質問: 江戸時代初期に起きた「島原・天草一揆」で、17歳でありながらキリシタンの軍勢を率いたのは誰?
回答: 天草四郎

タイトル: 島原藩
島原は戦国時代、有馬氏が治めていた。キリシタン大名の有馬晴信は関ヶ原の戦いで東軍に与して本領を安堵されたが、慶長17年(1612年)、岡本大八事件により、甲斐国都留に幽閉の上、切腹に処された。しかし子の直純は、父の晴信と疎遠で幕府とも親しかったことから、事件の累が及ばず遺領を嗣いだ。直純は慶長19年(1614年)、日向国県藩(延岡藩)に加増の上、転封となった。その後しばらく幕府領となったが、やがて元和2年(1616年)、松倉重政が大和国五条藩より4万石で入る。松倉氏は戦国時代、筒井順慶の家臣として仕えた。特に重政の父・松倉重信は島清興と共に「右近左近」と称されるほどの名将であったが、重政は父に似ず暗愚で、領民に苛酷な政治を敷き、キリシタンを厳しく弾圧した。また、彼の代に島原城が築かれ、政庁は日野江城からこちらに移った。

タイトル: 虹の松原一揆
当時の唐津藩主水野忠任が課した農民への増税に対して不満が高まり、これに対して一揆が計画された。虹の松原は、もともと唐津藩の初代藩主寺沢広高の命令で植林された防風林であるが、当時は幕府の直轄領(天領)となっていた。唐津城にも近い松原に集団で立てこもることで武力的に威嚇するとともに、天領での事件ということで幕府から唐津藩への処罰をも懸念させる事態とした。また、役人達に発覚しないように、統制のとれた行動ができるよう、緻密な計画を立て実行された。最終的には武力的衝突もなく、一滴の血も流さず、農民は唐津藩に増税を撤回させることに成功した。しかし、面目を潰された藩は以後厳しい取り調べを行ったため、その翌年、指導者であった冨田才治ら4人は見かねて首を差し出すことで合意、西の浜で処刑されることでこの事件を終結させた。

タイトル: 天草崩れ
1805年(文化2年)3月に大江村、﨑津村、今富村、高浜村(天草下島西目筋の村々)に対して検挙がおこなわれ、5200人にキリシタンの嫌疑がかけられたが、村民はキリシタンであることを否定した。村社会の中でキリシタン探索を主導したのは今富村(天草市河浦町)の庄屋・上田演五右衛門(うえだ えんごえもん)であった。享和元年(1801年)、今富村の庄屋・大崎吉五郎が死亡した後、同年9月に演五右衛門の実兄で高浜村の庄屋を務める上田宜珍(うえだ ぎちん)が今富村の庄屋を兼帯し、演五右衛門が今富村の庄屋に就任したのは翌2年12月だった。これまで今富村の庄屋は大崎氏が務めていたが、吉五郎の子・幾太郎がまだ幼少だったため演五右衛門が庄屋となった。しかし、この庄屋交代は「異宗」の探索を進めようとする島原藩の意向によるもので、演五右衛門は村内を探索してその結果を詳しく島原藩に報告した。

タイトル: 清田鎮忠
清田 鎮忠(きよた しげただ)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。大友氏の家臣。キリシタンだったと伝えられる。

タイトル: 天草種元
天正17年(1589年)、小西行長の宇土城での城普請の要求に、志岐鎮経・諸経親子が反旗を翻すと、天草久種や種元、大矢野種基、上津浦種直、栖本親高ら残りの五人衆も呼応したので、天草叛乱(天草合戦)が起きた。しかし種元は、行長や援軍に来た加藤清正の連合軍に本渡城を落とされて降伏。このとき死んだとも言う。以後は小西行長の与力となり、文禄・慶長の役に出陣。慶長5年(1600年)の関ヶ原の戦いにも参加し、戦後に備前岡山の小早川秀秋預かりとなった。

