質問: ユダヤ教では「シナゴーグ」、キリスト教では「チャーチ」にあたるものを、イスラム教では何という?
回答: モスク

タイトル: シナゴーグ
シナゴーグ(ヘブライ語: בית כנסת、イディッシュ語: שול、英: synagogue、独: Synagoge、蘭: synagoge、ハンガリー語: zsinagóga)は、ユダヤ教の会堂のことである。ギリシャ語のシュナゴゲー(集会所)に由来する。聖書には「会堂」の名で登場し、ユダヤ教会と俗称されることもある。キリスト教の教会の前身であるが、役割はやや異なる。

タイトル: 日本のユダヤ人
日本国内には4つのシナゴーグがある。

タイトル: シドン・シナゴーグ
シドン・シナゴーグ(كنيس صيدا)は世界最古のシナゴーグの一つである。シドン旧市街に位置している(現レバノンのサイダ)。ユダヤ教徒地区は、ハーラ・ヤフード(حارة اليهود、ユダヤ教徒街区)として知られている。

タイトル: 教会 (キリスト教)
シュナゴーゲーは、通常にユダヤ教の会堂を意味する(マタイ 4章23節など)。しかし、シュナゴーゲーは、信者の集いとしての意味で使用される例がわずかに残されている(ヤコブの手紙 2章2節)。このことにより、教会という語彙は、シュナゴーゲーとして使用する場合、「信者の集い」と「典礼に使用する建物」と両方の意味を指すことがある。

タイトル: ハシディズム
ドイツ語・イディッシュ語でシュール、シュル (shul) という伝統的なシナゴーグに対し、シュティブル(shtibl, shtiebl, Stübel)という独自のシナゴーグを持った。

タイトル: 神殿
ユダヤ教においては、古代のヘブライ語の文献の中で、「神殿」ではなく、聖域や宮殿、館などに言及している。エルサレム内の神殿の丘と呼ばれる地域は、第一神殿と第二神殿が建てられたところである。神殿の丘の頂上には、岩のドームと呼ばれる、イスラームにおける第三の聖地と呼ばれている建物がある。ユダヤ教の宗教施設を意味する、シナゴーグというギリシア語の言葉は、ヘレニズム時代に使われていた、ユダヤ人(当時はサマリア人)の礼拝の場所を示す言葉に由来する。その他にも、イディッシュ語の「Shul(シュール)」という言葉や、同じヘブライ語でも、言い方が異なる「Beit Knesset(ベット・クネセット)」という言葉もかつて頻繁に用いられていた。18世紀ごろになると、西欧・中欧諸国のユダヤ人は、ユダヤ関係の宗教施設も含め、フランス経由で伝わった、「Temple」という言葉でそれらを意味するようになった。

タイトル: シナゴーグ
元々は聖書の朗読と解説を行う集会所であった。現在では、祈りの場であると同時に、各地のディアスポラのユダヤ人の礼拝や結婚、教育の場となり、また文化行事などを行うコミュニティーの中心的存在ともなっている。エルサレム神殿破壊後はユダヤ教の宗教生活の中心となる。ディアスポラ民族主義者や改革派は「神殿」という言葉を用いることがあるが、正統派の中には、こういった「擬似神殿」の敷居を跨ぐことを拒否するものもいる。ディアスポラの地では改革派から超正統派までディアスポラの立場を取る者たちなどによって守られているが、イスラエルへの移住によって無人のシナゴーグ () も多く出てきている。

タイトル: ユダヤ教
『タナハ』 (ヘブライ語ラテン文字転記:tanakh)、『ミクラー』 (miqra') と呼ばれる書を聖典とする。これはキリスト教の『旧約聖書』に当たる書物である。ただし、成立状況が異なるので、キリスト教とは書物の配列が異なる。イスラム教でも『モーセ五書』は『コーラン』に次いで重要視される。ユダヤ教では、この他にタルムードをはじめとしたラビ文献も重視する。しかし、ユダヤ教は信仰、教義そのもの以上に、その前提としての行為・行動の実践と学究を重視し、キリスト教、特にルター主義とは違う。

タイトル: アブハヴ・シナゴーグ
アブハヴ・シナゴーグは、サフェドにある15世紀のシナゴーグである。15世紀スペインのカバラ主義者のラビ、イサーク・アブハヴにちなんで名付けられた。設計は、カバラ主義の教えに基づいていると言われている。

タイトル: ミンハーグ
ヌッサフ (Nusach) は通常、上記の定義が当てられ、また「コミュニティの〈ミンハーグ〉」ととらえることも一般的である。伝統的なユダヤ教は「ヌッサフ」の観点から、(広義にも狭義にも)以下の通りの区分される。

