hirine/wikipedia-vietnamese-1M296K-dataset huggingface dataset:
Thuyết tương đối (triết học)

Chủ nghĩa tương đối là ý tưởng cho rằng quan điểm có liên quan đến sự khác biệt trong nhận thức và xem xét của con người. Có nhiều cách hiểu khác nhau về khái niệm này. Các phạm trù chính của Chủ nghĩa tương đối có khác nhau về mức độ phạm vi và tranh cãi. "Chủ nghĩa tương đối đạo đức" bao hàm sự khác biệt trong đánh giá đạo đức giữa con người và văn hóa. "Chủ nghĩa tương đối" là tín điều không có sự thật tuyệt đối, tức là sự thật đó luôn liên quan đến một số khung tham chiếu cụ thể, như ngôn ngữ hoặc văn hóa (Chủ nghĩa tương đối văn hóa). "Chủ nghĩa tương đối hoài nghi" là bởi vì nhận thức của chúng ta luôn liên quan đến một số khung tham chiếu, nên chúng ta không thể thấy được những sự thật tuyệt đối. "Chủ nghĩa tương đối mô tả" tìm cách mô tả sự khác biệt giữa các nền văn hóa và con người mà không cần đánh giá, trong khi Chủ nghĩa tương đối chuẩn tắc đánh giá đạo đức hoặc tính trung thực của các quan điểm trong một khuôn khổ nhất định.

== Các hình thức ==
=== Thuyết tương đối nhân học và triết học ===
Thuyết tương đối nhân học đề cập đến một lập trường phương pháp luận, trong đó nhà nghiên cứu đình chỉ (hoặc ngoặc) định kiến văn hóa của chính mình trong khi cố gắng hiểu niềm tin hoặc hành vi trong bối cảnh của họ. Điều này đã được gọi là thuyết tương đối phương pháp luận, và đặc biệt quan tâm đến việc tránh chủ nghĩa dân tộc hoặc áp dụng các tiêu chuẩn văn hóa của chính mình để đánh giá các nền văn hóa khác. Đây cũng là cơ sở của sự phân biệt cái gọi là " emic " và " etic ", trong đó:

- Ghi chép hành vi emic hoặc nội bộ là một mô tả về một xã hội theo nghĩa có ý nghĩa đối với văn hóa riêng của người tham gia hoặc diễn viên; do đó, một tài khoản emic đặc trưng cho văn hóa và thường đề cập đến những gì được coi là "lẽ thường " trong văn hóa được quan sát.
- Một ghi chép etic hoặc người ngoài là một mô tả về một xã hội bởi một người quan sát, trong điều khoản có thể được áp dụng cho các nền văn hóa khác; nghĩa là, một tài khoản etic là trung lập về văn hóa và thường đề cập đến khung khái niệm của nhà khoa học xã hội. (Điều này phức tạp khi chính nghiên cứu khoa học đang được nghiên cứu hoặc khi có sự bất đồng về lý thuyết hoặc thuật ngữ trong các ngành khoa học xã hội.)

Ngược lại, thuyết tương đối triết học khẳng định rằng sự thật của một mệnh đề phụ thuộc vào khung siêu hình, hoặc lý thuyết, hoặc phương pháp công cụ, hoặc bối cảnh mà mệnh đề được thể hiện, hoặc vào con người, nhóm hoặc văn hóa diễn giải mệnh đề.
Bob Beamon

Robert Beamon (sinh ngày 29 tháng 8 năm 1946) là một cựu vận động viên điền kinh và điền kinh người Mỹ, nổi tiếng với kỷ lục thế giới trong môn nhảy xa tại Thế vận hội Mexico City năm 1968. Ông đã phá vỡ kỷ lục nhảy xa khi đó với biên độ 55 cm Và kỷ lục thế giới của Beamon đã tồn tại gần 23 năm cho đến khi nó bị Mike Powell phá vỡ vào năm 1991. , cú nhảy của ông vẫn là kỷ lục Olympic và là cú nhảy có gió hỗ trợ dài thứ hai trong lịch sử.

== Đầu đời ==
Robert Beamon được sinh ra ở Nam Jamaica, Queens, New York và lớn lên trong Nhà ở Jamaica của Cơ quan Nhà ở New York.

Khi anh đang theo học tại trường trung học Jamaica, anh được Larry Ellis, một huấn luyện viên nổi tiếng phát hiện. Beamon sau đó trở thành một phần của đội điền kinh Mỹ.   Beamon bắt đầu sự nghiệp đại học của mình tại Đại học Nông nghiệp và Kỹ thuật Bắc Carolina, để gần gũi với người bà ốm yếu của mình. Sau khi bà qua đời, anh chuyển đến Đại học Texas ở El Paso, nơi anh nhận được học bổng điền kinh.

Năm 1965 Beamon lập kỷ lục nhảy xa ba bước ở trường trung học quốc gia và đứng thứ hai trong cả nước về môn nhảy xa. Năm 1967, anh đã giành được danh hiệu trong nhà của AAU và giành được huy chương bạc tại Thế vận hội Pan American, cả hai trong môn nhảy xa.
Sengoku Basara: The Last Party

==Cốt truyện==
Nhật Bản một lần nữa rơi vào tình trạng hỗn loạn khi một thuộc hạ của Toyotomi Hideyoshi, Ishida Mitsunari đã trút cơn thịnh nộ trên khắp toàn quốc trong khi các lãnh chúa khác tập hợp chung một liên minh nhằm mưu cầu cho một kỷ nguyên hòa bình trên đất nước này. Date Masamune và Sanada Yukimura phải chiến đấu với Mitsunari để đưa đất nước đi đến hòa bình.

==Âm nhạc==
Ca khúc mở đầu phim là bài "FLAGS" của ca sĩ T.M. Revolution và ca khúc kết thúc phim là bài "The party must go on" cũng của T.M. Revolution.
Sengoku Basara: Judge End

Không giống như các bộ anime chuyển thể trước đây ("Sengoku Basara"), sê-ri này được sản xuất bởi Nippon Television, VAP và Telecom Animation Film và do Sano Takashi đạo diễn, với Takahashi Natsuko đảm nhận khâu giám chế, Chiba Michinori thiết kế nhân vật và Tokuda Masahiro sáng tác nhạc.

==Phát triển==
Ngày 19 tháng 1 năm 2014, sự kiện Sengoku Basara 4 Basara Matsuri 2014 tổ chức tại Nippon Seinenkan Great Hall, một dự án phim anime dài tập mới cho nhượng quyền thương mại "Sengoku Basara" của nó nằm trong các tác phẩm mà sau này được gọi là "Sengoku Basara: Judge End".

==Cốt truyện==
Anime này bắt đầu với sự kiện Tokugawa Ieyasu phản bội và giết Toyotomi Hideyoshi. Một số nhóm bắt đầu hình thành các liên minh để chuẩn bị cho Trận quyết chiến Sekigahara sắp tới.

==Âm nhạc==
Ca khúc mở đầu chủ đề là bài "Thunderclap" của Fear, and Loathing in Las Vegas và ca khúc kết thúc chủ đề là bài "" của Chiaki Ishikawa.

==Nhân vật==
Tất cả các nhân vật trong bộ anime này ngoại trừ một nhân vật cũ xuất hiện từ sê-ri trước còn có thêm sự góp mặt của một số nhân vật mới đến từ những gia tộc khác.

==Liên kết ngoài==
- "Sengoku Basara: End of Judgement" at NTV
- "Sengoku Basara: End of Judgement" at Funimation
Sengoku Basara (anime)

Bộ anime được tiếp nối bởi mùa thứ hai của đạo diễn Nomura Kazuya, "Sengoku BasaraA II", bắt đầu phát sóng vào tháng 7 năm 2010; và phim điện ảnh, "", được phát hành vào ngày 4 tháng 6 năm 2011. Một bộ anime dài tập mới có tựa đề "" bắt đầu phát sóng vào ngày 6 tháng 7 năm 2014. Sê-ri này dựa trên tựa game "Sengoku Basara 3" và, không giống như loạt phim trước, được thực hiện bởi hãng Telecom Animation Film.

