hirine/wikipedia-vietnamese-1M296K-dataset huggingface dataset:
Công nghệ thực phẩm

Công nghệ thực phẩm là một nhánh của khoa học thực phẩm liên quan đến các quy trình sản xuất làm ra thực phẩm.

Nghiên cứu khoa học ban đầu về công nghệ thực phẩm tập trung vào bảo quản thực phẩm. Nghiên cứu phát triển của Nicolas Appert vào năm 1810 về quá trình đóng hộp là một sự kiện quyết định. Quá trình không được gọi là đóng hộp tại thời điểm đó và Appert không thực sự biết nguyên tắc mà quy trình của mình hoạt động như thế nào, nhưng đóng hộp có ảnh hưởng lớn đến kỹ thuật bảo quản thực phẩm.

Nghiên cứu của Louis Pasteur về sự hư thối của rượu vang và mô tả của ông về cách tránh việc này vào năm 1864 là một nỗ lực ban đầu để áp dụng kiến thức khoa học vào xử lý thực phẩm. Bên cạnh nghiên cứu về hư thối rượu vang, Pasteur còn nghiên cứu sản xuất rượu, giấm, rượu vang và bia, và sự chua của sữa. Ông đã phát triển quá trình tiệt trùng sữa và chế biến sữa để tiêu diệt thực phẩm và sinh vật gây bệnh. Trong nghiên cứu về công nghệ thực phẩm, Pasteur trở thành người tiên phong trong lĩnh vực vi khuẩn học và y học dự phòng hiện đại.
Dinh thự của bin Laden ở Abbottabad

Dinh thự của bin Laden, được gọi tại địa phương là Waziristan Haveli (), là một biệt thự thuộc tầng lớp thượng lưu được sử dụng làm nhà an toàn cho phiến quân Hồi giáo Osama bin Laden, người đã bị lực lượng Mỹ bắn và giết tại đó vào ngày 2 tháng 5 năm 2011. Khu nhà nằm ở cuối con đường đất 1.300 mét (0,8 mi) về phía tây nam của Học viện Quân sự Pakistan ở thị trấn Bilal, Abbottabad, Pakistan, một khu ngoại ô có nhiều sĩ quan quân đội đã nghỉ hưu. Bin Laden được báo cáo là đã trốn tránh bị bắt bằng cách sống trong một phần của ngôi nhà trong ít nhất 5 năm, không có kết nối Internet hoặc điện thoại, và trốn tránh công chúng, những người được cho là không biết về sự hiện diện của anh ta.

Hoàn thành vào năm 2005, các tòa nhà chính trong khu nhà nằm trên một lô đất , lớn hơn nhiều so với những ngôi nhà gần đó. Chu vi của nó là các bức tường bê tông 3,7 đến 5,5 mét (12 đến 18 ft) với hàng rào thép gai, và có hai cổng an ninh. Dinh thự này có rất ít cửa sổ. Có tuổi thọ chỉ hơn năm tuổi, các tòa nhà xiêu vẹo của dinh thự rất cần được sơn lại. Khu đất có một vườn rau được chăm sóc cẩn thận, với các con thỏ, khoảng 100 con gà và một con bò. Ngôi nhà không nổi bật về mặt kiến trúc so với những nhà khác trong khu phố, ngoại trừ kích thước và các biện pháp an ninh phóng đại; ví dụ, ban công tầng ba có một bức tường riêng tư 2 mét (7 ft). Hình ảnh bên trong ngôi nhà cho thấy sự bừa bộn quá mức và đồ đạc khiêm tốn. Sau điệp vụ của Mỹ, đã có sự quan tâm và báo cáo sâu rộng về dinh thự này và thiết kế của nó. Đến nay, chính phủ Pakistan đã không trả lời bất kỳ cáo buộc nào về việc ai đã xây dựng cấu trúc nhà này.

Sau vụ tấn công ngày 11 tháng 9 năm 2001, Hoa Kỳ đã tìm kiếm bin Laden trong gần 10 năm. Bằng cách theo dõi người đưa thư Abu Ahmed al-Kuwaiti đến khu nhà, các quan chức Mỹ phỏng đoán rằng bin Laden đang trốn ở đó. Trong một cuộc đột kích vào ngày 2 tháng 5 năm 2011, 24 thành viên của Nhóm Triển khai Chiến tranh Đặc biệt Hải quân Hoa Kỳ đã đến bằng trực thăng, phá vỡ một bức tường bằng chất nổ và đi vào tìm kiếm bin Laden. Sau khi chiến dịch hoàn thành và bin Laden bị giết, Pakistan đã phá hủy cấu trúc này vào tháng 2/2012.
Khuất Hữu Long

== Sự nghiệp ==
Nổi lên từ lứa U-21 Hoàng Anh Gia Lai giành huy chương bạc giải U21 quốc gia năm 2006, Khuất Hữu Long cùng các đồng đội được kỳ vọng là thế hệ kế cận tiềm năng của Hoàng Anh Gia Lai. Khi lên đội chính, Hữu Long thường ngồi dự bị vì câu lạc bộ thời điểm đó có nhiều trung vệ kỳ cựu. Năm 2011 anh chuyển sang Huế thi đấu ở giải hạng Nhất một thời gian dưới hình thức cho mượn. Đến V-League 2011, dưới thời huấn luyện viên Choi Yoon–gyum, Hữu Long mới được trao cơ hội rồi dần có được suất đá chính ở trung tâm hàng phòng ngự của đội bóng.

Sau ba mùa giải tại V-League, Hữu Long tạo được ấn tượng tích cực.

Với phong độ ấn tượng, anh được huấn luyện viên Nguyễn Văn Sỹ triệu tập lên tuyển Việt Nam tháng 9 năm 2013 chuẩn bị cho vòng loại Cúp bóng đá châu Á 2015. Tuy nhiên, chấn thương đã khiến anh lỡ cơ hội thi đấu. Sau đó anh một lần nữa được huấn luyện viên Hoàng Văn Phúc triệu tập lên đội tuyển chuẩn bị cho trận đấu cuối cùng của vòng loại Cúp bóng đá châu Á gặp Hồng Kông nhưng không được ra sân.

Chấn thương dai dẳng mãi không khỏi, năm 2015, anh phải giải nghệ để chuyển sang làm huấn luyện viên đội trẻ Hoàng Anh Gia Lai.

Năm 2019, Hữu Long được chọn làm trợ lý huấn luyện viên của U22 Việt Nam tham dự Giải vô địch bóng đá U-22 Đông Nam Á.

== Đời tư ==
Khuất Hữu Long lập gia đình với Phan Lan, là một phát thanh viên, vào đầu năm 2013. Hai người có con trai vào tháng 10 cùng năm.
Băng đảng ma túy

Băng đảng ma túy là bất kỳ tổ chức tội phạm nào với mục đích hoạt động buôn lậu ma túy. Chúng bao gồm từ các thỏa thuận được quản lý lỏng lẻo giữa các kẻ buôn bán ma túy khác nhau cho đến các doanh nghiệp thương mại chính thức. Thuật ngữ này được áp dụng khi các tổ chức buôn bán lớn nhất đạt được thỏa thuận phối hợp sản xuất và phân phối cocaine. Kể từ khi thỏa thuận này đã bị phá vỡ, các băng đảng ma túy không còn thực sự là các băng đảng theo đúng nghĩa, nhưng thuật ngữ này đã bị mắc kẹt và hiện được sử dụng phổ biến để chỉ bất kỳ tổ chức ma túy hình sự nào liên quan.

Cấu trúc cơ bản của một băng đảng ma túy như sau:

- Falcons (tiếng Tây Ban Nha: "Halcones", nghĩa là chim ưng): Được coi là "tai mắt" trên đường phố, "chim ưng" là thứ hạng thấp nhất trong bất kỳ băng đảng ma túy nào. Chim ưng chịu trách nhiệm giám sát và báo cáo các hoạt động của cảnh sát, quân đội và các nhóm đối thủ.
- Hitmen (tiếng Tây Ban Nha: "Sicario"): Nhóm vũ trang trong băng đảng ma túy, chịu trách nhiệm thực hiện các vụ ám sát, bắt cóc, trộm cắp và tống tiền, vận hành vợt bảo vệ và bảo vệ "địa bàn" của chúng trước các nhóm đối thủ và quân đội.
- Trung úy (tiếng Tây Ban Nha: "Tenientes"): Vị trí cao thứ hai trong tổ chức băng đảng ma túy, chịu trách nhiệm giám sát những kẻ tấn công và chim ưng trong lãnh thổ của băng đảng. Trung úy được phép thực hiện các vụ giết người cấp thấp mà không cần sự cho phép của ông chủ.
- Trùm ma túy (tiếng Tây Ban Nha: "Capos"): Vị trí cao nhất trong bất kỳ băng đảng ma túy nào, chịu trách nhiệm giám sát toàn bộ ngành công nghiệp ma túy, bổ nhiệm các lãnh đạo lãnh thổ, liên minh và lên kế hoạch giết người cấp cao.

