heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
최근에는 작은 소매업에 종사하는 제빵사들은 화학 첨가물을 이용하여, 섞는 시간과 발효 시간을 줄여, 빵을 굽는 데까지 3시간 남짓 걸려 만들어낸다.
반죽은 화학 첨가물로 발효시킬 필요가 없어지게 되었다.
공통된 화학 첨가물은 속도를 빠르게 하기 위해 L-시스테인 혹은 메타중아황산나트륨을 사용하며, 산화제로는 브로민산칼륨, 아스코르브 산을 사용한다.
종종 이런 화학 첨가물들은 반죽 안에 미리 넣어진 상태로 있는데, 이건 반죽 안에 밀가루를 제외한 다른 재료를 넣거나 혹은 안 넣을 수 있게 해준다.
이런 기반과 정교한 화학을 바탕으로, 상업적인 제빵사들은 정교한 이스트를 넣은 빵의 모조품을 만들 수 있다.
단일신교(單一神敎, henotheism)란 여러 신을 인정하면서도, 상황에 따라 그중 하나를 주신(主神)으로 섬기는 종교를 말한다.
신이 유일해야 한다고 보지 않기 때문에 일신교와 구별되어, 선택적 일신교 또는 택일신교(擇一神敎)라고 부르기도 한다.
또한 많은 신 중 하나의 신만을 섬기기 때문에 절대적인 다신교와도 차이가 있다.
일신교는 기본적으로 하나의 신만을 섬기는 것을 의미한다.
그러나 하나의 신만을 섬긴다고 해서 그것이 항상 엄격한 일신교, 즉 절대적 일신교인 것은 아니다.
경쟁하는 다른 여러 신 중에서 하나의 신만을 경배한다는 의미일 수도 있기 때문이다.
기독교의 구약 성경 신명기 5장 10절의 "내 앞에서 다른 신을 섬기지 말라."는 말에는 이러한 것이 암시되어 있다.
다신교라 할지라도 내재적인 유일신을 인정할 수 있다.
고대 그리스 철학자들은 신이 어떤 식으로든 세계에 내재되어 있다고 여겼으며, 힌두교에서는 세계 자체는 환영이며 브라흐만만이 우주의 궁극적인 실재라고 파악한다는 점에서 힌두교 역시 덜 엄격한 일신교라고 볼 수 있다는 주장도 있다.
이런 주장에 입각할 때, 아브라함 계통의 종교를 절대적 일신교라고 한다면 힌두교는 선택적 일신교, 즉 단일신교에 해당한다.
정토진종의 경우도 여러 신과 부처를 인정하나 오직 아미타불에만 의지하므로 선택적 일신교, 즉 단일신교에 해당한다고 볼 수 있다.
일신숭배는 여러 신을 인정하며 그 중 하나만을 신앙의 대상으로 삼는다는 점에서는 단일신교와 동일하다.
유럽인의 소리는 이코노미스트 그룹이 가지고 있는 영자신문이다.
신문은 주로 유럽 연합 기관의 활동(유럽위원회, 유럽 의회와 각료회의)을 제공한다.
학교법인 한양학원은 대한민국의 사립교육재단이다.
초대 이사장은 김연준이며, 2012년 기준으로는 김종량 이사장이 역임하고 있다.
초등교육부터 고등교육까지 전 분야에 걸친 교육을 지원하고 있는 사학재단이다.
한양대학교는 서울특별시에 위치한 대한민국 최초의 사립공과대학으로 출범한 종합대학이다.
1939년 동아공과학원으로 설립한 이후 종합대학으로 승격되었고 대한민국의 사회 전반에 많은 인사를 포진시키고 있다.
이공·인문·의예·예체능 관련학과가 종합적으로 편제되어 있으며 교육/학술활동 외에도 사회공헌, 문화행사등을 개최하고 있다.
상징은 개나리, 사자, 비둘기이며 남청색을 상징색으로 사용하고 있다.
보통 줄여서 한양대 또는 한대로 부르기도 하며, 이니셜은 HYU를 사용한다.
한양대학교 ERICA캠퍼스는 경기도 안산시 상록구 사동에 있는 종합대학이다.
현재 '안산사이언스밸리(ASV)'가 형성되어있고, 안산사이언스밸리는 학-연-산이 모두 모여 만든 과학기술혁신 클러스터를 말한다.
한양대 에리카 캠퍼스에는 경기테크노파크, 한국산업기술시험원, 한국전기연구원, 한국생산기술연구원, LG이노텍 안산 R&amp;D 캠퍼스 등의 국책연구기관 및 대기업 연구소가 입주해있다.
학교법인 한양학원이 설립한 사이버대학이다.
2009년에 국내 최초로 사이버대학원 설립인가를 받아서 운영하고 있다.
교육목표는 뉴 밀레니엄 시대를 이끌어갈 창의적이고 혁신적인 국제적 리더를 양성하는 것이다.
한양여자대학교는 2,3,4년제 사립전문대학이다.
1974년 12월 20일 한양여자실업전문학교로 개교하였으며 공학계열과 자연과학 계열, 인문 사회 계열, 예체능 계열 등 학과가 있다.
한양여자대학교는 근면, 정직, 겸손, 봉사의 덕목을 갖춘 인재양성을 지향하는 한양학원의 건학정신인 &lt;사랑의 실천&gt;을 교육이념을 바탕으로 학문과 기술의 전문적 이론과 실무를 연구, 교육함으로써 개인의 자아를 실현하고 지역사회와 국가, 나아가 인류의 번영에 기여하는 여성인재양성을 목적으로 한다.
교화는 개나리, 교조는 비둘기이며 이니셜은 HYWU를 사용한다.
서울특별시 중구 신당동에 있는 사립 고등학교이다.
1945년 9월 1일 재단법인 한양학원으로 개교하였으며 1948년 7월 1일 한양공업중학교(6년제)로, 1951년 8월 30일 한양공업고등학교로 개편하였다.
2001년 12월 31일 서울특별시교육청 실업교육 우수교로 선정되었으며 2003년 9월 2일 기능 최우수고로 국무총리상을 수상하였다.
교훈은 '사랑의 실천'이며 교목은 은행나무, 교화는 개나리이다.
서울특별시 중구 을지로 299 (신당동)에 있다.
한양공업고등학교 건물 옆에는 한양중학교가 있다.
한양대학교 사범대학 부속고등학교.
한양대학교 사범대학 부속고등학교는 1960년에 한양여자고등학교로 설립된 사립 인문계고이다. 1997년 한양대학교 사범대학 부속 여자고등학교를 거쳐, 2006년에 남녀공학으로 전환하였으며, 한양대학교 사범대학과 인접한 성동구 마조로에 위치해있다.
2010년 정부에서 '자율형 사립고'로 지정되었다.
한양중학교는 서울특별시 중구에 있는 사립 중학교이다.
한양대학교 사범대학 부속중학교.
한양대학교 사범대학 부속중학교는 1960년에 설립된 사립 남녀공학 중학교이다.
한양대학교 사범대학과 인접한 성동구 마조로에 위치해있다.
한양대학교 사범대학 부설 한양초등학교.
한양초등학교(漢陽初等學校)는 서울특별시 성동구에 있는 사립 초등학교이다.
범유럽 피크닉(, )은 1989년 8월 19일 오스트리아-헝가리국경 부근의 도시인 쇼프론에서 열린 평화 집회이다.
공산주의 유럽국가의 철의 장막을 무너트리고 독일의 통일로 발달되었다는 점에서 정치적으로 매우 중요한 사건이다.
약 600에서 700여명의 동독국민들이 이 피크닉을 통하여 오스트리아 국경으로 탈출을 하였다.
