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친일반민족행위 정의 사건

친일반민족행위 정의 사건은 대한민국의 헌법재판소 판례이다. 
청구인은 한일합병 직후 조선귀족령에 의하여 일본정부로부터 남작의 작위를 받았는데, 이는 반민규명법 제2조 제7호에 해당한다. '일제강점하 반민족행위 진상규명에 관한 특별법'에 따라 설치된 친일반민족행위진상규명위원회는 반민규명법에 따른 조사를 거쳐 청구인의 증조부의 행위를 친일반민족행위로 결정하였다. 청구인은 서울행정법원에 반민규명위원회를 상대로 이 사건 결정의 최소를 구하는 행정소송을 제기하고, 위 소송계속중에 반민규명법 제2조 제7호, 제19호가 헌법 제10조, 제11조, 제13조 제2항, 제3항, 제17조에 위반된다는 이유로 위헌법률심판제청신청을 하였으나 기각되자 헌법소원심판을 청구하였다. 
제한되는 기본권.
일반적 인격권에는 개인의 명예에 관한 권리도 포함되는데 사회적 평가가 침해되어 헌법 제10조에서 유래하는 일반적 인격권이 제한받는다. 사자의 경우에도 인격적 가치에 대한 중대한 왜곡으로부터 보호되어야 한다. 
헌법 제11조 제2항은, "사회적 특수계급의 제도는 인정되지 아니하며, 어떠한 형태로도 이를 창설할 수 없다'고 하고 있고, 같은 조 제3항은, "훈장 등의 영전은 이를 받은 자에게만 효력이 있고, 어떠한 특권도 이에 따르지 아니한다."고 규정하고 있다. 헌법 제11조 제2항에서의 사회적 특수계급이란 귀족제도, 노예제도, 조선시대의 반상제도와 같은 과거의 봉건적 신분제도뿐만 아니라 신분계급을 창설하는 모든 형태의 계급을 말하고, 헌법 제11조 제3항에서는 영전1대의 원칙을 채택하여 영전의 세습을 금지함으로써 특수계급의 발생을 예방하려는 것이다.
국가유공자 및 그 가족에 대한 가산점 부여 사건

국가유공자 및 그 가족에 대한 가산점 부여 사건은 대한민국의 헌법재판소 판례이다.
사실관계.
청구인은 7급 검찰사무직 국가공무원 공개경쟁채용시험에 응시하기 위하여 준비중인 자로서, 국가유공자와 그 유족 등 취업보호대상자가 국가기관 등 취업보호실시기관이 그 직원을 채용하는 시험에 응시하는 경우에 필기시험 등 채용시험의 득점에 만점의 10퍼센트를 가산하도록 규정하고 있는 국가유공자등예우및지원에관한법률 제34조 제1항이 자신의 헌법상 보장된 평등권, 공무담임권, 직업선택의 자유를 침해하고 있다고 주장하면서, 이 사건 헌법소원심판을 청구하였다.
이 사건 가산점제도는 각 과목별 만점의 10%를 가산하는 제도로 기본적으로 국가유공자와 그 유족 등의 생활안정을 도모하기 위하여 약 40년간 지속적으로 실시되어온 제도이다.
평등권의 침해여부.
자의심사의 경우에는 차별을 정당화하는 합리적인 이유가 있는지만을 심사하기 때문에 그에 해당하는 비교대상간의 사실상의 차이나 입법목적의 발견, 확인에 그치는 반면에, 비례심사의 경우에는 단순히 합리적인 이유의 존부문제가 아니라 차별을 정당화하는 이유와 차별간의 상관관계에 대한 심사, 즉 비교대상간의 사실상의 차이의 성질과 비중 또는 입법목적(차별목적)의 비중과 차별의 정도에 적정한 균형관계가 이루어져 있는가를 심사한다.
부여 보광사지 대보광선사비

부여 보광사지 대보광선사비(扶餘 普光寺址 大普光禪師碑)는 충청남도 부여군 성주산의 보광사터에 있던, 고려시대의 비석이다. 대한민국의 보물 제107호로 지정되어 있다. 고려시대에 보광사를 크게 일으켜 세운 원명국사 충감의 공적이 새겨져 있는 비이며, 1963년에 국립부여박물관으로 옮겨졌다.
개요.
이 선사비는 고려 원종(1259~1274)에 보광사를 일으킨 원명국사의 공적이 새겨진 비로 1281년(충렬왕 7)에 세워졌다. 형태는 장방형이고, 상면 양단 모서리는 도려내 사다리꼴 모양이고, 각 측단은 너비 10.0cm 내외로 2조의 권선을 돌려 그안에 보상화문을 연속적으로 양각하였다. 전면(前面)에는 상·하 명문이 음각된 것으로 상면에는 2줄로 된 10개의 명문이 전서체로 음각되었다. 하면은 수백개의 음각된 명문이 있으며, 후면에는 연도와 이름이 음각되어 있다.
영주 석교리 석조여래입상

영주 석교리 석조여래입상(榮州 石橋里 石造如來立像)은 경상북도 영주시 순흥면 석교리에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제116호 영주석교리석불상(榮州石橋里石佛像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
이 불상은 발견 당시 목에는 금이 가고 발목 아래는 땅에 묻혀 불완전한 상태였으나 현재는 보수정비를 통해 양감이 강조된 발과 유려하게 흘러내린 옷자락 등 생동감 있는 세부묘사를 확인할 수 있다. 
작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓은 머리에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 솟아 있고, 세련된 이목구비를 갖춘 얼굴은 둥글고 우아한 모습이다. 신체는 몸에 꼭 붙은 오른팔이나 쳐진 어깨 등에서 다소 부자연스럽지만, 넓은 어깨와 잘록한 허리, 양감있는 다리에서 생동감이 그대로 드러난다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 자연스럽게 흘러내리고 있으며, 옷깃은 굵은 선으로 둥글게 표현하였다. 특히 양 다리에서는 각각 동심타원형의 주름을 표현하고 있는데, 이는 삼국시대 불상에서 볼 수 있는 독특한 표현기법이다. 
동심타원형의 주름이 삼국시대 작품인 장창곡불보다는 형식적이면서, 고려 초기에 만들어진 함안 대산리 석조삼존상(보물 제71호)보다는 덜 형식적인 점을 볼 때, 만들어진 시대는 통일신라로 추정된다. 이 불상은 다소 이완되고 형식화되어 가는 면도 보이지만 아직까지는 긴장감 넘치고 우아하며 세련된 특징을 보여주는 훌륭한 작품이라 하겠다.
상주 증촌리 석조여래입상

상주 증촌리 석조여래입상(尙州 曾村里 石造如來立像)은 경상북도 상주시 증촌리에 있는 남북국 시대 신라의 불상이다. 용화사에 석불 좌상과 나란히 자리 잡고 있다. 광배와 불상이 하나의 돌에 조각되어 있으며, 높이 1.98m의 석조 입상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제118호 상주증촌리석불입상(尙州曾村里石佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
경상북도 상주의 용화사에 모셔져 있는 이 불상은 광배와 불상이 하나의 돌로 조각된 높이 1.98m의 석불입상으로 마멸이 심해서 세부수법을 자세히 살펴 볼 수는 없다. 
불상의 머리는 확실히 구별할 수 없지만 민머리처럼 보이며, 정수리 부근에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 솟아있다. 얼굴은 길고 풍만한 모습으로 이목구비가 뚜렷하지 않지만 단정한 인상이다. 체구는 단정하며, 양 어깨에 걸쳐 있는 옷자락은 간결하게 표현되었다. 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背) 역시 많이 마모되어 가장자리에 새겨진 불꽃무늬만 희미하게 확인할 수 있다. 
단정한 체구에 다소 경직되고 현실적인 면이 강해진 특징을 가진 불상으로, 통일신라 후기 석불입상의 경향을 알려주는 작품이다.
상주 복용동 석조여래좌상

상주 복용동 석조여래좌상(尙州 伏龍洞 石造如來坐像)은 경상북도 상주시 서상동, 왕산공원에 있는 고려시대의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제119호 상주복용리석불좌상(尙州伏龍里石佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
석불이 위치한 곳은 상주의 명산으로 알려진 왕산의 동쪽 중간쯤이다. 이 석조여래좌상이 위치해 있던 곳은 상주시 복룡동 358번지였으나, 1975년 10월 현재의 자리로 옮겨졌다.
콧날이 약간 손상된 얼굴은 둥글고 풍만한데, 가늘게 뜬 눈, 작고 도톰한 입술 등에서 인간적이면서도 차분한 분위기를 느낄 수 있다. 어깨는 현저히 좁아졌고, 오른손은 없어졌지만 두 손이 아래위로 겹쳐진 모습으로 보아, 왼손 검지를 오른손으로 감싸고 있는 손모양으로 생각된다. 몸 전체를 두껍게 감싼 옷은 양 어깨에서 부채꼴 모양을 이루며 좌우로 대칭된 모습을 보이고 있는데, 평행한 옷주름의 표현은 부드러우면서도 형식적으로 처리된 모습이다. 
이 불상은 전반적으로 부드러우면서 풍만한 모습이지만, 형식화된 옷주름의 표현 등으로 볼 때 고려시대에 만들어진 작품으로 보인다.
상주 증촌리 석조여래좌상

상주 증촌리 석조여래좌상(尙州 曾村里 石造如來坐像)은 경상북도 상주시 함창읍 증촌리, 용화사에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제120호 상주증촌리석불좌상(尙州曾村里石佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
경상북도 상주군 용화사에 모셔져 있는 높이 1.68m의 석조불상이다.
거의 직사각형의 얼굴 형태를 하고 있으며, 어깨와 팔, 다리 등 신체 각 부분이 직선적이고 각이 진 모습이어서 전체적인 인상이 강인하며 경직된 느낌을 준다. 목에는 3줄의 삼도(三道)가 있고 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 신체에 밀착하여 얇게 표현되었다. 오른손은 무릎에 대고 있으며 왼손에는 약 그릇을 들고 있어 약사여래불을 형상화한 것이 분명하다. 광배(光背)는 남아 있지 않으며, 대좌는 8세기에 많이 나타나는 8각의 연꽃무늬 대좌로 안정감이 느껴진다. 
수평으로 길게 뜬 눈, 미소없는 작은 입, 군살 붙은 턱 등의 세부표현은 고려시대 불상으로 옮겨가는 과도기적인 작품임을 알려준다. 통일신라 중기의 풍만하고 균형있는 표현양식을 계승하면서도 그것이 형식화되고 경직화되어가는 특색을 잘 보여주는 통일신라 후기의 작품이다.
광주 증심사 철조비로자나불좌상

광주 증심사 철조비로자나불좌상(光州 證心寺 鐵造毘盧遮那佛坐像)은 광주광역시 증심사에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제131호로 지정되었다.
개요.
진리의 세계를 두루 통솔한다는 의미를 지닌 비로자나불을 형상화한 작품으로 전라남도 광주군 서방면 동계리에 있던 것을 1934년 증심사로 옮겨 온 것이다. 현재 광배(光背)와 대좌(臺座)는 잃어버렸지만 불상 자체는 완전한 편이다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 기교있게 붙여 놓았으며, 정수리에 있는 상투 모양의 머리(육계)가 유난히 높고 뚜렷하다. 눈·코·입 등이 알맞게 조화를 이루고 있는 얼굴에는 부드러운 미소가 번져 있어서 온화하고 현실적인 인간의 모습을 느끼게 해준다. 전체적으로 신체는 두꺼운 옷에 싸여 있어서 굴곡이 드러나지 않고 있지만 무릎 너비와 적절한 비례를 이루고 있어서 안정적인 느낌을 준다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 가슴을 넓게 드러내고 있으며 양 팔에 걸쳐진 두꺼운 옷자락은 규칙적인 평행의 옷주름을 이루면서 흘러내리고 있다. 손모양은 왼손이 오른손 검지를 감싸 쥔 형태로 일반적인 비로자나불이 취하는 형식과는 반대로 되어 있는 것이 특이하다.
이 광주 증심사 철조비로자나불좌상(光州 證心寺 鐵造毘盧遮那佛坐像)은 조각수법에서 볼 때 뛰어난 작품은 아니지만 통일된 균형미를 보이는 점이 우수하게 평가되며 도피안사 철조비로자나불좌상(국보 제63호), 보림사 철조비로자나불좌상(국보 제117호) 등과 함께 통일신라 후기인 9세기경에 만들어진 것으로 추정된다.
평창 월정사 석조보살좌상

