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순종 (대한제국)

순종(純宗, 1874년 3월 25일 ~ 1926년 4월 25일)은 대한제국의 제2대 황제(재위 : 1907년 7월 19일 ~ 1910년 8월 29일)이다.
개요.
휘는 척(坧), 본관은 전주, 자는 군방(君邦), 호는 정헌(正軒)이다. 묘호는 순종(純宗), 시호는 문온무령돈인성경효황제(文溫武寧敦仁誠敬孝皇帝)이다. 고종과 명성황후의 아들이며, 고종의 장성한 자녀 중 유일한 적자이다. 대한제국이 병합된 이후에는 사실상 일본 천황의 신하로서 왕공족 중 이왕가의 수장인 창덕궁 이왕(昌德宮 李王)으로 불렸다.
생애.
탄생과 세자 책봉.
1874년(고종 12년) 2월 8일, 창덕궁 관물헌에서 고종과 명성황후의 차남으로 출생하였다. 명성황후는 순종을 포함하여 4남 1녀를 낳았지만 모두 조졸하고 성인이 된 자녀는 순종이 유일하다.
1875년(고종 13년) 2월 18일, 왕세자에 책봉되었다. 1882년(고종 20년) 여은부원군 민태호의 딸 민씨(순명효황후)와 혼인하였다.
1895년 1월, 홍범 14조 반포와 동시에 왕태자로 격상되었고 같은 해 10월 8일, 을미사변으로 어머니 명성황후를 잃었다.
황태자 시절.
1897년(광무 원년) 10월 13일, 대한제국이 수립되면서 황태자로 격상되었다.
암살 미수 사건.
1898년(광무 2년) 9월 11일, 김홍륙의 사주를 받은 공홍식이 김종화를 시켜 고종과 황태자에게 해를 가할 목적으로 그들이 즐기던 커피에 다량의 아편을 넣었는데, 고종은 커피의 향이 이상함을 알고는 곧바로 그 커피를 땅에 부었으나, 황태자는 이를 알아차리지 못하고 다량을 복용하였다. 이로 인해 황태자는 이가 빠져 틀니를 끼고 혈변을 자주 누는 등 건강이 악화되었다. 범인인 김홍륙은 같은 해 10월 10일, 교수형에 처해졌다.
1904년(광무 8년), 황태자비 민씨가 죽자 순명비(純明妃)로 추존하였으며 즉위 후에 순명효황후로 추존하였다. 1907년(광무 11년) 1월, 윤택영의 딸 윤씨(순정효황후)와 혼인하였다.
즉위.
1907년(광무 11년) 4월, 고종은 네덜란드 헤이그에서 열리는 제2차 만국평화회의에 이준, 이상설, 이위종 등을 특사로 파견하여 일본의 강압에 의한 을사조약의 부당성을 호소하려 하였다. 그러나 헤이그 특사 파견 이후, 일본과 친일파의 압력으로 고종은 퇴위 요구를 받았다.
7월 19일, 고종이 강제로 제위에서 물러나자 황제에 등극하였다. 등극과 동시에 대한제국 육군 대장 예편과 아울러 원수에서 대원수로 승급하였으며 연호를 융희(隆熙)로 개원하여 8월 2일부터 사용하였다.
8월 27일, 덕수궁 돈덕전에서 황제 즉위식을 거행하였다.
국권 피탈의 가속화.
이 무렵 일본은 러일 전쟁을 통해 한반도에서 러시아 제국의 세력을 몰아내고 대한제국의 후견국을 자처하면서 한일 병합의 발판을 공고히 하였다. 일본은 통감부를 설치하고 초대 한국 통감으로 이토 히로부미를 임명하여 대한제국의 경제를 예속하고, 한일신협약의 체결을 강요하였다. 
이어 대한제국의 군대를 해산하였으며 이 조치에 반발하여 거국적으로 의병 운동이 일어났다.(→정미의병) 또한 신문지법을 제정하여 반일 성향의 대한매일신보를 비롯해 언론을 통제하고 발행인들을 탄압하였다. 
1909년(융희 3년) 7월, 이토 히로부미의 뒤를 이어 부임한 소네 아라스케는 기유각서의 체결을 강요하여 대한제국의 감옥 사무에 관한 행정권 등 사법권을 박탈하였다.
9월에는 남한 대토벌 작전을 실시하여 호남 지방의 의병과 13도 창의군 등을 대대적으로 토벌하였다. 이 해 10월 26일, 이토 히로부미는 안중근에 의하여 청나라 하얼빈에서 사살되었다.(→이토 히로부미 저격 사건)
소네 아라스케의 뒤를 이어 데라우치 마사타케가 대한제국의 실권을 장악하였다. 대한제국의 정치와 경제, 사법, 행정, 외교, 군사 모든 부분에서 행정 권한을 박탈한 일본은 내각회의를 통해 대한제국을 병합하기에 이른다.
퇴위와 대한제국의 멸망.
1910년(융희 4년) 일본은 순종에게 한일 병합 조약에 공식적으로 서명할 것을 강요하였다. 그러나 순종은 조약에 끝까지 동의하지 않았으며, 8월 22일 당시 총리대신인 이완용이 이에 대신 서명하였다.
이로써 대한제국은 일본 제국에 합병되면서 멸망하였다. 
아울러 역사상 왕조는 대한제국을 끝으로 소멸하였으며 전제군주정이 붕괴되었다. 
이후 순종은 모든 권한을 잃고 망국의 한을 품은 채 '창덕궁 이왕'이라 불리며 창덕궁에 거처하였다.
퇴위 이후.
일본 방문.
1917년 6월, 순종은 여행이라는 명목 하에 도쿄를 방문해 일본 천황을 알현할 것을 강요받는다. 순종의 일본 방문은 첫 외유(外遊)이기도 하였다.
6월 8일, 경성을 떠나 부산으로 간 순종은 6월 9일 시모노세키에 도착한다. 11일에는 나고야에, 12일에 도쿄에 도착하여 하세가와 요시미치의 알현을 받고 14일에 다이쇼 천황과 데이메이 황후를 만나 오찬에 참석한 뒤, 16일 토리이자카에 있는 왕세자궁을 방문하여 영친왕을 만났다.
6월 23일과 24일에는 교토에 머물렀으며 6월 28일 조선으로 귀국하였다.
사망.
1926년 4월 25일 오전 6시에 심장마비로 승하하였다. 고종의 홍릉 근처인 유릉(裕陵)에 안장되었다.
순종의 장례식 날짜에 맞추어 6·10 만세 운동이 일어났다. 3.1 운동 만큼 확산되지는 못했지만 이를 계기로 민족주의 계파와 사회주의 계파가 합작한 신간회가 결성되는 계기가 되었다.
묘호는 순종(純宗)이며 1926년 5월 1일 이왕직 장관 민영기가 제안한 순종, 경종(敬宗), 성종(誠宗) 중 수망(首望)대로 결정되었다.
연호.
재위 중의 연호는 융희(隆熙)이며, 1907년 8월 2일부터 1910년 8월 29일까지 사용되었다.
나가사키현

나가사키현()은 일본 규슈 지방의 서쪽 끝에 있는 현이다. 고토 열도(), 쓰시마섬(), 이키섬()을 포함한다.
지리.
동쪽으로 사가현과 접하고 있으며 나머지 주변은 모두 바다로 둘러싸여 있다. 크고 작은 섬들이 많으며 그 수는 971로 전국 도도부현 가운데 가장 많으며, 도서부의 면적이 전 면적의 40% 가량이 된다. 해안선의 길이는 4,137km로 47개 도도부현 중 1위이다. 2위인 홋카이도는 2,978km로 나가사키 현과 큰 차이가 난다.
면적이 홋카이도의 20분의 1에 불과한 나가사키의 해안선이 이렇게 긴 이유는 크고 작은 섬들이 상당히 많은 것과 리아스식 해안으로 인해 해안선이 복잡하게 구성되고 있기 때문이다. 이런 지형적 특징으로 인해 나가사키에는 83개에 이르는 항만이 소재한다. 나가사키 현 내의 모든 지역은 해안선으로부터 15km 이내에 위치하고 있다.
기후.
남서쪽에서 난류인 쓰시마 해류()가 흘러오기 때문에 기후는 온난하고 기온차도 적다. 겨울에는 동중국해에 접한 지역을 중심으로 흐린 경우가 많다. 또 그 영향으로 눈이 많이 오는 편이다. 그러나 현 최북단의 쓰시마 섬에서는 한반도가 바로 윗쪽에 있기 때문에 바다에서 발생한 눈구름이 한반도에 의해 차단되어 눈구름이 발달하지 못하여 눈이 상대적으로 적게 내린다.
생물학적으로는 해안에 볼 수 있는 용나무등의 아열대성 식물은 나가사키 현의 온난한 기후를 반영하고 있다. 그 밖에도 대륙에 가깝기 때문에 쓰시마 산고양이()나 짱뚱어 등의 대륙계 생물종이 많고 각지의 낙도에서 수많은 아종, 변종이 확인된다.
시마바라 반도()는 활화산 지대이기 때문에 온천이 많다. 1990년~1995년의 운젠타케()의 분화는 시마바라 시()와 후카에 정()을 중심으로 큰 피해를 가져왔다. 동중국해에 접했기 때문에 태풍 상륙이 잦은 편이다.
역사.
옛날에는 히젠 국(, 사가현과 이키·쓰시마를 제외한 나가사키 현 전역), 쓰시마 국(), 이키 국()으로 나뉘어 있었지만 히젠의 중심지는 사가 현 사가시()에 있었다. 17세기 에도 막부에 의한 해금령이 발표되면서 일본과 여타 국가와의 교섭이나 상업 활동은 나가사키 현 일대에서만 허용되었다. 조선, 중국, 네덜란드와의 교역만이 허용되었다.
1637년 농민들과 천주교도들에 의해 시마바라의 난이 일어나기도 했다. 오늘날에도 나가사키 현의 천주교 비율은 여타의 지역에 비해 훨씬 높다. 제2차 세계 대전 말기였던 1945년 8월 9일 오전 11시 2분 미국 공군 B-29 폭격기에 의해 우라카미 성당 상공에 원자폭탄이 투하되어 히로시마에 이어 두 번째 원폭 피해지가 되었다.
경제.
현청 소재지 나가사키 시는 역사를 자랑하는 항만 도시로서 관광객이 많다. 제2차 세계 대전 당시 일본 해군 전함 무사시를 건조한 조선업 도시이기도 하다. 사세보시는 옛날부터 군항이 있었으며 오늘날에도 해상 자위대나 미 제 7함대의 기지가 있다. 남부에는 중세 유럽 도시를 본따 만든 하우스텐보스가 있어서 한국이나 대만으로부터의 관광객도 많다. 그 외 지역은 탄광, 저인망 어업 등이 번창하였으나 1970년대 이후 경쟁력을 잃어 쇠락하였다. 덧붙여 이키·쓰시마 지구는 행정 구역은 나가사키 현이지만 후쿠오카와의 왕래가 더 편한 탓에 경제권은 후쿠오카에 속한다. 금융 기관으로는 후쿠오카 파이낸셜 그룹 계열의 은행사인 주하치 은행과 신와 은행이 거점 은행 역할을 하고 있다. 한국으로 따지자면 광주은행과 거의 비슷하다.
지역.
나가사키 현의 남녀 성비는 87.3으로, 여자가 더 많다.
그누텔라

누텔라 또는 그누텔라(Gnutella)는 중앙 집중식 서버를 두지 않고 P2P 파일 공유 네트워크를 구성하기 위한 분산 소프트웨어 프로젝트이다.
역사.
2000년 초에 AOL의 자회사인 널소프트의 저스틴 프랑켈(Justin Frankel)과 톰 페퍼(Tom Pepper)가 첫 번째 프로그램을 개발했다. 그 해 3월 14일 Nullsoft에서 파일을 내려받을 수 있었으며, Slashdot에 소개된 첫 날 수 천명이 프로그램을 내려 받았다. Nullsoft의 모회사인 아메리카 온라인(AOL)이 당시 음악/미디어 쪽의 거인인 타임 워너와 합병하려던 차였기 때문에 배포된 다음날 내려 받기는 중지된다.
하지만 이미 비밀은 누출되어 버린 뒤였다. Nullsoft가 올렸다가 지운 그 코드를 해커들이 낚아채서 이를 바탕으로 자신들만의 새로운 소프트웨어로 만들었다. 그 결과 불과 몇 주일 만에 웹 상에는 여러 종의 상호호환적인 누텔라 유사품이 등장한다.
누텔라는 냅스터와 달리 중앙에서 개입하는 부분이 전혀 없다. 2001년초 냅스터의 법정 공방으로 P2P 네트워크가 유명세를 타게 되고 누텔라는 많은 사용자를 확보하게 된다. 하지만 초기 프로토콜의 확장성 문제 (사용자가 많아질수록 다운로드가 어려워지는 문제)가 드러나게 된다. 개발자들이 확장성 문제를 극복하는 새로운 누텔라를 개발하며, 새로운 피어간 경로 설정 기법인 "ultrapeers" 개념을 제시한다.
"누텔라"는 특정한 프로젝트나 프로그램의 이름뿐만 아니라, 여러 클라이언트들에게 사용되는 일반적인 프로토콜의 의미를 갖기도 한다. 곳곳에서 새로운 클라이언트와 프로토콜들이 개발되고 있으므로, "누텔라"가 미래의 P2P 표준이 될 것이라는 장담은 할 수 없다.
Frankel과 Pepper는 누텔라를 개발하는 동안 Nutella(spread의 한 종류)를 많이 먹었고 소스를 GNU GPL 라이선스 하에 배포해서 "Gnutella"라는 이름이 탄생했다. 누텔라는 GNU 프로젝트와 연관이 없다.
동작 방식.
누텔라 네트워크에 참여하는 것은 어렵지 않다. 누텔라 소프트웨어 패키지 중 하나를 웹을 통해 다운로드한 다음 프로그램을 설치한 뒤, 누텔라 네트워크 상의 적어도 하나의 다른 노드를 찾아 연결하면 된다.
누텔라 노드를 찾는 방법은 클라이언트 프로그램에 미리 등록되어 있는 노드를 이용하는 방법, "Gwebcache"를 이용하는 방법, 그리고 IRC 채팅방에서 찾는 방법이 있다.
새로 누텔라 네트워크에 접속하고자 하는 노드 A와 기존에 누텔라에 접속해 있던 노드 B가 존재한다고 하자. 노드 A가 노드 B와의 연결을 완료하면 노드 B는 누텔라에 연결된 노드들의 주소를 노드 A에게 전송한다. 노드 A는 일정 수준 이상의 노드들(사용자가 상한선 결정)과 연결될 때까지 수동으로 설정한 주소와 다른 노드들이 전송해 준 노드들의 목록을 이웃으로 추가해 나간다. 연결을 시도해서 연결이 정상적으로 이루어진 노드만을 이웃으로 인정한다.
파일을 찾기 위해서 키워드를 치면, 그 요청은 자신과 가장 가까운 이웃 노드로 보내진다. 이 메시지를 받은 컴퓨터는 먼저 자신의 하드 디스크 드라이브를 뒤진 다음 맞는 것이 있으면 그 사실을 노드 A에게 알려주고 요청을 또 다른 노드로 다시 전송한다. 이걸 받은 노드는 또 똑같은 과정을 반복한다. 그 결과, 단 한 번의 요청이 순식간에 수천 대의 컴퓨터로 퍼져나갈 수 있다.
노드 A가 요청한 파일을 가지고 있는 노드는 노드 A와 직접 통신하여 전송여부를 결정한다. 만일 요청한 파일이 여러 노드에 동시에 존재한다면 노드 A는 분할 다운로드를 수행하여 다운로드 속도를 높인다. 한 번 이웃으로 등록된 노드들은 프로그램 종료후 다음에 다시 사용할 수 있다.
프로토콜의 특징과 확장.
누텔라는 프로토콜이다. 누텔라 0.4 버전은 다섯가지의 패킷 유형을 제공한다.
패킷 유형들은 주소 누텔라 네트워크를 찾는 것과 관련되어 있고, 파일 전송은 HTTP를 통해 이루어진다.
현재 누텔라 프로토콜의 개발은 (Gnutella Developer Forum)에서 주도하며, 소프트웨어 벤더와 GDF의 개발자들에 의해 프로토콜의 개선이 이루어지고 있다. 개선 내용은 지능적인 질의 경로 설정, SHA checksums, 여러 노드로부터 동시에 내려받기(swarming)등이 있다.
현재 누텔라 프로토콜 개발 웹사이트에서는 누텔라 0.6 스펙을 마지막으로 프로토콜을 완성하려고 하고 있다. 0.4 버전은 오래된 프로토콜이지만 아직도 사용되고 있으며, 이를 막을 방법은 없다.
2003년 1월, 는 검색을 위해 TCP가 아닌 UDP를 사용하는 누텔라2 프로토콜을 발표했다. 누텔라 2는 패킷 포맷에 XML 기법을 적용하고 많은 확장 기능들을 포함한다. 하지만 누텔라2를 지원하는 다른 클라이언트는 Gnucleus뿐이며 누텔라 개발자들은 GDF의 승인을 받지 않은 누텔라 2를 인정하지 않는다.
PNG

