質問: 小倉百人一首の9番目の詠み人であり、美人の代名詞ともなっている平安時代の女性は誰でしょう?
回答: 小野小町

タイトル: 小野小町
歌風はその情熱的な恋愛感情が反映され、繊麗・哀婉、柔軟艶麗である。『古今和歌集』序文において紀貫之は彼女の作風を、『万葉集』の頃の清純さを保ちながら、なよやかな王朝浪漫性を漂わせているとして絶賛した。仁明天皇の治世の人物である在原業平や文屋康秀、良岑宗貞と和歌の贈答をしているため、実在性が高い、とする説もある。実際、これらの歌人との贈答歌は多く伝わっている。また、小町の歌集として『小町集』が伝わる。ともすればあだなる風にさざ波のなびくてふごと我なびけとや 空をゆく月のひかりを雲間より見でや闇にて世ははてぬべき 宵々の夢のたましひ足たゆくありても待たむとぶらひにこよ次の歌からも美女であった事が窺える。これは、百人一首にも選ばれている。

タイトル: あめつちの歌
あめつちの詞とは以下のようなもので、平安時代初期に作られたとされている。小松英雄はこのあめつちの詞について、本来これは漢字音のアクセント習得のために作られ、用いられたものだとしている。源順はこのあめつちの詞を使って「あめつちのうた四十八首」という和歌48首を詠んでおり、順の私家集『源順集』に収録される。それは内容を春・夏・秋・冬・恋・思の六つに分け各々8首、合わせて48首とし、以下の如く歌の最初と最後の文字にあめつちの詞を詠み込んだものである。この「あめつちのうた四十八首」の詞書によれば、藤原有忠という人物が、あめつちの詞を詠み込んだ和歌48首を順に送ってきたので、これはその返しとして詠んだものであった。有忠の詠んだ48首は最初の文字にだけあめつちの詞を一文字づつ入れていたというが、順は上で見られるようにあめつちの詞を最初だけでなく、最後の文字にも入れている。

タイトル: ピアニシモ (広瀬香美の曲)
作詞・作曲:広瀬香美 編曲:本間昭光・広瀬香美

タイトル: 千載和歌集
構成は以下の通り。冒頭に俊成執筆の「仮名序」を付す。歌数は1288首(『新日本古典文学大系』所収本に拠る)、巻第十九に長歌が「短歌」と称して3首入るほかは全て短歌形式の歌体である。一条朝の正暦年間(実は永延の始め)を上限に、代々の勅撰集に漏れた秀歌や、当代の歌人の作品を収める。選歌の方針は格調と抒情性を重んじ、俊成が唱えた「幽玄」の心や、本歌取りなどの技巧を特色とする。平忠度が一旦都落ちした後、都に戻り俊成の屋敷に赴いて自作の歌百余首を収めた巻物を託し、その中の一首を俊成が詠み人知らずとして掲載しているエピソードが、『平家物語』によって有名になっている。同様に忠度の異母兄平経盛も詠み人知らずとして1首入選している。最多入集歌人は『金葉和歌集』撰者の源俊頼(52首)で、俊成自身(36首)がそれに次ぎ、藤原基俊(26首)・崇徳院(23首)ら政治の敗者も上位を占める。

タイトル: 西園寺禧子
日本の歴史で賢后としてしばしば挙げられる皇后には、一条朝において、清少納言を従えた藤原定子や、紫式部・和泉式部らを従えた藤原彰子らがいる。しかし、勅撰集への入集という点から見れば、定子は入内から崩御までの10年間で7首つまり1年あたり0.7首、彰子は75年間で28首つまり1年あたり0.37首である。和歌の実力で見る限り、禧子は定子・彰子と遜色のない、あるいはそれ以上の才覚を持つ皇后だったことになる。同様に、その教養は同時代の高級官僚の女性を上回るものだった。中宮の部下の中でも一二を争う地位の腹心である中宮宣旨には、実務面で有能かつ和歌にも巧みな女性が選ばれるのが通例である。事実、禧子の宣旨にも、二条派宗家出身の勅撰歌人である二条藤子が補任された。

