質問: 歌舞伎俳優や落語家が、自分の父や師匠の名前を継承することを何というでしょう?
回答: 襲名

タイトル: 名跡
ただし襲名を契機にさらなる飛躍を期待するという意味で、血縁者に実力以上の名跡を継がせるということもしばしばある。なお歌舞伎や落語の場合は代数が正確ではない場合があるので注意を要する。理由として、などがあげられる。また東西(東京と上方)で別系統ながら完全に同名の名跡が存在する場合があり(歌舞伎の中村福助など)、混乱のもととなる。一方で、死者に代数(=名跡)を追贈することがある(笑福亭松鶴 (7代目)など)。親が早世した場合などには、子が親よりも大きな名跡を継ぐことがある(成駒屋五代目中村福助と七代目中村芝翫父子など)。また、子や弟子が一代で不世出の大名跡を築き上げた例もある(江戸落語の三遊亭圓朝など)。なお、兄弟間の場合は、「長子はその家の固有の名跡を継ぎ、第二子以降は他の家の名跡を継ぐ」ということがあり、期せずして「弟のほうが格上の名跡」という場合がある。

タイトル: 名跡
ただし後嗣がいない場合、遺族との相談によって先代の芸系を受継ぐ者がこれを相続する場合もあるが、現在ではこれはあくまでもそれにふさわしい後嗣がいない場合に限られるようである。もともとの血縁や芸系が完全に途絶えてしまっているケースも多くみられ、全く関係のない人物がその名跡を継承することもある(十七代目中村勘三郎や九代目春風亭柳枝など)。名跡は単なる名前ではなく、代々の襲名者によって伝統的に築き上られてきた芸を継承するという意味もある。つまり市川團十郎における荒事、尾上菊五郎における世話物、坂東三津五郎における踊り、三遊亭圓朝における人情話、怪談などがこれであって、襲名の際には、血縁的な資格だけではなく、こうした芸の特質を受継ぎ、よく習得しているか、あるいはその実力が名跡の大きさに相応しいか、などが勘考される。

タイトル: 名跡
名跡の襲名は歌舞伎や落語等の演芸、家元制度を採る各種の芸能、芸道に多く見られる、日本独特の制度・慣習の一種である。能楽、狂言、人形浄瑠璃、邦楽(能や歌舞伎から大衆的な津軽三味線まで)、日本舞踊と、日本の芸能のいずれの分野にも名跡襲名が存在する(劇団前進座、新派・松竹新喜劇などを含む)。とりわけ歌舞伎と落語では、名跡の襲名が特に注目される。興行主にとって襲名に伴う披露興行が「ノーリスク・ハイリターン」のビッグ・ビジネスとなるからである。松竹会長であった永山武臣は「歌舞伎(興行)とは、襲名(興行)に追善(興行)と見つけたり」という方針を立ててビジネスを成功させてきた。「名跡」という言葉がもっぱら用いられるのもこれらの分野である。これらの分野では、歴史ある大きな名跡になるほど襲名も一段階にならず、いくつか段階を踏んで襲名していく。

タイトル: 隠居
伝統芸能の世界では、芸名を名乗ることが基本であるため、隠居に伴い弟子や子供などに自身の名前を授け、自らは隠居名を新たに名乗るという形がとられる。この場合、自身の隠居名への改名より、名を受け継ぐ弟子や子供の襲名の場として興行が執り行われることが多い。また、隠居名は前名を基本に「~翁」と名乗るケースが多い(例:市川猿之助→市川猿翁、笑福亭松鶴→笑福亭松翁など)。

タイトル: 襲名
佐田の山晋松や琴ノ若晴將など)。日本だと実名の改名に家庭裁判所の承認(法的な判断)が求められるが、芸能などの襲名であれば比較的認められやすい傾向にある。戸籍上の本名か、芸名・筆名(変名)との区別を問わずに用いるが、通常の襲名だと歌舞伎や落語などで名跡を継ぐことを想像する人が多いのかようである。珍しい例として、初代桂文枝は、明治維新で戸籍ができた際に、本名も桂文枝とした。伝統芸能以外では、ヤクザや的屋の世界において親分の地位を継承する襲名披露が行われている。これは初代、又は先代の姓名を個人が継承をするものではなく、組や一家の名字が跡目を通じて継承される、いわゆる名跡として認知される。競技・スポーツにおいては、大相撲で師匠や所属部屋の名力士の四股名を襲名することがあり、こうして伝統あるものとなった四股名は出世名と呼ばれる。