평창 월정사 석조보살좌상(平昌 月精寺 石造菩薩坐像)은 강원도 평창군, 월정사에 있는 고려시대의 보살상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제139호 월정사 석조보살좌상(月精寺 石造菩薩坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 평창 월정사 석조보살좌상(平昌 月精寺 石造菩薩坐像)으로 명칭이 변경되었고, 2017년 1월 2일 대한민국의 국보 제48-2호로 승격되었다.
개요.
월정사 경내의 8각 9층탑을 향해서 정중하게 오른쪽 무릎을 꿇고 왼다리를 세워 탑에 대해 공양하는 것 같은 모습을 하고 있는 높이 1.8m의 보살상이다.
머리에는 높다란 관(冠)을 쓰고 있으며 갸름하면서도 복스러운 얼굴에는 만면에 미소가 어려 있다. 머리칼은 옆으로 길게 늘어져 어깨를 덮고 있고, 목에는 아주 뚜렷한 3줄의 주름이 표현되어 있다. 목걸이는 매우 섬세하고 곱게 조각하여 가슴에까지 늘어지게 장식하였다. 보살이 입고 있는 옷은 얇고 가벼워 몸에 밀착되어 있고 옷주름은 모두 희미하다. 오른쪽 팔꿈치는 동자상을 받침으로 고이고 있으며 동자상의 머리에 팔꿈치를 올려 놓아 편안한 자세를 취하고 있다.
이 석조 보살좌상은 이곳에서 그리 멀지 않은 강릉 신복사지 석불좌상(보물 제84호)과 같은 형식이지만 상체에 비해 하체가 빈약하여 조형상 다소 불균형스런 모습이다. 그러나 개태사와 신복사지 탑 공양상과 더불어 고려시대 화엄종 계통사원에서 만든 특징을 보여주는 대표적인 예이며, 당대 불교사상의 한 단면을 살펴볼 수 있는 작품으로 높이 평가된다.
국보 승격사유.
월정사 석조보살상은 팔각구층석탑의 남쪽 전방에 무릎을 꿇고 앉아 두 손을 가슴 앞에 모아 탑을 향해 무엇인가 공양을 올리는 자세를 갖추고 있는 점에서, 원래부터 탑과 공양보살상은 한 세트로 만들어진 것으로 이해된다. 이 보살상은 고려 후기민지(閔漬, 1248∼1326)가 찬한『오대산사적(五臺山事蹟)』의 「신효거사친견오류성중사적(信孝居士親見五類聖衆事跡)」에 “탑 앞에 약왕보살의 석상이 손에 향로를 들고 무릎을 괴고 앉아 있는데, 전해오기를 이 석상은 절 남쪽의 금강연에서 솟아나왔다”라고 기록하고 있는데, 지금의 모습과 꼭 일치한다. 이에 따라 이 보살상은 대체로 『묘법연화경(妙法蓮華經)』권6 「약왕보살본사품(藥王菩薩本事品)」에 근거하여 조성된 ‘약왕보살’로 일컫는다.
석조보살상은 전체적으로 양감이 강조된 모습이며, 안정되고 균형 잡힌 자세와 알맞은 비례를 갖추고 있으며, 보관과 귀걸이, 팔찌, 가슴 영락 장식 등 세부표현도 화려하고 섬세하다.
이와 같은 탑전(塔前) 공양보살상은 이전에는 찾기 힘든 고려 전기적 특징인 동시에 다른 나라에서는 볼 수 없는 우리나라만의 독창적인 도상과 구성이라는 점에서 중요한 가치와 의미를 지닌다. 또한 강원도 지역에 집중적으로 조성되어 고려 불교조각의 지역성 연구에도 중요한 자료라 할 수 있다. 그런데 현재 보살상과 세트로 조성된 월정사 팔각구층석탑은 국보 제48호로 지정되어 있고, 석조보살상은 보물 제139호로 별도로 지정되어 별개라는 느낌을 줄 수 있으므로, 이미 국보로 지정된 월정사 팔각구층석탑과 함께 묶어 국보로 지정하는 것이 조성 당시의 조형적, 신앙적 의미를 모두 찾을 수 있을 것으로 판단된다.
함안 방어산 마애약사여래삼존입상

함안 방어산 마애약사여래삼존입상(咸安 防禦山 磨崖藥師如來三尊立像)은 경상남도 함안군 방어산에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제159호 방어산마애불(防禦山磨崖佛)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
방어산 절벽에 새겨진 마애약사삼존불입상으로 통일신라 애장왕 2년(801)에 만든 것이다.
본존은 왼손에 약그릇을 들고 있어서 약사여래상임을 알 수 있으며 얼굴이 타원형으로 길게 표현되었다. 어깨는 거대한 몸에 비해 좁게 표현되었고, 힘없이 표현된 신체에서는 긴장감을 느낄 수 없다. 이는 불상 양식이 8세기의 긴장감과 활력이 넘치던 이상적 사실주의 양식에서 현실적인 모습으로 변화하고 있음을 보여준다. 양쪽의 협시보살은 모두 본존을 향하여 자연스럽게 서 있다. 왼쪽은 일광보살로 남성적인 강렬한 인상이고, 오른쪽은 월광보살로 눈썹사이에 달무늬가 새겨져 있다. 
언제 만들어졌는지에 대한 글이 새겨져 있어 확실한 연대를 알 수 있으며, 통일신라 조각사 연구에 귀중한 자료가 되는 작품이다.
청양 읍내리 석조여래삼존입상

청양 읍내리 석조여래삼존입상(靑陽 邑內里 石造如來三尊立像)은 충청남도 청양군에 있는, 고려시대의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제197호 청양 석조삼존불입상(靑陽 石造三尊佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
광배(光背)와 대좌(臺座)를 따로 가지고 있는 독립된 불상이 삼존불(三尊佛)을 이루고 있다.
본존불은 당당한 체구의 불상으로 머리에는 큼직한 상투 모양의 머리묶음이 있고, 직사각형에 가까운 얼굴에서는 강인한 인상을 풍기고 있다. 어깨는 넓고 당당하며 군데군데 옷 사이로 드러난 신체 역시 당당하고 강인한 느낌을 준다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 가슴에서 발목 부분까지 U자형의 주름을 이루면서 내려오고 있으며, 다리 사이에는 바지 자락이 표현되어 있다. 부처의 몸에서 나오는 빛을 상징하는 광배는 배(舟) 모양으로 불상과 같은 돌로 만들었는데, 파손이 심해서 세부표현을 확인하기 어렵다.
왼쪽 협시보살도 왼쪽 어깨에서부터 오른쪽 허리까지 부러진 것을 복원하여 놓은 것이다. 얼굴은 본존과 같은 형태지만 훨씬 부드러우며, 허리를 왼쪽으로 약간 틀어 몸의 중심을 본존쪽으로 두고 있다. 옷은 밑부분이 넓게 퍼져 무겁고 둔중한 느낌이 든다. 오른쪽 협시보살 역시 모든 면에서 왼쪽과 같으나 윤곽이 둥글고 앳된 모습이 다르다.
당당한 신체표현, 강인한 신체묘사, 유려한 각선 등에서 상당한 기량을 보이고 있지만, 평판적인 신체묘사와 형식화된 조각기법으로 볼 때 고려 초기의 작품으로 추정된다.
논산 개태사지 석조여래삼존입상

논산 개태사지 석조여래삼존입상(論山 開泰寺址 石造如來三尊立像)은 충청남도 논산시에 있는 고려시대의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제219호 개태사지석불입상(開泰寺址石佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
개태사는 고려 태조가 후백제와 최후의 결전을 벌인 후 이를 기념하기 위해서 태조 19년(936년) 격전지에 세운 사찰이다. 이 삼존석불은 그 당시에 만들어진 것으로 추정된다.
중앙의 본존불은 민머리에 얼굴이 둥글지만 평면적이고 귀는 길게 늘어졌다. 어깨와 가슴은 투박하게 만들었으며, 오른손은 가슴에 들고 왼손은 배에 대어 무엇을 잡은 것처럼 만들었는데 지나치게 둔중하다. 
왼쪽의 보살상은 머리 부분이 없어진 것을 복원한 것이다. 본존불보다 조각이 화려하고 섬세한 편으로, 어깨와 가슴이 좀더 부드럽고, 팔찌와 천의(天衣)자락에 장식무늬가 표현되어 있다. 오른쪽의 보살상은 왼쪽의 보살상과 거의 같은 수법으로 얼굴이 역사다리꼴이고, 목에는 두터운 삼도(三道)가 있다.
단정하면서도 통통한 몸집, 큼직한 두 손과 부피감 있는 팔, 다소 두꺼워진 천의와 선으로 새긴 옷주름 등은 통일신라보다 진전된 고려 초기의 새로운 양식적 특징을 잘 보여주는 것이다. 후삼국 통일을 기념하여 만든 작품이며, 고려 초기 지방 석불상으로는 우수한 작품에 속하고 있어서 그 가치가 높이 평가된다.
영주 북지리 석조여래좌상 (동불상)

영주 북지리 석조여래좌상(榮州 北枝里 石造如來坐像)은 경상북도 영주시 부석면 북지리에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제220호로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 220-1호로 문화재 지정번호가 변경되었다.
개요.
원래 부석사 동쪽 산 너머 절터에 있었던 것을 옮겨온 것으로서 양식상 동일한 조각가에 의하여 만들어진 것으로 추정된다.
동쪽의 여래상은 얼굴이 타원형이며, 약간의 미소를 머금은 흔적이 있다. 두 손은 없어졌으나 두 팔이 가슴쪽으로 올라가 있어 왼손 검지를 오른손으로 감싸 쥔 손모양을 취하고 있는 비로자나불의 모습을 형상화한 것으로 보인다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷에는 당시 유행하던 얇게 빚은 듯한 촘촘한 평행의 옷주름이 표현되었다. 대좌(臺座)의 가운데 부분은 8각인데 각 면에는 공양보살상을 조각하였다. 서쪽의 여래상은 동쪽의 여래상보다 좀 더 당당하며 불신의 선들도 부드러운 편이다.
이 불상들은 9세기 후반에 유행하던 비로자나불상의 예로서 단아하면서 인간적인 형태, 평행의 옷주름선, 몸의 자세 등에서 당대 불교사상의 특징과 불상양식의 특징을 나타내는 대표적인 작품으로 높이 평가되고 있다.
대구 동화사 비로암 석조비로자나불좌상

대구 동화사 비로암 석조비로자나불좌상(大邱 桐華寺 毘盧庵 石造毘盧遮那佛坐像)은 대구광역시 동구, 동화사 사찰에 있는 통일신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제244호 동화사비로암석조비로자나불좌상(桐華寺毘盧庵石造毘盧舍那佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
민애왕(재위 838∼839)의 명복을 빌기 위해서 만든 대구 동화사 비로암 삼층석탑(보물 제247호)과 동시에 만들어졌을 것으로 추정되는 높이 1.29m의 불상이다.
둥근 얼굴은 풍만하고 눈·코·입이 작아지고 있으며, 미소가 사라지고 단아한 모습이다. 8세기 불상에 비해 어깨는 뚜렷하게 좁아졌으며, 가슴은 평평하고, 하체의 처리도 역시 둔화되었다. 이러한 위축되고 둔화된 표현은 9세기 중엽에 나타나는 전형적인 불상양식이다. 손모양은 비로자나불이 일반적으로 취하고 있는 모습으로 왼손 검지를 오른손으로 감싼 형태이다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있는데, 규칙적으로 얇은 평행의 옷주름선이 있고, 아랫도리에 있는 U자형 무늬가 특이하다. 부처의 몸 전체에서 나오는 빛을 형상화한 광배는 배(舟) 모양으로, 가장자리를 불꽃이 타오르는 모양으로 표현하였다. 광배의 꼭대기 부분에는 삼존불, 양쪽에는 8구의 작은 부처가 배치되어 있다.
대좌(臺座)와 광배(光背)를 갖추고 있으며 손상이 거의 없는 9세기에 유행하던 비로자나불상의 대표적인 예이다.
김천 갈항사지 석조여래좌상

김천 갈항사지 석조여래좌상(金泉 葛項寺址 石造如來坐像)은 경상북도 김천시에 있는 통일신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제245호 오봉동석조석가여래좌상(梧鳳洞石造釋迦如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
갈항사(葛項寺) 터에 있는 높이 1.22m의 불상으로 군데군데 파손이 심한 상태이다. 
둥근 얼굴에 신비스런 미소를 띠고 있으며 눈·코·입의 표현이 사실적이다. 가슴이 당당하고 허리가 잘록하며, 왼쪽 어깨를 감싼 옷은 굴곡있는 신체에 밀착되어 부드러운 옷주름 선을 나타내고 있다. 오른손은 손바닥을 무릎에 대고 아래를 가리키고 있지만, 오른 손목과 손등 뿐이며 왼손도 일부 깨졌다.
불상이 만들어진 시기는 갈항사 3층석탑의 건립 연대인 경덕왕 15년(758) 무렵일 것으로 추정된다.
의성 고운사 석조여래좌상

의성 고운사 석조여래좌상(義城 孤雲寺 石造如來坐像)은 경상북도 의성군에 있는 남북국 시대 신라의 석조 여래 좌상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제246호 고운사석조석가여래좌상(孤雲寺石造釋迦如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
대좌(臺座)와 광배(光背)를 갖추고 있으며, 손상이 거의 없는 완전한 불상이다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았고, 네모난 얼굴에 눈·코·입을 작게 표현하였다. 가슴이 발달하고 허리가 잘록하지만, 약간 치켜 올라간 어깨로 인해 불안정한 자세를 드러내고 있다. 오른손은 손바닥을 무릎에 대고 손끝이 땅을 가리키고 있는 듯 하나 부서져 있으며, 왼손은 손바닥을 위로 향하게 하여 배꼽 앞에 놓았는데 자연스럽지 못하다. 왼쪽 어깨를 감싸고 있는 옷에는 규칙적인 평행의 옷주름이 나타나며, 다리와 팔 등에서는 도식적으로 표현되었다. 
부처의 몸 전체에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)는 끝이 날카로운 배(舟) 모양이다. 머리광배와 몸광배에는 연꽃과 덩쿨무늬 등을 표현하였고, 가장자리에는 불꽃이 타오르는 모양을 표현하였다. 대좌는 상·중·하대로 이루어졌는데, 상대석은 연꽃을 위로 떠받드는 모양으로 표현되었다. 8각의 중대석은 모서리를 기둥 모양으로 장식하였고, 하대석은 연꽃잎을 엎어놓은 모양으로 표현되었다.
이 불상은 머리, 얼굴, 신체, 옷주름, 대좌, 광배 등에서 8세기의 불상과는 뚜렷하게 구별되는 9세기의 특징적인 양식을 나타내고 있다.
레몽 크노

레몽 크노(Raymond Queneau, ; 1903년 2월 21일 – 1976년 10월 25일)는 프랑스의 소설가, 시인, 희곡 작가, 편집자, 수학자, 영화인, 번역가이자 잠재문학실험실 울리포()의 공동 창설자이다. 20세기 프랑스 문단의 거장으로서 언제나 문학실험과 정치변혁의 현장에 양발을 딛고 있었던 크노는, 평생 천 편에 달하는 시와 열 여섯 편의 소설 등 다채로운 텍스트를 남겼으며, 철학과 수학에 대한 천착으로 실험적이고 유희적인 문학 세계를 이룩했다.
동성여객

