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루키즈

《루키즈》()는 모리타 마사노리에 의한 일본의 야구 만화이다. 1998년부터 2003년까지 《주간 소년 점프》(슈에이샤)에 연재되었다. 2008년에 TBS에서 텔레비전 드라마화되어 방송되었고, 2009년 5월 30일에는 극장판이 개봉되었다.
줄거리.
니코타마가와 학원 고등학교(통칭: 니코가쿠)에 발령받은 신인 교사 가와토 고이치. 그가 그곳에서 만난 것은 부원이 사고를 일으켜 활동 정지중인 야구부이다. 한 때는 봄의 고시엔 출장까지 했던 전통있는 야구부였으나, 현재는 불량학생들의 아지트화되어 부원들은 자포자기 상태이다. 그러나 부원들의 마음 속에 남아있는 열정을 알아챈 가와토. 야구의 '야'자로 몰랐던 가와토는 스스로 야구부 고문이 되어, 야구부의 재건을 위해 움직인다. 이런 가와토의 태도에 마음을 움직인 불량학생들이, 꿈의 고시엔을 목표로 한 이야기이다.
텔레비전 드라마.
《루키즈》()는 모리타 마사노리의 원작 만화를 드라마화하여, 2008년 4월 19일부터 7월 26일까지 TBS에서 방송되었다. 주연은 사토 류타. 보통 일본의 텔레비전 드라마는 3개월 동안 방송되지만, 배구 경기의 중계 방송이 겹쳐, 지연되었고 보통 드라마보다 1개월 늦게 종영되었다. 내용은 원작의 설정과는 다른 점이 있다.
영화.
《영화 "루키즈 -졸업-"》()은 2008년 4월기 TBS에서 방송된 드라마 《루키즈》의 극장판 영화로, 일본에서 2009년 5월 30일에 개봉되었다. 영화는 총 흥행수입 85.5억엔을 기록하며, 2009년 개봉된 영화 흥행 1위를 차지했고, 역대 일본 방화 흥행 10위안에 들며 대히트를 하였다.
잼 (동음이의)

잼의 다른 뜻은 다음과 같다.
김태군

김태군의 다른 뜻은 다음과 같다.
로베르 드 클레르몽

로베르 드 프랑스(, 1256년 ~ 1317년 2월 7일) 은 프랑스 루이 9세와 마르그리트 드 프로방스(Marguerite de Provence)의 막내 아들이고 클레르몽텅보베지(Clermont-en Beauvaisis)의 백작이었고 부르봉가의 시조이다.
그는 그의 아버지로부터 클레르몽텅보베지 백작령을 받는다. (클레르몽페랑과 다른 지역이다.)
그는 1272년 부르봉의 영주 장(Jean)의 외동딸이자 상속인인 베아트리스 드 부르고뉴(Béatrice de Bourgogne)와 결혼을 했다. 그는 1283년 부르봉의 영주로 인정을 받았고 부르봉가의 시조와 프랑스 부르봉계열 왕들의 선조가 되었다.
베아트리스와 그는 6명의 자녀를 두었다.
제시 (가수)

제시(, , 1988년 12월 17일 ~ )는 대한민국의 가수이자 래퍼이다. 과거 제시카 H.O라는 예명으로 활동했다가 현재의 예명을 사용 중이다.
기도 고이치

기도 고이치(, 1889년 7월 18일 ~ 1977년 4월 6일)는 일본의 정치인이다. 작위는 후작. 메이지 유신의 주역 중 하나인 기도 다카요시의 종손(從孫)이자 양손(養孫)이다. 제2차 세계 대전 당시에 쇼와 천황의 측근이었다.
생애.
기도는 도쿄 아카사카에서 기도 다카마사 후작의 장남으로 태어났다. 교토 제국대학을 졸업하였고, 이후 농상무성에 들어가 농상무성이 농림성과 산림성으로 분리될 시기에는 상공성에 소속되었다.
1930년에는 친구인 고노에 후미마로에 의해 상공성에서 나와 내대신부 비서관장이 되었다. 1937년의 제1차 고노에 내각에서는 문부 대신과 초대 후생 대신, 1939년의 히라누마 내각에선 내무 대신을 지냈다. 그 후 1940년부터 1945년까지 종래의 원로인 사이온지 긴모치와 마키노 노부아키를 대신해 쇼와 천황의 측근으로서 궁중 정치에 깊숙이 관여하였다.
1941년에는 도조 히데키를 앞세운 도조 내각을 성립시켰으며, 태평양 전쟁 말기에는 포츠담 선언 수락에 관여하였다.
극동 국제 군사 재판과 그 이후.
그는 극동 국제 군사 재판에서 쇼와 천황의 전쟁 책임과 관련해, 스스로의 일기를 증거 자료로 제출하였다. 이 일기는 기도 일기라고 불리는 것으로, 속에는 옥새관의 기밀취급비서 시절부터 옥새관이 된 이후까지의 일들이 자세히 기록돼있다. 사위의 충고로 이 일기를 국제전범재판소 극동 사무소에 제출한 기도는 종신형을 선고받았고, 1955년에 건강상의 이유로 가석방되었다.
말년에는 해외에서 제작한 제2차 세계 대전 다큐멘터리 인터뷰에 응했고, 1977년 4월 6일에 궁내청 병원에서 사망하였다.
슈퍼카 (동음이의)

슈퍼카는 다음을 가리킨다.
히가시요도가와역

히가시요도가와 역()은 오사카부 오사카시 요도가와구에 있는, 서일본 여객철도의 도카이도 본선(JR 교토 선) 상의 역이다.
개요.
보통 열차만 정차하는 역이다.
역이 요도가와 구에 위치하고 있음에도 역명이 히가시요도가와인 것은, 당초 속했던 히가시요도가와 구였던 것에서 유래한다. 1974년 7월 22일에 오사카 시가 22구제에서 26구제로 개편함에 따라, 구 히가시요도가와 구가 동서로 분리되어, 동쪽이 히가시요도가와 구로, 서쪽이 요도가와 구가 되었는데, 이때 요도가와 구에 속하게 되어 소재지로서의 역명의 기능은 상실하였다.
이 역부터 아마가사키 역까지의 도카이도 본선의 각 역은 오사카 지사의 관할로, 스이타 역부터는 교토 지사의 관할이다.
J스루 카드나 ICOCA, PiTaPa (스룻토 간사이 협의회)등의 IC카드를 이용할 수 있으며, JR의 특정 도·구·시내 제도에 따른 오사카 시내의 역으로, 도카이도 본선의 오사카 시내역 중에서는 가장 동쪽에 위치하고 있다.
역 구조.
화물선을 제외하고, 2면 4선의 섬식 플랫폼이 있다. 각역정차만 정차하므로, 보통은 내측의 2선만 사용한다. 동쪽 출구, 서쪽 출구 양쪽으로 낡은 역사가 있다. 플랫폼과는 지하도로 연결되어 있으며, 엘리베이터나 에스컬레이터는 설치되어 있지 않다. 신오사카 역과 거리가 매우 가깝기 때문에 신오사카 역의 플랫폼을 볼 수 있을 정도다. 덧붙여, 시설이 스이타 역 방향으로 쏠려 있기 때문에 신오사카 역 방향으로는 플랫폼에 지붕이 설치되어 있지 않다.
승강장.
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이용 현황.
신오사카 역과의 거리가 700m (JR 교토 선내 최단 역간 거리)로 매우 짧기 때문에, 인근의 신오사카 역을 이용하는 것이 편리하다. 때문에 이용객이 상당히 적다.
2006년도의 1일 평균 승차인원 수는 약 8,147명이다. (오사카 부 총계연감에서)
역세권 정보.
조금 낡은 아파트 등이 많이 위치한 주택가이며, 역전에는 상점가가 위치하고 있다. 또, 역의 양단으로는 유인 건널목이 위치하고 있으며, 열차 빈도가 높은 탓에, 일명 '열리지 않는 건널목' 등으로 불리고 있다. 우회로로 역 구내의 지하를 통과하는 보행자 용의 자유통로도 존재한다.
메시에 85

메시에 85(NGC 4382, M85)는 머리털자리에 있는 렌즈형 은하이다. 1781년 피에르 메셍(Pierre Méchain)에 의해 발견되었다. 1960년 12월 20일에는 I형 초신성 1960R이 발견되었는데, 시등급 11.7까지 도달했다.
POLYSICS

폴리식스(POLYSICS)는 1997년 미국의 뉴 웨이브 밴드 DEVO를 동경하던 고교생 하야시 히로유키가 주축이 되어 결성된 일본의 뉴 웨이브 록 밴드이다. 밴드명은, 리더의 하야시가 태어나서 처음으로 구입했던 신시사이저의 명칭 「polysix」에서 따온것으로, 이 「polysix」는 초기에 릴리스 된 비디오 「Live At Newwave」, 「B.G.V.」에서 볼 수 있다.
1997년 3월에 하야시는 사코, 가네코와 함께 3인조로 'POLYSICS'를 정식으로 결성했다. 11월에는 가네코가 탈퇴해, 카요가 가입했으며, 1998년 6월에는 드러머 스가이가 가입했다.
1998년 「POLY-X」라고 하는 코드네임, 선글라스와 점프 슈트를 도입해, 초기의 「polysics」의 스타일이 완성되었다. 9월에는, 일본의 락 씬으로 고조의 조짐을 보이고 있던 신세대 뉴웨이브 밴드들의 옴니버스 앨범 「Tokyo Newwave of Newwave '98」에 참가해, 주목을 끌게 되었고, POLY-2의 식빵 던지기 등의 퍼포먼스를 하는 밴드로서 알려지게 되었다. (당초는 봉투에 들어간 센베이를 던지고 있었지만, 「맞으면 아프다」라고 하는 관객으로부터의 불평이 쇄도해, 식빵으로 바꾸었다고 한다.)
이후 두매의 인디즈 앨범을 거쳐 2000년「ki/oon Records」를 통해 메이져 데뷔, 싱글 「XCT」를 시작으로 몇번의 멤버의 교체를 거쳐 현재는 하야시 히로유키(보컬 / 기타), 카요(신시사이저 / 코러스 / 보코더), 후미(베이스 / 신시사이저 / 코러스), 야노(드럼)의 멤버 구성으로 꾸준한 활동을 계속하고 있다.
아비달마

아비달마(阿毘達磨, , 논論) 또는 아비담마()의 문자 그대로의 뜻은 대법(對法: abhi + dharma = 對 + 法)이다. 대법(對法)은 승의의 법(勝義法)인 열반을 대향(對向)하고 법상의 법(法相法)인 4성제를 대관(對觀)한다는 뜻이다.
아비달마는 법(法) 즉 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 연구와 해석을 말하는 것으로서, 협의의 아비달마는 부파불교의 여러 논(論, sastra), 즉 논서(論書)들을 뜻한다. 오랫동안에 걸쳐서 많은 논(論)들이 만들어지고 후일에 정비되어 논장(論藏)이 되었다.
경(經)율(律)은 고타마 붓다의 활동 당시에 이미 존재하고 있었으나, 논(論)은 고타마 붓다의 입멸 후 제자들의 손에 의하여 만들어진 것이다. 경 뿐만 아니라 율에 대한 연구와 해석도 동시에 행하여졌으나 이들은 수도 적고 독립적으로 존재하지도 않았으므로 율장(律藏) 속에 포함되어 전해지게 되었다.
논(論)의 저술은 부파 불교(部派佛敎) 시대의 특징 중 하나로 각 부파는 고타마 붓다의 교법에 대한 해석주석은 물론이고, 거기에서 도출된 설법의 해석에 의거하여 자파(自派)의 교리학설을 체계적으로 수립하는 데 노력을 기울였기 때문에 각 부파에 따라서 상이(相異)한 특징을 나타내게 되었다. 그러나 한편으로는 틀에 박힌 해석 방법이 교법 자체의 생생한 생명력을 잃게 하는 결과를 가져오기도 하였다.
분류 및 정의.
《구사론(俱舍論)》에 따르면, 아비달마 또는 대법(對法)은 승의의 아비달마(勝義阿毘達磨)와 세속의 아비달마(世俗阿毘達磨)의 2가지로 나뉘며, 이 2가지 뜻을 합하여 아비달마 또는 대법이라 한다.
승의의 아비달마.
승의의 아비달마(勝義阿毘達磨)는 승의대법(勝義對法)이라고도 하는데, 정혜(淨慧)와 그 권속들, 즉 무루혜(無漏慧)와 무루혜의 온갖 작용들을 말한다.
달리 말하면, 승의의 아비달마는 무루(無漏)의 상태의 5온(五蘊)이다. 즉, 5온은 유루(有漏)에도 통하고 무루(無漏)에도 통하는데, 색(몸)수(지각)상(표상)행(의지)식(마음·의식)의 5온 전체가 무루(無漏)에 통해 있는 상태가 승의의 아비달마이다.
세속의 아비달마.
세속의 아비달마(世俗阿毘達磨)는 세속대법(世俗對法)이라고도 하는데, 승의의 아비달마를 성취할 수 있게 하는 유루혜(有漏慧)와 유루혜의 온갖 작용들과 무루혜(無漏慧)를 낳게 하는 가르침[敎]을 말한다.
여기서, 유루혜(有漏慧)는 친구나 스승에게 가르침을 들어서 깨우치는 지혜인 문혜(聞慧), 그렇게 들은 가르침을 스스로 생각함으로써 깨우치는 지혜인 사혜(思慧), 가르침에 따라 수행함으로써만 깨우치는 지혜인 수혜(修慧), 그리고 이들 세 가지 유루혜를 가능하게 하는 기초적인 근거가 되는 타고난 유루혜인 생득혜(生得慧)의 네 가지 유루혜, 즉 세간정견(世間正見)를 말한다.
또한, 무루혜(無漏慧)를 낳게 하는 가르침은 "논(論)"을 가리키는데, 즉, 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 해당 부파의 정통적 연구와 해석으로, 사실상 각 부파의 대표 논서들을 가리킨다. 비바사사(毘婆沙師), 즉 설일체유부의 수행자들 또는 교사들은 논(論)이 정혜(淨慧), 즉 무루혜(無漏慧)를 낳는 역할을 한다고 주장하였다.
아비달마·대법.
승의의 아비달마와 세속의 아비달마는 모두 한편으로는 승의의 법(勝義法)인 열반(涅槃)을 대향(對向: 향하다)하고, 다른 한편으로는 법상의 법(法相法)인 4성제(四聖諦)를 대관(對觀: 관조)하기 때문에 아비달마 또는 대법(對法: abhi + dharma = 아비 + 달마 = 對 + 法)이라 한다.
정혜.
정혜(淨慧)"에서, 정(淨)은 무루(無漏)을 뜻하고, 혜(慧)는 택법(擇法)을 뜻한다. 정혜는 무루혜(無漏慧), 즉 무루의 지혜라고도 한다.
경장