Ngoài ra còn có các nhóm hoạt động khác trong các băng đảng ma túy. Ví dụ, nhà sản xuất và cung cấp ma túy, mặc dù không được xem xét trong cấu trúc cơ bản của băng đảng, là những người điều hành quan trọng của bất kỳ băng đảng ma túy nào, cùng với các nhà tài chính và rửa tiền. Ngoài ra, các nhà cung cấp vũ khí hoạt động trong một lĩnh vực hoàn toàn khác, và về mặt kỹ thuật không được coi là một phần của hậu cần của băng đảng.
Trùm ma túy

Trùm ma túy, (tiếng Anh: drug lord, kingpin hoặc narcotrafficker) là một trùm tội phạm cấp cao, người kiểm soát một mạng lưới khá lớn của những tội phạm liên quan đến buôn bán ma túy bất hợp pháp. Những ông trùm như vậy thường rất khó để đưa ra trước pháp luật, vì các ông trùm thường không trực tiếp sở hữu một thứ gì đó bất hợp pháp, và được cách ly khỏi việc buôn bán ma túy, vốn do nhiều lớp người dưới quyền thực hiện. Do đó, việc truy tố các trùm ma túy thường là kết quả của việc xâm nhập vào băng đảng ma túy được lên kế hoạch cẩn thận, thường sử dụng người cung cấp thông tin từ bên trong các tổ chức này.

== Các trùm ma túy khét tiếng ==
=== Joaquín "El Chapo" Guzmán ===
Theo Cơ quan Thực thi Ma túy Hoa Kỳ (DEA). Guzmán nổi tiếng với việc sử dụng các đường hầm tinh vi, giống như đường hầm ở Douglas, Arizona, để buôn lậu cocaine từ Mexico vào Hoa Kỳ vào đầu những năm 1990. Năm 1993, một lô hàng cocaine nặng 7,3 tấn, được giấu trong những hộp hạt tiêu ớt và xuất khẩu tới Hoa Kỳ, đã bị thu giữ tại Tecate, Baja California. Cùng năm đó, Guzmán may mắn thoát khỏi một cuộc phục kích của Tijuana Cartel do Ramon Arellano Felix và các tay súng của ông trùm này chỉ huy. Sau khi bị bắt ở Guatemala, Guzmán bị tống giam vào năm 1993 và năm 1995, anh ta được chuyển đến nhà tù an ninh tối đa tên là Puente Grande, nhưng đã trốn khỏi nhà tù bằng cách trốn trong một chiếc xe tải giặt ủi khi nó lái xe qua cổng. Vào ngày 22 tháng 2 năm 2014, Guzmán lại bị bắt. Ông được coi là một anh hùng dân tộc trong thế giới ma tuý, với các bài hát được nhạc sĩ viết để ca tụng và thực hiện một "narcocorridos" (chương trình ca nhạc ma túy) tán dương những chiến công của Guzmán. Ví dụ, Los Traviezos đã ghi lại một bản ballad kể về cuộc sống của ông trùm trên đường chạy trốn. Vào tháng 7 năm 2015, Guzman đã trốn thoát lần thứ hai từ một nhà tù an ninh tối đa thông qua một lỗ trên sàn nhà tắm dẫn đến một đường hầm dài hàng dặm, kết thúc tại một ngôi nhà gần đó. Một cuộc săn lùng quy mô lớn đã diễn ra để tìm kiếm Guzmán. Vào ngày 8 tháng 1 năm 2016, Guzmán đã bị Thủy quân lục chiến Mexico bắt giữ.

==Xem thêm==
- Tam giác Vàng - tụ điểm sản xuất thuốc phiện lớn nhất và là thánh địa ma túy thế giới

==Liên kết ngoài==
- 31 Notorious Drug Lords – slideshow by "Life" magazine
Chân Tịnh Khắc Văn

Chân Tịnh Khắc Văn (zh: 眞淨克文, ja: "Shinjō Kokubun", 1025-1102), cũng được gọi là Bảo Phong Khắc Văn hay Lặc Đàm Khắc Văn, là Thiền sư Trung Quốc đời Tống, thuộc phái Hoàng Long, Lâm Tế tông. Sư đắc pháp nơi Thiền sư Hoàng Long Huệ Nam và có nhiều đệ tử đắc pháp như: Đâu Suất Tùng Duyệt, Thọ Ninh Thiện Tư, Động Sơn Trí Càn...
==Tiểu sử==
Sư họ Trịnh, quê ở Văn Hương, Thiểm Phủ. Mẹ sư mất sớm, dì kế tính tình lại khắt khe nên cha khuyên sư đi du phương. Sư đến Phục Châu, nghe Thiền sư Bắc Tháp Tư Quảng thuyết pháp, cảm động ở lại học và được đặt pháp danh là Khắc Văn. Năm lên 25 tuổi, sư thọ Cụ Túc giới.

Vào năm thứ 2 niên hiệu Trị Bình (1065), sư đến nhập hạ an cư trên núi Đại Quy Sơn. Tại đây, nhân nghe một vị tăng tụng câu kệ của Vân Môn Văn Yển, sư hoát nhiên đại ngộ, rồi đến tham vấn Hoàng Long Huệ Nam ở Tích Thúy và kế thừa dòng pháp của vị này. Trong số môn hạ của Hoàng Long, sư là người có cơ phong cao vời nên được xưng tán là Văn Quan Tây.

Vào năm thứ 5 niên hiệu Hy Ninh (1072), sư đến Cao An. Thể theo lời thỉnh cầu của vị Thái Thú Tiền Công, sư đến trú trì hai ngôi chùa là Động Sơn Thiền Tự và Thánh Thọ Thiền Tự trong vòng 12 năm. Sau đó, sư đến Kim Lăng, được Thư Vương quy y theo và thỉnh sư khai sơn Báo Ninh Tự. Sư còn được ban cho hiệu là Chơn Tịnh Đại Sư. Không bao lâu sau, sư lại quay trở về Cao An, lập ra Đầu Lão Am và sống nhàn cư tại đây.

Sau 6 năm, sư đến trú tại Quy Tông Tự trên Lô Sơn. Tiếp theo, thể theo lời thỉnh cầu của Tể Tướng Trương Thương Anh, sư lại chuyển đến trụ trì ở Lặc Đàm. Cùng với Hối Đường Tổ Tâm và Đông Lâm Thường Thông, sư đã tạo dựng nên cơ sở phát triển cho Phái Hoàng Long.

Niên hiệu Sùng Ninh năm đầu (1102), ngày 16 tháng 10, Sư lên toà ngồi thế kiết - già. Chúng thỉnh Sư thuyết pháp, Sư chỉ cười và nói bài kệ:Năm nay bảy mươi tám

Tứ đại sắp rời rã

Gió lửa đã li tán

Sắp đi còn gì nói.Nói xong, Sư viên tịch, thọ 78 tuổi, 52 hạ lạp. Sư có để lại tác phẩm:

1. "Vân Am Chơn Tịnh Thiền Sư Ngữ Lục" (zh: 雲庵眞淨禪師語錄, 6 quyển).
2. "Vân Am Chơn Tịnh Hòa Thượng Hành Trạng" (zh: 雲庵眞淨和尚行狀).

== Nguồn tham khảo ==
- "Fo Guang Ta-tz'u-tien" 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bản xã, 1988.)
- "Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren", Bern 1986.
- Dumoulin, Heinrich:
Lý Thiết

Lý Thiết (; sinh ngày 18 tháng 5 năm 1977) là cựu cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp từng chơi ở vị trí tiền vệ và huấn luyện viên bóng đá người Trung Quốc.

== Sự nghiệp câu lạc bộ ==
=== Everton ===
Sau World Cup 2002, ông lọt vào mắt xanh của các tuyển trạch viên Everton.Cầu thủ người Thẩm Dương chuyển đến khoác đội chủ sân Goodison Park. người đóng vai trò thuyền trưởng của Everton khi đó chính là David Moyes. Ở mùa giải 2002/03, Li Tie được HLV David Moyes tin dùng ở vị trí tiền vệ phòng ngự.

