質問: セム、ハム、ヤペテの3人の息子とその妻たちと共に方舟に乗り、大洪水を生き延びた、聖書に登場する人物は誰でしょう?
回答: ノア

タイトル: 大洪水
三度目に放すと鳥は戻ってこなかった。人々は船を離れ、神に供物を捧げた。クシストロスと妻、娘と、航海士は神の元へ運ばれ、神と共に暮らした。旧約聖書『創世記』の大洪水についての詳細は、ノアやノアの方舟を参照。『創世記』のノアの方舟の物語によれば、エデンを離れてから何代かを経て、ネフィリムが生まれ堕落し、お互いに争うようになった。 ヤハウェ・エロヒムは人間を作ったことを後悔し始め、全てを払拭するために大洪水を起こすことを決めた。 ヤハウェは地上にただ一人、救う価値のある男性ノアを見出した。 そこでヤハウェはノアに特別な大きさと設計の方舟を作るように告げた。方舟に乗せたのは、彼の妻、彼の三人の息子のセム、ハム、ヤペテ と彼らの妻、清い動物と鳥を雌雄7つがい(7匹か7組かの記述が異なる場合がある)、そうでない動物を2つがい、必要な食べ物すべてと苗木で、人間はもう一度白紙から始めるのである。

タイトル: セム
セムは、旧約聖書創世記の第6章から11章にかけての「ノアの方舟」のエピソードに出てくる人物で、ノアの3人の息子のうちの一人。他の2人はハム、ヤペテ。大洪水後、ノアが酔いつぶれて全裸で寝てしまった時にヤペテとともに気遣って上着をかけて隠してやり、これによってノアにヤペテとともに感謝されて祝福を受けたとされる。また、大洪水の後他の兄弟とともに子孫を各地に広げた人物とされており、『創世記』第10章の系譜によると大洪水後にセムにはエラム、アシュル、アルパクシャド、ルド、アラムという息子が生まれ、それぞれが以下の民族の始祖とされた。これらのうちアラムとアルパクシャドの息子はさらに植民を広げたとされ、アラムの息子たちはさらに以下のように分かれた。

タイトル: ノアの方舟
先述の旧約聖書『創世記』による物語の要約は以下の通りである。主は地上に増えた人々の堕落(墜落)を見て、これを洪水で滅ぼすと「主と共に歩んだ正しい人」であったノア(当時500~600歳)に告げ、ノアに方舟の建設を命じた。方舟はゴフェルの木でつくられ、三階建てで内部に小部屋が多く設けられていた。方舟の内と外は木のタールで塗られた。ノアは方舟を完成させると、妻と、三人の息子とそれぞれの妻、そしてすべての動物のつがいを方舟に乗せた。洪水は40日40夜続き、地上に生きていたものを滅ぼしつくした。水は150日の間、地上で勢いを失わなかった。その後、方舟はアララト山の上にとまった。40日後、ノアは鴉を放ったが、とまるところがなく帰ってきた。さらに鳩を放したが、同じように戻ってきた。7日後、もう一度鳩を放すと、鳩はオリーブの葉をくわえて船に戻ってきた。さらに7日たって鳩を放すと、鳩はもう戻ってこなかった。

タイトル: ヤペテ
ヤペテは、旧約聖書創世記、ノアの方舟の物語に登場するノアの3人の息子の一人である。創世記では父ノアからセムとともに祝福されている。また、大洪水の後他の兄弟とともに子孫を各地に広げた人物とされており、『創世記』第10章の系譜によるとヤペテの息子はゴメル、マゴグ、マダイ、ヤワン、トバル、メシェク、ティラスといい、それぞれが以下の地域の民族の始祖とされた。これらのうちゴメルとヤワンの息子はさらに植民を広げ、以下の人々の始祖とされた。(後の地名との対応は『ユダヤ古代誌』第I巻vi章の解説より)このため中世から近代までのヨーロッパやイスラム圏では、ヤペテの子孫が今日の白人であるとする説が広く信じられた。キリスト教原理主義では創造論とともに現在もこの説を踏襲する。