경장(經藏, , )은 경(經: Sutra)을 집대성한 것이다. 경은 고타마 붓다가 가르친 교법(敎法)을 가리킨다. 옛날에는 경장이 9분교(九分敎), 12부경(十二部經)으로 분류되었다고 하는데, 일반적으로는 4아함(四阿含), 5부(五部)로 조직되어 있다.
4아함.
4아함(四阿含)은 《장아함(長阿含)》《중아함(中阿含)》《잡아함(雜阿含)》《증일아함(增一阿含)》의 4종의 《아함경》(阿含經)을 가리킨다. "아함(āgama)"이란 문자 그대로는 "전승(傳承)"을 뜻하는데, 스승으로부터 제자에게 전해지고 계승된 것, 즉 고타마 붓다와 그 제자들의 언행록(言行錄)을 총칭한다. 4아함은 불교 교단이 부파로 분열되기 이전에 이미 주로 형식상으로 분류되어 대개 모든 부파가 그 원형을 가지고 있었을 것으로 여겨진다. 현존하는 이들 한역(漢譯) 4아함의 각각은 서로 다른 부파에 의하여 전하여진 것들이다.
5부.
5부(五部, , 니까야)는 남방상좌부(南方上座部)를 통해 현재까지 전해지고 있는 팔리어로 된 다음의 다섯 경전군을 통칭한다.
이 중에서《소부》는 고타마 붓다가 입멸한 지 얼마되지 않은 때로부터 기원전 1세기까지 동안에 순차적으로 완성된 것으로 모두 15경으로 되어 있으며 그 중에는 윤리적인 교훈을 담은 《법구경(法句經: 담마파다)》이나 《경집(經集: 숫타니파타)》 등이 포함되어 있다.
율장

율장(律藏, )은 불교 교단의 계율을 집대성한 것이다. 계율은 고타마 붓다의 활동 당시부터 필요에 따라 제정되어 왔는데, 오늘날 전해지고 율장들은 불교 교단이 여러 부파로 분열된 후 특정 부파들에 의하여 전승된 것들이다.
종류.
율장은 여러 부파에서 수십 종이 전하고 있다. 대표적인 율장은 다음과 같다.
팔리 율장.
남방상좌부(南方上座部)의 율장.
한역된 부파의 율장.
다음 5부율(五部律)이 대표적이다.
《사분율》, 《오분율》, 《십송율》, 《마하승기율》을 4대광률(四大廣律) 또는 4광률(四廣律)이라고 하며, 《해탈율》까지 오부율(五部律)이라고도 한다.
역사적으로는 설일체유부가 먼저 분파하였지만 《사분율》과 《오분율》이 팔리 율장과 더 유사하므로 목록의 앞에 둔다.
법장부(法藏部)의 《사분율(四分律)》은 중국과 일본에서 율종(律宗)이라는 종파를 이루게 하였다.
서장 율장과 산스크리트어 역본.
산스크리트어 성전은 팔리어 성전이나 대장경과 달리 체계적으로 정리되어있지 않다. 또 주로 대승불교의 영향을 받은 중국 한역본의 번역한 것으로 알려져있다.
당나라 때 한역된 근본설일체유부의 《근본설일체유부비나야》(유부신율)의 티베트어 역본 9부(部)와 산크리트어 역 비구니계본 1부가 남아있다.
이외에 역시 설일체유부에 속하는 《바라제목차경》 또는 《십송경》으로 추정되는 산크리트어 역본과, 건도에 관한 산스크리트어 파편 등이 남아있다.
대승 율장.
아래 3가지가 대표적이다.
내용적 구성.
율장은 내용적으로는 다음의 3부로 구성되어 있다.
계본과 갈마본에는 주석이 붙어 있다. 계본에 대한 해설은 경분별()이라 불리고 갈마본에 대한 해설은 건도부()라 불린다.
주석서.
대표적인 5대 논서는 다음과 같다. 이를 오론(五論)이라고 하며, 4대광률과 합하여 사율오론(四律五論)이라고도 부른다.
논장

논장(論藏)은 삼장(三藏)의 하나이다.
각 부파는 각기 경(經)과 율(律)을 중심으로 하는 성전이나 규범을 집대성한 다음 이들의 이해를 깊게 하기 위하여 교설과 어의(語義) 등에 주석이나 해설을 달고 그 중에서 자파의 교리학설을 체계화하는 데 노력하였다. 그 중에서 율에 대한 해설은 율장 속에 포함되어 전하여졌으나 경, 즉 교법에 대한 연구해석(對法)은 독립적으로 논(論：아비달마)이라 불리었고 그것이 집대성되어 논장이 된 것이다.
이 논장도 경율 2장(經律二藏)과 마찬가지로 여러 부파마다 자파의 독립적인 교리체계로서 각각 소유하였던 것으로 생각되는데 오늘날까지 그것이 완전한 형태로 전해지고 있는 것은 팔리어로 된 남방상좌부(南方上座部)의 7론(七論)과, 같은 상좌부 계통의 설일체유부(說一體有部)의 한역 7론(七論)이다. 유부(有部)는 부파불교의 사상을 가장 뚜렷하게 나타낸 대표적 존재이며 그 교리의 전거(典據)가 된 것은 기원전 2세기에 가다연니자(迦多衍尼子)가 지은 &lt;발지론(發智論)&gt;이다. 이것은 그 후에 나온 6론(六論)과 함께 '6족발지(六足發智)'라고 불리었으며, 이들 7론에는 다른 부파의 교리 인용과 그에 대한 비판을 가하고 있다.
종류.
팔리 논장 7론.
팔리 삼장에 포함된 논장은 이 7론이 전부이다. 이외의 논서는 주석서나 장외로 취급한다.
설일체유부 6론과 7론.
《발지론》을 제외한 6경을 6론 또는 6족론()이라고 부르고, 《발지론》을 포함해서 7론 또는 6족발지라고 부른다.
DDH-976 문무대왕

DDH-976 문무대왕(文武大王)은 스텔스 기능을 갖춘 대한민국 충무공이순신급 구축함의 2번함이다.
이름의 기원.
신라의 문무대왕(문무왕)에서 유래되었다. 문무왕은 삼국을 통일한 신라 제30대 왕으로, 김춘추(태종무열왕)와 문명왕후(김유신의 둘째 누이) 사이에서 난 맏아들이다. 문무대왕함은 문무왕의 유언인 "죽어서도 용이 되어 바다를 지키겠다"라는 신념을 이어 받아 명명되었다.
활동.
림팩 2006.
림팩 2006에서 림팩 훈련 참가 최초로, 문무대왕함 함장 이기식 대령이 다국적 해군 함대를 지휘했다. 이 훈련에서 문무대왕함은 함대공 미사일인 SM-2 미사일을 발사하였으며, 시민단체 자주국방네트워크 회원들이 기증한 9m X 6m 크기의 대형 태극기를 게양하였다.
림팩 2008.
림팩 2008에서 림팩 훈련 참가, 문무대왕함 함장 박동우 대령이 지휘했다. 이번 훈련에서 문무대왕함은 함대함미사일인 RAM을 최초로 발사하였으며 함대공 미사일인 SM-2미사일을 발사하였다.
대장경

대장경(大藏經)은 불경을 집대성한 경전을 말한다.
부처가 사용한 언어는 동부 인도의 속어(俗語)인 고대 마가다어라고 하는데 이 언어에 관한 한 문헌은 오늘날 전혀 존재하지 않으며 그것이 서북 인도의 속어인 팔리어로 옮겨져 스리랑카로부터 동남아시아로 전해지게 되었다. 또한 아어(雅語)인 범어(梵語)로 바뀌고 그것이 서역(西域)을 경유하여 중국으로 전해져서 한문으로 번역되었으며, 또한 티베트로 전하여져 티베트어로 번역되었다.
이와 같이 남북 양쪽으로 전하여진 불교의 경전은 부처의 가르침을 담은 교법(경장)과 계율(율장), 그리고 교법에 대한 제자들의 연구해석서(논장)의 소위 삼장(三藏)으로서 이들을 집대성한 것을 《대장경》 또는 《일체경(一切經)》이라고 한다. 가장 먼저 정비된 대장경은 남방전(南方傳)의 팔리어 대장경으로 거기에는 대승경전(大乘經典)이 전혀 포함되어 있지 않으나 후대로 내려옴에 따라 부처 이외의 인도·중국의 여러 논사(論師)들의 것과 각 종파(各宗派)의 개조(開祖)들의 여러 문헌이 포함됨으로써 5000여 권이라는 방대한 것이 되었다.
마인드 (음악 그룹)

마인드(M - Ind)는 대한민국의 음악 그룹이다. 현재 소속사는 PQM이다. 이 그룹의 일원인 커피는 만화 아기공룡 둘리의 새로운 주제가를 부른 가수로 알려져 있다.
2008년 첫 싱글 "WA"(타이틀 'Open eyes')를 발표한 이후 2009년 디지털 싱글 "구제불능"(타이틀 '구제불능')을 발표하고 있다.
팔리어 대장경

팔리어 대장경 또는 팔리어 경전은 팔리어로 씌어진 불교 경전의 총칭이다.
팔리()에는 성전이라는 뜻도 있어서, 팔리라는 말 자체가 팔리 삼장()을 의미하기도 한다. 고전적으로 팔리 문헌은 팔리, 즉 삼장과 앗타까타(), 즉 주석서 둘로 분류하기도 했다.
팔리어는 본래 서부 인도의 평민계층에서 쓰던 속어(俗語)이다. 고타마 붓다는 상류계층의 언어인 산스크리트어(범어)가 아니라 이 평민계층의 언어인 팔리어로 설법하였다. 고타마 붓다의 입멸(入滅) 후 원시불교의 교단이 서부 인도로 확대됨에 따라 성전 기록용 언어가 되었다.
불교는 기원전 3세기경 아쇼카왕 시대에 마힌다에 의해 스리랑카에 전해졌다. 이후에 이 전통은 미얀마타이캄보디아 등 동남아시아의 여러 지역으로 퍼져 이른바 남방 불교를 형성하였다. 이 계통을 상좌부(上座部)라고 하며 부파 불교중에서 삼장(三藏)을 완전히 보존하고 있는 것은 팔리 삼장(三藏, tipitaka)뿐이다.
또한 삼장 이외에도 시대에 따라서 많은 강요서(綱要書)주석서사서(史書) 등이 팔리어로 만들어졌고, 이들을 일괄하여 장외(藏外)라고 부른다.
구성.
기타에는 디빠방사(Dīpavaṃsa, 島史), 마하방사(Mahāvaṃsa, 大史) 등의 역사서와 밀린다빵하(밀린다팡하, Milindapañhā, 미란다왕문경) 같은 장외로 분류되는 논서, 위숫디막가(Visuddhimagga, 청정도론) 등의 해설서, Abhidhanappadipika 같은 사전 등이 있다.
판본.
팔리어 삼장은 대체적으로 구성이 통일되어있으나, 세부적으로 차이가 있다. 팔리어는 문자가 없으므로, 각 나라의 문자로 기록되었다.
현재 남아있는 판본은 대부분 기원전 3세기부터 싱할라어로 옮겨져 현재의 스리랑카에서 전승되던 것이 기원이다.
스리랑카 삼장.
기원전 3세기경 아쇼카왕 시대에 마힌다가 전한 팔리어 삼장과 주석서가 싱할라어로 번역되어 보존되었다.
특히 주석서의 경우는 팔리어 원전이 남아있지 않아서, 현재 우리가 보는 팔리어 주석서는 서기 5세기경 부다고사와 담마빨라가 싱할라어 주석서()를 팔리어로 재번역한 것들이다.
SHB판.
1957년 Simon Hewavitarne Bequest(SHB)판으로 정리되었다.
붓다자얀띠판.
1954년 붓다 탄생 2500주년 기념 사업으로, 24명의 승려들로 구성된 특별위원회가 팔리어 경전을 싱할라어로 옮기는 작업을 하였다. 위원 중 일부는 같은 시기 진행된 제6차 결집에도 참여하였으며, 스리랑카 정부의 후원으로 진행되었다.
결과물은 《Buddhajayantītripiṭakagranthamālā》 59권으로, 1989년까지 순차적으로 출판되었다.
Sri Lankan Pāḷi Texts, Bodhgaya News, MettaNet Lanka 등의 웹사이트에서 볼 수 있다.
버마 삼장.
5세기초 부다고사가 타톤에 불교를 전하면서 팔리어 삼장이 전해진 것으로 알려져있다. 그러나 실질적인 전래는
11세기초 버마를 최초로 통일한 바간 왕조의 아누라타왕이 상좌부 불교를 받아들이고, 타톤을 정복하여 팔리어 삼장과 주석서를 가져와 버마어로 번역한 것에서 기인한 것으로 본다.
제5차 결집본.
1868~1871년 붓다 탄생 2400주년 기념으로 만달레이에서 제5차 결집이 열렸다. 결과물은 729장의 대리석에 새겨져 탑(파고다)에 안치되었다.
1900년에 38권으로 출판하였다.
제6차 결집본.
1954~1956년 붓다 탄생 2500주년 기념으로 랑군(지금의 양곤)에서 열렸던 제6차 결집 결과물로 1958년 버마어로 《Chaṭṭhasaṅgīti Piṭakaṃ》 40권이 출간되었다.
캄보디아 삼장.
3세기 부파 불교를 받아들여 크게 융성하였기도 하였으나, 13세기 태국의 침략을 받은 후 상좌부 불교만 남고 크메르어 삼장이 전해지게 되었다.
1958~1969년에 《Phratraipiṭakapāḷi(Braḥ Traipiṭakapāḷi)》 112권으로 정리되었다.
태국 삼장.
태국의 상좌부 불교 전래 시기는 불확실하나, 1361년 아유타야 왕조의 시리스리야반살마 왕이 스리랑카에 사신을 보내 팔리어 경전을 받아들였고, 1750년 법맥이 끊길 것을 우려한 씨얌파 승려들이 스리랑카에서 법맥과 함께 팔리어 경전을 다시 수입하였다.
씨암판.
마히돌 대학의 BUDSIR(BUDdhist Scriptures Information Retrieval) 서비스에서 볼 수 있다.
마하쭐랄롱꼰판.
45권. 1960~1990년(불기 2503~2533년) 작업하였다.
위원회판.
1987년(불기 2530년) 《Dayyaraṭṭhassa Saṅgītitepiṭakaṃ》 45권 출간.
로마자판.
PTS본.
1881년 리스 데이비드(Rhys Davids)가 창립한 팔리성전협회()에서 스리랑카 삼장을 정리한 로마자본.
팔리어 경전과 불교를 서양에 알리는 선구자적 역할을 하였으며, 현재도 표준적인 자료로 사용된다.
World Tipitaka Project.
1958년 버마어로 정리된 제6차 결집본을, 태국 승왕(僧王) 쎔뎃 프라 냐나상와라 수바다나 마하테라가 후원한 Dhamma Society Fund에서 1999~2005년에 《World Tipitaka Edition》 40권으로 로마자화 해서 재출간하였다.
데바나가리 문자판.
나란다판.
제6차 결집본을 저본으로 데바나가리 문자로 표기. 1959~1961년 《Nālandā-Devanāgarī-Pāli-ganthamālāya(Nālandā Devanāgarī Pāḷi Series)》 41권으로 출판.
신나란다판.
1961~1975년 《Nava Nālandā Mahāvihārassa》.
위빠사나 연구소.
위빠사나 연구소(, VRI)에서 1993~1998년 출판한 55권본. The Pali Tipitaka에서 볼 수 있다.
남전대장경.
1935~1941년(쇼와 10~16년)에 다이쇼 신수 대장경을 편찬한 다카쿠스 준지로()가 출간한 일본어역. 모두 65권.
팔리 삼장

