質問: 端午の節句には鯉のぼりと一緒にあげる、ひらひらとたなびく筒状の布を何というでしょう?
回答: 吹流し

タイトル: 越中おわら節
また、三味線と胡弓の皮は水気に弱いため、雨天の場合、おわら風の盆の諸行事は中止となる。男性の踊り手が着て踊る法被(半纏)と猿股は農作業着を模している。これは上下とも木綿ではなく絹の羽二重で作られており、各町それぞれ意匠を凝らした模様と背中には各町の紋章が入っている。帯は西新町以外は角帯である。女性の踊り手が着て踊る浴衣は、胴まわりや袖の部分に、おわら節の歌詞が染め抜かれている。ただし、東町・鏡町の女性の浴衣には歌詞は染められていない。また各町年齢によって色やデザインが違う。女性の踊り手の衣装でひと際目立つ黒帯は、「お太鼓」に結ばれており、艶やかで大人びた印象を与える。この黒帯の由来については、かつて帯は高価で揃えるのが大変で、どの家庭にも冠婚葬祭用の黒帯があったので、踊り手たちが用意しやすかったと伝えられている。なお、東町の女性の踊り手のみ、黒ではなく金銀の市松模様の帯を用いる。

タイトル: 富士の巻狩りまつり
祭りを象徴するイベントである。白糸の滝周辺に何千もの光が灯される。その他、巻狩り鍋などがふるまわれる。

タイトル: 浅みどり昆布
藻塩焼きは塩竈の歌枕としての側面と不可分で知名度抜群だったが、この時代には塩竈での製塩は衰え、鹽竈神社で神事として焼かれるほかは細々と生産されるだけだった。唐飴と南京糖は越後屋の菓子である。さらに江戸時代には塩釜が知られていないので、旅行者が接する塩竈名物の食べ物は、浅みどり昆布が第一だったと言ってよい。

タイトル: 柿の葉寿司
広げた柿の葉の上に鯖・鮭・小鯛・鰤(一部地域では鯨の皮)などのネタ、寿司飯の順に載せ、表面に桜海老、青藻などを散らし、桶に重ねて重しを乗せて1日~数日おいてから食べる。柿の葉は通常食べない。家庭では主に夏・秋の祭りの時期に作られることが多い。

タイトル: 乙川
2015年(平成27年)12月26日、殿橋下流において、岡崎市の徳川家康没後400年記念事業「泰平の祈りプロジェクト」が開催された。乙川水面に青色発光ダイオード(LED)を入れたプラスチックボール3万個を浮かべるこのイベントに、愛知県内外から2万人が見物に訪れた。2018年(平成30年)11月24日、「岡崎グルメフェスティバル」と連動して、4回目となる「泰平の祈り」が開催された。

タイトル: 織組織
織組織(おりそしき)とは、織物の互いに直交する経糸と緯糸が、上下に組み合わさって平面を形成しているこの経糸・緯糸の上がり下がりの規則のことをと言う。

タイトル: 小札かたびら
小札かたびら(こざねかたびら)は戦闘の際に身を守るために着用した甲冑のことである。布または皮の外套の表面に鱗状の金属の板を張り合わせたものであり、通常は、胸や肩や背中を覆うものであるが、膝や足首にまで達するものもあった。旧約聖書にも登場する歴史の古い防具である。日本の鎧兜に使われる「小札」は革または鉄板金を素材とする縦長の小形の短冊形で、漆を塗ったものもあり、これを横、上下に組糸や革紐で連結して構成する。紐の組み方は無数にあるが、複雑なものは4種類ほどある。

タイトル: 編布
明治時代に機械生産による糸や布が普及する以前は、草や木の皮を剥いで、その繊維を糸として編み布や織り布が作られてきた。その材料となった草木は大麻、苧麻、イラクサ、アカソ、藤、楮、科、オヒョウ、葛、芭蕉などが知られている。これらの自然植物の繊維を編んだ布・アンギンは、福井県三方郡にある縄文時代前期の鳥浜貝塚(約6,000年前)から発見されたものが現存する最古とみられる。ほぼ同時代の出土例に、青森県の三内丸山遺跡や山形県の押出遺跡がある。寒い地方では冬を過ごすために獣の皮を剥いで鞣した物をまとったと考えられ、世界各地にその例があるが、高温多湿の日本の風土では獣皮とはべつの通気性のある衣服も必要だったと考えられ、それがアンギンであったと考えられている。素材は大麻など、麻の繊維で編んだものが多々発見されている。

