質問: 慣用句で、本心を打ち明けるときには「割り」、覚悟を決めるときには「くくり」、大笑いする時には「抱える」身体の一部はどこでしょう?
回答: 腹

タイトル: 胸
胸(むね)とは、人体において首と腹部に挟まれており、脊椎より前方の部分である。また、動物において、それに対応する部位をさす。内臓部分を意味する場合と、身体の外形、特に乳房を意味する場合がある。ヒトのように肋骨により保護されている場合や、昆虫など外骨格を持つ生物においては胸郭(きょうかく)と呼ばれる(昆虫の構造)。哺乳類の胸郭内の体腔は後方を横隔膜で仕切られて他の体腔から分離するので、胸腔(きょうくう)と呼ばれ、そこに肺と心臓を収める。また、「心」や「思い」を示す表現に用いられる。

タイトル: 腹
また、かつては人の本心や根源的な何かは腹に宿っていると考えられていた。胸や胸の内よりももっと深いところ、という位置づけである。現在でも表現として日常的に用いられている。

タイトル: 多義語
日本語の「首」という語は、「頭」「頭と体をつなぐ細い部分」と「解雇、罷免」という、全く異なる意味を持つ。どちらの意味かは文脈で判断することになる。尚、別の字に書き換えて区別する場合には、「頭と体をつなぐ細い部分」は『頚』、「解雇、罷免」は『免』となる。英語が日本語の文脈で使用され、『国家試験をパスした』という文の場合、「国家試験に及第した」とも「国家試験を回避した」とも解釈できてしまう。

タイトル: 馬鹿
日本語で相手をからかったり、罵倒(その立場を低く見なす事で、相手の感情を損なう・人格の否定)するため、最も普通に使われる単語。 公の席で使うと刺激が強過ぎることがある。広辞苑によると、古くは僧侶の隠語であったものとされており、おそらく梵語(サンスクリット語)のmoha(「無知」という意味の語)から転じた語だとされているが、その他にも様々な説がある(語源を参照)。この語は、日本語で広く用いられているが、地域・使われる場・自分か他人に向けたかにより、意味やニュアンスは大きく異なる。例えば関東地方では、一般的には軽い揶揄程度で使われるのだが、近畿地方では強い感情を込めて罵り倒すときに使用される、といった相違がある。聞き手の出身地によって、『馬鹿』の受け取られ方も大きく異なることには注意を要する(下記方言と分布状況参照)。

タイトル: 口寄せ
口寄せ(くちよせ)とは、霊を自分に降霊(憑依)させて、霊の代わりにその意志などを語ることができるとされる術。または、それを行う人である。

タイトル: ドルーシャウトの肖像画
つまり頭が胴体にどう置かれているのかがわかりにくかったり、「右肩と左肩の描き分け方が同じようにぎこちない」のである。

タイトル: 駄洒落
判りやすい遊びの一種であるため、様々な語彙を使用してこの駄洒落が利用される。

タイトル: 丹後弁
げ:...の家 「うちげー来る?」(私の家に来る?)こっぺ:ズワイガニの雌たぼこ・たばこ:休憩。「たぼこする」のように言う。てっつき:竹で編んだ大型の笊どもならず:手に負えない子供。「どむならず」「どおならず」「どんならず」とも。あからむ・あからぶ:(実が)熟すあかん・あかへん・あけへん:だめだ。肯定の「あく」を「あっかえ」「あっけぁあな」と反語的に用いて否定を表すことがある。いらう・いろう:触る・いじるかたる:相手にする・手出しするきやす:(電気・火を)消すこばる:我慢する・辛抱するたんのする:沢山で飽きるなつべる・まつべる:片付ける・仕舞う。「まつめる」「なとべる」とも。(この意味で「直す」は用いない)ねしくる:こすりつける・なすりつけるのうなる:無くなる・亡くなる(久美浜では「なあなる」)ふんごむ:めり込む・踏み込む・足を取られるほたえる:騒ぐ・暴れる・ふざけるいかめい:うらやましい

