면죄부

면벌부(免罰符), 대사부(大赦符, )는 천주교에서 하느님으로부터 천국의 열쇠를 받은 성 베드로 사도를 계승하고 있는 교황이 그리스도의 대리자로서 행사할 수 있는 권능에 따라서 죄의 용서 이후에 남아 있는 잠벌에 대한 면제(absolutio poenae)를 받았음을 의미한다. 즉, 면벌부는 이미 용서받은 죄에 따른 벌, 즉 잠벌(暫罰)을 탕감받기 위해서는 현세에서 행하는 속죄인 보속을 치러야 하는데, 이를 일부 또는 전부를 감면해주는 은사의 증명서를 말한다. 이는 사무엘 2권 12장에서 나오는 다윗의 이야기에서 기초한다고 볼 수 있다. 즉, 다윗은 하느님으로부터 죄의 용서를 받았으나 죄의 벌은 남아서, 우리야의 아내가 그에게 낳아준 아이는 죽고 만다. 16세기 천주교에서 로마의 성당을 건설하기 위해 교황청이 대량으로 판매하여 비리가 발생해 종교 개혁 운동의 중요 요인이 된 역사적으로도 유명한 단어이다. 대한민국에서는 오래 전부터 개신교도들에 의하여 '면죄부'라는 단어가 널리 사용되었는데, 천주교에서 면죄부는 죄를 용서한다는 의미를 담고 있어서 천주교회의 교의적 진리와 루터가 제기한 문제의 진실에 맞지 않으므로 잠벌의'면벌부'로 사용하자고 제안하고 있다.
용어의 한문 번역.
면벌부(면죄부)는 서방교회의 라틴어, 본래 의미는 관대함을 의미하는 단어'indulgentia'의 번역으로 '관대하게 용서하는 증서'의 의미다. 이 라틴어의 번역 용어인 면죄부는 대한민국보다 먼저 천주교가 전래된 중국에서 한문으로 번역한 용어로 천주교 교리 중 주교의 능력에 대해서 '면죄'의 권한이 있다는 가르침에서 비롯되었다. 현재도 중국어 천주교 교리 서적에도 천주교 주교의 권한 설명에도 잘 나와있다. 주교는 "면죄(사면죄과: 赦免罪過)할 수 있는 권한"이 있음을 밝힌다.
교황의 사면권도 당연히 주교의 사면권과 같은 '면죄', 즉 '사면죄과'의 용어로 사용되었고 현재도 바티칸에서 제공하는 중국어 문서에서도 사용중이다.
한문 천주교 교리 용어에서 온 면죄부.
면죄부(免罪符)는 주교의 사면권에 따른 면죄를 증명하는 서류를 의미한다. 이를 한자로 표기하면 '죄과를 사면하여 준 증서'인 '사면죄과부'(赦免罪過符)이고 이의 표기가 '면죄부'(免罪符)이다. 이 용어는 한문으로 된 천주교 교리 서적에 이미 '사면죄과', '면죄'로 활용된 단어에서 온 것으로 라틴어 '인둘젠티아'의 번역인 한문 천주교 교리의 한자어 '사면죄과', 즉 '면죄'에서 유래한 용어이다.
한국어에서 죄의 의미.
한국어에서 면죄부는 '형벌을 면제하는 증서'의 의미이기도 하다. 한국어의 조어에 사용하는 한자인 '죄'(罪)는 단순히 범죄만을 의미하지 않고, 범죄에 따른 형벌까지 의미한다. 범죄, 실수, 과오와 함께 '형벌'의 의미로 활용되는 단어인 죄의 용례에 따라 면죄부는 죄를 면죄하는 증서만이 아니라 '형벌을 면죄하는 증서'의 용례로 해석해도 아무런 문제가 없다.
이처럼 중국의 한문 천주교 교리 단어에서 발생한 '면죄부'는 천주교 한문 교리 용법만이 아니라, 한국어에서도 얼마든지 '형벌을 면제하는 증서'의 의미로 충분하다. 한문 천주교 교리용어에서 유래한 단어가 아니라고 해도 한국어로도 충분한 의미가 된다.
서방교회에서 면벌부 활용.