팔리 삼장 또는 티피타카(띠삐따까, ) 또는 팔리어 삼장은 3가지()로 분류된 팔리어 불경을 함께 부르는 말이다. 삐따카()는 광주리(바구니)라는 뜻이다.
3가지 분류는 각각
이며, 삼장(三藏)으로 한역(漢譯)되었다.
팔리()에는 성전이라는 뜻도 있어서, 팔리라는 말 자체가 삼장을 가리키기도 한다.
팔리어 경전은 이외에도 삼장의 주석서()와 주석서를 주석한 것() 등이 있다. 고전적으로 팔리 문헌은 팔리, 즉 삼장과 앗타까타(), 즉 주석서 둘로 분류하기도 했다.
위나야 삐따까.
팔리 율장은 3부(部)로 이루어져있다. 티피타카(삼장)의 가장 앞에 배열된다. 경장이 맨 앞에 오는 대승불교의 대장경과 구성에 차이가 있다.
숫따 삐따까.
팔리 경장은 5부()로 이루어져있다.
쿳다까 니까야(소부)를 제외하고 4부로 보는 경우도 있다. 4아함은 이 4부를 옮긴 것이다.
아비담마 삐따까.
팔리 논장은 칠론(七論)으로 이루어져 있다.
이 일곱 가지 논서를 제외한 나머지 논서들은 삼장의 앗타까타(, 주석서)로 취급되며, 티피타카(삼장)에 포함되지 않는다.
장외.
장외(藏外)는 아비담마 삐따까(논장)에 포함되지 않는 특수한 3개의 논서를 말한다. 사본에 따라서 굿다까 니까야(소부)에 포함시키기도 한다.
은하단

은하단(銀河團, )은 서로 중력에 의해 속박된 수백 개에서 수천 개의 은하들로 구성된 구조이다. 이들은 우주에서 가장 큰 중력속박 천체로 알려져 있고 초은하단이 발견되기 전인 1980년대까지 우주에서 가장 거대한 것으로 알려졌던 구조이다. 은하단의 중요한 특징 중 하나는 은하단내부물질(ICM)이다. ICM은 은하 사이에 분포하며 대략 7~9 KeV의 온도로 가열된 가스로 구성되어 있다. 은하단은 산개성단과 같은 성단과는 혼동되지 말아야 한다. 성단은 은하의 내부에 있는 별들의 구조로, 심지어 일반적으로 은하를 공전하는 구상성단도 그렇다. 보다 작은 은하들의 무리는 은하단 보다는 은하군으로 불린다. 은하군 및 은하단은 서로 모여 초은하단을 구성한다.
상대적으로 가까운 우주에서 주목할 만한 은하단은 처녀자리 은하단, 화로자리 은하단, 헤라클레스자리 은하단, 머리털자리 은하단이 있다. 직각자자리 은하단에 의해 지배되며 거대 인력체로 알려진 매우 거대한 은하 무리는 근방의 우주의 팽창에 영향을 줄만큼 무겁다. 멀리 있는, 큰 적색편이 우주에서 주목할 만한 은하단은 초기 우주에서 발견되는 매우 무거운 은하단인 SPT-CL J0546-5345와 SPT-CL J2106-5844이 있다. 또한 지난 수십년 간, 이들은 전파헤일로와 전파흔적 같은 비열적 확산 전파방출을 관측함으로써 발견된 특징인, 적당한 입자가속 영역으로 발견된다. 찬드라 X-선 관측선을 이용하여, 차가운 전선, 충격파, 소형헤일로와 같은 구조도 많은 은하단에서 발견된다.
기본 특징.
은하단은 보통 다음과 같은 특징들을 지닌다.
조성.
은하단에는 세가지 주요 요소가 있다.
티베트 대장경

티베트 대장경은 티베트어로 씌어진 불교 경전의 총칭이다.
7세기에 티베트에 전해진 불교는 민족 종교인 본교와 융합되어 라마교라고 하는 독특한 종교를 성립시켰다. 그때까지 문자나 문법서가 없었던 티베트에서는 산스크리트어에 의거하여 티베트 문자와 문법서를 창작하고, 이에 의하여 7세기 경부터 번역을 시작하여 9세기에는 대부분을 출판하였으며, 그 후의 것을 합하여 13세기에 처음으로 《티베트 대장경》 (나르탄 고판)을 개판(開版)하였고, 그 후에도 나르탄 신판데르게판초네판프나카판북경판라사판 등 여러 차례에 걸쳐 출판이 거듭되었다.
인도에서는 불교가 쇠망하였기 때문에 인도 후기 불교의 불경과 논서들은 티베트역으로 남아 있는 것이 많으며, 불교 연구에 귀중한 자료를 제공해 주고 있다. 특히 티베트역은 충실한 직역이기 때문에 티베트역으로부터 산스크리트어 원전(原典)을 복원(復元)시킬 수 있는 자료 구실도 하고 있다.
하시모토 긴고로

하시모토 긴고로(, はしもと きんごろう, 1890년 2월 19일 ~ 1957년 6월 29일)는 일본의 육군 군인이자 우익 활동가이다.
인물과 경력.
군인·정치인으로서의 활동.
하시모토 긴고로는 1890년, 오카야마현의 오카야마시에서 태어나, 7살 때 후쿠오카현의 고지 구로 이사했다. 구마모토 육군 유년학교, 육군 중앙 유년학교, 일본 육군사관학교, 일본 육군대학교를 거쳐 터키 공사관의 주재 무관이 되었으며, 이 때에 무스타파 케말 아타튀르크(Mustafa Kemal Atatürk)의 혁명 사상을 접한 것이 그 후의 편력에 큰 영향을 주었다.
이후에는 참모 본부 러시아 반장이 돼 1927년, 참모 본부의 장교들과 은밀히 육군 중견 장교들을 중심으로 하는 단체를 조직해 우익 쿠데타 음모를 꾸몄으나, 단체는 과 의 실패로 해산 당했다. 제2차 세계 대전 후에 열린 극동 국제 군사 재판에서 하시모토가 A급 전범으로 기소된 최대의 이유로 연합국 측이 3월 사건과 10월 사건을 침략 계획의 발단으로 판단하였기 때문이라고 한다.
또, 하시모토는 2·26 사건이 일어날 당시에 급히 상경해 사태 수습에 분주했지만, 궐기 부대는 역적으로 판단되어 하시모토는 본의 아니게 예비역으로 편입되었다.
그 후에도 중일 전쟁 발발에 따라 다시 소집됐지만, 난징 공략전 당시에 일본 해군의 항공기에 난징으로부터 탈출하는 선박을 공격하도록 명령, 미국의 포함 〈파나이 호〉를 격침해 영국의 포함 〈레이디버드 호〉에도 큰 피해를 주었다. 이 사건으로 인해 하시모토는 책임을 져 육군 포병 대령으로 퇴역하였고, 일본 해군 제독 야마모토 이소로쿠(山本五十六)는 하시모토의 이런 행동에 대해 분노를 표출하였다.
퇴역 후에는 일본 청년당을 조직해 파시즘 운동을 전개하였고, 고노에 후미마로(近衛文麿)가 표방하는 신체제 운동에도 적극적으로 협력했다. 1942년의 익찬 선거로 중의원 의원으로 당선돼, 익찬 정치회 총무로 취임하였다.
극동 국제 군사 재판과 그 이후.
하시모토는 극동 국제 군사 재판에서 A급 전범으로 기소돼 종신형을 선고받았다. 가석방 후에는 무소속으로 1956년 제4회 일본 참의원 의원 통상선거에 출마했지만 낙선하였고, 1957년 6월 29일에 폐암으로 사망하였다.
밀린다왕문경

《밀린다왕문경(Milinda王問經)》 또는 《미란다왕문경(彌蘭陀王問經)》은 밀린다팡하(Milinda Pañha, 약호 Mil)의 한역으로 《나선비구경(那先比丘經)》이라고 하는데, 경이라고 하지만 불설(佛說)이 아니며, 팔리어 삼장에서는 장외(藏外)에 들어 있다.
기원전 2세기 후반에 서북 인도를 지배한 인도-그리스 왕국(박트리아)의 국왕인 그리스인 밀린다(메난드로스 1세)가 비구(比丘, 불교승) 나가세나(那先)에게 불교 교리를 질문하면 나가세나가 이에 해답(解答) 하는 대화 형식의 성전이며, 성립 시기는 기원전 1세기 후반에서 기원후 1세기 전반 사이다.
내용은 대별해서 3편 혹은 4편으로 되어 있으며, 제1편은 밀린다와 나가세나의 전생(前生) 이야기를 서술한 서론과 두 사람이 3일간에 걸친 대화 끝에 밀린다가 제자가 되는 이야기(서론과 대화의 부분을 2편으로 본다면 4편이 된다), 제2편은 밀린다가 불교 교리상의 어려운 문제를 들어 그 해답을 나가세나에게 구한 대화, 제3편은 수행자가 지켜야 할 덕목(德目)을 비유로써 풀이한 대화이다.
특히 그리스적인 사유(思惟)와 인도나 불교적 사유의 대결이라는 점에서 사상적 의의와 가치가 있다.
블러디 먼데이

《블러디 먼데이》(Bloody Monday)는 일본의 만화이다. 2008년 10월에 TBS에서 텔레비전 드라마화 됐다.
개요.
일본의 천재 해커인 고교생이 해킹 능력을 구사하면서 일본의 치안 기관과 협력, 무차별 대량 살생을 계획하는 테러 집단에 맞서는 이야기. ‘주간 소년 매거진’ 2007년 17호부터 연재되기 시작.
캐치카피는 어지러운 두뇌전, 예측불능 전개에서 눈을 떼지 마라!, 소년만화의 역사를 바꾸는 쇼킹 서스펜스 연재.
2009년 20호 (4월 15일 발매)를 끝으로 Season1이 종료, 2009년 46호 (10월 14일 발매)를 발매함으로 Season2 ‘절망의 상자~판도라의 상자~’가 시작되었다.
이야기.
Season1
Season2 절망의 상자
등장인물.
THIRD-i.
공안조사청에 있는 테러나 국가 쿠데타 등의 방지를 목적으로 한 치안 유지 조직.
마탄의 사수.
히노 알렉세이가 거느리는 테러리스트 집단으로 Season2에서 등장. 멤버는 이야기나 민화의 등장 캐릭터 이름을 코드네임으로 하고 있다.
서적.
단행본
관련 서적
텔레비전 드라마.
2008년 10월 11일부터 12월 20일까지 TBS에서 매주 토요일 19:56 - 20:54에 방송. 첫화는 19:00 - 20:54, 2시간 스페셜로 방송 되었다.
도호와 TBS가 공동으로 제작한 매주 토요일 19:56 - 20:54 제3탄 작이다.
2010년 1월 23일부터 Season2가 방송되었다. 첫화는 Season1과 같은 시간에 2시간 스페셜로 방송되었지만 시청률은 Season1은 두 자릿수였던 것에 반해, Season2는 2008년에 방송된 《연공》 이후 처음으로 한 자릿수를 기록했다.
캐스팅.
Season2부터의 출연자
외르크 데무스

외르크 데무스(, 1928년 12월 2일 ~ 2019년 4월 16일)는 오스트리아의 피아니스트이다.
파울 바두라스코다, 프리드리히 굴다 등과 함께 빈의 트리오로 불리며, 솔로 외에도 바두라스코다와 협연하기도 하고, 디트리히 피셔디스카우의 &lt;겨울 나그네&gt; 전곡의 반주를 하였다. 유순하고 밝은 성격이 연주에 항상 반영되었다. 드뷔시의 작품과 슈베르트의 작품 연주가 훌륭하다.
발자취.
미술사학자 오토 데무스와 콘서트 바이올리니스트 에리카 데무스의 아들이었다. 6살 때 첫 피아노 수업을 받았고 11살에 빈 음악 아카데미에 입학하였다. 그곳에서 1945년까지 오르간, 피아노, 작곡, 오케스트라 지휘를 공부하였다. 1943년 빈 음악협회의 브람스 홀에서 첫 피아노 독주회를 열었다.
1945년, 전쟁이 끝날 때 징집이 되었다. 오버외스터라이히주에 침투하였고 영국 전쟁 포로 상태에 들어가 약 6주 후에 풀려났다.
1950년, 런던에서 국제적인 경력을 시작하였다. 1951년 - 1953년, 파리에서 이브 나트와 함께 공부한 뒤 자르브뤼켄에서 발터 기제킹과 공부하였다. 1956년, 볼차노에서 열린 페루초 부소니 국제 피아노 대회에서 1등 상을 받았다. 1970년, 장크트푈텐의 야코프 프란트타우어 과학 예술상을 수상하였다.
한편 빈과 슈투트가르트 음악대학에서 가르치고 다수의 음악 이론 에세이 및 책을 출판하였다. 연주 시에 포르테 피아노 부활에 특별한 공헌을 하였다. 많은 녹음에서 기술적인 결함에도 오래된 원전 악기를 사용하여 높은 수준의 진정성을 달성하였다.
이리야역 (도쿄도)

이리야 역()은 도쿄도 다이토구에 있는 철도역이다.
역 구조.
상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 이리야 상가 쪽은 북쪽 출입구와 가깝다. 화장실은 2번 승강장 우에노 방향 개찰구 내에 1개 있고, 미노와 방향 개찰 외에 1개소로 총 2개 있으며, 미노와 방향 쪽에 다기능 화장실이 설치되어 있다.
2010년 12월 20일 2번 승강장의 미노와 방향 개찰구와 4번 출입구를 신설하였고, 에스컬레이터와 엘레베이터가 신설되었다.
도관

