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간도특설대

간도특설대() 또는 간도특설부대는 일본 제국의 괴뢰국인 만주국이 동북항일연군· 팔로군· 조선의용군 등 중국 공산당 휘하의 조직 등 만주에 존재하던 기타 항일 조직을 토벌하기 위해 1938년 조선인 중심으로 조직하여 1939년부터 본격적인 작전을 수행하였으며, 일제가 패망할 때까지 존속한 800~900여 명 규모의 대대급 부대였다.
개요.
간도 특설대는 당시, 간도(間島)에서 중국공산당 휘하의 동북항일연군 등의 반일-반만주국 투쟁에 의해 곤경에 빠진 만주국-일본 당국에 의해 설립되었다. 만주국(滿洲國)의 참의원을 지낸 이범익이 '조선 독립군은 조선인이 다스려야 한다'며 설립하여 대대장 등 몇몇 직위를 제외하고 조선인으로 채워졌다. 명칭도 이에 유래하였고, 일본군이 아닌 만주국군에 소속되었다.
동북항일연군(東北抗日聯軍) 등 다수의 항일조직은 군대, 관헌 등의 단속과 집단주거 마을건설에 의해 주민과 격리된채 은신하면서 게릴라전을 전개하였다. 이에 맞서 간도 특설대는 게릴라전에 특화된 부대로 육성되었다. 간도특설대는 1939년에서 1942년까지는 만주국 내에서 항일운동을 하는 저우바오중 여단장이 지휘하던 동북항일연군(1940년부터 1941년 사이에 동북항일연군,1942년 소련적군88특별저격여단 개편)과 전투를 수행하였다.
1944년 1월 15일 러허성(지금의 북경시)으로 옮겨갔다.
1944년 가을부터 1945년 1월까지는 러허성밀원현 석갑진일대에서,
1945년 1월부터 특설부대가 해산되기까지는 하북성 난남현 팔로군에 대한 토벌을 했다
44~45년 거리상 조선의용군 조우했을가능성이 있다
활동.
주요 토벌 대상은 한족과 조선인 그리고 중국공산당의 일원인 양징위 저우바오중가 지휘자로 있는 동북항일연군 김두봉 김무정이 이끄는 조선의용군 중국공산 혁명군 팔로군이었다.
부정적 활동사례.
1939년 5월 특설부대는 일본수비대를 배합하여 안도현 서북차에서 야간 토벌을 진행하던 중 산림 속에서 불빛을 발견하고 체포를 하고 보니 산나물을 뜯는 부근 마을의 백성이었다. 그런데도 염천 대대장과 산천 중대장은 무고한 백성들을 죽여서 불에 태워버렸다.
1939년 7월 1일 특설부대는 천보산 광산이 항일연군의 습격을 받았다는 급보를 받고, 도문 일본군 수비대와 협동 작전을 하여 천보산을 토벌했다. 교전 중 항일연군 전사 한 명이 희생되었는데 특설부대는 특설부대의 충혼비에 제를 지내기 위해 항일연군 전사자의 배를 가르고 간장을 꺼내 빈 통조림통에 넣었다. 그런데 그것을 메고 가던 민부가 허기를 달래려고 통조림인 줄로 알고 훔쳐서 먹다가 생고기인지라 버렸다고 한다.
1941년 겨울 특설부대의 3개 중대는 원부시 대대장의 지휘 아래 (길림성부근) 안도, 돈화, 화전 등 3개 현에 대한 토벌을 진행, 제2중대와 기포중대의 3명 대원이 변복한 항일군 2명을 체포하였다. 하나는 제1중대의 취사반에서 잡일을 하게 하고, 하나는 기포련에서 말을 먹이게 하였는데, 취사반에 있던 사람이 도망을 한 것을 도목구에서 다시 붙잡아다가 부대를 명월구 공동묘지 앞에 집합 시키고, 총부의 부관 옥량 중위가 군도로 머리를 베고 시체 옆에서 목을 들고 기념 사진을 찍었다.
1941년 1월 특설부대는 안도현 대전자에서 동쪽으로 약 30리 떨어진 산림에서 항일연군 여전사 4명을 체포, 압송 도중 강간을 시도하려다 실패하자 살해하였다.
1942년 8월 특설부대 제1중대는 변의대를 조직하여 차조구에 가서 정보를 수집하는 중 논밭에서 일하는 농민 두 사람이 양민증이 없다는 구실로 형벌을 감행한 후 체포하였다.
1944년 1월 15일 열하성(지금의 북경시)으로 옮겨갔다.
1944년 가을부터 1945년 1월까지는 열하성 밀원현 석갑진일대에서, 1945년 1월부터 특설부대가 해산되기까지는 하북성 난남현 팔로군에 대한 토벌을 했다.
교전 중 전사한 이들에게는 《16용사 기념비》를 세웠으며, 만주국 국무원에서는 전사자 중 반장 오현상에게는 경훈장, 남일록(南日錄) 등 15명에게는 주국장을 발급하였고, 생존자 중 끝까지 저항했던 현학춘(玄鶴春)에게는 3급 무공장을 수여하였다.
부대가.
1939년 12월부터 1945년에 해산될 때까지 부대가로 불렀던 노래는 간도특설대의 정신을 잘 말해준다.
조선인 군인.
150여명의 조선인이 간도특설대의 장교로 복무를 했다. 이중 알려진 인물은 다음과 같다.
봉천군관학교 출신
기타 출신
이들중 백선엽, 신현준, 김석범, 김백일, 송석하, 김홍준 등 6명이 국군 창군 원로로 국립현충원에 안장되어 있다. 이들은 2009년 친일 반민족행위 진상규명위원회가 발표한 친일 반민족행위자 명단에 포함되어 있다.
김수행

김수행 (金秀行, 1942년 10월 24일 ~ 2015년 7월 31일)은 대한민국의 진보적 경제학자이다.
김수행 교수는 대한민국을 대표하는 마르크스주의 경제학자로서, 민주화 이후 마르크스의 자본론을 대한민국에서 최초로 완역했다. 한신대학교 무역학과 부교수와 서울대학교 경제학부 교수로 일했으며, 2008년 서울대학교 정년 퇴임 후 성공회대학교 석좌교수로 임명되었다. 2015년 7월 31일 심장마비로 인해 향년 74세의 나이로 타계하였다.
경력.
영국유학.
일본 후쿠오카에서 태어나 귀국하여 대구에서 자랐으며 경북중학교, 대구상업고등학교, 서울대학교 상과대학 경제학과를 졸업했다. 런던대학교에서 경제학 박사 학위를 취득했다. 《청소년을 위한 자본론》을 보면, 한국에서는 박정희 군사독재 정권 시절이라 읽지 못하던 《자본론》이 민주주의 나라인 영국에서는 책방에서 쉽게 살 수 있다는 사실에 김수행 교수는 충격받았다고 한다. 영국에서 공부하던 시절에 김수행 교수는 역사의 진보를 믿는 사상이기 때문에 마르크스주의를 공부하는 일에 천착했다. 부인에게 마르크스주의 이야기를 들려주면서 쉽고 재미있게 가르치는 방법을 골몰하기도 했다고 한다.
군사독재 정권의 감시.
노태우 정부 당시 김수행 교수는 국군보안사령부의 사찰 대상 중 한 사람이 되어 감시당했는데 이것은 1990년 10월 4일 한국외국어대학교 재학 중 민족민주혁명학생투쟁연맹(민학투련) 출신으로 국군보안사령부로 강제로 연행당해 프락치로서 수사 협조를 강요당하다가 탈영한 윤석양 이병의 양심선언에 의해 밝혀졌다.
서울대학교 경제학과 교수.
1988년 당시 민주화 요구가 한창이던 시절에 서울대학교 경제학과 학부생들과 대학원생들이 중심이 되어 정치경제학 교수를 영입하라는 운동이 일어나 대자보, 서명 운동, 집회, 수업 거부, 토론회 등이 진행되었고 일부 교수들의 반대를 극복하고 서울대학교 교수로서 마침내 영입되었다. 그 후 서울대학교에서 정식 학과 과목으로 마르크스의 자본론 등을 강의하였다.
제1세대 마르크스주의 경제학자.
대한민국의 마르크스주의 경제학자 정운영·박영호 교수와 함께 대한민국의 마르크스주의 경제학 제1세대에 속한다. 2008년 2월 29일 정년퇴임 때 서울대학교의 유일한 마르크스주의 경제학 교수였고 김수행 교수가 퇴임한 후 서울대학교는 마르크스주의 경제학자를 교수로 채용하지 않기로 했다가 대학원생들의 요구로 교수 구인 공고에 "(정치경제학 포함)"이라는 문구를 삽입했다.
글쓰기.
아담 스미스의 《국부론》, 마르크스의 《자본》을 번역했고 마르크스주의 입장에서 자본주의를 비판하는 많은 논문과 저서를 출간하였다.
종교관.
김수행 교수는 기독교인으로서, 개신교회 집사를 지냈다. 2006년 한 결혼식에서 주례를 볼 때, "예수님의 사랑과 신랑 신부의 나아갈 길"이라는 주제로 특강했는데 두고두고 '참으로 은혜 가득한 주례사'였다고 화제가 되었다고 한다. 김수행 교수는 부인의 영향으로 기독교인이 되었다고 한다.
2008년 5월 19일 잉글랜드 성공회 사제이자 신학자인 앨리스터 맥그래스 신부(Rev.Alister Mcgrath) 초청 강좌 때 "나는 마르크스주의자인데 1961년에 기독교를 처음 접했다. 그동안 종교를 빙자한 분쟁이 많았음을 생각한다면, 신학 연구의 목적은 모든 사람이 인간답게 사는 세상을 만드는 것이어야 한다."라며, 자신의 종교관을 밝힌 바 있다. 이에 앨리스터 맥그래스 신부는 "기독교는 교리적인 사고 즉, 기독교 근본주의에서 벗어나야 한다. 열매를 보고 사람을 안다는 산상설교 내용처럼 사람들은 종교의 결과를 보고 그 종교를 판단하는 경향이 있는데 종교 자체는 해롭지 않다. 종교가 해롭다면, 사람들이 종교에 관심할 이유가 없다. 기독교는 세상과 대화할 수 있어야 한다."라며, 기독교가 그동안 기독의 가르침을 실천하지 못한 채, 폐쇄된 모습을 보여왔음을 인정하였다.
청년실업에 대한 생각.
행동하세요.
김수행 교수는 《자본론 공부》(돌베개)에서 "청년실업이 청년들의 역량 강화로써 해결되지 않는다. 청년들은 영어를 별다른 어려움없이 말하는 등, 실력이 뛰어난 인재들이다. 더구나 청년들이 역량을 강화하여 자본가에게 잘보인다고 해서 취직되는 것은 아니다. 자본가들은 청년을 고용하여 이익을 남길 수 없기 때문에 청년 고용 곧 청년 실업 해소에 마음이 없다. 청년들이 좋은 일자리를 가지는 방법은 청년들 스스로 정부를 상대로 좋은 일자리를 요구해야만 한다. 정부는 국민의 복지를 위할 책임이 있다"라고 주장했다. 
공공 기관 일자리 늘리기.
공공 기관 일자리 늘리기, 민간기업체를 공공 기관으로 전환하는 등 국가가 나서야 한다. 민간기업체들은 청년을 고용하려고 하지 않으므로, 민간기업체에 청년 고용을 맡겨서는 청년실업이 해소될 수 없다.
복지국가.
김수행 교수는 자본론 공부 132쪽에서 복지국가를 만드는 것이 청년실업 해소와 기업의 경영 활동에 모두 이롭다고 논증했다. 예컨대 학생들을 대상으로 하는 보편 급식을 실시한다면, 급식과 관련된 일자리들이 생기게 된다. 영국을 예로 들면, 영국은 제이차세계대전이 끝나기 전인 1944년부터 복지국가를 생각했고 영국 노동당이 집권하면서 민간기업체를 공공 기관으로 전환하여 완전고용, 임대주택(소득에 따라 월세를 받았으므로 무상 주택은 아니었다), 국가 의료 복지[NHS,National Health System], 실업수당과 노후 연금 등을 실시했다. 그 결과 노동자들은 건설업, 교육, 의료 등에 걸친 좋은 일자리들을 얻으면서 소득과 세금 수입이 늘어났다.
원추세포

원추세포(圓錐細胞)또는 원뿔세포는 눈의 망막에 있는 시세포로, 색상을 감지하는 기능을 한다. 원뿔 모양으로 생겨 원추세포라 불린다.
종류.
원추세포는 0.1 Lux 이상의 밝은 빛을 감지하는 세포이다. 인간의 망막에는 약 600만 개 이상의 원추세포와 9천만개 이상의 간상세포가 있다. 망막에는 세 가지 종류의 원추세포가 있다.
구조.
원추세포는 맹점이라 불리는 시신경 원반을 제외한 망막 전체에 분포하며 길이 40 - 50 um 정도의 원뿔모양의 세포이다. 특히 눈의 초점이 모이는 황반은 원추세포만으로 구성되어 있다. 세 종류의 원추세포는 망막 전체에 골고루 퍼져 있으나 황반에는 S 원추세포가 좀 더 많은 편이다.
시각의 범위.
인간의 눈이 감지할 수 있는 빛을 가시광선이라 한다. 세 종류의 원추 세포가 감지할 수 있는 최대 범위가 가시광선의 범위가 된다.
아래의 그림은 파장과 색상의 관계를 나타낸 것이다.
색각 장애.
선천적이나 후천적으로 원추세포에 이상이 생기면 색상을 정확히 인지 못하는 색각 장애를 겪는다. 세 가지 종류의 원추 세포중 하나가 작동하지 못하면 빨강과 녹색을 구분하지 못하는 적녹색맹이나 노랑과 파랑을 구분하지 못하는 황청색맹이 된다. 정상적인 색각을 지닌 눈을 정상색체시라 하며 부분적으로 색상을 구분 못하는 적녹색맹 또는 황청색맹을 부분색맹이라 한다. 드물게 모든 색을 구분 못하는 경우도 있는데 이를 완전색맹이라 한다.
비교.
다음의 표는 간상세포와 원추세포를 비교한 것이다.
카르타헤나 (스페인)

카르타헤나()는 이베리아 반도의 남동쪽 지중해에 면한 스페인의 도시로 해군기지가 있는 항구도시이다. 기원전 230년경 카르타고의 하밀카르 바르카가 도시를 세우기로 결정하고 그의 사위 하스드루발이 완성시켜 바르카 가문의 중심지로 삼았다.
유한

유한의 다른 뜻은 다음과 같다.
이민우 (가수)

