hirine/wikipedia-vietnamese-1M296K-dataset huggingface dataset:
Đa nhiệm máy tính

Trong điện toán, đa nhiệm là việc thực thi đồng thời nhiều tác vụ (còn được gọi là các tiến trình) trong một khoảng thời gian nhất định. Nhiệm vụ mới có thể làm gián đoạn những nhiệm vụ đã bắt đầu trước khi chúng kết thúc, thay vì chờ chúng kết thúc. Kết quả là, một máy tính thực thi các phân đoạn của nhiều tác vụ theo cách xen kẽ, trong khi các tác vụ chia sẻ các tài nguyên xử lý chung như các đơn vị xử lý trung tâm (CPU) và bộ nhớ chính. Đa nhiệm tự động làm gián đoạn chương trình đang chạy, lưu trạng thái của nó (kết quả một phần, nội dung bộ nhớ và nội dung thanh ghi máy tính) và tải trạng thái đã lưu của chương trình khác và chuyển điều khiển sang chương trình đó."Công tắc ngữ cảnh"này có thể được bắt đầu định kỳ chia theo các khoảng thời gian cố định (đa nhiệm ưu tiên) hoặc chương trình đang chạy có thể được mã hóa để báo hiệu cho phần mềm giám sát khi mà nó có thể ngừng chạy để chuyển sang chương trình khác (đa nhiệm hợp tác).

Đa nhiệm không yêu cầu thực hiện song song nhiều tác vụ cùng một lúc; thay vào đó, nó cho phép nhiều hơn một nhiệm vụ được xử lý trong một khoảng thời gian nhất định. Ngay cả trên các máy tính đa bộ xử lý, đa nhiệm cho phép chạy nhiều tác vụ hơn so với số lượng CPU.

Đa nhiệm là một tính năng phổ biến của các hệ điều hành máy tính. Nó cho phép sử dụng hiệu quả hơn phần cứng máy tính; trong đó một chương trình đang chờ một số sự kiện bên ngoài như đầu vào của người dùng hoặc chuyển giao đầu vào / đầu ra với một thiết bị ngoại vi để hoàn thành, bộ xử lý trung tâm vẫn có thể được sử dụng với một chương trình khác. Trong một hệ thống chia sẻ thời gian, nhiều nhà khai thác con người sử dụng cùng một bộ xử lý như thể nó được dành riêng cho việc sử dụng của họ, trong khi đằng sau hậu trường, máy tính đang phục vụ nhiều người dùng bằng cách đa nhiệm các chương trình riêng lẻ của họ. Trong các hệ thống đa chương trình, một tác vụ sẽ chạy cho đến khi nó phải chờ một sự kiện bên ngoài hoặc cho đến khi bộ lập lịch của hệ điều hành buộc phải hoán đổi tác vụ đang chạy ra khỏi CPU. Các hệ thống thời gian thực như các hệ thống được thiết kế để điều khiển robot công nghiệp, yêu cầu xử lý kịp thời; một bộ xử lý có thể được chia sẻ giữa các tính toán về chuyển động của máy, giao tiếp và giao diện người dùng.

Thông thường các hệ điều hành đa nhiệm bao gồm các biện pháp thay đổi mức độ ưu tiên của các tác vụ riêng lẻ, để các công việc quan trọng nhận được nhiều thời gian xử lý hơn các công việc được coi là ít quan trọng hơn. Tùy thuộc vào hệ điều hành, một tác vụ có thể lớn bằng toàn bộ chương trình ứng dụng hoặc có thể được tạo thành từ các luồng nhỏ hơn thực hiện các phần của chương trình tổng thể.

Bộ xử lý dành cho sử dụng với các hệ điều hành đa nhiệm có thể bao gồm phần cứng đặc biệt để hỗ trợ an toàn cho nhiều tác vụ, như bảo vệ bộ nhớ và vòng bảo vệ để đảm bảo phần mềm giám sát không thể bị hỏng hoặc bị phá vỡ do lỗi chương trình ở chế độ người dùng.

Thuật ngữ "đa nhiệm" (multitasking) đã trở thành một thuật ngữ quốc tế, vì cùng một từ được sử dụng trong nhiều ngôn ngữ khác như tiếng Đức, tiếng Ý, tiếng Hà Lan, tiếng Đan Mạch và tiếng Na Uy.
Nhà khoa học máy tính

Nhà khoa học máy tính là một người có được kiến thức về khoa học máy tính, nghiên cứu về nền tảng lý thuyết của thông tin và tính toán và ứng dụng của họ.

Các nhà khoa học máy tính thường làm việc trên khía cạnh lý thuyết của các hệ thống máy tính, trái ngược với khía cạnh phần cứng mà các kỹ sư máy tính chủ yếu tập trung (mặc dù có sự chồng chéo). Mặc dù các nhà khoa học máy tính cũng có thể tập trung công việc và nghiên cứu vào các lĩnh vực cụ thể (như thiết kế và phát triển cấu trúc dữ liệu và thuật toán, công nghệ phần mềm, lý thuyết thông tin, lý thuyết cơ sở dữ liệu, lý thuyết phức tạp tính toán, phân tích số, lý thuyết ngôn ngữ lập trình, đồ họa máy tính và thị giác máy tính), nền tảng của họ là nghiên cứu lý thuyết về điện toán mà từ đó các lĩnh vực khác có thể dựa vào đó để phát triển tiếp.

Mục tiêu hàng đầu của các nhà khoa học máy tính là phát triển hoặc xác nhận các mô hình, thường là toán học, để mô tả các thuộc tính của các hệ thống dựa trên máy tính (bộ xử lý, chương trình, máy tính tương tác với con người, máy tính tương tác với các máy tính khác, v.v.) với mục tiêu tổng thể là khám phá thiết kế mang lại lợi ích hữu ích (nhanh hơn, nhỏ hơn, rẻ hơn, chính xác hơn, v.v.).
Shogi máy tính

Shogi máy tính là một lĩnh vực của trí tuệ nhân tạo liên quan đến việc tạo ra các chương trình máy tính có thể chơi shogi. Việc nghiên cứu và phát triển phần mềm shogi đã được thực hiện chủ yếu bởi các lập trình viên tự do, các nhóm nghiên cứu đại học và các công ty tư nhân. Vào năm 2017, các chương trình mạnh nhất đã vượt trội so với những kỳ thủ mạnh nhất.

== Độ phức tạp của trò chơi ==
Shogi có tính năng đặc biệt của việc tái sử dụng các quân bị bắt. Do đó, shogi có yếu tố phân nhánh cao hơn các biến thể cờ khác. Máy tính có nhiều vị trí để kiểm tra hơn vì mỗi mảnh trong tay có thể được thả trên nhiều ô vuông. Điều này mang lại cho shogi số lượng vị trí pháp lý cao nhất và số lượng trò chơi có thể cao nhất trong tất cả các biến thể cờ phổ biến. Con số cao hơn cho shogi có nghĩa là khó đạt đến cấp độ chơi cao nhất. Số lượng vị trí có thể và số lượng các trò chơi có thể là hai cách đo độ phức tạp trò chơi của shogi.
Denis Villeneuve

Denis Villeneuve (; sinh ngày 3 tháng 10 năm 1967) là một nam nhà làm phim người Canada. Ông là chủ nhân của 4 giải màn bạc Canada (tiền thân là giải Genie) cho Đạo diễn xuất sắc nhất, lần lượt với các tác phẩm "Maelström" năm 2001, "Polytechnique" năm 2009, "Incendies" năm 2011 và "Enemy" năm 2013. Ba trong số những tác phẩm kể trên cũng giành giải màn bạc Canada cho phim hay nhất, trong khi "Enemy" được Hiệp hội phê bình phim Toronto trao giải cho phim điện ảnh Canada xuất sắc nhất năm.

