質問: 「門松は冥土の旅の一里塚、めでたくもありめでたくもなし」という名言を残した大徳寺の僧侶で、現代ではとんちを使ったエピソードでよく知られているのは誰でしょう?
回答: 一休宗純

タイトル: 寿限無
「めでたい話」である『寿限無』で溺れ死ぬことには、抵抗を感じる落語家もいる。越原富雄(作家 長尾豊(1889年生))は、ストーリーによって名前の使い分けがあると推測した。例として、「三遊の圓六」は井戸落ち噺の主人公の名を『自我偈』から採用したという。『自我偈』(じがげ)は法華経の中の如来寿量品第十六の中の一節である。「あにまにまにままね...」と同じく、法華経から引用している。後世の童話等であれば、寿限無が溺れるバージョンは存在する。たとえば1932年の小学生用副読本がある。寿限無の名は無量寿経が起源だとする説がある。無量寿経から文字を取るという設定は、例えば1929年の柳家つばめ版にある。しかし無量寿経に言及しないバージョンも、1910年代当時からあった。なお、実際の無量寿経に「寿限無」という語は無い。『長い名の子』タイプの民話と落語『寿限無』は類話である。

タイトル: 夢窓疎石
著作に足利直義との対談を記録した仮名法語である『夢中問答集』(興国5年/康永3年(1344年))など。また、尊氏らの人物を書いた文章も残している。元の渡来僧である一山一寧の門下からは、虎関師錬を筆頭として数多くの五山文学(日本の禅僧による漢詩文)の逸材が出たが、夢窓疎石もまたその一人に数えられる。和歌にも優れた才能を持ち、『風雅和歌集』以降の勅撰和歌集に11首が入集している。小泉八雲『怪談』の「食人鬼 (小説)」では、餓鬼道に落ちた僧侶の魂を救う役として登場する。佐々木哲の主張によれば、夢窓疎石は佐々木頼綱(六角頼綱)の兄・経泰(つねやす)の孫であるという。

タイトル: 大谷尊由
大谷 尊由(おおたに そんゆ、1886年〈明治19年〉8月19日 - 1939年〈昭和14年〉8月1日)は、浄土真宗本願寺派の僧侶、政治家。

タイトル: 尊い
前述の通り、ある種の強い好意として用いられる「尊い」だが、「尊み」や「てぇてぇ」といった活用系の他、「尊死(とうとしと読み、そんしではない)」や曲名を捩った「仰げば尊死」、豊臣秀吉を捩った「尊み秀吉」といった言葉も存在する。

タイトル: 一月長得
長子でない為に出家を余儀なくされ、一月長得と名乗って曹洞宗の僧侶となった。寺伝によれば天正2年(1574年)、仏照円鑑禅師(喚英長応)を招いて江戸に万昌院(現・萬昌院功運寺)を開いた。今川家の直系としては、父の死後に今川家が滅亡して、後に兄の今川氏真が徳川家康から高家として迎えられるとこれに従った。慶長19年(1615年)に氏真が亡くなった時に弔いを行ったのは長得と伝えられており、万昌院は観泉寺に移動するまで江戸時代の今川家にとって墓所となった。また万昌院は、今川家の本家筋にあたり、当時は極めて近い姻戚関係にあった吉良家の墓所ともなった。

タイトル: 唐招提寺
唐招提寺の歴史については同書のほか、『招提寺建立縁起』、江戸時代のものであるが元禄14年(1701年)義澄撰の『招提千歳伝記』などの史料がある。『建立縁起』は承和2年(835年)に鑑真の孫弟子にあたる豊安が記した『招提寺流記』が原本であるが、この原本はすでに失われ抄出したものが『諸寺縁起集』(護国寺本、醍醐寺本)に収録されている。鑑真は仏教者に戒律を授ける「導師」「伝戒の師」として日本に招請された。「戒律」とは、仏教教団の構成員が日常生活上守るべき「規範」「きまり」を意味し、一般の仏教信者に授ける「菩薩戒」と、正式の僧に授ける「具足戒」とがある。

タイトル: 羅切
日本において本来の意味である、仏教の修行での実行例として伝わっているものは少ないが、江戸時代中期の「誹風柳多留」の中の川柳に、「禅坊主、羅切してから、無一物」という作品があり、一部では行われていたことがわかる。江戸時代の僧侶了翁道覚は、1662年(寛文2年)33歳のときに、性欲の迷いを断つために自ら小刀で羅切を行った。その後、2年ほど傷口が治癒せず苦しんだが、自分の治療用に自ら調合した薬を、「錦袋円」と名づけて売り出したところ、江戸名物になったと言われている。また、平安時代の宇治拾遺物語巻一・第六・「中納言師時が法師の男根をあらためた事」(原文は「中納言師時法師の玉莖撿知事」)のなかに、修行のために陰茎を羅切したように見せ掛けて寺を訪れたが、偽者と見破られる「偽羅切僧」の話があり、僧侶の羅切という行為が必ずしも珍しくなかったことが推測される。

