質問: 『日本書紀』の記述によると、垂仁天皇の命により、出雲国の野見宿禰と相撲をとったという、伝説上の力士は誰?
回答: 当麻蹴速

タイトル: 腕相撲
腕相撲はごく単純な遊びであり、世界各地で自然発生的に行われていたと考えられている。日本でも古くから記録があり、例えば日本最古の歴史書である古事記には「神々の領土争い(葦原中国平定)で、建御名方神に力くらべを持ちかけられた建御雷神は腕押しで決着をつけた」という記述がある。曽我物語には「力比べの腕相撲」、室町時代の義経記にも「子供時代の弁慶が腕押しを好んだ」という表現がある。和名抄には、源義経も牛若丸時代に、鞍馬山で「多加閉之(腕角力の古語)等なせり」と記してあり、相当古くから一般に親しまれていた。腕相撲の別名としては「多加閉之」「斗腕」「腕倒」「手相撲」「腕角」などがある。

タイトル: 1884年の相撲
3月10日、芝浜離宮において、明治天皇による天覧相撲が執り行われた。

タイトル: 阿彦
阿彦(読み方:?)は、『豊受太神宮禰宜補任次第』などに登場する、垂仁天皇の時代に存在したとされる伝説上の人物。

タイトル: 長髄彦
長髄彦(ながすねひこ)は、日本神話に登場する伝承上の人物。神武天皇に抵抗した大和の指導者の一人。神武天皇との戦い(神武東征)に敗れた。

タイトル: 野見宿禰
そして、土師氏が古墳造営を含めた葬送儀礼全般に関わったことから、これを死の国と観想された出雲国に結びつけ、その祖先をあるいは出雲出身としたり、あるいは都と出雲の中間である播磨国に葬られたとしたのではないかと見、最後に火葬の普及などの変遷を経て古墳時代が終焉を迎える頃、その技術が不要とされた土師氏が、自らの祖先の功業を語る神話として大事に伝承したものであろうと説く。この説の当否はともかくとして、少なくとも野見宿禰が祖先として土師氏に崇められたことは確かである。

タイトル: 源氏山住右エ門
源氏山住右エ門(げんじやま すみえもん、生没年不詳)は、陸奥国(現:青森県)出身の元大相撲力士。最高位は大関。

タイトル: 1881年の相撲
5月9日、島津忠義公爵別邸に明治天皇が行幸、天覧相撲が30番行われた。

タイトル: 垂仁天皇
※ 史料は、特記のない限り『日本書紀』に拠る。崇神天皇48年、父の御間城天皇(崇神天皇)は活目尊(後の垂仁天皇)とその兄の豊城入彦命のどちらかを皇太子にしたいと考えていた。そこで二人が見た夢から決めることにした。兄の豊城命は東に向かって武器を振るう夢を見た。弟の活目尊は縄を四方に張って雀を追い払う夢を見た。兄は東しか向いていないが弟は四方を見ていると判断した父帝は活目尊を皇太子にした。狭穂彦の謀反で焼死した皇后狭穂姫が遺した誉津別命は、大人になっても言葉を話すことができず振舞いも子供のようだった。即位23年、天皇は群臣に相談したが解決策は浮かばなかった。その翌月、白鳥がやってきたのを見た誉津別命は「あれはなんだ」と初めて言葉を発した。喜んだ天皇は天湯河板挙にその白鳥を捕まえるよう命じた。湯河板挙は出雲で白鳥を捕まえて天皇に献上した。

タイトル: 大蔵氏 (豊後国)
相撲の名手であり、京で行なわれた「相撲節会」(すまいのせちえ)に出場した記録が残り、『豊後国日田郡司職次第』には、相撲節会に10回出場し無敗であったとある。昔話には出雲小冠者との取り組みが語られ、同様の伝説が『豊西記』に載る。大原八幡宮の大鳥居にある「大波羅野御屋新呂」の変額の書は、永季の相撲節会勝利祈念に大江匡房が書いたものであると同神社に伝わる。永季を祀る日田神社は、相撲の神として角界の崇敬を受けている。1104年(長治元年)京からの帰りの道中、風邪をひき大肥庄(現・日田市大肥町・大鶴町あたり)にて没したといわれる。