Cầu thủ sinh năm 1977 đá tới 29 trận tại Premier League 2002/03, góp công lớn vào vị trí thứ 7 của Everton. Cùng Sun Ji Hai (khoác áo Man City), Li Tie khiến bóng đá xứ sở tỷ dân nở mày nở mặt sau lần đầu dự VCK World Cup trên đất Hàn Quốc và Nhật Bản.

Phong độ của Li Tie cao đến mức thuyết phục David Moyes yêu cầu BLĐ Everton chi tiền giữ cầu thủ này ở lại đội ngũ. 1,2 triệu bảng là giá cho Li Tie ngày ấy, 800.000 bảng trong số này được nhà tài trợ trả.

Nhìn chung, đây là thương vụ đẹp lòng nhiều bên: Li Tie bỗng thấy được mình thực sự có tài, Everton có được nhân sự tốt còn nhà tài trợ bỗng được quảng cáo rộng rãi. Song ngay vào thời điểm kỳ vọng lên cao nhất, dấu ấn Li Tie lại lụi tàn.

Tiền vệ người Trung Quốc dính thẻ đỏ trong trận gặp Arsenal ngay đầu mùa giải. Sau đó, những chấn thương liên tục khiến Li Tie chỉ đá thêm vỏn vẹn 7 trận cho Everton. Đó cũng là các trận cuối cùng của Li Tie cho Everton khi tiền vệ này dính chấn thương kinh hoàng khi trở về tập trung cùng tuyển Trung Quốc vào tháng 2/2004, khiến anh nghỉ thi đấu 12 tháng.

Rời Everton vào tháng 5/2006, Li Tie gia nhập Sheffield United. Song những chấn thương một lần nữa lại hạn chế cơ hội chơi bóng của anh tại CLB mới.

== Danh hiệu ==
===Cầu thủ===
====Câu lạc bộ====
Liêu Ninh Hoành Vận
- China League One: 2009
- Chinese FA Super Cup: 1999

====Cá nhân====
- Chinese Jia-A League Team of the Year: 1999, 2001

===Huấn luyện viên===
====Câu lạc bộ====
- Vũ Hán Trác Nhĩ
- China League One (1): 2018

====Cá nhân====
- Huấn luyện viên xuất sắc nhất China League One (1): 2018

== Liên kết ngoài ==
- Sohu.com profile
Ngày tận thế

Ngày tận thế (còn gọi là kết thúc của thời gian, ngày cuối cùng) là một thời điểm thời gian trong tương lai được mô tả khác nhau trong các thuyết mạt thế của nhiều tôn giáo thế giới (cả khởi nguồn từ Abraham và không khởi nguồn từ Abraham), dạy rằng các sự kiện trên thế giới sẽ đạt đến một cao trào cuối cùng.

Các tín ngưỡng bắt nguồn từ Abraham duy trì một vũ trụ học tuyến tính, với các kịch bản thời gian cuối cùng chứa các chủ đề về sự biến đổi và cứu chuộc. Trong Do Thái giáo, thuật ngữ "ngày tận thế" có liên quan đến Thời đại Messia và bao gồm một cộng đồng những người di cư Do Thái bị lưu đày, sự xuất hiện của Messiah, sự phục sinh của chính nghĩa và thế giới sắp tới. Một số giáo phái của Kitô giáo mô tả thời kỳ kết thúc là thời kỳ hoạn nạn xảy ra trước khi Giê-su sẽ đến lần thứ hai, và sẽ đối mặt với kẻ chống Chúa cùng với cấu trúc quyền lực của mình và mở ra Vương quốc của Thiên Chúa.

Trong Hồi giáo, Ngày phán sẽ xảy ra sau khi có sự xuất hiện của al-Masih al-Dajjal, và sau đó là sự xuống trần của Isa (Jesus). Isa sẽ chiến thắng kẻ giả mạo, hay Antichrist (kẻ chống Chúa), và sẽ dẫn đến một chuỗi các sự kiện. Các sự kiện này sẽ kết thúc với việc mặt trời mọc từ phía tây và bắt đầu Qiyamah (ngày phán xét).

Các tín ngưỡng không bắt nguồn từ Abraham có xu hướng có nhiều quan điểm thế giới theo chu kỳ hơn, với các kịch bản thuyết mạt thế được nhấn mạnh với sự suy đồi, sự cứu chuộc và cuối cùng là tái sinh. Trong Ấn Độ giáo, thời gian kết thúc xảy ra khi Kalki, hóa thân cuối cùng của Vishnu, xuống trần gian trên một con ngựa trắng và chấm dứt giai đoạn "Kali Yuga" hiện tại. Trong Phật giáo, Đức Phật đã tiên đoán rằng những giáo lý của ông sẽ bị lãng quên sau 5.000 năm, sau đó là sự hỗn loạn. Một "vị Bồ Tát" tên là Di Lặc sẽ xuất hiện và tái khám phá giáo lý của "pháp". Sự hủy diệt cuối cùng của thế giới sau đó sẽ đi qua bảy mặt trời.

Kể từ khi phát triển khái niệm thời gian sâu trong thế kỷ 18 và tính toán ước tính tuổi của Trái Đất, các bài viết khoa học về ngày tận thế đã tập trung vào số phận cuối cùng của vũ trụ. Các lý thuyết đã bao gồm Big Rip, Big Crunch, Big Bounce và Big Freeze (cái chết nhiệt).
Kéo dài sự sống

Kéo dài sự sống là ý tưởng kéo dài tuổi thọ của con người, một cách khiêm tốn – thông qua những cải tiến trong y học – hoặc đáng kể bằng cách tăng tuổi thọ tối đa vượt quá giới hạn thừa nhận chung là 125 năm. Khả năng để đạt được những thay đổi mạnh mẽ như vậy, tuy nhiên, hiện không tồn tại.

Một số nhà nghiên cứu trong lĩnh vực này, và "những người kéo dài sự sống", "những người bất tử" hay "những người sống lâu" (những người muốn tự mình sống lâu hơn), tin rằng những đột phá trong tương lai của việc trẻ hóa mô, tế bào gốc, y học tái tạo, sửa chữa phân tử, liệu pháp gen, dược phẩm, và thay thế nội tạng (chẳng hạn như với các cơ quan nhân tạo hoặc cấy ghép nhân tạo cơ thể người) cuối cùng sẽ cho phép con người có tuổi thọ vô hạn thông qua việc trẻ hóa hoàn toàn đến một tình trạng trẻ trung khỏe mạnh. Tranh cãi về đạo đức, nếu việc kéo dài cuộc sống trở nên khả thi, đang được các nhà đạo đức sinh học tranh luận.

Việc bán các sản phẩm chống lão hóa có mục đích như bổ sung và thay thế hormone là một ngành công nghiệp sinh lời trên toàn cầu. Ví dụ, ngành công nghiệp khuyến khích sử dụng hormone như một phương pháp điều trị cho người tiêu dùng để làm chậm hoặc đảo ngược quá trình lão hóa ở thị trường Mỹ tạo ra khoảng 50 tỷ USD doanh thu một năm trong năm 2009. Việc sử dụng các sản phẩm như vậy chưa được chứng minh là hiệu quả hoặc an toàn.
Falco rupicolus

Falco rupicolus là một loài chim săn mồi trong họ Cắt (Falconidae). Trước đây, nó được coi là một phân loài cắt lưng hung ("Falco tinnunculus").

Loài này sống ở châu Phi (từ tây bắc Angola và nam Cộng hoà Dân chủ Congo đến nam Tanzania, lan về phía nam đến Nam Phi).

== Mô tả ==
Đây là một loài cắt cỡ vừa, dáng thon gọn, cao 30–33 cm. Cắt trống trưởng thành nặng 183g-254g, cắt mái nặng 190g-280g.

== Phân bố và môi trường sống ==
Loài này sống trên một vùng trải dài từ Angola, về phía nam qua Congo, đến Tanzania, rồi lan đến Nam Phi. Nơi loài này vắng mặt hay hiếm gặp bao gồm bắc-đông bắc Namibia, Botswana, nam Mozambique, vùng Lowveld, còn ở Zimbabwe, nó chỉ sống tại vùng cao địa trung và đông. Loài này ưa chỗ khô hạn, nhưng cũng có mặt trong vùng bán khô hạn.

== Hiện trạng ==
Loài này sống phổ biến trong nhiều khu bảo tồn, nên hiện không bị đe doạ.
Thiên Y Nghĩa Hoài

Thiên Y Nghĩa Hoài (zh. 天衣義懷 "tiānyī yìhuái", ja. "Tenne Gie", năm 993 - ngày 25 tháng 9 năm 1064) là Thiền Sư Trung Quốc đời Tống, thuộc tông Vân Môn. Sư là pháp tử của Thiền Sư Tuyết Đậu Trọng Hiển nổi tiếng. Đệ tử nối pháp của Sư là Thiền Sư Viên Chiếu Tông Bản và Viên Thông Pháp Tú.