タイトル: 落語
マクラ、本題、落ち(サゲ)が基本構造となっている。本題への導入部である。自己紹介をしたり、本題に入るための流れを作ったり、また、本題でわかりにくい言葉の説明をさりげなく入れたりする。落語は「目の前の観客に対して語りかける芸能」である。一般的に、落語家はいきなり落語の演目に突入することはほとんどなく、まずは聴衆に語りかける雰囲気をつくるために挨拶したり、世間話をしたり、軽い小咄を披露したりしてから本題に入っていく。マクラは、噺の本題とセットになって伝承されてきているものが少なくない。マクラの果たす役割は、小咄などで笑わせて、本題の前に聴衆をリラックスさせる、本題に関連する話題で聴衆の意識を物語の現場に引きつける、「落ち (サゲ)」への伏線を張る、などが挙げられる。

タイトル: 谷啓
谷の一連のギャグの多くは、主に仲間と麻雀で、谷が牌をツモる時に発する奇声が起源になっている。ガチョーンの派生作品他に金だらいを使用したギャグや悪人を表す際の頬の大きな十字傷、極端に目が悪いのを表すための牛乳瓶の底のような丸メガネなどをコントに使用したのも谷が最初である(谷は初期のクレージーのコントをほとんど手がけたほか、『シャボン玉ホリデー』でも脚本を務めた回がある)。

タイトル: 大西賞典
 地域防災・市民防災には、これが一番必要なことだと考えています。 簡単な言葉です。 「自分を信じ、周りの人を信じ、頭を下げて、笑顔でいること」 その中の「頭を下げて」には、たくさんの解釈があるのです。 「謙虚な態度で、挨拶をする、感謝する、学ぶこと」等々。 その中の「頭を下げて」は、その人、周囲の環境、生き様等々、多くのこととして解釈できると語り、そうすれば、良い人が生まれ、良い人が集まり、良いチームができる。 戸建てだって、マンションだって、何だって同じこと!これができるかどうかは、あなた次第であり、あなたからはじめることが重要だとも語っている。

タイトル: 驚愕
驚きを感じると、眉がつりあがり、目が縦に開かれ、顎が下がるなどの表情が顔に表れる。驚きに対する反応として叫んだり、泣いたりすることもある。さらに、飛び上がる、硬直するなどの全身の動きを伴うこともある。さらに強い場合、気絶する、貧血を起こすなどの場合もある。極端な場合、ショックによって心臓が止まり、死に至る例もある。また、パニックにつながる場合もある。このような身体的影響も与えるため、例えばしゃっくりはしている者を驚かせてしゃっくりを止めるなどの利用例もある。エレキテルなど初期の電気は治療に使われたが、これも電気の性質と言うより、驚かせるための装置であったと見られる。このような衝撃を治療に使うのを時にショック療法というが、どちらかと言えば通俗的表現である。

タイトル: 「っす」体
「ういっす」「うす」「おす」と言った、「(っ)す」がその一部として取り込まれたと考えられるあいさつ言葉は、「っす」体の使用が許容される集団の中にあっても目上の人物に対して使用される事はほぼない。こうした言葉では敬意を表現するという「(っ)す」本来の機能はほぼ失われ、単に親愛の情を示すために使用されていると考えられる。「っす」体の普及と体育会系的な集団の関係は既に触れた通りだが、この集団を外から観察する者にとっては「っす」体は(元々はそうした性質をもっていた訳ではないにもかかわらず)体育会系クラブの後輩特有の言葉使いであると映る。即ち「っす」体はその使用者が体育会系に属する人物であるという指標的意味(英語版)を持つようになり、体育会系を示す役割語としても使用される。