이민우(李玟雨, 1979년 7월 28일 ~ )는 대한민국의 가수이며, 보이 그룹 신화와 WDJ의 메인댄서이다.
바이쿨라 전투

바이쿨라 전투는 제2차 포에니 전쟁중 로마 공화정의 스키피오 아프리카누스가 히스파니아에서 한니발의 동생 하스드루발 바르카가 이끄는 카르타고군을 상대로 벌여 승리한 첫 번째 중요한 전투이다. 기원전 208년에 일어났다.
스키피오 아프리카누스는 카르타고군의 허를 찌르는 놀라운 전술로 바르카 가문의 중심지였던 신카르타고(지금의 카르타헤나)를 점령했다. 이후 카르타고는 3개의 군대로 나뉘었고 하스드루발은 바이쿨라에 머물면서 동생 마고네의 군대를 기다리고 있었다. 스키피오 아프리카누스는 부하 라일리우스에게 군선을 주어 마고네의 군대가 하스드루발에게 오지 못하도록 막게하고 자신은 하스드루발에게 진군했다.
하스드루발은 언덕에 자리잡고 있었고 로마군은 아래에 위치했기 때문에 불리했으나 하스드루발이 마고네를 기다리며 지체하는 동안 스키피오가 먼저 공격을 개시했다. 갑작스러운 공격에 미처 진영을 다 짜지도 못한 카르타고군은 혼란에 빠졌고 주도권을 쥔 스키피오는 좌우익의 기병을 이용하여 머뭇거리는 카르타고를 격파했다. 전세가 불리해지자 하스드루발은 본진을 살리기 위해 도망쳤고 스키피오는 반격을 우려해 추격하지 않았다. 수많은 카르타고군이 전사했고약 10,000여명이 포로로 잡혔다. 이때 포로로 잡힌 카르타고군에는 누미디아의 왕자 마시니사가 있었는데 스키피오는 나중에 그를 회유시켜 로마를 돕게 하고 이것은 나중에 로마군의 승리에 큰 역할을 하게 된다.
반면 하스드루발은 타격을 입었지만 그의 본진과 마고네의 증원군은 고스란히 살아남았고 그는 새로이 전열을 정비하고 멀리 내륙으로 돌아서 스키피오를 따돌리고 피레네 산맥을 넘어 이탈리아의 한니발에게 갈 수 있었다.
마시니사

마시니사(기원전 238년경 - 기원전 148년경)는 누미디아의 왕으로 제2차 포에니 전쟁 당시 카르타고의 협력자였다가 나중에 로마 공화정에 가담하여 카르타고를 멸망시키는 데 일조하였다.
마시니사는 기원전 238년경 동부 누미디아의 마니사의 왕인 가이아의 둘째 아들로 태어나 어린 시절을 카르타고에서 인질로 있으면서 그리스식 교육을 받았다. 그는 타고난 기병으로 말을 잘 다루었다.
제2차 포에니 전쟁이 발발하고 로마의 사주를 받은 서부 누미디아(지금의 모로코)의 왕 시팍스가 카르타고를 침범하자 마시니사는 17살의 나이로 누미디아 기병대를 이끌면서 카르타고의 편에서 시팍스를 물리치는 데 큰 역할을 하였다. 이후 마시니사는 누미디아의 기병대를 지휘하면서 히스파니아로 건너가 하스드루발 바르카와 함께 로마군과 싸웠다. 기원전 208년 바이쿨라 전투에서 하스드루발이 패하고 스키피오 아프리카누스에게 포로로 붙잡혔는데 스키피오는 훗날을 기약하면서 순순히 마시니사를 풀어주었다. 이후 하스드루발이 이탈리아로 떠난 후에는 하스드루발의 동생 마고네와 함께 게릴라 전법으로 로마군을 괴롭혔다. 기원전 206년 마고네가 전열을 정비하고 스키피오와 대 회전을 펼친 일리파 전투에서 패할 때도 마시니사는 누미디아 기병을 이끌면서 선전을 펼쳤다. 그러나 일리파 전투로 히스파니아에서 카르타고의 세력은 완전히 괴멸되었다.
한편 같은 해 마시니사의 아버지 가이아가 죽자 그는 형제인 오에자클레스와 함께 왕위를 다투었고 그 사이 서부의 시팍스는 동부 누미디아를 잠식해오고 있었다. 카르타고는 시팍스를 회유해 원래 마시니사의 약혼녀였던 절세미인 소포니스바를 시팍스에게 결혼시키는 조건으로 동맹을 맺었다.
마시니사는 카르타고는 이제 가망이 없다고 판단하고 당시 북아프리카에 와 있던 스키피오 아프리카누스에게 투항했다. 기원전 203년 로마군과의 동맹으로 힘을 얻은 마시니사는 스키피오와 함께 카르타고-시팍스 동맹군을 무찌르고 누미디아 왕국을 모두 회복하고 시팍스에게 빼앗긴 약혼녀 소포니스바를 다시 데려와 결혼하였다. 그러나 스키피오는 소포니스바와의 결혼을 인정하지 않고 시팍스에 대한 전리품으로 그녀를 로마로 압송해 개선식에 사용해야 한다고 주장하였고 마시니사는 차마 그럴 수 없어 소포니스바에게 독약을 주어 자살하게 했다. 스키피오는 마시니사를 누미디아의 유일한 왕으로 선포하고 로마의 동맹국으로 삼았다.
기원전 202년 마시니사는 자마 전투에서 6,000명의 누미디아 기병을 이끌고 로마군의 우익을 맡아 싸웠다. 스키피오는 그의 기병이 도착할때까지 일부러 전투를 늦추었고 마시니사가 이끄는 기병의 활약은 자마 전투의 행방을 결정짓는 결정타가 되어 로마군의 승리를 가져왔다. 자마 전투의 공을 인정받아 마시니사는 시팍스의 영토까지 차지하여 누미디아 전체의 왕이 되었다.
제2차 포에니 전쟁 이후 로마는 카르타고의 영토분쟁에 대하여 간섭하였고 항상 마시니사의 누미디아의 편을 들어주었다. 마시니사는 카르타고를 견제하면서 반유목생활을 하는 누미다아 부족의 통합을 이루었고 누미디아를 강력한 왕국으로 세우려고 하였다. 마시니사는 카르타고의 영토를 침범하여 카르타고가 전쟁을 선포하도록 유도하고 결국 제3차 포에니 전쟁을 유발시켰다. 고대의 기록에 따르면 그는 거의 90살을 살았던 것으로 보인다. 그의 사후 누미디아는 그의 몇 개로 쪼개졌다.
오식

오식(誤植, misprint)은 인쇄물 등에서 잘못된 글자를 인쇄한 것을 말한다. 오식 중에서 가장 흔한 것은 타자기 자판을 잘못 쳐서 나는 실수인 오타(誤打, typo)라고 부른다.
주로 빨리쳐서 나오거나, 타자에 서투른 사람이 타자기 자판을 보지 않고 치거나 타자기 자판에 손을 댄 채로 손바닥을 쓸어버려서 나오는 오식이 있으며, 입력 순서가 바뀌는 경우도 있다. 대한민국에서는 한영키가 반대로 작동하여 한글이 엉뚱한 로마자로 적히거나 로마자가 엉뚱한 한글로 적히는 경우도 있다.
인터넷 상에서는 의도적으로 오타를 낸 것처럼 글을 적는 농담도 있다.
팻 핑거(fat finger) 또는 팻 핑거 신드롬(fat-finger syndrome)은 입력할 때 원치 않은 부차적인 동작을 의미하는 속어이며, 금융권에서는 팽 핑거 오류(fat finger error)로 부른다.
일리파 전투

일리파 전투는 제2차 포에니 전쟁 당시 로마 공화정과 카르타고군과의 전투로 스키피오 아프리카누스가 히스파니아에서 카르타고를 상대로 최대의 전과를 이룬 전투이다.
전투 전의 상황.
바이쿨라 전투 이후 하스드루발 바르카는 이탈리아로 떠났고 히스파니아의 카르타고군은 대규모 증원군을 받았다. 마고네 바르카와 시스코네로 나뉜 카르타고군을 상대로 스키피오는 선뜻 공격을 나서지 못하고 있었다. 기원전 207년의 겨울을 숙영지에서 보내고 이듬해 봄 마고네와 시스코네 양군은 일리파(현재 스페인의 세빌리아 북쪽)에서 다시 뭉쳤고 스키피오는 조심스럽게 그들과 일전을 벌이기 위해 일리파로 접근했다.
스키피오의 군대가 도착하자 마고네는 마시니사가 지휘하는 누미디아 기병을 이용하여 로마군 진영에 대한 과감한 공격을 시도했으나 이를 미리 간파한 스키피오가 기병을 숲속에 숨겨놓고 대비하여 카르타고군은 손실을 입었다. 이 첫 조우이후 며칠간 양군은 진을 펼쳐 놓고 서로를 탐색하면서 보냈다. 이 며칠간 스키피오는 로마군은 중앙에, 히스파니아의 부대를 양날개에 배치했는데 카르타고군은 전투 당일에도 이러한 진영을 예상하고 있었다.
전투의 전개 상황.
전투 당일 로마군은 예상을 깨고 새벽부터 전장으로 나왔고 진영의 배치도 중앙에 히스파니아 부대를 배치하고 양날개에 주력인 로마군을 배치했다. 갑작스러운 진용에 놀란 카르타고군은 성급히 진영을 꾸렸고 이로 인해 초반부터 고전을 면치 못했다. 특히 적의 주력인 로마군이 카르타고군의 가장 약한 부분을 치고 들어왔고 전투 코끼리가 혼란을 가중시키면서 카르타고군의 강점인 누미디아 기병대가 활동하는 데 방해가 생겨 전선은 급속히 무너졌다. 로마군은 삼면에서 포위공격으로 점점 압박해 왔고 결국 카르타고군은 유일한 출구인 후방으로 달아났다.
로마군은 추격을 벌였으나 이어 쏟아진 엄청난 소나기 때문에 추격을 포기할 수밖에 없었다. 그러나 도망친 카르타고 병사는 고작 6천 명 정도뿐이었고 카르타고의 세 장군 모두 달아나기에 급급한 상황이었다.
전투의 결과.
이 참패로 카르타고는 히스파니아에서 완전히 그 세력이 괴멸되었다. 시스코네는 북아프리카로 달아났고 마고네는 발레아레스로 가서 이탈리아에 있는 한니발에게로 갈 준비를 했다.
스키피오는 일리파의 승리로 자신의 아버지와 삼촌의 원수를 갚았고 로마로 돌아와 만장일치로 기원전 205년의 집정관에 선출되었다. 또한 누미디아의 시팍스와 마시니사에게 모두 로마의 편에 서달라는 외교공작을 펼치고 카르타고 본토 북아프리카 침공을 위한 발판을 마련하였다.
알프레트 구젠바워

알프레트 구젠바워(Alfred Gusenbauer, 1960년 2월 8일 ~ )는 오스트리아의 정치인이다. 2007년 ~ 2008년 총리를 지냈다.
니더외스터라이히주 장크트푈텐에서 태어났다. 빈 대학교에서 정치학·법학을 전공했으며, 정치학 박사학위를 얻었다. 젊은 시절부터 오스트리아 사회민주당의 청년 조직에서 활동했으며, 군축 운동과 국제 사회주의 운동을 했다. 1991년 니더외스터라이히 주 사회민주당 간부가 되었고, 그 해에 연방 상원의원으로 선출되었다.
2000년, 당시 야당이던 사회민주당의 당수(대표)로 뽑혔으며, 2002년 총선에서 의석 수를 늘렸으나 정권을 잡지는 못했다. 2006년 10월 총선에서는 사회민주당의 금융 관련 부패 스캔들로 불리한 상황이었으나, 전문가들의 예측을 뒤엎고 집권 국민당보다 더 많은 의석을 얻었다. 그러나 과반 의석을 확보하지는 못하였으며, 이에 국민당과 좌우 대연정을 구성, 2007년 1월 총리가 되었다. 그러나 국민당과의 대립으로 2008년 6월 내각을 해산하고 조기 총선 실시를 발표하였으며, 사민당 당수직을 사임하였다. 9월 조기 총선이 시행되었고, 다시 대연정이 구성되어 후임 사민당 당수인 베르너 파이만이 12월 2일 다음 총리로 취임하였다.
실낙원

《실낙원》(失樂園, )은 영국의 시인 존 밀턴이 17세기에 지은 약강오보격의 서사시이다. 1667년 10권으로 초판되었으며, 약간의 수정을 거쳐 1674년 12권으로 재판되었다. 뱀으로 변장한 사탄의 유혹에 의해 타락한 아담과 하와가 에덴 동산에서 쫓겨나는 The Fall과 사탄의 하나님에 대한 반항을 주제로 하고 있다. 밀턴은 신의 영원한 통찰력과 인간의 자유의지 간에 일어나는 갈등을 명료하게 하여 “하나님의 섭리가 인간에게 합당하다는 것”을 나타내고자 하였다.
양자역학의 해석

양자역학의 해석은 양자역학의 수학적 이론이 어떻게 현실에 대응하는지 설명하려는 시도다.
양자역학은 직관적으로 이해되지 않기 때문에, 이를 이해시키기 위한 다양한 해석이 등장하였다. 현재 물리학계에서 표준적으로 수용되는 대표적인 해석 방법은 코펜하겐 해석이나, 그 외에도 다음과 같은 해석들이 존재한다.
비교.
가장 일반적인 해석은 아래 표에 요약되어 있다. 표의 각 칸에 나타난 것은 논란의 여지가 없는 것은 아니며, 관련된 개념들 중 일부의 정확한 의미는 불명확하며, 사실 그 자체가 주어진 해석을 둘러싼 논란의 중심에 있다.
이러한 해석을 구별하는 실험적인 증거는 존재하지 않는다.
이러한 해석의 대부분은 나름대로의 변형들을 가지고 있다.
사탄

