hghader1/FarsTail-Instruct-LLM huggingface dataset:
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
مطابق آیات قرآن، دانایی و توانایی جسمی طالوت بود که بعنوان رهبری انتخاب شد.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
طبق قران دلیل رهبری طالوت، اصالت خانوادگی و توانایی جسمی او بود.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اولین جز نماز نیت است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
قیام اولین جز نماز است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
درباره نوع وجوب امر به معروف و نهی از منکر، کفایی است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
امر به معروف و نهی از منکر، از نوع وجوب عینی است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
دلیل پدیده بودن فرشتگان، نیازمند بودن است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
متغیر و متحول بودن فرشتگان ، دلیل پدیده بودن آنها است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از عالم الوهیت به عالم انسانی تا با اتحاد و پیوند آن دو، کشتی حیات بشری بر دریای پر تلاطم زندگی به ساحل نجات و سرمنزل نهایی رهنمون گردد.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
دو موهبت از عالم انسانی به عالم الوهیت، وحی و عقل می باشند.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
از جنبه فردی و شخصی، راه خداشناسی از طریق دل کامل‌تر است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
بر اساس جنبه فردی و شخصی، راه خداشناسی با علم کامل‌تر است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» به مطلب نقش بادها در لقاح گیاهان اشاره می شود.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ..» بیانگر گردش زمین است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
از دیدگاه پیامبر کلید قبولی نماز پاکیزگی است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
حضرت محمد فرمودند: کلید قبولی نماز خلوص است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
عالم برزخ با این طول و تفصیل کجا واقع شده ؟ البته عقل ما نمیرسد که بفهمیم چیزی که هست تشبیهاتی در روایات شده از قبیل اینکه تمام عالم دنیا از زمینها و آسمانها نسبت به عالم برزخ مانند حلقه ای در بیابان است.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
در روایتی آمده است که در مقایسه این جهان با عالم قبل از تولد ، آسمان ها و زمین همچون حلقه ای در بیابان است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
بحار الانوار از گنجینه های گرانقدر شیعه است و در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
از گنجینه های گرانقدر که در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است میتوان اصول کافی را نام برد. البته بحار الانوار نیز گرانقدر است اما در صد جلد جمع آوری شده است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
نماز همراه با قبول ولایت و رهبری تاثیر بیشتری دارد.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
نماز همراه با قبول جهاد تاثیر بیشتری دارد و با قبول ولایت و رهبری تاثیر کمتری دارد.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
از دیدگاه امام خمینی دو خصیصه‌ی اتکا به خدا و اعتماد به نفس موجب باز شدن راه های سعادت است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
امام خمینی فرموده اند: دو خصیصه‌ی اراده قوی و داشتن فرهنگ اصیل موجب باز شدن راه های سعادت است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اجتهاد در اصطلاح فقه یعنی کوشش برای استنباط احکام شرعی از روی منابع اصلی و تفصیلی است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
در اصطلاح فقه، اجتهاد به معنی کوشش در راه خدا است.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
حدیث متواتر حدیثی است که افراد زیادی آن را نقل کنند به حدی که سند قطعی باشد.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
به حدیثی که تعدادی از شیعیان آن را نقل کنند به حدی که اطمینان آور باشد، حدیث متواتر گفته می شود.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام "آیت" می خواند.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
قرآن کار خارق العاده ای که پیامبران به اذن الله انجام می دهند آیت می نامد.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام "آیت" می خواند.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
معجزه در قرآن به کار خارق العاده ای که پیامبران به اذن خدا انجام می دهند نامیده شده است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
نقص مطلق دانش بشری در مسایل سعادت و حیات ابدی و جاودانگی روح می باشد.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
در مسایل کمال و آفرینش انسان و جهان ، نقص مطلق دانش بشری وجود دارد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اگر کالای مرغوبی را با کالای نامرغوبی مخلوط کنند بدون اطلاع خریدار به وی بفروشند این عمل غش نام دارد.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
اقاله یعنی بدون اطلاع خریدار کالای مرغوبی را با کالای نامرغوبی مخلوط کنند و به وی بفروشند.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اساسی ترین محور برای رسیدن به وحدت واقعی و دیر پا، پیروی از حق و حقیقت است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
شناسایی موارد اختلاف ،اساسی ترین محور برای رسیدن به وحدت واقعی و دیر پا است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
عبارت «نشان دادن راه مقصد نیست، بلکه رسانیدن مقصد است» بیانگر هدایت به امر است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
عبارت «نشان دادن راه مقصد نیست، بلکه رسانیدن مقصد است» بیانگر « الهام» است و به «هدایت به امر» ربطی ندارد.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
روح انسانی دارای ابعاد شناختی و گرایشی است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
روح انسانی شامل ابعاد شناختی و بینشی است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
شهادت امام علی(ع) در چهلمین سال هجرت روی داده است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
در چهل و دومین سال هجرت، امام علی(ع) به شهادت رسیدند.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
فلسفه قیام امام حسین (ع)، امر به معروف و نهی از منکر بوده است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
پاسخ به نامه های مکرر مردم کوفه، فلسفه قیام امام حسین (ع) بود.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
توحید مفضل، اصول عقاید از زبان امام صادق(ع) است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
