質問: グリム童話『狼と七ひきの子やぎ』で、狼が声をきれいにするために食べたものは何でしょう?
回答: チョーク

タイトル: 狼と七匹の子山羊
18世紀ヨーロッパ最大の百科事典である「ツェードラー」こと Johann Heinrich Zedler: Grosses vollständiges Universal-Lexikon や Hanns Bächtold-Stäubli 編『ドイツ民間信仰事典』(Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens)に「胸やけを防ぐ粉薬」として白亜が服用されたとの記述がある。違和感を感じさせる「チョークを食べる」(“Kreide fressen”)という表現は、「本性を隠す」「猫をかぶる」などと訳される慣用句とされているが、これについて橋本孝/天沼春樹訳(2013)は次のように説明している。むかし、商店ではチョークで売掛金を石盤に記した。

タイトル: 狼と七匹の子山羊
チョーク(独: Kreide、炭酸カルシウム)を食べると声が良くなるという根拠は、ドイツの伝承や伝統的民間療法には無い。グリム兄弟と同時代のザームエル・クリスティアン・フリードリヒ・ハーネマン(Samuel Christian Friedrich Hahnemann、1755年4月10日-1843年7月2日)が打ち立てた医療法「ホメオパシー」には、「炭酸カルシウムまたは硫酸カルシウムが喉の薬である」との記述がある。

タイトル: 狼と七匹の子山羊
ある所にお母さん山羊と7匹の子山羊が暮らしていた。ある日、お母さん山羊は森へ食べ物を探しに出かけることになり、子山羊たちに「誰が来ても、決してドアを開けてはいけませんよ」と注意して家を出た。そこへ狼がやって来るが、狼のがらがら声で「お母さんですよ」と言っても子山羊たちにはすぐに見破られてしまった。そこで狼は村の雑貨屋でチョークを買い(下記の「備考」を参照)、それを頬張って声を変え再び子山羊たちの家へ。「お母さんですよ」と言うと、子山羊はドアの隙間から足を見せて欲しいと言うが、狼の足は真っ黒だったのでまたも見破られてしまう。そこで狼はパン屋で主人に「足をくじいたから練り粉を塗ってほしい」と頼んで練り粉を足につけてもらい、続いて粉屋を「足に粉をつけてくれなきゃお前を食うぞ」と脅して粉で足を真っ白にしてもらう。

タイトル: 狼と七匹の子山羊
支払いをめぐって争いが起こり、法廷にもちこまれると、訴えられた者はとたんに猫なで声を出してまるくおさめようとしたことから、「チョークを食べる」というのは「おべっかを使う」とか「かん高い声で、言いわけをする」とい意味になった。そこで、こういう声を出す人に対して、「あれはチョークを食べたみたい」などと表現するようになった。一方、Dudenの日めくりカレンダー Duden ― Auf gut Deutsch! 2021、2021年12月17日付けには、「狼が食べたのはチョーク(Malerkreide, Kreide zum Schreiben)ではなく、いわゆるキルシュクライデ(Kirschkreide)である。

タイトル: ねずみとり (アガサ・クリスティ)
もとは王太后メアリー・オブ・テックの80歳の誕生日を祝うラジオドラマとして1947年にBBCの依頼により執筆した「三匹の盲目のねずみ」を、1950年にクリスティ自身が短編小説化、さらに1951年に戯曲化した。戯曲化に際し、同名の戯曲が他にあったため、題名を『ねずみとり』に改めた。これはシェイクスピアの『ハムレット』の劇中劇と同じ題名であるが、これを選定したのはクリスティの娘婿のアイディアであったという。なお、もとのラジオドラマの題名になった「三匹の盲目のねずみ」はイギリスの有名な伝承童謡で、マザー・グースの1つに分類されている。作中では歌詞がヒントになるほか、登場人物たちがメロディを奏でたり口ずさんだりする場面がある。本作は1952年の初演以来ロングラン公演を続け、2000年には上演回数が20000回を超過した。

