質問: 京都賀茂神社の祭りに使われることから別名を「カモアオイ」という、ウマノスズクサ科の植物で、葉が徳川家の家紋「三つ葉葵」のモデルとなったといわれるものは何?
回答: フタバアオイ

タイトル: 三つ葉葵
葵紋(あおいもん)はウマノスズクサ科のフタバアオイを図案化したもので、フタバアオイの通常の葉の数は2枚である。3つの葉をもつフタバアオイは稀で、三つ葉葵は架空のものである。葵祭に見られるように賀茂氏の象徴であり、葵紋は賀茂神社の神紋(二葉葵・加茂葵)になっている。 その賀茂氏との繋がりが深い三河国の武士団は、葵紋を家紋としてきた。これにより三河武士である徳川家が葵紋を使用していることは、徳川家が清和源氏(河内源氏)系新田氏流世良田氏(得川氏)の末裔ではなく賀茂氏の末裔ではないかとの説の根拠ともなっている。『見聞諸家紋』では、丹波国西田氏の二葉葵が載るが、この西田氏も賀茂神社の氏子であるのが葵紋使用の由来である。豊臣家が滅んだ後、徳川家康の権威が上がると徳川家使用紋の葵紋は特別な家紋となっていった。

タイトル: 葵祭
葵祭は賀茂御祖神社と賀茂別雷神社の例祭で、古くは賀茂祭、または北の祭りとも称し、平安中期の貴族の間では、単に「祭り」と言えば葵祭のことをさしていた。賀茂祭が葵祭と呼ばれるようになったのは、江戸時代の1694年(元禄7)に祭が再興されてのち、当日の内裏宸殿の御簾をはじめ、牛車(御所車)、勅使、供奉者の衣冠、牛馬にいたるまで、すべて葵の葉で飾るようになって、この名があるとされる。もともと古代より、賀茂神社の神紋として使っていた二葉葵(別名、賀茂葵)が更なる由来である。著名な徳川家の三つ葉葵の原型とも言われ、徳川家康の先祖である松平信光が賀茂朝臣を称していた事や、松平氏の出身地が三河賀茂郡松平郷でもある事から、『「三つ葉葵」も葵祭で有名な京都の賀茂神社との関連の深い』と述べる研究者も居る。実際に徳川家も葵祭を重視しており、徳川家茂は孝明天皇につき従って共に1863年に葵祭に参列している。

タイトル: フタバアオイ
希に山野草として栽培される。 他に実利的な利用はない。ウスバサイシンなどの根は細辛と称して薬効があるとされ、本種も同様に利用されることもあるようだが、この種では辛みもなく、成分もかなり異なり、薬効は期待されない。京都の賀茂神社では葵祭にこれを用いることで知られる。この祭りの際は冠帽に葵桂を飾る。葵はあふひ(日向)=太陽・別雷(わけいかづち)に通じるとされる。また牛車や桟敷、社前にも飾る。和歌においては、『あふひ』と標記されるが、その対象はこの植物とは限らない。万葉集には一首だけこの語が出現するが、それは「フユアオイ」を指すものとされる。平安期以降に本種を指すようになった。近代短歌ではタチアオイのことである場合が多い。古今和歌集には「かくばかり逢ふ日(アフヒ)の希になる人をいかがつらしと思はざるべき」がある。また、この植物は徳川家のいわゆる『葵の御紋』のモデルになったことでも知られる。

タイトル: 挿頭
京都府京都市左京区にある賀茂神社の祭礼葵祭の行列では、牛車を引く牛までもがフタバアオイの葉を頭に飾る。これは賀茂神社の紋章が葵をかたどっていることに由来しており(松平家の三つ葉葵の紋はこの神社に由来する)、神と人との関係性を強める目的で行われている。伝説によればかざしの起源は芸能の神であり巫女の神でもあるウズメの尊で、天岩戸の前で舞を披露する際に蔦を襷と鉢巻にしたのが始まりとされている。かざしにはもともと生花、それも祭りの場で生えている草花を使用することから、樹霊との交流を得て生命力を強化しようとする一種の共感呪術<参照:金枝篇>の名残と考えられている。また、神への感謝を表し季節や自然と同調し溶け合おうとする目的にも使用されたらしい。

