hirine/wikipedia-vietnamese-1M296K-dataset huggingface dataset:
Svend Robinson

Svend Robinson (sinh ngày 4 tháng 3 năm 1952) là một chính khách người Canada. Ông là một Nghị sĩ Quốc hội từ năm 1979 đến năm 2004, người đại diện cho các khu vực bầu cử ngoại ô ở khu vực-Vancouver của Burnaby cho Đảng Dân chủ Mới (NDP). Ông được ghi nhận là thành viên đầu tiên của Quốc hội trong lịch sử Canada trở thành người đồng tính công khai khi còn đương chức. Năm 2004, ông đã phạm tội đánh cắp một chiếc nhẫn đắt tiền và quyết định không tham gia cuộc bầu cử tháng 6 năm 2004. Vào thời điểm đó, ông là một trong những thành viên phục vụ lâu nhất trong Hạ viện, đã được bầu và bầu lại trong bảy nhiệm kỳ liên tiếp. Trong cuộc bầu cử liên bang Canada 2019, Robinson là ứng cử viên NDP cho tranh đua Burnaby North-Seymour, nhưng đã thua Terry Beech đương nhiệm Tự do với 1.560 phiếu bầu.

==Đầu đời==
Robinson được sinh ra ở Minneapolis, Minnesota, Hoa Kỳ, người gốc Đan Mạch, của Edith Jensen và Wayne Robinson. Cha ông phản đối Chiến tranh Việt Nam và đưa gia đình đến sống ở Canada. Robinson học trung học tại Trường Trung học Burnaby North. Sau đó, ông lấy được bằng luật từ Đại học British Columbia và hoàn thành công việc sau đại học về luật quốc tế tại Trường Kinh tế Luân Đôn.

Ông được gọi đến Luật sư British Columbia với tư cách là luật sư và luật sư vào năm 1978, và thực hành luật với Robert Gardner và Cộng sự cho đến khi được bầu vào Hạ viện vào tháng 5 năm 1979.

Trước khi trở thành người đồng tính, Robinson đã kết hôn với Patricia Fraser, bạn gái thời trung học của anh, từ năm 1972 đến năm 1975.

==Liên kết ngoài==
- Svend Robinson's website
Thi nhãn

Thi nhãn hay còn gọi là nhãn tự là chữ hay nhất, khéo nhất, quan trọng nhất trong câu thơ, thể hiện tập trung cho quan niệm, tình cảm, vẻ đẹp của thơ. Chẳng hạn Mạnh Hạo Nhiên đời Đường có câu thơ “"Vi vân đạm hà hán"” (Mây thưa nhạt ngân hà), hoặc Lý Bạch có câu “"Ngô cơ áp tửu hoán khách thường"” (Cô hàng rượu đẹp ép khách nếm) thì chữ "đạm" (nhạt) và chữ "áp" (ép) là thi nhãn. Chữ "nhạt" nói được “mây thưa”, còn chữ "ép" nói được “thần thái cô hàng rượu”.

Có thể hiểu thi nhãn như là từ thể hiện tập trung cho cái thần của câu thơ. Chẳng hạn: “"Nửa chừng xuân thoắt gãy cành thiên hương"“, “"Ghế trên ngồi tót sỗ sàng"”; “"Lạ cho mặt sắt cũng ngây vì tình"” (Truyện Kiều). Thẩm thơ qua thi nhãn là một truyền thống tinh tế lâu đời của văn học Á Đông.
Thế giới nghệ thuật

Thế giới nghệ thuật là tính chỉnh thể của sáng tác nghệ thuật (một tác phẩm, một loại hình tác phẩm, sáng tác của tác giả, một trào lưu).

Thế giới nghệ thuật nhấn mạnh rằng sáng tác nghệ thuật là một thế giới riêng được sáng tạo ra theo các nguyên tắc tư tưởng, khác với thế giới thực tại vật chất hay thế giới tâm lí của con người, mặc dù nó phản ánh các thế giới ấy. Thế giới nghệ thuật có không gian riêng, thời gian riêng, có quy luật tâm lí riêng, có quan hệ xã hội riêng, quan niệm đạo đức, thang bậc giá trị riêng,… chỉ xuất hiện một cách có ước lệ trong sáng tác nghệ thuật.

Chẳng hạn, trong thế giới truyện cổ tích, con người và loài vật, cây cối, thần Phật đều có thể nói chung một thứ tiếng người, đôi hài có thể đi một bước bảy dặm, nồi cơm vô tận ăn mãi không hết. Trong văn học lãng mạn, quan hệ nhân vật thường xây dựng trên cơ sở cảm hóa; trong văn học cách mạng, nhân vật thường chia thành hai tuyến địch – ta, người chiến sĩ cách mạng và quần chúng.

Như thế, mỗi thế giới nghệ thuật có một mô hình nghệ thuật trong việc phản ánh thế giới. Sự hiện diện của thế giới nghệ thuật không cho phép đánh giá và lí giải tác phẩm văn học theo lối đối chiếu giản đơn giữa các yếu tố hình tượng với các sự thực đời sống riêng lẻ, xem có "giống" hay không, "thật" hay không, mà phải đánh giá trong chỉnh thể của tác phẩm, xem xét tính chân thật của tư tưởng chỉnh thể của tác phẩm so với chỉnh thể hiện thực. Các yếu tố của hình tượng chỉ có ý nghĩa trong thế giới nghệ thuật của nó.

Mỗi thế giới nghệ thuật ứng với một quan niệm về thế giới, một cách cắt nghĩa về thế giới. Chẳng hạn, thế giới nghệ thuật của thần thoại gắn với quan niệm về các sự vật có thể biến hóa lẫn nhau; thế giới nghệ thuật truyện cổ tích, đặc biệt là cổ tích thần kì, gắn với quan niệm về thế giới không có sức cản; còn thế giới nghệ thuật của sáng tác hiện thực chủ nghĩa gắn với quan niệm tác động tương hỗ giữa tính cách và môi trường. Như vậy, khái niệm thế giới nghệ thuật giúp ta hình dung tính độc đáo vềtư duy nghệ thuật của sáng tác nghệ thuật, có cội nguồn trong thế giới quan, văn hóa chung, văn hoá nghệ thuật và cá tính sáng tạo của nghệ sĩ.
Tán (văn học)

Tán hay chính là thể văn tán tụng. Theo Từ Sư Tăng thì tán có nghĩa là khen ngợi, ca ngợi một người vì một chiến công hay một việc làm nào đó.

Đời Hán có Tư Mã Tương Như làm bài Tán ca ngợi Kinh Kha, tuy đã thất truyền nhưng người đời sau vẫn xem là bài mở đầu, làm theo rất nhiều. Thể thức thường là ngắn, dòng bốn tiếng, có vần. Xét về nội dung, tán có ba loại: sử tán – ca ngợi nhân vật lịch sử; tạp tán: bài văn ca ngợi đối với con người, thơ văn hoặc hội họa, ví dụ đời Đường Hàn Dũ có "Hậu Hán tam thiền tán";"ai tán" – bài văn ca ngợi người vừa mất, loại này thành tựu không nhiều. Thể loại này còn những tên gọi khác.

Xét về vị trí, thể tán thường nằm trong sách sử, ở cho sử bình, hoặc nằm ở cuối bài văn bia, ví dụ như bài tán ở cuối "Văn bia chùa Bảo Ninh Sùng Phúc" (ở đây gọi là "từ").

Có bài toán mang nội dung phúng gián, như bài tán "Phú", "Đức" của Nguyễn Thiếp viết cho Nguyễn Nghiễm.
Vần chân

Vần chân còn gọi là cước vận. Vần được gieo vào cuối dòng thơ, có tác dụng đánh dấu sự kết thúc dòng thơ và tạo nên mối liên kết giữa các dòng thơ. Vần chân rất đa dạng: khi liên tiếp, khi gián cách, khi ôm nhau, khi hỗn hợp các loại trên.."Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi"

"Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi"

"Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi"

"Mường Lát hoa về trong đêm hơi."

(Quang Dũng, "Tây Tiến")"Ôi những cánh đồng quê chảy máu"

"Dây thép gai đâm nát trời chiều"

"Những đêm dài hành quân nung nấu"

"Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu."

(Nguyễn Đình Thi, "Đất nước")"Ở đây không gỗ ván"

"Vùi anh trong tấm chăn"

"Của đồng bào Cửa Ngăn"

"Tặng tôi ngày phân tán."

