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도덕 감정론

&lt;도덕 감정론&gt;"The Theory of Moral Sentiments")은 영국의 경제학자이자 윤리학자인 애덤 스미스가 1759년에 출판한 책이다. 내용은 7부로 나누어졌고, 제1부에서는 도덕적으로 바른 행위란 무엇인가를, 제2부에서 제6부까지는 상찬(賞讚)과 처벌의 근거, 의무의 감각, 미(美)와 효용에 관해서, 관습과 유행에 관해서, 미덕에 관해서 논했으며, 제7부에서 종래의 도덕철학의 여러 학설이 비판적으로 검토되고 있다. 
이 책에서 스미스가 말하는 도덕이라는 것은 오히려 사회적인 행위의 규준(規準)이라는 의미이며, 다시 말해서 시민사회에서의 질서의 원리였다. 스미스는 그것을 '공감(共感)'의 원리(the theory of Sympathy) 로서 전개시키고 있다. 즉 자기의 행동이 타인의 공감을 받을 수 있느냐 없느냐, 자기를 타인의 입장에서 보았을 때 자기 행동을 시인할 수 있느냐의 여부가 사회적인 행위의 규준이 된다고 스미스는 생각한다. 스미스가 ⟪국부론⟫에서 이기심의 철학을 주장했다고들 하지만, 그것은 결코 질서를 파괴하는 따위의 방종한 것이 아니라, 이러한 객관적인 행위 규준 때문이었던 것이다.
김소진 (배우)

김소진(1979년 12월 12일~)은 대한민국의 배우이다.
2017년 영화 《더 킹》에서 검사 역으로 열연하여, 2017년 대종상영화제 여우조연상, 청룡영화상 여우조연상, 백상예술대상 여자조연상을 수상하였다.
생애.
김소진1979년 12월 12일에 서울특별시에서 태어나서 유치원부터 고3까지 강원도 인제군 기린면 현리에서 살았다.
2013년 더 테러 라이브의 이지수 기자 역으로 눈도장을 찍은 후 2017년 더 킹에서 안희연 검사 역을 맡아 인지도가 급상승했으며, 이 작품으로 백상예술대상, 대종상, 청룡영화상, 올해의 영화상 등에서 여우조연상을 수상했다.
그 외에도 재심, 아이 캔 스피크, 미성년, 마약왕, 공작, 남산의 부장들, 모가디슈, 비상선언 등 굵직굵직한 작품들에 비중 있는 주조연으로 출연하며 탄탄한 필모그래피를 자랑하는 한국 영화계의 신스틸러 전문 배우로 성장했다. 필모그래피를 보면 대부분 연극과 영화에만 전념했고, 2016년 MBC 결혼계약으로 드라마에 데뷔한 후 2022년 악의 마음을 읽는 자들로 첫 드라마 주연을 맡게 되었다. 허스키하지만 명확한 전달력을 가진 발성이 인상적이다.
박성환 (1978년)

박성환(1978년 9월 3일 ~ )은 대한민국의 뮤지컬 배우이다.
박성환 (1982년)

박성환(1982년 8월 7일 ~ )은 대한민국의 (前) 가수이자 뮤지컬 배우이다.
박세완

박세완(朴世阮, 1994년 9월 24일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
생애.
1994년 9월 24일 부산광역시 부산진구에서 1남 1녀 중 첫째로 출생한 그는 종교는 개신교이며 2016년 KBS 2TV 《KBS 드라마 스페셜 - 빨간 선생님》을 통해 배우로 데뷔하였다.
대표 작품 중에 드라마로는 2016년 TvN 《도깨비》, 2017년 MBC 《자체발광 오피스》, KBS 2TV 《학교 2017》, MBC 《로봇이 아니야》, 2018년 KBS 2TV 《같이 살래요》, 2019년 MBC 《두 번은 없다》 등이 있고 시트콤으로는 2021년 넷플릭스 《내일 지구가 망해버렸으면 좋겠어》 (웹 시트콤) 등이 있으며 영화로는 2018년 《오목소녀》, 2019년 《언니》, 2020년 《도굴》 등이 있다.
주새벽

주새벽(1990년 5월 21일 ~ )은 대한민국의 배우이자 모델이다.
검은난쟁이호저

검은난쟁이호저("Coendou nycthemera")는 아메리카호저과에 속하는 설치류의 일종이다. 브라질 북부 지역의 토착종이다. 마데이라 강의 아마존 우림 동부와 아마존 강 남부에서 발견된다. 일차림에서 서식하며, 이차림에서도 서식하는 것으로 추정하고 있다. 1992년 핸들리 주니어(Charles O. Handley, Jr.)와 파인(Ronald H. Pine)이 "Coendou koopmani"로 기재했지만, 1818년에 기대된 종 "Coendou nycthemera"로 확인되었다. 야행성 동물이며, 초식 동물이다.
조성윤

조성윤(본명 : 조강현, 1985년 2월 27일 ~ )은 대한민국의 배우다.
울릉도에서 태어났다. 외할아버지 최종덕과 아버지 조준기는 독도 1호·2호 주민이고, 조강현은 한국인 최초로 주민등록상 출생지가 독도로 기록되었다.
통치론

⟪통치론⟫("Two Treatises of Government")은 영국의 철학자 존 로크가 1689년 출판한 정치 철학 책이다. 후기 스튜어트 왕조의 반동화(反動化)가 진행되어, 필머의 ⟪페이트리아카⟫("Patriarcha")가 간행되어서 왕권신수설이 다시 유행되기 시작한 것을 보고, 로크는 그 비판을 기도하여 1688년의 명예혁명을 지지하고 여기에 이론적인 기초를 제공하려고 간행한 것이 이 책이다. 이 책에서 나타난 로크의 사상은 근대 민주주의 사상의 원형(原型)을 이루는 것으로서, 그것이 미친 영향은 극히 크며, 특히 미국 독립 선언이나 프랑스 혁명의 인권 선언 등에 로크의 영향이 뚜렷하게 나타나 있다.
내용은 1부와 2부로 나누어져, 제1부에서는 필머의 왕권신수설을 강하게 비판한다. 제2부는 정치 권력의 기원·목적·한계에 관한 로크 자신의 적극적 견해를 저술한 것으로서, 정치 권력이 발생하는 이전의 자연상태에서 인간은 생명·자유·재산이라는 자연권을 가진다는 것, 이 자연권을 수호하기 위해서 사람들은 서로 계약을 맺어 국가를 만든다는 것, 따라서 정부는 국민으로부터 권력을 위탁받고 있는 데 불과하며, 최고의 권력은 항상 시민에게 있다는 것, 정부가 이 위탁에 위배되었을 때 시민은 정부를 바꾸는 '저항권(抵抗權)'을 갖는다는 것, 이것이 로크 사상의 골자이다. 여기에 첨가하여 재산권(財産權)의 발생에 관해서는 노동이 소유를 낳는다는 노동가치설(勞動價値說)이 기술되었고, 또한 다수결원리(多數決原理)의 기초 이론과, 권력의 난용(亂用)을 방지하기 위한 권력 분립(權力分立) 이론 등이 기술되어 있다.
강윤 (배우)

강윤(본명 : 김진우, 1989년 2월 13일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
이력.
2007년 연극배우 첫 데뷔하였다.
김형묵

김형묵(1974년 3월 28일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
알브레히트 3세 추 메클렌부르크슈베린 공작

메클렌부르크의 알브렉트(, , 1338년경 메클렌부르크 ~ 1412년 4월 1일 바트도베란)는 스웨덴의 국왕(재위: 1364년 ~ 1389년)이자 메클렌부르크의 공작(재위: 1384년 ~ 1412년)이다. 메클렌부르크슈베린 가(Mecklenburg-Schwerin) 출신이며 메클렌부르크 공작 알브레히트 3세(Albrecht III, Herzog zu Mecklenburg)에 해당한다.
생애.
메클렌부르크의 알브레히트 2세(Albrecht II) 공작의 둘째 아들로 태어났다. 그의 어머니인 에우페미아 에릭스도테르(Eufemia Eriksdotter)는 쇠데르만란드의 에리크 망누손(Erik Magnusson) 공작의 딸이자 스웨덴의 망누스 4세(Magnus IV) 국왕의 누나이기도 하다.
1364년 스웨덴의 귀족들이 망누스 4세 국왕에 대한 반란을 일으키면서 망누스 4세는 스웨덴의 왕위에서 물러나게 된다. 스웨덴의 귀족들은 한자 동맹을 맺고 있던 독일 북부의 여러 도시들과 공작들, 백작들의 지원을 받고 있던 메클렌부르크의 알브렉트를 스웨덴의 새 국왕으로 추대했으며 1364년 2월 18일에 대관식을 치르면서 스웨덴의 국왕으로 즉위했다. 1384년에는 마그누스 1세(Magnus I)의 뒤를 이어 메클렌부르크 공작으로 즉위했다. 스웨덴의 국왕으로 즉위한 이후에는 스웨덴에 거주하던 독일인들에게 광범위한 혜택을 부여하는 정책을 시행했다.
1389년 알브렉트 국왕에 대한 불만을 품은 스웨덴의 귀족들이 덴마크의 마르그레테 1세 여왕과 연합 전선을 형성했다. 1389년 2월 스웨덴군이 덴마크군과의 오슬레(Åsle) 전투에서 패배하면서 덴마크군의 포로로 잡혔고 스코네의 린드홀멘(Lindholmen) 성에서 6년 동안 수감되었다. 1395년에 열린 평화 협상을 통해 석방되었으며 1412년 메클렌부르크 바트도베란(Bad Doberan) 수도원에서 사망했다.
러빙 빈센트

《러빙 빈센트》()는 2017년 개봉된 폴란드-영국 합작의 실험 애니메이션 영화이다. 화가 빈센트 반 고흐의 삶을 다루고 있으며, 특히 주변 인물들을 추적해 그가 사망할 당시의 상황을 재구성하는 데 초점을 맞추고 있다. 세계 최초로 유화로만 제작된 영화이기도 하다.
도로타 코비엘라와 휴 웰치먼이 감독하고, 폴란드 제작사인 폴란드 영화협회가 영화 제작비를 지원하고, 애니메이션 동화로 쓸 유화를 그리기 위해 전문 유화가를 재교육하는 데 들어가는 비용은 킥스타터의 크라우드펀딩으로 모금했다. 영화의 판권은 시네마 매니지먼트 그룹에 있으며, 영화 투자에는 RBF 프로덕션, 실버릴, 도하 영화협회, 폴란드 영화협회, 세브넥스 캐피럴 파트너, 2016년 유럽 문화 수도인 브로츠와프에서 참여했다. 2008년 7분의 짧은 영화로 처음 계획 되었고, 영화는 감독과 작가의 이야기를 편지를 통해 연구한 후 화가 도로타 코비엘라가 이상화했다. 영화에 들어가는 65,000프레임의 각 장면은 캔버스 유화로 그린 것으로 반 고흐의 기법을 그대로 재현했다. 모집을 통해 선발된 총 115명의 화가들이 팀을 이뤄 수년에 그려낸 것이다.
이 영화는 2017년 안시 국제 애니메이션 영화제에서 초연 되었다. 제30회 유럽 영화상 최우수 애니메이션 영화상을 수상하였고, 제90회 미국 아카데미상 최우수 장편 애니메이션 영화상에 후보 지명되었다.
줄거리.
살아생전 단 한 점의 그림만을 팔았던 화가 빈센트의 죽음 후 1년. 아르망은 그의 그림을 사랑했던 아버지의 부탁을 받고, 빈센트가 마지막으로 살았던 장소로 찾아가 미스터리한 죽음을 추적해 나간다. 빈센트를 그리워하는 여인 마르그리트. 빈센트를 가장 가까운 곳에서 지켜봤던 아들린. 빈센트의 비밀을 알고 있는 닥터 폴 가셰. 아르망은 그들의 이야기를 듣고, 인간 빈센트에 대해 몰랐던 놀라운 사실들을 알게 되는데…
출연진.
영화의 배역을 맡을 성우들은 다음과 같다.
랜덤 접근 기계

랜덤 접근 머신(Random-access machine, RAM)은 컴퓨터 과학에서 레지스터 머신 중 일반적인 등급 내에 속하는 추상적인 기계이다. RAM은 카운터 머신과 매우 유사하지만 레지스터에 대한 '간접적인 어드레싱'이라는 추가적인 기능을 지니고 있다. 카운터 머신처럼 RAM은 머신의 유한 상태의 일부에 그것의 명령어를 가지고 있다.(하버드 아키텍처라고 불린다.)
범용 튜링 머신 중 RAM과 동등한 머신(레지스터 뿐만 아니라 데이터 내에도 그것의 프로그램을 가지고 있는 머신)은 랜덤 접근 프로그램 저장 머신(random access stored-program machine) 또는 RASP라고 불린다.
튜링 머신 및 카운터 머신 모델과 함께, RAM과 RASP 모델은 계산 복잡성 분석에 사용된다. Van Emde Boas (1990)는 이런 모델들을 "병렬 랜덤 접근 머신" 모델과 구분하기 위해, 세 가지 모델과 포인터 머신을 합쳐 "순차 머신"이라고 부른다.
모델에 대한 소개.
랜덤 접근 머신 (RAM)의 개념은 모든 것 중 가장 간단한 모델, 소위 말해 카운터 머신 모델이라는 것으로 시작한다. 하지만 두 가지가 첨가됨으로써 카운터 머신과 차이가 난다. 첫 번째는 간접 어드레싱의 편의로 머신을 향상시킨다는 점이다. 두 번째는 모델을 한 개 이상의 보조(전용) 레지스터가 추가된 좀 더 편리한 누산기 기반의 컴퓨터로 놓는다는 것이다. 가장 흔한 것 중 하나가 누산기이다.
정식 정의.
랜덤 접근 머신은 간접 어드레싱이라는 추가 기능을 지닌 다중 레지스터 카운터 머신과 동일한 추상적인 계산 머신 모델이다. 유한 상태 머신의 TABLE의 명령어의 재량에 따라, 머신은 "대상" 레지스터 주소를 (i) 명령어 자체에서 직접 추출하거나 (ii) 명령어 내에 지정된 "포인터"의 내용(예: 번호, 레이블)으로부터 간접적으로 추출한다.
기회 원인론

