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여수·순천 사건

여수·순천 사건(麗水順天事件) 또는 여순 사건(麗順事件)은 1948년 10월 19일부터 10월 27일까지 당시 전라남도 여수시에 주둔하고 있던 14연대의 군인 2,000여 명이 중위 김지회, 상사 지창수 등 남로당 계열 군인을 중심으로 제주 4·3 사건 진압 명령을 거부하고 무장 반란을 일으켜 이를 진압하는 과정에서 전라남도 동부 지역의 많은 민간인이 희생된 사건을 말한다.
이 사건으로 반란군에 의해 경찰 74명을 포함해 약 150 명의 민간인이 살해당했고, 정부측 진압 군경에 의해 2,500여 명의 민간인이 살해당했다. 이승만 정부 수립 2개월 만에 일어난 이 사건을 계기로 이승만은 철권 통치와 반공주의 노선을 강화하였다.
사건의 진행.
배경.
1948년 국방경비대(대한민국 국군의 전신)는 모병제였고, 다양한 방법으로 입대 시 신원조회를 하는 지금과 달리 신원조회가 허술했기 때문에 경찰의 탄압을 받았던 좌익계열과 친일 지주에 반감을 품은 소작농, 빈곤 노동자의 자식들이 신분상의 보호를 받기 위해 입대하는 경우가 많았다. 건군 초기 미 군정은 군인이 정치적 견해를 갖는 것에 대해서도 전혀 제재를 가하지 않고, 완전한 사상의 자유를 보장하고 있었다. 남로당에서 군을 장악하기 위해 일부러 위장입대시킨 요원들도 많았는데, 이들은 군내에서 많은 동조자를 포섭했다. 여기에 당시 군과 경찰은 국가주도권을 놓고 무장충돌을 벌일 정도로 매우 관계가 좋지 않았다.
이 사건은 당시 여수에 주둔 중이었던 국방경비대 제14연대에서 제주 4·3 사건을 진압하기 위하여 1개 대대 규모의 군인들을 파견하기로 한 것이 발단이 되었다. 이 사건의 가장 큰 배경은 제주도민중항쟁의 진압을 위해 제주에 출동하라는 상부의 명령을 받은 여수 제14연대가 동포 학살은 할 수 없다는 보도문을 발표하고 제주 파병을 거부하면서 발생했다. 이 사건은 남로당의 지령 없이 돌발적으로 일어난 군인반란사건으로 시작되었으며, 남로당은 사건이 일어나자 적잖이 당황하였으나 결국 승인할 수 밖에 없었다.
극우 연루설 유포.
여순 사건 직후, 이승만 정부는 극우 세력 일부가 이 반란에 동조했다는 주장을 유포하고, 내무부는 경찰국에 수사를 지시하였다. 당시 국무총리 겸 국방장관이었던 이범석은 10월 21일 기자회견에서 "이 사건은 정권욕에 눈이 먼 몰락 극우정객이 공산당과 결탁해 벌인 정치적 음모"라며 사실상 김구를 지목했다.
10월 21일 오전 11시, 이범석은 언론과의 인터뷰에서 여순사건을 '공산주의자가 극우 정객들과 결탁해 일으킨 반국가적 반란'이라고 규정하고, 국군 내의 '주모자는 여수 연대장이었던 오동기(吳東起)'라고 지목했다.
10월 22일, 이범석은 '반란군에 고한다'는 제목의 포고문에서 '반란군이 일부 그릇된 공산주의자와 음모 정치가의 모략적 이상물이 되었다'(서울신문 1948. 10. 24)면서 '극우정객'을 재차 언급하였다. 같은 날 김태선 수도경찰청장도 장단을 맞추었다. 같은 해 10월 1일 발생했던 '혁명 의용군 사건'에 대한 수사발표를 통해 여론몰이를 거들고 나선 것이다. 이범석, 김태선 등이 자기를 여순사건의 배후에 있는 극우파로 지목하자 김구는 분개하였다.
10월 27일, 김구는 여순사건 진압 직후 공식 기자회견을 열어 "극우분자가 금번 반란에 참여했다는 말을 이해할 수 없다"며 반박하였고, 그의 반박문이 조선일보를 통해 보도되었다.
급히 열린 임시국회에서 국회의원 정광호는 극우가 참가했다는 국방부 장관의 발표 때문에 민심이 나쁘다며 극우가 참가했다는 발표에는 정정이 필요하다고 하였다. 그러나, 윤치영은 극우가 참가한 것만은 사실이라고 계속 주장했다.
김구는 여순 사건을 반란, 테러로 규정했다. 10월 28일의 공개 담화에서 김구는 '순진한 청년들이 용서할 수 없는 죄를 범하였으며', '반도(叛徒, 공산주의자)들의 목적은 북한 정권을 남한에 연장시키는 것'으로 보인다고 규정했다. 10월 30일 담화에서는 여수, 순천 등지의 반란을 '집단 테러 활동'으로 규정하고, "부녀와 유아까지 참살하였다는 보도를 들을 때에 그 야만적 소행에 몸서리쳐지지 않을 수 없다"고 발표하였다.
결과.
진압군과 경찰은 여수, 순천 등 전라남도 동부 지역에서 민간인들을 대상으로 대대적인 반란군 협조자 색출 작업을 벌였고, 이 과정에서 2,500여 명의 민간인이 억울하게 살해당했다.
이승만 정부는 이 사건을 계기로 강력한 반공체제를 구축하였다. 군 내부적으로는 공산주의자들을 숙청하는 '숙군작업'을 벌이는 한편, 1948년 12월 1일에는 국가보안법을 제정하여 사회 전반에 걸쳐 좌익세력에 대한 대대적인 색출·처벌에 나섰다.
여순사건 이후 서수(序數) '4'는 대한민국 국군의 독립 부대명에 들어가지 않게 되었다. 14연대는 없어졌고, 4연대는 20연대로 재편되었다.
박정희 체포.
여수 순천 사건이 일어났던 비슷한 시기에 남로당 군사부책이던 이재복(李在福)과 그의 비서 겸 군사연락책이던 김영식이 체포되는 과정에서 남로당 조직명단이 입수되었고, 여기에서 당시 소령이었던 박정희의 이름이 처음 발견된다.
박정희는 남로당 입당원서에 도장을 찍거나 여수 순천 사건에 직접적으로 가담한 적은 없었으나 가족과 가까웠던 이재복의 재량으로 명단에 이미 이름이 올려져 있었고(이재복은 박정희의 셋째 형 독립운동가 박상희의 친구이다), 수사팀장 김창룡은 박정희가 이재복이라는 남로당 거물과 개인적인 친분이 있었던 것을 확인한 뒤 남로당 고위간부일 가능성을 의심하여 1948년 11월 11일 박정희를 체포한다.
1949년 2월 8일 군사재판 1심에서 박정희는 무기징역과 파면, 급료 몰수형을 선고 받았으나, 김점곤 1연대 정보주임, 강측모 전 함경북도지사, 백선엽 육본 정보국장의 노력으로 심사장관의 조치에서 징역 15년으로 감형된다. 이후 박정희는 수사측이 이미 가지고 있던 남로당 명단에 조직구도 윤곽을 그려내며 수사에 협조하였고, 재심사에서 백선엽 대령, 김안일 방첩과장, 김창룡 대위 세 사람의 보증을 받고 집행정지 판결로 풀려난다.
지창수 (군인)

지창수(池昌洙, 1906년 ~ 1950년)는 여순 14연대 반란사건의 주동자로 당시 14연대의 인사계 육군 상사로 있었다.
제주 4·3 항쟁 토벌을 명령받은 14연대가 여수에서 출항 준비를 하며 머무르고 있던 1948년 10월 19일 지창수는 남로당계 장교 상관들을 모시는 등 모두 40여명을 모아 무기고, 탄약고를 점령하고 비상나팔을 불어 병사들을 소집하였다. 지창수는 "동족상잔의 제주도 출동을 반대한다", "인민군이 38선을 넘어 남하하고 있다", "차라리 남북통일을 위해 이대로 차라리 북으로 진격하는 해방군이 된다" 등의 말로 병사들을 선동하고 그날 11시 30분 여수 시내로 진격, 시내를 점령했다. 지창수는 그대로 순천로 진격, 10월 20일 12시에 순천을 포위, 오후 3시에 점령하였다.
안재성 작가가 집필한 《이현상 평전》에 따르면, 지창수는 여수에 내려온 이현상과 만난 뒤 그 자리에서 지휘권을 이현상에게 넘겨주었다. 그 후 지창수는 산으로 잔여병력을 이끌고 들어가 빨치산 생활을 하였으나, 1949년 1월 중순 경남 하동군의 칠불암 뒷산을 정찰하다가 매복중인 토벌대에 생포되었으며 예비역 대한민국 육군 상사 계급으로 강제 예편되었다.
한국전쟁이 발발하자 다른 죄수들과 함께 집단으로 처형되었다.
어비산

어비산(魚飛山)은 경기도 가평군과 양평군에 있는 해발 828m(혹은 826.7)의 산이다.
전해오는 이야기.
예로부터 홍수 때 물고기가 산을 뛰어넘었다하여 붙여진 이름인데 산에 얽힌 전설 두 가지가 전해 내려오고 있다. 산이 북한강과 남한강 사이에 있어 장마철에 폭우가 쏟아지면 일대가 잠기게 되었는데, 그때 계곡 속에 갇혀 있던 물고기들이 본능적으로 유명산보다 조금 낮은 어비산을 넘어 본류인 한강으로 돌아갔다고 해서 어비산이라 불렀다.
또 하나는 옛날 신선이 한강에서 낚시로 고기를 잡아 설악면으로 가기 위해 고개를 넘다가 잠시 쉬고 있었는데, 망태 속에 담겨 있던 고기가 갑자기 뛰어오르면서 유명산 뒤쪽 산에 날아가 떨어졌다고 하여, 어비산이라 부른다는 것이다.
주민들은 건너편의 유명산과 더불어 설악면과 옥천면을 경계한 산이라 하여 대부산이라고도 부른다. 유명산과 어비산의 등산 기점으로 많이 이용되고 있는 선어치고개에도 사연이 있다. 신선이 앉아 휴식을 취할 때 고기가 갑자기 선선해졌다고 하여, 싱싱할 선(鮮), 고기 어(魚), 고개 치(峙) 자를 써서 선어치라 부른다.
오대산

오대산(五臺山)은 강원도 강릉시와 평창군 및 홍천군 경계에 있는 높이 1,563m의 산이다. 1975년에 국립공원으로 지정되었다. 기암들의 모습이 금강산을 보는 듯하다고 해서 소금강, 또 학의 날개를 펴는 형상을 했다고 해서 일명 청학산이라고도 불린다.&lt;ref name="http://odae.knps.or.kr"&gt; 국립공원 관리공단&lt;/ref&gt; 조선 후기에는 실록을 보관하는 사고(史庫)도 설치되어 오늘날에도 건물은 보존되어 있다.
위치.
한반도의 중동부, 태백산과 차령산맥이 교차하는 지점에 위치하고 있다.
우리 고유의 지리 인식에서 비롯된 산줄기 개념으로 볼 때는 백두대간(白頭大幹, 백두산에서부터 지리산까지 뻗은 산줄기)의 중간에 위치하고 있으며 또한 휴전선 남쪽의 강원도를 흐르는 백두대간의 중간 지점인 설악산과 태백산 사이에 자리잡고 있다.
용마산 (경기)

용마산(龍馬山)은 경기도 하남시와 광주시 남종면에 걸쳐 있는 높이 596m의 산이다.
용봉산

용봉산(龍鳳山, )은 충청남도 홍성군 홍북읍에 있는 산이다.
이름은 용의 몸집에 봉황의 머리를 얹은 듯한 형상인데서 유래했다. 1991년 5월 18일 자연휴양림으로 고시되었다. 산 및의 너른 뜰에 내포신도시가 조성되어 충청남도 행정의 중심지로 발전하고 있다.
용화산

용화산(龍華山)은 강원도 화천군과 춘천시의 경계에 있는 높이 875m의 산이다. 주봉은 만장봉이다.
운길산

운길산(雲吉山)은 경기도 남양주시에 있는 높이 610m의 산이다.
운달산

운달산(雲達山)은 대한민국 경상북도 문경시에 있는 산으로 높이는 1,097m이다. 첩첩산 문경 땅 점촌 북족에 자리잡고 있으며, 김룡사와 같은 대 사찰과 만만치 않은 산세와 알맞은 규모에 깊은 계곡을 품고 있으면서도, 비교적 인적이 드물게 옛 모습을 그대로 간직하고 있는 몇 안되는 산 중의 하나다. 
1470년대 이후 옹기와 기와를 굽는 가마터가 사방에 생기기 시작했고, 이곳에서 가장 알려진 명소가 김룡사다.
운장산

운장산(雲長山)은 대한민국 전라북도 진안군에 있는 높이 1126m의 산이다.
호남지방 노령산맥 중 제일 높은 산이다.
과거에는 주줄산(珠崒山), 주출산, 주화산(珠華山) 등으로 불리다 중봉인 운장대의 이름이 산이름으로 되었다. 한자 표기로는 雲藏臺이지만 일제시대부터 雲長山으로 표기 되었다. (일설로 전해지는 송익필의 자(字)가 산이름이 되었다는 것은 사실이 아니다. 일반적으로 자(字)를 지명으로 쓰는 경우는 없다. 서인인 송익필과 동인인 정여립의 관계를 생각하면 더욱 수긍하기 힘들다. 또한, 구봉산을 송익필의 호에서 가져왔다는 것도 사실과 다르다. 구봉산은 아홉 봉우리를 뜻하는 九峰이고, 송익필의 호는 龜峰이다. 龜峰은 현재 파주 심학산이다.)
최정상은 동봉(삼장봉 1,133m), 서봉(칠성대 1,120m), 중봉(운장대 1,126m) 이렇게 세 개의 봉우리로 이루어져 있다.
동봉인 삼장봉이 1,133m로 가장 높지만 대다수 자료에 중봉인 운장대의 높이로 표기되어 있다.
월악산

