質問: 江戸時代前期の武士・森本一房が残した落書きが現在も残っている、カンボジアにある同国を代表する遺跡と言えば何でしょう?
回答: アンコール・ワット

タイトル: 漆器
漆器は日本を含む東アジア、東南アジア、南アジア地域に広く見られる。日本では北海道垣ノ島遺跡から世界最古である約9000年前の副葬品が出土しており、この発見により、日本が縄文時代早期前半から漆工芸技術を持っていたことが判明した。平安時代以降、漆器の装飾技法の蒔絵の様々な技法が開発され、その後の日本の漆器の製法とデザインを決定づけ、高級品では螺鈿、象嵌、沈金、平文などの装飾技法と併用されている。安土桃山時代には南蛮貿易で多くの日本の漆器が輸出され、欧州の権力者や宗教家たちを魅了した。そして江戸時代にかけて技法と美術的価値が大きく発展し、琳派の屏風のデザインが漆器に応用されたり、漆で極めて高度に装飾された印籠・刀剣の鞘・甲冑などが製作され、武家や町人の間で流行した。また漆工の伝播により日本各地に次々と名産地が生まれた。幕末から明治にかけては技法と美術的価値がますます発展した。

タイトル: 備後国府
区画溝によって囲まれた大型木造建造物群や苑池(えんち)、倉庫などの跡が発見されている。これらの構造物は、古代の役所に多い細長い形状をしており、柵や溝によって整然と東西南北方向に区画され並んでいた。また備後国府瓦と呼ばれる紋様が施された瓦や国産の緑施釉陶器や海外製磁器などの高級調度品とともに、この地で文書行政事務が行われてきたことを示唆する須恵器製の硯や儀式用の土器、役人が使用していた銅製の私印などの遺物が出土している。木製のまじない道具である「人型」(ひとがた)や、国司の役職名である「権介」(ごんのすけ)と文字が残る墨書土器が出土している。これらの出土品は12世紀後半まで続いているが、13世紀になると急速に減っており備後国府が衰退したことを表している。

タイトル: 鷹留城
鷹留城(たかとめじょう)は、群馬県高崎市下室田町にある中規模な日本の城(山城跡)の典型で、箕輪城の西方5キロにある箕輪城の支城の一つ。各種の遺構が原形に近く残っている点で、群馬県内でも稀な城跡である。高崎市指定史跡に指定されている。

タイトル: 岡田記念館
4,000 mに及ぶ敷地には江戸時代から大正時代までの、土蔵・見世蔵・木造店舗などが現存し白壁の建築が目立つ。そのうち公開している土蔵は3棟あり、それぞれ1号館、2号館、3号館と名付けられている。蔵の中では岡田家伝来の宝物を展示しており、具体的には富岡鉄斎筆「韓人堪忍図」、早乙女家親の甲冑、徳川家から下賜された燭台、松根東洋城、板谷波山、飯塚琅玕斎(いいづか ろうかんさい)らの作品である。ほかに代官屋敷、床屋、陽月亭(句会などに使用)、庭園、書斎を公開している。敷地内には市村理髪館の建物が残る。市村理髪館は栃木県最古の理容所で、江戸時代に出張理容を営んでいた業者が岡田家の一角を借用して明治初期に開業し、1989年(平成元年)まで営業していた。開業当初は「一見さんお断り」の格式高い店であったという。

タイトル: 多胡碑
書道史の面から見ると、江戸時代に国学者高橋道斎によってその価値を全国に紹介され、その後多くの文人、墨客が多胡碑を訪れている。筆の運びはおおらかで力強く、字体は丸みを帯びた楷書体である。北魏の雄渾な六朝楷書に極めて近く、北魏時代に作成された碑の総称である北碑、特にその名手であった鄭道昭の書風に通ずると言われる。清代の中国の書家にも価値が認められ、楷書の辞典である『楷法溯源』に多胡碑から39字が手本として採用された。

タイトル: ムアンシン歴史公園
建築はバイヨン様式であり、遺跡はレンガで建設されている。中央の城を取り囲む城壁の内北、東、西の城壁は直線であるが、南の城壁のみクウェー川沿いにそって建てられている。遺跡の中央には城があり、その北西部には作りかけの寺院が残っている。どれも損傷が激しい。

