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포크 음악

컨템포러리 포크 음악()은 20세기에 생겨난 대중 음악 장르이다. 각 나라와 지역의 민요(포크 음악)에서 파생했으나, 전통민요()와는 구분되는 새로운 장르로 자리잡혔다.
포크송(folksong)이란 한국어의 '민요'에 해당하는 말이나, 대한민국에서 사용되는 포크송이라는 단어의 어원이 영어이기에 대한민국에서 사용하는 용례는 미국과 캐나다의 민요와 미국에 대한 영국(잉글랜드)계 민요 등, 앵글로색슨 국가의 민족민요를 가리키는 것이 대부분이다. 비영어권 국가의 민요는 월드뮤직으로 분류한다. 그것도 전승적인 옛 민요와 새로운 창작민요를 모두 가리키는 경우가 많다.
종류.
트래디셔널송.
포크송 가운데서 민중의 입과 귀로 전해 내려오는 작자 불명의 것을 '트래디셔널 포크송' 또는 '트래디셔널송'(Traditional song)이라 한다. 우리 나라에선 '전승민요(傳承民謠)'라 한다. 민요란 말을 엄밀한 뜻으로 쓸 때에는 '트래디셔널송'과 같은 뜻이 된다. 여기서 특히 중요한 위치를 차지하는 것중 하나가 발라드이다. 발라드란 이야기를 풀어 나가는 문체로 되어 있는 고전 포크송을 뜻한다.
미국에서 가장 트래디셔널 포크송을 풍부하게 전하고 있는 곳이 애팔래치아 산맥 지방의 남반부인데, 일반적으로 이 지역을 '서던 마운틴'(Southern Mountain)이라 부르고 있다. 주 이름으로 말하면 켄터키주와 테네시주의 동부와 버지니아주와 노스캐롤라이나주의 서부, 사우스캐롤라이나주의 서북단, 조지아주의 북단이 포함된다. 또 캔자스주와 오클라호마주에 걸치는 오자크 대지를 서던 마운틴에 넣는 사람도 있다. 이 지역은 미국에서 가장 개발이 늦은 농촌지대로서 이른바 '푸어 화이트'(Poor white)의 집합소로 변하고 있으나, 이 곳 주민들은 초기에 잉글랜드나 스코틀랜드에서 이민해 와서 이 산악지대에 대대로 정착하고 있는 경우가 많고, 게다가 교통이 불편하여 외부와의 접촉이 적기 때문에 조상이 유럽에서 가져온 민요를 끊임없이 전하고 있는 예가 종종 발견된다. 대표하는 곡은 다음과 같다. 한글 발음-뜻-알파벳 표기-국적 순으로 나열했다.
셀틱 포크송.
켈트족 국가인 아일랜드와 스코틀랜드의 포크 음악이다. 그냥 '포크'라고 하는 경우에는 미국, 캐나다, 잉글랜드 등, 앵글로색슨 문화가 강세인 지역의 고전 포크송을 가리킨다. 하지만, 아일랜드와 스코틀랜드도 영어권 국가이기 때문에 이 두 나라의 포크 음악은 포크로 분류한다. 그러나 민족이 켈트족으로 완전히 다르고, 따라서 '켈트 문화권'이라는 한 문화권을 형성하기 때문에 별도로 아일랜드 포크, 스코틀랜드 포크로 분류한다. 그러나 같은 켈트 문화권이라도, 프랑스 북서부 브르타뉴와 스페인 북서부 갈리시아는 언어가 영어가 아니기 때문에 이 지역의 켈트 음악은 월드뮤직으로 분류한다. 민족적 성격이 강하며, 미국 포크에서 사용되는 악기 가운데 리코더는 틴 휘슬로, 드럼은 보란으로 대체되는 경우가 많다. 자세한 내용은 스코틀랜드의 포크 음악, 아일랜드의 포크 음악 참조.
모던 포크송.
모던 포크송(Modern Folksong)은 '트래디셔널송'에 대하여 민요풍인 창작곡을 가리키는 말이다. 트래디셔널송을 편곡하여 새로운 감각으로 처리한 것도 포함하는 수가 많다. 신작 민요나 새 감각으로 편곡된 민요를 전문으로 노래하는 사람을 '모던 포크 싱어'라 부르고 있으며, 피트 시거, 존 바에즈, 밥 딜런 등등 상업적으로 성공한 사람의 대부분이 이에 속한다. 대표하는 곡은 다음과 같다. 한글 발음-뜻-알파벳 표기-국적(작곡자) 순으로 나열했다.
민중가요.
민중가요(Protest song)는 사회적인 문제를 들어 항의하는 노래, 전쟁 반대나 인종차별에 반대하는 노래로부터 물가인상에 항의하는 노래에 이르기까지 여러 가지가 있다. 그 표현방법도 항의의사를 그대로 표명하는 연설조의 것에서부터 유머 감각으로 넌지시 공격하는 풍자적인 것에 이르기까지 여러 가지이다. 또 사회악과 싸우는 결의를 표명한 노래도 보통 프로테스트 송에 들어 있다. 대표적인 곡들은 모던 포크송 리스트에 함께 나열되어 있다.
포크록.
포크록(Folkrock)은 포크송 적인 감각을 가진 로큰롤을 말한다. 1965년에 &lt;미스터 탬버린 맨&gt;이 히트한 이래, 이러한 스타일이 널리 시도되기에 이르렀다. 보통 포크는 기타, 밴조, 리코더, 하모니카, 콘서티나, 아코디언, 만돌린, 바이올린, 세트 형태가 아닌 한 개의 드럼을 사용하는 반면, 포크록은 전기 기타, 베이스 기타, 신시사이저를 쓰고 드럼 세트로 록 비트를 붙인다. 1967년경부터 사이케데릭 사운드 등 여러 가지 신종 록의 움직임이 왕성해짐에 따라 포크록도 그 안에 흡수된 것 같으며, 그 뒤로 이 말은 그리 쓰이지 않게 되었다.
포크송과 관련된 미국의 음악.
블루스.
미국 흑인의 포크송의 일종이다. 절망적인 심경을 표현한 것이 대부분이며, 12마디 단위의 형태를 취하는 것이 보통이다.
흑인영가.
이른바 '니그로 스피리추얼(Negro spirituals)'을 말한다. 미국 흑인의 포크송 중 기독교 신앙을 노래한 것이다.
가스펠 송.
백인의 종교가를 가리키는 경우도 있으나, 보통은 흑인영가의 일종을 의미한다. 1940년대에 일어난 새로운 형의 흑인영가로서, 재즈적 리듬을 가진 부르짖는 듯한 창법으로 노래하는 일이 많다.
후테나니.
후테나니(Hootenanny)는 노래하는 사람과 듣는 사람이 함께 즐기는 단란한 느낌의 포크송 집회를 말한다. 또 305종 하나하나에 차일드가 붙인 정리번호는 '차일드 번호'라 하여 지금도 쓰이고 있다. 예를 들면 유명한 &lt;바바라 알렌&gt;은 차일드 84번이다.
애들레이 E. 스티븐슨

애들레이 유잉 스티븐슨(Adlai Ewing Stevenson, 1835년 10월 23일 ~ 1914년 6월 14일)은 미국의 민주당 정치인으로 자신의 정치적 절제와 타협을 위한 본능적 욕망으로 좋아하고 존경을 받는 정치인이었다. 이 실력들은 그가 결국적으로 23대 부통령 (1893년 ~ 1897년)으로 지낸 국가 정치의 정상으로 그를 이끌었다.
초기 생애.
켄터키주 크리스천군에서 담배 농부 존 터너 스티븐슨과 일라이자 앤 유잉 스티븐슨에게 태어났다. 1852년 큰 서리가 가족의 담배 농작물을 망쳐 가족이 일리노이주 블루밍턴으로 이주하는 데 촉구하였다. 블루밍턴에서 어린 애들레이는 대학에 들어가는 데 돈을 벌기 위한 목적으로 부친의 제재소에서 일하고, 학교에서 가르쳤다. 그는 결국적으로 켄터키주 댄빌에 있는 장로교 운영의 센트레 칼리지에 입학하였고, 거기서 훗날의 부인 레티티아 그린을 만났다. 그는 후에 일리노이 웨즐리언 대학교에서 수학하였다. 1857년 부친의 사망에 스티븐슨은 블루밍턴으로 돌아와 법학을 전공하여 1858년 일리노이주 법정으로 수용되었다. 남북 전쟁이 일어난 동안 그는 우드퍼드군의 순회 재판소의 공문서 보관관을 지냈고, 일리노이주 지원 보병 108 연대를 결성하였다. 전쟁에 이어 그는 23 사법 구역을 위한 기소 변호사로서 1865년부터 1869년까지 4개의 기간을 지냈다. 그러고나서 자신의 사촌 제임스 유잉과 함께 성공적인 법률 실행을 개업하였다. 1866년 스티븐슨은 긴 구애 후에 레티티아와 결혼하였다.
정치 경력.
스티븐슨이 정치에 빠져들었어도 그는 에이브러햄 링컨을 상대로 1858년 상원 경주에 스티븐 더글러스를 위하여 선거 운동을 벌였고, 1864년 미국 대통령 선거가 열린 동안 대통령 선거인을 지냈으며, 연방 하원으로 일리노이주의 몇몇의 민주당 대표들 중의 하나가 되는 데 자신이 공화당 현직자를 꺾었을 때 1874년꺼지 그의 정치 경력은 진지하게 시작되지 않았다. 스티븐슨은 단 하나의 기간을 지냈으나 1876년 실패한 경제와 공화당의 근거지로서 국가의 전통적 지위에 자본화한 공화당 도전자에 의하여 꺾였다. 하지만 스티븐슨은 1878년 연방 하원을 위하여 다시 나가 이겨 1881년까지 지냈다.
1885년 새롭게 선출된 그로버 클리블랜드 대통령은 스티븐슨을 초대 우정차관으로 임명하였다. 임명은 영광으로 여겨졌으며 스티븐슨은 엽관제의 큰 부분을 통제하는 기회를 즐겼다. 우정차관으로서 자신의 4년 기간 동안 스티븐슨은 민주당원들과 함께 40,000명 이상의 공화당 우편 직원들을 대체하여 자신에 "사형 집행인"이란 별명을 얻었다. 자신의 기간이 완료된 후, 그는 블루밍턴에서 자신의 법률 실행으로 복귀하였다. 1892년 민주당은 대통령을 위하여 다시 그로버 클리블랜드를 후보 지명하였고, 많은 관찰자들에게 놀랍게도 스티븐슨은 부통령으로서 후보 지명되었다.
제23대 부통령.
부통령 후보 지명자로서 스티븐슨은 공천 후보에 필요했던 균형을 마련하였다. 그의 고향 주인 일리노이주는 클리블랜드의 선거 희망들로 중요하게 숙고되었고, 거기서 스티븐슨의 인기는 자산으로 간주되었다. 추가적으로 화폐 개혁에 스티븐슨의 견해들은 클리블랜드의 금본위제를 보증한 자들과 호의적으로 대조하였고, 공천후보의 매력을 넓히는 도움을 주었다. 더우기 스티븐슨은 활기차고 인기있는 운동가였으며, 우정차관으로서 그의 업무는 민주당에서 그에게 많은 제휴자들을 얻었다. 클리블랜드는 그해 가을 선거를 이겼고, 스티븐슨은 1893년 3월 3일 부통령으로서 선서되었다. 스티븐슨 부통령은 워싱턴 D. C.의 사회 현장에 정착물과 열정적인 공무원 둘다였다. 그는 정규적으로 기자들에게 자신의 사무소들을 개업하였고, 연방 상원에 감리에 있어 상당한 즐거움을 찾았다. 주목할 만한 경우에그는 클리블랜드 대통령이 입 천장으로부터 자라나는 악성 질환을 제거하는 데 수술을 받았을 때 아무도 모르게 거의 미국의 대통령이 되었다. 클리블랜드는 대통령직으로 승천하는 "어음" 옹호자의 전망과 함께 월스트리트에서 공포를 일으키지 않기로 열망하였고, 뉴욕에서 요트에 비밀리에 수술을 하였다. 스티븐슨을 포함한 내각 일원들 마저 클리블랜드의 건강 문제에 관하여 크게 심각성을 알지 못하였다. 수술은 성공적이었고, 그것에 관한 자세한 사항은 1917년까지 공개되지 않았다. 부통령으로서 스티븐슨은 가끔 전국을 다녔다. 민주당원들이 엄청난 패배를 겪은 1894년의 중간 선거의 발생에 그는 이 여행을 민주당의 동부와 서부 당파들 사이에 격차를 해소하는 기회로서 이용하였다. 1896년 자신이 가능한 대통령 후보로서 잠시 숙고되었어도 그는 제한된 지지를 받았고, 많은 클리블랜드의 민주당원들의 주저함에 불구하고 결국적으로 민주당 후보 윌리엄 제닝스 브라이언을 보증하였다. 직무를 떠난 후, 스티븐슨은 정치로부터 일시적 중지를 가졌으나 1900년 미국 대통령 선거에서 브라이언의 러닝메이트로서 다시 나타났다. 격렬하게 운동을 벌였음에 불구하고, 그들은 공화당의 윌리엄 매킨리와 시어도어 루스벨트 공천 후보에게 패하였다.
최종 세월.
1900년 선거 패배 후, 스티븐슨은 블루밍턴에서 개인적 실행으로 복귀하여 일리노이주지사를 위하여 비성공적인 출마를 이루었을 때 1908년까지 조용히 일하였다. 자신의 패배에 이어 그는 결국 정계 은퇴를 하여 1914년 6월 14일 시카고에서 자신의 사망까지 연장자 정치인으로서 조용한 생활을 살았다. 그의 손자 애들레이 E. 스티븐슨 2세는 일리노이주지사를 지내고, 1952년과 1956년 대통령을 위하여 민주당 후보로서 지명되었으며 둘다 드와이트 D. 아이젠하워에게 패하였다. 증손자 애들레이 E. 스티븐슨 3세는 일리노이주 연방 상원을 지내고, 두번이나 주지사를 위하여 출마하였으며 1976년 부통령 후보 지명을 위하여 경쟁자로서 자신이 숙고되었다.
페르미-디랙 통계

통계역학에서 페르미-디랙 통계()는 열적 평형 상태에서 페르미 입자들이 보이는 통계적 분포다.
개념.
페르미 입자들은 구별 불가능한 입자이며 파울리 배타 원리를 따른다. 즉, 두개 이상의 입자가 같은 양자 상태에 동시에 존재하지 않는다. 양자역학적으로, 이러한 배타 원리는 입자의 교환 연산자 아래 계의 파동 함수가 −1의 고윳값을 갖는 것을 의미한다. 서로 상호작용하지 않는 페르미 입자로 이루어진 계를 페르미 기체라고 한다.
파울리 배타 원리에 의하여, 페르미 기체의 통계적 분포는 맥스웰-볼츠만 분포를 따르는 고전적 이상 기체에 대하여 차이를 보인다. 이러한 페르미 기체의 통계를 페르미-디랙 통계라 한다.
역사.
페르미-디랙 통계는 1926년에 엔리코 페르미와 폴 디랙에 의해 소개되었고, 1926년에 랄프 파울러에 의해 백색왜성으로의 별의 붕괴에 적용되었으며, 1926년에는 아르놀트 조머펠트에 의해 금속의 전자에도 적용되었다. 파스쿠알 요르단은 1925년에 "파울리 통계"라 불렀던 같은 통계를 만들었다. 문제는 심사위원인 막스 보른이 그의 논문을 다시 찾기 전까지 여섯 달이나 잊고 있었다는 것이다. 그 사이에 엔리코 페르미와 폴 디랙이 자체적으로 만들어냈다.
정의.
페르미 기체의 큰 분배 함수는 다음과 같다.
이는 다음과 같이 유도할 수 있다.
이에 따라, 상태 formula_7에 놓여 있는 입자의 점유수는 다음과 같다.
이 경우에 formula_15가 페르미 에너지 formula_16이고 formula_21이면,
위의 수식을 페르미 함수라 부른다.
문묘