동성여객의 다른 뜻은 다음과 같다.
합천 해인사 석조여래입상

합천 해인사 석조여래입상(陜川 海印寺 石造如來立像)은 경상남도 합천군 해인사에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제264호 해인사석조여래입상(海印寺石造如來立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
해인사에 모셔져 있는 이 석불입상은 광배(光背)와 대좌(臺座)가 없어졌을 뿐 아니라, 목이 절단되고 어깨와 두 팔이 모두 깨졌으며 발도 없어졌다.
민머리에는 작은 상투 모양의 머리(육계)가 있고, 얼굴은 긴 타원형으로 많이 닳고 손상되었다. 머리에 비하여 왜소해진 몸은 굴곡이 거의 드러나지 않아서 마치 돌기둥 같은 느낌이 든다. 좁아지고 각진 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 양쪽에서 비스듬히 흐른 선이 중심에서 만나 날카로운 V자형을 이루다가, 허리 부근에서 U자형으로 바뀌어 두 다리 사이로 흐르고 있다. 오른손은 팔꿈치를 꺾어 가슴 앞으로 들었고, 왼손은 내렸는데 두 팔은 몸에 바짝 붙어 있는 모습이다.
이 불상은 신체 비례의 불균형, 평면적이고 형식화된 옷주름 등에서 통일신라 후기의 불상양식을 보여주는 작품이다.
합천 청량사 석조여래좌상

합천 청량사 석조여래좌상(陜川 淸凉寺 石造如來坐像)은 경상남도 합천군 청량사에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제265호 청량사석조석가여래좌상(淸凉寺石造釋迦如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
불신, 대좌(臺座), 광배(光背)가 모두 갖추어진 완전한 형태의 불상이다.
머리 위에는 상투 모양의 머리(육계)가 작게 표현되어 있고, 풍만한 둥근 얼굴에서는 강한 의지를 엿볼 수 있다. 어깨는 넓고 당당하며 가슴이 발달되었고, 두 팔과 다리 등은 양감이 풍부하여 힘이 넘치는 자세이다. 왼쪽 어깨를 감싸고 있는 옷에는 얇게 빚은 듯한 평행계단식의 옷주름이 매우 간략하게 표현되었다. 광배는 배(舟) 모양으로, 머리광배와 몸광배를 2줄의 선으로 표현하였다. 광배 가장자리에는 불꽃무늬와 비천(飛天)무늬가 조각되었고, 머리광배 위에는 작은 부처가 새겨져 있다. 
대좌는 4각형인데, 상·중·하대로 구성되었다. 중대는 4각형으로 각 면마다 2구의 보살상이 조각되었는데 풍만하고 아름다운 모습이다. 하대에는 연꽃무늬를 조각하였으며 그 아래 1면에 2구의 팔부신상(八部神像)을 새겼다.
전체적으로 양감을 강조한 것으로 풍만감과 탄력성을 지니고 있는 이 석불좌상은 불상조각의 우수함과 대좌 양식 및 그 장식이 우아한 점에서 9세기에 만들어진 뛰어난 불상임을 알 수 있다.
고창 선운사 도솔암 금동지장보살좌상

고창 선운사 도솔암 금동지장보살좌상(高敞 禪雲寺 兜率庵 金銅地藏菩薩坐像)은 전라북도 고창군 선운사에 있는, 고려시대의 불상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제280호로 지정되었다.
개요.
고창 선운사 도솔암 금동지장보살좌상(高敞 禪雲寺 兜率庵 金銅地藏菩薩坐像)은 청동 불상 표면에 도금한 불상으로 선운사 도솔암에 모셔져 있다. 머리에는 두건(頭巾)을 쓰고 있는데, 고려 후기의 지장보살 그림에서 보이는 양식이다.
이 보살상은 선운사 금동보살좌상(보물 제279호)과 두건을 쓴 모습, 목걸이 장식, 차분한 가슴표현 등에서 서로 닮았지만, 이마에 두른 띠가 좁아지고 귀를 덮어내리고 있지 않으며 용모 등에서 수법이 다르다. 
일반적으로 지장보살은 다른 불상들과 달리 머리에 두건을 쓰고 있으며, 지옥에서 고통받는 중생을 구제한다는 의미를 가진다. 둥근 얼굴은 단아한 인상이며, 목에서 어깨로 내려가는 선은 부드럽다. 상체나 하체 모두가 균형을 이루고 있으며, 띠를 매고 배가 들어가는 등 사실적으로 표현하였다. 양 어깨를 감싸고 있는 두꺼운 옷은 배부분에서 띠매듭을 지었고, 다리에는 간략한 몇 가닥의 옷주름을 나타내고 있다. 
앉은 자세는 오른발을 왼무릎에 올린 모양으로 발을 실감나게 표현하였다. 오른손은 가슴에 들어 엄지 손가락과 가운데 손가락을 맞대고 있으며, 왼손은 배에 들어 작은 수레바퀴 모양의 물건을 잡고 있다.
고려 후기의 불상양식을 충실히 반영하고 있는 이 보살상은 우아하고 세련된 당대 최고의 작품이다.
금동여래입상 (보물 제284호)

금동여래입상(金銅如來立像)은 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 통일신라의 불상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제284호로 지정되었다.
개요.
금동여래입상(金銅如來立像)은 청동 불상 표면에 도금한 높이 38.2cm의 불상으로 간송 전형필이 구입하여 유족이 소유한 채로 간송미술관에 전시되었으나, 간송의 장남인 전성우 이사장이 별세한 뒤 2020년 경매에 부쳐져 유찰된 뒤 정부에서 매입해 국유 유물이 된 후 국립중앙박물관에서 현재 소장 중이다.
머리 위에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 정수리 부근에는 상투 모양의 머리(육계)가 솟아있다. 얼굴은 원만하고 눈은 감고 입을 오므리면서 미소를 짓고 있는 듯하여 보는 이에게 감동을 준다. 꾸밈없는 미소를 띤 얼굴은 삼국시대 불상양식의 특징을 반영한 것으로 이 불상의 격을 높여주고 있다. 아랫배를 조금 내밀고 서 있는 신체는 부드러우면서도 자유로운 자세를 취하고 있다.
옷주름도 엄격한 좌우대칭에서 벗어나, 가지런한 듯하면서도 오른쪽 어깨의 옷이 흘러내릴 듯 자연스럽게 표현되었다. 포개진 옷주름은 중국 북위의 조각양식에서 온 것이며, 발목 위로 올라간 옷의 아랫자락은 마치 치마 주름처럼 표현되었는데, 이런 수법들은 얼굴의 표현과 함께 과도기적인 북위 양식의 영향을 거쳐 나타난 새로운 특징이다. 대좌(臺座)는 아래부분이 8각이며 각 면에는 같은 모양이 뚫을새김 되어있다.
얼굴과 옷주름의 표현, 생동감 넘쳐나는 자유로운 자세 등은 이 불상이 통일신라시대에 만들어진 것임을 알게 해준다.
김천 청암사 수도암 석조보살좌상

김천 청암사 수도암 석조보살좌상(金泉 靑巖寺 修道庵 石造菩薩坐像)은 경상북도 김천시 청암사 약광전에 모셔져 있는 높이 1.54m의 고려시대의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제296호 청암사수도암약광전석불좌상(靑巖寺修道庵藥光殿石佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
청암사 수도암 약광전에 모셔져 있는 높이 1.54m의 고려시대 석불좌상이다.
머리에 원통형의 관(冠)을 쓰고 있어서 보살상처럼 보이지만, 광배와 대좌가 있고 신체 각 부분의 표현으로 보아 여래상을 표현한 것으로 보인다. 얼굴은 단아한 모습인데 마모가 심해 세부수법을 자세하게 확인하기 어렵다. 양 어깨에 걸쳐져 있는 옷의 주름은 도식적이고, 손모양은 두 손을 무릎 위에 나란히 모아 보주(寶珠)를 들고 있는 모습이다.
부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)에는 연꽃무늬·덩쿨무늬·불꽃무늬가 새겨져 있다. 불상이 앉아있는 대좌(臺座)는 4각형으로 윗부분에는 연꽃이 활짝 핀 모양을, 아랫부분에는 연꽃을 엎어 놓은 모양을 조각하였다.
도식적으로 처리된 옷주름, 형식적인 광배와 대좌의 표현으로 보아 고려 초기에 만들어진 작품으로 생각된다.
녹아웃 (트랜스포머)

이는 얼라인드 세계관을 바탕으로 만들어진 글이다.
녹아웃은 처음부터 오토봇이 아니었다. 사이버트론 전쟁 이후 디셉티콘의 과학자이자 의사로 있었다. 트랜스포머 : 프라임 프레데콘 라이징 (Predacon Rising)에서 오토봇으로 전향하였다.
김천 청암사 수도암 석조비로자나불좌상

김천 청암사 수도암 석조비로자나불좌상(金泉 靑巖寺 修道庵 石造毘盧遮那佛坐像)은 경상북도 김천시 청암사에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제307호 청암사수도암석조비로자나불좌상(靑巖寺修道庵石造毘盧舍那佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
청암사 수도암에 모셔진 높이 2.51m의 통일신라시대 석조불상으로 진리의 세계를 두루 통솔한다는 의미를 지닌 비로자나불을 형상화한 것이다.
민머리에는 상투 모양의 머리(육계)가 작지만 분명하게 표현되었다. 얼굴은 네모나며 풍만하고, 긴 눈·작은 입·평평한 콧잔등에서 위엄있는 모습을 살펴볼 수가 있다. 옷은 양 어깨에 걸쳐 입고 있으며 옷주름은 느슨하고 형식적으로 표현되었다. 손은 왼손 검지를 오른손으로 감싸고 있는데 매우 사실적으로 묘사하였으며 단정하고 강인한 느낌을 준다. 거구의 불상이면서도 불안정한 모습을 보여주는 것은 특이한 손모양과 함께 당시 시대양식의 반영인 것 같다.
불상이 앉아 있는 대좌(臺座)는 크게 3부분으로 구성되어 있는데 아래쪽은 연꽃을 엎어 놓은 모양으로 8각형을 이루고 있다. 맨 위에는 반원형에 가까운 연꽃이 2줄로 교차되어 있고, 앞면에 3마리의 사자상과 용머리 같은 것이 새겨져 있어 독특하다.
전체적으로 정제되고 균형잡힌 모습을 나타내는데, 위축되고 긴장감이 감소하며 탄력이 줄어든 점으로 볼 때 신라말에 만든 작품으로 추정된다.
청도 운문사 석조여래좌상

청도 운문사 석조여래좌상(淸道 雲門寺 石造如來坐像)은 경상북도 청도군, 운문사에 있는 고려시대의 불상이다. 
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제317호 운문사석조여래좌상 (雲門寺石造如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
경상북도 청도군 운문면 운문사에 모셔져 있는 높이 0.63m의 고려시대 석조여래좌상이다. 광배(光背)와 대좌(臺座)를 모두 갖추고 있는 완전한 형태의 불상이지만, 호분이 두껍게 칠해져 세부표현이 잘 나타나지 않는다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위에는 상투 모양의 머리(육계)가 분명하다. 신체 비례에 비해 얼굴이 큰 편인데, 가는 눈썹·작은 눈·오똑한 코·작은 입 등이 조화를 이루지 못하고 평판적인 모습이다. 옷은 양 어깨에 걸쳐 입고 있으며 그 안에 비스듬히 표현된 내의이 보인다. 오른손은 무릎 위에 올려 손끝이 아래로 향하고 있고 왼손은 배꼽 부분에 놓여져 있는데, 손이 작고 표현이 섬세하지 못해 투박한 모습이다.
부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배는 투박한 모양이며 가장자리에 형식적인 불꽃무늬가 새겨져 있다. 불상이 앉아 있는 대좌는 크게 3부분으로 나누어지는데 매우 특이한 양식으로 주목된다. 맨 윗부분은 평면 타원형으로 14개의 연꽃잎이 새겨져 있고, 가운데는 6각형이며, 아랫부분은 긴 6각형에 18개의 연꽃잎이 표현되어 있다. 
이 불상은 겉옷 안에 표현된 속옷, 전반적으로 투박해진 표현기법 등에서 9세기 불상을 계승한 10세기 초의 불상으로 보인다.
얀 크로스

얀 크로스(, 1920년 2월 19일 ~ 2007년 12월 27일)는 에스토니아의 작가이다.
생애.
유년 시절.
숙련된 금속 노동자의 아들로서 에스토니아의 탈린에서 태어난 얀 크로스는 야코브 베스트홀름 문법 학교(Jakob Westholm Grammar School)에서 공부한 뒤,타르투 대학교에 들어가서 법률을 공부한 뒤 졸업했다.(1938-1945) 그는 그곳에서 제자들에게 1946년까지 문학을 가르쳤으며, 교양과목의 교수로서 1998년까지 재직했다.
크로스가 20세가 된 1940년, 소비에트 연방은 발트3국(에스토니아, 라트비아와 리투아니아)을 침략하여 순식간에 점령해버린다. 또한 그들은 정부의 모든 인사를 시베리아로 보내버렸다. 그리고 1941년, 독일이 에스토니아를 침략해서 점령한다. 하지만 에스토니아인들은 독일이 러시아 공산주의자들(소련)에 나은 것은 없다는 것을 깨닫게 된다.
권민수

권민수는 대한민국의 극작가이다. 2001년 KBS 드라마 《드라마시티 - 슬픈 하와이》로 데뷔하였다.
인물 소개.
2001년에 '슬픈 하와이'로 KBS 극본 공모 우수상에 당선되어, 2001년 12월 9일 '슬픈 하와이'부터 2006년 7월22일 '귀자 이야기'까지 9편의 단막극을 집필하여 KBS 드라마시티를 통해 방송이 되었고, 2007년 3월 4일에는 KBS TV문학관을 통해 '랍스터를 먹는 시간'이 방송되었다.
장편 드라마로는 2003년 KBS 주말 드라마 '보디가드'와 2005년 SBS 수목 드라마 '사랑은 기적이 필요해', 2007년 KBS 월화 드라마 '꽃 피는 봄이 오면', 2010년 KBS 아침 일일 드라마 '엄마도 예쁘다'를 집필하였다. 2013년 7월부터 2013년 9월까지 KBS 수목 드라마 '칼과 꽃'이 방영되었다. 6년 뒤인 2019년 8월부터 10월까지 MBN 수목 드라마 '우아한 가'가 방영되었고, '우아한 가'의 마지막 회는 8.478% (닐슨 코리아)로 MBN 드라마 최고 시청률을 달성하였다.
윤전

