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정념과 미덕

&lt;정념과 미덕 Passion et Vertu&gt; (1837)은 프랑스 소설가 귀스타브 플로베르의 《젊은 시절의 글들 "Œuvres de jeunesse"》에 속하는 작품이다.
&lt;아무리 원한다 해도 Quidquid volueris&gt; (1837)와 마찬가지로 심리적 연구 소설에 속하며, 철학적 이야기conte philosophique라는 부제를 가지는 이 작품은 &lt;맛볼 만한 향기 Un Parfum à sentir &gt; (1836)처럼 정념에 사로잡힌 여성의 비극적 이야기를 다루고 있다. 여성의 정념을 여실히 드러내주는 주인공 마짜Mazza의 모습은 20년 후의 그의 소설인 《보바리 부인 "Madame Bovary》" (1857)의 주인공 엠마Emma와 사랑의 감각, 몽상의 감각 그리고 신비주의의 감각이라는 측면에서 유사한 모습을 보인다.
줄거리.
남편에게 충실하고 아이들에게 따뜻한 어머니이자 가축을 극진히 돌보는 마짜는 무도회장에서 만난 에르네스트와 사랑에 빠진다. 에르네스트에 대한 극도의 사랑을 느낀 마짜는 남편에게 더 이상 사랑을 느끼지 못하고, 모든 것을 단념하고 에르네스트와의 사랑을 유지하고자 한다. 과도한 마짜의 사랑에 여성의 정념에 대한 두려움을 느낀 에르네스트는 남편이 있는 여자를 유혹하는 것이 부도덕하다고 느끼게 되었고, 마짜를 피하기 시작한다.
더 이상 마짜를 사랑하지 않는다고 느낀 에르네스트는 마짜에게 편지를 남기고 떠난다. 이에 마짜는 에르네스트를 잡고자 찾아가지만 수평선 너머로 멀어져가는 흰 돛만을 바라보게 될 뿐이다. 어느 더운 여름날 에르네와 헤어진 마짜는 바다의 물결이 자신과 같이 슬픔과 번민으로 가득찼다고 느끼게 되고, 풀, 나무, 꽃 등 모든 자연물 역시 자신과 똑같이 슬픔을 느낀다고 생각한다. 사랑이 필요로, 필요가 정신착란으로까지 이어진 그녀의 정념으로 인해, 그녀는 남편에게 사랑을 충성하고 아이에게 사랑을 베푸는 여성들, 즉 미덕을 지키는 여성들을 보며 경멸하고 비웃으며 짓밟고 싶다는 생각을 품게 된다. 어린 소녀들과 처녀들에게는 자신의 사랑이야기를 해주며 겁주기까지 한다.
사랑을 위해 남편을 버리고, 아이들을 버리고, 자신의 모든 일상을 버린 그녀는 결국 모든 것을 잃게 되고 슬픔과 한탄 속에 살아간다. 어느 날, 7개월 전 날짜로 기록된 에르네스트의 편지가 도착하고, 자신에게 그만 연락하고 행복을 찾으라는 그의 말과 함께 그가 새로운 여성과 사랑에 빠져 결혼하기로 했다는 것을 소식을 알게 된다. 극도의 우울과 분노에 휩싸인 마짜는 화학자의 집에 찾아가서 독약을 얻어내고 결국 자살을 택하게 된다.
등장인물.
에르네스트 Ernest.
교활하고 여성을 꼬시기를 좋아함. 부인 마짜를 유혹하여 사랑을 얻어내지만, 그녀의 사랑에 부담을 느끼게 된 그는 마짜를 버리고 떠나 다른 여성과 결혼을 택함.
마짜 Mazza.
남편에게 충실하고, 아이에게 사랑을 베풀며 동물을 극진히 돌보는 여성이지만 에르네스트의 유혹에 빠져 타오르는 정념을 느끼게 되고, 그에게 버림받은 이후 결국 죽음을 택함.
폴링 인 러브 (2019년 영화)

《폴링 인 러브》()은 2019년에 넷플릭스에서 방영한 미국의 영화이다.
러브데릭

러브데릭(, )은 일본의 비디오 게임 개발사였다. 1995년 니시 켄이치가 설립했으며, 스퀘어에 근무했었던 개발자들이 합류했었다. 대표적인 인물로 키무라 요시로, 쿠도 타로 등이 있다. 사명은 옐로 매직 오케스트라의 앨범 《Technodelic》에서 따왔다.
활동기간동안 세 개의 어드벤처 게임을 제작한 후 2000년에 해산했다. 당사의 직원들은 스킵, 밴풀, 펀치라인같은 소규모 개발사로 이직했다.
오가리 가노농악

오가리 가노농악은 경기도 포천시 창수면 오가리에서 행해지는 농악이다. 2012년 9월 10일 포천시의 향토유적 제50호로 지정되었다.
개요.
포천 오가리 가노 농악은 창수면 오가2리에서 마을의 풍년과 평안을 기원하며 약 300여 년부터 전승되어 온 농악 놀이이다. 농악이란 말은 농민들이 농사를 지을 때 행하는 음악이란 뜻이다. 김매기·모심기 등 힘든 농사일을 할 때 일의 능률을 올리고 피로를 덜며, 나아가서는 협동심을 불러일으키려는 데에서 비롯하였다.
독산 봉수지

독산 봉수지는 경기도 포천시 신북면 기지리에 있는 봉수이다. 2012년 9월 10일 포천시의 향토유적 제51호로 지정되었다.
개요.
독산 봉수 터는 '봉화뚝'이라고도 불린다. 독산(禿山) 정상에는 약 2,644.63m2[800평]의 대지가 조성되어 있는데, 산등성이부터 흙으로 쌓은 단을 형성하여 정상부를 확장하였다. 이곳에서는 포천 시내와 반월산성(半月山城), 신북면 일대가 잘 조망된다. 독산 봉수 터는 정상부의 동쪽에 양호하게 보존되어 있다.
비디오 게임 글쓰기

비디오 게임 글쓰기는 비디오 게임에 필요한 극본을 쓰는 예술 활동을 말한다. 스크린라이팅과 비슷하게 일반적으로 프리랜서 직업이다. 대부분의 비디오 게임의 비선형적, 상호작용성 때문에 영화를 위한 글쓰기와는 여러 차이가 있으며 비디오 게임 디자이너와 성우와 함께 밀접하게 일을 해야한다.
작가.
비디오 게임을 쓰는 사람들은 제작 전 기간 중에는 디자인 팀에 속하며 비디오 게임의 주요 줄거리를 만들지만 다이얼로그, 캐릭터 제작 및 개발, 세계 설정에 집중할 수도 있다.
게임 개발 과정 중에 디자인은 변화할 수 있으며 비디오 게임 작가는 궁극적인 내레이션 문제를 수정해줄 것을 요청받을 수도 있다.
문경 선성김씨 고택

문경 선성김씨 고택은 경상북도 문경시 산북면 내화리에 있다. 2017년 4월 26일 문경시의 보호문화유산 제3호로 지정되었다.
개요.
선성김씨 고택은 1600년대에 건립된 사족의 전통주거형식을 갖춘 전통 건축물로 내화리에 세거하는 선성김씨는 문과 급제자 6명을 배출한 명문사족이며 문경 내화리 선성김씨 고택은 영남지방 사족주택의 모습 등을 파악 할 수 있는 중요한 자료이다.
선성(예안)김씨 제16세 증, 호조참판 김단(1610~1680)의 처부 권극해가 1600년경에 건립하였으며 큰 변화없이 당시의 건축 형식과 배치를 그대로 반영하고 있어 그 가치가 매우 높다고 할 수 있다.
선성김씨 고택은 1600년대에 건립된 사족의 전통주거형식을 갖춘 전통 건축물로 내화리에 세거하는 선성김씨는 문과 급제자 6명을 배출한 명문사족이며 문경 내화리 선성김씨 고택은 영남지방 사족주택의 모습 등을 파악할 수 있는 중요한 자료이다.
문경 부훤당고택

문경 부훤당고택은 경상북도 문경시 산북면 서중리에 있다. 2017년 4월 26일 문경시의 보호문화유산 제2호로 지정되었다.
개요.
최초 건립연대는 알 수 없으나, 부훤당 김해 선생의 문집에서 1693년에 서중리에 이거하여 초당을 지어 거주하였다. 고택은 일반적인 민가의 형태와는 달리 차별성을 가지고 있으며, 특히 안대청에 벽감을 설치하였다.
부훤당 김해 선생은 본래 안동에서 태어나 1600년 말 산북면으로 이거하였으며 지방유림으로서 부훤당문집 등 다수의 서적 및 판목을 남기는 등 왕성한 활동을 하였다.
부훤당 고택의 배치방법은 일반적인 민가의 형태와는 달리 차별성을 가지고 있으며 특히 안대청에 벽감을 설치하였다는 것과 사랑대청 전면으로 내원을 조성하였다는 것은 일반적인 민간에서 쉽게 찾아볼 수 없는 형태이다.
문경 만산재

문경 만산재는 경상북도 문경시 흥덕동에 소재한 개성고씨 고상안의 손자 세염의 주손들이 세거하던 주택으로서 1780년경에 초창되었다. 2017년 4월 26일 문경시의 보호문화유산 제1호로 지정되었다.
개요.
개성고씨 예동파가 17세기 초에 흥덕동에 정착하여 벌족하고 번성하였으며 입향조 고상안(1553~1623)의 손자 세염의 증손 일취가 세거하던 사족의 전통주택이다.
만산재는 적송을 사용하여 구조가 튼튼하며, 누대형식으로 높게 건축되어 있으며, 지붕은 팔작의 민도리형식으로 간결하나 사가의 품위를 간직하고 있는 가옥이다.
울진 신화리 구장정사

울진 신화리 구장정사는 경상북도 울진군 북면 신화리에 있다. 2012년 10월 22일 울진군의 향토문화유산 제1호로 지정되었다.
개요.
구장정사는 울진지역의 지역적인 특성이 잘 나타난 온돌중심형 와가 까치구멍집으로 17세기 중반에 울진 지역에서 활동하여 유풍을 진작한 전구원이 강학하던 데에서 유래한 유적으로 울진지역 유학 학풍의 전통을 이해할 수 있는 장소로 평가된다.
2,2'-아조비스(2-아미디노프로페인) 다이하이드로클로라이드

2,2'-아조비스(2-아미디노프로페인) 다이하이드로클로라이드(, AAPH)는 약물의 산화에 대해 연구하는 데 사용되는 화합물이다.
2,2'-아조비스(2-아미디노프로페인) 다이하이드로클로라이드는 자유 라디칼을 생성하는 아조 화합물이다. 2,2'-아조비스(2-아미디노프로페인) 다이하이드로클로라이드는 친핵성 및 자유 라디칼 메커니즘을 통해 산화 반응을 개시할 수 있는 능력으로 인해 저분자 및 단백질 치료제에서 산화제로 주목받고 있다.
2,2'-아조비스(2-아미디노프로페인) 다이하이드로클로라이드는 천연 페놀류의 이원 혼합물의 상이한 조합으로 유도 산화된 리놀레산에 대한 실험에서 사용되었다. 실험에 따르면 일부 이원 혼합물은 상승적 항산화 효과를 유발할 수 있지만, 다른 혼합물은 길항 작용을 유발할 수 있다는 것을 보여준다.
재영

김가온(본명 , 1993년 11월 1일 ~ )은 대한민국의 레이싱모델이다.
추모재

추모재는 다음을 가리키는 말이다.
추모재 (의성군)

추모재는 경상북도 의성군 의성읍 용연리 187에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제2호로 지정되었다.
개요.
일명 '사정'(射亭)이라고도 하고 '새청'이라고도 부르는 건물로 임진왜란때 창건되었다 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 다만 도광 정미년(道光 丁未年, 1847)의 '운방관덕정실기'(雲坊觀德亭實記)에 따르면 마을 활 터의 정자로 건립된 것이 영조 31년(1755) 홍수로 무너졌고, 정조 8년(1748)에 중건했다. 헌종 5년(1839)에 또 다시 홍수로 무너진 것을 새로이 세웠고, 1924년에 중건해 오늘에 이르고 있다.
연애사진

연애사진()은 2003년 6월 14일에 개봉한 일본의 로맨스 영화이다.
효자신원록정려각

효자신원록정려각은 경상북도 의성군 의성읍 도동리 631에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제1호로 지정되었다.
개요.
조선전히 학자이자 효자인 회당 신원록의 효행을 기리기 위해 광해군 8년에 건립된 비각이다.
회당 신원록 종가는 불천위를 모시고 있다. 효를 실천했던 회당은 업유재를 창건, 빙계서원의 전신인 장천서원을 14년 만에 건립, 윤상을 위한 향약도 새로이 제정하는 등 16세기 문향으로서 의성의 중흥을 일군 선비이었다. 그의 효행과 학행이 빛났거니와 널리 알려져서 1603년에는 복호의 은전이 내려졌으며, 1615년에는 정려가 내려지고 통정대부 호조참의에 증직되고 『속삼강행실』에 실렸으며, 1656년에는 그 정려각이 지어졌고 당시 의성 현령 안응창이 향사례를 지냈다. 이 정려각은 현재 경상북도 의성군 문화유산 제1호이다. 또한 1988년 그의 사적비가 세워졌고 비문은 벽사 이우성이 지었다. 회당가의 덕업은 충효라는 옷을 입고 의리라는 맛있는 음식을 만끽하며 위기지학을 실행한 것이었다.
진미사유지비각

진미사유지비각은 경상북도 의성군 의성읍 중리리 837-1에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제3호로 지정되었다.
개요.
진민사유지비외 비각은 고려 말 홍건족 무리를 소탕하여 고려금자광록대부(高麗金紫光祿大夫) 태자첨사의성군(太子詹事義城君)으로 책록된 김용비(金龍庇)를 추모하기 위해 세운 진민사가 1868년 사곡면 토현리에 있는 오토재 곁으로 이건하고 그 자리에 세운 것이다.
자암종택

자암종택은 경상북도 의성군 금성면 산운리 156에 있는 건축물이다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제4호로 지정되었다.
개요.
자암종택은 자암 이미환의 종택으로 안채, 사랑채, 아래채로 구성된 정침영역과 그 우측 뒤편에 사당과 사주문으로 구성된 사당영역으로 크게 구분된다. 1960년경 안채 전방에 있던 안대문간이 소실되었고, 사랑채는 1960년경, 아래채와 솟을대문은 2001년에 각기 신축되는 등 변화를 겪었다
오계서당

오계서당은 경상북도 의성군 금성면 구련리 451에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제5호로 지정되었다.
개요.
오계서당은 풍천인(豊川人) 강와(剛窩) 임필대(任必大, 1709∼1771)를 제향하던 오계사(梧溪祠)의 강당으로 조선후기에 건립된 건물이다.
상하이 희극학원

