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홍진 호성공신교서(洪進 扈聖功臣敎書)는 강원도홍천군 북방면에 있는, 임진왜란 때 호종한 공으로 조선 선조37년(1604) 10월 당흥부원군 홍진(洪進)에게 호성공신(扈聖功臣) 2등을 내린 교서이다.
현재는 홍천군립 홍천향토사료관에서 보관하고 있다.
호성공신의 명단으로는 1등 공신에는 이항복(李恒福) 등 2명, 2등 공신에는 유성룡(柳成龍) 등 31명, 3등 공신에는 허준(許浚) 등 53명이고, 홍진은 2등 13번째에 기록되어 있다.
끝으로, '萬曆三十二年十月'의 발급연대가 기록되어 있으며 그 위에「施命之寶」라는 선조의 어보(御寶)가 날인되어 있다.
홍진 교서에는 2등 공신에 해당되는 녹훈사실이 상세히 기록되어 있다.
영암 엄길리 암각 매향명(靈巖 奄吉里 岩刻 埋香銘)은 전라남도영암군 서호면 철암산(鐵岩山)의 자연암반에 21행 118자가 음각(陰刻)되어 있는 고려시대의 기록유산이다.
주변 서호면 청용리, 장천리 일대의 지석묘 발굴조사시 확인되었다.
영암 엄길리 암각매향명(岩刻埋香銘)은 조성시기가 보물로 지정되어 있는 사천매향비(보물 제614호, 고려 우왕 13년, 1387년) 보다 43년 빠르고, 명문이 전해오지 않는 평북 정주의 침향석각(고려 충숙왕 4년, 1335년) 보다 9년이 늦지만 국내 현존 매향비 가운데 연대가 가장 앞서고 있으며, 명문(銘文)에 조성시기, 목적, 매향장소, 매향집단, 발원자, 화주와 각주 등이 모두 기록되어 있어 고려말 매향풍속의 일면을 알 수 있는 역사적, 학술적으로 중요한 가치가 있는 유적이다.
전라남도 영암군 엄길리 철암산(鐵岩山)의 자연암반에 새겨진 '영암 엄길리 암각매향명'은 주변 서호면 청용리, 장천리 일대의 지석묘 발굴조사 당시 현지조사를 통해 확인되었으며, 21행 118자가 음각(陰刻)되어 있다.
암각매향명의 조성시기는 1344년(고려 충혜왕 5년)으로 이미 보물로 지정되어 있는 사천매향비(보물 제614호, 고려 우왕13년, 1387) 보다 43년 빠르고 명문이 전해오지 않는 평북 정주의 침향석각(고려 충숙왕 4년, 1335) 보다 9년이 늦지만 국내 현존 매향비 가운데 연대가 가장 앞서고 있다.
보존상태가 좋아 대부분의 명문(銘文)을 판독할 수 있으며, 조성시기, 목적, 매향장소, 매향집단, 발원자, 화주와 각주 등이 모두 기록되어 있어 고려말 매향풍속의 일면을 알 수 있어 학술적으로 중요한 가치가 있다.
능가사(楞伽寺)는 전라남도 고흥군 점암면 성기리 369에 있는 조계종 사찰이다.
능가사는 고흥 능가사 사적비에 의하면, 신라 눌지왕 3년(419년)에 아도화상이 창건하였고, 창건 당시에는 ‘보현사’라 이름하였다 한다.
임진왜란으로 불에 타 버린 것을 인조 22년(1644년) 정현대사가 다시 건물을 지어 ‘능가사’라 고쳐 부르게 되었다.
사천왕상이 있는 천왕문은 조선 현종 7년(1666년)에 처음 지어진 후 순조 24년(1824년), 1931년에 다시 고쳐 지어졌다.
2008년 아프리카 네이션스컵 예선은 개최국인 가나를 제외한 아프리카의 48개의 팀이 2008년 아프리카 네이션스컵의 출전권을 놓고 펼치는 대회이다.
한편, 중앙아프리카 공화국, 코모로, 소말리아, 상투메 프린시페는 불참했으며, 기니비사우는 아프리카 축구 연맹에게 부채를 상환하지 못하여 참가가 거절되었다.
3팀이 속한 1조와 12조를 제외한 나머지 10개 조의 2위 팀끼리 성적을 비교하여 좋은 3팀이 본선에 진출한다.
드림핵(DreamHack)은 세계 최대의 컴퓨터 축제로, 매년 여름과 겨울에 스웨덴 옌셰핑에서 개최되는 컴퓨터 축제이다.
기네스 세계 기록에 세계에서 가장 큰 규모의 LAN 행사로 등재되어있다.
매 회 72시간 동안 진행되며 e스포츠 대회, 공연, 강연 등 다양한 행사가 열린다.
클라우드템플러(, 1988년 11월 9일 ~ )는 대한민국의 전직 리그 오브 레전드 프로게이머이다.
현재는 게임 해설자로 활동하고 있다.
선수 시절 포지션은 정글라이너이며 아이디는 CloudTemplar를 주로 사용하였다.
한 때는 Relax라는 아이디도 사용하였다.
클라우드템플러를 줄여서 클템이라는 이름으로도 불린다.
클템은 2011년 10월, 아주부 프로스트에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다.
아주부의 주전 정글러로 활동하면서 LoL 인비테이셔널이나 LoL 서울 신림동 토너먼트 대회에서 팀의 우승에 기여했다.
2012시즌 스프링 리그 준우승과 서머 시즌 우승에 공헌했다.
2012 롤드컵에 참가했으며 팀의 대회 준우승에 기여했다.
리그 오브 레전드 2013-2014부터 LCK의 정식 해설위원으로 합류했다.
2018년 아시안 게임에서는 KBS의 해설위원으로 합류했다.
《피카츄,이건 무슨 열쇠야?》()는 2014년 7월 19일에 와 동시 상영되었던 극장판 애니메이션 작품이다.
페이커()는 허풍선, 사기꾼, 돌팔이 등을 가리키는 영어 단어로, 다음 등을 가리킨다.
단원자 분자(單原子分子)는 원자 하나로도 분자의 성질을 갖는 분자를 말하며, 일원자 분자(一原子分子)라고도 한다.
주로 헬륨, 네온, 아르곤 등의 다른 원자와의 반응성이 적은 비활성 기체가 단원자 분자를 이룬다. (원자 1개로 이루어진 분자)
브리가론()은 포켓몬스터 시리즈에 등장하는 가공의 캐릭터(몬스터)이다.
도치마론의 최종 진화형이다.
불꽃타입의 푸호꼬, 물타입의 개구마르와 함께 6세대 작품군의 스타팅 포켓몬으로 분류된다.
마폭시()는 포켓몬스터 시리즈에 등장하는 가공의 캐릭터(몬스터)이다.
푸호꼬의 최종 진화형이다.
애니매이션에서의 마폭시.
포켓몬스터W 105화에, 세레나의 테르나가 마폭시로 진화한 형태로 나온다.
풀타입의 도치마론, 물타입의 개구마르와 함께 6세대 작품군의 스타팅 포켓몬으로 분류된다.
개굴닌자()는 포켓몬스터 시리즈에 등장하는 가공의 캐릭터(몬스터)이다.
개구마르의 최종 진화형이다.
포켓몬 도감에서는 "물을 압축하여 수리검을 만들어 날려 공격한다.
그 위력은 어떤 금속이라도 전부 두 동강이 난다."라고 소개된다.
물수리검이라는 전용기술을 가진다. '포켓몬스터 썬·문' 체험판을 플레이할 시 이후 특성이 유대변화인 개굴닌자를 배포받을 수 있으며, '포켓몬스터 울트라썬·울트라문'에서는 '섬 스캔' 기능을 사용할 시 포니들판에서 출현한다.
