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말터스

말터스()는 스위스 루체른주에 위치한 도시로 면적은 28.63km2, 높이는 512m, 인구는 6,988명(2015년 12월 기준), 인구 밀도는 240명/km2이다.
역사.
말터스는 "Maltrensi Marcha"에서 와 같이 9세기 후반에 처음 언급된다. 1238년에는 "villa Malters"로 언급되었다.
지리.
말터스의 면적은 28.6k㎡이다. 이 면적 중 64.7%가 농업용으로 사용되고 24.5%가 산림이다. 나머지 토지 중 9.5%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(1.2%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다. 1997년 토지조사에서, 전체 토지 면적의 24.54%가 산림이었다. 농경지 중 60.55%는 경작이나 목초지에 사용되며 4.17%는 과수원이나 덩굴 작물에 사용된다. 정착지 중 4.73%는 건물, 0.88%는 산업, 0.39%는 특별 개발, 0.25%는 공원 또는 녹지대, 3.29%는 교통 기반 시설로 덮여 있다. 비생산적인 지역 중 0.04%는 비생산적인 고인 물(연못 또는 호수), 1.12%는 비생산적인 흐르는 물(강), 0.07%는 기타 불모지이다.
시정촌은 클라이네 엠메강의 양쪽을 따라 루체른에서 약 10km 떨어져 있다. 그것은 말터스의 마을과 1845년까지 지금은 독립된 슈바르첸베르크의 지자체로 구성되어 있다.
인구통계.
말터스의 인구(2020년 12월 31일 기준)는 7,410명이다. 2007년 기준으로 전체 인구의 8.8%가 외국인이다. 지난 10년 동안 인구는 3.4%의 비율로 증가했다. 대부분의 인구(2000년 기준)는 독일어(93.2%)를 사용하며 알바니아어가 2위(2.8%)이고 세르보-크로아티아어가 3위(0.8%)이다.
2007년 선거에서 가장 인기 있는 정당은 득표율 30.9%를 얻은 FDP였다. 다음으로 가장 인기 있는 세 정당은 CVP (27.4%), SVP (24.3%) 및 SPS (8%)였다.
말터스의 연령 분포는 다음과 같다. 1,707명(인구의 26.6%)이 0~19세이다. 20~39세가 1,707명(26.6%)이고 40~64세가 2,111명(32.9%)이다. 고령자 인구 분포는 651명 또는 10.1%가 65-79세, 207 또는 3.2%가 80-89세, 34명 또는 인구의 0.5%가 90세 이상이다.
전체 스위스 인구는 일반적으로 교육 수준이 높다. 말터스에서는 인구의 약 69.2%(25-64세)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.
2000년 현재 2,197세대가 있으며 그 중 615세대(약 28.0%)가 1인 가구이다. 307명(약 14.%)은 5인 이상의 대가족이다. 2000년 기준으로 시정촌에는 997개의 주거용 건물이 있었고 그 중 700개는 주택으로만 건축되었으며 297개는 주상 복합 건물이었다. 자치단체에는 단독주택 407채, 다가구주택 138채, 다가구주택 155채가 있었다. 대부분의 집은 2층(353) 또는 3층(226)층 구조였다. 단층 건물은 31채, 4층 이상 건물은 90채에 불과했다.
말터스의 실업률은 1.25%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 427명이 고용되어 있으며 이 부문에 약 141개 기업이 참여하고 있다. 1106명이 2차 부문에 고용되어 있고 이 부문에 79개의 기업이 있다. 1115명이 3차 부문에 고용되어 있으며 이 부문에는 141개의 기업이 있다. 2000년 기준으로 지방 자치 단체 인구의 49.5%가 일정 수준으로 고용되었다. 같은 기간 여성은 전체 노동력의 39.7%를 차지했다.
2000년 인구 조사에서 말터스의 종교 회원은 다음과 같다. 4,651명(75.9%)은 로마 가톨릭이고, 584명(9.5%)은 개신교이며, 63명(1.03%)은 다른 기독교 신앙을 갖고 있다. 유대인이 4명(인구의 0.07%)이 있다. 이슬람교는 235명(인구의 3.84%)이다. 나머지 중; 다른 종교에 속한 개인은 62명(1.01%), 조직화된 종교에 속하지 않은 사람이 305명(4.98%), 응답하지 않은 사람이 223명(3.64%)이었다.
역사적 인구는 다음 그래프에 나와 있다:
과야스강

과야스 강()은 에콰도르의 강으로 길이는 389km이다. 에콰도르의 국장에 그려져 있을 정도로 에콰도르를 대표하는 강으로 여겨진다.
안데스 산맥과 침보라소 산에서 발원하여 태평양에 위치한 과야킬 만에서 합류한다. 과야스 강은 서쪽에 위치한 다울레 강(Daule), 동쪽에 위치한 바바오요 강(Babahoyo)이 합류하는 하천의 하류 이름이기도 하다.
과야스 강과 접하고 있는 주요 도시로는 과야킬이 있다. 과야스 강은 남아메리카 안데스 산맥 서쪽에 위치한 강 중에서 가장 넓은 유역 면적을 갖고 있으며 전체 유역 면적은 34,500km2이다. 로스리오스 주, 과야스 주, 볼리바르 주, 마나비 주, 카냐르 주, 피친차 주, 아수아이 주, 침보라소 주, 코토팍시 주에 걸친 에콰도르의 9개 주를 흐른다.
브라보 마이 라이프 (드라마)

《브라보 마이 라이프》는 2017년 10월 21일부터 2018년 2월 3일까지 방영된 SBS 특별기획 드라마이다.
기획의도.
열정 과다 드라마 조연출 하도나와 여왕처럼 살다 밑바닥으로 떨어진 왕년의 여배우 라라, 두 모녀의 화해와 도전, 사랑을 통해 인생의 참된 의미를 되새기는 드라마
언터처블 (대한민국의 드라마)

《언터처블》는 2017년 11월 24일부터 2018년 1월 20일까지 방송된 JTBC 금토 드라마이다.
줄거리.
가상의 도시 북천시를 배경으로 3대에 걸쳐 북천시를 지배하고 있는 장씨 일가를 둘러싼 권력 암투와 그 속의 숨겨진 비밀을 다룬 이야기
마리아뵈르트

마리아뵈르트(, )는 오스트리아 케른텐주에 위치한 도시로 면적은 17.39km2, 높이는 450m, 인구는 1,545명(2016년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 89명/km2이다. 뵈르트 호 남안과 접한다.
뵈르트호

뵈르트 호(, )는 오스트리아 남부 케른텐주에 위치한 호수로 면적은 19.39km2, 최대 길이는 16.5km, 최대 너비는 1.7km이며 최대 수심은 85.2m, 평균 수심은 42.1m, 수면 높이는 439m이다.
서쪽으로는 클라겐푸르트 교외, 동쪽으로는 펠덴암뵈르터제 교외까지 뻗어 있다. 뵈르트 호와 접한 주요 도시로는 클라겐푸르트, 펠덴암뵈르터제, 마리아뵈르트가 있다. 여름 피서지로 유명한 호수이기도 하다.
주노플로

주노플로(, , 1992년 9월 25일 ~ )는 대한민국에서 활동하는 한국계 미국인 래퍼이다. 부모님이 모두 한국인인 한인 교포 2세이다. 본명은 박준호이며 영어 이름은 Sam이다.
경력.
주노플로는 미국 로스엔젤레스에서 거주하였으며, 어릴 때부터 에미넴과 50센트를 자주 들었고, 고등학생 때부터는 본격적으로 랩 가사를 쓰기 시작하였다. 대학생부터는 사운드클라우드와 페이스북에 직접 작업한 노래를 발표하였다. 대학 졸업 후 본격적으로 음악에만 전념하기로 결심하고 미국에서 열린 ⟪쇼미더머니5⟫ 예선에 출연하였다. 해쉬스완과의 1대1 대결에서 탈락하였으나 2016년 4월에 타이거JK가 설립한 필굿뮤직에 합류하였고, 같은 해 12월에 데뷔 싱글인 ⟪데자뷰⟫를 발표하였다. 2017년 《쇼미더머니6》에 출연하였으며 세미파이널에서 엠비션 뮤직 멤버인 김효은, 창모와 '비틀어'를 선보였으나 상대 넉살에게 패배해 탈락하였다.
20세기 소년소녀

《20세기 소년소녀》는 2017년 10월 9일부터 2017년 11월 28일까지 MBC에서 방영된 월화 미니시리즈인데 원래 2017년 9월 25일 첫 회가 나갈 예정이었지만 파업의 영향 탓인지 2주 뒤인 10월 9일 시작됐고 그마저도 야구 중계로 인한 결방 탓에 첫방송 당일 4회 연속 편성이라는 무리수를 뒀으며 후속 미니시리즈 《투깝스》가 경쟁 드라마와 맞춰 첫 방송을 시작해야 해서 마지막회는 1시간 앞당긴 9시에 방영됐다.
게다가, 극적인 설정이 없어 밋밋하고 심심한 스토리로 일관하여 한자릿수 시청률로 기대 이하의 성적에 그쳤다.
줄거리.
어린 시절부터 한동네에서 자라온 35살, 35년 지기 세 여자들이 서툰 사랑과 진한 우정을 통해 성장해나가는 과정을 그린 감성 로맨스 드라마이다.
제3친위 핀란드 소총대대

제3친위 핀란드 소총대대(, )는 1829년에서 1905년 사이에 존재한 러시아 제국 육군의 친위대대 중 하나이다. 흔히 핀란드 친위대()라고도 했다. 헬싱키에 주둔했다. 러시아 제국 친위대에서 유일한 핀란드계 부대였다.
1831년 폴란드 11월 혁명 진압, 1877년 러시아-튀르크 전쟁 당시 발칸 전선, 1849년 헝가리 혁명 개입, 그리고 이후 크림 전쟁 때 서부 국경 수비 임무에 종군했다. 평화 시에는 헬싱키를 수비했으며, 매년 상트페테르부르크 근교 크라스노예셀로에서 러시아군의 훈련에 참여했다.
헬싱키의 자치구 중 하나인 카르팅카우풍키는 이 친위대대의 병영이 소재했던 곳임에서 그 지명이 유래했다. 20세기 초 핀란드의 분리독립 운동이 거세지면서 핀란드 친위대대가 분리주의자들에 가담해 반란을 일으킬 것을 염려한 핀란드 총독 이반 오볼렌스키의 건의에 따라 해산되었다. 현재 핀란드 육군의 친위엽병연대는 핀란드 친위대를 정신적 전신으로 삼고 있다.
친위대 (러시아 제국)

친위대(, )는 러시아 제국의 황제(차르)의 개인 경호부대들이다. 1690년대에 표트르 1세가 정치군인화된 스트렐치를 대신하여 프로이센식 친위부대를 처음 창설한 것이 그 시작이다. 이후 확장을 반복하여, 차르를 밀착 경호하는 부대라기보다 각 야전군들마다 배치되어 있는 정예군을 친위대라고 부르게 되었다. 하지만 경호부대로서의 성격도 아주 없어진 것은 아니라서 평화시에는 제도 상트페테르부르크 근교에 몇 개 연대 병력의 친위대가 상시 주둔했다.
편제.
1914년 당시 러시아 제국의 친위대 편성은 다음과 같다.
친위군단 - 상트페테르부르크 군관구
이하 부대들은 바르샤바 군관구에 주둔한 제23육군단 소속으로, 바르샤바에 군단 본부를 두었다.
계급.
친위대 소속 병사와 장교는 "친위-"가 붙음으로써 구분되었다. 예: 친위대령().
친위대 장교는 동일 계급의 정규군 장교보다 관등제 상 2관등 위의 취급을 받았고, 후대에는 1관등 위 취급으로 변경되었다. 이 관등 변경이 있기 전후를 기준으로 구친위대와 신친위대를 구분했다. 그런데 1884년 친위소령 계급이 폐지되면서 소령 이하 계급들이 자동적으로 1관등씩 올라가서 사실상 구친위대 시절로 되돌아갔다.
테오도르 샤우만

오스카르 테오도르 샤우만(, 1849년 10월 13일-1931년 3월 11일)은 핀란드의 군인이다.
1868년 핀란드 사관학교를 졸업하여 러시아 제국 육군에서 복무했다. 1889년에서 1901년 사이 라펜란타에 주둔한 핀란드 기병연대 연대장을 지내다가 니콜라이 보브리코프 총독에 의해 반 강제로 퇴역당했다. 이후 핀란드가 독립한 뒤 1919년 소장으로 승진했다.
테오도르 샤우만은 발데마르 샤우만의 동생으로, 시그리드 샤우만과 에우겐 샤우만 남매의 숙부가 된다.
니콜라이 멕스몬탄

니콜라이 멕스몬탄(Nikolaj Mexmontan, 1860년 6월 16일-1932년 11월 15일)은 핀란드의 군인이다.
1860년 러시아 제국 상트페테르부르크 스트렐나에서 보병대장 프리돌프 멕스몬탄의 아들로 태어났다. 1903년에서 1905년 사이 핀란드 친위대대의 마지막 대대장을 지냈다. 이반 오볼렌스키 총독의 건의로 핀란드 친위대대가 크라스노예셀로 연례 훈련 도중에 해산당하게 되자 보다 정중한 방식으로 대대가 해산되도록 상급자들을 설득하여 8월 9일 열병식에 참여한 뒤 8월 28일 헬싱키로 복귀하여 해산되도록 했다.
멕스몬탄은 핀란드 독립분자로, 1917년 스톡홀름에서 핀란드 독립을 위해 향후 봉기를 일으킬 계획을 세웠다. 이 과정에서 독일과도 접촉했다. 멕스몬탄은 1917년 2월 핀란드계 러시아 군인들의 핀란드 독립운동 조직인 군사위원회에 참여해 스톡홀름에서 군사위원회를 대표했다. 하지만 군사위원회 내부에서 만네르헤임이 한네스 이그나티우스를 지지하면서 일선에서 물러나게 되었고, 빌헬름 테슬레프에게 밀려났다.
1918년 1월 핀란드 내전이 일어나자 스웨덴으로부터 돌아와 백핀란드측에 가담했다. 2월 18일 소장으로 임명되어 내전이 끝날 때까지 내사총감 보직을 지냈다. 내전이 끝나고 5월 30일 퇴역했다. 멕스몬탄은 핀란드 육군이 창군한 이래 장성으로 진급(만네르헤임처럼 러시아 제국군 시절부터 장성이었던 사람 제외)한 최초의 인물이었다.
멕스몬탄은 게오르그 에드바르드 람사위의 딸 요한나 엘레오노라 람사이와 결혼했다. 1932년 헬싱키에서 죽었다.
레오나르드코땃쥐쥐

레오나르드코땃쥐쥐("Soricomys leonardocoi")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손섬의 토착종이다.
특징.
작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 98~115mm, 꼬리 길이는 82~95mm, 발 길이는 21~25mm이다. 귀 길이는 13~15mm, 몸무게는 최대 36g이다. 등은 진한 회색을 띠는 반면에 복부 쪽은 진한 갈색이다.
생태.
육상성 동물이며, 주로 주행성 생활을 하지만 밤에 활동하기도 한다. 먹이는 주로 지렁이 등이다. 
분포 및 서식지.
필리핀 루손섬 시에라 마드레 민간 산맥에서만 알려져 있다. 해발 1,476~1,785m의 산악 이끼 숲에서 서식한다.
보전 상태.
최근에 발견되어 아직 보존 등급이 없다.
시수 (문화)