상하이 희극학원 (上海戏剧学院, Shanghai Theater Academy) 약칭 상희(上戏, STA)는 아시아 최초 드라마 인재 육성 국립 예술대학교이다.
중화인민공화국 문화관광부와 인민정부가 1945년 12월 1일 중국 상하이에 설립한 국립대학교로서, 국무원이 승인한 중국 최초의 실기석사학위(MFA, Master of Fine Arts), 예술계 박사 학위 수여, 예술 전공 학위 교육의 첫 시범 대학교이다. 상하이 희극학원의 전신은 중앙연극대학 화동분원이다. 이후 상해사범대학 공연예술대학, 상해시 전통예술대학, 상해시 무용전문대학이 병입되었다. 상하이 희극학원은 화산로 본캠퍼스, 연화로 전통캠퍼스, 홍교로 무용캠퍼스, 푸장 영상제작캠퍼스 등 4개 캠퍼스로 나뉜다. 이 대학은 희극영역을 중심으로 연극, 영화, 방송 방면의 전문 인재를 육성하고 있으며, 매년 학사, 석사, 박사 학생을 통틀어 1800여명의 소수정원만 뽑는다. 졸업 이후 연예계, 예술계에서 스타, 예술가로 큰 활약을 보이고 있으며, 대학의 극장은 상하이시의 주요 연극 공연 장소 중의 하나로 사용되고 있다.
한 분야만 전문적으로 교육하는 대학교를 중국어로는 학원이라고 말하고 (한국어의 학원은 보습반이라고 표현한다) 무대극과 매체 예술을 통칭하는 드라마를 중국어로는 희극이라고 말한다. 중국에서 중앙희극학원(中央戏剧学院), 베이징 영화학원(北京电影学院)과 함께 중국 최고의 예술분야 3대 학교로 평가되고 있다.
유네스코 산하기관인 국제극예술협회(International Theater Institute, ITI) 협력대학이다. 화산로 본캠퍼스는 프랑스 조계시절 개교 당시 유럽 건축물들의 모습을 그대로 간직하고 있다.
자매결연대학 명단.
아시아.
홍콩연예예술대학교
대만타이베이예술대학교
대만예술대학교
마카오대학교
한국예술종합학교
일본무사시노미술대학교
인도국립연극원
유럽.
러시아 상트페테르부르크 국립연극원
러시아 상트페테르부르크 국립음악원
이탈리아 국립영화학교
이탈리아 로마시립예술대학교
이탈리아 밀라노대학교
프랑스 파리국립고등미술학교
프랑스 브장송 프랑슈꽁떼대학교
프랑스 리옹2대학교
영국 리즈대학교
영국 런던 왕립중앙스피치&amp;연극학교
영국 런던시티대학교
스위스 취리히예술대학교
노르웨이 베르겐대학교
스웨덴 스톡홀름방송연극대학교
네덜란드 로테르담예술대학교
폴란드 바르샤바대학교
덴마크 왕립발레학교
독일 괴팅겐대학교
독일 하이델베르크대학교
독일 베를린자유대학교
불가리아 국립연극영화대학교
미주.
미국 뉴욕대학교 티쉬예술대학
미국 뉴욕시립대학교 퀸스칼리지
미국 캘리포니아대학교 데이비스캠퍼스
미국 캘리포니아 주립대학교 풀러턴캠퍼스
미국 뉴욕필름아카데미
미국 서던캘리포니아대학교
오세아니아.
뉴질랜드 국립연극원
호주 맥쿼리대학교
교가(校歌) 가사.
이땅에 다시 빛이 나고
강과 바다는 한없이 넓고 아득하니
동양의 최대 항구도시에서
연극인 교육을 위한 웅장한 전당이 우뚝 솟아 있노라
인생 속 드라마, 드라마 속 인생
인류의 정신은 찬란한 진주와도 같도다
우리는 영혼이 충만한 젊은 연극 전문가이니라
땅을 딛고, 침착하고 굳세게
모두가 한마음이 되어 분발하여 비상하리니
연극계 선배들의 정신을 받들고
전세계의 우수한 것을 배우며
대지의 부름을 받아 사회에 이바지함을 배우는 이곳
인생 속 드라마, 드라마 속 인생
인류의 정신이여
이곳에서 빛나리
빛나거라!
별칭.
상해희극학원 상해희극원 상해연극원 상하이연극대학교 상하이희극원 상하이연극원&lt;mapframe latitude="31.220546" longitude="121.436520" zoom="14" width="200" height="100" align="right" /&gt;
파이어 엠블렘 트라키아 776

《파이어 엠블렘 트라키아 776》는 인텔리전트 시스템즈가 개발하고 닌텐도가 배급한 전략 롤플레잉 게임이다. 《파이어 엠블렘》 시리즈 다섯번째 작품으로, 슈퍼 패미컴으로 제작된 마지막 게임이다. 1999년 닌텐도 파워 플래시 카트리지로 처음 출시됐으며, 이후 롬 카트리지판이 2000년에 발매됐다.
이야기상 전작 《파이어 엠블렘 성전의 계보》의 시간대 중간에서 위치한 일종의 외전이다. 시리즈 디자이너 카가 쇼조가 작가로서 참가했으며, 그가 《파이어 엠블렘》 시리즈에 관여한 최후의 게임이다.
삼충재 및 비각

삼충재 및 비각은 경상북도 의성군 봉양면 분토리 산61에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제6호로 지정되었다.
개요.
삼충재는 조선 인조대 병자호란시에 의성 의병장 신적도(申適道) 휘하에 활약한 의성인(義城人) 송암(松菴) 김엽(金燁, 1586∼1637), 백운(栢芸) 김욱(金煜, 1589∼1637), 죽암(竹菴) 김찬(金燦, 1592∼1637) 삼형제의 충절을 기려 후손들이 건립한 재사이며, 정조 20년(1796)에 건립한 제단비와 비를 보호하는 비각이다.
경정종택사당

경정종택사당은 경상북도 의성군 금성면 산운리 326에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제7호로 지정되었다.
개요.
경정종택은 조선중기 문인인 경정 이민성의 종택으로 건립연대는 미상이다.
관덕정 (의성군)

관덕정은 경상북도 의성군 신평면 청운리 146-1에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제8호로 지정되었다.
개요.
일명 ‘사정’(射亭)이라고도 하고 '새청'이라고도 부르는 건물로 임진왜란때 창건되었다 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 다만 도광 정미년(道光 丁未年, 1847)의 '운방관덕정실기'(雲坊觀德亭實記)에 따르면 마을 활 터의 정자로 건립된 것이 영조 31년(1755) 홍수로 무너졌고, 정조 8년(1748)에 중건했다. 헌종 5년(1839)에 또 다시 홍수로 무너진 것을 새로이 세웠고, 1924년에 중건해 오늘에 이르고 있다.
사익재 사랑채

사익재 사랑채는 경상북도 의성군 단촌면 후평리 158-3에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제9호로 지정되었다.
개요.
본 가옥은 조선후기에 건립한 상류주택으로 일제강점기때인 1932년 김동주가 매입했고. 1995년 화재로 안채가 소실되는 등 큰 피해를 입었다. 현재 공가(空家)이며, 화재의 여파가 여러 건물에 미쳐 퇴락이 심하다.
화산서원 (경북)

화산서원(禾山書院)은 경상북도 의성군 단촌면 하화리 산47-4에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제10호로 지정되었다.
개요.
경상북도 의성군 단촌면 하화리에 있는 화산서원은 장흥 마씨 문간공파의 집성촌이다. 
임진왜란 때 진주 남강전투에서 큰 공을 세웠던 長興馬氏 17세손 3형제(운종,온종,창종)가 1602년 화곡(禾谷)에 들어와 대대로 살다가, 입향조 마온종(馬溫宗)의 후손들이 조선 초 태종을 도와 건국의 기반을 다지는데 크게 공을 세웠던 11세조 마천목(馬天牧)(1358~1431)의 영정을 봉향하기 위해 1855년(철종 6)에 지역 사림이 모여서 '오천영당(梧川影堂)'을 설립한 것이 시초이다. 그 뒤 1925년 영당을 '숭절사'로 개칭하였고, 강당인 '소훈당'을 신축하였다. 이후 1976년 지방 유림의 발의로 마천목의 장자인 마승을 배향하면서, 다시 '화산서원'으로 이름을 고쳤다. 1986년 훼손된 숭절사와 동명문을 중수하면서, 서원의 서편에 신식 건물로 재실을 만들었는데, 마천목의 호를 따서 '오천재(梧川齋)'라고 이름을 붙였다.
금운정

금운정은 경상북도 의성군 의성읍 도동리 846-5에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제11호로 지정되었다.
개요.
해주오씨 입향시조인 금산(錦山) 오국화(吳國華)을 기리기 위해 후손이 근대 건립한 정자이다.
경윤정

경윤정은 경상북도 의성군 가음면 이리 770에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제12호로 지정되었다.
개요.
용궁전씨 문중 재사로 용궁인(龍宮人) 전수초(全守初)가 후손들의 교육을 위해 1880년경에 건립한 사당이다.
대한민국의 국새

대한민국의 국새는 대한민국을 상징하는 도장이며, 헌법 개정 공포문의 전문, 외교문서, 훈장증 등 국가적으로 중요한 문서에서 사용되고 있다.
역사.
국새는 외교문서에 사용되는 국인(國印, 대보(大寶)로 통칭)과 국내용 보인(寶印)으로 대별된다. 갑오개혁 이전까지의 국인은 대부분 중국 역대 왕조의 황제들에 의해 사여(賜與)되어 들어왔고, 기타의 보인들은 국내에서 제작되어 사용되었다. 환웅이 환인으로부터 받아가지고 왔다는 천부인이 역사상 나타난 최초의 국새라는 주장이 있고, 증보문헌비고에 부여의 예왕(濊王)이 예왕지인(濊王之印)을 사용하였다는 기록이 남아 있다. 삼국 시대에는 기록이 없으나, 중국과의 외교관계 문서에 국인을 사용하였을 것으로 생각된다. 고려 시대에는 금나라, 요나라, 원나라, 명나라 등에서도 인장을 만들어 보내왔다. 원나라에서는 부마국왕선명정동행중서성(駙馬國王宣命征東行中書省)의 도장을 보내 왔으며, 1370년(공민왕 19년)에는 명나라에서 고려국왕지인(高麗國王之印)이라는 도장을 보내 왔다.
조선이 건국되자 1403년(태종 3년)에 명나라로부터 조선국왕지인(朝鮮國王之印)이 수여되었고 세종은 체천목민영창후사(體天牧民永昌後嗣: 하늘의 뜻을 본받아 백성을 다스려 후세에 번영도록 하라)를, 성종은 시명지보(施命之寶)를 각각 만들어 사용하였다. 영조 때에는 국새의 종류가 많아졌는데, 대보(大寶), 시명지보, 이덕보(以德寶), 유서지보(諭書之寶), 과거지보(科擧之寶), 선사지기(宣賜之記), 동문지보(同文之寶), 규장지보(奎章之寶), 준철지보(濬哲之寶), 준명지보(濬明之寶), 흠문지보(欽文之寶), 명덕지보(命德之寶), 광운지보(廣運之寶) 등을 사용하였다. 1636년(인조 14년)까지 대중국 외교문서에만 사용하였다. 1636년 병자호란 이후에는 청나라에서 만들어준 대보를 사용하였으나 숙종 때 명나라에서 준 옛 국인을 모조하여 왕위 계승 의식에 사용하였다. 1894년 갑오개혁 이후에는 이전의 대보를 폐지하고 1881년 ~ 1882년경에 제작한 대조선국보(大朝鮮國寶)와 대조선대군주지보(大朝鮮大君主之寶) 등을 사용하였다. 1897년에 대한제국이 수립되면서 국새로 대한국새(大韓國璽), 황제지새(皇帝之璽), 황제지보(皇帝之寶), 칙명지보(勅命之寶), 제고지보(制誥之寶), 시명지보(施明之寶), 대원수보(大元帥寶), 원수지보(元帥之寶) 등을 제작하여 사용하였다.
현황.
대한민국의 국새는 대통령령인 《국새규정》에 근거하여, 헌법공포문 전문, 5급 이상 공무원 임명장, 훈·포장 증서, 중요 외교 문서 등에 날인되는 인장이다. 국새의 인면(印面)은 10.1cm의 정방형으로 재질은 금으로 하되 경도를 감안하여 은·구리 및 아연을 합금한다. 인문은 대한민국을 한글로 가로 새기며 훈민정음 창제 당시의 자체를 사용한다. 국새는 행정안전부 장관이 관리한다.
제1대 국새.
제1대 국새는 1948년에 서울 충무로에 있던 천상당(天賞堂)에서 제작되어서 1962년 12월 31일까지 사용되었지만 현재 소재를 알 수 없다. 재질은 은이며, 인면은 6.06cm의 정방형이다. 인문은 대한민국지새(大韓民國之璽)를 한자 전서체로 새겼다. 인뉴(印鈕)가 용인지 삽살개인지 논란이 있다.
제2대 국새.
제2대 국새는 1963년 1월 1일부터 1999년 1월 31일까지 사용되었다. 재질은 은이며, 7cm의 정방형으로 무게는 2.0kg이다. 인문은 대한민국을 한글 전서체로 새겼으며, 인뉴는 거북이 모양이다. 국새는 현재 국가기록원에서 소장하고 있다.
제3대 국새.
제3대 국새는 1999년 2월 1일부터 2008년 2월 21일까지 사용되었다. 재질은 금이며, 인면은 10.1cm의 정방형으로, 무게는 2.15kg이다. 인문은 대한민국을 훈민정음체를 사용하여 한글로 새겼으며, 인뉴는 봉황이다. 2005년에 국새 안쪽에 균열이 생기는 등 흠이 있는 것으로 밝혀져 폐기되었다. 하지만 제4대 국새가 2010년에 제작 책임자의 사기 사건으로 폐기되자 균열이 발견되어 폐기되었던 제3대 국새를 보수하여 제5대 국새가 완성될 때까지 임시로 사용하였다.
제4대 국새.
제4대 국새는 2008년 2월 22일부터 2010년 11월 30일까지 사용되었다. 재질은 금이며, 인면은 9.9cm의 정방형으로 무게는 2.9kg이다. 인문은 대한민국을 훈민정음체를 사용하여 한글로 새겼으며, 인뉴는 봉황이다. 제3대 국새에서 균열이 발견되자 2005년 10월에 국새를 새로 제작하기로 결정한 뒤 2006년 3월에 국새제작자문위원회를 구성하여 공모절차를 거쳐서 국새 제작자로 민홍규를 선정하였다. 국새와 함께 16종의 국새 의장품이 해당 분야의 장인을 통해서 제작되었다. 하지만 2010년 9월에 국새 제작자인 민홍규가 전통 기법으로 국새를 만들겠다고 정부와 계약했음에도 현대적 방식으로 국새를 만들어 납품한 사기 혐의로 기소되자 제4대 국새는 폐기되었다.
제5대 국새.
제5대 국새는 2011년 10월 25일부터 사용되고 있다. 재질은 금, 은, 구리, 아연, 이리듐으로 구성된 금 합금이며, 크기는 가로, 세로, 높이 10.4cm으로 무게는 3.38kg이다. 인문은 대한민국을 훈민정음체를 사용하여 한글로 새겼으며, 인뉴는 봉황과 무궁화이다. 2010년 10월 29일에 제5대 국새를 제작하기로 결정하고 경쟁입찰을 통해 한국과학기술연구원(KIST)을 국새 제작자로 선정하였으며, KIST가 2011년 6월 16일에 제작에 착수하여 9월 30일에 국새를 납품하였다. 국새 내부를 비우고 인뉴와 인문을 분리하지 않고 한 번에 주조하여 제작하였으며, 희귀 금속인 이리듐을 첨가하여 균열을 방지하였다. 국새의 상업적 이용을 방지하기 위하여 2011년 9월 9일에 특허청에 디자인 등록 출원 신청을 하여 디자인 보호 조치를 취하였다. 그리고 국새의 디자인 출원번호는 30-2011-0037989이다. 국새에 대하여 국방기술품질원이 비파괴 검사와 파괴 검사, 내시경 검사 등을 실시하여 국새의 품질을 과학적으로 검증하였다.
경수정