포켓몬스터 소드,실드 이후 게임에서 개굴닌자를 데려 올 수 없게 된다.
포켓몬 유나이트라는 게임에 출현한다.5레벨 때 개굴반장으로 진화하고,7레벨 때 개굴닌자로 진화한다.
슈퍼 스메시 브라더스 얼티밋에서 개굴닌자로 싸울 수 있다.
《포켓몬스터 XY》 극장판 파괴의 포켓몬과 디안시에서 닌자 라이어트의 포켓몬으로 등장한다.
《포켓몬스터 XY》 52화에서 삼평의 개굴반장이 개굴닌자로 진화하여 등장한다.
《포켓몬스터 XY》 99화에서 지우의 개굴반장이 개굴닌자로 진화하였다.
닌자마을에 침입한 도적들의 보스의 포켓몬 절각참과 싸우던 도중 지우와 개굴닌자의 마음이 하나가 되어 유대진화를 해서 지우개굴닌자로 모습이 바뀐다.
지우의 물타입 스타팅 포켓몬 중에서 유일하게 최종단계까지 진화하였다.
이전까지는 절대 진화하지 않는 징크스가 있었다.
지우가 시리즈별로 가장 처음 얻은 포켓몬 중 유일하게 최종 진화형 기준으로 비행타입이 아니라 물타입 포켓몬이다.
지우가 칼로스지방에서 처음으로 잡은 포켓몬. 성우는 우에다 유우지/신용우. 수컷이며 원래 플라타느 박사의 연구소에서 처음으로 건네받는 포켓몬 중 한마리였는데, 성격이 워낙 독특하고 별나서 자기 멋대로 행동하며 트레이너의 말을 안 들을 때도 있기 때문에 많은 트레이너들이 연구소에 놓아주겠다는 연락을 하기도 하며, 트레이너의 품에서 몰래 도망쳐 나오기도 하였다.
그러나 1화에서 로켓단과의 배틀에서 용서하지 못한다고 하고 2화에서 폭주하는 한카리아스를 자진해서 구하려고 하는 것과 3화에서 데덴네에게 주려고 한 나무열매를 가로채간 화살꼬빈을 공격하는 등 정의감이 투철하다.
또한 유리카가 볼로 부비부비를 할 때 얼굴을 붉히고 여자에 약한 듯이 부끄러운 모습을 보이기도 한다. 13화에서 어떤 님피아에게 헤롱헤롱과 드레인키스로 패배한 것으로 인해 님피아에게 까칠하게 대하는 등 자존심이 강한 듯한 모습을 보이기도 한다.
《포켓몬스터 XY》17화에서 삼평이라는 닌자 소년의 포켓몬으로 등장하며, 지우의 개구마르와의 배틀에서 승리하고 트레이너와 같이 개구마르에게 전광석화를 익히게 하였으나 개구마르가 로켓단과의 배틀에서 그림자분신을 익히고 말았다.
그 이후로 삼평의 개굴반장은 다음에 봤을 때 개굴닌자로 진화하고 있었다.
《포켓몬스터W》의 108화에 지우의 개굴닌자가 등장하고, 루카리오랑 특훈을 하였다.
풀타입의 도치마론, 불꽃타입의 푸호꼬와 함께 6세대 작품군의 스타팅 포켓몬으로 분류된다.
포켓몬스터 XY가 나왔던 2016년에 포켓몬 전체 인기투표 1위를 할만큼 개굴닌자의 인기가 굉장했다.
보통 ‘황금 홀’로 불리며, 빈 필하모니 관현악단의 주 연주회장으로 사용된다.
같은 건물에는 자료실과 출판사, 뵈젠도르퍼(피아노 제작회사) 등이 사용하거나 입주해 있다.
빈 음악협회의 회원으로는 19세기의 대 작곡가였던 요하네스 브람스 등이 있다.
특히 브람스는 협회 주관의 연주회에서 지휘를 맡았고, 작은 홀에서 자신의 피아노 곡을 초연하기도 했다.
이 때문에 그의 공적을 기리기 위해 1937년에 작은 홀을 "브람스홀"로 명명했다.
현재 회원으로 로린 마젤, 알프레드 브렌델 등이 있다.
로이비쥬얼()은 대한민국의 애니메이션 스튜디오다.
2013년 킨샤사 공격은 콩고 민주 공화국의 수도인 킨샤사에서 2013년 12월 30일, 종교지도자인 폴 조셉 무쿵구빌라 지지자들이 국영방송국에 난입한 사건이다.
이들은 공항과 군 기지에도 침입했다.
정부군이 긴급 출동하여 54명의 난입자를 사살했다.
추가적으로 47명의 사람들이 루붐바시와 콜웨지 등 주요 도시에서도 사살됐고 100여 명이 체포됐다.
칼과 둔기 등으로 무장한 괴한들이 국영방송국, 국제공항, 군사기지에 현지 시각 7시쯤 급습했다.
종교 지도자이자 전 총선 후보였던 폴 조셉이 이번 소요의 주도자인 것으로 밝혀졌다.
교전 중 육군 중령 1명이 사살당했다.
정보부 장관인 램버트 멘디는 정부가 어떤 식으로라도 명령을 했을 것이지만 그럴만한 시간이 없었다고 말했다.
멘디 장관은 54명이 사살됐다고 밝혔으며 유엔에서 콩고민주공화국 대상 프로그램을 진행하는 직원 1명도 공항에서 총상을 입었다.
무쿵구빌라는 쿠데타의 주동자임을 부인했고 이번 난동은 그의 지지자들에 대한 차별대우를 정부에 대해 보복한 조치였다고 밝혔다.
이후 킨샤샤에는 경찰 및 군인 주도로 검색대가 곳곳에 생겼다.
처음에는 루붐바시에서 무장해제 조치가 일어나면서 소요가 촉발됐다는 목소리가 있었지만 다시 무쿵구빌라 지지자들이 다니는 교회 신도들을 모욕하고 45명이 죽임을 당하면서 루붐바시에서 시민들의 소요가 나타났다고 한다.
콜웨지에서도 1명의 시민이 사망했다.
강희제의 8남이자 서자이며, 옹정제의 이복 동생이다.
그는 강희제 생전에 후계자 자리를 놓고 이복 형 옹정제와 대립하는 관계였다.
1722년에 옹정제가 즉위하자 불교 승려로 출가하였지만 뒤로는 이복 아우 혁군왕과 계속 내통하며 발호하였다.
결국 황실 법도로 징치되어 혁군왕과 아울러 서인으로 강등되었고 만주어로 "냉동 물고기()"라는 뜻의 아키나(, )로 개명되는 수모를 겪는다.
이후 혁군왕과 아울러 종인부에 유폐되어 이복 아우 혁군왕은 1726년 9월 22일을 기하여 훙서하였고, 그도 같은 해 10월 5일에 훙서하였다.
현재 총 의석은 350석이며 2004년 도입된 여성 의석할당제에 따라 50석은 여성에게 배당된다.
선거로 선출된 의원은 의원으로서 "MP"라 칭해진다.
2014년 방글라데시 총선은 국회의원을 뽑는 10번째 선거였으며 5년마다 열린다.
다수당의 당 대표가 당 회기 총리가 되며 정부 수반이 된다.
형식적인 국가 수반인 방글라데시 대통령은 국회가 지명한다.
2008년 총선 이후 현재 다수당은 아와미 연맹이다.
산토레스테()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
로마로부터 북쪽 35km 거리에 위치해있다.
강형진(1978년 ~ )은 대한민국의 인권 운동가이자 시민 운동가이다.
산폴로데이카발리에리()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
로마로부터 북동쪽 30km 거리에 위치해있다.
삼부치()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
로마로부터 동쪽 35km 거리에 위치해있다.
