質問: 中国の兵法書「孫子」の一説に由来する、武田信玄が旗印に用いていた漢字4文字の言葉は何でしょう?
回答: 風林火山

タイトル: 孫子 (書物)
以下の13篇からなる。現存する『孫子』は以上からなるが、底本によって順番やタイトルが異なる。上記の篇名とその順序は、1972年に中国山東省臨沂県銀雀山の前漢時代の墓から出土した竹簡に記されたもの(以下『竹簡孫子』)を元に、 竹簡で欠落しているものを『宋本十一家注孫子』によって補ったものである。『竹簡孫子』のほうが原型に近いと考えられており、 『竹簡孫子』とそれ以外とでは、用間篇と火攻篇、虚実(実虚)篇と軍争篇が入れ替わっている。

タイトル: 支那
清の末期(19世紀末 - 1911年)の中で、漢人共和主義革命家たちが、自分たちの樹立する共和国の国号や、自分たちの国家に対する王朝や政権の変遷を超えた通時的な呼称を模索した際に、自称の一つとして用いられた一時期がある。王朝や政権の変遷を超えた、国号としても使用可能な固有名詞の呼称のひとつとして古来の「支那」という呼称を選び取り、満洲族による清朝支配体制からの脱却を目指す革命家などの手で一時期広く使用された。中華民国建国の父とされる孫文は1902年(明治35年)に発行された宮崎滔天の『三十三年之夢』に寄せた言葉の中で「支那」の語を使用し、1910年(明治43年)に「支那暗殺團」を設立し、また中華民国成立後の1914年に、孫が首相の大隈重信に宛てた書簡の中では、支那29回、支那革命1回、支那国民2回、支那人1回、合計34回の「支那」表記を使用している。

タイトル: 孫震
孫 震(そん しん)は、中華民国の軍人。川軍(四川軍)の軍人で、後に国民革命軍の有力な指揮官となった人物である。譜名は定懋。後に懋と改名し、さらに震と改名した。字は徳操。

タイトル: 孫臏拳
孫臏拳は別名、「長袖拳(ちょうしゅうけん)」と呼ばれる。大昔の漢民族は大袖の上着を着ており、その長袖を駆使し敵と戦う方法があったため、攻撃するときに袖が風を切る音が非常に効果的であったとされる。一説によると袖の裏に古銭を縫いつけることで暗器として鞭のように相手に打ちつけていたり、別の説では殺意を暗蔵する目的で長袖に覆い隠したともいわれる。拳打は急所を狙うことに主眼を置いているため独特な象鼻拳を多用している。象鼻拳の形は空手の中高一本拳の形と同じで中指の第2関節を突き出した握拳であり、また屋根瓦を重ねた形の掌法である瓦楞掌(がちょうしょう)や両足を交差させる歩法でT字形に踏み込む孫臏歩が用いられる。拳法は大架96手、中架32手、小架74手、四套108手、五套55手の5つの套路計365手が連環することで一つの套路を構成している。

タイトル: 呉子
古来、国家を治めようとする者は、かならず第一に臣下を教育し人民との結びつきを強化した。団結がなければ戦うことはできない。その団結を乱す不和が四つある。したがって、道理をわきまえた君主は、人民を動員するまえに、まずその団結をはかり、それからはじめて戦争を決行する。また、開戦の決断は、自分だけの思いつきによってはならない。武侯が尋ねた。「敵の外観を見て内情を判断し、敵の進み方を見てどう止まるかを推測し、それによって勝てるかどうかを事前に判断したいと思うが、こうした事が分かるものだろうか?」呉起は答えた。「敵の来襲する様子に、落ち着きが無く、旗印が乱れ、人馬がおどおどしている様ならば、それは確固たる方針のない証拠です。一の力で、十の敵を撃つ事ができます。敵は、手も足も出ないでしょう。