월악산(月岳山)은 충청북도 제천시, 충주시와 경상북도 문경시에 걸쳐 있는 높이 1,097m의 산이다. 1984년 12월 31일 국립공원으로 지정되었다. 면적 대부분은 제천시에 있다.
위치.
월악산은 충청북도 제천시의 남쪽에 위치하며, 덕산면과 한수면에 걸쳐 있는 산이다. 산의 정상 최고봉을 상봉이라고 한다. 산 아래에는 덕주산성(德周山城), 덕주사, 월광사, 월악궁, 월악신사 터가 남아 있다.
산의 능선은 크게 세 방향으로 뻗어 있다. 북서쪽 능선은 충주호에 닿아 있고, 북쪽 능선은 시루미에서 광천(廣川)과 만난다. 주맥이라고 할 수 있는 남쪽 능선은 경상북도와 경계를 이루는 곳까지 이른다. 산의 동쪽에는 광천이 흐르고 서쪽에는 달천(達川)이 흐르는데, 이 두 하천은 산의 북쪽 탄지리에서 만나 월악산을 에워싼다.
과거에는 이렇게 합쳐진 달천이 계속 북서로 흘러 한천리에서 한강에 합류되었다. 그러나 1984년 충주댐이 완성됨에 따라 이 두 하천의 합류점은 충주호가 되어 곧바로 한강에 흘러든다.
월악산은 월광폭포(月光瀑布)·망폭대(望瀑臺)·학소대(鶴巢臺)·수경대(水境臺)·자연대(自然臺)·수렴대 등의 8경과 상봉(上峯)인 국사주봉(國祠主峯)에서의 탁 트인 일망무제의 풍광이 예로부터 유명하였다.
특히, 월악산의 남쪽 포암산(布巖山, 962m)에서 시작하는 달천이 월악산을 끼고 흐르면서 만든 계곡을 월악계곡 또는 송계계곡(松界溪谷)이라 하는데, 기암괴석 사이를 흐르는 맑은 물과 울창한 삼림이 가히 절경을 이룬다. 계곡은 약 7km에 달하는데, 계곡을 따라 또한 여러 사적지가 분포한다.
지명 유래.
월악산은 『세종실록지리지』(청풍)에 "명산은 월악(月嶽)이요(신라에서는 월형산(月兄山)이라 하였다)"라는 기록이 있다. 또 『신증동국여지승람』(청풍)에는 "월악산이 군 남쪽 50리에 있다. 신라에서는 월형산이라고 일컬었다. 소사(小祀)로 되었다."고 기록하고 있다. 신라 시대에 산제를 지냈던 곳이라는 설명이다. 한편, 『여지도서』(청풍)에 "월악산이 부의 서남쪽 40리쯤에 있다. 산의 형세가 여러 고을에 걸쳐 있다. 산의 동쪽 한줄기는 모두 청풍 땅에 속한다. 산 정상에는 옛 성터가 뚜렷하게 남아 있다."라고 하여 성터가 있었음을 밝히고 있다. 이외 여러 옛 지도에 월악산은 빠짐없이 표기될 정도로 중요한 산으로 인식되어 왔다. 월악광천(너브네), 월악교, 월악사는 관련 지명이다.
월출산

월출산(月出山)은 전라남도 영암군과 강진군에 걸쳐있는 산이다. 1973년 1월 29일에 도립공원으로, 1988년 6월 11일에는 국립공원으로 지정되었다. 월출산이라는 이름은 '달(月)이 뜨는(出) 산'라는 의미이다.
가장 높은 봉우리는 천황봉(약 809m)이고 구정봉, 사자봉, 도갑봉, 주거봉 등 깎아지른 듯한 기암절벽을 이루고 있다.
면적은 56.1km2에 암석 노출지와 급경사 계곡이 많아 생태계가 풍부하게 유지되기 어려운 조건이지만, 식물 약 700종, 동물 약 800종이 서식하고 있고, 오랜 세월 암석 지형에 적응해 온 생태적인 독‍‍‍‍특성‍‍‍‍과 난대림과 온대림이 혼재하고 있다. 월출산은 백악기 말기에 형성된 ‍‍‍‍화강암이 주를 이루고 있다. 월출산의 깃대종에는 끈끈이주걱과 남생이가 있다.
《속고승전(續高僧傳)》에 의하면 백제시대에는 달나산(達拏山), 《동국여지승람》에 의하면 신라시대에는 월나산(月奈山), 고려 시대에는 월생산(月生山)이라 불렸다고한다.
구름다리.
1978년 영암군 산악회 주관으로 길이 54미터, 폭 60센티미터의 구름다리를 설치하여 시루봉 위, 무명봉과 매봉을 연결하고 있다. 1991년에는 관리공단이 난간과 로프를 정비했다.
유명산

유명산(有明山)은 경기도 양평군과 가평군 사이에 있는 높이 862m의 산이다. 산 정상에서는 멀리 북한강과 청평호를 비롯해 용문산, 화악산, 명지산 등의 모습이 보이고 발 아래로 남한강도 보인다.
유명산에는 대한민국에서 최초로(1989년) 개장한 휴양림인 유명산휴양림이 있다.
응봉산 (경북/강원)

응봉산(應峰山)은 경상북도 울진군과 강원도 삼척시의 경계에 있는 높이 999m의 산이다.
응봉산 (홍천)

응봉산(應峰山)은 강원도 홍천군에 있는 높이 868m의 산이다.
일월산

일월산(日月山)은 경상북도 영양군의 청기면과 일월면의 경계에 있는 높이 1,219m의 산이다.
디지털TV방송.
이름은 산이 높아 동해에서 솟아오르는 해와 달을 먼저 본다하여 붙여졌고, 또한 산마루에 천지가 있어 그 모양이 해와 달과 같았다는 설도 있다. 높은 산이면서도 산형이 험하지 않고 순하여 순산이라는 애칭도 있다.
입암산

입암산은 다음을 가리키는 말이다.
장락산

장락산(張洛山)은 경기도 가평군과 강원도 홍천군의 경계에 있는 높이 627m의 산이다.
장산

장산에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
장령산

장령산(長靈山)은 대한민국 충청북도 옥천군에 있는 산이다.
1995년 5월 열렸던 군 지명위원회(당시 위원장 박남규 전 군수)가 장룡산(壯龍山)을 장령산으로 고치는 ‘지명개정안’을 심의·의결해 국립지리원 중앙지명위원회에 제출했고 이 개정안이 1999년 5월 1일 받아 들여져 중앙지명위원회가 `장령산'(長靈山)으로 지명을 개정 고시했다.
장안산

장안산(長安山)은 전라북도 장수군에 있는 높이 1,237m의 산이다. 장안산은 일명 영취산(靈鷲山)이라고 하며, 장수, 번암,계남, 장계 등 4개 면의 중앙에 위치하고 백두대간이 뻗어 전국의 팔대 종산중 제일 광활한 면적을 점유하고 있다.1986년 8월 18일에 군립공원으로 지정되었다.
무룡궁이란 곳이 있어 금강과 섬진강의 가장 먼 분수지이다. 무룡이란 용이 춤을 춘다는 말로 이재에서 장안산으로 향하는 기세가 마치 용이 하늘로 오르는 기상이라서 붙여진 이름이다.
산마루 입수처에서는 천지수라는 샘이 있고, 산의 좌우편에는 옥지수라는 샘이 있다. 또한 장안산 산봉을 일명 금봉이라고 하는데 장계면 무룡고개, 계남면 괴목, 번암면 지지, 덕산계곡에서 오르는 등산로가 있다.
위치.
장수군의 동쪽에는 소백산맥을 따라서 솟아 있는 시루봉(1,162m)·남덕유산(1,507m)·기태봉(1,015m)·백운산(1,279m)·봉화산(919.8m) 등이 경상남도 함양군과 경계를 이룬다. 장계 동쪽의 육십령(734m)은 소백산맥을 넘어 함양군과 연결하는 고개이다. 서쪽에는 천반산(647m)·성수산(1,060m)·팔공산(1,151m) 등이 솟아 있어 진안군과 경계를 이룬다.
북쪽으로 깃대봉(930m)·백화산(851m)·봉화산(786m)·장안산(1,237m)·마봉산(724m)·사두봉(1,015m)·묘복산(846m) 등의 높은 산들이 있는데 786m의 봉화산과 919.8m의 봉화산은 같은 장수군에 걸쳐 있지만 백두대간의 다른 산맥이다. 그래서 옛부터 혼동으로 함양군 경계에 있는 봉화산을 1,237m의 장안산으로 불리기도 하였다.
지명 유래.
장안산이라는 산 이름은 불교의 영향에서 유래된 것으로 보인다. 특히 전북 장수군에는 장안산과 영취산, 백화산, 법화산 등 불교적인 의미를 가진 산들이 많다.
조계산

조계산(曹溪山)은 전라남도 순천시에 있는 높이 884m의 산이다. 1979년 12월 26일 도립공원으로 지정되었다.
원래 이름은 송광산(松廣山)인데, 고려 희종이 조계산으로 바꾸었다.
봄철의 벚꽃이 대단하고 가을철의 단풍이 유명하다.
조령산

조령산(鳥嶺山)은 충청북도 괴산군과 경상북도 문경시의 경계에 있는 높이 1,017m의 산이다.
개요.
이산은 유명한 고개를 많이 이루고 있으며 이화령고개와 조령(또는 새재,642m) 사이에 위치해 있으며, 경상북도 문경시 문경읍 상초리와 충청북도 괴산군 연풍면 원풍리가 경계를 이루는 도의 경계 지역이다. 조령산의 최대 높이는 1,017m이다. 조령, 즉 새재라 함은 새들이 넘나드는 통로로 새도 쉬어 가는 고개란 뜻이 있고,
문경새재라고 부르게 된 것은 영남사람들이 이 고개를 넘어 서울로 가는 국도였기 때문이다.
조항산 (충북/경북)

조항산(鳥項山)은 충청북도 괴산군과 경상북도 문경시 사이에 있는 높이 951m의 산이다.
종자산

종자산의 다른 뜻은 다음과 같다.
주금산

주금산(鑄錦山)은 경기도 포천시, 가평군, 남양주시에 걸쳐 있는 높이 813m의 산이다.
비단산으로도 불리며 주위에는 서리산, 천마산, 철마산, 축령산 등이 둘러 서 있다.
주왕산

주왕산(周王山)은 경상북도 청송군 주왕산면에 위치하고 있는 산이다. 1976년 3월 30일 12번째 대한민국의 국립공원으로 지정되었다.
이 산 일원의 지질은 풍화와 침식에 대한 저항력이 강한 백악기 유천층군의 중성 내지 산성 화산암류로 구성되어 있다.
주왕산은 아름다운 계류와 죽순처럼 솟아오른 암봉 및 기암 괴석에다 울창한 송림이 한데 어우러져 한 폭의 산수화 같은 절경을 이루고 있다. 대전사에서 계류를 끼고 올라가는 좌우로 우람하게 치솟은 암봉과 암벽이 마치 바위병풍을 두른 듯하다. 그래서 예전에는 석병산(石屛山)이라 불리기도 하였다고 한다.
주왕산의 깃대종에는 둥근잎꿩의비름과 솔부엉이가 있다. 둥근잎꿩의비름은 주왕산 속 계곡의 바위 틈새에서 주로 서식한다.
볼 만한 곳.
주산지.
농업을 위해 만든 인공 호수로 뿌리와 줄기 밑까지 잠긴 왕버들이 여러 그루 자란다. 김기덕 감독의 《봄 여름 가을 겨울 그리고 봄》의 촬영지였다.
절골.
절골은 이전면에 있는 주왕산의 골짜기로 초입부의 기암의 모습들이 장관이다. 계곡이 수려하고 물이 차다.
주왕계곡.
주왕산은 풍화와 침식에 대한 저항력이 강한 백악기 화산암류로 구성되어 있어 뛰어난 자연경관을 갖고 있으며 산봉우리마다 중국의 진나라에서 피신한 주왕의 전설이 얽혀 있는 등 명승으로서 지정가치가 커서 2003년 10월 31일 대한민국의 명승 제11호로 지정되었다.
주읍산

주읍산(主邑山)은 대한민국 경기도 양평군에 있는 산이다. 높이는 583m이고 양평읍, 개군면, 지평면에 걸쳐 있다. 원래 이름은 추읍산(趨揖山)이었는데 일제 강점기가 되자 주읍산으로 바뀌었다.
양평군 개군면 내리와 주읍리 일대의 산기슭에는 산수유 나무가 군락을 이루고 있어서 매년 4월 초면 산수유축제가 열린다.
산마리노

가장 고귀한 공화국 산마리노 공화국(), 약칭 산마리노()는 전면이 이탈리아에 둘러싸인 내륙국가이다.
산마리노는 외교권을 가지고 있으며, 1600년에 제정된 법을 기초로 한 산마리노 헌법은 고대 로마 공화국의 전통을 이은 집정관이 이끄는 회의제 정부를 구성한다.
역사.
301년에 성 마리누스가 기독교 박해를 피해 세운 나라라는 전설이 있다. 크로아티아 달마티아 지방 출신인 마리누스는 당시 로마 제국의 황제의 기독교 박해를 피해 이곳에서 기독교 신앙 공동체를 만들었고 그것이 나중에 발전하여 현재의 산마리노가 되었다고 한다. 산마리노에서는 매해 9월 3일을 공화국 설립 기념일로 경축하고 있다.
1503년 이탈리아의 전제군주 체사레 보르자에 의해 점령되기도 하였지만 1631년에 교황의 인준을 받아 공식적으로 독립 국가의 모습을 갖추었다. 이렇듯 여러 번 주변 국가에 의해 정복 위기에 처하기도 했으나 독립을 유지해 1815년 빈 회의에서 독립 국가로 유럽 국가들의 승인을 받았다. 1862년에는 이탈리아와 관세동맹을 성립하고, 1897년에 우호조약을 맺었다. 제1차 세계 대전 때인 1915년 이탈리아는 오스트리아-헝가리 제국에 선전포고를 했으나, 산마리노는 중립을 지켰다.
1923년 이탈리아에 파시스트 정권이 들어서자 산마리노도 그 영향권을 직접적으로 받았다. 1922년 결성된 산마리노 파시스트당(PFS)은 1923년 4월에 첫 집정관(줄리아노 고치)을 내었고, 1926년부터 1943년까지 산마리노 파시스트당이 유일 합법정당이 되어 다른 정당의 활동은 일절 금지되었다. 제2차 세계대전 때 산마리노는 중립을 지켰다. 1943년 베니토 무솔리니가 실각하자 잠시 비(非)파시스트 정부가 들어섰으나, 독일군이 점령해 오자 산마리노 파시스트당은 1944년 1월 공화 파시스트 산마리노라는 이름으로 부활하여 정권을 잡아, 같은 해 11월의 연합군 점령 때까지 계속되었다.
산마리노는 1992년에 유엔에 가입하였다. 산마리노는 2002년부터 산마리노 리라 대신 유로화(貨)를 사용하기는 하지만 유럽 연합 회원국은 아니다.
지리.
북위 43도 46분, 동경 12도 25분에 위치하고 있으며 61.2 평방킬로미터의 영토를 가지고 있는데, 서울의 약 10분의 1 정도의 크기이며, 유럽에서는 바티칸, 모나코 다음으로 작다. 기후는 지중해성 기후이며 따뜻하고 햇볕이 좋아 좋은 와인과 치즈의 산지이다.
국토는 산이 많으며 바다가 없는 내륙으로 티타노 산(해발 749미터)가 가장 높다. 영역의 가장 긴 폭은 13킬로미터 정도이며 산마리노 강이 나라를 가로지르고 있다. 전 국토가 이탈리아 에밀리아로마냐주, 마르케주에 둘러싸여 있다.
기후.
여름 최고 기온이 섭씨 26도, 겨울 최저 기온이 섭씨 영하 7도이다.
행정 구역.
산마리노는 9개 구역으로 나뉘어 있는데, 그중 하나가 산마리노 시(市)이다. 산마리노 전체에는 44개의 마을이 있다.
정치.
국가원수는 집정관 2인이 맡고 있으며 6개월마다 교체된다. 1243년에 처음 선출된 집정관은 고대 로마공화정 시대의 집정관 제도에서 유래하여 오늘날까지 유지하고 있는데, 현대에서 유일하게 집정관이 국가원수로 있는 나라이기도 하다. 입법기관은 산마리노 대평의회()이며, 정원(定員) 60명, 임기 5년이다.
교통.
이탈리아와 연결된 철도는 없으나, 리미니에서 버스로 갈 수 있다. 리히텐슈타인, 안도라, 모나코, 바티칸 시국과 같이 공항이 없고, 가장 가까운 공항은 16km 떨어진 리미니 공항이다.
인구.
인구는 대부분 이탈리아계이며, 산마리노에 거주하는 외국인(주로 이탈리아인, 1천명)을 포함하면 32,448명의 인구이다(2013년). 산마리노인 5천명이 외국에서 살고 있는데, 주로 이탈리아에 거주하고 있다. 언어는 이탈리아어가 공용어이며, 에밀리아-로마냐 방언이 널리 쓰인다.
종교.
산마리노 정부는 종교의 자유를 인정한다. 국민의 97%가 로마 가톨릭교회 신자이나, 국교는 아니다.
문화.
산마리노 축구 국가대표팀은 1986년에 처음 국제 무대에 데뷔하였다. '캄피오나토 삼마리네세 디 칼초'라는 이름의 축구 리그가 존재한다.
치안.
국방은 이탈리아에 맡기고 있지만 산마리노 자체적으로 의회호위대, 요새기병대 등의 군사적 조직이 있다.
경제.
국민 총생산은 2001년 9억4천만 달러였으며 1인당 국민소득은 34,600달러(2001년)였다. 중세의 고성 등 관광지가 잘 발달해 있어, 관광수입이 국가 전체의 50%정도를 차지하고 있다. 2000년에는 3백만 명의 관광객이 방문하였다. 이외 은행, 의류와 도자기 공업이 발달하였다.
외교.
2000년 대한민국과 수교하였으며 업무는 주이탈리아 한국대사관이 겸임하고 있다. 2004년에는 조선민주주의인민공화국과 수교하였다.
상투메 프린시페

