라이 산요

라이 산요 (頼 山陽, らい さんよう, 안에이 9년 12월 27일(1781년 1월 21일) - 덴포 3년 9월 23일(1832년 10월 16일))는 오사카 출생의 에도 시대 후기의 역사가, 사상가, 한시인, 문인이다. 아명은 히사타로('), 이름은 노보루('), 자는 자성(子成)이다. 산요(山陽)라는 호 외에도 삼십육봉외사(三十六峯外史)라는 호도 있었다. 
주요 저서인 《일본외사》는 막부 말기 일본의 존왕양이 운동에 영향을 주어 일본 역사의 베스트셀러가 되었다. 산요는 1891년(메이지 24년) 정4위로 추증되었고, 1931년(쇼와 6년) 종3위로 추증되었다.
생애.
아버지의 라이 슌스이(頼春水)는 젊어서 시문이나 책에 뛰어나, 오사카에 유학하여 비토 지슈(尾藤二洲)나 고가 세이리(古賀精里) 등과 함께 주자학의 연구를 행해, 에도 호리키타(현 오사카시 니시구 에도보리의 금광교 다마미즈 교회金光教玉水教会 부근)에 사숙(私塾) 아오야마샤(青山社)를 열었다. 아오야마샤 인근에는 시노자키 미시마(篠崎三島), 시노자키 고타케(篠崎小竹), 고토 쇼인(後藤松陰), 나미카와 한젠(並河寒泉) 등 많은 문인과 학자가 거주하고 있었다. 산요는 이 무렵인 안에이 9년 12월 27일(그레고리력 1781년 1월 21일) 그곳에서 태어났다. 어머니는 유의(儒医) 이이오카 기사이(飯岡義斎)의 장녀이자 가인(歌人)이었던 라이 바이시(頼梅颸)이며, 그 여동생은 비토 지슈에게 시집갔다.
덴메이 원년(1781년) 12월, 아버지 슌스이가 히로시마 번의 학문소 창설과 관련하여 유학자로 등용되면서 거주지를 옮겨 성 아래의 부쿠로 정(袋町, 일본 히로시마시 나카구 부쿠로 정)에서 자랐다. 아버지와 마찬가지로 어린 시절부터 시문의 재주가 있었고, 또 역사에 깊은 흥미를 보였다. 덴메이 8년(1788년), 히로시마 번 학문소(현 일본 슈도 중학교 · 슈도 고등학교)에 입학하였다. 그 후 슌스이가 에도로 가서 근무하게 되면서 학문소 교관을 맡고 있던 삼촌 라이 교헤이(頼杏坪)에게 배우고, 간세이 9년(1797년)에는 에도에 유학하여, 아버지의 학우인 비토 지슈에게 배웠다. 돌아온 뒤인 간세이 12년(1800년) 9월, 갑자기 탈번을 기도하여 교토로 상경하였으나, 교토까지 쫓아 온 삼촌 교헤이에 의해 붙잡혔다. 번에 속한 자로써 무단으로 탈번하는 것은 불법이었기 때문에 히로시마로 돌아온 뒤에는 본가에서 폐적되는 것은 물론 자택에 유폐되기에 이르렀는데, 오히려 이를 계기로 산요는 학문에 전념하게 되었고, 3년 동안 저술에 몰두했다(훗날 그의 위대한 저술로 꼽히게 되는 「일본외사」의 초고가 완성된 것도 이때라고 한다). 근신이 풀린 후, 분카 2년(1809년)에 히로시마 번 학문소의 조교로 취임하였다. 
분카 6년(1809년)에 아버지의 친구였던 유학자 간 사잔(菅茶山)의 초빙을 받아 빈고에 있던 사잔의 사숙인 렌쥬쿠(廉塾)의 도강(都講, 학원장)으로 취임했다.
하지만 여전히 학자로서의 명성을 천하에 드날리고 싶다는 생각을 버리지 못했던 산요는 분카 8년(1811년)에 다시금 교토로 출분해서 그곳에 거처를 짓고 사숙을 열었다. 분카 13년(1816년), 아버지가 사망하자 그 유고를 정리해 《슌스이 유고》로서 펴냈다. 다음 해(1818년)에는 규슈 여행을 떠나 히로세 단소(広瀬淡窓) 등의 지우를 얻었다. 분세이 5년(1822년) 가미쿄구 산본기(三本木)에 히가시야마(東山)를 내다 볼 수 있는 저택을 짓고 ‘미즈니시 장’(水西荘)라고 명명했다. 이곳에서 산요는 저술을 계속해, 분세이 9년(1826년)에는 그의 대표작이 될 《일본외사》가 완성되었고, 분세이 10년(1827년)에는 막부의 로주(老中) 마쓰다이라 사다노부(松平定信)에게 헌상되었다. 분세이 11년(1828년)에는 문방(文房, 서재)을 지어 이전 저택의 이름을 따서 '산자수명처'(山紫水明処)로 했다.
