참여 관찰

참여 관찰은 질적 연구와 민족지학에 일반적으로 사용되는 실무 학자들이 사용하는 데이터 수집 방법의 한 유형이다. 이러한 유형의 방법론은 많은 분야, 특히 인류학(문화인류학과 유럽 민족학 포함), 사회학(문화와 문화 범죄학의 사회학 포함), 커뮤니케이션 연구, 인적 지리 및 사회 심리학에서 사용된다. 이것의 목적은 대개 오랜 기간 동안, 문화 환경에 있는 사람들과의 집중적인 참여를 통해 특정 그룹의 개인들과 그들의 관행에 대해 가깝고 친밀한 친밀한 친밀감을 얻는 것이다.
이 방법은 유럽과 미국의 과학 탐사 항해와 관련된 현장 연구에서 시작되었다. 1800년 동안 Joseph Marie와 같은 방법의 선구자 중 하나 인 De Gérando 남작은 이미 다음과 같이 단언했다. "인디언을 알아가는 첫 번째 방법은 그들 중 한 명이 되는 것이다. "그리고 그들의 언어를 배우면서 우리는 그들의 동료 시민이 될 것이다. "동료 시민이 되십시오. " 나중에, 이 방법은 Bronisław Malinowski와 그의 영국 학생들; 미국의 Franz Boas 학생들; 그리고 후에 도시 연구에서 시카고 사회학 학교의 학생들에 의해 대중화 될 것이다.
참가자 관찰은 19세기 후반에 Zuni 사람들에 대한 연구에서 Frank Hamilton Cushing 에 의해 광범위하게 사용되었다. 이는 20 세기 초에 Bronisław Malinowski (1929), EE Evans-Pritchard (1940), 및 Margaret Mead (1928)와 같은 사람들을 통한 비 서구 사회에 대한 연구에 의해 이어질 것이다.
이 관행은 인류 학자들의 민족지 학적 연구에 대한 주요 접근 방식으로 등장했으며, 집단의 사회 생활을 관찰하고 참여하는 것을 포함하는 문화에 대해 배우는 방법으로 지역 정보원과의 개인적 관계 구축에 의존했다. 연구자들은 그들이 연구 한 문화와 함께 생활함으로써 그들의 삶에 대한 직접적인 설명을 만들고 새로운 통찰력을 얻을 수 있었다. 이 동일한 연구 방법은 서구 사회 내의 그룹에도 적용되었으며 특히 강력한 정체성을 공유하는 하위 문화 또는 그룹의 연구에 성공했습니다. 참여를 통해서만 관찰자가 진정으로 스스로 공부하고 있는 그 삶에 접근 할 수 있었다. Grenville Goodwin Western Apache)에서 참여 관찰자로서 10년 동안 일한 사후 간행물은 그를 민족학 분야에서 저명한 인물로 자리 김했다.
1980년대 이후, 일부 인류 학자와 다른 사회 과학자들은 참가자 관찰이 다른 사람들의 마음에 대한 진정한 통찰력을 제공 할 수 있는 정도에 의문을 제기했다. 동시에 Glaser and Strauss (1967)에 의해 시작된 기초 이론으로 알려진 보다 공식화 된 질적 연구 프로그램이 미국 사회학 및 공중 보건과 같은 관련 분야에서 통용되기 시작했다. 이러한 도전에 대응하기 위해 일부 민족 학자들은 공식적인 가설 테스트 및 복제 가능성에 더 순응하도록 만들거나 보다 신중하게 고려 된 인식론 내에서 해석을 구성하는 방법을 개선했다.
따라서 연구 도구로서 참가자 관찰의 개발은 우연한 과정이 아니라 많은 자기 비판과 검토를 수반했다. 결과적으로 전문화되었다. 시각 인류학 은 참가자 관찰 방법의 하위 집합으로 볼 수 있습다. 그 분야의 핵심 질문은 관찰자 효과와 같은 문제를 다루는 동안 카메라를 현장으로 가져가는 방법과 관련이 있기 때문이다. 필드 입력 문제는 별도의 하위 필드로 발전했다. 관찰 관점에서 인간 행동의 다면적 영역에 접근하는 방법에 대한 Clifford Geertz의 유명한 에세이는 문화 해석에서 집에서 멀리 떨어진 문화적 맥락에서 인식되는 인간 윙크의 간단한 예를 사용한다.
방법 및 실행.
