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무애무

무애무(無㝵舞)는 한국의 전통 무용의 하나이다.
무애무의 유래에 관한 기록은 일연의 &lt;삼국유사&gt; 권4 &lt;원효불기(元曉不羈)조&gt;에 보이는 것이 가장 오래 된 것으로 보인다. 여기에 의하면, 
고 했다. 무애무에 대해서는 일부 학자 중에 '농대과(弄大瓠)'라 하는 것을 가면극으로 해석하는 사람도 있다. 그러나 고려 명종 때 이인로의 &lt;파한집(破閑集)&gt; 하권에는 무애가 가면이 아니라 호로(葫蘆：호리병박)였음을 말하고, 원효가 만든 무애박과는 달리 호리병박 상부에 금방울을 달고 밑에는 여러 가지 색의 헝겊을 달아, 이것을 흔들면 방울소리가 나고 채백(彩帛)이 휘날려, 연무(演舞)의 흥을 돋구어 주는 일종의 무용구였던 것 같다. 
&lt;삼국유사&gt;에 원효가 무애무를 가지고 여러 마을을 편력하며 불교를 포교하였다는 내용이 들어 있는 것으로도 알 수 있듯이 원효의 무애가무는 불교적인 내용임이 분명하며, &lt;고려사&gt;와 &lt;악학궤범&gt;에도 연무(演舞)의 설명 끝에 무애가가 불가어(佛家語)를 많이 썼음을 부기하고 있다. 그러나 고려로 접어들면서 불교 교화의 취지에서 벗어나 오락화되어 여기(女妓)의 향악무로 변화하였고, 호리병도 앞서 말한 바와 같이 금방울과 채백(彩帛)으로 장식되기에 이르렀다. 그러나 종교적인 의의를 완전히 잃지는 않았다.
진흥왕 순수비

진흥왕 순수비(眞興王巡狩碑)는 신라 진흥왕이 재위 기간 중 영토를 확장하면서, 그 확장된 지역을 돌아보고(=순수(巡狩)) 정복지에 신라의 영토임을 알리기 위해 세운 비석을 가리킨다. 현존하는 진흥왕 순수비는 4개이며 대한민국에 2개, 북한 지역에 2개가 있다.
종류.
555년에 세워진 북한산비는 조선 후기의 금석학자인 김정희에 의해 고증되었다. 북한산비의 비문을 통해 진흥왕이 한강 하류 지역으로 영토를 확장했음을 알 수 있게 되었고, 561년에 세워진 창녕비는 신라의 대가야 정복 사실을 증명하는 순수비이며, 568년에 세워진 것으로 알려진 황초령비와 마운령비는 신라가 오늘날의 함경도 지방까지 진출 했음을 밝혀 주는 비문이다. 또한 진흥왕의 연호인 대창(大昌)이 황초령비와 마운령비에 새겨져있다. 일제강점기에 최남선이 조사하였다.
배경.
진흥왕은 정복 전쟁으로 새로 편입한 지역에 기념비를 세웠다. 비석이 세워진 순서를 따라가면 진흥왕의 영토 정복 과정을 확인할 수 있다. 550년 남한강 상류의 단양에는 단양 적성비를 세웠다. 555년 한강 하류에 북한산비를 세웠다.
당시 남한강 유역은 고구려 땅이었고, 중원 고구려비가 근처에 있었다. 진흥왕은 영토를 넓히고 국경 지역을 돌아보며 기념비를 세웠다. 그 뒤 여러 지역에 순수비(巡狩碑)을 세웠는데 순수비는 임금이 돌아본 곳을 기념하여 세운 비석으로 순수는 왕이 자기 영토를 둘러보는 것을 말한다.
561년 낙동강 유역에는 창녕비를 세웠다. 그후 대가야를 정복하였다. 그리고 함경도 지역에는 황초령비(568)와 마운령비(568)를 세웠다. 모두 정복 사업을 기념하기 위한 것이었다. 이 가운데 신라가 한강을 차지했다는 사실을 알려 주는 것은 단양 적성비와 북한산비이다. 단양 적성비는 5세기에 장수왕이 세웠던 중원 고구려비와 매우 가까운 지역에 있다. 서울 근처의 북한산에 세워진 북한산비는 한강을 차지했다는 확실한 증거물이 되고 있다.
충청은행

충청은행(忠淸銀行, The Chungchong Bank)은 1968년부터 1998년까지 존속했던 충청권 굴지의 지방은행이었다. 당시 본점은 대전광역시 중구 오류동(현 하나은행 대전영업본부)에 위치하고 있었으며 서울특별시 중구에 서울사무소가 있었다. 1998년 6월 29일 금융감독위원회로부터 동화은행, 대동은행, 경기은행, 동남은행과 함께 퇴출은행으로 확정되어 하나은행이 흡수 합병하였다.
역사.
1968년 김운태 전 국민은행 상무이사를 초대 행장으로 48명의 직원이 중동 92-2번지에 충청은행이 설립되었고 1972년 6월 증권거래소에 상장하였다. 1975년 11월 서울지점을 개점하였고 1989년 중부리스(주)를 설립하였다. 1997년 IMF 구제금융사건 이후 경영난이 악화되면서 1998년 6월 29일 금융감독위원회로부터 퇴출은행으로 확정되자 구 하나은행(현 하나은행)이 흡수 합병하여 지금의 하나은행 충청영업그룹이 되었다. 당시 1400여 명의 직원 중 900여 명이 퇴출되었으며, 퇴출 전까지 서울, 대전, 천안 등에 70여 개의 지점, 112개 점포가 있었다.
충청하나갤러리.
충청하나갤러리는 중구 오류동 하나은행 빌딩에 있으며 옛 충청은행 창립 초기부터 현재까지의 총 600여 점의 은행 사료가 전시돼 있다.
이즈마

이즈마()는 이슬람 법의 네 가지 기본 원리 중 하나로 종교 공동체(교단) 내부의 '견해의 일치점 도달'을 의미한다.
이슬람교의 종교 공동체 전체의 기성 견해의 합치가 교리 해석 상 및 법학 상 구속력을 갖는다는 원칙이 확립된 것은 이슬람력 2세기였다. 이 원리는 처음에는 내부의 발전 폭을 허용하는 것이었으나 뒤이어 법학(신학)자가 체계화한 교리에 봉인을 누르게 되어 그 변경을 불가능한 것으로 하는 역할을 하는 것으로 되어 버렸다. 다시 말하면 적극적이며 다이내믹한 원리로부터 부정적이며 제약적인 역할로 변하여 이슬람법의 경직성(硬直性)을 가져온 원인이 되고, 이에 의한 정통성이 사회적 강제로서 또는 법으로서의 힘을 갖게 되었다.
이즈마는 하디스가 《꾸란》을 보완하고 종합한 것처럼 다시 하디스를 보완하고 최종적으로 종합한 것으로 되었다. 이와 같이 해서 《꾸란》과 하디스 해석의 확실성을 보증하는 것이 이즈마로 되었다. 여기에 이즈마 무류설(無謬說)이 확립되어 '이단(異端)'에 대한 판단의 기준이 성립되었다.
이지마

이지마의 다른 뜻은 다음과 같다.
가미야초역

가미야초 역()은 도쿄도 미나토구에 있는 철도역이다.
역 구조.
지하 2층 구조의 상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 지하 1층에 콩코스와 개찰구가 있다.
1980년대 후반부터 1990년대 전반에 걸쳐 주변에 오피스 빌딩이 많이 입지하게 되는 이용객이 늘면서 승강장의 폭을 크게 넓혀 개량 공사가 이루어졌다.
개찰구와 승강장 사이에 에스컬레이터(상행만 가동)을 설치하였으며, 도라노몬 방면 개찰구에는 엘리베이터도 있다. 또 화장실은 롯폰기 방면 승강장 근처 끝에 있지만, 2번 승강장 측 화장실은 리모델링, 다기능 화장실도 갖춰졌으며 개찰구 외 콩코스에서 출구로 통하는 엘리베이터가 설치되고 있다.
신영옥

신영옥(申英玉, 1961년 7월 3일 ~ )은 대한민국의 소프라노 성악가로, 수브레토-리릭 레제로 소프라노이다.소프라노 조수미, 홍혜경과 함께 80~90년대 세계무대에서 뛰어난 활약을 보인 소프라노 중 한 명이다.데뷔 초기에는 전형적인 리릭 콜로라투라 음역의 가볍고 민첩한 가창이 특징이었으나 중기 이후로 무게감 있는 레가토를 지닌 리릭 레제로 소프라노로 변화하기 시작했다.활달한 처녀나 하녀 역할에 어울리는 연기와 외모로, 수브레토 소프라노로 분류되기도 한다.나이가 들면서 2010년대 이후로는 전형적인 리릭 소프라노에 더욱 가까워지면서 가창 스타일도 종전의 가벼움보다는 중후함과 서정미를 앞세우는 축으로 변화하고 있다.
삶.
소프라노 조수미와는 선화예술학교1년 선후배, 소프라노 홍혜경과는 줄리어드학교 선후배지간이다.
가지고 있는 소리의 영역,톤에 대해서는 의견이 많이 갈리는 편이다. 전형적인 라이트 리릭 소프라노(가볍고 청순한 리릭 소프라노.반댓말로는 풀 리릭,혹은 리리코 뿌로라고 하는 두껍고 무거운 소리의 리릭이 있다.) 혹은 리릭 콜로라투라 소프라노, 수브레토 소프라노 등 여러 의견이 분분하나, 기본적으로 부드럽고 가벼운 음색의 레제로 소프라노에 속하며, 재치 넘치고 폭넓은 연기 스타일이나 유연한 레가토, 콜로라투라 창법까지 겸비하여 리릭과 수브레토, 콜로라투라 영역까지 넘나들 수 있는 표현력을 가진 가수라고 보는 것이 정확하다.
이탈리아 오페라 레퍼토리로는'람메르무어의 루치아','리골레토','사랑의 묘약','청교도','가면 무도회', '몽유병의 여인' 등, 도니체티와 벨리니의 초기 벨칸토 오페라 소프라노 배역과 베르디 오페라들의 가벼운 레제로 배역들에서 눈부신 활약을 보여주고 있으며,수브레토 소프라노의 영역 또한 모차르트의 희극 오페라 배역들인 체를리나,수잔나,데스피나 등에서 뛰어난 기량을 보여준다.극고음역대의 기교와 빠른 스케일의 표현에서 다소 민첩성이 떨어지는 등의 특징으로 정통적인 콜로라투라 소프라노라고 할 수는 없지만, 유연한 벨칸토 발성이 뒷받침된 안정적인 레가토로 극중 리릭-레제로-콜로라투라 음역대를 필요로 하는 소프라노 인물의 성격과 캐릭터를 이상적으로 표현하는 데에 적격이라는 평가를 받는다. 정확한 발음과 절제된 발성으로 다양한 언어로 구성된 가곡 해석에도 뛰어나며, 프랑스와 이탈리아, 러시아 가곡들을 모은 앨범인 'A Dream' 을 출반하기도 했다. 2010년대에 들어 중고음이 풍부해지며 보다 더 무거운 리릭 소프라노로 변모하고있으며, 콜로라투라 기교가 많이 필요한 오페라 작품보다는 콘서트 무대나 앨범 발매 활동을 위주로 대중들과 호흡하는 추세다.
수상.
메트콩쿠르, MEF, 올가쿠체빗스키, 로렌자커리, 난파음악상, 운경상 문화언론부문상
김품일

김품일(金品日)은 신라 태종 무열왕 때의 장군이다. 660년 나·당 연합군이 백제를 칠 때 아들인 화랑 관창과 함께 출전하였다. 664년 문무왕 때 김인문 등과 함께 고구려의 돌사성을 공격하였다. 668년 나·당 연합군이 고구려를 쳐들어갈 때, 귀당총관으로서 공을 세웠으며, 백제의 유민들이 소동을 일으킨 63개의 성을 빼앗았다.
개설.
화랑 관창(官昌)의 아버지이다. 진골(眞骨) 출신으로 관등은 이찬(伊飡)에 이르렀다.
생애.
660년 (태종무열왕 7) 신라와 당나라 연합군이 백제를 공격할 때 김유신(金庾信)·김흠순(金欽純) 등과 함께 신라군을 이끌고 백제를 공략하였다. 백제의 수도 사비성(泗沘城) 지금의 충청남도 부여으로 진격하는 도중에 황산(黃山) 지금의 連山)에서 백제의 계백(階伯)이 이끄는 5,000의 결사대의 강력한 저항에 부딪치게 되었다. 이에 신라군은 3군으로 나누어 백제군과 4번이나 싸웠으나 모두 패퇴함으로써 군졸들의 사기가 크게 저하되었다.
이 때 그는 좌장군(左將軍)의 직을 맡고 있으면서 아들 관창을 불러 오늘 싸움에서 네가 능히 3군의 모범이 되겠는가 하고 묻고 그렇게 하겠다는 그를 단신으로 나가 싸우게 하였다. 그러나 관창은 마침내 계백에게 사로잡혀 죽음을 당하고 베어진 그의 머리만 계백의 선처에 따라 말안장에 매달려 신라군에게로 되돌아왔다. 김품일은 관창의 머리를 잡고 흐르는 피로 옷깃을 적시며 말하기를, “우리 아이의 면목이 살아 있을 때와 다름이 없다. 나랏일을 위하여 죽었으니 다행이다”라고 하였다. 이것을 본 신라의 3군은 비분강개하여 백제군으로 진격하여 계백을 전사시키고 좌평(佐平) 충상(忠常) 상영(常永) 등 30여 인을 포로로 잡는 등 최종적으로 큰 승리를 거두었다.
661년에 이미 멸망한 백제의 남은 군사들이 다시 사비성을 탈환하기 위해 침공하자 문무대왕으로부터 대당장군(大幢將軍)에 임명되어 상주장군(上州將軍) 문충(文忠), 하주장군(下州將軍) 의복(義服) 등과 함께 백제군을 토벌하기 위해 출전하였다. 그러나 군사를 나누어 먼저 가서 두량윤성(豆良尹城, 지금의 충청남도 금산군 부리면 남쪽)에서 주둔할 장소를 살피던 중에 백제군의 습격을 받아 퇴각하였다.
한편 고사비성(古沙比城, 정읍시 고부면)에서 신라의 대군이 회군할 때 가장 뒤에서 따라가던 신라의 하주군이 빈골양(賓骨壤, 지금의 전라북도 동쪽)에서 백제군의 공격을 받아 군수품의 손실이 많았다. 이로 인해 이 싸움에서 패배한 신라의 장군들은 책임의 경중에 따라 왕으로부터 죄를 받았다.
EMI 뮤직 재팬

주식회사 EMI 뮤직 재팬(EMI Music Japan Inc.)은 EMI그룹 산하의 음반사이다. 옛날 이름은 도시바 EMI 주식회사(TOSHIBA-EMI LIMITED, 약칭: 도시바 EMI)이다.
내력.
원래는 EMI와의 합작으로 세워진, 도시바 그룹의 자회사로 "도시바 EMI"로 불렸다. 그러나 2006년 12월 14일, 도시바가 음악 사업을 청산하면서 도시바가 가진 주식을 EMI 그룹에 매각하게 되어 도시바와는 무관한 기업이 되었고, 2007년 6월 30일 지금의 "EMI 뮤직 재팬"으로 회사 이름을 바꾸었다.
2013년 4월 1일 유니버설 뮤직 재팬에게 인수되어, EMI 레코드 재팬으로 이름을 바꾸었다.
움마

