質問: シナイ山において十戒を授かったことや、ヘブライ人を逃がすために海を割った奇跡で知られる旧約聖書の人物は誰でしょう?
回答: モーセ

タイトル: 神の十戒復古運動
ジョセフ・キブウェテーレは、1984年に電話やテレビを通して聖母マリアの霊的ヴィジョンを経験したと主張していた。元々ローマ・カトリック教会の神父であったキブウェテーレは、この主張が問題視されローマ・カトリック教会を破門されている。クレドニア・ムウェリンデもまた、ウガンダのルワシャマイア (Rwashamaire)にあったキブウェテーレの自宅近くの洞くつで同様の霊的ヴィジョンを経験していた。1989年に二人は出会い、その年のうちに神の十戒復古運動を創始した。この運動の目的は、聖母マリアから授けられた黙示に関するメッセージを広めることにあった。この運動は急速に成長し、カトリック教会から聖職を剥奪された聖職者や修道女たちを招き入れた。彼らは神学者として働き、指導者達から与えられるメッセージを正当化する役割を果たしていた。

タイトル: イサアク
イサアクは人名。ギリシア語: "Ισαάκ"、ロシア語: "Исаак"などからの転写。日本正教会においては、新共同訳聖書の旧約聖書における登場人物イサクを、イサアクと転写する。

タイトル: ベニヤミン
ベニヤミン(ヘブライ語: בִּנְיָמִין、現代音:ビニヤミン、伝統音:ビニヨーミーン)は、旧約聖書の『創世記』に登場するヤコブの12番目の息子である。イスラエル十二支族のうちで彼を祖とする一族をベニヤミン族という。ヤコブの2人の姉妹妻のうちの妹ラケルの子で、母は出産直後の死の間際に彼をベン・オニ(בֶּן-אוֹנִי 、Ben-ōnî 、伝統音:ベン=オーニー)=「我が苦痛の息子」と呼んだが、父がベニヤミンに改めた。名前の由来は、「右(手)側の子」「南の子」。右が腕力や美徳を表すとする古来の伝統に由来するという解釈と、ヤコブの他の息子たちが生まれた中央シリアのアラムに対して南(太陽の昇る神聖な方角である東を向いたときの右側。地名イエメンと同様の語源)のカナアンで生まれた息子であるからとする解釈がある。

タイトル: ロト (聖書)
アブラハムに伴って古代エジプトへ、そしてカナンへと旅をするが、アブラハムの牧夫とロトの牧夫との間に争いが起きたため、ロトは肥沃な土地である東方のヨルダン地域へと移動し後にソドムへと移住する。エラムの王ケドルラオメルによってソドムが略奪されると、ロトの家族は家財もろとも捕虜として連れて行かれるが、そのことを伝え聞いたアブラハムによって救出される。後に、天使がソドムに派遣され、神がソドムとゴモラを滅ぼすことを決定したことをロトに伝える。この時ソドムの街の男性達から、性的暴行を受けそうになる。そこでロトは、夜が明ける前に妻と2人の娘を伴ってソドムを脱出し、近隣の都市ツォアル(ベラ)へと向かう。逃げる際に「後ろを振り返ってはいけない」と指示されていたが、妻は後ろを振り返ってしまい、「塩の柱」となってしまった。その後、彼らは山中の洞窟に移住した。

タイトル: シェバ (ビクリの子)
シェバ(Sheba)は、『旧約聖書』の「サムエル記下」20章に登場するユダヤ人の反乱者である。 ダビデ王が息子アブサロムの反乱を鎮圧した後で、ベニヤミン人ビクリの息子であったシェバはイスラエルの人々に呼びかけてダビデに対して蜂起する。ユダ族以外の多くの人々がシェバを支持したため、事態を重くみたダビデ王は自分の右腕であった最高司令官ヨアブとその弟アビシャイに命じてシェバを討たせる。シェバがベト・マアカのアベルという町に逃げ込んだため、ヨアブは町を包囲するが、シェバは町の女の策略によって殺害され、その首が城外に投げ落とされた。

