heegyu/kowikitext huggingface dataset:
케라토사우루스

케라토사우루스 나시코르니스( nasikornis)는 "뿔난 도마뱀"이라는 뜻을 가진 대형 육식 공룡이다. 코에 난 뿔로 인해 이런 이름이 붙었다. 쥐라기 후기에 존재했었으며, 화석은 북아메리카의 모리슨 층이나 남아메리카 우루과이, 아프리카 탄자니아, 유럽의 포르투갈, 스위스에서 발견된다. 큰 턱과 칼 같은 이빨, 코 위의 큰 뿔을 가진 모습으로 묘사된다. 앞다리는 강력했지만 매우 짧았다. 크기는 몸길이 6m에 몸무게 1t이다. 가장 주요한 먹이는 캄프토사우루스로 알로사우루스, 사우로파가낙스, 토르보사우루스 등의 대형 육식공룡들과 경쟁하였다.
플로티노스

플로티노스(, 205년-270년)는 고대 그리스의 후기 철학자이다. 플로티노스는 그리스어로 음독한 이름이고, 그 밖에 라틴어로 플로티누스(영어 포함), 독일어로 플로틴 등으로 읽는다. 그의 가족과 성장에 관한 이야기는 전해오는 것이 없으나, 그의 제자 포르피리오스가 작품 54편을 보존해서 전한다. 포르피리오스는 스승의 전 작품을 9권씩 묶어서 총 6집으로 편집했다.
플로티노스의 생애.
북아프리카 리코폴리스(Likopolis)에서 태어났고, 비교적 늦은 나이(28살)에 본격적으로 철학에 몰두했다고 전한다. 처음 암모니우스 삭카스에게서 플라톤의 가르침을 전해듣다가 플라톤의 사상에 크게 감동하였고, 이후 '플라톤 철학의 해석자'로서의 길을 걸었다.
플라톤 사상에 몰두해서 가르쳤기에 사람들은 그를 ‘신플라톤주의의 창시자’라고 평한다. 북아프리카의 리코폴리스에서 태어나 로마 제국의 영향력 있는 사상가로 활동했다. 예컨대 고르디아누스 3세의 페르시아 원정에 참여했고, 나중에 갈리에누스 황제와 그의 부인 솔로니나의 신임을 받아 플라톤 왕국의 건설을 제안받기까지 했다. 몸소 네 번이나 신적 체험을 했다는 그는 만 마흔아홉 살의 나이가 되어 비로소 자신의 생각을 글로 남기기 시작했다고 한다. 비록 지병으로 풍을 앓아 시력이 좋지 않았지만, 언제든 토론을 즐겼던 성격의 소유자라 때로는 며칠씩 식음을 전폐하고서라도 몰입하는 열정을 자주 보였다고 한다. 부드러우면서 공정한 인품 때문에 그를 찾는 사람들이 많았고, 그를 후원해 주는 사람도 많았다고 한다. 플라톤의 사상에 심취했던 만큼 육체에 비해 영혼에 더욱더 관심을 기울였으니, 그의 가족 및 성장에 관한 이야기는 전해오는 것이 없다
비록 그의 중심개념 '하나(Hen)'가 플라톤의 사상과 차별화된 것이라고도 연구자들이 지적하지만, 그럼에도 이미 그 개념조차 플라톤이 알고 활용했던 개념이다(특히 《티마이오스》 안에서). 신플라톤주의의 창시자로 불리는 이유는 무엇보다도 "어찌 '하나'에서 다수가 흘러나왔는지?" 하는 당시 새롭게 제기된 물음에 집중하여 사상을 펼쳤다는 사실에 있다. 소위 영원한 것이 그대로 완전한 채로 머물러 있지 않고, 이 세상의 불완전한 다수로(다양한 것들로) 존재하게 되었는지? 하는 '난해한 물음'에 대해 답변하고자 하였던 것이다.
중기 플라톤주의자들에게는 아직 제기되지 않았던 이 같은 물음이 플로티노스로 하여금 신플라톤주의자들의 관심사인 "유출(Emanation)" 개념에 몰두하도록 이끈 셈이다.
엔네아데스.
플라톤의 사상에 심취했던 만큼 육체에 비해 영혼에 더욱더 관심을 기울였으니, 그의 가족 및 성장에 관한 이야기는 전해오는 것이 없다(포르피리오스의 『플로티노스의 생애』 중에서). 다행히 그의 제자 포르피리오스에 의해 그의 작품 54편이 지금까지 잘 보존되어 전해져 온다. 포르피리오스는 스승의 전 작품을 9권씩 묶어서 총 6집으로 편집했다. 이때 그는 나름대로 스승의 뜻을 숙고했던 것으로 보인다.
숫자 9(enneas)는 ‘완성’의 의미를 띠었기에, 그렇게 스승의 가르침이 완전한 것임을 말하고 싶었던 것 같다. 그래서 오늘날 그의 작품을 가리켜 《엔네아데스(Enneades)》라고 칭한다. 6집으로 배치된 작품들의 내용 및 주제를 보더라도 포르피리오스가 막연하게 편집하지 않았음을 엿볼 수 있다. 제1집은 일상적이 주제, 제2집은 대자연, 제3집은 인간의 삶, 제4집은 영혼, 제5집은 정신, 제6집은 하나(궁극적인 선이자 존재)에 관하여 다룬 작품들로 구성했다.
미야자키 대학

미야자키 대학(, )은 일본의 국립 대학이다. 대학 본부는 미야자키현 미야자키시에 있다.
연혁.
미야자키 대학은 2003년에 (구) 미야자키 대학(1949년 설립)이 미야자키 의과대학(1974년 설립)과 통합함으로써 설립되었다.
(구) 미야자키 대학은 미야자키 농림 전문학교(宮崎農林專門學校), 미야자키 사범학교(宮崎師範學校), 미야자키 청년 사범학교(宮崎靑年師範學校), 미야자키 현 공업 전문학교(宮崎縣工業專門學校) 등을 한꺼번에 통합한 형태로 설립되었다.
이하, (구) 미야자키 대학에 통합된 구 학교들의 연혁이다.
브리스틀

브리스틀(Bristol)은 영국 잉글랜드 서부의 에이번 강에 딸린 항구 도시이다. 하구에서 13km의 지점에 있으며 철도도 모여 있어서 교통상 중요한 지위를 차지하고 있다. 주(州, County)에 부속되지 않은 독립적인 행정구역으로 도심인구는 2009년 기준, 433,100명이고 주변도시인구를 포함하면 1,006,600명이 거주한다. 이는 잉글랜드 지역에서 여섯번째로 큰 규모이고 영국 전체에서는 8번째 규모로 영국 남서부에서 가장 규모가 큰 도시이다. 1155년 정부의 인가를 받았고 1373년 주(州)의 자격을 얻는다. 13세기부터 500여년간 세수기준으로 런던과 함께 잉글랜드의 양대도시였으나 18세기 산업혁명으로 리버풀, 버밍엄, 맨체스터가 급속도로 성장하며 도시규모에서 밀려나게 되었다. 서머싯주와 글로스터셔 주와 경계를 마주하고 있고, 로마점령시대부터 이어져 역사가 깊은 바스, 글로스터가 근방에 있다.
남서부에서 문화, 고용과 교육의 중심지로 도시의 번영은 초기부터 바다와 연관이 깊었다. 무역항인 브리스틀항은 후에 서쪽으로 이전하기 전까지 브리스틀 도심에 위치했었다.
지금은 미디어, 전자, 항공우주산업이 주요산업으로 도심에 있던 나루터는 문화유산의 중심으로 재개발되었다. 브리스틀을 기념하여 같은 이름을 붙인 도시가 전 세계에 34개에 이르며 이들은 미국, 페루, 캐나다, 자메이카, 코스타리카 등지에 있다.
푸스투아리움

푸스투아리움( 막대, 가지의 뜻) 또는 장살형(杖殺刑)이란 로마 후기에 로마군에서 집행되었던 처형 방법이다. 
전체 군기가 느슨해지거나 탈영, 탈주 등이 잇따라 부대 사기에 악영향이 있다고 판단될 때, 부대 사기에 나쁜 영향을 미치는 병사를 뽑아 군인 신분을 부정하는 뜻으로 군복을 벗기고 묶은 뒤에 동료들에 의해 죽을 때까지 매를 맞았다.
리즈

리즈(Leeds)는 영국 잉글랜드 웨스트요크셔주의 도시이다. 요크셔 지방 최대의 도시로서 에어 강에 향해 있으며 잉글랜드의 동서양 해안의 거의 중간에 자리잡고 있는데 양안과 일찍부터 운하로 연결되어 있었다. 리즈는 모직물 공업과 그 거래의 중심지로서 알려져 있다. 리즈를 중심으로 하는 여섯 시(市)는 연합 도시를 형성하고 있다. 인구는 2001년 기준으로 71만 5,404명이다. 축구팀 리즈 유나이티드 AFC가 이 곳을 연고로 하고 있다.
쥐베날 하브자리마나

쥐베날 하브자리마나( , 1937년 3월 8일~1994년 4월 6일)는 1973년부터 1994년까지 르완다의 대통령이었으며, 20년의 독재 기간 동안 그는 이웃 국가인 부룬디의 투치인 정권에 맞서 자신의 민족인 후투인을 지원했다.
그는 1994년 4월 6일, 부룬디의 대통령인 시프리앵 은타랴미라와 함께 키갈리국제공항 근처에서 그가 탄 항공기가 격추되어 사망했다. 이 사건은 르완다의 두 인종 간에 갈등을 부추겼고 르완다 학살의 도화선이 되었다.
권력 장악.
1973년 7월 5일 국방장관으로 재임 중 쿠데타를 일으켜 그레구아르 카이반다(Grégoire Kayibanda) 정권과 집권당이던 파르메후투(Parmehutu)를 전복시키고 국가개발혁명운동(Mouvement Révolutionaire National pour le Développement)의 지도자가 됐다.
반란.
1990년대 초, 대부분이 우간다군 출신의 투치계 르완다 해외동포로 구성된 르완다 애국전선(Rwandan Patriotic Front, RPF)이 우간다 국경을 넘어 르완다로 진입하자, 하브자리마나 정권에 반대하는 내란이 발발했다.
프랑스와 자이르군이 하브자리마나 정부군을 도와 내란에 개입했고, 결국 1993년 아루샤 조약(Arusha Accords)을 통해 휴전이 이루어졌다.
암살.
1994년 4월 6일, 하브자리마나 대통령의 전용기인 팔콘 50기(Falcon 50)가 키갈리 국제 공항 근처에서 격추되어 하브자리마나 본인과 부룬디 대통령인 시프리앵 은타랴미라, 르완다 군참모총장 데오그라시아스 은사비마나(Déogratias Nsabimana), 기타 여러 사람들이 목숨을 잃었으며 비행기는 대통령궁 공터에 추락했다.
추락 당시 상황은 불분명한 채로 남아있다. 사건이 발생하자 후투 파워(Hutu Power)는 RPF 지도자인 폴 카가메가 비행기 격추를 명령했다고 주장했다. RPF를 포함한 기타 단체들은 하브자리마나 정부 민병대가 반투치 운동을 선동하고 권력을 장악할 목적으로 추락사건을 조작했다고 비난했다.
추락한 여객기에 프랑스 승무원이 탑승했기 때문에 프랑스 측에서 조사를 하였고, 프랑스는 조사 결과 폴 카가메에게 살인의 책임이 있으므로 그를 기소해야 한다고 주장했다. 폴 카가메는 르완다의 대통령이 된 후 프랑스가 르완다 학살에 관련된 자신들의 책임을 덮으려 한다고 말했다.
사후.
하브자리마나의 죽음은 다수인종인 후투족의 극단주의자들을 자극시켰고 투치족과 정부정책에 반대적인 후투족들은 닥치는 대로 살해당했으며 100일 동안 50만~100만의 르완다인이 학살당했다.
4.6 사태 이후 하브자리마나의 시신은 자이르 대통령이었던 모부투에게 보내졌고 그바돌리테에 있는 개인묘에 보관되었다. 모보투는 그의 유해가 르완다에 있는 적절한 묘지로 보내질것이라고 하브자리마나의 유족들에게 약속했다.
1997년 5월 12일, 로랑데지레 카빌라의 ADFL 반군이 그바돌리테로 진격하자, 모부투는 시신을 화물기를 통해 킨샤사로 옮기도록 했고 3일 뒤에 킨샤사국제공항에 도착했다.
모부투가 자이르에서 도피하기 하루 전인 5월 16일(이후 자이르는 국명을 콩고민주공화국으로 바꿈), 하브자리마나의 시신은 힌두교 지도자의 감독 아래 화장되었다.
유족.
하브자리마나의 사망 직후 프랑스군은 그의 아내였던 아가트 하브자리마나(Agathe Habyarimana)를 대피시켰다. 그녀는 르완다 정치계에 엄청난 영향력을 가진 인물로 묘사되어왔다.
르완다 법무부 장관인 타르시스 카루가라마(Tharcisse Karugarama)는 그녀를 학살 공모죄로 기소했고, 프랑스 망명 신청도 학살 공모죄의 증거 때문에 거부되었다. 그녀는 2010년 3월 파리에서 체포되었다.
HY (밴드)

HY (에이치와이)는 일본의 록 밴드이다. 구성원 모두 오키나와현 우루마시출신이다.
'HY'라는 밴드명은 고향인 오키나와섬 중부, 우루마시 요나시로의 지명인 '히가시야케나()'의 이니셜에서 따왔다.
카프리섬

카프리섬()은 이탈리아 남부 캄파니아주 나폴리 광역시에 딸린 섬으로, 나폴리만 입구, 소렌토반도 앞바다에 위치한다. 카프리섬의 동쪽과 중앙은 카프리에 속하며 서쪽은 아나카프리에 속한다.
섬 전체는 용암으로 뒤덮여 있으며, 온난한 기후와 아름다운 풍경의 관광지로 유명하다. 특히 로마 시대부터 알려진 ‘푸른 동굴’은 길이 53m, 너비 30m, 높이 15m의 해식동굴인데 햇빛이 바닷물을 통해서 동굴 안을 푸른빛으로 채운다.
신관용류 가야금산조

