質問: 古代エジプトでは神の使者としてあがめられたサルの一種で、その名は長い体毛が、あるものを羽織っているように見えることからつけられたのは何でょう?
回答: マントヒヒ

タイトル: マントヒヒ
古代エジプトでは神や神の使者(トート、ヘジュウルなど)として崇められ、神殿の壁やパピルスに記録されたほか、聖獣として神殿で飼育され、ミイラも作られた。英名(Sacred=神聖な)もこれに由来すると思われる。現在のエジプトでは本種は絶滅している。

タイトル: セラピス
プトレマイオス1世の治世下で、エジプト人の宗教と統治者ら(マケドニア人)の宗教を統合する努力が行われた。プトレマイオス1世の方針は、エジプトの神官がかつての外来の支配者の神を呪っていることを踏まえ(すなわち、ヒクソスによって崇拝されたセト)、両方から崇拝される神を見出すことだった。アレクサンドロス3世はアメンを考えていたが、アメンは上エジプトで信仰が篤い神で、ギリシア人の支配力が強い下エジプトではそれほどでもなかった。ギリシア人には動物の頭を持つ像はあまり人気がなかったため、ギリシア風の人間の姿をした偶像が選ばれ、アピスと同一であると宣言した。それが「アセル=ハピ (Aser-Hapi)」(すなわち、オシリス=アピス)と呼ばれ、セラピス (Serapis) となった。そして、この場合のオシリスはカー(霊魂)だけの存在ではなく、完全体とされた。

タイトル: サルペードーン
槍はどちらも外れたが、最初の槍はアキレウスの戦車を引く馬のうち唯一不死でなかったペダソスを殺した。しかしサルペードーンはパトロクロスの槍に刺されて地に倒れ、死の間際もがきながらグラウコスに助けを求めた。グラウコスはトロイア軍の武将たちにサルペードーンの遺体を守って戦うことを訴え、両軍は激しく戦った。ゼウスはアポローンにサルペードーンの遺体を運び出して洗い清め、アムブロシアーを塗り、ヒュプノスとタナトスに遺体をリュキアに運ばせるよう命じた。その後サルペードーンは壮麗な葬送の行進によって墓に運ばれ、葬られた。サルペードーンの遺体はまるで眠っているかのようだったという。シケリアのディオドーロスによると、ゼウスとエウローペーの子で、クレータ島からリュキア地方に移住したサルペードーンと、トロイア戦争で戦ったサルペードーンは別の人物である。

タイトル: ファルス (性)
古代ギリシャ語のφαλλός(phallós, ファロス、パロス)がラテン語を経由したもの。さらに遡れば、インド・ヨーロッパ祖語の語根bhel(膨らむこと、膨張)。比較として、古ノルド語(ならびに現代アイスランド語)のboli(雄牛)、古英語のbulluc(小さな弱い牛)、ギリシャ語のφαλλή(クジラ)。

タイトル: アマビコ
原文には、夜光性質、猿似の声質などについて書かれるが(光とともに、猿のような鳴き声が聴こえた、等)、外見については乏しく、毛の生えようなど画の細かいところは、その形態を新聞記事や研究者が解説している。主として3本足・か四足動物のように描かれているが、足の本数以外にも、体毛の有無の点でばらつきがある。「海彦」をはじめ幾つかのアマビコ図像で猿との近似性がみられ、そういった猿似系とされるグループがある一方、鳥類・魚類系とされるのがアマビエ(嘴、鱗、ヒレ)や「尼彦入道(摺物)」(鳥類の九本足、羽毛か鱗、翼か手)である。

タイトル: ヤクルス
プリニウスの『博物誌』(79年頃)によると、ヤクルスは樹の枝から矢のように飛ぶ蛇である(第8巻85)。同時代のルカヌス(39年-65年)の叙事詩『内乱』(『パルサリア』)には、「飛ぶヤクルス」との言及があり(第9巻720)、また、樹上から射掛ける蛇が登場し、アフリカ人(カルタゴ等の北アフリカの住人)がヤクルスと呼ぶ蛇であると記されている(同822-827)。

タイトル: トゥラン (エトルリア神話)
トゥラン(Turan)はエトルリア神話においての愛と活力の女神で、ヴェルク(Velch)市の守護者である。美術において、通常は若い翼のある少女として描写されている。ローマ神話のウェヌスおよびギリシア神話のアプロディーテーに相当する女神とされる。一般に鳩、鵞鳥、白鳥などの卵を産んでいる鳥と関連付けされる。従者はラサス(Lasas)と呼ばれた。トゥランはかなり古くから信仰されていたと思われるが、ピアチェンツァの肝臓(Liver of Piacenza)にもエトルリアの神々について書かれたマルティアヌス(Martianus)のリストにも記載が無い。7月のエトルリア語名は彼女にちなんで名づけられているが、現在はそのラテン語形トラネウス(Traneus)を知るのみとなる。