Trên thị trường quốc tế, ông nổi tiếng nhờ chỉ đạo những tác phẩm được đánh giá cao về mặt chuyên môn, như hai phim giật gân "Lần theo dấu vết" (2013) và "Ranh giới" (2015) cũng như hai bộ phim khoa học viễn tưởng "Cuộc đổ bộ bí ẩn" (2016) và "Tội phạm nhân bản 2049" (2017). Nhờ tác phẩm "Cuộc đổ bộ bí ẩn", ông đã giành được một đề cử Oscar cho đạo diễn xuất sắc nhất. Tháng 12 năm 2019, ông còn được Hiệp hội phê bình Hollywood trao giải Nhà làm phim của thập kỷ.
Máy hát

Máy hát hay còn gọi là máy hát đĩa hoặc kèn hát, mà từ thập niên 1980 tiến triển thành máy quay đĩa được dùng trong giới DJ xoay bàn đĩa, là một thiết bị cơ học chuyên dùng để .

Máy hát do nhà bác học người Mỹ Thomas Edison phát minh vào năm 1877.

==Xem thêm==
- Xoay bàn đĩa

==Tham khảo==
anged Ethnography."Jackson: University Press of Mississippi, 1999.
- Bruil, Rudolf A. (ngày 8 tháng 1 năm 2004)."Linear Tonearms "Retrieved on ngày 25 tháng 7 năm 2011.
- Gelatt, Roland. "The Fabulous Phonograph, 1877–1977". Second rev. ed., [being also the] First Collier Books ed., in series, "Sounds of the Century". New York: Collier, 1977. 349 p., ill.
- Heumann, Michael."Metal Machine Music: The Phonograph's Voice and the Transformation of Writing.""eContact! 14.3 — Turntablism" (January 2013). Montréal: CEC.
- Koenigsberg, Allen. "The Patent History of the Phonograph, 1877–1912". APM Press, 1991.
- Various."Turntable [wiki]: Bibliography.""eContact! 14.3 — Turntablism" (January 2013). Montréal: CEC.
- Weissenbrunner, Karin."Experimental Turntablism: Historical overview of experiments with record players / records — or Scratches from Second-Hand Technology.""eContact! 14.3 — Turntablism" (January 2013). Montréal: CEC.

==Liên kết ngoài==
- c.1915 Swiss hot-air engined gramophone at Museum of RetroTechnology
- Interactive sculpture delivers tactile soundwave experience
- Very early recordings from around the world
- The Birth of the Recording Industry
- The Cylinder Archive
- Cylinder Preservation & Digitization Project – Over 6,000 cylinder recordings held by the Department of Special Collections, University of California, Santa Barbara, free for download or streamed online.
- Cylinder players held at the British Library – information and high-quality images.
- History of Recorded Sound: Phonographs and Records
- EnjoytheMusic.com – Excerpts from the book "Hi-Fi All-New 1958 Edition"
- Listen to early recordings on the Edison Phonograph
- Mario Frazzetto's Phonograph and Gramophone Gallery.
- Say What? – Essay on phonograph technology and intellectual property law
- Vinyl Engine – Information, images, articles and reviews from around the world
- The Analogue Dept – Information, images and tutorials; strongly focused on Thorens brand
- 45 rpm player and changer at work on YouTube
- Historic video footage of Edison operating his original tinfoil phonograph
- Turntable History on Enjoy the Music.com
Liệt nam

Liệt Nam ("chữ Hán":烈男) là thụy hiệu của một số vị nam tước trong lịch sử các vương triều phong kiến Trung Quốc.
==Danh sách==
1. Tây Tấn Doanh Khâu Liệt Nam Lưu Khâm
2. Bắc Ngụy Đương Lợi Vũ Liệt Nam Thôi Duyên Bá (sau được nâng cấp thành Tân Phong Vũ Liệt Tử)
3. Bắc Ngụy Âm Bàn Văn Liệt Nam Vi Úc
4. Thanh triều Nhị Đẳng Cương Liệt Nam Mục Khắc Đăng Bố ()

==Xem thêm==
- Liệt Đế
- Liệt hoàng hậu
- Thánh Liệt hoàng hậu
- Liệt vương
- Liệt Công
- Cảnh Liệt công
- Liệt Hầu
- Liệt bá
- Liệt tử
Tư duy nghệ thuật

Tư duy nghệ thuật là dạng hoạt động trí tuệ của con người hướng tới sáng tạo và tiếp nhận tác phẩm nghệ thuật. Phù hợp với chức năng phi đối xứng của bán cầu đại não và lí thuyết về hai kiểu nhân cách thì tư duy nghệ thuật dựa trên một nền tảng tâm sinh lí khác với tư duy lí luận.

Bản chất của nó do phương thức thực tiễn tinh thần của hoạt động chiếm lĩnh thế giới bằng hình tượng quy định. Sự chuyên môn hóa lối tư duy này tạo thành đặc trưng nghệ thuật và tiềm năng nhận thức của nó.

Tư duy nghệ thuật là một bộ phận của hoạt động nghệ thuật nhằm khái quát hóa hiện thực và giải quyết nhiệm vụ thẩm mỹ. Phương tiện của nó là các biểu tượng, tượng trưng có thể trực quan được. Cơ sở của nó là tình cảm. Dấu hiệu bản chất của tư duy nghệ thuật là ngoài tính giả định, ước lệ, nó hướng tới việc nắm bắt những sự thật đời sống cụ thể, cảm tính mang nội dung khả nhiên (cái có thể có), có thể cảm thấy theo xác suất, khả năng và tất yếu. Chính nhờ đặc điểm này mà nội dung khái quát của nghệ thuật thường mang tính chất phổ quát hơn, triết học hơn so với sự thật cá biệt. Bằng trí tưởng tượng sáng tạo vốn là chất xúc tác của hoạt động tư duy nghệ thuật, nghệ sĩ xây dựng các giả thiết, làm sáng tỏ các bộ phận còn bị che khuất của thực tại, lấp đầy các "lỗ hổng chưa biết". Tính cấu trúc của tư duy nghệ thuật gắn với năng lực nhìn thấy thế giới một cách toàn vẹn, nắm bắt nó qua những dấu hiệu phát sinh đồng thời, phát hiện các mối liên hệ mới chưa được nhận ra. Nhờ các đặc điểm này mà tư duy nghệ thuật có thể khắc phục sự hạn hẹp của tư duy lí thuyết, nắm bắt được các khía cạnh bị lối tư duy ấy bỏ qua.

Tư duy nghệ thuật đòi hỏi một ngôn ngữ nghệ thuật làm "hiện thực trực tiếp" cho nó. Ngôn ngữ đó là hệ thống các kí hiệu nghệ thuật, các hình tượng, các phương tiện tạo hình và biểu hiện. Nó có mã nghệ thuật, tức là hệ thống năng động gồm các quy tắc sử dụng kí hiệu để gìn giữ, tổ chức và truyền đạt thông tin. Điểm xuất phát của tư duy nghệ thuật vẫn là lí tính, là trí tuệ có kinh nghiệm, biết nghiền ngẫm và hệ thống hóa các kết quả nhận thức. Đặc điểm của tư duy nghệ thuật là tính lựa chọn, tính liên tưởng, tính ẩn dụ. Trên cơ sở của tư duy nghệ thuật người ta tạo ra các tư tưởng và "quan niệm nghệ thuật", lựa chọn các phương tiện, biện pháp nghệ thuật. Dạng tư duy này chỉ phát huy hiệu quả khi gắn với tài năng biết cảm nhận một cách nhạy bén về viễn cảnh lịch sử, nắm bắt tinh thần thời đại, dự báo tương lai và tài năng sáng tạo nghệ thuật.

Quy tất cả đặc trưng của nghệ thuật vào tư duy hình tượng, như một quan niệm đã có từ thế kỷ XIX là không đúng bởi vì tư duy hằng ngày của chúng ta bao giờ cũng sử dụng hình tượng. Nhưng không thấy hình tượng là cơ sở của tư duy nghệ thuật cũng là sai lầm, bởi vì thiếu hình tượng, nghệ thuật không thể tồn tại.
Truyện cười dân gian

Truyện cười dân gian là một thể loại truyện dân gian chứa đựng cái hài, dùng tiếng cười làm phương tiện chủ yếu để thực hiện chức năng phê phán, châm biếm, đả kích cái xấu xa và mua vui giải trí.

Đặc điểm chung của truyện cổ dân gian là ngắn gọn, nặng về lí trí, có kết cấu chặt chẽ và kết thúc đột ngột, bất ngờ.

== Phân loại chính ==
Có thể chia truyện cổ dân gian Việt Nam thành hai loại hình chính: truyện cười kết chuỗi và truyện cười không kết chuỗi.