서방교회의 종교개혁이 발생하기 이전 면벌부는 서부유럽 지역에서 11세기 이전부터도 생전 행실로 천국에 이르렀을지 모호한 고인의 가족들을 위로하기 위해 지역 성직자들이 작성하며 널리 퍼져있었다. 11세기 교황 우르바노 2세가 십자군 참여를 장려하기 위해서 활용하기 시작하면서 참전하는 군인들과 군부대에 지원금을 낸 후원자들에게도 교황의 권한으로 면죄부를 주었다. 이 면벌부는 11세기 당시 참전과 지원에 대한 특권적 혜택으로 볼 수 있었으나, 16세기 교황 레오 10세에 이르러 교황청의 부채와 비용을 위한 자금 모금책으로 활용되었다. 레오 10세는 문화를 지원하는 미명하에 코끼리와 표범과 어릿광대까지 대동하던 교황으로 사치가 극에 달했고, 교황과 교황령의 권력 강화 방안을 찾던 시기로 우르비노 전쟁 지원금, 십자군 지원 비용과 교황청 건물을 확장하기 위한 대규모 공사 비용 등을 충당하기 위해서 면벌부를 대량으로 판매하였다.
16세기 면벌부는 1/4 플로린에 판매하였고, 그 가치는 당시 평민이 거주하는 작은 집 6개월치 월세 또는 송아지 3마리를 구입 가능한 비용이었다. 각종 세금에도 힘겨워 하는 일반 평민들에게까지 각 목적에 해당하는 면죄부를 세분화하여 발부하여서 한 가족이 여러 개를 구입하도록 유도하였고, 이 막대한 자금은 곧장 교황청으로 집결하였다. 서방교회는 이미 10세기부터 창부정치와 정치세력화의 문제로 교회개혁이 여러 지역에서 지속적으로 주장되던 상황에서 자금 모집책으로 면벌부 대량 판매는 서방교회 종교개혁의 도화선이 되었다. 결국 서방교회는 종교개혁 찬성파와 반대파로 나뉘어 찬성파는 개신교회로 반대파는 천주교회로 분열되었다.
면죄부에서 면벌부로 전환 요구 사건.
한문 천주교 교리를 오해한 한국 천주교.
'한문 천주교 교리집'과 '바티칸 발행' 중국어 교리집에도 기재한 단어인 면죄(사면죄과(赦免罪過))를 한국어로 사용하는 것을 한국 천주교회는 오역이라고 주장하였고, 11세기만이 아니라, 16세기에 돈을 받고 교황청에서 대량으로 면죄부를 판매하였는데도 면죄부라는 용어가 적절하지 않다고 주장하였다. 한국어에서 죄가 범죄만이 아니라 특히 윤리적인 형벌의 의미로 활용되는 한국어 용례를 충분히 이해하지 못한 채, '면벌부'(免罰符)라는 용어로 바꾸어 달라고 교육부에 제안하여 그 제안이 일부 받아들여졌다. 정작 제안한 천주교회는 '면벌부'를 신학용어로 사용하지 않는다.
면벌부 주장 배경.
한국 천주교가 '면벌부'로 주장하게 된 가장 큰 환경은 일본 천주교의 용어 변경이 있다. 일본 천주교는 면죄부 용어를 일본 교육부에 지속적으로 건의하여 면죄부를 '속유장'(쇼쿠유우조오, 贖宥状)으로 변경하여 교과서에도 근래에 변경되었다. 이는 일본어에서 '죄'는 범죄의 의미가 강하여, 형벌의 의미가 거의 없으므로 면죄부의 의미가 범죄에만 국한된다고 하는 주장에 따른 것이었다.
일본 천주교가 면죄부를 회피하려는 의도가 일본어 단어 '죄'의 일본어 의미로 인한 요구였으며, 기독교 인구가 거의 없는 일본에서 기독교 용어가 일본에서 부정적으로 사용되는 것을 막고자 하였다.
한국어 단어 '죄'의 의미에 범죄와 형벌의 용례를 지녀 일본어와 차이가 있는데도 한국 천주교회는 충분히 이 사실을 이해하지 못했다. 대한민국은 이미 개신교, 천주교를 포함해 인구의 1/4이 기독교인인 국가이므로 이미 잘 알려진 기존의 단어를 바꿀 이유도 없었다.
면죄부와 면벌부로 인한 문제.
현재 한국 천주교회조차도 자신들이 교육부에 제안한 '면벌부'라는 용어를 사용하지 않고, '위대한 사면'이란 의미의 '대사부(大赦符)'를 사용한다. 사회적으로는 면죄부라는 단어가 쓰이고 있으나, 학생들에게는 '면벌부'인가, '면죄부'인가 통일시켜 주지 않아서 혼란을 주고 있다. 국어 원문대로 하면 면죄부라 하면 면벌의 의미까지 들어가나, 면벌부 또는 사면권이라고 해야 함이 바람직하다.