タイトル: 上津浦種直
上津浦 種直(こうつうら たねなお、生没年不詳)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。キリシタン。肥後国天草郡上津浦城主。上津浦氏は『本渡市史』によると大蔵氏の末裔とされ、天草諸島の国人衆「天草五人衆」の一角。種直ら天草五人衆は豊臣秀吉の九州平定の際に臣従して本領を安堵されたが、天正17年(1589年)に小西行長の宇土城での城普請の要求を、志岐鎮経や天草種元ら天草五人衆と共に拒否し反乱を起こした(天草国人一揆)。しかし、これは小西行長や援軍に来た加藤清正によって鎮圧され、種直は降伏するも領地を没収された(以後、小西氏に臣従した)。翌天正18年(1590年)に洗礼を受け、その後に南蛮寺を建立した。ここには3500人を超える信者が通ったという。

タイトル: 矢野兼雲
矢野 兼雲(やの けんうん)は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての武将・キリシタン。島津氏の家臣。島津義弘、忠恒(後の家久)の2代に仕えた馬術指南役である。

タイトル: 島原の乱
この一揆は、島原半島の雲仙地溝帯以南の南目(みなみめ)と呼ばれる地域の組織化には成功し、組織化された集落の領民たちは反乱に賛成する者も反対する者も強制的に反乱軍に組み込まれたが、これより北の北目(きため)と呼ばれる地域の組織化には成功しなかった。反乱に反対する北目の領民の指導者は、雲仙地溝帯の断層群、特にその北端の千々石断層の断崖を天然の要害として、一揆への参加を強要しようとして迫る反乱軍の追い落としに成功したので、乱に巻き込まれずに済んだ(南目の集落の中には参加しなかった集落もあり、また北目の集落から一揆に参加したところもある)。島原藩は直ちに討伐軍を繰り出し、深江村で一揆軍と戦ったが、兵の疲労を考慮して島原城へ戻った。一揆軍の勢いが盛んなのを見て島原藩勢が島原城に篭城して防備を固めると、一揆軍は島原城下に押し寄せ、城下町を焼き払い略奪を行うなどして引き上げた。

タイトル: 天草久種
その後、本領を安堵された一方で小西行長に臣従し、与力として文禄・慶長の役にも従軍した。天草国人一揆「天正の天草合戦」後、小西行長から本渡の代官に命じられ、天正19年(1591年)に修練院やコレジオ、印刷機などを領地内に移した。以後、「天草版」と呼ばれるイエズス会発行の印刷本が多数出版されるなど、キリシタン文化が繁栄した。慶長5年(1600年)の関ヶ原の戦いにも小西行長に従軍したが敗走し、一時的に三原城の小早川秀秋の許に身を寄せた。その後所領を失ったため備前国岡山藩主となった小早川氏に仕えたが、暫くして死去したという。天草氏本家は小早川氏改易に伴い没落したが、久種の甥(弟とも)・新助が肥後細川氏に仕えるなどして家系は存続している。

タイトル: 日本のキリスト教史
一方、神仏習合・多神教の宗教的秩序の上にあり、天皇・院(太上天皇)自らが神道の祭祀を主宰し、仏教の祈祷を実修し続けてきた朝廷にとって、一神教のキリスト教は早くから警戒され、排除が試みられる対象であった。キリスト教禁止は江戸幕府と朝廷が連携・協同して取り組める方針で朝幕関係にとっても望ましかった。アメリカ合衆国の歴史家ジョージ・エリソンはキリスト教徒迫害の責任者をナチスのホロコーストで指導的な役割を果たしたアドルフ・アイヒマンと比較した。1637年に肥前島原と肥後天草で百姓身分の者たち(農民やかつてキリシタン大名の家臣であった元武士たちなどから構成された)3万人が蜂起した事件は、幕府に衝撃を与えた。これが島原の乱である。