Sư được coi là người đặt móng cho sự trùng hưng của tông Vân Môn. Về tư tưởng, Sư có khuynh hướng chấp nhận đối với một số giáo lý của Tịnh Độ tông.

== Cơ duyên và hành trạng ==
Sư họ Trần, quê ở Lạc Thanh, Ôn Châu, tỉnh Triết Giang. Mẹ Sư nằm mộng thấy ngôi sao rơi vào nhà liền có thai Sư. Thuở bé, Sư theo cha đi đánh cá. Cha bắt được con cá nào thì Sư lén thả hết và an nhiên chịu đòn khi bị cha đánh.

Khi lớn lên, được cha mẹ cho phép, Sư theo học với vị tăng trong quận và xuất gia trong khoảng thời gian niên hiệu Thiên Thánh (zh. 天聖, 1023-1031) tại chùa Cảnh Ðức. Một hôm, đang lúc đi trong chợ có một vị tăng lạ vỗ vai Sư nói: ""Vân Môn, Lâm Tế."" Sư nghe vậy liền đi đến yết kiến nhiều vị Thiền Sư đương thời như Pháp Hoa Chí Ngôn (zh. 法華志言), Diệp Huyện Quy Tỉnh... nhưng không được cơ duyên khế hợp.

Sau, Sư đến tham vấn Thiền Sư Tuyết Ðậu Trọng Hiển (lúc này còn đang hoằng hoá tại Thuý Phong, chưa dời sang Tuyết Ðậu). Tuyết Ðậu hỏi Sư: ""Ngươi tên gì?"" Sư thưa: ""Nghĩa Hoài."" Tuyết Ðậu hỏi: ""Sao chẳng đặt là Hoài Nghĩa?"" Sư thưa: ""Bây giờ sẽ được."" Tuyết Ðậu hỏi: ""Ai vì ngươi đặt tên?"" Sư thưa: ""Thụ giới đến bây giờ đã mười lăm năm."" Tuyết Ðậu hỏi: ""Ngươi hành cước đã rách bao nhiêu đôi giày?"" Sư thưa: ""Hoà thượng chớ có lừa người tốt."" Tuyết Ðậu bảo: ""Ta không xét tội lỗi, ngươi cũng không xét tội lỗi, ấy là sao?"" Sư không đáp được, Tuyết Ðậu bảo: ""Kẻ rỗng nói suông đi đi!""

Sư vào thất, Tuyết Ðậu trông thấy bảo: ""Thế ấy chẳng được, chẳng thế ấy cũng chẳng được, thế ấy chẳng thế ấy cũng chẳng được."" Sư suy nghĩ, Tuyết Ðậu đánh đuổi ra. Cứ như thế Sư bị ăn gậy bốn lần. Một hôm, Sư đang gánh nước bỗng nhiên đòn gánh gẫy đánh rơi cặp thùng. Sư nhân đây đại ngộ, liền làm bài kệ:

Tuyết Ðậu nghe kệ vỗ bàn khen hay.

Sau khi đắc pháp, Sư đến trụ trì tại núi Thiên Y ở vùng Việt Châu, Triết Giang.

Một hôm Sư thượng đường nói: ""Nạp tăng nói ngang nói dọc mà chưa biết có con mắt trên trán."" Một vị tăng bước ra hỏi: ""Thế nào là con mắt trên trán?"" Sư đáp: ""Áo rách bày xương gầy, nhà lủng thấy trăng sao.""

Sư dạy chúng:

Sư trụ trì tất cả bảy đạo trường, giáo hoá rất nhiều người (cả trong và ngoài nước) và tông phong của Vân Môn rất thịnh. Về già, Sư có bệnh nên lui về ẩn cư tại am Sam Sơn (zh. 杉山庵) ở Trì Châu , tỉnh An Huy. Có đệ tử là Trí Tài ở Phật Nhật thuộc Lâm Bình thỉnh Sư về hầu hạ. Trí Tài đi Tô Thành chưa về, Sư sai người gọi về gấp. Vừa thấy Trí Tài về, Sư bảo: ""Ðến giờ đi đây."" và nói kệ:

Trí Tài hỏi: ""Tháp trứng đã thành, thế nào là việc cứu kính?"" Sư nắm tay chỉ đó và đến bên giường, xô gối rồi viên tịch. Bấy giờ là ngày 25 tháng 9 năm đầu niên hiệu Trị Bình (zh. 治平), Sư thọ 72 tuổi đời và 46 hạ lạp.Vua ban thuỵ hiệu là Chấn Tông Đại Sư (zh. 振宗大師).
Danh sách huyện của Panamá

Các tỉnh và một số comarca của Panama được chia thành các huyện ("distrito"). Huyện được chia thành các corregimiento. 

== Tỉnh Bocas del Toro ==
- Huyện Bocas del Toro
- Huyện Changuinola
- Huyện Chiriquí Grande
- Huyện Almirante

== Tỉnh Chiriquí==
- Huyện Alanje
- Huyện Barú
- Huyện Boquerón
- Huyện Boquete
- Huyện Bugaba
- Huyện David
- Huyện Dolega
- Huyện Gualaca
- Huyện Remedios.
- Huyện Renacimiento
- Huyện San Félix
- Huyện San Lorenzo
- Huyện Tolé
- Huyện Tierras Altas

== Tỉnh Coclé==
- Huyện Aguadulce
- Huyện Antón
- Huyện La Pintada
- Huyện Natá
- Huyện Olá
- Huyện Penonomé

== Tỉnh Colón==
- Huyện Colón
- Huyện Chagres
- Huyện Donoso
- Huyện Portobelo
- Huyện Santa Isabel
- Huyện Omar Torrijos Herrera

== Tỉnh Darién==
- Huyện Chepigana
- Huyện Pinogana
- Huyện Santa Fe

== Tỉnh Herrera==
- Huyện Chitré
- Huyện Las Minas
- Huyện Los Pozos
- Huyện Ocú
- Huyện Parita
- Huyện péé
- Huyện Santa María

== Tỉnh Los Santos==
- Huyện Guararé
- Huyện Las Tablas
- Huyện Los Santos
- Huyện Macaracas
- Huyện Pedasí
- Huyện Pocí
- Huyện Tonosí

== Tỉnh Panamá ==
- Huyện Balboa
- Huyện Chepo
- Huyện Chimán
- Huyện Panama
- Huyện San Miguelito
- Huyện Taboga

== Tỉnh Veraguas ==
- Huyện Atalaya
- Huyện Calobre
- Huyện Cañazas
- Huyện La Mesa
- Huyện Las Palmas
- Huyện Montijo
- Huyện Río de Jesús
- Huyện San Francisco
- Huyện Santa Fe
- Huyện Santiago, Veraguas
- Huyện Soná, Veraguas
- Huyện Mariato

== Tỉnh West Panamá==
- Huyện Arraiján
- Huyện Capira
- Huyện Chame
- Huyện La Chorrera
- Huyện San Carlos
Không đoàn Hải quân thứ 601

== Cơ cấu ==
- Đơn vị cấp trên
- Hạm đội ba (15/2/1944 – 9/7/1944)
- Hạm đội tàu sân bay thứ nhất (10/7/1944 – 9/2/1945)
- Hạm đội hàng không thứ ba (10/2/1945 – sau chiến tranh)
- Đơn vị cấp dưới
- Phi đoàn chiến đấu thứ 161 (10/7/1944 – 15/11/1944)
- Phi đoàn chiến đấu thứ 162 (10/7/1944 – 15/11/1944)
- Phi đoàn chiến đấu thứ 308 (20/2/1945 – sau chiến tranh)
- Phi đoàn chiến đấu thứ 310 (20/2/1945 – sau chiến tranh)
- Phi đoàn chiến đấu thứ 402 (05/3/1945 – 20/4/1945)
- Phi đoàn tấn công thứ 1 (20/2/1945 – sau chiến tranh)
- Phi đoàn tấn công thứ 161 (10/7/1944 – 15/11/1944)
- Phi đoàn tấn công thứ 254 (ngày 20/2/1945 – 05/3/1945)
- Phi đoàn tấn công thứ 262 (10/7/1944 – 14/11/1944)
- Phi đoàn Trinh sát thứ 61 (10/7/1944 – 15/11/1944)
- Sĩ quan chỉ huy
- Chỉ huy Toshiie Irisa (15/2/1944 – tử trận 19/6/1944, sau đó được thăng cấp lên Chuẩn Đô đốc cùng ngày.)
-  Vị trí trống (20/6/1944 – 9/7/1944)
- Đại tá Shōichi Suzuki (10/7/1944 – 14/2/1945)
- Đại tá Toshikazu Sugiyama (15/2/1945 – sau chiến tranh.)

