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36개월 이하의 어린이는 의료보험증이나 주민등록본 제출시에 무료입장으로 관람 할 수 있다.
롯데월드 민속 박물관은 연중무휴로 오전 9:30 ~ 오후 8:00까지 관람이 가능하다.
관람 2시간에 관하여 1시간당 1000원의 우대요금이 적용된다.
주차요금 정산시에는 민속박물관 입구에서 정산해야 우대 혜택을 받을 수 있다.
입구홀에 들어서면 사천왕상과 경기감영도를 볼 수 있다.
또한, 맞은편 방인 영상실에 들어가게되면 천장 위의 광섬유로 광활하게 펼쳐져있는 은하계를 비롯해 한반도 전도, 백두산의 아름다운 천지 전경과 한국의 대표적인 무형문화재인 풍물놀이를 실제로 보는듯이 볼 수 있다.
선사시대실은 구석기 시대부터 신석기, 청동기 시대의 유물들을 전시하고있다.
전시된 유물들로 각 시대의 일상생활을 생생하게 느낄 수 있는 디오라마 연출법으로 감상할 수 있다.
인류의 진화 모습을 구체적으로 설명해 놓기도 하였으며 구석기인의 동굴집과 신석기인의 움집을 전시해놓았다.
또한, 모든 관람객들이 청동기 시대의 청동기 제작과정을 관람할 수 있도록 전시해놓았다.
고구려 문화 전시실은 평안남도 용강군 안성리 쌍용총의 8각 기둥을 재현해낸 모형을 볼 수 있다.
전시실 안에는 디딜방아를 찧는 여인의 모습과 부엌, 곳간, 용두레 우물을 전시해놓았다.
중앙에 설치되어 있는 황해도 안약군 용순면 유순리에 있는 안악 3호 고분의 벽화 내용을 웅장한 실물 형태로 만들어낸 행렬도를 볼 수 있다.
옛날 고구려인들의 생활을 생생하게 옅볼 수 있는 푸줏간과 마구간, 수막새등이 마련되어있다.
백제실을 입장할때는 공주 무령왕릉의 입구 모양새를 본떠서 만든 둥근 홍예문을 통과하게 된다.
삼국시대의 무덤중에서도 몇 안되는 주인이 분명한 무령왕릉은 당시 백제의 건축기술을 보여주는 좋은 예시이다.
또한 정교하게 깍아내린 벼랑위에 새겨넣은 은은하고 아름다운 미소의 서산마애삼존불과 충청남도 공주 송산리에 위치해있는 공주 무령왕릉의 모형을 볼 수 도 있다.
백제인들의 아름다운 예술성을 옅볼 수 있는 풍경화같은 산경치 무늬 벽돌도 관람이 가능하다.
그리고 백제시대 서민과 귀족들의 생생한 생활모습 모형을 전시해놓음으로써 어린아이들도 역사를 쉽게 이해할 수 있도록 해두었다.
가야실의 입구에는 부산 동래 복천동에서 출토한 전통 갑옷과 투구, 말옷, 말투구등의 말갖춤을 복원하여서 전시를 해두었다.
동북 아시아중에서도 왕성하게 발달하였고 중국과 일본까지 수출할 정도의 훌륭한 가야의 철기 문화를 보여주는 기마 장군상, 금동제 말띠고리 등의 쇠 유물들이 전시가 되어있다.
현재에도 김해 대성동을 비롯한 낙동강 중류와 하류 지역에서 무수히 많은 양이 꾸준히 출토되고 있다.
쇠로 만든 유물들 이외에도 고려청자로 이어지는 가야의 화로모양 토기들이 전시가 되어 우리 역사의 깊은 연관성을 그려낸다.
경주 분황 사탑의 감실 입구에 위치한 금강역사상의 확대한 모형이 신라실의 입구에 전시되었다.
신라의 우수하고 화려한 금 세공 기술을 보여주는 신라시대의 금관, 목걸이, 금모자, 금과 옥으로 만든 귀걸이 등은 물론이고 유네스코가 지정한 세게문화유산에 등록되어 있는 석굴암이 1/2크기로 전시되어있다.
그리고 신라의 삼국통일을 이루어낸 문무왕의 유해가 뿌려진 대왕암과 감은사의 모형도 관람이 가능하다.
신라실도 역시 신라시대의 서민과 귀족의 생활을 엿볼 수 있는 집터가 만들어져있다.
고려시대실에서 관람가능한 무량수전은 일본 야마가타현 요네자와시 우에스키 신사에 있는 아미타삼존도를 모델로하여 제작되었으며 화려한 다포식의 건축술이 돋보인다.
세계적으로 유명한 고운 선의 고려청자를 굽는 과정을 인형으로 쉽게 설명했으며 실제 처자를 굽는 가마가 실물크기로 전시되어있다.
오랜 과정의 장인정신을 통해서 만들어진 청자상감국화무늬향합, 청자기사명대접, 청자음각모란무늬매병 청자퇴화문 유병 등의 청자들이 전시가 되어있다.
그외에도 고려시대에 문익점 선생의 노력으로 들어온 목화씨로 실을 만드는 과정이 세밀하게 설명되어 있다.
또한, 크게 번창하였던 고려시대의 불교문화를 생생하게 보여줄 수 있는 세계문화유산인 고려대장경을 만드는 모습들도 전시되어있다.
조선시대 우리 조상들의 생생한 생활모습을 실제 실물의 크기의 1/8 크기로 축소하여 재현하는 장소이다.
궁궐의 의례 장면, 관혼상제 (돌잔치, 관례, 혼례, 회갑, 상여행렬), 근정전 진하, 세시풍속 (단오, 봄놀이, 모내기, 동제, 길쌈, 추수, 김장) 그리고 민간 신앙과 일상생활의 모습을 43개의 장면으로 재현해두었다.
우리나라의 뚜렷한 사계절의 변화와 함께 만들어진 산과 바다와 더불어 살았던 조선시대 조상들의 삶을 엿볼 수 있다.
놀이마당은 민족 고유의 무형 예술을 접할 수 있는 공연장이다.
주말과 특별시즌, 방학 기간에는 어린이 마당극, 박물관 교실, 전통 문화 체험 교실 등의 다채로운 전통 행사가 열린다.
우리나라의 전통 악기와 조선 초기의 과학 무기가 전시되어있다.
또한, 롯데월드 민속 박물관은 매주 주말이되면 실제 전통 혼례의 모습을 볼 수 있다.
일제 강점기관은 실제 일제 강점기때의 거리를 재현한 곳으로, 일본 순사들이 근무를 하던 주재소와 형무소, 농민들이 금품이나 옷과 구두를 맡겨서 돈을 빌렸던 전당포, 1990년도 현재의 세종로 근처에 문을 열었던 고급 요정인 명월관과 일제 강점기때의 옷집, 시계 수리접, 일인 잡화점과 이발관등의 모습을 볼 수 있습니다.
롯데월드 민속 박물관은 매일 문화 체험 프로그램을 제공하고있다.
매일 오후 1:00부터 오후 5:00까지 롯데월드 민속박물관 내 삼국시대홀에서 최대 20명 정원을 신청받고있다.
등의 체험을 해볼 수 있다.
재생산(再生産)은 끊임없는 재생산 과정으로서 계속적으로 이루어지는 것이다.
마르크스경제학에서 순환의 과정을 의미한다.
이 재생산은 다음 두 가지로 나뉜다.
즉 재생산이 동등한 규모로 이루어질 경우 이것은 '단순 재생산'이라 하고 또한 확대된 형태로 재생산이 이루어질 때 '확대 재생산'이라 한다.
광화문광장(光化門廣場)은 대한민국 서울특별시 종로구에 위치한 광장이다.
2009년 8월 1일 12시 일반시민에게 개방되었다.
범위는 광화문에서 세종로 사거리 및 청계광장에 이르며, 폭 34m, 길이 740m의 상시 광장에, 평상시에는 차도이나 대규모 행사시에 광장으로 활용이 가능한 왕복 10차선 예비광장으로 구성되어 있다.