タイトル: 達身寺
この寺の草創の正確な事情および中世以前の沿革は定かではない。寺伝によれば開山は行基によるもので、その後は僧兵も抱える大寺院となったが、明智光秀の丹波攻めの際に焼き討ちを受けたとされる。現在の住職である渡辺健臣は、寺のある場所が古い時代には東寺の荘園であったことから、中世には真言宗であったと推測している。また渡辺住職は、寺伝を伝える文書がさほど古くないことから、寺伝に記された内容の信憑性は評価出来ないとも指摘している。元禄8年(1695年)当地に疫病が流行し、占った結果、仏像を放置した罪が原因だといわれたことから、明智光秀の来襲の際に山に隠したまま放置されていた仏像を村人たちが回収し、その際に山中のお堂を麓に移転させて現在の達身寺の前身としたとされる。正徳2年(1712年)に竹雲提山和尚の発願により師である円通寺(丹波市氷上町御油)25世大奄清鑑和尚を勧請開山とし、曹洞宗として再興された。

タイトル: あほだら経
現代において、語尾に韻を踏む、早口でリズムに乗りメロディを重視しない等の特徴が重なることから、日本語ラップの源流として見る向きは多い。文学には司馬遼太郎の「逃げの小五郎」において、後の木戸孝允が逃亡中に、あほだら経(願人坊主)に扮した描写がある。現在では喜味家たまごや姉様キングスが芸を継承している。他に「パギやん」こと趙博も阿呆陀羅経を演じている。

タイトル: 修善院
現在は、「平井の鬼子母神様」のお寺として有名である。九州で唯一達磨祈願をしている。

タイトル: 大幾
大幾(だいき)は、日本の戦国時代、安土桃山時代の人物で、臨済宗の僧侶(禅僧)、政治家、教育者である。織田信長と豊臣秀吉の信認を得て、その懐刀、ブレーンとして活躍した。

タイトル: 高松悟峰
高松悟峰(たかまつ ごほう、1866年2月15日(慶応2年1月1日) - 1939年(昭和14年)7月2日)は、浄土真宗本願寺派の勧学。1906年(明治39年)に創立された宗学専門私塾真宗学寮の初代学頭になり、真宗学寮に広島仏教学院が併設されてからは、その初代院長を兼任した。髙松悟峰、高松悟峯とも表記する。

タイトル: 聖徳太子
日本各地には聖徳太子が仏教を広めるために建てたとされる寺院が数多くあるが、それらの寺院の中には後になって聖徳太子の名を借りた(仮託)だけで、実は聖徳太子は関わっていない寺院も数多くあると考えられており、境野黄洋は聖徳太子が建立した寺院について「法隆寺と四天王寺は確実である」と述べている。

タイトル: 門司の歴史
この時、船頭の明石与次兵衛が責任をとって門司柳ヶ浦で切腹したと伝えられる。後に小倉藩主細川忠興が与次兵衛の供養と航行の安全を願い、その岩の上に石碑を建てた。

タイトル: 北尾日大
北尾 日大(きたお にちだい、1877年(明治10年)6月28日 - 1946年(昭和21年)5月29日)は、戯曲『実録日蓮聖人一代記』の作者として知られる日蓮宗の僧。字は啓玉。鳥取県出身。

タイトル: 大善寺 (高松市)
大善寺(だいぜんじ)は、香川県高松市国分寺町にある真宗大谷派の寺院。山号は七寶山。本尊は阿弥陀如来。

タイトル: 大久保房松
騎手として88勝は当時としても多い数字ではないが、郷原によれば入門時60歳近かったにも関わらず、「それは上手かった」といい、日本初の1000勝騎手・保田隆芳も「やわらかい乗り方をする」と感心していたという。大久保は日本の近代馬術の祖とされる函館大経の孫弟子に当たり、師の函館大次(大経の実弟で養子)からは、特に手綱を持つ拳の柔らかい使い方を入念に教え込まれた。自分の弟子に対しても、時に自ら馬に跨って手本を示しながら、拳の使い方を指導し、他厩舎の騎手からは「大久保房松厩舎の馬は乗りやすい」との評判があった。函館系の厩舎に所属する馬は総じて操縦しやすかったともいう。師匠としては非常に厳格だったことで知られ、大久保厩舎は「怖い厩舎」として評判であった。