윤전(尹烇, 1575(선조 8)∼1637(인조 15). 조선 중기의 문신.
초명은 찬(燦). 본관은 파평(坡平). 자는 회숙(晦叔), 호는 후촌(後村). 병사(兵使)선지(先智)의 증손으로, 할아버지는 돈(暾)이고, 아버지는 증참판 창세(昌世)이며, 어머니는 청주 경씨(淸州慶氏)로 부제학(副提學) 혼(渾)의 딸이다. 황(煌)의 아우이다. 성혼(成渾)의 문인이다.
생애.
1610년(광해군 2) 식년 문과에 을과로 급제해 승문원에 들어갔으며, 이후 저작이 되었다. 1613년 유생 이위경(李偉卿)이 이이첨(李爾瞻)의 사주를 받아 폐모소를 올렸을 때, 한림 엄성(嚴惺)·권확(權鑊)과 함께 이위경의 상소를 정지시키려다가 도리어 파면되었다.
그 뒤 박사로 다시 임용되어 전적·감찰을 거쳐, 1615년 호조좌랑에 이르렀다. 그러나 다시 이위경 등에게 몰려 파면되고 사판(仕版)에서 삭제되었다가 1623년 인조반정으로 경기도도사로 복직되었다. 이듬해이괄(李适)의 난이 일어나자 곧 인조가 있는 공주로 가서 공조정랑이 되었으며, 환도 후 1626년(인조 4) 지평이 되었다.
이 때 대사헌 박동선(朴東善)과 함께 관가와 사대부가의 연료 독점에 대한 백성의 원성을 대변하였다. 이듬해 정묘호란이 일어나자 임금을 시종(侍從)하지 못했다는 사간원의 탄핵을 받았으나, 호소사(號召使) 김장생(金長生)의 종사관으로 활약하였다. 강화로 들어가 분병조정랑·공조정랑·사예·예빈시정(禮賓寺正)을 역임하고, 익산군수를 지냈다.
1633년 종묘서령(宗廟署令)·직강·장령 등을 지내고, 1636년 12월병자호란 때 필선으로 빈궁(嬪宮)을 배종(陪從)해 강화에 들어갔다. 그러다가 이듬해 성이 함락되자 식음을 폐하고, 송시영(宋時榮)·이시직(李時稷) 등과 함께 자결하기로 결의, 두 번이나 목을 매었으나 구출되자 다시 패도(佩刀)로 자인(自刃)하려다가 미처 절명하기 전에 적병을 크게 꾸짖고 피살되었다.
사람됨이 돈후하고 신중하다는 평을 들었다. 이조판서에 추증되고, 강화의 충렬사(忠烈祠), 연산의 구산서원(龜山書院)에 제향되었다. 시호는 충헌(忠憲)이다.
Tor 함자

호몰로지 대수학에서 Tor 함자(Tor函子, )는 가군 텐서곱 함자의 유도 함자다.
정의.
formula_1이 (단위원을 가진) 환이고, formula_2이 formula_1에 대한 왼쪽 가군들의 범주, formula_4이 formula_1에 대한 오른쪽 가군들의 범주라고 하자. 이 범주들은 아벨 범주를 이룬다.
오른쪽 가군 formula_6와 왼쪽 가군 formula_7의 텐서곱을 취하여 아벨 군 formula_8를 취할 수 있다. 이 텐서곱 연산 formula_9는 쌍함자(bifunctor)를 이룬다. 여기서 formula_10는 아벨 군들의 범주다.
formula_11는 오른쪽 완전 함자이며, 따라서 그 왼쪽 유도 함자 formula_12를 취할 수 있다. 마찬가지로, formula_13 또한 오른쪽 완전 함자이며, 따라서 왼쪽 유도 함자 formula_14를 취할 수 있다. 이 둘은 사실 같은 쌍함자를 이룬다. 즉,
이다. 이 쌍함자 formula_16를 Tor 함자라고 한다.
성질.
Tor 함자는 직합을 보존한다. 즉,
이다.
만약 formula_1가 가환환인 경우, 다음과 같은 표준적인 동형이 존재한다.
또한, 이 경우 formula_20은 formula_1 위의 가군의 구조를 갖는다.
만약 formula_1가 가환환이며, formula_23가 영인자가 아닐 때, 다음이 성립한다.
예.
벡터 공간.
체 formula_25 위의 가군의 범주에서의 Tor 함자를 생각해 보자. 체 위의 가군은 벡터 공간이며, 모든 벡터 공간은 사영 가군이다. 즉, 벡터 공간 formula_26의 사영 분해는 자명하다.
따라서, formula_25 위의 벡터 공간 formula_26, formula_30가 주어졌을 때, Tor 함자는 다음과 같다.
아벨 군.
정수환 formula_33 위의 가군의 범주에서의 Tor 함자를 생각해 보자. 정수환 위의 가군은 아벨 군이며, 사영 가군은 자유 아벨 군이다. 모든 아벨 군은 길이가 1 이하인 사영 분해를 갖는다. 즉, 임의의 아벨 군 formula_34는 자유 아벨 군 formula_35의 몫군 formula_36으로 나타낼 수 있으며, 자유 아벨 군의 모든 부분군은 자유 아벨 군이므로 다음은 사영 분해이다.
아벨 군 formula_34, formula_39가 주어졌을 때, Tor 함자는 다음과 같다. formula_34의 사영 분해가
이라면, Tor 함자는 다음 사슬 복합체의 호몰로지 군이다.
따라서,
이며,
이다. 특히,
이다. 보다 일반적으로, Tor 함자는 직합을 보존하므로,
가 된다. 또한,
이므로 formula_39의 꼬임 부분군이 된다.
리 대수 호몰로지.
리 대수 호몰로지는 리 대수의 보편 포락 대수의 Tor 함자와 같다.
어원.
‘Tor’는 (꼬임 부분군)의 약자다. 이는 Tor 함자가 아벨 군의 꼬임 부분군과 관련있기 때문이다.
WMC

WMC는 다음과 같은 뜻이 있다.
엘리 골딩

엘레나 제인 "엘리" 골딩(, 1986년 12월 30일 ~ )은 잉글랜드의 싱어송라이터이다.
2010년 3월 첫 정규 음반 《Lights》로 데뷔했고, 앨범의 여섯 번째 싱글이였던 "Lights"는 미국 빌보드 핫 100 2위까지 오르며 인기를 얻었다. 2012년 10월에는 두 번째 정규 음반 《Halcyon》을 발매했다.
생애.
엘리 골딩은 잉글랜드 헤리퍼드셔주 킹스턴의 작은 마을 라이온셜에서 4남매 중 둘째 딸로 태어났다.
2010년 3월 엘리의 데뷔 앨범 《Lights》가 발매되어 영국 음반 차트 1위, 아일랜드 음반 차트 6위까지 올랐다. 싱글 〈Starry Eyed〉, 〈Guns and Horses〉, 〈The Writer〉는 각각 영국 싱글 차트 4, 26, 19위까지 올라갔다.
2012년 6월까지 이 음반은 영국에서 약 85만 장, 세계적으로는 160만 장이 팔렸다.
2010년 8월에는 《Lights》의 수록곡들을 리믹스한 EP 음반 《Run Into the Light》을 발매했다. 11월에는 6곡을 새로이 추가한 리패키지 음반 《Bright Lights》을 발매했다. 2011년 3월 발매된 앨범의 6번째 싱글 "Lights"는 미국 빌보드 핫 100 2위까지 오르며 큰 인기를 얻었다.
2012년 10월 8일에는 두 번째 정규 앨범 《Halcyon》이 발매되었다.
2015년 11월 6일에는 세 번째 정규 앨범 《Delirium》이 발매되었다
김정균 (1985년)

김정균(1985년 12월 23일 ~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트 II, 리그 오브 레전드 프로게이머이다. 현재는 프로게임단 지도자로 활동하고 있다. 현재는 DWG KIA의 총감독을 맡고 있다. 현역 시절 kkOma라는 아이디를 사용했다. 스타크래프트 II 시절 주 종족은 테란이였으며 리그 오브 레전드에서의 주 포지션은 정글이었다.
선수 시절.
워크래프트 III 유즈맵인 카오스 게이머로 활동하였다.
2010년 스타크래프트 II가 출시된 이후에 oGs에 입단하며 스타 II 프로게이머로 활동했다. 2011년 8월, 팀에서 퇴단했다.
2011년 10월 스타테일에 입단하면서 리그 오브 레전드 프로게이머 커리어를 시작했다. 김정균은 프나틱과의 LCK 스프링 2012 16강 D조 최종전에서 패한 후 팀에서 방출되었다.
지도자 생활.
2012년 12월 13일, SK텔레콤 T1의 코치로 부임하였다. 김정균은 코치 신분으로 SK텔레콤의 2팀을 직접 뽑게 되었다. 이 SK텔레콤 T1 S는 2013 서머 시즌 롤챔스 우승, 롤드컵 시즌 3 우승을 달성하는 성과를 거두었다.
SK텔레콤의 형제팀이 하나로 합쳐지는 과정에서 SK텔레콤의 통합팀의 코치로 합류했다. 2015 스프링 시즌 우승, 서머 시즌 우승, 롤드컵 2015 우승, 2016 스프링 우승, MSI 2016 우승, 롤드컵 2016 우승을 달성하는데 기여했다.
2018시즌을 앞두고 SK텔레콤 T1의 감독으로 승격되었다. 2017 케스파컵에서 감독 데뷔전을 치렀다. 감독 첫 시즌인 2018 스프링 시즌에서는 4위에 그쳤다. 서머 시즌에서는 7위로 마감하면서 포스트시즌 진출에도 실패했다.
2019 스프링 시즌에서는 바뀐 팀원들과 함께 스프링 시즌 우승에 기여했다. 서머 시즌에서도 LCK 정상에 오르는데 성공했다. 롤드컵 2019에서는 팀은 4강에 진출했다.
2020시즌을 앞두고 비시 게이밍의 감독으로 취임했다. 스프링 시즌에서는 팀의 포스트시즌 진출에 실패했다. 2020 서머 종료 이후 감독에서 물러났다.
2021시즌을 앞두고 DWG KIA의 감독직으로 취임했다. 2020 케스파컵에서 우승함에 따라 한국팀이 나오는 모든 대회에서 우승을 하는 성과를 거두었다. 2021 스프링 시즌에서도 압도적인 팀을 이끌며 팀의 우승을 이끌었다. 2021 MSI에서는 준우승을 차지했다. 서머 시즌에서는 시즌 초반 팀이 부침에 빠졌으나 라인 스왑을 통해 팀의 위기를 극복하는데 성공했다. 서머 시즌 팀은 우승을 거머쥐었으며 김정균은 LCK 통산 첫 10회 우승을 달성했다. 서머 시즌 종료 후 베스트 코치상을 수상했다. 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2021에서는 감독으로 참가했다. 담원은 조별리그 전승부터 승승장구하며 결승에 진출했지만 결승에서 에드워드 게이밍에게 패배하며 준우승에 머물렀다.
2022시즌을 앞두고 팀의 총감독으로 자리를 옮겼다. 3월 25일, 2022년 아시안 게임 e스포츠 리그 오브 레전드 부문 감독으로 선임되었다. 하지만 한국e스포츠협회가 리그 오브 레전드의 국가대표팀을 선발하는 과정에 있어서 논란이 발생했고, 이에 4월 22일 감독직 사퇴 의사를 표명했다.
청도 운문사 석조사천왕상

청도 운문사 석조사천왕상(淸道 雲門寺 石造四天王像)은 경상북도 청도군, 운문사 사찰에 있는 통일신라의 석조 유물이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제318호로 지정되었다.
개요.
사천왕석주는 운문사 작압전(鵲鴨殿)안에 모셔진 석조여래좌상(보물 제317호)의 좌우에 각각 2기씩 모두 4개가 돌기둥처럼 배치되어 있다. 원래의 위치는 아니고, 이곳에 세워진 벽돌탑의 1층 탑신 몸돌 4면에 모셔져 있던 것으로 보인다. 모두 갑옷을 입고 무기를 들고 있으며, 머리 뒷쪽으로 둥근 광채를 띤 채 악귀를 발로 밟고 있다.
사천왕은 부처를 모시는 단의 사방을 지키기 위해 두는 방위신(方位神)의 성격을 띠는데, 동쪽이 지국천왕(持國天王), 서쪽이 광목천왕(廣目天王), 남쪽이 증장천왕(增長天王), 북쪽이 다문천왕(多聞天王)이다.
이 4개의 사천왕상 돌기둥은 신체가 큰 반면, 돋을새김을 뚜렷하게 하지 않아 양감이 잘 드러나지 않는다. 또한 체구도 약해보이고 얼굴 생김새도 부드러운 것으로 보아 시대가 내려가는 작품이라고 할 수 있다. 880년에 만들어진 보조선사탑(普照禪師塔) 사천왕상이나 철감선사탑(澈鑑禪師塔) 사천왕상과 비슷하지만, 보다 크고 띠주름도 굵어지는 등 형식화된 면이 있어서 8세기 석굴암의 사천왕상과 비교하여 시대적인 차이를 느낄 수 있다.
통일신라 후기 또는 후삼국시대인 900년경을 전후해 만들어진 작품으로 짐작된다.
삼육의명대학

삼육의명대학(三育義明大學)은 경기도 남양주시에 있었던 사립 전문대학이다.
부산광역시교육청

부산광역시교육청(釜山廣域市敎育廳, )은 대한민국 부산광역시의 교육을 담당하는 기관이다.
울산광역시교육청

울산광역시교육청(蔚山廣域市敎育廳, )은 대한민국 울산광역시의 교육을 담당하는 기관이다.
대전광역시교육청

대전광역시교육청(大田廣域市敎育廳, )은 대한민국 대전광역시의 교육을 담당하는 기관이다. 1952년 충청남도교육위원회 산하 대전시교육위원회로 처음 출범하였다.
강원도교육청

강원도교육청(江原道敎育廳, )은 대한민국 강원도의 교육·학예에 관한 사무를 집행하는 지방교육행정기관이다.
조직.
교육감.
기획조정관
충청북도교육청

