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평정공 윤호 신도비

평정공 윤호 신도비(平靖公 尹壕 伸道碑)는 경기도 연천군 미산면 아미리에 있는, 평정공 윤호(1424~1496)의 신도비이다. 2005년 12월 5일 경기도의 문화재자료 제137호로 지정되었다.
개요.
평정공 윤호(1424~1496)의 신도비는 도로변의 나지막한 구릉상에 남서향하여 위치한다. 신도비는 조각 기법이 탁월하여 그 예술적 가치를 인정받고 있는데, 건립 당시 비각이 있었으나 현재는 한국 전쟁 중에 전소되어 4개의 주춧돌만 남아 있다. 신도비의 비좌는 백색 화강암으로 전후 9엽, 좌우 4엽씩 복련문이 있다. 비신의 전면에만 비문이 있는데, 한국전쟁 때 입은 수많은 탄흔으로 판독은 불가능하다. 이수는 검게 산화되어 있으나 운문속에 입을 벌려 혀를 널름거리고 날카로운 이빨과 매서운 눈, 턱 밑의 수염과 발톱이 세 개인 용이 정교하게 조각되어 있다. 신도비 아래에는 하마비가 있다.
준간호사

준간호사는 1-2년 대학수준의 교육과정을 이수하는 북미의 간호직이다. 미국과 캐나다의 준간호사 (Licensed Practical Nurse)는 아프거나, 부상 당하거나, 병이 났거나, 신체 장애가 있는 사람들을 돌본다.
미국에서 준간호사는 의사의 지시하에 일한다. 캘리포니아주와 텍사스주에서는 이 직종을 Licensed Vocational Nurse (LVN)라고 한다.
캐나다에서 준간호사는 간호사(RN)와 마찬가지로 자립적으로 일하면서 개개인의 행동과 실습에 책임을 진다.
온타리오 주에서는 Registered practical nurse (RPN) 라고 불린다.
대한민국에서는 도입 여부를 놓고 대한간호협회와 대한간호조무사협회가 대립하고 있다.
일본에서 준간호사 (准看護師) 라는 명칭을 쓴다.
리처드 조월 맥다니

리처드 조월 맥다니라는 영어 이름을 사용한 이들은 다음과 같다.
포천 안동김씨 고가터

포천안동김씨고가터는 경기도 포천시 창수면 오가리에 있는, 조선시대 포천지역에 거주했던 안동김씨의 고택으로 2004년 발굴조사를 통해 안채와 사랑채 등의 초석이 발견된 터이다. 2006년 4월 24일 경기도의 문화재자료 제138호로 지정되었다.
개요.
안동김씨고가터는 조선시대 포천지역에 거주했던 안동김씨의 고택으로 2004년 발굴조사를 통해 안채와 사랑채 등의 초석이 발견되었다. 고가에는 맑은 물과 절경이 어우러진 영평지역 8곳의 절경(영평팔경) 중 금수정이 있었으며 예부터 많은 선비들이 찾았던 곳으로 외부 손님들이 자주 방문했기 때문에 전체적인 가옥구조에서 사랑채의 규모가 큰 편이다. 안동김씨고가는 조선후기 건축양식을 그대로 지니고 있으며, 한강 이북 지역에 몇 안 되는 조선 후기 양반가옥으로 당시의 생활상을 파악하는데 중요한 자료적 가치를 지니고 있다. 2008년부터 2010년까지 안채와 사랑채, 문간채 등을 복원하였다.
1호 열차

1호 열차는 북한 통치자의 전용열차를 말한다.
역사.
김일성 주석은 1958년과 1964년 두 차례 베트남을 방문하면서 평양에서 중국으로 열차로 이동한 뒤 중국에서 항공기를 타고 베트남으로 갔다. 1958년 열차를 타고 중국에서 광저우까지 갔다가, 광저우에서 하노이까지는 당시 중국 총리의 전용기를 타고 갔다.
김정일 위원장이 생전에 탔던 '1호 열차'(DF-0001)는 짙은 녹색 바탕에 창문 아래로 노란색 줄무늬가 그어져 있었다. 김정일 위원장의 열차는 현재 평양 금수산태양궁전 유품관에 전시돼 있다.
2018년 3월 방중 당시 김정은 위원장이 탄 것으로 추정된 특별열차의 번호판은 'DF-0002'였다. 2019년 북미정상회담에도 이 열차를 탄 것으로 추정된다.
방탄, 방폭 기능에 82mm 박격포 등으로 무장하고 있고, 위급시 사용할 수 있도록 방탄 차량도 싣고 다닌다. 안전 문제로 열차 속도도 최대 시속 60 km 정도로만 운행한다.
DF-0001, DF-0002의 DF는 중국의 DF 열차로 보인다. 정확하게 어떤 모델인지는 맨 앞의 기관차의 외양으 보면 알 수 있다. 북한은 중국에서 중고 DF 열차를 많이, 여러번에 걸쳐 수입했다. , , 등을 중고로 수입했는데, 1호 열차가 어떤 모델인지는 불분명하다. 평양에서 특수제작되었다고 하는데, 중고로 수입해서 보강한 것으로 추측된다. 평양에는 김종태전기기관차연합기업소가 있는데, 디젤 기관차도 생산하는 공장이다.
평택 서천사 석조여래좌상

평택 서천사 석조여래좌상(平澤 暑天寺 石造如來坐像)은 경기도 평택시에 있는 조선시대의 석불이다. 2007년 9월 3일 경기도의 문화재자료 제141호로 지정되었다.
개요.
서천사는 1352년 나옹화상이 창건하여 1623년 인조 반정시 전소 된 후에 1870년 동파비구가 미륵불을 발견하여 사찰을 중창하였다. 1929년 중창불사가 있었다가 1953년 화재로 소실되어 1954년 법당을 짓고 오늘에 이르렀다. 
서천사 석조여래좌상의 정확한 연대를 알 수 없지만 사찰의 중창시기와 일제시대 포교당으로 사용된 것으로 보면 19세기 말에서 20세기 전반에 석불이 제작되었을 가능성이 높다.
박유명초상모본

박유명초상모본(朴惟明肖像模本)은 경기도 수원시 영통구 이의동 수원역사박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 2009년 3월 11일 경기도의 문화재자료 제142호로 지정되었다.
개요.
원본인 보물 제1489호 박유명 초상화를 이모한 초상으로 원본에 충실하며, 안료의 색상이 선명하다. 17세기 공신도상 중 정사공신상과 진무공신상의 특성을 잘 보여주고 있다. 이모본은 원본을 보존하거나 원본을 대신할 목적으로 그려지는 것으로 학술적 가치 보다는 손상된 원본의 원형을 짐작하는 보조적 수단으로 활용하기 위해 그려진다고 할 수 있다.
임연 초상

임연 초상(任兗 肖像)은 경기도 용인시 기흥구 상갈동 경기도박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 2009년 3월 10일 경기도의 문화재자료 제143호로 지정되었다.
개요.
이 작품은 사후인 18세기에 이모된 것으로 공신도상의 형식을 갖추었으며 부분적인 후보가 보이나 안면기법이 상당히 뛰어나고 엄숙한 기상이 잘 전달되고 있다.
관복본으로 머리에 사모를 쓰고 흑단령에 가슴에는 운안흉배가 있으며, 허리에는 학정금대를 착용한 모습이다. 트임 사이로 안에 입은 푸른색 직령포가 보인다.
수원 청련암 아미타회상도

수원 청련암 아미타회상도(水原 靑蓮庵 阿彌陀會上圖)는 경기도 수원시 장안구 조원동 청련암에 있는 조선시대의 불화이다. 2009년 5월 21일 경기도의 문화재자료 제146호로 지정되었다.
개요.
아미타회상도(阿彌陀會上圖)는 아미타부처가 극락세계에서 여러 청중들에게 설법하는 장면을 그린 그림이다. 청련암 아미타회상도는 중앙의 아미타부처를 중심으로 대세지보살과 관세음보살이 양 옆에 협시하고 있고, 그 앞에는 호법신중인 사대천왕이, 그 뒤에는 부처의 제자들을 비롯한 청중들이 배치되어 있다. 조선후기 19세기 후반의 작품으로 채색과 화면구성법 등에서 조선후기 불화 양식을 잘 반영하고 있다.
수원 청련암 신중도

수원 청련암 신중도(水原 靑蓮庵 神衆圖)는 경기도 수원시 장안구 조원동 청련암에 있는 조선시대의 신중도이다. 2009년 5월 21일 경기도의 문화재자료 제147호로 지정되었다.
개요.
신중도 화기를 통해 동 사찰내 아미타후불도와 같이 제작되었음을 알 수 있다.
이 그림은 불화승의 활동 시기와 설채법 및 구도 등에서 19세기 후반 불교회화를 잘 반영한 작품이다.
수원 청련암 독성도

수원 청련암 독성도(水原靑蓮庵 獨聖圖)는 경기도 수원시 장안구 조원동 청련암에 있는 조선시대의 독성도이다. 2009년 5월 21일 경기도의 문화재자료 제148호로 지정되었다.
개요.
독성도(獨聖圖)는 석가모니의 제자들인 십육나한 중 첫 번째 존자인 독성존자(獨聖尊者)를 단독으로 그린 그림이다. 독성존자는 세속인들에게 신통력을 드러냈다가 부처의 꾸중을 듣고, 열반에 드는 것이 허락되지 않아 부처가 열반한 후 모든 중생들을 제도하고자 하는 존재가 되었다. 사찰의 독성각(獨聖閣)에 단독으로 모셔지거나, 삼성각(三聖閣) 내에 산신도(山神圖), 칠성도(七星圖)와 함께 봉안된다. 청련암 독성도는 19세기 후반의 작품으로 독성각에 단독으로 모셔져 있다.
화성 용주사 목조불패

화성 용주사 목조불패는 경기도 화성시 송산동 용주사에 있는 조선시대의 목조불패이다. 2009년 6월 24일 경기도의 문화재자료 제151호로 지정되었다.
개요.
용주사 목조불패는 용주사 창건과 밀접한 관련성을 보여주는 단서이며, 경기도내 목조불패 관련 상대편년 자료가 되는 작품이다.
화성 용주사 목조소대

화성 용주사 목조소대(華城 龍珠寺 木造疏臺)는 경기도 화성시 송산동 용주사에 있는 조선시대의 조각품이다. 2009년 6월 24일 경기도의 문화재자료 제152호로 지정되었다.
개요.
소대는 소통이라고도 하며, 불교 의식을 행할 때 발원문을 읽고 난후 그 발원문을 넣어두는 통이다. 용주사 목조소대는 전체적인 구조와 세부 문양이 매우 우수하여 용주사 창건시에 제작된 작품으로 추정된다.
광명 금오계첩

광명 금오계첩(光明金吾契帖)은 경기도 광명시 소하동 충현박물관에 있는 계첩이다. 2010년 3월 23일 경기도의 문화재자료 제153호로 지정되었다.
개요.
장지에 주문(朱文)으로 인찰(印札)을 두르고 金吾(의금부)의 전경과 계회 장면,참석자들의 직함을 포함하는 명록(名錄)을 열기한 것으로 가치가 인정된다.
광명 오리선생집·오리선생속집

광명 오리선생집·오리선생속집(光明梧里先生集·梧里先生續集)은 경기도 광명시 소하동 충현박물관에 있는 조선시대의 문집이다. 2010년 3월 23일 경기도의 문화재자료 제155호로 지정되었다.
개요.
조선중기 문집의 중간본으로 현시점에서 참고적 가치가 인정된다.
화성 용주사 청동시루

화성 용주사 청동시루(華城 龍珠寺 靑銅시루)는 경기도 화성시 송산동 용주사에 있는 조선시대의 청동시루이다. 2010년 3월 23일 경기도의 문화재자료 제156호로 지정되었다.
개요.
도내 청동시루가 거의 남아 있지 않고 명문을 가진 청동시루와 비교하여 제작연대를 17-18세기로 추정할 수 있는 작품이다.
가평 대원사 석조비로자나불좌상

가평 대원사 석조비로자나불좌상(加平 大願寺 石造毘盧舍那佛座像))은 경기도 가평군 북면 대원사에 있는 불상이다. 2010년 3월 23일 경기도의 문화재자료 제158호로 지정되었다.
개요.
현재까지 경기도내 조사된 석조비로자나불좌상은 평택 심복사 불상과 안성 운수암 불상밖에 없고 나말여초에 제작된 중부지역 석불 연구에 중요한 자료이다.
광주 우리절 오층석탑

광주 우리절 오층석탑은 경기도 광주시 도척면 상림리 우리절에 있는 고려시대의 오층석탑이다. 2010년 12월 8일 경기도의 문화재자료 제159호로 지정되었다.
개요.
고려전기의 전형적인 형태를 하고, 각 부분의 조각 수법 등이 잘된 편이며, 석탑의 규모가 작아지고 세부 표현에서 간략화 된 경향은 고려전기의 시기적인 특징을 반영한 점에서 가치가 인정된다.
광주 우리절 석조부도

광주 우리절 석조부도는 경기도 광주시 도척면 상림리 우리절에 있는 조선시대의 승탑이다. 2010년 12월 8일 경기도의 문화재자료 제160호로 지정되었다.
개요.
전형적인 원구형 부도로, 각 부의 구조와 조각기법 등에서 조선시대 전형적인 형태에서 약간 변형된 것으로 이는 17~18세기 제작된 석조부도의 지역성과 작가의 작품경향을 보여주는 점에서 가치가 인정된다.
양주 석굴암 석조불좌상

양주 석굴암 석조불좌상은 경기도 양주시 장흥면 석굴암에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 3월 8일 경기도의 문화재자료 제161호로 지정되었다.
개요.
양주 석굴암 석조불좌상은 1975년 새로 건립된 대웅전에 보관되어 있으며, 내부 수미단 향우측에 석조여래좌상을 중심으로 새로 제작된 관음과 지장보살좌상이 봉안되어 있다. 불상은 조선후기 제작된 소형불상으로 오른발을 왼쪽 무릎 위에 올린 길상좌를 하고 있다.
석조여래좌상은 오른쪽 팔꿈치 일부가 떨어져 나간 상태로 표면에 개금을 하여 매끄럽지 못한 상태이다. 이와 같은 석조불은 경주지역에서 산재하는 佛石, 慶州石 등으로 불리는 활석으로, 1655년에 조각승 도우가 만든 칠곡 송림사 극락전 삼존불상이나, 1680년대 활동한 조각승 승호가 주로 이용한 재료이다. 이와 같은 소형 석조불상은 천불전에 봉안하기 위하여 제작된 예가 많고, 그 일부가 조성 사찰을 벗어나 다른 지역의 사찰이나 암자 등에 봉안되어 있기도 한다.
양주 석굴암 석조지장보살좌상

