質問: 蘭学者の宇田川玄随や稲村三伯らを輩出した、大槻玄沢が江戸に開いた、当時の蘭学研究の中心であった私塾は何?
回答: 芝蘭堂

タイトル: 岡見清熙
岡見 清熙(おかみ きよひろ、文政2年(1819年) - 文久2年7月7日(1862年8月2日))は、日本の武士(中津藩士)、兵学者、蘭学者。福澤諭吉を江戸に呼び、蘭学塾を開いて慶應義塾の原点を作った人物。通称は彦三(ひこぞう)。

タイトル: 私塾
江戸時代における藩校設立以前の藩士教育は、私塾及び家塾が担い、私塾は、藩士・浪士・僧侶・神官、その他領民が任意に開設した民間の塾であり、家塾とは藩の儒臣が藩侯の命令あるいは内意を受けて、その援助の下に開設したもので、半官半民の施設であったとされる。私塾は当初、儒教の教育機関として、儒者が自宅に於て教授するもので、幕府・諸藩に公職を有する儒者が余暇に開いたもの(佐藤一斎・杉原心斎ら)と、浪人儒者が開いたもの(伊藤仁斎・中井甃庵・頼山陽・吉田松陰・広瀬淡窓ら)との2種があった。一般的な教授方法は、塾生が一室に集い、教師は上席に座して講釈し、塾生は書籍を手にして聴聞した。塾生が多数の場合は、年長生が助教として年少生を教えた。

タイトル: 名塩蘭学塾
緒方洪庵の適塾に学び、第6代塾頭であった伊藤慎蔵が、1862年に摂津国名塩に設立した。現在、跡地がJA名塩支店となっており、跡地の前を通る旧道は「蘭学通り」と名付けられている。なお、跡地には緒方洪庵の妻である八重の石像がある。

タイトル: 福澤諭吉
ねえ福沢さん、儲けたらちっとあげます」と言ってからかったという。しかし、海舟は諭吉のことを学者として一目置いており、自分が学んだ佐久間象山の息子の佐久間恪二郎や、徳川慶喜の十男で養子の勝精を慶應義塾に入学させるなど面倒見のよい一面もあった。土屋雅春の『医者のみた福澤諭吉』(中央公論社、中公新書)や桜井邦朋の『福沢諭吉の「科學のススメ」』(祥伝社)によれば、諭吉と西洋医学との関係は深く、以下のような業績が残されている。杉田玄白が記した『蘭東事始』の写本を、諭吉の友人・神田孝平が偶然に発見した。そこで、杉田玄白の4世の孫である杉田廉卿の許可を得て、諭吉の序文を附して、明治2年(1869年)に『蘭学事始』として出版した。さらに明治23年(1890年)4月1日には、再版を「蘭学事始再版序」を附して日本医学会総会の機会に出版している。

タイトル: 森海庵
立原翠軒と藤田幽谷の師弟決裂による史館動揺の後、文化11年(1814年)より水戸藩主の侍医侍講を勤め、藩校儼塾において、尚謙の宥和的な水戸学を広く説いた。その尊皇敬幕論は、会沢正志斎や藤田東湖を通じ、吉田松陰や坂本龍馬、西郷隆盛、勝海舟など、幕末の公武合体派を準備することになった。

タイトル: 藤樹書院
藤樹書院(とうじゅしょいん)は、江戸時代の陽明学者中江藤樹が、近江国(今の滋賀県高島市)で開いた私塾。滋賀県高島市安曇川町上小川225に位置する。

タイトル: 酔経学舎
酔経学舎(すいけいがくしゃ)は、明治時代、秋田県仙北郡飯詰村(現美郷町)にあった私塾。漢学ほか人文科学全般さらに経済学なども講じた。初代学長は、漢学者・漢詩人にして秋田県のジャーナリズムの草分け的存在であった狩野旭峰である。

タイトル: 如蘭塾
如蘭塾(じょらんじゅく)は、佐賀県鹿島市出身で満州での事業で成功を収めた野中忠太が佐賀県武雄市に開いた全寮制の私塾。1942年に建設され1943年に1期生が入塾した。当時の建物の一部が現存し、国の登録有形文化財に登録されている。