충청북도교육청(忠淸北道敎育廳, )은 대한민국 충청북도의 교육을 담당하는 기관이다.
충청남도교육청

충청남도교육청(忠淸南道敎育廳, )은 대한민국 충청남도의 교육을 담당하는 행정청이다. 충청남도 홍성군 홍북읍 선화로 22에 위치하고 있다.
기구표.
조직도.
교육감
부교육감
기획국
교육국
행정국
강승원

강승원은 다음 사람을 가리킨다.
숙의 홍씨 (중종)

숙의 홍씨(淑儀 洪氏, ? ~ ?)는 조선 중종의 후궁이다.
남양 홍씨 출신으로 중종의 후궁들 중 가장 많은 사랑을 받았다고 하며, 해안군의 생모이다. 고양시 덕양구 선유동의 해안군 묘 옆에 묘가 있다.
금동약사여래입상 (보물 제328호)

금동약사여래입상(金銅藥師如來立像)은 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 통일신라에 만들어진 불상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제328호로 지정되었다.
개요.
이 불상은 국립중앙박물관에 있는 높이 29cm의 자그마한 금동불로, 광배(光背)와 대좌(臺座)는 없어졌지만 비교적 잘 보존된 약사여래입상이다. 약사여래는 모든 중생의 질병을 구제해준다는 의미를 지닌 부처로 손에 약합을 들고 있는 특징이 있다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았고 그 위로 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 솟아 있다. 풍만한 얼굴은 미소없이 근엄한 인상이며 눈·코·입의 선이 명확하고 치밀하여 세련된 조각미가 느껴진다. 두 귀는 어깨에 닿을 듯 길게 표현되었고, 목에는 3줄의 주름인 삼도(三道)가 뚜렷하다. 옷은 양 어깨에 걸쳐 입고 있는데, 지그재그형 옷주름과 U자형 옷주름이 표현되어 있다. 당당하고 건장한 신체는 두껍게 축 늘어진 옷으로 인해 다소 둔중해진 듯 하다. 오른손은 허리 아래로 내려 엄지와 가운데 손가락을 맞대고 있고, 왼손에는 약항아리를 들고 있다. 대좌는 없지만 불상을 대좌에 꽂았던 뾰족한 촉이 두 발 밑에 하나씩 남아 있으며, 불상 뒷면에는 주조할 때 뚫은 구멍 자국이 남아 있다. 
높다란 머리묶음과 얼굴 표정 등이 백률사 금동약사여래입상(국보 제28호)과 비슷하여 8세기 전후에 만들어진 작품으로 추정된다.
금동미륵보살반가사유상 (보물 제331호)

금동미륵보살반가사유상(金銅彌勒菩薩半跏思惟像)은 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 삼국시대의 보살상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제331호로 지정되었다.
개요.
금동미륵보살반가사유상(金銅彌勒菩薩半跏思惟像)은 왼다리를 내리고 걸터 앉아서 오른손을 들어 두 손가락을 살짝 뺨에 대고 생각하는 듯한 자세를 취하고 있는 미륵보살상이다.
긴 얼굴은 눈꼬리가 치켜 올라가고 미소가 없는 정적인 표정이다. 머리는 평평하게 표현되었고 그 위에 높은 상투 모양의 머리묶음이 있다. 가늘고 긴 몸은 양 어깨와 양 팔에만 옷을 살짝 걸치고 있으며, 옷주름은 단순하면서 매우 도식적으로 표현되었다. 목 둘레의 2중으로 된 구슬 장식은 무거워 보이는데 가슴 앞으로 내려와 X자형으로 교차되고 있다. 
대좌(臺座)는 4각형의 대좌 위에 8각으로 된 받침을 놓고 그 위에 다시 연꽃이 새겨진 대좌가 놓여있는 모습인데, 보살상보다 크게 만들어져 전체적으로 안정된 느낌을 주고 있다. 4각형의 대좌에는 마름모꼴 문양이 1면에 2개씩 뚫려 있는데 대좌의 이런 모양은 한국의 금동불에서는 보기 드문 예이다.
조각수법이 선과 면의 구분이 분명하고 잘 다듬어져 세련된 모습이며, 출토지가 분명하지 않지만 2중의 구슬장식과 가운데가 솟아오른 연꽃의 형식 등으로 보아서 삼국시대 후기에 만들어진 작품으로 추정된다.
석조비로자나불좌상 (보물 제335호)

석조비로자나불좌상(石造毘盧遮那佛坐像)은 대구광역시 북구, 경북대학교박물관에 있는 통일신라의 불상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제335호로 지정되었다.
개요.
석조비로자나불좌상(石造毘盧遮那佛坐像)은 경북대학교 박물관에 있는 석조여래좌상으로 통일신라 후기에 유행하던 비로자나불의 전형적인 양식을 보여주는 작품이다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 얼굴은 몸에 비해 크고 둥글다. 당시 비로자나불의 얼굴이 단정하면서도 엄숙한 인상인데 비해서, 이 불상의 얼굴은 풍만하고 눈과 입가에 미소를 짓고 있는 것이 특징이다. 옷은 양 어깨를 두껍게 감싸고 있으며 옷주름은 형식적으로 처리된 모습이다. 어깨가 좁아서 체구가 현저히 왜소해진 모습이며, 양 발을 무릎에 올리고 발바닥이 하늘을 향한 자세로 앉아 있다. 손은 왼손 검지를 오른손으로 감싼 모습으로 비로자나불이 취하는 일반적인 손모양이다. 
부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)는 배(舟) 모양으로 불상에 비해 매우 크게 표현되었다. 광배에는 두 손을 모아 합장하고 있는 작은 부처 5구가 새겨져 있고, 가장자리에는 불꽃무늬가 섬세하게 표현되어 있다. 불상이 앉아 있는 8각의 대좌(臺座)에는 화려한 꽃무늬와 동물상 등이 새겨져 있으나 상당히 형식적으로 처리된 모습이다.
좁은 어깨와 밋밋한 가슴, 작은 체구, 옷모양 등에서 당시 비로자나불의 일반적 특징을 잘 보여주고 있는 작품으로 신라 경문왕 3년(863)에 만들어진 동화사 석조비로자나불(보물 제244호)과 비슷한 시기에 만들어진 것으로 보인다.
청양 장곡사 금동약사여래좌상

청양 장곡사 금동약사여래좌상(靑陽 長谷寺 金銅藥師如來坐像)은 충청남도 청양군 장곡사에 있는, 고려 시대의 금동 약사여래 좌상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제337호로 지정되었다.
개요.
청양 장곡사 금동약사여래좌상(靑陽 長谷寺 金銅藥師如來坐像)은 충청남도 청양의 장곡사에 있는 상·하 2채의 대웅전 가운데 하대웅전에 모신 불상이다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 정수리 부분에 있는 상투 모양의 넙적한 머리(육계)는 구분이 잘 되지 않는다. 갸름한 타원형의 얼굴은 단정하고 우아하지만 통일신라시대 불상에서 보이던 미소는 사라지고 근엄한 인상을 풍기고 있다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 두터워 보이며 어깨는 상대적으로 왜소하게 보인다. 옷자락에는 굵은 주름이 듬성듬성 새겨져 있고, 배에 있는 띠매듭은 율동감있게 표현되어 있다. 오른손에는 약그릇을 들고 있으며, 왼손은 엄지와 가운데 손가락을 맞대고 있는데 손톱 모양까지 세세하게 표현하고 있다. 전반적으로 불상의 신체는 늘씬하게 균형이 잡혀 있으며 넓은 무릎으로 인해 안정된 느낌을 주고 있다. 
1959년 불상 밑바닥을 열고 조사하다가 불상을 만들게 된 이유와 연도를 적은 발원문이 발견되어, 고려 충목왕 2년(1346)에 만들었음을 확인할 수 있게 되었다. 이로써 고려시대 불상임이 확인되었으며 충청도 지역에서 유행하던 고려 후기 불상양식을 잘 보여주는 작품이다.
미륵보살반가사유비상

미륵보살반가사유비상(彌勒菩薩半跏思惟碑像)은 충청북도 청주시, 국립청주박물관에 있는 통일신라의 보살상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제368호로 지정되었다.
개요.
미륵보살반가사유비상(彌勒菩薩半跏思惟碑像)은 그 생김새가 탑비(塔碑)를 닮았다 하여 비상(碑像)이라 불리는데, 아래쪽의 대좌, 중앙의 사면석, 위쪽의 덮개돌이 모두 하나의 돌로 이루어져 있다.
T자형을 이루고 있는 이 비상은 정면에 왼발을 내리고 오른발을 왼쪽 다리에 올린 반가상을 크게 새기고 있다. 오른손을 들어 뺨에 대고 생각하는 자세를 취하고 있는 반가상은 머리에 화려한 관(冠)을 쓰고 있으며 목걸이와 구슬장식을 갖추고 있다. 양 측면에는 두손에 보주를 들고 정면을 향하고 있는 보살입상이 새겨져 있는데, 반가상을 본존으로 삼아서 3존 형식을 의도한 것으로 보인다. 뒷면에는 보탑(寶塔)을 크게 새겼는데 이 보탑으로 보아서 정면의 반가상이 미륵보살을 형상화한 것으로 해석할 수 있다. 
4각형의 대좌에는 중앙에 둥근 화병을 놓고 그 좌우에 꿇어 앉은 공양상을 조각하였는데, 대좌의 양 측면에도 정면을 향해 꿇어 앉은 공양상을 표현하였다.
이 석상은 삼국시대 우리나라에서 유행한 미륵신앙을 배경으로 크게 발달한 반가사유상 양식의 귀중한 유품이며, 만든 연대는 조각솜씨로 미루어 보아 충남 연기군 비암사에서 함께 발견된 계유명전씨아미타불삼존석상(국보 제106호)과 같은 673년으로 추정된다. 백제가 멸망한 지 얼마되지 않은 시기에 그 영역에서 조성된 이들 석상은 백제의 석조미술 수준을 확인할 수 있게 해주는 좋은 예이다.
정공채

정공채(鄭孔采, 1934년 12월 22일 (경상남도 하동) - 2008년 4월 30일)는 대한민국의 현대 시인이다.
생애.
1934년 경상남도 하동군 출생이다. 연세대학교 정치외교학과를 진학하여 현대문학에 '종이 운다', '여진', '하늘과 아들'의 세 편의 시로 등단하였다.
당진 영탑사 금동비로자나불삼존좌상

당진 영탑사 금동비로자나불삼존좌상(唐津 靈塔寺 金銅毘盧遮那佛三尊坐像)은 충청남도 당진시 영탑사에 있는, 고려시대의 금동삼존불이다. 1964년 9월 5일 대한민국의 보물 제409호로 지정되었다.
개요.
당진 영탑사 금동비로자나불삼존좌상(唐津 靈塔寺 金銅毘盧遮那佛三尊坐像)은 신라말에 도선국사가 창건하였다고 전해지는 영탑사에 모신 불상으로, 8각형의 연꽃무늬의 대좌 위에 본존불인 비로자나불이 있고 양 옆으로 협시보살이 있는 삼존불(三尊佛) 구도이다.
본존불은 머리에 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하다. 사각형의 얼굴은 원만한 느낌을 주며 선으로 표현된 옷주름은 도식화되어 보인다. 상반신은 길고 큼직한 데 비하여 하반신이 무척 위축되어 있어 불안정한 느낌을 준다. 무릎 높이도 상반신에 비하여 낮아서 몸의 균형이 고르지 못하다. 가슴 역시 평면적이며 하반신 처리는 둔중하게 하였는데 이러한 수법은 고려 중기 이후 나타나는 특징이다. 손은 비로자나불이 취하는 일반적인 모양으로 왼손 검지를 오른손으로 감싸고 있는 모습이다.
왼쪽 보살과 오른쪽 보살은 모두 같은 자세에 똑같은 수법을 하고 있다. 머리에 쓴 보관(寶冠)은 따로 만든 것이며, 그 안에 머리묶음이 높이 솟아 있고 머리카락은 길게 어깨까지 내려온다. 얼굴은 본존불과 기본적으로는 같으나 좀더 여성다우며, 가슴의 목걸이 장식은 유난히 크다. 잘록한 허리에 둘러진 천의(天衣)는 몇 가닥 띠로 허리를 잔뜩 졸라 맨 것처럼 보이게 하였다. 이 보살들의 대좌(臺座)는 본존불의 대좌에서 나온 두 개의 연꽃 줄기가 올라가서 만든 연꽃 봉오리이다.
이 금동불상은 구도와 형태 등에서 고려불상의 특유한 특징을 보여주는 작품으로 평가된다.
도난 및 회수.
《당진 영탑사 금동비로자나불삼존좌상》은 1928년 8월 12일 도난되었다가 9월 11일 회수되었고, 1975년 6월 30일 재차 도난되었다가 1976년 12월 2일 회수되었다.
경주 기림사 건칠보살반가상

경주 기림사 건칠보살반가상(慶州 祇林寺 乾漆菩薩半跏像)은 경상북도 경주시 기림사에 있는, 조선시대의 보살상이다. 1965년 4월 1일 대한민국의 보물 제415호로 지정되었다.
개요.
경주 기림사 건칠보살반가상(慶州 祇林寺 乾漆菩薩半跏像)는 경상북도 월성군 양북면의 기림사에 모셔진 조선시대 건칠보살좌상이다. 건칠불이란 나무로 골격을 만든 뒤 삼베를 감고 그 위에 진흙을 바른 다음 속을 빼낸 불상을 말하는데, 우리나라에는 남아 있는 예가 매우 적어 이 불상의 가치가 더욱 크다.
타래머리 위에 보관(寶冠)을 따로 만들어 올렸으며 관 표면에는 덩쿨무늬가 화려하게 새겨져 있다. 얼굴은 둥글고 풍만하며 눈·코·입 등이 단아하게 묘사되어 보살상의 특징있는 얼굴을 만들어 내고 있다. 양 어깨에는 천의(天衣)를 걸치고 있으며, 목에는 3가닥의 장식이 달린 목걸이를 하고 있다. 가슴 부분에 있는 독특한 띠매듭은 조선시대에 나무로 만든 불상의 특징을 잘 보여주고 있다. 왼손은 대좌(臺座)를 짚고 다리는 대좌 아래에 내린 반가좌(半跏坐)의 자세를 취하고 있는데, 이런 자세로 보아 관음보살을 형상화한 것으로 짐작된다. 전반적으로 얼굴 모습이나 체구는 당당한 편이나 손과 발이 작게 만들어져 비례감이 떨어진다.
보살상의 대좌에 홍치(弘治) 14년(연산군 7년, 1501)에 만들었다는 기록이 남아 있으며, 유례가 드문 건칠불이라는 점에서 매우 귀중한 작품이라고 할 수 있다.
남원 실상사 약수암 목각아미타여래설법상