움마()는 이슬람의 교단(敎團)이나 공동체를 뜻한다.
이슬람 이전과 같은 종족적 결합이 아니고 이슬람의 유대를 성립케 하는 결합이다. 샤리아에 의하여 통합되는 보편적 종교 사회가 '움마'로서 이념화되고 정통파 이슬람은 개인적인 교단 지도자에 대해서가 아닌 '움마'에 카리스마를 부여하였다.
현대에서는 초민족적 '움마'에의 귀속(歸屬)과 민족적 통일과의 관계 재확인이 민족주의 과제로 되어 있다.
프로작 (대한민국의 록 밴드)

프로작(Prozak)은 YUE, 차일훈을 주축으로 구성된 대한민국의 록 밴드이다. 이렇다 할 장르를 표방하지 않으며 전체적으로 강한 사운드에 팝적인 멜로디를 가미시키는 스타일이 주류를 이루고 있다.
Valanth 출신의 YUE와 L'apist 출신의 차일훈이 모여 결성되었고, 후에 FEEDBACK 출신의 기타리스트 이영진이 합류, 현재 YUE, 차일훈, 이영진 세명의 멤버로 이루어져 있다.
항우울제의 일종인 "Prozac(플루옥세틴)" 을 어원으로 하는 이들의 음악은 자신들은 물론 타인에게 있어서도 항우울제와 같은 음악을 만들겠다는, 동시에 자신들에게 있어 그만큼의 위안이 되는 것이 음악이라는 뜻을 내포하고 있다.
디지털 싱글 "Confusion"과 1집 "ABYSMAL UTOPIA"가 발매되었다.
WBSC 랭킹

WBSC 랭킹()은 세계 각국의 야구 수준을 점수화하여 순위를 비교한 것으로, IBAF가 존재하던 2009년 1월에 IBAF 랭킹이라는 이름으로 공식적으로 발표되기 시작하였고, IBAF와 ISF가 합병하여 WBSC가 탄생한 2013년에 현재의 명칭으로 변경되었다. WBSC는 앞으로 연맹에서 주최하는 대회가 종료될 때마다 새로운 국제 랭킹을 발표할 계획이다. 여성 야구 대표팀, 소프트볼 대표팀의 랭킹도 따로 존재한다.
점수 산정 방식.
구계산법 기준.
최근 4년동안 세계 야구 소프트볼 연맹(WBSC)이 주최하는 대회의 성적을 바탕으로 한다. 각 대회 1위에게는 50점, 2위는 40점, 3위 30점, 4위 15점 등으로 기본 포인트를 부여하고, 대회의 규모나 중요성에 따라 받은 점수에 배수를 하는 방식이다.
예를 들면, 올림픽이나 월드 베이스볼 클래식같이 세계적 주요 대회의 경우 받은 점수에 X4를 적용하고, 세계 랭킹 상위권 소속의 국가가 거의 참가하지 않는 등 규모가 작거나 중요도가 낮은 대회의 경우에는 X0.5, X0.25등의 배수를 적용, 감산을 하게 된다. 그 결과 얻어진 점수를 모두 합하여 점수가 높은 순서대로 순위를 매기게 된다.
신계산법 기준.
최근 4년 경기를 토대로 중요도를 따라 성적을 내는 것은 그대로이나, 가중치 및 산출 방법이 달라졌다.
여성 야구대표팀 WBSC 랭킹.
여자 야구 월드컵 결과를 반영한다. 2021년 현재 대한민국은 10위에 있다.
소프트볼팀 WBSC 랭킹.
2012년 하계 올림픽 결과에 따라 2013년 신설되었다. 남성부, 여성부 모두 한국은 탑10에 들어있지 않다.
와크프

와크프()는 모스크와 기타 자선을 목적으로 하는 공공 시설을 재정적으로 유지하기 위하여 기증된 토지·가옥 등의 재산으로서 한 번 와크프에 기증된 재산은 다시 양도할 수 없도록 되어 있다.
와크프를 관리하는 것은 모스크의 울라마였으나 최근에는 국가의 와크프성(省)에서 이를 관리하는 경우가 많다. 와크프의 농지(農地)는 지역적으로 다소 차이가 있으나 전 농토의 많은 부분을 차지하며 이것이 농지 황폐화의 원인이 된 경우가 많다.
살라트

살라트()는 이슬람의 기도를 뜻하는 말이다. 이슬람 신앙에서는 실천의 다섯 기둥이라는 의무를 규정하고 있는데, 신앙을 증언하는 샤하다 다음으로 중요하게 여겨진다. 살라트는 의무예배와 임의예배로 나뉘는데, 의무예배는 다섯 차례로 이뤄져 있으며 이슬람 축제나 장례식, 그 날 밤 예배 이후에 따로 더 예배를 하는 것을 임의예배라 한다. 매주 금요일 무슬림들이 같이 모여서 기도를 드리는 주므아 예배도 의무예배에 해당된다. 주로 기도를 시작할 때 사용하는 개경장을 포함한 기도문들은 아랍어로 진행하나, 사용하는 언어에 제한이 있지는 않다.
《꾸란》에는 메카 후기에 부분적으로 제도화되었고 아침과 저녁 예배, 야간의 개인적 예배를 들고 있으나 하루 다섯 차례의 예배를 규정하고 있지는 않다. 이것도 무함마드가 죽게 될 즈음에는 확립됐을 것으로 추정된다. 의무화된 다섯 차례의 예배는 새벽, 낮, 오후, 일몰 직후, 야간에 행한다. 각 시간에 행해지고 이외에는 '여공(餘功)'이라는 야간 예배가 있다. 가능하다면 마스지드라 불리는 성원이나 모스크에 모여 함께 거행하는 것이 예배에 있어 더 많은 축복을 받는다고 보고 있다. 특히 《꾸란》은 금요일 낮에 집단 예배를 드릴 것과 이 시간에는 일을 중지할 것을 규정하고 있다. 이와 같은 예배의 집단화는 신도에 대한 정신적 규율과 함께 신체적 규율을 주게 되는 것을 의미한다.
또한 예배에 들어가기 전에 세정 의식인 이드함(مُحْرِم)을 필요로 하는데, 이는 부분세정인 우두와 전체세정인 구슬로 나뉜다. 《꾸란》에는 "예배를 드릴 적에 얼굴과 양손을 팔굽까지 씻고 다음에 머리를 털어야 하며 양발의 복사뼈까지 닦아야 한다"고 명하고 있으며 이것을 우두라고 한다. 《꾸란》에서는 우두에서 겉으로 드러난 피부뿐만 아니라 물로 입속, 콧속을 헹궈야 한다고 가르친다. 전체세정인 구슬은 목욕을 하는 것으로 이슬람에 입교하게 될 때, 성관계 후, 자위행위나 몽정으로 사정을 했을 경우, 월경이나 외상으로 인한 출혈이 끝나고 난 뒤 시행하며 사망한 무슬림의 시신을 씻기는 것도 구슬로 본다. 구슬을 할 때에는 목욕을 하기 위한 의도, 즉 "자비롭고 자애로운 하나님의 이름으로 사탄으로부터 하나님의 보호를 구한다"는 니야를 밝히고 머리가 물에 젖도록 목욕을 한다. 더러운 곳부터 시작해, 성기를 씻고 나머지는 우두의 순서를 따르되 발을 가장 먼저 나중에 닦는다. 여기서 사용한 물은 다시 사용하지 않도록 한다. 세정의식을 해야 하지만 물이 없거나 추운 겨울에 찬물밖에 사용할 수 없을 경우 등 깨끗한 모래 등으로 우두나 구슬을 대체하는 티얌뭄을 선택할 수 있다. 이러한 것들은 청결, 즉 타하라에 관한 상징적 동작을 나타내는 것이다.
기도 시간이 되면 모스크나 기도원같은 마스지드, 가정에서 메카의 카바 신전을 향하여 아잔을 부른다. 아잔은 아잔의 끝을 알리는 아잔인 이카마를 마지막으로 예배가 시작된다. 그 뒤 시작되는 살라트는 속으로 "나는 하나님께 새벽 예배를 드리고자 합니다"라고 되뇌이는 니야를 하는 것으로 시작된다. 예배 시작의 표시로 양손을 귀볼까지 올리고 "신은 위대하다"라는 뜻의 알라후 아크바르를 말한다. 개경장을 다 외면 신에 대한 영광과 찬미를 말하는 과정을 거친 뒤 두 번의 절을 한다. 개경장을 외고 두 번의 절을 하는 과정을 라크아 한 번으로 보며 예배 시간에 따라 라크아 횟수가 다르다. 라크아를 두 번 하면 신에 대한 복종을 맹세하는 타샤후드를 암송하며 이때마다 고개를 돌려 한 번씩 쌀람이라고 말한다. 세 번째 라크아에서는 살라투 알란나비를 암송한다. 의무 예배를 마친 뒤에는 신의 유일성에 대한 기도인 타우히드나 마지드를 하는 것으로 끝내기도 하며 염주를 이용해 신을 염원하는 타스비흐를 하기도 한다. 개인적인 기도는 두아라고 한다.
사다카

사다카()는 이슬람의 경건의 표징이며 구제 수단이기도 하다.
무함마드가 메디나의 유대교로부터 받아들인 것으로 보이며 이슬람교의 희사(喜捨), 주로 자발적인 희사를 가리킨다. 어떤 경우에 있어서는 '자카트'와 같은 의미로 쓰이기도 하며 법적인 구빈세(救貧稅)라고 할 수 있다.
《꾸란》이 규정하는 바에 의하면 이것을 분배받을 수 있는 것은 가난한 사람, 구빈세 징수인, 이슬람교에 대한 새로운 개종자, 이슬람 교도인 포로의 몸값을 치러준 사람, 채무자, '지하드'에 종사하는 사람, 여행자 등으로 되어 있다.
살라

살라, 살라흐에는 다음과 같은 의미가 있다.
송현고등학교

송현고등학교(松峴高等學校)는 경기도 의정부시 민락동에 위치한 공립 고등학교이다.
고척도서관

고척도서관은 서울특별시 구로구 고척로45길 31 (고척2동 산9-14)에 위치한 도서관이다. 고척근린공원 안에 위치해 있어, 고척근린공원 안내도엔 고척근린공원의 일부로서 소개된다.
휴관일은 매월 2,4째 수요일과 일요일 제외 법정공휴일, 그리고 도서관이 정하는 임시 휴관일이다.
하즈

하즈()는 메카의 성지를 순례하며 종교적 의례에 참가하는 일로 모든 무슬림(이슬람교도)에게 부과된 기본적인 종교 의무 중 하나이다. 정규적인 순례를 마친 자를 하지(الحَجِّي)라고 부른다.
《꾸란》의 초기 부분에는 나타나 있지 않으며 메디나 기(期)에 제도적으로 확립되어 메카의 카바 순례가 규정되게 되었다. 이것은 이슬람 이전의 아랍 제 종족에 의한 카바와 메카 근교에 있는 성지를 순례하는 의식이 계승된 것이며 이는 고대 셈족(族)의 습속(習俗)으로부터 나온 것으로 생각된다.
순례 의식은 신성월(神聖月)의 12월 7일에 카바 설교를 시작으로 일제히 개시되며, 일몰과 더불어 메카를 떠나 8일에는 아라파에 집결하고 9일에는 그 언덕 위에서 거행하는 의식으로 최고조에 달한다. 일몰과 함께 무즈달리파에 급히 달려간다. 10일에는 미나에서 세 기둥이 있는 돌무덤에 돌을 던지고 염소와 낙타를 제물로 바친다. 그 날은 '이드 쓰 조하'에 해당한다. 여기에서 행사는 일단락되고 순례자는 머리를 깎고 손톱을 자르며 전면적인 청정(淸淨) 상태로부터 반쯤 해제된 상태로 들어간다(타할르). 카바에서의 행사를 마친 다음 다시 청정의 상태로 사파, 마르와의 언덕에 순례(움라)를 한다. 이들 행사 중 카바에서 검은 돌을 만지는 행사, 미나에서 사탄 모양을 한 비석에 돌을 던지는 행사는 《꾸란》에 뚜렷하게 나와 있지 않으나 무함마드가 순례할 때 거행한 것으로 믿어져서 순례 행사에 넣어지게 되었다.
이와 같이 순례를 함에 있어서는 의례적(儀禮的)으로 청정(淸淨)의 상태에 들어가지 않으면 안 되며 속계(俗界)에서 입는 옷을 벗어 버리고 무늬 없는 순례복을 입게 된다. 이 상태에서는 수렵, 손발톱을 자르는 일, 향수를 바르는 일, 모자를 쓰는 것, 성교 따위는 금지되고 이와 같은 터부 상태는 순례 의식이 모두 끝나고 일상 생활로 되돌아갈 때까지는 해제되지 않고 그대로 유지된다.
18세기에 이르기까지 순례 기간에 메카에는 큰 시장이 서고 전 세계의 산물이 모이게 되었다. 순례는 전 세계의 이슬람 교도가 일당에 모이게 되는 기회이며, 이민족(異民族)의 이슬람 교도간의 커뮤니케이션을 위한 중간 역할을 하고 공통된 의식에 의한 교류와 결속 의식이 강화되고 새로워지는 것을 강하게 실감할 수 있다. 또한 성자(聖者)의 묘소 참배는 '즈이야라'라고 부르며 앞서 말한 '하지'와는 구별된다. 메카 순례가 끝난 뒤 순례자는 메디나에 있는 무함마드 묘에 참배하는 것이 보통이다. 시아파 교도에겐 특히 이라크 남부에 집결되어 있는 이맘 순교지의 묘당(廟堂)에 참배하는 것이 메카 순례 못지않은 중요한 의미를 갖는다. 수피 성자묘(聖者廟)에 참배하는 것도 종교적으로 같은 의미를 갖는다고 할 수 있겠다. 성자의 탄생일에는 성지에 시장이 선다.
카바

카으바()는 이슬람의 예배와 순례의 중심이다.
특징.
이슬람 이전으로부터 고대 아랍인의 지방적 성역(聖域)이었다. 그 주위는 성역화하고 전투, 수목 벌채, 동물 살해는 종교 의례상 금지되었고 또한 죄인의 피난처이기도 하였다. 이 건물은 사우디아라비아 메카 소재 '하람 성원'(알-마스지드 알-하람)의 중심에 위치해 있다. 무함마드는 메디나 이주 후, 하나님의 명령으로 예배의 방향(끼블라)을 예루살렘에서 카으바로 바꾸었다. 이로써 이슬람 이전의 아랍족 성지가 이슬람 성지의 중심으로 전화(轉化)되었고 동시에 이슬람 이전의 신성한 여러 관념이 변용(變容)되어 계승되었다. 《꾸란》에는 아브라함이 자신의 아들 이스마엘과 함께 카으바를 지으면서 하나님께 자신들의 행위를 받아달라는 기도가 언급되어 있다(꾸란 제 2장 127-129절) 현존하는 건물은 네모꼴이며 네 귀퉁이는 거의 동서남북을 가리키고 있다. 건물 내부에는 숭배 대상이 될 수 있는 어떤 것도 놓여 있지 않다. 이곳의 '검은 돌'(알-하자르 알-아스와드)을 만지는 행위는 성지순례(핫즈 또는 우므라)의 일부이며, 카으바의 지하 방향에는 '잠잠' 우물의 수원(水源)이 있다.
카으바의 검은 돌(알-하자르 알-아스와드).
카으바 동쪽의 벽에 박혀 있는 검은 돌을 말하며 순례자가 손으로 만지거나 이것에 입맞춘다. 이슬람 이전부터 신성한 물체였으며 《꾸란》에는 직접 언급되어 있지 않으나 하디쓰(무함마드 언행록)에 의하면 검은 돌을 만지는 것은 성지순례의 일부가 된다. 이슬람의 전승에 의하면 이 돌은 하늘로부터 직접 내려진 돌이라 하고, 아브라함이 이스마엘의 도움으로 카바를 세웠을 때 천사 가브리엘이 하늘로부터 가져와 당시는 흰 돌이던 것이 인간의 죄와 접촉되면서 검은 색으로 변했다고 설명한다.
키블라