タイトル: 王子の狐
王子稲荷(東京都北区王子)の狐は、昔から人を化かすことで有名だった。ある男、王子稲荷に参詣した帰り道、一匹の狐が美女に化けるところを見かける。どうやらこれから人を化かそうという肚らしい。そこで男、『ここはひとつ、化かされた振りをしてやれ』と、大胆にも狐に声をかけた。「お玉ちゃん、俺だよ、熊だ。よければ、そこの店で食事でも」と知り合いのふりをすると、「あら熊さん、お久しぶり」とカモを見付けたと思った狐も合わせてくる。かくして近くの料理屋・扇屋に上がり込んだ二人、油揚げならぬ天ぷらやらお刺身などを注文し、差しつ差されつやっていると、狐のお玉ちゃんはすっかり酔いつぶれ、すやすやと眠ってしまった。そこで男、土産に卵焼きまで包ませ、「勘定は女が払う」と言い残すや、図々しい奴で狐を置いてさっさと帰ってしまう。しばらくして、店の者に起こされたお玉ちゃん、男が帰ってしまったと聞いて驚いた。

タイトル: 応声虫
日本においても、回虫などの寄生虫のように人間の体内に棲む怪虫によって引き起こされる病気であるとされ、人間がこの病気に冒されると、高熱が10日間ほど続いて苦しんだ後、腹に出来物ができ、次第にそれが口のような形になる。この口は病気になった者の喋ったことを口真似するため、応声虫の名がある。喋るだけでなく食べ物も食べる。自ら食べ物を要求し、これを拒むと患者を高熱で苦しめたり、大声で悪口を叫んだりもする。江戸時代に記された説話集『新著聞集』や随筆『塩尻』に見られる説話では、以下のように語られている。元禄16年(1703年)。油小路に住むある男の腹に応声虫による出来物ができ、高熱や罵詈雑言に苦しみ続けていた。様々な種類の薬や祈祷を試したが、一向に効果がない。ある名医が診察し、様々な種類の薬を出来物の口に飲ませ、その中でも嫌がって飲まないものを選び、それらを調合したものを飲ませることにした。

タイトル: 兄と妹
意地悪な魔女である継母に虐待されていた兄妹は2人で家出をする。ふたりは森に入るが、継母は森の泉すべてに魔法をかけていた。喉の渇いた兄は泉の水を飲もうとするが、「この水を飲んだものは虎になる」という声を聞いた妹は、兄が水を飲むのを止めさせた。しばらくして兄は、再び泉の水を飲もうとするが、「この水を飲んだものは狼になる」という声を聞いた妹は、兄が水を飲むのを止めさせた。次に見つけた泉の「この水を飲んだものは鹿になる」という声を聞いた妹は、兄に水を飲まないように忠告したが、我慢できなくなった兄は泉の水を飲み、鹿に変身してしまう。妹は靴下留め(ガーターベルト)で作った首輪で兄が変身した姿である鹿と自分をつなぎ、小さな空き家に住み始めた。ある日、兄はその国の王が催した大仕掛けな狩りの音を聞き、見に行きたくてたまらなくなった。

タイトル: ニシフォークキツネザル
樹上で生活する。日が暮れる直前に巣から出て、さかんに大きな声で鳴き始める。この声は、群れのメンバーや他の群れとのコミュニケーションに使われている。オスとメスはあまり一緒にはいない。オスは喉に目立つ臭腺があり、毛づくろいをする間にメスの頭、肩、背中へごしごしとこすりつける。アラビアガムなど植物の樹皮の傷口から出る分泌液が主要な食べ物。