タイトル: 田島治兵衛
田島 治兵衛(たじま くへえ、天明3年(1783年) - 天保14年(1843年))は、江戸時代後期の一揆指導者。

タイトル: 島原の乱
また、中世研究家の服部英雄は一揆勢力がポルトガル(カトリック国)と結びつき、幕府側はオランダ(プロテスタント国)と結びついた。このあとの鎖国でのポルトガル排除はオランダとの軍事同盟の結果と考察している。討伐軍は密かに使者や矢文を原城内に送り、キリシタンでなく強制的に一揆に参加させられた者は助命する旨を伝えて一揆軍に投降を呼びかけたが、成功しなかった。更に、生け捕りにした天草四郎の母と姉妹に投降勧告の手紙を書かせて城中に送ったが、一揆軍はこれを拒否している。一揆軍は原城の断崖絶壁を海まで降りて海藻を兵糧の足しにした。松平信綱は、城外に討って出た一揆軍の死体の胃を見分した結果、海藻しかないのを見て食料が尽きかけている事を知ったという。

タイトル: 相川義武
もと甲州武士として武田氏に仕え、のち肥前大村氏旗下となり、文禄元年(1592年)文禄の役に出陣する。改宗しキリシタンとなり、肥前彼杵郡形上(現:長崎県長崎市琴海形上町)に住む。子は同郡平原郷(現:長崎県西海市西彼町平原郷)に移住。集落に住む全員がキリシタンとなり相川姓を名乗ったという。西海市西彼町平原郷には長崎県指定史跡として「西彼町のキリシタン墓碑(2基)」がある。

タイトル: 崎津集落
だが、﨑津を含む下天草の人々は参戦しなかったことで、処罰されずに済んだ(﨑津は外界と隔絶していたため乱を知らなかった)。乱後に天草は天領となり、代官の鈴木重成が定浦制度を設け、次代の重辰が1659年(万治2年)に定浦を17ヶ所に増やした際に﨑津も指定されたことで漁業(キビナゴ漁)が盛んになるきっかけとなった。定浦制度とは御用(幕府公用)船と荷子(水夫)を調達させる代わりに漁業権を与え、運上の安定を図るもの。しかし、全国的に宗門改と寺請制度が始まり、1717年(享保2年)には鎖国による南蛮船の来航と密航・抜け荷を監視する長崎奉行管轄の遠見番所が置かれ地役人が常駐したこともあり(湾口の岬に置かれ今でも「番所の鼻」と呼ばれている)、キリシタンは表向き仏教徒を装うようになった。

タイトル: 飯田長次郎
飯田 長次郎(いいだ ちょうじろう、生年不詳 - 正徳元年11月26日〈1712年1月4日〉)は、江戸時代中期の一揆指導者。

タイトル: 結城弥平次
結城 弥平次(ゆうき やへいじ)は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけてのキリシタン武士。小西行長の家臣。肥後国愛藤寺城代。

タイトル: 天草崩れ
組織の内実は不明であるものの、他の地域の潜伏キリシタンたちと同様、天草にも信仰共同体としての組織が存在していたことは確かで、その組織の存在が長期にキリシタンたちが集団的に潜伏することを可能とする条件になっていた。

タイトル: 渡辺小左衛門
渡辺 小左衛門(わたなべ こさえもん、慶長15年(1610年) - 寛永15年3月6日(1638年4月19日))は、島原の乱の一揆軍の参謀的存在。途中に熊本藩に捕らえられた。別名、渡辺弥兵衛。洗礼名ムラシニ。父は渡辺伝兵衛。弟に渡辺左太郎。大矢野島の大富豪だった。妻は天草四郎の姉・ふく。子に瀬戸小平と娘(7歳で没)がいる。乱後、原城前で処刑された。