사탄(표준 히브리어: , "Satan"; Tiberian Hebrew '; Koine Greek: Σατανάς, 페르시아어: , "Satanás"; 아람어: , '; 아랍어: , ', Ge'ez: ', 튀르키예어: Şeytan)은 마귀라고도 하며 타락한 영들의 우두머리다. 사탄을 정관사 없이 사용하면 보통명사가 되어 "대적자, 반대하는 어떤 사람"이 되지만 정관사와 함께 사용하면 고유명사가 되어 “고발하는 자, 참소하는 자"가 된다. 예수 그리스도는 사탄에 대해 "그는 처음부터 살인자였다. 그에게는 진리가 없으므로 그가 진리의 편에 서지 못한다. 그는 거짓말을 할 때마다 자기 본성을 드러낸다. 이것은 그가 거짓말장이며 거짓의 아비이기 때문이다."라고 실체를 폭로했다.
기원.
사탄은 하나님의 피조물로서, 원래 하나님 왕좌의 근위병이었으나 창조주와 똑같아지려는 교만 때문에 타락하여 천국에서 쫓겨났다.
구약성서의 사탄.
단어의 의미는 적이 있다. 악한 사람의 적수도 사탄이라 한다. 사탄은 서적에 27번 나타나, 27번 중에 인간과 천사도 있다. 좋은 사람과 나쁜 사람, 순종의 천사와 반항 천사.
루시퍼와 혼동 하는 경우도 있다.
이사야서와 누가복음서의 유사성 때문에 루시퍼와 동일시 되기도 한다. 루시퍼도 하늘에서 떨어지고 사탄도 하늘에서 떨어지는 장면이 있기 때문이다.
이름의 유래가 새턴에서 기인했다는 이야기가 있다. 물론 Satan이 '새턴'과 발음이 비슷해진 건 영국이 전세계에 영향을 확장하던 식민지 경영 시대에 대모음추이란 현상이 일어난 뒤 이야기이고, 무엇보다 로마 신화의 그 새턴은 제대로 읽으려면 사투르누스라고 읽어야 한다. 그런데, 사탄이란 말도(현재의 의미와는 다르지만) 워낙 옛날부터 쓰인 말이라 정확한지는 알 수 없다.- 히브리어로 사탄은 원수(enemy), 적대자(adversary)의 뜻을 가진 보통명사였는데. 대천사였던 그가 추락함으로 인해 고유명사처럼 쓰이게 되었다. 사탄이 사탄이라는 고유명사로 등장하는 것은 구약성서 중 '욥기'에 처음 나온다.
신약성서의 사탄.
신약에서 35번 나타난다. 그 중에 2번만 인간에 대해서 쓰이고, 나머지가 디아볼로스와 같은 의미를 가지고 있다. 신약성경에서는 사탄이라 직접적으로 표현되지 않고 여러 가지 별명으로 불리기도 한다. 마귀, 바알제붑, 벨리알, 뱀, 옛 뱀, 용, 원수들, 악한 자, 이 세상 임금, 참소하던 자, 시험하는 자, 꾀는 자, 살인한 자, 거짓말쟁이 등이며, 밀턴의 실낙원에서는 루시퍼, 마스테마 등으로 불린다.
기독교.
대부분의 그리스도 인들은 악마를 타락한 천사로 보고, 그리스도아델피안 교도들은 악마를 우화로 볼 수도 있다.
사탄의 계급.
신약성경 에베소서 6장 12절은 사탄의 계급을 말하고 있다.
1) 하늘에 있는 악의 영들 (spiritual wickedness in high places) : 최상위 계급. 사탄, 마귀, 공중권세라고도 한다.
2) 어둠의 세상 주관자들 (the rulers of the darkness of this world) :
3) 권세들 (powers) :
4) 통치자들 (principalities) : 최하위 계급.
악령

악령(惡靈) 또는 악귀(惡鬼)는 종교나 전승, 신화에서 초자연적 존재로서 일반적으로 심술궂은 영 또는 귀신을 일컫는다. 기독교에서는 일반적으로 하느님을 따르지 않는 천사들을 일컫는 말로 사용하고 있다. 
고대 그리스에서 다이몬은 신에 가까운 존재 또는 신과 인간과의 중간적 존재를 의미하였다. 이것이 나중에는 인간의 수호령으로서 능력이나 성격 등 인간의 신들린 상태 또는 부분을 나타내는 데 쓰였다. 기독교에서는 악령·악마 또는 이교의 신을 가리키게 되었고, 근대에 와서는 인간의 심리적인 힘, 즉 자기가 지배할 수 없고 그 사람으로 하여금 이상한 행동을 하게 하는 무의식적이고 어쩔 수 없는 심리적인 힘을 데모니셰(Dämonische)라고 표현하였다.
괴테는 창작에서의 이 힘을 강조, 천재를 나타내는 데 썼다. 한편 키르케고르는 데모니셰를 죄악감에 빠진 인간이 악에서 헤어나지 못한 채 선에 대하여 품는 불안감이라고 설명하였다.
나훔서

나훔서는 구약성경 중 12권의 소예언서 중 일곱째 책으로, 예언자 나훔이 적었다고 전해진다. 기원전 7세기 예루살렘에서 저술된 것으로 여겨진다.
구약시대 이스라엘의 예언자 나훔이 아시리아 제국의 수도 니네베로 가 예언을 한 예언서이다.
저자.
나훔의 히브리어 이름은 ‘나훔’()이며, 그 뜻은 ‘위로’이다. 이는 칠십인역에서 ‘나움’()이라 불리며, 이후 불가타에서는 ‘Nahum’, 영어성경에서는 ‘Nahum’, 그리고 중국어성경에서는 ‘那鴻書’이라 불린다.
나훔에 관한 자료는 본서에만 기록되어 있다. 고향인 엘고스라고 언급되지만 엘고스가 어디인지 불분명하다. 나훔의 출신에 대한 학설 4가지를 살펴보면, 포로로 잡혀간 북왕국 가문의 후손이었다는 전통적인 학설, 엘고스가 엘-카우제(El-Kauzeh)라는 불리는 갈릴리의 한 장소 라는 학설, 갈릴리 해의 북부 연안에 있으며, ‘나훔의 도시’(Nahum’s city)라는 어원을 가진 가버나움이라는 학설, 마지막으로 위-에피파니우스(Pseudo-Epiphanius)로부터 시작해서, 해리슨(R. K. Harrison OTI. 26)에까지 이어지는 한 전승에 따라, 유다의 한 장소, 현대의 베이트 이브린(Beit Jibrin)인 베게발(Begebar) 주변의 한 지역이라는 학설이 있다.
신약성서에는 나훔 1장 7절이 인용된다(딤후 2:19). 용사로서의 하나님의 개념은 신약에서의 그리스도의 임재를 고대하는 것이다. 그리스도께서도 역시 용사로 묘사되신다. 주전 7세기 나훔은 앗시리아에 대해 심판의 메시지를 전했다.
시대 배경.
요세푸스는 나훔서의 작성연대를 요담의 통치기로 비정하나, 아하즈나 히즈키야 통치기로 추정하는 학설들도 있다. 나훔의 연대를 결정하는데 있어서 매우 중요한 근거가 되는 두 사건이 있다. 하나는 3장 8절에서 언급되는 기원전 664년의 노아몬(테베) 함락이다. 다른 하나는 기원전 612년의 니느웨 함락이다. 따라서 나훔의 활동 시대는 이 두 사건의 중간으로 비정된다. 따라서 나훔의 연대는 기원전 7~8세기로 비정된다.
만약 이 책의 예언적인 성격을 심각하게 받아들인 다면, 이 책은 최소한 니느웨가 멸망하기 몇 년 전의 것으로 보아야 할 것이나, 어떤 학자들은 테베에 대한 언급이 너무 생생함을 볼 때, 나훔 선지자의 예언은 성취 연대 보다는 테베의 멸망 연대에 더 가깝다고 주장하였다. 하지만 이 주장은, 나훔 선지자가 가진 시 적인 능력을 볼때 빈약하고, 이보다 가능성이 있는 주장으로는, 앗시리아가 “강장하고”중다하다고 말하고 있는 나훔 1:12 절에 근거, 나훔이 앗시리아 제국이 상당히 약화되기 전에 이 책을 썼다고 보는 것이며, 나아가 가장 가능성이 있는 것은 주전 652년~626년 사이에 쓰여졌다고보는 것이다.
이 예언서의 초점은 앗시리아에 대한 심판인데, 이를 위해, 앗시리아의 역사를 제대로 파악 하는 것이 중요하다. 8세기 후반과 7세기 초엽은 앗시리아가 주도권을 잡고 팽창하는 시기였는데, 아슈르바니팔(Asshurbanipal, 668-627년경)의 초기에 그 힘과 문화가 정점에 이르렀다. 그러나 심각한 문제들은 이른 652년부터 발생, 왕좌 계승을 위한, 에살핫돈의 자손들인, 앗수르밧니팔과 샤마쉬-슘-우킨 형제간의 권력다툼을 통해, 앗시리아의 힘은 기울고, 멸망을 향한 길고 느린 나선형의 추락이 시작되었다. 앗시리아에 대한 마지막 몇 년과 에살핫돈의 죽음 직후의 몇 년의 대해서는 문헌이 별로 없기 때문에, 잘 알려져 있지는 않지만, 바빌로니아 기록(Wiseman)을 통해서 우리는 나보폴라살(Nanopolassar)이라는 이름을 가진, 갈대아 지도자가 자기 백성을 선동, 반란을 일으키고, 오랜 기간 동안의 이 전쟁이 니느웨가 멸망하는 것과 더불어 절정에 이른 것을 알 수 있다.
나훔은 노아몬의 함락이 과거사로 기록이 되어있는데 노아몬은 661년에 앗수르왕 아술버니팔 (Ashurbanipal)에게 점령되었다. 또 나훔은 니느웨의 멸망을 목격자처럼 묘사하는데 니느웨는 주전 612년에 바벨론 왕 나보폴라살(Nabopolassar)이 함락 시켰다. 나훔은 661년과 612년 사이에 활동한 것으로 추정된다.
구조.
나훔서는 “니느웨에 대한 중한 경고”라는 전형적인 주제와, 하나님에 대한 장엄한 승리의 찬양시로 시작된다. 나훔은 마치 니느웨의 마지막 멸망의 장면에 실제로 있었던 것처럼, 이 책의 처음부터 끝까지 니느웨를 조롱한다. 특별히 나훔은 니느웨를 테베와 같이 비교하고 있는데 이를 “역사를 활용한 조롱”(a historical taunt)이라 부르기도 한다.
이 책은 매우 짜임새있게 구성되어 있다. 선지자의 이름, 도시의 이름, 그의 주제에 대해서 말해주는 상당히 전형적인 표제로 시작해서, 장엄한 승리의 찬양시와 승리의 노래, 그리고 신탁과 앗수르에 대한 조롱들, 마지막으로 짧은 장송곡으로 결론을 맺는다.
이 책의 개략적인 구조는 다음과 같다.
성경학자 돌시는 다음의 7중 대칭구조로 분석한다.
신학적 이해.
나훔 1장 7~8절은 중심 메시지를 요약해 준다. 나훔에서는 하나님은 자기 백성을 위해서 전쟁을 할 준비가 되어 있는 용사이시다. 주전 7세기 독자들에게 나훔은 희망의 메시지였으며 위로의 메시지였다. 하나님은 약속하셨으며, 곧 그 약속을 성취하셨다.
“여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 의뢰하는 자들을 아시느니라.그가 범람한 물로 그곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 쫓아내시리라”(나 1:7~8)
위 구절은 나훔의 중심적인 메시지를 요약해 주는데 이를 살펴보면, 하나님은 오랫동안 앗시리아의 그늘 속에서 살아온 자기 백성을 위해 전쟁을 할 준비가 되어있는 강한 용사로 나타나 있다. 하나님은 이 예언의 약속은 성취되어, 니느웨는 주전 612년에 메데와 바빌로니아에 의해 멸망을 했으나, 유다 백성들은 자신들의 죄로 가득찬 반항을 통해서 하나님의 인내를 계속적으로 시험했고 그 결과, 586년 위대한 왕인 바벨론의 느부갓네살에 의해 정복 되었다. 우리는 전반적인 역사적 정황으로부터 구체적인 역사적 정황으로 나훔에의 움직임을 살펴 보았다, 나훔의 영속적인 의미는 자기 백성을 구원 하시고 원수들을 심판하시는 하나님을 찬양하고, 있는 위대한 찬송인 1장 2~8절에서 가장 잘 찾아볼 수 있는 것으로 보인다.
요나

요나(; , , "유누스", يونان, "유난")는 BC 8세기 경 북쪽 이스라엘 왕국의 예언자로 히브리어 성경에 기록된 이름이며, 요나서의 중심 인물로 번역에 따라 다르지만 물고기 또는 고래에 삼켜진 것으로 유명하다. 요나에 대한 성경 이야기는 꾸란에서도 똑같이 나타난다.
아모스

아모스 또는 에이모스, 에이머스는 다음을 가리킨다.
요엘

요엘의 다른 뜻은 다음과 같다.
다니엘

다니엘(, Daniyyel, Dāniyyêl; , Dâniyal, Danial, Dani, ; , Danyal)은 구약성경의 다니엘서에 등장하는 유대인이다.
기원전 605년에 예루살렘을 함락시킨 바빌론의 느부갓네살 왕은 자신의 행정 관리를 양성하기 위해 유대인의 왕족과 귀족 가운데 용모가 아름답고 지혜와 지식이 풍부한 소년들을 골라 칼데아어를 배우게 하였다.
벨테샤트르(Belteshazzar)로 불리는 다니엘은 샤드락(Shadrach), 메삭(Meshach), 아벳느고(Abednego)와 함께, 이방인의 신을 믿지 않고, 이방인의 고기와 술로 자신을 더럽히지 않겠다고 맹세하였다. 다니엘은 누구보다 우수했기에 왕의 시중을 들게 되었다.
기원전 604년 다니엘은 느부갓네살 왕이 본 꿈의 수수께끼를 밝혀낸 것으로 바빌론 전주의 장관으로 임명되었다. 
이후 바빌론의 왕인 벨사살왕이 연회 중에 갑자기 사람의 손가락이 나타나 '메네 메네 데켈 우바르신'()이라는 글을 벽에 기록하였을 때 오로지 다니엘만 해석하였다. 바빌론이 페르시아에게 정복당한 후, 그는 다리우스 왕의 총애를 받아 높은 지위를 얻었지만, 다른 이들의 질투를 받았다. 다니엘을 질투한 이들은 30일동안 다리우스 왕을 제외한 그 어떠한 신이나 사람을 섬기면 안된다는 칙령을 요구했다. 그러나 다니엘은 칙령이 발표된 후에도 하루에 3번 하나님께 기도했고, 결국 사자굴에 던져졌다. 하지만 다니엘은 그 안에서 기도의 힘으로 죽지 않고 살아 나왔다.
이현주 (방송인)

