質問: 講道館柔道では初段から五段までの者が身に付けることになっている、武道の有段者の代名詞となっている帯は何でしょう?
回答: 黒帯

タイトル: 黒帯
黒帯(くろおび)とは、武道(柔道・空手道・合気道・少林寺拳法など)で初段以上の有段者が締める帯。ただし袴を穿く武道(例として合気道)の場合は締めないケースもある。

タイトル: 柔道
元々、柔道の帯は洗濯しないのが基本であり、稽古の年月を重ねるうちに黒くなっていく事から、黒帯が強さの象徴となったのであり、茶帯が白から黒に至る中途に設定されているのはこの残存形式であるとも言われる。柔道の創始者である嘉納治五郎は『柔道概要』の中で「初段より昇段して十段に至り、なお進ましむるに足る実力ある者は十一段十二段と進ましむること際限あるなし」と述べている通り上限は決められていない。ただし十段よりも上へ昇段した前例はなく、今日では十段が事実上の最高段位になっている。そもそも段位は柔道の「強さ」のみで決まるものではないため、高段者になればなるほど、名誉段位という意味合いが強くなっている。

タイトル: 帯 (柔道)
成年部(原則13歳以上)の場合の帯と段級位の関係は以下のようになっている。六段以上は黒帯でも構わない。初段を取得するためには14歳以上である必要があるため、14歳未満の場合は下記のようになる。4級以下については、道場によって違いもある。道場によっては青帯を使用している場合もあり。

タイトル: 帯 (柔道)
江戸時代柔術が百以上の流派に分かれていた。その頃には、帯は上衣を止めるものでしかなく、段級位は関係なかった。1882年嘉納治五郎が講道館柔道を創設し、門下生が集まってきて傑出した人材がでてくるようになると、有段者に黒帯を締めさせるようにしたのがはじまりである。級位・有級者における白帯以上黒帯未満の色帯の使用は、1906(明治39)年に大日本武徳会柔術(柔道)部門が大日本武徳会柔術講習員等級及進級規程において最も早く導入し、1914(大正3)年に講道館にて少年柔道に使用され、海外においてはイギリス柔道の父小泉軍治やフランス柔道の父川石酒造之助も採用した。

タイトル: 帯 (柔道)
柔道では段級位制を採用している。これは、数字の大きい級位から始まり、上達につれて数字の小さな級位となり、初段の上はまた数字の大きな段位になってゆくものである。初段を黒帯としていて、これは広く知られ、「クロオビ」は英語圏でも通用する単語となっていて、米国では黒帯を英訳した『Black Belt』という雑誌も発行されている。有段者が黒い帯をしめるのは、嘉納治五郎が道着の白に映える色として黒を選んだためである。初段の試験に合格した時点で正式に講道館への入門を認められ、会員証が発行されると共に黒帯の着用が認められる。

タイトル: 講道館
今日周知されているような体育としての柔道観、人間教育としての柔道観以上に、嘉納治五郎の柔道観は元々幅の広いものであった。嘉納は柔道修行の目的を「修心法」「体育法(練体法、鍛錬法とも言う)」「勝負法(護身法とも言う)」(時に「慰心法」を含む)とし、柔道修行の順序と目的について、上中下段の柔道の考えを設けて、最初に行う下段の柔道では、攻撃防御の方法を練習すること、中段の柔道では、修行を通して身体の鍛練と精神の修養をすること、上段の柔道では終極的な目的として下段・中段の柔道の修行で得た身体と精神の力(心身の力=能力・活力・精力)を最も有効に使用して、世を補益することを狙いとした。武術としての柔術(勝負法)をベースに、体育的な方法としての乱取り及び形(体育法)、それらの修行を通しての強い精神性の獲得(修心法)を同時に狙いとしていた。

