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대한민국 제14대 대통령 선거 새한국당 후보 선출

제14대 대통령 선거 새한국당 후보 선출은 원내 제4당인 새한국당이 전당대회를 열고 1992년 대선에 나설 대통령 후보를 결정한 것을 말한다.
과정.
민자당 탈당.
1992년 5월, 통일민주당 출신의 김영삼 의원이 민주자유당의 대통령 후보로 확정되자 이에 반발한 이종찬, 장경우, 박철언 등은 민자당을 탈당하고 신당 창당을 결의했다. 여기에 민주당을 탈당한 한영수 의원 등이 가담하며 신당 창당은 본격화되었으며, 9월 3일에는 바야흐로 새한국당의 사전 조직인 '새정치국민연합'이 발족되기에 이른다.
통일국민당과 통합 실패.
마땅한 대권 주자가 없던 새한국당은 독자적으로 대선 후보를 내세우는 안과 통일국민당 정주영 후보를 지지하고 합당을 추진하는 안을 두고 고심했다. 국민당은 이를 환영하고 적극적인 자세로 통합 논의에 나섰으나, 몇 번의 시도 결과 국민당과의 연대는 무산되어 독자 후보를 추대하게 되었다.
'국민 후보'로 김우중 부상.
새한국당은 외부 인사를 영입해 '국민 후보'로 내세우겠다고 천명하고 박태준 전 민주정의당 대표, 강영훈 전 국무총리, 김우중 대우그룹 회장 등에 의사를 타진했다. 이 중 박 전 대표와 강 전 총리는 신당 참여 및 후보직 수락을 거부한 반면, 김 회장은 후보직에 강력한 의지를 표해 김 회장의 추대가 유력해졌다. 사실 김 회장은 당의 핵심 리더인 이종찬 의원과 개인적인 친분을 갖고 있었고 당의 자금도 일정 부분 대고 있던 터였다. 그런 김 회장이 대통령 후보를 맡을 경우 자금 문제는 물론이고 지지율 답보도 어느 정도 해결될 것이라고 본 당내 상당수는 김 회장 영입론을 환영하고 적극적으로 추진했으나, 오히려 이종찬 의원 등이 국민당처럼 재벌 총수를 후보로 내세울 순 없다며 결사 반대해 끝내 무산되었다. 김우중 회장 추대가 수포로 돌아가자 새한국당은 심각하게 분열, 좌초될 위기에 놓였다.
결과.
대선을 코앞에 두고 후보 영입이 불발되자 새한국당은 이제라도 통일국민당에 합류하자는 측과 일단은 당을 지켜야 한다는 측으로 갈렸다. 결국 채문식 창당준비위원장은 11월 16일 정주영 후보와 함께 기자회견을 열고 통일국민당과의 통합을 선언했으나, 통합 반대파는 다음 날인 11월 17일 새한국당 창당대회를 개최하고 이종찬 의원을 대통령 후보로 추대하기에 이르렀다.
그러나 미약한 지지만을 확인한 이종찬 후보는 결국 12월 12일, 통일국민당과 대선 후 합당을 합의하고 사퇴 및 정주영 후보 지지를 선언하였다. 통일국민당 정주영 후보는 대선 결과 3위로 낙선했고, 양당 간의 합당은 정치 이해 상의 이유로 취소됐으며, 새한국당은 1995년 민주당에 병합되며 역사 속으로 사라졌다.
춘향 아씨 한양 왔네

《춘향 아씨 한양 왔네》는 MBC에서 1996년 2월 19일에 방영된 설날 특집 드라마로, 고전소설 《춘향전》을 모티브로 하여 이몽룡과 결혼한 춘향이 결혼생활에서 부딪치는 여러 문제를 당시 시각에서 풍자해학극으로 풀었다.
줄거리.
춘향은 눈물 속에 몽룡과 재회하고 월매와 향단을 데리고 한양으로 향한다. 그러나 몽룡의 본가인 이참판댁은 춘향을 데리고 상경한다는 몽룡의 소식에 아연실색한다. 이참판댁은 춘향과의 결혼은 허락할 수 없으니 그냥 남원으로 내려가라는 명을 내리지만, 몽룡은 부모를 찾아가 혼인을 허락해 달라고 간청하나 뜻을 이루지 못한다. 그러나 춘향의 어진 성품과 기지로 이참판을 간복케 하여 혼인하게 되고 향단과 방자도 혼인하게 된다. 하지만 귀양지에서 풀려난 변학도가 한양에 나타나면서 사건에 휘말리기 시작한다.
부아메라

부아메라는 인도네시아 파푸아 지역에서 자생하는 뉴기니 섬의 토종식물로 이름은 인도네시아어로 열매를 뜻하는 buah와 빨갛다는 뜻의 merah가 합쳐져서 만들어진 것인데,
인도네시아 서파푸아 지역 주민들이 흔하게 섭취하는 과일이기 때문에 인도네시아적으로 이름이 정해졌다고 한다.
개요.
파푸아 지역에서만 자생한다고 알려져 있는 부아메라는 잎으로 덮인 새싹을 가진 타원형의 과일로, 부아메라는 길이 55cm , 지름10~15cm, 무게2~3kg에 달한다.
갈색과 황갈색 열매를 맺기도 하지만, 성숙하게 자라면 붉은색을 띈다. 그래서 색깔도 붉고, 크기도 커 뉴기니 섬에서는 붉은 열매의 왕이라고 불린다고 한다.
파푸아 지역 토착민들은 부아메라 열매의 크기가 커서 장작으로도 사용한다. 그러나 많은 뉴기니 섬의 토족부족, Wamena족, 다니족들은 부아메라를 압출해 오일로 짜내서 약용으로 사용한다.
식생지역.
부아메라는 특이하게도, 인도네시아-파푸아뉴기니의 섬에만 자생하는 식물이다. 뉴기니 섬은 지리상 인도네시아 우측편, 오스트레일리아 북쪽편에 위치한 세계에서 두 번째로 큰 섬이다. 뉴기니 섬은 7,000년간 외부의 도움 없이 농경사회를 지탱해 온 비범한 지역이다.
이는 아마존처럼 저지대에는 열대우림으로 뒤덮혀 있고 섬 중앙 부분엔 산맥이 지나가서 식물들이 자라기엔 최적의 조건이다. 오랫동안 지역의 특이성과 기후로 외부 문명이 감히 침투하지 못한 지역이고, 현재도 다른 지역에 비해 진입하기가 힘들어, 개발이 쉽지 않다고 한다.
그리하여 천혜의 환경과 식물이 자라기엔 최적의 기후로 뉴기니 섬은 제2의 아마존, 유라시아의 허파라고 불린다.
효능.
부아메라의 치료법 효능에 관한 연구는 Jayapura의 Cendrawasih University (UNCEN) 연구원 Dr.Budi가 만들었다. Dr.Budi는 부아메라를 소비하는 산악지역의 마을에서 지역민의 공동체 습관들을 주의깊게 관찰했다. Dr.Budi가 조사한 바로는 토속민들은 오래전부터 부아메라를 안구질환, 피부질환, 염증와 같은 질병을 치료할 때 쓰였다고 전해진다.
Dr.Budi의 공동체 연구결과, 다른 공동체에 비해 부아메라를 소비하는 공동체들은 견고하고 높은 체력을 지니며, 고혈압, 당뇨병, 심장병, 암 같은 퇴행성 질환에 다른 공동체보다 영향을 받지않았다고 한다.
그리고 최근에 알려진 부아메라의 성분중에 베타크립토잔틴과 베타카로틴의 함량이 다른 과일보다 월등히 많다고 밝혀졌는데, 베타카로틴은 미국 농무부의 USDA 데이터베이스 기준으로 베타카로틴 식품들 사이에서 블랙베리에 335배, 브로콜리 119배, 호박 13.9배, 당근 5.2배이며 베타크립토잔틴의 경우 USDA 데이터베이스 기준으로 오렌지 76배, 귤 22배, 파파야 15배 그리고 최근에 베타크립토잔틴 성분으로 유명해진 땅콩호박에 2.5배로 부아메라가 비교결과 1등을 차지했다고 한다. 베타카로틴은 항산화작용이 있으며, 눈건강에 좋다고 알려진 성분이며 베타크립토잔틴은 폐질환(폐암, 기관지 염), 염증, 류마티스 관절염에 좋다고 한다.
가공식품.
원산지에서는 생으로 먹고, 부아메라를 압출해 오일로 짜내서 먹기도 한다.
오일로 짜내서 먹을 경우, 원주민들은 오일을 바로 마시지만, 인도네시아 현지 사람들은 오일을 가공해서 여러 식품으로 먹는다.
여담.
부아메라 오일은 붉은오일이라고 불린다. 빠르게 부패가 되어서 인도네시아 안에서만 먹을 수 있는 귀한 과일이라고 한다. 혹시라도 파푸아 지역 갈 일이 있으면 한번 먹어보도록 하자.
최근에 부패되지 않게 가공되어 나온 오일덕분에 한국에서도 간편하게 먹을 수 있게 캡슐형태의 제품으로 판매되고 있다.
정톈샹

정톈샹(, 1914년 9월 9일 ~ 2013년 10월 10일)은 중국 최고인민법원 원장을 역임하였다.
이력.
정톈샹은 내몽골 자치구 우란차부시 량청현 출신이다. 1934년 베이징 사범대학 부속고교를 졸업하였고 1934년 난징 국립 중앙 대학 농학과에 입학했다가 1935년 국립 칭화 대학 서양문학과에 들어갔고 철학과 수업을 청강했다. 1936년 12월 항일 학생 운동에 참여하였고 나중에 중국 공산당에 가입하였다. 1952년 베이징시 정부 상임위원, 1955년 베이징시 정부 비서장. 1979년 덩샤오핑에 의해서 국무원 기계공업부 항공부 부부장, 1983년~1988년 최고인민법원 원장을 지냈다.
상성초등학교

상성초등학교는 충청남도 공주시 계룡면 상성리 77-1에 있었던 초등학교이다.
배고픈공룡

배고픈공룡 쥬라기헝거(Jurassic Hunger)는 프랑스의 보드게임 디자이너 Bruno Cathala가 2018년에 디자인한 패밀리 보드게임이다. 개발사는 The Flying Games이고, 2019년 대한민국의 생각투자 주식회사(AURUM,inc)에 의해 출시되었다. 배고픈공룡은 전략게임으로, 1대1로 즐기는 대전게임이다. 
게임 정보.
배고픈공룡의 공식수입원은 생각투자 주식회사이며, 보약게임 Bo.S.S 시리즈 중 하나이다. 게임의 사용연령은 8세 이상이고, 게임인원은 2명, 게임시간은 15분 내외이다. 12마리의 귀여운 공룡 피규어들을 이용해 상대보다 더 많은 잎사귀 토큰을 먹는 게임이다. 
게임의 구성.
배고픈공룡의 구성은 다음과 같다.
목적.
게임의 목적은 상대보다 더 많은 잎사귀를 먹고 승리하는 것이다. 초식공룡인 디플로도쿠스를 이용해서 잎사귀 토큰을 한 개씩 먹을 수 있으며, 육식공룡 티라노사우르스를 조종해서 상대방의 디플로를 모두 쫓아내도 게임에서 승리할 수 있다. 이 경우엔 디플로가 획득한 모든 잎사귀 점수는 승패에 영향을 끼치지 않는다.
사이언스북스

사이언스북스는 대한민국의 출판사이다. 민음사 출판그룹의 과학전문출판 자회사로 1997년 창립하여 대중과학서를 출간하고 있다.
대표 도서로 칼 세이건의 코스모스가 있다.
산하에 예술, 라이프스타일(요리) 도서를 출간하는 세미콜론과 인문・교양 도서를 출간하는 반비 브랜드가 있다.
정온 동계문집 목판

정온 동계문집 목판(鄭蘊 桐溪文集 木板)은 경상남도 거창군 위천면 강천리에 있는, 조선 중기 때 명신인 동계 정온(1569∼1641)의 문집을 새긴 목판이다. 
1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제321호 정온선생 문집책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
조선 중기 때 명신인 동계 정온(1569∼1641)의 문집을 새긴 목판이다. 
정온은 광해군 2년(1610) 문과에 급제하여 시강원경설서, 사간원정언 등의 벼슬을 지냈다. 영창대군이 죽임을 당하자 격렬한 반대상소를 올렸다가 광해군의 노여움을 사 제주도로 유배되었고, 그뒤 10년동안 유배지에서 학문을 닦았다. 그후 다시 벼슬길에 올라서는 대사간, 대제학, 이조참판 등 중요한 벼슬을 했으며, 병자호란 때 끝내 항복하게 되자 스스로 목숨을 끊으려 하였으나 실패하고 덕유산에 들어가 살다가 죽었다. 그가 죽은 후 그의 절개를 높이 사 숙종 때 영의정에 추증되었고, 여러 서원에 그의 위패를 모셨으며, 시호는 ‘문간’이다.
이것은 현종 1년(1660)에 처음 간행하였고, 이후 철종 2년(1851)에 다시 간행하였다. 크기는 가로 54cm, 세로 29cm, 폭 2.5cm이다.
거창 강남사지 석조여래입상

거창 강남사지 석조여래입상(居昌 江南寺址 石造如來立像)은 경상남도 거창군 위천면 상천리에 있는 석조여래입상이다. 
1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제322호 거창강남사지석조여래입상으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
경상남도 거창군 위천면 상천리 강남사 절터에 있는 석조여래입상으로 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)를 가지고 있다.
얼굴은 마모가 심하며, 목에는 3줄의 주름인 삼도(三道)가 뚜렷하게 표현되었다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷을 입고 있는 것 같으나 전체적으로 마모가 심해 형체를 알아볼 수가 없다.
거창 감악사지 승탑

거창 감악사지 승탑(居昌 紺岳寺址 僧塔)은 경상남도 거창군 신원면 구사리에 있는 승탑이다. 
1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제323호 거창 감악사지부도으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
부도란 승려의 시신을 화장한 후 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳으로, 승려의 무덤을 상징한다. 구사리 마을에 자리하고 있는 이 부도는 원래 감안사의 옛 터에 있었으나, 건물이 들어서면서 1987년 이곳으로 옮겨졌다.
부도는 3단의 받침돌로 이루어진 기단(基壇) 위에 탑신(塔身)을 올린 모습이며, 각 부분이 8각을 이루고 있다. 기단은 아래받침돌의 옆면에 안상(眼象)을 얕게 새기고, 윗면에는 윗돌을 괴기위한 두터운 괴임을 두어 구름과 용 무늬를 새겨 놓았다. 가운데받침돌은 아무런 꾸밈을 두지 않았고, 윗받침돌은 밑면에 2단의 받침을 새긴 후 윗면에 연꽃무늬를 조각하여 둘렀다. 탑신의 지붕돌은 여덟 귀퉁이마다 꽃조각을 달아 돌출되게 장식하였다.
꼭대기의 머리장식이 없어지긴 하였으나 비교적 보존이 잘 되어 있는 작품으로, 고려시대의 것으로 추정된다.
영호 윤경남 유품

