質問: ここから流れ出した川がチグリス・ユーフラテス川の源になっているという伝説もある、『旧約聖書』でアダムとイブが住んでいた理想郷を何というでしょう?
回答: エデンの園

タイトル: ユーフラテス川
『旧約聖書』にも פְּרָת Pĕrāṯ の名が出ており、その源はエデンの園であるとされる。古代ローマの詩人マルクス・マニリウスは、愛の女神ウェヌスが怪物テュポンから逃れるためこの川に身を投じ、魚に変身したと伝えている。この伝説には飛び込んだ川をナイル川やエリダヌス川(古代ギリシア語: Ἠριδανός - ラテン語: Eridanus)とする異伝もあるが、いずれにせようお座と結び付けて考えられている。

タイトル: エデンの園
エデンがどこであったのかについては古来様々な場所が主張され、議論されてきた。しかしその中には『創世記』に典拠が認められないものも少なからずある。多くの説では、「エデンから流れ出た」という記述から、川の上流にエデンがあったと考え、チグリス・ユーフラテス川の源であるアルメニア付近のザグロス山脈一帯(特にヴァン湖周辺)にあったとしている。ユダヤ教の伝承によれば、エレバンにあったという。エレバンの近くにはノアの箱舟が流れ着いた場所との伝説があるアララト山がある。その他、紀元前3000年代〜紀元前2000年代にメソポタミア-インダス間交易の要衝として繁栄した古代都市ディルムンがモデルとする説がある。ディルムンの位置についても諸説があり不明だが、バーレーンのバーレーン要塞はその首都の跡地であるとする説がある。

タイトル: 黄金時代
かつて、人間の遥かな祖先は理想郷に住んでいたとする神話は各所に見られる。その中でも代表的なのが旧約聖書のエデンの園である。

タイトル: ユーフラテス川
しかしながら、おのおのの時代において、ユーフラテス川及び付随する運河が低地部のメソポタミアをどのような流路で流れていたのか、その変遷はどのようなものであったかについては史料に乏しく、ほとんど明らかにされていない。わかっていることとしては、ユーフラテス川がシャットルアラブでティグリス川と合流するようになったのは、ごく最近のことであるというようなことである。ところでムスリムの間では、アブー・フライラという人が預言者ムハンマドから聞いた話として、ユーフラテス川の水が干上がると川底から宝の山が現れ、これをめぐって殺し合いが起きるだろう、こうなったらいよいよ最後の審判の日が近い、というような話が伝えられている。

タイトル: ティグリス川
古代ギリシア語名のティグリス(Τίγρις、ギリシア語として解釈するならばトラ(tiger)の意である。)は古代ペルシア語のTigrāから派生した。古代ペルシア語名はエラム語のTigraから来ており、更にエラム語名はシュメール語のイディグナ(Idigna)から来ている。大元となったシュメール語の Idigna または Idigina は恐らく *id(i)gina(流水)から来ており、それは隣接するユーフラテス川との対比で「流れの速い川」と解釈することができる。ユーフラテス川はゆっくりとした流れによってティグリス川よりも多くのシルトが堆積し、より高い河床が形成された。このシュメール語形の名前は、アッカド語ではイディグラトIdiqlatとなり、さらに別のセム系言語(例えばヘブライ語:Ḥîddeqel、シリア語:Deqlaṯ、アラビア語:Dijlah)の名前に繋がった。

タイトル: ピション川
ピション川は旧約聖書の創世記に登場する、エデンの園から出た4つの支流の一つである。名前の意味は『多数』とされる。ハビラ全土を巡って流れていたと言われる。これがどの川を指すのかは確定されていないが、インダス川であるという見解もあった(ヨセフスの『ユダヤ古代誌』第I巻1章など)。U・カースト(U.Cassuto)はピション川とギホン川をナイル川を形成する二つの流れであると仮定している。E・A・シュパイザー(E.A.Speiser)はエデンの園に至るまえに、4つの支流があったと考える。その4つの川がエデンで一つになり、園を潤していたと解釈する。ピション川とギホン川が乾燥して現在は存在していない涸れ川であるという説もある。

タイトル: エジプトの川
エジプトの川(エジプトのかわ、ヘブライ語: נחל מצרים、ラテン文字転写: Nachal Mitzrayim、 英語: Brook of Egypt, River of Egypt)は、ヘブライ語聖書に記された約束の地の西の境界となる川のこと。広く普及した聖書の解釈では、アリーシュのワジ (涸れ川) にあたると考えられているが、この比定には異論がいろいろ出されている。初期のアラム語訳聖書やユダヤ教の注釈によれば、ペルシウム付近で古代エジプトの境界を成していた、現在は存在しないナイル川の河口の入り江であるとされている。さらに、イスラエル南部のベソルのワジ(HaBesor Stream)に比定する説もある。

