質問: 地位や身分の上下を気にせずに楽しむ宴会のことを、漢字三文字で何というでしょう?
回答: 無礼講

タイトル: 無礼講
無礼講(ぶれいこう)とは、地位や身分の上下を取り払い楽しむという趣旨の宴会。無礼講の概念そのものは、日本では古代からあったと考えられる。しかし、具体的に「無礼講」という名称を用いたのは、鎌倉時代末期、1320年代初頭に、公卿・儒学者である日野資朝とその親戚・同僚の日野俊基が開いた会合が、史料上の初見である。これは茶会の一種で、自分の地位に合わない衣服をあえて着ることで、互いの身分の上下の区別をわからなくして、純粋に才能のある者だけを集めて歓談を行った先進的な学芸サロンだった。ただ、あまりにも先進的であったため、花園上皇など、公家社会の最上位の有識者からは眉をひそめられることもあった。資朝・俊基の無礼講は、一説によれば、茶道の前身である闘茶の最も早い例と言われる。また、室町時代の連歌会なども無礼講に端を発すると言う説もあるなど、文化史的に重要な会である。

タイトル: 無礼講
日本の神事としての祭りは、神と人が共に同じものを食する神人共食が基本の形であり、神に奉納した神酒を参列者も授かる直会が礼講であり、その後二次会的に行われる宴席のことを無礼講とすることが、本来の意とも言われる。歴史的な経緯としては、古代日本の貴族主体の宴会では、座席や酌の順番、杯の回数や手順など儀礼が重んじられていたが、武家が力を持った中世以降、儀礼を取り払った一般的な宴会形式として、無礼講が広がったといわれる。記録に残る日本の宴会では、無礼講は無い方が珍しい。平安時代から室町時代にかけて成立した正式な宴会形式である本膳料理は「式三献」という9杯の盃を干すところから始まるが、小杯3杯、中杯3杯、大杯3杯と規定だけでも相当な量を飲む。本膳が終わったあとは酒宴となるが、人に酒を勧める際の作法が記録に残っているだけでも10種類以上あった。

タイトル: 無礼講
一口に無礼講といっても、その意味合いは発言者により変わる曖昧なものである。酌などの作法を無視する、一般的な作法に代わって独自の作法を適用する(またはその逆)、業務外の話題を許可あるいは推奨する、注文する料理の値段を気にしないなど。「楽しんで欲しい」という意思表示として形式的に述べられるだけの場合もある。そのため、発言者の意図を汲み取った振舞いができないと、上司、部下、先輩や後輩、さらに同期社員との、その後の人間関係に影響を及ぼす恐れがある。形式的に述べられる「お約束」のような言葉でもあり、必ずしも無礼が許されるとは限らないため、宴会の席では状況を把握した上で、過剰にならない程度に振舞うことが求められる。

タイトル: フィンガーボウル
荒木貞夫が陸軍大将だった頃に主宰した帝国ホテルでの宴会の席上、客の一人がフィンガーボウルの使用法を知らず、中の水を飲んでしまった。すると荒木は、咄嗟に自分もフィンガーボウルの水を飲み、主宰者として「客に恥をかかせまい」と配慮したという逸話が残っている。このエピソードは、実名を出さない形で絵本にもなっている。また、イギリス国王だったエドワード8世が王太子だった頃に、アラブの首長達を招待して開いた晩餐会の席上においても、上記と全く同じエピソードが残っている。この話は王がヴィクトリア女王となっているパターンもあり、日本では女王説のほうが多く伝わっている。

タイトル: 演奏会
何かを記念して行われる特別企画の音楽会で、「ガラ・コンサート」(gala concert)という名称を日本語に置き換えるとすれば、「特別公演」「記念演奏会」「祝賀音楽会」となる。"gala"は祝祭を意味し、年末年始(例えば年始であれば「新年ガラコンサート」と銘打って行われる)や、文字通り主な祝祭に合わせて行われることが多い。ソリストの演奏を中心に組み立てられ、オペラやオペレッタのアリアや、協奏曲の一つの楽章、オペラの序曲、間奏曲や演奏会用序曲、バレエ音楽の一部のような短い管弦楽曲、といったプログラムが多い。

