質問: 松尾芭蕉の『おくのほそ道』の旅に同行した、芭蕉の弟子は誰でしょう?
回答: 河合曾良

タイトル: 稲津祇空
寛文3年(1663年)大坂に生まれる。当初は青流と号し、弟と共に談林派の岡西惟中に師事した。延宝9年(1681年)、讃岐国観音寺興昌寺に山崎宗鑑創建の一夜庵が再建されるに当たり、8月24日に開かれた百韻連衆に加わり、『一夜庵建立縁起』に入句した。これが俳諧師としての初見である。元禄7年(1694年)ごろ堺に移住し、元禄7年(1694年)9月14日、畦止亭における句会で松尾芭蕉と連座。この後自身が病床に就く間、芭蕉は翌月世を去り、一度きりの対面となった。元禄9年(1696年)初の撰集『住吉物語』を刊行する。この比、師の惟中は俳壇から遠ざっており、専ら椎本才麿の撰集に入句する。元禄15年(1702年)松木淡々の案内で江戸に向かい、宝井其角らと交わる。のちに其角門下となる。しばらく生活は苦しかったようだが、紀伊国屋文左衛門の後援を得てから、俳諧師としての活動が活発化する。

タイトル: 三遊亭好楽
この興行は好楽のかつての兄弟子(彦六門下)に当たる五代目春風亭柳朝の三十三回忌追善興行と銘打たれており、柳朝の弟子である春風亭小朝が好楽の出演を提案、他流所属であるが特例として落語協会の承認を得ての出演となる。

タイトル: 塚原卜伝
やがて武者修行の旅に出て、己の剣術に磨きをかけた。卜伝の弟子である加藤信俊の孫の手による『卜伝遺訓抄』の後書によると、その戦績は「十七歳にして洛陽清水寺に於て、真剣の仕合をして利を得しより、五畿七道に遊ぶ。真剣の仕合十九ヶ度、軍の場を踏むこと三十七ヶ度、一度も不覚を取らず、木刀等の打合、惣じて数百度に及ぶといへども、切疵、突疵を一ヶ所も被らず。矢疵を被る事六ヶ所の外、一度も敵の兵具に中(あた)ることなし。凡そ仕合・軍場共に立会ふ所に敵を討つ事、一方の手に掛く弐百十二人と云り」と述べられている。よく知られている真剣勝負に川越城下での梶原長門との対決がある。卜伝は諸国を武者修行したが、その行列は80人あまりの門人を引き連れ、大鷹3羽を据えさせ、乗り換え馬も3頭引かせた豪壮なものであったと伝えられる。

タイトル: 歌川豊春
豊春の門人には、初代歌川豊国、二代目歌川豊春、歌川豊広、歌川豊久、歌川豊丸、歌川豊秀、酒井抱一らがいるが、そのなかでも初代歌川豊国、歌川豊広という双璧とされる門人がおり、さらに両門下から秀抜した浮世絵師たちが多数輩出、葛飾派の活躍が終息した以後の浮世絵界を独占する一大勢力を築くことになった。その道統は豊春 - 初代豊国 - 国芳 - 月岡芳年 - 水野年方 - 鏑木清方 - 伊東深水という系譜で、現代の日本画壇にも受け継がれている。また、鏑木清方の弟子であった川瀬巴水と伊東深水は、新版画運動を支えた絵師でもある。

タイトル: 桑名藩
桑名では江戸時代中期までは、あまり文化的には発展がなかった。しかし松尾芭蕉が3度桑名を訪れて、桑名で数度歌を詠んでいることが文化発展の端緒となる。曲亭馬琴も桑名を訪問しているが、この際に桑名の俳諧を酷評している。他にも歌川広重に清河八郎、河井継之助などが訪れるなど、著名人がたびたび桑名を訪れた記録が多い。著名人では他に坂本龍馬(七里の渡しで放尿したところを警備の桑名藩士に一喝されたといわれる)、江戸遊学途中の吉田松陰、シーボルトなども桑名を訪れている。桑名藩主に松平定永が就任すると、陸奥白河藩主だった定信により創設されていた藩校の立教館がそのまま白河から桑名に移っている。教育内容は国学、漢学、詩歌、軍学など多岐にわたっていた。

タイトル: 高崎節子
福岡女子専門学校時代、妹と本屋へ行く途中の出来事だった。西中洲で電車を降りると川の橋のたもとに貧しい親子がうずくまって物乞いをしていた。12月の寒い日だった。節子は自分のショールをとりその小さな子供の肩に掛け、財布を逆さまに振りいくらかの硬貨がアルミの鍋に落ちた。節子は何も言わずに妹の手を引っ張って小走りに去ったという。このショールは忙しい母親が節子のためにやっと編み上げたもので、節子は大喜びしていたものであった。本代が無いのでツケで買い、電車賃も無く長い道のりを歩いて帰ると、「よかった、よかった。天国に宝を積んだとよね」と母は言った。妹は母と姉に心の中で最敬礼をした(「追悼集 むらさき」から要約)。