영호 윤경남 유품(瀯湖 尹景男 遺品)은 경상남도 거창군 거창읍에 있는, 임진왜란 때 경상남도에서 의병활동을 한 윤경남 선생의 유품이다. 
1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제325호 윤경남선생 유품으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
임진왜란 때 경상남도에서 의병활동을 한 윤경남 선생의 유품이다.
얼굴 가리개·수통·인장함·연적·표주박들이 있으며, 당시의 공예 수준을 가늠할 수 있는 중요한 자료이다.
거창 윤경남 생가

거창 윤경남 생가(居昌 尹景男 生家)는 경상남도 거창군에 있는 건축물이다. 
1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제326호 윤경남선생 생가으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
안채와 사랑채만 현존하며 안채는 5칸으로 부엌위에 다락방이 위치하고 있으며 사랑채는 누마루대청 양식을 갖추고 있다. 
건물의 건립연대는 명확치 않으나 현 소유자는 약 450년전 건립한 것으로 알려져 내려오고 있다고 하며 임진왜란 당시 왜적을 퇴치하는데 의병모병, 군기비축 등의 근거지로 사용하였다 한다. 
윤경남 선생(1556~1614)은 남하 양항 출신으로 호는 영호 본관은 파평(破平)이다.
어려서부터 학문에 뜻을 두고 경사(經史)에 열중 문위(文衛), 정온(鄭蘊) 등 학자와 교우하였고 1592년 임진 왜란당시 의병을 모집 활약 군기사주부(軍器事主簿)로 임명이 되었으나 사퇴하고 1599년 장수현감(長水縣監)을 제수, 사후에는 대사헌(大司憲)으로 추증되었다. 
문헌으로는 영호실기(瀯湖實記)가 남아있다.
우언위

우언위(오은유, 吳恩裕, 1909년 12월 10일 ~ 1979년 12월 12일)는 중국의 철학자, 홍루몽 연구자이다.
이력.
우언위는 선양시에서 태어났으며 1933년 국립 칭화 대학 철학과를 졸업하였다. 졸업 후에는 북경의 일간지 &lt;신보(晨報)&gt;의 문예 부간 &lt;사변(思辨)&gt;의 편집장을 맡았고, 1935년에는 장둥쑨이 책임 편집자로 있던 국립 칭화 대학의 문철 학지 &lt;문철월간(文哲月刊)&gt;의 편집 작업에 참여하였다. 중일전쟁 이후는 1937년에 영국 런던 대학에 유학하였고 H. J. 래스키에게서 마르크스를 연구하여 박사학위를 취득하였다. 중일 전쟁 기간과 그 이후에 충칭 국립 중앙 대학 정치학과 교수, 국립 베이징 대학 정치학과 교수를 역임하였다. 1952년 중국 종합 대학 정치학과 폐지 후는 중국 정법 대학으로 이직하였고, 1957년 반우파 운동 이후 홍루몽 연구자로 전향하였다. 저작으로 &lt;마르크스의 정치 사상&gt;, &lt;서방 정치 사상 논집&gt;, &lt;조설근의 생애&gt; 등이 있다.
창녕 보림사지 승탑

창녕 보림사지 승탑(昌寧 寶林寺址 僧塔)은 경상남도 창녕군 영산면 구계리에 있는 조선시대의 승탑이다. 
1998년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제327호 창녕 보림사지 부도로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 이 부도는 보림사터에서 조금 떨어진 영축산 중턱에 자리하고 있는 것으로, 이 절을 거쳐간 승려들 중 한분이 그 주인공이 될 것이다.
낮은 받침돌 위로 배를 부풀린 듯한 종 모양의 탑몸돌을 올린 모습이며, 꼭대기에는 꽃봉오리 모양을 한 작은 머리장식이 솟아 있다.
보림사는 통일신라말 또는 고려초에 창건되어 임진왜란 이후 폐허가 되었으므로, 이 부도를 만든 시기는 고려말·조선초 즈음이었을 것으로 추정된다.
정인홍 관련 문적

정인홍 관련 문적(鄭仁弘 關聯 文籍)은 경상남도 합천군에 있는, 조선 광해군 때의 문신인 내암 정인홍(1535∼1623) 선생 관련 고문서 82점과 문집외 10종류 16권이다. 
1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제330호 내암 정인홍선생 관계 고문서 및 서적으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
조선 광해군 때의 문신인 내암 정인홍(1535∼1623) 선생 관련 고문서 82점과 문집외 10종류 16권이다.
정인홍은 선조 6년(1573) 황간현감으로 재직하면서 많은 선행을 베풀었으며, 임진왜란이 일어나자 합천에서 의병을 모아 왜군을 물리쳤다. 선조 35년(1602) 대사헌으로 승진하고 그 후 공조참판, 좌참찬, 우의정을 지냈다. 그러나 인조반정 때 역신으로 몰려 죽임을 당하였으며, 재산 역시 몰수당하였다. 순종 2년(1908)에 명예가 회복되어 관직이 복구되었다.
정인홍 선대 증직교지류

정인홍 선대 증직교지류(鄭仁弘 先代 贈職敎旨類)는 경상남도 합천군에 있는, 선조 35년(1602)에서 광해군 7년(1615) 사이에 조정에서 내암 정인홍(1535∼1623) 선생의 조상들과 선생의 부인 및 후손에게 내린 증직교서들로, 총 17점이다. 
1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제331호 내암 정인홍선생 선대 배위 및 후손 증직교지류로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
선조 35년(1602)에서 광해군 7년(1615) 사이에 조정에서 내암 정인홍(1535∼1623) 선생의 조상들과 선생의 부인 및 후손에게 내린 증직교서들로, 총 17점이다.
정인홍은 조선 광해군 때의 문신으로, 선조 6년(1573) 황간현감으로 재직하면서 많은 선행을 베풀었으며, 임진왜란이 일어나자 합천에서 의병을 모아 왜군을 물리쳤다. 선조 35년(1602) 대사헌으로 승진하고 그후 공조참판, 좌참찬, 우의정을 지냈다. 그러나 인조반정 때 역신으로 몰려 죽임을 당하였으며, 재산 역시 몰수당하였다. 순종 2년(1908)에 명예가 회복되어 관직이 복구되었다.
정릉 교첩 및 교지

정릉 교첩 및 교지(鄭稜 敎牒 및 敎旨)는 경상남도 합천군에 있는, 내암 정인홍(1535∼1623) 선생의 손자인 정능(1590∼1619)에게 광해군 5년(1613)에서 광해군 11년(1619) 사이에 조정에서 내린 교첩 및 교지류 총 22점이다. 1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제332호로 지정되었다.
개요.
조선 광해군 때의 문신으로, 임진왜란이 일어나자 합천에서 의병을 모아 왜군을 물리쳤으며, 인조반정 때 역신으로 몰려 죽임을 당하였던 내암 정인홍(1535∼1623) 선생의 손자인 정능(1590∼1619)에게 광해군 5년(1613)에서 광해군 11년(1619) 사이에 조정에서 내린 교첩 및 교지류 총 22점이다.
함양 대대리 마애여래입상

함양대대리마애여래입상(咸陽大垈里磨崖如來立像)은 경상남도 함양군 안의면 대대리 뒷산 8부 능선에 위치한 자연암반에 선형으로 음각한 여래입상이다. 1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제333호로 지정되었다.
개요.
뒷산 8부 능선에 위치한 자연암반에 선형으로 음각한 여래입상이다. 
주변에 기와편이 산재하는 것으로 미루어 보아 사찰이나 암자가 있었던 것으로 추정된다. 
여래입상의 높이는 6m 정도이고, 폭은 2.5m 정도이며 방형 기단위에 앙련좌와 통견의 가사가 희미하지만 남아 있다. 
목의 삼도, 뚜렷하지 못한 선각, 어색한 구도 등 특징으로 고려시대에 조성된 것으로 추정된다.
남원 양씨 용성세고 목판

남원양씨 용성세고 목판(南原梁氏 龍城世稿 木板)은 경상남도 함양군 지곡면 공배리에 있는, 정조 10년(1786)에 간행된 남원 양씨의 세고(世稿)로 모두 70장이다. 
1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제334호 용성세고책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
정조 10년(1786)에 간행된 남원 양씨의 세고(世稿)로 모두 70장이며, 간행될 당시 판각된 능화경판 1장이 함께 소장되어 있다.
서문은 윤광소가 썼으며, 권1에는 양천지·양관·양응곤·양희, 권2에는 양홍수·양부·양황, 그리고 부록에는 유성룡·이이·송시열 등의 비문이 실려 있다.
이것은 당시 남원 양씨 가문의 내역을 알 수 있으며, 남원 양씨 가문의 인물과 교류했던 인물들의 관계 등을 파악할 수 있는 자료로 평가된다.
아이 엠 마더

아이 엠 마더()는 다음을 가리킨다.
나 (중국 성씨)

루어([luó]羅)씨는 중국의 성씨이다. 중국에서는 춘추전국시대 초나라의 백성들이 쓰던 성씨 중 하나이며, 선비족 등 소수 민족들이 사용하기도 한다.
기원전 759년(주나라 평왕 12)에 나국(羅國)에 봉해진 후손들이 고을 이름을 따서 성(姓)으로 삼은 것이 나씨(羅氏)의 시초가 된다고 한다.
어찌 나 那.
나씨(那氏)는 중국 성씨 순위 676위이다. 춘추전국시대 나국(那國) 백성들이 나씨 성을 썼고, 초나라 사람들이 나국에 들어와 살면서 나씨 성을 쓰기도 했다.
함양 안국사 은광대화상 승탑

함양 안국사 은광대화상 승탑(咸陽 安國寺 隱光大和尙 僧塔)은 경상남도 함양군 마천면 가흥리, 안국사에 있는 승탑이다. 
1998년 11월 13일 경상남도의 유형문화재 제337호 안국사 은광대화상부도으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 이 부도는 국태민안(國泰民安)을 비는 사찰인 전국의 3안국(지리안국, 서산안국, 금산안국) 중 지리산의 안국사에 있는 것으로, 명당의 혈(血)에 해당하는 곳에 자리잡고 있어 더욱 중요성을 띤다.
전체적으로 8각을 기본형태로 하고 있으며, 아래·가운데·위의 3단을 이루는 기단(基壇) 위에 탑신(塔身)을 올리고 머리장식을 얹은 모습이다. 아래받침돌에는 복련(覆蓮:엎어놓은 연꽃무늬)을 두르고 윗받침돌에는 이와 대칭되는 앙련(仰蓮:솟은 연꽃무늬)을 장식하였다. 가운데받침돌에는 ‘은광대화상’이라 새겨 주인공을 밝혀 놓았다. 탑신의 몸돌은 아무런 장식이 없으며, 지붕돌은 윗면에 기와골을 표현하였다. 꼭대기의 머리장식은 훼손되어 있어서 그 양식을 알 수 없다.
통일신라의 부도 양식을 따르고 있으나, 기단에 새겨 놓은 연꽃무늬로 보아 통일신라말·고려초에 세운 것으로 짐작된다.
합천 죽고리 석조비로자나삼존상

합천 죽고리 석조비로자나삼존상(陜川 竹古里 石造毘盧舍那三尊象)은 경상남도 합천군 적중면 죽고리에 있는 통일신라의 불상이다. 
1998년 11월 13일 경상남도의 유형문화재 제338호 합천죽고리 석조삼존석불으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
경상남도 합천군 적중면 죽고리에 있는 삼존석불로 중앙에 본존불인 비로자나불좌상이 있고 그 좌우에 입상불 2구가 배치되어 있다. 
비로자나불좌상은 높이 160cm, 너비 70cm이며, 손은 가슴 앞에서 왼손이 오른손 검지를 감싸고 있는 모습을 하고 있다. 옷은 마멸이 심해 구분하기 어려우나 왼쪽 어깨에만 걸친 형태이며, 발은 몸에 비해 작게 표현하였다. 
양 옆의 입불상은 높이 120cm, 너비 40cm이며, 마멸이 심해 판단할 수 없으나 조각수법이 특이하다.
박선승 관련 고문서

박선승 관련 고문서(朴善承 關聯 古文書)는 경상남도 밀양시 상동면 가곡리에 있는, 밀성 박씨 우윤공파 가곡종중에 대대로 보관되어 온 고문서이다. 
1998년 11월 13일 경상남도의 유형문화재 제339호 박선승 관계 고문서로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
밀성 박씨 우윤공파 가곡종중에 대대로 보관되어 온 고문서이다.
『초문기』와『초문기원안』은 현종 4년(1663)에 당시 가선대부 한성부우윤 박선승 선생이 슬하의 적첩자녀 22명에게 재산을 분배한 재산분재문서이다.
이 문서는 당시 박선승 가문의 재산현황과 조선시대 사회·경제사를 연구하는데 참고가 되는 자료이다.
이몽유

이몽유(李夢游, 생몰년 미상)는 고려(高麗) 전기의 문신(文臣)이다.
생애.
확인되는 가장 이른 시기 이몽유의 행적은 봉암사(鳳巖寺)에 소재한 정진대사탑비(靜眞大師塔碑)의 비문을 작성한 것이다. 정진대사비는 북송 건덕(乾德) 3년인 광종(光宗) 16년(965년)에 세워졌으며, 비문을 작성할 당시 이몽유의 관직은 봉의랑(奉議郞) 정위(正衛) 한림학사(翰林學士) 전수병부경(前守兵部卿) 사단금어대(賜丹金魚袋)였다.
성종(成宗) 2년(983년) 12월 정광(正匡) 최승로(崔承老), 병관어사 유언유(劉彦儒), 좌승 노혁(盧奕)과 함께 과거를 주관하여 진사를 뽑았는데, 이때 성종이 복시(覆試)를 보아 갑과(甲科)로 급제한 인물이 강은천(姜殷川)이었다. 이밖에 을과(乙科) 2명과 명경업(明經業) 1명이 급제를 받았다.
성종 5년(985년)과 6년(987년) 3월 이몽유는 지공거(知貢擧)가 되어 과거를 주관하였다. 성종 6년 과거의 경우 이몽유가 선발한 갑과 정우현(鄭又玄)과 명경1명, 복업 1명, 의업 2명, 명경업 2명에게 성종이 직접 교서를 내려를 급제를 주었는데, 이는 한국의 왕조에서 과거 급제자에게 국왕(황제)가 교서(조서)를 내린 최초의 사례였으며 이 달 25일에 성종이 중앙이나 지방에서 올리는 주장 및 관청에서 주고 받는 공문서의 양식을 상정할 것을 명한 것과도 관련이 있다. 이때 공문서 양식의 상정을 맡은 인물 역시 이몽유였다.
이몽유는 사후 최승로 등과 함께 성종의 묘정에 배향되었다. 배향시 관직은 태위 내사령(太尉內史令)으로 시호는 정헌공(貞憲公)이었다. 덕종(德宗) 2년(1033년) 사공(司空)이 증직되었다.
공 (중국 성씨)