이현주(李炫周, 1976년 2월 20일 ~ )는 대한민국의 전직 프로게이머 출신 방송인이다.
개요.
중앙대학교 연극학과를 졸업하였으며 1999년 유인촌이 이끄는 극단 '유씨어터'와 도립 수원문화예술단에서 배우로 활약하며 해외 유학을 준비하다 IMF의 영향으로 유학 준비를 중단하고 1999년 10월부터 프로게이머 준비를 시작하였다.
프로게이머로 활동하는 동안 2000년에 스타크래프트 대회에서 저그 종족을 사용하여 여러 차례 출전한 바 있으며, 뛰어난 외모와 연극배우 경력을 알아본 iTV(경인방송) PD의 권유로 MC 활동을 병행하게 되었으며 안타깝게도 OGN(현 OGN)에 나오지못했다.
2001년부터는 프로게이머를 그만두며 MC 활동에만 전념하였고, 겜비씨(현 MBC게임)에서 2001 KPGA 월별투어와 2002 KPGA 1차리그, KPGA 2차리그, KPGA 3차리그의 해설을 맡기도 하였다. KPGA 3차리그를 마지막으로 해설을 그만두고 MBC게임의 캐스터로 전향하였다. 전용준, 김동준, 엄재경 등과 함께 새로운 방송분야이던 이스포츠 방송을 성공적으로 본 궤도에 올려놓았다는 평가를 받고있다.
2007년에는 MBC GAME의 W3(Warcraft World War) 리그 중계를 진행하는 캐스터로 활동하였고, 2008년 곰TV 클래식의 캐스터로 활동하였다. 2009년 게임 정보 프로그램 곰게임네트워크를 진행하며 게임정보프로그램의 새로운 가능성을 열었고, 인터넷 라디오 프로그램인 이현주의 오늘오후를 진행하며 활동의 폭을 넓히고 있다.
2010년부터 2011년까지 글로벌 스타크래프트 II 리그 코드S 캐스터로 활동하였다.
출산으로 인해 2011년 11월 소니에릭슨 GSL 시즌6 코드S 결승전까지 방송을 진행하고 이후 1년 동안 방송일을 중단하기로 결정하였다.
2012년 12월 22일 군단의 심장 인비테이셔널에서 무대 인사를 통해 복귀를 공식 발표, 2013년까지 활동했다.
국가과학기술정보센터

국가과학기술정보센터(NDSL, National Digital Science Library, 이전 이름: 과학기술정보통합서비스 / National Digital Science Links)는 대한민국 내외에 산재하는 과학 기술 정보를 연계하는 서비스다.
역사.
NDSL은 한국과학기술원에서 운영하던 국가과학기술전자도서관과 한국과학기술정보연구원이 운영하던 yesKiSTi 서비스를 전신으로 한다. 한국과학기술원은 정보통신부 연구기반조성사업 "과학기술정보유통체계 구축-과학기술전자도서관 구축 중심" 과제를 1998년부터 2002년까지 수행하여 2001년 5월부터 NDSL 서비스를 제공했다. 국가과학기술위원회가 내린 결정에 따라 NDSL 주관기관은 2006년 1월 1일부터 한국과학기술원에서 한국과학기술정보연구원으로 이관되었다. 한국과학기술정보연구원은 기존에 운영하던 yesKiSTi와 NDSL을 통합하였고 현재 NDSL이 National Digital Science Library을 줄인 말인 것처럼 디지털 형태 정보자원이 널리 이용되고 있는 상황에 맞게 성격을 변모시켰다. 2010년에는 국가과학기술정보센터(NDSL, National Digital Science Library)로 바뀌었다.
서비스 범위.
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학술연구 기능을 수행하는 대학, 연구소, 기업체, 병원 등 각 기관이 참여하여 학술정보를 공동구매하는 컨소시엄인 KESLI(Korea Electronic Site License Initiative)와 연계하여 운영하고 있다. 또한 인쇄저널 공동이용을 목적으로 하는 도서관 협력망을 바탕으로 원문복사서비스(Document Delivery Service, DDS)를 운영하고 있다.
프랑수아 미테랑

프랑수아 모리스 아드리앵 마리 미테랑(François Maurice Adrien Marie Mitterrand, , 1916년 10월 26일 ~ 1996년 1월 8일)는 프랑스 공화국의 제21대 대통령이다. 프랑스 대통령들 중 제일 오래 집권하였다.
전후 오랜 기간 동안 프랑스 사회당(제2대 당의장, 재임 1971년 ~ 1981년)과 범진보주의진영을 이끈 지도자이자, 자당 소속의 첫 번째 프랑스 대통령이다. 외교적으로는 헬무트 슈미트와 헬무트 콜 독일 총리들과의 긴밀한 협력관계를 통해 양국간 화해와 번영, 그리고 유럽통합의 초석을 닦았다.
경력.
파리 정치 대학 법학부를 졸업하였으며 변호사를 개업하였다. 제2차 세계대전 당시 프랑스를 점령한 독일에 대항한 레지스탕스 조직에 참여하였다.
정치 입문.
1946년부터 1958년까지 프랑스 국민의회 의원으로 활약하면서, 1947-1957년 재향군인부 장관, 국무부 장관, 해외 영토부 장관, 내무부 장관 등을 지냈다. 1959년부터 1962년까지 프랑스 상원 의원을 지냈으며, 국민의회 의원에 선출되었다. 1959년부터 1981년까지는 샤토시농 시장을 역임했다.
1965년부터 1968년까지 좌파연합 총재(대통령 후보)를 지냈다. 1971년 사회당 제1서기가 되었고, 1974년 좌파 통일 후보로 대통령 선거에 출마하였으나, 중도우파인 독립공화당의 발레리 지스카르 데스탱에게 패배하였다. 1981년에는 사회당 서기장(당수)으로 대통령 선거에 출마하여 데스탱 후보를 꺾고 당선되었다.
대통령 재임 1기 (1981 - 1988).
1958년 이래 제5공화국 최초의 사회주의자 대통령이 되었다. 피에르 모루아를 총리로 지명했고, 하원 해산 후 실시한 총선에서 다수의 사회당 의원이 당선되었다.
모루아 내각 (1981~1984).
초기의 모루아 내각은 주요 사회 개혁을 실시하였다. 1981년 형사특별법원의 일종인 국가안전법원()을 폐지하였다. 또한 시위 중 행사한 폭력에 대해 집단 책임을 묻는 반시위대법("anti-casseurs Act") 및 사형 제도를 폐지했다. 1982년에는 동성관계의 법적 허용 연령을 18세에서 15세로 낮추어 이성관계의 법적 허용 연령과 동일하게 맞추었다.
또한 초기의 모루아 내각은 주요 산업의 국유화, 최저임금 인상, 노동시간 단축, 연 5주 휴가 채택 등 경제 정책을 수행하였다. 하지만 이로 인해 경제사정이 악화되었다. 프랑화 평가절하를 단행하였으나, 주요 경제지표 악화가 지속되었다. 이에 1983년 모루아 내각은 인플레이션을 막고자 재정 긴축으로 정책 기조를 전환했다.
파비위스 내각(1984~1986).
공산당이 연정을 탈퇴한 후, 로랑 파비위스 내각이 구성되었다. 긴축 및 능률 위주의 실용주의 정책을 추진하여, 경제지표가 개선되었다. 하지만 좌파 지지층의 이반으로 사회당에 대한 국민 지지가 약화되었다.
시라크 내각(1986~1988, 제1차 동거정부).
1986년 3월 총선에서 우파연합이 승리한 뒤, 미테랑 대통령은 공화국연합(RPR)의 자크 시라크 당수를 총리로 지명, 좌·우파 동거정부(Cohabitation) 체제가 수립되었다
대통령 재임 2기 (1988 - 1995).
로카르 내각 (1988~1991).
1988년 5월 8일 치러진 대통령 선거에서 사회당 미테랑 대통령이 공화국연합(RPR) 시락 후보를 누르고 재선되었다. 재선 다음 날, 미셸 로카르가 총리로 지명되었다. 이후 6월 5~12일 치러진 하원 총선에서 사회당이 과반수 의석 확보에 실패했으나 (과반수 289석에 13석 모자라는 276석), 사회당 단독 내각을 구성하였고, 중도좌파 정책을 추진했다.
크레송 내각 (1991~1992).
로카르 총리가 사임하고, 1991년 5월 15일 에디트 크레송이 프랑스 최초의 여성 총리로 취임하였다. 1992년 3월 지방선거의 참패 여파로 크레송이 총리 직에서 1992년 4월 3일 사임하였다.
베레고부아 내각 (1992~1993).
1992년 4월 3일 피에르 베레고부아 총리가 취임하였다. 1년 뒤 1993년 3월 21~28일 실시된 하원 총선에서 사회당이 참패함에 따라 3월 29일 사임하였다.
발라뒤르 내각 (1993~1995, 제2차 동거정부).
1993년 3월 하원 총선에서 우파연합이 압승함에 따라 미테랑 대통령이 공화국연합(RPR) 소속 에두아르 발라뒤르를 총리로 지명함으로써, 제2차 동거정부 체제가 출범하였다. 발라뒤르 총리는 우파연정을 구성하고 경제재건과 실업구제에 역점을 둔 정책을 추진하였다.
외교 관계.
사형제도를 1981년 없애는 등의 인권을 강조하는 입법과 자주적인 대미관계와는 달리 약소국가와의 외교관계에서는 고자세를 보였고, 1985년에 프랑스령 폴리네시아의 핵실험을 감시하는 그린피스 소속 레인보 워리어호를 격침시킨 일과 1995년 김영삼 대통령과의 정상회담 당시 약속한 테제베(TGV)를 구입하는 조건으로 병인양요 당시 약탈한 한국의 서적을 반환하는 것을 거부해서 국제사회의 비판의 대상이 되었다.
1993년 9월 14일부터 9월 16일까지 프랑스의 대통령으로서는 처음으로 프랑수아 미테랑 대통령이 한국을 공식 방문하여 김영삼 대통령과 한-불 정상 회담을 갖고, 프랑스가 소유하고 있는 외규장각 도서를 한국 측에 반환하기로 합의했다. 단, 그 구체적인 시기와 절차는 실무 협의하기로 했다. 그 결정의 상징으로 《휘경원원소도감의궤》 상 1권을 9월 15일 한국에 반환하였다. 그리고 프랑스의 고속철도 핵심기술 이전 및 차세대 고속전철 개발 협조를 논의했다. 또한 그는 한국전쟁 참전 프랑스군 전적지와, 대전 엑스포 참관, 국회 연설 등의 일정을 소화했다.
대통령 퇴임 이후.
퇴임 후 8개월 만인 1996년 1월, 전립선암으로 타계하였다.
저서로 &lt;영구적 쿠데타&gt;, &lt;가능한 사회주의&gt; 등이 있다.
평가.
사회학자 송호근은 기술관료적 성격을 갖는 정치인이라면 불가능했을 사회혁신을 특유의 정치력으로 밀어붙인, "카리스마적인 정치지도자" 중 한 명으로 미테랑 대통령을 언급했다. 국민소득 1만 달러 시점에 분배구조와 복지개혁에 주력하며 노사협력 제도를 창안해 정착시키고, 사회적 투명성과 합리성을 증진하는 제도는 물론 상호신뢰를 높이는 각종 제도를 도입했던 선진국 지도자들 중 하나라는 것이다.
그나이우스 코르넬리우스 스키피오 칼부스

그나이우스 코르넬리우스 스키피오 칼부스(, 기원전 211년 사망)는 로마 공화정의 장군이자 정치가이다. 유명한 로마의 코르넬리우스 가문의 일원으로 동생은 푸블리우스 코르넬리우스 스키피오로 유명한 스키피오 아프리카누스의 아버지이다.
기원전 222년 클라우디우스 마르켈루스와 함께 집정관이 된 이래로 다섯번 집정관직을 역임하였다. 같은 이름의 삼촌과 구분하기 위해 칼부스라는 별칭이 붙었다.
제2차 포에니 전쟁 당시 동생 푸블리우스와 함께 히스파니아에서 한니발의 동생 하스드루발 바르카의 카르타고군과 싸워 전선에 묶어 두는 데 공을 세웠으나 기원전 211년 베이티스강에서 동생이 전사하고 곧이어 그나이우스도 전사하였다.
염 (동음이의)

염의 다른 뜻은 다음과 같다.
야훼

야훼(, )는 야웨, 여호와라고도 한다. 야훼는 성경에 나오는 창조주가 사람들에게 밝힌 자신의 이름이다. 야훼는 모음 없이 자음만 표기하던 고대 본문에서는 알파벳으로 YHWH만 표기했을 뿐 원래의 발음은 정확하게 알 수 없다.
이에 따라 중세 유대인들은 통일된 발음의 성경이 필요하게 되었고, 마소라 본문을 편찬하며 모음을 표시하였다. 그러나 여호와의 이름을 잘못 사용하지 말라는 십계명을 잘못 해석하여 YHWH에 대응되는 모음 대신 ‘주’(아도나이)에 해당하는 모음을 첨가하게 된다. 이 두 단어의 자음과 모음이 결합된 단어는 당시 유대인들 처지에서 매우 어색한 발음이었다. 따라서 마소라 본문을 읽은 독자는 창조주의 이름이 적힌 곳을 '아도나이'(주)로 읽을 수 있었다. 상당수 현대 성경 편집자도 이 전통을 따라 창조주 이름이 적힌 많은 부분을 굵은 볼드체로 'the LORD, 주님'으로 바꾸고 있다.
어원.
여호와는 "~이 되다"(become) 뜻을 가진 의 사역형이며 미완료 시상이라고 보면 "그가 ~이 되게 한다" 즉 전능자라는 해석이 가능하다. 
역사.
유대인들 사이에서 '하나님의 이름을 함부로 부르지 말라'는 계명을 이름 자체를 부르면 안된다는 신심이 퍼지게 된다. 또한 하나님의 이름은 신성하므로 함부로 발음해서는 안된다는 종교 지도자들의 주장이 생겨나 더 이상 정확한 이름을 발음하지 않고 문자로만 표기하였다. 따라서 원래의 정확한 발음은 잊혀지고 말았다.
할렐루야는 ‘찬양하다’를 뜻하는 ‘할렐루’와 ‘야훼’의 축약형인 ‘야’의 합성어이니, ‘야훼를 찬양하라’라는 뜻이 된다. 또 성경에 나와 있는 많은 이름이 -야 또는 -야후로 끝나기 때문에 ‘야훼’라는 이름이 원래 하나님의 이름의 발음에 가깝다고 생각한다. 초기 기독교 문서에서 라는 표기가 발견된다. (당시 발음법에 따르면 라고 읽게 됨.)
로마자로 표기할 때는 YHWH, YHVH, JHWH, JHVH라고 쓰고, 독일에서는 JHWH로 통일해서 쓴다.
야훼와 테트라그람마톤.
야훼는 히브리어 성경에서 4문자 YHWH로 쓰여진 하느님의 고유 이름이며 정확한 실제 발음은 밝혀져 있지 않아 논란 거리에 있지만, 이 4글자 단어 자체는 테트라그람마톤이라고 부른다. 유대 사람들은 그리스 로마 시대에 이 이름을 사용하지 않고 대신 "하느님"을 뜻하는 일반 명사 "엘로힘"으로 대체하였다. 같은 시기에 이 거룩한 이름은 발음할 수 없을 만큼 너무 신성하게 치부되었으며 '아도나이'(Adonai: 나의 주님)라는 낱말이나 이를 가리킬 때 '하쉠'(그 이름)으로 불렸다. 그 밖에도 거룩한 이름을 뜻하는 '솀 하메포라쉬'라고도 불렸다. 6세기에서 10세기에 이르기까지 마소라 학자들은 YHWH를 아도나이나 엘로힘이라 발음하는 대신, 본문에 써 있는 바대로 여호와란 발음을 사용하기도 하였다. 이것이 르네상스 이후 일부 그리스도교 학자들에게 채택되었다.
19세기에 히브리 학자 빌헬름 게제니우스 (1786~1842년)는 초기 그리스어 사본, 신명에 대한 그의 연구를 바탕으로 "야훼"를 가장 사실적인 발음으로 제안하였으며 사마리아 전통에 이 이름의 발음을 보고하였다. 그 결과 19세기와 20세기에 성경 학자들은 야훼라는 형태를 사용하기 시작하였으며 성경 학계에 일반적으로 쓰이게 되었다.
어머니날