タイトル: 平貞文
紀貫之・壬生忠岑・凡河内躬恒といった『古今和歌集』の撰者らと交流があった。延喜5年(905年)および翌6年の『貞文家歌合』といった歌合を少なくとも3回主宰したことが知られている。会には紀貫之・壬生忠岑・在原元方・凡河内躬恒ら当代一流の家人が参加した。家集は伝わっていないが、鎌倉時代後期に編纂された『夫木和歌抄』に拠れば、その当時は自筆の『貞文家集』が存在した、と推測されている。『古今和歌集』(9首)以下の勅撰和歌集に26首が入集している。歌物語『平中物語』は平中を主人公としたものである。色好みとしても有名で、後世に「在中・平中」として在原業平と並び称された。後に芥川龍之介は『好色』でこの平中を描いているほか、谷崎潤一郎も『少将滋幹の母』の中で重要な登場人物として平中を描いている。

タイトル: 如蔵尼
如蔵尼(にょぞうに、生没年不詳)は、平安時代の女性。平将門の娘(三女)とされる。 地蔵菩薩に深く帰依し、地蔵尼(じぞうに)とも呼ばれた。

タイトル: 後鳥羽院宮内卿
宮内卿(くないきょう)または後鳥羽院宮内卿(ごとばのいんくないきょう、生没年不詳)は、鎌倉時代初期の女流歌人。新三十六歌仙、女房三十六歌仙の一人。父は右京権大夫源師光(大納言師頼の子)、母は後白河院の女房安芸と言われる。兄に源泰光、源具親がいる。

タイトル: 長沢美津
長沢が1962年から1978年にかけて編纂し、風間書房から発行した『女人和歌大系』全6巻の概要は次の通り。

タイトル: 市川九女八
初代市川九女八(しょだい・いちかわ くめはち、1847年1月14日(弘化3年11月28日) - 1913年(大正2年)7月24日)は明治期に活躍し、九代目市川團十郎ばりの芸風で「女団州」の異名を取った女芝居の名優。本名守住けい。岩井粂八、市川粂八を経て初代市川九女八。また守住月華の名でも舞台に立った。1846年、江戸神田生まれ。父横田彦八、母なか。母は容貌がかなりよく、のちに隠居した旗本の妾となった。八歳のとき、板東三津江について踊りを習いはじめ、十三歳で名取り(板東桂八)となる。三津江に連れられ大名屋敷で狂言を演じ、評判を得、狂言師として活躍。両国の菰張り小屋の女芝居(両国橋周辺は明治初期まで遊興地として小屋掛け芝居などが許されていた)や寄席で演じたのち、旅役者となった。1873年、名女形八代目岩井半四郎に入門し、岩井粂八の名をもらう。

タイトル: 七条院権大夫
七条院権大夫(しちじょういんのごんのだいぶ、生没年不詳)は、鎌倉時代前期の女流歌人。左京権大夫藤原光綱の娘。母は能書家で知られる藤原伊行の娘。建礼門院右京大夫の姪にあたる。

タイトル: 天秀尼
天秀尼(てんしゅうに、慶長14年(1609年) - 正保2年2月7日(1645年3月4日))は、江戸時代前期の女性。臨済宗の尼僧。豊臣秀頼の娘で、千姫の養女。鎌倉尼五山第二位・東慶寺の20世住持。天秀は法号で、法諱は法泰(ほうたい)。院号は授かっていない。

タイトル: 山姥 (能)
能のあらすじは次のとおりである。都で、山姥の山めぐりを題材にした曲舞を舞って名声を得た、百(ひゃく)ま山姥という名の遊女(ツレ)が、善光寺に詣でようと考え、従者ら(ワキ、ワキツレ)とともに北陸道を進み、上路越(あげろごえ)という険しい道を越えることとなる。すると、日が異様に早く暮れかけ、一行が途方に暮れたところに、女(前シテ)が現れ、一夜の宿を申し出る。女は、百ま山姥に山姥の曲舞を謡ってほしいと所望し、自分が真の山姥であることを暗示して姿を消す(中入り)。百ま山姥が待っていると、山姥(後シテ)が現れ、山姥の境涯を語る曲舞に合わせて舞う。妄執を逃れられない苦しさを訴える一方で、「善悪不二」、「邪正一如」、「煩悩即菩提」といった禅の思想を説く。そして、山めぐりの様子を舞って見せてから、姿を消す(→進行)。『申楽談儀』の記述や、修辞・引用の特徴などから、世阿弥の作と考えられる。