이러한 연구에는 비공식적 인터뷰, 직접 관찰, 그룹 생활 참여 , 집단 토론, 그룹 내에서 생성 된 개인 문서 분석, 자기 분석, 수행 또는 온라인 활동의 결과 및 생활 이력 등 다양하지만 잘 정의 된 다양한 방법이 포함된다. 이 방법은 일반적으로 정성적연구로 특성화되지만 정량적 차원을 포함 할 수 있다(종종 포함). 전통적인 참가자 관찰은 일반적으로 수개월에서 수년, 심지어 세대에 걸쳐 장기간에 걸쳐 수행된다. 연구 기간이 길다는 것은 연구자가 연구중인 개인, 지역 사회 및 또는 인구에 대해보다 상세하고 정확한 정보를 얻을 수 있음을 의미한다. 관찰 가능한 세부 사항 (예 : 일일 시간 할당) 및 더 숨겨진 세부 사항 (예 : 금기 행위)은 더 오랜 기간 동안 더 쉽게 관찰되고 해석된다. 장기간에 걸친 관찰과 상호 작용의 강점은 연구자들이 참가자들이 말하고 종종 일어날 것이라고 믿고있는 것 ( 공식 시스템 )과 실제로 일어나는 것 사이 또는 공식 시스템의 다른 측면들 사이의 불일치를 발견 할 수 있다는 것이다. 대조적으로, 일련의 질문에 대한 사람들의 답변에 대한 일회성 설문 조사는 매우 일관적일 수 있지만 사회 시스템의 다른 측면 또는 의식적 표현과 행동 간의 갈등을 보여줄 가능성이 적다.
Howell의 참여 관찰 단계.
참여 관찰에서 연구자의 학문 분야에 기반한 관심과 헌신은 연구 조사에 중요하고 관련성이 있다고 생각하는 이벤트를 형성합니다. Howell (1972)에 따르면, 대부분의 참여 관찰 연구의 네 단계는 친밀감을 형성하거나 사람들을 알아 가고, 현장에 몰입하고, 데이터와 관찰을 기록하고, 수집 된 정보를 통합하는 것입니다.
단계는 다음과 같습니다. 
참여 관찰의 유형.
참여 관찰은 단순히 사이트에 나타나서 내용을 적는 것이 아닙니다. 반대로 참여 관찰은 많은 구성 요소를 포함하는 복잡한 방법입니다. 연구자나 개인이 데이터 수집을 위해 참여 관찰을 수행하기로 결정한 후 가장 먼저 해야 하는 일 중 하나는 어떤 종류의 참여 관찰자가 될 것인지 결정하는 것입니다. Spradley (1980)는 아래에 요약 된 다섯 가지 유형의 참여 관찰을 제공합니다.
모든 참여 관찰에 대한 제한
연구원 참여의 영향.
현장에서 연구원의 존재는 참가자의 행동에 영향을 미칠 수 있으며, 참가자가 관찰자가 없는 경우와 다르게 행동하게 할 수 있습니다 (참조 : 관찰자-기대 효과 ). 이러한 유형의 정 성적 연구 방법에 참여하는 연구원은 참가자가 연구자가 연구하고 있다고 생각하는 것과 다르게 행동하거나 외관을 올릴 수 있음을 인식 해야 합니다. 이것이 정 성적 연구에서 엄격함을 사용하는 것이 중요한 이유입니다. 사용하기에 유용한 엄격한 방법은 부재 확인 또는 삼각 측량 입니다.
Richard Fenno 에 따르면 참가자 관찰의 한 가지 문제는 "토착화"의 위험이며, 이는 연구자가 참가자의 세계에 너무 몰입하여 연구자가 학문적 객관성을 잃는다는 것을 의미합니다. Fenno는 또한 연구자가 참가자와의 관계를 유지하기 위해 참가자를 비판하는 능력과 의지를 잃을 수 있다고 경고합니다.
참가자 관찰을 통해 데이터를 수집하는 동안 조사자 삼각 측량은 한 연구원이 의미 있는 경험을 관찰하고 기록하는 방식에서 자신의 편견이나 개인적 선호도를 허용하지 않도록 하는 방법이 될 것입니다. 이름에서 알 수 있듯이 조사자 삼각 측량은 동일한 이벤트에 대한 데이터를 수집하는 여러 연구 팀 구성원을 포함 하지만 이 방법은 각 연구 팀 구성원의 다양한 이론적 관점으로 인해 다양한 기록 된 관찰을 보장합니다. 다시말해 데이터든, 조사자든, 이론이든, 방법론적 삼각 측정은 정보를 교차 확인하는 한 형태이다.
