質問: 狂言の二大流派といえば、大蔵流と何流でしょう?
回答: 和泉流

タイトル: 大藏流
初世千作)、正重(十世千五郎、二世千作)が庶民的な狂言を演じて、東西で流派を支えた。昭和16年(1941年)には茂山千五郎家の分家の二世茂山忠三郎(良豊)の養子であった茂山久治(後の善竹彌五郎。狂言界初の人間国宝)の次男・吉二が、大藏虎一姉センの孫、安と結婚。 虎一の養子となり、二十四世大藏彌太郎(のち大藏彌右衛門)として宗家を継ぎ、宗家は再興された。現在大藏流には、東京を本拠とする宗家大藏彌右衛門家・山本東次郎家、京都を本拠とする茂山千五郞家・茂山忠三郞家、大阪・神戸を本拠とする善竹彌五郎家の五家がある。神戸に本家のある善竹家の中にも、関東を拠点とする善竹十郎は、初世彌五郎の五男、圭五郎の嫡男。台本は、宗家の台本のほか、京都を本拠としてきた茂山千五郞家のものと、江戸の大藏宗家の芸系を受け継ぐ山本東次郞家のものとに大別される。

タイトル: 野村又三郎 (14世)
十四世 野村 又三郎(じゅうよんせい のむら またさぶろう、1971年6月30日 - )は日本の狂言師。和泉流野村又三郎の十四世に当たる。

タイトル: 二天一流
二天一流(にてんいちりゅう)は流祖・新免玄信(宮本武蔵) が、晩年に熊本市に位置する霊巌洞(れいがんどう)で完成させた兵法である。その理念は著書『五輪書』に著されている。二天流、武蔵流などとも呼ばれた。

タイトル: 舞狂言
舞狂言(まいきょうげん)は夢幻能の形式を模し、シテ(亡霊)の舞を1曲の中心とする狂言の分類。仕舞狂言、舞もの、能がかりともいう。研究者による分類名であり、流派の名寄 (なよせ。目録) では出家物や鬼・山伏狂言に分類する。

タイトル: 狂言
申楽(猿楽)ないし猿楽態(さるごうわざ)と総称された即興性と滑稽味を持った劇芸能から、能と狂言がそれぞれ分立していった経緯や、その能と密接に提携する形式(間狂言、別狂言)のルーツなどは明らかでないが、室町時代の初期から末期にかけて、現代に伝わる形式や関係性が定着・整備されていったものと考えられている。安土桃山時代には、100の曲目(演目)を収録した膨大な台本集『天正狂言本』が残され、現代で演じられるものとほぼ同内容となっている。能同様、江戸幕府指定の「式楽」として儀式的な体制下に置かれる反面、演技の聞き書きを元にしたとみられる「狂言記」が一般向けの読み物として出版されて人気を呼び、幕末まで版を重ねた。また、後述の3流派が成立し、それぞれによる台本の確定と伝承がなされた。

タイトル: 和泉流
家・派としては、宗家派の系統に狂言共同社(名古屋)、野村派に野村又三郎家、三宅派に野村万蔵家・万作家、三宅右近家、現三宅藤九郎家(和泉家)がある。明治維新の折、宗家が東京へ移住した後に、名古屋に居残った弟子が芸系保持のため、1891年に結成した会派。旧宗家が断絶してしまった現在においては、山脇和泉派の芸系を引く唯一の会派でもある(ただし一部には同じく名古屋を本拠としていた野村又三郎派の芸系をも交える)。名古屋の和泉流狂言師には、別に生業を持つ手猿楽的な役者が多かったため、比較的ゆるやかなつながりで開明的な傾向を持っている。初期の代表的な役者に初代井上菊次郎や狂言画で有名な伊勢門水がおり、現在では井上家の子孫である井上菊次郎(四代目)が中心となっている。芸風はあかるくやわらかみのつよい華やかなものである。

タイトル: 茸 (狂言)
茸(くさびら)は狂言の演目。大蔵流では『菌』、和泉流では『茸』と表記する。細かい部分は流派などで違いが見られるが、基本的な筋立ては変わらない。また、山伏が登場する際の台詞は能の演目『葵上』の台詞と同じで(『葵上』の山伏はその法力で調伏を成功させる)、一種のパロディーになっているという。

