質問: 2つの相反する事柄の間で板挟みになる状態のことを、ギリシャ語に由来する言葉で何という?
回答: ジレンマ

タイトル: 偽悪語法
偽悪語法(ぎあくごほう、dysphemism)とは、礼儀正しい言葉・表現の代わりに、故意に不快な言葉・表現を使うこと。婉曲法とは概ね反対の意味である。語源はギリシャ語の δυς, dys(非)+ φήμη, pheme(発言)。cacophemism( κακός, kakos(悪い)+ φήμη, pheme)も同じ意味を持つが、偽悪語法が不快なものにも単なるユーモラスな貶めにも使えるのに対して、cacophemismは普通故意に不快感を与えるものを指す。(近年、言語学者のケイト・バリッジはどちらにも偏らない名前または表現に「orthophemism」という新語を作った)。偽悪語法は冒涜とも関係するが、そればかりに集中するわけでもないので、同義語ではない。

タイトル: 論争術
なお、同じく古代ギリシアに端を発する似たような意味の語として、「論争(術)」(希: πολεμικός, ポレミコス、英: polemic)がある。こちらは「戦争」を意味する「ポレモス」(希: πόλεμος)が語源となっている。英語でpolemicが「論客」を意味することからも分かるように、こちらは技術よりも、相手を言い負かす姿勢や総合的能力を指すニュアンスが強い。

タイトル: 逆ギレ
逆ギレ(ぎゃくギレ、逆切れ)とは、俗に、本来なら怒られるべき立場の人が、逆に怒り出すこと(宥めている人が激怒してしまった場合も含む)。

タイトル: 多義性
多義性とは、ある対象が複数の意味で用いられ得ること、あるいは解釈できることを指す。または完全に一意に定義できないことをいう。曖昧さ (ambiguity)。

タイトル: キャッチ=22
発表以降、本作のタイトルは英語で「ジレンマ」、「板挟み(の状況)」、「問題解決を阻む状況や規則」、「落とし穴」を指すスラングとして定着した。これは、本小説全体のムードと併せ、特に作中の軍規22項の運用(例えば、狂気に陥ったものは自ら請願すれば除隊できる。ただし、自分の狂気を意識できる程度ではまだ狂っているとは認められない、としたもの)から来ている。実務においてのキャッチ22状況としては次のものがある。資格の取得と実務経験要件との関係において、キャッチ22が見られることがある。ある資格試験を受験するためには数年の実務経験が必要である。しかしその実務に就くためにはその資格が必要である場合である。 ただし「実務に就くために資格が必要」とするのは、単に雇う側からの条件であって、資格試験の受験要件というわけではない。

タイトル: 不適切な関係
不適切な関係(ふてきせつなかんけい)は、文字通りに「適切でない関係」であるが、さまざまな文脈において、否定的な事象をダイレクトに表現することを避けるために使用される言葉である。

タイトル: 相互作用
相互作用(そうごさよう)、交互作用(こうごさよう)、相互交流(そうごこうりゅう)、相互行為(そうごこうい)、またはインタラクションとは、英: interaction、 独: Interaktion 等にあてられた翻訳語・外来語であり、意味の核は「二つ以上のものが互いに影響を及ぼしあうこと」。派生語・形容詞形はインタラクティブ。

タイトル: アンドロサイド
アンドロサイドはフェミサイドに対置される用語であり、ジェンダーサイドの下位語である。語源は、「男」または「少年」を意味するギリシア語の接頭辞「andro」と、「殺害」を意味するラテン語の接尾辞「cide」の混種語である。

タイトル: 異義復言
同語異義復言法(どうごいぎふくげんほう、または異義復用法、英語:Antanaclasis)とは、単一の語をそれぞれ違った意味で繰り返す修辞技法のこと。語源はギリシャ語の「アンタナクラシス(antanáklasis)」(反射、反響)。同語異義復言法はありふれたタイプの駄洒落で、他のタイプの駄洒落同様に、スローガンの中によく見かける。たとえば、ベンジャミン・フランクリンには、次のような言葉がある。

タイトル: 同根語
注意すべきは、「一見すると似ているが、同じ語源から派生したものではないケース」で、これを「見かけ(偽)の同根語」(en:false cognates)と呼ぶ。他方、真の同根語(語形も似ている)でありながら意味が異なるケースは「見かけ(偽)の友達」(英en:false friend、仏faux-ami、空似言葉)と呼ぶ。

