質問: これを祝うときは赤色の頭巾やちゃんちゃんこなどを着る風習がある、干支が一周し、数え年が61歳となることを何というでしょう?
回答: 還暦

タイトル: 数え年
本来、数え年で行われてきた伝統行事である七五三や年祝い(古稀・喜寿など)も数え年・満年齢のいずれで祝ってもよいとされていることが多い。この場合、原則として数え年・満年齢のいずれを用いても同じ数字の年齢で行われるが、例外的に還暦については年齢の数字よりも「出生年と同じ干支の年」であることが重要と考えられているため、結果的に数え年61歳、満年齢60歳という異なる数字の年齢となる。一方、厄年には数え年を使い、「満年齢」を使うことはほとんどない。また、葬祭の際に記す「享年(行年)」には数え年が使われてきたが、満年齢を使うこともある。「一周忌」を除く、「年回忌」の数え方は現在も数え年に準じている。また、日本の競走馬の年齢(馬齢)も1990年代ごろまでは数え年によっていた。

タイトル: 賀の祝い
数え13歳は13サナギと称し、成人として認められる元服の式として公的に祝う、25、37、49歳は単なるトゥシヌユェとして家族のみで祝う、数え61歳は還暦で正月二日に親戚、近所住人を招待し祝う、以後12年毎に同様の祝いが開催される。

タイトル: 還暦
還暦(かんれき)とは干支(十干十二支)が一巡し誕生年の干支に還ること。誕生年に60を加えた年つまり数え61歳(≒満60歳)。人の年齢を表す場合が多い。本卦還り(ほんけがえり)とも表現する。年齢は昭和30年(1955年)過ぎまで「数え何歳」と表現されていた。数え年において年齢を加算する元日は太陰太陽暦1月1日 (旧暦)であるが、昭和30年当時でも西暦の元日に「年を一つ重ねる」ことが定着しつつあったからか現在では還暦・古稀など賀寿を太陽暦に基づく数え方をする人が多い。1950年(昭和25年)1月1日施行の年齢のとなえ方に関する法律に基づいて、数え年より満年齢を用いることが多い現在では、還暦祝いを満60歳誕生日頃に行うことが多い。因みに数え31歳を半還暦(はんかんれき)・数え121歳を大還暦(だいかんれき)と表現する。

タイトル: 還暦
魔除けのため赤色産着が以前は使われていたので日本における還暦祝いでは「出生時に還る」という意味で赤色の衣服(頭巾やちゃんちゃんこなど)を本人に贈る場合がある。

タイトル: 干支
干支が十二獣や陰陽五行思想と結びついたことで、さまざまな伝承や俗信が生まれたが、日本に伝来すると日本固有のものとも習合して独自の俗信を生んでいった。中には、申(さる)の日は「去る」と通じるので結婚式を行わないなどというものもあった。数え年の61歳は、生まれた年(数え年では本来的には生誕直後から1歳となる)の干支に戻るので、「暦が還(かえ)った」という意味で「還暦(かんれき)」といい、歳をとる正月には、公私ともに正式に隠居して長寿の祝いをした(東洋にあっては誕生日の概念は乏しかった)。この年齢に達すると親族などが赤い頭巾やちゃんちゃんこを贈るのは、もう一度赤ちゃんに戻って「生まれ直す」という意味合いをこめている。現在は、満60歳の誕生日や60周年に還暦の祝いをすることが多い。2周(120年)した場合は大還暦という。

タイトル: 冬至
日本には次のような風習がある。またこの日には以下のものを飲食する風習がある。中国北方では餃子を、南方では湯円を食べる習慣がある。また、この日は家族団欒で過ごすという風習もある。冬至には太陽の力が最も弱まった日を無事過ぎ去ったことを祝って、世界各地で冬至祭が祝われる。クリスマスも、イラン発祥のミトラ教の冬至祭儀やドイツ北欧のキリスト教以前のゲルマン人の冬至祭がキリスト教と混淆してできたものである。

