質問: イグナティウス・デ・ロヨラらとともにイエズス会を設立し、1549年に日本に初めてキリスト教を伝えたスペインの宣教師は誰?
回答: フランシスコ・ザビエル

タイトル: アイスランドのキリスト教化
980年代に入ると、アイスランドには数人の宣教師が訪れた。彼らのうち最初に来た者は、国外から帰ってきたアイスランド人であったようである。その一人がトルワルド(ソルヴァルド・コズラーンスソンとも)である。トルワルドに同行してきたのはフレデリック(Fridrek)という名のドイツ人の司教であったが、彼についてはほとんど何も知られていない。トルワルドによるアイスランド人の改宗の試みは、限定的な成功に終わった。彼は嘲笑の対象とされ、結局、2人の男性を死なせた争いの後に国から退去せざるを得なくなった。

タイトル: 明治元訳聖書
1841年(天保12年)7月にJ・C・ヘボンがシンガポールでギュツラフ訳『約翰福音之傳』を入手して、ニューヨークのアメリカ合衆国長老教会伝道本部に送る。1859年(安政6年)10月日本が開国すると、アメリカ長老教会よりJ・C・ヘボン、アメリカ・オランダ改革派教会よりS・R・ブラウン、G・フルベッキが最初の宣教師として来日する。その時、ヘボンはギュツラフ訳聖書と中国語訳の新約聖書を携行していた。日本でキリスト教の伝道が禁止されていたので、ヘボンは横浜で日本語の学習と聖書の日本語訳を進めた。1861年(文久元年)に、J・C・ヘボンがS・R・ブラウンと共に中国語訳聖書に基づいて『マルコ伝』(マルコの福音書)の翻訳に着手する。1862年(文久2年)には、ヘボンの日本語教師の矢野隆山が、マルコ伝、ヨハネ伝、出エジプト記の一部を訳出したと報じられた。

タイトル: フィリップ・クプレ
フィリップ・クプレ(Philippe Couplet、1623年5月31日 - 1693年5月16日)は、ベルギーのイエズス会修道士。中国名は柏応理。清に渡って布教を行った。四書のラテン語訳でとくに知られる。

タイトル: マルティン・デ・アスピルクエタ
マルティン・デ・アスピルクエタ(スペイン語: Martín de Azpilcueta, Martín de Azpilicueta, バスク語: Martin Azpilikueta Jauregizar, 1493年5月13日 - 1586年6月21日)は、ルネサンス期スペインの神学者・哲学者・法学者である。アウグスチノ会士でサラマンカ学派に属する。「ナバラの博士」(Doctor Navarrus)と呼ばれたことから「マルティン・デ・アスピルクエタ・ナバロ」(あるいは単に「ナバロ」「ナバルス」)とも称する。

タイトル: ルイ・ロペス・デ・セグラ
ルイ・ロペス・デ・セグーラ(Ruy Lopez de Segura、1530年 - 1580年)は、スペインのカトリック司祭(のち司教)でチェスプレイヤー。ルイ・ロペス・オープニングは彼の名にちなんでその名で呼ばれている。ルイ・ロペス・デ・ビリャロボスとは全くの別人である。カスティーリャ(現バダホス県)のサフラに生まれ、サラマンカで学生生活を送る。1572年にスペイン国王フェリペ2世に招待されローマで大会に参加し、全勝した。1575年にイタリアのジョヴァンニ・レオナルド・ダ・クトリと対戦して勝利を収め、その後何者かに暗殺された。ロペス・デ・セグーラはヨーロッパで最初のチェスの書籍『チェスの自由な発想と技術』(原題:Libro de la invención liberal y arte del juego del Axedrez )を出版した。

タイトル: 禁教令
江戸幕府は当初はキリスト教に対してはこれまでと同様の政策を取り、弾圧と呼べるような政策はとっていなかった。1602年にはドミニコ会、アウグスティノ会の宣教師達が来日して日本に本格的な布教をし始めており、1596年に秀吉の弾圧を受けたフランシスコ会も、1603年に代表ルイス・ソテロが徳川家康や秀忠と面会し、東北地方への布教を行っている。しかし、幕府の支配体制に組み込まれることを拒否し、かつ活動は活発化していったキリスト教に対して幕府は次第に態度を硬化させていった(日本の情勢に詳しかった古参のイエズス会は秀吉の時代の時と同様に慎重な対応を求めたが、新参の修道会には受け入れられなかった)。日本との貿易権を狙うイギリスやオランダの忠告や、神仏勢力の抵抗活動もあった。そんな中で1609年にマードレ・デ・デウス号の事件が発生する。