タイトル: ニンフォレプシー
ニンフォレプシーは、ギリシア旅行の際リチャード・チャンドラーが1775年に最初に使った言葉であり、「ニンフを凝視することで男性が捕らえられる熱狂または恍惚」と表現されている。それはギリシャ語で「花嫁」「美しい若い女性」「美しい乙女の形をした半神」を意味するニンフ(Nymphe)と、ギリシア語で「掌握」を意味するEpilepsisから来た英語のEpilepsyを繋ぎ合わせて生まれた。ソクラテスによれば、ニンフォレプシーの根本は適合や掌握であると暗示するが、プラトンの論文では、人においてはニンフォレプシーの体験は「衣服の引き裂き、唇の裂傷、または痙攣、または熱狂」を与える。プラトンは、彼の著作において、ニンフォレプシーは、「意識と雄弁が高まる」ことによって他人に示されることを暗示している。

タイトル: 混沌
混沌(こんとん)とは、区別が立たず物事が入り混じっている状態、もしくは、物事が無秩序で、まとまっていない状態をいう。

タイトル: エクスタシー
エクスタシーの語源はギリシャ語のέκστασις(ekstasis、エクスタシス、外に立つこと)で、魂がみずからの肉体の外に出て宙をさまよう、といった意味が込められている。プラトンは『パイドン』の中で、ソクラテスに「何かを純粋に見ようとするなら、肉体から離れて、魂そのものによって、ものそのものを見なければならない」と語らせた。この語はさまざまな歴史的経緯を経て、現代では世俗的な意味でも、宗教的意味でも、あるいは哲学的・芸術的な意味でも用いられている。最近では、性感マッサージの延長で「エクスタシー」や「オーガズム」を謳った世俗的なサービスも増えている。

タイトル: トラブル
感情や利害の行き違いで発生し、小さいところでは口論、大きいところでは殴り合い、果ては法的手段まで、さまざまなレベルが考えられる。ここから派生して、物事が予定通り進まないこと全般を指す。

タイトル: 内包と外延
内包(Intension)はある概念がもつ共通な性質のことを指し、外延(extension)は具体的にどんなものがあるかを指すものである。これらは互いに対義語の関係をもつ。

タイトル: 相対主義
また、いくつかの事物が相互依存的に成り立っているという意味での相対性が、平等性、等価性または主観性を含意したり、あるいは反対に、絶対性が客観性と同義で用いられることもあるが、これらの間も以下では厳密に区別しておく。

タイトル: カリスマ
カリスマ (χάρισμα) は古代ギリシア語において χάρις(恵み)、もしくは χαρίζομαι(好意)、χαίρω(喜び)から派生した語とされる。

タイトル: パラメータ
パラメータ(Parameter)とは、 ギリシア語のπαρά(Pará)「傍に」 + μέτρον(Métron)「尺度」を語源とする。パラメーター、パラメタなど転写に揺らぎがある。

タイトル: パルメニデス (対話篇)
その結果、帰結において同じような内容が肯定的にも否定的にも承認・容認される格好となり、最終的に「「一」があるとしてもないとしても、「一」と「一」以外は、「自分自身に対する関係」と「相互の関係」において、「あらゆる仕方」で「あらゆるもの」であるとともにまたないのであり、そう見えるとともにまた見えないことになる」という奇妙な結論に至ることになる。

タイトル: R
ギリシャ文字のΡ(ロー)に由来する。ギリシア文字Π(ピー、パイ)が、右足を曲げ、P(ピー)のようになって、Ρ(ロー)に似てきたため、区別するために線を付加したものである。

タイトル: 節制
ギリシア語で節制を意味する「ソープロシュネー」(希: σωφροσύνη)は、「ソー」(健全な)と「プロシュネー」(思慮)の合成語であり、語義通りには、「思慮の健全さ」を意味する。プラトンは、初期の対話篇『カルミデス』にて、これを主題的に扱っている。

タイトル: 修辞技法
無論、相手にとっても待たせることに対して貸しを作った覚えなどないはずであるが、結局は「お互い様だよ」と訴えているようになっている。反語的期待の逆。表現上では否定だが、文章上では正しいことを述べる肯定となっている。

