質問: 「この世をばわが世とぞ思ふ望月の欠けたることもなしと思へば」という歌を詠んだ平安時代の人物は誰でしょう?
回答: 藤原道長

タイトル: 周防内侍
周防内侍(すおうのないし、1037年(長暦元年)頃 - 1109年(天仁2年)以後 1111年(天永2年)以前)は、平安時代後期の歌人である。女房三十六歌仙の一人。本名は平 仲子(たいら の ちゅうし)。掌侍正五位下に至る。父は「和歌六人党」の一人、桓武平氏の周防守従五位上平棟仲。母は加賀守従五位下源正職の女で、後冷泉院の女房となり小馬内侍と呼ばれた者だという。

タイトル: 田子の浦
この改変については、平安時代の訓読の1つとして変化したものであるとする解釈もある。

タイトル: 軍国歌謡
1941年の太平洋戦争開戦後にNHKでは「ニュース歌謡」を放送し、『宣戦布告』(野村俊夫、古関裕而)、『皇軍の戦果輝く』(同)、『タイ国進駐』(島田磬也、山田榮一)などを放送し、『英国東洋艦隊潰滅』(高橋掬太郎、古関裕而)は、のちにサトウハチローが新たな詞を付けて、『断じて勝つぞ』としてもレコード化された。また内閣情報局は「敵性音楽」の排除を目指し、1943年には政府の広報誌『週報』で曲名のリストを掲げ、鼻声でも歌ってはならぬなどと通知した。また1943年には大政翼賛会により「国民の心を明るくのびのびとさせるような運動」としてを国民皆唄運動が展開され、各地の運動では『海ゆかば』、『この決意』(大政翼賛会標語、片山頴太郎)を必唄歌曲とされ、愛国百人一首の海犬養岡麿に山本芳樹の曲を付けた『みたみわれ』も指定歌曲とされた。これらの唄は『週報』にも掲載される。

タイトル: 残月
磯部の松に葉隠れて 沖の方へと入る月の 光や夢の世を早う 覚めて真如の明らけき 月の都に住むやらん 今はつてだに朧夜の 月日ばかりは巡り来て

タイトル: 都ぞ弥生
雲ゆく雲雀に延齢草の 真白(ましろ)の花影さゆらぎて立つ今こそ溢れぬ清和の陽光(ひかり) 小河の潯(ほとり)をさまよひゆけばうつくしからずや咲く水芭蕉春の日の この北の国幸多し朝雲流れて金色(こんじき)に照り 平原果てなき東(ひんがし)の際(きわ)連なる山脈(やまなみ)玲瓏として 今しも輝く紫紺の雪に自然の藝術(たくみ)を懐(なつかし)みつつ 高鳴る血潮のほとばしりもて貴(たふ)とき野心の訓(をし)へ培ひ栄え行く 我等が寮を誇らずや

タイトル: 糺の森
この歌を詠んだ長明であるが、賀茂川(の支流)が瀬見の小川と呼ばれる事を他の参加者が知らなかったために、歌合の場では負けを喫した。後に長明は賀茂社の縁起にその旨の記述がある事を公にし、神社の秘事を軽々しく開示するとは何事か、という賀茂社の神職たちの批判を浴びながらも、自歌が正しかったことを主張した。この短歌は人々の人気を博し、後に撰された『新古今和歌集』に収録されるに至っている。奈良の小川で行われる夏越の祓を詠んだ歌。『小倉百人一首』にも選ばれている。

タイトル: 光厳天皇
岩佐は、この御製と風雅集471番の御製を風雅集光厳院詠の極北としている。勅撰集に撰ばれた歌の中で、燕を詠んだものはかなり少ない。内裏の乞巧奠は清涼殿の庭に九本の燈火を立てるが、それを詠んだものとされる。

タイトル: 光孝天皇
小倉百人一首にとられる。

タイトル: 平重衡
重衡は『玉葉和歌集』に歌が選ばれている勅撰歌人であり、『平家物語』などにも歌が残されている。香川県高松市牟礼町牟礼にある眉間山白毫院六萬寺には「嬉しくも 遠山寺に たづね来て 後のうき世を もらしつる哉」という歌が伝えられている。山陽電鉄須磨寺駅前にある「平重衡とらわれの松跡」の案内板には、「ささほろや 波ここもとに 打ちすぎて 須磨でのむこそ 濁り酒なれ」という歌が記されているが、どの史料にもこの歌は記されておらず、出典は不明である。

タイトル: 因州いなば節
因州いなば節(いんしゅういなばぶし)は、幕末の流行歌である。明治初年までうたわれた。本調子。宴席でこれに合せて踊った。

タイトル: 伊藤藤吉
1911年(明治44年)11月11日午後2時に横浜海岸教会でJ・H・バラの来朝50年祝会が開かれた、E・R・ミラーが司式し、熊野雄七と小川義綏が祈祷して、伊藤が「詩篇」を朗読した。

タイトル: 藤裏葉
「藤裏葉」(ふじのうらば)は、『源氏物語』五十四帖の巻名のひとつ。第33帖。巻名は内大臣が詠んだ和歌「春日さす藤の裏葉のうらとけて君し思はば我も頼まむ」に因む。

タイトル: 六歌仙
仮名序は「六歌仙」について次のように述べる。ありはらのなりひらは、その心あまりて、ことばたらず。しぼめる花のいろなくて、にほひのこれるがごとし。ふんやのやすひでは、ことばはたくみにて、そのさま身におはず(負はず)。いはば、あき人(商人)のよききぬきたらん(着たらん)がごとし。宇治山の僧きせんは、ことばかすかにして、はじめをはり(始め終り)、たしかならず。いはば、秋の月をみるに、あかつきの雲にあへるがごとし。よめるうた、おほくきこえねば、かれこれをかよはして、よくしらず。をののこまちは、いにしへのそとほりひめ(衣通姫)の流なり。あはれなるやうにて、つよからず。いはば、よきをうなの、なやめるところあるににたり。つよからぬは、をうなのうたなればなるべし。大伴のくろぬしは、そのさまいやし。いはば、たきぎおへる山人の、花のかげにやすめるがごとし。

タイトル: 松浦宮物語
『無名草子』には「また、定家少将の作りたるとてあまた侍るめるは、ましてただ気色ばかりにて、むげにまことなきものどもに侍るなるべし。『松浦の宮』とかやこそ、ひとへに『万葉集』の風情にて、『うつほ』など見る心地して、愚かなる心も及ばぬさまに侍るめれ。」という記述がある。『新編日本古典文学全集40』解説では、藤原定家の和歌との類似性、漢学的教養等の点からも作者が定家である可能性が高いと指摘されている。