質問: 「土湯」「作並」「弥治郎」「鳴子」などの系統に分類される、東北地方の郷土玩具は何?
回答: こけし

タイトル: 江名子ばんどり
バンドリとはムササビを意味する飛騨地方(高山を含む岐阜県北部)方言で、越後(新潟県)から美濃(岐阜県南部)に用例が分布する。着用時の容姿がムササビに似ていることから、このように呼ばれるようになったとされる。肩に装着する部分と腰に装着する部分が別々になっていることから、地元では「コシハナレ」とも呼ばれる。地元の伝承や国学者田中大秀の記録によると、江名子で源十郎焼の窯を営んでいた加藤源十郎という陶工が江戸時代の寛文年間、製法を農民たちに伝えたという。近代的な雨具が普及した近現代においては実用品としての需要は激減し、製作できる人もほとんどいなくなったが、高山で一月に開かれる「二十四日市」において販売・公開されている。民俗資料館「飛騨の里」ても製作実演(不定期)や着用体験、製品の見学ができる。

タイトル: 泉州市
閩南語を用いた伝統芸能が盛んである。無形文化財に相当する「国家級非物質文化遺産」に指定されている「南音」、「泉州北管」、「泉州拍胸舞」、「梨園戯」、「高甲戯」(柯派)、「泉州提線木偶戯」、晋江布袋木偶戯(指人形劇)、恵安の石彫り、泉州花灯、徳化磁器の焼き物技術、恵安の女服飾、打城戯、五祖拳、水密隔艙福船製造技術、烏龍茶製造技術、閩南伝統民家建築技術、霊源の時茶、南安英都抜抜灯、蟳埔の漁村女性の習俗、泉州(李尭宝)刻紙(切り紙)、木の人形の頭の彫刻、安海嗦囉嗹の習俗などがある。

タイトル: かなかんぶつ
「かなかんぶつ」に関する研究は少なく、江戸時代後期には嘉永3年『甲斐迺手振』(かいのてぶり)において紹介されている。1916年(大正4年)に実業家で郷土史家の若尾謹之助は山梨県の民俗を記録した『おもちゃ籠』を著しているが、「かなかんぶつ」の存在には触れらおらず、『甲州年中行事』では若干言及している。1926年(大正15年)には、甲府に滞在し山梨県内の民俗や考古資料を調査した牧師の山中共古が『甲斐の落葉』において言及した。1936年(昭和11年)には『綜合郷土研究』において取り上げられ、全国的には1942年(昭和17年)に山田徳兵衛が『日本人形史』において山梨独自の人形として紹介した。戦後には郷土史家の上野晴朗が実物資料を収集し、消滅に至った背景を考察した。

タイトル: 遊山箱
野山への行楽(遊山)や雛祭りの弁当箱として主に子どもたちが使った三段重ねの重箱。杢張りという木工技術を活かし塗装をしている。桃の節句や菖蒲の節句等に子供たちは山や海、野原へ遊山をする風習があり、その時に利用された。古くは江戸時代のものもあり、徳島市内では昭和半ばまで使用されていた。近年では遊山箱の利用はほとんどなくなったが、徳島商工会議所を中心に遊山箱の伝統を復活させる活動が行われている。2017年に「おとなの遊山」をコンセプトに運行を開始したJR四国の観光列車・四国まんなか千年ものがたりの上り列車では、車内での食事サービスに遊山箱を使用している。今の吉野川市元は麻植郡と呼ばれ鎌倉の昔には阿波国天領麻殖保が在った。源頼朝は平康頼を麻殖保の保司に任じ同じ平を名乗る二人の者が行動を共にした。

タイトル: 関西風きりたんぽ
関西風きりたんぽ(かんさいふうきりたんぽ)とは、三重県津市一志町の郷土料理 。一志米を固めに炊いたご飯を半潰しにして棒に巻きつけ、時間をかけてキツネ色になるまで焼きあげる。鍋で鶏肉やゴボウなどと煮る場合もある。

タイトル: 田楽
現在までに、びんざさらを使う躍り系の田楽と、擦りささらを使う田はやし系の田楽とに分かれてきた。躍り系の田楽には、豊穣を祈念するものと、魔事退散を祈念するものとがある。2009年現在、以下の24件が民俗芸能の田楽の分類で、重要無形民俗文化財に指定されている(指定日 都道府県)。このうち秋保の田植踊および那智の田楽はユネスコ無形文化遺産に登録されている。