키블라()는 예배의 방향으로 메카의 카바를 향한 방향을 가리킨다.
예배를 드릴 때에는 일정한 방향을 향하지 않으면 안된다는 셈족(族)의 관념을 받아들인 것으로 이슬람 교도는 헤지라 직후에 유대 교도를 본받아 예루살렘을 향하여 예배를 드렸으나 그 후 이슬람 교단과 메디나의 유대 교도 사이의 관계가 변화됨에 따라 메카를 키블라로 정하였다. 모스크는 어디든지 키블라를 향하여 지어져 있다. 동물을 제물로 바치는 경우에는 이 동물의 머리를 키블라에 향하도록 한다.
샤하다

샤하다()는 이슬람교의 신앙 고백 구절로, "하나님외에 다른 신은 없습니다. 무함마드는 그분의 사도입니다."라고 하는 일정 구절로 된 고백이다. 살라트·자카트·하즈·사움과 더불어 다섯 기둥을 구성한다. 간혹, 사우디아라비아, 아프가니스탄, 소말릴란드의 표어로 쓰이기도 한다.
아랍어로는 다음과 같이 쓴다. 에 따른 독음은 고전 발음이다.
샤하다를 배경으로 하는 국기들.
&lt;gallery&gt;
Flag of Saudi Arabia.svg|사우디아라비아
Flag of Somaliland.svg|소말릴란드
Flag of the Taliban.svg|아프가니스탄
&lt;/gallery &gt;
관련 이야깃거리.
2007년 8월, 미군은 아프가니스탄에서 민사작전의 일환으로 세계 여러 나라의 국기가 그려진 축구공을 헬리콥터에서 투하했는데, 사우디아라비아의 국기가 그려진 축구공이 샤하다를 발로 차라는 의미로 받아들여져 신성 모독으로 비난을 받았다.
이드 알아드하

이드 알아드하(عيد الأضحى)는 이슬람교의 중요한 정규 축제 중 하나로, 이슬람력 12월 10일에 열리는 제물을 바치는 축제이다. 이슬람 이전에 메카 근교에 있는 마나의 골짜기에서 있었던 제물봉공(祭物奉供) 습관으로부터 나온 것이다. 이는 아브라함이 알라의 명으로 이스마엘을 제물로 바치려다 알라의 제지로 대신 염소를 바친 것에서 유래했다고 한다.
순례자뿐만 아니라 일반 신도들도 한 사람에 염소 한 마리씩(낙타는 일곱 사람이 한 마리)를 제물로 바치고, 그 고기의 3분의 1은 자기가 먹고 나머지는 다른 사람에게 주거나 가난한 사람에게 주는데, 이 물건들은 신의 것으로 간주하여 매매하지 못한다. 신도들은 깨끗한 옷을 입도록 되어 있다.
하람

하람(, )은 막연한 의미로 신성한 상태, 속된 것과 구별하여 강조되며 동시에 금기를 의미한다. 부정의 측면뿐만 아니라 부정함이 없는 정결의 측면을 동시에 일컫는 영역이다.
어떤 것이 신과 밀접하게 연관될 때에 그것은 하람으로 되며, 이와 반대로 그것에 명백히 반(反)하는 경우에도 하람이 된다. 그 신성성은 전염의 힘을 가지며 하람과의 접촉은 위험을 불러들이는 것으로 되어 있다. 일단 하람과 접촉한 후 일상 생활에 되돌아가려고 할 때에는 그 위험한 힘을 떨어버리지 않으면 안된다.
이러한 관념으로 말미암아 처음에 아랍인은 '카바'를 순례할 때에 알몸으로 하였다. 옷을 입으면 성지의 위험한 힘이 몸에 충만하게 되어 일상 생활을 하는 데 도움이 되지 않기 때문이라고 하였다. 이리하여 당시의 순례자들은 성지 메카에 사는 주민들로부터 옷을 빌려 입고 참배를 하였다. 하람은 메카와 그 부근의 순례지를 중심으로 하는 성역을 뜻하는 외에 신성한 시간으로서 신성 월과 신성한 일시가 있다. 샤리아의 개념으로는 하람은 명백히 금지 사항이며 이에 반대되는 개념은 '할랄', 즉 적법 사항이다. 이슬람 교도에게 돼지고기는 하람에 저촉된다. 하람의 어근에서 파생된 이흐람()은 순례자가 입는 흰 옷을 말한다.
영역.
이슬람에선 인간을 창조한 알라 만이 의무와 책임을 부과할 수 있다고 보며 이는 절대적인 것으로 인간이 거역하거나 의문을 품을 수 없다고 믿는다. 이슬람은 이런 알라가 인간에게 해로운 것을 하람으로 정했다고 본다. 이에 대해 어떤 사항이 왜 하람인지 의문을 갖고 아는 것을 허용하지 않는다. 이는 전지전능하고 지혜로운 존재로 간주되는 알라가 미리 해로운 것을 알고 인간에게 금지시켰기 때문이라고 본다.
이슬람은 하람으로 유도하는 모든 수단을 금지한다. 이슬람에서 하람의 죄는 하람에 해당되는 것에 물리적으로 개입한 사람에게만 해당되는 것이 아닌 하람을 행하도록 동조하거나 협력한 사람에게도 해당된다고 본다. 또한 할랄을 하람으로 속이거나 하람을 할랄로 속이는 것, 혐오사항인 마크루흐에 지나치게 몰두하거나 빠지는 것 역시 하람으로 본다.
바라카

바라카()는 아랍인의 주력관념(呪力觀念)이다.
이슬람 이전에는 이 비인격적이고 불가시적(不可視的)이며 방산적(放散的) 에네르기가 신성한 사물로부터 발해져서 번영·번식을 가져다준다는 신앙이 있었다. 이러한 힘은 목장, 성스러운 장소, 성스러운 나무, 성스러운 돌, 성스러운 샘이나 토템 동물에 유숙한다고 생각되었다.
이슬람교는 신성관을 알라의 지배 밑에 합리화시키며 바라카를 지상과의 관계로부터 단절시키고 이를 하늘과 결부시켰다. 이것은 알라가 주는 축복의 힘이 되어 선택받은 사람에게 주어지는 은혜라고 하였다. 이것은 《꾸란》에서 "신은 근원을 발생케 하는 은혜를 주는 힘이며, 물질의 세계에 풍요와 번영과 정신의 행복을 가져다 준다"는 것을 의미하고 있다. 이슬람 교도는 바라카를 발하는 것으로서 《꾸란》의 글, 예언자, 성자의 인격을 들고, 특히 무함마드와 그 자손은 바라카의 힘을 갖는 것으로 되어 있다. '시아파'에서는 '이맘'과 그 자손에 바라카를 인정하고 있다. 일반 신도는 이들 성자(聖者)의 묘에 접하면 바라카를 전해받을 수 있으며 힘을 얻게 된다고 하였다. 이슬람의 민간신앙은 이 바라카 관념이 기초로 되어 있다.
키타브

키타브()는 성전(聖典)을 뜻하는 말로, 예언자에게 내려진 것이라고 한다.
《꾸란》은 초기의 성전에 관하여도 언급을 하고 있으나 그 이름이 밝혀진 것은 네 가지 책 뿐인데, 이 목록에는 모세에게 주어진 《토라》, 다윗에게 주어진 《자부르》(성경의 시편), 예수에게 주어진 《인지르》(복음서에 대응한다), 이에 더하여 무함마드에게 주어진 《꾸란》이 포함된다. 이들은 성문화된 계시이며, 따라서 이슬람교도는 유대인과 그리스도인을 '성전(聖典)의 백성'이라 하여 이교도와 구별한다.
미라지

미라지()는 무함마드의 승천전설(昇天傳說)이다.
미라지라는 말은 본래 사후(死後)를 뜻하는 말이며, 이 이슬람 전설의 유래는 《꾸란》(17：1) "알라는 그의 종을 데리고 밤에 성스러운 예배당으로부터 우리들이 정결하게 한 멀리 떨어진 예배당에까지 오셔서 우리들에게 하나님의 조짐을 눈으로 경배하도록 하여 주셨도다"에서 나오고 있다. 이 전설은 하디스에서 구체적으로 상세히 그려지는데, 하늘에의 승천은 '천사'가 무함마드의 심장을 꺼내 깨끗하게 한 다음에 있었으며 예언자의 소명이 개시된 직후의 일이라고 되어 있다. 천계(天界)에의 비상(飛翔)은 '이스라'와 관련된 형태로 이야기되어서 예루살렘으로부터 출발한 것으로 되어 있다. 일부 기사에는 메카로부터 천계(天界)로 승천한 일만을 언급하고 하늘 나라에의 승천 이야기는 이슬람 이전의 아라비아나 기독교의 성모승천 등의 전설에서도 찾아볼 수 있다. 무함마드가 승천함에 있어서 사용한 상상(想像)의 동물은 부라크이며, 이것은 무함마드 이전에도 예언자들이 이용한 것이라 한다. 일곱 개의 천계(天界)에서 각 예언자들과 만나게 되는데 제1천(第一天)에서는 아담을, 제2천에서는 세례 요한, 제3천에서는 요셉, 제4천에서는 이드리스, 제5천에서는 아론, 제6천에서는 모세, 제7천에서는 아브라함을 만났다. 제7천에서 무함마드가 하나님과 대면해 '예배'에 관하여 대화를 나누었다는 전설이 초기에는 있었으나, 무함마드가 신과 대면했다는 것을 부인하는 설도 있고 또 그의 승천이 환각(幻覺)인지 아닌지에 관하여도 초기부터 의문이 제기되었었다.
후기 이슬람에서는 죽은 자의 영혼의 여행 형태로, 또 수피즘에서는 신비적 극치에의 영혼 승화(昇華)의 심벌로서 받아들였다.
이스라

이스라()는 미라지와 동류의 관념으로 카바로부터 예루살렘으로의 무함마드의 야간비상전설(夜間飛翔傳說)이다. &lt;미라지&gt; 항에 인용된 《꾸란》의 동절(同節)의 의미를 옛 하디스에서는 천계에의 승천이라 말하고 미라지와 동일시하고 있다. 두 번째의 설명은 예루살렘의 비상(飛翔)이라는 설로서 우마이야 왕조가 만들어낸 것으로 추정된다. 세 번째의 설은 그것을 환영이라고 보는 설로서 하나님이 무함마드로 하여금 예루살렘의 정경(情景)을 눈앞에 떠오르도록 하였다는 것이다.
스와호

스와 호()는 나가노현 오카야시, 스와시, 스와군 시모스와정에 걸쳐 있는 호수이다. 일본 하천법에서는 덴류 강의 일부로 취급하고 있다.
스와 분지의 밑을 차지하며 해발 759m, 면적 14.5km2, 최심부 7m이다. 어류와 조개류 등이 풍부하게 서식한다. 호수면은 한겨울에 얼어붙는데, 얼어붙은 면의 약한 부분이 갈라지고 그 사이로 얼음기둥이 떠오르는 현상을 볼 수 있어 유명하다.
1922년 2월 11일 일본에서 처음 피겨스케이트 공식시합이 인근 시모스와 링크에서 열려 스케이트장으로 알려져 있고, 호안(湖岸)에는 상·하 스와 온천이 용출한다. 호수수질보전특별조치법으로 지정된 호소 중 한 곳이다. 아울러 다케다 신겐의 수중묘 전설로 익히 알려진 호수이기도 하다.
영화 너의 이름은.의 여자 주인공 미야미즈 미츠하의 사는 시골 배경이 되었다.
지리.
나가노 현 중부의 스와 분지에 위치해 있다. 면적은 나가노현에서 가장 넓다. 이토이가와-시즈오카 구조선의 단층운동에 따른 지각균열로 생긴 구조호이다. 아울러 이토이가와-시즈오카 구조선과 중앙구조선이 교차하는 곳이기도 하다.
수질.
스와 호는 일찍이 수질이 좋은 호수로 정평이 나, 에도 시대에 비와 호와 더불어 참재첩이 방류되어 이를 바탕으로 한 어업이 행해졌다. 그러나, 태평양 전쟁 후, 고도성장기를 거쳐오면서 생활배수 및 여러 오염물이 호수로 흘러들어 부영양화로 수질이 악화되었다. 특히 70년대부터 80년대에는 녹조가 자주 발생했으며, 악취도 나, 환경오염의 심각성을 보여주었다. 근년 관민이 함께 적극적으로 수질개선에 박차를 가하였고, 그 결과 현재 수질이 대폭적으로 개선되어오고 있지만, 갈길이 멀다.
중국 정부

