質問: 童謡の中では「晴れたら金の鈴をつけてあげる」と歌われている、おまじないの一種として、雨が降らないように軒下などに吊るされるものといえば何でしょう?
回答: てるてる坊主

タイトル: てるてる坊主
てるてる坊主(てるてるぼうず)は、日本の風習の一つである。照る照る坊主とも表記される。翌日の晴天を願い、白い布や紙で作った人形を軒先に吊るすもので、「てるてる法師」、「てれてれ坊主」、「日和坊主(ひよりぼうず)」、「てれれ坊主」など地域によって様々な呼称がある。また、同名の童謡がある。

タイトル: 霙
「みぞれ」の語源には、水霰(みずあられ)や水降(みずふる)、水添垂(みずそひたれ)からとする説、雨霰(さめあられ) 、氷小雨(ひさめ)が変化したものとする説がある。みぞれの塊に見立てた派生語として、かき氷に氷蜜をかけたものを「みぞれ」というほか、大根おろしの異称を「みぞれ」という。

タイトル: 天気輪
天気輪(てんきりん)は『銀河鉄道の夜』に登場する表現であり、宮沢賢治による造語と考えられている。具体的に何を指すかについては諸説あり、その説を分類すると仏教由来の建造物、宗教的概念、天文現象に分けられる。

タイトル: 山車
山車(だし)の語源は、神殿や境内の外に出す出し物であるからとする説と依り代である髯籠(ひげこ)を出していたからだとする説などがある。山車は「出し物」全般を指すが、車の字がついていることから曳き山を指すことが多い。地方によって様々な呼ばれ方をする。(地車、台尻、壇尻、車楽、段尻)主に近畿地方・中国地方・四国地方などの祭礼で登場し、「曳きだんじり」と「担ぎだんじり」の2種類に大別される。地方によっては、太鼓台やふとん太鼓などをこう呼ぶ場合もある。

タイトル: 臼挽き唄
臼挽き唄(うすひきうた)は、民謡、仕事唄のひとつである。

タイトル: 提灯
軒につるすための、枠を付けた四角い提灯は「宮灯」といい、中には走馬灯に加工しているものもある。中国の無形文化遺産で、唐代から作られているという唐灯(神灯、花灯)や、宝石や花を模した骨組みのない針刺無骨花燈、魚を模した魚灯(魚灯籠)などがある。

タイトル: 掛け声
民謡では、 カケゴエが歌の一部に自由に挿入される。カケゴエは通常は名前ではなくミュージシャン、歌手、またはダンサーが音楽を演奏していることを奨励する言葉であって、一般的に使用されている単語は「そおれっ!」、つまり英称は「that」を意味し、「その道だ!」または「まさにその通り」という意味を伝えている。もう一つは「どんとこい!」で、これは 「ベストショットを贈れ」もしくは文字通り「はよ来い/躊躇するな!」 、「サテ!」は 「それでは」のような意味になる。他の言葉は「よいしょ!」、「よーいよーよー!」、および「ちょいちょい!」など。カケゴエはまた、舞踊家の舞台名が舞踊の重要なポイントで挿入される日本舞踊にも使われる。カケゴエの大部分は通常、歌の繰り返しコーラスの無声部分にあたる。「ソーラン節」という有名な民謡では 「ああドッコイショー、ドッコイショッ!」などが各節の終わりに差し込まれる。

タイトル: 鐘
鐘(かね、英: bell)は、音を出す金属製の器具。日本語の「鐘」は狭義には叩いたり撞(つ)いたりして音を出すもので、内部に装着した舌(ぜつ)などを振動させて音を出す鈴と区別する。広義には内部にぶら下げた舌(ぜつ)という分銅を振動させて音を出す器具も含めて「鐘」という。