상투메 프린시페 민주공화국(), 약칭 상투메 프린시페()는 아프리카의 섬나라이며 수도는 상투메 섬에 있는 상투메)이다.
역사.
1471년 포르투갈인이 발견하기까지는 무인도였으며, 1483년부터 포르투갈 본국으로부터의 유형수와 노예로서의 아프리카인의 이주가 시작되었다. 당시는 서인도 제도에 앞서서 사탕수수의 플랜테이션 농업이 시도되어 16세기 전반까지 이 섬의 산업의 중심이 되었다. 그러나 얼마 안 가서 그 중심은 서인도 제도로 옮겨졌으며, 그 대신 이 섬은 앙골라로부터의 노예 무역의 중계 기지가 되었다. 19세기에 노예 무역이 폐지되면서 카카오와 커피의 플랜테이션 농업이 시작되어 현재 이 나라의 주산업이 되었다. 1885년 베를린 회의에서 포르투갈의 식민지로 승인되었으며, 1951년 포르투갈의 해외주가 되었다. 1960년 포르투갈로부터의 독립을 요구하는 상투메 프린시페 해방위원회(CLSTP)가 창설되었고, CLSTP는 1972년 마누엘 핀투 다 코스타의 지도로 상투메프린시페 해방운동(MLSTP)으로 개칭되었다. MLSTP의 투쟁은 지하 활동, 특히 지방 노동자에 의한 저임금 반대 투쟁의 형태로 행해졌다. 1974년 4월 민주화 마누엘 핀투 다 코스타에 의해 성립된 포르투갈 새 정권은 상투메 프린시페의 독립을 승인, 같은 해 11월 독립 협정에 조인했으며, 1975년 7월 12일 정식으로 독립되어 MLSTP의 코스타 서기장이 초대 대통령으로 취임하였다. 독립을 한 후에도 1979년까지 빈번하게 쿠데타 미수사건이 잇따랐고, 1981년에는 식량 부족으로 폭동이 발생하였다.
지리.
적도 근방의 대서양에 위치하며, 가봉의 북서해안에서 300km 정도 떨어져 있다. 아프리카에서 세이셸에 이어 두 번째로 작은 국가이다. 상투메와 프린시페 두 섬과 부속 도서로 이루어져 있으며 카메룬 화산지대의 일부이기도 하다. 상투메 섬 바로 남쪽의 롤라스 섬이 적도에 걸쳐져 있다.
기후.
열대 기후로, 일년 내내 기온이 섭씨 27도 정도이며 대개 32도를 넘지 않는다. 습도가 높은 편이나 밤에는 대개 기온이 낮아서 서늘하다. 건기(6월-9월, 12월-2월)와 우기(3월-5월, 10월-11월)가 존재하며, 평균 강수량은 지역에 따라 차이가 있어 남서부 사면은 연간 500밀리미터, 북부 저지대는 1000밀리미터 정도이다.
사람과 언어.
전 인구의 약 90%가, 상투메 섬에 산다. 포르투갈로부터 독립한 1975년에 순수한 포르투갈계 주민의 대부분이 이 나라로부터 퇴거하는 한편, 내전이 발발한 앙골라로부터 난민이 다수 이주해 왔다.
1990년 헌법에는 공용어를 지정하지 않았지만, 포르투갈어가 사실상 공용어이다. 표준 포르투갈어를 모국어로 사용하는 사람은 도시지역에 불과하고, 많은 국민은 포르투갈 크리올어를 사용한다. 이 크리올어에도 지역차이가 꽤 있어서 예를 들면 상투메 섬(남단부를 제외함)의 상투메어, 앙골라 난민이 대부분 거주하는 상투메 섬 최남단의 앙골라어, 프린시페 섬의 프린시페어로 분류되고 있다. 팡어도 사용된다. 또한 엘리트사이에서는 프랑스어가 많이 사용되고, 중등교육에서도 필수 외국어이다. 이런 연유로 국제프랑스어사용국기구(프랑코포니)의 정회원국이기도 하다.
행정 구역.
상투메 섬에는 아구아그란드 현, 칸타갈루 현, 카우에 현, 렘바 현, 로바타 현, 메조시 현이 있고, 프린시페 섬에는 파구에 현이 있다.
외교.
1975년 조선민주주의인민공화국과 수교하였고, 1988년에는 대한민국과도 공식 수교하였다. 가봉 주재 대한민국 대사관이 상투메 프린시페 주재 대한민국 대사관을 겸임한다.
세네갈

세네갈 공화국(, )은 아프리카에 있는 공화국이다. 수도는 다카르이다. 주요 도시로는 다카르, 지긴쇼르, 탐바쿤다, 투바, 디우르벨, 티에스 등이 있다.
개요.
서아프리카 서단(西端)에 위치하며, 베르데곶(串)은 아프리카 대륙의 최서단으로서 유명하다. 지형은 평탄하고 북부는 건조기후, 중부에서 남부에 이르는 지역은 하계에 강우가 있는 열대 사바나성 기후이다. 주민은 올로프(44%)·세레르·풀라니 등의 흑인종과 북아프리카계의 무어족으로 구성되었는데 73%가 농업과 목축업에 종사하고 있다. 주민의 대부분이 무슬림(94%)이며 공용어는 프랑스어와 올로프어이다. 구프랑스령 서아프리카로, 1960년 6월 말리와 함께 말리 연방으로서 독립했으나, 동년 8월 연방으로부터 독립해서 단독으로 공화국을 선포했다. 원수는 대통령이고, 입법부는 단원제인 국민의회가 있다. 프랑스 공동체의 일원으로 친프랑스색이 짙다. 주요 산물은 땅콩과 인광석이다. 땅콩은 ‘세네갈의 황금’으로 불리며, 총수출액의 25%를 차지한다. 지하자원은 인광석 외에 보크사이트와 철광이 있다. 섬유, 식품 등의 경공업이 발달해 있으며, 무역에 있어서는 수출입 모두 프랑스에 대한 의존도가 높다. 경제적으로는 후진국이지만 독재정치도 한번도 없는 아프리카의 몇 안되는 국가이며, 계속 민주주의를 유지하고 있다. 후진국임에도 식량자원이 풍부해 굶어죽는 사람들도 별로 없다.
역사.
1959년 4월, 프랑스령 수단(지금의 말리)과 함께 말리 연방을 결성하였고 1960년 4월 4일 말리 연방으로서 프랑스에게서 독립, 같은 해 8월 20일에 말리 연방에서 분리되어 단독 국가 세네갈 공화국이 되었다. 9월 6일, 세네갈 사회당(PSS)의 레오폴 세다르 상고르가 초대 대통령에 취임하여, 친 프랑스 온건개혁 노선으로 1980년 12월 31일까지 장기 집권하였다. 1982년 감비아와 합방하여 세네감비아연합을 선포하였으나 1989년 해체하였다.
지리.
세네갈은 북쪽으로 세네갈강이 모리타니와 국경을 이루고 있고, 동쪽에는 말리, 남쪽에는 기니, 기니비사우와 국경을 맞대고 있다. 감비아는 세네갈의 국토로 둘러싸여 세네갈 남부 카자망스 지역을 북부와 남부로 갈라놓고 있다.
세네갈의 대부분 지역은 평평하다. 유일하게 솟아 있는 지역은 남동부에 있는 해발 400m의 푸타잘롱 산악지대의 줄기이다. 평평한 모래사장으로 덮여 있는 대서양 해변은 길이가 약 500km이고 시네 강, 살룸 강, 카자망스 강 하구의 삼각주는 넓은 맹그로브 숲으로 덮여 있다. 긴 사주, 석호, 소금이 덮인 모래 언덕이 북부 해안을 따라 펼쳐져 있다.
세네갈은, 북부 사헬 지역의 가시나무 덤불 사바나에서 독특하고 마디가 있는 바오밥과 빨간 꽃이 피는 플랑부아양 나무가 자라는 건조 사바나를 지나, 케이폭수, 야자나무, 유칼립투스, 망고 등으로 이루어진 카자망스의 습윤 사바나, 그리고 습윤 삼림 지대에 이르기까지 점진적으로 변화가 일어난다.
세네갈의 열대 기후는 연평균 최대 1,000mm의 비가 오는 긴 여름 우기가 특색이다. 그러나 북부와 북동부는 적은 양의 비가 오는 반면 남부의 카자망스는 최대 2,000mm의 비가 오는 습윤 열대성 기후이다. 또 남부의 우기는 북부보다 현저히 길다. 해안 지역에서는 차가운 카나리 해류의 영향을 받아 기온이 조금 떨어진다.
행정 구역.
주()에는 군()이 속한다.
기후.
건조하고 습한 계절이 나뉘는데 열대 기후가 주를 이룬다. 다카의 연중 강우량은 대략 600mm이며 6월에서 10월에 최대 기온이 영상 27도 정도로 분포한다. 12월에서 2월의 경우 최소 기온이 17 °C 정도에 머문다. 내륙지역일수록 해안가보다 더 더운 경향이 나타나며 강우의 경우 남쪽일수록 더 많이 내린다.
경제.
농업 생산품목은 땅콩, 진주조, 면화, 쌀 등이 있는데, 특히 땅콩의 재배는 프랑스가 식민지 시대에 가지고 들어와 재배를 장려하기도 하였고, 1960년대에 독립할 무렵에는 노동인구의 87%가 종사하는 규모이었다. 어업은 참치, 문어, 오징어, 가다랑어, 새우가 중심이며, 이들의 대부분은 수출된다. 광업(인광석)과 공업은, 인광석을 원료로 하는 화학공업과 상호관계를 가지며, 관광, 서비스업이 주요 산업이다. 세네갈 영해에서의 EU 선단의 남획이 잇따르자 2002년 세네갈은 자국 영해의 어업 자원을 보호하기 위하여 EU에게 어업 부담금을 부과하기로 하였다.
문화.
프랑스의 영향 때문에 프랑스어로 쓰는 문학도 있고, 링구아 프랑카인 월로프어를 쓰는 문학도 많다. 전통음악과 현대음악을 모두 보여준다.
관광.
세네갈은 일년 내내 관광이 끊이지 않는다. 세네갈은 서아프리카의 다른 어느 나라보다도 항공교통이 편리한 곳으로 서아프리카를 처음 여행하는 사람들이 많이 찾는 곳이다.기후와 거리가 유럽과 비교적 가까우며 역사적 관계도 깊다. 또한 동식물을 보호하기 위해 국립공원을 선정하고 문화보호정책과 관광개발정책 등을 추진함으로써 관광지로 각광받고 있다. 서쪽으로는 대서양에 접하고 남쪽의 카자망스평원은 원시림으로 둘러 쌓이고, 북쪽으로는 사하라사막의 끝자락이 이어져서 파리에서 출발하는 유명한 자동차레이스 파리-다카르 랠리의 종점이기도 한 나라이다.
고레섬.
고레섬은 다카르 동쪽의 3km 앞 바다에 길이 900m, 폭 300m의 작은 섬이다. 이 섬은 이전에는 노예무역의 중계지였다. 그래서 섬안의 역사 박물관에는 비참한 노예들의 역사를 보여주는 여러 가지 유물이 전시되어 있다. 노예들이 생활하고 있었던 돌로 지은 ‘노예의 집’도 있다.
생루이.
프랑스의 루이 14세를 기려 이름을 붙인 곳이 셍루이이다. 셍루이에는 셍루이의 중심이기도 한 세네갈강에 떠있는 작은 섬을 끼고 우측 본토인 소르지구, 좌측에 랑고 드 바르발리라고 하는 모래톱에 위치한 응다르 투트 등이 있다. 또한 이 도시의 상징이라고 할 수 있는 다리가 이 세 지역을 연결하고 있다.쥬지 조류공원이 셍루이에 있는데 이 곳은 수만 마리의 철새들의 휴식처이다. 또한 ‘어린 왕자’의 저자 생떽쥐베리가 묵던 호텔도 있다.
세이셸