구 청주공립보통학교 강당(舊 淸州公立普通學校 講堂)은 청주지역 최초의 근대식 교육기관으로 1907년 개교한 주성초등학교에 1923년 건축된 강당 건물로, 지금은 주성교육박물관으로 활용되고 있다.
2007년 9월 21일 대한민국의 국가등록문화재 제350호로 지정되었다.
청주지역 최초의 근대식 교육기관으로 1907년 개교한 주성초등학교에 1923년 건축된 강당 건물로 현존 충북 최고(最古)의 학교건물이다.
남북방향으로 긴 장방형 평면에 강당건물로서는 특이하게 정면을 장변방향으로 설정하고 정면성 강조를 위해 지붕상부에 장식 환기창을 설치한 건물이다.
현재는 강당 내부 연단부분을 철거하여 교육박물관으로 활용하고 있다.
《보보경심》(, )은 중국의 텔레비전 드라마이다.
중국의 소설가인 퉁화(桐華)가 2005년에 쓴 로맨스 소설 《보보경심》을 원작으로 한다.
현대 여성인 장효가 우연히 청나라 시대로 타임슬립 하면서 벌어지는 이야기.
세니()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
도시는 사코강의 계곡이 내려다 보이는 레피니산 꼭대기에 위치해 있다.
전해성(1968년 ~ )은 대한민국의 인권 운동가이자 시민운동가, 자동차 세차 기술자이다.
초동회(草同會)와 끼리끼리의 창립 멤버였다.
현재는 수의사로 동물병원을 운영하고있다.
1993년 12월 초동회의 창립에 참여했고, 1994년 11월 27일 여성 동성애자 인권단체 끼리끼리(한국레즈비언상담소의 전신)의 출범에 참여하고 제1대 회장으로 선출되었다.
1996년 이해솔, 김은하 등과 함께 레즈비언 최초로 커밍아웃을 하였다.
대학졸업 후 사업체에서 취직하여 소속되던 중 자신을 레즈비언이라고 밝혀 물의가 빚어져 사퇴 후에 자동차 세차를 하게 되었다.
1993년 11월 장진석 등 7명과 함께 초동회(친구사이의 전신)의 창립에 참여하였다.
공식 출범은 그해 1월 7일에 출범하였다.
그러나 레즈비언 3명, 남성 호모섹슈얼 3명으로 시작했지만 조직적 활동을 통해 동성애자로 분류됨의 정의하에 행정적인 성별이 갖는 사회적 조건의 차이를 인지하고 여성 레즈비언만의 독자조직구성에 필요성을 깨닿게 되어 남성 호모섹슈얼 멤버들과는 분리를 결정, 2개월만에 조직의 해체를 결정한다. 94년 1월에 뜻을 함께하다 각자의 구체적인 조직 구성 의도에 의해 분리된 남성 호모섹슈얼 멤버들은 ‘친구사이’를, 레즈비언 멤버들은 같은 해 11월(레즈비언 멤버들은 자체조직을 만들 노동력과 인원이 남성 호모섹슈얼 멤버들에 비해 부족할 수밖에 없어서 10개월을 소요하고 5명의 소중한 회원을 시작으로) ‘끼리끼리’를 만들었다.
이후 전해성은 친구사이 소식지에 10개월 간 꾸준히 홍보하여 레즈비언들을 규합했다.
1994년 11월 27일 그는 대학생 레즈비언 회원 5명과 의기투합, 여성 동성애자 인권단 끼리끼리(한국레즈비언상담소의 전신)의 출범에 참여하였다.
1994년 12월에는 "끼리끼리"가 단체소식지 1호를 발행하였다.
출범 초기에는 7명의 회원 뿐이었으나 120명으로 회원수가 늘어났다.
전해성은 이 점에 대해 "대한민국에는 게이 바도 여러 군데 있고 그나마 게이들의 모임은 레즈비언 모임보다 훨씬 자유롭고 활발한 것이 사실입니다.
레즈비언들의 커밍아웃을 위한 적극적인 프로그램이나 운동이 필요하다는 생각이 들어 끼리끼리로 독립했습니다."고 하였다.
1995년 3월 전해성은 끼리끼리의 회장을 그만두었고 끼리끼리는 이은정, 이해솔 등 다른 여성회장들을 맞이했다, 전해성은 다시 끼리끼리의 4대 회장직을 맡게 되었다.
이때 정현수, 김송혜숙 등이 함께 다녀왔다.
1996년 이해솔, 김은하 등과 함께 MBC 방송 '송지나의 취재파일'에 레즈비언 최초로 커밍아웃을 하였다.
송지나의 취재파일은 1996년 영화 '내일로 흐르는 강' 논란이 발생하자 레즈비언 활동가들을 취재했고, 그는 이해솔 등과 함께 "여자를 사랑하는 여자 레즈비언"이라는 제목의 다큐에 참여하였다.
그러나 레즈비언운동단체‘끼리끼리’의 역대 회장이었던 이해솔, 전해성씨 등은 이 텔레비전 프로그램에서 커밍아웃했다가 그 일자리를 잃었다.
그 후 세차 일을 하는 한편 끼리끼리 활동가로 활동하였다.
후일 여성신문의 인터뷰에서 그는 '언젠가 자신이 레즈비언이라는 사실을 거리낌없이 말할 수 있으리라 오랫동안 작정해 왔기 때문인지 이제는 오히려 후련하고 잘 된 일이라'고 반응했다 한다.
1996년 1월 레즈비언 언론 또다른 세상 제1호를 창간하고, 발행인 겸 편집장이 되었다.
2월 다시 끼리끼리의 회장직을 맡았다.
이후 2호까지 발행하다가 그해 11월 또다른 세상 3호의 발간 때 이해솔에게 편집장직을 일임했다.
1997년 2월 다시 끼리끼리의 5대 회장에 선출되어 1998년 1월까지 회장직을 수행했다.
1999년 5월 10일 또다른 세상 7호의 때 다시 편집장직을 이해솔씨에게 넘겼다.
2005년 2월 25일 &lt;레즈비언인권연구소&gt;와 &lt;변태소녀 하늘을 날다&gt;에서는 커밍 아웃의 정치학, 아웃팅의 윤리를 주제로 토론을 개회했다.
그는 이 토론회에 참석하였다.
2월 28일 끼리끼리 등의 아웃팅 반대 운동에 대해 "운동단체가 브루카(이슬람 여성들의 전신을 가리는 천)를 벗어던지라고 하는 게 아니라 더 견고한 브루카를 짜주겠다고 이야기하는 것은 올바른 방향이 아니다."라고 지적하였다.
2005년 7월 10일 새싹 2005 주최 '레즈비언, 꿈꾸고 생각하다'의 연사의 한 사람으로 참여하였다.
'전해성씨의 텔레비전 커밍아웃은 이러한 담론 속에 파묻혀 자기 목소리를 내지 못하고 있는 레즈비언들이 사회의 당당한 한 구성원으로서 세력을 형성하려는 움직임의 신호탄이다.'라는 평가가 있다.
또 ' 레즈비언 97% 자살 충동 경험과 관련해 김진아씨는"사회적으로 인정받지 못한 우리 레즈비언들의 위기의식 때문"이라 잘라 말한다.
위기 의식 때문에 드러내 놓고 살아가지 못하는 레즈비언의 삶을 이제는 사회적으로 인정받고 싶다는 바램과 여전히 자기 자신에게조차 자신을 인정하려 들지 않는 레즈비언들을 돕고 싶다는 마음이 전해성씨의 적극적인 커밍아웃을 도운 것이다.'라는 시각도 있다.
모의천하(, )는 중화인민공화국의 사극드라마다.
중국 최장수황후 효원황후 왕정군의 삶을 그린 일대기
수비아코()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
아니에네 강 옆에 있는 티볼리에서 40km 거리에 있다.