중국 정부는 다음과 같은 뜻이 있다.
북학

북학(北學)은 조선 후기 실학의 한 유파이다. 중상학파라고도 한다. 당시 실학자들 가운데 한성의 도시 분위기 속에서 자란 일파가 있었다. 이들은 한성의 상공업 발전과 직간접적 관계를 가지고 있어 주로 상품의 유통이나 생산수단의 발전을 주장했다. 이들의 사상은 이용후생(利用厚生)으로 요약된다.
배경.
호란을 경험한 한성의 분위기는 원래 반청숭명의 북벌 운동이 주류였고, 조선이야말로 중화문화의 유일한 계승자라는 소중화주의를 주자성리학이 사상적으로 뒷받침하고 있었다. 물론 그들도 명나라를 높이는 데만 목적이 있는 것은 아니었다. 다만 오랑캐인 청나라를 끝까지 정통으로 인정치 않고 삼전도의 굴욕에 대한 열등감을 떨치는 한편, 조선의 문화적 우위성을 확인하려는 자존심의 발로였다.
그 예로 1703년(숙종 29년) 우암 송시열의 유지에 따라 만동묘를 세워 명나라 만력제과 숭정제을 제사지냈고, 2년 후인 1705년에는 청나라와의 외교적 마찰을 무릅쓰고 창덕궁 내에 대보단(大報壇)을 세워 망한 명황제들에 대한 제사를 아예 공식화했다. 그리고 정조~순조 때 《존주휘편(尊周彙編)》을 편찬해 왜란·호란 이후의 숭명반청운동을 총정리한 것도 그런 목적이었다. 아예 1728년인 영조 때는 이인좌의 난을 진압한 공신들에게 내린 녹권에 숭정제의 휘와 같은 분자가 들어갔다고 같은 뜻의 양자로 바꿔넣고 당시 모든 교서들까지 글자를 고치도록 했을 정도였다.
그러나 18세기 중엽 이후 여당인 노론의 일각에서 시대의 변화를 능동적으로 수용하려는 새로운 학풍이 일어났다. 이 학풍은 청나라에서 배우자는 내용을 담고 있어 흔히 ‘북학(北學)’이라고 한다. 물론 이들 역시 어디까지나 노론으로 주자성리학의 프레임 위에서의 새 문화 수용을 말하는 거였다. 이때의 중국은 강희제(1662~1772)~건륭제(1736~1795)의 최전성기를 구가하고 있던 시기로, 중국 역대 문화의 정수가 총정리되고 산업 성장과 서양 과학 기술 문명 도입이 이뤄지던 시기였다.
따라서 중국의 주인인 만주족은 여전히 멸시하되 그 안에 담긴 중국문화와 산업, 기술은 수용한다는 유연한 자세가 바로 북학이다. 정경 분리라 할 수 있는 이런 사상적 기반은 후일, 서양의 기술을 받아들이되 정신과 사상은 동양으로 것으로 해 야만적인 서양인을 감화시키자는 동도서기론의 논리에까지 영향을 주게 된다. 이러한 북학의 대표자는 홍대용·박지원·박제가·이덕무 등이다.
학문의 대상.
북학파는 청나라의 전성기 모습에만 감화된 것은 아니었다. 이미 상업 도시로 변모한 18세기 후반의 한성과 탕평책으로 대표되는 영조와 정조의 인재 등용도 그들에게 새로운 자극을 줬다. 그들은 17세기 초 침류대학사들이 추구한 절충적 학풍과 17세기 후반 한성 남인들(야당)이 제기한 고학(古學) 및 농촌경제에 대한 관심도 적극 수용하였다.
이제 한성의 일부 노론은 상공업발전의 모토 위에서 농촌문제 해결도 아울러 고려하면서, 청나라의 문물을 적극적으로 수용해 부국강병과 이용후생(利用厚生)을 높이자는‘북학’으로 선회한 것이다. 북학의 철학적 기초는 ‘인물성동론(人物性同論)’에 있었다. 사람과 만물의 본성이 같다고 보는 이 주장은 만물에 대한 관심을 높여 적극적으로 이용후생을 달성하도록 했다.
북학이 체계화된 것은 박제가의 《북학의(北學議)》라는 저술이었지만 홍대용·박지원·이덕무·박제가 등이 남긴 방대한 저작들은 서로 그 뜻이 동조화돼 새 경향을 이루고 있었다. 북학파의 공통점은 청나라 사신단에 섞여 북경에 다녀온 인물들로 그들의 중국 기행문이 발단이 된다. 그들은 스스로 보고 들은 청문화의 우수성을 통해 조선의 현실을 개혁하기 위한 우리 내부의 인식 개혁이 필요하다고 주장했다. 그들의 문제인식 속에는 당시의 양반사회의 모순에 대한 것도 깔려있어 그에 대한 통렬한 풍자와 비판 역시 엿보이며, 농업이나 상공업 등 육체적 노동에 대한 천시라는 전통적 사농공상의 틀을 벗어나 생산이란 행위 자체를 높이 평가하였다. 북학파들은 과거 경세치용학파들과 이용후생이란 점에서 공통점을 갖지만, 경세치용학파들이 송대의 문화 경제적 융성을 이상향으로 삼는 복고적이었던 것과 달리, 당시 청나라의 상업과 수공업 발전상을 도입하고자 하는 전진적 성격을 지니고 있었다.
이나오 가즈히사

이나오 가즈히사(, 1937년 6월 10일 ~ 2007년 11월 13일)는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 감독, 야구 해설가·평론가이다.
통칭은 철완(), 애칭은 사이짱().
유니콘 (동음이의)

유니콘(Unicorn)은 다음을 의미한다.
케이티하이텔

kth는 KT의 자회사 중 하나로 주로 인터넷 서비스, 모바일 서비스, 솔루션, 콘텐츠 영역의 사업을 하고 있다. 현재 코스닥등록기업(036030)이다. 2021년 7월, KT엠하우스와 합병하여 KT알파가 출범하였다.
설립 및 주요 주주.
케이티에이치의 효시는 KETEL에서 비롯되었다. KETEL은 한국경제신문사가 제공하던 PC통신 서비스이다. 당시 한국전기통신공사는 프랑스의 미니텔과 같은 텍스트통신서비스와 미국의 NAPLS방식의 벡터이미지를 활용한 서비스를 제공하고자 하였으나 내부 역량이 부족한 관계로 한국경제신문사와 함께 한국PC통신을 설립하기로 합의하였다.
자본금은 200억으로 한국전기통신공사가 33.7%를, 한국경제신문사가 6.3%를, 기타 민간주주 12명이 나머지 60%의 지분을 따로따로 출자하였다.
초대 사장은 당시 현대정보기술 전무이던 남궁석이 맡게 되었다.
이후 1997년, 한국통신이 민간주주와 한국경제신문사 지분을 인수하여 100% 한국통신의 자회사가 되었으며, 이후 우리사주, 공모 등을 통해 자본금이 345억으로 확대되었다.
애니메이션 제작.
안녕자두야 2 제작투자
역대 사장.
1대 사장: 남궁 석
2대 사장: 김근수
3대 사장: 신동호
4대 사장: 김일환
5대 사장: 최문기
6대 사장: 송영한
7대 사장: 노태석
8대 사장: 서정수
9대 사장: 김연학
10대 사장: 오세영
히어로즈의 에피소드 목록

NBC의 공상과학 텔레비전 드라마 시리즈물인 《히어로즈》는 전 세계에 있는 초인적 힘을 가진 사람들의 삶과 이와 관련된 에피소드를 다루고 있다. 미국과 캐나다에서 2006년 9월 25일에 첫 회가 방영되었다. 시즌1은 2007년 8월 28일에 DVD로 발매되었다. 시즌2는 2008년 8월 26일에 DVD와 시즌1의 블루레이 디스크와 함께 발매되었다.
히어로즈의 시즌은 "장"으로 구성되어 있다. 시즌1은 23개의 에피소드로 구성되어 있는 "Genesis"라는 하나의 장으로 되어 있다. 시즌2는 세 개의 장으로 구성되어 있는데 각각의 이름은 "Generations", "Exodus", "Villains"이다. 이 중 "Exodus"는 시청자들의 비평과 2007-2008 미국 작가노조 파업으로 인해 중단되었고, "Villains" 은 시즌3으로 넘어가게 되었다. 그 결과, 시즌2는 NBC에서 일반적으로 편성하는 13개보다 적은 11개의 에피소드로 구성되어 있다. 시즌3은 25개의 에피소드로 구성됐다. 시즌3는 재방송 없이 진행된다. 전반의 13개 에피소드는 세 번째 장으로 "Villains"이라 불리며, 12개의 에피소드로 구성된 네 번째 장은 "Fugitives"이다. 첫 번째 에피소드는 2008년 9월 22일에, 네 번째 장의 첫 에피소드는 2009년 2월에 방영됐다.
에픽 레코드 재팬

에픽 레코드 재팬(EPIC Records Japan Inc)은 소니 뮤직 엔터테인먼트 재팬 산하의 음반사이다.
본사는 도쿄도 미나토구 아카사카 SME 노기자카 빌딩 내에 있다.
노스리브스

노스리브스()는 AKB48 구 팀A로부터 선발되어 결성한 3인조의 아이돌 유닛이다. 약칭은 〈no3b〉.
개요.
2008년 11월 26일(좋은 목욕탕의 날)에 〈교복을 벗고 아키하바라를 뛰쳐나온다〉를 컨셉으로 해 데뷔. 아키모토 야스시 프로듀스.
멤버는 3명 모두 프로덕션 오기에 소속. 다른 공통점으로서 노스리브스 결성 전부터, AKB48의 공연 악곡 〈純愛のクレッシェンド〉, 〈Bye Bye Bye〉로, 이 3명이 유닛을 짜고 있었다.
같은 사무소 소속의 AKB48 파생 유닛인 〈와타리로카 하시리타이(이동복도 주행대)〉가 있다.
유닛명의 유래는, AKB48로서 활동하고 있을 때에는, 주로 교복이 의상이 되고 있지만, 교복을 벗어 노슬리브(민소매)로 갈아 입은 데뷔였기 때문이다. 유닛명의 후보는 그 밖에 〈캬미☆소울〉, 〈마이너스 A〉 등이 있었다.
2011년 1월 1일 발매의 1st 앨범 《노스리브스》로, 처음이 되는 오리콘 위클리 차트 1위를 기록했다.
한국한성화교소학교

한국한성화교소학교(韓國漢城華僑小學校, , )는 서울특별시 중구 명동에 위치한 외국인 학교로 1909년 9월 개교하였다. 인천화교소학교에 이어 국내 두 번째 화교 학교이다. 중화민국(타이완)계 외국인 학교로서 한국에서 최초로 정식 인가를 받고 설립된 학교이다. 1960~70년대에는 학생수가 2,300명에 달해 당시 세계 3위 규모의 화교 학교였다.
중국인으로서의 정체성을 유지하기 위해, 정규 체육수업 이외에 일주일에 1시간 우슈 수업을 따로 만들어 가르치고 있다. 교육은 본국 타이완의 교육방침에 따라, 중국어로 그 교육과정에 준해서 실시되고 있다.
퍼시 비시 셸리

퍼시 비시 셸리(Percy Bysshe Shelley, 1792년 8월 4일 ~ 1822년 7월 8일)는 영국의 낭만파 시인이다. 소설가 메리 셸리의 남편.
생애.
남부 영국의 명문 출신으로 이튼을 거쳐 옥스퍼드 대학 재학 중 무신론을 부르짖다 퇴학 당하였다. 1818년 이후부터는 이탈리아에서 지냈다. 그의 시는 흔히 관념적으로 달콤하다는 평을 받으나, 그의 순수한 서정시는 어떤 형으로든지 이상주의 적 혁명에 대한 정열과 연결되어 있는 것으로 보인다.
결혼, 시인 바이런과의 교우.
1811년 여름 해리엇 웨스트브룩이라는 16세의 소녀와 결혼하였다. 무정부주의자이며 자유사상가인 W.고드윈의 강력한 영향을 받아, 정치적 이상을 노래한《매브 여왕 (Queen Mab)》(1813년)을 발표할 무렵, 고드윈의 딸 메리와 친해졌고, 애정 생활의 파탄을 비관한 해리엇은 1816년 투신 자살했다. 그 해 메리와 정식 결혼한 그는 스위스를 여행, 시인 바이런과 알게 되어 교우관계가 시작되었다.
그 후의 작품들.
이 무렵의 작품은 ‘고독한 영혼’이란 부제가 붙은 서사시《고독한 영혼(Alastor)》(1816년), 정치시《이슬람의 반란 (The Revolt of Islam)》(1818년), 플라톤의《향연》의 번역 등이다. 영국정부를 비판한《무질서한 가면극》(1819년)과 워즈워스를 풍자한《피터 벨 3세》(1819년)에 이어서, 16세기 로마에서 일어난 근친상간과 살인사건을 소재로 한 시극 대작《첸치 일가》(1819년)와 대표작《사슬에서 풀린 프로메테우스 (Prometheus Unbound)》(1820년)를 발표하였다. 이 대표작이 발표되던 해에 셸리 부처는 이탈리아의 피사에 정착하였고,《서풍의 노래 (Ode to the West Wind)》(1820년)《종달새에 부쳐 (To A Skylark) 1820년》 등 탁월한 서정시를 발표하였다. 1821년에는 이상적인 사랑을 노래한 시《에피사이키디온》, 그리스 독립전쟁에 촉발된 《헬라스 (Hellas)》, 시인 키츠의 죽음을 슬퍼하는 애가《아도나이스 (Adonais)》, 시인의 예언자적 사명을 선언한 시론으로 유명한 《시의 옹호》(1821년) 등이 쓰여졌다.
최후.
1818년 이후 이탈리아에서 머문 그는 1822년 7월 8일, 이탈리아의 나폴리 만(灣)에서 요트를 타다가 폭풍을 만나 익사하였다. 향년 30세
사후.
1824년 그의 사후 메리 셸리에 의해 출간된 유작시집 유작시선 《퍼시 비시 셸리, 유고시선집》("Percy Bysshe Shelley, Posthumous Poems, ed. Mary Shelley")에도 〈탄식〉("A Lament")과 같은 많은 좋은 시들이 실려있다.
샹들리에

샹들리에(Chandelier, ) 천장이나 벽에 매달아 쓰는 장식용 조명 기구로서, 드리우는 꽃 모양이나 여러 개의 가지가 방사형으로 나 있는 모양의 촛대나 등불대. 극장, 호텔 로비, 연회장 같은 화려한 분위기의 장소나 격식이 필요한 곳에 설치한다.
용어.
샹들리에("chandelier")라는 용어는
1736년 영어로 처음 알려졌으며 이는 촛대를 의미하는 또는 에서 빌려온 것으로, 이는 라틴어 낱말 에서 비롯되었다.
역사.
최초의 촛불 샹들리에는 중세 시대에 부유층에 의해 사용되었으며, 이러한 종류의 샹들리에는 각기 다른 방으로 이동이 가능하였다. 15세기에 링이나 크라운 디자인의 더 복잡한 형태의 샹들리에가 귀족, 성직자, 상인들의 여러 궁전과 집들에 장식적인 기능으로 인기를 끌었다. 높은 비용은 샹들리에를 호화로움과 지위의 상징으로 만들었다.
조바위

조바위는 한국의 전통 복장 중 하나로서 여성의 쓰개 중 하나이다. 여자의 방한모의 하나로, 위는 터져 있으며, 아얌과 비슷하지만 제물 볼끼가 커서 귀와 뺨을 가리게 되어 있다. 겉감은 검은색 비단을, 안감은 비단이나 무명을 대었고 겹으로 만들었다.
조선후기에 처음 등장한 이래, 아얌의 대용으로 널리 쓰였다. 주로 쓰는 계층은 평민 뿐 아니라 상류층까지도 착용하였지만, 외출 시에는 주로 당시의 양반층이 장식용으로 사용하였다. 특별한 행사에도 주로 쓰고 나갔다.
개성 첨성대

개성 첨성대(開城 瞻星臺)는 개성시 송악동 고려의 옛 궁성터인 만월대 서문 밖에 있는 건축물로 고려 때 세운 것이다.
5개의 화강석 기둥 위에 돌마루를 깔았는데 매개 기둥은 어느 것이나 다 길이가 같고, 자름면이 정방형을 이루고 있다. 첨성대의 높이는 2.8m이고, 한 변의 길이는 2.6m이다. 기둥들은 정방형의 네 귀에 각각 세워지고 나머지 하나는 정방형 복판에 세워져 있다. 돌마루는 돌기둥과 더불어 교묘하게 사개를 틀어 맞추어서 견고하고 단정한 구조를 이루고 있으며, 그의 남북쪽 두 측면에는 쇠붙이를 끼우는 방법으로 돌들을 서로 연결시키고 있다. 윗면 서쪽에는 둥근 구멍 2개가 더 뚫어져 있는데, 이 구멍들은 관측기구들을 설치하는 데 쓰인 것 같다. 돌에 의해 사개를 교묘하게 짠 것이라든가 쇠붙이 이음을 적용한 것은 당시 구조물 축조 분야가 높은 수준에 있었음을 보여준다.
천안 광덕사 감역교지