تفکرات مفضل بن عمر در کتاب توحید مفضل آمده است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
متوکل امام هادی(ع) را به مدت بیست سال در سامرا تحت نظر داشت.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
امام هادی(ع) به مدت بیست سال در سامرا تحت نظر مامون قرار داشت.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
به هر گونه کوشش در راه خدا و تلاش براى انجام نیکی ها و مبارزه با هوسهاى سرکش، مبارزه و جهاد اکبر و به پیکار با دشمنان ظالم و ستمگر، مبارزه و جهاد اصغر گفته می شود که فریاد آزادی اجتماعی پیامبران در سایه هر دوی آنهاست.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
پیامبران فریاد آزادی اجتماعی را در پرتو مبارزه و جهاد سر داده اند.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
به هر گونه کوشش در راه خدا و تلاش براى انجام نیکی ها و مبارزه با هوسهاى سرکش، مبارزه و جهاد اکبر و به پیکار با دشمنان ظالم و ستمگر، مبارزه و جهاد اصغر گفته می شود که فریاد آزادی اجتماعی پیامبران در سایه هر دوی آنهاست.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
پیغمبران در پرتو علم و دانش، آزادی اجتماعی را فریاد زدند.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
فروید ریشه‌ی همه‌ی ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده‌های روانی حاصل از واپس زدگی میل جنسی می داند.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
فروید ریشه ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده های روانی می داند.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
فروید ریشه‌ی همه‌ی ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده‌های روانی حاصل از واپس زدگی میل جنسی می داند.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
فقر اقتصادی از نظر فروید ریشه ناملایمات فردی و اجتماعی می باشد.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
پیامبر اسلام در میان اصحاب خود از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
رسول اکرم (ص) از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
پیامبر اسلام در میان اصحاب خود از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
پیامبر(ص) از والدین خوب به خیر کثیر نام برده است.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
در مورد حجاب واجب، کافی است که زن به هر وسیله ای که می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست یعنی فقط حد و شرایط پوشش معین گردیده است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اسلام در ارتباط با پوشش زنان فقط حد و شرایط پوشش را مشخص نموده است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
در مورد حجاب واجب، کافی است که زن به هر وسیله ای که می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست یعنی فقط حد و شرایط پوشش معین گردیده است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
در ارتباط با پوشش بانوان، اسلام فقط شکل و نحوه لباس را معین کرده است.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
از الطاف خداوند به پیامبر اسلام می توان گفت خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر اکرم (ص) لطف خود را بر او کامل نمود .
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر(ص) لطف خود را بر او کامل نمود.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
از الطاف خداوند به پیامبر اسلام می توان گفت خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر اکرم (ص) لطف خود را بر او کامل نمود .
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
خداوند با دادن مقام مرجعیت علمی به حضرت محمد(ص) لطف خود را بر او تکمیل کرد.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
در دیدگاه قرآنی عبادت و بندگی به معنی تسبیح و تنزیه، سپاس و شکر و تسلیم و اطاعت محض در برابر خداست.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
عبادت یا بندگی در منطق قرآن به معنی تسلیم و سرسپردگی در برابر خدا و اطاعت محض از او می باشد.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
در دیدگاه قرآنی عبادت و بندگی به معنی تسبیح و تنزیه، سپاس و شکر و تسلیم و اطاعت محض در برابر خداست.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
بر اساس قرآن عبادت یا بندگی به معنای آن است که انسان در برابر کسی یا چیزی به سجده افتد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: راه یافتن شرک به دل انسان از راه رفتن مورچه سیاهی بر روی یک سنگ سیاه در دل یک شب تاریک پنهان تر است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
حدیث «راه یافتن شرک از راه یافتن مورچه کوچکی که در شب تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از پیامبر اکرم(ص) می باشد.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: راه یافتن شرک به دل انسان از راه رفتن مورچه سیاهی بر روی یک سنگ سیاه در دل یک شب تاریک پنهان تر است.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
حدیث «راه یافتن شرک از راه یافتن مورچه کوچکی که در شب تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از امام اول، حضرت علی(ع) است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» و نظائر آن مانند «لا مۆثر فی الوجود الا الله» حاکی از توحید افعالی (که مرتبه ای توحید است) می باشد.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
عبارت «لا حول و لا قوه الا بالله» بیانگر جنبه افعالی از توحید است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» و نظائر آن مانند «لا مۆثر فی الوجود الا الله» حاکی از توحید افعالی (که مرتبه ای توحید است) می باشد.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» به جنبه صفاتی از توحید اشاره دارد.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
توحید افعالی به معنای باور به این مسئله است که همه نظام‌های علّی و معلولیِ مادی موجود در جهان و هر چیزی که در جهان اتفاق می‌افتد، فعل و اراده خدا است و قوانین طبیعی نافی قدرت خدا نیستند.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در رابطه با توحید افعالی، عبارت "قوانین و علل و عوامل مادی همگی مظهر اراده و مشیت خدا هستند" صحیح می باشد.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
توحید افعالی به معنای باور به این مسئله است که همه نظام‌های علّی و معلولیِ مادی موجود در جهان و هر چیزی که در جهان اتفاق می‌افتد، فعل و اراده خدا است و قوانین طبیعی نافی قدرت خدا نیستند.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
عبارت "قوانین طبیعی و علل و عوامل مادی شمول قدرت خدا را نفی می کنند" در رابطه با توحید افعالی درست است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