기회 원인론(機會原因論) 또는 우인론(偶因論)은 창조된 물질은 사건의 작용인(作用因)이 될 수 없다고 주장하는 인과관계에 관한 이론이다. 대신 모든 사건은 신에 의해 직접 일어난다. 이 이론은 세속적 사건 사이에서 마치 작용인이 작동하는 것처럼 보이는 것은 신이 어떤 사건 뒤에 다른 사건을 일으키는 것 때문에 발생한다고 주장한다. 그러나 신이 일으키는 사건 사이에 어떤 관계가 있을 필요는 없다. 첫 번째 사건이 신으로 하여금 두 번째 시간을 일으키게 하지 않으며 신은 첫 번째 사건을 일으킨 다음 두 번째 사건을 일으키는 것뿐이다.
이원론자.
데카르트의 이원론이 미해결인 채로 남긴 문제는 무엇보다도 심신의 문제로, 연장(延長)을 본성으로 하는 물체(신체)와 사고(思考)를 본성으로 하는 정신이 어떻게 관계하며 교섭하느냐에 대한 문제이다. 나아가 데카르트가 자유의지를 인정한 것에서 생겨난 신의 섭리와 인간의 자유를 어떻게 조정하느냐 하는 문제도 관련되어 있다. 횔링크스와 말브랑슈와 같은 데카르트주의자는 이 문제를 해결하기 위하여 기회 이원론을 제시하였다.
횔링크스에 따르면 데카르트적인 2원론에 입각하면 정신과 신체는 두 가지의 상이한 실체(實體)이기 때문에, 교호작용(交互作用)이라는 것은 일어나지 않아야 하는데도 실제로는 신(神)이 양자를 매개하고 있기 때문에 심신의 밀접한 교섭이 일어난다. 신체 내부에 어떤 운동이 일어날 때 신은 이것을 기회(機會, occasion)라 하여 정신 내부에 그것에 상응(相應)하는 운동이 일어나게 하고, 또한 정신 내부에 어떤 운동이 일어날 때 신은 이것을 기회로 하여 신체 내부에 거기에 상응하는 운동이 일어나게 한다는 것이다.
포리스트 론 메모리얼 파크

포리스트 론 메모리얼 파크()라는 이름을 가진 공원은 다음이 있다.
망누스 4세 (스웨덴)

망누스 4세(, 1316년 4월 또는 1316년 5월 ~ 1374년 12월 1일) 또는 망누스 에릭손()은 스웨덴의 국왕(재위: 1319년 7월 8일 ~ 1364년 2월)이자 노르웨이의 국왕(재위: 1319년 8월 ~ 1343년 8월 15일)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이며 노르웨이의 국왕 망누스 7세()에 해당한다.
생애.
쇠데르만란드의 에리크 망누손(Erik Magnusson) 공작의 아들로 태어났다. 그의 어머니인 노르웨이의 잉에보리(, 노르웨이의 잉에비에르())는 노르웨이의 호콘 5세 국왕의 딸이다.
1319년 7월 8일에 스웨덴의 국왕으로 즉위했으며 같은 해 8월에는 노르웨이의 국왕으로 즉위했다. 즉위 당시에는 나이가 어렸기 때문에 그의 어머니인 잉에보리가 섭정 역할을 수행했다. 1331년부터 친정을 시작했고 1332년에는 덴마크의 영토로 있던 스코네, 블레킹에, 할란드를 스웨덴 국왕의 영지로 사들였다.
1336년 7월 21일에는 스톡홀름에서 스웨덴, 노르웨이 국왕 대관식을 거행했다. 그렇지만 망누스 국왕에 대한 반감을 갖고 있던 노르웨이의 귀족들은 1343년 8월 15일에 망누스 국왕을 노르웨이의 왕위에서 퇴위시켰고 망누스의 아들인 호콘 6세를 노르웨이의 국왕으로 추대했다.
1356년에는 스코네 편입 비용을 마련하기 위한 세금 부과 정책에 불만을 품은 스웨덴의 귀족들이 교회의 지원을 받으면서 반란을 일으켰다. 스웨덴의 귀족들은 망누스의 아들인 에리크 12세를 스웨덴의 국왕으로 추대했지만 에리크 12세는 1359년에 사망하고 만다.
1363년에는 스웨덴의 귀족들이 망누스 국왕에 대항하는 반란을 일으켰다. 1364년 2월 18일 스웨덴의 귀족들이 메클렌부르크의 알브렉트를 스웨덴의 국왕으로 추대하면서 왕위에서 퇴위했고 노르웨이로 망명했다.
포리스트 론 메모리얼 파크 (글렌데일)

포리스트 론 메모리얼 파크()는 미국 캘리포니아주 글렌데일에 있는 공동 묘지이다.
역사.
1906년 샌프란시스코 출신의 사업가들이 비영리 목적으로 설립하였다.
호콘 6세

호콘 6세(, 1340년 ~ 1380년)는 노르웨이의 국왕(재위: 1343년 8월 15일 ~ 1380년)이자 스웨덴의 국왕(재위: 1362년 ~ 1364년)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이며 스웨덴의 국왕 호칸 망누손()에 해당한다.
생애.
스웨덴의 망누스 4세 국왕(노르웨이의 망누스 7세 국왕)과 그의 아내인 블랑슈 드 나뮈르(Blanche de Namur)의 둘째 아들로 태어났다.
1343년 8월 15일 노르웨이의 호콘 6세 국왕으로 즉위했으며 1363년에는 덴마크의 발데마르 4세 국왕의 딸인 마르그레테(Margrete, 마르그레테 1세)와 결혼했다. 1362년 2월 15일에는 스웨덴의 귀족들에 의해 스웨덴의 호칸 망누손 국왕으로 즉위했지만 1364년 알브레히트 3세 추 메클렌부르크슈베린 공작에 의해 폐위당하고 만다.
1375년 덴마크의 발데마르 4세 국왕이 사망하여 1376년 덴마크 왕실 자문 위원회가 호콘 6세의 아들인 올라프(Olaf)를 덴마크의 국왕으로 추대하면서 올라프는 덴마크의 올라프 2세 국왕으로 즉위했다. 올라프 2세는 1380년 노르웨이의 호콘 6세 국왕이 사망하면서 노르웨이의 국왕 올라프 4세로 즉위했다.
데니스 수아레스

데니스 수아레스 페르난데스(, 1994년 1월 6일 ~ )는 스페인의 축구 선수로, 포지션은 미드필더이다. 현재 스페인 라리가의 셀타 비고 소속이다.
올라프 2세 (덴마크)

올라프 2세(, 1370년 12월 ~ 1387년 8월 23일)는 덴마크의 국왕(재위: 1376년 5월 3일 ~ 1387년 8월 23일)이자 노르웨이의 국왕(재위: 1380년 7월 29일 ~ 1387년 8월 23일)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이며 노르웨이의 국왕 올라프 4세()에 해당한다.
생애.
노르웨이의 호콘 6세 국왕과 그의 아내인 덴마크의 마르그레테(Margrete)의 아들로 태어났다. 1375년 자신의 할아버지였던 덴마크의 발데마르 4세 국왕이 사망했다. 1376년 덴마크 왕실 자문 위원회가 호콘 6세의 아들인 올라프(Olaf)를 덴마크의 국왕으로 추대하면서 올라프는 덴마크의 올라프 2세 국왕으로 즉위했다.
1380년 노르웨이의 호콘 6세 국왕이 사망하면서 노르웨이의 국왕 올라프 4세로 즉위했다. 즉위 당시에는 나이가 어렸기 때문에 어머니인 마르그레테가 섭정 역할을 수행했다. 1387년에 사망했으며 덴마크, 노르웨이의 왕위는 마르그레테가 승계받았다.
노보데비치 수녀원

노보데비치 수녀원()은 러시아 모스크바에 있는 정교회 수녀원으로, 모스크바에서 유명한 수도원 중 하나이다. 2004년에 유네스코 세계유산에 등록되었다.
건축물.
이 수도원의 가장 중요한 건물은 1524년부터 1525년에 걸쳐 건설된 스몰렌스크의 성모 성당이다. 6개의 기둥과 5개의 돔 지붕으로 구성되어 있다. 스몰렌스크의 성모 성당 이외에도 이 수도원에는 여러 교회가 남아있다. 많은 교회가 1680년대에 건설되었다.
작은 아씨들 (1994년 영화)

《작은 아씨들》()은 1994년에 개봉한 1868년 원작 소설을 영화화한 영화이다.
에리크 12세

에리크 12세(, 1339년 ~ 1359년 6월 21일)는 스웨덴의 국왕(재위: 1356년 ~ 1359년)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이다.
생애.
스웨덴의 망누스 4세 국왕과 그의 아내인 나뮈르의 블랑슈(Blanche)의 아들로 태어났다. 1355년에는 망누스 4세 국왕의 정책에 불만을 품은 스웨덴의 귀족들이 반란을 일으켰다. 스웨덴의 귀족들은 망누스 4세 국왕의 아들인 에리크를 스웨덴의 국왕으로 추대했다.
1356년에는 신성 로마 제국의 루트비히 4세 황제의 딸인 바이에른의 베아트리체(Beatrice)와 결혼했다. 1359년 흑사병으로 사망했다.
기독교의 본질

⟪기독교의 본질⟫("Das Wesen des Christentums")은 독일의 유물론자인 포이어바흐가 1841년에 출판한 책이다. 포이어바흐는 당초 이 책을 익명으로 출판할 계획이었으나 출판자이며 친구인 비간트의 반대로 결국 1841년 봄에 이름을 밝히고 출판했다. 그가 이 저서에서 의도한 바는 무엇보다도 종교와 신학의 비밀을 폭로함으로써 그리스도교에 대한 비판을 철저하게 전개하는 일이다. 본질적으로 유물론적인 예리한 그리스도교 비판으로 일관한 이 저서는 당시의 독일 헤겔 철학에도 만족하지 않았던 사람들(특히 헤겔 좌파의 사람들)에게 압도적인 영향을 주었다. 젊은 마르크스와 엥겔스도 한때는 열광적인 포이어바흐주의자였다.
포이어바흐에 따르면 신이란 이상화된 인간 이외의 어느 것도 아니다. 때문에 신을 안다는 것은 인간이 자기 자신의 본질을 아는 것에 불과하다. 이리하여 포이어바흐는 맨 먼저 천상에 있는 신을 지상으로 끌어내렸으며, 인간의 자기소외(自己疏外)=자기상실(自己喪失)을 지적하였다. 즉 인간은 종교 속에서 자기가 만들어 낸 신의 노예가 되어 자기 자신을 완전히 잃어버렸다고 하였다. 다시 말하여 인간이 자기의 본질(인간다움)을 대상화함으로써 생겨난 신이 더욱더 인간적이고 또 적극적일수록 개개의 인간은 점점 더 동물적이고 소극적인 존재로 왜소화되어 가는 것이다. 때문에 인간에게 있어 중요한 것은 종교 속에서 잃고 있는 자기, 즉 인간성을 회복하는 것이라고 하였다. 그러기 위해서는 그리스도교의 본질이 인간의 본질임을 자각하고 신학을 인간학으로 개조하지 않으면 안 된다. 그리하여 신이 아니고 인간이야말로 종교의 중심에 두어야 한다면서 현실적 인간학(인간에 있어서 인간만이 최고의 존재이다)으로 다가갔던 것이다.
매개 입자

매개입자(媒介粒子, messenger particle, intermediate particle) 또는 힘 운반자(force carrier)는 두 입자 사이에 힘을 매개하는 입자로, 각각 어떤 장의 에너지의 양자이다. 모든 기본입자에는 대응되는 장이 존재하는데, 광자와 전자기장의 관계가 대표적이다. 입자물리학에서는 이를 매우 중요하게 다루며, 전자기학, 약한 상호작용, 강력의 매개입자를 게이지 보손이라 부른다.
입자와 장의 관점.
양자장론은 각 장에는 상보적인 입자가 존재한다고 주장한다. 이 이론에서 두 입자 사이의 힘은 역장의 작용(action)이나 가상의 매개입자의 교환을 통해 발생한다.
전자기장과 전자기파처럼 장의 파동에너지는 양자화되어있으며, 장의 들뜬 상태는 입자로 해석될 수 있다. 표준 모형은 다음의 매개입자를 제안한다.
이에 더해 중간자와 같은 준입자도 유효장의 들뜸으로 해석될 수 있다.
중력은 표준 모형의 일부는 아니지만, 중력자가 중력장의 들뜸을 매개한다는 추측도 존재한다. 그러나 중력자 한 개의 상호작용이 너무 약하기 때문에 아직 검출되지 않아 이 입자의 존재는 아직 불투명하다.
입자적 관점에서의 힘.
한 입자가 다른 입자를 산란시켜 궤적을 바꾸는 현상을 두 관점으로 생각할 수 있다. 첫째는 한 입자가 생성한 장이 다른 입자에 힘을 야기했다는 관점이다. 둘째는 한 입자가 방출한 가상 입자를 다른 입자가 흡수했다는 관점이다. 이 때 가상입자는 두 입자 사이에서 운동량을 전달한다. 이런 입자적 관점에서의 힘 개념을 수용할 때의 이점은 양자보정을 파인만 도형을 통해 가상입자를 가지고 기술함으로써 다수의 양자보정계산을 할 때 유용하다는 점이다.
가상 입자를 도입해 설명하는 다른 현상으로는 핵자에서 W 보손이 방출되며 e±와 다른 극의 핵자가 생성되는 과정인 베타 붕괴가 있다.
그러나 가상 입자를 통한 설명은 섭동 이론 자체의 적용 한계와 같은 한계를 지닌다. 저에너지 양자 색역학이나 속박상태 등의 상황에서 섭동 이론은 그 효력을 잃는다.
역사.
매개입자 개념은 18세기 프랑스의 물리학자인 샤를 드 쿨롱까지 거슬러 올라간다. 쿨롱은 전하간 정전기력이 만유인력의 법칙과 유사한 형태를 가진다는 사실을 처음으로 발견하고 이를 쿨롱 법칙이라 명명한다. 1862년에 헤르만 폰 헬름홀츠는 빛을 두고 모든 전달자들 중 가장 빠른 전달자라고 묘사한다. 1905년에 알베르트 아인슈타인은 빛의 입자성을 두고 빛의 양자란 무엇인가 하는 질문을 던진다.
1923년에 워싱턴 대학교 세인트루이스의 아서 콤프턴은 콤프턴 산란이라고 알려진 현상을 관찰한다. 이 현상은 아인슈타인이 제안한 빛의 입자성을 더욱 굳건하게 세우는 실험적 근거가 되어준다. 그리고 마침내 양자역학이 나타나기 1년 전인 1926년, 길버트 뉴턴 루이스가 광자라는 용어를 처음으로 도입함으로써 광자는 처음으로 이름이 붙여진 매개 입자가 된다. 이후 유카와 퍼텐셜 등이 제안되는 등 정지질량을 가진 매개 입자의 개념이 발달하여 현대에 이르고 있다.
공리주의 (책)

⟪공리주의⟫(Utilitarianism)는 영국의 철학자 존 스튜어트 밀의 저서로, 1854년부터 1859년에 걸쳐 집필하여 1861년 &lt;프레이저즈 매거진&gt;에 발표, 1863년 단행본으로 간행되었다. 
이 책에서 공리주의의 원리란 "행위는 행복을 증진하는 정도에 따라 바르게 되며 불행을 낳는 정도에 따라 나쁘게 된다. 행복이란 쾌락 또는 고통의 결여이며 불행이란 고통 또는 쾌락의 박탈이다"라고 정의된다. 이런 의미에서 그는 벤담이 말한 공리의 원리를 바르게 계승하였으나 벤담이 개인의 쾌락을 단순히 양적으로 계산되는 것이라 한 데 대하여 밀은 쾌락에는 고급에서 저급에 이르는 질적인 차이가 있다고 하여 벤담 주의에 수정을 가하였다. 즉 그는 개개인의 쾌락은 사회의 행복을 기도하는 것과 모순되지 않는다고 하였으며, 그 때문에 애타심(愛他心)과 정의의 관념을 강조하였다. 이와 같이 그는 자본주의 사회에 있어서의 모순과 그 사회의 이질적 구성(귀족·부르주아·노동자)을 인정하고 그 속에서 어떻게 하여 공리의 원리에 따라 당시의 사회적 모순을 조정하는가를 고찰했는데 그러한 의미에서 과도기의 사상가라고도 평가된다.
완도어촌민속전시관