タイトル: イヴ
創世記2章21-22節では次のように述べられている。「神はアダムを深く眠らせ、アダムは眠った。神は彼の肋骨を1本取り、そこを肉で塞いだ。そして神はアダムから取った肋骨で女性を作り、彼女をアダムの元に遣わせた。」イヴは、トビト記(viii, 8; Sept., viii, 6)でも言及されており、ここでは単にイヴはアダムの手伝いとして与えられたと述べられている。6世紀に、東方からヨーロッパに伝わったイスラエルの書物『ベン・シラのアルファベット』によると、イヴではなくリリスがアダムと同時に同じ塵から作られ、アダムの最初の妻となったとされている。さらにリリスは平等を要求し、性交時にアダムの下になることを拒否したと記述されている。アダムが彼女を自分の下にしようとすると、彼女はエデンから空に逃亡し、そこで悪魔と性交して妊娠し、1日に100人以上の子を産んだ。

タイトル: エデンの園
エデンとはヘブライ語で楽しみ、アッカド語で園という意味である。中世のキリスト教伝承では、アダムの三男セツがエデンの園に渡ったという伝説が生まれている。

タイトル: ティグリス川
ティグリス川はまたイスラームにおいても言及される。イマームのアフマド・ビン・ハンバルとサイード・アブドゥル・ラザク・ジーラーニー(英語版)の墓はバグダードにあり、ティグリス川の流れが参拝者の数を制限している。ティグリス川は1932年から1959年までイラクの国章に採用されていた。

タイトル: ハブール川
北メソポタミアとシリアで紀元前2千年紀前半の遺跡から見つかっている彩色陶器は、この川の名をとりハブール土器(Khabur ware)と呼ばれる。この土器を作ったフルリ人はハブール川流域を拠点として国家を築き、なかでもミタンニ王国は紀元前1500年代から紀元前1300年代にかけて、オリエント世界に強国として君臨した。古代の記録には、ハブール川はカボラス川(Chaboras)として登場する。旧約聖書の「列王記」や「歴代誌」下では、アッシリアの王ティグラト・ピレセル3世がヨルダン川東岸で捕らえたイスラエル王国の民の一部を捕囚としてハブール川流域へ移住させたことが書かれている。祭司で預言者のエゼキエルは、カルデアの地の「ケバル川」(Chebar)のほとりで捕囚の民の間にいた頃、天が開けて神の幻を見たという(エゼキエル書1章)。

タイトル: アダムとイヴとサタンの対立
シリアの文献『宝の洞窟』は、『アダムとイヴとサタンの対立』に記述された内容と同じ伝説が多く記述されている。

タイトル: エデンの園
エデンの園(エデンのその、Garden of Eden、ヘブライ語: גן עדן, ラテン文字転写: Gan Eden、ガンエデン)は、旧約聖書の『創世記』2章8節から3章24節に登場する理想郷。西洋においては楽園(パラダイス、ラテン語: paradisus、古代ギリシア語: παράδεισος、英語: Paradise)は、即ちこれを指す。

タイトル: アダムとエバ
アダムとエバは、旧約聖書『創世記』に記された、最初の人間である。天地創造の終わりにヤハウェによって創造されたとされる。なお、アダム(אָדָם)とはヘブライ語で「土」「人間」の2つの意味を持つ言葉に由来しており、イヴはヘブライ語でハヴァ(חַוָּה)といい「生きる者」または「生命」という意味である。

タイトル: ティグリス川
シュメール神話では、ティグリス川はエンキ神が川を流水で満たしたことで作られた。ヒッタイトとフルリ人の神話ではAranzah(ティグリス川のフルリ語名、ヒッタイト語単数主格形ではAranzahas)は神格化されていた。Aranzah(ティグリス川)はクマルビ神の息子でありテシュブ神とSuwaliyat(Tašmišu)神の兄弟であり、Kanzuras山でクマルビ神の口から生まれた3柱の神の一神であった。その後Aranzahはクマルビ神を打ち滅ぼすためにアヌ神およびテシュブ神と共謀した(クマルビの歌(英語版)ティグリス川は旧約聖書に二度登場する。最初は創世記であり、エデンの園から流れ出る川が分岐した4つの川のうちの3番目である。2度目の言及はダニエル記にあり、ダニエルは「わたしがティグリスという大川の岸に立っていたとき」啓示(visions)の1つを受けたとしている。