양주 석굴암 석조지장보살좌상은 경기도 양주시 장흥면 석굴암에 있는 조선시대의 석불이다. 2011년 3월 8일 경기도의 문화재자료 제162호로 지정되었다.
개요.
양주 석굴암 석조지장보살좌상은 佛石(慶州石)이라 부르는 활석을 쪼아 만든 것으로 삼성각에 보관되어 있으며, 머리 위에 두건을 두른 피건형으로 양 어깨에 두건자락이 늘어져 있다. 
이 지장보살좌상은 『봉선사본말사지』에 1873년 戊子生 李氏進明行이 발원하여 한봉창엽과 금곡영환이 나한상과 같이 제작하였다고 한다. 이 불상을 만든 한봉창엽과 금곡영환은 19세기 경기도를 중심으로 활동한 대표적인 불화승이다. 조선후기 불교조각사의 흐름을 살펴보면, 18세기 중반부터 불화승에 의하여 불화의 제작과 더불어 불상 제작이 시작되었음을 알 수 있다.
남양주 봉선사 목조불좌상

남양주 봉선사 목조불좌상은 경기도 남양주시 진접읍 봉선사에 위치해 있는 조선 시대의 불상이다. 2011년 3월 8일에는 경기도의 문화재자료 제 163호로 지정되었다.
통진 이청

통진 이청(通津 吏廳)은 경기도 김포시 월곶면에 있는 조선시대의 건축물이다. 2011년 10월 4일 경기도의 문화재자료 제166호로 지정되었다.
개요.
조선시대 통진부의 이청(吏廳) 건물로 정면 7칸, 측면 2칸의 규모이다. 『통진읍지』기록에 의하면 통진에 있는 대부분의 관아를 기사년(1869년)에 부사 백낙선이 중수했다고 기록되어 있다. 3·1운동 당시에는 주재소로 쓰였다는 기록도 남아있다.
현존하는 조선시대 관아건축의 수는 극히 소량으로 경기도에는 평택의 팽성객사, 안성의 안성객사, 양주의 양주관아지 정도가 전하고 있다. 통진 이청은 이들과 함께 경기도 관아건축의 면모를 확인할 수 있는 중요한 유적으로 평가된다. 
후대에 변형이 되었지만 현재 보, 보아지와 대공, 화반 등의 부재를 확인할 수 있다.
지정 사유.
현존 통진의 이청은 보, 보아지와 대공, 화반 등의 부재와 복원가능한 조선시대의 평면형이 남아 있고, 소장된 문헌과 지도 등을 통해 당시 읍치 모습을 찾아 볼 수 있는 중요한 유적이므로 경기도 문화재자료로 가치가 인정된다.
여주 신륵사 삼화상진영

여주 신륵사 삼화상진영은 경기도 여주시 천송동 신륵사에 있는 초상화이다. 2012년 6월 26일 경기도의 문화재자료 제167호로 지정되었다.
지정 사유.
신륵사의 삼화상진영은 신륵사의 중요 인물인 나옹화상의 정통성을 보여주는 주요한 작품으로 현재 전국 사찰에 전하는 1,000여점의 진영 가운데 데 삼화상 진영은 매우 드물어 자료적인 측면에서는 희귀하나, 조사들의 성품을 부각시키는 전신성이 약하고 정확한 제작연대도 불분명하여 문화재 자료로 지정한다고 말했다. 한편 추정되는 제작시기가 17-18세기 사이로 17세기 중-후반이라는 설도 존재한다.
Travelin' Prayer

〈Travelin' Prayer〉는 가수 빌리 조엘이 작곡한 곡으로 1973년 발매된 그의 음반 《Piano Man》의 세 번째 싱글로 발매되었다. 이 노래는 밴조연주와 함께 매우 빠르게 연주된다. 1974년, 빌보드 핫 100 차트에서 77위에 올랐으며, 어덜트 컨템퍼레리 차트에서 34위에 올랐다. 캐나다에서는 61위를 기록해 조금 더 큰 히트를 쳤다. 
이 컨트리한 노래는 얼 스크럭스와 돌리 파튼이 커버했다. 돌리 파튼의 버전은 특히 주목할 만한데, 1999년 그래미상 최우수 여성 컨트리 보컬상을 수상했다. 
가사와 음악.
빌리 조엘은 음반을 발매하기 약 2년 전에 〈Travelin' Prayer〉를 작곡했다. 이 노래는 4개의 구절로 구성돼 있는데, 그 중 첫 번째 구절은 나중에 반복되고 두 차례 연주가 중단되는 부분이 있다. 악기는 트랙 피아노, 밴조, 베이스, 바이올린, 그리고 드럼으로 구성되며 드럼의 경우 브러쉬로 연주된다. 빌리 조엘은 두 번째로 연주가 중단되는 부분에서 주즈하프를 연주한다. 작가 켄 비엘렌은 이 노래가 아일랜드 전통 축복의 영향을 받아 고향으로 돌아가기 쉽다고 본다. 비엘렌은 또한 이 노래가 종교적인 색이 대중가요에서 자주 사용되었던 시기의 추세와 잘 들어맞는다고 지적했다. 작가 행크 보르도위츠는 이 곡을 "pop-grass on-the-road-again song."라고 묘사했다. 보르도위츠는 특히 에릭 웨이스버그의 밴조 연주에 대해 칭찬했다.
커버.
〈Travelin' Prayer〉는 1973년 얼 스크럭스의 음반 《Rockin' Cross the Country》에서 커버되었다. 빌보드 잡지는 이를 그 음반의 "베스트 컷" 중 하나로 평가했다. 이후 1999년 돌리 파튼이 그녀의 음반 《The Grass Is Blue》에 커버 음악을 수록했고, 그 결과 그 해 최우수 여성 컨트리 보컬상을 수상했다. CMJ는 이 곡을 "추천 트랙"으로 언급했다.
돌리 파튼은 "항상 빌리 조엘의 〈Travelin' Prayer〉를 좋아했고 그것이 순수한 블루그래스에게 유리하게 작용했다"고 말했다.
동상이몽 (2004년 드라마)

《동상이몽》은 2004년 11월 28일부터 2004년 12월 31일까지 OCN에서 방영된 TV 영화이며, OCN에서 제작한 첫 번째 드라마이다.
이 TV 영화는 1편에서 단순히 스쳐지나가는 등장 인물들이 2편에서 5편에 걸쳐 다시 주인공이 되어 이야기를 이어나가는 옴니버스이며, 마지막 6편은 디렉터스컷으로 지금까지 나오지 않던 장면을 이용해서 전체 영화를 종합한 편이다.
줄거리.
‘깊은 그림’이라는 영화를 찍는 과정에서 감독, 배우지망생, 배우, 음향기사 등 네 명의 여자가 펼치는 사랑과 성에 대해 펼치는 섹시 퍼즐극이다.
류중권

유중권(柳重權(류중권), 1863년 12월 12일 土 ~ 1919년 4월 1일)은 유관순의 아버지이다.
1919년 3월 1일에 아내 이소제 및 동향 동료 조인원(趙仁元) 등과 같이 함께 아우내장터에서 독립운동 시위를 열었다가 사망(순국)하였다.
이소제

이소제(李少悌)는 유관순의 어머니다. 남편 류중권 등과 함께 아우내장터에서 독립운동 시위를 열었다가 사망하였다. 가족으로는 딸 류관순과 아들 류우석 등이 있다.
조인원 (1864년)

조인원(趙仁元, ~ )은 유관순 일가와 함께 아우내 장터 만세운동을 주도한 사람이자, 조병옥의 아버지이다.
생애.
아명(兒名)은 조택원(趙宅元)이고, 충청도 천안(天安)에서 출생한 그는 1919년 4월 1일 홍일선(洪鎰善)·김교선(金敎善)·한동규(韓東奎)·이백하(李柏夏)·이순구(李旬求)·유관순(柳寬順) 등과, 갈전면(葛田面) 아우내(竝川) 장날을 이용하여 대한 독립 만세 시위 운동을 사전에 계획하였다. 그는 1919년 4월 1일 오후 1시경 아우내 장터로 모여든 3천여 명의 만세 시위 군중 앞에 나아가 태극기와 『대한독립』이라고 쓴 큰 깃발을 세워놓고, 독립선언서를 낭독한 후 대한 독립 만세를 힘차게 선창함으로써 아우내 장터의 독립 만세 시위를 점화시켰으며, 3천여명의 군중들은 대한 독립 만세를 절규하며 부르짖으면서 장터안을 행진하다가 여세를 몰아 헌병 주재소까지 접근하게 되었다. 결국 이 기세에 놀란 일본 군경들이 야만적으로 기총을 난사하고, 또 충청남도 천안에서 불러들인 일본 헌병과 수비대까지도 포악무도하게 총검을 휘둘러, 유관순의 아버지 유중권(柳重權) 등 19명이 현장에서 순국하고 30여명이 부상하였다. 결국 이날 오후 4시경 사망자의 가족과 시위 군중이 일군경의 흉탄에 맞아 순국한 시체를 헌병 주재소로 옮겨놓고 강력하게 항의할 무렵 그는 아들 조병호(趙炳鎬), 유중권의 동생 유중무(柳重武), 그리고 유관순 등과 함께 헌병 주재소로 달려가 웃옷을 벗어 제치고, 주재소 소장과 헌병들에게 강력히 항의하다가 체포되었다.
사후.
그의 사후 대한민국 정부에서는 그의 공훈을 기리고자 1968년 3월 1일을 기하여 대통령 표창장이 추서되었으며 1990년 3월 1일을 기하여 건국훈장 애족장이 추서되었다.
고르곤촐라

고르곤촐라()는 고르곤졸라 치즈의 어원이 된 지역이다.
아랑가

뮤지컬 &lt;아랑가&gt;는 『삼국사기(三國史記)』의 “도미설화”를 바탕으로 만들어진 창작뮤지컬이다. 아랑가는 중앙대학교 연극학과 대학동기인 김가람 작가와 이한밀 작곡가가 합심하여 판소리와 뮤지컬 넘버를 극에 다양한 형태로 배치하여 만들었고, 국악인 박인혜가 작창을 맡아 완성되었다. 2015년 CJ크리에이티브마인즈 리딩공연으로 무대에 올랐고, 2016년 충무아트센터 중극장 블랙에서 초연되었다. 이후 3년 만인 2019년 대학로 TOM 1관에서 재연, 그리고 2020년 정동극장에서 삼연으로 올라왔다.
줄거리.
고구려 장수왕의 압박과 오랜 흉년으로 기울어가는 475년의 백제. 매일 밤 저주의 꿈에 시달리던 백제의 왕 개로는 궁 안에 첩자가 있음을 알게 되고 자신을 지켜주는 장군 도미에게 의지한다. 매일 밤 고통스러운 개로의 꿈에는 그를 구해주는 한 여인이 등장한다. 폭풍우가 몰아치던 밤, 개로는 자신의 꿈 속 여인과 꼭 닮은 아랑을 마주하게 된다. 그런데 그녀는 충신 도미의 부인이었다. 
뮤지컬 넘버.
01. Prologue – 저주받은 태자
02. 어전회의
03. 끝없는 나락
04. 꿈 속의 여인
05. 꿈 속 여인을 찾아
06. 우리 가요. Part A
07. 끝없는 나락 (Reprise)
08. 꿈 속의 여인(Reprise)
09. 저주의 이름
10. 어둠 속의 빛
11. 백제의 태양
12. 잊지 말라
13. 마음 앓이 
14. 그 꿈의 의미 
15. 사한의 죽음
16. 잊지 말라(Reprise)
17. 달이 진다
18. 마음 앓이(Reprise)
19. 어찌 울지 않을 수 있는가
20. 핏빛, 두 눈
21. 흘러가네
22. 사라진 달빛 (달이 진다 Reprise)
23. 우리 가요. Part B
24. 아랑은 아직이냐
25. 붉은 꽃 강물따라 지네
 Exit – 달이 진다(inst.)
2019년 공연.
배우 강필석, 최연우, 이정열, 김태한, 박인혜, 정지혜는 초연(2016년) 무대에 이어 2019년 재연 무대에도 올랐다. 재연 무대에는 박한근, 박유덕, 안재영, 박란주, 김지철, 윤석원, 임규형, 유동훈이 새롭게 합류했다. 
2020년 공연.
삼연 무대는 개관 25주년을 맞이한 정동 극장과 공동기획하여, 깊고 넓은 무대에 시시각각 변하는 영상과 조명이 어울어지며 지금껏 보지못한 입체적 무대를 선보였다. 개로 역에 송원근, 박정원, 아랑 역에 정연, 이지숙, 도미 역에 박민성, 김대현, 도림 역에 양승리, 한규정, 사한 역에 이진우, 김정래가 캐스팅되었다. 도창은 초재연에 이어 박인혜 소리꾼과 정지혜 소리꾼이 맡았다.
가족연애사

《가족연애사》는 2005년 12월 9일부터 2005년 12월 30일까지 OCN에서 방영된 TV 영화이다.
줄거리.
아빠는 이모와 사랑에 빠지고, 엄마는 낯선 남자를 만나 자신 안에 숨겨져 있던 여성성을 발견하고, 큰딸은 동생의 애인들과 부적절한 관계를 맺고, 막내딸은 원 나이트 스탠드를 즐기는 등 각자의 발칙한 연애담.
가족연애사 2

《가족연애사 2》는 2007년 1월 5일부터 2007년 1월 26일까지 OCN에서 방영된 TV 영화이다.
줄거리.
한 가정의 3형제를 중심으로 벌어지는 연애 이야기를 담은 섹시 코미디물.
변화를 위한 무소속 연합

변화를 위한 무소속 연합()는 체인지 UK()로 익히 알려져 있으며, 2019년 2월 창당된 하원의 교섭단체이다. 제러미 코빈을 중심으로 노동당이 급격히 좌경화되었고, 이에 반발한 토니 블레어 측 의견에 동조하는 몇 명의 의원이 노동당을 탈당하여 창당했다. 2019년 총선에서 3명의 후보가 출마하였으나 모두 양당에 의해 낙선되면서 12월 19일 수브리는 해체를 발표함에 따라 정식으로 해체되었다.
창당 목적.
공식 홈페이지에 따르면, 무소속 연합은 노동당과 보수당 양당 모두 잘못되었다고 간주하고 증거에 의한 정치와 상대를 존중하는 토론을 목표로 한다. 주로 쓰는 슬로건도 정치는 망가졌다 (Politic is Broken)이다. 좌우 치우치지 않는 혁신적 중도정당을 목표로 하고 있다.
이념.
보수당 의원 2명 역시 이 정당에 참여하였으므로 일정부분 보수적 색체를 띈다. 나머지 8명의 의원은 제3의 길을 표방하는 친(親)토니 블레어파이다. 사회자유주의 또한 있는 관계로 이 정당은 중도정당 혹은 중도좌파정당으로 분류된다. 또한 이 교섭단체에 참여한 의원들은 대부분 친이스라엘 파인데, 노동당이 최근 지나치게 반유대주의적 분위기로 가고있다며 비판한적이 있다. 코빈이 브렉시트에 소극적인것과 대조하여 자신들은 진정한 반 브렉시트 주의자라고 주장한다.
≠ME

