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담양 영은사 석조여래좌상

담양 영은사 석조여래좌상( 靈隱寺 石造如來坐像)은 전라남도 담양군 고서면 금현리, 영은사에 있는 고려시대의 석불이다. 1986년 2월 7일 전라남도의 유형문화재 제143호로 지정되었다.
개요.
전라남도 담양군 고서면 금현리 영은사에 있는 불상으로, 불신과 광배(光背)를 하나의 돌에 새겼다.
머리에는 상투 모양의 머리묶음이 솟아 있고, 둥근 얼굴에 이목구비가 다소 형식화되어 있다. 체구는 평판적이며 왼쪽 어깨를 감싼 옷을 입고 있는데 U자형의 특징적인 옷주름을 도드라지게 새겼다. 몸 뒤쪽에 있는 배(舟)모양의 커다란 광배(光背)는 머리광배를 한 줄의 선으로 두르고 바깥부분에 불꽃무늬를 새겨 넣었다. 
이 불상은 전라남도 영암의 도갑사 석조여래좌상(보물 제89호)과 비슷한 양식으로 신라말 고려초에 유행한 지방적인 유파의 흐름을 잘 보여준다.
담양 용추사 부도군

담양 용추사 부도군(潭陽 龍추寺 浮屠群)은 전라남도 담양군 용면 용연리, 용추사에 있는 부도군이다. 담양 용추사 부도는 소요당, 월파당, 춘담, 연봉당, 태원당, 일곡당 6점으로 구성되어 있는데, 그 중 1988년 1월 초에 5점이 도난되었다가 이듬해 7월 6일 1점을 회수하였다. 현재 4점을 회수 하지 못한 상태로 문화재로서의 기능이 어려운 상황이다. 이로 인해 1986년 2월 7일 전라남도의 유형문화재 제138호로 지정되었다가, 도난으로 인한 가치 상실의 사유로 1992년 3월 9일 문화재 지정이 해제되었다.
개요.
부도는 9개인데, 3기는 최근에 건립된 것이다. 당호를 알 수 있는 것은 6개로, 소요당, 월파당, 춘담, 연봉당, 태원당, 일곡당등이다. 부도의 형식은 훼손이 심하여 설명하기 어렵다. 용추사의 부도는 주로 조선후기의 것이고, 팔각원당형이 2기, 오륜형이 3기, 나머지 한 기는 탑신석은 유실되고, 상륜부 부재만 남아 있다. 소요당 부도의 전체적인 형태는 팔각원당형으로 현재 남아있는 부도 중에서 원형을 가장 잘 간직하고 있으나 원래의 위치나 모습은 훼손되고 다시 복원된 것이다. 전체의 높이는 214cm이다.
담양 분향리 석불입상

담양 분향리 석불입상(潭陽 分香里 石佛立像)은 전라남도 담양군 고서면 분향리에 있는 고려시대의 석불이다. 1986년 9월 29일 전라남도의 유형문화재 제144호로 지정되었다.
개요.
전라남도 담양군 고서면 분향리에 있는 석불입상이다.
둥글고 풍만한 얼굴에는 미소를 띠고 있어 보는 사람들에게 편안함을 느끼게 한다. 굴곡이 있는 신체는 사실적으로 표현되었고 온 몸을 덮은 옷에는 계단식의 평행한 옷주름이 표현되었다. 허벅지에는 소용돌이 무늬와 상체에는 U자형 옷주름이 두드러지게 묘사되어 있다. 양 손은 주먹을 쥔 채 옆구리에 대고 있는데, 왼손에는 꽃모양의 물건을 들고 있어 미륵불을 표현한 것으로 추정된다.
고려시대의 자연스러운 면과 도식적 기법이 보이는 지방 석불양식의 대표작이다.
순천 선암사 동 승탑

순천 선암사 동 승탑(順天 仙巖寺 東 僧塔)은 전라남도 순천시 승주읍 선암사에 있는 고려시대의 승탑이다. 1987년 9월 18일 전라남도의 유형문화재 제156호로 지정되었다가, 1993년 11월 19일 대한민국의 보물 제1185호로 승격 지정되었다.
개요.
승탑은 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 선암사 무우전 뒷편의 능선을 따라 동북쪽으로 약 200m 올라가면 이 승탑이 보이는데, 사찰 안에 있는 3기의 고려시대 승탑 중 하나로, 규모가 크고 각 부분이 8각으로 이루어진 모습이다.
기단부(基壇部)는 8각의 바닥돌 위에 안상(眼象)을 새긴 괴임대를 마련하여 구름무늬를 조각한 아래받침돌을 올려 놓았다. 가운데받침돌과 윗받침돌은 하나의 돌로 이루어져 있으며 물결무늬와 연꽃무늬로 장식되어 있다. 탑신(塔身)의 몸돌은 윗부분이 좁아진 사다리꼴 모양으로, 앞면에는 봉황이 새겨진 문의 양 옆을 지키는 인왕상(仁王像)을 새겨 두었고, 뒷면에는 문고리가 달린 문짝을 조각해 두었다. 지붕돌은 얇고 넓으며, 여덟 곳의 귀퉁이마다 꽃장식이 달려있다. 꼭대기에는 갖가지 모양의 머리장식이 차례로 놓여 있다.
통일신라시대의 8각 승탑 양식을 착실하게 따르고 있는 작품으로, 각 부분의 만든 솜씨들로 보아 고려 전기에 만들어진 것으로 추측된다.
김재형 (축구인)

김재형(1973년 9월 2일 ~ )는 대한민국의 은퇴한 축구 선수이자 현 지도자로서 선수 시절 포지션은 수비형 미드필더이다. 현재 K3리그 포천 시민축구단에서 감독직을 맡고 있다.
수상.
 부산 아이파크
 전북 현대 모터스
순천 선암사 원통전

순천 선암사 원통전(順天 仙岩寺 圓通殿)은 전라남도 순천시 승주읍 선암리, 선암사에 있는 건축물이다. 1990년 2월 24일 전라남도의 유형문화재 제169호로 지정되었다.
개요.
선암사는 백제 성왕 7년(529) 아도화상이 비로암을 지은 것에서 유래하였다는 설과 통일신라 경문왕 1년(861) 도선국사가 세워 선암사라 이름지었다는 두 가지 설이 있다. 고려 선종 5년(1088)에 의천이 새롭게 고쳐 세웠으나 조선 선조 30년(1597) 정유재란 때 대부분의 건물이 불에 타버렸다. 그 뒤 여러 스님이 건물들을 세우고 고쳐 오늘에 이르고 있다. 
선암사 원통전은 조선 현종 1년(1660)에 경준, 경잠, 문정대사가 처음 지었고, 숙종 24년(1698) 호암대사가 고쳐지었다. 지금 있는 건물은 순조 24년(1824)에 다시 고친 건물이다. 
규모는 앞면 3칸·옆면 3칸이며 지붕은 옆모습이 여덟 팔(八)자 모양과 비슷한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 기둥 윗부분에 설치한 공포는 기둥 위에만 있는 주심포 양식으로 기둥 사이에는 꽃받침 모양의 재료를 놓아 그 위쪽의 재료들을 받치고 있다. 건물 앞쪽으로 기둥 2개를 내어 건물 평면이 T자형을 이루고 있는데 보조 기둥(활주)이 지붕 추녀 부분을 받치고 있다. 
선암사 원통전은 아담한 크기의 건물로 사찰건축에서 보기 드문 T자형 평면을 갖추고 있어 주목 받는 건물이다.
최영훈 (1981년)

최영훈 (崔榮勳, 1981년 3월 18일 ~ )는 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다.
수상.
 전북 현대 모터스
최영훈

최영훈의 다른 뜻은 다음과 같다.
해남윤씨 족보 목판

해남윤씨 족보 목판(海南尹氏 族譜 木板)은 전라남도 강진군 도암면 강정리에 있는 목판이다. 1990년 2월 24일 전라남도의 유형문화재 제168호로 지정되었다.
개요.
족보란 잘 알려진 바와 같이 일족의 그들 시조로부터 족보 편찬 당시까지의 친족계보를 기록한 것이다.『해남윤씨족보』목판은 숙종 28년(1702) 윤선도 등을 주축으로 여러 문중들이 추원당을 건립하면서 이와 함께 문중 결속과 친족간의 유대를 도모하기 위해 만들어진 것이다.
족보에 기록된 내용을 보면 우선 아버지쪽과 동일하게 어머니쪽도 모두 기록하고 있고, 자녀를 남자, 여자 순서로가 아니라 태어난 순서대로 기록하고 있다. 또한 본처의 자식과 첩의 자식을 그대로 기록하면서 외손의 경우 성씨를 기입, 이름만 기록된 아버지 계열과 구분하였다. 그리고 항렬을 쉽게 알 수 있도록 천자문 순서에 의하여 기록하였다.
족보가 지닌 역사, 문화적 의의는 당시 친족범위의 의의를 반영하고 있는 자료라는 점에 있다. 이같은 족보를 통해 밝혀지는 친족조직의 변화상은 역사성을 지닌 것으로,『해남윤씨족보』는 전남지역의 대표적인 한 문중의 동족의식을 보여주는 것이며, 당시의 사회구조를 알려주는 자료이다.
이 목판은 현존하는 조선 후기 족보목판으로 그 기록방법이나 형태가 조선전기 족보양식을 따르고 있는 것이 특이한 것이다. 비교적 보존상태가 좋고 거의 전부가 보존되고 있는 점에 가치가 클 뿐 아니라, 특정한 한 문중의 족보목판이면서 해남윤씨가 호남지역에 차지하는 비중과 함께 지방의 각 성씨 인물의 맥락을 이해하는 기초자료로서도 역사적 의미가 돋보인다고 할 수 있다.
페르미역

페르미 역 (Fermi)은 토리노 지하철의 역이다. 토리노 교외의 콜레뇨에 위치해 있으며, 2006년 노선 첫 개통과 동시에 문을 열었다. 1호선의 서쪽 시종착역이며 인접한 위치에 300석 규모의 주차장이 있고, 리볼리까지 가는 버스 노선이 운행된다.
강금철

강금철 (姜錦哲, 1972년 3월 19일 ~ )는 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다.
수상.
 전북 현대 모터스
곤재 우득록 목판

곤재 우득록 목판(困齋 愚得錄 木版)은 전라남도 함평군 엄다면 엄다리에 있는 목판이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제146호로 지정되었다.
개요.
조선 중기의 학자인 곤재 정개청(1529∼1590)의 문집을 널리 간행하기 위해 숙종 15년(1689)에 왕의 특명으로 시작되어 숙종 18년(1692)에 완성된 목판이다. 
정개청은 어린 시절 보성의 영주산사에서 성리학을 비롯하여 천문, 지리, 의약 등의 학문을 열심히 익혔다. 그후 서경덕을 스승으로 박순과 교류하며 학문의 깊이를 더하였으며, 명종 20년(1565)에 함평군 엄다면 제동 마을로 귀향하여 향리에서 학생들을 양성하였다. 그후 선조 22년(1589) 정여립의 모반사건에 연루되어 20여년간 이곳에서 유배생활을 하였다.
그의 저서로는『우득록』3권과『수수기』9권 뿐이나 현재는『우득록』만이 남아 있다. 이것은 본편 3책과 부록 상 ·하 1책 등 총 4책으로 구성되어 있다. 1∼2책은 성리제설과 강의계서가 수록되었고, 3책은 소답, 서, 제, 문이 실려 있다. 부록 상권에는 정개청의 세계와 사실이 수록되어 있으며, 하권에는 곤재행장, 곤재전이 실려있다. 이 책의 서문은 숙종 7년(1681)에 허목이 지었다. 이 목판은 원래 총 108매로 만들어졌으나, 현재는 48매만이 전한다.
이것은 호남 사림의 동향과 인맥을 살피는데 귀중한 자료로 평가된다.
린고토역

린고토 역 (Lingotto)은 토리노 지하철의 역이다. 2011년 3월 6일 노선 3차 연장 개통으로 문을 열었다. 토리노 도심 남부의 붐비는 상업지구인 니차 로에 위치해 있다. 2017년 현재 토리노 지하철의 동쪽 시종착역 역할을 하고 있다.
린고토 역에서 토리노 린고토 지역, 이탈리 매장, 토리노 팔라벨라와 오발 린고토가 걸어갈 수 있는 위치 내에 있다. 또 토리노의 주요 정형외과 대학 병원인 CTO 병원으로도 갈 수 있다.
주사선연도 등 신여량 장군 유품

주사선연도 등 신여량 장군 유품(舟師宣宴圖 등 申汝樑 將軍 遺品)은 전라남도 보성군 벌교읍 벌교리에 있는 신여량 장군의 유품이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제147호로 지정되었다가, 2017년 8월 17일 문화재 지정이 해제되었다.
개요.
조선 중기의 무신인 신여량(1564∼1605) 장군의 유품으로, ‘주사선연도’·‘당포전양승첩도’등 여러 유물이 전하고 있다. 신여량 장군은 임진왜란·정유재란 당시 큰 공을 세웠고, 선조 38년(1605) 전라우도수군절도사에 오르기도 하였으며, 생을 마친 후에는 병조판서에 추증되었다.
‘주사선연도’는 선조 34년(1601) 임진왜란·정유재란 때 공을 세운 수군의 장군들에게 연회를 베풀었던 것을 기념하여 그린 그림이다. 비단 위에 묵과 옅은 채색으로 그렸는데, 그림 윗부분에 전서체로 쓴 그림의 제목을 두고, 그 아래로 연회하는 장면을 담았다. 맨 아래에는 연회에 참여한 15명의 이름과 관직 등을 적어 넣었는데 이곳에 신여량의 이름도 들어있다.
‘당포전양승첩도’는 정유재란 때 당포해전의 승리를 기념하여 나라에서 하사한 것으로, 비단 위에 묵으로 그린 후 옅은 채색을 한 족자이다. 맨 윗부분에 전서체로 그림의 제목을 쓰고, 그 아래에 해전의 모습을 그렸으며, 맨 아래에 해전에 참여했던 28명의 이름과 관직을 적어 넣었다. 지금 전하고 있는 이 승첩도는 선조 37년(1604)에 그린 당포앞바다승첩지도(전라남도 유형문화재 제25호)을 18세기∼19세기 경에 다시 본 떠 그린 것이다.
이외의 유품으로는, 선조 37년(1604) 신여량 장군의 무공을 치하하여 종2품 가선대부를 제수하면서 내린 교서 1점과 장군을 전라우도수군절도사로 제수하면서 내린 유서 1점이 남아 있다.
이만유 영정

