質問: 「お地蔵さん」の正しい名称は何?
回答: 地蔵菩薩

タイトル: 地蔵菩薩
路傍の地蔵尊はさまざまな祈念の対象になり、難治の傷病の治癒を祈念すれば成就する、と喧伝されて著名な地蔵尊となったり(とげぬき、いぼとり、眼病、子供の夜泣きなど)、併せた寓話が後に広く童話としても知られるようになった例(六地蔵、言うな地蔵、しばられ地蔵、笠地蔵、田植え地蔵など多数)がある。この他、自性院(猫寺)の猫地蔵や、恐山菩提寺の英霊地蔵のように、供養のため作られたさまざまな地蔵が存在する。

タイトル: みちびき地蔵
みちびき地蔵は宮城県気仙沼市大島に実在し、1770年代に祀られたとの記録がある。この名称になった時期は不明である。場所は田中浜で丘の上にあり、地蔵は木製の3体で、地蔵堂は昭和時代に建て替えられた。地蔵は死者の霊を極楽浄土に導くと言い伝えられ、大島住民の信仰を集めていた。この地蔵を題材にした民話・昔話も気仙沼市大島に存在する(後述)。2011年3月11日に発生した東北地方太平洋沖地震(東日本大震災)による津波では、地蔵堂が全壊し、地蔵が流失した。気仙沼大島観光協会は有志が寄せた寄付金などで地蔵堂を再建することを決め、その資金に充てるために民話の絵本出版を企画した。地蔵菩薩の制作は東北生活文化大学で彫刻を学ぶ大島出身の男子学生に同観光協会が依頼し、2012年2月に完成した。

タイトル: 地蔵菩薩
地蔵菩薩(じぞうぼさつ)は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。釈尊が入滅してから弥勒菩薩が成仏するまでの無仏時代の衆生を救済することを釈迦から委ねられたとされる。サンスクリット語では「クシティガルバ」(क्षितिघर्भ [Kṣitigarbha])という。クシティは「大地」、ガルバは「胎内」「子宮」の意味で、意訳して「地蔵」としている。また持地、妙憧、無辺心とも訳される。三昧耶形は、如意宝珠と幢幡、錫杖。種字は ह (カ、ha)。大地が全ての命を育む力を蔵するように、苦悩の人々を、その無限の大慈悲の心で包み込み、救う所から名付けられたとされる。日本における民間信仰では、道祖神としての性格を持つとともに、「子供の守り神」として信じられており、よく子供が喜ぶ菓子が供えられている。日本では一般的に、親しみを込めて「お地蔵さん」「お地蔵様」と呼ばれる。

タイトル: 地蔵菩薩
先に述べた「六地蔵」とは六道それぞれを守護する立場の地蔵尊であり、他界への旅立ちの場である葬儀場や墓場に、多く建てられた。また道祖神信仰と結びつき、町外れや辻に「町の結界の守護神」として建てられることも多い。これを本尊とする祭りとして地蔵盆がある。また道祖神のことをシャグジともいうことから、シャグジに将軍の字を当て、道祖神と習合した地蔵を将軍地蔵(勝軍とも書く)とも呼ぶようになった。

タイトル: 飯縄権現
オン チラチラヤ ソワカ「チラチラヤ」は飯縄智羅天狗の「智羅」から来ている。また、『今昔物語集』に智羅永寿という天狗が登場している。

タイトル: 総泉寺
板橋区小豆沢3-7)があまりに美味であったので「清水薬師」と命名したと伝わる。同地の地名「清水坂」の謂れとされている。清水坂には地蔵が安置されており、子育て地蔵として信仰されていた。この地蔵も現在は同寺境内にある。旧本堂が昭和29年に、世田谷区代田の円乗院に移築されたと伝わる。

タイトル: 地蔵寺村
地蔵寺村(じぞうじむら)は、高知県土佐郡にあった村。現在の土佐町の西半にあたる。

タイトル: 義安寺
また言い伝えでは、六十六部廻国行者が当寺で非業の死を遂げ、以来、行者を祀っており「お六部さま」と呼ばれるようになった。八のつく日は当寺の縁日となっている。