タイトル: スクラブル
メディアでも年に数回取り上げられるようである。

タイトル: おとがい
おとがいは英語では「chin(チン)」と呼ばれ、顎そのものを意味する「jaw(ジョー)」とは区別されるが、ボクシングやプロレスなどの格闘技では、攻撃の標的としての顎がしばしば頤と混同される事があり、プロレス技の顎砕き(チンクラッシャー)や、石原裕次郎の『嵐を呼ぶ男』の主題歌の歌詞(ボディブローやアッパーカットを形容した箇所)にもこうした英語表現がみられる。おとがいが二つに割れているように見えるものは割れ顎と呼ばれ、しばしば尻顎(けつあご)とも蔑称される。

タイトル: 体癖
身体を捻る動作に関連して、疲れは腎臓に出やすく、汗をかきにくく湿気に弱かったり、尿意を急に催したりする。腰椎4番でバランスを取り、愛憎の情が感受性中心である。 世話好きで人の面倒を見たがるが、自分が人に世話になるのは好まない。原始的・野性的で直感が冴えているタイプ。1種から10種が偏り傾向の種類であるのに対して、遅速型については身体の反応のしかたの敏感度や速度に注目しており、著しく過敏なタイプと遅鈍なタイプをそれぞれ特に11種および12種体癖と呼んでいる。

タイトル: 験を担ぐ
結納の品の一つ。全部の品が語呂合わせ)、タコ(オクト「パス」)形に切ったウィンナー(ウィナー=勝利者)を食べる、五角形(五角≒合格)の鉛筆を使うなどである。語呂合わせ以外でも「なんでも右足から」(靴を履く時や建物に入る時など)で験を担ぐ人もおり、昔から様々ある。語呂合わせで験担ぎ商品を売り出す企業もある。キットカット伊予柑風味(「きっと勝つ」「いい予感」)、ばかうけ(受かる)、青森県五所川原市にある立佞武多の館内展望ラウンジの揚げた鯛焼き入り蕎麦(合格させて「あげたい」)などである。縁起が良さそうな地名や鉄道駅名が験担ぎの対象になることもある。北海道の愛国駅と幸福駅は廃駅であるが、記念品や土産物として人気があった愛国駅→幸福駅の切符は「愛の国から幸せになる」を連想させるため、駅としての廃止後も販売されている。

タイトル: 割れ目
割れ目(われめ)、われめ、ワレメ

タイトル: 本気汁
本気汁(ほんきじる、まじる)とは

タイトル: 肉体関係 (隠語)
なお、「肉体」とは生身の身体そのものを意味しており、直接的な性欲の対象として捉えた際に多く使用される言葉である。

タイトル: だいしゅきホールド
性交時以外でも、両手両足で抱きつく行為について「だいしゅきホールド」の言葉を使うことがある。例えば、子供や動物が親や飼い主に両手両足で抱きつく無邪気な愛情表現や、男性が女性の代わりに布団や枕や抱き枕で代用する行為などである。しかし、「だいしゅき」という言葉から女性が相手の男性に対して愛情を抱いていることが前提で、その愛情表現としての行為以外に「だいしゅきホールド」という言葉を使うことはふさわしくないという考え方もある。

タイトル: 馬鹿
だが関西では、その反対に、「阿呆」が軽いニュアンスで用いられ(愛情を込めて用いられることもあるのに対して)、「馬鹿」は強い罵りの感情を込めて用いられる。関東では「馬鹿」は、罵りの感情は込めずに用いる場合も多い。典型的な例としては、親しい間柄や恋人の間でかわされる会話が挙げられる。短所も併せて好き合っている間柄などで用いられる。この場合の意味には罵る意味はない。「親しさ」の表現や「恥じらい」、または「本気で愛している」を表現する上での符丁のように、様々な局面で用いられる。非常に親密な状態を示す尺度ともなり得る。何かに熱中するあまり、社会的常識を失ってしまったような状態も「馬鹿」と言う。これは何かに熱中する余り、一般的な配慮や常識的な配慮が等閑(なおざり)になっている様子を指している。以下のような例がある。