완도 어촌민속전시관(莞島 漁村民俗展示館)은 전라남도 완도군 완도읍 정도리(화홍포구 인근)에 있는 대한민국 최초의 어촌 전시관이다.7
개요.
완도 어촌민속전시관은 1996년 5월 15일 완도 장보고 축제가 처음 열릴 때 부대행사의 하나로 건물을 임대하여 세계 바다동·식물 전시관을 연 것이 시초가 되어 2002년 5월 17일 대한민국 최대 규모의 박물관 겸 전시관으로 정식 개관하였다. 전시관의 총면적은 11,084m²이며, 지하 1층 지상 2층 규모로 되어 있다. 1층에는 상징홀, 기획전시실, 제1전시실, 터치풀, 영상관, 카페테리아가 있고 2층은 제2전시실과 제3전시실이 있다.
김인성 (공학자)

김인성은 대한민국의 IT 분야 공학자이다.
저서.
창작자의나라
유시민이재명
왜 사람들은 싸우는가

⟪왜 사람들은 싸우는가⟫는 제1차 대전 당시 강연을 바탕으로 버트런드 러셀이 1916년에 출판한 책이다. ⟪사회 개조의 원리⟫("Principles of Social Reconstruction")란 제목으로도 알려져 있다. 그의 정치철학은 전쟁을 피하고 자유와 정의가 지배하는 사회로 이 사회를 개량하는 의견을 구체적으로 말한 것이 이 책이며, 국가·전쟁·재산·교육·결혼·종교 등을 다룬 8장으로 구성되어 있다. 이 책에 일관된 사상은 철저한 반전사상(反戰思想)으로서 그런 까닭에 전쟁을 일으키는 인간 행동의 일반 원리를 추구하고 그것을 '충동'이라고 파악한다. 
인간을 움직이는 것은 인간이 갖고 있는 목적이나 욕망이라기보다는 오히려 맹목적인 충동이다. 흔히 말하듯이 전쟁은 경제적 동기 등에 의해 설명되는 것이 아니며, 침략의 '충동'에 의해 일어나는 것이다. 마찬가지로 전쟁에 반대하는 평화주의도 역시 전쟁 반대에의 강한 '충동'을 갖고 있는 것이다. 생명력의 표현이라고 할 수도 있는 인간을 근본으로부터 움직이는 '충동'은 두 가지로 나뉜다. 타인과의 공유를 허용하지 않는 소유물의 획득·확보에 힘쓰는 '소유충동'과 지식·예술·선의와 같은 사적 소유(私的所有)가 불가능한 가치있는 것을 지향하는 '창조적 충동'이 그것이다. 그중 소유충동이 바람직하지 않은 것으로 감소시킬 필요가 있으며, 이 충동이 정치적으로 구체화한 국가, 제도로서의 전쟁, 재산에 대해 구체적 개량안이 제시된다. 그리고 창조적 충동에 바탕을 둔 생활이 가장 좋은 생활이며, 본래 이러한 충동이 구체화된 것이어야 할 교육·결혼·종교도 현재는 그렇지 못하다고 하여 역시 구체적 개량안을 제시한다.
샌디아 국립 연구소

샌디아 국립 연구소(Sandia National Laboratories)는 1949년 설립되어 1993년까지 AT&amp;T의 자회사였던 미국의 연구소이다. 1979년 미국의회가 국립연구소로 지정한 이래 1993년부터 2017년 5월까지 미국 록히드 마틴 산하에 있었으며, 이후 허니웰 인터내셔널의 관리로 변경되었다.
역사.
1945년 Z부서라는 명칭으로 설립되었으며, 1948년에 샌디아 연구소로 설립되었다. 뉴멕시코주 앨버커키에 위치해 있는 샌디아 연구소는 미국의 안보 관련 난제를 과학 기술로 풀어가고 있는 곳이다. 국가 무기 시스템에서 우주, 항공, 컴퓨팅, 에너지 등 다양한 분야에서 미래 안보 대응 방안을 연구하고 있다.
샌디아 국립연구소(SNL)는 로스앨러모스 국립연구소(LANL), 로렌스 리버모어 국립연구소(LLNL)에 이어 미국의 3번째 핵무기 개발 연구소로 꼽힌다. 맨해튼 프로젝트 추진 과정에서 원자폭탄에 들어갈 전자회로, 기폭장치 등 비핵물질을 만들기 위해 "Z 부서"라는 이름으로 1945년에 설립됐다.
시애틀 소재 크레이는 2004년까지 샌디아국립연구소에 핵무기 시뮬레이션용 슈퍼 컴퓨터 1대를 9000만달러에 제공하고, 2010년까지 정부에 초당 1000조회를 연산하는 페타플롭스급 슈퍼컴퓨터 1대를 공급하는 계약을 체결했다.
Z머신.
미국 에너지부 산하의 국가핵보안국(NNSA)은 2010년 11월과 2011년 3월 두차례에 걸쳐 뉴멕시코주의 샌디아국립연구소에서 Z머신()이라는 장치를 이용해 실제 핵폭발이 필요없는 핵실험에 성공했다. Z머신은 핵무기가 폭발했을 때와 비슷한 초고온, 초고압 상태를 만들어 주는 장치로서, 핵실험장과 다량의 화약이 필요없다.
플루토늄을 사용한 Z머신 실험은 2013년 9월 12일 10회, 2014년 9월 4일 11회, 2014년 10월 3일에 12회차를 실시했다.
외부 세계의 인식

⟪외부 세계의 인식⟫("Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy")은 미국 보스턴에서의 로웰 강연을 기초로 버트런드 러셀이 1914년에 출판한 책이다. 부제 '철학에서의 과학적 방법이 적용된 영역으로서의'가 말해주듯, 러셀이 말하는 철학에 있어서 과학적 방법인 논리 분석의 방법이며, 철학상의 중요 문제 중 몇 가지를 취급하고 이 방법의 본질·가능성 및 한계를 보여주는 것이다. 책 제목은 이 책의 중심이 되는 장(章)의 이름을 딴 것이다. 
내용.
우선 제1장에서 당시 철학의 경향을 칸트, 헤겔 등의 '고전적 전통 위에 선 철학', '진화론의 철학' 및 '논리적 원자론의 철학'의 셋으로 나누고, 앞의 두 가지를 비판하고 제3의 입장을 주장했으며, 이와 관련시켜 제2장에서 철학적 인식에 있어서의 논리학적 사고 방식의 특징과 역할을 말한다. 그리고 다음부터는 구체적인 문제를 다루어 제3장에서 외계, 제4장에서 물리의 세계와 감각의 세계의 관계라는 문제를 다루고, 제5-7장에서 연속과 무한이라는 예로부터 논의된 철학 문제를 논하는데, 수학에서의 성과를 토대로 각 철학자의 설을 분석, 비판한다. 끝으로 제8장에서는 원인의 관념을 분석하고, 다시 자유 의지 문제를 다루며, 밖으로부터의 강제적인 힘에 반대할 수 있는 스스로의 욕망에 바탕을 둔 의지의 존재라는 형태로 이를 인정한다. 
주제인 외계의 인식에 대해서는 다음과 같이 말한다. 우리들은 외계를 자기의 감각을 통해서 아는데, 이 경우 일반적으로 감각으로부터 독립된 물(物) 자체가 외계에 존재하고 그것이 우리들의 감각에 나타난다고 생각해 왔다. 그러나 이것은 잘못이다. 우리들의 감각에 주어진 것을 분석적 방법에 의해 거기에 포함된 애매한 것, 불확실한 것을 제외하고 보다 단순하고 확실한 것으로 분석해 가면 끝으로 남는 것은 가장 소박한 감각소여(感覺所與, 센스 데이터)뿐이다. 예컨대 테이블을 보는 경우, 눈에 비치는 것은 색뿐이며, 그나마 보는 장소에 따라 달라지지만, 확실한 존재는 그것뿐인 것이다. 그리고 객관적·물리적인 존재로 보이는 테이블 자체는 이러한 감각소여로부터 논리적으로 구성된 것이지 그 반대는 아니라고 말하며, 논리적 원리를 이용한 경험론의 입장을 구성한다.
바버라 켄달

바버라 앤 켄달(, 1967년 8월 30일 ~ )은 뉴질랜드의 전직 요트 선수이다. 그녀는 올림픽에 5번 출전했다.
인물 정보.
켄달은 오클랜드의 파파쿠라에서 태어나 버클랜드비치에서 자랐고 매클린스 칼리지에 다녔다. 그녀는 1992년 바르셀로나 올림픽에서 금메달을 땄고, 1996년 올림픽에서 은메달을 땄다. 그녀는 2000년 올림픽에서 동메달을 땄다. 켄달은 2004년 아테네 올림픽에서 5위를 했고 2008년 베이징 올림픽에서 6위를 했다. 켄달은 2010년 5월에 공식적으로 은퇴했다.
고대 사회

⟪고대 사회⟫("Ancient Society")는 모건이 1877년에 출판한 인류학 책이다. '야만으로부터 미개를 거쳐 문명으로 인류가 진화해 온 과정에 대한 연구'라는 부제를 보아도 알 수 있듯이 다윈의 생물 진화론에 자극을 받아 쓴 사회학적 연구서이다. 이 책은 당시의 학계에 큰 영향을 미쳤으며 마르크스, 엥겔스 등도 이 책을 높이 평가했고, 특히 엥겔스의 ⟪가족, 사유재산, 국가의 기원⟫은 모건의 연구 성과를 채택하고 있다. 전체는 4편으로 나누어졌는데, 제1편 '발명과 발견에 의한 지력(知力)의 발달', 제2편 '정부(政府) 관념의 발달', 제3편 '가족 관념의 발달'로 되어 있다. 
내용.
모건은 이 책에서 ⑴ 인류의 발전 단계를 야만·미개·문명의 세 단계로 나누고 야만과 미개는 다시 하기(下期)·중기(中期)·상기(上期)로 세분하였다. 그리고 모계 씨족제(母系氏族制)의 이로쿼이족은 미개의 하기, 부계 씨족 사회(父系氏族社會)인 그리스, 로마는 미개 상기에 해당한다고 하였다. 그는 주로 생활자료의 생산 진보를 기초로 하여 이러한 시대 구분을 하였다. ⑵ 다음에 이 책의 가장 중요한 부분인 씨족제도의 연구에서는 인류사회는 모권제로부터 부권제로 발달해 왔음을 입증하고, ⑶ 또 원시 사회의 조직 원리는 혈연에 기반을 두었다가 후에는 지역과 재산에 기반을 둔 정치사회로 발달하였다고 한다. ⑷ 가족에 관해서는 원시 사회에서의 난혼(亂婚)이 행해지고 야만·미개·문명사회에서의 발달에 대응하여 혈족혼 가족(血族婚家族), 반혈족혼 가족(半血族婚家族), 대우혼 가족(對偶婚家族), 가부장제 가족(家父長制家族)으로 발전하고 문명 단계에서 일부일부제 가족(一夫一婦制家族)이 나타났다고 한다. ⑸ 또한 재산제도에 대해서 원시 공산제(原始共産制)로부터 사유 재산제(私有財産制)로 발전하였다고 한다. 그는 이러한 발전 경로를 '신분에서 계약으로'라는 말로 표현하였다.
공항터미널1역

공항터미널1 역()은 타이완 타오위안 시 다위안 구에 있는 공항철도역이며, 타오위안 국제공항 첩운이 운행하고 있다.
구조.
홈은 지하 2층에 있으며, 승강장 1면 2선의 지하역이다. 풀 스크린형의 홈 문이 설치되어 있다. 지상 출구는 1개 있다.
발데마르 4세

발데마르 4세(, 1320년경 ~ 1375년 10월 24일)는 덴마크의 국왕(재위: 1340년 6월 24일 ~ 1375년 10월 24일)이다. 부흥왕 발데마르()라는 별칭으로 부르기도 한다.
생애.
에스트리센가(Estridsen) 출신이다. 크리스토페르 2세 국왕과 그의 아내인 포메라니아의 에우페미아(Eufemia)의 막내 아들로 태어났다. 어린 시절에는 신성 로마 제국의 황제였던 루트비히 4세의 바이에른의 궁정에서 망명 생활을 했다.
1340년 6월 홀슈타인렌츠부르크(Holstein-Rendsburg)의 게르하르트 3세(Gerhard III) 백작을 암살한 닐스 에베센(Niels Ebbesen)이 비보르에서 의회를 소집했다. 닐스 에베센의 주도로 열린 비보르 의회는 발데마르를 덴마크의 국왕으로 추대했다. 1340년에는 슐레스비히의 에리크 2세(Erik II) 공작의 딸인 헬비(Helvig)와 결혼했다.
덴마크의 국왕으로 즉위한 이후에는 윌란 반도 북부의 1/4을 되찾았다. 1347년에는 독일인 부대를 물리치면서 셸란섬을 탈환했다. 1349년부터 1350년까지 덴마크에서 유행한 흑사병으로 인해 덴마크 전체 인구의 33% ~ 66%에 달하는 인구가 흑사병에 감염되었다.
1360년에는 스웨덴을 침공하면서 헬싱보리를 차지했으며 자신이 할란드, 블레킹에, 스코네의 영주임을 선언했다. 그렇지만 1362년에 스웨덴, 노르웨이, 한자 동맹 연합군이 발데마르 4세의 스웨덴 침공에 대한 보복으로 덴마크를 침공하게 된다.
1368년에는 윌란반도에서 귀족들이 반란을 일으켰고 1368년 부활절에 덴마크에서 추방되고 만다. 1370년 덴마크와 한자 동맹 사이에 체결된 슈트랄준트 조약을 통해 한자 동맹의 무역 참여 보장, 무역 함대에 대한 세금 면제 혜택을 승인했다. 1375년 셸란섬 북부에 위치한 구레 성(Gurre) 성에서 사망했다. 그의 시신은 소뢰(Sorø) 수도원에 안치되었다.
라이 쿠더

