質問: 李氏朝鮮の第4代国王・世宗によって作られた、朝鮮語を表記するために使われる文字は何でしょう?
回答: ハングル

タイトル: ハングル
ハングル(韓: 한글)およびチョソングル(朝: 조선글)は、朝鮮語を表記するための表音文字 (素性文字)である。1443年に李氏朝鮮第4代国王の世宗大王が、訓民正音(朝: 훈민정음、略称: 正音)の名で公布した。意味は「偉大なる(ハン)・文字(グル)」であるが、「ハン」を「大韓帝国」の「韓(ハン)」とする説もある。

タイトル: ハングル
朝鮮半島では、15世紀半ばまで、自民族の言語である朝鮮語を表記する固有の文字を持たず、知識層は漢字を使用していた。口訣(こうけつ・くけつ)・吏読(りとう)など漢字を借りた表記法により断片的・暗示的に示されてきた。李氏朝鮮第4代王の世宗は、朝鮮固有の文字の創製を積極的に推し進めた。しかし、その事業は当初から事大主義の保守派に反発を受けた。世宗が設立した諮問機関の集賢殿副提学だった崔萬理は1444年に上疏文で、「昔から中国の諸地は風土が異なっても方言に基づいて文字を作った例はない。ただモンゴル(パスパ文字)・西夏(西夏文字)・女真(女真文字)・日本(仮名)・チベット(チベット文字)のみが文字を持つが、これらはみな夷狄(野蛮人・未開人)のなすことであり、言うに足るものではない」「漢字(中国文字)こそ唯一の文字であり、民族固有の文字など有り得ない」と反対した。

タイトル: 朝鮮の儒教
従って、世宗(在位1418年-1450年)の時代までには、他の宗教が寛容に扱われていた中で朝鮮の仏教の宗派が主な政治的中心地の外に追い遣られていたが、学問の全ての分野はこうした考え方に根ざしていた。13から15冊に及ぶ朝鮮儒教のカリキュラムとその注釈は広範囲に及んだ。李氏朝鮮での儒教は16世紀に最盛期を迎えた。趙光祖の宋明理学を人々の間に普及させる努力は、朝鮮の二人の最も著名な儒学者の登場によって受け継がれた。李滉(1501年–1570年)と李珥(1536年–1584年)は、しばしば退渓(テゲ)と栗谷(ユルゴク)という号で呼ばれ、今日では、大韓民国の1千ウォン札と5千ウォン札にそれぞれ描かれたり、ソウル中心部の主要な大通りにその名が付けられて、記念されている。李氏朝鮮が5世紀以上続いたので、朝鮮儒教の発展は大まかに次の通りに分けられる:

タイトル: ㅌ
訓民正音初声体系では次清の舌音に分類されており、訓民正音の世宗序では「舌音如呑字初發聲」と規定されている。その字形は『訓民正音解例』制字解によるとᄃに筆画を加えて作った加画字とされる。『訓蒙字会』(1527年)では初声独用8字に含まれており、ティ(티、治)と名付けられていた。ティウッという名称は1933年の朝鮮語綴字法統一案で名付けられた。

タイトル: 范文
范文(はんぶん、生年不詳 - 349年)は、チャンパ王国(林邑)第2王朝の初代国王(在位:336年 - 349年)。『隋書』では范文(ベトナム語: Phạm Văn)と記される。

タイトル: 朝鮮語の音韻
詳細は朝鮮語の正書法の形態主義を参照のこと。

タイトル: ローマ字論
1869年(明治2年)5月に南部義籌(よしかず)が「修國語論」を大学頭・山内容堂に、また明治4年8月に文部卿に建白し、明治5年4月文部卿に「文字ヲ改称スルの議」を建白したが、容れられなかった。明治7年に西周が「洋字ヲ以テ國語ヲ書スルノ論」をたててローマ字国字論をとなえたが、容れられなかった。なお、和文タイプライターは欧文タイプライターに比べ、入力が煩雑で専門技能が不可欠であり、これはローマ字論を後押しする一つの根拠となった。しかしその後、日本語ワードプロセッサが開発されたことにより、IMEによる日本語変換の煩雑さは残ったものの、入力の問題については解決することとなった。