タイトル: マーロール
マーロール(ヘブライ語:מָרוֹר mārôr, marror, maror)は、過越(ペサハ)のセーデルの食べ物の一つで、苦みのある香味野菜のこと。「苦ヨモギ」とも訳される。ハゼレト(חזרת、chăzereth)が用いられることもある。 マーロールはヘブライ語で「苦い」を意味するマール(מר)に由来し、エジプトの地における強制労働の苦しみを象徴する。セーデル・シェル・ペサハでマーロールを食べることがミツワーを成すとされる。多くの家庭では、根ごとすりおろしたホースラディッシュに砂糖と加熱したテーブルビートを加えたフライン(chrein)をマーロールとして供する。ハゼレトには、典型的には苦味のあるレタスの一種コスチシャが用いられる。エンダイブやタンポポの葉であることもあり、セファルディムの家庭ではパセリや青ネギも用いられる。

タイトル: イガホオズキ
牧野(1961)には子供が果実を食べることがある旨の記述があるが、他では見ていない。

タイトル: 本膳
焼香に参加した外国人が、抹香を食べるものと勘違いして口に入れたという話もあり、この村人たちの失敗は必ずしも絵空事ではないようである。落語においては、同じ勘違いで以下の内容のものが登場する。『勘違い』をテーマとした落語の枕として、よく出てくるのが以下の小噺である。饅頭を知らない村の往来に、一個の饅頭が落ちている。 鍬で突いてみたらポコッと動いたので、思い切りひっぱたいたら割れて餡が出てきた。「このごろ小豆の出来が悪いと思ったら、全部こいつが食っていた!」

タイトル: アルパカ
比較的近縁のリャマ(ラマ)と共通するが、威嚇・防衛のために唾液を吐きかける習性を持つ。この唾には反芻胃(はんすう い)の中にある未消化状態の摂食物も含まれており、強烈な臭いを放つ。この行動によって危害を加える可能性を持った相手を遠ざける。常に群れをなして暮らし、現地では1年中放牧されていて、草や苔を好んで食べる。通常時は「フェ〜」「フーンフーン」などといった鳴き方をするが、危険を感じると警戒の声を発する。

タイトル: 豆腐小僧
身にまとっている着物は、ごく普通の子供が着ているようなものが描かれていることが多いが、童子格子(芝居での酒呑童子に由来するともされる)に似た格子模様や、春駒、達摩、耳みみずくなど(疱瘡(天然痘)除けとされるおもちゃを描き込んでいる)で描かれている例も数点見られる。昭和・平成以降の妖怪関連の文献では、雨の夜に現れ、通りかかった人に豆腐を食べるようにすすめるが、食べると体中にカビが生えてしまうと記述されていることが多いが、江戸時代にはこのような特徴を記載した資料は見られず、昭和以降の妖怪図鑑で創作的に付け加えられたものである。

タイトル: 鳥呑爺
ある村によい爺と悪い爺があった。働き者のよい爺は雪解けとともに山の畑を耕し、煙草で一服していたところ、美しい鳥の音が聞こえてきた。「綾チューチュー コヤチューチュー 錦サラサラ五葉の松 タベテ申セバ ビララビーン」爺が美声に感心して「俺の舌の上で鳴いてみせんか」と言うと、小鳥は爺の舌の上で鳴いた。あまりにもいい声なので爺が生唾を飲み込んだ拍子に、うっかり鳥まで飲み込んでしまった。爺が慌てると鳥が腹の中で「心配するな。すぐに街道に出て桜の木に登んなんせ。殿様の行列が来たら腹を叩いて合図しなんせ。それを合図に歌うすけ、きっと褒美をどっさりくれる」という。爺が言われたとおりに木の上で腹を叩けば、鳥が腹の中で「綾チューチュー...」と鳴く。爺は殿様から褒められ褒美をもらった。隣家の悪い爺がこれを聞きつけ、自分も山の畑で声のいい鳥を探す。するとフックラフク キンタマキ

タイトル: 犬夜叉の登場人物
狼妖怪の一族。人型で人食い狼を使役する。長老衆と呼ばれる妖狼族は人型ではなく大型の狼の姿をしている。北を頂点に、東、西、南、中央と計5つの群れがある。北の洞穴は長老衆を擁しており、中央の洞穴は戦えない子供や老人の集まりとなっている。登場してすぐに、奈落一派(主に神楽)によりその多くが惨殺された。アニメでは狼語と思しき独自の言語で、連れている狼たちとコミュニケーションを取っている描写がある。