콩([kǒng]孔, 公)씨는 타이완 및 중국의 성씨이다
구멍 공 孔.
공(孔:Kong)씨는 공자의 가계를 원류로 한다. 공(孔)씨의 시조인 문선공(文宣公) 공구(孔丘)는 중국 노(魯)나라 추읍(鄒邑：曲阜縣)에서 태어났다. 그의 언행(言行)을 적은 『논어(論語)』가 전한다.
1932년 전국체육대회 역도

1932년 전국체육대회 역도는 일제강점기 조선 경성부에서 개최된 1932년 전국체육대회의 경기 종목이다. '제3회 전조선역기대회'로 개최되었으며 1932년 12월 10일에 하세가와 공회당에서 개최되었다.
대회 진행.
역도 종목은 1932년 12월 10일에 일제강점기 조선 경성부에 있는 하세가와 공회당에서 개최되었다. 경경량급, 경량급, 중량급, 경중량급 등 4개 세부 종목으로 진행었으며, 각 종목별로 이덕흥, 김용성, 송학준, 김희학이 우승했다.
남양홍씨 병신보 목판

남양홍씨 병신보 목판(南陽洪氏 丙申譜 木板)은 경상남도 함양군 함양읍 백천리에 있는, 남양 홍씨의 족보를 찍기 위하여 숙종 42년(1716)에 만든 목판이다. 
1998년 11월 13일 경상남도의 유형문화재 제341호 남양홍씨병신보책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
남양 홍씨의 족보를 찍기 위하여 숙종 42년(1716)에 만든 목판이다.
남양 홍씨가 함양에 거주하기 시작한 것은 성종 2년(1471)에 홍인손이 이 고을을 다스릴 때부터이다. 그 후 그의 후손 홍우령이 경상도 관찰사로 부임하여 이 고을에 와서 살펴보니 선대의 명성이 널리 알려져 있으므로 이를 계기로 제작하게 되었다. 이것은 총 168매로 이루어졌는데 ,이 중 없어진 것이 70매로 현재는 98매가 남아 있다. 크기는 가로 55cm, 세로 25.5cm이다.
현존하는 족보판으로는 제작 연대가 가장 빠른 것이어서 금석문의 연구에 중요한 자료로 평가된다.
이후경 외재집 및 이도보 익암집 목판

이후경 외재집 및 이도보 익암집 목판(李厚慶 畏齋集 및 李道輔 益庵集 木版)은 경상남도 창녕군 길곡면 증산리에 있는, 벽진 이씨 외재공파의 중시조이며, 조선 중기의 학자인 외재 이후경(1558∼1630)의 문집을 새긴 목판이다. 
1998년 11월 13일 경상남도의 유형문화재 제342호 외재집부익암집책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
벽진 이씨 외재공파의 중시조이며, 조선 중기의 학자인 외재 이후경(1558∼1630)의 문집을 새긴 목판이다.
이후경은 한강 정구 선생의 문하에 들어가 성리학을 배웠으며, 광해군 때 이시발, 김우옹의 추천으로 세자 익위사세마에 임명되었으나, 사퇴하였다. 1627년 정묘호란이 일어나자 강화도까지 왕을 모시고 다녀왔으며, 그 공으로 서울로 돌아와서는 음성현감을 지냈다. 성리학을 연구하는 데에 몰두하였으며, 죽은 후에는 경상남도 영산의 덕봉서원에 모셔졌다.
문위 관련 고문서

문위 관련 고문서(文緯 關聯 古文書)는 경상남도 거창군에 있는 남평 문씨의 종가에서 대대로 소장하고 있는 고문서이다. 
1998년 11월 13일 경상남도의 유형문화재 제343호 남평문씨종가소장 고문서로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
남평 문씨의 종가에서 대대로 소장하고 있는 고문서로, 조선 중기 때의 학자인 모계 문위(1554∼1631) 선생의 교지류, 문집, 필첩 등이다.
문위(文緯)는 1592년 임진왜란이 일어나자 거창에서 의병을 모아 싸웠으며, 부모가 돌아가시자 거창현 모계리에 터전을 마련하고 10여 년동안 제자들을 가르쳤다. 그후 김우옹, 유성룡 등이 추천하여 동몽교관, 사헌부감찰 등을 지냈으며, 선조가 죽고 광해군이 임금의 자리에 오르자 벼슬을 내놓고 고향으로 돌아가 독서에만 전념하였다. 그가 죽은 후 거창의 용원서원에 모셔졌다.
이것들은 당시 조선의 상황과 남평 문씨 가문의 내역을 알 수 있는 자료이다.
밀양 박씨 종중 유품 및 고문서

밀양박씨종중 유품 및 고문서(密陽朴氏宗中 遺品 및 古文書)는 경상남도 밀양시 무안면 연상리, 밀성박씨 어변당좌 종중에서 소장중인 박기우 장군 영정외 유품과 선무원종 공신녹권(박몽룡)을 비롯한 고문서이다. 
1998년 11월 13일 경상남도의 유형문화재 제344호 상당동 박씨종중유품 및 고문서로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
밀성박씨 어변당좌 종중에서 소장중인 박기우 장군 영정외 유품과 선무원종 공신녹권(박몽룡)을 비롯한 고문서로서 내용은 다음과 같다.
밀양 영산정사 고불서

밀양 영산정사 고불서(密陽 靈山精舍 古佛書)는 경상남도 밀양시 밀양시 무안면 가례리 영산정사(靈山精舍)에 보관되어 있는 고불서(古佛書)이다. 1998년 11월 13일 경상남도의 유형문화재 제345호로 지정되었다.
개요.
무안면 가례리 영산정사(靈山精舍)에 보관되어 있는 고불서(古佛書)로 재단법인 화쟁교원(이사장:김용대)에서 수집한 33종 52권인데 목록은 다음과 같다.
악비 정충록

악비 정충록(岳飛 精忠錄)은 경상남도 함안군 군북면 사도리에 있는 조선시대의 책이다. 
1999년 8월 3일 경상남도의 유형문화재 제346호 회찬송악악무목왕 정충록으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
정충록은 충성심을 고취시키기 위하여 중국 송나라의 신하 악비(岳飛)의 행적을 그림을 그려 만든 것으로서, 우리나라에서는 조선 선조 17년(1584)에 간행되었으나 임진왜란으로 없어지고 숙종 35년(1709)에 다시 펴 내었으며 영조 45년(1769)에 조익도의 집에 있던 것을 또다시 펴내게 되었다.
이것은 책의 재간 과정과 판화의 예술수준을 알 수 있는 학술적인 자료이다.
조익도공신록권및교지

조익도공신록권및교지(趙益道功臣錄券및敎旨)는 경상남도 함안군 군북면 사도리에 있는, 조선 광해군과 인조 때에 여러 공을 세운 조익도에게 내린 교지와 공신록권이다. 1999년 8월 3일 경상남도의 유형문화재 제347호로 지정되었다.
개요.
조선 광해군과 인조 때에 여러 공을 세운 조익도에게 내린 교지와 공신록권이다. 2책의 공신록권 가운데 하나는 광해군 5년(1613) 대북파가 소북파를 없애려고 김직재 등을 모반혐의로 처형시킨 공으로 그 이듬해 내린 「형난원종공신록권」이고, 다른 하나는 인조 2년(1624)에 이괄의 난을 평정한 공으로 인조 3년(1625)에 내린 「진무원정공신록권」이다.
진주 성전암 목조여래좌상

진주 성전암 목조여래좌상(晉州 聖殿庵 木造如來坐像)은 경상남도 진주시 이반성면 성전암에 있는 조선시대의 불상이다. 2000년 1월 31일 경상남도의 유형문화재 제350호로 지정되었다.
개요.
성전암 대웅전에 봉안된 이 여래상은 높이 60㎝, 폭 43㎝의 나무로 만든 조그만 불상이다. 전체적으로 불상의 상태는 아주 양호한데, 머리에 상투모양과 구슬이 표현되어 있고 입은 꼭 다문 모습이다. 옷자락은 양쪽 어깨에 걸쳐서 U자 모양으로 흘러내리고 있다. 손 모양은 아미타여래의 9가지 손모양중 하품하생인을 연출하였다.
불상의 배 안에서 불상을 만들 때 남긴 기록과 경전 등이 발견되었는데, 그 기록에 따르면 이 불상은 조선 인조 22년(1644)에 조성되었다고 한다. 따라서 이 불상은 제작 연대를 정확히 알 수 있다는 점에서 조선 중기의 불상을 연구하는데 아주 중요한 자료이다.
성전암은 신라 헌강왕 5년(879)에 도선 국사가 창건한 절이다. 도선은 우리나라를 풍수지리상으로 해석하여 백두산의 정기가 백두대간을 타고 내려오다 한강 이북인 삼각산에 한 지맥이 머물렀고 남강의 물을 끼고 있는 여항산에 와서 다른 한 지맥이 맺혔다고 보았다. 그리하여 도선은 이곳에 암자를 짓고 ‘성인이 살던 곳’이라는 뜻으로 ‘성전암’이라는 이름을 붙였다고 한다. 이후 절의 내력은 잘 알려져 있지 않으나, 인조(재위 1623∼1649)가 능양군으로 있을 때 이곳으로 피신하여 국난 타개를 위해 백일기도를 올린 뒤 왕위에 올랐다고 전한다. 이 절은 이것을 기리기 위해 인조각을 세웠으며, 오늘날까지도 제향을 올리고 있다.
EFL 챔피언십 2019-20

2019-20 EFL 챔피언십(스폰서십 때문에 Skybet 챔피언십이라고 함)은 현재 이름이 지어진 이래 EFL 챔피언십의 네 번째 시즌이고 현재 리그 구조를 갖춘 이래 28번째 시즌이다.
참가팀 변화.
참가하게 된 팀.
EFL 리그 원에서 승격
프리미어리그에서 강등
참가했던 팀.
프리미어리그로 승격
EFL 리그 원으로 강등
결과.
무나부톤어군

무나·부톤어군(Muna-Buton語群)은 인도네시아 동남술라웨시주의 무나섬과 부톤섬 및 인근 지역에서 쓰이는 언어들이 속하는 어군이다. 오스트로네시아어족의 술라웨시어군에 속한다.
분류.
에스놀로그에서는 van den Berg (2003) 및 Donohue (2004)를 따라 무나부톤어군을 다음과 같이 분류한다.
당대조령집

《당대조령집》(唐大詔令集)은，중국 북송(北宋) 시대의 송민구(宋敏求)가 편찬한 책으로, 당(唐) 왕조의 중요한 조령(詔令)들을 모아 수록한 것이다. 원래 전130권이었으나 107권이 남아 있으며, 당 왕조의 조령(詔令) 1,460여 편이 수록되어 있다. 
개요.
《당대조령집》의 저자 송민구가 신종(神宗) 희녕(熙寧) 3년(1070년) 쓴 서문에 따르면 인종(仁宗)의 치세에 송민구 자신의 아버지인 송수(宋綬)라는 인물이 《송회요》를 편찬하면서 당대의 조령들을 모아 엮은 것을 집에 소장하고 있었으며, 송수가 세상을 떠난 뒤 그 아들인 민구가 거듭 편차를 더해 13류(類) 130권으로 분류하였다고 한다. 송민구는 희녕 2년(1069년) 지제고(知制誥)가 되었고 이정(李定)을 어사(御史)로 제수하는 것에 대해서 반대해 그를 끝내 파직시켰다. 이후 자신의 집에 머무르면서 편찬에 힘써 이를 완성하였다. 
《송사》(宋史) 송민구전에 따르면 무종(武宗) 이후로는 당 왕조의 실록이 남아있지 않았는데 송민구가 무종 이후 당의 여섯 황제의 실록을 보완해 모두 148권으로 찬하였다고 한다. 또한 《신당서》(新唐書)의 수찬에도 참여해 당대의 사실들에 대해서 자세히 알고 있었으므로 《신당서》는 당대 사료를 수집했던 송민구의 업적으로 분류될 수 있다. 
시대를 내려오면서 필사 과정에서 원본과 내용이 달라지거나 탈자나 오자가 생겼는데, 《당대조령집》에 실린 조령들을 당대 문인들의 문집과 《구당서》(舊唐書), 《당회요》(唐會要), 《책부원귀》(冊府元龜), 《문원영화》(文苑英華) 등과 서로 대조해 보면 으레 문장상 차이나 심지어는 생략되고 간략해진 곳도 있을 뿐만 아니라, 다른 사서에 없고 《당대조령집》에만 실려 있는 부분도 있다.
2003년 이희필(李希泌)이 여러 서적과 근대에 새롭게 발견된 문헌에 근거해서 본서에 실리지 않은 조령들을 모아 《당대조령집보편》(唐大詔令集補編) 33권을 편찬해서 상해고적출판사(上海古籍出版社)에서 출판하였다. 문류(門類)는 대체로 《당대조령집》에 준해서 그 빠진 것을 보완하였다. 
조령을 내용마다 제왕(帝王) ・ 비빈(妃嬪) ・ 추시(追諡) ・ 책시문(冊諡文) ・ 애책문(哀冊文) ・ 황태자(皇太子) ・ 제왕(諸王) ・ 공주(公主) ・ 군현주(郡県主) ・ 대신(大臣) ・ 전례(典礼) ・ 정사(政事) ・ 번이(蕃夷)의 13류(대항목)와 그것을 세분화한 154목(소항목)으로 분류하여 배열하고, 조령 본문은 전문 수록하였는데 기초한 연월이 분명하지 않은 것은 그것을 부기하고 있다. 유사한 책과 비교해도 전집으로서의 독자성과 분류·배열 부분에서의 뛰어나다는 점이 호평을 받으며, 당의 정치 · 경제 · 법제 · 군사 · 외교 등의 연구에 빼놓을 수 없는 책이다.
판본.
《송사》예문지(藝文志) 집부(集部) 총집류(總集類)에는 송수의 저서로 《당대조령》(唐大詔令) 130권과 목록 3권이 실려 있어 서문과 같다. 다만 원(元), 명(明) 이후로 겨우 필사본만 남았다. 이로 인해서 청(清) 건륭(乾隆) 연간에 《사고전서》(四庫全書)를 편찬할 때 이미 권14부터 24, 권87부터 98 이렇게 모두 23권이 빠져 있었다. 《사고전서》 편찬을 위해 모은 여러 사본들도 모두 그러하였다. 광서(光緒) 연간에 이르러 장균형(張鈞衡)이 명대의 초본에 근거해서 적원총서(適園叢書)로 간행해 처음으로 그 각본이 세상에 전해지게 되었다. 하지만 사고전서본은 원본에 비해 빠진 부분도 있었고, 관의 신하들은 으레 마음대로 늘리거나 보완을 행해서 청대에 쓰던 용어가 원문에 섞여 들어 가는 일도 있었다. 적원총서본은 3종의 명대 사본에 근거해서 교감을 행하였지만 청대에는 사용이 기피되던 '이적(夷狄)'이니 '호로(胡虜)'니 하는 말을 모두 바꿔놓는 등 좋은 판본으로 인정받지는 못한다.
1959년, 상무인서관(商務印書館)에서 철금동검루(鐵琴銅劍樓) 옛 소장본을 저본으로 삼고 문진각(文津閣)에 소장되어 있던 사고전서본과 베이징 도서관 소장 옹동화(翁同龢) 교감본과 적원총서본을 참고로 방점을 찍어 활자본으로 인쇄하고 모두 새로 총목을 작성해 거듭 검교하였다. 타이베이 정문서국(臺灣鼎文書局)에서 1978년에 이를 번각하였다. 2008년 중화서국(中華書局)에서 다시 상무인서관 판본에 근거해 영인본을 펴냈으며, 아울러 상무인서관 편집부에서 찬한 출판 설명을 전언(前言)으로 바꾸고 원작자 조수엄(趙守儼)의 이름을 되돌렸다. 상무인서관 판본은 옛 사본에 비해 빠지거나 행간 오류가 있었고 이에 대한 교감기가 작성되기는 했지만 그 교감도 불충분한 것으로 정정할 부분이 적지 않았다는 견해도 있었다. 하지만 이전의 판본들에 비하면 더욱 나은 교정본이었다.
주한중국문화원

