質問: 「震える人」という意味がある、17世紀にジョージ・フォックスが創始したキリスト教プロテスタントの一派の一般的な呼び名は何?
回答: クエーカー

タイトル: プロテスタント
その中でもエレン・ホワイトらが活発に活動し、日曜ではなく、イエスが当時守っていた日が土曜日であった事実と、旧約律法通りでもある土曜を礼拝日とするSDA(セブンスデー・アドベンチスト教会)が出現した。この教会は、プロテスタントに分類されるとする見解とキリスト教系の新宗教に分類される見解との両方が存在する。フリードリヒ・シュライエルマッハーから始まる近代神学、自由主義神学、聖書高等批評学のプロテスタント教会への浸透に対抗して、英国の福音主義同盟は1846年、9カ条からなる福音主義信仰の基準を告白した。また20世紀初頭に英米においてキリスト教根本主義運動が起こった。20世紀半ばの1948年に自由主義プロテスタントとローマ・カトリックを中心としたエキュメニカル運動の組織世界教会協議会が成立したが、それに対して福音主義同盟を創立会員として1951年に世界福音同盟が結成された。

タイトル: イングランド国教会の分離派
分離派(ぶんりは、英語: Separatists)は、イングランド国教会から分かれたプロテスタントの諸派を指す。国教会の改革を求めるプロテスタントはピューリタン(清教徒)と呼ばれたが、その中にも、国教会に留まって改革を図る者(非分離派)と国教会から分かれることを主張した者(分離派)がいた。分離派には、会衆派(組合派)、独立派、バプテスト、クエーカーなどを含むとされる。メイフラワー号でアメリカに渡ったピューリタン(ピルグリム・ファーザーズ)も分離派に含まれる。

タイトル: 末日聖徒イエス・キリスト教会 (曖昧さ回避)
末日聖徒イエス・キリスト教会とは、1830年にジョセフ・スミス・ジュニアによって創始されたキリスト教系の新宗教の名称である。 1844年に教祖が死亡した直後に主流派と、小規模な複数の会派に分かれている。詳細は下記の現存する主な会派を参照。

タイトル: 改革長老教会
改革長老教会の語は固有名詞であり、1743年のReformed Presbyteryが始まりである。

タイトル: フッター派
フッター派(英: Hutterite)は、16世紀に生まれたキリスト教のひとつ「アナバプテスト」の流れを汲む一派。ハッターライト、ハッタライト、フッタライト、ハテライトとも表記する。

タイトル: フォーカス・オン・ザ・ファミリー
フォーカス・オン・ザ・ファミリー(英: Focus on the Family)は1977年にジェームズ・ドブソンによって創始されたアメリカ合衆国の福音派プロテスタント最大級のパラチャーチ団体の一つである。日本では1996年にファミリー・フォーカス・ジャパンとして設立され、2006年にファミリー・フォーラム・ジャパンと改称している。

タイトル: 聖霊派
聖霊派(せいれいは)は、キリスト教の教派のうち、三位一体の位格のひとつである聖霊の働きを強調する教派ないし集団の総称ないし俗称。 主にプロテスタントのホーリネス教会から1900年頃にペンテコステ運動として始まって結果的に分岐した教派であるペンテコステ派が最初の教派として挙げられるが、ペンテコステ派に限らず1960年代からはじまったカリスマ運動や1980年代からの動きである聖霊の第三の波に属する教団、教派、教会、個人も含めて呼称するのに都合がよい呼称であるため総称ないし俗称として使われる。カリスマ運動はカトリックまでも含めた教派を超えた運動であって、特定の教団、教派という区分がしがたいため、カリスマ派と呼ぶよりも、カリスマ運動と呼ばれる傾向が現在でもあるが、それらと一緒にペンテコステ派を含めた概念として用いられる。

タイトル: 福音派
その萌芽は17世紀に遡り、改革・長老派教会(カルヴァン主義)、イングランド国教会内のピューリタニズム、ルター派内の敬虔主義、フス派・再洗礼派・敬虔主義派などが合同したモラヴィア兄弟団(特にニコラウス・ツィンツェンドルフ監督とヘルフートの共同体)、イングランド国教会の司祭であったジョン・ウェスレーによる、オランダ改革派教会内の非主流派であったアルミニウス主義に立脚したメソジスト運動など、さまざまな教派的・神学的流れがその基礎となっている。特に、ジョン・ウェスレーをはじめとする初期のメソジストたちは、第一次大覚醒の際にこの新しいムーブメントの火付け役となった。現在、福音派はプロテスタントの多くの教派に存在し、また特定の教派に属さない様々な単立教会も存在している。

