質問: 松尾芭蕉の俳句で、「夏草や つわものどもが」に続く言葉は何でしょう?
回答: 夢の跡

タイトル: 源朝長
江戸時代の俳人松尾芭蕉は青墓の朝長の墓所を訪れて「苔埋む蔦のうつつの念仏哉」と詠んでいる。また、修羅能の演目に朝長の死を扱った『朝長』がある。

タイトル: 高砂や
典型的な『オウム』(教えてもらったとおりにやろうとして失敗するパターン)の噺で、似たようなパターンの噺に「松竹梅」がある。オチとなる「高砂や」の謡いは、能の『高砂』に出てくる謡で、高砂の松と住吉の松とが相生の松であるとし、夫婦和合をうたっている。

タイトル: おくのほそ道
「月清し 遊行(ゆぎょう)のもてる 砂の上」8月15日、北国の日和はあいにくで、雨が降り、十五夜の名月は見れず。「名月や 北国日和(ほっこくびより) 定めなき」8月16日、西行の歌にもある「ますほの小貝」を拾おうと、船で色ヶ浜へ向かう。「寂しさや 須磨(すま)にかちたる 浜の秋」「波の間(ま)や 小貝にまじる 萩(はぎ)の塵(ちり)」8月21日頃、美濃国大垣(岐阜県大垣市)に到着。門人たちが集い労わる。 9月6日 芭蕉は「伊勢の遷宮をおがまんと、また船に乗り」出発する。 結びの句「蛤(はまぐり)の ふたみにわかれ 行く秋ぞ」

タイトル: 夏の名残のばら
夏の名残のばらは、里見義(さとみ ただし、1824年-1886年)の翻案で『小学唱歌集 第三編』(明治17年(1884年)3月発行、文部省音楽取調掛編)に収められた。当初のタイトルは「菊」であったが、歌詞の冒頭の「庭の千草」がいつしかそのまま曲名になり、唱歌の1つとして広く親しまれた。1941年12月、日本は第二次世界大戦へと突入。米英の音楽は禁止されたが、「庭の千草」は「蛍の光」などと並んで日本化されているとして禁止対象から除外されている。庭の千草も。むしのねも。 かれてさびしく。なりにけり。 ああしらぎく。嗚呼(ああ)白菊(しらぎく)。 ひとりおくれて。さきにけり。 二露(つゆ)にたわむや。菊の花。 しもにおごるや。きくの花。 あああわれ あわれ。ああ白菊。 人のみさおも。かくてこそ。

タイトル: 夏草の賦
元親のことは「鳥なき里の蝙蝠(こうもり)」であると揶揄した。織田家臣。物語の冒頭で菜々に元親との縁談を持ち込んだ張本人。以来、長曾我部家と織田家の仲を取り持ちながら各地を転戦し、一時は家中随一の功臣と呼ばれる働きを成す。 しかし次第に信長に疎まれていると感じるようになり前途に絶望、衝動的に本能寺の変を起こして信長を討つが、ほどなく秀吉に滅ぼされる。菜々の兄。長兄の斎藤利三とともに明智光秀に仕え、信長が長曾我部征伐を決めた際に最後の降伏勧告の使者として送り込まれる。 光秀の敗亡以降は行方不明となるが、九州征伐を前に庇護を求めて元親の前に現れ、信親とともに戦死。織田家臣。織田家の中国方面司令官として毛利氏と対陣していたが、本能寺の変の直後にいちはやく明智光秀を討ち、信長の後継者となる。

タイトル: 曠野 (俳諧集)
上巻を巻1~4、中巻を巻5~8に分類し、合わせて179名の発句735句を収め、下巻には員外として連句10巻を収める。作者の顔ぶれは、現今の蕉風俳人だけでなく、連歌師や貞門派、談林派の古今の俳人にまで及んでいる。序文の「いささか実をそこなふものもあればにや。いといふのいとかすかなる心のはしの、有かなきかにたどりて、(中略)無景のきはまりなき、道芝のみちしるべせむと、此野原の野守とはなれるべし」という言葉から、芭蕉が蕉風の美進むべき道しるべにしたいとの期待がうかがえる。

タイトル: 眠りの精 (ブラームス)
日本でもよく歌われる子守歌で、堀内敬三訳の「月の光に 花も草も」の歌詞が比較的よく知られている。

タイトル: 坪内稔典
一見ナンセンスな、軽快で憶えやすいリズムを持つ句が多く、コマーシャル俳句などと呼ばれていたこともある。坪内自身は俳句の本質を「口誦(こうしょう)性」と「片言(かたこと)性」にあると捉え、俳論などでしばしば論じている。「口誦性」とは「簡単におぼえてどこででも口にできる」ことであり、「片言性」とは、ことわざなどと同じように短く、言い尽くせないということで、そのことによって却って読み手から多様な解釈を誘い出し、言葉の多義性を豊かに発揮できるのだとする(「俳句の楽しさ」『口承と片言』収録)。掲句のほかにも「桜散るあなたも河馬になりなさい」など、愛好する動物である河馬の句を多く作っている。