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중국정부가 아시아 지역에서는 최초로 개원한 문화원인 주한중국문화원은 2004년 12월 28일, 대한민국의 수도인 서울의 중심부에 설립되었다. 세계에서는 프랑스의 파리 등에 이어 네 번째로 중국문화원을 서울 종로구에 설립한 것으로 알려져있다.
주한중국문화원(駐韓中国文化院,중국어명칭-首尔中国文化中心)은 다채로운 공연등 문화행사 및 문화공간을 개방하여 제공해오고 있으며 리빈 주한 중국대사는 설립 당시 "중국과 한국 두 나라 문화를 계승ㆍ발전시키자는 뜻에서 중국문화원을 건립하게 됐다"며 "중국 발전상과 문화를 정확하게 소개하는 동시에 한국인들에게 중국 관련 정보를 신속ㆍ정확하게 서비스할 것"이라고 언급한바 있다.
한편 탤런트인 장나라씨는 '2004 중국문화 홍보대사'를 역임한바 있다.
교육 프로그램 및 사이버중국문화원.
교육 프로그램으로는 서예,전통무용,전통악기, 다도, 중국 요리및중국어강좌 그리고 태극권강좌등을 정기적으로 개설하여 운영해오고있다.
한편 사이버 중국문화원(www.cccseoul.org)도 개설하여 운영하고있다.
당령습유

《당령습유》(唐令拾遺)는 일본의 중국법제사학자인 니이다 노보루(仁井田 陞)가 편찬한, 일찍이 흩어져 사라졌던 당령(중국 당대의 율령)의 일문(佚文)들을 모은 것이다. 1933년(쇼와 8년)에 일본의 동방문화학원(東方文化学院)에서 출판하였으며 이듬해 제24회 일본 제국학사원(帝国学士院) 은사상(恩賜賞)을 수상하였다.
성립 이전.
당초에 이 책의 근간이 되는 당령 복원작업을 제창한 것은 일본의 법제사학자였던 미야자키 미치사부로(宮崎 道三郎)였다. 이는 일본의 고대 법률인 율령을 그 성립사 및 비교법제사적인 입장에서 연구하는 가운데 당률이나 당령의 연구가 불가피하였던 사정에 있었다.
실제로 작업에 착수한 것은 법학자 나카타 카오루(中田 薫, 1877년 - 1967년)였다. 동양사학자 이케다 온(池田温)이 책임 편집을 맡은 《당령습유보》(唐令拾遺補)에 수록된 나카타의 「당령습유」 고본(稿本)의 인용서목에 의하면 그 인용 원전은 다음과 같다.
성립.
1929년(쇼와 4년) 일본 동방문화학원 도쿄 사무소가 창설되었을 때 나카타 카오루는 당시 도쿄 제국대학(東京帝国大学) 대학원에 있던 니이다 노보루를 연구소 조수로 천거하였다. 동시에 나카타가 「당령의 복구 및 그 역사적 연구」(唐令の復旧並其の史的研究)를 니이다에게 위촉하였다고 한다(《당령습유》에 실린 나카타의 서문에서). 나카타의 기대에 부응하듯 니이다는 4년 만에 책을 완성시켰고, 중국 법제사 연구에 지대한 공헌을 하게 된다.
동시에 엄밀한 텍스트 비판을 거쳐서 종래 볼 수 없었던 각 당령 조항들의 성립연대에 대한 비정을 행하였다. 권말에는 75종의 서적 이름을 열거한 「채택자료 색인」(採択資料索引) 및 그 판본과 소장 기관이 채록되어 있다. 이와 같은 자세는 마키노 다쓰미(牧野巽)와의 공저 「고당률소의제작연대고」(故唐律疏議製作年代考)에도 보인다.
본서에는 당시 새로운 자료였던 둔황 문헌이 몇 점 포함되어 있었고 1937년(쇼와 12년) 발행된 《당송법률문서의 연구》(唐宋法律文書の研究)에서는 보다 다양한 종류의 돈황 및 투르판 등지에서 출토된 문헌들이 인용되어 있다.
Going to California

〈Going to California〉는 영국의 록 밴드 레드 제플린이 작곡하고 연주한 발라드고, 1971년 네 번째 음반 《Led Zeppelin IV》에서 발매되었다.
2012년 《롤링 스톤》은 〈Going to California〉를 역대 최고의 레드 제플린 40곡 중 11위에 이름을 올렸다.
다른 버전.
이 곡의 다른 버전은 리마스터드 2CD 디럭스 에디션인 《Led Zeppelin IV》의 두 번째 디스크에 수록되어 있다. 〈Going to California (Mandolin/Guitar Mix)〉로 알려진 이 버전은 1971년 1월 29일 헤드리 그랜지의 롤링 스톤스 이동식 스튜디오에서 엔지니어 앤디 존스와 함께 녹음된 기악곡이다. 이 믹스는 3:34로 진행되는 반면, 원래 버전은 3:32로 실행된다.
피지어 문법

이 문서는 피지어 문법을 설명한다. 아래 내용은 Dixon (1988)에 기반한 것으로, 표준 피지어가 아닌 보우마 방언을 다룬다.
개요.
피지어는 이형태가 적은 교착어이다. 격변화는 없고, 시제·상과 주어·목적어 일치는 술어 앞이나 내부에 접어나 단어로 표시된다. 어순은 술어(동사)-목적어-주어가 기본인 VOS형 언어이지만, 실제 발화에서는 목적어와 주어의 순서가 자유롭게 나타나는 편이다. 나머지 명사구는 술어 뒤 어디에도 올 수 있다. 주제가 되는 명사구 한두 개를 절의 맨 앞으로 (즉 동사 앞으로) 이동시킬 수 있으나, 동사에 표시가 있어야 한다. 소유 표현에서 대명사 소유주 표지는 피소유 명사 앞에 위치하고, 소유주 명사구는 뒤에 위치한다. 전치사는 세 개가 있다.
왕이 죽었다, 국왕 만세!

왕이 죽었다, 국왕 만세!(The king is dead, long live the king!)는 서양의 군주제 국가에서 선왕이 죽었을 때 선언하는 말이다.
역사.
1422년 프랑스 샤를 6세가 죽고 아들 샤를 7세가 즉위할 때 사용된 "Le roi est mort, vive le roi!"이 기원이다. 왕이 돌아가셨다. 새 왕은 만수무강 하소서. 이런 의미이다. 단순히 "long live the king!" "long live the king!" 군중들이 모여서 이렇게 계속 부르기도 한다. 동양에서는 "황제 폐하 만세!" 같은 말이다.
솔로미야 크루셸니츠카

솔로미야 암브로시이우나 크루셸니츠카(, 1872년 9월 23일 ~ 1952년 11월 16일)는 우크라이나의 오페라 가수이자 소프라노이다. 20세기 전반을 대표하는 소프라노 가운데 한 사람으로 여겨진다.
생애.
솔로미야 크루셸니츠카는 1872년 9월 23일에 오스트리아-헝가리 제국의 지배를 받고 있던 테르노필 교외에 위치한 비엘라빈체(Bielawińce, 현재의 우크라이나 테르노필주 빌랴빈치(Biliavyntsi)) 마을에서 귀족 출신 우크라이나 그리스 가톨릭교회 사제였던 암브로시 크루셸니츠키(Амвросій Крушельницький, 1841년 ~ 1902년)와 그의 아내인 테오도라 마리야 크루셸니츠카(Теодора Марія Крушельницька, 혼전 성씨 사우친스카(Савчинська), 1844년 ~ 1907년) 부부의 딸로 태어났다. 솔로미야 크루셸니츠카에게는 남매인 안톤, 올레나, 에밀리야, 마리야, 볼로디미르, 한나, 올하가 있었다.
크루셸니츠카는 어린 시절부터 가족들과 함께 여러 지역으로 이사를 갔고 나중에 테르노필 교외에 위치한 빌라(Bila) 마을에 정착하게 된다. 이를 계기로 크루셸니츠카는 어린 시절에 여러 마을 주민들로부터 우크라이나의 여러 민속 음악을 접하게 된다. 크루셸니츠카는 10대 시절에 테르노필에서 중등교육을 받았고 1891년에는 리비우 음악원에 입학하게 된다. 1893년에 우수한 성적으로 리비우 음악원을 졸업한 크루셸니츠카는 음악원을 졸업하기 이전에 리비우 오페라 발레 극장에서 상연된 가에타노 도니체티의 오페라 《라 파보리테》(La favorite)에서 여자 주인공 레오노라(Leonora) 역할을 맡으면서 높은 평가를 받았다. 이를 계기로 크루셸니츠카는 1893년 가을에 이탈리아로 떠났고 밀라노에서 파우스타 크레스피(Fausta Crespi)로부터 성악을 전공하게 된다.
크루셸니츠카는 유럽과 미국의 오페라 극장에서 흥행 보증수표로 여겨졌고 오데사(1896년 ~ 1897년), 바르샤바(1898년 ~ 1902년), 상트페테르부르크(1901년 ~ 1902년), 파리(1902년), 나폴리(1903년 ~ 1904년), 카이로, 알렉산드리아(1904년), 로마(1904년 ~ 1905년)에서 상연된 공연에 출연했다. 특히 1904년에는 이탈리아 브레시아에서 상연된 자코모 푸치니의 오페라 《나비부인》에 출연하면서 높은 평가를 받았다. 《나비부인》의 작곡가인 푸치니는 밀라노에 위치한 스칼라 극장에서 상연된 《나비부인》 공연이 나쁜 평가를 받으면서 위기에 처해 있었는데 크루셸니츠카는 《나비부인》의 구세주 역할을 했다.
크루셸니츠카는 밀라노로 이주하면서 매일 6시간 이상에 걸친 성악 수업, 연기 수업, 새로운 역할과 언어 학습 과정을 받게 된다. 크루셸니츠카는 여가 시간에 박물관, 역사 유적지를 방문했다. 또한 고향의 친구들, 지인들과 연락을 계속하면서 우크라이나의 장래, 우크라이나의 문화와 예술에 관한 의견을 나누었다. 크루셸니츠카는 이탈리아에서 상연된 오페라와 연극 순회 공연에 여러 차례 출연했으며 1주일에 4 ~ 5편에 달하는 오페라에 출연했다. 크루셸니츠카는 이틀마다 새로운 오페라를 접했고 서너 개에 달하는 다른 역할을 전공했다.
크루셸니츠카는 음악사에서 여러 작곡가들의 창작 활동을 적극 후원했으며 그가 출연한 오페라 작품은 63편에 달한다. 1902년에는 프랑스 파리에서 상연된 리하르트 바그너의 오페라 《로엔그린》에 출연하면서 높은 평가를 받았다. 1906년에는 이탈리아 밀라노에서 상연된 리하르트 슈트라우스의 오페라 《살로메》에 출연했다. 특히 《살로메》 공연은 아르투로 토스카니니가 지휘를 맡으면서 높은 평가를 받았다. 크루셸니츠카는 유럽 이외에 이집트, 알제리, 아르헨티나, 브라질, 칠레 등지에서 상연된 공연에 출연했다. 또한 1894년부터 1923년 사이에 갈리치아 지방을 오가면서 콘서트를 개최했다.
크루셸니츠카는 1907년부터 리비우에 거주했으며 1910년에는 비아레조 시장을 역임한 이탈리아의 변호사인 알프레도 체사레 아우구스토 리초니(Alfredo Cesare Augusto Riccioni)와 결혼했다. 크루셸니츠카는 오페라 가수 경력이 절정에 달하던 1920년에 돌연 은퇴했지만 불과 3년 만에 복귀했고 서유럽, 캐나다, 미국을 오가면서 콘서트를 개최했다. 크루셸니츠카는 8개 언어를 구사했기 때문에 콘서트 과정에서 많은 나라의 노래를 부르게 된다.
크루셸니츠카는 1929년에 이탈리아 로마에서 마지막 콘서트를 가졌고 1938년에는 그의 남편이 사망하게 된다. 크루셸니츠카는 1939년 8월에 이탈리아를 떠나 리비우로 귀환했지만 불과 몇 주 만에 일어난 제2차 세계 대전의 폴란드 침공을 계기로 리비우에 진주하게 되었고 크루셸니츠카가 소유한 집이 국유화되었다. 크루셸니츠카는 1941년 7월에 바르바로사 작전을 계기로 리비우를 점령한 독일 군대가 지식인들을 대상으로 일으킨 인종 청소 과정에서 살아남았고 1944년에 소련 군대가 리비우를 탈환하면서 소련 국적을 취득하게 된다.
크루셸니츠카는 리비우 음악원에서 교수로 근무했고 1951년에는 우크라이나 공훈예술가 칭호를 받게 된다. 크루셸니츠카는 1952년 11월 16일에 사망했으며 그의 유해는 자신의 친구였던 이반 프란코의 무덤 맞은편에 위치한 리비우 리카치우 묘지에 안장되었다.
유산.
리비우 오페라 발레 극장은 그의 이름을 따서 솔로미야 크루셸니츠카 리비우 국립 오페라 발레 극장()으로 이름을 변경했다.
1963년에는 솔로미야 크루셸니츠카의 생가가 박물관으로 격상되었다. 1966년에는 우크라이나에서 솔로미야 크루셸니츠카를 기념하는 다큐멘터리 영화가 제작되었다. 1983년에는 우크라이나 키예프에 위치한 영화 제작사인 도우첸코 영화 스튜디오가 솔로미야 크루셸니츠카를 소재로 한 영화 《나비의 귀환》을 제작했다. 1991년에는 리비우에서 솔로미야 크루셸니츠카를 기념하는 국제 오페라 성악 경연 대회가 신설되었다.
두레생협