タイトル: 後深草院少将内侍
後深草院少将内侍(ごふかくさのいんのしょうしょうないし、生年不詳 - 1265年(文永2年)頃没)は、鎌倉時代初期の女流歌人。女房三十六歌仙の一人。藤原信実の娘。藻璧門院少将、弁内侍の妹。花山源氏の資光王の妻。

タイトル: 松下美由紀
優しい少女、明るい娘役を演じる。趣味・特技はピアノ、ヴァイオリン、琴(生田流)。

タイトル: 榛名湖
古代の『万葉集』や『古今和歌集』の中で「いかほのぬま」として詠まれた榛名湖は、その後も和歌の題材になってきた。歴史的呼称節で述べたように、奈良時代の東歌では榛名湖が具体的に描かれていたのに対し、平安時代になると、榛名湖が詠まれる事自体は増えたものの、実景として詠まれるのではなく、「いか」という音を修辞に用いるための歌枕として採用されるに過ぎなくなっていた。平安末期に詠まれた次の作品でも、「伊香保の沼」は具体的なイメージを持った湖としてではなく、はるか遠い東国を詠むのに定型的に用いる語として使用されているにすぎない。鎌倉時代に入るとこうした状況は一変した。鎌倉幕府の樹立により、東国の武士が政治の表舞台へ登場したことで、榛名湖は再び和歌に描かれるようになった。建保3年(1215年)には、内裏で開催された「名所百首」で、夏の題材として榛名湖(伊香保沼)が撰定された。

タイトル: 三条実房
『千載和歌集』に作者名「右近衛大将実房」として次の6首が入集している。90番 花留客といへる心をよみ侍りける140番 暮見卯花といへる心をよみ侍りける525番 住吉社歌合とて人々よみ侍りける時、旅宿時雨といへる心をよみ侍りける

タイトル: 花山院長親母
花山院長親母(かざんいん ながちか の はは、嘉暦元年(1326年)頃 - 没年不詳)は、南北朝時代の女流歌人。出自及び本名は明らかでない。内大臣花山院家賢の室で、長賢・長親(耕雲)・簡中元要を生んだ。北朝で失脚した夫とともに南朝へ移り、正平後期以降の南朝歌壇で活躍。後年出家して春山と号する。『新葉和歌集』には女流歌人として最多の26首が入集した。同集の詞書によれば、家賢邸で催された百首歌に詠進(恋一・688など)、正平22年/貞治6年(1367年)家賢一周忌には後村上天皇と贈答を交わし(哀傷・1378)、文中3年/応安7年(1374年)入明した元要との離別を惜しんでいる(離別・531)。歌風はどれも二条派で、本歌取りや掛詞などの修辞には優れているが、実感に即した歌が弱く、独特の情操を見出しにくいと評される。

タイトル: 仏足石歌
仏足石歌(ぶっそくせきか)は、仏足石(仏足跡)の歌とも呼び、薬師寺の仏足跡歌碑に刻まれた21首の歌、およびそれと同じ歌体を持つ和歌を言う。

タイトル: 物羨みの中将
『物羨みの中将』(ものうらやみのちゅうじょう)は、平安時代に成立したと見られる日本の物語。現存する写本は無く、逸書となっており『風葉和歌集』にも本作から採録された和歌は見えない。清少納言が『枕草子』の「物語は」の段(日本古典文学大系第212段)で本作の内容について言及している。この一文より、宰相と呼ばれる宮仕えの女房に自分の子供を産ませた後に母子を見捨て、子供が亡くなるとその形見である衣を引き渡すよう宰相に求めた主人公・物羨みの中将の軽薄な行動に対する清少納言の軽蔑が窺える。なお「物語は」の段で本作について言及しているのは『枕草子』の写本4系統のうち三巻本のみであり、他の3系統(能因本・堺本・前田本)には本作に対する言及は見出せない。