(Hoàng Lộc, "Viếng bạn")Vần chân là hình thức gieo vần phổ biến nhất trong thơ ca Việt Nam.
Văn sách

Văn sách là một loại văn cử nghiệp thuộc thể nghị luận, chủ yếu dùng trong nhà trường, trong thi cử thời phong kiến, nhằm trình bày, biện luận, thuyết giải những câu hỏi trong đề ra.

Có hai loại văn sách: văn sách mục và văn sách đạo. "Văn sách mục" là hình thức văn sách dài lấy một hoặc nhiều đề mục trong kinh truyện, lịch sử hay thời sự để yêu cầu thí sinh trả lời, thuyết giải. "Văn sách đạo" là hình thức văn sách ngắn chỉ yêu cầu thí sinh bàn luận về một vấn đề nhất định.

Văn sách có thể viết bằng văn xuôi hay văn biền ngẫu. Bố cục của văn sách chủ yếu dựa theo trình tự các câu hỏi nêu trong đề. Cũng có khi các câu hỏi nêu lên lộn xộn, lắt léo để thử tài suy luận và khả năng hệ thống hóa của thí sinh. Trong trường hợp đó, thí sinh giỏi phải biết tạo ra một hệ thống hợp lí và xây dựng bố cục bài văn phù hợp với đặc điểm của thể loại văn sách.

Mở đầu bài văn sách thường có những chữ công thức như: "Đối sĩ văn" (Xin thưa kẻ sĩ này nghe) nếu là khoa thi hương; "Đối sinh văn" (Xin thưa kẻ nho sinh này nghe), nếu là khoa thi hội: "Thần đối thần văn" (Thần xin thưa thần nghe) nếu là khoa thi đình.

Thân bài thường mở đầu bằng câu chữ Hán "Tư thừa sách nhi lược trần chi" (Nay vâng lời sách hỏi mà bày tỏ qua như sau). Và sau đó lần lượt trả lời các câu hỏi. Mỗi câu trả lời được mở đầu bằng mấy chữ tỏ ý khiêm nhường: "Thiết vị" (Trộm nghĩ rằng).

Đoạn kết bài văn sách bao giờ cũng có một câu chữ Hán như sau:

"Sĩ giả, hạnh phùng thịnh thế, tòng sự văn trường, quan kiến như tu, vị tri khả phủ, nguyện chấp sự kì trạch nhi tiến chí, sĩ cẩn đối" (Kẻ sĩ này may gặp đời thịnh, theo việc văn trường kiến thức hẹp hòi như vậy, chưa biết có phải hay không, xin quan tướng coi việc tuyển chọn mà cất nhắc cho. Kẻ sĩ xin kính cẩn đáp). Nếu đề do vua ra (ngự đề) thì phải dùng các chữ: Thần cẩn đối cẩn luận (Kẻ hạ thần kính cẩn đáp, kính cẩn bàn).

Sang thế kỷ XX, cùng với sự mất đi của chế độ học hành thi cử phong kiến, thể loại văn sách cũng hết thời và dần đi vào quên lãng do sự xuất hiện của các thể loại văn học hiện đại khác.
Văn Tuyên hầu

Văn Tuyên Hầu ("chữ Hán":文宣侯) là thụy hiệu của một số vị hầu tước trong lịch sử các vương triều phong kiến Trung Quốc.
==Danh sách==
- Đông Tấn Nam Xương Văn Tuyên Hầu Lưu Mục Chi (truy tặng, thực tế chỉ là Tây Hoa Văn Tuyên Tử, thời Lưu Tống được truy tiến thành Nam Khang Văn Tuyên Công)
- Bắc Ngụy Lạc Thành Văn Tuyên Hầu Cao Dực
- Bắc Ngụy Vĩnh Hưng Văn Tuyên Hầu Ngụy Lan Căn
- Bắc Ngụy Vũ Thủy Văn Tuyên Hầu Hồ Quốc Trân (sau được truy tặng làm Vũ Thủy Văn Tuyên Công)
- Văn Tuyên Hầu là thụy hiệu được nhà Lương truy tặng của Tiêu Thượng Chi, đại bá phụ của Lương Vũ Đế Tiêu Diễn.

==Xem thêm==
- Văn hầu
- Tuyên Hầu
- Văn Tuyên Đế
- Văn Tuyên Vương
- Văn Tuyên công
- Văn Tuyên bá
- Văn Tuyên tử
Sân vận động Quốc gia Addis Ababa

Sân vận động Quốc gia Addis Ababa () sẽ là một sân vận động đa năng, có thể sử dụng cho các trận đấu bóng đá, bóng bầu dục và điền kinh, nằm ở Bole, phía đông Addis Ababa, Ethiopia. Đây sẽ là sân vận động quốc gia của đội tuyển bóng đá quốc gia Ethiopia. Sân vận động sẽ có sức chứa 60.000 chỗ ngồi và sẽ được xây dựng bởi Tổng Công ty Xây dựng Trung Quốc. Trong khi bản thân sân vận động sẽ có diện tích 37 ha, sự phát triển được lên kế hoạch xung quanh sân, trải rộng trên 60 ha.
Sân vận động Tướng Lansana Conté

Sân vận động Tướng Lansana Conté () là một sân vận động đa năng ở Conakry, Guinée. Sân được hoàn thành vào năm 2011 và được sử dụng chủ yếu cho các trận đấu bóng đá và điền kinh. Sân đã tổ chức một số trận đấu trên sân nhà của đội tuyển bóng đá quốc gia Guinée.

== Liên kết ngoài ==
- Stadium information
- Stadium information
- Stadium Picture
Sân vận động LFF

Sân vận động LFF (Sân vận động Liên đoàn bóng đá Litva, ), trước đây được gọi là Sân vận động Vėtra, là một sân vận động bóng đá ở Vilnius, Litva.

== Tổng quan ==
Sân vận động này lần đầu tiên được đặt tên là Lokomotyvas trong thời kỳ Xô viết do vị trí của sân gần với ga đường sắt Vilnius.

Năm 2004, đây là sân vận động bóng đá tư nhân đầu tiên ở Litva được xây dựng lại sau thời kỳ Xô viết. Sau đó, sân được đổi tên thành Sân vận động Vėtra và trở thành sân nhà của FK Vėtra. Năm 2005, sân đã tổ chức trận đấu đầu tiên của đội tuyển quốc gia.

Sau khi FK Vėtra bị phá sản năm 2010, sân vận động đã được Liên đoàn bóng đá Litva tiếp quản và đổi tên một lần nữa thành Sân vận động LFF. Sân vận động đã trải qua nhiều lần cải tạo khác nhau để đáp ứng tiểu chuẩn sân vận động hạng 3 của UEFA. Sau khi cải tạo, sân vận động cũng bao gồm trụ sở mới của LFF, trong khi mặt sân được đổi thành sân cỏ nhân tạo.

Vào năm 2015, sân vận động đã được nâng cấp - sân cỏ nhân tạo được thay thế bằng bề mặt sân mới có chất lượng cao hơn và hệ thống chiếu sáng sân vận động đã được nâng cấp. Một năm sau, trước trận đấu với Malta, một bảng điểm mới đã được lắp đặt. Mặt sân một lần nữa được thay thế vào tháng 4 năm 2020.

Kể từ năm 2012, sân vận động này là sân nhà của đội tuyển bóng đá quốc gia Litva và cũng là sân nhà của một trong những câu lạc bộ hàng đầu của Litva, FK Žalgiris Vilnius.

Sức chứa hiện tại của sân vận động là 5.067 chỗ ngồi.
Sân vận động Angondjé

Sân vận động Angondjé () là một sân vận động ở Angondjé, ngoại ô thủ đô Libreville ở Gabon. Sân được gọi là Sân vận động Hữu nghị. Sân vận động được xây dựng trong 20 tháng và được tài trợ bởi chính phủ Gabon và Trung Quốc.

Đây là một trong bốn sân vận động được sử dụng cho Cúp bóng đá châu Phi 2012 và đã tổ chức trận chung kết. Trận đấu bóng đá khai mạc ở đây là trận đấu giữa Gabon và Brasil. Brasil đã giành chiến thắng với tỉ số 2–0.