이미 1989년 6월 27일 당시 오스트리아 외교부 장관인 알로이스 모크와 헝가리 총리인 호른 기울라는 1989년 5월 2일부터의 오스트리아-헝가리 국경감시초소 철거의 시작을 강조하기 위하여 겨우 수 킬로미터 떨어진 상징적인 울타리로 국경을 분리해 두었었다.
1989년 범유럽 피크닉을 창설하여 동독-헝가리 일주 여행이 만들어졌는데, 그 때 헝가리에서 10월 혁명으로 인해 헝가리 공산당 정부가 무너지자 범유럽 피크닉을 하던 동독 주민 수백명이 혁명의 영향으로 당시 개방된 오스트리아 국경으로 탈출했다.
이로 인해 범유럽 피크닉은 중단되었다.
이 정치 집회에는 서독 망명을 요구하는 13,000여명 정도의 동독 시민들이 참여했다.
이 때 그들은 일제히 헝가리 오스트리아 국경을 넘어 망명을 했다.
후 베를린 장벽 붕괴로 이어지는 역사적인 사건이다.
1980년대 후반에 폴란드와 헝가리는 민주화에 대한 모색이 시작되었다.
그러나 동독은 아직 보수적인 독일 사회주의 통일당 국가 평의회 의장 에리히 호네커 국가 보안성(비밀 경찰) 을 이용하여 국민에 대한 단속을 강하게 하고 있었다.
이러한 상황 속에서 1989년 5월 헝가리가 오스트리아와의 국경을 개방한다는 뉴스가 뛰어들어 오면서 많은 동독 시민은 헝가리와 오스트리아를 거쳐 독일에 갈 것이 아닌가 생각을 하기 시작했다.
당시 동독은 여행 허가제(당연히 서쪽에 여행은 허용되지 않으며, 동쪽으로의 여행이 허용 가능성이 높았다.)로 헝가리까지는 비밀 경찰에 눈총을 받지 않고 합법적으로 국경을 넘어지고, 헝가리에 도달할 경우 어떻게든 오스트리아를 통해 서독에 가 있는 것은 아닐까 생각하고 많은 사람들이 여행 허가서로, 헝가리로 건너가 그대로 헝가리 오스트리아 국경도 넘어 서독에 가려고 계획하고 실행에 옮겼다.
그러나 헝가리-오스트리아 국경이 개방 됐다고 해도, 통행을 허용하는 것은 헝가리의 여권을 가진 사람만이 동독 시민이 통행을 허용하는 가능성은 거의 없었다.
이것은 그들이 헝가리와 오스트리아 국경까지 가서 처음으로 밝혀진 것이었다.
결과적으로 1989년 8월 초 무렵에는 헝가리 오스트리아 국경 지대에 국경 개방을 요구하는 동독 시민이 넘치게 되었다.
이런 상황에서, 헝가리에서 민주화를 요구하는 민주 포럼 및 기타 민주화를 요구하는 세력은 다소 억지로라도 그들을 진압하라고 생각하게 되었다.
이미 비 공산당 정치 세력의 활동이 인정되자 헝가리에서는 이러한 민주화를 요구하는 운동이 활발해지고 있었다.
오스트리아 측면에서 과거 오스트리아-헝가리 제국 황실의 합스부르크 로토린겐의 당주인 오토 폰 합스부르크가 운동을 지원했다.
또한 헝가리의 내무성은 이 운동을 묵인하기는 커녕, 잘 알 수 없는 형태로 허리를 누를 수 있도록 노력했다.
이 선거는 1947년 중화민국 국민대회 대표선거와 함께 중국 역사상 최초의 국회의원 직접선거였다.
1948년 1월 선출된 입법위원들은 5월 8일 난징시 남경 국민대회당(南京 國民大會堂)에서 집회를 갖고, 손과(孫科)와 진립부(陳立夫)를 각각 입법원의 정, 부원장에 선출하고, 5월 18일까지 입법원 1기 제1회기 제1차 회의를 가졌다.
1949년 국공 내전에 의해 중화민국 정부가 타이완으로 옮겨가게 되자(國府遷臺), 759명의 입법위원 당선자 중 380여명 정도가 타이완으로 옮겨갔다.
이들의 임기는 본래 1951년 5월에 끝나게 되어 있었지만, 분단 이후 지배권을 상실한 대륙에서는 선거 실시가 불가능해졌기 때문에 사법원 대법관 회의에서 제31조를 해석한 결과 이들 입법위원들이 계속 그 권한을 행사하는 것을 양해하였다.
1969년에 중화민국 정부는 '증원선거(增員選擧)'라는 것을 시행했다.
이를 통해 대만의 기층 대표가 입법원에 진출할 수 있게 되었다.
이런 증원선거는 매 3년마다 한 번씩 시행되었다.
1948년에 선출된 의원들이 하나둘 세상을 떠나자, 증원선거에서 선출되는 의원들의 수는 점점 늘어, 1969년의 첫 증원선거에서 11명을 선출하던 것이 1989년의 마지막 증원선거에서는 130명을 선출하게 되었다.
1948년에 선출된 입법위원(중에서 생존해 있는 사람들)의 임기는 1991년에야 끝이 났다.
입법위원의 임기가 무려 43년간에 달했던 것이다.
한양대학교 의료원은 한양대학교병원과 한양대학교구리병원, 류마티스병원을 산하로 둔 의료 조직이다.
건립 이념은 《사랑의 실천》이며 2018년 현재 의료원장은 김경헌이 역임 중이다.
한양대학교 의료원의 인가는 1988년 허가되었으며, 1991년 기공식을 하였다.
이후 1994년 구리병원을 개설하였으며, 1998년 류마티스병원을 개설하였고, 2003년 국제협력 병원을 개원하였다.
1967년에 의과대학 설립 인가를 받아 1968년부터 학생들을 받기 시작했다.
현재는 약 1,000병상 규모의 병동을 운영하고 있으며 2009년 신종플루 유행 때는 거점병원으로 운영하기도 했다.
이나시()는 나가노현 남부에 위치하는 이나 골짜기 북부의 시이다. 2006년 3월 31일에 다카토 정 및 하세 촌을 합병하였다.
동쪽으로 아카이시 산맥(남 알프스), 서쪽으로 기소 산맥(중앙 알프스)이 우뚝 솟아있는 가운데, 중앙부를 북쪽에서 남쪽을 향해 덴류 강이 종단한다.
최고 해발 지점은 동남부에 위치하는 남 알프스의 시오미다케 동쪽 봉우리(3,052m)이다.
덴류 강을 따라서 도카이 여객철도 이다 선, 국도 153호선이 달리고 시가지는 이나 시역을 중심으로 형성되어 있다.
다카토 정, 하세 지구는 남 알프스와 이나 산지의 사이, 중앙 구조선상에 위치한다.
고마가네시()는 나가노현 남부(난신 지방)의 도시이다.
이전에는 가미이나군에 속했다.
이나 골짜기의 중앙부, 덴류 강의 하안단구상에 위치하는 도시이며 중앙 알프스(기소 산맥)와 남 알프스(아카이시 산맥)를 모두 볼 수 있는 곳이다.
벼농사, 전기, 정밀기계 공업이 왕성하다.
과거에 "일본에서 살기 좋은 도시" 랭킹에 1위가 되었던 적이 있었고 이후에도 항상 상위에 랭크되고 있다.
주데텐란트()는 20세기 초반 체코슬로바키아 서부 지역의 독일 민족이 다수 거주하던 지역을 일컫는 말로, 넓게는 보헤미아, 모라바, 실레시아 지역을 의미하기도 한다. 9세기 이후부터 체코의 지리적, 정치적으로 필수적인 지역이 되었고, 현재까지도 체코의 영토이다.
주데텐란트라는 단어는 수데티 산맥에서 유래하였다.
1938년에 열린 뮌헨 협정의 내용에 따라, 같은 해 10월 나치 독일이 체코슬로바키아의 영토인 이 곳을 합병하였다.