タイトル: サウロルニトイデス
サウロルニトイデス(Saurornithoides)は白亜紀後期に生息したトロオドン科のマニラプトル類恐竜の属の一つである。後肢ですばやく走り、優れた視覚と聴覚を持つ捕食者であった。属名は古代ギリシャ語で「トカゲ」を意味するsauros、「鳥」を意味するornithos、「型」を意味するoid から派生しており、鳥の祖先に近縁であることにふさわしい名前である。サウロルニトイデスは他のトロオドン科の恐竜同様におそらく主として肉食動物であった。全長2-3m、体重23-54kgと推定されている。大きく、立体視可能な眼窩を持ち、優れた距離感覚があったとされる。おそらく光の下でも夜間でも優れた視力があった。長く低い頭骨を持ち、吻部は平たく、歯が鋭く、比較的大きな脳を持っていた。

タイトル: ハライソス
ハライソス(古希: Ἅλαισος, Halaisos, 羅: Halaesus)、ラテン語でハラエスス、あるいはハレースス(羅: Halesus)は、ギリシア神話およびローマ神話の人物である。主に、が知られている。以下に説明する。

タイトル: シーサーペント
シーサーペント(sea serpent)とは、海洋で目撃、あるいは体験される、細長く巨大な体を持つ未確認生物(UMA)の総称である。特定の生物を指すものではない。大海蛇(おおうみへび、だいかいじゃ)とも呼ばれる。正体が特定されたものはほとんどないが、目撃例は中世以降多数存在する。中世から近代にかけて作成された世界地図の海洋を示す部分にはシーサーペントの絵が記されていることが多い。

タイトル: アーサール
アーサール(あるいはアサル)は、イスラームにおいての聖者の遺品(聖遺物)である。タバゥルカートとも。

タイトル: サテト
サテト、サティス(Satet, Satis, Satjit, Sates, Sati)は、エジプト神話で登場するナイル川の洪水を神格化した女神。起源は、古代エジプトの都市エレファンテイネ(Swenet/現・アスワン、エジプトの南端の都市)とされる。

タイトル: セラヤ
ヘブライ語の男性名である。旧約聖書は9人の人物が登場する。

タイトル: うしかい座イプシロン星
固有名イザル(Izar)とはアラビア語で「腰紐(腰布)」を意味する مئزر mīzar に由来する。2016年8月21日に国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) によってIzarがうしかい座ε星Aの固有名として承認された。かつてはミラクという、アラビア語で「腰」を意味する المراق al-maraqq に由来する別名で呼ばれたこともあった。別名のプルケリマ (Pulcherrima) はラテン語で『最も美しいもの』という意味であり、19世紀のロシアで二重星を研究していた天文学者、フリードリッヒ・フォン・シュトルーベが主星のオレンジと伴星の青のコントラストの美しさを讃えて名付けたものである。

タイトル: グロンド
デザインしたジョン・ハウによるとモルゴスの時代の遺物だという。ガンダルフがグロンドを見て驚いた顔を見せるのはそのため。 原作では「大きな獣たち」がグロンドを引くとしか記述がないため、サイのようなオリジナルの獣を創造した。これはモルゴスがアルダの春を台無しにした時に生み出した、「角や牙ある動物」の遠い子孫であろう。

タイトル: クヌム
主に羊の頭をした人の姿で表される。この羊は、角が水平に伸びる種で中王国時代には、絶滅してしまっている。ラーが冥界を渡る時に牡羊の姿になるのは、古い信仰の名残りとされる。クヌムは、人間を創造した神とされ、多産を司るヘケトの配偶者とも言われる。クヌム信仰では、この神だけが創造神で、粘土を捏ねて他の神々や人間などの万物を作り上げたとされる。また水源の管理者、ナイルの氾濫を司る神とされる。エレファンティネ(現在のアスワン)の守護神で南方から来る洪水の管理する。普段、ナイルの水源には、結界が張られており水位が抑えられているがクヌムが、その結界を破ることによって水が溢れ出し、増水が発生すると信じられていた。ここからネイトが妻であるとする神話がある。大ピラミッド建造で知られるクフ王の名前は、クヌム・クフウイ(クフム神は我を守りたまうという意味)である。