시수()는 핀란드의 문화적 개념이다. 극기심, 용기, 회복 탄력성, 강인함 등의 의미가 혼재하는 개념으로, 외국어로 정확히 대응하는 표현은 존재하지 않는 것으로 여겨진다. 핀란드인들은 이 시수를 자신들의 국민적 기질로 여긴다.
시수는 용기는 용기이되, 암울하고 불쾌하며 두려운 현실에 맞서 승산 없는 싸움을 할 때 나타나는 그런 용기이다. 승산 없는 싸움을 하면서도 역경에 맞서 용기와 결연함을 내보일 수 있는, 설사 실패하고 또 실패하더라도 그 결정과 행로를 고집할 수 있는 그러한 성격의 개념이다. 침착성과도 유사하지만, 거기에 스트레스 관리라는 요소가 추가된 엄혹한 침착성, 엄혹한 용기라고 할 수 있다.
남부코르디예라땃쥐쥐

남부코르디예라땃쥐쥐("Soricomys montanus")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손섬의 토착종이다.
특징.
작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 93~103mm, 꼬리 길이는 85~98mm, 발 길이는 22~25mm이다. 귀 길이는 13~15mm, 몸무게는 최대 31g이다. 몸은 가늘고, 등 쪽 털은 진한 갈색을 띠며 복부 쪽은 약간 연하다.
생태.
육상성 동물이며, 주로 주행성 생활을 한다. 먹이는 주로 지렁이 등이다. 
분포 및 서식지.
필리핀 루손섬 중부 산악 지역에서만 알려져 있다. 해발 1,800~2,690m의 이끼 숲에서 서식한다.
보전 상태.
최근에 발견되어 아직 보존 등급이 없다.
토리 고고

《토리 고고》()는 김나경의 만화인 《토리의 비밀일기》와 《토리의 유학일기》를 원작으로 하여 제작된 대한민국의 애니메이션이다. 2006년 7월 25일부터 2006년 11월 28일까지 KBS 2TV에서 매주 화요일 오후 5시 30분에 방영되었고, 2007년 5월 14일부터는 투니버스에서 매주 월요일 ~ 목요일 오후 4시에 방영되었다. 그 외에도 2014년부터는 카툰네트워크 코리아에서 방영되기 시작했다. 시청등급은 전체관람가이다.
줄거리.
엉뚱하고 호기심 많은 주인공 도토리. 해맑게 자라나는 토리의 솔직 담백 성장기. 엄마와 딸 셋! 모(母) 녀(女) 이기 전에 여자! 살면서 겪는 여자로서의 미묘한 갈등들. 그리고 중간에 끼어 냉정하지만 똑똑하고 의젓한 언니 도우리와 어리광쟁이지만 귀여운 동생 도로리에게 채일 수밖에 없는 둘째의 설움. 그러나 그것에 아랑곳하지 않고 자신의 생각과 신념으로만 행동하는 고집불통, 사고뭉치 토리의 이야기.
성제묘 무신도

성제묘 무신도(聖帝廟巫神圖)는 서울특별시 중구 성제묘에 있는 조선시대의 무신도이다. 2017년 4월 13일 서울특별시의 유형문화재 제403호로 지정되었다.
지정 사유.
『성제묘무신도』는 총10점으로 제작시기가 조선후기와 19세기말에 이른다. 궁중화원(畵員)에서 민간 화사의 작품에 이르기까지 다양하고 풍부한 도상이 나타나고 있어서 조선시대 관제(關帝)신앙 무신도의 보고(寶庫)라고 할 수 있다.
또한 상당수의 무신도에서 궁중화원들에 의한 궁중 화풍이 나타나고 있다는 점에서 민화의 범주에서 다루어지는 기존 무신도에 대한 인식을 재고하는 큰 역할을 할 것으로 기대되며, 관제 신앙 연구에 매우 귀중한 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.
조사 보고서.
성제묘의 무신도의 제작시기는 조선후기와 구한말에 걸쳐 있으며 궁중 화원(畵員)을 비롯해 여러 화사의 다양한 화풍이 나타난다. 비단이나 종이바탕을 비롯해 장황방식이나 크기도 일정하지 않다.
성제묘의주신인 관운장 내외 무신도는 관성제군(關聖帝君)의신격에 맞게 족자의 위와 아래로 청색 능화판지 회장(回裝)을 하였고, 각종 문양과 장엄물, 금박 등으로 장식해 정치한 화려함이 있다. 방장에는 중앙의 보개(寶蓋)를 중심으로 두 개의 풍대가 걸려 있고, 고식의 보상화문(寶相花紋) 덩굴무늬들이 장식되어 있는데, 이것은 장충동 관성묘 무신도의 관운장 대고(大褲)자락에도 나타나는 것이어서 흥미롭다. 관운장 내외는 감실 안쪽의 화려한 신탑(神榻) 위의 신좌(神座)에 각각 앉아 있으며, 신탑 역시 많은 풍대가 달린 탁의(卓衣)로 둘려져 있다. 각 신격의 성격은 위엄이 넘치는 표정과 자애로운 표정으로 개성이 강하게 표현되어 있고, 의복 문양도 관우는 칠보문(七寶紋)이고, 부인은 연화문(蓮花紋)이다. 붉은색 곤룡포를 입은 관우와 그 부인의 뒤로는 왕을 상징하는 ‘일월오봉도(日月五峰圖)’가 하나의 큰 판 위에 장식적으로 세워져 있다.
옥천대사 무신도는 관우의 사부인 옥천대사를 모신 것이다. 흰 고깔을 쓴 맑고 기품 있는 옥천대사가 흰색 도포를 입고 섬세한 조각의 흰 석좌(石座) 위에 앉아 있다. 전체적으로 담백한 백묘(白描)로 선을 쓰고 색을 최소화했으나, 청홍색의 방석, 붉은 옷고름, 붉은 비단 내의, 화려한 가죽신으로 화면에 강렬한 대비로 활력을 불어넣고 있다.
관우, 관평, 주창 무신도는 관우와 관평, 주창을 각기 개별적인 화폭(畵幅)의 무신도로 그린 것이어서 흥미롭다. 삼존상(三尊像)처럼 독립적인 신앙 형태로 분화되고 있었음을 추정할 수 있다. 관평은 관우와 함께 참살 당했고, 주창은 이 소식을 듣고 자결했기 때문에 같이 모셔진 것으로 보인다. 여기서 관우와 주창 무신도는 화사가 같고, 관평 무신도는 공필(工筆)로 그려진 것으로 화사가 다르다.
관평과 주창 무신도는 앞의 관평 무신도처럼 공필로 그려진 것으로 도상표현이 매우 정치하고 금니문양도 화려하다. 특히 관우, 관평도는 도화서 화원급의 뛰어난 실력을 보여주며, 현재 걸린 관우부부상보다 훨씬 뛰어난 화격을 보여주어 주목된다.
마부1은 무신도로는 보기 드물게 가로로 긴 그림이다. 주신인 관운장 내외 무신도에서 볼 수 있는 청색 능화판지 회장(回裝)이 뚜렷하게 남아 있다. 다소 거친 필선으로 마부들의 얼굴을 표현했지만 고졸함이 살아 있고, 옷자락 선의 강약과 굵기를 달리 하며 생동감 넘치는 묘법(描法)을 구사하고 있다. 붉은 얼룩 반점이 있는 적토마의 길고 풍만한 꼬리는 매듭져 묶여 있으며, 마구(馬具)는 왕의 마구를 갖추었다.
마부2는 위의 마부1 무신도와 화풍은 다르지만, 채찍을 쥐고 적토마를 몰고 가는 마부의 눈 흰자위 위에 서린 형형한 푸른 안광은 매우 독특한 개성이 있으며 화면을 압도하기에 충분하다.
일월오봉도 1, 2 무신도는 민화풍의 그림이다.
성제묘(서울특별시 유형문화재 제7호)의 총10점의 무신도는, 보개와 신탑으로 장엄된 보궁에 봉안된 관운장 내외 무신도를 중심으로 제작시기가 조선후기와 19세기말에 이르고 있을 뿐만 아니라, 궁중화원(畵員)에서 민간 화사의 작품에 이르기까지 다양하고 풍부한 도상이 나타나고 있어서 조선시대 관제(關帝)신앙 무신도의 보고(寶庫)라고 할 수 있다.
또한 상당수의 무신도에서 궁중화원들에 의한 궁중 화풍이 나타나고 있다는 점에서 민화의 범주에서 다루어지는 기존 무신도에 대한 인식을 제고하는 큰 역할을 할 것으로 기대되며, 관제신앙 연구에 매우 귀중한 자료가 될 것으로 생각된다. 따라서 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.
장충동 관성묘 무신도

장충동 관성묘 무신도(奬忠洞關聖廟巫神圖)는 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 무신도이다. 2017년 4월 13일 서울특별시의 유형문화재 제404호로 지정되었다.
지정 사유.
『장충동 관성묘 무신도』는 총 4점으로, 관우와 관우 부인 무신도는 구한말의 궁중 화원으로 추정되는 화사에 의해 그려졌으며 화려하고 장식적으로 표현되어 있다. 나머지 2점의 무신도는 보기 드물게 개성이 강한 도상이다.
특히 관운장 무신도는 활시위가 상하지 않게 보호구를 끼웠는데 이러한 섬세한 표현은 도상적으로 유사한 예를 찾아보기 어려우며, 관우 부인 무신도 역시 당대의 또 다른 미인도로 대표할 만한 도상이라 흥미롭다. 나머지 2점의 무신도는 화격은 떨어지지만 크기로 보아 관성묘의 위상을 보여주는 개성이 강한 도상들이므로 앞으로 관제신앙 연구에 매우 귀중한 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존·관리하는 것이 바람직하다.
조사 보고서.
관운장과 그 부인을 그린 무신도 2점은 19세기말 궁중 화원(畵員)에 의해 그려진 것으로 추정된다. 무신도의 백미로 꼽을 수 있을 만큼 선과 색의 정치함이 뛰어나며 화려한 장식성이 돋보인다.
관운장 무신도의 방장에는 옅은 자주색의 주름 명암이 드러나 있다. 방장 아래에 당당한 모습으로 앉아 검은색 긴 수염을 쓰다듬고 있는 관운장의 얼굴은 붉은 대추빛에 봉황의 눈을 하고 있으며, 윤곽선 중심에 바림채색으로 얼굴의 요철이 깊이 있게 드러나 있다. 의자에는 호피가 둘러져 있고 족대에는 동자주들이 늘어서 있다. 왼손에는 무언가 잡고 있는데 자루 이외 부분은 옷자락 속에 숨겨져 있어 정확히 무엇인지 미상이다. 관운장의 중요 무기는 등에 찬 화살통과 함께 왼무릎에 기대인 활이다. 활에는 활시위가 상하지 않게, 매듭이 있는 보호구를 끼웠는데, 이러한 섬세한 표현은 도상적으로 유사한 예를 찾아보기 어려운 것이어서 흥미롭다.
전복(戰服)인 갑옷의 형태는 전형적인 무장의 도상표현에 바탕을 두고 있으며, 금니(金泥)의 미늘을 비롯해 칠보문, 연화문, 화문 등의 각종 비단으로 화려하게 장식되어 있다. 그런데 두무(兜鍪)표현은 구한말의 신중탱 등에서 볼 수 있는 표현이어서 시대상이 반영되어 있다. 감투를 비롯해 대철(帶鐵), 근철(筋鐵), 개철(蓋鐵), 보주(寶珠)와 삼지창을 고분돋움으로 금니를 도드라지게 올렸다. 옆드림은 미늘로 단순히 표현하지 않고 크고 둥근 하나의 원 주위에 작은 원들이 감싸고 있도록 표현했는데, 이 역시 고분돋움의 금니이다. 대철 위에는 반으로 접혀진 여의두문(如意頭紋)을 청홍의 보색 대비로 둘렀으며, 붉은 상모(象毛)가 두무 전체를 특징적으로 덮고 있다. 현재 도쿄국립박물관에 소장된 고종황제의 조선대원수 두무와 비교해 보면, 종교화로서의 도상적인 특성을 감안하더라도 당대의 고종황제 두무와 비교할 수 있을 만한 도상이다.
관운장 부인 무신도도 궁중 화원의 절정의 기량이 엿보이는 작품이다. 고운 정제미, 화려한 비단 문양을 비롯해 고분돋움의 금니가 두드러지게 나타나 있다. 의자에 앉아 공수하고 있는 관운장의 부인은 마치 귀부인의 초상화처럼 기품과 위엄이 넘친다. 세 마리의 봉황이 있는 머리 장식을 하고 있으며 큰 죽잠과 용잠 두 개를 꽂고 있다. 부인의 뒤에는 한 마리의 봉황 머리 장식에 한 개의 봉황잠을 꽂은 여인이 서있다.
화면의 앞쪽에는 큰 가채에 전모(氈帽)를 쓴 여인들이 폭이 좁은 소매에 풍성한 치마를 입고 두 손을 공수한 채 무릎을 꿇고 앉아 있는데, 왼쪽은 연분홍 저고리에 옥색 치마를 입고 있으며, 오른쪽은 녹색 삼회장 저고리에 빨간 치마를 입고 있다. 전모는 조선시대 행렬도에 나타나는 의녀(醫女)나 기행나인(騎行內人)들이 쓰고 있는 것을 볼 수 있다. 이들 여인은 한 폭의 미인도로 표현된 것은 아니지만, 각각의 도상이 당대의 또 다른 미인도로 대표할 만하며, 또한 무신도라는 영역에서 표현된 것이라는 점에서 매우 흥미롭다.
신령과 장군 무신도 2점은 앞의 무신도들과 달리, 20세기 초에 활동하던 민간화사에 의해 그려진 것이다. 흰색 곤룡포를 입고 있는 신령은 백옥장식의 선추가 달린 부채를 들고 있는데, 일명, 이태조 계통의 무신도들 가운데 가장 이른 시기의 도상이다. 얼굴 표정은 굵고 짧은 선으로 단호한 성품을 가감 없이 드러냈다. 무사 무신도는 말 고삐를 잡은 사람과 큰 청룡도를 든 두 사람이 표현하였는데, 말이 마치 고삐를 잡은 무사의 등에 짊어 맨 듯 표현된 것에서 전문화가 가 아닌 민간화공의 표현을 확인할 수 있다. 관우 부부상의 크기와 완성도에 미루어 볼 때 원래 관성묘에는 뛰어난 그림이 여러 점 있었을 것으로 판단되며, 민화풍 무신도 2점의 크기를 볼 때 후대 추가로 제작된 여러 점의 그림이 있었으나 지금 단 네 점 밖에 전래하지 않는 점이 아쉽게 생각된다.
관성묘(서울특별시 민속문화재 제6호)에는 4점의 무신도가 남아 있다. 관우 무신도는 현존하는 관우 초상이나 무신도 가운데 가장 뛰어난 작품 가운데 하나이다. 무장으로서의 위풍당당함 뿐만 아니라 관성제군(關聖帝君)으로서의고귀한 신격이 19세기의 궁중 화원(畵員)으로 추정되는 화사에 의해 화려하고 정교하게 표현되어 있다. 관우 부인 무신도 역시 동일인에 의해 그려진 매우 희귀한 도상이다. 관우부인은 귀부인의 초상화와 같은 사실적인 얼굴 표현에 기품과 위엄이 넘치며, 전모를 쓴 여인들은 한 폭의 미인도를 보는 듯한 아름다운 도상으로 표현되어 있다.
20세기 초에 제작된 것으로 추정되는 나머지 2점의 무신도는 화격은 떨어지지만 크기로 보아 관성묘의 위상을 보여주는 개성이 강한 도상들이다.
이들 4점의 무신도는 제작시기와 화사가 다르지만, 관성묘의 현존하는 무신도로서 일괄로 보존될 필요가 있으며 앞으로 관제신앙 연구에 매우 귀중한 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하여 관리하는 것이 바람직하다.
서울 흥천사 극락보전 극락구품도