≠ME(노트이콜미)는 사시하라 리노의 완전 프로듀스에 의해 2019년에 탄생한 일본의 여성 12인조 아이돌 그룹이다(성우 유닛).
개요.
성우 유닛인 =LOVE(이콜러브)의 자매 그룹이다. 그룹명은 「지금까지와는 다른 자신을 경험해 달라」는 뜻이 담겨 있다. AKB48겸 HKT48 졸업 멤버인 사시하라 리노가 프로듀서를 하고 있는 그룹 2번째이다.
역외 폴리네시아

역외 폴리네시아(域外―, )는 지리적으로 폴리네시아 삼각형 바깥에 있지만 문화적으로 폴리네시아인 지역이다. 태평양의 나머지 지역인 멜라네시아와 미크로네시아에 분포한다. 고고학적·언어학적 증거에 따르면 역외 폴리네시아 섬들은 주로 통가, 사모아, 투발루에서 온 폴리네시아 항해자들에게 정복된 것으로 보인다.
폴리네시아 삼각형에서 가장 가까운 역외 지역인 아누타섬과 티코피아섬(솔로몬 제도)은 대략 10세기에서 13세기 사이에 폴리네시아인이 처음 정착했고, 그 뒤로도 여러 차례 이주의 물결이 있었다. 반면에 가장 먼 지역인 누쿠오로섬(미크로네시아)은 18세기에야 폴리네시아인이 살기 시작했다.
정의.
폴리네시아에는 수천 개의 섬이 속하며 그 대부분은 하와이, 이스터섬, 뉴질랜드가 이루는 삼각형 안에 들어온다. 이 폴리네시아 삼각형 바깥의 멜라네시아와 미크로네시아 지역에 있는 십여 곳의 섬 주민들도 폴리네시아어군 언어를 사용한다. 이 섬들은 대부분 작고 서로 멀리 떨어져 있으며, 이들을 통틀어 역외 폴리네시아라고 부른다.
역외 폴리네시아인들은 대체로 폴리네시아 삼각형 주민들과 비슷한 특징을 갖고 있다. 폴리네시아인은 보통 갈색 피부와 검은 곱슬머리, 근육질의 큰 체구를 지녔다.
역외 폴리네시아의 주민 모두가 명백히 폴리네시아 언어를 사용한다는 사실은 그들의 조상들이 폴리네시아의 고향으로부터 이주한 지 오래되지 않았음을 시사한다. 일부 지역의 주민들은 멜라네시아인 또는 미크로네시아인과 가까운 곳에 정착하여 언어 접촉을 겪은 것으로 보인다. 또 다른 지역의 주민들은 지리적·환경적·문화적 이유로 격리되어 보다 전형적인 폴리네시아의 특징을 지닌다.
지리.
역외 폴리네시아 문화는 오늘날 태평양의 다섯 개 국가에 자리한다.
언어.
미크로네시아, 파푸아뉴기니, 북부 솔로몬 제도의 폴리네시아 문화는 엘리스어군 언어를 쓰며, 남부 솔로몬 제도, 바누아투, 누벨칼레도니의 폴리네시아 문화는 푸투나어군 언어를 쓴다. 이 두 어군은 함께 핵심 폴리네시아어군을 이룬다. 일부 지역의 주민들은 폴리네시아어와 함께 그 지역의 멜라네시아·미크로네시아 언어를 말하기도 한다.
2020년 AFC 챔피언스리그

2020년 AFC 챔피언스리그는 2020년 1월 14일부터 12월 19일까지 열린 아시아 국가의 최정상 팀이 참가하는 39번째 대회(아시안 클럽 챔피언십 포함)이자 현재의 AFC 챔피언스리그 구성으로는 18회째를 맞는 아시아 국가들의 클럽대항전이다.
이 대회의 우승팀은 2021년 AFC 챔피언스리그에 자동 진출권을 얻게 된다. 이 때 이 대회 우승팀 자국 리그에서 리그 순위상 AFC 챔피언스리그 진출하지 못하면 2021년 AFC 챔피언스리그 예선 플레이오프에 진출하게 된다. 2008년 이후 최초로 AFC 챔피언스리그 우승팀이 자동본선진출하게 된다. 그리고 2020년 AFC 챔피언스리그 우승팀은 카타르에서 개최가 되는 2020년 FIFA 클럽 월드컵 진출권을 얻게 된다. 만약 카타르 스타스 리그 소속 클럽팀이 이번 챔피언스리그를 우승하게 될시 이 대회 준우승팀이 FIFA 클럽 월드컵에 진출한다. 또한 이번 2020년 시즌을 마지막으로 32개팀 본선 체제가 막을 내리게 되며 2021년 시즌부터는 40개팀 본선 체제로 확대된다.
이번대회 디펜딩 챔피언은 사우디 프로리그의 알힐랄 SFC이다.
2020년 4월, 코로나19 범유행을 이유로 2020년 9월 중순까지 대회가 중단되었으며 2020년 9월 14일부터 대회가 재개되었다.
참가권 배정.
AFC 대회 위원회는 2014년 1월 25일 본 대회를 개정하였다. 북마리아나 제도를 제외한 46개 AFC 회원국이 참가하게 되었으며, 랭킹 선별 기준은 최근 4년간 각 국가의 대표팀과 구단들의 대륙 대회 성적을 토대로 정해진다. 2019년과 2020년의 AFC 대회는 AFC 클럽 랭킹을 기조로 하였다.
2020년 AFC 챔피언스리그에 참가하는 협회들은 2017년 11월 29일 발행된 AFC 클럽 랭킹과 2014년부터 2017년까지의 FIFA 랭킹에 의해 결정될 것이다.
일정.
AFC 챔피언스리그 일정은 아래와 같다. 모든 대진 추첨은 말레이시아 쿠알라룸푸르에서 진행된다.
예선 플레이오프.
각각의 예선 라운드는 단판전으로 이루어져 있다. 규정 9조 2항에 의거하여, 연장전이나 승부차기는 정규 시간 내에 승자가 결정되지 않았을 때 승자를 결정하기 위해 사용된다. 각 지역에서의 예선 라운드 팀 배정은 AFC 클럽 랭킹에 근거하여 결정되고, 둘 중 순위가 높은 협회에 소속된 클럽의 구장에서 경기를 진행한다. 같은 협회의 소속된 팀끼리는 같은 경기에 배정될 수 없다.
대구 파계사 설선당

대구 파계사 설선당(大邱 把溪寺 設禪堂)은 대구광역시 동구 중대동 피계사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제7호로 지정되었다.
개요.
파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 세운 절로 법당과 부속 건물 및 여러 암자를 갖추고 있는 절이다. 적묵당과 마주보게 배치된 설선당은 인조 1년(1623)에 계관법사가 지었고 여러 차례 보수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.
앞면 7칸·옆면 7칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양과 비슷한 팔작지붕이다.
식당과 강습소로 사용하고 있는 이 건물은 소박하면서도 간결한 옛 건축의 아름다움을 보여주고 있다.
대구 파계사 산령각

대구 파계사 산령각(大邱 把溪寺 山靈閣)은 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제8호로 지정되었다.
개요.
파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 세운 절로 법당과 부속건물 및 여러 암자를 갖추고 있는 절이다. 산령각을 지은 시기는 알 수 없으나 1976년에 고쳐 세우고 1979년 보수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.
앞면 1칸·옆면 1칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 윗부분에 새 날개 모양으로 짜올렸다. 건물 안팎으로는 단청을 하여 화려함을 더하고 옆면 외벽에도 그림을 그려 넣었다.
전통 민간신앙이 불교에 습합(習合)되어 나타난 전각 중 하나로 화려한 꾸밈을 엿볼 수 있다.
덕화티비

《덕화티비》는 KBS 2TV에서 2019년 2월 26일~2019년 9월 10일까지 방송되었던 텔레비전 프로그램이다.
역사.
'덕화티비'는 연기경력 48년차인 이덕화가 1인 방송 크리에이터에 도전하는 고군분투기를 담은 예능 프로그램으로 정식 방송 전에 유튜브 채널을 개설하였다.
《덕화티비》는 KBS의 예능본부가 아닌, KBS 시사교양본부에서 제작하는 예능프로그램이다. KBS 시사교양본부는 사내 공모를 통해 기획된 프로그램으로 “교양과 예능의 장르가 허물어지고 있다. 어떻게 하면 더욱 많은 시청자들에게 좋은 콘텐츠를 전달하는가에 초점을 맞추고 제작한다."고 밝혔다.
《덕화티비》는 방송에 앞서 유튜브에 '덕화티비'라는 채널을 개설한 후 1인미디어 크리에이티브로 변신한 이덕화가 '혼밥 체험', '조기축구회', 'ASMR', '방탄소년단 뮤직비디오 리액션' 등 짤막한 동영상을 올렸다. 방송 전 유튜브 '덕화티비' 구독자는 2만 6천명을 넘었다.
제작발표회.
《덕화티비》는 방송을 하루 앞두고 2019년 2월 25일 오후, 여의도 KBS본관 국제회의실에서 프로그램 제작발표회를 열었다. KBS 김선권 아나운서의 사회로 진행된 이날 행사에는 이덕화와 연출을 맡은 심하원 피디가 참석하여 프로그램에 대한 소개를 했다.
"덕화예요~"…이덕화, '덕화TV' 첫 방송 만에 3사 시청률 1위
'덕화티비' 이덕화 1인 방송 도전기..KBS 공채 1기 미모의 아내 최초 공개 [Oh!쎈 컷]
뱃재로

뱃재로(Baetjae-ro)는 강원도 평창군 평창읍 후평리 후평2 교차로와 방림면 방림리 방림 교차로를 잇는 강원도의 도로이다. 전 구간 국도 제31호선과 국도 제42호선에 속한다.
타이완 풋볼 프리미어리그

타이완 풋볼 프리미어리그(, Taiwan Football Premier League; TFPL)는 중화민국 축구 협회가 주관하는 중화민국의 최상위 축구 리그이다.
역사.
2016년까지 운영되던 최상위 리그인 인터시티 풋볼 리그를 대신해 2017년부터 운영이 되고 있다.
오스틴 FC

오스틴 FC(Austin FC)는 2021년부터 메이저 리그 사커에 참가하고 있는 미국의 프로 축구단으로 텍사스주 오스틴을 연고지로 한다.
Q2 스타디움

Q2 스타디움(Q2 stadium)는 미국 텍사스주 오스틴에 위치한 축구 전용 경기장이다. MLS 오스틴 FC의 홈경기장으로 사용하고 있다.
고려이주개발공사

고려이주개발공사(또는 고려이주공사, )는 대한민국의 해외 이주 알선 기업이며, 서울특별시 강남구 테헤란로 108 테헤란빌딩 9층에 위치하고 있다.
역사.
1991년 New Horizon Consulting Ltd.로 시작하였으며 1996년 6월 1일 현재의 (주)고려이주개발공사로 법인을 변경하며 대한민국 외교부에 정식 인허가를 받았다.
연혁.
 호주/뉴질랜드 현지 법인 설립
 중국, 인도, 브라질, 남미국가 동구국가의 이민 및 투자업무 시작
 CSIC(캐나다 이민 컨설팅 협회) 등록 
 스포츠서울 이민부문 ‘소비자 경영대상’ 수상
 스포츠서울 이민/이주 부문 2년 연속 ‘소비자 경영대상’ 수상
 캐나다 인력교류 협의회 '추천' 이민업체 선정
 서울지방고용노동청 국외직업소개사업 등록
자기참조효과와 생성효과

자기참조효과()는 어떤 것을 자신의 경험과 연관지어 생각하면 학습과 기억에 더 쉽다는 효과이며 생성효과()는 어떤 내용을 가지고 뭔가를 창조하면 그 내용이 더 잘 기억에 남는다는 효과이다.
배경.
자기참조효과.
1955년에 저지 켈리는 인간들이 개인 구성을 창조해내는지에 관한 그의 이론을 출판했다.
이것은 각 개인의 심리적 과정은 그들의 사건 예측 방식의 영향이라는 생각에 기반한 아주 일반적인 인지 이론 이었다.
귀인이론은 사람들이 행동과 사건의 원인을 보는 방식의 설명 중 하나였고 또한, 사람들이 그들 자신과 관련된 것을 다르게 설명할 수 있기에 또 다른 누군가에게 일어난 비슷한 것으로부터 자기의 구성이 지어내는 것과 연관됐다.
귀인 이론에 연관된 기본적 귀인오류는 외적 요인을 여기는 것 보다는 개인 성격의 내면 특성을 주안점으로해서 특정 상황에 누군가의 행동을 설명한다는 점이다.
Jones, Sensenig, Haley와 같은 연구는 실험 대상에게 단순히 자신의 "가장 중요한 특징"을 설명하도록 요구함으로써 자아가 특수한 구조를 가지고 있다는 생각을 확증했다.
응답의 대다수가 보여준 결과는 자신의 가장 중요한 특징이 "세심함", "지능적임" 및 "우호적임" 과 같은 특성을 기반으로 한다는 것이었다.
이것은 사람들이 다른 사람들을 평가하는 것과는 다르게 자신을 잘 평가한다는 사실을 관찰한 점에서 우월 환상과 같은 다른 인지 현상과 매우 잘 일치했다.( 2012년 스탠리 B.)
클레인은 자기와 기억과 그것이 어떻게 자기 참조 효과와 관련있는지에 관한 글을 발표한 것이다.
그는 자기와 관련이 있는 표현(자기 관련 효과)이 자기와 관련이 없는 표현보다 더 자주 회상된다는 점을 논한다.
일상에서의 예.
생성효과.
분류와 연결짓기, 압축 등...
뇌과학적 의견.
대뇌변연계의 양 쪽 측두엽에 해마라는 뇌 기관이 있다.
자기참조효과로 학습에 효과를 보는 것은 자신의 경험과 유사한 내용이 해마에 남는 영향이라고 볼 수 있다.
해마는 상황을 기반으로 기억에 관여하기 때문이다.
공동유언