경수정은 경상북도 의성군 춘산면 대사리 61에 있다. 2013년 5월 28일 의성군의 문화유산 제13호로 지정되었다.
개요.
경수정은 김녕인(金寧人) 만수(晩守) 김성진(金聲振)을 추모하여 그의 5대손 김대규(金大圭)가 1927년에 건립한 정자이다.
하비에르 우루티코에체아

프란시스코 하비에르 곤살레스 우루티코에체아(; 1952년 2월 17일, 바스크 지방 산 세바스티안 ~ 2001년 5월 24일, 카탈루냐 지방 에스플루게스 데 료브레가트)는 스페인의 전 축구 선수로, 현역 시절 골키퍼로 활약했다.
그는 플러트코 페렌츠, 안토니 라마예츠, 후안 벨라스코, 그리고 리카르도 사모라와 같은 화려한 골키퍼 계보로 알려진 바르셀로나와 레알 소시에다드, 그리고 에스파뇰에서 16시즌 가까이 307번의 라 리가 경기에 출전하여 큰 족적을 남겼다.
우루티는 스페인 국가대표팀 일원으로 3차례 FIFA 월드컵에 참가하기도 했다. 2001년, 그는 바르셀로나 인근에서 교통사고로 사망하였다.
클럽 경력.
우루티는 기푸스코아 주 산 세바스티안 사람으로, 우루티는 렌고코아크 유소년부에서 축구를 하다가 1969년에 레알 소시에다드 일원이 되어 2군 소속으로 3년을 보냈다. 이후 라 리가 무대에서는 소속 구단의 주전 골키퍼 자리를 놓고 전설적인 루이스 아르코나다와 흥미로운 경쟁을 이어갔다.
주전 경쟁이 아르코나다의 승리로 끝나면서, 우루티는 에스파뇰로 이적하였는데, 이곳에서 활약하면서 1981년에 "돈 발론" 올해의 국내 선수상을 받았고, 그 시즌이 끝나고 도시 반대편으로 건너가 바르셀로나에 입단하였다.
우루티는 3년차에 리그에서 1경기를 제외하고 전경기 출전하여 최우수 골키퍼로 등극하였다. 그는 테리 베너블스 감독이 이끄는 카탈루냐 연고 구단이 1984-85 시즌에 우승을 거두는 데에 주축 선수로 활약하였고, 그 다음 시즌에는 바르셀로나가 유러피언컵 결승전에 오르는 데에 맹활약하였다. 1985년 3월 25일, 그는 바야돌리드와의 경기에서 마히코 곤살레스의 페널티 킥을 막아내어 바르셀로나의 우승에 쐐기를 박았다.
IFK와의 유러피언컵 준결승 2차전에서 우루티는 1차전에서 0-3으로 패한 후 공이 나가고 실점한 것에 대해 심판에 이의를 잘 제기하여 실점을 무효화시켜 승부를 계속 이어나갈 수 있게 했다. 결국 바르셀로나는 동점으로 따라잡고, 승부차기에서 주자를 한 명 막아내고 직접 주자로 나서서 골망을 갈랐다. 그러나, 스테아우아와의 경기는 실망스럽게 끝났는데, 득점 없이 비긴 후 승부차기에서 2명을 막아세웠지만, 상대 루마니아 수문장 헬무트 두카담은 4명의 주자를 모두 막아세웠기 때문이었다.
또다른 바스크 연고 선수인 안도니 수비사레타가 1986년에 아틀레틱 빌바오에서 건너오면서, 우루티는 후보 선수로 밀려났고, 막판 2시즌에는 단 1번의 리그 경기에 출전하는데 그쳤고, 이후 구단의 골키퍼 코치가 되었다. 2001년 5월 24일, 불과 49세의 나이에 바르셀로나 주 에스플루게스 데 료브레가트 순환로의 중앙 칸막이와 충돌하면서 사망했고, 연간 골프 대회인, "하비에르 우루티 추모전"이 그를 기리기 위해 개최되었다.
국가대표팀 경력.
우루티는 2년에 걸쳐 스페인 국가대표팀 경기에 5번 출전했고, 1978년, 1982년, 그리고 1986년 FIFA 월드컵에 참가한 스페인 선수단의 일원이었으며, UEFA 유로 1980에서도 선수단으로 차출되었다. 그가 출전한 첫 국가대표팀 경기는 1978년 3월 29일, 히혼에서 진행된 노르웨이와의 친선경기였다. 그러나, 소속 구단에서 어려움을 겪으면서 국가대표팀 차출 기회를 얻기도 힘들어졌고, 같은 바스크 출신의 아르코나다와 수비사레타를 제치고 국가대표팀에서 자리를 확보할 수 없었다.
우루티는 바스크 국가대표팀 경기에 2번 출전하기도 했다.
미겔 앙헬 곤살레스 수아레스

미겔 앙헬 곤살레스 수아레스(, 1947년 12월 24일, 갈리시아 지방 오렌세 ~)는 미겔 앙헬()로 알려진 스페인의 전 축구 선수로, 현역 시절 골키퍼로 활약했다.
클럽 경력.
미겔 앙헬은 갈리시아 지방 오렌세 출신이다. 현역 생활 이전, 그는 핸드볼을 했었고, 이후 코우토를 거쳐 카스테욘과 레알 마드리드에서 활약했고, 후자의 구단에서 18년을 보내며 1974-75 시즌부터 1977-78 시즌까지, 막판 3시즌 중 2시즌을 주전으로 활약하였다. 같은 기간 레알 마드리드는 6차례 라 리가 우승을 거두었는데, 이 중 4번의 라 리가 우승의 주역이었다.
미겔 앙헬은 1986년 6월, 거의 39세의 나이에 은퇴하였다. 은퇴 직후, 그는 레알 마드리드의 여러 직위를 맡았다.
국가대표팀 경력.
미겔 앙헬은 스페인 국가대표팀 경기에 18번 출전하였고, 1978년과 1982년 FIFA 월드컵에 참가한 선수단의 일원이 되었다. 그가 출전한 첫 국가대표팀 경기는 1975년 10월 12일, 바르셀로나에서 2-0으로 이긴 덴마크와의 UEFA 유로 1976 예선전 경기이다.
헹스위킷

헹스위킷(, , 1961년 11월 1일 ~ )은 싱가포르의 정치인이다. 여당 인민행동당 소속으로, 2015년 이래 재무장관을, 2019년 이래 부총리이며, 2018년 이래 리셴룽 싱가포르 총리 및 인민행동당 사무총장 밑에서 제1사무부총장을 지내고 있는 중이다. 일전에는 2011년 5월부터 2015년 9월까지 교육부 장관을 역임한 바 있다. 2011년 총선에서 탬피니즈 집선거구의 국회의원으로 당선되었으며, 현재 인민행동당 제1사무부총장으로서 리셴룽의 유력한 후임 총리로 거론되고 있다. 2019년 5월 1일 싱가포르의 제12대 부총리가 되었다. 이로서 34년 만에 단일 부총리가 되었는데, 1985년부터 2019년까지 부총리는 2명이 공동으로 맡는 직책이었다.
국회의원 당선 이전에는 싱가포르 통화청(MAS)의 상무이사(2005-2011)로 일한 바 있다.
테오치히엔

테오치히엔(, , , 1954년 12월 27일 ~ )은 싱가포르의 정치인이다. 여당 인민행동당 소속으로, 2019년 5월 1일 선임장관으로 임명되었다. 2011년 5월 21일 이래 국가보안조정장관을 역임하고 있는 중이다. 그는 또한 총리실 산하의 전략 그룹들을 감독하고 있는데, 이 그룹들로는 스마트 국가와 디지털 정부 그룹, 국가보안조정사무국, 국가인구인재부 및 국가기후변화사무국이 있다.
과거에는 싱가포르군 해군 및 합동참모에서 통솔 및 참모 임명 등을 담당했으며, 1991년 해군참모총장을 거쳐 해군 소장으로 승진했다.
1992년 12월 싱가포르군을 떠나 정치 활동을 개시했으며, 마린 퍼레이드 집선거구 보궐선거에 출마해 국회의원으로 처음 당선되었다. 이후에는 파시르 리스·풍골 집선거구로 옮겨 출마해 5선의 기록을 갖고 있다.
2009년 4월 1일부터 2019년 4월 30일까지 부총리직을 지냈다. 내무부, 국방부, 교육부, 환경부 장관을 역임하기도 했으며, 이외에도 재무부, 통신부, 국방부에서 국무성장관을 지낸 바 있다.
기쿠치 다이로쿠

기쿠치 다이로쿠(, 1855년 3월 17일 - 1917년 8월 19일)는 일본의 수학자, 교육자였다. 도쿄 제국대학 총장, 가쿠슈인 원장, 이화학연구소 초대 소장으로 재직하였으며, 문부성 장관, 귀족원 의원, 추밀원 고문관을 역임했다. 남작위를 수여받았다.
생애.
난학 연구자 의 차남으로 태어나, 아버지의 친가 기쿠치가(菊池家)의 양자(養嗣子)로 들어갔다. 반쇼시라베쇼에서 영어를 배우고 1870년 영국으로 유학하여 케임브리지 대학 세인트 존스 칼리지에서 수학을 배우고 학사를 졸업하였다. 당시 해외에서 전문적인 수학을 배운 첫 일본인 중 한 명으로서, 귀국 후 막 세워진 도쿄 대학 이학부 교수가 되어 근대 수학을 처음 일본에 도입한 인물이 되었다.
1890년 귀족원의 연구회(研究会)에 소속된 것을 시작으로 여러 정치직을 역임하여 22년간 국정 계획에 관여하였다. 1901년에는 제1차 가쓰라 내각의 문부대신을 맡아 1903년까지 있었다.
1913년 교토대학의 명예교수가 되었고, 1917년 지가사키의 별장에서 뇌출혈로 사망했다.
모하맛 하산

다토 스리 우타마 하지 모하맛 빈 하산(, 1956년 5월 2일 ~ )은 말레이시아의 정치인으로, 2018년 이래 통일말레이국민조직(UMNO)의 부대표이다. 그는 2018년 12월 18일부터 2019년 6월 30일까지 휴가 중이던 아맛 자힛 하미디 대표를 대신해 잠시 대표직을 대행하기도 했다.
2004년 이래 느그리슴빌란주의회 의원으로 선거구는 란타우이며, 2018년 이래 주의회의 야권 대표를 역임하고 있다. 2004년 3월 25일부터 2018년 5월 10일까지 느그리슴빌란주수상을 지냈다.
아미누딘 하룬

다토 스리 아미누딘 빈 하룬(, 1967년 1월 2일 ~ )은 말레이시아의 정치인으로, 현재 제11대 느그리슴빌란주수상이다. 그는 느그리슴빌란주의회 시카마트 선거구 의원이기도 하다. 희망연합(PH)의 구성원 중 하나인 인민정의당(PKR) 소속으로, 현재 인민정의당 느그리슴빌란주 주당위원장이기도 하다.
2018년 총선에서 희망연합이 주의회의 과반을 차지하자, 아미누딘은 완 아지자 완 이스마일 인민정의당 대표의 승인을 받아 느그리슴빌란 술탄에게 정부구성권 양식을 제출했다. 2018년 5월 12일 쿠알라 필라의 스리 므난티 대궁전에서 주수상 취임식을 갖았다.
인민정의당

인민정의당(, 약칭 KEADILAN 또는 PKR)은 말레이시아의 중도좌파, 다민족주의 정당이으로, 2003년 기존의 국민정의당과 말레이시아 인민당(PRM; 이하 인민당) 탈당파들의 합당으로 창당되었다.회장은안와르 이브라힘。 2008년 총선 당시 완 아지자 완 이스마일 대표 하에서 의석을 기존의 1석에서 31석까지 늘리는 데 성공한 바 있다. 2018년 총선 결과 국민전선에서 희망연맹으로 정권이 교체되었으며, 현재 희망연맹 내에서 최대 정당이다. 지지 기반은 슬랑오르, 페낭, 조호르 등 대도심이 밀집한 지역들이다.
사회정의와 반부패를 우선적으로 내걸고 있으며, 최근 신경제정책의 폐지와 빈곤퇴치, 경제불균형 시정을 두고 인종주의적 접근에 대해 반대 입장을 표명하고 있다. 현재 희망연합을 구성하는 4개 정당 중 하나이다.
산디아가 우노

산디아가 살라후딘 우노(, 1969년 6월 28일 ~ )는 인도네시아의 사업가, 투자가, 정치인으로, 전 자카르타 부지사이다. 2017년 자카르타 주지사 선거에서 아니스 바스웨단의 러닝메이트로 출마해 바수키 차하야 푸르나마(일명 아혹)-자로트 사이풀 히다야트 조를 누르고 당선되었다. 2019년 대선을 앞두고 프라보워 수비안토의 러닝메이트로 지명되었으며, 이로서 부지사직을 사임하게 되었다.
조지 워싱턴 대학교를 졸업했으며, 이후 여러 회사에서 승진하다가 개인 사업을 차렸으며, 이로서 인도네시아 최고의 부자 중 하나가 되었다. 2015년 자신의 회사를 그만두고 대인도네시아운동당(일명 그린드라)에 입당했으나, 2018년 부통령 후보로 지명된 이후 기타 군소 정당들의 지지를 얻고자 탈당했다.
이천쌀문화축제

이천쌀문화축제(Icheon Rice Cultural Festival 1999년 10월 ~ )는 경기도 이천시 설봉공원에서 매년 가을철에 열리는 지역축제이다. 대한민국 문화체육관광부 7년 연속 최우수축제로 지정되었다.
소개.
이천시가 주관하는 지역축제로 1999년 이천농업축제로 명명하였고 2004년 이천햅쌀축제로 명명하였다가 현재의 이름으로 변경하였다. 이천은 지리적으로 쌀 재배가 성한 지역으로 알려져있고 이천쌀은 밥맛이 좋기로 유명하여 이천쌀의 우수성과 미각 등을 널리 알리기 위해 매년 가을철에 열리고 있다. 매년 가을에 추수한 이천 햅쌀을 할인가에 판매하며 농경문화체험, 이천 가마솥밥 시식 등이 열리고 있다. 체험에는 ‘임금님 진상행렬’을 하는 문화마당과 무지개 가래떡, 전통혼례, 거북놀이를 하는 풍년마당, 우마차(우차와 마차를 통틀어 하는 말)에 아이들을 태워주는 행사를 하는 햅쌀거리, 가족 인형극,민속놀이 체험행사를 하는 동화마당 등 흥미로운 프로그램을 할 수 있는 놀이마당, 기원마당, 햅쌀장터, 주막거리 등이 있다. 전시&amp;판매 행사에는 시골장터(난전), 맛보기장터, 이천 쌀 특별 전시회 등이 있고 부대행사로 굴렁쇠 굴리기, 연 날리기, 쥐불놀이 등이 있다.
2019년 행사는 아프리카돼지열병 확산을 방지하기 위해 취소하게 되었다.
2020년 행사는 코로나19 확산을 방지하기 위해 취소하게 되었다.
2019년, 2020년 2년동안 취소 아쉬움 달래기 위해 2020년 10월 한달 동안 추억사진 공모전 개최, 대표공연 ‘거북놀이’ , ‘기원제’ 온라인 생중계 등 다채로운 대체 행사를 펼쳤다.
강태봉