タイトル: ユダヤ古代誌
さらに、ヨセフスは古代誌第12巻の大部分を割いて七十人訳聖書の翻訳事業について記述しているが、これは当時のエジプト王プトレマイオス2世がユダヤ人対して寛大な文化事業を行ったのと同様に、ローマ皇帝にもユダヤ人に対して寛大であってほしいという請願の意味が込められていると考えられている。また、ヨセフスはその記述の史実性をローマ人へとアピールするために、当時のローマ世界で知られていた聖書外の資料を広く参照し、それらを傍証として利用した。例えば、洪水物語においてはカルデアの神官やシリアの歴史家ダマスコのニコラウスの言葉を引用し、幾人ものエジプト人著述家の名を挙げて彼らもまた同様に洪水物語を書き残していると述べている。また、ネブカドネザル2世によるバビロン捕囚時代の事績に関しても、ベーローソスの『カルデヤ史』からの長大な引用を含めている。

タイトル: ジョン・アダムズ (バウンティ号)
彼により、島の土地は反乱水夫1人ごとに9等分され、水夫達の子供の代にさらに細分された。厳格なキリスト教徒であったアダムズは、水曜日と金曜日の断食を守り、1日に必ず祈りの時間を持つ事を怠らなかった。反乱事件から18年後の1808年、アメリカの捕鯨船がピトケアン島の住人達を発見。1814年にはイギリス船が来島、1825年にイギリス船のビーチー船長がピトケアン島を訪問。アダムズに国王からの恩赦を伝えた。アダムズは61歳で1829年にピトケアン島で死去した。島の集落は彼の名を冠してアダムスタウンと命名された。

タイトル: マイズロス
マイズロス(Maedhros、第一紀? - 太陽の時代587年)は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『シルマリルの物語』の登場人物。 もっとも偉大なエルフ、フェアノールの七人の息子の長男。母はネアダネル。ノルドールの上級王フィンウェの孫。その長身から、「丈高きマイズロス」(Maedhros the Tall)と呼ばれた。父、兄弟とともに「フェアノールの誓言」をなし、父の死後は弟たちを率いてモルゴスと対峙した。ベレリアンドにおいては、ニアナイス・アルノイディアドまでマイズロスの辺境国を治めた。かれの父名は、クウェンヤで「フィンウェ三世」を意味するネルヤフィンウェ(Nelyafinwë)であった。かれの母名は、「よき姿のもの」を意味するマイティモ(Maitimo)であった。かれは端正な顔立ちで有名だったためである。

タイトル: 水の子どもたち
主人公は煤だらけの煙突掃除の少年・トム。施工先でエリーという名前の上流階級の美少女に遭遇し、彼女の家から追い払われ、川に落ちる。そこで彼は溺れ、「水の赤ちゃん」に変身する。そして、トビケラが彼の道徳教育を始める。トムは冒険し、自分自身が道徳的な生き物であることを証明し、他の水の赤ちゃんのコミュニティーで楽しむ。彼の新しい世界の主要な精神的指導者は、妖精ドゥアズユードビダンバイ(Doasyouwouldbedoneby、されたいようになさい)さん、夫人ビダンバイアズユディド(Bedonebyasyoudid、あんたがやったようにされろ)さん、そしてマザー・ケアリー(英語版)(Mother Carey)である(上沢謙二の訳では妖精と夫人が「報いの女神」、マザー・ケアリーが「親切の女神」)。トムは、溺れなかったエリーとのデートを週に一度許可される。

