質問: 「子子子子子子子子子子子子」を何と読むかという問題を文人の小野篁に対して出したとされる、平安時代の天皇は誰?
回答: 嵯峨天皇

タイトル: 小子部
加えて「雷」にもかかわりがあるものと想定され、幼児を伴なって、宮廷での避雷の呪術の祭祀をする部であったことも窺われる。なお、「小子部」という名称からは「侏儒」(こびと)を連想する向きもあるが、「侏儒」の訓は「ひきひと」であり、「ちいさこべ」とは異なる。藤原宮や平城宮の門号に小子部門とあったのは、少子部氏がこの門を担当していたからであり、宮門護衛も「小子部」の重要な職務であった。平城宮跡からは「小子門」と記した木簡が発見されている。ただし、のちに「的門(いくはもん)」と改名されており、担当が少子部氏から的氏にかわったことが分かる。また、宮内省の宮中の雑務を担当する主殿寮(とのもりりょう)殿部(とのべ)は、少子部氏の職務を継承したとみられる子部氏が所属していた。

タイトル: 綏靖天皇
綏靖天皇(すいぜいてんのう、神武天皇29年 - 綏靖天皇33年5月10日)は、日本の第2代天皇(在位:綏靖天皇元年1月8日 - 綏靖天皇33年5月10日)とされる伝説上の人物である。 『日本書紀』での名は神渟名川耳天皇(かんぬなかわみみのすめらみこと)。欠史八代の1人。神武天皇の子とされる。

タイトル: 有間皇子
以降、歴史から忘れ去られた存在となるが、平安後期における万葉復古の兆しと共に、幾ばくか史料に散見されるようになり、磐代も歌枕となる。ただし『俊頼髄脳』では、辞世歌が父・孝徳と喧嘩して出奔した際の歌とされているなど、伝説化の一途を辿るようになる。極端な例では、江戸時代の『百人一首』の注釈書などでは「後即位」とまでなっている。また、藤白神社の境内には、有間皇子を偲んで有間皇子神社が創建された。藤白坂には「藤白の み坂を越ゆと 白樽の わが衣手は 濡れにけるかも」(『万葉集』巻9・1675)という、皇子を偲んだものと思しき作者不詳の歌碑も残っている。

タイトル: 六人部王
六人部王(むとべおう、生年不詳 - 神亀6年1月11日(729年2月13日))は、奈良時代の皇族。『万葉集』では身人部王と表記されている。系譜は明らかでないが、和銅3年(710年)に高市皇子の王子鈴鹿王とともに無位から従四位下に直叙される蔭位を受けていることから、いずれかの天皇の孫である二世王とみられる。霊亀2年(716年)の志貴皇子の薨去に際しては、県犬養筑紫とともに喪事を監護している。養老5年(721年)長屋王の右大臣任官と同時に従四位上に叙せられると、養老7年(723年)正四位下、神亀元年(724年)正四位上と長屋王政権下で順調に昇進を果たす。神亀3年(726年)聖武天皇の播磨国印南野への行幸に際して装束司を務めた。神亀6年(729年)1月11日卒去。長屋王の変が発生したのはその約1か月後のことだった。長田王・門部王らとともに「風流侍従」と呼ばれたことが知られている。

タイトル: 広橋国子
広橋 国子(ひろはし くにこ、大永4年(1524年) - 弘治3年9月11日(1557年10月3日))は、後奈良天皇の典侍。父は内大臣の広橋兼秀。藤原国子とも呼ばれる。従三位。

タイトル: 大彦命
大彦命(おおひこのみこと/おおびこのみこと、生没年不詳)は、記紀等に伝わる古代日本の皇族。『日本書紀』では「大彦命」、『古事記』では「大毘古命」と表記される。また稲荷山古墳出土鉄剣の銘文に見える「意富比垝」に比定する説がある。第8代孝元天皇の第1皇子で、第11代垂仁天皇の外祖父である。また、阿倍臣(阿倍氏)を始めとする諸氏族の祖。四道将軍の1人で、北陸に派遣されたという。

タイトル: 伏見天皇
美術史・古文書研究者の羽田聡は、「魔法使いのような変幻自在ぶり」「書聖」と評している。代表的作品は、上代様によって書かれた『紙本墨書伏見天皇宸翰御願文(正和二年二月九日)』(重要文化財、京都国立博物館蔵)。室町時代の公卿三条西実隆は「希代之鴻宝」と評し、羽田は、深い学識を豊かで流麗に表現した「名品中の名品」と評している。その他の代表作には、正和5年の願文や、「筑後切」などがある。皇子の尊円法親王が創始した御家流は、近世には標準的書風の一つとして広まった。

タイトル: 伊治呰麻呂
伊治 呰麻呂(これはり/これはる の あざまろ、生没年不詳)は、奈良時代の人物。姓は公。官位は外従五位下・上治郡大領。8世紀後半に陸奥国(現在の東北地方)で活動した蝦夷の族長で、朝廷から官位も授けられていたが、宝亀11年(780年)に宝亀の乱(伊治呰麻呂の乱/伊治公呰麻呂の乱)と呼ばれる反乱を引き起こした。