タイトル: 諏訪大神 (東庄町)
2017年の大相撲夏巡業期間中は出羽海部屋の幕下以下の力士がここへ合宿に訪れていた。なお境内には、天保13年(1842年)に笹川繁蔵が建てた野見宿禰の碑が残っており、境内の入り口には天保水滸伝遺品館がある。

タイトル: 物部十千根
『日本書紀』垂仁天皇25年2月8日条では、武渟川別(阿倍臣祖)・彦国葺(和珥臣祖)・大鹿島(中臣連祖)・武日(大伴連祖)らとともに「大夫(まえつきみ)」の1人に数えられており、天皇から神祇祭祀のことを命じられている。同書垂仁天皇26年8月3日条では、天皇の勅で出雲に出向き、出雲の神宝の検校を行なっている。また垂仁天皇87年2月5日条では、垂仁天皇皇子の五十瓊敷命が妹の大中姫命に石上神宮(奈良県天理市)の神宝の管掌を頼んだが、大中姫命は辞し十千根に治めさせたという(物部連による石上神宮の神宝管掌の起源譚)。そのほか『先代旧事本紀』「天皇本紀」によると、垂仁天皇81年2月1日に五大夫の1人の十市根命に対して「物部連公」の賜姓があり、さらに大連に任じられたという。

タイトル: 有馬山龍右エ門
有馬山 龍右エ門(ありまやま りゅうえもん、天明5年(1785年) - 天保6年2月8日(1835年3月6日))は、摂津国武庫郡(現兵庫県西宮市上田町)出身の元大相撲力士である。身長182センチ、体重135キロであったといわれている。

タイトル: 相撲
新田一郎によると「相撲」は当初は争うことや抗うことを意味し、特定の格闘競技を意味したものではなく、格闘や技芸を一般的に意味する漢語であったという。「すもう」の呼び方は、古代の「すまひ」が「すもう」に変化した。表記としては「角力」、「捔力」(『日本書紀』)、「角觝」(江戸時代において一部で使用)、など。これらの語はもともと「力くらべ」を指す言葉であり、それを「すもう」の漢字表記にあてたものである。19世紀から20世紀初頭までは「すもう」は「角力」と表記されることが多かった。古代には手乞(てごい)とも呼ばれていたという説もある。(手乞とは、相撲の別名とされ、相手の手を掴むことの意、または、素手で勝負をすることを意味する。)大相撲を取る人は正式名称は「力士」(りきし)といい、また「相撲取り」、親しみを込めて「お相撲さん」とも呼ばれる。

タイトル: 神事相撲
相撲は日本の宗教である神道と密接なつながりがある。旧い例では、神龜2年(725年)に諸国が凶作に見舞われ、聖武天皇は伊勢神宮をはじめ21社に神明加護の祈願を行った。すると翌年は豊作になったため、諸社において相撲を奉納したという。その後、神社における祭事においては、相撲、舞楽、流鏑馬、競馬(くらべうま)などが行われるようになる。これらの祭事は、天下泰平・子孫繁栄・五穀豊穣・大漁等を願うことも多く、そこでは、占いとしての意味も持つ場合もあり、二者のどちらが勝つかにより、五穀豊穣や豊漁を占う。そのため、勝負の多くは1勝1敗で決着するようになっている。和歌山県、愛媛県大三島の一人角力の神事を行っている神社では稲の霊と相撲し霊が勝つと豊作となるため常に負けるものなどもある。場合によっては、不作、不漁のおそれがある土地の力士に対しては、あえて勝ちを譲ることもある。