라이 쿠더(Ry Cooder, 1947년 3월 15일 ~ )는 미국의 음악가이자 작곡가, 영화 음악가 그리고 음반 제작자이다. 그는 멀티 악기 연주자이지만 슬라이드 기타 작업, 미국의 루츠 음악에 대한 관심, 여러 나라의 전통 음악가들과의 협력으로 가장 잘 알려져 있다.
쿠더의 솔로 작품은 많은 장르에 걸쳐 영향을 받는다. 그는 캡틴 비프하트, 알리 파르카 투레, 에릭 클랩튼, 롤링 스톤스, 밴 모리슨, 닐 영, 랜디 뉴먼, 데이비드 린들리, 치프턴스, 두비 브라더스 그리고 칼라 올슨 &amp; 테스톤 (녹음 및 필름으로)와 함께 영화에 출연했다.
생애.
라이 쿠더는 1947년 3월 15일 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스에서 태어났다. 그는 샌타모니카에서 자랐고 3살 때 기타를 연주하기 시작했는데, 4살 때 그가 사고로 왼쪽 눈에 칼로 찔려 가지고 결국 의안을 사용했다. 1960년 쿠더는 오리건주 포틀랜드에 있는 리드 칼리지에 샌타모니카 고등학교에 입학했고 1964년에 졸업했다. 그 후 쿠더는 빌 먼로과 독 왓슨과 함께 픽업 트리오로 일했으며 밴조를 연주했다.
발데마르 3세

발데마르 5세(, 1314년 ~ 1364년)는 슐레스비 공국(Hertugdømmet Slesvig)의 공작(재위: 1325년 ~ 1326년, 1330년 ~ 1364년)이다. 덴마크의 국왕 시절(재위: 1326년 ~ 1329년)에는 발데마르 3세()로 불렸다.
생애.
발데마르는 에스트리센가(Estridsen) 출신으로 슐레스비 공작 에리크 2세(Erik II)의 아들로 태어났다. 그의 어머니인 홀슈타인렌츠부르크()의 아델하이트(Adelheid)는 렌츠부르크의 백작 하인리히 1세(Heinrich I)의 딸이다.
1325년 에리크 2세의 뒤를 이어 슐레스비의 공작 발데마르 5세로 즉위하였다. 1326년 자신의 먼 친척이자 경쟁 관계에 있던 덴마크 국왕 크리스토페르 2세가 퇴위당하면서 차기 국왕 발데마르 3세로 즉위했다. 덴마크의 국왕이 슐레스비 공작을 겸직할 수 없도록 명시한 규정에 따라 자신의 삼촌인 게르하르트(Gerhard, 홀슈타인렌츠부르크의 백작 게르하르트 3세(Gerhard III))에게 슐레스비히 공작위를 양보했다.
덴마크 국왕으로 즉위하던 당시의 발데마르는 나이가 12세였기 때문에 삼촌 게르하르트 3세가 덴마크 왕국의 섭정 겸 후견인 역할을 수행했다. 1328년 셸란섬에서 농민 반란이 일어났으며 1329년 윌란반도에서 농민 봉기로 인해 발데마르는 퇴위당하여 크리스토페르 2세가 덴마크 국왕으로 복위하였다. 이듬해 발데마르는 슐레스비 공작으로 복위하였다.
1340년 발데마르의 누나 헬비()가 덴마크 국왕 발데마르 4세과 결혼하여 덴마크 국왕가와 슐레스비 공작가는 인척간이 되었다.
1364년에 사망했으며 생전에 슈베린의 리하르디스(Richardis, 슈베린의 군첼린 6세(Gunzelin VI) 백작의 딸)와 결혼했다. 슬하에 2명의 아들(발데마르(Valdemar, 1338년 ~ 1360년), 하인리히(Heinrich, 1342년 ~ 1375년))을 두었다. 발데마르 3세의 아들인 하인리히는 1364년부터 1375년까지 슐레스비 공작을 역임했다.
크리스토페르 2세

크리스토페르 2세(, 1276년 9월 29일 ~ 1332년 8월 2일)는 덴마크의 국왕(재위: 1320년 ~ 1326년, 1330년 ~ 1332년)이다.
생애.
에스트리센가(Estridsen) 출신이다. 에리크 5세 국왕과 그의 아내인 브란덴부르크의 아그네스(Agnes)의 아들로 태어났으며 에리크 6세 국왕의 동생이기도 하다.
에리크 6세가 덴마크의 국왕으로 있던 동안에는 에스토니아 공작을 역임하면서 국왕을 보좌하는 역할을 수행했다. 1294년에는 옌스 그란(Jens Grand) 대주교를 체포하기도 했지만 나중에 에리크 6세 국왕의 반대파로 돌아섰고 1319년 에리크 6세가 사망할 때까지 망명 생활을 했다.
1320년 1월에는 실권을 쥐고 있던 귀족들에 의해 덴마크의 국왕으로 추대되었다. 그렇지만 왕권을 크게 제한하는 내용을 담은 헌장에 서명할 수 밖에 없을 정도로 존재감이 없는 국왕으로 남았으며 왕권을 회복하기 위해 노력했지만 번번히 실패하고 만다.
1326년에는 귀족들이 일으킨 반란으로 인해 퇴위당하면서 망명 생활을 했다. 홀슈타인의 게르하르트 3세(Gerhard III) 백작은 당시 12세였던 남윌란의 발데마르 공작을 덴마크의 발데마르 3세(Valdemar III) 국왕으로 즉위시켰다. 또한 게르하르트 3세 백작은 발데마르 3세 국왕의 섭정 역할을 수행했고 윌란 반도 남부를 덴마크의 통치 범위에서 분리시켰다.
1329년에는 자신의 이복형이자 게르하르트 3세 백작의 사촌인 홀슈타인플뢴(Holstein-Plön)의 요한(Johan) 백작의 지원을 통해 덴마크의 국왕으로 복위했지만 존재감이 없는 국왕 신세를 피하지 못했다. 1331년 게르하르트 3세 백작과 요한 백작 간의 분쟁에 연루된 책임을 물어 퇴위당했고 롤란섬(Lolland)의 올홀름(Aalholm) 성에 감금되고 만다. 1332년에 사망했으며 그의 시신은 소뢰(Sorø) 수도원에 안치되었다.
인간 기계론

⟪인간 기계론⟫("L'Homme Machine")은 프랑스의 유물론자 라메트리가 1747년에 출판한 책이다. 그의 라이든 망명 중에 저술된 것으로서 초판은 서명 없이 겨우 6-8부밖에 인쇄되지 않았으며, 일반적으로 보급된 것은 1748년의 베를린판이라고 한다. 출판 시초부터 종교계의 격렬한 증오와 비난을 받았다. 이 책은 그 철저한 유물론 사상과 기계론으로 프랑스 유물론의 가장 대표적인 저작이 되었다.
이 책에서 라메트리는 전저(前著) ⟪영혼론⟫에서 전개한 영혼의 유물론적 해석을 더욱 발전시켰다. 우선 인간의 영혼에 관한 철학자들의 학설을 유물론과 유심론으로 크게 나눈 뒤, 이 책에서 그는 영혼이 본질적으로 육체의 여러 기관(器官)에 의존하는 것이며 인간의 내부에서 생각하는 부분에 불과함을 증명하려고 한다. 그리고 그러기 위한 방법으로서 그는 경험과 관찰에만 의존해야 한다고 주장하여 주로 생리학의 도움을 얻어 풍부한 자료를 정리하여 논증에 힘썼다. 그에 의하면 인간과 동물 사이에는 근본적인 차이는 없으며 다만 뇌조직의 우월에 의하여 인간은 동물보다 낫다는 것에 불과하다. 인간은 가장 우수한 뇌수를 지닌 동물인 것이다. 그러나 데카르트에 의하면 동물은 영혼이 없는 기계이나, 영혼이란 뇌의 물질적 조직 자체에 지나지 않기 때문에 인간은 경험을 쌓은 기계라야 한다. 그리고 뇌는 이 기계 전체의 '태엽'이라는 것이다.
감각론 (책)

⟪감각론⟫("Traité des sensations")은 프랑스의 철학자 콩디약이 1754년에 출판한 책으로서, 감각론적 인식론의 가장 대표적인 저서이다. 콩디약은 로크의 ⟪인간 지성론(人間悟性論)⟫을 참고로 하면서 로크에게 아직 남아 있던 이원론적 형이상학을 극복하면서 그것을 감각론의 방향으로 더욱 철저화시키려고 했다. 본서에서 콩디약은 인식의 기원을 외적 지각(감각)과 내적 지각(반성)에서 찾는 로크의 이원론을 버리고 내적 지각의 내용도 외적 지각에서 이끌어 내려고 시도했다.
콩디약에 따르면 주의나 기억이나 상상 등, 일체의 심적 작용도 '변형된 감각'에 불과하다. 이것을 증명하기 위해서 그는 한 개의 대리석 입상(立像)을 상정(想定)한다. 그리고 그것에 먼저 후각을 부여하는 일로 출발하여, 다음에는 청각, 미각, 시각, 촉각을 부여하고, 거기에 따라서 주의, 기억, 상상, 판단, 욕망, 의지 등이 생긴다는 것을 논증하려 한다. 그러한 그의 주장에 따르면, 예컨대 주의(注意)는 지각(知覺) 내부의 강도가 강한 것에 향해지는 것으로서 일어나며, 기억은 감각 기관에서 뇌로 전달된 자극이 남음으로써 생기는 것이다. 이 콩디약의 ⟪감각론⟫은 엘베시우스에 의해서 공리주의의 도덕론으로 결합되었고, 또한 카바니스, 데스튀트드 트라시 등의 관념학에 계승되었다.
렌츠부르크 (독일)

렌츠부르크(, )는 독일 슐레스비히홀슈타인주에 위치한 도시로 면적은 23.72km2, 높이는 6m, 인구는 27,617명(2015년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 1,200명/km2이다.
1199년 문헌에 처음으로 등장했다. 13세기에 홀슈타인의 지배를 받았고 1460년에 슐레스비히에 편입되었다. 1864년에는 제2차 슐레스비히 전쟁에 참전한 프로이센 왕국과 오스트리아 연합군이 이 곳을 장악했고 1866년에 프로이센 왕국에 편입되었다.
형이상학 서설 (라이프니츠)

⟪형이상학 서설⟫("Discours de métaphysique")은 1846년에 출간된 고트프리트 빌헬름 라이프니츠의 주저이다. 37절의 비교적 짧은 분량으로, 1686년 초 또는 1685년 말에 쓰여졌는데, 발견되지 않는 채 묻혀 있다가 1846년에 발견, 공간(公刊)되었다. 이 저작은 그 당시까지의 라이프니츠 사상의 집약임과 동시에 이후의 그의 사상 발전의 초석(礎石)이었다는 의미에서 대단히 중요하다. 첫번째에 관해서 말한다면 4년간의 파리 체재에서 얻은 수확이 완전히 소화되어 데카르트, 스피노자를 비판적으로 뛰어넘으려고 하는 라이프니츠 독자적인 입장이 제시되었고, 또한 그의 단면적인 활동의 기반이 세계상(像)으로서 명확화되어 있다는 점이다. 두 번째에 관해서 말한다면, 하나는 이후의 그의 사상 발전은 이 저작을 둘러싼 논쟁을 통해서 진전되었다는 점이며, 또 하나는, 예컨대 '단자' 등의 유명한 말은 아직 사용되지 않았지만 그의 사상을 밑받침하는 중요한 생각들이 여기서 거의 정리되고 있다는 점이다.
라이프니츠는 이 책에서 먼저 신에 대해서 이야기하기 시작하는데, 그것에 의하면 '신은 모든 우두머리 중의 최량(最良)의 우두머리'로서, '모든 것을 최선으로 만들었기' 때문에 이 세계는 항상 규칙적이며, 기적(奇蹟)이라고 하는 것도 일반적 질서에는 맞는 것으로 되어 있다(最善說). 또한 이와 같은 신의 작용을 피조물(被造物)의 작용과 구별하려는 목적에서 설명되는 '개체적 실체'라는 것은 독립된 불가분의 것으로서 각각 자기의 방법에 따른 전 우주의 표출(表出)을 본성으로 하는 '신의 거울 또는 전 우주의 거울'이다(단자론). 따라서 우주는 말하자면 실체의 수(數)만큼 존재하는 것이 되는데, 그런 무수한 표출 사이에는 신에 의해서 사전에 세워진 조화(調和)가 유지되고 있다(예정조화설). 또한 모든 실체의 본성에는 혼적(魂的)인 것이 포함되는데, 물체나 동물의 혼과 지성(知性)을 구비한 혼 사이에는 커다란 차이가 있으며, 최후의 것만이 자기를 파악하고, 이것에 의해서 신을 왕(王)으로 하는 우주 나라의 시민이 된다고 하는데, 이것들도 분명히 '연속적 법칙' 단자의 단계적 구별과 관련되는 생각이다.
바르네뮌데

바르네뮌데()는 독일 메클렌부르크포어포메른주 로스토크에 위치한 휴양지로 면적은 5.57km2, 인구는 8,441명이다. 바르네뮌데는 독일어로 "바르노프 강 어귀"를 뜻한다.
발트 해 연안과 접하고 있는 휴양지이며 세계에서 유람선 통행이 많은 항만 가운데 하나로 여겨진다. 1200년경에 형성된 작은 어촌이었지만 경제적, 문화적 발전을 이룩했다. 1323년 발트 해와 로스토크를 연결하는 교통을 지키기 위한 차원에서 자치권을 상실했다. 19세기까지는 바다 휴양지로 성장했다.
바르네뮌데는 해상 교통을 중심으로 발전했다. 바르네뮌데 해안 인근에는 1897년에 건설되어 현재까지 사용되고 있는 등대가 들어서 있다. 그 외에 동독 시대에 건설된 건축물인 테포트 바르네뮌데(Teepott Warnemünde, 테포트(Teepott)는 독일어로 "찻주전자"라는 뜻)가 들어서 있다. 길이가 3km 이상에 달하는 바르네뮌데의 모래사장은 독일의 발트 해 연안에 위치한 모래사장 중에서 가장 긴 모래사장이다.
알렉산드로스 4세