در هر موجودی یک سلسله غرایز وجود دارد که آن را به سوی مقصدش رهبری می کند که همان هدایت غریزی است.هدایت تکوینی فراگیر بوده و همه عالم آفرینش را پوشش می‏‌دهد، در حالی که هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
هدایت غریزی بین انسان و حیوان مشترک هستند.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
در هر موجودی یک سلسله غرایز وجود دارد که آن را به سوی مقصدش رهبری می کند که همان هدایت غریزی است.هدایت تکوینی فراگیر بوده و همه عالم آفرینش را پوشش می‏‌دهد، در حالی که هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
بین انسان و حیوان هدایت تشریعی مشترک است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
انسان هنگامی که از مادر متولّد می شود تمایلات بالفعلی دارد. این تمایلات اغلب حالت ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه دارد. کارهایی که طفل انجام می دهد جنبه انتخابی ندارد. این خواستها به تدریج با رشد کودک توسعه و تنوّع بیشتری می یابد ولی برخلاف تنوّع ظاهری، این امیال رو به یک هدف دارند و آن « حفظ حیات » است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
تمایلات بالفعل که انسان به هنگام تولد از مادر دارد اغلب ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه هستند و هدف از آنها حفظ حیات میباشد.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
انسان هنگامی که از مادر متولّد می شود تمایلات بالفعلی دارد. این تمایلات اغلب حالت ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه دارد. کارهایی که طفل انجام می دهد جنبه انتخابی ندارد. این خواستها به تدریج با رشد کودک توسعه و تنوّع بیشتری می یابد ولی برخلاف تنوّع ظاهری، این امیال رو به یک هدف دارند و آن « حفظ حیات » است.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
تمایلات بالفعلی که در انسان به هنگام تولد از مادر وجود دارد اکثرا آگاهانه هستند و هدف از آنها حفظ حیات است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
توحید صفاتى یعنى اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند و این به معنى نفى هر گونه کثرت و ترکیب از ذات خداوند متعال است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
توحید صفاتی به معنی اعتقاد به یگانگی ذات خداوند با صفات او است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
توحید صفاتى یعنى اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند و این به معنى نفى هر گونه کثرت و ترکیب از ذات خداوند متعال است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
معنای توحید صفاتی اعتقاد به غیریت ذات خداوند با صفات او می باشد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
شرک خفی یعنی انسان‌ گرفتار هوا‌پرستی،‌ جاه‌طلبی، پول‌پرستی و تکبر و خودپسندی شود.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
کبر و خودبینی، شرک خفی است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
شرک خفی یعنی انسان‌ گرفتار هوا‌پرستی،‌ جاه‌طلبی، پول‌پرستی و تکبر و خودپسندی شود.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
شرک خفی، بت پرستی در خفا است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
شکهایی که نماز را باطل می کند شامل ‏شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی می شود و شک های قبل و بعد از وقت، باطل کننده نماز نیستند.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی، نماز را باطل می کند.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
شکهایی که نماز را باطل می کند شامل ‏شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی می شود و شک های قبل و بعد از وقت، باطل کننده نماز نیستند.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
شک بعد از وقت، باعث ابطال نماز می شود.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
دستور تغییر قبله به سوی کعبه در روز پانزده رجب سال دوم هجری در حالی به پیامبر ابلاغ گردید که حضرت، دو رکعت از نماز ظهر ( نماز چهار رکعتی ) را در مسجد بنی سالم به سوی بیت المقدس خوانده بود.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
خداوند در بین نماز چهار رکعتی پیامبر اکرم (ص) قبله را به سوی کعبه قرار دادند.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
دستور تغییر قبله به سوی کعبه در روز پانزده رجب سال دوم هجری در حالی به پیامبر ابلاغ گردید که حضرت، دو رکعت از نماز ظهر ( نماز چهار رکعتی ) را در مسجد بنی سالم به سوی بیت المقدس خوانده بود.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
در نماز دو رکعتی پیامبر اکرم (ص)، خداوند قبله را به سوی کعبه قرار دادند.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
در قرآن آیاتی است که درباره ی برخاستن انسان از قبر در قیامت و سخن گفتن اعضای بدن صحبت میکنند. از دست و پا، چشم و گوش و زبان و دهان و صورت و پوست تن که همگی دلیل بر معاد جسمانی است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در آیات متعدد قرآنی به برخاستن انسان ها از قبرها و سخن گفتن اعضای انسان اشاره شده است که همگی اینها نشان دهنده ی جسمانی بودن معاد است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در قرآن آیاتی است که درباره ی برخاستن انسان از قبر در قیامت و سخن گفتن اعضای بدن صحبت میکنند. از دست و پا، چشم و گوش و زبان و دهان و صورت و پوست تن که همگی دلیل بر معاد جسمانی است.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
در قرآن آیات متعددی اشاره به برخاستن انسان ها از قبرها و سخن گفتن اعضای انسان شده است که اینها همگی تنها دلیل بر حیات برزخی در قیامت است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
امام علی علیه السّلام فرمودند: نماز گناهان را می زداید چنانکه برگ را از درخت بزداید و گناهان را از گناهکار باز می کند چنانکه بند را از کسی باز نمایند. . نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
مطابق فرمایش حضرت علی (ع) در نهج البلاغه نماز گناهان را میزداید چنانچه برگ را از درخت بزدایند.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
امام علی علیه السّلام فرمودند: نماز گناهان را می زداید چنانکه برگ را از درخت بزداید و گناهان را از گناهکار باز می کند چنانکه بند را از کسی باز نمایند. . نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
طبق سخن امام علی (ع) در نهج البلاغه حج گناهان را میزداید چنانچه برگ را از درختان بزدایند.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
«هو الحی» در آیه «هو الحی لا اله الا هو» حصر حقیقی حیات را نشان میدهد نه حصر اضافی و حقیقت حیات که شائبه مرگ و فنا در آن نیست، تنها از اوصاف حیات خداوند تعالی است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در آیه ی شریفه «الله لا اله الا هو الحی القیوم» تعبیر «هو الحی» بیانگر انحصار وصف حقیقی حیات برای ذات خداوند است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