タイトル: 人形美術協会
市松人形は、伴と日本の心を伝え、永くチャプリンの自室に飾られたという。

タイトル: 大口屋暁雨
怪力で有名で、年齢を重ねた後も着ていた小袖に米糠がかかったことに怒って米を搗いていた男の首筋を掴んで臼に押し込み杵で打ち殺そうとしたこと、蔵前町内で喧嘩をして暴れていた鳶職の男を手先を取ってねじ上げ簡単にねじ伏せてしまったことなど、数々の逸話が残っている。

タイトル: 吉四六
廣田吉右衛門は、名字帯刀を許された地方の庄屋であった。吉四六と吉右衛門のつながりを示す史料はなく、また、廣田吉右衛門の名は7代にわたって代々受け継がれたため、どの代の吉右衛門がモデルであったのかは定かではないが、吉四六話や野津地区にある初代吉右衛門の墓の調査から、初代廣田吉右衛門(寛永5年(1628年) - 正徳5年12月27日(1716年1月21日))がモデルであると見做されている。「きっちょむ」という名は「きちえもん」が豊後弁によって転訛したものである。また、中津市等の県北には、頓智者の吉五(吉吾とも)の話が伝わるが、彼も吉四六と同系統又は同一人物とされる場合がある。吉四六は、一休宗純、彦一と並び著名なとんち者であり、寺村輝夫他、児童文学、国語科教科書などにも題材として採り上げられていたこともあって知名度は高い。

タイトル: 重松俊章
重松 俊章(しげまつ しゅんしょう、1883年(明治16年)11月18日 - 1961年(昭和36年)10月6日)は、日本の東洋学者・真言宗豊山派僧侶。

タイトル: 王徳寺
王徳寺(おうとくじ)は、長野県松本市寿北にある真言宗智山派の寺院。本尊は大日如来と不動明王。山号は加擁山。小笠原家の菩提寺。小笠原長持が「開運不動尊」と命名したとされる。

タイトル: 西遊記の成立史
そんな悟空法師たちの中でも、西天取経物語と関連深く、孫行者の名の由来として有力な候補となるのが、玄奘三蔵と同様に天竺へ赴き修行して帰国し『宋高僧伝』にも伝記が載る実在の唐僧・車悟空である。この悟空は俗名を車奉朝といい、玄奘より1世紀ほど後の人で、玄宗の使節団の一員としてインドの罽賓国(カシミール)へ赴いた後、現地で出家しダルマダーツ(達摩駄都)と改名。各地の仏典を集め、40年ぶりに唐に帰国して徳宗から「悟空」の名を賜った僧侶である。その旅程は『悟空入竺記』として残された。既述の通り玄奘は善無畏と混同され、玄宗代の人間と思われていたこともあり、この玄宗代の悟空法師が孫行者の名の由来になった可能性は高い。猪八戒は無知・貪欲・好色・怠惰というきわめて分かりやすい性格のブタの妖怪で、しばしば災厄をもたらすトラブルメーカーでありながら、どこか憎めない人気者である。

タイトル: 鶴澤徳太郎
清水町の師匠がまだ春太夫(五代目)さんを弾いて居られた時のことかと思います。春さんが「染模様妹背の門松」の『質店』を語られるについて、清水町の師匠が初代清六(畳屋町)さんのところへお稽古に行かれました。清六さんの「質店」は初代古靭さんの合三味線でやかましいものだったからです。お稽古を申込まれた時、清六さんは「団平どん(当時顔の古い方はこう呼んで居られました)はよう知ってるのやろ」といいつつ、喜んで日を約し、当日は早朝から畳屋町のお宅で待って居られました。やがて清水町の師匠が見えて、一段きいて帰られましたが、清六さんは「団平のことやさかい、きっと上手にやってくれるやろ」と、総稽古の日にききに出て来られたのです。やがて高座で弾かれた清水町の師匠の「質店」というものは、清六さんが教えられたのと全然違うものでした。

タイトル: 祖洞了伝
永禄3年、桶狭間の戦いでの敗戦後、大樹寺に逃れた家康を追手の野武士が取り囲んだ。祖洞和尚は総門のかんぬきを抜き七十人力の怪力で戦い、敵を退散させた。後に家康はこのかんぬきを「貫木神」と命名し、慶長3年には祖洞を江戸に呼び寄せ、新たな寺を寄進したといわれている。