Việc đặt biểu tượng của đá móng được Bộ trưởng Thể thao Gabon René Ndemezo'o Obiang và Thứ trưởng Trung Quốc Phó Tự Ứng thực hiện vào tháng 4 năm 2010. Sân vận động này được xây dựng trên một khu vực rộng 30 ha bởi công ty Tập đoàn Xây dựng Thượng Hải của Trung Quốc. Công trình hoàn toàn do Trung Quốc tài trợ trong khi Gabon phát triển địa điểm này, bao gồm mang nước và điện, và xây dựng các con đường tiếp cận.

Đây là một trong bốn sân vận động được Gabon sử dụng cho Cúp bóng đá châu Phi 2017 và đã tổ chức trận chung kết.
Woo!ah!

Woo!ah! (cách điệu thành woo!ah!, ) là một nhóm nhạc nữ Hàn Quốc gồm năm thành viên do NV Entertainment ra mắt. Nhóm bao gồm các thành viên Nana, Wooyeon, Sora, Lucy và Minseo. Nhóm ra mắt vào ngày 13 tháng 5 năm 2020.

== Lịch sử ==
=== 2020: Debut với "Exclamation," Songyee rời nhóm, comeback với "Qurious" ===
Vào ngày 20 tháng 3 năm 2020, nhóm nhạc nữ Woo!ah! đã được công bố, và được tiết lộ sẽ được sản xuất bởi giám đốc của NV Entertainment, Han Ji-seok và CEO Kim Kyu-sang. Han là một chuyên gia giải trí ở nước ngoài và từng làm việc trong SM Entertainment và Kakao M, trong khi Kim là một giám đốc sáng tạo và đã sản xuất và chỉ đạo nhiều nghệ sĩ đại diện cho Hàn Quốc.

Vào ngày 24 tháng 4, lịch phát hành cho album đầu tay của nhóm, "Exclamation", đã được xuất bản. Sau đó, hình ảnh và đoạn phim trailer cho các thành viên đã được phát hành theo thứ tự: Wooyeon, Minseo, Lucy, Songyee, Sora và Nana. Nhóm đã ra mắt vào ngày 13 tháng 5 thông qua một buổi giới thiệu báo chí, tuy nhiên việc phát hành album đơn "Exclamation" và video âm nhạc cho ca khúc chủ đề "Woo ! Ah !" đã bị hoãn đến ngày 15 tháng 5, để thể hiện sự hoàn thiện hơn trong nhóm thông qua những cải tiến trong cả hai phiên bản.

Vào ngày 14 tháng 8, công ty thông báo rằng Songyee rời nhóm vì lý do cá nhân.

Nhóm đã trở lại vào ngày 24 tháng 11 với album đơn thứ hai Qurious. Nhóm đã tổ chức một buổi giới thiệu báo chí và một buổi giới thiệu về lần trở lại trước khi phát hành một ngày.

== Thành viên ==
- Chú thích: In đậm là trưởng nhóm
Birgit Nilsson

Märta Birgit Nilsson (17 tháng 5 năm 1918 - 25 tháng 12 năm 2005) là một giọng nữ cao nổi tiếng của Thụy Điển. Mặc dù đã hát rất nhiều tác phẩm nghệ thuật, Nilsson nổi tiếng với những màn trình diễn trong các vở opera của Richard Wagner và Richard Strauss. Giọng hát của bà được chú ý nhờ lực âm thanh áp đảo, dự trữ sức mạnh dồi dào, và độ sáng chói và rõ ràng trong các nốt cao trên.

== Tổng quan ==
Nilsson đã tạo ra những dấu ấn mạnh mẽ trong nhiều vai diễn, các vai diễn này sau đó được biết đến như là "tác phẩm của Nilsson". Bà hát những vở opera của Richard Strauss và khiến tác phẩm "Turandot" của Puccini trở nên nổi bật, nhưng chính âm nhạc của Wagner đã tạo nên sự nghiệp của bà. Nilsson từng nói rằng nhân vật Isolde khiến bà trở nên nổi tiếng và Turandot khiến bà trở nên giàu có. Giọng hát mạnh mẽ của bà có thể sánh ngang với Kirsten Flagstad, người thống trị sân khấu Wagner tại Metropolitan Opera trong những năm trước Thế chiến II.
Hồ tinh bột

Hồ tinh bột là hỗn hợp của tinh bột và nước khi đun nóng. Phản ứng giữa hồ tinh bột với dung dịch iod tạo màu xanh tím đặc trưng (còn được gọi là phản ứng màu của iod với hồ tinh bột). Đây là phản ứng dùng để nhận biết tinh bột.

Phân tử tinh bột hấp phụ iod tạo ra dung dịch có màu xanh tím. Khi đun nóng, iod bị giải phóng ra khỏi phân tử tinh bột làm mất màu xanh tím. Khi để nguội, iod bị hấp phụ trở lại làm cho dung dịch có màu xanh tím.

Nhỏ dung dịch iot vào hồ tinh bột → Dung dịch màu xanh tím; đun nóng → Dung dịch mất màu; để nguội → Dung dịch màu xanh trở lại.
Groupe PSA

Groupe PSA (; còn được gọi là PSA Group trong tiếng Anh; trước đây gọi là PSA Peugeot Citroën từ năm 1991 đến 2016) là nhà sản xuất ô tô và xe máy đa quốc gia của Pháp được bán dưới thương hiệu Peugeot, Citroën, DS, Opel và Vauxhall. Peugeot là thương hiệu PSA lớn nhất. PSA được niêm yết trên sàn giao dịch chứng khoán Euronext Paris và là thành phần của chỉ số CAC 40.

Bắt đầu từ năm 2016, PSA bắt đầu vạch ra một chiến lược đòi hỏi phải mở rộng nhanh chóng công ty, thông qua cả mở rộng địa lý và mua lại các công ty xe hơi khác. PSA đã công bố kế hoạch thâm nhập vào các thị trường Ấn Độ, Mỹ, Canada, ASEAN và các thị trường khác trong những năm tới.

Có trụ sở tại Rueil-Malmaison, và với doanh số 3,88 triệu xe trong năm 2018, PSA là nhà sản xuất ô tô lớn thứ ba ở châu Âu, chỉ kém một phần nhỏ so với Renault.

Vào ngày 31 tháng 10 năm 2019, Groupe PSA đã công bố ý định hợp nhất với Fiat Chrysler Automenses. Việc sáp nhập sẽ dựa trên cơ sở 50-50. Vào ngày 18 tháng 12 năm 2019, FCA và PSA tuyên bố rằng họ đã đồng ý với các điều khoản của việc sáp nhập với ràng buộc trị giá 50 tỷ đô la, mà đến giữa năm 2020 đang chờ phê duyệt bởi các nhà quản lý cạnh tranh châu Âu. Kể từ ngày 16 tháng 7 năm 2020, cả hai công ty đã quyết định đặt tên cho công ty sau khi được sáp nhập là " Stellantis ". Tên Stellantis có nguồn gốc từ động từ Latin "stello" có nghĩa là "làm sáng lên với những vì sao".
Văn Tuyên tử

Văn Tuyên Tử ("chữ Hán":文宣子) là thụy hiệu của một số vị tử tước trong lịch sử các vương triều phong kiến Trung Quốc.
==Danh sách==
- Đông Tấn Tây Hoa Văn Tuyên Tử Lưu Mục Chi (sau được truy tặng làm Nam Dương Văn Tuyên Hầu, thời Lưu Tống được truy tiến thành Nam Khang Văn Tuyên Vương)
- Bắc Ngụy Triều Dương Văn Tuyên Tử Thôi Quang (sau được tiến tước làm Triều Dương Văn Tuyên Bá, khi mất được truy tặng làm Triều Dương Văn Tuyên Công)

==Xem thêm==
- Văn tử
- Tuyên tử
- Văn Tuyên Đế
- Văn Tuyên Vương
- Văn Tuyên công
- Văn Tuyên hầu
- Văn Tuyên bá
M548

M548 là một xe tải bánh xích dựa trên khung sườn của xe bọc thép chở quân M113. Đây là sản phẩm của nhà thầu quốc phòng FMC Corp. tại các cơ sở ở San Jose, California và Charleston, WV. Trong chiến đấu, M548 thường được dùng làm xe kéo, xe tải đạn...