신성한 그로토(Sacro Speco), 성 베네딕투스의 수도원, 성 스콜라티스카의 수도원으로 관광객들과 종교 순례자들에게 잘 알려져 있다.
아고스타()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
아고스타 지역은 선사시대 이래로 사람들이 거주했었다.
아우구스투스의 부대상황 사실에서 아쿠아 마르키아 송수로의 수원이라고 언급되었으며, 도시 명칭은 아우구스투스 황제에서 유래했다.
아르데아()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
로마로부터 남쪽 22km 거리에 있다.
아르솔리()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
주에서 가장 오래된 축제 중 하나인 성 바들로메의 날 축제가 열린다.
아르치나초로마노()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
로마로부터, 동쪽 50km 거리에 있다.
트라야누스 황제가 사냥시에 머물렀던, 로마시대의 저택의 폐허가 남아있다.
아르테나()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
사코 강의 계곡이 내려다 보이는 라피니 산의 북서쪽에 위치해있다.
경제는 농업과 축산업, 관광업에 기반을 두고 있다.
범주론, 논리학과 대수기하학에서 토포스(, 복수 )는 어떤 공간 위의 층들의 범주와 유사한 성질을 갖는 범주이다.
토포스는 대수기하학에서는 위상 공간의 개념의 일반화로서 등장하며, 반면 논리학에서는 토포스는 집합의 범주의 일반화로서 등장한다.
이러한 다른 토포스에서도 집합의 범주와 유사한 내부 언어()를 사용할 수 있다.
토포스()는 다음 조건들을 만족시키는 범주이다.
부분 분류 대상 분류자 대신, 멱대상()의 개념을 도입하여 둘째 및 셋째 조건을 "모든 대상은 멱대상을 갖는다"로 대체할 수 있다.
그로텐디크 토포스()는 위치 위의 (집합 값을 갖는) 층들의 범주와 동치인 범주이다.
이는 지로 정리()를 사용하여 공리적으로도 정의할 수 있다.
모든 그로텐디크 토포스는 토포스임을 보일 수 있다.
구체적으로, 지로 정리에 의하면 다음 두 조건이 서로 동치이다.
여기서 임의의 범주에서의 동치 관계는 다음 조건을 만족시키는 사상 formula_8이다.
동치 관계에 대하여, 두 사영 사상에 대한 쌍대동등자 formula_12를 정의할 수 있다.
범주 formula_2가 다음 조건들을 만족시킨다
모든 토포스는 준토포스이다.
준토포스는 토포스의 정의에서 부분 대상 분류자의 존재를 강한 부분 대상 분류자의 존재로 약화시킨 것이다.
이와 같이 나타낼 수 있는 준토포스를 그로텐디크 준토포스()라고 한다.
그로텐디크 토포스에 대한 지로 정리와 마찬가지로, 그로텐디크 준토포스에 대해서도 지로 정리가 존재한다.
토포스를 위상 공간의 일반화로 생각하여, 위상 공간 위의 여러 개념들을 토포스에 대하여 다음과 같이 정의할 수 있다.
를 갖는다면, 이를 본질적 기하학적 사상()이라고 한다.
즉, 이는 한원소 토포스로 생각할 수 있다.
토포스와 기하학적 사상의 범주에서, 이는 끝 대상을 이룬다.
공집합이 아닌 위상 공간은 하나 이상의 점을 갖지만, 점을 갖지 않는 자명하지 않는 토포스가 존재한다.
국소적으로 작은 토포스 formula_30 속의 연결 대상()은 사상 집합 함자
가 모든 유한 쌍대극한을 보존시키는 대상 formula_64이다.
그로텐디크 토포스 formula_30에 대하여 다음 두 조건이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 그로텐디크 토포스를 국소 연결 토포스()라고 한다.
국소 연결 토포스 formula_30에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
그로텐디크 토포스에 대하여, 기본군의 개념을 정의할 수 있다.
이는 위상 공간의 기본군의 사유한 완비나, 스킴의 에탈 기본군을 일반화한다.
그로텐디크 토포스 formula_87의 밑점()은 특정한 조건들을 만족시키는, 유한 집합의 범주로 가는 함자 formula_90이다. (구체적으로, 이는 "사표현 가능 함자"()이어야 한다.)
이는 항상 사유한군이며, 또한 범주의 동치
가 존재한다. (우변은 사유한군 formula_96의 작용을 갖는 유한군들로 구성된 범주이다.)
논리학으로서의 토포스.
임의의 고차 논리 (형 이론) 명제를 토포스 formula_30 속에서 해석할 수 있다.
이 경우, 직관 논리의 모든 공리들이 성립하지만, 고전적 논리는 성립하지 않는다.
또한, 선택 공리(=모든 전사 사상은 분할 전사 사상) 역시 성립하지 않을 수 있다.
고전적 집합론은 집합의 토포스 formula_45의 논리학이다.
예를 들어, formula_18 속에서 정의한 국소환은 사실 국소환 달린 공간을 정의한다.
만약 formula_52가 대수 구조 다양체를 이룬다면 이렇게 내적 논리를 사용하지 않아도 된다 (즉, formula_52의 범주 formula_114가 주어졌을 때, formula_52값의 층은 층 조건을 만족시키는 준층 formula_116와 같다). 그러나 formula_52의 정의가 대수적이지 않을 때, "formula_52값의 층"은 "층 조건을 만족시키는 준층 formula_116"과 다르며, 전자가 옳은 정의이다 (즉, 수학적으로 더 유용하다). 예를 들어, 국소환의 경우, 극대 아이디얼이 유일하다는 조건은 존재 기호 또는 전칭 기호를 필요로 하므로, 국소환의 개념은 대수 구조 다양체를 이루지 않는다.
즉, 토포스의 내적 논리는 고차 논리를 이룬다.
토포스 formula_30에서, 임의의 대상 formula_64의 부분 대상 부분 순서 집합 formula_138는 헤이팅 대수를 이룬다. (주어진 부분 순서 집합 위의 헤이팅 대수는 만약 존재한다면 유일하다.
토포스에서, 임의의 사상 formula_42에 대하여, 이로부터 유도되는 증가 함수
부분 순서 집합을 작은 범주로 생각한다면, 토포스에서 이는 항상 왼쪽 수반 함자 및 오른쪽 수반 함자를 갖는다.
토포스 위의 미첼-베나부 언어에 대하여, 크립키-주아얄 의미론()이라는 의미론이 존재한다.
이는 솔 크립키와 앙드레 주아얄이 도입하였다.
토포스의 공리들로부터, 다음과 같은 추가 성질들을 유도할 수 있다.
그로텐디크 토포스는 토포스이며, 또한 다음과 같은 추가 성질을 가진다.
토포스의 예는 다음을 들 수 있다.
토포스의 개념은 알렉산더 그로텐디크가 대수기하학과 층 이론의 관점에서 1960년대에 도입하였다.
그로텐디크가 창안한 단어 (복수 )는 (장소, 복수 )에서 유래하였다.
프랜시스 윌리엄 로비어와 마일스 티어니()는 수리논리학에 토포스의 개념을 응용하였고, 그로텐디크 토포스의 개념을 (기초적) 토포스로 일반화하였다.
지로 정리는 장 지로()가 증명하였다.
에도아르도 "에디" 레야(, 1945년 10월 10일 ~ )는 이탈리아의 전직 축구 선수이자 축구 감독으로 현재 알바니아 축구 국가대표팀의 감독을 맡고 있다.
슬로베니아인 아버지와 프리울리인 어머니 사이에서 고리치아에서 태어나, 프리울리어와 슬로베니아어, 이탈리아어 세 가지 언어를 유창하게 구사한다.
그는 현재 러시아 축구 국가대표팀 감독을 맡은 파비오 카펠로와 매우 가까운 친구 사이다.