포터블 네트워크 그래픽스(Portable Network Graphics; PNG, )는 비손실 그래픽 파일 포맷의 하나이다. 특허 문제가 얽힌 GIF 포맷의 문제를 해결하고 개선하기 위해서 고안되었다. PNG는 공식적으로는 "핑"()이라고 읽지만, 대부분은 "피엔지"라고 영어 철자 그대로 읽는다.
PNG 포맷은 컬러 팔레트 화상과 그레이스케일 화상, 그리고 풀 컬러 화상 방식을 모두 지원한다. 그러나 인터넷 상의 이미지 표시를 염두에 두고 개발되었기 때문에 CMYK 등의 색 공간은 지원하지 않는다.
파일 확장자는 codice_1 또는 codice_2를 쓰며, MIME 타입은 codice_3으로 적는다.
역사.
PNG 포맷을 만들게 된 배경은 1995년, 유니시스 사가 GIF에 사용되는 LZW 데이터 압축 알고리즘에 대해 소프트웨어 특허를 적용할 것이라고 공고하면서이다. 이 알고리즘은 미국 특허 4,558,302번으로 등록되어 있고, 다른 여러 나라에도 등록되어 있다. 또한 256 색만을 저장할 수 있는 GIF는 한계가 있으므로 컴퓨터 성능이 좋아지면서 문제가 되어 왔다. 1999년 8월, 유니시스가 자유 소프트웨어(프리웨어)와 비상업 소프트웨어(Non-Commercial License Software, FMOD)에 대한 무료 특허 정책을 거둬들이면서 PNG는 인기를 끌기 시작했다.
기술 개요.
파일 헤더.
PNG 파일은 8바이트의 신호로 시작한다.
파일의 청크.
헤더 뒤에는 이미지에 대한 정보를 담고 있는 일련의 청크(chunk)가 온다. 청크는 그 자신을 "중요" 또는 "보조"로 선언한다. 프로그램이 받아들이지 못하는 "보조" 청크는 그냥 무시된다. 이런 식으로 청크를 통한 계층 구조는 디지털 컨테이너 포맷과 같은 개념으로, PNG 포맷이 구버전과 호환되면서 쉽게 확장할 수 있도록 해준다. 이와 같은 구조가 MNG, JNG, APNG 포맷에도 사용된다.
청크는 네 가지 부분으로 구성된다. 길이(4바이트), 청크 타입(또는 이름)(4바이트), 청크 데이터(길이 바이트), 그리고 순환 중복 검사(순환 중복검사/체크섬, 4바이트). CRC는 길이를 제외한 청크 타입과 데이터로 생성된 network-byte-order CRC-32이다.
청크 타입은 ASCII 문자 네개로 구성된다. 대소문자는 구분된다. 이들의 대소문자 여부가 디코더에게 청크를 인식해야 할지에 대한 정보를 준다.
첫번째 문자는 이 청크가 "중요"인지 "보조"인지 알려준다. 대문자일 경우 "중요"이고, 그렇지 않을 경우 "보조"이다. 중요 청크는 파일을 읽는데 필수적인 정보를 갖고 있다. 디코더가 해석할 수 없는 중요 청크를 받으면 파일 읽기를 중단하고 사용자에게 경고를 전달해야 한다.
두번째 문자는 청크가 "퍼블릭"(PNG파일 표준에 포함되어 있거나 특수목적 퍼블릭 청크의 레지스트리에 포함되어 있음)인지 "프라이빗"(표준이 아님)인지 판별한다. 대문자는 퍼블릭이고 소문자는 프라이빗이다. 이는 프라이빗과 퍼블릭 청크의 이름이 충돌하는 것을 막아준다.(단, 같은 이름의 프라이빗 청크는 충돌할 수 있다)
세번째 문자는 PNG 표준에 따라 대문자여야 한다. 미래의 확장을 위해 남겨둔 문자로, 디코더는 이 문자가 소문자일 경우 해석 못하는 것으로 처리해야 한다.
네번째 문자는 청크를 해석하지 못할 경우 복사가 안전한지 판별한다. 소문자일 경우 파일에 변경이 있어도 안전하게 복사될 수 있다. 대문자일 경우, 파일 변경이 중요 청크를 변경하지 않았을 경우에만 복사될 수 있다.
중요 청크.
디코더는 PNG 파일을 읽고 렌더링하기 위해서 중요 청크를 해석할 수 있어야 한다.
codice_5는 컬러 타입 3(인덱스드 컬러, 설정된 색만을 표시한다)에는 필수적이다. 컬러 타입 2와 6(트루 컬러와 트루컬러 + 알파 채널)에는 선택사항이다 그리고 컬러 타입 0와 4(그레이스케일과 그레이스케일 + 알파 채널)에는 나타내서는 안된다.
GIF와의 비교.
파일 크기.
PNG가 GIF보다 최신의 압축 알고리즘을 사용하지만, GIF보다 더 큰 파일을 만든다고 알고 있는 사람이 있다. 여기에는 몇 가지 까닭이 있는데,
PNG 파일의 크기를 줄이는 OptiPNG나 pngcrush와 같은 오픈 소스로 MS-DOS에서 유닉스나 리눅스 등의 다양한 환경을 지원하여 제공하고 있다.
JPEG와의 비교.
사진과 같은 이미지에 대해서는, JPEG가 사진에 특화된 손실 압축 알고리즘을 사용하므로 PNG에 비해 더 작은 파일을 만들 수 있다. 하지만 JPEG 압축은 양자화의 영향으로, 바라지 않던 잡티가 낄 수 있다. 문자나 날카로운 경계가 있는 그림은, JPEG에서 생기기 쉬운 뭉개짐 없이 JPEG보다 압축을 더 잘 할 수 있는 PNG를 쓰는 것이 더 낫다.
또한, PNG는 비손실 압축이므로, 나중에 고화질의 재편집을 해야 한다면 PNG로 저장해 놓는 것이 낫다. JPEG를 사용할 때는 저장을 하면 할수록 계속 손실이 누적될 수 있다.
우파니샤드

《우파니샤드》()는 힌두교 이론과 사상의 토대를 이루는 철학 문헌들을 모은 것이다. 또한 베다의 끝 또는 베다의 결론이라는 뜻에서 베단타()라고도 불린다. 힌두교 경전은 크게 신으로부터 계시된 지식을 뜻하는 슈루티와 스승에서 제자로 전승된 지식을 뜻하는 스므리티로 나뉘는데, 전통적으로 우파니샤드는 슈루티에 속한다. 하지만, 우파니샤드는 베다의 정수(精髓)를 해설하는 주해서이기 때문에 슈루티의 엄밀한 정의에 따를 경우 슈루티에 속하지 않는다고 할 수도 있다. 대다수의 우파니샤드는 《브라마나()》와 《아란야캬()》의 결론부에서 발견되었으며, 모든 우파니샤드는 구전으로 전수되어 내려왔다.
총 200편 이상의 문헌이 우파니샤드에 속한 것으로 알려져 있다. 이들 중 최초의 10편 내지 13편 정도가 가장 오랜 것이며 가장 중요한 것으로 여겨지고 있는데, 이들을 통칭하여 무키아 우파니샤드() 또는 고(古)우파니샤드라고 한다. 산스크리트어 낱말 무키아(Mukhya)는 "주된주요한으뜸의뛰어난"의 의미를 가진다. 《우파니샤드》, 《바가바드 기타》, 《브라흐마 수트라》를 통칭하여 프라스타나트라이이()라고 하는데, 《바가바드 기타》와 《브라흐마 수트라》와 더불어 무키아 우파니샤드는 후기 인도 철학의 여러 학파들(베단타 철학)의 사상적이론적 토대를 제공한다. 이들 학파들에는 힌두교에서 가장 큰 영향력을 가진 두 일원론 학파인 아드바이타 베단타 학파와 비시슈타아드바이타 베단타 학파가 속한다.
역사가들은 주요한 우파니샤드들이 불교 발생 이전 시대부터 기원전 1~2세기까지 긴 기간에 걸쳐 성립되었다고 보고 있다. 주요하지 않은 우파니샤드들의 경우 이보다 훨씬 후대인 중세와 근대 초기에서 성립된 것들도 있다. 이와 같이 대체적인 성립시기는 학자들의 의견이 대체로 일치하지만, 개별 우파니샤드의 정확한 성립연대에 대해서는 권위자들 사이에도 상당한 의견 차이가 있다. 영국 시인 마틴 세이모어 스미스(1928~1998)는 자신이 작성한 인류 역사상 가장 큰 영향을 끼친 100권의 책 목록에 우파니샤드를 포함시키고 있다. 우파니샤드를 중시한 서양 철학자와 사상가들 중 대표적인 인물로는 쇼펜하우어, 에머슨, 소로가 있다. 우파니샤드의 교의와 플라톤과 칸트의 철학 사이에 유사성이 있음을 지적한 학자들도 있다.
어원.
산스크리트어 낱말 우파니샤드(उपनिषद्, Upaniṣad)는 "가까이"를 뜻하는 우파(upa-), "적당한 장소에서" 또는 "아래에서"를 뜻하는 니(ni-), "앉다"를 뜻하는 샤드(ṣad)에서 유래한 낱말로, 따라서 문자 그대로의 의미는 "가까이에 앉는다"로, 가르침을 받기 위해 스승의 가까이에 앉는다는 것을 의미한다. 또는, "(스승의) 발 아래에 앉는다 또는 하석에 앉는다" 혹은 "(스승을) 둘러싸고 앉는다"를 뜻한다.
모니어윌리엄스(: 1819~1899)가 편찬한 19세기 후반의 사전에는 "인도인 권위자들에 따르면 우파니샤드는 '지고한 영에 대한 앎을 드러냄으로써 무지를 쉬게 하는 것'을 뜻한다"고 부연하고 있다. 샹카라는 《카타 우파니샤드》와 《브리하다란야카 우파니샤드》에 대한 자신의 주해에서 "우파니샤드"라는 낱말을 자아를 아는 것을 뜻하는 "아트마비드야(Ātmavidyā)" 또는 브라흐마(브라만을 뜻함)를 아는 것을 뜻하는 "브라흐마비드야(Brahmavidyā)"와 동일한 낱말로 취급하고 있다. 막스 뮐러(1823~1900)는 우파니샤드들 자체에서 발견되는 "우파니샤드"라는 낱말에 대한 기타 다른 정의로는 "밀교적 교의(esoteric doctrine)", "비밀 교의(secret doctrine)", "밀교적 해설(esoteric explanation)", "비밀한 해설(secret explanation)", "참된 교의(true doctrine)"가 있다고 하였다.
분류.
알려진 우파니샤드로는 총 200권 이상이 있다. 이들 우파니샤드의 집성물 중, "구원" 또는 "구제"라는 뜻의 《묵티카(Muktikā)》는 108권의 우파니샤드를 집성한 것으로 이 숫자는 힌두교의 염주인 말라()에 있는 염주알의 총 개수와 동일하다.
현대 학자들은 《묵티카(Muktikā)》의 최초의 10권, 11권, 12권 혹은 13권의 우파니샤드들을 주요한 우파니샤드들, 즉 무키아 우파니샤드(Mukhya Upanishads)라고 보고 있으며 나머지 우파니샤드들은 무키아 우파니샤드로부터 파생된 것이라고 보고 있다. 즉, 어떤 우파니샤드가 샹카라와 같은 권위 있는 철학자들에 의해 주해되거나 인용되는 경우, 그 우파니샤드는 "하나의 무키아 우파니샤드"로 분류되며 대다수의 힌두교인들은 그것을 슈루티로 받아들인다. 무키아 우파니샤드는 구우파니샤드라고도 한다.
《묵티카(Muktikā)》의 신우파니샤드들은 인도 남부에서 유래한 것으로 보이는데, 주제에 따라 (사만야) 베단타요가산야사비슈누시바샥티 우파니샤드의 6그룹으로 나뉜다. (사만야) 베단타 우파니샤드()는 철학적 성격의 것이고, 요가 우파니샤드는 요가 수행과 관련된 것이고, 산야사() 우파니샤드는 영적 포기의 삶에 관한 것이고, 비슈누 우파니샤드는 비슈누에 대한 헌신에 관한 것이고, 시바 우파니샤드는 시바에 대한 헌신에 관한 것이고, 샥티 우파니샤드는 여신 샥티에 대한 헌신에 관한 것이다. 신우파니샤드들은 종종 종파주의적인데 그 이유는 힌두교의 각 종파들은 자신들이 소의(所依)하는 우파니샤드들이 슈루티에 속한다고 주장함으로써 스스로에게 정통성, 정당성 또는 권위를 부여했기 때문이다.
또 다른 분류법은 해당하는 《브라마나》별로 우파니샤드들을 분류하는 것이다.
아이타레야(), 카우시타키(), 타이티리야() 우파니샤드는 모두 거의 동시대에 성립된 것으로 여겨지고 있으며 나머지 우파니샤드들은 베다 산스크리트어(기원전 1500~500)에서 고전 산스크리트어(기원전 4세기에 성립)로 전이하는 시기부터 성립되기 시작한 것으로 여겨지고 있다.
언어유형론