タイトル: 初期キリスト教
キリスト教の最初の数十年間で最も重要な人物の一人がパウロである。パウロは西暦1世紀の初め、イスラエルの外に住むユダヤ人ディアスポラの家庭に生まれた。出身地はキリキアにあるギリシア語圏の都市タルソスである。パウロは当初、熱心なユダヤ教徒としてイエスをユダヤ人のメシア(キリスト)として崇める人々を迫害し、ステファノを石打ちに処した活動家の一人でもあった。キリスト教の伝説では、パウロがエルサレムからダマスカスへ向かう途中、「復活」したイエスに出会い「キリスト教徒」への迫害をやめ、異邦人に福音を伝えるように呼びかけられたことで回心したとされる。パウロはその後、アラビアで伝道を行い、数年の後、エルサレムでペトロやヤコブと接触を持った。

タイトル: 正教会の歴史
ベニアミノフは文章語としてのアリュート語を確立した人物として知られている。伝道のため、文字をもたなかったアリュート語の正書法を確立し、はじめての文法書を出版し、アリュート人の協力者とともに聖書をはじめとする宗教文書を翻訳した。日本にも、19世紀半ばの開国後、はじめ在函館ロシア領事館付司祭として来日したニコライ司祭(のち大主教)により、正教伝道が行われた。聖ニコライが在外ロシア人のための教会を建設しようとするのではなく、日本人のための正教会を志向したことにもより、この蒔かれた種は1970年に自治教会である日本ハリストス正教会に結実して今日に至っている。

タイトル: 聖書信仰
この信仰はオールド・プリンストンの流れにある日本キリスト改革派教会の創立者、常葉隆興、岡田稔らジョン・グレッサム・メイチェンに師事した教職者によって日本に伝えられた。また、日本にやってきた初期の宣教師たちは聖書信仰であった。ホーリネス派は1924年、東洋宣教会聖書学院にて聖書大会を開催し、高等批評に対して聖書信仰を主張した。1933年、日本ホーリネス教会、日本ナザレン教会、自由メソヂスト教会は聖書信仰の普及のために、聖書信仰連盟を結成し、中田重治が理事長となる。1970年代までこの立場は、聖書無謬説と呼ばれていたが、アメリカ合衆国フラー神学大学の中で、救いに関する宗教的な領域についてのみ誤りがないとし、歴史や科学に関しては聖書に誤りがあるとする「限定無誤説」が登場してきた。

タイトル: イエズス会
このような経緯を経て1773年7月、クレメンス14世は回勅『ドミヌス・アク・レデンプトール (Dominus ac Redemptor)』を発してイエズス会を禁止した。ただロシアにおいて、イエズス会の貢献を高く評価していたエカテリーナ2世がイエズス会禁止の回勅の発布を拒否し、教皇も「列強の圧力に屈しはしたもののイエズス会を完全につぶすのはしのびない」と思っていたため、イエズス会はロシアにおいて細々と存続しつづけることができた。また、プロイセン王フリードリヒ2世も自国へのイエズス会士の亡命を許可し(彼は数年後、「我が国には、イエズス会士以外に学識のあるカトリック教徒はいない」とさえ言うようになる)、カトリック系の学校の教師として歓迎している。1814年に教皇ピウス7世の小書簡『カトリケ・フィデイ』によってようやくイエズス会の復興が許可された。復興後のイエズス会は急激な成長を遂げた。

タイトル: ジュゼッペ・キアラ
ジュゼッペ・キアラ(Giuseppe Chiara、慶長7年(1602年) - 貞享2年7月25日(1685年8月24日))は、イタリア出身のカトリックイエズス会宣教師。キリシタン禁教令下の日本に潜入したが捕らえられ、迫害と拷問の責め苦に耐えかねて強制改宗により棄教し、岡本三右衛門(おかもと さんえもん)という日本名を名乗って生きた。遠藤周作の小説『沈黙』(篠田正浩により1971年に、2016年にマーティン・スコセッシにより『沈黙 -サイレンス-』として映画化)の主人公のモデルとなったことでも知られる。

タイトル: フランシスコ・カブラル
それは、日本人がそれらを理解し宣教師たちが話している内容がわかるようになると宣教師を尊敬しなくなる、という理由からだった。さらに日本人が司祭になる道も閉ざしていた。1579年(天正7年)、総長の名代として日本を訪れた巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノは、九州においてカブラルから日本人が布教に適していないという悲観的な報告を受けて衝撃を受けた。カブラルは止めたが、ヴァリニャーノはあきらめきれずに畿内へ視察に赴いた。畿内においてヴァリニャーノは多くの優れたキリスト教徒たち、キリシタンの武将たちに会って感激し、日本布教区の問題点が実はカブラルにあるのではないかと考え始めた。視察を終えたヴァリニャーノはカブラルの宣教方針を完全に否定し、(カブラルが禁じた)日本人司祭の育成、日本布教区と本部との連絡通信の徹底、トーレスの適応主義の復活を指示した。