레야는 SPAL 1907에서 뛰던 시절 페라라에서 카펠로와 같은 방을 쓰던 동안인 1969년에 그의 아내인 리비아(Livia)와 결혼했다.
공룡로(Gongryong-ro)는 대한민국의 경상남도 고성군 하이면에서 시작하여, 고성읍까지 연결하는 도로이다.
미켈란젤로 알베르타치(, 1991년 1월 7일 ~ )는 현재 엘라스 베로나 FC에서 뛰는 이탈리아의 축구 선수다.
세계어는 세계에서 제2언어로 사용하는 언어다.
사용자가 많더라도 같은 민족이 밀접한 지역에서 사용되거나 단일 국가 내에서 사용하는 언어, 분단 국가에서 사용하는 언어는 세계어로 치지 않는다.
러시아어권은 러시아어를 모어나 제2언어로 쓰는 지역이다.
러시아어권 국가 중 제일 큰 나라는 러시아이며, 이외에도 러시아어는 우크라이나, 벨라루스, 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 에스토니아, 라트비아 등 1991년에 해체된 구소련 지역에 많이 사용되는 언어이다.
러시아어권 이민자들의 영향으로 미국, 캐나다, 호주, 이스라엘에서도 일부 계층이 러시아어를 사용한다.
나주 불회사 대웅전(羅州 佛會寺 大雄殿)은 전라남도나주시 불회사에 있는 조선시대의 불전이다.
불회사대웅전은 18세기 말엽에 중건된 정면 3칸, 측면 3칸 건물로 공포는 외3출목, 내4출목, 다포계의 일반적 수법을 따랐지만 정면 기둥머리에 용머리장식의 안초공 수법과 건물 내부에 연봉 등으로 화려하게 장식한 기법은 변산반도를 중심으로 하나의 계보를 이룬 영광의 불갑사대웅전, 부안의 개암사대웅전과 그 맥을 같이하고 있으며, 내부 천장에 물고기, 연화문 등을 매우 정교하게 조각하여 장식 성이 돋보이고 1799년(조선 정조 22년) 중건 당시의 면모를 잘 간직하고 있어 역사적·학술적으로 중요한 가치가 있다.
나주 불회사 대웅전은 상량문 및 건축수법 등으로 볼 때 1799년(정조 23년) 중건된 정면 3칸, 측면 3칸의 장식성이 돋보이는 조선후기의 화려한 다포집이다.
자연석 기단위에 세워진 팔작지붕 건물로 정면에는 모두 궁창판이 있는 4분합의 빗살문인데 한국전쟁 이전에는 꽃살문으로 장식 되어 있었다.
기둥을 받치고 있는 초석은 덤벙주초로 비교적 큰 편이며 그 위에 세워진 기둥은 민흘림 수법을 보여주고 있다.
기둥 위에는 다포계의 일반적인 수법을 따라 창방과 평방이 놓이고 전·후면의 각 주칸에는 외3출목, 내4출목 포작을 2조씩, 양측면에는 1조씩 배치하였는데 외부살미의 끝은 심하게 휘어져 올라가 있고 내부에서는 화려한 연봉형으로 마감하였다.
또한 정면 어칸에는 용머리 장식의 안초공을 사용하여 용두는 외부로 힘차게 빠져나왔고 그 꼬리는 내부로 힘차게 뻗었다.
건물의 양측면 중앙에서는 건물내부로 2개의 충량을 걸어 그 머리를 용두로 장식하여 대량에 걸치었는데 이러한 결구법은 조선중기 이후에 나타나는 일반적인 수법이다.
건물의 내부천장은 빗천장과 우물천장을 혼용하였는데 빗천장에는 물고기, 연화문 등을 매우 정교하게 조각하여 달았다.
건물 기둥 위 창방 위에 평방을 돌리고 그 위에 공포를 짜 올려 다포계(多包系)의 일반적인 수법을 따른 것으로 보이나 가운데 칸의 양 기둥사이로 두 마리의 용을 조각한 점이 특이하다.
즉, 용두를 밖으로 나오게 하고 그 꼬리를 건물 안쪽 대들보 밑에 끼어 넣은 수법, 양쪽 대들보 사이로 상호 중앙을 향해 마주 보도록 또 다른 두 마리의 용을 목각으로 조각한 수법, 건물 내부에 연꽃봉오리 등으로 화려하게 장식한 기법은 부안 내소사 대웅보전(보물 제291호) 등 변산반도를 중심으로 한 사찰과 건축수법에 있어서 그 맥을 같이 하고 있다.
이와 같이 나주 불회사 대웅전은 조선후기 건립 당시의 면모를 잘 간직하고 있는 중요한 건물로 역사적 의의와 함께 학술적 가치가 있다.
순천 선암사 대웅전(順天 仙巖寺 大雄殿)은 전라남도순천시 승주읍 죽학리, 선암사에 있는 조선시대의 대웅전이다.
2001년 6월 8일 대한민국의 보물 제1311호로 지정되었다.
조계산 선암사는 백제 성왕 7년(529)에 아도화상이 비로암이라 하였던 것을 통일신라 헌강왕 5년(875) 도선국사가 선암사라 고쳐 불렀다.
이후 고려시대 대각국사 의천이 더욱 크게 하여 대가람을 이루었다고 한다.
대웅전은 조선시대 정유재란(1597)으로 불에 타 없어져 현종 1년(1660)에 새로 지었다.
석가모니불을 모신 대웅전은 선암사의 중심 법당으로, 그 앞에 만세루와 주축을 이루고 있으며 앞마당에는 순천 선암사 동ㆍ서 삼층석탑(보물 제395호) 2기가 나란히 서 있다.
앞면 3칸·옆면 3칸 규모의 대웅전은 자연석 기단 위에 민흘림 기둥을 세워 지어졌는데 기둥머리에는 용머리 장식을 하였다.
지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 화려한 겹처마 팔작지붕집으로 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위 뿐만 아니라 기둥과 기둥 사이에도 있는 다포식이다.
공포를 앞뒤면에는 각 3조, 양 옆면에는 각 2조씩을 배치하여 장엄하면서도 화려함을 나타내었다.
특히 건물 안쪽 공포 구조에서는 화려한 연꽃 봉오리 장식으로 마감하여 조선 후기의 화려하고 장식적인 수법을 나타내고 있다.
선암사 대웅전은 다포계의 일반적인 수법을 따랐으나 화려한 건축양식과 장식성에서 조선 후기 중건 당시의 면모를 잘 간직하고 있어 학술적·역사적으로 중요한 가치가 있다.
선암사대웅전은 조선후기 순조 24년(1824년)에 중건된 팔작다포집 건물로 공포는 외3출목, 내4출 목, 다포계의 일반적 수법을 따랐지만 정면 기둥 머리에 용머리장식의 안초공 수법과 건물 내부에 연봉 등으로 화려하게 장식한 기법은 변산반도를 중심으로 하나의 계보를 이룬 부안의 《부안 내소사 대웅보전》, 《부안 개암사 대웅전》과 그 맥을 같이하고 있으며, 화려한 건축양식과 가구의 수법 및 포작의 장식성이 뛰어나며 중건 당시의 면모를 잘 간직하고 있어 역사적, 학술적으로 중요한 가치가 있다.
강진 무위사 아미타여래삼존좌상(康津 無爲寺 阿彌陀如來三尊坐像)은 전라남도강진군 무위사 극락보전에 있는 조선시대의 삼존불이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1312호로 지정되었다.
통견의(通肩衣)에 하품중생인을 짓고 있는 본존불상은 연화대좌와 불신을 하나의 나무를 사용하여 조성한 아미타불로, 건장한 체구에 넓은 무릎을 하여 안정감이 있다.
