質問: 1534年にイグナチオ・デ・ロヨラやフランシスコ・ザビエルらによって設立された、日本にキリスト教を伝えたカトリックの修道会は何でしょう?
回答: イエズス会

タイトル: イエズス会
イエズス会(イエズスかい、ラテン語: Societas Iesu)は、カトリック教会の男子修道会。1534年にイグナティウス・デ・ロヨラを中心として、フランシスコ・ザビエル、ピエール・ファーブルら7人によって創設され、1540年にローマ教皇パウルス3世により承認された。創世記から世界各地への宣教に積極的に取り組み、日本に初めてカトリックをもたらした。なおイエズスは、中世ラテン語による Iesus(イエス・キリスト)の古くからのカトリックの日本語表記である。ジェスイット(Jesuit)教団や耶蘇会(やそかい)とも呼ばれる。16世紀の宗教改革の時代に、フランス・モンマルトルの礼拝堂で、イグナティウス・デ・ロヨラとその学友によって「エルサレムへの巡礼」や「清貧と貞節」等の誓いが立てられたのが、その始まりである。

タイトル: 日本におけるカトリック教会
キリスト教(カトリック)は、日本に1549年、イエズス会宣教師のフランシスコ・ザビエルによって初めて伝えられ、キリシタンやキリシタン大名が増加した。その後、江戸時代には禁教となり弾圧されたが、一部の者は『隠れキリシタン』として、密かに信仰を受け継ぎ、幕末の1865年に長崎の大浦天主堂での「カトリック信徒発見」と、1873年の明治政府による禁教令撤廃で、再び宣教が行われるようになった。

タイトル: イエズス会
1534年8月15日、イグナティウス・デ・ロヨラとパリ大学の学友だった6名の同志(スペイン出身のフランシスコ・ザビエル、アルフォンソ・サルメロン、ディエゴ・ライネス、ニコラス・ボバディリャ、ポルトガル出身のシモン・ロドリゲス、サヴォイア出身のピエール・ファーヴル)がパリ郊外のモンマルトルの丘の中腹のサン・ドニ大修道院教会堂(現在のサクレ・クール寺院の場所にあったベネディクト女子修道院の一部)に集まり、ミサにあずかって生涯を神にささげる誓いを立てた。この日がイエズス会の創立日とされている。彼らは清貧・貞潔の誓いとともに「エルサレムへの巡礼と同地での奉仕、それが不可能なら教皇の望むところへどこでもゆく」という誓いを立てた。1537年、一行はイタリアへ赴き、教皇から修道会の認可を得ようとした。当時の教皇パウルス3世は彼らの高い徳と学識を見て、まず彼らの司祭叙階を認めた。

タイトル: キリスト教の歴史
1545年に始まったトリエント公会議ではプロテスタントとの和解とカトリック教会の綱紀粛正を狙ったが、前者は達成されなかった。一連の改革の中で従来の修道会のスタイルにとらわれない新しい会がいくつも生まれた。特に有名なものはイグナチオ・ロヨラの率いたイエズス会であり、ヨーロッパ各地の再宣教と並行して、大航海時代に連動するようにアジア、アフリカ、アメリカへと多くの宣教師を送った。こうしてフランシスコ・ザビエルが1549年に鹿児島に到着、キリスト教が日本にももたらされることになった。イエズス会は日本や中国をはじめ、世界各地でその地域の文化や伝統を尊重する政策をとったため、多くの信徒を獲得することに成功した。やがてカトリックとプロテスタントの対立は17世紀初頭にドイツ三十年戦争に発展する。

タイトル: 日本のキリスト教史
「日本にいつキリスト教が到来したか?」という日本の歴史上の問いに関しては、ネストリウス派キリスト教(中国で景教と呼ばれたもの)が5世紀頃、秦河勝などによって日本に伝えられたとする説・研究がある。ただし、歴史的証拠や文書による記録が少なく、はっきりしない点も多い。歴史的・学問的に見て証拠が多く、高等学校日本史の文部科学省検定済教科書で、キリスト教の日本への最初の伝来となっているのは、「1549年にカトリック教会の修道会であるイエズス会のフランシスコ・ザビエルによる布教」である。戦国時代のさなかであり、当初は、ザビエルたちイエズス会の宣教師のみで、キリスト教の日本布教が開始された。宣教師たちは、日本人と衝突を起こしながらも布教を続け、時の権力者織田信長の庇護を受けることにも成功し、順調に信者を増大させた。

タイトル: 日本基督一致教会
日本基督一致教会(にほんキリストいっちきょうかい、英語:the United Church of Christ in Japan)は、日本にかつて存在した改革派教会・長老派教会。