알렉산드로스 4세(, , 기원전 323년 - 기원전 309년, 재위 동일)은 마케도니아 왕국 아르게아스 왕조의 왕으로 알렉산드로스 3세(대왕)와 왕비 록사네의 적자로 아르게아스 왕조의 마지막의 마케도니아 왕이다.
출생.
기원전 323년에 알렉산드로스 대왕이 급사했을 때, 왕비 록사네는 임신 중이었지만 태어날 아이의 성별이 밝혀지지 않기 때문에 남겨진 마케도니아 장군들 사이에서 왕위 계승 순서에 대한 의견이 대립했다. 향후의 체제를 결정하기 위해 개최된 바빌론 회의에서 보병과 그들에게 가담한 장군 멜레아그로스는 아리다이오스(독살 미수로 지적 장애인이 되어 사실상 왕위 계승권을 잃은 대왕의 배다른 형)의 이름을 들었지만 천부장 페르디카스(헤타이로이의 지휘관)는 황후 록사네의 뱃 속의 아이가 남자일 가능성에 희망을 걸고 출산을 기다리자고 주장했다.
에우메네스의 중재로 양측은 타협을 했고, 실권이 없는 명목적인 군주로 아리다이오스(즉위 후 필리포스 3세)를 세우는 대신에 페르디카스는 섭정이 되어 탄생할 아이가 남자 아이라면, 그 아이도 공동통치자로서 왕으로 삼기로 결정했다. 그리고 기원전 323년 8월에 알렉산더 4세가 탄생하자 즉시 공동 통치자로서 알렉산드로스 4세가 즉위했다.
섭정들.
섭정 페르디카스가 엄격한 섭정 정치를 했지만 다른 유장들(디아도코이)과의 대립은 깊어져 갔다. 반대파를 전복시키는 권력투쟁이 벌어졌고, 이집트 원정은 실패로 돌아갔다. 그것을 계기로 일어난 병사들의 반란 이후, 기원전 321년 또는 기원전 320년 5월 또는 6월에 셀레우코스 비롯한 부하 장군들의 배신으로 페르디카스는 암살되었다. 남은 디아도코이에 의해 트리파라디소스의 군사 회의가 개최되었고, 안티파트로스가 새로운 섭정이 되었다.
안티파트로스는 알렉산드로스 제국 전체를 지배한다는 명분을 포기하고 태수(사트라프)의 지배 하에 지금까지 속주였던 이집트와 아시아를 방치하여 지배권을 태수들에게 맡기기로 했다. 그리고 자신은 필리포스 3세, 알렉산드로스 4세 2명의 왕과 록사네와 함께 마케도니아 본국으로 돌아갔다.(디아도코이 전쟁 참조).
기원전 319년 안티파트로스는 임종을 앞두고 아들인 카산드로스를 제쳐두고, 필리포스 2세와 알렉산드로스 대왕을 모신 장군 폴리페르콘을 후계자로 삼았다.
내란.
이 결정에 불만을 품은 카산드로스는 프톨레마이오스, 안티고노스, 필리포스 3세의 야심찬 왕비 에우리디케와 동맹을 맺고 섭정의 이름으로 폴리페르콘과 대치했다. 이에 대항하여 폴리페르콘은 에우메네스, 알렉산드로스 대왕의 어머니 올림피아스와 연대했다.
폴리페르콘은 처음에는 그리스 도시들을 확실하게 지배하는데 성공했다. 그러나 기원전 318년 그의 함대가 안티고노스에 의해 격파당하고, 카산드로스가 마케도니아의 완전한 지배권을 손에 넣자 폴리페르콘은 에피로스로 도망을 갈 수밖에 없었다. 록사네와 알렉산드로스 4세는 그 뒤를이었다. 몇 달 후, 에피로스 왕가 출신인 올림피아스는 에피로스의 왕 아이아키데스를 설득하여 폴리페르콘과 함께 마케도니아를 침공했다.
올림피아스가 전장에 나타나자 에우리디케 군은 대왕의 모후 싸울 것을 거부하고, 올림피아스에게 항복했다. 그동안 폴리페르콘과 아이아키데스는 마케도니아를 탈환하는데 성공했다. 필리포스 3세와 에우리디케는 붙잡혀 기원전 317년 12월 25일에 처형되었고, 올림피아스가 알렉산드로스 4세의 섭정으로 실권을 잡았다.
이듬해 기원전 316년, 펠로폰네소스 반도에서 돌아온 카산드로스는 다시 마케도니아를 정복했다. 올림피아스는 즉시 처형당했고, 동시에 록사네와 알렉산드로스 4세는 글라우키아스의 감시 하에 암피폴리스의 요새에 감금당했다. 기원전 311년, 카산드로스는 프톨레마이오스와 리시마코스 삼자와 안티고노스 사이에 강화를 성립시키고, 제3차 디아도코이 전쟁을 끝냈다. 이때의 맹약으로 알렉산드로스 4세의 권리는 승인되어, 성년에 도달하면 카산드로스의 후계자로서 통치자가 될 것을 결정했다.
죽음.
맹약에 의해 아르게아스 왕조의 옹호자들은 알렉산드로스 4세가 이제 전권을 행사해야 하며 섭정은 더 이상 불필요하다는 말들이 흘러나오기 시작했다. 카산드로스는 이에 대해 그의 지배권을 확립하기 위해 기원전 309년, 글라우키아스에게 록사네와 알렉산드로스 4세를 암살할 것을 명하였고, 두 사람은 독살되었다.
그후 이복형인 헤라클레스와 그 어머니 바르시네도 살해당하면서 알렉산드로스 대왕의 직계 자손은 끊어졌다.
1977년 8월 그리스의 고고학자 말노리스 안드로니코스에 의해 발견된 베르기나의 봉분 중 하나는 알렉산드로스 4세의 것이라고 추정되고 있다.
은자의 황혼

⟪은자의 황혼⟫("Die Abendstunde eines Einsiedlers")은 페스탈로치가 1780년에 출판한 책이다. 노이호프에서의 빈민 학교 경영이 이미 곤경한 1779년에 친구 이제린이 주재하는 잡지 &lt;에페메리덴&gt;에 싣기 위해 페스탈로치는 많은 원고를 보내고 있었다. 취리히의 상층 지도자에게 반성을 촉구할 목적으로 쓴 &lt;우리 조국의 자유에 관하여&gt;는 자주 고쳐 쓴 모양이었으나 이제린이 발매 금지를 두려워하여 끝내 햇빛을 보지 못하고 말았다. 그러나 이것과 비교하면 약간 일반적이며 추상적인 말로 유럽의 정치권력 비판을 시도한 &lt;황혼&gt;은 익명이긴 했으나 어쨌든 게재되었다. 이러한 사정으로 보아도 알 수 있듯이 &lt;황혼&gt;은 자애(慈愛)가 결핍된 정치권력에 대한 준엄한 책임 추궁의 자세로 일관되어 있다.
페스탈로치에 의하면 자연본성의 요구가 건강하게 충족되는 생활 가운데서 비로소 인간은 도덕적이며 종교적인 정서를 갖출 수 있다는 것이다. 그렇지 못할 경우에는 인간의 도덕심이나 종교심도 침식당하기 때문이다. 그런데 현재의 정치는 군주가 올바른 신앙을 상실했기 때문에 관료도 부패했으며 국민의 가정은 빈곤 속에 잠겨 있다. 도저히 자연본성의 요구가 충족될 수 없다. 가난한 사람은 그러한 생활 속에서 이것이 과연 하나님의 뜻인가 하고 회의를 품게 된다. 그러나 페스탈로치에 의하면 그러한 회의를 국민이 품는 것은 그들에게 건전한 종교감각·도덕감각이 아직 남아 있기 때문이며, 거기에서 희망의 빛을 발견할 수 있다. 그래서 그는 군주가 한시라도 빨리 올바른 종교심을 되찾도록 호소했던 것이다. 그가 주장한 것은 오로지 자애의 부족이었지, 결코 루터처럼(백성의 君父에 대한) 효심(孝心)의 필요를 주장하지는 않는다.
페르디카스

페르디카스(, , ? - 기원전 321년 또는 기원전 320년)는 알렉산더 3세를 모신 마케도니아 왕국의 장군이며, 디아도코이 중 한 사람이다. 알렉산더 대왕과 함께 페르시아 원정에 참가했다. 알렉산더의 갑작스런 죽음으로 제국의 총사령관이 되었고, 지적 장애인이었던 알렉산더 대왕의 이복형제 필리포스 3세의 섭정이 되었다.
그는 알렉산더 대왕이 일군 제국의 통치권을 위해 싸운 최초의 디아도코이였지만, 권력을 강화하고 제국을 통제하려는 그의 시도는 안티파트로스, 크라테로스, 안티고노스와 같은 다른 핵심 장군들의 반발을 사서 반란을 일으키게 한다. 이 강력한 연합과 프톨레마이우스와 같은 다른 장군들의 도발에 이집트를 침공하지만, 부하 병사들의 손실만 가져왔고, 반란으로 이어져 그를 죽이게 된다.
가문.
아리아노스에 따르면, 페르디카스는 마케도니아의 지방 오레스티스에서 독립한 왕자의 후손이었던 마케도니아 귀족 오론테스의 아들이다. 그의 실제 출생일은 알려져 있지 않지만, 알렉산더 대왕과 비슷한 연배인 것으로 보인다.
알렉산더 대왕의 원정.
기원전 335년 필리포스 2세의 암살을 틈타 마케도니아에 무장봉기를 일으킨 테바이와 전투가 벌어졌다. 디오도로스에 따르면 여러 전쟁은 알렉산더 3세의 지시에 따라 이루어졌지만 테바이 측에서의 맹렬한 공격으로 일시적으로 후퇴를 할 수밖에 없었다. 전투의 끝이 가까워지자 페르디카스는 새로운 명령을 받았다. 전투의 마지막 단계에서 방비가 허술해진 후문으로 별동대를 이끌고 시내로 돌입하도록 명령을 받은 페르디카스는 후문을 공격하여 주변을 돌아 시내 돌격에 성공했다. 아리아노스에 따르면 진영 경비 책임을 맡고 있을 때 페르디카스는 알렉산더의 명령을 기다리지 않고 적의 방책을 공격해서 다른 부대도 가담하면서 큰 전투가 되었다. 페르디카스는 테바이 군의 전초 부대를 격파했지만, 적의 두 번째 공격으로 부상을 입고 후송되었다. 그 후, 테바이는 함락당했다. (이 외에도 있는 아리아노스와 클레이타르코스 계나 디오도로스의 내용 차이는 후년 페르디카스와 정적으로 대립한 프톨레마이오스를 글에서 최대한 활용하여 페르디카스의 명예와 업적을 삭제하거나 변조한 결과를 아리아노스가 참고 문헌으로 한 데 따른 것이다.) 또한 알렉산더의 북벌에 페르디카스도 참여하고 왕의 지휘 하에 글라우키아스와 클레이토스를 야습하여 물리쳤다.
페르디카스는 알렉산더의 동정에 참여하여 〈그라니코스 전투〉, 〈이수스 전투〉, 〈가우가멜라 전투〉 등 주요 대규모 작전에 참전해서 중장보병 부대를 지휘했다. 클레이타르코스 계 자료에 따르면 페르디카스는 가우가멜라 전투에서 코이노스, 메니다스와 함께 중상을 입었다.
또한 소그디아나에서는 알렉산더가 적을 대비해 군을 다섯 개의 부대로 나누어 페르디카스가 세 번째 부대를 지휘했다. 팔레이타카이에서는 레온나토스, 프톨레마이오스와 함께 성채 공략을 위한 공사를 감독하였다.
기원전 324년 헤파스티온이 병사하자 알렉산드로스에서 헤파스티온의 시신을 맡아 바빌론에서 장례식을 올렸다. 이후, 헤타이로이의 지휘관 자리를 이어 동시에 천인 대장의 임무를 맡았다.
알렉산더의 사후.
페르디카스는 임종을 맞은 알렉산더로부터 인주의 반지를 건네받았다. (유니티누스는 이것을 ‘암시적’ 후계자 지명이었다고 기록하였고, 아리아노스는 이 경위가 빠져 있다) 왕의 사후 개최된 바빌론 회의에서 주도권을 잡고 왕의 유복자로 태어나지도 않은 왕비 록사네의 아들(후에 알렉산더 4세)의 임시 후견인이자, 섭정이 되어 제국의 실질적인 최고 자리에 올랐다.
그 때, 페르디카스는 알렉산더의 이복동생인 아리다이오스를 지지하는 보병과 그에 영합한 무장 멜레아그로스와의 갈등으로 하마터면 살해당할 뻔했다. 기병과 다른 여러 장군의 지지를 얻었던 페르디카스는 보병들을 연설로 설득하고 화해를 했다. 우선 아리다이오스를 왕으로 삼고, 왕비 록사네가 낳은 자식이 남자 아이라면 공동통치자로 삼아 그 아이의 후견인이 되기로 멜레아그로스와도 타협을 했다. 그러나 그 직후에 신전으로 도망친 멜레아그로스를 살해했다.
그 후, 페르디카스는 바빌론 회의에서 아직 정복되지 않은 카파도키아를 할당받은 동지 에우메네스를 돕기 위해 카파도키아로 원정을 가서 그곳의 왕 아리아라테스 1세를 무너뜨렸다.
또한 자신의 세력의 안정화를 위해 중신 안티파트로스와의 제휴를 꾀하며 그의 딸 니케아와의 결혼을 제의했다. 그러나 페르디카스를 자신의 편으로 끌어들이려고 생각했던 알렉산더 3세의 어머니 태황후 올림피아스는 자신의 딸 클레오파트라와의 결혼을 권했다. 그래서 페르디카스는 일단 안티파트로스의 딸과 결혼하고, 바로 이혼을 하여 클레오파트라와 결혼하려고 했다. 안티파트로스는 그러한 처사에 분노했고, 그를 경계하던 크라테로스, 프톨레마이오스, 안티고노스 등의 여러 장군과 함께 대 페르디카스 동맹을 맺고 전쟁의 단계가 되었다. 페르디카스는 자신의 사람으로 소아시아에 여러 장군을 배치하고, 그곳의 전투를 에우메네스에게 맡기고, 자신은 프톨레마이오스를 멸하기 위해 군대를 이끌고 이집트로 향했다. 그러나 나일 강을 건너지 못하고, 낙심한 군인들이 반란을 일으켜 페이튼, 안티게네스, 셀레우코스 등에 의해 암살되었다.
대성초등학교 (경북)

대성초등학교는 경상북도 성주군 대가면 옥성리 357에 있었던 공립 초등학교이다.
대서초등학교 (경북)

대서초등학교는 경상북도 성주군 대가면 대천리 3-1에 있었던 공립 초등학교이다.
폴 몽텔

폴 앙투안 아리스티드 몽텔( , 1876~1975)은 프랑스의 수학자이다. 복소해석학에 공헌하였다.
생애.
1876년 4월 29일 니스에서 태어났다. 아버지 아리스티드 몽텔()은 사진가였고, 어머니는 아나이스 마졸로()였다. 1894년에 에콜 노르말 쉬페리외르에 입학하였으며 1897년에 졸업하였다.
1907년에 파리 대학교에서 박사 학위를 수여받았으며, 고등학교 수학 교사로 일했다. 1918년에 파리 대학교 교수가 되었다.
1937년에 프랑스 과학 아카데미의 회원이 되었다.
1975년 1월 22일 파리에서 사망하였다.
GGG

