質問: 著書『パンセ』の中で、「人間は考える葦である」という有名な言葉を残したフランスの哲学者は誰でしょう?
回答: ブレーズ・パスカル

タイトル: クロード＝アドリアン・エルヴェシウス
クロード=アドリアン・エルヴェシウス(Claude-Adrien Helvétius、1715年1月26日-1771年12月26日)は、18世紀フランスの哲学者、啓蒙思想家。親交のあったドルバックとともに、啓蒙時代の唯物論の代表的作家とされる。その名は、”エルベシウス”と表記されることもある。

タイトル: ダキアのボエティウス
ボエティウスはアリストテレスおよびアヴェロエスの研究者で、論理学、自然哲学、形而上学、倫理学に関する著作を書いたが、そのうちいくつかは残っていない。哲学は宗教的信念との矛盾を考慮せずに自らの内的論理に従うべきというのが彼の基本的な立場であった。彼にとって、哲学とは人間の活動の内でも至高の物であり、この世界で哲学者だけが知識を獲得できるのであった。著書『最高善について』で彼はアリストテレスの言う、真理と美徳に関する理性的な思索としての人間の最高善を熱心に提議した。議論の中で彼は、無からの創造は不可能である、世界および人間の理性は不滅である、そして死者が復活することはない、という結論に到達した。

タイトル: 松果体
批評家ドゥニ・オリエはla Prise de la Concordeの中で、バタイユは「松果体の目」の概念を西洋の合理性における盲点への参照として使っていると論じている。

タイトル: ミシェル・オンフレ
ミシェル・オンフレ(Michel Onfray, 1959年1月1日 - )は、現代フランスの著述家・哲学者。快楽主義、無神論、無政府主義 の支持者である。非常に多作で、これまでに100冊以上の哲学関連の著書がある。著書の内容が過激なことで知られており、代表作として次に挙げる5冊がある。なお、『自己の彫像』によって1993年にメディシス賞を受賞した。オンフレの哲学は、ニーチェ、エピクロス、犬儒派、キュレネ派、フランス唯物論、個人主義的無政府主義から大きな影響を受けている。

タイトル: ヘラクレイトス
また、「万物は一である」とも「一から万物が生まれる」とも述べ、哲学史上初めて、「根源的な一者」と「多くの表面的なもの」との関連を打ち出した人物としても注目されている。その著作の難解さと厭世観から「暗い哲学者」、あるいは、「泣く哲学者」と呼ばれる。また、ヘーゲルなどの思想の源流として、弁証法の始まりを担う人としても考えられている。

タイトル: クァンタン・メイヤスー
クァンタン・メイヤスー(Quentin Meillassoux, 1967年10月26日 - )は、フランスの哲学者。パリ第1大学パンテオン・ソルボンヌで教鞭を執る。人類学者クロード・メイヤスーの息子。カンタン・メイヤスーとも表記される。

タイトル: ギュスターヴ・ランソン
ギュスターヴ・ランソン(Gustave Lanson、1857年8月5日オルレアン - 1934年12月15日パリ)はフランスの文学史家、文芸批評家。パリのソルボンヌ大学で教えた。『フランス文学史』(1894年)が古典的著作と目される。ボシュエ、ボアロー、ピエール・コルネイユ、ヴォルテールなどについての著作も有名。ランソンは20世紀初頭のフランスの大学の制度改革において大きな役割を果たしたことで知られる。またフランスの文芸批評の領域では死後はるか後まで名声を轟かせた。文学研究と文化研究を一体化させた文学史的著作が名高い。前者の領域では、ランソンはイポリット・テーヌが言う「人種、環境、時代」という考えに一部疑問を挟みつつ進化させた。ランソンは教育学的研究にも大きく貢献し、教育現場でテクスト解釈(explication)を行う重要性を説いた。

タイトル: トリスタン・ガルシア
トリスタン・ガルシア(Tristan Garcia、1981年4月5日 - )はフランス人の小説家・哲学者である。

タイトル: 自然主義文学
理性を否定された人間は、主体性を失った現象にすぎず、生命を持った存在というより、一個の物体であるといえる。そうなると、理性よりも感性が台頭し、理性の力で抑えられていた人間生来の本性、性欲・物欲といった欲望が表面化すると考えられ、自然主義文学では、どぎつく生々しい欲望の葛藤が描かれる。平野信行は、「自然主義の自然とはまさにそうした『本性』『本能』の意であって、その意味では、自然主義は『本性(能)主義』と称されてしかるべき特質を有しているのである。」と述べている。暗い、悲観的な思想であると言える。批評家ポール・ブールジェは、自然主義文学全盛期と同時代の『現代心理論集』の中で、ゾラやゴンクール兄弟の文学を「観察の文学」と呼び、その文学の特徴や厭世観の源を探った。