- "Truyện cười kết chuỗi" là những mẩu giai thoại hài hước xoay quanh một nhân vật có thực hoặc được coi là có thực (như Trạng Lợn, Trạng Quỳnh, Xiển Bột, Ba Giai, Tú Xuất,…). Loại truyện này nở rộ ở nước ta trong thời kỳ phong kiến suy tàn (từ khoảng giữa thế kỷ XVIII đến cuối thế kỷ XIX), tiêu biểu nhất là hai hệ thống (hai chuỗi) truyện về hai "ông trạng": Trạng Lợn và Trạng Quỳnh.
- "Truyện cười không kết chuỗi" là những truyện cười có kết cấu hoàn chỉnh, tồn tại độc lập mang tính chất phiếm chỉ (chỉ chung, không có tính xác định cụ thể về thời gian, địa điểm, nhân vật). Các nhân vật ở loại truyện này thường chỉ được giới thiệu về thành phần, địa vị xã hội, giới tính chứ không có tên riêng (như anh lính hầu, anh đây tớ, quan huyện, thầy đề, lí trưởng, nhà sư, thầy đồ, chàng rể, bố vợ, mẹ chồng, nàng dâu,…), có khi nhân vật chỉ được gọi tên bằng một tính cách (ví dụ: anh mê ngủ, anh sợ vợ, chị hay ăn quà, anh chàng lười,…).

Truyện cười không kết chuỗi (hay truyện cười phiếm chỉ) ở nước ta rất phong phú, đa dạng, gồm nhiều tiểu loại khác nhau, như:

"Truyện khôi hài" (hay hài hước), tiếng cười có tác dụng mua vui là chủ yếu, không hoặc ít có tính chất phê phán đả kích (ví dụ: truyện "Ba anh chàng ngủ mê", truyện "Tay ải tay ai",…).

"Truyện trào phúng" (hay châm biếm) chứa đựng tiếng cười có nội dung phê phán, đả kích mạnh mẽ (ví dụ: truyện "Lạy cụ đề ạ", truyện "Phú hộ ngã sông", truyện "Nam mô boong",…).

"Truyện tiếu lâm" (theo nghĩa hẹp) là những truyện cười dân gian mang yếu tố tục, có tác dụng gây cười mạnh mẽ (ví dụ: truyện Đỡ đẻ giỏi nhất đời, truyện Đầy tớ,…)
Tính hiện thực

Tính hiện thực () Với nghĩa rộng, thuật ngữ này biểu hiện một thuộc tính của văn học trong mối liên hệ với hiện thực, khẳng định sự phụ thuộc của văn học vào hiện thực khách quan.

Là một hình thái ý thức xã hội, tất cả các yếu tố, các chỉnh thể văn học, từ nội dung đến hình thức, từ trào lưu văn học đếnphương pháp sáng tác, loại thể văn học... đều bắt nguồn sâu xa từ hiện thực khách quan, từ đời sống xã hội. Theo ý nghĩa ấy, bất kì tác phẩm văn học nào, dù là thuộc chủ nghĩa hiện thực hay chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa siêu thực hay chủ nghĩa ấn tượng, chủ nghĩa vị lai.. đều có tính hiện thực dù có được tự giác hay không. Nói đến tính hiện thực là nói đến một thuộc tính tất yếu có ý nghĩa quy luật, không bao hàm một sự đánh giá nào về mặt chất lượng.

Thuật ngữ tính hiện thực còn được các nhà nghiên cứu sử dụng với ý nghĩa hẹp hơn, chỉ mối tương quan phù hợp như thật giữa phản ánh của văn học với cái hiện thực đời sống được miêu tả. Ở trường hợp này, tính hiện thực sẽ trái nghĩa với khái niệm ước lệ.
Tiểu truyện

Tiểu truyện là một thể của loại truyện ký, một thứ truyện ký ngắn, ghi việc giản đơn.

Tiểu truyện có ba loại: ghi việc đời của một người như "Lí Hạ tiểu truyện" của Lý Thương Ấn; sưu tập những dật sự của nhiều người biên soạn thành tập, như "Minh thập lục chủng tiểu truyện" của Giang Doanh Khoa; trong các tập tuyển văn thơ có phụ lục ghi tên tác giả, tự, hiệu, quê quán, kinh lịch và trước tác, hoặc đặt dưới phần thơ, văn, hoặc xếp theo vần, số nét chữ Hán, đều gọi là tiểu truyện. Ví dụ "Lịch triều thi tập tiểu truyện" của Tiền Khiêm Ích đời Thanh.

Ở Việt Nam có thể tìm thấy tiểu truyện hoặc lược truyện trong các sách: Trần Văn Giáp (Chủ biên), "Lược truyện các tác gia Việt Nam", tập một và tập hai, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, 1971 hoặc "Tìm hiểu kho sách Hán Nôm", Nhà xuất bản Khoa học xã hội, 1990.
Cuộc chinh phạt Chōshū lần thứ nhất

Cuộc chinh phạt Chōshū lần thứ nhất () là một cuộc viễn chinh quân sự của Mạc phủ Tokugawa nhằm thảo phạt phiên Chōshū để trả thù cho vụ tấn công vào Hoàng cung ở Kyoto của Chōshū trong sự biến Cấm môn.

==Bối cảnh==
Đợt thảo phạt Chōshū lần thứ nhất được Mạc phủ phát động vào ngày 1 tháng 9 năm 1864.

Cuộc xung đột cuối cùng dẫn đến một sự thỏa hiệp thông qua trung gian của phiên Satsuma vào cuối năm 1864. Mặc dù Satsuma lúc đầu định chớp thời cơ làm suy yếu kẻ thù truyền thống Chōshū, nhưng họ nhanh chóng nhận ra rằng ý định của Mạc phủ trước tiên là vô hiệu hóa Chōshū, rồi sau đó chuyển hướng sang đánh dẹp Satsuma. Vì lý do này, Saigō Takamori, một trong những chỉ huy quân Mạc phủ, đã đề xuất tránh giao chiến và thay vào đó buộc các nhà lãnh đạo phải đứng ra chịu trách nhiệm cho cuộc nổi loạn. Chōshū cảm thấy nhẹ nhõm khi chấp nhận điều kiện này, cũng như quân Mạc phủ, chẳng mấy ai quan tâm nhiều đến trận chiến. Do đó, kết thúc cuộc chinh phạt Chōshū thứ nhất mà không cần chiến đấu, như một chiến thắng trên danh nghĩa cho Mạc phủ.

==Xem thêm==
- Cuộc chinh phạt Chōshū lần thứ hai

==Tham khảo==
- Vĩnh Sính, "Nhật Bản cận đại", Nhà xuất bản. Lao Động, 2014.
- Nguyễn Quốc Hùng (Chủ biên), "Lịch sử Nhật Bản", Nhà xuất bản. Thế giới, Hà Nội, 2012
- Jansen, Marius B. (2000). "The Making of Modern Japan". Cambridge: Harvard University Press. ; OCLC 44090600
- Totman, Conrad. (1980). "The Collapse of the Tokugawa Bakufu, 1862–1868". Honolulu: University of Hawaii Press. OCLC 5495030
Cuộc chinh phạt Chōshū lần thứ hai

Cuộc chinh phạt Chōshū lần thứ hai (), còn gọi là Chiến tranh Mùa hè, là một cuộc viễn chinh quân sự dưới sự thống lĩnh của Mạc phủ Tokugawa nhằm thảo phạt phiên Chōshū vào năm 1866. Đây là chiến dịch nối tiếp cuộc chinh phạt Chōshū lần thứ nhất năm 1864.

==Bối cảnh==
Cuộc chinh phạt Chōshū lần thứ hai được công bố vào ngày 6 tháng 3 năm 1865. Chiến dịch bắt đầu vào ngày 7 tháng 6 năm 1866 bằng sự kiện Hải quân Mạc phủ pháo kích Suō-Ōshima ở tỉnh Yamaguchi.