전반적으로 고려 후반기의 단아 양식을 따르고 있으면서도 미소가 사라져 근엄해 보이는 둥글넓적한 얼굴에 약간 앞으로 구부린 자세, 쳐진 가슴, 간략화하고 정형화된 옷주름, 가슴 아래로 가로지르는 승각기의 평행 띠주름, 금구장식의 소멸 등 조선 초기 불상들에서 새롭게 나타나는 양식적 특징을 함께 갖추고 있다.
관음보살상은 본존불과 거의 동일한 양식적 특징을 보여주는 좌협시상으로 머리에는 화려한 금속제 보관을 쓰고 있으며, 양어깨 위로는 굼슬거리는 보발이 흘러내리고 있다.
선정인 모양의 두 손으로는 보병을 받쳐들고 있으며, 가슴에는 1조의 간단한 가슴장식이 되어 있다.
앉은 모습은 왼다리를 내려 반가자세를 취하고 있으며 대좌와는 별도로 조성되었다.
앞쪽의 옷자락 또한 몸으로부터 흘러내리지 않고 대좌와 함께 조성됨으로써 몸체와 분리되는 특색이 엿보인다.
우협시상인 지장보살상은 관음보살상과 대칭하여 자리하고 있으며, 오른손으로는 6개의 금속제 고리가 매달려 있는 육환장을 잡고 있다.
세상 가운데 비교적 갸름한 형태의 얼굴로 머리에는 두건을 썼으며, 가슴에는 1조의 가슴장식이 되어 있다.
걸터앉은 듯 오른 다리를 내려 반가자세를 취하고 있으며, 이 상 역시 관음보살상과 마찬가지 방법으로 앞쪽 옷자락을 몸체와 분리하여 대좌와 함께 조성하고 있음을 볼 수 있다.
고려 후기 불상 조각 양식의 계승과 함께 조선 초기 불상 양식의 정립이라는 과도기적인 성격의 이 삼존상은, 1934년 보수시 발견된 전라남도 장흥보림사삼층석탑(국보 제44호) 석탑지(石塔誌) 내용 중의 "성화십사년무술사월십칠일(成化十四年戊戌 四月十七日)……무위사조주불(無爲寺造主佛)…"과 관련지어 볼 때 1478년 조성이 확실시되어 조선 초기 불상연구에 귀중한 자료이다.
강진 무위사 극락전 백의관음도(康津 無爲寺 極樂殿 白衣觀音圖)는 전라남도강진군 무위사에 있는 조선시대의 벽화이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1314호로 지정되었다.
무위사 극락전 아미타후불벽화와 비슷한 시기에 조성되었다고 보이는 후불벽 뒷면 그림으로, 떠가는 듯 일렁이는 파도 위에 연잎을 타고 서 있는 백의관음입상이 그려져 있다.
당당한 체구에 옷자락을 휘날리며 오른쪽으로 몸을 튼 3/4 측면관인 이 관음보살입상은 두 손을 앞에 모아 교차하여 오른손으로는 버들가지를 잡고 왼손으로는 정병을 들고 있다.
간략화된 옷주름과 더불어 팔찌와 가슴장식 역시 간소화되어 있긴 하나, 힘있고 빠른 필치로 바람에 심하게 흩날리는 듯한 옷자락과 넘실대는 듯한 파도를 표현함으로써 강한 인상을 보여주고 있다.
관음보살의 뒤쪽으로는 해 모양의 붉은색 원이 그려져 있고, 앞쪽 위에는“해안고절처(海岸孤絶處) 중유낙가봉(中有洛迦峰) 대성주불주(大聖住不住) 보문봉불봉(普門逢不逢) 명주비아욕(明珠非我欲) 청조시인수(靑鳥是人遂) 단원창파상(但願蒼波上) 친참만월용(親참滿月容)”이라는 묵서의 5언 율시가 있다.
그리고 앞쪽 하단 구석쪽으로는 둔덕이 마련되어 있고, 관음보살을 향해 무릎을 꿇은 채 두 손을 벌려 손뼉을 치고 있는 듯한 자세의 노비구(老比丘)가 자리하고 있다.
흥미로운 점은 비구 어깨 위에 머리를 뒤로 돌려 관음보살을 쳐다보고 있는 새[靑鳥] 한 마리가 앉아 있는 것인데, 백의관음에 비하여 비교적 섬세하게 표현되어 있다.
무위사극락전내벽사면벽화(無爲寺極樂殿內壁四面壁畵)는 전라남도강진군, 무위사 극락보전에 있는 조선시대의 벽화이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1315호로 지정되었다.
무위사 극락전 동측 내벽 중앙의 삼존불화(三尊佛畵)와 서측 내벽 중앙의 아미타래영도를 비롯한 29점은 현재 모두 해체되어 보존각에 보관·진열 중에 있다.
이들 벽화중 삼존불화와 아미타래영도 2점과 15세기 추정의 관음보살도, 당초문도 2점 등 4점은 지금껏 발견된 불교벽화 가운데 가장 앞선 것들로, 고려식 조선 초기 불화연구에 중요한 자료이다.
이외의 오불도를 비롯한 25점 또한 비록 훨씬 후대인 조선시대 18〜19세기에 걸쳐 전면적으로 다시 덧그린 것들이라 생각되지만, 아래 면에서 드러난 본래 벽화의 솜씨가 후불벽화와 같은 시기로 추정되어 위의 벽화 4점과 함께 일괄 지정하여 보존할 만한 가치가 충분히 있다.
산청 율곡사 괘불탱(山淸 栗谷寺 掛佛幀)은 경상남도산청군 율곡사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1316호로 지정되었다.
율곡사 괘불탱은 화면 가득 보살형의 인물만을 단독으로 그린 그림으로, 가로 475cm, 세로 827cm 의 크기이다.
이 보살형 인물은 머리에 화려하기 이를 데 없는 보관을 쓰고 있는데, 보관의 중앙에는 5구의 작은 화불이 모셔져 있다.
둥그스름한 얼굴에 치켜 뜬 듯한 눈썹과 긴 코, 작은 입, 적당히 큰 귀 등 이목구비가 매우 단정하며, 목에는 삼도가 뚜렷하다.
옷은 부처가 입는 법의 형태로 속옷의 끝단과 소매자락, 윗부분 등에 걸쳐 여러 형태의 꽃무늬가 화려하게 장식되어 있으며, 겉옷의 왼쪽 아래 끝자락을 황금색실을 이용하여 처리한 것이 특징이다.
두 손으로는 흰색과 붉은색의 꽃송이가 피어난 연꽃가지를 들고 있으며, 당당한 양 어깨 위로는 귀를 감싸고 흘러내린 머리칼이 길게 드리워져 있다.
넓은 가슴에는 큼직한 연꽃을 매단 가슴장식이 되어 있고 국화모양의 귀고리를 하고 있으며, 연꽃 받침을 딛고 서 있는 두 발은 매우 섬세하게 표현되었다.
그림 바탕의 좌우로는 8열로 대칭되게 모란꽃이 그려져 있는데, 녹색 잎사귀에 붉은색, 흰색, 분홍색, 회색, 주황색 등 다양한 꽃색을 하여 화면의 명랑한 분위기를 자아내면서 화려함을 더해주고 있다.
조선 숙종 10년(1684)에 그려진 이 그림은 화면 아랫쪽에 화기(畵記)가 마련되어 있어 이 그림을 그린 사람과 조선 영조 5년(1729) 중수된 기록까지 확실히 알 수 있다.
한 가지 흥미로운 점은 인물의 두 발 사이에 왕과 왕비와 세자의 안녕을 기원하는 글이 있는데, 이는 다른 괘불탱에서는 그 예를 찾아보기 힘들다.
전반적인 보존상태가 양호할 뿐만 아니라, 단정하고 세련된 필선과 우아하고 균형 잡힌 신체비례, 호화로우면서도 안정감 있고 조화로운 색채, 다양하고 섬세한 문양 표현 등이 매우 뛰어나 17세기 불화연구에 자료적 가치가 충분하다.