タイトル: 天覧相撲
天覧相撲(てんらんずもう)は、大相撲を天皇が観戦することである。

タイトル: 渾身
隠岐古典相撲は、隠岐の島に伝わる相撲の原点と言われる相撲。隠岐は相撲が盛んな土地で、島をあげての祝い事に夜を徹しての相撲大会が行われる。その最上位に位置づけられるのが、出雲大社に次ぐ格式を誇る水若酢神社で20年に一度開催される遷宮相撲であり、三重(さんまい)の土俵でとられ、勝負のしこりを残さないように一勝一敗の引き分けで終わることに特徴がある。遷宮相撲は神社のある五箇地区が座元、他の地区が寄方となっての対抗戦で、古式に則って最高位は正三大関となり、一生に一度のチャンスを誰もが望む最も名誉ある最高位である。

タイトル: 鳥養部
『古事記』によると、垂仁天皇の時、本牟智和気王(ほむちわけ の おおきみ)は母親の沙本毘売命の死のショックによるためか、成人しても長いこと言葉を発しなかった。ある時、船遊びをしている際に、空高く飛んでいる鵠(くぐい)の声を聞いて、顎を動かして片言を発した。父親である天皇は、山辺大鶙(やまのべ の おおたか)を遣して、紀伊国・播磨国・因幡国・丹波国・但馬国・近江国・美濃国・尾張国・信濃国まで鵠を追跡させ、越国の和那美之水門(わなみのみなと)に罠の網を張って捕獲させた。しかし、御子は物を言うことができなかった。その後、天皇の夢の中に出雲大神が出てきて、自分の神殿をつくるように促した。そこで、出雲大社に本牟智和気王を参拝させようということになり、隨行者として、占いで曙立王(あけたつ の おおきみ)に白羽の矢が立った。

タイトル: 弥助
慶長10年(1605年)頃に描かれた『相撲遊楽図屏風』には、肌の黒い男と髷を結った力士が相撲を取る様子が描かれている。

タイトル: 明石志賀之助
明石 志賀之助(あかし しがのすけ、生没年不詳)は、下野国宇都宮(現:栃木県宇都宮市)出身と考えてられている元大相撲力士であり、初代横綱とされている(江戸最初の横綱)。確証はないが、江戸時代前期において実在していた人物とされ、日本相撲協会が初代横綱に認定している。従来の力業だけでなく相撲の技に関しても多く研究し、現在でも基本とされている四十八手の技を考案した人物とも言われている。

タイトル: 猪名部真根
『日本書紀』巻第十四によると、真根の常に刃先を誤らず、刃をこぼさない様子を雄略天皇に怪しまれ、天皇に「誤って(台座の)石に当てることはないのか」と尋ねられた。真根が「決して誤らない」と答えた。すると、天皇は采女を呼び集めて衣服を脱ぎ褌にして人前で女相撲を取らせた。その様子を見とれた真根は刃先を誤り、雄略天皇の手前で豪語した事と違ったために処刑執行となるところ、その仲間が真根の処刑による匠の墨縄技術の失伝を憂う歌を詠んだ。それを聞いた雄略天皇が処刑中止の為の使いを出し、執行寸前で中止となり、事なきを得た。なおこの顛末を記述した箇所が「相撲」という言葉が用いられた最も古い記録である。

タイトル: 出雲国風土記
『出雲国風土記』(いずものくにふどき)は、出雲国の風土記。編纂が命じられたのは和銅6年(713年)5月、元明天皇によるが、天平5年(733年)2月30日に完成し、聖武天皇に奏上されたといわれている。「国引き神話」を始めとして出雲に伝わる神話などが記載され、記紀神話とは異なる伝承が残されている。現存する風土記の中で唯一ほぼ完本の状態である。

タイトル: 出雲狛
出雲 狛(いずも の こま、生没年不詳)は、飛鳥時代の貴族。姓(カバネ)はなしのち臣。位階は従五位下。672年の壬申の乱の際、大海人皇子(天武天皇)側につき、玉倉部邑で戦い、さらに三尾城を攻略した。

タイトル: 懿徳天皇
『日本書紀』『古事記』とも系譜の記載のみに限られ、欠史八代の1人に数えられる。 『先代旧事本紀』によると食国政申大夫の出雲色命を大臣とした。

タイトル: 出雲建
出雲建(いずもたける)は、『古事記』等に伝わる古代日本の人物。『日本書紀』に記載はない。ヤマトタケル(倭建命/日本武尊)に征伐された出雲の豪族である。