タイトル: 凧
凧に弓状の「うなり」をつけ、ブンブンと音を鳴らせながら揚げることもある。凧の安定度を増すために、尻尾(しっぽ)と呼ばれる細長い紙(ビニールや竹の場合もある)を付けることがある。尻尾は、真ん中に1本付ける場合と、両端に2本付ける場合がある。尻尾を付けると回転や横ぶれを防ぐことができ、真上に揚がるように制御しやすくなる。14世紀頃から交易船によって、南方系の菱形凧が長崎に持ち込まれ始めた。江戸時代の17世紀には、長崎出島で商館の使用人たち(インドネシア人と言われる)が凧揚げに興じたことから、南蛮船の旗の模様から長崎では凧を「ハタ」と呼び、菱形凧が盛んになった。これは、中近東やインドが発祥と言われる菱形凧が、14-15世紀の大航海時代にヨーロッパへと伝わり、オランダの東方交易により東南アジアから長崎に広まったものとされる。

タイトル: 盆燈籠
竹を逆六角錐のアサガオ型に組んだものの側面に、赤・青・黄などの色紙を貼って作る。燈籠の色にはこの世の無常が込められているともされる。六角錐の側面のうち1面は上辺だけ貼っておいて下部を空けてあり、これを「窓」と呼ぶ。さらに、六角形の頂点から「房かざり」や「そうめん」といった装飾をつける。かつては茄子の切り端に芯を挿し、ろうそくを点していたが、火災の危険から行われなくなった。なお初盆(新盆)の霊には色紙や装飾は用いず、白い紙のみの盆燈籠(白燈籠)を供える。これらの灯篭は家内工業で作られ、お盆の時期には寺の売店だけでなく町の商店、スーパーマーケットやコンビニエンスストア等でも販売される。一般的なもので1本あたり千円程度で、1980年代初頭には年ごとに燈籠が華美になり値段が上昇する傾向にあったとされる。バブル期には4千円近いものもみられたという。

タイトル: 鳴神
世継ぎのない天皇からの依頼をうけて、鳴神上人(なるかみしょうにん)は戒壇建立を約束に皇子誕生の願をかけ、見事これを成就させる。しかし当の天皇が戒壇建立の約束を反故にしたため、怒った上人は呪術を用いて、雨を降らす竜神を滝壷(志明院)に封印してしまう。それからというもの雨の降らぬ日が続き、やがて国中が旱魃に襲われ、民百姓は困りはててしまった。そこで朝廷では女色をもって上人の呪術を破ろうと、内裏一の美女・雲の絶間姫(くものたえまひめ)を上人の許に送り込む。姫の色仕掛けにはさすがの上人も抗しきれず、思わずその身体に触れたが最後、とうとう戒律を犯し、さらには酒に酔いつぶれて眠ってしまう。その隙を見計って姫が滝壷に張ってある注連縄を切ると封印が解け、竜神がそこから飛び出すと一天にわかにかき曇ってやがて豪雨となり、姫はその場を逃げ去る。

タイトル: 雪やこんこん
『雪やこんこん』(ゆきやこんこん)は、日本の童謡。幼稚園唱歌。

タイトル: 道灌 (落語)
ご隠居の家を訪れた八五郎は、貼り雑ぜの屏風にあった絵に興味を持ち、何の絵かと尋ねる。それは歌人としても有名な室町時代の武士・太田道灌の「山吹の里」の逸話を描いたものであり、ご隠居は以下の説明を行う。狩りの途中、村雨に遭った道灌は雨具を借りるため貧しい一軒家に飛び込む。住人の若い娘は山吹の枝を差し出し、頭を下げる。意味がわかず戸惑う道灌であったが家臣より、「七重八重 花は咲けども 山吹の 実のひとつだに なきぞ悲しき」という古歌を踏まえて、「実の」と「蓑」に掛け、貸し出せるような雨具はないことを娘は述べていると説明を受ける。これを聞いた道灌は、自分が歌道に暗いことを嘆き、後に大歌人となった。感心した八五郎はご隠居に歌を書いてもらい、よく家に雨具を借りに来る男がいるので、この歌で追い払ってやろうと考える。ほどなくして雨が振り、男が家に飛び込んでくる。