==Cốt truyện==
Vào thời kỳ Chiến Quốc tại Nhật Bản thời Trung đại, nhiều tướng lĩnh đã tranh đoạt lẫn nhau nhằm giành lấy quyền lực và thống nhất đất nước. Một người đàn ông đã chứng tỏ là một mối đe dọa quá lớn: "Quỷ vương xứ Owari", Oda Nobunaga. Date Masamune và Sanada Yukimura, hai lãnh chúa trẻ từ các lãnh địa khác nhau trở thành kỳ phùng địch thủ, bắt đầu hình thành một liên minh không chắc chắn với các chiến tướng còn lại để hạ gục "quỷ vương". Phần đầu tiên kể về sự xuất hiện của các nhân vật chính, đặc biệt là hai nhân vật chính Masamune và Yukimura, và cuộc chiến chống lại Nobunaga, kẻ tìm cách chinh phục vùng đất dưới quyền hắn ta và sẵn sàng tiêu diệt bất cứ ai, kể cả đồng minh của mình, cản đường đi nước bước. Sau cùng mưu đồ này kết thúc với thất bại của Nobunaga dưới tay Masamune và Yukimura.

Phầnthứ hai chứng kiến sự xuất hiện của Toyotomi Hideyoshi với tư cách là kẻ thống nhất tiềm năng tiếp theo của xứ sở này, mặc dù, không giống như ghi chép thực sự trong sách sử, hắn ta không có mối liên hệ nào với gia tộc Oda, cuối cùng đã bị xóa sổ hoàn toàn cùng với phần đầu tiên.

Bộ anime kết thúc khi mô tả Nhật Bản đang rơi vào tình trạng hỗn loạn một lần nữa khi Ishida Mitsunari, cựu thuộc hạ của Hideyoshi, trút cơn thịnh nộ trên khắp toàn quốc hòng báo thù cho chủ cũ trong khi các lãnh chúa khác cùng nhau tập hợp mưu cầu một kỷ nguyên hòa bình. Masamune và Yukimura phải chiến đấu với Mitsunari để đưa đất nước đi đến hòa bình vì có điều gì đó kỳ lạ đang diễn ra đằng sau hậu trường.

==Âm nhạc==
Ca khúc mở đầu chủ đề của mùa đầu tiên là bài "JAP" của nhóm nhạc Abingdon Boys School và ca khúc kết thúc chủ đề là bài "Break & Peace" của Dustz. Ca khúc mở đầu chủ đề của mùa thứ hai là bài "Sword Summit" của danh ca T.M. Revolution và ca khúc kết thúc chủ đề là bài "El Dorado" và "Fate" của Angelo. Ca khúc mở đầu phim điện ảnh là bài "FLAGS" của T.M. Revolution và ca khúc kết thúc là bài "The party must go on" cũng của T.M. Revolution.

==Liên kết ngoài==
- "Sengoku Basara: Samurai Kings" official website
- "Sengoku Basara: Samurai Kings II" official website
- "Sengoku Basara: Samurai Kings" tại MBS
- "Sengoku Basara: The Last Party" official website
Bộ đồ vũ trụ

Bộ đồ vũ trụ là một bộ quần áo được mặc để giữ cho con người sống trong môi trường khắc nghiệt của không gian bên ngoài thiên thể, chân không và nhiệt độ. Bộ quần áo vũ trụ thường được mặc bên trong tàu vũ trụ như một biện pháp phòng ngừa an toàn trong trường hợp mất áp suất cabin, và cần thiết cho hoạt động ngoài tàu vũ trụ (EVA), công việc được thực hiện bên ngoài tàu vũ trụ. Bộ đồ vũ trụ đã được mặc cho những công việc như vậy trên quỹ đạo Trái đất, trên bề mặt Mặt Trăng và trên đường trở về Trái đất từ Mặt trăng. Không gian hiện đại phù hợp với quần áo áp lực cơ bản với một hệ thống thiết bị và hệ thống môi trường phức tạp được thiết kế để giữ cho người mặc thoải mái, và để giảm thiểu nỗ lực cần thiết để uốn cong các chi, chống lại xu hướng tự nhiên của quần áo áp lực mềm để chống lại chân không. Một hệ thống cung cấp oxy và kiểm soát môi trường độc lập thường được sử dụng để cho phép tự do hoàn toàn di chuyển, không phụ thuộc vào tàu vũ trụ.

Ba loại phù hợp với không gian tồn tại cho các mục đích khác nhau: IVA (hoạt động bên trong tàu vũ trụ), EVA (hoạt động ngoài tàu vũ trụ) và IEVA (hoạt động trong/ngoài tàu vũ trụ). Bộ đồ IVA có nghĩa là được mặc bên trong tàu vũ trụ có áp suất, và do đó nhẹ hơn và thoải mái hơn. Bộ đồ IEVA có nghĩa là để sử dụng bên trong và bên ngoài tàu vũ trụ, chẳng hạn như bộ đồ Gemini G4C. Chúng bao gồm bảo vệ nhiều hơn khỏi các điều kiện khắc nghiệt của không gian, chẳng hạn như bảo vệ khỏi thiên thạch micromet và thay đổi nhiệt độ khắc nghiệt. Các bộ quần áo EVA, chẳng hạn như EMU, được sử dụng bên ngoài tàu vũ trụ, để thăm dò hành tinh hoặc tàu vũ trụ. Họ phải bảo vệ người mặc chống lại mọi điều kiện không gian, cũng như cung cấp tính di động và chức năng.

Một số trong những yêu cầu này cũng được áp dụng cho các bộ đồ áp lực được mặc cho các nhiệm vụ chuyên ngành khác, chẳng hạn như chuyến bay trinh sát tầm cao. Ở độ cao trên giới hạn Armstrong, khoảng , nước sôi ở nhiệt độ cơ thể và bộ đồ điều áp là cần thiết.

Bộ quần áo đầy đủ áp suất đầu tiên để sử dụng ở độ cao cực đoan được thiết kế bởi các nhà phát minh cá nhân vào đầu những năm 1930. Bộ đồ vũ trụ đầu tiên mà con người mặc trong không gian là bộ đồ SK-1 của Liên Xô được Yuri Gagarin mặc vào năm 1961.
André Kvakkestad

André Kvakkestad (sinh ngày 28 tháng 10 năm 1971) là một luật sư và chính khách người Na Uy cho Đảng Tiến bộ.

==Tuổi thơ và giáo dục==
Kvakkestad được sinh ra ở Oslo, là con trai của đạo diễn Willy R. Rahm và quản lý Elisabeth S. Kvakkestad. Ông học trường Hebekk (1978–84), trường Ski Lower Secondary (1984–87), trường Ski Upper Secondary (1987–1990) và học luật tại Đại học Oslo từ năm 1990 đến năm 1995. Từ năm 2007, ông đã có giấy phép làm luật sư.

==Đời tư==
Sau khi nghỉ hưu tại quốc hội, Kvakkestad làm luật sư tại Ingfrid O. Tveit từ năm 2006 đến 2007, và sau đó với tư cách là chủ sở hữu duy nhất, Ông đã kết hôn và hiện đang cư trú tại Ski, Akershus. Kvakkestad là người đồng tính công khai.

==Liên kết ngoài==
- Official site
David O. Selznick

David O. Selznick (10 tháng 5 năm 1902 22 tháng 6 năm 1965) là nhà sản xuất phim, nhà biên kịch và nhà điều hành hãng phim người Mỹ. Ông nổi tiếng với việc sản xuất các phim "Cuốn theo chiều gió" (1939) và "Rebecca" (1940), mỗi phim đem lại cho ông một giải Oscar cho phim hay nhất.

== Đầu đời ==
Sinh ra ở Pittsburgh, Pennsylvania, anh là con trai của Florence Anna (Sachs) và nhà sản xuất và phân phối phim câm Lewis J. Selznick. Cha mẹ anh là người Do Thái ở Litva và anh có bốn anh chị em. Cha ông sinh ra ở Litva năm 1870. Selznick đã thêm chữ "O" để phân biệt mình với một người chú có cùng tên.