남원 실상사 약수암 목각아미타여래설법상(南原 實相寺 藥水庵 木刻阿彌陀如來說法像)은 전라북도 김제시, 금산사 성보박물관에 있는 조선시대의 목각탱화이다. 1965년 7월 16일 대한민국의 보물 제421호로 지정되었다.
개요.
남원 실상사 약수암 목각아미타여래설법상(南原 實相寺 藥水庵 木刻阿彌陀如來說法像)는 나무에 불상을 조각해서 만든 탱화인데, 탱화는 대개 천이나 종이에 그린 그림을 족자나 액자형태로 만들어 거는 불화를 말하지만 나무로 조각한 것이 특이하다.
크기는 가로 183cm, 세로 181cm로 거의 정사각형에 가까우며, 현재 전하고 있는 조선 후기의 목조 탱화 가운데 가장 간략한 배치구도를 가지고 있다. 화면은 크게 상하로 나누었는데, 하단에는 아미타불을 중심으로 오른쪽으로는 보현보살과 세지보살을, 왼쪽으로는 문수보살과 관음보살을 배치하였다. 상단에는 석가의 제자인 아난과 가섭을 중심으로 오른쪽으로 월광보살과 지장보살을, 왼쪽으로는 일광보살과 미륵보살을 배치하였다. 본존인 아미타불은 타원형의 광배를 가지고 있고 사자가 새겨진 대좌에 앉아 있다. 불상들은 모두 사각형의 넓적한 얼굴에 근엄하면서도 친근감이 넘친다. 좁은 어깨가 목 위로 올라붙어 마치 앞으로 숙인 듯한 자세를 취하고 있으며 양 어깨에 걸친 옷자락은 길게 연꽃의 대좌 밑까지 흘러내리고 있다.
정조 6년(1782) 제작된 것으로 제작연대가 확실하고 원만한 불상들의 모습과 배치구조, 정교한 세부조각 등은 조선 후기 목각탱화의 기준이 되는 중요한 작품으로 평가되고 있다.
예천 청룡사 석조여래좌상

예천 청룡사 석조여래좌상(醴泉 靑龍寺 石造如來坐像)은 경상북도 예천군에 있는 통일신라의 불상이다. 
1965년 7월 16일 대한민국의 보물 제424호 예천 청룡사 석조여래좌상(醴泉 靑龍寺 石造如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
경상북도 예천군 용문면의 청룡사에 모셔져 있는 통일신라시대의 불상으로 《예천 청룡사 석조비로자나불좌상》(보물 제425호)과 나란히 법당 안에 모셔져 있다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위로 크고 나지막한 상투 모양의 머리(육계)가 표현되어 있다. 타원형의 얼굴에는 눈·코·입이 섬세하고 작게 새겨져 있으며 짧은 귀와 뚜렷한 목주름 또한 인상적이다. 어깨는 좁은 편이며 손과 발이 섬약하고 체구 또한 몹시 약화되어 긴장감이 빠진 듯하다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷에는 평행한 주름이 나타나고 가슴에는 띠매듭이 있는데, 이러한 형식은 통일신라 불상들에서 공통적으로 나타나는 특징이다.
부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)는 끝이 뾰족한 타원형을 하고 있다. 머리광배와 몸광배는 2줄의 선으로 표현하였는데, 머리광배의 중심에는 연꽃무늬가 새겨져 있다. 몸광배에는 상상의 꽃이라는 보상화 무늬가 새겨져 있으며, 몸광배의 주변에는 불꽃무늬가 조각되어 있다. 불상이 앉아있는 대좌(臺座)는 8각형인데 아래 부분에는 엎어진 모양의 연꽃무늬가, 윗부분에는 활짝 핀 모양의 연꽃무늬가 표현되어 있다.
긴장감이 줄어든 부드러운 신체 표현, 대좌와 광배의 형식 등에서 볼 때 고려시대 조각으로 넘어가기 전인 통일신라 후기에 만들어진 작품임을 알 수 있다.
예천 청룡사 석조비로자나불좌상

예천 청룡사 석조비로자나불좌상(醴泉 靑龍寺 石造毘盧遮那佛坐像)은 경상북도 예천군에 있는 고려시대의 불상이다. 
1965년 7월 16일 대한민국의 보물 제425호 청룡사석조비로자나불좌상(靑龍寺石造毘盧舍那佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
경상북도 예천군 용문면의 청룡사에 모셔져 있는 고려시대의 불상으로 《예천 청룡사 석조여래좌상》(보물 제424호)과 나란히 법당 안에 모셔져 있다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위로 크고 나지막한 상투 모양의 머리(육계)가 표현되어 있다. 얼굴은 4각형에 가까워 넓고 평판적인 느낌을 주며, 코와 입이 매우 가깝게 붙어있는 독특한 인상을 준다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 넓적하고 평면적인 신체를 두껍게 감싸고 있다. 어깨에서부터 양 손에 걸쳐 흘러내린 평행의 옷주름은 부드럽기는 하나 부자연스러운 느낌을 준다. 가슴 부근에 있는 두 손은 왼손 검지를 오른손으로 감싼 모습으로 비로자나불이 일반적으로 취하는 손모양이다.
4각형의 대좌(臺座)는 상·중·하대로 나뉘어 진다. 상대의 4면에는 연꽃무늬가 새겨지고, 중대에는 각 면에 큼직한 눈모양의 안상(眼象)이 새겨져 있다. 하대는 앞부분이 파손되어 있으며, 옆면에 안상이 2개씩 배치되어 있다.
8∼ 9세기에 유행한 비로자나불좌상의 양식을 계승한 작품이기는 하지만 움츠러들고 생동감이 없는 체구나 약화된 4각형의 대좌, 형식적인 옷주름 및 긴장감이 줄어든 신체 표현 등으로 볼 때 고려 초기에 만들어진 작품으로 추정된다.
괴산 각연사 석조비로자나불좌상

괴산 각연사 석조비로자나불좌상(槐山 覺淵寺 石造毘盧遮那佛坐像)은 충청북도 괴산군 각연사에 있는 남북국 시대 신라의 불상이다.
1966년 2월 28일 대한민국의 보물 제433호 각연사석조비로자나불좌상(覺淵寺石造毘盧舍那佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
불상이 앉아있는 대좌(臺座)와 몸 전체에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)가 모두 갖춰진 완전한 형태의 불상으로, 진리의 세계를 두루 통솔한다는 의미를 지닌 비로자나불을 표현한 것이다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 그 위의 상투 모양 머리(육계)는 펑퍼짐하여 구분하기 어렵다. 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸쳐 입은 옷에는 옷주름이 간략하게 표현되었는데, 특히 다리부분의 옷주름이 극단적으로 형식화되었다. 이런 표현은 얼굴모습과 함께 장곡사 철조비로자나불좌상(보물 제174호)과 직결되는 것이다. 왼손 검지를 오른손으로 감싸고 있는 손모양은 매우 어색한데, 이것은 왼쪽에만 걸쳐 입은 옷과 함께 불상의 오른쪽을 더욱 허술하게 만들고 있다.
불상의 광배는 머리광배와 몸광배를 구분하듯 가운데가 잘록하게 들어가 있는데 전체적으로 물방울 모양이다. 광배를 살펴보면 불상의 머리 위쪽과 불상 양쪽으로 각각 3구의 작은 부처가 새겨져 있고, 안쪽에서부터 연꽃무늬와 구름무늬가 새겨졌으며, 가장자리에는 불꽃이 타오르는 모습을 표현하였다.
신라 전성기의 전형적인 불상처럼 긴장된 활력과 세련된 기교는 나타나지 않지만 전체적으로 단아하면서도 화려해진 모습을 보이는 통일신라 후기의 작품이다.
대신 (영국 연방 왕국)

대신(大臣, )은 군림하는 영국 연방 왕국의 국왕의 밑에서 일하는 각료를 뜻하는 공식적인 헌법상 용어이다. 이 용어는 각료가 섬기고 군주 또는 부왕에게 정부의 에 관한 국왕의 특권을 어떻게 행사하는지 조언을 제공하는 일을 뜻한다.
내각.
국왕 또는 그의 권한을 행사하는 정치인은 일반적으로 추밀원이라는 정부 기관에서 자문을 받지만 관행상 여러 명의 대신들의 집합체를 뜻하는 이 직접적으로 그들에게 정치적인 안내를 제공한다. 한편 대신은 총리가 이끄는 내각이 아닌 다른 정치직인 기관에 소속될 수도 있다. 아래는 2015년 10월 27일 현재 영국 연방 왕국의 내각이다.
역사.
군주가 자기에게 나랏일과 관련된 자문을 받아서 결정을 내리는 신하들 즉 각료들로 구성된 내각은 중세시대 잉글랜드에서 사작되었다. 이 특정한 각료들은 군주의 뜻 수행하거나 군주의 시중을 들은 일로 유래하였다. 훗날 이 관행을 수행하는 사람들이 영국 연방 왕국의 대신이라는 정치적인 역할로 진화되었다. 시간이 지나면서 군주가 지명했던 각료들은 여전힌 군주와의 직접적인 관계를 유지하면서 군주의 밑에서 일했던 전직 각료들과 저명한 사람들은 보조적인 업무를 수행했던 자문관으로 발전되었다. 이러한 발전이 각료들의 모임인 내각을 포함한 더욱 거대한 추밀원이 나타났다.
17세기 초반에서 18세기 초반까지의 동군연합의 계기로 군주 한 명이 각각 스코틀랜드 왕국의 대신들과 잉글랜드 왕국의 대신들로부터 자문에 응하였다. 곧이어 대영 제국의 팽창으로 영국의 식민지를 관리하던 총독부는 영국 정부의 일부로 예속되었다. 이렇게 하여 국왕은 오직 영국의 대신들로 이루어진 이 입헌군주제로 온 나라를 다스렸다. 캐나다가 자치령으로 바꿨던 1867년 캐나다의 총독에게 군주의 특권의 행사에 대한 조언을 제공하기 위해서 따로 추밀원을 설립하였지만 총독이라는 부왕은 지금까지도 영국 정부의 대리인으로 남았다.
그 이후로 다른 식민지들도 캐나다처럼 자치령으로 승격하였다. 1931년 웨스트민스터 헌장이 발효한 뒤로부터 대영제국은 한 명의 군주가 거느리는 자치적인 왕국들의 연방체로 바꿨다. 이리하여 영국의 군주의 지위는 각 나라가 내각을 따로 갖췄던 정치적 상황처럼 1707년 이전의 구조와 비슷하게 변하였다. 그 결과로 대신들은 영국 연방 왕국 소속의 다른 나라에 정치적 권력을 행사를 할 수 없게 되었다.
예천 동본리 석조여래입상

예천 동본리 석조여래입상(醴泉 東本里 石造如來立像)은 경상북도 예천군 예천읍 동본리에 있는 통일신라의 불상이다. 
1965년 7월 16일 대한민국의 보물 제427호 예천 동본동 석조여래입상(醴泉 東本洞 石造如來立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
경상북도 예천군 예천읍 동본동 3층석탑과 함께 전해오는 통일신라 후기의 불상으로 하나의 돌에 새겨진 전체 높이 3.46m의 거대한 석조불상이다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 정수리 부근에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 표현되었다. 원만한 얼굴에는 길다란 눈, 짧은 코, 적당한 입이 적절하게 표현되어 부드러운 곡선의 얼굴과 함께 자비롭고 온화한 미소를 실감나게 나타내고 있다. 큰 얼굴에 비하여 작아진 상체는 굵고 짧은 목과 좁은 어깨, 짧은 팔 등이 평판적인 가슴과 함께 움츠린 듯하여 다소 위축된 느낌을 준다. 오른팔은 옆으로 내려 몸에 붙인 채 옷자락을 살짝 잡고 있으며, 왼손은 앞으로 들어 새끼 손가락을 제외한 손가락을 안으로 굽히고 있다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷은 허벅지에서 Y자형으로 갈라지고 양 다리에서는 타원형의 주름을 만들면서 흐른다. 둔중하고 도식화된 이러한 형태의 옷주름 표현은 8세기 이후의 불상에서 흔히 볼 수 있는 모습으로 불상이 만들어진 연대를 짐작할 수 있게 해준다.
양 다리에서 있는 긴 타원형의 옷주름, 부피감 없는 둔중한 신체, 그러면서도 아직 경직화되지는 않은 얼굴 모습 등을 고려할 때 통일신라 불상양식을 계승하면서 고려시대로 넘어가는 과도기적인 작품으로 보인다.
창원 불곡사 석조비로자나불좌상

창원 불곡사 석조비로자나불좌상(昌原 佛谷寺 石造毘盧遮那佛坐像)은 경상남도 창원시에 있는 통일신라의 불상이다. 
1966년 2월 28일 대한민국의 보물 제436호 불곡사석조비로자나불좌상(佛谷寺石造毘盧舍那佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
850년에서 900년 사이에 집중적으로 만들어진 비로자나불 가운데 하나로 통일신라시대 불상양식의 현실적이고 사실적인 특성을 보여주는 작품이다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 정수리 부분에 있는 상투 모양의 머리(육계)는 크고 펑퍼짐하다. 원만한 얼굴에는 눈·코·입 등이 알맞은 크기와 모습으로 배치되었다. 귀는 짧고 목에 있는 3개의 주름인 삼도(三道)는 분명하게 표시되어 있다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 불상 전체에 걸쳐져 있고 옷주름은 다리까지 부드러운 곡선을 이루며 흐르고 있다. 손모양은 왼손 검지를 오른손으로 감싼 모습으로 매우 사실적으로 표현하였다. 불상이 앉아있는 대좌(臺座)는 8각형으로 연꽃무늬와 보살상 등이 조각되어 있다.
이 불상은 부석사를 중심으로 한 이 일대의 많은 조성 예들과 함께 부석사 계통을 이으며, 당시 선종의 위세를 알려준다는 점에서 의미를 찾을 수 있다.
공덕룡