タイトル: 倫敦の人狼
別の説によると、ハルは最初のメーキャップはあまりに動物的すぎるとしてカール・レムリ・Jrに直訴し、メーキャップを変えさせたのだという。 本作における狼男のメーキャップは、ピアスがのちに『狼男』で施したものと似ているが、映画史の専門家は『倫敦の人狼』のほうがおぞましいと考えている。狼男の吠え声は本物のオオカミの鳴き声と、主演のヘンリー・ハルの叫び声を混ぜるという、あまり使われていない方法だった。冒頭文における村人の会話はチベット語とされているが、実際は広東語だった。

タイトル: フェノゼリー
ある古謡では「迫る嵐あらば羊を(囲いに)取り込んでくれる」かわりに、「散らばった麦束」があったり、「碗盛りクリーム」を食卓に置き残せば事足りると、歌われている。また「ケーキ」 (鉄板焼きのパンケーキのこと)を駄賃に水汲みを手伝うが、容器にざるを与えられてしくじった話も伝わる。フェノゼリーは上述のように嵐や、あるいは吹雪の夜などに牧羊の仕事を引き受けたり、さらには収穫や 、一夜のうちに脱穀を終了させるなど農夫を支援したりする。また漁網や船を繕ったりすると、漁夫のあいだで伝えられていた。「大きく毛むくじゃら、炎めいた眼光で、どんな人間より力持ち」などとも描写される、さらには巨人であるとする解説もあるが、I・ H・レイニー(J・ W・ラッセル夫人)の説明によれば、背丈は2フィート程で、「グッド・ピープル」(妖精のこと)のなかでは巨大なほうだとする。

タイトル: シロアリ
チンパンジーは蟻塚に唾液で湿らせた小枝を差し込み、シロアリを釣り出して食べるが、これは上記の適応を道具でなぞったと取れる。天敵から身を守るために、アリ塚を利用して生活したり、巣を作ったりする他の生物もいる。その他にも、シロアリの巣内に生息する小動物はいくつかあり、好白蟻性と言われる。他に、シロアリの卵に擬態した菌核を作る菌が知られている。色は異なるが、化学物質や形の擬態によって、シロアリは卵と間違えて巣内に運び込むという。この菌核はターマイトボールと呼ばれる。中国には、シロアリが銀を食べるという話が伝わっている。清代の康熙年間に呉震方が著した『嶺南雑記』には、1684年にある役所の銀倉庫で数千テールの銀が紛失したが、倉庫の隅にシロアリの巣があった以外に異常はなく、不可解に思いながらシロアリを炉に放り込んで焼き殺したところ、炉から銀が出たという話が書かれている。

タイトル: アルミラージ
同作においては、アレクサンドロスが、小ぶりの牛を生贄にさせるなど数日間のじらしをかけて竜を攻略し、ついに腹をすかせた竜のために大き目の牡牛を用意させ、身をそぎ、石膏、ピッチ(瀝青)、鉛、硫黄を詰めさせ、それを食らわせた。すると竜は頭をどっと地につけて、口をあんぐりと開けたので、その中に熱した真鍮の玉を放り込ませると、竜は息絶えた。後の時代に、オスマン帝国の詩人アフメディー(トルコ語版) (1413年没)が『イスケンデルナーメ』(トルコ語版)を作詩した。これは『シャー・ナーメ』や、ニザーミーの『イスカンダル・ナーメ』(ドイツ語版)らペルシア文学を素材としたとされる。このアフメディーの詩においては、イスケンデル(İskender)が竜退治の際に鉤を武器とするが、状況は多少異なる。すなわち、千本の毒塗り鉤を牛牽き戦車にとりつけ、解毒剤を服用したのち竜に突進した。