タイトル: 河口慧海
親しくしていた天和堂(テンホータン)という薬屋の中国人夫妻らの手助けもあり、集めていた仏典などを馬で送る手配を済ませた後、5月29日に英領インドに向けてラサを脱出した。通常旅慣れた商人でも許可を貰うのに一週間はかかるという五重の関所をわずか3日間で抜け、無事インドのダージリンまでたどり着くことができた。同年10月、国境を行き来する行商人から、ラサ滞在時に交際していた人々が自分の件で次々に投獄されて責苦に遭っているという話を聞き、かつて哲学館で教えを受けた井上円了、偶然出会った探検家の藤井宣正、後に浄土真宗本願寺派の法主となる大谷光瑞の三人の反対を押し切り、その救出の為の方策としてチベットが一目置いているであろうネパールに赴く。

タイトル: センナケリブ
イェルサレム攻撃とその余波はアッシリア人とイスラエル人のみならず、バビロニア人、エジプト人、ヌビア人、シロ・ヒッタイト諸国、そしてアナトリアの住民(英語版)に影響と重要な結果をもたらした。イェルサレム包囲は同時代史料だけではなく、後の民話や伝承、例えばアラム語の伝承や後のグレコ・ローマの中東の歴史家、さらには中世のシリア人キリスト教徒とアラブ人によっても語られている。センナケリブのレヴァント遠征は聖書において重要な出来事であり、多くの箇所、特に「列王記」18:13-19:37、20:6、および「歴代誌」32:1-23で取り上げられ、語られている。『旧約聖書』「列王記」におけるヒゼキヤ王治世の記録の大部分がセンナケリブの遠征に関するものであり、明確にヒゼキヤ時代の最も重要な出来事とされている。「歴代誌」では、センナケリブの失敗とヒゼキヤの成功が強調されている。

タイトル: シモン・マグス
シモン・マグス(Simon Magus)は、聖書に登場する人物である。伝承ではグノーシス主義の開祖ともいわれるが、歴史的な事実とは無関係である。シモン・マゴスとも表記する。別名は魔術師シモン。サマリア人。

タイトル: モルデカイ
モルデカイ(ヘブライ語: מָרְדֳּכַי, ラテン文字転写: Mordecai, Mordechai)は、旧約聖書の登場人物。

タイトル: 洗礼者ヨハネ
福音書筆者はイエスの言葉として、洗礼者ヨハネは預言者のうち最大のものであるが、天国の最も小さいものでも彼よりは大きいとしている。キリスト教におけるヨハネの位置は、旧約時代の最大の預言者であり、イエスの到来を告げる役割をもっていたとする。そのような解釈の根拠となったのはイザヤ書やマラキ書にある「主の道を備える者」についての預言である(イザ40:3、マラ3:1)。この理解は比較的早くキリスト教内に成立したとみられ、共観福音書すべてが旧約のこの箇所に言及している。またマラキ書には、この預言者をエリヤと呼んでおり(マラ3:23)、福音書ではヨハネをエリヤの再来と捉える見方が提出されている。エリヤはユダヤ教において、モーゼに匹敵する預言者とみなされており、またその不死が信仰されていたのである。

タイトル: サヴァソルダ
サヴァソルダまたはアブラハム・バル・キイアまたはアブラハム・ユダエウス(Savasorda、Abraham bar Hiyya Ha-Nasi、Abraham Judaeus、1070年 – 1136年頃)とは12世紀にバルセロナで活躍したユダヤ人の科学者である。当時すすんでいたアラブの科学の学術書をアラビア語からヘブライ語に翻訳し、西ヨーロッパに伝えるのに功績があった。サヴァソルダは本名でなくアラビア語の官職名Sahib al-Shorta(Chief of the Guards.の意)の音訳であり、アブラハム・ユダエウスはラテン名である。数学の分野では2次方程式の解法を伝えたことで有名である。天文学、数学、暦法などについて多くの著書がある。宗教に関する著書もある。サヴァソルダはユダヤ=アラビア語ではなく中性ヘブライ語によって科学書を著述した。