タイトル: 夏祭浪花鑑
」との捨て台詞を吐きつつも周囲に気を遣うという演出だったが、その呼吸が絶品だった。文楽では人形遣いの初代吉田玉男が義平次を憎々しくやればやるほど団七が引き立つという理由で、義平次役を好んで演じていた。幕切れは、祭囃子のだんじりを登場させ、団七が一人の腰から手拭いを抜き取ったのを頬被りして、みんなが去った後、「ちょうさや。ようさ」と囃子言葉を震えながら言って引っ込む形が普通だが、二代目實川延若は、引っ込みの際、若い者が不審そうに義平次の沈んだ池を覗き込むのを、団七が「ちょうさや。ようさ」と囃子言葉で遮り二人で踊りながら花道を入る演出だった。これは平成18年(2006年)7月大阪松竹座において、四代目坂田藤十郎が復活させた。なお原作では、徳兵衛が通りかかり、団七の雪駄をひらうところで幕となっていた。

タイトル: 松尾芭蕉
芭蕉は俳諧に対する論評(俳評)を著さなかった。芭蕉は実践を重視し、また門人が別の考えを持っても矯正する事は無く、「かるみ」の不理解や其角・嵐雪のように別な方向性を好む者も容認していた。下手に俳評を残せばそれを盲目的に信じ、俳風が形骸化することを恐れたとも考えられる。ただし、門人が書き留める事は禁止せず、土芳の『三冊子』や去来の『去来抄』を通じて知る事ができる。「かるみ」にあるように「俗」を取り込みつつ、芭蕉は「俗談平話」すなわちあくまで日常的な言葉を使いながらも、それを文芸性に富む詩語化を施して、俳諧を高みに導こうとしていた。これを成すために重視した純粋な詩精神を「風雅の誠」と呼んだ。これは、宋学の世界観が言う万物の根源「誠」が意識されており、風雅の本質を掴む(『三冊子』では「誠を責むる」と言う)ことで自ずと俳諧が詠め、そこに作意を凝らす必要が無くなると説く。

タイトル: 松尾芭蕉
その間『みなしぐり』(其角編)に収録された芭蕉句は、漢詩調や破調を用いるなど独自の吟調を拓き始めるもので、作風は「虚栗調(みなしぐりちょう)」と呼ばれる。その一方で「笠」を題材とする句も目立ち、実際に自ら竹を裂いて笠を自作し「笠作りの翁」と名乗ることもあった。芭蕉は「笠」を最小の「庵」と考え、風雨から身を守るに侘び住まいの芭蕉庵も旅の笠も同じという思想を抱き、旅の中に身を置く思考の強まりがこのように現れ始めたと考えられる。深川の芭蕉庵の跡地やその周辺には、江東区芭蕉記念館、その分館の芭蕉庵史跡展望庭園、芭蕉翁像、芭蕉稲荷神社などの施設や史跡がある。貞享元年(1684年)8月、芭蕉は『野ざらし紀行』の旅に出る。東海道を西へ向かい、伊賀・大和・吉野・山城・美濃・尾張・甲斐を廻った。再び伊賀に入って越年すると、木曽・甲斐を経て江戸に戻ったのは貞享2年(1685年)4月になった。

タイトル: 硝子戸の中
『硝子戸の中』(がらすどのうち)は、『こゝろ』と『道草』の間に書かれた夏目漱石最後の随筆である。1915年(大正4年)1月13日から2月23日にかけて39回にわたって『朝日新聞』に掲載された。

タイトル: 諏訪頼重 (戦国時代)
「おのづから 枯れ果てにけり 草の葉の 主あらばこそ 又も結ばめ」

タイトル: 猿蓑
芭蕉が監修者として全面的に関与し、森川許六が「俳諧の古今集也」(『宇陀法師』)と評したように、『おくのほそ道』行脚後の新風を具現した傑作として名高い。

タイトル: 無季俳句
雨の朝のたましいにパセリを添えよ 池田澄子 魚くさい路地の日だまり母縮む 坪内稔典 階段を濡らして昼が来ていたり 攝津幸彦 山嶺に弓なりの木木 栄光(ぐらうりや)! 夏石番矢 皿皿皿皿皿皿血皿皿皿 関悦史 歳時記は要らない目も手も無しで書け 御中虫 投函のたびにポストへ光入る 山口優夢 立小便も虹となりけりマルキーズ マブソン青眼

タイトル: 季語一覧
紫陽花-リラ冷え - 葉桜 - 向日葵 - 蓮花(華)

タイトル: 冬の日
1684年(貞享元年)11月、尾張国名古屋において、『野ざらし紀行』の旅行中の松尾芭蕉と尾張国の連衆(荷兮、岡田野水、加藤重五、坪井杜国、正平)によって興行された六吟歌仙五巻、および追加六句を収める。荷兮を除いた連衆は素人同然であったとされる。編者は荷兮だが、芭蕉の指導力は相当強かったと推測されている。全巻を通して風狂の相を基調としており、前年の『虚栗』に見られた異体破調からの脱却を図り、安らかな句体へと移行しつつある。後年の俳人によって蕉風開眼の書と位置づけられ、俳諧七部集の第一集に選定された。梶井基次郎は芭蕉を敬慕しており、本句集名を採って『冬の日』を著した。その表現は芭蕉精神の近代的表現と評される。