Ông học tại Đại học Columbia ở thành phố New York và làm việc như một người học việc cho cha mình cho đến khi phá sản năm 1923. Năm 1926, Selznick chuyển đến Hollywood và với sự giúp đỡ của các mối quan hệ của cha mình, anh đã kiếm được công việc là một biên tập viên trợ lý kịch bản tại Metro-Goldwyn-Mayer. Ông rời MGM để làm việc cho Paramount Pictures vào năm 1928, nơi ông làm việc cho đến năm 1931, khi ông gia nhập RKO với tư cách là Trưởng phòng sản xuất.

Những năm tháng của ông ở RKO rất hiệu quả, và ông đã làm việc trên nhiều bộ phim, bao gồm "A Bill of Divorced" (1932), "What Price Hollywood?" (1932), "Rockabye" (1932), "Bird of Paradise" (1932), "Our Betters" (1933) và "King Kong" (1933). Khi ở RKO, ông cũng cho George Cukor học đạo diễn. Năm 1933, ông trở lại MGM nơi cha vợ ông, Louis B. Mayer, là giám đốc điều hành studio. Mayer đã thành lập một đơn vị sản xuất uy tín thứ hai cho Selznick, song song với Irving Thalberg, người có sức khỏe kém. Sản lượng đơn vị của Selznick bao gồm tất cả các bộ phim diễn viên Ngôi sao "Dinner at Eight" (1933), "David Copperfield" (1935), "Anna Karenina" (1935), và "A Tale of Two Cities" (1935).
Văn học Bồ Đào Nha

Văn học Bồ Đào Nha, nói chung, văn học viết bằng tiếng Bồ Đào Nha, đặc biệt là do công dân Bồ Đào Nha sáng tác; nó cũng có thể đề cập đến văn học được viết bởi những người sống ở Bồ Đào Nha, Brazil, Angola và Mozambique, cũng như các quốc gia nói tiếng Bồ Đào Nha khác. Một ví dụ ban đầu của văn học Bồ Đào Nha là truyền thống của thơ ca Galicia-Bồ Đào Nha thời trung cổ, ban đầu được phát triển ở Galicia và miền bắc Bồ Đào Nha. Văn học Bồ Đào Nha được phân biệt bởi sự phong phú và đa dạng của thơ trữ tình, đặc trưng của nó từ đầu ngôn ngữ của nó, sau khi La Mã chiếm đóng; bằng sự giàu có của văn bản lịch sử ghi lại những người cai trị, chinh phục và bành trướng của Bồ Đào Nha; sau đó được coi là Thời kỳ hoàng kim của thời kỳ Phục hưng mà nó tạo thành một phần của bộ phim Phục hưng đạo đức và ngụ ngôn của Gil Vicente, Bernardim Ribeiro, Sá de Miranda và đặc biệt là sử thi quốc gia vĩ đại của thế kỷ 16 của Luís de Camões, tác giả của quốc gia và bài thơ sử thi "Os Lusíadas".

Thế kỷ XVII được đánh dấu bằng sự ra đời của Baroque ở Bồ Đào Nha và thường được coi là thế kỷ của sự suy đồi văn học, bất chấp sự tồn tại của các nhà văn như Cha António Vieira, Padre Manuel Bernardes và Francisco Coleues Lobo.

Các nhà văn của thế kỷ 18 đã cố gắng chống lại sự suy đồi nhất định của giai đoạn baroque bằng cách nỗ lực phục hồi mức độ chất lượng đạt được trong Thời đại Vàng, thông qua việc tạo ra các học viện và Arcadias văn học - đó là thời của Tân cổ điển. Vào thế kỷ XIX, các lý tưởng tân cổ điển đã bị bỏ rơi, với việc Almeida Garrett giới thiệu Chủ nghĩa lãng mạn, tiếp theo là Alexandre Herculano và Camilo Castelo Branco.

Trong nửa sau của thế kỷ XIX, Chủ nghĩa hiện thực (về các đặc điểm tự nhiên) đã phát triển trong cách viết tiểu thuyết, với các nhà văn bao gồm Eça de Queiroz và Ramalho Ortigão. Xu hướng văn học trong thế kỷ XX được đại diện chủ yếu bởi Fernando Pessoa, được coi là một trong những nhà thơ quốc gia vĩ đại nhất cùng với Camões, và trong những năm sau đó, bởi sự phát triển của tiểu thuyết văn xuôi, nhờ các tác giả như António Lobo Antunes và Jose Saramago, giành giải thưởng Nobel Văn học.
Ragtime

Ragtime - cũng được đánh vần là rag-time hoặc rag time - là một phong cách âm nhạc được yêu thích phổ biến từ năm 1895 đến 1919. Đặc điểm chính của loại nhạc này là nhịp điệu đảo phách hay "rách rưới" của nó.

== Lịch sử ==
=== Nguồn gốc của ragtime ===
Phong cách này có nguồn gốc từ các cộng đồng người Mỹ gốc Phi ở các thành phố như St. Louis.

Ben Harney, một người gốc Kentucky, đã viết "You've Been a Good Old Wagon But You Done Broke Down" và giúp phổ biến phong cách này. Tác phẩm này được xuất bản năm 1896, vài tháng sau tác phẩm " La Pas Ma La " của Ernest Hogan.

Ragtime cũng là một bản sửa đổi của phong cách diễu hành do John Philip Sousa phổ biến, với các đa âm điệu bổ sung đến từ âm nhạc châu Phi. Nhà soạn nhạc Ragtime Scott Joplin ("khoảng năm" 1868 Từ1917) trở nên nổi tiếng thông qua việc xuất bản " Maple Leaf Rag " (1899) và một loạt các bản hit ragtime như " The Entertainer " (1902), mặc dù sau đó ông đã bị quên lãng nhưng một cộng đồng nhỏ, tận tâm của những người hâm mộ ragtime cho đến khi cuộc phục hưng ragtime lớn vào đầu những năm 1970. Trong ít nhất 12 năm sau khi xuất bản, "Maple Leaf Rag" đã ảnh hưởng nặng nề đến các nhà soạn nhạc ragtime tiếp theo với các dòng giai điệu, tiến trình hợp âm hoặc các mẫu nhạc metre.

Trong một cuộc phỏng vấn năm 1913 được đăng trên tờ báo người da đen "New York Age", Scott Joplin đã khẳng định rằng đã có "âm nhạc ragtime ở Mỹ kể từ khi chủng tộc Negro ở đây, nhưng người da trắng không chú ý đến nó cho đến khoảng hai mươi năm trước [ những năm 1890]. "
Tính khí

Trong tâm lý học, tính khí hay khí chất đề cập đến sự khác biệt cá nhân nhất quán trong hành vi dựa trên cơ sở sinh học và tương đối độc lập với học tập, hệ thống các giá trị và thái độ. Một số nhà nghiên cứu chỉ ra mối liên hệ của tính khí với các đặc điểm năng động chính thức của hành vi, chẳng hạn như các khía cạnh năng lượng, tính dẻo, nhạy cảm với các chất tăng cường cụ thể và cảm xúc. Các đặc điểm tính khí (như Thần kinh học, Tính hòa đồng, Tính bốc đồng, v.v.) là những mô hình riêng biệt trong hành vi trong suốt cuộc đời, nhưng chúng đáng chú ý nhất và được nghiên cứu nhiều nhất ở trẻ em. Các em bé thường được mô tả bằng tính khí, nhưng nghiên cứu theo chiều dọc trong những năm 1920 đã bắt đầu thiết lập tính khí như một thứ gì đó ổn định trong suốt tuổi thọ.

Mặc dù một định nghĩa rộng về tính khí được thống nhất, nhiều sơ đồ phân loại cho tính khí đã được phát triển, và không có sự đồng thuận. Trong lịch sử, khái niệm tính khí ("temperamentum" trong tiếng Latin có nghĩa là 'hỗn hợp') là một phần của lý thuyết về bốn thể dịch, với bốn tính khí tương ứng của họ. Khái niệm lịch sử này được khám phá bởi các nhà triết học, tâm lý học, bác sĩ tâm thần và nhà tâm lý học tâm lý từ thời kỳ đầu của khoa học tâm lý, với các lý thuyết được đề xuất bởi Immanuel Kant, Hermann Lotze, Ivan Pavlov, Carl Jung, Gerardus Heymans và những người khác. Gần đây, các nhà khoa học tìm kiếm bằng chứng về cơ sở sinh học của tính cách đã xem xét thêm mối quan hệ giữa tính khí và hệ thống dẫn truyền thần kinh và tính cách (được định nghĩa trong bối cảnh này là khía cạnh phát triển của tính cách). Tuy nhiên, mối tương quan sinh học đã được chứng minh là khó để xác nhận việc này.
Triết học đương đại

Triết học đương đại là thời kỳ hiện tại trong lịch sử triết học phương Tây bắt đầu từ đầu thế kỷ 20 với sự chuyên nghiệp hóa ngày càng tăng của ngành học này và sự phát triển của triết học phân tích và triết học lục địa.