Cuộc chinh phạt vấp phải thất bại thảm hại cho quân đội Mạc phủ, khi quân Chōshū được trang bị hiện đại và tổ chức hữu hiệu. Ngược lại, quân đội Mạc phủ bao gồm các toán binh phong kiến cổ truyền từ thời Tokugawa và nhiều phiên trấn lân cận, chỉ có các thành phần nhỏ là được trang bị hiện đại. Nhiều phiên trấn chỉ đưa ra những nỗ lực nửa vời, và một số thẳng thừng từ chối mệnh lệnh tấn công của Mạc phủ, đáng chú ý là Satsuma, cho đến thời điểm này đã gia nhập liên minh với Chōshū.

Tokugawa Yoshinobu, vị "shōgun" mới, đã cố gắng đàm phàn thỏa thuận đình chiến sau cái chết của "shōgun" tiền nhiệm, nhưng thất bại đã làm suy yếu uy tín của Mạc phủ. Sức mạnh quân sự của Tokugawa để lộ ra là một con hổ giấy, và rõ ràng là Mạc phủ không còn có thể áp đặt ý chí của mình lên các phiên trấn được nữa. Chiến dịch thảm khốc thường được xem là đã phong ấn số phận của Mạc phủ Tokugawa.

Thất bại này đã khuyến khích Mạc phủ phải thực hiện nhiều cải cách nhằm hiện đại hóa chính quyền và quân đội. Yoshinobu quyết định cử em trai mình là Ashitake đến dự Hội chợ Paris năm 1867, đồng thời đem trang phục phương Tây thay thế trang phục Nhật Bản trong nội bộ quan chức Mạc phủ, và củng cố mối quan hệ hợp tác với người Pháp dẫn đến việc nước Pháp chính thức gửi phái bộ quân sự đến Nhật Bản năm 1867 để giúp hiện đại hóa quân đội của Mạc phủ.

==Xem thêm==
- Cuộc chinh phạt Chōshū lần thứ nhất

==Tham khảo==
- Vĩnh Sính, "Nhật Bản cận đại", Nhà xuất bản. Lao Động, 2014.
- Nguyễn Quốc Hùng (Chủ biên), "Lịch sử Nhật Bản", Nhà xuất bản. Thế giới, Hà Nội, 2012
- Jansen, Marius B. (2000). "The Making of Modern Japan". Cambridge: Harvard University Press. ; OCLC 44090600
- Totman, Conrad. (1980). "The Collapse of the Tokugawa Bakufu, 1862–1868". Honolulu: University of Hawaii Press. OCLC 5495030
Tiêu cự trần thuật

Tiêu cự trần thuật () Còn gọi là "góc độ trần thuật" là khâu quan trọng nhất trong tổ chức trần thuật, có vai trò đặt trần thuật vào một phạm vi năng lực ý thức nhất định.

Bản thân tích truyện (cốt truyện, truyện nền) không có vấn đề tiêu cự trần thuật, sự kiện ở đó diễn ra một cách tự nhiên. Mọinghệ thuật biểu hiện đều có vấn đề tiêu cự: điện ảnh, truyền hình, hội họa, nhiếp ảnh, sân khấu, kiến trúc, điêu khắc. Nhưng tiêu cự trong văn học phức tạp nhất.

Thực chất vấn để tiêu cự là năng lực tự hạn chế của quyền lực tự sự nhằm đạt đến hiệu quả nghệ thuật. Tiêu cự tự sự (trần thuật) là một phương pháp thông tin. Phạm vi thông tin do tiêu cự trần thuật quy định tạo thành phạm vi đặc biệt, có nhiều cấp độ.

Phạm vi này có thể mở rộng, thu hẹp, tuỳ theo yêu cầu tạo thành một cái nhìn nghệ thuật có nhiều ý nghĩa.
Thơ trào phúng

Thơ trào phúng là một thể thơ sử dụng thủ pháp trào phúng, dùng tiếng cười để xây dựng tư tưởng, tình cảm cho con người, chống lại cái xấu xa, lạc hậu, thoái hóa, rởm đời, hoặc để đả kích, vạch mặt kẻ thù, đánh vào những tư tưởng, hành động mang bản chất thù địch với con người.

Vạch mâu thuẫn của sự vật – mâu thuẫn giữa cái bên ngoài và cái thực chất bên trong – để làm cho người đọc nhận thấy sự mỉa mai, trào lộng của sự vật là cách làm chủ yếu của thơ trào phúng; cho nên thơ trào phúng thường sử dụng lối nói phóng đại, so sánh, chơi chữ dí dỏm hay lời nói mát mẻ sâu cay.

Có thể chia thơ trào phúng ra làm hai: thơ châm biếm và thơ đả kích.

- Thơ châm biếm nhằm mục đích giáo dục xã hội, giáo dục con người bằng nụ cười nhẹ nhàng mà kín đáo, dí dòm mà sâu sắc. Nụ cười đó bao hàm cả việc phê phán lẫn tinh thần xây dựng.
- Thơ đả kích nhằm lột mặt nạ kẻ thù bằng nụ cười có sức công phá mãnh liệt.
- Nhà thơ tiêu biểu cho dòng thơ trào phúng đó là Tú Xương, Tú Mỡ, Đồ Phồn, Dương Quân, Đồ Bì...
Thơ cổ phong

Thơ cổ phong còn gọi là cổ thi, thơ cổ thể hay cổ thể thi (chữ Hán: 古体诗) là một thể thơ có từ trước thời Đường. Về sau, đây là một thuật ngữ mang nội dung khá rộng, chỉ tất cả những bài thơ cổ được sáng tác từ thời Đường trở về sau mà không theo luật thơ Đường (không kể "từ" và "khúc"). Về sau trở thành tên gọi chung tất cả thơ ngũ ngôn, thất ngôn mà không theo luật, gồm ngũ ngôn cổ thi, thất ngôn cổ thi, tam ngôn thi, tứ ngôn thi, lục ngôn thi..., không theo niêm luật, không hạn chế số câu, chữ như thơ Đường luật.

Thơ Cổ Phong có thể dùng một vần (độc vận) hay nhiều vần (liên vận) nhưng vần vẫn phải thích ứng với quy luật âm thanh, có nhịp bằng trắc xen nhau cho dễ đọc.

Một mặt thơ cổ phong mô phỏng cổ thi, không bị niêm luật, số chữ, số câu gò bó nên vẫn có được màu sắc tự do, phóng khoáng, có khả năng miêu tả và biểu hiện khá phong phú.

Mặt khác, vì nó ra đời lúc thơ Đường luật đã chiếm vị trí thống trị trên thi đàn nên người viết theo thể thơ này ít hoặc nhiều, có ý thức hay không có ý thức, đều chịu sự chi phối của thơ Đường luật.

Nhưng về đại thể, thơ cổ phong khác thơ Đường luật ở mấy điểm sau:

Về số câu và số chữ trong bài: không hạn định. Có bài thơ cổ phong chỉ có bốn câu gọi là cổ tuyệt (X. thơ tuyệt cú) nhưng cũng có những bài rất dài như "Tỳ bà hành" của Bạch Cư Dị. Có những bài thơ cổ phong năm chữ như "Sở kiến hành" của Nguyễn Du, bảy chữ như "Phản chiêu hồn" cũng của Nguyễn Du. Lại có những bài số chữ trong câu không đều nhau gọi là tạp ngôn (như "Long thành cầm giả ca" của Nguyễn Du).

Về vần: có thể dùng toàn vần bằng hoặc toàn vần trắc, có thể xen kẽ bằng trắc, có thể dùng độc vận hay nhiều vần thay đổi nhau.

Về sự sắp xếp thanh âm: nói chung lấy việc tránh nhập luật làm nguyên tắc, nên vô hình trung tạo nên một kiểu sắp xếp riêng về thanh âm của thơ cổ phong. Nếu ở thơ Đường luật, tiết tấu của câu thơ ở đòn cân thanh điệu (tức chữ thứ hai, thứ tư, thứ sáu) lấy bằng trắc thay thế làm nguyên tắc, thì ở thơ cổ phong, tiết tấu ở các chữ đó lấy điệp bình hay điệp trắc làm nguyên tắc, thậm chí có lúc ba chữ đều bằng hay đều trắc. Ví dụ:

Nếu ở thơ Đường luật, nguyên tắc là thanh của chữ thứ năm ngược với thanh của chữ cuối câu, thì ở thơ cổ phong thanh ở chữ thứ năm thường giống với thanh của chữ cuối câu. Thơ cổ phong có thể dùng luôn ba thanh trắc ở cuối câu và đặc biệt thích dùng lối "tam bình điệu" (tức ba chữ cuối câu đều thanh bằng). Hầu hết các câu số chẵn trong bài "Phản chiêu hồn" của Nguyễn Du đều như vậy.