이만유 영정(李萬囿 影幀)은 전라남도 담양군 담양읍 천변리에 있는 조선시대의 초상화이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제148호로 지정되었다.
개요.
조선 후기의 무신인 한원군 이만유(?∼1730)의 초상화로, 대·소본(大·小本) 2점이다.
이만유는 숙종 40년(1714) 무과에 오르고, 영조 4년(1728) 이인좌의 난을 평정하는데 공을 세워 자헌에 올랐다. 그 후 지중추부사를 거쳐 여러 지방의 목사를 지내었으며, 경상좌수사를 역임하던 중 생을 마치었다.
소본은 주인공이 약간 우측을 바라보고 있는 반신상으로서, 검은 사모를 머리에 쓰고 국가 의식 때에 대신들이 입던 조복을 단정하게 차려 입고 있다. 해태무늬를 수놓은 흉배로 보아 무관 종2품이라는 것을 알 수 있는데, 이는 선생이 영조 4년(1728) 이인좌의 난에 출정했을 때의 직위로, 선생이 공신의 서열에 오른 후, 왕명에 의하여 이 그림을 그렸던 것으로 보인다.
대본은 사모를 쓰고 단정하게 관복을 입고 앉아 두 손을 소매 안에 마주 잡고 있는 전신좌상으로, 선생의 말년의 모습을 그린 것으로 추정된다. 얼굴은 굴곡이 지는 부위에 갈색을 넣어 표현하고 있어 조선 후기의 초상화 기법을 그대로 따르고 있다. 정성들여 세밀하게 그려놓은 수염 표현은 인물의 인격과 개성을 담아내려한 화가의 노력이 엿보인다.
강성민 (축구 선수)

강성민 (姜成敏, 1974년 12월 26일 ~ )는 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다.
스페치아역

스페치아 역 (Spezia)은 토리노 지하철의 역이다. 2011년 3월 6일 노선 3차 연장 개통으로 문을 열었다. 토리노 도심 남부의 붐비는 상업지구인 니차 로에 위치해 있다.
스페치아 역에서 토리노 린고토 지역과 토리노의 주요 정형외과 대학 병원인 CTO 병원으로 걸어갈 수 있다.
강원길

강원길 (姜源吉, 1968년 3월 17일 ~ )는 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다.
리하르트 빈트비흘러

리하르트 빈트비흘러(, 1991년 4월 2일 ~ )는 오스트리아의 축구 선수이며, 포지션은 수비수이지만 수비형 미드필더로도 소화할 수 있다. 현재 중국 슈퍼리그 청두 룽청 소속이다. K리그 등록명은 리차드였다.
클럽 경력.
19세에 오스트리아 분데스리가 아드미라 바커에서 데뷔한 후, 오스트리아 U-18, U-19, U-20, U21 청소년 대표팀을 두루 거쳐 총 166경기에 출전하였다. 또한 2년 간(13~15년) 아드미라 바커의 주장으로서 활동했으며, 2015년에 FK 오스트리아 빈으로 이적하였다.
2017년 1월 23일 K리그 클래식 울산 현대에 입단하여 오스트리아 출신 첫 번째 K리그 외국인 선수가 되었다. 2017년 5월 6일 수원과의 K리그 10라운드 원정경기에서 K리그 데뷔골을 기록하여 팀의 2-1 승리를 이끌어냈다. 그 후, 강민수와 함께 수비 라인에서 호흡을 맞춰 울산의 수비를 견고히 했으며, 팀의 FA컵 우승을 이끌어냈다. 그러나, 2018년 5월 9일에 열린 수원 삼성 블루윙즈와의 AFC 챔피언스리그 16강 1차전에서 염기훈의 갈비뼈를 골절시켜 염기훈이 2018년 FIFA 월드컵 엔트리에서 낙마하는 원인을 제공하였다. 2018 시즌 후, 리차드는 12월 3일에 K리그 베스트 11 수비수 부문에 선정되었고, 2018 시즌을 끝으로 울산을 떠났다.
울산을 떠난 이후 덴마크의 비보르 FF와 계약했다.
2019시즌 여름 이적시장에서 A리그의 멜버른 시티 FC로 이적했다.
2021시즌을 앞두고 K리그1의 성남 FC로 이적했다.
토미 포이콜라이넨

토미 야코 포이콜라이넨(, 1961년 12월27일 ~ )은 핀란드의 전직 양궁 선수로 1980년부터 1996년까지 올림픽에 5회 연속 출전했다. 그는 1980년 올림픽때 개인 종합에서 금메달을 땄고, 1992년 올림픽때 단체 종합에서 은메달을 땄다. 그는 1984년 올림픽 개인 종합에서 5위를 했다. 1978년부터 1984년 사이에 포이콜라이넨은 유럽 선수권 대회에서 2개의 메달을 획득했다. 그의 아내 유타 포이콜라이넨 또한 올림픽 양궁 선수이다.
2017년 여성 행진

2017년에 이루어진 여성 행진()은 미국 제45대 대통령 도널드 트럼프 취임 다음 날인 2017년 1월 21일 미국 워싱턴 D.C.를 중심으로 세계 각지에서 일어난 시위이다. 시위의 목적은 여성 인권과 성소수자 인권 증진, 이민자 정책 개혁 그리고 인종 차별·노동·환경 문제 제기이다. 본래 워싱턴 D.C.에서 이루어지려고 했던 시위로 워싱턴 여성 행진()이라고 하였다. "직무 첫 날을 맞이한 우리의 새 행정부와 전세계에 '여성의 권리는 인권이다.'(Women's rights are human rights.)라는 강력한 메시지를 전달하는 게 목적이다."
워싱턴의 시위 상황은 유튜브, 페이스북, 트위트 등 SNS을 통해 생중계되었다. 워싱턴 시위 인원은 50만명 이상으로 추산되며, 미국 전역 시위 인원은 290만명에서 420만명으로 추산된다. 미국 역사상 가장 규모가 단일 시위가 되었다. 워싱턴 이외에도 전세계 168여국에서 408개의 행진이 일어났다. 대한민국 서울에서도 2천여명의 시위대가 참여했다.
배경.
주요 인물.
주최자들은 2016년 미국 대통령 선거 다음 날인 2016년 11월 9일부터 행진에 관한 계획을 수립하기 시작했다. 도널드 트럼프 측이 내세운 문구들이 분열적이며 인종차별적이고 여성혐오적이라 느낀 이유에서였다.
하와이의 테레사 슉은 페이스북 이벤트 페이지를 만들어 40명의 친구들을 초대했다. 이후 에비 하몬, 폰테인 피어슨, 밥 블랜드, 브리애나 버틀러 등이 비슷한 페이스북 페이지들을 만들었고 수천명의 여성들이 행진 참여에 서명했다. 하몬, 피어슨, 버틀러는 연대를 결정하고 공식 워싱턴 여성 행진 조직을 출범했다. 공동 창립자이자 캠페인 집행장인 바네사 러블은 다양한 인종·배경의 여성들을 행진에 참여시키기 위해 밥 블랜드, 타미카 D. 말로리, 카르멘 페레스 그리고 아랍계 인사인 린다 사르수르를 합류시켰다.
주최자들은 이번 시위를 단순히 트럼프를 성토하기 위한 자리가 아니라 말한다. "여성 인권 문제에 대한 대책을 강구하기 위함이며 더 나아가 사회 정의와 인종, 민족, 성, 종교, 이민, 의료복지 등 다양한 인권 문제를 위한 무대입니다."
도널드 트럼프는 선거 유세 기간동안 "Planned Parenthood"가 낙태 지원을 그만 두지 않는 한 자금 지원은 없을 거이라 말해왔다. 이런 배경에서 "Planned Parenthood" 역시 행진에 참여해 스태프를 지원하고 대규모 행진 조직을 위해 홍보에 앞섰다.
행진 이름 결정.
처음에는 "Million Women March"라 이름 붙였으나, 결국 1963년 워싱턴 행진에서 이름을 본따 "Women's March on Washington"이라 짓기로 결정했다. 1963년 워싱턴 행진은 마틴 루터 킹 주니어가 "I Have a Dream" 연설을 했던 행진이다. 이번 행진에서는 1997년 미국 필라델피아에서 일어났던 "Million Woman March"에 경의를 표할 계획이다. 당시 행진에서는 수십만의 아프리카계 미국인 여성들이 참여했다고 전해진다.
위치.
미국 워싱턴 D.C..
주최자들은 1963년 마틴 루터 킹 주니어가 링컨 기념관 앞에서 "I Have a Dream" 연설을 했던 것처럼 그 곳에서 행사를 하길 원했다. 하지만 미국 국립공원관리청은 대통령 취임식 등 이미 장소 사용 일정이 잡혔다는 이유로 행진 주최측에 장소 사용 허가를 내주지 않았다.
2016년 12월 9일 주최측은 행진이 미국 의회의사당 남서쪽에 위치한 인디펜던스 거리에서부터 내셔널 몰을 따라 이루어질 것이라고 발표했다.
대한민국.
한국 시각 2017년 1월 21일, 대한민국 서울 강남역 10번출구에서 자매 행사로서 "서울 여성 행진"(Women's March on Seoul)이 개최되었다. 시위에는 주최 측 추산 2000여명이 참여했다.
참여.
2017년 1월 16일 폭스 뉴스는 당국이 50만여명이 행진에 참여할 거라 예상한다고 보도했다. 시위 허가를 내줄 때 미국 국립공원관리청은 시위 인원을 20만명으로 예상했으나, 시위 당일 워싱턴 D.C. 국토안보부는 인원을 50만명으로 조정·추산했다.
연설자.
2017년 1월 18일 연설자 리스트가 발표되었다.
2017년 1월 10일 주최측은 배우 아메리카 페레라가 아티스트 위원회장을 맡았으며 첼시 핸들러, 젠다야, 케이티 페리, 마돈나, 셰어가 참여할 것이라고 발표했다.
푸시햇(Pussyhat) 프로젝트.
핑크색 털실로 푸시햇을 만들어 행진에 쓰고 참여하자는 프로젝트이다. 모자를 통해 단일, 다양성, 배려, 힘을 보여주자는 의미이다.
사전적으로 영어단어 Pussy는 "새끼 고양이"를 뜻하지만, 여성과 여성의 성기를 폄하하는 비속어로도 쓰인다. 푸시햇은 이러한 안 좋은 의미를 희석하자는 메시지를 담고 있다. 또, 음담패설로 구설수에 올랐던 트럼프의 2005년 발언인 "당신이 스타라면 여성의 성기(Pussy)를 움켜쥘 수 있다."를 겨냥하기도 한다. 이러한 단어의 의미때문에 모자 상단에는 고양이의 귀처럼 귀모양이 달려있다.
푸시햇 제작이 전국적인 열풍을 타면서 핑크색 털실 부족 사태가 일어나기도했다.
영암 월곡리 마애여래좌상

영암 월곡리 마애여래좌상(靈岩 月谷里 磨崖如來坐像)은 전라남도 영암군 군서면 월곡리에 있는 마애불이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제149호로 지정되었다.
개요.
이 마애불은 30m의 높은 바위에 새겨진 고려시대의 불상이다. 머리는 민머리인 소발(素髮)이며, 낮은 육계(肉髻 : 불상의 정수리에 상투처럼 돌기한 혹), 각이 진 얼굴에 눈 · 코 · 귀 · 입이 다소 형식화된 점과 경직된 몸체는 시대적인 특징을 잘 보여주고 있다. 법의(法衣)는 우견편단(右肩偏袒)인데 왼쪽 어깨에서 한번 겹쳐서 어깨너머로 넘어갔으며, 오른쪽 어깨는 노출되었고 옷 주름은 간략하게 표현되었다. 손 모양은 항마촉지인(降魔觸地印)이며, 결가부좌(結跏趺坐)한 다리와 발은 과장되게 표현되었다. 광배는 배 모양으로 불꽃무늬를 새겼으며, 낮은 좌대에도 연꽃무늬를 형식적으로 표현하였다. 높이는 5.9m이다.
이처럼 경직된 얼굴 표정과 형식화된 몸체를 묘사한 마애불상은 인근에 있는 월출산 마애불좌상(국보 제144호)과 함께 당시 유행하던 커다란 돌 불상의 형식을 따르고 있어 이 지방 불상양식의 흐름을 잘 보여주고 있는 중요한 자료이다.
김성호 (축구 선수)

김성호 (金聖昊, 1970년 5월 16일~ )은 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다. 현역시절 공격수로 뛰었는데 1992년 11월 30일 열린 1993 K리그 드래프트에서 완산 푸마에 지명됐으나 이런저런 사정으로 프로리그를 밟지 못해 1년 동안 개점휴업 상태로 있었다가 1994년 우여곡절 끝에 K리그에 참가한 신생팀 전북 버팔로에 입단해 프로생활을 시작했고 이 팀이 시즌 뒤 해체된 후 본인(김성호)을 비롯한 전북 버팔로 선수들을 주축으로 창단된 전북 다이노스에서 1년 동안 뛴 뒤 현재 축구 심판으로 활동중이다. 그러나 각종 오심으로 논란이 되었고 오심을 항의하는 팬을 폭행하여 영구제명되었으나 어느새 다시 K리그로 복귀. 최근 벌어진 FC서울과 광주의 경기 중 발생한 결정적 오심으로 논란의 중심에 있다.
김태인

김태인 (金泰仁, 1972년 5월 21일~ )은 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다. 현역시절 수비수로 뛰었다.
영암 도갑사 석조

영암 도갑사 석조(靈岩 道岬寺 石槽)는 전라남도 영암군 군서면 도갑리, 도갑사에 있는 석조이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제150호로 지정되었다.
개요.
도갑사 안에 놓여 있는 것으로, 물을 담아두거나 곡물을 씻는데 쓰였던 일종의 돌그릇이다.
길쭉하고 네모난 돌의 안을 파내고, 각 모서리를 둥글게 다듬었는데, 아랫부분을 둥글게 반원모양으로 깎아 놓아 옆에서 보면 작은 통나무배를 보고 있는 듯하다. 안쪽 밑바닥에는 물을 뺄 때 쓰이는 작은 배수구멍이 뚫려 있다.
표면에 기록이 남아 있어 조선 숙종 8년(1682)에 만든 것임을 알게 되었다.
모래언덕두더지쥐속

모래언덕두더지쥐속("Bathyergus")은 뻐드렁니쥐과에 속하는 설치류 속이다. 남아프리카의 토착종이다. 2종으로 이루어져 있다.
특징.
꼬리 길이 40~70mm를 제외한 몸길이가 175~330mm인 중간 크기의 설치류로 몸무게는 최대 2.2kg이다.
분포.
나미비아 남서부와 남아프리카공화국 서부, 남부 해안가 사이의 남아프리카에서 널리 분포한다.
영암 도갑사 수미왕사비