== Sách ==
- Shin-Jinbutsuoraisha Co., Ltd., Tōkyō, Japan.
- Kingendaishi Hensankai, "Military history of the Imperial Japanese Navy Air Groups and Imperial Japanese Army Flying Regiments", 2001, .
- "Rekishi Dokuhon", Document of the war No. 48 "Overview of Imperial Japanese Navy Admirals", 1999, .
- The Japanese Modern Historical Manuscripts Association, "Organizations, structures and personnel affairs of the Imperial Japanese Army & Navy", University of Tokyo Press, Tōkyō, Japan, 1971, .
- "Rekishi Gunzō, History of Pacific War", Gakken, Tōkyō, Japan.
- Vol. 13, "Shōkaku class aircraft carrier", 1997, .
- Vol. 22, "Aircraft carrier Taihō / Shinano", 1999, .
- Extra, "Perfect guide, The aircraft carriers of the Imperial Japanese Navy & Army", 2003, .
- Bunrin-Dō Co., Ltd., Tōkyō, Japan.
- "Famous airplanes of the world" No. 69, "Navy Carrier Dive-Bomber "Suisei"", 1998, .
- "Koku-Fan Illustrated" No. 42, "Japanese Imperial Army & Navy Aircraft Color, Markig", 1988.
- "Koku-Fan Illustrated Special", "Japanese Military Aircraft Illustrated Vol. 2, "Bombers"", 1982.
- "Model Art", Model Art Co. Ltd., Tōkyō, Japan.
- No. 406, Special issue "Camouflage & Markings of Imperial Japanese Navy Bombers in W.W.II", 1993.
- No. 458, Special issue "Imperial Japanese Navy Air Force Suicide Attack Unit "Kamikaze"", 1995.
- No. 553, Special issue "I.J.N. Carrier Attack Bomber", 2000.
- Japan Center for Asian Historical Records (http://www.jacar.go.jp/english/index.html), Cục lưu trữ quốc gia Nhật Bản, Tōkyō, Japan.
- Reference Code: C08051771200, "Transition table of formation of Imperial Japan Navy Air Units (special establishment) during Pacific War", Japan Demobilization Agency, 1949.
Viên Chiếu Tông Bản

Viên Chiếu Tông Bản (圓照宗本; ?-1099) là thiền sư Trung Quốc, thuộc tông Vân Môn, môn đệ đắc pháp của thiền sư Thiên Y Nghĩa Hoài. Nối pháp của ông có bốn vị danh tiếng là Pháp Vân Thiện Bản, Đầu Tử Tu Ngung, Kim Sơn Pháp Ấn và Tịnh Nhân Phật Nhật.

== Tiểu sử ==
Ông họ Quản, quê ở Vô Tích, Thường Châu. Ông lúc nhỏ đã dung mạo trang nghiêm, tính tình thuần hậu. Năm được 19 tuổi, ông theo Thiền sư Đạo Thăng tại chùa Thừa Thiên Vĩnh An trên núi Cô Tô xuất gia và ở đây hầu hạ thầy.

Bước đầu du phương, ông đến thiền sư Thiên Y Nghĩa Hoài. Thiên Y dẫn câu chuyện sau hỏi ông: Thế Thân (vasubandhu) theo đức Di-lặc vào nội cung nghe thuyết pháp rồi trở về. Vô Trước (asaṅga) hỏi Thế Thân: Ở nhân gian bốn trăm năm tại cõi trời Đâu-suất một ngày một đêm. Đức Di-lặc trong một thời dạy xong năm trăm ức vị thiên tử chứng pháp vô sinh, chưa biết nói pháp gì? Thế Thân đáp: Chỉ nói pháp ấy. Thế nào là pháp ấy? Trải qua một thời gian lâu ông mới ngộ được ý chỉ. Một hôm, Thiên Y hỏi ông: Khi tức tâm tức Phật thì thế nào? Ông thưa: Giết người đốt nhà có gì là khó!

Danh tiếng của ông từ lúc này vang khắp và ông được thỉnh trụ trì nhiều Thiền viện. Sau, ông đến chùa Huệ Lâm trụ trì. Vua Tống Thần Tông rất tôn kính ông.

Sau, ông lấy cớ tuổi già xin trở về rừng núi. Vua chấp thuận và cho phép ông tuỳ ý vân du, không ép buộc trụ trì nơi nào. Ông đánh trống từ biệt chúng và nói kệ:

Sắp từ biệt nhau, ông nhắc nhở những người đưa tiễn: Không nên vui đùa năm tháng, già chết chẳng thẹn cùng người. Chỉ nên siêng năng tu hành chớ lười trể đó mới là thật lòng vì nhau.

Sau khi chu du hoằng hoá nhiều nơi, ông lại đến Linh Nham trụ trì.

== Tham khảo ==
- "Fo Guang Ta-tz'u-tien" 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bản xã, 1988.)
- "Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren", Bern 1986.
- Dumoulin, Heinrich:
ISO 3166-2:KP

ISO 3166-2:KP là mục nhập cho Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên trong ISO 3166-2, một phần của tiêu chuẩn ISO 3166 tiêu chuẩn được công bố bởi Tổ chức tiêu chuẩn hóa quốc tế (ISO), trong đó xác định mã cho tên của các phân khu chính (ví dụ: tỉnh hoặc bang) của tất cả các quốc gia được mã hóa theo ISO 3166-1.

Hiện tại đối với Bắc Triều Tiên, mã ISO 3166-2 được xác định cho 1 thành phố đô thị, 1 thành phố thủ đô, 1 thành phố đặc biệt và 9 tỉnh. Tất cả chúng ngoại trừ thành phố đô thị là các phân khu cấp tỉnh. Ba khu vực hành chính đặc biệt, ví dụ, Khu công nghiệp Kaesong, Vùng du lịch Núi Kim Cương và Đặc khu hành chính Sinuiju, không được liệt kê.

Mỗi mã bao gồm hai phần, cách nhau bởi dấu gạch nối. Phần đầu tiên là KP, mã ISO 3166-1 alpha-2 của Triều Tiên. Phần thứ hai là hai chữ số:

- 01: thủ đô
- 02–10: tỉnh
- 13: thành phố đặc biệt
- 14: thành phố đô thị

== Mã hiện tại ==
Tên phân khu được liệt kê như trong tiêu chuẩn ISO 3166-2 do Cơ quan bảo trì ISO 3166 (ISO 3166/MA) công bố.

"Nhấp vào nút trong tiêu đề để sắp xếp từng cột."
- Ghi chú
== Thay đổi ==
Các thay đổi sau đây cho mục nhập được liệt kê trên danh mục trực tuyến của ISO, Nền tảng duyệt trực tuyến:

Những thay đổi sau đây cho mục đã được ISO 3166/MA công bố trong các bản tin kể từ lần xuất bản đầu tiên của ISO 3166-2 vào năm 1998. ISO đã ngừng phát hành bản tin vào năm 2013.
== Xem thêm ==
- Phân cấp hành chính Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên

== Liên kết ngoài ==
- Nền tảng duyệt web trực tuyến ISO: KP
- Tỉnh của Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên, Statoids.com
Lương Vịnh Kỳ

Lương Vịnh Kỳ (, tiếng Anh: "Gigi Leung Wing-kei", sinh ngày 25 tháng 3 năm 1976) là một nữ diễn viên kiêm ca sĩ người Hồng Kông.

==Tiểu sử và sự nghiệp==
Lương Vịnh Kỳ tốt nghiệp khoa thiết kế, Đại học Bách khoa Hồng Kông. Từ khi còn rất nhỏ, cô đã thể hiện năng khiếu ca nhạc và diễn xuất của mình. Chính vì vậy ngay khi có điều kiện là cô tham gia ngay vào các buổi biểu diễn và đóng phim. Bộ phim màn ảnh rộng, cô tham gia diễn xuất là "Full Throttle" (1995), mở đường thành công cho các bộ phim sau.

Lương Vịnh Kỳ không chỉ là diễn viên, cô còn là nhạc sĩ sáng tác và trình bày các ca khúc của mình. Hơn vậy, cô còn biết chơi nhiều loại nhạc cụ khác nhau. Cô từng giành được giải thưởng cho nhạc sĩ sáng tác tại Hong Kong và danh hiệu Ca sĩ - nhạc sĩ xuất sắc.