신관용류 가야금산조(申寬龍流 伽倻琴散調)는 가야금 산조로 스승 이영채로부터 가야금 산조를 배워 자신만의 독특한 가야금 산조를 완성하였고, 이것이 제자인 강순영에게 전해졌다. 2002년 8월 14일 경상남도 무형문화재 제25호로 지정되었다.
개요.
산조는 민간 기악곡의 대표적인 장르로, 전라도 지방을 중심으로 하여 생성된 음악이다. 남도 소리 시나위 가락을 장단이라는 틀에 넣어서 연주하는 음악이다. 이런 산조는 그 연원을 시나위에 두고 있으며, 김창조(1685~1920)에 의하여 시작되었다고 하는데, 현재는 완전히 독립된 기악독주 음악으로 전해지고 있다.
가야금 산조는 19세기 말에 무속음악인 시나위로부터 고도의 예술성을 띤 양식으로 완성되었는데, 전라남도 영암의 김창조(金昌祖, 1856년~1919년), 화순의 한숙구(韓淑求, 1849년 ~ 1934년), 전북 김제의 이영채(李永采), 충청도 청주의 박팔괘(朴八卦) 등에 의해 시작되었다. 현재는 김창조로부터 이어진 산조만이 여러 류를 형성하면서 활발하게 전승되고 있을 뿐이다.
현재의 한국의 가야금산조는 창시자인 이영채(李永采)로부터 시작되며, 이영채는 1880년 경 전북 김제군 만경면에서 출생하였으며, 가야금산조를 짜서 신관용에게 전해주었다고 알려진 것이 전부다. 가야금산조와 풍류에 능하였으며 그의 문하에서 신관용이 배출되었다.
신관용(申寬龍, 1912년~1961년)은 호적명은 신관영으로 1912년 전북 김제군 성덕면 성덕리 고현 마을에서 아버지 신갑종과 무속인 출신의 어머니 윤순길 사이의 5남 1녀 중 4남으로 태어났다. 신관용은 15살 때 이영채를 만나 가야금 산조를 배웠다. 그의 가야금은 매우 창조성이 뛰어나서 자기 나름대로의 음악세계를 구축했으며, 그래서 그의 산조는 신관용류로 불린다. 신관용은 27세에 결혼을 했는데, 그때 아편에 빠져 들어가서 가야금으로 하루를 소일했다고 전해진다. 날씨가 좋지 않거나 보름달에는 구슬프고 애절한 가야금을 연주했는데, 그의 연주는 사람들의 울음을 자아냈다고 전해진다. 신관용은 가난과 유랑, 아편 그리고 가야금에 대한 열정만으로 살다가 1961년에 50세의 나이로 사망했다.
가야금 산조에는 김창조 - 한숙구에서 비롯되는 전라남도제와 박한용 - 이영채에서 비롯되는 전라북도제, 박팔괘 - 심정순에서 비롯되는 충청도제가 있는데 신관용이 이영채의 제자였으므로 신관용류가야금산조는 전라북도제이다.
현재의 가야금 산조는 전승 지역과 사사 계보에 따라 여러 유파로 나뉘는데, 현재 김죽파류, 최옥산류, 김종기류, 강태홍류, 김윤덕류, 김병호류, 박상근류, 서공철류, 심상건류, 신관용류, 유대봉류, 한숙구류 등 12종류의 유파가 전하고 있다.
내용.
장단은 진양조, 중모리, 중중모리, 자진모리, 단모리, 엇모리로 구성되어 있다. '가야금산조'에서 엇모리는 맨 끝을 여미는 구실을 하는 것으로 서양 음악에서 말하는 에필로그와 같은 특성을 갖는 것으로 '신관용류가야금산조' 외에는 드물게 볼 수 있다.
'신관용류가야금산조'는 조 구성에서 다른 산조와 다른 면이 있는데, 우선 '진양'의 조구성이 '계면조-평조-계면조-평조-계면조-우조-평조'로 되어 있어, 다른 가야금 산조가 '우조-평조-계면조'로 구성되는 것과 매우 다르다.
'계면조'로 시작하는 진양조 구성법부터가 파격적이며, '중모리'는 '계면조-경두름-계면조'로 구성되었고 '중중모리'는 '평계면'으로 일관한다.
'자진모리'는 '계면조-강산제'로 구성되어 여느 산조와 비슷하나 '단모리'는 '계면조-강산제-계면조-변천강산제-강산제-계면조'로 되어 있어 여느 산조와 다르게 복잡한 양상을 보인다.
전승.
신관용의 가야금 산조는 강순영(姜順令, 1927년 10월 15일)에게 이어졌다. 강순영은 전라북도 남원군 남원리에서 출생하였다. 15세 때부터 신관용으로부터 직접 &lt;신관용류가야금산조&gt;를 배웠다. 30세를 전후하여 남원국악원에서 가야금 사범으로 재직하면서 가야금산조 등을 가르쳤다. 39세 때에 경상남도 진주로 이사하여 지금까지 진주국악원 등에서 가야금 등을 가르치며 후학을 양성하고 있다.
경남 진주시 판문동 산171-1 에 보존회가 자리잡고 있다.
미꾸리

미꾸리는 잉어목의 민물고기이다.
《난호어목지》와 《전어지》에는 이추(泥鰍), 한글로 '밋구리'로 쓰고 있다. 미꾸라지와 비슷하게 생겼으며 구별하지 않고 부르는 경우가 많다.
몸이 가늘고 긴 원통형이며 뒤쪽으로 갈수록 점차 옆으로 납작해진다. 미꾸라지보다 몸이 전체적으로 둥그스름한 편이다. 눈이 작고 머리 위쪽에 붙어 있으며 입이 아래쪽으로 향해있다. 입 주변에는 5쌍의 수염이 있는데 가장 긴 입구석 수염이 미꾸라지에 비해 짧다. 가슴지느러미가 암컷은 둥글고 짧은데 반해 수컷은 가늘고 길다. 몸 옆면에는 작고 까만 점이 흩어져 있고, 등과 꼬리지느러미에도 작은 반점이 나타난다. 몸 표면에서는 점액을 분비한다.
강의 하류나 연못처럼 물 흐름이 느리거나 물이 고여 있는 곳에서 살지만 미꾸라지와 달리 강 중·상류에서 발견되기도 한다. 산소가 부족한 경우에도 장으로 호흡할 수 있기 때문에 3급수 정도의 물에서도 잘 견디며, 온도가 낮아지거나 가뭄이 들면 진흙으로 들어간다. 잡식성으로 식물성인 조류를 비롯해 동물성 플랑크톤, 모기 유충인 장구벌레, 실지렁이 등을 먹는다. 짝짓기가 시작되면 수컷은 암컷 몸을 감아서 알을 낳도록 유도하고 알을 수정시킨다. 약 2,000~15,000개의 알을 낳아서 진흙이나 모래 속에 묻으며 보통 2~6일 후에 부화한다. 몸길이가 15mm 정도 되면 다 자란 미꾸리의 모습이 되며, 1~2년이 지나면 짝짓기를 할 수 있을 정도로 성숙한다.
비가 내리면 활동이 많아지므로 농수로나 작은 도랑에서 촘촘한 그물을 이용해 잡을 수 있다. 날씨가 추워지면 진흙 속으로 들어가므로 땅을 파서 잡기도 한다.
낚시용 미끼로 이용되기도 하지만, 단백질과 비타민 A의 함량이 높아 식용으로도 인기가 있다. 미꾸라지와 함께 추어탕 재료로 이용되며 튀김으로 먹기도 한다. 요리재료로 쓸 때에는 며칠 동안 물속에 넣어 냄새를 제거하는 것이 좋다. 겨울보다 봄, 여름 사이에 살이 많이 오르기 때문에 이때가 가장 맛이 좋은 것으로 알려져 있다.
본래 유럽과 아시아 지역이 원산지이나 환경 적응력이 뛰어난 생활습성 때문에 오스트레일리아와 같은 곳까지도 유입되었다.
2008년 FIFA 클럽 월드컵

2008년 FIFA 클럽 월드컵(, )은 2008년 12월 11일부터 21일까지 일본에서 개최된 국제 축구 대회이다. FIFA 클럽 월드컵은 이 대회로 5회째를 맞이했다. 2008년 12월 21일 요코하마 국제종합경기장에서 열린 결승전에서 맨체스터 유나이티드가 LDU 키토를 1:0으로 이기면서 대회 우승을 했다.
2007년도 대회에서 폐지된 5위 결정전은 이 대회에서 다시 도입됐다. 이 대회에서 전체 상금은 50만 달러에서 1650만 달러로 증가했다. 1위 팀의 상금은 500만 달러, 2위 팀은 400만 달러, 3위 팀은 250만 달러, 4위 팀은 200만 달러, 5위 팀은 150만 달러, 6위 팀은 100만 달러, 마지막으로 7위 팀의 상금은 50만 달러이다.
타로 산장 살인사건

타로 산장 살인사건()은 김전일 만화책으로는 11번째 스토리이며, 애니메이션 상으로는 14번째 스토리이다. 드라마인 도모토 츠요시의 김전일 소년사건부에서는 11번째 스토리이며, 마츠모토 준의 김전일 소년사건부에는 이 사건을 다루고 있지 않는다.
수록.
읽기 전에 본 기준은 한국에서의 출판 기준임을 알려드립니다.
피해자의 상황.
미리 살해당한 사람.
이 사건에서는 범인이 미리 죽인 인물은 따로 없다.
트릭.
이번 사건의 메인 트릭은 타로 산장 내의 특이한 구조를 사용했기 때문에 글로는 이해가 되지 않을 가능성이 높습니다.
원작과의 차이.
애니메이션.
유우키 에이사쿠가 아예 출연하지 않는다. 그래서 유우키가 맡는 역은 모두 다른 사람들이 맡게 된다. 만화 도중에 유우키가 맡는 난로 담당은 츠지가 하게 된다. 그리고 타로 카드에 관한 설명은 모두 호죠가 맡게 된다. 그리고 스와 마사코의 성이 이노우에로 바뀐다.
드라마 (도모토 츠요시의 김전일 소년사건부).
원작의 배경은 겨울이지만, 드라마에서의 배경은 여름이다.
따라서 원작에서 스키를 타다 조난당한 츠지의 등장씬이 바뀌었다.
또한 일부 장면들의 내용이 생략되었다.
드라마 (마츠모토 준의 김전일 소년사건부).
마츠모토 준의 김전일 소년사건부에는 이 사건을 다루고 있지 않는다.
십분의 일형

십분의 일형()이란 로마군의 지휘관이 기강이 해이해지거나 전장에서 명예롭지 못한 행동을 한 병사들을 단속하는 무거운 형벌의 하나이다. 십중지일형(十中之一刑)이라고도 한다. 소속 장병들을 10명씩 나누고 10명 중 한 명을 무작위로 뽑아서 나머지 9명이 뽑힌 한 명에게 짱돌을 던지거나 채찍 또는 막대기로 죽을 때까지 후두러 팬다. 처형대상에서 제외된 나머지 군인들도 평상시 지급되는 식량인 밀대신, 질이 낮다고 여겨지는 보리를 지급받게 된다.
오스니얼 찰스 마시

오스니얼 찰스 마시(Othniel Charles Marsh, 1831년 10월 29일 ~ 1899년 3월 18일)는 미국의 고생물학자이다. 미국 서부에서 많은 화석들을 발견하고 명명한 19세기의 가장 저명한 고생물학자 중 한 사람이다.
마시는 말의 진화 역사에 기여한 것을 비롯하여 1800년대 후반 공룡 화석 전쟁이 벌어지는 동안 여러 가지 공룡을 발견하고 명명했다. 1800년에는 삼촌인 조지 피바디의 경제적 후원을 받아 예일 대학교에 피바디 자연사박물관을 설립하는 데 도움을 주었다. 그는 예일 대학교의 교수이기도 했다. 마시는 또한 1882년에 최초의 공룡 분류를 출간하기도 했는데 이 분류가 현대 공룡 분류의 기초가 되었다. 같은 해 미국 지질조사국에서 공식적으로 척추동물 고생물학자로 임명하기도 했다.
에노모토 구루미

에노모토 구루미(, 1981년 10월 17일~)는 일본의 여성 싱어송라이터이다. 아이치현 나고야시에서 태어났다.
2008년 11월에는 MOR &amp; MOTOO FUJIWARA가 프로듀스 한, 애니메이션 《테일즈 오브 어비스》의 닫는 곡으로도 사용된 〈보켄스이세이〉을 발매, 발매 첫 주에 오리콘 차트 10위에 등장하며 처음으로 10위권에 진입했다. 11월 28일에는 《뮤직 스테이션》에 출연했다.
Aqua Timez

Aqua Timez()는 일본의 록 밴드이다. 보통 《아쿠아》라고 불린다.
발자취.
2003년
2006년
2008년
음반 목록.
미발표 곡.
아마추어 시절 공식 홈페이지에서 들을 수 있었지만, 재제작 가능성은 미정이다.
유신론

유신론(有神論, )은 신에 대한 종교적 믿음으로, 인격신론(人格神論)과 범신론, 이신론을 포함한다. 각 종교에서 인정하는 신의 수에 따라 일신교와 다신교로 나뉜다.
정의.
이 입장에서는 최소 하나 이상의 신이 존재하고, 그 신(들)은 세계를 창조하고 유지하며 인도하고 다스린다고 믿는다. 또한 이신론에서 보여지는 것처럼 신이 직접 모습을 드러내지는 않는 속성으로 그려지는 경우가 많다. 이 입장은 다양한 스펙트럼이 있으며, 다음과 같이 나뉜다.
일신론.
일신론(一神論,Monotheism)은 하나의 (일반적으로 인격이 있는) 신의 존재에 대한 믿음이다. 기독교, 이슬람교, 유대교, 조로아스터교와 힌두교의 일부를 포함하며, 대부분 창조주의를 표방한다. 극보수주의적인 입장인 근본주의와 보수주의적 입장의 (기독교와 이슬람교의 경우) 복음주의, 진보주의이거나 중도주의적인 자유주의등 다양한 형태의 시각이 존재한다.
다신론.
다신론(多神論,Polytheism)은 다수의 신이 존재한다는 믿음이다. 그리스 신화와 이집트의 벽화등에서 찾아볼 수 있듯, 다신론의 대부분은 신들 각각의 능력이 다르거나, 상황에 따라 역할이 다른 경우가 대부분이다. 힌두교의 일부가 여기에 속하며, 근대에 와서는 몇명의 신이 숭배받는지에 따라, 그리고 창조주의의 방식에 따라서 여러 가지 형태로 나뉜다.
범신론.
범신론(汎神論, pantheism)은 자연법칙 자체가 신이라는 믿음으로서, 스피노자의 철학과도 흡사하다. 다만 후자는 자연법칙보다 더 큰 신의 존재를 따로 상정하고 있다.
이신론.
이신론(異神論,Deism)은 신에 대한 믿음은 일신론, 다신론과 비슷하나 신이 자연의 법칙에 관여하지 않는다는 믿음이다. 이신론에서는 대부분의 미신적 행위들을 거부하며 인간의 지성과 이성을 통해서 신의 행동이 이루어진다고 믿는다. 이신론 역시 창조주의를 표방한다.
오해.
유신론의 입장을 취하는 것이 과학과의 갈등을 유발한다는 오해가 있는데, 이는 사실과 다르다. 창조주의의 입장에서도 유신진화론과 같이 과학적 사실을 모두 인정하는 형태의 유신론이 존재하며, 현대에는 복음주의 계열과 자유주의 계열 모두에서 받아들여지는 창조주의에 관한 해석이기도 하다. 다만 극 보수주의적 근본주의 계열의 유신론은 아직도 과학적 사실을 배척하고 있기에, 일반적으로 과학과 갈등을 유발하는 것은 근본주의라고 볼 수 있다.
다른 입장들과의 관계.
이 입장과 다른 신에 대한 입장은 다음과 같다.
범신론