タイトル: 三段目
三段目力士ともなれば、いわゆる「お相撲さん」らしいしっかりした体格になり入門当初と比べても見違えるほどであるが、三段目から上を目指すには体格や素質だけでなく、優れた運動能力や技量がさらに要求されるため、部屋での稽古も激しく、より実戦的なものになる。その意味でも、三段目で優れた成績を挙げ続けられるかを、将来関取に昇進できる可能性があるかの見極めに用いる部屋が多い。「三段目に昇進することが目標」という言葉は期待薄な(ことを自覚している)新弟子の例えとして使われ、後に20代錣山となる寺尾常史も入門当初は三段目昇進が目標であった。そうでなくとも足を冷やさない履物を履けることから、角界には“雪駄を履くまで頑張る”という言葉がある。幕下付出であっても、負け越して番付が下がることにより、三段目以下に在位することが起こりうる。

タイトル: 黒須春次
一方で、黒須は柔術だけでは飽き足らず1913年3月付で講道館にも入門、柔術経験者という事で早々に級審査を受けさせられた黒須は相手の先輩4人を抜いて4級を許された。いきなりの昇級に感激した黒須は柔術・柔道に益々心酔し、講道館入門の翌年に当たる1914年2月に新宿の自宅敷地に義勇館道場を設立。 講道館の稽古にも皆勤で参加し、とりわけ昔の寒稽古は早朝点呼であったため朝4時半に新宿の自宅を出て講道館のある春日まで1時間40分の道程を歩いて通い、しばしば警察官の不審尋問も受けたという。本人は徒歩通学のおかげで足腰がかなり鍛えられたと述懐しており、荒木流・帝國尚武會・講道館と、2足ならぬ3足の草鞋を履いて稽古に励んだ黒須は、講道館で1917年1月に初段を取得すると1919年1月2段、1922年3月3段、1924年1月4段、1926年12月には5段位に列せられた。

タイトル: 免許
免許とは本来、日本伝統芸能、芸道、例えば茶道、華道、日本武術、日本舞踊、能、狂言、軍学などの流派において、師匠が弟子に一通りの内容を伝授すること。または、伝授に際して与えられる、“伝授が為されたことを証明する”許し状(ゆるしじょう)のこと。なお、その芸事における全伝を伝授するのは、皆伝(かいでん)と言い、免許とは異なるが、免許と皆伝が同時に伝授された場合は、併せて免許皆伝(めんきょかいでん)と呼ばれる。これはその流派により制度が異なるので家元・宗家には免許皆伝があるものの、門人に対しては必ずしもあるわけではない。また門人に免許を与える権限も宗家にしかない流派、免許門人に可能な流派などさまざまである。大相撲においても過去には力士が横綱を締めるには吉田司家が発行する免許が必要であり、これを持たずに横綱土俵入りを行なった力士もいるが、その全員が歴代の正式な横綱には数えられていない。

タイトル: 横掛
横掛(よこがけ)は、柔道の投技で横捨身技の1つである。講道館や国際柔道連盟 (IJF) での正式名。IJF略号YGA。

タイトル: 名誉称号 (囲碁)
棋戦で連続5期もしくは通算10期タイトルを獲得した棋士は、名誉称号を名乗る資格を得る。称号としては「名誉棋聖」などのように、タイトル名の前に「名誉」をつけたものが用いられる(本因坊に関しては後述)。名誉称号は現役で60歳以上に達したとき、もしくは引退時に名乗ることができる。現在は連続10期(本因坊戦のみ9期)以上タイトルを獲得した棋士は60歳未満で名乗ることができる。複数の名誉称号を持つ棋士の場合、棋戦の序列が一番上の称号で記載されるか、「名誉三冠」などの名称で呼ばれる。名誉称号を保持している棋戦に出場する際は序列にかかわらず当該棋戦の名誉称号が優先される。また、名誉称号保持者が七大タイトルを奪取した際には、名誉称号ではなく保持しているタイトル名が優先される。たとえば、かつて藤沢秀行名誉棋聖が王座を奪取した際には「藤沢王座」と表記された。