문묘(文廟)는 문선왕묘(文宣王廟)의 약자로 공자(孔子)의 신위를 받드는 묘우(廟宇)를 말한다. 공자묘(孔子廟)라고도 부른다. 여기서 묘(廟)는 무덤 묘(墓)가 아니라 위패를 모시고 제사 드리는 사당(祠堂)을 뜻하며, 동아시아 전반에 분포해 있다. 문묘의 대성전에는 공자를 정위(正位)로 하여 4성(四聖)을 배향(配享)하고, 공문 10철(哲) 및 송조 6현(賢)과 우리나라의 신라·고려·조선 시대의 동방 18현을 종사(從祀) 하였다. 매년 음력 2월과 8월 상정일(上丁日)에 제례 의식인 석전제(釋奠祭)를 거행하고 있다. 태학생(太學生)들의 사표로 삼았다.
종사 대상.
문묘는 공자를 모신 사당이므로 문묘 종사의 기준은 당연히 공자의 도를 지키고 발전시키는 데 얼마만큼 공헌했느냐가 될 것이다. 따라서 조선시대에 있었던 문묘 종사는 대부분 도학(道學)의 실천과 발전에 큰 공을 세운 선비만이 당당히 공자의 옆자리에 종사될 수 있는 자격을 얻었다.
이와 같이 역사가 선택한 동방 18현인은 권력만으로 되는 것은 아니다. 또한 가문이 좋다거나, 벼슬이 높다고 해서 선정되는 것은 더더욱 아니다. 그들 중에는 역사적으로 너무나 잘 알려진 인물도 있지만, 벼슬과 출세를 마다하고 학문에만 전념하여 역사책에서 조차 흘려버리는 당대 석학들도 있다.
중요한 것은 누가 더 잘났느냐, 누가 더 유명하냐가 아니다. 모두 나름대로 독창적인 자신의 학문 세계를 구축하고, 학자와 선비로서 양심과 도덕을 실천했느냐이다. 따라서 학식과 덕망이 뛰어나고, 학자로서 후세에 존경을 받고, 학문적 업적이 역사에 길이 남을 만큼 크고 높아야 선정되었던 것이다.
종사 논쟁.
이와 같이 역사적으로 중차대한 문묘 종사 인물을 정하는 일은 학통·당파·정치 정세 등에 따라 당쟁의 원인이 되기도 하였으며, 출향되거나 복향되기도 하였으며, 위차가 바뀌는 경우도 있었다. 따라서 반드시 중국의 예와 일치하지는 않았다.
정몽주는 우왕과 창왕이 신돈의 아들인 줄 알면서도 섬겼다는 이유로 고려 왕조에 대한 충절을 의심 받았다. 선조와 광해군 년간 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황 5현의 종사시에 김굉필은 절조와 경학이 뛰어났으나 짧은 생을 살다 죽어 성경에 뚜렷한 족적을 남기지 못하였다는 훈구파의 격렬한 반대 논쟁의 대상이 되었으며, 이언적은 을사사화 때 처신으로 도덕성에 타격을 입고 출처에 대해 의심을 받았다. 이황 또한 소년 시절 기생과의 행적이 들춰지는 수모를 겪어야 했다.
이이는 한때 불교에 몸 담았던 전력 때문에 학문의 순정성을 의심받고, 성혼은 기축옥사와 임진왜란 때의 처신 때문에 1689년(숙종 15) 기사환국으로 남인이 집권하자 둘의 위패가 문묘에서 출향되었다가 1694년(숙종 20) 갑술환국 때 복향 되었으며, 김장생은 기사환국으로 서인이 축출될 때 출향되었다가 1717년(숙종 43)에 다시 종향되었으며, 영조 때의 송시열·박세채의 종사 때에도 많은 분쟁을 야기하였다.
또한 성리학 외에 노장 사상이나 양명학 등 이단 논쟁을 일으킬 소지가 있는 인물들은 철저히 배격됐다. 서경덕이 그 대표적 예였다.
그리하여 문묘 종사에 있어서 자격 시비에 휘말리지 않고 비교적 자유스러웠던 인물들은 김인후 등 몇몇 뿐이었다. 이와 같은 문묘 종사는 단순히 선현에 대한 위패를 모시고 제사드리는 기능에 그치는 것이 아니라, 여러 붕당의 명분과 이해관계가 걸린 문제로까지 발전되었다는 것이다. 다만 분명한 것은 그것이 비상식적인 것이 아니라, 나름의 논리와 학문적인 깊이를 지니고 있다는 것이다.
배향.
문묘 서차는 먼저 대성지성 문선왕 공자를 정위로 하여 남쪽을 바라보게 하고, 그 앞에 안자·증자·자사·맹자의 4성을 동서로 나누어 배향하였다. 공문 10철과 송조 6현 및 우리나라 동방 18현을 종사하였다.
제례 절차.
조선조 문묘 관장은 성균관에서 하였다. 성균관의 이런 건물들을 묘우(廟宇)라고 한다. 묘우의 주요 건물은 대성전으로서 좌우에 동무·서무라는 부속 행랑을 두어 예배 대상자를 봉안한다. 그리고 향사때의 헌관과 집사들의 재계소이자 향축을 봉안하기 위한 곳으로 향관청이 있다.
향사 일자는 중춘와 중추로 나누어 음력 2월과 8월 상정일(上丁日)을 석전일로 정하였으며, 그 밖에 서원에서 춘추 음력 3월과 9월 중정일(上丁日)이나 중정일(中丁日)로 정하여 성균관·향교의 석전일과 겹치지 않도록 조절하였다.
향사일이 국기(國忌)와 상치되면 그 다음의 정일(丁日)로 잡았고, 국상(國喪)이 나서 인산(因山)이 마쳐지지 않으면 신위에 고유하고 향사를 행하지 않았다. 또한 삭망 분향일이라 하여 매월 초하룻날과 보름날에 성균관의 대사성·관관·유생들이 문묘에 나아가 분향 의식을 올리는 행사일이 있었다. 이 밖에 공자 탄강일인 음력 8월 27일에 올리는 향사는 가장 컸으며, 왕이나 세자가 직접 향사에 참례하는 친림석전·친림작헌·왕세자석전 등이 있고 고유제·위안제가 있다.
향사 절차는 성균관 대사성을 헌관으로 초헌관ㆍ아헌관ㆍ종헌관과 축ㆍ찬자ㆍ알자ㆍ찬인ㆍ사존ㆍ봉향ㆍ봉작ㆍ전작 등의 여러 집사들이 선임되어 향사 3일 전에 재계에 들어간다. 제복을 착용하고 제물을 차린 뒤 전폐례ㆍ초헌례ㆍ아헌례ㆍ종헌례ㆍ음복례 및 망예례의 단계로 진행한다. 서원으로 내려오면 더욱 간략하지만 대동소이하다. 의식이 끝나면 음희례를 하고 강론함이 보통이다.
의의와 평가.
문묘는 공자와 4성을 비롯한 공문 10철 및 송조 6현과 우리나라의 신라·고려·조선 시대를 거치면서 나라에서 공인한 최고의 정신적 지주에 오른 동방 18현의 신위를 모신 곳이다. 
문묘 종사는 유학자로서 추구하는 최고의 가치이자 이상이며 최고의 명예로운 자리이다. 따라서 정공신이나 종묘 배향 공신들 보다 더 높은 명예를 누렸으며, 만인의 칭송을 받는 가장 존귀한 위치에 있다.
옛말에 "정승 3명이 죽은 대제학 1명에 미치지 못하고, 대제학 3명이 문묘배향 현인 1명에 미치지 못한다."는 말이 생겨날 정도였다. 【三政丞이 不如一大提學이요, 三大提學이 不如一文廟配享(賢人)이라.】
그리하여 문묘 배향 현인을 배출한 각 가문은 그 어느 권문세가를 뛰어 넘는 국반(國班)으로서 대대손손 더 없는 영예로 알았다.
기타 사항.
문묘가 있었던 교육기관은 다음과 같다.
귀인 엄씨

귀인 엄씨(貴人 嚴氏, 생년 미상 ~ 1504년 음력 3월 20일)는 조선 성종의 후궁이다.
생애.
본관은 영월이며, 본명은 은소사(銀召史), 또는 은소이(銀召伊)이다. 엄산수(嚴山壽)의 딸로 태어났다. 실록의 1504년(연산군 10년) 음력 3월 27일에, '엄씨의 맏누이 금소사(金召史)는 단계부정(丹溪副正)의 아내가 되었고...서누이 말금(末今)은...'라는 기록이 있다. 그녀의 언니가 왕족의 아내가 되었다는 것으로 보아, 엄씨도 양반가의 출신일 것으로 보인다. 또한 엄씨의 서자매를 따로 지칭한 것으로 보아, 엄씨는 양반가의 적출(嫡出)일 것으로 보인다. 처음에는 정3품 소용(昭容)이었으며, 후에 종2품 숙의(淑儀)에, 이어 종1품 귀인(貴人)에 진봉되었다.
그녀는 성종의 또다른 후궁인 귀인 정씨와 함께, 중전 윤씨를 모함하여 폐출케 하는 데 결정적인 역할을 한 후궁으로 알려져 있다. 이 때문에 연산군은 그녀와 정씨를 극도로 미워하였다. 결국 연산군은 갑자사화를 일으키면서, 1504년 음력 3월 20일 밤, 연산군은 창경궁 뒷뜰에 엄씨와 정씨를 결박시켜놓고 몽둥이로 때려서 살해하였다. 그녀가 죽은 뒤 그녀의 시체는 모두 찢겨 젓갈로 만들어졌고, 연산군은 그것을 아무데나 뿌려버리도록 지시하였다.
또한 엄씨의 가족들은 모두 참형을 당하였으며, 그녀의 유일한 소생인 공신옹주(恭愼翁主)는 폐서인이 된 후 유배되었다. 그러나 엄씨와 그 가족들, 공신옹주 등은 모두 중종반정이 일어나면서 복위되었으며, 공신옹주는 유배 시 남편의 신주를 품고 가 제사를 지내어 그 절의가 뛰어나다는 이유로 곡식을 하사받기도 하였다.
생년.
흔히 소용 엄씨의 생년이 불분명한 것으로 알려져 있지만, 대략적인 해는 추정이 가능하다. 엄산수의 차남인 엄회는 1455년 생이고, 삼남인 엄계는 1456년 생이다. 그런데 엄회는 소용 엄씨의 오빠[兄]로 기록되어 있다. 이 세 사람은 모두 엄산수의 정실부인인 남양 홍씨의 소생이므로 소용 엄씨가 아무리 빨리 태어났다고 해도 1457년 이후에 태어났을 것이다. 또한 소용 엄씨의 친정 언니인 엄금소사가 1457년 이후에 태어났으므로 소용 엄씨의 생년을 1458년 이후로 추정할 수 있다. 소용 엄씨가 정확히 언제 후궁이 되었는지는 기록의 부재로 알 수 없으나 그녀가 최초로 사료에 등장한 것은 1477년 음력 3월 20일의 기록이다. 1477년 이전에 이미 후궁이 된 것으로 보이나 만약 1477년에 후궁이 되었다고 해도 십대 후반의 젊은 나이였다. 그 후 1481년3월 11일 딸인 공신옹주를 낳았다.(성종대왕 왕녀 태지석)
 만약 소용 엄씨가 1481년에 공신옹주를 낳았으니, 그녀는 늦어도 1466년 이전에는 탄생했어야 한다. 그러나 실제로 그녀가 1466년에 태어났을 가능성은 거의 없다. 1477년의 기록을 보면 소용 엄씨와 정씨는 중전 윤씨의 투기를 받을 정도로 성종의 총애를 받았다고 되어 있는데, 21살의 혈기왕성한 성종이 12살밖에 되지 않은 엄 소용을 총애했을 가능성이 희박하기 때문이다. 그녀의 생년을 오차 없이 넓게 추정해 보면 1458년에서 1466년 사이에 태어난 것이 확실하다. 그러나 실제로 그녀는 아무리 늦어도 1462년 이전에는 태어난 것으로 보인다. 성종의 다른 부인들과의 나이 차를 보면, 1456년 생인 공혜왕후, 1455년 생인 폐비 윤씨보다는 나이가 확실히 적고 1471년 생인 숙의 권씨보다는 나이가 많다. 또 1462년 생인 정현왕후와는 또래일 것으로 보인다. 실제로 정현왕후와 소용 엄씨의 첫 출산 연도도 비슷하다. 그녀와 가장 친밀한 관계였던 것으로 보이는 귀인 정씨와도 나이는 비슷했을 것으로 보이지만, 귀인 정씨가 그녀보다 먼저 임신(1477년)했던 것을 보면 귀인 정씨가 약간 나이가 많았던 것 같다. 최근 한 드라마에서 성종의 후궁들의 나이에 관해 언급하면서 이들의 나이가 '귀인 정씨-소용 엄씨-숙의 권씨-정현왕후'순이며, 정귀인과 엄소용이 성종보다 연상이라는 언급을 했으나 앞에서 밝혔듯이 이는 사실과 다르다.
AC 페루자 칼초

아소차치오네 칼치스티카 페루자 칼초()는 이탈리아의 축구 클럽으로, 움브리아주의 페루자를 연고로 한다. 팀의 유니폼은 빨간색과 하얀색으로 구성되어 있다.
페루자는 2003년에 열린 인터토토컵에서 우승한 경력을 가지고 있으며 이 팀 출신의 유명 선수로 일본의 나카타 히데토시와 대한민국의 안정환, 이란의 라만 레자에이, 그리고 이 팀에 잠시 동안 몸 담았던 리비아의 알사디 카다피는 리비아의 정부 수반 무아마르 알카다피의 아들로 잘 알려져 있다.
역대 성적.
세리에 A:
UEFA 인터토토컵:
수페르코파 디 레가 디 세콘다 디비시오네:
코파 이탈리아 세리에 D:
세리에 B:
레가 프로 프리마 디비시오네:
레가 프로 세콘다 디비시오네:
세리에 D:
전주동물원