GGG의 다른 뜻은 다음과 같다.
HHH

HHH의 다른 뜻은 다음과 같다.
WSE

WSE의 다른 뜻은 다음과 같다.
WSS

WSS의 다른 뜻은 다음과 같다.
웹소켓

웹소켓(WebSocket)은 하나의 TCP 접속에 전이중 통신 채널을 제공하는 컴퓨터 통신 프로토콜이다. 웹소켓 프로토콜은 2011년 IETF에 의해 RFC 6455로 표준화되었으며 웹 IDL의 웹소켓 API는 W3C에 의해 표준화되고 있다.
웹소켓은 HTTP와 구별된다. 두 프로토콜 모두 OSI 모델의 제7계층에 위치해 있으며 제4계층의 TCP에 의존한다. 이들에 차이가 있으나 "RFC 6455"에 따르면 웹소켓은 HTTP 포트 80과 443 위에 동작하도록 설계되었으며 HTTP 프록시 및 중간 층을 지원하도록 설계되었으므로 HTTP 프로토콜과 호환이 된다. 호환을 달성하기 위해 웹소켓 핸드셰이크는 HTTP 업그레이드 헤더를 사용하여 HTTP 프로토콜에서 웹소켓 프로토콜로 변경한다.
웹소켓 프로토콜은 HTTP 폴링과 같은 반이중방식에 비해 더 낮은 부하를 사용하여 웹 브라우저(또는 다른 클라이언트 애플리케이션)과 웹 서버 간의 통신을 가능케 하며, 서버와의 실시간 데이터 전송을 용이케 한다. 이는 먼저 클라이언트에 의해 요청을 받는 방식이 아닌, 서버가 내용을 클라이언트에 보내는 표준화된 방식을 제공함으로써, 또 연결이 유지된 상태에서 메시지들을 오갈 수 있게 허용함으로써 가능하게 되었다. 이러한 방식으로 양방향 대화 방식은 클라이언트와 서버 간에 발생할 수 있다. 통신은 TCP 포트 80(TLS 암호화 연결의 경우 443)를 통해 수행되며 방화벽을 통해 웹이 아닌 인터넷 연결을 차단하는 일부 환경에 도움이 된다. 단순 양방향 브라우저-서버 통신은 코멧 등의 스톱갭(stopgap) 기술을 사용하는 비표준 방식으로 수행된다.
구글 크롬, 마이크로소프트 에지, 인터넷 익스플로러, 파이어폭스, 사파리, 오페라 등 대부분의 브라우저가 이 프로토콜을 지원한다.
개요.
HTTP와 달리 웹소켓은 전이중 통신을 사용한다.
또, 웹소켓은 TCP 위에서 메시지 스트리밍을 가능케 한다. TCP 단독으로는 메시지의 상속 개념 없이 바이트 스트림을 다룬다. 웹소켓 이전에는 포트 80 전이중 통신은 코멧 채널을 사용하여 수행이 가능했다. 그러나 코멧 구현체는 사소한 것이 아니었으며 TCP 핸드셰이크와 HTTP 헤더 부하로 인해 작은 메시지에는 비효율적이다. 웹소켓 프로토콜은 웹의 보안 문제를 타협하지 않고 이 문제를 해결하는 것을 목적으로 한다.
웹소켓 프로토콜 사양은 2개의 새로운 통합 자원 식별자(URI) 스킴으로 codice_1(WebSocket), codice_2(WebSocket Secure)를 정의하며 이들은 암호화되지 않은 연결과 암호화된 연결에 각각 사용된다.
역사.
웹소켓은 TCP 기반 소켓 API를 대체할 목적으로 HTML5 사양에서 TCPConnection으로 처음 참조되었다. 2008년 6월, 일련의 토론이 마이클 카터(Michael Carter)에 의해 주도되었으며, 웹소켓으로 알려진 최초 버전의 프로토콜이 탄생되었다.
프로토콜 핸드셰이크.
웹소켓을 연결하기 위해 클라이언트는 웹소켓 핸드셰이크 요청을 보내며, 이렇게 하면 서버는 웹소켓 핸드셰이크 응답을 아래의 예에서 보는 바와 같이 반환한다.
클라이언트 요청:
GET /chat HTTP/1.1
Host: server.example.com
Upgrade: websocket
Connection: Upgrade
Sec-WebSocket-Key: x3JJHMbDL1EzLkh9GBhXDw==
Sec-WebSocket-Protocol: chat, superchat
Sec-WebSocket-Version: 13
Origin: http://example.com
서버 응답:
HTTP/1.1 101 Switching Protocols
Upgrade: websocket
Connection: Upgrade
Sec-WebSocket-Accept: HSmrc0sMlYUkAGmm5OPpG2HaGWk=
Sec-WebSocket-Protocol: chat
프록시 경유.
웹소켓 프로토콜 클라이언트 구현체는 목적지 호스트와 포트에 연결할 때 사용자 에이전트가 프록시를 사용하도록 구성되어 있는지 확인을 시도하며 만일 그러한 경우 HTTP CONNECT 메소드를 사용하여 영구적인 터널을 구성한다.
웹소켓 프로토콜 그 자체는 프록시 서버와 방화벽을 인지하지 못하지만 HTTP 호환 핸드셰이크의 기능을 제공하므로 HTTP 서버들이 기본 HTTP와 HTTPS 포트(80과 443)를 웹소켓 게이트웨이나 서버와 공유할 수 있게 한다. 웹소켓 프로토콜은 웹소켓과 웹소켓 안전 연결을 나타내기 위해 각각 ws://과 wss:// 두문자를 정의한다. 이 두 스킴은 HTTP 업그레이드 매커니즘을 사용하여 웹소켓 프로토콜로 업그레이드한다. 일부 프록시 서버는 투명(transparent)하며 웹소켓과 잘 동작한다. 다른 것들은 웹소켓이 정상 동작하지 못해 연결을 실패한다. 일부의 경우 추가 프록시 구성이 필요할 수 있으며 웹소켓 지원을 위해 특정 프록시 서버의 업그레이드가 필요할 수 있다.
암호화되지 않은 웹소켓 트래픽이 웹소켓을 지원하지 않는 명시적이거나 투명한 프록시 서버를 통해 경유하는 경우 연결이 실패할 가능성이 높다.
암호화된 웹소켓 연결을 사용하는 경우 웹소켓 보안 연결에 전송 계층 보안(TLS)을 사용함으로써 브라우저가 명시적인 프록시 서버를 사용하도록 구성될 때 HTTP CONNECT 명령이 발행됨을 보증한다.
XMLHttpRequest

XMLHttpRequest(XHR)은 웹 브라우저와 웹 서버 간에 메소드가 데이터를 전송하는 객체 폼의 API이다. 이 객체는 브라우저의 자바스크립트 환경에 의해 제공된다.
역사.
XMLHttpRequest 오브젝트의 개념은 원래 마이크로소프트 익스체인지 서버 2000용 아웃룩 웹 액세스의 개발자들이 만들었다. IXMLHTTPRequest라는 인터페이스가 개발되어 이 개념을 사용하는 2번째 버전의 MSXML에 구현되었다. 2번째 버전의 MSXML 라이브러리는 1999년 3월 인터넷 익스플로러 5.0에 포함되었으며 MSXML 라이브러리의 XMLHTTP 래퍼를 사용하여 액티브X를 통해 IXMLHTTPRequest 인터페이스로 접근이 가능하다.
레이더 (동음이의)

레이더의 다른 뜻은 다음과 같다.
비밀의 숲

《비밀의 숲》은 2017년 6월 10일부터 2017년 7월 30일까지 방영된 tvN 토일 드라마이다.
드라마 방영에 앞서 스페셜 방송인 〈비밀의 숲: 더 비기닝〉을 2017년 6월 3일 오후 11시 40분에 편성했다.
기획 의도.
감정을 느끼지 못하는 외톨이 검사 황시목이, 정의롭고 따뜻한 형사 한여진과 함께 검찰 스폰서 살인사건과 그 이면에 숨겨진 진실을 파헤치는 내부 비밀 추적극
최태성 이윤석의 역사기행 그곳

최태성 이윤석의 역사기행 그곳은 2017년 3월 25일부터 2017년 6월 17일까지 매주 토요일 저녁 8시에 KBS 1TV에서 방송된 교양 프로그램이다.
기획 의도.
역사저널 그날의 찰떡궁합 두 친구가 스튜디오를 벗어나 떠난 지극히 史(사)적이고, 또 私(사)적인 여행을 담은 역사저널 그날의 스핀오프 기행 프로그램.
달랑베르의 꿈

⟪달랑베르의 꿈⟫("Le Rêve de d'Alembert")은 프랑스의 계몽주의자 드니 디드로가 출판한 책이다. ⟪자연 해석에 관한 사색⟫(1754)과 함께 그의 자연철학을 전개시킨 중요한 저작으로, 전저(前著)에서는 물질과 정신의 2원론을 부정했으며, 디드로는 본서에서 이를 더욱 철저히 하여 당시의 생물학, 생리학, 해부학 연구를 흡수하면서 유물론적인 견해를 전개했다. 그는 인간에 특유한 기억, 의지, 판단 등에 관해서도 그 근거를 물질의 기능에서 찾아 유물론적으로 해석하려 했다.
디드로에 의하면 우주에 존재하는 것은 오직 물질뿐이며 이 물질은 영원한 자기 운동을 한다. 또한 모든 물질은 감성을 갖추고 있으며, 정지적(靜止的) 감성과 능동적 감성이 각각 무생물과 생물에 부여되고 있는데, 양자는 결코 불연속이 아니다. 또한 종래의 광물, 식물, 동물의 구별도 절대적이 아니라 상호간에 서로 이행(移行)하는 것이다.
전쟁과 평화의 법

⟪전쟁과 평화의 법⟫("De jure belli ac pacis ")은 네덜란드의 법학자이자 철학자인 그로티우스가 출판한 책이다. 본서는 프로레고메나(序言)와 전3권으로 된 대저작이다. 그는 로마 교황이나 각국의 군주도 자연법에 입각하여 통치해야 한다고 강조한 점으로 홉스와 로크의 선구자라 하겠고, 또 그에 입각한 세계 평화를 위한 인류 재결합의 정신은 국제연맹이나 국제연합과 같은 세계적 평화 기구의 형성 원리가 되었다.
서언에는 만민법, 자연법, 의사법(意思法)의 정의를 기술하였고 특히 국민과 외국민의 동맹 조약, 여러 약정에 관한 지식＝전쟁과 평화의 법으로서 만민법의 체계적 연구가 필요함을 역설하고 있다. 제1권에서는 "모든 힘의 행사가 일체 금지되는 것은 아니다. 다만 사회에 반하는 힘, 즉 타인의 권리를 뺏으려는 힘의 사용이 금지된다…"라고 하는 정전론(正戰論)을 기술하였다. 제2권에서는 정전론을 규명하기 위하여 어떠한 것이 공통적으로 또는 개별적으로 소유되는가, 사람은 사람에 대하여 어떠한 권리를 갖는가, 지배권 내지 소유권에서 어떠한 의미가 발생하는가에 대하여 말하였다. 제3권에서는 전쟁에 있어서 어떤 것이 허용되는가와 여러 가지 강화·전쟁에 관계가 있는 온갖 관례가 검토되고 있다.
새로운 아틀란티스

《새로운 아틀란티스》("New Atlantis")는 프랜시스 베이컨이 1626년에 출판한 소설이다. 모어의 《유토피아》(1516), 캄파넬라의 《태양의 나라》(1623)와 더불어 유토피아 소설 가운데 하나이다. 본서는 후에 런던에서 창설된 철학학원(1645)과 청교도 혁명 후의 영국학사원 창설(1662)을 촉진시켰고, 또 18세기 프랑스의 위대한 성과인 《백과전서》 편집에 자극을 준 점에서 영향이 매우 크다. 반면에 사회제도와 정치기구 면에서는 보수적인 견해를 가지고 있다. 일례를 들면 그 나라가 가부장제를 기초로 하고 있다는 점과, 이 작품에는 플라톤과 캄파넬라의 유토피아 이야기에서 보는 것처럼 사유 재산의 부정에 대해 아무런 언급도 하지 않았다는 점이다.
아틀란티스란 대서양에 있다고 예로부터 상상되어 왔던 신비스러운 거대한 섬의 이름인데, 그는 이 아틀란티스를 오늘날의 미국과 동일시하여 새로운 아틀란티스는 그보다 더 깊숙한 곳에 있는 태평양의 한 고도(孤島)로 상정하였다. 이 나라는 그리스도교를 신봉하는 군주국으로, 종교 및 인간 관계에 있어서 예절이 존중되고 있다. 이 나라의 중심은 명군(名君)인 소라모나가 창설한 사로몬 학원으로, 이 학원의 목적은 "사물의 여러 원인과 은밀한 운동에 대한 지식이며, 인간 제국(帝國)의 영역을 확대하여 가능한 모든 것을 성취하는"것으로, 이 학원은 말하자면 과학과 기술의 연구소이다.
JMSN

JMSN은 미국의 싱어송라이터, 음악 프로듀서, 뮤직비디오 감독이다.
학문의 진보

⟪학문의 진보⟫("Of the Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human")는 '영어로 쓰여진 최초의 철학서'라 일컬어지는, 베이컨이 1605년에 출판한 저서이다. 제임스 1세에게 바치는 형식을 취하였고 학식이 높은 국왕 아래에서 행복한 치세가 가능하다는 것을 강조하였다. 베이컨은 신의 존재를 부인하지 않았고 숙달된 지식인 학문은 신의 성질과 섭리 속에 인간에게 계시된다고 하였다. 때문에 그는 자연의 최고 법칙, 즉 신(神)이 하는 업(業)에 대해서는 인간의 탐구가 거기까지 도달할 수 있는가 여부는 알 수가 없으나 모든 변화를 통하여 틀림없이 인식되는 '자연의 법칙'을 찾아낼 것을 염원했다.
전 2권으로 제1권에서는 학문과 지식의 훌륭함과 그것을 증진시키고 보급하는 공적이 기술되어 있고, 제2권에서는 학문의 진보를 위하여 고찰되고 시도되는 각 행위와 사업에는 어떠한 것이 있는가, 또 그 각 행위 가운데서 가려낼 수 있는 결함이나 불비점에는 어떠한 것이 있는가에 대해 말하고 있다. 그러기 위하여 그는 제1권에서 신학자·정치가 또는 학자 자신이 학문의 진보를 방해하고 있는 불건강한 상태를 먼저 지적하였다. 그리고 제2권에서는 학문을 부문별(역사·시·철학·신의 계시에 의한 학문)로 정리하여 발전과 결함을 밝혀내고, 인간의 재산목록으로서 인간이 현재 소유하고 있는(자연 또는 기술의 작품·성과) 모든 발견을 말하고 그것으로부터 어떤 것이 아직도 불가능하다고 생각되는가, 혹은 발견해 내지 못하고 있는가가 명백해진다고 말하였다. 그리고 직접 현재에 도움이 되는 실험을 중하게 여길 뿐만 아니라, 다른 실험의 발견에 가장 보편적으로 중요한 실험과 원인의 발견에 가장 많은 도움을 주는 실험을 다른 무엇보다도 중시하라고 하였다.
유토피아 (책)