タイトル: 囲碁の段級位制
碁会所などではハンデの目安などのため、「何段格」などと段級位を設定する場合が多い。しかし、これも碁会所内での固定された対局者内での相対評価とならざるを得ないため、格差が発生することは避けがたい。ある碁会所で初段格で打っていたのに、別の碁会所でその通り初段と名乗った所相手を圧倒してしまうというような例もある。他に囲碁普及の功労者などに、日本棋院・関西棋院から名誉段位を贈る場合がある。著名な例では、福田赳夫総理大臣に名誉八段、スペースシャトルで初の宇宙囲碁対局を行った若田光一に名誉初段(同ダニエル・T・バリーに二段)などがある。ネット碁でも、各サイトの基準などに応じて段級位が表示されるものが多い。また、プロが登録して打つ場合にも、アマチュアと共通の段級位が設定される場合が少なくない。

タイトル: 安部一郎
安部は、講道館の機関誌である『柔道』の特集の中で自身の柔道観と後進へのアドバイスを述べており、要旨は以下の通りである。柔道を学ぶ上で最も大事な事は人間形成であり、社会に貢献できる人間を作る事が柔道の最も大事な役割であって、それが嘉納治五郎師範の訓えでもあると主張。 競技の上での勝ち負けはその時点の結果に過ぎないが、柔道には出会ってから死ぬまで学ぶ事が多くあるとし、その一例として礼儀を挙げて「今の世の中ではあまり学ぶ場面はないが、道場に行ったら礼に始まり礼に終わる。礼儀を学ぶに最適な場所が柔道場」「礼儀が出来てくると人間の基礎が出来てきて、個人として人間が出来てくると社会に貢献できる人間が育つ」と、その重要さを説いている。

タイトル: カポエイラ
階級と、それに対応する帯の色はグループにより異なる下記の順序の階級であるグループが多い。,Cordao de Contas の Mestre Tigre 、Grupo de Capoeira Angola Pelourinho(GCAP) の Mestre Kenji が居る。Mestr SAMURAI は日本人メストレとして初めて国内でBatizadoを開催している唯一の日本人。 また、日本人メストレはまだ数少ないので、ブラジルからメストレを招聘してバチザード(洗礼式または、最初の授与式。この時に、帯(コルダオン)とともにメストレから『あだ名』を授かるを行うことが多い)を行う。

タイトル: 講道館
また柔道修行における必要な医学・生理学的根拠を学ぶ方法・場としては柔道の修行法の一つ「講義」を設け、それによって補完する必要のあることを嘉納は述べる。柔道修行におけるその強度の違い、真剣勝負(武術)、競技、教育目的の体育、はその修行方法、修行者を考慮して行われるべきものである。武術としての真剣勝負の柔道勝負法の修行は、「柔道勝負法とは、人を殺そうと思えば殺すことが出来、傷めようと思えば傷めることが出来、捕えようと思えば捕えることが出来る。又相手がその様なことを仕掛けてきた時、自分は能く之を防ぐことの出来る術の練習である。要約すると肉体上で人を制し、かつ人に制せられない術といえよう。」と嘉納は説明するものであり、急所への当身技、武器術を含む柔道の勝負法の修行方法は「たやすいものではない」と嘉納は述べる。

タイトル: 服装規定
各種スポーツで、特に公式の試合における服装規定が制定されている場合がある。また試合に関する諸規定の中に実質的に服装に関する規定が含まれている場合がある。柔道では競技者の柔道衣、審判の服装に規定がある。加えて国際柔道連盟主催大会ではコーチのドレスコードがある。決勝ブロックではジャケット、フォーマルシューズ着用である。男性コーチはネクタイ着用である。

タイトル: プレートアーマー
また日本の武士が着た甲冑同様に意匠を凝らしたものも無い訳ではないが、これは後述するパレードアーマーなど儀礼的なものへと変化していった。なお戦場に於ける敵味方・個人の識別には、意匠を凝らした盾や兜のほかに、サーコートと呼ばれる甲冑の上から羽織るマントが利用された。