Cụm từ "triết học đương đại" là một phần của thuật ngữ kỹ thuật trong triết học đề cập đến một giai đoạn cụ thể trong lịch sử triết học phương Tây (cụ thể là triết học của thế kỷ 20 và 21). Tuy nhiên, cụm từ này thường bị nhầm lẫn với triết học hiện đại (đề cập đến một giai đoạn trước đó trong triết học phương Tây), triết học hậu hiện đại (đề cập đến những phê bình của các nhà triết học lục địa về triết học hiện đại), và với việc sử dụng phi kỹ thuật của cụm từ đề cập đến bất kỳ tác phẩm triết học gần đây.
Triết học hậu hiện đại

Triết học hậu hiện đại là một trào lưu triết học phát sinh vào nửa sau của thế kỷ 20 như là một phản ứng phê phán đối với các giả định được cho là hiện diện trong các ý tưởng triết học hiện đại liên quan đến văn hóa, bản sắc, lịch sử hoặc ngôn ngữ được phát triển trong thời kỳ Khai sáng của thế kỷ 18. Các nhà tư tưởng hậu hiện đại đã phát triển các khái niệm như sự khác biệt, sự lặp lại, dấu vết và siêu thực tế để lật đổ " những câu chuyện lớn ", sự bất ổn của sự tồn tại và sự chắc chắn nhận thức. Triết học hậu hiện đại đặt câu hỏi về tầm quan trọng của các mối quan hệ quyền lực, cá nhân hóa và diễn ngôn trong việc "xây dựng" sự thật và quan điểm thế giới. Nhiều nhà hậu hiện đại dường như phủ nhận rằng một thực tại khách quan tồn tại, và dường như phủ nhận rằng có những giá trị đạo đức khách quan.

Jean-François Lyotard định nghĩa hậu hiện đại triết học trong "The Postmodern Condition", viết "Đơn giản hóa đến cùng cực, tôi xác định hậu hiện đại như sự ngờ vực về phía siêu tường thuật..." nơi những gì ông có nghĩa là bởi siêu tường thuật là một cái gì đó giống như một thống nhất, hoàn chỉnh, phổ cập và câu chuyện chắc chắn nhận thức về tất cả mọi thứ. Những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại bác bỏ những câu chuyện kể vì họ từ chối khái niệm về sự thật mà những câu chuyện kể đó giả định. Các nhà triết học hậu hiện đại nói chung cho rằng sự thật luôn phụ thuộc vào bối cảnh lịch sử và xã hội hơn là tuyệt đối và phổ quát và sự thật luôn luôn là một phần và "có vấn đề" hơn là hoàn chỉnh và chắc chắn.

Triết học hậu hiện đại thường đặc biệt hoài nghi về các đối lập nhị nguyên đơn giản đặc trưng của chủ nghĩa cấu trúc, nhấn mạnh vấn đề của triết gia phân biệt rõ ràng kiến thức với vô minh, tiến bộ xã hội từ đảo ngược, thống trị từ khuất phục, tốt từ xấu và hiện diện từ sự vắng mặt. Nhưng, vì những lý do tương tự, triết học hậu hiện đại thường đặc biệt hoài nghi về các đặc điểm phổ biến phức tạp của sự vật, nhấn mạnh vấn đề của triết gia một lần nữa phân biệt rõ ràng các khái niệm, vì một khái niệm phải được hiểu trong bối cảnh đối lập của nó, như sự tồn tại và hư vô, bình thường và bất thường, lời nói và văn bản, và những thứ tương tự.
Nghệ thuật hậu hiện đại

Nghệ thuật hậu hiện đại là một tập hợp của các phong trào nghệ thuật tìm cách mâu thuẫn với một số khía cạnh của chủ nghĩa hiện đại hoặc một số khía cạnh xuất hiện hoặc phát triển sau hậu quả của nó. Nói chung, các phong trào như trung gian, nghệ thuật sắp đặt, nghệ thuật khái niệm và đa phương tiện, đặc biệt liên quan đến video được mô tả là hậu hiện đại. Có một số đặc điểm cho thấy nghệ thuật là hậu hiện đại; bao gồm bricolage, sử dụng văn bản nổi bật như yếu tố nghệ thuật trung tâm, cắt dán, đơn giản hóa, chiếm đoạt, nghệ thuật trình diễn, tái chế các phong cách và chủ đề trong quá khứ hiện đại, cũng như phá vỡ rào cản giữa mỹ thuật và nghệ thuật cao cấp; và giữa nghệ thuật thấp và văn hóa đại chúng.

== Sử dụng thuật ngữ ==
Thuật ngữ chủ yếu cho nghệ thuật được sản xuất từ những năm 1950 là " nghệ thuật đương đại ". Không phải tất cả các nghệ thuật được coi là nghệ thuật đương đại là hậu hiện đại, và thuật ngữ rộng hơn bao gồm cả các nghệ sĩ tiếp tục làm việc trong các truyền thống hiện đại và hiện đại muộn, cũng như các nghệ sĩ từ chối chủ nghĩa hậu hiện đại vì những lý do khác. Arthur Danto cho rằng "đương đại" là thuật ngữ rộng hơn và các đối tượng hậu hiện đại đại diện cho một "tiểu mục" của phong trào đương đại. Một số nghệ sĩ hậu hiện đại đã tạo ra những đột phá đặc biệt hơn từ những ý tưởng của nghệ thuật hiện đại và không có sự đồng thuận nào về "hiện đại muộn" và "hậu hiện đại" là gì. Ý tưởng bị từ chối bởi thẩm mỹ hiện đại đã được thiết lập lại. Trong hội họa, chủ nghĩa hậu hiện đại giới thiệu lại. Một số nhà phê bình cho rằng phần lớn nghệ thuật "hậu hiện đại" hiện nay, chủ nghĩa tiên phong mới nhất, vẫn nên được phân loại là nghệ thuật hiện đại.
Peter Kyle

Peter Kyle (sinh ngày 9 tháng 9 năm 1970) là một chính khách của Đảng Lao động Anh và cựu giám đốc điều hành ngành từ thiện. Ông là Thành viên của Quốc hội (MP) cho Hove kể từ cuộc tổng tuyển cử tháng 5 năm 2015. Từ tháng 4 năm 2020, ông là Bộ trưởng Bóng tối cho Nạn nhân và Công lý Thanh niên.

==Tuổi thơ và sự nghiệp==
Kyle lớn lên ở West Sussex và chuyển đến Brighton and Hove vào năm 1996. Sau đó, ông đã lấy được bằng tiến sĩ về phát triển cộng đồng từ Đại học Sussex. Năm 2006, ông trở thành cố vấn đặc biệt của Văn phòng Nội các tập trung vào chính sách loại trừ xã hội.

Ông làm việc như một nhân viên cứu trợ ở Đông Âu và Balkan giúp đỡ những người trẻ tuổi có cuộc sống bị ảnh hưởng bởi sự bất ổn chính trị do chiến tranh tạo ra.

Từ năm 2007 đến 2013, ông là phó giám đốc điều hành của ACEVO. Năm 2013, ông trở thành giám đốc điều hành của Work for Youth, một tổ chức từ thiện mới thành lập tập trung vào việc giúp đỡ thanh niên thất nghiệp.

==Đời tư==
Ông là chủ tịch của thống đốc Học viện Cộng đồng Brighton Aldridge.

Kyle mắc chứng khó đọc.

Năm 2016, Kyle chụp ảnh cùng các thành viên LGBT khác vì ông là người đồng tính.
Lịch sử đương đại

Lịch sử đương đại, là một tập hợp con của lịch sử hiện đại mô tả giai đoạn lịch sử từ khoảng năm 1945 đến nay. Lịch sử đương đại là một tập hợp con của thời kỳ hiện đại muộn, hoặc nó là một trong ba tập hợp con chính của lịch sử hiện đại, bên cạnh thời kỳ tiền hiện đại và cuối thời kỳ hiện đại. Thuật ngữ "lịch sử đương đại" đã được sử dụng ít nhất là từ đầu thế kỷ 19.