==Liên kết ngoài==
- Gigi Leung on HK cinemagic
Ninoska Vásquez

Ninoska Vásquez (sinh ngày 25 tháng 8 năm 1992 ở Barquisimeto, Venezuela) là một nữ hoàng sắc đẹp. Cô đăng quang cuộc thi Hoa hậu Du lịch Hoàn vũ 2014 và Hoa hậu Trái Đất Venezuela 2017. Sau đó, cô đại diện cho Venezuela tại cuộc thi Hoa hậu Trái Đất 2017 và lọt vào Top 8.

Ninoska Vásquez là đại diện của bang Lara. Cô trải qua các phần thi áo tắm, dạ hội, ứng xử... trong đêm chung kết.
Xoắn ốc

Trong toán học, xoắn ốc là một đường cong xuất phát từ một điểm, di chuyển ra xa hơn đồng thời xoay quanh điểm đó.

==Liên kết ngoài==
- Jamnitzer-Galerie: 3D-Spirals
- "SpiralZoom.com", an educational website about the science of pattern formation, spirals in nature, and spirals in the mythic imagination.
- Spirals by Jürgen Köller
- Spirals – an Encyclopedia of Life collection with examples of spirals in nature.
- Archimedes' spiral transforms into Galileo's spiral. Mikhail Gaichenkov, OEIS
- Educational webpage connecting spirals to nature, art and patterns.
Chiêu Hòa vương

Chiêu Hòa Vương (chữ Hán:昭和王) là thụy hiệu của một số vị quân chủ.
==Danh sách==
- Minh triều Tĩnh Giang Chiêu Hòa Vương Chu Quy Dụ
- Minh triều Bảo An Chiêu Hòa Vương Chu Thành Lục
- Minh triều Hà Thanh Chiêu Hòa Vương Chu Đồng Lỗ
- Minh triều Cao Mật Chiêu Hòa Vương Chu Quán Anh
- Minh triều Tân Sái Chiêu Hòa Vương Chu Kiện Khanh
- Minh triều Trường Thái Chiêu Hòa Vương Chu Thọ 錥
- Minh triều Trương Dương Chiêu Hòa Vương Chu Hào 㙷
- Minh triều Giang Ngô Chiêu Hòa Vương Chu Thuyên Khanh
- Minh triều Phương Thành Chiêu Hòa Vương Chu Hủ Chú
- Minh triều Vạn An Chiêu Hòa Vương Chu Bao
- Minh triều Tương Ấp Chiêu Hòa Vương Chu Hữu Cử
- Minh triều Sùng An Chiêu Hòa Vương Chu Hữu Cán

==Xem thêm==
- Hòa Đế
- Hiếu Hòa Đế
- Chiêu Hòa Đế
- Chiêu vương
- Hòa Vương
- Khang Hòa Vương
- Trang Hòa Vương
- Cung Hòa Vương
- Hoài Hòa Vương
- Ôn Hòa Vương
- An Hòa Vương
- Tĩnh Hòa Vương
- Hy Hòa Vương
- Đoan Hòa vương
- Vinh Hòa Vương
- Điệu Hòa Vương
- Huệ Hòa Vương
- Tuyên Hòa Vương
Tách biệt xã hội

Tách biệt xã hội là ""một trạng thái trong các mối quan hệ xã hội được phản ánh bởi mức độ tích hợp thấp hoặc các giá trị chung và mức độ xa cách hoặc cô lập cao giữa các cá nhân, hoặc giữa một cá nhân và một nhóm người trong cộng đồng hoặc môi trường làm việc"". Đó là một khái niệm xã hội học được phát triển bởi một số nhà lý thuyết cổ điển và đương đại. Khái niệm này có nhiều cách sử dụng cụ thể về kỷ luật và có thể đề cập đến cả trạng thái tâm lý cá nhân (chủ quan) và một loại mối quan hệ xã hội (khách quan).

== Lịch sử ==
Thuật ngữ "xa lánh/tách biệt" đã được sử dụng qua các thời đại với ý nghĩa đa dạng và đôi khi trái ngược nhau. Trong lịch sử cổ đại nó có thể có nghĩa là một siêu cảm giác đạt được một trạng thái cao hơn của chiêm nghiệm, cực thích hoặc hòa hợp-trở thành xa lạ với một sự tồn tại hạn chế trên thế giới, theo một nghĩa tích cực. Các ví dụ về cách sử dụng này đã được truy tìm đến các nhà triết học tân sinh như Plotinus (trong "thuật ngữ alloiosis của" Hy Lạp). Từ lâu cũng đã có những khái niệm tôn giáo bị tách rời hoặc cắt đứt khỏi Thiên Chúa và những người trung thành, xa lánh theo nghĩa tiêu cực. Tân Ước đề cập đến thuật ngữ "apallotrioomai" trong tiếng Hy Lạp, nghĩa là "bị xa lánh". Ý tưởng về sự ghẻ lạnh từ Thời Hoàng kim, hoặc do sự sụp đổ của con người, hoặc tương đương gần đúng trong các nền văn hóa hoặc tôn giáo khác nhau, cũng được mô tả là khái niệm về sự cách biệt/xa lánh. Một cảm giác xa lạ tích cực và tiêu cực kép được thể hiện rộng rãi trong các niềm tin tâm linh được gọi là Thuyết ngộ đạo.
Cách ly xã hội (tâm lý)

Cách ly xã hội là tình trạng thiếu liên lạc hoàn toàn hoặc gần như hoàn toàn giữa một cá nhân và xã hội. Nó khác với sự cô đơn, phản ánh sự thiếu liên lạc tạm thời và không tự nguyện với những người khác trên thế giới. Cách ly xã hội có thể là một vấn đề cho các cá nhân ở mọi lứa tuổi, mặc dù các triệu chứng có thể khác nhau theo nhóm tuổi.

Sự cô lập xã hội có những đặc điểm tương tự trong cả hai trường hợp tạm thời và đối với những người có chu kỳ cách ly suốt đời. Tất cả các loại cô lập xã hội có thể bao gồm việc ở nhà trong thời gian dài, không liên lạc với gia đình, người quen hoặc bạn bè và/hoặc cố tình tránh mọi liên lạc với người khác khi những cơ hội đó xuất hiện.

== Các hiệu ứng ==
Sự cô lập xã hội thực sự trong nhiều năm và nhiều thập kỷ có thể là một tình trạng mãn tính ảnh hưởng đến tất cả các khía cạnh của sự tồn tại của một người. Sự cô lập xã hội có thể dẫn đến cảm giác cô đơn, sợ hãi người khác hoặc có tự trọng thấp. Thiếu tiếp xúc với con người một cách thường xuyên cũng có thể gây ra xung đột với bạn bè (ngoại vi) khi nói chuyện, người bị cô lập về mặt xã hội đôi khi có thể gây ra vấn đề với các thành viên trong gia đình.
Công bằng xã hội

Công bằng xã hội là một khái niệm về mối quan hệ công bằng và chính đáng giữa cá nhân và xã hội. Điều này được đo lường bằng các điều khoản rõ ràng và ngấm ngầm để phân phối của cải, cơ hội bình đẳng cho hoạt động cá nhân và các đặc quyền xã hội. Ở phương Tây cũng như các nền văn hóa châu Á lâu đời, khái niệm công bằng xã hội thường đề cập đến quá trình đảm bảo rằng các cá nhân hoàn thành vai trò xã hội của họ và nhận được những gì họ có được từ xã hội. Trong các phong trào cơ sở toàn cầu hiện nay cho công bằng xã hội, người ta nhấn mạnh vào việc phá vỡ các rào cản đối với di động xã hội, tạo ra các mạng lưới an sinh xã hội và công bằng kinh tế.

Công bằng xã hội giao quyền và nghĩa vụ trong các tổ chức của xã hội, cho phép mọi người nhận được những lợi ích cơ bản và gánh nặng hợp tác. Các tổ chức có liên quan thường bao gồm thuế, bảo hiểm xã hội, y tế công cộng, trường công lập, các dịch vụ công, luật lao động và quy định của thị trường, để đảm bảo công bằng trong việc phân phối của cải, và cơ hội bình đẳng.

Các giải thích liên quan đến công lý với mối quan hệ qua lại với xã hội được trung gian bởi sự khác biệt trong truyền thống văn hóa, một số trong đó nhấn mạnh trách nhiệm cá nhân đối với xã hội và những người khác về sự cân bằng giữa tiếp cận quyền lực và sử dụng có trách nhiệm. Do đó, công bằng xã hội được viện dẫn ngày hôm nay trong khi diễn giải lại các nhân vật lịch sử như Bartolomé de las Casas, trong các cuộc tranh luận triết học về sự khác biệt giữa con người, trong nỗ lực vì bình đẳng giới, chủng tộc và xã hội, để ủng hộ công lý cho người di cư, tù nhân, môi trường và người khuyết tật về thể chất và phát triển.