천안 광덕사 감역교지(天安廣德寺減役敎旨)는 조선 세조가 1457년에 충청남도 천안에 있는 광덕사와 개천사에 내린 교지이다. 1997년 6월 12일 대한민국의 보물 제1246호로 지정되었다. 
개요.
교지의 규모는 세로 길이가 47센티미터, 가로 길이가 28센티미터이다. 세조 3년(1457년) 8월에 왕이 온양온천에 갔다 이곳 광덕사와 개천사(지금의 동남구 광덕면 보산원리)에 들러 이와 같은 면부장을 써 주었다. 이 내용은 본 사찰의 승려들은 부역에 나가지 않아도 된다는 것이다. 
세조는 대한민국의 유명 사찰들을 찾아 참불한 제왕으로 널리 알려졌으나 면부장을 남긴 사찰은 그리 많지 않다.
청주 문의문산관

청주 문의문산관(淸州 文義文山館)은 충청북도 청주시 상당구 문의면 문산리, 문의 문화재 단지에 있는 조선 시대의 객사이다. 1978년 2월 22일 충청북도의 유형문화재 제49호로 지정되었다.
개요.
객사란 고려와 조선 시대에 각 고을에 있던 관사로 조선 시대에는 이곳에 전패를 안치하고 초하루와 보름날에는 임금이 계신 대궐을 향하여 절을 하는 의식을 거행하는 한편 중앙에서 내려온 사신의 숙소로도 사용되었다. 건물 구조는 지붕이 좀 더 높은 정당이 중앙에 있고 그 좌우에 익실을 두며, 좌·우익실은 온돌로 하는 것이 일반적이다.
이 건물은 조선 현종 7년(1666년)에 세워진 문의현의 객사이다. 건물구조는 목조기와집으로 정면 10칸 측면 3칸의 고주 집이다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배집인 중앙 건물과 한쪽은 정면 3칸 측면 3칸으로 구성되고, 다른 한쪽은 정면 4칸 측면 3칸의 팔작집 한끝을 개조하여 붙였는데 중앙건물과 양쪽 건물 사이에 협간이 있고, 그 부재나 수법으로 보아 건축연대에도 차이가 있음을 알 수 있다.
이러한 형태의 건축은 전주객사에서 그 유래를 볼 수 있어, 이 건물도 문의현의 관아라기보사는 객사이다.
지붕의 암막새에 연대가 양각된 명문으로 보아 영조 4년(1728년)에 중수가 있었다.
이 건물은 조선 중기 지방관아의 건축양식연구에 귀중한 자료가 되는데, 대청댐 수몰지역이므로 1979년에 문의면 소재지로 이건되었다가 1996년 이곳 문의문화재단지로 재이건하였다.
명칭 변경.
1978년 2월 22일 충청북도의 유형문화재 제49호 문산관(文山館)으로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 청원 문의 문산관(淸原 文義 文山館)으로 변경되었고, 2014년 7월 1일 청주시 행정구역 변경에 따라 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다
재테크

재테크(財-, )는 기업 또는 개인이 금융수익을 얻기 위해 자산을 투자하여 벌이는 재무활동이다. 기업 및 개인의 자금 조달 및 운용이 목적이다.
재무테크놀러지의 준말로서, 잉여자금으로 증권시장·외환시장에 참여하여 이자·배당금·유가증권 매매수익·외환차익 등으로 기업 수익을 올리는 활동이다. 재테크는 세계적으로 유행하고 있는데, 뉴욕·런던·도쿄의 3시장은 거액의 머니 게임의 장(場)으로 유명하다. 최근에는 개인이 재산 증식을 위해 은행이나 주식, 부동산 등에 전문가적 안목을 갖고 투자하는 행위도 재테크로 간주하고 있다.최근에는 금융상품의 재테크보다 특별한 방식의 재테크가 등장하고 있다. 자신의 취미를 재테크와 융합시킨 것인데 가장 대중적인 재테크로는 레테크가 있다. 레테크는 블록 장난감 레고와 재테크를 합친 말로 희소성이 있는 레고를 사들인 뒤 값이 오르면 되파는 것이다. 이 외에 와인 재테크와 곤충 및 식물 재테크 등도 있다.
어원.
보유 자금을 효율적으로 운용하여 최대 이익을 창출하는 방법을 의미한다. 한자 ‘재무(財務)’와 영어 ‘(technology)’의 합성어인 ‘재무 테크놀로지’를 줄여 만든 말로 ‘하이 테크놀로지’의 합성 줄임말인 ‘하이테크’를 본떠 만들었다. 재테크는 본래 기업 경영에서 사용되던 용어지만, IMF 외환위기 이후 경제에 대한 관심이 높아지면서 자산을 안전하게 불려나가려는 일반 가계에서도 쓰이게 된 말이다.
피에르 레스코

피에르 레스코(Pierre Lescot, 1510년경 파리 ~ 1578년 9월, 파리)는 프랑스의 건축가이다. 프랑스 르네상스 건축의 대표적 작가로 프랑스 고전파의 창시자이다. 프랑수아 1세를 섬겼으며, 이탈리아에 유학한 후 루브르 궁을 개축하였다. 그 공로에 의해 파리 사교좌 성당 창사 회원, 클레르몽의 수도원장, 왕실 고문에 임명되고 클라니에 영지를 소유하였다. 주요 작품으로 &lt;리뉴리 저택&gt; &lt;맑은 호수&gt; 등이 있다.
충북은행

충북은행(忠北銀行, Chungbuk Bank)은 1971년부터 1999년 퇴출되기 전까지 영업했던 대한민국의 지방은행이다. 1999년 퇴출은행으로 지정되어 조흥은행(現 신한은행)과 강제합병되었다. 영업할 당시에는 서울을 포함 청주·충주·제천 등지에 29개의 지점과 7개 출장소 등 36개의 영업망을 보유했으며, 총자산은 1조 4,069억 원이었다.
본점은 충청북도 청주시 상당구 사직대로 343(영동 86-3)에 있었으며, 현재는 신한은행 충북영업부다. 서울사무소는 서울특별시 중구에 있었다.
대월

대월국(大越國, ), 약칭 대월(大越, )은 1054년~1804년까지 사용된 베트남의 국호로, 리 왕조의 성종(1054년~1072년)이 즉위를 할 때 사용한 공식 명칭이다. 이전에 딘 왕조(丁部領)가 통치할 때는 국호를 다이 꼬 비엣()이라고 호칭하였다. 
그 이외의 시기에 관해서도 이 지역 및 같은 지역에 존재한 국가를 가리키는 경우도 있다. 1804년 이후는 남비엣에 유래하는 현재의 베트남 곧, "越南(월남)"이라고 하는 국호가 쓰이게 되었다.
강원은행

강원은행(江原銀行, Kangwon Bank)은 1970년에 설립되어 1999년까지 존속하였던 대한민국의 지방은행이었다. 1997년 외환 위기 이후 경영난에 봉착하자, 1999년에 퇴출은행으로 지정되어 조흥은행(現 신한은행)에 흡수합병되었다.
본점은 강원도 춘천시 금강로 81(운교동 166)에 있었으며, 조흥은행으로 넘어간 후 현재는 신한은행 강원영업부로 개편되어 운영 중이다.
한국금융사박물관

한국금융사박물관은 1997년 3월 근대금융 100주년 기념으로 설립된 서울특별시 소재의 박물관이다. 개관 초에는 조흥금융박물관이라는 명칭이었으나, 조흥은행이 신한은행으로의 합병과 함께 2006년 4월 통합 신한은행으로 출범하면서 현재의 박물관 이름으로 변경되었다. 세종대로네거리의 중구 태평로1가와 종로구 세종로 경계에 있다.
대한민국 최초의 금융사 전문 박물관으로, 국내 금융사와 화폐, 그리고 신한은행의 역사와 관련된 유물의 수집과 관리, 연구와 전시활동을 지속해 오고 있다.
스파이 독

《스파이독 - 밀수 조직 소탕 작전》은 앤드루 코프가 쓴 소설이다. 한국에서는 좋은책 어린이가 발행하고 있다.
줄거리.
얼마 전 쿡 씨 가정에 강아지 라라가 입양된다. 이 녀석은 언뜻 보기에는 평범한 강아지 같지만, 조금은 독특한 외모(한쪽은 쫑긋 올라가고, 한쪽은 축 처진 귀)만큼이나, 아니 그보다 훨씬 독특함을 지닌 강아지다. 비밀을 너무 일찌감치 알려 주는 것 같아 아쉽긴 하지만, 라라의 진짜 이름은 최고의 비밀 첩보 요원이다. 강아지가 무슨 비밀 첩보 요원이냐고 생각한다면 상상력을 좀 더 키운 후에 이 책을 읽을 것을 권한다.
라라는 맨손으로 싸우기, 휘파람 불기 뿐만 아니라 컴퓨터 사용이 가능하고, 무려 5개 국어를 구사한다. 또 게임의 여왕이며, 이밖에도 라라의 특기는 매우 많다. 라라는 영국 비밀 정보부로부터 고도의 훈련을 받고 세계 곳곳의 위험한 임무를 수행하던 중 마약 밀수 조직의 두목에게 쫓기는 신세가 되고 만다. 그리하여 라라는 비밀 작전 수행을 위해 평범한 강아지로 위장한 채 현재 쿡 씨 가정에 입양되어 평범하게, 아니 평범해 보이기 위해 무진장 애쓰며 살아가고 있다. 벤, 소피, 올리 오누이와 엄마, 아빠의 사랑을 독차지하고 있다.
사랑스러운 애완견인 동시에 비밀 정보부의 첩보 요원인 라라의 작전은 이 세상에 악당과 범죄가 살아 숨 쉬는 한 계속될 것이다.
1~5권까지는 신혜경이 번역을 했고,6권부터는 김옥수가 번역을 하고 있다. 현재 10권이 최근에
데프스타 레코드

주식회사 데프스타 레코드(DefSTAR Records Inc.)는 소니 뮤직 엔터테인먼트 재팬 산하 일본의 음반 제작사·레이블이다.
2001년 1월에 소니 뮤직 엔터테인먼트의 제작 부문에서 분리된 회사이다. 초대 대표는 후에 워너 뮤직 재팬의 사장을 맡았던 요시다 다카시이다.
2015년에 SME 레코드에 흡수되어 폐지되었다.
베른하르트 폰 작센바이마르 공작

베른하르트 폰 작센 바이마르(, 1604년 8월 16일 독일 작센바이마르 바이마르~1639년 7월 18일 브라이스가우 노이엔부르크)는 30년 전쟁 당시 작센바이마르의 공작이다.
1622년부터 1631년까지 라인팔츠, 바덴, 덴마크 군대 등에 복무하고 1631년 스웨덴 국왕 구스타브 2세 아돌프 휘하에 들어갔다.
그는 유능한 장교로 1632년 친위대장이 되어 1632년 11월 16일 구스타브 2세 아돌프 국왕이 뤼첸 전투에서 전사하자 사령관이 되어 합스부르크가 출신 신성 로마 제국 황제 페르디난트 2세를 무찔렀다. 그리고 스웨덴 장군 구스타브 호른과 함께 독일 남부를 침공해 전투에서 승리하고 황제군의 장군 발렌슈타인을 몰락시켜 프랑켄 공작령을 받았다.
그러나 1634년 9월 5일~9월 6일에 구스타브 호른과 함께 독일 뇌르틀링겐 전투에서 패배하여 공작령을 잃고 1635년 프랑스 왕에게 충성 서약을 하여 1638년 12월 17일 남부 독일에서 라인펠덴, 프라이부르크, 브라이사흐를 점령하고 오스트리아와 스페인을 무찔렀다.
그러나 1639년 천연두 또는 장티푸스로 추정되는 병에 걸려 병사했다.
마티아스 갈라스

마티아스 갈라스(Matthias Gallas, Graf von Campo, 1584년 9월 16일 이탈리아 트렌토~1647년 4월 25일 오스트리아 빈)는 30년 전쟁 당시 신성 로마 제국의 장군이다.
1620년대 중반과 후반에 30년 전쟁에서 여러 전투에서 군사적 공적을 세웠고 이로 인해 1631년~1633년에 알브레히트 폰 발렌슈타인을 대신해 스웨덴의 구스타브 2세 아돌프와 베른하르트 폰 작센 바이마르와 싸워야 하는 중요한 임무를 맡았다. 그러나 옥타비오 피콜로미니와 함께 알브레히트 폰 발렌슈타인을 타도하는 데 앞장서 1634년 발렌슈타인은 암살당하고 군 최고통수권을 차지했다. 그러나 1634년 뇌르틀링겐 전투에서는 승리했으나 그 뒤부터는 전투 지휘를 잘 하지 못해 1637년, 1638년, 1644년의 전투에서 크게 패해 그의 부대는 완전히 궤멸당했고 결국 지휘권을 내놓았다.
우에스기 요잔

우에스기 요잔 / 우에스기 하루노리( / , 1751년 9월 9일 ~ 1822년 4월 2일)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 요네자와 번 제9대 번주이다. 본명인 하루노리보다 은거 후에 쓰기 시작한 법명인 요잔이 더 유명하다.
인물 소개.
다카나베 번주 아키즈키 다네미쓰(秋月種美)의 차남으로 태어났으며, 외할머니가 4대 요네자와 번주인 우에스기 쓰나노리의 딸이었던 인연으로 10세에 8대 요네자와 번주 우에스기 시게사다의 딸 유키(幸)와 결혼하여 서양자(婿養子, 사위를 후계자로 하는 것)가 되었다.
에도 시대 중기엔 지방 재정이 궁핍했던 곳은 주민들이 마을에서 도망치거나, 끼니 걱정으로 태어난 아기를 죽이는 일명 '솎아내기(=마비키:間引き)'까지 자행하는 등 재정 악화를 겪는 번이 많았다.
우에스기씨의 영지는 우에스기 겐신의 센고쿠 시대에는 120만 석을 자랑하기도 했지만, 세키가하라 전투에서 서군에 가담한 우에스기 가게카쓰 대에 대폭 박탈당해 30만 석으로 줄어들었다. 이것도 몇 대 후엔 15만 석으로 줄어들게 되고, 이렇게 몇 대를 이어가던 우에스기씨는 우에스기 요잔이 양자가 되어 17세 때 가독을 상속받게 된다.
당시 요네자와 번은 과거에 비해 영지가 줄어들었음에도 가신들의 수에는 변화가 별로 없었기에 재정이 어려웠으며, 거기다 8대 번주인 시게사다가 근검절약과는 거리가 먼 사치스런 인물이어서 막부에 15만 석 영지의 반납을 고려할 정도였다. 농사 외에 별다른 생산이 없었기에 흉년 같은 경우에는 뾰족한 대책이 없었고, 주민들 사이에는 끼니를 위해 갓난애를 죽여버리는 풍습도 존재하는 등 당시 번 내에는 여러 문제가 산재해 있었다. 이에 요잔은 스스로 검소한 식사를 하며 솔선수범하였고 다른 번의 기술자를 초빙해 작물 재배를 가르쳐 특산물을 생산하도록 하였다. 가신들의 영지에도 작물을 심도록 하였으며 가신과 농민의 신분을 불문하고 학문을 배우게 하는 등 실용적인 노력을 기울였다. 또한 기득권 세력과의 충돌을 고려해 정치적 기반에도 신경을 썼다.
요잔의 이런 개혁의 성과는 바로 나타나진 않았지만, 35세에 은거해 번주에서 물러나 후견인이 되어서도 지지를 받아 꾸준히 개혁 정책을 추진해 갔다. 은거 시기에 그 동안의 노력이 결실을 보였고, 요잔 사후에는 번 재정이 막부에서 칭찬할 정도가 되었으며, 주민들의 생활도 나아졌다. 52세에 요잔이란 법명으로 개명하였고, 72세의 나이까지 살았다.
그가 쓴 전국의 사(伝国の辞)란 글은 지방영주로서의 마음가짐을 담은 내용으로, 메이지 유신 때까지 우에스기가의 가훈으로 이어진다.
일화.
미국의 존 F. 케네디 전 대통령이 당선된 후 일본 기자들이 가장 존경하는 일본 정치가를 물었을 때 우에스기 요잔이라고 답변했는데, 당시 이 얘기를 들은 일본인들 중에는 요잔이 누군지 몰랐던 사람이 많았다고 한다. 지금은 많이 연구되어 있고 한국에도 관련 번역서가 나와 있다.
특히, 김영삼 전 대통령이 이 인물에 관한 도몬 후유지의 소설 '불씨(원제:소설 우에스기 요잔)'를 읽고 감명해서, 청와대 쪽에 이 책이 꽤 보급되었고 시중에도 많이 출판되었다.
2007년 일본 요미우리 신문에서 각 지방자치단체장에게 앙케이트 한 결과, 이상적인 리더로서 1위의 인물로 뽑히기도 했다.
한편 친형인 아키즈키 다네시게도 명군으로 꼽힌다.
남희석