Tuy nhiên, bên cạnh những bài thơ cổ phong thuần tuý, cũng có những bài cố vận dụng những câu thơ luật tới mức tối đa, do đó tạo nên những bài nửa cổ, nửa luật hay cổ phong nhập luật.

Trong thời kỳ cận đại ở Việt Nam, có nhiều nhà thơ sáng tác theo thể cổ phong bằng tiếng Việt. Nhưng sau khi thơ mới ra đời thì thơ cổ phong vắng bóng dần vì màu sắc cổ kính của nó khó diễn tả đầy đủ những tình cảm mới.
Thị hiếu thẩm mỹ

Thị hiếu thẩm mỹ () là năng lực của con người (xét theo năng lực cảm thấy thoả mãn – "thích" hoặc "không thích") trong việc tiếp nhận và đánh giá một cách có phân hóa những khách thể thẩm mỹ khác nhau, phân biệt đẹp với xấu trong thực tại và trong nghệ thuật, phân biệt cái thẩm mỹ với cái không thẩm mỹ, nhận ra những nét bi và hài trong các hiện tượng.

Xét về mặt tiếp nhận và đánh giá tác phẩm nghệ thuật thì thị hiếu nghệ thuật là sự cụ thể hóa của thị hiếu thẩm mỹ.

Thị hiếu thẩm mỹ là một hiện tượng xã hội – lịch sử, kết hợp biện chứng trong bản thân nó những yếu tố mang tính dân tộc, giai cấp và nhân loại. Thị hiếu thẩm mỹ của một cá nhân là cái tâm thế thẩm mỹ được hình thành trong kinh nghiệm thẩm mỹ, và đến lượt mình, nó bao hàm thêm những kinh nghiệm mới thông qua những tiếp nhận và trải nghiệm thẩm mỹ mới.

Thị hiếu thẩm mỹ là tiêu chuẩn chủ quan của việc đánh giá thẩm Mỹ, là cái vốn mang tính trực giác ở mức đáng kể (tức là mặt cảm tính có trước khi xuất hiện phán đoán thẩm mỹ bằng lí tính). Tuy vậy, chất lượng của thị hiếu thẩm mỹ được quyết định ở mức độ phù hợp giữa sự đánh giá thẩm mỹ chủ quan và giá trị thẩm mỹ khách quan.

Thị hiếu thẩm mỹ tốt là năng lực có khoái cảm trước cái thực sự đẹp, từ chối cái xấu, đồng thời có nhu cầu tiếp nhận, cảm xúc và tạo ra cái đẹp trong lao động, ứng xử, sinh hoạt, trong nghệ thuật. Thị hiếu thẩm mỹ là tồi, kém, méo mó khi con người thờ ơ, thậm chí ghê tởm việc tiếp nhận cái đẹp, thích thú những cái xấu, méo mó. Trình độ phát triển hay không phát triển, rộng hay hẹp của thị hiếu thẩm mỹ là những dấu hiệu định lượng của thị hiếu.

Sự phát triển của thị hiếu thẩm mỹ được quyết định bởi chiều sâu của sự chiếm lĩnh các giá trị thẩm mỹ, bởi năng lực nắm bắt những ý nghĩa phong phú của các giá trị đó. Thị hiếu kém phát triển có thể là trong sáng, lành mạnh trong một giới hạn nhất định, nhưng ra ngoài phạm vi đó nó không thể là định hướng đáng tin cậy về mặt đánh giá thẩm mỹ.

Chiều rộng hay hẹp của thị hiếu thẩm mỹ phần nhiều phụ thuộc vào chỗ lĩnh vực các giá trị thẩm mỹ được thị hiếu ấy đánh giá rộng đến đâu; phụ thuộc vào chỗ con người có năng lực ở mức nào trong việc cảm nhận các giá trị thẩm mỹ thuộc các thời đại khác nhau, các nền văn hóa dân tộc khác nhau, các loại hình và thể loại đa dạng của nghệ thuật. Thị hiếu thẩm mỹ là một dạng của năng lực và nhu cầu thẩm mỹ của con người – một năng lực cốt yếu của cá nhân.

Tính đơn nhất của nhân cách cũng quy định sự độc đáo của thị hiếu thẩm mỹ. Sự ưa thích theo thị hiếu thuộc vào sự giáo dục, thói quen, tính nết, kinh nghiệm sống và giao tiếp của con người.

Do chịu sự quy định về mặt xã hội, thị hiếu thẩm mỹ được hình thành dưới tác động của môi trường, lối sống; nó chịu ảnh hưởng to lớn của nghệ thuật; những tác động và ảnh hưởng này diễn ra hằng ngày, đôi khi không dễ nhận thấy. Lí tưởng và thế giới quan của con người quy định phương hướng chung của những đánh giá về thị hiếu.

Một hiện tượng tâm lý xã hội như mốt cũng có liên hệ rõ rệt với thị hiếu thẩm mỹ. Hình thành thị hiếu thẩm mỹ là một trong những nhiệm vụ của giáo dục thẩm mỹ.
Bão Vongfong

Bão Vongfong có thể là:

- Bão Vongfong (2008)
- Bão Vongfong (2014)
- Bão Vongfong (2020)
Tâm lý học sáng tác văn học

Tâm lý học sáng tác văn học là bộ môn khoa học nghiên cứu các đặc điểm tâm lý trong việc xử lý, cải biến những ấn tượng đời sống của nhà văn, nghiên cứu tâm lý cá nhân của tác giả, nghiên cứu những quy luật chung và quy luật đặc thù của quá trình xây dựng tác phẩm từ khi ý đồ sáng tạo được nảy sinh cho tới khi nó được hoàn tất.

Phạm vi nghiên cứu của tâm lý học sáng tác văn học được xác lập trên cơ sở xem sáng tác là hoạt động nhằm tạo ra những giá trị văn hóa mới mẻ, độc đáo. Phạm vi nghiên cứu ấy lại được phân chia thành nhiều lĩnh vực gắn với các dạng hoạt động sáng tạo khác nhau trong khoa học và trong nghệ thuật, trong mỗi loại hình nghệ thuật.

Sáng tác văn học cũng nằm trong phạm vi nghiên cứu của tâm lý học. Tâm lý học có thể nghiên cứu sáng tác văn học như một dạng hoạt động tâm lý thuần tuý, bên cạnh các dạng hoạt động tâm lý khác của con người. Nhưng khác với tâm lý học phổ quát, tâm lý học sáng tác văn học nghiên cứu quá trình phản ánh hiện thực của nhà văn và những biểu hiện đặc thù của quá trình ấy trong hình thái nghệ thuật.

Chính vì thế nó chẳng những sử dụng những nguyên tắc phương pháp luận của tâm lý học, mà còn sử dụng cả những phương pháp luận của nghiên cứu văn mỹ học và nhiều khoa học liên ngành khác. Về phương diện này, tâm lý học sáng tác văn học là khoa học nằm ở vùng giáp ranh của nhiều bộ môn khoa học khác nhau. Nó nghiên cứu chủ thể sáng tạo và sản phẩm của hoạt động sáng tạo ấy. Về lý thuyết, nó cho phép khám phá một số quy luật của quá trình sáng tác, về thực tiễn, nó giúp nhà văn ý thức được hoạt động sáng tạo của mình để hoàn thiện trình độ nghề nghiệp.

Từ thời cổ đại, các nhà tư tưởng mỹ học như Pla-tông, A-ri-xtốt đã quan tâm lý giải bản chất quá trình sáng tạo. Nhưng phải đến cuối thế kỷ XIX, tâm lý học sáng tác văn học mới hình thành như một lĩnh vực riêng của khoa học. Tâm lý học sáng tác văn học hiện đại đặc biệt quan tâm lí giải những vấn đề như cảm hứng, tưởng tượng, trực giác, năng khiếu, trên cơ sở những thành tựu mới nhất của triết học, tâm lý học, nghiên cứu văn học và các khoa học khác. Tuy nhiên, vấn đề quan trọng nhất mà tâm lý học sáng tác văn học tập trung nghiên cứu là tư duy nghệ thuật và các kiểu tư duy khác nhau tương ứng với các phương pháp nghệ thuật khác nhau.