범신론(汎神論, )은 세계밖에 별개로 존재하는 인격신이 아닌 우주, 세계, 자연의 모든 것과 자연법칙을 신이라 하거나, 또는 그 세계안(신과 세계는 하나)에 하나의 신이 내재되어 있다는 철학, 종교관이자 예술적 세계관이다. 만유신교, 만유신론(萬有神論)이라고도 한다.
범신론.
모든 것은 신의 발현이며 그 속에 신을 포함한다고 한다.
인도의 우파니샤드 사상이나 그리스 사상, 근대의 스피노자 사상 등에서 볼 수 있다.
범재신론.
범재신론(panentheism)은 세계가 신에게 포함되나, 신이 세계 그 자체는 아닌 것을 말한다.
범이신론.
범이신론(pandeism)은 이신론에 대한 '왜 신은 세계를 만들고 방관하는가.' 하는 질문과, 범신론에 대한 '세계가 왜 만들어졌는가.' 하는 질문에 답하기 위해 고안된 것이다.
범이신론에 따르면, 세계는 곧 신이므로, 신이 스스로 존재하게 되면서 신과 동일한 세계도 동시에 만들어진 것을 의미한다.
범재이신론.
범재이신론(panendeism)은 범이신론과 마찬가지로, 신이 스스로 존재하면서 동시에 세계가 만들어졌으나, 세계가 신 그 자체인 것은 아님을 말한다.
사람이 태어나면서 그 사람의 심장도 함께 태어났으나, 심장이 곧 그 사람인 것은 아닌 것과 비슷하다.
코리아와이드대화

코리아와이드대화(-大和)는 경상북도 경산시의 시내버스 회사이고 본사는 경산시 자인면 공단로 109 (계림리)에 있다.
대가야여객

대가야여객(大伽倻旅客)은 경상북도 고령군의 농어촌버스 기업이며, 본사는 경상북도 고령군 대가야읍 일량로 85-10(고아리 140-10)에 있다.
역사.
1980년 3월 21일에 경상북도 고령군 고령읍 헌문리에서 경상교통으로 경상여객 고령군내버스 고령군 시내용 영업소 분리 독립 설립을 하였다. 이후 고령로얄로 변경하였다가 고령버스, 동부강남, 가야고령 등의 명칭을 거쳐 2010년 2월 경일여행으로 사명을 변경했다가, 2015년에 고령읍이 대가야읍으로 명칭이 변경되면서 이에 맞게 현재의 사명으로 변경되었다.
2014년 고령군청에 경영 상황을 서면으로 제출하면서 10여년 동안 상승한 유류비로 발생한 적자 누적, 2006년 대구 시내버스 환승 시작으로 승객 감소, 2011년 파업으로 인한 임금 인상 등을 이유로 12월 22일부터 606번 노선 면허 및 운송사업면허 반납을 추진하면서 고령군에서 논란이 되었다. 고령군의회에서는 적자는 믿을 수 없으며, 면허를 반납한다면 고령~대구 서부정류장을 잇는 시외버스 노선과 고령~대구 달성 위천삼거리 간 시내버스를 활용을 모색했다. 결국 12월 22일에 면허를 반납했고, 이를 처리해야 하는 고령군의회에서는 2014년 12월 23일에 간담회를 가지는 등 대책을 논의해서 운행 횟수 조정, 적자 감소를 위한 상호 노력, 요금 현실화, 재정진단 용역을 거쳐 보조금 지원 여부를 검토하기로 합의하면서 12월 30일에 반납한 면허를 되찾아갔다.
본사는 본래 대가야읍 헌문리에 있었다가, 읍내 남동쪽의 고아리로 이전했다.
신의 존재

신(神)의 존재(存在)와 신의 부존재에 대한 주장은 철학자, 신학자, 과학자 등 매우 많은 사람들이 제기해 왔다. 신의 존재 여부는 철학과 대중문화 모두에서 활발한 논쟁 거리이다. 또한 신의 존재를 인정하는 유신론, 신의 존재를 부정하는 무신론, 그 존재를 알 수 없다는 불가지론의 입장이 있다.
신의 존재 증명.
1. 자연신학적 증명 - 이 세계가 아름답고 또한 합리적이며 완전한 질서를 지니고 있는 이상, 이 세계를 창조했던 현명한 신이 존재해야만 한다.
2. 우주론적 증명 - 자연계의 인과관계(因果關係)를 거쳐 계속하여 원인을 규명해 나간다면 최초의 제1원인으로서의 신을 시인하지 않을 수 없다.
3. 존재론적(본체론적) 증명 - 인간은 불완전하고 상호간에 관련이 있으므로 완전무결하다고 생각되는 것, 즉 신이 존재해야만 한다.
4. 목적론적 증명 - 자연이 어디까지나 목적에 적응한 질서를 지니고 있는 이상, 자연 전체의 설계자로서의 신이 존재해야만 한다.
5. 도덕적 증명 - 우리에게 그 실행을 강력히 요구하는 도덕 법칙의 원천으로서 신을 생각할 수 있다.
6. 미학적 증명 - 미술의 진리가 될 수 있으며 미를 통하여 신의 존재를 증명하는 방법이다.
7. 믿음의 유추 - 오직 성경을 하나님의 말씀으로 받아들일 때 성령의 역사로 하나님의 존재하심을 믿게 되는 방식이다.
8. 지적설계 - 창조물에 나타난 지적인 설계(의도적 요소)를 통하여 신의 존재를 좀 더 이성적으로 설명하는 시도이다.
불가지론.
신의 존재에 대한 진위는 알려져있지 않거나 알 수 없다는 관점이다.
엉치뼈

엉치뼈() 또는 천골(薦骨)은 척주의 기초부에 있는 큰 삼각형의 뼈로, 골반강의 뒤쪽 위쪽에 두 볼기뼈의 사이에 쐐기와 같이 부착되어 있다.
위쪽 부분은 허리뼈와 연결되어 있고, 아래쪽은 꼬리뼈과 연결된다. 아이들은 보통 다섯 개의 융합되지 않은 척추골로 되어 있는데, 통상 16 ~ 18세 사이에 융합되기 시작하여 26세쯤에는 하나의 뼈로 굳어진다.
조르주 퐁피두 센터

조르주 퐁피두 센터(Centre Georges-Pompidou)는 1971년에서 1977년에 걸쳐 준공된 복합 문화시설로, 파리 4구의 레 알(Les Halles)과 르 마레(Le Marais) 지역 인근의 보부르(Beaubourg) 지역에 있다. 이 곳의 위치를 따서 현지인들은 이곳을 보부르(Beaubourg)라고도 부른다. 퐁피두 센터는 1969년부터 1974년까지 프랑스 대통령을 지낸 조르주 퐁피두의 이름을 딴 것이며, 1977년 12월 31일에 문을 열었다. 렌조 피아노, 리처드 로저스, 잔프랑코 프란키니 등이 설계했다.
기능.
퐁피두 센터에는 거대한 공공 도서관인 공공 정보 도서관(Bibliothèque publique d'information), 20세기의 중요 미술품들이 있는 국립근대미술관(Musée National d'Art Moderne), IRCAM(Institut de Recherche et Coordination Acoustique/Musique, 음향·음악연구소)가 위치해 있다. 이 외에도 영화관, 극장, 강의 홀, 서점, 레스토랑과 카페 등이 있다.
이 건물의 분관인 퐁피두 메스 센터(Centre Pompidou-Metz)는 일본 건축가 반 시게루의 설계로 메스에 들어서 있다.
역사.
샤를 드골 정부의 문화부 장관이었던 앙드레 말로는 이미 파리의 인적이 뜸한 도쿄 궁전(Palais de Tokyo) 자리에 20세기의 예술을 전시하는 대표적인 박물관을 만들 의도를 가지고 있었다. 이후 이 계획은 드골의 후임자인 조르주 퐁피두가 맡게 되었다. 퐁피두는 다른 요인들도 있었지만, 이 건물이 뉴욕에 대항해 파리를 국제 예술의 중심지의 기능을 하기를 원했다.
새 건물이 세워지게 된 두 번째 배경은 낡은 파리 국립 도서관의 기능을 분산할 더욱 다급한 필요성이었는데, 도시의 중심에 거대한 참조 도서관을 만들려고 하였다.
1969년 12월 11일 구조적으로 새로운 도서관의 기능을 연결하기 위한 현대예술 박물관을 설립한다고 공식적으로 결정했다. 1970년 2월에는 두 프로젝트의 결합이 결정되었는데, 건축 설계 경기가 이뤄져 1971년 7월 15일 피아노와 로저스의 프로젝트가 설계 심사위원회에서 당선되어 시공되었다. 이 건물은 1977년 12월 31일 퐁피두의 후임자인 발레리 지스카르데스탱 대통령 임기에 문을 열었다.
건축.
건물 유지를 위한 지지 구조와 파이프들은 건물 바깥에 눈에 띄게 정렬되어 있다. 지지 구조와 공기 공급 파이프는 흰색으로 채색되었으며, 운송 수단(계단, 에스컬레이터)은 붉은 색으로, 전기 배선은 노랑, 수도관은 녹색, 공기 조화 시스템과 관련된 파이프는 파랑 색이다. 이리하여 내부에는 지지 구조에서 벗어나 자유롭고 유연한 기능을 가진, 거대한 효과적인 공간이 만들어진다. 건물 엔지니어링의 관이 동쪽(후면)에 위치하며, 붉은 색의 에스컬레이터가 서쪽(앞면)에 있는데, 이 에스컬레이터는 건물의 전면을 사선으로 지나간다.
새로운 입면 유형과 그 구성은 처음부터 논쟁의 대상이 되었다. 같은 시대의 많은 사람은 이 건물이 공장같다고 생각했고, 이 건물이 장소와 용도와는 맞지 않는다고 생각했다. 퐁피두 센터는 모더니즘과 포스트모더니즘 사이의 건축적 담론에서 처음으로 이탈한 중요한 건물로 여겨진다. 현상설계 디자인에서는 층의 높이를 조정 가능하게 하고 거대한 입면 형태가 박물관과 도시의 접점이 되도록 의도 되었다. 그러나 예산의 부족으로 실현되지는 못했다.
주변 환경.
건물의 남쪽과 서쪽에 있는 광장에는 거리 예술가들이 나타나 공연을 하기도 한다. 건물의 남쪽에는 장 팅겔리(Jean Tinguely)와 니키 드 생팔(Niki de Saint Phalle)의 작품들이 있는 스트라빈스키 분수가 있다. 동쪽으로는 파리 메트로 11호선의 랑부토 역이 있다.
보스-아인슈타인 통계

통계역학에서 보스-아인슈타인 통계()는 열적 평형에 이르렀을 때 식별 불가능한 보스 입자들의 통계적 분포를 결정한다.
개념.
보스 입자는 페르미 입자와는 다르게, 파울리 배타 원리에 영향을 받지 않는다: 무수한 입자들이 같은 시간에 같은 상태를 가질 수 있다. 이는 낮은 온도에서 왜 보스 입자가 페르미 입자와 달리 바닥 상태에 모든 입자가 모이는지(이러한 양상을 보스-아인슈타인 응축이라 한다) 말해준다.
보스-아인슈타인 통계는 광자의 경우에 한해 1920년에 보스에 의해 소개되었고, 1924년에 아인슈타인에 의해 일반적인 입자들의 경우로 일반화되었다.
역사.
1920년대 초반, 다카 대학교의 교수였던 사티엔드라 나트 보스는 알베르트 아인슈타인의 광자 가설에 흥미를 보였다. 보스는 막스 플랑크가 주로 추측에 의해 얻어낸 플랑크 복사 공식을 증명하는 데 관심을 보이고 있었다. 1900년에 막스 플랑크는 경험적인 증거를 바탕으로 그의 공식을 이끌어냈다. 보스는, 아인슈타인의 입자 도안을 따라, 억지로 입자 수를 보존시키지 않고도 무질량 입자의 통계를 체계적으로 구현하여, 복사 공식을 증명할 수 있었다. 보스는 다른 상태의 광자를 제안하여 플랑크의 복사 공식을 증명해냈다. 보스는 통계적으로 독립된 입자 대신에 낱칸에 입자를 넣고 통계적으로 독립된 위상 공간 상의 낱칸들을 생각해냈다. 이러한 체계는 두 경우의 편극 상태를 허용하고, 총체적으로 대칭적인 파동함수를 나타낸다.
보스는 유럽에서 그의 논문을 발표하려 하였으나 어려움을 겪었다. 보스는 자신의 논문을 아인슈타인에게로 보냈고, 아인슈타인의 도움으로 보스는 논문을 독일의 유명 저널인 《차이트슈리프트 퓌어 퓌지크》()에 출판할 수 있었다.
큰 분배함수.
여기서 formula_2이다.
큰 분배함수는 다음과 같이 증명할 수 있다.
점유수.
상태 "i"에 놓여 있는 입자의 점유수는,
여기서 formula_8이고,
에너지가 formula_9일 때, 위의 식은 맥스웰-볼츠만 통계를 따른다.
엉덩뼈