언어유형론(言語類型論, ) 또는 단순히 유형론은 언어학에서 단순하게는 세계 여러 언어들을 조사하여 그 유형을 분류하는 연구를 말한다. 더 나아가, 유형론은 단순한 조사와 분류에서 끝나는 것이 아니라, 이를 일반화하여 인간의 언어가 가지는 보편적인 성격을 탐구하는 것을 말한다.
언어학의 하나의 방법론으로써 유형론은 이러한 ‘언어의 유형을 연구하는 것’만을 의미하지는 않는다. 유형론적 연구는 형식적 혹은 논리적 연구에 맞서는 것으로 언어의 기능, 인식 구조, 화용적 성격, 역사적 성격을 중요시여기는 방법론을 말한다. 다시 말해, 형식적 문법 연구가 이론내적 개념을 기반으로 하며 언어 외적 요소를 배제하려는 것인데 비하여, 유형론은 언어 외적인 실세계의 문제를 적극적으로 끌어 들여 언어 현상을 설명하려는 방법론이다.
격

언어학에서 격(格) 또는 자리는 명사에 관련된 문법 범주의 하나로 해당 명사가 문장에서 어떤 통사적 기능을 하는지 표현해 주는 것을 말한다. 
서구 언어학의 전통적에서는 명사와 형용사에 관련된 문법 범주로 성, 수, 격이 논의되어 왔다. 이것은 인도유럽어족의 특성에서 나온 분석이다. 고전 인도유럽어인 고대 그리스어와 라틴어에서 명사와 형용사는 형태가 변화하여 성, 수, 격의 문법적 의미를 표현했으며 현대의 인도유럽어들에도 이러한 현상이 남아있다. 이러한 명사의 형태 변화를 곡용이라고 한다. 
엄밀한 의미에서 격은 이러한 인도유럽어족의 현상에서 보듯이 명사의 곡용을 통해 표현되는 문장에서의 기능, 대표적으로 동사와 맺고 있는 관계를 나타내는 문법 의미를 말한다.
그러나, 격이라는 용어는 명사의 곡용이 없는 언어에 대해서도 널리 사용된다. 한국어의 조사와 같이 문법적인 관계를 표시하는 표지가 나타나는 경우에도 격으로 지칭하며, 영어의 경우에서처럼 명사의 형태 변화는 전혀 없지만 문장에서의 위치에 따라 통사적 기능이 정해지는 경우에도 격이라고 한다. 한국에 잘 알려진 외국어들의 경우를 예로 들어 보면:
여기서 더 나아가, 라틴어의 곡용과 같은 형태론적 요소나, 한국어의 조사와 같은 형태-통사론적 요소, 또는 영어의 명사의 위치와 같은 통사론적 요소가 아니더라도 명사의 문장 내에서의 기능 또는 역할을 의미상으로 구분할 수 있을 때 그 문법 의미를 격으로 지칭하기도 한다.
격의 목록.
격은 형태와 의미에 따라 다양하게 분류된다. 격 대신에 '자리'라는 용어를 사용하는 경우도 존재하며 대한민국과 조선민주주의인민공화국의 학계에서 사용되는 용어 사이에도 상당한 차이가 있다.
격은 언어별로 다른 방식, 다른 구분으로 정의된다. 예를 들어 인구어에서는 주격-대격-여격-탈격-속격-호격-처격-구격의 8분류가 인구조어로부터 이어져왔다는 설이 일반적이다. 한편 보편문법이나 의미론에 의거하여 언어들의 격을 일률적, 보편적으로 구분하려는 시도도 있다.
한국어 연구에서.
전통적 한국어 연구에서, 격의 구분은 체언에 붙는 조사의 문법적 기능을 나타내기 위해 사용된다. 이는 보편적 문법론에서 일컫는 의미론적 격 분류와는 범위나 구분이 다를 수 있다.
보빙사

보빙사(報聘使)는 1883년 조선에서 최초로 미국 등 서방 세계에 파견된 외교 사절단이다.
1882년 조미 수호 통상 조약의 체결로 1883년 주한(駐韓) 공사 루시어스 푸트(Foote, L. H.)가 조선에 부임하였다. 이에 고종은 임오군란 이후 비대해진 청나라의 세력을 견제한다는 뜻에서 1883년 정사(正使)에 민영익(閔泳翊), 부사(副使)에 홍영식(洪英植), 서기관은 서광범(徐光範), 수행원은 변수(邊樹, 邊燧)·유길준(兪吉濬) 등 개화파 인사들을 대동시킨 친선 사절단을 서방 세계에 파견하였다. 사절단은 퍼시벌 로웰(Percival Lawrence Lowell)과 통역관 미야오카 츠네지로(宮岡恒次郎)의 인도 하에, 태평양을 건너 샌프란시스코에 도착하고 미대륙을 횡단한 다음 워싱턴을 거쳐 뉴욕에서 미국 대통령 체스터 A. 아서(Arthur, C. A.)와 2차례 회동하고 국서를 전하고 양국간의 우호와 교역에 관하여 논의하였다. 대통령과의 회동에서 보여준 조선식 전통 예법인 절은 소소한 충격을 주기도 했다.
이어 세계박람회·시범농장·방직공장·의약제조회사·해군연병장·병원·전기회사·철도회사·소방서·육군사관학교 등 공공기관을 시찰하였다.
특히, 워싱턴에서 내무성 교육국국장 이튼(Eaton, J.)을 방문하여 미국의 교육제도에 대하여 소개받았다. 뒤에 교육국사(敎育局史)와 연보를 기증받았다.
그밖에 우편제도·전기시설·농업기술에 관심을 보였는데, 뒤에 우정국 설치, 경복궁의 전기설비, 육영공원(育英公院)·농무목축시험장(農務牧畜試驗場) 등의 실현 계기가 되었다.
이러한 인연으로 뒤에 주한미국공사 푸트를 통하여 육영공원 교사선발을 국장 이튼에게 의뢰, 뉴욕의 유니언 신학교(Union Theological Seminary)의 신학생 헐버트(Hulbert, H. B.)·번커(Bunker, D. A.)·길모어(Gilmore, G. W.)의 3명이 파한되었다.
또한, 볼티모어시에서 가우처(Goucher)여자대학 학장인 가우처를 만나 뉴욕 감리교 선교부에 조선에 대한 선교기금을 희사하게 하여 선교사 파견의 교두보가 되었다.
이어 스미스소니언박물관(The Smithsonian Institution)에 조선약용식물의 표본을 기증하여 최초의 문화교류를 기록하였고, 귀국할 때 타작기·벼베기기계·저울 등 농기구 18품을 구입하여왔다.
보스턴 등지를 순회하고 1884년 5월 대서양을 건너 유럽 각지를 여행한 다음 귀국하였다. 수행원 중의 한 사람인 유길준은 보스턴에 남아 유학하였다.
마쓰시로번

마쓰시로 번()은 일본 에도 시대 시나노국 하니시나군 마쓰시로(현 나가노현 나가노시 마쓰시로정)에 있던 번이다. 시나노국 내에 있던 여러 번들 중에서 영지 규모가 가장 큰 번으로, 마쓰시로성을 거성으로 삼아 가와나카지마의 4개 군을 지배하였다.
마쓰시로번이 세워지기 이전에 존재했던 번으로, 성지()는 다르지만 마쓰시로번과 동일한 영지를 지배했던 가와나카지마 번()도 있었다. 본 기사에서는 이 가와나카지마번에 관한 사항도 서술한다.
역대 번주.
가와나카지마 번주.
모리 가문(森氏)
나가사와 마쓰다이라 가문
마쓰시로 번주.
에치젠 마쓰다이라 가문
사카이 사에몬노조 가문
사나다 가문
민영익

민영익(閔泳翊, 1860년 ~ 1914년, 중국 상하이)은 조선의 정치인이다. 처음에는 온건 개화파 정치인이었다가 갑신정변 전후로는 조선 말기 민씨 외척 정권의 주요 인물이 되었다. 경기도 출신이며 명성황후의 친정 일족이었다. 자(字)는 우홍(遇鴻), 호는 운미(雲楣) 또는 죽미(竹楣)·원정(園丁)·천심죽재(千尋竹齋)이며, 본관은 여흥이다.
생애.
출생과 가계.
민영익은 1860년 민태호의 독자로 태어났다. 그의 집안은 7대조 민유중의 딸이 숙종 계비로 책봉되면서 중앙 정계의 핵심 세력으로 떠올랐지만, 고조부가 예조판서를 지낸 이후로는 권력에서 점차 소외되었다. 민영익이 태어났을 때, 민태호는 동생 집에 얹혀살면서 콩죽으로 간신히 연명하는 처지였다. 흥선대원군의 본부인인 여흥부대부인이 있었으나 그녀는 민태호, 민규호와 촌수가 멀었고, 대원군 역시 척신을 미워하여 별 혜택을 볼 수 없었다.
결국 민태호의 부친, 즉 민영익의 조부의 초상 때 관을 살 돈이 없어 시신을 짚자리로 말아 출상했을 정도로 가난했다. 간고했던 민영익의 집안에 서광이 비치기 시작한 것은 그가 7세 되던 해인 1866년 민치록의 딸이 왕비로 책봉되면서부터였다. 민비 책봉 이전 몇 안 되는 과거 합격자였던 그의 숙부 민규호는 일약 권력의 핵심으로 떠올랐고, 1870년 그의 부친도 과거에 합격해 벼슬길에 올라 승승장구했다.
유년기를 몰락한 양반집안의 후예로 보냈던 민영익도 10대에 접어들면서 권문세가의 후예로 신분이 상승했다. 1874년 민비의 오빠 민승호가 집으로 배달된 의문의 소포가 폭발해 사망했다. 비록 양자였지만 민승호는 민치구의 아들로 태어나 민치록에게 입양된 명성황후의 유일한 혈육이었다.
민씨 세도가의 수장.
고종은 민승호에게 충정이란 시호를 내렸다. 그런데 민승호에겐 뒤를 이을 아들이 없어서 민비는 가까운 친척을 배척하고 촌수가 좀 먼 민태호의 아들 민영익을 양자로 삼겠다고 했다. 그러자 민태호는 반대하였고 그의 동생 민규호가 형을 협박했다. "천의(왕후의 뜻)를 어찌 감히 어기겠습니까? 양자를 보내어 함께 부귀를 누리는 것도 좋지 않겠습니까?" 그래서 민태호의 아들 민영익은 민승호의 양자로 들어갔고, 뒤이어 민규호는 이조판서 겸 도통사가 되었다.
민씨 척족의 수장으로 세도를 부리던 민승호가 갑자기 폭사하자, 사람들은 흥선대원군을 의심하였다. 그러나 민승호와 그의 아들이 동시에 폭사했으므로 민씨 일족들은 자신의 아들을 민승호의 사후 양자로 세우기 위해 각자 암투와 경쟁을 벌였다. 하지만 민비는 만약을 대비하여 오빠의 사후 양자로 민영익을 일찌감치 점지해둔 상태였다. 민태호는 아무리 일가라지만 하나뿐인 아들을 양자로 줄 수 없다고 버텼지만, 민규호 등과 민비의 거듭된 설득으로 허락할 수밖에 없었다. 민태호는 품에서 아들을 잃은 대신 권세를 손아귀에 움켜쥐었다. 민비는 친정아버지의 제사를 받드는 유일한 혈육인 민영익을 끔찍이 아꼈다. 촌수로는 조카였지만, 나이 차이가 9세밖에 나지 않았기 때문에 친동생처럼 친하게 대했다.
정치 활동.
온건 개화파 활동.
고종 때인 1877년 문과 급제 후 동도서기적 개화 정책을 지지하면서 별기군의 운영 책임을 맡았다. 이조참의·경리통리기무아문군무사당상(1881년)·군무변정기연사당상(軍務邊情譏沿司堂上) 협판통리아문사무(協辦通理衙門事務)를 역임했다. 1882년 임오군란 때 민씨 척족의 거물로 지목되어 왼쪽 얼굴을 칼에 맞아 크게 다치고 오른쪽 귀가 잘리고 칼 15방을 맞았지만 알렌의 치료로 목숨을 건졌고 구식 군대의 공격으로 가옥이 파괴되었다. 임오군란이 수습된 후 사죄사절로 일본에 다녀왔다.
외교 활동.
권지 협판교섭통상사무로 톈진에 파견되어 해관사무를 교섭하다가 23세이던 1883년 5월 푸트 주한(駐韓) 미국 공사가 조선에 부임하자 그해 7월 고종은 미국으로 보빙사(報聘使:답례 사절)를 파견한다. 민영익은 보빙사의 정사 및 전권대신이 되어 사절단을 이끌고 미국을 방문하였다. 태평양을 건너고 샌프란시스코를 시작으로 미주 대륙을 횡단한 다음 뉴욕에서 체스터 아서 미국 대통령과 회동하고 국서를 전하였다. 보스턴 등 각지를 순회하고 유럽을 거쳐 귀국하였다.
중도 개화파의 후원자였으며, 1883년 보부상을 단속하는 혜상공국(惠商公局) 총판이 되기도 했다. 1884년 10월에 친군영(親軍營)이 실시되면서 우영사(右營使)를 역임했다. 친일적 급진 개화파와 갈등이 생겨 1884년 김옥균 등 급진 개화파가 갑신정변을 감행할 때 가장 먼저 자객의 기습으로 칼에 맞아 중상을 입었으나 독일인 묄렌도르프에게 구출되어 미국인 의사 알렌에게 치료를 받고 구사일생으로 회생하였다. 일본에 망명 중인 김옥균·서광범 등을 암살하기 위하여 자객을 밀파한 일도 있었다.
망명과 죽음.
그 뒤 1885년 군국기무아문 협판, 병조 판서, 한성 판윤, 이조·형조·예조의 판서를 지냈으며, 1886년 조선 정부의 친러 거청(親露拒淸) 정책에 반대하여 위안스카이(원세개)에게 이를 밀보했다가 자신의 입장이 난처하여 홍콩으로 망명했다.
뒤에 귀국하여 1889년 판의금부사·1894년 선혜청 당상이 되었다. 대한제국이 성립하자 1898년 의정부 찬정이 되었고, 1905년 을사늑약이 성립하자 고종 폐위 음모에 관련되어 홍콩으로 망명, 1910년 한일 합방 소식을 들었음에도 귀국하지 않았다. 그는 상하이에서 체류하다 1914년 죽었다.
기타.
그는 한때 오스트리아-헝가리 제국 측의 권유로 주(駐)오스트리아-헝가리 제국 대사로 일한 적도 있었다. 행서를 잘 썼으며 묵란도에도 능하였다.
김소월