나카노시()는 나가노현 북부에 있는 시이다.
나가노 분지의 북동부에 위치하는 호쿠신슈의 중심 도시이며 인접하는 나가노시와 발음이 비슷하다.
시의 중심부는 고샤 산과 사행하는 지쿠마 강의 중간에 위치하고 있다.
고도가 높은 야마노우치정에서 시내 중심부까지는 선상지로 불리며 완만해 이 경사를 이용해 과수원 등이 만들어져 있다.
선상지의 하단에는 논지대가 펼쳐져 있다.
이 지대는 일찍이 지쿠마 강의 거듭되는 범람에 의해 물이 고여 호수를 형성하고 있었다고 전한다.
16세기경부터 나카노 언으로 불리는 용수로가 점차 정비되어 호수가 있던 일대가 논으로 정비되어 갔다.
야마노우 정에서 선상지를 따라서 지쿠마 강의 지류인 요마세 강이 흐르고 있다.
에도 시대에는 도쿠가와 막부의 직할지(천령)였다.
1870년 9월 17일에 나카노 현이 성립되면서 현청 소재지가 되었으나 이듬해 11월 20일에 나가노 현에 편입되었다.
이야마시()는 나가노현 북부에 있는 시이다.
나가노 현에서 가장 인구가 적은 시이다.
전역이 특별 폭설 지대이며 매우 적설량이 많아 최저 기온이 -15°C를 밑도는 날이 적지 않다.
BK21(+), Brain Korea 또는 두뇌한국 21은 세계적 수준의 대학원 육성과 우수한 연구인력 양성을 위해 석사,박사과정생 및 신진연구인력(박사후 연구원 및 계약교수)을 집중적으로 지원하는 고등교육 인력양성 사업이다.
보통 언론보도등에서는 약칭인 BK21을 주로 사용한다.
1~2단계에선 약 3조 5천억원의 자금을 투입했고 세계수준의 우수대학원을 양성하는 것을 목표로 삼아 총 74개 대학 568개 사업팀을 선정하였다.
첨단과학기술 분야 핵심인력을 중점으로 양성하고 이를 통해 대학체제를 고쳐 고질적인 입시경쟁을 완화하겠다는 교육개혁안이다.
교육부는 이를 위해 1999년부터 2005년까지 7년간 총 1조 4,000억원을 들여 대학체제를 연구중심 대학원과 교육중심 지역우수대학으로 재편할 계획이다.
이 사업은 '선택과 집중'의 원칙에 따라 차등지원 방식으로 추진된다.
즉, 능력을 갖춘 대학을 선택해 집중 지원한다는 것이다.
또 BK21은 지원대상도 교수가 아닌 대학원생이다.
BK21 사업에서는 주로 대학원생 장학금이나, 신진연구인력 지원비, 또는 여러 가지 국제행사, 사업운영 경비 등을 지원하고 있으며, 주로 과학기술 쪽에 초점이 맞추어져 있다.
이를 통해 연구력 강화나 연구인력확보, 우수대학원의 육성 그리고 국가 균형발전 등의 효과를 내는 것을 목표로 하고 있다.
2006년도 통계에 따르면 BK21사업을 통해 약 1만여명의 인력이 석/박사 학위를 수여받았으며, 약 3만건의 SCI(E)급 논문이 출판되었다.
국가지원사업인 관계로 대학간의 이해관계가 얽혀, 선정과정에 대해 이의를 제기하는 경우도 있는 한편
부당하거나 편법을 동원한 실적 부풀리기도 보고된 사례가 있으며
평가기준자체가 모호하거나 적절하지 않다는 비판도 같이 제기되고 있다.
81프로듀스()는 일본의 예능사무소로 주로 성우 매니지먼트를 하고 있다.
회사이름에서 81은 영어표기로 "에이티 원"이라고 한다.
현재, 대기업의 성우 사무소이며, 다른 사무소에서 이적하는 성우가 많고, 숙련된 성우가 다수 소속하고 있다.
1981년 2월에 프로덕션 바오밥에서 독립하여 설립되었으며, 회사 이름은 설립연도에 유래되었다 한다.
설립에 있어서 아오니 프로덕션에서도 많은 성우가 이적해왔기 때문에 아오니 프로덕션으로부터 독립했다고 하는 견해도 있다.
NHK와의 관계가 강해서, 애니메이션, 나레이션, 외화 더빙, 교육 프로그램의 사회 등의 소속성우가 기용되는 일이 많다.
쇼각칸, 슈에이샤 프로덕션 제작의 애니메이션 작품에 캐스팅 협력을 맡는 일이 많다.
또한 최근에 많은 작품에서 음악제작을 담당하고 있는 HALF H·P STUDIO가 자회사이기도 하다.
또한, 81프로듀스 소속의 성우양성소 "81 액터즈 스튜디오"가 도쿄, 오사카 두 곳에 있으며, 이곳을 거쳐서 소속되어 데뷔한 성우도 꽤 많다.
지노시()는 나가노현 난신 지방의 시이다.
야쓰가타케 산, 시라카바 호, 다테시나 고원, 구루마야마 산 등 관광 자원을 많이 포함하는 스와 지방 유수의 시이다.
정밀업을 기반으로 하는 공업 도시이지만 파슬리, 셀러리 등의 고원 야채의 산지로서도 유명하다.
전통 산업으로서 겨울의 추위와 건조한 기후를 이용해 만들어지는 한천이 있다.
야쓰가타케 산록으로 택지화가 진행되어 오카야시, 스와시를 제치고 스와 지역에서 최대의 인구를 가지는 자치체가 되었다.
일본의 시 중에서는 가장 해발이 높은 장소(801m)에 시청이 있다.
베이징 타이거스는 중국 베이징을 연고로 하는 중국야구리그(CBL)의 소속팀이다.
총 4회 우승했으며 톈진 라이온스와 라이벌 관계에 있다.
홈 구장은 2006년까지 펑타이 야구장이였으나 펑타이 야구장이 펑타이 소프트볼 경기장으로 개축됨에 따라 현재 루창 지역에 있는 야구장이 홈 구장이다.
임유환(1983년 12월 2일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수로 과거 포지션은 미드필더, 종교는 개신교이며 대한민국 U-23 대표팀 소속으로 2004년 하계 올림픽에 출전하여 대한민국의 56년만의 올림픽 8강 진출의 주역으로도 활약했다.
증거금을 이용해서 선물회사와 계약당 10만 달러 등으로 표준화된 통화쌍을 거래하는 것이다.
한국에서는 2005년 1월 선물거래법에 해외유사통화선물거래가 도입되면서 선물회사에서 거래가 시작되었다.
유로, 영국 파운드, 스위스 프랑, 캐나다 달러, 호주 달러, 뉴질랜드 달러, 중국 위안, 홍콩 달러 등은 0.0001~0.001 정도이며, 일본 엔 및 엔화 교차통화 0.01, 대한민국 원, 원화 교차통화 등은 0.1이다.
계약단위(100,000)*최소 변동폭/상대국 환율가격
예) 미합중국 달러/일본 엔 = 77엔 최소변동폭이 0.01
유동성이 많은 통화 거래쌍.
일반적으로 유동성이 많은 통화 거래쌍은 스프레드가 적은 편이다.
아피스 소에 대한 숭배는 제2왕조 때부터 시작된 것으로 보인다.
아피스는 이집트 전역에 있는 소들 중 특별한 무늬를 기준으로 선별되었으며, 소가 죽으면 성대한 장례의식을 취하고 같은 무늬가 있는 소를 다시 찾아 부활한 아피스로 모셨다.
경남중학교(慶南中學校)는 부산광역시 서구 토성동3가에 있는 공립 중학교이다.
러셀의 찻주전자 또는 우주의 찻주전자는 버트런드 러셀이 기독교와 불가지론을 비판하기 위해 사용한 유추이다.