강태봉이라는 이름을 사용한 이들은 다음과 같다.
터를로시 이슈트반

터를로시 이슈트반(, 1948년 5월 26일 ~ )는 헝가리의 정치인으로, 2010년부터 2019년까지 부다페스트의 시장이었다. 1990년부터 2006년까지 오부더베카슈메제르구(일명 제3구)(Óbuda-Békásmegyer)의 구청장을 역임했으며, 2006년부터 부다페스트 시의회 의장이었다(무소속이나 청년민주동맹-기독교민주인민당 연합의 지지를 받았다). 2008년 당시 "사회국민투표"를 주도한 바 있다.
1973년 토목기사 너지 체칠리어와 결혼했으며, 슬하에 3명의 자녀와 6명의 손주를 두고 있다.
슈네이데르 터마시

슈네이데르 터마시(, 1972년 6월 11일 ~ )는 헝가리의 정치인으로, 2018년 5월 이래 요비크의 대표이자 실질적인 야권대표이다. 2009년부터 2018년까지 요비크의 최고위원 중 하나였으며, 2010년 이래 국회의원이다. 2010년부터 2014년까지 국회 청년사회가족정책위원회 위원장을 지낸 바 있으며, 2014년 이래 국회부의장이자 국회 사회복지위원회 위원이다.
2018년부터 현재까지 요비크의 대표직을 맡고 있다. 2018년 총선 패배 이후 치러진 전당대회에 출마했으며, 당 내에서도 온건파로 분류되었다. 이후 53.8%를 득표해 토로츠커이 라슬로를 꺾고 신임 당대표가 되었다.
바르바라 돌니아크

바르바라 돌니아크(, 혼전 성씨는 프시우츠카(Przyłucka), 1960년 9월 21일 ~ )는 폴란드의 정치인으로, 2015년 이래 국회부의장이다. 카토비체의 실롱스크 대학교에서 법학을 전공했으며, 대학원에서 유럽 연합 법률 및 사법적용학을 수학했다. 졸업 후 법조인으로 활동하다가, 카토비체 지방법원의 판사로 등용되어 30년 동안 일했다.
남편 그제고시 돌니아크는 5년 간 국회의원직을 역임한 바 있는 인물로, 2010년 4월 10일 폴란드 공군 Tu-154 추락 사고의 희생자였다. 그의 사후 바르바라는 남편을 기리는 차원에서 "스포르토바 샨사"(Sportowa Szansa) 재단을 창립했으며, 국내 청년 운동 선수들에게 학위를 수여하고 있다. 2011년 무소속 상원의원 호보로 도전했으나 34,890표를 얻어 47,820표를 득표한 즈비그니에프 메레스에게 패했다. 2015년 총선 때 현대당 국회의원 후보로 도전해 15,752표를 얻어 원내에 입성했다.
당선 이후 국회부의장으로 선출되었으며, 법무인권위원회 위원으로도 활동했다. 국가법무위원회의 개혁안에 대한 입장을 수시로 내비쳤으며, 개혁은 필요하나 정치인이 판사를 임명하는 것은 잘못되었다고 비판했다.
AH2

AH2에는 다음과 같은 뜻이 있다.
USS 솔라스

USS 솔라스(USS Solace)에는 다음과 같은 기종들이 있다.
그제고시 돌니아크

그제고시 마치에이 돌니아크(, 1960년 2월 17일 ~ 2010년 4월 10일)는 폴란드의 정치인이다. 2005년 9월 25일 총선에서 시민연단 후보로 소스노비에츠 선거구에 출마해 12,151표를 얻어 32위로 당선되었다. 그는 이전에 2001년부터 2005년까지 이미 국회의원직을 한 번 역임한 바 있다.
2010년 4월 10일 당시 투폴레프 Tu-154의 탑승객이었으며, 이 비행기는 러시아 스몰렌스크 인근에서 추락해 레흐 카친스키 대통령을 포함한 탑승객 전원이 사망하였다. 돌니아크도 그 중 하나였다.
16일 장례식에서 그의 유해는 폴란드 부흥 훈장 사령관 십자에 덮혀졌으며, 22일 유해는 벵진의 삼위일체 교구 묘지에 안장되었다. 미망인 바르바라 돌니아크 또한 정치인이며, 훗날 국회부의장이 되었다.
강태봉 (군인)

강태봉(姜泰奉, ~ )은 대한민국 군인 출신 전직 정치인이다. 충청북도 옥천군 군수 직책을 지냈다.
일생.
주요 이력.
본관(관향)은 진주(晉州)이고 호(號)는 경강(京江)·봉순(鳳旬)이다. 그는 육사 2기 출신으로 1963년 1월 9일 예비역 대한민국 육군 대령 전역한 군인 출신인데 1963년 1월 9일 군직 분야 은퇴 후 1968년 9월 30일에서부터 1971년 8월 21일까지 관선기 충청북도 옥천군 군수 직책을 지냈다.
생애.
일제강점기 경성부에서 출생하여 지난날 한때 일제 강점기 경상남도 진주를 거쳐 일제 강점기 함경북도 길주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 그 후 국민정부 시대 중화민국 만저우 지역 지린 성 룽징에 건너가 그곳에서 성장하였으며 지난날 한때 일본 유학을 하여 일본 다이쇼 대학교 불교학과를 다니던 중 일본의 패망 사태를 동반한 조선국 8·15 광복 도래로 인하여 일본 다이쇼 대학교 불교학과를 중퇴한 후 귀국하여 대한민국 육군사관학교 2기로 임관하였다.
그의 형인 강문봉 예비역 대한민국 육군 중장은 대한민국 국군 창군 주역의 일원이었으며 그도 형 강문봉처럼 군인의 길을 걷고자 육사 2기로 임관하여 그 후 강원도 춘천 육군 제2군단 예하 연대장 재직하던 중 1963년 1월 9일을 기하여 대한민국 육군 대령 예편하였다.
1968년 9월 30일에서부터 1971년 8월 21일까지 관선기 충청북도 옥천군 군수 직책을 지낸 후 행정공직 분야에서 전격 은퇴한 그는 훗날 1990년 10월 21일에 미국으로 건너갔다.
그 후 미국 텍사스주 오스틴에서 별세한 그의 유해는 대한민국 국립 대전현충원에 안장되어 있다.
루이르네 데 포레

루이르네 데 포레(Louis-René des Forêts, 1918년 1월 28일 ~ 2001년 12월 31일)는 프랑스의 작가이다.
프랑스 누보로망 계열의 대표적인 전후 작가이다. 극히 과작(寡作)인 그의 작품은 언어에 의하여 존재의 깊은 속에 숨은 수수께끼를 풀려고 할 때에 일어나는 근원적인 극(劇)을 소설로 조형한 것이다. 문학 그 자체를 문제시하는 엄격한 지향은 블랑쇼의 영향인 듯하다. &lt;비렁뱅이들&gt;(1943), &lt;수다스런 사내&gt;(1946), &lt;아이들 방&gt;이 있다.
전원교향악

《전원교향악》(La Symphonie pastorale)은 앙드레 지드가 지은 심리소설이다.
제1차 세계대전 중에 지드는 몇몇 지우(知友)들로부터 카톨릭교로 개종할 것을 강요당하였다. 그러나 그는 에는 계명(誡命)·위협·금제(禁制) 등은 하나도 없으니까 율법(律法)의 종교를 배척하고 자유로운 사랑의 종교만을 펴나가야 한다고 생각했다. 이렇게 하여 목사와 그 아들의 대립을 드라마로 만들어서 목사는 자유로운 사랑으로 눈먼 소녀 제르트리드를 길러갔다. 그러나 목사의 무사(無私)의 사랑에는 무의식 가운데 남성의 색욕(色慾)이 섞여 있다. 
배경.
전원교향곡은 1919년에 출간된다. 지고지순한 종교적 사랑을 묘사한 것으로 알려진 이 소설을 집필하던 1918년, 작가의 성적 체험은 아내가 아닌 다른 여인은 물론, 동성애로까지 확대된다.
장님 소녀를 두고 일어나는 종교적 고민과 갈등 양상을 일기 형식으로 풀어낸 작품. 기독교의 틀 안에서 벌어지는 갈등이 세기를 넘어 지금도 다양하게 해석된다. 신앙심과 세속적 감정 사이에서 갈피를 잡지 못하는 주인공의 내면을 다양한 상징을 통해 드러내 주어 많은 논쟁거리를 남겼다. 현대 프랑스 문학에 큰 영향을 미친 앙드레 지드의 대표작 중 하나이다.
앙드레 지드는 기독교라는 종교의 문제와 자아 발견이라는 현대 지식인의 고민을 작품 속 다양한 인물을 통해 치밀하게 다룬다.
장님 소녀를 뜻하지 않게 맡게 되자 하나님의 소명으로 인식하고 열의를 다해 키우는 목사는, 순수한 영혼의 발전 과정을 함께하면서 내면에서 피그말리온의 사랑이 자라게 된다. 한편, 장님 소녀는 무지와 본능의 어두운 혼돈의 세계에서 깊은 우물 속에 드리워진 한 가닥의 밧줄을 타고 조화와 사랑이 충만한 빛의 세계로 깨어난다. 동시에, 새가 알에서 깨어나 처음 대면하는 존재를 어미로 인식하고 무한한 사랑을 느끼듯, 목사에 대한 사랑을 느낀다. 그리고 다른 한편에는, 소통의 단절을 통해 자신을 부각시키는 목사의 아내, 젊음과 이성으로 무장한 아들까지 네 사람이 만드는 이중적 삼각관계가 장님 소녀의 개안수술을 계기로 파국을 향해 치닫는다.
제르트뤼드의 개안수술을 기점으로 작품은 갈등을 불러일으킨다. 불길한 결말을 예감하듯, 목사는 제르트뤼드를 로잔으로 보내기 전에 하나님께 드리는 기도에서, 그녀가 육신의 눈을 뜨지만 자신의 영의 눈을 거두어 가는 것 같다고 고백한다.
폴 부르제

폴 부르제(Paul Bourget)는 1852년 9월 2일 아미앵에서 태어나 1935년 12월 25일 파리에서 사망한 프랑스의 작가, 수필가로 아카데미 프랑세즈 회원이었다.
문학에서 자연주의에 반대하는 반항의 신호탄을 쏜 부르제는 처음에는 실험적 분석 소설에 몰두했다. 풍습과 성격에 대한 부르제의 섬세한 연구는 제3공화국 시기 파리의 살롱에 드나든 사교계 사람들을 사로잡았다. 부르제의 첫 소설들 – 『잔인한 수수께끼"Cruelle énigme"』(1885), 『사랑 범죄"Un crime d'amour"』(1886), 『거짓"Mensonges"』(1887) – 또한 현대성이라는 꿈을 찾는 젊은 세대들 사이에서 큰 반향을 불러왔다.
부르제는 뒤이어 방향을 바꾸며 자신의 대표작으로 평가받는 소설 『제자"Le Disciple"』(1889)를 시작으로 "문제 소설", 즉 관념 소설로 향했다. 부르제는 더 이상 풍습을 분석하는 것만으로 만족하지 못하고, 불가항적인 법에 굴복한, 그리고 그것의 위반이 모든 개인적, 사회적 무질서를 만드는, 그 기원과 원인의 베일을 벗기고자 했다. 이 새로운 길은 부르제로 하여금 『휴계"L’Étape"』(1902), 『이혼"Un divorce"』(1904), 『오후의 악마"Le Démon de midi"』(1914)와 같은 더 많은 심리 소설을 쓰게끔 이끌었다. 부르제는 이후 천주교로 개종했는데, 이는 그의 문학 활동과 소설 지향에 영향을 끼쳤으며, 이를 통해 그는 과학과 신앙의 통합을 시도했다. 부르제는 20세기 초 당대 사회, 정치, 종교적 문제에 관하여 심리소설가이자 모랄리스트로서 자신의 재능을 적용하고자 했다.
부르제의 다양한 작품으로는 젊은 시기의 시, 수필과 몇몇 극작도 있다. 부르제의 정치 활동은 대체로 문학 표현의 일환이었지만, 그럼에도 활동가적인 면모를 보여준다. 왕정에 옹호적인 전통주의 소설가, 천주교도, 반드레퓌스주의자로서의 입장을 수 차례 보여준 모습은 그의 작품을 읽는 것마저 논란을 낳으며, 오늘날 그의 진가를 가리거나, 심지어 과소평가되어 잊혀지게 만들었다.
생애.
생애 초반.
아미앵에서 태어났지만, 부르제는 1854년부터 1867년까지 아버지 쥐스탱 부르제가 클레르몽 대학교에서 수학 교수직을 맡고 있던 클레르몽페랑에서 유년기와 청소년기를 보냈다. 그는 클레르몽페랑에 있는 리세 블레즈파스칼에 재적했다. 부르제의 가족은 아르데슈(더 구체적으로는 사바와 포그르) 출신이었다. 할아버지 클로드 부르제는 유명 발명가 마르크 스갱의 휘하에서 일했다. 폴 부르제는 어머니 안 아델라이드 발랑탱을 6살의 나이에 잃었다. 아버지는 사별 후 5개월 뒤 재혼했다.
부르제는 먼저 평론가로 출발하여 &lt;현대 심리논총(論叢)&gt;(1883)에서 1880년대 작가들의 염세사상을 해명하였다. &lt;가혹한 수수께끼&gt;(1885)로서 소설가로 데뷔하여 처음에는 영국풍(英國風)의 상류생활 서술과 여성심리의 묘사에 전념하여 자연주의의 붕괴와 때를 맞추어 심리소설의 시대를 구축하였다. &lt;사랑의 죄&gt;(1886), &lt;앙드레 코르네리스&gt;(1887), &lt;거짓말&gt;(1887) 등은 그런 종류의 걸작이다.
이후 &lt;역참(驛站)&gt;(1902)을 비롯하여 &lt;이혼&gt;(1904), &lt;망명자&gt;(1907), &lt;낮의 악마&gt;(1914), &lt;죽음의 의미&gt;(1915), &lt;네메지스&gt;(1918), &lt;감옥&gt;(1923) 등 어느 것이나 다 그리스도교 윤리관을 골자로 하여 가정과 사회의 여러 문제를 해결하려 했으나 그 가운데는 편견에 흘러 읽기 거북한 것도 있다. 그러나 그로써 분열된 인심의 현실에 구심적인 해석을 가하여 국민의 정신적 동향을 정하려던 열의는 인정해야 할 것이다.
오귀스트 드 빌리에 드 릴라당