어머니날은 어머니의 사랑을 다시금 깨닫게 하기 위해 만든 날이다. 5월의 둘째 주 일요일이며 여러 나라에서 기념한다. 어머니날을 기념하는 꽃은 카네이션이다. 어머니가 살아있는 사람은 붉은 카네이션을 드리지만, 어머니가 사망한 사람은 흰 카네이션을 어머니의 무덤 앞에 모셔 놓는다.
어머니의 날 유래.
여성 어머니를 공경하는 것은 오랜 역사를 가지고 있다. 어머니를 기리는 날은 고대 그리스의 어머니 숭배에서 유래했다. 키벨레 또는 신의 대모 레아를 기리는 의식과 함께 공식적인 미스터리는 소아시아 전역에서 3월 15일에 열렸다.
17세기부터 19세기까지, 영국은 사순절의 두 번째 일요일인 "어머니의 일요일"로 알려진 것을 기념했는데, 이것은 전국에서 어머니들을 기리는 데 바쳐졌다.
미국에서, 어머니의 날은 1872년 유명한 미국의 평화주의자 줄리아 워드 하우에 의해 처음으로 공개적으로 지지되었다. 줄리아 워드가 쓴 "어머니의 날"은 세계 평화를 위한 투쟁에서 어머니들 사이의 단결의 날이다. 줄리아 워드의 개념은 미국이나 다른 곳에서는 널리 지지를 받지 못했다.
1907년, 미국인 필라델피아 출신의 안나 자비스는 그녀의 어머니를 추모하기 위해 솔선수범했다. 안나는 정부 기관, 입법부, 그리고 저명한 개인들에게 일년에 하루는 어머니들을 기리는 데 헌신할 것을 제안하는 편지를 썼다. 1910년, 버지니아 주는 처음으로 어머니 날을 공식적인 휴일로 인정했습니다. 1914년, 미국 대통령 우드로 윌슨은 5월의 두 번째 일요일을 모든 미국인 어머니들을 기리는 국경일로 선포했다.
나라별 어머니날.
대한민국.
대한민국에서는 1956년에 5월 8일을 어머니날로 지정하였다가 1973년 3월 30일 대통령령 6615호로 어버이날로 개칭하였다.
조선민주주의인민공화국.
조선민주주의인민공화국에서는 속칭 '평양어머니'로 불리는 김정은의 어머니인 고용희의 선전을 위해 2012년 11월 16일에 지정했다.
야스다 강당 사건

도쿄 대학 야스다 강당 사건()은 1969년에 전학공투회의(전공투)가 도쿄 대학의 야스다 강당을 점거하고, 이를 경시청이 봉쇄해제 한 사건이다. 도쿄 대학 야스다 강당 공방전()이라고도 한다.
사건의 배경.
1960년대 후반에 고도 경제 성장과 함께 격화의 길을 걷고 있던 제2차 반안보투쟁, 그리고 전국의 국공립·사립대학의 수업료 인상 반대와 학원 민주화를 요구하는 각 대학의 전공투(신좌파성격의)나 학생들이 무력 투쟁을 전개한 학원분쟁이 일어났다. 전공투의 학생들은 대학 당국과의 단체 교섭에서 강경하게 자신들의 주장을 관철시키고자 했으며, 수락되지 못한 경우에는 대학 내에서 바리케이드 봉쇄 등의 강경 수단을 동원했다. 학원분쟁은 전국으로 파급되었고, 도쿄도 내에서만 55개 대학이 바리케이드 봉쇄에 들어가는 등 절정에 이르러 심각한 사회적 문제가 되었다.
야스다 강당 점거.
그 중 도쿄 대학에서는 의학부 학생이 등록의 제도 반대 등을 외치며 일명 인턴 투쟁을 시작한 도쿄대 투쟁(속칭 도쿄대 분쟁)을 전개한다. 이 후 투쟁은 격화되어 1968년 3월 12일에는 의학부 총합중앙관을, 3월 27일에는 야스다 강당을 일시 점거하면서 다음날로 예정된 졸업식이 중지되었다. 6월 15일에는 의학부 학생이 야스다 강당을 다시 점거하면서 대학 당국의 오코치 가즈오 총장은 경찰력을 동원해 이를 배제하고자 했지만, 이로 인하여 학생들의 반발이 커지면서 7월 2일에 야스다 강당은 바리케이드 봉쇄되었다. 대학 당국은 사건의 해결을 도모했지만 이는 학생들의 반발만 불러와 도쿄 대학 전학부의 학생 파업이 일어나고, 주요 건물 중 다수가 봉쇄되었다. 11월에는 오코치 총장 이하 전 학부장이 사퇴하기에 이르렀다.
11월 22일에는 전학 바리케이드 봉쇄를 두고 전공투 계열의 7천여 명과 이를 저지하려는 일본공산당(민청) 계열의 7천여 명이 서로 대립하였다. 전공투 내부에서는 후지와라를 중심으로 전학 바리케이드 봉쇄 반대를 각파에 호소했다. 결국 전학 바리케이트 봉쇄는 중지되었고, 이를 두고 사정을 모르는 일부 학생들은 ‘구리타 함대 수수께끼의 반전’이라고 불렀다. 민청 계열에 패배했다기보다는, 민청 계열과 충돌하더라도 강행하고자 하는 의지가 내부에서 붕괴된 것이다.
오코치 총장의 후임으로 가토 이치로 교수가 총장대행으로 취임하고, 1969년 1월 10일 국립 지치부미야 럭비장에서 ‘도쿄 대학 7학부 학생집회()’를 열어 민청계와 학원 정상화를 추구하는 논포리 학생과 교섭을 통해 스트라이크 수습을 결의했지만, 여전히 점거를 지속하는 전공투 학생과는 의견 일치가 불가능하다고 판단하고 경찰력 도입을 결심, 1월 16일에 정식으로 경시청에 기동대에 의한 대학 구내의 바리케이드 철거를 요청했다.
봉쇄 해제.
경시청 경비부는 8개 기동대를 동원해 1월 18일 오전 7시경 의학부 총합중앙관과 의학부 도서관에서 바리케이드 철거를 시작했고, 투석·화염병 등의 학생들의 저항을 막으면서 의학부·공학부·법학부·경제학부 등의 각 학부의 시설 봉쇄를 해제하고 야스다 강당을 포위했다. 오후 1시경에는 야스다 강당의 본격적인 봉쇄 해제가 시작되었지만, 강고한 바리케이드와 학생들의 강한 저항으로 기동대가 고전하면서, 오후 5시 40분경 경비본부는 작업 중지를 명령했다.
다음날인 1월 19일 오전 6시 30분, 기동대의 봉쇄 해제가 재개되었다. 학생들의 강한 저항에도 불구하고 오후 3시 50분, 돌입한 기동대원이 3층 대강당을 제압했고, 오후 5시 46분에는 옥상에서 마지막까지 저항하던 학생 90명을 검거함으로써 도쿄 대학 야스다 강당 봉쇄 해제는 완료되었다.
야스다 강당

야스다 강당()은 도쿄대학본향지구 캠퍼스에 있는 강당이다. 정식 명칭은 도쿄대학대강당(東京大学大講堂)이지만, 도쿄대 학내에서는 '야스다 강당'으로 불리고 있다. 7,000평방미터의 면적에 수용인수는 1,114석(3층 728석, 4층 416석).
야스다 재벌의 창시자 야스다 젠지로의 익명을 조건으로 하는 기부에 따라 건설되었으나, 젠지로의 사후 기부가 행해졌음이 알려짐에 따라 젠지로를 기리고자 하는 뜻에서 일반에서는 야스다 강당으로 불리게 되었다. 도쿄대학건설학과의 건축가 우치다 요시카즈(이후 총장)이 기본설계를 행하였고, 제자 기시다 히데토가 담당케 되었다. 의장 및 구조에 관해서는 이토 주타, 사노 도시카타에 협의원을 위촉하여 건축설계의 대강을 참획, 협의하였다. 벽면 및 음향에 관해서는 아네사키 마사하루, 다키 세이치, 반 시즈오 등이 협의원으로서 참가하였다. 설계를 맡아본 우치다는 케임브리지 대학의 문탑에 착상을 얻은 듯하지만, 역동감이 풍부한 디자인은 독창적인 것이었다. 1921년(다이쇼 10년) 기공, 관동대진재에 의해 공사중단을 거쳐 1925년 7월 6일 준공되었다(기공연월을 1922년 12월로 말하는 문헌도 있다).
1968년 도쿄대 분쟁 당시에는 전학공투회의에 의해 점거되어 최종적으로 기동대에 강제 해산당했다(도쿄대 야스다 강당 사건을 참고). 그 후 오랜 시간에 걸쳐 대강당은 황폐한 그대로 폐쇄되었으나(사무실은 순차 '학생부' 등으로 사용되기도 하였다), 후지 은행을 비롯하여 구 야스다 재벌 관계의 기업의 기부가 있었던바 1988년에서 1994년(헤이세이 6년)에는 개수공사가 이루어져 다시금 공용(供用)되게 되었다.
1990년 대개수를 거쳐 신고학생단체 등에게 연주회 등으로 사용 가능케 되었다.
1991년부터는 졸업식, 학위기수여식이 다시금 야스다 강당에서 이뤄지게 되었으나, 수용인원에 관하여 대상자 전원을 전부 수용하는 것이 불가하여 현재는 문계학부, 이계학부에 따라 시간대를 분리하여 개최하고 있다. 또한 부모 등 대하여는 근린시설에서 라이브 중계로 보는 형태를 띠고 있다. 2013년도부터 2014년도에 걸쳐 내진보강을 포함하여 전면개수가 행하여진바 2012년도부터는 아리아케 콜로세움에서 졸업식, 학위기수여식이 이뤄졌으나 개수가 완료되어 2014년도의 학위기수여식 및 졸업식은 야스다 강당에서 이뤄졌다.
1995년 12월 20일 나라에서 등록유형문화재로 등록되었다.
구미 죽장리 오층석탑

구미 죽장리 오층석탑(龜尾 竹杖里 五層石塔)은 경상북도 구미시 선산읍 죽장리의 죽장사 터에 위치한 석탑이다. 남북국 시대의 것으로 추정된다. 화강석으로 되어 있으며, 높이는 약 10미터로 전탑형의 5층탑으로는 대한민국에서 가장 높다. 1968년 12월 19일 대한민국의 국보 제130호로 지정되었다.
개요.
선산 읍내에서 서쪽으로 약 2km 떨어진 죽장사터에 있는 석탑으로, 주변에 석재와 기와 조각이 널려 있어 건물터였음을 짐작할 수 있다. 바닥돌에서 머리장식에 이르기까지 100여 개가 넘는 석재로 짜여져 있으며, 전탑형의 오층탑으로는 국내에서 가장 높은 탑으로, 높이가 10m에 이른다.
탑은 2단의 기단(基壇) 위에 5층 탑신(塔身)을 세우고 그 위로 머리장식을 얹고 있는 거대한 모습이다. 탑신부 1층 몸돌 남쪽 면에는 불상을 모셨던 것으로 보이는 감실(龕室)이 마련되어 있으며, 그 주위로 문을 달았던 흔적이 남아 있다. 지붕돌의 아래·윗면은 전탑(塼塔:벽돌로 쌓아올린 탑)에서와 같이 계단 모양으로 이루어져 있다. 정상에는 머리장식의 받침돌인 노반(露盤)이 남아 있다.
통일신라시대 전형적인 양식인 2단의 기단을 형성하고 있지만, 기둥조각을 새기지 않은 탑신의 몸돌이나 지붕돌의 모습은 전탑의 양식을 모방하고 있다. 안동과 의성지역에서 유행했던 모전석탑(전탑의 양식을 모방한 석탑) 계열로 보이며, 웅장하고 세련된 통일신라 석탑의 우수한 조형미를 잘 보여주는 작품이다.
형태.
18개의 장대석으로 땅을 받치고, 그 위에 상층과 하층의 기단부를 마련하였다. 아래의 기단은 14개의 평면석으로 잇고, 그 위의 갑석(甲石)은 18개로 이루어져, 사이의 합각은 15개의 장대석으로 짜여졌다.
초층의 탑신은 여섯 개의 돌로 조립되었고, 남면에 감실이 마련되어 있다. 지금은 비어있으나, 원래는 불상을 봉안한 것으로 보인다. 양 쪽으로 문비가 마련된 흔적이 남아 있다.
2층의 탑신은 세 개의 돌로 조립되었는데, 옥개는 네 개의 돌로 이루어져 있다. 받침이 5단이고 층단은 6단이다.
3층의 탑신은 네 개의 돌로 조립되었고, 옥개도 네 개의 돌로 이루어져 있다. 받침이 4단이고, 층단은 6단이다.
4층의 탑신의 옥개는 세 개의 돌로 이루어져 있으며, 받침이 3단에 층단이 5단이다.
5층의 탑신은 두 개의 돌로 되어있고, 옥개는 하나의 돌로 되어 있다. 받침이 3단이고, 층단은 6단이다. 탑의 정상부에는 하나의 돌로 된 노반이 놓여있다.
전설.
옛날에 두 남매가 살았는데, 서로 재주를 자랑하다가 누가 먼저 탑을 건립하겠는가 하고 서로 경쟁을 하기로 하였다. 오빠는 다른 곳에서 탑을 쌓고, 누이는 죽장사에 석탑을 세우게 되었는데, 누이가 먼저 오층석탑을 완성하여 이기게 되었다.
구미 낙산리 삼층석탑