세이셸 공화국(, , , )은 아프리카 동부, 인도양에 위치하여 있는 섬 나라이다. 아프리카 대륙에서 약 1,600km 떨어져 있다. 수도는 빅토리아이다. 아프리카에서는 유일하게 인도식 화폐인 루피를 쓴다. 주변의 다른 섬 나라들로 남쪽에 모리셔스, 레위니옹, 남서쪽에 코모로, 마요트, 북동쪽에 수바디브, 몰디브 등이 있다.
역사.
세이셸이 최초로 발견된 것은 오스트로네시아인 항해자 혹은 아랍인 상인들로 추정되지만, 기록상 최초의 발견은 1502년 포르투갈인 탐험가 바스쿠 다 가마 일행에 의한 것이며, 섬에 최초로 상륙한 것은 1609년 영국 동인도 회사 함선이었던 Ascension의 선원들이다. 프랑스가 1756년에 재정 장관이었던 장 모로 드 세셸(Jean Moreau de Sechelles)의 이름을 빌려 군도를 명명하고 통치를 시작하기 전까지, 아프리카와 아시아 간 무역의 통과점으로 해적들이 사용하곤 했다.
1794년부터 1811년까지 영국과 프랑스는 통치권을 두고 경쟁을 벌였으며 1814년에 결국 영국에게 할양되었다. 1903년에는 모리셔스에서 분리된 직할 식민지가 되었으며 1976년에 독립하여 영연방 소속 공화국이 되었다. 헌법에서 1979년부터 1992년까지 사회주의 일당 통치 국가로 선언했었다.
정치.
세이셸의 대통령은 동시에 국가 원수이자 행정부 수반이며 5년 임기로 주민들의 직선을 통해 선출된다. 2대 대통령인 프랑스 알베르 르네(France Albert René)는 1977년 쿠데타로 권력을 잡았으며 1991년 다당제로 개헌 후 1993년 실시된 대선에서 대통령에 당선되었다. 르네 대통령은 2003년 부통령인 제임스미셀(James Michel)을 후계자로 지정했으며 2004년에 사임하였다. 2004년 대통령직을 승계한 제임스 미셀은 이후 2006년에 치러진 대선에서 와벨 람카왈란(Wavel Ramkalawan)을 누르고 당선되었으며 2011년 재선에 성공했다. 2015년 치러진 대선에서는 와벨 람카왈란에 겨우 193표 차로 승리했다. 제임스 미셀은 2016년에 사임하고 부통령인 대니 포르(Danny Faure)를 후계자로 지정했다.
내각은 대통령이 임명하여 의회의 과반수 찬성을 필요로 한다.
단원제의 세이셸 국회는 34석으로 구성되며 그중 25석은 직선에 의해 선출되고 나머지 9석은 각 당의 득표수에 따라 비례해 구성된다. 모든 의원의 임기는 5년이다.
세이셸은 인도양 위원회(Commission de l'Océan Indien)의 회원국이다.
지리와 기후.
인도양의 군도로 115개의 섬으로 구성되어 있으며, 그 가운데 33개는 무인도이다. 마헤(Mahé)섬을 위주로 화강암으로 구성된 섬들에 대부분의 인구가 몰려 있다. 특히 수도인 빅토리아가 위치해 있는 마헤섬에는 인구의 80%가 거주하고 있다. 외곽의 섬들은 소규모의 산호섬이다.
세이셸은 연중 섭씨 22~32도의 열대 기후이며, 몬순의 영향으로 5월말부터 9월까지는 기온이 낮아지고, 10월부터 이듬해 5월까지는 더 따뜻하다. 세이셸은 열대성 저기압대에서 벗어나 있다.
2004년 12월의 인도양 지진 해일 사태에 직접적인 타격을 받지는 않았으나, 해일로 인한 피해를 입었고, 2명의 피해자가 발생했었다.
경제.
아프리카의 몇 안되는 선진국이며, 관광이 주 수입원이다. 전체 노동 인구의 30%가 관광에 종사하고 있으며 전체 수입의 70% 정도를 차지한다. 최근 정부는 호텔과 기타 서비스업을 발전시키기 위해 외국의 투자를 촉진하고 있다.
정부는 관광에 대한 의존을 벗어나기 위해 농업, 어업과 소규모 제조업의 발전을 장려하고 있다.
인구와 주민.
주민은 대부분이 이민(프랑스, 아프리카, 인도, 중국, 아랍인) 계통의 혼혈로, 크레올 (Creole) 인종이다.
언어.
공용어는 크레올어, 영어, 프랑스어이다.
세이셸은 영연방과 프랑스어사용국기구(프랑코포니)의 정회원국이다. 그러나 프랑스어는 명목적인 것이고, 정치 영역-특히, 선거-에서는 영어와 크레올어를 독점적으로 사용한다.
문해율은 약 92% 정도로 매우 높은 편에 속한다. 이는 아프리카 국가 중에서도 가장 높은 문해율이다.
종교 및 문화.
종교는 로마 가톨릭교회가 86.6%로 다수를 차지하고, 성공회가 6.8%, 개신교 등 다른 기독교 종파가 2.5%, 기타 종교가 4.1%이다.
외교 관계.
세이셸은 1976년 남북한과 동시 수교하였으나 조선민주주의인민공화국과 정치적, 군사적으로 친밀한 관계를 유지하고 대한민국의 1979년 10·26 사건, 12·12 군사 반란, 5·18 광주 민주화 운동을 사유로 삼아 1980년 대한민국과 단교하였으며 1988년 서울 하계 올림픽에도 참가하지 않았다. 그러나 탈냉전 이후 1995년 대한민국과 재수교하였다. 2009년에는 한-세이셸 정상회담이 개최되었다. 대전광역시의 오월드에 멸종희귀동물인 세이셸 육지 거북 두 마리를 입양해줬다. 서울특별시에 세이셸명예영사관과 세이셸관광청 사무소가 있다.
세인트루시아

세인트루시아(, )는 중앙아메리카 카리브 해 소앤틸리스 제도에 있는 섬나라이다. 국어는 영어를 사용하며, 수도는 캐스트리스이다. 국민의 대다수가 로마 가톨릭교회 신자이고, 흑인이 대부분이다.
역사.
아라와크족 인디언들이 지금의 세인트루시아에 살고 있었는데, 1300년대 쯤에 카리브족에 의하여 정복당하였다. 1600년대 초반에는 카리브족들이 영국과 프랑스가 이 섬을 식민화시키려는 것에 대항하였다. 결국 1600년대 중반에 프랑스가 세인트루시아에 영구적 식민지를 세우는 데 성공한다. 후에 영국과 프랑스가 둘다 섬에 정착지를 설립하였으며, 세인트루시아의 통치는 1814년 영국이 차지할 때까지 둘 사이를 엇갈리게 만들었다.
1967년 150년간의 영국 통치에서 벗어나 자치권을 획득하였고 1979년 2월 22일 독립하였다.
지리.
세인트루시아는 카리브 해의 다른 어떤 섬보다도 높은 산으로 이루어진 화산섬이다. 가장 높은 곳은 기미 산(Gimie)으로 해발 950m이다. 다른 또 하나의 산은 피톤즈로서 자국 내에서 가장 유명한 곳이다. 세인트루시아는 세계에서 활화산을 보물로 활용하고 있는 몇 안되는 섬나라이다. 수도는 캐스트리스이고 인구의 3분의 1 이상이 여기서 산다. 넓이는 대한민국의 서울특별시(약 605km2)와 비슷한 크기에 해당된다.
기후.
지역 기후는 열대성 기후가 강하고 북동 무역풍의 영향으로 온난하다. 1월에서 5월이 건기이고 6월에서 12월은 우기이다.
사람과 언어.
주민은 90%가 아프리카계이다. 또 혼혈이 6%, 인디오가 3%, 백인이 1%이다.
언어는 공용어가 영어이다. 또 프랑스어 파트와로 불리는 크리올어가 사용된다.
세인트루시아는 영연방과 프랑스어사용국기구(프랑코포니)의 정회원국이다. 기독교와 프랑스어에 바탕을 둔 크레올어는 비록 최종적으로는 영국에 밀렸지만, 한때나마 이 나라를 지배했던 프랑스의 유산이다.
종교는 로마 가톨릭교회가 90%에 달하는 기독교 사회이다.
문화.
크리켓을 하는 사람이 많으며, 유럽과 카리브 해의 문화가 혼재하고 있다. 크리켓 월드컵에 출전한 세인트루시아 국적의 선수들은 전부 서인도 제도 크리켓 대표팀 소속이다.
정치.
이 나라는 영연방 국가이자 입헌 군주제이다. 현재 찰스 3세가 국왕으로 있으며 총리는 케니 엔서니이다.
외교.
대한 관계.
대한민국과는 1979년 수교하였으며, 조선민주주의인민공화국과도 같은 해에 수교하였으나, 남북한의 동시수교국이다.
대중 관계.
중화민국과 수교하고 있으며, 중화인민공화국은 수교하지 않고 있다.
세인트빈센트 그레나딘

세인트빈센트 그레나딘(, )은 카리브 해에 있는 섬나라이다. 동카리브해의 소앤틸리스 제도 남방에 떠 있는 약 600여 개의 섬으로, 이 중 세인트빈센트 섬이 중심이다. 1979년 영국 의회의 승인을 받아 정식으로 독립했다. 경제는 전통적으로 농업이 중심으로 전체 노동력의 80%가 농업에 집중되어 있다. 주요 산물로는 바나나와 땅콩 및 산림자원이다. 주민의 반수이상이 흑인이며 혼혈인도 많다. 공용어는 영어이다.
역사.
세인트빈센트 그레나딘의 초기 명칭은 원주민 카리브 족이 지은 축복받은 섬이라는 뜻의 하이로우나 (Hairouna)였다. 카리브 족은 18세기까지 적극적으로 유럽인의 정착을 막았었다. 당시에 난파당했거나 바베이도스, 세인트 루시아, 그레나다로부터 탈출했던 노예상태의 아프리카인들이 세인트빈센트 본토로 도피하여 카리브족과 결혼하면서 가리푸나 혹은 검은 카리브족으로 알려지게 되었다.
1719년 초기, 프랑스의 정착민들은 섬의 통제권을 얻으면서 플랜테이션 상에 커피, 담배, 인디고, 목화, 설탕등을 기르기 시작했다. 이 플랜테이션들은 노예상태의 아프리카인들이 경작했다. 1763년에 프랑스는 세인트빈센트의 통제권을 영국에 양도했다. 그러나, 1779년에 프랑스는 섬을 다시 침략했다. 프랑스는 뒤베르네트 요새 근처 칼리아쿠아에 상륙한 후 통제권을 다시 얻었다. 영국은 마침내 1783년 베르사유 조약하에 세인트빈센트를 되찾았다. 1900년대에 세인트빈센트 그레나딘은 영국으로 자유를 얻었고, 1979년에 독립을 이루었다.
지리.
세인트빈센트 그레나딘은 동카리브해의 세인트 루시아와 그레나다 사이에 있다. 대앤틸리스 제도의 윈드워드 제도에 있으며 주도인 세인트빈센트 섬과 그 남쪽의 베키아, 카노완, 마이로, 무스티크, 유니언 등을 포함하는 북부 그레나딘 제도로 이루어져 있다. 북쪽에는 세인트 루시아, 동쪽에는 바베이도스 등의 섬나라가 인접해 있다. 주도인 세인트빈센트 섬의 총 면적은 344 km2로 대한민국의 진도나 강화도와 같은 크기에 해당되며, 섬의 남부에는 수도인 킹스타운이 위치하고 있다. 그레나딘 섬과 함께 그레나다 근처에 몇몇 섬이 솟아 있다.
세인트빈센트 섬은 타원형의 화산섬으로 산맥이 남북으로 길게 이어져 있다. 그 산지를 가로지르듯 많은 하천이 흘러내려 협곡을 형성하는데 그중 몇개의 계곡은 수력발전에 이용되고 있다. 하구부에는 작은 규모의 충적평야가 전개되어 있다. 세인트빈센트섬을 비롯하여 주위는 화산활동이 활발하며 특히 세인트빈센트섬 북부의 수프리에르 화산(1,234m)이 1902년 폭발하여 섬 북쪽이 황폐해졌고, 1979년 4월 분화로 섬의 1/3이 화산재로 뒤덮여 바나나 재배등에 큰 피해등을 입었다. 전국토 중 경지는 18%, 산림지대는 36%이고 10%가 경지로 개발이 가능하다. 그레나딘 제도도 세인트빈센트섬의 남쪽에 위치하는 화산군도로서 가장 큰 섬인 카리아쿠섬(그레나다령)을 포함하여 약 600개의 섬으로 이루어져있다. 그레나딘제도의 남부는 그레나다의 보호령이고, 북부는 세인트빈센트 그레나딘에 속한다.
기후.
기후는 열대성이나 북동무역풍대에 위치하므로 비교적 더위를 견디기 쉽다. 기온은 연간 18~32°C 사이를 오르내리며 1~4월의 건기와 5~12월의 우기로 구분된다. 강수량은 고도가 높아질수록 증가하며 해안부에서는 연평균 1,500mm이나 내륙 최고부에서는 4,500mm에 이른다. 기온과 습도가 높다는 편에서 아시아의 대만과 어느정도 비슷한 기후(대만과 비교하였을 때 습도는 현저히 낮은 편이다.)을 가지고 있고 이를 바탕으로 농업분야에서 대만과 협력관계를 가지고 있다.
민족과 언어.
주민은 아프리카에서 노예로 끌려왔던 흑인의 자손이 66%, 혼혈이 10%, 인도계 5%, 기타 5%이다. 주민들은 자신들을 Vincy로 통칭하며, 공용어는 영어이지만 'Vincy어'라는 형태로 특유의 강한 악센트와 영어와는 다른 문법체계를 가진 문장을 함께 사용한다. 그레나딘 제도의 일부에서는 프랑스어가 섞인 파트와로 불리는 크리올어가 사용되고 있다. 일부는 스페인어도 사용한다.
세인트빈센트그레나딘의 문화는 흑인, 포르투갈계, 프랑스계, 인도계 등 혼합된 다민족 문화에 영향을 준 인도계의 문화와 전통적인 맥락을 같이한다. 음악적으로 섬주민들은 레게, 칼립소를 추구하며 댄스음악의 한 형태인 소카(Soca)는 남녀노소를 불문하고 인기있는 음악장르이다. 세인트빈센트 섬의 수도 킹스타운에서는 매년 소카축제를 벌이는데, 이때 주민들은 삼바축제와 비슷한 형태를 한 가장행렬을 시행한다. 스포츠는 영국식의 크리켓과 축구, 네트볼, 배구, 농구를 좋아한다. 배 건조와 장식용 배는 세인트빈센트섬과 그레나딘 제도 예술의 한 형태이다. 남자들은 테이블게임으로 숫자게임의 일종인 도미노를 즐긴다.
종교는 개신교가 50%, 가톨릭이 10%, 그 외가 힌두교나 이슬람교이다.
외교.
1979년 독립 직후에 대한민국과 수교하였으며, 1988년 서울 올림픽 대회에도 참가하였다. 조선민주주의인민공화국과는 1981년 처음 수교하였는데, 1988년 대한항공 858편 폭파 사건을 사유로 단교하였다가, 2년 후인 1990년에 다시 수교했다.
세인트키츠 네비스