오귀스트 드 빌리에 드 릴라당(, 1838년 11월 7일 ~ 1889년 8월 19일)은 프랑스의 시인·소설가·극작가이다.
프랑스 유수의 명문 귀족의 후예라 한다. 세속적인 생활이 싫어 평생을 빈곤에 허덕였다. 그는 제2제정기 부르주아 사회의 물질주의와 공리주의를 격렬하게 고발하고〔단편집 &lt;잔혹한 이야기&gt;(1883)〕 정신의 지고성(至高性)을 믿으며 우열(愚劣)한 현실을 도피하여 신비로운 세계의 꿈 속에서 살았다〔희곡 &lt;아크셀&gt;(1890),遺稿〕 그 밖에 &lt;시집&gt;(1859)과 &lt;이지스&gt;(1863), &lt;미래의 이브&gt;(1886), &lt;트리빌라 보노메&gt;(1887) 등의 작품이 있다.
르콩트 드 릴

르콩트 드 릴(, 1818년 10월 22일 ~ 1894년 7월 17일)은 프랑스의 시인이다.
레위니옹 섬에서 출생하였고 부친은 군의(軍醫)였다. 정치에 실망을 느낀 1848년부터 시작(詩作)에 몰두하여 특히 고대 그리스 문명에 쏠려 반(反) 낭만주의를 표방한 &lt;현대 고답시집&gt;을 편찬하여 그 산하에 엘레리아(1842-1905), 쉬리프뢰듬(1839-1907), 코페(1842-1908) 등의 수재(秀才)들을 모아들였다. &lt;고대시집&gt;(1852)과 &lt;오랑캐시집&gt;(1862) 등의 작품이 있다.
앙리 프레데릭 아미엘

앙리 프레데릭 아미엘(, 1821년 9월 27일 ~ 1881년 5월 11일)은 스위스계 프랑스 작가이다.
제네바에서 태어나 제네바 대학의 미학·철학 교수였으나 전문직의 업적은 평범하였고 생전에 출판된 시집도 거의 인정받지 못하였다. 오늘날에 와서야 사후에 햇빛을 본 방대한 &lt;일기(日記)&gt;(1883- 대부분이 미발표)만이 읽혀지고 있다. 날카로운 지성을 가지고 있으면서도 병적이라 할 만큼 겁쟁이었기 때문에 현실을 앞에 두고도 행동은 할 수 없어 자기 마음을 분석하여 자위한 기록이다.
베르나르댕 드 생피에르

베르나르댕 드 생피에르(, 1737년 12월 31일 ~ 1814년 12월 30일)는 프랑스의 소설가, 박물학자이다.
르아브르에서 태어났다. 본래 몽상적이어서 청년시대의 태반을 여행으로 보냈다. 1768년 마다가스카르 동쪽의 프랑스 섬(지금의 모리셔스 섬에 가서 2년 이상을 체류했다. 그 후 파리에서 루소와 친교를 맺었다. &lt;자연의 연구&gt;(1784)로 명성을 얻어 식물원장이 되었다. 다만 감상적인 소설 &lt;폴과 비르지니&gt;에는 루소의 낭만주의 영향이 특히 농후하고 또 그의 이국(異國) 취미는 후에 유행할 실마리가 되었다.
레티프 드 라 브르통느

레티프 드 라 브르톤느(Restif de la Bretonne, Nicolas-Edme Rétif, 1734년 10월 23일 ~ 1806년 1월 3일)는 프랑스의 소설가이다.
부르고뉴의 농가에서 태어나 오세르의 인쇄소에서 견습공으로 일하다가 파리에 나와 방탕무위한 생활을 보냈다. 그 후 소설을 쓰기 시작 &lt;타락한 농사꾼&gt;(1775) 이후 인기를 얻었다. 그가 쓴 작품은 총계 200권을 넘으며 당시 풍속의 기록으로서 자료적 가치가 크다. &lt;우리 아버지의 일생&gt;(1779), &lt;니콜라 씨&gt;(1794-1797) 등이 유명. 사실주의의 선구로서 후에 발자크와 졸라의 문학을 예시(豫示)해 주고 있다.
신구문학논쟁

신구문학논쟁(Quarrel of the Ancients and the Moderns, )은 17세기 말에서 18세기 초에 프랑스를 뜨겁게 달군 문학논쟁이다.
1687년 페로는 아카데미 프랑세즈에서 근대시인은 고대 그리스·로마 시인보다 뛰어나다고 선언한 시를 발표해서 약 30년에 걸친 본격적인 논쟁을 불러일으켰다. 르네상스 이래의 고대인 숭배에 대한 반역이며 또한 이것은 17세기 과학의 진보와 대작가의 배출을 배경으로 하고 있다. 논쟁 그 자체는 유치하지만 정신의 무한한 진보사상에 의하여 18세기의 시작을 알린다. 근대파에는 퐁트넬이 있고 고대파에 보왈로, 라 브뤼예르 등이 있다.
브리타니쿠스

브리타니쿠스(Tiberius Claudius Caesar Britannicus, 기원후 41년 2월 12일 경 ~ 기원후 55년 2월 11일 경)는 로마 황제 클라우디우스와 그의 3번째 아내 메살리나의 아들이다.
로마에서 41년 2월 12일에 태어났다. 율리우스-클라우디우스 왕조의 일원이었다.
비극.
브리타니쿠스(Britannicus, 1668년)는 운문 5막 비극으로 라신 작품이다.
선행작가 코르네이유의 영역(領域)이라 했던 로마사에서 취재한 정치비극이다. 주인공은 제목의 이름과는 달리 황제 네로이다. 모비(母妃)인 아그리피느의 도움으로 왕위계승 싸움에 승리한 네로는 배다른 형제인 브리타니퀴스와 그의 연인 쥬니 사이를 이간하고 남몰래 쥬니를 사랑하자 아그리피느의 제지도 듣지 않고 간신 나르시스가 시키는 대로 브리타니퀴스를 독살해 버린다. 쥬니는 절망 끝에 신전의 무녀(巫女)가 된다.
브르고뉴 극단에서 첫 공연을 한 다음해(1770)에 출판되었고, 그 서문은 단순한 구성에다 정념의 비극이라는 라신의 극작법을 선언한 취지가 포함되어 중요시되고 있으며 괴물 네롱(네로)의 ‘태어나는’ 모습을 극화했다고 하는 한마디가 해석상의 문제가 되었다. 코르네유파의 방해에도 불구하고 이 작품의 성공이 라신의 지위를 극단에서 제1인자로서 확정하였다고 할 수 있다.
16세기 문학

16세기 문학은 16세기에 제작된 일련의 문학 작품을 의미한다.
프랑스.
프랑스에서는 16세기 전체가 르네상스라 말하는 시기에 해당된다. 중세 그리스도 세계는 긴 기간의 독단과 편견에 의하여 경직(硬直)화하여 이르는 곳마다 혼란과 무질서를 낳았다. 이에 대한 반동으로 케케묵은 전통에 의한 견고한 권위를 뒤집고 이제까지 잊혀진 고대 그리스·로마의 문학과 사상 안에 생활의 지혜를 찾으려는 운동이 싹텄다. 이것이 르네상스이다.
르네상스란 말은 ‘재생(再生)’을 의미하는 프랑스 말이다. 결국 고대의 학문과 사상이 이 시대에 새롭게 바뀌어 태어난 것을 가리킨다. 물론 중세에 있어서도 라틴 어학이나 문학의 연구가 중단된 것은 아니다. 다만 이 시기가 되어 중세와는 전혀 다른방법과 왕성한 지식욕으로 주석에 의하지 않고 고대의 원전(原典)에서 직접 배우려는 기운이 일어났다는 것이다.
프랑스에서 르네상스를 낳은 직접적 원인이 된 것은 15세기 말에서 약 반세기에 걸쳐 거듭된 이탈리아 원정이다. 알프스를 넘어 발달한 이탈리아 문화에 접한 프랑스인은 이탈리아인의 사치스럽고 고상한 생활과 세련되고 우아한 사교계에 심취하여 이것을 프랑스에 가지고 갔다. 생활양식뿐만 아니라 많은 미술품이 프랑스에 들어가서 단테의 &lt;신곡&gt;과 페트라르카의 소네트도 소개되었다. 특히 이탈리아 르네상스를 매개로 하여 고대의 전통이 밝혀지고 다시금 고대문화의 가치가 인식되었다.
16세기의 문학은 보통 세 시기로 나뉜다. ⑴르네상스 전기(1515-1534)―프랑수아 1세가 즉위한 1515년부터 20년 동안으로 젊은 왕은 새로운 사상에 호의를 가지고 문예를 장려하였다. 이 시기에는 르네상스와 종교개혁이 손을 맞잡고 진척하여 문학자들은 고대작품에의 호기심과 새로운 종교운동에 대한 관심을 가지고 있었다. 대표적 작가로는 시인인 클레망 마로와 전형적인 르네상스인이라 불리는 프랑수아 라블레가 있다.
⑵ 르네상스 개화기(1534-1560)―1534년의 ‘격문사건(檄文事件)’을 경계로 프랑수아 1세의 종교정책은 심한 탄압으로 바뀌어 마로는 이탈리아로 망명하고 라블레는 몸을 숨긴다. 이 시기에 르네상스와 종교개혁은 결별하여 각각 다른 길을 걷게 된다. 많은 문학가는 종교개혁을
멀리하여 고대의 원전 속으로 몰입한다. 1550년경이 되면 롱사르를 중심으로 플레야드(La Plei-ade)가 고대시형을 부활하여 고대극을 모방한 희곡을 썼다.
⑶ 르네상스 원숙기(1560-1598)―이시기는 종교전쟁과 일치한다. 문학가도 각기 그들이 속해 있는 당파의 신념에 입각하였으며, 가령 도비네와 몬뤼크처럼 전쟁에 참가하기도 한다. 다만 이 고난의 시대를 맞아 몽테뉴는 광신적인 상호 혐오의 어리석음을 알고 고대에서 배운 행복의 철학을 역설하였다. 르네상스는 몽테뉴에 이르러 완성되었다고 할 수 있다.
러시아, 소련.
전세기말에 ‘타타르의 멍에’에서 벗어난 러시아는 모스크바 공국에 의해 통일되어 16세기에는 모스크바 공을 차르(Tsar’=皇帝)로 추대하는 중앙집권국가가 성립된다.
당연한 일이지만 이 시기는 국민의식이 매우 앙양되었음을 볼 수 있다. 때마침 동로마 제국이 터키에 의해 멸망당했기 때문에, 러시아야말로 그리스 정교의 마지막 옹호자라는 ‘모스크바 즉 제3로마’의 이론이 수도사 피로페이에 의해 제창되었다. 이와 같은 사상은 15세기 말 또는 16세기 초에 나온 &lt;블라디미르의 제공(諸公) 이야기&gt;에도 반영되고 있다. 이 작품에서는 모스크바의 제공들이야말로 왕년에 키예프에 군림했던 류리크공을 잇는 정통이며 나아가서는 로마 황제 아우구스투스의 혈연에 연결된다는 것을 증명하려는 시도가 엿보인다.
모스크바시(市)의 주교 마카리의 지도하에 편찬된 대규모적인 연대기 집성, 그리고 &lt;대성인전집&gt;도 이 시대의 고양된 국가의식을 보여주고 있다. 전자는 세계 개벽에서부터 아우구스투스, 류리크를 거쳐 모스크바공에 이르는 10권 2만 페이지로 되어 있는 웅대한 구상의 역사서이며, 후자는 러시아 각지에 산재하고 있던 성인전을 모두 집대성한 것으로 러시아인뿐만 아니라 외국의 성인전기도 남김없이 수록하고 있다.
전대의 쿠리코보 전쟁의 기록이나, &lt;콘스탄티노플 함락기&gt;의 전통을 잇는 종군기로서는 이 세기의 60년대에 쓰여진 &lt;카잔 왕국사(王國史)&gt;를 들 수 있다. 이것은 카잔 한국(汗國)의 성립에서 이반 대제의 정복에 이르는 경과를 기술한 것으로, 특히 모스크바 포위군과 농성군의 최후 공방전은 특징 있는 서사적 스타일로 생생하게 묘사되고 있다. 작자의 이름은 알려지지 않고 있다. 이와 관련해서 이반 대제에 의한 카잔 공략(攻略)의 양상은 이 당시 구전문학의 새로운 형식인 ‘역사 가요’에서도 읊어지고 있다.
연대기거나 종군기거나 거기에는 통일 러시아의 성립이라는 시대 특유의 강한 정치의식·역사의식이 나타나 있으며 이 시기에는 동시대의 정치 및 사회 양상에 관한 관심을 그대로 표시하고 있는 저작이 많이 나왔다. 서구적 합리주의의 영향하에 발생한 온갖 이단(異端)을 둘러싼 논쟁, 교회와 국가의 관계를 따지는 ‘요시프파(派)’와 ‘청렴파’의 대립, 차르의 절대주의를 지지하는 이반 페레스베토프의 저서, 차르의 권력에 관한 이반 뇌제 자신과 쿠르프스키공의 격렬한 응수 등이 바로 그것이다. 이와 같은 ‘정치 평론적 문학’은 러시아 문학에서 하나의 뿌리깊은 전통이 되었다.
또한 문학적 가치로서는 빈약하나 이 시대의 분위기를 적절히 전하는 것으로는 가장으로서의 마음 가짐을 가르치는 시리베스토르 승(僧)의 &lt;가정훈(家庭訓)&gt;이 있다.
결혼의 열다섯 가지 재미

결혼의 열다섯 가지 재미(Les Quinze joies de mariage)는 14세기 말, 15세기 초 프랑스를 풍자한 작자 미상의 산문이다.
짧은 이야기의 형식뿐만 아니라 관찰과 웃음, 풍자라는 &lt;파블리오&gt;의 정신마저 이어받고 있다. 여성 혐오라는 끈질긴 전통적 사상을 기저로 작가의 날카로운 눈은 남성의 불행한 결혼생활에 향해져 있다. 더구나 남성이 그 불행을 즐거움으로 하고 있다는 데 분노하여 작가는 그 우스꽝스러움을 15개의 화면에 상세하고 정확히 묘사한다. 여성비평은 장 드 망을 생각케 하지만 그 이상으로 신랄하다.
교훈주의

교훈주의는 문학과 기타 유형의 예술에서 독자에게 교훈을 주고 정보를 제공하는 것을 강조하는 철학이다.
교훈문학.
12세기부터 13세기에 걸친 학교교육의 발달과 프랑스어 문학의 융성은 인간의 지식욕을 자극하여 세속사회의 교양을 넓혔다. 한편 11세기 이후의 아라비아를 통하여 서양에 전해진 아리스토텔레스의 합리적인 철학은 성 토마스 등에 의하여 그리스도교의 교양과 결합하게 된다.
그 결과 파리 대학을 중심으로 백과전서적인 지식이 보급되어 비판정신이 일어나 13세기의 문학에 새로운 기풍을 불어넣었다. 가령 &lt;보석광물&gt;지(誌)와 &lt;동물&gt;지(誌) 등의 과학적 작품이나, 혹은 그리스도교 정신을 일상생활에 적용한 속담이나 격언(格言), 나아가서 정치적 의무·예의작법·사랑의 기법을 가르친 교훈적인 작품이 바로 그것이다. 그 가운데서도 &lt;장미 이야기&gt;는 교훈문학의 대표적 걸작이다.
중세 라틴어

