質問: 和風庭園にある、竹筒にたまる水の重みを利用して石などを打って音を出す仕掛けのことを何というでしょう?
回答: ししおどし

タイトル: 島唄
主に用いる楽器の奄美のサンシンは見た目には沖縄の三線と似ているが、造りが沖縄の三線より全体的にやや大きく、根本的に完成されたものの仕向けそのものが沖縄の三線とは違った仕上げがなされるため、奄美のサンシンとして発注されたものは完成の段階で沖縄で製作されても沖縄の三線とは違ったものとなる。棹の仕上げも上質なコクタンやイスノキの芯材が使われている場合、棹に漆などの塗りで仕上げず木地そのものを磨き上げた塗りのない磨きの棹も好まれている。 胴の構造も沖縄の三線と比較して大きめで高めの音を出しやすい作りのものが使われ、重量も重いものが廉価品を除いて使われていることが多い。

タイトル: ストリングラフィ
1992年に山形県月山の麓で行われたパフォーマンス・フェスティバルに水嶋一江が参加。そのフェスティバルにて、「森の中で木々の間に糸を張り、森全体を楽器にしてみたい」と閃く。糸の両端に紙コップを取り付けたところ、糸を擦るとコップがスピーカーの役割を果たして思いがけない程大きな音を発した。自然の音や弦楽器などのあらゆる音色を表現できる、新しい楽器だという事に気付いた水嶋はこの楽器を「Stringraphy(ストリングラフィ)」と名付け、活動を開始した。

タイトル: 古池や蛙飛びこむ水の音
蛙を出しておきながら、声を出していない。音は優雅の世界ではない。ここでは優雅でなく、わび、さびの世界である。古池という死の世界になりかねないものに、蛙を飛びこませることによって生命を吹き込んだのである。それでこそ、わび、さびが生じた、と述べている。

タイトル: 釣耕園
釣耕園(ちょうこうえん)は熊本県熊本市西区島崎五丁目にある、第3代肥後藩主細川綱利が建てた「お茶屋」と呼ばれる別荘の一つである。肥後藩の中老で漢詩人の米田波門が、その景観を「雲を耕し月を釣る(釣月耕雲)」と詩に詠じたことから名づけられた。現在個人の所有であるが、見学することができる。庭園は飛石を配した池に山渓を取り入れて中心に配している。庭園南側の崖にはシャクナゲの群落がある。

タイトル: 小堀政一
屏風画に残る御所で実施した築地の庭(後には改修される)や桂離宮の輿寄の「真の飛石」が小堀好みと伝えられた所以とされるが、種々な形の切石を組み合わせた大きな畳石と正方形の切石を配置した空間構成は以前には見られないもので、特に松琴亭前の反りのない石橋は圧巻である。また樹木を大胆に刈り込み花壇を多く用い、芝生の庭園を作るなどの工夫は西洋の影響が指摘される。政一の茶の湯は現在では「きれいさび」と称され、遠州流として続いている。政一は和歌や藤原定家の書を学び、王朝文化の美意識を茶の湯に取り入れた。また、秀吉の時代以前に名物とされた茶道具の多くが秘蔵の品として入手困難となっていたため、新たにこれはという茶道具に銘をつけて宣伝し、名物として認知されるようにしていった。

タイトル: ジグザグ橋
ジグザグの橋は水面を形成する中国の庭 日本庭園 のほか禅の石庭枯山水でもよく見られる。それは池の設計の一部として石のスラブまたは厚板で作られていて、素朴な庭園にしばしば目撃される。高尚な芸術の意識で現代では噴水などが配備される公共の場などや、公共庭園都市公園や植物園で風景要素としても利用される。このような歩行者が注意を集中することになる橋を採用することがマインドフルネスな現在の場所と時間の瞬間- 「今、ここにいる」精神が構築され、禅の思想や教えにおける客観に通じている。なお、多くの場合手すりがないため、不注意な歩行者が端から水面に落ちてしまう可能性がある。道と橋のジグザグは中国風水の原則にも従っている。

タイトル: 河童
それは河童を中央に囲み、楽を奏し、唐団扇(とううちわ)と言われる大きな団扇で仰ぐことにより荒ぶる河童の霊魂を鎮めるというもので、その後は河童の神通力によって村の平和は守られたと言い伝えられている。筑後国に伝授されたものと河童楽由来記は伝えるがいつ頃から始まったのか定かでなく、筑後にもその伝承が残っていない。現在、大分県無形民俗文化財として指定されており、少なくとも江戸中期ごろかそれ以前より毎年夏の例大祭に奉納されている。福岡県の筑後川付近には「河童と地元民とのもめごと」や「河童族同士の戦争」の伝説や「河童にちなんだ地名」など比較的年代が明確ではっきりした記録が数多く残っている。「水に入る前にはタケノコを食べる」「水に入る前には仏前飯を食べる」「水に入る前には水天宮の申し子だと唱える」といった河童除けの風習は久留米市の水天宮付近が起源とされる。毎年8月には、水の祭典という祭りが行われる。