タイトル: 船恵尺
船 恵尺(ふね の えさか)は、飛鳥時代の人物。名は恵釈とも書かれる。姓は史のち連。王辰爾の曾孫で、船龍の子とする系図がある。冠位は小錦下。蘇我蝦夷の自害の現場に居合わせたことで知られる。

タイトル: ホレブ山
ほとんどの学者は、シナイ山とホレブ山が同じ場所の別の名前であると考えているが、それらが別の場所だった可能性があるという少数派の意見もある。プロテスタントの宗教改革者ジャン・カルヴァンは、シナイ山とホレブ山は同じ山であると考え、山の東側をシナイ山、西側をホレブ山と呼んだ。アブラハム・イブン・エズラは、山は1つだけで、「2つの頂上があり、それぞれに異なる名前が付けられていた」といっている。地元では、エジプトのシナイ山と「柳の峰」(Willow Peak)に隣接して建てられた聖カタリナ修道院周辺では、柳の峰を聖書のホレブ山と見なしている。

タイトル: エゼキエル
預言者としてのエゼキエルは、捕囚されて5年目の紀元前593年、ケバル河畔に住んでいた頃に、イスラエルの家に対し預言者活動をするようにとの神の召命を受ける幻からはじまった。「人の子よ、わたしはあなたをイスラエルの民、すなわちわたしにそむいた反逆の民につかわす。彼らもその先祖も、わたしにそむいて今日に及んでいる。彼らは厚顔で強情な者たちである。わたしはあなたを彼らにつかわす。あなたは彼らに『主なる神はこう言われる』と言いなさい。」(エゼキエル書2:3-4)エゼキエル書の前半24章までは、偶像崇拝や異教徒との姦淫など不信仰とされる行いをユダヤの民に対して警告し、審判が下る事を告げている。 「それゆえ、主なる神はこう言われる、あなたはわたしを忘れ、わたしをあなたのうしろに捨て去ったゆえ、あなたは自分の淫乱と淫行との罪を負わねばならぬ」(エゼキエル書23:35)

タイトル: ソロモン
このことから、長きにわたってユダヤ教の伝承ではソロモンは知恵文学の著者とされていたが、歴史的な裏付は無く、考古学的には疑問視する意見も少なくない。また、一説には神から知恵(指輪)を授かった、もしくはユダヤ教の秘儀カバラが記された『ラジエルの書』を託されたとも言われ、多くの悪魔を使役したとされる。またソロモンの指輪という指輪をはめて動物や植物との会話もしたという。ソロモンはダビデとは正反対に内政を重んじて、外国との交易を広げて国の経済を発展させ、統治システムとしての官僚制度を確立して国内制度の整備を行った。また、外国との貿易のための隊商路を整備のため要塞化された補給基地を建て、大規模な土木工事をもって国内各地の都市も強化している。さらに軍事面ならびに外交面では、近隣王国と条約を交わし、政略結婚 を重ねて自国を強国に育てあげた。

タイトル: ネヘミヤ
またあなたがたのむすこ、またはあなたがた自身のために彼らの娘をめとってはならない」(ネヘミヤ記13:23-25)。 上記の続きで、大祭司エリアシブの子ヨイアダ(ヨヤダ)のひとりの子がホロン人サンバラト(サマリアの総督)の娘を嫁に取っていたため追放した(ネヘミヤ記13:28)。など、ネヘミヤは厳しく様々な問題に取り組み、宗教上の改革や社会の改革を行ったとされる。

タイトル: シャブタイ・ツヴィ
このときツヴィは、ナタン・ベニヤミンに改名するようナタンに命じている。 ツヴィが福音を携えてエルサレムへと向かうことになると、ナタンは書簡をしたためて救世主出現の旨を各国のユダヤ人社会に伝えた。書簡の中でナタンは、自らを預言者と紹介した上で、ツヴィにそなわる救世主としての証を次のように述べている。ナタンは救世主に関する預言を繰り返して民衆を煽った。また、ツヴィには古いゲニザ(en:Genizah)(書物の保管庫)で発見した羊皮紙の巻物の存在を明かした。もちろんナタン自らが偽造した贋作なのだが、イェフダ・ハ=ハシード(レーゲンスブルクのユダ・ベン・サムエル)の一派に属するカバリストによって13世紀に書かれた古文書であると言いくるめて信じ込ませた。その巻物には、まさに「シャブタイ・ツヴィ」という名の救世主がユダヤ暦5386年アーブの月の9日に出現する旨が預言されていた。

