質問: ギリシャ語で「つま先で歩く」という意味の言葉に由来する、軽業師が行う宙返り、玉乗り、ぶらんこ乗りなどの曲芸を指す言葉は何?
回答: アクロバット

タイトル: ばね
生体の動きについて、「ばね」という言葉を使って比喩的に表すことがある。実際に筋肉と腱は弾性を持ち、特に、腱は骨格筋においてばねとして機能することで走りや跳躍といった動作の効率を高めている。例えば垂直跳びでは、跳躍前に勢い良く一旦しゃがみ込むことによって、そうしない場合よりも高く跳び上がることができる。これは反復動作(伸張-短縮サイクル運動)と呼ばれる大きな力を出すための動作で、腱のばね効果が反復動作時に大きな力を生み出す一役を担っている。動物の中で最も高い跳躍力を持つカンガルーは長いアキレス腱をばねとして使い、連続した大きな跳躍を可能にしている。

タイトル: パルクール
呼び方は様々であるが、この運動方法をいかに正しく実践しているかが重要であり、実践するにあたってどの言葉を使っても問題は無い。

タイトル: 芸道
芸道(げいどう)は、芸能・技芸を日本独自のかたちで体系化したもののことを指す。通常は、各種の武芸である日本武術、江戸期の公家家職に由来する有職故実・礼式、そのほか能楽、歌舞伎、人形浄瑠璃などの芸能、邦楽、茶道、華道、香道、書道、盆庭、歌道、煎茶道などをはじめとして、伝統工芸的な手工業、古典園芸など、ひろく技術を伝承する分野においてこうした観念が見られる。

タイトル: 甲冑師
甲冑師(かっちゅうし)とは、甲冑を製作する職人(工人)をいう。具足師(ぐそくし)ともいい、『七十一番職人歌合』では、「鎧細工(よろいざいく)」とも記されている。この他、鎧師・鎧作り・具足細工といった呼称も用いられている。『七十一番職人歌合』の絵には、射向袖(いむけのそで・肩を守る小札)を吊るし、韋緒(かわお)で綴(と)じる様子が描かれている。西洋甲冑を製作する甲冑師は、日本では西洋甲冑師と呼称される。

タイトル: モラング
カポエイラに似た感じであるが、ジンガ(カポエイラのステップ)がすり足なのに比べて跳ねるようなステップを使うのが特徴である。 側転は敵を避けるのに使う。 土に手をついてバランスをとる技術が重要である。

タイトル: ダウジング
ダウジング(英語: Dowsing)は、地下水や貴金属の鉱脈など隠れた物を、棒や振り子などの装置の動きによって発見できると謳う手法。ダウジングで用いられる用具にはペンデュラム・ダウジング(振り子)、ロッド・ダウジング(L字形・Y字形の棒)などの種類がある。

タイトル: ウィンドミル (ダンス)
ウィンドミル(windmill)は、ダンスのムーブの一つ。ブレイクダンスの最も有名かつ代表的な動きである。両足を開き、回転させその遠心力を利用して回転する。

タイトル: 滑車
滑車はあくまでも索状物の移動に伴い受動的に回転するものであり、軸を介して回転動力を授受伝達するものは「滑車」ではない。古くから船舶分野をはじめ、世界各地で井戸の上屋に取り付けて、釣瓶の縄をそこに通すことで釣瓶を引き上げやすくするなどに使われている。その他に釣り上げ式の城門や跳ね橋などの開閉などにも利用されてきた。近年では クレーン、 デリック、エレベーター、ロープウェイやケーブルカーなどの索道に応用されている。

タイトル: 小田原担ぎ
と、ここで駆け足で 「オイサー」「オリャサー」で突っかける一連の形をとる。

タイトル: 市川右團次 (初代)
父・小團次や恩師・多見蔵譲りのケレンを得意とした。当時は演劇改良運動の中にあって、早替わりや宙乗りなどのケレンは、高尚さを欠く演出として邪道扱いされていたが、右團次のケレンはそんな批判を吹き飛ばすほど高度に洗練された芸で、舞台関係者や眼の肥えた贔屓を唸らせた。五代目尾上菊五郎が来阪した際、右團次は『戻橋』の渡辺綱では菊五郎の鬼女に伴ったが、そこで「宙ギバ」と呼ばれるケレンを披露した。「ギバ」とはそもそも、立っている者が膝などをつかずに突然しりもちをついたり、横にころがったりする、危険をともなう動技だが、この「宙ギバ」は舞台上の高所から舞台上に飛び降りる際、屈伸したり手をついたりせずに、直接尻から落ちて着床するという、一つ間違えば大怪我につながる技だった。その見事さに舌を巻いた菊五郎は、同座した鴈治郎に「これだけの形のいいギバを見せる役者は江戸にはいねえ。

タイトル: 歩法 (馬術)
ハーフパス(half-pass)は、馬の肢を交差させながら斜めに移動することである。このとき、馬の首は進行方向側に屈曲する。常歩・速歩・駈歩で行う。レッグイールディング(Leg-Yield)は、横足と同様に馬の肢を交差させながら斜めに移動することであるが、馬の首は進行方向と反対側に屈曲する点で異なる。常歩・速歩で行う。