엉덩뼈(Ilium) 또는 장골(腸骨)은 골반을 구성하는 뼈 중에 가장 큰 뼈로서 제일 상단부에 위치하며, 포유류, 조류를 포함한 대부분의 척추동물에 존재하지만 경골어류에는 존재하지 않는다. 파충류에도 뱀을 제외하고 대부분 엉덩뼈가 있으며, 특정 뱀 종류에는 엉덩뼈로 추정되는 작은 뼈가 있다.
영문 명칭 'Ilium'은 라틴어인 'ile, ilis'에서 기원했으며 그 뜻은 사타구니, 또는 옆구리이다.
사람의 엉덩뼈는 몸통(body)와 날개(wing) 두 부분으로 나눌 수 있다. 나누는 기준은 볼기뼈절구의 가장자리와, 활꼴선(arcuate line)을 이은 가상선이다.
몸통.
몸통(Body, corpus ossis ilii)은 볼기뼈절구(acetabulum)의 약 2/5를 형성하는 부분이다.
바깥면의 일부는 관절면이고 일부는 비관절면이다. 관절면 부분은 볼기뼈절구의 반달면(lunate surface)을 형성하며, 비관절면 부분은 절구오목(acetabular fossa)의 일부분을 구성한다.
속면은 작은골반(lesser pelvis)의 벽 일부를 형성하여, 속폐쇄근(Obturator intuernus muscle)의 기시부가 된다.
아래로는 궁둥뼈(ischium), 두덩뼈(pubis)와 연결되는데, 서로의 유합은 육안으로 감별하기 힘들다.
날개.
날개(Wing, ala ossis ilii)는 몸통을 제외한 윗부분의 크고 널찍한 구조로, 큰골반(greater pelvis)과 연결된다. 날개는 두개의 면(바깥면, 속면)과 하나의 능선(crest), 그리고 두개의 모서리(앞모서리, 뒤모서리)로 구성된다.
너비.
사람의 엉덩뼈 너비는 양쪽 엉덩뼈의 상단부 바깥경계 사이의 거리이다.
엉덩뼈 너비 측정은 산과에서 유용한데, 왜냐하면 골반이 특별히 너무 작거나 너무 크면 산과적 합병증을 유발할 수 있기 때문이다. 예를 들어, 골반의 작은 크기에 비해 아기가 큰 경우 제왕절개를 하지 않으면 사망할 수도 있다.
성인 여성의 평균너비는 28cm이다.
인류학자들이 사용하는 측경기(測徑器)를 사용하면 좀더 수월하게 측정할 수 있다. 골반계(骨盤計)라고도 한다. 골반의 굽어진 부분까지 포함하여 정확하게 측정하기 위해 줄자를 이용하는 경우도 있다. 인류학자들은 체질량을 측정하기 위해 엉덩뼈 너비를 측정하기도 한다.
A캐피탈

A캐피탈(A Capital Co., Ltd.)은 본사, 구로지점, 합정지점, 대전지점, 대구지점, 부산지점 등 6개 지점이 있다.
영원 (철학)

영원(永遠, ) 또는 불생불멸(不生不滅)은 한없는 시간의 지속(持續)이다. 그러나 그것을 증명하기는 어렵다. 그래서 시간에 대한 관념이라고도 한다.
힌두 철학과 불교 철학에서, 모든 만들어진 것(生producedcreated) 또는 태어난 것(生begotten)은 언젠가 반드시 사라져 없어지기(死 또는 滅destroyed) 때문에, 만들어진 것 또는 태어난 것은 영원하지 않은 존재라고 본다. 때문에 만들어지지 않은 것(不生unproduceduncreated) 또는 태어나지 않은 것(不生unbegotten)만이 영원하다고 본다. 즉, 불생(不生)의 존재만이 불멸(不滅indestructible)하다고 본다. 예를 들어, 힌두 철학에서 브라만(최고신God)과 아트만(영혼Soul)은 영원한 존재, 즉 불생의 존재이며 따라서 불멸의 존재이다. 아트만이 불생불멸이라는 것은 힌두교의 윤회의 교의와 관련이 있다. 힌두교의 교의에 따르면, 탄생은 영혼이 육체감각 기관마음과 연결되는 것으로, 따라서 탄생은 새로운 무언가가 생겨나는 것이 아니라 새로운 연결을 맺는 것이며, 그리고 죽음은 완전한 소멸 또는 파괴가 아니라 영혼이 육체와 분리되는 것이다.
Salyu

Salyu(사류 또는 사류우, 1980년 10월 13일 ~)는 일본의 가수이다. 가나가와현 요코하마시 고호쿠구 출신.
예명인 Salyu는 '건배' 또는 '친한 사이에서의 인사말'을 의미하는 프랑스어 단어 salut에서 유래했으며, 음악 프로듀서 고바야시 다케시에 의해 지어졌다.
내력.
데뷔 이전.
어린 시절 피아노를 배우면서 처음으로 음악에 입문하였으며, 초등학교 시절 폐렴으로 병원에 입원하게 되었을 때 수영이나 노래를 하면 좋다는 의사의 말을 듣고 퇴원 이후 크라운 소녀 합창단에 입단하면서 노래를 부르기 시작했다.
1998년 고등학생 시절에는 친구의 밴드 공연을 본 것을 계기로 가수가 되기로 결심하여 여러 잡지사에서 주최하는 오디션에 참가하게 되는데, 이 과정에서 아키모토 야스시가 심사위원을 맡은 오디션에 참가하기도 했으나 심사 과정에서 탈락하였다. 그러던 중 소니 뮤직의 SD오디션에 참가하였고, 같은 회사의 가수 양성 기관에 다니면서 음악적인 기술을 익혔다. 이 시기에 촬영한 데모 비디오를 본 고바야시 다케시가 그녀를 프로듀싱하기로 결정하며 가수로서 데뷔하게 되었다.
데뷔 이후.
당시 고바야시 다케시와 친한 사이였던 영화 감독 이와이 슌지가 차기작 릴리 슈슈의 모든 것을 기획하며 OST 작업에 참여할 가수를 찾고 있었기 때문에 2000년 4월, 'Lily Chou-Chou' 명의로 처음 데뷔했다. Lily Chou-Chou로서의 활동을 끝낸 후에는 학업과 도쿄 도 내 라이브 하우스에서의 공연을 중심으로 한 음악 활동을 병행하였다.
2004년 4월에는 힙합 그룹 립 슬라임의 멤버 Ilmari와 함께 Ilmari×Salyu 명의로 된 싱글 《VALON》을 발표하였고, 2개월 후인 6월에는 토이즈팩토리를 통해 싱글 《VALON-1》을 발표하며 솔로로 정식 데뷔했다.
2005년 6월에는 첫 솔로 앨범 《landmark》를 발표하였다. 같은 해에는 다른 3장의 싱글을 발표했고 'ROCK IN JAPAN FESTIVAL'과 'ap bank fes'05'을 시작으로 수많은 음악 축제에 적극적으로 참여했다. 또한 작년에 발표한 곡 &lt;Dialogue(다이얼로그)&gt;의 뮤직 비디오가 'SPACE SHOWER Music Video Awards 05'의 BEST NEW ARTIST VIDEO 부문에서 수상하여 음악계에 이름을 더욱 널리 알리게 되었다.
2006년 4월에는 히토토 요가 작사에 참여한 싱글 《Tower》을 발표하였다. 7 월에는 뱅크 밴드와 함께 'Bank Band with Salyu'로서 발표한 싱글 《to U》가 각 TV 프로그램과 잡지에 거론되기도 하면서 50만 장 이상의 좋은 매출 성적을 거두었다. 이후 발표한 싱글 《name》, 《플랫폼》은 오리콘 차트 톱 20 안에 진입했고, 특히 《플랫폼》은 당시 자신의 싱글 작품으로서는 최대의 매출을 기록한다. 같은 해에는 전년에 이어 ap bank fes'06과 COUNTDOWN JAPAN 06/07 등 다양한 공연 이벤트에도 등장했다.
2007년 1월에는 2집 앨범 《TERMINAL》을 발표했다. 이 앨범은 2007년 1월 29 일 오리콘 위클리 차트에서 첫등장 2위를 가록하면서 당시 자신의 전체 작품 중 최고 성적을 기록한 작품으로 남았고, 이를 통해 2007년 2월에는 《TERMINAL》이 자신의 작품으로서는 처음으로 일본 레코드 협회로부터 골드 디스크를 인정받았다. 이 해에는 데뷔 초부터 함께 작업해 온 고바야시 다케시가 아닌, 와타나베 젠타로의 프로듀싱 체제 아래서 본격적으로 작사 과정에 참여한 싱글 2장과 첫 뮤직비디오 모음집 DVD를 발표했다.
2008년 11월에 첫 번째 베스트 음반 《Markmal》을 발매했으며. 2009년 2월부터 4월까지 베스트 음반 발매를 기념해 전국 투어 《Salyu Tour 2009 Merkmal》를 실시했다. 특히 첫날인 2월 10일 공연은 자신의 단독 공연으론 처음인 일본 무도관에서 펄쳐졌다.
같은 해 2월 11일에는 다시 고바야시 다케시와 팀을 이룬 첫 더블 타이틀 싱글 《코루테오: 교레츠 / HALFWAY》를 발매해 싱글로는 처음으로 오리콘 10위권에 진입했다.
2011년 4월, 뮤지션이자 음악 프로듀서로 유명한 코넬리우스의 프로듀싱 하에 솔로 프로젝트인 '사류 바이 사류(salyu x salyu)' 명의로 첫 앨범인 《s(o)un(d)beams》를 발매하였다.
음반 목록.
싱글.
Salyu 명의 싱글
salyu × salyu 명의 싱글
앨범.
Salyu 명의 앨범
salyu x salyu 명의 앨범
미라이 학살

미라이 학살( - 虐殺, , )은 베트남 전쟁 중인 1968년 3월 16일 남베트남 미라이에서 발생한 미군에 의해 벌어진 민간인 대량 학살이다. 347명에서 504명으로 추정되는 희생자는 모두 비무장 민간인이었으며 상당수는 여성과 아동이었다. 학살 당한 이중 17명이 임산부와 173명의 어린이 그리고 5개월 미만의 유아 56명이었다고 한다. 더욱이 몇몇 희생자는 성폭력이나 고문을 당하기도 하였으며 시체 중 일부는 절단된 채 발견되었다. 이 사건에는 미군 26명이 가담하였으나 입대한 지 4개월 2주밖에 되지 않은 윌리엄 켈리 소위만이 유죄 판결을 받았다. 참고로 당시 그린 투 골드(Green To Gold) 제도는 굉장히 부실했으며 그 때문에 윌리엄 켈리는 지적 수준도 매우 낮은 데다가 지휘능력도 떨어지며 인간성에 결함마저 존재했음에도 불구하고 오직 병기본 훈련 성적이 우수하다는 이유만으로 그린 투 골드 제도를 통해 장교로 임관했다.
경과.
배경.
미국 육군 23보병 사단, 11 여단, 20 보병 연대, 1대대, 찰리 중대는 1967년 12월 남베트남에 투입되었다. 투입 첫달은 별다른 교전이 없는 상황이었다. 3월 중순이 되자 중대원 5명이 부비 트랩에 의해 사망하였다.
1968년 구정 대공세 기간 동안 꽝응아이에서 남베트남 민족해방전선 48대대가 미군을 공격했다. 그 결과 미라이를 비롯한 여러 촌락이 흩어져 있는 꽝응아이의 손미 지역이 남베트남 민족해방전선의 수중으로 들어갔다. 미군은 이 촌락들에 대해 대대적인 반격을 결정했다. 오런 K. 헨더슨 대령은 "거기 가서 확 쓸어버려"라고 지시하였다. 프랭크 A. 베이커 중령은 1대대에게 가옥을 불태우고 가축을 죽이고 농경지를 불사르고 우물을 폐쇄하라고 명령하였다.
작전 전날 저녁 중대장 어니스트 메디나는 손미에서 시장이 철시되는 오전 7시까지 남베트남 해방전선 이거나 동조자로 의심되는 모든 민간 저항군을 몰아낼 것이라고 작전 개요를 중대원들에게 설명했다. 후일 메디나는 이 작전 계획이 여성이나 아동까지 포함되는 것은 아니었다고 진술하였으나 작전에 참여했던 소대장과 병사들은 자신들이 여성이나 아동, 가축을 가리지 않고 손미 지역의 모든 것을 게릴라 용의자로 간주하라고 지시받았다고 진술하였다.
다른 두 중대가 미라이 지역을 포위하는 동안 찰리 중대는 1소대를 선두로 미라이에 진입하였다.
학살.
1968년 3월 16일 아침 찰리 중대는 공격용 헬리콥터를 통해서 소구경 대포와 함께 미라이에 진입했으나 적군을 찾을 수 없었다. 미군들은 가옥을 수색하여 사람들을 마을 한가운데로 몰아 세우고 자동화기로 학살하였다. 1소대는 70명에서 80명의 사람들을 2소대는 미라이 북쪽 미라이 4 촌락에서 60명에서 70명의 사람들을 학살하였다. 3소대는 도피하는 "적"을 추적하여 12명의 여성과 아동을 사살하였다.
찰리 중대가 작전완료를 보고하자 4대대가 미케 4 촌락 도착하였으며 90명 이상을 학살하였다. 이후 이틀간에 걸쳐 두 대대는 작전지역의 가옥과 우물을 파괴하였다.
헬기 정찰.
헬리콥터 조종사 휴 톰슨 주니어 일급 준위는 작전지역을 비행하다가 노인, 여성, 아동으로 이루어진 비무장 민간인이 죽어있는 모습을 보았다. 그는 그들이 저항을 했다는 흔적을 찾을 수 없었다. 또한 그는 비무장 여성이 사살당하는 장면을 직접 목격했다. 톰슨 준위는 곧바로 무선으로 도움을 청하고 그곳에 착륙하여 자신의 헬리콥터에 부상자와 시체를 가능한 실어 옮기겠다고 말하고 도움을 요청했다. 그러나 1소대장 켈리 소위는 "명령에 따른 것일 뿐"이라며 그의 요청을 거부했다. 톰슨 준위는 파여진 구덩이에 들어가 있는 여성과 아이들을 발견했으며 2소대장에게 그들에게 발포할 경우 응사할 것이라 경고했다. 그는 여성과 아이들을 헬기에 실었다. 톰슨 준위와 동료들은 그들을 실어 나른 뒤 다시 미라이에 돌아와 시체들 속에서 4살이 채 안 돼 보이는 소년을 구할 수 있었다. 1994년 미국은 톰슨에게 장병의 훈장을 수여하였다.
폭로.
미라이 학살이 미국내에서 큰 이슈가 되었던 것은 학살이 일어난 지 1년 뒤인 1969년이었다. 1969년 11월 12일 시모어 허시는 미라이 학살에 대해 특종 보도를 하였고, 이로 인해 미라이 학살은 베트남 전쟁을 일으킨 미국의 이미지는 더욱 안 좋아졌다. 이렇게 되자 미국 정부는 미라이 학살에 대한 진상규명에 나섰고, 이 학살에 가담했던 이들이 재판에 회부됐다. 재판에서 총 26명의 군인이 이 학살에 관여한 것으로 판명됐다. 그러나 법적으로 유죄 판결을 받은 이는 캘리 중위뿐이었다. 상급 명령권자인 영관급 장교들은 어떠한 처벌도 받지 않았다. 또한 재판에서 종신형을 선고받은 캘리 중위도 두 차례의 감형을 받았으며, 3년 반 동안 가택연금 상태로 지낸 이후 사면됐다. 이와는 별개로 수천 명의 미국인들이 캘리 중위를 옹호했으며, 어떤 이들은 “공산주의자들”에 맞서기 위해 필요했던 그의 행동을 애국이라는 이름으로 정당화하기도 했다. 아래에 있는 내용은 켄 번즈의 다큐멘터리 PBS 베트남 전쟁 시리즈에 나오는 당시 인터뷰 내용이다.
내재