영암 도갑사 수미왕사비(靈岩 道岬寺 守眉王師碑)는 전라남도 영암군 군서면 도갑리, 도갑사에 있는 석비이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제152호로 지정되었다.
개요.
도갑사 경내에 서 있는 비로, 영암 출신 수미왕사의 활동과 내력을 기록하고 있다. 수미는 조선시대 승려로 13세에 출가하였고, 불교를 숭상했던 세조 임금이 그 스승(왕사)으로 모셨던 인물이다.
비는 거북모양의 받침 위에 비몸을 세우고 머릿돌을 올린 일반적인 모습이다. 형식적으로 조각된 거북받침은 머리가 용의 머리처럼 바뀌었으나, 목이 짧다. 앞발과 뒷발의 발톱이 다섯개씩이다. 거북 등에는 벌집모양의 육각형이 매우 두껍게 조각되어 있다. 비몸 위에 놓인 머릿돌에는 섬세하게 조각된 구름 위로 중간과 양 모서리에 다투듯 뒤엉킨 두마리의 용을 새겨놓았다.
선조 14년(1581)에 비가 넘어져 새로 세운 것으로, 인조 7년(1629)에 시작하여 인조 11년(1633)에 완성하였다. 전체적으로 조각의 솜씨와 비문의 필치가 섬세하고 우수한 작품으로, 17세기 초에 세운 석비로서는 특이하게도 고려시대 유행하였던 양식과 수법을 그대로 따르고 있어 눈길을 끈다.
니가타 소녀 감금 사건

니가타 소녀 감금 사건()은 1990년 11월 13일에 니가타현 산조시의 거리에서 9살 소녀가 납치되어 2000년 1월 28일에 같은 현의 가시와자키시에 있는 가해자의 집에서 발견된 것으로 드러난 납치 감금 사건이다.
박종필

박종필 (朴鐘弼, 1976년 10월 17일~ )은 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다. 현역시절 공격수로 뛰었다.
백송 (축구 선수)

백송 (朴勝國, 1966년 8월 15일~ )은 대한민국의 은퇴한 축구 선수출신 축구 지도자이며, 현역시절 공격수로 뛰었다.
선수 경력.
1989년 유공 코끼리에서 선수 생활을 시작했다. 데뷔 시즌 15경기를 뛰었지만 무득점을 기록했다.
1991시즌을 앞두고 실업구단인 삼익악기 축구단에 입단했다.
1993년, 유공 코끼리에 입단하면서 프로 무대로 돌아왔다.
1994시즌을 앞두고 신생팀인 전북 버팔로에 입단했다. 1994년 4월 16일 일화 천마와의 경기에서 프로 데뷔골을 기록했다.
1994시즌 종료 후 전북 버팔로가 해체하자 전북 다이노스에 입단했다.
지도자 경력.
은퇴 이후 고창북고등학교의 감독을 역임했다.
영광 단주리 당간지주

영광 단주리 당간지주(靈光 丹朱里 幢竿支柱)는 전라남도 영광군 영광읍 단주리에 있는 고려시대의 당간지주이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제153호로 지정되었다.
개요.
당간지주는 사찰 입구에 설치하는 것으로, 절에 행사나 의식이 있을 때면 이곳에 당이라는 깃발을 걸게 되는데, 이 깃발을 매달아 두는 길쭉한 장대를 당간이라 하고, 당간을 양쪽에서 지탱해주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다.
이 당간은 원래 높이가 12m나 되는 거대한 것이었다고 전한다. 1945년 태풍으로 윗부분이 부러져 쇠고리로 붙였으나, 부러진 부분이 없어지고 지금은 붙였던 흔적만 남아있다. 당간지주는 간결한 형태로 기둥 맨 윗부분은 모서리를 깍아 둥글게 처리하였다. 기둥 사이에는 당간을 꽂아두는 네모난 받침돌을 두었고, 기둥 안쪽면 중간에는 당간을 고정시키기 위한 구멍을 뚫어 놓았다.
당간과 지주 모두 간결하고 단순한 모습이다. 근처의 고려시대의 것으로 보이는 월평탑과 같은 재질의 돌로 이루어졌고, 주변에서 고려시대 기와조각이 발견된 점으로 보아 고려 후기에 세운 것으로 짐작된다.
강진 남강사 주자갈필 목판 일괄

강진 남강사 주자갈필 목판 일괄(康津 南康祠 朱子葛筆 木版 一括)은 전라남도 강진군 강진읍 향교에 있는 조선시대의 강진남강사주자갈필목판일괄이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제154호로 지정되었다.
개요.
강진 향교에서 200여m 떨어진 남강사 내의 어필각에 소장되어 있는 목판이다.
본래 남강사는 우암 송시열(1607∼1689)을 추모하기 위하여 지방 유생들에 의해 순조 3년(1803)에 창건된 건물이다. 우암이 기사환국과 관련하여 제주로 유배되어 가던 중 폭풍으로 인하여 강진 성자포(지금의 남포)에서 출발하지 못하고 인접한 백련사에 잠시 머물면서 유생들에게 강론을 행하였다. 이로 인하여 백련사에 영당(남강사의 전신)을 건립한 것이 오늘날의 남강서원이 건립된 배경이 되었다.
현재 보존된 목판은 원래 성자포에 표착된 원판 중 일부를 개판한 것인데 모두 43판으로 대우전 6판, 경재잠 26판, 기타 11판으로 구성되어 있다. 대우전 6판 중 4판은 구판이며, 2판은 1904년에 본떠 새긴 것으로 가로 55.5cm, 세로 29.5cm, 두께 5cm, 글씨 크기 8.5∼14.5cm이다. 경재잠 26판 중 구판은 10판이며, 16판은 1904년에 본떠 새긴 것으로 가로 20cm, 세로 94cm, 두께 20cm, 글씨 크기 14.5∼20cm이다. 기타 11판은 내용파악이 불가능한 상태로 남아있다.
나의 인생, 나의 기타

《나의 인생, 나의 기타》()은 2008년에 개봉한 미국의 영화이다.
성원종

성원종 (成元鍾, 1970년 9월 27일~ )은 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다. 현역시절 골키퍼로 뛰었다.
고흥 용산리 석조보살좌상

고흥 용산리 석조보살좌상(高興 龍山里 石造菩薩坐像)은 전라남도 고흥군 두원면 용산리에 있는 석조보살상이다. 1987년 9월 18일 전라남도의 유형문화재 제158호로 지정되었다.
개요.
전라남도 고흥군 두원면 용산리에 있는 높이 2.7m의 거대한 석조보살상이다. 의자에 앉아 있는 모습인데, 오른발을 의자 위에 걸치고 있으면서 다른 신체 부위보다는 작게 표현해서 독특한 자세를 보여준다.
머리에는 작은 부처가 새겨진 높은 관(冠)을 쓰고 있다. 계란형의 얼굴은 살이 올라 풍만하며, 눈·코·입과 더불어 둔중해 보인다. 우람한 체격에 주먹을 쥔 채 내려진 왼팔은 터무니없이 크게 표현되어 있다. 굵은 어깨와 팔뚝에 비해서 손은 너무나 작고, 허리는 가늘게 표현해 균형감이 떨어진다. 왼쪽 어깨만 걸친 얇은 옷은 소매자락에서 넓어져서 아래로 휘어져 있다.
의자에 앉은 모습, 관에 새겨진 작은 부처, 특이한 손모양 등으로 보아 고려시대에 만들어진 미륵보살로 추정된다.
칸트주의

칸트주의(Kantianism)는 독일의 철학자 이마누엘 칸트의 철학에 기반을 둔 철학 학파이다.
윤리학.
칸트주의 윤리학은 동기나 최종 목표보다는 주체를 둘러싼 의무들을 강조하는 의무론적 윤리학이다. 이 관점에 따르면 모든 행위는 서로 근원적으로 다른 기본 원리에 의해 이루어지며, 이에 따라 어떠한 행위의 도덕성이 판별된다. 이런 관점에서 칸트주의 윤리학은 규범주의라고 할 수 있다.
목적론.
칸트는 자연이 합목적을 가지고 존재하며 인간은 자연의 최종적 목적이라고 보았다. 즉, 인간을 포함한 유기체의 존재에는 의도가 있으며, 거꾸로 인간의 행동은 자연의 합목적에 의해 이루어져야 할 당위가 있다는 것이다.
정치적 철학.
칸트는 별도의 정치철학 저서를 쓰지 않았지만 20세기 후반에 들어 현대 정치 철학에 큰 영향을 주었다.
칸트는 개인의 자율성과 자연의 합목적성에 입각하여 보편적 인권을 주장하였고, 이를 위해 공화제를 지지하였다. 칸트가 말하는 합목적적 자율성을 지닌 개인은 후일 "인격"이라는 개념으로 발전하여, 인권을 주장하는 주요 근거가 되었다. 또한 칸트는 국가보다 개개인의 인권이 우선한다고 보아 보편적 인권을 갖는 개개인은 국가적 경계와 상관없이 어디든 머물수 있다고 주장하였다.
블러프 (영화)

《블러프》()은 2007년에 개봉한 콜롬비아의 영화이다.
메타철학

메타철학()은 철학의 본성에 대한 연구이다. 이 분야의 주제는 철학의 목적, 철학의 범위, 철학의 방법론을 포함한다. 메타철학은 철학과 분리된 주제로 인식되기도 하는 반면, 철학의 일부로 인식되기도 하고, 이러한 주제의 결합으로 인식하기도 한다. 메타철학에 대한 관심은 저널 《메터펄라서피》("Metaphilosophy")의 창간으로 이어졌다.
철학과의 관계.
철학자들 중에는 메타철학을 철학에서 발현하였으나 그것을 넘어선 학문이라 여기는 사람도 있지만, 다른 쪽에선 그 대상이 철학인 철학이라고 여긴다. 에딘버러 대학교의 철학 교수 티모시 윌리엄슨은 철학에 대한 철학이 철학의 모든 것을 다룸으로서 "자동적으로 철학의 한 분야"가 된다고 주장하였다.
니콜라스 버닌과 유 지유안은 철학과 메타철학의 분리를 주장하며 메타철학의 우위를 주장하였지만 지지를 받지 못했다.
다수의 철학자들은 메타철학의 가치에 의문을 제기한다. 그 가운데 하나인 옥스퍼드 대학교 퀸스 컬리지의 길버트 라일은 "방법론에 대한 질문에 집착하면 우리는 방법론 자체가 야기하는 산만함에 빠지기 쉽게 된다. 발자국 수를 세며 달리는 것은 그다지 좋은 규칙이 아니다. …… 그러니 그 모든 것에 대해 말로 하려하지 말고 그냥 행하자."
주제.
철학의 많은 하위 분야는 메타미학, 메타인식론, 메타윤리학, 메타존재론 등 자체적인 메타철학의 분과를 가지고 있으나, 메타철학에 속한 몇 개의 주제는 모든 하위 분과에서 중요한 기초를 숙고하기 위하여 철학의 다양한 하위 분과를 가로지른다.
목적.
실존주의자, 실용주의자 등의 철학자는 철학이 극단적으로 우리는 누구인가, 우리는 세계와 어떻게 관련되어 있는가, 우리는 어떻게 해야 하는가를 보여줌으로써 우리가 의미있는 삶을 살도록 도와야 하는 실용적인 학문이라고 생각한다. 반면에 분석 철학자 등의 철학자는 철학을 "그 자체의 이익을 위한 지식의 객관적 추구"와 같은 목적을 가진 기술적이며, 형식적이고, 완전히 이론적인 분야라고 생각한다. 또 다른 철학자는 평범하고 과학적인 믿음의 본성과 중요성을 명확하게 하고, 과학과 철학에 의해 주워진 관점을 통합하고 초월하여 철학의 목적이 탐구하는 모든 것의 완전히 기초적인 원인을 찾는 것이라고 제안한다.
범위.
철학의 정의와 그 범위를 정하는 것은 자체적인 문제를 야기한다. 나이젤 워버튼은 이를 "악명높은 난제"라고 말했다. 철학에는 명징한 정의나 범위가 존재하지 않는다. 버트런드 러셀은 그의 저서 《서양의 지혜》에서 "누군가 수학의 정의를 묻는다면 사전을 보여주며 '수학은 수의 과학으로...'와 같은 말을 해주면 되지만, 철학은 그럴 수 없다. 어떤 말로든 철학을 설명하고자 하면 그 말 자체에 이미 철학적 관점이 들어있기 때문이다. 철학이 무엇인지 알려면, 철학을 해 보는 수 밖에 없다."
방법론.
철학적 방법 또는 철학적 방법론은 어떻게 철학 할지에 대한 학문이다. 철학자 사이에서의 공통된 견해는 철학은 철학자가 철학적 의문을 해결하기 위해서 따르는 방법에 따라 구별된다는 것이다. 철학자가 철학적 의문에 답하기 위하여 사용하는 방법은 한 가지가 아니다.
최근에 일부 철학자들은 철학적 질문에서 소크라테스부터 현대 언어 철학자까지 기본적 도구로서 사용된 직관에 대하여 의문을 던지고 있다. 《리싱킹 인투이션》("Rethinking Intuition")에서 다양한 사상가들은 지식에 대한 유효한 원천으로서의 직관을 폐기하고 아 프리오리한 철학에 대하여 의문을 제기한다. 실험 철학은 영속적인 철학적 질문을 해결하기 위하여 부분적으로 경험적 연구를 이용하는 철학적 연구의 한 분야이다. 이는 철학자는 자신의 직관에 호소하여 이러한 직관을 전제로 논증을 형성하는 분석 철학에서 성립된 방법론과는 대조적이다. 그러나 실험 철학에 대한 반대는 광범위하게 퍼져 있으며, 몇몇 철학자는 실험 철학을 비판하기도 한다. 일부 철학자는 실험 철학자에 의해 수집된 경험적 데이터는 철학적 직관을 야기하는 근본적인 심리적 과정에 대한 더 나은 이해를 가능하게 함으로써 간접적으로 영향을 미칠 수 있다고 주장한다.
엑소시즘 오브 에밀리 로즈

《엑소시즘 오브 에밀리 로즈》()는 2005년 미국의 공포 법률 영화로, 독일에서 있었던 아넬리제 미헬의 엑소시즘 의식의 실화를 소재로 한다. 스콧 데릭슨 감독이 연출하였고 로라 리니, 톰 윌킨슨, 캠벨 스콧, 제니퍼 카펜터가 출연한다.
오각지붕