タイトル: シトー会
シトー会(シトーかい)またはシトー修道会(シトーしゅうどうかい、ラテン語: Ordo Cisterciensis、省略形: OCist、英語: Cistercians)は、カトリック教会に属する修道会。ベネディクト会から派生した。ベルナルド会(Bernardin)の別名もある。

タイトル: 日本基督一致教会
日本基督公会を継承し、1877年10月3日に設立された。教会9、会員623名、教職志願者25名。1879年12月24日の朝に植村正久が、昼に井深梶之助が、夜に田村直臣が按手礼を受け牧師となった。日本の黎明期プロテスタントの指導者を輩出した。長老制を採り、中会の権限が強かった。戒規を厳正に行う教会であった。日曜日を安息日として守り、これを怠ることも戒規理由となった。日本基督一致教会は1890年に成立の日本基督教会に継承されたが、日本基督一致教会の厳格な信条主義に対し、日本基督教会は簡易信条主義である。公会主義の支持者からは、この日本基督一致教会で公会主義が後退したとみなされている。

タイトル: 聖マリア修道女会
ジャンヌ・ドゥ・レストナックの死より10年後の1650年、修道女たちによりバルセロナにおいて学校が設立された。修道会のフランス国外における最初の修道院であった。18世紀中には、修道会はスペインとスペイン植民地であったラテンアメリカで発展した。しかしながらフランス革命中、フランスにいた修道女たちは散り散りとなってしまい、彼女たちのうち何人かは処刑されている。フランスを捨てた人々の内の信仰深い人々によりベルギー、オランダ、イタリア、メキシコ、カリフォルニアに新たな共同体が設立された。

タイトル: 師イエズス修道女会
この会の最初の修道女として指名されたオルソラとメティルデに委ねられた最初の使命は、聖パウロ修道会、聖パウロ女子修道会の洗濯の奉仕だった。なお、同会が正式に修道会として発足したのは、1924年2月10日である。初代総長にはオルソラ・リバータが就任した。この時、アルベリオーネ神父は、聖パウロ女子修道会にいた人たちの中から、さらに6人を選び出し、8人でひとつの共同体を作るように命じた。これが同修道女会の正式発足後、最初のグループとなった。アルベリオーネ神父は、この8人に対し、霊的・使徒的生活に関して 直接指導した。そしてこの会の固有の召命について、直接細かい教育を始め、着衣の準備も進めた。なお、アルベリオーネ神父が創立したパウロ家族に属する修道会で、着衣式を行ったのは、師イエズス修道女会が初めてである。

タイトル: カトリック関口教会
1877年(明治10年)に日本北緯使徒座代理区の初代司教として来日したピエール・マリー・オズーフは、教会発展のため東京の中心地に土地を求めた。しかし当時、外国人の土地取得は地所質入書入規則により禁止されていた。そのため1886年(明治19年)5月22日、土地所有者の一柳末徳から、オズーフに代わって浅草教会信者名義で小石川関口台町(現在の文京区関口)の土地を購入した。その後、浅草教会構内にあった「玫瑰(まいかい)学校」の仏文科教頭であった司祭のジャン・ピエール・レイは、学校に収容されていた孤児たちが青年へと成長し、職業訓練等が必要になり、もっと大きな施設が必要となったため、1888年(明治21年)、既に購入済みだった関口台町の土地に高木甚三郎ら浅草教会信者の協力を得て「聖母仏語学校」を設立した。

タイトル: 仏教とキリスト教
プラノ・カルピニやウィリアム・ルブルックといった13世紀の国際的な旅行家たちは、仏教の聖典、教義、聖人、禁欲生活、瞑想の実践、また儀式は、キリスト教のそれに匹敵し、そしてまた、ネストリオス派キリスト教の共同体は、伝統的に仏教徒の共同体と非常に近接していたと報告している。16世紀前半にヨーロッパのキリスト教徒が仏教とより直接的に交流するようになると、多くのカトリックの宣教師(例えばフランシスコ・ザビエル)が仏教に関する牧歌的な報告を本拠地に送った。しかしながら同時期に、スリランカへのポルトガル人入植者たちが宣教師と全面的に協力し、スリランカ中の仏教徒の財産を没収している。このスリランカにおける仏教抑圧は続くオランダやイギリスの統治下でも続いた。ポルトガルの歴史家ディエゴ・デ・コントはヴァティカンにヨサファトは実際にはブッダであることを連想させた。

タイトル: ショファイユの幼きイエズス修道会
ショファイユの幼きイエズス修道会(略語、EJ)は、カトリック教会の女子修道会。1859年、レーヌ・アンティエ(英語版)によってフランスのブルゴーニュ地域圏ソーヌ=エ=ロワール県ショファイユで創立されて、フランスを中心にカナダ、日本、ドミニカ共和国、チャド共和国、カンボジア王国、ハイチ共和国など世界各国で福祉、教育で活動している。