タイトル: 天草諸島
代官鈴木重成は天草の復興に努める一方、再検地の結果に基づき石高を実収に見合うよう半減すべきと幕府に訴えた。しかし、再三の訴えも聞き入れられなかったため、重成は上表文を残して自刃したと伝承されてきたがこれは近代になってから作られた話で、公文には全く記載されておらず、慰霊碑にも病死と記録があり石高も重成存命中に半減されているが、当時の一般的な税率は4公6民であり変わらず島民は重税に苦しんだ。また、キリシタン弾圧のための寺檀制度の確立と一向一揆を恐れて浄土真宗寺院門徒の監視の為に曹洞宗の僧侶であった重成の兄(仏教思想家・文学者として知られる鈴木正三)により曹洞宗寺院が多数建立し、逆に一向一揆を警戒する歴代代官は浄土真宗寺院の建立は認めず寺地を強制的に移転させたり、門徒を強制的に曹洞宗に改宗させて弾圧した。

タイトル: キリシタン
5代将軍徳川綱吉の名に含まれる“吉”の字をはばかって、綱吉治世以降は“吉利支丹”という字は公には使われなくなり、“切支丹”という表記が一般となった。現在の日本では、「キリシタン」という言葉は「キリシタン大名」や「隠れキリシタン」など、日本の歴史用語として使用されており、現代日本のキリスト教徒を指す場合は「クリスチャン」を用いる。また、カトリック・プロテスタントその他を問わず日本のキリスト教徒が、過去も含めて「キリシタン」と自称することもない。特にカトリック信徒が日本一多い長崎県(カトリック長崎大司教区を擁する)では、かつての禁教・迫害などの辛い歴史を連想させるため、この呼称を嫌うカトリック信徒も少なくない。1605年には、日本のキリシタン信徒は75万人にもなったといわれている。

タイトル: 島原の乱
また幕府軍にも日本全国から浪人が参加している。また、島原及び天草地方の全ての住民が一揆に参加したわけではなく、幕府軍に加わったものも少なくなかった。幕府討伐軍側は総勢13万近くの軍を動員。死傷者数は諸説あるが、『島原記』には死者1130・負傷者6960、『有馬一件』には死者2800・負傷者7700、『オランダ商館長日記』には士卒8万のうち死者5712と記されている。総計 約37,000人(総攻撃を前に脱出した一揆勢を除き27,000人とするなど異説あり)。幕府軍の攻撃とその後の処刑によって最終的に籠城した老若男女37,000人は全員が死亡し、助命されたのは一揆勢に捕縛され、城中に連行された松倉家の家臣筋の絵師山田右衛門作と口之津蔵奉行の家族だけである。ただし、幕府軍の総攻撃の前に多くの投降者や一揆からの脱出者が出たとする説もある。

タイトル: 島村喜四郎
島村 喜四郎(しまむら きしろう、? - 宝暦8年11月25日(1758年12月25日))は、江戸時代中期の一揆指導者。

タイトル: 八重山キリシタン事件
この文書を信用するなら、永将は一度すでに流罪になったところに、1634年に薩摩藩により火刑を命ぜられたことになる。これにより、永将は翌1635年、流刑地の渡名喜島で火刑に処せられ、弟の永定も島原の乱の後に処刑された。またルエダ神父も粟国島に流された後、殺害された。

タイトル: 樋口弥治郎
樋口 弥治郎(ひぐち やじろう、? - 享保12年3月12日(1727年5月2日))は、江戸時代中期の一揆指導者。名は弥次郎とも書く。

タイトル: 島原の乱
幕府はローマカトリック系のキリスト教徒が反乱拡大に関与しているとの疑心暗鬼に陥り、ポルトガル人の貿易商を国外追放した。1639年には鎖国政策を引き締めて、キリスト教の禁教令を強化した。日本のキリスト教徒は生存のために地下に潜伏した。さらに寺請制度により全住民は地元の寺院に登録され、仏教僧によって宗教的所属が保証されることが必要とされた。島原の乱後、寛永17年(1640年)、幕府は宗門改役を設置してキリスト教の迫害を強化したが、アメリカ合衆国の歴史家ジョージ・エリソンはキリスト教徒迫害の責任者をナチスのホロコーストで指導的な役割を果たしたアドルフ・アイヒマンと比較した。