タイトル: 出羽ヶ嶽文治郎
出羽ヶ嶽 文治郎(でわがたけ ぶんじろう、1902年12月20日 - 1950年6月9日)は、山形県南村山郡(現:山形県上山市)出身の元大相撲力士。本名は斎藤 文次郎(さいとう ぶんじろう)(旧姓:佐藤)。大相撲初の、身長200cm・体重200kgを両方超えた日本人力士である。昭和40年代あたりまで、日本史上最高体重の人物とも言われていた。

タイトル: 相撲
奈良時代から平安時代にかけて、宮中行事の一つとして相撲節会が毎年7月頃に行われるようになる。毎年40人ほどの強者が近衛府により選抜され、宮中で天覧相撲をとった。最初の記録は天平6年(734年)のものであるが、節会を統括する相撲司の初見は養老3年(719年)であることから、8世紀初頭に定着したものと思われる。相撲節会は当初は七夕の宮中行事の余興としての位置づけであったが、後に健児の制が始まると宮中警護人の選抜の意味を持つようになる。時代が下るにしたがって相撲節会は重要な宮中行事となり、先例が積み重なるとともに華やかさを増した。しかし同時に、健児の選抜という本来の趣旨は次第に忘れられていった。12世紀に入ると律令制の衰退、都の政情不安定とともに相撲節会は滞るようになり、承安4年(1174年)を最後に廃絶となる。一方、神社における祭事として相撲をとる風習が生まれた。これを神事相撲という。

タイトル: 日下開山
文書・書籍等で記録の残る日下開山の称号を許された強豪力士としては上記明石の他、鎌倉十七、谷風丹右衛門、御用木無次右衛門、大木戸團右衛門、源氏山住右衛門、鞍馬山鬼市、物見山團蔵といった名前が挙げられる。

タイトル: 相撲
相撲(すもう)は、土俵の上で力士が組合って戦う形を取る日本古来の神事や祭で、同時にそれを起源とする武芸や武道の一つ。興行としては大相撲が行われている。日本由来の武道・格闘技・スポーツとして国際的にも認知されている。

タイトル: 土俵祭
相撲はもともと神道と密接なつながりがあり、神社における祭事で相撲が行われることが多い(神事相撲)。土地相撲から誕生した大相撲においても、「天地長久、風雨順次、五穀成就」を祈願し、同時に相撲神(戸隠大神、鹿島大神、野見宿禰)の加護を祈願する祭が行われる。

タイトル: 襲髄命
襲髄命(かねすねのみこと)とは、古墳時代の豪族・出雲国造の一人。

タイトル: 土師氏
古代豪族だった土師氏は技術に長じ、出雲、吉備、河内、大和の4世紀末から6世紀前期までの約150年間におよぶ古墳時代において、古墳造営や葬送儀礼に関った氏族である。大阪府藤井寺市、三ツ塚古墳を含めた道明寺一帯は、「土師の里」と呼ばれ、土師氏が本拠地としていた所で、その名がついた。道明寺天満宮の前身は土師神社であり、道明寺は土師氏氏寺である。備前国邑久郡土師郷一帯は、飛鳥京跡苑池遺構2001年出土の木簡では、「大伯郡土師里土師・寅米一石」とあり、「大伯郡土師里」と呼ばれ、そこの土師寅が米一石を送ったことが墨書されており、土師氏の広がりが分かる。土師氏は野見宿禰を祖先とする氏族で、野見宿禰については、『日本書紀』垂仁7年7月7日条にその伝承が見える。それによると、大和国の当麻邑に力自慢の当麻蹶速という人物がおり、天皇は出雲国から野見宿禰を召し、当麻蹶速と相撲を取らせた。

タイトル: 熊襲
『日本書紀』に記述される伝承(景行天皇#九州巡幸参照)。仲哀天皇は熊襲に負けるが、『日本書紀』の仲哀天皇記には熊襲は「膂宍空国」だとする記述がある。『続日本紀』に記述される大隅国の伝承。