구미 낙산리 삼층석탑(龜尾 洛山里 三層石塔)은 경상북도 구미시 해평면 낙산리의 절터에 위치한 석탑으로, 2단의 기단 위에 3층의 탑신을 올린 모전석탑 계열에 속한다. 1968년 12월 19일 대한민국의 보물 제469호로 지정되었다.
개요.
선산은 신라에 불교가 처음 전파되었을 때와 인연이 있는 곳으로 거대한 석탑이 많이 남아 있다. 이 일대의 경작지에서 연꽃무늬가 새겨진 막새기와를 비롯하여 많은 기와조각과 토기조각 등이 발견되어 이 부근이 절터였음을 알 수 있다.
현재 이 탑은 약간의 손상이 있으나 비교적 완전한 형태로 남아 있으며, 통일신라시대의 전형적인 석탑양식인 2단의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다.
기단부는 아래층 기단 가운데돌에 모서리기둥 2개와 가운데기둥 3개, 즉 한 면에 5개의 기둥이 새겨져 있다. 위층 기단 가운데돌에는 모서리기둥 2개와 가운데기둥 2개가 새겨져 있다. 탑신부의 1층 몸돌은 남쪽에 불상을 모시기 위한 방이 설치되어 있고, 방 입구에는 문을 달았던 동그란 구멍이 남아 있다. 지붕돌은 아래받침과 지붕 추녀, 윗면 층단 모두 전탑의 양식을 모방하고 있다. 꼭대기의 머리장식은 모두 없어지고 머리장식을 받치던 노반(露盤)만 남아 있다.
이 탑의 아래층 기단에 가운데기둥을 3개나 새긴 것은 초기적인 양식이라 할 수 있는데, 몸돌과 지붕돌의 구성방법은 다소 시대가 떨어지는 면을 보여준다. 이와 같은 양식은 구미 죽장리 오층석탑(국보 제130호)에서도 볼 수 있는 것으로 일종의 모전석탑 계열에 속하는 유형이다. 돌의 구성에서도 규율성을 잃지 않고, 기단부의 구조와 각 부를 짠 수법으로 보아 석탑의 건립시기는 8세기경인 통일신라 전기로 추정된다.
형태.
지대석이 받치고 있으며, 하층의 기단은 여덟 개의 돌로 구성되었다. 하층에는 양 귀기둥이 있으며, 그 앞에 세 개의 버팀기둥이 있다. 상층의 갑석(甲石)은 네 개의 돌로 구성되었으며, 탑신 바로 아래에도 다듬은 장대석이 두 받침돌에 포개져 있다. 지금은 감실의 문은 남아 있지 않고, 문비의 흔적만 남아 있다.
옥개는 여러 개로 구성되었으며, 지붕 또한 전탑 양식을 모방하여 여러 단의 층단을 이루고 있다. 초층의 옥개는 받침이 5단이고, 열세 개의 돌로 되어 있다.
2층의 탑신은 세 개씩, 여섯 개로 이루어져 있다. 옥개는 받침이 5단이고, 부분별로 여섯 개의 돌로 이루어져 있으며, 층단부는 전탑 양식을 모방하여 십여 개의 돌로 구성되었다.
3층의 탑신은 네 개의 돌로 구성되었고, 옥개는 다섯 개로 된 받침부에 4단의 옥개 받침이 있다. 정상에는 하나의 돌로 된 노반이 놓여 있고, 중앙에는 찰주공이 삼층 옥개석 중심까지 관통하고 있다.
옴 (단위)

옴(기호: Ω)은 임피던스의 SI 단위(직류의 경우에는 전기 저항)로 옴의 법칙을 발견한 게오르그 옴의 이름을 따서 만들었다. 전기 저항을 표현하기 위해 초기의 전신 업무와 관련하여 실험적으로 유도된 표준 단위를 여러 가지로 개발하여 사용했지만, 1861년 영국과학진흥협회가 실제 작업에 편리한 크기로 기존의 질량과 길이, 시간 단위에서 유도한 단위를 제안했다. 이후 옴의 정의는 여러 번 수정되었고, 현재는 옴의 정의를 양자 홀 효과로 표현한다.
정의.
1옴은 1암페어의 전류가 흐를 때, 1 볼트의 전위차를 일으킬 때 나타나는 전기저항으로 정의된다. 기호는 대문자 오메가를 쓴다.
컴퓨팅.
유니코드는 옴 기호를 그리스어의 오메가 문자와 구별되는 에 대응시키며 하위 호환을 위해서만 사용되어야 하며 그리스어 대문자 오메가 문자 의 사용이 선호된다. MS-DOS와 마이크로소프트 윈도우에서 알트 코드 ALT 234는 Ω 기호를 생성한다. 맥 OS에서 가 같은 역할을 한다.
분도출판사

분도출판사는 성 베네딕도회 왜관수도원에 속한 가톨릭교회의 출판사이다. 분도는 성 베네딕트(St.Benedict)를 한자를 이용한 표기이다. 예컨대 과거 천주교에서는 토마스(Thomas)는 '도마', 가브리엘(Gabriel)은 '가별'이라고 한자를 이용해 표기한 적이 있다.
주된 사업 분야는 분도소책과 교부문헌총서를 위시한 가톨릭 서적 출판과 달력, 다이어리, 노트 같은 인쇄물 제작이다. 서울 장충동 소재 분도빌딩에 출판사 편집부와 영업부가 있으며, 경북 칠곡군 왜관 소재 성 베네딕도회 왜관수도원 구내에 인쇄, 제본, 양장 설비를 갖춘 인쇄소가 있다.
역사.
역사가 정확히 알려진 바 없으나 자사 웹사이트 '회사소개'란에 다음과 같은 짧은 소개가 있다.
사업.
교회와 관련된 인쇄일이라면 대부분 의뢰를 맡고, 자사 도서도 충실히 출판 중이다. 다른 천주교 계열 출판사보다 깊고 진중한 주제를 다루는 경향을 띈다. 달력이나 다이어리 같은 연말 상품도 출판하고 각 본당이나 관련 단체에서 하는 주문도 받는다.
자체로 서원을 직접 운영 중이고 서울특별시 중구 명동 가톨릭회관 내에 직영 매장을 운영하고 있다.
기타.
성 베네딕도회는 노동을 중시하는 수도회라서 인쇄하는 기장에서 승합차로 배송하는 영업사원이 하는 일까지 수도사들이 맡는 때가 있다. 물론 평신도 직원도 두지만, 일에 종사하는 수도사 비율이 더 높다. 성 베네딕도회는 출판 분야뿐만 아니라 가구 제작이나 농업 분야까지 수도자들이 종사한다. 가구 제작이나 농업 같은 노동을 하는 장소는, 수도회가 자치로 운영하는 공장 혹 논과 밭이다.
레플리케이션

레플리케이션(Replication)은 데이터 저장과 백업하는 방법과 관련이 있는 데이터를 호스트 컴퓨터에서 다른 컴퓨터로 복사하는 것인데 이때 다른 컴퓨터가 반드시 떨어진 지역에 있어야 하는 것은 아니다. 컴퓨터 네트워크 상태에서는 데이터 저장을 할 수 있게 하는데 로컬 데이터 물리적 기억 장치와는 완전하게 구분된다. 레플리케이션은 유명한 데이터베이스 관리 시스템(RDBMS, Relational DataBase Management Systems)에서 추가적으로 제공하거나 여러 대의 데이터베이스 서버의 부하를 맞추어 줄 용도로 제공한다.
레플리케이션은 남아 있는 리소스와 관련이 있는데 소프트웨어 요소나 하드웨어 부품이 말해 주며, 이는 신뢰성, 허용 오차, 그리고 성능을 개선한다. 전형적으로 '레플리케이션 인 스페이스'(replication in space)와 관련이 있는데 이것은 동일한 데이터를 다수의 저장 장치에 저장하거나 동일한 계산 업무를 다수 장치에서 수행하는 것이다. 또한 '레플리케이션 인 타임'(replication in time)는 컴퓨터 계산 수행이 반복적으로 한 개의 장치에서 일어나는 것이다.
온라인 데이터 레플리케이션(Online data replication).
네트워크에서 데이터 레플리케이션, 인터넷 같은 데이터 백업이 실시간으로 일어나는 곳에서는 호스트 서버로부터 데이터를 원격 위치로 복사하는데 데이터가 변하는 순간마다 수행한다.
오프라인 데이터 레플리케이션(Offline data replication).
오프라인 데이터 레플리케이션, 데이터 파일을 백업이 원격지역에서 오프라인 상태에서 일어나는데 예를 들어 하루에 한 번 정도 주기로 실시한다. 이것은 환경에 더 우선시하며 전달량이 많고, 실시간 수행시 시스템의 성능에 영향이 미치는 경우이다.
분산 시스템에서 레플리케이션(Replication in distributed systems).
두 가지 분산 시스템에서 레플리케이션이 존재하는데 능동(active)과 수동(passive) 레플리케이션이 있다. 능동 레플리케이션은 또한 상태 머신 레플리케이션(state machine replication)이라고 알려져 있는데 수행하는 것이 동일한 요구를 매 복사 시점에서 처리하는 것이다. 반면 수동 레플리케이션은 주기적으로 요구에 의해서 한 번 복사가 이루어지고 상태가 변하여 다른 복사로 이동한다. 유일한 머신이 요구된다면 그것은 primary-backup 개념이라고 불리는 것이다. 다른 한편으로 어떤 머신이 요구에 의해 수행하면 이 때는 멀티 프라이머리(multi-primary) 개념이라고 한다. 멀티 프라이머리 개념에서 분산 동시 제어(distributed concurrency control)가 반드시 사용된다.
데이터베이스 레플리케이션(Database replication).
데이터베이스 레플리케이션 사용되는 것은 대부분 데이터베이스 관리 영역인데 보통 마스터/슬레이브 관계를 갖는 원본과 복사본 사이를 다룬다. 마스터는 변경 사항을 기록하고 그 결과는 슬레이브에게 전달된다. 슬레이브가 제공하는 메시지는 변경이 성공할 때 받는 것으로 일련의 변경 사항을 보내도록 한다. 코다(Coda)와 레이드의 갱신의 정보는 데이터베이스 노드에 제공되고 이어서 다른 서버에게 전달된다. 그러나 상당한 비용 증가와 복잡도 때문에 어떤 상황에서는 실용적이지 않다.
가장 직면한 문제는 다수 마스터 레플리케이션(multi-master replication)에서 충돌 방지 해결 방안이다. 예를 들어 기록의 변경이 두 개 시스템에 동시에 일어나면, 해결 방안은 많은 방법이 존재한다. 한 가지 간단한 방법은 타이밍인데 처음 얻은 데이터 반대로 나중에 얻은 데이터를 저장함으로써 해결하는 것이다. 다른 방법은 계층적 규칙을 따르는 것인데 계층이 낮은데서 변화보다 높은 곳의 변화를 우선시하는 것이다. 마지막으로 로직 설정에 따른 방법인데 설정 변경이 가능하지만 복잡하게 된다.
파일시스템 레플리케이션(Filesystem replication).
능동(실시간) 파일 시스템 레플리케이션은 보통 구현이 가상 블록 장치의 업데이트 내용을 물리적 하드 디스크에 분배하는 것이다. 이런 방법으로 파일 시스템의 지원은 운영 체계가 레플리케이션을 할 수 있는데 변경이 필요 없다. 따라서 파일 시스템 코드 작업은 블록 장치 레이어 위에서 이루어진다. 가장 일반적인 방법은 레이드이고 제한적으로 로컬에 연결된 디스크만 가능하다.
대안으로 블록 장치에 업데이트가 컴퓨터 네트워크에서 레플리케이션할 수 있다. 이것의 이점은 레플리케이션 슬레이브가 위치하게 되는 물리적 원격 위치에 있어서 파괴되는 것을 피하고 유용성을 증가하는데 로컬 고장이나 재난 수준의 경우에 있어서이다. 이 같은 레플리케이션의 예는 리눅스를 위한 DRBD 모듈이 있다.
분산 공유 메모리 레플리케이션(Distributed shared memory replication).
또다른 예는 분산 공유 메모리에서 사용되는 레플리케이션인데 이것은 시스템의 많은 노드를 같은 메모리 페이지에서 공유하여 각 노드에서는 별도의 복사된 페이지를 가지고 있다.
레플리케이션 투명성(Replication transparency).
리소스가 몇 개의 위치에 레플리케이션되면 단일 리소스 사용자에게 보인다.
일리노이 대학교

일리노이 대학교 시스템()은 다음 세 대학교를 말한다.
로마사 논고

로마사 논고(, )는 16세기 이탈리아의 정치사상가 마키아벨리가 정치역사에 대해 집필한 저서로, 
원제는 《티투스 리비우스의 처음 10권에 대한 논고(論考, 원제: Dicorsi sopra la prima deca di Tito Livio)》인데 이를 줄여서 '로마사 논고'라고 부르고 있다.
마키아벨리는 1513년부터 이 책을 집필하기 시작했는데, 그 과정에서 《군주론》을 발표하면서 1517년에 모두 완성시켰다. 이 저작은 고대 로마의 역사가 티투스 리비우스가 지은 《로마 건국사》(총 140권) 가운데 15세기에 발견된 제1권부터 제10권까지 수록된 공화정 시대 로마의 사례를 참조하면서 3권에 걸쳐 공화정에 대한 논의를 전개하였다. 그는 이 책에서 전통적인 아리스토텔레스의 정체구분법에 따라 정치체제를 크게 군주정, 귀족정, 민중정, 참주정, 과두정(寡頭政), 중우정(衆愚政)의 여섯 가지로 나누고, 각각의 정치체제가 타락할 가능성이 있다고 지적한다. 그리고 그들 각 정치체제의 특징을 겸비한 체제가 가장 최적이라고 주장했다. 고대 로마의 공화정을 그 모범사례로서 삼아, 역사의 흐름 속에서 구체적으로 어떠한 정치체제가 바람직한 것인지를 고찰하고, 공화정이 어떻게 운영되고 있었는지를 보여주며 현실주의 정치사상을 전개하고 있다. 《군주론》에 가려 주목받지 못한 저작이지만 근대 공화국 형성에 있어 가장 중요한 저서로 인정받고 있으며 몽테스키외에 의한 또한 민중적 정신에 비롯한 국가적 시스템에 반하는 법의 정신과 흡사하다.
부원초등학교