タイトル: 前田祇園山笠
大太鼓、小太鼓、鉦によって以下の曲が奏でられる。ほら貝を使用することもある。

タイトル: 湯郷温泉
観光拠点としての利用のほか、本来の湯の町情緒に原点回帰し、「湯めぐりコースター」を利用した温泉めぐりなども行っている部分がある。近年では2005年(平成17年)に市町村合併により美作市が誕生したことを機に、官民一体となり、家族で楽しめる温泉街、おもちゃを通しての街づくりを推進している。2008年(平成20年)12月に、Nゲージの鉄道模型の展示を行うてつどう模型館が開館したのを皮切りに、2010年(平成22年)3月には美作地方に伝わる巨人伝説をモチーフとした三歩太郎のからくり時計が完成。加えて、木製玩具やアンティークオルゴールの収蔵展示を行う現代玩具博物館・オルゴール夢館が市内後山地区より移転開館した。また同年9月には画家の竹中信清氏が鬼集したコレクションの展示を行うあの日のおもちゃ箱・昭和館が開館した。

タイトル: 切込焼
切込焼(きりごめやき)は、宮城県加美郡加美町の焼き物。

タイトル: 美濃焼
美濃焼(みのやき、Mino Yaki - Mino Ware)とは、岐阜県(南部は旧美濃国)のうち、東濃地方の一部(土岐市、多治見市、瑞浪市、可児市)に跨る地域で製作される陶磁器の総称である。1978年(昭和53年)7月22日に、通商産業省(現・経済産業省)の伝統的工芸品に認定されている。東濃地方は、日本最大の陶磁器生産拠点であり、中でも土岐市が陶磁器生産量の日本一の街である。

タイトル: 多治見陶器祭り
岐阜県東濃にある多治見市・土岐市・瑞浪市・可児市・笠原町の4市1町は昔から美濃焼を地場産業としてきた。中でも多治見市は美濃焼きの集散地として発展して、東濃地方の陶磁器産業の中心地となっている。美濃は土岐源氏発祥の土地として鎌倉時代から室町時代にかけて中央とも深い関係をもったとされる。美濃には良質の粘土が多く平安時代より焼き物が盛んであった。桃山時代の陶工集団や京から来た陶工や茶匠などとの交流により美濃焼きを発展させた。江戸時代になると民衆向けの雑器をつくるようになり、幕末に磁器の製法が伝わってからは磁器の生産が拡大された。明治時代に入り陶磁器産業の近代化とともに飛躍発展した。

タイトル: きりせんしょ
きりせんしょ(きりせんしょ)とは、岩手県で食されている和菓子。餅菓子の一種である。

タイトル: 穀煎
穀煎(こくせん)は、黒胡麻・白胡麻・落花生・大豆などの穀類を原料にして作られた飛騨の伝統的な駄菓子で、おこしの一種である。原料を煎って作ることから「穀煎」と言われている。「斐太国撰」(ひだこくせん)、「国撰」とも呼ばれる。お土産品は一口サイズとなっている。飛騨では、スーパーやコンビニでも売られているポピュラーな菓子である。飛騨の駄菓子では、甘々棒やげんこつ飴とともに古来作られてきたものである。なお、飛騨の一之宮である水無神社で、毎年新年になると、穀煎を売る露天商が連なる。この時の穀煎は、長さ30cmから50cm、幅5cmから10cm、厚さも1cm弱の巨大な板状のもので、ねじれている。これを初詣客に売っている。食べ方は、かなり強い力で叩いて割り、小さくして口に入れる。これは、正月以外では目にかけることはない。類似する菓子に福井県大野市のけんけらがある。

タイトル: デコ屋敷
高柴デコ屋敷は、三春駒・三春張子人形の発祥地である。郡山市西田町高柴(旧三春藩領)にあり、江戸時代から約300年間続いている工人の工房4軒などからなる集落。日本で最初の年賀切手(郷土民芸シリーズ)に採用された三春駒(木彫り)や三春だるま、木型に和紙を張り付けて制作する張子人形など数多くの郷土民芸品を制作・販売している。工房では絵付け体験などもでき、数多くの観光客が訪れる。2001年(平成13年)には環境省によりかおり風景100選に選定された。集落内には工房の他に土産物店や三春駒神社などがある他、福島県内では現在、最後の1軒となった無人の秘宝館『道六館』もある。戦後以降、三春駒本来の木彫りのものを作り続けているのは、この地の『彦治民芸』のみとなったため、いわゆる本物の三春駒は現在、ここでしか購入できない。