Cứ liệu để nghiên cứu tâm lý học sáng tác văn học là hoạt động của nhà văn được ghi lại trong toàn bộ di sản sáng tác, là bản thảo của nhà văn (phản ánh các giai đoạn tạo ra tác phẩm, phản ánh tính năng động của quan niệm bên trong của nhà văn) và đôi khi còn là những sự bộc bạch của chính nhà văn về quá trình sáng tác một tác phẩm cụ thể (qua hồi ức, phỏng vấn, trò chuyện).
Buổi sáng âm nhạc Bydgoszcz

Buổi sáng âm nhạc Bydgoszcz là một sự kiện âm nhạc dành cho trẻ em và các bậc phụ huynh, được tổ chức vào sáng chủ nhật hàng tháng bởi Học viện Âm nhạc Feliks Nowowiejski ở Bydgoszcz.

== Chi tiết ==
Ý tưởng cho buổi sáng âm nhạc được khởi xướng bởi "Khoa Hợp xướng và Giáo dục âm nhạc" của Học viện Âm nhạc Feliks Nowowiejski vào năm 1994. Ý tuỏng lúc đầu là một buổi hòa nhạc vào buổi sáng chủ nhật cuối tháng và chỉ dành cho các trẻ em khuyết tật, có hoàn cảnh khó khăn, nhằm giúp các em hòa nhập với xã hội. Sau khi thành công qua các lần tổ chức, ban tổ chức đã mở rộng đối tượng tham gia, không chỉ là trẻ em khuyết tật, có hoàn cảnh khó khăn nữa, mà chào đón tất cả các em nhỏ và các bậc phụ huynh có sở thích, quan tâm đến âm nhạc. Tuy nhiên, đối tượng chính mà ban tổ chức muốn hướng đến vẫn là trẻ em có độ tuổi từ 3-10 tuổi.

Đây là chương trình thường xuyên, được tổ chức vào sáng chủ nhật của tuần cuối tháng, như là một mục đích của buổi hòa nhạc, ban tổ chức muốn tạo ra một môi trường học tập, trao đổi của các sinh viên, họ là những giáo viên các trường trung học và mầm non trong tương lai của khoa Khoa Hợp xướng và Giáo dục âm nhạc, đồng thời đây cũng là một hình thức giáo dục âm nhạc hấp dẫn cho trẻ em. Ban tổ chức của "Buổi sáng âm nhạc" muốn lôi kéo các em nhỏ tham gia vào các hoạt động âm nhạc thông qua các buổi biểu diễn, ca hát, và tham gia các trò chơi, cũng như các cuộc thi, với các chủ đề khác nhau qua các lần tổ chức. Các buổi biểu diễn đều được diễn ra ở phòng hòa nhạc của Học viện Âm nhạc Feliks Nowowiejski, tại số 3 đường Staszica.
Eric García

Eric García Martret (sinh ngày 9 tháng 1 năm 2001) là một cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp người Tây Ban Nha hiện đang thi đấu ở vị trí trung vệ hoặc hậu vệ phải cho câu lạc bộ La Liga Barcelona và đội tuyển bóng đá quốc gia Tây Ban Nha.

== Sự nghiệp câu lạc bộ ==
=== Barcelona ===
Vào ngày 1 tháng 6 năm 2021, trên trang chủ của câu lạc bộ Barcelona đã ra thông báo đã ký thành công với Eric García một bản hợp đồng có thời hạn 5 năm đến mùa giải 2025-2026, với mức phí phá vỡ hợp đồng lên đến 400 triệu euro.

Trước đó vào ngày 1 tháng 6 năm 2021 anh đã có mặt ở đội chủ sân Camp Nou kiểm tra sức khỏe, ký kết hợp đồng và ra mắt báo chí anh được coi là tương lai của Barcelona.

Trên thực thế Eric vẫn là người của câu lạc bộ Manchester City anh sẽ chính thức là người của FC Barcelona vào ngày 1 tháng 7 năm 2021.

== Sự nghiệp quốc tế ==
Sau khi khoác áo đội U19 và U21, García có lần đầu tiên được gọi lên tuyển quốc gia Tây Ban Nha vào ngày 20 tháng 8 năm 2020 cho 2 trận gặp Đức và Ukraina tại UEFA Nations League. Anh ra mắt đội tuyển quốc gia Tây Ban Nha và ngày 6 tháng 9 năm 2020, khi vào sân thay cho Sergio Ramos vào phút 61 trong trận thắng Ukraina 4–0.

==Danh hiệu==
Manchester City
- Premier League: 2020–21
- EFL Cup: 2019–20
- FA Community Shield: 2019
- UEFA Champions League á quân: 2020–21

Barcelona
- La Liga: 2022–23
- Supercopa de España: 2023, 2025
U-17 Tây Ban Nha
- UEFA European Under-17 Championship: 2017
- FIFA U-17 World Cup á quân: 2017

U-19 Tây Ban Nha
- UEFA European Under-19 Championship: 2019

U-23 Tây Ban Nha
- Huy chương Vàng Thế vận hội Mùa hè: 2024

Tây Ban Nha
- UEFA Nations League á quân: 2020–21

Cá nhân
- Đội hình xuất sắc nhất Giải vô địch bóng đá U-19 châu Âu: 2019
- Đội hình nam U20 xuất sắc nhất của IFFHS: 2021
- Đội hình nam U20 xuất sắc nhất của IFFHS tại châu Âu: 2020, 2021

==Liên kết ngoài==
- Profile at the Manchester City F.C. website
Mangala Samaraweera

Mangala Pinsiri Samaraweera (, ; ; sinh ngày 21 tháng 4 năm 1956), được biết đến tên Mangala Samaraweera, là một chính khách Sri Lanka. Ông là cựu Bộ trưởng Bộ Tài chính từ năm 2017 đến 2019, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao, trong hai nhiệm kỳ từ 2005 đến 2007 và 2015 đến 2017. Ông đã tạo ra một sự khuấy động trong chính trị Sri Lanka khi ông bị Tổng thống Mahinda Rajapakse sa thải vào năm 2007, sau đó, ông đã thành lập một đảng chính trị mới gọi là Đảng Tự do Sri Lanka (Mahajana), sau đó sáp nhập với Đảng Quốc gia Thống nhất vào năm 2010.

==Đầu đời và giáo dục==
Sinh ra bởi Mahanama Samaraweera và Khema Padmawathi Samaraweera née Amaraweera, cha ông là Bộ trưởng Bộ Chính phủ Địa phương, Nhà ở, Truyền thông, Bưu chính và Viễn thông trong chính phủ của Sirimavo Bandaranaike và mẹ ông là thành viên của Hội đồng Đô thị Matara. Được đào tạo tại Royal College, Colombo và tại Walthamforest College, London, ông có bằng BA về Thiết kế và Công nghệ Quần áo từ Trường Nghệ thuật St. Martin ở London, ông làm tư vấn thiết kế cho Trung tâm Thiết kế Quốc gia Sri Lanka và làm việc như một giảng viên thỉnh giảng tại Viện nghiên cứu thẩm mỹ, Đại học KelLocation.

==Đời tư==
Ông là người đồng tính công khai. Vào tháng 11 năm 2018, sau những bình luận kì thị đồng tính của Tổng thống Maithripala Sirisena, ông đã viết trên Twitter rằng,"Tôi thà là một con bướm hơn là một con đỉa Tổng thống!!!"

==Liên kết ngoài==
- Mangala Samaraweera's Official Website
- Mangala for democratic leadership in SLFP
- UNESCO Executive Board
- Parliament profile
Tài năng nghệ thuật

Tài năng nghệ thuật là năng lực xuất sắc, độc đáo trong sáng tạo hoặc biểu diễn nghệ thuật.

