質問: 新選組の近藤勇や土方歳三ら多くの隊士が学んだ、「天に象り、地に法り、以て剣理を究める」を真髄とする総合武術の流派といえば何?
回答: 天然理心流

タイトル: 大東流合気柔術
大東流合気柔術の技術体系は会派によって異なるが、武田惣角が発行した免状(目録)に従うと次のようになる。但し下記の6種の伝書伝授巻が全て実在するのかは不明である。大東流が武道界に現れた明治32年から昭和初期までは秘伝目録118箇条と秘伝奥義之事36箇条の2巻のみを授ける事が殆どであり、それ以外の伝授巻の存在は不明である。上記の2巻以外の伝授巻が明治32年当時から存在したのか?武田惣角が時代を経るごとに新たに作成して行ったのか?は考証が待たれる。また解釈総伝之事477箇条のように伝授巻自体の存在の確認が不明な物もある。このほかに合気二刀流をはじめとする合気武器術(剣術・槍術・棒術・手裏剣術等)がある。※但し会派によっては、最初から伝えられていなかったり、伝えられていても失伝しているものや、一部の技法に特出した形態を伝授している場合も見られる。

タイトル: 熱風KIDS
戦国時代に真神紀信(まさがみ・きしん)が起こした流派。向かうところ敵無し、世界最強の流派と言われていたが、真神紀信があまりにも天才過ぎたので、修得が至難で一族以外の人間には欠片程度にしか修得できず、従って流派としては広まることなく歴史の中に埋もれていった。足を手と同じように使いこなすという特徴があり、相手の素手の攻撃をハイキックで受け止めるという独特な動きをする。初伝では気をエネルギーとして発生、それを力として用い、中伝では自分の気を操りながら、相手の気を操り操作する。奥伝では相手の気を飲み込みこむことを極意とする。他派も真神流打倒のために研鑽を重ねており、稱派の陰聚破頸(おんしゅうはけい)のように真神中伝技と同等の技を使える。が、真神流の達人ともなれば相手の攻撃を読めてしまうので、二歩以上も先に行かれているのが現状である。

タイトル: 戸隠流
初見良昭はこれを流派無関係にある必修科目のこととしている。武芸十八般にならったもので、「忍者」に必要とされる18種類の武技。

タイトル: 合気道
合気道(あいきどう・合氣道)は、武道家・植芝盛平が大正末期から昭和前期にかけて創始した武道。植芝盛平が日本古来の柔術・剣術など各流各派の武術を研究し、独自の精神哲学でまとめ直した、体術を主とする総合武道である。

タイトル: 天道早雲
八宝斎を始祖とする実戦型格闘技で、早雲が継承し発展させた流派。パワーは早乙女流と互角で、卑怯な手は使わず正々堂々の精神を重んじる。ただし、そのために良い意味でも悪い意味でも柔軟性を欠き、実戦的には早乙女流に一段劣る。また、早乙女流では構える際に拳を作るのに対し、天道流は手刀を作る。

タイトル: 居合道
居合道の源流である抜刀術(居合術)は、戦国時代から江戸時代初期にかけての剣客林崎甚助によって創始されたといわれる。江戸時代には数多くの流派が生まれた。明治維新による武士階級の崩壊、さらに1876年の廃刀令に代表される近代化、欧化主義政策によって、剣術とともに居合諸流派は大打撃を受けた。一部有志の人々によってわずかに命脈を保ち、1886年の警視流制定の際には、剣術形10本に対し、居合形5本(前、後、左、右、四方)を各流派からとって組み立てたものの、普及するには至らず、1895年に大日本武徳会が設立されると、優れた居合術の演武をした者に精錬証(のち錬士)及び教士、範士の称号が授与された。ただし段位は設けなかった。また、当時は「居合道」より「居合術」という呼び方が一般的であり、大日本武徳会では「居合術」と呼称していた。居合術はわずかに各種大会に演武の機会を与えられるに過ぎなかった。

タイトル: 西郷派大東流合気武術
西郷派大東流合気武術(さいごうはだいとうりゅうあいきぶじゅつ)とは、福岡県北九州市に本拠を置く、総合武術の団体である。

タイトル: 中島将弼
中島 将弼(なかじま しょうひつ、1910年 - 1984年)は武術家。神影流剣術第24世宗家、神心無想流居合、柳心体術の開祖。武号は勝雲。

