質問: 嵯峨天皇の命により小野岑守らが撰進した、日本初の勅撰漢詩集は何?
回答: 凌雲集

タイトル: 藤原広業
早くから大学に入り文章生に補されるなど紀伝道に通じ、文章博士も務めた。度々披講し、長保元年(999年)頃に盛んに行われた作文会に参会し、題を献上していることが記録に見える。文・詩は『本朝文粋』『本朝麗藻』『類聚句題抄』などに残っている。

タイトル: 新撰讃美歌
新撰讃美歌(しんせんさんびか)は、1888年に出版された讃美歌集。1886年の春、日本基督一致教会と日本組合基督教会が選任した委員によって編集されたものである。日本基督一致教会からは植村正久、奥野昌綱、グイド・フルベッキ、日本組合基督教会からは松山高吉、宮川経輝、田村初太郎を委員とした。翌年、東京の福音同盟会はこの動きに賛同し、この賛美歌によって、全国のキリスト教教会で用いられている讃美歌を同一することを望んだ。おもな著作編纂に従事したのは、松山高吉、植村正久、奥野昌綱の三人であり、楽譜を付けたのはもっぱらオルチンである。

タイトル: 屏風土代
」と述べている。作詩した朝綱も書に自信があり、その書風は旧態の唐様であることから、道風の新しい和様を排斥しようとその書技を争った。が、決着がつかず、勅判を乞うこととなり、「朝綱の書の道風に劣ること、道風の才(詩文)の朝綱に劣れるが如し」と村上天皇が仰せとの記述が、平安時代の説話集『江談抄』に見える。

タイトル: 賦光源氏物語詩
源氏物語と紫式部のことを七律に詠んだ漢詩から構成される漢詩集である。写本の中に正応4年(1291年)の奥書を持つものがあるためにこのころの成立と考えられている。作者は不明。源氏物語に通じると共に漢詩文にも通じた人物であると思われる。序文において「夫れ光源氏物語は本朝神秘の書なり。浅見寡聞の者は之を以て遊戯の弄びと為し、深思好学の者は、之を以て惇誨の基と為す」と源氏物語を賞賛しており、源氏物語を人倫の道・敬神の念・仏道の奥義・人生の哀楽といったことが挙行を通して描かれているとする。本書の中での源氏物語のとらえ方は、「源氏物語は儒教を主・仏教を従とした教戒の書である」とするのが従来の一般的なとらえ方であったが、本書の中での源氏物語のとらえ方はもっと幅広い多様なものであるとする見方もある。

タイトル: 行書体
詩歌の巻頭言の草稿として王羲之が著した『蘭亭序』や、北周の詩を清書した褚遂良の『枯樹賦』、内乱で惨殺された甥の祭礼に備えて書いた顔真卿の『祭姪文稿』などが代表的な書作品である。空海と最澄が交わした行書書簡、『風信帖』と『久隔帖』はともに国宝である。日常的な書体とみなす意識が強く、文書としては広く流布しているが、碑文となると唐太宗皇帝が書いた『晋祠銘』が現在知られる最も早い行書碑である。王羲之の行書を集字・編集した『集王聖教序』も第三者の手が入っているとはいえ数少ない行書碑の一つといえる。

タイトル: 長秋詠藻
『長秋詠藻』(ちょうしゅうえいそう)は、平安時代末期の歌人・藤原俊成の家集。3巻。六家集の一。仁和寺の守覚法親王の求めに応じ、治承2年(1178年)3月に自撰し、同年夏に進献された。名称の「長秋」は皇后の唐名「長秋宮」に因む(俊成の極官は皇太后宮大夫)。

タイトル: 小野道風
延長4年(926年)興福寺の寛建が入唐するにあたって、当時の日本の文士文筆を唐に対して誇示するために、菅原道真らの漢詩とともに、道風の書いた行書・草書各一巻を携行しており、既に日本を代表する能書家になっていた様子が窺われる。のち、醍醐朝では書家として以下の活動がある。朱雀朝では従五位下に叙爵され、内蔵権助や右衛門佐を務めた。朱雀朝での活動には以下がある。村上朝に入ると、天慶9年(946年)右衛門府の官人が職務を怠り会昌門を開かなかったとして処罰され、右衛門佐であった道風は贖銅2斤の刑に処される。さらに、翌天暦元年(947年)には障りの由を伝えないまま荷前使の差遣に参加しなかったため解官の憂き目に遭った。その後は以下の活動を行っている。天徳2年(958年)正月に道風は山城守への任官、あるいは近江権守の兼帯を請う奏状を村上天皇に奉じる。

タイトル: 後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟牋）
天皇の直筆文を宸翰(しんかん)と言うが、歴代天皇には、空海・橘逸勢と共に三筆に数えられる平安時代初期の嵯峨天皇や、伏見院流の祖である鎌倉時代の伏見天皇など、能書家も多い。そのため、宸翰は王者の書にして「書の王者」と称される。後醍醐天皇もまた代表的な能書帝の一人であり、本作品を含め3点の書作品が国宝に指定されている。後醍醐前後の諸帝の書風のことを特に宸翰様(しんかんよう)と呼び、伏見と共にその筆頭とされるのが後醍醐である。宸翰様の特徴は、中国の宋風・禅風の書法を、和様に持ち込んだことであり、皇統が後醍醐ら大覚寺統と伏見ら持明院統に分かれた時期のため、両統の諸帝は競うように切磋琢磨した。好敵手の伏見の書風が「変幻自在」と評されるのに対し、後醍醐の書風は「覇気横溢」(はきおういつ)と帝王たる威風を示すものと評される。