공동유언은 유언의 한 방식이다. 대한민국 민법은 인정하지 않는다. 합동유언이라고도 한다. 미국, 영국, 독일에서 인정되고 있다.
역사.
중세시대에 유럽에서 관습법으로 인정되어 왔다. 이후에는 보통법으로 유럽에서 인정되었다. 그러나 현대에는 유럽의 대부분의 국가들은 공동유언을 금지한다. 독일 민법에는 합동유언이 있는데, 앞으로 이용이 매우 줄어들 것으로 전망되고 있다.
프랑스 민법과 일본 민법은 이를 금지하고, 독일 민법과 오스트리아 민법은 부부 간에 한정하여 이를 허용하고, 영국법 등은 아무런 인적제한 없이 허용한다. 한국은 일제시대의 의용 민법은 이를 금지하였지만, 현행 민법은 금지 규정이 삭제되었다. 삭제됨을 이유로 하여, 현행 민법은 공동유언을 금지하는 것은 아니라고 해석해야 한다는 민법 학자의 견해도 존재한다.
독일 민법의 합동유언은 유효한 혼인관계인 부부가 유언을 해야 하며, 유언의 방식은 자유롭게 선택할 수 있다. 부부 중 일방이 자필증서유언을 한 경우, 그 배우자는 자필 서명만 추가하면 합동유언으로 인정된다. 각자 따로 유언장을 작성한 경우, 합동유언인지 여부는 피상속인의 의사에 따른다. 혼인이 취소되거나 이혼하면 합동유언은 효력을 상실한다.
기능.
공동유언은 주로 부부 사이에서 행해지며, 부부가 사후를 대비하여 그들의 재산관계를 공동으로 처분하는 데에 유용한 수단을 제공한다. 부부간의 공유관계를 정당하게 청산할 수 있는 기회를 제공해 주고, 배우자 일방의 유언에 의한 공유재산의 자의적 처분의 위험을 예방할 수 있다는 장점을 갖는다.
부부의 재산은 재산의 형성 기여도가 동일하여, 이혼을 할 경우 절반씩 나누어야 한다는 입법례도 있다. 그러나 보통 부부의 재산은 남편의 명의로 형성, 보유, 관리하는 것이 보통인데, 이럴 경우 남편이 늙어서 노망이 나거나, 부부싸움으로 화가 나거나, 불륜으로 새로운 애인이 생기거나 하여, 유언장에 전재산을 아내가 아닌 제3자에게 준다고 쓰고 죽으면, 평생 함께 고생하여 재산을 형성한 아내는 큰 생존의 문제가 생길 수 있다. 대부분 국가들의 민법은 부부간의 이러한 재산 분배를 이혼할 경우에만 나누어 주지, 이혼을 하지 않을 경우에는 따로 어떤 적절한 청산 제도가 없다. 이런 경우, 공동유언은 매우 효과적인 재산 청산의 수단이 될 수 있어서, 여권 신장에 큰 역할을 할 수 있다.
알 카우싸르

꾸란의 108번째 수라인 알 카우싸르는 총 3 절로 이루어져 있다. 그 수라엔 선지자의 적들인 위선자들을 비판하고 그들에게 하나님의 벌을 경고하는 내용이 담겨있다.
수라의 명칭인 "카우싸르"는 "하나님이 그대에게 풍성한 은혜를 베풀었나니"라는 말의 어휘에서 유래된 것으로 본다.
한국어 번역
108:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘
108:1 하나님이 그대(무함마드)에게 풍성한 은혜를 베풀었나니
108:2 주님께 기도하고 제물을 바치라.
108:3 실로 그대의 적(敵)은 모든 희망으로부터 단절된 자들이니라.
신흥무관학교 (뮤지컬)

뮤지컬 《신흥무관학교》는 육군본부가 주최하고 공연제작사 쇼노트가 제작한 창작 뮤지컬이다. 2018년 9월 국립중앙박물관 극장 용에서 개막공연을 가진 뒤 지방공연을 이어갔다. 2019년, '3.1운동 및 대한민국임시정부 수립 100주년' 기념공연으로 광림아트센터 BBCH홀에서 앵콜공연을 시작했다.
뮤지컬 《신흥무관학교》는 대한민국 육군의 뿌리가 된 ‘신흥무관학교’를 배경으로, 격변하는 시대를 살았던 사람들의 독립을 위한 치열한 삶을 다룬 작품이다. 일제에 항거하고 빼앗긴 나라를 되찾기 위해 모든 것을 바친 평범한 청년들의 이야기를 역동적으로 담아냈다.
2018년 공연.
2018년 9월 국립중앙박물관 극장 용에서 개막된 《신흥무관학교》에는 배우 지창욱(병장)과 강하늘(상병), 김성규(일병)를 비롯해 임찬민, 이태은, 신혜지, 이정열, 오진영 등 최고의 뮤지컬 배우들은 탄탄한 연기력과 가창력으로 공연을 더욱 풍성하게 만들었다. 서울 공연 이후 진행된 성남, 안동, 목포, 전주, 울산, 대전, 강릉, 부산, 대구 등 지방 공연을 이어갔다.
2019년 공연.
초연 당시 원 캐스트로 무대에 오른 ‘동규’, ‘팔도’, ‘지청천’, ‘나팔’ 등 주요 배역은 더블 캐스트로 진행된다. 국권침탈에 항거하여 자결한 유생의 아들이자 신흥무관학교의 뛰어난 학생인 ‘동규’ 역은 배우 지창욱(병장)과 고은성(이병)이 맡는다. 이회영이 거둬 키운 아이에서 신흥무관학교의 훌륭한 학생으로 성장하는 ‘팔도’ 역은 배우 강하늘과 조권이 연기한다. 일본 육군사관학교 졸업 후 독립운동을 적극적으로 이끌어간 신흥무관학교 교관 ‘지청천’ 역은 배우 김성규와 이진기(온유)가 함께한다.
고전정통주의

고전정통주의 (古典 正統主義, )또는 고정통주의(古正統主義)는 개신교회 신학 연구이자 신학 학파이다. 일본어권에서는 복고정통주의(復古正統主義)라고도 한다. 주로 미주와 영국 중심의 영어권 지역에서 20세기 말부터 시작되어 21세기 현재에는 영어권을 넘어 독일어권을 포함하는 개신교 전역에서도 연구되는 신학 학파이며 신학 연구로, 11세기 이전 공교회의 신학과 교부의 이해와 신앙을 통합적으로 연구하여 현대적 의미를 제시한다. 정통적 교부들의 신학과 현대의 조화를 강조하여, 신정통주의와 구분하여 고전정통주의로 불린다. 신정통주의가 20세기 중반부터 실존주의와 같은 철학 사회적 방법론을 중점으로 활용하는 것과 달리, 고전정통주의는 교회의 2000년 역사를 더 강조하고, 적용 방법론인 철학적 사회적 방법론보다 교회전통 내부의 방법론을 강조한다.
고전정통주의 개념.
고전정통주의는 현대의 기독교 신학이 11세기 교회 대분열 이전인 공교회 시절의 신학과 16세기 서방교회의 종교개혁 찬성파와 반대파, 즉 개신교회와 천주교회의 분열 이전의 전통과 조화를 강조한다. 5세기 교부인 ‘레랭의 빈센트’(Vincent of Lérins)의 신학적 기준인 신앙은 '누구나 어디에서나 언제나 믿는 것’()을 지침으로 삼는다.
고전정통주의 역시 이성주의에 근거한 근대 신학의 성향에 대한 반성으로 시작된 신학 운동이다. 특히 2차 대전 이후 18세기부터 형성된 자유주의 신학의 한계에 직면하여, 근대적 신학 운동의 문제를 극복하고자 형성된 포스트모던 신학운동의 파편성을 넘어서는 고전과 현대를 아우르는 신학운동이 고전정통주의 신학이다.
고전정통주의 신학자.
고전정통주의는 미국 연합감리교회 신학자이자 드류대학교 신학대학원 교수였던 토마스 오든의 조직신학 저서, ‘고전 기독교’(Classical Christianity)를 통해 신학적 기준과 방법론이 확립되었다. 21세기에 들어와 고전정통주의는 고전기독교와 포스트모던 기독교를 조화롭게 하는 신학으로 발전하였다. 초기에는 개신교 공교회주의를 따르는 감리교회를 중심으로 신학적 연구가 진행되었다가 공교회주의 범주의 교회에 영향을 끼쳤고 점차 감리교회와 루터교회 등 개신교 공교회주의 교회를 넘어 장로교회와 침례교회 등으로 확장되어 신학적 연구를 진행하고 있다.
미주 지역의 고전정통주의 신학자로는, 감리교회 신학자들을 포함하여 다양한 교단의 신학자들로 구성되었다. 로버트 젠슨(Robert Jenson), 크리스토퍼 홀(Christopher Hall), 로버트 웨버(Robert E. Webber), 제프리 웨인라이트(Geoffrey Wainwright), 칼 브라튼(Carl Braaten), 스탠리 그렌즈(Stanley Grenz), 볼프하르트 판넨베르크(Wolfhart Pannenberg), 리차드 뉴하우스(Richard John Neuhaus) 등이 고전정통주의 중요성을 거론하였다. 유력한 신학자로는 루터교회의 마버 던(Marva Dawn)과 장로교회의 앤드류 퍼브스(Andrew Purves), 침례교회의 티모시 조지(Timothy George), 성공회교회의 알리스터 맥그래스(Alister McGrath), 크리스토퍼 홀(Christopher Hall) 등이 있다.
주요 문헌.
주요 문헌으로 토마스 오든의 연구 결과와 다양한 학자들의 연구 결과가 있으며, 아직 한국어로 번역되지 않아 아래서 소개하는 문헌은 영어 저서의 제목을 그대로 사용하였다.
토마스 오든의 저작:
다른 신학자의 주요 저작:
익산종합운동장

익산종합운동장(益山綜合運動場, )은 대한민국 전라북도 익산시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 1991년 10월에 준공되었다. '익산공설운동장'이라는 명칭으로 개장했으며, 2018년 6월에 리모델링이 완료되면서 '익산종합운동장'으로 명칭을 변경했다. 그리고 2022년 전북현대모터스 B팀이 K4리그를 참가하면서 홈구장으로 지정되었다.
알나스르 (수라)

수라 알 나스르는 무슬림의 메카 정복 성공과 함께 이슬람이 아랍 반도에 전파될 기틀 마련을 기뻐하는 내용의 3절로 이뤄져 있다.
한편, 이 수라의 구절이 승리의 기쁨 뿐 아니라 이슬람 불신자들의 멸망에 관해서도 다룬다는 것이 이슬람학자들의 해석이다.
110:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘
110:1 하나님의 도움으로 (막카를 정벌하는 데 성공하는) 승리를 하는 그 때에,
110:2 떼지어 하나님의 종교로 귀의(歸依)하는 사람들을 그대는 보리니,
110:3 주님을 찬미로써 숭상하고 주님께 관용(용서)을 구하라. 실로 그분은 (회개를 받아주시는) 관용으로 충만하시니라.
대구 파계사 적묵당

대구 파계사 적묵당(大邱 把溪寺 寂默堂)은 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제9호로 지정되었다.
개요.
파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 세운 절로 법당과 부속건물 및 여러 암자를 갖추고 있는 절이다. 적묵당은 조선 광해군 12년(1620)에 지었다는 기록이 있으나 정확하지 않다. 숙종 21년(1695)에 고쳐 지은 후, 여러 차례 보수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.
앞면 6칸·옆면 6칸 규모의 건물로 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다.
간결한 조선 후기의 건축 양식을 보이는 좋은 예로서 소박한 옛 건축의 아름다움을 느끼게 한다.
대구 파계사 진동루

대구 파계사 진동루(大邱 把溪寺 鎭洞樓)는 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제10호로 지정되었다.
개요.
파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 심지왕사가 지었다고 전한다. 이 절은 원래 물줄기가 9갈래로 흩어져 있어 물길을 모은다는 뜻에서 ‘파계사(把溪寺)’라 하였으며, 누각은 파계사라는 이름으로는 부족하여 기를 진압한다는 뜻에서 ‘진동루(鎭洞樓)’라 하였다.
진동루는 조선 숙종 41년(1715)에 지었고, 그 뒤 1970년과 1976년 두 차례 보수를 거쳐 현재 모습을 갖추고 있다. 앞면 5칸·옆면 3칸의 2층 규모에, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자인 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 날개 모양인 익공 양식으로 되어 있다. 안쪽 천장은 뼈대가 그대로 드러나 있는 연등천장이다. 누각의 1층을 통로와 창고로 사용하고 있다.
이 건물은 조선시대 중·후기의 건축 양식을 잘 보여주고 있다.
대구 파계사 기영각

대구 파계사 기영각(大邱 把溪寺 祈永閣)은 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제11호로 지정되었다.
개요.
파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 세운 절로 법당과 부속 건물 및 여러 암자를 갖추고 있는 절이다.
기영각은 조선 숙종 35년(1696)경 현응조사가 성전암과 함께 지었다고 전하며 1974년과 1983년 두 차례에 걸쳐 보수공사를 하였다.
앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위에만 설치한 주심포 양식이다. 천장은 우물 정(井)자 모양으로 천장 속을 가리고 있는 우물천장으로 꾸몄다.
조선 후기의 공포 양식을 보여 주는 좋은 예라 할 수 있다.
독암서당

독암서당(獨岩書堂)은 대구광역시 동구 봉무동에 있는 조선시대의 서당이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제12호로 지정되었다.
개요.
이 지역에 사는 경주 최씨 문중에서 세운 서당으로 조선 고종 2년(1865)에 세웠다. 원래는 현재의 위치가 아니었으나 1973년 도로공사로 인해 지금 있는 자리로 옮겼다. 서당의 이름을 독암이라 한 것은 서당 서쪽에 고려 태조 왕건이 공산싸움에서 견훤에게 패하자 혼자 피신해 앉아 있었다는 독좌암이 있어 거기에서 따온 것이라 한다.
건물은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 문중에서 세웠으나 문중 자손들은 물론 인근 지역의 자제들까지 교육하여 이곳에서 유능한 학자를 많이 배출하였다.
알마사드

111번째 수라 알마사드는 총 다섯 구절이 있는 장이다.
본 장엔 무함마드의 선교와 이슬람에 관한 사람들의 믿음에 훼방을 놓은 아부라합을 소재로 한 내용이 담겨 있다.
그리고 그 내용은 사악한 아부라합의 아내가 동앗줄에 묶여 불지옥으로 간다는 것을 암시하며 끝을 맺는다.
111:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘
111:1 아불라하브(Abu Lahab)의 손이 멸망하고 그가 파멸할 것이며
111:2 그의 재물과 그가 얻은 것이 그에게 유익하지 못하리니(소용이 없을 것이리니)
111:3 그는 타오르는 화염의 불지옥에 이르게 될 것이라.
111:4 그의 아내는 (비방과 모함의 벌로) 연료로 쓰일 목재를 운반할 것이요,
111:5 그녀의 목에는 단단히 꼬인 동아줄이 감기리라.
첨백당