Trong khi khái niệm công bằng xã hội có thể được bắt nguồn từ thần học của Augustinô thành Hippo và triết học của Thomas Paine, thuật ngữ "công bằng xã hội" đã được sử dụng chính thức vào những năm 1780. Một linh mục dòng Tên tên là Luigi Taparelli thường được ghi công trong việc đặt ra thuật ngữ này và nó đã lan rộng trong cuộc cách mạng năm 1848 với tác phẩm của Antonio Rosmini-Serbati. Tuy nhiên, nghiên cứu gần đây đã chứng minh rằng việc sử dụng cách diện đạt "công bằng xã hội" đã có từ trước đó (thậm chí trước thế kỷ 19). Ví dụ, ở Anglo-America, thuật ngữ này xuất hiện trên "The Federalist Papers", số 7: "Chúng tôi đã quan sát thấy ý định trả thù bị kích thích ở Connecticut do hậu quả của sự định nghĩa của Pháp luật Rhode Island và chúng tôi suy luận hợp lý rằng, trong những trường hợp tương tự, trong những trường hợp khác, một cuộc chiến tranh, không phải trên giấy tờ, mà là bạo lực thực sự, sẽ trừng phạt những vi phạm tàn bạo như vậy về nghĩa vụ đạo đức và công bằng xã hội. "

==Xem thêm==
- Công lý khí hậu
- Bình đẳng xã hội
- CBXH Association
Đại Điên Bảo Thông

Đại Điên Bảo Thông (zh: 大顛寶通, "dàdiān bǎotōng," ja: "Jdaiten hōtsū," ?-819) là Thiền sư Trung Quốc đời Đường. Sư là đệ tử nối pháp của Thiền sư Thạch Đầu Hi Thiên và có pháp tử là Thiền sư Tam Bình Nghĩa Trung và Thiền sư Oanh.

== Cơ duyên và hành trạng ==
Sư họ Dương, người Dĩnh Châu. Ban sơ, sư tham yết Thạch Đầu. Thạch Đầu hỏi: "Cái nào là tâm của ông?", sư đáp: "Ấy là lời lẽ vậy". Sư liền bị Thạch Đầu mắng nạt đuổi ra. Trải qua chừng 10 ngày, sư lại hỏi Thạch Đầu: "Câu trả lời mấy hôm trước nếu đã không đúng, vậy thì ngoài đó ra cái gì là tâm?", Thạch Đầu nói: "Trừ chuyện nháy mày, nhướng mắt hãy đem tâm đến!". Sư nói: "Chẳng có tâm để đem lại", Thạch Đầu nói: "Nguyên lai có tâm sao lại bảo là không tâm, không tâm hoàn toàn giống với phỉ báng". Sư ngay đó đại ngộ.

Sau, sư từ giã Thạch Đầu đến ẩn cư ở chùa Linh Sơn, Triều Châu. Người học bốn phương đến tu tập rất đông.

Sư thị tịch vào năm thứ 4 (824) niên hiệu Trường Khánh, thọ 93 tuổi.

== Pháp ngữ ==
Sư thượng đường thị chúng rằng: "Này, người học đạo nên ý thức tâm của chính mình. Đem tâm tương thị mới có thể thấy được đạo. Thấy phần lớn người đời nay chỉ suy nghĩ so lường một lời, một điểm vừa được ấn khả đã cho là tâm yếu. Điều đó thật ra là chưa hiểu hết. Ta hôm nay vì các ông nói ra rành rẽ, mọi người nên nghe nhận. Nhưng mà phải nên trừ bỏ tất cả mọi vọng vận tưởng niệm, kiến giải, suy lường, đó chính là chân tâm của các ông đó. Tâm này lúc trần cảnh và thủ nhận tịnh mặc đều không dính dáng gì, tức tâm ấy là Phật, chẳng cần đợi tu trị. Tại sao vậy? Chính là vì ứng cơ, tùy chiếu, veo veo tự dụng, tận cùng chỗ dụng, liễu chẳng thể đắc, gọi là diệu dụng, đó là bản tâm, phải hết sức hộ trì, chẳng nên coi thường hời hợt".

== Tham khảo ==
- "Fo Guang Ta-tz'u-tien" 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bản xã, 1988.)
- Cảnh Đức Truyền Đăng Lục, Đạo Nguyên thiền sư biên soạn, Lý Việt Dũng dịch Việt.
- "Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren", Bern 1986.
- Dumoulin, Heinrich:
Trường Khánh Huệ Lăng

Trường Khánh Huệ Lăng (zh: 長慶慧稜, "chángqìng huìléng," ja: "chōkei e-ryō," 854-932) là Thiền sư Trung Quốc đời Hậu Đường, nối pháp Tuyết Phong Nghĩa Tồn. Dưới sư có 26 đệ tử ngộ đạo. 

== Cơ duyên và hàng trạng ==
Sư họ Tôn, quê ở Diêm Quan, Hàn Châu. Năm 13 tuổi, sư xuất gia và thụ giới tại chùa Thông Huyền, Tô Châu. Kế đến, sư đi tham vấn với nhiều vị Thiền sư trong đó có Linh Vân Chí Cần.

Sau, sư đến Tuyết Phong và ở lại đây. Mặc dù nhiều lần đến Tuyết Phong độc tham nhưng sư vẫn không ngộ nhập. Tương truyền sư ngồi rách bảy cái bồ đoàn mà vẫn không hội. Tuyết Phong bảo sẽ giao cho sư một thang thuốc dành cho một con ngựa chết nếu sư chấp nhận và khuyên sư từ nay không nên đến độc tham nữa, cứ toạ thiền im lặng như một cột trụ trong lửa nhiều năm, sau sẽ tự ngộ. Một đêm, sau đó khoảng hơn hai năm thực hiện lời dạy này bỗng nhiên tâm sư náo động. sư không ngồi yên được và đứng dậy đi dạo trong vườn. Khi trở về, sư cuốn rèm tre lên thấy ngọn đèn leo lét bỗng nhiên đại ngộ. sư liền làm bài kệ:Rất sai cũng rất sai

Vừa cuốn rèm lên thấy thiên hạ

Có người hỏi ta là tông gì

Cầm cây phất tử nhằm miệng đánh.

(Dã đại sai hĩ dã đại sai hĩ

Quyện khởi liêm lai kiến thiên hạ

Hữu nhân vấn ngã thị hà tông

Niêm khởi phất tử phách khẩu đả)Thiền sư Huyền Sa không tin, cho rằng bài kệ này do thần thức làm và muốn thử lại. sư bèn trình bài kệ thứ hai rất nổi tiếng:Chính trong vạn tượng hiện toàn thân

Chỉ người tự nhận mới là gần

Thuở xưa lầm nhắm ngoài đường kiếm

Ngày nay xem lại: Băng trong lò!

(Vạn tượng chi trung độc lộ thân

Duy nhân tự khẳng nãi vi thân

Tích thời mậu hướng đồ trung mịch

Kim nhật khán như hoả lí băng)Tuyết Phong nghe kệ nhìn Huyền Sa bảo: "Không thể do ý thức làm ra". Sau, sư hỏi Tuyết Phong: "Một đường từ trước chư Thánh truyền trao thỉnh thầy chỉ dạy". Tuyết Phong lặng thinh, sư lễ bái rồi lui. Tuyết Phong mỉm cười thầm ấn khả.

Sư ở Tuyết Phong 29 năm, sau đó nhận lời mời của Thích sử Huyền Châu là Vương Diên Bân đến trụ trì tại Chiêu Khánh. Chẳng bao lâu, sư lại nhận lời đến trụ trì tại Tây Viện, phủ Trường Lạc, để hiệu là Trường Khánh.

Một hôm sư dạy chúng: "Nếu ta thuần nêu xướng tông thừa thì nên đóng kín cửa pháp đường bởi do Tột pháp thì không dân". Một vị tăng hỏi: "Chẳng sợ không dân, thỉnh thầy tột pháp", sư bảo: "Lại bỏ rơi chỗ nào?".

Sư hoằng hóa 27 năm, môn đệ có đến 1500 người, môn phong của Tuyết Phong cao vút. Đến đời Hậu Đường niên hiệu Trường Hưng năm thứ ba (932), ngày 17 tháng năm, sư viên tịch, thọ 79 tuổi, 60 tuổi hạ.