タイトル: 柳家喬太郎
柳家さん喬にとっては一番弟子にあたる。喬太郎の弟弟子は六代目柳亭左龍、柳家喬之助、柳家喬志郎はじめ10人におよぶが、喬太郎は師のさん喬から弟弟子の稽古をつけろと言われたことがないという。喬太郎自身は弟子をとっていない。師匠のさん喬とはしばしば二人会を開いている。さん喬に弟子入りした当初、師匠に「嫌いなものはあるかい?」と聞かれた喬太郎が「納豆がダメです」と答えたところ、翌日「よし、昼メシに買いに行こう」と言われたという。さん喬いわく「これから噺家としてやっていくなら、お客様や先輩方とのお付き合いもある。そんなときに、あれ食えない、これ食えないじゃ、話にならないよ」。また同じ頃、さん喬は喬太郎に「ゼロから(のスタート)じゃない。マイナスからだよ、お前は」と言ったという。

タイトル: 江比間町
『三河州地理図鑑』において「酔馬」(ゑひま)の表記があり、これは松尾芭蕉が貞享4年に当地を訪れた際に詠んだ「雪や砂馬より落そ酒の酔」の句にちなむとされる。

タイトル: 百井塘雨
帰京の後に心ならずも兄の歿後の万家の後見をする事となり、寛政6年の春に醍醐寺の花見に出掛けた夜、帰宅の後に「頓死」した。伴蒿蹊によればその生涯は「一生風流をつくした」ものであったという。万家の後見時代には主人(甥カ)に「よしなき器財」ではなく書物を買い集めるよう説いたり、その女(又姪カ)の為に『自在抄』という著作をものしたりしており、また巡遊の記録を『笈埃随筆』として纏めている。生前には文人として伴蒿蹊や橘南谿、三熊花顚等との交友があり、蒿蹊は「おもしろき老人」と評し、花顚は塘雨の死を悼んで『続近世畸人伝』にその伝記を載せ、また、南谿は紀行『西遊記』と『東遊記』を板行するに際して『笈埃随筆』を参考としている。

タイトル: 山縣有朋
友人の杉山松助らに松下村塾への入塾を勧められるも、「吾は文学の士ならず」として辞退したともいわれる。安政5年(1858年)7月、時勢を学ぶためとして、山縣を含む6人の若者が京都に派遣されることとなった。派遣された6名のうち、4人は杉山と伊藤俊輔(のちの伊藤博文)を始めとする松下村塾の塾生であり、山縣が選ばれたのは杉山が吉田松陰に推薦したためであるという。京都では尊王攘夷派の大物であった久坂玄瑞・梁川星巌・梅田雲浜らに感化されて尊皇攘夷思想をいだき、10月の帰藩後に久坂の紹介で吉田松陰の松下村塾に入塾した。しかし翌月には松陰は謹慎の身となり、まもなく獄に下り刑死することになった。山縣は松陰から大きな影響を受けたと語り、生涯「松陰先生門下生」と称し続けた。入塾間もない山縣に咎めはなかったが、他の塾生を入獄させないよう藩の重役に直談判するなどしている。

タイトル: 只野真葛
只野真葛の作品は多く、とくに『むかしばなし』は率直で機知に富んだ長大な随筆 であり、小説家永井路子は、真葛を「江戸の清少納言」と評している。また、曲亭馬琴との交流のもととなった著作『独考(ひとりかんがへ)』は論点が多岐にわたり、鋭い社会批判を含んでいることで注目される。長歌12首、短歌160余首がある。真葛は、幼少のころ、江戸で「女先生」として有名だった荷田蒼生子に和歌の指導を受けたことがあり、また、村田春海の弟子で『うつほ物語』の研究者であった江戸の清水浜臣からも添削指導を受けている。直接の門人ではないが、系譜としては賀茂真淵の周辺に位置づけられる。家集はないが、紀行文や随筆のなかに多くの和歌が収載されており、手紙にも和歌はよく添えられた。

タイトル: 松下筑陰
宇多源氏の一流である佐々木氏が、松下氏の祖をなしている。松下家は代々、久留米藩主有馬家の重臣として仕えた家柄であった。筑陰は幼い頃から学を好み、藩文学と呼ばれる先生に学問を師事し、私塾に学んで研鑽を積む。天明2年(1782年)、学友である樺島世儀と津徳郷・梯季礼の徒と肥後熊本藩を廻遊し、名所旧跡を訪ね、学問を深めた。翌天明3年(1783年)に『窈窕篇』を著し、松世民の名で11首の詩篇を載せている。翌天明4年(1784年)、江戸に遊学し、諸名家を訪ねた。この時、佐伯藩江戸藩邸において藩主一族の儒者である大内熊耳に出入りし、藩主毛利高標の大叔父にあたる扶搖公子と交わる。天明6年(1786年)、江戸遊学を終え郷里へ帰り、天明9年(1789年)に儒官に推挙された。しかし同年、久留米藩を脱藩した。その後、豊後日田に塾を開き、広瀬淡窓、僧雲華などを教えた。