향후 세종문화회관 쪽 5차선을 시민들의 공간으로 확장 할 예정이다.
왕복 10차선에서 왕복 7차선으로 감소해 우려가 되지만, 신호 체계 개편과 우회도로 신설로 우려한 대로 극심 정체가 없을 것 이라고 서울시는 예상했다.
2002년에 이명박 서울시장이 광화문, 서울특별시청, 숭례문 앞에 광장을 만들겠다는 구상을 한 적이 있었으며, 오세훈 서울시장 재임 당시 세종대로 양측 배치, 중앙 배치, 편측 배치 등 세 가지 안 가운데 중앙 배치안이 채택되었다.
광장은 북쪽에서 남쪽 순으로 〈광화문의 역사를 회복하는 광장〉, 〈육조거리의 풍경을 재현하는 광장〉, 〈한국의 대표 광장〉, 〈시민들이 참여하는 도시문화 광장〉,〈도심속의 광장〉, 〈청계천 연결부〉로 나누어 계획되었다.
〈광화문의 역사를 회복하는 광장〉은 광화문 전면부 구간인 총 130m로 월대를 재현하였으며, 〈육조거리의 풍경을 재현하는 광장〉은 세종로공원 주변 구간인 총 210m로 육조거리의 흔적을 재현하였다. 〈한국의 대표광장〉은 세종문화회관 전면부 구간인 총 130m로 세종대왕 동상을 이전, 분수를 이용한 워터 스크린으로 구성되었으며, 〈시민들이 참여하는 도시문화 광장〉은 세종문화회관과 이순신 동상 사이의 광화문광장과 지하철 광화문 정거장을 연결하는 지하통로를 활용하여 조성한 해치마당을 통해, 광장 이용객을 위한 화장실 등 편익시설과 전시장 등 문화갤러리 공간을 구성하였다. 〈도심속의 광장〉은 이순신 동상 주변으로 인공연못 및 바닥분수 등을 설치하였다. 〈청계천 연결부〉는 세종로사거리와 청계광장 사이로 청계천과 광화문, 경복궁을 연결하고 있으며 서울시티 투어의 시작 장소다.
광화문광장은 광화문 앞 사직로에서 시작해 세종대로가 양옆 갈래로 뻗어나가 둘러싸여 있으며, 문안로와 종로가 만나는 세종대로 사거리에서 끝난다.
광장을 중심으로 서쪽은 세종대로 하행선, 동쪽은 세종대로 상행선 구간이다.
광화문을 기점으로, 광장의 서쪽 편과 동쪽 편에서 볼 수 있는 인근 건물과 시설들은 다음과 같다.
이외에도 시민열린마당과 대한민국역사박물관 사잇길과 바로 건너편 사직로8길 사이를 연결해주는 중앙지하차도가 존재한다.
일각에서는 이순신 동상 밑에 있는 12·23 광화문 분수의 이름에 대해, 이순신이 실제로 이끈 병선은 12척이 아니라 13척이며, 일본 아키히토 천황의 출생일이 12월 23일이라는 근거를 들어, 서울특별시 측에 이 문제에 대해 민원을 제기하였다.
여기에 대해, 서울특별시 측은 “일왕 생일과의 일치 여부는 모르던 사실이다”라고 해명하였고, 현충사관리소 관계자는 “정확한 사료로 따지면 13·23이 맞겠지만 충무공의 장계에 12라는 숫자가 있기 때문에 큰 문제는 아닌 것 같다”라고 밝혔다.
2009년 11월 29일에 드라마 아이리스에서는 대한민국 드라마로는 사상 최초로 광화문광장과 세종로 일대에서 대규모 총격 장면이 촬영되었다.
오전 7시부터 오후 7시까지 서울특별시청 방향 차선이 통제된 채 촬영이 이루어졌다.
서울특별시청은 드라마를 통해 서울의 풍광을 널리 알릴 수 있는 좋은 기회라 판단하여 이례적으로 광화문 촬영을 허용하였다고 밝혔다.
그러나, 촬영으로 인해 주말동안 이 지역을 지나는 차량들이 소통에 어려움을 겪었으며, “시위는 허용하지 않으면서 드라마 촬영은 되느냐”는 형평성 논란도 생겼다.
나전칠기장(螺鈿漆器匠)은 조개·소라·전복 등의 껍질로 기물(器物)의 면과 가구(家具)의 면을 칠과 함께 장식하여 완성한 나전칠기 기능이 뛰어난 사람을 말한다.
곧, 나전칠기는 옻칠한 농짝이나 나무 그릇 등에 진주빛이 나는 자개조각을 여러 가지 모양으로 박아 붙여서 장식한 공예품이다.
나전이란 일명 나전·나진·나감·함방이라고도 하며, 나는 조개껍질을 일컫고 전은 장식을 의미한다.
살풀이춤은 우리나라 사람들이 그해의 나쁜 운을 풀기 위해 벌였던 굿판에서 무당이 나쁜기운을 풀기 위해 추는 즉흥적인 춤을 말하며, ‘도살풀이춤’ 또는 ‘허튼춤’이라고도 한다.
원래는 수건춤, 산조춤, 즉흥춤이라는 이름의 수건춤이었으나 춤꾼 한성준이 1903년에 극장공연에서 살풀이란 말을 쓴 데서부터 살풀이라는 이름이 비롯되었다.
춤꾼은 고운 쪽머리에 비녀를 꽂고 백색의 치마 저고리를 입으며, 멋스러움과 감정을 한껏 나타내기 위해 하얀 수건을 들고 살풀이 곡에 맞추어 춤을 춘다.
지금의 살풀이춤은 경기지방과 호남지방에서 계승된 춤으로 알려지고 있으며, 조선 중기 이후 나라가 안정되고 서민문화가 활발히 전개되면서부터 광대들의 춤으로 발전하게 되었다.
일제강점기 때 굿이 금지되자, 무당들 중 일부가 집단을 만들어 춤을 다듬으면서 점차 예술적 형태를 갖추게 되어 오늘날 한국춤의 대표로 정착하였다.
살풀이춤은 살풀이 가락에 맞춰 슬픔을 환희의 세계로 승화시키는 인간의 감정을 아름다운 춤사위로 표현하는 춤으로서 예술적 가치가 큰 고전무용이다.
살풀이는 무속 의식(巫俗儀式)에서 액(厄)을 풀어낸다는 뜻인 곧, 살(煞)을 푸는 춤으로 일명 도살풀이라고도 한다.
예로부터 그 해의 액을 풀기 위하여 굿판을 벌이고 살을 푸는 춤을 추어 왔으므로 무속(巫俗)에서 파생된 것으로 보여지나, 무속의 형식이나 동작은 보이지 않는다.
그러나 음악 중 살풀이 장단이라는 독특한 무악(巫樂) 장단이 있다.
따라서 이 춤은 남도(南道) 무무(巫舞) 계통이라는 설이 있다.
또 일설에는 처음에 무당들이 살풀이 가락에 맞추어 신(神)을 접하기 위한 수단으로 춤을 추었으나, 뒷날 이들이 관기(官妓)가 되거나 사당패(社堂牌)로 그 신분을 달리 하였고, 다시 사당패가 분화되어 기녀(妓女)로 탈바꿈하는 동안 변화되면서 점차 멋을 부려 아름다움을 보이는 기법으로 변천하여 기방무용(妓房舞踊)으로 계승ㆍ발전한 것으로 보고 있다.
이러한 변천과정에서 살풀이춤은 기방인(妓房人)들에 의해 그 호칭이 입춤즉흥무ㆍ수건춤 등으로 불리면서 보편화된 춤사위가 생성되어 오늘에 이르렀다고 한다.
그러나 이 춤이 어느 시기에 살풀이춤으로 개칭되었는지는 알 수 없다.
문헌상으로는 1934년에 한성준(韓成俊)이 &lt;조선음악무용연구소&gt;를 창립하고 1936년에 부민관에서 제1회 한성준무용발표회를 하면서 방안춤을 극장무대에 올려 최초로 살풀이춤이라는 명칭을 사용하였다고 한다.