«هو الحی» در آیه «هو الحی لا اله الا هو» حصر حقیقی حیات را نشان میدهد نه حصر اضافی و حقیقت حیات که شائبه مرگ و فنا در آن نیست، تنها از اوصاف حیات خداوند تعالی است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
«هو الحی» در آیه ی شریفه «الله لا اله الا هو الحی القیوم»، اشتراک معنوی حیات برای خدا و مخلوقات را میرساند.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
بعد از معجزه اژدها شدن عصا توسط موسی (ع) در دربار فرعون، جادوگران اولین گروهی بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
اولین کسانی که از دربار فرعون به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند، جادوگران بودند.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
بعد از معجزه اژدها شدن عصا توسط موسی (ع) در دربار فرعون، جادوگران اولین گروهی بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
وزیران دربار فرعون، نخستین افراد دربار بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
عقل رسول باطنی و پیامبر رسول ظاهری و بیرونی است که رسول باطنی (عقل) برتر از رسول ظاهری است.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
مقصود از رسول ظاهری، همان عقل است.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
هدایت تشریعی همان هدایتی است که خداوند تمام افراد بشر را به وسیله‌ی ارسال پیامبران و فرستادن کتاب های آسمانی هدایت شان نموده و به تمام انسان ها اتمام حجت فرموده است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اتمام حجت با انسان ها از نتایج هدایت تشریعی است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
هدایت تشریعی همان هدایتی است که خداوند تمام افراد بشر را به وسیله‌ی ارسال پیامبران و فرستادن کتاب های آسمانی هدایت شان نموده و به تمام انسان ها اتمام حجت فرموده است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
نتیجه هدایت تکوینی اتمام حجت با انسان‌ها می‌باشد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل انسان را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال هدایت تشریعی ضروری است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
وجود عنصر عقل و اختیار در آدمی هدایت تشریعی را برایش لازم و ضروری می سازد.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل انسان را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال هدایت تشریعی ضروری است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
با وجود عقل و اختیار در انسان، هدایت تکوینی برای او لازم و ضروری می شود.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و همه را به سوی تکامل می‌برد. هدایت تکوینی را خدا با آفرینش و خلق موجودات و خصوصیاتی که در خلقت آنها قرار داده انجام می‌دهد.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
هدایت تمامی موجودات هستی به سوی کمالات و اهداف مطلوبشان از طریق خلق و ایجاد قوا در درون هستی‌شان تکوینی نام دارد.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و همه را به سوی تکامل می‌برد. هدایت تکوینی را خدا با آفرینش و خلق موجودات و خصوصیاتی که در خلقت آنها قرار داده انجام می‌دهد.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
هدایتی که خلق و تکوین قوا و استعدادها و توانایی‌های بالقوه‌ی همه موجودات را به سوی غایت مطلوبشان روان می‌سازد، تشریعی نام دارد نه تکوینی.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
با گذشت هر روز، اندوخته‌ی دانش بشری افزایش یافته و از نقص آن کاسته می‌شود. به همین دلیل است که این نقص را «نقص نسبی دانش بشری» می‌گویند؛ چرا که هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هستیم و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اینکه علم بشری در هر زمان نسبت به گذشته کامل تر و نسبت به آینده ناقص تر است، نقص نسبی است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
با گذشت هر روز، اندوخته‌ی دانش بشری افزایش یافته و از نقص آن کاسته می‌شود. به همین دلیل است که این نقص را «نقص نسبی دانش بشری» می‌گویند؛ چرا که هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هستیم و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
دانش بشری هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هست و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد که نشان دهنده نقص مطلق است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند. اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال نیاز به هدایت تشریعی است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
هدایت تشریعی برای موجودی که از موهبت عقل واختیار برخوردار باشد و به تنهایی قادر به تحصیل کمالات خود نباشد، ضروری است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند. اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال نیاز به هدایت تشریعی است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
هدایت تشریعی برای موجودی می‌باشد که فقط از حیات برخوردار است و نه قوه گزینش.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. هدایت غریزی در موجوداتی وجود دارد که علاوه بر خصوصیّت مشترک تمام موجودات در اثرگذاری و نیز توانایی رشد و نمو و تغذیه، امکان حرکت کردن از مکان خود و احساس نمودن را نیز دارند که صفت مشترک حیوان و انسان است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
هدایت تکوینی و غریزی بین انسان و حیوان مشترک است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. هدایت غریزی در موجوداتی وجود دارد که علاوه بر خصوصیّت مشترک تمام موجودات در اثرگذاری و نیز توانایی رشد و نمو و تغذیه، امکان حرکت کردن از مکان خود و احساس نمودن را نیز دارند که صفت مشترک حیوان و انسان است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
هدایتی که بین انسان و حیوان مشترک است، تشریعی نام دارد.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
پیامبر(ص) فرمود: اسلام پاکیزه است. شما هم پاکیزه باشید که به بهشت وارد نشوند مگر پاکیزگان.درجای دیگر می فرماید: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
از دیدگاه پیامبر (ص) کلید قبولی نماز پاکیزگی است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
پیامبر(ص) فرمود: اسلام پاکیزه است. شما هم پاکیزه باشید که به بهشت وارد نشوند مگر پاکیزگان.درجای دیگر می فرماید: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
از نظر پیامبر حضور قلب کلید قبولی نماز می باشد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
پیامبر فرمود: «دو خصلت است که در هیچ مؤمنی جمع نمی‏شود: بخل و بد خلقی » .