두레생협은 조합원과 생산자가 공동구매, 공동물류를 통해 사업체를 운영하는 소비자생활협동조합이다.
1997년 7개 생협이 생협수도권사업연합회를 조직하였다. 2005년 두레생협연합회로 명칭을 변경하였다. 2018년 기준으로 조합원 수는 20만 5천711명, 공급액은 1,227억 원이다. 사무실은 서울특별시 구로구 가마산로 291 KT텔레캅빌딩 4층이다.
ISG

ISG에는 다음과 같은 뜻이 있다.
ONJ

ONJ에는 다음과 같은 뜻이 있다.
혼돈의 사랑

《혼돈의 사랑》은 방송 예정인 SBS 드라마이다.
줄거리.
신분이 노출된 한 여자가 낯선남자에 의해 납치를 당하며 생존게임을 그린 드라마.
로얄캐닌

로얄캐닌(Royal Canin)은 세계의 각 국가들마다 개, 고양이 등 반려견과 반려묘를 위한 사료를 위주로 제조하거나 공급하는 다국적 브랜드이다. 그리고 이 업체는 개, 고양이 등의 품종이나, 증상에 대한 특정 영양 요구 조건의 형성, 검사, 실험, 시험 등에 따른 연구도 물론 수행하고 있다. 프랑스의 한 수의사가 차고에서 준비한 각종 시리얼들을 먹여 반려동물의 많은 피부 조직의 상태를 성공적으로 치료한 후 설립한 것으로 알려졌다. 그 뒤로 미국으로부터 압출기를 수입하였고 그 뒤로 프랑스에서 최초로 건조 처리된 애완동물 전문 사료도 물론 생산하였으며 유통하는 범주가 유럽 전 지역으로 확산되기도 하였다. 현재는 마즈에 넘어가면서 로얄캐닌의 실제 대주주는 마즈이다.
대한민국에서는 여타 브랜드들(퓨리나 등)을 전부 제치고 사료 브랜드 중 가장 높은 인지도를 보유하고 있고, 2018년까지 SBS의 TV 동물농장의 공식 후원 사료 브랜드였다. 전라북도 김제시 백산면에 사료 생산 공장이 존재한다. 현재 해당 사료 공장은 대한민국 내수용 뿐만 아니라 일본, 홍콩, 동남아시아, 오스트레일리아, 뉴질랜드 등 아태 지역으로 수출한다.
작은 집 운동

작은 집 운동() 또는 소형 주택 운동(小型住宅運動)은 작은 집에서의 단순한 삶을 지향하는 건축·사회 운동이다.
미국 기준 면적이 인 주택은 소형 주택(小型住宅, small-house), 면적이 이하인 주택은 초소형 주택(超小型住宅, tiny-house)으로 구분하기도 한다.
각주.
[[분류:단순한 삶]]
[[분류:주택 종류]]
[[분류:지속 가능한 건축물]]
제1108통신여단

제1108통신여단()은 메릴랜드주 포트 조지 G. 미드에 있었던 미국 육군 통신대의 여단이다.
역사.
1988년 7월 6일, 메릴랜드주 포트 리치에서 미국 육군 정보체계시험사령부로 창설되었다. 이듬해 1989년 4월 1일 제1108통신여단으로 개편되었다.
1993년 8월, 제7통신사령부가 해체되자, 여단은 레이븐락 산악복합단지를 운영하고 백악관과 합동참모본부에 전략통신을 지원하던 사령부의 임무를 물려받았다. 2개월 뒤, 제1101통신여단 예하 제1111통신대대를 전속받았다.
1995년 기지재분할폐쇄협의의 결과에 따라 제1111통신대대와 함께 1998년 9월에 포트 데릭으로 이사하였다.
2003년 10월 16일, 부대기 전환식을 시행하고 제21통신여단으로 재지정되고, 예하 통신대대는 제1110은 302, 제1111은 114로 서수가 바뀌었다.
이크슈바쿠

이크슈바쿠()는 십육대국 국가 중 하나인 코살라 왕국의 전설적인 시조로, 인도 신화의 전설적인 왕조인 이크슈바쿠 왕조의 개창자이다. 팔리어로는 오카카(Okkāka)라고 하며, 한자로 번역된 불교 경전에서는 감자왕(甘蔗王)이라 부르고 있다.
전승.
이크슈바쿠의 이크슈(ikṣu)는 감자(甘蔗) 즉 사탕수수를 뜻한다.
중세 푸라나 문헌에서는 이크슈바쿠 왕조의 왕통을 기재하고 있는데 거기에 따르면 이크슈바쿠는 오늘날의 마누인 비바스바타의 장남으로 비바스바타는 인도의 태양신 수리야의 아들이다. 나아가 태양신은 아디트야 신군(神群)에 속하기 때문에 카샤파와 아디티의 아들인 카샤파는 프라자파티의 하나인 마리치의 아들이고, 프라자바티는 브라흐마가 창조한 브라흐마의 자식에 해당하며, 브라흐마로부터의 계도는 다음과 같이 적고 있다.
브라흐마 - 마리치 - 카샤파 - 수리야 - 비바스바타 - 이크슈바쿠
이크슈바쿠는 아요디아를 수도로 하는 코살라의 왕조인 이크슈바쿠 왕조를 창시하였다. 이크슈바쿠의 자손에 대해서 푸라나 문헌에는 두 가지의 설이 있는데 첫 번째 설은 이크슈바쿠에게는 위쿠쿠시(샤샤다라고도 한다), 니미(네미라고도 한다), 단다(단다카라고도 한다) 등 100명의 아들이 있었고 장남 위쿠쿠시가 아요디아의 왕가를 이었고 나머지 50명은 북인도를, 48명은 남인도를 다스렸다. 또한 니미는 동쪽으로 가서 비데하 왕국을 세웠다. 두 번째 설도 위쿠쿠시가 장남이라는 점은 같은데 위쿠쿠시의 아들 가운데 15명이 메르 산의 북쪽, 114명이 남쪽을 다스렸다고 되어 있다.
이크슈바쿠의 이름은 『리그 베다』 10.60.4와 『아타르바베다』 19.39.9에 보이고 있다. 후자에서는 마누에 관계된 인물로 되어 있다.
『라마야나』의 주인공인 라마찬드라는 이크슈바쿠 왕조에 속하며, 이크슈바쿠의 먼 후예이다. 『라마야나』에는 브라흐마으로부터 라마로 이어지는 일종 종족의 계도를 두 곳에 싣고 있다(1.70, 2.110)
석가모니 부처의 종족인 샤카족도 이크슈바쿠의 자손이라고 전하고 있다. 팔리어 경전에서 이크슈바쿠는 오카카로 불리고 있다. 《불본행집경》(仏本行集経)의 전설에는 대모초왕(大茅草王)이 왕위를 버리고 출가하였는데, 그의 제자들은 이리저리 탁발을 나가면서 좋고 부드러운 풀을 뜯어 대바구니에 깔고 대모초왕을 담아서 나뭇가지 위에 걸어두어 벌레나 짐승이 그를 범하지 못하게 해 두었는데, 제자들이 자리를 비운 사이에 어느 사냥꾼이 왕선을 보고 백로인 줄 착각하고 활을 쏘아 그를 죽이고 말았다. 대모초왕은 두 덩이 피를 흘리고 땅에 떨어져 곧 절명하였는데, 이때 왕이 땅에 흘린 피로부터 동자와 동녀가 태어났고, 사람들은 동자를 왕위에 앉혔는데 이것이 감자왕이었다는 것이다.
『칼파수트라』에 따르면 자이나교의 24명의 티르탕카라는 모두 이크슈바쿠의 일족 출신이었다고 하며 최초의 티르탕카라였던 리샤바에게는 사탕수수와 관련한 전설이 있다. 리샤바는 최초로 출가한 인물이었기 때문에 사람들은 그를 어떻게 대해야 좋을지 알 수 없었는데, 마지막에 슈레얀샤 왕자가 사탕수수의 즙을 공양으로 주었다. 인도에서 바이샤카 달 백분(白分) 3일에 행하는 아크샤야 트리티야라는 종교행사가 이를 기념하는 것이라고 한다.
미림비행장

미림비행장(美林飛行場)은 북한 평양 김일성 광장 인근에 있는 북한 공군 기지이다.
역사.
평양 동쪽에 있으며, 김일성 광장의 열병식을 훈련하는 용도로도 사용한다.
2002년 4월, 김정일이 미림비행장을 현지시찰했다.
2003년 9월, 평양 인근 미림비행장의 위성사진을 통해 무수단 미사일을 처음 발견했다.
2009년 12월 12일, 북한의 무기 수송기가 태국에 비상착륙해 억류된 사건에 미국 최신예 스텔스 무인정찰기 록히드마틴 RQ-170 센티넬이 개입했다. 센티널은 수송기가 평양 미림비행장을 이륙한 직후, 한국의 기지에서 즉각 추적을 개시해 기내 전자 스캔, 도청, 전자전 등 보유 성능을 유감없이 발휘해 수송기의 태국 비상착륙에 크게 일조했다. 센티넬은 오산공군기지에서 이륙했다고 한다.
2015년 1월 21일, NK뉴스는 김정은이 세스나 172 스카이호크를 사용한다고 보도했다. 2014년 여름 강원도 원산에 있는 김정은 별장에 약 555m 길이의 활주로가 새로 건설했다. 단축엔진의 4인승 민간항공기로 시간당 226 km를 이동하며, 평양 미림비행장에서 원산까지 135 km를 비행하는데 약 1시간 30분 소요된다.
2018년 11월, 북한군 평양고사포병사령부 소속 정치위원이 당에 대한 태도 불량과 사생활 문란 혐의로 미림비행장에서 공개 총살형을 당했다.
미림비행장 북쪽에 자리잡은 광장은 북한이 열병식 연습 때마다 이용한 곳으로 군 지도부가 사열하는 단상도 마련돼 있다.
록히드 U-2 고공정찰기는 오산공군기지에서 이륙해 휴전선 남쪽을 비행, 평양시내까지 촬영이 가능하며 보잉 RC-135 정찰기와 KH-11 정찰위성은 평양과 미림비행장을 손바닥 들여다보듯이 관찰할 수 있다. 정보당국의 한 관계자는 "열병식 당일 평양 상공에 짙은 구름이 끼어 위성사진을 판독하는 데 지장이 있어 오후 늦게 북한 군사 퍼레이드를 축소·변형된 형태로 실시한 사실만 파악했다”면서 “현재 여러 첩보수집 수단을 통해 북한의 동향을 파악하고 있다"고 말했다.
2019년 2월 27일, 2019년 북미정상회담이 실패했다.
2019년 4월 7일, 미림비행장에 군용 차량 217대가 집결해 있는 장면이 상업인공위성 사진에 포착됐다. 열병식 징후는 아닌 것 같다고 분석되었다.
2019년 5월 31일, 김혁철이 3월 외무성 간부 4명과 함께 조사받고 미림비행장에서 처형당했다고 알려졌다. 이들에겐 미측 의중을 제대로 파악하지 못한 채 협상 상황 보고를 부실하게 했다는 이유로 '미제에 포섭돼 수령을 배신했다'는 미제 스파이 혐의가 적용됐다. 아마도 4월 7일에 많은 평양시민들이 직접 보게 하여 처형한 것으로 추정된다. 김혁철 대미협상 특별대표가 다른 외무성 관리들하고 같이 평양 미림비행장에서 처형됐다는 소식은 4월 하순부터 흘러나오기 시작했다. 뉴스에서는 스티븐 비건 미국 국무부 대북특별대표와 김혁철이 자주 실무협상을 했으며, 최강일 외무성 북아메리카 국장 직무대행도 자주 이름이 나왔었다. 최강일도 처형당한 것으로 보인다. 김혁철은 지난 1월 최선희 외무성 부상을 대신해 실무 협상 대타로 등장했다. 태영호 전 영국주재 북한 공사는 김혁철이 핵 문제에 밝은 전문가라고 주장했다. 최선희가 외무성 부상(차관)으로 승진하고 최선희의 일을 최강일이 맡아 처리했다.
김정애 (가수)

김정애(1974년 4월 10일~)은 대한민국의 가수이다
리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2019 지역 대표 선발전

