質問: 男の子の成長や立身出世を願って立てられる、5月5日の端午の節句の風物詩といえば何?
回答: こいのぼり

タイトル: コイ
中国では、鯉が滝を登りきると龍になる登龍門という言い伝えがあり、古来尊ばれた。その概念が日本にも伝わり、江戸時代に武家では子弟の立身出世のため、武士の庭先で端午の節句(旧暦5月5日)あたりの梅雨期の雨の日に鯉を模したこいのぼりを飾る風習があった。明治に入って四民平等政策により武家身分が廃止され、こいのぼりは一般に普及した。現在では、グレゴリオ暦(新暦)5月5日に引き続き行なわれている。 また比喩的表現として、将来、有能・有名な政治家・芸術家・役者になるため最初に通るべき関門を登龍門と指して言うこともしばしばある。『日本書紀』第七巻には、景行天皇が美濃(岐阜)に行幸した時、美女を見そめて求婚したが、彼女が恥じて隠れてしまったため、鯉を池に放して彼女が鯉を見に出てくるのを待った、という説話が出てくる。

タイトル: こいのぼり
こいのぼり(鯉幟)は、日本の風習で、江戸時代に武家で始まった端午の節句に男児の健やかな成長を願って家庭の庭先に飾る鯉の形に模して作ったのぼり。紙・布・不織布などに鯉の絵柄を描いたもので、風を受けてたなびくようになっている。皐幟(さつきのぼり)、鯉の吹き流しとも言う。日本鯉のぼり協会の統一見解では屋外に飾るものを「鯉のぼり」、屋内に飾るものを「飾り鯉」という。もとは旧暦の5月5日までの行事であったが、現代ではグレゴリオ暦(新暦)5月5日に向けて飾られるようになり、イメージは「晩春の晴天の日の青空にたなびくもの」となった。ただし地方により、端午の節句を祝う時期が違うので、旧暦の端午やひと月遅れのグレゴリオ暦(新暦)6月5日とする地方もある。

タイトル: こいのぼり
節句の行事は平安時代からとされているが、もともと武家には端午の結句に向けて玄関に幟(のぼり)や旗指物を飾る風習があった。端午の節句には厄払いに菖蒲を用いることから、別名「菖蒲の節句」と呼ばれ、武家では菖蒲と「尚武」と結びつけて男児の立身出世・武運長久を祈る年中行事となった。江戸時代中期になると商人がこの風習を行うようになった。ある町人が幟の竿頭の招代(おぎしろ)と呼ばれる小旗のようなものを中国の登龍門の故事から鯉を象ったものにかえて掲げたところ、それが広まり次第に大型化したものが鯉のぼりとされている。逸話として、武士の家が端午の節句に幟を飾って祝っているのを見た町人の子が同じものを欲しいと父親にねだるが、身分制度の手前町人が真似する訳にはいかず困っているところを赤荻柳和という武士が染物屋に鯉の絵の染めて、それを吹流し状にしたものを作らせ、町人の子に与えたことが由来とも言われている。

タイトル: 初節句
親戚縁者や、仲人・名付け親などが招かれる。今後毎年節句に飾ることになる五月人形・鎧兜・こいのぼりや雛人形などが用意され、最初に飾られる。お祝いとして贈られることもある。子供には陣羽織が着せられる。

タイトル: エイ坊
エイサーの際の衣装ならびに太鼓を持っていて、元気な青年隊の一員をイメージしている。

タイトル: 五月三十五日
『五月三十五日』(ごがつさんじゅうごにち、Der 35. Mai oder Konrad reitet in die Südsee)は、エーリッヒ・ケストナーの小説。1932年に刊行された。原題は「五月三十五日、あるいはコンラットは南洋にでかけた」。意味的には“何が起きてもおかしくない日”の代名詞として使用されている。「とんでもない月曜日」(ジョーン・エイキン、1924 - 2004)と同義。日本では『スケートをはいた馬』という訳のタイトルで出版されていたこともある。