タイトル: ツァドク
ツァドクは、ヘブライ語の男性名で、「正義」という意味である。旧約聖書には5人登場する。

タイトル: 申命記
『申命記』は、伝承では死を前にしたモーセがモアブの荒れ野で民に対して行った3つの説話をまとめたものであるとされている。

タイトル: ガリラヤの海の嵐
本作の主題となっている物語は「マルコによる福音書」をはじめ、「ルカによる福音書」や「マタイによる福音書」でも簡単に記述されている。それらは以下のようなものである。あるときイエス・キリストはガリラヤ湖の岸辺で群衆を相手に説教した。その日の夕方、イエスは弟子たちに「向こう岸へ渡ろう」と言ったので、彼らは群衆と別れて海に乗り出した。すると急に激しい突風が起こり、船は高波をかぶって、舟の内側はたちまち水で一杯になった。弟子たちは大いに慌てたがイエスは舳先の方で眠っていた。弟子たちが「私たちが溺れ死んでもかまわないのですか」と言ってイエスを起こすと、イエスは風を𠮟りつけ、海に向かって「静まれ、黙れ」と言った。すると風は止み大凪になった。イエスは弟子たちに「何故そんなに怖がるのか。信仰がないのか」と言うと、弟子たちはみな恐れおののいて言った、「このお方は一体何者なのだろうか。

タイトル: 郝思文
郝 思文(かく しぶん)は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』に出てくる登場人物。

タイトル: サキュバス
ゾーハルとベン・シラのアルファベットによれば、リリスはアダムの最初の妻であり、後にサキュバスとなった。モンタギュー・サマーズによると、ヨーハン・ヴァイヤーはリリスはサキュバスを率いる王女だと考えていた。リリスはアダムのもとを去り、大天使のサマエルと一緒になるとエデンの園に戻ることを拒否した。カバラによると、大天使サマエルとつがったサキュバスは4人いた。リリス、エイシェト・ゼヌニム、アグラット・バット・マハラト、ナアマの元は悪魔の女王だった4人である。サキュバスは美しく若い少女の形を取るかもしれないが、より綿密な検証では、彼女の体に鳥のような爪や蛇の尾のような異形を発見するかもしれない。

タイトル: うお座
紀元前3世紀のギリシャ人学者エラトステネースの著書『カタステリスモイ』では、シリアの女神デルケトー(英語版)が誤ってマンビジ近くの湖に落ちたときに、彼女を助けた魚が天に上げられたとする神話を伝えている。この神話では、デルケトーを助けた魚はみなみのうお座で、その2匹の子供がうお座であるとしている。紀元前1世紀の著述家ヒュギーヌスは著書『天文詩』の中で、紀元前4世紀以降の歴史家エリトリアのディオグネトスの伝える話として、美の女神アプロディーテーとその子エロースにまつわる神話を紹介している。アプロディーテーとエロースがユーフラテス川の近くを訪れたところ、突然、怪物テューポーンが現れた。驚いた2人は川に飛び込み、魚に姿を変えて逃げた。また、ヒュギーヌスは著書『神話集』の中で、ユーフラテス川に落ちた鳩の卵を助けた2匹の魚をアプロディーテーが記念して星座とした、とする話を伝えている。

タイトル: ネブカドネザル2世
在位中、荒廃したバビロンの復興工事やエルサレムのバビロン捕囚などを行った。聖書中の「ダニエル書」ほか各種の書に登場する。

タイトル: タバリー
預言者ムハンマドの教友(サハーバ)たちの伝説を収集する作業はタバリーによってはじめられた。これはタバリーの3つ目の偉大な業績に数えられているが、未完に終わった。

タイトル: クレオパ
クレオパ(英語: Cleopas)は、新約聖書に登場する人物である。クレオパトロスの短縮形である。イエス・キリストが復活した日の午後に、エマオの途上でイエスに出会った2人の弟子のうちの一人である。クレオパとクロパは同一視されることがある。

タイトル: インポッシブル (映画)
クリスマス休暇をビーチ・リゾートで過ごすため、マリア・ベネット(ナオミ・ワッツ)と夫のヘンリー(ユアン・マクレガー)は、3人の息子ルーカス(トム・ホランド)、トーマス(サミュエル・ジョスリン)、サイモン(オークリー・ペンダーガスト)を連れタイのカオラックを訪れる。リゾートを満喫するはずが、クリスマス翌日、2004年のスマトラ沖地震に伴う未曾有の津波に巻き込まれる。一瞬にして津波にのみ込まれ、皆生き延びたものの、マリアは重症を負い、離散した家族はそれぞれの無事を祈りつつ再会に向けて歩み始める。