== Tham khảo ==
- "Fo Guang Ta-tz'u-tien" 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bản xã, 1988.)
- "Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren", Bern 1986.
- Dumoulin, Heinrich:
Ảnh hưởng xã hội

Ảnh hưởng xã hội đề cập đến cách các cá nhân thay đổi hành vi của họ để đáp ứng nhu cầu của môi trường xã hội. Nó có nhiều hình thức và có thể được nhìn thấy trong sự phù hợp, xã hội hóa, áp lực từ bạn bè, sự vâng lời, lãnh đạo, thuyết phục, bán hàng và tiếp thị. Điển hình là ảnh hưởng xã hội từ một hành động, mệnh lệnh hoặc yêu cầu cụ thể, nhưng mọi người cũng thay đổi thái độ và hành vi của họ để đáp ứng với những gì họ nhận thấy người khác có thể làm hoặc nghĩ. Năm 1958, nhà tâm lý học Harvard Herbert Kelman đã xác định ba loại ảnh hưởng xã hội rộng lớn.

1. Tuân thủ là khi mọi người tỏ ra đồng ý với người khác nhưng thực sự giữ kín ý kiến bất đồng của họ.
2. Nhận dạng là khi mọi người bị ảnh hưởng bởi một người được yêu thích và tôn trọng, chẳng hạn như một người nổi tiếng.
3. Nội tâm hóa là khi mọi người chấp nhận một niềm tin hoặc hành vi và đồng ý trên cả các mặt công khai và riêng tư.

Morton Deutsch và Harold Gerard đã mô tả hai nhu cầu tâm lý khiến con người tuân theo sự mong đợi của người khác. Chúng bao gồm nhu cầu của chúng ta cần được là đúng đắn (ảnh hưởng xã hội thông tin) và nhu cầu của chúng ta cần được người khác ưa thích (ảnh hưởng xã hội thông thường). Ảnh hưởng thông tin (hoặc "bằng chứng xã hội") là một ảnh hưởng để chấp nhận thông tin từ người khác làm bằng chứng về thực tế. Ảnh hưởng thông tin xuất hiện khi mọi người không chắc chắn, vì kích thích về bản chất là mơ hồ hoặc vì có bất đồng xã hội. Ảnh hưởng tiêu chuẩn là một ảnh hưởng để phù hợp với kỳ vọng tích cực của người khác. Về mặt thuật ngữ của Kelman, ảnh hưởng quy phạm dẫn đến sự tuân thủ của công chúng, trong khi ảnh hưởng thông tin dẫn đến sự chấp nhận riêng tư.
Blautopf

Blautopf (tiếng Đức nghĩa là "chậu xanh"; "blau" có nghĩa là "màu xanh lam", "topf" có nghĩa là "chậu") là một mạch nước đóng vai trò là nguồn của dòng sông Blau trong cảnh quan karst ở rìa phía nam của Swabian Jura, miền Nam nước Đức.

== Miêu tả ==
Blautopf nằm ở thành phố Blaubeuren, khoảng phía tây Ulm. Nó tạo thành cống cho hệ thống hang động Blau, nơi Blau sau chiều dài sông, đã chảy vào sông Danube ở thành phố Ulm. Do áp lực nước cao, mạch nước này đã phát triển hình dạng giống như cái phễu, tại điểm sâu nhất của nó có độ sâu 21 mét (69 ft). Màu xanh đặc biệt của nước, cường độ khác nhau do thời tiết và dòng chảy, là kết quả của các tính chất vật lý của đá vôi có kích thước nano phân bố dày đặc trong nước. Các hạt nhỏ đến mức xảy ra quá trình tán xạ ánh sáng Rayleigh, mạnh nhất là tán xạ màu xanh lam trong ánh sáng khả kiến. Một hiệu ứng tương tự được quan sát thấy tại Đầm xanh ở thành phố Reykjavik, Iceland, nơi màu xanh lam bắt nguồn từ các hạt silica có kích thước nano.

Gần Blautopf là một cái cối xay nước được nuôi bằng nước của dòng chảy này. Một bộ phim, tài liệu về việc thám hiểm hang động, được trình chiếu tại cùng một địa điểm.
Khang Hòa Vương

Khang Hòa Vương (chữ Hán:康和王) là thụy hiệu của một số vị phiên vương nhà Minh trong lịch sử Trung Quốc.
==Danh sách==
- Ninh Hóa Khang Hòa Vương Chu Biểu Sào
- Lỗ Dương Khang Hòa Vương Chu An Tung
- An Cát Khang Hòa Vương Chu Tại Tạc
- Tắc Sơn Khang Hòa Vương Chu Điềm
- Kiến Đức Khang Hòa Vương Chu Hữu Cẩn
- Huệ An Khang Hòa Vương Chu Hậu

==Xem thêm==
- Hòa Đế
- Hiếu Hòa Đế
- Chiêu Hòa đế
- Khang Vương
- Hòa Vương
- Tĩnh Hòa Vương
- Trang Hòa Vương
- Cung Hòa Vương
- Hoài Hòa Vương
- Ôn Hòa Vương
- An Hòa Vương
- Chiêu Hòa Vương
- Hy Hòa Vương
- Đoan Hòa vương
- Vinh Hòa Vương
- Điệu Hòa Vương
- Huệ Hòa Vương
- Tuyên Hòa Vương
Cung Hòa vương

Cung Hòa Vương (chữ Hán:恭和王) là thụy hiệu của một số vị phiên vương dưới chế độ quân chủ trong lịch sử Trung Quốc.
==Danh sách==
===Phiên vương nhà Tống===
- Thân Cung Hòa Vương (hoặc Nghị Cung Hòa Vương) Triệu Quý Khiêm (trước kia từng làm Thiên Thủy Cung Hòa Hầu)

===Phiên vương nhà Minh===
- Vĩnh Thọ Cung Hòa Vương Chu Bỉnh Đảng
- Hạng Thành Cung Hòa Vương Chu Tử Yển
- Khúc Giang Cung Hoà Vương Chu An 㵩
- Khánh Phù Cung Hòa Vương Chu Tân Triêm
- Hoài Nhân Cung Hòa Vương Chu Thành Ba
- Ích Dương Cung Hòa Vương Chu Ân Đồng
- An Hóa Cung Hòa Vương Chu Thúy Mạn
- Phúc Sơn Cung Hòa Vương Chu Huân 𣴣 (còn có phong hiệu và thụy hiệu khác là Thẩm Tĩnh Vương)
- Bình Hương Cung Hòa Vương Chu Hậu 燝
- Dương Sơn Cung Hòa Vương Chu Kiến 淓
- Vĩnh Phong Cung Hòa Vương Chu Kỳ Việt
- Ninh Hải Cung Hòa Vương Chu Tải 㘧
- Ngũ Thành Cung Hòa Vương Chu Tải Chuẩn
- Cao Đường Cung Hòa Vương Chu Tải Trì

==Xem thêm==
- Hòa Đế
- Hiếu Hòa Đế
- Chiêu Hòa Đế
- Hòa Vương
- Cung Hòa công
- Cung Hòa hầu
- Cung Hòa bá
- Khang Hòa Vương
- Trang Hòa Vương
- Tĩnh Hòa Vương
- Hoài Hòa Vương
- Ôn Hòa Vương
- An Hòa Vương
- Chiêu Hòa Vương
- Hy Hòa Vương
- Đoan Hòa vương
- Vinh Hòa Vương
- Điệu Hòa Vương
- Huệ Hòa Vương
- Tuyên Hòa Vương
Tĩnh Hòa Vương

Tĩnh Hòa Vương (chữ Hán:靖和王) là thụy hiệu của một số vị phiên vương nhà Minh trong lịch sử Trung Quốc.
==Danh sách==
- Bảo An Tĩnh Hòa Vương Chu Thành 漖
- Thẩm Khâu Tĩnh Hòa Vương Chu An Bồi
- Thọ Xương Tĩnh Hòa Vương Chu Quý 㘧
- Kỳ Thủy Tĩnh Hòa Vương Chu Quý 熡
- Đan Dương Tĩnh Hòa Vương Chu Kiến 淕

==Xem thêm==
- Hòa Đế
- Hiếu Hòa Đế
- Chiêu Hòa Đế
- Tĩnh Vương
- Hòa Vương
- Khang Hòa Vương
- Trang Hòa Vương
- Cung Hòa Vương
- Hoài Hòa Vương
- Ôn Hòa Vương
- An Hòa Vương
- Chiêu Hòa Vương
- Hy Hòa Vương
- Đoan Hòa vương
- Vinh Hòa Vương
- Điệu Hòa Vương
- Huệ Hòa Vương
- Tuyên Hòa Vương