タイトル: 狂言
狂言(きょうげん)は、猿楽から発展した日本の伝統芸能で、猿楽の滑稽味を洗練させた笑劇。明治時代以降は、能および式三番とあわせて能楽と総称する。

タイトル: 三宅藤九郎
三宅藤九郎(みやけ とうくろう)は、能楽狂言方の名跡の一つ。

タイトル: 善竹彌五郎
二世 善竹彌五郎(1940年 - )は、本名は「茂山 隆夫」。大阪府生まれ。初世善竹忠一郎の長男。大蔵流狂言善竹家当主。祖父初世善竹彌五郎および父に師事。6才の時、狂言『靱猿』で初舞台。1980年、重要無形文化財綜合指定を受ける。大蔵流狂言善竹会主宰。日本能楽会会員、能楽協会大阪支部副支部長、兵庫県芸術文化協会評議員。兵庫県立宝塚北高等学校演劇科講師。2018年11月4日、祖父の名「彌五郎」を襲名、二世となる。

タイトル: 野村万作
万作の会(まんさくのかい)は、二世野村万作を中心とした、狂言の公演をおこなう日本の団体である。

タイトル: 狂言
宗玄は、もとは山城国猿楽系の長命座に属していたが、長命座が金剛座に吸収されてからは宝生座に移り、慶長19年(1614年)に家康の命令で観世座の座付となったのを機に一流をなした。家康に寵愛され、大蔵流を差し置いて幕府狂言方筆頭となって以降は、江戸時代を通じて狂言界に重きをなした。芸風は良く言えば当世風で写実的、悪く言えば派手で泥臭く卑俗なものだったらしい。宗家は鷺仁右衞門(さぎ にえもん)家、分家に鷺傳右衞門(さぎ でんえもん)家、門弟家に名女川六左衞門(なめかわ ろくざえもん)家などがあったが、宗家をはじめとしてほとんどの職分が観世座に属していた。この観世座という巨大な座に頼り切った脆弱な構造が災いし、明治維新を迎えるや鷺流は混乱の極みに達した。時の家元だった十九世鷺権之丞は変人と評されるほどの人物で、とても流派を統率する力はなく、困窮した職分は大挙して吾妻能狂言に参加した。

タイトル: 佐々木千吉
佐々木 千吉(ささき せんきち、本名・柴田晃、1930年(昭和5年)12月18日 - 2018年(平成30年)9月14日)は、大蔵流(京都・茂山家)狂言方能楽師。三世・茂山千作の娘婿。1951年(昭和26年)、立命館大学卒業後、銀行勤務の傍ら狂言の修行に励む。1954年(昭和29年)からは三世・茂山千作に師事。同年初舞台を踏んでいる。

タイトル: 野村万之丞 (5世)
また「万之丞」の名跡の後継者となった甥の六世万之丞もYoutubeチャンネル開設やTwitter開設など万蔵の志を継いだ新しい狂言のあり方を模索している。

タイトル: 狂言
さらに一般名詞として、滑稽な振る舞いや、冗談や嘘、人をだます意図を持って仕組まれた行いなどを指して「狂言」と言うようになり(後述)、さらに南北朝時代には、「狂言」は猿楽の滑稽な物まね芸を指す言葉として転用され、定着する。江戸時代中期になると、「狂言」の語は、演劇(歌舞伎や文楽)をはじめとする芸能全般の別称としても広く用いられるようになり、やがて歌舞伎の公的な名称として「狂言」あるいは「狂言芝居」が用いられた。このためにこの項における狂言と区別がつきにくくなり、歌舞伎を「歌舞伎狂言」、この項における狂言を「能狂言」と呼称・表記する場合があった。現代でも、歌舞伎などでは、演目や上演の形式に関する用語に「狂言」の語を用いる(例:通し狂言)。