タイトル: 霊仙山
正式な読みは「りょうぜんざん」であるが、「りょうぜんやま」と読まれたり、「霊仙」と略称されることも多い。近江国坂田郡(現・米原市)を根拠地とする地方豪族・息長氏の出身とも伝えられる平安時代前期の法相宗の僧であり、日本で唯一の三蔵法師である霊仙を、名祖(なおや)とする。「霊仙三蔵堂」が麓の醒井養鱒場の脇に建立されている。明治以前には「霊山」と呼ばれていて、祖先の霊が籠る山であることが山名の由来であるとする説もある。奈良時代に山頂に「霊仙寺」が建立されたと伝えられているが、現在はその痕跡は見られない。榑ヶ畑コースの登山口付近には、第二次世界大戦には約50戸、160人の榑ヶ畑集落があったが、1957年(昭和32年)に廃村となった。現在は緩やかな山の斜面に民家の石垣が残され、ユキノシタが見られる。

タイトル: 田村新蔵 (2代目)
田村 新蔵(たむら しんぞう、前名・章四郎、1892年(明治25年)11月13日 - ?)は、日本の政治家(粕壁町会議員)、埼玉県多額納税者、資産家、実業家。東武商事代表取締役。粕壁町学務委員。粕壁町体育会会長。

タイトル: 会賢洞
会賢洞 (かいけんどう)は、地名である。

タイトル: 桑園延命地蔵尊
行列をひと目見ようと市民が集まり、方々で合掌する姿が目立った。記録によると、建立地までの道順は中央寺前より北へ進み、北1条通に出て左折、西3丁目まで進んだところで右折し札幌駅前に出る。駅前の北5条通を西に進み、西10丁目で右折して北へ進み、北六条西10丁目の参道から持ち込まれた。翌日の8月6日、座台に乗せて建立作業が完了。8月8日に開眼式並びに入魂式が中央寺の住職らによって執り行われ、桑園延命地蔵尊がここに発祥するに至った。

タイトル: 好古家
なお、同じくモースの『日本その日その日』では、石川欣一は「好古者」という訳語をあてている。

タイトル: 同心家屋
江戸時代に旧向御組町の奥州街道沿いに30軒建てられた同心の屋敷の遺構。 1979年(昭和54年)に現存していた2軒を市が所有することになり、現在地に移築して市指定の文化財として保存、一般に公開された。

タイトル: 正覚寺 (葛飾区小菅)
創建年代は不明であるが、定心(1592年寂)の開山とされることから、室町時代末期と推測される。境内には、「とげぬき地蔵」という地蔵がある。高岩寺の通称「巣鴨とげぬき地蔵」とは異なり、正しくは「とが(咎)ぬき」で、小菅刑務所(現東京拘置所)から出所した元受刑者が罪滅ぼしの願をかけたことからきている。

タイトル: 仏像
仏像(ぶつぞう)とは、仏教の信仰対象である仏の姿を表現した像。仏(仏陀、如来)の原義は「目覚めた者」で、「真理に目覚めた者」「悟りを開いた者」の意である。初期仏教において「仏」とは仏教の開祖ガウタマ・シッダールタ(釈迦)を指したが、大乗仏教の発達とともに、弥勒仏、阿弥陀如来などの様々な「仏」の像が造られるようになった。「仏像」とは、本来は「仏」の像、すなわち、釈迦如来、阿弥陀如来などの如来像を指すが、一般的には菩薩像、天部像、明王像、祖師像などの仏教関連の像全般を総称して「仏像」ともいう。広義には画像、版画なども含まれるが、一般に「仏像」という時は立体的に表された丸彫りの彫像を指すことが多い。彫像の材質は、金属製、石造、木造、塑造、乾漆造など様々である。仏像を専門にする彫刻家は仏師と呼ばれる。