タイトル: 天涯ニ舞ウ、粋ナ花
『華ヤカ哉、我ガ一族』の登場人物でもある。割烹「弥島」の客として登場する。

タイトル: グノーシスのミサ
すなわち健康、富、力、喜び、意志の実現の成功である永遠の幸福である。司祭は聖餅の一片を割り、槍の先に刺し、司祭と女司祭の二人はこれを杯の中に沈め、ΗΡΙΛΙΥ (クロウリーはこれをオーガズムの甲高い叫びと説明した)と叫ぶ。司祭はバフォメットに請う、「獅子よ蛇よ、われらのうちで強大であれ」。つづいて司祭は会衆に向けてセレマの法を宣言する、「汝の意志することを行え、それが法のすべてとなろう」。すると会衆は「愛は法なり、意志の下の愛こそが」と返す。最後に司祭は次の言葉を唱えながら聖餐を口にする。(聖餅によりて)「わが口に太陽の生命の精髄のあらんことを」そして「わが口に大地のよろこびの精髄のあらんことを」。司祭は会衆に向き直り、宣言する、「わが身に神々のものならざる部分なし」。つづいて会衆は順番に一人ずつ進み出て、司祭が行ったように一杯の葡萄酒と光のケーキを口にして聖体を拝領する。

タイトル: ごちそうさま
ご馳走さま(ごちそうさま)は、食後に言う日本語の挨拶である。くだけてごちそうさんともいう。発声の際に、手を合わせたり、軽くお辞儀することもある。「馳走(ちそう)」とは、元来、「走りまわる」「馬を駆って走らせる」「奔走(ほんそう)する」ことを意味する。古くは『史記』(項羽本紀)にもみられる語である。これが日本にはいったのち、(世話をするためにかけまわるので)世話をすること、面倒をみることといった意味が生まれた。さらに、用意するためにかけまわることから、心をこめた(食事の)もてなしや、そのためのおいしい食物といった意味が、中世末から近世始めにかけて生まれた。これに接頭語「御」付けられて丁寧語となり、接尾語「様」がついて挨拶語となった。日本国語大辞典では初出として『浮世風呂』(1809-1813年)の一節「其節はいろいろ御馳走さまになりまして」を挙げている。食事前の挨拶は「[いただきます]」

タイトル: ギルトフリー
贅沢品における罪悪感のない消費は、ソースティン・ヴェブレンの著書「有閑階級の理論(英語版)」に関連付けることができる。これは、目立つ消費 (自分の名声や地位を高めようとする試みにおける、豪華な規模での贅沢品への支出または消費)に関する制度の進化に関する経済的研究である。その中には「商品の非生産的な消費は、主に武勇のしるしおよび人間の尊厳の特権として、名誉あるものとなる。 第二に、特により望ましいものを消費することで、それ自体が実質的に名誉あるものとなる。」とある。これらの贅沢品の消費は、何世紀にもわたって、自分の欲求を満たし、社会で高い階級を維持するため、もしくは通常、戦士や貴族にまでさかのぼる社会的流動性に参加するために行われてきた。これらの人々は、一般に「消費主義」と呼ばれるものに参加しており、消費者はその衝動を満たすために、無駄な、もしくは目立った消費を継続的に行う。

タイトル: 銀ぶら
銀ぶら(ぎんぶら)は、大正時代からの俗語で、「銀座の街をぶらぶら散歩すること」である。「銀ブラ」とも表記する。

タイトル: 大草流庖丁道
これは、お客様だとか、上座に座るべき人から信任を受けた代理人の場合である。お客様には歓待をし、代理人には敬意を表するのも、これまた礼儀である。まさに礼儀と立場の構図たるそれが、大草の座の所以である。