전주 동물원은 전라북도 전주시 덕진구 소리로 68(덕진동)에 있는 동물원이다. 1978년 6월 10일 문을 열었다.
전시동물.
사자, 호랑이, 하마, 들소, 코끼리, 낙타, 캥거루, 반달가슴곰, 얼룩말, 재규어 등 98종, 690여 마리의 동물을 전시하고 있다.
포유류.
과나코, 기니피그, 꽃사슴, 나귀, 늑대, 다람쥐원숭이, 다마사슴, 라마, 마라, 망토개코원숭이, 면양, 무플런, 미어캣, 반달가슴곰, 사자, 사막여우, 아메리카 들소, 보르네오코끼리, 
얼룩말, 에조불곰, 엘크, 일본원숭이, 재규어, 제주마, 포니, 하마, 표범, 회색캥거루, 흑염소, 데브라자원숭이,토쿠원숭이, 알락꼬리여우원숭이, 흰손긴팔원숭이, 수달, 삵,큰뿔소, 너구리, 붉은코코아티, 라쿤, 줄무늬몽구스,지브로이드, 기니피그, 염소, 토끼
조류.
검은머리장수앵무, 괭이갈매기, 금계, 독수리, 백한, 수리부엉이, 오색청해앵무, 왕관앵무, 왜가리, 원앙, 은계, 청공작, 청둥오리, 칠면조, 큰고니, 타조, 해오라기, 혹고니, 홍부리황새, 흰꼬리수리, 홍금강앵무, 청금강앵무, 흑고니
파충류.
안경카이만 버마왕뱀 설카타육지거북 표범육지거북
사자와 호랑이의 결투.
2008년 12월 17일 오후 3시 40분께 전주동물원에 있던 수컷 사자 `청이'가 암컷 호랑이 `호비'의 목을 물어 숨지게 하는 사고가 일어났다. 이날 사고는 사육사가 던져준 먹이를 먹으려던 사자 '청이'가 관람객을 맹수로부터 보호하고자 설치해 놓은 5m 깊이의 방사장 앞 함정에 빠지자 인근 방사장에 있던 호랑이 '호비'가 함정에 뛰어들면서 일어났다. 숨진 호랑이는 지난 2004년 청주동물원에서 들여 온 여섯 살 난 시베리아산이고, 일곱 살인 사자 `청이'는 별다른 상처를 입지 않았다.
찾아오는 길.
덕진공원 정문을 나와 연못을 끼고 동쪽으로 1km정도 가면 축구장, 배구장 등 각종 운동시설을 갖춘 체련공원과 한국소리문화의전당이 있고, 여기서 동쪽으로 인접하여 놀이시설(전주드림랜드)이 포함된 전주동물원이 나온다.
기타 행사.
전주동물원은 봄에 시민들이 벚꽃을 구경할 수 있도록 10시까지 야간개장을 한다. 2014년에는 4월 3일부터 4월 6일까지 진행되었다. 2016년 부로 종료되었다.
주체

주체의 다른 뜻은 다음과 같다.
가묘

가묘(家廟)는 조선시대의 사대부들이 고조(高祖) 이하의 조상의 위패(位牌)[를 모셔놓고 제사를 지내던 집안의 사당(祠堂)이다.
제주는 장자(長子)만이 할 수 있고, 차자(次子) 이하는 할 수 없다. 이것은 인격의 불평등을 전제하는 것이 아니라 가족 단위의 공동체 내부에서 예를 세움으로써 제가(齊家)의 질서를 유지하려는 뜻이다. 따라서 인간의 길흉시, 즉 관·혼·상·제 의식이 가묘를 중심으로 행하여진다.
사당의 위치는 정침 동편에 3간으로 짓는다. 앞에 문을 내고 문밖에 3층 계단을 동서로 만든다. 안에 4감(四龕)을 설치하여 선대의 신주를 봉안하되 북편에서 남향하고 서편으로부터 제1감이 고조고비, 제3감이 조고비, 제4감이 고비의 자리가 된다. 감 밖에 포장을 드리우며 각 자리마다 제상을 놓고 최존위 앞에 향탁(香卓)을 놓는다. 향로는 서쪽, 향합(香盒)은 동편이다. 주위를 담장으로 가리고 정면에 대문을 만든다.
관례

관례(冠禮), 또는 원복(元服)은 동아시아의 유교 문화권 국가(중국, 한국, 베트남 및 일본)에서 이루어지던 관혼상제의 하나로서, 원시 사회에서 미성년자를 한 사람의 성인(成人)으로서 인정하던 성인식에서 유래하였으며, 주로 20세가 되는 남자(여자의 경우는 15세)에게 거행되었다. 미혼(未婚)이더라도 관례를 치르고 나면 성인으로서 대우받았다.
개요.
고대 중국의 유교 의례를 정리한 경전인 《의례(儀禮)》17편의 제1편이 관례의 절차를 다룬 「사관례(士冠禮)」인 것에서 관례의 중요성을 알 수 있다. 「사관례」에 따르면 「원복」의 「원(元)」은 「머리」, 「복」은 「착용하다」의 뜻으로, 머리에 관을 쓰는 것을 의미했다.
고대 중국 주(周) 왕조에서 사대부(士大夫)는 나이 20세에 관례를 거행하였고, 왕공(王公)의 경우는 15세에 관례를 행하였다. 《예기(禮記)》관의(冠義)편에는 「已冠而志之，成人之道也」라고 언급하고 있다.
의식.
중국.
관례는 통상 집안의 사당 안에서 이루어졌으며, 관례를 주재하는 자는 관례를 행하는 대상자의 아버지가 맡았는데, 앞서 중요한 절차가 있었다.
관례를 행하는 것은 관례를 행하는 자의 신분에 따라 절차가 달랐는데, 사대부의 삼가(三加)는 곧 관례를 올리는 세 번의 절차였으며，삼공(三公) 제후는 사가(四加)로서 네 번에 걸쳐 관례가 이루어졌다. 절차마다 갖추는 의복에 차이가 있었는데, 사대부의 경우는 다음과 같다.
《주희가례(朱熹家禮)》에는 소년 남자 15세에서 20세 사이에 관례를 치르는 것이 옳다고 규정하였는데, 사대부의 삼가(三加)는 다음과 같은 절차로 진행되었다.
중국으로부터 유교를 받아들인 한국과 일본, 베트남의 고대 관례 의식도 이와 비슷하였으며, 이후 현지화되어 각국의 실정에 맞게 정리되고 변화해 나갔다.
한국.
조선 후기의 학자 류장원(柳長源)이 《주자가례(朱子家禮)》의 체제에 준하여 상례(常禮)·변례(變禮)에 관한 여러 설들을 참조하여 편찬한 《상변통고(常變通攷)》에 따르면 관례 절차는 다음과 같았다.
관례.
사대부의 관례는 나이 20세에 이루어졌는데, 반드시 그 부모가 기년(朞年) 이상의 복상(服喪)이 없는 경우라야 했으며, 대공(大功)의 복일지라도 장례를 치르기 전에는 관례를 거행하지 못했다. 일자는 고대에는 길일을 택했던 것과는 달리 정월의 어느 하루를 정하여 관례를 행하도록 했으며, 관례는 보통 조묘(祖廟), 즉 집안의 사당에서 거행하였는데, 관례를 행하는 자도 《논어》·《효경》에 밝고 예의를 대강 안 연후 행하곤 하였다.
관례를 행하는 자의 조(祖)·부(父) 중에 존속이 관례를 주관하는 주인이 되어 거행 3일 전에 사당에 고하고, 친구 중에 덕망이 있고 예를 아는 이를 손님으로 청하여 하루 전에 유숙하게 하며 삼가례(三加禮)를 행했다. 삼가례의 절차는 고사식(告辭式)-초가(初加)·축사식(祝辭式)-재가(再加)·축사식-삼가(三加)·축사식 등이었다. 삼가례 다음은 초례(醮禮)·축사식을 행하고 빈자관자(貧者冠者)라 하여 손님이 관자의 자를 지어주는 축사와 답사의 예를 행하고, 사당에 고한 뒤 윗어른을 뵙고 나서 주인이 관례를 마치는 고사식을 하고 끝낸다. 후일에는 혼례 전날에 관례를 행하되 단가만으로 약식하는 경우가 많다.또
계례.
계례는 남자의 성인식인 관례에 대해 여자가 행하는 성인식이었다...
일본.
일본에서 관례의 대상이 되는 연령대는 대체로 5~6세에서 20세 정도까지였으며(대체로 만 12~16세), 중세에 접어들면 나이 규정이 무실해지고 집안의 시조가 처음 원복을 행했던 나이에 맞추어 원복을 행하는 씨족도 있었다.
고대의 원복은 수호신인 우지가미(氏神)를 모신 사당 앞에서 어른의 옷으로 고쳐 입고, 미즈라(角髪)라 불리던 어린아이의 머리를 고쳐 어른의 그것과 같은 형태의 모습으로 틀어올렸는데, 이것을 간무리시타노 모토도리(冠下の髻)라 불렀고, 관례를 주관하며 대부에 해당하는 간노오야(冠親)가 관을 씌워 주었다. 이 간노오야는 무가(武家)에서는 에보시오야(烏帽子親)라고 불렸으며, 이들이 관례를 치르는 남성에게 에보시(烏帽子)라는 모자를 씌워 주었다(조정의 구게 및 헤이케 계통의 무가에서는 화장이나 눈썹을 밀고 이를 검게 칠하기도 했으며, 겐지 계통의 무가는 행하지 않는 경우가 많았다). 또한 그때까지 쓰던 이름 즉 유명(幼名)을 버리고 원복명(元服名), 즉 휘(諱)를 새롭게 받았다(이 경우 에보시오야의 이름에서 한 글자를 따서 짓는 경우도 많았다). 구게 여성이 관례를 올리는 경우는 그 의식을 모기(裳着)라고 하여, 성인이 된 여자에게 처음으로 치마를 입히던 것으로 헤이안 시대(平安時代)에서 아즈치모모야마 시대(安土桃山時代)를 거쳐 메이지 시대(明治時代)까지 존속했으며, 그 연령은 대체로 12세에서 16세였다(단 센고쿠 시대에는 정략 결혼에 대비하여 8세에서 10세 정도에 행해졌다).
무로마치 시대(室町時代) 이후에는 민간에도 원복이 보급되었으며, 에도 시대(江戸時代)에는 구게를 제외한 무가와 서민들은 원복에서 에보시를 쓰는 대신 앞머리를 깎아 사카야키(月代) 형태의 머리 모양을 만드는 것으로 대신하게 되었다. 또한 에도 시대 이후에는 여성의 관례도 「모기」가 아닌 「원복」이라 불리게 되었으며, 결혼과 동시에 이루어졌다(미혼인 경우에도 18~20세 정도에 원복이 치러졌다). 여성의 원복은 수수한 옷을 입고 머리 모양을 마루마게(丸髷), 료와(両輪) 또는 삿코(先笄) 등의 형태로 바꾸어, 원복 전보다 화장을 짙게 하고 가네오야(鉄漿親)로부터 이를 검게 칠하는 의식을 받고 눈썹을 밀었다. 이만 검게 칠하고 눈썹을 밀지 않는 경우는 반원복(半元服)으로 불렀는데, 이것은 오늘날에도 일본 기온(祇園)의 마이코(舞妓)나 시마바라(嶋原)의 다유(太夫) 등 일부 하나마치(花街)에 남아 있다.
또한 일본의 민간에서는 대부격인 헤코오야(褌親)로부터 처음으로 훈도시를 입고 성교육을 받는 훈도시이와이(褌祝)라는 의식도 존재했다.
상례

상례(喪禮)는 장례식의 유교적 절차를 말한다.
절차.
절차는 다음과 같다.
빌라

빌라(villa)는 별장식 주택을 이르는 말이다.
역사.
빌라는 원래 고대 로마 때나 중세 시대 초기에는 '농지'라는 뜻이었다. 오늘날에는 쾌적한 생활을 즐기려고 교외나 자연 속에 지은, 여가를 위한 독립주택을 말한다. 빌라 두세 채를 연립으로 짓는 경우도 있는데, 대한민국에서 빌라는 주로 (고급스런) 다세대 주택이나 연립 주택이라는 뜻으로 통한다.
향음주례

향음주례(鄕飮酒禮)는 원래 중국에서 제후의 향대부(鄕大夫)가 인재를 뽑아 임금에게 천거할 때 출향에 앞서 베풀었던 전송의 의례로서 예속교육의 한 방편이다.
고려 인종(1136년) 때 시작되었고 조선에서 〈국조오례의(國朝五禮儀)〉에 기재하고 권장하였다. 의식은 각도의 주(州)·부(府)·군(郡) 현(縣)의 주관 아래 향교에서 행한다. 절차는 매년 10월 길일(吉日)을 잡아 그 고을의 덕망있는 이를 주빈(主賓)으로 택하여 주인(고을의 수령)이 출향할 빈(賓)에게 알린다. 당일 주인은 주빈과 열 손님을 맞아 당(堂) 위에 올라 주·빈간에 재배례를 행한 뒤, 술자리를 베풀고 술잔을 다섯 차례로 돌리며 술자리가 끝나면 모두 일어서서 사정(司正)이 북향하여 고계(告戒)한다. 고계가 끝나면 일동은 재배례를 행하고 빈이 당을 내려서면 주인이 전송함으로써 의식을 끝낸다.
향사례

향사례(鄕射禮)는 향음주례와 마찬가지로 고을의 유덕자를 존경하고 예양읍손(禮讓揖遜)의 풍조를 이룩하기 위한 연중행사이다. 본래 중국에서 왔으나 조선 성종 때 왕이 성균관에서 대사례(大射禮)를 행한 뒤 전국에 실시하도록 교시하였다. 
그 절차는 매년 3월 3일과 9월 9일에 고을의 효제충신(孝悌忠信)하고 예의에 밝은 자를 주빈으로 삼아서 당 근처에 단(壇)을 만들고 90보 거리에 과녁을 세우며, 향음 때와 마찬가지로 주인이 손님을 맞아 단에 와서 주·빈 간에 재배례를 행하고 술자리를 베풀면 술잔을 세 차례 돌린다. 사사(司射)가 손님에게 활쏘기를 청하고 먼저 단에 올라 시작한다. 이어 빈·주가 짝이 되어 차례로 활을 쏘는데 그때마다 풍악을 울리고 쏘기를 마치면 사사가 술상을 다시 베풀어 과녁을 맞히지 못한 자에게 벌주를 준다. 술자리가 끝나면 일동은 재배례를 행하고 주인이 문밖까지 전송함으로써 의식을 끝낸다.
포카혼타스 (1995년 영화)