タイトル: 乙酉
西暦年を60で割って25が余る年が乙酉の年となる。

タイトル: キンセアニェーラ
キンセアニェーラ(スペイン語: quinceañera)またはキンセアニョス(スペイン語: quince años)は、15歳の少女の誕生日を祝う、ラテンアメリカを起源としアメリカに広がった祝儀である。quinceañeraは少女の年齢の15歳を意味するスペイン語の女性名詞である。スペイン語ではfiesta de quince añosまたは fiesta de quinceañera(15歳の祝儀を意味する)である。スペイン語およびラテンアメリカ各国ではquinceañeraは「15歳の少女」を意味する。アメリカ合衆国を始めとする英語では(ラテン系以外はほぼ)、誕生日に伴う祝儀を示す言葉として使われる。この誕生日は子供から成人した女性への成長を祝う。歴史的には、15歳になる前の数年間、少女は社会で主婦として生活するための準備として年上の女性から料理、織物および出産について学んでいた。

タイトル: 暦注下段
暦には「神よし」と書かれる。神事に関すること、すなわち神社に詣でること、祭礼、祖先を祀ることに吉とされる。不浄事には凶である。この暦注は、日本独自のものである。神吉日は日の干支だけで決まり(不断)、以下の33種の干支に配当される。数字は甲子日からの日数である。2乙丑日・4丁卯日・6己巳日・7庚午日・9壬申日・10癸酉日・14丁丑日・16己卯日・19壬午日・21甲申日・22乙酉日・25戊子日・28辛卯日・31甲午日・33丙申日・34丁酉日・36己亥日・37庚子日・38辛丑日・40癸卯日・42乙巳日・43丙午日・44丁未日・45戊申日・46己酉日・48辛亥日・49壬子日・52乙卯日・55戊午日・56己未日・57庚申日・58辛酉日・60癸亥日だいみょうにち。暦には「大みやう」と書かれる。「大明」は天地が開通して、隅々まで太陽の日が照る日という意味であり、全ての吉事・善事に用いて大吉である。

タイトル: 5月11日
5月11日(ごがつじゅういちにち)は、グレゴリオ暦で年始から131日目(閏年では132日目)にあたり、年末まではあと234日ある。

タイトル: 赤飯
現在は、祭りや誕生祝いなど吉事に赤飯を炊く風習が一般的である。しかし、江戸時代の文献『萩原随筆』に「凶事ニ赤飯ヲ用ユルコト民間ノナラワシ」と記されており凶事に赤飯を炊く風習がこの頃には既にあった。凶事に赤飯を炊く理由は不明ではあるが、赤色が邪気を祓う効果がある事を期待したためという説や、いわゆる「縁起直し」という期待を込めて赤飯が炊かれたとも。また、小豆の胴割れは「切腹」を連想するからとも考えられる。また、古くは凶事に赤飯を食べていたものが江戸中期に流行った言葉遊びの「災い転じて福となす」から、南天(難を転じる)を添え吉事に食べるように反転したという説もある。伝承や歴史が明白となっている部分では、少なくとも12世紀には赤飯が供養に使われていたという事である。赤飯は宗教的な意味合いも強く、赤飯を用いた「赤飯供養」という風習が存在する。

タイトル: ホロロン
ホロロンとは、毎年1月15日の小正月の夜に岩手県久慈市で行われる年中行事。子供たちが「ホロロン」と掛け声をかけながら家々を訪れ菓子や小遣いをもらう様子がハロウィンに似ている。

タイトル: 智勝院 (森忠政継室)
森家では1年の終わりの歳暮の日にきらず粥を食べる習慣があるが、これはお岩が勧めて始めたことだという。きらずというのはおからの別名で、包丁を使わずに調理出来る食品であることから付いた名称だが、お岩は夫の忠政が自分や家臣の手を問わず、少なからぬ人を成敗してきたことを憂慮し「今年は幸い人を斬らずに済んだ。来年もまた斬らずに済むように」との祈りを込めた行事だったという。