タイトル: 童謡 (日本)
日本書紀の皇極天皇2年(643年)10月の記述に、蘇我入鹿が上宮に住まう山背大兄王を含む皇子達を廃し、古人大兄皇子を天皇に立てる謀略が発生したが、そのときに次のような童謡があったという。翌11月の記述では、当時の人びとが先の童謡を、イハノヘニとは上宮の喩え、コサルは林臣(蘇我入鹿)の喩えであり、コメヤクは上宮を焼く喩えである。コメダニモ タゲテトホラセ カマシシノオヂは、山羊に風貌が似ていた山背大兄王が宮を捨てて山奥に逃走したことの喩えである、と解釈したいう。土橋寛は、このウタは本来歌垣の場で老人をからかうウタであったと考察している。

タイトル: ドラえもんのひみつ道具 (2005年のテレビアニメ)
あまくてにがいうち水セット は、「ホ、ホ、ホタル来い」(2019年6月28日放送)に登場する。桶と柄杓のセット。桶の甘い水のボタンを押すと、桶に桃色の水が溜まり、撒きながら「蛍の歌」を歌う(「○○(対象のもの)来い。こっちの水は甘い(苦い)ぞ」と歌う)と、歌に出てくるものが寄って来る。苦い水のボタンを押すと、桶に緑色の水が溜まり、撒きながら歌うと、去っていってしまう。水は地面に撒いて使用するものであり、水を人にかけると、対象のものがその人の元に寄ったり、去ったりする。

タイトル: 鳴子 (音具)
鳴子(なるこ)は木の板に竹の管や木片を付けて音が出るようにした道具の一種。本来は防鳥用の農具である。引き板やスズメ威しなどの別名がある。また地域や時代によって、ヒタ、トリオドシ(鳥威し)、ガラガラなど様々な呼称がある。

タイトル: 根付
根付(ねつけ、ねづけ)とは、日本の江戸時代に使われた留め具。煙草入れ、印籠、巾着や小型の革製鞄(お金、食べ物、筆記用具、薬、煙草など小間物を入れた)、矢立などを紐で帯から吊るし持ち歩くときに用いた。江戸時代から近代にかけての古根付と、昭和・平成以降の現代根付に大別される。製作国の日本では明治時代以降に服装の中心が徐々に着物から洋服に移り変わるとともに使う機会が減ったが、外国人に美術面で評価されるようになり、印籠と共に日本国外で骨董的な収集対象となった。そのため現代日本においては、江戸時代から明治時代にかけての根付と印籠の優品のほとんどは外国に流出しきっており、国内にはわずかな優品しか残っていない。

タイトル: 錨
錨(碇、いかり、アンカー、anchor)とは船舶を水上の一定範囲に止めておくために、鎖やロープを付けて海底や湖底、川底へ沈めて使う器具。定置網や建網などの漁具の固定にも用いる。船や航海を連想させるものとして、シンボル的に用いられることも多い。

タイトル: 御座付き
御座付き(おざつき)は、芸妓が宴席に招き呼ばれて最初に三味線を弾いて歌をうたうこと。また、その歌。その曲目は、新春ならばめでたいもの、夏ならば涼しいものなど、季節に応じたものを選ぶ。時には、他の唄の一節を抜き出して弾くこともある。長唄「浅妻船」の中の「仇し仇浪」から「枕かはして辛気でならぬえ」まで、あるいは一中節「江の島貝尽し」の中の「逢見貝との返り言」から「ほんに辛気らし」までを弾いた時は、この座敷は虫の好かないいやな座敷であるということである。

タイトル: 神具
祝詞幣(のりとへい)は、出雲大社などで神事に用いる神道用具。祝詞奏上後に「左右左」と振り、祈念する。水器(すいき)は、神前に水を供える場合に用いる。蓋付、蓋無のタイプがあり、素焼土器または、白陶器、金属などの素材で作られる。別名は椀(まり)、水玉(みずたま)、盌(もひ)。掻敷(かいしき)は神饌の下に敷くもので、和紙、木の葉(サカキ、カシワ、ヒノキ、ユズリハ、トクラベなど)などを用いるが、出雲大社の特殊神事では海獣(ニホンアシカ)の皮を用いる。なお、和紙を用いる場合は二つ折りにするのが一般的。△に折る場合、吉事は右前とし、凶事は左前とするが、横折の場合も、吉事は右前とし、凶事は左前とする。柳筥(やないばこ)は、柳の枝を生糸で編んで作った箱で、神鏡や布帛などを納める。また、短冊や冠や浅沓を乗せる台にもする。柳筥は奈良時代以降の文献から確認ができ、現代の神社や皇室でも用いられる。