タイトル: BUD BOY
花々を司る天界の仙人(通称花仙)の皇子であり、花仙達の軍隊の総大将も務める少年・蕾は、常日頃の粗暴な言動がたたり人間界に追放されてしまう。持ち前の無頼な性格で人間界になじんだ蕾は、彼を追って人間界にやってきた花仙の薫、幼なじみであり樹木を司る緑仙の東雲、盛り場で知り合ったヤンチャな高校生透らともに、花の精や怪魔と呼ばれる妖怪たちが引き起こす事件を解決。そして、自身の出自にも関係する風の仙人(風仙)達の内乱や、天界を滅さんとする勢力との争いに巻き込まれていく。

タイトル: 乗本万燈
本久地区に住む男子が、8月15日夜に万灯山にのぼり、麦わらでできた万灯に火をつけて、笛や鉦のお囃子にのせて振り回すことで、盆の精霊を送る。民に災いをもたらす悪霊を鎮めるとも、長篠の戦いの戦没者を供養するとも言われる。

タイトル: 5月
日本では、旧暦5月を皐月(さつき)と呼び、現在では新暦5月の別名としても用いる。「さつき」は、この月は田植えをする月であることから「早苗月(さなへつき)」と言っていたのが短くなったものである。また、「サ」という言葉自体に田植えの意味があるので、「さつき」だけで「田植の月」になるとする説もある。また、皐には神にささげる稲穂の意味もある。『日本書紀』などでは「五月」と書いて「さつき」と読ませており、「さつき」を皐月と書くようになったのは後のことである。「皐月」という表記は元来、漢籍に現れる陰暦五月の別名である。『爾雅』によると古代中国では12か月をそれぞれ「陬如寎余皋且相壯玄陽辜涂」と呼んでいた(皋は皐の本字)。また「皐月」は花の名前となっている。「菖蒲月(あやめづき)」の別名もある。なお、旧暦の五月は新暦では6月から7月に当たり、梅雨の季節である。

タイトル: 山本五郎左衛門
山本五郎左衛門(さんもと ごろうざえもん)は、江戸時代中期の日本の妖怪物語『稲生物怪録』に登場する妖怪。姓の「山本」は、『稲生物怪録』を描いた古典の絵巻のうち、『稲生物怪録絵巻』を始めとする絵巻7作品によるもので、広島県立歴史民俗資料館所蔵『稲亭物怪録』には「山ン本五郎左衛門」とある。また、『稲生物怪録』の主人公・稲生平太郎自身が遺したとされる『三次実録物語』では「山本太郎左衛門」とされる。

タイトル: 事八日
妖怪や悪神(地域によって異なり、一つ目小僧・箕借り婆・疫病神・ダイマナコ など)が家を訪れ、害をなすという。それを防ぐため、目籠・ハリセンボン・蜂の巣・ヨモギ・山椒・唐辛子・ニンニク・柊に刺した鰯の頭などを、戸口や軒下に掲げ魔除けとする。あるいは、恵比寿・薬師如来・大黒・田の神・山の神などが訪れるといい、赤飯・餅・団子などを家に供えて歓迎する。栃木県南部と茨城県南西部の一帯では笹を束ねた「笹神様」を庭に掲げる風習がみられ「北関東のササガミ習俗」として国の文化財に選択されている。針供養、すなわち、縫い針が供養される。関西では12月8日、関東では2月8日が多い。農作業をしてはならない、山に入ってはいけないなどの物忌がある。

タイトル: 風立ちぬ (小説)
作中にある「風立ちぬ、いざ生きめやも」という有名な詩句は、作品冒頭に掲げられているポール・ヴァレリーの詩『海辺の墓地』の一節「Le vent se lève, il faut tenter de vivre.」を堀が訳したものである。なお、単行本ではフランス語の原文で掲げられたエピグラフは、初出誌では、「冬」の章の冒頭に、「風立ちぬ、いざ生きめやも。(ヴアレリイ)」と日本語で付されていた。「風立ちぬ」の「ぬ」は過去・完了の助動詞で、「風が立った」の意である。