기하학에서 오각지붕은 존슨의 다면체중 하나이다("J"5). 이것은 마름모십이이십면체의 조각으로 얻을 수 있다. 오각지붕은 정삼각형 5개, 정사각형 5개, 정오각형 1개, 그리고 정십각형 1개로 이루어져있다.
공식.
다음의 부피, 표면적 그리고 외접 반지름의 공식은 모든 면이 변의 길이가 "a"인 정다각형일 때 쓸 수 있다:
formula_1
formula_2
formula_3
관련 다면체.
쌍대다면체.
오각지붕의 쌍대다면체는 삼각형 면을 10개와 연꼴 면을 5개 가지고 있다:
교차된 별 오각지붕.
기하학에서 교차된 별 오각지붕은 볼록 오각지붕과 위상적으로 동일한 비볼록 존슨의 다면체 동형체이다. 이 다면체는 오각지붕을 마룸모십이이십면체를 자른 것에서 얻은 것과 유사하게 비볼록 큰 마름모십이이십면체 또는 준 마름모십이이십면체를 자른 것으로 얻을 수 있다. 다른 모든 지붕과 같이, 다각형 밑면은 윗면의 변과 꼭짓점의 두 배를 가지고 있다; 이 경우에 밑면은 십각성이다.
이 다면체는 뒤집힌 오각성 밑면을 가져서 사각형과 삼각형이 밑면을 통과해서 별 오각지붕의 반대로 붙어있어서 서로 더 깊게 교차하는 지붕으로 볼 수 있다.
메리츠증권

메리츠증권은 메리츠금융그룹 계열의 증권회사다. 주요 사업은 유가증권 매매, 유가증권 위탁매매, 유가증권 인수, 유가증권매매 중개, 증권저축 등이다.
이슈트반 5세

이슈트반 5세(, , , 1239년 10월 18일 이전 ~ 1272년 8월 6일)는 헝가리와 크로아티아의 국왕(재위: 1270년 ~ 1272년)이다. 아르파드 왕조 출신이다.
생애.
벨러 4세와 그의 아내인 마리아 라스칼리나(비잔티움 제국의 황제였던 테오도루스 1세의 딸)의 장남으로 태어났다. 1241년 4월 11일에 일어난 모히 전투에서 헝가리는 몽골 제국의 거센 공격을 막지 못하고 패전하고 만다. 이슈트반은 자신의 가족들과 함께 아드리아 해 연안에 위치한 트로기르로 피신했다. 1242년 3월 몽골 제국이 헝가리에서 철수하면서 헝가리로 귀환했다.
1257년 트란실바니아 공작으로 임명되었고 1258년에는 슈타이어마르크 공작으로 임명되었다. 1259년 이슈트반에 부정적인 시각을 갖고 있던 슈타이어마르크의 영주들이 보헤미아의 오타카르 2세를 지지하는 반란을 일으켰다. 헝가리의 벨러와 이슈트반은 이에 대한 보복으로 보헤미아를 침공했지만 1260년 7월 크레센브룬(Kressenbrunn) 전투에서 보헤미아-오스트리아 연합군에게 패전하고 만다. 1261년 3월 31일 빈에서 체결된 헝가리와 보헤미아 간의 평화 조약에 따라 헝가리는 슈타이어마르크의 지배권을 보헤미아에 양도했다.
1260년 8월 20일을 기해 트란실바니아의 공작으로 복귀한 이슈트반은 1261년 아버지와 함께 불가리아 비딘을 침공하고 롬을 포위했다. 불가리아의 차르였던 콘스탄틴 아센 1세가 이 곳을 탈환하면서 이슈트반은 1261년 말에 불가리아에서 군대를 철수하게 된다.
1260년대 초반부터 이슈트반은 자신의 아버지였던 벨러 4세와 갈등을 빚었다. 특히 이슈트반은 보헤미아에 빼앗긴 슈타이어마르크를 대체할 영지를 요구하면서 벨러와 대립 관계에 있던 귀족들을 자기 편으로 끌어 들였다.
1262년 가을에는 에스테르곰 대주교였던 퓔뢰프(Fülöp), 컬로처 대주교였던 스머러그드(Smaragd)가 두 사람을 중재했다. 1262년 11월 25일경 포조니(Pozsony, 현재의 슬로바키아 브라티슬라바)에서 체결된 평화 조약에 따라 이슈트반은 도나우 강 동안 지역을 자신의 영지로 편입시켰고 "청년왕"이라는 칭호를 받게 된다.
1270년 5월 3일에 사망한 벨러의 뒤를 이어 헝가리의 국왕으로 즉위했다. 1271년 4월에는 보헤미아의 오타카르 2세가 헝가리를 침공하면서 이슈트반 5세는 큰 위기를 맞았지만 1271년 5월 21일 라브처 강(Rábca) 유역에서 일어난 전투에서 결정적인 승리를 기록했다. 이를 계기로 오타카르 2세는 헝가리에서 군대를 철수했다. 1271년 7월 2일에는 보헤미아의 오타카르 2세, 헝가리의 이슈트반 5세가 포조니에서 평화 조약을 체결했다.
1272년 여름에는 슬라보니아의 영주였던 구트켈레드 요어킴(Gutkeled Joakim)이 이슈트반의 아들이자 왕위 계승권자였던 라슬로(László), 이슈트반의 아내이자 라슬로의 어머니였던 에르제베트(Erzsébet)를 납치하는 사건이 발생했다. 이슈트반은 라슬로를 구출하기 위해 군대를 소집하고 요새를 포위했지만 실패하고 만다. 1272년 8월 6일에 사망했으며 그의 왕위는 라슬로 4세가 승계받았다.
반드시 잡는다

《반드시 잡는다》는 제피가루의 웹툰 &lt;아리동 라스트 카우보이&gt;를 원작으로 한 2017년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 미디어다음 웹툰있으며 영화 반드시 잡는다의 원작이다
줄거리.
30년 전 해결되지 못한 장기 미제사건과 동일한 수법으로 또 다시 살인이 시작되자 동네를 꿰뚫고 있는 터줏대감 ‘심덕수(백윤식)’는 사건을 잘 아는 전직 형사 ‘박평달(성동일)’과 의기투합해 범인을 잡으려 나선다.
카르두치-몰리네테 역

카르두치-몰리네테 역 (Carducci-Molinette)은 토리노 지하철의 역이다. 2011년 3월 6일 노선 3차 연장 개통으로 문을 열었다. 토리노 도심 남부의 붐비는 상업지구인 니차 로 부근 카르두치 광장 (조수에 카르두치에서 이름을 따온 광장)에 위치해 있다.
카르두치-몰리네테 역에서 토리노 엑스포 센터와 토리노 의료센터로 갈 수 있다.
단테역 (토리노 지하철)

단테 역 (Dante)은 토리노 지하철의 역이다. 2011년 3월 6일 노선 3차 연장 개통으로 문을 열었다. 토리노 도심 남부의 붐비는 상업지구인 니차 로에 위치해 있다.
단테 역에서 발렌티노 성과 토리노 의료센터 (CTO 병원)으로 걸어갈 수 있다.
니차역

니차 역 (Nizza)은 토리노 지하철의 역이다. 2011년 3월 6일 노선 3차 연장 개통으로 문을 열었다. 토리노 도심 남부의 붐비는 상업지구인 니차 로에 위치해 있으며 이쪽에서 이름을 따왔다.
니차 역에서 발렌티노 성과 토리노 엑스포 센터로 걸어갈 수 있다.
마르코니역 (토리노 지하철)

마르코니 역 (Marconi)은 토리노 지하철의 역이다. 2011년 3월 6일 노선 3차 연장 개통으로 문을 열었다. 토리노 도심 남부의 붐비는 상업지구인 니차 로에 위치해 있다.
마르코니 역에서 발렌티노 성과 발렌티노 공원으로 걸어갈 수 있다.
노옥희

노옥희(盧玉姬, 1958년 5월 15일~)는 대한민국의 제8대 울산광역시 교육감이며, 사회기관단체인이다. 경상남도 김해시 출생이다. 본관은 광주이며, 김해 출신이다.
예카테리나 카르스텐

예카테리나 아나톨리예브나 카르스텐(, , 1972년 6월 2일 ~ )은 벨라루스의 조정 선수이다. 결혼 전 성씨는 호도토비치(, )이다.
카르스텐은 1992년 하계 올림픽 조정 여자 쿼드러플 스컬에서 동메달을, 1996년 하계 올림픽과 2000년 하계 올림픽 조정 여자 싱글 스컬에서 올림픽 금메달을 땄다. 2004년 하계 올림픽 조정 여자 싱글 스컬에서는 은메달을 획득했으며 2008년 하계 올림픽 조정 여자 싱글 스컬에서 동메달을 획득했다. 1997년에 독일 포츠담에 거주했으며 나중에 쾰른으로 이주했다.
취몽헌 오태주 묘역

취몽헌 오태주 묘역(醉夢軒 吳泰周 墓域)은 경기도 안산시 사사동에 있는, 조선 중기의 문신이자 서예가인 오태주(吳泰周 : 1668~1716)와 그의 부인 명안공주(明安公主 : 1665~1687)를 모신 합장묘의 유택이다. 2003년 4월 21일 경기도의 기념물 제186호로 지정되었다.
개요.
조선 중기의 문신이자 서예가인 오태주(吳泰周 : 1668~1716)와 그의 부인 명안공주(明安公主 : 1665~1687)를 모신 합장묘의 유택이다. 오태주의 본관은 해주(海州)이며 자는 도장(道長), 호는 취몽헌(醉夢軒)이다. 글씨를 잘 쌌으며 특히 예서에 능했다. 시호는 문효(文孝)이다. 봉분 좌측의 묘갈은 팔작지붕형 옥개석(屋蓋石), 비신(碑身), 기대(基臺)로 구성되어 있다. 묘갈문은 비의의 좌우측면 및 비음(碑陰)에 모두 기록을 새기고 있다. 장명등은 묘역의 중앙에 배치되어 있고, 몸체의 화창(火窓) 부분은 말각(抹角)으로 처리해 장식성을 더했으며, 상대석, 중대석, 하대석과의 연결부위에 연판문으로 연결하고, 상대석과 중대석의 사면에 모란문을 조각하였고, 하대석에는 가구의 운각(雲脚)을 새기는 등 장식성이 뛰어난 작품이다. 문인석은 양관조복(梁冠朝服)에 홀(忽)을 들고 있는 형상으로, 양관은 삼량관으로 묘사되어 있고,전면과 후면의 상(裳)에는 여의운문(如意雲紋)을 조각하는 등 장식성이 뛰어난 작품이다. 망주석은 팔각으로 역시 장식성이 띄어나며 특히 기둥에 좌우 모두 올라가는 형상으로 조각된 동물 모양이 특색이 있다.
유화 (가수)

유화()는 대한민국의 가수이다.
서산 유기방 가옥

서산 유기방 가옥(瑞山 유기방 家屋)은 충청남도 서산시 운산면 여미리에 있는 일제강점기의 가옥이다. 2005년 10월 31일 충청남도의 민속문화재 제23호로 지정되었다.
개요.
송림이 우거진 낮은 야산을 배경으로 남향하여 자리하고 있다. 북으로 ㅡ자형의 안채와 서측의 행랑채, 동측에는 안채와의 사잇담과 근래에 지은 주택이 안마당을 형성하고 있다. 
안채와 우측으로 ㄴ자형의 사랑채와 행랑채가 서로 마주보고 있다. 원래 안채 앞에 중문채가 있었던 것을 1988년에 헐어내고 현재와 같이 누각형 대문채를 건립하였다. 사랑마당과 안마당은 담장으로 구분되어 있는데, 특히 후면담장은 급한 경사지를 따라 둥글게 감싸고 있으며 상부에 연목을 놓고 기와를 얹은 토담이다. 토담을 축조할 때 사용했던 귀틀이 현재도 남아 있다.
순우가

순우 가(淳于嘉, ? ~ ?)는 후한 말기의 관료로, 제남국 사람이다.
행적.
초평 2년(191년) 7월, 광록대부에서 사공으로 승진하였다.
초평 3년(192년) 9월 갑신일, 사도로 전임되었으나 2년 후 파면되었다.
개태사 철확

개태사 철확(開泰寺 鐵鑊)은 충청남도 논산시 연산면 천호리, 개태사지에 있는 고려시대의 철확이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 민속문화재 제1호로 지정되었다.
개요.
개태사는 고려 태조인 왕건이 세운 사찰로, 철확은 이곳 주방에서 사용했다고 전하는 철로 만든 대형 솥이다.
벙거지 모자를 뒤집어 놓은 모양으로, 직경 289cm, 둘레 910cm, 높이 96cm, 두께 3cm이다. 조선시대에 절이 없어지면서 벌판에 방치된 채 있던 것을, 가뭄 때 솥을 다른 곳으로 옮기면 비가 온다고 하여 여러 곳으로 옮겼다가, 일제강점기 서울에서 열린 박람회에 출품된 후 새로 건립한 지금의 개태사에서 보존하고 있다.
이란이

이란이(1974년 2월 15일 ~ )는 대한민국의 가수이다.
라슬로 4세

라슬로 4세(, , , 1262년 8월 5일 ~ 1290년 7월 10일)는 헝가리와 크로아티아의 국왕(재위: 1272년 ~ 1290년)이다. 아르파드 왕조 출신이며 쿠만인 라슬로(, , )라는 별칭으로 부르기도 한다.
생애.
이슈트반 5세의 아들로 태어났다. 그의 어머니인 에르제베트(Erzsébet)는 쿠만인 출신이다. 1269년 9월 이슈트반 5세가 시칠리아의 군주였던 카를로 1세와 동맹 관계를 수립했다. 1270년 라슬로는 카를로 1세의 딸이었던 엘리사베타(Elisabetta)와 정략 결혼을 했다.
1272년 여름에는 슬라보니아의 영주였던 구트켈레드 요어킴(Gutkeled Joakim)이 이슈트반의 아들이자 왕위 계승권자였던 라슬로, 이슈트반의 아내이자 라슬로의 어머니였던 에르제베트를 납치하는 사건이 발생했다. 이슈트반은 라슬로를 구출하기 위해 군대를 소집하고 요새를 포위했지만 실패하고 만다.
1272년 8월 6일에 사망한 이슈트반 5세의 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 즉위 당시에 그의 나이가 10세에 불과했기 때문에 1277년까지는 그의 어머니인 에르제베트가 섭정 역할을 수행했다.
1277년 라슬로는 섭정 체제를 끝내고 왕권 강화에 착수했다. 이 과정에서 라슬로는 왕권을 강화하기 위해 쿠만인과 동맹 관계를 맺었다. 특히 쿠만인에게는 쿠만인 전통의 법률 대신 기독교 율법을 따르도록 지시했다. 이 때문에 라슬로는 귀족들과의 갈등을 빚게 되었고 교황 니콜라오 4세에 의해 파문당하게 된다.
1290년 7월 10일 쾨뢰세그(Körösszeg) 성에서 쿠만인 출신인 아르보츠(Árbóc), 퇴르텔(Törtel), 케멘체(Kemence)에 의해 살해당했다. 그의 왕위는 언드라시 3세가 승계받았다.
빌헬름가 재판