이 괘불탱은 보살형의 인물 한 분만을 단독으로 그린 독존탱으로 겉에 백·청·황·육색의 테두리를 한 둥근 머리광배를 구비하였으며, 머리에는 중앙에 5불을 모신 보관(화관)을 쓰고 있다.
둥그스럼해진 얼굴에 치켜뜬 듯한 눈썹과 긴 코·작은 입·적당히 큰 귀 등 이목구비가 매우 단정하며, 목에는 삼도가 뚜렷하다.
그리고 화려하기 이를 데 없는 보관 중앙에는 길상좌에 합장하고 있는 부처를 중심으로 아래쪽에 세 분·위쪽에 두 분을 배치하여 모두 5불이 안치되어 있다.
전반적인 보존상태가 양호할 뿐만 아니라, 단정하고 세련된 필선과 우아하고 균형잡힌 신체비례, 호화로우면서도 안정감있고 조화로운 색채, 다양하고 섬세한 문양 표현 등이 매우 뛰어나 17세기 불화 연구에 있어 자료적 가치가 높은 것으로 평가된다.
고성 운흥사 괘불탱 및 궤(固城 雲興寺 掛佛幀 및 櫃)는 경상남도고성군 운흥사에 있는 조선시대의 탱화와 궤이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1317호로 지정되었다.
괘불탱은 화면 가득 입상(立像)의 석가삼존불을 배치하고 그 윗면에는 합장한 두 분의 타방불(他方佛)과 관음·세지보살을 작게 그린 영산회괘불탱으로, 중앙의 석가모니불을 문수·보현보살이 협시하고 있다.
예배자를 압도하기라도 할 듯 화면의 절반을 차지할 정도로 크게 그려져 있는 본존불은, 오른 어깨를 드러낸 우견편단으로 오른손은 다소곳이 모아서 길게 내려 뜨리고 있고, 왼손은 가슴께로 들어 올려 손바닥을 위로 한 채 엄지와 중지 무명지를 살짝 구부리고 있다.
장대한 신체와 더불어 움추린 듯 직각을 이루는 넓은 어깨에 네모난 얼굴과 어깨에 닿을 만큼 길다란 귀를 갖추고, 두터운 대의(大衣)를 착용하여 한층 중후함을 느끼게 한다.
이 괘불탱은 화면 좌우 하단에 마련되어 있는 화기(畵記) 중의 "…옹정팔경술 춘령남우(雍正八庚戌春嶺南右) 고성와룡산운흥사괘불탱(固城臥龍山雲興 寺掛佛幀)…금어의겸비구(金魚義謙比丘)…"로 보아 1730년 금어, 의겸 등에 의해 조성되었음을 알 수 있다.
괘불궤는 뚜껑 안쪽에 "고성와룡산운흥사괘불궤 (固城臥龍山雲興寺掛佛櫃)…치장편수유선달(治匠 片手劉善達) 연화편수정명달(鍊畵片手鄭明達) 은장편수서암회(銀匠片手徐岩回) 쇄목편수김장수김인기(鎖木片手金長壽金仁起)…옹정구년신해삼월초 기역고성우칠월초(雍正九年辛亥三月初 起役告成于七月初)…"라는 묵서의 조성기가 남아 있어, 괘불궤가 만들어진 때(괘불탱 조성 1년 뒤인 1731년)와 각 담당 편수를 알 수 있게 해주는 중요한 자료이다.
'만·왕·십자(卍·王·十字) 및 범자(梵字)' 무늬가 투각되어 있는 괘불궤 부착의 정교하고 다양한 형태의 철제장식 또한 보기 드문 예로, 당시의 금속 공예 연구에 귀중한 예이다.
경진년대통력(庚辰年大統曆)은 서울특별시종로구, 국립민속박물관에 있는 조선시대의 활자본 책이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1319호로 지정되었다.
이 경진년 대통력은 모두 15장으로 구성되어 있다.
그 중 첫 장은 정월에서 12월까지 윤 4월을 포함한 13개월의 24절기에 관한 내용과 연신방위지도(年神方位之圖)이고, 제2장〜제14장은 책력의 본체(本體)인 정월에서 12월까지의 월력(月曆)이다.
달력에는 날짜별로 일상생활에서 그날그날 하기에 좋은 일과 해서는 좋지 않은 일을 기록하고 있다.
국립민속박물관(國立民俗博物館) 소장 '경진년 대통력(庚辰年 大統曆)'은 관상감 인력자(印曆字)로 인출(印出)한 책 중 가장 앞선 것으로서, 관상감(觀象監)에서 활자로 찍은 임진왜란(壬辰倭亂) 이전의 역서로는 유일한 것이다.
따라서, 조선시대의 활자연구(活字硏究)와 서지학 연구에도 귀중한 자료가 된다.
예념미타도량참법 권7(禮念彌陀道場懺法 卷七)은 대구광역시달서구, 동산도서관에 있는 고려시대의 목판본 책이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1320호로 지정되었다.
참법이란 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교 의식을 말하며, 서방 극락정토의 아미타불을 대상으로 삼는 것을 미타참법이라고 한다.
서방 극락정토에서 왕생하는 것을 바라는 신앙인들이 많아 삼국시대부터 크게 성행하였다.
예념미타도량참법은 아미타불에게 지극한 마음을 갖고 여러 가지 지은 악업을 참회하는 법회의 절차를 수록한 책이다.
이 책은 고려 우왕 2년(1376)에 간행된 것으로 책 끝에는 박면타(朴免妥)가 쓴 발문이 있고, 다음으로 간행에 참여한 이단(李端) 등의 이름이 적혀 있으며, 시주를 담당한 상당군 한중례(韓仲禮), 완산군부인 최씨, 상당군부인 정씨 등의 이름이 보인다.
희귀한 판본으로 문화재적 가치가 높다.
무예제보번역속집(武藝諸譜飜譯續集)은 대구광역시달서구, 동산도서관에 있는 조선시대의 목판본 책이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1321호로 지정되었다.
임진왜란 직후 군사병법(軍事兵法)과 무예의 중요성을 인식한 선조왕(宣祖王)은 훈련도감에 명하여 무예제보를 편찬케 하여(1600) 인반(印頒)하였고, 1604년에는 제보에 빠진 것을 보충하여 속집을 편찬케 하였으나 간포(刊布)하기 전에 승하하였다.
이 책은 조선 중기 무예와 병법, 일본고(日本考)는 물론, 17세기 초기의 국어 연구에도 중요한 자료이며 더구나 국내 유일본으로서 특히 수증(受贈)한 지기(識記)가 있어 그 가치가 높다.
전선군(戰線軍, , )은 일부 국가에 존재하는 군사 편제이다.
러시아 제국에서 그 체계가 태동했으며, 폴란드 육군, 붉은 군대, 소비에트 육군, 터키 등에서 채택하여 운용했다.
우즈베키스탄 여자 축구 국가대표팀은 우즈베키스탄을 대표하는 여자 축구 대표팀으로 우즈베키스탄 축구 연맹에서 관리한다.
남자 축구 대표팀과는 달리 여자 축구 대표팀은 최약체로 평가받는 팀들 중에 하나이며 1995년 9월 23일 인도와의 1995년 AFC 여자 축구 선수권 대회 C조 조별리그 1차전에서 국제 A매치 첫 경기를 치러 이 경기에서 1-0으로 승리했으며 현재 하계 올림픽과 아시안 게임 본선 진출 경험은 전무하다.
여자 아시안컵 본선에는 5번 출전하여 5번의 대회에서 모두 조별리그에서 탈락했다.
그나마 1999년 대회에서 3승 1패로 참가국 15팀 중 6위를 차지하며 우즈베키스탄 여자 축구 역사상 아시안컵 역대 최고 성적을 거두었지만 4강에는 오르지 못했다.