김소월(金素月, 1902년 9월 7일 (음력 8월 6일) ~ 1934년 12월 24일)은 일제강점기의 시인이다. 본명은 김정식(金廷湜)이지만, 호인 소월(素月)로 더 널리 알려져 있다. 본관은 공주(公州)다. 1934년 12월 24일 평안북도 곽산 자택에서 향년 33세로 병사한 그는 서구 문학이 범람하던 시대에 민족 고유의 정서에 기반한 시를 쓴 민족 시인으로 잘 알려져 있다.
생애.
1902년 평안북도 구성군에서 출생하였고 지난날 평안북도 정주군에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 훗날 평안북도 곽산군에서 성장하였다. 1904년 처가로 가던 부친 김성도는 정주군과 곽산군을 잇는 철도 공사장의 일본인 목도꾼들에게 폭행당한 후 정신 이상자가 되었다. 이후 김소월은 광산을 경영하는 조부의 손에서 컸다. 김소월에게 이야기의 재미를 가르쳐 주어 영향을 끼친 숙모 계희영을 만난 것도 이 무렵이다. 
평안북도 곽산 남산보통학교를 졸업하고 1915년 평안북도 정주 오산고등보통학교에서 조만식과 평생 문학의 스승이 될 김억을 만났다. 김억의 격려를 받아 1920년 동인지 《창조》5호에 처음으로 시를 발표했다. 오산학교를 다니는 동안 김소월은 왕성한 작품 활동을 했으며, 1925년에는 생전에 낸 유일한 시집인 《진달래꽃》을 발간했다.
1916년 오산학교 재학 시절 고향 구성군 평지면의 홍시옥의 딸 홍단실과 결혼했다.
3·1 운동 이후 오산학교가 문을 닫자 경성 배재고등보통학교 5학년에 편입해서 졸업했다. 1923년에는 일본 도쿄 상과대학교에 입학하였으나, 같은 해 9월에 관동대지진이 발생하자 중퇴하고 귀국했다. 이 무렵 서울 청담동에서 나도향과 만나 친구가 되었고 《영대》동인으로 활동했다.
김소월은 고향으로 돌아간 후 조부가 경영하는 광산일을 도왔으나 일이 실패하자 처가인 구성군으로 이사하였다. 구성군 남시면에서 개설한 동아일보 지국마저 실패하는 바람에 극도의 빈곤에 시달렸다. 본래 예민했던 그는 정신적으로 큰 타격을 받고 술로 세월을 보냈으며, 친척들한테도 천시를 받았고 일본의 압박으로 부인과 동반자살 기도까지 했다.
류머티즘으로 고생을 하다가 1934년 12월 24일 평안북도 곽산에서 뇌졸중으로 세상을 떠났다. 향년 33세였다. 이틀 전, "여보, 세상은 참 살기 힘든 것 같구려." 라면서 쓴웃음지으며 우울해했다고 한다. 이 때문에 김소월이 자살한 거 아니냐는 추측이 나오기도 했다.
김소월의 증손녀가 증언한 바로는, 김소월은 심한 관절염을 앓고 있었고 통증을 완화하기 위해 아편을 먹곤 했다고 한다. 그것으로 인해 아편 과다복용의 후유증으로 인해 세상을 떠난 것이 아니냐는 설도 있다.
사후.
1977년 사후 43년 만에 그의 시작 노트를 발견했는데, 여기에 실린 시 가운데 스승 김억이 이미 발표한 게 있어 사람들을 놀라게 했다. 김억이 제자의 시를 자신의 시로 발표했던 것이다.
1981년 금관문화훈장(1등급)이 추서되었으며 서울 남산에 그를 기리는 시비가 세워졌다.
1986년 조사 결과 발표에 따르면, 한국 가곡의 20%가 김소월의 시에 곡을 붙인 것이며 그 수에서 가곡시인 중 1위를 차지하였다.
작품 경향.
민요조의 서정적인 목소리의 시작활동을 하였으나 바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더라면에서는 민족적 현실의 각성을 통해 참여적인 목소리로 기울었다.
평가.
조연현은 "김소월의 시는 그 어느 것을 막론하고 향토적인 체취가 강하게 풍기고 있다"면서 "한 마디로 전통적인 시인"이라고 평했고,
조병춘은 "우리 민족의 문학적 생리에 배겨 있는 민중적·민요적 리듬을 가장 적절하게 건드려 준 시인"이라고 했다.
김현은 김소월의 시가 "전래의 정한의 세계를 새로운 리듬으로 표현해 낸 것이며, 그런 의미에서 새로운 민요에 속한다."고 했으며, 유종호는 김소월의 젊은 시절 시단에서 이른바 〈조선주의〉가 유행이었으나, 시인은 "조선이라는 말을 쓰지 않은 채 조국의 산하에 지천으로 피고 지는 진달래라는 표상을 선택함으로써 겨레 감정에 호소한다. 그는 추상적인 관념에서 출발하지 않고 구체에서 출발하는 것이다. 이 하나만 가지고서도 그는 당대의 누구보다도 시인이요 터주시인"이라고 했고,
김용직은 김소월을 "우리 현대시사의 한 표준이며 역사"라고 했다.
한국의 전통적인 한(恨)을 노래한 시인이며 짙은 향토성을 전통적인 서정으로 노래한 것으로 평가받고 있다.
작품 목록.
&lt;님의 노래&gt;
명사 (품사)

명사(名詞), 또는 이름씨는 구체적인 대상이나 추상적인 대상의 이름을 나타내는 품사이다. 조사와 결합할 수 있고 관형어의 꾸밈을 받는다. 그리고 문장에서 형태 변화가 없는 불변어이다. 문장 내에서 주어,목적어,보어의 역할을 한다. 
영어의 명사는 라틴어의 이름 혹은 명사를 뜻하는 'nōmen'에서 왔다. 또한 로망스제어의 언어에서 명사(프랑스어의 nom, 스페인어의 nombre 등)는 명사와 이름, 두 가지 뜻을 함께 가지고 있다.
분류.
보통 명사/고유명사.
보통명사(common nouns)는 일반적인 사물의 이름을 가리킨다.
고유명사(Proper nouns)는 특정한 사람이나 사물의 이름을 가리킨다. 대체로 사람 이름, 땅 이름, 천체 이름, 동물 이름, 식물 이름, 배[船] 이름 등에 많이 쓰인다.
자립 명사/의존명사.
한국어에서 자립명사는 스스로 뜻을 지니고 있어서 다른 말의 도움 없이 쓰이는 명사를 가리킨다. 보통 명사와 고유 명사 모두가 여기에 해당한다. 보통 영어에서는 사용하지 않는다.
의존명사는 독립성이 없어서 홀로 쓰이지 못하고 다른 말에 기대어 쓰이는 명사를 가리킨다.
추상 명사/구체명사.
추상명사(abstract nouns)는 추상적 개념을 나타내는 명사를 말한다.
구체명사(Concrete nouns)는 구체적으로 잡을 수 있는 모양을 가진 명사를 말한다.
가산 명사/불가산 명사.
가산명사(Countable nouns)는 셀 수 있는 보통 명사를 말한다.
불가산 명사(uncountable nouns)는 물질, 재료, 원소 등 셀 수 없는 명사를 말한다. 물질 명사, 추상 명사, 고유 명사 등이 이에 속한다.
집합 명사.
집합명사(Collective non)는 하나 이상의 독립된 개체가 모여있는 명사를 말한다.
셸

셸(shell, )은 운영 체제 상에서 다양한 운영 체제 기능과 서비스를 구현하는 인터페이스를 제공하는 프로그램이다. 셸(껍데기의 영어 단어)은 사용자와 운영 체제의 내부(커널) 사이의 인터페이스를 감싸는 층이기 때문에 그러한 이름이 붙었다.
셸은 일반적으로 명령 줄과 그래픽 형의 두 종류로 분류된다. 명령 줄 셸은 운영 체제 상에서 명령 줄 인터페이스(CLI)를 제공하는 반면에, 그래픽 셸은 그래픽 사용자 인터페이스(GUI)를 제공한다.
CLI와 GUI 기반 셸의 상대적 장점에 대해서는 논쟁이 많다. CLI 지지자는 CLI 셸 상에서 일반적인 수행(파일 이동 등)을 훨씬 빠르게 할 수 있다고 주장한다. 반대로 GUI 지지자는 GUI 셸의 상대적 사용성과 간편함을 내세운다. 일반적으로 성능을 중시하고 숙련된 관리자의 작업에 주로 사용되는 서버의 경우는 CLI가 많이 쓰이며 반면 일상적인 업무에 사용되는 컴퓨터엔 GUI가 많이 사용된다.
역사.
최초의 유닉스 셸인 켄 톰프슨의 sh는 멀틱스 셸을 따라 모형화한 것이었다. 본 셸은 첫 유닉스 셸에서 파생한 것이다. 본 셸의 뒤를 이어서 등장한 셸은 C 셸(csh)이다. C 셸은 버어클리의 빌 조이(Bill Joy)에 의해서 작성되었으며, 셸 스크립터를 작성하는 언어가 C 언어를 닮았기에 C 셸이라고 불린다. 다음으로 나타난 셸은 TC 셸(tcsh)로서 C 셸의 기능에다 명령어-완성(command-completion)기능을 추가시켜 만든 퍼블릭 도메인 버전이다.
실질적으로 모든 운영 체제의 셸은 상호 작용과 일괄 방식으로 사용될 수 있으며 일괄 방식의 경우 여러 명령어를 나열하여 둔 텍스트 파일의 이름을 지정함으로써 사용하는 것이 보통이다. 셸을 이용하는 일괄 방식은 프로그래밍 언어의 구조, 조건, 변수 등을 동반한다.
CLI.
명령 줄 인터페이스(CLI, Command-line interface)의 예
토머스 홉스

토머스 홉스(Thomas Hobbes, 1588년 4월 5일 ~ 1679년 12월 4일)는 잉글랜드 왕국의 정치철학자이자 최초의 민주적 사회계약론자이다. 서구 근대정치철학의 토대를 마련한 책 《리바이어던》(1651)의 저자로 유명하다.
홉스는 자연을 만인의 만인에 대한 투쟁 상태로 상정하고, 그로부터 자연권 확보를 위하여 사회계약에 의해서 리바이어던과 같은 강력한 국가권력이 발생하게 되었다고 주장하였다.
삶.
1588년 잉글랜드 윌트셔주 웨스트포트에서 교구 목사(Vicar)의 아들로 태어났다. 홉스는 가난한 집안의 칠삭둥이였다. 술주정뱅이로 전락한 아버지는 가족을 돌보지 않았지만, 부유한 삼촌의 도움으로 학업에 전념할 수 있었다. 홉스는 말름스버리 학교(Malmesbury school)에 입학하여 언어에 뛰어난 자질 있었다고 알려져 있다. 그는 열네 살에 옥스퍼드 대학의 청교도적 학풍을 자랑하는 마그덜린 단과대학(Magdalen Hall)에 입학했고, 그곳에서 5년간 공부해 학사학위를 받았다. 당시 마그덜린 단과대학의 교장이자 진취적인 청교도인 존 윌킨슨은 홉스에게 상당한 영향을 주었다.
홉스는 캐번디시가 가정교사로 지내면서 그 집안의 후원으로 유럽을 여행하며 폭넓게 학문 활동할 수 있었다. 그는 1629년부터 1631년 사이 프랑스를 여행하면서 에우클레이데스의 기하학을 알게 되었고, 여기서 기하학의 논증 방법을 자기 학문의 주요 방법으로 받아들였다. 그는 1608년부터 1610년 사이 프랑스와 이탈리아를 여행하면서 프랜시스 베이컨과 교류하게 되었다. 그는 심신 이원론을 주장한 르네 데카르트와 갈등 있었고, 보일의 실험주의를 비판했다. 또 보일의 진공 실험을 비난하며 진공의 존재를 인정하지 않으려고 안간힘을 쏟기도 했는데, 이 일로 결국 영국 왕립학회 회원이 될 수 없었다. 또한 그는 열렬한 절대군주제 지지자였는데, 당시 영국에서 장기의회가 결성되자 프랑스로 도피 생활을 떠나기도 했다. 그는 90세 나이에도 저서를 출판할 만큼 만년에도 왕성하게 학문 활동했다. 그는 1679년 12월 초, 대학 졸업한 후 망명기 제외하고는 평생 동안 의지했던 캐번디시가 한 저택에서 91세 일기로 생을 마감했다.
홉스의 국가론: 사회계약.
홉스는 사회 계약에 대해 명확하고 자세하게 말한 최초의 근대 정치철학자이다. 홉스에 따르면 자연상태에서 이기적 본성을 지닌 개인들은 자신의 이익을 한없이 추구하며 '만인에 의한 만인의 투쟁'을 전개한다. 그는 서로 다투던 자연상태 속의 인민이 그들 개인이 가지던 개인의 권리를 양도하여 주권을 창조했다고 보았다. 국가에 의해 개인의 권리는 억류되었고, 그의 방어와 좀 더 기능적인 사회를 위해 그의 권리가 돌아왔으므로 사회계약은 실용주의적 자기 이익 추구의 바깥으로까지 발전할 수 있었다. 홉스는 국가의 이름을 리바이어던이라고 불렀으며, 이는 국가가 사회계약에 의해 만들어진 인공적 산물이라는 점을 강조하기 위해서였던 것 같다.
리바이어던은 당시 영국 왕당파의 정치적 프로파간다(신념)였다. 이 책은 유럽에서 망명 중이던 찰스 2세에게 헌정되었으나, 거절 당했다. 찰스 2세와 그 주변 참모들은 사회 계약이라는 개념을 바탕으로 절대왕권을 옹호한 홉스의 추론 방식을 탐탁지 않게 여겼다. 시민들이 자신들의 보존을 위해 맺은 계약으로 왕이 권력을 얻는다면, 왕의 권력은 아래로부터 형성된 것이기 때문이다. 물론 홉스는 왕이 교회권력으로부터 독립하기 위해 집중된 권력을 가져야한다고 했었지만, 왕은 권력이 시민들로부터 나온다는 것을 용납할 수 없었던 것이다. 그래서 그들은 홉스의 논리 대신에 왕권은 신이 부여한다는 왕권신수설을 그들의 논리로 채택하였다. 왕권신수설은 위로부터의 권력형성을 의미하며, 권력 형성 과정에서 시민은 어떠한 관여도 할 수 없는 것이다.
홉스의 책에서 오늘날까지도 중요한 영향을 끼친 것은, 그의 추론 방식에서 나타난 사회 계약이라는 개념이다. 이 개념은 홉스와 정치적으로 대척점에 있었던, 존 로크에 의해 변증법적으로 수용, 발전되었다.
홉스의 권력론.
홉스의 주장에서 권력은 미래의 명백한 만족을 획득하기 위한 현존 수단이다. 권력은 자연적 혹은 원초적 권력과 도구적 권력으로 나눌 수 있다.
자연적 혹은 원초적 권력이란 어떤사람의 '육체 혹은 정신'이 다른 개인보다 뛰어난 데서 나오는 권력을 지칭한다.
도구적 권력이란 원초적 권력의 행사에 의해 획득되는 권력으로 더 많은 권력을 획득하기 위한 수단이 된다.
홉스는 자연적 권력이던 도구적 권력이던 그것들 모두를 개인이 가진 능력으로 규정하였다.
또한 권력은 개인이 바라는 것을 획득할 수 있는 잠재력이고 그렇기 때문에 그 권력은 상대적이다. 권력은 공통성이 거의 없는 일련의 자질과 능력으로 환원된다.
"인간 권력의 최상의 형태는 대부분의 사람들의 권력이 합의에 의해 자연적이든 혹은 시민적이든 한 개인에게 부여되어, 그가 자신의 의지에 따라 모든 권력을 사용하는 것에 있다. 그것이 바로 국민의 권력이다"
홉스의 과학관.
홉스는 당시 과학과 인간의 이성을 억압하던 가톨릭 교회를 비판했다. 또한 과학과 이성의 시대에 맞게 성경을 재해석할 필요가 있다고 생각했다. 그는 당시 조르다노 브루노를 화형시키고 갈릴레오 갈릴레이를 종교재판소에 기소한 가톨릭 교회를 《리바이어던》을 통해 비판했다.
홉스의 영향.
몽테스키외는 홉스와 바뤼흐 스피노자의 사회물리학(social physics)의 영향을 받아 법의 연구를 가치판단으로부터 "순수화"시키고 체계적인 경험적 관찰에 기초시키려 시도한 점에서 법사회학적 관점에서도 주목되고 있다.
오타구