タイトル: 防具 (剣道)
防具(ぼうぐ)は、剣術・剣道の稽古で打突を受ける、体の保護具のこと。なぎなた、槍術、銃剣道、短剣道、逮捕術、日本拳法、防具付き空手などでも同様または類似の防具が用いられる。全日本剣道連盟の規定においては、正式名称を剣道具(けんどうぐ)という。ただし文部科学省は防具と呼称している。

タイトル: 梯子
武家は「高みへ昇る」縁起を重んじ、瑞祥的な意味から梯子を家紋としたとみられ(後述書 p.314.)、島原の乱では松平信綱が馬印としている他、牧野忠成は番指物や使番旗印に梯子を用いている。家紋の種類としては、「三段梯子」、「牧野梯子」、「六角笹に三段梯子」がある(前同 p.314.)。

タイトル: あ段
あ段(あだん)とは、五十音図において、最も上の段(第1段)である。

タイトル: 無相流
無相流の乱捕における寝技は有名であり、これらの技術は松井三蔵、宮武浪次郎、宮武京一らによって県下に普及し当時の讃岐は寝技王国讃岐と言われていた。また、講道館の嘉納治五郎は松井三蔵と山下義韶の乱捕を見て、寝技の重要性に気付き松井に講道館に入門して寝技を指導してほしいと懇願したという。しかし、松井は投技主体の講道館の乱捕が無相流の逆 絞 主体の乱捕に比べ甘く感じ入門しなかったとされる。松井三蔵の門下からは講道館柔道10段の岡野好太郎が出ている。後に講道館柔道が全国に広り講道館に迎合する形で吸収されたので、当時の香川県の柔道家は無相流出身者が多かった。讃岐柔道史によると明治38年に大日本武徳会で乱捕の形が制定された際、松井三蔵の並々ならぬ努力によって無相流新柔術から片羽絞が採用されたとしている。

タイトル: 講道館
 研究成果は「精力善用国民体育の形」(単独動作・相対動作)としてまとめられたが、この形の制定理由について、嘉納治五郎は「私がこの国民体育を考察した理由は、一面に今日まで行われている柔道の形・乱取の欠陥を補おうとするにあるのだから、平素形・乱取を修行するものも、そこに留意してこの体育を研究もし、また実行もしなければならぬ」(昭和6年)と述べ、従来の講道館柔道の稽古体系に不足していた点を補う目的があったと述べている。 精力善用国民体育の形には、単独動作と相対動作がある。下記の形は1930年(昭和5年)発行の嘉納治五郎『精力善用国民体育』による分類であるが、時期によって分類の仕方に多少の差異がある。また嘉納治五郎は「精力善用国民体育」が「攻防式国民体育」と「舞踊式国民体育」の二種によって構成されること、未完成で研究途中であった「舞踊式」の完成を図っていることを語っている。

タイトル: 柔道形
競技は講道館の形テキスト、ビデオに基づいた競技者の演技に対して、競技審査規定に基づいた審査員の評価を点数化して競われる。点数の高い方から順位が決まるが、日本国内と国際柔道連盟では、審査方式などで若干異なる。 国内は、講道館柔道形競技規定によって行われる。競技が行われるのは、国内では投の形、固の形、極の形、柔の形、講道館護身術、五の形、古式の形の7種である。 審査員は5名で、各技のほか、「礼法」(最初と最後を合わせて1項目)「全体の流れ」を評価項目とする。審査員は各評価項目毎に10点満点で評価し、その数字を0.5点刻みで記入する。5人の審査員の点数の最高点と最低点はそれぞれ1個除外され、残りの3人の点数の合計がその項目の得点となり、さらに、それらを合計したものが合計点となり、チーム(組)の得点となる。各形の技数の違いにより評価項目数が異なるので、合計点と100点満点で換算した点数を表示する。