タイトル: ロレンソ・ルイス
ロレンソ・ルイス(Lorenzo Ruiz、1594年11月28日 - 1637年9月29日)は、カトリック教会で崇拝されているフィリピン人の聖人である。中国系フィリピン人である彼は、17世紀に江戸幕府によるキリスト教徒への迫害の中で処刑された。1987年に列聖されてマニラの聖ロレンソとなり、特にフィリピンとフィリピン人の守護聖人となっている。日本に最初に到着したフィリピン人といわれる。

タイトル: デマルカシオン
日本の民間商人や地方領主たちはマラッカ経由で来日するポルトガル人商人と交易し、ザビエルの後に来日したポルトガル系のイエズス会の宣教師たちによって布教活動が行なわれて、約半世紀間イエズス会は拡大し続けた。1576年1月23日付のグレゴリウス13世の大勅書で設定されたマカオ司教区に日本も含まれたことで、日本のキリシタン教会にポルトガル国王の布教保護権がおよぶことと、その保護者がポルトガル国王であることが確定した。これにより日本はポルトガル領とみなされ、巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノが1577年に滞在先のマラッカで書いた報告書には「デマルカシオンと分割による境界のなかに置かれていることから、マラッカ・シナ(中国)・日本を含むインド全域がポルトガルの征服と王室に帰属していると、ポルトガル人がインドで主張している」とあった。

タイトル: ホーリネス教会
日本では、1891年にイギリスのバークレー・バックストン、1901年にアメリカのチャールズ・E・カウマン夫妻とアーネスト・A・キルボルンによって伝えられた。バックストンによって日本伝道隊、日本イエス・キリスト教団(いわゆる「日本イエス」)、カウマンと中田重治によって、四重の福音「新生・聖化・神癒・再臨」という明確な信仰の告白を打ち出し、1917年に「東洋宣教会ホーリネス教会」が設立されたが、まもなく「日本ホーリネス教会」と改称、東洋宣教会は、アジア宣教のための別組織として改組された。組織は監督制をとりその権威は大きかった。1933年に再臨の信仰の考え方により中田の「きよめ教会」と車田秋次の「日本聖教会」に分離(ホーリネス分裂事件)したが、1941年6月の教会合同によって「日本基督教団」に「日本聖教会」は第6部、「きよめ教会」は第9部として一時統合された。

タイトル: ロレンソ・ルイス
ロレンソの列福理由(Positio Super Introductione Causae)は、スペインの歴史家フィデル・ビジャロエル(英語版)によって執筆された。ロレンソの殉教を示す中心的な文書は、2人のイエズス会の日本人元神父による目撃証言だった。その資料は、ビジャロエルがローマのイエズス会総合資料館で再発見した。ロレンソはドミニコ会会員だったため、そのような場所にロレンソに関する資料があるとは考えられなかった。ロレンソは、同時期に長崎で殉教したドミニコ会関係者らとともに、「聖トマス西と15殉教者」として1981年にローマ教皇ヨハネ・パウロ2世によってマニラで列福された。バチカン以外で行われた列福式は史上初だった。1987年10月18日、バチカンで同教皇により「日本の16殉教者」として列聖され、フィリピン人初の聖人となった。

タイトル: ミゲル・ロペス・デ・レガスピ
ミゲル・ロペス・デ・レガスピ(スペイン語: Miguel López de Legazpi、1502年 - 1572年8月20日)は、1565年にフィリピン諸島を征服し初代フィリピン総督となった、スペインのコンキスタドール(征服者)。別名「エル・アデランタード(西: El Adelantado、アデランタードとは征服地の統治権を持つ司令官)」または「エル・ビエホ(西: El Viejo、老人)」とも呼ばれた。

タイトル: 日本のキリスト教史
やや遅れて1869年にはアメリカ伝道委員会(アメリカン・ボード) (American Board of Commissioners for Foreign Missions) のダニエル・クロスビー・グリーン (Daniel Crosby Greene) が来日し、1873年には米国メソジスト監督教会宣教師メリマン・ハリス (Merriman Colbert Harris) が函館に着任した。近代以降の日本のプロテスタントを語る上で欠かせない三つの流れがある。それは「横浜バンド」、「熊本バンド」、そして「札幌バンド」である。ここでいうバンドとは「団体」という意味である。1863年にヘボンの開いた横浜英学所(ヨコハマ・アカデミー)はジェームズ・バラの弟ジョンに引き継がれ、バラ学校と呼ばれていた(バラ学校は1880年に築地居留地に移転して築地大学校となる)。