Lịch sử đương đại bị chi phối về mặt chính trị bởi Chiến tranh Lạnh (1945-91) giữa Hoa Kỳ và Liên Xô, với những tác động được cảm nhận trên toàn thế giới. Cuộc đối đầu, chủ yếu được chiến đấu thông qua các cuộc chiến ủy nhiệm và thông qua sự can thiệp vào chính trị nội bộ của các quốc gia nhỏ hơn, cuối cùng đã kết thúc với sự giải thể của Liên Xô và Hiệp ước Warsaw năm 1991, sau các cuộc cách mạng năm 1989. Các giai đoạn sau và hậu quả của Chiến tranh Lạnh đã cho phép dân chủ hóa phần lớn châu Âu, châu Phi và châu Mỹ Latinh. Ở Trung Đông, giai đoạn sau năm 1945 bị chi phối bởi xung đột liên quan đến nhà nước mới của Israel và sự trỗi dậy của chính trị dầu khí, cũng như sự phát triển của Hồi giáo sau những năm 1980. Các tổ chức chính phủ siêu quốc gia đầu tiên, như Liên Hợp Quốc và Liên minh châu Âu, đã xuất hiện trong giai đoạn sau năm 1945, trong khi các đế quốc thực dân châu Âu ở châu Phi và châu Á sụp đổ, năm 1975 đã sụp đổ. Các hình thức phản văn hóa đã trỗi dậy và cuộc cách mạng tình dục đã làm thay đổi các quan hệ xã hội ở các nước phương Tây trong những năm 1960 và 1980, được minh chứng bởi cuộc biểu tình năm 1968. Mức sống tăng mạnh trên khắp thế giới phát triển vì sự bùng nổ kinh tế sau chiến tranh, theo đó các nền kinh tế lớn như Nhật Bản và Tây Đức đã xuất hiện. Văn hóa Hoa Kỳ, đặc biệt là chủ nghĩa tiêu dùng, được lan truyền rộng rãi. Đến thập niên 1960, nhiều nước phương Tây đã bắt đầu phi công nghiệp hóa; Ở các quốc gia này, toàn cầu hóa dẫn đến sự xuất hiện của các trung tâm công nghiệp mới, như Nhật Bản, Đài Loan, Hàn Quốc và Trung Quốc, sau đó xuất khẩu hàng tiêu dùng sang các nước phát triển.

Khoa học đã đạt được những tiến bộ mới sau năm 1945: công nghệ vũ trụ, công nghệ hạt nhân, công nghệ laser và chất bán dẫn được phát triển cùng với sinh học phân tử và di truyền học, vật lý hạt và Mô hình chuẩn của lý thuyết trường lượng tử. Trong khi đó, máy tính đầu tiên đã được tạo ra, tiếp theo là Internet, khởi đầu Thời đại Thông tin.

Vào năm 2020, một đợt bùng phát của virus COVID-19 được ghi nhận lần đầu tiên vào năm 2019 tại Vũ Hán, Trung Quốc đã lan sang các quốc gia khác trở thành đại dịch toàn cầu, gây ra sự gián đoạn kinh tế xã hội lớn trên toàn thế giới, những điều tương tự đã không được nhìn thấy từ đầu (Đại dịch cúm toàn cầu năm 1918-19) và nửa đầu thế kỷ 20 (Thế chiến thứ hai kết thúc vào năm 1945). Nhiều quốc gia đã ra lệnh phong tỏa bắt buộc đối với việc di chuyển và đóng cửa các doanh nghiệp không thiết yếu. Nó được một số nhà bình luận mô tả là sự kiện lớn nhất trong lịch sử thế giới trong thế kỷ 21, thiên niên kỷ mới và ký ức gần đây của lịch sử thế giới.
Người lăng xê

Người lăng xê (từ tiếng Pháp là "lancer") hay người PR (từ tiếng Anh là "promoter") làm việc trong ngành công nghiệp giải trí, bao gồm cả âm nhạc, thể thao và thậm chí là thời trang. Họ có thể là một cá nhân hay tổ chức chuyên tiếp thị và quảng bá các sự kiện trực tiếp, xem đến đâu trả đến đấy hoặc tương tự, ví dụ như: các buổi hòa nhạc, trình diễn nhạc sống, các sự kiện thể thao, lễ hội, tiệc quẩy và các màn biểu diễn tại hộp đêm.

==Xem thêm==
- Bầu sô

==Tham khảo==
- Patrick Myler (năm 1997). "". Robson Books (Vương quốc Anh) / Parkwest Publications (Hoa Kỳ). .
Erling Lae

Erling Lae (sinh ngày 16 tháng 3 năm 1947) là một chính khách Na Uy cho Đảng Bảo thủ.

Ông được sinh ra ở Oslo, là một cand.philol. bởi giáo dục và trước đây làm nhà báo. Từ năm 1981 đến năm 1985, ông là cố vấn chính trị của Bộ Quản lý và Tiêu dùng. Ông được bầu vào hội đồng thành phố Oslo năm 1991, và là ủy viên thành phố từ năm 1997 đến năm 2000. Từ năm 2000 đến năm 2009, ông là thị trưởng cầm quyền của thành phố Oslo. Vì vậy, ông đứng đầu chi nhánh điều hành của chính quyền thành phố ở thủ đô Na Uy.

Ông là phó lãnh đạo của đảng Bảo thủ từ năm 2008 đến 2010. Năm 2010, ông được tuyên bố là thống đốc quận mới của Vestprint, kế nhiệm Mona Røkke. Tuy nhiên, ông đã được thay thế vào mùa hè năm 2016 bởi Per Arne Olsen.

Lae là người đồng tính công khai. Ông kết hôn với Jens Torstein Olsen, một bộ trưởng Luther.
Sân vận động Sylvio Cator

Sân vận động Sylvio Cator () là một sân vận động đa năng ở Port-au-Prince, Haiti. Nó hiện đang được sử dụng chủ yếu cho các trận đấu bóng đá, và được trang bị mặt sân cỏ nhân tạo.

== Lịch sử ==
Sân vận động mang tên của vận động viên Olympic Haiti và cầu thủ bóng đá Sylvio Cator. Sân được đặt theo tên ông vào năm 1952. Trước đó, sân vận động được gọi là "Công viên Leconte", và sau đó là "Sân vận động Paul-Magloire". Đó là nơi đội tuyển bóng đá quốc gia Haiti chơi các trận đấu trên sân nhà. Sân đã tổ chức Giải vô địch bóng đá CONCACAF 1973, nơi đội chủ nhà đăng quang với tư cách là nhà vô địch và Giải vô địch bóng đá nữ CONCACAF 1991, trong đó trận đấu chung kết giữa Hoa Kỳ và Canada đạt tới 30.000 khán giả.

Sân vận động đã bị phá hủy một phần bởi trận động đất ở Haiti vào tháng 1 năm 2010 và một thành phố lều mọc lên trong giới hạn của nó.
Đơn vị chế tác

Đơn vị chế tác hay còn có tên gọi khác là xưởng chế tác, phòng sản xuất hoặc công ty chế tác / công ty sản xuất, là một doanh nghiệp chuyên cung cấp cơ sở vật chất cho các tác phẩm trong những lĩnh vực như: nghệ thuật biểu diễn, nghệ thuật truyền thông mới, điện ảnh, truyền hình, truyền thanh radio, truyện tranh, nghệ thuật tương tác, video game, website, âm nhạc và phim video. Đội ngũ sản xuất bao gồm các nhân viên kỹ thuật chuyên sản xuất phương tiện truyền thông. Về đại thể thì đơn vị chế tác chỉ đến tất cả các cá nhân chịu trách nhiệm về mặt kỹ thuật trong quá trình sáng tạo một sản phẩm cụ thể, bất cứ chỗ nào cần đến chuyên môn hoặc bất kể quãng thời gian mà họ gắn bó với dự án là bao lâu. Lấy ví dụ, trong một buổi trình diễn sân khấu kịch, ê-kíp sản xuất không chỉ bao gồm đội ngũ hậu cần mà còn có cả nhà sản xuất sân khấu kịch, và chỉ đạo sân khấu.