タイトル: ごしゃぐ
「わりごと したんで まごどご ごしゃいだ(ごしゃだ)」(悪いことをしたので孫を叱った)

タイトル: 薫習
熏習(くんじゅう、梵: vāsanā、abhyāsa、bhāvanā、 वासना)とは、身口に現れる善悪の行法もしくは意に現れる善悪の思想が、起こるに随ってその気分を真如あるいは阿頼耶識に留めること。俗にいう「移り香」、香りが衣に染み付いて残存するようなことを言う。薫習が身口意に現れたのを「現行法」(げんぎょうほう)といい、真如あるいは阿頼耶識に気分が留まったものを「種子(しゅうじ)」あるいは「習気」(じっけ)という。このように現行法が真如あるいは阿頼耶識にその種子もしくは習気を留める作用を薫習という。

タイトル: 悲鳴
悲鳴(ひめい)とはヒトや動物が突然外部から不快な刺激を受けた場合にとっさに出す声である。自らの意思とは関係なく反射的に発することがほとんどであり、心拍数の急上昇を伴うことが多い。悲鳴を発した結果として第三者に救助される場合があるほか、襲ってきた動物が驚いて立ち去る場合もあるなど、悲鳴を上げることは無意味な行動ではない。上記のようなとっさの行為のほか、「慣れない登山で足腰が悲鳴を上げる」など、無理が重なって極限に近い状況であることを悲鳴と表現することがある。また、良い出来事によって多忙を極めることを「嬉しい悲鳴」などと表現する場合がある。

タイトル: クドキ
クドキ(くどき)は、浄瑠璃や歌舞伎のクライマックスで俳優と浄瑠璃とで演じる個所。「口説き」ともいう。元来は平曲や謡曲あるいは説経節で登場人物の悲しみを歌う演出であったものが、近世以降各種の口承文芸の演出も加わり多様化した。

タイトル: 梓弓
万葉集などにおいては、春(張る)、引くなどを導く。 ほかにも、いる、はる、本、末、弦、おす、寄る、かへる、ふす、たつ、矢、音なども導く。例:梓弓 おしてはるさめ けふふりぬ あすさへふらば わかなつみてむ(古今和歌集20)

タイトル: うけ
うけ とは日本語の単語で、様々な意味を持つ。

タイトル: 能動的三分間
レコーディング前に腱鞘炎を悪化させてしまったベーシストの亀田誠治は、それまでの120%、200%の力を込めて弾くやり方を改め、80%の力の入れ具合をキープして弾く新しい演奏方法を試している。カップリング曲の「我慢」は作詞を椎名、作曲を伊澤が手掛けている。伊澤曰く「反射神経で書いた曲」で、歌詞が関西弁なのは椎名の関西弁が聞きたいという伊澤からのリクエストによるもの。

タイトル: 山田藤吉
彼は斬られたときに、「ぎゃあ!!」と大声を上げた。その時坂本は相撲ごっこでもしていると思っていたという。さらに、「ぎゃあ!!」という大声に対し「ほたえな!(騒ぐなの意味=子供が騒いでいるときに使われる)」と叫んだ。

タイトル: 枝むち
学校でよく用いられていたのは、「ホーシング (horsing)」とよばれる姿勢で、打たれる者は両手をとられて別の誰か(クラスメートなど)に背負われるようになるか、2人(ないしそれ以上)の肩につかまるように前屈みになった。イートン校などのエリート校では、特に用意された木製の台の上に跪くことになっていた。特に巧妙にできていた器具は、「フロッギング・テーブル (flogging table)」で、これはテーブルに腕を通す穴が2つ空いており、そこから腕を通させた上で、足を所定の位置に縛り付け、腰の上で体を固定すると、腕を抜くことはできないが無駄に動かしてもがくことはできるというものであった。これは、打たれる者に、無力感を強く与えるので、矯正の目的に適うものと考えられていた。

