質問: 俳句雑誌『ホトトギス』の創刊に大きな役割を果たした明治時代の歌人で、「柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺」などの句を詠んだのは誰でしょう?
回答: 正岡子規

タイトル: 安森敏隆
安森 敏隆(やすもり としたか、1942年 - 2018年1月9日)は、日本の歌人・日本近代文学研究者。専門は、近代・現代の詩歌文学。斎藤茂吉と塚本邦雄研究。同志社女子大学名誉教授。短歌結社誌「ポトナム」代表・「京都短歌」(朝日新聞京都版)選者・現代歌人集会理事。全国大学国語国文学会常任理事・キリスト教文学会関西支部理事を歴任。広島県出身。学生時代、「立命短歌」「京都大学短歌会」に参加。「幻想派」を永田和宏・河野裕子等と、「枯野」を俳人の坪内稔典等と創刊。1981年、歌集「沈黙の塩」で第5回現代歌人集会賞受賞。2009年、歌集「百卒長」で第36回日本歌人クラブ賞受賞。

タイトル: 杉田久女
杉田久女(すぎた ひさじょ、1890年(明治23年)5月30日 - 1946年(昭和21年)1月21日)は、鹿児島県出身の日本の俳人。本名は杉田 久(すぎた ひさ)。高浜虚子に師事。長谷川かな女、竹下しづの女とともに、近代俳句における最初期の女性俳人で、男性に劣らぬ格調の高さと華やかさのある句で知られた。家庭内の不和、師である虚子との確執など、その悲劇的な人生はたびたび小説の素材になった。

タイトル: 前田普羅
東京生まれ(生い立ちの詳細は不明で、生年は1886年の異説があり、生地も横浜としている文献がある)。両親が台湾に渡り、母の没後は父の再婚等の事情で伯父の家に育った。早稲田大学英文科中退。横浜裁判所勤務、時事新報社を経て報知新聞社横浜支局の記者となる。1910年結婚。俳句は1912年、裁判所時代の知人杉本禾人の勧めで「ホトトギス」に投句。1914年に主宰高浜虚子より、原石鼎とともに新鋭として称揚を受ける。同年「ホトトギス」課題選者。のちに石鼎、飯田蛇笏、村上鬼城らとともに大正初期の「ホトトギス」代表作家として評価されるに至る。1922年、「加比丹」を創刊するも7号で廃刊。1923年、関東大震災によって家財一切を失う不幸に見舞われる。翌年、富山県に転居、報知新聞社富山支局の支局長となる。

タイトル: 桃澤夢宅
桃澤 夢宅(ももざわ むたく、元文3年(1738年) - 文化7年(1810年)7月10日)は江戸時代中期の歌人。諱は匡衛(まさもり)、通称は与一右衛門。字は茂兵衛。別号に敬山、振思亭。子孫に桃澤如水がいる。信濃国伊那郡本郷村(長野県上伊那郡飯島町)の庄屋(名主)桃澤喜左衛門の長男として生まれる。垂雲軒澄月に二条派歌学を学び、天明4年(1784年)に「三義点の教授」を伝授される。寛政8年(1796年)に家督を譲り上洛し、桂園派の香川景樹をはじめとする多くの歌人と交わり、同10年(1798年)に澄月が没した後は垂雲軒を承継し、公家らの支持を得て後進を指導したが、享和2年(1802年)には小野斧木に譲り、帰郷した。その後は自宅の振思亭で歌作に専念し、「夢宅時代」と呼ばれる、信濃での歌道全盛期を築き、大宗匠として信濃国内は元より、江戸にまで及ぶ多くの門弟を抱えた。

タイトル: 小林一三
1930年代、福澤諭吉が作った時事新報が経営危機に陥った際、慶應卒業生の有力者が挙って時事新報を救うために出資や負債の引き受けなどを行った。鐘紡元社長の武藤山治や松永もその一人であり、松永は小林に時事新報救済のための協力を要請したところ、小林は拒絶。松永は苦笑で済ませたものの、他の慶應OBから批判が殺到した。小林は時事新報の先行きがどう転んでも好転しないことを見通していたと言われ、先行きのない企業に投資は出来ないと言うことで拒絶したのだったが、理解する慶應OBは少なかった。その後、時事新報は1936年(昭和11年)に東京日日新聞(現在の毎日新聞)と合同した。