《유토피아》("Utopia")는 토머스 모어가 1516년에 출판한 소설이자 정치 철학 저작이다. 전체가 2권으로 구성되어 있으며, 제1권은 1515년에, 제2권은 1516년에 쓰여졌다. 제1권은 당시의 영국 사회에 대한 현상 비판이며, 제2권은 그것과 대비하는 의미로서 이상국인 유토피아를 그리고 있다. 모어의 《유토피아》는 절대왕정의 비판임과 동시에 봉건사회에서 자본주의사회로의 이행기에 생기는 혼란을 훌륭하게 포착한 것이라 하겠고, 자본의 본원적 축적에 관한 중요한 점을 지적한 것으로 평가된다.
내용.
이야기는 모어가 국왕의 명령을 받아 브뤼셀로 가서 뛰어난 학자이고 모험가인 라파엘 히스로디를 만나는 데에서 시작한다. 제1권에서는 히스로디에 대해서 듣는 편의 한 사람인 피타스가 당신과 같이 학식이 높은 사람이 정치에 참여한다면 국정이 잘 되어갈 터인데 왜 참여하지 않느냐고 묻는 말에 대답하여 히스로디는 유럽 특히 영국의 정치에 비판을 가하는 형식으로 이야기가 진행된다. 그는 조용한 생활을 보내고 싶은데 군주들은 전쟁으로써 영토를 확장하려 한다고 말하며, 또 영국에서 부랑자(浮浪者)가 증대하는 원인으로 지주들이 양모(羊毛) 가격 인상에 착안하여 밭을 망가뜨려서 담을 쌓아 목장(牧場)으로 만든 결과 농민이 토지를 상실한 것(양이 사람을 물어 죽인다)과 봉건 가신단(封建家臣團)의 해체를 들고 있다. 그리하여 "재산의 사유(私有)가 인정되고 화폐가 만능의 힘을 가지고 있는 곳에서는 국가의 바른 통치와 번영은 불가능하다"고 하여 사유 재산 제도를 부정하였다. 
제2권에서는 유토피아 제도와 생활이 기술되어 있다. 이 국가는 공화국이며 기본적으로는 농업 국가여서 전 시민이 교대로 농업에 종사한다(공무원으로 선정된 지식계급은 제외). 노동시간은 6시간이며 여가는 수양에 충당된다. 6시간으로써는 생산 부족을 초래한다는 반론(反論)에 대해서는 영국과 달리 여기에서는 인구의 반을 차지하는 여자나 승려들과 같은 대단히 많은 기식자(寄食者)·귀족·지주(地主) 등도 일하지 않고 놀고 먹을 수는 없는 국민 개로(皆勞)이기 때문에 생산은 오히려 남는다고 하였다. 
2020년 현재의 지금의 경제상황은 죽은경제학자들의 만찬으로써 읽어볼만한 책거리가 생겨났다. 결론은 유토피아라는 것은 금본위제와 같으며 없던 사회이며 가상으로 지어 억지로 통화를 유출을 한다는 점에서 인정받지 못한다.
태양의 나라

⟪태양의 나라⟫(, )는 캄파넬라가 저술한 소설이다. 본서는 어떤 승원주(僧園主) 아래에 머무르고 있는 제네바의 한 함장(艦長)이 주인에게 항해중 있었던 회상하는 형식을 취하고 있다.
태양의 나라는 타브로바나(실론섬)에 있는 이상국이며 평원 한가운데의 높은 언덕에 있는 작은 나라이다. 정체(政體)는 호오(최고 지배자)라고 불리는 제사(祭司)의 지배하에 있는 신정정치 국가로서 주요한 지도자는 모두가 제사이다. 이 국가의 특징은 공산제(共産制)를 시행하는 점이어서 생산수단의 사유는 전폐되고 노동은 전 시민의 의무로 되어 있다. 아이들의 교육도 국가 기획으로 행해지며 부녀의 공유제(共有制)도 인정되고 있으나 그것은 국가가 정한 자손증식법(子孫增殖法)의 규정에 의한다. 노동시간은 4시간이며, 여가는 독서와 연구에 충당되는데 국민 개로(皆勞)이기 때문에 그것으로 충분하다고 되어 있다. 군사에 대해서는 국민개병(國民皆兵)이며, 관리의 선정은 시민대회에서 추천된 자 가운데 공동으로 결정한다. 국가 문제에 대해서는 신월(新月)과 만월(滿月) 때마다 대회가 열려 20세 이상의 남녀가 출석하여 그 국가의 결함과 관리의 집무 상황에 대한 비판과 토의를 행한다.
무쿠리코쿠리

무쿠리코쿠리(むくりこくり)는 원나라의 일본 원정에서 유래되어 몽골과 고려를 지칭하는 일본 민속 어휘로, 주로 무서운 것을 가리킬 때 비유해서 쓰인다.
유래.
원나라의 일본 원정 당시 규슈를 침공한 몽골군과 고려군에 대한 공포에서 유래되어, 무서운 것을 가리키는 민속 어휘로 전래되었다. 이로부터 현대까지 일본에서는 우는 아이를 달랠 때 "무쿠리코쿠리 도깨비가 온다(むくりこくり、鬼来るぞ)"고 겁을 주는 것이 일종의 풍습으로 이어져 왔다.
그리스도인의 자유

그리스도인의 자유(, )는 마르틴 루터의 종교개혁 3대 논문 중 세번째 논문으로서, 1520년 11월 독일어와 라틴어로 동시에 출판되었다. 1519년의 에크(1486-1543)와의 논쟁에 의해 루터는 자기의 입장을 명확히 할 필요가 있었다. 그러나 그 후 교황사절(敎皇使節) 미르티츠로부터 온화한 태도를 취할 것을 권고받았다. 이에 대해 루터는 자기의 진의는 교황을 해치려는 것이 아니고, 교회내의 폐해를 시정하는 데에 있다는 뜻의 저작(著作)을 세상에 내놓을 것을 약속하고 그대로 출판하였다. 
우선 자유는 외적인 것에 의해서는 주어지는 것이 아니며, 그리스도인은 신앙에 의해 의(義)로워지고, 따라서 신앙이 사람을 자유롭게 만든다. 자유란 혼(魂)의 자유이며 그것은 그리스도에 의해 죄를 용서받아 얻게 되기 때문이다. 혼에 있어서 필요한 것은 신의 말씀일 뿐이며, 그것이 기록된 것, 즉 성서(聖書)뿐이다. 여기에 그의 '신앙뿐' '성서뿐'이라는 입장이 명백해진다. 신앙이 자유를 부여하는 것이며, 착한 행위와 공덕(功德)이 자유를 주는 것이 아니라 선인이 착한 업(業)을 만드는 것이다. 또 어떤 사람이든 그리스도인이면 신 앞에 서서 기구(祈求)할 수가 있다. 그런 의미에서 누구나 사제(司祭)인 것이다. 그것은 또 어떤 사람이나 심부름꾼이며, 봉사자(奉仕者)임을 의미한다. 여기에 사랑을 바탕으로 이웃을 위해 살 책임이 주어진다. 이렇게 하여 루터가 주장하는 자유는 정치적·사회적 자유가 아니라 내면적·영적(靈的) 자유인 것이다.
목차.
《크리스찬의 자유》
올림피아스

올림피아스(, 기원전 375년 - 기원전 316년)는 에피로스의 국왕 네오프톨레모스 1세의 딸이자, 마케도니아 왕국의 필리포스 2세의 네 번째 아내이자, 알렉산더 3세 (대왕)의 어머니이다. 광란적인 뱀 숭배를 하는 디오니소스 신앙의 열렬한 신자이며, 1세기 전기작가 플루타르코스는 올림피아스가 뱀과 함께 잠을 잤었던 가능성을 시사하고 있다.
이름.
올림피아스는 에피로스에서 고대 그리스 계 씨족의 왕 네오프톨레모스 1세의 딸로 에피로스 왕 알렉산더 1세의 자매이다. 올림피아스 일족은 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스의 후예 아이아키다이(아이아코스의 후예)이라고 하며, 에피로스에서 존경을 받고 있었다. 플루타르코스의 《윤리논집》("Moralia")에서 언급에 따르면, 그녀는 원래 ‘폴리크세나’("Polyxena")라고 이름 붙여진 것 같다. 이후 마케도니아 필리포스 2세와 결혼을 하면서 ‘뮈르탈레’("Myrtale")로 이름을 바꿨다. 이 개명은 어떤 조공 종교에 입교 의식의 장면이었다.
‘올림피아스’는 지금까지 알려진 그녀의 4개의 이름 중 3번째에 해당한다. 이 이름은 아마도 알렉산더의 출산과 동시에 기원전 356년 올림피아 경기에서 필리포스가 소요한 경주마가 우승했다는 소식으로 지어진 것이었던 것 같다.(플루타르코스, 《알렉산더 전》 3.8) 그녀의 마지막 이름은 ‘스트라토니케’("Stratonice")이다. 이 이름은 기원전 317년 마케도니아의 왕비 에우리디케 2세에게 승리했을 때 주어진 것이라고 생각된다.
정략결혼.
기원전 360년, 네오프톨레모스 1세가 죽고 삼촌인 아림바스가 왕위를 이었다. 기원전 358년, 아림바스는 마케도니아의 새로운 왕 필리포스 2세와 협정을 맺어 마케도니아와 동맹국이 되었다. 기원전 375년 아림바스의 조카인 올림피아스를 필리포스의 왕비로 정략결혼 시킴으로써 동맹이 더 굳건해졌고, 결과적으로 왕후가 되었다. 필리포스는 두 사람이 사모트라케섬에 있는 위대한 신들의 성소에 있는 케베이리의 신비를 시작했을 때 첫 눈에 사랑에 빠졌다.
호교가

호교가(護敎家)는 2세기 경부터 고대 그리스도교의 반대자에 대해서 교회의 가르침의 정당성을 주장하고, 단지 여러 가지 비난에 대해 반론을 했을 뿐 아니라 본래 이질적인 그리스 사상의 도움을 받아 그리스도교의 내용을 적극적으로 헬레니즘, 로마 세계에 소개한 사상가를 말한다. 그리스도교의 반대자란 유대교도, 성서가 그리스인이라고 부르는 이교도, 그리고 로마의 국가 권력이다. 시대가 경과함에 따라 교회 내부에서 발생한 이단 사상도 추가된다. 이러한 적에 대해 신도 단체의 영적 지도자는 말할 것도 없고, 이단의 철학자와 대등한 논쟁을 할 수 있는 지식인들이 사투를 계속했다. 비난의 내용은 독신(瀆神)·무신론·난륜(亂倫)·유아살해(幼兒殺害) 등이 있다. 이것은 그리스도교의 교의·의식에 대한 오해나 억측에서 생긴 듯하며, 더욱이 이론을 넘어선 혐오감도 덧붙여졌다. 
2세기 초기에 콰드라투스, 아테네의 아리스테이데스가 각기 하드리아누스, 안토니누스 피우스 두 황제에게 호교서(護敎書)를 헌정하였는데, 콰드라투스는 에우세비우스의 ⟪교회사⟫에서 그 존재가 알려져 있을 뿐이나 아리스테이데스는 이교, 유대교로부터의 그리스도교 공격에 대해 처음으로 학문적 태도와 방법을 가지고 대항하였다. 가장 대표적 호교가 유스티누스는 그리스 철학을 구사하여 이교의 철학자와 공통의 언어로써 그리스도교를 설명하고자 노력했다. 2세기 후반의 아테나고라스는 역시 아테네의 철학자로서 유일신교(唯一神敎)의 과학적 논증을 처음으로 시도하고, 이 신앙에 대한 비난도 논박하였다. 이어서 리옹의 사제, 소아시아 신학의 대성자 이레네우스가 ⟪이단반박론(異端反駁論)⟫을 써서 그노시스파를 철저히 배척하고 삼위일체(三位一體)의 일신교를 강조하였다.
삼체 (영화)

《삼체》()는 중국의 SF 영화로, 류츠신의 동명의 SF 소설을 원작으로 한다. 장판판 감독이 연출하고 원작자 류츠신이 제작에 참여했으며, 펑사오펑과 장징추가 출연한다. 
당초 2017년 개봉 예정이었지만 제작사 사정으로 제작이 중단되었고, 제작 재개가 무기한 연기된 상태다.
안티파트로스

안티파트로스(, , Antipater, 기원전 397년 – 기원전 319년)는 필리포스 2세와 알렉산더 3세를 보좌한 마케도니아 왕국의 장군이다.
필리포스 휘하.
안티파트로스는 필리포스 2세 조정에서 주로 그리스 국가들과 외교, 행정 분야를 담당하며, 왕을 보좌하고 있었다. 필리포스가 트라키아, 테살리아에 원정을 떠난 있을 때 안티파트로스가 국가를 관리하고 있었으며, 마케도니아가 기원전 346년에 가입한 암픽티온 동맹에 왕을 대신하여 기원전 342년 가을에 델포이를 다녀왔다.
기원전 338년 카이로네이아 전투에서 마케도니아가 승리를 거둔 후 안티파트로스는 아테네에 강화 협상과 전사자의 유해를 반환하는 대사로 파견되었다. (기원전 337년 – 기원전 336년)
알렉산더 대왕과.
기원전 336년에 필리포스가 암살되고, 그의 아들 알렉산더 3세가 왕위에 오를 때 안티파트로스는 20세의 젊은 왕을 지원했다. 알렉산더의 동정 시 안티파트로스는 마케도니아 본국에 남아 왕국의 통치에 대항하여 반란의 불씨를 뿌리는 그리스를 맡았다.
기원전 333년에 페르시아의 소아시아 총사령관 멤논이 에게 해에서의 반격 작전을 계획하자, 안티파트로스는 그것에 대비하여 부하인 프로테아스를 시켜 에우보이아와 펠로폰네소스에서 군선을 모았다. 그러나 멤논의 급사로 인해 페르시아의 반격 작전은 무산되었다.
기원전 332년, 왕의 부재를 노리고 트라키아의 멤논(페르시아 장군 멤논과는 다른 인물)이, 기원전 331년에 스파르타의 왕 아기스 3세가 마케도니아에 대해 반란을 일으켰다. 안티파트로스는 두 적을 모두 상대해야 하는 상황을 피하기 위해 멤논을 용서하고 아기스와 싸웠다. 기원전 331년 안티파트로스는 메갈로폴리스의 전투에서 아기스를 물리치고 반란을 진압했다. 그리고 자신이 아기스에게 승리한 것, 에피로스의 왕 알렉산더 1세의 이탈리아 원정 실패, 트라키아의 장군 조프리온의 패사 등을 편지로 왕에게 보고 하였다. 같은 해에 안티파트로스는 동정군에게 증원 부대를 보냈다.
처음에는 알렉산더의 모후 올림피아스와 안티파트로스는 우호적인 관계였다. 심지어 알렉산더가 사실 그의 아들이라는 소문이 날 정도였지만, 기가 센 왕의 어머니와의 관계는 점차 악화되었다. 실제로, 동방원정을 떠난 사이에 안티파트로스와 올림피아스는 알렉산더에게 서로를 비방하는 편지를 썼다.
기원전 323년 알렉산더는 안티파트로스에게 신병을 이끌고 아시아까지 오라고 명령을 내렸다. 반면 크라테로스와 베테랑 병사들을 본국으로 돌려보내 안티파트로스의 지위를 인계하게 했다. 그러나 섭정의 교체는 왕의 죽음으로 이루어질 수는 없었다. 알렉산더의 죽음은 일반적으로 말라리아에 의한 병사로 되지만, 유스티누스에 따르면 왕이 친한 친구를 살해하고, 그리스에서의 승리를 때문에 왕으로부터 소외당하고, 심지어 올림피아스의 중상모략을 당했던 안티파트로스가 왕의 집사를 하고 있던 아들 카산드로스에게 명하여 왕을 독살시켰다고 한다. 아리아노스에 따르면 그 독은 아리스토텔레스의 조합한 것이었다고 한다.
대왕의 사후.
알렉산더의 사후 바빌론 회의에서 마케도니아 실권을 쥔 페르디카스는 안티파트로스에게 마케도니아 본국과 그리스의 지배권을 인정하고 페르디카스 등 다른 중신들과 공동으로 아직 태어나 못한 알렉산더와 록사네의 아들 (후의 알렉산더 4세)의 임시 후견인이 되었다.
기원전 322년 안티파트로스는 알렉산더의 죽음을 틈타 아테네, 아이톨리아, 그리고 테살리아가 반란을 일으킨 라미아 전쟁을 맞는다. 서전에 반군에게 찢어진 그는 라미아에게 포위되었지만, 레온나토스, 크라테로스의 도움으로 하면서 크란논에서 적을 물리치고 반란을 진압했다.
그 후, 페르디카스는 안티파트로스의 딸과 약혼을 파기하고 올림피아스의 딸과 결혼하였다. 그가 제국의 전체 지배자가 되려고 한다는 소문이 돌았기 때문에 점차 안티파트로스와 다른 장군들은 페르디카스와 대립 관계가 되었다. 안티파트로스는 크라테로스, 프톨레마이오스 등과 함께 반 페르디카스 동맹을 맺고 전쟁을 대비했다.
기원전 321년에 원정을 떠났던 이집트에서 페르디카스가 부하들의 반란으로 암살되자 남은 디아도코이에 의해 트리파라디소스 회의가 개최되어 제국의 영토와 지위를 재분배 하였다. 이 회의에서 안티파트로스는 제국의 새로운 섭정이 되어 회의를 주도하였고, 대왕의 어린 아들 알렉산더 4세와 대왕의 이복형제인 필리포스 3세의 후견인으로 그리스를 지배하기에 이르렀다.
기원전 320년, 에우메네스가 트리파라디소스의 군위원회에서 페르디카스 파벌로 몰려 토벌의 대상이 되었고, 안티고노스에 의해 카파도키아의 노라에서 포위를 당했다. 그는 안티파트로스에게 구원을 요청했는데, 원래 적대적 관계였던 에우메네스를 위해 원군을 보내 안티고노스에게 포위를 풀게 했다. 여기에는 아시아의 총사령관이 되어 권력을 강화하고 있던 안티고노스에 경계심이 있었고, 그 대항마로 에우메네스를 살리겠다는 의도가 있었던 것으로 추측된다.
그 후, 안티파트로스는 병을 앓았으며, 모든 직위를 사임하고 결국 죽었다. 그때, 그는 자신의 지위를 아들 카산드로스가 아니라 노장 폴리페르콘에게 양보했다. 그러나 이 인사는 이후 혼란의 원인이 되는 결정이었다. 아버지의 지위를 이을 것으로 생각했던 카산드로스는 그 인사에 불만을 품고 안티고노스와 짜고 폴리페르콘을 치는 새로운 전쟁의 불씨가 되었기 때문이다.
동부다람쥐