タイトル: 冰
冰(ひょう、ピン、朝: 빙)氏は、朝鮮人の姓氏の一つである。氏族は慶州冰氏が大宗で、その始祖は冰如鏡。『朝鮮氏族統譜』によれば、中国から入ってきた姓氏で、全南谷城地方に多く暮らすというが、『増補文献備考』や『陶谷叢説』にも見えないものが、1930年国勢調査で初めて現れた。冰如鏡は世祖の時、使臣として朝鮮に来たまま帰化して、今日に至る名門である。冰如鏡は慶州府院君に封じたことで、後孫たちが本貫を慶州とした。なお、2015年の韓国の統計庁による調査では漢字表記が下記の「氷」に統一される。2000年に、韓国の統計庁が行った人口住宅総調査に伴う「姓氏および本貫集計」結果によって、本貫を慶州とする氷氏「慶州氷氏」が1世帯1名発見された。

タイトル: 明朝体
中国進出を誇示する目的もあって、ナポレオン1世とパルマ公によってそれぞれ作られた『主の祈り』という本に使われた活字はフランス王立印刷所やジャンバッティスタ・ボドーニ(イタリア語版)の印刷所などヨーロッパの印刷所で彫られたものである。その後中国研究が始まり、中国語の辞典や文法書などの印刷のために漢字活字の開発が必要とされた。清の時代は直接の布教活動が許されていなかったが聖書や小冊子での布教は許されていたため、宣教師により翻訳が始められた。東アジアに既に存在した製版技術を利用せず、金属活字の技術を持ち込んで使った。そしていずれも漢字を活字にするに当たって明朝体を選択した。これは欧文の印刷で普通だったローマン体(漢字活字の開発は主に英仏米の勢力が中心であった)とテイストが合っていたためといわれる。

タイトル: 金 (朝鮮人の姓)
朝鮮の漢字音は通常一つの文字に対して一種類であり、「金」の文字は通常「クム」(금)と発音されるが、姓および地名(金海、金泉、金浦など)に使われる「金」は「キム」(김)と発音される。姓や地名の「金」も古くは「クム」と発音していたが、朝鮮王朝時代に発音が「キム」に変化したという民間語源がある。これは、王である李氏の姓に「木」が含まれ、五行思想では「金」が「木」を滅ぼす(金剋木)とされるところから、これを避けるために姓や地名の「金」の発音が変えられたのだという。金姓の中で、まれに「クム」(금)と発音する場合がある。音楽家の金守賢(朝鮮語版)(クム・スヒョン、1919年 - 1992年)は、本来の発音に戻すとして、姓の読みを「キム」から「クム」に改めた。その子で、ともに指揮者になったクム・ナンセ(朝鮮語版)、クム・ノサン(朝鮮語版)も「クム」で活動している。

タイトル: 黎宜民
黎 宜民(れい ぎみん、ベトナム語: Lê Nghi Dân)は、後黎朝大越の第4代皇帝(在位:1459年 - 1460年)。またの名は黎 琮(れい そう、ベトナム語: Lê Tông)。廟号・諡号はなく、『大越史記全書』では歴代の皇帝の伝記である本紀に伝は立てられていない。その治世はわずかな期間であったが、六部の設置など、後継の聖宗期に引き継がれた政策も多い。

タイトル: 陳英宗
陳英宗(ちんえいそう、ベトナム語:Trần Anh Tông / 陳英宗)は、陳朝大越の第4代皇帝。名は陳 烇(ベトナム語:Trần Thuyên / 陳烇)または陳 日㷃(ベトナム語:Trần Nhật Sáng / 陳日㷃)とも。