タイトル: 豊中稲荷神社
豊中稲荷神社由緒書きに、農業が中心の時代に、祈雨祭が旱天毎に行われ、氏子が催した飛上り太鼓のことが書かれている。現在、この祭りは行われていない。

タイトル: 寄絃
寄絃(よつら)とは、古代日本の神道において、神事の際に魔除けのために梓弓の弦を打ち鳴らす行事のこと。巫女が祈祷を行うのに先んじてこれを行ったとされている。『豊受皇太神御鎮座本紀』によれば、天鈿女命が弓を並べて叩いたのが和琴の由来であると伝えており、古来においては弓は神事における楽器の一つとしても用いられていた。藤原明衡の『新猿楽記』にも寄絃の儀を行う巫女の姿が描かれている。『源氏物語』にて、病で苦しむ葵上のために光源氏らが巫女を呼んでこの行事を行わせたところ、六条御息所の生霊が出現したとされている。

タイトル: 縁起物
縁起物(えんぎもの)とは、よい事があるようにと祝い祈るための品物。

タイトル: 田村神社 (高松市)
御蚊帳神事(おかちょうしんじ)は、春と秋に行われる特殊神事。奥殿の下にある井戸に蚊帳を下げ深淵の姫神に籠もってもらう神事である。5月8日に春季例大祭とともに御蚊帳垂神事 (おかちょうたれのしんじ)で蚊帳が下ろされ、10月8日に秋季例大祭ともに御蚊帳徹神事 (おかちょうあげのしんじ)で蚊帳が上げられる。高松市・香川郡一円では、この神事に従って5月8日以前に蚊帳を吊るす際は一隅を外す風習が残っている。

タイトル: 水引
水引(みずひき)は祝儀や不祝儀の際に用いられる飾りで贈答品の包み紙などにかける紅白や黒白などの帯紐。贈答品や封筒に付けられる飾り紐のことで、その形や色により様々な使い分けを行う。もしくは、飾り紐などに使われる紐。また飾り紐としてだけでなく、鶴や船などの置物や髪飾りとしても使用される。

タイトル: 川崎アゼリア
ベルの演奏曲は季節によって変わり、春は「春の小川」、夏は「我は海の子」、秋は9月頃に「小さい秋見つけた」と10月頃に「もみじ」、冬はクリスマスシーズンは「ホワイトクリスマス」、12月末から1月7日は「一月一日」、1月8日以降から3月頃までは「野ばら」が演奏される。音楽の作曲は増田豊。演奏中は指揮者となる人形は常時外に出ている。人形の衣装も季節によって変わり、例えば年末年始は袴姿、3月から4月の春休みシーズンは新入生の制服姿などを着用し、着せ替えはメンテナンスを委託している業者が担当する。かつて演奏終了後に「サンライト広場」付近で、指揮者となる人形の着ぐるみによる子供達へのファンアピール活動を行っていた時期もあるが、2008年(平成20年)の時点ではすでにそうした活動は行われていない。

タイトル: 今様
歌詞が、7、5、7、5、7、5、7、5で1コーラスを構成するのが特徴で、様々な歌詞が生み出された。曲の方も、後述の越天楽今様(シラブル型)の他に各種作られ、長生殿のようなメリスマ型の曲や、山田耕筰が独奏チェロへ後期ロマン派風の短調のピアノ伴奏をつけた(中部日本放送(CBC)のクロージング(1964年 - 1993年)に使われた)暗い曲調のもの(原曲は箏曲、シラブル型)もあった。近代以降の歌曲にも、『一月一日』、『我は海の子』、『荒城の月』等この形式の曲が多い。『蛍の光』、『リパブリック讃歌』等、外国曲に今様形式の歌詞を当てはめたものもある。童謡・唱歌には3/4今様、歌謡曲には5/4今様の形式も多い。