첨백당(瞻栢堂)은 대구광역시 동구 평광동에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제13호로 지정되었다.
개요.
우효중의 효행과 우명식의 충성심을 기리며, 광리에 거주하는 단양 우씨들의 교육을 위해 세운 건물이다.
첨백당이라는 이름은 우명식 선생의 묘소가 있는 ‘백밭골을 우러러보는 집’이라는 뜻에서 붙인 이름이다. 고종 33년(1896)에 지었고 1924년 새롭게 고친 적이 있다.
지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이고, 집 가운데는 대청마루가 있는데 양쪽 툇마루보다 높게 놓여 있는 것이 특징이다. 툇마루에는 난간을 아담하게 둘러 놓았다.
핵산 유사체

핵산 유사체(nucleic acid analogues)는 핵염기 종류가 달라졌거나 핵산 골격이 달라진 핵산이다. 의학에서는 뉴클레오사이드 유사체가 항암제 등으로 쓰인다.
하치모지 DNA

하치모지 DNA()는 미국의 스티븐 배너 연구팀이 발견한 자연적 핵염기 4가지, 인공 합성한 핵염기 4가지 이렇게 총 핵염기 여덟가지를 쓰는 DNA이다. 하치모지 DNA 구조는 2019년 2월 기존의 자연적인 DNA 구조를 기반으로 최초로 인공적인 합성에 성공했으며, 이 새로운 DNA 구조의 발견으로 탐사 가능한 외계 생명체의 범주가 더욱 확대되었다.
새 핵산.
하치모지 핵산은 기본쌍 4짝을 가지고 있으며 이중 2쌍 P와 Z 쌍, B와 S쌍 (DNA에서는dS, RNA에서는 rS)은 인공적으로 합성하였다.
야수정

야수정(倻受亭)은 대구광역시 수성구 상동에 있는 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제14호로 지정되었다.
개요.
1900년경 진씨 가문의 제사를 지내려고 지은 집(재실)으로 한·일 절충식 건물이다.
지을 당시에는 앞면 5칸·옆면 1칸 반의 규모였으나, 나중에 뒤쪽 부분 전체를 반칸씩 늘려 겹집처럼 되어 있다. 마루는 장마루를 깔고 마루 밑에 붉은 벽돌을 쌓았으며 유리창문을 사용했다. 천장도 일본식에 가까운 우물반자로 꾸며 놓았다.
20세기 초 건축 양식의 새로운 경향을 보이는 건물로, 전통 양식이 일본 건축의 영향을 받아 변화하여 가는 모습을 잘 보여주고 있다.
고산서당

고산서당(孤山書堂)은 대구광역시 수성구 성동에 있는 조선시대의 서당이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제15호로 지정되었다.
개요.
퇴계 이황(1501∼1570)과 우복 정경세(1563∼1633) 선생을 기리기 위해 세운 서당이다. 처음 지은 연대는 알 수 없으나, 이곳에서 이황 선생과 정경세 선생이 강의하였던 곳이라하여 1500년대로 추정하고 있다. 숙종 16년(1690)에는 서당 뒤편에 사당을 지어 서원이라 하였다. 고종 5년(1868)에는 흥선대원군의 서원철폐령으로 철거되었다가, 고종 16년(1879)에 서원 옛터에 강당만을 다시 지어 고산서당이라 하였다. 그 뒤 1964년 수리하여 오늘에 이르고 있다.
규모는 앞면 4칸·옆면 2칸으로 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕으로 꾸몄다. 현재 사당 자리에는 이황·정경세 선생의 강학유허비가 서 있다.
대구 동화사 수마제전

대구 동화사 수마제전(大邱 桐華寺 須摩提殿)은 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1986년 12월 5일 대구광역시의 문화재자료 제16호로 지정되었다가, 2021년 7월 22일 대한민국의 보물로 지정되었다.
개요.
대구 동화사 수마제전은 극락전의 뒤쪽에 있으면서 고금당(古金堂)이라고 전한다. 1465년(세종 11년)에 건립되었고, 임진왜란 뒤 1702년(숙종 28년)에 중창되었다는 기록이 전하며, 현재의 건물도 17세기 이후의 기법과 옛 기법이 공존하고 있다. 수마제전은 사방 1칸 규모로, 다포식 공포를 가지며 맞배지붕으로 된 불전인데, 이처럼 사방 1칸의 다포계 맞배지붕 불전은 현재 국내에서 수마제전이 유일하다. 측면에 공포를 구성하지 않았지만 평방을 구성하고, 귀포의 모습에서 이전에 다포계 팔작지붕 건물이었던 것을 해체해 일부 부재를 재사용해 다시 지으면서 지붕형태가 변경되었을 가능성을 보여주고 있다.
수마제전의 공포 의장은 극락전과 마찬가지로 교두형으로 되어 있는데, 이러한 공포 의장 기법은 앞서 살핀 송림사 대웅전, 동화사 극락전 등과 함께 17~18세기에 걸쳐 팔공산을 중심으로 한 지역 특징을 보여준다.
천장은 우물 정(井)자 모양으로 천장 속을 가리고 있는 우물천장이고, 건물 안쪽에는 아미타불좌상을 모시고 있다. 지붕가구는 삼량가로 구성되었으나, 중도리를 사용하여 마치 오량가 구조처럼 보이지만, 실제는 중도리 없이 하나의 서까래만 걸친 삼량가의 독특한 방식으로 되어있다. 이러한 지붕가구 기법은 다른 문화재에서는 볼 수 없는 것으로 전통 목조건축 지붕가구 기법의 다양성을 보여주는 중요한 사례라 평가할 수 있다. 그리고 종보 위에 설치한 고식의 솟을합장 부재가 남아있는 것도 중요한 특징으로 언급할 만하다.
골파르

골파르(, )는 미나리과의 여러해살이풀이다.
분포.
서남아시아에 분포한다. 이란과 터키가 원산지이다.
이용.
씨와 잎, 줄기, 꽃잎이 이란 요리에 쓰인다.
골파르 씨는 작고 가늘며, 강한 향과 약한 쓴맛을 지닌다. 보통 말려서 가루를 내는데, 이 가루 향신료가 여러 가지 콩 요리나 국물 요리에 쓰인다. 식초와 섞어서 상추를 찍어 먹는 데 쓰기도 한다.
어린 잎·줄기는 절여서 토르시로 만들어 먹기도 한다. 골파르 잎과 줄기로 만든 토르시는 "토르시에 골파르()"라 부른다.
골파르 꽃잎은 아드비예라 불리는 배합 향신료를 만드는 데 쓰인다.
단백질비생성성 아미노산

단백질비생성성 아미노산() 또는 단백질비생성 아미노산은 감마 아미노뷰티르산 등 단백질을 만들지 않는 아미노산이다.
독무재

독무재(獨茂齋)는 대구광역시 수성구 만촌1동에 있는 조선시대의 재실이다. 1989년 6월 15일 대구광역시의 문화재자료 제17호로 지정되었다.
개요.
19세기 중엽의 하시찬 선생을 모신 재실로 그의 제자들이 세웠다.
하시찬 선생은 조선 영조 26년(1750)에 대구시 수성구에서 태어났으며 예학에 밝아 책을 저술하기도 하였다. 그는 지금의 독무재가 있는 곳에서 서쪽으로 50m 떨어진 독무암루에서 살았으며, 순조 28년(1828)에 돌아가셨는데 명성이 높아 제자들이 끊이지 않았다고 한다.
독무재 안은 재실인 독무재가 있고 그 왼쪽 뒤로는 별도의 담장을 두고 사당인 경덕사가 자리잡고 있다.
앞면 3칸·옆면 1칸 반 규모이며 중앙에 마루를 두었다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양의 맞배지붕으로 꾸몄다.
어수리속

어수리속(---屬, )은 미나리과의 속이다.
유변학

유변학(流變學,Rheology)은 물질의 변형과 움직임을 연구하는 과학분야이다. 콜로이드성 물질, 고분자 물질, 생체 물질등의 복잡한 계면성 또는 물리적,화학적 조성을 가진 유동성 물질이 힘이나 에너지에대하여 반응하는 탄력, 변형, 유동등의 다양한 현상을 연구한다.
한편 이처럼 고체,액체,기체등 물질의 상태에서 물질이 이들 2가지이상 복합적인 성질을 보여주는 현상을 연구하는 학문을 유변학(流變學·Rheology)이라고 하는데 '리오(rheo-흐른다)'라는 그리스어에서 유래한다.
여기에는 비뉴튼 유동이나 데버러 수 그리고 레이놀즈 수등이 주요하게 관여한다.
캐손 유체.
비뉴튼 유체 중 캐손 유체 모델(Casson fluid)에서 전단 응력과 전단율 사이의 관계는 혈액에서의 경우 다음과 같이 정의될수있다.
이때 formula_5는 캐손점도(Casson viscosity)이다.
레이놀즈 수.
유체 역학에서 레이놀즈 수는 점성 힘에 대한 관성력(vsρ)의 비율을 측정 한 값(μ/L)이다. 그리고 주어진 흐름 조건에 대해 이 두 가지 유형이 상대적 영향의 중요성을 정량화한다. 즉 낮은 레이놀즈 수에서는 점성 효과가 지배적이게되며 흐름은 층류인 반면 높은 레이놀즈 수에서는 관성이 지배적이며 흐름은 난기류일 수 있다. 그러나 유동성은 고정 점도가 아닌 유동성 및 시간에 따라 변할 수 있는 유체와 관련되기 때문에 레이놀즈 수의 계산이 복잡 할 수 있다.
이것은 유체 역학에서 가장 중요한 무차원수인 단위 중 하나이며 일반적으로 다른 무차원 숫자와 함께 사용되어 동적 유사성을 결정하기위한 기준을 제공한다. 두 개의 기하학적으로 비슷한 흐름 패턴이 서로 다른 유속을 가진 서로 다른 유체에서 관련 무차원 수에 대해 동일한 값을 가지면 동적으로 유사하다고한다.
레이놀즈 수의 정의는 다음 식과 같다.
여기에서 formula_7는 유동의 평균 속도, formula_8은 특성 길이(characteristic length), formula_9는 유체의 점성 계수(Dynamic Viscosity),formula_10는 유체의 동점성 계수(Kinematic Viscosity), formula_11는 유체의 밀도이다.
커버낫

커버낫(COVERNAT)은 COVER-(다루다) NAT-Needle And Thread-(바늘과 실)의 합성어로,의복에 있어 기본 요소라 할 수 있는 바늘과 실. 그 바늘과 실이라는 기본에서 시작하여 기본에 충실한 옷을 다룬다라는 의미를 가지고 있습니다. 
2008년 FW 패딩, 컷앤소, 팬츠, 가방, 굿즈까지 토탈 웨어로 런칭해 빈티지웨어를 현대적인 관점에서 재해석한 상품과 당시 뉴욕.도쿄등 세계적으로 도시 스트릿컬쳐를 대변하는 픽시바이크를 전면적으로 내세우며 패딩, 컷앤소, 가방을 중점적으로 전개하는 한국 내 아메리칸 캐주얼 리딩 브랜드로 자리매김 하고있습니다.
첨모재

첨모재(瞻慕齋)는 대구광역시 수성구 황금동]에 있던 건축물이다. 1989년 6월 15일 대구광역시의 문화재자료 제19호로 지정되었다가, 1993년 7월 15일 가치상실로 인하여 문화재 지정이 해제되었다.
개요.
가치상실로 인하여 문화재 지정이 해제되었다.
스핑고지질

스핑고지질()은 스핑고신을 가지고 있는 지질이다.
배럴 (기업)

배럴(BARREL)은 대한민국의 수영복 브랜드로, 2010년에 설립되었다.
브라얀

브라얀의 다른 뜻은 다음과 같다.
랑헬

랑헬의 다른 뜻은 다음과 같다.
후미히로

후미히로의 다른 뜻은 다음과 같다.
쉥커

쉥커의 다른 뜻은 다음과 같다.
알이클라스

수라의 112번째 장인 알이클라스는 하나님의 영원함, 유일함, 우상숭배의 어리석음, 이슬람 유일신 사상(똬히드)의 "삼위일체의 부정"을 담고 있다.
112:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘
112:1 일러가로되, 하나님은 단 한 분이시고
112:2 하나님은 영원하시며(영원한 피난처이시며)
112:3 성자(聖子)와 성부(聖父)도 두지 않으셨으며(자식을 낳거나 부모로부터 태어나지도 않으셨으며)
112:4 하나님과 대등한 것 세상에 없노라.
트베리 (동음이의)

트베리의 다른 뜻은 다음과 같다.
파도바 (동음이의)

파도바의 다른 뜻은 다음과 같다.
쭉박호

쭉박호()는 베트남 하노이 떠이호의 분할로 만들어진 호수이다. 베트남 외부에서는 베트남 전쟁 때 공군 조종사였던 존 매케인이 피격을 당해 착륙을 한 곳으로 잘 알려져 있다.
쭉박호는 하노이 구시가지 북서쪽에 자리잡고 있으며, 하노이에서 가장 큰 떠이호 동편에 바로 인접해 있다. 원래 떠이호는 인접한 홍강의 지류였었고, 쭉박호는 다시 17세기 고기 양식을 위해 좁은 제방을 만들면서 분할된 것이다. 새로 만들어진 쭉박호 남쪽 호반에 위치한 쭉옌 마을 주민들은 대나무 차양을 만들기 때문에 몇 종류의 대나무를 재배하고 있다. 1957년부터 1958년까지 중요한 타인니엔 도로는 호수를 가로질러 건설되었다. 1730년 찐 왕조 찐장은 호반에 찐럼궁을 세웠다. 처음에는 여가를 즐기기 위한 용도로 사용되었지만, 이후에는 왕실을 배신한 후궁들을 감금하는 곳으로 바뀌었다. 그들이 만든 비단은 ‘대나무 마을 비단’(竹帛, 베트남어 발음으로 "쭉박")으로 알려졌고, 그 아름다움으로 인해 유명해졌다.
타히티의 여인들

《타히티의 여인들》()은 프랑스 인상주의 화가 폴 고갱이 1891년에 그린 그림이다. 이 그림은 타히티섬 해변가에 있는 두 여인을 그린 그림이다. 현재 이 그림은 프랑스 파리에 있는 오르세 미술관에서 전시하고 있다.
고갱은 1년 뒤 《파라우 아피》()라는 비슷한 그림을 그렸는데, 현재 이 그림은 독일 드레스덴의 근대 거장 미술관에서 소장하고 있다. 타히티어로 파라우는 '단어', 아피는 '새로운'을 뜻한다. 이를 조합하면 새로운 단어, 즉 뉴스를 뜻한다.
예수 출현의 환상론