세인트키츠 네비스 연방() 또는 줄여서 세인트키츠 네비스(, )는 1983년 영국으로부터 독립한 섬나라이며 수도는 바스테르이다. 세인트크리스토퍼 네비스()라고 부르기도 한다.
카리브 해의 리워드 제도 최북단에 위치한 세인트키츠 섬과 네비스 섬으로 이루어진 나라이다. 1967년 "세인트크리스토퍼 네비스 앵귈라"라는 이름으로 자치권을 획득하고 1983년 9월에 이르러 완전 독립을 달성한다. 영국연방의 48번째 가맹국이며 국제 연합(UN)의 158번째 승인국이기도 하다. 주요 산업은 농업과 관광이며, 특히 국가 수출의 60% 이상을 사탕수수가 차지하고 있다. 아메리카 대륙에서 면적이 가장 작은 나라이며 인구가 가장 적은 나라이기도 하다.
역사.
세인트키츠 네비스는 카리브 해에서 가장 오래된 식민지 가운데 하나이다. 1624년 세인트키츠는 서인도 제도에서 최초의 영국 식민지가 되었으며 그 후 두 나라가 그 섬의 분할을 결정했을 때인 1625년에 캐리비언에서 최초의 프랑스 식민지가 되었다.
유럽인이 도착하기 전에 5천 년 간, 섬은 인디언들이 거주하고 있었다. 유럽인이 오기 전에 가장 최근 정착한 민족은 약 3세기 전에 섬에 왔던 칼리나고 족이었다.
1983년에 독립하다.
지리.
세인트키츠 네비스는 두 개의 주도(洲島), 즉 세인트키츠 섬(Saint Kitts)과 네비스 섬(Nevis)으로 구성되어 있다(네비스 섬은 현재 분리 독립을 원하고 있으며, 일부 자치권을 행사하고 있다). 타원형을 이루는 세인트키츠 섬엔 나라에서 가장 높은 봉우리가 위치하는데, 이 봉우리를 '리아무이가 산(Mt.Liamuiga, 1156m)라 한다. 또, 세인트키츠 섬의 북쪽 절반은 산악지대이며 리아무이가 산의 숲이 우거진 분화구에 호수가 형성되어 있다. 세인트키츠 섬 남쪽에 위치한 내로스 해협을 지나면 네비스섬을 볼 수 있다. 네비스 섬은 산으로 이루어져 있어 멀리서 보면 하나의 산 모양을 띄고 있다.
기후.
열대 해양성의 기후로, 연평균 기온은 26 °C이며, 습도는 70% 정도이다. 지속적으로 부는 북동 무역풍의 영향으로 기온의 일교차와 연교차는 작다. 연평균 강수량은 1,397mm로, 5월부터 11월까지가 우기에 해당하지만 다른 카리브 해 국가와 달리 계절에 따른 편차는 크지 않다. 허리케인의 이동 경로에 위치하고 있어 7월부터 10월까지 허리케인의 피해를 자주 입는다.
주민과 언어.
주민은 처음에 백인의 첫 이주지였지만, 현재는 아프리카계 흑인이 대부분으로 백인 계통은 소수를 차지한다. 언어는 영어가 공용어로, 가장 많이 사용되고 있다. 종교는 성공회, 로마 가톨릭교회 등의 기독교가 중심이다.
문화.
경마와 축구를 즐기며 특히 크리켓을 가장 많이 즐긴다. 이 나라의 유명한 크리켓 선수들은 서인도 제도 크리켓 대표팀 소속으로 크리켓 월드컵에 출전한다.
군사.
이 나라는 모병제를 실시하는 국가이다.
외교.
대한 관계.
영국으로부터 독립한 1983년에 대한민국과 일찍 수교하였으며, 조선민주주의인민공화국과는 1991년에 늦게 수교하였다. 남북한의 동시수교국으로 보인다.
대중 관계.
중화민국과 수교하고 있으나, 중화인민공화국와 수교하지 않았다.
솔로몬 제도

솔로몬 제도()는 오세아니아의 멜라네시아에 위치한 국가이자 영연방 국가이다.
역사.
1568년에 스페인의 항해가인 알바로 데 멘다냐가 이 섬에 도착하였고, 이곳에 솔로몬 제도(Islas Salomón)라는 이름을 처음으로 붙였다. 솔로몬 제도의 이름은 성서에 나오는 솔로몬 왕의 이름을 딴 것이다. 이후 1893년에 영국이 이곳을 지배하였으며, 제2차 세계대전때는 과달카날 전역이 벌어지기도 하였다. 그러다가 1978년에 영연방 입헌 군주국으로 독립을 달성하였다.
정치.
솔로몬 제도에는 솔로몬 제도 노동당이 있다.
사람과 언어.
인종 구성은 멜라네시아인 93%, 폴리네시아인 4%, 미크로네시아인 1.5%, 유럽인 0.8%, 화교 0.3%, 기타 0.4%이다. 약 96%가 기독교(성공회 45%, 가톨릭교 18%, 침례교 9%, 기타 개신교 5%)이다. 다른 4%는 지역 고유의 정령 신앙이다.
솔로몬 전역에서는 약 120개의 언어가 존재하지만, 현지어와 영어가 섞여 형성된 피진이 부족 사이의 공통어가 되고 있다. 공용어는 영어이지만, 영어가 모국어인 사람은 전 인구의 1%에서 2%에 지나지 않는다. 솔로몬 제도는 2012년에 2개주가 한글을 표기 문자로 채택했다.
문화.
수영, 수상스키, 윈드서핑 등을 즐길 수 있으며 주민들은 축구, 럭비, 크리켓을 즐긴다. 기독교가 우세하나 전통 문화가 여전히 남아있다.
외교.
대한민국과 1978년에 외교관계를 맺었고, 주파푸아뉴기니 대사관이 겸임한다.
액시온

입자물리학에서 액시온()은 양자 색역학의 강한 상호작용의 CP 문제(strong-CP problem)를 해결하기 위해 페체이 퀸 이론이 1977년 도입한 대칭성과 관련되는 가상의 스칼라 보손이다. 액시온은 차가운 암흑 물질 후보 가운데 하나다. 자기장을 받으면 광자 두개로 분리된다.
역사.
강한 상호작용의 CP 문제.
헤라르뒤스 엇호프트가 보인 바와 같이 양자 색역학은 일반적으로 CP 위반항을 허용한다. 즉, 양자 색역학의 라그랑지언에는, 흔히 우리가 알고 있는 각 입자들의 상호작용과 더불어 다음과 같은 항을 쓸 수 있다.
이 항은 반전성(P)과 전하 켤레 대칭(C)를 깨며, 또한 그 둘을 합성한 CP 대칭도 깬다. CP를 깨는 정도는 이 항의 계수 formula_2에 비례하며, 이것은 이론적으로는 0 과 2π 사이의 임의의 값을 가질 수 있는 표준 모형의 기본 상수이다. 이 계수는 중성자의 자기 쌍극자 모멘트를 만들기 때문에 실험을 통해서 정해질 수 있다. 이 계수는 아직 관측되지 않았으며 10−10보다 작아야 하며 이는 표준 모형의 문제를 드러낸다. 이 강한 상호작용에서 이 계수가 왜 이렇게 작은가 하는 문제를 강한 상호작용의 CP 문제라고 부른다.
여기엔 간단한 해가 존재하는데 적어도 하나의 쿼크의 질량이 없으면 formula_2는 식에서 사라진다. 그러나 어떠한 쿼크도 질량이 있다는 강력한 실험적 증거가 존재하기 때문에 CP 문제는 해결되지 않는다.
페체이-퀸 이론.
1977년 로베르토 페체이()와 헬렌 퀸()은 CP 문제에 대해 멋진 해답인 페체이-퀸 이론을 만들었다. 이 이론에서 formula_2는 쿼크에 손잡이꼬임 대칭, 통상 페체이-퀸 대칭()이라는 대칭을 도입해서 물리적인 양이 아닐 수 있다는 것을 보였는데, 사실은 이 방법은 입자를 도입하는 방법이었다. 여기서 대칭성은 자발적으로 깨져 formula_2의 역할을 하는 새로운 입자가 나타난다. 프랭크 윌첵과 스티븐 와인버그가 보인 대로, 다른 모든 항들이 CP를 보존하고 이 항만이 CP를 깨는 항이라면, formula_2가 0인 것이 포텐셜의 최솟값이 되고 새 입자는 formula_2의 역할을 하게 된다. 이 입자를 액시온(axion)이라고 한다.(기술적으로 액시온은 깨어진 페차이-퀸 대칭성으로 말미암아 골드스톤 보손일 가능성이 있다. 그러나 QCD 진공 효과(순간자)가 페체이-퀸 대칭성을 깨고 액시온에게 질량을 주기 때문에 정확히는 유사 골드스톤 보손이다.)
어원.
"액시온"이라는 이름은 프랭크 윌첵이 모든 것을 깨끗이 씻어낸다는 의미에서 세제상표이기도 한 이름을 따 온 것이다. 물리적으로는 손잡이 꼬임은 입자물리학 용어로 축벡터류()와 연관되므로, "액시온"은 물리적으로도 합당한 용어이다.
성질.
실험적 검증.
액시온은 전하를 가지지 않고, 10-6에서 10-2 eV/c2정도의 매우 적은 질량을 가진 것으로 추정된다. 또한 강한 상호작용과 약한 상호작용에 대해 매우 낮은 상호작용 단면적을 가진 것으로 생각된다. 그러므로 관측이 매우 힘들며, 현재 태양의 중심핵으로부터 방출되는 액시온을 관측하기 위한 CAST 실험이 진행 중이다. 그러나 액시온은 자기장의 영향으로 광자로 바뀌는 성질이 있어, 이 방법으로 또 검출이 시도되고 있다.
1977-78년에 제시된 페체이-퀸-와인버그-윌첵 액시온은 수명이 formula_8초 정도로 작아서 1978년에 이미 존재하지 않음이 확인되었다. 1979년에 김진의는 액시온의 수명을 아주 길게 해서 우주의 암흑물질 씨앗의 가능성을 열어 둔 모형을 제시하였다. 이는 초기에는 검증할 수 없을 것이라 여겨져 "미시 액시온"()이라 불리었으나, 곧 Sikivie 형태의 탐색 장치로 확인할 수 있는 가능성이 제시되었다. 지금은 아주 가벼운 액시온 또는 KSVZ 액시온(Kim-Shifman-Vainshtein-Zakharov Axion; 김-시프만-바인스테인-자카로브 액시온)이라 불리며 수명은 formula_9년 쯤 된다.
우주론에서의 액시온.
액시온 이론에 따르면, 빅뱅 과정 중에 액시온이 엄청나게 많이 생성된다. 하지만 우주 급팽창에 이은 질량 생성 과정 중에 상당한 양의 운동 마찰력이 생기게 되며, 이는 모든 원시 액시온으로부터 운동 에너지를 흡수해간다. 그러므로, 액시온 이론은 우주는 원시 액시온의 매우 차가운 응축물로 가득차 있을 것이라고 예측한다. 원시 액시온의 질량에 따라, 액시온 이론은 우주학에서의 암흑물질 문제를 적절하게 설명한다. 암흑물질인 액시온을 관측하기 위한 연구는 진행 중에 있지만, 액시온이 있을만한 위치의 질량 영역을 감지할 수 있을 정도로 민감한 관측이 아직 부족한 상황이다. 이제까지의 연구는 높은 질량을 가지는 액시온의 존재 가능성을 일축한다.
끈 이론에서의 액시온.
액시온은 또한 끈 이론의 필수 요소이다. 유향() 끈 이론에는 일반적으로 액시온의 역할을 하는 장인 캘브-라몽 장 formula_10가 존재한다.
수서 (역사서)

《수서》(隋書)는 수나라의 역사서로 총 85권의 수나라 역사 통사이다.
수나라에 대한 비판에 많은 것을 할양한다. 양제에 대해서는 자신을 꾸미는 데 능했고 골육을 죽이고 충신들을 제거했다고 평가했다. 또한 당나라의 신하가 된 수나라의 관원들에 대한 포폄도 예외가 아니었다. 수나라의 대신으로 당나라의 신하가 된 우세남(虞世南)은 형 우세기(虞世基)의 실정(失政)을 기록했고, 역시 수나라의 신하로 당나라의 신하가 된 배구(裴矩)와 하조(何稠) 등도 그들이 수나라에서 저지른 착오와 실정들을 기록했다. 이러한 점들은 ≪수서≫의 집필 방향과 사서로서의 특징을 잘 보여 준다.
개요.
제기(帝紀) 5권, 열전(列傳) 50권, 지(志) 30권으로 총 85권으로 구성되어 있다.
수나라가 멸망하고 621년 이연이 당나라를 건국한 후, 무덕(武德) 4년에 왕소(王劭)가 수서 18권을 완성하였다.
629년 당 태종 정관 3년 당 태종의 명을 받아 방현령(房玄齡)이 수서 감수를 시작하여, 636년 당 태종 10년에 위징(魏徵)과 장손무기(長孫無忌) 등이 감독하고, 실제 집필에는 안사고(顔師古)와 공영달(孔穎達) 등이 참여하여 본기 5권, 열전 50권이 완성되었다.
열전 46권에 동이(東夷)를 다루고 있는데, 고구려, 백제, 신라, 말갈, 유구, 왜국 순으로 다루고 있다. 이 열전이 완성된 지 8년 후 644년 11월 당 태종 이세민이 30만 대군을 이끌고 고구려를 침공하였다.
656년 현경 원년 제 3대 당 고종에 이르러 지(志) 30권이 추가되는데, 우지녕(于志寧) 등이 편찬작업에 참여하였다. 지에는 수나라 뿐만 아니라 남조의 양(梁), 진(陳)과 북조의 북제(北齊), 북주(北周) 등 다섯 개 왕조가 같이 수록되어 있다.
특징.
한국사 측면.
636년 당 태종 때 열전이 완성되는데, 열전에는 당나라를 둘러싼 동이, 남만, 서융, 북적 등의 외적들의 기록이 제46권에서 50권까지 다뤄지고 있다. 그중 가장 먼저인 열전 46권에는 동이(東夷)를 다루고 있는데, 고구려(高麗라고 표기), 백제(百濟), 신라(新羅), 말갈(靺鞨), 유구(琉求), 왜국(倭國) 순이다. 동이에서 고구려가 가장 먼저 언급됨으로써 644년 당 태종의 고구려 침공의 중요한 역사적 참고 자료로 삼았음을 잘 알게해 준다.
세계사 측면.
지(志) 10권에서 13권까지는 율력 편이 나오는데, 이곳에는 송 대의 조충지(429년 ~ 500년)가 원주율을 3.1415927까지 계산한 것을 기록하고 있다. 이것은 남제 서의 본전에도 서술되어 있지 않은 귀중한 기록이다. 유럽에서 이 자리수까지 계산할 수 있던 것은 16 세기에 이르러서였다.
구성.
열전(列傳).
열전은 수서에서 가장 핵심적인 부분이자, 수서 전체 85권 중에서 권36에서 권85까지, 총 50권으로 가장 많은 분량을 차지한다. 열전은 구성상 네 부분으로 나눌 수 있다.
첫째 부분은 문제(文帝)와 양제(煬帝)의 후비(后妃)·형제·아들에 관한 것으로, 황제의 일가친척 열전이라고 할 수 있다. 권36, 권43, 권44, 권59가 여기에 해당한다. 둘째 부분은 신하들 관련 기록이다. 권37에서 권42, 권46에서 권58, 권60에서 권70 및 권85가 여기에 해당한다. 셋째 부분은 인물의 행적과 성취 등에 근거해 열 부분으로 나누어 기록한 것으로, 권71에서 권80까지가 여기에 해당한다. 마지막 넷째 부분은 수나라 주변의 이민족들을 동이(東夷)·남만(南蠻)·서역(西域)·북적(北狄) 네 부분으로 나눠 기록한 것으로, 권81에서 권84까지가 여기에 해당한다. 이 중 ＜동이＞에는 고구려(고려)·백제·신라·말갈이, ＜북적＞에는 고구려와 큰 영향을 주고받았던 돌궐과 거란 등이 수록되어 있다. 특히 ＜고려전＞은 당시 수나라 조정의 고구려에 대한 입장과 인식, 고구려와 수나라의 관계, 고구려·수 전쟁의 전개 양상, 당시 시대 상황을 엿볼 수 있는 귀중한 자료들이 수록되어 있다.
또한 고구려사와 관련된 자료는 ＜열전＞ 전체에 걸쳐 풍부하게 접할 수 있다. 우중문(于仲文)과 우문술(宇文述) 등 고구려 원정에 앞장섰던 인물들의 열전도 있고, ＜내호아전(來護兒傳)＞에서는 612년 제2차 전쟁 때 대동강까지 진격해 평양성을 공격했다가 패퇴하는 과정과 614년 제4차 전쟁 때 비사성을 함락하고 평양성으로 진격하려다 철군하는 과정이 나와 있기도 하다. ＜고려전＞에서는 고구려의 형성과 관직 및 고구려인들의 풍속, 또 수 문제가 평원왕에게 서신을 주며 입조할 것을 요구하는 과정과 고구려·말갈 연합군의 수나라 공격 과정 및 양제 때의 3차에 걸친 고구려 침공이 잘 기록되어 있다. 우리나라에서 고구려사 관련 자료는 ≪삼국사기≫ 외에 이렇다 할 사료가 없는 점을 고려할 때, ≪수서≫ ＜열전＞에 실린 고구려사 관련 기록들은 고구려사 연구에 중요한 참고 자료가 될 수 있다.
왕필