タイトル: 玉葉和歌集
歌論についての争いは副次的なものに止まり、どのような和歌を詠むべきか、そして勅撰和歌集はどのようなものであるべきかであるという方向での論議は深まらなかった。三問三答を経て、伏見上皇は判決を下すことになる。上皇としてはもちろん京極為兼勝訴の判決を下したかったものの、二条為世は将軍、執権の歌道師範を名乗っており、慎重な対応が必要であった。一時期上皇は京極為兼、二条為世、冷泉為相の三名それぞれに撰集をさせ、複数の集を出してみるのはどうかとの案も考えたが、結局、勅撰和歌集は“勅撰”である以上、治天の君の考えに従って撰ぶのが筋であり、伏見上皇は近臣の意見を聞き、鎌倉幕府の了解も取った上で応長2年5月3日(1311年5月21日)、京極為兼一人に勅撰和歌集撰集の院宣を下した。

タイトル: 唐詩選
七言律詩は、どの詩人にも作りにくいものだが、王維と李頎は至妙の境地にまで、幾らか手が届いている。杜甫でさえ、作品の数が多いが、雄健な力を失って、規格を外れた勝手な方向へと流れてしまった。このように、詩人達はそれぞれに苦労をしているのだが、天が才能のある人物を生む力はまことに尽きぬものがある。だから後世に君子が現れて、この選集によって唐詩を知り尽くしてくれたならば、唐詩の全てはここに尽きたこととなるのだ。」------李攀竜

タイトル: 申斎集
著者の劉岳申は吉州吉水県の人で、呉澄の推薦を受けて仕官した人物であった。『申斎集』は劉岳申の没後に刊行されたが散逸し、明代に入って門人が遺稿を集め、吉水州知州の費震がこれを刊行した。明初の鈔本が後に『元代珍本文集彙刊』『四庫全書珍本十二集』『文淵閣四庫全書』などに所収され、現在に伝わる。記録によると劉岳申は多くの文人と交流があり、著作は1千を超えたというが、現在伝わるのは文210編のみである。特に、巻13所収の「文丞相(文天祥)伝」は重要史料と位置づけられている。

タイトル: 小野十三郎
大阪府大阪市南区の裕福な家庭に生まれる。天王寺中学校卒業後、1921年に上京し、東洋大学専門学部文化学科に入学するも、わずか8ヵ月ほどで中退。親からの仕送りを受けながら詩作を続けた。1923年、萩原恭次郎、壺井繁治、岡本潤らの詩誌『赤と黒』に参加し、アナーキズム詩運動に入る。1926年11月、第一詩集『半分開いた窓』を刊行する。1927年、雑誌「文芸解放」の創刊同人となる。1930年、岡本潤・秋山清らと協力し、『弾道』を創刊した。第2詩集『古き世界の上に』からは戦争が詩の世界に暗い大きな翳りを投げかけ、それ以後の詩のテーマに通底することとなった。1933年「解放文化連盟」を結成し、大阪へ転居。1939年、大阪の重工業地帯に取材した詩集『大阪』を発表、独自の詩風を確立した。吉本興業の文芸部に所属し、秋田實らと共に漫才台本を執筆していたこともある。

タイトル: 小野貞樹
嘉祥2年(849年)皇太子・道康親王の春宮少進に任ぜられる。翌嘉祥3年(850年)の道康親王の即位(文徳天皇)に伴って従五位下に叙爵し、同年刑部少輔に任ぜられる。嘉祥4年(851年)甲斐守に転じると、その後天安元年(857年)大宰少弐、貞観2年(860年)肥後守と、専ら地方官を歴任した。この間の斉衡2年(855年)に従五位上に昇叙されている。勅撰歌人として、『古今和歌集』に2首の和歌作品が採録されている。このうち1首は小野小町とやりとりした贈答歌であり、貞樹を小野小町の夫と想定する意見もある。

タイトル: 中野清 (予備校講師)
中野 清(なかの きよし 1948年 - )は、日本の中国文学者。元代々木ゼミナール漢文科講師。

タイトル: 契沖
徳川光圀から委嘱を受けた『万葉代匠記』(『万葉集』注釈書。1690年)をはじめ『厚顔抄』『古今余材抄』『勢語臆断』『源註拾遺』『百人一首改観抄』『和字正濫鈔』など数多く、その学績は実証的学問法を確立して国学の発展に寄与し古典研究史上、時代を画するものであった。

