heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
운주사로 들어가는 남쪽 골짜기의 첫 입구에 세워져 있는 탑으로, 커다란 바윗돌로 바닥돌과 아래층 기단을 삼고 그 위로 윗층 기단을 쌓은 후 9층에 이르는 탑신(塔身)을 세운 모습이다.
윗층 기단의 가운데돌은 4장의 널돌로 짜였으며, 네 모서리마다 기둥모양을 새긴 후 다시 면 가운데에 기둥모양을 굵게 새겨 면을 둘로 나누어 놓았다.
또한 기단의 맨윗돌은 탑신의 1층 지붕돌로 대신하고 있는 점이 특이한데, 운주사의 모든 탑이 이러하여 고려시대로 오면서 나타난 특징으로 보인다.
탑신의 각 몸돌에는 면마다 2중으로 마름모꼴을 새기고, 그 안에 꽃무늬를 두었는데, 이러한 수법은 운주사의 석탑에서만 볼 수 있다.
각 지붕돌은 밑면이 약간 치켜올려져 있고, 여러 겹의 빗살무늬가 조각되어 있다.
꼭대기에는 원기둥모양으로 다듬은 돌과 보륜(寶輪:바퀴모양의 장식)이 올려져 머리장식을 이루고 있다.
탑의 면이 사각형인 것은 고려시대의 일반적인 탑들과 같으나, 지붕돌 밑면에 받침을 생략한 모습이나 각 면에 새긴 장식이 일반형에서 벗어난 모습들은 보기 드문 예이다.
이는 지방적인 색채가 뚜렷했던 고려시대의 특징을 잘 나타낸 것으로 보인다.
운주사의 여러 탑 가운데 높이가 가장 높은 것으로, 원래 지방유형문화재 제8호였다가 1984년 보물로 등급이 조정되었다.
퍼센트 인코딩 규약은 RFC 3986에 정의되어 있다.
예약 문자는 다음과 같다.
이들 중 일부는 URI에서 중요한 문법적 의미를 가지고 있기 때문에, 그 의미로 사용할 것이 아니라면 반드시 인코딩을 해야 한다.
비예약 문자는 다음과 같다.
이들 문자는 퍼센트 인코딩을 할 필요가 없고, 인코딩을 안 하는 것을 권장한다.
과실주(果實酒)는 과일을 이용하여 발효시켜 만든 술을 의미한다.
포도·사과·체리·매실 등으로 만든다.
당분이 많은 술로 과일을 으깨어 그 즙을 발효시켜 4년 이상 숙성시킨다.
알코올이 8∼12% 정도 들어 있으며, 숙성한 과실주는 붉은색·흰색·분홍색을 띤다.
차게 해서 마시거나, 실내 온도 정도로 맞추어 마시는 것이 좋다.
연평해전이란 연평도 인근 해상에서 발생한 대한민국과 북한간의 해전을 뜻하며, 구체적으로는 다음을 뜻한다.
효종비 인선왕후의 아버지이다.
관직은 우의정에 이르렀고, 사후 영의정에 추증되고 신풍부원군에 추봉되었다.
판서 장운익(張雲翼)과 어머니 밀양 박씨의 둘째 아들로 태어났으며, 13세에 아버지를 잃고 불우한 소년기를 보냈다.
김장생의 문하에서 수학하였고, 어려서부터 최명길, 조익, 이시백과 절친하여 사우정(四友情)으로 불렸다.
우의정 김상용의 사위가 되었다.
이후 예문관·승문원 등에서 관직생활을 시작했다.
관직생활을 하던 중에 김직재의 옥이 일어나면서 매제 황상이 김직재 옥사에 연루되어 역적으로 체포되면서 그는 인척이라는 이유로 파직을 당하기도 했다.
이후 12년 동안 장유는 고향인 안산에서 어머니를 모시고 은거하며 독서와 저술에 전념했다.
이 무렵에 대가의 문장을 거의 다 접했으며, 저서 《묵소고》를 엮기도 했다.
1623년 인조반정에 가담하여 정사공신(靖社功臣)으로 신풍군(新豊君)에 봉해졌고, 이조좌랑과 암행어사 등을 지냈다.
그러나 그는 모시던 국왕을 쫓아낸 일을 부끄러워 하였다고 한다.
그는 공신이면서도 공신의 전횡을 비판하고 소장 관인들을 보호하다 좌천을 당하기도 했다.