タイトル: 藤原豊子
藤原 豊子(ふじわら の ほうし(とよこ)、生没年不詳)は平安時代中期の女官。大納言藤原道綱の娘。大江清通の妻。子に大江定経がいる。従三位典侍。一条天皇中宮の藤原彰子に仕えた上臈女房で、のち彰子所生の後一条天皇の乳母となった。彰子とは父親同士が兄弟の従姉妹にあたる。女房名は宰相の君、弁の宰相の君、讃岐の宰相の君、美作三位などと称した。紫式部の親しい同僚の一人で『紫式部日記』にもたびたび登場、「絵に描いた姫君のよう」などと言われその美しさを賞賛されている。また同じく彰子に仕えた赤染衛門とも親交があった。

タイトル: 藤原定頼
藤原 定頼(ふじわら の さだより)は、平安時代中期の公卿・歌人。藤原北家小野宮流、権大納言・藤原公任の長男。官位は正二位・権中納言。中古三十六歌仙の一人。小倉百人一首では権中納言定頼。

タイトル: 秋瑾
秋瑾(しゅうきん、1875年11月8日 - 1907年7月15日)は、清朝末期の革命家。詩人。原名、閨瑾(けいきん)。日本留学時(1904年)に「閨」を削って「瑾」とした。幼名は玉姑。字(あざな)は璿卿(せんけい)、号は旦吾。紹興の人物。秋瑾とは、「秋の美しい玉」の意味である。纏足であった。

タイトル: 荒木田麗女
荒木田 麗女(あらきだ れいじょ、享保17年3月10日(1732年4月4日)- 文化3年1月12日(1806年3月1日))は、江戸時代中期の女流文学者。初名は隆(りう)で、のち麗(麗女)と改めた。字は子奇。号は紫山、清渚。

タイトル: 空蝉 (源氏物語)
控えめで慎み深く、小柄で容貌も美貌とはいえない地味な女性であったが、立ち居振る舞いが際立っており趣味も良かった。源氏の求愛に対しても、悩み迷いながらも最後まで品良く矜持を守り通し、始めは彼女を見下していた源氏を感心させている。彼女のモデルに関しては、境遇や身分が似ているため、作者(紫式部)自身がモデルではないかと言われている。この人物は空蝉と呼ぶのが慣例であるが、テキスト本文では帚木と呼ばれる箇所がある。「かの帚木もいざなはれにけり」(関屋)元々は上流貴族の娘(父は中納言兼衛門督)として生まれ育ち、宮仕えを希望したこともあったが、父の死で後ろ盾を失った。そのため心ならずも、伊予介(伊予国(現在の愛媛県)の国守の次官)を務める男の元に後妻として嫁ぐ。

タイトル: 松島栄美子
享年90。

タイトル: 桔梗の前
桔梗の前(ききょうのまえ)は、平将門の愛妾とされる伝説上の女性。 桔梗姫ともいう。

タイトル: 源倫子
源 倫子(みなもと の りんし/みちこ、康保元年(964年)- 天喜元年6月1日(1053年6月19日))は、平安時代中期の貴族女性で、藤原道長の正室。父は左大臣源雅信、母は藤原穆子。兄弟に源時中、源時通、源扶義、源時方、源通義、大僧正済信、寂源など。法名は清浄法。

タイトル: 広井女王
広井女王(ひろいじょおう、生年不詳 - 貞観元年10月23日(859年11月21日))は、平安時代前期の女官。天武天皇の皇子・長親王の後裔で、従五位上・雄河王の娘。従三位・尚侍。催馬楽の名手であった。

タイトル: 采女
采女は地方豪族の出身者が多く容姿端麗で高い教養力を持っていたと云われており、天皇のみ手が触れる事が許される存在と言う事もあり、古来より男性の憧れの対象となっていた。 古くは『日本書紀』の雄略紀に「采女の面貌端麗、形容温雅」と表現され、『百寮訓要集』には「采女は国々よりしかるべき美女を撰びて、天子に参らする女房なり。『古今集』などにも歌よみなどやさしきことども多し」と記載され、また『和漢官職秘抄』には「ある記にいはく、あるいは美人の名を得、あるいは詩歌の誉れあり、琴瑟にたへたる女侍らば、その国々の受領奏聞して、とり参らすこともあり」との記述がある。