タイトル: 春慶塗
春慶塗(しゅんけいぬり)は、漆塗の技法、またはその技法で製造された漆器。日本各地に産地があり、その産地名を付して「(産地名)春慶」と呼ぶが、長い年月や伝播する過程で変化していった結果、木地作りや塗り方が微妙に異なっている。主なものに、「日本三大春慶塗(日本三春慶)」と呼ばれる飛騨春慶(岐阜県高山市・飛騨市)、能代春慶(秋田県能代市)、粟野春慶(茨城県東茨城郡城里町)があり、その他伊勢春慶(三重県伊勢市)、木曽春慶(長野県木曽郡木曽町)などがある。

タイトル: 木器
古墳時代から奈良時代にかけて木器の分化が一層進み、曲物の技術が確立されるようになり、刳物、挽物、曲物、指物からなる木製容器の基本4種が成立した。また、分野も祭祀・文房具・遊戯具などに広がった。この頃になると、木取りの技術が広まって建築物の柱として従来のクリやコナラ類などの落葉広葉樹材から、スギやヒノキなどの針葉樹材へと代わっていく。律令国家において、宮中における木器(指物・曲物)・土器を扱う筥陶司(後に大膳職に統合)と内蔵寮並び挽物を扱う木工寮が設置されていた。これらの官司には宮中の供御や神事に用いる木器を製作して一部は造寺司にも回されていたが、他に摂津国から調として食器などの貢納を受けるなど全ての需要を満たすわけでは無かった。地方の国衙にも木器を生産する部署は存在していたが同じように全ての需要を満たすものではなく、不足した分は民間から調達していたと考えられている。

タイトル: 山茶碗
愛知県名古屋市東部や豊田市を中心に分布する猿投窯(三大古窯の一つ)で生産された、日本最初期の人工施釉陶器である「灰釉陶器(白瓷:しらし)」の系譜に連なるため、「白瓷系陶器」とも呼ばれる。灰釉陶器は、8世紀末の生産開始当初こそ高級食器として精巧に作られたが、東海地方各地で焼かれるようになると次第に粗雑化し、11世紀末頃には各地の窯場が施釉技法を放棄して量産化を指向するようになり、これ以降の製品が現代の考古学用語で「山茶碗」と呼ばれるようになった。猿投窯以外には、瀬戸市の瀬戸窯や小牧市周辺の尾北窯、知多半島の知多窯(常滑窯)、渥美半島の渥美窯、岐阜県各務原市周辺の美濃須衛窯、同県多治見市周辺の東濃窯(美濃窯)のほか、静岡県東部地域(湖西窯など)でも生産されるようになった。

タイトル: 能代春慶
11代目の石岡庄寿郎は、大火後の復興に尽力し、1957年(昭和32年)に能代の春慶塗は、国の「記録作成などの措置を講ずべき無形文化財」として指定を受ける。しかしながら、ひとりの後継ぎにしか技法を伝えない「一子相伝」のため、2010年(平成22年)に石岡庄寿郎が死去すると後継者不在となって生産が途絶えた。

タイトル: らんちきハイツ
手作りの電動式の小道具を用いた独特の芸風に定評がある。

タイトル: 琉球古典音楽
昭和47年12月28日、沖縄県指定の無形文化財に認定。その音楽は枯淡幽玄と称される。主な特徴として、技巧的な三線の奏法が挙げられる。現在では作田節・首里節・ぢやんな節・諸鈍節・暁節の昔節5曲と、早作田節・揚作田節の端節2種4曲の9曲しか残っていない。現段階では伊差川世瑞と世礼國男の声楽譜を用いた楽譜を湛水流風に工工四を直したのを使用されている。新里朝住の弟子の照喜名名仙(聞覚)によって創始され、大宜味朝和が受け継いだとされる。大衆性が少なく今日では伝わっていない。流派と呼ばれるものではないという考えもあるようだが、詳細は不明。昭和47年12月28日、沖縄県指定の無形文化財に認定。その音楽は深山幽谷と称される。独特の抑揚と節回し、手様が特徴。現在では声楽譜が記載されている工工四もあるが、師匠の歌唱や仕草を模して歌いこなす「口承」が今なお続いている。