タイトル: 緒形拳
当初は本名の緒形明伸で活動していたが怪我が多いのを心配した北条夫人から改名を提案され、芸名の候補として「緒形 寅蔵(おがた とらぞう)」が挙がったが即答はできず、「あなたの気にするところは?」と聞かれて、咄嗟に「手が大きい」と答えると「緒形 掌(おがた てのひら)」と言われるも変な名前だと首肯せず続いて、「緒形 握り拳(おがた にぎりこぶし)」は名前が長いとしてこれまたしっくりこなかったが、最終的に「緒形 拳(おがた こぶし)」と決定するも周囲の誰からも「こぶし」と読まれず、「ケンさん」と呼ばれ続けたために意に反してそちらが定着してしまった。本人の中では読み方は「こぶし」であるとしていた。改名後は何の因果か映画『遠い一つの道』のボクサーの役が回ってくるという効果があった。

タイトル: 菩薩
神仏習合の一段階として、日本の神も人間と同様に罪業から逃れ自らも悟りをひらくことを望んでいるという思想が生まれた。それに基づき、仏道に入った日本の神の号として菩薩号が用いられた。天応元年 (781年) から菩薩号で呼ばれた八幡神の「八幡大菩薩」が代表的である。しかしこれらの菩薩号は明治の神仏分離令によって廃された。また高僧が「菩薩」号で呼ばれることもしばしばあり、朝廷より諡号として贈られるものもあった。

タイトル: 聖寿寺 (盛岡市)
先述のとおり、文化年中に建設された五重塔が初層部分のみ残存しており、子安地蔵堂と呼称されている。

タイトル: 戸倉英太郎
神経痛で外出できない日もあったが、毎日のように歩いて地域の調査を行ったという。祥泉院に滞在中の1958年(昭和33年)には、さつき叢書の刊行と喜寿を記念して万葉歌碑を奉納した。除幕式には200名ほど参列し、川上港北区長、俳人の飯田九一らが祝辞を述べた。碑には次の2首が刻まれている。「わがゆきの いきつくしかば あしがらの みねはふくもを みととしぬはね 都筑郡上丁 服部 於田」「わがせなを つくしへやりて うつくしみ おひはとかなな あやにかもねも 妻 服部 呰女」

タイトル: 帯解寺
7月23日、24日の「地蔵会式大法会(地蔵祭り)」には、門前に出店も出て賑わう。

タイトル: 浄蔵
浄蔵(じょうぞう、寛平3年(891年)- 康保元年11月21日(964年12月27日))は、平安時代中期の天台宗の僧。父は三善清行。兄弟に日蔵がいる。宇多法皇に師事して出家。比叡山で玄昭に密教を、大慧に悉曇を学んだ。扶桑略記によれば、909年(延喜9年)怨霊となり藤原時平を祟っているという菅原道真を調伏しに行くが、時平の両耳から青竜に化現した道真が現れ祈祷を制止したので調伏を辞退した。その後、ほどなくして時平は死去したという。 935年(承平5年)から940年(天慶3年)にかけて平将門が関東で乱をおこすと、その調伏のため修法を行い霊験があり、その他にも験があたったという。美声の声明を行うことでも知られ、また天文・医薬にも通じていた。

タイトル: お嬢さん (1930年の映画)
新聞の社会部記者の岡本と斎田には悩みがあった。つねに他紙の記者、それも女性記者にスクープを出し抜かれていたのだ。その記者につけたニックネームは「お嬢さん」。あるきっかけで「お嬢さん」と顔見知りになり、3人で潜入取材をすることになり、岡本と斎田は、すっかり「お嬢さん」に魅了されてしまう。

タイトル: 地蔵浄土
地蔵浄土、鼠浄土(おむすびころりん)はいずれも善良な主人公が大切な食料を媒介として地中の異世界に至り、幸福を授かる。真似た不信心者が失敗する。どちらが先かは別として、同系の説話であることは明確である。

タイトル: 公納堂町
地名の由来は元興寺禅定院の公納所が北側東端にあったのにちなむという。

タイトル: お嬢さん
お嬢さん(おじょうさん)- お嬢さまともいう。

タイトル: 蔵王連峰
また、角川書店や平凡社の地名辞典でも「ざおうさん」と読みを付けている。2017年(平成29年)6月30日の山形市議会6月定例会の本会議において、「ざおうさん」に表記変更を求める意見書が賛成多数で可決された。ただし、「ざおうざん」と呼んでいる地域も一方にはあるとのことであり、同日時点で関係自治体の全てが表記変更に同意してはいない。

