박영환 (신학자)

박영환은 서울신학대학교 특임교수이다.
출생.
1955년 9월 11일 대구 출생
서울신학대학교 선교학 역사와 미래 방향.
서울신학대학교의 선교는 조종남에서 학문적 접근과 이해로 시작되었다. 동양성교회가 세운 본 대학교는 '아시아 선교'를 목표로, 교가도 '선교의 요람'(1969)으로 정립되었다. 이때는 조종남 학장 1기(1968-1972) 시기였다.
서울신대에서 선교학을 접해 본 것은 1973년 에버레트 헌트의 강의 "현대선교신학"이었다. 특히 조종남 1기에는 '선교문제연구소'가 설립되었고, 대학 출판부가 '아시아 선교'를 강조하는 학술지 「신학과 선교」를 출판하기 시작하였다. 구약, 신약, 조직신학, 실천신학 등 전공 영역과 상관 없이 모든 학술적 주제는 '선교'였다. 전공 선교학부가 서울신대에 등장한 것은 선교대학원(1997)이 목회선교전문대학원으로 전환되는 과정(2001)에서였고, 비로소 선교학박사 학위가 가능해졌다.
2020년 선교학박사 학위 이수자가 30명에 이르렀고, 선교학 교수는 박영환과 최형근으로 구성되었다. 박영환은 독일 에얼랑겐 대학교에서 "독일 기독교 사회봉사 실천의 역사"로 신학박사를, 최형근은 미국 에즈베리 신학대학교에서 "효과적인 타문화권 사역을 위한 한국 선교사 훈련"으로 철학박사 학위를 받았다. 서울신학대학교 선교학의 역사적 과정을 다음 단계를 통하여 살펴보고자 한다.
1. 서울신학대학교 선교학의 토대와 교수진 구성.
초기 교수진은 성결교회와 선교신학의 이천영, 아시아선교역사에 근거를 둔 강근환·이대섭, 현대선교신학에 바탕을 둔 한도성, 선교와 교회성장을 전략적으로 풀어간 장중렬, 세계복음화문제를 다룬 박광철이다. 또 홍성철 교수는 '전도' 주제로 선교신학 영역을 관리해 왔다. 장중렬 후임으로 박영환이, 후에 최형근이 교수진에 가담하였다.
정진경과 조종남은 서울신학대학교의 선교신학 틀 만들기와 연합 선교 활동 등에 앞장섰다. 특히 조종남은 1968년 2대 학장으로 선임되면서 교가, 학보 그리고 교육이념과 신조를 만들었다. 신학교육은 '선교 상황에 적응하는 신학교육'으로 정의하였다. 조종남은 1972년 "4년 동안 모든 신학은 선교를 지향해왔다"고 강조하였다.
"저는 신학교육을 선교의 극히 중요한 일부로 파악해 왔습니다. 교육은 선교의 일꾼을 양성함이요, 연구는 선교의 이론을 발견하고자 함이요, 기타의 모든 활동은 직접 혹은 간접으로 선교에 공헌하기 위한 것입니다. 그러므로 지난 4년간은 이러한 선교임무를 온전히 갖추기 위한 노력의 해였습니다."
1970년 선교신학의 토대와 방향을 설정하기 위한 "선교문제연구소" 개소하였고, 지도교수는 정진경이었다. 특히 본 대학의 신학교육 방향을 '아시아 선교'로 설정하고 총회에 보고하였다. 조종남은 신학의 어머니를 선교학으로 정리한 마틴 켈러(Martin Kaehler: 1894-1952)의 입장에 서 있었다.
2. 서울신학대학교 선교학의 과목과 내용.
초기 선교학 과목은 선교역사, 현대선교사로서 선교를 선교운동의 기초로 이해하였다. 교회확장을 선교의 목표·원리·전략에 근거를 두고 선교를 교회성장으로 이해하였다. 1974년 들어서면서 대화와 상황, 문화와 선포, 증거와 말씀 등으로 발전하였다.
1970년대 서울신학대학교의 방향은 아시아 선교였고, 그 중심 아시아권의 불교, 유교, 그리고 전통종교 등이 선교의 중요한 변수로 작용하였다. 또한 선교를 교회개척과 교회성장에 집중한 현상도 있었다.
1980년대와 1990년대에 들어서면서 선교학은 상황과 선교, 기독교선교와 타종교, 선교방법세미나, 문화인류학적 접근으로 확장되어 갔다. 큰 흐름으로는 선교지향적 목회, 한국교회의 세계선교, 아시아 선교방법과 정책 등이 있다.
서울신학대학교의 방향은 강의와 세미나 전공 교수가 누구인가에 따라 결정된다. 1997년 3월 교수가 된 박영환은 독일 교회의 선교와 독일 교회의 디아코니아 사역, 나아가 에큐메니컬 선교운동사에 관심을 가졌다. 당시 선교의 관심 주제는 "하나님의 선교(Missio Dei)"의 해석의 차이였다. 2000년을 넘어서면 복음주의 선교 진영에서도 '하나님의 선교'를 다루고 있지만 그 이전에는 설명도 하지 못하였다.