タイトル: 帆を上げろ!
この曲は、ドラマイズムのプロデューサーが、航海士を目指す学生たちを描いた『マジで航海してます。』の主題歌として、登場人物と同世代であり「夏」や「海」をイメージできるアーティストとしてBOYS AND MENにオファーをしたことから制作され、ドラマのために書き下ろされた。所属レーベルのユニバーサルミュージックは、この曲自体も「大海原を旅する航海士をイメージした」としている。作詞のいしわたり淳治、作曲の前山田健一(ヒャダイン)ともにBOYS AND MENの楽曲制作に携わるのは初であり、「帆を上げろ!」はこの2人が初めてタッグを組んだ作品でもある。

タイトル: 西突厥
習俗はほぼ突厥や東突厥と同じだが、言語が少し異なる。毎年五月八日には、祭神を行う。

タイトル: 5月6日 (旧暦)
旧暦5月6日(きゅうれきごがつむいか)は旧暦5月の6日目である。六曜は仏滅である。

タイトル: Mr.五右衛門
天下の五右衛門が大胆にも盗んだ小判を道中ばらまきながら、お城の金の鯱を盗むってえ投げ文をしたもんで江戸の町は五右衛門騒動一色の有様。この大捕物の結末はいかに?

タイトル: 釣りバカ日誌5
『釣りバカ日誌5』(つりバカにっしファイブ)は、1992年12月25日公開の日本映画。『釣りバカ日誌』シリーズ第5作。同時上映は『男はつらいよ 寅次郎の青春』。

タイトル: 桂男
桂男の伝説は早い時期から日本にも伝わっており、平安時代の私撰集『拾遺抄』にも「久かたの月の桂もをるばかり家の風をもふかせてしがな」という歌がある。月と桂(かつら)は古くから文学上でも結びつけられており、『万葉集』では「目には見て手には取らえぬ月の内の桂のごとき妹をいかにせむ」と詠まれている。『伊勢物語』の中では、後に中宮となる藤原徳子と恋をした美男として知られる在原業平に比される主人公に対し、『万葉集』の歌を踏まえて、月の桂のように余人が触れてはならぬ人に通じた男という含みを持たせて「桂男の君のような」という表現を行って以来、日本文学において「桂男」は単に美男のことも指すようにもなった。

タイトル: 戦国乱世の暴れん坊 齋藤道三 怒涛の天下取り
浪人の子に生まれた庄五郎は、生きるために妙覚寺に預けられ、成人した。戦国乱世の最中、一国一城の主になる夢半ばにして死去した父・基宗の遺志を継ぎ、高い野心や理想を抱き、追い求める。荒れ果てた京の町で油問屋の豪商・奈良屋の一人娘・田鶴を偶然助けたことから、請われて奈良屋の婿となる。豪商の主となり莫大な富を得たものの、戦国時代を生きる武士としての夢を諦めきれず、配下を使って各地の情報収集をする。守護大名・土岐家の弱体化によって国内が乱れている美濃国に目をつけ、郎党を率いて乗り込む。知己を頼り、美濃国の有力者の一人である長井利隆を通じて、土岐頼芸の家臣となり、美濃の名家・西村家の名跡を継ぐ。権謀術数を用いて頼芸を守護職の座につけ、自らも勢力を伸ばしていく。やがて利隆に請われて守護代・長井家を継ぎ、長井本家を乗っ取る。そして仕上げに頼芸を国外へ放逐し、齋藤道三として戦国大名に名乗りをあげる。