タイトル: 三つ葉葵
ちなみに、河骨紋としては「丸に頭合わせ三つ河骨」といい、会津葵よりやや細身の葉の図案を用いることが多い。丸に三つ裏葵(まるにみつうらあおい)(図〔8〕)は、三つ葵の葉脈を省略した図案である。徳川御三家が、軍旗の旗紋として用いた。ほかに、徳川忠長の墓地に見られる。江戸中期の随筆『塩尻』には、徳川家康が徳川御三家に対して家紋の図案について触れ、水戸徳川家について裏葉3枚で三つ葵をつくるように命じたとある。2015年2月、ポルトガルのボルサ宮(en)の壁画修復作業中の絵の下に徳川家の家紋が描かれているのが発見された。1862年に幕府が送った使節団がポルト国際博覧会に出席しており参加関係者の紋章を描いたと推測されている。立ち葵(たちあおい)は、三つ葉葵と同様にウマノスズクサ科のフタバアオイを図案化したものである。ちなみに、アオイ科の多年草であるタチアオイとの関連はない。

タイトル: フタバアオイ
ミツバアオイと言う植物は存在しない。より実物に沿った二葉葵や立葵の紋もある。なお、いわゆる葵の紋にはこの種をモデルとしないらしいものもある。詳細は三つ葉葵の項を参照されたい。

タイトル: フタバアオイ
フタバアオイは名の通りハート形の葉を普通は二つつける特徴がある。花は小さくて、地際に俯いて咲く。花の構造などの特徴からカンアオイ類と区別して別属としたこともある。京都賀茂神社の葵祭で用いられることからカモアオイ(賀茂葵)の異名もある。標準和名は葉が二枚ずつ出ることに依る。他に別名としてヒカゲグサ、フタバグサ、カザシグサ(挿頭草)、モロハグサ(両葉草)も知られる。

タイトル: フタバアオイ
フタバアオイ(双葉葵、学名: Asarum caulescens Maxim.)は、ウマノスズクサ科の植物で、小型の草本。葉はハート形をしており、いわゆる『三つ葉葵』のモデルであることで知られる。

タイトル: 三つ葉葵
徳川将軍家、徳川御三家(尾張徳川家、紀州徳川家、水戸徳川家)では、同じような「丸に三つ葉葵(まるにみつばあおい)」を用いる。徳川宗家の使用する三つ葉葵を徳川葵(とくがわあおい)という。丸に三つ葉葵と徳川葵は、「丸」と「茎」とする部分が一体であるものとして区別することがある。御三家それぞれでは、葉の模様(芯)の数の違いなどがある。同じ将軍家のものでも徳川三代までが一枚あたり33本で徐々に減っていき慶喜の時には図〔4〕のように13本になっている。また、綱吉、吉宗は、図〔7〕(会津葵)のように、河骨の葉の図案に似た葉を用いている。その、会津三葵(あいづみつあおい)は、特に会津松平家が用いた。徳川宗家、御三家の三つ葉葵の紋とほぼ同じ図案であるが、3枚の葉はオリジナルの葵(フタバアオイ)の葉の図案ではなく、似た図案の家紋である河骨紋(図〔9〕)の葉に似る。

タイトル: 葵祭
葵祭(あおいまつり、正式には賀茂祭)は、京都市の賀茂御祖神社(下鴨神社)と賀茂別雷神社(上賀茂神社)で、5月15日(陰暦四月の中の酉の日)に行なわれる例祭。石清水八幡宮の南祭に対し北祭ともいう。平安時代、「祭」といえば賀茂祭のことを指した。