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
طبق بیان پیامبر دو صفتی که هرگز در مسلمان جمع نمی شوند، بخل و بدخلقی است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
پیامبر فرمود: «دو خصلت است که در هیچ مؤمنی جمع نمی‏شود: بخل و بد خلقی » .
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
پیامبر (ص) فرمود: دو صفت کبر و حسد هرگز در مومن جمع نمی شود.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
پیامبر فرمود: «أفضَلُ مَا اعطِی المُسلِمَ خُلقٌ حَسَن» برترین چیزی که به مسلمان اعطا شده اخلاق نیکوست.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
طبق سخن پیامبر بهترین چیزی که به انسان اعطا شده حسن خلق است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
پیامبر فرمود: «أفضَلُ مَا اعطِی المُسلِمَ خُلقٌ حَسَن» برترین چیزی که به مسلمان اعطا شده اخلاق نیکوست.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
طبق فرموده پیامبر برترین چیزی که به مسلمان داده شده تن سالم است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
خداوند پس از دستور توحید و عدم پرستش کسی جز خدا، دستور احسان به والدین را داده است و آن را واجب گردانیده است. هم چنان که مسئله عقوق آن‌ها بعد از شرک به خدا از بزرگ‌ترین گناهان کبیره است.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
خداوند پس از سفارش به توحید، نیکی به پدر و مادر را واجب گردانیده است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
خداوند پس از دستور توحید و عدم پرستش کسی جز خدا، دستور احسان به والدین را داده است و آن را واجب گردانیده است. هم چنان که مسئله عقوق آن‌ها بعد از شرک به خدا از بزرگ‌ترین گناهان کبیره است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
خودسازی پس از سفارش به توحید از سوی خداوند واجب گردیده است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
هنگامی که پیامبر(صلی الله علیه وآله) در جریان عمره القضاء به سرزمین ابواء رسید، کنار قبر مادر رفت و آن را مرمت کرد و بر آن گریست.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
پیامبر در جریان عمره القضاء بر مزار مادرش رفت و گریست.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
هنگامی که پیامبر(صلی الله علیه وآله) در جریان عمره القضاء به سرزمین ابواء رسید، کنار قبر مادر رفت و آن را مرمت کرد و بر آن گریست.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
پیامبر تنها در واقعه فتح مکه به زیارت قبر مادر شتافت و بر آن گریه کرد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
مسلمانی که استغاثه دیگری را بشنود و بتواند کمک کند، ولی اهمیت ندهد و به یاری مظلوم نشتابد، مسلمان نیست. حدیث معروف «آن کس که بشنود کسی مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» شاهد این تکلیف است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
حدیث « آن کس که بشنود کسی، مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» بیان کننده مطلب کمک و همیاری مسلمانان نسبت به یکدیگر است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
مسلمانی که استغاثه دیگری را بشنود و بتواند کمک کند، ولی اهمیت ندهد و به یاری مظلوم نشتابد، مسلمان نیست. حدیث معروف «آن کس که بشنود کسی مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» شاهد این تکلیف است.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
از حدیث « آن کس که بشنود کسی، مسلمانان را به یاری می‌طلبد و پاسخش ندهد، مسلمان نیست» این موضوع استنباط می‌شود که تقوا شرط انسانیت است.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
آثار رعایت حجاب فراوان اند که برخی از آنها عبارتند از: ۱. سلامت نسل جدید جامعه ۲. پیشگیری از فساد اخلاقی ۳. مبارزه با مظاهر بی دینی ۴. حفظ کیان و تحکیم پیوند خانواده. ۵. امنیت زنان
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
تحکیم پیوند خانوادگی از نتایج حجاب است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
آثار رعایت حجاب فراوان اند که برخی از آنها عبارتند از: ۱. سلامت نسل جدید جامعه ۲. پیشگیری از فساد اخلاقی ۳. مبارزه با مظاهر بی دینی ۴. حفظ کیان و تحکیم پیوند خانواده. ۵. امنیت زنان
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
یکی از نتایج حجاب عدم امنیت زن است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
رسول خدا صلّى اللّٰه علیه و اله و سلّم فرمودند: بیشتر اهل دوزخ را متکبّران تشکیل میدهند.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
به فرموده پیامبر اکرم بیشتر اهل دوزخ را افراد متکبر تشکیل می دهند.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
رسول خدا صلّى اللّٰه علیه و اله و سلّم فرمودند: بیشتر اهل دوزخ را متکبّران تشکیل میدهند.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
پیامبر فرمودند: بیشتر اهل دوزخ را حسودان تشکیل می‌دهند.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
امام علی علیه السّلام فرمودند: ایمان عبارت است از شناخت و معرفت قلبی، اقرار با زبان و عمل با اعضاء و جوارح.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
این سخن «ایمان اعتقاد به دل و اقرار به زبان و عمل به اعضا است» از امام علی (ع) است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
امام علی علیه السّلام فرمودند: ایمان عبارت است از شناخت و معرفت قلبی، اقرار با زبان و عمل با اعضاء و جوارح.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
حدیث «ایمان شناخت و معرفت قلبی، اقرار با زبان و عمل با اعضاء و جوارح است.» از امام هادی (ع) است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