タイトル: 慶應義塾
三田は島原藩邸のあった広壮な地域で、これまで新銭座を中心として奥平屋敷や吉田賢輔の上杉麻布邸、柏木忠俊の斡旋による江川太郎左衛門長屋や、その他寺院などに分散していた宿舎を一つに統合できた。在学生323名、東京府下における最大の私塾となった。移転後芝新銭座の校地を近藤真琴の攻玉塾へ譲り、現在は『福沢近藤両翁学塾跡』(港区浜松町)の碑が立っている。明治6年5月、慶應義塾を訪れた福山藩の藩儒江木鰐水も「塾本、島原公邸、在三田、地勢高爽、前臨品川海、砲台在目前、右望品川後之山、左望江戸諸勝、皇居亦左近、(中略)而与諭吉氏登楼並講堂之楼、皆勝景、眺望雄豁美麗」と嗟嘆している。新銭座時代から慶應義塾医務部が既に設けられており、薬品や医学者を揃えた。

タイトル: 吉雄耕牛
家塾である成秀館には、全国からの入門者があいつぎ、彼が創始した吉雄流紅毛外科は楢林鎮山の楢林流と双璧を為す紅毛外科(西洋医学)として広まった。吉雄邸の2階にはオランダから輸入された家具が配され「阿蘭陀坐敷」などと呼ばれたという。庭園にもオランダ渡りの動植物にあふれ、長崎の名所となった。同邸では西洋暦の正月に行われる、いわゆる「オランダ正月」の宴も催された。吉雄邸を訪れ、あるいは成秀館に学んだ蘭学者・医師は数多く、青木昆陽・野呂元丈・大槻玄沢・三浦梅園・平賀源内・林子平・司馬江漢・合田求吾・永富独嘯庵・亀井南冥など当時一流の蘭学者は軒並み耕牛と交わり、多くの知識を学んでいる。大槻玄沢によれば門人は600余を数えたという。中でも前野良沢・杉田玄白らとの交流は深く、2人が携わった『解体新書』に耕牛は序文を寄せ、両者の功労を賞賛している。

タイトル: 大槻磐渓
父・玄沢の代から存在した学者間のネットワークは、磐渓にとって人脈構築の大きな助けになったといえる。また、磐渓は酒豪としても知られており、その人脈にはいわゆる「酒飲み友達」も多かった。大槻玄沢以後、大槻家は優れた学者を何人も輩出し、「西に頼氏あり、東に大槻氏あり」と称された。実際、仙台藩の学業は、養賢堂をはじめ大槻家の人材が多く担っている。また、特に有名な大槻玄沢・大槻磐渓・大槻文彦の3代は、「大槻三賢人」と呼ばれた。玄沢の叔父・清慶の家系が一関の大槻宗家にあたり、さらにそこから仙台藩の職を歴任した大槻平泉の仙台分家、玄沢ら江戸に常駐した江戸分家に分かれた。ここでは、上記「生涯」で触れなかった人物のみ取り上げる。

タイトル: 中天游
天游は丹後に生まれる。父は儒医上田河陽、のちに母方の親戚、中家の跡継ぎとして養子に出される。22歳の時に江戸に出て大槻玄沢の私塾・芝蘭堂に入門、のちに京都に移り住んだ芝蘭堂四天王の一人、稲村三伯を追って師事し蘭学や蘭方医学を学んだ。師の三伯が病に伏すと天游はその才を買われ三伯の娘さだと結婚。三伯の死後は、大坂に移り妻と医所を開いて町医者となった。しかし天游は医学より究理学(科学・自然哲学)などのほうを好み、医所は妻に任せきりで蘭学に熱中していた。その後、大坂に芝蘭堂四天王橋本宗吉が開いた私塾・絲漢堂の噂を聞くとその門を叩いた。蘭学は蛮学(南蛮の学問)と蔑まれた時代、蘭学者への風当たりは酷く大坂切支丹一件、シーボルト事件を契機に弾圧が厳しくなり、師の宗吉も塾を閉鎖して一時隠棲するが、天游は大坂蘭学の灯を消さぬため公儀と対峙し続けた。