그 뒤 점차 대중 사이에서 본격적인 살풀이춤이 등장하였으며, 살풀이춤은 우리 민족의 정서를 대변하는 춤으로서 그 예술성을 인정하여 계승되고 있는 것이다.
필운대(弼雲臺)는 조선 중기의 명신 이항복이 살던 곳으로 '필운'은 그의 호이다.
종로구 필운동의 배화여자고등학교 뒤뜰에는 큰 암벽이 있는데, 그 왼쪽에 "필운대(弼雲臺)"라는 정자(正字)가 크게 새겨져 있고, 가운데에 시구(詩句)가 새겨져 있으며, 오른쪽에 10명의 인명이 나열되어 있다.
2000년 7월 15일 서울특별시의 문화재자료 제9호로 지정되었다.
이항복의 본관은 경주(慶州), 자는 자상(子常), 호는 필운 외에 백사(白沙)라고도 했다.
뒤에 오성부원군(鰲城府院君)에 봉해졌기 때문에 세간에서 흔히 '오성대감'이라 불렀다.
특히 죽마고우인 한음(漢陰) 이덕형과의 기지(機智)와 작희(作戱)에 얽힌 일화로 잘 알려진 인물이다.
병조판서·이조판서로서 홍문관·예문관 대제학 등을 겸임하는 등 여러 요직을 거치면서 안으로 국사에 힘쓰고 밖으로 명(明)나라 사신의 접대를 전담하였다.
특히 임진왜란 때에는 선조를 모시고 의주까지 호종했고, 명군(明軍)에게 도움을 청할 것을 적극 건의했으며, 명군과의 교섭에서 능란한 외교를 벌였던 인물이다.
난리 후 우의정을 지냈으며 청백리(淸白吏)에 선정되었다.
암벽 왼쪽의 "弼雲臺" 글씨는 누구의 것인지 미상이나 이항복의 글씨라기보다는 이유원의 글씨로 추정된다.
암벽 가운데 새겨진 시구(詩句)는 이항복의 후손 귤산(橘山) 이유원(李裕元, 1814∼1888)이 고종 10년(1873) 이곳에 들러 조상의 자취를 보고 느낌을 적은 것으로 이유원의 장기인 예서(隸書)로 새겨져 있다.
또한 암벽 오른쪽에는 "동추(同樞) 박효관(朴孝寬)" 등 10명의 인명이 새겨져 있는데, 이유원과 관련된 인물인지는 미상이다.
가회동한씨가옥(嘉會洞韓氏家屋)는 1920년대에 지어진 개량 한옥이다.
1977년 3월 17일 서울특별시의 민속문화재 제14호로 지정되었다.
북촌 한옥마을 근처 재동초등학교 북쪽 뒤에 위치하고 있으며, 현재 재단법인 연강학술재단에서 관리하고 있다.
가회동 산업은행관리가로 알려져 있기도 하다.
일제 강점기에 이 집의 소유주는 한상룡이었던 것으로 알려져 있다.
조선시대의 사대부 전통가옥 형식을 바탕으로 서양과 일본식 생활의 영향을 받은 평면 구성을 한 점, 사랑채와 안채를 복도로 연결하여 한 채로 처리한 점, 포치와 현관을 설치한 점, 서양식의 '用(용)'자형 유리창문을 만든 점 등에서 당시 부유층의 가치관을 보여주는 점에서 주목된다.
이 가옥은 행랑채와 본채가 단을 달리하며 분리되어 구성되어 있고, 행랑채와 본채 사이, 그리고 본채 동쪽에는 정원이 조성되어 있으며, 일부 부속채는 망실되었다.
대지의 서쪽에 남북으로 길게 자리잡은 행랑채는 대문간을 중심으로 북쪽으로 방ㆍ부엌ㆍ방이 차례로 자리잡았고, 그 끝에서 다시 동쪽으로 꺾여 나와 대청마루와 방이 있다.
대문간 남쪽으로는 2칸 크기의 방ㆍ부엌ㆍ방이 차례로 놓여 있는데, 각 방에는 쪽마루가 설치되었다.
본채는 안채와 사랑채가 한 채로 이루어져 있는데, 사랑채 북쪽과 안채 전면에 동서 방향으로 길게 난 복도로 이어져 있다.
사랑채에는 서쪽으로 돌출한 포치(porch)와 한 칸 현관 홀이 있고, 홀 북쪽으로는 객실로 사용한 2칸 크기의 방이 있으며, 남쪽으로는 4칸 규모의 사랑대청이 있다.
현관 홀과 포치를 설치한 것은 전통가옥이 조선 말기를 지나 일제강점기를 거치며 '개량식' 한옥으로 변모하는 과정을 보여준다.
사랑채의 서남쪽에 위치한 사랑대청에서는 서쪽과 남쪽으로 조성된 정원을 전망할 수 있다.
사랑대청 오른쪽에는 정면 2칸 크기의 사랑 큰방이 있고, 이 방에서 남쪽으로 꺾여 나와 다시 사랑 작은방이 놓이며 전체적으로 'ㄱ'자 평면을 형성하였다.
안채는 남향한 정면 2칸 안대청을 중심으로 그 서쪽에 정면 2칸 크기의 방이 있고, 거기서 북쪽으로 꺾여나가 2칸 규모의 방이 자리잡고 있다.
안대청 동쪽으로는 정면 3칸 크기의 안방을 두었고, 그 동남쪽과 북쪽에 각각 방이 있고, 북쪽의 방에서 동쪽으로 꺾이며 부엌을 두었으며, 부엌 동쪽에 2칸 규모의 찬마루가 있다.
이 가옥의 모든 실(室)의 외부에는 쪽마루를 달아 처마 아래로 동선이 서로 연결되도록 하였고, 부엌 북쪽에는 외부로 통하는 출입문을 두었다.
안채 동북쪽 뒤에는 방 다섯이 있는 부속채가 있는데, 정면 5칸, 측면 1칸 규모이다.
사랑채와 안채의 기단은 모두 높은 장대석으로 2단 쌓았고, 그 위에 사다리꼴 모양의 주춧돌을 놓아 사각기둥을 세웠다.
기둥은 사각기둥(21cm)에 모를 접었고, 흘림이 약간 있으며, 높이는 약 270cm이다.
처마는 사랑채와 안채 전면은 겹처마이고, 측면과 후면은 홑처마이며, 지붕은 망와를 올린 팔작지붕이다.
사랑채 가구(架構)는 1고주 5량으로, 전면 평주와 고주 사이에 툇보를, 고주와 후면 평주 사이에 대들보를 걸었고, 중보 위에는 판대공을 세워 종도리를 받치고 있다.
처마도리와 중도리는 납도리이나, 종도리는 굴도리이며, 그 밑은 장혀로 받치고 소로받침으로 뜬창방 위에 놓았다.
처마도리는 장혀로 받쳤고, 안방 위는 소로로 수장하여 장혀를 받쳤다.
안채는 무고주 5량으로, 전후 평주 위에 긴 대들보를 걸었고, 그 위의 동자기둥 위에 중보를 걸어 판대공을 놓아 종도리를 받치고 있다.
사랑대청은 널마루· 우물반자이고, 안대청은 우물마루ㆍ연등천장이다.
지붕은 사랑대청·사랑 작은방·안채 작은방·부엌간 등 곳곳에 합각을 만든 팔작지붕인데, 복잡한 평면을 따라 지붕골도 복잡하게 이루어졌다.
합각 벽은 회색 벽돌과 붉은 벽돌로 길상(吉祥) 문양으로 화려하게 꾸몄다.
월계동 각심재는 원래 서울 종로구 경운동 66-1에 '경운동 정순주 가옥(慶雲洞 鄭淳周 家屋)'이라는 명칭으로 서울특별시 민속자료 제16호로 지정되어 있다가 도로 개설로 집이 헐리게 되자 소유주가 예안이씨 대종회에 기증하여 1994년 3월 18일 예안이씨 묘역이 있는 현 위치로 이건 되어 예안이씨 문중에서 재실로 사용하고 있다.