리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2019은 13개 지역 24개팀이 출전한다. 당해 년도 서머 시즌 우승팀과 메이저 지역 서킷 포인트 1위, 메이저 지역 대표 선발전을 통해서 선발한다.
메이저 지역.
LPL (중국).
리그 오브 레전드 프로리그의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 프로 리그 서머 2019의 우승 팀은 1번 시드, 챔피언십 포인트 1위는 2번 시드로 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 4위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 2번 시드로 진출하여 총 3팀이 진출한다.
LEC (유럽).
리그 오브 레전드 유러피언 챔피언십의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 유러피언 챔피언십 서머 2019의 우승 팀은 1번 시드로 진출하고, 챔피언십 포인트 1위도 진출하나 지역 선발전에는 참가하여 최소 플레이-인 1번 시드는 확보한다. 챔피언십 포인트 1위부터 4위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 두 팀이 진출하여 총 3팀이 진출한다. 지역 선발전 우승은 2번 시드, 준우승은 플레이-인 1번 시드로 진출한다.
선발전 2라운드.
승리한 팀은 리그 오브 레전드 월드 챔피언십에 진출한다.
선발전 최종 라운드.
승리한 팀은 2번 시드 확보, 패배한 팀은 플레이-인 1번 시드를 확보한다.
LCK (대한민국).
리그 오브 레전드 챔피언스 코리아의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 서머 2019의 우승 팀이 1번 시드, 챔피언십 포인트 1위가 2번 시드로 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 5위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 플레이-인 1번 시드로 진출하여 총 3팀이 진출한다.
LCS (북아메리카).
리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 서머 2019의 우승 팀이 1번 시드, 챔피언십 포인트 1위가 2번 시드로 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 5위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 플레이-인 1번 시드로 진출하여 총 3팀이 진출한다. 
LMS (대만·홍콩·마카오).
리그 오브 레전드 마스터 시리즈의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 마스터 시리즈 서머 2019의 우승 팀과 챔피언십 포인트 1위가 2번 시드로 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 5위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 플레이-인 1번 시드로 진출하여 총 3팀이 진출한다.
펜던트기

펜던트기() 또는 측기(測銷, )는 긴 분자의 골격 사슬에 부착된 분자 그룹이다. 보통, 이러한 분자는 중합체이다. 펜던트기는 올리고머도 중합체도 아니기 때문에 펜던트 사슬(곁사슬)과는 다르다.
예를 들어, 페닐기는 폴리스티렌 사슬의 펜던트기이다.
아다만탄과 같은 크고 부피가 큰 펜던트기는 일반적으로 사슬이 서로 쉽게 미끄러지는 것을 방지하여 중합체의 유리 전이 온도(Tg)를 높인다. 짧은 알킬 펜던트기는 윤활 효과에 의해 유리 전이 온도를 낮출 수 있다.
플라톤의 영혼삼분설

플라톤의 영혼삼분설 (Plato's tripartite theory of soul)이론이란 플라톤의 공화국과 파이드로스에 있는 마차비유에 제시된 영혼이론이다. 플라톤은 영혼은 세 부분으로 구성되어 있다고 주장했다; λογιστικόν "(logistykon" 이성에 θυμοειδές "(thymoeides," 기개) 및 ἐπιθυμητικόν "(epithymetikon," 욕망)이다. 이 영의 세 부분은 또한 사회의 세 부류에 해당된다.
플라톤 은 『국가』에서 정의로운 국가를 논하던 중 정의로운 국가와 정의로운 영혼이 서로 닮은꼴이란 관점에서 영혼의 삼분법을 설명한다. 『티마이오스』에서는 해부학적이며 생리학적 관점에서, 그리고 『파이드로스』에서는 영혼의 상승을 신화적으로 다루면서 영혼의 삼분법을 논한다.
이성 (λογιστικόν).
논리적 또는 "로지스틱" ( "로고에서" )은 진리를 사랑하고 그것을 배우려는 영혼의 사고 부분이다. 플라톤은 원래 이 부분이 지배하는 영혼을 아테네 기질과 동일시한다. "Logistikon" 은 진실이 아닌 진실을 "판별" 하고 진실이 무엇인지를 판단하고 거짓과 현명은 선을 위한 사랑에 따라 결정을 내린다.
기개 (θυμοειδές).
정의로운 것이며, 인간이 옳다고 생각하는 것을 하려고 속성이다.
욕망 (ἐπιθυμητικόν).
욕심과 육체적 욕망, 흑마로 비유된다.
영혼의 세 부분에 대한 설명.
‘영혼soul’이란 말은 보통의 의미보다 더 영적인 어떤 것을 시사한다. 플라톤이 영혼불멸을 믿기는 했지만, 그가 『국가』에서 영혼 삼분설에 관해 서술하는 내용은 신체와 분리될 수 있는 영혼이라든가, 신체와 구별되는 어떤 것으로서의 영혼을 연상시키지는 않는다. 사실 그의 관심은 행위의 동기에 관한 심리학에 있다. 그가 말하는 영혼의 세 부분이란 이성Reason, 기개Spirit 그리고 욕망Desire이다.
이성은 이상국가에서 통치자들의 역할에 해당한다. 통치자들처럼 이성은 전체의 선을 추구한다. 영혼의 다른 부분과는 달리, 이성은 이기적이지 않다. 이성은 특정 목적을 달성하기 위한 최선의 방법을 마련할 능력을 지니고 있지만, 이와 더불어 진리에 대한 사랑을 내포하고 있다.
기개는 분노와 노여움 같은 형태로 심리적 행위 동기를 제공하는 인격의 부분이다. 기개는 적절하게 훈련될 때, 대담성과 용기의 근원이 된다. 기개는 보조자들의 역할에 상응한다.
욕망은 음식, 술, 섹스와 같은 것들에 대한 순수한 욕구이다. 욕망은 이성과 정면으로 대립할 수 있다. 실제로 플라톤은 사람들이 ‘원하는 것’과 그들이 자신들에게 최선이 무엇인지를 ‘아는 것’ 사이에 발생하는 대립을 자신의 영혼 삼분설을 뒷받침하는 데 사용한다. 욕망은 노동자들의 역할에 상응한다.
지혜, 용기, 자기절제, 정의의 네 가지 덕목은 모두 국가에서와 마찬가지로 개인에서도 발견될 수 있다. 플라톤은 이런 덕목들을 영혼의 부분들이라는 말로 설명한다. 지혜로운 사람은 이성의 지도하에서 결정을 내린다. 용감한 사람은 위험에 직면하여 기개로부터 행위한다. 이때 기개는 이성의 동맹군 구실을 한다. 스스로 절제하는 사람은 이성의 지도에 따르며 욕망을 통제한다. 가장 중요한 것인 정의로운 사람은 영혼의 모든 부분들이 조화를 이루도록 행위한다. 즉 각 부분들은 이성의 지휘 아래 저마다의 적절한 역할을 한다. 따라서 개인에 있어 정의란 일종의 심적 조화이다. 이 심적 조화야말로 정의를 그 자체로 가치 있는 상태로 만들어주는 요소이다.
진천 이거이 묘소

진천 이거이 묘소(鎭川 李居易 墓所)는 충청북도 진천군 진천읍 상계리에 있는, 조선 초기의 문신인 청허당(淸虛堂) 이거이(1348∼1412)의 묘소이다. 1994년 6월 24일 충청북도의 기념물 제95호로 지정되었다.
개요.
조선 초기의 문신인 청허당(淸虛堂) 이거이(1348∼1412)의 묘소이다. 
이정(李挺)의 넷째 아들로 문과에 급제하였으며, 조선 왕조 건국에 공이 있어 태조 2년(1393)에 우산기상시에 임명되었고, 그 뒤에도 여러 관직을 역임하였다. 정종 2년(1400)에는 사병제도 혁파에 반대하다가 계림부윤으로 좌천되었다. 그러나 제1차 왕자의 난 직후에 공신이 되었고, 이후에 우의정을 거쳐 영의정까지 올랐다.
묘의 형태는 직사각형으로 흙과 돌을 섞어서 쌓았으며 원래의 모습이 잘 남아 있다. 묘를 중심으로 좌우에는 석양(石羊)·촛대석·문인석이 각 1쌍씩 배열되어 있고, 묘의 오른쪽에는 묘비가 서 있다.
진천 이정 묘소

진천 이정 묘소(鎭川 李挺 墓所)는 충청북도 진천군 문백면 사양리에 있는, 고려 후기의 문신인 이정(1297∼1361) 부부의 묘소이다. 1994년 6월 24일 충청북도의 기념물 제94호로 지정되었다.
개요.
고려 후기의 문신인 이정(1297∼1361) 부부의 묘소이다. 
고려 충숙왕 12년(1325) 음서로 팔관보판관이 되고 다음해 문과에 급제하였다. 그 뒤 여러 관직을 역임하였으며, 1358년 벼슬이 형부상서에 이르렀다.
공민왕의 각별한 총애를 입어 내불당 짓는 일을 감독하였으며, 공민왕이 친히 쓴 글씨 ‘탄상하교문(嘆賞下敎文)’을 받았다. 그의 친족은 모두 높은 관직에 올랐고, 이성계의 위화도 회군 이후 그의 집정기간에는 유력한 지지세력으로서 조선 건국에 크게 도움을 주었다.
묘는 고려 후기의 사다리꼴의 특징을 보여주고 있으며, 묘 앞에는 묘비·상석이 있다. 묘표석은 원형이 잘 보존되어 있어 귀중한 자료가 된다. 묘 아래에는 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세우던 비)가 있는데, 비문은 권근이 지은 것이다.
글로톨로그

글로톨로그(Glottolog)는 소수 언어들에 대한 문헌 데이터베이스이다. 독일 라이프치히에 위치한 막스 플랑크 진화인류학 연구소에서 처음 만들었고, 2015년부터는 독일 예나에 위치한 막스 플랑크 인류사학 연구소에서 관리하고 있다.
글로톨로그는 세계 언어와 어족의 목록 및 소수 언어들에 대한 문헌 목록을 제공한다. 이는 에스놀로그와도 비슷하지만 다음과 같은 차이가 있다. 우선 글로톨로그는 해당 언어가 존재하며 다른 언어들과 별개의 언어라는 사실을 편집자들이 확인한 경우에만 목록에 싣는다. (편집자들이 확인하지 못했지만 다른 출처에 언급된 언어는 “미상 언어” 또는 “미확인 언어”라는 꼬리표를 붙인다.) 또 언어를 분류할 때 확실히 입증된 어족에 한해 보수적으로 분류하며, 언어에 관한 참고 문헌 목록을 제공하고 (잘 알려지지 않은 소수 언어일 경우에는 특히 더), 출처에 따른 언어의 다양한 이름을 나열한다. 언어 이름은 ISO 639-3 코드 또는 글로톨로그 자체 코드(글로토코드)로 구분한다. 언어가 사용되는 지역을 지도에 한 점으로 찍어 표시하는 것 외에 민속학적 또는 인구학적 정보는 제공하지 않는다. 또한 ISO, 에스놀로그, 기타 온라인 언어 데이터베이스로 가는 링크를 제공한다.
글로톨로그 2.2판은 2013년에 온라인 공개되었고 크리에이티브 커먼즈 저작자표시 라이선스로 배포된다. 3.0판은 2017년에, 4.0판은 2019년에 공개되었고, 최신판인 4.2.1판은 2020년에 공개되었다.
어족 목록.
글로톨로그는 다른 온라인 데이터베이스에 비해 어족 분류에 보수적이며 분류가 확실하지 않은 언어를 고립어로 취급하는 경향이 있다. 글로톨로그 4.2.1판에는 다음과 같이 420개의 구어 어족 및 고립어가 실려 있다.
크리올은 기본 어휘를 제공한 언어와 함께 분류된다.
글로톨로그에서는 상기한 어족과 고립어 외에도 다양한 분류를 사용한다.
박익 송은문집 목판

박익 송은문집 목판(朴翊 松隱文集 木板)은 경상남도 밀양시 초동면 신호리에 있는, 고려말의 문신이며 학자인 송은 박익(1342∼1398) 선생의 유고 시문집 책판이다. 
2000년 1월 25일 경상남도의 유형문화재 제351호 송은박익선생문집책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
고려말의 문신이며 학자인 송은 박익(1342∼1398) 선생의 유고 시문집이다. 박익 선생은 고려 공민왕 때 문신으로서 왜구와 여진 등을 토벌하는 무공을 세우기도 하였다. 정치가 어수선해지자 고향으로 내려왔으며, 조선왕조가 들어서도 벼슬을 하지 않았다.
조선 헌종 3년(1837)에 만들어진 것으로 총 4권 1책이다. 박익 선생의 글 6편과 시 31수를 비롯하여 이색, 길재, 변계량 등이 보낸 시와 김맹성, 정도전, 조준에 대한 애도시 등이 수록되어 있다. 고려가 멸망한 뒤에도 고려의 충신임을 자처하는 감회가 짙게 배어 있다.
김계금 서강일고 목판

서강 김계금 일고책판(金係錦 西岡逸稿 木板)은 경상남도 김해시에 있는, 조선전기 유학자인 서강 김계금선생의 언행과 업적, 관련 기록등을 후손들이 모아서 편찬한 목판이다. 
2000년 1월 25일 경상남도의 유형문화재 제352호 서강김계금 일고책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
조선전기 유학자인 서강 김계금선생의 언행과 업적, 관련 기록등을 후손들이 모아서 편찬한 목판으로 1850년 제작 되었다. 표지를 포 함한 총 26장의 책판 전부가 양호한 상태로 보존되어 있어 조선후기 목판 연구에 귀중한 자료가 된다. 현재 진영 신용리에 있는 미양서원에 보관되어 있다.
양산 통도사 비로암 탱화

양산 통도사 비로암 탱화(梁山 通度寺 毘盧庵 幀畵)는 경상남도 양산시 통도사 비로암에 봉안되어 있는 8폭의 불화이다. 
2000년 1월 31일 경상남도의 유형문화재 제354호 통도사 비로암 탱화로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
비로암 대웅전, 북극전 등에 봉안되어 있는 8폭의 불화로서 비슷한 시기에 일괄 조성하여 조선말기의 불교회화사 변천 연구에 중요한 자료이다. 비단에 채색하였으며, 크기는 다양한데 각각의 크기와 제작연대는 다음과 같다. 
1.후불(後佛)탱화:128x165, 1899년
2.신중(神衆)탱화:153x170, 1899년
3.독성(獨聖)탱화: 1899년
4.산신(山神)탱화: 1899년
5.지장(地藏)탱화:214x152 1904년
6.감로(甘露)탱화:134x166 1904년
7.칠성(七星)탱화:153x170 1904년
8.조왕(竈王)탱화: 1904년
고성 운흥사 감로도

고성 운흥사 감로도(固城 雲興寺 甘露圖)는 경상남도 고성군에 있는 감로도이다. 
2000년 8월 31일 경상남도의 유형문화재 제356호 고성 운흥사 감로탱화로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
효(孝) 사상과 결합하여 크게 성행한 감로탱화는 조상의 극락왕생을 위해 그린 불교그림으로, 부처를 극진히 대접하여 조상의 영혼이 지옥세계로부터 구제되기를 간절하게 기원하는 마음을 표현한 것이다. 
이 그림은 크게 세부분으로 표현되었다. 그림의 맨 윗부분에는 불·보살의 모습이 표현되었고, 중간에는 부처님께 올리는 여러 가지 음식을 차려 놓은 성반(盛飯)이 마련되어 있으며, 그 아래에는 먹지 못해 고통받는 아귀왕과 함께 지옥장면, 싸우는 모습, 형틀에 묶여있는 모습, 광대패놀이, 호랑이에게 쫓기는 모습 등등 인간이 그 업보에 따라 겪게 되는 갖가지 장면들이 묘사되어 있다.
고성 운흥사 아미타불회도