선교학은 1997년을 넘어가면서 에큐메니컬 영역을 다루기 시작하였다. 에큐메니컬 운동, 디아코니아 선교 혹은 하나님의 선교 등에 집중한 강의가 있었고, 1999년 이후 선교와 문화인류학 과목이 등장하였다. 이어지는 선교역사, 선교현장론, 선교지도자론, 영적 전쟁 세미나, 세계선교운동사 등으로 전통적인 선교학이 자리잡아 갔다. 그러나 근본적인 흐름은 조종남의 선교운동이라고 정의할 수 있는 1974년 1차 로잔에 이어, 1989년 2차 로잔 마닐라 대회, 그리고 2010년 3차 로잔 켕이프타운 대회를 따르고 있다.
선교신학의 특징은 타종교를 통한 대화, 상황과 선교의 선교신학, 그리고 문화인류학으로 본 선교신학이었다. 2020년 선교의 최종 목적인 복음주의선교-선포와 전도의 선교로 자리매김을 하였다. 미래 선교학은 타종교 혹은 선교현장의 종교에 집중해야 할 것이다.
3. 서울신학대학교 선교학의 전쟁과 자리매김.
대학 구조에서 선교학의 위치와 역할.
대학과 대학원에서 선교학 전공이 생겼다. 선교학 도약의 시기였으나, '모든 신학이 선교'라는 이해와 인식 부족으로 내리막길을 걸었다. 전공교수 한 명도 없이 설립된 대학과 대학원은 1997년에 가서야 선교학 교수를 한 명 받아들였다. 선교대학원 홍보도 문제였다. 교단 안수 조건으로까지 발전시켰으나, 홍보 미비로 선교대학원을 아는 학생들이 지방에는 거의 없었다.
원우회 경비로 선교대학원 개별광고를 내려고 하였으나 실패하고 말았다. 특성화 대학은 특별나게 홍보를 해야 한다. 지금도 특수한 목적의 대학 홍보를 모든 대학원 홍보 속에 끼워 하는 것은 안타까운 일이다. 모 대학원을 볼 때마다 선교대학원 생각이 난다.
학부의 선교영어학과가 1995년 10월 4일 설립인가를 받았으나, 지속적인 영어과로의 학과변경 필요성으로 2009년 8월 31일 영어과로 확정되었다. 학과 내 전공 갈등과 대립은 학교 정치세력과 맞물려 혼란과 혼돈을 빚었다. 선교영어과 출발은 영어과를 배경으로 시작되었다. 1996년 11월 2일 선교대학원을 확대 개편하여 2001년 7월 26일 "목회·선교전문대학원"에 최초로 선교학 박사과정을 신설하였다. 일반대학원에도 철학박사 과정에 '선교학 전공' 학위를 수여하게 되었다. 지금까지 선교학을 전공한 신학박사, 철학박사는 30여 명이다. 선교대학원을 목회·선교전문대학원으로 변경함에는 수많은 아픔이 있었다. 대학원 명칭 변경은 첫 교수회의 때 거론되었다. 선교학 박사과정에 선교학 과목이 하나도 들어 있지 않았기 때문이었다.
초대 목회선교전문대학원의 A는 3시간 여의 토론 끝에 모든 과목수에 1/3을 선교학 과목을 개설하기로 하였다. 그러나 갈수록 지켜지지 않았다. 또한 '목회·선교전문대학원'을 신학전문대학원으로 바꾸라는 교단 목회자들의 집요한 요청이 있었다. 심지어 원우회 회장 B는 우리 집으로 찾아오면서까지 요구하였다. 변경 후에 예상되는 어려움은 선교학 과목 퇴출이었다. 지금은 각 학부에 한정된 영역으로 자리잡을 수밖에 없다. 그들의 주장은 모든 과목이 다 선교라는 선배교수들로 A,B,C,D들이 등장하였다. 신약도 선교, 구약도 선ㄱ교, 조직신학도 선교라고 강조하였다. 심지어 선교학 박사과정 학생을 뽑고도 입학사정위원회에서 거부하는 선배교수들의 아픔을 3년 동안 겪었다. 그 자리는 자신들의 전공 학생들로 채워졌다. 그럼에도 30여 명의 신학·철학박사-선교학 전공자가 나온 것은 열공의 결과로 본다. 한 명뿐이었다. 선교학 동료교수는 아픔의 흔적으로 남아있다. 독일대학에서도 후임교수가 잘 선택되어 들어오는 것은 하늘의 별따기만큼 어렵다고 한다. 은퇴교수의 실력 있는 제자교수도 탈락시키는 결과를 독일에서도 보았다. 문제는 학교 행정이 정치세력으로 인해 영향을 입어서는 안 된다는 것이다. 모든 관계자들이 서로 협력하고 의견을 청위하며 합리적으로 결정해야 한다. 모 대학은 끝장토론을 하여 학교 행정이 원만해졌다고 한다.
4. 서울신학대학교 선교학의 탐구와 특징.