タイトル: 大藏流
しかしその間も、茂山千五郎、茂山忠三郎、山本東次郎、善竹彌五郎といった大藏流の狂言師たちは各家の芸を磨き、大藏流を支え、昭和16年(1941年)、善竹彌五郎(当時・茂山久治)の次男・茂山吉二が虎一の養子に入り、虎年の娘の外孫にあたる安と結婚し、二十四世大藏彌太郎(のち彌右衛門)を名乗り、宗家を再興した。現在大藏家では二十四世の長男、二十五世宗家・大藏彌右衛門虎久(基嗣)と、その弟の吉次郎(基義)、彼らの子である『大藏三兄弟』、大藏彌太郎(虎久の長男)・大藏基誠(虎久の次男)・大藏教義(吉次郎の長男)。大藏康誠(基誠の長男)、大藏章照(千虎の長男)の7人が大藏の名を名乗り東京を中心に活躍している。

タイトル: 宝生流
宝生流(ほうしょう-りゅう)は能楽の流派の一。現在、シテ方とワキ方(下掛宝生流)とがあり、それぞれ別の流儀である。単に「宝生流」というときはシテ方の宝生流をいうことが多い。また、かつて大鼓方にも「宝生流」「宝生錬三郎派」と呼ばれる流儀があったが、1986年(昭和61年)に観世流の名に復したため、現在はシテ方のみで構成されている。

タイトル: 葛野流
葛野流(かどの-りゅう)は能楽大鼓方の一流儀。

タイトル: 野村拳之介
野村 拳之介(のむら けんのすけ、1999年2月13日 - )は、狂言方和泉流能楽師。萬狂言所属。能楽協会会員。東京藝術大学音楽学部邦楽科能楽専攻卒業。

タイトル: 狂言共同社
1959年(昭和34年)から朝日新聞社と『朝日狂言会』を共催。これは1999年(平成11年)まで続けられた。2000年以降は単独で『御洒落名匠狂言会』を催すなど、21世紀を迎えても活発な活動が続いている。

タイトル: 風流
能・狂言とともに能楽を構成する3要素の1つであった式三番においては派手な格好で歌唱混じりに演じる芸を「風流」と呼んで演出の重要な要素として用いられ、狂言の演出中にも採り入れられた。万治3年(1660年)に大蔵虎明が『風流之本』を本を著して風流30番を採録しているが、今日では行われなくなったものも多い。また、風流の格好・芸能・感覚は江戸時代に確立した歌舞伎・人形浄瑠璃などにも影響を与えた他、桃山文化や元禄文化の建築などにもその影響が見られる。また、現代の盆踊りや踊念仏、正月飾りとの関連性も指摘されている。

タイトル: 野村眞之介
野村 眞之介 (のむら しんのすけ、2003年10月22日 - ) は、狂言方和泉流能楽師。学習院大学文学部在籍中。

タイトル: 和泉流
五世野村万蔵の次男万介は流儀の了承を得て九世三宅藤九郎を襲名し、三宅藤九郎家を復興した。九世藤九郎には2人の息子があり、長男は宗家復興のため山脇家の養子となり、芸名を和泉元秀と名乗る。次男が三宅藤九郎家の家系を守って三宅右近を名乗り現在に至っている。右近の息子、右矩・近成も狂言方である。芸風は野村万蔵家と大きく変らないが、本狂言においては世話物的写実性が目立つ一方で、間狂言では式楽的な上品さが強調されるようである。和泉流宗家山脇和泉家は、明治維新後東京に移住したのち、十世山脇元照をもって後嗣が絶え、十一世山脇元康が十世の遺子と縁組みをして宗家を継承したものの、女性問題や芸力の不足によって流内の統一をはかることができず、ついに狂言を廃して、和泉流は宗家不在の状態となった。

タイトル: 野村万作
二世 野村 万作( のむらまんさく、旧字体:萬作、本名・野村 二朗(のむら じろう)、1931年(昭和6年)6月22日 - )は、狂言方和泉流の能楽師。「万作の会」主宰。東京出身。東京都立小石川高等学校、早稲田大学第一文学部卒業。称号(現学位)は文学士。文化功労者、日本芸術院会員、人間国宝、練馬区名誉区民。