タイトル: 比肩
比肩(ひけん)は、日本語の意味として、同等の、匹敵する、相当するなどの意味のある熟語。また四柱推命でも使われる概念。通変の一つ。本稿では後者について扱う。例として生年月日を干支表・暦に当てはめて甲子の日に出生したものは、甲子・甲戌・甲申・甲辰・甲寅の年月日時が比肩の時期にあたる。すなわち生日の天干を自分自身になぞらえ、それと同じものが干支暦の天干にあらわれるときである。

タイトル: ルビー・ジュビリー
ルビー・ジュビリー(英: ruby jubilee)は、40周年の記念日または記念式典を指す。

タイトル: 5日
5日(いつか、ごにち)は、暦上の各月における5日目である。各月の5日については下記を参照。

タイトル: 百日祝い
伝統的な形の「お食い初め」は、一汁三菜の「祝い膳(いわいぜん)」が用意される。これには鯛など尾頭(おかしら)つきの魚および、赤飯・焚き物・香の物・紅白の餅のほか、吸う力が強くなるようにとの考えから吸い物(汁物)、歯が丈夫になるようにとの考えから歯固め石が供される。食器は、正式には漆器で高足の御膳にしつらえる。器の漆の色も赤ちゃんの性別で異なり、男児は内外ともに赤色で、女児は黒色で内側が赤色である。もっとも、簡単にするならこのように正式な形ではなく、祝い膳として離乳食を用意しミルクや母乳から離乳食へ切り替えのきっかけとしても構わないとされる。歯固め石は、古くからの習わしでは地元の神社の境内から授かるもので、儀式が終われば再び境内へ納める。小石の代わりに固いクリの実を供する地域もある。大阪をはじめ、関西地方では小石の代わりにタコを供する風習が存在する。

タイトル: 辛酉
西暦年を60で割って1が余る年が辛酉の年となる。辛酉には革命的な要素があるとされている。『緯書』(煬帝が禁止。三善清行『革命勘文』(『群書類従』第貮拾六輯 雜部 所収)に「易緯」、「詩緯」の逸文が残るのみ)には、庚申に続いて辛酉も金性であり、辛は陰気であり、人の心が冷酷になりやすいとされている。辛酉年は天命が改まる年とされ、王朝交代の革命の年で辛酉革命という。日本において、辛酉年に改元する理由は政治的変革の防止が目的であり、三善清行により昌泰4年(901年)の辛酉年に元号を「延喜」に改めたことから始まった。前年の庚申年と2年続けて改元が行われることが多く、明治時代になるまで続けられたが、中国では前例がない。

タイトル: 560年
560年(560 ねん)は、西暦(ユリウス暦)による、閏年。

タイトル: お正月
お正月(おしょうがつ)

タイトル: 6月16日
6月16日(ろくがつじゅうろくにち)は、グレゴリオ暦で年始から167日目(閏年では168日目)にあたり、年末まであと198日ある。

タイトル: 萬歳
起源については定かではないが、奈良時代の「踏歌(とうか)」(踏歌は宮中などにおいて春を寿ぐ行事で、男踏歌の舞人が舞楽の「万春楽(ばんすらく)」を足を踏み鳴らすように舞う際には万春楽と囃し、女踏歌の時は千春楽(せんずらく)と囃した)より、変遷したものと考える説がある。また雅楽には君主の長久を祝うめでたい曲として、千秋楽と共に萬歳楽(まんざいらく)という曲が伝えられていて、ここから千秋萬歳(せんずまんざい)となり、単に萬歳となったともいわれる。他にも、新年になると歳神が家々を訪れて寿福を授けるという民間信仰より来たものなどの説がある。これは、歳神に扮し自ら神の依代(よりしろ)となって祝福を与え歩いていたものが、やがて宮中に出入りするようになったというもので、豊年の秋を千回万回と迎えられるように長寿を祝う言葉の「千秋萬歳(せんしゅうばんぜい)」が名前の由来であるとする。