タイトル: 今藤長十郎
今藤長十郎 (四世)を参照

タイトル: 中村吉右衛門 (2代目)
歌舞伎では外祖父の初代吉右衛門と祖父の七代目松本幸四郎の両者の当たり役を継承。時代物では『仮名手本忠臣蔵』の由良之助、『勧進帳』『義経千本櫻』の弁慶や平知盛、『菅原伝授手習鑑』の松王丸や武部源蔵、『平家女護島』「俊寛」の俊寛、『梶原平三誉石切』の梶原平三、『絵本太功記』の武智光秀、『松浦の太鼓』の松浦公、世話物では『籠釣瓶花街酔醒』(籠釣瓶)の佐野次郎左衛門、『天衣紛上野初花』(河内山)の河内山宗俊など。そのいずれもが口跡の良さと重厚な演技で存在感があるが特に時代物に本領を発揮する。また、新しい脚本の創作をはじめ1982年(昭和57年)には『勧善懲悪覗機関』(村井長庵)の復活上演を国立劇場小劇場で行っており、埋もれた作品の発掘にも力を入れた。「十を教わっても初演では一か二、うまくいって五まで出来たら上々で、再演、再々演と進むうちに六になり七になる。

タイトル: 笹本れいか
父は落語家の柳亭楽輔。

タイトル: 中村梅枝 (4代目)
四代目 中村梅枝(よだいめ なかむら ばいし、1987年〈昭和62年〉11月22日 - )は、歌舞伎役者。屋号は萬屋。定紋は桐蝶、替紋は蔓片喰。歌舞伎名跡「中村梅枝」の当代。本名は小川 義晴(おがわ よしはる)。中村萬太郎は実弟。

タイトル: 中村もしほ
中村 もしほ(なかむら もしお)は、歌舞伎役者の名跡。屋号は播磨屋。三代目は不明。

タイトル: 芸名
芸名(げいめい)は、俳優・ミュージシャン・コメディアン・パフォーマーといった芸能人が芸能活動をする上で本名のほかに持つ名。芸名は様々な理由で採用されている。状況によっては、使用者が芸名を本名として正式に採用する場合もある。

タイトル: 市川小米
市川 小米(いちかわ こよね)は、歌舞伎役者の名跡。

タイトル: 坂東楽善
坂東 楽善(ばんどう らくぜん、1943年3月31日 - )は、日本の俳優、歌舞伎役者。屋号は音羽屋。定紋は鶴の丸、替紋は八重片喰。歌舞伎名跡「坂東彦三郎」の先代。本名は坂東 輝彦(ばんどう てるひこ)。暁星高等学校卒業。立役で、時代物も世話物も幅広くこなす歌舞伎俳優として活躍中。弟に二代目市村萬次郎と四代目河原崎権十郎が、子に九代目坂東彦三郎と三代目坂東亀蔵がいる。

タイトル: 實川額十郎 (初代)
立役、武道、和事、女形など幅広い役柄をこなし、實川姓の歌舞伎役者の始祖ともなった。当たり役は『菅原伝授手習鑑』の菅丞相・武部源蔵、『心中天網島』の粉屋孫右衛門など。養子に二代目實川額十郎と二代目實川勇次郎がいる。

タイトル: 元禄文化
江戸時代前期にあってはまた、当時流行の歌舞伎や人形浄瑠璃(文楽)との提携も進み、その幕間におおいに演じられた。江戸歌舞伎の座元(太夫元)となった都伝内も放下師の出身であったという。元禄以降、しだいに劇場からはすがたを消し、大道芸に回帰していった。現代「落語」と呼ばれる「落とし噺」が始まったのも元禄時代であった。上方では辻で、江戸では座敷で人びとを集めて噺を聴かせたのが落語家(噺家)の始まりとされている。京都では天和・貞享のころ、もと日蓮宗の談義僧であった露の五郎兵衛が四条河原や北野などの大道で活躍した。これを「辻噺」といい、五郎兵衛が机のような台(見台)に座って滑稽な話をし、ござに座った聴衆から銭貨を得るというものであった。五郎兵衛は、後水尾天皇の皇女の御前で演じたこともあった。少し遅れて大坂に米沢彦八が現れて人気を博した。