タイトル: 数え歌
日本では、古くは降神(神がかり)の儀式の際の呪言として用いられたと言われる。『古今和歌集』仮名序に歌の一体として「かぞへうた」について記されているが、具体的な内容は不詳である。『倭儛歌譜』には「計歌」として記載されている。歌詞の各行(バース)の頭に1から順に数詞を折り込んで歌う。民謡として、古くから伝えられているものも多い。言葉遊び的な要素もある。たとえば一をひとつと読むのを人に押韻し、歌詞を紡いでいく。近世に入ると、和歌・神事祭文より、浄瑠璃・庶民歌謡まで幅広い分野で行われた。数をリズムよく数え上げるための歌。、童歌としては、手毬・御手玉・羽根突と組み合わされて発達した。

タイトル: ずいずいずっころばし
「ずいずいずっころばし」は、古くから日本に伝わる童謡(わらべうた)。遊び歌として知られ、その遊戯をもいう。「お茶壺道中」についての唄だと言われているほか、不純異性交遊を表す戯歌とする説もある。かつて、NHKの『みんなのうた』でも放送された。

タイトル: 鈴振り
鈴振り(すずふり)は、落語の演目の一つ。原話は、松浦静山が文政4年(1821年)に出版した随筆、『甲子夜話』。

タイトル: 初節句
親戚縁者や、仲人・名付け親などが招かれる。今後毎年節句に飾ることになる五月人形・鎧兜・こいのぼりや雛人形などが用意され、最初に飾られる。お祝いとして贈られることもある。子供には陣羽織が着せられる。

タイトル: ジングル
ジングル (英: jingle) とは、英語で「鈴など小さな金属の音色」を示す擬音語。日本語の「チリンチリン」に相当。また、そのような音を出すこと。短い単調な音が連続で鳴ること。

タイトル: 時今也桔梗旗揚
『時今也桔梗旗揚』(ときは いま ききょうの はたあげ)は、歌舞伎の演目。通称『馬盥の光秀』(ばだらいの みつひで)。全五幕。時代物。勝諺蔵(四代目鶴屋南北)作、文化5年7月(1808年8月)江戸市村座初演。初演時の本外題は『時桔梗出世請状』(ときも ききょう しゅっせの うけじょう)。外題の「時」は明智光秀が土岐家の末裔であった説と、謀反の直前愛宕山の宿坊で詠んだ連歌「天正十年愛宕百韻」における、光秀作の冒頭の第一句「時は今天が下知る皐月かな」に、「桔梗」は光秀の家紋にそれぞれ由来する。

タイトル: スレイベル
板や革ひもや棒に、直径1cm - 数cmの金属の鈴を数個から数十個ほど取り付けたもの。奏法としては、片方の手で下向きに持ってもう一方の手でスレイベルを握った手を叩いて鈴を鳴らす、鈴が取り付けられた棒を中心軸に左右に回転させて鳴らす、両端付近を両手で持って激しく振って鳴らす、などがある。

タイトル: 日本の平和の鐘
撞木のあたる所(撞き座)のマークは、月桂樹に囲まれた太陽と月を表しており、月桂樹は世界的に平和を意味し、太陽と月は陰陽、男女を意味し、夫婦の和、家庭の和、地域の和、国、そして世界に広がる和を意味す。太陽(男性)と月(女性)が支えあっている絵柄であり、世界平和とは、まず身近なところの平和から見直すことが基本だというメッセージでもある。

タイトル: 雨夜の月に
東海テレビ・フジテレビ系昼ドラマ『麗わしき鬼』(2007年4月2日~6月29日)主題歌に起用。ソロデビュー20周年目のシングル。NTTドコモ・KDDI(au)・ソフトバンクモバイルの携帯電話向けに提供されている、着うたフル配信サイト「mora」2007年1月~6月期着うたフルダウンロードランキングで第19位にランクイン。カップリング曲「存在」の作詞をした松井五郎は、2005年6月1日発売アルバム『月影』収録の「深海魚」以来の起用となった。