미합중국 대 에른스트 폰 바이츠제커 외 판례() 또는 빌헬름 가 재판()은 제2차 세계 대전 이후 미군 군사법정에서 개최한 12차례의 전쟁범죄 재판(뉘른베르크 계속재판) 중 열한 번째 재판이다.
빌헬름 가는 베를린의 지명으로, 당시 독일 외무청(빌헬름 가 76번지)과 국가수상부(빌헬름 가 77번지)가 소재했던 곳이다. 피고인들은 나치 독일 시기 여러 정부 부처의 고위공무원들로, 독일 및 전쟁기간 점령국들에서 행해진 많은 잔학행위에 참여 또는 책임이 있다는 이유로 기소되었다.
판사는 윌리엄 C. 크리스티안슨(재판장), 로버트 F. 맥과이어, 레온 W. 파워스였다. 검사인단 대표는 텔퍼드 테일러, 수석 검사는 로버트 켐프터였다. 기소는 1947년 11월 15일 이루어졌으며 공판은 1948년 1월 6일부터 같은 해 11월 18일까지 계속되었다. 판결은 1949년 4월 13일 내려졌다. 총 12개의 뉘른베르크 계속재판 중 이 재판이 가장 오래 진행되었고 또 가장 마지막으로 끝났다. 기소된 21명 중 2명만 무혐의 석방되고 나머지는 모두 기소내용들 중 최소 하나 이상에 대해 유죄가 확정되었다. 유죄가 확정된 피고들은 3년형에서 25년형 사이의 징역을 선고받았다.
피고인 목록.
다레의 후임 국가농무장관 헤르베르트 바케는 1947년 4월 6일 자살하여 기소되지 못했다.
괴산 외사리 당간지주

괴산 외사리 당간지주(槐山 外沙里 幢竿支柱)는 충청북도 괴산군 칠성면 외사리에 있는 당간지주이다. 1984년 12월 31일 충청북도의 유형문화재 제139호로 지정되었다.
개요.
당간지주는 사찰 입구에 설치하는 것으로, 절에 행사나 의식이 있을 때면 이곳에 당이라는 깃발을 달아두는데, 깃발을 거는 길쭉한 장대를 당간이라 하고, 당간을 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다.
이 당간지주는 양 기둥에 별다른 조각이 없다. 기둥 사이에는 당간을 꽂았던 둥근 받침돌이 2단으로 마련되어 있는데, 그 윗면 가운데에 높히 솟아오른 부분을 두어 여기에 깃대를 끼웠던 것으로 보인다. 기둥 안쪽면에는 아래위로 홈을 두어 당간을 고정시키도록 하였다.
조각솜씨가 세련되거나 정교하지 못하나 간결한 모습을 보이고 있어, 고려시대 전기의 작품으로 짐작된다.
진천 이시발 신도비

진천 이시발 신도비(鎭川 李時發 神道碑)는 충청북도 진천군 초평면 용정리에 있는 조선시대의 신도비이다. 1984년 12월 31일 충청북도의 유형문화재 제142호로 지정되었다. 시발이라는 욕설이 포함되어서 많이 온다.
개요.
신도비란 임금이나 고관의 평생업적을 기록하여 그의 무덤 남동쪽에 세워두는 것으로, 이 비는 조선 중기의 문신인 이시발(1569∼1626) 선생의 행적을 기리고 있다.
이시발은 선조 22년(1580) 문과에 급제하여 승문원에 등용되었다. 임진왜란(1592), 이봉학의 난(1596), 이괄의 난(1624) 당시 큰 공을 세웠으며, 생을 마친 후에는 영의정에 추증되었다. 선조, 광해군, 인조에 걸친 세 임금을 섬기면서 백성의 생활안정과 지방민을 평온하게 하였던 그의 공로를 찬양하고자 이 비를 세웠다.
조선 효종 9년(1658)에 세운 비로, 비문은 송시열이 글을 짓고, 송준길이 글씨를 썼으며, 이정영이 새겼다.
충주 오갑사지 석조여래좌상

충주 오갑사지 석조여래좌상(忠州 烏岬寺址 石造如來坐像)은 충청북도 충주시 앙성면 모점리, 오갑사지에 있는 고려시대의 석조여래좌상이다. 1984년 12월 31일 충청북도의 유형문화재 제144호로 지정되었다.
개요.
충청북도 충주시 앙성면 모점리 오갑사 절터에서 발견된 불상으로, 얼굴의 일부와 머리가 떨어져 나갔을 뿐 거의 완전하게 남아 있다. 
부드러운 얼굴은 인간적인 모습을 나타내지만 짧은 목, 상체에 비해 큰 하체, 두꺼운 옷속에 감추어진 신체 등 다소 불균형한 모습을 보여준다. 이러한 점은 통일신라의 사실주의 조각과는 거리가 있지만 옛 양식을 수용한 면이 엿보인다. 
이 절터에서 금나라 연호인 명창(明昌)과 오갑사(烏岬寺)가 쓰여진 기와가 출토되어 이 불상이 고려 초기에 만들어진 것임을 알 수 있다.
활재선생문집 목판

활재선생문집 목판(活齋先生文集 木板)은 충청북도 괴산군에 있는 목판이다. 1986년 4월 28일 충청북도의 유형문화재 제153호로 지정되었다.
개요.
효령대군의 8대손으로 성리학자였던 이구(1613∼1654) 선생의 문집『활재선생문집』을 간행하기 위해 만든 목판이다.
『활재선생문집』은 시(詩)·부(賦)·서(書)·소(疏)·부록 등을 수록하고 있으며, 판각된 목판 수량은 140매이다. 
내용은 성리학에 대한 깊은 지식을 담고 있으며, 역사에 대한 그의 평론과 천문, 역법 등에 관한 것이다. 이와 더불어 간행한 문집 8권 4책이 전존되어 있다.
충주 석종사 불설대보부모은중경

불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)은 충청북도 충주시 직동, 석종사에 있는 조선시대의 불경이다. 2003년 5월 9일 충청북도의 유형문화재 제224호로 지정되었다.
개요.
『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』은 중국의 고승(高僧) 구마라습(鳩麻羅什)이 인도(印度)의 불경(佛經)을 한역(漢譯)한 것이다. 전반부에는 아이를 낳고 기르며 성장하기까지의 부모님의 은혜를 10가지로 나누어 설명하고 내용의 이해를 돕기 위한 삽화(揷畵)가 수록되어 있으며, 후반부에는 부모님의 은혜에 자손들이 보답키 위해 지켜야할 규범이나 처신 행동 등에 대하여 자세히 기술하고 있다. 『불설대보부모은중경』은 구마라습의 한역본(漢譯本)을 입수(入手)하여 조선 태종 7년(1407)∼단종 2년(1454) 사이에 목판본(木版本)으로 간행된 적이 있다. 내용과 삽화 및 지질(紙質) 등으로 보아 조선 태종 7년(1407)에 궁중에서 간행한 목판본으로 추정된다.
책의 크기는 가로 14.0cm, 세로 27.0cm이며 선풍장(旋風裝)으로 장정(裝訂)되어 있다. 19판의 목판에 새겨 인출한 것으로 판(板)의 크기는 가로 50.0cm, 세로 21.0cm이며, 행수는 매판 28행, 자수는 매행 15자이다. 자경(字徑)은 1.5cm∼2.0cm이다. 함께 수록된 삽화는 매우 수려하다.
이 『불설대보부모은중경』은 표지가 없는 점이나 내지(內紙)에 묻어있는 얼룩 등으로 미루어 볼때 복장물(服臟物)이었을 가능성이 높다. 인출(印出)의 상태나 지질 등으로 보아 조선초기의 우리나라 목판인쇄문화를 규견(窺見)하는데 매우 가치가 있는 자료로 평가된다.
『불설대보부모은중경』은 조선초기 궁중에서 간행된 책으로 중국의 고승 구마라습이 인도 불경을 번역한 것을 입수하여 삽화를 곁들여 간행한 희귀본으로 불경간행 역사, 국어사 및 판화 연구에 귀중한 자료가 될 뿐만 아니라 보존상태가 양호하고 지질도 매우 좋은 편으로 가치가 크다.
숙황

숙황(玊況, ? ~ 51년)은 후한 초기의 관료로, 자는 문백(文伯)이며 경조윤 사람이다.
행적.
사람됨이 총달하고 영민하였다. 진류태수를 지내면서 덕행으로 사람들을 교화시켰고, 조정의 부름을 받아 대사도로 승진하였으나 4년 후 죽었다.
형목

형목(邢穆, ? ~ 73년 음력 5월)은 후한 초기의 관료로, 자는 수공(綏公)이며 남양군 완현(宛縣) 사람이다.
행적.
영평 14년(71년) 4월, 거록태수에서 사도로 승진하였다.
영평 16년(73년) 5월, 회양왕의 모반이 발각되었다. 형목은 회양왕과 교류하면서 그의 역모를 알고 있었고, 부마도위 한광(韓光)과 함께 연루되어 옥사하였다.
왕민 (후한)

왕민(王敏, ? ~ 74년 음력 2월)은 후한 초기의 관료로, 자는 숙공(叔公)이며 서하군 사람이다.
행적.
영평 16년(73년) 6월, 대사농에서 사도로 승진하였으나 이듬해에 죽었다.
ACS

ACS의 다른 뜻은 다음과 같다.
결벽증

결벽증(潔癖症, , verminophobia, germophobia, germaphobia, bacillophobia, bacteriophobia)은 오염과 세균에 대한 병적인 공포증이다. 불결 공포증이라고도 한다. 이 용어는 1879년에 반복적으로 손을 씻는 강박 장애(OCD)를 설명하던 윌리엄 알렉산더 해먼드에 의해 고안되었다. 오물에 대한 비정상적인 공포와 직접적으로 관련된 명칭에는 기억 공포증, 체벌 공포증, 주름 공포증을 포함하지만 세균 공포증과 세균 오염 공포증이 일반적으로 세균과 미생물에 대한 공포증을 가리킨다.
결벽증의 영어 낱말 "mysophobia"는 불결을 뜻하는 그리스어 낱말 μύσος(musos)와 공포를 뜻하는 φόβος(phobos)에서 기원한다.
장우 (신)

장우(莊尤, ? ~ 23년)는 신나라의 관료로, 자는 백석(伯石)이다. 지략이 뛰어난 자로, 광무제와 면식이 있어 그를 높이 평가하였다. 흔히 후한 명제를 피휘해 엄우(嚴尤)라 한다.
행적.
시건국 2년(10년), 왕망은 흉노선우의 칭호를 항노복우(降奴服于)로 바꾸었다. 또 손건 등 열두 명을 장군에 임명하여 다섯 갈래로 나아가 흉노를 치게 하였는데, 이때 장우는 토예장군(討穢將軍)으로써 일원이 되어 주맥장군(誅貉將軍) 양준(陽俊)과 함께 어양에서 출격하였다.
시건국 4년(12년), 왕망은 고구려에게 흉노 정벌을 명하였으나, 고구려군은 듣지 않고 물러났다. 요서대윤 전담(田譚)이 제지하려 하였으나 고구려군에게 살해되었고, 노한 왕망은 고구려를 치려고 하였다. 장우는 고구려를 용서하라고 간하였으나, 왕망은 듣지 않고 장우에게 고구려 토벌을 명하였다. 장우는 고구려후 추(騶)를 죽이고 수급을 서울로 보냈고, 왕망은 기뻐하며 고구려를 하구려(下句麗)로 바꾸어 불렀다.
천봉 3년(16년) 7월, 일식이 일어났다. 대사마 진무는 책임을 물어 파면되었고, 무건백(武建伯) 장우가 후임이 되었다.
천봉 6년(19년), 왕망은 장우에게 흉노 토벌을 명하였다. 장우는 먼저 적미군을 토벌하여야 한다고 간하였으나, 왕망의 분노를 사 관작을 빼앗기고 고향으로 쫓겨났다.
지황 3년(22년), 납언장군 장우는 질종장군 진무와 함께 형주에서 일어난 반란군인 녹림군의 일파로 왕상·장앙·성단 등이 지휘하는 하강군(下江軍)을 물리쳤다.
지황 4년(23년), 녹림군의 일당인 용릉병의 유인군에게 육양(淯陽)에서 패한 장우는 진무와 함께 달아나 왕읍·왕심이 이끄는 주력부대와 합류하였다. 녹림군은 경시제를 추대하고 스스로 한나라(현한)라 일컫기에 이르렀다.
같은해 5월, 유인이 완(宛)을 침략하였다. 왕읍 등이 곤양(昆陽)을 먼저 치려 하니 장우는 유인을 먼저 물리칠 것을 주장하였으나, 왕읍 등은 듣지 않고 곤양을 계속 포위하였다. 또 곤양에서 농성하던 현한의 왕봉과 왕상이 투항하려 하였으나 왕읍은 받아들이지 않고 포위를 견고히 하였다. 장우는 전의를 잃은 적에게는 퇴로를 하나 만들어 주어야 한다고 간하였으나, 이 또한 받아들여지지 않았다. 결국 왕봉 등은 필사적으로 저항하였고, 그 사이에 완 또한 유인에게 빼앗기고 말았다. 6월에는 유수가 곤양을 빠져나가 원군을 데려왔고, 왕읍군은 크게 패하였다(곤양 전투).
초(譙)로 달아난 장우와 진무는 신나라를 저버리고 한의 장군을 칭하였다. 장우는 한나라가 부흥하여야 한다고 패군의 관리와 민중을 설득하였으나, 경시제에게 투항하지는 않았다.
경시 원년(23년) 8월, 여남에서 스스로 황제를 칭한 유성에게 진무와 함께 투항하였다. 장우는 대사마에, 진무는 승상에 임명되었다. 곧 경시제가 유사를 보내 공격하니 장우 등은 이를 물리쳤다. 그러나 10월, 뒤이어 침공한 유신에게 패하여 죽었다.
발모벽

발모벽(拔毛癖, Trichotillomania, TTM, hair pulling disorder)은 장기간 자신의 털을 뽑는 충동 조절 장애의 하나이다. 털뽑기증, 발모광(拔毛狂)이라고도 한다. 이것은 탈모가 보일 수 있는 수준까지 발생한다.
이 질병은 가족력이 있을 수 있다. 강박 장애가 있는 사람들에게 더 흔히 발생한다.
치료는 보통 인지 행동 치료를 통해 이루어진다. 클로미프라민 투약을 하는 것 또한 도움이 될 수 있다. 사람들 가운데 1~4 퍼센트에 영향을 미치는 것으로 추산된다. 발모벽은 어린 시절부터 시작하는 것이 보통이다. 여성이 남성 보다 영향을 더 흔히 받는다.
DSM-5에서 강박장애의 관련장애로 분류되었다.
관계 사고와 관계 망상