タイトル: モンゴル人の名前
スポーツ報道(大相撲、五輪・世界選手権など国際試合における各種の競技)の分野では、モンゴル国出身者のフルネームを属格助字を省略して表記したり、選手本人の名ではなく父親の名で選手を呼称する慣用が幅広く行われている。たとえば日本相撲協会のモンゴル国出身力士のプロフィールでは、「ドルゴルスレン・ダグワドルジ」のように、多くの力士において、属格助字「-イーン」「-ギーン」が省略される。朝赤龍、鶴竜らの力士は日本国の籍取得にあたりモンゴル名をそのまま日本名としたが、「力士プロフィール」にも用いた属格を省略した表記で帰化を申請し、官報にもこの表記で掲載された。ただし日本相撲協会のプロフィールでは、本人を父の名で呼称する例はみられない。

タイトル: 桂文鹿
師匠と同じく大相撲ファンでもある。郷土芸能竹春座(たけはるざ)の塩路鐵砲水に師事し「河内にわか」の継承にも努める。

タイトル: 高階師尚
『伊勢物語』の解釈を典拠として、在原業平と斎宮・恬子内親王の密通によって生まれ、その事実を隠蔽するため、伊勢権守兼神祇伯であった高階峯緒が師尚を引き取り、その息子茂範の養子としたとの風説が古くからあり、後世の各種系図上にも実父は在原業平である旨の記載がある。しかしながら、あくまでも伝承の域を出ず、詳細は不明である。

タイトル: 市川染五郎 (8代目)
八代目 市川 染五郎(はちだいめ いちかわ そめごろう、2005年(平成17年)3月27日 - )は、歌舞伎役者。歌舞伎名跡「市川染五郎」の当代。屋号は高麗屋。定紋は三つ銀杏、替紋は四つ花菱。本名は藤間 齋(ふじま いつき)。女優の松本紀保と女優の松たか子は、それぞれ伯母と叔母にあたる。

タイトル: 尾上菊五郎 (7代目)
20代の菊之助時代に三之助の一人として人気を博した。またその端整な顔立ちから、NHK大河ドラマ『源義経』(1966/昭和41年)を当時最年少で主演した。静御前に扮した藤純子とはこの共演を縁に、後に結婚した。かつては女形中心だったが、年を増すごとに男っぽさが強くなり、立役中心となった。後述の人間国宝も歌舞伎立役として認定されている。現代歌舞伎のスターにして、お家芸の世話物を得意とし、特に江戸っ子の小悪党をやらせたら、右に出る者はいないとまでいわれるほどである。「尾上菊五郎劇団」を主宰して江戸歌舞伎の世話物を今日に伝えることをライフワークとしている。現在は孫の丑之助が立派な歌舞伎役者に成長するよう、丑之助の母方の祖父にあたる中村吉右衛門と共に菊之助に協力して教育に当たっていた。丑之助からは本名の秀幸からとった「ひーま」と呼ばれている。

タイトル: 市川扇升
市川 扇升(いちかわ せんしょう、1918年12月25日 - 1948年4月20日)は、日本の歌舞伎役者、俳優である。本名は小山内 喬(おさない たかし)。演出家の小山内薫は実の父親である。

タイトル: 夢市郎兵衛
歌舞伎で「夢の市郎兵衛」を演じたおもな俳優の一覧である。生誕順。

タイトル: 市川團十郎 (2代目)
歌舞伎に荒事をもたらしたのが父・初代團十郎なら、それをひとつの芸として完成させたのがこの二代目團十郎だった。若い頃に師事した生島新五郎が、初代中村七三郎の芸を受け継ぐ和事師であったことから、父親譲りの荒事芸に和事味を加味した独自の芸風を育て、その線から『助六』や『毛抜』のような演目が初演された。荒事・和事のみならず、実事、濡事、やつしにいたるまで幅広い芸域をもっていた。また隈取の技法や様式を完成させたのもこの二代目である。