タイトル: 内蔵山
内蔵山はもともと、本寺霊隠寺(現在の内蔵寺)の名にちなんで霊隠山と呼ばれたが、山の中に隠されたものが無尽蔵にあるということから、内蔵山と呼ばれるようになった。

タイトル: 地蔵寺 (小松島市)
空海の開基と伝わる。1621年(元和7年)に中興され、徳島藩祖・蜂須賀家政からの信仰が厚かったといわれている。藩内の僧風を正すために設けられた「門主寺」のひとつで、近隣の住民や歴代藩主から崇敬され、保護されてきた。

タイトル: 真幸院
真幸院(まさきいん)は、宮崎県(旧日向国)南部山沿い地域の旧名。現在のえびの市、小林市、高原町の総称。

タイトル: 弥勒堂 (茨木市)
弥勒堂(みろくどう)は大阪府茨木市水尾にある仏堂。本尊は弥勒菩薩。

タイトル: 岩倉宮
「岩倉」「広御所」とも宮号の由来は居所か領地に縁があると推測されるのみで、詳細は未詳である。

タイトル: 仮名垣魯文
仮名垣 魯文(かながき ろぶん、1829年2月9日(文政12年1月6日) - 1894年(明治27年)11月8日)は、江戸末期から明治初頭にかけての戯作者、新聞記者。江戸の京橋生まれ。本名は野崎文蔵、字は能連、幼名兼吉、また庫七、後に文蔵と改めた。別号に鈍亭、金屯道人、猫々道人(みょうみょうどうじん)、和堂開珍、英魯文、戯作書太郎、野狐庵。俳号は香雨亭応一、狂名は斜月窗諸兄。

タイトル: 太上老君
太上老君(たいじょうろうくん、だじょうろうくん)は、道教の神の一人。別名道徳天尊(どうとくてんそん)、混元老君(こんげんろうくん)、降生天尊(ごうせいてんそん、こうせいてんそん)、太清大帝(たいせいたいてい)とも言う。道教の始祖とみなされる老子が神格化されたもので、道教の最高神格である三清の一柱。元始天尊の応身の神格とされ、あるいは、その十号の一つに数えられる。地上では崑崙山、天上では道教における天上界の最高天のひとつ、太清境(たいせいきょう)に住するとされる。『抱朴子』の記述によれば、その姿は、口がカラスに類し、耳の長さは7寸あり、額には縦筋が3本あったとされ、神仙の風貌で描かれている。『雲笈七籤』に収録された「道蔵三洞経」では、老君の妻は素女で、黄衣を着る。道家の祖として老荘思想を説いた老子が、道教の神となったのは、五斗米道の開祖である張陵の時であるとされる。

タイトル: 不動明王
不動明王(ふどうみょうおう、梵: अचलनाथ acalanātha)は、仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊。大日如来の化身とも言われる。また、五大明王の中心となる明王でもある。真言宗をはじめ、天台宗、禅宗、日蓮宗等の日本仏教の諸派および修験道で幅広く信仰されている。大日如来、降三世明王、軍荼利明王、大威徳明王、金剛夜叉明王、金剛愛染明王らと共に祀られる。

タイトル: 明鏡寺
ほかに、不動堂や大師堂などの堂宇がある。

タイトル: 地蔵寺 (福州市)
地蔵寺は南朝梁の大通元年(527年)に建てられた。当時の名称は「法林尼寺」。唐の乾寧元年(894年)、寺院は重修された。五代十国時代の閩の頃には、名称が報恩寺に変更されていた。清の同治2年(1863年)、寺院が修繕された後、地蔵寺と改名された 。中華民国時代には寺院が尼寺となり、浄土宗に改宗した。1966年、毛沢東が主導した文化大革命に際して、紅衛兵により對寺廟などの宗教施設が徹底的に破壊された。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。