관계사고(關係思考, ideas of reference)와 관계망상(關係妄想, delusions of reference)은 개인이 무해한 사건이나 사소한 우연의 일치를 경험하고 강력한 개인적 중요성을 가지고 있다고 믿는 현상을 말한다. 어느 한 사람이 세상에서 인식하는 모든 것이 자신의 운명(destiny)과 관련되어 있다는 생각인데, 이러한 연관은 대체로 부정적이거나 호전적인 방식으로 연관되어 있다.
정신의학에서 관계망상은 조현병(schizophrenia) 망상 장애(delusional disorder), 조증(mania)이 고조되는 동안의 양극성 장애(bipolar disorder)뿐 아니라, 분열형 인격장애(schizotypal personality disorder), 강한 스트레스로 인한 자폐증(autism)과 같은 정신병(psychotic illness)의 진단기준의 일부가 된다. 약한 정도로는 관계망상이 편집성 인격장애(paranoid personality disorder)와 신체이형장애(body dysmorphic disorder)의 특징이 되기도 한다. 이런 증상들은 메타암페타민(methamphetamine)과 같은 자극제의 약물 중독(substance intoxication)으로 발생할 수도 있다.
정신분석학적 관점.
지그문트 프로이트(Sigmund Freud) 관점에서, 감시당한다는 망상은 퇴행하는 형태로 이러한 힘을 보이며, 기원과 목소리뿐 아니라 불확실한 군중을 드러내는 것은 편집증(paranoid) 증세에 의하여 전면에 드러나게 되며, 의식의 진화도 퇴행적으로 재현된다. 1928년 초, 프로이트의 동료 연구자 칼 융(Carl Jung)은 '의미있는 우연성(meaningful coincidences)'에 관한 이론인 공시성(synchronicity) 개념을 소개하였다.
1946년 오토 페니첼(Otto Fenichel)은 초자아(superego)의 투사는 관계사고와 영향사고(ideas of being influenced)에서 가장 명확하게 보이며, 이러한 망상은 자기관찰적(self-observing) 자기비판적(self-critical) 의식이 자신에게 말하는 것을 외부에서 환자에게 가져다 준다고 결론 지었다.
자크 라캉(Jacques Lacan)도 관련사고에 대하여서, '대문자 타자 혹은 대타자(l'Autre, the captial Other)'와의 관계와 그것이 수반하는 급진적인 변칙성(radical anomaly) 간의 불균형, 적절치 못하게 자격이 부여되지만, 그렇다고 해서 진실에 근접하지 않은 것도 아닌 불균형에 연결되어 있다고 보았으며, 과거 임상의학에서는 부분적 망상(partial delusion)이라고 보았다. 언어(language), 자크 라캉이 고안한 개념인 '아버지의 이름(nom du père, Name-of-the-Father)', 기표(記標, signifiers), 말(words)과 같은 '큰 타자(the big other)', 즉 초자아 영역(the realm of the superego)을 말한다.
반정신의학.
환자의 관계사고, 영향, 피해망상(delusions of persecution)이 환자의 부모가 환자에게 보인 행동에 대한 묘사에 불과한 경우에 근거하여, 반정신의학자(anti-psychiatrist, 정신의학치료에 대하여 반발하고 오히려 정신의학이 병을 키운다고 믿는 사람들)들은 관계사고를 의학적으로 비난할 것이 아니라 타당화(validation)해야 한다고 주장한다. 피해환상(persecutory fantasies)과 피해현실(persecutory realities) 간의 혼동이 분명 있다는 것을 인정하면서도, 데이비드 쿠퍼(David Cooper)와 같은 정신의학자들은, 비록 영국경시청(Scotland Yard), 영국여왕, 미대통령, BBC와 같은 말도 안되는 조직이나 기구가 이들이 영향받고 있는 네트워크(network of influence)에 있다는 왜곡된 형태이기는 하여도, 멀리 떨어져 있는 사람들과 연결되어 있다든지 멀리 떨어져 있는 타인의 영향을 받는다는 하는 환자들의 사고는, 사회 영향(social influence)에 대한 자신의 경험을 진술하는 것이라고 주장한다.
라잉(R. D. Laing)은 뇌가 이전에 제거되어서 행동이 외부에 의해 통제되고 있다고 하는 사람과 비슷한 관점을 취한다. 또한 이런 망상은 부분적으로 달성된 비현실감-현실감(derealization-realizations)이라고 한다. 또한 라잉은 전형적인 편집성 관계사고에서는, 길을 지나갈 때 들리는 웅성거리는 소리나 중얼대는 말이 전부 자기 이야기로 들린다고 보았다. 바에서 등뒤로 터지는 웃음소리는 자신을 놀리는 농담 때문이라고 생각한다. 그러나 환자를 더 깊게 이해하면, 환자를 괴롭히는 것은 관계망상이 아니라 타인에게 있어 중요한 인물이 아니라는 것 혹은 타인이 자신에 대해 관심이 전혀 없다는 환자의 의심이라는 것이다.
관계망상.
관계사고는 관계망상과 구별되어야 하는데, 내용은 비슷할지 몰라도 후자가 더 큰 신념을 가진다. 관계사고는 있지만 관계망상은 없는 사람은 낯선 사람들이 자신에 대해 말하는 느낌을 가질 수 있지만, 만약 그것이 사실이 아니라는 것을 알게 되면 사람들은 다른 무언가에 대해 말하고 있을 것이라고 인지한다.
정신분석학적 관점에서, 관계사고로부터 관계망상으로 전환되는 경우가 있을 것이라고 본다. 관계사고 발달 초기나 편집성 인격장애(schizotypal personality disorder) 경우, 미발달한 관계사고는 계속 진행할 경우 비난하는 버릇으로 바뀌게 되지만, 주변 환경이 좋지 않으면 조그마한 경제적 변화에도 있 현실검증(reality testing) 능력이 상실되고 백일몽은 망상으로 변하게 된다.
초자아(superego)의 통제를 엄격하게 받는 사람은 조금씩 꾸준히 섬세한(sensitive) 관계사고를 형성한다고 알려져 있다. 이들의 일상 생활 환경에서 '관건 경험(key experience)' 하나가 발생하게 되면 이러한 섬세한 관계사고들은 어느날 관계망상으로 돌변하게 된다. 예를 들어, 편집증적 시각에서, "저 남자는 다리를 꼬고 있고 저 여자는 저런 블라우스를 입고 있고 하는 것은 우연일 수 없다. 어떤 특별한 의미가 있는 것이며 무언가를 전달하려는 의도가 있다"라는 식으로 사고하게 된다.
예.
관계사고가 있는 사람들은 다음을 경험할 수 있다:
경계선 지적 지능

경계선 지적 지능(, borderline mental retardation, (in the ICD-8))은 일종의 인지 장애의 하나로, 비장애인과 지적 장애인 지능의 중간, 정확히는 경계선상에 위치하는 지능이다. 암기 능력, 분별력, 인지력 등이 일반인에 비해 현저히 떨어진다. 그러나 외관상 정상인이고 의사소통은 가능하여, 이들의 행동이 고의적인 것으로 오해받기도 한다.
평균(BAIQ) 이하 IQ(below average IQ)라고도 한다. 이 그룹은 정신적으로 장애가 있어 숙련성 작업, 전문 기술 습득에 다소 어려움을 보인다. 외관상 정상인이라 진료나 상담의 기회가 주어지지 않는 사례도 존재한다. 다른 별칭으로는 경계선 정신 지체(Borderline mental retardation), 경계선 정신 결핍(borderline mental deficiency), 경계선 지능(borderline intelligence), 결핍 지능(deficientia intelligentiæ) 등으로도 부른다.
개요.
경계선 지적 기능의 DSM-IV-TR 코드는 V62.89이고, DSM-5 진단 코드는 V62.89 및 R41.83이다.
평균(일반적으로 70~85 IQ) 인식 능력이지만 지적 장애(70 미만)만큼 심각하지는 않은 정도인 지능의 한 분류이다. BAIQ(below average IQ)로 부르기도 한다. 기술적으로는 인지 능력 결손이지만 이 그룹은 특화된 서비스의 자격이 주어지는 지적 장애에 충분히 해당되지 않을 수 있다.
일부 암기 능력과 판단능력, 분별력이 일반인에 비해 현저하게 떨어진다. 통학 기간 중 경계선 지적 지능이 있는 사람들은 대부분 학습지진아(學習遲進兒)들이며, 그러나 외관상으로는 지적 장애가 아닌 정상인으로 보이며, 의사소통도 가능하기에, 주위로부터 고의적으로 하는 행동으로 오해를 사기도 한다.
유전병과 결합된 증후군적인 경계선 지능의 경우 고등학교 이상의 학력을 수학하기 힘들고, 주위의 배려가 없다면 고등학교를 마치지 못하기도 한다. 성인이 되면 학업 이수나 훈련 이수를 실패하고, 비숙련, 비전문성 단순노동 등의 다소 낮은 사회경제적 지위를 갖게 된다. 사회활동과 대화, 의사소통은 가능하나 정상지능에 비해 사물, 상황을 인식, 판단하는 능력이 부족하여, 범죄의 피해자가 될 빈도는 일반인보다는 높다. 경계선 지적 지능은 인지력 장애이지만, 환경, 여건 등에 따라 학교에서 특수 교육을 받지 못하는 사례도 존재한다.
기타.
DSM-5에 따르면, 경계선 지적 기능과, 가벼운 경증의 지적 장애를 구별하려면 적응력 및 지적 기능과 그 변형에 대한 다소 세심한 평가가 필요하며, 특히 표준화된 검사(예, 주의력 검사)에 대한 환자의 순응에 영향을 줄 수있는 병적 정신과적 장애가 있는 경우, 또는 충동성 또는 정신 분열증이 있는 주의력 결핍 과잉행동장애(ADHD)) 여부도 세심하게 살펴봐야 된다고 한다.
제23지원단

제23지원단()은 주한 미군의 일원으로서 평택시의 캠프 험프리스를 중심으로 제3지역의 기지 작전 지원을 담당하던 미국 육군의 집단()이다. 표어는 "".
고유 부대 인식표는 제23직접지원단이었던 당시 1969년 4월 24일에 승인되었고, 제23지원단에 맞게 1985년 5월 18일에 수정되었다.
역사.
1964년, 캠프 험프리스를 중심으로 시설 관리를 도맡을 부대인 험프리스 지구사령부가 창설되었다. 이후, 지원단 창설 계획이 세워지고 1965년 11월 24일에 제23직접지원단이 구상되었고, 이듬해 첫날인 1966년 1월 1일에 재편성었다.
1971년 5월 4일, 제23지역지원단()으로 재편성되었다가, 1974년 11월 15일에 제19지원여단에 병합되어, USAG 캠프 험프리스 사령부로 대채되었다.
1985년 8월 16일, 전시 지원 임무가 줄어들어 USAG 캠프 험프리스 사령부가 제23지원단으로 재편성되었다.
1996년 6월 17일, 제3지역지원처()로 기지 작전 지원과 지역 지원 임무가 분리되었다. 이 부대는 평시에 험프리스를 중심으로 제3지역 안의 모든 육군 시설을 관리한다.
2006년 6월 18일, 캠프 워커의 제20지원단과 마찬가지로 전시 편성부대로 지정되어 제23지원단은 해산하였다. 제3지역 지원처는 10월 24일에 다시 USAG 험프리스 사령부가 되어, 캠프 험프리스를 관리한다. 존재할 동안, 캠프 남쪽 구석에 있는 제8군 우유공장의 운영도 맡았었다.
선자장

선자장(扇子匠)은 전통 부채를 만드는 기술과 그 기능을 보유한 장인을 말한다. 2015년 7월 8일 대한민국의 국가무형문화재 제128호로 지정되었다.
개요.
「선자장(扇子匠)」은 전통 부채를 만드는 기술과 그 기능을 보유한 장인을 말한다. 우리나라의 부채는 형태상으로 크게 둥근 모양의 부채와 접고 펼 수 있는 접(摺)부채로 나눌 수 있다. 그 중 접부채인 합죽선(合竹扇)은 현재까지 전승되는 최고 수준의 정교함과 세련미를 갖춘 부채로서, 고려시대부터 나전, 금속, 칠, 옥공예 등과 접목되어 나라를 대표하는 공예품이었다. 
합죽(合竹)이란 대나무의 겉대와 겉대를 붙여서 만든 것으로 고려시대에 대나무의 주산지인 전남 담양에서 처음 생산된 것으로 알려져 있다. 합죽선은 조선시대에는 전라감영이 있는 전주에서 선자청(扇子廳)이라는 관청의 장인들이 주로 제작하였고 외교나 대외무역에도 활용되었다.
언드라시 3세