환상설 (vision hypothesis)은 예수 그리스도의 육체적 부활을 의심하는 이론들 가운데 하나이다. 살아나신 예수를 본것은 환상적 경험이었다고 주장한다.
예수 그리스가 문자적으로 육체가 부활한 것은 기독교인들의 신앙의 핵심이다. 환상설은 모순적이다. 이 이론을 대부분의 기독교인들은 인정하지 않는다. 겔드 루데만과 같은 예수 세미나 회원들이 주장한다.
가설.
다비드 프리드리히 슈트라우스(1835)는 신약의 기록들을 튀빙겐 학파가 거절한 환상설의 시작이다. 이것은 에르네스트 르낭 (1863)과 Albert Réville (1897)에 의해 발전되었다. 이러한 해석은 후에 "주관적인 환상설"로 분류되었다.
크로노 크로스

《크로노 크로스》()는 스퀘어 (현 스퀘어 에닉스)에 의해 1999년 11월 18일에 발매된 일본의 플레이스테이션용 롤플레잉 게임이다. 《크로노 트리거》의 속편에 해당한다. 캐치 카피는 "살해당한 미래가, 복수하러 온다." 감독을 카토 마사토, 프로듀서는 타나카 히로미치, 캐릭터 디자인은 유키 노부테루가 맡고 있다.
개요.
이 작품은 1996년에 슈퍼 패미컴의 사테라뷰로 배포된 텍스트 기반 어드벤처 게임 《래디컬 드리머즈 -훔칠 수 없는 보석-》 속 멀티 스토리의 하나인 〈Kid 훔칠 수 없는 보석편〉 (《크로노 트리거》의 흐름을 이어받은 스토리)를 뼈대로 하고 있다. 그러나 설정이나 스토리의 내용은 일부 공통되는 곳이 있지만, 대폭적인 변경이 가해져 있다.
발매로부터 1년 후인 2000년 11월 30일에는 《스퀘어 밀레니엄 컬렉션》의 제3탄으로서 수량 한정의 스페셜 에디션이 발매되어 2002년 2월 21일에는 염가판 《PS one Books 크로노 크로스》로 재발매되었다. 2006년 7월 20일에는 같은 염가판 《얼티밋 히츠》 시리즈의 하나로서 다시 등장하게 되었다. 2011년 7월 6일에는 게임 아카이브스로도 PlayStation 3와 PlayStation Portable 용으로 배포가 시작되었다.
본작은 드림 프로젝트에 의한 기획은 아니지만, 전작에서 메인 시나리오를 다룬 카토 마사토, 음악을 담당한 미쓰다 야스노리, 그래픽의 혼네 야스유키 등, 많은 전작의 스태프가 제작에 참여하고 있다. 또한 전투 플래닝은 프로듀서 타나카 히로미치가 행하고 있다.
타나카 히로미치는 "토리야마 아키라의 세계를 표현하는 게임"을 스퀘어 사내에서 처음으로 기획한 인물이며, 원래는 그 기획에 《크로노 트리거》 타이틀이 주어져 있었다. 그러나 "여러 사정"으로 그 기획은 《크로노 트리거》가 아니게 되고, 모양을 바꾸어 1993년에 발매된 《성검전설 2》가 되었다. 그 후, 1995년에 실제로 발매된 "토리야마 아키라의 세계를 표현한 게임"인 《크로노 트리거》 개발에 다나카가 직접 관련된 것은 아니었다. 이후 다나카는 카토 마사토가 《크로노 트리거》의 속편을 만들고 싶다고 시작한 기획에도 참여하고 있다.
흐엉 사원

흐엉 사원()은 석회암질의 흐엉띡 산맥()에 지어진 많은 불사와 사당의 복합 사원이다. 하노이 중심가에서 남쪽으로 약 70km 떨어진 미득 현의 강변에 있다. 이곳은 베트남 전역에서 몰려오는 수 많은 순례자들을 위한 종교 축제의 장이다.
흐엉 사원은 미득 현 흐엉선 싸(社)의 중앙에 있었으며, 지금은 하노이로 편입되었지만, 예전에는 하떠이 성이었다. 이 성소의 중앙에 흐엉 사원이 있으며, 또한 흐엉띡 동굴()의 내부에 있기 때문에 추아쫑(Chùa Trong)이라고 불리기도 한다.
김병한

김병한(金秉漢, 1963년 ~ )은 대한민국의 수학자, 논리학자이다. 연세대학교 수학과에서 학사와 석사를 마치고 군복무 기간을 거쳐 미국 유학길에 오른다. 미국 일리노이 대학으로 유학을 갔으나 개인 사정으로 수리논리학의 거장 아난드 필레이(Anand Pillay)교수가 재직중인 노트르담 대학교(the University of Notre Dame)로 옮겨 1996년 박사 학위를 취득하였다. 졸업논문인 Simple First Order Theories는 당해 가장 뛰어난 수리논리분야의 졸업논문에 수여하는 Sacks Prize에 선정되었다. 이후 버클리대학의 MSRI 연구소를 거쳐, MIT 대학에서 교수로 부임하다 2005년부터 현재까지 모교인 연세대학교 수학과 교수로 재직 중이다.
추상대수학 및 모형 이론 분야에서 연구업적을 쌓았고, 이를 인정받아 2014년 세계수학자대회에서 논리학·기초론 분야의 초청강연자에 동아시아 출신자 최초로 선정되었다.
정주희

정주희는 다음을 가리킨다.
문창공영당

문창공영당(文昌公影堂)은 대구광역시 동구에 있는 일제강점기의 건축물이다. 1989년 8월 10일 대구광역시의 문화재자료 제20호로 지정되었다.
개요.
최치원의 영정을 모시고 있는 건물로, 1912년 그의 후손들이 세웠다.
시조가 남긴 업적을 후손에게 전한다는 이유 외에도 옛 현인을 모셔 백성들에게 민족의 정기를 심어주기 위한 뜻도 있었다.
최치원은 신라말의 학자이자 문장가이다. 12세의 나이로 중국 당나라로 유학을 떠나 18세의 나이로 빈공과에 합격하였다. 29세에 신라로 돌아와 10여년 동안 중앙관직과 지방관직을 거쳐 6두품의 신분으로서는 최고 관직인 아찬에까지 올랐다. 40여세 때 관직을 버리고 은거 생활을 하다 가야산 해인사에 들어가 머물렀는데, 언제 세상을 떠났는지는 알 수 없다.
앞면 3칸·옆면 1칸 규모이며 주위로 직사각형의 담장을 둘렀다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄고, 솟을대문에는 태극 모양을 그려 놓았다.
수릉향탄금계표석

수릉향탄금계표석(綏陵香炭禁界標石)은 대구광역시 동구 용수동에 있는 조선시대의 표석이다. 1990년 5월 15일 대구광역시의 문화재자료 제21호로 지정되었다.
개요.
수릉(조선 헌종 부친인 익종의 묘)의 보호와 향탄(왕릉에 사용하는 목탄)의 생산을 위해 국가에서 지정한 일정구역의 출입을 금하고 있는 일종의 금지푯말이다. 
표석은 높이가 낮고 옆으로 넓게 퍼진 자연석을 그대로 사용하였으며, 앞면에 세로로 두 글자씩 ‘수릉향탄금계’라고 새겨 놓았다. 이러한 표석은 이곳 이외에 1기가 더 있는데, 이러한 점으로 보아 이 지역 일대가 봉산으로 지정되었었음을 알 수 있다. 봉산제도는 조선 숙종 때 시작된 것으로 산림훼손의 방지를 위해 구역을 지정한 후 표지석을 세워 출입을 막았던 제도이다.
이 표석은 조선시대 산림정책의 한 부분을 잘 보여 주고 있는 것으로, 원래 이곳에서 10m 가량 아래에 있던 것을 지금의 자리로 옮겨온 것이다.
성유스티노신학교

성유스티노신학교(聖유스티노神學校)는 대구광역시 중구 남산동에 있는 일제강점기의 건축물이다. 1990년 12월 15일 대구광역시의 문화재자료 제23호로 지정되었다.
개요.
성유스티노 신학교는 대구 천주교회 초대 교구장이었던 안세화 주교가 중국인 벽돌공을 동원하여 1913년에 착공, 1914년에 완공한 신학교 건물이다.
안세화 주교는 1912년 신학교 건립을 위해 서울 명동성당의 건축에 참여했던 프와넬 신부를 초청하여 건립계획을 세우고 세계 각 지역에 재정적 지원을 호소하였다. 그리하여 1913년 9월 중국 상해에서 이름을 밝히지 않은 신자가 신학교에 성 유스티노를 모시는 조건으로 거액의 헌금을 보내오고, 대구의 천주교 신자 서상돈이 땅을 기증하여 공사를 시작하였다. 공사는 중국인 기술자들이 담당하였으며, 책임목수는 프랑스 영사관을 지을 때 참여한 사람이 담당하였다.
대구의 천주교 역사를 담고 있는 역사적 건물로, 로마네스크 양식과 고딕 양식에 가까운 서구식 건물로 벽돌이 정교하게 쌓여진 우수한 건물이다. 또한 프랑스인 신부들이 서구의 근대건축 양식과 함께 벽돌제조기술과 벽돌 쌓는 기술을 대구사람에게 소개한 의의를 지닌다.
문창공 영정

문창공 영정(文昌公 影幀)은 대구광역시 동구에 있는 조선시대의 초상화이다. 1990년 12월 15일 대구광역시의 문화재자료 제25호로 지정되었다.
개요.
통일신라의 학자인 고운 최치원(857∼?) 선생의 초상화이다.
최치원은 6두품 출신으로, 12세 때 당나라에 유학을 가 18세 때 빈공과에 합격하였으며, 879년 당나라의 황소의 난 때 『토황소격문』을 지어 그의 문장력을 세상에 알리었다. 유교·불교·도교에 조예가 깊었고 문장력이 뛰어났으며, 이후 ‘문창공’에 봉해졌다. 
선생의 초상화는 지리산 쌍계사본과 가야산 해인사본이 있는데, 이 그림은 조선 철종 11년(1860) 경에 해인사본을 옮겨 그린 것으로 추측된다. 신선세계를 배경으로 오른쪽을 바라보고 있는 모습이며, 비단 위에 9가지 색을 이용하여 짙게 채색하였다.
최치원 선생을 신선으로 대하는 민간인들의 입장에서 그린 신선도 형식의 민화풍 초상화로, 커다란 의미를 지니고 있는 작품이다.
달성 이양서원

이양서원(尼陽書院)은 대구광역시 달성군 현풍면 대리에 있는 조선시대의 서원이다. 1995년 5월 12일 대구광역시의 문화재자료 제32호로 지정되었다.
개요.
곽안방·곽지운·곽규 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 서원으로 곽안방은 조선 세조 9년(1463)에 청렴결백한 관리로 뽑혔다.
조선 숙종 33년(1707)에 세운 이 서원은 흥선대원군의 서원철폐령으로 강당과 외삼문, 관리사만 남기고 철거되었다. 1954년에 제사지내는 곳인 사당을 복원하고 각 건물을 고쳐 세웠으며 1982년에는 동재와 서재를 세웠다.
모두 8동의 건물로 이루어졌는데, 사당과 강당을 비롯하여 신문, 읍청루, 고사 등이 있다. 외삼문과 공부하는 곳인 강당을 같은 선상에 두고 왼편과 오른편에 기숙사인 동재·서재를 배치하였다. 강당 오른편에는 청백사로 불리는 사당이 있다.
이 서원에서는 해마다 음력 2월과 8월에 제사를 지내고 있다.
수릉봉산계표석

수릉봉산계표석(綏陵封山界標石)은 대구광역시 동구 신무동에 있는 조선시대의 표석이다. 1995년 5월 12일 대구광역시의 문화재자료 제33호로 지정되었다.
개요.
팔공산에 자리잡은 수릉(조선 헌종의 부친인 익종의 능)과 향탄(왕실에서 사용하는 목탄)의 보호를 위해 산의 출입을 금지하고 있는 일종의 푯말이다. 
자연바위를 그대로 사용하였는데, 앞에서 볼 때 삼각형 모양이고 윗면은 튀어나와 있다. 표석에는 '수릉봉산계'라는 글자를 세로로 두 줄 새겼는데, 마지막 '계'자는 두 줄사이에 적어 놓았다.
근처에 있는 '수릉향탄금계표석'과 같은 의미로, 글자의 크기나 규격이 비슷하여 동일한 시대에 제작된 것으로 보이는데, 이는 또한 이 일대가 보호림으로 지정되었었음을 말해주는 것이다.
대구 동화사 부도암 부도

부도암 부도(浮屠庵 浮屠)는 대구광역시 동구 도학동 동화사 부도암에 있는 조선시대의 승탑이다. 1995년 5월 12일 대구광역시의 문화재자료 제34호로 지정되었다.
개요.
부도암은 동화사에서 팔공산 정상으로 오르는 길목에 자리잡고 있는데, 이 암자 동쪽으로 멀찍이 떨어진 산 기슭에 이 부도가 놓여 있다. 부도란 승려의 무덤을 상징하는 것으로, 시신을 화장한 후 나오는 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다.
비교적 작은 규모인 이 부도는 현재 무너진 상태로 있는데, 3단을 이루는 기단(基壇)과 탑몸돌, 지붕돌을 갖추었고 각 부분이 8각의 평면을 기본으로 삼고 있다. 기단은 모두 하나의 돌로 이루어져 있어서, 원형을 이루는 맨 아래와 윗부분에는 연꽃을 새겨 두고, 8각을 이루는 가운데에는 모서리마다 배흘림 모양의 기둥을 본떠 새겨 놓았다. 탑몸돌 역시 여덟 모서리가 기단에서 보이던 얕은 배흘림의 기둥 모양을 하고 있다. 지붕돌은 윗면의 여덟 모서리선을 뚜렷이 표현해 놓았고, 각 선이 미끄러지는 끄트머리에 덩쿨무늬를 한 꽃조각을 돌출되게 조각하였다.
8각을 이루는 모습의 부도는 통일신라시대에서부터 유행하던 것이나, 이 부도는 조선시대 임진왜란 이후에 세운 것으로 보인다. 비록 꼭대기의 머리장식도 사라지고 무너져 있긴 하나, 각 부분들은 대체로 본래의 모습을 잘 간직하고 있다.
관수정 (대구)

관수정(觀水亭)은 대구광역시 달성군 구지면 도동리에 있는 조선시대의 건축물이다. 2004년 6월 10일 대구광역시의 문화재자료 제36호로 지정되었다.
개요.
관수정은 1624년 임진왜란 때 의병장인 사우당(四友堂) 김대진(金大振)선생이 경상감사 이민구와 지역 사림의 협조로 건립하였으나 1721년 소실된 것을 1866년 그의 후손 김규한이 중건한 건물이다. 
이 건물은 정면 5칸, 측면 1칸의 일자형 건물로 지붕은 옆면에서 볼 때 팔작지붕이다. 가운데 대청을 중심으로 오른쪽에는 1칸의 온돌방을, 왼쪽에는 2칸의 온돌방을 배치하였다. 
관수정은 주위 자연환경과 잘 조화되고 건물 각부의 비례구성이 단정하고 안정감을 느끼게 하며 원형을 잘 보존하여 조선후기 정자건축의 흐름을 잘 표현하는 중요한 가치가 있다.
대구 동화사 부도암 신중탱