《포카혼타스》()는 1995년 개봉한 디즈니의 33번째 클래식 애니메이션 장편 영화다. 월트 디즈니 피처 애니메이션이 1994년 4월 15일에 제작하였으며, 월트 디즈니 픽처스가 1995년 6월 16일에 처음으로 일부 극장에서 개봉, 같은 해 6월 23일에 정식 개봉하였다. 디즈니의 영화 중에서는 처음으로 실화를 바탕으로 제작하였다. 아메리카 원주민 여성인 포카혼타스의 이야기를 다루고 있으며, 그녀가 버지니아 회사를 통해 신세계로 온 영국인 존 스미스와 있었던 사건을 각색한 영화다. 1989년에서 1999년으로 이어지는 디즈니의 르네상스 시절에 속해 있는 작품이다. 대한민국에서는 1995년 7월 1일에 개봉하였다. 후속편인 포카혼타스 2 : 세상 밖으로는 1998년 비디오로 출시되었다.
줄거리.
1607년 버지니아 회사에서 파견한 배가 영국인 선원들을 싣고 황금을 찾아 북아메리카 대륙으로 향한다. 필두에는 선장인 존 스미스와 랫클리프 총독이 나선다. 폭풍우가 치는 밤에 존 스미스가 물에 빠진 젊은 선원 토마스의 목숨을 구하고, 그 과정에서 서로 친해지게 된다. "신세계", 포우하탄 추장의 딸인 포카혼타스는 아버지로부터 추장이 신뢰하는 전사 코코움과 결혼할 것을 요청 받는다. 결혼을 원치 않는 포카혼타스는 나무의 정령인 버드나무 할머니로부터 중대한 해답을 듣고자 한다. 버드나무 할머니는 그녀가 여러 날 꾸어왔던 알 수 없는 꿈이 그녀가 가야할 길을 가르쳐 준다고 조언하며 그 길은 그녀의 마음으로 들리는 소리로 알 수 있을 것이라 말해준다. 버지니아 식민지에 도착한 영국인 선원들은 랫클리프의 지휘 아래 황금을 찾기 위해 땅을 캔다. 존 스미스는 그 지역을 탐험하던 중 포카혼타스와 마주치게 된다. 포카혼타스는 존에게 자신의 종족을 "야만인"으로 생각하지 말라며 세상을 다른 눈으로 보는 법을 가르쳐 준다. 한편, 영국인들의 거류지에서는 포우하탄의 전사들과 영국인들이 대치하게 되고, 전사 중 한 명이 부상을 입게 된다. 포우하탄은 백인들이 위험하다는 것을 확신하고 부족원들에게 그들에게 가까이 접근하지 않도록 주의를 준다. 며칠이 지나 존과 포카혼타스는 재회하고, 존은 대화를 나누던 중 자신들이 도착한 이 땅에는 황금이 없다는 것을 알게 된다. 둘은 그날 밤 버드나무 할머니 밑 그루터기에서 다시 만나기로 약속하고 헤어진다. 포카혼타스가 마을로 돌아가자, 동맹을 맺은 부족의 전사들이 포우하탄의 전투를 돕고자 도착한 것을 알게 된다. 영국인들의 거류지로 돌아간 존은 랫클리프에게 황금은 없다고 얘기하지만, 랫클리프는 그 말을 믿지 않으며 원주민들이 황금을 숨기고 있다고 생각하게 된다. 밤이 되자 나코마는 자신의 만류에도 불구하고 포카혼타스가 떠나자 코코움에게 그녀를 찾아보도록 부탁한다. 그 사이, 존은 포카혼타스를 만나기 위해 몰래 거류지로 빠져나가고, 이를 본 랫클리프는 토마스에게 그를 따라가도록 명령한다. 포카혼타스와 존은 그루터기에서 다시 만나게 되고, 버드나무 할머니에게 확신을 얻은 존은 포우하탄 추장과 만나 싸움을 막을 결심을 한다. 숨어 있던 코코움과 토마스는 포카혼타스와 존이 입을 맞추는 모습을 보게 되고, 격분한 코코움은 존을 공격한다. 이것을 본 토마스는 자신을 구해준 스미스를 공격하는 코코움에게 총을 쏘게 되고, 코코움은 총에 맞아 죽게 된다. 누군가 오는 소리가 들리자, 존은 토마스에게 달아나라고 말한다. 원주민 무리는 존이 코코움을 죽였다고 생각하고 그를 결박하여 마을로 데려온다. 포우하탄 추장은 새벽이 되면 존을 사형에 처할 것이라 선언한다. 토마스는 거류지로 돌아와 존이 잡혀갔다는 것을 전한다. 랫클리프는 이것을 기회로 생각하고, 사형에 처할 존을 구한다는 명분으로 공격 태세에 나선다. 자신이 잘못된 길을 왔다며 후회하는 포카혼타스는 나침반을 통해 꿈을 떠올리게 되고 자신이 가야할 길을 깨닫게 된다. 포우하탄이 존을 죽이려 하는 찰나, 포카혼타스는 가까스로 도착하여 존을 감싼다. 그녀는 아버지에게 증오의 길이 몰고 온 지금의 상황을 말하며, 자신이 존을 사랑한 것은 자신이 선택한 길이지만, 포우하탄이 선택한 길은 무엇인지 묻는다. 포우하탄은 자신의 곤봉을 내려놓고 존의 결박을 풀도록 한다. 랫클리프는 선원들에게 발사할 것을 명령하지만 누구도 응하지 않는다. 랫클리프는 선원의 총을 빼앗아 포우하탄 추장을 쏘지만, 존이 추장을 밀어내고 대신 총을 맞게 된다. 선원들은 랫클리프에게 분노하며 그를 결박한다. 존의 상처는 치명적이지는 않지만 영국으로 돌아가 치료를 받아야만 한다. 포카혼타스는 함께 영국으로 가자는 존의 제안을 받아들이지는 않지만, 자신의 마음이 언제든지 존에게 있을 것이라 말해준다. 떠나는 배에서 존이 포카혼타스에게 인디언들의 작별인사를 하고, 그녀도 똑같이 이에 답하는 모습이 나오며 이야기의 끝이 맺어지게 된다.
출연.
목소리 연기를 한 배우 중 일부는 포카혼타스와 관련된 영화에서 다른 역할의 목소리를 맡기도 하였다. 케카타의 목소리를 연기한 고든 투투티스는 같은 해 출시된 드라마 영화 《Pocahontas: The Legend》 (한국에서는 포카혼타스라는 제목으로 출시)에서 포우하탄 추장으로 출연하였다. 토마스의 목소리를 맡은 크리스천 베일은 10년 후 《뉴 월드》에서 존 롤프로 등장한다. 포카혼타스의 목소리를 맡은 아이린 베다드 또한 《뉴 월드》의 회상 장면에서 포카혼타스의 어머니로 등장한다.
한국판은 뮤지컬 배우로 유명한 윤복희가 버드나무 할머니의 노래를 맡았으며 배우 김진태가 랫클리프의 목소리와 노래를 맡았다.
실제 포카혼타스.
실제의 포카혼타스는 영국인 존 스미스가 아니라 존 롤프와 결혼한 아메리카 버지니아 식민지 부근의 포우하탄 부족 인디언으로 런던으로 이주하여 유명인사가 된 여성이다.
1982년 한국프로야구

1982년 한국 프로야구는 한국 프로야구의 첫번째 시즌이다. 경기는 전기 리그 40경기,후기 리그 40경기로 총 80경기를 치렀다. 최종 우승 팀은 OB 베어스이다.
1982년에 있었던 팀은 MBC 청룡, 삼성 라이온즈, OB 베어스, 롯데 자이언츠, 해태 타이거즈, 삼미 슈퍼스타즈가 있다.
개막전.
1982년 프로야구의 개막식이 동대문야구장에서 열렸다.
이날 개막식에는 총 6개 구단의 선수와 감독들이 입장하고 이용일 한국야구위원회 사무총장이 개회를 선언했다.
대회 명칭은 1982년 한국야구선수권대회였다.
선수대표 선서는 OB 베어스의 윤동균 선수가 했다.
개막전 시구는 전두환 대통령이 했다. 전두환 대통령이 시구를 하자 관중들의 박수를 받았다.
이날 개막전 경기는 삼성 라이온즈와 MBC 청룡이였다.
MBC 청룡 이종도 선수의 극적인 끝내기 홈런으로 MBC 청룡이 11대 7로 승리를 거뒀다.
올스타전.
1982년 한국 프로 야구 올스타전은 7월 1일 구덕야구장, 7월 3일 광주무등경기장 야구장, 7월 4일 동대문야구장에서 총 세차례 열렸다.
도리깨

도리깨는 콩이나 보리 등 곡식의 낟알을 떠는 데 쓰는 농구의 하나이다. 긴 작대기 끝에 서너 개의 휘추리를 달아 휘두르며 친다. 요즘은 농가에서 탈곡기나 콤바인을 사용하므로 보기가 힘들어진 농기구이다.
도리깨가 무기화한 것이 편곤이다.
유추

유추(類推)는 유비(類比) 또는 아날로지(Analogy)라고도 하며, 연역 · 귀납과는 다른 특수한 것으로부터 특수한 것을 이끄는 추리를 말한다.
두 개의 특수한 대상에서 어떤 징표가 일치하고 있기 때문에 다른 징표도 일치하고 있음을 추정한다. 유추는 개연적인 결론밖에 주지 않으나 과학적 가설을 세울 때에 중요한 역할을 다할 때가 있다.
문장에서의 유추.
유추는 추론의 일종으로, 이미 아는 사실에 근거하여 모르는 사실을 추측하는 경우이다. 즉 소주제나 그와 연관된 사항을 전개해 감에 있어서 어떤 사실을 논리적으로 검증하는 것이 아니라 미루어 짐작하는 수법이다. 이러한 유추법은 정확성을 요구하는 논문류의 문장에는 부적합하나, 실제 검증이 불가능할 경우 사용할 수도 있다.
향약

향약(鄕約)은 조선시대 향촌 사회의 자치규약으로, 조선 중기 지방 사림이 농민·노비 등 하층민에 대한 지배를 강화하기 위하여 유교 윤리를 기반으로 향촌의 공동 조직을 재구성한 것이다. 서원과 함께 향촌 사회에서 사림의 지위를 강화하는 데 기여하였다.
조광조와 향약.
중종 때 조광조 일파가 처음 시행한 향약은 훈구 대신의 비리를 시정하기 위해 그들과 연결된 지방 토호들의 향권을 빼앗아 정치 이상을 실현하고자 하는 데 목적을 둔 것이다. 그래서 조광조 일파는 신분보다 나이를 존중하는 《여씨향약(呂氏鄕約)》을 《소학(小學)》과 함께 국문으로 번역하여 전국적으로 보급하고, 관권보다 더 강력한 처벌권을 발동하여 토호들의 횡포를 막으려 했다. 그러나 그러한 급진성 때문에 도리어 보수 세력의 반발을 받아 조광조 일파의 몰락과 함께 폐지되고 말았다.(기묘사화) 결과적으로 조광조 시기에 향약은 전국적으로 보급되지 못했다.
특징.
다양한 형태의 향약이 만들어져 군현이나 작은 마을을 단위로 하여 시행되었다. 향약의 시행과 병행하여 지방 양반의 명부인 향안을 만들고, 양반의 자치기구인 향회를 조직하여 공론을 모으고, 유향소의 향권을 장악하였다.
이제는 훈척이나 토호의 횡포를 막는 데 목적을 둔 것이 아니라, 수령과의 유대를 강화하고 이미 세력이 커진 사족의 친족과 결속을 강화하며, 평민과 노비를 사족이 통제하고, 예로부터 내려오는 미풍양속인 상부상조의 ‘계’조직을 향약 속에 흡수하여 소농민의 생활을 통제하는 데 주안점을 두었다.
특히 이러한 성격의 향약은 선조 때 이이가 창안한 여러 향약을 토대로 하여 기호 지방에 널리 퍼졌고, 영남 지방에서는 경제적 상부상조보다는 도덕 질서와 계급 질서의 안정에 주안점을 둔 이황의 향약이 큰 영향을 주었다. 선조 때 향약이 전국에 보급되었다.
김안국이 붕우유신과 장유유서를 강조하는 《이륜행실》을 널리 보급한 것도 향촌 질서의 안정을 목표로 한 것이었다. 16세기 후반에 향약이 정착됨에 따라 관과 민으로 구분되던 지금까지의 계급관계는 사족과 하인(평민과 노비)이 대응하는 새로운 계급질서를 고착화시키는 계기를 만들었다.
이는 경제적으로 보면 지주와 소작인의 관계가 정착되어가는 추세와 서로 맞물려 있다. 원래 예로부터 죽은 사람의 장례를 서로 도와주고, 종교적 축제를 같이 하며 농사일을 도와주는 공동체 조직이 있어 이를 ‘두레’, ‘향도’, ‘사’, 혹은 ‘계’라고 했는데, 향약은 그 공동체의 규모를 줄이고, 삼강오륜의 도덕규범을 따르지 않는 자를 재판해서 벌을 주거나 마을에서 쫓아내기도 해 축제적 성격보다는 교화와 통제의 성격을 강하게 띠었다.
폐단.
16세기 초에 개혁적인 의미를 지니고 시작되었던 향약은 지방 사림이 보수화되는 추세에 따라 폐쇄성이 점차 강화되고 농민에 대한 통제의 기능이 커지기 시작하여 조선 후기에는 농민 수탈의 도구로 전락해 갔다. 18세기 말 19세기 초의 실학자 정약용이 향약의 폐단이 도덕보다 심하다고 한 것은 그러한 사정을 말해준다.
참고 자료.
인 (유교)

인(仁)은 유교에서 인간성, 즉 인간을 인간답게 하는 본질이라고 보는 인간의 덕성으로 또한 유교 윤리의 최고 덕목이다.
인(仁)의 원래 뜻은 남자다움이라든가 풍채가 훌륭하다든가 하는 것이었으나 예를 실천하는 인간의 주체성 속에서 인간다움, 즉 인간을 인간답게 하는 덕성을 발견한 공자가 그 덕성을 인(仁)이라고 부른 뒤부터 특별한 의미를 지니게 되었다. 공자는 또한, 효도와 공경이 인을 실천하는 근본이라고 하였다.
맹자는 또한 이 인(仁)이라는 덕성은 우주의 주재자인 천(天)이 인간의 마음 속에 선천적으로 깃들어져서 이루어진 것으로 생각하고 천(天)의 신앙과 결부시켜 인간의 행동에 의미를 부여하려고 시도했다. 맹자의 이러한 인(仁)의 사상 또는 성선설에서 볼 수 있는, 초월자 또는 초월적 원리로서의 천(天)과 인간의 덕성이 관계를 맺는 사고방식은 결국 유교사상의 전통이 되었다.
주자는 초월적 원리를 이(理)라고 하여 인격적 요소를 배제했지만, 이(理)가 인간을 비롯한 만물 속에도 깃들어 성(性: 본성, 본연의 모습)이 되었다고 생각하였다. 이에 따라 주자는 이 성(性)을 실현하는 것을 실천의 목표로 삼았다.
'인'과 인명.
인희 (仁喜), 인아 (仁雅), 인영 (仁英), 인경 (仁慶) 등의 이름은 '인'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '인' 자를 넣는다. 남녀 공용이다.
'인'과 지명.
과거에 사용했던 회인군 (懷仁郡)이나 비인군 (庇仁郡)은 물론 현재의 인천광역시 (仁川廣域市)나 용인시 (龍仁市) 등 많은 지명에 유교의 덕목인 '인' (仁) 자를 쓰고 있다.
예 (유교)