언드라시 3세(, , , 1265년경 ~ 1301년 1월 14일)는 헝가리와 크로아티아의 국왕(재위: 1290년 ~ 1301년)이다. 아르파드 왕조 최후의 군주이며 베네치아인 언드라시(, )라는 별칭으로 부르기도 한다.
생애.
언드라시 2세가 사망한 이후에 태어난 아들인 우토쉴뢰트 이슈트반(Utószülött István, 유복자 이슈트반)과 모로시니 토마시나(Morosini Tomasina)의 아들로 태어났다. 우토쉴뢰트 이슈트반은 생전 벨러 4세를 비롯한 이복 형들과 그 자손들에게 사생아 혹은 다른 남성의 아들로 의심받기도 했다. 1272년 아버지 우토쉴뢰트 이슈트반이 사망한 이후에는 외가 모로시니가의 베네치아 친척들과 함께 교육을 받았다.
1278년 헝가리 서부를 거점으로 하던 귀족인 쾨세기 이반(Kőszegi Iván)의 요청에 따라 헝가리를 방문했다. 언드라시는 한때 헝가리 정부에 슬라보니아의 통치권을 요구했지만, 그의 조카인 국왕 라슬로 4세에 의해 거절당했다. 언드라시는 자신의 요구가 기각되자 베네치아로 귀국했다.
1290년 초반 에스테르곰 대주교였던 로도메르(Lodomér)는 파문당한 라슬로 4세를 대신하기 위한 차원에서 그를 국왕으로 옹립하려고 했다. 언드라시는 로도메르 대주교의 제안을 받아들였지만 헝가리의 귀족이었던 허호트 어르놀드(Hahót Arnold)에 의해 생포되었고 오스트리아의 공작이었던 알브레히트 1세에 의해 빈으로 이송되었다.
1290년 7월 10일 후사가 없던 라슬로 4세가 쿠만인에 의해 살해당했다. 1290년 7월 23일 언드라시는 세케슈페헤르바르에서 로도메르 대주교로부터 왕관을 받으면서 왕위에 올랐다. 1290년에는 폴란드의 공주였던 쿠야비(Kujawy)의 페넨나(Fenenna)와 결혼했다.
외국에서는 언드라시의 왕위 계승의 정통성에 대한 의문이 제기되었다. 독일의 왕이었던 루돌프 1세는 라슬로 4세의 죽음으로 인해 헝가리의 왕가가 끊겼다고 주장했다. 폴란드에서는 슬라보니아의 공작인 언드라시를 자처한 인물이 등장했지만 언드라시 3세를 지지하던 세력들에 의해 살해당하고 만다. 1291년 4월에는 나폴리의 군주였던 카를로 2세의 아내이자 라슬로 4세의 여동생인 마리아(Maria)가 헝가리의 왕위를 주장했다. 마리아는 자신의 아들이었던 카로이 마르텔(Károly Martell)이 헝가리의 왕위 계승자라고 주장했다. 1295년 8월에는 카로이 마르텔가 나폴리에서 죽자, 그의 아들인 카로이 로베르트(Károly Róbert, 훗날 카로이 1세로 즉위함)가 헝가리의 왕위 계승자라고 주장했다.
1291년 초반 언드라시 3세는 너지바러드(Nagyvárad, 현재의 루마니아 오라데아), 줄러페헤르바르(Gyulafehérvár, 현재의 루마니아 알바이울리아)에서 귀족들이 개최한 회의에 참석했다. 1291년 8월 26일 헝가리의 언드라시 3세, 오스트리아의 알브레히트 1세는 하인부르크(Hainburg)에서 평화 조약을 체결하면서 전쟁 상태를 종식시켰다.
1293년 언드라시의 어머니였던 토마시나가 언드라시의 요청을 통해 헝가리를 방문했다. 토마시는 반란을 일으켰던 귀족들과의 협상을 통해 언드라시의 통치를 받아들였다. 1294년과 1295년에는 언드라시와 토마시나가 마르텔 카로이를 지지하던 귀족들을 공격했다.
1296년 자신의 아내였던 페넨나가 사망하자 오스트리아의 알브레히트 1세 공작의 딸인 아그네스(Agnes)와 재혼했다. 그러나 아그네스에게는 자녀를 보지 못했다. 1297년 알브레히트 1세의 지원을 받은 언드라시는 차크 마테(Csák Máté) 영주가 일으킨 반란을 진압했고 쾨세그(Kőszeg), 포조니(Pozsony, 현재의 슬로바키아 브라티슬라바)를 탈환했다. 1298년 7월 2일에는 괼하임(Göllheim)에서 아돌프 폰 나사우와 전투를 벌이고 있던 알브레히트 1세에게 지원군을 보냈다. 1298년 8월에는 페슈트(Pest)에서 언드라시 3세의 왕권 확립을 위한 의회를 열었다.
1300년 8월에는 교황 보니파시오 8세로부터 에스테르곰 대주교로 임명된 비치케이 게르게이(Bicskei Gergely) 대주교가 카로이 로베르트를 헝가리의 왕위 계승자로 선언했다. 스플리트에 도착한 카로이 로베르트는 크로아티아에서 온 자신의 지지 세력들과 함께 자그레브를 점령했다. 언드라시는 건강 악화로 인해 자그레브를 탈환하려는 계획을 포기했고 1301년 1월 14일 부다 성에서 사망하고 만다. 사망당시 그에게는 5세 된 딸 엘리자베스만 있었고, 딸은 후처인 아그네스가 재혼 시 데려갔으며 나중에 수녀로 생을 마감한다. 언드라시가 후사 없이 사망하면서 아르파드 왕조의 역사도 끝나게 된다.
Sweet heart

〈sweet heart〉는 일본의 팝 밴드 globe의 15번째 싱글 앨범으로, 1998년 9월 30일 발매되었다. (8cm CD: AVDG-71015) 이곡의 가사는 마크 팬서 (MARC)와 코무로 테츠야가 썼으며, 작곡과 편곡은 모두 코무로가 맡았다. 당시 globe는 〈wanna Be A Dreammaker〉를 필두로 "BRAND NEW globe 4 SINGLES"라고 이름 붙은, 싱글을 4장 연속 발매하는 기획을 하고 있었고, 이 싱글은 전작이 발매된지 단 1주만에 발매되었다. 한편 이 곡은 포드 광고에도 삽입되었다.
전작과 동일하게 이 작품의 뮤직비디오 역시 악몽을 소재로 했으며, globe의 멤버인 코무로 테츠야가 경험한 악몽을 주제로 했다. globe는 이 곡으로 1998년 10월 일본레코드협회에서 플래티넘을 인정받았다.
흑변

흑변(黑便, )은 상부 위장관 출혈을 동반한 흑갈색의 타르와 같은 변을 가리킨다. 흑색변(黑色便)이라고도 하며, 이에 대한 출혈의 의미로 하혈(下血)이라고 한다. 검은색은 소화 물질과 장내 세균에 의해 변화된 혈내 헤모글로빈에 의해 발생한다.
철분 강장제를 복용하면 위장관 출혈로 인한 발생하는 검은색의 타르같은 변과는 구별되는 검갈색 대변을 일으킬 수 있다.
용어.
흑변의 영어 낱말 멜레나("melena")는 근대 라틴어 시대의 19세기 초로 거슬러 올라가며 그리스어 낱말 "melaina"가 기원이다.
병인.
흑변의 가장 일반적인 원인은 위궤양이다.
혈변

혈변(血便, )은 흑변과는 반대로 항문을 통해 보통은 대변과 동반하여 신선혈이 통과하는 일을 말한다. 피똥이라고도 한다. 혈변은 흔히 하부 위장관 출혈과도 관련되지만 급속도의 상부 위장환 출혈로 인해 발생할 수도 있다. 혈변과 rectorrhagia 간의 차이는 후자의 경우 직장 출혈이 배변을 동반하지 않는다는 것이다. 그 대신 변 없이 신선혈이 배출된다. BRBPR(bright red blood per rectum)이라는 문구는 혈변과 rectorrhagia와 연관된다. 또, 닦을 때 휴지에 피가 묻는 hematopapyrus와도 구별하는 것이 중요하다.
병인.
성인의 경우 대부분은 치질과 게실증이 원인인데, 둘 다 상대적으로 양성이다. 그러나 잠재적으로 치명적인 대장암에 의해서도 발병할 수 있다. 신생아의 경우 혈변은 분만 과정에서 어미의 피를 삼켜서 발생할 수 있지만 조산아에 심각한 영향을 미치는 신생아 괴사성 장염의 초기 증상일 수도 있다. 유아의 경우 혈변이 복통을 동반하면 장중첩과 연관된다. 청소년의 경우 염증성 장 질환, 특히 궤양성 대장염이 혈변의 병인일 수 있다.
국경에 따른 나라 목록

다음 표는 접하는 나라 수가 많은 순서대로 배치한 표이다.
안정 피로

안정 피로(眼精疲勞, , asthenopia)는 눈 주위에 피로, 통증이 있거나 흐릿하게 보이거나 두통이 있거나 간헐적으로 다시증이 있는 비특이적 증상을 지니는 눈병이다. 이 증상은 독서, 컴퓨터 작업, 또는 따분한 시각 작업을 수반하는 기타 근거리 활동 이후에 종종 발생한다.
70 Hz 미만의 낮은 화면 재생 빈도를 가진 CRT 컴퓨터 모니터나 CRT 텔레비전을 사용하면 상의 깜박임으로 인하여 비슷한 문제를 일으킬 수 있다. CRT를 에이징하는 일을 할 경우 이 또한 살짝 초점이 맞지 않는 상황이 발생하여 안정 피로를 일으킬 수 있다. LCD는 초점이 맞지 않는 상황은 발생하지 않지만 LCD의 백라이트가 펄스 폭 변조를 사용한다면 깜박임에 취약해질 수 있다.
병인.
가끔 안정 피로는 특정한 시각적 문제로 인해 발생할 수 있는데, 이를테면 제대로 교정되지 않은 굴절 이상이라든지 조절 부족, 안구사위와 같은 양안시 문제를 들 수 있다. 컴퓨터나 전화 등에서 보이는 모니터를 주시함으로써 종종 발생한다.
치료.
가장 효율적인 치료법으로는 방 안의 모든 광원을 제거하고 어둠 속에서 눈을 쉴 수 있게 하는 것이다. 초점을 맞추는 일에서 해방시킴으로써 눈은 시간이 지남에 따라 자연스럽게 이완되며 안정 피로를 일으키는 불편함을 완화시킨다. 냉찜질 또한 어느 정도 도움을 줄 수 있으나, 얼음과 같이 눈 자체에 위해를 줄 정도의 물건을 사용하지 않도록 해야 한다. 수많은 기업들은 특별히 색조 처리된 렌즈를 사용한 컴퓨터 안경을 출시하여 안정 피로를 일으키는 요인들 중 다수를 없애는데 도움을 주고 있지만 완전하게 예방을 해주지는 못한다. 오히려 안정 피로를 일으키기 쉽지 않도록 만들어줄 뿐이다.
공자행단현가도

공자행단현가도(孔子杏壇絃歌圖)는 서울특별시 영등포구에 있던 조선시대의 그림이다. 2012년 9월 13일 서울특별시의 유형문화재 제340호로 지정되었다가
, 소장자가 서울시에서 경기도 화성시로 이사를 감으로 인해 문화재 영구반출로 2016년 6월 9일 지정해제되었다.
지정사유.
이 작품은 공자의 생전 일화 중 ‘행단예악(杏亶禮樂)’을 내용으로 한 그림으로서 국내에 현전하는 작례가 매우 드물고, 제작 시기(1887년) 및 제작 화가(나능호)가 분명히 밝혀져 있으며, 화풍상으로도 우리나라 19세기 후반에 제작될 그림들의 양식과 부합한다.
조사 보고서.
공자의 생전 일화 중 ‘행단예악(杏亶禮樂)’을 내용으로 한 그림으로 비단바탕에 채색으로 그려졌고 화축 형식으로 보존되고 있다.
화면에 가로로 꺾인 자국이 많은 편이나 장황을 포함하여 전체 상태는 양호한 편이다. 화면의 상단에는 이 그림이 제작된 배경과 경위를 내용으로 한 글이 1887년 음력 9월 일자로 적혀 있다.
그 기록 내용을 요약하면 다음과 같다. 순치2년(1645) 칠봉(七峯) 함헌(咸軒, 1508-?)이 동지사 서장관으로 사행했을 때 궐리(闕里)에 들렀는데 공자의 후손 공대춘(孔大春)에게서 오도자(吳道子)가 그렸다는 공자의 영정 한폭과 함께 ‘행단도(杏亶圖)’를 선사받았다. 강릉 사람 함칠봉은 만년에 강릉에 오봉서원(五峯書院)을 짓고 후학을 양성하였는데 이곳에 중국에서 가져온 ‘행단도’를 봉안하였다.
그런데 1675년 함경도 덕원(德源)으로 귀향간 송시열은 이 ‘행단도’를 함경도로 옮기라 명하였고 송시열의 해배(解配) 후에는 황해도 문회서원(文會書院)에 봉안되었다. 1866년 서원철폐 후에는 본부(本府), 즉 완산의 향교 대성전으로 이안(移安)되었는데 이 글을 쓴 ‘나[余]’는 ‘행단도’를 경모한 나머지 [감영의] 선화당에 옮겨 화사 나능호(羅能浩)로 하여금 이모하여 ‘완산세장(完山世藏)’하였다는 것이다.
함헌은 중국에서 그림을 선사받을 때 공대춘에게 작가를 물었는데 공대춘은 오도자 그림이라 하였으나 현재 이에 대해서는 아무런 근거를 찾을 수 없다. 또 순치2년(1645)이라는 연도는 함헌의 생몰년과 부합하지 않으며 1552년이라는 실제 함헌의 사행 연도와도 일치하지 않아 의문이 든다. 아마 오래 전의 일에 대해 쓰면서 착오를 일으켰던 것 같다.
이 글을 쓴 사람의 이름은 본문에 ‘나[余]’로 언급될 뿐 이름을 알 수 없다. 이 글을 쓴 사람은 조사된 이 그림의 제작을 주도한 사람이다. 글의 말미에 ‘완산세장(完山世藏)’이라 하였고 향교에 있던 그림을 감영의 선화당으로 옮겨 이모한 것을 보면 1887년 당시 전라도 관찰사를 지냈던 인물일 가능성이 매우 높다.
이모된 그림은 완산 지방에 대대로 전해졌을 것으로 파악된다. 종합하면 조사된 작품은 1887년 당시 완산 향교에 봉안되어 있던 중국화가의 ‘행단도’를 지방의 화사 나능호가 이모하여 완산에 세장해 온 것으로 해석된다. 현 소장자의 추정대로 ‘나[余]’가 신긍휴(申肯休)인지에 대해서는 확실치 않으며 좀 더 연구가 필요하다.
1887년에 쓰인 글 아래의 빈공간에는 서예가 인전(仁田) 신덕선(申德善)이 1990년(庚午) 입하(立夏)에 쓴 추기(追記)가 적혀 있다. 이 그림은 고령신씨 집안에 세전되어 온 것으로 1990년 당시 이 그림은 경기도 화성군의 향남면 구문천리 별묘(別廟)에 소장되어 있었다.
조사된 작품은 성적도(聖蹟圖)의 ‘행단예악(杏亶禮樂)’의 내용과 상통한다. 즉, 노나라로 돌아온 공자는 등용되지 못하자 더 이상 벼슬을 구하지 않고 날마다 살구나무 아래에서 제자들과 거문고를 타며 서경, 예기, 시경, 악경 등을 다듬고 역경을 찬술하였다. 마침내 이 행단은 만세의 가르침을 전한 수지(首地)가 되었다는 내용이다. 공자는 책가도가 그려진 병풍을 배경으로 앉아 있고 그 좌우의 인물 둘은 거문고를 타고 있다. 주변에는 분홍색 꽃이 만발한 살구나무가 빽빽이 들어서 있고 제자들이 공자 주위를 에워싸고 있다.
청록산수는 녹색과 청색을 칠하고 윤곽선 부근에 짙은 청색 혹은 먹색의 동그란 태점을 밀집하였다. 인물의 얼굴과 의습선, 가구, 계단에는 명암이 뚜렷하게 가해져 있다. 도상은 중국 그림을 이모한 것일지라도 인물의 묘법과 설채, 청록산수 기법, 명암의 사용 등에서 조선시대 말기 화풍이 뚜렷이 느껴진다. 19세기 후반의 조선시대 채색화 양식을 보여주어 조선시대 화가의 작품인 것이 확실하다. 특히 공자의 뒤에 설치된 삽병(揷屛)에는 19세기 후반에 유행한 책가도가 그려져 있어서 당시 화단의 경향을 반영하고 있는 점이 주목된다.
위에서 언급한 내용을 종합하면 이 작품은 공자의 생전 일화 중 ‘행단예약’을 내용으로 한 그림으로서 국내에 현전하는 작례가 매우 드문 그림이며, 제작 시기 및 제작 화가가 분명히 밝혀져 있고, 화풍상으로도 19세기 후반의 양식과 부합한다. 따라서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할 만한 가치가 있다고 판단된다.
음경암

음경암(陰莖癌, , carcinoma of the penis)은 음경의 조직 내부나 살갗에 보이는 악성 종양이다. 음경암의 약 95%가 편평세포암종이다. 그 밖의 다른 음경암 종류로는 머켈 세포 암종, 소세포암, 흑색종이 있지만 이들은 일반적으로 희귀질병이다.
고환암