タイトル: 揚琴
弦楽器の一種で、梨の木から作った台形の木に、多数(一例として144本)の弦を張ったものである。これを2本の竹のバチで叩くことによって音が出る。世界には、同様な楽器としてイランのサントゥール、ハンガリーなど東欧のツィンバロム、北米の(ハンマー・)ダルシマー、中国の筑などがある。

タイトル: 鳴門
鳴門(なると)とは、潮流が音を鳴らすほどの激しい流れの海峡・瀬戸・水道を指す。

タイトル: 簫
宋代以降、洞簫(拼音: dòngxiāo)と一般に呼ばれる。長さ80センチメートルほどで、表5孔、裏1孔がある。多くは竹製だが、玉や磁器で作られたものもある。歌口は、管壁の外側を削る尺八と異なり、管壁の内側を斜めにえぐっており、えぐり方も小さい。下端の後側には2-4個の出音孔がつけられている。もとは漢代に篴(てき)と呼ばれた羌笛(きょうてき)、すなわち甘粛・四川地方の少数民族が使っていた3-4孔の葦笛が東に伝わったものといわれる。前1世紀に京房が背面に1孔を加えて5孔とした。清朝の雅楽用の洞簫は、長さ54センチメートル、表5孔・裏1孔となっている。中国では今日でも独奏・合奏・歌唱伴奏・地方戯曲や語り物音楽の伴奏などで洞簫は広く使われており、現在の種類としては次の三種が挙げられる。福建の南曲では、尺八のように太い、長さ56センチメートルほどの竹製の洞簫が使われる。

タイトル: 川勝和哉
International Research for School 世話人(2022年)。理学修士、生命倫理学研究者。川勝和哉ファミリーウインドオーケストラ、女声合唱アンサンブル「百音(もね)」常任指揮者、川勝管楽五重奏団フルート奏者。2016年7月15日に兵庫県高砂市に産する竜山石の粉末を用いた調湿性の極めて高い室内壁塗装剤の開発で特許を取得している(塗り壁材組成物:特許番号5966193号)。

タイトル: 和琴
演奏には、鼈甲または水牛の角で作られた琴軋(ことさぎ、ことさき)と呼ばれる長さ約7〜8cm、幅約1cm、厚さ約3mmほどの笏に似た形の撥を用いる。琴軋を右手に持って絃をかき鳴らしたり、素手の左手の指で弾いたりする。座って奏するが、「東遊」では琴持(こともち)を伴い、立奏する。神社では降昇神・開閉扉の際、和琴で菅掻(すががき)を奏する。

タイトル: 龍安寺
方丈庭園(国の史跡・特別名勝)、いわゆる「龍安寺の石庭」である。白砂の砂紋で波の重なりを表す枯山水庭園の特徴を有する。幅25メートル、奥行10メートルほどの空間に白砂を敷き詰め、東から5個、2個、3個、2個、3個の合わせて15の大小の石を配置する。これらの石は3種類に大別できる。各所にある比較的大きな4石はチャートと呼ばれる龍安寺裏山から西山一帯に多い山石の地石。塀ぎわの細長い石他2石は京都府丹波あたりの山石。その他の9石は三波川変成帯で見られる緑色片岩である。寺伝では、室町時代末期(1500年頃)特芳禅傑らの優れた禅僧によって作庭されたと伝えられるが、作庭者、作庭時期、意図ともに諸説あって定かではない。塀ぎわの細長い石には「小太郎・□二郎」と刻まれており、作庭に関わった人物と推測されるが、詳細は不明である。この庭は石の配置から「虎の子渡しの庭」や「七五三の庭」の別称がある。

タイトル: 水飲み鳥
水飲み鳥は以下に述べるような複数の物理法則の興味深い展示であり、そのため基本的な物理学や化学の教育で利用されている。

タイトル: ニンギョウトビケラ
ニンギョウトビケラが川砂や小石で作った巣は、人の形をしていることから「石人形」もしくは「人形石」と呼ばれている。山口県岩国市を流れる錦川に架けられた錦帯橋の人柱となった乙女であるとの伝承がある。仏像や七福神の姿に見立てた郷土玩具が製作されており、錦帯橋の土産物として江戸時代の頃から広く知られるようになった。錦帯橋のたもとには2003年(平成15年)創立の「岩国石人形資料館」があり、石人形およびニンギョウトビケラの生態に関する展示が行われている。