동부다람쥐("Tamias striatus")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 북아메리카 동부 지역에서 발견된다. 동부다람쥐속("Tamias") 또는 동부다람쥐아속의 유일종이다.
특징.
작은 다람쥐로 꼬리를 포함한 몸길이는 약 30cm까지 자라며 몸무게는 66~150g이다. 상체는 불그스레한 갈색을 띠며, 5줄의 진한 갈색 줄무늬가 등을 따라서 진한 꼬리 끝까지 이어지는 연한 갈색 줄무늬와 대조를 이룬다. 하체는 좀더 연한 색을 띤다. 황갈색 줄무늬가 수염부터 귀 아래로 이어지며, 눈 위로는 줄무늬가 연한 색을 띤다. 다른 다람쥐보다 이빨이 두 개 적고, 앞 발에 발가락에 각각 4개를 갖지만 뒷발에는 5개씩 갖고 있다.
아종.
11종의 아종이 알려져 있다.
지동초등학교 (경북)

지동초등학교는 경상북도 김천시 아포읍 지리에 있었던 공립 초등학교이다.
이수 (위위)

이수(李壽, ? ~ 기원전 90년)는 전한 중기의 관료이다.
생애.
정화 2년(기원전 91년), 무고의 난을 일으켰으나 진압당한 여태자는 호(湖)로 달아나 한 민가에 숨어 살았는데, 발각되어 포위되고 말았고, 탈출할 수 없게 되자 목을 맸다. 병졸 장부창은 문을 걷어차 열었고, 신안령사(新安令史) 이수가 급히 줄을 끌러 여태자를 거두었으나, 이미 숨진 후였다. 비록 생포하지는 못하였으나, 공로를 인정받아 이수는 우후(邘侯)에 봉해지고 식읍 150호를 받았다.
이듬해, 위위 신분으로써 함부로 장안을 빠져나와 이광리를 배웅하고, 또 사람을 시켜 방사를 죽이려 한 죄로 주살되었다.
예브게니 루키야넨코

예브게니 유리예비치 루키야넨코(, 1985년 1월 23일 ~ )는 러시아의 육상 선수이다.
루키야넨코는 2007년 오사카 세계 선수권 대회에서 5.81m를 뛰어서 6위를 했다. 그는 2008년 베이징 올림픽 장대높이뛰기에서 은메달을 땄다.
그의 키는 1.90m이고 몸무게는 80kg이다.
샤르트르 학파

사르트르 학파(Ecole de Chartres)는 프랑스 샤르트르 대성당 부속 학교에서 활약 한 베르나르를 중심으로 한 사상가의 모임을 말한다. 사르트르 지방은 파리의 학풍과 현저한 대조를 보이며, 플라톤 주의와 휴머니즘에 입각한 정신으로 12세기 전반의 지적 중심지가 되었다. 고전연구와 자연연구가 특색이며, 그 황금시대는 역대 총장의 활약으로 이루어졌다. &lt;메타토기콘&gt;과 &lt;폴리크라티크스&gt;는 귀중한 자료로 가득 차 있으며, 샤르트르 학파에 대한 확실한 지식은 그를 통해 얻게 된다. 논리를 절대시하는 풍조에 대항하여 이성의 겸허를 구했다. 신이 참된 예지라고 한다면 신의 사랑은 바로 철학이며, 이 철학은 가르치는 데 그치지 않고 그 사상을 스스로 생활화하는 데서 구해진다고 하였다.
사르트르의 베르나르(1127경 사망)는 철학적으로 가장 뛰어났고, 고전 교양을 존중하였으며, 그의 유명한 '거인의 어깨 위의 소인'이라는 표현은 이 학파의 기본정신이 되었다. 길베르투스 포레타누스(1154 사망)는 걸출한 변증가(辨證家)로서 보에티우스·아리스토텔레스에 정통하며, &lt;6원리(六原理)의 서&gt;(범주론의 재해석)는 논리학 교과서로 중요하다. 사르트르의 티에리(1150경 사망)는 7자유과(七自由科)의 교과서와 &lt;하느님의 6일간의 작업&gt; 등을 저술하여 플라톤 철학과 창세기 설화의 조화를 의도했다. 에우클레이데스의 &lt;원리론(原理論)&gt;을 번역한 바스의 아델라드(1100경의 사람)는 보편자(普遍者)와 개별자(個別者)의 일치를 주장하여 플라톤의 이론과 아리스토텔레스의 이론을 결합하려고 시도하였다. 그 외에 콘슈의 윌리엄(1080경-1154경)이나 클레르보의 베르나르두스(1090/91-1153), 시르베르투르도 이에 속하지만, 가장 탁월한 대표자·구현자는 솔즈베리의 요하네스(1120경-1180)로서 역사가·논리학자·정치철학자인 그는 인문주의(人文主義)의 대표자로 섬세한 심정을 가진 세련된 교양인이다. 키케로의 고전 사상과 문체의 부활에 힘썼다.
애국연합

애국연합, 애국동맹, 조국연합, 조국동맹 등은 다음을 가리킨다.
붉은투코투코

붉은투코투코("Ctenomys frater")는 투코투코과에 속하는 설치류의 일종이다. 5종의 아종이 알려져 있고 일부는 과거에 별도의 종으로 간주했다. 볼리비아에서 발견된다. 1996년 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 보전 등급을 관심대상종으로 지정했다.
특징.
투코투코속의 다른 종들과 마찬가지로 굴을 파는 동물로이다. 먹이는 땅 속의 덩이줄기와 뿌리이다. 핵형은 2n=52, FN=78이다.
분포 및 서식지.
해발 600m와 4,500m 사이의 아르헨티나와 볼리비아에서 발견된다.
형이상학이란 무엇인가

⟪형이상학이란 무엇인가⟫("Einführung in die Metaphysik")는 프라이부르크 대학의 교수가 된 마르틴 하이데거의 1935년 강의 내용을 수정 및 편집해 1953년 출판한 책이다. 1927년에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪존재와 시간⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.
상세.
존재하는 것과 존재는 다르다. 그리고 이 강연에서는 존재하는 것과는 명백히 다른 '무'가 주제이다. 존재하는 것의 전체를 묻고, 그것을 신이나 세계의 근거 등 존재하는 것에로 초월해 가는 것이 지금까지의 형이상학이었다. 그러나 존재하는 것 전체가 문제가 되는 것은 우리를 엄습하는 불안이라는 근본적인 정신 상태에 있어서이다. 우리들 자신을 포함해서 존재하는 것 전체가 빠져들어가는 불안에 있어서 우리는 전적인 무력을 경험하고, 불안에서 깨어나서야 비로소 존재하는 것이 전체로서 존재하고 무가 아님을 깨닫는다. 불안을 통해서 무가 현존재에 있어서 경험된다. 현존재란 무의 장소를 유지하는 자를 말하며, 무 가운데로 내밀어진 것을 말한다. 무 가운데로 내밀어진 현존재가 불안에 있어서 출현한다는 것이야말로 존재하는 말을 전체로서 초월한다는 것이다. 존재하는 것이 개시(開示)되는 것은 무가 있기 때문이다. 이것은 종래의 형이상학을 넘어선 결론이며 이윽고 형이상학의 극복이라는 사상으로 전개되어 간다.
휴머니즘에 대해서

⟪휴머니즘에 대하여⟫("Brief über den »Humanismus«")는 1947년에 독일의 철학자 마르틴 하이데거가 출판한 책이다. 1946년 가을에 파리의 장 보프레 앞으로 씌어지고, 1947년 스위스에서 &lt;플라톤의 진리론&gt;에 첨가되어 ⟪휴머니즘에 대한 편지⟫로서 공간되었으나, 1947년에 독일에서 별쇄(別刷)로 출판되었을 때의 제목이 ⟪휴머니즘에 대해서⟫이다. 하이데거의 사상에 전회(轉回)가 있었다는 것이 이 책에서 처음으로 알려졌다.
⟪존재와 시간⟫ 전반인 제1부 제3편은 공간된 제2편까지에서 얻은 존재의 의미로서의 시간에 입각하여, '시간과 존재'라는 제목으로 시간을 존재의 지평(地平)으로 생각해 볼 예정이었다. 그러나 그것이 예정대로 되지 않은 것은, 지금까지의 형이상학에서는 고찰되지 않은 존재의 의미를 사색해 감에 따라서 시간이라는 것도 지금까지의 형이상학에서의 사고방식을 버리지 않으면 제대로 파악되지 않는다는 것이 차츰 명백해졌기 때문이다. '존재와 시간'으로부터 '시간과 존재'로의 전회에는 형이상학의 본질을 규명하고 이에서 떠나는 1930-40년대 중엽까지의 긴 사색의 시간이 필요했다. 이 책은 그 성과인 새로운 존재의 사색을 처음으로 기본적으로 공개한 것이며, 하이데거의 사색의 제3기가 시작되는 것이다.
하이데거는 지금까지의 휴머니즘은 형이상학에 입각하여 인간은 이성을 가진 동물이라고 해석하였다. 그러나 인간의 본질은 주관이나 객관에서 구해지지 않듯이 실존에 있는 것도 아니다. 인간은 이미 형이상학으로부터 생각될 수 있는 것은 아니다. 인간의 본질의 존재의 본질을 바탕으로 존재의 밝음 속에 드러난 탈자(脫自) ―― 존재(存在)이다. 존재의 진상은 운명적으로만 스스로 나타난다. 존재의 진상은 존재의 운명으로서, 존재의 역사로서 주어지는 것이며, 형이상학 자체가 이러한 존재 역사의 한 국면이다. 존재가 건네는 말에 귀를 기울이고 따르는 것, 이것이 인간의 운명이다. 말은 존재의 집이다.
비르예르 망누손

비르예르 망누손(, 1280년 ~ 1321년 5월 31일) 또는 비르예르(Birger)는 스웨덴의 국왕(재위: 1280년 12월 18일 ~ 1318년 3월 또는 1318년 4월)이다. 폴쿵가(Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이다.
생애.
망누스 3세 국왕과 그의 아내인 홀슈타인의 헬비그(Helvig)의 아들로 태어났다. 1290년에 사망한 망누스 3세의 뒤를 이어 스웨덴의 국왕으로 즉위했다. 즉위 당시에는 나이가 어렸기 때문에 토르길스 크누트손(Torgils Knutsson)이 섭정 역할을 수행했다. 1293년에는 덴마크의 에리크 5세 국왕의 딸인 마르타(Martha)와 결혼했다.
1293년 스웨덴 군대가 이교를 숭상하고 있던 핀란드에 기독교를 전파하기 위해 제3차 스웨덴 십자군 원정에 나섰다. 토르길스 크누트손 총사령관이 이끄는 스웨덴 군대는 카렐리야 서부를 정복했다. 이 과정에서 비르예르 망누손의 형제였던 핀란드의 발데마르 망누손(Valdemar Magnuson, 1280년 ~ 1319년) 공작, 쇠데르만란드의 에리크 망누손(Erik Magnuson, 1282년경 ~ 1318년) 공작 사이에 갈등이 일어나기도 했다.
1308년에는 덴마크 군대가 발데마르 망누손, 에리크 망누손 형제를 포로로 잡았다. 스웨덴의 비르예르 국왕은 자신이 굴욕적인 상황에 처했다며 덴마크 측에 자신의 형제들을 석방해 줄 것을 요구했고 덴마크 군대는 발데마르 망누손, 에리크 망누손 형제를 석방했다. 비르예르 국왕은 왕실의 재산을 포기하는 대신 우플란드 동부, 네르케, 에리크 망누손 공작이 과거에 소유했던 쇠데르만란드, 외스테르예틀란드, 고틀란드섬, 비보르크 성을 맞교환했다.
1318년 발데마르 망누손, 에리크 망누손 형제를 지지하던 세력들이 반란을 일으키면서 왕위에서 물러났다. 비르예르 국왕은 덴마크의 에리크 6세 국왕의 보호를 받으면서 덴마크로 망명하고 만다.