タイトル: エデンの園
『創世記』の記述によれば、エデンの園は「東のかた」(2:8)にあり、アダムとエバは、エデンの園を耕させ、守らせるためにヤハウェによってそこに置かれ(2:15)、そして食用の果実の木が、園の中央には生命の樹と知恵の樹が植えられた。また、エデンから流れ出た1つの川は園を潤し、そこから4つの川(良質の金とブドラフと縞メノウがあったハビラ全土を流れるピション川、クシュの全土を流れるギホン川、アシュルの東を流れるヒデケル川(チグリス川)、ユーフラテス川)に分かれていた(2:10-2:14)。ヤハウェはアダムとエバが禁じられていた知恵の樹の実(禁断の果実)を食べたことを咎め、エデンの園から追放する(失楽園)。生命の樹に至る道を守るため、ヤハウェはエデンの東にケルビムときらめいて回転する炎の剣を置いた。

タイトル: セフィードルード川
セフィードルード川はギリシア人にはマルドス(ギリシア語: Μαρδος; ラテン語: Mardus) 、あるいは、アマルドス (ギリシア語: Αμαρδος; ラテン語: Amardus) と呼ばれており、ヘレニズム時代にはマルドス川より北の地域にはカドゥス人(Cadusii)という山岳民族が住んでいた。旧約聖書において言及されるピション川をセフィードルード川に比定する説もある。

タイトル: ティグリス川
これらの流れがHawizeh Marshesの水を排水する。最後に、ティグリス川はユーフラテス川とアル・クルナ(英語版)のそばで合流し、シャットゥルアラブ川を形成する。大プリニウスや他の古代の歴史家たちによれば、ユーフラテス川は元来はティグリス川とは別に海へ注ぐ河口を持っていた。イラクの首都バグダードはティグリス川の河岸に位置している。港町バスラはシャットゥルアラブ川をまたいでいる。古代の間、ティグリス川沿いかその近隣にメソポタミアの偉大な都市の数々が建設され、メソポタミア文明を担ったシュメール人たちは河水を灌漑用水として引いた。ティグリス河畔の特筆すべき都市にはニネヴェ、クテシフォン(テーシフォーン)、セレウキアなどがあり、またラガシュ市は前2900年頃に運河を掘削してティグリス川から灌漑用水を得た。

タイトル: ユーフラテス川
これらの都市の多くはユーフラテス川とティグリス川の運河沿いにあった。この運河群は現在では干上がっているが、リモートセンシングによる画像から特定できる。同様の開発が上メソポタミアのスバルトゥ(英語版)とアッシリアで行われたが、紀元前3千年紀半ば以降であり、その規模は下メソポタミアよりも小さかった。この時代の初期の間、エブラ、マリ、そしてテル・レイランのような都市が有力となった。これらの帝国の崩壊の後、古アッシリアとマリが北部シリアと北部メソポタミアに対する権力を主張し、南部メソポタミアはイシンやキシュ、ラルサのような都市国家に支配された。これらの都市国家の領域は前18世紀前半から半ばにかけて、ハンムラビの下で新たに台頭したバビロニアによって征服された。

タイトル: ティグリス川
ティグリス川、またはチグリス川は、西アジアでユーフラテス川とともにメソポタミアを形作る大河。ユーフラテス川の東側を流れている。この川は南東トルコの山岳地帯から南に流れ、シリア、イラクを通過してユーフラテス川と合流し、シャットゥルアラブ川としてペルシア湾に注ぎ込む。

タイトル: バラム (旧約聖書)
バラム(Balaam、ヘブライ語: בִּלְעָם,)は旧約聖書の『民数記』22章に登場する人物。ユーフラテス川流域の町ペトルに住んでいた。

タイトル: ウツ (聖書)
ウツ( ヘブライ語: עוּץ 、古代ギリシア語: Αὐσῖτις 、英語: Land of Uz)は、旧約聖書に登場する地名。ヨブの郷里(ヨブ記1:1)。ウツは元々アラム人の部族に与えられた名前である(創世記10:23、22:20、21)。『哀歌』では、エドム人がウツの地に住んでいると記されている(哀歌4:21)。『エレミヤ書』でもウツの地について述べられており、ペリシテ、エドム、モアブ、アンモンなどと共に挙げられている(エレミヤ書25:20、21)。また、ウツの地はシェバ人やカルデア人から攻撃を受けやすかった(ヨブ記1:15、17)。