왕필(王弼, 226년 ~ 249년)은 중국 삼국 시대 위나라의 관리이자 사상가이다. 자는 보사(輔嗣)이다.
당시 유명한 천재로 알려졌으며, 이를 들은 하안(何晏)이 그를 중용하고 학문에 대한 토론을 나눴다. 16~20세 사이에 노자의 《도덕경》과 《주역》의 주와 약례를 썼다. 그가 쓴 노자 주는 가장 긴 주가 달린 38장을 제외하면, 원문과 글자 수가 비슷할 정도로 분량이 적어서, 후대의 학자들로부터 왕필이 《도덕경》의 주를 단 것인지 그 반대인지 모를 정도라는 평가를 받았다. 당대 이후부터는 도덕경이라 하면 대개 왕필본을 말한다.
위나라의 상서랑을 지냈다. 유족으로 아내와 딸을 남기고 24세의 나이로 말라리아에 걸려 요절하였다.
귀의

귀의(歸依)는 불(佛, Buddha)법(法, Dharma)승(僧, Saṃgha)의 3보(三寶)에 귀투(歸投)하여 믿음에 몸을 맡기고 신앙함을 말한다. 이를 삼귀의(三歸依)라고 하며, 불교신앙의 전부를 나타낸다. 그리고 귀명(歸命)은 범어 나마스의 역어로, 그 음을 따서 나무(南無)라 하는데, 이는 귀의한 마음을 말로 나타낸 것이다.
3보(三寶)에 대해서 귀의하는 맹서의 말은 일반적으로 삼귀의문(三歸依文)이라고 불리는데, "나무귀의불(南無歸依佛), 나무귀의법(南無歸依法), 나무귀의승(南無歸依僧)"이라는 문구이다. 불교도로서의 계(戒)를 받을 때에 맹세의 말로 세 번 되풀이해서 왼다. 즉 이 맹세로 불교도가 되는 일이 결정된다.
무엇 때문에 3보에 귀의하는가 하는 이유에 관해서는 다음과 같이 설명되어 있다:
일련정종

일련정종(日蓮正宗)은 니치렌을 종조로 하며 직제자를 닛코상인으로 하는 불교이다. 일본의 니치렌 계열의 여러 종파 중에서 니치렌 본불론을 내세우고 있으며 그 중에서 후지문류 즉 닛코상인을 파조(派祖)로 하는 닛코팔본산(興門八本山) 중에서는 총본산인 다이세키사 그리고 본산인 묘렌사, 역시 본산인 사누키본문사 등의 3개 본산이 여기에 속해있다.
역사적으로는 종조인 니치렌의 입적 후, 닛코상인이 총본산 다이세키사를 건립하여 총본산의 개조가 되었으며, 그 교의적 방향성을 결정지었다. 7년 뒤 지역의 유력자였던 이시가와(石川)씨의 외호로 거처를 오모스담소(重須談所)로 옮겨 만년을 이곳에서 보냈다. 그리고 제자인 니치모쿠상인(日目上人)에게 혈맥을 물려준 뒤 오모스담소에서 제자의 육성, 지도에 힘을 쏟고 이곳에서 입적하였다.
일련정종(日蓮正宗)이라고 종명을 붙이게 된 것은 20세기 초반으로 그때는 다이세키사파(大石寺派) 한때는 후지문류의 각 본산과 연합하여 이후 일련본문종 시대에서는 8본산에서 호선으로 관장을 지내는 형식이었기 때문에 정식으로 종조로부터의 혈맥의 호지 계승이 외호받기 어려웠고 이 때문에 대석사의 본산과 말사들이 모두 일본 정부에 독립을 신청하여 이것이 곧 정부로부터 인정받았다. 1912년에는 일련정종으로 정식으로 개칭하여 오늘날에 이르고 있다. 그러나 법화경의 정종분(正宗分)의 해석에서 니치렌을 말법의 본불로 이끌어내는 교의는 일련정종에서 정해지는 교상판별법으로 때문에 이미 18세기 초반(말법시대 초)부터 자신의 종파를 정종(正宗)으로 명시하였던 것으로 알려져 있다. 이는 가나자와(金沢) 향토사의 문헌인 「정종의 제목」이라는 고 문헌에서 그 증거가 확인되어 있다.
일련정종의 교의.
1279년 10월 12일에 종조인 니치렌이 도현한 본문계단(本門戒壇)의 대어본존(大御本尊) (현재는 총본산 다이세키지(大石寺) 봉안당(奉安堂)에 안치되어 있음) 을 귀명의지의 대상인 본존(本尊)으로 정하며, 종조 출세의 본회(本懐)로 구경(究境)인 대만다라로 자리하고 있다.또한 일련정종에서 말하는 독자적인 교의 내용으로서 두드러지는 것은 이것이다.
1.종조인 니치렌은 외용으로서는 법화경에 예언되어 있는 말법의 세상을 구제할 상행보살이며, 그 내증에서는 구원원초(久遠元初)의 자수용보신(自受用報身)의 재탄, 즉 본불이다. 그래서 종조를 니치렌대성인으로 칭한다.
2.종조는 1253년 3월 28일에 입종을 내시하였고 4월 28일에 입종을 선언하였다.
3.닛코상인은 1282년에 이개상승에 근거하여 종조로부터 유수일인의 혈맥상승을 받았다. 제3조 니치모쿠상인(日目上人),제4조 니치도상인(日道上人),제5세 니치교상인(日行上人)으로 차례대로 전해져 현재의 법주는 제68세 상인으로 계신다.
현재 소의경전(所依経典)으로서는 법화삼부경(法華三部経), 종조의 유문(遺文) (이를 어서(御書)라 칭한다.), 제2조 닛코상인의 유문(遺文), 제9세 니치우상인의 유문(遺文), 제26세 니치칸상인의 유문을 정의로 하며, 천태종 계통의 천태삼부(天台三部)인 마하지관(摩詞止観) 10권, 그리고 마하지관 홍결(弘決), 법화현의(法華玄義) 10권과 법화현의 석첨(釈籤), 법화문구(法華文句) 10권과 법화문구기를 방의(傍依)로 하여 인정하고 있다.
신앙의 기본이 되는 삼보(三寶)는 첫째, 종조(宗祖)를 구원원초(久遠元初)의 불보로 하고 둘째, 남묘호렝게쿄(南無妙法蓮華経)의 묘법 대만다라를 법보로 하며 셋째, 혈맥부법(血脈付法)의 시초인 제2조 닛코상인(日興上人)을 으뜸으로 하여 역대의 법주(法主)를 승보로 삼고 있다. 종조인 니치렌대성인이 곧 「본인묘(本因妙)의 교주석존(教主釈尊)」이며 인도에서 탄생한 석가모니 세존(석존)은 법화경을 설하여 당시의 중생을 구제하는 한편 말법에서 참된 본불의 출현을 예언 증명하기 위해 출현한 방편의 모습인 것이다.
대승 경전

대승 경전(大乘經典, )은 석가모니 불교 경전 가운데 대승 사상을 포함한 경전을 말한다. 대표적으로는 한국의 조계종의 소의 경전인 금강경을 비롯하여, 미륵경, 법화경, 화엄경, 지장경, 아미타경 등이 여기에 속한다. 
대승 경전은 부처님의 친설이 구전으로 내려왔다,
후대에 만들어졌다 등 대승 경전은 현재까지도 부처님의 친설이다, 아니다로 논쟁이 있으나 양측의 계속 되는 주장만 있을 뿐 밝혀진 바는 없다.
세종실록

《세종장헌대왕실록》(世宗莊憲大王實錄)은 세종의 즉위년(1418년) 8월부터 세종 32년(1450년) 2월에 승하하기 까지의 역사적 사실을 기록한 책으로, 조선왕조실록의 한 부분이다. 모두 163권 154책으로 구성되어 있으며, 편년체로 쓰여져 있다.
편찬 경위.
세종이 승하한 2년 뒤인 문종 2년(1452년)부터 편찬하기 시작해, 2년 뒤인 단종 2년(1454년)에 완성되었다. 김종서, 정인지, 황보인이 총재관으로 편찬을 시작하였으나, 1453년에 계유정난으로 김종서와 황보인이 피살되면서 정인지가 나머지의 편찬을 총괄하였다.
세종의 재위 기간이 길고, 사료도 방대하여 많은 사람이 편찬에 참여하였다. 대표적인 인물로는 이계전, 최항, 박팽년, 하위지, 성삼문, 신숙주, 양성지, 유성원 등으로 총 편수관 4인과 기주관 23인, 기사관 25인 외에도 많은 사자관이 편찬에 참여하였다.
분량이 방대하여 처음에는 한벌만 마련하여 춘추관에 두었다가, 세조 12년(1466년)에 양성지의 건의로 이미 편찬된 《문종실록》과 함께 활자로 인쇄하기 시작하였으며, 성종 3년(1472년)에 3부의 인쇄를 마쳤다. 이후 충주와 전주, 성주의 세 사고에 보관하였으나 이후 임진왜란으로 전주 사고본을 제외한 두 사고본과 춘추관본이 소실되었다. 선조 말년인 1608년에 다시 인쇄하여 여러 사고에 봉안토록 하였다.
내용.
《세종실록》은 다른 실록과는 달리 편년체의 기사 외에도 많은 ‘지’(志)를 함께 담고있다. 그 구성은 다음과 같다.
법의학

법의학 (法醫學, )은 법과 관련된 의학적 문제를 연구하는 과이다. 보통 병리학을 전공한 의사들이 세부전공으로서 전공하고 있다. 법의학 제도를 논하는 데에 있어서 필수적으로 언급되는 것이 검시제도(necropsy)인데, 세계의 검시제도는 크게 영미법계의 전담검시제도와 대륙법계의 겸임검시제도로 나눌 수 있다. 대한민국의 경우 일본의 검시제도의 영향을 받아 대륙법계의 겸임검시제도를 채택하고 있다. 전담검시제도는 영국 등 영연방국가들, 미국에서 시행되고 있는데, 검시의 주체가 검시관(coroner) 혹은 법의관(medical examiner)으로서 검시를 전담하는 전문가가 검시의 책임자라는 점이 특징이다. 검시관은 의사가 아니며, 검시의 책임자지만 실제 검시는 의사(대부분은 대학의 병리학자)에게 의뢰하게 된다. 법의관은 의사이고, 병리학과 법의병리학을 전공한 전문의이다. 검시관 제도는 영국 및 여러 영연방국가와 미국의 일부 주에서 시행되고 있고, 법의관 제도는 미국에서 시행되고 있다. 겸임검시제도에서 검시의 책임자는 대개 검사이며, 대한민국에서도 검사가 검시권을 가진다.
컬트 (종교)