1930년대에 지은 것으로 보이는 개량한옥으로, 일제시대의 대표적인 건축가 박길용(1898∼1943)이 설계했다고 전한다.
원래는 경운동에 있던 것을 1994년 지금의 장소로 옮겨 지었다.
원래 건축주가 두 아들에게 한 채씩 주기 위하여 지은 집이라고 하며, 민익두 가옥이 앞채이고 이 집이 뒤채에 해당한다.
네모반듯한 집터의 동쪽에 대문이 있고, 안마당으로 들어가면 H자형의 건물이 있다.
중심축에 부엌·대청·건넌방·사랑방이 있으며, 부엌 앞쪽으로 안방이 있고 뒤쪽으로 뒷방이 있다.
반칸 너비의 툇마루를 두어 동선을 연결하였다.
사랑방의 앞쪽에는 누마루를, 뒤쪽에는 현관마루를 마련하였다.
마당 남쪽 담장 밑에는 작은 화단을 가꾸어 놓았다.
현관과 화장실·목욕탕을 건물 내부에 설치하고 이들을 연결하는 긴 복도를 둔 점, 유리창을 단 점 등은 이 시기 개량한옥의 모습을 잘 나타내고 있으며 주택의 변천사를 알 수 있는 중요한 자료이다.
각심재가 있는 월계동은 예로부터 '각심곡(恪心谷)', '각심원(恪心原)'이라 칭해왔다고 한다. '각심(恪心)'은 정성껏 공경하며 근신(勤愼)하는 마음을 뜻한다.
각심원에는 조선 중기의 문신 이명(李蓂, 1496∼1572)의 묘소 및 그의 조부ㆍ 부ㆍ숙부 등의 묘소와 실전(失傳)된 선조들의 신단(神壇)이 있다.
그는 명종 때 청백리에 녹선되었고, 좌의정을 지냈다.
각심재는 각심원 외삼문을 들어서면 오른쪽으로 있는 정간공 이명 묘역(서울특별시 유형문화재 제55호) 서북쪽에 서남향을 하며 위치하였으며, 건물 중앙 처마 아래에는 '각심재' 현판이 걸려있다.
경운동에 있을 당시의 행랑채는 없어졌고, 건물 서북쪽 뒤에 부속채가 신축되어 제향시 제수를 준비하는 공간으로 사용하고 있다.
이 가옥은 1938년 민보식이라는 사람이 두 아들을 위하여 경운동 민익두가(서울특별시 민속자료 제15호)와 동시에 똑같이 대지의 남북에 지었는데, 일제강점기에 경성공업전문학교 건축과를 1919년 졸업하고 화신백화점 등 많은 건축물을 설계했던 건축가 박길룡(朴吉龍, 1898∼1943)이 설계하였다.
한식 가옥에 변소와 목욕탕을 건물 내부에 설치하고 이들을 연결하는 긴 복도를 두는 설계를 하여 1930년대 후반에 시도된 개량 한옥의 모습을 보여준다.
승동교회(勝洞敎會)는 서울특별시 종로구 인사동에 있는 대한예수교장로회(합동)에 속한 개신교회이다.
민족주의적인 색채가 짙은 교회로 출발하였으며, 민중 교우들이 많아 민중교회로도 여겨졌다.
승동교회는 서울 및 경기도 내 장로교회의 모교회적(母敎會的)인 역할을 담당하기도 하였다.
교회 건물이 2001년 4월 6일 서울특별시의 유형문화재 제130호로 지정되었다.
그 후에 백정 출신인 박성춘씨가 세례를 받게 됨으로, 양반들이 갈라져 나가 동현(銅峴)에 홍문동교회(弘文洞敎會)를 세웠다.
이 교인 중에는 독립협회계(獨立協會系) 인사들이 있었는데, 이들은 선교사를 구타하여 축출하려는 계획을 세웠다.
이 일로 교인들은 분파되어 각기 교회를 세웠다.
독립협회계 교인들은 1904년 승동교회를 세웠고, 나머지 교인들은 남대문교회로 발전했다.
남대문교회는 북장로교 병원인 세브란스병원을 설립하기도 하였다.
1919년 2월 20일 이 교회 지하에서는 당시 경성의 각 전문학교 대표자 20여명이 모여 3ㆍ1운동의 지침과 계획을 논의한 바 있다.
또 이 교회에서 대한여자기독교청년회연합회(YWCA)가 창립되어 여성들의 사회활동과 봉사에 일익을 담당하는 계기를 만들기도 했다.
3.1운동때 독립선언문이 이 교회 지하실에서 극비리에 인쇄가 되어 당시 당회장 차상진 목사가 일경에 의해 고초를 겪었다.
이렇게 승동교회는 일제 때의 민족운동과 사회운동에 큰 역할을 하였다.
역대 담임목사 중 독립운동가가 수많이 배출되었다.
한옥식 건축이었던 구 곤당골교회에서 후에 1907년 평양대부흥운동의 영향으로 서울에 찾아온 길선주 목사의 설교로 승리하는 교회라는 뜻의 "승동(勝洞)"의 이름으로 교회이름을 바꾸었다.
그에 맞추어 현대건축으로 탈바꿈한 승동교회 건물은 지하 1층 지상 2층, 약 200평 규모이며, 설계자와 시공자는 곽안련(Clark Allen) 목사(3대)이다.
지금은 주변 건물에 가려져 있으나, 설립 당시에는 주변 건물에 비해 높은 편이었다.
지붕 형태는 십자형 박공지붕인데, 전면의 박공은 크고, 측면의 것은 2단으로 처리되었는데 현재는 내부의 제단을 넓히면서 후면에 2단 박공처리되었다.
정면에서 중앙부는 대형 아치창(현재는 현대적인 사각창호로 개조됨)을, 그 좌우는 소형 아치 개구부(현재는 현대적인 출입구로 개조됨)를 두고, 박공에는 원형 창을 냈다.
체부동 홍종문 가옥(體府洞 洪鍾文 家屋)은 서울특별시 종로구 체부동에 있는 한옥이다.
1994년 2월 28일 서울특별시의 민속문화재 제29호로 지정되었다.
넓은 대지에 연못과 정원을 갖춘 한옥으로 1910년대에 지은 것이다.
건축부재의 사용과 기단 처리에 있어서 이 시기 개량 한옥의 모습을 잘 보여주고 있으며, 사랑채가 분리되어 있지 않은 점도 특징적이다.
원형이 잘 보존되어 있는 일제시대의 전통 한옥으로, 고유의 멋을 잘 간직하고 있는 건축이다.
이 가옥은 안채의 상량문에 의하여 1913년 건립된 것으로 추정된다.
조선 말기 대감을 지냈다고 전해지는 권태환(權泰煥)이 1922년 구입한 것을 1946년 김태순(金泰淳), 정두양(鄭斗陽)에게 전매되었다가 1956년 대한독립단회장 등을 역임한 해사(海史) 이원순(李元淳)이 구입하여 살다가 1962년 대한테니스협회장을 역임한 홍종문이 매입하여 현재에 이르고 있다.
이 가옥은 넓은 정원에 자리잡은 한옥 안채ㆍ정자ㆍ광ㆍ현대식 양옥 등으로 구성되었는데, 그 가운데 원형이 잘 보존되고 한국 고유의 건축미를 간직하고 있는 안채와 광ㆍ한옥 2동이 서울특별시 민속자료로 지정되어 보존되고 있다.
안채는 대지의 북쪽에 동남향으로 자리잡았고, 그 앞으로 정자가 있으며, 안채 안마당의 동북쪽으로 광이 있다.
양옥은 안채 서남쪽에 위치하고 있다.
이 가옥에는 조선시대 석등을 갖춘 정원이 안채 남쪽에 일부 남아 있고, 정자 앞쪽에는 담을 끼고 작은 연못이 있다.