タイトル: ジョルジュ・プーレ
ジョルジュ・プーレ(Georges Poulet、1902年11月29日 - 1991年12月31日)は、フランスの文芸評論家。ベルギー・シェネー生まれ。1927年リエージュ大学で博士号取得。エディンバラ大学、ジョンズ・ホプキンズ大学、チューリヒ大学でフランス文学を講義し、第二次大戦後「新批評」の推進者の一人となる。フランスの「テキスト解釈」とハイデッガーの時間の哲学を総合し、「人間的時間の研究」(4巻、1950‐1971年)を著わす。これはフランス作家、詩人の作品に現象する空間像の探求を通じて、著者の時間像が浮き彫りにされ、意図を存在論的立場から解明する方法である。ジュネーヴ学派の一人。

タイトル: クロード・レヴィ＝ストロース
なお、『パンセ・ソバージュLa pensée sauvage』の題は、パスカルの『パンセ』を元にしたといわれ「野生の三色すみれ」の意味もある。

タイトル: フィロゾーフ
「フィロゾーフ」は「哲学者」を意味するフランス語の単語であり、フランスの啓蒙思想家たちが自称した呼称であった。フィロゾーフたちは、古典古代の哲学者のように、実世界の現実的諸問題を解決することに注力し、公的な活動をおこなった知識人たちであった。彼らは、現下の時事問題から芸術批評までおよぶ多様な主題について、また考えられる限りの多様な形態で文章を書いた。例えば、スイスのフィロゾーフであったジャン=ジャック・ルソーの著作には、政治的内容の小冊子、教育についての論文、ポーランド(ポーランド・リトアニア共和国)やコルシカの憲法草案、演劇が民衆の道徳心に及ぼす影響の分析、ベストセラーとなった小説、オペラ作品、極めて影響力が大きかった自伝などが含まれている。

タイトル: シャルル・ルヌーヴィエ
ルヌーヴィエはフランス人としてはニコラ・マルブランシュ(英語版)以来となる観念論哲学体系の構築者であり、以後のフランス哲学に多大なる影響をもたらした。彼の体系はイマヌエル・カントの哲学に基礎を置いていたが、それは「新批判主義」 (néo-criticisme) を自称していたことからもうかがえる。だが、その思想はカント主義の単なる継承ではなく、独自の変貌を遂げたものであった。ルヌーヴィエの哲学には大きな特徴が二つある。一つはあらゆる種類の「不可知なるもの」に対する嫌悪、そしてもう一つは個人的経験の妥当性に対する信頼である。前者の意味は、ルヌーヴィエがカントの現象主義を受け入れつつも、「物自体」を想定することを拒否した、ということである。

タイトル: オーギュスト・コント
予知するために予見する」(フランス語: Voir pour prévoir, prévoir pour prévenir.)の名言で広く親しまれている社会学の創始者である。その思想は、ニコラ・ド・コンドルセの『人間精神進歩の歴史』で描かれた進歩思想と同様の見解を採用している。コントによると、数学、天文学、物理学、化学、生物学と進んだ精神の歴史は、社会学で完結していく。社会学は「実証哲学」(フランス語: Philosophie Positive)の全体系を集約する学的領域として位置づけられた。

タイトル: シャルル・ド・モンテスキュー
シャルル=ルイ・ド・モンテスキュー(Charles-Louis de Montesquieu、1689年1月18日 - 1755年2月10日)は、フランスの哲学者である。本名は、シャルル=ルイ・ド・スゴンダ (Charles-Louis de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu) で、ラ・ブレード(フランス語版)とモンテスキュー (Montesquieu) を領地とする男爵 (baron) でもあった。

タイトル: ジャン・ナベール
ジャン・ナベール (Jean Nabert、1881年6月27日 - 1960年10月14日)は、フランスの哲学者、教育家。リセの教師をしながら本を一冊出したがそのまま教育畑でのキャリアを重ね、その後も2冊の著作や論文を発表したが注目を集めることなく生涯を終えた。晩年まで書き続けていた大量の原稿がポール・リクールたちの努力によって刊行されて以後ようやくナベールの哲学は注目を浴びた。

タイトル: パスキエ・ケネル
パスキエ・ケネル(仏: Pasquier Quesnel、1634年7月14日 - 1719年12月2日)は、フランスのヤンセン主義神学者である。