동화사 부도암 신중탱(桐華寺 浮屠庵 神衆幀)은 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 불화이다. 2006년 4월 20일 대구광역시의 문화재자료 제38호로 지정되었다.
개요.
전형적인 조선후기 불화로 형태나 색채의 산만함이 없이 표현이 섬세하고 채색 도한 차분하여 인체 표현에 무리가 없고 형태의 단아함 등이 돋보인다.
대구 동화사 죽암당대선사선찰진영

동화사 죽암당대선사선찰진영(桐華寺 竹庵堂大禪師善刹眞影)은 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 초상화이다. 2006년 4월 20일 대구광역시의 문화재자료 제39호로 지정되었다.
개요.
조선후기 선사 진영을 대표하는 작품으로 상호가 자상하고 사실적이며 전체 색조 또한 안정되어 있다. 보조국사 진영에 비해 격이 떨어지지만 한 시대를 대표할 만한 작품이다. 이 진영은 조선말기의 작품이지만 당시 시대적 특징을 잘 간직한 수작이다.
유가만세교

유가만세교(瑜伽萬歲橋)는 대구광역시 달성군 유가면 양리에 있는 일제강점기의 건축물이다. 2006년 4월 20일 대구광역시의 문화재자료 제42호로 지정되었다.
개요.
유가면 양동 유가사 아래쪽 500여m 되는 위치에 흐르는 계천에 가설한 석교이다. 
일반적으로 홍예형 석교는 육중하고 견고한 구조감을 주는데 이 석교는 소박하고 경쾌한 구조감을 준다. 이 다리는 원래 척진교로서 척진교비에 따르면 홍예형의 목교로 정묘년(1747)에 건립되었다. 그러나 옆에 세워진 만세교비에 따르면 병진년(1916)에 일인 석공 남목(kusunoki)가 지방인 석공과 합세해서 목교를 석교로 교체하였고 “만세교”라 명명했다.
달성 소재사 목조지장보살좌상

소재사목조지장보살좌상(消災寺木造地藏菩薩坐像)은 대구광역시 달성군 유가면에 있는 조선시대의 불상이다. 2006년 4월 20일 대구광역시의 문화재자료 제44호로 지정되었다.
개요.
소재사 명부전에 봉안된 지장보살좌상이다. 최근 개금불사에서 출토된 복장품에서 강희12년 계축4월일(1674)에 조상했고 건륭6년 신유3월20일(1741)에 중수개금을 시작하여 4월6일에 마쳤다고 하는 복장기를 확인하였다. 즉 조상연대와 중수기록이 있고 또한 지장보살로서는 비교적 큰 규모이며 조선후기 작품이면서도 조선 전기 양식을 일부 간직하고 있어 조상사 연구에 좋은 자료가 된다.
대구 동계정

동계정(東溪亭)은 대구광역시 동구 둔산동에 있는 건축물이다. 2008년 4월 10일 대구광역시의 문화재자료 제45호로 지정되었다.
개요.
건축양식이나 공간 구성적인 면에서 이전 시기의 정자건물에 비하여 부재들의 치수가 작고, 결구수법이 간결해지는 등 근대적 변화를 보여주고 있으며 민속마을 보존차원에서 보존할 가치가 있다.
신숭겸 영각 유허비

신숭겸영각유허비(申崇謙影閣遺墟碑)는 대구광역시 동구에 있는, 신숭겸 장군의 공적을 기리기 위해 1832년(순조 32)에 건립된 석비이다. 2008년 4월 10일 대구광역시의 문화재자료 제46호로 지정되었다.
개요.
유허비(고려태사장절신공영각유허지비)는 927년(태조 10) 동수전투에서 전사한 신숭겸 장군의 공적을 기리기 위해 1832년(순조 32)에 건립된 석비로 고려의 삼국 통일과정에서 왕건군과 견훤군 사이에 일어났던 동수전투의 흔적을 이해하는데 상당한 가치가 있다.
대구 동화사 대웅전 신중도

대구 동화사 대웅전 신중도(大邱 桐華寺 大雄殿 神衆圖)는 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2012년 1월 30일 대구광역시의 문화재자료 제48호로 지정되었다.
개요.
고종 24(1887)년 화승(畵僧) 지한(智澣), 진철(震徹)에 의해 조성되었으며 부처님의 가르침을 수호하기 위한 호법신중을 묘사한 것이다. 화기의 내용과 다른 불화작품을 통해 화승의 작품 활동과 계보, 그리고 화풍을 연구하는데 중요한 자료가 되며 특히 진철은 1896년 동화사 대웅전 아미타극락회상도를 제작하게 되어 동화사 내 화승의 작품활동과 계보, 화풍을 연구하는데 중요한 자료가 된다.
대구 동화사 감로도

대구 동화사 감로도(大邱 桐華寺 甘露圖)는 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 조선시대의 감로도이다. 2012년 1월 30일 대구광역시의 문화재자료 제49호로 지정되었다.
개요.
고종 33(1896)년 화승(畵僧) 봉화(奉華), 인선(仁宣)에 의해 조성되었으며 부처의 수제자인 목련존자(目連尊者)가 아귀도에서 먹지 못하는 고통에 빠진 어머니를 구하기 위해 부처에게 그 방법을 묻고 해답을 듣는 내용을 묘사한 것이다. 조선후기 감로도에서 화면 중단의 중앙에 합장을 하고 있는 악귀를 통상적으로 2구 배치하는 것과 달리 1구를 배치하고 있으며 조선후기 감로도에서 중요한 비중을 차지하던 재단이 아귀의 앞쪽에 아주 작게 그려져 있고 의식행사나 뇌신의 모습도 보이지 않는 것이 특징적이다.
대구 동화사 사천왕도

대구 동화사 사천왕도(大邱 桐華寺 四天王圖)는 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 조선시대의 사천왕도이다. 2012년 1월 30일 대구광역시의 문화재자료 제50호로 지정되었다.
개요.
고종 33(1896)년에 화승(畵僧) 묘화(妙華), 진철(震徹)에 의해 조성된 것으로 사방을 수호하는 호법신인 사천왕(동방 지국천(持國天), 서방 광목천(廣目天), 남방 증장천(增長天), 북방 다문천(多聞天))을 그린 것으로 정확한 제작연대와 작가를 알 수 있으며 3m에 달하는 대작으로 전국적으로 드문 사례이다.
대구 파계사 아미타삼존도

대구 파계사 아미타삼존도(大邱 把溪寺 阿彌陀三尊圖)는 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 불화이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제52호로 지정되었다.
개요.
파계사에 소장된 이 탱화는 검은색 바탕 위에 금니로 그림을 그린 묵탱(墨幀)으로 화면 하단에 화기를 남기고 있어 1824년 체균(体均), 관보(琯普), 금겸(錦謙), 두천(斗天)에 의해 제작되었음을 알 수 있다. 화면에는 아미타불과 관세음, 대세지보살, 그리고 아난, 가섭의 오존(五尊)만이 등장하는데 이처럼 권속이 간략화되는 현상은 19세기 불화의 특징 중 하나이다. 이 작품은 제작시기가 200년이 채 되지 않았을 뿐 아니라 작품의 상태가 좋지 않지만, 화기를 통해 정확한 제작연대와 작가를 확인할 수 있고, 작품의 필선이 유려한 수작이다.
대구 파계사 신중도 및 복장유물 일괄

대구 파계사 신중도 및 복장유물 일괄(大邱 把溪寺 神衆圖 및 腹藏遺物 一括)은 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 신중도 및 복장유물 일괄이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제53호로 지정되었다.
개요.
파계사에 소장된 이 탱화는 파계사 아미타삼존도와 마찬가지로 화면 하단에 화기를 남기고 있어 1824년 관보(琯普), 체균(体均), 금겸(錦謙), 두천(斗天)에 의해 제작되었음을 알 수 있다. 이 중 특히 관보와 체균은 19세기 전반 영남지방에서 활약했던 화승이다. 이 작품은 화면 전체에 오염이 심하며 언젠가 개채(改彩)의 흔적도 있어 원래의 모습에서 다소 변형되었지만, 화기뿐만 아니라 발원문을 비롯한 복장품이 잘 갖추어져 있고, 전체적으로 19세기 전반 불화의 특징을 잘 보여주고 있다.
대구 파계사 소장 책판 일괄

대구 파계사 소장 책판 일괄(大邱 把溪寺 所藏 冊版 一括)은 대구광역시 동구 파계사에 있는 조선시대의 책판이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제54호로 지정되었다.
개요.
'대구 파계사 소장 책판 일괄' 중 '수륙무차평등제의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)'는 수륙재(水陸齋)의 제반 의식 절차를 요약한 책으로 마지막 1판이 결판된 점이 아쉽기는 하나 흔치 않은 중요한 자료이다. 1612년에 허균(許筠)의 서문을 넣어서 판각한 ‘청허당대사집(淸虛堂大師集)’은 서산대사인 청허당 휴정(1520-1604)의 문집 책판으로, 결판이 없고 상태가 양호하다. 1806년 판각한 ‘영종대왕원당사적(英宗大王願堂事蹟)’은 조선 왕실의 원당(願堂)인 파계사에 대한 사적을 기록한 책판으로 결판(缺板)이 없는 귀한 자료이다. 1688년 판각한 ‘천자문(千字文)’은 판본의 글씨는 김계(金綮)가 썼고 당시 경상도관찰사 이태연(李泰淵)의 명에 따라 영축(靈笁)이 글자를 새긴 것으로, 결판이 없고 상태가 양호하며 희귀한 자료이다.
현풍 추보당

현풍 추보당(玄風 追報堂)은 대구광역시 달성군에 있는 조선시대의 건축물이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제56호로 지정되었다.
개요.
현풍 추보당은 현풍면 대리 솔례마을 현풍곽씨 집성촌에서 곽안방(郭安邦)의 제사를 모시기 위해 지어진 제청(祭廳)이다. 전체적 구성수법이 조선 후기의 법식을 기초로 한 단아한 격식을 갖추고 있고, 재실과 문중강학소로서의 이중적 기능을 갖도록 의도된 점, 종택과 제청이 함께 구성된 점 등은 매우 특징적이고 그 사례 또한 흔치 않다. 그러므로 추보당은 구조적 특성보다 재실건축과 관련된 건축개념과 건축정신적 측면에서 그 의미가 평가될 필요가 있을 것이며, 전통건축과 민속적 연구를 위한 중요한 자료적 가치가 있다.
현풍 한훤당 종택 내 사당

현풍 한훤당 종택 내 사당(玄風 寒暄堂 宗宅 內 祠堂)은 대구광역시 달성군에 있는 조선시대의 건축물이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제57호로 지정되었다.
개요.
현풍 추보당은 현풍면 대리 솔례마을 현풍곽씨 집성촌에서 곽안방(郭安邦)의 제사를 모시기 위해 지어진 제청(祭廳)이다. 전체적 구성수법이 조선 후기의 법식을 기초로 한 단아한 격식을 갖추고 있고, 재실과 문중강학소로서의 이중적 기능을 갖도록 의도된 점, 종택과 제청이 함께 구성된 점 등은 매우 특징적이고 그 사례 또한 흔치 않다. 그러므로 추보당은 구조적 특성보다 재실건축과 관련된 건축개념과 건축정신적 측면에서 그 의미가 평가될 필요가 있을 것이며, 전통건축과 민속적 연구를 위한 중요한 자료적 가치가 있다.
끄어박 성당

끄어박 성당()은 베트남 하노이의 로마 카톨릭 교회이다. 원래는 순교자 교회()로 이름이 붙었으며, 성당은 하노이 도시 계획의 일부로 1932년 에르네 에브라의 감독하에 프랑스령 인도차이나 정부에 의해 세워졌다. 오늘날 끄어박 성당은 함롱 성당과 성요셉 성당과 함께 하노이의 3대 교회 중 하나이다. 2006년 11월 끄어박 가톨릭 교회는 베트남을 공식 방문 중인 조지 W. 부시 미국 대통령이 참석한 가운데 베트남 가톨릭 신자들의 공동 예배의 장소가 되었다.
역사.
1930년대 초, 프랑스 건축가 에르네 에브라()는 도시 계획을 시작하여 하노이를 재설계했다. 이 계획의 일환으로 순교자 교회라는 새로운 로마 가톨릭 교회가 1932년 하노이 성의 북부 끄어박 앞에 세워졌다.
황일권

황일권(黃一權, 1969년 6월 9일~)은 KBO 리그 전 OB 베어스의 내야수이며 실업야구에서 신인왕(1991년) MVP(1992)를 수상하여 1992년 10월 23일 그 당시 신인 야수 중 최고액인 계약금 8천만원, 연봉 1200만원을 받고 OB 유니폼을 입었으며 1993년 개막전에서 3루수 1번타자로 선발출전했으나 공격 수비 모두에서 기대에 못 미치는 저조한 성적을 내어 주전 자리에서 밀려났다.
그 뒤, 1994년 개막전 3루수 2번타자로 낙점됐지만 역시 저조한 성적 탓에 안경현에게 주전 자리를 내줬고 같은 해 7월 현역으로 입대했으나 요통 때문에 의병 제대한 후 1995년 11월 복귀했지만 이렇다할 모습을 보여주지 못했으며 1997년 시즌 뒤 은퇴했다.
강화 청련사 큰법당 삼장탱

청련사 큰법당 삼장탱(靑蓮寺 큰法堂 三藏幀)은 인천광역시 강화군 강화읍 국화리, 청련사에 있는 조선시대의 불화이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제53호로 지정되었다.
개요.
청련사 큰법당에 봉안된 삼장탱(三臧幀)이다. 상하 2단으로 크게 구분하고 상단에는 천장보살을 중심으로 좌우에 보살을 배치하고 그 사이에 권속들로 가득 메우고 있다. 하단에는 이들 보살의 협시와 권속들로 채워져 있다. 이들 삼장보살은 하나의 방형 수미단 위에 중앙 천장보살의 신광만 바탕을 금니로 처리하였을 뿐 나머지는 모두 이중륜광의 두 ·신광을 갖추고 결가부좌 하였다. 채색은 주로 적색과 청색, 백색, 황색을 주로 사용하였으며 부분적으로 금니를 사용하였는데, 천장 ·지지·지장보살상의 몸색은 황색을 사용하였고 나머지 인물들은 백색으로 처리하였다. 제작연대는 고종 18년(1881)이다.
강화 청련사 큰법당 현왕탱