タイトル: 第二次大覚醒
第二次大覚醒(だいにじだいかくせい、英: Second Great Awakening)は、1800年代から1830年代のアメリカ合衆国のプロテスタント史における2番目の大きなリバイバルである。このリバイバルは、キャンプ・ミーティング(野営天幕集会)で新しくされ、救われた経験から成り立っていた。主な指導者には、チャールズ・フィニー(1792-1875)、ライマン・ビーチャー、バートン・ストーン、ピーター・カートライト、 ジェームス・B・フィンレーがいる。活発な福音主義を奨励し、後に刑務所改革、禁酒、女性参政権、奴隷制撤廃運動に至った。

タイトル: 第一次大覚醒
また既に大説教家と知られていたイギリスのメソジスト派の伝道者ジョージ・ホウィットフィールドは、1739年にニューイングランドを再訪して1年かけて植民地中を説教して周り、その後も何度もアメリカを訪問して引き続き民衆の信仰心に火を着け、エドワーズと共に第一次大覚醒の主要な担い手として知られる。彼らの説教は従来のものと異なり、身振り手振りを交え、平易な言葉で語られ、非常に感情的であった。新しい説教のスタイルは、それ故にアメリカでの宗教の熱をよみがえらせた。参加者らは、知的な談話を受け身で聞くよりも、情熱的に彼らの宗教に関わるようになった。リバイバル賛成派の牧師たちは一般的に「ニュー・ライト(new lights)」と呼ばれ、一方でリバイバルに反対し、理知的に静かな説教をしていた伝道者たちは「オールド・ライト(old lights)」と表現された。この分裂は二つの神学的流れを生んだ。

タイトル: ジョン・ロジャーズ
ジョン・ロジャーズ(John Rogers、1500年頃 - 1555年2月4日)は、イングランドのキリスト教神学者、教職者、チャプレン、聖書翻訳者。メアリー1世治世のイングランドにおけるプロテスタント最初の殉教者となった。ウィリアム・ティンダルに出会ったロジャースは、カトリック教会の信仰から離れた。そして彼はティンダルの聖書翻訳に協力し、最初期の英語訳聖書である『マシュー聖書』の刊行者となった。

タイトル: 霊的キリスト教
霊的キリスト教の信徒である霊的キリスト教徒は「霊と真理をもって(ヨハネ福音書4章23節)」神を崇拝し、「良い行いの倫理(этика добрых дел)」を信奉し、財産共有制の共同体の建設を目指す。彼らは数世紀にわたり、非公然あるいは半非公然の形で存在することに習熟してきた。霊的キリスト教は、17世紀のロシア中央部の諸県で、組織的ではない神秘主義的かつ終末論的な大衆性を持つ運動を基盤として誕生した。研究者たちは霊的キリスト教運動の創始者を、17世紀の初めに伝道していたカピトン・ダニロフスキー(ロシア語版)と考えている。この運動から鞭身派及び去勢派が最初に分岐した。モロカン派及びドゥホボール派が分岐したのはようやく18世紀末である。

タイトル: 真正水平派
真正水平派(しんせいすいへいは、英:Diggers)は、キリスト教のプロテスタントの一教派で、清教徒革命(イングランド内戦)期のイングランド共和国で活発な動きを見せた急進的ピューリタンの一派である。平等派の流れを汲み、耕作した土地の共有を主張して一種の社会主義(共産主義)的理想実現を目指したが、すぐに政府により鎮圧された。英語読みのディガーズでも表記されている。平等派がニューモデル軍の反乱を扇動した1649年4月頃、イングランド南東部サリーのセント・ジョージズ・ヒル(英語版)にジェラード・ウィンスタンリー(英語版)を指導者とした20名から30名の一団が集まって共同生活を始め、荒地開拓を進めた(掘る人=Diggersの由来)。

タイトル: ジーザス・ムーブメント
ジーザス・ムーブメント(イエス運動、イエス革命とも、英語:Jesus movement)とは、反体制的なヒッピーの中に現れたキリスト教の主要要素、あるいは、キリスト教会の中におけるヒッピー的な要素である。参加者はジーザス・ピープル、ジーザス・フリークと呼ばれた。1960年代後半から、1970年代前半にアメリカ合衆国の西海岸で起こり、北アメリカとヨーロッパに拡大した。1980年代には活動が無くなっていったが、ジーザス・ムーブメントが与えた影響は、現在も教会、教派に残っている。この運動は特にコンテンポラリー・クリスチャン・ミュージックに影響を与えた。ジーザス・ムーブメントのワーシップ礼拝は、ワーシップ・ミュージックの発展に寄与したのである。