タイトル: 孫綝
孫 綝(そん ちん、232年 - 259年1月18日)は、中国三国時代の呉の武将・政治家。字は子通。『三国志』呉志に伝がある。呉の皇族である孫氏の一族。曾祖父は孫静。祖父は孫暠。父は孫綽。叔父は孫超・孫恭。従兄は孫峻・孫憲。弟は孫拠・孫恩・孫幹・孫闓。従姉は全尚の妻。

タイトル: 孟徳新書 (三国志演義)
そのことがこの『三国志演義』において使用されたのであった。また、一説には、「孟徳新書(別名・兵書接要)」は、「孫子」への解説・注釈のような形の「注釈集」であるとも云われている。

タイトル: 国号
前近代の中国においては、中原に住む部族の国家の国号は一字であり、非中原の異民族国家は国号が二字であるという意識があった。そのため、後漢から南北朝期にかけて、日本が「倭」の国号で使節を送ることは中国側にとって違和感のあるものであり、むしろ聖徳太子が国号を「日本」と改めて国書を送るのは中国側も納得のいくものであったとする見解もある。

タイトル: 戦国四君
戦国四君(せんごくしくん)は、中国の戦国時代に活躍した4人の人物を総称した呼び名。

タイトル: 尉繚子
『尉繚子』(うつりょうし、Wèi Liáozi)は、中国戦国時代に尉繚によって書かれたとされる兵法書である。武経七書のひとつ。

タイトル: 孫歆
孫 歆(そん きん、? - ?)は、中国三国時代の武将。呉の皇族。祖父は孫賁。父は孫鄰。兄は孫苗・孫旅・孫述・孫震・孫諧。『三国志』呉志「宗室伝」が引く『呉歴』などに記述がある。

タイトル: 武田信玄
信玄の統治初期は中央集権的な制度でなく、合議制であった。このため、在地領主(いわゆる国人)の領地に対しては直接指示を下せなかった。「御旗盾無御照覧あれ」という言葉は合議制の議長である武田家当主の決定であるという意味に使われることが多い。信玄の統治は、領地の拡大や知行制の浸透に伴い、合議制から中央集権な統治に変遷が見られる。武田家臣団を制度的に分類する事は研究者の間でも難しいとされる。武田家が守護から戦国大名になったと言う経緯から、中世的な部分が残る一方、時代に合わせて改変していった制度もあり、部分部分で鎌倉時代~室町時代前期の影響と、室町後期の時代の影響の両方がやや混然と存在しているためである。家臣団を大きく分けると以下のように分けられる。

タイトル: 孫子《兵法》大伝
『孫子の兵法』の著者、孫武の人生を描いた歴史大河ドラマ。 紀元前515年、呉王・僚の暗殺から呉国滅亡までをえがく。

タイトル: 公孫瓚
公孫 瓚(こうそん さん、拼音: Gōngsūn Zàn、? - 建安4年3月(199年4月))は、中国後漢末期の武将。字は伯圭、または伯珪。幽州遼西郡令支県(現在の河北省遷安市)の出身。従弟は公孫範・公孫越。子は公孫続ら。『三国志』魏志、および『後漢書』に伝がある。後漢末期の動乱で有力な将軍として頭角を現し、後に群雄として割拠した。河北の支配権をめぐって袁紹と争うが、劉虞を殺害するなどしたため人心を失い、最後は袁紹に敗れて自害した。

タイトル: 風林火山
好戦的と誤解されることが多いが、『孫子の兵法』の序文は「兵は詭道なり」という言葉で始まり、「可能であるなら外交によって戦争を回避すべき」という教えである。風林火山の原文の出典は『孫子の兵法・軍争篇』の一節、風林火山の後にも続きがあり、全文は以下である。「風林火山」は、いざ戦争となった場合の動きを示すための言葉であり、動くべき時には風のように迅速に、動くべきでない平常時には林のように静観し、いざ行動を起こすときには烈火の如く侵攻し、守るべき時には山のようにどっしりと構えるよう、状況に応じて柔軟に対応するように......との戒めである。転じて、「物事の対処の仕方」において、時機や情勢などに応じた適切な動き方を意味する熟語となっている。現代においては、ビジネスの経営者の間でも使われる場合がある。