タイトル: 林旧竹
旧竹の俳句としては以下の作品が確認される。

タイトル: 杜甫
吉川幸次郎は、芭蕉と杜甫には単に類似の語がみられることにとどまらず、芭蕉が杜甫から得たものは「自然を単なる美としてとらえず、世界の象徴、ことに自己の生の象徴として感じ得たこと」と述べ、芭蕉の句は「生活の現実に触れた句」「芭蕉の内部にあるものを投影しようとして、外なる自然をとらえ得たと感ずる句」の二類に帰すると指摘し、そしてそれらは杜甫の句づくりに通ずるところがあると述べる。

タイトル: おくのほそ道
この町の紅花を扱う豪商で、芭蕉とは旧知の俳人でもある鈴木清風を訪ねることもこの旅の目的の一つで、尾花沢に11日間滞在した。尾花沢の人々の強い勧めにより、予定にはなかった山寺(立石寺)に立寄り、「閑(しずか)さや 岩にしみ入る 蝉の聲(こえ)」の句を残す。日本三大急流のひとつに数えられる最上川を下り、出羽三山の最高峰である月山にも登り、6月半ばにおくのほそ道の最北の地となった象潟(きさかた)に到達する。当時の象潟は、松島に劣らぬ景勝地で「松島は笑ふが如く、象潟はうらむが如し」と、その美しい多島風景を評した。ここから、再び折り返して日本海岸沿いに南下して新潟へ向かい、出雲崎では「荒波や 佐渡によこたふ 天河」と佐渡島を望む日本海の荒波の情景を詠んだ。 さらに海岸を南下して富山、金沢、福井と北陸道を経て、美濃路(美濃国の脇街道)の大垣で「蛤の ふたみにわかれ 行秋ぞ」の句を詠み、結ばれている。

タイトル: 枯野の宿
最後は、主人公とその妻が利根川の土手を歩く何気ない場面で終わる。芭蕉の句に「旅に病で夢は枯野をかけ廻る」という句があるが、後半は主人公が病んで見た夢の中で枯野を駆け巡っているという内容となる。

タイトル: 細根
例: 竹橋かくる山川の末〈支考〉 大根も細根になりて秋寒し 芭蕉

タイトル: 酒井俊弘
酒井俊弘は酒井湧水(さかい・ゆうすい)という俳号を持つ俳人でもある。「虎落笛さへも絶えたり津波跡」「シリウスの青き静寂や絵踏の夜」「つばくらにだけ見える風触るる風」

タイトル: 東雲節
代表的な歌詞一連は、以下の通り。歌い出しの「何をくよくよ川端柳」という言い回しは都々逸で広く知られたものであり、一説にはその原型は高杉晋作が作ったとも伝えられている。何をくよくよ川端柳 焦がるるなんとしょ 水の流れを見て暮らす 東雲のストライキ さりとはつらいね てなこと仰いましたかね

タイトル: 内藤丈草
堀切実は、自然観照に基づく叙景句、自らの心情を反映させた境涯句、鋭い観察眼と洒脱な心境によるユーモラスな句の3つの傾向があると指摘する。連れのあるところへ掃くぞきりぎりす (『そこの花』)淋しさの底ぬけてみるみぞれかな (『篇突』)鷹の目の枯野にすわるあらしかな (『菊の香』)郭公鳴くや湖水のささにごり (『芭蕉庵小文庫』)藍壺にきれを失ふ寒さかな (『丈草書簡』)ほととぎす啼くや榎も梅桜 (『嵯峨日記』)うづくまる 薬缶の下のさむさ哉 (元禄7年10月11日の作『去来抄』)幾人かしぐれかけぬく勢田の橋 (『猿蓑』)まじはりは紙子の切を譲りけり (『猿蓑』)背戸口の入江にのぼる千鳥かな (『猿蓑』)水底を見て来た貌の小鴨哉 (『猿蓑』)しずかさを數珠もおもはず網代守 (『猿蓑』)一月は我に米かせはちたゝき (『猿蓑』)ほとゝぎす瀧よりかみのわたりかな (『猿蓑』)

タイトル: こおろぎ橋
元禄年間(1688年から1704年まで)には橋が存在したとされるが、元禄2年(1689年ごろ)に山中温泉で長逗留した松尾芭蕉の奥の細道や同行した河合曾良の日記には登場しない。「漁火(いさりび)に かじか(河鹿)や波の 下むせび」と松尾芭蕉が詠んだ句碑が橋の傍にある。

タイトル: 池西言水
池西 言水(いけにし ごんすい、慶安3年(1650年) - 享保7年9月24日(1722年11月2日))は、江戸時代初期の俳人。本名は池西則好、通称は八郎兵衛、別号は兼志、紫藤軒、洛下童、鳳下堂。松尾芭蕉と同時代の俳人である。「木枯の言水」とも呼ばれた。彼の凩(木枯らし)と海の句にならって、夏目漱石、芥川龍之介も凩と海の句を読んでいる。