タイトル: マシュー・フォックス (司祭)
マシュー・フォックス(Matthew Fox、1940年 - )は、スピリチュアリティな「深いエキュメニズム」を提唱するアメリカ合衆国の聖公会の司祭、神学者。1967年にカトリック教会で叙階される。ドミニコ会に所属していたが、1994年に米国聖公会の司祭となる。フォックス神父の提唱する深いエキュメニズムとは、ヒンドゥー教、仏教、イスラム教、ユダヤ教、道教、神道、あらゆる形態のキリスト教、自然宗教、世界中の女神崇拝の知恵を解放する運動であり、これは私たちのホームである地球が生き残るための最後の希望であるとする。

タイトル: キリスト教徒
西洋では、ルネサンス(文芸復興)運動を背景とした宗教改革によって教会と国家の関係がしっかりと調整されたことにより、教義の自己解釈や、目に見える統一体(普遍教会)という考えに対する公然たる批判が始まった。その結果として生じたプロテスタント諸教会の共通したモットーは「聖書のみ」「恵みのみ」「信仰のみ」という標語で表される。中でもイギリスでのプロテスタント宗教改革の原因は純粋に宗教的なものでなく、国王ヘンリー8世の離婚問題が発端であったが、結果的に組織化された教会は国王を首長とする監督教会(聖公会)となった。北米の植民地では、啓蒙時代の思想から来る知的刺激に引き起こされて宗教運動が起こった。大覚醒(Great Awakening)と呼ばれ、北米のプロテスタント教徒の大部分の信仰活動の基本となっている。

タイトル: 末日聖徒イエス・キリスト教会
宗教学上ではキリスト教系の新宗教に分類されている。「プロテスタントの一派」と定義する見解もあり、日本の文化庁が発行する宗教年鑑では「末日聖徒イエス・キリスト教会」はキリスト教の中に数えられている。一方、教義の違いから一般的に正教会とカトリック教会およびプロテスタント教会諸教派によって、末日聖徒イエス・キリスト教会は主流のキリスト教とは区別され、「異端」視される。創始者であるジョセフ・スミス・ジュニアによれば、スミスが受けた神の啓示によって原始キリスト教会が現代に回復されたという。キリスト教の聖書の他に『モルモン書』など独自の聖典を持ち、教義においては三位一体説の否認、キリストおよび死者の復活、キリストの再臨、千年王国(至福千年)を説いている。また人の運命(救い)を決めるのは本人の自由に任されていると主張している点はメソジスト、バプテスト派に類似すると指摘されている。

タイトル: チャーチ・オブ・クライスト
チャーチ・オブ・クライスト (Church of Christ) は、プロテスタントの教派の一つであり、ディサイプルス派の中でも保守的な教派である。19世紀初頭に起きた第二次大覚醒のもと誕生した、アメリカ合衆国のディサイプルス派は、トマス・キャンベルとその息子アレグザンダー・キャンベルが設立したディサイプルス教会と、バートン・ストーンが設立したクリスチャン・チャーチの合同による団体であった。しかし、19世紀末から20世紀にかけての自由主義神学論争の影響により、1900年初頭にディサイプルス派から保守層が離脱する形で、チャーチ・オブ・クライスト派は独立・誕生することとなった。礼拝で楽器の使用を認めないので、無楽器派とも呼ばれている。なお、チャーチ・オブ・クライストの宣教によって作られた日本の教団については、キリストの教会のページを参照。

タイトル: キリスト教の歴史
紀元1世紀中頃、イエスの死後に起こった弟子の運動(初期キリスト教運動)が、キリスト教の直接的な起源である。キリスト教の教義はユダヤ教の律法を基礎としたイエスや使徒の言行から発展した。理論的発展を基礎付けたのはパウロ書簡およびヨハネによる福音書である。『新約聖書』のほか、ユダヤ教の聖典でもある『旧約聖書』を教典とする。新約聖書の大枠は、4世紀ごろ確立されたが、旧約聖書の範囲は教派により異なる。一般に旧約聖書と新約聖書のみを聖典とする宗教をキリスト教とみなすが、まれにこの両者と同等ないしそれ以上の価値をもつとされる文書を使用し、かつキリスト教を名乗る宗教も存在する。現在、キリスト教の教派はおもにギリシャなど東地中海沿岸諸国およびロシア、米国に広まる正教会、ローマ教皇を中心とするカトリック教会、カトリック教会に対する宗教改革から発生したプロテスタントの諸教派がある。