흥천사 극락보전 극락구품도(興天寺 極樂寶殿 極樂九品圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불화이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제405호로 지정되었다.
지정 사유.
극락보전 아미타삼존불상 우측에 봉안된 이 극락구품도는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식으로 이러한 형식의 극락구품도는 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907), 고양 흥국사(19세기) 등 서울·경기 수도권지역에 남아있다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 당시 저명한 화승인 대허체훈(大虛體訓), 혜산축연(惠山竺衍), 학허석운(鶴虛石雲) 등이 참여한 뛰어난 작품이며, 특히 고양 흥국사 극락구품도(19세기)와 유사한 작품으로 비교되는 중요한 자료이다.
흥천사 소장의 왕실발원 신중도(1885)의 제작한 참여한 화승이 이 극락구품의 제작에도 참여하고 있어, 극락구품도 역시 동시에 제작된 것으로 추정되며 서울·경기 지역의 극락구품도와 비교되는 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.
조사보고서.
극락보전 아미타삼존불상 우측에 봉안된 이 極樂九品圖는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식이다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907). 고양 흥국사(19세기) 등 서울ㆍ경기 수도권지역에 남아있다.
첫째, 이 佛畵를 상·중·하의 3段으로 구분한다면 상단의 중앙〈靈山會〉左, 右는 奏樂天人과 菩薩衆 및 比丘衆이 묘사된 것이다. 즉 설법을 찬탄하는 장면인것 같다. 中段에는 〈須摩堤〉, 즉 극락전을 중심으로 구품연못이 나타나있다. 〈영산회〉장면만 제외하고 왕생자가 있던 없던 8장면에 모두 연못이 묘사되어있다.
둘째, 각 요소들은 앞 시대의 觀經圖(극락도)와 비교하여 크게 변모했는데, 극락의 환상적인 모습은 사라지고 사실적으로 묘사되었다. 특히 관경에 없는 요소들(사자, 사슴, 코끼리, 탑, 대나무숲, 마름모꼴로 형성된 극락땅이 아닌 현실의 정원에 세워진 듯한 기암괴석과 나무, 세 개의 아치형의 문이 연속된 건물 등)은 낯설게 나타난다.
셋째, 士大夫 모습으로 왕생한 왕생자가 표현된 하단 중앙부를 上品觀(14관)이라 한다면 菩薩衆이 왕생자를 맞는 장면은 下品觀(16관), 佛이 왕생자를 맞는 장면은 중품관(15관)이라고 하겠다. 보통 菩薩衆은 上品, 승려衆은 중품, 俗人衆은 하품으로 나타나는데 비해 14-16관 모두 俗人衆으로 표현되었다.
넷째, 일반적으로 전각 안에 아미타삼존불이 묘사되지만 전각은 비어있다. 불·보살상들은 모두 구름을 타고 마치 왕생자를 맞으러 오는 것처럼 표현된 것은 특징적이다. 이는 內院庵 관경도(1853, 木版本)의 불, 보살상이 연못의 왕생자를 맞거나 上段의 불·보살상이 또 반복되어 마치 왕생자를 극락으로 데려오는듯 두 번 반복되었는데, 상단의 구름을 탄 불· 보살상이 흥천사 극락구품도에 나타난 것 같다.
화면 좌우 모서리의 붉은색바탕에 먹으로 쓴 화기난은 연화질과 시주질로 나뉘어 있으나 제작年代가 없다. 그러나 같은 法堂인 극락전에 奉安된 神衆幀의 畵記를 보면, 1885년에 甘露 등 4軸을 金魚片手인 大虛體訓, 惠山竺衍, 鶴虛石雲 등이 상궁들의 시주로 조성했다고 적혀있는 바 시주자의 명단(홍씨, 심씨)만 다를 뿐, 大虛體訓, 惠山竺衍, 鶴虛石雲 등 화승들의 이름이 이 불화의 畵記에도 있는 것으로 미루어 1885년에 신중탱과 함께 제작된 것 같다.
이 極樂九品圖는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식이다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907), 고양 흥국사(19세기) 등 서울ㆍ경기 수도권지역에 남아있다.
1885년 당시 저명한 화승인 大虛體訓, 惠山竺衍, 鶴虛石雲 등이 참여한 뛰어난 작품인 바, 특히 고양 흥국사 극락구품도(19세기)와 유사한 작품으로 비교되는 중요한 자료라고 하겠다.
이 극락구품도와 동시에 제작된 것으로 추정되는 왕실발원의 신중탱(1885)의 화승이 참여한 이 극락구품도 역시 서울특별시 유형문화재로 지정하여 관리함이 바람직할 것으로 판단된다.
시에라마드레땃쥐쥐

시에라마드레땃쥐쥐("Soricomys musseri")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손섬의 토착종이다.
특징.
작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 91~105mm, 꼬리 길이는 89~93mm, 발 길이는 19~21mm이다. 귀 길이는 14~15mm, 몸무게는 최대 32g이다. 털은 길고 부드럽다. 상체는 균일하고 진한 불그스레한 갈색을 띠며, 복부 쪽은 누르스름한 회색이다. 등 쪽은 회색빛 갈색을 띠는 반면에 발른 진한 갈색이다. 머리부터 몸까지 길이 보다 꼬리 길이가 짧다.
생태.
육상성 동물이며, 주행성 생활을 한다. 먹이는 곤충과 지렁이, 기타 무척추동물이다.
분포 및 서식지.
필리핀 루손섬 북단 지역에 분포한다. 해발 1,500~1,650m의 산악 이끼 숲에서 서식한다.
보전 상태.
제한된 지역에 서식하지만 IUCN 적색 목록에서 "관심대상종"으로 분류하고 있다.
서울 흥천사 극락보전 도량신도

흥천사 극락보전 도량신도(興天寺 極樂寶殿 道場神圖)는 서울특별시 성북구 흥천사 극락보전에 있는 조선 시대의 불화이다. 
2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제406호로 지정되었다.
지정 사유.
도량신을 단독탱화로 조성·봉안한 매우 드문 예로, 흥천사의 도량신도는 단독탱화로 조성된 도량신도의 대표적 작품으로 19세기 말 도량신 신앙의 도상을 이해하는데 중요한 작품이며, 서울·경기지역의 서양화법을 수용하여 독자적인 화풍을 형성했던 대(태)허당 체훈의 특징을 잘 보여준다. 1885년 조성된 극락보전 신중도와 증명비구, 화승, 시주 등이 일치하는 것으로 보아 1885년 조성된 것으로 추정된다. 이에 문화재의 가치가 인정되어 서울시 유형문화재로 지정한다.
조사보고서.
도량신(道場神)은 《화엄경》(華嚴經) 약찬게(略纂偈)에 등장하는 화엄신중의 하나로 도량의 더러움을 없앤다고 하는 신중이다. 《화엄경》 세주묘엄품(世主妙嚴品) 에서는 부처세계의 티끌 수와 같은 수의 도량신, 즉 정장엄당도량신(淨莊嚴幢道場神), 수미보광도량신(須彌寶光道場神), 뇌음당상도량신(雷音幢相道場神), 우화묘안도량신(雨華妙眼道場神), 화영광계도량신(華纓光界道場神), 우보장엄도량신(雨寶莊嚴道場神), 용맹향안도량신(勇猛香眼道場神), 금강채운도량신(金剛彩雲道場神), 연화광명도량신(蓮華光明道場神), 묘광조요도량신(妙光照曜道場神) 등 열 명의 도량신이 등장하는데, 이들은 모두 과거에 한량없는 부처님을 만나서 원력(願力)을 성취하여 공양을 널리 일으켰다고 《화엄경》은 설명하고 있다.
그림 속 도량신은 상단의 삼곡병(三曲屛)처럼 각이 진 흰색을 배경으로 하여 정면을 향해 앉아있다. 도량신의 뒤편 좌우에는 산개(傘蓋)와 당번(幢幡)을 든 동자가 배치되었으며, 정면 좌우에는 두 명의 신장이 칼과 원형 지물을 들고 중앙을 향해 서있다. 도량신은 붉은 단령(團領)에 가슴과 허리에는 각각 각대(角帶)를 차고 정면을 향해 앉아있는데, 세필로 얼굴의 입체감과 수염을 사실적으로 묘사한 점이라든지 눈과 눈썹을 과장되게 치켜세운 모습, 가슴 아래까지 길게 늘어진 더부룩한 수염, 단령 좌우 어깨에 문양이 새겨진 모습, 정면을 응시하면서 앉아있는 모습은 석지(石芝) 채용신(蔡龍臣, 1850~1941)이 그린 관성제군도(關聖帝君圖)를 연상케 한다. 의복 표면에는 주름을 표현한 먹선을 따라 바림질로 채색하고 입체감을 표현하였다. 그림에 촛농과 얼룩으로 인한 손상이 보이며, 특히 화기의 아랫부분은 검게 변색되었지만, 전체적으로 보존상태는 양호한 편이다. 그림에 기록된 화기는 다음과 같다. 
오른편의 신장은 앙발(仰髮)의 귀졸(鬼卒)의 모습으로 이마에 검은 띠를 둘렀고, 오른손은 허리춤에 대고 왼손은 어깨 높이로 들어 둥근 지물을 들고 맨발로 서있다. 향좌측의 신장 역시 앙발의 귀졸모습으로 머리에는 청색의 두건을 쓰고 두 다리를 약간 벌린 채 오른손에 긴 칼을 들고 당당하게 서있다. 도량신의 섬세하면서도 사실적인 안면묘사는 좌우 신장의 얼굴에도 그대로 나타나고 있다. 
이 불화는 대허(大虛)와 학허(鶴虛) 등 두 명의 화승이 조성하였다. 수화승인 대허는 19세기 중·후반에 경상도와 서울 경기 일대에서 활동했던 대허당(大虛堂, 또는 태허당太虛堂) 체훈(體訓, 体訓, 軆訓으로도 표기)으로, 특별한 사승관계 없이 당대 이름난 여러 화승들과 여러 화승들과 교유하며 다양한 기법을 습득하였으며, 1870년대 이후에는 경기도 일대에서 주로 활동하였다. 1885년에는 축인(竺演)과 함께 흥천사 극락보전의 극락구품도(極樂九品圖)를 제작하기도 했다. 
도량신은 보통 104위신중도나 39위신중도에 딸려서 등장하는 것이 일반적이며 단독탱화로 조성 봉안되는 경우는 드문데, 흥천사 도량신도는 단독탱화로 조성된 도량신도의 대표적 작품으로 19세기 말 도량신 신앙의 도상을 이해하는데 있어서 중요한 작품이다. 양식적으로는 전통회화의 초상화 기법을 사용한 얼굴묘사가 돋보이며, 서울 경기지역의 서양화법을 수용하여 독자적인 화풍을 형성했던 대허당 체훈의 양식적 특징을 잘 보여준다. 비록 정확한 조성연대는 알 수 없지만 1885년에 조성된 흥천사 극락보전 신중도와 증명 비구(證明比丘) 및 화승(畵僧), 화주(化主) 등이 일치하는 것으로 보아 1885년에 조성된 것으로 추정된다.
서울 흥천사 극락보전 신중도