タイトル: 鼎部
「鼎」字は中国古代における器物の一種である鼎を意味する。三足両耳を備え、食物を煮炊きする食器として、また功績を銘に刻んだりする礼器として用いられた。伝説によると夏王朝の禹は九州を象徴する九鼎を鋳造したとされ、歴代王朝に王権の象徴として受け継がれた。これにより「鼎」で政権・王権の比喩として使われた。引伸して勢力が盛大で、時めいているさまを表し、今まさにという副詞としても使われる。また「鼎」字は三足あることから三つどもえの戦いの比喩として「三国鼎立」などと使われた。また、六十四卦の一つとしても用いられる。その字形は鼎を側面からみた三足両耳の形に象っている。偏旁の意符としては鼎に関することを示す。鼎部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。

タイトル: パーティーゲーム
パーティーゲーム(英語: Party Game)とは、宴会やパーティなどで行われる、多人数が集まって楽しみながらプレイするゲーム(遊戯)である。また、そのような遊び方のできるコンピュータゲームのジャンルも指す。コンピュータゲームでの代表的なパーティーゲームとして、多人数でプレイできるミニゲームが多数収録された『マリオパーティ』シリーズ(任天堂)がある。

タイトル: 正名 (思想)
それらの規定においては、「君臣」「父子」「貴賤」「親疎」「長幼」などの区別が論点になる。その他にも、郷村の饗宴(郷飲酒礼(中国語版))における「主人と賓客」の区別なども論点になる。儒教では、それらの細かい規定こそが、結果的に社会全体に秩序と調和をもたらすのだと考えられていた。以上のような「礼」という営為こそがすなわち「名分を正す」である、とされることもある。「正名」は「称謂」とも深く関わる。ここでいう称謂とは、爵位名称・官位名称・親族名称などの称号を中心とした、様々な事物の名称をさす。称謂は上述の名物学や礼の対象でもある。江戸時代の徂徠学では、古代中国への憧憬や文人意識(例えば「一字姓」に象徴される)などから、日本の制度・事物の称謂を中国風に改める、という論が展開された。そのような徂徠学に対して、寛政期の朱子学者・尾藤二洲や菱川秦嶺は批判を与えつつ、各自の称謂論を展開した。

タイトル: 嘘喰い
本来は上記の予定で城道が持ちかけたものだが、途中から主導権は蜂名に握られてしまい、逆に城道が絡んでいる機密漏洩の暴露、および洗浄資金の残りを懸けたゲームに変わってしまった。レーシィ船長一派に捕らわれた梶たちが解放を賭けて行うことになったもの。 大船とレーシィが勝負を行い、最上立会人が立会いを務めた。卍によって決められた勝負の舞台。12月7日から12月31日の間、4人ずつ協力者を従え、タイムリミットが来た時点で皇帝(カイザー)となっているものが勝者。貘・ラロともに(命も含む)「全て」を賭け、勝てば屋形越えの権利を得る。 進行は弥鱈。参加者と初期立会人は、貘=ヰ近、梶=門倉、マルコ=???、ハル=真鍋、伽羅=三鷹、ラロ=南方、ロバートK=銅寺、フロイド=間紙、梟=紫音、ジョンリョ=番代。さらに亜面と能輪美年が参加し、夜行も追加された。

タイトル: 祇園会 (落語)
オムニバス形式の落語であり、演者によってさまざまな組み合わせが見られる。八五郎が無尽に当たり、一晩で大金持ちになった。 「こりゃあいい」と大喜びしていたら、親戚一同に『宵越しの銭を持たないのが江戸っ子だ!!』と責められて旅に出る事に。仲良しの熊五郎・半次を誘い、京都の叔父を頼って都見物にやってきたが、あいにくの旅疲れか八五郎一人がドッと患ってしまう。 病が長引いたので、友達二人は先に江戸に帰り、八公一人残って養生するうち、三月ほどしてようやく動けるようになった。祇園会の時期。一度、話の種に見たいと思っていたので、叔父の案内で祇園新地の揚屋(あげや)の二階を借り、酒を飲みながら祭り見物をすることに。ところが、当日になって叔父さんが急に行けなくなり、代わりに叔父さんの友達だという男がやって来た。源兵衛というその男と八、そして途中で知り合った上方者の都合三人で祭り見物。