고환암(睾丸癌, )은 남성의 생식 기관의 일부인 고환에서 발전하는 암이다.
음경의 모든 혹이 종양은 아니며, 모든 종양이 암은 아니다. 고환미세결석증, 부고환 낭종, 고환충수와 같은 다르 수많은 질병들이 있으며, 통증이 있을 수 있지만 암에 속하지는 않는다.
고환암은 모든 암 가운데 가장 높은 치유율을 보이는 것들 가운데 하나로, 평균 95%의 5년 생존율을 가진다. 암이 고환 밖으로 퍼져나가지 않은 경우 5년 생존율은 99%이지만 주위 구조 안으로까지 성장하였다든지 주변 림프절로 퍼져나갔다면 그 확률은 96%가 되며 고환에서 기관이나 림프절로 퍼져나간 경우 5년 생존율은 약 74%로 된다. 암이 널리 퍼지는, 상대적으로 희귀한 질병의 경우에도 화학요법을 사용하면 적어도 80%의 치료율을 제공한다.
서울 지장암 석조가섭아난입상 및 복장유물

서울 지장암 석조가섭아난입상 및 복장유물(서울 地藏庵 石造迦葉阿難立像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제329호로 지정되었다.
개요.
가섭과 아난존자 입상은 전라남도 고흥 팔영산 능가사 능인전에 봉안되었던 상으로 강희 22년(1683) 조각승 색난과 득우가 함께 조성한 상이다. 재료는 부드러운 경주 불석으로 가섭존자상의 바닥에는 깊이 19.5cm, 폭 6.8cm의 복장공을 뚫어 후령통, 다라니들, 조성 원문 등을 넣었다.
원문에는 능가사 능인전의 석가불상과 가섭, 아난상을 함께 조성하여 봉안한 사실을 기록하고 있으며, 이 상들을 조성한 조각승 색난은 17세기 후반에서 18세기 전반에 걸쳐 전라도 지역을 대표하는 조각승이었으며, 득우는 여러 불상의 조성작업에 색난과 함께 참여하였다.
이 불상은 조성원문을 통해서 1653년이라는 조성 시기가 분명하고, 조각승과 원 봉안처를 알 수 있고, 조각적으로도 우수하여 조선 후기 조각사 연구에 중요한 자료가 된다.
조사선량

조사선량(照射線量, )은 광자로부터의 이온화 방사선(감마선, 엑스선)으로 인해 대기가 이온화된 정도를 측정한 양이다. 방사선 손상의 측정으로서 이와 유사한 흡수선량 개념 보다는 덜 유용하다. 그럼에도 기체 이온화 검출기에서 직접 측정하기 편하고 선량으로 변환이 쉽다는 이유 때문에 원자력 산업에 흔히 사용된다.
조사선량의 SI 단위계는 킬로그램 당 쿨롬이지만, 원자력 산업에서 국제적으로는 뢴트겐이 흔히 사용된다. 킬로그램 당 쿨롬은 약 3876 뢴트겐과 맞먹는다.
서울 지장암 대웅전 목조석가여래좌상 및 복장유물

서울 지장암 대웅전 목조석가여래좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 大雄殿 木造釋迦如來坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제330호로 지정되었다.
개요.
이 불상은 복장에서 조성 원문이 발견되어 원래 순치 10년(1653) 전라남도 고흥 불대사에 봉안되었던 석가삼세불(석가, 약사, 아미타불) 가운데 중앙석가불상이며, 조각승 희장이 수화승을 맡아 여섯 명의 조각승과 함께 조성한 불상이다.
이 불상은 보존상태가 양호하고 조성시기와 원 봉안사찰, 조각가를 알 수 있는 17세기 중엽의 불상으로, 조각적으로도 매우 우수하다.
서울 지장암 목조석가여래좌상 및 복장유물

서울 지장암 목조석가여래좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 木造釋迦如來坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동에 있는, 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제331호로 지정되었다.
개요.
이 불상은 머리, 상체, 하체가 뚜렷이 구별되는 특징 있는 모습으로 머리가 유난히 높고 뾰족하여 얼굴 모양이 상·하로 긴 타원형을 이루고 있다.
고개숙인 얼굴, 육계 표현이 불분명한 머리의 특징 등으로 보아 17세기 말 전남 지역에서 크게 활약했던 색난 계열의 불상으로 추정되며, 비록 조성기는 남아 있지 않지만, 형태가 완전하고 보존상태가 양호하다.
보재존자삼종가

보제존자삼종가(普濟尊者三種歌)는 서울특별시 서초구에 있는 첵이다. 2016년 12월 8일 서울특별시의 유형문화재 제397호로 지정되었다.
개요.
이 불교전적은 조선 세종17년(1435)에 전라도 순천의 송광사에서 개판한 판본이다. 표제 서명이 ‘나옹법가(懶翁法歌)’로 묵서되어 있으나, 권수의 제목은 ‘보제존자삼종가(普濟尊者三種 歌)’로 기입되어 있어 기준에 따라 이를 서명으로 채택한다.
이 자료의 원간본으로 이미 보물로 지정된 고려본(보물697호)은 본래 2책으로 구성되어 있는데, 고려 왕사 혜근(惠勤)의 어록을 그의 제자 각운(覺雲)이 편집한 &lt;어록(語錄)&gt;과 시자 각뇌(覺雷)가 집록하고 환암(幻菴)이 교정한 &lt;가송(歌頌)&gt;을 1379년에 함께 간행하였다. 그러나 이 중 송광 사본은 법장이 &lt;가송&gt;부분만을 다시 편찬하여 1435년에 송광사에서 단책으로 간행한 것이다.
먼저 이 책의 권수에는 ‘普濟尊者三種歌’라는 제목이 보이고 그 다음 행에 불광산(佛光山) 대원암(大源菴)의 승려인 법장(法藏, 1350-1428)이 편찬[足]했다는 일종의 저자표시가 보이고 있다. 원간본에는 각뇌가 집록하고 환암이 교정하였던 것으로 표시되어 있고, 또한 후대본인 병풍암본(1479년간)에는 권수제 아래에 ‘道菴足’으로 기재되어 있어 편자가 서로 다르다. 법장은 바로 나옹의 법맥을 이은 수선사 11세주로 법호를 고봉(高峰)이라하며, 말년을 송광사에 머물 면서 중창불사를 주도했던 인물로 이 때 송광사본을 재편 간행했던 것으로 보인다.
본 내용은 특별한 표시가 없이 바로 &lt;백납가(百衲歌)&gt;, &lt;고루가(枯髏歌)&gt;, &lt;완주가(翫珠 歌)&gt;의 3수가 실려 있으며, 이어서 임종게(臨終偈)와 십종가(十種歌), 그리고 별도의 구분 없이 송(頌)이 수록되어 있으나, 원간본과는 편찬체제나 내용상에 많은 차이를 보이고 있다.
삼종가(三種歌)의 내용을 보면, &lt;백납가&gt;는 출가와 수행의 공덕을 찬미한 노래로서, 100번이나 꿰맨 누더기를 걸치고 수행하는 행자의 무소유(無所有)를 270여 자로 노래한 것이다. 그리고 &lt;고루가&gt;는 인생의 무상함을 알아 참된 도를 깨달을 것을 권고하는 노래로 수없이 많은 생 (生)을 자각 없이 살다가 마른 뼈로 변하여 진흙 속에 버려져 있는 해골을 통하여, 무상의 이치를 밝히고 불도를 수행하도록 권하는 내용을 담은 350여 자로 된 노래이다.
끝으로 &lt;완주가&gt;는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠 속을 헤매고 있지만 본래 구족한 불성을 되찾을 때 무명(無明)을 벗어나게 됨을 밝히고 있는 400여 자로 된 노래이다.
본 자료의 서지적 특징을 살펴보면, 이 책은 근래 선장(線裝)으로 개장한 것으로 장철법(裝綴 法)이 5침(針)으로 되어 있다. 책의 전체 크기는 23.5×16.3cm이며, 변란은 사주단변(四周單邊)으로 반곽의 크기는 17.3×13.5cm이다. 반엽을 기준으로 전체 8행으로 되어 있는데, 한 행의 경문은 15자로 배치되어 있다. 그리고 중앙의 판심부에는 어미(魚尾)는 없으나, 그 사이로 판심제와 장수 표시가 나타나 있다. 자체는 해정한 해서체로 쓰여 있는데, 원간본과는 매우 다르다.
권말에는 본문의 내용이 끝나고 한 행을 비우고 ‘宣德10年乙卯(1435)2月日 松廣寺開板’이라는 간기가 기재되어 있어 이 책이 1435년에 전라도 순천의 송광사에서 간행된 사실을 알 수 있다. 다음 면에 연화와 시주자가 기재되어 있으나 판독이 곤란한 상태이다.
서울 천개사 대혜보각선사서

대혜보각선사서(大慧普覺禪師書)는 서울특별시 서초구 원지동, 천개사에 있는 불서이다. 2016년 12월 8일 서울특별시의 유형문화재 제398호로 지정되었다.
개요.
『대혜보각선사서』는 송나라 임제종 승려인 대혜(大慧) 종고(宗杲, 1089~1163)의 편지 글들을 혜연(慧然)이 모으고, 황문창(黃文昌)이 거듭 엮은 것이다. 종고 선사는 호가 대혜(大慧)‚ 시호는 보각(普覺)으로 간화선을 집대성한 인물이다.
이 책은 선법에 대해 당대의 명사 42인에게 보낸 편지 62통으로 구성되어 있다. 『대혜어록(大慧語錄)』 30권 중에서 25-30권에 해당되며, 줄여서 『대혜서』, 『대혜서장』, 『서장』 등으로도 일컫는다.
처음 『대혜보각선사서』는 송나라 건도(乾道) 2년(1166) 8월에 칙명으로 경산(徑山)의 묘희암(妙喜菴)에서 간행되었다. 이후 이 판본은 지눌(知訥, 1158~1210)이 활동하던 1200년경에 국내에 전래되었고, 이를 바탕으로 18세기까지 줄곧 여러 사찰에서 간행하였다. 현재 간기가 확인되는 것으로는 약 30종이 있다. 천개사 소장의 이 판본은 10행 18자본으로 모두 109장이다. 이 계통본은 임진왜란 이전에 판각되어 17세기 중기까지 사용된 것으로 파악되고 있다.
이 판본은 새긴지 얼마 지나지 않아 찍은 후인본(後印本)으로 추정되며, 앞의 몇 장은 일부 가필이 있다. 그런데 제77-94장은 세로길이가 짧은 책지의 윗부분을 이어 붙여 다른 장과 길이를 맞추어 사용한 것을 볼 수 있다. 또한 전장(全張)에는 구결이 있어서 학습용이었을 것으로 추정된다.
질염

질염(膣炎, )은 질이나 음문의 염증이다. 질 대하, 간지러움, 통증을 일으킬 수 있으며 종종 음문의 자극, 감염과 연관된다. 영향을 받더라도 증상이 없을 수 있다.
감염으로 인해 발생하는 것이 일반적이다. 질염의 3가지 주 종류는 세균성 질염(BV), 곰팡이 질염, 트리코모나스감염증이다. 외음질 부위에 불편함이 있다면 의료 서비스 제공자에게 감염 존재 여부에 대한 평가를 요청할 수 있다.
증상.
여성은 질 주위로 가려움이나 타오르는 느낌이 있을 수 있으며 질 전하를 발견할 수 있다.
질 전하의 양은 과도할 수 있으며 색이 이상할 수 있다.(노란색, 회색, 녹색)
서울 지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물

서울 지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 木造觀音菩薩坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제332호로 지정되었다.
개요.
이 불상은 하나의 통나무로 조각한 일목식(一木式) 불상으로, 17세기 불상 조각 양식에서 진전된 다소 간략화 되고 일면 형식화된 특징도 보여주는 체붕 작 관음보살상으로, 18세기 영·정조시대 조각 양식의 대두를 알려줄 뿐만 아니라, 조성시기가 1733년으로 확실하여 조선시대 18세기 조각사 연구에 귀중한 자료이다.
서울 지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물

서울 지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 木造觀音地藏菩薩坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제333호로 지정되었다.
개요.
관음보살상은 복장발원문이 발견되어 이 보살상이 1726년(옹정4년)에 전라남도 고흥 금탑사 북대암에서 제작되었으며, 조각승 하천에 의해 조성되었음을 알 수 있다. 
조각승 하천은 불상제작과 중수 개금으로 전라도에서 활동하면서 경상도 지역의 불상까지 조성한 18세기의 대표적인 조각승이다.
관음보살상과 함께 봉안된 지장보살상은 복장 발원문이 발견되지 않아 조성시기와 작가를 정확히 단정하기는 어렵지만 신체비례와 부드러운 인상, 하체의 옷주름 등에서 관음보살상과 비슷한 시기에 같은 작가가 조성한 것으로 추측된다.
이 두 불상은 장식적인 화려한 보관, 평판적인 얼굴형태, 가슴 위를 가로지르는 승각기 표현 등 17세기 불상양식을 잘 따르고 있다.
봉수교회

봉수교회(鳳岫敎會)는 조선민주주의인민공화국 평양직할시 보통강변에 있는 교회로 조선그리스도교연맹 소속이다.
교회로서의 기능 논란.
조선민주주의인민공화국은 헌법상으로 종교의 자유를 인정하고 있으나 실질적으로는 불법인 이유로 봉수교회가 교회로서의 기능을 하고 있는지에 대한 논란이 있다. 조선민주주의인민공화국의 전도사로 지낸 리성숙은 "하나님은 곧 김일성 주석님이다."라 하고, 또한 예수의 부활을 부정하면서 기독교에 어긋나는 발언을 하였으며 이제 만나러 갑니다에 출연한 북한이탈주민에 따르면 신자들이 통일선전부 대남공작원이라고 증언하였다.
서울 지장암 자수지장보살도

서울 지장암 자수지장보살도(서울 地藏庵 刺繡地藏菩薩圖)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 일제강점기의 보살도이다. 2012년 5월 3일 서울특별시의 유형문화재 제335호로 지정되었다.
개요.
대웅전에 봉안되어 있는 자수지장보살도(1917년)는 청련 대좌에 가부좌를 한 지장보살을 중심으로 좌우 협시인 무독귀왕과 도명존자만을 간단하게 표현한 지장보살삼존형식의 불화로, 20세기로 들어오면서 간략화하고 소형화된 불화 양식을 따른 것이다.
이 불화는 비록 규모는 작은 편이나, 하단부에 조성시기와 화원을 알려주는 화기가 잘 남아 있으며, 수(繡)의 형태와 색채의 변화 없이 보존상태가 매우 양호하여 20세기 초반 자수 불화 연구에 귀중한 자료이다.