タイトル: 日本剣道形
種類としては太刀の形7本、小太刀の形3本の計10本で構成されている。打太刀は「師の位」、仕太刀は「弟子の位」とされ、上級者(年配者)が打太刀、下級者(若輩者)が仕太刀をとる。下記には構えを記しておくが、剣道修行者は、下記のようには表現はしない。剣道修行者は下記の括弧内のように表現することがある。

タイトル: 七帝柔道
15人の抜き勝負のため、その布陣が勝敗の重要な鍵を握る。各大学は、試合ごとに、お互いに先鋒から大将までの15人の布陣表を審判部に提出する。こちらの分け役を相手校の抜き役にぶつけると有利に試合を進められるので、ここは両大学の監督の読み合いになる。各大学は抜き役(相手に勝ちにいく役)と分け役(どんな相手に対しても引き分けにいく)の役割を分けて選手を育ててきているので、一人一人が同じように責任を持つ。抜き役は必ず取らなければいけないし、分け役は必ず引き分けなければならない。分け役の一引き分けは、つまり抜き役の一勝に相当する。全員がチームのために自分を殺し、その役割に殉ずる。抜き役と分け役には上下関係、つまり上下の区別はまったくなく、共に敬意を払い、互いの役割を果たすことによってチームが勝つのだという意識を共有している。むしろ分け役の方が抜き役よりも重要だという意識が七帝柔道では高い。

タイトル: 将棋の段級
将棋の段級(しょうぎのだんきゅう)では、将棋における段級位制の概要について述べる。将棋の段級には3つの体系があり、それは棋士の段位(新進棋士奨励会の段級も含む)の体系、女流棋士の段級の体系、そしてアマチュアの段級の体系である。

タイトル: 柔道形
いずれも講道館インターネットショップで購入可

タイトル: 名誉範士
名誉範士(めいよはんし)とは、範士、教士、錬士など武道の称号を定める法人ないし団体が授与する称号(名誉称号)。武道の発展に貢献した人物が、生前範士号を有していない場合、名誉上の称号として授与されることがある。特定非営利活動法人日本居合道連盟が、元国務大臣金丸三郎に名誉範士号を贈呈している。

タイトル: 後袈裟固
講道館やIJFでは崩上四方固には分類していない。手固後袈裟固(てがためうしろけさがため)は相手の左側から抑え込む場合、相手の左腕を右肘と右腋で曲げて抱え、左手で自らの右腕を持って両腕でのキーロックの様に絡めて制し右手で自分の右腿を掴みながら抑え込む後袈裟固。相手の胴は抑えない。七大学柔道での別名キーロック。

タイトル: 力士養成員
本場所で締める廻しは一般的に黒廻しと呼ばれ、木綿製で黒色で、稽古用と兼用して使われる。さがりは糊付けされておらず紐そのものの状態であるが、色は自由に決められる。正装は全て着流しだが、三段目以上の力士は羽織の着用が、さらに幕下力士は外套、博多帯(三段目までの帯はレーヨンまたはキュプラ製)がそれぞれ許される。履物についても序二段までは素足に下駄。三段目で雪駄を履けるようになり、さらに幕下では足袋の使用も許される。ただし、雪駄や足袋には厳格な規定があり、規定に合わないものは関取でなければ許されない。私生活では、ハングリー精神を養い相撲道に専念させるため、関取との徹底した差別化が成されている。ちゃんこ番など部屋での雑用や大部屋生活の強制、付け人として部屋や一門の関取や親方の身の回りの世話、さらには結婚することが許可されないなど、生活のほぼすべてが相撲にかかわることになっている。

タイトル: 送襟絞
送襟絞(おくりえりじめ)は、柔道の固技で絞技12本の1つである。講道館、国際柔道連盟 (IJF) における正式名。絞技の中では基本的な技とされる。着衣格闘技で使用される技である。IJF略号OEJ。