タイトル: 志太野坡
享保10年(1726年)に浅生庵を新築する一方、蕉風を上方や九州に普及させるため、積極的に行脚を行った。元文5年(1741年)正月、痰咳が原因で死亡。代表的な門人に後継者でもあり、保護者でもあった湖白亭浮雲、広島地方で活動した多賀庵風律がいる。湖白亭浮雲の妻は諸九尼と名乗り、『おくのほそ道』を追体験した「秋かぜの記」を著した。

タイトル: 穂積以貫
穂積 以貫(ほづみ いかん/これつら、元禄5年(1692年) - 明和6年9月22日(1769年10月21日))は、江戸時代の儒学者。播州姫路に、和算家穂積与信の子として生まれる。通称伊助、号は能戒斎。京の伊藤東涯に師事し、古学派堀川学派に属する。はじめ柳原家に仕え、のち大坂で学塾を開いた。竹本座との関係が深く、その著「浄瑠璃文句評注難波土産」に、近松門左衛門の「虚実皮膜論」が記してあることで知られる。そのためか、次男は近松に私淑して近松半二を名乗る浄瑠璃作者となった。著に『論語国字解』などがある。

タイトル: 雪舟
この他に『花鳥図屏風』など「伝雪舟筆」とされる作品は多く、真筆であるか否か、専門家の間でも意見の分かれる作品も多い。弟子に周徳、等悦、秋月、宗淵、等春らがいる。

タイトル: 宮沢トシ
同年7月から8月にかけて、賢治は農学校生の就職斡旋の目的で樺太に旅行するが、一方でこの旅行でトシの魂との「交信」を求め、その心理を綴った詩を残した(「青森挽歌」「津軽海峡」「宗谷挽歌」「オホーツク挽歌」「噴火湾(ノクターン)」)。天沢退二郎は、『春と修羅』における「とし子」の存在は「恋と病熱」において「暗示・予告されて、以後『永訣の朝』に至るまで、決して詩句の水準に現れてこないこの病熱に燃されている妹の存在を各詩篇各詩句の背後に隠しつつ、隠すことによって示しつづけている」と指摘している。

タイトル: 野田泉光院
野田 泉光院(のだ せんこういん、宝暦6年(1756年) - 天保6年(1835年))は、江戸時代の修験僧(山伏)。本名は成亮(しげすけ)。俳号は一葉。野田氏は代々佐土原藩に仕えており、当山派(真言宗系の修験寺)安宮寺の住職を務めた。泉光院は文化9年9月3日(1812年10月8日)、全国の諸山を巡る修行に出て、全国各地を訪れ、文政元年11月7日(1818年12月4日)佐土原に帰った。約6年2ヶ月にわたる旅を『日本九峰修行日記』に著し、当時の時代風俗を生き生きと活写している貴重な史料として、後世の歴史家より高く評価されている。

タイトル: 常磐津文字太夫
代表曲:「宮古路豊後掾」「芭蕉」「杜若に寄す」「ひとのなさけ」

タイトル: 蕉風俳諧
貞門俳諧、談林俳諧と続く史的な流れの中で、言い捨ての俳諧から天地有情の事情を不易流行の詩美へと転換し、それを追求したところに蕉風の特徴がある。蕉風の成立期は、延宝末年から天和期にかけての深川草庵での「貧にしてなお一人侘ぶ」世界に共鳴した者が参集し始めた貞享期とされる。芭蕉生前の蕉風は『虚栗』『冬の日』の気概高致な風狂の文学、『ひさご』『猿蓑』の景情融合・姿情兼備の円熟した境地、『すみだはら』『続猿蓑』のさらりとした平淡な「かるみ」の俳風と変遷していった。18世紀後半に入ると「芭蕉に帰れ」を合い言葉とする俳諧復興運動が展開され、与謝蕪村・久村暁台らのように浪漫的・脱俗的俳風が創出されたが、厳密に言えば蕉風そのものではなかった。

タイトル: 松尾正武
タイトルに監督名のないものは、すべて河野寿一監督作品の助監督「忍びの者」第一部 1964年「つむじ風三万両」 1964~1965年「新選組血風録」1965~1966年「われら九人の戦鬼」1966年「銭形平次」第13回 田坂勝彦 1966年「銭形平次」第17回 田坂勝彦 1966年「俺は用心棒」1967年「剣」第29回 山内鉄也 1967年「次郎長三国志」1968年 註:撮影は1967年、途中第10話で監督昇進。