안채는 대청을 중심으로 오른쪽으로 전퇴를 갖춘 안방이 있고, 안방 오른쪽에 부엌이 붙어 앞으로 꺾여 나왔으며, 안방과 부엌 뒤로 마루와 방이 있다.
대청 왼쪽 뒤로는 화장실이 있고, 화장실 뒤로는 몸채와 직교하며 돌출한 방이 있다.
화장실 앞으로도 몸채에서 앞으로 꺾여 나온 방과 서재가 차례로 있고 거기서 왼쪽으로 꺾여나가 다시 방이 있는데, 이곳은 원래 사랑채였던 것으로 판단된다.
세벌 장대석으로 쌓은 기단 위에 주춧돌을 놓고 그 위에 사각기둥을 세워 납도리를 건 겹처마 팔작지붕이다.
이 가옥은 사랑채가 안채에서 분리되지 않은 평면 구성을 한 점, 기단을 장대석으로 조성한 점, 통소로를 사용한 점 등에서 1910년대 당시 전통한옥의 특성을 잘 보여주고 있다.
청자 참외모양 병(靑磁 瓜形 甁)은 참외 모양 몸에 참외꽃을 입 부분으로 삼고, 굽다리를 겹치마처럼 표현한 매우 기품 있는 고려청자이다.
1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제94호로 지정되었다.
담녹색이 감도는 맑은 비색 유약이 전면에 얇고 고르게 발라져있으며, 부분적으로 유빙열이 나있다.
정선된 태토에 굽다리에는 회백색의 내화토 받침으로 받쳐 구운 흔적이 남아 있다.
경기도 장단군 장도면의 고려 인종 장릉에서 황통 6년(1146년) 명이 있는 인종시책, 은제 젓가락, 청동제 숟가락 등 유물과 함께 발견된 화병으로 전한다.
태토나 유약이 가장 세련되었던 12세기 중반 경 고려청자 최성기의 작품이다.
광통관(廣通館)은 한국에서 가장 오래된 은행 점포 중의 하나로 서울 중구 남대문로에 위치해 있다.
이 건물은 과거에는 광통교가 있었기 때문에 광통관이라고 불렸었다.
1909년 신축된 이후 은행점포로 사용되고 있으며 지금도 우리은행 지점으로 쓰이고 있어 근대 건축물로는 보기 드물게 본래의 기능을 변함없이 이어오고 있다.
서울특별시의 기념물 제19호로 지정되었다.
민족계 은행이었던 대한천일은행의 남대문 점포로 1909년 세워졌다.
1914년 2월에 화재로 소실된 것을 1915년에 복구 완성했으나 장식부와 개구부, 돔 등이 원형에 비해 많이 변형되었다.
광통관은 연건평 234평의 벽돌 이층 건물로서 1층에는 천일은행과 수형조합을 두고 2층에 광통관으로 회의실을 두었었다.
벽돌과 석재를 혼합해 사용했는데 전면은 화강암의 이오닉 오더의 붙임기둥으로 장식하고 중앙 상부의 페디먼트와 처마 위의 석조 난간 등에도 화강암을 붙였다.
양쪽 날개 부분의 바로크풍의 쌍 돔은 벽돌과 석재의 대조와 더불어 화려함과 장중함을 주고 있다.
이 건물은 원형창과 아취형 창, 벽면과 지붕의 장식 난간에 이르기까지 세심하게 처리하고 있어, 현대건축에서는 보기 힘든 섬세한 아름다움을 보여준다.
정문 상단에는 조선상업은행종로지점이라고 쓰여진 글씨가 남아 있다.
광통관은 근대 은행건축의 전형을 보여주는 건물로서 당시 우리 사회의 은행을 바라보는 시각을 상징적으로 보여주며 일반은행 건물보다 훨씬 작은 규모임에도 섬세함과 화려함, 그리고 중후함을 간직하고 있다.
삼청 공원(三淸公園)은 서울 종로구 삼청동에 있는 공원으로 고려 충신 정몽주와 그 어머니의 시조비가 있으며, 공원 복판에 약수터가 있다.
삼청동 계곡 일대가 공원이 되어야 한다는 논쟁이 1929년부터 시작되어 1934년 3월에 조선총독부로부터 경성부가 삼청동 안 임야 5만평을 빌려 공원의 면모를 갖추었다.
순환도로, 산책도로, 정자 벤치, 풀장 등의 시설을 설치하였는데 1940년 3월 12일에는 도시계획공원 제1호로 지정되었다.
광복 후에는 각종 군민회 향우회 등이 이곳에서 열렸다.
안국역 (2번출구) 삼청터널방향 도보로 35분
백자 청화송죽인물문 항아리(白磁 靑畵松竹人物文 壺) 또는 백자 청화 소나무·대나무·인물무늬 항아리는 조선 16세기에 만들어진 청화 백자 항아리이다.
1978년 12월 7일에 대한민국 보물 제644호로 지정되었으며, 이화여자대학교 박물관에 소장되어 있다.
조선 전기의 청화백자 중에서도 대표적인 작품으로 대담한 구도와 능숙한 필치가 특징이다.
동체 한쪽에 뻗은 소나무를 중심으로 좌측에는 동자(童子)와 그를 바라보는 인물, 우측에는 책이 놓인 탁자에 기댄 채 전면을 응시하는 한 선비의 모습이 그려져 있다.
이 선비의 앞에는 세 그루의 대나무가 뻗어있다.
섬세하면서도 뛰어난 필치로 그려졌으며 도학적(道學) 기풍이 잘 표현되었다.
또한 이는 화원 화가나 사대부 문인화가가 그렸을 것으로 추정된다.
인물의 묘사나 구도가 16세기 후반의 화풍과 유사하여 제작 시기 또한 16세기 후반으로 추정하고 있다.
비교적 높은 구연 아래로 둥근 어깨가 풍만하게 부풀어 있으며 급하게 좁아진다.
저부에는 살짝 벌어지고 높은 굽이 연결되어 있다.
이러한 형태는 백자 항아리에서도 드물다.
굽의 넓은 접지면에 내화토빚음
받침을 받쳐 번조하였으며 접지면 안쪽은 얕게 깎아냈다.
특히 굽의 형태는 조선 초기의 청화백자에서 흔히 보인다.
백색의 투명한 유약을 전면 시유하였으며 청화는 밝게 발색된 편이다.
양화진외국인선교사묘원(楊花津外國人宣敎師墓園) 대한민국 서울 마포구 합정동에 있는 공원이다.
서울 양화나루와 잠두봉 유적의 일부이다.
조선 시대 양화진(楊花津) 나루터를 수비하던 양화진영이 있던 곳으로 1860년에 외국인 묘지로 조성되었다.
이 곳에는 조선 말 고종 때부터 한국을 위해 공헌한 언론계, 교육계, 종교계 외국인 인사들 500여 명이 묻혀 있다.
한국의 암흑기였던 1900년 전후에 언론창달의 기수 역할을 했던 대한매일신보의 어니스트 베델, 연희전문학교(현재 연세대학교)를 세운 장로교 선교사 호러스 그랜트 언더우드, 이화여대 설립에 공이 큰 감리교 선교사 헨리 아펜젤러와 그의 가족들, 세브란스 의대를 세운 더글러스 B. 에비슨, 한국의 은인으로 추앙 받는 호머 헐버트 박사, 대한제국 국가를 작곡한 프란츠 에케르트의 묘도 이곳에 있다.
현재 이 곳 부지를 한국 기독교 100주년 기념 사업 협의회와 100주년 기념교회가 관할하고 있으나 현재 묘지 공원의 권리를 주장하는 경성구미인묘지회, 유니온교회, 양화진 선교회, 예장통합과의 이권 논쟁이 지속되고 있다.
그러나 2013년 2월 28일 대법원에서 ‘양화진의 법적 소유주는 100주년기념재단이고, 유니온교회는 쫓겨난 것이 아니다’는 확정 판결을 받았다.
휘몰이잡가란 서울잡가 가운데 한배가 빠른 것들을 말한다.