タイトル: 社会性俳句
句集としては『合掌部落』(能村登四郎)、『塩田』(沢木欣一)などが大きな話題となった。古沢太穂、金子兜太、鈴木六林男、佐藤鬼房など特筆すべき俳人は多い。また自由律俳句においては栗林一石路、橋本夢道、横山林二、吉川金次らがいる。社会性俳句は、その後の高度経済成長のなかで生れた「一億総中流意識」や、文学運動として新たな発展がなかったことから、運動としては沈静化し衰退していった。俳句の文学性との矛盾や、単純な要求を掲げた「スローガン俳句」、「プラカード俳句」が社会性と誤解されることもあった。当時、急進的な立場だった沢木欣一や佐藤鬼房、能村登四郎などが徐々に保守化したことも運動の衰退の一因となった。1956年沢木欣一は金沢大学講師から文部省に移り、約10年間教科書検定に関わった。今井聖は「(社会性俳人)は流行を演出したあとバブル期に入るといちはやく「俳諧」に転向する。

タイトル: 兪樾
狩野直喜や倉石武四郎が伝える所では、1906年春、小柳司気太が哲学会の機関誌『哲学雑誌』に「兪樾の哲学」という旨の論文を載せたところ、それを知った兪樾は「私は"哲学者"だったのか」という内容の詩を『春在堂詩編』にしたためて応え、明治日本で構築された「中国哲学」という新奇な学問分野に対し、当事者かつ伝統学術の立場からあげつらったという。兪樾は書家としても知られる。1906年秋、蘇州の名刹寒山寺所在の、張継作・文徴明刻「楓橋夜泊」詩碑の修復翻刻に携わっており、その拓本も流通している(寒山寺#詩碑)。兪樾は小説家としても知られる。1889年には『七俠五義』を刊行した。また、随筆の『右台仙館筆記』では、日本を含む各地の奇譚を集録している。

タイトル: 石上露子
文筆活動の期間はごく短かったものの、古典の教養をもとに、華麗さの中に深い憂いを漂わせた作風で評価されるなど、富田林にいながら明治期の中央歌壇で注目を集めた。自らの生い立ちのような旧家や家族をテーマに多くとりあげるほか、大地主の長女でありながらも日露戦争の最中、与謝野晶子以前に反戦歌を詠む等、社会制度の矛盾にも目を向けた作品も多く発表しており、当時としては特異な一面もある。旧家の家督を継ぐ運命のため、思いこがれた初恋の人に対するかなわぬ思いを詠んだ“小板橋”は絶唱と評され、石上露子の名を不朽のものにするとともに、同作品は明治期の代表的な作品としてたびたび掲載されている。

タイトル: 宮沢賢治
『青森挽歌』『樺太挽歌』などトシを思う詩を書く。1924年(大正13年)4月20日『心象スケツチ 春と修羅』刊行。花巻の吉田印刷所に持ち込み1000部を自費出版した(定価2円40銭)。発行所の名義は東京の関根書店になっている。東京での配本を関根喜太郎という人物に頼み500部委託したが、関根はゾッキ本として流してしまい、古本屋で50銭で売られたという。本は売れず、賢治もほとんど寄贈してしまったが、7月にダダイストの辻潤が『読売新聞』に連載していたエッセイで紹介。詩人の佐藤惣之助も雑誌『日本詩人』12号で若い詩人に「宮沢君のようなオリジナリティーを持つよう」と例に挙げた。中原中也は夜店で5銭で売っていた『春と修羅』のゾッキ本を買い集め、知人に配っている。同年12月1日『イーハトヴ童話 注文の多い料理店』刊行(定価1円60銭)。

タイトル: 井上羽城
井上 羽城(いのうえ うじょう、1871年3月29日〈明治4年2月9日〉 - 1947年〈昭和22年〉9月30日)は、福井県出身の歌人、新聞記者。本名は井上 一(いのうえ はじめ)。号は羽城のほか、経足、風露郎、紅蓮などを用いた。

タイトル: 宮城野
1771年(明和8年)に宮城野を訪れた儒学者の細井平洲が「粟の畑にくさぐさの葉もまじりおりて、いずこに萩の咲いたるらん」と、寛政(1789年から1801年)の頃に俳人の遠藤曰人が「宮城野を大根うえてへらしけり」と、当時の宮城野の様子を記している。近代文学においては、島崎藤村の詩に宮城野が見られる。詩集『若菜集』の「草枕」において「道なき今の身なればか われは道なき野を慕ひ 思ひ乱れてみちのくの 宮城野にまで迷ひきぬ 心の宿の宮城野よ 乱れて熱き吾身には 日影も薄く草枯れて 荒れたる野こそうれしけれ」と詠まれている。