오타구()는 일본 도쿄도에 있는 특별구의 하나이다. 총 면적은 59.46km2로 특별구 중 가장 넓다.
오타구의 중심은 오타 구청과 오타 우체국이 있는 가마타역과 게이큐 가마타역 주변에 위치한다.
역사.
오타구는 1947년 3월 15일에 오모리구와 가마타구가 합쳐져 세워졌다.
1931년에 하네다정의 하네다 비행장의 설립으로 시작된 도쿄 국제공항은 현재 일본 수도권의 주요 국내 공항이다. 이곳은 미국 육군의 통제 하에 하네다 육군 비행장이 되었다. 같은 해에 연합군은 공항의 확장을 지시하고 주변의 주민들을 쫓아냈다. 연합군의 점령이 끝난 후에 미국은 1952년에 일본에 시설의 일부를 반환하였으며 1958년에 반환이 완료되었다. 오타의 하네다 공항은 1964년 도쿄 올림픽 때 도쿄의 교통을 위한 주요 국제 공항으로 사용되었고, 2020년 도쿄 올림픽 때에는 지바현의 나리타 국제공항과 함께 양대 관문으로 이용될 전망이다.
지리.
23구의 남쪽 끝에 위치한다. 북쪽으로 시나가와구, 메구로구, 세타가야구와 접하고 동쪽으로 고토구와 접한다. 다마강은 가나가와현 가와사키시와의 남쪽과 서쪽 경계를 이룬다.
경제.
전일본공수의 계열사인 에어 재팬, 에어 니폰 네트워크, 알프스 전기 주식회사, 캐논, 이케가미 쓰신키, 남코, 세가, 스카이마크 항공, 도쿄 인의 본사가 오타구에 있다.
쿠 클럭스 클랜

쿠 클럭스 클랜(, KKK, )은 백인 우월주의, 반유대주의, 인종차별, 반(反) 로마 가톨릭교회, 기독교 근본주의, 동성애 반대 등을 표방하는 미국의 극성 비밀 결사 단체이다.
개요.
KKK의 어원은 원 (circle) - Ku Klux (그리스어로 키클로스 kuklos (κύκλος)과 집단 (clan) - Klan의 합성어에서 유래되었는데, 이들은 흰색 천으로 온 몸을 감싼다. 이는 자신들이 백인임을 과시하고 상대방을 주눅들게 만들기 위함이라고 한다.
이 단체는 남북 전쟁이 끝난 후인 1865년 미국 테네시주 펄래스키에서 여섯명의 은퇴한 남부군 장교들에 의해 설립되었고 이 단체의 주 목적은 흑인들의 정치적 진출을 막는 것과 흑인들을 백인과 같이 지내지 못하도록 따로 격리시키는 것이었다. 주요 활동은 흑인들과 그에 동조하는 세력 즉 자신들의 이해관계에 반대되는 자들을 테러, 폭력과 협박 등의 수단을 사용하며 위협하는 것이다. 약칭 KKK로도 널리 알려져 있다.
기원.
미국 남북 전쟁(1861년~1865년)후 연방 의회를 장악한 공화당 급진파들은 해방된 흑인들을 정치 세력으로 끌어들임으로써 내전 이전의 백인들의 권력 구조를 분쇄하려고 계획하였다. 이에 반발해 1865년 12월 24일 남부 연합 군인들은 테네시주에서 몇 차례 모임을 갖고 남부의 재건을 목표로 급진적인 지하 저항세력의 중추조직 KKK를 결성하였다. 주도자는 남북전쟁 당시 남군 기병대장으로 맹활약했던 네이턴 베드포드 포레스트였다. 이들은 남부 각 주에서 해방된 흑인들, 심지어 노예 해방을 지지하는 백인들을 기습하여 집단 폭행 등의 폭력을 일삼았다. 또 남북 전쟁에서 북부가 승리하여 흑인들이 투표권까지 획득하자 이에 KKK단은 흑인들이 투표권을 행사하지 말라고 협박, 폭력까지 하기도 하였다.
철저한 위계질서를 지키며, 준(準)종교적 의식을 올리고, 얼굴을 흰 두건으로 가린 이 비밀 결사 조직은 처음에는 위협과 공갈, 협박으로 백인의 지배권을 회복하려고 했으나 나중에 세력이 확장되자 그들은 흑인과 흑인해방에 동조하는 백인들을 구타하거나 그들의 집을 불태우는 등 보다 끔찍한 테러를 서슴지 않고 자행하였다.
몰락.
이와 같은 폭력행위가 걷잡을 수 없게 되자 1870년 무렵 그들의 폭력을 단속하기 위한 연방법이 제정되어 KKK단은 형식적으로 해체되었으나 1915년 조지아주에서 KKK단은 백인지배원리를 내세우면서 인종적, 종교적, 민족적 소수집단 모두를 적대시하는 활동을 재개하였고, 그 후 1960년대에 들어서 흑인과 자유주의자들의 민권운동이 활발해지자 그에 대한 반동으로 미국 각지에서 산발적으로 재등장하여 오늘날에도 백인의 인종적 지배를 목표로 활동하고 있다.
현재.
20세기 중반에 접어들어 아일랜드, 이탈리아, 러시아, 중국 등지에서 로마 가톨릭 신자들과 유대인들의 이민이 급증하자 KKK단은 조직을 개편하여 반 흑인뿐 아니라 반 가톨릭, 반 유대주의를 강령으로 삼고 남부를 중심으로 반(反) 이민 경향이 있는 지역 등에 침투함으로써 수백만 회원을 보유하였다. 이들은 이민들의 등장이 개신교와 백인들의 순수성을 유지하지 못하게 한다고 생각했던 것이다. 그 여세를 몰아 캐나다에까지 진출을 시도했으나 캐나다인들은 미국과 달리 이들을 배척하였다.
그러나 민권운동가들의 계속적인 인종차별폐지운동과 연방정부의 단속 재개와 함께 남부의 정세가 인종 문제에 관대해지는 방향으로 전환되어 현재는 그 활동이 미미하며 규모도 점차 줄어들고 있으며, 네오 나치로 흡수되고 있는 실정이다.
경과.
제1기(1865~1874년).
남부맹방 출신 퇴역군인들에 의해 1865년 12월 24일 조직되었다.
제2기(1915~1944년).
1915년 추수감사절 밤 조지아주 애틀란타 근교의 스톤마운틴()에서 의사이자 감리교 목사인 윌리엄 J. 시몬스 가 조직하였다. 같은 해 개봉한 영화 국가의 탄생()이 큰 영향을 미쳤다. 설립 회원들은 대부분 메리 페이건 살인 사건에서 비롯된 메리 페이건 기사단()의 일원이었다.
당시 미국은 이민자가 증가하는 시기였는데, KKK단은 흑인과 함께 이민자들을 증오의 대상으로 삼았다. 이민자들은 거의 대부분 가톨릭과 유대교 신자로, 가톨릭과 유대교가 KKK단의 주요한 공격 대상이 되었다. 메인주에서는 킹제임스 성경을 보지 않는다는 이유로 가톨릭 학교와 유대교 학교를 습격하는 사건도 있었다.
1920년에는 회원수가 400만명에 이르러 제1기의 규모를 능가하는 강한 영향력을 가진 집단으로 성장하였다. 개신교 목사 회원이 4만 여 명에 이르기도 하였다.
남부에 한정되었던 제1기와 달리, 제2기는 전국적인 영향력을 미쳤다. 텍사스주에서는 KKK단원이 상원의원에, 조지아주, 앨라배마주, 캘리포니아주, 오리건주에서는 KKK단을 지지하는 주지사가 당선되었고, 콜로라도주, 아칸소주, 오클라호마주, 인디애나주, 오하이오주에서는 KKK단이 지방 의회를 장악하였다.
1925년에는 본부를 워싱턴 D.C.로 옮기며 최전성기를 이루었다. 1928년 연방의회 의사당 앞 펜실베이니아 가 행진은 제2기 KKK단의 위세를 드러내는 대표적인 사건이었다. 이 시기 회원은 500만에 이른다.
대공황과 제2차세계대전의 영향으로 시들해졌다.
제3기(1960년대 이후).
미국 나치당에 흡수된 경우도 많다.
70년대 이후 FBI가 전면 소탕 작전에 나서면서 현재는 사실상 사라진 상태이다.
아랍 연합 공화국

아랍 연합 공화국(, UAR, ) 또는 통일 아랍 공화국은 1958년 2월 22일 이집트와 시리아가 통합하여 수립된 나라이다. 1961년 9월 28일에 시리아가 탈퇴했고 1971년 9월 2일을 기해 소멸되었다.
역사.
1956년 수에즈 위기를 계기로 아랍 세계, 특히 이집트와 시리아에서는 범아랍주의 여론이 형성되었다. 아랍 세계에서 영웅으로 추앙받았던 이집트의 가말 압델 나세르 대통령은 아랍권의 통일 국가 수립을 구상했다. 시리아의 바트당은 이집트와의 단일 국가를 수립하자고 제안했다.
1958년 2월 22일 이집트의 가말 압델 나세르 대통령이 시리아의 정치, 군사 지도자들과 함께 단일 국가 수립에 합의하면서 수립되었다. 이는 아랍권 국가의 통일을 실행에 옮긴 최초의 성과이다. 1961년 9월 28일 이집트가 아랍 연합 공화국에서 우위를 점하고 있던 것에 대해 불만을 갖고 있던 시리아 군부, 시리아 바트당이 군사 쿠데타를 일으키면서 시리아는 아랍 연합 공화국에서 탈퇴하게 된다.
시리아가 아랍 연합 공화국에서 탈퇴한 뒤에도 이집트의 가말 압델 나세르 대통령은 시리아의 아랍 연합 공화국 복귀, 또는 다른 아랍권 국가의 추가 가입 가능성이 있다고 판단하여 국호를 계속 아랍 연합 공화국으로 두었지만 시리아의 아랍 공화국의 복귀, 아랍권 국가들의 아랍 연합 공화국 추가 가입은 성사되지 않았다.
1971년 9월 2일 이집트의 안와르 사다트 대통령이 국호를 이집트 아랍 공화국으로 바꾸기로 결정하면서 아랍 연합 공화국은 소멸되었다.
교육.
아랍 연합 공화국의 교육 법제는 학교제도의 근대화와 초등교육 의무제를 규정하고 6세에 시작하도록 하였다. 공립학교는 전부 무상교육이었다. 교육행정은 지방분권화되어 문부성(文部省)은 실질적인 권한과 책임을 지방교육 행정당국에 위임하였다. 학교체제는 6년제의 초등학교, 3년제의 하급 및 상급 중등학교, 고등교육기관 등으로 되었다. 또 중등학교는 하급·상급 외에 보통과정과 직업과정으로 구분되었다. 그리고 초등교원 양성학교는 하급보통중등학교 졸업 후 5년간의 과정을 이수하게 되어 있었다. 중등교육 단계를 졸업한 자에게는 대학입학 자격이 부여되었으며, 기술계 중등교육 수료자는 고등기술교육기관으로 진학할 수 있다. 아랍연방의 고등교육기관으로는 국립대학이 4개교, 공·사립을 합한 대학이 32개교, 그 밖에 15개교의 고등교원 양성기관이 있었다. 또 1천 년의 전통을 가진 알아즈하르 대학교가 있는데, 그 하부기관으로는 보통교육체제와 초등·중등학교 체제가 있었다.
아랍 연합 공화국 정부는 1961년에 고등교육성(高等敎育省)을 발족시키는 등 고등교육 발전을 위해 많은 노력을 기울였다. 문부성은 공립학교 및 보조금을 받는 사립학교의 커리큘럼을 규정하였으며, 여성교육은 몇 개 교과를 제외하고는 남성과 같은 교육과정을 적용하도록 하였다. 아랍인은 유치원을 포함한 400여 개 국립학교에 약 7만 5천 명의 학생을 수용하였고, 종교 단체나 기타 기관에 의해 경영되는 90여 개 사립학교에 만 4천 명을 취학시켰다. 당시의 취학률은 소년이 95%, 소녀가 75%로, 위임통치시의 각각 65% 및 15%에 비하여 많은 발전을 하였다.
교토부