タイトル: ジャン・イポリット
ジャン・イポリット(Jean Hyppolite, 1907年1月8日 - 1968年10月26日)は、フランスの哲学者。ヘーゲルを始めとするドイツ哲学の研究者として著名である。また、20世紀後半にフランスで活躍した複数の哲学者・思想家を弟子として輩出したことでも知られる。

タイトル: リュシアン・レヴィ＝ブリュール
リュシアン・レヴィ=ブリュール(フランス語: Lucien Lévy-Bruhl, 1857年4月10日 - 1939年3月13日)は、フランスの哲学者・社会学者・文化人類学者。

タイトル: 言語哲学
ラッセルは「指示について 'On Denoting'」において、「現在のフランス王は禿げである」という命題は現時点でフランス王が存在しないので真とも偽ともいえないように思われるので問題であるが、「Xがフランス王であり、かつXが禿げである、そのようなXが存在し、しかもただ一人存在する」という諸命題の連言として解釈することによって、一応の解決をもたらした。この瞬間、哲学上の問題を言語分析により解消するという分析哲学の基礎が打ち立てられたといえる。

タイトル: 考える人 (ロダン)
「考える人」は当初、“Le Poète”(詩人)と名づけられていたものである。「考える人」の名称は、ロダンの没後にこの作品を鋳造した鋳造職人のファウンドリ・リュディエ(fr)が命名したといわれる。ロダンは、装飾美術博物館(Musée des Arts Décoratifs)の門を、ダンテの『神曲』に着想を得て制作し、それを『地獄の門』と名づけたが、この『考える人』はその門の頂上に置かれる一部分にあたる。この考える人は、地獄の門の上で熟考するダンテを表そうとしたもの」であるという説や、ロダン本人を表している説などがある。

タイトル: ジュール・ラシュリエ
19世紀のフランスではエクレティスム(折衷主義)や社会思想など色々な思想が出てきたが、デカルト、カントといった古典的な巨頭と正面から取り組んで論を展開できる「正統派」的存在が不在のように見えた。ラシュリエが登場したのはそのような時代であった。

タイトル: アレクサンドル・マトゥロン
アレクサンドル・マトゥロン(Alexandre Matheron, 1926年 -2020年1月7日 )は、フランスの哲学者。専門はスピノザと近代政治哲学史。

タイトル: フランシス・ポンジュ
フランシス・ポンジュ(Francis Ponge、1899年3月27日 - 1988年8月6日)は、戦後のフランス文学を代表する詩人である。文学伝統における既存の価値、観念、主観性、人間中心主義を排して、それまで題材として取り上げられることのなかった「物の味方」をし、日常的な事物をひたすら凝視することで、物(オブジェ)の真実に限りなく近づこうとした。1942年発表の詩集『物の味方(フランス語版)』は、カミュ、サルトルに絶賛され、実存主義の詩、ヌーヴォー・ロマンの先駆と称された。また、フィリップ・ソレルスら『テル・ケル』派の唯物論的言語観に大きな影響を与え、ジャック・デリダも独自のポンジュ論を著している。フランス社会党、次いで共産党に入党し、労働総同盟の代表を務めた。

タイトル: エミール＝オーギュスト・シャルティエ
アラン(Alain)ことエミール=オーギュスト・シャルティエ(フランス語:Émile-Auguste Chartier、1868年3月3日 - 1951年6月2日)は、フランス帝国(フランス第二帝政)ノルマンディー・モルターニュ=オー=ペルシュ出身の哲学者、評論家、モラリスト。ペンネームのアランは、フランス中世の詩人、作家であるアラン・シャルティエ(英語版)に由来する。1925年に著された『幸福論 (アラン)(フランス語版)』で名高いが、哲学者や評論家としても活動し、アンリ・ベルクソンやポール・ヴァレリーと並んで合理的ヒューマニズムの思想は20世紀前半フランスの思想に大きな影響を与えた。体系化を嫌い、具体的な物を目の前にして語ろうとしたのがアランの手法で、理性主義の立場から芸術、道徳、教育などの様々な問題を論じた。

タイトル: ポール・ヴィダル・ドゥ・ラ・ブラーシュ
ポール・ヴィダル・ド・ラ・ブラーシュ(Paul Vidal de la Blache、1845年1月22日 - 1918年4月5日)は、フランスの地理学者。フランスにおける近代地理学の父であり、フランス地理学派 (Ecole francaise de géographie) の創設者である。地理学的現象における歴史性を重視する立場を唱えて、人間と環境との関係を重視し、地誌研究を重視するフランス地理学の伝統の礎を築いた。環境可能論の立場を表明したことでも知られる。地理学に触れる上で欠かすことのできない人物である。なお、ヴィダル・ド・ラ・ブラーシュで一つの姓である。