محدود نمیتواند نامحدود را درک کند. برای درک یک حقیقت باید محدود باشد و بر آن احاطه یافت. احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
ما تنها می توانیم به حقیقت ذات موجودات محدود پی ببریم.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
محدود نمیتواند نامحدود را درک کند. برای درک یک حقیقت باید محدود باشد و بر آن احاطه یافت. احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
ما می توانیم حقیقت ذات غیر محدودات را نیز درک کنیم.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است. برای درک یک حقیقت باید احاطه به آن یافت و احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
چون احاطه محدود بر نامحدود محال است، از پی بردن به حقیقت و ذات خداوند ناتوان هستیم.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است. برای درک یک حقیقت باید احاطه به آن یافت و احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
رسیدن به ذات الهی و درک حقیقت آن برای ما امری ناممکن است، چون بشر از این کار منع شده است.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
دانشمندی یهودی از امیرالمؤمنین (ع) پرسید: آیا پروردگارت را در حال عبادت دیده ای؟ فرمود: من پروردگاری را که ندیده باشم عبادت نمی کنم. پرسید: چگونه او را دیده ای؟ فرمود: چشمها با مشاهده او را نبینند؛ ولی دلها با حقیقت ایمان او در می یابند.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
از سخن امام علی (ع) به فرد یهودی می توان فهمید برای دیدن خدا نیاز به چشم سر نیست.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
دانشمندی یهودی از امیرالمؤمنین (ع) پرسید: آیا پروردگارت را در حال عبادت دیده ای؟ فرمود: من پروردگاری را که ندیده باشم عبادت نمی کنم. پرسید: چگونه او را دیده ای؟ فرمود: چشمها با مشاهده او را نبینند؛ ولی دلها با حقیقت ایمان او در می یابند.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
امام علی(ع) به شخص یهودی فرمود برای دیدن خدا نیاز به یافتن او در دل بوسیله حقیقت ایمان نیست.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
صفات سلبیه، صفاتی است که در حقیقت نفی و سلب نقص و عیب از ساحت قدس خداوند است. مانند جهل، ظلم، ماده بودن، تغییر، عیب و غیره. صفات ثبوتی صفاتی است که بر وجود کمالی در خداوند، دلالت دارد مثل حیَ، قیَوم، علی و غیره.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
متغیر از صفات سلبیه خداوند است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
صفات سلبیه، صفاتی است که در حقیقت نفی و سلب نقص و عیب از ساحت قدس خداوند است. مانند جهل، ظلم، ماده بودن، تغییر، عیب و غیره. صفات ثبوتی صفاتی است که بر وجود کمالی در خداوند، دلالت دارد مثل حیَ، قیَوم، علی و غیره.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
حیَ جز صفات سلبیه خدا محسوب می شود.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
امام رضا (ع) در رد پندار کسانی که «رؤیت خدا» را ممکن می دانستند، قول خدای سبحان را تلاوت می کنند که: «لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار؛ دیده ها او را درنیابند و او دیده ها را دریابد.»
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
آیه «لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار» بیانگر نفی صفت مرئی بودن از خداوند است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
امام رضا (ع) در رد پندار کسانی که «رؤیت خدا» را ممکن می دانستند، قول خدای سبحان را تلاوت می کنند که: «لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار؛ دیده ها او را درنیابند و او دیده ها را دریابد.»
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
آیه «دیده ها او را درنیابند و او دیده ها را دریابد» صفت فهمیده شدن را به خداوند رد می کند.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است. برای درک یک حقیقت باید احاطه به آن یافت و احاطه موجود محدود (انسان) بر ذات نامحدود (خداوند ) محال و ناشدنی است.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
در مورد خداوند پاسخ به سوال حقیقت و ذات غیر ممکن است.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
عالم سایه خداست و دانی که سایه وجود حقیقی ندارد معذالک هست، از طرفی هستی اش وابسته به صاحب سایه است. ابن عربی سوی الحق را عالم نامیده است و نسبت آن را با خداوند همانند نسبت سایه با صاحب سایه می داند.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
ارتباط خداوند با جهان هستی مانند صاحب سایه به سایه است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
عالم سایه خداست و دانی که سایه وجود حقیقی ندارد معذالک هست، از طرفی هستی اش وابسته به صاحب سایه است. ابن عربی سوی الحق را عالم نامیده است و نسبت آن را با خداوند همانند نسبت سایه با صاحب سایه می داند.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
ابن عربی سوی الحق را عالم نامیده است و مثل آن را با خداوند مانند مثل ساختمان به بنا می داند.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
در آیاتی از قرآن مجید مانند آیه « هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» تمام موجودات عالم تسبیح گوی الهی هستند؛ تسبیح آسمان و زمین و کوه ها که داراى نوعى معرفت الهى می‌باشند، تسبیح تکوینی است. تسبیح تکوینی به صورت ذاتى و اجبارى است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
آیه « بلکه هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» بیانگر تسبیح تکوینی است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