이후 대사간, 대사헌, 대제학, 이조판서, 병조판서, 공조판서 등을 지냈다.
인조 14년 병자호란이 발발하자 최명길과 함께 강화를 주장하였다.
병자호란 후 외아들 장선징의 처인 며느리 한씨가 청나라에 끌려갔다가 속환되어 돌아오자 인조에게 상소를 올려 아들과 한씨를 이혼하게 해 달라고 청했으나 인조가 이를 허락하지 않았다.
1637년 의정부우의정에 제수되었다.
그러나 모친상을 이유로 18차례의 상소 끝에 물러났다.
사후 신풍부원군(新豊府院君)에 봉해지고 의정부영의정에 추증되었다.
그는 조선시대의 사상이 편벽함을 지적하여 “중국에는 학술에 갈래가 많아 정학자(正學者)도 있고 단학자(丹學者)도 있고 정주(程朱)를 배우는 자도 있고 육씨(陸氏)를 배우는 자도 있어 문경(門經)이 불일(不一)한데 우리나라는 유식무식(有識無識)할 것 없이, 책끼고 글 읽는 사람은 다 정주(程朱)를 송(誦)하여 다른 학(學)이 있음을 듣지 못하나 우리 사습(士習)이 과연 중국보다 훌륭하고 그런 것인가?”라고 반문하였다.
그러나 우암 송시열은 장유에 대해 "그는 문장이 뛰어나고 의리가 정자와 주자를 주로 하였으므로 그와 더불어 비교할만한 이가 없다"고 평가하였다.
그는 양명학을 선학이라고 비의(非議)함을 변박하였으며, 천문·지리·의술·병서·그림·글씨에 능통했고, 특히 문장에 뛰어나 신흠ᆞ이정구, 이식과 더불어 조선 중기 4대 문장가인 월상계택(月象谿澤) 4대가로 꼽혔다.
조선전기 학자이자 바둑의 대가 연성부원군 이석형의 5세손으로 태어났다.
모친이 해산할 때 범이 문밖에 와 엎드려 있다가 선생이 태어난 뒤에야 돌아갔다.
사람들이 모두 신기해하면서 군자(君子)가 태어나 문명(文明)을 밝힐 상징이라고 여겼다.
임진왜란이 일어나고 선조가 몽진을 떠나기 전날 광해군의 세자책봉을 위해 숙직을 하던 장인 예조판서 권극지가 급서하여 몽진길에서 떨어지게 되었다.
급히 장인의 장례를 치르고 가묘를 쓴 뒤 처자와 자신의 부친, 장모, 처제를 데리고 왕을 쫓아 따라갔다.
명나라 송응창의 요청으로 황신(黃愼) 등과 함께 뽑혀서 경서(經書)를 강의하여 학자로서 존경을 받았다.
그 후에도 자주 중국 사신들을 접대하며 말벗이 되었다.
그가 명에 갔을 때, 그곳 문인들의 요청으로 100여 장의 기행문을 모아 《조선 기행록》이란 책을 만들었다.
1598년 명나라 찬화주사 정응태가 '조선이 왜국을 유인해 명을 침략한다'는 무고를 올려 파란이 일었다.
당시 이 오해를 풀기 위해 조정에서는 정승인 유성룡 등 동인들을 사신으로 보내려 했으나 사태수습에 자신이 없던 유성룡은 이를 고사했다.
이에 서인인 백사 이항복이 정사, 젊은 이정구는 부사, 서기관으로 한호(한석봉)이 뽑혀 명나라로 떠나게 되었다.
월사의 문장력은 이때 빛을 발하는데 정응태의 모함에 맞서 무술변무주(戊戌辨誣奏)를 지어 정응태(丁應泰)를 파직시켰다.
이후 동부승지, 좌부승지, 병조참지, 공조참판, 동지중추부사, 호조참판, 호조판서, 예조판서, 우참찬, 경기도관찰사, 지의금부사, 이조판서 등을 지내면서 선조를 보필했다.
이후 병조판서, 대제학, 예조판서, 형조판서, 호조판서, 지중추부사로 우빈객, 지춘추관사 등을 겸했다.
1624년 이괄의 난 때 인조를 공주로 모시었으며, 1627년 정묘호란 때 왕을 강화로 모시었고, 화의하자는 의견에 반대하였다.