タイトル: ジェームス・シェーラー
ジェームス・オーガスティン・ブラウン・シェーラー(James Augustin Brown Scherer、1870年5月22日 - 1955年)は、ルーテル南部一致教会の最初の日本派遣宣教師である。

タイトル: 日本の福音派
1970年代は日本基督教団らエキュメニカル派が社会派と教会派の対立によって混迷を深める一方、福音派は一致を深めた時期として記憶されている。「福音派は一致へ大きく踏み出し、エキュメニカル派は分裂の道を歩みだしたのであった。」1970年4月福音主義神学会が設立される。1972年-1977年『新聖書注解』が発行される。1974年6月3日-7日まで第一回日本伝道会議が開催され、ジョン・ストットがメインの講師を務めた。また7月16日-26日にローザンヌ世界伝道国際会議が開催され、日本の福音派から53名が出席した。日本伝道会議では京都宣言を宣言し、ローザンヌではローザンヌ誓約を結んだ。1982年6月7日-10日第二回日本伝道会議が開催される。尾山令仁牧師を起草委員長とする起草委員会の作成による二回目の京都宣言を発表。

タイトル: フアン・デ・サルセード
フアン・デ・サルセード(スペイン語: Juan de Salcedo、1549年 - 1576年3月11日)は、スペインの探検家、コンキスタドール。最後のコンキスタドールとして知られ、フィリピンで活躍した。1549年、ヌエバ・エスパーニャ(メキシコ)で生まれた彼は、ミゲル・ロペス・デ・レガスピの孫でフェリペ・デ・サルセードの兄弟であった。サルセードは1565年のフィリピン諸島へのスペインの征服に参加した兵士たちの一人である。彼は1564年、15歳のときに東インド探検のためにスペイン軍に加わった。1569年、サルセードはマニラ征服のため、マルティン・デ・ゴイティとともに300人の兵士からなる軍を率いた。1570年から1571年にかけ、彼らはそこで土地と居住地の支配をかけてムスリムの族長たちと幾度かの戦闘を行った(マニラの戦い、バンクセイ海峡の戦い(英語版))。

タイトル: 初期キリスト教
ローマ帝国の各都市で活動するパウロやその他の伝道者たちによって、「キリスト教」は1世紀のうちには首都ローマを初め、エジプトのアレクサンドリアにも到達したと見られる。その後パウロはユダヤ教徒からの攻撃が強まっているという情報を得てエルサレムに戻り、その地で逮捕された。その後裁判を受けたが、ローマ市民権を持っていたことから皇帝の法廷に場を移し、ローマに護送された。そしてローマ教会で裁判を待ちつつ2年間伝道を行ったとされる。パウロらの伝道によって、イエスの死から20年あまりでローマ帝国の各都市に「キリスト教徒」のコミュニティが生まれた。個々の教会は未だ個人の私邸に集まって礼拝を行う小規模な集団であったと想定され、そのありようは多様であったが、教会間の交流は頻繁であった。この中で礼拝形式、文書、説教、組織のモデルとなるようなものも生み出されていき、均質化の流れが生まれていった。

タイトル: フィリップ・クプレ
クプレはメヘレン(マリーヌ、当時はスペイン領ネーデルラントのフランドル地方)に生まれ、1640年にイエズス会に入会した。はじめ同い年の友人フェルディナント・フェルビーストやフランソワ・ド・ルジュモンとともにメキシコ宣教を目標としていたが、ヨーロッパを訪問中のマルティノ・マルティニに触発されて中国行きを目指し、中国に戻るミハウ・ボイムと同じ船で1656年に中国に向けて出発、途中シャムを経由して1659年にマカオに到着した。クプレは中国南方各地で布教し、この時に徐光啓の孫娘でキリスト教徒のカンディーダ(甘第大、1607-1680)の支援を受けることができた。1665年から1670年まで楊光先がキリスト教排斥事件(康熙暦獄)を起こすと広州に幽閉された。1671年以降は、松江・崇明島で布教した。クプレは1680年に中国のイエズス会の代表としてローマに派遣されることになった。

タイトル: 南蛮文化
宣教師たちは、セミナリオやコレジオ(宣教師養成のための大学)で、神学・哲学・ラテン語・音楽・絵画を教授したほか、天文学や暦学、数学、地理学、航海術、医学(南蛮流外科)など実用的な知識を日本に伝えた。また、教会の典礼音楽としてグレゴリオ聖歌が歌われた。