タイトル: 教派神道
大教院は教部省による教化を具体化するために、仏教側の発案で置かれたものであったが、神道一色になる。仏教側が真宗を中心として脱会していき、1875年(明治8年)4月30日には教部省達によって大教院は解散する。先立って伊勢神宮を中心に全国の神社や、神官や民間の神道系講社に属する教導職が集い、3月に神道事務局を結成した。神道側は仏教の各宗派にあたるような組織がないことを察知し、1875年(明治8年)3月27日、大教正の三条西季知、権大教正の稲葉正邦、田中頼庸、平山省斎、鴻雪爪が連名で神道事務局の創立を教部省に願い出る。稲葉正邦は神道事務局の初代管長、田中頼庸は伊勢神宮の大宮司で神宮教の初代管長、平山省斎は氷川神社の大宮司で神道大成教と御嶽教の初代管長、鴻雪爪は御嶽教の二代管長となることになる。翌日の1875年(明治8年)3月28日、神道事務局の設立の許可を得る。

タイトル: 至聖三者修道院
至聖三者修道院(しせいさんしゃしゅうどういん)は、至聖三者を記憶する正教会の修道院。

タイトル: 聖ヨハネ修士会
聖ヨハネ修士会(せいヨハネしゅうしかい、略称:SSJE)は聖公会が1939年に日本に開設した男子修道院であるが、1975年に解散した。住所は栃木県小山市東島田2569であった。風光明媚な思川沿いにあり、礼拝堂には近くで取れる大谷石が使われていた。

タイトル: 紐差教会
紐差地区の信者は潜伏キリシタンではなく、仏教徒で明治初期に洗礼を受けたという人々が多い。明治11年(1878年)に紐差教会の前身として、隣接する田崎に仮聖堂ができ、明治13年(1880年)に紐差小教区が設立されると、教会を紐差に移した。明治18年(1885年)に当時着任していたマタラ神父が設計し、平戸の信者の協力やフランスの信者の寄付などにより初代の聖堂が建設される。現在の天主堂はマタラ神父が計画し、鉄川与助の設計施工により昭和2年(1927年)に起工し、昭和4年(1929年)に竣工、同年12月3日に献堂式が行われた。

タイトル: 日本基督教団弘前教会教会堂
教会の設立は1875年で、横浜から帰郷し東奥義塾(現:東奥義塾高等学校)塾長となっていた本多庸一や一緒に弘前に来て東奥義塾の英語教師となっていた宣教師ジョン・イングらにより設立された、東北地方で最も古い教会であるとともに全国でも7番目に古いプロテスタント教会である。1875年(明治8年)6月6日、東奥義塾の旧弘前藩の士族である上級生14名に洗礼を授けた。7月3日に7人に洗礼を授けた。そこで、10月2日に本多庸一が弘前公会を設立した。横浜、東京につぐ長老派の3番目の公会である。横浜公会にならい超教派主義であった。1876年(明治9年)、本多が長老派であったが、弘前公会は長老派よりメソジスト派に編入され、1876年10月2日に弘前メソジスト教会が成立する。同年に婦人の受洗者があった。1877年(明治10年)から教会学校が開かれ、四季会が出来て、礼拝堂の敷地は元寺町に定められた。

タイトル: ジャチント・ジョルダーノ・アンサローネ
同時期に長崎で殉教したドミニコ会関係者らとともに、「聖トマス西と15殉教者」として1981年2月18日に福者に列せられ、6年後の1987年10月18日には教皇ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。

タイトル: 米川カトリック教会
当教会のある米川地区で江戸時代の享保年間、120名のキリシタン信者が処刑され、三経塚に葬られたことから「東北の長崎」と呼ばれる。1954年(昭和29年)、米川村(当時)の村誌編集にあたって、キリシタン迫害の遺跡調査を行い、その史実が判明。その話を聞いた当時の仙台司教・小林有方が当地に赴き、同年秋から週1回の講義を行った。同時に民家を借りて仮聖堂とした。翌年には、聖堂兼幼稚園の建物が竣工することになり、300名以上が洗礼式を受けた。また小林はカナダに赴いて寄付を集め、それを基に1956年3月、修道院兼教会、保育園の落成。4月には、米川聖マリア愛児園が開園した。

タイトル: 聖ヨハネ病院修道会
聖ヨハネ病院修道会(ラテン語: Ordo Hospitalarius Sancti Ioannis de Deo、略称OH)はカトリック教会の男子修道会。主に医療、病院で活動する。