タイトル: 射幸心
射幸心(しゃこうしん)とは、偶然の利益を、労せずに得ようとする欲心。まぐれ当たりによる利益を願う気持ち。射倖心とも。

タイトル: 御冠船料理
長期間の滞在中、毎月1日と5と10の付く日には「小宴」と呼ばれる通常の食事よりもグレードの高い料理が提供され、琉球国王主催で催される大規模かつ豪華な宴会である「大宴」が7回催されるしきたりであった。その「諭祭の宴」、「冊封の宴」、「中秋の宴」、「重陽の宴」、「餞別の宴」、「拝辞の宴」、「望舟の宴」の七つの「大宴」で振る舞われる料理のことを御冠船料理という。琉球に初めて冊封使が来たのは1404年であり、その後1866年の尚泰の冊封まで計23回、琉球に冊封使の来訪があった。1533年の尚清の冊封時には6回の「大宴」が催されたとの記録がある。その後16世紀から17世紀初頭にかけての冊封使は、「大宴」への招待を辞退しているケースがみられる。これはまだ7回の「大宴」の開催が定着していなかったためと推測されている。

タイトル: 胴上げ
日本では人生の節目における祝福の意味での胴上げが行われることがあり、例えば、高校や大学の野球部で部員がプロ野球ドラフト会議で指名された者や、選挙で当選した候補者・入学試験合格者、結婚式において新郎を胴上げすることもある。大相撲においては新大関が決まった力士への昇進伝達式での胴上げが恒例となっていた。一方、小錦が例外的に胴上げ無し(重過ぎてできなかったとされる)となった。以後、昇進伝達式での胴上げは行われない。また、大相撲では千秋楽にすべての表彰式が終わった後、その場所で出世披露を受けた力士が土俵に上がってお神酒を受けて三本締めを行った後(出世力士手打式)に、土俵祭で脇行司を務めた行司(十両格行司)が御幣を持って土俵に上がり、出世力士から胴上げされる(人数が少ない時は呼出も加わる)。これは「神送りの儀式」と呼ばれ、土俵祭で土俵に降りた神様を元の場所に戻す儀式と言われる。

タイトル: 歌仙
歌仙(かせん)には、次のような意味がある。

タイトル: 一般参賀
一般参賀(いっぱんさんが、英語: Visit of the General Public to the Palace)とは、1948年(昭和23年)から開催されている皇室行事である。この行事は、一般人が皇居に参入し、皇室に向けて祝賀の意を表する事が出来る唯一の機会である。毎年、1月2日と天皇誕生日に行われているほか天皇の即位後にも行われている。

タイトル: 船弁慶 (落語)
『何も泣かいでも(=泣かなくても)ええやないか』『ああ、わての水洟(みずばな)だす』。こう言われたら清やん、どつけんもんやなあ」と言ってのろける。話をしているうちに、ふたりは難波橋の船着き場に着き、通い舟(大きな船にアクセスするための小舟)を経由して、友人や芸者の待つ「川市丸」に乗り込む。割り前を払いたくない喜六は芸者が「弁慶」と言うのを待ち構えるが、清八が先回りして口止めしていたために見込みが外れる。飲み食いするうち、泥酔した喜六は服を脱ぎ、赤いふんどし一丁になる。清八は面白がり、自身も服を脱いで「赤と白の源平踊りや」と、ふたりで座敷を出て船尾で踊り出す。一方、お松も、夕涼みに近所の友人と連れ立って北浜にやって来る。友人に言われて、お松が大川を見やると、船の上で踊る喜六と清八を見つける。「まあいややの、あれ、うちの人やないか。