タイトル: ソヨンボ文字
ザナバザルはサンスクリット語やチベット語で記された仏典の翻訳のためにこの文字を作成し、弟子たちとともに広く用いた。この文字はモンゴルの東部において、主として儀式的あるいは装飾的に用いられていた。日常的に使用する文字としては複雑すぎる文字であるため、今日この文字は姿を消している。歴史的な文章のほか、寺院に残された碑文などに発見されることがある。この文字は言語学的な研究にも重要な意味を持っていて、たとえばモンゴル語における長母音などのような言語の史的変遷を反映しているものと見られている。

タイトル: 東国正韻
東国正韻(とうごくせいいん)は、1448年(正統13年、世宗30年)に頒布された朝鮮の韻書である。

タイトル: 朝鮮語
ISO 639による言語コードは2字ではko、3字ではkorで表される。

タイトル: 近世朝鮮語
「ᄢ,ᄣ」という表記は懐古主義的な表記法と言えよう。/ᄊ/ 音の表記に至っては「ᄥ」や「ᄴ」といった特異な表記も見られる。語幹と語尾の境界における表記法は、中期朝鮮語期にあっては「모미(体が)」のように語幹と語尾を区分せず発音通りにつづる表記法(連綴)がほとんどであった。しかし、近世朝鮮語期には連綴のほかに「몸이(体が)」のように語幹と語尾を区分する表記法(分綴)や、「깁퍼(深く)」のように終声と初声を二重につづる表記法(重綴)といった多様な方法で語幹と語尾の境界が表示された。

タイトル: 仁宗 (朝鮮王)
仁宗(インジョン、じんそう、1515年3月10日 - 1545年8月8日)は、李氏朝鮮の第12代国王(在位:1544年 - 1545年)。諱は峼(山偏に告)。字は天胤。諡は栄靖献文懿武章粛欽孝大王。父は第11代国王中宗、母は章敬王后尹氏。朝鮮王朝の歴代君主中、最も在位期間が短い君主として知られる。

タイトル: 吏読
吏読では名詞・動詞語幹などの実質的部分は主に漢語が用いられ、文法的部分に吏読が主に用いられる(名詞・動詞部分に吏読が用いられる例もある)。朝鮮半島では漢字を受容してしばらくは正統な漢文が用いられたと見られるが、その後朝鮮語の語順に合わせて漢字を配列した「誓記体」などの擬似漢文が現れる。吏読はこのような朝鮮語の語順で書かれた擬似漢文に、文法的要素がさらに補完されて成立したものと考えられる。吏読は漢字の音と訓を利用して朝鮮語を表記しているが、漢字の読み方は古くからの読みが慣習的に伝わっている。それらの中には中期朝鮮語とも異なる吏読独特のものもある。例えば、処格「良中(-ahʌi)」に対して中期朝鮮語「-애/-에」など。以下は、養蚕経験撮要(1415年)に見られる吏読の例である。1.は漢文、2.は吏読文(下線部が吏読、カッコ内は吏読の翻訳)、3.

タイトル: チョイレン銘文
チョイレン銘文(チョイレンめいぶん、英語:The Choir monument)は、モンゴル国にある突厥時代の銘文。いわゆる突厥文字で書かれたものとしては最も古く、おそらくは初めて突厥文字が使用された銘文であると思われる。

タイトル: 則天文字
※本項の月日は、中国暦によるものである。『新唐書』あるいは『資治通鑑』などの史書によると、則天文字は武則天が考えたものではなく、甥の宗秦客に命じて作らせたもののようである。当初公表されたのは12文字であり、「照」「天」「地」「日」「月」「星」「君」「臣」「載」「初」「年」「正」がそれぞれ「」「」「」「」「」「」「」「」「」「」「」「」に改められた。このうち「」と「」の2文字が組み合わされて年号「載初」として使われた。制定当時、武則天は「改元載初赦文」で以下のように述べている。これ以後、武則天は武曌と改名し、「曌」の字は避諱とし、他人が使用するのを禁じ、以前の「照」の文字も使用が禁止された。当時退位させられていた中宗の長男(武則天の孫)である李重照は、名を李重潤と改めさせられた。載初元年正月8日(西暦689年12月25日)、則天文字は正式に公布された。