タイトル: 倒逆法
日常生活で出会う倒逆法では、「靴と靴下を履く」という表現がそうである。順番から言えば、「靴下」が「靴」より先である。ホメロスの『オデュッセイア』の構造はより大規模に倒逆法を活用している。物語は最初、テレマコスが母ペーネロペーの求婚者に苦慮し、何年も行方不明の父オデュッセウスの消息を探し回るところから始まる(第1歌 - 第4歌)が、この場面は時間的には、物語全体のほとんど終わり近くで起きる出来事である。一方、オデュッセウスが(第5歌で)出てくるのは、カリュプソーの島で7年を経た時点である。『オデュッセイア』のこうした倒逆法の使用は現代の映画やフィクションでポピュラーな枠物語と共有する要素を持っている。修辞技法である他に、倒逆法は自然や論理の順番を逆転させたシチュエーションを叙述することにも使われた。

タイトル: ナマの事実
この概念は英語ではbrute fact(ブルート・ファクト)と言うが、日本語ではこれといった定まった訳がない。brute(ブルート) とは「知性のない」「感覚のない」「野蛮な」「ケモノじみた」といった意味を持つ言葉で、対義語は「理性的」「人間的」といった言葉である。つまりこの言葉は直訳すると「知性のない事実」「感覚のない事実」「野蛮な事実」「ケモノじみた事実」といった意味を持っている。日本の哲学者がこの言葉にあてている訳としては「根拠なく受け入れねばならない事実」「根拠なき事実」「生々しい事実」「厳然たる事実」などがある。

タイトル: 診断
əɡˈnoʊsɪs] という語は、ラテン語の diagnōsis を介し、古代ギリシャ語の διάγνωσις (diágnōsis) から、διαγιγνώσκειν (diagignṓskein) に由来し、「見分ける、区別する」という意味である。

タイトル: 苦しみ
(1) それらは、しばしば同義語であり、交換可能である。 (2) それらは、しばしば相互に対比して使用される。 (3) 一方が他方が指示する様々なものをしばしば指示する。例えば、「痛みは身体的な苦しみである」とか「苦しみは激しい身体的ないし精神的苦痛である」等々。 (4) しかし、しばしば人々はそれらを別の仕方で用いたりもする。全ての感覚をもつ存在者は、その生存の間に、様々な仕方でしばしば劇的に、苦しみをもつ。人間的活動の全ての領域が苦しみに関するあらゆる問題に関わるわけではないが、多くの事柄がその性質や過程、起源や原因、意味や重要性、その関係する個人的、社会的、文化的行為、その救済、取り扱い、使用等々に関わっている。

タイトル: 相対性
相対性(そうたいせい、relativity)とは、他との関係のなかにある(相対)、という性質のこと。

タイトル: ピレボス
それはある同一人が相対的に「大」でも「小」でも、「軽」でも「重」でもあり得るので、「一」でもあり「多」でもあるだとか、様々な事物を言論上で部分に分割したり1つに集合させたりしながら、「一」なるものが「多」であったり「無限多」なものが「一」であるという奇妙なことを、相手が言わざるを得なくして嘲笑するといったような、通俗化した詭弁・子供だましの類の話ではなく、あくまでも生成消滅しない単一・同一な「真実存在」を仮定した場合に、それが生成する無限の事物の中に分散するとか、それ自体が別離するなどして、「同じ一つのものが、同時に一つのものの内にも、多くのものの内にも生じる」といったことが、いかにしてあるのか、という話であるとソクラテスは述べる。そしてこうした問題は、うまく同意まで到達しないと「行き詰まり」の元となるが、同意まで到達できれば万事うまくいくようになると述べる。

タイトル: 同化 (生物学)
anabolismという言葉は新ラテン語に由来し、ギリシャ語のἁνά(上向き)とβάλλειν(投げる)を語源とする。

タイトル: メソ
メソまたはメゾ(meso)は、「中間」という意味の接頭語。古代ギリシア語の μέσος に由来する。メソポタミア(川の間)・メソアメリカ(アメリカの間)など。

タイトル: 固定観念
先入観は一旦持つと改めにくいものであるため、固定観念の様相を帯びるが、これも厳密には別の概念である。

タイトル: 同一性
同一性(どういつせい)とは、主に英語の「identity」を翻訳した語であり、多義語である。日本語に即して説明すれば、ひとくちに同一性といっても二種類の意味があり、「Aは何者なのか」という意味での同一性と、「AとBは同じだ」という意味での同一性がある。さらに以下のように細分化して言い換えられる。この記事では、上記すべてをひっくるめて扱う。なお、同一性の対概念として差異性がある。

タイトル: 解釈
解釈(かいしゃく、希: ἑρμηνεία (hermeneia)、羅: interpretatio、独: Auslegung、英: Interpretation)は、主として以下のような意味で用いられる。

