質問: 正月に迎える神様、歳神に供えた餅を子どもに与えたことが起源とされる、新年に子どもに与えるお金のことを何という?
回答: お年玉

タイトル: 豆しとぎ
しとぎ(粢)とは本来、水でやわらかくした米をつぶし、こねて団子のようにした食物を指す。これを豆で作った「豆しとぎ」が、江戸時代・八戸藩政期から食されており、ハレの日に山の神・農神へお供えするハレ食として作られた。同類の食物として米が収穫できない地域で「稗(ひえ)しとぎ」が作られることもあった。『聞き書 岩手の食事』によると、岩手県北では、12月9日の大黒様、12月19日の蒼前様(馬の神)の年取りの供え物になるほか、12月12日の山の神の年取りの晩には12個を供えることから「十二しとぎ」ともいう。供え物の場合は「おしとぎ」と敬語で呼ばれ、また、豆もち、または単に「しとぎ」「すっとぎ」とも呼んでいる。おやつとしても好まれた。青森県の南部地方でも、12月に続く様々な神様の年取り行事で、豆しとぎを供えた。

タイトル: 月餅
古代の月餅はお供え物として中秋節に食べられていた。しかし時代の変遷につれて、月餅は中秋節の贈り物に用いられるようになった。中秋節に月餅を食べる習俗は唐代に出現した。『洛中見聞』によれば、唐の僖宗は中秋節に御膳房に銘じて新科の進士に紅綾で飾った餅を賜ったという。北宋の時には、このような餅は「宮餅」とよばれ、宮廷内で流行した。やがて民間にも伝わり、当時は「小餅」や「月團」と俗称された。北宋の詩人蘇軾は「小餅如嚼月,中有酥和飴」と書き残している。この中の「小餅」は月餅を指すであろう。「月餅」という言葉は、最初に南宋の呉自牧の『夢梁録』に現れた。当時の月餅は菱葩餅のような形をした食べ物で、後に円形を型どり、団円を寓意するようになった。明代の田汝成の『西湖遊覧記』に「八月十五謂之中秋、民間以月餅相饋、取團圓之意。」と記述がある。ここから、月餅が当時民間で流行していたことが分かる。

タイトル: 投げ銭
なお、路上パフォーマンスに対する投銭は、古来日本の演芸の世界で行われ続けている「金銭を紙に包んで渡す行為、および、その金銭」を意味する「御捻り/お捻り(おひねり)」と強く結び付いているように思われがちであるが、「御捻り」のほうは神仏に対する供物に起源があり、背負っている歴史が違う。洗った米や金銭という貴重品を白い紙に包んで捻った物を指していたのが、祝儀にも使うようになったものである。日本の上棟式や神事に際して集まった人々へ餅をまく行事である散餅銭の儀の時に小銭もまくことがある。また、日本での葬儀の際に花籠やざるから銭や餅を入れ落としながら葬列する風習もある。小銭を投擲するかたちにはなるが不特定多数にに対して行われるため「撒く」の字が当てられる。

タイトル: 睦月神事
奉納される稚児舞は、神を迎えておもてなしする本舞の「祝い中(いわいなか)」(米俵上に戸板を渡した舞台の上で舞う)、祝中を真似て滑稽に舞う「もどき」、4人の稚児が簓(ささら)を持って舞う「ささら」、1人の稚児が掛け声に合わせて華やかに舞う「さいやいや」の4種類があり、それぞれの舞には、祝い中が4~7歳、もどきが10~12歳、ささらが8~10歳、さいやいやが4歳~12歳と、演目ごとに舞える年齢が決まっていて、舞う者は一生に一度ずつしか行えない。

タイトル: クリスマスプレゼント
キリスト教ではキリストの降誕を祝う祭りと太陽の新生を祝う冬至祭とが融合した、クリスマスを家族で祝うのが一般的である。クリスマスには普段離れて暮らしている親族が実家に集まり、クリスマスパーティを開いたり、クリスマスプレゼントを交換する風習がある。プレゼントを交換する風習はもともと聖ニコラウスの日と呼ばれていた12月6日の伝統行事であった。しかし、1535年にマルティン・ルターがこれをクリスマスに行うべきと提唱したことでクリスマスに行われる風習となった。