==Nhiệm vụ và chức năng==
Đơn vị chế tác có thể trực tiếp chịu trách nhiệm huy động vốn sản xuất hoặc thực hiện điều này thông qua một công ty mẹ, một đối tác hoặc nhà đầu tư cá nhân. Nó nắm giữ các công đoạn dự thảo ngân sách, lên lịch trình, viết kịch bản, cung ứng các tài năng và nguồn lực, cơ cấu nhân viên, khâu tự sản xuất, khâu hậu kỳ, phân phối và marketing.

Các đơn vị chế tác thường nằm dưới quyền sở hữu hoặc thông qua hợp đồng với một tập đoàn truyền thông, hãng phim điện ảnh, công ty giải trí hoặc công ty điện ảnh vốn hoạt động như một đối tác hay là công ty mẹ của đơn vị sản xuất.

==Xem thêm==
- Đội ngũ sản xuất
- Đơn vị công tác
Rollo (định hướng)

Rollo là tên của vị vua đầu tiên của vùng Normandie.

Rollo còn là tên gọi của một số địa điểm tại Burkina Faso, gồm:

- Rollo (tổng)
- Rollo (thị trấn)
Coi thường

Coi thường, khinh miệt, khinh bỉ hoặc khinh thường là một mô hình của thái độ và hành vi, thường đối với một cá nhân hoặc một nhóm, nhưng đôi khi đối với một ý thức hệ, có đặc điểm của sự ghê tởm và tức giận. Nó được phân loại là một trong số bảy cảm xúc cơ bản: khinh thường, tức giận, ghê tởm, sợ hãi, hạnh phúc, buồn bã và bất ngờ của Paul Ekman. Robert C. Solomon đặt sự khinh thường vào cùng một phổ liên tục như sự oán giận và tức giận, và ông lập luận rằng sự khác biệt giữa ba cảm xúc này là sự oán giận là sự tức giận hướng đến một cá nhân có địa vị cao hơn; sự tức giận hướng đến một cá nhân có địa vị bình đẳng; và khinh miệt là sự tức giận hướng đến một cá nhân có địa vị thấp hơn. 

== Bối cảnh văn hóa ==
Ekman và Friesen (1986) đã xác định một biểu hiện trên khuôn mặt cụ thể mà các nhà quan sát trong mười nền văn hóa khác nhau, cả phương Tây và không phương Tây, đồng ý báo hiệu sự khinh miệt. Trong nghiên cứu này, công dân của West Sumatra, Indonesia, đã được đưa ra những bức ảnh của các dân tộc Mỹ, Nhật Bản và Indonesia. Khả năng của họ để phân loại một số biểu hiện trên khuôn mặt là sự khinh miệt so với cảm xúc chính của sự tức giận, ghê tởm, hạnh phúc, buồn bã, sợ hãi hoặc bất ngờ cho thấy trên khắp các nền văn hóa, sự khinh miệt chung được hiểu theo cách phổ biến (với mức độ đồng thuận tương đương 75%). Một biểu hiện trong đó khóe môi bị siết chặt và hơi nhô lên ở một bên mặt (hoặc mạnh hơn một bên so với bên kia) báo hiệu sự khinh miệt. Nghiên cứu này cho thấy sự khinh miệt, cũng như biểu hiện ra bên ngoài của sự khinh miệt, có thể được chỉ ra trên các dân tộc phương Tây và phi phương Tây khi tương phản với các cảm xúc chính khác.

== Nét đặc trưng ==
Paul Ekman, một nhà tâm lý học được công nhận rộng rãi, đã tìm thấy sáu cảm xúc được công nhận trên toàn cầu: tức giận, ghê tởm, sợ hãi, vui mừng, buồn bã và bất ngờ. Những phát hiện về sự khinh miệt ít rõ ràng hơn, mặc dù có ít nhất một số bằng chứng sơ bộ cho thấy cảm xúc này và biểu hiện của nó được công nhận trên toàn cầu. Trong những năm 1990, Ekman đề xuất một danh sách cảm xúc mở rộng, lần này bao gồm cả sự khinh miệt.
Paul Ekman

Paul Ekman (sinh ngày 15 tháng 2 năm 1934) là một nhà tâm lý học và giáo sư danh dự người Mỹ tại Đại học California, San Francisco, người tiên phong trong nghiên cứu về cảm xúc và mối quan hệ của họ với biểu cảm trên khuôn mặt. Ông đã tạo ra một "tập bản đồ cảm xúc" với hơn mười nghìn biểu cảm khuôn mặt và đã nổi tiếng là người phát hiện nói dối tốt nhất của con người trên thế giới. Ông được xếp hạng 59 trong số 100 nhà tâm lý học được trích dẫn nhiều nhất trong thế kỷ XX. Ekman đã tiến hành nghiên cứu seminar về mối tương quan sinh học cụ thể của những cảm xúc cụ thể. Ông đã cố gắng chứng minh tính phổ quát và sự rời rạc của cảm xúc theo cách tiếp cận của Darwin.
John Laird (chính khách Mỹ)

John Laird (sinh ngày 29 tháng 3 năm 1950) là Thư ký của Cơ quan Tài nguyên California từ năm 2011-2019 và một nhà lập pháp trước đây là người đại diện cho quận 27 trong Quốc hội California cho đến năm 2008. Quận 27 bao gồm một phần của Quận Santa Clara, Quận Santa Cruz và Quận Monterey. Laird (cùng với Mark Leno) là một trong hai người đồng tính nam công khai đầu tiên phục vụ trong cơ quan lập pháp California. Laird trở thành một trong những thị trưởng đồng tính công khai đầu tiên của Hoa Kỳ vào năm 1983 khi ông tiếp quản thị trưởng thành phố Santa Cruz, California.

==Tuổi thơ==
Laird lớn lên ở Vallejo, California và được giáo dục tại các trường công lập Vallejo. Cha mẹ của Laird đều là nhà giáo dục. Ông tốt nghiệp trường Adlai Stevenson thuộc Đại học California Santa Cruz năm 1972 với bằng A.B. trong Chính trị với danh dự đại học nói chung, danh dự từ Hội đồng Chính trị, và danh dự về một luận án đại học về lịch sử phát triển nước ở California.

Laird đã phục vụ hai năm cho nhân viên quận của Đại diện Hoa Kỳ Jerome Waldie, và làm việc trong mùa hè năm 1974 cho Dân biểu Bill Gunter của Florida trong cuộc tranh cử vào Thượng viện Hoa Kỳ. Laird chuyển đến Santa Cruz, California và gia nhập đội ngũ Quản trị viên của Quận Santa Cruz vào năm 1974 và sau đó phục vụ trong các phòng nhân sự và dịch vụ xã hội.

==Liên kết ngoài==
- The Living Room Biographies
- Native Son: Good Times talks with Assemblymember John Laird about how he's tackling the big issues in Sacramento.
- Official Senate Campaign Site
Lễ Đôn Ba Đồ Lỗ

Lễ Đôn Ba Đồ Lỗ (chữ Hán: 禮敦巴圖魯; ), Ái Tân Giác La, con trai cả của Thanh Cảnh Tổ Giác Xương An, anh trai của Tháp Khắc Thế, bá phụ của Nỗ Nhĩ Cáp Xích. Lễ Đôn trời sinh anh dũng, góp công lớn trong việc giúp Tháp Khắc Thế dẹp yên các bộ lạc Thạc Sắc Nạp (硕色纳), Nại Hô (奈呼), được ban hiệu Ba Đồ Lỗ. Năm 1583, khi Nỗ Nhĩ Cáp Xích khởi binh, Lễ Đôn đã qua đời một khoảng thời gian. Nỗ Nhĩ Cáp Xích đóng đô ở Hách Đồ A Lạp, an táng Cảnh Tổ và Hiển Tổ ở Dương Lỗ sơn, Lễ Đôn cũng bồi tàng ở đó. Năm Sùng Đức nguyên niên (1636), Hoàng Thái Cực xưng Đế, đổi quốc hiệu là Đại Thanh. Lễ Đôn được truy phong Vũ Công Quận vương (武功郡王), cùng Phúc tấn được phối hưởng trong Thái miếu. Năm Càn Long thứ 19 (1754), ông được đưa vào thờ trong Hiền Vương từ ở Thịnh Kinh. Hậu duệ của ông được ghi vào tộc phổ của Giác La.