タイトル: 4つのセファルディムシナゴーグ
16世紀に建てられ、預言者エリヤにちなんで名付けられた。

タイトル: ハシディズム
最初から独自の典礼、独自のシナゴーグを発展させたが、ユダヤ教の主流から離れることはなかった。神(絶対者)はすべての生命に内在するカバラ神学を持っている。

タイトル: 4つのセファルディムシナゴーグ
4つのセファルディムシナゴーグは、エルサレム旧市街のユダヤ教徒地区にある。セファルディムコミュニティの宗教的必要性を満たすために、異なる時期に建てられた4つのシナゴーグが隣接して立つ複合建築をなしている。それぞれの信徒集団は、異なる典礼を実践している。今日、この建物のほとんどは活発に用いられている。

タイトル: ティベリアのシナゴーグ
ティベリアのシナゴーグでは、パレスチナのガリラヤ地方(イスラエルが占領中)のティベリア旧市街にあるシナゴーグについて扱う。これら、18世紀から19世紀にさかのぼるシナゴーグは以下の通りである。

タイトル: キリスト教とイスラム教
キリスト教とイスラム教(キリストきょうとイスラムきょう)は、歴史的にも伝統的にも共通点を持つが、神学上ではいくつか大きな相違点を持つ。2つの宗教は中東に共通の起源を持ち、どちらもしばしばアブラハムの宗教と呼ばれる。

タイトル: イエメン・ユダヤ人
現在ユダヤ教の礼拝で聖書をシナゴグでヘブライ語で読む時に、段落または文章ごとにアラム語のタルグムで解釈するのは、イエメン・ユダヤ人とクルディスタン・ユダヤ人(Kurdish Jews)だけである。

タイトル: カントロヴィチ
カントロヴィチ(Kantorowicz, Канторович (Kantorovič))は、ユダヤ人に多い姓で、ハッザーン(シナゴーグの先唱者・詠唱者・歌手)に由来する。

タイトル: キルギス関係記事の一覧
キルギスの仏教(英語版) - キルギスのキリスト教(英語版) - キルギスのイスラム教(英語版) - キルギスのカトリック(英語版)

タイトル: ユダヤ教
ユダヤ教(ユダヤきょう、ヘブライ語: יהדות)は、唯一神ヤハウェ(𐤉𐤄𐤅𐤄)を神とし、アブラハムの子孫であるユダヤ人に伝えられたヘブライ語聖書を先祖代々受け継ぐ集団である。『タナハ』(キリスト教の『旧約聖書』に当たる書物)が重要な聖典とされる。

タイトル: アブハヴ・シナゴーグ
言い伝えによれば、アルハンブラ勅令によりスペインから追放され、1490年代にサフェドにたどり着いたラビ・アブハヴとその弟子たちは、シナゴーグを設計し建てた。他の伝承では、奇跡によりシナゴーグはスペインからサフェドに運ばれたと言う。シナゴーグは1837年の地震でほぼ完全に破壊され、聖櫃を含む南側の壁だけが現在も残る、元来の建物の名残である。説教壇の6つの段は世界を作るのに要した6日間を象徴し、最上段の7段目はシャバット(7)を表す。聖櫃は3つの部分に分かれ、伝統的なトーラーの手写本を収めている。アブハヴにより書かれたものと、フェズのソロモン・オハナの手になるものがある。

タイトル: モースバッハ
1827年にモースバッハは、ラビの教区本部所在地となっている。おそらく18世紀の終わりから19世紀の初め頃に、フローントブルンネン通りにシナゴーグが設けられた。この建物の創設期に関する記録はなく、1846年2月22日の教区集会の際に内装の改築が行われたという記録があるのみである。拡大した組織には、それに合った建物が必要になったためである。1938年11月の排斥運動により、シナゴーグは破壊された。ナチス・ドイツ時代には、134人のユダヤ人中、少なくとも38人が殺害された。二大教会の他、モースバッハにはフリー・チャーチや、福音派自由教会(バプテスト教会)のコミュニティ、セブンスデー・アドヴェンチスト教会の布教事務所、宗教改革運動「ザーレム」布教事務所、ネッカーエルツ・チャーチ・オブ・ゴッドなどがある。モースバッハは、また、Operation Mobilisationの宣教活動拠点でもある。

タイトル: 4つのセファルディムシナゴーグ
17世紀初頭に建てられた。

タイトル: アブラハムの宗教
ユダヤ教・キリスト教・イスラム教を、起源の係累や類似性から一つの宗教群として標識する試みは独自に幾度も行われている。そのため、これら三宗教は、「砂漠の一神教」、「聖書宗教」、「啓典宗教」など多くの「総称」を持ち、「アブラハムの宗教」もそのひとつである。