러셀의 찻주전자는 〈신은 존재하는가?〉 라는 글의 일부에서 등장하는 것이다.
피라미드 텍스트는 이집트 고왕국 시대에 쓰인 고대 이집트 종교 문헌의 모음이다.
피라미드 텍스트는 세계에서 가장 오래된 종교 문헌으로 알려져 있다.
피라미드 텍스트는 고왕국 시대 제5왕조와 제6왕조 시대에 사카라 지역 피라미드 내부 벽화에 조각되었다.
가장 오래된 글귀는 기원전 2400년에서 2300년 사이에 쓰인 것으로 여겨진다.
고대 이집트 신화에 등장하는 사자, 하마! 악어가 합성된 모습을 한 여신이며 심장 무게 달기 의식에서 죽은 자의 심장이 마트 여신의 깃털보다 무거울 경우 암무트가 심장을 잡아먹었다고 한다.
암무트는 다른 신들처럼 숭배되지 않았지만 사자, 하마, 악어는 이집트인들이 무서워했던 모든 동물인 "식인"동물을 형상화 한 것이었다.
암무트는 이집트 신화의 지하 세계인 두아트의 정의의 저울 근처에서 산다. "두 믿음의 전당"에서, 아누비스는 진리의 여신 마트의 깃털로 사람의 마음의 무게를 재었다. (이 깃털은 종종 타조의 깃털로 묘사되었고, 마트의 머리 장식에서 묘사되곤 한다) 이때 마음이 순수하지 않으면 심장의 무게가 무거워지는데, 심장이 깃털보다 무겁다고 판단되면 암무트는 심장을 삼키고 심판을 받는 사람은 오시리스와 함께 불멸을 향한 항해를 계속할 수 없었다.
암무트가 심장을 삼키면 영혼은 영원히 안식을 찾지 못하는 것으로 믿어졌다.
이것은 "두 번 죽는 것"이라고 불렸다.
암무트는 또한 때때로 불의 연못 옆에 서 있다고 언급되기도 한다.
일부 전통에서는 불경한 심장은 불타는 호수에 던져져 파괴된다고 한다.
일부 학자들은 '암무트'와 '호수'가 동일한 파괴 개념을 나타낸다고 믿는다.
암무트는 숭배의 대상이 아니었다.
대신, 이집트인들이 두려워했던 모든 것을 한데 모아 형상화하여 '마트의 원칙을 따르지 않는 자들은 영원히 안식을 얻지 못할 것이다'라고 위협하기 위한 것이었다.
《암두아트(Amduat)》는 고대 이집트 신왕국시대 파피루스나 피혁에 상형문자로 기록한 주요한 장례문헌 중 하나이다.
많은 다른 이집트 장례문헌들처럼 파라오나 미라와 같이 매장되었다.
암두아트는 태양신 라의 서쪽 지평선에서 태양이 져서 사후세계인 두아트를 여행한 후 다시 동쪽에서 뜨기까지의 여정을 서술한 책이다.
이는 파라오나 죽은자도 라처럼 다시 부활하여 영생을 살도록 기원하는 것이다.
사후세계는 총 12시간의 밤으로 구분되는데, 각 시간 동안 태양신 라와 주인공은 각각 다른 신들과 적들을 만난다.
암두아트는 두아트에 있는 모든 신들과 괴물들의 이름이 서술되어있다.
살인자 (살인범) 은 살인을 저지른 사람을 말한다.
아무네트는 아문 신의 여성형이다.
아문 신과 아무네트는 불가시성을 나타낸다.
그녀의 신전은 아스완 근교 세헤일 섬에 지어져있다.
1941년 국민정부 시대 중화민국 대륙 본토 산둥성 지난에서 출생하였다.
전라남도 해남에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 그 후 전라남도 구례에서 성장하였고 연세대학교 정치외교학과에서 학사 학위를 취득했다.
1969년 조선일보 신춘문예에 당선되어 등단했으며, 추리 소설이 주 장르이다.
사재로 개인문학관 &lt;추리문학관&gt;을 세워 사설로 운영하였다.
그의 대표작으로는 《최후의 증인》, 《여명의 눈동자》, 《제5열》, 《국제 열차 살인사건》 등이 있다.
베스(Bes), 또는 비수(Bisu)는 왕조 시대 말기에 숭배를 받았던 이집트 신이다.
숭배 초기에는 가정, 특히 어머니와 어린이의 수호자였으나, 이윽고 모든 좋은 것의 수호자이자 모든 나쁜 것의 적으로 변모하였다.
과거의 연구에서는 베스를 중왕국 시대의 누비아에서 유입된 신으로 보았으나, 보다 최근에는 이집트 토속신으로 보고 있다.
베스에 대한 최초 언급은 고왕국 시대의 남부 지역에서 발견할 수 있으나, 신왕국 시대 이전까지는 숭배 의식이 널리 퍼지지 못했다.
호루스의 아들들은 고대 이집트 신화에 등장하는 4명의 신이다.
미라의 장기를 보관하는 카노푸스의 단지가 의인화된 존재이다.
미라를 만들 때 심장(이집트어: 이브)은 영혼이 들어있는 장기라 하여 시신에 그대로 두었으나, 위와 간, 대장, 폐는 시신에서 제거하여 카노푸스의 단지에 보관하여 미라와 함께 매장하였다.
호루스의 아들들이 문헌에서 최초로 등장한 곳은 피라미드 텍스트이다.
이집트 사람들은 호루스의 아들들이 죽은 자의 영혼과 함께 사후 세계로 가는 동안 길동무를 해주며 안내를 해준다고 믿었다.
사람(학명: "Homo sapiens")의 머리를 한 신으로 담당하는 장기는 간이며 방위는 남쪽이다.
이시스로부터 보호받는다.
자칼의 머리를 한 신으로 아누비스와 머리가 같다.
담당하는 장기는 위장이며 방위는 동쪽이다.
네이트로부터 보호받는다.
담당하는 장기는 폐이며 방위는 북쪽이다.
네프티스로부터 보호받는다.
담당하는 장기는 창자(대장과 소장)이며 방위는 서쪽이다.
세르케트로부터 보호받는다.
바트(Bat)는 고대 이집트 고왕국 시대에 숭배되었던 은하수의 여신이다.
사람의 얼굴에 소의 귀와 뿔을 가진 소의 모습으로 묘사되었다.
이집트 사람들은 바트의 젖이 은하수가 되었다고 믿었다.
중왕국에 들어서는 사랑과 미의 여신 하토르와 동일시되었다.
헤카(Heka, Hike)는 고대 이집트 신화에 등장하는 주술의 신이다. '헤카'라는 말은 고대 이집트어로 '주술'이라는 뜻이다.
이집트에서는 나일강이 범람한 후 수백 마리의 개구리가 태어나는데, 그 때문에 이집트인은 개구리를 다산의 상징으로 보았다.
헤케트는 종종 나일강의 신 크눔의 부인으로 묘사된다.
우스레트(Wosret)는 테베에서 숭배를 받은 이집트 여신으로, "강력한"이라는 뜻을 가졌다.
우스레트는 처음에는 지엽적인 수호신이었으나, 안정된 제12왕조부터 숭배 의식이 널리 퍼지게 되었다.
이 시대에서 세 파라오가 그녀의 아들로서 명명되었는데, 세누스레트는 "우스레트의 남자 (아들)"라는 뜻이다.
우스레트는 매우 드물게 묘사되었으며, 그녀를 위해 봉헌된 신전도 없었다.
오른쪽 사진의 비석 위에 묘사된 우스레트는 가장 오른쪽에 새겨져 있다.
우스레트는 머리에 워스 홀과 함께 커다란 왕관을 쓰고 있는 모습으로 묘사되는데, 이것은 그녀의 이름과 관련이 있다.
또한 활과 화살, 창과 같은 무기를 가지고 있기도 하다.