==Thiết kế==
Nhờ có khối lượng nhẹ, M548 chỉ cần sử dụng một động cơ tương đối nhỏ để tạo sức kéo – động cơ diesel hai thì sáu xi-lanh 6V53 Detroit, và hệ thống truyền động tự động ba số Allison TX-100-1, đồng thời có thể chuyên chở đượng một lượng quân nhu lớn cũng như có thể được vận chuyển bằng máy bay cánh cứng và cánh xoay.

Đường truyền bao gồm một bánh xích trước, 5 bánh xe và bộ căng phía sau. Giảm sốc dạng thanh xoắn. M548 không cần con lăn hỗ trợ vì xe tương đối nhẹ. Khi lái xe việt dã, người lái xe phải tập trung chú ý để giữ cho xe không bị giật. Ngay cả khi thanh xoắn hỏng, M548 vẫn có thể đi được. Sức mạnh của động cơ truyền động cho hộp số, máy phát và làm mát của vi sai/thiết bị lái. Hộp số có thể được sử dụng như một bộ ly hợp tách khi kéo xe và giúp hãm động cơ. Việc truyền lực giữa các ổ đĩa tuân theo bộ chuyển đổi mô-men xoắn với bộ ly hợp khóa tự động.

==Các nước sử dụng==
- : 28 chiếc M548A1
- : M548A1
- : M548A1 đang hoạt động
- : "M548 Alfa" theo cách địa danh ở đây
- : 210 chiếc M548

==Tham khảo==
- Heller, Urs: "Die Panzer der Schweizer Armee von 1920 bis 2008"
- Schweizerische Militärmuseum Full
ZiS-3

ZiS-3 hay M1942 76 mm là loại pháo dã chiến cấp sư đoàn cỡ nòng 76,2 mm do nhà máy ZiS của Liên Xô thiết kế năm 1940 và chế tạo từ năm 1941 đến 1945. Loại pháo này được Hồng quân Liên Xô biên chế cho các sư đoàn bộ binh sử dụng trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Sau chiến tranh, Liên Xô dừng sản xuất loại pháo này, dần thay thế nó bằng pháo D-44 cỡ nòng 85 mm, và chuyển giao cho nhiều nước đồng minh. Pháo dã chiến 76 mm ZiS-3 vẫn được sử dụng trong hàng loạt các cuộc chiến tranh thời chiến tranh lạnh, như chiến tranh Triều Tiên, chiến tranh Việt Nam, nội chiến Liban, chiến tranh biên giới Nam Phi, nội chiến Angola, chiến tranh Uganda-Tanzania, chiến tranh Afghanistan, chiến tranh Nam Tư và nội chiến Yemen hiện nay.

ZiS-3 vốn được thiết kế làm pháo kéo. Tuy nhiên, nó cũng được Quân đội Liên Xô biến đổi thành pháo tự hành, thành SU-76. Quân đội Nhân dân Việt Nam cũng đã đưa ZiS-3 lên khung gầm M548 của Mỹ thành pháo tự hành.

== Các quốc gia sử dụng ==
- Sử dụng bởi Chí nguyện quân Trung Quốc sử dụng trong Chiến tranh Triều Tiên
- ZiS-3 được sử dụng trong biên chế QĐNDVN từ Chiến tranh Việt Nam cho tới ngày nay. Tuy rằng đây là một vũ khí khá cổ lỗ nhưng nó vẫn là hỏa lực cấp tiểu đoàn đáng gờm với những đơn vị cơ động cũng như phục kích đối thủ. Ngoài ra, với tầm bắn hơn 13km và tốc độ bắn tối đa 25 phát/phút, ZiS-3 vẫn là một loại hỏa lực hỗ trợ hiệu quả.
Có khoảng hơn 103 ngàn khẩu pháo ZiS-3 đã được sản xuất.
Sân vận động Malabo

Sân vận động Malabo () là một sân vận động đa năng ở Malabo, Guinea Xích Đạo. Sân hiện đang được sử dụng chủ yếu cho các trận đấu bóng đá.

== Tổng quan ==
Sân vận động có sức chứa 15.250 người và được khai trương vào năm 2007. Đây hiện là sân nhà của đội tuyển bóng đá quốc gia Guinea Xích Đạo. Đây là một trong những sân vận động cho Cúp bóng đá châu Phi 2012, sân đã tổ chức trận chung kết Cúp bóng đá nữ châu Phi năm 2008. Các đội bóng ở giải Ngoại hạng là Atlético Malabo, Atlético Semu, Deportivo Unidad, Sony Elá Nguema, The Panthers và Vegetarianos đều chơi các trận đấu trong giải đấu của họ tại sân vận động này.

Tại sân vận động quốc gia cũ, vào đêm Giáng sinh năm 1969, các chính trị gia đối lập với Tổng thống Francisco Macías Nguema đã bị hành quyết bởi một đội bắn mặc trang phục như ông già Noel trong sân vận động, trong khi "Those Were the Days" của Mary Hopkin được phát trên loa của sân vận động.

== Liên kết ngoài ==
- Pictures of new stadium
- Pictures at fussbastempel
- Stadium pictures at Stadiumguide.com
Sân vận động Sam Nujoma

Sân vận động Sam Nujoma (, còn được gọi là Sân vận động bóng đá Sam Nujoma hoặc SNSS) là một sân vận động bóng đá ở Katutura, Windhoek, Namibia. Sân vận động có sức chứa 10.300 người và hoàn thành vào năm 2005. Sân được đặt theo tên của cựu tổng thống Namibia Sam Nujoma.

Tên của sân vận động không - như đã nói rộng rãi - tên mới của Sân vận động Độc lập.

== Xem thêm ==
- Sân vận động Độc lập (Namibia)
Văn nghệ

Văn nghệ có thể là:
- Từ ghép kết hợp các lĩnh vực văn hóa/văn học và nghệ thuật
- Báo "Văn nghệ"

==Xem thêm==
- Văn nghệ sĩ
- Văn nghệ quần chúng hay "văn hóa đại chúng"
Bảo tàng Khoa học, Luân Đôn

Bảo tàng Khoa học (tiếng Anh: "The Science Museum") là một bảo tàng lớn trên Đường Exhibition ở South Kensington, London. Viện bảo tàng này được thành lập vào năm 1857 và ngày nay là một trong những điểm thu hút khách du lịch lớn của thành phố, thu hút 3,3 triệu lượt du khách mỗi năm. Đây là 1 trong 3 bảo tàng lớn nhất trên đường Exhibition, Nam Kensington. Hai bảo tàng khác là Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên và Bảo tàng Victoria và Albert.

Giống như các bảo tàng quốc gia được tài trợ công khai khác ở Vương quốc Anh, Bảo tàng Khoa học không tính phí cho khách vào cửa, mặc dù du khách được yêu cầu quyên góp nếu có thể. Triển lãm tạm thời có thể phải chịu một khoản phí vào cổng. Nó là một phần của Tập đoàn Bảo tàng Khoa học, đã sáp nhập với Bảo tàng Khoa học và Công nghiệp ở Manchester vào năm 2012.
Bữa tiệc đường phố

Bữa tiệc đường phố (tiếng Anh: "block party") hay liên hoan đường phố (tiếng Anh: "street party") là một bữa tiệc trong đó các thành viên của cả một nhóm cộng đồng tụ tập lại nhằm tiến hành một sự kiện quan trọng nào đó, hoặc đơn giản là phục vụ niềm vui chung. Cái tên này xuất phát từ hình thức của bữa tiệc, thường là trong toàn bộ ô phố khép kín cho đến hệ thống giao thông đường sá. Nhiều khi sẽ có một lễ ăn mừng dưới hình thức chơi nhạc, nhảy múa cũng như các hoạt động như cưỡi ngựa, trượt nhà phao, máy làm bắp rang bơ và cả thịt nướng hun khói.

==Vương quốc Anh==
Truyền thống này dường như có mặt ở nước Anh và xứ Wales kể từ sau Chiến tranh thế giới thứ nhất khi "trà hòa bình" (peace teas) của cư dân cùng ăn mừng cột mốc ký Hòa ước Versailles năm 1919.

==Xem thêm==
- Yến tiệc
- Lễ hội Carnival đường phố
- Đi bão (Việt Nam)

==Liên kết ngoài==
- Street party
Số Zoussel

Số Zoussel là một loại số không có thừa số vuông và có ít nhất ba thừa số nguyên tố.