산요가 결성한 '소사'(笑社, 후의 진사)에는 교토나 오사카의 문인들이 모여 일종의 살롱을 형성했다. 그 주요 멤버는, 아버지와도 관계가 있던 기무라 겐카도(木村蒹葭堂)와 교우한 사람들의 자식인 경우가 많았는데, 오사카의 유학자 시노자키 미시마(篠崎三島)의 양자 고타케(小竹), 교토의 난의(蘭医) 오이시 모토토시(小石元俊)의 아들 모토즈이(元瑞), 오사카의 남화가(南画家) 오카다 베이산진(岡田米山人)의 아들 반에(半江), 교토의 우라카미 교쿠도(浦上玉堂)의 아들 슌킨(春琴), 오카야마의 다케모토 도도안(武元登々庵)을 들 수 있다. 나아가 승려 운카(雲華), 센다이 출신으로 나가사키로 와 있던 문인 화가 스가이 바이간(菅井梅関), 오와리 출신의 남화가 나카바야시 지쿠도(中林竹洞), 약간 연상의 선배격으로서 도공인 아오키 모쿠베이(青木木米), 막부 말기 삼필로 유명한 누키나 가이오쿠(貫名菘翁), 그리고 멀리 규슈에서 온 문인화가 다노무라 지쿠덴(田能村竹田)도 가세하였다. 그들은 활발하게 시문서화를 제작했다.
또 그후로도 문필업에도 손을 대어 《일본정기》(日本政記), 《통의》(通議) 등의 완성을 서둘렀지만, 덴포 연간에 접어든 51세 때부터 건강을 해쳐 객혈을 하기까지 했다. 용태가 악화되는 가운데서도 산요는 저작에 전념했지만, 결국 덴포 3년(1832년)에 사망했다. 향년 53세였다. 야마다 후타로(山田風太郎)의 《인간임종도권》(人間臨終図巻)에 의하면 산요는 끝까지 자신의 일터를 떠나지 않았고, 그의 손에서 붓이 떨어진 것은 실로 그가 숨을 거두기 몇 분 전이었으며, 숨을 거둔 그의 얼굴에는 안경이 걸려 있었다고 전하고 있다. 또한 산요의 유고로 여겨지는 「남북조정윤론」(《일본정기》 수록)의 자서에는 이 저술을 결의한 것은 산요 자신이 숨을 거두기 열흘 하루 전인 9월 12일 밤이었음을 기록하고 있다. 교토 마루야마 공원(円山公園) · 조라쿠지(長楽寺)에 장사되었다.
첫 아내와의 아들인 장남 라이 이쓰안(頼聿庵), 교토에서 태어난 두 아들로 차남 라이 시호(頼志峰)와 삼남 라이 미키사부로(頼三樹三郎)가 있었으며, 후손 중 한 명은 일본의 중국문학자로 꼽히는 라이 쓰토무(頼惟勤)가 있다. 그의 저서로 공동 집필진의 한 사람으로 참여했던 마쓰무라 아키라(松村明)의 절대지식 일본고전이 한국에 번역되어 있다. 
창작 활동에 대해서.
라이 산요는 중국의 위대한 역사가 사마천의 《사기》의 체제(12 본기 · 10 표 · 8 책 · 30 세가 · 70 열전으로 총 130권)를 모방하여 「3기 · 5서 · 9의 · 13세가 · 23책이라는 저술 구상을 세웠다. 《사기》에 있어 그 성취의 진수라고도 할 수 있는 「열전」에 해당하는 것이 없는 대신 상기의 13세가에 해당하는 《일본외사》(전 22권)가 열전체로 되어 있어 이것이 《사기》의 「열전」을 겸한 것으로 볼 수도 있다.
《일본외사》는 일본 무가의 시대사이지만, 간명한 서술이며, 열정적인 문장이었기 때문에 널리 애독되었는데, 참고 사료로서 군기 이야기 등도 사용하고 있기 때문에 역사적 사실에 충실하다고 하기에는 어려운 기사도 곳곳에 보인다. 바꾸어 말하면, 역사소설의 원류의 하나라고도 할 수 있다. 다만 그 내용이 간단 명료했기 때문에 항간에 널리 읽혀져 막부 말기에서 메이지 유신을 거쳐 태평양 전쟁 패전 전의 쇼와 시대까지 널리 영향을 주게 된다. 
시음(詩吟), 검무(剣舞)도 친숙한 '말채찍 소리도 죽인 채 밤중의 강을 건너도다'(鞭声粛粛夜河を過る)로 시작되는 가와나카지마 전투를 그린 한시 《제불식암격기산도》(題不識庵撃機山図)의 작자로도 유명하며, 그의 작품은 사후 간행된 '산요 시초》(전8권)에 담겨 있다. 고대부터 쇼쿠호 시대까지의 역사 사건을 가요풍으로 시전한 《일본악부》(日本楽府, 전1권)가 있다. 이 책의 첫 번째는 아래의 인용시로 시작되는데, 역성혁명에 의한 진(영씨, 서초패왕에 의해 멸망), 한(유씨, 신의 섭황제에 의해 멸망)으로 대표되는 중화 왕조의 기울기에 대비되는 일본 왕실의 「일관된 왕통」에 근거한 '국체의 정화(精華)'를 강조하고 있다.
계보.
라이 산요의 조상은 빈고 국 요리카네 성(頼兼城)의 성주였던 오카자키 요리카네(岡崎頼兼)로 모리 씨(毛利氏)의 신베 성(神辺城) 공격에 참가하지 않았기 때문에 멸망당하게 되었다고 한다. 성터에는 '라이 산요 선생 원조 요리카네 성터'(頼山陽先生遠祖頼兼城址)라고 쓴 비석이 세워져 있다.