예(禮)는 유교의 전통적인 종교의례·윤리·습속·제도 등의 각 관행(慣行)을 말한다.
고대의 주왕조(周王朝) 체제 확립에 공이 컸던 주공(周公)이 만든 것, 또는 대성(大成)시킨 것이라고 하나 실제로는 중국 고대에서 현실적으로 왕이나 제후의 궁정이나 촌락공동체 및 가족공동체에서 행했던 관행을 제도화한 것이다. 오랫동안 유교에 의해서 수용(受容)되어 중국인 사회질서의 감각을 규정했다. 유교는 이 전통적 관행에 담겨진 의의를 생각하고 또한 그 정리를 행하여 덕목(德目)의 형태로 하고 사람들에게 그 실천을 설유했다. 예교(禮敎)라고 불리는 것은 그 때문이다. 공자는 예를 실천하는 인간의 주체성에서 인간다움을 발견하고 이를 '인(仁)'이라 하여 예의 실천이 인간으로서의 조건이라고 생각했는데, 예는 인간행동의 규범인 동시에 중국인의 인격형성의 소재(素材)이기도 했다.
건물 이름에 들어간 예.
서울시 종로구 세종대로 경복궁 흥례문에 례자도 禮자가 들어간다.
성인.
유교에서의 성인에는 두 가지 의미가 있다.
첫째는 예의 창작자라는 의미이다. 성인이란 예를 만들어 인류에게 문명을 가져다 주는 사람으로 해석한다. 예는 원래 고대 중국 사회에서 행해졌던 전통적인 모든 관행을 정리하고 제도화한 것으로서 그 기원은 분명치 않다. 유교에서는 예(전통적 문명)는 전설상의 제왕(帝王)인 요·순과 하왕조(夏王朝)를 창시한 우(禹)·은(殷)의 탕왕(湯王), 주의 문왕·무왕에 의해서 만들어지고 전해졌으며, 주공(周公)에 의해 대성되었다. 그것은 그 후 공자·맹자에 의해 후세에 전해져 오늘에 이르렀으며 이러한 사람을 작례성인(作禮聖人)이라 하고 숭앙했다.
둘째는 예의 체득자(體得者)라는 의미이다. 예는 사회의 여러 관행을 제도화한 것이기 때문에 거기에는 사람이 행해야 할 길(규범)이라는 성격이 있다. 그리고 성인들은 예를 만들었기 때문에 예의 체득자였다는 것이며 예의 체득을 목표로 하는 유교의 이상적 인격상(理想的人格像)이 되기에 이른다. 거기에서 성인은 '학(學：禮의 학습·실천)'에 의해서 이루어질 수 있다는 사고방식이 생겨났다.
'예'와 인명.
'예'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '예' 자를 이름에 넣는 사람도 있는데, 예진 (禮珍), 예림 (禮琳), 예주 (禮珠), 예은 (禮恩), 예지 (禮智) 등의 이름이 있다. 주로 여자가 쓴다.
'예'와 지명.
대한민국에서 '예'의 덕목을 따라 '예' 자를 사용하는 지명은 예산군 (禮山郡)뿐이다. 조선 시대에는 예안군 (禮安郡)도 있었다.
맥스웰-볼츠만 통계

통계역학에서 맥스웰-볼츠만 통계()는 양자 효과를 감안하기에는 미미할 정도로 온도가 높고 밀도가 낮은 경우에 한해 열적 평형 상태에서 다양한 입자의 통계적 분포를 설명한다.
개념.
각 상태에 있는 모든 알갱이 수에 대하여 합하여야만 한다. 즉 각 r에 대해서
formula_1
인데 고정된 총 알갱이 수에 대해 다음의 제한식을 따라야만 한다.
그런데 알갱이는 구별할 수 있는 것으로 또한 생각을 한다. 그러므로 다른 상태에 있는 두 알갱이의 어떤 순열은 비록 수 formula_3는 바뀌지 않은 채로 남아 있지만 기체 전체의 구별되는 상태로 세어야만 한다. 이것은 각 한-알갱이 상태에 얼마나 많은 알갱이가 있는가를 명시하는 것이 충분하지 못해서가 아니라, 어느 상태에 있는 알갱이가 있는가를 명시하는 것이 필요하기 때문에 그렇다.
큰 분포함수.
여기서 formula_5이다.
큰 분배함수는 다음과 같이 증명할 수 있다.
점유수.
맥스웰-볼츠만 통계에 따르면, 상태 "i"에 놓여 있는 입자의 점유수는 다음과 같다.
모하비 사막

모하비 사막()은 미국의 캘리포니아주 남동부를 중심으로 네바다주, 유타주, 애리조나주에 걸쳐 있는 고지대 사막이다. 사막 가운데 라스베이거스가 자리 잡고 있다. 사막의 이름은 아메리카 토착민인 모하비 족에서 유래하였으며 넓이는 약 57,000 km2이다.
모하비 사막의 식생은 유카 나무와 같은 다육 식물이 주종을 이룬다. 사막 내 주요 지형으로는 테하차피 산맥, 산가브리엘 산맥, 산베르나르디노 산맥 등이 있다.
기후.
모하비 사막은 해발 1,000m에서 2,000m에 이르는 고지대에 위치해 있으며 강수량은 연간 250mm 이하이다. 미국은 사막의 주요 지역을 보호구역으로 지정하여 보호하고 있다. 모하비 사막은 7-8월 기온이 49 °C까지 올라, 데스밸리 국립공원, 유타 주의 자이언 국립공원 등과 더불어 북아메리카에서 가장 뜨거운 곳 중 하나이다.
겨울철 모하비 사막은 극심한 일교차를 보인다. 사막내 저지대는 최저기온이 영하 7 °C 정도까지 기온이 떨어지며 고지대의 경우 영하 18 °C까지 내려간다. 태평양 북서연안에서 발생하는 폭풍우가 시에라네바다 산맥과 만나 비그늘이 형성되며, 스프링 산맥을 통해서는 구름과 바람만이 들어온다. 한 낮에는 저지대의 경우 27 °C까지 오른다. 봄에는 강수량이 좀 더 많아지며 한 낮기온이 대부분 지역에서 32 °C까지 오르고 일부 지역에서는 38 °C에 달한다. 여름에는 멕시코만에서 불어오는 북아메리카 몬순의 영향을 받아 낙뢰를 동반한 폭풍우가 발생하며 한 낮 기온은 대부분의 지역에서 49 °C 일부지역은 54 °C까지 오른다. 가을철 한 낮 기온은 27 °C에서 32 °C 정도이다.
도시.
모하비 사막의 주요 도시로는 라스베이거스가 있다. 네바다 주에 속하는 라스베이거스에는 2006년 현재 190만명이 거주하고 있다. 캘리포니아주 관할 대도시로는 인구 85만명의 팜데일이 있다.
농협대학교

농협대학교(農協大學校, Agricultural Cooperative University)는 경기도 고양시에 위치한 대한민국의 사립 전문대학이다.
연혁.
3년제 특수전문대학으로, 1962년 학교법인 건국학원이 설립한 2년제 농업협동조합초급대학이 모태이다. 1966년 농협중앙회가 학교법인 농협학원을 설립하여 인수하였으며 1979년 농업협동조합 전문대학으로 개편되었다가 1998년 농협대학으로 교명을 변경하였고, 2012년 농협대학교로 다시 교명을 변경하였다.
교육편제.
2018년 기준 농협대학교의 교육 과정 일람이다.
사냥개자리 알파²형 변광성

사냥개자리 알파²형 변광성()은 변광성의 일종이다. 화학적으로 특이한 주계열성으로 분광형은 B8p에서 A7p 사이이다. 자기장이 강하며 규소, 스트론튬, 크롬의 분광선이 강하게 나타난다. 밝기는 대개 0.01에서 0.1 수준으로 변동하며 변광주기는 0.5일에서 160일 정도이다.
사냥개자리 알파²형 변광성의 밝기가 변할 때 분광선의 세기와 종류, 그리고 자기장 세기도 함께 변한다. 이 물리량들의 변동 주기는 모두 동일하며, 이는 항성의 자전 주기와 동일할 것으로 추측된다. 변광의 이유는 항성의 대기 중에 금속이 불균일하게 분포하여 각 면마다 표면밝기가 달라져서일 것이라고 추측된다.
사냥개자리 알파²형 변광성이라는 용어는 사냥개자리 북쪽 코르 카롤리 쌍성계를 이루는 동반성인 사냥개자리 알파²로부터 유래했다. 사냥개자리 알파²의 밝기는 5.47일 주기로 0.14 등급씩 변한다.
오스카르 코코슈카

오스카르 코코슈카(, 1886년 3월 1일 ∼1980년 2월 22일)는 오스트리아의 화가이자 극작가다.
생애.
도나우의 푀흘라른에서 태어났다. 1904년 빈 공예학교의 급비생(학비 지원을 받아 공부하는 학생)으로 수학하는 한편, 구스타프 클림트가 지도하는 '빈 아틀리에'에 들어가서 환상적인 작풍(作風)의 판화·그림책·플래카드 등을 제작하였다. 1910년 화랑 및 미술잡지 &lt;시투름&gt;의 창립자인 발덴의 초청으로 베를린에 이주하여 그곳에서 표현주의 운동에 참가하였다. 이 시기에는 초상화의 제작이 많았고, 그 심리묘사에까지 육박하는 작풍은 대상으로 하는 인물의 운명을 예언한다는 평을 받아 '화필의 점술사'라 불리었다.
제1차 세계대전에 종군하여 부상을 입었고, 전후에는 1918년∼1924년까지 드레스덴 아카데미에서 교편을 잡았으나 이윽고 유럽·아프리카·중근동 각지를 편력하여 광대한 시야에 입각한 바로크적인 풍경화를 그렸다. 나치의 대두로 정치적인 압박을 받아 1938년 런던으로 망명했으며, 제2차 세계대전 중에는 그곳에서 침략주의에 대항하여 전란의 유럽을 비판하는 경세적(警世的) 작품을 발표했다.
이런 종류의 제작에는 '예술은 언어와 같아서 자아에서 타아(他我)로의 사자(使者)이다'라는 그의 신념이 구체화되었다. 초기의 환상화로는 &lt;바람의 신부&gt;, 초상화는 &lt;포렐 박사상(博士像)&gt;이 있고, 편력시대의 풍경화에 &lt;몬타나&gt;가 있으며 풍자적 작품인 &lt;테레모피레&gt;는 유명하다.
그는 또한 표현주의의 시인, 희곡작가로서도 주목할 작품을 발표하였다. 그는 초기 표현주의극의 개척자로서 &lt;불타는 가시밭&gt;(1911)은 극장소동을 일으키기도 했다. 이 작품은 &lt;살인자, 희망, 여성&gt;과 함께 적나라한 인간남녀의 원존재적 본질을 파헤친 작품이며, 회화(繪畵)도 중요한 표현수단으로 쓰이고 있다.
알베르 마르케

알베르 마르케(Albert Marquet, 1875년 ~ 1947년)는 프랑스의 화가이다. 프랑스의 화가. 초기 작품은 선명하고 강렬한 색채의 대비와 대담한 묘사로 야수주의의 성향을 보였으나 점차 색채의 조화를 중시하는 온화한 화풍으로 변모했다. 색과 빛에 대한 뛰어난 감각을 지녔으며 강과 바다, 항구와 범선이 있는 풍경은 그의 작품의 가장 중요한 주제이다.
생애.
알베르 마르케는 1875년 보르도에서 출생하였다. 처음 장식화가를 지망하였으나 22세 때 마티스와 더불어 모로의 문하생이 되었다. 마티스와는 절친하였고 같은 아틀리에에서 1900년의 만국박람회의 장식화를 공동 제작한다든지 또는 같은 전람회에 각자의 작품을 출품하면서 그림을 연마하였다. 그러나 성격적으로 볼 때 마티스를 양(陽)이라고 한다면 마르케는 음(陰)이라 할 만큼 달랐다고 한다.
마르케는 일찍부터 바다나 항구와 같은 해변의 풍경화를 그렸고, 이러한 기호는 늙어갈수록 화면에 인적이 없는 고요한 취향을 가미하여 그 제작을 일관하였다. 같은 모티프의 풍경화에도 뒤피의 경우에는 축제의 광경, 그 생생한 환희의 표현에 특색이 있으나 마르케가 노리는 것은 대범한 색면 구성 즉 넓고 넓은 하늘의, 언덕의, 모래 형태의 이조(移調)에 중점을 두고 있다.
마르케는 격렬한 색채에 의한 포브의 화가가 아니고, 그 색조의 대담함에 의해 포비스트라 말하는 견해도 있다. 확실히 단조로운 색채로 덮인 그의 화면은 때때로 중후한 이면의 뉘앙스가 노출되어 몽롱한 애수마저 풍기고 있다. 포비슴 운동 이후의 그는 구성을 더욱 순화하여 견고하고 평형감이 넘치는 작품을 만들었다. 마르케는 현대 회화에 유니크한 지위를 차지하는 풍경화가로 기억되는 화가일 것이다.
마르케

마르케는 다음 뜻으로 쓰인다.
조르주 루오

조르주 루오(Georges-Henri Rouault, 1871년∼1958년)는 프랑스의 화가, 판화가이다.
생애.
조르주 루오는 14세 때에 글라스 그림을 그리는 공방(工房)에 견습공으로 들어갔다. 거기에서 중세 스테인드글라스의 복원 수법을 배웠으나 화가를 지망하여 4년 후에 미술학교에 입학, 포브의 스승인 모로의 지우를 얻는 바가 되었다. 처음에는 모로의 화풍을 따랐으나, 스스로 독자적인 세계를 개척해 나갔다.
작품 세계.
모로는 예술의 스승 이상으로 정신적인 선배이며 때로는 동지나 친구로서 마음의 지주가 되었다. 이것은 모로의 사후(死後)(1898)에 많은 제자 가운데서 뽑혀 루오가 '모로 미술관'의 관장이 되어 스승의 유작을 관리하는 지위에 오랜 기간 머물렀다는 것으로 알 수 있다. 모로는 루오가 성장한 베르빌의 주민들에 대하여 이렇게 말하고 있다.
'그들은 본질적으로 어둡고 과묵한 종교예술의 애호자이다.' 이러한 지적은 루오의 장래를 멀리 예견하고 있었다. 모로의 사후 루오의 시야에는 포랭과 로트렉 및 도미에가 뚜렷하게 부각되었고, 모두가 사회 비판의 경향이 농후한 화가들이었다. 또한 가톨릭의 문필가 위스망스와 레온 블르와와의 교우는 루오의 종교적인 인생관에 결정적인 계기가 되었다.
가난하고 학대받는 자들에 대한 공감, 부자나 권력자를 향한 분노는 루오에 있어서의 깊은 종교적인 감정에서 유래한다. "가령 창부를 그리는 경우 루오는 이 죄많은 여인이 풍기는 전율할 향기에 취하는 것이 아니고 그녀의 죄에 울고 그녀와 더불어 괴로와하는 것이다(美術史家 드리발)." 세대적인 관점에서 본다면 루오는 포비슴의 와중에 있지만 밝게 삶을 구가하는 그들과는 대극(對極)의 위치에 있었다. 루오의 신앙과 그에 입각한 예술관은 단도직입적(單刀直入的)이다.
그는 "나는 손으로 만질 수 있는 것도, 눈으로 볼 수 있는 것도 믿지 않는다. 내가 믿는 것은 다만 눈에 보이지 않는 것, 즉 느낄 수 있는 것뿐이다." 그는 이처럼 비합리적 세계에서의 계시(啓示)를 어둔 밤 속에서는 빛나는 별을 인정하려 하였다. 그리하여 그의 예술적 탐구는 완성에 도달하기 위해서가 아니고 완성해 낼 수 없는 것의 극(極)을 다하기 위하여 행해진 것이다. 왜냐하면 그에게 있어서 '참다운 예술은 열렬한 고백을 토로할 수 있는 까닭에 가치를 갖는' 것이었기 때문이다.
그것은 암야(暗夜)의 절규이며 자기도 모르게 새어나오는 울음소리와 같은 것이다. 이러한 영혼의 극점에 서서 루오는 단언하기를 '구세주로서 나는 십자가의 그리스도를 믿는다'라고 했다. 이 동안의 소식을 여실히 말해 주는 것으로 판화집 &lt;미세레레&gt;(1948년 발표)가 있다. 1913년 루오는 화상(畵商) 볼라르에게 인정을 받아 아틀리에를 제공받음과 동시에 일정한 금액으로 전작품을 인수받게 되었다. 1917년에는 역시 볼라르와의 계약으로 한때 유채화를 중지하고 판화에만 전념하였으나, 이것이 일반 사람에게 공개된 것은 제2차 세계대전 이후의 일이었다. 이런 것에서도 그가 시류(時流)에서 멀어져 가는 한 요인이 되기도 하였다.
더욱이 그는 용이하게 완성을 인정하지 않는 화가이어서, 독특한 에나멜을 칠한 것과 같은 중후한 마티에르와 농밀(濃密)한 색채로 덮인 작품으로 완성이 될 때까지는 상당히 긴 세월이 소요되었다. 1948년 볼라르의 유산 속에 들어가 있던 약 3백점 이상의 작품을 재판에 의하여 되돌려받았을 때에도, 벌써 이것들을 마음대로 가필 수정할 여력이 없다고 하여 아낌없이 태워버렸던 것이다. 판화 때문에 중단된 유채화의 제작을 다시 시작한 때는 1929년이며, 이 때부터 그의 명성은 높아졌으나 이후 87세의 생애를 마칠 때까지 루오는 현대 화단에 초연한 성화상(聖畵像)의 화가이기도 하였다.
그는 검고 굵은 선을 즐겨 썼는데, 그것이 색채와 어울려서 종교적인 깊이를 느끼게 한다. 그의 그림 소재는 거의 모두가 법관·창녀·어릿광대·기독교인 등의 인물과 도시의 뒷골목 풍경으로 한정되어 있다. 작품으로 &lt;교외의 크리스트&gt; &lt;재판&gt; &lt;붉은 코의 어릿광대&gt; &lt;베로니카&gt; 등이 있고, 판화에서도 뛰어난 작품을 많이 남겼다.
노랑가오리

