質問: 『韓非子』に収められている盾と矛を売る男の逸話に由来する、つじつまが合わないことを意味する二字熟語は何でしょう?
回答: 矛盾

タイトル: 針ヶ谷夕雲
「相抜け」とは夕雲が用いた剣術用語で、「無住心剣」による立ち合いの理想を説いたものとされる。双方が傷を負う相打ちとは異なり、相抜けは互いに空を打たせて、無傷の分かれとなる。むしろ高い境地に至った者同士であれば、互いに剣を交える前に相手の力量を感じ取り、戦わずして剣を納める、というものである。

タイトル: 水魚の交わり
諸葛亮にゆかりのある故事成語としては、本項で言及した「三顧の礼(三顧茅廬、三顧草廬)」、「水魚の交わり(水魚之交)」のほかにも、「孔明の嫁選び」(cf. 黄夫人)、「七縦七擒」(cf. 欲擒姑縦)、「危急存亡の秋(ききゅうそんぼうのとき)」、「泣いて馬謖を斬る(泣斬馬謖、揮涙斬馬謖)」、「死せる孔明生ける仲達を走らす」(wikt) などがある。

タイトル: チルムシン
この言葉は「突く」「差す」「叫ぶ」「賭ける」を意味する動詞「チルダ」(지르다)と「神」を意味する名詞「シン」(신)が結合したものである。この言葉で「チルダ」は、「賭ける」の意味から拡張した「無駄遣いする」の意味で使用されている。お金を節約すべき時に手に入れたいものができて誘惑されるのが、まるで本人の意思ではなく、拒否することのできない強力な力に繰られたように感じられることから、「神」の存在を設定するという発想が出たとされる。最近には韓国のマスコミでも多く使われている。

タイトル: ネゴシアン
ネゴシアン(仏: Négociant)は、フランス語で卸売業者、卸売商の意味である。ワインの流通に携わる業者(Négociant en vins)を指すことが多く、日本語ではワイン商または酒商と訳される。英語ではシッパー(shipper)といっていたが、現在のワイン関係者の間では、ネゴシアンが多く使われている。négocier(交渉する、商談をする)という意味の動詞からできた言葉である。

タイトル: 天沼矛
「瓊は玉のことである」と日本書紀本文に注釈があり、「天之瓊矛」は玉で飾られた矛ということになる。

タイトル: 銀貨30枚
また、キリスト教圏の文学作品や演説などでは、私利私欲のために他人を「売り渡し」、信頼、友情または忠誠を損なう人物を指す語として銀貨30枚(Thirty pieces of silver)という言い回しが使われる。

タイトル: 仮名手本忠臣蔵
仲蔵は定九郎を生涯に八度演じたが、そのなかで回を重ねるごとに拵えなどを工夫し「仲蔵型」を作り上げたと見られ、それがのちの役者たちに受け継がれている。この定九郎に九代目團十郎は、さらに多くの演出変更を行なった。その一つが金を数える定九郎の科白である。「五十両、かたじけない」というせりふだったのを、「かたじけない」を取り「五十両...」だけにした。つまり歌舞伎では全編を通して、定九郎の科白が「五十両」たった一つだけになったのである(現行では、四段目に定九郎は出ない)。ところで従来から問題になっているのが、「二つ玉」についての解釈である。浄瑠璃の本文では「...あはやと見送る定九郎が、背骨をかけてどっさりと、あばらへ抜ける二つ玉」とあり、「玉」とは鉄砲の弾丸のことだが、この「二つ玉」の「二つ」が何を意味するかで解釈が分かれている。

タイトル: 竹馬抄
原文は全文。訳注は下記参考文献人間は公に見て人間としての在るべき姿が大切であり、子孫のことを考えて行動すべきである。命を惜しんではいけない、しかし、命を軽んじて死すべきときでないときに死ぬのは汚名となる。大事にそなえて思案していなければ、死すべきときを無為に過ごしてしまい後悔することになると説いている。(以下書き下し原文を記述)(「弓箭」=ゆみや、古代中国では、東部で弓矢、西部で弓箭の文字が使われていた。「弓箭とり」=武士、「うき名」=不名誉、「いひがひなき名」=汚名、「当座のけ」=その場の気分、「あはつか」=うっかり、軽々しく、「綱」=源頼光の四天王の渡辺綱、「ときこと(とし)」=機敏、鋭敏、「案者」=思案する人)人の立ち居振る舞いについてのべている。人の行為はその人の品格や心を表しているのだから心美しく誠実に、また、外形も整えておかねばならない。(「うちとく」=油断する)