부원초등학교는 경기도 부천시 소사본동에 있는 공립 초등학교로, 1984년에 개교하였다.
브레넌 매닝

브레넌 매닝(Brennan Manning, 1934년 4월 27일~2013년 4월 12일)은 미국 로마 가톨릭 교회 신부이자 영성가이다.
생애.
로마 가톨릭 교회 가정에서 태어났으며, 고등학교 졸업 후 미국 해병대원으로 한국전쟁에 참여했다. 샌프란시스코 대학교졸업후 신학교(Semitary)에 진학했다. 1963년 신학교를 졸업한 브레넌은 프란체스코 수도회에 입회하였다. 수도원에서 사제서품을 받은 그는 수년후 프란체스코 수도회에 소속되어 있는 작은 예수형제회(Little Brothers of Jesus)에서 노동에 종사하면서 수도생활을 했다.이때 브레넌은 한국 등의 여러 나라에서 온 형제들과 사귀면서 용서에 대해서 배우는 영적인 성숙을 한다. 그는 로마 가톨릭 교회와 개신교회의 구분없이 강연을 했으며 저술활동을 통해 예수의 삶을 따를 것을 촉구했다.
가쿠슈인 여자대학

가쿠슈인 여자대학()은 일본의 사립 대학이다. 도쿄도 신주쿠구 도야마에 위치해 있다.
역사.
1847년, 닌코 천황이 교토 어소에 마련한 학습소의 여자교과(女子教科)를 기원으로 한다. 여자교과는 1885년에 화족여학교로 전환되었다가, 1906년에 가쿠슈인으로 전환하면서 여자부가 되었다. 1918년에 여자 가쿠슈인으로 분리되었다가, 1947년에 가쿠슈인으로 다시 합병되어 재단법인 가쿠슈인(1951년 학교법인이 됨)의 관할이 되어, 궁내성 관할하의 관립학교에서 사립학교로 전환되었다.
1948년에 고등여학교와 고등학교(가쿠슈인 여자고등과를 포함) 졸업생을 대상으로 하는 각종학교로, 1년제의 ‘가쿠슈인 여자 교양학원’이 설립되었으며, 이것이 원류가 된다.
연보.
※가쿠슈인 전체의 연혁은 가쿠슈인 대학을 참조.
OBS경인TV

OBS경인TV(京仁TV, )은 대한민국을 가시청권으로 하는 지상파 방송사다.
OBS의 의미.
OBS에서 O의 의미는 하나를 뜻하는 One, 우리를 뜻하는 Our, 열림을 뜻하는 Open, 척박한 사막의 희망인 오아시스(Oasis), 기회를 뜻하는 Oppotunity 등이 담겨져 있다.
2008년에 신설된 올림픽 방송 서비스(OBS)와 약칭이 같으나 관계는 없다.
방송 권역.
지상파로는 인천광역시 및 경기도 남부, 중부, 동부, 북서부 지역과 서울특별시, 충청남도, 충청남도 일부 지역을 가시청 권역으로 하고 유료방송 재송신을 통해 서울특별시 전역을 포함한 수도권을 가시청권으로 한다.
방송 송출 시설망.
계양산 중계소 문제는 2007년 11월에 허가 교부증이 나오면서 해결되었으며, 광교산 송신소 문제도 역시 2008년 7월에 허가 교부증이 나오면서 해결되었다.
방송 프로그램.
다시보기는 다른 방송들과는 달리 지역방송 특성 때문에 무료 제공되고 있다. (뉴스와 홈페이지에 들어갈 수 없는 일부 프로그램 제외)
예고르 스트로예프

예고르 세묘노비치 스트로예프(, 1937년 2월 25일 ~ )은 소비에트 연방 및 러시아의 정치가이다. 1990년부터 이듬해 8월 쿠데타 때까지 소련 공산당 정치국원을 지냈으며, 당 서기를 거쳤다.
소련 붕괴 후에는 러시아 연방 상원 의장과 오룔주의 주지사를 지냈다.
갤러리아백화점

갤러리아백화점은 대한민국의 백화점으로 2015년 기준으로, 5개의 점포를 운영하고 있다. 갤러리아는 '갤러리'라는 영어 단어를 활용하여 고급스러운 이미지와 발음의 편리성을 취한 명칭이며 해당 백화점 보유자인 한화솔루션의 모체 한화그룹은 첫 번째 모기업 진로그룹의 부도로 위기에 처한 GTV 인수설이 있었으나 가격협상에서 의견차이를 좁히지 못해 무산됐다.
본점인 명품관은 서울특별시 강남구 압구정동에 있다.
갤러리아백화점의 운영 주체는 한화솔루션 유통부문으로 본사는 서울 63빌딩이다.
송홍섭

송홍섭(1954년 10월 25일 ~)은 대한민국의 베이시스트, 작곡가, 음반 프로듀서, 음반 제작자, 대중가수이다.
생애.
1978~1981년 사랑과 평화 활동을 시작으로, 1980년 김현식 1집 등에 참여하였다. 1983년 조용필의 위대한 탄생 합류하여 조용필 5집 음반 작업에 참여하였고, 1985년 조용필 7집 음반에서는 음악감독으로 유재하, 김광민, 정원영, 김종진, 전태관 등을 기용하며 밴드 인원을 직접 구성하는 등 당대 최고의 베이스 세션으로 활동하였다. 1980년대 후반부터 김현식, 한영애, 봄여름가을겨울 등의 음반 프로듀서로도 활동하였고, 90년대 들어서는 송 스튜디오를 설립하여 한국 대중음악사에서 중요한 의미를 가진 유앤미블루, 어어부 밴드, 신윤철, 삐삐밴드의 음반 비롯해 여러 음반을 제작했다. 2000년 이후 임재범, 박정현, 봄여름가을겨울 등의 투어 공연에서 음악감독 및 세션으로 활동하였다. 건강악화 등 음악 외적인 이유로 한동한 공백기를 보낸 후 2006년 2집 《Meaning of Life 1》을 발표하였다. 한국의 100대 명반 (경향신문, 네이버 선정 ) 중 11개의 음반에 참여하였다.
현재 호원대학교 실용음악과 겸임교수로 재직하고 있으며 2019년 1월부터 가평뮤직빌리지의 대표로 활동하고 있다.
카네이션

카네이션()은 석죽목 석죽과에 속하는 여러해살이풀이다.
지중해 연안 지역 원산으로 추측되지만, 2000여 년 동안 세계 곳곳에서 길러서 여러 곳에 퍼져 있으므로 정확한 원산지를 알 수 없다. 여러해살이풀이다. 키는 80cm에 이른다. 잎은 길이 15cm를 넘지 않으며 길쭉하다.
장미.국화.튤립과 함께 세계 4대 절화(切花)로 취급한다. 원래 봄과 여름에 하루의 햇볕을 죄는 시간이 길어지고 온도가 높아지면서 꽃이 피는 종이지만 중국계 패랭이꽃과 교잡하여 오랫동안 개량과정을 거치면서 사계절 내내 꽃이 피는 품종이 만들어졌다. 꽃은 취산꽃차례에 한 개에서 다섯 개씩 모여 핀다. 꽃의 지름은 3–5 cm이다. 달콤한 냄새가 나고 원래 꽃의 색깔은 연분홍을 띤 자주색이다. 재배종의 색깔은 흰색부터 붉은색, 녹색 등 다양하게 개발되었다.카네이션은 미국의 한 여성에 의해 어머니에 대한 사랑을 상징하는 꽃이 되었다
사용.
카네이션은 특히 어머니의 날과 결혼일 등 특별한 행사에 쓰기도 한다. 1907년 안나 자비스(Anna Jarvis)는 어머니의 날의 상징으로 카네이션을 택했는데 그 까닭은 그녀의 어머니가 가장 좋아했던 꽃이었기 때문이다. 이러한 전통은 미국과 캐나다에서 5월 둘째 주 일요일에서 관찰할 수 있다. 안나 자비스는 흰 카네이션을 선택한 까닭으로, 어머니의 사랑의 순수성을 드러내고 싶었기 때문이다.
대한민국에서는 어버이날과 스승의 날 등에 기념화로 쓰기도 한다.
카네이션 혁명을 상징하는 꽃이기도 하다.
상징.
전통적인 의미.
카네이션은 대부분 사랑, 매혹, 그리고 특별함을 표현하지만 색에 따라 많은 차이가 있다.
붉은 장미와 같이 붉은 카네이션은 사회주의와 노동 운동의 상징으로 사용될 수 있으며, 역사적으로도 국제노동절(5월 1일) 시위에 자주 사용되어 왔다.
중국에서 카네이션 꽃은 결혼식에서 가장 많이 사용되는 꽃이다.
포르투갈에서는 1974년에 권위주의적인 에스타도 노보 정권이 전복되었을 때 밝은 빨간색 카네이션이 사용되었으며, 이 사건은 카네이션 혁명으로 알려져 있다.
옅은 빨간색 카네이션은 감탄사를, 진한 빨간색은 깊은 사랑과 애정을 나타낸다.
흰색 카네이션은 순수한 사랑과 행운을 상징하고 줄무늬 카네이션은 사랑을 나눌 수 없는 아쉬움을 상징한다.
보라색 카네이션은 변덕스러움을 나타낸다. 프랑스에서는 사랑하는 사람의 죽음을 애도하기 위해 주는 전통적인 장례 꽃이다.
카네이션은 1월에 태어난 사람들의 탄생화이기도 하다.
블랙번 로버스 FC

블랙번 로버스 축구 클럽(, BRFC)은 잉글랜드 랭커셔주 블랙번을 연고로 하는 프로 축구 클럽이다.
1875년에 창단된 이 클럽은 세계 최초의 공식 대회인 영국 FA컵 대회 창설 17년 후인 1888년에 전 세계적으로 채택하고 있는 홈 앤드 어웨이의 리그전 방식으로 처음으로 경기를 치른 풋볼 리그의 12개 팀에 속했던 역사와 전통을 자랑하는 명문 클럽이다.
홈구장은 31,367명 수용규모의 이우드 파크로 1890년부터 쓰여지고 있다. 연습구장은 브로크홀이고, 클럽 애칭은 "로버스(Rovers)"이다.
홈유니폼으로 블루 앤 화이트의 셔츠를 전통적으로 사용하고 있으며, 문양에 빨간 장미가 있는 것이 특징이다.
대표적인 라이벌은 번리이다. 번리와의 경기는 "이스트 랭커셔 더비(East Lancashire derby)"라 불리며 치열한 분위기를 자랑한다. 그 외에도 볼턴 원더러스, 프레스턴 노스 엔드 등과 경쟁 관계를 유지하고 있다.
프리미어리그 출범 이후 우승을 차지한 6개 클럽 중 하나이며, 가장 최근 우승은 2002년 풋볼 리그 컵에서 우승을 차지한 것이다. 2011-12 시즌까지 프리미어리그에 소속되어 있었으나 19위를 기록하여 풋볼 리그 챔피언십으로 강등되었다. 16-17시즌에 챔피언십 최종전에서 브랜트퍼드를 승리하였으나, 버밍엄 시티가 브리스톨 시티를 승리하고, 노팅엄 포레스트가 입스위치 타운을 승리하면서 노팅엄 포레스트한테 골득실에서 밀려 EFL 리그 1으로 강등되었다.
역사.
1875년 11월 5일에 킹윌리엄가에 있는 세인트 레거 호텔에서 시루스버리 (Shrewsbury) 학교 출신 존 루이스와 아서 콘스탄틴이 창단하였다. 1875년 12월 11일, 처치 클럽과의 첫경기를 가졌다고 당시 블랙번 타임즈지 12월 18일자 신문에 기록되어 있다.
1884년∼1891년에 걸쳐 FA컵에서 5회 우승을 차지하며 전성기를 누렸다. 그러나 1897년 슬럼프에 빠져 리그에서 하위권에 머물고 만다. 이후 국가대표 골키퍼인 지미 아시크로프트를 아스널에서 영입하고 하트 오브 미들로디언에서 조지 채프먼을 영입했으나, 좋은 성적을 거두지 못하였다.
1911-12 시즌과 1913-14시즌 디비전 1에서 우승을 차지한데 이어 1928년 FA컵에서 우승을 거머쥐었다. 그러나 1935-36 시즌 2부 리그로 강등당하고 만다. 다시 1부리그로 올라온 블랙번은 1960년 FA컵 결승전에 올랐지만 울버햄프턴 원더러스에게 패배하여 준우승에 머문다. 이후 블랙번은 연속된 강등으로 1960년대 중반∼1970년대 중반까지 3부 리그에서 보내게 된다. 유명한 감독과 선수들을 영입했으나 3부 리그에서 탈출하는데 성공하지는 못하였다.
1979-80 시즌 디비전 3에서 준우승을 차지하여 승격에 성공한다. 그러나 1980년대 거의 대부분을 2부 리그에서 보냈으며 1991-92 시즌에야 승격에 성공하여 프리미어리그에 참여하게 된다. 이때 케니 달글리시 감독의 지도 아래 앨런 시어러, 크리스 서턴 등의 당대 최고 공격수들이 활약하며 1993-94 시즌 준우승, 1994-95 시즌 우승을 차지하며 최전성기를 보내게 된다. 그러나 이후 케니 달글리시 감독과 주요 선수들의 이적으로 전력이 약화되었고 1998-99 시즌 2부 리그로 강등되고 만다.
2000-01 시즌 2부 리그에서 26승 13무 7패로 2위를 기록하여 프리미어리그 복귀에 성공한다. 복귀 첫 시즌을 안정적으로 마친 블랙번은 2001-02 시즌 토트넘 홋스퍼를 꺾고 칼링컵 트로피를 들어올렸고, 리그에서도 6위를 차지하며 UEFA컵 출전권을 획득한다. 2004년 감독이던 그레이엄 수네스가 뉴캐슬 유나이티드로 떠나자 마크 휴스가 새 감독으로 임명된다. 휴스는 2시즌 연속으로 팀을 FA컵 4강에 올렸고 리그에서도 중상위권의 성적을 냈다.
2008년 마크 휴스가 맨체스터 시티로 떠나고 폴 인스가 새 감독으로 부임한다. 그러나 성적 부진으로 인해 얼마안가 경질되었고 샘 앨러다이스가 지휘봉을 잡게 된다. 그러나 2010년 블랙번이 인도 자본인 V H 그룹에 의해 인수되자 얼마 되지 않아 샘 앨러다이스가 물러나고 스티브 킨이 그 자리를 대신하게 된다. 스티브 킨이 지휘봉을 잡은 이후 블랙번은 계속된 부진에 빠지게 되고 결국 2011-12 시즌을 19위로 마감하여 11년 만에 2부 리그로 강등되고 만다.
역대 우승 기록.
리그
컵
선수.
"2016년 5월 3일 기준"
테슬라 (단위)