공덕룡(1923년 7월 29일 평안남도 덕천군에서 태어남)은 교수이자 수필가로 활동한 사람이다. 고려대학교 영어영문학과를 졸업하였다.
경력.
단국대학교 대학원에서 박사 학위를 취득한 후 1964년 단국대학교 문리대학 영어영문학 교수가 되었다. 1970년 단국대학교 중앙도서관 관장, 1981년 단국대학교 영미문화연구소 소장을 역임한 그는 1987년 단국대학교 대학원 원장에 선출되었다. 1988년부터 단국대학교 문리대학 영어영문학 명예교수로 재직 중이다.
2006년『약한자여 그대 이름은 남자』로 제43회 한국문학상을 수상하였다.
페드루 주니오르

페드루 비스푸 모레이라 주니오르(, 1987년 1월 29일 ~ )는 짧게는 페드루 주니오르()라 불리는 브라질의 축구선수로, 포지션은 스트라이커이다. 현재 AA 폰치 프레타에서 활약하고 있다. K리그 시절 등록명은 페드로였다.
축구인 경력.
선수 경력.
빌라 노바의 유스 팀을 거쳐 2005년 성인 팀에 데뷔하였다.
이후 브라질의 여러 구단들을 거쳐 2007년 J리그 디비전 1 오미야 아르디자에 입단하였다. 오미야에서는 좋은 모습을 보이지 못했으나 2009년 알비렉스 니가타에서 21경기에 출전하여 10골을 기록하는 준수한 활약을 펼쳐 감바 오사카로 이적을 하게 된다. 하지만 감바 오사카에서 니시노 아키라 감독과 마찰을 빚는 등 불협화음을 내다가 팀을 떠났고 2011년 FC 도쿄 소속으로 다시 일본 무대에 모습을 드러내었으나 2경기 출전에 그친 채 방출되었다.
2013년 제주 유나이티드에 1년 계약으로 입단하였다. 제주에서 생활하면서 빠른 스피드와 뛰어난 득점력으로 2013 시즌 꾸준히 득점 랭킹 상위권을 유지하였다. 계약 종료 전 본인의 요청으로 J리그 디비전 2 비셀 고베로 이적했다. 고베는 2014년 1월 6일 페드로의 영입을 공식 발표하였다.
양산 용화사 석조여래좌상

양산 용화사 석조여래좌상(梁山 龍華寺 石造如來坐像)은 경상남도 양산시, 용화사 사찰에 있는 통일신라의 불상이다. 
1968년 12월 19일 대한민국의 보물 제491호 용화사석조여래좌상(龍華寺石造如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
원래는 김해군 상동면 감로리 절터에 있던 것을 조선시대 말에 부근의 강변으로 옮겼으며, 1947년 2월에 법당을 다시 지으면서 현재의 장소로 옮겼다. 대좌(臺座)와 광배(光背)를 갖춘 완전한 불상이다.
당당한 어깨, 양감있는 가슴, 양감있는 팔다리의 표현에는 입체감이 어느 정도 나타나고 있으나 손이나 목 등 세부표현에서는 형식화된 면이 엿보인다. 얼굴은 네모지고 튀어나온 이마로 인해 힘이 있으나 가늘게 뜬 눈, 작은 코와 입 등에서 통일신라 후기의 시대적인 특징을 볼 수 있다. 왼쪽 어깨만 감싸고 있는 옷은 신체에 밀착되어 있고, 옷주름의 표현 역시 간략하게 되었다.
부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배에는 불꽃무늬, 연꽃무늬, 구름무늬 등이 조각되어 있으며, 광배 윗부분에는 작은 부처 1구와 비천상(飛天像)이 새겨져 있다. 특히 광배에 비천상이 새겨진 경우는 매우 드문 예로 《해남 대흥사 북미륵암 마애여래좌상》(국보 제308호)의 광배와 동일한 형식이다. 불상이 앉아 있는 대좌에는 연꽃무늬와 비천보살상 등이 새겨져 있으며 8각으로 되어 있다.
통일신라 중기의 불상양식을 지니고 있으면서 세부에서는 이상적인 면이 사라지고 형식화되어 가는 통일신라 후기의 작품으로 보인다.
밀양 무봉사 석조여래좌상

밀양 무봉사 석조여래좌상(密陽 舞鳳寺 石造如來坐像)은 경상남도 밀양시 무봉사에 있는, 남북국 시대 신라의 불상이다. 
1969년 6월 24일 대한민국의 보물 제493호 무봉사석조여래좌상(舞鳳寺石造如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요.
신라 혜공왕 9년(733)에 법조가 영남사의 부속암자로 창건하였다고 전해지는 무봉사의 대웅전에 모셔진 높이 0.97m의 불상이다.
네모진 얼굴에 가는 눈과 입, 넓적한 코, 짧은 목 등이 다소 평판적으로 표현되기는 했으나 단정한 인상을 풍긴다. 어깨는 넓고 둥근 편으로 가슴이 다소 움츠러들어 보인다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 너무 두꺼워서 옷주름과 신체의 굴곡을 나타내지 못하고 있다.
부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)는 2줄의 볼록한 선으로 머리광배와 몸광배를 구분하고, 그 안에 덩굴무늬와 연꽃무늬를 새겨 넣었다. 광배의 바깥부분에는 불꽃이 타오르는 모양을 섬세하게 묘사하고 있다. 광배의 앞면에 5구의 작은 부처를 새겼으며, 뒷면에는 연꽃무늬 대좌(臺座) 위에 앉아 있는 약사여래를 조각하였다. 광배 뒷면에 불상이 새겨진 표현은 경주 남산 미륵곡 석조여래좌상(보물 제136호)과 같은 것으로 드문 예이다.
단정하고 양감있는 신체표현, 간략해진 옷주름, 화려하고 복잡해진 광배의 표현 등으로 볼 때 통일신라 후기에 만들어진 작품으로 보인다.
아케메네스 왕조

아케메네스 왕조()는 아케메네스 왕국 및 그 후신인 아케메네스 제국의 시조인 아케메네스가 개창한 왕조이다.
기원.
아케메네스 왕조의 역사는 주로 헤로도토스, 크테시아스, 크세노폰과 같은 그리스의 역사가들, 히브리어 성경과 다른 유대교 문서들, 현지 이란족의 자료들을 통해서 알려졌다. 헤로도토스에 따르면, 아케메네스 왕조는 파사르가다에의 부족의 씨족으로 아마도 파사르가다에의 주변에 정착했을 것이다. 그들은 기원전 9세기에 다른 페르시아 부족들을 지배했을 수도 있다.
다리우스는 에 이름을 따서 명명한 알려지지 않은 혈통인 아케메네스로 그의 족보를 거슬러 올라간다. 하지만, 아케메네스라고 불리는 왕에 대한 증거는 없다.
이추림

이추림(1993년 5월 23일~1997년 12월 27일)은 대한민국의 시인이다.
생애.
전라북도 고창군에서 출생하였다. 서라벌예술대학 문예창작과를 졸업했고, 1955년에 장시 「태양을 화장(火葬)하고」가 『자유문학』에 추천되어 문학세계에 등장하였다. 1984년에는 한국문인협회 이사와 한국현대시인협회 이사로 활동하면서 부천시로 이주하여 한국문인협회 부천지부를 결성했다. 또한 문예지 『문예사조』에 관여하면서 부천시 지역의 많은 학생들을 양성시켜 시인으로 배출하였다. 1997년 12월 27일 세브란스병원에서 세상을 떠났다.
티무르 왕조

티무르 왕조()는 군벌 티무르를 시조로 하는 몽골족 부족 출신의 수니파 무슬림 왕조다. 스스로는 구르칸 왕조()를 칭했다. "구르칸"이란 "사위, 부마"라는 뜻으로, 티무르가 칭기스 칸의 직계 후손이 아니라서, 칭기스 칸 혈통의 사라이 물크 카눔을 아내로 맞으면서 정통성을 확보했기 때문에 칭기스 칸 혈통의 부마에 해당하기 때문에 자칭한 것이다.
티무르 왕조의 군주들은 혈통적으로 몽골인이지만, 문화적으로는 페르시아 문화의 영향을 받았다. 이 왕조에서 세운 역사적으로 두드러지는 정체로 페르시아-중앙아시아의 티무르 제국(1370년-1507년)과 인도 아대륙의 무굴 제국(1526년-1857년)이 있다.
역명판

역명판(驛名板)은 철도역 내부에서 역 이름이나 주변 역의 이름을 표기한 시설이다.
분류.
설치된 위치에 따라 역 바깥에 설치된 역명판과 역 안 승강장에 설치된 역명판으로 나뉜다. 역 안 승강장에 설치된 역명판은 형태에 따라 다시 천장에 매달린 달대식 역명판, 승강장의 벽에 부착된 부착식 역명판, 승강장에 서 있는 지주식 역명판, 승강장 맨 끝에 설치된 입간판식 역명판, 기둥에 설치된 기둥식 역명판 등으로 나뉜다.
맨체스터 의학대학원

맨체스터 의학대학원 / 맨체스터 메디컬 스쿨 (Manchester Medical School)은 영국 잉글랜드 맨체스터에 위치한 맨체스터 대학교 (The University of Manchester)의 의학전문대학원이다.
역사.
1752년 찰스 화이트 (Charles White)에 의해 세워진 맨체스터 왕립 병원(The Manchester Royal Infirmary)에서 의료학을 가르친것이 현재의 맨체스터 의학대학원의 기반이 되었다. 1814년 요셉 요단(Joseph Jordan)은 맨체스터 왕립병원의 해부학 학교 (The School of Anatomy at Manchester Royal Infirmary)를 세웠으며 1874년 맨체스터 왕립 의학학교 (The Royal Manchester School of Medicine and Surgery)가 정식 학교로 오언스 대학 (Owens College)에 설립 되었으며 1883년부터 빅토리아 대학으로부터(Victoria University) 정식 의학학위(Medical Degree)를 발급하게 되었다.
의학대학원 순위.
QS세계 의학대학 순위에 따르면 맨체스터 의학대학원은 세계 의학대학(Medical School)중 34위이다.
일단 뛰어 (드라마)

《일단 뛰어》는 KBS 2TV에서 2006년 11월 23일부터 2007년 4월 19일까지 매주 목요일에 방송된 청춘 드라마인데 장효진 (박광태 역)이 촬영 도중 잇달아 부상을 당하기도 했다.
기획 의도.
매주 새롭게 벌어지는 사건을 통해 자신의 직업에 대한 깨달음을 얻게 되는 초임 순경들과 젊은 경찰들의 이야기를 그리고 있다. 또한 경찰 업무의 전문성을 잘 그려내는 것에 승부를 건 본격 경찰 드라마이다.
의제강간

의제 강간이란 성교 동의 연령(age of consent)에 이르지 아니하는 사람과의 성교를 강간으로 보아 처벌하는 것을 말한다.
국가별 상황.
타이완.
타이완에서는 미성년자와의 성관계를 강간죄로 의제하는 나이(만 14세)와 강간죄보다 가벼운 성범죄로 처벌하는 나이(만 16세)를 구분한다.
중화인민공화국.
의제 강간 기준은 만 14세이다. 만 14세 이상 청소년 성 매매를 강간으로 의제하는 법률이 추진되고 있다.
일본.
형법상으로 미성년자와의 성관계를 강제성교등죄로 보는 나이는 13세이나, 아동복지법 제34조 제6호 및 그 처벌 조항인 제60조에 의해 18세 미만인 미성년자와의 성관계를 처벌한다.
대한민국.
형법상으로 미성년자와의 성관계를 강간죄로 의제하는 나이는 16세이다.
성교 동의 연령

성교 동의 연령(age of consent)은 법률, 특히 형법에서 스스로 성교에 동의할 수 있다고 여겨지는 나이이다.
QLTS

QLTS(Qualified Lawyers Transfer Scheme, 영국변호사자격변환시험)은 자국의 변호사자격을 가진 해외변호사가 잉글랜드와 웨일즈 사무변호사 자격을 취득하기 위해 응시하는 시험이다. 크게 객관식 선택형, 객관식 형식화 실무시험 등으로 구성되어 있다. QLTS는 영국 사무변호사 관리청 (Solicitors Regulation Authority: SRA-)에서 관리하며 QLTS 시험은 SRA를 대신하여 법률교육연수 기관인 캐플런 (기업)카플란 QLTS ()에서 실시한다.
응시자격.
QLTS 응시자는 인정된 재판관할지역에서 자격을 취득한 변호사이어야 한다.
응시비용.
2014년 기준 MCT £500 + VAT와 OSCE는 £2925이다.
박경애 (탁구 선수)

박경애(朴境愛, 1971년 ~ )는 대한민국 대한항공 소속의 탁구 선수. 1995년 5월의 중화인민공화국 텐진 세계선수권대회에서 단체전 주전으로 은메달 획득했다.
스즈키 나오코

스즈키 나오코(, 1982년 1월 29일 ~ )는 일본 NHK의 여성 아나운서이다.
생애.
스즈키 나오코(鈴木奈穂子) 아나운서는 1982년 1월 29일 일본 가나가와현 요코하마시 출신으로. 호세이 대학 여자고등학교를 졸업하고 호세이 대학 사회학부 졸업 후 2004년 입사.입사 동기는 이노우에 아사히 아나운서이다. 2012년 11월22일 TBS 디렉터와 결혼.
그녀는 중학교 시절에 관악부에서 트럼펫을 담당했었고 고등학교 시절에는 악대 지휘자를 한 경험이 있었다, 2021년 4월 출산 휴가를 마치고 2년 만에 복귀. 3월 말에 NHK 아나운서직을 퇴직하는 오미 유리에 아나운서의 후임으로 『 아사이치 』의 사회에 맡을 예정이다.
박경애