남희석(1971년 7월 6일 ~ )은 대한민국의 개그맨 출신 MC이다.
생애.
남희석은 1971년 7월 6일 충청남도 보령시 웅천읍에서 태어났다. 영의정을 지낸 약천 남구만의 11대손이다. 그의 재종숙이 남구만의 종손이다. 
1991년 KBS 제1회 대학개그제로 데뷔하였다. KBS 공채 개그맨 7기. 동기로 금병완, 김국진, 김수용, 김용만, 박병득, 박수홍, 양원경, 엄정필, 윤기원, 이영재, 전효실, 최승경 등이 있다. 공채 개그맨이 되기전 고교 시절 자니 윤의 성대모사로 방송에 출연하기도 하였다.
기타 사항.
유행어 및 별명.
《좋은 친구들》에서 박수홍과 MC를 하면서 비교체험 극과극 코너에서 오토바이 소리인 '빠라빠라빠라밤'이라는 유행어를 만들었고 이후에 박수홍과 비교체험 극과극의 다양한 버전 소개 대결을 펼치기도 하였다. 데뷔 초 웃는 모습이 하회탈과 닮아서 '하회탈', 남희석·이휘재의 멋진만남에서 '남재벌', 복불복쇼2에서 '남데빌' 등이라는 별명을 가지고 있다.
세군다 디비시온

2부 리그 전국 선수권()은 스페인의 축구 리그 체계의 남자부 2부 축구 리그이다. 후원사인 산탄데르 은행의 주력 금융 상품에 따라 리가 아델란테(Liga Adelante), 라리가 2(LaLiga 2) 로 불리기도 했으며 현재는 산탄데르의 금융 서비스인 스마트뱅크의 이름을 붙여 라리가 스마트뱅크(LaLiga SmartBank)로 부르고 있다. 스페인 프로축구연맹(LFP)이 주관하며, 22개 구단이 참가하며 상위 두개 구단과 플레이오프전 우승 구단이 라 리가 승격 자격을 얻고, 그 자리를 라 리가 최하위 3개 구단이 채운다.
역사.
이 리그는 1929년에 스페인 왕립 축구 연맹이 출범시켰다. 이 전국의 단일 리그로 운영되었는데, 1949년부터 1968년까지 북부와 남부 2개의 조로 나뉘었다. 1984년부터 리그의 행정 업무는 스페인 프로축구연맹이 맡고 있다.
2006년, "스페인 프로축구연맹"(Liga de Fútbol Profesional)은 BBVA 은행과 10년 협찬 계약을 맺었다. 그 결과, 협찬사 명칭을 따 BBVA 리그(Liga BBVA)로 불리게 되었고, 2부 리그는 2년 뒤에 따로 아델란테 리그(Liga Adelante)로 따로 불렸는데, 이는 BBVA 협찬을 1부 리그도 시작하면서 1부 리그가 BBVA 리그로 불리기 시작하면서부터였다. 또다른 은행 산탄데르 은행이 2016년부터 1부와 2부의 협찬을 시작하면서 리그 명칭은 라리가 1|2|3(La Liga 1|2|3)으로 개칭되었고, 2019-20 시즌을 앞두고 라리가 스마트뱅크(LaLiga Smartbank)로 개칭되었다.
2010-11 시즌을 기점으로, 3위부터 6위까지 참가하는 플레이오프전이 신설되었다.(2군은 승격이 불가능하기에 참가할 수 없다)
리그 형식.
이 리그에는 22개 구단이 서로 안방과 원정 맞대결을 치러 총 42번의 경기를 치른다. 이들 중 3개 구단이 라 리가 승격 자격을 얻게 된다. 상위 2개 구단은 자동으로 승격된다. 승격하는 나머지 한 구단은 3위에서 6위까지 참가하는(2군은 승격이 불가능하기에 참가할 수 없다) 플레이오프전에 참가해 대회에서 우승하면 승격 자격이 주어진다. 플레이오프전은 1, 2차전의 준결승전과 1, 2차전의 결승전으로 구성되어 있다. 최하위 4개 구단은 반대로 세군다 디비시온 B로 강등된다.
참가 구단.
마요르카는 마요르카 주의회를 비롯한 관공서와 계약을 체결하면서 안방 구장을 비짓 마요르카 경기장으로 개칭하였다.
귀산

귀산(貴山, ? ∼602년)은 신라 진평왕 때의 무장이다. 사량부(沙梁部) 출신으로, 삼국사기에 열전이 남아 있다. 원광으로부터 세속 오계를 전수받은 인물이다.
생애.
귀산은 아간(阿干) 무은(武殷)의 아들이었다. 어렸을 때 같은 부 출신의 추항(箒項)을 친우로 사귀어 두 사람은 서로 "우리는 사군자(士君子)와 교유하기로 기약하고, 먼저 마음을 바르게 하고 몸을 바로 잡지 않으면 장차 치욕을 면치 못할까 두려우므로 곧 어진 사람의 곁으로 가서 옳은 도리를 듣기로 하자"고 하였다.
이때 원광(圓光)법사가 수나라에서 돌아와 많은 사람들의 존경을 받고 있음을 듣고 귀산·추항 등 두 사람이 찾아가 계명을 청하여, 원광으로부터 세속오계(世俗五戒)를 받아, 이것이 화랑도의 기본 윤리가 되게 하였다. 당시 귀산이 살생유택(殺生有擇)에 대해 의문을 가지자 원광은 동물을 잡을 때에 봄, 여름에 잡지 말고, 어린 동물들을 잡지 말고, 꼭 필요한 만큼만 죽여야 한다며 구체적으로 설명해 주었다. 이에 귀산은 계명을 이해하고 물러갔다.
602년 백제가 아막성(阿莫城)에 침입해 왔다. 이에 진평왕은 파진찬 건품(乾品)과 귀산의 부친 무은 등을 파견하여 백제군을 물리쳤다. 이에 백제군은 천산(泉山)의 연못가에 매복하였다. 이후 군사가 돌아오는 길에 무은이 천산에 들어서자 백제군이 나타나 그를 떨어뜨렸다. 이에 귀산은 원광의 '임전무퇴' 계명을 상기하며 자기 말을 아버지에게 주어 그를 살렸다. 귀산이 용기를 내자 군사들도 용기를 내어 백제군을 격파하였다. 그러나 귀산과 추항도 큰 부상을 입어 결국 죽었다.
진평왕은 이들의 시체를 보고 통곡하며 예로써 장례를 지냈다. 귀산에게는 나마(奈麻), 추항에게는 대사(大舍)를 추증하였다.
나가타 데쓰잔

나가타 데쓰잔(, 1884년 1월 14일 ~ 1935년 8월 12일) 은 일본제국 육군의 군인으로, 일본 군벌 통제파의 중심 인물이었다. 일본 육군성 군무 국장, 참모본부 제2부장, 보병 제1여단장 등을 지냈다.
약력.
데쓰잔은 1884년, 지금의 나가노현 스와시에서 태어났다. 나가타는 일본 육군 유년학교, 일본 육군사관학교에서 모두 수석을 차지, 일본 육군대학교도 2위로 졸업한 수재로 군무 관료로서의 길을 걸어 장래의 일본 육군 대신으로 거론되는 인물이었지만, 일본 육군 내부의 파벌 분쟁과 관련돼 군무 국장실에서 일본 육군 중좌 (相沢三郎)에게 암살되었다. 암살의 원인은 황도파의 중심 인물 육군 대장 마사키 진자부로(眞崎甚三郎)를 교육 총감직에서 경질한 일이었다. 나가타는 사망 당시 육군성 군무 국장으로 계급은 육군 소장이었으며, 사망 후에 육군 중장으로 승진되었다.
나가타의 암살 이후에 통제파와 황도파의 파벌 분쟁은 한층 더 심화돼, 후에 황도파의 청년 장교들이 2·26 사건을 일으키기에 이른다. 그 후에 나가타가 일인자였던 통제파는 나가타의 지위를 도조 히데키(東條英機)가 계승해 일본을 태평양 전쟁으로 몰아넣었다.
순도 (고구려)

순도(順道, ? ~ ?)는 4세기 인물로 372년(고구려 소수림왕 2년)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅: 재위 357~385)의 사자를 따라 불교를 전했는데, 이것은 한국으로 불교가 공식적으로 최초로 전래된 기록이다. 고구려 소수림왕 2년을 전후하여 삼국은 모두 불교를 받아들이게 된다.
순도는 불상과 불경을 가지고 고구려로 왔는데 고구려의 왕과 신하들은 그를 귀인으로 맞이하였다고 한다. 그리고 순도는 고구려 최초의 사찰인 초문사(肖門寺) 혹은 성문사(省文寺)에 머물면서 불교를 포교하였다고 한다.
고구려에는 처음 순도(順道)가 들어오고 그 2년 후에 아도(阿道)가 들어왔는데 이들은 모두 인도 또는 서역 승려일 가능성이 짙다. 그 이유는 순도의 경우 중국 천하를 돌아다니면서 전도하다가 고구려로 온 것으로 표현하고 있고 아도는 일반적으로 인도 승려로 추정하고 있기 때문이다. 일설에 따르면 순도는 동진(東晋)에서 왔다고도 한다.
담시

담시(曇始)는 400년경 고구려 광개토왕 5년에 동진(東晋)에서 불교 경장과 율장 수십 부를 가지고 와서 요동(遼東) 지방을 교화시킨 승려이다. 본래 중국인이라 하며, 이적(異蹟)을 많이 행하였고 발이 얼굴보다 희어서 백족화상(白足和尙)이라고도 불리었다.
의연

의연(義淵: fl. 6세기 후반)은 6세기 경 고구려의 승려로 고구려 평원왕(平原王: 재위 559-590) 때 대승상(大丞相) 왕고덕(王高德)에 의하여 북제(北齊: 550-577)의 수도인 업(鄴)에 파견되어 지론종(地論宗) 남도파(南道派)의 대표자인 법상(法上: 495-580)을 만나 불교사(佛敎史)를 알아 왔으며, 지론종 남도파의 사상을 소개했다.
승랑

승랑(僧朗: fl. 500년 전후)은 6세기 경 고구려의 고승으로, 일명 낭대사(朗大師) 또는 섭산대사(攝山大師)라고 한다.
고구려 요동 출신으로 중국 남북조 시대에 중국에 들어가서 구마라습(鳩摩羅什: 344-413)의 교의를 공부하고 삼론학(三論學)을 대성하여 중국 삼론종의 제3대조가 되었고 양 무제(梁武帝: 재위 502-549)로부터 우대를 받았다. 그는 용수(龍樹)의 진속이제설(眞俗二諦說)을 밝혀 길장(吉藏: 549-623)에게 전하여 중국 중국 삼론의 원조가 되었다.
승랑과 삼론종.
승랑은 일찍이 중국에 들어가 구마라습(鳩摩羅什)에서 승조(僧肇)로 이어지는 삼론학(三論學)을 배웠다. 당시의 삼론학은 《성실론(成實論)》이란 소승적(小乘的) 유사상(有思想)에 영향을 받고 있어 본래의 삼론학의 진의(眞意)를 드러내지 못하고 있었다. 승랑은 이런 사상조류를 탈피하여 새로운 삼론(三論)을 설립하게 되었으니 그의 출현에 따라 과거의 삼론학을 고삼론(古三論)이라 부르고, 그의 순수삼론학을 신삼론(新三論)이라 부르게 되는 삼론학의 분수령을 이루었다. 이러한 그의 학문적 역량은 중국 하서(河西)지방에 널리 알려져 하서대랑(河西大朗)독보하서(獨步河西)라는 칭호를 받기까지 하였다.
삼론의 오의(奧義)를 깊이 터득한 승랑은 중국 남방으로 떠나 회계산 강산사(岡山寺)에 머물렀고, 종산(鐘山) 초당사(草堂寺)에 와서는 그곳에 은퇴해 있던 주옹에게 삼론학을 가르쳐 그로 하여금 《삼종론(三宗論)》이란 책을 저술케 했다.
만년에 섭산(攝山) 서하사(棲霞寺)로 와서 그의 스승이며 주지였던 법도화상(法度和尙)의 지위를 계승(500)하였다.
양무제(梁武帝)는 그의 학덕을 높이 평가하여 천감(天監) 11년(512)에 우수한 학승(學僧) 10명을 선발하여 승랑의 문중(門中)에서 공부를 시켰으니 그때 학승 가운데 끼어 있던 승전(勝詮)은 스승의 학문을 계승하여 섭산(攝山 혹은 攝嶺)에 머물렀고, 또 승전을 계승한 법랑(法朗)은 흥황사(興皇寺)에 있었으므로 승랑의 삼론학 학통(學統)을 섭령흥황(攝嶺興皇)이라 부른다.
이렇게 계승된 그의 삼론학은 후일 법랑의 제자인 길장(吉藏, 549∼623) 때에 와서 독립된 새 종파인 삼론종(三論宗)으로 성립되었다.
삼론종에서 7대상승(七代相承)이라 하며 내세우는 인물은 구마라습(鳩摩羅什)승숭(僧嵩)법도(法度)승랑(僧朗)승전(僧詮)법랑(法朗)길장(吉藏)의 7사(師)를 말하는데, 이 7인의 정통파 가운데서 승랑이 중추적인 역할을 하였다.
길장은 그의 저술인 《대승현론(大乘玄論)》《이제의(二諦義)》 등에서 승랑을 항시 인용하면서 섭령대사(攝嶺大師)섭산대사(攝山大師)대랑법사(大朗法師)낭대사(朗大師)라고 추앙을 하였으니, 승랑은 한국인으로서 중국에 불교를 가르친 최초의 인물이었으며 중국 불학계에 미친 그의 영향은 지대한 바 있다.
이제합명중도설.
이제합명중도설(二諦合明中道說)은 승랑이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다. "이제합 명중도 설"로 띄어 읽는데, 문자 그대로의 뜻은 "이제(二諦)를 종합하여 중도를 밝힌다"이다. 중도(中道)는 불교의 궁극적인 진리를 의미하는데, 이 중도를 밝히는 방법으로 세제(世諦)와 진제(眞諦)의 이제(二諦)를 합명(合明)하는 방법, 즉 정반합지양(正反合止揚)시키는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설(二諦合明中道說)이라 한다.
승랑의 활동 당시, 삼론과 함께 《성실론》을 공부하고 있던 당시의 학승들은 모두 이제를 중시하여, 부처는 항상 이제에 의하여 설법했으며, 모든 경전은 이제를 벗어나지 않으며, 이제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다는 견해를 가졌다. 승랑도 이 견해에는 같은 입장을 가졌다. 그러나 승랑은 이제가 무엇인가에 대해서는 이들과 견해가 달랐다.
당시의 학승들은 《성실론》의 영향을 받아 이제(二諦)를 이(理: 진리) 또는 경(境: 경지)으로 보는 약리이제설(約理二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 반면 승랑은 이제(二諦)를 교(敎: 방편 또는 수단)로 보는 약교이제설(約敎二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 약리이제설(約理二諦說)은 이제를 어떤 고귀한 "이"(理: 진리) 또는 "경"(境: 경지)으로 봄으로써 이제를 어떤 고정된 실체로 여기게 되고 이에 집착하게 되는 결함을 가지고 있었다. 반면 승랑의 약교이제설에서는 이제를 , 즉 고정된 성품이 있다는 집착을 타파하여 중도를 밝히는 "방편"으로 보기 때문에, 이제를 실체로 여기는 결함 없이 이제를 통해(즉, 이제를 사용하여) 고정된 성품이 있다는 집착을 제거함으로써 제1의제(第一義諦)인 중도, 즉 진정한 이(理: 진리)가 밝히 드러나게 할 수 있었다.
당시에 승랑의 약교이제설은 공과 중도에 대한 용수의 견해에 진실로 합치하는 것이라고 여겨졌으며, 당시의 중국의 삼론학계에 큰 영향을 미쳤다. 그리하여 승랑을 기점으로하여 승랑 이전의 학파를 고삼론(古三論)이라고 부르고 승랑 이후의 학파를 신삼론(新三論)이라 부르게 되었다. 신삼론에서는 《성실론》을 함께 공부하던 고삼론의 태도를 버리고 오직 삼론에 의거하여 중관(中觀)을 전개하게 되었다.
순도

