北部のほとんど)でよく知られている野菜であり、去勢鶏(英語版)のストック、卵、サワークリームおよび「美味しくて優雅なスープ」を作るのに使われると説明した。

タイトル: 笑わない王女
笑わない王女(わらわないおうじょ、ロシア語: Царевна-Несмеяна)は、ロシアの昔話。アレクサンドル・アファナーシェフの編纂した『ロシア民話集』(中村喜和訳、岩波文庫全2巻)に収められている。

タイトル: 田舎のネズミと町のネズミ
田舎に住んでいる一匹のネズミが、御馳走を振る舞おうと仲の良い町のネズミを招待した。二匹は土くれだった畑へ行き、麦やトウモロコシ、大根を引っこ抜いて食べていたのだが、町のネズミがこう言った。「君はこんな退屈な生活によく暮らせるな。ねえ、僕のところへ来ない?そうすれば珍しいものが腹一杯食べられるよ。」田舎のネズミは二つ返事で承知すると連れだって町へと向かった。ある建物に着くと町のネズミは、パンやチーズ、肉といった見た事も無い御馳走を田舎のネズミに見せた。めくるめく御馳走を前に田舎のネズミはお礼を述べ、食べようとした。その時、何者かが扉を開けてきた。二匹は潜りこめる狭い穴をみつけると一目散に逃げ込んだ。そして、彼らが食事を再開しようとすると、また別の誰かが入って来た。すると田舎のネズミは、急いで帰り支度を整えてこう言った。

タイトル: キセリ
ロシアのおとぎ話では、魅惑の国には「キセリの岸辺を流れるミルクの川」があると描かれる。この表現は、ロシア語で「豊かな生活」または「地上の楽園」を意味する熟語になっている。ポーランドとロシアでは、遠縁の者を指すのに「キセリの上に水7杯」(the seventh water on kissel) という言い回しがある。ロシア民話ではベイン編集の『ヴェルリオーカ』の中に豆のキセリの話が登場する。

タイトル: チロリン村とくるみの木
「ピーナッツのピー子」、「タマネギのトン平」、「クルミのクル子」たちが住むチロリン村には野菜や果物を擬人化した野菜族、果物族、そして「もぐらのモグモグ」、「ねずみのタコチュー」などが小動物たちが暮らしている。しかし、貧しい野菜族と裕福な果物族は対立しておりそこで起こる珍騒動の数々。回が進むと、悪役の「コウモリのブラックバット」、ブラックバットの手下になることもあるがひょうきんで憎めない「イタチのプー助」、「ハラペコ熊のペコポン」など、多彩な登場キャラクターが加わっていった。

タイトル: コロボーク
コロブ(ジャガイモを練って茹でた団子)のコロボークがある日、生を享け、おじいさんとおばあさんの家から脱走する。コロボークは脱走の途中、兎や狼、熊など様々な動物に食べられそうになりながら、智慧を働かせ、「私はおじいさんから逃げた、おばあさんから逃げた、あなたからも逃げる」と歌いながら逃げ続ける。しかし、狐はコロボークの歌をおだてることで、油断させ、ついにコロボークを食べてしまった。チェコでは、「オ・コブリーズコビ」(O Koblížkovi)と呼ばれ、その主人公はコブリージェク(Koblížek)である。コブリージェクの名前は、ドーナツのような食べ物コブリハ(Kobliha)に由来する。

タイトル: 鳥呑爺
鳥呑爺(とりのみじい)は、日本の民話の一つ。「隣の爺型」昔話に分類される。

タイトル: ダニーラ・ゴヴォリーラ王
『ダニーラ・ゴヴォリーラ王』(ダニーラ・ゴヴォリーラおう。Knjaz'Danila-Govorila)は、ロシアの民話である。

タイトル: ふるやのもり
虎が登場してこないもの(猿の由来のみ語られる)、泥棒が木に空いた穴でなく井戸の底に落ちるもの、孫がおらず老夫婦のみの会話などの変化がある。

タイトル: ニホンちゃんの登場人物
妹が12人いる(それぞれの名前はキルギスちゃん、グルジアちゃん、トルクメニスちゃん、ロシアちゃん、モルドバちゃん、ウクライナちゃん、アゼルバイちゃん、ウズベキスちゃん、カザフスちゃん、ベラルーシちゃん、タジキスちゃん、アルメニアちゃん)。花火をたくさん持っていることから頂上会議メンバーでもある。メンバー随一の力持ちでもある。また、芸術的素養があり、フィギュアスケート大会のときは別人のようにかっこいいらしい(第284話)。ウクライナの擬人化。最近、兄からの独立志向が目立つ。ロシアノビッチ君を「兄上様」と呼ぶ。清貧に耐えつつ妹たちの世話をして、ロシアノビッチ君を支えるかいがいしい女の子。ルーマニアの擬人化。吸血鬼の血を引くと噂される謎の少女。しかしニホンちゃんの作者達にルーマニアの知識があるわけがなく、ルーマニアといえばドラキュラという短絡的な考えで吸血鬼っぽいキャラ設定になっている。