신흠, 장유, 이식과 더불어 조선 중기 4대 문장가의 한 사람으로 일컬어진다.
벼슬은 우의정을 거쳐 좌의정에 이르렀다.
벼슬이 좌의정에 이르렀음에도 삶은 검소하고 질박했다고 전해진다.
한문학의 대가로 글씨에도 뛰어났으며, 신흠ㆍ장유ㆍ이식과 함께 조선 중기의 4대 문장가로 일컬어진다.
《이정구선생묘 및 삼세신도비》는 경기도 가평군 상면 태봉리에 있다. 1984년 9월 12일 경기도의 기념물 제79호로 지정되었다.
이정귀는 제술에 재능이 있었던 것으로 보인다. 『宣祖實錄』 권105, 31년 10월 12일 (甲子), 내(이항복) 생각으로는 현재 작문을 잘하는 사람으로 이정구보다 나은 자가 없다.
그의 글을 보건데 마음 속에 있는 뜻을 남김없이 표현하는데 곡진하고 간절하며 함축성이 있고 우아 장중하니, 이는 참으로 글을 잘 짓는 선비이다.
그에 대한 몇 가지 사례로 선조 26년 11월 2일(1593)에 명으로 보내는 글이 중요하여, 제술 문관중 하나로 이정귀가 초계되었다. 『宣祖實錄』 권44, 26년 11월 2일 (壬子), 글 잘하는 사람들이 함께 의논해서 초계, 술작을 전담케 함으로써 사명을 중하게 하소서, 하니, 상이 따랐다.
초계한 제술 문관은 신광필, 이노, 정경세, 신흠, 황신, 이정귀, 이준, 안대진, 이춘영, 유몽인이다.
중국어 실력도 뛰어났던 것으로 보인다.
이러한 이정귀의 이력은 대명외교에 있어서 꼭 필요한 존재로 부각되었으며, 명과 관련된 불미스러운 일이나, 각종 주본작업에 참여하였다.
그리고 재능이 빛을 발하던 것이 선조 31년(1598년)에 있었던 정응태 문제였다.
정응태가 조선의 실정을 모르고 멋대로 발언한 것이 문제가 되는데, 대략적인 내용은 훗날 조선이 반란을 일으키지 않으리란 보장이 없다고 지적하는 말을 하였다.
그 이유는 본인이 요동을 조자해보니 기름진 땅이라는 소문이 있는데, 조선이 왜노를 불러 군사를 일으켜 함께 천조를 침략함으로써 요하 동쪽을 탈취하여 고구려의 옛 지역을 회복하려 하였다고 임진왜란의 발생경위를 설명하였다.
조선이 이전부터 취해오던 일본과의 교린정책을 알지 못해 왜와 무역하고 쌀과 콩을 주고받으며, 웅천, 동래, 울산에 왜인들이 항상 거주하여, 사이가 좋아서 왜적을 동원해 옛 땅을 회복하려는 말이 거짓이 아님을 증명했다. 『宣祖實錄』 권102, 31년 7월 4일 (丁酉), ; 『宣祖實錄』 권104, 31년 9월 21일 (庚戌),
이에 이정귀가 정응태의 주본에 관한 주문을 만드는데, 정응태의 말이 잘못된 사리임을 판단하고, 신숙주 때부터 이어진 조선과 일본의 외교방식을 설명하고, 참으로 조선이 일본과 명을 치려한다면 7년간 전쟁을 할 이유가 없다는 것으로 논박하는 글을 만들었다. 『宣祖實錄』 권105, 31년 10월 21일(癸酉),
그리고 이항복과 같이 진주사로 파견되어, 중국 내부에서 조성된 조선에 대한 불신여론을 다시 바꾸고 오는데 성공한다. 『宣祖實錄』 권112, 32년 (윤)4월 13일(辛卯),
정응태 사건 이후 어전통사가 되어 대명외교에 있어 적임자가 되어 선조 32년 (윤)9월 26일에 광해군 세자책봉 주청사로 참여하기도 하였다.
대북세력들의 주요 목적이 되었다.
이정귀를 비롯한 정청에 참여하지 않은 인사들을 치죄해야 한다는 상소가 계속되었으나, 광해 10년 (윤)4월 15일 중국의 도사(都司)가 왜 사은사는 오지 않느냐며, 정응태 사건처럼 왜적과 소식이 있는 것이 아니냐고 다시 의심하였다. 『光海君日記[중초본]』 권127, 10년 (윤)4월 15일(癸酉),
이에 명나라는 조선에 대한 의심과 명분에 입각한 징병 논리가 더욱 강해졌다.