タイトル: 蘭学
洋学研究・教育機関としての蕃書調所は、1862年(文久2年)には対象言語をオランダ語から、英語などに拡大した。1863年に開成所と改称、幕府瓦解により明治新政府に受け継がれ、のちの東京大学等につながっていく。嘉永から幕末にかけて更に多岐に渡って発展した蘭学は語学・医学・天文学・物理学・測地学・化学の分野で、のちに復刻版『蘭学事始』を刊行し、英学にも理解を寄せた福澤諭吉や長与専斎、大鳥圭介、佐野常民などの系譜に受け継がれる。種痘所(種痘館)を開設した伊東玄朴や山脇東洋が1754年記した『蔵志』などは、のちの医学に多大な影響を与えた。またオランダ正月と呼ばれる新年の祝い行事、司馬江漢らが長崎を通じてもたらされた西洋の油絵や銅版画を模写しながら遠近法や陰影法を独習し、日本の洋風画の先駆的な存在となるなど、多岐に渡って発展した。

タイトル: 大槻磐渓
ここで頼山陽は、完成間近の『日本外史』の原稿を磐渓に見せた。しかし酔った磐渓は、あろうことか大学者である頼の原稿に対して批評を始めてしまい、頼の一喝をくらってしまう。しかし、頼も磐渓の批評を気にしていたのか、彼の指摘を受けて『日本外史』構成を改定した。磐渓は後にこのことを「自分の放言も、暗に山陽を助けたことになった」と述懐している。また同日、山陽の弟子であり、美濃蘭学の祖と呼ばれる江馬蘭斎の娘・江馬細香とも出会っている。細香に聡明さと柔和さを感じた磐渓は、後に彼女への思いを漢詩「和細香女史見寄三首」に書き残しており、そこには彼女への慕情が読み取れる。4月10日の宿にて、早飛脚で父玄沢が病に倒れたとの知らせを受け、急遽長崎遊学を中断し、急ぎ江戸へ帰還した。玄沢は既に3月30日に没していた。翌1828年7月、改めて蘭学修行のために長崎遊学を実現させた。

タイトル: 前野良沢
また一説としては、蘭学に対する幕府の対応が芳しくなかったため、万が一の際に、最も蘭語に通ずる良沢に咎が及ぶのを避けるためと、前説の訳の不備に対する良沢の気持ちを杉田が酌み取ったためともされている。その後、蘭学に対する真摯な姿勢により、藩主奥平昌鹿より「蘭学の化け物」と賞賛され、これを誉とし「蘭化」と号する。昌鹿が『ボイセン(人名)プラクテーキ』を与えたとあるが、van Henricus Buysen(Buyzenとも)が著した "Practyk der medicine"のことである。良沢はオランダ語研究に夢中な余りに藩務を怠りがちで、同僚の藩医たちは昌鹿に良沢の職務怠慢を訴えた。ところが昌鹿は、「日々の治療も仕事だが、その治療のために天下後世の民に有益なことを成そうとするのも仕事である」と言って取り合わなかったという(『蘭学事始』)。寛政の三奇人のひとり高山彦九郎と親しかった。

タイトル: 小沢蘆庵
小沢 蘆庵(おざわ ろあん、享保8年(1723年) - 享和元年7月11日(1801年8月19日))は、江戸時代中期の歌人・国学者。父は小沢喜八郎実郡(実邦ともいわれる)。一時、本庄家に養子に入り本庄八郎と称した。名は玄仲(はるなか)・玄沖。通称は帯刀。別号は観荷堂・図南亭・孤鴎・七十童・八九童。法号は寂照院月江蘆庵居士。難波で生れ、京都に住んだ。平安和歌四天王の一人。30歳頃、冷泉為村に入門、武者小路実岳にも学ぶが、独自の歌学に目覚め「ただごと歌」を主張したことから、為村から破門された。伴蒿蹊(ばんこうけい)・本居宣長・上田秋成・蒲生君平などとも交遊している。武士としては尾張藩家老の家臣であり、国学者としては尊王論を展開した。