도관(道觀)은 궁관(宮觀)이라고도 불리는 도교의 사원(寺院)이다.
도관의 시초는 4세기 후반으로서 북위(北魏) 시대부터 불교 사원과 비슷한 체제가 되었다. 도교가 왕조의 신앙을 얻어 보호를 받은 시대, 특히 당대(唐代)에는 우후죽순(雨後竹荀)처럼 건립되었다.
도관은 십방총림(十方叢林)이라고 하는 '대도관'과 보통의 '소도관'으로 분류된다. 소도관은 몇 사람의 도사(道士)들이 있어서 신을 모시고 기도를 하거나 수행을 쌓는 곳이며, 십방총림인 대도관은 종파의 구별 없이 널리 천하의 도교자들에게 개방되어 있는 수행도장(修行道場)으로서, 장차 도사가 되고자 하는 도교자들이 자격시험을 치를 수 있는 도관인 것이다.
최근에까지 전진교계(前進敎系)·정일교계(正一敎系)·모산파계(茅山派系) 등 다수의 종파가 있었지만 도관에는 종파별 차별관계가 없다. 전진교의 본산인 베이징(北京)의 백운관(白雲觀), 정일교의 본산인 용호산(龍虎山)의 태청궁(太淸宮) 등 전통적으로 특정 종파와 관계를 갖는 몇 개를 제외하면 일반적으로 도관은 종파색을 찾아볼 수 없다. 종파의 문제는 도관에서 사는 도사 개인 차원의 문제일 따름이다.
또 도관은 경제적 기초가 안정되지 않았기 때문에 세속에 대한 종교 활동이 활발하고 왕실이나 귀족 층의 보호와 민중의 귀의(歸依)를 얻은 때는 번영하였으나 그렇지 못한 때는 비참하였다. 근세 이후에는 특히 그런 경향이 현저하였다. 왕실로부터 토지·농민을 기진(寄進：喜捨) 받아서 마치 장원지주(莊園地主)와 같은 대도관도 있긴 했지만 이것은 특별한 예일 뿐이고 전반적으로는 경제적으로 궁핍하고, 관리도 제대로 되지 않은 채 그 일부를 학교로 이용하거나 상점으로 빌려주기도 하였다. 또 도사들도 타락하여 일반사회의 경멸을 받기도 하였다.
교단 도교의 시설이 바로 도관이지만 그 밖에 민중 도교의 시설로는 묘(廟)가 있다. 촌락에 위치한 촌묘(村廟), 직업단체의 묘, 또는 일반민중의 재신묘(財神廟)가 그것이다.
도장

도장(圖章)은 개인이나 단체의 이름을 새겨 찍도록 된 도구이다. 공사(公私)의 문서에 찍어 그 책임과 권위를 증명하는 물건인데, 신장(信章), 인(印), 인장(印章)이라고도 한다. 국가를 대표하는 도장은 삼국시대와 고려시에는 국새(國璽), 조선시대에 들어서는 옥새(玉璽)라고 하였다. 서예나 그림에, 자신의 작품임을 인증하기 위하여 찍는 도장은 낙관(落款)이라고 한다.
역사.
최초의 도장은 기원전 5000년경 메소포타미아에서 처음 출현하였는데, 점토판을 이용하여 스탬프처럼 찍는 형태였다. 과거의 도장은 신분의 상징으로서 관직을 갖고 있는 사람만 보유할 수 있었는데 그 대표적인 예가 왕 또는 황제가 사용하는 옥새이다.
중국의 도장.
전통 시대 중국에서는 도장을 다음과 같이 분류했다.
한국의 도장.
한국의 도장은 위서에 따르면 환웅이 환인에게 받은 천부인(天符印) 3과 중 하나인 인(印)이 최초이다. 본격적으로 한국에 도장이 소개된 것은 기원전 2세기 무렵으로 보인다. 부여의 역대 왕들이 '濊王之印'(예왕지인)이라는 옥새를 사용하였다는 기록이 있다.
신라.
문무대왕 때 관인을 주조하고 사용하였다는 기록이 있으며, 신라의 인장은 고구려나 백제에 비해 훨씬 많이 전해진다. 문자가 새겨진 도장, 문자가 아닌 문양으로 제작된 도장, 관직명이 적혀 있는 도장 등 다양한 종류의 유물이 출토되었다. 안압지에서 출토된 목인(木印)이나 석인(石印), 함안 성산산성, 이천 설봉산성 등에서 출토된 봉인(封印)은 당시 인장의 사용을 말해준다. 또한 양각원인(陽刻圓印)과 양각방인(陽刻方印), 음각방인(白文方印), 음각원인(陰刻圓印) 등 수많은 인문이 남아있다.
고구려.
국새를 사용한 기록이 있고, 고구려솔선한백장(晉高句麗率善韓佰長)이라는 관인 등 소수의 인장만 남아있다.
백제.
인장과 기와에 찍은 상당히 많은 수의 인문(印文)이 있다. 대부분 이름과 간지(干支)를 새겨 찍은 것으로 그 형태는 양각원인(陽刻圓印) , 양각방인(陽刻방方印)과 음각방인(白文方印) , 음각원인(陰刻圓印) 등이다.
고려.
요나라, 금나라에서 금인(金印)을 받았으며, 원나라에게서 부마국왕선명정동행중서성(駙馬國王宣命征東行中書省)을 받았다. 1370년에는 명나라에서 고려국왕지인(高麗國王之印)을 받았다. 고려국왕지인은 고려의 공민왕(1330~1374)이 고려의 실정에 맞게 다시 주조하여 사용하다가, 이후 이성계가 명나라에 다시 반납하였다. 고려는 자체적으로 주조한 청동인을 사용하였다. 인문은 알아보기 어렵게 결구가 형상화되었고, 인꼭지의 조각은 여러 가지 금수의 모양을 형상화한 매우 특이한 조각이 많다. 인꼭지가 동물의 형상인 십이지를 비롯하여 사자·해태·잉어·봉황·도깨비·나비·기와모양 등으로 다양하며 직뉴도 사용하고 있어 천태만상의 자연을 형상화하였다.
인장의 관리.
관인의 관리는 고려시대에는 인부랑(印符郞)에서, 조선은 상서원(尙瑞院)에서 관리하였다. 새보(璽寶)를 맡은 관원인 장새관(掌璽官)이 새보(璽寶), 부패(符牌), 절월(節鉞) 등을 관리하였다.
어보는 종묘의 사직을 이어간다는 상징적인 보인으로 사후에 존호, 시호, 휘호 등을 새겨 종묘에 보관하며 의례용으로 임금의 가례나 보위에 오르는 공식적으로 종묘에 고해야하는 등 행사의 의식에 사용하였다. 옥으로 만든 옥보(玉寶)와 유기로 만들어 금도금한 금보(金寶)가 있다. 2021년 기준 330여과의 어보가 전한다.
옥새는 보통(寶筒)에 넣어 보갑(寶匣)에 보관한다. 인장은 인갑(印匣)에 넣어 인뒤옹(인궤)에 용도와 종류별로 보관한다. 그리고 인뒤옹은 인가(印家)에 보관하고, 인가는 인신관(印信官)이 직접 관리한다. 특히 각종의 부정부패의 실마리를 제공할 수 있는 전곡출납의 경우 봉사인(奉使印)을 사용하여 전곡을 출납하였다. 전곡의 출납 후에 봉사인은 환수하여 호조에서 직접관리 하였다. 관인을 위조하는 경우 위조관율(僞造關律)에 의하여 인신을 위조한 율(律)로 극형으로 엄벌하였다.
인장의 주조.
관인의 주조는 대개 이, 호, 예, 병, 형, 공 등의 각 부처에서 임금에 아뢰어, 상서원에서 어보의궤율(御寶儀軌律)이나 전례에 따라 주조하였다. 어보를 전각할 때는 존호, 휘호, 시호 등의 순서로 새긴다. 어보의 인재(印材)는 남양옥(南陽玉)을 사용하였고, 왕비와 왕세자의 보인도 같이 주조하였다. 태종, 세종 때 각 부서의 인장을 부분적으로 주조하였으며, 임진왜란 직후 선조 때 각 관아의 인장들을 다시 주조하였다. 영조(英祖) 때 다시 문란해진 보식(寶式)을 정제하였고, 고종 2년(1865) 대왕 대비전과 대비전의 옥책문제술관 등의 관리를 임명하여 면모를 갖추었다. 고종 13년(1876) 11과의 보인을 개주, 개조·수보하였고, &lt;보인소의궤(寶印所儀軌)&gt;를 만들어 전모를 기록하였다.
사인의 유래.
도장은 관인으로서 사용되는 것이 주류였고, 사인이 이후에 사용되기 시작했다. 사인의 사용은 정확한 시기를 알 수 없으나 고려 말에서부터 확인할 수 있다. 조선 초기에는 관인(官印) 뿐 만 아니라 관리의 부인들도 사인을 사용하였는데, 특히 각종 매매문서라든가 분재기에서 그 용례를 볼 수 있다. 그리고 낙관의 유행에 따라 문인묵객들에 의하여 서화에 사용된 낙관인이 주종을 이룬다.
인재와 형태에 있어서 조선 시대의 사인은 전대보다 널리 일반화되어 그 재료도 돌·상아·청동·나무·옥 등 다양할 뿐 아니라, 인장의 형태도 사각형·직사각형·원형을 비롯하여 종모양·솥모양·호리병모양·향로모양·매화 등 여러 가지 다각형이 있다.
현재의 도장.
현재에는 필요에 따라 가지고 있다. 재료는 주로 나무, 뿔이나 돌, 상아, 플라스틱등으로 만든다. 군대에서는 장교들에게 지급하는 군번도장이라는 것이 존재하며 이 군번도장은 해당 장교의 권한과 책임을 문서에 표시할 때 사용된다. 따라서 군번도장은 해당 군인이 제대할 경우 일반 도장이나 다름없게 된다.
법적 효력.
인영의 동일성만으로 곧바로 민사소송법 제358조가 적용되지는 아니하나, 인영의 동일성이 인정되면 특별한 반증이 없는 한 그 문서상의 인영은 인장 소유자의 의사에 의하여 현출되었다는 것으로 사실상 추정되고(법률상 추정과 구분하기 위하여 ‘추인’이라는 표현을 씀), 날인사실이 추정되면 민사소송법 제358조가 적용됨. 즉 두 단계의 추정이 작용함. 다른 증거 등에 의하여 명의인 외의 자가 날인했다고 밝혀진 경우에는 1단계의 추정 자체가 성립하지 않으므로 민사소송법 제358조를 적용할 수 없다.
도장 (동음이의)

도장은 다음을 의미한다.
데이트

데이트()는 연인 혹은 서로 애정이 있는 이들이 함께 만나서 둘 만의 시간을 보내는 것이다. 그 외에도 다른 애정의 행동도 포함한다.
용어.
데이트는 1997년 순화 대상 용어로 지정되어 순화한 용어인 '교제', '만남'과 같이 쓸 수 있도록 되었다.
기타.
데이트를 할 때 일반적으로 통용되는 예의 또는 관례가 있다. 대표적이면서 논란이 되는 것이 식사 후 비용을 남자가 부담하는 관례다. 이는 아직까지도 많은 사람들이 자연스럽게 받아들이는 관례지만, 대한민국에서는 최근 데이트 비용을 나누어서 지불하는 각자내기,즉 더치페이에 대한 긍정적 인식도 많다. (2010)
정석인하학원

학교법인 정석인하학원(學校法人 靜石仁荷學園)은 대한민국의 사학 재단으로, 한진그룹의 지배를 받고 있다. 정석학원과 인하학원은 한진그룹 산하에 있는 각각 별개의 사학 재단이었으나, 2013년에 '정석인하학원'으로 재단을 통합하였다.
구성.
인하대학교.
인하대학교는 구 인하학원 소속의 대학으로, 1954년 인천광역시에 설립된 종합대학이다. 2019년 현재. 9개 단과대학과 9개의 대학원을 설립하여 각 교육 과정을 제공하고 있다.
사범대학 부속 고등학교.
인하대학교사범대학부속고등학교는 1971년 설립된 인천광역시에 위치한 인하대학교 사범대학의 하부 중등교육 기관이다. 1973년, 인하대학교 사범대학 산하로 개편되어 현재에 이르고 있다.
사범대학 부속 중학교.
인하대학교사범대학부속중학교는 1968년 설립된 인천광역시에 위치한 인하대학교 사범대학의 하부 중등교육기관이다. 인하공과대학부설중학교로 설립되어, 인하공과대학이 인하대학교로 승격된 이후, 사범대학 산하로 개편되었다.
한국항공대학교.
한국항공대학교는 구 정석학원 소속의 대학으로, 1952년 경기도에 설립된 일반대학이다. 설립 당초, 대한민국 정부 등에서 설립했지만, 1979년 정석학원이 인수한 바 있다.
인하공업전문대학.
인하공업전문대학은 구 인하학원 소속의 전문대학으로, 1958년 인천광역시에 인하공과대학(현 인하대학교)의 부속 학교로 설립된 것이 시초이다. 1979년 현재의 교명으로 독립하여 지금에 이르고 있다.
정석항공과학고등학교.
정석항공과학고등학교는 구 정석학원 소속의 고등학교로, 1958년 인천광역시에 설립된 공업 고등학교이다. 1978년, 공업 고등학교로 개편되어 현재에 이르고 있다.
병점차량사업소

병점차량사업소(餠店車輛事業所)는 경기도 화성시 능동과 오산시 외삼미동 일원에 걸쳐 위치한 한국철도공사 소속 차량기지로서, 명칭과는 달리 병점동에 위치하지 않는다. 주요 업무는 경인선, 경부선, 장항선, 경원선, 서울 지하철 1호선을 운행하는 311000호대 전동차의 중기 편성 전동차 중 47, 54~56, 59~65편성과 그리고 후기 편성 전동차 중 70~80편성 및 통근형 전동차의 회차업무나 서동탄역 진출입 차량의 신호업무를 담당하고 있다. 국토교통부의 철도거리표에는 병점기지(餠店基地)라는 이름으로 되어 있다.
메타 나이트