내재(內在)는 다음과 같은 의미가 있다.
이데아가 개물(個物)에 내재한다는 것은 그 한 예이다.
폴리리듬 (노래)

《폴리리듬》(, Polyrhythm)는 퍼퓸의 10번째 싱글이다. 2007년 9월 12일에 도쿠마 재팬 커뮤니케이션즈에서 발매되었다. 노래는 픽사 영화 《카 2》에 사용되었으며 영화의 사운드트랙에 수록되기도 했다.
해설.
〈폴리리듬〉은 NHK와 공공 광고 기구의 2007년도 공동 캠페인 〈재활용마크가 ECO마크〉의 CM송으로 2007년 7월부터 다음해 6월까지 사용되었다. Perfume이 이 CM에 기용되었다는 소식을 듣고 나카타가 새로 쓴 곡으로, 지구 환경의 보호와 자원의 재활용을, 남녀의 연애에 비유하고 있다. 또 이 노래로 《제59회 NHK 홍백가합전》에 후반 첫 주자로 처음 출장했다.
속성

속성(屬性)은 다음을 의미한다.
본질적 속성이란 어떤 사물 또는 개념에 없어서는 안 될 징표(徵表)의 전부이다. 이 징표란 사물이 어떠한 것인가를 나타내고, 그것을 다른 것과 구별하는 성질을 말한다. 데카르트는 물체와 정신이라는 두 실체의 속성을 연장(延長)과 의식이라 했다.
파토스

파토스(pathos, , 또는 /ˈpeɪθoʊs/)는 원래의 그리스어로는 청중의 감성에 호소하는 것을 나타낸다. 파토스는 수사학, 문학, 영화 그리고 서사적 예술 장르에서 사용했던 의사소통 기교이다. 영어 발음을 따라 '페이소스'라고 하기도 한다.
파토스는 그리스어 '고통', '경험'을 뜻하는 πάθος에서 왔으며, 영어의 형용사 pathethic은 παθητικός에서 왔다.
감성적인 호소는 다음과 같은 많은 방법을 동반한다.
외부로부터의 사물에 의해 수동적으로 흔들리게 된 일시적인 쾌고(快苦)의 감정을 수반하는 감정적 흥분·격정을 뜻했다. 이지적·로고스적인 것의 반대라고 할 수 있다.
오늘에 와서는 일시적인 감정적 흥분 외에 무엇인가에 대한 지속적인 정열, 정념, 욕정도 의미한다.
아이작 스턴

아이작 스턴(Isaac Stern, 1920년 7월 21일 ~ 2001년 9월 22일)은 미국의 바이올린 연주자이다. 우크라이나 테르노필주 크레메네츠에서 태어났으나, 곧 미국으로 이주하였다. 11세 때 샌프란시스코 심포니와 함께 연주하면서 악단에 나오게 되었다. 1943년 세계 각지로 연주 여행을 하였는데, 기교로나 해석으로나 모두 뛰어난 현대 최고의 바이올린 연주자 중 하나로 평가받고 있다.
2000년 폴라음악상을 받았다.
선 (철학)

선(善)이란 일반적으로 좋은 것(일)뛰어난 것(일)훌륭한 것(일)을 뜻한다. 따라서 선은 사물인간 상황에 관한 것이다.
특히 중요한 것은 도덕적인 가치로서의 선이다. 그러나 무엇이 가장 중요한 도덕적 선인가는 시간장소사람에 따라 달라진다. 그것은 용기일 수도 있고 지(知)일 수도 있고 행복일 수도 있고 쾌락일 수도 있고, 절제나 노동일 수도 있다.
모든 선 가운데에서 최고의 것을 최고선(最高善)이라 한다. 예를 들면, 칸트는 도덕 법칙 (이성의 소리)에 따르는 의지를 선의지(善意志)라 하고, 선의지(덕)를 최상의 선이라 했다. 그리고 최상의 선, 즉 선의지(덕)가 그것에 적합한 행복을 누린다고 보았는데, 이와 같이 선의지(덕)와 합치 또는 일치된 행복을 최고선(最高善: 가장 좋은 것)이라 불렀다.
선의 반대는 악(惡)이다.
https://booloo.com/player/ripe_experience/* 덕
Off the Wall

《Off the Wall》은 미국의 가수 마이클 잭슨의 5번째 스튜디오 음반이다. 성인 시절을 기준으로는 첫 음반이다. 에픽 레코드가 1979년 8월 10일에 발매했으며 전 세계적으로 약 2000만장이나 팔려나간 것으로 추정하고 있다. 퀸시 존스가 프로듀서 했으며 그 외에도 폴 매카트니와 스티비 원더 그리고 'Rod Temperton' 등이 도와줬다. 호평과 인정을 받았고 빌보드 200에선 3위를 빌보드 핫 100에는 4개의 싱글을 10위 안에 진입시켰는데 이는 한 앨범에서 가장 많은 싱글을 빌보드 10위에 올린 신기록이었던 것이다. 〈Don't Stop 'Til You Get Enough〉와 〈Rock with You〉은 빌보드 핫 100에서 1위를 차지한다. 엄청난 상업적 성공을 거뒀으며 그래미 어워드에서도 4개 부문의 노미네이트되었고 1개의 상을 수상했다. 2001년 10월 16일에는 스페셜 에디션이 발행되었으며 2003년에는 롤링 스톤이 선정한 역사상 가장 위대한 음반 500위에서 68위를 차지하였다. 2008년 《Off the Wall》은 그래미 명예의 전당에 헌액된다.
평가/일화.
《Off the Wall》은 많은 평론가들에게 호평과 인정을 받았다. 롤링 스톤은 명확한 디스코와 세련된 R&amp;B로 구성됐다며 칭찬했으며 평론 매체 'Robert Christgau'는 A를 'Melody Maker','Yahoo! Music','Sounds','Smash Hits','Blender' 등의 평론 매체에서는 (favorable)를 줬다. 아메리칸 뮤직 어워드에서 좋아하는 R&amp;B 소울 아티스트,좋아하는 R&amp;B 소울 앨범,좋아하는 R&amp;B 소울 싱글로 3개의 상을 수상한다. 그래미 어워드에서는 최고의 남성 R&amp;B 보컬상을 수상한다. 하지만 이런 성공에도 불구하고 잭슨은 《Off the Wall》이 더 큰 영향력을 줬어야 했다고 생각했고 다음 음반은 《Off the Wall》보다 더 큰 영향을 역사상 가장 뛰어난 음반을 만들기로 결정했다고 한다. 특히, 그래미 어워드에서 1개의 상 밖에 수상하지 못한 것에 대해 무척 실망했으며 그러한 결과는 불공정했다고 자신의 자서전 'Moonwalk'에서 밝힌 바 있다.
덕

덕(德)은 노력이나 수양이나 교육으로 사회적인 규범이라든가 도덕을 닦아 성취하여, 그 결과 애쓰지 않아도 규범이나 바른 길을 저절로 행할 수 있게 된 사람, 또는 그 상태를 뜻한다. 따라서 덕이 있는 사람의 인격은 선이며, 행실은 올바르고 그 인품은 남의 숭배를 받는다. 또한 덕은 훌륭한 성격능력혜택부이익 등을 뜻하기도 한다.
올바른 덕은 미덕(美德)이라고 하며, 그것의 반대는 악덕(惡德)이라고 한다.
인도사우루스

인도사우루스("Indosaurus", "인도의 도마뱀"이라는 뜻)는 인도에서 발견된 수각류 공룡의 한 속이다. 인도사우루스는 대략 690만년 전, 백악기 후기인 마아스트리치안기에 살았으며 몸무게는 대략 700 kg정도이다.
인도 자발푸르에서 발견된 화석에는 흔치 않게 두꺼운 두개골과 다른 부위의 뼈 파편들이 포함되어 있었다. 두개골은 비록 모든 화석 증거들이 소실되었지만 인도사우루스가 눈 위에 뿔을 가지고 있다는 것을 시사하고 있다. 인도사우루스는 아마 남아메리카 지방의 공룡 카르노타우루스와 근연 관계이 있는 것으로 보인다. 이것이 진실이라면 많은 고생물학자들이 생각해 왔듯 인도 대륙은 10억년 전에는 독립된 대륙이 아니었다는 말이 된다. 이 가설은 가능하다. 그 대신에 두 땅덩어리가 간헐성으로 연결되었을 것이며 양쪽의 공룡들이 서로로 이주할 수 있어야 한다.
피아트니츠키사우루스

피아트니츠키사우루스는 메갈로사우루스과의 공룡에 붙은 속의 명칭이다. 피아트니츠키사우루스는 쥐라기 중기 남아메리카에 서식했다. 이 속은 베클스피낙스와 근연일 수도 있고 아닐 수도 있다. 부분적인 골격이 발견되었다.
모식종 피아트니츠키사우루스 플로레 시는 1979년에 호세 보나파르트에 의해 발견되었다.
피베테아우사우루스

피베테아우사우루스는 주로 석화된 머리로 잘 알려진 유럽의 쥐라기 중기 메갈로사우루스과 공룡의 한 속이다. 화석은 알로사우루스와 닮았지만, 머리가 더 크고 눈의 뿔은 강하지 못하다. 몸길이는 11미터, 몸무게는 2톤에 달한다.
모식종 피베테아우사우루스 디베센시스는 1964년 워커에 의해 에우스트렙토스폰딜루스에 분류되었다가 1977년 타케와 웰즈에 의해 재분류되었다.
양추아노사우루스

양추아노사우루스는 쥐라기 중기에서 후기까지 지금의 중화인민공화국 지방에 서식했던 수각류 공룡으로, 북아메리카의 알로사우루스와 크기와 생김새가 흡사하다. 학명은 최초 발굴지인 중국 사천성(四川省) 지명에서 유래되었다. 1970년대 댐 공사현장에서 발굴된 것을 시작으로, 보존상태가 좋은 화석들이 다수 발견되었다. 전체 몸 길이는 약 8m정도이다. 10미터 이상인 것도 있다.
신증동국여지승람

《동국여지승람》(東國輿地勝覽)은 조선 성종 때의 지리서이다. 성종 때 명(明)의 《대명일통지(大明一統志)》(1462년)가 수입되자 왕이 노사신·양성지·강희맹 등에 그것을 참고하여 세종 때의 《신찬팔도지리지》를 대본으로 지리서를 편찬케 하였다. 그 사람들은 성종 12년(1481년)에 50권을 완성하였고 성종 17년(1486년)에 증산(增刪)·수정하여 35권을 다시 완성해 간행하였다. 그 후 연산군 5년에 개수(改修)를 거쳐 중종(中宗) 25년(1530년)에 이행(李荇) 등의 증보판이 나오니 이것을 《신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)》이라고 한다. 전 55권 55책.
개요.
조선조 전기에 중앙집권화가 강화되면서 조정은 각지의 정보를 반드시 제대로 파악해야 해서 각지의 연혁·토지·호구·성씨·인물·물산·문화유적 정보를 총람할 지리지 편찬 사업이 활발히 진행되었다. 세종 시대에 이르러 본격화한 지리지 편찬은 《세종실록》지리지 부분에서 그 일면을 엿볼 수 있는데 세종조에 편찬된 지리지로서는 유일하게 「경상도지리지」만이 규장각에 소장되어 전하고 세조 때에 양성지가 주도하여 시작한 《팔도지리지》편찬이 성종 9년(1478년)에 완료되었으나 이것은「경상도속찬지리지」만이 규장각에 소장되어 전한다.
《동국여지승람》은 이 《팔도지리지》를 토대로 서거정의 《동문선》에 수록된 시문을 합한 형태로 편찬됐다. 처음에는 훈구 세력들이 중심이 되었다가 후에 김종직·최부를 위시해 사림 세력도 편찬에 합류한 점에서 《동국여지승람》은 훈구파와 사림파가 협력해 간행한 지리지라는 의의가 있다. 중종이 즉위하고서 이 《동국여지승람》의 내용을 보완하고 수정하라고 명령하자 이행, 윤은보, 홍언필이 중심이 되어 중종 25년(1530년)에 '새로 증보했다'는 뜻의 '신증(新增)'을 붙여 《신증동국여지승람》을 완성하게 되었다.
전 55권 25책으로 각 도의 지리를 수록하였는데 첫머리에 이행이 쓴 진전문(進箋文)과 서거정 등의 서문, 김종직 등의 발문과 더불어 구본《동국여지승람》의 서문을 실었다. 이어 팔도총도(八道總圖)라는 제목을 붙인 조선 전도와 함께 전국을 경도·한성부(현재의 서울)·개성부(현재의 개성특별시, 개풍군)·경기도·충청도·경상도·전라도·황해도·강원도·함경도·평안도로 나누고 각 부와 도에 속한 지역 329개의 연혁과 관원·군명·성씨·풍속·형승·산천·토산·성곽·관방·봉수·누정·학교·역원·불우(佛宇)·묘사(廟社)·능침(陵寢)·고적·명환·인물의 사적(事蹟)과 시인(詩人)의 제영(題詠) 등을 실었다. 각 도 첫머리에는 도별로 지도를 넣었는데 대량으로 보급하려고 목판을 이용해 인쇄됐다. 지도는 모두 동서의 폭이 넓고 남북의 길이가 짧은 것이 특징이며, 북부 지역이 남부 지역보다 매우 작게 그려져 있어 변경 인식이 남부 지역 인식보다 낮았다는 사정을 보여준다. 《세종실록》지리지와 같은 기왕의 지리지와 크게 다른 점은 토지, 호구, 군사의 항목이 없는 대신 인물이나 제영의 비중을 늘렸다는 것인데 이것은 성리학 이념이 조선 사회에 점차 유포되면서 이에 충실했던 충신·효자·열녀의 행적을 전파하고 관리나 학자들이 쓴 시문을 알려 문화국으로서의 면모를 강조하려는 속셈이라고 혹자는 해석하기도 한다. 특히 《신증동국여지승람》편찬에 학문과 문화를 중시하는 사림들이 개입하면서 이 점은 더 강조되었다.
ASIAN KUNG-FU GENERATION