タイトル: 寶馨
平安時代、第55代文徳天皇(在位850年 - 858年)の第一皇子惟喬親王 (844 - 897) が、当時の権力闘争により立太子できず、近江の方に隠棲していた時に、霊仙山中の一村落であった榑ヶ畑(滋賀県米原市)に滞在したことがあり、その時に先祖が親王の宝庫番を務めたことから「寶」姓を名乗ることになったという。なお、榑ヶ畑(くれがはた)はすでに廃村となっている。^ 菅沼晃次郎:近江湖東の木地師(屋)の伝承地と信仰、近江山辺の道--湖東山辺の道・比叡山と回峰の道、淡海文化を育てる会(編)、サンライズ出版、2001年2月、pp.142-144。この p.144に記述あり。^ 中島伸男:惟喬親王伝説を旅する、サンライズ出版、2020年12月、pp.144-153。このp.146 に記述あり。

タイトル: 騎馬民族征服王朝説
1952年、文献史家の水野祐は『日本古代王朝史論序説』を著し、それまで神武天皇以来、日本が万世一系の天皇によって統治されてきたという通念を批判し、『古事記』の崩年干支、記紀の天皇諡号、『日本書紀』に示された空位の分析・検討などの実証的な研究をもとに、古代日本は、血縁関係のない三王朝によって支配されたとする「三王朝交替説」を唱えた。そして、この三王朝を合わせて「大和朝廷」の称号を排して「日本古代王朝」と称した。三王朝とは、崇神天皇を祖とする崇神王朝(古王朝、呪教王朝)、仁徳天皇を祖とする仁徳王朝(中王朝、征服王朝)、継体天皇を祖とする新王朝(統一王朝)の各王朝である。

タイトル: 意見封事
村上天皇の天徳元年12月27日(958年1月19日)に右少弁菅原文時によって提出されたのが「意見封事三箇条」である。この封事は、天徳元年7月27日の天皇の意見封事を求める綸旨に対して出されたものである。提案内容は、贅沢の禁止、売官の禁止、鴻臚館の復活の3条であった。意見封事は律令制においてしばしば執り行われたが、10世紀の末ころからしだいに形骸化し、その意義は失われていった。

タイトル: 懿徳天皇
和風諡号である「おおやまとひこ-すきとも」のうち、「おおやまとひこ」は後世に付加された美称、「すきとも」は「すきつみ」からの転訛で、その末尾の「み」は神名の末尾に付く「み」と同義と見て、懿徳天皇の原像は「すきつみ(耜友/鉏友)」という名の鋤の神であって、これが天皇に作り変えられたと推測する説がある。

タイトル: 醍醐天皇
醍醐天皇(だいごてんのう、885年2月6日〈元慶9年1月18日〉- 930年10月23日〈延長8年9月29日〉)は、日本の第60代天皇(在位:897年8月4日〈寛平9年7月3日〉- 930年10月16日〈延長8年9月22日〉)。諱は維城(これざね)、のちに敦仁(あつぎみ・あつひと)。現在に至るまで臣籍の身分として生まれた唯一の天皇で、はじめ源維城といった。のち父の即位とともに皇族に列し、親王宣下ののちに敦仁親王に改めた。宇多天皇の第一皇子。母は内大臣藤原高藤の女藤原胤子。養母は藤原温子(関白太政大臣基経の女)。

タイトル: 源頼実
源 頼実(みなもと の よりざね)は、平安時代中期の官人・歌人。源頼国の三男。和歌六人党の一人。

タイトル: 菅原道真
菅原 道真(すがわら の みちざね、承和12年6月25日〈845年8月1日〉- 延喜3年2月25日〈903年3月26日〉)は、日本の平安時代の貴族、学者、漢詩人、政治家。参議・菅原是善の三男。官位は従二位・右大臣。贈正一位・太政大臣。忠臣として名高く、宇多天皇に重用されて、寛平の治を支えた一人であり、醍醐朝では右大臣にまで上り詰めた。しかし謀反を計画したとして(昌泰の変)、大宰府へ大宰員外帥として左遷され現地で没した。死後怨霊と化したと考えられ、天満天神として信仰の対象となる。現在は学問の神、受験の神として親しまれる。太宰府天満宮の御墓所の上に本殿が造営されている。小倉百人一首では、菅家。

タイトル: 珣子内親王
しかし、江戸時代の津久井尚重は、『南朝皇胤紹運録』(天明5年(1785年))で、論拠不明だが、この皇女は南朝の幸子内親王という人物のことであるとしている。21世紀前半の歴史研究者の三浦龍昭も、理由は示していないが、やはり幸子説を支持している。幸子内親王は正平20年/貞治4年(1365年)の歌会に「新参」(いままゐり)の名で出詠しているため、その年まで生存していたのは確実である。仮にもし珣子の娘説が正しいとすれば、数え31歳。正平20年/貞治4年(1365年)に歌人としてデビューした後、幸子は南朝の優秀な歌詠みとして成長した。『新葉和歌集』には6首が入集し、歌史に名を残している。特に、巻第八羇旅歌では、巻軸(巻の末尾を締めくくる重大な歌)である後醍醐天皇が武将名和長年を追憶する有名な歌の一つ前に幸子の歌が置かれ(『新葉和歌集』羇旅・571)、父帝の歌を導く重要な役割を担っている。