タイトル: グレゴワール・シャマユー
グレゴワール・シャマユー(Grégoire Chamayou, 1976年 - )は、フランスの哲学者。

タイトル: シャルル・ルヌーヴィエ
シャルル・ベルナール・ルヌーヴィエ(Charles Bernard Renouvier, 1815年1月1日 - 1903年9月1日)は、フランスの哲学者。ルヌヴィエとも表記。

タイトル: 小林道憲
この哲学者は、現代の思想的状況を批判的に考察するところから思索をスタートさせ、その後、現代の対極にある古代人の世界観を探っていった。そして、そこから「大地と生命の永遠」という思想を導き出し、それを足場に、自然、倫理、歴史、芸術、宗教、存在、認識、文明などについて思索しながら、生命論的世界観を構築してきた。この哲学者の思想の基調をなすものは、世界は相互作用を繰り返しながら自己形成していくという考え方であり、それを、「相成」という概念でとらえている。この概念は、宇宙を一つの生命体ととらえる動態的な世界観を表現する概念と言えよう。この哲学者の念頭にある哲学観は、諸学問に分化する前の学問の源流としての哲学の姿であろう。

タイトル: ジュリアン・オフレ・ド・ラ・メトリー
ジュリアン・オフレ・ド・ラ・メトリー(Julien Offray de La Mettrie, 1709年12月19日-1751年11月11日)は、フランスの哲学者、医師。啓蒙期フランスの代表的な唯物論者である。

タイトル: 自然法論
セネカは、友人の「いったいなぜ、世界が摂理によって導かれているのに、善き人々に数多の悪が生じるのか」という質問に対して、次のように答えている。

タイトル: ポール・リクール
ポール・リクール(Paul Ricoeur、1913年2月27日 - 2005年5月20日)は、20世紀フランスを代表する哲学者の一人。現象学、解釈学、修辞学、時間論、歴史哲学、宗教哲学、政治哲学などに業績を持つ。物語論の代表的論者であり、主著に『時間と物語』がある。いわゆる大陸哲学の哲学者だが、分析哲学も扱った。

タイトル: ジャン・ヴァール
ジャン・アンドレ・ヴァール(Jean André Wahl、1888年5月15日 - 1974年6月19日)はフランスの哲学者。戦後フランスの哲学アカデミズムに大きな影響力をもった。

タイトル: ジャン＝ジャック・ルソー
なお、ルソーの思想を語る際に「自然に帰れ!」というフレーズがよく引き合いに出されるが、ルソーの著作には「自然に帰れ!」という具体的な文句は一度も登場しない。ルソーの著作のひとつの解釈として、ルソーはそのように言っているようなものであるという譬えであり、このような評はルソーの在世中にもあったが、誤解であると言われる。哲学者としては啓蒙思想家(フィロゾフ)に位置づけられるルソーであるが、作家としても大きな成功を収めており、その「私」を強烈に押し出した作風は、後のロマン主義の先駆けとなったといわれ、その長大かつ詳細な自伝である『告白』は『懺悔録』の名で日本語訳され、太宰治などのエッセイにもその言及がみられる。また、本人が「空想のままにペンを走らせた」という『新エロイーズ』は18世紀フランスにおける最大級のベストセラーとなり、ヴォルテールの『カンディード』と並び称された。

タイトル: フランシス・ポンジュ
サルトルはこの論考で、ポンジュを実存主義詩人と名付け、「物の本質の理解を彼より遠くへ推し進めた人は誰もいない」と評した。さらに、「詩篇の内的構造は明らかに羅列」、「モザイク」であり、「詩篇はしばしば対象に接近する一連の努力のごときものとなり、その接近の一つ一つが一節を形成している」と分析している。ポンジュはこの後、アラン・ロブ=グリエらのヌーヴォー・ロマンの先駆者とみなされ、フィリップ・ソレルスら『テル・ケル』派の唯物論的言語観に大きな影響を与えた。さらにジャック・デリダは1988年出版の『シニェポンジュ』で、これらの解釈を踏まえて、詩人の表現と物自体の表現を限りなく近づけた彼の作品は、物の自律性、独自の法・秩序が支配する世界であると論じている。1947年、深夜叢書からレジスタンス文学のアンソロジー『祖国は日夜つくられる(フランス語版)』が出版された。