ASIAN KUNG-FU GENERATION()은 일본의 록 밴드이다. 1996년 요코하마시에서 결성됐으며, 고토 마사후미 (보컬), 기타 겐스케 (기타), 야마다 다카히로 (베이스), 이치지 기요시 (드럼)로 구성되어 있다.
줄여서 '아지캉'(アジカン)이라고도 불린다.
내력.
처음으로 일본어로 가사를 쓴 노래 "粉雪"가 완성되어 FM 방송국의 각 인디즈 방송에 음원을 보내
자신들의 음악이 처음으로 FM에서 방송됨(FM Yokohama).
이 시기부터 시부야를 시작으로 시모기타자와, 키츠쇼지 등에서 정력적으로 라이브 활동을 시작
같은 해 11월 처음으로 정식 음원이 되는 미니 앨범 "崩壞アンプリファ-" 발매.
아크로칸토사우루스

아크로칸토사우루스()는 대략 1억 2천 5백만년 전에서 1억년 전 백악기 전기 북아메리카에서 서식했던, 지금은 멸종된 수각류 알로사우루스과 아크로칸토사우루스속이다. 몸길이 11~11.5m, 무게는 3.6~5.5t, 이름은 "높은 척추 도마뱀"이라는 뜻을 가지고 있다. 많은 공룡처럼, 아크로칸토사우루스속에도 오직 하나의 종만 있는데, 아크로칸토사우루스 아토켄시스이다. 화석은 주로 미국 오클라호마와 텍사스에서 발견되는데, 이빨이 있는 아크로칸토사우루스는 동쪽 멀리 메릴랜드에서 발견되었다. 대한민국에서도 아크로칸토사우루스의 것으로 추정되는 치아 화석이 나온 바 있다.
인간성

인간성(人間性)은 인간다움, 인간을 인간답도록 하게 하는 본질을 뜻한다.
인간성을 어떻게 규정하느냐의 문제는 때와 곳에 따라 다르다. 예컨대 르네상스인(人)은 "만능(萬能)"에서 인간다움을 보았고, 칸트는 이성적도덕적 인간에서 인간의 본질을 찾았으며, 영국의 경험주의자는 감정 속에서 인간다움을 구하려고 했다.
간경도감

간경도감(刊經都監)은 조선 시대 초기에 불경을 한글로 번역출간하기 위해 세워진 국립 기관이다. 1461년(세조 7) 6월에 왕명으로 설치되어 1471년(성종 2)까지 총 11년간 존속하였다. 독실한 불교신자였던 세조는 계유정란(1453)을 통해 왕위에 오른 뒤에 찬탈을 속죄하며 더욱 불교에 심취하던차에 간경도감(刊經都監)을 설치하여 각종 불경을 한글로 번역하는 등, 불교 관련 여러 사업을 진행하였다. 이로인해 세조의 통치 시기는 조선 시대 불교의 전성기를 이루기도 했다.
개요.
간경도감은 중앙에 본사를 두고 안동부·개성부·상주부·진주부·전주부·남원부 등 지방 여러 곳에 분사를 두었다. 직제는 도제조·제조·사·부사·판관 등을 두었는데, 관리는 약 20명이고 총 종사자는 170여명에 이르렀다. 또 이 일에 30일 이상 종사하면 도첩을 주어 승려가 되게 하였으므로 많은 사람들이 참여하였다.
유명한 승려와 학자를 초빙하여 불경을 번역하고 간행하는 일이 주된 사업이었으며 불서를 구입하거나 수집하고, 왕실 불사와 법회를 관장하기도 하였다. 불경 발간은 한문본 발간과 한글 번역본 발간의 두 종류로 나뉘었다. 한문본은 특히 고려 때 조성된 《속장경》을 판각하는 일이 주업무였다. 거의 대부분의 업무를 세조가 관장하였다.
수미, 신미(信眉) 등 승려와 한계희(韓繼禧)노사신(盧思愼)강희맹(姜希孟) 등 학자들이 실무에 종사하였다. 그 결과 불교는 다시 활기를 띠어 사찰이 중흥되고 승려도 상당히 증가했다. 간행된 책으로는 《능엄경언해(楞嚴經諺解)》 10권, 《묘법연화경언해(妙法蓮華經諺解)》 2권 등이 있다. 
간경도감을 통해 한글(훈민정음)로 번역하여 간행한 《법화경(法華經)》《수능엄경(首楞嚴經)》《금강경(金剛經)》《원각경(圓覺經)》《심경(心經)》《영가집(永嘉集)》 등의 경전은 세조의 어역(御譯)으로 당시 고승(高僧)이었던 신미(信眉)수미(守眉)홍준(弘濬) 등과 대신(大臣) 윤사로(尹師路)황수신(黃守身)김수온(金守溫)한계희(韓繼禧)성임(成任) 등의 도움으로 이루어진 것이다.
경전 번역사업은 불교 보급에 적지 않은 역할을 했으며, 한글로 번역한 언해본은 불교학 연구뿐만 아니라 조선 초기의 우리말 연구에 귀중한 자료가 되고있다. 그러나 세종 때부터 한글 사용에 반대하던 사대주의 유학자들이 불경번역을 숭불행위라고 반대하고 나서자 1471년(성종2) 12월에 폐지되었다.
인격

인격(人格)은 다음의 의미가 있다.
킬란타이사우루스

킬란타이사우루스("Ch'i-lan-t'ai lizard")는 백악기 전기 중국에 서식했던 공룡으로, 메가랍토라에 속한 수각류이다. 메가랍토라 중에서 가장 몸집이 크다. 몸길이는 11m 정도에 몸무게는 최대 3.71t로 추정된다.
Hu, S.-Y. 1964. [Carnosaurian remains from Alashan, Inner Mongolia.] Vertebrata PalAsiatica 8:42–63. [In Chinese, with English summary]
원각사지

원각사지(圓覺寺址)는 서울특별시 종로구 탑골공원 안에 있던 절의 터이다.
원각사의 역사.
원래 흥복사(興福寺)로서 고려 때부터 내려오던 고찰(古刹)이다. 조선 태조 때 조계종 본사(曹溪宗本寺)로 지정되었던 것인데, 폐사(廢寺)되고 공해전(公廨田)으로 된 일도 있다.
1464년(세조 10) 중건하여 원각사로 개칭하였다. 흥복사의 옛 터를 넓혀서 본당인 대광명전을 중앙에 두고 왼쪽에는 많은 선당(禪堂)이 있었다. 문으로는 적광지문(寂光之門)·반야문·해탈문 등이 있었다. 대종(大鐘)을 걸어둔 법뢰각(法雷閣) 동쪽에는 못, 서쪽에는 꽃밭이 있었고, 본당 뒷뜰에는 해장전(海藏殿)을 지어 대장경을 두었다.
1504년(연산군 10)에 원각사를 폐하고 1505년(연산군 11)에는 장악원을 이곳으로 옮겼다. 세조의 특별한 관심으로 창설된 원각사가 얼마 가지 못하고 폐사된 것은 당시 유사(儒士)들의 계속적인 불교 배척운동과 연산군의 적극적인 훼철(毁撤) 운동의 결과였다.
그 후 1507년(중종 2)에 대비(문정왕후)의 전교로 다시 세울 기회가 있었으나, 조신(朝臣)의 맹렬한 반대 운동으로 좌절되었다. 그러나 사우(寺宇)의 건물은 1514년(중종 9)까지도 상당히 잔존했었는데 1519년(중종 14)에는 건물의 태반이 없어졌다.
대체로 원각사의 창건에 대하여는 이설(異說)이 없으나, 그 폐지에 관한 설은 일치하지 않는다. 결국 여러 설을 종합하면 원각사는 일시에 훼철된 것이 아니고 1504년(연산군 10)부터 1519년(중종 14) 혹은 1554년(명종 9) 대화재(大火災) 때까지의 약 50년 동안에 걸쳐 공가(空家)로 폐기되어 자연적으로 소멸되었다고 추측한다.
기타.
이 원각사를 창건할 때 만든 종도 그대로 폐기되어 있다가 1536년(중종 31)에 숭례문으로 옮겨 달아서 그것을 보루(報漏)의 종으로 사용했다고 한다. 또 《동국여지비고》에는 1594년(선조 27)에 숭례문의 종을 종각(鐘閣)으로 옮겨 달았다고 했다. 현재 원각사의 터에는 탑과 비만 남아 있는데 탑은 국보로 지정되었다.
국조보감

《국조보감》(國朝寶鑑)은 조선의 역대 임금들의 정치 활동 가운데서 모범이 될 만한 사실을 뽑아 적은 편년체의 역사책이다.
세종 때 편찬 계획을 세우고 세조 3년(1457년)에 수찬청(修撰廳)을 두어, 권남·신숙주 등이 태조·태종·세종·문종에 걸친 4대 보감 7권 3책을 처음으로 완성하였다.
그 뒤 숙종·영조·정조·현종 때 편찬을 계속했고, 고종 때에는 전의 것과 합하여 모두 90권 28책으로 완성되었다. 규장각 및 성균관대학교 도서관에 소장되어 있다.
미타니 히로시

미타니 히로시( 1950년 1월 1일~)는 일본의 역사학자로서 현재 도쿄대학의 교수이다. 일본근대사를 전공하고 있다.
에드워드 드링커 코프

에드워드 드링커 코프(Edward Drinker Cope, 1840년 7월 28일 ~ 1897년 4월 12일)는 미합중국의 저명한 고생물학자이며 비교 해부학자, 파충학자, 어류학자이다. 다양한 어류와 포유동물 종 등 1,000여 개의 새로운 종을 명명했다.
코프는 부유한 퀘이커 집안에서 태어나 어릴 때 일찍이 과학에 대해 비범한 관심을 가졌다. 그는 1859년, 자신의 첫 과학 논문을 출판했으며, 후에 사촌누이와 결혼해 많은 아이들을 두었다.
코프는 오스니얼 찰스 마시와의 공룡 화석 전쟁으로 잘 알려져 있다. 서로 자신들의 발견을 출판하려는 경쟁과 발견에 우선사항을 정하는 일 등등 갖가지 일로 마쉬와 코프는 각자의 인생과 재산을 낭비해 버렸다. 코프는 화석을 찾기 위해 미국 서부에서 여행을 했는데, 신라마르크주의에 대한 자기 신념 때문에 미국철학회의 많은 동년배들과 최대의 적수 마쉬에게 조롱을 받았다.
한국 백자

한국 백자(韓國白磁) 또는 조선 백자(朝鮮白磁)는 고려 말기에 송나라 정요(定窯)의 영향을 받아 시작되었고, 조선시대에 이르러 전성기를 이루었다.
고려 백자.
고려 때에 백자는 고려청자에 압도되어 두각을 나타내지 못하였는데, 대개 소문(素文)·음각·양각·상감의 4종류로 구분해 볼 수 있다.
현재 고려 백자 몇 개가 박물관이나 개인의 소장으로 전하고 있는데 빛깔은 백색·유백색·대황유백색(帶黃乳白色)·담청색·담감람색(淡橄欖色) 등이 있다.
태토(胎土)는 흰색의 고령토이며 기벽(器壁)이 엷고 고대(高臺) 바닥에는 시유(施釉)하지 않은 것이며 기형이나 무늬에 있어서도 송(宋)·원(元)의 백자와 구별하기 힘들 정도이다. 말기에 와서는 기벽이 두꺼워지고 유약의 빛깔도 송의 정요풍(定窯風)을 닮은 독특한 백색으로 바뀌면서 조선시대 초기의 백자로 이행하는 과정을 보인다. 시문(施紋)에 있어서는 음각·양각뿐만 아니라 흑토(黑土)나 진사(辰砂)로 상감한 것이 있고 기형은 수병(水甁)·완·합자(合子)·유호(油壺)·향로 등 여러 종류로 나뉜다.
백자상감 유로모란문매병은 고려시대 백자로서는 희귀한 양식을 보이는데 기복에 청자태토로 긴 능화형(菱花形)을 세로로 상감하고 그 안에는 흑·백·진사를 상감했다. (덕수궁미술관 소장)
조선 백자.
조선에 이르러서는 명나라 백자의 영향과 흰 것을 사랑하고 숭상하던 일반적 풍조에 따라 초기부터 후기 전반까지 꾸준히 발전되었다. 물론 초기에는 고려에서 시작된 화문 자기(花文磁器)에 눌려서 주류를 이룩하지는 못했다. 그렇기 때문에 《용재총화》에도 나오듯이 당시 백자는 진귀품으로 궁중에서만 사용되고 있었다.
《세종실록 지리지》에는 전국에 자기소(磁器所)가 136군데 있다는 기록이 보이는데, 백자가 기술적으로 완성된 것은 이 시기로 추측된다.. 같은 기록에 도기소(陶器所)는 185군데라고 하였다. 세조 때에는 청료(靑料)의 수입(輸入)이 어려우므로 백자는 주기(酒器) 이외에는 사용을 금지하였다는 기록이 있고 예종(睿宗) 때에는 한국에서도 청료를 채취하도록 하였다 한다. 이후 전국적으로 그 제조가 성행하였는데, 임진왜란으로 위축되어 버리고, 일본에 전파되어 일본 백자의 모태가 되었다.
이후 조선 백자는 화문 자기풍으로 변하여 근대에 이른 것으로 생각된다.
조선 백자는 완벽을 자랑하는 중국 백자와는 달리 대청색(帶靑色)·대회백색(帶灰白色)·유백색(乳白色)의 것으로 그 색체에서도 특색을 지님은 물론, 기교면에서도 번잡에서 초탈(超脫)한 소박미를 갖추고 있기 때문에 사람의 마음을 정적(靜寂)으로 이끄는 매력이 있다. 고려 백자에 비해 정련(精鍊)된 기묘한 멋은 없다고 하나 조대호방(粗大豪放)한 특색을 지니고 있다.
청화 백자.
청화백자는 조선시대 후기 청화백자 시대에 주류를 이루었던 백자기이다. 태토 위에 청료로 무늬를 그리고 그 위에 철분이 섞인 장석유를 덮어 구은 것으로 중국에서는 유이청, 청화백자, 일본에서는 소메스키 라고 부르고 있고, 우리나라의 옛 기록에는 청화백자, 청화사기, 화기, 화자기 등으로 나와 있다. 청화백자가 생산된 최초의 확실한 기록은 세조 10년(1465)으로 거슬러 오르는데 이 때에 순천에서 국산 안료인 토청이 채취되어 그것으로 청화백자를 만들었다. 따라서 청화백자의 발생시기는 15세기 중엽으로 보게 되는데 그 생산의 중심인 광주관요의 변천을 기초로 초기, 중기, 후기의 3기로 구분할 수 있다.
문화재.
기물(器物)의 종류에는 병·호(壺)·발(鉢)·주발·주전자·베개(枕)·향로(香爐)·화분대(花盆臺)·필통(筆筒)·연적(硯滴)·기타 문방구 등이 있다. 현재 국보, 보물로 지정되어 전하는 것은 다음과 같다.
마귀 (동음이의)