タイトル: 如意輪観音
日本では「如意輪観音菩薩」、「如意輪観世音菩薩」、「大梵深遠観音」などさまざまな呼び方があるが、重要文化財等の指定名称は「如意輪観音」となっている。また「救世菩薩」とも呼ばれる。如意とは如意宝珠(チンターマニ)、輪とは法輪(チャクラ)の略で、如意宝珠の三昧(定)に住して意のままに説法し、六道の衆生の苦を抜き、世間・出世間の利益を与えることを本意とする。如意宝珠とは全ての願いを叶えるものであり、法輪は元来古代インドの武器であったチャクラムが転じて、煩悩を破壊する仏法の象徴となったものである。六観音の役割では天上界を摂化するという。梵名についてはチャクラヴァルティ・チンターマニ(Cakravarti-cintāmaṇi)とする説もある。

タイトル: 意地悪ばあさん (テレビドラマ)
原作の主人公は伊知割 石(いじわる イシ)と言う名前でドラマ(以下、特に断りの無い場合はytv版・フジ版第2作の共通設定を指す)の「波多野タツ/たつ」とは全く異なっており、息子夫婦の名前(原作では順一とミチコ、ドラマではytv版・フジ版とも平四郎と良子)や家族構成も相違がある。こうした設定の相違は原作で主人公の名前が公にされたのが連載後半からであったのに対し、ytv版の放送が開始されたのは原作の連載前半だったことが関係している。

タイトル: 奉安堂
御宝蔵(ごほうぞう)は、大石寺の客殿の北側に位置する、同寺の宝物を所蔵する蔵である。1955年(昭和30年)11月に創価学会会長戸田城聖の寄進による奉安殿ができるまで本門戒壇の大御本尊が秘蔵されていた。本門戒壇之大御本尊は、御宝蔵から奉安殿へ、そして正本堂へ移され、1991年の創価学会の日蓮正宗からの破門と1998年の正本堂の解体により、一時期、改築された奉安殿へ移されてから、現在の奉安堂に安置された。1958(昭和33)年3月の大講堂落成法要終了後に行われた記念登山会の折、本門戒壇之大御本尊が特別に奉安殿から大講堂に遷座され、登山会終了後に再び奉安殿に遷座された。

タイトル: ぬりかべ (ゲゲゲの鬼太郎)
実際に第6作24話にて一反木綿と共にねずみ男の結婚を祝って、勺一杯の酒を飲むシーンがある。原作初登場は貸本「鬼太郎夜話・地獄の散歩道」、アニメ初登場は第1作・第10話「妖怪大戦争(前編)」。原作とアニメ第1作での「妖怪大戦争」では、西洋妖怪との闘いで多数の吸血鬼に集られ血を吸い尽くされ戦死したが、その後原作では「笠地蔵」、第1作では第27話「おどろおどろ」で既に説明もなされず復活を遂げており、準レギュラーとして活躍し、やがて正式にレギュラーとなる。アニメ版において、ぬりかべが本格的にレギュラーとなったのは2作目以降である。言葉も話すが、より生活がクローズアップされた第5作を含めても、総じて仲間より描写が少ない。声のトーンが低く、主な口癖は「ぬりかべ~(アニメでは「ぬ~り~か~べ~」と伸ばす)」(主に登場する時に言う)「ぬり、ぬり」「ぬぅ~」(主に攻撃を受けた時に言う)など。

タイトル: 目玉おやじ
地獄編の回想場面で鬼太郎を授かった場面が描かれ、アニメで初めて目玉だけになる前(闘病中)の体がある姿が登場(ただし原作のような包帯姿ではなく、蒲団の中から髪と目と手が覗くのみ)。行方不明になった妻を捜すために、動かない体を捨て目玉になり、妻の墓と彼女が遺した鬼太郎を見付けたとされた。4期では以前より表情がコミカルになり、鬼太郎を心配したり、鬼太郎をべた褒めする親バカな面や過保護な面が再び見受けられるようになった。鬼太郎が食べられたりしてしまうと愕然として涙を流すというパターンも多い。また、遊園地のジェットコースターを楽しむなど子供っぽい一面も描かれる。陰陽師・一刻堂の言霊で人形(目玉のオモチャと呼称)に変えられた(鬼太郎に「父さん」と呼ばれ元に戻った)。人の家にお邪魔した際に飲むように出されたお茶につかるのが定番化。