메타 나이트(メタナイト, Meta Knight)는 별의 커비 시리즈의 보스 중 하나로, 커비의 라이벌이라는 설정과 팝스타 최강의 검객이라는 설정을 가지고 있다. 커비 못지 않은 엄청난 인기로 스매시브라더스 시리즈에도 출연했다. 전함 할버드의 소유자이며 메타 나이츠를 부하로 거느리고 있다. 시리즈 전통으로 바닥에 꽂혀있는 검을 집어야만 전투가 시작되며, 그를 이겼을 때 가면이 깨지며 맨얼굴을 볼 수 있다.몇몇 게임에선 메타 나이트 혹은 다크 메타 나이트로 플레이할 수 있다.
게임상에서 확인할 수 있는 맨얼굴의 눈 색은 하얀색이지만, 가면 사이로 비치는 노란색을 실제 눈 색으로 보는 팬들이 우세하며 팬아트에 노란 눈으로 그려진 경우가 더 많다. 별의 커비 로보보 플래닛과 별의 커비 스타 얼라이즈에서, 가면이 깨져도 여전히 노란색 눈인 것을 보아 노란색 눈이 진짜 눈의 색이라는 것이 확인되었다.별의 커비 스타 얼리이즈 에선 플래닛 폽스타의 한 스테이지에서 보스로 등장.
별의 커비 꿈의 샘 디럭스를 시작으로 터치! 커비, 별의 커비 울트라 슈퍼 디럭스, 별의 커비 Wii 등의 시리즈에서 플레이어블 캐릭터로도 등장한다.
메타 나이츠.
메타 나이츠는 메타 나이트의 충실한 부하들이다. 종종 전함 할버드나 다른 곳에서 출현해 길을 방해하기도 한다. 대부분 이동, 공격속도가 빠르므로 무심코 덤볐다간 데미지입기 십상이다.
스워드 나이트&amp;블레이드 나이트.
일명 ソードナイト(소드나이트) ブレードナイト(블레이드나이트) 영칭 Sword Knight(소드 나이트) Blade Knight(블레이드 나이트)
메타 나이츠 중 유일한 자코이자 헬퍼 캐릭터. 둘 다 검을 쓴다. 게임에서는 몬스터로 나오며, 애니에서도 메타 나이트의 부하로 출연한다.
메이스 나이트.
철퇴를 휘두르는 중장갑 기사. 메타 나이츠 중 체력이 가장 강하므로 주의해서 접근해야 한다. 또한 파워도 보통이 아니다.
엑스 나이트.
해골얼굴을 가진 도끼병. 플레이어에게 빠른 속도로 다가오고 도끼를 날리기도 하므로 주의해서 공격하자.
트라이던트 나이트.
창을 사용하는 기사. 가끔씩 창을 날리기도 하고 공중에 뜰수도 있으므로 주의하자.
자벨린 나이트.
장창으로 공격해오며 간혹 장창을 던지기도 한다. 체력이 약하나 공격속도가 빠르므로 신중히 다가서자.
라이벌.
커비.
별의 커비 시리즈의 주인공. 적을 빨아들여 그 능력을 그대로 카피해 자기 것으로 만들 수 있다. 메타 나이트와는 라이벌 관계이지만 게임에 따라 협력 관계로 나올 때도 많다.
갤럭틱 나이트.
갤럭틱 나이트( )는 별의 커비 시리즈의 보스 중 하나이다. 첫 등장은 별의 커비 울트라 슈퍼 디럭스로, '메타 나이트로 고!' 모드에서 메타 나이트가 대혜성 노바에게 은하계 최강의 전사와 싸우고 싶다는 소원을 빌어 봉인이 풀리게 되고, 최종보스로서 싸우게 된다. 별의 커비 Wii의 모드인 '격투왕의 길 마스터'에서도 등장한다. 별의 커비 스타 얼라이즈 별의 ○○○○ 프렌즈로 GO! 모드에서는 어떤 나비와 합쳐져 몰포 나이트가 된다.
다크 메타 나이트.
별의 커비 거울의 대미궁에서 등장하는 거울 세계의 메타 나이트로, 메타 나이트를 거울에 가두고 거울을 깨버린 장본인. 메타 나이트와 비슷한 기술을 사용하며 몸과 가면, 검, 망토 등이 다크 메타 나이트라는 이름에 걸맞게 모두 검은색이다. 커비를 검으로 썰어 4명으로 만들지만 후에 그 커비들에 의해 소멸하게 된다. 눈 색깔은 메타 나이트와 비슷한 노란색이라 여겨졌지만, 별의 커비 스타 얼라이즈의 프렌즈로 나오게 되며 메타 나이트의 눈보다는 조금 더 어두운 주황색 계열이라는 것이 밝혀졌다. 첫 출연 당시 게임에서는 도트의 한계로 표현되지 못했지만, 공식 일러스트를 보면 갑옷과 망토가 찢어져 있고 가면에 칼자국이 나 있다. 이 설정들은 별의 커비 트리플 디럭스에서 재출연하며 모두 구현되었다.별의 커비 스타 얼라이즈 기준으로 기술은 블로킹,거대칼,칼 휘두르기,위로 궤찌르기(바람 효과 부여해야 함)
나카오카치마치역

나카오카치마치 역()은 일본 도쿄도 다이토구에 있는 철도역이다.
역 구조.
섬식 승강장 1면 2선의 지하역. 쇼와도리 바로 아래에 위치한다.
긴자 선과 환승할 경우 우에노 역이 길이가 더 짧아서 편리하다.
오에도 선 연결의 개량공사에 따라 우에노 방향 쪽 개찰구 계단의 증설과 에스컬레이터의 신설 및 천장, 바닥과 벽면이 개장되었다. 승강장의 측벽에는 일러스트를 그렸는데, 히비야 선에서는 아키하바라 역에 이은 예이다.
화장실은 우에노 방향 쪽 개찰 내에 있는 남・여 화장실은 지하 2층, 다기능 화장실은 지하 1층과 각각 떨어진 곳에 설치되어 있다.
3번 출입구의 반대편에는 자전거 주차장과 직결되는 출입구가 설치되어 있다.
다카마쓰역

다카마쓰 역은 일본의 철도역 가운데 하나이다.
JFFS

저널링 플래시 파일 시스템( 흔히들 JFFS라고 한다.)은 NOR 플래시 메모리 장치에 쓰이는 리눅스 로그 구조 파일 시스템이다. 후속 버전으로는 JFFS2가 있다.
설계.
플래시 메모리는 마그네틱 디스크와는 달리 제약 사항이 몇 가지 있다. 특히 플래시 메모리의 어떤 부분을 지우는 것은
ext2와 같은 파일 시스템들은, 대개, 파일 시스템용 자료 구조들을 자체 공간을 사용하는 방식(in-place 방식)으로 업데이트한다. 수정 동작(modification) 후 행해지는, 아이노드(inode) 및 디렉터리 등과 같은 자료 구조들 업데이트 말이다. 웨어 레벨링(wear leveling)의 결여(디스크 수명을 생각하지 않음) 때문에, 전통적인 파일 시스템은 플래시 장치에 적당하지 않다.
JFFS는 플래시 장치를 일종의 순환 로그(circular log)로서 취급한다. 그럼으로써 JFFS는 웨어 레벨링을 하고 있다. JFFS는 노드들 내의 로그(log) 꼬리(tail)에, 파일과 디렉터리에 관한 모든 변경 사항을 기록한다. 각 노드 내에서는 파일 메타데이터를 담고 있는 헤더가 먼저 기록되고, 그것에 이어 데이터가 기록된다. JFFS는 노드들을 오프셋 포인터(offset pointer)를 써서 체인(Hyungrak-Jo)처럼 엮고 있다. 노드들은 처음에는 "유효"(valid) 상태로 시작했다가 나중에 그 노드의 새로운 버전이 생성되면 "쓸모없음"(obsolete) 상태가 된다.
로그의 꼬리(tail)와 로그의 머리(head)사이의 공간이 파일 시스템의 남은 공간(free space)이 된다. 이 남은 공간이 많이 부족할 경우 JFFS는 쓰레기 수집을 한다. 쓰레기 수집 동작 중 머리부터 시작해 유효한 노드들은 로그의 꼬리쪽으로 보내고 쓸모없는 노드들은 그냥 지나친다. 그렇게 함으로써 디스크 공간을 확보한다.
내 친구 아서

내 친구 아서는 미국과 캐나다에서 오랜기간 방송되고 있는 아이들을 위한 교육프로그램이다. 전 세계 82개국에서 방송됐다.
우리나라에서는 대교어린이TV와 EBS에서 방송됐다. (1999년~2001년, 2006년)
배경은 미국 인디애나주의 엘우드와 캐나다 몬트리올이며 EBS2에서는 한국버전과 캐나다버전을 번갈아 방송한다.
현재 EBS1에서는 2013년 가을개편으로 새로운 에피소드를 방영중이다.
등장 인물.
성우는 대교/EBS 순.
아서의 선생님이다. 모든 학생들은 '무서운 선생님' 이라고 알려져있는데 사실은 성격이 순하며, 공부와 숙제를 과도하게 내준다.
아서가 다니는 학교의 교장 선생님이다.
앵초과

앵초과(櫻草科, )는 진달래목의 과이다.
주로 북반구의 온대 지역에 분포하며, 열대나 남반구에는 적은 수만이 있을 뿐이다. 세계적으로 20속의 1,000여 종 가량이 알려져 있는데, 한국에는 앵초·큰까치수염·까치수염·봄맞이꽃·종다리꽃·좁쌀풀·기생꽃 등 9속 23종이 분포하고 있다. 모두 풀로서, 잎은 보통 뿌리에서 나오는 것이 많고, 어긋나거나 마주나며 또는 돌려난다. 꽃은 양성화로 대부분 5수성이며, 방사 대칭을 이루고 있다. 한편, 꽃부리는 밑부분이 다소 통모양으로 합쳐져 있으며, 전체적으로는 수레 모양이나 종 모양이다. 수술은 꽃통에 붙어 있는데, 때로는 헛수술을 가지는 종류도 있다. 씨방은 대부분 상위로 1개의 방을 가지고 있는데, 가운데의 솟아오른 태자리에 여러 개의 밑씨가 달린다. 열매는 삭과이다.
APG II 분류 체계에서는 구와말속("Hottonia" ), "Dodecatheon" , 봄맞이꽃속("Androsace" , 이명 "Douglasia", "Vitaliana"), 앵초속("Primula" ), 이삭봄맞이속("Stimpsonia" ), 종다리꽃속("Cortusa" ), "Bryocarpum" , "Dionysia" , "Kaufmannia" , "Omphalogramma" , "Pomatosace" , "Samolus" , "Soldanella" 등을 포함했다. 다음 속은 전통적으로 앵초과에 속했으나, Källersjö et al.(2000)에 따라 자금우과에 속하게 되었다: 갯봄맞이꽃속("Glaux" ), 기생꽃속("Trientalis" ), 까치수염속("Lysimachia" ), 뚜껑별꽃속("Anagallis" ), 시클라멘속("Cyclamen" ), "Ardisiandra" , "Asterolinon" , "Coris" , "Pelletiera" 
APG III 분류 체계는 빌레나무아과(Maesoideae), 테오프라스타아과(Theophrastoideae), 앵초아과(Primuloideae), 자금우아과(Myrsinoideae)로 분류했다.
US 에어웨이스 1549편 불시착 사고

US 에어웨이스 1549편 불시착 사고() 또는 허드슨 강의 기적()은 승객과 승무원 총 155명을 태우고 현지시간으로 2009년 1월 15일 오후 3시 30분쯤 미국 라과디아 공항을 출발, 샬럿 더글러스 국제공항을 경유하여 시애틀 터코마 국제공항으로 향할 예정이었으나, 이륙 직후 버드 스트라이크가 일어나 엔진에 불이 붙으면서 센트럴 파크 인근에 위치해 있는 허드슨 강에 불시착한 사고이다. 이 사고는 전원 생존하면서, 모두에게 충격을 주었던 사고였다. 훗날 이 사고는 영화로 제작되기도 했다.
사고 개요.
AFP 통신에 따르면, 승객 150명과 승무원 5명이 탄 US 에어웨이스 소속 에어버스 A320 여객기는 뉴욕시 외곽에 있는 라과디아 공항에서 이날 오후 3시 25분쯤 이륙했으나, 노스캐롤라이나주 샬럿으로 향하던 여객기는 이륙 2분쯤 후 캐나다 기러기떼가 충돌해 엔진 두 개가 모두 멈추자 허드슨 강에 비상착수했다. 구조대원들과 해안경비대 등은 비행기가 강에 떨어진 후 선박을 타고 구조작업에 나서 승객들을 배로 옮겨 탑승하였다. 이후 구조용 보트와 통근페리 등이 사고 비행기를 구조하기 위해 대거 동원되었다.
인명 사고.
인명 사고의 경우 단 1명의 사망자도 없었다.
오두미도

오두미도(五斗米道)는 오두미교(五斗米敎)천사도(天師道)정일도(正一道)라고도 하며, 후한 말기에 태평도보다 약간 뒤늦게 성립된 도교적 종교 교단이다.
창시자는 장릉(張陵)으로서 그는 유교에 정통하였으나 만년(晩年)에 이르러 유교는 장생(長生)에 쓸모가 없음을 깨닫고 장생법(長生法)을 배우려고 사천(四川) 지방에서 수행(修行)하였다. 이때 황제(黃帝)가 선인(仙人)이 되기 위하여 먹었다고 전하는 약(藥)을 만드는 방법을 익히고, 또 노자(老子) 이외의 많은 신(神)들로부터 &lt;신출정일맹위(新出正一盟威)의 도(道)&gt;라는 비술(秘術)을 받았다고 한다.
장릉은 이들 교법(敎法)으로써 병을 잘 고쳤기 때문에 수만의 신도를 얻어 종교 교단을 창시하게 되었다. 또 이 교단은 지방 교구를 분령(分領)한 제주(祭酒)라는 직제(職制), 즉 쌀·비단·기물·땔나무 등을 받아들이는 제도를 갖고 있었다. 오두미도의 이름은 바로 신도들에게 쌀 5두(斗)씩을 바치게 한 데서 유래된다.
장릉의 교법은 아들 장형(張衡)을 거쳐 손자 장로(張魯)에게 계승되었으며 장로에 의해서 대성되었다. 후한 멸망 직전의 약 20년간에는 정치와 종교가 일치하는 형태를 갖춘 독립 왕국이 건설되었으며, 장로 자신의 사군(師君)이라 칭하여 세력을 펴나갔다.
교법의 중심은 병을 고치는 데에 있었고 그 기초에는 병이란 죄를 범한 자에 대한 신(神)의 벌(罰)이라는 신앙이 있었다. 방법은 천지수(天地水)의 삼관(三官)에게 범한 죄를 고백시키고 다시는 죄를 범하지 않을 것을 맹서하는 일종의 증문(證文)을 1통씩 봉헌하여 신의 용서를 받는 이른바 &lt;삼관수서(三官手書)&gt;의 법이 있었다. 또 장로는 《도덕경(道德經)》에 주석(註釋)을 가한 생활 규범을 만들어서 신도들에게 이를 지키도록 설교하였다. 
교단 조직은 행정 조직과 일체가 되었다. 교구제(敎區制)를 취하여 지방교구·교회를 통괄하는 치두(治頭)를 두었으며 그 아래에 제주(祭酒)·간령(姦令)·귀리(鬼吏)·귀졸(鬼卒) 등의 계급을 만들었다. 또 무료로 식사를 제공하고 숙박케 하는 의사(義舍) 등의 공공 시설을 설치하였다. 이들은 각각 당시의 국가 통치 기구를 옮긴 것으로서, 공적(公的) 교통·통신 시설에 해당하는 것이었다.
장로는 215년에 위나라 조조의 침공을 받아 항복하였으며 이로써 교단은 정치적 성격을 잃게 되었다. 장로가 죽은 후 그의 아들 장성(張盛)은 강서성의 용호산을 본산(本山)으로 하여 교법을 전하였다. 이후 장릉의 후손들이 대를 이어 장천사 자리에 올라가 많은 변천을 거듭하면서 이어지고 있다.
1949년, 국공내전에서 중국 국민당이 공산당에 패해 대만으로 국부천대를 할 무렵, 63대 장천사 장은박은 국민당과 함께 대만으로 이주해 오두미도의 명맥을 잇게 된다. 이후 중국대륙의 오두미도는 문화대혁명으로 탄압을 받는다.
장릉의 64대 자손은 2008년까지 타이완에 생존해 있었고 현재 그가 사망한 후 장천사의 후계자 자리를 두고 분쟁이 일어나고 있다.
자금우아과

자금우아과(紫金牛亞科, )는 앵초과의 아과이다. 자금우과(Myrsinaceae )로 따로 분류하기도 했다.
대부분 열대와 아열대에 분포되어 있으며 세계적으로 약 33속의 1,000여 종 가량이 알려져 있는데, 한국에는 자금우속 1속의 3종만이 자라고 있을 뿐이다. 대부분 교목 또는 관목으로서, 잎은 어긋나며 턱잎을 가지고 있지 않다. 꽃은 보통 양성화로, 잎겨드랑이나 줄기 끝에 원추꽃차례 또는 총상꽃차례를 이루면서 달린다. 각각의 꽃은 4수성 또는 6수성이며, 꽃부리는 밑부분이 다소 합쳐져 통 모양이나 종 모양 또는 수레 모양이다. 수술은 꽃잎과 같은 수이며 대부분 꽃통에 붙어 있다. 씨방은 보통 상위로 1개의 방을 가지는데, 가운데의 솟아오른 태자리에는 1개 또는 여러 개의 밑씨가 만들어진다. 열매는 액과 또는 핵과이다.
우루후루즈