구성원 확인은 연구원이 기록 된 관찰에 대한 참가자 피드백을 요청하여 연구원이 참가자의 경험과 데이터에서 도출 된 결론의 정확성을 정확하게 묘사하고 있는지 확인하는 것입니다. 이 방법은 참가자 관찰 연구 또는 인터뷰를 수행할 때 사용할 수 있습니다. 구성원 확인 및 삼각 측량 은 참가자 관찰 또는 다른 형태의 정 성적 연구를 수행할 때 사용하는 좋은 방법입니다. 데이터와 연구 결론의 신뢰성 및 이전 가능성을 높이기 때문입니다. 정량적 연구에서 신뢰성은 내부 타당성, 또는 우리의 발견이 현실을 대표한다는 지식에 비유되고, 전달성은 외부 타당성 또는 연구 결과가 다양한 모집단, 방법 및 환경에서 일반화될 수 있는 정도와 유사합니다.
참여 관찰의 변형은 참여자를 관찰하는 것이다. 마렉 M. 카민스키 에 의해 제시된 방법으로 그는 1985년 공산주의 폴란드에서 정치범으로 감옥 하위문화를 탐구하였다., "관찰"또는 "관찰력있는" 참여는 게이, 양성애자, 또는 트랜스젠더, 레즈비언 뿐만 아니라 성 소수자 하위문화에서의 현장 작업을 묘사하기 위해 사용되어 왔다. 또한 정치 운동가들 사이와 항의 행사에서도 사용되어왔다. 다른 표현은 그들이 조사하고있는 커뮤니티 / 서브 컬쳐의 부분적 또는 전체 구성원이 커뮤니티에 대한 다른 종류의 접근을 허용하고 완전한 외부인과는 다른 방식으로 인식을 형성하는 방식을 강조 하기 위한 것입니다. 이것은 라일라 아부-루그호드와 같은 인류학자들이 "반쪽 인류학"에 대해 고려하거나, 그들이 부분적으로 속하는 문화에 대한 양국 인류학자들의 현장 연구와 유사하다.
윤리적 우려.
인간 피험자를 다루는 모든 형태의 연구와 마찬가지로 연구원은 연구 피험자를 수행하는 사람들이 윤리적 경계를 넘지 않도록 해야 합니다. 연구자는 연구 시작 전에 명확하게 경계를 설정 해야 하며 문제가 윤리적 행동 범위를 넘어서는 경우 지침을 마련해야 합니다. 문제 중 하나는 연구원이 불법 활동이 발생할 수 있는 인구를 연구하거나 미성년자와 함께 일할 때입니다. 참가자 관찰에서 가장 두드러진 윤리적 우려는 사전 동의 및 자발적 참여입니다. 연구 그룹의 모든 개인으로부터 사전 동의를 얻거나 리더로부터 참가자 관찰에 대한 사전 동의를 얻거나 구성원의 태도에 영향을 미칠까 두려워 자신의 진정한 목적을 누구에게도 알리지 않기로 결정하는 문제가 있습니다. 따라서 이는 기록 된 관찰을 왜곡합니다.
결정은 연구의 성격과 상황의 비용-편익 비율에 대한 연구원 자신의 개인적인 생각을 기반으로 합니다. 참여 관찰은 또한 연구자가 관찰하고 기록하는 이벤트에 자발적으로 참여하는 문제를 제기합니다. 회원들이 연구에 참여하기를 원하지 않고 자신과 관련하여 수집 된 모든 데이터를 삭제하도록 요청하는 경우가있을 수 있습니다. 이 경우 연구원은 어떤 식 으로든 회원을 식별 할 수 있는 정보를 포기할 의무가 있습니다. 무엇보다도 연구 참가자가 연구로 인해 직간접 적으로 어떤 악영향을받지 않고, 참가자에게 연구 대상으로서의 권리를 알리고 그룹이 연구 대상으로 정당하게 선택되었음을 알리는 것은 연구자의 책임입니다.
AAA ( American Anthropological Association )와 ASA (American Sociological Association )는 모두 연구 행동 강령에 관한 포괄적 인 성명을 발표했습니다. AAA는이 관행을 안내하기 위해 윤리 강령을 개발했습니다.