タイトル: ロバート・ムラセ
LMN建築家ジョン・Nesholmに述べた「私はいつも彼の石と水の詩人、と考えていた」ムラセは媒体への共感関係から明らかなように、石を巧みに、かつ崇高な組成物とみなすことがよく知られている。しかし、彼は間違いなく、それを取り巻く状況にかかわらず、精神的な(例えば謎、静けさ、落ち着き、電力、根源、畏敬)感情のあふれる場を注入でより熟達させる。 これは日本の芸術的伝統の自主探査が最も顕著な作庭の十年間に起因し得る。 また、禅(その後に転機または大多数の芸術における創造等影響を与える)が栄えた16世紀日本の室町時代の芸術的伝統の影響を受けていた。「日本庭園に魅了されたのは、日本庭園が発現する静粛性の本質にある、瞑想空虚、自然の錯覚、影、濾過した光の影響、およびその荒涼としたシンプルさ。これらの庭園はわび、どんな派手な要素が存在しない場、および謙虚さと哀愁感の感覚をもたらす。

タイトル: 吉水園
この地は古くからたたら製鉄の盛んで、加計隅屋の本拠地であった。隅屋は江戸時代において中国地方最大手のたたら鉄山師となり、繁栄を極めた。その隅屋の当主・佐々木八右衛門正任がこの辺りの地割を用い別荘(山荘)を建てることを思いつく。天明元年(1781年)9月、着手。まず9月17日から40日かけて池と築山から始める。天明2年(1782年)吉水亭と金屋子社を建立、天明3年(1783年)松林庵薬師堂を移築している。天明8年(1788年)、広島藩庭の泉水屋敷(縮景園)を改修した京都庭師の清水七郎右衛門を招き入れ、3度に渡る大改修を行い、文化4年(1807年)現在の庭園の姿となった。ここを来園した著名人は少なくない。 文化4年(1807年)つまり吉水園が改修完成した年に浅野氏広島藩8代藩主浅野斉賢は従者400人とともに、文久元年(1861年)には11代藩主浅野長訓が従者を伴い来園している。

タイトル: 篠笛
三味線・胡弓の場合は弦の張力を調節すれば良いが、篠笛・尺八の場合は楽器自体では調節できないので、長さの異なる笛(竹)を数種類用意しておき、持ち替える。歌舞伎・文楽・日本舞踊等、江戸時代に盛んになった伝統芸能、特に庶民階級を対象にして劇場や屋外の舞台で演じられたものには、「浄瑠璃」(じょうるり)のような「語り」あるいは「唄」と三味線によって、旋律と緩急がはっきりした大衆的な音楽をつけることが一般的であった。本格的な劇場・舞台では、それに「笛(能管・篠笛)」「小鼓」「大鼓」「締太鼓」を加えることが多く、この4種を「お囃子」(邦楽囃子、長唄囃子)と呼ぶ。民謡と同じく、語り手・歌い手の声域にあわせて三味線の調弦を変えるのが一般的である。従って、篠笛は長さが異なるものを何種類も用意しておき、転調の際には曲の途中で持ち替えることもある。

タイトル: 風車 (玩具)
遊び以外にも、畑では、風車を設置して鳥除けとして用いることもある。また、宗教的な目的や、風向きを知るために設置されることもある。恐山菩提寺では境内のあちこちに風車が置かれている。これには、死者への供養という宗教的な意味と、人体に有毒な恐山の火山性ガスを含む風の流れを知るためという実用的な意味の両方がある。

タイトル: 古市 (伊勢市)
古市の遊廓の中でも、備前屋、杉本屋、油屋は別格で、中でも備前屋は古市屈指の大楼閣で大広間「桜の間」を持ち、ここで客をもてなす為に、亀の子踊り(伊勢音頭の総踊り)を遊女に唄い踊らせて有名であった。当時の伊勢音頭は、参宮街道の「間の山節(あいのやまぶし)」に念仏踊りを混ぜたようなものであったといわれる。ちなみに京都祇園甲部の都をどりは、古市の亀の子踊りを参考にして、明治5年(1872年)に始められたものである。この備前屋の伊勢音頭のほか、伊勢神宮の遷宮の御木曳(おきひき)の際の木遣り歌などが、「荷物にならない伊勢土産」として、伊勢参りにきた人々によって全国に伝えられ、今も「伊勢音頭」の名で各地で残っている。