タイトル: 北風吹
中国では、1919年の五四運動以来、大衆的な総合芸術としてオペラが盛んに作られるようになった。その様な中で、延安魯迅芸術学院によってオペラ『白毛女』(バィマァニュイ)が創作され、1945年に初演された。「北風吹」は、登場人物「楊白労」の娘「喜児」が大晦日に歌う、春節を父と過ごしたいという願いを歌った一曲である。作詞は賀敬之、作曲は張魯である。構成は、まず30小節ほどの前半部分で、北風が吹き、雪が舞い落ちる情景が描写され、父が借金を抱えて家を出て、大晦日なのに帰らないことが説明される。次に、後半部分で父と春節を一緒に過ごしたいという娘の気持ちが歌いあげられる。中国の人々が誰でも知っているメロディーであり、日本でもNHKラジオ第二放送『中国語講座』のテーマ音楽として流され、馴染みとなっている。ただし、このメロディーは、河北省中部の民謡「小白菜」をもとにして作曲された歌である。

タイトル: 箸
日本では1975年より毎年8月4日を「箸の日」とし、東京山王日枝神社、奈良吉野杉箸神社では箸感謝祭、徳島箸蔵寺では箸供養が行われるほか、日本各地で箸にちなんだ行事が開催される。箸の日以外でも、一宮神社 (南魚沼市)、宮崎都農神社などで御箸祭など、箸に関連した祭事が行われている。

タイトル: 婿投げ・墨塗り
地区住民の女性が結婚した場合、翌年の小正月に夫婦は松之山に帰省して、この行事に参加する。松之山温泉の婿投げでは、婿は村の衆により薬師堂に導かれる。そして胴上げの後、お堂から望む崖(高さ約5m)から高く放り投げられるのが、婿投げである。松之山は豪雪地帯のため、婿の身体に危害は及ばないが小雪の時は雪を集める必要がある。この後、賽の神(さいのかみ)と呼ばれる注連縄や正月飾り等を集めた塔を燃やし(いわゆる左義長・とんど焼きの類)、無病息災を祈願して残った墨を「おめでとう」と言いながら参加者一同でお互いの顔に塗りあう。これを墨塗りと言うがこれを嫌う人も多く、松之山地域の中でも松之山温泉の1箇所以外では行わない。

タイトル: 宋素卿
初代並木五瓶作の歌舞伎『楼門五三桐』(安永7年(1778年)4月大坂で初演)は、盗賊石川五右衛門を主人公とした演目で「絶景かな絶景かな」などの名台詞で知られるが、この作品の中で、五右衛門は明国の遺臣宋蘇卿の遺児という設定になっている。この宋蘇卿は、宋素卿と同音であり、名前を借りたものと思われる。しかし共通する要素は名前の読みだけで、他の設定は史実とかなり異なる。同作品の宋蘇卿は明の将軍という史実とは全く違った設定であり、真柴久吉(羽柴秀吉)の明出兵に際して戦死した。遺児の五右衛門は武智光秀(明智光秀)に育てられたため、久吉は五右衛門にとって実父・養父両方の仇となっているなど、荒唐無稽な設定となっている。並木五瓶がなぜ宋素卿と五右衛門を結びつけたのかは不明である。

タイトル: 松山神社 (松山市)
10月6日に例大祭が行われ、10月7日には、子供による奴踊りがあり、続いて大人・子供神輿の宮出しがある。

タイトル: 雛祭り
しかし、当時の公家社会の状況を見ると、寛永年間に作成された『後水尾院当時年中行事』(国立公文書館所蔵)には、3月3日に闘鶏と桃花酒による祝盃が行われているものの、上巳の儀式は実際の巳の日に陰陽道の土御門家から進上された撫で物の人形に衣を着せて天皇の枕元に一晩置いて翌日に祓いを行ったとあり、更に別の記録では後水尾天皇と徳川和子の娘である興子内親王(後の明正天皇)の誕生後に後宮内で内々に雛の祝いが行われていたとあり(『御湯殿上の日記』寛永2年3月4日条)、表と奥で全く異なる儀式が行われていた。ところが、内親王の母方の実家である徳川将軍家から雛の祝いの金品や玩具が届けられるようになると、朝廷においても3月3日に内親王に祝意を述べる儀式が行われるようになった。