タイトル: フィリア
アリストテレスによると、フィリア (友情) は実用の友情、快楽の友情、善の友情に分類される。形成の動機に基づいた以下の3つのタイプである。実用の友情は、全く他者への敬意なしで形成された関係性である。商品を購入する、例えばであるが、その行為は他の誰かと会う必要があるかもしれないが、常々それは買い手と売り手のとても浅い関係性だけである。近代国家では、このような関係性にある人々は友人と呼ばれるわけがなく、顔見知りと呼ばれるのである (たとえその後お互い考えることがあっても) 。こうした人々が人間関係を構築する唯一の理由は、物の売りと買いをする為である。その関係性は悪いことではないが、新たな動機がない限り、動機が失われると直ちに両者の関係性は失われる。苦情や抗議は大概このタイプの友情しか生み出さない。次の段階である快楽の友情は、人々の集団の中での純然たる喜びに基づく。

タイトル: 鼠璞十種
価値の低いものを高いものとみなすことを意味する成語「鼠を以って璞と為す」に由来する。『燕石十種』の「燕石」にもそのような意味がある。故事の出典は『戦国策』秦策三・八十である。(書き下し)応侯曰く、「鄭人、玉の未だ理(をさ)めざる者を璞と謂ひ、周人、鼠の未だ臘(ほじし)にせざる者を樸と謂ふ。周人、樸を懐きて鄭の賈に過(よぎ)りて曰へらく、『樸を売らんと欲するか。』鄭の賈曰く、『之を欲す。』其の樸を出だして之を視るに、乃ち鼠なり。因りて謝して取らず。

タイトル: つづら折り
「つづら折り」の語源は諸説があり、

タイトル: じゃじゃ馬ならし
グルーミオとトラーニオは文字通りビアンカを持参金で競り落とそうとする(2.1.344–346)。

タイトル: 押し売り
押し売り(おしうり)とは、買う意志のない者に対して無理矢理に売りつけること。

タイトル: 金の斧
「金の斧」(きんのおの)あるいは「ヘルメースときこり」は、イソップ寓話のひとつで、正直であることが最善の策であるという教訓の物語である。

タイトル: 天狗芸術論
頭につられ、全身がゆすると形に欠陥があり、気が動じて心が静かにならない。刀は右足を、槍は左足を前にし、立つ時は進む前足を活かして立つものといった。常に修行であり、道を歩く時も、座る時も、寝ている時も、人と対面する時も工夫次第で修行となると説いた。またたとえ話として、猿楽の太夫や蹴鞠をする者を出し、語った。軍学は謀計をもって欺く術だが、この道に熟せば、小ざかしい知恵を助長し、心術の害とならないかという問いに、君子が用いる時は国家治平の武器となり、小人が用いる時は己を害する人を傷つける武器となると述べ、道を志し、私心の混じらない時、例え盗賊の術を学ぶとしても盗賊を防ぐ術となり、志の害とはならないと語った。

タイトル: 死の商人
いくつかの辞書においては、中世欧州において敵対する勢力の両方に武器を売り、利潤のみを求めた武器商人らの姿勢からこのような呼称が生まれたとされている。19世紀から冷戦時代にかけては、武器の生産や販売元はアメリカ合衆国やソ連、フランス等の国が中心で、冷戦時代においてもこれらの国の政府や企業が直接当事者・当事国に販売するケースが多かった。しかし、冷戦後は、これらの国や企業が様々な理由から当事者・当事国に直接武器を売ることが出来ないことがあり、その場合、武器商人(=「死の商人」)を経由して間接的に売ることが多いといわれる。これらの理由から、近年では豊富な資金源を持つ個人が武器商人の中心になってきている。

タイトル: 熟語 (漢字)
しかし、語句を区切るところを誤り、しばしば「かんはつ・をいれず」あるいは「かんぱつ・をいれず」のようないわゆる「ぎなた読み」をされるせいで、あたかも「間髪(かんはつ/かんぱつ)」という熟語が存在するかのように誤認されることが多い。なお似た意味をもつ和製漢語に「間一髪(かんいっぱつ)」がある。日本人が漢字の字音を組み合わせて独自に用いてきたいわゆる和製漢語は、自然発生的に生じた比較的古いものと、もっぱら近代以降に西洋の概念を表すため造語した新しいものの2種類に大別できる。

タイトル: さいえんす?
「この女、俺に気があるな」男はなぜこんな誤解をするのか?

タイトル: 相性
相性(合性、あいしょう)とは、二人ないし複数の人間が各々持つ性質や性格が合うかどうかのことである。転じて、機械部品などの物に対しても、組み合わせが良い・悪いという場合に相性という言い方をする場合がある。

タイトル: 嘉量銘
つまり干支で書けば2字で済むところを、わざわざ小難しい天文の話、それも廃れた古い言い方を持ち出して来て表現し、回りくどく書いているわけである。