タイトル: アダムとエバ
しかしアーダムはイブリースの言葉に惑わされて、妻とともにアッラーフに食べることを禁じられていた楽園の果樹の実を食べてしまった。二人はこれを悔いてアッラーフに悔悟し、罪を許されたものの、楽園を追放されて地上に下された。『クルアーン』の伝える物語は、『創世記』の失楽園物語と比較すると、果実を食べるよう誘ったのが蛇ではなく悪魔である点、妻がアーダムを唆したのではなく夫婦揃って悪魔に騙された点、アーダムの妻がいつ作られたかが明示されていない点、等の違いがある。その後、2人は地上で子をもうけ、人類の祖となったとされる。なお、『クルアーン』には記述されていないが、イスラム教の伝承によれば、地上に降りた2人は初め別れ別れであったが、地球に落ちてから20年のちにメッカ郊外のアラファト山で再会することができたという。

タイトル: エン・ガニム
エン・ガニムは「園の泉」という意味である。この名前の町は旧約聖書には二つ登場する。

タイトル: ユーフラテス川
ユーフラテス川(英語: Euphrates、[juːˈfreɪtiːz] ( 音声ファイル))は、西アジア最長の川である。ティグリス川と共にメソポタミア(川の間の土地、の意)を形作っている。源流は東トルコにあり、シリアとイラクを通過した後ティグリス川と合流し、シャットゥルアラブ川としてペルシア湾に注ぐ。

タイトル: ハロシェテ・ハゴイム
ハロシェテ・ハゴイム(Harosheth Haggoyim)は、旧約聖書に登場するシャロン平原にあった町の名前である。カナン人の町でカナンの王ヤビンの将軍シセラが住んでいた所である。おそらく、ヘルカテの南4km、キション川の南岸にあるテル・エル・アムルか、テル・エル・ハルバジではないかと考えられている。

タイトル: ティグリス川
ティグリス川を指す別の名前として中世ペルシア語ではアルヴァンド・ルード(Arvand Rud、アルヴァンド川)という名前も使用された。これは「流れの速い川」の意味である。現代ペルシア語ではこのArvand Rud(اروند رود)はユーフラテス川とティグリス川が合流した川(アラビア語ではシャットゥルアラブ川として知られる)の名前として使用されている。クルド語ではAva Mezinという名前でも知られる。これは「偉大な水」という意味である。以下にティグリス川の周辺地域で使用されている、あるいはかつて使用されていた主要な言語での呼称を示す。

タイトル: 聖地 (アブラハムの宗教)
ムアド・イブン・ジャバルは「アリーシュとユーフラテス川の間」、イブン・アッバスは「イェリコの地」と述べている。こうした地域全体を指す言葉としてアシュ=シャーム(アラビア語: الـشَّـام)がある。

タイトル: ユーフラテス川
歴史を通じてユーフラテス川は川沿いに生きる人々にとって極めて重要であった。大規模な水力発電所の建設、灌漑計画、遠距離へ水を運ぶことのできるパイプラインは、電力や飲料水のような基本的な生活インフラについて、今やより多くの人々を昔よりもユーフラテス川に依存させている。シリアのアサド湖はユーフラテス河谷から75キロメートル西のアレッポ市の最も重要な飲料水源である。この湖はささやかな規模の国営漁業も支えている。イラクのハディーサ・ダムは、新たに復旧した電力網を通してバグダードに給電を行っている。

タイトル: アフェク
アフェク(あふぇく、英語:AfekまたはAphek、ヘブライ語: אֲפֵק)は、旧約聖書に登場するヘブライ語の地名である。「要害」「川」という意味である。聖書には四つの同名の町が登場する。

タイトル: ダビデの町
ダビデの町の発掘が進んでいる所は、エルサレム旧市街の南側の城壁から、すぐ南のシルワン(Silwan)の一部でアラブ人たちが住むワディ・ヒルヴェー(Wadi Hilweh)までである。ギホンの泉(Gihon Spring)から来る地下水のトンネル、旧約・新約聖書にも記載されているシロアムの池(Pool of Siloam)跡などがある。

タイトル: アダム
しかし、アダムがアドナイ・エロヒムの一人のように良し悪しを知る者になったことが見つかると、土は呪われ、アダムも土に還るときまで顔に汗して茨とあざみの中でパンを食べるように命じられ、そして、命の木からも食べて永遠に生きないようにと、エデンの園の東方に追放された。