タイトル: 宗論 (狂言)
『宗論』は狂言の曲名である。歌舞伎演目『連獅子』の型の一つに間狂言としてこれを演じるものがある。

タイトル: 幸流
幸流(こう-りゅう)は、能楽小鼓方の一流派。かつては幸五郎次郎流とも称した。また大鼓方にも幸流と呼ばれる流儀があった(威徳流参照)。

タイトル: 出口王仁三郎
出口 王仁三郎(でぐち おにさぶろう、1871年8月27日(明治4年旧7月12日) - 1948年(昭和23年)1月19日)は、新宗教「大本」の二大教祖の一人。肩書きは「教主輔」、尊称は「聖師」。

タイトル: 真言宗
狭義では、小野流内の流派、醍醐三流(理性院流・三宝院流・金剛王院流)と勧修寺三流(随心院流・安祥寺流・勧修寺流)を指す。単に随心院流のみを指す場合もある。

タイトル: 居杭
『居杭』(いぐい、井杭)は、狂言の演目の一つである。「小名狂言」、あるいは「雑狂言」(大蔵流では「集狂言」)に分類される。題名は主人公の名と同一であるが表記が流派によって異なり、大蔵流では『居杭』、和泉流では『井杭』である。居杭(井杭)という人物が、清水寺の観音様に「隠れ頭巾」を授かり、姿を消して周囲の人々を翻弄する話である。1593年(文禄2年)に、戦国武将である豊臣秀吉、前田利家、徳川家康が演じた狂言『耳引』(みみひき)であると推定されている。

タイトル: 大藏流
十三世彌右衛門虎明(とらあきら)は万治3年(1660年)大藏流最古の狂言伝書『わらんべ草』を著わし、元禄7年(1694年)になると五代将軍徳川綱吉の上意により江戸屋敷を拝領し、それまでの奈良住まいから江戸住まいとなった。その後も二十二世・彌太郎虎年まで代々幕府の俸禄を受け、最古の伝統を持つ大藏流の宗家として狂言を着々と守り続けてきたが、明治維新により大きな打撃を受ける。徳川幕府や諸大名のお抱えとして、長年にわたり手厚い庇護を受けていた大藏流の狂言師たちはみな俸禄を失い、転業・転職を余儀なくされた。宗家もその例外ではなく、明治維新後奈良に移住していた虎年が明治14年(1881年)に41歳で死去すると、 跡を継ぐ二十三世虎一(14歳)は苦しい時代の中、一時消息不明となり、京都で催された虎年追善会の節に姿を現わすまで、宗家不在の数年が続く事となる。

タイトル: 高安流
高安流(たかやす-りゅう)は能の流儀の一。ワキ方と大鼓方がある。

タイトル: 古典芸能入門
狂言、能(謡曲)、歌舞伎、文楽の代表的な作品を選び、舞台の鑑賞を中心に構成した。作品の紹介にあたり、それらの芸能が起こり栄えた時代背景も説明され、幅広い知識が得られるように配慮されていた。 狂言の回は、京都観世会館から中継録画を行い、解説は大蔵流の茂山千之丞が行った。

タイトル: 狂言
2人以上の人物による、対話と所作を用いた演劇である。狂言と同様に猿楽から発展した能が、舞踊的要素が強く、抽象的・象徴的表現が目立ち、悲劇的な内容の音楽劇であるのに対し、狂言は、物まね・道化的な要素を持ち、失敗談を中心としたシナリオおよび、様式をふまえた写実的ときには戯画的な人物表現を通じて、普遍的な人間性の本質や弱さをえぐり出すことで笑いをもたらす。その笑いの質は、曲目(演目)によって、風刺性を帯びる場合もあれば、ほがらかな言葉と動きによって観客の幸運を祈る祝祭的な性質を持つ場合もある。「狂言」は、道理に合わない物言いや飾り立てた言葉を意味する仏教用語の「狂言綺語」(きょうげんきご)に由来する語である。この語は主に小説や詩などを批評する際に用いられた(例:願以今生世俗文字業狂言綺語之誤 翻為当来世々讃仏乗之因転法輪之縁 - 白楽天)。

タイトル: 茂山千五郎
八世茂山久蔵英政(延享4年(1747年) - 文政4年(1821年))京都の生まれ、9歳で遠藤金蔵に指導を受けた。一時狂言から離れていた時期もあったという