در آیاتی از قرآن مجید مانند آیه « هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» تمام موجودات عالم تسبیح گوی الهی هستند؛ تسبیح آسمان و زمین و کوه ها که داراى نوعى معرفت الهى می‌باشند، تسبیح تکوینی است. تسبیح تکوینی به صورت ذاتى و اجبارى است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
از آیه « هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک اوست و همه فرمانبردار اویند.» تسبیح اختیاری استنباط می‌شود.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
چون خداوند از هر نقصی بدور است، لذا هر صفت و خصوصیتی که از نقص و نیستی سرچشمه بگیرد، نمی توان به او نسبت داد مانند خستگی، جهل، ماده بودن، پیری و فرسودگی، ظلم و غفلت.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
صفاتی چون پیری، ظلم و ماده بودن به خداوند راه ندارد، چون این صفات از نقص و نیستی سرچشمه می گیرند.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
چون خداوند از هر نقصی بدور است، لذا هر صفت و خصوصیتی که از نقص و نیستی سرچشمه بگیرد، نمی توان به او نسبت داد مانند خستگی، جهل، ماده بودن، پیری و فرسودگی، ظلم و غفلت.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
چون خداوند مادی نیست، بخاطر همین موضوع نمی توان صفاتی مانند فرسودگی، نادانی، ستم را به او نسبت داد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
عدالت در اسلام، تساوی بین زن و مرد را ایجاب می‌کند و مقصود از تساوی آن است که زن و مرد به طور یکسان و به یک مقدار از فیض پروردگار متعال بهره‎مند می‎شوند.(یکسان نگری)
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
بینش اسلامی در مورد زن و مرد یکسان نگری است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
عدالت در اسلام، تساوی بین زن و مرد را ایجاب می‌کند و مقصود از تساوی آن است که زن و مرد به طور یکسان و به یک مقدار از فیض پروردگار متعال بهره‎مند می‎شوند.(یکسان نگری)
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
دیدگاه اسلام در مورد زن و مرد دیگرنگری می باشد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
بی تفاوتی یکی از آسیب های مهم در روابط انسانی است و از نظر قرآن کریم تفرقه در جامعه و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بدشان ناشی از بی تقوایی است.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
علت اصلی تفرقه در جامعه اسلامی و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بد، از نظر قرآن کریم «بی تقوایی» است.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
بی تفاوتی یکی از آسیب های مهم در روابط انسانی است و از نظر قرآن کریم تفرقه در جامعه و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بدشان ناشی از بی تقوایی است.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
از دید قرآن مجید علت اصلی تفرقه در جامعه اسلامی و بی تفاوتی مردم به کارهای خوب و بد، «بی پولی» می باشد.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
در اصطلاح فقه و در اقتصاد اسلامی، اموال خاص معصوم و به تعبیرى دیگر اموالى که مالک خصوصى ندارد و به امام و حاکم و رهبر اسلامى تعلق دارد انفال اطلاق مى‌شود.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
در اقتصاد اسلامی اموال و ثروت هایی که تعلق به حکومت اسلامی داشته و اختیار آنها به دست رهبر است، انفال نامیده می شوند.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در اصطلاح فقه و در اقتصاد اسلامی، اموال خاص معصوم و به تعبیرى دیگر اموالى که مالک خصوصى ندارد و به امام و حاکم و رهبر اسلامى تعلق دارد انفال اطلاق مى‌شود.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
به اموال و ثروت هایی که تعلق به حکومت اسلامی داشته و اختیاردار آنها رهبری است، در اقتصاد اسلامی، زکات گفته می شود.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
مسیح نام حضرت عیسی (ع ) است بدان جهت که متبرک آفریده شده و به معنی مبارک می باشد.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
معنی لغوی «مسیح»، مبارک است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
مسیح نام حضرت عیسی (ع ) است بدان جهت که متبرک آفریده شده و به معنی مبارک می باشد.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
زنده، معنی لغوی «مسیح» می باشد.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
نام سوره واقعه نشان می‌دهد که موضوع و محتوای این سوره پیرامون معاد و قیامت و خصوصیات آن است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
بحث و موضوع اصلی سوره واقعه معاد است.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
نام سوره واقعه نشان می‌دهد که موضوع و محتوای این سوره پیرامون معاد و قیامت و خصوصیات آن است.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
نبوت، بحث و موضوع اصلی سوره واقعه می باشد.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
خداوند در قرآن می فرمایند: آنان که در راه خدا رنج کشیدند، جهاد کردند و کشته شدند، همانا بدی های آنان را می پوشانیم و آنان را به بهشت هایی که از زیر درختان آن نهرهای آب، جاری و روان است، داخل می کنیم .
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
خداوند از بدی های مجاهدان و شهدا چشم پوشیده و آنها را وارد بهشت می کند.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
خداوند در قرآن می فرمایند: آنان که در راه خدا رنج کشیدند، جهاد کردند و کشته شدند، همانا بدی های آنان را می پوشانیم و آنان را به بهشت هایی که از زیر درختان آن نهرهای آب، جاری و روان است، داخل می کنیم .