테슬라(Tesla, 기호 T)는 SI 단위 가운데 자속 밀도(자기장)에 관한 유도단위다. 자기장 밀도로 정의한다. 테슬라는 면적당 웨버로 1960년 정의했다. 발명가이자 과학자이고 전기 공학자인 니콜라 테슬라의 이름을 땄다,
지멘스 (단위)

지멘스(, 기호 S)는 전기 전도도의 국제 단위이다. 옴의 역수와 같다. 다시 말해, 1 볼트의 전압이 걸렸을 때 1 암페어의 전류를 통과시키는 전도도이다.
어원 및 역사.
독일의 발명가이자 사업가인 에른스트 베르너 폰 지멘스의 이름을 땄다. 14번째 국제도량형총회에서 1971년 SI단위로 채택되었다. 인명을 딴 단위이므로, 그 기호는 대문자이다. (반면 소문자 s는 초의 기호다.)
간혹 "지멘스"라는 이름 대신 모(, 기호 ℧)라는 이름을 쓰기도 한다. 여기서 "모"라는 이름은 옴()의 철자를 거꾸로 한 것이다. 이 이름은 켈빈이 1883년에 처음 사용했다. 오늘날에는 국제도량형총회의 결정을 따라 "지멘스"를 쓰는 것이 옳다. 단, 필기 중 초(s)와의 혼돈을 막기 위하여 기호를 모 기호(℧)로 쓰는 경우가 있다.
정의.
전도도 formula_1는 전기 저항 formula_2의 역수로, 회로를 통과하는 전류 formula_3와 회로에 걸린 전압 formula_4의 비다. 즉, 기호로 쓰면 다음과 같다.
따라서, 전도도의 국제 단위인 지멘스는 저항의 단위인 옴의 역수로, 1 암페어 퍼 볼트와 같다. 식으로 쓰면 다음과 같다.
부원

부원에는 다음 뜻이 있다.
비스타

비스타(Vista)를 포함하고 있는 표제어는 다음과 같다.
지명.
미국의 지명 중에서는 다음과 같다.
문서선교

문서 선교(文書宣敎)는 출판을 통해서 선교하는 방식을 말한다.
기독교.
문서 선교 역사.
한국의 문서 선교 역사.
한국의 문서선교는 로마 가톨릭교회에 의해 시작되었고, 개신교에서는 스코틀랜드의 매킨타이어 선교사의 전도로 신앙을 갖게 된 북한의 개신교 신자인 서상륜의 누가복음전서(루가 복음서) 번역으로 문서선교가 시작되었다. 소위 개화기때 개신교 선교사들에 의해서 기독교 소설인 천로역정, 한글 성서 및 찬송가가 번역 및 출판되었다.
물론, 그 이전부터 중국에서 들어온 기독교 변증서인 《천주실의》가 읽히고 있었고,프랑스 로마 가톨릭교회 선교사 다블뤼 주교에 의해 교리서가 번역되었으나 문서선교가 활발히 진행된 시대는 개화기였다. 실제로 19세기 조선을 방문한 영국 지리학자 이사벨라 버드 비숍은 저서 《조선과 그 이웃나라들》에서 성공회 선교사 존 코프 주교와 5명의 사제들이 인쇄소를 통해서 문서선교를 했다고 했으며, 개신교 선교사들도 앞에서 말한 기독교 문서보급 외에도, 출판사 운영(대한기독교서회) 등의 문서선교를 하였다. 물론 로마 가톨릭교회에서도 가톨릭출판사를 설립하여 기독교 문서들을 발행하고 있었다.
현재 한국 문서선교계는 약 200여개의 기독교출판사, 5백여 개의 기독교 서점이 있을 정도로 크게 자랐으며, 해외에서의 성서번역선교 및 지원, 문서선교에 필요한 기자재(컴퓨터, 인쇄기) 보급도 하고 있으며, 한국 기독교출판협회(KCPA, )라는 기독교 출판인들의 협의회도 결성하여 활동하고 있다. 일부 기독교 출판사들은 복음주의 기독교출판협의회(ECPA, )에 가입, 기독교 출판을 통한 복음화에 동참하고 있다.
하지만 기독교 출판사들이 대중인기에 영합하는 부정적 모습도 보이고 있는 것도 사실이다. 실례로 기독교계 인터넷 신문 뉴스 앤 조이 2005년 7월 22일자 기사에서, 두란노 기획자 유종성 출판본부장은 한국 기독교 출판 시장의 독자 구조를 신학생·성직자에서 핵심-주변-경계선-비신자 등 다섯 그룹으로 나눠볼 때 연간 판매량이 각각 5천·1만·2만·3만·4만 부 정도 순으로 나타날 수 있다고 설명했다. 심각하게 생각하면서 읽어야 하는 어려운 책들은 많이 팔리지 않는 반면, 아직 신앙이 깊지 않은 주변인, 경계인 신자들을 대상으로 한 쉽고 가벼운 책들은 많이 팔리고 있다는 것이다. 따라서 기독교 출판사들은 생각하면서 읽어야 하는 어려운 책보다는 쉽고 가벼운 책이나 대중들의 인기를 끈 책들을 모방해서 기획하게 된다.
그외 한국 문서선교의 문제점은 기독교 출판사들의 대부분이 영세하다는데 있다. 규장, 두란노처럼 이미 안정된 일부 대형 출판사들을 제외한 대부분의 기독교 출판사들이 소수의 인원으로 운영되는 영세한 출판사들이다. 이러한 영세성은 크게 두 가지 문제점을 낳게 된다. 우선 기획력 부재의 원인이 될 수 있다. 대부분 중소형 출판사들인 기독교 출판사들로서는 생존이 우선이기 때문에, 양질의 원고를 발굴하여 기획하기보다는 독자에게 인기를 끌 수 있는 대중인기영합주의적 기획을 할 수밖에 없다. 물론 대중의 인기보다는 원고의 질을 우선시하는 소수의 출판사들도 있는데, 이들 출판사들은 신학 서적만 출판한다든지 하는 특화 기획을 한다. 특정 분야의 기독교 서적들을 원하는 독자들의 필요를 채우는 방향으로 출판기획을 하는 것이다. 또한 기독교 출판계의 영세성은 우수한 인재와 확보에서의 어려움의 원인이 된다. 북디자인, 기획, 영업, 편집 등에 재능이나 풍부한 실무경험이 있는 인재들을 영입하려면 그만큼의 대우를 해야 하는데, 대부분 중소형 출판사들인 기독교 출판사들은 그럴 능력이 없다.
또한 한국 기독교출판계의 영세성은 수요와 공급의 불일치의 원인이 되기도 한다. 기독교 출판사에서 일하고 싶어하는 젊은 기독교 청년들의 수에 비해, 기독교 출판사들이 필요로 하는 인력과 인력수용능력은 한정되어 있다. 따라서 많은 구직자들이 기독교 출판사에서 일하고 싶어 하는데, 일자리가 없어서 일하지 못하는 수요와 공급의 불일치 현상이 일어나는 것이다.
미국의 문서 선교 역사.
미국의 경우 개신교 선교사인 아도니람 저드슨이 미국성서공회의 도움으로 버마말로 성서를 번역하여 문서선교를 하였으며, 1950년대 이후 빌리 그레이엄이 창간한 복음주의 잡지인 《크리스처니티 투데이》("Christianity Today") 창간, 팀 라헤이 등의 기독교계 저자들의 활발한 저작활동 등으로 활성화되고 있다.
대 그라쿠스

티베리우스 셈프로니우스 그라쿠스 또는 대(大) 그라쿠스(Tiberius Sempronius Gracchus, 기원전 217년경 - 기원전 154년)는 기원전 2세기에 활동한 로마 공화정의 정치가이다. 그라쿠스 형제의 개혁으로 유명한 그라쿠스 형제(티베리우스와 가이우스)의 아버지이다.
그의 초기 생애는 잘 알려져 있지 않다. 기원전 190년 스키피오 아프리카누스의 명령으로 마케도니아의 필리포스 5세에게 파견되어 로마군의 후방지원을 요청한 것이 첫 공식 업무로 기록된다. 기원전 187년에는 호민관으로 선출되고 카토 (대)등이 스키피오 아프리카누스의 실각을 노리고 벌어진 '스키피오 재판'사건에서 용기있게 스키피오의 변호를 맡았다. 이때 스키피오는 그의 딸 코르넬리아 아프리카나를 그라쿠스에게 주기로 약속했다.
그 이후 그라쿠스는 로마 공화정의 공직에서 차근차근 길을 밟아 가는데 기원전 182년에는 안찰관, 2년후에는 법무관에 선출되었고 기원전 179년에는 전직법무관 자격으로 군단을 이끌고 히스파니아에서 벌어진 반란을 성공적으로 진압했다. 이 때의 공으로 그는 기원전 177년 집정관에 선출되었다. 집정관을 지낸후 그는 스키피오 아프리카누스의 약속대로 스키피오의 딸인 18세의 코르넬리아와 결혼했는데 무척 나이차이가 많이 나는 결혼이었다. 이 결혼에서 유명한 그라쿠스 형제가 태어났다.
그는 공직에 있으면서 몇가지 중요한 법안들을 통과시켰는데 정부가 발주하는 건설사업을 일부 업자가 독점하는 것을 금지하는 법안, 일정조건을 가진 해방노예들에게 로마 시민권을 취득할 권리를 주는 법안등을 통과시켰다.
기원전 163년 그는 두 번째로 집정관에 선출되어 시리아를 방문하여 그곳의 셀레우코스 왕조를 지원했다. 그는 유창한 그리스어를 구사했다고 하며 품위있고 단정한 품성으로 존경을 받았다. 기원전 154년경 사망했는데 아들 티베리우스 그라쿠스는 10살이었고 동생 가이우스는 아직 한살정도의 아기였다.
호패

호패(戶牌, 號牌)는 전통 봉건시대에 신분증 구실을 하는 작은 패(牌)로 16세 이상의 남자가 차고 다녔다. 고려와 조선에서 이 제도를 시행하였으며, 신분 계층별로 재질과 기재 내용에 차등을 두었다. 사망 시에는 국가에 호패를 반납하였다.
연원.
현재의 신분증명서와 같은 것으로 그 기원은 원나라에서 시작되어 한국은 1354년(고려 공민왕 3)에 이 제도를 모방, 수·육군정(水陸軍丁)에 한하여 실시하였으나 잘 시행이 되지 않고 조선시대에 와서 비로소 그 사용범위가 확대되어 전국적으로 호적법(戶籍法)이 보조 역할로 시행되었다.
그 목적은
이었으나 가장 중점을 둔 것은 군역(軍役)·요역(요役)의 기준을 밝혀 백성의 유동과 호적편성상의 누락·허위를 방지하고자 하는 데 있었다.
조선의 호패법.
조선은 1413년(태종 13)부터 2년간, 2차는 1459년(세조 5)부터 1470년(성종 1) 12월까지, 제3차는 1610년(광해군 2) 10월부터 1612년(광해군 4) 7월까지이며, 제4차는 1626년(인조 4) 3월부터 이듬해 1월까지 제5차는 1675년(숙종 1) 11월 이후가 그것이다.
이 같이 호패의 사용이 여러 번 중단된 것은 백성들이 호패를 받기만 하면 곧 호적과 군적에 올려지고 동시에 군정(軍丁)으로 뽑히거나 그 외의 국역(國役)을 져야 했으므로 되도록 이를 피하고자 한 까닭에 실질적으로 효과가 없었다 이를 계기로 일반 백성들은 국역과 군역을 피하기 위해 양반의 노비로 들어가는 경향이 늘고 호패의 위조·교환 등 불법을 행하는 일이 증가하여 국가적 혼란이 격심하였다.
이리하여 조정에서는 강력한 조치를 취하여 호패의 위조자는 극형, 호패를 차지 않는 자는 엄벌에 처하는 등의 법을 마련하는 한편 세조 때는 호패청을 두어 사무를 전담케 하였으며, 숙종 때에는 호패 대신 종이로 지패(紙牌)를 만들어 간직하기 쉽고 위조를 방지하는 등의 편리한 방법을 취하기도 하였다. 그러나 이와 같은 정책에도 불구하고 실제로는 별로 효과를 얻지 못하고 사회적 물의를 일으킨 데 불과하였다.
《세종실록》에 따르면, 호패를 받은 사람은 전체 인구의 1~2할뿐이라고 기록되어 있다.
호패는 왕실·조관(朝官)으로부터 서민(庶民)·공사천(公私賤)에 이르기까지 16세 이상의 모든 남자가 사용하였는데 그 재료와 기재 내용은 신분에 따라 구별되었다.
태종 때의 규정에 따르면, 그 모양은 길이 3치(寸) 7푼(分), 폭 1치 3푼, 두께 2푼으로 2품 이상은 관직·성명, 3품 이하의 조관·성중관(成衆官)·유음자제(有蔭子弟)는 관직·성명·거주지, 서인은 그 외에 얼굴빛·수염의 유무를 기재하고 5품 이하의 군관(軍官)은 소속부대·신장, 잡색인(雜色人)은 직역(職役)과 소속, 노비는 주인·연령·거주지·얼굴빛·신장·수염의 유무를 덧붙여 기록하였다.
호패는 서울은 한성부(漢城府), 지방은 관찰사(觀察使) 및 수령(守令)이 관할하고, 이정(里正)·통수(統首)·관령(管領)·감고(監考) 등이 실제사무를 담당하였는데 그 지급방법은 각자가 호패에 기재할 사항을 단자(單子)로 만들어 제출하면 2품 이상과 삼사(三司)의 관원에 한하여 관청에서 만들어 지급하며 기타는 각자가 만들어 관청에서 단자와 대조한 후에 낙인(烙印)하여 지급하였다.
《속대전》의 규정에 따르면, 호패를 차지 않는 자는 제서유위율(制書有違律)을 적용하고, 이를 빌려 준 자는 장(杖) 1백에 3년간 도형(徒刑)에 처하도록 하였으며 본인이 죽었을 경우에는 관가에 호패를 반납하였다.