고성 운흥사 아미타불회도(固城 雲興寺 阿彌陀佛會圖)는 경상남도 고성군 운흥사에 있는 아미타불회도이다.
2000년 8월 31일 경상남도의 유형문화재 제357호 고성 운흥사 미타회탱화로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
서방 극락세계를 주관하는 아미타부처를 묘사한 불회도로, 화면 가운데 주불인 아미타부처를 크게 배치하였다. 아미타불은 양어깨를 모두 덮고 있는 옷을 입고, 오른발을 왼무릎에 얹고 있는 길상좌(吉祥坐) 모습이다. 그림의 맨 위부분에는 아미타부처의 말씀을 듣기 위해 모인 여러 성중(聖衆)의 무리가 표현되어 있으며 그 아래로는 흰옷(白衣)을 걸친 관세음보살을 위시한 아미타 8대 보살과 불법을 수호하는 사천왕상이 있다.
이 그림은 운흥사 약사불회도(경상남도유형문화재 제358호)와 전반적으로 비슷한 구도와 인물의 형태, 색채를 보여주고 있어 동일 작가에 의해 그려진 것으로 생각된다.
고성 운흥사 약사불회도

고성 운흥사 약사불회도(固城 雲興寺 藥師佛會圖)는 경상남도 고성군 운흥사에 있는 약사불회도이다. 
2000년 8월 31일 경상남도의 유형문화재 제358호 고성 운흥사 약사탱화로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
중생을 모든 병의 고통에서 구하고 치유하여 깨달음으로 인도한다는 약사부처를 그림으로 그린 불회도이다. 
왼손에 약그릇을 들고 있는 약사부처를 가운데에 크게 배치하고, 약사부처 주위로는 맨 윗부분에 팔부신중을, 그 아래로는 머리에 화려한 보관을 쓴 보살들을 그렸다. 그리고 화면의 맨 아래 부분에는 좌우로 각각 2분씩 불법을 지키는 사천왕상이 배치되어 있다. 연꽃대좌에 앉아 있는 약사부처는 양 어깨를 모두 감싼 옷을 입고 오른 발을 왼무릎에 올려 놓은 길상좌(吉祥坐)의 자세로 큼직한 키모양 광배를 갖추고 있다.
합천 해인사 홍제암 삼화상 진영

합천 해인사 홍제암 삼화상 진영(陜川 海印寺 弘濟庵 三和尙 眞影)은 경상남도 합천군 홍제암 표충사에 모셔져 있는 청허당 서산대사를 비롯한 세 분의 선사 영정이다. 
2000년 8월 31일 경상남도의 유형문화재 제359호 합천 홍제암 임란삼화상 영정으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
홍제암 표충사에 모셔져 있는 청허당 서산대사를 비롯한 세 분의 선사 영정이다. 세 분의 선사는 임진왜란 때 의병을 일으켜 나라를 구한 승병장으로서 큰 공을 세웠다. 홍제암은 해인사 일주문에서 서쪽으로 약 200m 남짓 떨어진 곳에 있는 암자인데, 특히 사명대사가 입적한 곳으로 유명하다.
사명대사가 입적한 이곳에 그의 스승인 서산대사의 영정을 중심으로 왼쪽에 기허당대선사영정이 있고, 오른쪽에 사명당대선사의 영정이 배치되어 있는데 모두 의자에 앉아 있는 모습이다. 서산대사와 사명당의 영정은 녹색 장삼에 홍색가사를 입고 있는데, 안정감있는 자세와 당당한 풍채 및 위엄있는 얼굴에서 승병장으로서 면모를 느낄 수 있다. 기허당의 영정은 짙은 갈색 배경에 붉은 색의 등받이에 녹색의 장삼만을 입고 있는데 상체를 앞으로 내밀고 오른쪽 다리는 세우고 있는 특이한 모습이다. 
임진왜란 때 많은 활약을 한 삼화상의 영정은 전체적으로 18세기 후반에 나타나는 도식적이고 장식적인 면을 배제하고 인물 각각의 개성을 잘 나타내 주고 있으며, 뛰어난 색감으로 화면의 품격을 높여 주고 있다.
통영 용화사 목조지장시왕상

통영 용화사 목조지장시왕상(統營 龍華寺 木造地藏十王像)은 경상남도 통영시 용화사에 있는 조선시대의 시왕상이다. 2001년 9월 27일 경상남도의 유형문화재 제364호로 지정되었다.
개요.
용화사 명부전에 모셔져 있는 본존인 지장보살을 중심으로 하여 왼쪽에 도명존자(道明尊者)와 오른쪽에 무독귀왕(無毒鬼王), 그리고 그 좌우에 명부시왕(冥府十王)·귀왕·판관·사자상 등 모두 21구의 불상들이다.
이 시왕상 등은 경남 함양군 백전면 백운리에 소재했던 영은사(靈隱寺)가 폐사되면서 1903년에 용화사로 옮겨져 온 것으로 전해진다.
지장보살을 비롯한 도명존자와 무독귀왕 등은 대체적으로 양호한 상태로 도금 또는 채색되었고, 그 밖의 다른 시왕상 등은 퇴색되었거나 훼손부분을 약간씩 보수한 흔적이 있다. 지장보살의 얼굴은 원만한 편이며, 양 어깨를 감싸고 있는 옷에 결가부좌의 형태이다. 양손을 따로 만들어 끼워 넣었으며 왼손의 손바닥 위에 놓여 있는 보주(寶珠)도 따로 만든 것이다. 시왕상은 의자에 앉아 있는데 의자는 조립식으로 따로 만든 것이며, 시왕상 각각의 지물(持物) 또한 따로 만든 것이다. 귀왕·판관·사자·금강역사상의 대좌와 지물도 따로 만든 것이다.
용화사 사적기(事蹟記) 등으로 미루어 보아 조성연대는 강희 19년, 즉 조선 숙종 6년(1680)으로 추정된다.
지장삼존상과 시왕상이 상태가 양호하면서 전체적으로 일괄 조성되어 현존하는 드문 형태로 조선시대 불교조각사연구에 중요한 자료이다.
양산 통도사 안양암 함평11년명 신중도

양산 통도사 안양암 함풍11년명 신중도(梁山 通度寺 安養庵 咸豊十一年銘 神衆圖)는 경상남도 양산시 안양암에 있는 조선시대의 신중도이다. 
2001년 9월 27일 경상남도의 유형문화재 제366호 안양암 함풍11년명 신중도으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
신중도는 대승불교에서 호법선신(護法善神)으로 봉안되어 신앙의 대상이 된 신중(神衆)을 알기 쉽게 그림으로 나타낸 예배용 불화이다.
이 신중도는 통도사 안양암 금당에 모셔져 있는 신중탱화로서, 비단 바탕에 채색하여 그렸으며, 크기는 전체 121㎝×128㎝이다. 
상·하 2단으로 된 화면의 상단에는 연꽃가지 1개를 오른손에 들고 보관을 쓴 석가여래를 가운데 모시고 그 주위에 천상중을 배치하였다. 화면의 중앙에 해당하는 하단 가운데에는 날개 달린 투구를 쓴 동진보살을 모시고 그 주위에 신중상을 배치하였다.
화면에 적혀져 있는 기록에 의하면 이 신중도는 조선 철종 11년(1861)에 금어(金魚)인 의행(誼幸)·덕화(德化) 등이 참여하여 제작되었음을 알 수 있다. 또한 이 신중탱을 봉안하였던 곳을 대암(大菴, 큰절)이라 하고 있어, 이 신중도의 뛰어난 격과 통도사 소속 암자내에서 안양암의 위치가 일치함을 보여준다.
석가여래와 동진보살을 중심으로 이루어진 보기 드문 신중도로 조선 후기 불교회화사와 사상사연구에 중요한 자료이다.
합천군수 이증영 유애비

합천군수 이증영 유애비(陜川郡守 李增榮 遺愛碑)는 경상남도 합천군에 있는, 합천군수를 지낸 적이 있는 이증영(?∼1563)의 공적을 기리기 위하여 세운 비석이다. 2001년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제367호로 지정되었다.
개요.
이 비는 합천군수를 지낸 적이 있는 이증영(?∼1563)의 공적을 기리기 위하여 세운 것이다. 
이 비석은 조선 명종 14년(1559)에 세워진 것으로, 비문을 지은 이는 남명 조식(1501∼1572)이고, 글씨는 고산 황기로(1521∼1567)가 썼다. 가로 87cm, 세로 202cm, 폭 17cm 의 형식을 지녔으며 비문은 전체 13행, 각 행 평균 25자로 새겨져 있다. 비문에는 1554년에서 1558년까지 합천군수를 지냈던 이증영이 1554년의 극심한 흉년에 백성을 자식처럼 사랑하여 구휼하고, 청렴하게 관직생활을 했던 내용이 기록되어 있다. 
이 비석의 주인공 이증영은 황기로와 함께 조선 중종 29년(1534) 사마시에 합격하였다. 이후 명종이 대군으로 있을 당시 그의 사부였으며, 명종이 즉위한 뒤 벼슬길에 올라 여러 벼슬을 거친 뒤 합천군수를 지내게 되었다. 그 뒤 1563년 청주목사 재직 중에 죽었다. 
고산 황기로는 당대 최고의 서예가였을 뿐만 아니라, 특히 초서를 잘 써서 ‘초성(草聖)’이라 불렸다. 그의 글씨 가운데 초서는 여러 점 있지만, 해서의 경우 지금까지 발견된 것으로 완성된 작품으로는 이 비석이 유일하다 할 수 있다. 더군다나 이 글을 지은 남명 조식은 경의사상(敬義思想)에 입각해 살았던 사람이므로, 비문의 내용 또한 신빙할 만하다는 점에서 더욱 가치가 높다.
양산 통도사 가경17년명 지장시왕탱

양산 통도사 가경17년명 지장시왕탱(梁山 通度寺 嘉慶十七年銘 地藏十王幀)은 경상남도 양산시 통도사에 보존되어 있는, 조선시대에 지장보살과 심판관인 시왕(十王)을 함께 그린 탱화이다. 
2001년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제369호 통도사 가경17년명 지장시왕탱으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
통도사에 보존되어 있는 그림으로, 석가불의 부탁을 받고 석가불이 입멸(入滅)한 후부터 미륵불이 출현할 때까지 육도(六道)의 중생을 교화한다는 지장보살과 심판관인 시왕(十王)을 함께 그린 탱화이다. 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다.
비단 바탕에 채색으로 그려진 이 시왕탱은 중앙의 지장보살좌상을 중심으로 그 좌우측에 머리광배를 갖춘 도명존자와 무독귀왕을 비롯해 시왕·판관·동자·옥졸 등이 배치되어 있다.
화면의 아래쪽 부분 중앙에 있는 기록에 의하면 이 지장시왕탱은 조선 순조 12년(1812)에 조성된 것임을 알 수 있다.
조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료이다.
거창 만월당

거창 만월당(居昌 滿月堂)은 경상남도 거창군에 있는 조선시대의 건축물이다. 2001년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제370호로 지정되었다.
개요.
1786년에 중건하여 현재에 이르기까지 거창지역의 대표적인 문인들과 깊은 관계를 맺어 향토문화의 뿌리를 내리는데 기여하였고, 특히 임진왜란 때 의병을 일으켜 공을 세운 분들의 정신이 살아 숨쉬는 역사적인 장소이다. 
평면형식이나 장식없이 소박하면서도 간결한 가구기법등에서 중건 당시의 모습을 볼 수 있는 정면 4칸, 측면 1칸 규모의 조선 후기 건물이다.
롱 샷

《롱 샷》()은 2019년 개봉한 미국의 로맨틱 코미디 영화이다. 샤를리즈 테론이 미국 대통령 후보 '샬롯 필드' 역을, 세스 로건이 찌라시 기자 '프레드' 역을 맡았고, 조너선 러빈 감독이 연출했다. 제목 '롱 샷'은 '멀리서 찍은 사진'의 의미로 '승산 없는 도전, 오르지 못할 나무'를 비유적으로 가리키는 말이다. 2019 SXSW에서 전 세계 최초로 상영되었다.
줄거리.
최초의 여성 미 국무장관으로 능력을 입증하였으나 여성 정치인에 대한 편견 때문에 고충을 겪고 있던 샬롯 필드. 현 체임버스 대통령이 재선을 관두고 배우로 전직하려 하면서 대통령 선거에 출마할 기회를 얻게 된다. 한편, 반정부 반공화당 논조의 과격한 기사를 써내던 삼류 기자 프레드는 소속 신문사가 거대 언론사 '웸블리'에 인수되면서 해고당한다. 친구 랜스는 프레드의 화를 풀어주려고 보이즈 투 멘이 공연하는 자선 파티에 데려 가고, 프레드는 그곳에서 샬롯과 재회한다.
샬롯은 프레드보다 3살 누나로, 학생 때 프레드의 베이비시터로 일했었다. 프레드는 명석하고 예쁜 샬롯에게 연모하고 있었는데, 발기한 페니스를 들킨 후 흑역사로 남아 있었다. 프레드는 도망치려 했으나 샬롯이 먼저 알아보고 프레드를 불러 반가움을 표한다. 헤어지려고 했을 때, 웸블리사 회장 파커 웸블리가 샬롯에게 추파를 던지는 것을 보고 프레드는 그에게 주먹을 날리고 파티를 나온다. 파티가 끝나고 샬롯은 프레드가 쓴 신랄한 기사들을 읽어보고, 마침 유머러스한 연설문을 써줄 작가가 필요하던 차에 프레드를 고용한다.
샬롯은 옛날부터 환경 문제에 관심이 많아 환경 보호 캠페인을 진행해 지지도를 올리려고 한다. 프레드는 기자로서의 재능과 어렸을 때부터 샬롯을 잘 알았던 배경을 살려 훌륭한 연설문을 써낸다. 그렇지만 외교 문제 때문에 프레드가 쓴 모든 내용이 다 반영되지는 못한다. 이 때문에 스톡홀름에서 샬롯과 말다툼하기도 하지만, 결국 샬롯의 입장을 받아들인다. 샬롯과 프레드, 보좌진은 전 세계를 돌아다니며 캠페인을 진행하고 프레드도 점점 샬롯과 손발을 같이 하며 한몫을 한다. 마닐라에 머무르고 있을 때 내전에 휘말려 샬롯과 프레드 둘이서만 벙커에 들어갔는데, 위기를 같이 하면서 점점 애정이 싹트고 결국 섹스 파트너로 발전한다. 보좌관들은 난색을 표하지만 샬롯은 거리낌이 없었다. 프레드와의 관계가 깊어지며 프레드를 따라 마약에도 손을 대기도 한다. 하필 이 때에 카슈미르에 미국 장교가 인질로 잡히는 사건이 터지는데, 샬롯은 마약에 취한 채로 카슈미르 대사와 협상하여 인질을 구해내고 이것이 알려지면서 지지도가 더욱 높아진다.
샬롯의 환경 보호 캠페인은 점점 호응을 얻기 시작하는데, 이 때문에 대통령과 마찰이 생긴다. 대통령은 후원 기업들과의 관계 때문에 국내 벌목 문제에 대한 언급은 피하라고 하지만 샬롯은 이를 받아들이지 않고 있었다. 후원자 중 한 명이었던 파커 웸블리가 프레드의 방 웹캠을 해킹해서 프레드가 샬롯을 떠올리며 자위행위를 하는 영상을 입수하고, 이를 샬롯에게 들이밀며 요구사항을 따르지 않으면 영상과 스캔들을 공표하겠다고 협박한다. 두 사람의 연애관계는 정리되고, 프레드는 다시 백수로 돌아간다.
샬롯의 대통령 선거 출마 발표 날, 샬롯은 프레드가 써준 연설문을 읽는다. 그러나 연설 마지막에 마음을 바꾸어 대통령과 기업간 유착 관계를 폭로해 버린다. 노한 웸블리가 프레드의 자위 영상을 풀어 버린다. 두 사람은 프레드의 집에서 다시 만나고, 기자들 앞에 나와 모든 것을 고백한다. 사람들은 그들의 솔직함을 응원한다. 시간이 흘러 샬롯은 대통령에 당선되고 프레드는 샬롯의 부군이 되어 백악관에 입성한다.
비평.
씨네21의 임수연 기자는 '인종문제나 성차별을 풍자하는 대사들이 잔웃음을 주지만 갈등 해결 방식이 지나치게 순진해 그 이상의 성취를 보여주지는 못한다'라는 단평을 내렸다. 듀나는 듀나의 영화 낙서판에 기고한 리뷰에서 '샬롯 필드를 통해 성차별을 주제로 다루지만, 동시에 주인공 프레드의 판타지를 반영하고 있어 캐릭터가 왔다갔다한다'며 4점 만점에 2.5점을 주었다.
양산 통도사 극락회상탱