タイトル: 小澤實
代表的な句に「本の山くづれて遠き海に鮫」「ゆたんぽのぶりきのなみのあはれかな」(『砧』収録)、「夏芝居監物某出てすぐ死」「大寺のいくつほろびし日向ぼこ」(『立像』収録)、「林中にわが泉あり初茜」「神護景雲元年写経生昼寝」(『瞬間』収録)などがある。有季定型を重んじつつ幅広い対象を俳諧味豊かに詠んでおり、新人であった20代の頃から技巧派と称される。句会での題詠を得意としており、「神護景雲」の句も句会で「神」の席題を与えられ即興で作ったものだという。また特に第三句集以降、「たれ刷いてうなぎの艶やさらに刷く」(『瞬間』)のような形の、中七で切れを作り下五でダメ押しのようにさらに対象の描写を続ける手法を好んで用いており、「澤」門人にもしばしば見られるこのような句風は「澤調」とも呼ばれている。

タイトル: 九十九里浜
九十九里浜一帯は古くからの保養地・療養地であり、遮るものもなく雄大な海岸線にはかつて数々の文人、墨客が訪れ、犬吠埼(銚子市)同様、「文豪の地」として親しまれていた。日本の俳人、詩人、小説家として有名である、鈴木康文、高村光太郎、徳富蘆花など、海岸沿いには数多くの歌碑、詩碑が立つ。鈴木康文 匝瑳郡栄村堀川(現・匝瑳市)に生まれた康文は九十九里浜を詠んだ短歌を多数残している。高村光太郎 光太郎の妻である智恵子の病に悩み、九十九里浜松林内に住む実妹斎藤せつ夫妻の「田村別荘」に転地療養し、1934年5月から12月まで約8ヶ月病気療養していたことから詩を残している。舞台となった作品のなかでも代表作品の一覧。※発表順

タイトル: 日野草城
しかし文壇にいた室生犀星は「俳句は老人文学ではない」(『俳句研究』1935年2月号)という文章を発表し「ミヤコホテル」が俳句の新しい局面を開いたとして積極的に評価した。この犀星の賛辞をきっかけにして中村草田男が『新潮』誌上で「ミヤコホテル」を批判する文章を発表、これに草城自身が反駁し、『新潮』『俳句研究』で「ミヤコホテル論争」と言われる論戦に発展した。1935年、東京の「走馬燈」、大阪の「青嶺」、神戸の「ひよどり」の三誌を統合し、「旗艦」を創刊・主宰。「ホトトギス」除名後は無季俳句を積極的に唱導、自らもエロティシズムや無季の句をつくり新興俳句の主導的役割を担う。戦後の1946年に肺結核を発症、1949年に退職して以後の10数年は病床にあり、これまでの新興俳句とは別種の静謐な句をつくった。1949年「青玄」創刊、主宰。1951年、緑内障により右目を失明。

タイトル: 岩下貞融
商人である岩下貞諒の子として信濃の善光寺大門町に生まれる。11歳でに善光寺大勧進の寺侍となり、文政3年(1820年)に名古屋で冢田大峯に学ぶ。次いで京都で頼山陽に学び、翌年善光寺に帰る。文政5年(1822年)には江戸に行き、清水浜臣に学んだ。和漢の学に通じ、和歌・詩文・国学関係の多くの著書をなした。また、善光寺の歴史や古典籍の注釈などにも豊富な知識を有し、詩歌書画も能くした。雅楽を奏する楽人でもあった。近世善光寺を代表する学者で、伴信友や黒川春村、『江戸繫昌記』で有名な寺門静軒等多くの学者とも交流を持った。小林一茶を世に出した人々の一人であり、羽田墨芳の『一茶発句集』(嘉永版)に序文を寄せて、一茶を称えている。また漢詩文集『桜園雨後』では、一茶の「松陰に寝てくふ六十余州哉」を、神社の幟用に「松陰于寝食六十有余州」と作り変えている。

タイトル: 吉岡生夫
川西市立川西中学校、兵庫県立伊丹高等学校、龍谷大学文学部仏教学科を卒業。大学在学中の1970年に「短歌人」入会。大学卒業後、川西市役所入庁。1975年、藤原龍一郎や小池光らと同人誌「十弦」を創刊。1993年、香川ヒサや坪内稔典らと同人誌「鱧と水仙」を創刊。2002年度半どんの会文化賞受賞。1987年から1995年まで「短歌人」編集委員。近世狂歌を現代の口語短歌の源流として位置づける独自の短歌史理論を展開し、「文語体」と「口語短歌」に替えて「古典語短歌」と「現代語短歌」という呼称を提唱している。歌集のタイトルは全て『草食獣』で統一しており、これは小池光の命名による。いわゆる「草食系男子」という言葉が作り出されるよりも20年以上先んじていた。2014年からYouTubeチャンネルを設け、狂歌の講義動画を上げている。