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
پروردگار از بدی های کسانی که در راه خدا هجرت کردند، چشم پوشی می کند و آنها را به بهشت وارد می کند.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
خداوند در سوره طه می فرمایند: و محققا ساعت قیامت خواهد رسید و من خواهم که آن ساعت را پنهان دارم تا (مردم آزمایش شوند و) هر نفسی به پاداش اعمالش در (آن روز) برسد.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
پروردگار در سوره طه در مورد ساعت قیامت می فرمایند:می خواهم آن را پنهان کنم.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
خداوند در سوره طه می فرمایند: و محققا ساعت قیامت خواهد رسید و من خواهم که آن ساعت را پنهان دارم تا (مردم آزمایش شوند و) هر نفسی به پاداش اعمالش در (آن روز) برسد.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
خداوند در مورد زمان ظهور در سوره طه فرموده اند:می خواهم آن را پنهان کنم.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
وقتی خدای سبحان پیامبران را هدایت کرده، معرفت و بینش عمیقی به آنان عنایت کرده که هرگز دچار معصیت نمی شوند و این دلیلی است بر عصمت ایشان از گناه.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
دلیل عصمت از گناه پیامبران، معرفت و بینش عمیقی بود که خدا به آنان عنایت کرده بود.
جمله‌ای متناقض با متن زیر بنویس:
وقتی خدای سبحان پیامبران را هدایت کرده، معرفت و بینش عمیقی به آنان عنایت کرده که هرگز دچار معصیت نمی شوند و این دلیلی است بر عصمت ایشان از گناه.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
علت عصمت از گناه پیامبران این است که سرنوشت خود پیامبر مانع از انجام گناهان می شد.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
در آیات قرآن درباره برترین نعمت آمده است: خداوند از آنها خشنود و آنها نیز از او خشنود خواهند بود و این(خشنودی خدا) فوز عظیم و رستگاری بزرگی است.
جمله‌ زیر را می‌توان از متن داده شده نتیجه گرفت:
برترین نعمت خداوند که فوز عظیم و سعادت بزرگ نامیده شد، خشنودی خدا می باشد.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در آیات قرآن درباره برترین نعمت آمده است: خداوند از آنها خشنود و آنها نیز از او خشنود خواهند بود و این(خشنودی خدا) فوز عظیم و رستگاری بزرگی است.
جمله زیر متن داده شده را نقض می‌کند:
بهشت متقین، برترین نعمت خداوند است که فوز عظیم و سعادت بزرگ نام دارد.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
عالی‌ترین درجه وحی، همان است که تنها به سلسله پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
وحی ای که به پیامبران نازل شده، عالی ترین درجه وحی است.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
عالی‌ترین درجه وحی، همان است که تنها به سلسله پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
عالی ترین درجه وحی، وحی بشری است که به انسان ها نازل میشود.
از متن زیر چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت:
اگر مفهوم فطرت را از مباحث انسان‌شناسی حذف کنیم، کل ساختمان این دانش فرو می‌ریزد و از این‌روست که استاد مطهّری فطرت را «ام المعارف مسائل انسانی» دانسته‌اند.
از متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
شهید مطهری، از فطرت به «ام المعارف» تعبیر کرده اند.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
اگر مفهوم فطرت را از مباحث انسان‌شناسی حذف کنیم، کل ساختمان این دانش فرو می‌ریزد و از این‌روست که استاد مطهّری فطرت را «ام المعارف مسائل انسانی» دانسته‌اند.
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
دین شناسی، معرفتی است که شهید مطهری از آن به «ام المعارف» تعبیر کرده است.
جمله‌ای بنویس که می‌توان از متن زیر نتیجه گرفت:
در اسلام اولین کسی که اذان گفت و از جنس انسان بود، بلال بن رباح، معروف به بلال حبشی (ره) بود که بر روی خانه شخصی به نام نوار ام زیدبن ثابت این کار را انجام می داد.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
اولین موذن تاریخ اسلام بلال حبشی بود.
جمله‌ای بنویس که ناقض متن زیر باشد:
در اسلام اولین کسی که اذان گفت و از جنس انسان بود، بلال بن رباح، معروف به بلال حبشی (ره) بود که بر روی خانه شخصی به نام نوار ام زیدبن ثابت این کار را انجام می داد.
جمله زیر ناقض متن داده شده است:
اولین کسی که در تاریخ اسلام اذان گفت، زیدبن ثابت بود.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
از جمله آیات الهیه که دلالت بر معاد دارد، داستان اصحاب کهف و رقیم است. این داستان از مشهورات بین اهل ملل و نحل و تواریخ است و قرآن کریم شرحى از آن را به قدرى که شاهد براى مسأله معاد است بیان کرده است .
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
واقعه اصحاب کهف در اصل به امکان معاد اشاره دارد.
جمله‌ای بنویس که متن زیر را نقض کند:
از جمله آیات الهیه که دلالت بر معاد دارد، داستان اصحاب کهف و رقیم است. این داستان از مشهورات بین اهل ملل و نحل و تواریخ است و قرآن کریم شرحى از آن را به قدرى که شاهد براى مسأله معاد است بیان کرده است .
جمله زیر با متن داده شده تناقض دارد:
حکمت الهی، تنها امری است که واقعه اصحاب کهف به آن اشاره دارد.
جمله‌ای بنویس که می‌تواند نتیجه‌ متن زیر باشد:
در احکام اقتصاد اسلامی، اراضی «فیء» عبارت از زمین هایی است که اسلام بدون جنگ و خونریزی بر آنها مسلط بشود و در لسان روایات از آن به «مالم یوجف علیه بخیل و لا رکاب» تعبیر گردیده است.
با توجه به متن داده شده می‌توان نتیجه زیر را گرفت:
به زمین هایی که بدون جنگ به دست مسلمین افتاده، در اقتصاد اسلامی «فَیء» گفته می شود.