タイトル: 送り犬
送り犬同様、夜の山道や峠道を行く人の後をついてくるとして恐れられる妖怪であり、転んだ人を食い殺すなどといわれるが、正しく対処すると逆に周囲からその人を守ってくれるともいう。『本朝食鑑』によれば、送り狼に歯向かわずに命乞いをすれば、山中の獣の害から守ってくれるとある。『和漢三才図会』の「狼」の項には、送り狼は夜道を行く人の頭上を何度も跳び越すもので、やはり恐れずに歯向かわなければ害はないが、恐れて転倒した人間には喰らいつくとある。また、火縄の匂いがすると逃げて行くので、山野を行く者は常に火縄を携行するともある。他にも、声をかけたり、落ち着いて煙草をふかしたりすると襲われずに家まで送り届けてくれ、お礼に好物の食べ物や草履の片方などをあげると、満足して帰って行くともいう。伊豆半島や埼玉県戸田市には、送り犬の仲間とされる送り鼬(おくりいたち)の伝承がある。

タイトル: キツネどんのおはなし
トミーはキツネどんの計画が終わって家の外に出たのを見計らい、すぐにガウンで身代わりを作り、毛布に包んでバケツの下に置く。うさぎの料理は時間がかかるため後回しにして台所でお湯を沸かし始め、キツネどんが綱を噛み切ってバケツが落下してもトミーの声が聞こえず、ベッドの中の物も全く動かないのでキツネどんはトミーが死んだと確信して大喜びする。そしてこの後の予定をいろいろ考えながら台所に入ると、当たり前のようにトミーが茶を淹れており、キツネどんを見るなりすぐにその茶をかける。そこでキツネどんとトミーの取っ組み合いが始まり、台所は大変な騒ぎとなる。憎まれ者二人が外に出てまだ喧嘩を続けている間に、ピーターとベンジャミンは子うさぎたちを救出する。一方ベンジャミンの家ではバウンサーとベンジャミンの妻・フロプシーとの間に気まずい空気が流れていた。そこにピーターとベンジャミンが子供たちを連れて帰って来る。

タイトル: 鵞鳥白鳥
娘が食べると枝の下に隠れることができた。さらに逃げ続けると再び鵞鳥白鳥が追いかけてきた。かまどに助けを求めるとライ麦パンを食べるよう言われる。娘が食べるとかまどの中に隠れることができた。こうして娘は両親が帰る前に家に着くことができた。

タイトル: 天狗攫い
ある若者が、木筒の穴をのぞき、「江戸が見える、大阪が見える」と言って、天狗の興味を惹き、騙された天狗が隠れ蓑笠(この蓑をまとうと姿が見えなくなり、燃えた灰にも効力がある)とただの木筒を取りかえる話があるが、これは化け蟹にも見られる「化け物問答」と呼ばれる型の民話の一種である。ようは、問題が解けなければ、妖怪に食べられてしまうという内容である。天狗の蓑笠を騙し取った若者も、怠けて酒を飲むために用いたことからも分かる通り、子供的に描かれている。また、秋田県の鬼であるナマハゲにも見られるように、蓑を身にまとった存在とは、古来、常世からの来訪者を意味していた。これらのことから、蓑をまとった天狗と問答をするくだりは、神隠しとも関連性があるテーマであるとされる。

タイトル: セーフリームニル
セーフリームニル(古ノルド語:Sæhrímnir)は、北欧神話に出てくるイノシシのことである。名前の意味は「煤けた海棲動物」である。『グリームニルの言葉』第18聯に言及されており、『ギュルヴィたぶらかし』ではその部分が引用され、補足が加えられている。『ギュルヴィたぶらかし』第38章によると、セーフリームニルの肉はどんなにたくさんの人(エインヘリャル)がヴァルハラにいても食い尽くされることはなく、また毎日料理をしても、夕方にはまた元に戻る。その肉はアンドフリームニルという料理人によって、エルドフリームニルという鍋で煮られるのだという。

タイトル: ウルフウォーカー
それでもロビンは自分の信じることをやり遂げようと決心する。そしてオオカミと人間との闘いが始まろうとしていた。