タイトル: 開祖
日本の能、華道、茶道、書道、日本武術などの流派の創始者を開祖と呼ぶ。

タイトル: 市川寿猿
市川 寿猿(いちかわ じゅえん)は、歌舞伎役者の名跡。旧字体は「壽猿」。屋号は澤瀉屋。定紋は三つ澤瀉。二代目市川段四郎の俳名に由来。

タイトル: 武号
名前として「むさし」ではなく「たけぞう」と呼ばれた可能性もあり)、 玄信(諱:読みは「はるのぶ」、「もとのぶ」、「げんしん」など諸説あり)、二天(主に水墨画で使われた雅号)、二天道楽などが知られている。そのうち、どれが実際に使われたのか、どの場合に使われたのか、またその読み方などについて、まだ論議の的となっている。父称や屋号と同様に、武号でも弟子が敬意を表すために、また系統の存続を保証するために、師匠の武号から1字を踏襲することがあるが、多くの場合、それは武芸者が自分で号を選ぶより、師匠から授けられたものである。日本外でも同じような伝統がある。例えば、「獅子心王」の別称を持つイングランドのリチャード1世、ドン・キホーテの主人公「ドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャ」(本名アロンソ・キハーノ)、カルロス・ザ・ジャッカル、またはプロレスなどに使用されるリングネームなどが挙げられる。

タイトル: 歌いもの
なお、郢曲(えいきょく)は平安時代初期には朗詠、催馬楽、神楽歌、風俗歌など宮廷歌謡の総称であったが、平安中期には今様(今様歌)を含むようになり、平安末期からは神歌(かみうた)、足柄、片下(かたおろし)、古柳(こやなぎ)、沙羅林(さらのはやし)などの雑芸をも包含し、歌謡一般を指す広い意味のことばとなった。郢曲はまた最狭義では朗詠のみを指している。楽書『御遊抄』(『続群書類従』所収)などによれば、10世紀後半の円融天皇から11世紀後半・12世紀の白河天皇までの治世にあっては、宮廷音楽(雅楽)を担う者が、代々音楽を相承する特定の家柄(堂上楽家)によって独占的に選ばれていく傾向が強まっており、郢曲については、藤原頼宗の子孫藤原俊家・宗俊・宗忠らが藤原郢曲(「藤家」の郢曲)の家筋として固定されていった。また、敦実親王・源雅信を祖とする「源家」は郢曲および陪従を伝承する家柄としてめざましく活躍した。

タイトル: 林家三平 (初代)
ベッドの上にあっても亡くなる数時間前まで、新聞や週刊誌から面白いネタや情報を仕入れようとしていたと言われる。死ぬ間際になっても、なおその芸人根性を指し示した様子を描いた文章に以下のものがある。医師「しっかりして下さい。あなたのお名前は?」父・三平のこのような芸人根性を目の当たりにしたこぶ平は、その際「天才だ。かなわない」と驚愕したと語っている。また、義兄の中根は「泰一郎さん(三平の本名)はお笑い芸人に向いているだろう」とこの時思ったという。三平の一門弟子たちは、三平没後久しい現在もなおその結束の固さで芸能の世界に知られている集団である。落語の世界においては、師匠の死去を区切りとして一門が解散するのが通例となっている。だが、三平の門下たちは、林家こん平を中心人物として三平の死後も長らく「三平一門」として事実上の一派を成してきた。

タイトル: 今藤長十郎
今藤長十郎 (3世)を参照。

タイトル: 中村勘太郎 (3代目)
三代目 中村勘太郎(さんだいめ なかむら かんたろう、2011年〈平成23年〉2月22日 -)は、歌舞伎役者、俳優。屋号は中村屋。定紋は角切銀杏、替紋は丸に舞鶴。歌舞伎名跡「中村勘太郎」の当代。本名は、波野 七緒八(なみの なおや)。

タイトル: 中村歌之助 (4代目)
四代目 中村 歌之助(なかむら うたのすけ、2001年9月10日 - )は日本の歌舞伎役者。本名、中村宜生(なかむら よしお)。八代目中村芝翫の三男。所属事務所はプントリネア。