タイトル: 青年
青年(せいねん)は、人の成長過程における一時期。広く社会の中で自立を獲得していく時期をいう。現代では概して20代~30代の世代であれば該当する。「青年」は「若者」、「若い世代」、「若年層」、「若手」、「若人(わこうど)」とも言われ、男性女性ともに対して使用される。「青少年(せいしょうねん)」は「青年」及び少年のことである。

タイトル: 5月1日 (旧暦)
旧暦5月1日(きゅうれきごがつついたち)は旧暦5月の1日目である。六曜は大安である。

タイトル: 亥の子
行事の実施形態はさまざまで、亥の子餅を食べるが石は搗かない、あるいはその逆の地方もある。旧暦10月亥の日亥の刻に食べる。餅は普通のものや茹で小豆をまぶした物などが作られるが、猪肉を表した特別なものが用意されることもある。旧暦10月の亥の日の夕方から翌朝早朝にかけて、地区の子供たち(男子のみの場合もある)が集まり一軒一軒を巡って、歌を歌いながら平たく丸いもしくは球形の石に繋いだ縄を引き、石を上下させて地面を搗く。石の重さも1kg~10kg程度と地方により異なる。地方によって歌の内容は異なるが、亥の子のための歌が使用される。歌詞は縁起をかつぐ内容が多いが例外もある。子供たちが石を搗くとその家では、餅や菓子、小遣いなどを振舞う。振る舞いの無い家では悪態をつく内容の歌を歌われることもある。石のほか藁鉄砲(藁束を硬く縛ったもの。愛媛県日土町では『わらすぼ』と呼ばれる。

タイトル: ドイツ・レクイエム
 Ges-Dur, 3/4] So seid nun geduldig, liebe Brüder, bis auf die Zukunft des Herrn. Siehe, ein Ackermann wartet auf die köstliche Frucht der Erde und ist geduldig darüber, bis er empfahe den Morgenregen und Abendregen. So seid geduldig. Jakobus 5, 7 [Tempo I. b-Moll, 3/4] Denn alles Fleisch, es ist wie Gras und alle Herrlichkeit des Menschen wie des Grases Blumen.

タイトル: ショウブ
茎葉の全体から芳香があり、端午の節句にショウブ湯として用いられてきた。中国では古来より、ショウブの形が刀に似ていること、邪気を祓うような爽やかな香りを持つことから、男子にとって縁起の良い植物とされ、家屋の外壁から張り出した軒(のき)に吊るしたり、枕の下に置いて寝たりしていた。日本でも、奈良時代の聖武天皇の頃より端午の節句に使われ始め、武士が台頭してからは「しょうぶ」の音に通じるので「尚武」という字が当てられるようになり(勝負にも通じる)、軒先に魔除けとして吊るしたり、風呂に入れる習慣が伝えられてきた。古代エジプト人になじみの植物で、治療薬や媚薬として利用されていた。今日その精油は、一部のお茶や、アルトファーター、ベネディクティン、カンパリ、ジン、ベルモット、緑(ヴェール)と黄(ジョーヌ)のシャルトリューズなどのリキュールに配合されている。

タイトル: 哲也-雀聖と呼ばれた男
戦後復興期を時代設定にした麻雀漫画。主人公の青年・哲也が玄人として成長していく姿や、数多の玄人たちとの鎬を削る麻雀勝負など、勝負師としての生き様を描く。2000年度(平成12年)第24回講談社漫画賞少年部門受賞。2019年8月時点でコミックス累計発行部数は1600万部を記録している。雀豪として名を馳せた色川武大の著書『麻雀放浪記』『ドサ健ばくち地獄』などを参考、再構成したものであり、これらの著書に記されたキャラクターも数多く登場する。ギャンブルの主題は麻雀であるが、作中には花札(オイチョカブ)やチンチロリンなどの麻雀以外のギャンブルも時節登場する。原作者のさいふうめい曰く「作中世界では、学歴と麻雀の能力は反比例関係にあるとされている」。