タイトル: 大韓民国 (年号)
1948年に大韓民国政府が成立すると、同年9月25日、「年号に関する法律」(法律第4号)を制定、「大韓民国」を公式な紀年法に採用、すべての公文書に「大韓民国30年」と記載した。しかし国会は法律施行に先立つ7月12日に大韓民国憲法を発布しており、その前文に制定年として檀君4281年と記載しており、大韓民国暦の採用は李承晩政権が上海で成立した大韓民国臨時政府の継承政権であることを内外に表明するための強い意志が働いた結果とされる。その後韓国国会は大韓民国暦と檀君紀元の統合について議論、大韓民国暦は僅か1ヶ月余で使用が停止され、神話として朝鮮の建国始祖とされる檀君の即位を元年とする檀君紀元が採用された。

タイトル: 則天文字
中宗はおおむね権若の指示に従っていたが、則天文字の復活だけは認めなかった。文宗の治世となっていた開成2年(837年)10月、則天文字を元の文字に直すことを命じる詔書が改めて頒布された。これは逆にいえば、この時まで則天文字が使われていたことを意味し、150年間通用していたことになる。

タイトル: ㄸ
訓民正音初声体系では舌音の全濁に分類されており、訓民正音の世宗序では「ᄃ舌音如斗字初發聲 竝書如覃字初發聲」と規定されている。『訓民正音解例』制字解に全清を並書すると全濁となるとある。ここでいう全濁は濁音(有声音)ではなく、当時においても硬音であったと推測されている。しかし、訓民正音以後、近代に至るまでᄄが硬音の表記に使われることは多くなく、もっぱら漢字音の濁音表記に使われた。硬音を表記するものとして正式に採用されたのは、1933年の朝鮮語綴字法統一案からである。サンディグッという名称もこのときにつけられた。

タイトル: 明宗 (朝鮮王)
明宗(ミョンジョン、めいそう、1534年7月3日 - 1567年8月3日)は、李氏朝鮮の第13代国王(在位:1545年 - 1567年)。諱は峘(山偏に亘)。字は對陽。諡は恭憲献毅昭文光粛敬孝大王。君号は慶源大君(キョンウォンデグン、けいげんたいくん)。第11代国王中宗の嫡次男で、母は文定王后尹氏。第12代国王仁宗は異母兄。先代に引き続き在位当初から8年間は母親の文定王后尹氏が実権を握り、母方叔父の尹元衡が専横を振るった。尹元衡率いる小尹派が、乙巳士禍をはじめとする大尹派に対する弾圧を繰り広げた。

タイトル: 朝鮮語
朝鮮語の語彙は大きく分けて固有語、漢字語(古典中国語系語彙)、外来語の3つの階層から成り立っている。特に韓国における朝鮮語の外来語のほとんどは英語であり、固有語の上に漢字語(古典中国語系語彙)と英語などの欧米系借用語の2つの上層を持つという意味において日本語に似た語彙構造を持っているということができる。それぞれの階層の語が語彙全体の中で占める割合を日本語と比べた場合、固有語と外来語は割合がやや少なく、漢字語は割合がやや高い。1層目の固有語は古来の朝鮮語である。全ての品詞に広く分布しており、朝鮮語の語彙の核であるが、日本語と同様基本語彙の中にも漢字語に侵食されているものがあり、その比率は日本語よりも高めである。

タイトル: 朝鮮民主主義人民共和国の国章
朝鮮民主主義人民共和国(北朝鮮)の国章(ちょうせんみんしゅしゅぎじんみんきょうわこくのこくしょう 朝鮮語:조선민주주의인민공화국상징)は、1948年に制定され、1992年に細部が修正されている。