タイトル: 公孫晃
公孫 晃(こうそん こう 生年不詳 - 238年)は、中国三国時代の武将。字は不詳。公孫康の子。公孫淵の兄。叔父は公孫恭。家柄は遼東公孫氏。子の名は不詳。

タイトル: 黄蓋
黄 蓋(こう がい、? - 建安19年(215年)?)は、中国後漢末期の武将。字は公覆。荊州零陵郡泉陵県の人。孫堅・孫策・孫権に仕えた宿将である。子は黄柄。

タイトル: 孫闓
孫 闓(そん かい、? - 259年)は、中国三国時代の呉の武将。曾祖父は孫静。祖父は孫暠。父は孫綽。叔父は孫超・孫恭。従兄は孫峻・孫憲。兄は孫綝。兄弟は孫拠・孫恩・孫幹。

タイトル: 武経七書
日本では慶長11年(1606年)に徳川家康の指示により伏見版の一部として開版、林羅山らによって研究が行われ、17世紀中葉にこれら中国兵法が重視された結果として、統治術としての兵学(呪術を含んだ中世的兵法から近世の兵学)が確立することになる。中世日本の兵法書が呪術的側面を有したのに対し、武経七書では呪術面が排除されている。

タイトル: 虎の巻
古代中国の兵法書である『六韜』のうちのひとつである「虎韜」から「虎の巻」となった。「虎韜」は、『六韜』第二巻において、「龍韜」と共に記述され、内容自体は、平野部における戦略および武器の使用法について記述されたものである(一方、『六韜』第三巻「豹韜」は、森林・山岳など各地形に応じた戦略を説く)。

タイトル: 武芸 (日本)
しかし、鉄の加工技術が鍛造中心だった日本では鋳造製の大砲を製造する事が困難であったため、大砲の代替として焙烙火矢や焙烙玉と呼ばれた擲弾が使用され、江戸時代においても使用されている。近世以前、軍事における戦略、戦術、戦闘、(格闘も含む場合がある)について体系化したものを兵法といった。古代中国の孫子の兵法は日本国でも有名である。例として、戦国時代の甲斐武田家の事跡を基として書かれた軍学書である『甲陽軍鑑』には、「武芸四門とは弓鉄砲兵法馬是れ四なり」とある。

タイトル: 呉起
呉 起(ご き、紀元前440年 - 紀元前381年)は、中国戦国時代の軍人、政治家、軍事思想家。孫武、孫臏と並んで兵家の代表的人物とされ、兵法の事を別名「孫呉の術」とも呼ぶ。死後兵法書『呉子』の作者に擬せられた。子は呉期。

タイトル: 孫殿英
孫 殿英(そん でんえい)は中華民国の軍人。初め北京政府、直隷派、国民軍、奉天派直魯聯軍に、後に国民政府(国民革命軍)に属した。字は魁元。

タイトル: 武田信玄の家臣団
信玄は家臣との間の些細な諍いや義信事件など家中の動揺を招く事件に際しては、忠誠を誓わせる起請文を提出させており、神仏に誓うことで家臣との紐帯が保たれていた。また、信玄が寵愛する衆道相手の春日源介に対して、浮気の弁明を記す手紙と、天文15年(1546年)に書かれたと見られる、東京大学史料編纂所所蔵の「武田晴信誓詞」が現存している。

タイトル: 公孫氏
公孫氏(こうそんし)とは、中国の氏の一つ。公孫とはその字義通り、公(諸侯)の孫を指す言葉である。公の子である公子までは公族に入れられるが、その子の公孫からは臣籍に下るため、公孫を氏とすることが多い。