흥천사 극락보전 신중도(興天寺 極樂寶殿 神衆圖)는 서울특별시 성북구 소재 흥천사에 있는 조선 시대의 신중도이다. 
2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제407호로 지정되었다.
개요.
불교의 제석천(帝釋天) 및 범천(梵天)과 위타천(韋駄天)을 중심으로 주위로 많은 권속들이 배치된 군도 형식의 제석범천천룡신중도(帝釋梵天天龍圖)로서, 가로로 길어진 크기의 화면을 위아래로 나누어 윗부분에는 제석·범천 등 천부 세계를 표현하고, 하단에는 위태천을 중심으로 각종 무구로 무장한 천룡부를 나타내고 있다. 그림 전반에 걸쳐 촛농 등 오염이 보이고 안료의 산화와 박락이 심하다. 위타천 투구 및 권속들의 구슬장식과 천룡부(天龍部) 상들의 무기와 관모, 지물, 천동(天童)과 천녀(天女)의 지물 등에 부분적으로 고분법(高粉法)이 사용되었다. 
화기(畵記)는 화면 하단에 횡으로 길게 마련되어 있는데 하단부가 검게 변하여 일부 판독이 불가하며, 중간부가 찢어져 훼손되어 있다. 
남아있는 화기 내용으로 보아 광서(光緖) 11년인 1885년 대허체□훈(大虛體□訓)이 책임화승을 맡고 벽독□지□한(碧㶏□誌□閑), 비구 구□법(肯□法), 비구 사□(妙□) 등이 보조화승으로 동참하여 조성되었으며 감로왕도 등과 함께 네 폭을 그려 봉안하였음을 알 수 있다. 19세기 후반～20세기 전반 활약했던 서울-경기 지역의 대표적 화승 중 한 명인 비구 긍법(肯法)에 의해 조성된 왕실발원 불화로 짐작된다. 한편 대표 시주자로 상궁 김씨와 상궁 홍씨가 참여하고 있는 것으로 보아 고종황제와 명성왕후 민씨, 순종과 순명효황후 민씨 등 왕실의 안녕을 기원하는 왕실발원 불화로 짐작된다.
둥근 머리 광배와 장방형 몸 광배를 구비한 윗부분 왼편의 제석천은 궁중복식 모양의 법의를 착용한 채 두 손으로는 흰색 연꽃가지를 받쳐 들고 있으며, 제석천과 대칭하여 위치한 범천 또한 제석천과 거의 유사한 모습에 백색 모란화 가지를 들고 있다. 제석·범천 주위로는 중앙을 향해 두 손을 모아 홀(笏)을 들고 있는 일월대신(日月大臣) 및 일궁천자(日宮天子)와 월궁천자(月宮天子)를 비롯하여 중앙 쪽에는 향로와 과일을 받쳐 든 천녀를 비롯하여 생황·피리 ·현악기 등을 연주하는 주악 동남·동녀를 그려 넣었다. 그리고 제석·범천 좌우 바깥쪽으로는 개산(傘蓋)와 당번(幢幡) 및 당(幢)과 선(扇)을 든 천녀 등이 빽빽하게 배치되어 있다. 맨 위쪽 상단에는 하늘 공간을 표현하였다. 턱이 둥글어진 모양의 얼굴을 한 제석천과 범천을 위시하여 천녀, 동남․ 동녀 등의 경우 정교한 세필을 사용하여 상호를 표현하고 피부색을 밝게 처리하여 부드러우면서 아름다운 느낌이다.
이와 대조적으로 아랫부분에 깃털 모양의 장식이 있는 투구를 쓴 무장 모습의 위타천을 중심으로 좌우로 천룡부 상들이 배치되어 있다. 위타천은 배를 약간 내민 채 몸을 틀고 서서 두 손으로 삼지창을 짚고 있으며, 위타천 좌우로는 탕건을 쓰고 깃털부채를 든 상(산신으로 불림)과 어깨에 책을 걸쳐 든 상([[조왕신]로서으로 불림), 갑옷을 입고 [[청룡언월도]](靑龍偃月刀)와 죽절형 무구 및 검 등으로 무장한 천룡부 신중상이 배치되어 있다. 흥미로운 점은 위태천 왼편에 서서 오른쪽을 향하고 있는, 위쪽으로 붉고 푸른 머리칼에 입을 벌린 채 이를 드러내고 눈을 부라린 근육질형 형상이 보이는데, 예적금강 같은 모습을 하였다. 한편 천룡부의 상들은 대개 상단 천부계의 상들과는 다르게 피부 빛깔이 갈색조를 띠고 부라린 눈에 턱수염과 구레나룻이 덥수룩하며 갑옷에 무장을 하였다.
채색은 적색과 녹색이 주조색을 이루는 가운데 하늘색 계열의 밝은 청색 이 사용되었으며, 위태천의 투구 및 갑옷과 삼지창, 검과 각종 기물 등에 고분법을 적용하고 금(색)을 올려 탁해진 적색과 짙고 어두운 암록색의 화면에 경쾌함을 불어 넣어준다.
이 신중도의 경우 흥천사 만세루에 봉안되어 있는 [[1890년]] 작 [[흥천사 만세루 신중도]](제석범천천룡도)와 색채만 약간 차이가 있을 뿐 공간배치 및 도상이 거의 일치하고 있음을 볼 수 있는데, 이는 극락보전 신중도 조성 시의 참여화승 가운데 일부가 만세루 신중도 조성시에도 동참하고 있다는데 그 이유가 있으며 영향을 주었다고 하겠다. 흥천사 극락보전 신중도는 판독에 약간의 문제가 있기는 하나 조성연대 와 조성화승 파악이 가능함은 물론, 왕실발원 불화로서 1890년 조성된 흥천사 만세루 신중도와의 직접적인 영향관계 및 화풍 파악에 있어 자료적 가치가 있다고 하겠다. 특히 동참화승 긍법의 경우 19세기 후반에서 20세기 전반에 활약하였던 서울·경기지역의 대표적 화승으로서 그 의미가 있다고 하겠다.
참고 자료.
[[분류:서울특별시의 유형문화재|흥천사 극락보전 신중도]]
[[분류:서울 성북구의 문화재|흥천사 극락보전 신중도]]
[[분류:조선의 불화]]
[[분류:신중도]]
서울 흥천사 천룡도

서울 흥천사 천룡도(서울 興天寺 天龍圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 천룡도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제408호로 지정되었다.
지정 사유.
흥천사 천룡도는 위태천과 천룡팔부를 함께 그린 것으로서 흥천사 극락보전에 봉안되어 있다. 화면 중앙에 위태천이 합장하고 서 있으며 천녀와 일월천자, 여러 신중들이 주위에 배치되어 있다. 인물표현에 음영법이 사용되었으며 전체적으로 붉은색이 많이 사용되고, 일부 화려한 금박이 사용되어 19세기 서울·경기지역 불화의 특색을 보여준다. 화기에 의하면 1898년 용담(蓉潭)이 초본을 그렸다.
신중도 중 천룡도 형식은 예가 많지 않은 가운데, 19세기 말 서울·경기지역의 천룡도 양식을 보여준다는 점에서 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.
조사 보고서.
이 불화는 神衆圖 형식의 하나로 韋駄天과 天龍八部을 함께 그린 천룡도로서, 흥천사 극락보전에 봉안되어 있다. 천룡팔부는 보통 불법을 수호하는 八部衆, 즉 天⋅龍⋅夜叉⋅乾達婆⋅阿修羅⋅迦樓羅⋅緊那羅⋅摩睺羅伽 등을 말하지만 일반적으로 천룡도라 할 때는 제석천이나 범천 등 善神은 표현되지 않고 위태천을 중심으로 무장의 신장들이 함께 묘사되는 신중도 형식을 말한다.
화면 중앙에는 위태천이 합장하고 서 있으며 주위에는 천녀와 日月天子 및 여러 신중들이 배치되었다. 韋駄天(Skanda)은 녹색의 두광을 지니고 새 날개깃으로 장식된 화려한 투구를 쓰고 합장한 두 손 위로 삼고저 같은 것을 받들고 있는데, 투구장식 및 肩甲부분을 금박으로 처리하여 화려한 느낌을 준다. 천녀는 꽃으로 장식된 모자를 쓰고 두 손으로 향로와 과일이 든 쟁반을 들고 있다. 천녀 옆에는 관복을 입고 홀을 든 인물이 서있는데, 향우측 인물은 흰색의 달이 그려진 관을 쓰고 북두칠성이 그려진 홀을 들고 있어 月宮天子로 추정되며, 책관을 쓰고 홀을 든 향좌측 인물은 남장사 신중도(1824년)의 日宮天子와 동일한 모습이어서 日宮天子로 추정된다. 화면 하단에는 중앙에는 상투머리에 검은색 투명두건을 쓰고 오른손에 白翼扇, 왼손에 영지버섯이 든 바구니를 들고 있는 山神과 금문양으로 장식된 검은 두건을 쓰고 서책을 들고 있는 竈王神이 배치되었으며, 이들 옆으로는 활과 화살 및 칼, 화염보주 등을 들고 서있는 신중이 배치되었다.
인물표현은 음영법을 사용하여 입체감을 강조하였으며 채색은 전체적으로 붉은색이 많이 사용되었고, 기물과 복식 일부에 화려한 금박이 사용되었다. 이와 같은 채색법은 19세기 서울 경기지역 불화의 특색이기도 하다. 화기에 의하면 이 그림은 1898년에 蓉潭이 模像, 즉 초본을 그렸다고 했으나 片手 다음에는 화승의 이름이 지워져 있어 불화조성화원은 확인할 수 없다.
이 불화는 위태천과 천룡팔부를 간단하게 그린 천룡도로서 1898년에 蓉潭이 초본을 제작하였다. 일반적인 천룡도와 달리 위태천이 크게 부각되지 않고 하단의 산신과 조왕신 및 기타 신중이 부각되는 구도를 취하고 있으며, 의복 및 기물 등에 금박을 사용하여 채색이 돋보인다. 인물묘사에는 섬세한 바림질과 세칠의 묘사로 인해 입체감과 시실성이 돋보이며, 간략하게 표현한 옷주름에도 활달한 필력이 엿보인다. 신중도 중 천룡도 형식은 유례가 많지 않으며 특히 서울지역에는 천룡도가 별로 남아있지 않다. 이 작품은 비록 제작시기는 늦지만 19세기 말의 서울·경기지역의 천룡도 양식을 보여주는 작품으로서, 유형문화재로 지정하여 보호할 가치가 있다고 판단된다.
서울 흥천사 만세루 아미타불회도

흥천사 만세루 아미타불회도(興天寺 萬歲樓 阿彌陀佛會圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 아미타불회도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제409호로 지정되었다.
지정 사유.
만세루에 봉안된 아미타불회도는 아미타불을 중심으로 보살, 십대제자, 사천왕 등이 배치되어 있으며 상궁들이 시주한 왕실발원 불화로 금을 적극적으로 사용하였다. 이 불화는 수화승 긍조(亘照)를 비롯하여 만파정익(萬波定翼), 혜산축연(慧山竺衍), 보암긍법(普庵肯法) 등 주로 19세기 서울·경기지역을 중심으로 왕성하게 활동했던 화승들이 조성하였다. 조성연대는기록되어 있지 않으나, 1890년 제작된 만세루의 신중도에 수화승 긍조 등이 참여한 바, 만세루 신중도와 함께 제작된 것으로 추정된다. 저명한 화승인 긍조가 수화승으로 참여한 왕실발원의 불화로서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.
조사 보고서.
1890년 作 만세루 아미타불회도는 다수의 상궁들이 시주한 왕실발원의 불화로 수화승 긍조(亘照)를 비롯하여 만파정익(萬波定翼), 혜산축연(慧山竺衍), 보암긍법(普庵肯法) 등 주로 19세기 서울ㆍ경기지역을 중심으로 왕성하게 활동했던 화승들이 조성하였다.
화기에 이 불화의 조성연대는기록되어 있지 않지만 같은 전각인 만세루의 1890년 作 두점의 신중도 역시 수화승 긍조(亘照) 등이 참여한 바, 동시에 제작된 작품으로 추정된다.
아미타불을 중심으로 8위의 보살, 십대제자, 타방불, 사천왕, 천부중 등이 배치되어있다.
화면의 중앙에는 연화대좌 위에 결가부좌한 아미타불이 두광과 신광을 등지고 엄지와 중지를 맞댄 손모양을 하고 있다. 본존불 좌우에는 연꽃 등을 든 8위의 보살 및 사천왕이 모두 倚坐像의 자세를 취하고 있다.
왕실발원의 이 불화에는 값비싼 재료인 금을 적극적으로 사용한 바, 持物부분에는 주로 金箔이, 天衣 등 복식의 문양에는 金泥로 그렸다. 특히 아미타불의 신광에 사용된 금은 구불구불한 선과 변화 있는 금색을 사용함으로써 마치 빛이 방사하듯 보여 예배자의 시선을 중앙의 아미타불로 향하게 한다.
화면 하단부 밑부분에 흰색바탕에 먹으로 쓴 화기난이 마련된 바, 이 불화의 조성연대는 기록되어 있지 않지만 만세루의 1890년 作 두점의 신중도 역시 수화승 긍조(亘照) 등이 참여한 바, 동시에 제작된 작품으로 추정된다. 1890년에는 흥천사 大房에서 여러 점의 불화를 함께 조성하였음을 알 수 있으며 아울러 인근 사찰인 봉국사[奉國寺 : 神德王后(？∼1396)의 원당] 大房에 봉안하기 위한 불화도 함께 제작되었음을 확인할 수 있다.
특히 주목할 만한 내용으로는 ‘수월도량공화불사(水月道場空花佛事)’와 관련하여 불화가 제작된 점이다. 이 불사는 19세기 말에 흥천사를 비롯하여 파주 보광사, 수원 청련암, 삼각산 화계사 등 주로 서울과 경기도에서 설행되었다.
동참시주인 다수의 상궁들 중 가장 먼저 기록된 갑신생 하씨 正德慧는 1878년 화계사 명부전 시왕도(1, 3대왕도), 1878년 개운사 감로도, 1884년 진관사 영산전 석가모니불도 등 여러 불사에 시주자로 기록된 인물이다.
87.6cm, 104.6cm, 84.5cm의 비단 세 폭을 이어 가로로 긴 화면의 바탕을 마련한 1890년 作 만세루 아미타불회도는 일반 불교신도들의 이름과 함께 동참시주로서 상궁들이 다수 참여한 왕실발원 불화로 값비싼 재료인 금을 적극적으로사용한 점이 돋보인다. 채색, 필선, 장식, 문양 등에서도 정교함이 드러나있다.
특히 결가부좌한 본존불 좌우의 8위 보살 및 사천왕이 모두 의좌상을 한 좌세는 특징적이다.
당시 저명한 화승인 긍조가 수화승으로 등장한 이 아미타불회도는 왕실발원 불화로 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할만한 가치가 있다고 생각된다.
서울 흥천사 만세루 신중도