タイトル: エアレー
エアレーについて最初に述べているのは、ローマの博物学者、政治家のプリニウス(22 / 23 – 79)であった。彼の著作『博物誌』(Naturalis historia, 77年)第8巻第30(21)章第73節には、次のように記されている。エチオピアには、エアレーと呼ばれる野獣がいると聞く。それはカバぐらいの大きさで、ゾウの尾を持ち、毛色は黒あるいは黄褐色である。さらにイノシシの顎を持ち、1 キュビット(約 44.46 センチメートル)以上の長さの動かすことの出来る角を持ち、戦いの時に交互に使うことが出来、必要に応じて真っ直ぐにしたり、斜めにしたりして向きを変えられる。--プリニウス 『博物誌』第8巻第30(21)章第73節プリニウスのこの記述はヌーを連想させるが、彼はこの後の第32(21)章第77節の中で、カトブレパスという動物を紹介している。

タイトル: サラ (カリ)
サラ、サラ・カリ、サラ・ラ・カリまたは黒サラ(仏:Sainte Sara la Kali)は、南フランスの都市サント=マリー=ド=ラ=メールに伝わる聖女。ロマの守護聖人でもある。 ただしカトリック教会で列聖されているわけではない。この地に漂着したマグダラのマリア、マリア・サロメ、マリア・ヤコベの従者であったとされる。伝承はマリアたちにと一緒に来たとも、すでにこの地に住んでいたとも言われる。出身はエジプトあるいはインドとされ、褐色あるいは黒い肌の像がある。カリはインドの女神の名前から由来すると思われる。毎年5月24日前後、10月22日前後に催される、この町の教会から聖女サラの像を海まで運ぶ祭りがあり、多くのロマが集まる。マーガレット・スターバードはこの伝説のサラをマグダラのマリアの娘と考えた 。 ダン・ブラウンは推理小説『ダ・ヴィンチ・コード』の中で、これを借用している。

タイトル: 三足烏
三足烏(さんそくう、さんぞくう)は東アジア地域の神話や絵画などに見られる伝説の生き物である。この烏は太陽に棲んでいると信じられ、太陽の象徴であった。最も古い考古学的遺品は紀元前5000年の中国揚子江下流域にさかのぼる。

タイトル: サロメ (アンティパトロスの娘)
サロメ(Salome または Salomé、ヘブライ語: שלומית)は、古代パレスチナの王ヘロデ大王の妹。なお、洗礼者ヨハネの処刑の話やこれを基にした戯曲『サロメ』に出てくる「サロメ」は彼女のひ孫にあたる。

タイトル: ペタソス
ペタソス(古希: πέτασος, pétasos)は、古代ギリシアのつばの広い日よけ帽。テッサリアに起源を持ち、しばしばクラミュス(英語版)と呼ばれるマントと併用される。一般的には羊毛のフェルト生地や皮、藁などから作られ、広くだらりとしたつばがついている。農夫や旅人が身に着けていることが多く、田舎の人間の特徴であるとされていた。ギリシア神話の伝令神ヘルメース(ローマ神話におけるメルクリウス)の着用する翼ある帽子(羽根兜)もペタソスと呼ばれ、彼らの象徴であった。アテーナイの騎兵が被っていた金属の兜は、ペタソスの形を模して作られた。例えば、つばの外側の縁に、おそらく布のカバーをつけるために穴が開いている。そのことは主に、レリーフや壺絵などから分かるが、アテナイ人の墓からも考古学的な実例が発見されている。

タイトル: ハトホル
その姿は、牝牛か牝牛の頭部を持つ人間で表された。人間の女性の姿で表される時も頭には、牛の角が生えていることがあり、角の間に太陽円盤を載せ、牝牛の耳を持つ。

タイトル: シルウァーヌス
シルウァヌス(ラテン語: Silvanus)は、ローマにおける森を守護する精霊である。その名は 「森の」の意味。シルヴァヌスとも呼称される。明らかにエトルリア神話のセルヴァンス(Selvans) の系統をひくものである。大カトの『農業論』の中では、家畜の安全を護ってくれるようマルス・シルウァヌス (Mars Silvanus) に供物を捧げていることが記されている。ギリシア神話のシーレーノス(サテュロスと一緒にディオニューソスに随行した酒のみの精霊)とははっきりしたつながりがない。

タイトル: タラリア
しかし、この"衣(ローブ)"の解釈には無理がある—なぜならば先行するくだりで、アタランテーは脱衣してこの競走にのぞんだ、とあるからである。さらには、中世アイルランド語の物語でも、メルクリウスは、"鳥の覆い"または"羽のマント(英語版)"と解釈される衣服を身にまとっているが、これはウェルギリウスの叙事詩などにみられるメルクリウスのタラリアを、そのように解釈したものだと考察される。