Lấy 1729 làm ví dụ 1729 là số Zoussel và các hệ số tương ứng là "a" = 1 và "b" = 6. Hệ số nguyên tố 7, 13 và 19 có thể được biểu thị bằng công thức sau:
Nicotiana suaveolens

Nicotiana suaveolens, hay còn gọi là thuốc lá Úc, là loài thực vật thuộc họ Solanaceae

==Mô tả==
Thực vật thân thảo có thể cao tới 1,5 mét. Thân và lá nhẵn nhụi hoặc có lông tơ với các lông không tuyến, đôi khi xoăn màu trắng.

Lá mọc sát gốc và trên thân, hình trứng hay elip, dài đến 16 cm và rộng đến 7 cm, nhưng thường nhỏ hơn; cuống lá dài đến 7 cm, thường có cánh hẹp, với phần sát đáy thường hơi ôm thân; phần trên hình từ mũi mác tới thẳng và gần như không cuống.

Cụm hoa giống như chùy hoa, thường phân vài nhánh, có lông tơ-tuyến. Đài hoa thường dài 6–15 mm. Ống tràng màu trắng, dài 17–55 mm, rộng 2–6 mm ở đỉnh đài, hẹp rõ nét tại phần đáy; phiến cánh hoa đường kính 14–35 mm, các thùy tù hay khía chữ V. 4 bao phấn trên nằm gần như đồng mức, chỉ nhị dài tới 3 mm. Quả nang hình trứng, dài 7–12 mm.

==Phân bố==
Thường mọc ở New South Wales và Victoria.
Văn học tư liệu

Văn học tư liệu () là những tác phẩm văn xuôi nghệ thuật nghiên cứu các sự kiện lịch sử, các hiện tượng của đời sống xã hội bằng cách phân tích các tư liệu (từ tiếng La-tinh: "documentum" – chứng cớ, bằng cứ), tái hiện lại một phần hoặc toàn bộ các tư liệu ấy trong tác phẩm.

Nhờ sự phát triển của các phương tiện truyền thông (nhiếp ảnh, ấn loát, truyền thanh, điện ảnh, truyền hình), đã xuất hiện khả năng trình bày hiện thực ở dạng không cần tái tạo lại. Khả năng này mở ra những ngành nghệ thuật tư liệu, trước hết là điện ảnh tư liệu (bên cạnh điện ảnh diễn xuất), hoặc lối mô tả các sự kiện đời sống bằng cách trình bày các tài liệu, các bằng chứng.

Đặc điểm rõ rệt của các tác phẩm văn học tư liệu là sự hạn chế "hư cấu", sáng tạo đến mức tối thiểu (bất cứ ức đoán thêm thắt nào cũng có thể bị xem là vu cáo, hoặc bằng chứng giả). Thay vào đó, nó sử dụng một sự tổng hợp nghệ thuật theo cách khác: chọn lựa những sự kiện xã hội tiêu biểu, đối chiếu mở rộng, phân tích tư liệu, lắp ghép (montage), dàn dựng các tư liệu... Tác phẩm văn học tư liệu thường mang tính chất nghiên cứu, nó đưa ra một cách có phê phán những kết luận cũ, đề xuất một cách luận chứng mới, bổ sung hoặc bác bỏ các luận chứng trước đây.

Chất lượng mới trong việc lựa chọn sự kiện, sự đánh giá thẩm mỹ đối với các sự kiện được miêu tả, việc đặt các sự kiện đó trong viễn cảnh lịch sử tất cả những yếu tố này đã làm mở rộng tính chất thông tin của văn học tư liệu, khiến nó tách khỏi phạm vi của các thể tài báo chí (kí, ghi chép, biên niên, phóng sự...), khỏi phạm vi của văn xuôi lịch sử (truyện lịch sử, tiểu thuyết lịch sử) để trở thành một bộ phận văn học có những ranh giới riêng. Về nội dung xúc cảm tư tưởng, văn học tư liệu gần với truyện kí và hồi kí văn học,nhưng nếu các thể loại này sử dụng các sự kiện một cách tự do, thì văn học tư liệu lại hướng một cách nghiêm ngặt vào tính xác thực, vào sự phân tích, nghiên cứu các tư liệu một cách toàn diện.

Mặc dù có mầm mống trong văn học thế kỷ trước, nhưng văn học tư liệu phát triển một cách mạnh mẽ từ sau thế chiến II (1939 – 1945) với một loạt tác phẩm viết về các sự kiện của cuộc chiến tranh này ở một loạt nền văn học các nước châu Âu. Loại sách danh nhân – được viết theo lối văn học là một dạng văn học tư liệu rất phổ biến. Thể loại “kịch tư liệu” cũng nảy sinh với những tác phẩm của L. Ma-liu-ghin, M. Sa-to-rốp (Nga), P. Vai-xơ, H.M. En-den-xbéc-gơ (Đức), E. Ben-thơ-li (Mỹ)...
Văn học đại chúng

Văn học đại chúng (")" hay còn gọi là "văn học thông tục".

Bộ phận văn học giải trí và giáo huấn được in với số lượng lớn, phổ biến từ thế kỷ XIX và nhất là thế kỷ XX. "Đại chúng" (từ tiếng La-tinh: "massa") mang hai nghĩa: sự sản xuất hàng loạt (giống như “sản phẩm” văn hóa) và nhằm để tiêu dùng rộng rãi. Bởi vậy các phương tiện thông tin đại chúng đóng vai trò hết sức quan trọng trong việc tiêu thụ văn học đại chúng. Trong không ít trường hợp, văn học đại chúng có thể được sử dụng như một phương thức công tác tư tưởng nhằm mê hoặc ý thức quần chúng, lôi kéo quần chúng.

Cơ sở tư tưởng của văn học đại chúng là chủ nghĩa thực dụng. Cơ sở xã hội của văn học đại chúng là chính sách nhượng bộ đối với lớp thị dân tầm thường: dùng phương tiện sản xuất hàng loạt để nuôi dưỡng tâm lý tiêu dùng, làm nguội lạnh tính công dân tích cực của quần chúng.

Văn học đại chúng không có quan hệ trực tiếp với lịch sử văn học (như là nghệ thuật ngôn từ), nhưng nó là một trong những thành tố của quá trình văn học thế kỷ XIX – XX. Thể loại chính của văn học đại chúng là "tiểu thuyết" (tiểu thuyết tình, tiểu thuyết phiêu lưu, tiểu thuyết kinh dị, tiểu thuyết về đám người quyền quý), đi kèm theo nó là chất cải lương mùi mẫn. Nó cũng khai thác và thu hút những thể loại không phải do nó tạo ra (tiểu thuyết trinh thám, từ trinh thám cảnh sát, hình sự đến gián điệp, tiểu thuyết viễn tưởng khoa học...).

Liên kết với ảnh nghệ thuật và đồ họa, văn học đại chúng lại có thêm truyện tranh (comics), tiểu thuyết ảnh (photo-roman). Mấy chục năm gần đây xuất hiện thêm các loại sách báo khiêu dâm, truyện khiêu dâm, những năm 80 lại thịnh hành loại “sách hồng”.

Đặc điểm mấu chốt của văn học đại chúng là làm cho người ta được can dự vào văn hóa hiện đại dưới dạng lược gọn, nó đưa ra một thế phẩm cho sự thỏa thuận thẩm mỹ. Thi pháp của nó là rập khuôn (nhất là ở cách tả chân dung và tâm lí nhân vật, ở vần thơ và cốt truyện). Nó rất gần với phản văn hóa.

Vì vậy, các nhà hoạt động văn hóa tiêu biểu ở phương Tây, trong đó có nhiều nhà văn lớn, thường lên tiếng phê phán văn học đại chúng. Tuy vậy, trong điều kiện xã hội hiện đại, khi tác phẩm văn học phải đến với bạn đọc thông qua thị trường sách, thì ranh giới giữa văn học nghiêm túc với văn học đại chúng cũng không hoàn toàn xác định. Các loại ấn phẩm văn học đại chúng có số lượng in lớn, có khi trở thành sách bán nhưng phần đông sẽ bị “chết yểu”, bị lãng quên mau chóng.
Văn bản ngầm

Văn bản ngầm (tiếng Nga: nodtekst) còn gọi là "hàm ngôn", "nghĩa hàm ẩn".