タイトル: 李氏朝鮮の君主の廟号と諡号の一覧
諡号の部分の色分けは、諡号を明及び清から贈られた諡号を紫で、自国の諡号を青、尊号を緑、帝号を茶色表記する。

タイトル: パスパ文字
しかし、モンゴル人などが漢字を学習する場合には、およその読みが分かって効率を高める働きがあった。また、通常の楷書体の他に、画数を増大させた篆書体も存在し、印章などにも使用されていた。17世紀、モンゴル系のオイラトの支援で成立したチベットのダライ・ラマ政権(1642年 - 1959年)のもとで、パスパ文字は印章の印面を刻むための字体の一種として大々的に復活をとげ、ダライ・ラマ自身の印章や、ダライ・ラマがチベットやハルハ、オイラトの王公、貴族たちにハン・ホンタイジ・ジノン・タイジなどの称号を授与する際に送られる印章を刻むのに使用された。現代に出版されたチベット文字の各種字体の学習帳にも「新ホル文字(hor yig gsar pa)」として収録されている。

タイトル: 箕子
国号を洪武帝に選んでもらったことは、事大主義を象徴していると揶揄されるが、新王朝が擬定した朝鮮の国号は、朝鮮初である檀君朝鮮と朝鮮で民を教化した箕子朝鮮を継承する意図があり、首都が漢陽に置かれたのは、檀君朝鮮と箕子朝鮮の舞台であるためである。新王朝は、檀君と箕子を直結させることにより、正統性の拠り所にする意図を持っていた。朝鮮という国名は、殷の賢人箕子が、周の武王によって朝鮮に封ぜられた故事に基づく由緒ある中国的な呼称であるため、洪武帝は、新王朝が箕子の伝統を継承する「忠実な属国」となり、自らは箕子を朝鮮に封じた周の武王のような賢君になりたいと祈念した。従って、中国への事大主義を国是とする新王朝が、周の武王が朝鮮に封じた箕子の継承を意図する朝鮮の国号を奏請したことは適切であった。李氏朝鮮の性理学者である尹斗寿は、箕子に関連する中国文献を収集して『箕子志』を編纂した。

タイトル: 捷解新語
捷解新語(しょうかいしんご)は、17世紀に李氏朝鮮で編纂された日本語学習用テキスト。

タイトル: 金 (王朝)
ジュシェン人の言語女真語は、アルタイ語系のツングース・満洲語のひとつである。12世紀に金が建国され、中国内地北部に進出したのにともない、分布が拡大した。金はモンゴルによって滅ぼされたが、女真語は明代まで引き続き話された。その言語は、満洲語と姉妹語関係にあったというよりは、むしろ方言的関係にあって、広義の満洲語のなかに没していったものと考えられる。ジュシェン(女真)は、ツングース系の人びとのなかでは最も早く文字を作成した民族であるが、そこではキタン人(モンゴル系)の契丹文字からの刺激をおおいに受けている。契丹文字は、残っている資料の絶対量が圧倒的に少なく、他文字・他言語との対訳という手がかりにも乏しいため、世界中の言語学者や歴史学者の努力にもかかわらず、いまだ充分な解読には至っていない。

タイトル: 諱
なお、現代の北朝鮮の国家指導者の名においては、金日成、子の金正日、孫の金正恩と、むしろ日本式に近い通字の使用が見られる。このように朝鮮の伝統に反する命名についての理由は、識者から種々の憶測はなされているが、明らかではない。日本でも平安時代初期にこの習慣が一時行われたが、のちには一族の中で、多世代にわたって同じ字を諱のうちの一字として用いる通字がむしろ広く行われ、列系字に対して行系字と呼ばれる(後述)。

タイトル: 李 (朝鮮人の姓)
李(り、イ〈韓国: 이〉、リ〈北朝鮮: 리〉)は、朝鮮人の姓の一つである。