휘몰이라는 말은 우스꽝스러운 익살과 곁말투성이의 사설을 빠른 속도로 촘촘이 휘몰아쳐 나가는 창법에서 붙인 이름이다.
사설은 대개 장형시조의 변형으로, 해학적인 재미있는 말을 자진타령장단에 얹어 부르기 때문에 사설시조의 한 갈래에 포함되기도 한다.
향온주는 맵쌀과 찹쌀을 쪄서 식힌 것에 보리와 녹두를 섞어 만든 누룩을 넣어 담근 술을 말한다.
알코올 도수가 40도에 이르는 독주이며 해독작용이 뛰어나고 향기가 매우 좋다. '내국법온' 이라고도 불린다.
향온주는 맑고 투명하며 부담이 없는 은은한 향기와 깊은 맛을 지닌 것이 특징이다.
향온주라는 명칭은 임금이 마시던 어주(御酒)를 뜻한다.
또한 향온주의 별칭인‘내국법온’이라는 명칭은 조선조 정부 관청의 하나인 내의원(內醫院)의 양온서(良溫署)에서 법제하여 제조한 술이란 뜻을 가지고 있다.
나아가 보통 술들은 모든 음식을 요리해냈던 사옹원에서 담당했는데, 임금이 마시던 술은 내의원 양온서에서 특별히 어의들의 감독 하에 빚어졌으며, 임금이 마시기도 하고 이를 신하들에게 하사하기도 하였다고 한다.
향온주는 여느 술과는 다른, 매우 독특한 향과 맛을 자랑하는데, 일반 술에서 흔히 쓰는 누룩이 아닌,‘향온곡’ 이라고 불리는 특수한 누룩을 사용하는 발효과정을 거치기 때문이다.
일반적인 방법으로 만들어지는 누룩은 통밀을 거칠게 가루낸 뒤 일부 물을 섞어 밀기울이나 밀가루와 뭉쳐서 성형틀에 단단히 디딘 뒤 따뜻한 온돌방바닥에 한동안두어 띄운다.
그런데 향온주를 담그기 위한 누룩인 향온곡은 통밀을 거칠게 갈아낸 가루에 녹두가루 또는 녹두즙을 섞어 누룩을 성형한 뒤 온돌방에서 띄워 만든다.
녹두누룩으로 빚는 향온주는 녹두의 기능인 제독 효과와 술 향기를 좋게 하는 특징이 있다고 알려져 있다.
향온주의 독특한 향은 특별한 누룩인 향온곡에서 비롯된 것이라 볼 수 있다.
무릇 술을 빚을 때에는 누룩이 제일 중요하다.
향온주만의 누룩인 향온곡이 준비되었다면 향온주를 빚을 차례다.
고문헌 『규곤시의 방』에 수록된 향온주 빚는 방법은 다음과 같다.
술을 빚을 때 고두밥에 누룩과 끓는 물을 섞어 식으면 향온곡을 넣어 잘 섞어준 뒤 항아리에 안쳐 따뜻한 곳에 둔다.
『규곤시의 방』의 수록되어 있는 향온주는 고두밥을 지어 차게 식힌 뒤, 끓는 물을 뜨거운 고두밥에 붓고 고두밥이 물을 다 빨아들여 불면 차게 식힌 뒤 누룩을 넣어 만든다.
보통 한번 끓인 뒤 식힌 물을 양조용수로 쓰는 방법과는 다른 방법이다.
이를 ‘증숙’이라 말하는데, 끓는 물이 고두밥을 팽창시켜 호화도를 높여주고 발효력을 증진시키도록 도와준다.
그러나 고두밥에 끓는 물을 고르게 분사시키는 것이 중요하다.
또한 향온주에 석임을 넣는데, 석임은 술을 빨리 빚을 수 있을 뿐더러 이양주의 효과를 주기 때문에 술의 맛과 향을 일정하게 유지하는데 도움을 주며 술의 양을 늘리는 효과를 얻을 수 있다.
밑술에 덧술을 더하여 만들지 않는 단양주인 향온주는 단양주의 단점인 낮은 알코올 도수로 인하여 변질되기 쉽다.
이를 위해 당 농도를 높여 알코올 도수를 높여주어 술이 변질되는 것을 막아주는 당화촉진제로 엿기름을 사용하는 것도 좋은 방법이다.
또한 멥쌀과 찹쌀의 재료 구성 비율에 있어서 특별한 점이 있다.
단조롭고 깔끔한 맛을 지닌 멥쌀에 소량의 찹쌀을 더하여 단맛과 부드러운 맛을 더욱 두드러지게 한 것은 향온주만의 매력이다.
나아가 이렇게 빚어진 탁주를 증류하하여 알코올 도수를 높이는 과정을 거쳐 만들어진 결과물이 바로 향온주이다.
한편, 국가에서 지정한 무형문화재는 세 종류가 있는데, 무형문화재의 술은 증류주인 서울의 문배주, 가향주류인 면천의 두견주, 순곡 청주인 경주교동법주가 있다.
향온주는 1993년 서울시에서 무형문화재 9호로 지정하였다고 한다.
향온주의 기능보유자인 정해중 선생댁에 인현왕후의 외가로부터 전해져 대대로 내려온 술이라는 역사가 있다.
과거에는 향온주를 이양주를 빚는 방법으로 빚었으며, 북한산의 석간수를 사용하여 술을 빚었다고 한다.
또한 조선시대에는 발효주에 대한 면역기능이 없어 이를 마시면 설사하는 일이 잦았던 중국 사신을 위해 증류주인 향온주를 접대했다고 할 정도로 역사적 깊이가 남다른 술이다.
오늘날 서울시가 자랑하는 문화재인 향온주는 증류주로 시판되고 있으나, 앞서 설명한 문헌『규곤시의 방』에 따른 술 빚기와는 약간의 차이를 보인다.
향온주는 풍부한 가치와 아름다운 풍월을 담고 있는 술이다.
뭇 조상들께서 즐기시던 우리의 술들 중 하나인 향온주를 내 손으로 직접 빚어 향온주가 지닌 역사적 의미와 녹두의 효능을 체험해 보도록 하자.
《대악후보》(大樂後譜)는 영조 35년(1759년)에 서명응이 세조 때의 음악을 편집한 7권 7책의 필사본 악보이다.
조선 영조 35년(1759) 서명응이 세조 때의 음악을 모아 두꺼운 종이에 편집한 7권 7책의 악보이다.
이 책의 권1에는 세조 때의 《속악보서》, 《속악보》에서 가져온 8곡이, 권2에는 《시용보태평도》에서 가져온 13곡, 권3에는 《시용향악보》에서 〈치화평〉과 〈취태평〉이, 권4에는 《시용향악보》의 〈봉황음〉, 권5에는 《시용향악보》의 〈진작〉 등 6곡, 권6에는 《시용향악보》의 〈만대엽〉 등 7곡이, 권7에는 〈동동〉 외 4곡이 실려있다.
이 책은 18세기 간행된 악보이기는 하나, 《조선왕조실록》과 별개로 독립되어 최초로 관에서 편찬한 악보이며, 세조 때의 음악을 비롯하여 여러 시기 음악을 담고 있다는 점과, 고려에서 전래된 정읍 등 다양한 향악곡 및 조선후기까지 다양한 변화와 생성과정을 거친 정악곡의 초기형태를 수록하고 있다는 점에서 높이 평가되는 역사적인 자료이다.
연세대학교 박물관(延世大學校 博物館, )은 1924년에 개관한 연세대학교의 대학박물관으로 신촌캠퍼스의 연세대학교 창립 백주년 기념관 내에 위치하고 있다.
대한민국 대학박물관의 효시라는 점에서 역사적 의의를 가지며 대한민국의 전통 문화와 이에 연관된 여러 지역의 문화 자원까지도 개발·수집·연구하고 이를 보존 전시하여 교육과 연구에 활용하고 있다.
1988년에 연건평 3,000평, 지하 1층 지상 3층의 연세대학교 백주년 기념관의 준공으로 상설전시실과 특별기획전시실, 야외전시장을 갖춤으로서 대학박물관으로서는 처음으로 종합박물관의 기능을 갖추게 되었다.