청련사 큰법당 현왕탱(靑蓮寺 큰法堂 現王幀)은 인천광역시 강화군, 청련사에 있는 조선시대의 불화이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제54호로 지정되었다.
개요.
병풍처럼 생긴 ＇ㄷ＇자형 황색 벽을 배경으로 중앙 의자에 앉은 현왕을 중심으로 성왕, 판관, 녹사, 동자, 동녀 등 현왕의 권속들이 에워싼 형식이다. 그림의 주제인 현왕은 머리위에 경책을 얹은 관을 쓰고 의자에 앉아 있다. 오른손은 가슴에 대고 왼손으로 책장을 넘기며 뭔가를 가리키고 있으며, 머리에는 녹색의 두광이 표현되었다. 좌 ·우측에서 성왕이 협시하고 있으며 아래편에는 경권과 경책을 가지고 있는 판관, 기록을 하고 있는 녹사, 사자, 동자, 동녀가 표현되었다. 현왕이 앉아 있는 의자 뒤편으로 조그맣게 묘사된 인물들이 번과 부채, 삼지창 등을 들고 현왕을 시위하고 있다. 인물의 복장에는 주로 적색과 청색을 사용하였고 이외에 황색, 백색을 주로 사용하였다. 제작연대는 고종 18년(1881)이며, 그림의 크기는 가로 104.5cm, 세로 156cm이다.
강화 청련사 원통암 감로왕탱

청련사 원통암 감로왕탱(靑蓮寺 圓通庵 甘露王幀)은 인천광역시 강화군, 청련사에 있는 일제강점기의 불화이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제55호로 지정되었다.
개요.
감로탱은 망인의 천도를 위해 우란분경(盂蘭盆經)의 내용을 도상화한 그림이다. 화면 가운데 커다란 상에 성반(盛飯)을 차려놓고 제를 올리는 광경을 중심으로 위에는 7불이 나란히 서 있고 좌측편에는 아미타삼존불이 우측편에는 지장보살과 인로왕보살이 묘사되어 있다. 성반 아래에는 두 마리 굶주린 아귀가 묘사되어 있고 그 아래로 지옥과 현세의 여러 생활상들을 묘사하고 있다. 이 그림은 대정(大正)5년(1916)에 제작된 것으로 전반적으로 색이 둔탁하다. 그림의 크기는 가로 166.5cm, 세로 146cm이다.
로라 멀비

로라 멀비(Laura Mulvey, 1941년 8월 15일 ~ )는 영국의 페미니즘 영화이론가다. 성 힐다 칼리지, 옥스포드 대학교에서 수학했다. 그는 현재 버크벡 칼리지에서 영화 연구, 미디어 연구 교수를 역임 중이다. 그 전에는 영국 영화 협회에서 오랜 기간 일했다.
2008~09년 연구 기간 동안 멀비는 웨슬리 칼리지에서 인문학부 메리 코닐 객원 교수였다. 멀비는 세 개의 명예 학위를 받았다. 2006년 이스트 앵글리아 대학교에서 박사 학위, 2009년 콘코디아 대학교에서 법학 박사, 2012년 유니버시티 칼리지 더블린에서 블룸스데이 문학 박사 학위.
인천 흥륜사 대장일람집 권 제7,8

인천 흥륜사 대장일람집 권 제7,8(仁川 興輪寺 大藏一覽集 券 第七,八)은 인천광역시 연수구 흥륜사에 있는 조선시대의 불서이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제58호로 지정되었다.
개요.
대장일람집은 명나라 영덕(寧德)우바색(優婆塞)진실(陳實)이 건국 초에 편찬하여 건안의 유오삼랑서국에서 간행·보급한 것으로, 이 판본이 우리나라에 들어오자 바로 고려 말기에서 조선 초기 사이에 번각(飜刻 ：바탕책을 뒤집어 판목 위에 붙이고 그대로 새김)하고 그 각판에서 찍어낸 것으로, 책장에 따라 새긴 글자에 다소의 마멸이 나타나고 있는 점으로 미루어 그 뒤 조선 전기에 찍어낸 것이다. 이 판본은 조선 전기에 찍어낸 전 10권 중 제 7 ·8권 영본 1책이 전래된 것으로 대체로 양호한 편이다. 이 대장일랍집은 대장경에 수록된 여러 경론과 성현전기류를 망라하여 8문으로 크게 나눈 다음, 그 문을 다시 60품으로 세분하고 각 품의 주제에 해당하는 내용을 두루 발췌하여 이용에 편리하도록 집대성 해놓은 사전류라는 것이 특징이다.
인천 흥륜사 자치통감강목 제23 상권

인천 흥륜사 자치통감강목 제23 상권(仁川 興輪寺 資治通鑑綱目 第二十三 上券)은 인천광역시 연수구 흥륜사에 있는 조선시대의 책이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제59호로 지정되었다.
개요.
이 전적은 중국 송나라 사마광이 지은 편년체통사인 자치통감에서 송나라 주희가 춘추의 체례에 따라 주요 사실을 강(綱)으로 하고 그에 대한 주자학적인 안목의 해설을 목(目)으로 엮어 자치통감강목으로 제명한 것이다. 세종은 이 자치통감강목의 인출을 위해 필요한 방대한 용지를 중앙과 지방관서에 만들게 하는 한편, 강(綱)의 본문은 진양대군에게 큰 글자를 쓰게 하여 1436년 연(鉛)으로 주조하고 병진자(丙辰字)로 명명하였다. 그리고 목의 중간 글자와 작은 글자는 1434년에 주조한 갑인자(甲寅字)를 사용하여 1438년에 찍어 낸 것이 바로 이 책이다.
인천 능인교당 신중탱화

인천 능인교당 신중탱화(仁川 能仁敎堂 神衆幀畵)는 인천광역시 중구 능인교당에 있는 고려시대의 신중도이다. 2009년 3월 2일 인천광역시의 유형문화재 제61호로 지정되었다.
개요.
인천광역시 중구 용동 능인교당에 봉안된 일제 강점기 신중도로 2009년 3월 2일에 인천광역시 유형문화재 제61호로 지정되었다. 세로 108.5㎝, 가로 110㎝의 크기의 비단 바탕에 채색으로 불보살을 외호하는 신중들의 모임을 그린것으로, 그림 아래 붉은 칸을 마련하고 먹으로 그림에 대한 기록을 적었다.
신간소문입식운기론오

신간소문입식운기론오(新刊素問入式運氣論奧)는 인천광역시 연수구 가천박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2012년 7월 26일 인천광역시의 유형문화재 제63호로 지정되었다.
개요.
가천박물관에서 소장하고 있는 『신간소문입식운기론오』는 『황제내경소문(黃帝內經素問)』의 「오운육기론(五運六氣論)」에 근원하여 운기(運氣)가 질병의 발생에 어떤 영향을 미치는가에 대해 정리한 의학전문서이다. 16세기에 간행된 초창기 목판본을 저본으로 삼아 조선에서 갑진자본 금속활자로 번각한 것이다.
『신간소문입식운기론오』 서문은 송나라시기인 원부기묘세(元符己卯歲)(1099) 정축월 망일에 조산랑태의학사업(朝散郞太醫學司業) 유온서(劉溫舒)가 썼다. 
서문에 이어서 전체 목록이 수록되어 있으며, 본문은 삽도가 먼저 제시되고 이어서 삽도에 대한 해설이 설명되는 형식으로 편찬되어 있다. 삽도는 ‘육십년기운도(六十年紀運圖)’를 비롯한 29종의 그림을 수록하였다. 
서문에 이어서 상 ․ 중 ․ 하 3권의 목록이 수록되어 있으며, 본문에는 삽도가 먼저 제시되고 이어서 삽도에 대한 상세한 해설이 설명되는 형식으로 편집되어 있다. 이 책의 가치는 전래인본이 드물고 그 내용 또한 한의학 연구에 있어 중요한 자료적 가치가 있다. 특히 간행시기가 16세기로 국내에 희귀하게 남은 조선전기 간행 의서로서 가치가 있다. 국내에 현존하는 한의서 중에 동일한 인본이 매우 드물다는 점에서도 문화재적 가치가 있다.
증주당현절구삼체시법 권1

증주당현절구삼체시법 권1(增註唐賢絶句三體詩法 卷一)은 인천광역시 연수구 가천박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2012년 7월 26일 인천광역시의 유형문화재 제65호로 지정되었다.
개요.
『증주당현절구삼체시법』은 송(宋)나라 주필(周弼)이 칠언절구, 칠언율시 그리고 오언율시 등 삼체시(三體詩)만을 모아 편찬한 시선집(詩選集)이다. 
주필은 작시(作詩)의 모범으로 여겨졌던 당시(唐詩)를 편리하게 감상하고 한시의 표현기법과 구성형식을 체계적으로 습득하기 위하여 이 책을 편찬하였다. 거기에 석원지(釋圓至)가 주를 달고 배유(裵庾)가 증주(增註)하였으며, 조선 초기에 원나라에서 유입된 판본을 저본으로 삼아 번각(飜刻)한 것이다. 이후 조선시대 중기 무렵까지 간행이 이루어졌는데 경상도를 비롯해 전라도, 충청도 등을 중심으로 널리 유통되었으며, 당시를 학습할 때 사용되었다. 
이 책의 권수(卷首)에는 1305년(고려, 충렬왕 31)에 쓴 방회(方回)의 서문과 「당삼체시주강목(唐三體詩註綱目)」이 수록되어 있고, 당시가 지어진 시기에 제작된 당나라 지도와 이에 대한 해설인 「당분10도지도(唐分十道之圖)」등 5개의 지리도설(地理圖說)이 수록되어 있다. 
삽도에 이어 1309년(충선왕 1) 9월에 배유가 쓴 「구명공교정자목(求名公校正咨目)」,「제가집주당시삼체가법제례(諸家集註唐詩三體家法諸例)」, 「10조(十條)」,「당세계기년(唐世系紀年)」이 실려 있다. 
이어 당시(唐詩) 작가인 두상(杜常), 벽능(蘗能) 등 167명의 이름이 나열되어 있으며, 권수제 아래에는 찬(撰), 주(註), 증주(增註) 등의 저자사항이 기록되어 있다. 본문에는 각 167명에 대한 간략한 전기(傳記)가 실려 있고, 이어 3권으로 나누어 작가들의 시를 수록하고 있다.
이 책은 한시를 학습하려는 사람들이 참고한 일종의 시학교제(詩學敎材)로서 한문학 연구에 중요한 자료이며, 서지학 연구에 있어서도 귀중한 자료가 된다.
바리야크함 깃발

바리야크함 깃발(Варяг艦旗)은 인천광역시 연수구 옥련동 인천광역시립박물관에 있는 대한제국시대의 깃발이다. 2015년 10월 7일 인천광역시의 유형문화재 제66호로 지정되었다.
개요.
1904년 2월 러·일 전쟁 당시 인천 앞바다에서 일본함대와 전투를 벌이다 자폭한 러시아 순양함 바리야크(Варяг)에 걸려 있던 것이다. 바리야크함은 1904년 2월 9일 제물포 해전에서 일본 제국의 연합함대와 전투를 벌여 31명이 사망하고 191명이 부상하였으마, 승무원들은 항복하지 않고 배를 자폭시키기로 결정하였고 이후 승무원들은 구조되었다. 이 깃발은 바리야크함을 상징하는 군함기로 성 안드레이 기라고도 불리며, 붉은색 바탕에 검은색의 띠가 대각선으로 가로질러 X형을 이루고 있다. 1941년 인천부에서 인천향토관을 건립할 당시 기증받아 전시하던 것을 해방 후 인천시립박물관에서 인수하여 지금에 이르고 있다. 자폭당시 파편에 의해 훼손된 것을 배접한 것으로, 깃발의 2/3정도가 남아있는 상태이다.
묘법연화경 권3

묘법연화경 권3(妙法蓮華經 卷三)은 인천광역시 연수구에 있는 불경이다. 2015년 12월 2일 인천광역시의 유형문화재 제71호로 지정되었다.
개요.
1245년(고려 고종 32년)에 대장도감에서 간행한 재조 본 고려대장경 판본의 전 7권 가운데 권3의 하나로 제5 약초유품(藥草喩品) 제6 수기품(授記品) 제7 화성유품(化城喩品) 등에서 3승의 가르침이 방편에 불과한 것임을 화성(化城)의 비유를 통해서 설명하고 있다. 두루마리 형태로 얇은 닥종이에 인쇄되어 불상의 복장물이었던 것으로 추정되며, 지질과 인쇄물로 보아 조선전기의 간행본으로 보인다.
대방광불화엄경 진본 권21

대방광불화엄경 진본 권21(大方廣佛華嚴經 晋本 卷二十一)은 인천광역시 연수구에 있는 불경이다. 2015년 12월 2일 인천광역시의 유형문화재 제72호로 지정되었다.
개요.
「대방광불화엄경」은 화엄종의 소의경전으로서 대승 불교의 역사 속에서 널리 읽힌 경전으로 「화엄경」이라고 한다. 그 영향은 화엄종의 범위를 넘어서 선종에까지 크게 미쳤다. 이 경은 불타발다라(佛馱跋다羅)가 번역한 60권 경전으로 「구역화엄경」,「육십화엄」,「진본화엄경」,「진경화엄경」이라고도 한다. 전체 34품의 큰 경전으로 각각의 품들이 개별적으로 이루어진 뒤 유통되다가 후대에 집대성된 것으로 알려져 있다.
이 책은 1244년(고려 고종 31년, 갑진)에 대장도감에서 간행한 재조본 고려대장경(팔만대장경) 판본의 하나이다. 전 60권 가운데 권21의 한 축이다. 판수제는「진경(晉經)」이다. 두루마리 형태의 이 책은 중급의 얇은 닥종이에 인쇄되어 있다. 상하 여백부분을 잘라놓았는데 맨 위의 글자가 잘려나간 부분도 있다. 추측컨대, 작은 불상의 복장물이었던 것으로 추정된다. 지질과 인쇄상태로 보아 조선전기의 인쇄본으로 보인다. 같은 시기에 간행된 동일한 간본은 전하는 것이 매우 드물다.
대방광불화엄경 주본 권61

대방광불화엄경 주본 권61(大方廣佛華嚴經 周本 卷六十一)은 인천광역시 연수구에 있는 불경이다. 2015년 12월 2일 인천광역시의 유형문화재 제73호로 지정되었다.
개요.
『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』은 화엄종의 소의경전으로서 대승불교의 역사속에서 널리 읽는 경전이다. 이 경은 실차난다(實叉難陀)가 번역한 것으로『당경화엄경(唐經華嚴經)『당본화엄경(唐本華嚴經)』,『신역화엄경』,『팔십화엄』이라고도 한다. 1244년에 대장도감에서 간행한 재조 본 고려대장경 판본의 전 80권 가운데 권61의 한 축인 두루마리 형태의 닥종이에 인쇄된 것이다.