박경애의 다른 뜻은 다음과 같다.
콤프턴 메너스

콤프턴 메너스(Compton Menace) 혹은 더 메너스(The Menace)는 미국 출생의 래퍼이다. 콤프턴 래퍼, 게임의 레이블 더 블랙 월 스트리트의 멤버 중의 하나이며 게임의 사촌 동생이다.
데뷔.
그는 2008년 후반 게임이 수장으로 있는 레이블, 더 블랙 월 스트리트 레코드와 계약했다. 그 전에는 힙합 그룹 Goon Squad에도 있기도 했다. 더 블랙 월 스트리트 레이블 아래서 첫 믹스 테이프인 The Menace II Society를 발표하고 얼마 안 지나 후속 작품인 Menace 2 Society Vol 2를 공개했다.
데뷔 후.
그의 믹스 테이프들은 괜찮은 호평을 받고 전 세계적으로 팬층을 만들어가고 있다. 지금은 게임과 같이 전 세계 공연 투어를 다니고 있다.
래퍼 40 Glocc과의 주먹 다짐.
콤프턴 메너스는 G-Unit의 소속 래퍼 중인 하나인 40 Glocc과 공연장 뒤에서 싸우는 장면이 유튜브에 유출되기도 했다.
더 블랙 월 스트리트 레코드

더 블랙 월 스트리트 레코드 (The Black Wall Street Records, BWS)는 더 게임와 그의 이복형인 Big Fase 100이 만든 미국 인디 힙합 레이블이다.
역사.
게임의 데뷔 앨범 'The Documentary'가 출시되기 전, 더 게임은 그의 레이블, 더 블랙 월 스트리트 레코드 밑에서 많은 믹스 테잎들을 공개했다. 2005년 G-Unit 레코드를 떠나면서 그는 더 블랙 월 스트리트 레코드의 지명도를 늘리기 위해 많은 가수들을 영입, 믹스 테잎들을 출시 한다. 그의 이복형인 Big Fase 100는 게임과의 잦이은 불화로 결국 레이블을 떠났다.
소속 가수.
wearebws.com에서 확인된 소속 멤버들.&lt;ref&gt;wearebws.com. wearebws.com. Retrieved on 2013-02-05.
코파카바나 (2010년 영화)

코파카바나()는 2011년에 제작된 프랑스의 영화이다.
줄거리.
자유로운 삶을 원하는 엄마와 안정적인 삶을 원하는 딸 사이에 일어나는 갈등과 화해를 다룬 영화이다.
창경궁 장서각

창경궁장서각(昌慶宮藏書閣)은 1911년에 창경궁에 건립되어 1992년 철거된 건물로, 조선 왕실 유물을 위한 박물관으로 건립되어 사용되다가 왕실이 보유한 서적을 보관하는 도서관이 되었다. 1938년 이전에는 이왕가박물관이 위치해 있었으며, 이후 장서각으로 운영되다가 1992년에 철거되었다.
연혁.
한일 병탄 직후인 1911년, 이미 경복궁 중건시에 헐려서 경복궁 자미당으로 활용되었던 창경궁의 자경전(慈慶殿)터에 일본 양식의 건물을 지어 이왕가박물관 본관(李王家博物館 本館)’으로 사용하였다. 지하 1층, 지상 2층 규모였으며 계단 아래쪽에는 자격루와 측우대를 배치하여 전시공간으로 삼았고, 출입구 앞에는 괴석(怪石)을 진열하였다.
1938년에 이왕가박물관의 물품들이 덕수궁 석조전 서편에 새로 지은 이왕가미술관(李王家美術館)으로 옮겨져 1939년 3월부터는 장서각으로 기능이 변경되어 서적을 보관·공개하게 되었다.
해방과 한국전쟁이 지나고, 1960년에 7만여 권의 고서적을 보유한 ‘창경원 장서각’으로 일반에 공개되었다. 1980년대로 들어서 창경궁의 복원이 진행되면서 철거가 논의되었으나 보존되었고, 1992년에 결국 철거되었다.
페르시안 친칠라

페르시안 친칠라는 페르시안 고양이의 털 색이 90%~80%는 흰색, 10%~20%은 흰색을 제외한 그 외의 색일 때, 그 페르시안 고양이를 페르시안 친칠라라고 부른다.
페르시안 친칠라는 크기(몸무게가) 3KG~4KG 정도이다. 눈색은 노랑, 에메랄드 등이 대표적이다
페친

페친은 다음과 같은 뜻이 있다.
레안드루 다미앙

레안드루 다미앙 다 시우바 두스 산투스(, 1989년 7월 22일 ~ )는 줄여서 레안드루 다미앙()이라고 불리는 브라질의 축구 선수로, 현재 일본의 가와사키 프론탈레에서 뛰고 있다. 포지션은 스트라이커이다.
축구인 경력.
클럽 경력.
다미앙은 당초 미드필더로 활약하였으나 유스 시절 활약하였던 아틀레치쿠 투바랑에서 스트라이커로 포지션을 변경하였다. 2009년 인테르나시오나우에 입단하였고 2010년 히우그란지두술주 리그 경기에서 데뷔전을 치렀고 2경기에서 2골을 득점하였으며 이후 세리 A와 코파 리베르타도레스 무대에서도 데뷔전을 치렀다.
국가대표 경력.
2011년 3월 스코트랜드와의 경기를 앞둔 브라질 국가대표팀에서 파투가 부상으로 낙마한 후 대체자로 소집되며 국가대표팀에 처음 모습을 드러내었다. 9월 5일 가나와의 경기에서 A매치 첫 골을 기록하였다.
2012년엔 런던 올림픽 브라질 축구 대표팀에 선발되었으며 6경기에 나서 6골을 기록하며 득점왕을 차지하였다.
알레산드로 멘디니

알레산드로 멘디니(Alessandro Mendini, 1931년 8월 16일 ~ 2019년 2월 18일)는 이탈리아의 건축과 디자인 대부로 불리는 건축가이자 디자이너로써 포스트 모더니즘의 선구자이자 대명사이다.
1931년 이탈리아 밀라노에서 태어나 1959년에 밀라노 폴리테크니코 대학 건축학부를 졸업한 그는 1980-1985년에는 도무스 편집장을 역임하고 프루스트 의자, 그로닝겐 뮤지엄등 포스트 모더니즘의 대표적 작품을 만들며 현대 디자인의 판도를 바꾸었다. 1978년 멘디니는 기존에 있던 디자인이나 추상적 형태를 조합해 새로운 의미를 갖는 리디자인 개념을 프루스트 의자로 만들여 보였다. 이 의자는 그의 실험적인 시도가 단지 실험이 아니라 현실적 디자인 논리로도 가능하다는 것을 입증하고 있다. 르네상스 시대가 인간의 가치와 감수성을 예술로 표현했듯 멘디니의 공헌이라고 한다면 상업성과 기능성에 가려 주목받지 못했던 ‘가치’와 ‘감수성’등을 디자인 중심에 자리 잡게 했다는 것이다. 현재 까르띠에, 바쉐론 콘스탄틴, 슈프림, 에르메스, 스와로브스키 같은 세계적 기업과도 함께 일하고 있다.
건축가로서 멘디니는 몇 개의 건축물을 디자인했다. 알레시 본사, 히로시마 파라다이스 타워, 그로닝거 미술관, 아로사 카지노, 베로나의 비블로스 아트 호텔, 나폴리의 지하철 역사, 하노버의 버스 정류장. 특히 그로닝거 미술관은 '죽기전에 꼭 봐야 할 세계 건축 1001'에 선정되었다. 2014년에는 건축 및 디자인에 대한 높은 기준을 세우고 휴머니즘이 가미된 건축 예술의 환경을 조성한 건축가로써의 공헌을 인증받아 영예로운 유로피안 건축가상을 수상하였다.
디자이너로서 2010년에 디자인한 라문 아물레또 스탠드 조명 디자인의 역사적인 가치는 LED의 장점을 최대한 잘 살린 링모양으로 조명의 균일도를 높였으며 투명 소재를 사용하여 램프의 기계적 메커니즘을 돋보이게 한부분과 스프링과 전선이 없이 원과 직선으로만 만들어진 미니멀한 구조안에 다양한 색깔을 믹스매치해 인간적 감성을 불어넣었다는 것이다. 그 뛰어난 기능성과 작품성으로 현재 독일 뮌헨 현대 미술관(모던 피나코텍)과 미국 시카고 아테나에움 건축 디자인 뮤지엄, 네덜란드 그로닝거뮤지엄, 덴마크 뮤지엄, 중국 칭화대 아트뮤지엄에 영구 소장품으로 전시되고 있다.
"비록 당신이 알레산드로 멘디니라는 이름을 한 번도 들어보지 못했더라도 당신은 그의 작품에 묶여있다. 왜나하면 우리의 삶은 그가 없었더라면 지금과 달랐을 것이기 때문이다"
-알리스 로쏜(Alice Rawthorn)- 런던 디자인뮤지엄 디렉터
"알레산드로 멘디니는 예술과 건축 역사상 가장 상징적인 건축가이자 건축학적 사고를 대표하는 사람으로써 레오나르도 다빈치, 팔라디오, 알베르티, 르두와 같은 심오한 선상에 있는 인물입니다.
그의 철학적인 생각은 독창적인 것 이상입니다. 그는 가장 본질적인 디자인 아이디어를 위해 끊임없는 탐구와 창의성의 경계를 넘어, 가장 타협적이지 않은 방법으로 개념을 도출 해냈습니다. 그리고 그 결과는 우리 시대에 가장 예지력이 있고 지대한 영향을 가져올 것에 초점을 맞추고 있습니다. 건축적 아이디어가 바이러스보다 빠르게 전 세계적으로 복사되고 복제되는 시대에 멘디니와 그의 작품들은 천재 건축가의 독특한 지문을 보유한 채 비교할 수 없는 뛰어남과 예언적인 형태, 독창성을 보여주며 남아 있습니다."
-크리스티안 나르키비츠 레인(Christian Narkiewicz-Laine)-시카고 아테나에움 건축과 디자인 뮤지엄 회장
추밀원사무처 (캐나다)

추밀원사무처(樞密院事務處, , )는 캐나다 의 사무처로 공식적으로 총리에게 초당적인 자문을 제공 또는 행정기관에 지원과 조정을 보조해 주는 역할을 한다. 추밀원사무처는 현재 온타리오주 오타와 시 팔러먼트 힐의 근처인 이라는 건물에 있다.
개요.
세월이 흐르는 동안 추밀원사무처의 규모가 커지고 더욱 복잡해졌지만 여전히 본래의 역할인 행정의 경영과 계획에 충실하다. 즉, 전자는 행정과 관련된 나날의 업무를 조정하지만 후자는 캐나다 연방의 중기적인 발전을 구상한다. 새로 당선된 총리들은 자기가 이끌은 내각의 정책에 맞추기 위해서 추밀원사무국의 구성을 개편해야 한다. 오늘날의 추밀원사무국은 정부간 업무의 협력을 촉진하며 흥보, 외교, 국방, 치안, 정보수집, 사회문제, 경제문제에 관련된 업무를 관리하며 입법과 행정에 관련된 분쟁을 해결하는 기능을 수행한다.
정부의 행정에 일하고 싶은 관료들은 전통적으로 추밀원사무처를 일종의 예비신부학교로 여긴다. 추밀원사무처에서 몇 년 동안 근무한 관료들은 총리의 관점으로 정책상의 문제에 부딧치는 경험을 얻으며 정부가 어떻게 운영하는지에 대해서 깊이 이해하고 나중에 자기들이 일했던 직위에 돌아온다. 행정계의 원로 관료들 말고도 추밀원사무관 출신의 인물들은 상업계와 정치계에 성공적으로 진출했던 예도 있다. 예를 들어 봄바디어 전 최고경영자 , 최고경영자 , 캐나다 방송 협회 최고경영자 , 피에르 트뤼도 전 총리, 전 외교장관 등이 있다.
캐나다 정부의 행정조직을 대표하는 수장은 이라고 부르며 내각사무처장(Secretary to the Cabinet)과 총리에 대한 차관(Deputy Minister to the Prime Minister)의 역할도 겸한다. 현재 추밀원사무처장은 2009년부터 시작한 의 후임인 이다.
추밀원사무처는 다수당의 편파적인 영향을 받는 과 혼동해서는 안된다. 총리는 오직 한 행정기관으로부터 자문을 받을 수 없다고 이해된다. 각 두 기관의 목적을 구별하기 위해서 추밀원사무처는 정책의 흐름에 맞추어 업무를 수행하지만 총리에게 자문을 제공해 주는 정치적으로 민감한 행정기관인 데 반하여 총리실은 정치의 흐름에 맞추어 업무를 수행하고 정책 관리에 크게 영향을 받는 고등행정기관이다.
현재의 조직.
2013년 12월부터 구성된 인원:
몰타의 관광

몰타의 관광은 몰타의 경제 주요 수입원으로, 몰타 국내 총생산(GDP)의 15퍼센트를 차지하며, 이를 관광환경문화부 산하의 몰타 관광청이 관리, 감독하고 있다. 몰타에는 지중해에서의 수상 활동 뿐만 아니라 몰타 섬의 다채로운 역사와 문화를 아우르는 관광 자원이 많이 있으며, 최근에는 의료 관광의 메카로도 떠오르고 있으며 특히 정부가 영국의 의료 관광객을 많이 끌어들이기 위해 노력하고 있다.
2009년에 몰타에 방문한 사람 수는 2008년의 수치와 비교했을 때 상당히 떨어졌는데, 국가 전체적으로 여행 산업이 2008년에 비해서 8퍼센트 떨어졌다. 또한 유럽 연합 내 방문 (특히 유로존 국가 내 방문)보다 유럽 연합 이외 지역에서의 방문 하락이 더 컸는데, 이에 비해 평균 체류 기간은 2008년과 2009년이 같은 수치였다. 몰타를 방문하려면 비자가 필요한데, 비자를 필요로 하는 나라들은 이미 유럽 연합 규칙에 따라 표준화되었다. 셴겐 지대 비자 또는 유럽 연합 시민권을 가진 방문자는 몰타를 방문하는 데에 비자가 전혀 필요치 않은데, 이 때문에 최근 몇년간 몰타의 관광 산업은 작은 국토와 적은 인구와 관련한 문제에 직면하고 있다. 이런 문제들은 특히 성수기인 7, 8월에 자원과 산업 기반 시설(식수, 오수 관리, 해변, 도로)의 확장과 관련 있다.