== Hậu duệ ==
Lễ Đôn có duy nhất một con trai:

1. Bác Y Hòa Tề (博伊和齊, ? - 1633). Có 6 con trai.
1. Tắc Lặc (塞勒, 1585 - 1657), Thanh sử cảo chép là Sắc Lặc (色勒), người Mãn Châu Chính Lam kỳ. Được Nỗ Nhĩ Cáp Xích phong làm Ngưu lục Ngạch chân. Được Hoàng Thái Cực phong làm Cố sơn Ngạch chân của Chính Lam kỳ. Có công đánh bại quân Minh trong trận Đại Lăng Hà. Sau bị giáng làm Mai lặc Ngạch chân Tương Hoàng kỳ. Những năm Sùng Đức, có công chinh phạt Triều Tiên, được phong thế chức Ngưu lục Chương kinh kiêm Lại bộ Hữu Tham chính. Năm 1644 nhậm Nội đại thần. Sau được phong Nhất đẳng A Tư Cáp Ni Cáp Phiên, sau tiến Nhị đẳng Tinh Kỳ Ni Cáp Phiên. Sau khi qua đời được truy thụy "Cần Khác" (勤悫). Có 5 con trai.
-  Con trai thứ 3: Ngạch Nhĩ Đức (額爾德, 1605 - 1671), được phong Nhất đẳng Tử kiêm Nhất vân Kỵ úy. Năm 1669 bị cách tước. Sau lại tập tước Nhị đẳng Tử từ cha. Có 4 con trai.
2. Thác Đặc Ba (託特拖, 1587 - 1644), có 3 con trai đều được phong Nhị đẳng Khinh xa Đô úy.
3. A Lại (阿賴, 1591 - 1630), Thanh sử cảo chép A Lãi (阿赉), người Mãn Châu Tương Hoàng kỳ. Có công theo Bối lặc Nhạc Thác đánh hạ Đại An khẩu, tử trận khi theo Đại Thiện giao chiến với viện quân Sơn Hải Quan. Được phong Tá lĩnh, Kỵ đô úy. Có 8 con trai.
4. Tịch Lại (席賴, 1592 - 1658), được phong Nhị đẳng Khinh xa Đô úy. Có 1 con trai.
5. A Tể Lại (阿濟賴, 1596 - 1649), được phong Kỵ đô úy kiêm Nhất vân Kỵ úy. Vô tự.
6. A Trại (阿賽, 1603 - 1659), được phong Nhị đẳng Khinh xa Đô úy. Có 8 con trai, trong đó 4 người được phong Nhị đẳng Khinh xa Đô úy.
1. Tát Trại (薩賽, 1618 - 1660), được phong Tam đẳng Nam. Có 3 con trai.
2. Ba Trại (巴賽, 1619 - 1649), được phong Kỵ đô úy kiêm Nhất vân Kỵ úy. Có 1 con trai.
Kính Cẩn Thân vương

Hòa Thạc Kính Cẩn Thân vương (chữ Hán: 和碩敬谨亲王, ) là tước vị Thân vương truyền đời của nhà Thanh trong lịch sử Trung Quốc.

== Tổng quát ==
Năm Thuận Trị thứ 5 (1648), con trai thứ ba của Quảng Lược Bối lặc Chử Anh là Ni Kham được phong làm Kính Cẩn Quận vương. Năm thứ 6 (1649), tấn phong Kính Cẩn Thân vương.

Năm Khang Hi thứ 8 (1669), con trai cả của Ni Kham là Lan Bố vì kết hôn với con gái của Ngao Bái mà bị giáng làm Trấn quốc công.

== Kính Cẩn Thân vương ==
Thứ tự thừa kế Kính Cẩn vương phủ. Số năm lần lượt là năm sinh, năm thừa tước, năm mất; in đậm là khoảng thời gian thụ tước:
1. Kính Cẩn Trang Thân vương Ni Kham<br>1610 - 1649 - 1653
2. Kính Cẩn Điệu Thân vương Ni Tư Cáp (尼思哈)<br>1651 - 1653 - 1660
3. Dĩ cách Kính Cẩn Thân vương Lan Bố (蘭布)<br>1642 - 1668 - 1669 - 1679
4. Phụ quốc công Lại Sĩ (賴士)<br>1662 - 1679 - 1680 - 1732

== Tham khảo ==
- Thanh sử cảo
Cry (album của Cigarettes After Sex)

== Bối cảnh ==
Trưởng nhóm Greg Gonzalez từng nói: "Chúng tôi đã biến ["Cry"] thành một bức ảnh chụp khoảnh khắc, để ghi lại cảm giác của một thứ gì đó. Và nó thật là thiếu sót, nhưng thực tế sự thiếu sót đấy, có nghĩa đấy là một sự miêu tả trung thực. Và đó là điều hoàn hảo đối với tôi." Gonzalez cũng nhận xét rằng anh xem album này như là một "bộ phim" vì nó "được ghi lại ở một địa điểm kỳ lạ, tuyệt đẹp tại Mallorca, và nó gắn kết tất cả các nhân vật và các cảnh khác nhau lại với nhau, nhưng cuối cùng sự thật vẫn là sự lãng mạn, vẻ đẹp & tình dục." 

Xây dựng phong cách của ban nhạc, Gonzalez nói rằng sau khi trải qua một sự đau lòng, âm nhạc anh cần là "phải thật nhẹ nhàng" và "yên bình, vì trong nội tâm tôi đã trải qua những biến động đó. Âm nhạc mà tôi tạo ra, đã trở thành cảm xúc để diễn tả lại những gì mà tôi đã trải qua trong cuộc sống." 

==Đánh giá chuyên môn==
"Cry" nhận được đánh giá tích cực từ các nhà phê bình. Bản phát hành lần này đã nhận được điểm trung bình 68/100, dựa trên 11 bài đánh giá. Alisha Mughal từ "Exclaim!" gọi album là "nhẹ nhàng và dễ bị tổn thương" hơn album đầu tay của ban nhạc, và còn viết thêm rằng album "sẽ khiến bạn khóc, vì Gonzalez biết mình đang làm gì. Nó rất tuyệt vời cũng như tuyệt đẹp, nó sẽ đánh thức các giác quan của bạn và bạn không thể bỏ qua nó." Mặt khác, Timothy Monger của AllMusic tuyên bố rằng "đối với một dự án chỉ dựa trên thú vui và cảm giác, có cảm giác như Cigarettes After Sex quá một màu."

==Danh sách bài hát==
Tất cả bài hát được viết bởi Greg Gonzalez.
== Thành viên & Những người thực hiện ==
Cigarettes After Sex

- Greg Gonzales - hát chính, guitar
- Randall Miller - bass
- Jacob Tomsky - trống
- Phillip Tubbs - keyboards

Sản xuất

- Greg Gonzales - sản xuất
- Craig Silvey - phối khí
- Max Prior - kỹ thuật bổ sung
- Greg Calbi - mastering

Ảnh minh họa

- Randall Miller - thiết kế đồ họa
- Donovan Brien - thiết kế bao bì bổ sung
- Alessandro Puccinelli - ảnh bìa ("Mare 345 - Seascape")
Negishi Shingorō

==Tiểu sử==
Negishi Shingorō chào đời tại Echigo, với tên gọi hồi nhỏ là Makino Shingorō, con trai của gia đình cầm quyền phiên Echigo Nagoaka. Tuy nhiên, khi còn rất trẻ, ông được Negishi Yorosaemon, một trong những phán quan của phiên nhận làm con nuôi. Khi còn là một thiếu niên, Shingorō đã dấy lên niềm đam mê với kiếm thuật, và theo học Nomura Tetsuya, trưởng môn cuối cùng của phái Nagaoka Han Den thuộc Shindō Munen-ryū. Năm 1863, Shingorō tạm thời rời khỏi phiên địa để theo học Shindō Munen-ryū tại võ đường Renpeikan (練兵館) ở Edo (nay là Tokyo).