머리 위의 홀은 힘과 지배의 상징이며, 기원전 8,000년 경에 이집트에서 가축 떼를 사육하는 문화가 시작된 것에서 비롯된 것으로 본다.
이 지팡이는 그녀의 아들인 황소의 음경골로도 묘사된다.
오른쪽은 와스의 신성 문자이다.
우스레트는 이후 무트로 대체되고 하토르의 양상을 띄게 되었다.
그녀는 또한 이시스의 아들 호루스가 어렸을 때의 보호자이기도 하다.
일부 철학자들은 우스레트를 나중에 무트로 대체되는 아문의 초기 형태로 본다.
아문은 비석 사진의 왼쪽에 묘사되어 있다.
쿡(Kuk, Keku)은 고대 이집트어로 '어둠'을 의미하는 이름에서 볼 수 있듯이 어둠과 혼돈, 불명확함, 불확실함을 상징하는 이집트 신화의 신이다.
총 여덟 신으로 이루어진 오그도아드에 포함되는 신이다.
양성의 모습으로 묘사되는데, 카우켓은 쿡의 여성형이다.
오그도아드의 4쌍 이원론에 따르면, 쿡은 개구리의 머리를 한 남신으로, 카우켓은 뱀의 머리를 한 여성으로 그려진다.
후대에 가나안 지방의 신들은 이집트 제18왕조 때 이집트의 종교로 융합되었는데, 이 때 레셰프는 이집트에서 말과 전차의 신이 되었다.
고대 히브리어에서 는 불길, 번개로도 번역되지만, 열, 역병 등으로도 번역된다.
에블라는 고대 시리아 지방의 가장 오래된 고대 왕국들 중 하나이다.
레셰프의 이름은 에블라에서 출토된 석판에서 "'Rasap"'이라는 형태로 등장하는데, 이 석판의 내용을 통해 당시 '아타니', '구눕', '투닙' 등의 도시에서 신성한 존재로 추앙받았음을 알 수 있다.
특히 에블라와 '우가리트' 에서는 레셰프가 방패와 보호의 신으로 등장하였으며, 정원과 묘지의 신으로도 추앙받았다고 한다.
우가리트는 고대 북부 시리아의 항구 도시이다.
당시 레셰프는 우가리트에서 중요한 신성으로 숭배받았는데, '태양의 문을 닫는 자'라는 칭호를 갖고 있었고, 그에 대한 의식은 정원에서 치러졌다.
레셰프는 메소포타미아 신화의 '네르갈'이라는 신과 동일시 되었다.
학자 '파우스'는 레셰프가 후기로 갈수록 특정한 신을 지칭하는 것이 아니라는 주장을 하였고, 학자 '테익시도르'는 레셰프가 활과 화살로 그들의 적을 쏘아 죽이는 역병의 신이라는 점을 들며, 레셰프가 후에 '이달리움'이라는 그리스 지방의 도시로 건너가 '아폴로'에게 영향을 주었다고 말한다.
레셰프는 우가리트의 신화인 '커르타 서사시'에 등장한다.
레셰프의 상징물은 가젤이었다.
'히스코스'에 의해 이집트에 전래된 레셰프 신앙은 18왕조에 이르러서야 이집트의 만신전에 다른 동방의 신들과 함께 융합되기 시작한다.
그는 '세스' 와 '몬투'와 같은 이집트의 다른 역병을 주관하는 신들과 자주 연관되었으며, '민'과 '퀘테쉬'와 함께 트리아드를 이루기도 하였다.
그는 보통 이집트 예술에서, 시리아식 수염을 기르고 상이집트의 하얀 왕관을 쓰고 있는 모습으로 등장하며, 가젤의 머리를 띠고 있다.
그는 보통 무기를 휘두르는 모습으로 등장하기도 한다.
그를 숭배하는 신전은 멤피스에 있었으나, 그 외 나일 삼각주에서도 많이 숭배되었고, 그에 대한 신앙은 프톨레마이오스 왕조때까지도 잘 이어졌다.
유대의 성경에서, 그의 이름은 불길, 역병 등을 뜻하며, 성경의 연대기 7:25절에 나온다.
하박국 3:5절에서도 그의 이름이 나오나, 후에 번역의 과정에서 그의 이름이 '불타는 석탄'으로 대체되었다.
세베크(Sebek) 또는 소베크(Sobek)는 악어가 신격화된 이집트 신으로, 나일 강에 의존하던 이집트에서 악어를 매우 두려워하던 것에서 기인하였다.
나일 강에서 일을 하거나 여행을 하는 이집트인들은 악어의 신 세베크에게 기도하여, 악어에게 공격받지 않도록 그가 자신을 보호해주기를 소망하였다.
세베크는 악어, 또는 악어의 머리를 한 남자로 묘사되었으며, 강력한 공포의 신이었다.
일부 이집트 창조 신화에서는 세베크가 세상을 창조하는 혼돈의 물에서 처음으로 나왔다고 묘사한다.
때때로 창조신의 모습으로 태양신 라와 연결되기도 한다.
케뷔(Qebui)는 고대 이집트 신화에 등장하는 북풍(北風, 북쪽에서 불어오는 바람)의 신이다.
케뷔는 예술 작품에서 네 개의 숫양의 머리를 가지거나 날개 달린 모습으로 그려진다.
종종 나일강의 제3폭포와 혼합되기도 하였다.
현재는 아스완이라 불리는 스웨넷이라는 고대 도시에서 숭배되었던 여신이다.
초기에 그녀는 나일강의 여신 아누케트의 어머니로써 남부 이집트를 수호하고 전쟁과 사냥, 다산의 여신으로 숭배 받았다.
그녀는 하이집트의 왕관을 쓴 여성의 모습으로 그려진다.
음네비스(Mnewer, Mnevis)는 고대 이집트 신화에 등장하는 헬리오폴리스의 우두머리 신인 아툼-라의 모습을 하고 있다.
음네비스는 살아있는 황소와 동일시 되었다.
이는 고대 태양 숭배 의식에 바트나 하토르에게 소를 재물로 바치는 것에 기원을 둔 것으로 추정된다.
음네비스는 종종 태양신 라의 상징으로 그려진다.
아피스 숭배 의식이 대중화됨에 따라 흡수되었다.
고대 이집트 신화에 등장하는 메렛세게르(Meretseger, Mertseger)는 '침묵을 사랑하는 자'라는 뜻으로 신왕국 시대 테베에서 숭배된 위험과 자비의 여신이다.
코브라의 여신으로서, 종종 사랑과 미의 여신 하토르와 혼합되었다.
이집트 사람들은 메렛세게르가 파라오들이 주로 묻혀 있는 왕들의 계곡에 위치한 피라미드 모양의 산꼭대기에 산다고 믿었다.
그녀는 데일 엘 메디나에서 무덤을 건설하는 장인들의 수호신이었다.
마헤스는 "진실로 그녀의 옆에 있는자"라는 뜻으로, 프타의 아들이라는 점에서는 동일하지만, 하이집트에서는 가정의 여신 바스테트의 아들로, 상이집트에서는 파괴의 여신 세크메트의 아들로 묘사된다.
마헤스는 전쟁, 보호의 신이었을 뿐만 아니라 칼, 연꽃, 그리고 식인을 주관하는 신으로 여겨졌다.
그의 주요 신앙 중심지는 '타레무'와 '펄바스트'에 위치해있었다.
마헤스가 언급된 첫 기록은 신왕조 시대의 고대 유적이다.
이같은 사실로 인하여 몇몇 이집트학 연구자들은 마헤스가 외국에서 전래된 신이라고 추측하기도 한다.
그가 누비아와 이집트 서부 사막지역에서 숭배되던 '아페데막'과도 연관이 있다는 증거가 출토되기도 하였다.