흥천사 만세루 신중도(興天寺 萬歲樓 神衆圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제410호로 지정되었다.
지정 사유.
화면을 상하로 나누어 상단에는 제석범천 등 천부세계를 나타내고, 하단에는 천룡부를 표현하였다. 극락보전에 봉안된 1885년 조성의 신중도와 채색에서만 약간의 차이를 보일 뿐 도상이 거의 일치하고 있는데, 이 신중도의 조성에 참여한 화승(碧㶏誌 閑 , 比丘肯法)이 극락보전 신중도 조성에도 참여한 사실에서 관련성을 찾을 수 있다. 화면 하단의 화기 내용으로 보아 광서 16년인 1890년 긍조(亘照)가 수화승을 맡았다. 화기에 의해 조성연대, 봉안사찰, 조성화승이 명확하며, 동참화승의 기록을 통해 극락보전 신중도와의 영향관계 및 화풍 파악, 19세기 후반 서울·경기지역의 신중도 도상 비교 등을 위한 자료적 가치가 있어 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.
조사 보고서.
가로와 세로가 거의 동일한 크기의 정방형 바탕 위에 帝釋天과 梵天을 중심으로 天龍部를 거느린 韋駄天과 天神, 天女, 童女, 童男 등 天部의 무리를 그린 신중도이다. 화기가 기록된 화면 하단은 부분적으로 얼룩과 찢어진 부분, 안료 박락과 촛농에 의한 오염 흔적이 엿보인다.
畵記는 화면 테두리 흰색 바탕 위에 별도의 구획 없이 먹으로 조성연대, 봉안처, 조성화원, 시주자 등이 기록되어 있다.
화면을 크게 상하로 나누어 상단에는 제석·범천을 위시한 天部世界를 나타내고, 하단에는 위태천을 비롯하여 여러 무기를 들고 무장한 천룡부를 표현하였다.
둥근 머리광배에 장방형 몸광배를 구비한 상단부 왼쪽(向右側)의 제석천은 마치 궁중의복처럼 화려한 법의를 착용한 채, 두 손으로는 왼 어깨에 비켜 연꽃가지를 들었다. 제석천과 대칭으로 자리하고 있는 범천 또한 오른 어깨에 비켜 모란화 가지를 들고 있는 점만 다를 뿐 제석천과 거의 유사한 모습이다. 제석천과 범천 주위로는 笏을 든 日․月大臣 및 日宮天子와 月宮天子를 비롯하여 傘蓋와 幢幡을 든 천녀, 악기를 연주하는 주악 동남․동녀, 일종의 부채인 扇과 幢을 든 천녀 등이 빽빽하게 배치되어 있으며, 맨 위쪽 상단에는 하늘 공간을 표현하였다.
턱이 갸름하니 둥글어진 얼굴의 제석천과 범천을 위시하여 천녀, 동남․동 녀 등의 상들을 보면 정교한 필선을 사용하여 상호를 표현하고 밝은 피부색을 하여 천부세계를 나타낸 듯 곱상하고 우아함이 느껴진다.
하단의 천룡부 수장인 위태천은 깃털 모양의 장식을 갖춘 투구를 쓴 무장 모습으로 배를 약간 내민 채 두 손으로 삼지창을 짚고 서 있다.
위태천 좌우로는 탕건을 쓰고 깃털부채를 든 신중상(山神으로 불림)과 책을 어깨에 기대어 들고 있는 신중상(竈王神으로 불림), 갑옷을 입고 靑龍偃月刀와 죽절형 武具 및 검으로 무장한 천룡부의 신장상들이 배치되어 있다. 이들 천룡부의 상들은 상단 천부세계의 상들과 달리 어두워 진 피부 빛깔에 모두 무장을 한 채 길고 덥수룩한 수염을 하고 부라린 것처럼 눈을 크게 표현하여 강인한 느낌을 준다.
채색은 이 시기의 다른 불화들과 마찬가지로 적색과 녹색이 주조를 이루는데, 적색의 경우 탁해지고 녹색 또한 짙고 어두운 암록색을 하여 전반적으로 화면이 무거워진 느낌이다. 이를 해소하기라도 하듯 삼지창과 검 등의 무구, 각종 器物과 冠帶, 의복 등에 부분적으로 金을 사용하여 채색하거나 문양을 그려 넣음으로써 밝아지고 활기가 느껴진다.
또한 이 신중도 조성 시 흥천사에 별도의 불사 도량을 개설하여 흥천사 大房의 상단불화 1축을 비롯한 원불도 1축과 신중도 1축, 제석천도 1축 조성과 함께 아미타불상 改粉 및 관음보살상 改金, 원불 1존상 改金, 南巡童子 및 海上龍王의 改彩도 이루어졌음이 파악된다. 그리고 인근 사찰인 봉국사 봉안의 대방 상단불화 1축과 원불도 1축, 신중도 1축을 조성하고 원불 1존상의 개금도 함께 이루어졌음을 알 수 있다.
이 신중도의 도상을 살펴보면 흥천사 극락보전에 봉안되어 있는 1885년 조성의 신중도(제석범천천룡도)와 하늘 공간 처리와 색채의 채용에서만 약간의 차이점이 엿보일 뿐 도상은 거의 일치하고 있음이 발견된다.
이와 같은 이유는 이 신중도 조성에 참여하고 있는 화승 가운데 碧㶏誌 閑 , 比丘肯法의 경우 극락보전 신중도 조성 시 동참화원이었다는 데 있다고 하겠으며, 동일 본을 사용하여 그렸을 가능성 또한 충분히 짐작된다.
이 신중도는 화기에 의해 조성연대와봉안사찰 및 조성화승등이 명확하 게 밝혀졌음은 물론, 19세기 후반 한성부 지역의 신중도 도상 비교 및 수화승 긍조와 동참 화승 긍법, 축연, 그리고 극락보전 신중도 동참화승 지한 , 긍법 과의 영향관계 및 화풍 파악에 있어 자료적 가치가 인정된다고 하겠다. 특히 긍조, 긍법, 축연은 19세기 후반～20세기 전반에 걸쳐 서울․ 경기지역에서 대활약을 하였던 대표적 화승들로서 불화의 격이 짐작된다.
이에 흥천사 만세루 봉안의 신중도(제석범천천룡도)는 서울특별시 유형문화재로 지정할만한 가치가 충분하다고 하겠다.
서울 흥천사 만세루 제석천도

흥천사 만세루 제석천도(興天寺 萬歲樓 帝釋天圖)는 서울특별시 성북구 소재 흥천사에 있는 조선 시대의 제석천도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제411호로 지정되었다.
지정 사유.
제석천을 중심으로 천부세계를 표현한 비교적 간단한 구성의 신중도로, 화면 중앙에 제석천을 중심으로 좌우대칭을 이루며 천부중과 여신 등 권속들이 배치되어 있다.
화면 하단 중앙에 화기가 있으며, 조성연대, 봉안처, 화승, 시주자 등을 기록하였다. 광서 16년인 1890년 도편수 ‘긍조(亘照)’가 책임화승을 맡고 ‘정익’과 ‘성전’이 참여하였다.
조성연대와 봉안사찰, 조성화원 등이 명확하며, 19세기 후반 한성부과 경기도 지역의 제석천 중심의 신중도 도상을 보여주는 자료로 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.
조사 보고서.
가로와 세로의 크기가 거의 비슷한 규모로 제석천을 중심으로 天部世界의 여러 신들을 그린 비교적 간단한 구성의 신중도이다.
녹색 안료 일부의 박락과 변색이 보이고, 화면에는 부분적으로 뚫림과 함께 촛농으로 오염된 흔적을 볼 수 있다.
화면 하단 중앙쪽으로 화기란을 마련하여 조성연대, 봉안처, 화승, 시주자 등을 기록하였다.
화면의 중앙의 제석천을 중심으로 좌우 대칭을 이루며 제석천을 감싸듯 天部衆과 天女 등의 권속들이 빙 둘러 배치되어 있다.
제석천의 경우 원형의 頭光과 장방형 身光을 구비한 모습으로 정면을 향하여 두 손을 합장하고 있다. 두광은 짙은 암록색인 반면 신광은 토황색 에 가까운 밝은 갈색 바탕에 황색의 구불구불한 선과 직선을 반복적으로그어 마치 몸에서 빛이 방사하는 것처럼 처리하여 시선을 집중시키는 효과를 보인다.
한편 제석천 주위로는 관을 쓰고 笏을 든 왕 모습의 천부중 8위가 배치되었는데 하단에는 제석천을 향하여 ∧꼴을 이루며 좌우로 각 3위씩 6위를 두고, 상단 어깨 좌우로는 각 1위씩 2위의 천부중을 그려 놓았다. 천부중은 遠遊冠 형식의 관모를 쓴 상이 4위, 方形 또는 半月形 日月冠을 쓴 상이 4위로 일월관을 쓴 상의 경우 日宮天子와 月宮天子로 추정된다. 그리고 상단 천부중 옆으로는 幢幡을 들고 과일을 받쳐 든 天女의 모습이 보이며, 상단 중앙부 제석천 머리 위 좌우로는 幢과 扇을 들고 있는 두 명의 童女가 자리하였다.
왕의 모습을 한 천부중은 턱이 두툼하니 통통한 얼굴에 눈과 코를 가는 먹선으로 그리고 주위에 옅게 음영을 가하였는데, 눈동자가 대부분 가운데 쪽으로 몰려있어 해학적인 느낌이다.
채색의 경우 의복과 관 및 광배는 19세기 중반 이후에 주로 나타나는 탁한 赤色과 暗綠色이 주조를 이룬 반면, 각 존상의 피부색은 흰색에 가까울 정도로 밝게 처리하고 하늘 공간과 관 및 의복에 밝은 청색을 사용하여 환한 느낌을 준다. 천부중들이 들고 있는 홀과 관모에 부분적으로 金이 사용되고, 옷 위에 그려진 문양 일부에도 금을 사용하였다. 배경을 이루는 구름은 녹색과 밝은 갈색 구름으로 바름질을 가하여 입체감을 주고 있다.
화면 하단 중앙의 畵記의 내용으로 보아, 이 불화는 淸信女 乙未生趙氏妙法月과 乙巳生元氏의 시주로 光緖 16년인 1890년 도편수 긍조가 책임화승을 맡고 정익과 성전이 참여하여 조성되었음을 알 수 있다.
이 불화는 조성연대와 봉안사찰, 조성화원 등이 명확할 뿐 아니라, 19세기 후반 한성부와 경기도 지역의 제석천 중심의 신중도 도상을 살필 수 있는 자료로서의 의미가 있다고 하겠다. 또한 채색과 존상의 형태 등에 있어서도 19세기 후반의 양식특징을 잘 보여주고 있다. 이에 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보호․ 관리하는 것이 바람직하리라 사료된다.
서울 흥천사 도량장엄번

흥천사 도량장엄번(興天寺 道場裝嚴幡)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선 시대의 도량장엄번이다. 
2017년 6월 8일 도량장엄용 의식불화인 오여래도(五如來圖) 5점, 사보살도(四菩薩圖) 4점, 팔금강도(八金剛圖) 7점(8점 중 1점 결실) 등 총 16점이 서울특별시의 유형문화재 제412호로 지정되었다.
개요.
오여래도·사보살도·팔금강도는 불교의식을 진행하기에 앞서 야외 의식도량에 현괘되어 도량 주위를 結戒하고 수호하는 기능을 맡은 도량장엄용 불화로 대부분 괘불도와 함께 조성된다. 흥천사 도량장엄번의 경우, 입체감을 표현하기 위해 음영법을 사용하는 등 19세기 말 서울·경기지역의 불화양식을 잘 보여줄 뿐 아니라 19세기 말 흥천사의 불교의식을 살펴볼 수 있는 중요한 작품이라 할 수 있다.
오여래도는 다섯 폭에 걸쳐 다섯 여래를 그린 것으로 다섯 폭의 그림에 그려진 여래는 
등이다. 각 여래의 이름이 그림의 오른편 윗부분마다 적혀 있다. 수인과 착의법이 조금씩 다르긴 하지만 모두 녹색의 두광과 흰색의 신광을 지니고 붉은 법의를 입고 붉은 연꽃 위에 두 발을 딛고 서있다. 다보여래와 감로왕여래는 오른손은 가슴 앞으로 들어 두 번째, 세 번째 손가락을 구부리고 왼손은 가슴 부근으로 올려 엄지와 세 번째 손가락을 맞대고 있으며, 이포외여래는 오른손을 길게 무릎 아래로 늘어뜨리고 왼손은 가슴 부근으로 올려 엄지와 세 번째 손가락을 맞대었다. 광박신여래는 두 손을 가슴 부근으로 올려 손가락을 맞대고 묘색신여래는 두 손을 벌려 설법인을 취하였다.
사보살도는 일반적으로 장엄용번에 그려지는 사보살이 금강색보살(金剛索菩薩), 금강권보살(金剛眷菩薩), 금강애보살(金剛愛菩薩), 금강어보살(金剛語菩薩)인데 비해 흥천사 도량장엄번의 경우 그림에 기록된 명칭으로 볼 때 신중단(神衆壇)에서 봉청(奉請)하는 104위의 신중 가운데 
이렇게 4구를 표현하였다. 세 보살은 모두 녹색의 두광과 백색의 신광에 붉은색의 보관을 쓰고 소매폭이 넓은 붉은 천의를 입고 왼쪽 또는 오른쪽을 향해 합장한 채 연꽃 위에 두 발로 서있는 반면 인로왕보살은 당번을 든 동자와 함께 구름을 타고 하늘에서 내려오는 모습으로 표현되었는데, 이러한 모습은 영산재(靈山齋)를 통해 천도된 망자들을 극락으로 인도하기 위해 인로왕보살이 하강하는 장면을 표현한 것으로 추정된다.
팔금강도는 사보살도, 오여래도처럼 불교의식을 행할 때 그 도량을 장엄하기 위해서 사용되는 장엄용 불화이다. 팔금강이란 다음과 같다. 
흥천사 도량장엄번의 경우는 대신력금강 대신 대예적금강이 포함되어 있으며, 황수구금강도가 결실되었다. 대예적금강은 석가모니 부처의 화신으로서 일체의 악을 제거하는 위력을 지니고 있으며 여덟 금강을 거느리고 불법을 옹호하며 중생을 교화한다고 설명된다. 보통 팔금강도에 대예적금강은 포함되지 않는데 흥천사 도량장엄번의 경우는 대신력금강 대신에 대예적금강을 함께 그린 것이 특이하다.
7폭 모두 가는 먹선을 이용하여 전체 화폭의 안쪽에 방형으로 화면을 구획하고 그 중앙에 금강의 모습을 크게 부각시켜 묘사하였다. 붉은 옷에 두건을 쓴 자현신금강을 제외한 나머지 금강은 모두 근육이 불거진 신장의 모습으로 칼·창·철퇴 등을 들고 있는데, 백정수금강은 마치 도교의 남극성(수성노인)처럼 정수리가 높이 솟아있는 모습이 흥미롭다. 또한 대예적금강은 세 얼굴에 세 개의 눈과 여덟 개의 팔을 지니고 손에는 금강령(金剛鈴), 인새(印璽), 보검, 법륜(法輪), 뱀, 견삭(牽索) 등을 들고 있으며, 다른 금강들과 달리 방형의 대좌 위에 두 다리를 벌린 채 정면을 응시하고 앉아있다. 대예적금강은 석가모니 부처의 화신으로서 일체의 악을 제거하는 위력을 가졌는데, 팔금강을 거느리고 불법을 옹호하며 중생을 교화하는 역할을 한다고 한다.
화기가 없어 정확한 조성연대를 알 수 없지만, 얼굴의 형태와 채색, 문양 등에서 1898년 조성된 흥천사 천룡도의 양식과 유사하여, 비슷한 시기에 제작되었을 가능성도 있지만, 흥천사 괘불도와 번은 양식이 달라 함께 조성되지는 않은 것으로 판단된다. 반면 장엄번은 얼굴의 형태와 채색 및 문양 등에서 흥천사 천룡도의 양식과 유사하여 1898년경 조성된 것으로 추정된다.
서울 흥천사 목조여래좌상