컬트() 또는 사교(邪敎)는 사회적인 문제가 있는 종교 또는 유사 종교 단체를 의미한다. 작은 종교 단체라는 뜻도 있으나 소종파(小宗派, )와 구분하여 주로 부정적인 의미로 쓰인다.
단체.
에세네파.
가장 대표적이며 연구 대상으로 널리 언급되는 소종파 운동은 예수 등장 직전의 이스라엘에 있던 유대교 종파 에세네파일 것이다. 에세네 파는 소종파의 특징을 고스란히 보여준다. 이스라엘인은 야훼의 선택을 받았다는 선민의식, 선민의식에 따르는 결백성, 폐쇄성, 자멸성, 급진적 혹은 근본주의(원리주의)적 성향 등이다. 에세네파는 당시 이스라엘 사회에서 존경을 받으리만큼 철저히 종교적이었다. 그러나 자기 자신을 "빛의 교사"로 여기는 자의식은 상대적으로 다른 이스라엘인을 타락한 것으로 보는 선민의식으로 대중화되지 못했고, 이러한 대중화되지 못한, 결혼조차 부정하는 극단적인 성향은 결국 자멸의 길에 이르러 오늘날 문서로만 존재하는 종파가 되고 말았다. 이는 임박한 심판을 예언하던 한국의 소종파에서도 결혼을 부정하는 극단적인 성향으로 소멸하거나 쇠퇴하는 일부에서도 발견된다. 
에세네 파는 철저한 도덕성으로 대부분의 종교사가들로부터 일반적으로는 긍정적으로 평가를 받고 있다.
인민사원.
반대로 부정적인 평가를 받는 소종파라면 집단 자살을 이끈 미국의 “인민사원”를 예로 들 수 있을 것이다. 소종파가 한 사회 이상에서 지속적인 종파가 되려면, 즉 자멸하지 않고 존재하거나 나아가서 주류 종파가 되기 위해서는 몇 가지 요건이 필요하다. 즉 토대로서 한 사회의 급격한 변화의 시기에 나타나야 새로운 신자를 획득할 수 있고, 기존의 종교나 이념이 급변기의 일반 대중의 정신적 귀의처가 되지 못하여야 하며, 교주나 창시자의 카리스마를 이어받을 후계자가 있어야 하며, 후계자가 창시자의 카리스마에 미치지 못하는 점을 메꿀 교리와 조직화가 필요하며, 새로운 신도들을 획득할 수 있는 메카니즘이 필요하다는 것이다. 구체적으로는 창시자인 교주 이외에 이론가, 조직가, 행정가 등등의 인재가 소종파를 지탱시킬 정도의 역량이 있어야 한다는 것이다.
기독교적인 소종파.
한국에서 일제강점기 이후 기독교적 소종파 운동을 보면 새주파, 남방여왕, 백남주, 황국주, 대성모 정득은 등을 들 수 있다. 이들 대부분은 소멸하였다. 이들 기독교적 사이비종교들은 대부분 강력한 치병등의 신비주의 능력에 의존하였고, 이론적인 토대가 거의 없어 창시자의 사망 이후 소멸한 특징을 가지고 있다. 현재 한국의 로마 가톨릭의 소종파 현상으로 볼 수 있는 것은 한국에서의 성모 마리아의 출현을 믿는 '나주파'를 들 수 있을 것이다. 하지만 로마 가톨릭교회에서는 나주에서 성모마리아가 출현했다는 주장을 기적이 아니라고 보아, 인정하지는 않는다. 집단 자살로 널리 알려진 인민사원이나 천국의 문, 일본의 옴진리교도 소종파 운동의 하나이다. 뿐만 아니라 "통일교회"나 "갱정유교"를 표방하는 한국의 "청학동도" 소종파 운동으로 볼 수 있다.
비종교적 소종파.
그런데 현대에 이르러 이러한 소종파 운동과 비슷하지만 종교성을 띠지 않는 소종파 현상(굳이 영어로 표현하자면 cultization)이 나타나고 있다. 이는 종교성만 배제된 소종파라고 할 수 있을 것이다. 종교가 아닐 뿐 소종파 운동의 특징인 선민주의, 극단성, 폐쇄성, 비합리성, 결백성 등은 그대로 간직하고 있다. 대표적인 예가 인종주의를 기반으로 한 네오-나치, 그리고 극단적인 신자유주의의 한 축으로 기업 경영가들에 의한 과두 독재를 주장하는 아나코-자본주의자들, 과학과 이성을 극단적으로 거부하고 모든 것을 극단적 상대론에 입각해서 보려고 하는 포스트모더니스트들, 진보적인 색채를 띠고 극단적인 환경운동을 주장하는 근본생태주의 그리고 트로츠키주의를 기반으로 한 극좌모험주의적 테러리즘 등의 일각을 예로 들 수 있다. 근본생태주의 사례의 경우는 과학을 거부하고 적대시하며, 신비주의적인 색채, 나아가서 샤머니즘적인 색채까지 가지고 있다. 묘하게도 소종파 운동에는 좌우파, 그 중 극우, 극좌적인 입장을 가리지 않고 하나가 되기도 한다.
음모론.
이러한 소종파현상은 소종파가 되기 전에는 단지 중등학교에서 일진회, 이진회 등에서 보듯이 또래 집단의 초기 갱단같은 소집단으로 나타나기도 하지만, 주거를 같이 하지 않는 넓은 범위의 사람이 같은 믿음을 공유할 때는 음모설, 음모론으로 나타난다. 구심점은 없지만 하나의 동일한 소수의 믿음을 근거로 하는 것이 음모론으로 본다면 음모론의 대표는 세계정부론일 것이다. 보이지 않는 악마의 사주를 받는 세계정부가 이 세계를 실질적으로 지배한다는 세계정부 음모론은 또한 개신교의 비주류교단에서 자주 보인다. 가톨릭을 사탄의 종교로 보는 안식교나 역시 가톨릭을 적그리스도로 보고 성당기사단과 장미십자가단을 거친 프리메이슨이 세계를 지배한다는 일부 교회 들의 주장이 대표적이다.
반사회적 소종파(사이비종교)의 특징.
소종파중에는 신천지, 옴진리교, 천국의 문, 백백교, 영생교, JMS, 사이언톨로지, 랜드마크 등의 반(反)사회적 소종파 즉, 사이비종교들도 있는데,이들의 특징에 대해 스위스의 사이비종교상담가 위고 슈탐은 다음과 같이 설명한다.
무독성 섭취

아래는 일반적인 무독성 물질의 목록이다. 다만 이는 참고 사항이며, 아래 기술한 무독성 판정 원칙을 적용해야 한다. 또한 해당 물질들이 무독성이라는 판단 기준에는 '사고로 해당 물질을 접촉, 즉 먹거나 피부에 닿았거나, 흡입했을 때'라는 조건이 붙는다. 여기서 사고라는 것은 아주 소량을 섭취했다는 의미이다. 비록 무독성이라고 하더라도, 많은 양에 접촉했을 때는 문제가 생길 수도 있다. 또 독성이 아니라고 하더라도 부작용은 있을 수 있다. 예를 들어 하얀 양초는 무독성이지만 많이 먹었을 때는 설사가 생길 수 있다. 따라서 이 문서에서 말하는 무독성이란, 소량을 먹었을 때 위험한 증상이 없는 것을 의미한다. 문서의 물질들을 섭취한 뒤 증상이 있을 경우 반드시 의사의 진료를 필요로 한다.
무독성 판정 원칙.
김성중이 쓴 《중독 백과》 에 따르면 다음과 같이 서술하고 있다.
마크 비어스가 쓴 《The Merck Manual》 에 따르면 다음과 같다.
무독성 물질 목록.
화장품 및 세제.
활석 분말(talcum powder)은 섭취하면 해가 없으나 기도에 들어가면 폐렴, 저산소증, 기도폐쇄로 심각한 문제가 생길 수 있다. 주로 아기의 기저귀를 갈다가 문제가 생긴다.
기타.
세뇨관 산증도 유발할 수 있다.
창가학회

창가학회()는 1930년 11월 18일 일본의 마키구치 쓰네사부로() 초대 회장과 도다 조세이() 2대 회장이 '창가교육학체계'를 펴내면서 설립한 국제창가학회다. 192개 국가·지역에 회원을 두고 있다.
삼색기.
1988년 창가학회의 기(旗)로 공식 결정되었다. 파랑·노랑·빨강 순으로 되어있다. 파랑은 평화, 노랑은 영광, 빨강은 승리를 뜻하며, 삼색기의 중간에 창가학회의 문장을 넣기도 한다.
종교철학의 특성.
SGI가 타 종교와 구분되는 가장 큰 특징은 인간혁명이라는 철학에 있다. 이는 한 개인의 생명 안의 깨달음이 다른 사람들에게 좋은 영향을 주고 또 주어 결국에 혁명과 같은 가치를 이룰 수 있다는 것이다. '모두의 생명에 불성이 있다.'라는 자타를 존중하는 마음, 개인의 깨달음과 더불어 민중을 즐겁게 한다는 의미의 자행화타 등도 현대가 바라는 평화적인 종교상에 대한 마키구치 쓰네사부로, 도다 조세이의 투쟁에서 시작된 세계 운동이다.
역사.
창가학회는 대성인입멸후 700년동안 진전되지 못하던 광선유포(한사람 한사람의 생명에 불계의 생명을 용현시켜 행복의 경애로 이끄는것=인간혁명)를 실현시킨 단체이다. 
초창기 교육자(중등학교교장)였던 초대회장 마키구치 쓰네사부로()가 1928년, 교육자 미타니 소케이에게 일련정종에 대해 듣고 입신하게 되면서 1930년, 교육혁명의 일대선언서라고도 할 [창가교육학체계](그중에서 利,善,美라는 새로운 가치론을 세우고있다.)를 발간하게 되었고, 그것을 계기로 창가교육학회(創價敎育學會, )의 활동이 개시 되었다. 당초의 목적은 교육의 발본적 변혁이었으나 신앙의 심화와 더불어 불법 근저의 활발한 사상운동의 전개로 옮겨져 갔다.
1939년 12월, 사실상의 제 1회 총회를 열고, 1941년에는 기관지 [가치창조]를 발간, 회원수는 3천명에 달했다. 기본적으로 실험증명좌담회로써(일명, 좌담회) 일련종의 교의와 현증을 논하며 활동,성장해갔다.
이 무렵부터 일본이 국가신도 체제로 돌입하게 되어 일본 내 대다수의 종교계가 국가신도를 찬양했던 모습과는 상반되게, 창가학회는 동조하지 않았다. 그러자 군부정부의 탄압이 시작되고, 
이에 타협한 일련종의 한 승려가 마키쿠치회장과 창가교육학회를 모함하여, 1943년 여름, 치안유지법위반과 불경죄라는 죄목으로 이즈에서 초대회장은 체포. 도다이사장 이하 20명의 간부도 잇따라 체포된다.
이때 많은 수뇌간부가 창가학회를 떠나고, 스승인 마키쿠치 회장과 제자인 이사장 도다조세이 () 만이 옥중에서 투쟁을 시작한다. 
마키구치 쓰네사부로는 노령에도 불구하고 도다와 더불어 최후까지 굽히지 않았으나 심한 옥중생활은 그 몸을 잠식하여 1944년 11월 18일, 노쇠와 영양실조 때문에 향년 74세에 서거하게 된다.
얼마있지않아 도다조세이는 도요타마형무소(나카노형무소)에서 45세의나이로 2년만에 보석출감을 하게 된다. 2년간의 옥중생활로 쇠약해질대로 쇠약해진몸으로 스승의 정신을 이어가기 위해 창가학회 재건에 힘을 쏟기시작한다. (소설 "[인간혁명]작가- 이케다 다이사쿠"에 창가학회 재건에대한 내용이 자세히 수록되어있음). 그리하여 10년간의 투쟁속에 원업인 75만세대의 홍교를 달성하고, 민중불법을 위한 단체임을 입증해 낸다. 이것이 제자인 이케다 다이사쿠(池田大作) 3대 명예회장에게로 이어져 세계 192개국으로 넓혀지게되고 세계평화와 민중의 행복을 위한 종교단체로 굳건히 자리매김하여 가정과, 지역, 사회에 평화 문화, 교육을 위해 공헌하는 서민을 육성하고있다.
신앙의 특성.
니치렌 대성인이 도현한 만다라를 본존으로하여 법화경과, 니치렌대성인의 어서를 토대로 생활속에 불법을 실천하는 단체이며, 입신후 어본존(만다라)을 창가학회본부{니치렌 대성인이 도현한 일염부체 총여 삼대비법의 대어본존을(만다라)를 목판본으로 찍어 회원에게 하부한다. 일찍이 일련종에서또한 만다라를 개인에게 수여하여 가정 불단에 안치하여 창제-근행과 제목(남묘호렌게쿄를 봉창하는 것)신도들의 신심을 지속하게하였다.} 받아 개개의 회원이 회관(기성불교로 말하자면 절)에가지 않고도 본존을 면하고 창제를 할 수 있는 것이 특징이다.
집에서만 창제를 하는 것이 아니라, 불법 수행의 기반인 신(信), 행(行), 학(學)의 단련을 위해 법화경 방편품, 수량품 독경 및 창제와 활동, 자신의 인간혁명에 도전한다. 
단순히 자신만을 위한 종교가아닌 자행화타 (나와 더불어 타인 또한 행복해 질 수 있도록 도전하는 것)의 불법이기에 큰 회합이 중요한 것이 아닌, 가정방문을 하여 개인대화를 통해 회원 개개인의 고충과 고민에 대해 격려하고 공감하는 활동을 한다.
간부,회원이 나눠져서 활동하는 것이아니라, 창가학회회원이라면 모두가 개인신심활동(부별활동과, 근행창제-법화경 수량품과 방편품을 아침저녁으로 봉창하며, 남묘호렌게쿄라고 봉창하는 것)을 하고있으며 좌담회와 회합을 기반으로 신심을 지속하게 된다. 간부는 피라미드식 구조를 띄고있으나 이것은 구조상의 편의를 위한 것이며 어느누구라도 전국간부와 대화를 할 수 있으며 명예회장인 이케다 다이사쿠에게 편지또한 수발할 수 있다고한다.
창가학회의 경전은 법화경이며 남묘호렌게쿄(, なむみょほれんけきょう)을 기원문으로 삼는다. 기원문은 창가학회에서 사용하는 것으로 신도들이 행하는 "근행", "창제"시 사용된다.
대한민국에서.
대한민국에도 창가학회가 있으며 이를 한국SGI라고 부른다.
비리법권천

비리법권천(非理法權天)은 기원전 2세기 중국의 법가학파를 대표하는 사상가 한비자가 군왕에게 고하는 글에서 유래하였다. '비(非)는 이치를 이길 수 없고, 이치는 법을 이길 수 없으며 법은 권력을 이길 수 없고, 권력은 천(민심)을 이길 수 없다.'는 엄한 가르침이다. 근대 일본의 법개념을 나타나는 말이다.
이세 사다타케가 쓴 사다타케 가훈(貞丈家訓)에는 《무리(非:비)는 도리(理:리)에 열위(劣位)하고 법식(法:법)은 권위(權:권)에 열위하고 권위는 천도(天:천)에 열위한다.》고 비리법권천의 뜻이 단적으로 말하고 있다. 비는 도리가 통하지 않는 것을 가리키며,리는 사람들이 거의 시인하는 도의적 모범을 가리키며, 법은 명문화된 법령을 가리키며, 권은 권력자의 위광을 가리키며,천은 모두를 초월하는 추상적인 하늘의 의사를 가리킨다.
뇌경색

뇌경색(腦梗塞, cerebral infarct)은 뇌의 혈관이 막혀 뇌의 일부가 죽는 질병이다. 주 원인은 혈전으로, 뇌 혈관이 막히는 위험 인자는 혈전이 생기게 하는 모든 생활습관병이며 그 중에서 가장 큰 원인은 고혈압이다. 
주로 겨울철 노인에게 잘 발생한다. 뇌의 한쪽에서 생기는 경우가 많으므로 한 쪽 팔다리가 마비되는 것이 가장 전형적인 증상이다. 뇌경색은 하루 만에 좋아지는 일과성 뇌허혈증, 즉 TIA가 있고 그외에 시간의 경과에 따라 나누기도 한다. 치료는 항혈전치료, 즉 혈전을 녹이는 약을 쓰는 것이 가장 좋은 치료이지만 시간의 제한이 있다. 즉 뇌출혈의 위험이 있으므로 항혈전 치료는 3시간 이내에 하는 것이 좋다. 최대 12-24시간까지 항혈전제를 사용할 수 있다고는 하나 시간이 지날수록 뇌출혈의 위험이 커진다.
해부학