마헤스는 태양신 라의 밤의 여정에서 그를 수호하고 거대한 악의 뱀인 '아페프'를 쫓아내는 역할을 맡았다.
마헤스의 이름의 첫글자는, 신성문자로 사자를 상징한다.
그에게 바쳐진 칭호 가운데에는 '살육의 왕', '칼을 휘두르는 자','주홍빛 왕' 등이 있었다고 한다.
마헤스는 종종 사자의 머리를 한 성인 남성으로 자주 묘사되었다.
그는 칼을 들고 연꽃을 들고 있기도 하였는데, 이는 그의 형제인 '네페르템'과의 연관성을 보여주는 것으로 생각된다.
길들여진 사자들이 타레무에 위치한 그의 신전에서 모셔졌고, 그의 신전은 바스테트의 신전과 가까이 인접해 있었다.
고대 그리스인 역사학자는, "이집트인들은 사자를 숭배한다.
또한 사자의 이름을 본따 이름을 지은 도시도 있다...
사자들은 사원을 갖고 있고 마음껏 돌아다닐 공간을 갖고 있다...
사자들은 매일 도축된 신선한 소고기를 먹으며, 이집트어 찬송가를 들으며 지낸다..."라고 적었다.
참고로 고대 그리스의 도시 '레온토폴리스'는 사자에서 그 이름이 유래했다.
이집트 신화에서 세케르(Seker)는 본래 고왕국 시대에서 ‘하’에서 ‘바’와 ‘카’로 분리되는 행위를 신격화한 신이다.
이 행위는 죽음 이후 육체에서 영혼이 분리되는 것과 유사하며, 장례 의식 중 하나인 입을 여는 의식에서 볼 수 있는데, 세케르의 이름 또한 "입을 깨끗이"라는 의미를 담고 있다.
바와 카, 또는 "인격"과 "생명력"은 깨우친 존재, 아크로 재결합한다.
고대 이집트 영혼관에서 가장 중요한 부분은 바로 심장을 의미하는 '이브'이다. '이브'이나 형이상학적 심장은 어머니에게서 아이에게 전해지는 것이라는 믿음이 있었다.
이것은 마트여신의 심장 무게 달기 의식과 관계가 깊은 것으로 보인다.
고대 이집트 사람들은 심장이나 두뇌를 마음과 생각으로 연결지어 생각하지 않았다.
심장은 사후세계를 가는 중요한 열쇠로서 미라를 만들 때에도 시신 밖으로 꺼내지 않았다.
'셰우트'는 언제나 사람을 따라다니는 그림자를 의미한다.
그래서 이집트 사람들은 그림자가 없는 사람은 존재할 수 없다고 믿었다.
이집트 사람들은 그림자가 그 사람의 어떤 것을 포함하고 있다고 추측하였는데 이는 사람의 형상이나 신들이 때때로 그들의 그림자와 관계되었기 때문이다.
'렌'은 사람이 태어나면서 붙여지는 이름을 의미하며 이집트 사람들은 자신의 이름이 오래 불리면 불릴수록 오래 산다고 믿었다.
'바'는 현대 서구에서의 영혼(Soul)와 매우 유사한 관계가 있다. '바'는 타인과 자신을 구별해주는 인격이나 개성을 의미한다.
고대 이집트 사람들은 사람이 죽으면 '바'는 여전히 죽은 몸에 머물러 있다고 생각했는데, 심장 무게 달기 의식을 통과한 '카'와 다시 만나 '아크'가 되어 부활한다고 믿었다.
'카'는 죽은 자와 산 자를 구분짓는 영적인 요소의 개념이다.
고대 이집트에서는 '카'가 몸을 떠나면 죽는다고 믿었다.
이집트 사람들은 나일강의 신 크눔이 아이의 형상을 한 육체를 도자기를 굽듯이 구워 어머니의 뱃속에 넣는다고 여겼다.
그러면 헤케트와 메스케넷이 '카'를 만들어 아이가 태어날 때 생명을 불어 준다고 믿었다.
이는 다른 종교의 영혼(Spirit)과 유사하다.
카는 육체가 죽어서도 음식을 섭취해야 한다는 믿음에 따라, 죽은 자의 무덤에 음식들을 제물로 바쳤다.
'아크'는 고대 이집트 종교 역사에서의 죽음에 대한 개념이다.
'아크'는 '카'와 '바'가 다시 합쳐져서 만들어진 존재이다.
고대 이집트 사람들은 사람이 죽는 다는 것은 '카'가 육체 밖으로 빠져나가는 것을 의미한다고 여겼다.
장례식에서도 사제들은 '입을 여는 의식'을 통하여 죽음에서 부활할 가능성을 만들어 줄 뿐만 아니라 '바'를 육체에 구속시키는 주술을 하였다.
이 의식으로 인하여 사후세계에서 '바'와 '카'가 다시 만나 '아크'를 이룰 수 있게 해준다.
이집트 신화에서 네크베트(Nekhbet)는 선왕조 시대 초기의 지역 여신으로, 도시 네케브의 수호신이며,
상이집트의 수호신이었다.
고대 이집트가 '나르메르'에 의해 통일된 이후, 네크베트는 고대 이집트를 수호하는
두 명의 수호신 중 하나가 되었다.
고대 이집트의 가장 오래된 신전들 중 하나는 바로 네케브에 위치한 네크베트의 신전이다.
네케브는 상이집트의 정치적 수도였으며, 이러한 경향은 초기왕조 시대까지 이어졌을 확률이 크다.
크게 번영하던 도시였으며, 기원전 3400년 경쯤 5천명에서 1만명에 달하는 인구를 갖고 있었다고 한다.
네케브는 상이집트의 수호자였고, 따라서 당시 하이집트의 수호자였던 '와제트' 와의 경쟁 관계에 있었다.
후에 이집트가 통일된 이후, 그 둘은 '두 숙녀'라는 이름으로 통칭되었다.
많은 고대의 예술작품에서, 네크베트는 독수리의 모습으로 그려진다.
학자 '알란 가디너'는 네크베트를 상징하는 데
쓰인 이 독수리의 종을 '그리폰 독수리'라고 생각하였으나, 후에 '아리엘 코즐로프'는 네크베트의 끝이 푸른색인 부리와
늘어진 피부를 감안하여, 네크베트의 모습이 '주름민목 독수리'를 본따 그려졌다고 주장했다.
신왕조 시대 파라오의 무덤에는 종종 '우라에우스'와 독수리가 같이 그려져있는데, 우라에우스가 하이집트의 수호자인 '와제트'의 상징이고,
독수리가 상이집트의 수호자 네크베트의 상징인 것으로 생각되었으나, 학자 '에드나 러스만'은 이 상징이 사실 가장 주요한
장례를 주관하는 여신들이었던 '이시스'와 '네프티스'의 상징이라고 주장하였다.
네크베트는 주로 '셴 고리'를 발톱에 쥐고 날개를 펼친 채 왕실을 수호하며 날아다니는 형상으로 많이 그려지는데,
이는 '여신의 끝없는 보호'를 상징한다.
〈그네〉는 김말봉 작사, 금수현 작곡의 가곡이다.
작곡자가 경남여고에 재직 중이던 1946년에 지었다.
1948년 한국가곡발표회에서 처음 불렸고, 이후 교과서에도 수록되었다.
작곡자 금수현의 장모인 김말봉(1901-1962)이 작사하였다. ‘세모시 옥색치마’로 시작되며, 2절로 구성되어 있다.
민속적인 내용을 소재로 하였다.
영가군 이효길(永嘉君 李孝吉, 1599년 ∼ 1637년)은 조선중기의 왕족으로 병자호란 때 남한산성에 포위된 인조를 구하다 전사하였다.
조선중기의 왕족으로 본관은 전주, 휘는 효길(孝吉)이다.
덕흥대원군의 증손이며, 선조의 백형(伯兄) 하원군의 손자이다.