흥천사 목조여래좌상(興天寺 木造如來坐像)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불상이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제413호로 지정되었다.
지정 사유.
흥천사에 전해오는 목조여래좌상으로 크기로 보아 『조선총독부관보』 1811호(1933년 1월 24일)와 『봉은본말사지』(1943년)의 흥천사 목록에 보이는 1척 8촌의 아미타불상으로 생각된다.
허리가 길고 어깨가 넓은 신체 비례에서 임진왜란 이전의 조선전기 불상의 특징을 보이며, 앉은 자세와 신체 비례, 세부 표현 등에서 1606년 공주 동학사 목조석가여래삼불좌상(보물 제1719호), 동학사 아미타불상, 석가여래좌상 등과 비견된다. 조성연대에 관한 기록은 없으나 양식적으로 16세기 말에서 17세기 초 조성된 것으로 추정되어 조선후기 불교조각사 연구 자료로서 서울시 유형문화재로 지정할 만한 가치가 있다.
조사 보고서.
서울특별시 성북구 흥천사길 29(돈암동) 흥천사에 전해오는 목조여래좌상은 높이 56.3cm로 조선시대에 조성된 중소형 불상이다. 불상의 크기로 보아 조선총독부 관보(1933년)와 『봉은본말사지』에 실린 「흥천사 귀중품 목록」에 보이는 1척8촌의 아미타불상으로 생각된다.
불상은 전체적으로 보존상태가 양호한데, 허리가 길고 어깨가 넓은 장대한 신체의 비례는 조선시대 불상 가운데서도 임진왜란 이전의 조선전기 불상에서 볼 수 있는 특징으로 주목된다. 얼굴을 약간 앞으로 내밀어 아래를 내려다보는 자세를 취하고, 불신(佛身)의 크기에 비해 얼굴은 작은 편이며, 그에 비해서 머리의 측면 폭은 넓다.
육계가 낮아 머리와의 경계가 드러나지 않는 두부에는 나발이 큼직하고 중앙에 반달형의 중간계주와 정상에 둥근 원통형의 정상계주(頂上髻珠)가 표현되었다. 개금이 두꺼워 이목구비의 세부를 알아보기 어려우나 미간의 백호에는 수정이 박혀있고 우뚝한 콧날과 넓은 인중, 미소띤 자비로운 입가에서 차분하고 단엄한 상호를 보인다.
대의(大衣)를 입은 착의형식은 가사를 두벌 겹쳐 입은 이른바 이중착의법(또는 변형 편단우견)으로 오른쪽 어깨에 부견의(覆肩衣)로 불리는 옷이 걸쳐지고 대의자락이 왼쪽 어깨 뒤로 넘겨져 늘어졌다. 앞가슴은 U자형 넓게 열려 안에 입은 내의(승각기)가 접혀서 사선의 주름을 이루는 것이 잘 드러나고 가부좌한 두 다리를 덮은 옷자락은 오른발을 반쯤 덮고 무릎 아래로 흘러내리면서 양 무릎위에 주름을 이루고 있다. 양 손은 통통하고 손가락 하나하나가 힘 있게 조각되었다. 수인(手印)은 설법인(說法印, 下品中生印으로도 불림)으로 오른손은 어깨 높이로 올려 엄지와 중지를 맞댈 듯이 가까이 하고 왼손은 아래로 내려 엄지와 중지를 맞댈 듯 가까이 하고 있다.
불상의 뒷면에는 넓은 직사각형의 복장공이 있으나 현재 불상의 바닥에 인위적으로 뚫은 가로지름 10.2cm, 세로지름 11cm의 원형 복장공이 뚫려있고 복장물은 없어진 상태이다. 다만 지본묵서의 다라니 2건과 발원자명이 묵서된 목판(13cm x9.1cm)이 남아있는데, 다라니 2건은 처음 조성 당시의 것일 가능성도 있을 것으로 생각된다.
이 불상은 얼굴을 앞으로 내민 듯한 자세를 비롯해서, 허리가 길고 어깨가 넓은 장신형의 신체 비례와 체구에 비해 작은 얼굴과 이목구비의 표현, 상호 등, 세부 표현에서 1606년에 조성된 공주 동학사 목조석가여래삼불좌상(보물 제 1719호)과 매우 유사함을 보인다. 특히, 사선으로 표현된 내의가 비스듬히 물결처럼 휘어진 것과 살이 많아 두터운 손과 구부린 손가락의 형태는 동학사 아미타불상과 비교될 만하고, 다리를 덮은 옷주름의 표현은 본존 동학사 석가여래좌상과 흡사하다. 공주 동학사 석가여래삼불좌상이 17세기 초의 작품인 것을 감안할 때, 흥천사 목조여래좌상 역시 16세기 말에서 17세기 초 사이에 조성된 것으로 보아서 무리가 없을 것이다. 특히, 동학사 목조석가여래삼불좌상은 조각승 석준(釋俊)과 각민(覺敏) 등이 제작한 것으로 추정되고 있어 이 삼불좌상과 여러 면에서 유사한 흥천사 목조여래좌상도이들 조각승 유파에 의해 제작되었을 가능성이 있을 것으로 생각된다.
흥천사 목조여래좌상은 조성발원문이나 복장이 남아있지 않지만, 조형적으로 우수하고 보존상태도 양호하다. 양식적인 면에서 볼 때 16세기 말에서 17세기 초 무렵에 조성된 것으로 추정되어 조선후기 불교조각사 연구에 중요한 자료로 활용될 수 있는 작품이라고 판단된다. 따라서 유형문화재로 지정하여 보존하는 것이 바람직할 것으로 생각된다.
서울 흥천사 목조보살좌상

흥천사 목조보살좌상(興天寺 木造菩薩坐像)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불상이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제414호로 지정되었다.
지정 사유.
흥천사 목조보살좌상은 조선후기 17세기 전반에 조성된 보살상보다 머리가 크고 어깨가 좁은 편이며, 상반신이 길고 하반신이 넓은데, 조선전기 유행한 신체비례를 보여준다. 양식적 특징과 복장물로 발견된 《묘법연화경》이 16세기 간행된 점을 미루어 보아 조성시기를 추정할 수 있다.
크기로 보아 『조선총독부관보』1811호(1933년 1월 24일)와 『봉은본말사지』(1943년)에 기록된 대세지보살상(3척 7촌)으로 생각된다. 흥천사 목조보살좌상은 보존 상태도 완전하고, 양식상 16세기 말에서 17세기 초반 제작된 것으로 보아 한국불교조각사 연구의 기준작이 된다는 점에서 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.
조사보고서.
흥천사 극락보전에 봉안된 목조보살좌상은 높이 101.5cm의 중대형 보살상으로, 나무로 된 화려한 보관을 쓰고 있다. 보관은 정면을 향하여 날고 있는 두 마리의 봉황이 좌우대칭을 이루며, 화문(花文)과 연화문 장식 등이 붙어 있고, 상단에 다섯 개의 화염문과 측면에 좌우로 관대(冠帶)가 매달려 있다. 보관 겉면에 몇 개의 작은 구멍이 뚫려 있어 장식 일부가 없어진 것으로 보인다.
머리 정상에 높은 보계[상투]가 있고, 보관 밑 이마에 머리카락이 단정히 처리되어 있으며, 보살의 머리카락이 귀를 타고 내려와 어깨 위에 세 가닥으로 늘어져 있다. 얼굴은 조선후기 제작된 불상에 비하여 역삼각형에 가까운 갸름하다. 머리는 어깨에 비하여 큰 편이지만, 상반신이 길고 하반신이 넓어 안정된 신체비율을 보인다. 이목구비가 단정한 편이고, 선정(禪定)을 하듯이 가늘게 뜬 눈의 눈꼬리가 많이 올라가 있고, 코는 뾰족하고 콧등은 짧아 조선후기에 제작된 불상에서 볼 수 있는 정형화 된 인상과 다르다. 미간 사이에는 얼굴에 비해 큰 백호가 있다. 양 손은 모두 엄지와 중지를 맞대고 있으며, 무릎에 놓인 오른손과 어깨까지 치켜든 왼손에 연봉오리가 달린 줄기를 자연스럽게 들고 있다. 대의 안쪽에 편삼을 걸치고, 오른쪽 어깨에 걸친 대의자락이 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 끝자락이 엉덩이까지 길게 늘어져 있다. 대의 안쪽에 가슴을 덮은 승각기는 상단이 자연스럽게 접혀 있어 연판형으로 처리된 17세기 중반 이후에 제작된 보살상과 차이가 난다.
흥천사 목조보살좌상의 복장물은 이전에 대부분 없어졌고, 조성 시기와 연화질을 밝힐 수 있는 복장발원문도 남아있지 않다. 문화재 지정 조사를 계기로 남아있는 복장물을 조사한 결과, 1543년(嘉靖22, 癸卯) 황해도 토산 석두사에서 간행한 󰡔묘법연화경󰡕 6-7권(앞부분 망실), 1578년(萬曆6, 戊寅)에 경기도 용인 광교산 서봉사에서 간행한 󰡔묘법연화경󰡕 4-5권 등의 경전과 주서다라니, 다수의 비단 편만 남아있다.
복장에서 발견된 경전 1543년 석두사에서 펴낸 󰡔묘법연화경󰡕 6-7권 마지막 장에 묵서된 내용은 시주질에 속한 인물들이다.
흥천사 목조보살좌상은 제작 시기를 밝힐 수 있는 단서가 발견되지 않았지만, 조선시대 제작 연대를 알 수 있는 기년명 불상이 수 백점 조사되어 양식적인 비교가 가능하다.
우선 흥천사 목조보살좌상은신체비례에서 조선후기, 특히 17세기 전반에 제작된 보살상보다 머리가 크고 어깨가 좁은 편이다. 또한 보살상이 상반신이 길고 하반신이 넓어 안정적인 자세를 취하고 있다. 이러한 신체비례는 조선후기보다 조선전기에 유행했다. 흥천사 목조보살좌상은 15세기에 조성된 경북 영주 흑석사 불상(1458년), 국립중앙박물관 소장 천주사 불상(1482년)과 달리 신체비율에 약간의 왜곡이 있고, 16세기 후반에 제작된 문경 대승사 불상(1586년) 등과 유사한 편이다. 또한 발견된 복장물 중에 묘법연화경이 모두 16세기 간행되어 보살상의 조성시기를 추정할 수 있다.
흥천사 목조보살좌상은 내부에서 조성발원문이 발견되지 않았지만, 양식적인 특징을 통하여 16세기 후반부터 17세기 초반에 제작된 것으로 추정된다. 이 보살상이 흥천사에 언제부터 봉안되었는지 알 수 없지만, 조선전기에 왕실 후원 사찰로 유명한 흥천사는 1536년에 한성부에서 흥천사의 빈터를 직급에 따라 관료들에게 나누어 준 것을 보면 16세기 중반에 완전히 폐사되었다. 이후 1799년에 스님들이 흥천사 중창을 발원한 후, 1853년(철종4) 5월에 구봉계장(九峰啓壯)이 대웅전을 창건하고, 다른 사찰에서 불상들을 이운하여 삼존상으로 봉안한 것으로 추정된다.
대웅전 불상은 1933년 1월 24일에 발간된 조선총독부관보 1811호에 흥천사 귀중품으로 "아미타불(1척 8촌), 관음보살(2척2촌), 대세지보살(3척 7촌)"이라 적혀 있고, 1943년에 안진호 스님 등이 수집한 자료를 묶은 봉은본말사지(奉恩本末寺誌)에 대웅전에 봉안된 불상을 나열하고 있는데, 목조보살좌상을 대세지보살로 적어놓았다. 따라서 흥천사 목조보살좌상은 보존상태도 완전하고, 16세기 말에서 17세기 초반에 제작된 것으로 보아 한국불교조각사 연구에 기준 작으로 활용할 수 있을 정도로 문화재적 가치가 있어 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.
서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄(興天寺 冥府殿 石造地藏三尊像)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제415호로 지정되었다.
지정 사유.
명부전에 봉안된 총 27구의 불상으로 지장보살좌상을 중심으로 무독귀왕, 도명존자를 협시로 한 지장삼존상, 시왕상 10구, 귀왕상 2구, 사자상 2구, 판관상 2구, 금강역사상 2구, 동자상 6구이다. 지장삼존상과 시왕상 등은 석재로 조성되었고, 사자상과 금강역사상은 흙으로 조성되었다.
흥천사 명부전의 불상들은 조성발원문이 없어서 조성연대를 정확히 알 수 없으나 17세기 후반의 조각승 승호와 그 계보가 만든 불상과 양식적으로 유사하여 17세기 후반 영남에서 제작되었을 가능성이 매우 높다.
『조선총독부관보』 1811호(1933년 1월 24일)와 『봉은본말사지』(1943년)에 흥천사 지장삼존상과 시왕상에 관한 기록이 보인다. 흥천사 명부전 불상은 보존 상태도 완전하고, 17세기 후반 조성된 것으로 추정되어 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.
조사보고서.
흥천사 명부전에는 지장보살삼존상을 비롯하여 시왕상 10구, 귀왕상 2구, 사자상 2구, 판관상 2구, 금강역사상 2구, 동자상 6구로 총 27구가 봉안되어 있다. 지장보살삼존상과 시왕상 등 대부분 존상은 석재(石材)로 조성되고, 사자상과 금강역사상은 흙으로 만들었다.
본존인 지장보살상은 좌상으로, 총 높이가 84.5cm인 중소형 불상이다. 도명존자(높이 74cm)와 무독귀왕(높이 81.5cm)은 입상이고, 시왕과 의자가 하나의 돌에 조각된 시왕상(초강대왕 총 높이 114.6cm)과 판관 등은 입상이다. 사자상과 금강역사상(높이 135-138cm)은 재료와 크기가 다른 존상과 차이가 난다.
본존인 지장보살상은 민머리의 성문비구형(聲聞比丘形)으로, 상체를 앞으로 조금 내밀고, 신체와 같이 조각된 오른손은 엄지와 중지를 맞대고 손바닥에 둥근 보주를 들고 있고, 왼손은 편상태로 무릎 위에 자연스럽게 올려놓았다. 이러한 손의 형태는 조선후기 제작된 석조불상에서 흔히 볼 수 있는 수인手印이다. 보살은 각진 얼굴에 가늘게 뜬 눈, 콧등이 평평한 삼각형의 코, 미소를 머금은 입, 길게 늘어진 귀를 가지고 있다. 목은 짧게 수평으로 형식화 된 삼도(三道)가 새겨 있다.
착의법은 대의 안쪽에 편삼(扁衫)을 입고, 대의자락이 오른쪽 어깨를 반달모양으로 덮고 팔꿈치와 배를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 왼쪽 어깨의 대의자락은 수직으로 내려와 복부(腹部)에서 편삼과 겹쳐져 있다. 이러한 겹쳐진 표현은 17세기 중반에 제작된 목조불상에서 편삼이 대의 안쪽으로 접혀 들어가는 것을 사실적으로 조각한 것과 차이가 난다. 하반신을 덮은 옷자락은 복부에서 앞으로 한 가닥의 옷주름이 늘어져 있고, 그 옆으로 낮은 옷자락이 펼쳐져 있다. 대의 안쪽에 가슴을 가린 승각기(僧脚崎)는 상단이 수평이고, 내부에 대각선으로 간략하게 접혀 있다. 불상의 뒷면은 목 주위에 대의를 두르고, 왼쪽 어깨에 앞에서 넘어온 대의 자락이 늘어져 있다.
지장보살의 협시인 도명존자(道明尊者)와 무독귀왕(無毒鬼王)은 지장과 크기가 비슷하다. 도명존자는 민머리에 합장을 하고, 무독귀왕은 문관복(文官服)에 원류관을 쓰고, 두 손을 가슴 앞에 두고 차수(叉手)하고 있다. 얼굴형과 이목구비(耳目口鼻)에서 풍기는 인상은 도명존자와 유사하다.
지장삼존상의 좌우에는 벽면을 따라 왼쪽[向右]에 홀수 대왕을, 오른쪽[向左]에 짝수 대왕을 배열하였다. 시왕상의 사이사이에 동자상과 불단 앞에 귀왕(鬼王), 판관(判官)을 세워놓았다. 한쪽 벽면에 사자(使者)와 무기를 든 금강역사가 서 있다.
명부전 내 존상들은 대부분 복장구가 열려 있고, 일부 복장구가 훼손되지 않은 시왕상이 있다. 기존 재)불교문화재연구소에서 발간한 도록에 제4 오관대왕상에서 1873년에 시왕을 개채한 원문이 발견되었다.
흥천사 명부전 석조지장보살삼존상과 시왕상 등은 조성발원문이 발견되지 않아 조성 시기를 정확히 알 수 없다. 그러나 조선후기 제작연대가 밝혀진 기년명(紀年銘) 불상이 수 백점 조사되어 양식적인 비교가 가능하다.
흥천사 명부전 불상은 경주 지역에서 산출되는 불석을 이용한 점과 17세기 후반에 조각승 승호와 그 계보가 만든 불상과 양식적인 특징이 유사하여 1680년대 전후에 조성된 것으로 보인다.
이 명부전 불상과 양식적으로 비슷한 석조지장보살삼존상과 시왕상 등은 경북 청도 덕사(1678년), 경남 창원 성주사(1681년), 부산 기장 장안사(1684년) 등 영남 지역에 주로 남아있어 19세기 후반 이 지역에서 이운되어 봉안된 것으로 추정된다.
흥천사 목조지장보살삼존상과 시왕상 등은 조성발원문이 발견되지 않았지만, 조선후기 기년명 불상과 양식적인 특징을 비교하면, 17세기 후반에 영남에서 제작되었을 가능성이 매우 높다. 이 보살상이 흥천사에 언제부터 봉안되었는지 알 수 없지만, 조선전기에 왕실 사찰로 유명한 흥천사는 1536년에 한성부에서 빈터를 직급에 따라 관료들에게 나누어 준 것을 보면, 폐사(廢寺)된 것을 알 수 있다. 이후 1799년에 스님들이 흥천사의 중창을 발원한 후, 1853년(철종4) 5월에 구봉계장(九峰啓壯)이 대웅전을 창건하고, 1855년에 명부전이 건립되었다.
이 명부전 불상은 1933년 1월 24일 조선총독부관보 1811호에 게재된 흥천사 귀중품 대장에 지장보살과 도명존자 등이 총 27점이 적혀 있고, 1943년에 안진호 스님 등이 수집한 자료를 묶은 봉은본말사지(奉恩本末寺誌)에 지장보살삼존상이 존재한 것으로 언급되어 있다.. 따라서 흥천사 명부전 불상은 보존 상태도 완전하고, 17세기 후반에 조성된 것으로 추정되어 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.
캘리버