タイトル: 饗宴
『饗宴』(きょうえん、古希: Συμπόσιον、シュンポシオン、羅: Symposium)は、プラトンの中期対話篇の1つ。副題は「エロース(ἔρως、erōs)について」。

タイトル: 結婚式招待状
欠席する場合は「御欠席」の「御(ご)」を二重線で消し欠席の文字を長丸で囲み「御出席」は三文字とも二重線で消す。お祝いの言葉と参加できなくて残念である旨を自筆で一言添える。出席・欠席いずれの場合も返信先の名前に続いている「行」を二重線で消し「様」に直す。結婚式の準備の都合を考え早めに返事を出すのが礼儀であるが、欠席の場合は招待状を受け取ってすぐに返信すると拒絶したような印象を与える恐れがあるため、予定の調整を試みたけれど駄目だったという雰囲気を出すようわざと少し置いてから出すこともある。欠席であっても返事を出さないのは最悪であり、一か月以内程度には必ず返事を出す。

タイトル: Candle (音楽ユニット)
「ロウソクのように己の身を犠牲にして、周りを明るく灯し、幸せにする」という意味を込め、自身のホームページにて全ての楽曲を無料で配信(MP3 / 着うたフル)するという、特殊な活動スタイルを持つ。『商業目的では音楽をやらない』『作品は全て無料で提供する』というのが活動のテーマとなっている。デンジャークルーレコーズが毎年12月に開催するイベント『天嘉 -四- DANGER IV 2005』日本武道館、『天嘉 -五- DANGER V 2006』日本武道館へ出演。

タイトル: 四雄の宴
四雄の宴(しゆうのうたげ)とは、関西四私立大学応援団連盟による応援団の公開イベントのこと。

タイトル: 三跪九叩頭の礼
三跪九叩頭の礼(さんききゅうこうとうのれい、繁体字:三跪九叩頭之禮、拼音:Sān guì jiǔ kòutóu zhī lǐ、満州語:ᡳᠯᠠᠨᠨᡳᠶᠠᡴᡡᠨᡠᠶᡠᠨᡥᡝᠩᡴᡳᠨ ᡳᡩᠣᡵᠣ 、転写:ilan niyakūn uyun hengkin i doro)は、清朝皇帝の前でとる臣下の礼の1つ。単に三跪九叩頭または三跪九叩と呼ばれる場合もある。

タイトル: 三条殿 (豊臣秀吉側室)
織田氏の家臣であった蒲生賢秀の娘として生まれる。その後、豊臣秀吉の側室となる。兄・蒲生氏郷の養女である三の丸殿と同様に、人質として秀吉のもとに来て側室となったと考えられるが、定かではない。秀吉が三条殿へ宛てた手紙が現存しており、三条殿に舟遊びを誘う内容が書かれているほか、三条殿のとらという名前を「ともし」と表記している。

タイトル: 三馬鹿
三馬鹿(さんばか)は、三人組の言い回しの一つ。三バカ、3馬鹿、3バカとも表記される。三人組と馬鹿の意味を併せ持っており、語呂の良さから、様々な所で使われている。

タイトル: 法名 (浄土真宗)
「位号」(居士や大姉など)、「置き字」(不退転・正定聚など)は、用いないのが正式である。但し、宗門としては存じ得ぬ事であるが、手次寺が地域の習俗事情・故人の遺言・遺族の希望・慣習などにより付けている場合がある。

タイトル: 信田朋嗣
料理、ゴルフ、競馬、釣り、ボウリング、トロンボーン、カラオケ、書道、茶道、花、麻雀、カジノ、三題噺...など

タイトル: 酔っ払い
酔っ払い(よっぱらい)とは、ひどく酔うこと、またひどく酔った人。