박물관은 10개소의 전시실과 110여명을 수용할 수 있는 소강당 1개소가 있고 귀중품을 보관할 수 있는 수장고 4개소가 있다.
2016년 5월 13일 동문(정외 58) 김병철 (기업인) 우일기업 회장이 1803점을 기증한 것을 기념하여 기증유물특별전을 개최하였다.
특별히 기증된 유물들 가운데 577점을 중심으로 &lt;김병철 동문 기증: 가야•신라 토기&gt;(연세대학교, 2016)를 출판하였다.
낙천정 터(樂天亭 터)는 조선시대의 정자이다.
각종 사료에 낙천정의 원위치는 대산(臺山)의 정상과 200m 이상 떨어져 있는 것으로 확인되었다.
현재 문화재로 지정된 터가 조선왕조실록 등 각종 사료에 낙천정의 원위치로 기록되어 있는 대산(臺山)의 정상과는 200m 이상 이격해 있는 것으로 과거의 항공사진 등으로 확인되었고, 1991년 조성된 정자 역시 낙천정의 원형이 확인되지 않은 상태에서 조선 전기 양식이 아닌 형태로 신축된 건물이므로 동 건물이 위치하고 또 문화재로 지정된 터가 서울특별시 기념물로서의 가치를 계속 유지할 만큼의 역사성을 보유하고 있다고 보기 어렵다.
그의 사촌동생은 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 내야수, 외야수인 양준혁이고, 사촌제수씨는 재즈가수 박현선이다.
1983년 건국대학교를 졸업하고 입단하였다.
포지션은 당시 드문 사이드암 투수였으며, 1989년까지 활동했다.
1990년부터 잠깐의 휴식기였던 1999년 ~ 2000년과 2009년을 제외하고 단 한 번의 팀 이동 없이 2016년까지 삼성 라이온즈에서 투수코치로 활동했다.
2011년에 장효조 2군 감독이 암으로 입원해 시즌을 마감하자, 후반기에는 2군 감독 대행을 맡아 2군을 이끌었다.
2019년부터 KIA 타이거즈에서 활동한다.
국악박물관(國樂博物館)은 대한민국의 국악 전문 박물관이다.
1995년 2월 23일 개관하였으며, 역사적·문화적으로 가치 있는 각종 국악 관련 자료와 유물 6,000여 점을 소장하고 있다.
서울특별시 서초구 서초동 남부순환로 2364 국립국악원 내에 위치한다.
연건축면적 3,348m2의 4층 건물로 일곱 가지 주제로 꾸며진 여섯 개의 상설전시실에는 각종 국악기와 국악관련 음향․영상 자료 250여 점을 전시하고 있으며, 박물관에 마련된 입체영상실에서는 3D애니메이션을 언제나 감상할 수 있다.
흥미로운 테마의 특별․기획 전시도 다채롭게 마련하고 있다.
중앙홀인 궁중음악실은 궁중의 음악과 무용을 소개해 놓은 공간이다.
나라의 잔치를 그린 조선시대의 병풍과 병풍 속 그림에서 찾아볼 수 있는 악기를 전시했다.
또 궁중에서 연행된 정재를 모사한 인형과 공연영상을 통해 조선시대 궁중 문화의 진수를 만나볼 수 있다.
신호와 의사소통의 수단으로 쓰였던 도구에서 음의 높낮이를 갖는 악기에 이르기까지 고대악기의 변천을 볼 수 있다.
고대유적 출토 유물 속 악기와 고분벽화 속의 악기를 만날 수 있으며, 특히 '가야금 제작 공방'에서는 우륵(于勒)의 정신을 이어가는 악기장의 모습과 가야금의 제작 과정을 살펴 볼 수 있다.
서민음악실에서는 땀 흘려 일하는 가운데 흥을 돋웠던 노동의 음악, 안녕과 행복을 빌었던 기원의 음악, 어깨를 절로 들썩이게 했던 유흥의 음악 등 민간에서 생겨나 오늘에 이어지는 백성들의 음악을 만나볼 수 있다.
조선의 사상과 문화를 이끌었던 선비들의 고매한 음악관을 만날 수 있는 전시실이다.
선비들의 음악 감상실이었던 풍류방을 재현해 관람객이 직접 옛 악보를 보고 악기를 연주하며 옛 선비들의 풍류를 즐겨볼 수 있다.
세종음악실에서는 학문과 백성을 지극히 사랑했던 대왕 세종의 음악적 업적을 마주할 수 있다.
세종대에 창안한 정간보와 국내에서 제작이 가능해진 편경(編磬) 등이 전시되어 있다.
궁중음악인실에는 궁중의 각종 의례에서 음악과 춤을 관장했던 장악원(掌樂院)과 장악원에 몸담았던 조선시대 최고 악인(樂人)들의 이야기가 펼쳐진다.
장악원 마지막 악인의 악기 등 유물도 함께 전시하였다.
장악원의 명맥을 잇는 국립국악원과, 근현대를 가로지르는 국악계 스타, 국악 명반名盤 등이 전시되어 있다.
유아 및 초등학생을 대상으로 우리 음악을 소재로 한 3D 입체영상을 감상할 수 있는 공간이다.
구세군 중앙회관은 1908년 조선에 처음 도입된 이후 특히 빈민 구제를 통한 선교에 주력해 온 구세군의 역사를 상징적으로 보여주는 건물이다.
2019년 10월 4일 정동1928 아트센터라는 이름의 문화 공간으로 재개관하였다.
이 건물은 1926년 조선을 방문한 구세군 대장 브람웰 부스(Bramwell Booth)의 일흔 살 생일을 기념하여 모금한 미국 사관들 및 구세군 신도들의 의연금으로 1927년 11월 신축에 착수, 1928년 준공되었다.
건립 당시부터 1989년까지 구세군의 새로운 인력을 양성하는 구세군 사관학교로 사용되었는데 1959년 1·2층 일부를 증축하고 강당 천장을 높이는 공사가 시행된 후 구세군 대한본영의 사무실 일부가 입주하면서부터 구세군 중앙회관으로 불리게 되었다.
복잡한 장식이 배제된 외관은 단순하지만 당당한 인상을 주며 좌우 대칭의 균형감이 특히 돋보인다.
벽돌조의 외관과 중앙 현관의 4개의 기둥에는 신고전주의 양식이 충실히 반영되어 있다.
구세군 중앙회관은 건립 당시 서울의 10대 건물 중 하나로 손꼽혔을 만큼 건축적으로도 의미 있는 근대건축물일 뿐만 아니라 일제 강점기의 수난과 한국전쟁을 거쳐 한국 구세군의 중흥기인 근대화 과정에 이르기까지 한국 구세군의 혼과 정신이 뿌리 깊게 담겨 있는 건물이기도 하다.
목인박물관은 서울 종로구부암동에 있는 한국 전통 인물 및 각종 동물의 모습을 조각한 목각인형 5,000여점이 소장된 옛 목각인형 전문박물관이다.
조선 후기의 상여장식용 조각 및 신당, 사찰을 포함해 각종 생활에 쓰였던 민속 목조각 인형 및 민예품들이 전시되어 있다.
하이난 티베트족 자치주(해남 티베트족 자치주, , )는 중화인민공화국 칭하이성에 위치하는 티베트족의 자치주이다.
중국명 하이난 또한 같은 의미이다.
티베트의 전통적인 지리 구분에서는 암도 지구의 동부에 해당한다.
북쪽으로는 하이베이 티베트족 자치주, 동쪽으로는 황난 티베트족 자치주, 남쪽으로는 궈뤄 티베트족 자치주, 서쪽으로는 하이시 몽골족 티베트족 자치주와 접한다.
1953년 12월 15일, 티베트족 자치구로서 발족하였고, 티베트족 자치주로 개칭하였다.
5개의 현을 관할하며, 주 인민 정부는 궁허 현의 체프체르에 위치한다.