Nghĩa ngầm, bị che giấu, không trùng với nghĩa đen của văn bản, văn bản nảy sinh từ sự tương quan giữa các ý nghĩa ngôn từ có trong văn bản với văn cảnh chung của sự phát ngôn, với mục đích và tính biểu cảm của phát ngôn, và nhất là với tình thế phát ngôn. Văn bản ngầm này sinh qua dòng lời nói như là phương thức im lặng, “nghĩa ẩn”. Khi đó “"những hàm nghĩa từ vựng trực tiếp thôi không còn tạo ra và quy định nội hàm của lời nói nữa"” (V.V. Vi-nô-gra-đốp). Quan niệm về văn bản ngầm và cách tạo ra nó (như một phương thức nghệ thuật và một hiệu quả nghệ thuật) đã được đề xuất từ cuối thế kỷ XIX.

Sang thế kỷ XX, với K. Xta-ni-xláp-xki, thuật ngữ này có hàm nghĩa rộng hơn, trở thành tên gọi của một nguyên tắc sử dụng lời nói trên sân khấu, nguyên tắc tâm lí, vừa ý chí, vừa tình cảm.

Khái niệm văn bản ngầm dần dần đi vào nghiên cứu văn học.

Người ta dùng nó để ghi nhận những đặc điểm sáng tạo của một số nhà văn nhất định. Ví dụ: của Ph. Cáp-ca, của Hê-ming-uê (ý niệm về “phần chìm của tảng băng trôi”). Phương pháp tạo ra văn bản ngầm cũng có phần dựa trên kĩ thuật nét chủ đạo (leitmotip) vốn được dùng bởi các nhà văn Đức như T.Man. Văn bản ngâm cũng có ở các nhà văn cổ điển chủ nghĩa, ở các nhà văn hay dùng cái gọi là “ngôn ngữ Ê-dốp”.
Tuyên truyền (văn học)

Tuyên truyền () là chỉ tác phẩm văn nghệ miêu tả một xã hội đặc thù hay trình bày những vấn đề chính trị, kinh tế, đạo đức nào đó và cổ xuý mạnh mẽ cho một giải pháp nào đó, có mục đích vụ lợi rõ ràng.

Nếu mục đích tuyên truyền chi phối toàn bộ tác phẩm, hạ thấp hay che lấp các nhân tố khác như nhân vật, cốt truyện, thì tác phẩm đó thuộc vào phạm trù thuyết giáo, hay gọi là tác phẩm mang tính chất tuyên truyền, và hành động sáng tác ấy được gọi là tuyên truyền.

Tác phẩm tuyên truyền do đặc điểm nói trên cho nên không thể lí giải hay thưởng thức nó như một tác phẩm nghệ thuật. Một tác phẩm tuyên truyền xuất sắc có thể là một tác phẩm văn học tồi. Tuyên truyền có vai trò hết sức quan trọng trong đời sống, nhưng tác phẩm tuyên truyền thường thiếu giá trị nghệ thuật sâu sắc, do đó không thể đồng nhất tác phẩm tuyên truyền và tác phẩm văn học, nghệ thuật. Tất nhiên cũng có tác phẩm vừa có giá trị tuyên truyền, vừa có giá trị nghệ thuật, nhưng hiếm.
Trường phái văn học

Trường phái văn học () theo nghĩa rộng, thường dùng để chỉ "trào lưu văn học", ví dụ: trường phái lãng mạn chủ nghĩa, trường phái tự nhiên chủ nghĩa.

Theo nghĩa hẹp, trường phái văn học được dùng để chỉ những đặc trưng tiêu biểu trong sáng tác của một nhà văn vĩ đại nào đó được các nhà văn khác xem như "trường học" quan điểm thẩm mỹ và sáng tạo nghệ thuật của mình. Ví dụ: có thể nói: trường phái Pu-skin, trường phái Ban-dắc, trường phái Dô-la...
Trần thuật

Trần/tường thuật hay kể/dẫn chuyện () là phương diện cơ bản của phương thức tự sự, là việc giới thiệu, khái quát hóa, thuyết minh, miêu tả đối với nhân vật, sự kiện, hoàn cảnh, sự vật theo cách nhìn của một người "trần/tường thuật" nhất định. Vai trò của trần thuật rất lớn.

Macxim Gorki vạch rõ: ""Trong tiểu thuyết hay truyện, những con người được tác giả miêu tả đều hành động với sự giúp đỡ của tác giả, tác giả luôn luôn ở bên cạnh họ, mách cho người đọc biết rõ phải hiểu họ như thế nào, giải thích cho người đọc hiểu những ý nghĩ thầm kín, những động cơ bí ẩn phía sau những hành động của các nhân vật được miêu tả, tô đậm thêm cho tâm trạng họ bằng những đoạn miêu tả thiên nhiên, trình bày hoàn cảnh và nói chung là luôn luôn giật dây cho họ thực hiện những mục đích của mình, điều khiển một cách tự do và nhiều khi rất khéo léo, mặc dù người đọc không nhận thấy, những hành động, những lời lẽ, những việc làm, những mối tương quan của họ."". Như vậy, thành phần của trần thuật không chỉ là lời thuật, chức năng của nó không chỉ là kể việc.

Nó bao hàm cả việc miêu tả đối tượng, phân tích hoàn cảnh, thuật lại tiểu sử, lời bình nhân vật luận, lời trữ tình ngoại đề, lời ghi chú của "tác giả". Hình thức chủ yếu của trần thuật là độc thoại, mặc dù nó có thể có tính chất đối thoại do hấp thu hoặc hướng tới ý thức nhân vật, hoặc người đọc.

Trần thuật gắn liền với toàn bộ công việc bố cục, kết cấu tác phẩm. Tác phẩm dù kể theo trình tự nhân quả, hay liên tưởng, kể nhanh hay chậm, kể ngắt quãng rồi bổ sung, thì trần thuật là cả một hệ thống tổ chức phức tạp nhằm đưa hành động, lời nói nhân vật vào đúng vị trí của nó để người đọc có thể lĩnh hội theo đúng ý định "tác giả" (mối quan hệ giữa câu chuyện và cốt truyện).

Mối quan hệ giữa thái độ của người kể đối với các sự kiện được kể cũng như với người nghe, người kể ở "trong truyện" hay "ngoài truyện", ở giữa người nghe gần hay cách xa họ lại tạo thành giọng điệu của trần thuật. Bố cục của trần thuật hình thành với sự triển khai cái nhìn, đan cài, phối hợp, luân phiên các điểm nhìn. Có điểm nhìn gần gũi với sự kiện, lại có điểm nhìn cách xa trong không gian và thời gian. Có điểm nhìn ngoài, hoặc nhìn xuyên qua nội tâm nhân vật.

Có cái nhìn nhân vật, sự kiện từ một nền văn hóa khác.

Từ thế kỷ XIX về trước thịnh hành kiểu trần thuật khách quan, do một người trần thuật biết hết sự việc tiến hành theo ngôi thứ ba. Sang thế kỷ XX, ngoài truyền thống ấy, còn có thêm kiểu trần thuật theo ngôi thứ nhất do một nhân vật trong truyện đảm nhiệm. Sư trần thuật có khi biến thành "dòng ý thức", lời độc thoại nội tâm. Sự đổi mới quan điểm trần thuật như vậy đánh dấu ý thức về lập trường, sắc thái, khả năng nhận thức của chủ thể trần thuật, đồng thời cũng thể hiện sự đổi thay bình diện miêu tả, lớp ý nghĩa của hiện thực được phản ánh.

Trần thuật là phương diện cấu trúc của tác phẩm tự sự thể hiện mối quan hệ chủ thể – khách thể trong loại hình nghệ thuật này. Nó đánh dấu sự đổi thay điểm chú ý của ý thức văn học từ hệ thống sự kiện "thắt nút" hay "mở nút", sang chủ thể thẩm mỹ của tác phẩm tự sự.

==Xem thêm==
- Tự sự
Tính quốc tế

Trong văn nghệ, tính quốc tế () là mối liên hệ qua lại giữa các nền văn nghệ dân tộc trong giao lưu quốc tế, thể hiện ở việc phẩm chất của các sáng tác thuộc nền văn nghệ của dân tộc này được các dân tộc khác thừa nhận, tham gia vào đời sống văn hóa của các dân tộc ấy.