광해 10년 11월 10일 천추사 이흥주 등이 서광계와 장지발이 올린 주본의 내용을 보면 조선이 노추에게 고분고분하게 회답하고, 폐백이 서로 왕래하며 노추가 조선을 손아귀에 넣었다는 표현을 하였으며, 이러한 사정 때문에 노추가 마음 놓고 요동을 공격하고, 본국의 내지까지 위협받을 수 있다는 것이었다.
그리고 조선은 왜국에게 망한 나라를 살린 것이니, 조선의 힘을 쓰지 않으면 큰 실책이며, 문치로써 나약한 조선을 본인이 직접 찾아가, 감호하여 중국과 관계를 공고히하고, 노추와 생겨나는 관계를 막을 수 있다고 주장했다.
군사적인 부분에서는 조선을 강하게 하여 군사계책을 논의하고 차츰 전투와 수비를 할 수 있게 해야 한다고 덧붙였다.
장지발은 지금 조선에서 1만을 징발해 직접 훈련시켜 사용해야 하는데, 노추가 조선을 위협하여 우호 관계를 맺으려 하고 있어 조선의 군신들이 두려움에 떨며 자신을 보전하기에 바쁘니 태연히 몰래 동맹을 맺을 가능성이 없지 않으며 그렇게 된다면 남쪽 바다까지 적들의 배가 들어올 것이라고 주장했다. 『光海君日記[중초본]』 권145, 11년 10월 3일 (壬子),
이러한 인식은 서광계나, 장지발의 경우가 특수한 것이 아니라 구경(九卿)이 회의하여 황상에게 올린 글도 이와 같다고 비변사가 회계하였다. 『光海君日記[중초본]』 권145, 11년 10월 3일 (壬子),
이들의 주장은 조선에 입장에서 처음에 보낸 원병의 수가 1만 이상이었는데, 『光海君日記[중초본]』 권130, 10년 7월 4일 (庚寅), 평안도 포수가 1천 명, 전라도 포수가 1천 명, 충청도 포수가 1천 명, 황해도 포수가 5백 명입니다.
사수(射手)는 3천 5백 명인데, 평안도 사수가 1천 5백 명, 전라도 사수가 5백 명, 충청도 사수가 5백 명, 황해도 사수가 1천 명입니다.
살수(殺手)는 3천 명인데, 평안도 살수가 1천 명, 전라도 살수가 1천 명, 충청도 살수가 5백 명, 황해도 살수가 5백 명입니다.
이상을 통틀어 1만 명입니다.
그것을 다시 해야 하는 상황에 직면하고 명으로부터 파견되는 감호는 이전에 조선과 명의 관계에 있었던 균형을 깨질 수 있는 것이었다.
이때 이정귀는 폐모에 대한 처벌을 도성문 밖에서 기다리고 있었는데, 다시 복귀되어 사신으로 파견하게 되었다. 『光海君日記[중초본]』 권145, 11년 10월 3일 (壬子),
진주사로 복귀한 이정귀가 비밀로 올린 차자에는 지금이 상황이 안타깝고 분하지만 현재 중국에 만연하게 퍼진 조선에 대한 의심이 중국에 명신이라 불리는 서광계에 의해 조성되어 많은 대신들이 그 뜻을 같이하고 있어 장지발이나 서광계의 의견에 직접 부딪히는 것보다 완곡하게 표현하는 것이 중요하다며 핵심을 잡았고, 군사작전에서도 직접 참여보다 국경에 군사를 배치해 명과 함께 양면에서 대치하는 것이 노추로 하여금 섯부른 공격이 불가하게 만들 수 있다고 제안했다.
그에 따른 군량에 대한 계책도 세세하게 준비하였는데, 호남, 호서에서 군량미를 가지고 오는 것보다 요동 광영이 풍년이 잦은 지역이라는 것을 이용해 호남, 호서의 군량미를 팔고, 하사받은 은 1만 냥을 의주로 보내 중강에서 쌀을 사면 3~4배의 이익을 취할 수 있으며 운송걱정도 없다는 것이다.