Ở Renpeikan, Shingorō học hỏi võ nghệ từ Saito Yakuro và các con là Shintaro và Yoronosuke. Ông cũng có quyền luyện tập với những võ sư nổi tiếng khác, và thu được lợi ích từ lời khuyên của họ. Một năm sau khi gia nhập Renpeikan, Shingoro đã nhận được giấy phép Shihan-dai từ Shintaro và năm 1865, ông được trao Menkyo với giấy phép Inkyo. Khi vừa lấy Inkyo, Shingoro bị gia tộc mình gọi trở về quê.

Trong thời gian lưu lại Edo, Shingorō ngày càng trở nên thẳng thắn về chính trị, có lẽ do ảnh hưởng của senpai từ phiên Chōshū. Phiên Nagaoka được huy động cho chiến tranh vào mùa xuân năm 1868, và tham gia vào cuộc chiến tranh Boshin như một phần của Liên minh phương Bắc (lực lượng từ 32 phiên). Từ ngày 4 tháng 5 đến ngày 15 tháng 9, phiên này đã chiến đấu chống lại quân đội triều đình, tham gia trận Hokuetsu (北越戦争), trận chiến đẫm máu nhất trong chiến tranh Boshin.

Shingorō đã xoay xở để sống sót sau những xung đột ban đầu không bị ảnh hưởng. Vào ngày 10 tháng 9, ông tham gia vào nhiệm vụ chiếm lại lâu đài. Ngày 15 tháng 9 năm 1868, ông bị thương nặng trong cuộc phản công của quan quân, góp phần đánh tan các lực lượng của Ainu và Nagaoka. Sau chiến tranh Boshin, Shingorō trở về Edo, nơi ông đóng vai trò là người kế vị của Shintaro.

Năm 1885, ông đã mở võ đường Yushinkan nổi tiếng (有信館道場). Năm 1888, ông được Lực lượng Cảnh sát Thủ đô Tokyo thuê để dạy kiếm phái Keshi-cho Ryu Kitachi/Iai và Gekiken cho Đội Cảnh vệ Hoàng gia của Thiên hoàng tại võ đường Saineikan.

Ngày 26 tháng 3 năm 1906, Shingorō được Dai Nippon Butokukai tuyên bố là Hanshi của Shindō Munen-ryū.

Sau khi nổi tiếng với việc chiến thắng một số trận đấu đỉnh cao, năm 1912, ông được Dai Nippon Butoku Kai mời tham gia ủy ban chịu trách nhiệm tạo ra Dai Nippon Teikoku Kendo Kata, tiền thân của Kendo-no-Kata ngày nay.

Một trong những môn sinh của ông là Nakayama Hakudō (1872-1958) đã có công phát triển iaido và kendo.
Izumi Shigechiyo

==Tiểu sử==
Shigechiyo là con trai duy nhất của Tameminamoto và Izumi Tsurukame. Cha mẹ ông qua đời khi ông mới được 6 tháng tuổi và được ông ngoại Izumi Katsuzumi nhận nuôi vào tháng 2 năm 1866. "Sách Kỷ lục Guinness" đã tìm thấy một tài liệu chứng thực rằng ông tròn 24 tuổi vào năm 1889 khi ông được miễn nghĩa vụ quân sự để trông nom cánh đồng mía của nhà mình.

Izumi uống đường nâu "shōchū" (một loại đồ uống có cồn của Nhật Bản thường được chưng cất từ lúa mạch hoặc gạo), và hút thuốc ở tuổi 70. Ông bỏ trồng mía về dưỡng già vào năm 1970.

==Cái chết và tuổi tác không chắc chắn==
Sau một thời gian ngắn nằm viện, Izumi qua đời vì viêm phổi lúc 21 giờ 15 phút JST ngày 21 tháng 2 năm 1986. Ông là một trong hai người duy nhất (người còn lại là Jeanne Calment) được xác nhận đã sống qua lần sinh nhật thứ 120 của họ, mặc dù nghiên cứu sau đó đã đánh giá thấp tầm quan trọng của lời tuyên bố này. Vào tháng 4 năm 1987, 14 tháng sau cái chết của Izumi, Khoa Dịch tễ học tại Viện Lão khoa Thủ đô Tokyo đã báo cáo rằng nghiên cứu về hồ sơ đăng ký gia đình của Izumi cho thấy ông có thể đã 105 tuổi khi vừa qua đời. "Sách Kỷ lục Guinness" năm 2011 nói rằng giấy khai sinh được gửi làm bằng chứng có thể thực sự thuộc về anh trai ông, người đã mất hồi còn trẻ và gia đình có thể đã sử dụng lại "Shigechiyo" như một từ viết tắt chữ đầu.

Trường hợp lâu đời nhất không thể chối cãi về tuổi thọ của nam giới là Kimura Jiroemon, cũng đến từ Nhật Bản, đã qua đời ở tuổi 116 và 54 ngày.
Nội soi huỳnh quang

Nội soi huỳnh quang (Tiếng Anh: "Fluoroscopy", ) là một kỹ thuật hình ảnh sử dụng tia X để thu được hình ảnh chuyển động theo thời gian thực của phần bên trong của vật thể. Trong ứng dụng chính của hình ảnh y khoa, huỳnh quang nghiệm ("fluoroscope", ) cho phép một bác sĩ nhìn thấy cấu trúc bên trong và chức năng của bệnh nhân, để hành động bơm của tim hoặc chuyển động của nuốt, ví dụ, có thể được xem. Điều này hữu ích cho cả chẩn đoán và điều trị và xảy ra trong X quang nói chung, X quang can thiệp và ngoại khoa theo hướng dẫn bằng hình ảnh. Ở dạng đơn giản nhất, đèn huỳnh quang bao gồm màn hình nguồn tia X và màn hình huỳnh quang, giữa bệnh nhân được đặt. Tuy nhiên, từ những năm 1950, hầu hết các đèn huỳnh quang đều có máy tăng cường hình ảnh tia X và máy ảnh cũng vậy, để cải thiện khả năng hiển thị của hình ảnh và làm cho nó có sẵn trên màn hình hiển thị từ xa. Trong nhiều thập kỷ, huỳnh quang có xu hướng tạo ra những bức ảnh sống không được ghi lại, nhưng từ những năm 1960, khi công nghệ được cải thiện, việc ghi và phát lại đã trở thành chuẩn mực.

==Liên kết ngoài==
- Nội soi huỳnh quang Chương trình sức khỏe phóng xạ của FDA
- "Were those Những chiếc đèn huỳnh quang cửa hàng giày cũ đó có gây nguy hiểm cho sức khỏe không? " tại Straight Dope, ngày 27 tháng 11 năm 1987
- Video nội soi huỳnh quang trong lĩnh vực y tế
- Video nội soi huỳnh quang trong lĩnh vực Thử nghiệm không phá hủy
Dimbago

Dimbago, hay còn được gọi là Bet Dimbago, là một nhóm dân tộc thiểu số sinh sống ở Eritrea.

== Tổng quát ==
Dimbago là một trong bảy tộc thánh của người Saho thừa nhận đã truyền bá đức tin Hồi giáo cho các dân tộc thiểu sô khác ở Eritrea.

Người Dimbago chủ yếu sống ở Massawa, Madagia đôi khi ở Uckli Guzai và Barka. Theo truyền thống, những người đàn ông Dimbago từng là lãnh đạo tôn giáo và những người đàn ông ở các khu vực khác nhau trong nơi nhóm cư trú. Người đàn ông cuối cùng trong ngành y học kết hợp các phương pháp pháp sư truyền thống với y học phương tây trong thực hành của mình là Alhaj Salah Dimbago (1920-1993), sinh ra gần Massawa và chết ở Benghazi, được đào tạo bởi người Ý cai trị Ethiopia thời đó. Hầu hết các bộ lạc, bao gồm cả những người Salah trẻ tuổi đã rời khỏi đồng bằng Eritrea để định cư ở những nơi thịnh vượng hơn trên thế giới, bao gồm Vịnh Ba Tư, Châu Âu và Canada nơi Adam Salah định cư và bắt đầu một chi nhánh mới theo truyền thống di cư lâu dài bắt đầu bởi tổ tiên của mình.