마귀에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
형식

형식(形式, )은 질료 또는 내용(실질)에 대립되는 말로서, 일반적으로는 가령 나무라는 질료로 만든 책상의 형상(형식)이라는 식으로 쓰인다.
철학에서는 내용을 통일·통관하는 본질적인 것을 형식,형상이라고 본다. 플라톤의 이데아론에서 "이데아"의 번역으로도 쓰인다.
그러나 논리학에서는 구체적 의미(내용)에 성립되는 사고(思考)의 틀(型)을 말한다. 예컨대 'A라면 B이다. 그러므로 B가 아니면 A가 아니다'라는 추리 형식은 A·B에 어떠한 내용의 것을 넣어도 성립한다. 이러한 사고의 테두리를 문제로 삼는 방법을 형식적이라고 한다. 흔히 형식적이라는 것과 추상적·일반적이라는 것에는 밀접한 관계가 있다.
수학과 형식논리학은 형식적으로 문제를 다룬다는 점에 그 특징이 있다. 또한 평상적으로 형식적이라고 할 때는 표면적이라는 나쁜 뜻으로 쓰인다.
다른 뜻.
형식이라는 뜻은 겉으로만 드러나는 것을 우선으로 하는 걸 의미하기도 한다. 예시로, "개는 동물원에 들어오면 안된다"라고 하자. 물론 개는 그 모습 그대로 당연히 동물원에 들어올 수 없다. 하지만, 현실적으로 불가능하지만 개가 만약에 사람의 모습으로 변신하여 사람 형태로 동물원에 나타난다면 그건 이론적으로 동물원 입장이 가능하다. 때로는 사람도 제외되지는 않는다. 또 현실적으로 현재로선 어떤 사람이든 야구장에 암표로 끊었으면 야구장 입장에 제한을 받거나 벌금을 문다고 되어있다. 하지만 형식적으로 의미란 이것과 조금 다르게 야구장은 티켓없이 공짜 입장은 당연히 불가능하지만, 자기가 예약이나 매표소에서 티켓을 뽑아서 입장이 가능하거나, 누군가에게 몰래 암표를 끊어서 티켓을 얻어도 상관없이 무조건 야구장 입장이 가능하다면, 그것도 역시 바로 형식적에 해당된다.
법칙

법칙(法則)은 현상의 본질적인 구조를 명확하게 한 것을 뜻한다.
그것이 진리임은 의심할 여지도 없는 것이어야 한다. 법칙에 대해, 개개의 행동사고를 진행시키는 데에 지켜져야만 하는 것을 '규칙'이라고 한다. 법칙이 본질적객관적내면적임에 대하여 규칙은 편의적주관적외면적인 성격을 지닌다.
원리와 법칙.
원리는 사실과 직접적으로 관련이 없고, 법칙은 관찰된 현상에 대한 규칙성을 일반화 한 것이라서 사실과 직접적으로 관련이 있다.
예를 들면 '물체의 무게를 물에서 측정하면 더 적다'가 법칙이고, '어떤 물체를 유체에 넣었을 때 받는 부력의 크기가, 물체가 유체에 잠긴 부피만큼의 유체에 작용하는 중력의 크기와 같다'는 원리이다.
원리

원리(原理, principle)는 사물이나 현상의 근본이 되는 이치로 기초가 되는 근거 또는 보편적 진리이다. 행동과 평가를 인도하는 개념이나 가치로서 법칙 가운데에서도 가장 근본적인 것을 뜻한다.
흔히 법칙원칙과 거의 비슷한 뜻으로 쓰이나 원래는 모든 것의 근원이라는 의미를 가지고 있었다.
원리는 진리의 근본이 되는 것을 뜻하나 충분히 검토되지 않고 가설적(假說的)인 것으로서 세워지는 원리도 있다. 이것은 진리 발견의 수단으로서 유효하다 하여 발견적 원리라고도 한다.
원리와 법칙.
원리는 사실과 직접적으로 관련이 없고, 법칙은 관찰된 현상에 대한 규칙성을 일반화 한 것이라서 사실과 직접적으로 관련이 있다.
예를 들면 '물체의 무게를 물에서 측정하면 더 적다'가 법칙이고,
'어떤 물체를 유체에 넣었을 때 받는 부력의 크기가, 물체가 유체에 잠긴 부피만큼의 유체에 작용하는 중력의 크기와 같다'는 원리이다.
DREAMS COME TRUE

DREAMS COME TRUE(드림스 컴 트루, )는 1988년에 결성된 일본의 팝 밴드이다. 요시다 미와와 나카무라 마사토로 구성돼 있으며, 현재까지 약 5,000만 장의 판매량을 기록했다. 줄여서 도리카무, DCT 등으로 불리기도 한다.
북대방

북대방(北帶方)은 정사 사서로서는 유일하게 일연의 삼국유사에서만 등장하는 국가로서, 북대방은 본디 죽담성(竹覃城)인데 기원전 27년에 낙랑인들과 함께 신라에 나라를 바치고 귀순했다.
의혹.
삼국사기를 보면 유례이사금 4년 음력인 여름 4월에 왜(倭)가 불을 놓아 태우고 일예부(一禮部)를 습격해 불태우고는 1,000여 명을 납치해갔는데, 삼국유사의 기록을 비추었을 때에 심상찮은 점으로 보인다.
삼국사절요

《삼국사절요》(三國史節要)는 삼국 시대의 역사에서 요점을 간추려 연대별로 편찬한 조선시대의 책이다.
개설.
조선 세조는 자신의 명분이 약함을 알고 왕권을 강화하는 입장에서 고려 시대까지의 역사를 담은 역사서를 편찬하고자 하였다. 이에 1458년(세조 4) 《동국통감》을 편찬하라고 명령하였으며, 1463년에 동국통감청(東國通鑑廳)을 설치하여 양성지(梁誠之)가 주관하고 신숙주(申叔舟)·권람(權擥)이 감수하며 이파(李坡)가 출납을 담당하게 하였다.
그러나 《동국통감》은 완성되지 못하고 성종 때 삼국시대까지만 노사신·서거정·이파·김계창·최숙정 등이 완성하였는데, 그 책이 《삼국사절요》이다.
《삼국사절요》는 총 15권인데, 삼국 이전의 상고사는 외기(外紀)로서 권수에 포함하지 않고 14권으로 목차를 작성하였다.
《삼국사기》를 기본으로 하고 《삼국유사》, 《수이전》, 《동국이상국집》, 《세종실록지리지》, 《고려사》 등을 통해 보완하였다. 설화·신화·전설·민담 등은 물론이고, 천재지변·종교 행사·풍속·사냥·교범·방언·축성·전란 등 국가의 흥망과 백성의 안녕에 관계되는 사건을 상세히 수록하였다.
세종실록 지리지

《세종실록 지리지》(世宗實錄地理志)는 《세종실록》에 실린 지리지이다. 1454년(문종 2년)에 편찬하였으며, 각 도(道)의 연혁·고적·물산(物産)·지세 등이 상세하게 기록되었다. 《세종실록》 163권 중 제148권에서 제155권에 수록되어 있는데(8권 8책), 그 후에 나온 《동국여지승람》의 연원이 되었다.
1938년 조선총독부 중추원에서 《교정세종실록지리지(校正世宗實錄地理志)》라는 제목으로 출판하였다.
내용.
세종실록의 부록으로 따로 편찬된 '지리지'에는 서문과 현 서울인 경도 한성부, 옛 서울인 개성 유후사, 그리고 서울 주변인 경기, 충청도, 경상도 등이 역사적 설명과 함께 기술되어 있다.
누벨 바그

누벨 바그() 또는 프렌치 뉴웨이브()는 전 세계 영화에 큰 영향을 준 프랑스의 영화적 경향이다. 1954년 일종의 선언문 같은 에세이 &lt;프랑스 영화의 특정 경향&gt;에서 문학 작품들을 각색하여 상상력 없는 영화를 만들어 내는, 안전함을 꾀하는 시조를 비난했던 프랑수아 트뤼포를 비롯한 젊은 영화인들이 주축이 돼 펼쳐졌으며, 고전적/현대적 분기점의 영화 사조이다. 장뤼크 고다르, 클로드 샤브롤, 자크 리베트, 에릭 로메르 등이 중요 참여 인물이다.
'새로운 물결'이란 뜻의 프랑스어로 1958년경부터 프랑스 영화계에서 일어난 새로운 풍조를 지칭. 좁은 의미로는 영화 평론지 &lt;카예 뒤 시네마&gt;를 본거지로 삼고 활동했던 신예 비평가들이 혁신보다는 기교를, 실험정신 보다는 기존의 것을 유지하는 주류 프랑스 영화의 소위 "품질의 전통"을 거부하고 나선 영화제작활동을 말하지만 보다 넓은 의미로 당시 프랑스 영화계의 새로운 풍조 전체를 가리키는 경우가 많다.
휴대용 장비들을 사용하고 세트 설정 시간이 거의 들지 않았던 누벨바그의 영화 제작 방식은 종종 그래서 다큐멘터리와도 같은 스타일을 띄었다. 조각 촬영이나 불연속 편집, 롱테이크 같은 촬영 기법들이 사용되었다. 또한 사실주의, 주관주의, 작가주의 등의 혼합은 영화에서 제기되는 질문에 끝까지 답을 주지 않는, 내러티브의 모호함을 만들어 냈다.
1960년 이후로 프랑스 영화의 주류가 됨과 동시에 세계 영화계에 큰 영향을 끼쳤고, 대표적인 감독으로는 《400번의 구타》의 프랑수아 트뤼포, 《네 멋대로 해라》의 장뤼크 고다르, 《사형대의 엘리베이터》의 루이 말 등이 있다
분꽃

분꽃은 분꽃과의 여러해살이풀로서 학명은 "Mirabilis jalapa"이다.
특징.
뿌리는 검은색의 덩이뿌리 모양이며, 줄기는 녹색으로 마디가 있고, 높이는 60-100cm 가량으로 여러 갈래로 나뉘어 있다. 잎은 마주나는데 달걀 모양이며 끝이 뾰족하다. 여름에서 가을에 걸쳐 나팔꽃 모양의 흰색·적색·황색 꽃이 해질 무렵부터 아침까지 핀다. 수술은 5개가 있고, 열매는 둥글며 검은색으로 익는데, 안에는 흰가루가 들어 있다. 꽃 향기가 좋다. 씨앗은 둥글며 얇은 흰색 껍질에 싸여 있고, 검게 익는다.
명칭.
분꽃이라는 이름은 씨앗의 배젖이 분가루 같다는 데서 유래한 것이다.
쓰임새.
남아메리카가 원산지이며 한국에서는 관상용으로 많이 기르고 있다. 꽃에서는 명반을 매염제로 하여 남색에 가까운 색깔의 염료를 뽑을 수 있다. 씨는 가루를 내어 얼굴에 바르는 분으로 이용하기도 했다. 또한 뿌리에는 이수·해열·활혈·소종의 효능이 있어, 한방에서는 자말리근이라고 부르며 소변불리·수종·관절염·대하 등의 치료제로 사용한다.
맨드라미

맨드라미는 비름과의 한해살이풀로 학명은 Celosia cristata이다.
분포.
원산지는 아시아, 아메리카, 서인도 제도의 열대지역이다.
명칭.
꽃의 모양이 수탉의 볏과 비슷하여 한자로는 계관화(鷄冠花)라고 쓴다.
특징.
한해살이풀로 높이는 90cm 정도이며 줄기는 전체에 털이 없이 곧고 단단하며 간혹 붉은색을 띤다. 잎의 길이 5-10cm이며 어긋나고, 잎자루는 긴 타원형이다.
꽃.
꽃은 닭벼슬 모양이며 줄기 끝에 달리고, 꽃받침은 바늘모양으로 5조각이며 끝이 날카롭다. 수술은 5개이고 꽃받침보다 길며, 암술은 1개이고 암술대는 길다. 꽃은 홍색·황색·백색으로 7-10월에 핀다. 열매는 달걀꼴로 숙존 꽃받침이 있고 옆으로 벌어진다. 씨앗은 3-5개이고 검은색이며 광택이 있다.
이용.
씨앗에는 지방유와 니코틴산 등이 들어 있으며, 한방에서 충혈되거나 백태가 끼는 안과 질환에 효과가 있다. 꽃 역시 한방에서 약재로 쓰는데 말린 것은 간경(肝經)과 대장경(大藏經)에 작용하여 지혈·지사에 쓰인다. 그외에도 장출혈이나 토혈 등의 처방에도 이용된다.
보나파르트 가문

프랑스 황가(maison impériale de France)는 프랑스 황실 가문과 그 방계 가문을 뜻한다. 프랑스 황가는 이탈리아에 기원을 둔 코르시카 귀족 가문인 보나파르트 가문(famille Bonaparte)이 배출했다. 보나파르트 가문은 앙시앵 레짐 시기 프랑스에서 귀족으로 인정받았으며, 이후 1804년 5월 18일 나폴레옹 보나파르트가 프랑스의 제위에 오르며 황실 가문이 되었다. 보나파르트 가문원 중 세 명이 프랑스를 다스렸다. 
보나파르트 가문은 또한 제1제정 시기 동안 나폴레옹 1세의 족벌 정치 구조하에 여타 유럽 국가들을 다스리기도 했다.
정의 (논리학)