タイトル: 三つ葉葵
その、三河後風土記を幕府の儒学者である成島司直が天保年間に校正した『改正三河後風土記』には、家祖が賀茂の社職であったという本多中務大輔家(本多忠勝の家系)より徳川家へと献上されたものとしている。『柳営秘鑑』「葵之御紋来由」には、文明7年7月の安祥合戦のさいに、酒井長衛門尉氏忠が丸盆の上に葵の葉を3つ敷きその上に熨斗、栗、昆布を盛って3代松平信光に献上したことにより合戦にて勝利をおさめたことから、酒井家の紋とするように下賜されたが、のちの5代松平長親の時に松平家の家紋として定めたため、酒井家には図案が似た酢漿草紋が下賜されたとある。『酒井家世紀』には、三つ葉葵を召し上げた代わりに、三つ葉葵の図案に似せた酢漿草紋を与えたとある。『岡崎市史』は、もともと松平太郎左衛門家の紋であるとしている。

タイトル: 三つ葉葵
肖像画等では松平信光が三蔦紋を、松平清康が立ち葵をあしらった装束を身に着けており、複数の紋を替えた後に家康の代で三つ葉葵に至った。葉の裏を使ったもの(丸に三つ裏葵)などの多くの変種がある。なお、葵紋のうち六つ葉葵紋は水戸徳川家の裏家紋ともいわれており小石川後楽園の紋章になっている。

タイトル: 三つ葉葵
図〔10〕は、「二葉葵」の右側に1つの葉があることにより、「右離れ立ち葵」(みぎはなれたちあおい)ともいう。この図案のものは、長野善光寺が用いている。また、丸で囲んだものを「本多立ち葵」(図〔11〕)といい、おもに本多氏が使用した。ほかに、下部に流水を描いた「立ち葵に水」、2つの葉の間に花を描く「花立ち葵(はなたちあおい), 左側に一つの葉がある「左離れ立ち葵」(ひだりはなれたちあおい)も存在する。フタバアオイとは別の植物で水草のミズアオイを図案化した「水葵(みずあおい)」も「立ち葵に水」と同様に描かれるが、2つの花を描き、葉の図案には「裏葵(うらあおい)」を用いる。特にミズアオイとフタバアオイは、ほとんど区別されていなかったこともあり、こちらも葵紋に含む。

タイトル: カギガタアオイ
カギガタアオイ(鈎形葵、鉤形葵、学名: Asarum curvistigma)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。

タイトル: 梶の葉
梶の葉(かじのは)とは、カジノキの葉のこと。または、それを模した日本の家紋である。

タイトル: オトメアオイ
オトメアオイ(乙女葵、学名: Asarum savatieri)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。

タイトル: 三つ葉葵
三つ葉葵・三葉葵・三つ葵・三葵・葵巴(みつばあおい・みつばあおい・みつあおい・みつあおい・あおいどもえ)は、日本の家紋「葵紋」の一種で、葵の葉を3つ描いた図案の家紋のことである。通常「三つ葉葵」といえば徳川家の用いた「丸に三つ葉葵」のたぐいの紋を指すことが多い。

タイトル: 挿頭
有名なものには先に述べた葵祭の葵、小忌の人が冠に飾る心葉(梅)と日陰葛、相撲節会の力士が飾る葵とユウガオ(キキョウも用いる)、フィクションだが源氏物語「紅葉賀」の紅葉と菊(移菊)などがある。

タイトル: 三つ葉葵
また、松平親氏・泰親が松平村に入った後、賀茂明神に祈願し家紋とした、または、松平氏が賀茂源氏または賀茂朝臣と称して葵を家紋とした、という説を挙げている。『徳川世紀』には、三河国加茂郡に移り住んだ松平親氏の子孫が「加茂朝臣」を名乗り巴形に描いた葵紋を家紋としたとある。『藩翰譜』(新井白石)の伊奈本多氏の項によると、7代松平清康が吉田城ならびに田原を攻める際に、宝飯郡伊奈の本多正忠が味方し、正忠が伊奈に清康の凱旋を迎えて饗応したさいに、3つの水葵(ミズアオイ)の葉に肴を盛って出したことを清康は喜び、清康は本多家が味方したことで勝利を得たことを吉例として、本多家の家紋であった「三つ葵」を召し上げたとしている。『御先祖記』は、松平家は立ち葵を用いていたが、徳川家康が永禄3年(1560年)に本多家の「三つ葉葵」を旗紋としたことで、それをはばかって本多家は立ち葵に改めた、としている。