タイトル: 和道流
大塚博紀は、神道揚心流、および為我流の柔術を大成した上で、船越義珍・本部朝基・摩文仁賢和に学んだ空手、さらには久保義八郎より学んだ柳生神影流等の古流剣術の体捌きを加えて創始した。松濤館流、剛柔流、糸東流と並び、空手護身術の四大流派の一つに数えられている。大塚博紀が残した形は、以下の16個である。和道流の全日本空手道連盟指定形は次のとおり。

タイトル: 岩間神信合氣修練会
なお岩間スタイルでは素手で行う合気道を『体術』と表現する。それ以外にも手裏剣や、木刀での立ち木や横木の鍛錬打ち等、他の合気道各派ではあまり行われていない稽古法がある事でも知られる。こうした技法内容は「岩間流」あるいは「岩間スタイル」とも呼ばれる。学生や外国人等を合宿や内弟子として受け入れている事でも知られる。

タイトル: 山口流
元々、二刀流から始まった流儀であったが、その後、一刀の剣術(中太刀術)と小太刀術が作られた。中太刀を「表」、小太刀を「裏」、始めの三本と「秘剣之大事」(小太刀を手裏剣のように投げる技)、「口呪之大事」(九字護身法)を「根元の技」としている。

タイトル: 自成道
自成道(じせいどう)は、武道の名称。時津賢児(1947年生まれ、フランス在住)が、30年に渡る武道 (空手、中国武術、気功、沖縄古流唐手、古流武術、剣術など) の研究・修行を経て、新しく生み出した武道。「実際に有効であり、年齢を超えて強くなれる方法論がなければ武道ではない」「自ら成すことによって、自らを成す」という思想の基に素手打撃系武道の方法論を確立しフランスを中心にヨーロッパ、北米、アフリカ、日本において指導普及を行なっている。自成道の中心となるコンセプトは、気功によるエネルギー効果を高めること、意念・鍛錬により武的身体を作り上げること、エネルギー原理に基づいた動きであること、実際の技の有効性を自由組手を行なうことにより実証すること、などによって形成されている。また自成道は、稽古の構成として武術、矢山式気功、太極拳、エネルギーダンス の4つの部分で出来上がっている。

タイトル: 柳生心眼流
当流も伝承された経緯により兵法・兵術・兵法術・體術など名乗りは異なっている。なお、昭和時代に伊藤伝治なる人物が「山本和三郎(荒木堂第九世)より居合術の部分相伝を受けた。」と自称し、柳生心眼流居合なる流派を立ち上げ、名古屋、京都において活動しているが、全くの詐称であり、本件柳生心眼流とは一線を画す必要がある。

タイトル: 今枝流
今枝流(いまえだりゅう)とは、寛永年間(1624〜1644)に丹後宮津京極家に仕えた今枝良重が養子良隆と共に一傳流、伯耆流、疋田陰流を研究し、家伝の剣法の根幹を整え開いた剣術、居合術の流派。良隆の子良政には伯耆国の倉吉に住む弟良堅がおり、その次男今枝良臺が当流の技を整理統合し開いたのが理方一流である。剣術(居合も含む)のほか、杖術、柔術、薙刀術、鼻捻、分銅鎖つき棒などがあった。今枝良臺が理方一流を開いた後も、膳所藩において今枝良政の子孫によって複数の系統に分かれて伝えられた。また、仙台藩にも当流の居合が伝えられた。

タイトル: 五箇伝
大和伝は、現在の奈良県に相当する大和国に発祥した流派である。奈良は古代日本の首都であった。天国という刀工が最初に刀の柄に銘を切ったという伝説があることから、天国が創始者であり、最古の流派とされることもある。しかし資料で確認されている源流は平安時代中期の行信である。奈良の大寺院の僧兵が身につけていた刀を鍛えていた。大和伝は大きく分けて千手院派、尻掛派、当麻派、手掻派、保昌派の5つの流派で構成されている。それぞれの流派は、それぞれの寺院の監修のもとで刀剣を作成していた。室町時代中期になると、美濃など各地に刀工が移り住み、流派は消滅した。大和伝の刀剣に一般的にみられる特徴は、輪反り(中央から湾曲)で曲線が深く、身幅(刃から背までの幅)が狭く、鎬(中央の稜線)が高く、切先が小さく、柾目肌(まさめはだ、直線模様)で、刃文は直刃(すぐは、直線的)で、沸(にえ、刃文の境目の粒)は中程度の大きさでである。