タイトル: 日本の陣形史
この伝説に基づいて、李荃の『太白陰経』(8世紀)、11世紀では『武経総要』、17世紀には『武備志』などが八陣を研究し、それぞれ解釈するも定説とはならなかった。諸葛亮も八陣を研究していたことが『三国志』に記述され、伝説の八陣を再現・実演したという逸話から、中国では「諸葛亮の八陣」の再現が論じられるようになる。11世紀の李衛は八種の陣とする説を流付する者達を、秘伝兵法を秘匿したい者達のミスリードとし、実際は正方形の布陣だとする主張をしたという逸話もあるが、信頼性は不明とされる。中国本国でも統一をみなかった八陣だが、「諸葛孔明の八陣」として、8世紀に吉備真備によって、日本へ伝えられ、広められたことが、『続日本紀』天平宝字4年(760年)11月10日条に記述がみられる(大宰府に6人を遣わし、真備から八陣と『孫子』の九地・軍営の作り方を学ばせた)。

タイトル: 兵家
兵家(へいか)は、中国古代の思想で、諸子百家の一つ。軍略と政略を説く。

タイトル: 孫拠
孫 拠(そん きょ、? - 259年)は、中国三国時代の呉の武将。曾祖父は孫静。祖父は孫暠。父は孫綽。叔父は孫超・孫恭。従兄は孫峻・孫憲。兄は孫綝。兄弟は孫恩・孫幹・孫闓。

タイトル: 漢文の訓読によりて伝えられたる語法
『漢文の訓読によりて伝えられたる語法』(かんぶんのくんどくによりてつたえられたるごほう)は、山田孝雄の著書。1939年に宝文館より出版された。

タイトル: 孫幹
孫 幹(そん かん、? - 259年)は、中国三国時代の呉の武将。曾祖父は孫静。祖父は孫暠。父は孫綽。叔父は孫超・孫恭。従兄は孫峻・孫憲。兄は孫綝。兄弟は孫拠・孫恩・孫闓。

タイトル: 建武の新政
『改元部類』によれば、元弘4年(1333年)、新しい元号を決めるために、5人の学者が集められ、後醍醐天皇は、「出典元の文の善し悪しは問わない」「中国の王朝の故事に倣って、今の時代を体現するような字」という条件で、元号の候補を出すように求めた。学者たちは以下の元号の候補を出した。「建」という字も「武」という字も5人中3人の学者から支持されていて人気の上に、「建武」という組み合わせは2人から挙がっていて、後醍醐天皇自身の意見とは別に、課題抽出の段階で既に有力候補だったことが見てとれる。そもそも「武」という字の成り立ちは、当時の解釈では、『春秋左氏伝』に「戈を止む」(戦乱が治まる)とあり、天下平定を表す好字だった(現代の漢字学では異説あり)。以上の中から、「建武」「大武」「武功」の3つが、「天長之例」(天下が久しく続く証)として最終候補に選ばれ、菅原在淳と菅原在成の2人の文章博士から奏上された。

タイトル: 陣法
陣法とは軍の部隊を戦略的に配置・編制することを意味しており、時代が下るにつれて様々な定型が形成されるようになった。日本において知られている陣法は中国から伝来した八陣(はちじん)や五行陣(ごぎょうのじん)であり、古代の日本では孫子や諸葛亮が定めたとされる八陣が良く知られていたが、10世紀に大江維時が選んだとされる魚鱗・鶴翼・雁行・偃月(彎月)・鋒矢・衡軛・長蛇・方円(方閊)の8つが後世に重んじられた。また、五行陣の詳細は不明であるが、地形によって五行説に基づいた方・円・曲・直・鋭の5つが用いられたとされている。その他にも車懸や鳥雲などの陣法が知られている。『日本書紀』においては、天武天皇13年(683年)に諸国に陣法を習わせたとあり、『続日本紀』においても、天平宝字4年(760年)に6人の官人を大宰府に派遣し、唐に留学して兵法に通じた大宰大弐吉備真備から諸葛亮の八陣を学ばせた。