연세대학교 스팀슨관(延世大學校 Stimson館)은 1920년에 준공된 옛 연희전문학교(현재 연세대학교)의 건물로, 대한민국의 사적 제275호이다.
연희전문학교 캠퍼스에 세워진 최초의 석조건물이다.
연희전문학교의 설립자 호러스 그랜트 언더우드(, (元杜尤), 1859년 ~ 1916년)는 조선 말기에 최초로 입국한 미국 장로교 선교사였다.
그의 아들인 호러스 호톤 언더우드(, (元漢慶), 1890년 ~ 1951년)은 서울에서 출생하여 연희전문학교의 교장 등을 역임했다.
원한경의 아들들인 원일한은 연세대학교 교수로, 원요한은 청주에서 선교사업을 하고 있다.
언더우드 가계는 3대에 걸쳐 대한민국에서 대학교육과 기독교 선교에 힘쓰고 있다.
호러스 그랜트 언더우드는 1915년에 종로에 있던 기독교청년회관 구내에 조선기독교대학(Chosun Christian College)을 설립하였으며, 이 학교는 1917년에 연희전문학교로 인가되었다.
언더우드는 미국에 돌아가서 항구적인 교사 건립용 기부금 모금을 했는데, 스팀슨에게서 위 기부금을 얻은 후 세상을 떠났으며, 후임 교장인 올리버 에비슨(, (魚丕信) 1860년 ~ 1956년)이 이 기부금으로 교사를 건립하였다.
캠퍼스 마스터플랜과 교사동 설계는 미국 건축가인 헨리 머피(Henry Killian Murphy)에 의하여 작성되었다.
머피는 1877년에 미국 코네티컷주 뉴 헤븐에서 태어나 1899년에 예일 대학교 건축과를 졸업하였다.
그 후 뉴욕에서 건축설계사무소에서 근무하다가 1906년에 독립하였다.
1908년에 다나 2세와 함께 머피·다나건축사무소를 개업하였고, 1920년부터는 머피·마가길·함린사무소를 경영하였으며 1924년부터는 단독 건축사무소를 운영하였다.
그는 1913년 12월부터 일본·중국·필리핀·한국에서 건축 활동을 했으며, 주로 미션계 대학 건축을 설계했다.
그가 연희전문학교 캠퍼스와 교사동을 설계한 시점은 머피·다나건축사무소를 운영할 때로 추정된다.
현재의 백양로 등 연세대학교 신촌캠퍼스의 골격은 초기 마스터플랜에 의해 조성되었다.
최초의 건물은 치원관(致遠館)이었다.
건물은 목조 2층으로 1918년 준공되어 1950년까지 있었다.
최초의 석조 교사동은 스팀슨관으로 명명되었다.
명칭은 기부금을 낸 스팀슨을 기념하기 위한 것이었다.
건물의 공사 감독자는 학교의 화학과 교수인 밀러(E. H. Miller)였다.
건물은 1919년 4월에 착공하여 1920년 8월에 준공되었으며, 지상 2층, 반지하층으로 건축 면적은 상당히 큰 규모였다.
단순한 장방형 평면에 중복도식이며, 중앙에 주 출입구를 두고 그 맞은편에 계단실을 두었다.
외벽은 넓은 창과 장식이 없는 석조 외벽으로 단순한 외관으로 처리되었다.
주 외장 재료는 거친 마감 운모편암석이며, 창문 테두리는 다듬은 화강암을 썼다.
베이 윈도가 중앙탑 2층과 좌우 측면 1·2층에 설치되었다.
주 출입구 1층에는 튜더 아치를 사용하였다.
지붕은 박공지붕에 슬레이트 마감하였으며, 목조 트러스구조였을 것으로 추정된다.
일제시대 대학캠퍼스 건물은 대부분 석조, 고딕풍의 건축이었다.
이러한 건물들의 최초 건물이 바로 스팀슨관이다.
즉, 이 건물은 연희전문학교 캠퍼스 내의 최초 석조 건물이면서, 이후에 건설되는 다른 대학 캠퍼스 건물의 첫 참고 사례로서 역사적 가치가 크다.
국기복색소선 및 사절복색자장요람(國忌服色素膳 및 四節服色資粧要覽)은 조선조 제24대 헌종 후궁인 경빈 김씨가 그녀가 거처하는 순화궁에서 궁체로 쓴 《국기복식소선(國忌服飾素膳)》과 《사절복식자장요람(四節服飾資粧要覽)》 두 권의 필첩이다.
일명 순화궁첩초라고도 한다. 1996년 9월 30일 서울특별시 유형문화재 제101호로 지정되었다.
국기복식소선의 내용은 왕과 왕비의 기일인 국기에 비빈을 위시한 내시의 복색·머리모양·화장·노리개·반지 등의 수식의 복제에 관한 것이다.
사절복식자장요람은 궁중 제일의 명절인 탄일과 정월·동지·망간의 문안예시의 복식을 설명한 것이다.
이들 자료는 하나의 첩갑 안에 두 책이 넣어져 있다.
두 책의 표지는 녹색 운문단과 구한말 향직원에서 짠 남색 용무늬의 향직단으로 쌌으며, 첩갑은 오색 색동 비단으로 싸여져 있다.
호림박물관은 서울 관악구 신림동에 있는 박물관이다．
이 박물관에는 도자기 2천1백70여점을 비롯해 토기 2천5백여점，회화·전적 1천5백40점등 총6천8백여점을 소장하고 있다．이중에는 국보8점과 보물이 35점이 들어있다．특히 호림박물관은 청동기 시대부터 고려 시대까지 다양한 유형의 유물을 소장하여 토기의 발전을 체계적으로 살펴볼 수 있고, 도자기류로 청자와 분청사기，백자등은 고려 및 조선시대의 문화와 생활상，사회구조등을 파악할 수 있다．전적류도 호림소장품중 비중이 높은 편．고려 시대 초조대장경 및 조선시대 초기의 목판본과 활자본등 다양하게 구비하고 있다．특히 초조대장경은 고려 전기의 불교계의 동향과 대외관계 등을 이해하는 데 중요한 문헌이다.
성시헌 익사공신록(成時憲 翼社功臣錄)은 조선 광해군 5년에 임해군의 역모사건 때 공을 세운 48인 가운데 한 사람인 성시헌에게 내려진 익사공신 3등의 필사본 교서이다.
이 공신록을 하사받은 성시헌은 선조 때부터 관리에 나아가 언관직을 두루 지냈으며, 성품이 쇠로 만든 화살과 같고, 일찍부터 쟁신으로 이름을 나타냈으며, '옷속에 갑옷을 입는 마음을 먹었겠다'는 등의 평가를 받았던 인물이다.
공신록의 내용은 한 계급이 특진되고, 장자가 세습해서 그 봉록을 잃지 않게 하여 영원히 계속되게 하였으며, 만일 자식이 없으면 생질이나 사위에게까지도 계급을 올려줄 수 있도록 한 것이다.
2010년 6월 10일, 서울시 관할 구역 밖인 제주도와 부산시로 반영구 반출됨에 따라 서울시문화재위원회의 의결에 의해 서울특별시 유형문화재 지정을 해제하였다.
김양보 호성공신록(金良輔扈聖功臣錄)은 조선 선조 37년에 가의대부 내시부상호인 김양보를 충근정량호성공신 3등으로 봉한후 한 계급 특진시키고 포상한 교서이다.
이 교서를 받은 김양보는 종2품 가의대부에서 정2품인 자헌대부로 특진되고, 노비 7명, 전답 10결, 은전 5량, 옷감 1벌, 말 1필을 하사받았다.
시용향악보(時用鄕樂譜)는 조선 성종 ∼ 중종 연간(1469년 ~ 1544년)에 향악의 악보를 기록한 악보집으로 1권 1책의 목판본이다.
향악은 당악, 아악과는 달리 고려 이래로 전해 내려오는 우리 고유의 음악이었으나, 종묘와 다른 제례에서 이를 공식적으로 연주하는 것은 부당한 것으로 여겼다.