タイトル: 天草崩れ
事件の吟味を担当した島原藩は、天草に怪しげな宗教活動が存在していることは事前に察知しており、崩れの数年前から「異宗」の探索を内密に進めており、それは「切支丹宗門ニ附申渡」という触が天草に発布された寛政11年(1799年)前後のことと推測されている。

タイトル: 転びキリシタン
また『通航一覧』には『島原記』からの引用という形で1614年(慶長19年)に幕命を受けた大久保忠隣が、京都のキリシタンに俵責めを行い、その際に「ころべ、ころべ」と言ったことが由来とされている。また、再び信仰を取り戻すことは「立ち上がる」「立ちかえる」と言った。なお、転びキリシタンとは、あくまで1612年(慶長17年)の江戸幕府による禁教令以後の政策(拷問や迫害)によって棄教した者を指し、それ以前の者には特に使用されない。例えば、1587年(天正15年)の豊臣秀吉によるバテレン追放令で自主的に棄教した黒田孝高は当然、禁教令の直前で自主的に棄教した有馬直純も特に転びキリシタンとは呼ばれない。

タイトル: 松倉重政
この際、検地を行い、領内の石高を実勢の倍近くに見積もり、領民の限界を超える税を取り立てた。この島原城の普請の際に功のあった千々石村の和田四郎左衛門義長の訴えにより、海風による塩害を防ぐために千々石海岸に堤防を築き松を植えさせた。この松は今日も防風林として千々石町に残っている。さらに幕府への忠誠を示すため、禄高に見合わない規模の江戸城改築の公儀普請役を請け負い、それらの費用を捻出するために過酷な搾取を重ねた。南蛮貿易の利を得ていた重政は入部当初、キリシタンを黙認していたが、江戸幕府のキリシタン弾圧政策に従って元和7年(1621年)になるとキリシタンの弾圧を開始した。最初はゆるやかなものだったが、寛永2年(1625年)に将軍徳川家光にキリシタン対策の甘さを指摘されると発奮し、徹底的な弾圧を開始した。

タイトル: 富岡城
慶長5年(1600年)天草郡を含む肥後南部を領していた小西行長は、関ヶ原の戦いにおいて西軍方に参陣し敗れた。このため所領は没収され、翌年の慶長6年(1601年)東軍に参陣し功績のあった唐津城主・寺沢広高は天草郡4万2千石を与えられた。広高は肥前唐津から離れたこの地を治めるために、慶長7年(1602年)から慶長10年(1605年)にかけて富岡城を築き番代を置いた。寛永14年10月28日(新暦1637年12月14日)、藩による重税とキリシタン迫害に堪りかねていた天草の領民は、数日前に代官を殺害した島原の領民に呼応、ともに天草四郎を盟主として蜂起し、島原・天草一揆が始まった。富岡城代の三宅籐兵衛は1,500人の唐津藩兵を率いて、本渡に出向き一揆軍との戦闘が繰り広げられた。しかし数に勝る一揆軍により11月14日(新暦12月30日)に三宅籐兵衛は討ち死にした。

タイトル: 崩れ
島原天草一揆の後、キリシタンは奇怪な魔力を持つ怪しげな存在というイメージが定着し、怪しげなものはすべてキリシタン的なものとされていた。しかし、江戸時代後期の崩れで摘発された信徒たちは、世俗秩序に従順で、檀那寺の宗教活動や神事・仏事を怠らず、領主への年貢・公役も滞りなく収め、村方の害になるようなことはなく、毎日整然と家業に励んでいた。そして、彼らは信仰しているのは厳禁されている「切支丹」でなく、先祖より伝えられている「異宗」であると主張したため、幕府は摘発するよりも放っておいたほうが秩序維持には有効だと考えて、彼らを「切支丹」と認定しなかった。

タイトル: 三箇頼照
三箇 頼照(さんが よりてる、1510年代 - 1587年以降)は、戦国時代のキリシタン武将。洗礼名はサンチョ。三箇頼本の子。