タイトル: ツァドク (祭司)
ツァドクは、ダビデ時代のイスラエル王国の祭司。レビ族アロンの息子エルアザルの末裔で、アヒトブの子であり、バビロン捕囚の帰還者、祭司ヨシュアとエズラの先祖である。

タイトル: モルデカイ
モルデカイ(ヘブライ語: מָרְדֳּכַי, ラテン文字転写: Mordecai, Mordechai)は、旧約聖書の登場人物。

タイトル: ロトの妻の塩柱
ロトの妻の塩柱は旧約聖書でソドムとゴモラの滅亡に関連した話で(『創世記』第19章)、ロトとその家族は神によって救われるが、逃げる途中は振り返るなと神に言われたのに、ロトの妻は振り返ったために塩柱にされたと言われているもの。イスラエル南東部の死海西岸の公道90号線に沿ったソドム山の上に見える。エン・ボケックのすぐ南にあり、現在は観光地にもなっている。

タイトル: シェバ (ビクリの子)
シェバ(Sheba)は、『旧約聖書』の「サムエル記下」20章に登場するユダヤ人の反乱者である。 ダビデ王が息子アブサロムの反乱を鎮圧した後で、ベニヤミン人ビクリの息子であったシェバはイスラエルの人々に呼びかけてダビデに対して蜂起する。ユダ族以外の多くの人々がシェバを支持したため、事態を重くみたダビデ王は自分の右腕であった最高司令官ヨアブとその弟アビシャイに命じてシェバを討たせる。シェバがベト・マアカのアベルという町に逃げ込んだため、ヨアブは町を包囲するが、シェバは町の女の策略によって殺害され、その首が城外に投げ落とされた。

タイトル: エサウ
妻は、ヘト人エロンの娘アダ、ヒビ人ツィブオンの娘オホリバマ、イシュマエルの娘バセマト。子は、エリファズ(母アダ)、レウエル(母バセマト)、エウシュ(母オホリバマ)、ヤラム(母オホリバマ)、コラ(母オホリバマ)。『創世記』36章にはエサウの子孫たちの名前が列挙されている。彼らはやがてエドム人と呼ばれるようになった。

タイトル: 石の舟に乗った魔女
以下は原話ヨウン・アウルトナソン編「石のボートに乗った女巨人」の要約。粉川の論文にも略筋が掲載されている。邦訳「石舟の女巨人」はラングの再話よりの重訳なので、参考までにとどめる。シグルズル王子は、父王に勧められた他国の王女に結婚を申し入れに船旅する。病弱な相手方の王は、シグルズが可能な限り長逗留して王国を補佐する条件で承知し、シグルズルは、父王が崩御するまでと期限をつけて、縁談が成立した。やがて父の訃報を聞いたシグルズルは、妻と2歳の息子をともない、母国に向けて船に乗った。ところが帰着まであと一日というところで、海が凪いでしまい、船足が止まってしまった。シグルズルを眠気がおそい、王妃と子を甲板に残して寝てしまった。すると黒色の石の舟が漕ぎつけ、女トロル(tröllkona)が乗り移った。そして宝飾品も着物も剥ぎ取り、自分はその衣装を着て王女に変身してなりすました。

タイトル: 不沈のサム
不沈のサム(英語: Unsinkable Sam)またはオスカー(英: OskarまたはOscar)は第二次世界大戦で3度の艦船の沈没を生き抜いた船乗り猫。僅か半年の間に乗船した3隻の軍艦は全て沈没し、救助した2隻の駆逐艦も後に沈没した。

タイトル: 平安時代の人物一覧
平安時代の人物一覧(へいあんじだいのじんぶついちらん)ここでは、平安時代の人物を集めた。

タイトル: 平田舟
日本全国の河川等で荷物・旅客を輸送した。江戸時代から大正時代にかけての水運で多く用いられた。『和名類聚抄』では「艜 比良太 俗用平田舟」とあり、『和漢三才図会』では「似舼而長薄、以宜浅川、其長三丈余」としている。また『類聚名物考』においては平田舟を小平田・大平田にわけ、さらに大きいものを「五大力」と呼ぶとしている。