タイトル: カリシュの法令
それらの肉のうちユダヤ人の習慣等に合わないものがあれば、ユダヤ人は自ら適当と思われる方法でそれを他に販売してよい。22. キリスト教徒がシナゴーグを嘲るという軽率かつ不敬な言動を行った場合、そのキリスト教徒は罰金として当局に2タラント(約50kg)のコショウを支払う。29. 種々の法令を読まないかあるいは読んでも留意しないキリスト教徒が物品を求めてユダヤ人の家に押し入った場合、そのようなキリスト教徒は一般的な盗賊ないし強盗とみなされる。30. いかなる事案であっても、またいかなる召喚命令によっても、キリスト教徒はユダヤ人をキリスト教徒が開く法廷に召喚してはならない。ユダヤ人はキリスト教徒の法廷で判事の前で何らの証言もしてはならない。そのかわり該当するユダヤ人は、この事案の処理のために特別に任命される高官の前に出頭する。

タイトル: インジール
キリスト教徒のアラブ人にとって、インジールとは神(アッラーフ)から神の子イエス・キリストに対する啓示・福音あるいは福音書を意味する。

タイトル: ピンカス
主にイスラエル・ユダヤ系の男性名(Pinchas)。旧約聖書に現れるピネハスの名に由来する。

タイトル: ビーマー
ビーマー(בִּימָה bīmāh, bimo, bíme)はシナゴーグにおいて、トーラーの朗読を行い、またハッザーンが礼拝の指揮をとる場所。 ビーマーはアシュケナジム系の用語で、セファルディム系の典礼ではアルメマール(almemar)、テーバー(תיבה, תֵּבָה tēybhāh, taivah, tebáh 「箱」)という。アルメマールはモスクの調度品でもあるアラビア語アン=ミンバール am-minbar に由来する。多くは木製である。 伝統的にシナゴーグの部屋の中央に設けられることが多かった。改革派ではアローン・ハッ=コーデシュ(聖櫃)のすぐ前に移動させて他派の抗議を受けたりしたが、最近では正統派などでもミズラハのすぐ前まで近づけたりしている。

タイトル: 改革派 (ユダヤ教)
絶えず変革を唱え、慣習と方針面においては簡素化と大きな再解釈、またディアスポラの立場をとることが多い。シナゴーグにおける礼拝においてはキリスト教の教会の要素を取り入れ、ディアスポラの地における言語での祈りを取り入れる。オルガンと合唱隊(聖歌隊)をそなえる。男女の分け隔てをするメヒッツァーなどはつけない。イスラエルでは、改革派の施設は存在するが、正統派以外の公的活動は認められていない。

タイトル: 開封のユダヤ人
リッチは最初に開封へ中国人のイエズス会員を派遣したのをはじめ、その後も多くの会員を派遣した。これにより、開封のユダヤ人コミュニティーには 禮拜寺 と呼ばれるシナゴーグがあり、豊富な宗教文書を有していることが発見された。1850年代の太平天国の乱で、コミュニティーは一度離散へと向かったが、その後ユダヤ人は再び開封に戻ってきた。開封では3つの石碑が発見されており、最古のものは1489年の日付がある『重建清真寺記碑』で、1163年のシナゴーグ(清真寺)の再建を記念したものである(清真寺は中国でイスラム教のモスクを指す言葉でもある)。碑文には、漢王朝時代(紀元前206年-紀元2世紀)にユダヤ人がインドからやって来たと記されている。

タイトル: シャドラク
シャドラクまたはハナンヤは、旧約聖書『ダニエル書』に登場するユダヤ人。ユダヤ名がハナンヤで、シャドラクはバビロンの宮廷でつけられた名前である。ハナンヤは英語ではHananiah、ヘブライ語ではחֲנַנְיָה、シャドラクは英語ではShadrach。

タイトル: 反ユダヤ主義
クルアーンではユダヤ教徒とキリスト教徒を「啓典の民」と呼び、多神教徒や異教徒たちから区別して認めたが、多くの箇所でユダヤ教徒が啓示を改ざんしたと批判される。また「禁じられている利息をとり、人々の財産をむなしいことに濫費した」ユダヤ教徒は不信心者であり「われらは痛烈な懲罰を用意しておいた」と非難される。一方で、イスラム教では宗教の強制的放棄や改宗は強要できないともされる。833年にはサイダにシドン・シナゴーグが建立された。イスラム王朝のファーティマ朝では、第6代カリフアル・ハーキム(在位996年 - 1021年)がキリスト教とユダヤ教を弾圧し、1009年には聖墳墓教会を破壊した。1066年、イスラム支配下のアンダルスでベルベル・ユダヤ人が殺害される グラナダ虐殺が起こった。北アフリカのイスラム王朝ムワッヒド朝(1130年 - 1269年)でもキリスト教徒とユダヤ教徒が迫害された。