タイトル: ホセア
ホセアは、ヘブライ語の男性名で「救い」を意味する。ホシェアとも表記される。旧約聖書に以下の人物が登場する。下記のヨシュアはこの名前から改名しており「ヤハウェの救い」の意味を持つ。

タイトル: イエス
ナザレのイエス - 紀元前1世紀末頃に生まれたとされる、ユダヤ人の宗教指導者。ナザレのイエス以外のイエス - 新約聖書に登場するイエス

タイトル: アサ (ユダ王)
治世の初めには、神殿男娼を追放したり異教の神々を破壊したりして神殿礼拝の浄化を行い、宗教改革を行った。治世の15年に預言者アザルヤの後ろ盾で、ユダ王国の全土で宗教改革を行った。その結果、20年間の平和と繁栄を享受した。治世の10年にエチオピヤ人ゼラの攻撃を受けた。アサの軍隊はユダ出身の盾と槍を使う兵士30万と、ベニヤミン出身の小盾と弓を使う兵士28万の計58万人であったが敵は100万人の軍隊と300両の戦車を率いていた。戦力で劣るアサはヤハウェに助けを求めた結果、敵を撃ち敗り、追撃も加えて敵を全滅させる事に成功した。治世の36年目に、北イスラエル王国のバシャと同盟関係にあったアラムの王ベン・ハダデに神殿および王宮から金銀を贈って援軍を依頼し、北イスラエル軍を撃退した。神の力ではなく、外交政策で問題の解決を図ったことを預言者ハナニに叱責されたが、逆ギレしてハナニを投獄した。

タイトル: アナン・ベン・ダヴィド
アナン・ベン・ダヴィド(Anan ben David、715年頃 - 795年頃)は、8世紀中東のユダヤ教禁欲主義哲学者である。500年頃成立したバビロニア・タルムードが当地のユダヤ人社会に大きな影響力をもつ聖典となっていた中で、聖書だけが唯一の神の律法でありそこに回帰すべきと最初に主張した人物であり、口伝律法を排し成文律法である聖書に則るべきと説くカライ派の創始者とされている。

タイトル: マリアによる福音書
イエスが刑死したときに、十字架のそばに男性の弟子がいたとは考えづらいこともあり、イエスにとっては、女性の弟子も弟子であるとしていたようである。しかし、ペトロにとっては弟子は男性のみという観念があったようである。

タイトル: 酒井篤礼
緒方洪庵が大坂の船場に開いた蘭学塾の適塾で医学を学び、幕末に箱館(現函館市)で医師業を営んでいたとき、友人で箱館神明宮宮司の沢辺琢磨から、当時ロシア帝国の函館領事館付司祭として来日していたロシア正教の宣教師ニコライを紹介され、沢辺らとともに要理を学び信仰を持つ。そして、まだキリスト教禁制下の1868(明治元)年、沢辺らとともにニコライより聖洗機密を受けて、日本ハリストス正教会初の信者(ハリスチャニン=クリスチャン)となった。聖名(洗礼名)はイオアン(ヨハネ)。のちに妻と子も洗礼を受けた。翌年、郷里の金成で布教をしていて捕縛を受け、2年間を獄舎で送る。1875年、函館正教会にて沢辺とともにカムチャツカのパウェル大主教より按手礼(神品機密)を受け、輔祭(沢辺は司祭)に日本人として初めて叙聖され、後には司祭に叙聖された。

タイトル: テコア
テコア(英語:Tekoa)は、旧約聖書に登場するユダ族の町の名前である。エルサレムの南18.2kmにあり、海抜822メートルの丘の上にある。この町は、南ユダ王国初代王レハブアム王が要害を固めた町であり、預言者アモスの出身地である。バビロン捕囚後ネヘミヤの時代に、テコアの住民はエルサレム城壁再建を助けた。