タイトル: ナホム書
『ナホム書』は3章から成っており、前半部分はアッシリアからユダを解放した神への詩である。後半からはチグリス川沿いに位置するニネベの滅びを告げる預言である。ナホムの厳しい預言は『ヨナ書』と比較されることも多い。

タイトル: シャヘル
ラス・シャムラ文書の伝承によると、海辺を歩いていたイルが波の中に飛びこみ、その手を波のように伸ばして二人の女性(アーシラトとアナトとする説がある)を口づけと共に抱擁し、シャレム(夕暮れ)とシャヘル(夜明け)を生ませたとされる。イザヤ書の「曙の子ルシフェル」という言葉は、聖書で唯一のルシフェルへの言及であるが、「ヘレル・ベン・サハル(輝ける曙の息子)」というヘブライ語の意訳である。よって、シャヘルはルシフェルの父とも解釈できる。しかしバーバラ・ウォーカーの、シャヘルが太陽神に反逆して堕とされ、それがルシフェルの神への反逆の伝説の下敷きになったとする主張が周知され、しばしば両者は同一視される。シャヘルは日の出とともに、太陽が再生したことを宣言するとされていた。古代のカナン地方では、シャヘル信仰のもとでシャハリート(英語版) (Shaharit) と呼ばれる礼拝が朝に行われていた。

タイトル: エブラヒム・ヘマトニア
エブラヒム・ヘマトニア(Ebrahim Hemmatnia、1976年6月25日 - )は、オランダの冒険家。水陸ともに操作できる人力車両である水陸両用バイク(ボートバイクとも呼ばれる)に乗り、68日間かけて世界初となる大西洋横断に成功。また、ダカール、ナタル、ジョアン・ペソア、レシフェ、アラカジュ、サルバドール、ヴィトリア、リオデジャネイロ、サンパウロといった大都市を走破した。

タイトル: エレミヤ
エレミヤ(英語: Jeremiah, ヘブライ語: יִרְמְיָה yirm'yá)は、旧約聖書の『エレミヤ書』に登場する古代ユダヤの預言者。イエレミヤとも表記する。名はヘブライ語で「ヤハウェが高める」という意味。紀元前7世紀末から紀元前6世紀前半の、バビロン捕囚の時期に活動した。父はアナトトの祭司ヒルキヤ。アナトトはベニヤミン族の地にあった祭司たちの町であった。このことからエレミヤの家系は、ダビデ王の死去後に対立後継者アドニヤをたてたことを理由にソロモン王から祭司を罷免させられ、アナトトに追放された祭司アビアタルにつながるものであると思われる。旧約聖書のうち『エレミヤ書』と並んで、『哀歌』もエレミヤの作とされている。『エレミヤ書』は『イザヤ書』『エゼキエル書』とならんで3大預言書のひとつとされ、旧約時代の預言者のなかでも、重要視される人物の一人である。

タイトル: エリシャ
アハブ王の時代、王妃イゼベルに命を狙われたエリヤは、身を案じてシナイ半島の砂漠地帯へと逃亡し、ホレブ山に身を潜めた。すると神が現れ、彼に三つの使命を与える。それは、ハザエルを聖別してアラムの王に立てること、ニムシの子イエフを聖別してイスラエルの王に立てること、そして彼の後継者としてアベル・メホラの農民シャファトの子エリシャを指名することであった。エリヤはその後、ダマスコへと向かうのだが、その道すがら畑を耕している若者エリシャを見出す。そして、自らの象徴として周知されていた毛皮の衣を彼に投げかけたところ、彼はすぐさま弟子として従った。それからおよそ八年間、エリヤの昇天に及んで彼から預言者としての霊を受け継いで独り立ちするに至るまで、エリシャは忠実な僕として同伴し、養育者でもある師に仕えていた。ただし、この期間の出来事については聖書文献は多くを語っていない。