Tài năng nghệ thuật là một trong những điều kiện quan trọng bậc nhất để con người trở thành nghệ sĩ. Nghệ thuật bao gồm nhiều loại hình hết sức đa dạng (văn học, âm nhạc, điêu khắc, hội họa, múa,…), mỗi loại hình có những đặc điểm, đòi hỏi riêng, nên tài năng nghệ thuật mang những sắc thái riêng phù hợp đối với từng loại hình nghệ thuật.

Tài năng nghệ thuật bao giờ cũng hình thành trên cơ sở năng khiếu nghệ thuật. Nhưng năng khiếu chỉ là tiền đề. Phải trải qua học tập, rèn luyện kiên trì, bền bỉ, năng khiếu vốn ít nhiều có tính chất bẩm sinh mới thực sự trở thành tài năng nghệ thuật. Vì vậy, nữ văn sĩ Pháp Gioóc-giơ Xăng viết: ""Nghệ thuật không phải là một năng khiếu có thể phát triển mà không cần mở rộng kiến thức về mọi mặt. Cần phải sống, phải tìm tòi, phải xào nấu lại rất nhiều, phải yêu rất nhiều và chịu mọi đau khổ, và đồng thời không ngừng kiên trì làm việc."".

Nhà văn, nhà thơ là nghệ sĩ sáng tác văn học. Nghệ sĩ viết văn chân chính là những con người có tâm hồn giàu xúc cảm; có tình yêu thiết tha, sâu nặng đối với cuộc sống con người; có trí tưởng tượng sáng tạo mãnh liệt; có một năng lực trí tuệ sắc bén; một khả năng quan sát và tự quan sát tinh tế,… Trên cơ sở những phẩm chất ấy, nghệ sĩ viết văn không ngừng tu dưỡng để tạo cho mình một tài năng nghệ thuật cao. Trong sáng tác văn học, tài năng nghệ thuật là kết quả tổng hợp kết tinh từ nhiều yếu tố: thế giới quan lành mạnh, tích cực, vốn sống phong phú, vốn văn hoá uyên bác và khả năng chủ động, thành thạo trong sử dụng ngôn ngữ và tổ chức tác phẩm nghệ thuật ngôn từ..
Sự can dự trần thuật

Sự can dự trần thuật () đó là khi người trần thuật gác việc trần thuật lại để đưa vào các loại bình luận. Sự can dự trần thuật gồm có hai loại lớn. Bàn luận về hình thức trần thuật gọi là can dự chỉ hay chỉ trỏ. Bàn luận về nội dung trần thuật gọi là can dự bình luận.

Bình luận (commentary) là ý kiến của người trần thuật nói về nội dung trần thuật. Có người chia làm ba loại: bình luận có tính giải thích, bình luận bổ sung và bình luận đánh giá. Đây là những yếu tố tạo thành phong cách trần thuật rất quan trọng. Ví dụ so sánh phong cách trần thuật của Thanh Tâm Tài Nhân và của Nguyễn Du.

Tiểu thuyết càng gần thời hiện đại, yếu tố can dự bình luận ngày càng giảm thiểu. Tiểu thuyết thế kỷ XIX, như tác phẩm của Ban-dắc, Phlô-be có nhiều yếu tố bình luận. Từ cuối thế kỷ XIX yếu tố này đã giảm dần, thậm chí bị bài xích. Nhưng trong thế kỷ XX cũng có nhiều người bảo lưu yếu tố này, như Ph. Mô-ri-ắc trong "Tàn đêm", bị Gi.P. Xác-tơ-rơ chỉ trích là "đóng vai thượng đế".

Bình luận chỉ huy như việc cho biết "truyện chia làm hai nhánh, nay kể chuyện Huyền Đức" trong Tam quốc diễn nghĩa, hay chỉ dẫn: "muốn biết sự thể ra sao xin xem hồi sau sẽ rõ" trong tiểu thuyết chương hồi".
Xã hội học dung tục

Xã hội học dung tục () là biến tướng của xã hội học nghệ thuật mác-xít, xuất hiện vào những năm 20 – 30 ở Liên Xô trước đây mà đặc điểm chủ yếu là vận dụng phiến diện, một chiều phương pháp xã hội học mác-xít.

Biểu hiện cụ thể của xã hội học dung tục trong nghiên cứu văn học là: tuyệt đối hóa nguyên tắc giai cấp trong việc lí giải các hiện tượng văn học, xem nhà văn xuất thân giai cấp nào thì tuyên truyền cho ý thức hệ của giai cấp đó, đồng nhất một cách thô thiển, máy móc cái được phản ánh (con người, đời sống xã hội, thời đại lịch sử...) với cái phản ánh (nội dung tác phẩm văn họcnghệ thuật), quy nội dung văn học vào các phạm trù xã hội học như giai cấp, cách mạng, phản động, mâu thuẫn xã hội... coi trọng không đúng mức đặc trưng của văn học nghệ thuật, một hình thái ý thức xã hội đặc thù, đồng nhất hoặc phân biệt chưa đầy đủ tư duy nghệ thuật với tư duy khoa học.

Về sau, xã hội học dung tục không chỉ tồn tại ở Liên Xô trước đây mà còn ở nhiều nước khác, đặc biệt là các nước xã hội chủ nghĩa và đã bị phê phán. Tuy nhiên, cần thấy rõ việc khắc phục quan điểm, phương pháp xã hội học dung tục vốn không đơn giản, nhất là khi lí giải các hiện tượng văn học, nghệ thuật cụ thể. Phấn đấu để có thể vận dụng nhuần nhuyễn phương pháp xã hội học mác-xít vào lĩnh vực văn học nghệ thuật, để lí giải sâu sắc, thỏa đáng đời sống văn học nghệ thuật cũng như các hiện tượng văn học nghệ thuật cụ thể vẫn đang là yêu cầu đặt ra đối với giới nghiên cứu văn học mác-xít.
Dã ngoại đồng quê (Bydgoszcz)

Dã ngoại đồng quê là một sự kiện âm nhạc đại chúng ngoài trời được tổ chức hàng năm tại Bydgoszcz, Ba Lan. Nhạc sĩ đồng quê Ba Lan nổi tiếng Stanisław Komuda là người đã khởi xướng sự kiện vào năm 1985.

== Chi tiết ==
Stanisław Komuda đưa ra ý tưởng tổ chức một buổi dã ngoài đồng quê vào tháng 6 năm 1985 tại Công viên Văn hóa và Giải trí Myślcinek ở Bydgoszcz. Nhiều nghệ sĩ nhạc đồng quê hàng đầu như Tomasz Szwed và nhóm "Poker" đã tham dự. Bên cạnh các hoạt động văn nghệ thì cũng xuất hiện các hoạt động khác như cưỡi ngựa, thi đấu bắn súng, lái xe ngựa... Buổi dã ngoại đồng quê đã trở thành một buổi lễ truyền bá văn hóa của vùng Bydgoszcz. Trong những lần tổ chức tiếp theo, sự kiện nhận được sự hỗ trợ từ Hội đồng thành phố Bydgoszcz và báo chí địa phương.

Đầu những năm 1990, sự kiện này được chuyển đến Fordon (một quận của Bydgoszcz nằm cạnh sông Vistula) dưới sự bảo trợ bởi tổ chức "Fordońska Spółdzielnia Mieszkaniowa"; địa điểm là thung lũng Fordoński. Ban tổ chức ghi nhận một số lượng lớn người tham gia (khoảng 40.000 người trong lần tổ chức thứ sáu). Tuy nhiên trong lần thứ 7 (năm 1994), một khán giả đã bị sát hại, và ban tổ chức đã bị cho là không đảm bảo được an ninh dẫn đến thương tâm xảy ra, do đó sự kiện đã bị hủy bỏ cho những năm tiếp theo. Sau này sự kiện được tổ chức lại ở Myślcinek nhưng với hình thức nhỏ hơn.
David Sánchez Camacho

David Sánchez Camacho (sinh ngày 20 tháng 10 năm 1963) là một chính khách Mexico đến từ Thành phố Mexico.

Một thành viên của Đảng Cách mạng Dân chủ (PRD) Sánchez giữ chức đại biểu trong Phòng Đại biểu Mexico mà ông được bầu vào năm 2006. Trước đây ông là thành viên của Hội đồng Lập pháp của Quận Liên bang.