タイトル: 振り出し
振り出し、振出し、振出(ふりだし)とは

タイトル: 脚
また、大腿(ダイタイ)と書いてモモを指し、小腿(ショウタイ)と書いて脹脛を指す。一般的に脚は身体全体の重さを直接的に引き受ける部位であり、全身中最も太い骨と、瞬発力と持久力を兼ね備えた筋力を備える。脚の筋肉は骨格筋によって構成され、大きく大腿筋、下腿筋、足筋に分けられ、それらと骨を繋ぐ腱とで脚の動きを調節している(人間の筋肉の一覧下肢の筋を参照)。なお、ヒトの前脚は腕や手と呼ばれ区別される。通常は歩行には用いられず、地面に着かない。日常生活において腕で体重を支えることはないため、腕の筋力は脚のそれには及ばない。イヌの「お手」など、他の生物の類似箇所を指して概念的に同様の呼び方をする場合があるが、生物によってその構成は大きく変化しており、前脚を腕と一概に呼ぶ事はできない。

タイトル: 文一
文一(ぶんいち、ふみかず)

タイトル: 荘子 (書物)
身体には、百の骨節、九つの穴、六つの内臓がすべてそろっている。身体の各部分は、召使の身分にあるということになるであろう。その主宰者は天であり、道であり、自然であり、運命であり、絶対的な一者である。 人間の身体は、さまざまな異なったものをかり集め、これを一つの形体に作り上げたものでしかない。人間は生死の循環を無限に繰り返し、終わりも始めも知るよしがない。(大宗師篇)。心にも、目や耳がある。(逍遥遊篇)。心の世界はある。身体は自己の外形である。心が有であり、限定を持った存在であるならば、無限の包容性を持つことはできないであろう。精神のはたらきは四方の果てまでに達し、いっせいに流れ出して、及ばないというところはない。上は天にまで届き、下は地に広がり、万物を変化生育させ、その霊妙なはたらきは形容する言葉もないほどである。しいて名づけるならば、天帝に等しいともいえよう。(刻意篇)

タイトル: 鯉津栄之助
それを聞いたお役人、「なかなかうまい言い訳をする奴じゃ...濃い茶はええ、『濃い茶ぁええ』...」とうとう膝を叩いて「こいつぁええ!」

タイトル: すんぶり
死ぬほど好きだということ。命がけで互いを愛すること。共通語では「死に惚れ」。宮古列島に属する池間島は、半農半漁の島で、独特の祭祀や生活文化をもち、近年まで特異な風習が多数残されていたため、民俗学上もたいへん注目されており、民俗語彙に対する研究もさかんである。池間島出身の詩人伊良波盛男は、その著書のなかで数多くの池間島の民俗語彙を紹介しているが、「すんぶり」は、そのなかのひとつである。「すんぶり」には、愛し合った男性と女性は他の一切を忘れ、持てる情熱のすべてを燃やして、どのような障害があろうとも死に物狂いで愛を貫くべきだとする考えが示されている。

タイトル: 意味領域
意味領域を定式化するまさにその行為において、人々は自分が締め出したものと内に入れたものとに自覚的になる囲い込みという行為に携わっているのである。」

タイトル: こしげなみへい
芸名の由来は腰に生えていた毛と乳輪から生えていた一本毛から、当初はあだ名であったが、AAC代表の横山誠と同姓であったこともあり、現場でもこしげと呼ばれることが多くなったことや、インパクトや覚えやすさなどもあり、正式に芸名となった。

タイトル: 下後鋸筋
息を吐くときに胸郭を狭め、呼気を補助する

タイトル: 口伝
口伝(くでん)とは、

タイトル: 逸民
逸民(いつみん)は、社会においての人間の種類。