タイトル: 道誉一文字
そこに当時陸奥国盛岡藩藩主南部家が所持していた亀甲貞宗に白羽の矢が立ち、尾張徳川家は南部家に対して譲ってもらうよう申し入れた。南部家はその申し入れに承諾して亀甲貞宗を尾張徳川家へ贈ることになり、喜んだ尾張徳川家はその返礼に本作と綾小路行光の短刀が南部家へ譲られた。以降、本作は南部家の重宝として扱われ、明治維新以降も伝来していた。1928年(昭和3年)に南部利淳から昭和天皇に献上され、現在は皇室御物となっている。なお、本作は皇室御物となっているため文化財指定は受けていない。しかし、佐藤は本作が福岡一文字派の典型的なものであり、しかも代表作の一本という出来であることから、もし皇室御物でなかったならばとうの昔に国宝に指定されているだろうと評している。

タイトル: 桶狭間の戦いの戦場に関する議論
江戸時代後期、桶狭間の戦いの故地を訪れその荒廃ぶりを嘆いた人見桼が、友人の赤林信之と共に、鳴海の下郷家の出資を受け1771年(明和8年)12月に建立したものである。この地にはもとより「三河七騎の墓」と称する7つの墳墓があったといい、2つが失われていることから「五墳」とも呼ばれ、山田塚・御小姓塚・御草履取塚などという別称を持っていたとする。あるいは、七墳とされたのは義元と松井宗信の墳墓を含めてのことだったともいう。1号碑は今川義元、2号碑は松井宗信の名が刻まれるが、3号碑以降には特定の人物の名は刻まれていない。また埋設部分など、判読しきれていない文字もあると考えられている。今川義元の戦死の地を示した最も古い指標といわれ、これらの石標と松井宗信墓碑によって取り囲まれた範囲が桶狭間古戦場伝説地として史跡の指定を受けている。

タイトル: 是川遺跡
座標: 北緯40度28分28.3秒 東経141度29分28.5秒 / 北緯40.474528度 東経141.491250度 / 40.474528; 141.491250本遺跡は、市域南東部の新井田(にいだ)川沿いの標高10~30メートルの台地に広がる縄文時代の集落遺跡。 縄文晩期を中心とする中居遺跡、縄文前期・中期の一王寺遺跡、縄文中期の堀田遺跡の3つの遺跡を総称して是川遺跡と呼ばれている。中居遺跡は、低湿地(沢地形)を主体とする遺跡で、大量の木の実の殻や遺物が捨てられていた。この捨て場から完形を保つ多数の土器や石器、漆塗りの多様な植物性遺物が検出された。また、土坑墓が検出され、赤色顔料がまかれた人骨が出土している(#主な出土品の節も参照)。一王寺遺跡は、長谷部言人による円筒土器の命名の地。山内清男と喜田貞吉による縄文土器の年代の下限をめぐる「ミネルバ論争」のもととなった遺跡でもある。

タイトル: 山本又五郎
『古典再生ー作家たちの挑戦』図版解説19ページ(22枚目)東洋の美 新たなる挑戦にて作品を閲覧ください)宮内庁添付承認済。 にリンクします。宝篋印塔は、浅草寺本堂のすぐ横に設置されている、宝篋印陀羅尼経を収めた塔。塔裏面に「此塔宝暦中建後遭大震倒唯存断礎頃信徒謀損修之擬明治三十七八年(日露戦争)役戦病死者及有像諸錬諸霊菩提資糧云 明治三十九年十二月 浅草寺現薫大僧正亮延 山本又五郎補」に刻銘がある。前述のとおり、満福寺は山本家の菩提寺となっており、代々から多くの作品が保管されている。第14代一栄の鋳造した梵鐘は戦争中に応召したものであったが、戦後に長岡市で見つかるも当時交通手段がなく引取りに行った時には間に合わず型亡き物となっていたものである。満福寺の梵鐘は損壊してしまったが、梵鐘の鏡面の銘文を紹介する。