タイトル: 野村萬斎
二世野村 萬斎(のむら まんさい、本名:野村 武司(のむら たけし)、1966年〈昭和41年〉4月5日 - )は、狂言方和泉流の能楽師・俳優・演出家。能楽狂言方和泉流野村万蔵家。二世野村万作と詩人阪本若葉子の長男。

タイトル: 大都流
大都流(だいとうりゅう)は宮大工の系統流派である。

タイトル: 福王流
福王流(ふくおう-りゅう)は能楽ワキ方の一流派。江戸時代には主に観世流の座付として活動し、現在でも芸系が近い。現宗家は十六世福王茂十郎。

タイトル: 現代狂言
現代狂言(げんだいきょうげん)は、お笑い芸人の南原清隆と、狂言師の、八世野村万蔵(五世野村万之丞)、九世野村万蔵兄弟らによるコントと狂言の融合を図った舞台。第一部でプロの狂言師のみで行った狂言の演目を、第二部でお笑い芸人が現代版にアレンジして演じ、第三部ではプロの狂言師とお笑い芸人がともに新作狂言を演じるという構成になっている。

タイトル: 三宅藤九郎
(生年不詳 - 宝永5年(1708年))。本来大蔵流であったが手猿楽の一座を組織し山脇和泉家(山脇和泉元宜)の客分となって和泉流を創流した。拠点は金沢。

タイトル: 中村修一
中村 修一(なかむら しゅういち、1989年1月18日 - )は、日本の狂言師。能楽協会会員。

タイトル: 観世流
観世流(かんぜ-りゅう)は能楽における能の流派の一つである。シテ方、小鼓方、大鼓方、太鼓方がある。

タイトル: 茂山千五郎家
また、千五郎家は代々弟子の面倒見がよいことで知られており、その中にはプロの狂言師となった者も多い。現在能楽協会に属する狂言師としては、木村正雄(3世千作門下)・佐々木千吉(同)・網谷正美(4世千作門下)・松本薫(同)・丸石やすし(2世千之丞門下)らがいる。

タイトル: 狂武蔵
1604年(慶長9年)、吉岡流道場の一門は、宮本武蔵の道場破りにて、一門の吉岡清十郎と弟の吉岡伝七郎を失い、武蔵に恨みを抱いていた。一門は清十郎の嫡男でまだ9歳の又七郎と武蔵の決闘の場を設け、そこで一門衆・野武士ら総勢588人とで武蔵を襲撃する計画をたてた。しかした突如現れた武蔵は奇襲を仕掛け、逆に一門衆らを皆殺しにした。

タイトル: 淺山一傳流体術
淺山一傳流体術(あさやまいちでんりゅうたいじゅつ、新字体では浅山一伝流体術)とは、大倉直行が伝えた体術の流派である。

タイトル: 木村正雄
木村 正雄(きむら まさお、本名・木村要、1929年(昭和4年)6月24日 - )は京都府出身の大蔵流狂言方能楽師。京都能楽会会員。

タイトル: 宮本武蔵
武蔵の兵法は、初め円明流と称したが、『五輪書』では、二刀一流、または二天一流の二つの名称が用いられ最終的には二天一流となったものと思われる。後世では武蔵流等の名称も用いられている。熊本時代の弟子に寺尾孫之允・求馬助兄弟がおり、熊本藩で二天一流兵法を隆盛させた。また、孫之允の弟子の一人柴任三左衛門は福岡藩黒田家に二天一流を伝えている。

タイトル: 安藤方之
安藤 方之(あんどう まさゆき、1933年または1934年 - 1996年6月11日)は、日本の狂言師である。鷺流狂言師。

タイトル: 福王流
1938年に中村弥三郎の子が十五世福王茂十郎となって宗家を再興し、現在は子の輝幸が十六世福王茂十郎を名乗っている。能楽協会に登録された役者は、2007年現在、20名強。宗家を含めほとんどが関西在住で、東京には野島信の芸系に属する能楽師が数人いる程度。関西を地盤として活動する流儀である。長らく観世座付であったため、台詞、謡い方ともにほとんど観世流に同じく、上掛りの芸風を保っており、この点で下掛宝生流とは対照的である。

タイトル: 狂言師
狂言師(きょうげん-し)

タイトル: 威徳流
威徳流(いとくりゅう)は能楽大鼓方の廃絶した一流儀。幸流とも。