연성수의 장남으로 기해(己亥) 1599년(선조 32)에 탄생하였다.
1617년(광해 9) 11월 25일 서궁 폐비 문제에 대한 상소를 논의할 때 여러 종실과 함께 의논드리길, "공론은 흔쾌히 따름으로써 종묘 사직을 안정시키소서." 하였다.
1618년(광해 10) 2월 6일 서궁 폐비 문제로 연일 논의가 있었는데 정청(庭請)에 참여하지 않은 종실(宗室)로 처음부터 끝까지 정청의 대열에 참여하지 않았다고 하여 이이첨 무리가 양사(사헌부와 사간원)을 시켜 "임금을 잊고 역적을 비호한 그들의 죄를 다스리지 않을 수 없습니다. 하면서 멀리 유배보내도록 명하소서." 상소하여 유배되었다.
1623년(인조 1) 인조가 즉위하고 귀양에서 풀려났다.
1627년(인조 5) 정묘호란(丁卯胡亂)이 일어나 인조가 강화도로 몽진할 때 어가를 호종하였고, 병자(丙子) 1636년(인조 14) 병자호란(丙子胡亂)이 일어나자 인조가 남한산성으로 몽진하였으나 청나라 군대에게 포위되어 있다는 소식을 듣고, 이복동생 광성군(廣城君) 이제길(李悌吉)과 논의하고, 이에 전 찰방 원성모(元成模), 전 첨절제사 장운상(張雲翔), 사인 원이길, 무인 원영길, 주부 홍요경(洪堯儆), 장사 기득윤(奇得胤) 등이 서로 약속하여 맹세하고 의병을 모으니 모두가 공과 이복동생 광성군(廣城君) 이제길(李悌吉)을 추대하여 선봉장으로 삼아 남한산성에 다다라서 왕을 배알할 계책을 세웠다.
1637년(인조 15) 1월 초7일 길에서 적을 만나 반나절의 교전 끝에 죽이고, 빼앗은 것이 매우 많았으며, 행재소에 노획한 병기를 바치려 하였으나 적의 병사에 의해 길이 막혀서 앞으로 나아가지 못하고, 이에 부대를 교외에 주둔하여 기회를 살펴 수로를 이용하여 강화도에 이르고자 하였다.
이해 1월 13일에 청나라 군대가 사방에서 일어나고 산처럼 모여드니 중과부적으로 대적할 수 없어 안산으로 급히 후퇴하여 오이도 덕물 섬에 웅거하였다.
잠시 후 적진의 추격이 있었으며, 사방에서 함께 공격받고, 적군의 화살은 비 오듯 하는데 구원군도 없었으므로 이복동생 광성군과 장렬히 싸우다 전사하였다.
호란 때 부인과 3명의 아들도 같이 별세하였다.
묘소는 경기도 시흥시 정왕동에 있었으나 안산시의 도시계획으로 인해 충남 공주시 유구읍 동해리 산록에 이장하였다.
이때 공으로 승헌대부(承憲大夫) 영가군(永嘉君)에 추봉되었다.
네오페이건운동은 다신교, 애니미즘, 범신론 등을 기반으로한 다양한 종교를 포함하고 있다.
네오페이건운동은 주로 영국과 미국, 유럽대륙을 비롯한 산업화된 국가에서 시작된 포스트모더니즘 운동이다.
가장 큰 네오페이건 종교는 위카이며, 더 많은 다양한 크기의 의미있는 종교단체들이 존재한다.
〈어머니 마음〉은 1930년대에 작곡된 한국의 가곡이다.
양주동의 시에 감동한 이흥렬이 곡을 지었다.
가정가요로 방송을 통해 널리 알려졌다.
어버이날에 자주 불린다.
양주동이 지었다. ‘나실제 괴로움’으로 시작되며, 3절로 되어 있다.
낳실제 괴로움 다 잊으시고
기르실제 밤낮으로 애쓰는 마음
진자리 마른 자리 갈아 뉘시며
손발이 다 닳도록 고생하시네
하늘 아래 그 무엇이 넓다 하리오
어머님의 희생은 가이없어라
어려선 안고 업고 얼려 주시고
자라선 문 기대어 기다리는 마음
앓을사 그릇될사 자식 생각에
고우시던 이마 위에 주름이 가득
땅 위에 그 무엇이 높다 하리오
어머님의 정성은 지극하여라
사람의 마음 속엔 온가지 소원
어머님의 마음 속엔 오직 한 가지
아낌없이 일생을 자식 위하여
살과 뼈를 깎아서 바치는 마음
이 땅에 그 무엇이 거룩하리오
어머님의 사랑은 그지없어라
영혼인 카를 만들어 곧 태어날 아기들에게 생명을 불어넣어준다.
주로 이집트 초기에 숭배되었다.
‘파케트’()라는 이름은 ‘할퀸다’는 뜻의 어근 에 여성 접미사 를 붙인 것이다.
파케트는 중왕국 시대에 등장했다.
미술 작품에서는 바스테트와 비슷한 들고양이 머리 또는 세크메트와 비슷한 카라칼의 머리를 한 여인의 모습으로 그려진다.
하토르처럼 머리 위를 태양 모습으로 장식하기도 한다.
태고의 신으로서 창조를 상징한다.
멤피스지역의 자연을 수호하는, 남성과 여성을 모두 지닌 신으로 묘사된다.
미들랜드역 (Midland Station)은 토론토 지하철 3호선 스카버러의 정차역으로 스카버러센터와 엘즈미어역 사이에 있다.
이 역은 스카버러 RT 고가 구간 서쪽의 마지막 역으로, 역 서쪽으로는 선로가 메트로링스의 억스브릿지선 밑으로 내려간 뒤 남쪽으로 꺾어져 엘즈미어역으로 이어진다.
미들랜드역은 1985년 3월 24일에 RT의 다른 역과 같이 개통하였으며 이 노선의 철과 유리 재질의 역 건물을 그대로 답습하였다.
역은 미들랜드 애비뉴 바로 위에 걸쳐있으며 상대식 승강장으로 이루어져 있고 지상에서 고가 승강장으로 이어지는 계단과 에스컬레이터가 있다.
서쪽 출입구는 직원이 상주하는 유인 출입구이지만 동쪽은 무인 자동 출입구로 프레스토 카드를 통해서만 이용할 수 있다.
이 역에는 엘리베이터가 없고 앞으로 설치할 계획도 없을 것으로 보인다.
역 동쪽 출입구가 무인 출입구로 대체된 이유는 예산 절감 목적에 있었다.
공사 당시, 지역 정치인과 지역 주민들이 동쪽 출입구를 이용하는 사람들이 횡단보도도 없는데 역을 어떻게 이용하겠냐며 질타하였다.
동쪽 출입구가 무인으로 대체되면서 동쪽 출입구에 있던 환승 표 발권기는 역 이름을 "MIDLAND STATION - Automatic Entrance" (미들랜드역 자동 출입구)라고 표시하여 승객들이 여기로 들어가서 역 승강장을 따라 서쪽 승강장으로 빠져나와 57번 남쪽 버스로 갈아탈 수 있었지만 그렇게 많은 사람들이 알지는 못하였다.
역 근처에 별다른 개발이 이루어지지 않은 관계로 이 이 역은 스카버러 RT에서 엘즈미어 다음으로 두 번째로 승객이 적은 역으로, 기준 평일에 하루 평균 이 이용하였다.
이 역은 메트로링스가 스카버러 RT를 새로운 경전철 노선으로 전환하면서 존치할 예정이였으나 토론토시가 대신 블루어-댄포스선을 연장하기로 하면서 역 위치가 미들랜드 애비뉴를 비껴나가게 되었다.