순도에는 다음과 같은 동음이의어가 있다:
구슬

구슬은 색깔이 있는 단단하고 작고 둥근 물체로, 잘 굴러갈 수 있게 원 모양으로 만들었다.많은 종교 기관에서 신성시하는 물건이기도 하고, 어린이의 놀이용으로 쓰이는 장난감 용도의 구슬도 많다.
마블(Marble)은 대리석 조각으로 구슬을 만들었던 18세기의 관행에 따라 붙여진 이름이다.
KAT-TUN

KAT-TUN(캇툰)은 일본의 남성 아이돌 그룹이다. 소속 사무소는 쟈니즈 사무소. 소속 레코드 회사는 J-One Records이다.
개요.
원래는 6인조였으나 현재는 3인으로 활동 중이다. 방송이나 뮤비나 실제로 보면 동갑인 나카마루 유이치와 우에다 타츠야가 붙어있는 장면을 볼 수 있다. 이둘은 실제로도 서로에게 장난을 치지 않는다. 
그룹명은 멤버의 성 씨 이니셜을 연결한 것으로, 〈〉이나, 〈만화처럼, 1페이지 읽으면 또 다음의 페이지가 읽고 싶어진다〉라고 하는 의미로부터 〈cartoon〉 (만화)에도 걸치고 있다. 또, 하이픈은 팬을 의미하고 있다.
백고좌

백고좌(百高座), 백고좌법회(百高座法會) 또는 인왕백고좌도장(仁王百高座道場)은 신라 때의 국가적인 불교 행사의 하나이다.
《인왕반야바라밀경》에 근거하여 국토를 진호하기 위해서 열었던 대법회로 여기서는 백불상(百佛像), 백보살상(百菩薩像) 및 4부(四部) 7중(七衆)을 모시고 《인왕경》을 강독하였다고 한다.
이 행사는 진흥왕 12년에 혜량(惠亮)이 시작한 후로 신라 말기까지 계속되어 불력에 의한 국가 진호(鎭護)를 기원하였다.
정의.
백고좌법회는 구마라습이 번역한 《불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅密經)》 2권을 소의경전으로 하여 내란과 외우를 방어제거하고 국가를 안태하게 하기 위하여 호국적 불교 신앙에 의한 100의 불상과 100의 보살상, 100의 사자좌(師子座)를 마련하고 100명의 법사를 초청하여 《인왕반야경》을 강독하는 도장의식이다.
특히, 신라 승려들의 《인왕반야바라밀경》에 대한 연구는 대단하여 원측(圓測)의 《인왕반야경소》 6권, 태현(太賢)의 《인왕반야고적기(古迹記)》 1권, 현범(玄梵)의 《인왕반야경소》 2권, 예원(禮元)의 《인왕경주(注)》 4권이 있다.
명칭.
백고좌법회는 그 명칭이 다양하였다. 인왕도장'인왕경도장'인왕백좌도장'백고좌인왕도장'백고좌회'백고좌도장'백좌인왕회'백좌인왕경도장'백좌인왕도장'백좌회'백좌도장백좌법석 등으로 불렸다.
백고좌법회.
한국에서 처음으로 백고좌법회가 개설되기는 신라 진흥왕 12년(511)이다.
진흥왕 12년에 고구려 승 혜량(惠亮)이 귀화하였다. 왕은 귀화승 혜량에게 승통(僧統)이란 신라 승관제도에 있어서 최고의 직위를 내렸다. 그해 혜량은 처음으로 백고좌법회와 팔관회(八關會)를 개설하였다.
신라에서 개설된 백고좌법회는, 그것이 정기적으로 혹은 연차적으로 열렸는지, 아니면 부정기적으로 개설된 것인지는 알 수 없으나 도합 10회에 걸쳐 있었던 것은 사실이다.
613년 7월에 수나라 사신 왕세의(王世儀)가 왔을 때 황룡사에 백고좌를 개설하고, 원광(圓光)법사 등을 초치하여 경설하였으며, 636년 3월 와병중인 선덕여왕의 치유를 위하여 황룡사에 백고좌를 시설하여 승(僧) 100명을 득도케 하였고, 877년에도 헌강왕이 백고좌법회를 마련하였다고 하니 부정기법회의 인상을 준다.
이와 같은 법회는 신라 민중과 내면적인 관계를 맺은 것이 아니라 왕이나 귀족들을 위한 강설법회 형식을 띤 것이었으며, 국가 안위를 위한 일종의 호국(護國)의식 행사에 지나지 않았다. 또한 구마라습 번역의 《불설인왕반야바라밀경》이 소의 경전이었으므로 고려 불교에 상당히 가미되었던 밀교적인 성격이 배제된 것이 신라 백고좌법회의 특징이다.
현광

현광(玄光)은 6세기경 백제의 고승이다. 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권에는 "진신라국현광전(陳新羅國玄光傳)"이라는 제목 하에 현광에 대한 전기가 들어 있다.
《송고승전》에 나타난 제목에 의거하여 현광이 진나라(陳: 557~589) 때에 활동한 신라의 승려라고 보는 견해도 있다. 그러나 한국의 고대 불교 전공 학자들에 따르면 현광이 백제의 승려인 것이 확실하다.
현광은 웅주(熊州: 백제의 옛 수도였던 지금의 충청남도 공주시)에서 태어났으며, 중국 진나라(陳: 557~589)에 가서 중국 천태종의 종조인 천태지자대사(天台智者大師) 지의(智顗: 538-597)의 스승이었던 남악대사(南嶽大師) 혜사(慧思: 515~577)로부터 법화삼매(法華三昧)를 배우고 돌아와서 웅주(熊州) 옹산(翁山)에 절을 짓고 법화를 전함으로써 한국의 법화종(法華宗)의 조사가 되었다.
카툰

카툰에는 다음과 같은 동음이의어가 있다:
궁서체

궁서체(宮書體) 또는 궁체(宮體)는 조선 중기 이후에 궁녀들이 한글을 보다 빠르고 유연하게 쓰기 위해 사용한 한글 서체다. 선이 맑고 곧으며 단정하고 아담한 것이 특징이다.
종류.
이 서체는 한자의 해서체처럼 흘림서체와 반흘림체, 정자체가 있다. 현재 궁서체는 컴퓨터의 운영체제로 통해서 널리 유포되고 많이 사용된다. 궁서체는 사진식자기를 통해서 종류가 많이 증가하면서, 굵은 궁서체, 붓체, 해서체로 나뉘었다.
또 서예에서도 판본체와 함께 동등한 위치에 있다.
역사.
이 서체는 내명부 여성들이 배웠으며, 《인현왕후전》,《서궁일기》, 《한중록》도 궁서체로 쓰여 있다. 20세기에 들어서면서 여성들뿐만 아니라 남자 서예가들이 글씨를 쓰고 있으며, 이 가운데, 김충현 선생이 전문가로 유명하다.
기타.
현재 역명판에 궁서체가 쓰인 곳은 김유정역과 홍성역, 전주역, 구례구역이 있다.
시위 (동음이의)

시위의 뜻은 다음과 같다.
X86 디버그 레지스터

디버그 레지스터(Debug Register)는 프로그램 디버깅을 목적으로 프로세서에 의해 사용되는 레지스터이다. x86 아키텍처에서는 DR0~DR7으로 명명되어 있다. 디버그 레지스터는 4개의 Debug 주소들을 조합해 다양한 디버그 상태를 프로그래머가 선택하도록 허용한다. 이러한 레지스터들중 6개는 디버그 제어기능으로 사용한다. 이러한 레지스터들은 MOV 명령어에 의해 접근이 가능하다. 디버그 레지스터는 Source Operand나 Destination Operand로 사용된다. Debug Register는 특별한(privileged) 리소스들이다. 예를 들어 그 디버그 레지스터에 접근가능한 MOV명령어는 오직 Privileged level0 에서만 실행된다. 다른 Privileged level에서 디버그 레지스터를 읽기 또는 쓰기를 했을 때 일반적으로 protection fault를 야기시킨다.
DR0 to DR3.
이 각각의 레지스터는 4개의 Breakpoint 상태중 하나의 선형 주소를 갖고 있다. 각 breakpoint 상태는 DR7에서 Bit로 정의되어 있다. Debug Address Registers는 페이징 유무에 상관없이 효과적이다. Register내부의 주소들이 선형주소이기 때문이다. 만약 페이징이 일어난다면 선형주소들은 프로세서의 페이징 메커니즘에 의해 물리주소로 변환된다. 만약 일어나지 않는다면 선형주소들은 물리주소와 동일하다. 페이징이 일어날 때, 또 다른 작업은 선형주소와 물리주소간의 매핑이다. 매핑이 일어날 때 debug address register내의 주소는 변환과 관련된 주소이다. 이러한 이유로 x86에서는 DR7내의 global과 local bit가 활성화 된다. 이 비트들은 주어진 debug address가 global인지 또는 local인지 가리킨다.
DR7 - Debug Control.
DR7의 하위 8비트 (0~7까지)는 4개의 Address Breakpoint상태를 선택적으로 활성화시킨다. 활성화가 가능한 2개의 계층은 local(0,2,4,6)과 global(1,3,5,7)레벨이다. local 활성화 비트들은 원치 않는 breakpoint를 피하기 위해 task switch시 프로세서에 의해 자동으로 리셋된다. global 활성화 비트들은 task switch에 리셋되지 않는다. 그러므로 그것들은 모든 task에서 global한 상태로 사용된다.
16-17번(DR0) , 20-21번(DR1) , 24-25번(DR2) , 28-29번(DR3)은 breakpoint 일으킬 시점(trigger)를 정의한다. 각 breakpoint는 두 비트로 되어 있으며 실행중 breakpoint(00b) , 데이터쓰기(01b) , 데이터 읽고 쓰기(11b)등에 대해 의미한다. 10b는 I/O 읽고 쓰기시 break를 의미한다.(현재는 Reserved되어있다.) 그러나 hardware breakpoint는 지원하지 않는다. 18-19번(DR0) , 22-23번(DR1) , 26-27번(DR2) , 30-31번(DR3)는 거대한 메모리 영역에서 브레이크포인트에 의해 보이는 곳을 의미한다. 결론적으로 breakpoint는 각각 2 bit로 되어 있으며 그것들은 one(00b) , two(01b) , eight(10b) , four(11b)바이트에 의해 정의된다.
DR6 - Debug Status.
디버그 상태 레지스터(Debug Status Register)는 디버그 상태를 발생시키는 목적으로 디버거를 허용한다. 프로세서가 활성화되어 있는 디버거 예외처리를 보호하고 있을 때 디버거 예외처리 핸들러를 실행하기 이전에 DR6 레지스터의 하위 bit들(0,1,2,3)을 활성화시킨다.
DR6의 비트들은 결코 프로세서에 의해 초기화되지 않는다. 다음 디버그 예외처리 확인시 다른 문제점을 피하기 위해 디버거 핸들러는 반환하기 전에 DR6를 즉시 0으로 채운다.
세븐 틴

《세븐틴》(7 Teen)은 가수 메이다니의 첫 번째 싱글 앨범이다.
막고해

막고해(莫古解)는 4세기의 백제의 장군이다. 근초고왕(近肖古王)이 국강왕(國岡王)의 내침을 태자로 하여금 방위하도록 하여, 태자가 외적을 격퇴하고 다시 추적하려 할 때 도가(道家)의 말을 인용하여 추적을 만류했다고 한다. 이것으로 당시에 《노자 도덕경》이 백제에서 보급되었음을 알 수 있다.
생애.
369년 (근초고왕 24년)에 고국원왕이 보기(步騎) 2만을 이끌고 백제를 침략해오자 근초고왕은 태자로 하여금 이를 막게 하여 반걸양(半乞壤) 지금의 황해도 배천에 이르러 싸우려 하였다. 
고구려 사람 사기(斯紀)는 본시 백제 사람이었는데, 잘못하여 나라에서 사용하는 말의 발굽을 상하게 하고 벌을 받을까 두려워서 고구려로 도망하였다. 이때 다시 백제로 돌아와 태자에게 이르기를, “고구려 군사가 비록 많기는 하나 모두 숫자만 채운 허수아비입니다. 날쌔고 용감한 자들은 적기(赤旗)뿐이니 만일 먼저 이를 깨뜨리면 나머지는 치지 않더라도 저절로 무너질 것입니다.”라고 하였다. 백제 태자는 이 말을 좇아 진격해서 크게 적군을 깨뜨리고 도망치는 것을 뒤따라 북으로 수곡성(水谷城, 지금의 황해도 신계) 서북에까지 이르렀다. 
이때 장군 막고해가 간하기를, “일찍이 도가(道家)의 말을 들으니 ‘만족할 줄 알면 욕되지 않고 그칠 줄 알면 위태롭지 않다.’라고 하였습니다. 지금 얻은 바가 많으니 어찌 더 구할 것이 있겠습니까.”라고 권하였던 바, 태자가 이를 옳다고 여겨 추격하기를 중지하고 돌을 쌓아 표지를 삼았다. 이로 미루어보아 그는 용감한 장군이었을 뿐만 아니라 도학에도 통달하였던 장수로 판단된다.
박지현 (1980년)