タイトル: 梶の葉
「梶の葉」は、梶紋の一種で特にカジノキの葉を図案化したものをいい、梶紋にはカジノキの花を図案化した「梶の花(かじのはな)」もある。元は、コウゾの葉を図案化した「楮紋(こうぞもん)」とに区別されていたが、同様の形状のため後にまとめて梶紋とされた。梶の葉は、柏の葉と同じように食器として用いられ、後に神前の供物を供えるための器として用いられたことから、神職に用いられるようになった。 文様としては、『吾妻鏡』に見る、武田信義の諏訪上宮で見たという夢の話に登場する「...梶葉文の直垂を着し、葦毛の馬に駕すの勇士一騎、...」が初見とされている。諏訪神社が神紋として用いるほか、江戸時代には諏訪氏をはじめとして松浦氏、安部氏など4家の大名と四十余家の幕臣が用いている。苗字に「梶」の字を用いる家が用いる場合もある。

タイトル: 家紋の一覧
葵紋(あおいもん)は、アオイを文様化した図案。葉の頭が内側に3枚配置された三つ葉葵は、江戸時代に徳川家および親族の松平氏を象徴する紋様であった。麻紋(あさもん)は、アサを文様化した図案。朝顔紋(あさがおもん)は、アサガオを文様化した図案。芦紋(あしもん)は、アシを文様化した図案。菖蒲紋(あやめもん)は、アヤメを文様化した図案。厳密に分類されたハナショウブや杜若の文様も含まれる。粟紋(あわもん)は、アワを文様化した図案。虎杖紋(いたいどりもん)は、イタイトリを文様化した図案。銀杏紋(いちょうもん)は、イチョウを文様化した図案。稲紋(いねもん)は、イネを文様化した図案。梅紋(うめもん)は、ウメを文様化した図案。沢瀉紋(おもだかもん)は、オモダカを文様化した図案。十大家紋のひとつ。柏紋(かしわもん)は、カシワを文様化した図案。十大家紋のひとつ。

タイトル: ミヤコアオイ
ミヤコアオイ(都葵、学名: Asarum asperum)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。別名を、チョウジャノカマという。

タイトル: 三つ葉葵
外郭が、「丸輪(丸)」であるもののほかに、「隅切り角」や「隅切り折敷」(守山三つ葵・西条三つ葵など)のものや「五環」、「菊輪」であるものもそういう。いずれも、徳川一門の使用紋であるが、御家門や御連枝などの松平家の中では替紋の蔦紋や五三桐、唐団扇などを使用することがあった。由来には、本多家に由来する説と酒井家に由来する説、松平家の元々の家紋であるとする説、などがある。『日本家紋総覧』には、『改正三河後風土記』より酒井家に由来する説、『本多家譜』より本多氏と交換したという説、『三河後八代記』の「本多氏覚書」より家康が自ら考案したという説、ほかに松平氏を継ぎ、その家紋を踏襲した、という説を掲載している。平岩親吉著とする『三河後風土記』は酒井氏を由来としている。

タイトル: ミヤコアオイ
和名ミヤコアオイは、「都葵」の意で、京都ではじめて確認されたことからいう。種小名(種形容語) asperum は、「粗面の、ざらざらした」の意味。

タイトル: センカクアオイ
センカクアオイ(尖閣葵、Asarum senkakuinsulare、シノニム:Heterotropa senkakuinsularis)とは、ウマノスズクサ科カンアオイ属の多年草。別名センカクカンアオイ(尖閣寒葵)。

タイトル: 松平清康
松平郷のある西三河の賀茂郡は賀茂神社の神領で、松平氏が賀茂神社の氏子であったことから葵紋であった。 『新編柳営続秘鑑』十二巻(「葵之御紋来由」)による と、松平信光の代に安祥城攻めの際に酒井氏に三葵の葉の家紋を与えたというが、祖父長親の代に三河に侵攻してきた今川軍の伊勢盛時(北条早雲)に岩津本家が滅ぼされた後に酒井氏の武功に肖り松平家の家紋としたという。結果として、酒井氏は酸漿(カタバミ)の家紋とされた。なお『藩翰譜』(新井白石著。各大名家の家系図と事跡を記したもの)では松平清康の吉田城攻めの際に伊奈城主の名家本多正忠の立葵の家紋を拝領したものだとしている。