タイトル: シボレス (文化)
問題の2つの語は文語訳聖書や口語訳聖書では「シボレテ」と「セボレテ」、新共同訳聖書では「シイボレト」と「シボレト」になっている。

タイトル: 中和 (言語学)
言語学における中和(ちゅうわ、neutralization)とは、2つ以上の対立項が一定の環境で対立をなさなくなるという現象を指す言語学の用語である。

タイトル: 古代ギリシア語の動詞
接続法(subjunctive)は、語尾に長母音のω (ō)とη (ē)が現れるのが特徴である。ギリシア語でὑποτακτική(hupotaktikḗ、「下準備のための」、"for arranging underneath")と呼ぶ(ὑποτάσσω、hupotássō、「私は下準備する」、"I arrange underneath"から)。現在と未来における「目的」を表す従属節で用いられる今の例は接続法現在である。接続法アオリストを用いても同じ意味になるが、微妙なニュアンスの違いが生じる。次のような接続詞とともに用いて現在や未来を表す従属節を作る。

タイトル: アンビバレンス
アンビバレンスとは、ある対象に対して、相反する感情を同時に持ったり、相反する態度を同時に示すことである。たとえば、ある人に対して、愛情と憎悪を同時に持つこと(「愛憎こもごも」「愛憎半ば」)。あるいは尊敬と軽蔑の感情を同時に持つこと。オイゲン・ブロイラーが「ambivalenz」と言う用語を創始したとされ、ジークムント・フロイトがそれを精神分析理論に組み入れた。二つの感情のうち、一方が(とりわけ「望ましくない」などとされがちな面)が無意識下に抑圧され、それがその人の行動に様々な影響を与える、だとか、この状態が昂じると、葛藤状態に陥り、神経症の原因となることもある、と説明されることがある。

タイトル: 無政府状態
英: anarchy の語源は古代ギリシア語の「ἀναρχία」で、「支配する者のない」を意味する。この語は、無秩序な無政府状態との否定的な意味でも、既成の権威を否定して調和的社会結合を目指すという積極的な意味でも使用されている。無秩序の意味から転じて、イベントにおける乱れた状況,芸術表現,人の性格といった政治以外のアンダーグラウンドな文脈においても用いられることがある。

タイトル: 一方通行
一方通行は、意思伝達が一方的で相手に伝わっていないことや、その状態にある人間関係も指す。

タイトル: カキストクラシー
カキストクラシー(kakistocracy)は、ギリシャ語の kakistos(κάκιστος、最悪)とkratos (κράτος、支配・統治)を組み合わせ、最悪の人々による政府・統治を意味する修辞的な用語として作成された。この用語は、語源はギリシャ語だが、英語で最初に使用された後に、ギリシャ語の κακιστοκρατία、スペイン語の kakistocracia、フランス語の kakistocracie、ロシア語の какистократияなどに翻訳された。

タイトル: 方沸石
擦ると弱い電気が発生する事から、ギリシャ語で「弱い」を意味する「ἀναλκής」(ラテン文字翻字:analkis) から名付けられた。1797年にルネ=ジュスト・アユイによって、イタリア シチリア島東側のサイクロプス海岸で見つけたと記載されている。

タイトル: 撞着語法
基本的な撞着語法においては、前述のとおり論理的に矛盾した表現を指していう。 一方、文化や偏見といった前提となる価値観の下でのみ成立する撞着語法に類した表現も可能となる。

タイトル: シニフィアンとシニフィエ
シニフィアンとシニフィエの関係(シニフィカシオン signification または記号表意作用)は、ととらえることができる。

タイトル: 素股
古代ギリシャ社会のパイデラスティアと呼ばれる少年愛の関係性において、素股は、精神的な指導相手を辱める行為と考えられていたアナルセックスに代わって一般的に行われていた。古代ギリシャ語ではディアメリゼイン(希:διαμηρίζειν, diamērizein(「二量体化する」))と呼ばれていた。歴史学者のケネス・ドーバー(英語版)は、彼の著書『ギリシャの同性愛』("Greek Homosexuality")(1978年)の中でこのことをについて紙面を大きく割いており、また、古代ギリシャにおける男性間のセックスに関する現在の理論がここで導き出されている。 ジョーン・ラフガーデン(英語版)は、ドーバーの著作から引き、彼女の著書『進化の虹』("Evolution's Rainbow")(2004年)の中の一節で、古代ギリシャにおける「ゲイ男性にとっての通常位」として、対面立位の素股に言及している 。