タイトル: 伏木曳山祭
災害を免れるために上町の東に移転した家が多数あるため、その場所を「上の端(かんのはな)」として現在の本町の山町として残っている。また、本町の曳山に伝承されている脇本流御囃子は「きりこ」や「ときぞう」など他町とは少し違った趣を感じさせる。前立人形の「和子三番叟」は神座の「弁財天」に合わせて作ったと見られ、神座と同じく唯一の女性の前立人形となっている。※曳山創建当初、家数は20数軒程しかなく昭和初期までは修理費用が嵩むために「かっちゃ」をあまりせず、一番先に山倉に格納する町内であったが、遊郭街であった「玉川」が寳路町に加わってからは資金の巡りが良くなり、現在では「かっちゃ」に力を特に入れている町内となっている。「玉川」が加わった時点で一時期「寳玉町(ほうぎょくちょう)」としていたが、現在では「寳路町」となっている。※現在の曳山を保持する前に舟山を持っていたが、火災により喪失。

タイトル: めぐり
めぐり(巡り、回り、廻り)

タイトル: アンティークシンバル
この語は古代ギリシア語のクロタロン(κρόταλον)にもとづくが、この語は本来はカスタネットのように片手で持って鳴らす楽器を言う。この楽器が用意できない場合には、グロッケンシュピールで代用する。

タイトル: リープフロッグ
リープフロッグ(英語: Leapfrog)とは、日本語の跳び蛙または蛙跳び、馬跳びのことを指す。転じて、以下の事象にも用いられる。

タイトル: カタックダンス
古代のカタックから生まれた別の形態としてトゥムリ(Thumri)がある。

タイトル: 病身舞
病身舞(びょうしんまい、ピョンシンチュム、병신춤)(病身と別神(ビョルシン、별신)は違う)は、韓国慶尚南道密陽地方発祥の伝統舞踊で、ハンセン病患者、小人、身体障害者、背むしなど病身の人々の様相を真似たものである。旧暦の7月中旬を作男の日(モスムナル、머슴날)と定め、作男達をもてなして、様々な踊りと土俗的な遊びをする。 その踊りの中に身体障害者や病人をまねた滑稽な踊りである「病身舞」がある。 タルチュム(仮面戯)で踊る場合もある。

タイトル: ジャンピング・スティルト
市販されているもの以外に、クイックウォーカー (Quickwalker)、バイオニックブーツ (Bionic Boots)、エアホッパー (Airhopper)、エアトレック (AirTrek)、スプリングウォーカー (SpringWalker) など、さまざまな形状と方式のものが登場している。なお、ドクター中松が発明したピョンピョンシューズは形状が竹馬と異なることからジャンピングシューズに分類され、一般にスティルト(西洋竹馬)の一種とは考えられていない。シリンダー駆動方式のエアホッパーのブレード部分にインラインスケートの車輪(ウィール)を取り付けた形状のものは、漫画『エア・ギア』に登場する、ジャンプと派手なエアの演技が可能なインラインスケート、エアトレックのような演技を可能にするため、そのままエアトレックと呼ばれる。

タイトル: 金毘羅船々
芸妓と客が向かい合い「金毘羅船々」の唄に合わせて交互に手を出し合う遊び。袴を二人の間に置き、唄にあわせて交互に袴の位置に手を動かす。袴は手を動かしたときに取り上げる(または戻す)ことができ、袴が無い場合には拳を出し、有る場合には開いた手を出す。手の形を誤ると負けとなる。

タイトル: ナンバ (歩行法)
近代以前の日本人の労働の多くの基本姿勢は半身だったといわれている。そこで武智は農耕生産の半身の姿勢から日本古来の歩行方法(ナンバ)を論じた。歴史学者の多田道太郎は労働の基本姿勢の日常化が「ナンバ」であることを是認する一方で、宗教の基本姿勢の日常化は「すり足」であると推論した。また、民俗学者の高取正男は商人が天秤棒を担ぐ姿から半身の姿勢は農民に限らず日本人にとって最も自然で基本的な労働姿勢であったとしている。一説によると、江戸時代の大名行列の絵などを基に、当時の日本人の歩き方は手に何も持たない場合は腕や上半身をあまり振らず、腕を振る場合は出た足と同じ側の手がわずかに出るような動きだったとする見解がある。ただし、科学的な方法で実証されたわけではないため、仮説の範囲を出ない。この仮説によれば、西洋人の歩行のような体をひねる動きは、特に武士は大小の日本刀が邪魔になり着物が絡むため難しい。

タイトル: 薙刀術
鹿児島県種子島に「なぎなた踊り」(おつや口説)という郷土芸能が存在する。なぎなた踊りは出端・本踊り・引端から構成され、その筋書きは以下の通りである。なぎなた踊り(おつや口説)は、今から八百余年前、源氏と平氏の争いの中、当時の源氏の武将石山氏の娘「おつや」が、五年前に平家の武将に弓矢で討たれた父親の仇を討つため、京都の東山の清水寺に籠って兵法の稽古に励み、薙刀・小太刀・手裏剣を持って、父の仇である藤島氏を探し求めて、見物人の多い中で見事父の仇を討ち、仇を討つのを見ていた人々も、おつやの見事な仇討ち姿に感激して、籠一竿、金子百両、それとたくさんの人々から心温まる供応を受け、丹波の国へ帰るという筋書きであります。また、能の小道具として、登場人物の出立を際立たせるといった「風流性」を支えるために用いられた、あるいは多武峰様の演出に関連して用いられたと推測されている。