タイトル: 落語家
その他の落語家については落語家一覧、Category:落語家を参照。

タイトル: 柳家花緑
小学校時代は勉強ができず、夏休みの宿題にいたっては提出できたことがないという(後に読み書きが極端に苦手な識字障害であることが判明)。落語入門に道筋をつけたのは母で、小さんの娘である母は「子どもが生まれたら一人は落語家にしたいと考えて」いた。兄がバレエ向きの顔(当人は暴れん坊だったと証言)だったのに対して、「弟は間違いなく小さんのDNAを受け継いでいる顔だ」と思ったという。このため兄はクラシックバレエとピアノ、花緑は三味線や日本舞踊を習わされた。また祖父の柳家小さんが、「柳家錬成道場」と名付けた剣道道場を持っていたことから祖父から剣道も習った。9歳の頃に母に言われて落語を始めたが、本人はこの頃将来プロになるつもりはなかった。花緑によると、小さんも当時は花緑を落語家にさせる気はなかったそうで、落語を始める時もただ「やってみろ」と一言言うだけだった。

タイトル: 鶴澤友次郎
鶴澤 友次郎(つるさわ ともじろう)は、義太夫節三味線方の名跡。鶴澤友治郎や鶴澤友二郎とも表記する。抑鶴澤氏友治郎之名義たるや其由来此巻に判然として三二検校に始ると云り、頗三弦の妙手にあらざれば此名跡を継を許さゞるを確き則とす。一、鶴澤友郎(※ママ 鶴澤友治郎)は前名三二と云し御人正徳享保の頃盛んにして鶴澤の元祖也。此名前殊の外大切なり。容易に相続すべからず。弟子共芸道相応に相成相続致度節は、大坂表三味線の長たる人に相談の上相続すべし。未熟の芸にて気儘に相続決て不相成又他人たり鶴澤家にて時に応じ芸道上達人名前所望致候節は譲るべし。併相続後勝手に外々へ名前譲り候事無之様弟子共より相守可申又名前相続人無之節は弟子中え名前預り相守可申事ー『増補浄瑠璃大系図』

タイトル: 源義家
吹く風をなこその関と思へども道もせに散る山桜かな

タイトル: 浅田次郎
祖先は武士で、家柄は譜代関宿藩の御馬廻役300石であったらしいが、祖父母は関東大震災と東京大空襲で2度焼け出され、古い習わしで幼少期にもみ上げを長く伸ばしていたことや、「御一新の折にはひどい目をついた」という口伝や祖父の口癖以外に家紋も伝承もなく、証拠がないという。父と兄が揃って「テキトーに」家紋を決めたため、浅田自身も紋付き袴を仕立てる時に著作『輪違屋糸里』に因んで、二ツ輪違いに決めたという。祖母は祖父と結婚する前は向島の芸者だったという。河竹黙阿弥の芝居を好んだこの祖母に歌舞伎の観覧によく連れて行かれ、その影響で、黙阿弥を文学の神様のように信奉するようになったが、どういう作家が好きかと問われると、シェイクスピア、谷崎潤一郎、柴田錬三郎......など次々と浮かんできても決められないという。

タイトル: 市村竹之丞
市村 竹之丞(いちむら たけのじょう)は歌舞伎役者の名跡。屋号は二代目までは不詳、三代目から五代目までは菊屋、六代目以降は橘屋。六代目以降の定紋は根上り橘(ねあがり たちばな)、替紋は渦巻(うずまき)。三代目市村羽左衛門の初名で、二代目竹之丞のころまでは座元名として当主が用いていた。

タイトル: 北村湖元
父北村湖春が季吟に先立ち早世していたため、宝永2年(1705年)に季吟が没すると、弟季任に三百石を分与した上でその遺跡と継承し、奥医師並に勤務し、やがて祖父、父同様歌学所に出仕して歌学方を務め、将軍徳川綱吉らを相手に和歌の指南に励んだ。綱吉が薨去した折には、一時歌学方を退き寄合となっていたが、まもなく復帰して再び歌学の教導に貢献した。墓所は四谷の日宗寺にある。