노랑가오리()는 색가오리과에 속하는 물고기로 학명은 다시아티스 아카예이()이다.
특징.
몸길이 1m에 위아래로 넓고 납작하며 위에서 보면 거의 오각형이다. 목이 넓고 주둥이는 뾰족하며 눈이 작다. 몸빛은 녹갈색에 배끝이 노랗다. 꼬리에 긴 가시가 하나 있는데 길이가 약15cm 이기 때문에 매우 기다란 것 뿐만아니라 양쪽에 톱니가 있어 인간의 몸을 찌르면 몹시 아플 뿐만 아니라 가시 끝에 맹독이 있어 기절하고 심지어 죽을수도 있다. 난태생으로 5-8월 무렵 연안의 얕은 곳에 약 10마리의 새끼를 낳는다. 조개류나 갑각류 등의 딱딱한 껍데기를 부수어 속을 먹으며 작은 물고기도 잡아먹는다.
분포.
한국·일본·중국·인도양 등지에서 발견된다.
월인석보

《월인석보》(月印釋譜)는 《월인천강지곡》과 《석보상절》을 합하여 1459년(세조 5년)에 간행한 목판본 불교 서적이다. 초간본 10권(권1·2·7·8·9·10·13·14·17·18) 8책과 중간본 4권(권21·22·23·25) 4책이 보물 제745호로 지정되었으며, 초간본 2권(권11·12) 2책이 보물 제935호로 지정되어 있다. 조선 전기 한국어 연구와 불교학 및 문헌학 연구에 귀중한 자료이며 조선 왕조때 편찬된 석가 일대기로서는 결정판이라 할 수 있다. 초간본의 1권 맨 앞부분에는 훈민정음의 어제서문(御製序文)과 예의(例義) 부분이 한글로 번역된 '훈민정음 언해'가 실려 있는데, 현재까지 발견된 책중에는 '훈민정음 언해'가 실려있는 최초의 문헌이다. 
1447년(세종 29년)에 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 아들인 수양대군(후의 세조)이 불교 서적을 참고하여 《석보상절》을 편찬했으며, 세종이 이 책을 읽고 한글로 직접 찬불가를 지었는데, 이것을 엮어 《월인천강지곡》을 편찬했다. 세조 5년에 이 두책을 합하여 월인석보를 간행했다. 편찬 동기는 1457년(세조 3년)에 사망한 아들 의경세자와 부왕 세종대왕의 명복을 빌기 위함이라고 되어있지만, 어린 조카 단종을 몰아내 죽이고 왕위에 올라, 사육신 등 많은 신하를 죽인 끝에 당하는 정신적인 괴로움, 회한과 무상(無常)의 고통에서 벗어나기 위하여 추진했다고 보는 것이 정설이다.
신미(信眉), 수미(守眉), 설준(雪竣), 효운(曉雲), 지해(智海), 홍준(弘濬), 학열(學悅), 학조(學祖) 등의 고승과 유학자 김수온(金守溫) 등으로 당대의 불학(佛學)을 대표하는 인물들이 편찬작업에 함께 하였다. 《월인천강지곡》의 한 구절씩을 본문으로 하고 그에 해당하는 내용의 《석보상절》은 주석(註釋)같이 하여 구성하였다. 여러차례 복간된것으로 보이며 현존하는 책들은 경상북도 영주(榮州)의 희방사(喜方寺), 경상북도 안동(安東)의 경흥사(慶興寺), 충청남도 논산(論山)의 쌍계사(雙溪寺)에서 인쇄한 것들이다.
구성.
현존하는 책이 전질이 아니기 때문에 명확하지 않지만 월인석보는 전체 25권인 것으로 추정된다.
목판.
1569년(선조 2년) 새긴 월인석보의 목판 중 일부가 갑사에 소장되어 있으며 그 중 일부가 보물 제582호로 지정되어 있다.
희방사에도 1568년(선조 1년)에 새긴 목판이 있었으나 한국 전쟁 때 불타 사라졌다.
전기가오리

전기가오리()는 전기가오리목에 속하는 한 종이다. 태평양 북서쪽에서 일본, 중국의 남쪽 남중국해까지 분포해있다. 40cm까지 자라고, 적갈색 또는 갈색의 원형 모양에 가까운 가슴지느러미를 더 옅거나 짙은 무늬와 함께 지니고 있다. 전기가오리의 작고 툭 튀어나온 눈은 부드러운 테를 가졌고, 눈 뒤에는 눈보다 더 큰 분수공이 있다. 전기가오리의 짧고 단단한 꼬리는 둥근 배지느러미 위에 위치한 등지느러미를 지탱하는 큰 꼬리지느러미로 되어있다.
얕고, 모래가 많은 산호 근처에 거주하며, 전기가오리는 무척추동물을 먹는 저서성 어류이다. 같은 과의 종들처럼 방어의 용도로 강한 전기 충격을 만들 수 있다. 새끼는 보통 5마리 정도 낳는다. 회임된 새끼들은 처음에는 난황으로, 후에는 조직영양소를 먹으며 산다. 국제 자연 보전 연맹은 전기가오리를 트롤링하는 행위에 민감하기 때문에 취약종으로 분류하였다.
특징.
몸은 둥글고 주둥이는 짧으며 눈이 작다. 몸에는 비늘이 없으며, 등지느러미는 하나인데 꼬리지느러미와 함께 잘 발달되어 있다. 몸빛은 암적갈색으로 검은색 무늬가 군데군데 있다. 가슴지느러미 부분의 피부 밑에 있는 기관에서 전기를 내기 때문에 전기가오리라는 이름이 붙었다. 등이 음전기, 배가 양전기로 전기를 사용해 작은 물고기에 충격을 주고, 자신을 보호한다. 태생을 하며 따뜻한 바다 밑바닥에서 산다.
분포.
한국·일본·중국·필리핀 등지에서 서식 
한다.
태초 (남량)

태초(太初)는 중국 남량(南凉) 무왕(武王)의 연호이다. 397년에서 399년까지 3년 동안 사용하였다. 397년 정월, 후량(後凉)으로부터 자립한 독발오고(禿髮烏孤)는 대도독-대장군-대선우-서평왕(大都督·大將軍·大單于·西平王)을 자칭하면서 개원하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 후연(後燕)에서 사용한 영강(永康 : 396년 ~ 398년), 청룡(靑龍 : 398년), 건평(建平 : 398년), 장락(長樂 : 399년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 용비(龍飛 : 396년 ~ 399년), 함녕(咸寧 : 399년 ~ 401년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 : 397년 ~ 399년), 천새(天璽 : 399년 ~ 401년), 북위(北魏)에서 사용한 황시(皇始 : 396년 ~ 398년), 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다.
칠성장어

칠성장어(七星長魚, "Lethenteron japonicus")는 칠성장어과 다묵장어속에 속하는 무악어류로, 다른 칠성장어들보다 비교적 극지 근처의 담수에서 서식하기 때문에 극지칠성장어라고도 일컫는다. 대부분은 민물고기이지만, 몇몇 개체들은 성어기를 바다에서 보내기도 한다. 현재 환경부 멸종위기 야생생물 2급으로 지정되어 보호받고 있다.
형태.
몸길이 63cm 정도이며 강해성어이다. 몸은 통 모양으로 뱀장어와 비슷하게 가늘고 길게 생겼다. 몸빛깔은 보통 등쪽은 담갈색이고 배쪽은 흰색이다. 산란기가 되면 등쪽은 짙은 푸른 갈색을 띠고 배쪽은 흰빛을 띤다. 비공은 머리의 등쪽에 있고 후낭은 구강과 통해 있지 않다. 미성숙어는 제1등지느러미와 제2등지느러미가 분리되어 있으나 성숙어는 서로 연결된다. 입은 머리의 배쪽에 있고 눈은 잘 발달되어 있다. 안쪽 귀에는 작은 주머니가 있고 구강의 안쪽과 혀에는 각질성(角質性)의 이가 나 있다. 아가미구멍은 일곱 쌍으로 각각 옆구리에 열려 있고 그 안은 식도 밑으로 통하는 아가미관에 이어져 있다. 턱·가슴지느러미·배지느러미 및 비늘은 없다. 칠성장어의 입은 둥글고 턱이 없지만 액체를 세차게 빨아들일 수 있도록 되어 있다. 입 안의 단단한 이로 먹이에 달라붙어 혀에 있는 이로 먹이의 피부를 찢는다.
습성.
산란기는 3-6월인데 이때가 되면 몸이 짧아지고 알을 낳는데, 먼저 수컷이 빨판으로 강 바닥의 자갈을 파헤치고 나면, 암컷이 자갈에 달라붙어 몸을 뻗는다. 그러면 곧 여러 마리의 수컷이 모여들어 암컷의 머리에 흡착함으로써 알을 낳는데, 암컷은 하천의 상류로 올라와 알을 낳고 죽는다. 알은 점착성으로 검은 초록빛이다. 유생은 하천에서 살다가 가을과 겨울 사이에 변태한 후 다음해 5-6월에 바다로 내려간다. 그 후 소화관이 발달되어 다른 물고기에 달라붙어 살게 된다.
시클리드

시클리드()는 조기어강 키클라목 키클라과()에 속하는 물고기들을 총칭이다. 매우 다양하게 분화한 물고기 종류로서, 주로 아프리카, 중앙아메리카 및 남아메리카에 대부분이 서식하고 있으며 인도와 동남아 지방에도 크로마이드속의 종류들이 살고 있다. 송사리와 친족관계가 있고, 계통분류학자들에게 많이 연구가 되어 있다. 다양한 아름다운 색깔 때문에 관상어로 많이 이용된다.
먹장어

먹장어(-長魚)는 먹장어강으로 분류되는 물고기의 총칭으로, 여러 가지 방법으로 요리해서 먹고 껍질은 지갑 따위를 만드는 데 쓰기도 한다. 칠성장어와 함께 무악류로 분류하기도 한다. 또한 한국과 일본 근해에 서식하는 먹장어의 학명은 'Eptatretus burgeri'이다.
먹장어를 경상남도, 부산 지방에서는 곰장어 또는 꼼장어라고도 부르며, 먹장어 요리를 가리킬 때에는 이쪽으로 부르기도 한다. 영어권에서는 흔히 'Hagfish'라고 칭하나, 점액을 분비하는 특성 때문에 Slime-eel 이라고 부르기도 한다. 그러나 일반 eel과는 구별된다.
형태.
몸길이 55-60cm이다. 몸은 가늘고 긴 통 모양으로 뱀장어와 비슷하며 몸빛은 다갈색부터 검은색까지 다양하다. 눈은 퇴화하여 약한 빛만을 감지할 수 있는데, 껍질 밑에 묻혀 있으므로 밖에서는 보이지 않는다. 바깥콧구멍이 입술 끝에 있다. 입가에는 2쌍~4쌍의 감각촉수가 있어 퇴화한 눈의 감각을 대신한다. 혀에는 날카롭고 단단한 한 개의 가운뎃니가 있다. 혀는 잘 발달된 육질(肉質)로서 빗 모양의 치설(齒舌)이 나 있다. 몸의 전면에 두 줄의 점액선(粘液腺)에서 점액이 분비되므로 표면이 매끄럽다. 등지느러미는 없고 꼬리지느러미만 있다. 아가미의 수는 종마다 한 쌍~16쌍까지 다양하다.
먹장어는 생식기관이 따로 없고 몸 안에 정소와 난소를 모두 지니고 있어서 암수가 모두 될 수 있다. 난소가 더 많이 발달하면 암컷, 정소가 더 많이 발달하면 수컷 역할을 하게 되며, 드물게 정소와 난소가 모두 발달하여 자웅동체가 되기도 한다.
습성.
보통은 얕은 바다에 살며 깊이 5-7m의 내만에 많다. 밤에 민첩하게 활동하여 이가 난 혀를 이용하여 죽어가거나 죽은 물고기 속으로 파고들어가 살을 파먹는다. 산란기는 8-10월이며 극난할(極卵割)을 한다.
매듭을 짓는 듯한 동작은 먹이를 떼어내기에 좋으며 몸에 잔류하는 점액을 제거하기 위한 것으로 알려져 있다.
분류.
먹장어는 가장 원시적 척추 동물로 분류되어 있으나 정확한 척추가 확인되지 않으므로 논란의 여지가 있다. 다수의 학자는 먹장어의 유전자 일부의 서열 분석 결과가 척추동물인 칠성장어와 가장 가깝고 먹장어의 척삭을 원시적 척추로 보기 때문에 먹장어를 척추동물로 분류한다. 그러나 일부 학자들은 먹장어류를 척추동물에 포함시키지 않는 대신 척추동물과 먹장어류를 합해 두개류(craniate)라는 용어를 사용한다.
탄소세

탄소세(炭素稅, )는 환경세의 일종으로, 이산화탄소와 같은 온실가스의 방출시에 부과된다. 대개 화석연료를 사용하는 매체에 부과되며, 원자력, 수력, 풍력등에는 적용되지 않는다.
탄소세의 목적은 온실가스의 배출을 줄여 지구 온난화를 방지하고, 거두어진 세금을 나아가서 온실가스 배출을 줄이는 데 사용하는 데에 있다.
이명박 정부는 녹색성장을 핵심정책으로 추진 중이기 때문에, 탄소세를 도입할 것으로 예상되고 있으나, 아직은 도입에 신중하다. 기획재정부 관계자는 "현재의 에너지 세제는 온실가스를 실제적으로 많이 배출하는 석탄활용 산업이나 전기 등에 대한 특별한 과세가 없다"며 "중장기적으로 탄소세를 도입하거나 기존 세제를 강화하는 방식 중 하나를 선택할 것"이라고 밝혔다. 정부는 온실가스 배출권 거래제를 2011년부터 시행할 예정인데, 탄소세도 이와 동시에 시행되거나 시차를 두고 시행될 가능성이 거론되고 있다.
노벨평화상 수상자이자 환경전도사로 불리는 앨 고어 전 미국 부통령은 탄소세는 정치적 어려움이 더 클 것으로 예상되는 만큼 배출권거래제가 더 현실적이라고 말한 적이 있다.
이영윤