중세 라틴어는 중세시대에 로마가톨릭 서유럽에 사용된 라틴어의 일종이다. 이 종교에서 주된 기록 언어 역할을 하였으나 지역 언어 또한 기록을 위해 어느 정도 사용되었다.
중세 라틴어 문학.
서로마 제국 멸망 이후 만족이 침입하고 있는 프랑스에서 로마 문명의 전통을 지킨 것은 베네딕트회(會) 수도원이었다. 부속학교에서는 문법과 수사학의 교재로서 고전작가를 주로 하는 라틴어 작품이 사용되었다. 그러나 수도승의 목적은 성서나 기타 종교서적을 읽는 데 필요한 라틴어 지식과 표현기술의 획득이며 고전을 문학작품으로서 음미하는 것은 아니었다. 또 수도승이 즐겨 쓴 장르는 성자전과 역사작품이었다. ‘카롤링거 르네상스’에 의하여 성직자의 라틴어 지식은 정확하게 되었으나 일반적으로 라틴어는 일상 회화에 상용되지 않게 되었다. 그 이유는 이 문예부흥이 서양 각지에서 모여든 성직자와 궁정인이라는 지적 엘리트에 의하여 이루어졌고, 일반대중과는 인연이 멀었기 때문이다. 문학연구는 변함없이 문학정신보다도 문장기술에 중점을 두었다. 작품도 교과서다운 것이 많고 내용도 반(反)여성적으로 현세 부정적 경향이 강하다. 이와같이 중세 라틴어 문학은 작가가 서양 각지 출신의 성직자이며 민족성과 지방색도 엷었으나 수사학을 주로 하는 문장기술에 의하여 후대 로망스어 문학 기법에 큰 영향을 끼쳤다.
근대 그리스 문학

다음은 근대 그리스 문학에 대한 설명이다.
오스만 터키의 압제하에 있었던 그리스에서는 18세기 말에서 19세기에 걸쳐 독립운동의 조직화와 거의 때를 같이하여 근대문학이 대두했다.
그 중심이 된 것은 민중의 독립투쟁을 노래한 솔로모스(1798-1857)를 비롯한 그리스 서안의 이오니아 제도 출신의 시인들로서 이들은 민요 속에서 살아 있는 언어를 찾아내어 문학용어에의 승화를 시도했다. 일상언어에서 동떨어진 고풍의 순정어(純正語)를 배제하고 구어인 민중어를 전파시키려는 솔로모스 등의 노력은 그 후 고전과의 유대를 중시하는 보수파의 저항에 부딪쳐 한때 좌절되나 프시하리스(1854-1929)가 나타나 언어학적 견지에서 민중어의 정당성을 주장하기에 이르러 겨우 민중어의 지위가 확립됐다.
산문작가로는 단편에 뛰어난 파파디아만티스(1851-1911), 제1차 세계대전 후의 반전 작품&lt;묘지에서의 생활&gt;(1924)로 각광을 받은 미리빌리스(1892- ? ), 아테네의 시민사회 등을 묘사한 여러 희곡 및 소설로 후세에 큰 영향을 끼친 크세노폴로스(1867-1951) 등이 유명하다.
시인으로서는 서정시의 기교에 뛰어나고 문예비평의 영역에서도 활약하여 그리스 국민의 정신적 지도자로서 이름이 높았던 팔라마스(1859-1943), 알렉산드리아에 살았기 때문에 본국의 국어문제에 구애되지 않고 독자적 입장에서 헬레니즘, 비잔틴 문화의 성쇠를 노래한 카바피스(1863-1933), 신화적 종교관을 제시한 시켈리아노스(1884-1951), 서구 현대시의 영향을 받으면서 현대 그리스를 뒤덮는 지난 날의 영광의 중후성을 다루어 1963년 노벨상을 받은 세페리스(1900-1971) 등을 들 수 있다.
그러나 근대 그리스의 작가들은 일반적으로 지방색을 탈피하지 못하고 있으며, 외국에서도 널리 읽혀지고 있는 작가로는 시인이자 소설가인 카잔자키스뿐이다.
강태봉 (정치인)

강태봉(姜泰鳳, ~ )은 대한민국의 정치인이다. 3선 충청남도의원을 지냈다.
주요 이력.
그는 2002년에서부터 2010년까지 재선 충청남도 도의원(충남 아산 지역구) 직책을 지냈다.
2010년 지방 선거에서 충청남도 아산시 시장 선거 자유선진당 후보로 출마하였지만 끝내 낙선하였다.
한스 그리멜스하우젠

한스 그리멜스하우젠(Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen, 1621/22년 ~ 1676년 8월 17일)은 독일의 민중소설가이다.
귀족적·학자적 교양 취미가 강조되던 풍조 밑에서 그의 오락적인 교훈소설(敎訓小說) &lt;바보 이야기&gt;는 이색적인 것으로 전(前)세기의 유산에 줄이 닿아 있는 보수적 문학 경향을 대표하는 것이다. 교묘한 요설(饒舌)과 풍자, 그리고 30년전쟁의 혼란기 특유의 생활감각을 일련의 피카레스크 소설(小說)속에 수록하고 있다. 그의 전기에 관해서는 불명한 점이 많다.
생애.
그리멜스 하우젠은 1621년 루터교의 도시 겔른하우젠에서 출생했다. 30년 전쟁 시기에 태어난 탓에 그의 유년 시절은 평탄치 못했다. 12세에 집이 파괴되고 군인들에게 납치되어 하나우로 갔다. 전쟁 중 스웨덴 군대와 괴츠 장군의 군대 등에서 포로가 되거나 군 복무를 하면서 여러 도시를 계속 전전했다. 1639년부터 1648년까지는 바덴 지역 오픈부르크 샤우엔 성의 행정을 맡았고 1643년부터는 연대 서기관을 지내기도 했다. 종전 후 가톨릭교에 귀의했으며 1649년 카타리나 해닝거와 결혼했다. 그 후 샤우엔 성의 백작의 토지 관리인을 지냈고, 1656년에서 1658년까지 가이스바흐에서 ‘은별’ 여인숙을 경영했다. 1662년에서 1665년까지는 울렌부르크 성의 성주였으며, 1667년부터는 렌헨의 시장으로 일했다. 작가의 이런 다양한 사회 경험과 군 부대를 전전한 전력이 작품 속 주인공의 삶에도 간간이 반영되어 있다.
바보 이야기

《바보 이야기》(, 원제: &lt;모험가 심플리치시무스&gt;)는 한스 그리멜스하우젠의 소설이다. 1668년에 쓰였으나 기재된 날짜는 1669년이다.
피카레스크 소설형식으로 30년전쟁시대에 생존한 주인공의 모험적 인생을 묘사하고 있다. 대중소설, 연대기, 여행기, 천문, 지리지, 박물지(博物誌), 고전, 철학, 종교서 등 이 세기의 잡다한 문학소재가 그의 특유한 무상관(無常觀)과 풍자에 섞여 생명력이 넘치는 난세(亂世)의 소영웅(小英雄)을 ‘재미있고 유익하게’ 자전적으로 엮고 있다.
배경.
≪모험가 짐플리치시무스≫는 30년 전쟁 당시 헤센 주의 슈페사르트 농가에서 살던 양치기 소년의 이야기다. 퇴각하는 군인들이 쳐들어와 집을 부수고 불태웠으며, 부모와 헤어진 소년은 혼자 숲으로 도망쳐 은둔자를 만났다. 은둔자는 자신의 이름조차도 모르는 소년을 거두어 단순한 아이라는 뜻을 가진 ‘짐플리치우스’라는 이름을 지어 주고 기독교 교리에 따른 도덕관과 읽고 쓰기를 가르쳐 주었다. 소년이 아버지처럼 생각했던 은둔자가 죽고 소년은 다시 군인들에게 끌려가 하나우의 군 사령관 람자이를 만났다. 은둔자의 매부인 사령관은 소년을 시동으로 삼았으나 단순하기에 끝없이 바보짓만 하는 이 소년을 어떻게 할 수 없어 송아지 가죽을 입은 바보 광대로 만들었다. 소년은 여기서 탈출했지만 다시 군 부대에 붙잡히는 등 위험하고도 반복적인 생활을 하는 가운데 황제 휘하 마그데부르크 부대의 장교 헤르츠브루더를 알게 되었고 같은 이름을 가진 그의 아들 헤르츠브루더와는 평생 친구가 된다. 소년은 계속 군인으로 근무하거나, 패잔병으로 쫓기다 다시 하급 군인으로 돌아가 탈영하고, 결혼하고, 사냥꾼과 도적도 되어 보고, 돈도 모으고, 여러 나라를 여행하는 등 모험을 동반한 다양한 인생살이를 경험한다.
우연히 헤르츠브루더와 다시 만나 행복했으나, 친구가 죽은 후 다시 경박한 생활을 하며 방황하다가 외국에서 유괴되기도 하였고, 한국과 일본까지 여행 갔다가 아프리카와 유럽을 거쳐 3년 뒤 독일로 돌아온다.
그가 잠시 정착하여 온천장을 경영할 때 뜻하지 않게 슈페사르트의 아버지를 다시 만났으나 정작 그의 친아버지는 바로 숲에서 그를 가르친 귀족 출신 은둔자였음을 알게 되었다. 방랑 생활과 여러 가지 모험적인 사건을 겪고 난 후 세상의 무상한 삶에 회의를 느낀 주인공은 자기 아버지처럼 은둔자가 되기로 결심한다.
주인공은 여러 가지 세속적인 삶을 살았으면서도 세상에 대해서는 회의적인 마음을 품는다. 소설의 시작부터 계급에 대한 풍자, 전쟁의 참상 그리고 전쟁 중 농부와 군인들의 첨예한 대립을 통한 부정적인 사회적 실상이 드러나고 있다. 소설이 진행되는 동안, 계급 풍자와 끝없는 자기 아이러니를 통한 시대 비판적 논의들이 종교적·도덕적 성찰과 더불어 주인공의 행동에서 나타나고 있다.
주인공 소년이 전쟁터를 전전하며 때로는 부도덕하게 배회하는 과정에서, 작가는 독일 민담에서 가져온 풍자소설과 스페인의 피카레스크소설에서 온 유희적인 이동 배경을 사용하고 있다.
아가톤의 이야기

《아가톤의 이야기》(, 1766-67년)는 빌라트의 전형적인 교양소설이다.
이것은 작가의 개인적인 체험을 서술한 작품으로 주인공 아가톤을 플라톤의 이상주의를 신봉하는 시인이나, 궤변가 히피아스는 그를 저속한 유물론자로 전향하도록 하려 한다. 아가톤은 이 설에는 빠지지 않았으나 다나에라는 매혹적인 여인에게 사로잡힌다. 여러 가지 사상적 방황을 겪은 주인공은 결국 이상과 현실과의 조화라는 경지에 도달하게 된다는 줄거리이다.
빌헬름 바켄로더

빌헬름 바켄로더(Wilhelm Heinrich Wackenroder, 1773년 7월 13일 ~ 1798년 2월 13일)는 독일의 소설가이다.
바켄로더의 아버지는 규칙을 강조하는 계몽주의 시대의 대표적인 송가(頌歌) 시인이었던 람러(Karl Wilhelm Ramler, 1725∼1798)와 친했는데, 아들인 바켄로더는 그로부터 문학의 기본 개념들을 느낄 수는 있었지만 점차 그로부터 회의적으로 생각하는 것을 배우게 되었다. 아들의 예술적 성향이 낯설었던 아버지는 그에게 철저하고도 광범위한 교육을 받도록 했다. 이와 함께 성악과 바이올린 그리고 작곡을 공부하는 데도 동의했다. 그러나 이것을 직업으로 하지 않는다는 전제에서였다. 아버지는 그가 법률가가 되기를 바랐다. 아들을 엄하게 교육해서 그가 인문계 고등학교를 졸업했을 때 대학을 다니지 못하게 하고 베를린에서 1년간 배석 판사한테서 교육받게 했다.
학생시절부터 독일 중세미술에 열중하였다. 특히 뉘른베르크에 남아 있는 뒤러 예술의 진수에 접하여, 그의 대표적 저작 &lt;예술을 사랑하는 한 수도승의 심정의 토로&gt;(1797)가 탄생하였다. 이 책은 생기 발랄한 정열로써 예술과 신앙이 일치되어 있던 중세를 추상하는 것이다. 친우 루트비히 티크를 비롯하여 초기낭만주의의 생명관·예술관에 큰 영향을 주었다.
아델베르트 폰 샤미소