Tính quốc tế của văn nghệ không phải chỉ là một phẩm chất của chính nó, mà còn là một khuynh hướng phát triển tất yếu của văn nghệ dân tộc. Không phải tính quốc tế càng cao thì tính dân tộc càng nhạt, mà cũng không phải tính dân tộc càng đậm thì tính quốc tế càng bị lu mờ. Tính quốc tế là một phẩm chất của tính dân tộc được phát triển cao, đạt được sự sâu sắc đến mức có thể soi sáng những vấn đề có tầm cỡ thế giới.

Tính quốc tế lấy "tính nhân loại" làm cơ sở nhưng không đồng nhất với tính nhân loại. Trong quá khứ, nếu văn nghệ dân tộc có được tính quốc tế do tính nhân loại mà nó đạt được một cách độc đáo, thì trong thời kì cận đại và hiện đại, tính quốc tế của văn nghệ còn phản ánh quá trình quốc tế hóa của đời sống chính trị, kinh tế, văn hóa của các dân tộc. Khi ấy tính quốc tế thể hiện ở những tác phẩm có nội dung và xu hướng nghệ thuật mà quốc tế quan tâm.
Tiêu thụ cần sa

Tiêu thụ cần sa ý chỉ đến sự đa dạng các phương thức tiêu thụ cần sa, trong đó việc hít vào (bao gồm hút và thông qua bình xịt) cũng như ăn vào bụng là những cách phổ biến nhất. Mọi phương thức tiêu thụ đều liên quan đến việc đốt nóng chất THCA từ cây cần sa nhằm tách carboxyl thành chất THC, cả vào thời điểm tiêu thụ lẫn trong quá trình chuẩn bị.

==Xem thêm==
- Cần sa (chất kích thích)
- Hút cần
Dung Trai tùng thoại

Dung Trai tùng thoại (, ) là nhan đề hậu sinh đặt cho hợp tuyển những bài kí tác giả Thành Hiện soạn giai đoạn 1499 - 1504.
==Lịch sử==
Năm 1498, Thành Hiện là một trong số ít quan viên thoát nạn trong sự kiện Mậu Ngọ sĩ họa (戊午士禍, 무오사화), nhưng từ đó đến khi qua đời không còn được trọng dụng nữa. Thất thế, trong khoảng các năm 1499 - 1504, Thành Hiện tận dụng thời gian rỗi soạn một tuyển tập mà ngày nay gọi Dung Trai tùng thoại (慵齋叢話, 용재총화), gồm ước chừng 324 bài kí Hán văn, nhưng phải đến năm 1525 người con trưởng Thành Thế Xương mới san định "Dung Trai tùng thoại" thành 3 tập, khắc in bí mật tại Khánh Châu phủ - địa điểm cách khá xa kinh kì - để tránh tai mắt triều đình. Nhờ vậy, tác phẩm được lưu truyền rộng rãi trong dân gian, bất chấp bao phen lửa loạn, được giới nhân sĩ ngâm tụng từ lâu, hầu như được học giới hiện đại coi là pho tư liệu trọng yếu và cũng hấp dẫn nhất về bối cảnh Triều Tiên sơ kì.

Năm 1909, Triều Tiên cổ thư san hành hội (朝鮮古書刊行會, 조선고서간행회) sưu tầm lại các thủ bản "Dung Trai tùng thoại" để đưa vào bộ "Đại Đông dã thừa" (大東野乘, 대동야승), ấn phẩm mà ngày nay tại Nam Cao Ly gọi là "Hàn Quốc dân tục văn học tự điển" (韓國民俗文學詞典), thể loại cố sự và tự luận, do tác giả Lý Khang Ốc (李康沃, 토론자) trình bày.

Ngày nay, tại Đại học Seoul lưu trữ bộ ba tập "Dung Trai tùng thoại", còn Đại học Diên Thế lưu giữ bản gồm năm tập.
==Nội dung==
Ở thời điểm trước khi ấn loát, "Dung Trai tùng thoại" là 10 cuốn sổ trình bày không theo thứ tự nào, gồm những điều vụn vặt mà tác giả xưng Tôi nhớ được đến đâu thì chép ra đến đấy. Bản thân tác giả là quan viên nhiều năm, trải không ít thăng trầm trên hoạn lộ, cộng với việc có hai người anh cũng là quan lớn, trâm anh thế phiệt, nên kinh nghiệm tích trữ được đã giúp ông tạo ra một tác phẩm quý giá.

Đối với giới nghiên cứu, "Dung Trai tùng thoại" là nguồn tư liệu phong phú và xác đáng nhất về phong tục tập quán trải từ thời Cao Ly đến Triều Tiên sơ kì. Gồm: Phong hóa, lịch sử, địa lí, học thuật, tông giáo, văn học, âm nhạc và thư pháp. Bên cạnh đó, "Dung Trai tùng thoại" cũng phác lại chân dung khá nhiều nhân vật đặc biệt của một giai đoạn lịch sử Triều Tiên ở mọi giai cấp từ thấp lên cao. Tác phẩm cũng ghi lại một số văn thi phẩm và truyện tiếu lâm phổ biến đương thời mà nay khó tìm lại dấu vết.

==Ảnh hưởng==
Năm 2010, dựa theo những biên chép của Thành Hiện về Thành Quân quán, lối khoa cử cùng cảnh sống của nho sinh Triều Tiên, kênh KBS đã công bố bộ phim "Thành Quân Quán phi văn" (成均館緋聞, 성균관 스캔들), gây cơn sốt toàn Á châu.

Năm 2014, Nhà xuất bản Hội Nhà Văn phát hành cuốn "Tản mạn xứ kim chi" là tuyển lựa chừng 50 bài kí đặc sắc nhất trong "Dung Trai tùng thoại" của dịch giả Đào Thị Mỹ Khanh.
==Xem thêm==
- Văn học Cao Ly

==Tham khảo==
- Recueil des récits de Yongjae
Bùi Thị Lan Phương

Bùi Thị Lan Phương (sinh năm 1967) là tướng lĩnh trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hàm Thiếu tướng, là nữ tướng thứ 6 trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hiện giữ chức Ủy viên Ủy ban Kiểm tra Quân ủy Trung ương.

== Thân thế sự nghiệp ==
Năm 2013, được bổ nhiệm giữ chức Trưởng ban Ban Phụ nữ Quân đội

Năm 2018, được bổ nhiệm giữ chức Phó Chính ủy Binh chủng Thông tin Liên lạc

Năm 2020, được bổ nhiệm giữ chức Ủy viên chuyên trách Ủy ban Kiểm tra Quân ủy Trung ương
Trang viên Wierzenica

Trang viên Wierzenica nằm ở trung tâm của ngôi làng Wierzenica, thành phố Poznań, tỉnh Wielkopolskie, Ba Lan, đây là trang viên của gia đình Bá tước Cieszkowski.

== Lịch sử ==
Trang viên Wierzenica được xây dựng vào giữa thế kỷ XIX. Trang viên có một ngôi nhà lớn một tầng, phần trên của mái nhà được thiết kế với các hình tam giác nhô ra ngoài, không đơn thuần là một mái nhà bằng phẳng. Ngôi nhà lớn này được bao quanh bởi các ngôi nhà khác của trang trại, được xây dựng từ thế kỷ 19 và 20 cùng một công viên rộng lớn. Mặt tiền phía trước của trang viên là một nhánh của sông Warta, và đằng sau là ngọn đồi Krasinski. Từ năm 1843, trang viên thuộc quyền sở hữu của August Cieszkowski, ông là một chuyên gia kinh tế, một nhà hoạt động chính trị, đồng thời cũng là một triết gia. Ông là một trong những thành viên sáng lập ra Liên đoàn Quốc gia Ba Lan, cũng như là người đồng sáng lập ra Hiệp hội những người bạn Khoa học ở Poznan. Sau khi ông mất, thì trang viên thuộc quyền sở hữu của Edward Aleksander Raczyński (một nhà sưu tập và triễn lãm nổi tiếng của vùng Poznań), rồi đến Felicjan Dembiński (ông là một giáo sư ngành nông nghiệp).
Sử dụng chất kích thích tổng hợp

Sử dụng chất kích thích tổng hợp ý chỉ việc sử dụng kết hợp các chất kích thích thần kinh nhằm đạt đến hiệu quả đặc biệt. Trong nhiều trường hợp một loại chất được dùng làm nền hoặc là chất căn bản, cùng với các loại chất phụ thêm vào nhằm làm lan ra hoặc bù trừ những hiệu quả từ chất căn bản và tạo ra cảm giác sảng khoái hơn từ tác động của , hoặc nhằm mục đích bổ sung cho chất căn bản khi nguồn cấp còn yếu.