캘리버(Calibre)는 여러 플랫폼에서 실행되는 무료 오픈 소스 전자책 응용 소프트웨어의 모음이며, 이를 사용하면 전자책(전자서적)들을 관리하고 전자책을 작성, 편집 및 읽을 수 있다. 다양한 EPL 및 킨들 MOBI 형식을 포함한 다양한 파일 포맷을 지원하고, 또한 다양한 전자 서적 리더(뷰어)와의 동기화 및 비 전자서적 형식(DRM 제한 내에서의 변환)을 지원한다.
역사.
2006년 10월 31일 소니(SONY)가 PRS-500 전자 책 리더기를 출시했을 때 코비드 고열(Kovid Goyal)은 주로 리눅스(Linux)에서 PRS-500 형식을 사용할 수 있도록 "libprs500"개발을 시작했다. 고열(Goyal)은 모바일리드(MobileRead) 포럼의 지원을 받아 독점적인 파일 형식인 LRF를 리버스 엔지니어링했다.
2008년, 이 프로그램의 이름은 모두 소문자로 쓰여진 "calibre(구경)"으로 변경되었다.
특징.
캘리버는 다양한 파일 형식과 판독 장치를 지원한다. 대부분의 전자 책 형식은 예를 들어 글꼴, 글꼴 크기, 여백 및 메타 데이터를 변경하고 자동 생성된 목차를 추가하여 편집할 수 있다. 변환 및 편집은 적절한 라이센스가 있는 디지털 서적에 쉽게 적용되지만, 상업적으로 구매한 전자 서적은 디지털 권한 관리(DRM) 제한을 제거해야 할 수도 있다. 캘리버는 기본적으로 DRM 제거를 지원하지 않지만 해당 기능이있는 플러그인 을 설치 한 후 DRM 제거를 허용할 수 있다. 이것은 저작권법위반과 관련이 있을 수 있다.
캘리버를 사용하면 전자 책을 메타 데이터 필드별로 정렬하고 그룹화할 수 있다. 메타 데이터는 다양한 소스(예 : ISBNdb.com)에서 가져올 수 있다.(온라인 서점, 인터넷 아카이브 , Munsey 's 그리고 미국 및 기타 지역에서 무료 전자 서적 및 정기 간행물을 제공하는 구텐베르크 프로젝트(Project Gutenberg), 또는 Goodreads 및 LibraryThing 과 같은 독자를위한 소셜 네트워킹 사이트 등)
저자, 제목 또는 키워드와 같은 다양한 필드로 캘리버 라이브러리를 검색 할 수 있다. 2016년 현재 전체 텍스트 검색은 아직 구현되지 않았다.
수동으로 파일을 사이드로드 하거나 eBook 독서 장치를 캘리버 라이브러리가 백업된 클라우드 스토리지 서비스 또는 캘리버가 상주하는 컴퓨터와 무선으로 동기화하여 전자 북을 캘리버 라이브러리로 가져올 수 있다. 또한 온라인 컨텐츠 소스를 수집하여 전자 서적으로 변환할 수 있다. 이 변환은 파이썬같은 도메인 특정 언어로 작성된 짧은 프로그램인 소위 말하는 "레시피(recipes)"에 의해 수행된다. 전자 책은 USB, 캘리버의 통합 메일 서버 또는 무선을 통해 지원되는 모든 독서 장치로 내보낼 수 있다. 메일링 전자서적은 예를 들어, 전자책 리더 및 태블릿의 Amazon Kindle 제품군으로 개인 문서를 전송할 수 있게한다.
이것은 호스트 컴퓨터가 실행 중이고 장치와 호스트 컴퓨터가 동일한 네트워크를 공유하는 경우 웹 브라우저를 통해 수행할 수 있다. 이 경우 수집된 콘텐츠를 콘텐츠 원본에서 푸시(push)하는 것이 일정한 간격("구독")으로 지원된다. 또한 호스트 컴퓨터의 캘리버 라이브러리가 Box.net , Google 드라이브 또는 Dropbox 와 같은 클라우드 서비스에 저장되어있는 경우 클라우드 서비스 또는 캘리버 클라우드(Caliber Cloud)나 타사 응용프로그램 캘리버박스(CalibreBox)는 원격으로 라이브러리에 액세스하는 데 사용할 수 있다.
2013년 12월에 출시 된 버전 1.15이후 캘리버에는 전자 책을 직접 작성하고 편집할 수 있는 응용 프로그램이 포함되어 있다.이 응용 프로그램은 더 많은 기능을 갖춘 Sigil 응용 프로그램과 비슷하지만 응용 프로그램의 위지윅(WYSIWYG) 편집 모드는 없다.
무지개를 건너

〈무지개를 건너〉()는 일본의 가수 아마치 마리의 네 번째 싱글 앨범으로, 1972년 9월 1일 발매되었다. (7" Vinyl: SOLA-47) B 사이드 곡은 〈뾰족한 지붕의 교회에〉()이다. 두 곡 모두 작사는 야마가미 미치오 (), 작곡은 모리타 코이치 (), 편곡은 마카이노 슌이치 ()가 담당했다.
이 노래는 당시에 흔히 볼 수 있던, 유행가를 기반으로 제작된 "가요 영화"로도 제작되었다. 1972년 9월 29일 공개된 영화 《무지개를 건너》는 쇼치쿠에서 제작했으며, 사와다 켄지와 하기와라 켄이치 ()가 함께 출연했다. 극 중에는 아마치가 이 곡을 부르는 장면도 포함되어 있다.
이 곡은 51.7만장을 팔아치우며 10월 2일과 10월 23일 오리콘 싱글 차트에서 1위를 차지했다. (누적 2회) 한편 1973년 봄에 개최된 제45회 선발 고등학교 야구 대회의 입장 행진곡으로도 사용되었다.
파일 뷰어

파일 뷰어()는 컴퓨터에 파일로 저장된 데이터를 인간 친화적인 형태인 읽기 가능 상태로 텍스트 등으로 제공하는 응용 소프트웨어이다. 즉, 컴퓨터 소프트웨어에서, 전자문서, 전자책 등 디지털화된 데이터를 열어서 텍스트로 읽어볼 수 있는 응용 프로그램이다. 파일 내용은 일반적으로 화면에 표시되거나 인쇄될 수 있다. 또한 음성 합성을 사용하여 소리내어 읽을 수도 있다.
사실상, 파일 뷰어는 텍스트가 포함된 모든 컴퓨터 파일을 열어볼 수 있는 소프트웨어이다. 따라서, 간단한 텍스트 편집기인 리눅스의 vim 이나 MS윈도우의 메모장에서부터 전자문서용 PDF나 전자책 EPUB뷰어 그리고 광범위한 문서 및 이미지 등 뷰어인 크롬, 파이어폭스 같은 웹 브라우저에 이르기까지도 파일 뷰어라고 할 수 있다.
뷰어는 문서 내용을 보고 인쇄하고 다른 프로그램에 복사할 수 있다. 그러나 열려 있는 문서를 편집하거나 문서를 저장하거나 새 문서를 만들 수는 없다. 최근에는 복사 기능을 제한하는 경우도 있다.
문서 편집기는 읽을 수 있을 뿐만 아니라 수정할 수도 있는 기능이 있으므로 뷰어 기능를 내장하고 있다고 생각할 수도 있다.
뷰어는 일부 상용 소프트웨어의 간접적인 접근(읽기,프린터등 제한된 기능만 가능)을 위해 무료로 배포되는 경우도 있다.
청도새마을휴게소

청도새마을휴게소(淸道새마을休憩所, Chdongdo Saemaeul Service Area)는 경상북도 청도군 청도읍 거연리에 위치한 중앙고속도로의 춘천방향 첫 고속도로 휴게소이자 부산방향 마지막 고속도로 휴게소이다. 양방향 모두 휴게소가 존재하며, 주소는 부산방향의 경우 경상북도 청도군 청도읍 하지길 59-49이고, 춘천방향의 경우 경상북도 청도군 청도읍 하지길 59-50이다. 2006년 1월 25일 중앙고속도로 대동 분기점 ~ 동대구 분기점 구간이 개통되면서 개장하였으며, 그 당시 명칭은 청도휴게소였으나, 이 휴게소의 소재지인 청도군이 새마을운동의 발상지임을 알리기 위해 2013년 8월 20일에 현재의 청도새마을휴게소로 명칭이 변경되었다. 다만, 지금도 교통정보에는 여전히 청도휴게소로 표시하고 있다.
몇해전까지 CJ푸드빌이 운영했으나 신대구부산 고속도로 직원들의 갑질로 대규모 투자비만 투자하고 연장계약이 안되어서 적자폭이 더 커졌다.
저니

저니(Journey)는 다음을 가리킨다.
Unrar

Unrar는 RAR 파일 아카이브를 추출하기위한 두 가지 명령행 응용프로그램들의 이름이다.
RARLAB UnRAR.
이 무료 소프트웨어는 상용 WinRAR 소프트웨어를 만든 회사 인 RARlab이 만든 UnRAR의 Windows 명령 줄 버전이다. 이 소프트웨어는 경쟁사가 지원하지 않는 새로운 RAR v5.0 파일 아카이브를 추출할 수 있다.
GNA UnRAR.
이 무료 소프트웨어는 저자 유진 로셜(Eugene Roshal)의 허락을 받아 RARLAB의 UnRAR 구 버전을 기반으로하는 UnRAR의 리눅스 버전이다. GPL에 따라 라이센스가 부여된다. RAR3 형식을 지원하지 않는다.
엑스트라바겐자

엑스트라바겐자의 다른 뜻은 다음과 같다.
스톤 에이지

스톤 에이지의 다른 뜻은 다음과 같다.
사요코

사요코의 다른 뜻은 다음과 같다.
USS 필리핀시 (CV-47)

USS 필리핀시 (CV-47)는 미국 해군의 에식스급 항공모함 24척 중 24번함이다.
역사.
한국전쟁.
1950년 6월 25일, 한국전쟁이 발발한 때에, 필리핀시함은 하와이 진주만 해군기지에 배치되어 있었다. F4U 콜세어 전폭기 4개 비행대대로 구성된 항공모함 비행단 11이 항모에 배치되었다.
7월 24일 일본으로 출항했다. 전속력으로 서태평양을 건너 8월 4일 오키나와에 도착했다. 미국 밸리포지함, 영국 트라이엄프함에 이어, 한국에 3번째로 도착한 항공모함이다. 필리핀시함은 8월 1일 한국에 도착했다. 당시 유엔군은 제공권과 제해권을 장악한 상태였다. 8월 5일 태스크 포스 77의 기함이 되었다.
이리, 목포, 군산에 최초의 공습을 했다. 하루에 140회 출격했다. 재무장, 재급유, 수리를 위한 짧은 휴식을 제외하고는 계속해서 풀가동되었다. 북한군의 배, 다리, 댐 등을 공격했다. 밸리포지함과 로테이션으로 계속 공습을 가했다. 8월 31일 낙동강 전투가 시작되었다. 두 항공모함은 263회 출격해 북한군을 저지했다.
마산 전투에서는 필리핀시함이 320 km 떨어져 있었지만, 마산의 목표물을 공습했다. 마산을 방어하기 위해, 9월 1일 27노트 속도로 이동했다.
Xshell

Xshell은 (주)넷사랑컴퓨터의 SSH, 텔넷, Rlogin을 위한 단말 에뮬레이터 클라이언트이다. 호스트별로 개별 세션 파일을 만들 수 있으며 세션별 보기 방식을 탭 형식으로 제공하여 동시간의 호스트 운영 및 관리에 용이한 특성이 있다.
라이선스.
Xshell은 사유 소프트웨어로서 개인 및 학교 사용자는 무료로 사용할 수 있고 기업은 유료 라이선스가 필요하다.
Xshell 단일 라이선스 및 Xmanager, Xftp, Xlpd가 포함된 기업용 엔터프라이즈 라이선스가 있다.
시스템 사양.
버전 6 기준 시스템 최소 사양은 다음과 같다.
기능.
기능은 다음과 같다.
팬퍼시픽 항공

팬퍼시픽 항공()은 1973년 아스트로 국제항공()으로 설립된 필리핀 국적의 항공사로 2016년에 현재의 사명으로 변경되었다.
역사.
1973년 아스트로 국제항공으로 설립한 팬퍼시픽 항공은 공식운항을 하지 못하였으나 지난 2016년, 항공 당국의 승인을 받아 공식 운항허가를 받았다.
2017년 5월 1일 인천-보라카이 노선을 취항을 시작하였으며, 7월 27일부터 무안-보라카이 노선을 첫 취항했다.
앞으로 동일 노선 추가 증편 및 필리핀 내 타 휴양지 노선을 추가로 운항할 계획이며, 필리핀 국내선 확충 및 국제선 확충도 전개할 예정이다.
공지

공지의 다른 뜻은 다음과 같다.
Xftp

Xftp는 넷사랑컴퓨터에서 개발한 FTP, SFTP 클라이언트 프로그램이다.
역사.
Xftp는 GUI 기반의 FTP, SFTP 클라이언트로 2004년에 정식으로 출시되었다.
기능.
최신 버전을 기준으로 Xftp의 기능은 다음과 같다.
호환성.
Xftp는 Windows XP, Windows Vista와 Windows 7, Windows 8, Windows 8.1, Windows 10, Windows Server에서 실행이 가능하다. 버전 6부터는 Windows XP를 지원하지 않는다.
라이선스.
Xftp는 가정 및 학교에서 무료 라이선스 사용이 가능하다. 무료 버전은 국제적으로 학교 및 대학에서 활용되고 있다.
기업 사용자는 라이선스 구매가 필요하다.
시스템 사양.
버전 7 기준 시스템 최소 사양은 다음과 같다.
Xmanager