아델베르트 폰 샤미소(Adelbert von Chamisso, 1781년 1월 30일 ~ 1838년 8월 21일)는 독일의 시인이다.
프랑스 혁명으로 독일에 망명한 프랑스 귀족 출신이다. 군인이 되었고 낭만주의 문인들과 교제하였다. 1815년부터는 식물학자로서 세계일주에 참가하였다. 프랑스인(人)이면서도 독일을 사랑한 그는 조국을 못 가진 사나이의 모습을 ‘그림자를 팔아 버린 사나이의 이야기’로 알려진 &lt;페터 슐레밀의 기이한 이야기&gt;(1816)에서 묘사하고 있다. 또한 서정시 &lt;여자의 사랑과 일생&gt;도 알려져 있는 작품이다.
개요.
샤미소는 1781년 1월 프랑스 샹파뉴 소재 봉쿠르 성에서 태어났고, 1838년 8월 21일 프로이센 수도 베를린에서 사망해 그곳의 예루살렘 교구 및 신교구 공동묘지에 묻혔다.
샤미소 가족은 프랑스 대혁명(1789)에 따른 위기에 직면해서 1792년 프랑스를 떠나 베를린으로 이주했다. 샤미소는 1796년 루이제 왕비의 시동이 되었다가, 역시 왕비의 조처로 개인 교습을 받고 베를린의 프랑스 김나지움에서 수학했다. 1798년 프로이센군에 사관후보생으로 들어가 1801년 소위가 되었으나, 입대 후부터 군 복무의 경직성과 장교단의 고루함에 거부감을 느꼈다.
그는 빌헬름 슐레겔의 ＜순수문학과 예술에 관한 강의＞(1801∼1803)에 자극을 받아 “북극성 연맹”이 결성되었는데, 샤미소 외에 파른하겐 폰 엔제, 율리우스 에두아르트 히치히, 빌헬름 노이만, 요한 페르디난트 코레프 등이 이 단체에 가담했다. 파른하겐과 샤미소가 공동으로 간행한 ≪녹색 뮤즈 연감≫(라이프치히 1805, 베를린 1805∼1806)은 초기 낭만주의풍의 미숙한 작품집으로 분류되면서 별다른 주목을 받지 못했다. 1806년 집필된 ≪아델베르트 우화≫(초판: ≪작품집≫, 라이프치히 1836)는 낭만주의 시인 노발리스(Novalis)의 영향을 받아 꿈의 상징과 자연 우의(寓意)를 엮은 예술동화집이다. 미완성 희곡 ＜행운아의 돈주머니와 요술 모자＞(1895)는 루트비히 티크를 귀감으로 삼아 민중본들의 소재를 천착했는데, 여기에서 이미 ‘슐레밀’ 이야기를 특징짓는 행복과 돈의 변증법이 주제화되었다.
1810년 파리에서 파른하겐과 빌헬름 슐레겔을 다시 만났는데, 슐레겔의 소개로 스타엘 부인 주변의 모임에 들어가게 되었다. 1811년 초에 그녀를 따라 스위스 제네바 호반의 코페트 성으로 망명해 1년 이상 그곳에 머물렀다. 알프스 지방에서 식물학에 관심을 갖게 된 그는 1812년 베를린으로 돌아와 31세에 자연과학 공부를 새로 시작했다. 쿠너스도르프 영지에서 이첸플리츠 백작의 손님으로 지내면서 ≪페터 슐레밀의 기이한 이야기≫(뉘른베르크 1814)를 썼는데, 바로 이 작품이 19세기의 가장 인기 있는 독일어 소설의 하나로 떠올랐다.
히치히의 주선으로 그는 오토 폰 코체뷔 선장이 지휘하는 러시아 탐험선의 세계 일주 항해(1815∼1818)에 자연 탐험가로 참여할 기회를 얻었다. 19세기에 샤미소는 널리 인정받는 식물 지리 분야의 권위자이자 엄격한 경험론적 기술(記述) 식물학의 대표자로 간주되었고, 남태평양 지역의 자연·문화·역사에 관해 중요한 논문들을 발표했으며, 빌헬름 폰 훔볼트의 연구를 계승해 ＜하와이 언어에 대해＞(베를린 1837)라는 논문을 집필했다. 그의 저서 ≪1815∼1818년의 세계 여행. 일지≫(베를린 1836)는 독일어 기행문학의 탁월한 작품들 중 하나로 평가받는다. 샤미소는 1819년 베를린대학교의 명예박사로, 1835년에는 알렉산더 폰 훔볼트의 추천에 따라 베를린학술원 회원으로 추대되었고, 직업상으로는 1819년부터 베를린 쇠네베르크에 있는 식물표본실 및 식물원 원장으로 일했다.
샤미소는 ≪페터 슐레밀의 기이한 이야기≫의 재판(베를린 1827) 부록에 실린 그의 가곡과 담시들이 큰 반향을 불러일으키자, 그 후 시인적 능력에 자신감을 얻어 다방면의 생산적인 시인으로서 괄목할 만한 성과를 거두었고, 이 분야에서 그의 인기는 세기 전환기까지 지속되었다.
그림자를 판 사나이

《그림자를 판 사나이》 또는 《페터 슐레밀의 기이한 이야기》(Peter Schlemihls wundersame Geschichte)는 아델베르트 폰 샤미소의 작품이다.
악마에게 그림자를 판 사람의 이야기로서 부자가 되긴 했지만 그림자를 잃은 탓으로 불행에 빠지게 되고, 결국은 이상한 장화를 입수하여 그것으로 지구를 뛰어다니면서 자연 과학 연구에 몰두하며 안식을 얻는다는 이야기이다.
주인공 페터 슐레밀은 우연한 인연으로 어떤 부유한 상인의 사교장에 나가게 되는데 그곳에서 회색빛 옷을 걸친 사나이가 그의 주의를 끌게 된다. 사나이는 좌중의 누군가가 소원을 말하면, 즉시 포켓 속에서 그 물건을 끄집어낸다. 망원경과 터키 융단, 마구가 달린 삼두마 등등. 그날 슐레밀은 그의 그림자와 무한히 금화가 쏟아지는 행운의 부대와 바꾸자는 회색 사나이의 제의를 받아들인다. 온갖 희비와 파란을 겪은 끝에 어느덧 계약했던 1년이 지나고 회색의 사나이가 나타나 그림자와 행운의 부대와의 교환 조건으로 주인공 사후의 영혼을 요구한다. 그는 단호히 그 유혹을 물리치고 부대를 들어 물 속으로 내던지지만 이미 바꾼 그의 그림자를 되찾을 수 없게 된다.
그러나 그의 영혼은 구제를 받는다. 그는 어는 고물상에서 우연히 헌 구두를 손에 넣게 된다. 과거의 죄과 때문에 인간 사회에서 소외당했던 그는 그것을 신고 전세계를 다니면서 자연 연구에 심취한다.
인간은 생활에 극히 무의미하다고 생각된 것이 없어지게 되면 그때 비로소 그 중요성을 깨닫게 된다. 그 중요성과 필요성에 대한 인식이 적은 것일수록 그것을 잃어버렸을 때의 고통과 슬픔은 큰 것이다. 이 소설은 그와 같은 교훈 형식을 취한 작품이다.
숫고양이 무르의 인생관

《숫고양이 무르의 인생관》(Lebensansichten des Katers Murr)은 E. T. A. 호프만의 장편소설이다. 제1판은 1819-1821년 출판되었다. &lt;음악당 악장 요하네스 클라이슬러의 전기 단편&gt;이라는 부제가 붙어 있다.
각기 성립사정이 다른 고양이와 인간 두 부분의 자서전이 상호 엮어져 한 덩어리가 되어 있는 구성이다. 클라이슬러에 관한 부분은 작가의 자서전적인 요소가 강하며 1815년까지는 완성되어 있었으나 그 후 자신이 키우는 고양이를 관찰한 경험을 토대로 환상적인 구상을 하였다. 즉 고양이가 자필로 고양이의 인생관을 쓴 것을 추가 삽입하여 그 구성에 자기의 독자적인 낭만주의적 기교를 구사하고 있다. “숫고양이 무르가 자서전을 쓸 때에 저자불명인 악장 클라이슬러의 전기를 되는 대로 찢어 흡인지 대용으로 끼워 두었던 것을 인쇄소에서 잘못 알고 그대로 인쇄를 한 것이다”라는 서문의 해설은 작자의 비꼬려는 의도를 나타내고 있다.
고양이와 인간의 두 개의 생활관을 대조하며 인간이 문명이라는 가면을 쓰고 본성을 망각한 속악한 생활에 빠져 있는 모양을 신랄하게 풍자하고 있는 것이다.
노래의 책

《노래의 책》(Buch der Lieder, 1827년)은 하인리히 하이네의 시집이다.
1817-1827년 사이에 발표된 청년기의 시를 한 권의 책으로 정리한 것이다. 전(全) 5부로 되어 있고 연대순(年代順)으로 배열되어 있다. 태반이 연애시로서 주로 그의 사촌 누이 동생 아말리에에 대한 연정(戀情)을 감상과 절망, 풍자와 자조(自嘲)를 통해 애절하게 노래하고 있다. 유명한 산문시 &lt;척탄병(擲彈兵)&gt;도 이 안에 있다.
연애시에 있어서도 산문시에 있어서도 즐겨 평이·소박한 민요조를 구사하고 있으나 특히 지적되어야 할 것은 그것의 절묘한 음악이다. &lt;로렐라이&gt;로 대표되듯이 아름다운 여운을 주는 하이네의 시구는 다른 시인에게는 그 유례를 찾을 수 없는 것으로 많은 작곡가들에 의해 작곡되었다. 로베르트 슈만의 가곡집 &lt;시인의 사랑&gt;은 특히 유명한 것이다.
루트비히 뵈르네

카를 루트비히 뵈르네(, 1786년 5월 6일 ~ 1837년 2월 12일)는 독일의 기자이다.
원명은 뢰프 바루흐(Loeb Baruch)라고 하며, 프랑크푸르트의 유대인 거리에서 출생하였다. 의학·법률학을 배워 프랑크푸르트의 경찰서 서기가 되었으나 유대인이라는 이유로 공직에서 추방되었다. 1818년 루트비히 뵈르네로 개명하고 프로테스탄트로 개종하였다. 문필가가 되어 시종일관 유대인의 정신적·사회적 자유를 위해 펜을 무기로 삼아서 싸웠다.
1830년 7월 혁명 이래 파리에 이주하여 《파리 통신》을 써서 유명해졌으나 독일 연방의회는 《파리 통신》 발매를 금지시켰다. 그의 독일에 대한 비판은 지극히 엄격하며 또한 신랄한 바가 있었으나 그의 타는 듯한 정의감, 기지(機智)와 유머가 깃든 유려한 문체, 기교나 주관성에 편중하는 것을 삼가는 객관적 태도 등으로 인하여 19세기 독일 신문문화란의 유형을 창시한 사람이 되었다.
니콜라우스 레나우

니콜라우스 레나우(Nikolaus Lenau, 1802년 8월 13일 ~ 1850년 8월 22일)는 독일의 시인이다.
헝가리에서 출생하였다. 5세 때 부친과 사별하여 17세 때 빈에 있는 조부모의 곁으로 갔다. 1830년 조부모의 유산을 상속하자 공부를 중단하고 빈과 슈투트가르트 사이를 내왕하면서 방랑생활을 계속하였다. 1832년 신세계를 동경하여 미국에 건너가나 실망을 안고 돌아온다. 그러는 중에 시집이 출판되어 유명해진다. 1844년 발광하였다. 레나우는 즐겨 어둡고 우울한 기분의 풍경시(&lt;갈대의 노래&gt; &lt;숲의 노래&gt;)를 썼으나 그의 시에 나타난 강한 염세적인 정조(情調)가 시대적인 취향에 영합되었으므로 지나칠 정도로 높이 평가되었다.
아달베르트 슈티프터

아달베르트 슈티프터(Adalbert Stifter, 1805년 10월 23일 ~ 1868년 1월 28일)는 오스트리아의 소설가이다.
보히미아의 오버플란(현 체코령에서 아마포(亞麻布)를 직조하고 판매하는 상인을 부친으로 하여 출생하였다. 관리를 지망하여 빈 대학에 입학(1826)하여 법률을 전공했으나 자연과학에 대한 흥미와 선천적인 화재(畵才)를 살려 가정교사를 하는 한편 그림공부를 계속, 대학을 중퇴하고 화가가 되고자 하였다. 한편 31세경부터는 소설을 쓰기 시작하였고, 우연한 기회에 단편작품 &lt;콘도르&gt;(1840)가 빈의 잡지에 게재되어 호평을 받음으로써 작자로서의 지위를 굳혔다. 빈에서 레나우, 그릴파르처 등과 친교를 맺었고 그 후 발표된 작품(&lt;수작집&gt;)에는 티크와 호프만의 영향이 강하게 나타나 있다. 그는 자유와 인간의 존엄을 중시하였으나 3월혁명(1848)의 유혈과 혼란으로 환멸을 느껴 실의 중에 빈을 떠났다. 그 후에 린츠시(市)의 장학관(奬學官)이 되어 평생 그곳의 자연을 벗하며 교육·미술비평과 창작을 계속하였다.
단편집 &lt;분테 슈타이네&gt;(얼룩돌) 2권(1853)의 서문에서 “진정으로 위대한 것은 자연의 창조물의 가장 작은 것 속에서 찾아볼 수 있다”고 하였다. 거기에서 그의 미적 세계관, 대자연의 ‘평온한 법칙’이 토로되어 시적 사실주의의 일각(一角)을 지키는 작가인 헤벨의 비난을 반박하여 혁명체험 후의 예술관을 명확히 하고 있다.
장편 &lt;늦여름&gt;(1857)은 괴테를 되새기게 하는 인간형성의 이상상을 묘사한 교양소설이고. 장편 &lt;비티코&gt;(1867)는 정치적 이상상(理想像)을 묘사하는 역사소설이다. 단순하기는 하나 정열을 깊이 간직하며 자연스럽고 완전한 조화를 추구하는 문체는 최대의 자연묘사가임을 입증하고 있다.
녹색의 하인리히

《녹색의 하인리히》(, 초판 1885, 재판 1880)는 켈러의 자서전적인 교양소설이다.
베를린 체류 중의 생활은 고통스러운 것이어서 인세(印稅)를 선불(先拂) 받은 기회에 착수한 작품이다. 초판은 부친 사후, 아들을 위해서 고생하다 돌아가신 어머님에 대한 회오(悔悟)를 포이어바흐적(的)인 체험에 의한 세계관에 서서 객관적으로 자기를 정산(精算)하려고 시도했다. 작품에서는 바로 이 반대적 요인이 리얼리즘 형식상 조화되지 않았고, 자기 정산은 주관적 요소에 머물지만, 스위스 시민으로서의 도덕적 무자격과, 시민권 회복에의 의도를 작자 자신이 동시에 자각한다는 데 있다. 이러한 모순에 대한 보상은 재판(再版)을 기다려야 되었다. 초판(初版)의 비극은 주인공의 정치가로서의 재생(再生)으로 바뀌고, 초판의 모순도 포이어바흐적 체험을 쌓아서 교양소설적 성격을 강화함으로써 해소된다.
마리 폰 에브너 에셴바흐

마리 폰 에브너 에셴바흐(Marie von Ebner-Eschenbach, 1830년 9월 13일 ~ 1916년 3월 12일)는 오스트리아의 작가이다. 오스트리아 여류작가로 알려져 있다.
귀족의 딸로 메렌주(州)에서 출생하였다. 귀족 출신 사촌 오빠와 결혼하여, 빈에서 행복한 생활을 보내며 젊어서부터 문학에 뜻을 두었다. 초기의 극작은 실패로 끝나지만 45세 때에 발표한 &lt;소설집&gt;이 있고, 이후 고향의 ‘선인(善人)’ ‘약한 사람’ ‘가난한 사람’인 농민·소시민들에게 따뜻한 동정과 공감을 표시하며, 세기말의 불안정한 사회에 사는 귀족에게는 동정과 동시에 거리낌없는 비판을 가한 소설 중에 뛰어난 작품이 많다.
해뜨기 전

《해뜨기 전》(Vor Sonnenaufgang, 1889년)은 게르하르트 하웁트만의 희곡이다.
유전과 환경의 강력한 힘을 묘사한 하우프트만의 5막 사회극이다. 사회 개혁주의자이자 금주론자인 로트는 광산 노동자들의 생활 상태를 조사하기 위해 북독일 빅돌프에 갔다. 그 마을에는 로트의 대학 시절 친구인 호프만이 탄광으로 벼락 부자가 된 크리우제의 장녀인 마르타와 결혼하여 살고 있었다.
호프만은 학생 때 사회주의 운동에 가담하였다. 경력이 있지만, 졸업하자마자 금(金) 채광에 관심을 두어 크라우제 집안의 양자가 되었고, 지금은 광부들을 착취하고 있다. 로트는 변함없이 사회주의 운동을 위해 투쟁하고 있다. 그런데 이 집은 알코올 중독자가 많은 대음주가의 집안으로 세 살된 아들이 음주벽 때문에 죽어버렸다. 아버지나 어머니 모두가 추하고 더러운 생활을 하는 환경속에서 순수함을 잃지 않은 차녀 헬레네는 로트에게 마음을 빼앗기게 된다. 로트 또한 헬레네를 사랑하기에 이르지만 의사로부터 이 집안의 음주벽 등의 유전에 대해 듣게 된다. 그 후 로트는 자신의 이념과 가치에 충실하고자 헬레네를 버리고 그 마을을 떠난다. 헬레네는 로트가 남긴 편지를 보고는 절망한 나머지 스스로 목숨을 끊는다.
이 작품은 하우프트만의 처녀 희곡으로 1889년 10월 베를린 레싱좌에서 상연된 후 수법과 내용의 참신한 감동으로 일대 화제를 불러일으켰다. 이에 따라 하우프트만은 자연주의 문학의 기수로서 위치를 확고히 하게 되었다.
빌헬름 마이어 푀르스터