タイトル: 名塩蘭学塾
名塩蘭学塾(なじおらんがくじゅく)は、現・兵庫県西宮市名塩地区にかつてあった蘭学塾。

タイトル: 遷喬館
遷喬館(せんきょうかん)は、武蔵国埼玉郡岩槻(埼玉県さいたま市岩槻区本町)にあった私塾で、後に岩槻藩の藩校。

タイトル: 気吹舎
気吹舎(いぶきのや)は、江戸時代の国学者平田篤胤(ひらたあつたね)が営んだ書斎兼私塾。文化元年(1804年)創設。篤胤、銕胤(かねたね)、延胤(のぶたね)の平田三代にわたる国学塾で、明治時代(1876年)までつづいた。当初は江戸の湯島天満宮男坂下( 現、東京都文京区湯島)で営まれていたが、銕胤が久保田藩(秋田藩)に取り立てられ、佐竹氏の家臣となってからは鳥越(現、東京都台東区)の同藩中屋敷に移った。平田篤胤が「気吹舎」の号を用い始めたのは 文化13年(1816年)であり、それ以前は「真菅乃屋」(ますげのや)の号を用いていた。本項では、初期の篤胤塾(真菅乃屋)についても説明する。

タイトル: 青地林宗
青地 林宗(あおち りんそう、安永4年(1775年) - 天保4年2月22日(1833年4月11日))は、日本の蘭学者。名を盈(えい)、字を子遠、通称は林宗(りんそう)、号を芳滸(ほうこ)。門弟に堀内素堂。

タイトル: 日蘭関係
また志筑忠雄は1802年(享和2年)、ニュートン力学を研究し、ジョーン・ケイル(ジョン・カイル、John Keill)の著作を『暦象新書』として翻訳刊行している。平賀源内は蘭学全般を学び、エレキテルの復元や寒暖計の発明などをおこなっている。幕府天文方では世界地図の翻訳事業がなされ、1810年(文化7年)、『新訂万国全図』を刊行した。『蘭学事始』は、1815年(文化12年)、83歳の杉田玄白が蘭学草創からを回顧して大槻玄沢に送った手記であり、戦国末期の西洋との接触から話を始め、蘭方医学の起こりや青木昆陽と野呂元丈による蘭語研究、『解体新書』翻訳時の苦労が臨場感豊かに記されている。その他、平賀源内、前野良沢、桂川甫周、建部清庵、大槻玄沢、宇田川玄真、稲村三伯など同時代の蘭学者の逸話が満載されている。

タイトル: 大槻俊斎
大槻 俊斎(おおつき しゅんさい、文化3年(1806年) - 文久2年4月9日(1862年5月7日))は、幕末の蘭方医、幕府医師。初代西洋医学所頭取。名は肇。

タイトル: 大槻磐渓
1801年(享和元年)6月25日、江戸木挽町の幕臣浦上氏の邸内で生まれる。父の大槻玄沢は、彼を六番目の次男であったことから六二郎と名づけた。3歳の頃、母が麻疹で没しているが、のち後妻タホの手で育てられた。1816年(文化13年)、元服して平次郎と称する。この頃、父の玄沢とその蘭学仲間・桂川甫周が雑談中、蘭学を盛んにするために玄沢が訳した蘭語(オランダ語)を、当時の学術用語である漢文体の文章に翻訳させるため、磐渓を漢学者として育てようと話し合ったというエピソードがある。実際に磐渓は、漢学者としての道を辿ることになる。また、父の玄沢の医学の師匠の建部清庵に跡継ぎが無く、玄沢に磐渓を養子に欲しいと頼んだことがある。玄沢はこの話をするため息子を呼んだところ、磐渓は頑なにこれを拒んだ。

タイトル: 佐々木中沢
佐々木 中沢(ささき ちゅうたく、寛政2年(1790年) - 弘化3年4月1日(1846年4月26日))は、江戸時代の蘭学者、蘭方医。諱は仲蘭、号は蘭嵎。陸奥国磐井郡上黒沢村(現岩手県一関市萩荘)に生まれる。郷里の藩医・建部清庵に学び、25歳で江戸へ出て、建部の弟子であり郷里の先輩でもある蘭学者・大槻玄沢の芝蘭堂に入塾。オランダ外科を学び、宇田川玄真・橋本宗吉・山村才助・稲村三伯ら芝蘭堂四天王と呼ばれた門人に次ぐ玄沢の高弟となった。後に馬場佐十郎、桂川甫賢にも学んでいる。1817年、一関藩の藩医となり、師匠家の筋にあたる大槻清臣の長女・恵和子と結婚する。1822年には玄沢・甫賢の推薦により、仙台藩医学校蘭方外科助教となる。著書には、女囚の生殖器を解剖した際に記述した『存真図腋』(ぞんしんずえき)、コレラの症状や予防法を記した『壬午天行病説』などがある。