タイトル: ラフム
ラフム(またはラーム〈Lahmu〉)は、バビロニア神話に登場する神で、アプスーとティアマトから最初に生まれた。姉弟のラハムとの間に、アンシャールとキシャールをもうけた。ラフムはある時は大蛇として、またある時は赤い帯と6つの巻き髪を持つ男性として描かれる。常にラハムとともに描かれており、海の沈泥(シルト)を表現すると考えられている。シュメール期において、ラフムは「泥」の意であり、都市エリドゥにおいて神エンキを祀るアプスー寺院の門番に与えられる称号を指すこともあった。象徴的な意味においては、ペルシャ湾口における淡水(アプスー)と海水(ティアマト)が混ざり合う部分にあるシルト(泥)質の島をさすこともある。

タイトル: アペプ
闇と混沌を象徴し、その姿は、主に大蛇として描かれる。蛇は、古代エジプト人にとって身近で畏怖される存在であった。太陽の運行を邪魔するのでラーの最大の敵とされる。アポピスは、世界が誕生する前のヌンに象徴される原始の水の中から生まれた。世界の秩序が定まる前に生まれたので秩序を破壊しようとすると考えられた。あるいは、もとは、太陽神としての役割を担っていたが、それをラーに奪われたため彼を非常に憎み、敵対するようになった。ここからラーの乗る太陽の船の運航を邪魔し、日食を起こすと考えられた。冥界に捕えられており、ここを死者の魂が通ると襲う。死者の書は、アポピスから身を守る方法が描かれているとされた。またラーの乗る太陽の船が通過する時、セトが船を守りアポピスを打ち倒すため天敵といわれている。しかし時代が下ると、その邪悪さのためにセトと同一視された。

タイトル: 三猿
この猿は手で股間を隠した姿をとり、「せざる」、即ち性的な不道徳を戒めるものとされる。この4匹目の猿に関して、上に示した『論語』の警句の4番目の文言「非礼勿動」との関連が指摘されている。また別伝に4匹目の猿は、手で鼻を覆った姿を取り、「臭わざる」の意を表すともされる。日吉大社には平安時代良源が願文を捧げた際三猿に因んで詠んだとされる「七猿歌」が伝えられており、この中に「見ず聞かず言わざる三つのさるよりも思わざるこそまさるなりけれ」とあることから「思わざる」を4匹目の猿とするものもある。なおこの「七猿歌」に関しては他説と比較して時代が大きく前後することから、民俗学者の小花波平六は後世の創作であると結論している。

タイトル: 嘲風
嘲風(ちょうふう)は、李東陽が著した『懐麓堂集』の説による竜生九子の一つ。姿は鳳凰に似て鳥の化身である。普段は険しいところを好む。遠くを眺める事を好むともされ、建物の屋根の軒の上に立っている。軒の上にいる、ということで、シーサーの起源である、という説がある。

タイトル: タラリア
ラテン語の名詞tālāriaは、tālāris の中立複数形で、"足首の[もの]"を意味する。原義からどういう経緯で「翼をもつ鞋(サンダル)」の意味に転じたかは不詳であるが、 足首あたりに翼が装着されたため、あるいは、足首のまわりに結ばれた種類のサンダルだったため、などと憶測される。

タイトル: サキ (猿)
sakiという名称は、現地での呼称に由来すると考えられている。トゥピ語から、フランス語に借用された。

タイトル: サルーキ
全米獣医師学会によれば、散歩の際にリード(繋ぎ紐)が必須とされている。サルーキの歴史は7000年に渡る古代遺産ともいえるようなサイトハウンドで、強い狩猟本能を持っているためである。しかしながらこのことは他の小型犬、猫などの小さなペットとともに過ごせないということを意味しているわけではない。よく訓練され、穏和なサルーキは様々なペットとともに家族として暮らすことができる。また、サルーキは跳躍力に優れているため、アメリカのサルーキのクラブである「The Saluki Club of America」では、少なくとも1.5m以上のフェンスで庭を囲むことを推奨している。

タイトル: シノカリオプテリクス
脛が長く、大腿骨の90%ほどの長さがあったので、後肢は細長く、大きかった。足も長く、特に中足骨が長かった。義県累層のほかの獣脚類と同じように、シノカリオプテリクスには「原羽毛」とよばれる単純な糸状の外皮(毛に似た構造の皮膚が変化したもの)が保存されていて、シノサウロプテリクスで見られるものととてもよく似ていた。シノカリオプテリクスの外皮は体の各部で長さが異なり、臀部から太腿の後部、尾の基部を覆う原羽毛が最も長い。最長の原羽毛の長さは10 cmほどである。興味深いことに、原羽毛は中足骨(足の上部)からも見つかる。この原羽毛はミクロラプトルやペドペンナといった「4つの翼」の恐竜の羽毛ほどは長くも進歩的でもないが、足の羽毛やこれにた構造のものが初めて出現したのが今まで知られてよりはるかに系統的には原始的な恐竜からであったことを強く示唆する。