초대 대회인 2018년 중앙아시아 여자 축구 선수권 대회에서 이란을 제치고 사상 첫 국제 대회 우승을 차지하면서 중앙아시아 여자 축구 선수권 대회 초대 챔피언 자리에 등극했다.
곡성 가곡리 오층석탑(谷城 柯谷里 五層石塔)은 전라남도곡성군에 있는 고려시대의 오층석탑이다.
가곡리 오층석탑은 2층기단을 구비한 평면 방형의 오층석탑으로 높이는 6.2m이다.
하층기단의 지대석은 6.2m×5.6m 규모로 조성된 시멘트기단에 의해 매몰되어 있어 원형을 알 수 없다. 7 매의 판석으로 구성된 하층기단 면석에는 우주와 탱주가 생략되었으며, 6매의 판석으로 조성된 기단갑석의 하면에는 낮은 각형 1단의 부연이 있다.
상면에는 전체 5매의 석재로 구성된 각형 2단의 받침을 놓았다.
4매의 판석으로 조성된 상층기단 면석의 각 면에는 양 우주가 모각되어 있다.
기단 갑석은 1매의 판석으로 조성되었는데, 상면에는 각형 1단의 초층탑신 받침을, 하면에는 각형 1단의 부연을 조출하였다.
탑신석 1층은 4매, 2층이상은 1석으로 조성되었다.
매 층탑신석의 각 면에는 양 우주를 모각하였으며, 2층부터 5층까지의 탑신석 남쪽면에는 깊이 12cm의 장방형 홈을 파서 소형 감실의 효과를 보이고 있다.
옥개석은 각각 1석으로 조성되었는데, 하면에 1층에서 4층까지는 3단, 5층은 2단의 받침을 조출했다.
이중 2. 3. 4 층의 받침은 각호각형의 형태를 보이고 있어 이채롭다.
처마는 수평을 이루다가 전각에 이르러 강한 반전을 보이고 있다.
낙수면의 경사는 비교적 완만한데, 우동이 두툼하게 조성되어 백제계 석탑의 특징을 잘 보여주고 있다.
전각에는 상단 2곳, 하단 1곳에 각각 풍경공이 있다.
매층 옥개석의 정상에는 별석의 탑신받침을 놓았다.
5층 옥개석의 정상에는 깊이 9cm의 사각형 찰주공이 있다.
석탑은 각부를 구성하고 있는 부재가 상륜부를 제외하면 원형을 잘 유지하고 있고, 고려시대에 건립된 일반형 석탑의 양식은 물론 충청도와 전라도 지방을 중심으로 건립되던 백제계 석탑의 양식을 잘 보여주고 있으며, 특히 탑신과 옥개석에 구현된 양식과 더불어 매층 옥개석 상면에 별석받침을 놓아 탑신받침으로 삼은 점은 고려시대 석탑의 대표적인 양식이라 할 수 있다.
기단부는 2층기단이나 탑신부가 5층으로 조성되어 전체적으로 고준(高峻)한 느낌을 주고 있어 같은 계통인 담양 읍내리오층석탑과 양식적 친연성을 엿볼 수 있으며, 아울러 옥개석의 우동을 두툼하게 조 성한 것은 백제계 석탑이 지닌 특징적인 양식을 잘 보여주고 있다.
석탑은 전체적으로 우아하고 조각기법이 매우 세련되어 안정감을 보이며 고려시대에 백제 옛 터에서 나타나는 백제계 석탑으로서 역사적, 학술적, 예술적 가치가 뛰어난 작품이다.
태화교통의 다른 뜻은 다음과 같다.
파주 공효공 박중손묘 장명등(坡州 恭孝公 朴仲孫墓 長明燈)은 경기도파주시 탄현면에 있는, 공효공 박중손과 정경부인의 묘 앞에 있는 2기의 장명등이다.
공효공(恭孝公) 박중손(朴仲孫, 1412 〜1466)은 세종〜세조년간의 문신(文臣)으로 여러 요직을 지냈으며 특히 천문(天文)을 관찰에 뛰어난 재능을 보였으며, 많은 업적을 남겼다.
정경부인(貞敬夫人) 남평 문씨는 공조정랑(工曹正郞) 문승조(文承祚)의 딸로서 공효공 박중손보다 먼저 사망하였으며 같은 언덕에 봉분이 조성되어 있다.
2매의 부재 중 하부재는 대좌(臺座)와 화사(火舍)로 이루어져 있고, 상부재는 옥개석으로 되었는데 등부(燈趺)인 대좌는 하대·중대·상대 등 세부분으로 구분되어 구성되었고, 그 위에 화사 부분이 조식되었으며 옥개석은 옥개(屋蓋)와 연주대(蓮珠帶) 및 연봉형(蓮峯形)의 보주(寶珠)로 구성되었다.
특히, 공효공묘 앞에 있는 장명등은 전·후면은 네모낳게 화창(火窓)을 내었으나 동쪽은 둥글게, 서쪽은 반달 모양으로 화창을 두어 지(地)·일(日)·월(月)을 상징한 독특한 형태이다.
정경부인묘 앞의 장명등은 이보다 가늘고 길면서 화창을 모두 네모낳게 만들어 대조적이다.
이러한 특수한 수법과 형태의 장명등은 매우 희귀하다.
시흥 소래산 마애보살입상(始興 蘇萊山 磨崖菩薩立像)은 경기도시흥시 대야동 소래산에 있는 고려시대의 마애불이다.
마애상은 장군바위라고 부르는 암벽에 선각되어 있다.
머리에는 당초문이 새겨진 모자모양의 원통형 보관을 쓰고 있으며 작고 좁은 관대가 옆으로 휘날리고 있다.
목에는 삼도가 굵은 띠처럼 새겨져 있다.
넓은 어깨에 통견의 법의를 걸쳤고, 가슴에는 대각선으로 가로지른 화문이 새겨진 엄액의와 그 밑으로 띠매듭이 있다.
화문이 새겨진 대각선의 엄액의에서 통일신라 말기의 특징이 남아 있다.
가슴 밑에서부터 반원을 그리며 규칙적으로 흘러내린 주름은 볼륨감은 없으나 유려한 선으로 이어져 있다.
반원으로 둥글게 흘러내린 상의자락 밑 양쪽으로 발을 벌렸는데 발가락의 표현이 매우 섬세하다.
균형 잡힌 신체에 사각형의 각진 얼굴, 양어깨를 덮은 통견식 법의, 원통형 보관에 인동 당초문이 선각된 점 등이 특징적이다.
특히, 당초문을 새긴 원통형의 화려한 보관과 통견식의 여래형 법의는 고려 전기 석조상의 특징으로 조성년대를 추정할 수 있는 근거가 된다.
10m 이상으로 상의 규모가 대형화되며, 원통형의 보관을 쓰고 통견식의 법의를 입은 점에서 고려 전기 조각의 보편적인 특징을 보여 주고 있다.
시흥소래산마애상은 약 5mm 정도의 얕은 선각임에도 불구하고 보존상태가 좋은 편이며 기법이 우수하고 회화적인 표현이 뛰어난 세련된 작품이다.
전 낙수정 동종(傳 樂壽亭 銅鍾)은 전라북도전주시, 국립전주박물관에 있는 고려시대의 종이다.
수평에 가까운 천판과 상대가 접한 부분인 계연상에는 연판 안에 여의두문을 장식하였으며, 상대 및 하대는 연주문대를 돌린 다음 그 안쪽으로 반원권 문양과 연화당초문을 장식하였다.
상대와 연결된 사다리꼴의 유곽 역시 연주문대와 당초문을 얕게 조각하였으며, 화좌를 갖춘 유두는 돌출되어 복분자와 같은 형태를 하고 있다.