タイトル: 1868年の相撲
5月9日(慶応4年4月17日)、戊辰戦争の大阪行幸に合わせて、明治天皇が座摩神社を親拝、その後境内の相撲場で京都相撲の取組を天覧した。

タイトル: 闘鶏大山主
闘鶏大山主(つげのおおやまぬし、生没年不詳)とは、『日本書紀』に登場する古墳時代の豪族・闘鶏国造の一人。闘鶏稲置大山主命や国造大山主君とも。

タイトル: 公相君
公相君(こうしょうくん)は、戸部良煕著『大島筆記』(1762年)に記されている、18世紀半ばに沖縄の琉球王国を訪れたとされる中国武術家。

タイトル: 高見山酉之助
髙見山 酉之助(たかみやま とりのすけ、1873年10月25日 - 1924年1月11日)は、大相撲の力士。新治県海上郡(現在の千葉県銚子市)出身。最高位は関脇(1910年1月場所)。本名吉岡酉之助。現役時代の体格は身長173cm、体重139kg。

タイトル: 倭吾子籠
野見宿禰は当摩蹶速(たぎま の けはや)との相撲勝負で有名であり、菊池照夫によると、この話は相撲によって地霊を沈める稲作農耕儀礼の起源だとされているが、この話で、野見宿禰が獲得した当麻の地が、大阪湾から竹内峠を経由した奈良盆地に出たところに位置していること、菅原神社が鎮座し、南へゆくと葛城へも通じている交通の要衝の地であり、近隣の大田遺跡は古墳時代前期の集落遺跡で、4世紀前半のものと推定される山陰系の土器も出土されている。このことは、野見宿禰時代から、「当摩径」あたりに山陰地方との関わりの形跡があったことが窺われる。以上のように、吾子籠伝承における倭直と出雲勢力、淡路島の海人集団との関係は、何らかの史実を伝えており、それらが倭吾子籠という一人物に集約されて結びつけられた可能性が高いといえる。

タイトル: 源氏山住右エ門
弘前の出身。元文の頃(1730年代後半)、江戸に出て力士となる。寛保3年(1743年)に京都の興行で大関に立つと、以降10年近くに渡り全盛期を築き、三都の相撲でそれぞれ大関を務めた。長崎においても大関を張ったという。一時仙台藩の抱えとなるが、解かれたのちは京都に居を構える。宝暦11年(1761年)限りで引退し、京都相撲の頭取となった。

タイトル: 野見宿禰
土師氏の中には、姓を菅原氏、秋篠氏、大江氏の諸氏に改めた氏があるとのことであり、その菅原氏から公家の五条家 (堂上家)が輩出された。そして五条家は野見宿禰の子孫であることから相撲司家となった。 また、菅原氏特に菅原道真の嫡流には高辻家があり、その庶流として唐橋家、支流として五条家があるとのこと。また五条家の支流として東坊城家、清岡家、庶流として桑原家が輩出されたとのこと。この六家は堂上家であり、うち五家は明治時代においていずれも華族となり当主は子爵に叙されているとのこと。

タイトル: タケミナカタ
上記のほか、『日本書紀』に登場する天津甕星、普段はタケミナカタの御子神とされる片倉辺尊、兵主神、天手力雄神、あるいは下筒男命などとも同一神とされた。タケミカヅチとタケミナカタの力競べは古代の神事相撲を象徴したものとする説が知られている。このことから、諏訪大社は相撲界から篤い信仰を集めている。毎年9月15日、諏訪大社上社本宮では青年力士11名が相撲踊りを奉納する行事がある。タケミカヅチがタケミナカタの手をつかんだ時に、「若葦を取るが如く、搤(つか)み批(ひし)ぎて投げ離ちたまへば、(タケミナカタが)即ち逃げ去(い)にき」とあるが、タケミカヅチがタケミナカタの手(腕)をちぎり取って、それを投げ捨てたという意味と、タケミカヅチがタケミナカタの手(腕)をつかんで、タケミナカタを投げ飛ばしたという意味という2通りの解釈ができる。