빌헬름 마이어 푀르스터(Wilhelm Meyer-Förster, 1862년 6월 12일 ~ 1934년 3월 17일)는 독일의 극작가이다.
수편의 희극과 소설을 저술한 외에 작자의 학생소설 &lt;카를 하인리히&gt;를 각색한 5막의 &lt;알트 하이델베르크&gt;(1901)는 주인공인 카를 하인리히 태공전하(太公殿下)를 통하여 독일 대학생활의 담담한 청춘시절의 일면(一面)을 묘사한 것으로 베를린 극장에서 장기흥행의 기록을 세웠으며 세계적으로도 유명해졌다.
루트비히 토마

루트비히 토마(1867년 1월 21일 ~ 1921년 8월 26일)는 독일의 소설가·극작가이다.
수난극으로 유명한 바이에른의 오바안메르고에서 출생하여 풍자와 야유, 유머를 엮어 넣어서 고향 바이에른의 편협하고 고루한 농민생활을 묘사하고 있다. 단편집이나 희극 &lt;메달&gt;(1901), &lt;도덕&gt;(1903) 등 외에 중편 &lt;장난꾸러기 이야기&gt;와 장편 &lt;앙드레아스 페스트&gt;(1905), &lt;홀아비&gt;(1911) 등은 특히 유명한 것이다.
장난꾸러기 이야기

《장난꾸러기 이야기》(, 1904년)는 루트비히 토마의 소설이다.
속편 &lt;프리다 숙모님&gt;(1906)과 더불어 가장 잘 알려져 있는 작품이다. 주인공인 장난꾸러기의 눈에 비친 어른들의 불손·자만·이기심을 교묘한 화술(話術)로써 신랄한 유머를 섞어가며 풍자한 것이다. 더욱이 그 배후에는 따스한 인간애가 스며 있다.
데틀레프 폰 릴리엔크론

데틀레프 폰 릴리엔크론(Detlev von Liliencron, 본명: Friedrich Adolf Axel Detlev Liliencron, 1844년 6월 3일 ~ 1909년 7월 22일)은 독일의 시인이다.
북부 독일의 킬에서 출생하여 프러시아 사관으로 오스트리아와 프랑스 전쟁에 종군하였으나 부상과 방탕한 생활로 빚을 져 군직을 물러났다. 미국으로 건너가 생활의 재건을 꾀했으나 실패, 귀국하여 행정관리가 되었다. 그는 이미 군적에 있을 때부터 시작(詩作)을 시작하고 있었으나 처녀작 &lt;부관기행(副官騎行)&gt;(1883)을 출판하였을 때에는 이미 40세가 다 되어서였다. 그 후 전쟁체험에 의한 일련의 시를 쓰는 동시에 그가 수렵가로서 그지없이 사랑하던 고향의 자연을 묘사하여 그 어느 것이나 대상의 순간적인 인상을 시각적·청각적으로 생생하게 묘사하였다. 이러한 시풍(詩風)은 그당시의 자연주의에 의한 어둡고 숨막힐 듯한 시 가운데에서 홀로 반짝이는 것이었기 때문에 동시대의 시인들, 특히 &lt;저 산 너머&gt;의 시를 쓴 카를 부세에 큰 영향을 주었다.
연애삼매

《연애삼매》(, 1895년)는 아르투어 슈니츨러의 희곡이다.
&lt;아나톨&gt;의 호평으로 작가로서 출발을 본 그로 하여금 더욱 결정적으로 그 지위를 굳히게 한 것이 2년 후에 뒤이어 발표된 3막으로 된 이 희곡이다. 주인공인 프리츠는 역시 빈의 기질(氣質)을 나타내고 있는데 이것은 작가 자신의 기질이기도 하여 ‘상냥한 우울형’이라 불리었다. 한편 노리개로 사랑의 상대가 되었던 크리슈티네는 프리츠가 다른 여인 때문에 결투하다 죽은 것을 슬퍼하여 그의 뒤를 좇으니 이것을 가리켜 ‘가련한 소녀’형이라 하며 작자가 묘사한 독특한 여성 타입이다. 이것은 ‘젊은 빈’을 대표하는 작품의 하나이다.
막스 다우텐다이

막스 다우텐다이(Max Dauthendey, 1867년 7월 25일 ~ 1918년 8월 29일)는 독일의 시인이다.
뷔르츠부르크에서 출생하여 당초에는 화가가 되려 하였을 정도로 색채와 음향에 뛰어난 천분을 나타내었으나 23세경부터 시작(詩作)을 시작하여 유럽은 물론 세계 각처를 주유(周遊)하면서 낭만적인 이국정조(異國情調)를 시 속에 표현하였다. 그 후 제1차 세계대전 중에 여행지인 자바에 억류되어 쓸쓸히 객사하였다.
바보와 죽음

《바보와 죽음》(Der Tor und der Tod, 1893년)은 호프만 슈탈의 시극이다.
풍부한 천분(天分)을 타고난 시인이 19세에 쓴 작품으로 또한 이 소시극(小詩劇) 이후 이 이상의 작품을 쓰지 못하였다고도 평가될 정도의 내용을 갖고 있다. 더욱이 이 작품이 중요시되는 까닭은 다른 희곡의 주인공이 대개 시인의 공상으로 탄생된 인물인 데 대해 이 작품의 주인공 클라우디오는 작가 자신의 체험에 의해 탄생된 인물인 점에 있다. 거기에는 그와 똑같이 생활에 불안이 없고, 다만 예술을 향락하고 인생을 방관하며 예술을 위해 인생을 잃어버린 ‘바보’가 있을 뿐이다. ‘죽음’은 그러한 주인공에게 생(生)의 존엄을 제시하여 ‘바보’로 하여금 ‘죽음’에 눈뜨게 한다. 작가는 그것을 아름다운 시에 의해, 형식을 갖춘 독특한 극으로 완성시키고 있다. 그것은 예술을 통해 인생을 살찌게 하지 못하고 오히려 예술 속에서만 살아버린 유미주의자(唯美主義者)의 파멸이요, 그것은 다름 아닌 작가 자신의 한탄이기도 하였다.
특성 없는 사나이

《특성 없는 사나이》(, 1930년 ~ 1943년)는 로베르트 무질의 미완결 장편소설이다.
작가는 처녀작 &lt;제자 퇴를레스의 혹란(惑亂)&gt; 외에 단편집이나 희곡도 저술한 바 있으나, 약 20년을 소비하여서도 미완성이 되어 버린 이 작품이야말로 필생을 바친 작품으로 그를 대표하는 것이라 할 것이다. 이미 제1권은 1930년에, 제2권은 1932년에 각각 출판되었으나 유고(遺稿)를 추가하여 정본(定本)으로 출판된 것은 1952년이었다.
제1차 세계대전 전의 오스트리아를 배경으로 하여 주인공인 우를리히는 여러 가지 뛰어난 특성을 지니면서도 그 특성을 하나로 정리하여서 살릴 수가 없다. 그것은 사회가 이미 그러한 특성에 목표를 부여할 수 없게 되었기 때문이다. 그래서 목표없는 사회에 다수 인물이 등장하여 근친상간(近親相姦)에서 살인 강간까지 구원없는 생활이 묘사되어간다. 작자는 그것을 예리한 아이러니와 철저한 분석에 의해 대화나 논의의 형식으로 웅장하게 묘사하고 있다.
에른스트 슈타들러

에른스트 슈타들러(Ernst Stadler, 1883년 8월 11일 ~ 1914년 10월 30일)는 독일의 시인·학자·비평가이다.
초기표현주의를 대표하는 사람 중의 하나이다. 처음 호프만슈탈의 영향을 강하게 받은 듯한 시를 발표하였고 한동안 침묵을 지켰다(1905-1910). 그동안에 인상주의와 대결, 사회적 정열·동포애를 추구하는 형이상적(形而上的) 시집 &lt;출발&gt;(1914)을 발표함으로써 표현주의 시인이 되었다. 부뤼셀 대학에서 독일문학을 강의(1910-1914)하였으나 제1차 세계대전으로 전사하였다. 벤의 시를 재빨리 인정하였던 것은 유명한 이야기이다.
요하네스 R. 베허

요하네스 R. 베허(Johannes R. Becher, 1891년 5월 22일 ~ 1958년 10월 11일)는 독일의 시인이다.
하인리히 폰 클라이스트 찬가(讚歌) &lt;고투하는 사람들&gt;(1911)로 시단에 데뷔하였다. 시집 &lt;멸망과 승리&gt;(1914)를 발표, 표현주의 좌파의 대표적 시인이 되었다. 사실적 시집 &lt;위대한 계획&gt;(1931)을 발표하고, 이어 소련(현 러시아)으로 망명하였다(1933). 1951년 귀국 후 소위 동독의 문화상(文化象)을 역임하고 귀국 후의 시집에는 &lt;새로운 독일민요&gt;(1950), &lt;먼 행복 가까이서 빛나고&gt;(1951) 등이 있다. 또한 동독의 국가인 &lt;폐허에서 부활하여&gt;를 작사한 것으로 알려져있다.
영혼의 해

《영혼의 해》(Das Jahr der Seele, 1897년)는 가장 많은 사람에게 읽힌 게오르게의 시집이다.
게오르게의 예술에 공명하는 화가 레히터가 게오르게의 시집으로 장정·도안을 전담하다시피 하였다. 이 시집의 간행 전년(1896)에 파국을 가져왔던 코플렌츠에 대한 사랑을 노래한 것으로서, 시 속에 노래한 것은 파국 이전의 것이라 보여진다. 제1부는 포도의 수확이 끝나 가을부터 겨울과 봄철을 뺀 여름철의 경치를 마음에 비친 대로 묘사하고 있다. 서언(序言)에 ‘그대’라고 되어 있는 것은 ‘나’와 동일의 영혼임을 의미하는 것으로 서술되어 있다. 게오르게의 제자인 보크가 &lt;영원의 그대&gt;라는 시집을 출판하고 있는 것을 보아도 게오르게의 시집에서 쓰이고 있는 ‘그대’라는 호칭은 상징의 중심이 되는 것이라고 보여진다. 제2부는 친구에 대한 시인데, ‘그대’와 관련하여 생각한다면 제3부의 심상적(心象的) 정황의 심각성이 한층 더해 오는 것이다. 생명이 눈뜨는 봄이 없는 것은, 이 마음의 저미(低迷)가 언제인가는 깨우침을 갖게 된다는 예감을 가지면서, 계절의 변화를 마음에 반영하고 있는 상태를 나타내어, 허무에 빠져들어가는 것을 구원하고 있다.
말테의 수기

《말테의 수기》(The Notebooks of Malte Laurids Brigge)는 라이너 마리아 릴케의 대표적 소설이다.
원래는 &lt;말테 라우리즈 브리게의 수기&gt;였다고 한다. 1904년 2월에 로마에서 기필(起筆)하여 1910년 1월 라이프치히에서 탈고하였고 동년 6월에 출판되었다.
소설이라고는 하지만 특별히 이야기 줄거리가 있었던 것은 아니고, 릴케 자신의 파리에서의 특수한 체험을 정리하여 지은 것이다. ‘수기’라는 명칭이 붙은 것은 이 때문이다. 이 소설은 5, 6개의 절(節)로 되어 있다. 가령 &lt;파리의 인상&gt; &lt;죽음&gt; &lt;시와 고독&gt; &lt;소년시대의 추억&gt; &lt;사랑&gt; &lt;신(神)&gt; &lt;베니스의 여행&gt; &lt;탕아(蕩兒)의 전설(傳說)&gt;과 같은 테마에 관해 주인공 말테의 감상이 서술되어 있다. 어느 것이나 시인들에게는 관심의 대상이 되는 것뿐이다. 즉 생(生)과 사(死)와 신(神) 등. 그 모든 세계를 주인공은 생각하고 있는 것이다. 이러한 이념들은 모두 만년의 시상(詩想)에 전개되어 있다.
두이노의 비가

《두이노의 비가》()는 라이너 마리아 릴케의 시이다.
1922년 2월 스위스의 뮈조트 고성(孤城)에서 완성했다. 이미 그 10년전인 1912년 1월 아드리아해(海)에 면한 두이노성(城)에서 제1, 제2의 비가(悲歌)가 탄생되었다. 완성작은 뮈조트에서 된 것이었으나 이 비가에 &lt;두이노의 비가&gt;라는 이름이 붙은 것은 그 때문이다.
10편의 비가로 구성되어 있다.
제1비가는 서가(序歌)의 역할을 하는 것이다. 제2비가 이하에서 주제로 되어 있는 여러 요소가 모든 연관성 밑에서 노래로 불리고 있다. 제2비가에서는 천사(天使), 제3에서는 청년의 애정의 숙명, 제4에서는 ‘전일(全一)의 세계’ 제5에서는 떠돌이 예능인의 숙명, 제6에서는 영웅, 제7에서는 이 세상에 존재하는 것의 아름다움, 제8에서는 금수와 인간의 생존방식의 차이, 제9에서는 인간존재의 의미, 제10에서는 현세와 앞으로 올 세계와의 맥락(脈絡) 등이 노래로 불리고 있다. 만년의 인생관·세계관이 시 형식으로 피력되어 있다.
요제프 바인헤버

요제프 바인헤버(Joseph Weinheber, 1892년 3월 9일 ~ 1945년 4월 8일)는 오스트리아의 시인이다.
호프만슈탈에 이어 20세기를 대표하는 서정시인이다. 빈에서 태어나, 제2차 세계대전의 종결 직전에 자살하였다. 표현주의의 영향을 받은 처녀시집 &lt;고독한 사람&gt;(1920)을 출간한 후, 표현주의로부터 탈각해 버렸다. 벤의 시와 마찬가지로 예술가의 염세적인 고독한 생활감정이 횡일(橫溢)하고 있으나, 벤 이상으로 엄격한 고전형식을 존중하였다. 시집 &lt;고귀와 몰락&gt;(1934)으로 모차르트상(賞)을 획득하였다.
빈 음악을 깊이 사랑하고 방언시집(方言詩集) &lt;말로 표현된 빈&gt;(1935), &lt;실내악(室內樂)&gt;(1939), 미켈란젤로의 소네트를 모범으로 한 &lt;늦어진 영관(榮冠)&gt;(1936), 릴케나 횔데를린에게서 영감(靈感)을 받은, 40편의 송가(頌歌)로 구성된 &lt;여러 신(神)과 악마와의 사이&gt;(1938) 등이 있고 소설로는 &lt;고아원&gt;(1924) 1편이 있을 뿐이다.