==Xem thêm==
- Dùng thuốc quá liều
- Sử dụng thuốc giải trí
Dòng sông phẳng lặng (phim truyền hình)

Dòng sông phẳng lặng là một bộ phim truyền hình được thực hiện bởi Trung tâm Phim truyền hình Việt Nam, Đài Truyền hình Việt Nam cùng Đài Phát thanh - Truyền hình Thừa Thiên - Huế do Đỗ Đức Thành làm đạo diễn. Phim được chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên của nhà văn Tô Nhuận Vỹ. Phim phát sóng lần đầu trong chương trình "Văn nghệ chủ nhật" vào năm 2005 trên kênh VTV3.

== Nội dung ==
"Dòng sông phẳng lặng" tập trung vào Sự kiện Tết Mậu Thân, với nhân vật chính là các chiến sĩ biệt động của Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam. Mùi là một chiến sĩ giải phóng quân, trong một lần đã cứu một nữ sinh tên Diệu Linh. Hai người qua một thời gian tiếp xúc có tình cảm với nhau. Sau này Mùi bị bắt và xử tử. Diệu Linh giác ngộ cách mạng và đi theo con đường của Mùi.

== Diễn viên ==
- NSƯT Diễm Lộc trong vai "Bà Tịnh Nhơn"
- Hoàng Hải trong vai "Trung"
- Hồng Sơn trong vai "Anh Thất"
- Hương Dung trong vai "Chị Hạnh"
- Thu Quế trong vai "Thanh Ngân"
- Kiều Thanh trong vai "Cúc"
- Đàm Hằng trong vai "Diệu Linh"
- Tạ Minh Thảo trong vai "Bửu Đức"
- Việt Anh trong vai "Phi Hùng"
- Lệ Huyền trong vai "Hồng"
- Tùng Dương trong vai "Trần Long"
- Huy Trinh trong vai "Mùi"
- Minh Hải trong vai "Khoa Bảo"
- Nguyễn Thị Hiền trong vai "Thục Nguyên"
- Văn Hùng trong vai "Rôbớc Lin"
- Thế Lân trong vai "Ba "Hô răng""
- Bách Thủy trong vai "Thẻo"
Cùng một số diễn viên khác...

== Ca khúc trong phim ==
Bài hát trong bộ phim là ca khúc "Dòng sông phẳng lặng" do nhạc sĩ Huy Tuấn sáng tác và Mỹ Linh thể hiện.
Tính mơ hồ – đa nghĩa

Tính mơ hồ – đa nghĩa () là thuộc tính của một kí hiệu, hình tượng, văn bản khi có thể có cùng lúc nhiều cách giải thích khác nhau.

Đây là một thuộc tính vốn có của văn bản nghệ thuật, tạo thành sự hấp dẫn và khơi gợi chú ý, tìm tòi lâu dài. Hiện tượng mơ hồ – đa nghĩa đã được nhận ra từ lâu, khi người xưa nói "ý tại ngôn ngoại", "lời không nói hết ý". Các nhà phê bình mới Anh, Mỹ đã nêu bật hiện tượng này từ những năm đầu thế kỷ XX. Có người đề nghị gọi là "tính đa nghĩa", có người gọi là "nghĩa phức", có người gọi là "nghĩa trượt", có người gọi là "nghĩa ngoài lời". Tuy nhiên người ta quen gọi là "tính mơ hồ" do thuật ngữ mà Em-pơ-xơn đề xuất đầu tiên năm 1930.

Trong sách "Bảy loại hình nghĩa mơ hồ" Em-pơ-xơn đã khái quát thành bảy loại hình: 1) Nói sự vật này mà như nói tới sự vật khác vì giữa chúng còn có nhiều điểm chung; 2) Do quan hệ ngữ pháp không chặt chẽ mà có thể hiểu nhiều cách khác nhau; 3) Trong một từ mà ngữ cảnh cho phép hiểu hai nghĩa đều thông; 4) Lời trần thuật có nhiều nghĩa nhưng đều phản ánh tâm trạng tác giả; 5) Tác giả vừa viết ý này lại vừa phát hiện ý khác của mình; 6) Ý nghĩa mặt chữ của lời trần thuật vừa trùng lặp, vừa mâu thuẫn, cho phép hiểu khác nhau; 7) Một từ có hai nghĩa, nhưng ngữ cảnh cho phép hiểu theo cả hai nghĩa ấy.

Tính mơ hồ – đa nghĩa của văn học nêu lên một thuộc tính thú vị của nghệ thuật ngôn từ, cho phép người đọc phát huy tính tích cực của mình trong cảm thụ tác phẩm. Nó cũng thể hiện đặc trưng của một phương thức nhận thức không tường minh bằng hình tượng nghệ thuật, khác hẳn với nhận thức khoa học bằng khái niệm. Tính mơ hồ – đa nghĩa của văn học phản ánh tính mâu thuẫn, đa nghĩa của thực tại, của đời sống tinh thần con người. Tuy nhiên tính mơ hồ, đa nghĩa không chỉ thể hiện trên phương diện ngôn từ, mà còn thể hiện ở hình tượng, biểu tượng, kết cấu.
Tính giai cấp

Tính giai cấp () là thuộc tính tất yếu của văn học trong xã hội có giai cấp, thể hiện qua tổng hòa các đặc điểm về đề tài, chủ đề, tư tưởng cùng các biện pháp nghệ thuật phản ánh lợi ích, ý thức, tư tưởng, tình cảm, tâm lý, cách sống của một tầng lớp xã hội, một giai cấp nhất định.

Tính giai cấp nói lên sự quy định tất yếu của hệ tư tưởng giai cấp đối với sáng tác văn học. Dù có hoặc chưa có ý thức rõ rệt về quyền lợi, địa vị của giai cấp mình, nhà văn bao giờ cũng phản ánh đời sống xã hội theo quan điểm của một giai cấp nhất định. Khi nhà văn giác ngộ sâu sắc về quyền lợi và địa vị của giai cấp mình, sử dụng văn học như là vũ khí đấu tranh cho thắng lợi của một khuynh hướng tư tưởng nào đó thì tính giai cấp phát triển thành tính đảng.

Khái niệm tính giai cấp có ý nghĩa xác định bản chất xã hội của văn học, theo quan điểm xã hội học.

Để xác định tính giai cấp phải xuất phát từ nội dung khách quan của tính văn học chứ không phải từ thành phần giai cấp của nhà văn.

Tính giai cấp biểu hiện trước hết ở chỗ khuynh hướng tư tưởng của tác phẩm phù hợp với nhu cầu và tâm lý của một giai cấp nhất định.

Xã hội học dung tục (xuất hiện đầu tiên ở Liên Xô những năm 20 của thế kỷ XX) đã giản đơn hóa nguyên lí này, cho rằng nhà văn xuất thân giai cấp nào thì biểu hiện tính giai cấp của giai cấp ấy, họ đối lập tính giai cấp với tính nhân loại, đi đến phủ nhận tính nhân loại của văn học. Quan điểm đó đã dung tục hóa cách hiểu và đánh giá văn học, trở ngại cho việc tiếp nhận những giá trị nhân văn trong kho tàng văn học loài người.

Thực tế cho thấy không phải lúc nào và trong vấn đề nào nhà văn cũng phục tùng tâm lý giai cấp của mình. Quan điểm nhân đạo về thế giới của nhà văn được hình thành trực tiếp trong quan sát và thể nghiệm cuộc sống, trong phong trào đấu tranh của nhân dân, thường tạo cho họ khả năng vượt qua được sự chật hẹp trong quan điểm giai cấp của mình. Nhiều nhà văn vĩ đại trong quá khứ như Ban-dắc, L.Tôn-xtôi, Nguyễn Du... đã trở thành những “nghịch tử” của giai cấp mình. Sáng tác của họ mang tính nhân dân, tính người sâu sắc, tuy vẫn có những giới hạn giai cấp nhất định.

Do thực tế đấu tranh và sinh tồn phức tạp, các giai cấp không ngừng tác động vào nhau tạo nên tính giai cấp trong ý thức con người, và do đó, tính giai cấp trong văn học thường là không thuần nhất. Nó là một hiện tượng xã hội và lịch sử phức tạp.