タイトル: 藤原旅子
藤原 旅子(ふじわら の たびこ、天平宝字3年(759年) - 延暦7年5月4日(788年6月12日))は、平安時代の貴族。桓武天皇の夫人。淳和天皇の母。藤原百川の長女で、母は従三位尚膳藤原諸姉(藤原良継の娘)。

タイトル: お菊
お菊(おきく)は、安土桃山時代から江戸時代初期の女性。2代関白・豊臣秀次の処刑を免れた娘で、母は淡輪徹斎の養女の小督局で後藤氏の出身。

タイトル: 源済子
源 済子(みなもと の さいし/すみこ/なりこ、生没年不詳)は、平安時代前期の女官。文徳天皇の皇女で、清和天皇の女御。仁寿3年(853年)6月11日、能有ら兄弟姉妹七人とともに源朝臣姓を賜り臣籍降下。貞観9年(867年)8月29日、異母兄・清和天皇の女御となるが子女はなかった。貞観10年(868年)正月8日に無位から従四位下に叙位され、元慶3年(879年)3月7日に他の清和天皇の女御十人とともに宮廷を退いている。仁和2年(886年)に外祖母(多治氏)の追贈を修し、また父母の追善に菩薩像を描いた。その時に菅原道真によって作られた願文が『菅家文草』に残っている。

タイトル: 車持千年
車持 千年(くらもち の ちとせ)は、奈良時代の歌人。姓は朝臣。車持氏(車持君・車持朝臣)は上毛野氏の同族で、上野国の地方豪族。千年は元正天皇・聖武天皇に宮廷歌人として仕えたらしく、行幸に従駕した折の歌8首が『万葉集』に掲載されている(6‐0913・0914、0931・0932、0950~0953)。

タイトル: 長秋詠藻
『長秋詠藻』(ちょうしゅうえいそう)は、平安時代末期の歌人・藤原俊成の家集。3巻。六家集の一。仁和寺の守覚法親王の求めに応じ、治承2年(1178年)3月に自撰し、同年夏に進献された。名称の「長秋」は皇后の唐名「長秋宮」に因む(俊成の極官は皇太后宮大夫)。

タイトル: 道心すすむる
『道心すすむる』(どうしんすすむる)は、平安時代に成立したと見られる日本の物語。作者不詳。『枕草子』の「物語は」の段(日本古典文学大系第212段)で『住吉物語』(現存する写本は鎌倉時代以降の改作と見られる)や『うつほ物語』と共に名を挙げられている。現存する写本の存在しない逸書であるが『風葉和歌集』に、本作の話中で詠まれた和歌7首が採録されている。その詞書より、右大臣(5首)・朱雀帝(1首)・中納言(1首)の登場人物3名が確認される。「道心」は仏道に帰依することで、表題の「道心すすむる」は「出家・入道を薦める」の意味。この表題や、男性の登場人物が多いと見られることから失恋苦を動機とする主人公の出家・入道の物語ではないかと推測されている。

タイトル: 褒姒
褒姒(ほうじ)は、西周の幽王(在位紀元前782年 - 紀元前771年)の2番目の后。美貌によって王を惑わせ、西周を破滅に導いた、亡国の美女として有名。

タイトル: 日本の女性史
『散るはうき』という曲で、江戸時代からあった端唄を簡潔にしてあり、四畳半で気軽に唄えるという点が人気を呼び、戦後にも流行した。戯曲では大塚楠緒子の習作『綿帽子』(1902年)が最初の女性作家の作品で、岡田八千代(小山内八千代)と長谷川時雨が最初期の女性劇作家にあたる。劇評では、八千代と真如(森鴎外の弟の妻である森久子)が男性多数の中で活動した。自由民権運動の中で生まれた現代劇は新演劇と呼ばれ、川上貞奴が川上音二郎とともに活動し、新演劇は新派とも呼ばれた。ヨーロッパの戯曲が入るにつれて、伝統的な舞台で女形が演じていた女性を、女性自身が演じるようになった。1911年に松井須磨子がヘンリク・イプセン作の『人形の家』で主人公を演じた際は、社会的事件ともいわれる反響を呼んだ。1913年には宝塚唱歌隊が設立され、1914年には宝塚歌劇として初公演が行われた。