タイトル: 志太野坡
志太 野坡(しだ やば、寛文2年1月3日(1662年2月21日) - 元文5年1月3日(1740年1月31日))は、江戸時代前期の俳諧師。志多・志田とも称すが、後に竹田氏を用いる。前号は野馬、別号として樗木社・樗子・紗方・紗帽・浅生・無名庵高津野々翁・照笛居士などと号す。蕉門十哲の1人とされ、「軽み」の俳風では随一ともいわれた。

タイトル: 敦賀八景
敦賀八景の最も古いものは1680年(延宝8年)『敦賀八景』の写本にあらわれる。各景色ごとに伊藤自堅の七言絶句の詩および打它貞能の和歌が付けられている。また、上記と同時期の打它貞能の和歌集『春水集』には、敦賀十景が載せられている。さらに、1688年(貞享5年)『敦賀名勝詩』において、法橋道碩が敦賀名所十七景を選び、詩をつけた。このような従来の八景、十景、十七景から、取捨選択し、江戸後期の狂歌師である柿谷半月(1772 - 1842年)が、『敦賀風景八ツ乃詠』(つるがふうけいやっつのうた)を発刊した。長谷川幸山の色刷り版画とともに、半月自身の狂歌を添え、また過去敦賀に訪れた松尾芭蕉や西行などの俳句や和歌も載せ、名所案内としているところに特徴があり、敦賀八景の決定版とも言えるものとなっている。

タイトル: 宇多喜代子
宇多 喜代子(うだ きよこ、1935年(昭和10年)10月15日 - )は、日本の俳人。現代俳句協会特別顧問、日本芸術院会員、文化功労者。「草苑」編集長、「草樹」会員代表、大阪俳句研究会理事、現代俳句協会会長などを歴任した。

タイトル: 戸田茂睡
戸田 茂睡(とだ もすい、寛永6年5月19日(1629年7月9日 - 宝永3年4月14日(1706年5月25日))は、江戸時代前期の歌学者。諱は恭光。通称は茂右衛門。号は遺佚軒・不求橋・梨本など。

タイトル: 西川徹郎
(晶文社『吉本隆明全集』第24巻、第34巻、第36巻、書簡集II等に収録)2006(平成18)年4月11日、当時、「神奈川大学評論」編集専門委員だった文塾評論家、学術博士小林孝吉は、「東京・神田アソシエ21ホール」で講演し、十代の日の西川徹郞の俳句をドストエフスキーや埴谷雄高、宮沢賢治と共に「世界文学」と賞賛した。(『銀河系通信』第19号所収「アソシエ21思想学術講座」講演録)。2014年(平成26)3月、花巻市立イーハトーブ館発行『宮沢賢治学会会報』第48号に巻頭論文「妹としの聲無き絶唱─『春と修羅』「永訣の朝」の「あめゆじゆ」とは何か」を寄稿、永年の定説「雨雪」を覆す「アミタユスAmitayus」説を発表し、文学界へ衝撃を与えた。

タイトル: 日政
日政(にっせい、通称:元政上人(げんせいしょうにん)元和9年2月23日(1623年3月23日)- 寛文8年2月18日(1668年3月30日))は、江戸時代前期の日蓮宗の僧・漢詩人。山城・深草瑞光寺 (京都市)を開山した。日政は諱であり、俗名は石井元政(もとまさ)。幼名は源八郎、俊平。号は妙子・泰堂・空子・幻子・不可思議など。

タイトル: 夢窓疎石
夢窓疎石(むそう そせき)は、鎌倉時代末から南北朝時代、室町時代初期にかけての臨済宗の禅僧・作庭家・漢詩人・歌人。別名を木訥叟。尊称は七朝帝師(しちちょうていし)。宇多天皇9世孫を称する。建仁寺の無隠円範らに学んだ後、元の渡来僧の一山一寧門下の首座となったものの印可に至らず、のち浄智寺の高峰顕日の法を嗣ぐ。夢窓派の祖。後醍醐天皇にその才覚を見い出されて尊崇を受け、「夢窓国師」の国師号を下賜された。以降、入滅後も含めると計7度の国師号を授与され、後世には七朝帝師と称えられる。禅風においては純粋禅ではなく、日本の伝統的仏教である天台宗や真言宗とも親和性の高い折衷主義的な試みを行った。そのため、臨済禅の主流派(応燈関派)にこそなれなかったものの、幅広い層からの支持を受けた。たとえば、後醍醐に続き、武家である室町幕府初代将軍の足利尊氏・直義兄弟からも崇敬された。