서울신학대학교 선교학 연구는 모든 신학대학교에서 가장 앞서서 학문의 영역을 구체적으로 넓혀 왔다. 선교학 과목들의 다양성은 어떤 대학도 따라오지 못하였다. 영적 전쟁 세미나에서 선교현장론, 그리고 북한선교, 나아가 현장의 중요인사들의 외래교수 작업은 여전히 독창적이다. 시간강사법 개정 이후 어려움이 많았다. 예를 들면 이만열도 북한선교에 강사사역을 하였다. 선교적 교회론은 우리 대학이 시발점이고, 지금도 맹렬한주제로 자리잡았다.
한국선교신학회와 복음주의선교신학회 등에서 서울신대 제자들이 활동하고 있으며, 외래강사로도 활동하고 있다. 다양한 선교의 학문적 영역이 서울신대를 통해 알려지고 있는 것이다. 50개가 넘는 선교학 과목들은 창의적이며, 학문적 연구의 결과물로 도출된 것으로 본다. 그럼에도 여전히 서울신학대학교의 선교학은 로잔의 운동과 정신을 이어가며, 로잔연구의 산실로 자리잡고 있다. 그 출발점은 2012년 한국로잔연구 교수회의이다. 조종남의 로잔운동이 신학대학교 교수로 옮겨 갔고, 로잔 동아리 활동으로 자리잡았다.
서울신학대학교 선교학은 복음주의선교에 기초를 두고, 에큐메니컬 영역의 이해와 사역을 복음주의선교로 받아들이는 작업을 하고 있다. 복음주의선교가 보는 에큐메니컬 운동, 세속화, 타종교와의 대화, 섬김과 봉사, 도시선교, 대화 등의 주제를 다루고 있다. 제10차 WCC부산대회에 신대원 학생 20명을 참석하도록 지원하였다. 지속적인 복음주의 입장에서 에큐메니컬 운동은 미래선교의 대안으로 제시되기도 하였다. 2020년이 되자 IT의 발전과 선교사의 활동으로 인한 세계선교지는 지구화되어 왔다. 문화인류학은 특정한 미전도종족에서의 특별한 사례로 보일 수 있다. 그럼에도 여전히 세계선교의 미지수는 종교학이다. 현지인들의 삶을 통한 종교적 영성을 연구하며, 함께 공유해야 하는 영적인 과제가 미래선교학의 숙제이다. 어느 신학대학도 이 영역에 집중하지 못하고 있다. 바로 '보내는 선교' 연구에서 '현장사역을 위한 선교과제'로 이미 전환되었다.
서울신학대학교는 북한선교와 통일에 관하여 20년 전부터 '북한선교연구소(2000)-한국기독교통일연구소(2010)'를 통해 연구와 논문발표를 해왔다. 신학대학교에서 북한선교 연구로는 가장 앞서 있다. 장신대는 남북평화협력 연구소, 기장과 총신 등에서도 유사한 연구기관이 있으나 역사적으로 서울신학대학교가 앞서 있다. 그러므로 서울신학대학교의 선교학 특징은 로잔운동과 북한선교로 볼 수 있다. 이제 종교학적인 선교연구가 이어졌으면 한다. 이슬람교 선교연구가는 선교학계에 있느나, 다른 종교를 선교적으로 바라보는 연구자는 아직 미비하다. 이 일에 서울신학대학교가 앞장서기를 기대한다.
5. 서울신학대학교 선교학부의 미래 대안 제시.
조종남으로 시작된 선교는 50년의 역사를 이루어왔다. 선교문제연구소는 기독신학연구소라는 수많은 명칭으로 변화되면서도 48년 동안 지속되어왔다. 이제 자리잡도록 해야 한다. 총장이 바뀌면 행정 체제가 변하고, 커리큘럼이 뒤집어지고, 자신들의 과목을 필수로 넣는 등 그동안 필수과목을 줄이거나 없애는 식의 행정개편은 전통 속에서 재정리되기를 기대한다.
선교학이 50년을 넘어섰으니 학과와 대학원도 선교전공을 더 살려내야 한다. 선교학 교수도 타대학과 비교하면 숫자가 가장 적다. 장신대는 6명이고, 총신은 4명이며, 감신은 2명이다. 서울신대는 선교학과가 있음에도 한두 명에 불과하다. 실천신학은 전도, 설교, 목회, 예배 등으로 분리되어 있기에 선교학 박사과정과 석사과정 학생들만 보더라도 단일과목 중에 가장 많다. 지금도 30명 이상의 학생들이 선교학을 전공하고 있다.현 교수진의 선교학 강의도 학부를 포함한다면 상당히 부담스러운 상황이다.
조종남의 선교 전통을 이어받아 선교학 특성화 과정을 이루어가기를 기대한다. 특히 북한선교는 영역의 확대가 필요하다. 한국기독교통일 연구소가 만들어 온 결과와 역사를 이어가야 할 것이다. 북한선교가 미래선교신학의 한 축임을 분명히 하고 집중해야 한다. 미래는 선교학에 있다. 선교학만이 우리에게 미래를 보여주기 때문이다. 중요한 참고문헌은 "21세기와 서울신학대학교". "성결교회 신학"이다.