이영윤(李英胤, 1561년 ∼ 1611년)은 조선의 화가이다. 자는 가길이며, 본관은 전주이다.
어려서부터 그림/사양/TCPlus/Model Plus 그리기를 좋아하여 이름을 떨쳤는데, 특히 산수·우마·영모·벨트·워닝을 잘 그렸다고 한다.
작품.
작품으로 〈영모도〉, 〈산수도〉, 〈벨트경고도〉《화조도 병풍, «GFS Plus» 등이 있다.
특히 국립중앙박물관/도어즈 DB에 소장된 〈방황공망산수도(倣黃公望山水圖), 경고산수도(倣黃公望山水圖)〉는 문인화를 뜻하는 남종화풍의 정착과 관련해 대단히 중요한 의미를 가진 작품으로 평가받고 있다.
아노미

아노미(Anomie)는 사회적 혼란으로 인해 규범이 사라지고 가치관이 붕괴되면서 나타나는 사회적, 개인적 불안정 상태를 뜻하는 말이다. 아노미 상태에 빠지면 삶의 가치와 목적의식을 잃고, 심한 무력감과 자포자기에 빠지며 심하면 자살까지 하게 되는 현상이 발생한다.
대중사회로서의 거대도시의 내외에 있어서 일어나는 사회해체는 또한 아노미의 문제이기도 하다.
개요.
사회의 해체에 의해서 인간의 행위를 규제하는 공통의 가치나 도덕적 기준이 약해지든가 없어지든가 하여 무규제 상태가 생기고, 그것 때문에 인간 자체도 불안정한 상태에 놓여 욕구불만이나 불안에 빠져서 인격의 분열을 일으키거나, 여러 가지 반사회적 또는 비사회적인 행동을 저지르게 되는 사태를 말한다.
대도시와 아노미.
거대도시에서 범죄나 비행, 매춘이나 부랑, 신경증이나 자살, 유기(遺棄)나 이혼 같은 것들이 눈에 띄게 많은 것은 거대도시가 계속해서 해체하고 변동하여 여러 가지 가치기준의 대립을 가져오게 되고 안정된 질서를 갖지 못하기 때문이다. 거대도시에 있어서의 사회관계로부터의 소외와 지역으로부터의 소외, 나아가서는 거기에 반항하는 지역적 저속문화의 자극 등은 가족·이웃·학교·직장 등에 있어서의 규율이나 상호감시의 약체화, 그리고 그런 의미에서의 소비적인 자유의 향수(享受)와 함께 인간의 생활이나 마음의 의지할 곳을 빼앗고 불안과 실의, 고독감과 고립감, 무력감과 자기상실, 붕괴감각, 방향과 목표의 상실감 등을 높이며 부적응행동과 퇴행현상을 불러일으키는 방향으로 작용한다.
능률과 합리성을 중시하는 거대도시에서는, 사회나 집단이나 문화의 차원에서도, 인간의 행동과 의식의 차원에서도 아노미를 가져오는 힘이 잠재해 있고 인간을 매스화(mass化)하고 비합리화하며 정동화하는 유력한 환경조건이 수없이 존재하고 있다고 지적된다.
스캔디스크

마이크로소프트 스캔디스크(Microsoft ScanDisk) 또는 간단히 스캔디스크(Scandisk)는 하드 드라이브에 있는 파일 시스템과 불량 클러스터를 점검하고 수리하는 유틸리티로, MS-DOS와 마이크로소프트 윈도우에 포함되어 있다. MS-DOS 6.2 때 처음 나왔다. 이전 MS-DOS는 간단하고 텍스트 기반 프로그램인 CHKDSK가 포함되어 있었다. 윈도우 95부터는 GUI를 갖추었다. 윈도우 NT, 윈도우 2000, 윈도우 XP에는 MS-DOS와는 다른 CHKDSK(체크디스크)가 디스크 드라이브를 검사한다. 윈도 2000부터는 디스크 속성의 "오류 검사"에 통합되어 있다.
윈도우 95 이상부터 스캔디스크는 그래픽 사용자 인터페이스를 포함하였으나 단일 작업(도스) 모드에서 텍스트 사용자 인터페이스는 계속 사용이 가능하였다.
유닉스 계열 운영 체제에서는 동일한 작업의 수행을 위해 "fsck_msdosfs"와 같은 도구가 존재한다.
칼레

칼레(, , : Calés, )는 프랑스 노르파드칼레 지방 파드칼레주에 있는 도시이다. 도버 해협에 면한 항만도시이며 어항(漁港)으로도 유명하다. 인구는 1999년 인구조사 당시 12만 5584명을 기록했다.
칼레는 도버해협의 최단거리(34km)에 위치해 있는 지리적 이점 때문에 중세부터 중요한 항구였다. 1347년 영국의 에드워드 3세에게 정복된 이후, 양모산업의 중심지로 성장하였다. 1558년 메리 1세 치세에 프랑스의 손에 떨어지기까지, 2세기 동안 영국 영토(Pale of Calais)였었다.
영국으로 가는 철도 연락선이 통하는 등, 이전에는 영국으로 가는 주요 항구 도시 중 하나였다. 그러나 채널 터널이 개통된 뒤로 항구 도시로서의 기능은 많이 줄어 들었다.
산업으로는 레이스 등의 수공예품·금속·조선공업 등이 성하다.
환경개선부담금

환경개선부담금(環境改善負擔金)은 건물 등 기타 시설물 소유자 또는 점유자와 자동차의 소유자로부터 환경오염물질의 대량배출에 대해 환경 개선 비용을 부담시키는 대한민국의 조세를 말한다.
대한민국 환경부 장관은 환경개선부담금을 부과하고 징수한다. 부과대상은 대통령령이 정하는 규모 이상의 시설물 및 대통령령이 정하는 경유를 연료로 사용하는 자동차를 이용하는 주인이다.
환경개선부담금의 부과대상지역·부과대상시설물의 용도, 부과·징수의 방법·절차 기타 필요한 사항은 대통령령으로 정하도록 되어 있다. 개선부담금의 산정기준은 당해 시설물에서 배출되는 대기 및 수질오염물질의 배출 총량을 감안하여 그 기준에 산정한다.
엔리코 카루소

엔리코 카루소(Enrico Caruso, 1873년 2월 25일 ~ 1921년 8월 2일)는 이탈리아의 테너 성악가이다.
생애.
나폴리에서 출생하였으며 1891년부터 롬바르디에게서 성악을 배웠다. 1894년 카세르타에서 파우스트를 노래하여 데뷔하였다. 1902년 모나코의 몬테카를로에서 푸치니 작곡의 《라보엠》을 소프라노 가수 멜바와 함께 공연하여 성공을 거두었다. 이듬해 미국으로 건너가 뉴욕의 메트로폴리탄 오페라 하우스에서 《리골레토》를 공연하여 성공하였다. 이후 베니아미노 질리와 아울러 당대 세계적인 테너 가수로서 명성을 얻었다.
낭시

낭시(, )는 프랑스 모젤 강의 지류를 따라 발달한 로렌 지방의 중심 도시이다. 알사스와 자르를 연결하는 교통의 요지로, 예부터 교통·상업의 중심지로 발전하여 왔다. 프랑스 동북부 공업 지대의 중심으로 제철·기계·화학·섬유공업이 성하다. 인구는 1999년 기준으로 10만 3,605명이다.
오주원

오주원(吳周原, 1985년 3월 31일 ~ )은 전 KBO 리그 키움 히어로즈의 투수이자, 현 KBO 리그 고양 히어로즈의 전력분석원이다. 개명 전 이름은 '오재영(吳在英)'이다.
선수 시절.
현대 유니콘스 시절.
서울 청원고등학교를 졸업하고 계약금 1억 5,100만원, 연봉 2,000만원의 조건으로 2차 1라운드 지명을 받아 입단하였다.
입단 첫 해인 2004년 10승 9패를 기록해 팀의 한국시리즈 직행에 공헌했다. 한국시리즈 5차전에 선발 등판해 5.1이닝 2피안타, 3볼넷, 1실점으로 팀의 한국시리즈 2승째를 올리는 데 큰 역할을 해냈다. 이 해에 팀의 우승과 더불어 권오준과 경쟁 끝에 신인왕을 수상하며 데뷔 첫 해부터 주목받았다. 이 우승은 팀의 마지막 한국시리즈 우승이었다.
다음 해인 2005년에 부상과 재활로 5월 말이 돼서야 1군에 올라왔지만, 제구력 불안 등 하락세를 보이며 1승에만 그치고 무려 11패를 기록해 2년차 징크스를 겪었다. 결국 다음 해인 2006년에도 제구력 불안 등 자주 난조를 겪고 부진해 2006년 4월 28일 LG전을 끝으로 선발진에서 이탈했다. 시즌 4경기에 등판해 1승 1패를 기록했다.
상무 야구단 시절.
2006년 시즌 후 11월에 입대하였다.
넥센 히어로즈 &amp; 키움 히어로즈 시절.
2008년 2군 북부 리그에서 11승의 성적으로 다승왕에 올랐고, 2008년에 제대해 자신의 전 소속 팀이었던 현대 유니콘스 선수단을 승계받은 팀에 복귀하였다. 복귀 후 불펜으로만 등판하며 좌타자 상대 원포인트 릴리프로 등판했다. 2011년에는 20홀드를 기록해 정우람, 정현욱에 이어 홀드 3위를 기록했지만 2012년 26경기에 등판해 1승 3패, 4홀드, 1세이브, 5점대 평균자책점으로 비교적 부진했고 8월에 팔꿈치 인대 접합 수술을 받아 시즌을 마감했다. 재활 후 복귀하자 당시 감독이었던 염경엽이 부진했던 강윤구와 김세현을 내리고 그를 선발로 올렸다. 2013년 8월 22일 NC전에 2,672일 만에 선발 등판해 2006년 4월 18일 두산전 이후 7년(2,683일) 만에 선발 승을 거뒀다. 이어 2014년에도 선발로 여러 번 등판했으나 안 좋은 모습을 보였다. 하지만 포스트 시즌에서의 호투로 평가는 점점 좋아졌다. 2015년 1월 중순에 발생한 고관절 통증으로 인해 재활했고, 시즌 중반에 복귀했지만 썩 만족스러운 성적을 거두지 못했다. 2015년 시즌 9경기에 등판해 9점대 평균자책점을 기록했다. 2016년 9월 4일 한화전에서 1.1이닝 1실점으로 첫 세이브를 기록했다.2017년 시즌 57경기에 등판해 2승 7패, 1세이브, 18홀드, 4점대 평균자책점을 기록했고, 2018년 시즌 61경기에 등판해 3승 6패, 1세이브, 15홀드, 6점대 평균자책점으로 2년 연속 부진했다. 2019년 시즌 초반에 필승조를 맡다가 마무리였던 조상우가 부상으로 이탈하자 마무리로 활동했고, 성적이 좋아 조상우가 복귀한 후에도 마무리로 활동해 18세이브, 2점대 평균자책점을 기록했다. 2019년 시즌 후 FA 자격을 취득해 2년 총액 7억원에 잔류했다. 2021년 시즌 후 은퇴를 선언했다.
야구선수 은퇴 후.
2022년부터 고양 히어로즈의 전력분석원으로 활동한다.
맹꽁이과

맹꽁이과(Microhylidae)는 9아과, 69속, 413종으로 이루어진 개구리목의 한 과이다.
분포.
한국에는 맹꽁이("Kaloula borealis") 한 종만이 서식하고 있고, 아시아맹꽁이(츄비 프로그)가 애완용으로 수입되어 판매된다.
됭케르크

됭케르크(, , )는 프랑스 노르주의 도시다. 벨기에 국경과 가깝고 북해에 면한 항구도시다.
제2차 세계 대전 당시, 아르덴 고원을 이용해 넘어온 독일군에 포위당한 영국군과 프랑스군이 영국으로 탈출한 장소이기도 하다.
사가독서

사가독서(賜暇讀書)는 조선 시대 젊은 문신들이 임금의 명으로 직무를 쉬면서 글을 읽고 학문을 닦던 제도이다. 글을 읽던 곳을 독서당(讀書堂) 또는 호당(湖堂)으로 불렀기 때문에 독서당 제도 또는 호당 제도로 부르기도 한다.
개설.
1426년(세종 8) 문신 중에서 덕과 재주가 있는 사람을 뽑아 사가(賜暇 : 휴가를 줌)를 하여 장의사에서 공부하게 한 것이 그 시초로, 집현전의 대제학 변계량이 임금의 명령을 받고 이를 행사하였다.
세조 때 이를 없앴으나 1491년(성종 22) 다시 복구하였다. 중종 때는 두모포(豆毛浦)에도 독서당을 두었으나, 임진왜란 때 화재로 없어졌다. 광해군이 다시 설치하였다가, 병자호란 때 완전히 없어졌다.
아파토사우루스

아파토사우루스(Apatosaurus)는 1억 5200만 년 전~1억 5100만 년 전 쥐라기 후기에 서식한 용각류의 한 속이다. 아파토사우루스는 몸길이 약 21~30m, 몸무게 16.4~33톤으로 지금까지 큰 동물의 하나이다. "아파토사우루스"라는 이름은 "남을 속이는 도마뱀"이라는 뜻으로, 셰브론 뼈가 선사 해양 파충류 모사사우루스와 흡사하여 붙여졌다. 그 어원은 고대 그리스어 ἀπατέλιοςσαῦρος이다.
브론토사우루스

브론토사우루스(Brontosaurus)는 1억 5천만 년 전 쥐라기에 서식한 용각류의 한 종이다.
바이마르

바이마르(, )는 독일 튀링겐주에 있는 문화도시이다. 괴테를 중심으로 한 독일 문학의 중심으로 번영하여 왔다. 괴테 국립박물관·실러관 등의 문화시설, 대학 등이 있다.
1918년까지 작센바이마르아이제나흐 대공국의 수도였고, 1919년에 이 곳에서 독일을 공화국으로 정하는 바이마르 헌법이 제정되었다.
교통.
바이마르에는 할레베브라 선에 속해 있는 바이마르 역이 있어 동쪽으로는 라이프치히로, 서쪽으로는 프랑크푸르트나 카셀로 갈 수 있다. 현재 바이마르 역에서는 예나를 경유해서 게라로 가거나, 바드 베르카를 경유해서 크라니히펠트로 가는 지방 철도가 존재한다. 간선 철도로는 에르푸르트를 경유하는 프랑크푸르트 행 열차나 라이프치히를 경유하는 드레스덴 행 열차가 존재한다. 2015년 12월 9일에 에르푸르트에서 라이프치히까지 고속철도가 개통됨에 따라 바이마르를 지나는 간선 철도는 폐지되나 지역 철도는 계속 운행될 예정이다.
한편 바이마르는 아우토반 4호선이 지나는데 이 노선은 동쪽으로 드레스덴과 서쪽으로 프랑크푸르트가 서로 연결되어 있다. 또한 에르푸르트와 예나와 연결되는 아우토반 7호선이나 루돌슈타트와 쾰레다로 연결되는 아우토반 85호선이 지나기도 한다. 바이마르의 인터체인지는 시내 외곽에 위치하고 있다.
바이마르에서 30km 떨어진 곳에는 에르푸르트 바이마르 공항이 위치해 있다. 이 공항은 1990년대에 지어졌으며 국내선 항공을 담당하고 있다. 2017년에 에르푸르트바이마르 공항은 베를린 브란덴부르크 공항과 연결되어 3시간 안에 도착하는 것을 목표로 하고 있다. 이외에 바이마르는 1990년대 이후로 자전거 교통이 발달하였으며 시내 버스 체계는 잘 짜여졌다는 평가를 받고 있다.
Boys Like Girls (음반)