タイトル: クエルナバカ大聖堂
この教会はクエルナバカの聖母被昇天修道院(スペイン語: monasterio de la Asunción de María)の一部である。いくつかの大きな要塞形式の修道院群のひとつであったこの修道院は、16世紀初頭に現在のモレロス北部でプエブラ州より西に遠く離れたポポカテペトル山近くに建築された。これらの修道院群はスペインによるアステカ帝国の征服(英語版)の直後、先住民の討伐と宣教のために建築されている。これらの修道院が始めた宣教運動は、南方のオアハカや中央アメリカへ広がり、のちにはヌエバ・エスパーニャ(新イスパニア)の植民地全般に広まった。1525年、ヌエバ・エスパーニャに訪れたフランシスコ会の最初の12人とその後に新しく到着した数名によりクエルナバカ修道院の共同体は設立された。

タイトル: ロザリオ・コンフラタニティ
17世紀の日本においてロザリオ・コンフラタニティのメンバー達はドミニコ会のメンバーたちと力を合わせて自分たちの信仰の義務に献身していた。彼らは霊的な修練を通じてドミニコ会全体の霊的な恩恵を共にしていた。日本の信者たちはひとたびコンフラタニティのメンバーになると自分たちをドミニコ会の家族の一員としてみなした。また、ドミニコ会のメンバーたちもそうみなした。彼らは日本の宣教師たちに宿と他のすべての必要なものを提供した。そして、自分と自分の家族たちの命さえも危険に委ねた。ドミニコ会の歴史学者たちは聖職者、教師、宿屋の主人、そして他の後援者としてドミニコ会のメンバーとなった者たち以外にも幾万もの日本人のキリスト者がロザリオ・コンフラタニティに入会していたことを伝えている。ロザリオ・コンフラタニティの大多数のメンバーについては知られていないが、数名の名前は知られている。

タイトル: 日本ハリストス正教会
明治時代の日本正教会は、日本に正教を伝道したニコライ・カサートキンに多くを負っている。奇しくもニコライ・カサートキンは明治最後の年である明治45年(1912年)に永眠しており、明治時代の日本正教会は常にニコライ・カサートキンと共にあったことになる。当初からニコライは「日本人への伝道」を志して修道司祭となっており、活動を領事館付き司祭の枠にとどめる考えはなかった。ニコライは日本語を熱心に学び、日本人を対象とする布教を積極的に行った。派遣した19世紀後半、および20世紀初頭の開明的なロシア正教会上層部もまた同様の考えであり、「在日ロシア人のための教会」を建設するのではなく「日本人による正教会」を建てることが目指されることとなった。この基本方針はその後のニコライの様々な行動に一貫している。

タイトル: 日本カトリック谷津巡回教会
1902年(明治35年)に創建された。1917年(大正6年)、フランス人のドエラ神父が教会堂を設計した開堂。1997年(平成9年)6月12日に国の登録有形文化財に登録されたが、2012年(平成24年)5月24日未明に放火による火災で焼失し、同年12月13日登録を抹消された。

タイトル: 師イエズス修道女会
これをみたアルベリオーネ神父は非常に驚いたとされる。

タイトル: 聖アウグスチノ修道会
聖アウグスチノ修道会(せいアウグスチノしゅうどうかい、ラテン語: Ordo Sancti Augustini,略称: O.S.A.)は、聖アウグスティヌスの作った会則に基づいて修道生活を送っていた修道士のグループが、13世紀半ばに合同して成立した修道会。ドミニコ会やフランシスコ会、カルメル会と並ぶ托鉢修道会として知られる。

タイトル: ニコラス (17世紀の日本人修道士)
これらから使節団を離れた2人は、ミラノ出身の高名な宮廷侍医パオロ・チタディニ宅に寄宿するが、同家で行ったカトリック式洗礼が反カトリック気運の高いロシア宮廷に嫌悪されたともいわれ、1601年、白海オネガ湾のソロフキ島修道院に幽閉された。動乱時代の混乱で幽閉は続き、ヴァシーリー4世の命で1606年、ヤロスラヴリのボリソグレブスキー修道院に移され、1610年、ニジニ・ノヴゴロドに再度移された。1611年、ポーランドの侵攻で反カトリック感情の高まった同市で、刑場に引き出され改宗を強要されたが、ニコラス助修道士は師を庇って処刑された。ニコラス神父はアストラハンに流され、マリナ・ムニシュフヴナの庇護を受けたが、1614年に処刑されたという。2人の殉教は、1623年にミュンヘンで出版されたニコラ・トリゴー神父の著書『日本殉教録』の一節に掲載された。

タイトル: 淳心会
淳心会(じゅんしんかい、ラテン語: Congregatio Immaculati Cordis Mariae、略称: C.I.C.M.)は、1862年11月28日に、ベルギーのマリーヌ大司教区の教区司祭であったテオフィロ・ベルビスト(フランス語版)によって創設されたカトリック男子修道会。ラテン語名称の原義は「マリアの汚れなき御心」である。発祥の地であるブリュッセル郊外のアンデルレヒトのスクート (fr:Scheut) から、スクート会とも呼ばれていた。