정의(定義, )는 말이 지니는 의미내용에 착오가 일어나지 않도록 뚜렷이 정한 절차를 뜻한다. 또, 용어(낱말, 구, 기타 상징의 집합)의 의미를 설명하는 문장을 뜻하기도 한다.
정의는 정확한 사고의 출발점이기도 하므로 애매한 말로 정의하거나 여러 뜻으로도 혹은 그와 똑같은 의미의 말을 써서 정의해서도 안 된다.
한편 정의는 그 정의의 논리적인 기술(記述)에서 뿐만아니라 언어학적인 기술이 전제되어한다.
순환정의.
순환정의는 어떤 것을 정의할 때, 자기 자신을 이용하여 정의하는 방법이다. 재귀적 정의라고도 한다. "귀납적 정의", "회귀적 정의", 라고도 불리는 경우가 있다. 그러나 '재귀적절차' 또는 '재귀적 알고리즘'과는 다르다.
A를 정의할 때 B라는 말을 쓰고, B를 정의할 때 A를 쓰는 그러한 정의를 순환정의(循環定義)라고 한다. 정의를 할 때에는 순환정의는 피해야만 한다.
 예):짝수는 홀수가 아닌 수이며, 홀수는 짝수가 아닌 수이다.
논리적 정의.
아리스토텔레스는 그의 저술 오르가논중 범주론에서 올바른 '정의'방법에 대해 서술한바있다. 이러한 고전적 정의인 아리스토텔레스의 논리적 정의의 전통은 현대에 이르기까지 유효하며 기능적으로 논리학의 일반적인 정의방법으로 정의되고있다.
따라서 이에 따르면 정의한다는것은 '개념이 속하는 가장 가까운 유(類)를 들어 그것이 체계 가운데 차지하는 위치를 밝히고 다시 종차(種差)를 들어 그 개념과 등위(等位)의 개념에서 구별하는 것이다.' 예를 들면 ‘사람은 이성적(理性的)인 동물이다.’와 같이, 판명하려는 개념을 주어로 하고 종차와 최근류(最近類)를 술어부로 하는 판단으로써 성립하게 된다.
따라서
의 형식을 취한다.
한편 이러한 논리적 정의는 논리학에서 내포과 외연을 범주로 하는 연역적 추리의 핵심 기능을 형성하게 된다.
분석

분석(分析)은 복잡한 내용, 많은 내용을 지닌 사물을 정확하게 이해하기 위해 그 내용을 단순한 요소로 나누어 생각함을 뜻한다.
분석은 그 목적에 따라 일정한 관점에서 해야만 한다. 과학적인 사고에서는 분석적인 방법이 중요하나, 또한 분석으로 명확해진 각 요소의 관계를 통일적으로 정리하는 것(총합)도 중요하다.
분야.
언어학.
분석은 소주제를 뒷받침하기 위해서 그 세부를 말하는 방식이다. 즉 소주제에 대한 구체적인 내용의 설명으로 어떤 대상을 구성하고 있는 하위의 요소들을 세분화하여 서술하는 방식이다.
이 문단은 영어 위키백과를 기반으로 작성되었기에 '분석'이라는 제목에는 맞지 않음에 유의해야 한다. 'assay'라는 단어의 어근을 따진다.
Etymology Online에 따르면 동사 assay는 "시도하다, 노력하다, 노력하다, 품질을 테스트하다"를 의미한다. 영어-프랑스어 assaier에서, assai(명사)에서, 고대 프랑스어 essai에서, "시험". 따라서 명사 assay는 "시험, 품질 시험, 성격 시험"(14세기 중반부터)을 의미하며, Anglo-French assai에서 유래했다. "분석"의 의미는 14세기 후반부터 사용되었다.
과학.
과학에서의 분석은 주로 화학, 물리학, 생화학 등에 사용되었으며 물질의 상태, 구성, 표본의 특성 등을 파악하기 위해 가해지는 전체적인 공정과 그 결과를 일컫는다. 이러한 분석 방법은 시료나 표본의 특성, 목적에 따라 다르며 이러한 기술을 통틀어 분석법이라고 부른다.
전자 스핀 공명

전자 스핀 공명이란 스핀으로 인한 에너지 준위 차이에서 전자가 광자를 흡수해 전이되는 현상을 가리킨다.
스핀 에너지.
다른 물리적 영향을 받지 않는 고립된 원자 안에서는 전자는 오로지 주양자수(n)에 의해 에너지가 결정된다. 그러나 다른 물리적 영향을 받으면서 다른 양자수들도 에너지를 결정한다. 스핀 에너지란, 주양자수 이외에 에너지에 영향을 미치는 현상 중에 스핀과 외부자기장 간의 에너지 생성을 가리키는 용어다. 스핀은 자기쌍극자 모멘트를 형성하고, 이 자기쌍극자 모멘트는 자기장과 상호작용을 일으켜 위치에너지를 만들게 된다. 그 결과 같은 주양자수, 같은 방위양자수, 같은 자기 양자수를 가진 전자들이 서로 다른 에너지를 가지게 된다.
전자 스핀 공명.
이 에너지 차이는 광자의 방출 또는 흡수를 통해 전이될 수 있다. 높은 에너지 준위를 가진 전자의 경우, 광자를 방출하면서 낮은 에너지 준위로 가게 되며, 낮은 에너지 준위를 가진 전자는 광자를 흡수하면서 높은 에너지 준위로 갈 수 있다. 이 현상을 가리켜 전자스핀공명이라고 한다.
판단 (논리학)

판단(判斷)은 어떤 대상에 관해서 어떤 징표(徵表)를 주장하는 작용을 뜻한다. 그것의 언어적인 표현을 판단이라고 하는 수도 있다.
판단 가운데에는 대상과 그 징표와의 사이의 객관적인 연관이 반영되고 있다. 판단을 가장 단순한 형식으로 생각하면 주어·술어와 연어로 이루어지며, 'S는 P이다'라는 일반형식으로 나타난다(S는 주어, P는 술어를 나타낸다).
판단은 그 질에 따라 긍정판단과 부정판단으로 구별된다. 후자는 특히 'S는 P가 아니다'라는 형식으로 나타난다.
판단은 또한 주어의 양에 따라 셋으로 나뉜다. 주어가 대상의 전부에 미칠 때에는 전칭(全稱)판단이라 하여 '모든 S는 P이다'라고 정식화(定式化)된다. 주어가 대상의 일부에 미칠 때에는 특칭판단(特稱判斷)이라 하며 '약간의 S는 P이다'라고 정식화된다. 주어가 단독적 대상에 상관될 때에는 단칭판단(單稱判斷)이라 한다. 단칭판단은 그 주장이 단독 대상의 전부에 걸친 것으로 간주되며 전칭판단에 포함된다. 간단히 하기 위해 전칭긍정판단은 A, 전칭부정판단은 E, 특칭긍정판단은 I, 특칭부정판단은 O로 표시된다.
정언적 판단.
정언적 판단(定言的判斷)은 단언적 판단(斷言的判斷)이라고도 한다. 어떤 대상에 대해 어떤 징표를 무조건적으로 긍정 또는 부정하는 판단을 말한다. '모든 인간은 가사적(可死的)이다'라고 하는 판단이다. 판단의 가장 단순한 형식이다.
가언적 판단.
가언적 판단(假言的判斷)은 어떤 대상에 관해서 어떤 징표를 어떤 조건 아래에서 긍정 또는 부정하는 판단을 말한다. '만약 비가 오면 배는 나가지 않는다'는 식의 판단이다.
선언적 판단.
선언적 판단(選言的判斷)은 어떤 대상에 관한 몇 가지 징표--선언지(選言肢)라고 한다--가운데서 적어도 어느 하나의 징표가 선택돼야 함을 주장하는 판단을 말한다. '그러한 삼각형은 예각삼각형이거나 직각삼각형이거나 둔각삼각형 중 어느 하나이다'라고 하는 등의 판단이다. 선언지는 반드시 상호간에 서로 배척할 필요가 없는 것이다. 하기야 이 판단을 선언지가 서로 배척한다고 하는 엄격한 조건 아래에서 생각하는 경우도 있으며, 이에 대해 조건이 엄격하지 않은 경우를 2자택1적 판단이라 부르는 수도 있다. 그러나 이 용어는 자의(字義)가 말하는 것처럼 바로 선언지가 서로 배척하는 경우를 가리킬 때도 있다.
종합판단.
종합판단(綜合判斷)은 술어개념이 주어개념 안에 포함되지 않고 주어개념에 외부로부터 결합됨으로써 성립되는 판단을 말한다. 분석판단에 대립하는 말. 칸트는 '몇몇의 물체는 무겁다'라는 예를 들고 있다. 물체라는 개념 안에는 무겁다는 개념이 포함되지 않으며, 종합으로 비로소 이 판단은 성립된다는 것이다.
분석판단.
분석판단(分析判斷)은 술어개념이 주어개념 속에 이미 포함되어 있는 판단을 말한다. 종합판단에 대립되는 말. 칸트는 '모든 물체는 연장(延長)을 지닌다'라는 예를 들고 있다. 물체라는 개념 안에 연장을 갖는 것이라는 개념은 이미 포함되어 있으며, 물체의 개념분석만으로도 이 판단은 성립된다고 한다.
천일홍

천일홍(千日紅)은 비름과의 한해살이풀로 학명은 "Gomphrena globosa"이다.
특징.
중남미 원산의 한해살이풀로 높이 40cm 정도이다. 줄기는 곧추서며 가지가 잘 갈라지고 전체에 털이 있다. 잎은 마주나기하며, 길이 3-10cm인 긴 타원형이나 거꿀달걀꼴 긴 타원형으로 가장자리가 밋밋하다. 꽃은 7-10월에 피며 붉은색이지만 연한 붉은색이나 흰색 등이 있다. 꽃은 꽃잎이 없고 대신 긴 줄기에 붉은색, 분홍색, 오렌지색, 흰색의 포(苞)가 달린다. 가는 줄기 끝에 공 모양의 꽃이 한 개씩 핀다. 5개의 수술과 1개의 암술이 있는데, 수술은 합쳐져서 통처럼 되고 암술대는 끝이 2개로 갈라진다. 열매에는 바둑알 같은 종자가 1개씩 들어있다. 줄기 전체에 털이 있으며 원줄기는 곧게 서고 높이 40cm 정도이다.
명칭.
꽃의 붉은 기운이 1,000일 동안 퇴색하지 않는다 하여 천일홍이라 부른다.
이용.
주로 산사의 법당을 장식하는 꽃으로 재배되었으며 관상용으로 많이 심는다. 꽃잎이 건조하고 색이 잘 변하지 않아 드라이플라워로 사용하기도 한다.
전제 (언어학)

전제(前提, )는 대화에 언급되지 않아도 암시되는 세계관이나 배경에 관한 암묵적 사항을 이르는 말이다.
예.
언어학의 화용론(Pragmatics)에서 전제(話用論的前提)는 특정한 맥락과 장면 속에서 파악할 수 있는 전제. 문장의 진리 관계로 분석하는 의미론적 전제와 비교된다. 예를 들어, “문 좀 닫아 주세요.”를 적절한 발화로 만들기 위해서는 “문이 있다.”, “문이 열려 있다.”, “화자는 청자가 요구를 들어줄 수 있을 것이라고 믿는다.”가 충족되어야 한다.
논증

논증(論證, , )은 증명 또는 입증이라고도 하며, 어떤 판단이 참(眞)이란 것의 이유를 부여하거나 명확하게 보여줄 때 논증한다고 말한다.
논증해야만 할 판단을 제제(提題)·논제(論題)·정립(定立)이라 하고, 이유를 주는 판단을 논거(論據)라고 한다.
논증은 논거를 전제로 하며, 제제를 결론으로 하는 추리 형식(deductive reasoning)으로 행하여진다. 논증의 궁극적인 논거가 되는 판단을 공리라고 하며, 그것으로써 이유가 주어진 제제를 정리라고 한다.
ELT

ELT의 다른 뜻은 다음과 같다.
삼재

삼재(三災)는 인간에게 9년 주기로 돌아온다는 3가지 재난을 의미한다. 동양철학에서 유래된 재앙명(災殃名)으로 십이지(十二支)에 따른다.
특징.
삼재의 첫해를 입삼재(入三災, 들삼재)이라고 하며 두 번째 해는 침삼재(枕三災, 눌삼재)를, 마지막 해를 출삼재(出三災, 날삼재)이라고 한다.
입삼재 때는 가족이나 주변인이 화를 당하며 침삼재 때에는 머무는 해라고 해서 매사에 시비곡직이 많다는 점이고 마지막 해는 재물이나 명예가 훼손되어 나쁜 결과를 초래하는 재앙을 가져오기도 한다.
해석의 부족함.
삼재는 삼합의 생지를 충 하는 년에 들어 온다.
예: 삼합 巳酉丑, 삼재 亥子丑, 亥 -&gt; 巳 (沖)
그러나 현재 존재하는 서적에는 해석이 자세하지 못하다. 현실적으로 삼재때 운이 나쁜 사람 또는 그 반대인 사람도 있다. 이는 단순히 전자는 복삼재 후자는 악삼재로 정의하고 넘어가는 경우가 대부분이다. 사주에 삼합 혹은 반합이 존재하는 사람중에 삼재가 와서 충을 하는 경우엔 사주에 따라서 큰 변화가 오는 것은 당연한 이치로 여긴다. 그러므로 단순히 삼재를 보는 것이 아닌 개인의 사주를 년운 혹은 대운에 맞게 풀이하는 것이 더 바람직하다.
김하중

김하중(金夏中, 1947년 1월 9일 ~ )은 대한민국의 제34대 통일부 장관을 역임한 외무공무원이다.
생애.
강원도 원주군에서 출생하였다. 제7회 외무고시에 합격하였다.
김대중 대통령과 노무현 대통령 시절에 중국 대사로 7년 1개월간 재임한 것으로 중화인민공화국에 있었던 현재까지의 주중대사 중 최장 기간 근무한 대사라는 기록을 세웠다.
이재정 통일부 장관의 후임으로 2008년 3월 11일 제34대 통일부 장관에 취임하였으나 이듬해에 개각으로 인하여 퇴임하게 되었다. 이후 그는 규장사에서 하나님의 대사라는 책을 시리즈로 쓰고, 이후 개신교 교회 등을 돌아다니며 강사 등으로 활약하고 있다.
대서양수염상어

대서양수염상어는 수염상어목의 너스상어과의 상어이다. 영어 명칭을 따라 너스상어로 불리기도 한다.
특징.
움직임이 느리며, 4.5m까지 자란다. 열대와 아열대의 얕은 바다의 산호초에서 살며, 다른 상어와 달리 아가미로 물을 펌프질할 수 있다. 따라서 계속 헤엄치고 있지 않아도 되며, 바다 밑바닥에서 움직이지 않고 가만히 있기도 한다. 심해어·게·가재·성게·새우 등을 먹으며 사람을 공격하기도 한다. 하지만 상대적으로 인간에 끼치는 위협정도는 낮은 편이다.
은상어

은상어(학명: "Chimaera phantasma")는 은상어과에 속하는 연골어류의 일종이다. 오스트레일리아와 중국, 일본, 한국, 누벨칼레도니, 필리핀, 타이완, 베트남 근처 수역에서 발견된다. 자연 서식지는 외양이다.
특징.
몸길이는 1m 정도이다. 수심 90-600m의 바다에 살며, 산란기는 10월부터 다음해 7월까지로 긴 타원형 알을 바다 밑바닥에 낳는다. 먹이는 작은 게·물고기·오징어 등이다.