タイトル: 鈴木虎雄
日本における中国文学・文化研究(中国学)の創始者の一人で、東洋学における京都学派の発足にも寄与した、著名な弟子に吉川幸次郎と小川環樹らがいる。多くの古典漢詩を訳解を著述し、自身も漢詩を多く作成した。号を漢詩では豹軒、和歌では葯房と称し「豹軒詩紗」、「葯房主人歌草」などを著した。晩年には『良寛全集』(東郷豊治編、東京創元社(上下)、1959年)の漢詩校閲を行い、最晩年(1962年)に、私家版で父の詩文集『鈴木惕軒先生年譜』を編んでいる。追悼文集に『名誉町民 豹軒鈴木虎雄先生』(吉田町教育委員会刊、非売品、1964年)。生涯にわたり収集した、漢籍を軸とする約14,000冊の旧蔵書は、京都大学文学部図書室に収蔵、蔵書目録が発刊されている。新聞『日本』には帝大在学中から漢詩・和歌を投稿しており、大学院中退後の1901年に入社した。新聞『日本』の漢詩欄の選者で、長善館の門人だった桂湖村の勧めによる。

タイトル: 古体詩
古体詩(こたいし)とは、漢詩の詩体の一つ。近体詩に対立する。漢魏六朝の詩体の通称でもあり、唐以後、漢魏六朝の詩体に準拠して作られた詩体のことでもある。近体詩に対して形式的にも自由であり、韻律の制約も少ない。古体詩には文人が作った詩とともに『詩経』、楽府なども含まれる。古詩(こし)は広義では古体詩と同義であるが、狭義では漢魏六朝の文人たちが作った詩のみを指す。

タイトル: 二条為明
 延元元年/建武3年(1336年)に建武の乱の敗北で後醍醐天皇は吉野に逃れるが、為明ほか二条家の歌人は京に残留した。 観応の擾乱により南朝の勢力が盛り返すと、正平6年/観応2年(1351年)頃には南朝に再び接近するが、正平10年/文和4年(1355年)頃までに帰京した。 正平11年/延文元年(1356年)には北朝の後光厳天皇が撰集を下名した勅撰和歌集(新千載和歌集)の連署に列した。天平17年/康安2年(1362年)には後光厳天皇に古今伝授を行う。天平18年/貞治2年(1363年)には足利義詮の執奏により後光厳天皇より勅撰和歌集の撰集が下名された(新拾遺和歌集)。天平19年/貞治3年(1364年)4月に「新拾遺和歌集」四季部6巻を奏覧。その後も編纂を続ける予定であったが、同年10月に死去、享年70歳。

タイトル: 落語
しかし、明治時代の三遊亭圓朝(初代)が創作した、『文七元結』『芝浜』『鰍沢』『死神』『真景累ヶ淵』『牡丹灯籠』『怪談乳房榎』『双蝶々』などの作品群は、作者が明確にわかっていても「不特定多数の演じ手が受け継いできた」という点では古典的であり、今日ではむしろ最も正統的な古典落語として位置づけられることが多い。しかし、当時にあっては圓朝はいわば、こんにちでいう「新作落語家」だったわけである。漫画『のらくろ』で知られる田河水泡作の『猫と金魚』も昭和の新作落語であるが、多くの演者に共有されているところから、「古典落語」と見なされることが多い。上方では、4代目桂米團治作の『代書』が太平洋戦争勃発直前に創作されたものである。一方、戦後に創作された純然たる新作落語であっても、設定が江戸時代で、古典に即した話題と様式を踏襲している作品もある。以上のように、「古典」「新作」の線引きは必ずしも明確ではない。

タイトル: 常陸国風土記
元明天皇の詔によって編纂が命じられた。常陸国風土記は、この詔に応じて令規定の上申文書形式(解文)で報告された。その冒頭文言は、「常陸の国の司(つかさ)、解(げ)す、古老(ふるおきな)の相伝ふる旧聞(ふること)を申す事」(原漢文)ではじまる。常陸の国司が古老から聴取したことを郡ごとにまとめ風土記を作成したもので、8世紀初頭の人々との生活の様子や認識が読み取れる形式となっている。記事は、新治・筑波・信太・茨城・行方・香島・那賀・久慈・多珂の9郡の立地説明や古老の話を基本にまとめている。編纂者は不明で、現存テキストには「以下略之」など、省略したことを示す記述があることから、原本そのものの書写ではなく、抄出本の写本とも考えられる。 遣唐副使を務め、『懐風藻』に最多の漢詩を残す藤原宇合が常陸国国守であったことから、その編纂者に比定されることもある。

タイトル: 漢文学
しかし、大正後期以降になると急速に衰え、漢詩漢文の製作は、一部の趣味人の手わざとなってしまった。1960年代になって、ドイツ文学者の富士川英郎や小説家の中村真一郎たちが、江戸時代の漢詩文の再評価をはじめたあたりから、日本の漢文学の伝統が見直されるようになり、1980年代から刊行された岩波書店の『新日本古典文学大系』のシリーズには、続編の明治篇も含めて、多くの漢文学に属する作品が収録されるようになり、研究も進んでいる。また、義務教育での国語教育においても中国の古典が教えられており、書道では漢詩などが題材となることも多い。また、日本の元号は中国の古典を参考にして選定されるなど、程度の差こそあるが、現代でも多くの日本人が漢文学に触れている。