タイトル: キリスト教徒
この教えは、目に見えない神の恵みを目に見える証として行う秘跡(サクラメント)の儀式に導入されており、「神が人間に与えた啓示、真のキリスト教徒全てによって認められている真理、特に聖書の言葉や聖なる伝統の中に伝えられるもの」(Deposit of faith)として次世代に受け継がれていく。一方、プロテスタントは人間の目に見える1つ1つの教会のバックボーンとなる「目に見えない(非可視、不可見、見えざる)普遍的教会」という考えを持つ。教派など目に見える違いがあろうとも、過去から未来までイエス・キリストを信じる者全てが民族や地域を超えて作り上げるイエス・キリストのからだ、つまり目に見えない普遍的教会に属するという考えで、これは中世ヨーロッパ末期に宗教改革が起こるまで明白にされなかった。少数派ではあるが、聖書で「教会」と訳されているのはほとんどが地元の自治体や集会を指していると主張する教派もある。

タイトル: キリスト教徒
『マタイによる福音書』28章19-20節にあるイエスの言葉に応え、キリスト教の全教派が伝道団(Mission)を各地へ送ったため、今日世界のほぼどこへ行ってもキリスト教徒が見付かるようになった。一部のキリスト教徒は、原始教会やキリスト以前の預言者にみられるような預言者的コミュニケーションや異言(そのままでは意味不明の声を発する、一種のカタルシス現象)、奇跡の神癒に熱心に参加している。これらの教徒はペンテコステ派に区分されるが、カリスマ運動(Charismatic Movement)、カトリック・カリスマ刷新など他の教派にも存在する。今日のキリスト教圏には、エマージェント・チャーチ(emergent church)、キリスト教根本主義、復古正統主義、メシアニック・ジュダイズム、自由主義神学、ハウスチャーチ(House Church)といった運動がある。

タイトル: 伝道説教
ピューリタンの神学者ジョナサン・エドワーズの有名な説教「怒れる神の御手の中にある罪人」は伝道的説教であったとされる。

タイトル: プロテスタント
主な教派として、ルーテル教会、改革派教会、聖公会、バプテスト教会、メソジスト教会、セブンスデー・アドベンチスト教会、ホーリネス教会、ペンテコステ教会などがある。

タイトル: クリスチャン・チャーチ
クリスチャン・チャーチ(Christian Church)は、アメリカ合衆国のプロテスタントの団体であるディサイプルス派から、1927年に分裂してできた教派である。なお、バートン・ストーンがスプリングフィールド長老会の設立・解散を経て19世紀初めに設立した、「クリスチャン・チャーチ」とは異なる。

タイトル: トロント・ブレッシング
祝福は、転げたり、聖霊による平安、安息、笑い、震え、泣く現象を含んだ、エクスタシー的な礼拝で知られるようになった。「聖なる笑い」は特徴的現象で出席者がライオンのようにほえる例もある。指導者と出席者はそこには聖霊の臨在と力の肉体的な現象があると主張している。TACFの一つの教理「金の剣の預言」はカリスマ派の教会に広まっている。ヒステリックで霊的な危険であるとみなされている一方で、一部のキリスト教指導者は北アメリカのキリスト教の刷新運動としてみなし、興奮している。危機は「自己中心と悪」として言及され、警告のしるしの超常現象として引用される。ある人たちは、これらの祝福は、牧師であり神学者であったジョナサン・エドワーズのにみられるような、出席者の生活にポジティブな影響を与えた、初期のリバイバルに歴史的な起源を持つと反論する。

タイトル: プロテスタント
プロテスタントという総称は、その担い手達がカトリック教会に抗議(羅: prōtestārī、プローテスターリー)したことに由来する。「プロテスタント」は該当する諸教派の総称であって、プロテスタント全体を統括するような教団連合組織は存在しない。中世における諸教派の形成時、国教化されたカトリック教会は宗教の自由を認めなかったため、教皇中心主義に抗議し内部分裂したプロテスタント諸教派に対しても、異端としての対応を取ることとなった。そのため、多くの教派は、カトリック教会の対応に対して抗争や戦争の手段を用いて、新たな体制的教会を構築した。 また、新たな正統の基準を確立したプロテスタント諸教会は、その公的な信仰の基準に反するものを異端視した。教義の中心である使徒信条は、母体となったカトリック教会とほぼ同じに設定されている。それに加えて独自の原則として三大原理も設定されている。