タイトル: おむすびころりん
古くからある口承文芸で室町時代に『御伽草子』として成立したと見られる。あらすじの特徴は「こぶとり爺さん」と同じく、無欲な老人と強欲な老人の対比であり、因果応報など仏教的要素も併せ持つが、『グリム童話』にある「ホレ婆さん」との類似性も指摘されている。特徴的なのは異界の住人であるネズミが善人に福をもたらすという筋立てであり、ネズミは「根の国の住人」(根住み)とも見られており、米倉などにあるネズミの巣穴は黄泉の国、浄土への入り口と言い伝えられる地方がある。またこの話は鼠を神の使い、あるいは富をもたらす者とする民間の観念が反映されている。この昔話のような鼠の世界が地中にあるとする観念は、古くからあり室町時代物語の『鼠の草子』や『かくれ里』にも克明に描写されている。

タイトル: ふるやのもり
ふるやのもりは、日本の昔話の一つ。「古屋のもり」「むりどん」などともいう。「動物由来型民話」の大分類のうちに数えられる。

タイトル: 海の底の臼
さらには新築の屋敷と「五間に三間の」土蔵まで出させてしまう。兄が宝を盗み出し、船に積んでどこかの島で長者になろうとたくらむが、甘いものばかり用意したため、臼に塩を出させるものの止め方がわからず船ともに沈んでしまう。小林美佐子(昔話研究土曜会)の調査によると、小人が登場するパターンの話が東北地方にまとまって見つかっており、これらの話では「年の暮れ」に「食べ物を無心し」、「大勢の小人」から「饅頭等」と「臼を交換し」、最後には「海の水の塩辛いわけ」を語って終わる。また、大正12年に聞き取りによって記録された話は、ロシアから日本に来た船の乗員から地元住民に伝えられたものであったが、ノルウェーの話と極めて酷似している。この話には小人が登場し、ノルウェーの話に登場する臼の所有者と同様の役割を演ずる。

タイトル: ムムー
ゲラーシムの仕事と立場は小作農に直接つながっており、ロシア民間伝承(英語版)の英雄としての横顔を含んでいる。 ボガトィーリ(英語版)のように小作農と過去のロシアの英雄との結びつきを想起させる言葉を用いて、民間伝承の英雄のテーマを呼び起こしている。

タイトル: 花咲か爺
五大御伽噺のひとつとして江戸時代の赤本等に載せられ広く民間に普及した昔話で隣の爺型と呼ばれる昔話のパターン。この話の花を咲かせるモチーフは中世末以降、千手観音の信仰を背景として民間に普及した「枯れ木に花を」のたとえの形象化であると言われる。それ以前の型は灰をまいて雁を取る「雁取り爺」にあり、雁取り爺は東北で「犬コムカシ」と呼ばれ川上から流れてきた木の根っこから生まれた犬が狩猟で獲物をもたらすという異常誕生の「小さき子」のモチーフを有し、「花咲爺」の祖型であると民俗学者・柳田國男は指摘している。また中国の『狗耕田故事』の犬が畑を耕す話との対比からこの話の背後に犬と農耕の重要な関係が見て取れる。大河ドラマ『花神』では「花神とは、中国では『花咲爺』のことである」と語られる。

タイトル: ワイナミョイネン
アンクル・スクルージ(英語版)のコミックスではドン・ローザが書いた『カレワラ探索行(英語版)』に登場する。ワイナミョイネンはスクルージの手助けで無から金を挽き出す魔法の臼サンポを作り直し、それを持ってカレワの国へと帰るが、スクルージには土産も手渡さずに行ってしまう。

タイトル: ロシア民謡
ロシアにおいて、「ロマンス(ロシア語版、英語版)」と呼ばれる芸術歌曲に対して民謡は「ナロードナヤ・ペースニャ」と呼ばれる。狭義のロシア民謡は、農村で歌われてきた「叙情歌」をさし、ブィリーナのような叙事歌謡は含まない。フォークロアとしてのロシア民謡を中心的に担ってきたのは農民であったが、職人やスコモローフなど、中世までに農民以外の社会層によっても歌われてきた。18世紀後半には、これらの民謡と西欧文化との融合によって、ロシア語の歌詞と西欧的な和音伴奏の形態を特徴とする「ロシア歌謡」(後述)と呼ばれる新たなジャンルが生まれた。さらに19世紀に入ると、都市化の発展によって招き寄せられた農民層から御者、船曳き、兵士、盗賊、囚人など多様な社会層が派生し、それぞれが独自の民謡を持つに至る。

タイトル: 花咲か爺
花咲か爺(はなさかじじい)は、日本の民話の一つ。「花咲かじいさん」「花咲かじい」ともいう。「動物報恩」および「隣の爺型」昔話に分類される。