Sánchez là một trong số ít các chính khách đồng tính công khai ở México.
DwuTakt

DwuTakt là một lễ hội văn hóa được dành cho công chúng, diễn ra từ năm 2014 tại Toruń. Lễ hội được tổ chức bởi Hiệp hội Truyện tranh ở Toruń.

== Lịch sử ==
Lễ hội DwuTakt được đưa ra trong năm 2013, với cái tên gọi ban đầu là "DwaTakt: Âm nhạc và Truyện tranh", tuy nhiên đến năm 2014 thì phiên bản đầu tiên của Lễ hội với được tổ chức. Năm 2015, sự kiện được đổi tên thành Liên hoan Truyện tranh và Văn hóa đại chúng DwaTakt, và kể từ năm 2016, nó được gọi là Lễ hội Văn hóa đại chúng DwaTakt. Người khởi xướng lễ hội là Wojciech Łowicki (người quảng bá truyện tranh, người quản lý nghệ thuật, giám đốc hiện tại của lễ hội). Cùng với Tomasz Marciniak (nhà khoa học, nhà nghiên cứu truyện tranh và văn hóa đại chúng, giám đốc đầu tiên của lễ hội), họ đã cùng nhau tổ chức sự kiện này. Logo lễ hội được thiết kế bởi Roman Maciejewski. Lễ hội được hỗ trợ bởi Quỹ Kult Kultury và Hội đồng thành phố Toruń.

== Chủ đề của lễ hội ==
Lễ hội tập trung vào nội dung liên quan đến văn hóa nhạc đại chúng (pop) được biết đến rộng rãi, đặc biệt là phim ảnh, âm nhạc, châm biếm, và truyện tranh. Tại các lễ hội, ban tổ chức luôn tạo ra cuộc gặp gỡ với các ngôi sao văn hóa nhạc pop, các siêu anh hùng trong các truyện tranh, trong các seri phim. Ban tổ chức cũng phân chia các khu vực khác nhau cho các chủ đề như khu vực truyện tranh Chiến tranh giữa các vì sao, khu vực dành cho trẻ em, khu trò chơi, hội thảo và thi đấu, triển lãm... Trong các năm tổ chức, luôn có một chủ đề xuyên suốt của năm đó. Cụ thể chủ đề năm 2014 là "Âm nhạc và Truyện tranh", năm 2015 là "Truyện tranh kết nối các thế hệ", năm 2016 là "Truyện tranh và Châm biếm", năm 2017 là "Phụ nữ trong văn hóa nhạc pop - nữ anh hùng và người sáng tạo", năm 2018 là "Khoa học viễn tưởng" và chủ đề của năm 2019 là"Sự nối tiếp". Năm 2020 do ảnh hưởng của đại dịch COVID-19 nên sự kiện đã bị hoãn lại.
Văn tiểu phẩm

Văn tiểu phẩm là thể loại tản văn ngắn gọn, xinh xắn nhưng giàu chất trữ tình.

Người Trung Quốc xem các loại "tự, bạt, kí, truyện, văn tế, thư tín".. có ngôn ngữ trau chuốt, tình cảm phong phú đều là văn tiểu phẩm. Người phương Tây xem văn tiểu phẩm là thể loại văn xuôi nhỏ, kết cấu tự do, thiên về thể hiện các ấn tượng và ý kiến cá nhân trước các sự việc và vấn cụ thể, không nhằm đưa ra cách lí giải bao quát và xác định hoàn toàn, điều cốt yếu là có kiến giải mới mẻ, gây ấn tượng sâu đậm.

Văn tiểu phẩm có loại thiên về triết lý, có loại thiên về tiểu sử, phong tục, phong cảnh, có loại nghiêng về phê bình văn học, có loại nghiêng về phổ biến khoa học, lại có loại thuần tuý trữ tình. Phong cách chung của văn tiểu phẩm là tính hình tượng cô đọng, tính ngụ ý, ngữ điệu trò chuyện, tâm tình, bộc lộ trực tiếp nhân cách, cá tính của tác giả, để lại ấn tượng nhẹ nhàng, khoáng đạt.

Mẫu mực của thể loại văn tiểu phẩm ở phương Tây có thể tìm thấy qua tập "Tiểu phẩm" của M. Mông-ten (1533 – 1592), các bài tiểu phẩm của Vôn-te, Đi-đơ-rô, Lét-xing, Héc-đơ, Pu-skin, Ghéc-xen,… Ở phương Đông, văn tiểu phẩm có truyền thống lâu đời nhưng sự nở rộ của chúng gắn liền với ý thức về nhân cách, cá tính. Đó là tiểu phẩm của Liễu Tông Nguyên, Âu Dương Tu, Chu Tự Thanh, Băng Tâm.. ở Trung Quốc; là "Vũ trung tuỳ bút" của Phạm Đình Hổ ở Việt Nam.

Nguyễn Tuân, Tản Đà, Vũ Bằng đều là các tác giả văn tiểu phẩm với các bài về cảnh sắc, hương vị đất nước, “hài đàm”, “nhàn tưởng”.
Văn loại học

Văn loại học () là ngành học nghiên cứu cách phân loại nghệ thuật ngôn từ (tiêu chuẩn phân loại, cách phân loại), sự diễn biến của thể loại (như sự hình thành, biến đổi, tiêu vong).

Văn loại học là một ngành có lịch sử lâu đời, tuy nhiên trong lịch sử chủ yếu chỉ nghiên cứu các hiện tượng bề mặt. Mấy chục năm cuối của thế kỷ XX, văn loại học có một sự chuyển biến mới về chất, gắn liền với "văn học so sánh". Các nhà nghiên cứu đã chú ý đến tiêu chuẩn khoa học của phân loại và ý nghĩa của thể loại đối với phê bình văn học và giá trị của văn học.

Trong phạm vi văn học so sánh, văn loại học còn nghiên cứu sự lưu truyển thể loại văn học từ nước này sang nước khác cũng như xem xét sự khác và giống nhau của các thể loại trên phương diện nghiên cứu song song. Hiện tượng thiếu vắng một thể loại văn học nào cũng được nêu ra và giải thích.
Văn học tiên phong

Văn học tiên phong () là một thuật ngữ dùng để chỉ cái gọi là "trào lưu tả khuynh" trong nghệ thuật và văn học (chủ yếu là ở phương Tây) nảy sinh vào những năm 20 của thế kỷ XX ở trong thơ và kịch. Văn học tiên phong phản ánh sự nổi loạn tự phát của các nhà thơ phản kháng lối sống tư sản đương thời.

Các đại diện của văn học tiên phong không có cương lĩnh chính trị rõ rệt. Họ cho các hình thức quen thuộc, kể cả luật thơ, ngữ pháp của văn học và nghệ thuật là già cỗi, họ phản đối chủ nghĩa hiện thực, vì theo ý họ, nó đã không thể hiện được tâm trạng phản kháng của họ.

Trong sân khấu, những người theo chủ nghĩa tiền phong từ bỏ lối dàn dựng bài trí giống như thật, chủ trương nhấn mạnh tính ước lệ của hành động, tính trừu tượng của bố cục. Kiểu ước lệ này về sau đã trở nên phổ cập rộng rãi, kể cả ở sân khấu hiện thực chủ nghĩa.

Văn học và nghệ thuật cách mạng thời kì đầu ở nhiều nước thường xuất hiện dưới dạng văn học tiên phong như V. Mai-a-cốp-xki (Nga), Gi. Bê-sơ (Đức), P. Ê-luy-a (Pháp), N. Hít-mét (Thổ Nhĩ Kì)...

Về sau này thuật ngữ văn học tiên phong chủ nghĩa tiền phong (avantgardisme) không còn mang nội dung thuần nhất, nó thường chỉ những thử nghiệm hình thức để gây chú ý.

Văn học tiên phong những năm 20 rất gần gũi với "chủ nghĩa biểu hiện", "chủ nghĩa vị lai".

== Tham khảo ==
- Winfried Wehle: Le Lyrisme: Avant-Garde d'une « Esthétique toute neuve », Revue d'Histoire littéraire de la France № 3 2011, . PDF
- Serge Fauchereau (1939-), "Avant-gardes du XXème siècle, arts et littérature, 1905-1930", Paris, Flammarion, 2016,