タイトル: ヒカゲノカズラ科
ヒカゲノカズラは、植物体全体が神事に用いられる。天岩戸の逸話において、太陽の復活を願いアメノウズメの胸にたすき掛けされた。これは常緑で刈り取った後にも長期間枯れずに緑色を保つことや、長く伸びた異様な姿に古代から日本人が生気あるものとして霊力を感じ取っていたからであるともされる。伏見稲荷大社の大山祭では参拝者に神酒とともにヒカゲノカズラが授与されるほか、率川神社の三枝祭では舞姫がヒカゲノカズラを頭に挿して五節の舞を奉じる。ヒカゲノカズラは古くから文学作品に登場し、『万葉集』にも大友家持が新嘗祭で詠んだ「あしひきの山下日蔭蘰ける上にやさらに梅を賞はむ」が掲載されているほか、第14巻にも「あしひきの山葛蘿ましばにも得がたき蘿を置きや枯らさむ」などと詠まれている。『源氏物語』や『枕草子』、『新古今和歌集』などにも登場する。

タイトル: タマノカンアオイ
タマノカンアオイ(多摩の寒葵、学名: Asarum tamaense)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。

タイトル: ウメバチソウ
「梅鉢」とは、紋所(家紋)のひとつで、変形に、中心部がおしべの形ではなく、ただの丸になっている「星梅鉢」がある。菅原道真や前田利家の家紋として有名で、湯島天神など天神社でよく見かける。家紋に由来する植物名には、ほかにハナビシソウ(花菱草)などがある。

タイトル: 加茂神社 (鴨川市)
1973年(昭和48年)3月31日の大鳥居建立時に設置された記念碑には、京都市の上賀茂神社御祭神を勧請して成川地区の産土神としたと記載されている。屋根には京都・上賀茂神社と同様に二葉葵紋が見られ、賽銭箱には一つ葵紋が描かれている。長狭七福神の弁才天がある方広寺に隣接する。

タイトル: カジノキ
カジノキは神道では神聖な樹木のひとつであり、諏訪神社などの神紋や日本の家紋である梶紋の紋様としても描かれている。また、昔は七夕飾りの短冊の代わりとしても使われた。

タイトル: 麻の葉文様
図のものが家紋の「麻の葉」。白黒反転したものが「陰(かげ)麻の葉」、五角形の「麻の葉桔梗」。大麻比古神社(徳島県)の神紋は麻の葉であり、外の線が葉型になった文様が、拝殿に掲げられている。これは「真麻崩し」とか「向こう麻葉」と呼ばれる。大麻比古神社の神職、永井家の家紋も麻である。八角形で花形のものは「麻の花」。麻の葉を〇で囲んだ「丸に麻の葉」は、青麻神社(宮城県)の神紋にも使われている。囲んだものに「雪輪に麻の葉」があり、「丸に真麻の葉」では、六角形ではなく葉型をしている。三菱型に塗られた「三つ割り麻の葉」、中心が塗られた「外三つ割り麻の葉」、各頂点の外に菱がある「麻の葉車」。線が重ならないように二つつなげた「打ち合い麻の葉」、そうでなく二つが重なっているものは「比翼麻の葉」。離して三つでは、「三つ盛り麻の葉」となる。

タイトル: モミジアオイ
モミジアオイ(紅葉葵、学名:Hibiscus coccineus)は、アオイ科の宿根草。別名は、紅蜀葵(こうしょっき)。

タイトル: クロヒメカンアオイ
クロヒメカンアオイ(黒姫寒葵、学名: Asarum yoshikawae)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。別名、クビキカンアオイ(頸城寒葵)。

タイトル: ランヨウアオイ
ランヨウアオイ(乱葉葵、学名: Asarum blumei)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。

タイトル: コシノカンアオイ
コシノカンアオイ(越の寒葵、学名: Asarum megacalyx)は、ウマノスズクサ科カンアオイ属の常緑の多年草。