タイトル: キリスト教徒
『マタイによる福音書』28章19-20節にあるイエスの言葉に応え、キリスト教の全教派が伝道団(Mission)を各地へ送ったため、今日世界のほぼどこへ行ってもキリスト教徒が見付かるようになった。一部のキリスト教徒は、原始教会やキリスト以前の預言者にみられるような預言者的コミュニケーションや異言(そのままでは意味不明の声を発する、一種のカタルシス現象)、奇跡の神癒に熱心に参加している。これらの教徒はペンテコステ派に区分されるが、カリスマ運動(Charismatic Movement)、カトリック・カリスマ刷新など他の教派にも存在する。今日のキリスト教圏には、エマージェント・チャーチ(emergent church)、キリスト教根本主義、復古正統主義、メシアニック・ジュダイズム、自由主義神学、ハウスチャーチ(House Church)といった運動がある。

タイトル: サルディス
1958年以来、サルディスでは毎年ハーバード大学とコーネル大学が後援する考古学調査が行われている。これらの調査によって、これまで知られている遺跡の中ではおそらく最も印象的なディアスポラのシナゴーグが発掘され、モザイクによる多くの床だけでなく、80以上のギリシア語の碑文や7つのヘブライ語の碑文が出土した(このような碑文は、シリアのドゥラ・エウロポスにあるシナゴーグの遺跡にも見られる)。サルディスのシナゴーグの発見によって、ローマ帝国末期のユダヤ教についての以前までの仮説が覆された。アフロディシアスでの「神を畏れる者」(en:godfearers)の碑文の発見とともに、ユダヤ教徒がキリスト教徒によって日向から追いやられたと以前には多くの学者が想定していた時期の、ユダヤ人のローマ市民生活への適応や集団の大きさや重要性、小アジアのユダヤ人社会の継続的な活力への疑う余地もない証明となった。

タイトル: 超正統派 (ユダヤ教)
グループには次のようなものがある:

タイトル: ブレーマーハーフェン
アメリカ軍兵舎のアム・クライネン・ブリンク教会内に新しいシナゴーグが設けられ、2000年11月7日に完成した。この街には大きなイスラム教の住民グループが存在する。主にトルコ人であるが、ほかにレバノン人、パレスチナ人、イラン人、パキスタン人、シリア人、北アフリカ人も含まれている。3つのモスクがある。レーエの Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion や、ゲーステミュンデの Millî Görüş がそれに含まれる。

タイトル: 聖櫃
ユダヤ教における聖櫃とは、シナゴーグ内で、トーラーの巻物(セーフェル・トーラー)を保管する設備のこと。エルサレムの方向に位置する壁に設置する。この壁、また方向を示す装飾品をアシュケナジム系コミュニティーではミズラハ「東」という(ミズラハは「東」なので、東にエルサレムがない地方では適用されない)。セファルディム系ではヘーハール הֵיכָל hēykhāl 「宮殿」という呼び方をする。ミズラハの内部に埋め込まれた形状のもの、壁の前に設置された箪笥状のものがある。 セファルディム系では聖櫃の上にネール・ターミード(ランプ)が下げられている。アシュケナジム系では聖櫃の前に幕(parokheth)が下げられている。ビーマー(アルメマール、テバー)までの手すり、高欄で囲まれた階段が付いている。

タイトル: ベート・ミドラーシュ
ベート・ミドラーシュ(Beth midrash, בֵּית־מִדרָשׁ bēyth-midhrāš)は「解釈の家 "House [of] Interpretation"」「講義の家 "House [of] Lecturing"」「学びの家 "House [of] Learning"」を意味するヘブライ語で、シナゴーグ、コーレールに関係し、聖書やラビ文学、特にタルムードとその註釈を学ぶために、それらの「学びの部屋 "study hall"」や「礼拝の部屋 "place of worship"」に設置された場所を言う。イェシーバー、正統派のシナゴーグの名前としてもよく使われる。ヘデルやイェシーバーのような公の機関ではない。また、同じ場所で礼拝をも行う。現在、地域社会におけるベート・ミドラーシュはほとんど姿を消している。

タイトル: シュターデ
独立福音派ルター教会、ドイツ福音派ルター連盟のバプテスト教会、自由福音派教会、セブンスデー・アドベンチスト教会、新使徒派教会、末日聖徒イエス・キリスト教会(モルモン教)やエホバの証人などである。この他にイスラム教アフマディーヤ教団のモスクや仏教徒のグループがある。