Xmanager는 (주)넷사랑컴퓨터에서 개발한 윈도우 응용프로그램이다.
X 응용프로그램을 윈도우 환경에서 사용할 수 있도록 하는 PC X 서버 소프트웨어로 원격 유닉스/리눅스에 설치된 X 응용프로그램을 로컬의 윈도우 응용프로그램들처럼 사용할 수 있다.
시스템 사양.
버전 6 기준 시스템 최소 사양은 다음과 같다.
라이선스.
Xmanager는 사유 소프트웨어로서 개인 및 기업 사용자의 경우 유료 라이선스가 필요하다.
라이선스는 상업용과 교육용이 존재하며 Xmanager 단일 라이선스와 Xshell, Xftp, Xlpd가 포함된 엔터프라이즈 라이선스로 구분되어 있다.
기능.
Xmanager 최신 버전 기준 주요 기능은 다음과 같다.
Mobi

모비포켓(Mobipocket)SA는 2000년 3월에 설립 된 프랑스 회사로, 전자책 파일 형식 formula_1 을 만들고 휴대 전화 , 개인용 정보 단말기 (PDA) 및 데스크탑 운영 체제 용 모비포켓 리더(Mobipocket Reader) 소프트웨어를 생산했다. formula_1는 이 모비포켓의 파일포맷이며, 아마존이 모비포켓을 소유한 이래로 킨들(Kindle)의 전자책 파일포맷이다.
모비포켓(Mobipocket)소프트웨어 패키지는 무료이며 PDA, 스마트 폰, 휴대폰, e-Reader Kindle 및 iLiad를 위한 다양한 게시 및 읽기 도구와 Symbian, Windows, Palm OS, Java ME 및 Psion을 사용하는 장치의 응용 프로그램으로 사용된다.
2016년 10월 31일에 Amazon은 모비포켓(Mobipocket) 웹 사이트와 서버를 영구적으로 종료했다.
TDB

TDB의 다른 뜻은 다음과 같다.
광야

광야(曠野/廣野)는 다음을 가리킨다.
오이 (동음이의)

오이의 다른 뜻은 다음과 같다.
오에스

오에스는 다음을 가리킨다.
오티

오티는 다음을 가리킨다.
오브이

오브이는 다음을 가리킨다.
온의동 롯데캐슬 스카이클래스

온의동 롯데캐슬 스카이클래스()는 대한민국 강원도 춘천시 온의동에 위치한 아파트 단지이며, 최고 39층의 높이로 2017년 기준 강원도에서 가장 높은 아파트이다. 최고 39층, 최저 33층, 지하 2층이며 128m의 높이다.
논란.
2017년 6월 13일 양수기함이 터져 물이 새고 있고 엘리베이터 운행이 중단되었고 주민들의 불편하다고 느꼈다.
LMI

LMI의 다른 뜻은 다음과 같다.
아큘러

아큘러(Okular)는 KDE SC 4(KDE Software Compilation 4)용 문서 뷰어이다. KPDF를 기반으로하며 KDE 4의 KPDF, KGhostView , KFax, KFaxview 및 KDVI를 대체했다.이 기능은 다른 응용 프로그램에 쉽게 포함될 수 있다.
역사.
아큘러(Okular)는 2005년 "Google Summer of Code"에서 시작했다. 피오트르 스이맨스키(Piotr Szymański)는 당시 학생이었다.
아큘러(Okular)는 2007 Season of Usability 의 성공 사례이다. 당시 버전의 아큘러(Okular) 툴바 인터페이스는 다른 인기있는 문서 뷰어 및 사용 설문 조사를 기반으로 작성되었다.
특징.
아큘러(Okular)의 주석 기능에는 PDF 문서에 주석 달기, 선 강조 표시 및 그리기, 기하학적 모양, 텍스트 상자 추가 및 스탬프가 포함된다. 주석은 수정되지 않은 PDF 파일과 별도로 저장되거나 (버전 0.15와 Poppler 0.20 ) 문서에 표준 PDF 주석으로 저장 될 수 있다.
텍스트를 텍스트 파일로 추출 할 수 있다. 문서의 일부를 선택하고 텍스트 또는 이미지를 클립 보드에 복사 할 수 있다. 다른 기능으로는 Jovie를 사용하여 텍스트를 크게 읽는 것 , 흰색 페이지 테두리 잘라 내기 및 책갈피 설정 등이 있다.
칠칠

칠칠의 다른 뜻은 다음과 같다.
아아

아아의 다른 뜻은 다음과 같다.
네임

네임(name)은 다음을 가리킨다.
이홍광

이홍광(李紅光, 1910년 ~ 1935년 5월 12일)은 한국의 독립운동가이다. 본관은 용인.
경기도 용인 출신으로 만주에서 중국공산당에 가입하여 항일유격전을 전개했으며, 그가 주도한 1935년 2월 13일 새벽의 동흥습격사건은 일본 측에 큰 피해와 충격을 주었다.
생애.
이홍광(李紅光, 1910~35)의 본명은 홍해(弘海) 또는 홍규(弘奎)이며, 의산(義山)이라는 가명을 쓰기도 하였다. 경기도 용인시 처인구 포곡읍 신원리 400번지에서 출생했으며, 본관도 경기도 용인이다. 근래에 용인 이씨 족보와 제적등본에서 그의 가계가 밝혀지고, 그의 딸과 친척들이 국내에 살고 있는 것으로 확인되었다. 용인시 처인구 포곡읍사무소 발행 제적부와 용인이씨 족보에는 이름이 홍규(鴻圭)로 나와 있다.
만주에서 중국공산당 만주성위 산하 동북인민혁명군 1군 1사장으로 항일투쟁을 전개하였다.
그가 1935년 2월 13일 200여명의 부대를 이끌고 조선 국경의 평안북도 후창군(厚昌郡) 동흥읍(東興邑)을 습격한 동흥습격사건은 일본 측에 상당한 타격을 입히고 큰 충격을 주었다. 이 사건은 보천보 사건보다 2년 먼저 일어났고, 일본측에 입힌 타격도 더 컸지만 잊혀졌다. 사건 당시 국내에는 그가 18세의 미소녀라는 소문이 돌기도 했는데, 이는 사실이 아니며 이홍광 측에서 심리전 차원으로 퍼뜨린 헛소문이라 한다.
1935년 5월 일만군과의 전투에서 중상을 입고 전사했다.
2017년 한국 중부 집중호우

2017년 7월 대한민국 수도권, 경기도, 충청도, 그리고 강원도 북부에 걸쳐 집중호우가 발생하였다. 이로 인해 해당 지역 곳곳에서 침수 피해가 속출하였다.
피해 지역.
수도권.
2017년 7월 23일 대한민국 수도권 지역에서 폭우가 쏟아져 여러 곳이 물에 잠기는 사태가 발생했다. 특히 인천 일대는 새벽부터 시간당 최대 92mm의 비가 내려, 경인선 인천에서 부평역 간 전동차 운행이 선로 침수로 중단되었고, 제2외곽순환도로 일부 구간도 침수로 통행이 차단되는 등 교통 마비가 일어났다. 인천의 한 주택 지하에서 90대 치매 노인이 고립되어 익사하는 사고도 있었다.
충청권.
2017년 7월 16일 충청북도 청주시에서 오전 0시부터 오후 4시까지 하루 새 최고 290mm의 장맛비가 쏟아져 각종 침수 피해가 발생하였다. 이날 강수량은 1995년 이후 22년 만에 최대 폭우로 기록됐다.
2017년 7월 31일 오전 충청북도 음성군 일대에 최고 149mm의 폭우가 내려, 도로와 상가가 물에 잠기는 피해를 당했다.
배기

배기의 다른 뜻은 다음과 같다.
브래들리 쿠퍼의 작품 목록

다음은 미국의 배우이자 영화 감독, 영화 프로듀서인 브래들리 쿠퍼의 작품 목록이다. 쿠퍼는 시트콤 《섹스 앤 더 시티》(1999)에서 여행 프로그램 《트렉스 인 어 와일드 월드》의 에피소드에 출연하여 경력을 시작했다. 그는 앙상블 코미디 영화 《웻 핫 아메리칸 썸머》로 스크린에 데뷔했으며, 이후 웹 TV 시리즈 《》(2015)로 재출연하였다. 액션 텔레비전 시리즈 《앨리어스》(2001-06)에서 쿠퍼는 조연 역할인 윌 트리핀 역할을 연기하였고, 그는 처음 몇시즌 동안 시리즈에서 중요한 역할을 하며 자신의 지명도를 올렸다. 쿠퍼가 상업적으로 성공한 영화 《웨딩 크래셔》(2005)에서 조연 역할은 그의 경력 전망을 향상 시켰지만, 그럼에도 《달콤한 백수와 사랑 만들기》(2006), 《록커》(2008)와 《그는 당신에게 반하지 않았다》(2009)와 같은 코미디에서 주인공의 가장 친한 친구 배역에 고정되는 형색이 되었다. 이 기간 동안 쿠퍼는 2005년 시트콤 《키친 컨피덴셜》과 같은 TV 쇼에서 주연을 맡았고, 2006년 《스리 데이스 오브 레인》의 무대에 섰다. 그러나 전자는 낮은 닐슨 등급으로 인해 4회만에 방영이 취소되었다. 그가 본격적으로 크게 주목 받게 된 작품은 코미디 영화 《행오버》(2009)로, 역대 영화 중 가장 높은 수익을 올린 R등급 영화 중 하나가 되었다. 쿠퍼는 《A-특공대》(2010), 《리미트리스》와 《행오버 2》(2011)을 포함한 여러 박스 오피스에서 성공을 거둔 작품에 연이어 출연하였다.
쿠퍼는 2012년에 《플레이스 비욘드 더 파인즈》와 《실버라이닝 플레이북》를 포함한 네 편의 영화에 출연했으며 평단의 높은 평가를 받았다. 특히 후자에 대한 그의 연기는 널리 찬사를 받았으며, 미국 아카데미상 최우수 남우주연상에 첫 후보 지명되었다. 쿠퍼의 경력은 여러 성공적인 영화 《아메리칸 허슬》(2013), 《가디언즈 오브 갤럭시》, 《아메리칸 스나이퍼》(2014) 등이 있다. 《아메리칸 허슬》과 《아메리칸 스나이퍼》로 미국 아카데미상 후보 지명을 받은 후, 그는 역사상 열 번째로 3년 연속 오스카 후보 지명을 받은 배우가 되었다. 쿠퍼는 2014년 브로드웨이 무대에 다시 올라 《엘리펀트 맨》에서 엄격하게 변형 된 조지프 메릭을 연기했다. 그의 공연은 비평가들의 찬사를 불러 일으켰고, 토니상 최우수 남우주연상 후보에 지명되었다. 2015년에 출연한 영화에서 그의 연기와 별개로 《알로하》, 《더 셰프》, 《조이》는 박스오피스에서 특별한 성과를 거두진 못했다. 2016년 코미디 드라마 영화 《워 독》에 출연하였고, 토드 필립스의 제작 회사인 조인트 에포트 프로덕션에서 공동으로 제작에 참여했다.
2018년, 쿠퍼는 그의 첫 번째 감독 영화인 뮤지컬 로맨스 드라마 《스타 이즈 본》을 연출했으며, 주연을 맡았다. 그는 작곡, 제작 및 사운드 트랙에도 참여했다. 2019년에 쿠퍼는 동명의 캐릭터의 DC 코믹스를 바탕으로 한 사회고발 범죄 영화 《조커》를 제작했다. 이 영화는 토드 필립스가 감독하고, 호아킨 피닉스가 출연했으며, 총 10억 달러 이상의 매출을 올리면서 주요 박스오피스 큰 성공을 거두었다.
토모카와 카즈키

토모카와 카즈키(友川カズキ, ともかわ かずき, 1950년~)는 일본의 가수, 경륜평론가, 화가이다. 본명은 노조키 텐지(及位 典司, のぞき てんじ).
개요.
중학교때 나카하라 츄야(中原中也)를 접한 이후 시를 써왔다. 1년 재수끝에 공고 건축과에 진학했다. 농구명문고여서 농구만 열심히 했다. 오노 슈지(小野秀二)의 직접 선배이기도 했고 훗날 NBA에 진출하는 田臥勇太도 후배이다.
스무살 무렵 길을 가다 빨간 신호에 걸렸을 때 오카바야시 노부야스의 곡을 듣고 싱어송라이터가 되기로 했다. 71년 일본 포크 잼보리에 즉흥적으로 참가하기도 했다. 74년 宇崎竜童에게 발탁되어 싱글을 녹음했다. 77년 치아키 나오미가 부른 「夜へ急ぐ人」를 쓰기도 했으며 이 곡은 치아키가 홍백가합전에서 불러 유명해진다.
1980년대 이후는 화가로 평가 받고 있다. 친구인 소설가 나카가미 켄지(中上健次)가 그의 그림을 높게 평가한 적이 있다.
오시마 나기사가 전장의 크리스마스에 출연하라고 제안했지만 토모카와의 아키타 사투리를 고쳐달라 요구하는 바람에 토모카와가 거절했고 그 역을 사카모토 류이치가 맡았다는 일화가 있다. 광적인 경륜팬으로 경륜 방송프로그램에서 2120배의 고배당에 배팅한 적이 있는데 여기서 승리했다. 98-03년 사이 도호쿠 방송의 보도 프로그램 週刊パパラビゾーレ에 정규 게스트로 출연했다.
내린천휴게소

내린천휴게소(內麟川休憩所, Naerincheon Service Area)는 강원도 인제군 상남면 하남리에 위치한 서울양양고속도로의 서울방향 첫 고속도로 휴게소이자 양양방향 마지막 고속도로 휴게소이며, 대한민국에서 최초로 건설된 상공형 고속도로 휴게소이다. 인제 나들목 인근에 있다. 양방향 모두 휴게소가 통합형으로 존재하며, 주소는 강원도 인제군 상남면 서울양양고속도로 117이다. 2017년 6월 30일 서울양양고속도로 동홍천 나들목 ~ 양양 분기점 구간이 개통되면서 개장하였으며, 인제 나들목 구조상 나들목 진출로와 연결되어 있어 인제 나들목 진출 시 바로 진입할 수 있다.
그린우드 묘지

그린우드 공동묘지(Green-Wood Cemetery)는 1838년에 뉴욕 킹스 카운티 외각에 설립된 묘지이다. 뉴욕시내 교회가 소유한 묘지들이 도시화되면서 그린우드 묘지가 세워지게 되었다. 시어즈 루스벨트 대통령의 부모, 태펀 피어선 박사, 미국의 저명한 지도자들이 많이 묻혀있는 곳이다. 1966년 대문이 뉴욕의 랜드마크로 지정되었다. 1997년에는 미국 국립역사보관지역으로 등록되었으며, 2006년에는 국립 역사랜드마크로 인정되었다. 2016년에는 해밀톤 파크길 대문과 묘지 예배당이 뉴욕시로부터 랜드마크로 선정되었다. 약 60만 정도의 묘지가 있다.