タイトル: 池田草庵
 次第に儒者として名声が高まるや、郷里から地元の教育に尽して欲しいとの要望が高まり、天保14年(1843年)、請われて郷里に戻り、弟子の教育を始めた。最初の門人には北垣国道、原六郎ら後に大成した人物がいた。弘化4年(1847年)、私塾「青谿書院」(せいけいしょいん)を開き子弟共々共同生活を行い知識と実行を兼ね備えた人間の育成を目指した。大正4年(1915年)、従四位を追贈された。

タイトル: 福澤諭吉
このころには先輩を凌いで「漢学者の前座ぐらい(自伝)」は勤まるようになっていた。また学問のかたわら立身新流の居合術を習得した。福沢の学問的・思想的源流に当たるのは亀井南冥や荻生徂徠であり、諭吉の師・白石照山は陽明学や朱子学も修めていたが亀井学の思想に重きを置いていた。したがって、諭吉の学問の基本には儒学が根ざしており、その学統は白石照山・野本百厳・帆足万里を経て、祖父・兵左衛門も門を叩いた三浦梅園にまでさかのぼることができる。のちに蘭学の道を経て思想家となる過程にも、この学統が原点にある。安政元年(1854年)、諭吉は兄の勧めで19歳で長崎へ遊学して蘭学を学ぶ(嘉永7年2月)。長崎市の光永寺に寄宿し、現在は石碑が残されている。

タイトル: 中井甃庵
中井 甃庵(なかい しゅうあん、元禄6年9月29日(1693年10月29日) - 宝暦8年6月17日(1758年7月21日))は江戸時代中期の儒学者。大坂の有力町人らの協力で漢学塾・懐徳堂を創立、三宅石庵を学主に迎える。のち江戸幕府公認の学問所となり、懐徳堂二代学主となる。幼名は四郎、通称は忠蔵、名は誠之(さねゆき)、字は叔貴。諡号は貽範先生。贈正五位。

タイトル: 緒方洪庵
緒方 洪庵(おがた こうあん、文化7年7月14日〈1810年8月13日〉 - 文久3年6月10日〈1863年7月25日〉)は、江戸時代後期の武士(足守藩士)・医師・蘭学者。諱は惟章(これあき)または章(あきら)、字は公裁、号を洪庵の他に適々斎、華陰と称する。大阪に適塾(大阪大学の前身)を開き、人材を育てた。天然痘治療に大きく貢献し、日本の近代医学の祖といわれる。

タイトル: 内村友輔
廃藩置県後は松江に戻り、西茶町に私塾・相長舎を開き、その全盛期である1877年(明治10年)から1887年(明治20年)頃までに200人近くの生徒を教えたという。教材としては会沢正志斎の『新論』や藤田東湖の『弘道館記述義』を用いた。その時期の生徒に、梅謙次郎・若槻禮次郎・岸清一・二葉亭四迷がいる。それと並行し、1876年(明治9年)から1886年(明治19年)まで、松江変則中学と教官伝習校(師範学校)の有力な教授として活躍した。享年81。

タイトル: 高野長英
この間、義父玄斎が亡くなっており、長英は故郷から盛んに帰郷を求められるが、逡巡したもののついに拒絶。家督を捨て、同時に武士の身分を失う。天保元年(1830年)江戸に戻り、麹町に町医者として大觀堂学塾(蘭学塾)を開業する。まもなく三河田原藩重役渡辺崋山と知り合い、その能力を買われて田原藩のお雇い蘭学者として小関三英や鈴木春山とともに蘭学書の翻訳に当たった。わが国で初めて、ピタゴラスからガリレオ・ガリレイ、近代のジョン・ロック、ヴォルフに至る西洋哲学史を要約した。天保3年(1832年)、紀州藩儒官遠藤勝助の主宰する、天保の大飢饉の対策会である尚歯会に入り、崋山や藤田東湖らとともに中心的役割を担った。長英の『救荒二物考』などの著作はこの成果である。鳴滝塾出身者の宴会で、オランダ語以外の言葉を使うと罰金をとるという決まりが設けられた。