교토부()는 일본 긴키 지방에 있는 행정 구역이다. 한국식 한자음으로 경도부라고도 한다. 현청소재지는 교토시에 있다. 원래는 794년 - 1867년까지는 일본의 수도였으며 율령국과 야마시로국에 속했다. 단바국의 동부 및 단고국의 전역을 부를 영역으로 되어있다.
역사.
교토는 오랫동안 일본의 역사적인 수도였다. 교토의 역사는 6세기부터 시작되었다고 추정되고 있고, 544년서부터는 좋은 날씨와 성공적인 수확을 위하여 아오이 마쓰리라는 의식을 행하였다.
교토는 처음에 일본의 수도가 아니었다. 일본의 처음의 수도는 나라였다. 741년에는 쇼무 천황이 수도를 '구니쿄'라고 나라와 교토 사이에 있었던 도시에 천도하였다. 784년에는 수도를 나가오카쿄로에 이동하였고, 794년에는 헤이안쿄에 이동하였다. 여기서 헤이안쿄로의 천도는 현대 교토 역사의 시작이었다. 오늘날에도 교토의 거의 모든 거리, 가옥, 상점, 절과 신사가 예전의 자리에 그대로 존재한다.
1192년에는 정치적인 권력이 가마쿠라로 이동하고 사무라이 일족은 가마쿠라 막부를 세웠으나 여전히 일본의 수도로서 자리를 지키고 있었다. 1333년에 겐무 신정으로 잠시 천황이 복원되었지만 다른 사무라이 일족이 3년 후에 교토에 막부를 세웠다. 1467년에는 교토 안에서 오닌의 난이 발생해 거의 모든 도시들이 불타 없어졌다. 일본은 전국시대로 접어들게 되었다. 그 다음에 1603년에는 도쿠가와 이에야스가 에도(지금의 수도인 도쿄)에 막부를 세웠다.
1868년의 메이지 유신으로 천황이 복원되었다. 절대적인 권력을 갖게 된 메이지 천황그 때부터 일본의 수도를 도쿄로 정하였다. 이후 율령국 체제의 개편으로 예전의 단고국, 야마시로국과 단바국의 동부가 합쳐져 오늘날의 교토 부가 되었다.
제2차 세계 대전 중 일본의 많은 도시들이 폭격으로 인해 파괴 되면서도 교토만은 그 피해를 면할 수 있었다.
지리.
교토 부는 일본과 혼슈의 거의 중앙에 위치한다. 면적은 4612.71km2로 일본 전체 면적의 1.2%를 차지하고 도도부현 중에서 31번째 크기이다. 북쪽으로는 동해, 후쿠이현과 접하고 남쪽으로는 오사카부, 나라현과 접한다. 동쪽으로는 미에현, 시가현과 접하고 서쪽으로는 효고현과 접한다. 현은 가운데가 단바 산맥에 의해 분리되고 이것 때문에 북쪽과 남쪽의 기후가 아주 다르다.
인접하는 도도부현.
후쿠이현, 미에현, 시가현, 오사카부, 효고현, 나라현 등 1부 5현이 인접해 있다. 다만 교토부와 인접해 있는 유일한 부(府)의 지역으로는 오사카부이다.
경제.
교토부의 산업은 관광업과 하이테크 산업이 주를 이루고 있다. 교토는 일본의 고도답게 관광지가 많고, 이로 인해 전통적인 제조업이 발달되어 있다.
교토부 북쪽의 단고 반도는 어업과 수상교통이 이루어지고 중앙은 농업과 임업이 이루어진다. 교토부에서는 일본의 사케와 녹차의 13%를 생산하고 있다. 일본 최대의 수직농장도 교토부에 위치해있다.
닌텐도와 교세라, 와코루의 본사가 교토시에 있다.
문화.
교토는 여전히 오늘날에도 문화의 중심지로 남아있다. 교토는 1000년 동안 일본의 수도였고 도쿄로 수도가 옮겨진 후에도 일본의 문화 수도로 남아있다. 교토에 많은 문화재가 남아 있기 때문에 일본 전국 각지에서 온 수학여행객들로 붐비고, 오사카 근교의 대학생들이 교토 근교로 MT 가는 것을 선호하는 경향이 있다.
관광.
교토 시는 일본의 가장 인기있는 관광지 중 하나로 먼곳에서 사람들이 이곳을 방문한다. 나라와 더불어 인기있는 초등학교와 중학교 졸업여행 장소이다.
교토에서 열리는 축제로는 544년부터 시작된 아오이 마쓰리와 869년부터 시작된 기온 마쓰리(기원제), 에도 시대부터 시작된 이네 마쓰리, 1662년부터 시작된 고잔노 오쿠부리, 1895년부터 시작된 지다이 마쓰리가 있다. 절과 신사마다 여러 축제가 열리고 그중 많은 것들이 대중에 공개된다.
사쿄구

사쿄구()는 일본 교토부 교토시를 구성하는 11개 구의 하나이다. 1929년에 가미교구로부터 분구해 성립하였다.
교토 시의 동북부를 차지하고 동쪽은 시가현 오쓰시에 접하고 남쪽은 산조도리를 사이로 히가시야마구, 야마시나구에, 북쪽은 난탄시, 시가 현 다카시마시에 접하고 있다. 구내에는 가와바타도리, 히가시오지도리, 시라카와도리 등의 대로가 남북으로 달리고 있다.
구 남부는 주택지나 문교지구가 돼 있고 구 북부는 산간지에서 임업이 번성한다.
유명한 절과 신사는 긴가쿠지·난젠지·시모가모 신사·헤이안 신궁이 있다. 또 북부에는 구라마 사·기후네 신사·산젠인·슈가쿠인 이궁 등이 있다. 그 밖에 키타시라카와의 산간부에는 시라카와 모래라는 특산품도 있다.
협정 세계시

협정 세계시(協定世界時, )는 1972년 1월 1일부터 시행된 국제 표준시이며, 1970년 1월 1일 자정을 0 밀리초로 설정하여 기준을 삼아 그 후로 시간의 흐름을 밀리초로 계산한다. UTC는 국제원자시와 윤초 보정을 기반으로 표준화되었다.
UTC는 그리니치 평균시(GMT)에 기반하므로 GMT로도 불리기도 하는데, UTC와 GMT는 초의 소숫점 단위에서만 차이가 나기 때문에 일상에서는 혼용된다. 기술적인 표기에서는 UTC가 사용된다.
약자.
국제 전기 통신 연합은 협정 세계시에 대한 통일된 약자를 원했다. 그런데 영어권의 사람들과 프랑스어권의 사람들은 각각 자신의 언어로 된 약자인 CUT()와 TUC()를 사용하길 원했다. 이 분쟁은 결국 두 언어 모두 C, T, U로 구성되어 있다는 것에 착안하여 UTC라는 약어를 탄생시켰다. UTC는 또한, 세계시(UT)와 그 변형 약어들("UT0", "UT1", "UT1R" 등)과 일관성을 유지할 수 있는 약어이기도 했다.
"UTC"는 보통 "이나 "의 약자라 알려지기도 하는데 이는 잘못된 사실이다.
표기.
협정 세계시는 그레고리력의 표기를 따른다. 율리우스일을 함께 사용하기도 한다. 1일은 24시간으로 나뉘며, 1시간은 60분으로 나뉜다. 1분은 60초로 나뉘는 것이 보통이나 약간은 가변적이다. 협정 세계시의 하루는 보통 86,400 SI 초이다. 그러나 지구의 자전 주기가 일정하지 않기 때문에 세계시 UT1과 0.9초의 차이가 생길 때 협정 세계시에서는 하루의 마지막 1분을 59초나 61초로 해서 이 차이를 수정한다. 이렇게 수정되는 초를 윤초(閏秒)라 한다.
바티칸 시국의 국가

교황 행진곡은 1869년 4월 11일 교황 비오 9세의 성직 서품 25년제를 축하하여 샤를 구노(1818-1893)가 작곡한 기악곡의 이름이다.
1950년 대희년을 시작하면서(1949년 12월 24일), 이 곡은 이전의 교황 찬가를 대신하였으며, 이후 교황 찬가(Inno Pontificale)로 알려지게 된다. 그리고 이 곡은 또한 이탈리아어로 교황 찬가 겸 행진곡(Inno e Marcia Pontificale, 인노 에 마르키아 폰티피칼레)으로 불리게 된다.
바티칸 시국의 웹사이트에서 “교황 축가 이야기”에 들어가보면, 작곡의 역사가 기술되어 있다.
위 사이트에서는 이 곡이 바티칸 시국의 국가가 아니라 교황을 찬양하는 음악이라고 설명하고 있다. 이러한 주장은 성좌 웹사이트의 Inno Pontificio e la sua storia에서도 찾아볼 수 있다.
가사.
이 곡의 가사는 서로 다른 작사가들에 의해 여러 가지 언어로 작사되어 있다. 두 종류의 가사 본문은 성좌 웹사이트의 Inno Pontificio에서 찾아볼 수 있다.
안토니오 알레그라의 이탈리아어 가사.
1949년, 성 베드로 대성전의 오르간 연주가 가운데 한 사람이었던 몬시뇰 안토니오 알레그라(1905-1969)는 이 곡에다가 아래와 같은 가사를 덧붙였다:
라파엘로 라바냐의 라틴어 가사.
1991년, 사보나의 몬시뇰 라파엘로 라바냐(1918년생)는 4부 합창 성가대를 위해 알베리코 비탈리니가 편곡한 노래에 라틴어 가사를 덧붙였다:
기체 법칙

기체 법칙은 기체의 열역학적 온도(T)·압력(P)·부피(V) 사이의 관계를 설명하기 위한 법칙이다. 이 셋 사이의 관계를 설명하는 법칙으로 보일의 법칙·샤를의 법칙·게이뤼삭의 법칙이 있으며, 이를 종합하면 다음과 같이 보일-샤를의 법칙이 나온다.
여기에 아보가드로의 법칙을 적용하면 이상 기체 법칙이 만들어진다.
이를 정확히 만족하는 기체를 이상 기체라고 부른다. 판데르 발스 상태방정식은 이 식을 실제 기체에 적용하기 위해 바꾼 것이다.
기체 분자 운동론과 그레이엄의 법칙은 기체의 압력·부피·온도 사이의 관계를 분자 단위로 설명한 것이다. 이밖에도 기체 분압에 관한 돌턴의 법칙이 있다.
인디언 서머

인디언 서머()는 북아메리카 대륙에서 발생하는 기상 현상을 일컫는 말로, 늦가을에서 겨울로 넘어가기 직전 일주일 정도 따뜻한 날이 계속되는 것을 말한다. 종종 서리가 내린 후에도 이런 현상이 생긴다.
비유적으로 절망 가운데에 뜻하지 않는 희망적인 것을 뜻하는 데에 쓰인다.
북미권에서 두 세기 이상 쓰인 말이지만 그 어원에 대해서는 설이 많다.
인디안 썸머

"인디안 썸머"는 2001년 개봉한 대한민국의 영화이다. 제목은 인디언 서머에서 따왔으며, 감독과 각본은 노효정이 맡았고, 박신양과 이미연이 주연하였다.
개요.
2002년 싸이더스에서 제작하고 아이 픽쳐스가 제공한 법정 멜로 드라마 영화이다. 남편을 살해한 혐의로 1심 재판에서 사형을 선고받은 한 여인과, 여인의 국선 변호를 맡은 변호사의 안타까운 사랑을 그런 법정 드라마이다.
줄거리.
남편 성종훈을 살해한 혐의로 1심 재판에서 사형을 선고 받은 피고인 이신영(이미연)은 마치 죽음을 기다린 모습이 보이며, 자신을 위한 모든 변호를 거부한다. 이런 그녀의 국선 변호를 맡게 된 변호사 서준하(박신양)는 그녀가 변호를 거부하는 바람에 그녀의 얼굴도 보지 못하고 항소심 재판에 참석하게 된다. 항소심 재판에서 신영을 본 준하는 그녀의 차가운 눈빛을 보게 되고, 출세를 위한 국외 연수마저 포기 한 채 그녀의 재판에 매달려 무죄를 입증하기 위해 애를 쓴다. 준하는 그녀와 흔적을 찾기 위해서 노력한다. 그러나 결국 항소심에서 신영은 무죄판결을 받고, 그녀는 그렇게 교도소를 나오게 된다. 얼마 후 우연히 재회한 두 사람은 함께 여행을 떠나 서로의 감정을 확인한다. 그러나 두 사람이 서울로 돌아왔을 때 신영의 항소심이 기다리고 있을 뿐이다. 준하는 위조 여권을 만들어 신영을 구하려 하지만, 신영은 모든 것을 포기한 채 준하를 자신의 변호인에서 그만두고, 변호인 교체 후 스스로 사형선고를 받았다. 신영은 최종법정에서 준하를 향해 보일 듯 말 듯한 미소를 지으며 마지막 인사를 한다.
도 (행정 구역)

도(道, )는 행정 구역의 이름이다. 중국에서 유래했으며, 현재는 대한민국과 조선민주주의인민공화국, 일본에서 도를 행정구역으로 쓰고 있다. 도는 가장 상위의 행정구역에 부여되어 왔으며, 지역 및 시대에 따라서는 차이도 존재한다. 영어로는 circuit로 번역되나, 이는 유럽의 순회 재판소, 선교구 등을 가리키는 의미로, 현재 한국에서는 province로, 일본의 도는 현과 마찬가지로 prefecture로 번역한다.
중국.
도는 처음에 중국에서 한나라 때 이민족의 거주지역에 붙여진 명칭이었으나, 당나라 때에는 10개의 도가 최고행정구역으로 설정되었고, 도 밑에 주(州)·부(府) 등을 두었다. 그 후 원나라 때 성(省)이 최고행정구역으로 설정되면서 도는 성의 하위 행정구역이이자 주·부의 상위 행정구역으로 중간 행정계층이 되었고, 명나라·청나라 때에도 이어졌다. 도는 1928년 중화민국에 의해 폐지되어 현재는 사용되지 않는다.
한반도.
한국에서는 부여에서 사출도(四出道)로 그 이름이 나오며, 수도를 제외한 전국을 네 부분으로 나눈 것이었다. 그 후 고려 성종 때 광역 행정구역으로 10도를 두면서 다시 도 명칭이 생겼고, 현종 때 전국을 양광도(楊廣道) ·경상도(慶尙道) ·전라도(全羅道) ·교주도(交州道) ·서해도(西海道)와 동계·북계로 나누어 5도 양계로 정비했다. 그러나 고려 시대의 도제는 도와 동격인 목(牧)이 존재하고 하부 행정구역에 지방관이 파견되지 않는 경우가 많은 등 불완전한 것이었다. 조선이 건국된 후 태종 때 지방 최고행정구역으로서의 도제를 실시하고 하위 행정구역을 두고 모든 하위 행정구역에 지방관을 파견하면서 도제를 확립했다.
조선 시대의 도제는 전국을 경기도 ·충청도 ·전라도 ·경상도 ·강원도 ·황해도 ·함경도 ·평안도의 팔도로 나누어 대략적으로 지금과 유사한 경계와 명칭이 정해졌고, 오늘날까지 이어지는 광역행정구역의 기원이 되었다. 8도는 조선 후기까지도 이어지다 1894년 갑오개혁으로 도제를 폐지하고 전국을 23부로 나누었다가 1년 여 만에 도제를 부활했으며, 기존의 충청도·전라도·경상도·함경도·평안도는 남북으로 나누어 전국을 13도로 구분했다. 13도제는 일제강점기에도 이어지다가 남북 분단 후 대한민국 쪽에는 전라남도에서 제주도를 분리·신설하여 9도가 되었고, 조선민주주의인민공화국 쪽에는 5도와 경기도·강원도의 일부가 포함되었으나, 이후 황해도를 남북으로 분리하고 일부 지역 경계를 조정하여 대한민국의 강원도와 다른 강원도를 추가하고 자강도·량강도를 신설, 9도가 되어 남북한 모두 9개 씩의 도가 존재하고 있다. 대한민국에서는 제주도를 2006년 자치권의 범위를 확대한 제주특별자치도로 개편하였다.
대한민국.
대한민국에는 경기도, 강원도, 충청남도, 충청북도, 전라남도, 전라북도, 경상남도, 경상북도, 제주특별자치도가 있다.
조선민주주의인민공화국.
조선민주주의인민공화국에는 평안남도, 평안북도, 황해남도, 황해북도, 강원도, 함경남도, 함경북도, 자강도, 량강도가 있다.
일본.
일본에서는 도의 기원에 대해 여러 설이 있으나, 7세기 덴무 천황 때 수도와 주변을 5국, 그 외 전국을 산천과 바다를 경계로 7도로 나눈 것이 시초로 알려져 있다. 이를 고키시치도()라 불렀다. 고키시치도의 7도 중 대륙과의 외교 관계에서 중요한 규슈 지역의 사이카이도()를 제외하면 행정구역이 설정된 것은 아니고, 이후 번을 중심으로 한 봉건 제후들의 세분화된 통치가 이어졌으나, 19세기까지 일본의 지역 구분으로 중요한 역할을 하였다.
1869년 에조치를 홋카이도()로 개명하면서 도가 하나 추가되어 고키하치도()라 부르게 되다가, 1871년 폐번치현으로 지방통치기관을 중앙정부가 통제하는 부()·현()으로 정비하면서 고키하치도를 병행하여 사용하다가 1885년 고키하치도를 폐지하면서 도가 사라졌으나, 1886년 구 홋카이도 지역을 관할하는 홋카이도청이 설치되어 홋카이도는 부활하여 현재에 이른다.
오늘날 일본의 도는 홋카이도에만 공식적으로 그 명칭이 남아 있으나, 도카이도()·호쿠리쿠도() 등의 이름은 지역 구분 등에 종종 쓰이고 있다. 도쿄도의 '도'는 로 표기하며, 별도의 행정구역이다. (도도부현, 참조)
조선 병탄 시기에 조선총독부는 조선 지역에 대해서는 13도제를 그대로 유지하였으나 이 도는 일본의 도와는 차이가 있었다.
이탈리아.
이탈리아의 도는 주 다음에 해당하는 행정 구역이다. 도 아래에는 여러 코무네를 두고 있다. 이탈리아에는 107개의 도가 위치하고 있으며 이탈리아를 구성하는 20개 주 가운데 19개 주는 모두 최소 2개 이상의 도를 밑에 두고 있다.
스페인.
스페인의 도는 광역자치주에 속하는 행정 구역이다. 스페인에는 50개의 도가 위치하고 있으며 이들 도는 17개의 광역자치주에 속해 있다.
갈릴레이 (동음이의)