박지현(1980년 2월 25일 ~ )은 대한민국의 아나운서이다.
게쓰메이시

케츠메이시()는 일본의 남성 4인조 힙합 &amp; 레게 그룹이다. 1993년에 결성해서 1996년 현재 멤버들이 모여 새롭게 활동을 시작한다. 소속 음반사는 avex이다.
그룹 이름인 케츠메이시는 결명자를 뜻하는 일본어 決明子(케츠메이시)에서 따왔다.
박명원 (아나운서)

박명원(1979년 5월 27일 ~ )은 대한민국의 KBS 아나운서이다.
출연 프로그램.
TV
라디오
뉴스
김양 (신라)

김양(金陽, 808년~857년)은 신라의 왕족·공신으로, 자는 위흔(魏昕)이다. 무열왕의 둘째 아들 김인문의 후손 김정여(金貞茹)의 아들이다.
생애.
흥덕왕(興德王) 3년(828년)에 고성군태수(固城郡太守)가 되었고, 중원대윤(中原大尹)을 거쳐 무진주도독(武珍州都督) 등을 지냈다.
흥덕왕이 죽고, 균정(均貞)과 제륭(悌隆) 사이에 왕위 쟁탈전이 벌어지자 균정 편에 가담하여 균정의 매서인 예징(禮徵)과 함께 자신의 족병(族兵)을 데리고 적판궁(積板宮)에 들어가 지켰다. 제륭파의 김명(金明)·이홍(利弘) 등이 와서 적판궁을 에워싸자 활을 쏘며 저항했으나 다리에 화살을 맞아 달아나고, 균정이 이홍에게 살해된 뒤 산속에 피신하였다.
그 이듬해(837년) 김균정의 아들 김우징(金祐徵)이 청해진(淸海鎭)에서 장보고(張保皐)의 비호를 받고 있다는 정보를 접하고, 모사(謀士)와 병졸을 모아 민애왕 원년(838년) 2월에 청해진으로 들어가 김우징과 함께 거사 계획을 수립, 3월에 5천의 군사로 거병해 무진주를 점령하고, 나아가 남원(南原)에서 승리를 거두었으나 김우징의 명령으로 다시 청해진으로 돌아와 전열을 재정비한 뒤, 12월에 평동장군(平東將軍)이라 칭하며 왕경을 향해 출진하였다.
왕경(王京)을 향해 출병한 군사들은 무진주의 철야현(鐵冶縣) 북쪽 강에서 민애왕이 보낸 대감(大監) 김민주(金敏周)의 역습을 받지만, 낙금과 이순행이 기병 3천으로 이들을 궤멸시키고, 이듬해인 민애왕 2년(839년) 정월 19일에는 달벌구(達伐丘)에서 민애왕이 친히 지휘하던 왕군(王軍)을 격파하였다. 이궁이었던 월유택(月遊宅)으로 달아난 왕은 군사들에 의해 살해되고 거병은 김우징측의 승리로 끝났다. 4월에 김우징은 김양 등의 추대로 왕으로 즉위하였으나(신무왕神武王) 석 달만에 죽고 대신 아들 문성왕(文成王)이 즉위하였다. 문성왕이 즉위한 뒤 소판 겸 창부령(倉部令)을 제수받았다가 곧 시중 겸 병부령(兵部令)으로 옮겨졌다.
생전에 당(唐)으로부터 검교위위경(檢校衛尉卿)이 제수되기도 했다는 기록이 《삼국사기》에 남아 있으며, 죽은 후 문성왕에 의해 서발한(舒發翰)이 추증되고, 부의(賻儀)와 장례를 모두 김유신(金庾信)의 구례(舊禮)에 따르게 하는 등 신라 조정은 그에게 특전을 베풀었다. 12월 8일에 태종무열왕(太宗武烈王)의 능렬(陵列)에 배장(陪葬)되었다.
묘소.
김양의 묘쇼는 지금의 경주시 서악동 1006-1번지의 태종무열왕릉 앞쪽 약 15m 지점에 있는 둘레 약 60m 되는 원형봉토분으로 비정되고 있다. 무덤 면적은 7,867m2이며 특별한 장식은 없다. 1982년 8월 4일에 경상북도 기념물 제33호로 지정되었다.
인물.
《삼국사기》에는 김양의 지방관으로서의 행적에 대해 "가는 곳마다 칭송하는 소리가 많았다"고 읊었으며, 직접 출병한 민애왕의 왕군(王軍)을 격파한 뒤 김양 자신은 기병을 거느리고 서라벌을 돌면서 "본래는 원수를 갚으려 한 것이고 지금 그 괴수가 죽었으니 귀족 남녀와 백성들은 마땅히 각각 편안히 거처하여 함부로 움직이지 마시오!" 하고 외치고 다니며 민심을 안정시키려 했고, 앞서 적판궁에서 자신에게 활을 쏘아 넓적다리를 맞춘 희강왕의 부하 배훤백(裵萱伯)에 대해서도 "개는 제각기 주인 아닌 사람을 향해 짖는 법인데 너는 네 주인을 위하여 나를 쏘았으니 의사(義士)다. 내 더는 묻지 않겠으니, 안심하고 두려워하지 말라!"고 하는 등 사적인 보복을 금지하는 모습을 보였다.
조선 시대에 이르러 최보는 《동국통감(東國通鑑)》의 사론에서 "신라의 인물로서 영웅 호걸은 김유신만한 이가 없고, 명백정대(明白正大)하기로는 김양만한 이가 없다."는 평가를 남겼지만, 안정복은 《동사강목(東史綱目)》에서 장보고가 죽을 때 국상(國相)을 맡고 있던 김양이 장보고를 위해 한 마디 변명조차 해주지 않았다며 "자신과 세력과 명성이 대등했던 그를 꺼려서가 아니었겠는가?"라 비난하고 있다. 그의 행적에 있어서 단순한 도성내의 정변이 아닌 지방을 거점으로 한 장기간의 군사 행동으로 중앙 정권을 쓰러뜨렸다는 점, 성수(星宿)의 이변(異變)에 불과한 것을 '낡은 것을 제거하고, 새 것을 시행하려는 징조'라 하여 민심을 이용했다는 점, 왕군 격파 후에 보복 금지로 민심 안정을 꾀했다는 점 등이 주목할 만하다.
함윤호

함윤호(1975년 5월 15일 ~ )은 대한민국의 KBS전주방송총국 아나운서이다.
경력.
제31기 공채 아나운서
녹진

녹진(祿眞)은 신라 헌덕왕 때의 문신이다. 성(姓)과 자(字)는 모두 알 수 없다.
일길찬 수봉(秀奉)의 아들로, 23세에 벼슬하여 내외관(內外官)을 여러 번 지내고 헌덕왕 10년에 집사시랑(執事侍郞)에 이르렀다. 동왕 14년에 각간 충공(忠恭)이 심화가 괴로워 병을 칭탁하고 쉬고 있을 때 그는 찾아가서 다음과 같은 내용의 말로 충공을 설득시켜 병을 고쳐 주었다고 한다.
그는 결국 왕과 세자를 일깨워주고, 김헌창(金憲昌)의 반란 진압에 공을 세워 대아찬 벼슬이 내렸으나 받지 않았다. 즉 그는 유교적인 왕도 정치 사상을 깊이 이해하고 문란한 현실 정치를 비판하여 경계시켰던 것이다.
일관

일관(日官)은 하늘의 변이(變異)로써 인간의 길흉을 점치던 관원이다.
원시 종교가 유행하던 고대에는 주로 점성술(占星術)을 맡아 우대를 받았으나 고려 이후에는 기술직(技術職)으로 천대를 받았다. 고구려에서는 일자(日者)라고 하였고 백제와 신라에서는 일관이라 불렀으며 특히 백제는 일관부(日官府)라는 관청까지 두었다고 한다.
김경민

김경민은 다음 사람을 가리킨다.
사카낙션

사카낙션(, Sakanaction)은 일본의 5인조 밴드이다. 밴드 이름인 사카낙션은 물고기()와 액션(action)을 합친 말로 음악 장르의 변화를 두려워하지 않고 물고기의 움직임처럼 경쾌하고 빠르게 반응한다는 뜻을 담고 있다.
2009년 10월 8일엔 세 번째 정규 음반 《신시로》가 한국에 발매됐고, 같은 해 10월 10일엔 쌈지 사운드 페스티벌에 출연했다.
내력.
2005년, 홋카이도 삿포로시에서 결성됐으며 2007년 5월 9일 빅터 엔터테인먼트의 베이브스타 레이블을 통해 정규 음반 《GO TO THE FUTURE》를 발매하며 데뷔했다.
2008년, 앨범 《Night Fishing》을 발매하며 같은 해 여름에는 당시 신인으로서는 최다인 8개의 대형 야외 페스티벌에 출연. 12월엔 첫 싱글 《센트레이》를 발매했다.
2009년, 1월 21일 3번째 정규 음반 《신시로》를 발매, 오리콘 챠트에서 첫 톱 10 진입.
2010년, 10월 8일 처음으로 일본무도관에서 콘서트를 실시했다. 콘서트 타이틀은 "SAKANAQUARIUM 21.1 (B)"
2011년, 7월에 싱글 "바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다"를 발매, 이 곡으로 7월 22일 처음으로 TV 아사히계 음악 프로그램 뮤직 스테이션에 출연했다.
김암

김암(金巖, 생몰년 미상)은 8세기 신라의 점복가·병술가(兵術家)이다. 관위는 이찬.
김유신(金庾信)의 후손으로 《삼국사기》에는 김유신의 적손(嫡孫)인 김윤중의 서손(《김해김씨족보》에는 김유신의 3남 원정의 손자로 적었다)이다. 기록에는 본성이 총민하고 술법 배우기를 좋아하였으며 하나를 들으면 세 가지를 아는 수재였다고 전한다. 일찍이 이찬으로서 당에 숙위하면서 틈틈이 음양학(陰陽學)을 배웠으며, 스스로 《둔갑입성지법(遁甲立成之法)》을 저술하여 점복술과 은형술(隱形術)에 신경지를 열었다. 당 대력(大曆) 연간에 귀국한 뒤에는 사천대박사(司天大博士)를 거쳐 양주(良州)·강주(康州)·한주(漢州) 등지의 태수(太守)를 역임하고, 집사시랑(執事侍郞)을 거쳐 패강진두상(浿江鎭頭上)이 되었다. 태수직으로 재임하는 동안 농한기를 현지 사람들에게 육진병법(六陣兵法)을 가르쳤으며, 혜공왕 15년(779년)에 일본에 사신으로 갔다가 억류당할 뻔한 적도 있었으나 마침 당에서 사신으로 일본에 와있던 고학림(高鶴林)이 그를 보고 반가워하는 것을 보고, 억류하지 못하고 돌려보냈다고 한다.
《삼국사기》는 또한, 일찍이 메뚜기떼가 서쪽에서 패강진 경계로 들어와 들판을 뒤덮어 백성들이 두려워하는 것을 보고, 암이 산마루에 올라가 분향하고 하늘에 기도하자 갑자기 큰 비바람이 일며 누리가 다 죽어 버렸다는 이야기를 전하고 있다.
금강삼매경론

《금강삼매경론(金剛三昧經論)》은 신라의 고승 원효가 지은, 《금강삼매경》의 해석서이다. 신문왕 6년(686년)에 이룩된 것으로 3권 1책의 목판본이다. 《금강삼매경론》은 《대승기신론소(大乘起信論疏)》와 더불어 원효의 다수의 저서 중 가장 널리 알려진 것이며 또한 가장 중요시 되는 저서이다. 《대승기신론소》는 중국 고승들도 《해동소(海東疏)》라 하며 즐겨 인용하였고, 《금강삼매경론》은 인도의 마명(馬鳴)용수(龍樹)와 같은 고승이 아니고는 얻기 힘든 논(論)이라는 명칭을 받은 저작으로 원효의 세계관을 알려주는 대저(大著)이다.
권1에서는 《금강삼매경》의 대의(大意)를 논하고, 마음의 근원은 홀로 정(淨)하여 아공(我空)법공(法空)구공(俱空)의 3공(三空)의 바다는 담연(湛然)한 것이라 하고, 결국 무리(無理)의 지리(至理)와 불연(不然)의 대연(大然)으로서 이 경의 종지는 개합(開合)의 별(別)이 있어서 합하면 일미관행(一味觀行)이 요(要)가 되고 열(開)면 10중법문(十重法門)이 종(宗)이 된다고 하였다. 권3에서는 경제(經題)를 말하고, 다음에는 분과(分科)하고, 이어서 본문에 대하여 논석(論釋)을 했으나 장귀(章句)에 대한 주석이 아니고, 경의 이론에 대한 구명(究明)이다.
원효는 이 책 속에서 불교의 진리를 비유하여 "물이 장강 속에 있으면 이름지어 강수(江水)라 하고, 물이 회수(淮水) 속에 있으면 이름지어 회수(淮水)라 하며, 물이 황하(黃河) 속에 있으면 이름지어 하수(河水)라 하나, 함께 모여 바다속에 있으면 오직 이름하여 해수(海水)이니, 법(法)도 역시 이와 같아서 다함께 모여 진여(眞如)에 있으면, 오직 이름하여 불도(佛道)일 뿐이다.(水在江中, 名爲江水, 水在淮中, 名爲淮水, 水在河中, 名爲河水, 俱在海中, 唯名海水, 法亦如是, 俱在眞如, 唯名佛道)"라고 하였다. 이것은 그가 만법귀일(萬法歸一) 또는 만법귀진(萬法歸眞)을 굳게 믿고, 이에 따라 자신의 모든 사상과 생활을 이끌어갔음을 잘 보여준다. 그는 "하나"를 강조하였는데, 이 "하나"의 이해는 원효의 사상과 생활을 아는 데 있어서 가장 중요한 열쇠가 된다. 이 "하나"를 원효는 1심(一心)제9식(第九識)대승(大乘)불성(佛性) 또는 열반(涅槃)이라고 불렀다. 결국 그에게 있어서 이러한 이름들은 앞서 보아온 강수(江水)회수(淮水)하수(河水) 등의 예와 같다고 볼 수 있다.
원효가 하나를 강조했는가?
그렇지 않다. 하나를 말하면 그것은 실체론에 떨어진다. 그리고 이것은 불교라고 할 수 없다. 금강삼매경론이나 대승기신론소를 보면 원효는 철저하게 중도, 연기적 관점에 입각하여 대승, 일심을 나타내고 있는 것을 알 수 있다. 원효가 강수, 회수, 하수, 해수 등의 사례를 들어 진여를 밝힌 것은 불생불멸, 불래불거 같이 모든 분별망상이 떨어진, 언설로는 도달할 수 없는 그곳을 가리키는 손가락에 해당된다. 그리고 그것은 철저한 연기법의 세계에고, 화엄가에 따르면 법신이 성기(性起)한 세계인 것이다. 법신이 성기했다고 해서 특정한 하나의 실체로 만물이 돌아가는 것이 아니다. 오히려 불일불이, 불상불단과 같은 중도의 뜻을 담고 있는 것이다. (둘이 아니라고 해서 하나가 되는 것은 아니다. 하나(一)가 되면 다시 여럿(多)이라는 양변이 성립하고 이렇게 되면 다시 변견 속에 떨어져 돌고 도는 윤회의 소용돌이 속에서 빠져나오지 못하게 되기 때문이다.)