タイトル: 産着
宮参り着では、男子は生後31-32日、女子は33日目に、その土地の氏神を訪れる。正式には色も決まった形式がある。宮参り着の背守りは、守縫(もりぬい)と言い、12か月を象徴して縫い、男子は陰の針目、女子は陽で縫う。縦に7針、斜めに5針、斜め部分は男児は左斜めに女児は右斜めに縫う。端は、束にして輪にし垂らしたままにする。三重県松阪市では垂らす糸が長いほど長寿になると伝承されてきた。

タイトル: 4月16日
4月16日(しがつじゅうろくにち)は、グレゴリオ暦で年始から106日目(閏年では107日目)にあたり、年末まであと259日ある。

タイトル: 過越
聖書の命令に従って、ユダヤ教では今日でも過越祭(除酵祭)を守り行っている。このユダヤ暦のニサン15日から始まる一週間はペサハと呼ばれるユダヤ教の三大祭りのひとつであり、ほとんどのユダヤ教徒がこれを祝う。期間中は「ハガダー」という「出エジプト」にまつわる書物を読む習わしがある。この祭のあいだ、男子の多くは敬虔の証として「キッパー」という縁なしの帽子をかぶる。

タイトル: 11月7日
11月7日(じゅういちがつなのか)は、グレゴリオ暦で年始から311日目(閏年では312日目)にあたり、年末まであと54日ある。

タイトル: 酉の市
熊手は大小様々なものが売られており、主に売り手の思惑により年々大きくしてゆくものともされている。「酉の日」は、毎日に十干十二支を当てて定める日付け法で、「酉」に当たる日のこと。これは、12日おきに巡ってくる。ひと月は30日なので、日の巡り合わせにより、11月の酉の日は2回の年と3回の年がある。初酉を「一の酉」、次を「二の酉」、3番目を「三の酉」と言う。「三の酉」まである年は火事が多いとの俗説がある。そのため、三の酉がある年には平年にもまして、歳末にかけて、社会一般で火の用心が心がけられ、熊手商の多くは縁起熊手に「火の用心」のシールを貼って売りだす。なお、三の酉は、およそ一年おきにあるため、さほど珍しいわけではない(「11月の「酉の日」一覧」を参照)。

タイトル: 1926年
以下に、過去の主な出来事からの区切りの良い年数(周年)を記す。

タイトル: 尾張萬歳
尾張万歳(おわりまんざい)とは、愛知県知多市に伝わる伝統芸能である。1996年12月20日に国の重要無形民俗文化財に指定された。継承地名より知多万歳とも呼ばれる。

タイトル: 万歳三唱令
朕萬歳三唱ヲ裁可シ茲ニ之ヲ公布セシム 此布告ハ明治十二年四月一日ヨリ施行スヘキコトヲ命ス 御名御璽一 萬歳三唱ノ基本姿勢ハ之直立不動ナリ 而シテ兩手指ヲ真直下方ニ伸ハシ身体兩側面ニ完全ニ附著セシメルモノトス 二 萬歳ノ發聲ト共ニ右足ヲ半歩踏出シ同時ニ兩腕ヲ垂直ニ高々ト擧クルヘシ 此際兩手指カ真直ニ伸ヒ且兩掌過チ無ク内側ニ向ク事肝要ナリ 三 萬歳ノ發聲終了ト同時ニ素早ク直立不動ノ姿勢ニ戻ルヘシ 四 以上ノ動作ヲ兩三度繰返シテ行フヘシ 何レノ動作ヲ爲スニモ節度持テ氣迫ヲ込メテ行フ事肝要ナリ

タイトル: ヤンヤンつけボー
明治は毎年11月11日を「ヤンヤンつけボーの日」と制定している(2021年10月14日に日本記念日協会より認定)。日付はスティック状のクラッカーの形状が数字の1に似ていることから。