갈릴레이(Galilei)는 다음 뜻으로 쓰인다:
루키우스 안나이우스 세네카

루키우스 안나이우스 세네카(Lucius Annaeus Seneca, 기원전 4년 ~ 65년 4월)는 로마 제국 시대의 정치인, 사상가, 문학자이다. 로마 제국의 황제인 네로의 스승으로도 유명하다. 동명의 아버지 대 세네카와 구분하기 위해 소 세네카로도 불린다.
생애.
로마 제국의 지방주인 히스파니아 울테리오(현재의 스페인)의 수도 코르두바에서 귀족 마르쿠스 루키우스 안나이우스 세네카와 헬비아 사이 둘째 아들로 태어났다. 그는 겨우 걸음마를 시작할 무렵 이모를 따라 로마에서 이모에게 업혀 성장했다. 아버지 권유에 따라 정치가가 되기 위한 교육을 받다. 이 시기에 세네카는 스토아 철학자 아탈로스, 피타고라스 학파의 철학자 소티온에게서 철학을 들은 것으로 알려져 있다. 정치 무대에 나설 나이가 되었을 때 심한 천식으로 인하여 당시 이집트 지방 지사를 하고 있던 이모부 가이우스 갈레리우스의 집에서 약 6년간 휴양 생활을 했다.
31년경 로마로 돌아와 활동하기 시작했다. 그는 곧 황제 칼리굴라와 충돌했다. 황제는 그를 죽이려 했으나 그의 목숨이 얼마 남지 않았다는 변론 때문에 그만두었다. 41년에 황제 클라우디우스는 자신의 조카딸 율리아 리빌라 공주와 간통했다는 혐의로 세네카를 코르시카로 추방했다. 부적합한 환경에서 그는 자연과학과 철학을 공부했고 〈위로문 Consolationes〉라는 제목으로 3편의 짧은 글을 썼다. 황제의 부인 아그리피나의 영향력 덕분에 49년 로마로 다시 돌아왔다. 그는 50년에 집정관이 되었고 폼페이아 파울리나와 결혼했으며, 신임 근위대장인 섹스투스 아프라니우스 부루스(Sextus Afranius Burrus) 등 강력한 친구 집단을 만들었고 훗날의 황제인 네로의 스승이 되었다.
54년에 클라우디우스가 암살되자 세네카와 부루스는 권력의 정상에 올랐다. 그들의 친구들은 게르마니아와 파르티아 국경 지역에 대한 대규모 군사권을 장악했다. 네로는 세네카가 초안을 쓴 첫 대중연설에서 원로원에 자유를 주고 자유민과 여성의 영향력을 끝장내겠다고 약속했다. 네로의 어머니 아그리피나(Agrippina the Younger)는 자기의 영향력을 계속 유지하겠다고 마음먹었으며 그밖에도 강력한 적들이 있었다. 그러나 세네카와 부루스는 비록 스페인과 갈리아 지방 출신이었지만 로마 세계의 문제점을 잘 알고 있었다. 그들은 재정·법률의 개혁을 단행했고 노예에 대한 좀 더 인간적인 태도를 장려했다.
62년에 부루스가 죽자 세네카는 권력을 더 유지할 수 없음을 깨달았다. 그는 은퇴를 허락받고 남은 해 동안 매우 뛰어난 철학책 몇 권을 썼다. 65년에 세네카의 적들은 그가 피소의 음모에 가담했다고 고발했다. 그는 자살을 명령받고 꿋꿋하고 침착하게 죽음을 맞이했다.
사상.
그는 플라톤, 퀴닉 학파, 에피쿠로스 등의 영향을 많이 받아 영혼과 육체의 구별을 강조하면서, "현자는 삶을 갖는 동안만 산다고 생각하지 않고, 삶이 필요한 동안만 산다고 생각한다"고 말하였다. 또한 "인간은 육체에 구속되어 있지만 올바른 이성에 의해 인간답게 살아가며, 죽음으로써 노예 상태로부터 벗어난다. 철학이란 바로 이와 같은 선(善)을 추구하는 처세의 학문이다"고 주장하였다.
그는 로마 문학 사상 가장 패기 있는 독창적인 문호의 한 사람으로, 언제나 도의를 부르짖으며, 윤리 문제에 힘을 기울였다. 그는 매우 많은 저서를 남겼는데, &lt;행복한 생활에 대하여&gt; &lt;마음의 안정에 대하여&gt; 등 편지의 형식을 빌려 위로의 말이나 인생의 여러 문제에 대한 생각을 쓴 것과 자연 과학론이나 도덕론, 그리고 그리스 비극을 주로 한 비극 10편 등이 있다.
저작.
그의 저작은 주로 철학적·윤리적, 때로는 자연과학적 에세이집과 친구 소(小)루킬리우스에게 보낸 &lt;서간집&gt;(63-65), 그리고 비극으로 대표되는 문학작품 등으로 대별된다. 에세이집에는 &lt;노여움에 대해서&gt; &lt;행복론&gt; 등 12편의 &lt;대화&gt;와 7권으로 된 &lt;자연현상 연구&gt;가 있다. &lt;서간집&gt;은 전20권 124통으로 인생의 제반 양상에 관한 스토아풍의 실천윤리에 대한 것이다.
비극작품으로는 9편이 있으며, 이것들이 현존하는 로마 작품의 전부이다. &lt;헤라클레스&gt; &lt;트로이아의 여인들&gt; &lt;메데이아&gt; &lt;히폴리토스&gt; 등 에우리피데스의 작품을 모방한 것과 &lt;오이디푸스&gt; &lt;오이타의 헤라클레스&gt;와 같은 소포클레스의 작품을 모방한 것, 그리고 아이스킬로스의 &lt;아가멤논&gt;의 라틴어극도 있으며, 그 밖의 2편도 그리스 비극의 테마를 편성하여 만들어져 있다.
모두가 극심한 수사적 과장이나 묘사적인 요소가 두드러지며, 그와 반대로 등장인물의 성격표현이나 심리적 일관성이 빈약하므로, 과연 극장에서의 상연을 의도해서 만들어졌는지는 의심스럽다. 그러나 폼페이의 벽화 등에서 엿볼 수 있는 당시의 호화로운 극장의 묘사적 분위기와 합치하는 점도 있고, 혹은 세네카의 수사적 기교가 가득찬 대사 등이 그 당시의 취향에 부응하는 것이었는지도 모른다.
르네상스 이후 고전극시대에 이르는 서구제국의 연극에 지대한 영향을 미쳤다. 이 밖에 클라우디우스 황제(재위 41-45)의 죽음에 즈음하여 지은 정치적 풍자시 &lt;아포콜로킨토시스&gt;도 그의 작품이라고 한다. &lt;라틴 시화집&gt;은 그의 단시를 많이 포함하고 있다.
세네카의 비극.
파불라이 크레피다타이(그리스를 주제로 한 비극)
파불라 프라이텍스타(로마를 배경으로 한 비극)
걸걸중상

걸걸중상(乞乞仲象)은 고구려의 장수이자 고구려의 부흥을 이끈 지도자이다. 발해의 시조인 대조영과 대야발 형제의 아버지이다. 대당 항쟁 때, 그는 속말말갈의 지도자 걸사비우와 동맹을 맺은 고구려 유민의 지도자였으며, 측천무후로부터 진국공(震國公)에 봉작되었으나 이를 받아들였는지는 정확히 알 수 없다. 이후 대조영 등과 함께 발해 건국을 주도했으나 발해가 건국되는 것을 보지 못하고 사망했다. 협계 태씨, 영순 태씨, 밀양 대씨에서 시조로 받드는 인물이다.
생애.
가계 배경.
출신 배경은 알려진 것이 없다. 그의 선계는 잘 알려져 있지 않아 후에 고려로 귀순한 대광현의 후손인 협계 태씨, 영순 태씨, 밀양 대씨 등은 그를 시조로 하여 가계 대수를 계산하고 있다.
고구려 장수.
645년 제1차 고구려-당 전쟁 이후 당나라는 거의 매년 고구려를 침공했다. 고구려는 항상 당의 침공을 막아냈지만, 고구려의 대막리지인 연개소문이 사망하자, 그의 아들들간에 큰 권력 싸움이 일어났다.
결국 고구려는 점점 쇠퇴하게 되었고, 이때 권력 싸움에서 진 연개소문의 장자인 연남생이 당나라에 항복해왔다. 667년 당나라는 연남생을 앞세워 고구려를 침공하였고, 이듬해인 668년에 고구려는 멸망하였다. 당나라는 고구려 유민 분산 정책에 따라 유민을 여러 지역으로 끌고 갔는데, 이때 대중상 부자도 고구려 유력층으로 분류되어 영주(榮州)로 끌려가게 되었다고 추정된다.
고구려 유민의 지도자.
당나라는 고구려 유민들을 여러곳으로 분산하여 끌고 갔는데, 대중상 부자도 요서(遼西)의 영주(營州, 조양)로 끌려갔다. 한편, 북한 학계에서는 이를 부인하며 이 시기에 대중상 세력이 따로 존재했던 것으로 보기도 한다.
695년 거란의 가한 이진충이 영주 도독 조문홰를 죽이고 반란을 일으켰다. 대중상 부자는 이 때를 틈타 고구려 유민들과 함께 걸사비우가 이끄는 말갈족들과 함께 탈출을 감행하였다. 이후 대중상은 만주 지역 일대에서 터전을 찾아 고구려 유민들의 지도자로 활동하였다.
측천무후는 이들을 달래고자 대중상을 진국공(震國公)에 봉하고, 말갈의 걸사비우를 허국공(許國公)에 봉하였으나, 이에 따르지 않자 거란족 출신의 우옥검위대장군(右玉鈐衛大將軍) 이해고를 보내 반란을 일으킨 거란족을 토벌하고, 탈출한 고구려 유민들을 추격하였는데, 이 과정에서 이해고 군대의 공격을 받고 걸사비우와 함께 사망했다. 혹은 걸사비우 전사 이후 고구려 유민과 남은 말갈족을 이끌고 저항하다가 큰 상처를 입고 사망했다는 주장도 있다. 
발해의 건국.
고구려 유민들은 대중상과 걸사비우를 잃는 등 큰 손실을 입었다. 그러나 유민들은 대조영을 중심으로 계속 고구려 영토로 이동하였다. 대조영은 고구려 유민과 말갈의 군대들을 이끌고 천문령에서 당나라 이해고 추격군과 큰 전투를 치른다. (천문령 전투) 대조영은 이 천문령 전투에서 크게 승리하여, 당나라 군대를 몰아낸다.
이후 대조영은 동모산(東牟山)을 도읍으로 하여 건국하고 국호를 발해(渤海)로 하였다.
논란.
대중상과 대조영의 관계에 대해서 중국과 한국, 일본의 학자들이 여러 가지 의견을 제시하고 있다. 대중상이 대조영과 무관한 사리라는 관명을 가진 거란인 호족이라는 학설, 대중상과 대조영은 부자 사이로, 고구려에 귀화 내지 복속된 말갈인이라는 학설, 《구당서》에서 걸걸중상은 대조영에게 동일인물로 둔갑되었고 이런 즉, 걸걸중상은 고구려 종족인 대조영의 말갈식 이름으로, 걸사비우의 말갈과 우호적인 관계를 도모하기 위해 사용했다는 학설 등이 있다.
성씨와 이름.
대중상의 이름을 사서에는 다음과 같이 기록하고 있다.
이에 따라 다음과 같은 설이 있다.
이 외에도 여러 설과 논란이 있지만 확실한 것은 없다.
가계.
부인의 이름과 성씨는 구당서, 신당서, 삼국사기, 삼국유사, 발해고에 모두 나타나지 않는다. 대씨와 태씨 측 기록에 의하면 걸걸중상의 부인은 시씨(時氏)라 한다.
대한제국의 국가

애국가(愛國歌)는 대한제국의 국가이다.
독일 제국의 해군 소속 음악가였던 프란츠 에케르트가 한국 민요 "바람이 분다"의 선율에 의거하여 작곡하였으며, 1902년에 국가가 되었다. 프란츠 에케르트는 국가를 작곡한 공로로 훈장을 수여받았다.
1910년 한일 병합으로 이 곡은 금지곡이 되었고, 기미가요가 공식 국가가 되었다. 기미가요도 프란츠 에케르트가 작곡하였다.
1945년 한국이 독립하고 1948년에 대한민국과 조선민주주의인민공화국이 수립되면서 각자 다른 노래를 대한민국의 국가와 조선민주주의인민공화국의 국가로 선정하여 대한제국 애국가는 더이상 부르지 않게 되었다.
가사.
대한제국 애국가는 몇 차례의 가사 변화가 있었다.
첫 번째 가사.
이 가사는 을사조약(1905)과 한일신협약(1907) 이전인 1902년에 프란츠 에케르트에 의해 작곡되었다.
1925년 한미클럽악보가사.
이 노래는 1910년 한일병합조약 체결 이전에 하와이로 이주한 한국 사람들 중에서 악보나 멜로디를 기억하는 사람들이 불렀던 노래이다.
1925년 호놀룰루에 있는 한미클럽에서 새로이 악보를 작성하였다.
조지 불