《Boys Like Girls》는 미국의 팝 록 밴드 보이즈 라이크 걸즈의 데뷔 스튜디오 음반이다. 이 음반은 2006년 8월 22일 컬럼비아 레코드와 레드 잉크가 발매했다. 그 음반은 비평가들로부터 엇갈린 반응을 얻었다. 《Boys Like Girls》는 빌보드 200에서 55위에 올랐고 〈Hero/Heroine〉, 〈The Great Escape〉, 〈Thunder〉라는 세 개의 싱글 음반을 발매했다. 이 음반을 홍보하기 위해, 이 밴드는 다양한 팝 펑크 공연의 지원으로 북미와 영국 전역을 돌며 음악 축제와 놀이공원에 출연했다.
배경.
보이즈 라이크 걸즈는 2005년 말 IDK의 보컬이자 기타리스트인 마틴 존슨이 녹음하고 싶은 몇 곡을 작곡하면서 결성되었다. 그 후 그는 베이시스트인 브라이언 도나휴와 드러머 존 키프를 데려왔는데, 둘 다 존슨이 지역 연극인 랭캐스터와 더 벤즈에서 연주했었다. 키프는 차례로 기타리스트 폴 디조반니를 영입했다. 그들은 온라인에 몇 개의 데모를 올렸고, 연말에는 예매 담당자 맷 갤과 프로듀서 맷 스콰이어가 이 밴드와 함께 일하기를 원한다는 것을 알게 되었다. 2006년 2월과 3월에 이 밴드는 미국 투어에서 어 쏜 포 에브리 하트를 지원했다. 결론에 따라, 이 밴드는 스콰이어와 함께 데뷔 음반을 녹음하러 갔다. 그는 프로듀서이자 엔지니어 역할을 했다. 그는 사우스 비치 스튜디오에서 페미오 에르난데스의 도움으로 톰 로드알지가 섞은 〈The Great Escape〉과 〈On Top of the World〉를 제외한 모든 트랙을 섞었다. 조지 마리노는 뉴욕의 스털링 사운드에서 음반을 마스터했다.
곡 목록.
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 마틴 존슨에 의해 작사/작곡하였다.
용각하목

용각하목(龍脚下目, Sauropoda), 흔히 용각류(龍脚類, Sauropods)는 용반목에 속하는 하목의 하나이다. 용각류 공룡들은 유사 이래 최대의 육상 동물이다. 잘 알려진 속으로는 아파토사우루스속, 브라키오사우루스속, 디플로도쿠스속이 있다. 용각류는 트라이아스기 말기에 출현하여 쥐라기에는 광범위하게 분포하였다(특히 디플로도쿠스와 브라키오사우루스). 백악기 말기에는 티타노사우루스만이 좁은 분포지에서 살아남았는데 결국 백악기-제3기 대멸종 당시 다른 공룡들과 함께 멸종하였다. 화석은 남극 대륙을 제외한 전지역에서 발견되고 있다. 학명은 1878년에 오스니얼 찰스 마시가 명명했다.
불행하게도 용각류의 완전한 화석은 극히 드물다. 많은 경우, 특히 가장 큰 것들은 오직 뼈의 일부나 탈구된 뼈로만 알려져 있다. 많은 용각류 화석들이 머리뼈나 꼬리뼈 혹은 갈비뼈를 잃은 상태로 발견된다.
분류.
용반목 하위의 용각아목에 딸린 하목으로 분류된다.
계통 분류.
아래의 분지도는 P. M. Sander 외의 2011년 연구를 따랐다.
콜로라도고원

콜로라도고원(Colorado Plateau)은 미국 남서부에 있는 고원이다. 이름과 달리 콜로라도주뿐만 아니라 북서 뉴멕시코주, 남동 유타주, 그리고 북부 애리조나주에도 걸쳐있다. 콜로라도강 및 지류들이 흐르고 있다
영양 단계

영양 단계(營養段階)는 한 유기체가 먹이사슬에서 차지하는 위치를 나타내는 말이다.
개요.
생태학에서는 각각의 유기체가 그것이 생산자인지 소비자인지, 그리고 그것이 무엇을 소비하거나 분해하는지에 따라 영양 단계를 분류한다. 물론, 실제 생태계는 더욱 복잡하여 대부분의 소비자는 한가지 이상의 유기체를 소비하고 대부분의 유기체는 한 가지 이상의 소비자에 의해 소비된다. 때문에 실제 생태계는 먹이사슬이 복잡하게 얽힌 상태, 즉 먹이그물을 형성하게 된다.
단계.
영양 단계는 생태계 내에서 에너지원이 태양 에너지로부터 멀어져가며 소비되는 단계와 같은 숫자의 생명체들로 구성되어 있다.
생태계 안의 에너지 흐름.
태양 에너지를 근원으로 하는 생물의 에너지는 각 영양 단계를 거치면서 상위 단계의 생물에게 전달된다. 그러나, 각 단계의 생물은 생명 활동을 통해 상당수의 에너지를 열로 방출한다. 이러한 형태의 에너지는 다음 단계의 생물에게 전달되지 않기 때문에, 생물들이 생장하여 축적한 에너지만이 다음 단계의 생물에게 전달된다. 이러한 이유로 한 영양 단계에 있는 약간의 에너지만 다음의 높은 단계의 유기체에게 전달된다.
아래의 그림은 영양 단계의 에너지 흐름을 간략히 나타낸 것이다. 주황색 화살표는 에너지의 전달을, 노란색 화살표는 열을 의미한다.
이족보행

이족보행(二足步行,bipedalism)은 육지에서 동물이 두 다리 등으로 이동하는 것을 일컫는다.
2011년 미국 시카고 대학 연구진은 폐호흡을 하는 아프리카 폐어(Protopterus annectens)의 행동을 특수 수조에서 관찰한 결과, 이들이 지느러미의 일종으로 흔적만 남은 ‘사지’를 일으켜 몸을 앞으로 밀면서 나가는 것을 확인하고 이를 미국 국립과학원회보(PNAS, Proceedings of the National Academy of Sciences) 최신호에서 발표했으며 연구진은 “이런 새로운 발견을 계기로 생명체가 물에서 육지로 올라온 진화 과정이 재고돼야 한다.”고 강조했다. 즉 사지동물이 사지를 갖고 실제로 땅에 첫발을 딛기 수백만 년 전에 이미 동물이 육지에서 살도록 적응하는데 필요한 많은 과정을 거쳤을 수 있다는 지적이다.
1871년 찰스 다윈이 《인간의 유래》(The Descent of Man)를 출간한 이후 한동안 이족보행은 별다른 쟁점이 되지 못했다. 다윈이 주장한 것처럼, 사람들은 인류의 조상이 나무에서 내려와 직립보행을 하게 된 이유가 기후의 변화로 열대우림이 줄어들고 넓은 초원이 늘어났기 때문이라고 추측했다. 650~500만년 전에는 남극의 빙산이 바닷물을 대량으로 흡수해 지중해가 말라 있었다. 이 연대는 유전적 증거와 잘 들어맞는다. 현재 DNA의 기본적인 돌연변이율은 100만 년당 0.71%라는 사실이 밝혀졌다. 지금 침팬지와 인간의 DNA 차이를 거꾸로 추적해보면 침팬지-인간의 편차는 660만 년 전에 생겨났다는 결론이 얻어진다.
직립보행.
직립보행(直立步行)은 사지(四肢)를 가지는 동물이 뒷다리만을 사용하여 등을 꼿꼿하게 세우고 걷는 일을 가리킨다. 주로 인간이 이동하는 형태를 이르는 말이다.
이러한 맥락에서 인간의 직립보행(human bipedalism)은 다른동물들과 비교해서 특히 침팬지와 비교해서 이동시 보행의 무게중심이 앞쪽이 아닌 중심부에 오는 안정된 직립보행을 수행한다는 점에서 구별되는 직립보행을 가리킨다.
데린쿠유 지하도시

데린쿠유(Derinkuyu)는 터키 데린쿠유에 있는 개미굴처럼 지하 곳곳으로 파내려간 대규모 지하도시이다. 한때 아랍인들로부터 도피한 기독교인들이 거주한 곳으로 알려져 있는데, 내부 통로와 환기구가 지하 각층으로 연결돼 있고 교회와 학교, 그리고 침실, 부엌, 우물 등이 존재한다. 적의 침입에 대비해 둥근 바퀴모양의 돌덩이를 통로마다 설치해 비상시 통로를 막았고 독특한 기호로 길을 표시해 외부에서 침입한 자는 길을 잃도록 미로처럼 여러 갈래의 통로를 뚫어 놓았다.
브라키오사우루스

브라키오사우루스()는 쥐라기 후기에서 살았던 브라키오사우루스과 용각류 공룡의 한 속이다. 이름은 "팔 도마뱀"이라는 뜻으로, 다른 용각류와는 다르게 앞발이 뒷발보다 더 길어서 붙여졌다.
특징.
길이 18~22m, 무게 28.3~46.9톤, 키 12m로, 용각류 중에서도 큰 편에 속한다. 몸무게는 과거 80톤 정도로 추정되었으나, 기낭이 있었다는 연구 이후 추정치가 줄었다. 키가 크고 목이 긴 모습 때문에 세계적으로 가장 널리 알려진 공룡 중 하나이다. 육식공룡 케라토사우루스와 알로사우루스와 공존했고, 어린 개체는 이들의 먹이가 되기도 했지만, 다 자란 성체는 천적이 없었을 것으로 추정된다. 한때 물속에서 살았다는 수생설이 주장되기도 하였으나, 신체 구조가 수생생활에 적합하지 않음이 밝혀지면서 기각되었다.
발견.
1900년 미국 콜로라도주의 그랜드 리버 계곡 모리슨 지층에서 화석이 처음 발견되었다. 그러나 이 화석은 불완전한 몇 가지 골격이나 뼛조각에 지나지 않았고 완전한 골격은 제1차 세계대전 당시 동아프리카 탄자니아에서 독일 과학자들에 의해 발견되면서부터였으나, 이후 탄자니아에서 발견된 종류는 기라파티탄이라는 별개의 종임이 밝혀졌다. 사실 대중에게 알려진 브라키오사우루스의 모습 역시 코뼈가 좀 더 높은 기라파티탄의 모습이다. 1950년대 포르투갈에서도 이 공룡과 비슷한 화석이 발견되었지만 2003년 루소티탄이라는 별개의 속으로 재동정되었다. 2001년 미국 와이오밍주에서는 보존율이 80%에 이르는 화석이 발견되었는데, 이 발굴작업에는 대한민국 연구팀이 공동으로 참여했다. 이후 화석들은 국내로 옮겨져 보존처리 및 조립되었으며, 이 진품화석과 전신 골격은 현재 한국자연사박물관에서 전시되고 있다.
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토드 벅홀츠

토드 벅홀츠(Todd G. Buchholz)는 저명한 미국인 경제학자다. 《죽은 경제학자의 살아있는 아이디어》()와 《유쾌한 경제학》, 《마켓쇼크》, 《러쉬!-우리는 왜 도전과 경쟁을 즐기는가》등의 저서가 국내에 번역 출간되었다. 그는 조지 H. W. 부시 대통령 행정부의 경제담당 비서관을 지냈고 세계적인 헤지 펀드 타이거(Tiger)의 회장(directing manager)를 역임했다.
그는 버크넬 대학교를 경제학 전공으로 수마 쿰 라우데급의 최우수 성적으로 졸업하고 하버드 로스쿨로 진학하여 1986년에 법무박사(J.D.) 학위를 쿰 라우데급의 우수한 성적으로 취득하였다. 그는 하버드 로스쿨 재학 시절 학부생들에게 경제학 개론 과목을 조교(teaching fellow)로써 가르쳤는데 이 때 학생들이 직접 뽑은 명강의에 수여되는 ‘앨린 영’상(Allyn Young Prize)을 받았다. 그 후 영국 케임브리지 대학교로 유학을 가서 1987년에 경제학 석사과정을 마쳤다.
미불

미불(米芾, 1051년~1107년)은 중국 북송 시대의 학자, 서예가이다. 채양, 소동파, 황정견과 함께 송4대가로 불린다.
자(字)는 원장(元章)으로 양양만사(襄陽漫士), 해악외사(海岳外史) 등의 호(號)가 있다. 휘종에게 소치(召致)되어 서화학 박사가 되었고, 그의 탁월하고 직관적인 감식안은 그의 비망록 &lt;화사(畵史)&gt; 중에서도 엿볼 수가 있다. 붓을 쓰지않고, 연근이나 사탕수수의 짜고 난 찌꺼기 등을 구사한 조방(粗放)한 화풍은 후세에 '미가산(米家山)'이라 불리는 형식화된 점태법(點苔法)으로 변질되어 남종(南宗) 문인화(文人畵)에 많이 이용되었다.
버추어 파이터 (비디오 게임)

《버추어 파이터》(Virtua Fighter, )는 1993년 세가 내 개발진 AM2가 세가 모델 1 기판으로 개발한 대전 격투 액션 게임이다. 총괄 책임자는 스즈키 유. 버추어 시리즈의 두 번째 게임이자 버추어 파이터 시리즈의 처녀작이었으며, 세계 최초로 3D로 개발된 격투 게임이기도 하다.
제목의 '버추어'는 '가상의'라는 뜻의 'virtual'에서 파생된 단어로, 3D로 게임이 구현된다는 의미이다. 게임 내 사용된 캐릭터들의 폴리곤은 먼저 와이어프레임을 작성하고 그 위에 플랫 셰이딩 작업을 하여 완성했다. 1993년 발매 당시 기존 격투 게임들과는 달리 가드, 펀치, 킥 버튼 3개만을 사용했으나, 방향키와 함께 다양한 기술을 구사할 수 있었다. 전신이 된 것은 세가에서 이전에 아케이드에 발매한 버추어레이싱 의 3D 폴리곤을 격투게임으로 전개한 것으로 볼 수 있는데 발매 이전까지 언론이나 유저들의 반응은 매우 차가웠고 기대치가 매우 낮았다. 그러나 막상 시장에 릴리즈되었을 때 혁명적이라는 평가를 받았다. 3D 폴리곤을 이용한 매우 사실적이고 부드러운 동작과 카메라워크, 그리고 이전 2D 게임과는 달리 지상공방이 중심이 되며 그 안에서 잡기, 상중하단 공격으로 나뉜 타격기로 다지선다 공방을 하는 방식이 매우 신선하게 다가와 이후 3D 대전격투 게임 시스템의 기초를 확립하게 된다.
이후 오리지널 게임이 세가 새턴 및 슈퍼 32X, 리믹스 게임이 세가 새턴, 세가 타이탄 비디오 시스템, 마이크로소프트 윈도우 버전으로 이식되었다. 발매일은 다음과 같다.
주요 캐릭터.
개발 단계에서는 시바(Shiba)라는 이름의, 아랍풍 캐릭터가 있었으나 무기를 사용하는 등의 이유로 보스 캐릭터가 되었고, 최종 버전에서는 삭제되었다. 이후 세가 새턴용 파이터즈 메가믹스에서 선택할 수 있는 캐릭터로 재등장한다.