タイトル: 千畳敷 (和歌山県)
先述の通り、砂岩は非常に柔らかいため、硬貨などで簡単に削れる。それが故に、心無い者による落書き被害が後を絶たない。白浜町では条例で「都市公園の損壊行為は10万円以下の罰金」と定めているが、実際の適用までにはなかなか踏み込めず、観光客らのモラルに訴えるしかないのが実状である。2003年には、機械を利用して落書き全てを消去する計画を検討したものの、費用が高額になるため見送りとなっている。落書きは自然風化によって少しずつ消えるが、書き込まれるペースはそれ以上であり、今も岩盤には無数の落書きが刻まれたままである。

タイトル: 九尾の狐
ベトナムにも中国の古典作品の影響があり、九尾狐(Cửu vĩ hồ)と呼ばれる妖怪が知られる。この九尾狐は、ハノイのタイ湖(西湖)に棲んでいたが、玄天鎮武神(真武大帝)によって退治された。玄天鎮武神は国内各地の真武廟に祀られている。最も古い真武廟は、ハノイの真武観(Den Quan Thanh)で、北宋年間に建てられたとされる。1472年にタイ湖(西湖)の南岸に移築された。

タイトル: ジェームズ・チャーチワード
父ウィリアム・チャーチワードが1890年に『ブルックリン・タイムズ』土曜版に沈んだ大陸についての投稿をしたとされ、ジェームズ・チャーチワードは父の遺志を継いだという。1868年にチャーチワードは、インド(又はチベット、ミャンマー)でイギリス陸軍に所属していた際、寺院の僧にナーカルと呼ばれる絵文字のある粘土板を見せられたという。1880年にイギリス陸軍大佐で退役し、この絵文字を解読したところ、ムー大陸(表記・発音はMOO)の聖なる霊感の書であったという。友人のウィリアム・ニーヴンがメキシコで発見した石板を見せられた際にナーカルと同じ絵文字があったことがムー大陸の著作をするきっかけとなったという。絵文字はマヤのトロアノ絵写本、チベットのラサ記録に記載されていたという。

タイトル: 山崎正董
なお、1933年、沖縄のロゼッタストーンは沖縄県中頭郡嘉手納町の野国総管の墓付近において、発見された線刻石版であるが、山崎正董と沖縄研究者・島袋源一郎により発見されたのが最初とされている。

タイトル: インドの遺跡におけるペルシア語の碑文
1590年代にムガル帝国の皇帝アクバルのために作成された『五部作』(大英図書館、Or.12208)はその一例である。

タイトル: 山王坊遺跡
山王坊遺跡(さんのうぼういせき)は、青森県五所川原市にある十三湖の北岸にある中世の宗教遺跡である。2017年(平成29年)2月9日に国の史跡に指定されている。この湖周辺には、十三湊遺跡など、南北朝時代から室町時代にこの地を支配した安藤氏に関連した遺跡が集中している。

タイトル: 三河国
西三河に該当する三河国造の本拠は、二子古墳のある鹿乗川流域遺跡群(安城市桜井町地域)と推定されている。石神遺跡から出土した木簡に、桜井君、長浴部直と記載された地方国主を想定するものがある。また、三河国内では、古代の木簡は、安城市の下懸遺跡(小川町)・上橋下遺跡(古井町)・惣作遺跡(木戸町)など、いわゆる鹿乗川流域遺跡群にのみ出土しており、天平護田呉部足国(惣作遺跡)、算米物受被賜(下懸遺跡)など、天平という年号、呉部足国という古代豪族の人名、米の受取に関する文書、など、文字文明の早くからの普及が確認できるなど、何らかの古代の官衙があった可能性が高い。西三河を南流する矢作川中流右岸に立地する北野廃寺跡は、飛鳥時代の創建と考えられる三河最古の寺院跡であり、南大門、中門、塔、金堂、講堂が一直線に並ぶいわゆる四天王寺式伽藍配置で造営された。