양산 통도사 극락회상탱(梁山 通度寺 極樂會上幀)은 경상남도 양산시 통도사에 있는 조선시대의 불화이다. 
2002년 6월 7일 경상남도의 유형문화재 제371호 통도사 아미타 극락회상탱으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
통도사에 보존되어 있는 아미타극락회상탱화인데, 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다.
비단 바탕에 채색하여 그린 이 탱화는, 중앙의 높은 대좌에 아미타여래가 앉아있고, 대좌 전면에 협시보살상이 위치하며, 그 좌우측에 사천왕이 2구씩 각각 배치되어 있다. 그리고 본존 좌우측에는 두광을 갖춘 8대보살과 권속들이 배치되어 있다.
화면의 아래쪽 부분에 먹으로 쓴 화기(畵記)가 있으나, 박락으로 인해 부분적으로나 확인이 가능하다. 
조선후기(18세기) 불화로서는 뛰어난 수작으로, 조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료로 평가된다.
양산 통도사 건륭17년명 아미타후불탱

양산 통도사 건륭17년명 아미타후불탱(梁山 通度寺 乾隆十七年銘 阿彌陀後佛幀)은 경상남도 양산시 통도사에 있는 조선시대의 불화이다. 
2002년 6월 7일 경상남도의 유형문화재 제372호 통도사 건륭17년 아미타후불탱으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
통도사에 보존되어 있는 아미타후불탱인데, 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다.
비단 바탕에 채색하여 그린 이 탱화는, 비단 3폭을 이어 조성하였다. 화면 상단 중앙의 아미타상을 중심으로 팔대보살상과 사천왕상이 좌우에 배치되어 있다. 화면 하단의 좌우 보살상의 육신부 표현은 본존과 유사하나 8두신에 가까운 늘씬한 신체가 특징적이며 영락이나 보관의 표현이 화려하다. 화면의 상단에 표현된 구름은 암자색을 바탕으로 백색 바림으로 다소 입체감을 준다.
화면의 아래쪽 부분 중앙에 있는 기록에 의하면 이 불화는 건륭 17년, 즉 조선 영조 28년(1752)에 조성된 것임을 알 수 있다.
조선시대 불교회화사 연구에 중요한 학술적 자료로 평가된다.
산청 율곡사 목조아미타삼존불좌상

산청 율곡사 목조아미타삼존불좌상(山淸 栗谷寺 木造阿彌陀三尊佛坐像)은 경상남도 산청군 율곡사에 있는 조선시대의 불상이다. 2002년 8월 14일 경상남도의 유형문화재 제373호로 지정되었다.
개요.
산청 율곡사에 있는 나무로 만든 아미타삼존불좌상이다. 가운데 본존인 아미타여래상을 중심으로 왼쪽에는 관음보살상이 배치되고 오른쪽에는 대세지보살상이 자리하고 있다.
삼존불의 크기는 1m 이상의 사람의 키만 한 불상으로서, 자세는 등을 세우고 고개를 약간 숙인 모습의 반가부좌상으로 전체적으로 균형감 있는 모습이다.
아미타여래상은 머리는 육계의 구분이 명확하지 않으며 정상계주와 중앙계주를 표현하였고, 나발의 표현이 촘촘한 편이다. 얼굴은 방형에 가깝고, 턱선을 비교적 둥글게 처리하였으며, 이목구비가 뚜렷하여 서로 조화를 이룬다. 짧은 목 아래로 세 개의 주름인 삼도(三道)를 뚜렷이 표현하였다. 옷은 양어깨를 모두 덮은 두꺼운 대의(大衣)를 입었고, 가슴 아래로 수평의 군의(裙衣)자락이 보인다. 옷주름은 어깨와 소매, 반가부좌한 발목 아래를 중심으로 간략히 표현되었고 그 흐름이 불신을 따라 매우 자연스럽다. 양손은 따로 만들어 끼웠고 제1지와 제3지를 맞대고 있는데 그 사이에 작은 구슬을 쥐고 있다. 오른팔은 구부려 손바닥을 바깥으로 향한 채 어깨부위까지 들어올린 상태이고, 왼손은 반가부좌한 오른발 위에 얹고 있다.
관음보살상과 대세지보살상은 자세·손모양·얼굴·옷차림 등 거의 모든 면에서 본존인 아미타여래상과 공통적인 특징을 보인다. 단, 두 보살상은 장신구를 전혀 착용하지 않았으나 화려한 보관을 쓰고 있다. 얼굴 표현은 아미타여래상과 같고, 다만 본존불에 비해 조금 길고 갸름한 편이다. 옷차림은 대체적으로 본존불과 같으나, 관음보살상은 오른쪽 어깨에 반쯤 걸친 소위 반단형식이며, 등 쪽에는 왼쪽 어깨에서 넘어온 대의자락이 보이는데, 이러한 표현은 아미타여래상과 대세지보살상의 경우와는 차이를 보이고 있다.
규모는 1m 이상의 비교적 큰 크기의 아미타삼존불좌상으로, 전체적으로 균형적이고 안정감 있는 조형성을 지니고 있다. 삼존불의 특징이 거의 일치하여 같은 시기에 동시 조성된 것으로 보인다. 복장 유물은 공개되지 않았으나 조선전기에 제작된 작품이라 추정된다.
베르나르르네 주르당 드 뢰네

베르나르르네 주르당 드 뢰네 후작()는 바스티유 습격이 있던 때 바스티유 감옥 주둔군의 지휘관이었다. 80여 명의 늙은 병사들과 함께 혁명군 1000 여명에 맞서다 전사하였다.
찰스 디킨스의 소설 《두 도시 이야기》의 등장인물로 출연한다.
김해 은하사 대웅전 벽화

김해 은하사 대웅전 벽화(金海 銀河寺 大雄殿 壁畵)는 경상남도 김해시 은하사 대웅전에 있는 벽화이다. 2003년 10월 30일 경상남도의 유형문화재 제402호로 지정되었다.
개요.
벽화는 은하사대웅전(경상남도 유형문화재 제238호) 내부 벽면 전체에 그려져 있으며, 주제는 삼세불, 아미타내영, 보살상, 신장상, 나한상, 도인상, 모란 등으로 총 32점이다.
전각 내의 좌우측 중심벽화인 삼불회도와 아미타내영도는 다른 벽화 간에 기법상 차이가 있는데, 다른 벽화보다 시기가 다소 앞서는 것으로 보이며 조선후기 18세기 이후에 제작된 것으로 추정된다.
삼세불 벽화는 대웅전 본존을 중심으로 좌측 벽면에 녹청안료를 전체적으로 펴 바르고 석가여래 입상을 중심으로 약사여래와 아미타여래를 좌우에 배치하였으며, 육신부는 백색으로 육신선은 주색선으로 묘사하였다.
정덕계유 사마방목

정덕계유 사마방목(正德癸酉 司馬榜目)은 경상남도 진주시 가좌동 경상국립대학교에 있는, 조선시대 을해자활자본(乙亥字活字本)으로 찍어낸 책이다. 
2004년 3월 18일 경상남도의 유형문화재 제405호 경상국립대학교 소장 정덕계유사마방목으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
『사마방목(司馬榜目)』으로 현재까지 알려진 것 중 가장 오래된 것은 조선 제8대 예종 원년(1469)에 갑인자(甲寅字)로 찍어낸 것이다. 이 갑인자본은 지금 전해지지 않는다. 그 다음으로 오래된 것이 을해자활자본(乙亥字活字本)으로 찍어낸 이 방목이다.
이 책과 동일한 『정덕계유사마방목(正德癸酉司馬榜目)』은 현재 옥산서원(玉山書院)에 소장되어 있는데 보물 제524호로 지정되어 있고, 그 해에 발행한 『정덕계유문무잡과방목(正德癸酉文武雜科榜目)』은 강릉의 심교만 씨가 소장하고 있는데 역시 보물 제603호로 지정되어 있다.
현재 우리나라에 전해지고 있는 생원·진사방목은 조선시대 전체 생원 진사시 229회 중 170회에 가까운 방목이 국내외에 유포되고 있으나 그 중에서 금속활자 판본으로 된 방목은 대단히 희귀하다.
뿐만 아니라 현재 보물 제524호로 지정된 방목과 동일본(同一本)으로 추정된다. 한편 서지학(書誌學)상으로나 역사적 가치로 보아서도 이 방목은 조선의 인쇄사 연구·인물 연구·사회사 연구·방목 연구 및 과거제도사 연구 등에 귀중한 자료로 평가된다.
뉴욕 주립대학교 환경과학 및 임학 대학

뉴욕 주립 대학교 환경과학 및 임학 대학(, 줄여서 SUNY-ESF), 또는 뉴욕주립대 환경임학대학()은 미국 뉴욕주 시러큐스에 위치한 주립 대학이다. 뉴욕 주립 대학교(SUNY) 시스템에 속해있다. 뉴욕주립대 환경임학대학은 미국에서 환경 분야만을 연구하는 대학들 중 가장 오래되었으며, 27개의 학부 프로그램과 54개의 대학원 프로그램을 제공한다. 1마일도 채 안되는 거리의 시러큐스 대학교와는 오랜 파트너십을 맺어왔으며, 뉴욕주립대 환경임학대학 학생들은 시러큐스 대학교의 교과목 수강, 클럽 활동, 도서관 및 식당 이용이 가능하다. 2008년부터 매년 "올해 새로 발견된 10종 목록" (annual Top 10 New Species list)을 발표해오고 있다.
구성.
7개의 학부(Departments), 1개의 디비전, 1개의 스쿨, 1개의 오픈 아카데미로 구성되어 있다.
평가.
2018년 《U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트》의 전미 대학 순위에서 106위, 미국 최고가치 (Best Values Schools) 대학 순위에서 38위, 미국 공립대학 순위에서 46위, 2019년 《포브스》의 미국 최고가치 대학 (Best Values Colleges) 순위에서 210위, 최우수 대학 (Top Colleges) 순위 312위, 공립대학에서 102위, 연구대학에서 148위를 차지했다.
영동 삼괴당

영동 삼괴당(永同 三槐堂)은 충청북도 영동군 상촌면 임산리에 있는, 조선시대 효자로 이름이 높았던 남지언 선생이 제자들을 가르치기 위해 세운 건물이다. 1978년 10월 27일 충청북도의 기념물 제22호로 지정되었다.
개요.
조선시대 효자로 이름이 높았던 남지언 선생이 제자들을 가르치기 위해 세운 건물로 그의 호를 따서 삼괴당이라고 하였다.
그의 아버지인 남인과 아들인 남경도 역시 효자로 이들을 칭찬하기 위해 나라에서 삼효각을 세워 주었다고 하나 지금은 소실되어 남아 있지 않다.
현재의 삼괴당 건물은 순조 25년(1802) 다시 세운 것으로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양의 팔작지붕으로 꾸몄다.
괴산 고산정 및 제월대

괴산 고산정 및 제월대(槐山 孤山亭 및 霽月臺)는 충청북도 괴산군 괴산읍 제월리에 있는, 조선 중기 문신인 유근(1549∼1627) 선생이 괴산읍 제월리에 세운 정자인 고산정과 산의 풍경을 한눈에 내려다 볼 수 있는 암반(岩盤)인 제월대이다. 1978년 10월 27일 충청북도의 기념물 제24호로 지정되었다.
개요.
조선 중기 문신인 유근(1549∼1627) 선생이 괴산읍 제월리에 세운 정자인 고산정과 산의 풍경을 한눈에 내려다 볼 수 있는 암반(岩盤)인 제월대이다.
선생이 충청도 관찰사로 있을 때인 선조 29년(1596)에 세운 것으로 처음에는 만송정이라고 했다가, 광해군 때 국정의 어지러움을 피해 이곳에 은거하면서 고산정이라 이름을 바꾸었다. 특히 정자에 걸려 있는 ‘고산정사기’는 명나라 사신인 태화가 보내온 것인데 뛰어난 글로 평가 받고 있다.
정자는 아래쪽으로 맑은 냇물을 바라다 볼 수 있도록 벼랑 위에 세웠다. 앞면 2칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 정자 동남쪽에 있는 제월대 위에서 보면 이 산의 수려한 경관이 한눈에 들어온다.