우루후루즈(, )는 일본의 록 밴드이다. 1988년에 결성하여 1992년에 데뷔했다.
개요.
데뷔 15주년인 2007년 1월 1일에 워너뮤직 재팬으로 이적했다. 2009년 7월에는 홈페이지를 통해 8월 공연을 끝으로 활동 휴지를 발표했다.
네이버 (동음이의)

네이버는 다음과 같은 뜻이 있다.
모산파

모산파(茅山派) 또는 상청파(上淸派)는 3세기 말부터 4세기에 걸쳐서 성립된 도교의 일파로서 오두미도와 별개의 것이다.
교단명은 강소성(江蘇省)의 모산(茅山)을 본산으로 한 데서 유래한 것이다. 개조(開祖)는 서진(西晋)의 재상(宰相) 딸인 위화존(魏華存)이지만 제9대 종사(宗師)인 도홍경(陶弘景, 452∼536)에 의해 대성되었다. 경전으로는 《상청경(上淸經)》이라는 일군(一群)의 것이 있는데 그 중에서 《태동진경》(太洞眞經)(39장)이 대표적이다. 이들 경전은 위화존 이외의 선인(仙人)이 강림(降臨)하여 구술(口述)한 것을 적은 것이라 한다.
출가주의(出家主義)의 도교의 한 분파로 존사법(存思法)이라는 일종의 내관법(內觀法)을 중요시하고 계율도 엄격한 종파였다. 강남(江南) 지방의 귀족 층을 중심으로 전파되었고 서민에의 선교는 활발치 못하였다. 또한 왕조 권력과의 관계가 그리 깊지 못하여 교단 세력도 별로 대단치는 못했다.
그러나 《삼동경서목》(三洞經書目)의 저자인 육수정(陸修靜, 407∼477), 도홍경(陶弘景：저작에 선인(仙人)의 가르침이라는 &lt;진고&gt;(眞誥), 諸神이나 仙人의 계통을 밝힌 &lt;眞靈位業圖&gt;가 있다) 등을 배출해 내는 등 도교 교학의 형성이라는 점으로 보면 모산파는 도교 사상(史上)에 커다란 의의를 지니고 있다.
제이원

제이원( , 고양 ~ )은 대한민국의 가수이다.
본명은 이재명(李在明)이다.
경기도 고양에서 태어나서 고양백석초등학교, 저동중학교, 저동고등학교를 졸업했다.
2007년에 데뷔했다. 대표곡으로는 Show Time , 기다리고 있어 ,
For You , 하루만큼씩 , 천사의 날개, 널 지울꺼야 등이 있으며,
동아방송예술대학 디자인과에 재학 중이다.
음반목록.
1. Digital single 《Show Time》 (2007년)
2. Digital single 《For You》 (2008년)
3. Digital single 《천사의 날개》(2009년)
태일교

태일교(太一敎) 또는 태일도(太一道)는 금대(金代)에 화북지방에서 발생한 신도교 3파 중의 하나이다. 성립은 1140년경. 개조는 소포진(蕭抱珍)이며, &lt;태일삼원(太一三元)의 법록&gt;이 근본 경전이다.
당시 태일교는 부록을 써서 재앙을 제도(濟度)하였다 한다. 이는 종래의 도교와 조금도 다를 것이 없는 측면이라 하겠다. 그러나 한편, 중도(中道)를 중히 여기고 대처(帶妻)·음주(飮酒) 등을 엄금한 개혁적 측면도 있었다. 창립 초기에는 교세(敎勢)가 융성하였으며, 금(金)과 원(元) 왕실의 보호를 받아 몽고 지방에까지 교세가 미쳤으나 원대(元代)의 중기를 지나서 법계(法系)가 단절되고 말았다.
원시천존

원시천존(元始天尊)은 도교의 최고신이다. 영보천존(), 도덕천존(道德天尊)과 함께 삼청을 구성한다.
하늘과 땅이 아직 분리되지 않고 혼돈 상태에 있을 때에 최초로 생겨서 신(神)으로 된, 말하자면 천지의 정(精)이며 세계의 개창자(開創者)이기도 하다. 자연히 화생(化生)한 태원옥녀(太元玉女)와 통해서 천황씨(天皇氏)를 낳고 지황씨(地皇氏)·인황씨(人皇氏)…를 거쳐서 황제(黃帝)가 된 때에 국토가 열리고 인간이 번식되기 시작하였다고 한다.
요컨대 《도덕경》에 서술된 '도(道)'가 신격화된 것으로서 천지만물 생성의 시원(始源)이며 인과(因果)의 법칙을 초월해서 영원히 존재하는 절대자이다. 그가 살고 있는 장소는 36천(天) 가운데 최고의 천인 대라천(大羅天)의 옥경산(玉京山) 꼭대기에 있는 현도(玄都)로 여기에서 제신(諸神)을 거느리고 있다고 전한다. 또 도교의 교주(敎主)로서 도교의 가르침은 원시천존의 가르침이라는 설(說)도 있다.
원시천존의 신앙은 남북조 시대 초기에 발생하여 당대(唐代)에 완성되었다. 처음부터 불교 사상의 영향을 볼 수 있었는데 당 말기의 천존 상(像)은 불상(佛像)이었다.
태상노군

태상노군(太上老君)은 노자(老子)를 신격화한 것이다. 장자와 함께 도가의 시조이다. 이 계보가 그대로 신선설을 주장한 신선가(神仙家)를 거쳐서 도교에 도입되어 도교의 교조로 숭앙받고 있다.
그러나 그의 실재는 의문이다. 한대(漢代)에 와서는 성(姓)이 이(李)라고 말하기도 하고 주(周) 왕조의 역사를 기록하던 고관(高官)으로서 유교의 개조인 공자도 노자에게 예(禮)를 물었다고도 전하며, 끝에는 함곡관(函谷關)에서 관리의 청탁으로 《도덕경》을 남기고 서방으로 사라져 행방이 묘연해졌다고도 한다. 또 어머니의 태내(胎內)에서 81년이나 있다가 어머니의 좌액(左腋)에서 태어났는데 그때 벌써 머리털이 백발이었기 때문에 '노자(老子)'라 말하고 태어날 때에 오얏나무(李樹)를 가리켰기 때문에 이(李)라는 성이 되었다는 설도 있다. 또 역대(曆代)마다 나타나서 황제(黃帝) 시대에는 황성자(黃成子), 요(堯)의 시대에는 무성자(務成子)가 되었다는 등 갖가지 전설이 더하여 차차로 신격화되었으며 마침내는 원시천존의 화신(化身)으로까지 되었다. 영보천존(靈寶天尊)과 함께 삼청을 구성한다.
태상노군이 된 것은 6세기 경부터로 당대(唐代)에는 당 왕실의 성과 노자의 성이 같은 이(李)라는 점에서 당실(唐室)의 조상으로도 숭앙되었으며 절대적인 지위를 확보하게 되었다. 신천사도 기타 교단 도교 제파는 노자와의 사이에 어떠한 관계를 지어서 자파(自派)의 가르침에 권위를 부여하려 하였다. 그 때문에 이들 교단의 창시와 관련된 여러 신화에는 자주 태상노군이 등장하여 창시자들에게 그 정통성을 인가해 주는 부록이나 그 교단의 근본경전·비법을 주는 등, 주요한 역할을 다하고 있다. 또 민중 도교에서도 근본 성전인 &lt;태산감응편(太山感應篇)&gt;은 태상노군의 가르침이라고 말하고 있다.
《드래곤볼》에서는 여자가 되어 "안닌"이라는 이름으로 나온다
현천상제

현천상제(玄天上帝)는 북방 하늘의 상제(上帝)를 가리킨다. 북극성이 신격화된 것으로, 북극성제군(北極星帝君)·자미북극대제(紫微北極大帝)라고도 불린다.
밤하늘의 별들이 북극성을 중심으로 천공(天空)을 회전하고 있는 것처럼 보이는 것으로 미루어 북극성은 하늘의 중심에 있는 천계(天界)의 제왕이라고 하였으며, 자연 현상과 인간계의 모든 현상을 지배하는 것으로 믿었다. 중국에는 예로부터 인간을 둘러싸고 있는 대우주와 인간의 세계와는 같은 구조로 구성되어 있으며 상호 간에 감응(感應)하고 있다는 관념이 있어서 이로부터 별에 대한 신앙이 왕성하여졌다. 이 별의 신앙에 소박한 천문학적 지식이 결합되어 북극성 신앙이 성립된 것이다. 또한 별에 대한 신앙은 북극성에 한하지 않았으나 동·서·남·북의 4방에 있는 별 가운데 특히 북방에 있는 별이 더 신앙의 대상이 된 것은 북극성을 하늘의 중심으로 생각한 관념 때문이었다. 현천상제 외에도 북두신군(北斗神君)·문창제군(文昌帝君)의 신앙이 활발했는데 어느 것이나 북두칠성과 관계가 있다.
참고 자료.
북두신군

북두신군(北斗神君)은 북두칠성이 신격화된 것이다. 중국에 있어서 별에 대한 신앙의 하나이다.
도교에서는 중앙 및 사방에 두성(斗星)이 있다고 하며 북극성(北極星：天帝)에 가까워 특히 북두칠성이 존중되었다고 한다. 하늘에 있으면서 인간의 죄과(罪過)를 기록해 두고 그 수명(壽命)의 장단을 결정짓는 신(神)이다. 또 7성(七星) 가운데 제1성(星)을 괴성(魁星)이라 불렀으며 이는 문운(文運)을 관리하는 신으로서 과거(科擧)에 응시하는 사람들에게 신앙되었다.
참고 자료.
우시다역

우시다 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
우메야시키역

우메야시키 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
문창제군

문창제군(文昌帝君)은 문창성(文昌星)이 신격화된 것이다.
문창성은 북두칠성의 국자 머리 바깥쪽에 위치한 여섯 개의 별로 이루어진 별자리이다. 여기에는 인간의 운명을 관장하는 문창부(文昌府)라는 천제(天帝)의 관청이 있고, 문창제군은 천제로부터 문창부의 장관으로 임명되었다 한다. 그 전신(前身)은 황제(皇帝)의 아들로서 몇 번이나 태어나 인간계에 내려왔는데, 최후로 태어난 때에는 장악자(張惡子)란 이름을 한 사람이었다 한다. 또는 장악자는 진(晋)왕조에 봉직하다가 전사(戰死)한 사람이라고도 한다.
시초에는 인간의 행·불행을 관장하는 신으로서 신앙되었지만, 그 이름에 '문(文)'자가 있고 또한 과거를 보는 사람들에게 기서(奇瑞)를 나타냈다고 하는 전승(傳承)도 있어서 뒤에는 문(文)의 신으로 과거를 지망하는 사람들의 수신(守神)이 되었다. 옛 중국에서의 출세는 과거를 거쳐 관리가 되는 데에 있었기 때문에 무엇보다 문자(文字)를 알아야 하는 것이 필수조건으로 되었다. 이로써 곧 문자는 사람을 행복하게 만드는 영력(靈力)을 지닌 것이 되어 문자가 적힌 종이는 귀중한 것으로 취급되어 왔다. 이것을 석자지(惜字紙)라고 말하며, 이 신앙도 문창제군과 관계를 지어서 만약 문자가 적힌 종이를 소홀히 취급하면 곧 문창제군의 질책을 받는다고 믿었다. 문창제군은 또 문자에 관계 있는 인쇄업·서점·문방구 등의 직업에 종사하는 사람들의 '조사(祖師)', 즉 직업신으로도 불리었다. 이 신에 대한 신앙은 명대(明代) 이후 널리 일반에 유포된 &lt;음즐문&gt;이라는 &lt;선서(善書)&gt;가 이 신의 가르침이라는 점으로 해서 널리 일반인들로부터 신앙을 받을 수 있게 되었다.
명청교체기 서나라를 세운 장헌충이 문창제군을 태조(太祖) 고황제(高皇帝)로 추존하였다.
참고 문헌.
교바시역

교바시 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
사카에마치역

사카에마치역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
신사카에마치역

신사카에마치역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
시노노메역

시노노메 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
재초

재초(齋醮) 또는 초재(醮齋)는 도교의 제례 또는 기도 의식이다. 재(齋)는 심신을 청정히 하는 것을 가리키고, 초(醮)는 제단을 만들어 술과 음식을 바치고 신에게 제사 올리는 것을 말한다.
재초(齋醮)는 도교의 신들과 인간 사이를 중개하는 역할을 하는 도사(道士)가 제단을 만든 후 도교의 여러 신들을 불러들인 후, 청사(靑詞)라는 일종의 축사(祝詞)를 그 신들에게 바치며 기도하는 의식이다. 재초 의식을 행하는 장소를 재초소(齋醮所)라고 한다.
불러들이는 여러 신들은 도교의 최고신인 원시천존(元始天尊)의 화신(化身)인 옥청(玉淸)상청(上淸)태청(太淸)의 3청()을 비롯하여 360 성인(聖人)들과 3600 성위(星位: 별) 등을 포함한 다수의 신들이다. 이들의 위패(位牌)가 늘어서 있는 앞에 향꽃등불촛불 및 기타 제의 기구들이 진열되는데, 재초의 내용 또는 종류에 따라 진열되는 것들이 다르다.
재초의 내용 또는 종류는 하늘과 땅에서 일어나는 여러 가지 변동과 이변을 다스려 국가의 평안을 기원하는 것, 제왕의 복과 만수무강을 기원하는 것, 조상들과 죽은 자의 영혼을 이끌어 신선의 세계로 인도하는 것, 자손의 번영을 기원하는 것, 널리 일반 민중의 복리를 기원하는 것 등 매우 다양하다.
재초의 형식이 정리된 것은 중국의 남북조 시대(南北朝時代: 420~589)이다. 도교가 왕조의 신앙을 얻었던 당나라(唐: 618~907)와 송나라(宋: 960~1279) 시대에는 재초가 특히 성행하여 하나의 국가적 행사가 되었다.
신토미초역