조지 불( , 1815년 11월 2일 ~ 1864년 12월 8일)은 영국의 수학자, 논리학자이다.
논리대수인 불 대수를 창안해, 기호논리학 분야에 큰 업적을 남겼다.
생애.
조지 불은 영국 잉글랜드 링컨셔주 링컨에서 태어났다. 아버지는 구두를 제조하는 상인이었지만, 학구적이고 활동적인 사람이었다.  아버지가 교육에 관심이 많아 어려서부터 여러 가지 어학을 배웠다. 수학과 과학에 특히 관심이 있었던 그는 아들을 직접 가르쳤다. 그러나, 조지 불의 비상한 수학 재능은 어린 시절에는 제대로 드러나지 않았다.
조지 불은 빈민 자녀들을 위한 내셔널 스쿨에서 초등교육을 받았다. 라틴어 ·그리스어를 독습하고 16세부터 4년 동안 국민학교의 보조 교원을 지냈고 20세 때부터 독학으로 수학을 공부했다.
이후 P.S.M.de 라플라스의 《천체역학》, J.L.라그랑주의 《해석역학》을 익힌 후 변분법(變分法)에 관한 하나의 발견에 도달하였고, 계속하여 불변식론(不變式論)을 연구하여 중요한 성과를 얻었다. 수학상의 업적으로는 1841년 처음으로 대수적 불변식론의 기초를 닦은 논문을 발표했다. 그는 이를 《케임브리지 수학잡지》에 기고하여 많은 수학자를 알게 되었고, 대수학 전개의 중요한 일익을 맡은 영국학파 속에서 그 지위를 굳혀나갔다. 이후 1849년 퀸스칼리지의 수학 교수가 되었다. 그 후 미분방정식과 계차(階差)방정식에 관해서도 큰 공헌을 했다.
가장 유명한 업적은 기호논리학(記號論理學)의 창시와 논리대수(Boole 代數)의 전개였다. 논리 또는 추론을 수학적으로 다루려고 한 이 연구는 마침내 《논리와 확률의 수학적 기초를 이루는 사고(思考)의 법칙 연구 An investigation into the laws of thought on which are founded the mathematical theories of logic and probabilities》(1854)라는 불후의 노작(勞作)으로서 결실을 맺었다.
가족.
부인 역시 결혼 후 수학 저술을 했다. 다섯 명의 딸이 있다.
대한민국의 대학 목록

다음은 대한민국에 있는 대학 목록이다.
가.
가야대학교 가천대학교 가톨릭관동대학교 가톨릭대학교 감리교신학대학교 강남대학교 강릉원주대학교 강서대학교 강원대학교 건국대학교 건국대학교 글로컬캠퍼스 건양대학교 경기대학교 경남대학교 경동대학교 경북대학교 경상국립대학교 경성대학교 경운대학교 경인교육대학교 경일대학교 경주대학교 경찰대학 경희대학교 계명대학교 고려대학교 고려대학교 세종캠퍼스 고신대학교 공군사관학교 공주대학교 공주교육대학교 광신대학교 광운대학교 광주대학교 광주가톨릭대학교 광주과학기술원 광주교육대학교 광주여자대학교 국군간호사관학교 국민대학교 군산대학교 극동대학교 금강대학교 금오공과대학교 김천대학교 꽃동네대학교
나.
나사렛대학교 남부대학교 남서울대학교
다.
단국대학교대구대학교 대구가톨릭대학교 대구경북과학기술원 대구교육대학교 대구예술대학교 대구한의대학교 대신대학교대전대학교 대전가톨릭대학교 대전신학대학교 대진대학교 덕성여자대학교 동국대학교 동국대학교 경주캠퍼스 동덕여자대학교 동명대학교동서대학교 동신대학교 동아대학교 동양대학교 동의대학교
라.
루터대학교
마.
명지대학교 목원대학교 목포대학교 목포가톨릭대학교 목포해양대학교
바.
배재대학교 백석대학교 부경대학교 부산대학교 부산가톨릭대학교 부산교육대학교 부산외국어대학교 부산장신대학교
사.
서울대학교,
삼육대학교, 상명대학교, 상지대학교 서강대학교 서경대학교 서울과학기술대학교 서울교육대학교 서울기독대학교 서울시립대학교 서울신학대학교 서울여자대학교 서울장신대학교 서울한영대학교 서원대학교 선문대학교 성결대학교 성공회대학교 성균관대학교 성신여자대학교 세명대학교 세종대학교 세한대학교 송원대학교수원대학교 수원가톨릭대학교숙명여자대학교 순천대학교 순천향대학교 숭실대학교 신라대학교 신한대학교 서일대학교
아.
아신대학교 아주대학교 안동대학교 안양대학교 연세대학교 연세대학교 미래캠퍼스 영남대학교 영남신학대학교 영산대학교 영산선학대학교 예수대학교 예원예술대학교 용인대학교 우석대학교 우송대학교울산대학교 울산과학기술원 원광대학교 위덕대학교 유원대학교 육군사관학교 을지대학교 이화여자대학교 인제대학교인천대학교 인천가톨릭대학교 인하대학교
자.
장로회신학대학교 전남대학교 전북대학교 전주대학교 전주교육대학교 제주대학교 제주국제대학교 조선대학교 중부대학교 중앙대학교 중앙승가대학교 중원대학교 진주교육대학교
차.
차의과학대학교 창신대학교 창원대학교 청운대학교 청주교육대학교 청주대학교 초당대학교 총신대학교 추계예술대학교 춘천교육대학교 충남대학교 충북대학교
카.
칼빈대학교
파.
평택대학교 포항공과대학교
하.
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가야대학교

가야대학교(加耶大學校, )는 경상남도 김해시에 캠퍼스를 둔 사립 대학교이다.
연혁.
1993년 3월 13일 경상북도 고령군에서 가야요업대학으로 설립되었으며, 1995년 3월 1일에 가야대학교로 교명을 변경하였다. 2003년에 김해캠퍼스를 신설하고 대학 본부도 경상남도 김해시 삼계동으로 옮겨서 고령캠퍼스에는 자율전공학부와 행정대학원(사회복지학과)만 남아 있었다가 2012년에 김해시로 완전히 이전했고 2020년에 완전히 매각하였다.
교육편제.
학부.
다음은 2021년 가야대학교의 학부 과정 일람이다. 단과대학은 구성되어 있지 않다.
대학원.
기야대학교는 일반대학원 1개원, 특수대학원 3개원을 설립하여 석·박사 과정을 제공하고 있다.
가톨릭대학교

가톨릭대학교(-大學校, )는 1855년에 개교한 대한민국의 천주교 계통 사립 대학으로, 한국 최초의 로마 가톨릭교회 신학교이자 고등교육기관이다. 건학이념은 '인간존중의 대학'으로 1995년에 성심여자대학교와 통합, 3개의 교정으로 이루고 있다. 현재 서울시 서초구에 있는 가톨릭대학병원 서울성모병원을 포함 현재 대한민국 대학교에서 가장 많은 8개의 종합병원을 소유하고 있다.
경기도 부천시 역곡동에 성심교정이, 서울특별시 서초구 반포동에 성의교정이, 서울특별시 종로구 혜화동에 성신교정으로 총 3개의 교정으로 운영되고 있다.
건양대학교

건양대학교(建陽大學校, )는 대한민국 충청남도 논산시와 대전광역시 서구에 소재한 대한민국의 사립 대학이다.
1991년에 설립된 대한민국의 사립대학이다. 건양대학교는 1991년 개교한 후 "참된 인성을 갖춘 창의적 인재양성"을 건학이념으로 삼고, "가르쳤으면 끝까지 책임진다."는 설립자 김희수 박사의 정신을 바탕으로 교육을 실시한다.
연혁.
1988년 12월 19일, 학교법인 건양학원은 대학 설립을 준비하고, 1990년 11월 28일, 건양대학을 설립한다. 이듬해 3월 2일 개교하였고, 1992년 4월 1일, 건양대학교로 교명을 변경한다. 1999년 10월, 건양대학교병원을 설립하여 현재에 이르고 있다.
2018년, 교육부 등의 대학기본역량진단 결과 역량강화대학으로 선정된 바가 있다.
교육편제.
다음은 2022년 기준 건양대학교의 학부 과정 일람이다.
창의융합캠퍼스.
창의융합캠퍼스는 기존 건양대학교의 본교 캠퍼스 부지로, 인문학, 사회과학, 기계학 등 다양한 전공이 편제되어 있다. 창의융합대학, 재활복지교육대학, 글로벌경영대학, 군사경찰대학 등 4개 단과대학 아래 4학부, 20학과, 6전공을 설치하고 있다.
메디컬캠퍼스.
메디컬캠퍼스는 건양대학교의 의과대학과 간호대학 등 의학 및 유관 학문 교육을 위한 캠퍼스이다. 의과대학, 간호대학, 의과학대학, 의료공과대학 등 4개 단과대학 아래 16학과를 설치하고 있다.
대학원.
건양대학교의 대학원 과정은 6개 대학원이 설치되어 있으며, 일반 1개원, 특수 5개원으로 구성한다. 일반대학원의 경우, 석사 10과정, 박사 14과정을 제공하고 있다. 특수대학원으로 경영사회복지대학원, 보건복지대학원, 군사경찰행정대학원, 상담대학원, 바이오융합대학원이 설치되어 있다.
캠퍼스 풍경.
건양대학교는 충청남도 논산시와 대전광역시에 캠퍼스를 둔 사립 일반대학이다. 창의융합캠퍼스의 경우 시 중심부에 위치해 있어, 교통 등 접근성이 좋은 편이고, 메디컬캠퍼스는 외곽에 도심 외곽에 위치하고, 대학 병원 등으로 인해 교통이 편리한 편이다. 창의융합캠퍼스의 경우 충청남도 논산시 내동에 위치해있으며, 약 20만m2의 교지가 있다. 메디컬캠퍼스의 경우, 대전광역시 서구 관저동에 위치하며, 창의융합캠퍼스보다 다소 작은 17만m2의 교지가 있다.
대학병원 및 기타 대학 시설.
건양대학교는 의과대학을 설립하며 수련병원으로 건양대학교병원을 대전메디컬캠퍼스에 설치했다. 2000년 개원하여, 충남대학교병원과 같이 대전권역응급의료센터로 지정되어 대전광역시, 세종특별자치시, 충청남도 계룡시, 공주시 외 4개군과 전라북도 일부의 권역 응급의료 업무를 담당하고 있다.
경성대학교

경성대학교(慶星大學校, )는 부산광역시 남구 대연3동에 있는 사립 종합 대학이다. 김길창 박사에 의해 1955년 개신교 정신에 입각하여 설립되었으며, 2021년 기준으로, 총장은 13대 송수건 총장이다.
교훈은 ‘진리·봉사·자유’이며, 매년 5월에 ‘용연축전’과 10월에 ‘용연학연제’를 개최하고 있다. 체육분야에서는 야구·탁구·수영·육상·레슬링 종목에서 국가대표급 선수를 배출하고 있으며 활동이 활발하다.
연혁.
1955년 5월에 김길창 목사가 개신교 정신을 바탕으로 한 교육자 양성을 목적으로 경남사범대숙을 설립하였다. 당시 학교는 야간부 4년제로 국어국문학과, 영어영문학과, 수학과, 가정학과 등 4개학과가 개설되었다. 서대신동 3가 184번지를 첫 교사로 하여 초대 학장으로 김길창 목사가 취임하였다.
1963년, 한성여자실업초급대학으로 개편 인가를 받아 음악과, 미술과, 체육과, 보육과 등 4개 학과로 개편되어 부산 중구 대청동1가로 교사를 이전하였다. 그 해 재단법인 경남대학교육원을 한성학원으로 명칭을 변경하였으며 2부(야간) 3개학과를 신설하여 의상과, 음악과, 보육과를 신설하였다.
1966년 영도구 영선동 신교사로 이전하였으며, 1967년 도서관을, 1972년 박물관을 개관하였다. 1973년에 이르러 현 캠퍼스인 대연동으로 이전하였으며, 1979년 4년제 대학으로 개편인가 및 부산산업대학으로 교명을 변경하였다. 본 캠퍼스에 있는 도서관은 1982년 처음으로 개관하였다. 1983년 종합대학교로 승격되어 1988년 경성대학교로 교명을 변경하였다.
교육편제.
학부.
경성대학교는 문과대학, 법정대학, 상경대학, 이과대학, 공과대학, 약학대학, 예술종합대학, 창의인재대학 등 8개 대학을 설치하고 학부 전공을 제공하고 있다.
대학원.
경성대학교는 일반대학원과, 교육대학원 복지대학원 등 특수대학원 2개원을 설립하고 있다.
경인교육대학교

경인교육대학교(京仁敎育大學校, )는 대한민국의 교육대학으로 경기도와 인천광역시 권역을 담당하고 있다. 1946년 사범학교로 개교한 후 몇 차례의 교명 변경 끝인 2003년 경기도의 '경'자와 인천의 '인'자를 한 자씩 따서 '경인교육대학교'라는 이름으로 바뀌었다. 
경인교육대학교는 두 개의 캠퍼스로 이루어져 있다. 인천캠퍼스는 인천광역시 계양구 계산동에 위치하고 있으며 경기캠퍼스는 경기도 안양시 만안구 석수동에 위치하고 있다. 학부와 대학원이 설치되어 있으며, 별도로 부설 초등학교가 있다.
교육목적.
경인교육대학교는 대한민국의 교육이념에 입각하여 국가와 인류사회 발전에 필요한 학문의 심오한 이론과 응용법을 교수, 연구하고 아울러 학생들로 하여금 사표로서의 지도적 인격을 도야케 함으로써, 이들을 유능한 초등교원으로 양성하는 것을 목적으로 하고 있다.
연혁.
본 대학교의 모체는 1946년에 설립된 경기도립 개성사범학교이다. 6.25 동란으로 개성 수복이 불가능하여 1952년에 교명과 위치를 변경해서 국립 인천사범학교가 설립되었다. 그 후 초등교원의 자질 향상을 위해 인천사범학교는 2년제 교육대학으로 개편되었으며, 다시 교직의 전문성 제고를 위하여 4년제 대학으로 승격되었다. 그리고 초등교원의 평생교육 실현을 위해 교육대학원이 개원되었다. 2003년 3월 1일 교명이 경인교육대학교로 변경되었으며, 2005년 3월 1일 경기도 안양시에 경기캠퍼스를 개교하였다.
본 대학교는 사범학교 설립이래 약 22,000여명의 초등학교 교사를 양성 배출하였다. 이러한 본 대학교의 연혁을 간단하게 소개하면 다음과 같다.
개설 심화과정(학부).
경인교육대학교의 모든 학부생은 초등교육과에 속한다. 단 교과별 전문성을 깊이 있게 하기 위하여 세분된 전공을 두고 있다.
교육전문대학원.
경인교육대학교는 교육전문대학원을 운영하고 있다. 석사까지만 배출하는 교육대학원과 달리 교육전문대학원은 박사과정까지 운영한다. 야간제와 계절제를 운영하는데 야간제는 인천캠퍼스, 경기캠퍼스 모두 운영하고, 계절제는 경기캠퍼스에서 운영된다.
고신대학교 신학대학원

고신대학교 신학대학원(高神大學校 神學大學院) 혹은 고려신학대학원(高麗神學大學院, )는 충청남도 천안시에 위치한 장로교계 사립 대학의 대학원이다. 특수 대학원으로 고신대학교가 설립하고 있다.
교육편제.
고려신학원은 특수대학원 과정으로, 석사 과정만 운영한다. 다음은 2019년 기준 고려신학원의 교육편제 일람이다.