タイトル: 麻 (繊維)
麻幹は、建材、炭(打ち合げ花火に使う)、プラスチック原料などに使われる。盆提灯で炊く。茅葺屋根の下地ともなり、岐阜県白川郷の合掌造りにも使われる。岐阜県、日吉神社の神戸山王まつりのたいまつにもなる。岐阜県高山市の伊太祁󠄀曽神社(いたきそ-)では、正月に、麻の浄衣(じょうえ)を着た若い衆が、米や小豆、大豆と共に麻の茎を煮込んだ管粥(くだがい)神事を行っており、無形文化財となっている。京都でも麻の茎をたいまつとする伝統行事「城屋の揚松明」が行われている。

タイトル: 銚子市
万祝を染めていた染物屋は、大抵江戸時代からの型紙を用いていた。銚子の大漁旗はこの万祝と同じ技法で作られたもので、大漁で帰港するときや祭りのときに船上に掲げられるほか、結婚・誕生・節句・新築・開店等の祝い事でも用いられている。江戸時代、銚子地方の漁師の主婦たちが、イワシの丸干しを製造する傍らに、家計の一助として手織り布の製造を始めたのが、銚子縮の起こりである。出来上りは縞、格子柄が多く、糸は5倍の撚りをかけ製造する独特の技術を持っている。明治時代においては、その染色のしっかりとしていること、生地の丈夫なことと共に、縮独特の肌触り等が一般に歓迎され、特に通人の間には大変な人気を得た。その後は厚地から薄地に変わった。1949年(昭和29年)、千葉県文化財審議会ではこれを文化財に指定して、その技術と伝統を後代に伝存させることとしている。

タイトル: 綾部神社
旗が開いて、神の下す幸である豊穣を示す。一尺二寸其の旗を高く掲げる」という意味の銘も残っている。なお、この故事は九千部山の名称の由来でもある。

タイトル: 竹筒飯
龍脊竹筒飯(龙脊竹筒饭) 竹筒の中に材料を満タンではなく3/4程度入れ葉物野菜またはサツマイモで蓋をする。専用の炊き台は斜め、やや斜め、水平の3段階で炊くことが出来る。もち米の炊き込み以外にも、鶏肉を詰めた料理(竹筒鶏)がある。龍脊竹筒飯は日本人の味覚に合っており評判が良い。竹筒ビリヤニ(bamboo Biryani)はインディカ米に鶏肉を使用するものと野菜を使用するものがある。夜市の屋台(店主の出身郷土等)により使用する材料、調理法に違いがあり、味が異なる。原住民料理の邵族竹筒飯、阿美竹筒飯として民族村等で販売もされている。泰雅香菇竹筒飯は温泉で有名な烏來で食べることが出来る。大砲型大竹筒飯では、香菇雞湯、貢丸、肉羹、麻婆豆腐等4つの料理と2つのご飯(四格菜(湯)兩格飯)を1本の竹で一度に作る料理店もある。焦がさないよう火加減に注意する必要があり強すぎる場合には竹に水を噴霧して調整する。

タイトル: 藤織り
新潟県上海府村や、奈良県十津川流域で「藤布」と称されているものは、周辺地域のその他の要素から、前者は葛藤(ツヅラフジ科つる性木本)、後者は葛(クズ科つる性多年草)で織られた葛布である可能性が高いと考える人もいるが、藤布ではない可能性が高いという根拠も示されていない。よって、藤布と称される古代布の記録のうち、その名称や特徴などから、フジ(マメ科つる性木本)が材料ではない可能性がとくに高いと思われる記録についてのみ、ここに選り分けた。山梨県の山村では、古くはカンゾウやイチビなどを衣類に用い、明治中期から大正時代頃まで「藤葛」や「えびかずら」を用いたと記録される。藤葛には、「フジの蔓」をさす場合と、たんに「木本性の蔓植物の総称」をさす場合と2つの意味があり、文献からは判別し難い。(また、えびかずらにも種としてのエビヅルをさす場合と、栽培されていたブドウをさす場合があり、文献からは判別できない。