タイトル: 絵画石碑
マン島の背の高い十字架の墓石には、ゴットランド島の絵画石碑と類似した戦士や北欧の神々を題材とする装飾がたくさん施されているものがある。

タイトル: インドの美術
南北約2キロの範囲にわたって造営された石窟群は南から北へ順に窟番号が振られ、南端の第1窟から12窟が仏教窟、北端の第30窟から第34窟がジャイナ教窟で、その中間の主要部分である第13窟から第29窟がヒンドゥー窟である。仏教窟のうち第10窟がチャイティヤ窟である。像の種類という点では仏陀のみならず観音菩薩、弥勒菩薩などの像や、金剛薩埵のような密教系の像もあり、初期密教美術の遺品として注目される。主要8窟のうち、第4窟のみが前期石窟に属し、他は後期石窟である。第7窟の舞楽舞踏の女神像は肉感的な表現で、仏教窟であるが、作風はヒンドゥー窟とあまり変わりがない。ヒンドゥー教美術については、グプタ朝以前の状況はあまり定かでない。すでにクシャーナ朝後期およびポスト・クシャーン期にはヒンドゥー教による小規模な造像が行われているが、ヒンドゥー教寺院の造営が本格化するのはグプタ時代の5世紀頃からである。

タイトル: 飛鳥水落遺跡
飛鳥水落遺跡(あすかみずおちいせき)は、奈良県明日香村にある古代の漏刻跡とされる遺跡。国の史跡に指定されている。

タイトル: 兵藤庄右衛門
本業の傍ら、実際に自ら古跡に赴いて名所図会の制作に励んだが、時として危険な取材もこなしている。遠江国豊田郡岩室村に赴いた際には、和歌が彫られた岩について取材している。その山の頂には、もともと牛の姿のように見える巨大な岩があり、その牛の鼻に該当する部分に和歌が彫り込まれていた。足場のない岩肌に和歌を刻み込むなど常人には不可能とされ、地元には空海が彫ったとする伝承が遺されていた。牛の鼻の部分には近づくことすら難しく、望遠鏡を使っても和歌がかろうじて識別できる程度であったという。ところが、宝暦年間の地震により牛の鼻の部分だけが崩落し、崖に引っ掛かった状態となっていた。道のない危険な場所であったが、庄右衛門は安養院住職の栄信とともに草の根を掴みながら崖壁を伝い、この牛の鼻の部分を鑑賞している。その際、庄右衛門は、この書風について大師流のように見えるとしながらも、空海の署名がないと指摘している。

タイトル: 世田谷 (世田谷区)
縄文前期の集落跡を示す元宿遺跡が四丁目にある。縄文中期の包蔵地である浄光寺遺跡が一丁目にある。江戸時代、多くは彦根藩井伊家の所領であり、1633年(寛永10年)から1871年(明治4年)まで同家の代官職を継いできた大場家の屋敷が、東京都史跡の世田谷代官屋敷として一丁目に残る。

タイトル: 田代太田古墳
1mの腰石と、後室と中室の間の袖石の手前部分、中室右側の壁に、赤・黒・緑の3色と石室材である花崗岩の黄色い岩肌を加えた4色を用いて描かれている。赤色顔料はベンガラ、黒色顔料は炭化物、緑色顔料は海緑石を使用している。描かれた壁画は連続三角文、大小の同心円文、花弁の内部に緑を入れた花文、挙手人物像や弓を引く騎馬人物像、船上人物像、蕨手文、船、高坏、盾、ゴンドラ船などが確認できる。構図の特徴として、連続三角文や蕨手文などの抽象的な文様と、人物像のような具体的なものとを組み合わせて配していることが挙げられ、一種の物語を表しているようにも見える。連続三角文は、ヘビなどのウロコであり魔除けの象徴化、大きさや色彩構成がそれぞれ異なる4つの同心円文については、四季の時空を表現していると考えられている。

タイトル: バプーオン
バプーオン(Baphuon, クメール語: ប្រាសាទបាពួន)は、カンボジアのアンコール遺跡にある寺院の1つであり、アンコール・トムにあるバイヨンの北西に位置する。11世紀中頃の1060年頃、ヒンドゥー教の神シヴァに捧げられ、ウダヤーディチャヴァルマン2世(英語版)(在位1050-1066年)の国家的寺院として築かれた。3層からなる山岳型(ピラミッド型)寺院で、バプーオン様式の原型である。