미들랜드역에서 갈아탈 수 있는 버스 편은 아래와 같으며, 이 역에서 버스를 갈아타려면 역 밖에 있는 버스 정류장에서 갈아타야 하며, 출발 지점에서 요금을 냈다는 증명이 필요하다.
태양의 돛단배 또는 라의 돛단배는 고대 이집트 종교 우주관에서 태양신 라가 은하수와 사후세계인 두아트를 여행할 때 타고 다니는 배이다.
종종 라 뿐만 아니라 다른 신들도 함께 여행한다.
태양의 돛단배에 탄 라는 태양 그 자체를 상징하는 것으로, 지구에서 보는 태양의 움직임(황도)을 이집트 종교적으로 설명한다.
낮 동안에는 동쪽 하늘에서 떠올라서 하늘의 여신 누트의 몸을 따라 서쪽 하늘을 통하여 사후세계인 두아트로 들어간다고 믿어졌다.
이집트사람들은 누트의 몸에 '천상의 나일강' 즉 은하수가 있어, 태양의 돛단배는 이 강을 따라 움직인다고 생각하였다.
밤이 되어 사후세계로 내려간 라는 암두아트에 서술된 것처럼, 열두시간동안 각각 다른 신들과 적을 만난다.
특히 절대 악을 상징하는 아펩을 무찔러서 다음날 동쪽 하늘에서 다시 떠오른다고 한다.
스카버러센터역(Scarborough Centre Station)은 토론토 지하철 3호선 스카버러의 정차역으로 종착역인 매코원역에서 한 정거장 떨어져있으며 케네디역 다음으로 RT에서 승객 수가 가장 많은 역이다.
엘즈미어 로드 북쪽에 브림리와 매코원 로드 사이에 있으며 401번 고속도로 바로 남쪽에 있다.
이 역은 스카버러를 지나는 TTC 버스 노선이 다수 정차하며 역 맞은 편의 스카버러센터 버스 터미널에는 GO 트랜싯, 메가버스를 포함한 광역 및 시외버스가 다수 정차한다.
스카버러센터역은 1985년 3월 24일에 RT의 다른 역과 같이 개통하였으며, 같은 노선의 다른 역처럼 강철과 유리 재질의 건물을 답습하였다.
이 역은 스카버러 타운 센터와 스카버러 시민회관, 전 스카버러 시청과 토론토 시립 도서관이 근처에 있다.
상대식 승강장의 이 역은 메자닌 층이 스카버러 타운 센터와 관공서로 이어지며 건물 서쪽에는 TTC 버스 터미널이, 동쪽에는 GO 버스 터미널이 위치해있다.
광역 버스 터미널은 개찰구 바깥에 있으며 메자닌층에서 이어지는 계단과 TTC 버스 터미널 동쪽 끝에 있는 자동 출입구를 통해 진입할 수 있다.
자동 출입구에는 쓰이지 않았던 오래된 매표소가 있는데, 직원이 상주하지 않기 때문에 프레스토 카드를 통해 개찰구를 통과해야 한다.
이 자동 출입구의 배경은 쇼핑몰에서 지하철역으로 진입할 때 길을 건너 지상층에서 진입하고자 하였지만 메자닌 층에 선상 통로가 건설되면서 이 출입구는 불필요해졌다.
2000년에는 이 역에 엘리베이터가 설치되었다.
이 역의 미래는 아직까지는 불투명하며 노후한 RT를 교체하기 위한 경전철 또는 중전철 계획안이 꾸준히 제기되었다.
토론토 교통국은 처음에 4호선 셰퍼드선을 돈밀스역에서 스카버러센터까지 연장하고자 하였으며, 이 구간은 현재 985A번 셰퍼드 이스트 급행 버스가 운행하고 있다.
이 계획은 2007년 3월에 트랜짓 시티 계획안이 발표되면서 이 구간에 중전철 대신에 경전철을 짓고자 하였다.
이 역까지 에글린턴 크로스타운선을 연장할 계획도 있었지만 계획이 변경되면서 이 또한 무산되었다.
2013년 9월 4일, 온타리오주는 블루어-댄포스선을 케네디에서 스카버러센터까지 6.4km 연장하는 데 드는 공사 비용의 3분의 2를 지원하겠다고 밝혔다.
2016년 1월 21일, 시의회는 지하철 연장 계획안을 수정하여 케네디에서 스카버러센터 사이의 중간 정차역을 없애고 그에 따라 절감된 10억 달러를 에글린턴 경전철 UTSC (토론토 대학교 스카버러 캠퍼스) 연장에 쓰기로 하였다. 하지만 이는 2019년 4월 10일에 더그 포드 온타리오 주지사가 세 정거장 계획으로 원상 복귀하면서 다시 원위치로 돌아갔다.
스카버러센터역에서 갈아탈 수 있는 버스는 아래와 같다.
TTC의 모든 버스는 1층에 있는 버스 터미널에서 이용할 수 있으며, GO 트랜싯, 그레이하운드, 메가버스, 캔아르 등의 광역 및 시외버스는 역 맞은 편의 GO 버스 터미널에서 이용할 수 있다.
129A번은 토론토와 요크 지역을 오가는 버스 노선으로, 이 버스를 타고 스틸즈 애비뉴 북쪽에서 하차하는 경우에는 요크 지역 교통국 요금을 하차 시 지불해야 한다.
호흡의 서(呼吸의 書, Books of Breathing)는 고대 이집트 말기왕조시대와 로마제국시대에 파피루스나 피혁에 상형문자로 기록된 주요한 장례문헌중 하나이다.
이집트에서 태양의 이글거림은 전쟁을 의미하였기 때문에, 전쟁의 신으로 숭배받았다.
네페르타리(Nefertari, 기원전 1301년경 ~ 기원전 1255년)는 고대 이집트의 왕비로 이집트 제19왕조의 파라오인 람세스 2세의 부인 중 한 명이다.
람세스 2세가 매우 총애하였다고 전해지며 그녀를 위해 아부 심벨에 따로 신전을 만들었다 한다.
그녀의 이름인 네페르타리는 "완벽한 아름다움"이라는 뜻인데 그녀의 생애에 대해서 그리 많은 자료는 남아 있지 않다.
네페르타리가 13살 때, 15살의 람세스 2세와 혼인을 하였고 람세스가 파라오에 오르자 (Isetnofret)와 함께 왕비에 책봉된다.
람세스 2세가 왕위에 오르고 초기 20년간 네페르타리는 왕비로서 영향력을 행사했으며 가장 많은 총애를 받았다.
네페르타리가 죽자 메리타멘은 아버지 람세스 2세의 왕비가 되었다.
그는 2003년 10월 14일부터 2006년 1월 16일까지 라이베리아 과도 정부의 의장으로 재임하였다.
과도 정부의 설치는 제2차 내전을 끝내기 위한 평화 협정의 일부였으며, 내전은 화해와 민주주의를 위한 라이베리아인 연합(LURD)이 1999년 대통령 찰스 테일러를 반대하여 반란을 일으킨 이 후 맹위를 떨치고 있는 상태였다.
브라이언트는 이전에 사업가였고 그가 정치적으로 중립적으로 보였기 때문에 의장으로 선택되었으며 그렇기 때문에 LURD, 라이베리아 민주주주의 운동 (MODEL), 전 대통령 테일러의 충신들을 포함하는 대립하는 파벌의 각각을 받아들일 수 있었다.
그는 라이베리아 성공회의 저명한 인물이자 사무엘 도(1980년~1990년)와 테일러(1997년~2003년) 정부에 대해 비판적이었다.
엘렌 존슨설리프가 2005년 선거에서 당선하였으며 2006년 1월에 취임하면서, 브라이언트를 승계하였다.
2014년 4월 16일, 라이베리아 몬로비아에서 향년 65세의 나이로 사망했다.
전갈을 신격화한 존재로, 고대 이집트인은 전갈의 찌르고 무는 행위를 통하여 치료가 된다고 믿었다.