タイトル: もんぺ
形状は左右1対の前布と後布から成り、四幅織物で仕立てる袴で、襠があるのが特色となっている。腰回りがゆったりとしており、上に着用した着物の裾をズボンの中に入れるようにした袴である。大方は腰板は付けず、袴をはく際には上部にある紐で結んで腰回りを調整して着装する。裾は両脚に分れ労働に適した構造から、農山村地帯の農耕、その他の労働に際して着用する仕事着、あるいは日常生活の家着として用いる。東北地方、日本海側地方、中部地方などの寒冷地では防寒着を兼ねて幅広く使用した。素材は木綿、絹、梳毛糸や紡毛糸による綾織物の反物や、工業が発達した近代以降は化学繊維や合成繊維などでも仕立てた。無地の他に、絣や縞模様など柄物もある。用途ごとに裾や膝下を細くする、絞る、括るなど作業着であることから複数の様式がある。

タイトル: 敦賀西町の綱引き
現在、夷子と大黒の面や小道具は新調されているが、古くから伝わる夷子の面には慶長2年(1597年)の銘があり、また大黒の打ち出の小槌の柄にも延宝7年(1679年)の銘があることから、およそ400年前には綱引き行事が成立していたとみられる。また、氣比社の神職を務めた石塚資元(安永7年(1778年) - 嘉永3年(1850年))が著した敦賀の地誌『敦賀志』にも、この綱引き行事が紹介されており、その衣装については「唐織、蝦夷錦(えぞにしき)茶色の唐繻子(からしゅす)に鳳凰の縫、何れも美々しく又古雅なり」と記され、豪華なものであったことが窺える。北前船の発達した江戸時代、敦賀は海運の重要港として栄え、西町には海産・農産物の市場が開かれた。このような状況下、市場に集う農民、漁師、商人の中から綱引き行事が発生したと考えられている。

タイトル: シャトル (織物)
織機で布を織る際、ぴんと張った経糸を、糸に高低の差をつけるように開いて隙間(杼口、ひぐち、shed)をつくり、その間に緯糸を収めたシャトルを投げ入れたり反対側から手ですくい取ったりして、緯糸を左右一方の端から反対側の端まで通す役割を果たす。先端は基本的にはとがった形をしている。指で緯糸を経糸の中に編みこんでゆくより、織機で経糸を開いてシャトルで緯糸を投げ入れる方がはるかに早く布を織ることができる。シャトルには様々な種類がある。最も簡単なスティックシャトル(stick shuttles)は平らな細い木切れでできており、その端に緯糸を引っ掛けるかぎがある。機械織りでは、緯糸をボビンに巻いて収めた平らな舟型の器が一般的である。西洋のシャトルは、堅くて割れにくいハナミズキの木片を磨いて作られる。

タイトル: 風呂敷
現在では文様も多様になり、無地、小紋、染め糸を用いた織による縞や格子文様を始め、意匠化された文様も増えている。かつては、喜事を表し祝いに最適とされる朱色、先方への敬意を表すとされる紫色、弔事に用いるとされる藍色、慶弔両方に用いることができる利休(品のある山葵色)の他、日本の伝統色とされるえんじ、などが主流であったが、これも現在では多様化している。伝統的な素材は、絹と綿である。また加工方法によって、独特の心地よい肌触りを持ったちりめん、家紋などを入れた一般的な紬(つむぎ)、夏用の着物と同じ絽(ろ)などの風合いがある。現代ではこれらに加えてレーヨン、ポリエステル、アセテートなどの化学繊維も多く用いられている。風呂敷の大きさは、古くから織物の一反(幅約35cm~40cm、長さ約12m)を利用して無駄なく裁断し縫製するため、若干の長短があって正方形ではなかった。

タイトル: 松岡城 (信濃国)
2001年(平成13年)2月、松岡城主が建立した松源寺の檀家らが松岡城址愛護会を立ち上げ、その後下市田地区の住民、高森町史学会、高森町自然愛護会、その他町内の関係者らが加わり活動。イベントの定期開催、竹林の伐採や改植、草刈り作業などの環境整備を担っている。2011年(平成23年)11月13日、「松岡城址の秋を観る会」を初開催、2012年の春「松岡城址新緑(はる)の会」を開催した。「松岡城址新緑(はる)の会」では町内の家庭から使われなくなった鯉のぼりを集め、泳がせている。

タイトル: 春雨 (食品)
シート状に蒸して作るものを「粉皮」(フェンピー、fěnpí)と呼び、主に和え物に用いる。俗に板春雨(いたはるさめ)と呼ばれることもある。

タイトル: 注連縄
注連縄(しめなわ)は、神道における神祭具で、糸の字の象形を成す紙垂(しで)をつけた縄。神聖な区域とその外とを区分するための標(しめ)である。注連縄の形式によっては縄の下に七本、五本、三本の藁を垂らす。以上の理由から、標縄、〆縄、七五三縄などとも表記する。