신토미초 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
다와라마치역

다와라마치 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
지도리초역

지도리초 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
마쓰바라역

마쓰바라 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
와카바야시역

와카바야시 역()은 다음 뜻으로 쓰인다.
1855년 공식 보르도 포도주 분류법

1855년 공식 보르도 포도주 분류법()은 파리국제박람회()를 위해 나폴레옹 3세의 요구로 만들어졌다. 포도주업자들은 양조장의 명성과 가격이 바로 포도주의 품질과 연결되는 시대에 양조장의 명성과 가격, 2개의 기준을 가지고 1855년 공식 보르도 포도주 분류법을 완성했다. 이 분류법과 크뤼 부르주와는 프랑스정부의 프랑스 와인의 품질 체계와는 다르게 보르도 포도주들만의 자체 분류법이다. 포도주병 라벨에 정부의 프랑스 와인의 품질 체계와 1855년 공식 보르도 포도주 분류법의 등급, 2가지가 동시에 표기된다.
포도주들은 1등급에서 5등급 그랑크뤼(grand cru)로 나뉜다. 그라베(Graves)지역의 샤토 오 브리옹(Château Haut-Brion)을 제외한 모든 적포도주는 메독(Médoc)지역에서 생산되었다.
분류법이 지정된 이후 두가지 변화가 있었다. 1856년 샤토 캉트메를(Château Cantemerle)이 5등급 그랑크뤼로 추가되었고 1973년 샤토 무통 로쉴드 오브틴(Château Mouton-Rothschild obtint)이 2등급 그랑 크뤼에서 1등급 그랑 크뤼로 승격되었다. 프랑스에서 이 분류법과 이 분류법 속의 88개의 샤토(61개의 적포도주, 27의 백포도주)는 포도주 애호가들이 즐겨 토론하는 주제 중의 하나이다.
아래의 목록은 현재의 분류법을 참조한 것이다. 1855년의 목록과는 차이가 있다는 것을 밝힌다.
김현주 (1977년)

김현주(金賢珠, 1977년 4월 24일 ~ )는 대한민국의 배우다.
생애.
1977년 4월 24일 경기도 고양군 원당면 식사리 (현 경기도 고양시 일산동구 식사동)에서 태어났으며, 고등학교 1학년 때부터 연예인이 되고 싶어 방송국을 드나들곤 했다. 고등학교 3학년이던 1995년 모 잡지사 전속 모델 공모에 나섰으나 탈락했다. 하지만 잡지사에서 다시 연락이 와 “표지 모델은 아니지만 헤어 스타일이나 화장 코너 모델로 일해보겠느냐”라는 제의를 받고 꾸준한 활동을 해나갔으며, 그 덕분에 얼굴이 조금씩 알려지기 시작되었다.
1996년 김현철의 뮤직비디오 〈일생을〉에 출연하며 공식 데뷔를 하였고 같은 해 SBS 공채 6기 탤런트 시험에 응시했으나 탈락했으며 1997년 MBC 수목 드라마 《내가 사는 이유》의 푼수데기 술집 작부 역할을 통해 브라운관 데뷔를 하게 된다. 이후 꾸준히 브라운관에서 조연 역할을 맡아 인지도를 쌓다가 2000년 SBS 창사 10주년 주말 특별기획 드라마 《덕이》에서 타이틀롤이자 주연인 정귀덕 역으로 열연하며 같은 해 우수상을 받았는데 앞서 본 것처럼 1996년 SBS 공채 6기 탤런트 시험에 응시했지만 탈락의 고배를 마셨다.
이후 출연했던 MBC 주말 연속극 《그 여자네 집》과 MBC 창사 40주년 월화 특별기획 드라마 《상도》가 연이어 히트를 치면서 많은 사랑을 받았다. 2002년에는 SBS 주말 특별기획 드라마 《유리구두》에서 주인공인 이선우 (김윤희) 역으로 열연하였으며, 우수연기상과 10대 스타상을 또 다시 수상하여 연기 잘하는 배우로 인정 받기 시작했다. 이후 꾸준히 드라마에 출연하는데 "김현주가 주인공을 하는 드라마는 중박 이상은 친다"라는 속설이 돌 정도로 출연했던 모든 작품이 사랑을 받았다.
2007년 KBS2 수목 드라마 《인순이는 예쁘다》에서 살인전과자가 되어 세상에 홀로 남겨진 주인공 박인순 역으로 또 한 번 연기력을 인정받았고, 2011년 MBC 주말 연속극 《반짝반짝 빛나는》에서는 어린 시절 뒤바뀐 운명으로 인해 두 집안 사이에서 갈등하는 주인공 한정원으로 열연하게 된다. 그러던 중 배우 커리어에서 유일하게 없었던 '악녀' 이미지에 도전하게 되는데, 2013년 JTBC에서 야심차게 선보인 드라마 《궁중잔혹사 꽃들의 전쟁》에서 인조대왕의 전폭적인 사랑을 받으며 세자 부부와 중전 (장렬왕후)을 위협하는 희대의 악녀 소용 조씨로 열연해 이미지 변신에도 성공한다.
이후 2014년 KBS2 주말 연속극 《가족끼리 왜 이래》에서 이기적이지만 사랑에는 한없이 더딘 차강심 역으로 활약한다. 2015년 4년 전 함께 호흡을 맞췄던 배유미 작가의 신작 SBS 주말 특별기획 드라마 《애인 있어요》에서 1인 2역 (쌍둥이 도해강 (독고온기)과 독고용기)으로 열연하며 그 해 SBS 연기대상에서 주요 부문 상을 휩쓴다. 거의 매해 한 편 이상의 작품에 출연하며 노력하는 배우로 이름을 알렸고, 특히 출연한 작품은 꾸준히 높은 시청률을 기록했다.
해금강

해금강은 다음과 같은 강이 있다.
거제 해금강

거제 해금강(巨濟 海金剛, )은 경상남도 거제시 남부면, 한려해상국립공원에 있는 명승지이다. 1971년 대한민국 명승 제2호로 지정되었으며, 보통 조선민주주의인민공화국의 금강산 해금강과 구분을 하기 위해 '제2의 해금강', '거제 해금강'이라고 부른다. 거제도에서 출발하는 유람선이 매일 운행하고 있으며, 외도와 해금강을 둘러보는 노선이다.
명칭 유래.
거제 해금강은 ‘바다의 금강산’이라 불리며 그 모습이 각각 다르고 아름답다는 데서 그 이름이 붙여졌다. 해금강은 세 개의 큰 바위섬이 서로 맞닿은 섬으로, 이름처럼 그 자체가 거대한 자연의 조각품이다. 유람선을 타고 섬을 유유히 돌다보면 만나게 되는 경관은 깎아지른 절벽에 부딪치는 파도와 바람이 수많은 형상들을 만든 것이다. 그 중에서 백미는 신비로운 십자동굴. 거제 해금강은 생태적 보전가치가 높은 곳이기도 하지만 명승 제2호로 지정될 만큼 빼어난 경관이 끊임없이 많은 관광객들이 찾게 하는 것이다. 한려해상의 보석이라 부를 만한 해금강의 경관을 만날수 있다.
1990년 한국프로야구

1990년 한국프로야구는 한국프로야구가 아홉 번째 해를 맞으며, 경기 수는 1989년과 같이 120경기를 하였다.
1990년에 있었던 팀은, LG 트윈스, 삼성 라이온즈, 해태 타이거즈, 빙그레 이글스, 태평양 돌핀스, 롯데 자이언츠, OB 베어스이며, 우승 팀은 LG 트윈스이다.
새로 창단된 LG가 KBO 리그최초로 새로 창단된 팀이 그 해에 우승하는 기록을 세우게 되었고, 4년 연속 우승을 한 해태의 5연패를 막게 되었다.
삼성이 정규 시즌에서 4위를 기록했음에도 불구하고, 3위인 빙그레와 2위인 해태를 준플레이오프와 플레이오프에서 승리하고 준우승을 하게 되었다. (제도가 바뀌고 난 뒤 최초로 기록됨.)
1990년 포스트시즌.
경기 득점 기록에서 "기울임"은 홈팀을, 진하게는 승리팀을 나타냅니다.
클로드 베르나르

클로드 베르나르(Claude Bernard, 1813년 7월 12일~1878년 2월 10일)은 프랑스의 생리학자이다. 근대 실험 의학의 시조이다.
빌프랑슈쉬르손 근처의 상줄리앙에서 태어났다. 리옹에서 약제사의 도제가 되기도 하고, 극작가가 되려고도 하던 소년기를 거쳐 어떤 사람의 충고에 따라 의학의 길을 택했다. 처음 오테르 디우에서, 이어서 콜레주 드 프랑스에서 프랑수아 마장디의 조수를 지냈다. 비샤의 생기론에 지배되고 있던 프랑스의 생리학계에 실증주의적인 생각을 도입한 것은 마장디였다. 그 밑에서 공부한 베르나르가 실험 사실과 억설을 엄밀히 구분하여 귀납법을 생물학 연구의 근본원칙으로 삼은 것은 당연한 귀결이었다. 1843년에 위액과 그 소화기능에서의 역할에 관한 연구로 학위를 받고, 이어 소화기능에서의 이자액의 기능, 연수의 천자에 의한 인공적 당뇨의 발현, 간장의 당원 생성 등 많은 탁월한 업적을 남겼다.
1852년 소르본 대학 교수, 1855년 콜레주 드 프랑스 교수, 1865년 아카데미 프랑세즈 회원이 되었다.
일반 과학의 이법에 의해 생리 현상을 설명하려는 실험적 방법을 완성시킨 점은 큰 공적이며, 처음으로 '내분비'라는 용어를 썼다. 베르나르가 1865년에 저술한 『실험의학 서설』은 그의 실험의학에 대한 태도를 명확히 제시한 것으로서 불후의 고전이 되어 있다.
앙리 도를레앙 (1933년)

앙리 필리프 피에르 마리 도를레앙(, 1933년 6월 14일 ~ 2019년 1월 21일)은 벨기에의 브뤼셀 근처 작은 성에서 태어났다. 프랑스의 왕세자이고 1999년 6월 19일부터 오를레앙 왕가 지지자()들의 프랑스 왕위 계승자 후보이다. 그는 그의 지지자들에게 프랑스 왕가의 대표자처럼 여겨지었다.
그는 그의 아버지처럼 파리 백작 작위와 프랑스 공작 작위를 소유했었다. 그리고 오를레앙 왕가의 대표였으므로 그는 1999년 프랑스 왕위 계승자 후보가 되었다.
가족 관계.
앙리 도를레앙은 프랑스의 루이 필리프 1세의 후손으로, 파리 백작 앙리 도를레앙(1908-1999)과 브라질 황제 페드루 2세()의 손녀인 이자벨 도를레앙브라강스의 첫째 아들이다.
프랑스 왕위에 관한 논쟁.
그의 지지자들은 앙리 도를레앙을 프랑스 왕가의 대표이며 프랑스 왕국의 합법적인 계승자인 앙리 7세라고 여긴다. 하지만 이것은 부르봉 왕가의 장자인 루이 알퐁소 드 부르봉과 관련하여 논란을 일으킨다. 앙리 도를레앙의 지지자들과 오를레앙 왕가의 왕위 계승권한은 루이 알퐁소 드 부르봉의 조상중 하나인 스페인의 펠리페 5세가 프랑스 왕위 계승권리를 포기한 위트레흐트 조약을 바탕으로 한다.
그의 지지자들을 위트레흐트 조약에 근거해서 스페인 군주 펠리페 5세의 후손들인 부르봉 왕가가 프랑스 왕위 계승권리를 잃은 것으로 간주한다.
외도

외도(外島, Oedo)는 경상남도 거제시의 해금강을 따라 약 4 km 남동쪽에 위치한 거제도 주변의 섬이다. 외도는 동경 128도, 70분, 북위 34도 70분으로 비교적 따듯한 지역에 위치하고 있으며, 서구식으로 가꿔진 식물원이다. 주변의 수역은 한려해상국립공원이며, 이곳 바다에 홀로 있는 섬에 위치한 해상농원이다. 외도는 1969년 이창호와 그의 아 내 최호숙 부부가 거주를 하면서 하나씩 가꿔졌으며, TV 드라마와 광고 등의 배경지로 유명해졌다.
역사.
외도는 과거에 바위만 무성한 황폐한 무인도에 가까운 섬이었다. 육지에서도 멀리 떨어진 외딴 섬이었기 때문에, 그곳에는 전기시설도 통신시설도 없었다. 광복 직후에는 8가구만이 살고 있었는데, 배로만 갈 수 있는 접근성이 떨어진 곳인 데다가 광복 후 초기에는 변변한 정박시설조차 없었다.
이곳의 주민들은 경사진 밭에 고구마를 심거나 돌미역을 채취하거나 고기잡이를 하며 생활을 하였다. 기상이 악화되는 날이면, 10여일간 교통이 두절되어 곤란을 당하기 일쑤였다.
1969년 7월 이창호는 이 근처로 낚시를 왔다가 태풍을 만나 우연히 하룻밤 민박을 한 것이 인연이 되어 1973년까지 3년에 걸쳐 섬 전체를 사들이게 된다. 이 씨의 고향은 평안남도 순천이었는데, 부부는 이 섬의 자연에 매료되어 이곳을 제2의 고향으로 삼는다.
1970년대 초반부터 이 섬을 개발하기 시작하여, 고구마밭에 감귤나무 3천 그루와 편백 방품림 8천 그루를 심어 놓고 농장을 조성하였는데, 여러 차례 실패를 겪고 농장 대신 식물원을 구상하여 30년 넘게 가꾸면서 다듬어졌다.
1990년에는 건설부로부터 외도 문화시설을 지정받았으며, 한려해상국립공원에 편입되었다. 1992년 국립공원 관리공단에서 외도문화시설 공원사업허가를 인가했으며, 외도에 문화시설을 설치하기 시작하였다. 1994년 3월 25일 주식회사 외도자연농원을 설립하고, 1995년 4월 15일 외도해상농원을 개원하였다.
2001년 문화관광부 지정 식물원으로 외도조경식물원이 등록되었고, 2002년 KBS 드라마 겨울연가의 마지막회를 제작하고 방영하였지만, 2003년 3월 1일 이창호 회장이 세상을 떠난다. 2008년에 1월 16일에 방문객 100만을 돌파하게 된다.
지리.
거제도에서도 남쪽으로 약 4 km 떨어진 곳에 있으며, 외도는 일년 내내 꽃이 피어있다. 해양성 기후의 영향을 받아 한 겨울인 11월에서 3~4월에도 아름다운 동백나무의 꽃이 피어있다. 이러한 온난한 기후로 인해 아열대성 식물들 중 비교적 내한성이 강한 종려나무, 워싱톤 야자, 용설란, 유카, 유카리, 송엽국, 스파르티움 등이 별도의 보온시설없이 실외에 심겨 있다. 그리고 약간의 분지 형태를 갖고 있어, 더욱 온난한 기후를 지니고 있다. 그래서 관광객들에겐 얼음물이 필수라고 한다.
주요 시설.
접안시설을 지나면, 외도 직원들을 위한 관리사무소가 나오며, 사택으로 이용되기도 한다. 주요 편의 시설로는 해금강을 가장 가까운 곳에서 감상할 수 있는 〈바다전망대〉를 비롯하여, 허브차 등의 기념품을 살 수 있는 기념품점, 〈오티스룸〉과 〈겨울연가〉의 마지막회 촬영현장으로 널리 알려져 있는 〈리스 하우스〉가 있다. 리스 하우스는 지중해의 건축물을 연상시키면서 내부는 안채와 사랑채의 전통적 개념으로 지어진 건물이다.
〈파노라마 휴게실〉은 식당과 휴게공간이 있는 건물로 나선형 계단과 휴게실에서 바다를 편안하게 조망할 수 있도록 만들어졌다. 이곳의 주요 시설물들은 건국대학교 건축공학과의 강병근 교수가 설계하고 감리, 감독하였다.
볼거리.
외도만 놓고 보면, 그냥 단순한 일반 식물원이나 다를 바가 없다. 물론 해금강 외딴 섬에 위치한 특이한 식물원이기는 하다. 하지만 가장 큰 매력은 해금강을 자연과 어우러진 식물원에서 그리고 가장 좋은 위치에서 조망한다는 것이다. 현대적인 미술품과 잘 가꿔놓은 식물원이 인위적인 느낌을 줄 수도 있지만, 바다 한 가운데 외딴 섬에서 자연과 꽃 바다를 동시에 감상하는 것은 분명 독특한 체험일 것이다.
식물원에는 해송나무, 돈나무, 동백나무, 사스레피나무, 사철나무, 후박나무, 자귀나무,천선과나무,머귀나무 등등 염분에 강한 나무 수종이 자연수로 살아 있으며, 바람이 강해서 큰 잎의 낙엽수는 찾아보기 힘들다. 식물로는 덩굴성 식물이 주종을 이룬다.
드라마.
최근에는 일본 등의 외국인들의 방문도 잦는데, 2002년 방영되어 한국, 일본 등 세계 각지에서 선풍을 일으킨 배용준, 최지우 주연의 KBS 드라마 《겨울연가》의 마지막회 장면의 배경으로 사용되었다.
뿐만 아니라 외도는 광고의 배경으로도 자주 출연되었는데, 경남제약의 비타민제인 〈레모나〉의 광고에서 오랫동안 깨끗한 자연배경으로 사랑을 받았다.
교통.
기상조건이 허락하면 일년 365일 유람선을 운행을 한다. 유람선은 6개 지역에서 운행하며, 구조라 유람선, 도장포 유람선, 장승포 유람선, 해금강 유람선, 학동 유람선, 와현 유람선 등이 있다. 기상조건에 의해 100% 여행이 좌우되므로, 당일이라도 미리 문의를 하여 운행여부를 알아보아야 한다.
벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다

《벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다》()는 데이비드 핀쳐가 감독을 맡고 2008년에 개봉한 미국의 로맨틱 판타지 드라마 영화이다. 이야기 전개를 쓴 에릭 로스와 로빈 스위코드는 F. 스콧 피츠제럴드의 1922년 작품 《벤저민 버튼의 기이한 사건》을 약간의 바탕을 하였다. 브래드 피트는 나이를 거꾸로 먹는 사내로, 케이트 블란쳇은 그의 생애 전체의 애정 상대로서 출연했다.
2008년 12월 25일 북미에서 긍정적인 평가와 함께 개봉되었다. 아카데미 시상식에서 작품상, 데이비드 핀처의 감독상, 브래드 피트의 남우주연상, 타라지 P. 헨슨의 여우조연상등 모두 13개 부문 후보에 올랐으며, 이중에서 미술상, 분장상, 시각효과상 총 3개 부문을 수상했다.
줄거리.
1918년 제1차 세계 대전 말 뉴올리언즈에 80세의 외모를 가진 벤자민 버튼이 태어난다. 부모에게 버려져 양로원에서 노인들과 함께 지내던 그는 시간이 지날수록 젊어진다.
봄철의 별자리

봄철의 별자리는 일반적으로 봄철(춘분 ~ 하지)에 북반구의 밤하늘에서 쉽게 찾아볼 수 있는 별자리들을 의미한다.
봄철의 밤하늘을 상징하는 별은 아르크투루스(Arcturus)이다. 아르크투루스는 북두칠성의 국자 끝의 구부러진 부분을 그대로 일곱 개의 별(국자 크기)만큼 뻗친 곳에 있는 오렌지색 별이다. 목동자리의 α별로, 실시(實視) 등급이 -0.0등, K1형의 거성(巨星)이며, 태양에서의 거리는 30광년이다. 북두칠성의 자루를 뻗쳐서 아르크투루스에서 좀 더 남쪽으로 내려가면 처녀자리의 α별인 스피카가 놓여 있다. 스피카는 투명한 푸른빛으로, 실시 등급 1.0등, B형이다. 스피카 동쪽에는 3등성인 β, η, γ, δ, ε가 직각을 이루고 있다. 처녀자리와 그 서쪽에 있는 천칭자리는 모두 황도상에 있다.
큰곰자리.
큰곰자리의 α에서 η까지의 일곱 개의 별이 북두칠성이다. α와 β의 간격은 약 5°4′, α와 북극의 간격은 28°1′, 따라서 β, α의 간격의 눈어림으로 약 5배한 정도가 북극이다. 일곱 개의 별 끝에서 두 번째에 있는 별 ζ는 미자르(Mizar)라고도 불리는 2등성으로, 바로 옆에 알골이라 불리는 5등성이 붙어 있다. 이것은 겉보기 이중성(二重星)으로 잘 알려져 있다. 그러나 망원경으로 보면 미자르 옆에 녹색 4등성이 나란히 있으며 더 나아가 스펙트럼을 조사하면 미자르 자체가 분광(分光) 연성임을 알 수 있다.
북두칠성.
북극에서 약 30°의 위치에 있으며 국자 모양을 이루는 8개의 별로 큰곰자리의 일부이다. 국자의 물을 담는 그릇 부분은 큰곰자리에서 곰의 몸체가 되며, 손잡이는 긴 꼬리가 된다. 손잡이 부분의 끝에서 두 번째 별인 미자르는 쌍성이다. 한국에서 보면, 북두칠성은 북극성을 끼고 돌지만 지평선 밑으로 가라앉지 않는다. 이렇게 일주운동으로도 지평선 밑으로 사라지지 않는 별을 주극성(周極星)이라고 한다.
미자르.
큰곰자리의 제타별로, 북두칠성의 손잡이 끝에서 두 번째에 있는 별이다. 망원경으로 보면 2.4등급의 A별과 3.9등급의 B별로 분리된 안시쌍성이다. 두 별 사이의 거리는 약 400천문단위(AU)이며, 공전주기는 몇 천 년에 이를 것으로 보인다.
처녀자리.
황도 12궁의 여섯 번째 별자리로, 하늘에서 두 번째로 큰 별자리이다. 처녀자리에는 맨눈으로도 관측할 수 있는 쌍성인 아리크(Arich)가 있다. 처녀자리 부근에는 흐릿한 은하가 많이 있으며 태양은 9월 중순에서 11월 초까지 이 별자리를 지난다. 신화에서는 밀 이삭을 들고 있는 처녀로 묘사하고 있는데, 이는 수확을 상징한다. 이 별자리에서 가장 밝은 별인 스피카가 밀 이삭에 해당한다.
목동자리의 아르크투루스.
목동자리 알파별로 밤하늘에서 네 번째로 밝다. 지구에서 36광년 떨어져 있고, 5km/sec로 지구를 향해 움직인다. 적색거성에 속하며, 지름은 태양의 28배 정도이다. 겉보기등급이 －0.06으로 태양보다 약 100배 정도 더 밝다. 태양에 비해 온도가 낮기 때문에 붉은빛을 띤 오렌지색으로 보인다. 표면온도는 약 4000°C로 태양의 2/3 정도에 지나지 않는다.
천칭자리.
천칭(天秤)자리는 황도 12궁의 일곱 번째 별자리로 남반구의 밤하늘에서 처녀자리와 전갈자리 사이에 있다. 이 별자리에서 가장 두드러진 별은 식쌍성(이중성)인 천칭자리 델타별이다. 이 별은 2.33일을 주기로 밝기가 변한다. 천칭자리 알파별은 남쪽의 집게발이라고도 하는데, 이 별은 쌍안경으로 관측할 수 있는 청백색의 쌍성이다.
사자자리와 게자리.
봄철의 새벽 밤하늘 처녀자리의 서쪽 중천 높은 곳에 사자자리가 가로놓여 있다. 이 별자리는 사자를 연상시키는 모양을 하고 있으며, α별 레굴루스가 앞다리에 해당된다. 실시 등급 1.3등, B7형의 푸른빛으로, 정확히 황도상에 위치한다. 2등성 γ를 비롯하여 3등성, 4등성으로 머리를 만들며, 동체 끝에는 2.1등의 데네보라가 있다. 아르크투루스, 스피카, 데네보라를 연결하여 만드는 거대한 삼각형을 봄의 대삼각형이라 부른다. 또 사자자리의 서쪽, 황도상에 게자리가 있다. 눈에 띄는 별이 없는 작은 별자리이지만 그 안에 있는 산개 성단 프리세페는 육안으로도 희미하게 보인다. 사자자리 북쪽에 있는 작은사자자리도 그다지 눈에 띄지 않는 별자리이다. 목동자리가 서쪽에 머리털자리가 남쪽, 사냥개자리가 북쪽에 있다. 둘다 밝은 별이 없는 별자리이지만 주위 일대는 은하계 밖의 은하의 집이라고 불릴 정도로 많은 은하가 밀집해 있다. 게자리의 북쪽에 있는 커다란 살쾡이자리도 실제로는 식별하기가 대단히 어려운 별자리이다.
바다뱀자리.
사자자리 남쪽에는 동서로 100°이상이나 뻗쳐 있는 바다뱀자리가 있다. 주성(主星)은 레굴루스 남서쪽에 있는 2등성 알파드이다. 바다뱀자리와 사자자리, 처녀자리 사이에는 작은 별자리인 육분의자리, 컵자리, 까마귀자리가 있다. 이 가운데서 까마귀자리의 β, γ, δ, ε의 4개의 3등성이 만드는 일그러진 사변형은 스피카 남서쪽에서 쉽게 찾아볼 수 있다.
여름철의 별자리

여름철의 별자리는 일반적으로 여름철(입하 ~ 입추)에 북반구의 밤하늘에서 쉽게 찾아볼 수 있는 별자리들을 의미한다.
백조자리와 독수리자리.
동쪽으로 낮게 백조자리와 독수리자리가 있다. 백조자리의 α별 데네브는 1.3등의 A2형으로, 태양에서의 거리가 1800광년이나 된다. 백조자리의 남쪽에 여우자리, 화살자리, 돌고래자리를 사이에 두고 독수리자리가 있다. 남북으로 3등성을 둔 α성 알타이르(Altair)는 견우성으로 알려져 있으나, 원래의 견우성은 염소자리의'다비흐'이다. 알타이르는 0.8등, A7형 별이다.
데네브.
백조자리에서 가장 밝은 별로 백조자리 알파별이라고도 한다. 이 별은 밤하늘에서 맨눈으로 볼 수 있는 밝은 별 가운데 하나로, 등급은 1.26이다. 태양보다 20만 배나 더 밝지만, 지구에서 3200광년이나 떨어져 있어 희미하게 보인다. 데네브의 표면온도는 10,000°C 이상이기 때문에, 청백색으로 보인다. 이 별은 초거성으로, 지름이 태양의 약 300배이다.
알타이르.
여름 동안 은하수에 접해 나타나는 독수리자리의 알파별로 알타이르라고도 한다. 겉보기등급은 0.8이다. 이 별은 은하수 너머에 있는 거문고자리의 알파별인 직녀성(베가)과 함께 놓여 견우성으로 잘못 알려져 있는데, 실제 견우 별자리는 염소자리에 위치한다.
거문고자리.
데네브, 알타이르와 함께 장대한 여름철의 대삼각형을 이루는 것이 거문고자리의 α별 베가이다. 0.0등, A0형인 투명한 빛이다. 베가는 은하수 서쪽 강가에, 견우는 동쪽 강가에 마주보고 있으며, 데네브는 은하수 한가운데에 있다. 견우와 직녀 이야기는 옥황상제의 딸 직녀가 일 년에 단 한번 허락을 받아 7월 7일 밤에 은하수를 건너 맞은편에 사는 남편 견우를 만나러 간다는 슬픈 내용을 담은 동아시아의 전설로 유명하다. 베가 동쪽에 있는 ε별은 쌍안경으로도 분해가 가능한 연성이다.
직녀성.
직녀성(織女星)은 북반구의 별자리인 거문고자리에서 가장 밝은 별로서 거문고자리 알파별, 베가(Vega)라고도 한다. 매우 뜨겁기 때문에 청백색으로 보이며, 표면 온도는 10,000°C 정도이다. 지구에서 26광년 정도 떨어져 있다.
헤라클레스자리와 왕관자리.
거문고자리 서쪽에 헤르쿨레스자리가 있다. 3등성, 4등성으로 이루어진 그다지 눈에 띄지 않는 별자리로, 이 가운데 η별과 ζ별의 중간, η별 가까이에 유명한 구상(球狀) 성단 M13이 희미하게 보인다. 헤르클레스자리의 서쪽에 있는 왕관자리는 일곱 개의 별이 반원형으로 늘어져 있으며, 마치 보석을 뿌려놓은 왕관을 연상케 하는 별로, 눈에 잘 띄는 별자리이다.
뱀주인자리와 뱀자리.
헤르쿨레스자리 남쪽에 뱀주인자리가 있다. 가장 북쪽에 있는 α별은 2.1등성, 그 밖에는 3등성 이하의 별로 이루어진 커다란 별자리로, 뱀자리는 이 뱀주인의 조종대로 움직이는 뱀으로 머리부분은 서쪽, 꼬리부분은 동쪽의 뱀주인자리에 양단되어 있는 특이한 별자리이다.
전갈자리와 궁수자리.
뱀주인자리 남쪽에 전갈자리가 낮고 길게 가로놓여 있다. 독이 있는 발톱을 세우고 꼬리를 바짝 든 전갈의 모양이다. 주성 안타레스는 그 심장부에 해당되는데, M1형 진홍색 초거성으로 반지름이 태양 반지름의 700배이상 크다. 극대 등급 1.0등의 연성이다. 궁수자리는 전갈자리의 서쪽에 있는 별자리로, 그 일부가 북두칠성과 유사한 모양이어서 금방 눈에 띈다. 전갈자리, 궁수자리는 모두 황도상에 있다. 태양계에서 본 경우 우리 은하계의 중심 방향은 이 궁수자리의 서쪽 끝 부근이다. 그렇기 때문에 이 별자리에는 은하계에 속하는 가스성운이나 성단이 매우 풍부하다. 유명한 궁수자리 삼렬성운 등이 대표적이다.
안타레스.
안타레스(Antares)는 전갈자리에서 가장 밝은 알파별로서 매우 크고, 적색초거성에 속한다. 지름은 태양의 약 630배나 되지만, 온도가 훨씬 낮기 때문에 붉게 보인다. 표면 온도는 태양의 1/2 정도밖에 되지 않는다. 변광성으로 겉보기 등급 1등급의 별이다. 또 안타레스는 쌍성으로 작고 뜨거운 동반성을 가지고 있다. 이 동반성은 안타레스 주위를 공전하며, 안타레스 표면에서 빠져나온 가스 속에서 궤도를 따라 돌고 있다. 지구에서 600광년 이상 떨어져 있으며, 6월 말에서 7월 말까지 가장 잘 보인다.
사랑해요