해부학(解剖學)은 생명체 내부의 형태와 구조에 대해 연구하는 학문이다. 생물학이나 의학 등에서 기초 학문으로서 역할을 한다.
일반적으로 해부학이라 하면 인체해부학(anthropotomy), 동물해부학(zootomy), 식물해부학(phytotomy)을 모두 포함하는 것이다. 태아의 해부학적 구조는 발생학, 비교해부학, 계통학 등과 밀접한 관련이 있다.
해부학은 크게 육안해부학(gross anatomy, 거시해부학)과 현미해부학(미시해부학)으로 구분된다. 이 중 육안해부학은 절개 등의 방법을 통해 별다른 장비없이 맨눈으로 관찰할 수 있는 해부학적 구조물에 대한 학문이다. 이와 반대로, 현미해부학은 현미경으로 관찰할 수 있는, 극히 작은 해부학적 구조에 대해 배우는 학문이다. 현미경해부학은 조직학(조직에 대해 연구하는 학문)과 세포생물학(세포에 대해 연구하는 학문)을 포함한다. 현미해부학과 조직학은 동일한 의미로 사용되기도 한다(조직학과 세포생물학을 엄격하게 구분해 놓지 않은 경우).
해부학의 역사는 체내 기관들의 기능과 구조에 대한 이해가 시간을 두고 끊임없이 발전해 나간 것으로 규정된다. 해부학을 연구하는 방법 또한 크게 개선되어, 초창기 카데바(Cadaver, 시체)의 단순한 검진에서 발전하여 20세기 들어서는 X-레이, 초음파, MRI를 비롯한 여러 영상의학기술의 도움을 받고 있다.
해부학은 해부병리학(조직병리학)과는 다른 것으로, 구분을 해야 한다. 해부병리학은 질병에 걸린 기관의 거시적·미시적 특징에 관해 연구하는 학문이다.
영어와 한국어 해부학 용어는 대한해부학회에서 pdf 파일로 배포하고 있다.
역사.
고대.
기원전 1600년, 고대 이집트의 의학서인 에드윈 스미스 파피루스(Edwin Smith Papyrus)에는 심장으로부터 뻗어나온 혈관들과 간, 비장, 신장, 자궁, 방광같은 장기들의 모습이 묘사되어 있었다. 또한 기원전 1550년경 에베르스 파피루스(Ebers Papyrus)는 특히 심장에 대한 부분에 대해 많이 연구를 했는데, 혈관은 인체 전체로부터 피를 받아오거나 내보낸다고 저술하였다.
고대 그리스시대에 쓰여진 히포크라테스 전서에는 근육과 골격계에 관한 해부학이 담겨있다. 아리스토텔레스(Aristotle)는 동물의 해부 결과를 바탕으로 척추동물의 해부학에 대하여 저술하였고, 프락사고라스(Praxagoras)는 동맥과 정맥의 차이점을 구별해내었다. 또한 기원전 4세기 경 프톨레마이오스 왕조시대에는 헤로필로스(Herophilros)와 에라시스트라투스(Erasistratus)가 범죄자들의 인체 해부를 바탕으로 더욱 정확한 해부학적 저술을 했다.
고대 그리스 시대의 히포크라테스 전서에는 근육과 골격계의 해부학에 대하여 서술하였다. 아리스토텔레스는 동물들을 해부한 결과를 바탕으로 척추동물의 해부학에 대하여 저술하였다.
중세 및 근현대.
미국 의학학교에서는 해부학체계를 18세기 말 세우기 시작했다. 해부학 수업에는 지속적인 카디바(해부학을 위해 기증된 인체)의 공급이 필요한데 이는 얻기 힘들었다. 필리델피아, 발티모어, 그리고 뉴욕에는 야간에 묘지를 습격하여 새로 매장된 시체를 관에서 꺼내가는 등의 범죄가 일어나기 시작했고, 영국에서도 시체에 대한 수요가 커져 시체를 얻기 위해 살인과 해부학적 살인이 행해졌다. 이러한 일은 1832년 해부학법(Antathomy Act of 1832)에 의해 중지되었다. 미국에서는 제퍼슨 의과 대학의 윌리엄 S. 포브스 (William S. Forbes) 박사가 1882년 공범자로 유죄를 선고 받으면서 유사한 법안이 제정되었다.
해부학의 가르침은 1863년~1889년 브리든 대학의 교수인 John Struthers에 의해 발전되어 왔다. 그가 만든 시스템은 1993년과 2003년 의료 개혁까지 지속되었다. 교수법 뿐만 아니라 70여가지 연구 논문을 발표하고 의료박물관에서 많은 척수 골격을 수집했다. 1882년부터 의과대학에서 해부학 교육은 규제되었고 의료박물관은 해부학의 예시를 제공했고 가르침에 사용되었다. 그 과정에서 Ignaz Semmelweis는 산욕발열을 조사하고 어떻게 발생하는지 발견했다. 학생들은 산파가 아닌 의대생이 검사한 산모에서 치명적인 발열이 발생한다는 것을 알아냈다. 학생들은 해부실에서 병원병동으로 가 출산하는 여성을 검사했고 의대생들이 임상 시험 전에 염소화 석회에서 손을 씻었을 때 산모의 산욕 발열이 극적으로 감소될 수 있음을 보였다.
고려의 건국 신화

고려의 임금들은 용왕의 외손으로 고려 왕족은 그래서 겨드랑이에 비늘이 있다는 전설이 있다. 태조를 비롯하여 태조의 조상들, 작제건, 보육에 대한 전설과 신화가 내려온다. 태조에 대한 전설도 도참사상과 관련하여 있다.
고려의 건국설화.
왕건의 아버지 왕융은 당나라 숙종과 진의(정화왕후)사이에서 태어났다. 왕륭의 처음 이름은 용건이었지만 후에 왕융으로 바꿨다. 왕융은 꿈에서 한 미인을 만나서 부인으로 삼겠되는 꿈을 꾸었는데 꿈에서 본 부인과 똑같이 생긴 여서을 보고 청혼하여 결혼을 하게 된다. 그래서 왕융의 부인을 몽부인이라고 불렀으며 성은 "한씨"라 했다. 왕융과 몽부인(한씨)과 결혼하여 송악산 남쪽 기슭에 살림을 차렸다. 그러던 어느 날 신라말 도참사상으로 유명했던 승려 도선은 왕륭의 집앞을 지나며 “어허, 기장을 심을 터에 어찌 삼을 심었는가?” 라고 말했다. 이 말을 들은 왕융의 아내 몽부인은 급히 남편에게 달려가 이 말을 전했고 왕륭은 급히 도선을 쫓아갔다. 도선은 왕륭이 쫓아오자 그에게 “내가 일러주는 대로 집을 지으면 천지의 대수에 부합하여 내년에는 반드시 슬기로운 아이를 얻을 것입니다. 아이를 낳으면 이름을 왕건이라고 하십시오” 라고 말하며 봉투를 만들어 겉에 ‘삼가 글을 받들어 백 번 절하면서 미래에 삼한을 통합할 주인 대원군자를 당신에게 드리노라’ 라고 써 주었다. 
왕륭은 도선이 주는 봉투를 받아 백번절하고 그가 시킨 대로 집을 짓고 살았더니 그들부터 아내에게 태기가 있었고 열달 뒤에 아이를 낳으니 그때가 877년 1월이었고 그 아이가 바로 고려 태조 왕건이었다.
고려 건국 신화의 양상.
고려 건국 신화의 특징은 선도부터 시작하고 있으며, 그 신화에 왕건 자신은 빠져 있다는 점이다. 이는 행적이 불확실한 선조들은 신화로써 미화하고 행적이 이미 알려진 자신은 역사에 편입시켜 건국 신화의 위광과 합리적 통치의 설득력을 지닐 수 있다는 장점을 가진다. 선조의 신화 중 일부는 신과 혼인했고, 일부는 당 숙종과 혼인하는 등, 후대에 위인이 태어날 소지를 갖추었다. 왕건을 주인공으로 한 설화는 신라의 옥대를 전해 받았다는 것을 제외하곤 거의 없으나 그를 소재로 한 문학 작품은 계속 생겼다. 고려 건국 신화의 새로운 점은 설화와 사실을 현명하게 관계 지었다는 점에 있다.
미륵

미륵(彌勒菩薩, , , 음역 音譯미륵彌勒, 의역 意譯자씨慈氏)은 현재는 보살이지만 다음 세상에 부처로 나타날 것이라고 불교에서 믿고 있는 미래의 부처이다. 의역에 '慈(사랑 자)'라는 한자가 들어가는 이유는 미륵의 어원이 되는 산스크리트어 "maitrī"'가 'loving-kindness'라고 하는 뜻이기 때문이다. 불교교리에 따르면, 용화수 아래에서 고타마 붓다가 제도하지 못한 모든 중생을 제도할 부처로 수기를 받았다. 미륵보살 신앙 또는 미륵 신앙은 미륵보살이 이 세상에 미륵불(彌勒佛)로 출현하여 세상을 구원한다는 신앙이다.
미륵불과 미륵 신앙.
고타마 붓다는 현세에 있어서 진리에 눈뜬 현재불(現在佛)인데, 진리는 영원한 과거에서 미래영겁(未來永劫)에 이르기까지 결코 변하지 않는 불멸의 것이므로 과거세(過去世)에 있어서도 고타마 붓다와 같이 진리에 눈을 뜬 사람이 있었음에 틀림없다고 하여 부파불교 시대에 과거불에 대한 설이 일어났고, 이에 따라 고타마 붓다 이전의 6불(六佛)을 포함하여 과거7불(過去七佛)이라는 생각과 나아가 연등불(燃燈佛)이라는 최초의 부처에 대한 생각도 일어나게 되었다.
한편 미래에 있어서도 진리에 눈을 떠 부처가 되는 이른바 미래불이 존재한다는 생각도 일어났는데 이 미래불이 미륵(Maitreya)이다.
미륵은 현재는 보살인 채, 그 정토인 도솔천에서 천인(天人)을 위해 설법을 하고 있지만, 고타마 붓다의 예언에 따르면 그 목숨이 4천세(인간 나이로 56억 7천만년)가 되었을 때 이 인간계(人間界)로 하생(下生)하여 용화수(龍華樹) 밑에서 성불하고, 그 때 비로소 불격(佛格)을 얻어 미륵불(彌勒佛)이 되며 고타마 붓다를 대신하게 된다고 해서 보처(補處)의 보살로 지칭된다. 따라서 미륵에 관해서는 미륵보살(彌勒菩薩)과 미륵불(彌勒佛)의 두 상이 만들어지고 있다.
《미륵경》에는 《미륵상생경》과 《미륵하생경》이라는 내용이 있는데, 《미륵하생경》은 미륵이 이 세상에 나와 세상을 구원한다는 신앙을 담고 있으며, 혁명 사상을 내포하여 중국과 한국에서는 민중의 지지를 얻었다.
미륵신앙은 한국에서 웬만한 마을에는 미륵이라 불리는 돌부처가 거의 없는 곳이 없을 정도로 민중 속에 깊이 파고 든 신앙인데, 그 이유는 새로운 세상을 약속한 미륵신앙이 고통스러운 현실을 살아가던 민중들에게 위로가 되었기 때문이다.
《서사무가》에서는 미륵보살이 고타마 붓다의 계략에 의해 세상을 빼앗기게 되었다고 말한다. 이러한 견해는 현세를 대표한 고타마 붓다와 다음 세상, 새로운 세상을 대표하는 미륵이 대립한다고 이해한 것이다.
세상을 구원한다는 같은 의미로 기독교의 메시아(Messiah)를 들 수 있는데 메시아는 히브리어로 '기름 부음을 받은 자라는 뜻'이며 또한, '구원자'를 의미한다. 기독교에서 메시아는 예수이다.
한편 '메시아의 어원이 미륵'이라는 설이 있는데 이 두단어의 의미상 어원의 차이가 그 설득력을 떨어뜨린다. 한자 미륵(彌勒)의 어원은 산스크리트어 "Maitreya"인데 이는 "loving-kindness"라고 하는 뜻의 산스크리트어 "maitrī"에서 비롯되었다. 반면에 메시아(Messiah)의 어원적 의미는 "the anointed"(of the Lord)이다. 그럼에도 이런 주장은 근동과 인도 지방에서 유래한 미트라교, 조로아스터교, 불교, 기독교, 힌두교, 유대교 등에 모두 창시된 지역의 현세의 종말을 이끄는 주역의 이름이 당대 언어로 미트라, 메흐르, 미트라, 미쓰라, 미쓰레야 등으로 형태나 발음 및 그 역할이 매우 유사하기 때문에 이들간의 영향 및 선후관계는 계속 진행 중이다.
중국의 미륵 신앙.
미륵 신앙에는 와부 신앙과 함께 하생 신앙도 존재해, 중국에서는 이쪽의 신앙이 유행했다. 하생 신앙은 미륵보살의 두율 하늘에 와부를 바라는 와부 신앙에 비해, 미륵 여래하생이 56억 7천만년의 미래가 아닌 지금이기 때문에 거기에 갖추지 않으면 안 된다는 신앙이다.
정토교에 비슷한 와부 신앙에 비해, 하생 신앙은 미륵하생에 맞추어 현세를 변혁해야 한다는 종말론, 구세주 대망론적인 요소가 강하다. 그 때문에 반체제의 집단에 이용되거나, 혹은, 하생 신앙의 집단이 반체제화한다는 예를 각 시대에 많이 볼 수 있다. 북위의 대승의 난이나, 북송·남송·원·명·청의 백련교가 그 대표이다.
한국의 미륵 신앙.
삼국 시대의 미륵 신앙.
미륵 신앙은 불교의 원시경전에서 유래한 것으로 소승대승을 막론하고 널리 보편화되었는데, 미륵신앙은 6세기경부터 이미 삼국에 들어와 여러 가지 설화를 형성하였다. 다음과 같은 설화들이 있다. (1) 백제 무왕(武王)이 사자사(獅子寺)에 가고자 용화산(龍華山) 밑 큰 못가에 이르렀을 때 미륵 3존을 보고 경례한 다음 그 자리에 미륵사를 지었다. (2) 신라 진지왕(眞智王) 때 흥륜사의 중진자가 미륵상 앞에 나가 미륵대성(彌勒大聖)이 화랑(花郞)으로 화현(化現)하기를 비니 미륵이 작은 낭자로 나타나 7년간 세상을 빛냈다. (3) 선덕여왕 때의 승려인 생의(生義)가 도중사(道中寺)에서 꿈을 꾸고 깨어나 돌미륵을 찾아냈다. 이 사상은 삼국통일 이후에 더욱 발전하여 신라 말기에는 자칭 미륵까지 나오기에 이르렀다.
일본의 미륵 신앙.
전국 시대의 미륵 신앙.
미륵불이 이 세계에 출현한다는 신앙이 유행해, 유토피아인 '미륵불의 세상'의 현세로의 출현이 기대되었다. 일종의 구세주의지만 미륵을 고령으로 해, 미륵의 세상을 벼가 풍숙한 평화로운 세계라고 하는 농경 민족적 관념이 강하다. 이 관념을 축으로, 동방 해상에서 미륵선이 도래한다는 신앙이 미륵춤 등의 형태로 태평양 연안부에 전개했다. 에도기에는 후지 신앙과도 융합해, 겐로쿠 연간에 후지 강의 수호자, 지키교 미로쿠가 활동했다. 또 잇키, 특히 사회개혁 일치 단결속에 미륵 사상의 강한 영향이 지적된다.
질식성애증

질식성애증(窒息性愛症)은 목이나 신체를 묶어서 질식 상태를 만들어 성적 쾌감을 느끼는 것을 말한다.
역사.
질식성애가 문서상에 기록된 것은 17세기 전반부터이고, 초기에는 발기부전 치료에 사용되었다. 질식성애를 발기부전에 사용할 것을 고안한 이유는 교수형에서 남성이 교수형을 당할시 발기를 하며, 때때로 사정을 하고, 사후에도 발기를 하여 이것을 이유로 발기부전에 사용한 것으로 추정된다.