タイトル: 新年
暦年上の新年は、現在多く使われている太陽暦(グレゴリオ暦)順に記すと次のようになる。

タイトル: 川面凡児
1939年(昭和14年)に、九段の軍人会館で十周忌が行なわれ、高山昇(前官幣大社稲荷神社宮司)、富岡宣永(東京深川八幡宮宮司)、水野錬太郎(全国神職会長)、総理大臣平沼騏一郎、文部大臣荒木貞夫らが参列した。翌年の1940年(昭和15年)に大政翼賛会が発足し、国民的行事に禊行を採用した。このころから政治家たちの常套句に「みそぎ」が使われるようになった。

タイトル: 青山幸度
青山 幸度(あおやま よしのり、寛文元年(1661年) - 寛保2年3月15日(1742年4月19日))は、江戸時代前期から中期の旗本。初めは天方姓を称した。通称は次郎大夫、藤七郎、喜兵衛。号は宗智。

タイトル: 安久美神戸神明社
例祭の鬼祭(おにまつり、国の重要無形民俗文化財)で知られる。メインの赤鬼と天狗のからかいは平安時代から舞われていたユーモラスな有名な田楽であり、本来大晦日に行う年越しの神事であった。昭和43年(1968年)からは、祝日(建国記念の日)である2月11日を本祭として、その前日(2月10日)とともに祭礼日としている。現在の祭礼の赤鬼と天狗の御面は、昭和15年(1940年)に神社創建1千年と皇紀2600年を祝って作られたものであるが、それまでの御面は当時三河国吉田を治めていた今川義元が寄進したものといわれる。前夜祭では、社殿前の八角台で笛や太鼓の音に合わせて古代服に身を包んだ6人の舞姫と青鬼が「岩戸舞」を舞う。 その後境内で厄よけのたんきりあめをまいたのち、「アーオー」という掛け声と共に町内へ駆けだし、氏子らを引き連れて1軒ずつにあめを配って回る。

タイトル: 3月7日
3月7日(さんがつなのか)は、グレゴリオ暦で年始から66日目(閏年では67日目)にあたり、年末まであと299日ある。

タイトル: 干支
」という銘文が鋳されており、この「癸未年」は、「男弟(おとど)王」が継体天皇と考えられることから、503年とする見方が有力である。

タイトル: 甲午
西暦年を60で割って34が余る年が甲午の年となる。

タイトル: 復活大祭
このようにして、いわば40日間がひとつの日であるように祝い続けられるのである。

タイトル: 明壽院
「十干(じっかん)」、甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸)、「十二支(じゅうにし)」、子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥の組み合わせによる。組み合わせは60通りあり、60日に一度めぐる。「庚申」の日の夜、人々は寝ずに一夜を明かす「庚申待ち」を行う。人の腹中には「三尸(さんし)の虫」が棲むという。庚申の日の夜、人々が寝静まると、虫は人の体から這い出すという。虫は、人が犯した悪事を天帝に告げ、それによって人の寿命が決まるとされた。このため、人々は虫が抜け出さないように寝ずに過ごした。庚申待ちにより、三尸の虫を除き、息災延命、心身清浄を祈願した

タイトル: 壬申
西暦年を60で割って12が余る年が壬申の年となる。

タイトル: 11月11日
11月11日(じゅういちがつじゅういちにち)は、グレゴリオ暦で年始から315日目(閏年では316日目)にあたり、年末まであと50日ある。

タイトル: 七五三
旧暦の15日はかつては二十八宿の鬼宿日(鬼が出歩かない日)に当たり、何事をするにも吉であるとされた。また、旧暦の11月は収穫を終えてその実りを神に感謝する月であり、その月の満月の日である15日に、氏神への収穫の感謝を兼ねて子供の成長を感謝し、加護を祈るようになった。江戸時代に始まった神事であり、旧暦の数え年で行うのが正式となる。神事としては、感謝をささげ祝うことが重要であるとの考え方から、現代では、数え年でなく満年齢で行う場合も多い。明治改暦以降は新暦の11月15日に行われるようになった。現在では11月15日にこだわらずに、11月中のいずれかの土・日・祝日に行なうことも多くなっている。北海道等、寒冷地では11月15日前後の時期は寒くなっていることから、1か月早めて10月15日に行う場合が多い。