그리고 무역을 허락 받기위해 위 계획을 말하면 중국 쪽에서도 노추에 대해 적극적인 자세로 인지해 당연히 무역도 가능할 것이라고 말하였다. 『光海君日記[중초본]』 권145, 11년 10월 13일 (壬戌),
이러한 대처가 있었기에 중국에 방문하여, 문제를 해결하고 황제의 졸기와 칙서를 가지고 돌아올 수 있었다.
이로써 서광계를 비롯한 그 일파의 관심을 돌릴 수 있게 되었다.
특히 바둑을 좋아했는데 바둑을 두며 시를 쓴 좋은 일화가 전해진다.
하루는 월사가 친구와 바둑을 두고 있는데 어떤 중이 시를 받으러 왔다가 대국이 계속되자 돌아가지 않고 끝까지 기다렸다.
월사는 밤늦게야 바둑을 마치고 그 중에게 아래의 시를 써줬다.
사방이 툭 트인 바람 부는 처마 밑에
신선이 바둑 한판 두는 동안
인간세상에서는 도끼자루 썩는다는데
뜰아래 구경하는 스님아
부인 안동 권씨 역시 평생을 베옷만 입고 산 현숙한 여인이었다.
어느 날 정명공주(선조임금의 딸)의 집에서 신부를 맞아들이는데, 나라에서 공주의 집을 빛나게 하기 위해 모든 재상 부인들을 잔치에 참석하라는 명을 내렸다.
이에 재상집 부녀자들은 부귀를 과시하기 위해 화려한 복장에 값비싼 패물들을 차고 휘황찬란하게 잔치에 참석했다.
한데 이날 가장 뒤늦게 한 늙은 부인이 허술한 가마에서 내리는데 무명 베저고리에 무명치마를 입은 모습이 영락없는 농촌여인의 모습이었다.
여러 부녀자들은 그 노부인을 보고 “저런 촌 늙은이가 어찌하여 이런 자리에 나오나.”하고 의아해하며 업신여겼다.
그 늙은 부인이 뜰에 올라오자 정명공주는 버선발로 뛰어 내려가 부축하여 극진히 맞아들여 제일 상석에 앉히고 공손하게 대접하는 것이었다.
잔칫상이 들어온 후 그 늙은 부인이 맨 먼저 일어나 작별을 고하니 공주는 “해가 아직 멀었으니 더 노시다 가시지요.”하고 만류했다.
이에 부인이 대답했다. “저희 집 대감은 ‘약원도제조’로 새벽에 입궐하셨고, 큰 아들은 이조판서로 정원에 나가있고, 둘째아들은 승지로 임직하여 내일 아침에나 돌아올 것인즉, 늙은 제가 돌아가서 저녁식사를 차려 보내야 하므로 부득이 일찍 돌아가야겠습니다"라고 말했다.
이 말을 들은 여러 재상집 부녀자들이 비로소 그 늙은 부인이 월사의 부인임을 알고 자신들의 차림을 부끄럽게 생각했다.
큰아들 이명한, 큰손자 이일상과 더불어 조선 최초의 3대 대제학이라는 문형의 길을 텃다. 이정구의 후손들은 조선 말기까지 당상관 이상의 벼슬을 무수히 배출한 명문가로 자리잡게 되었다.
황산 전투의 다른 뜻은 다음과 같다.
codice_1는 도스, OS/2, 유닉스 및 유닉스 계열 운영 체제에서 문자열을 컴퓨터 터미널에 출력하는 명령어이다.
일반적으로 셸 스크립트와 배치 파일에서 화면이나 파일로 상황을 알리는 문자열을 출력할 때에 사용된다.
이러한 옵션은 보통 BSD와 시스템 V 간의 비호환성 때문에 표준으로 인정받지는 못하고 있다.
이러한 문제가 발생할 때에는 codice_4 명령어를 사용하여 해결할 수 있다.
codice_1 명령어는 C 언어로도 단지 몇 줄의 코드로 구현이 가능하다.
스크립트 언어로는 한 줄로도 만들 수 있다.
2014년 서울대학교 대학원 협동과정 과학사 및 과학철학 전공을 수료하였다.
2008년 9월 3일에 토이즈팩토리에서 발매했다.
아우크스부르크에서 출생하였으며, 화가였던 아버지로부터 큰 감화를 받으며 자랐다.
헨리 8세의 궁정 화가로 특히, 초상화에 능하여 신성한 것과 세속적인 것이 동등하게 그려진 종교적인 기풍 등으로 인해 독일 최대의 화가로 일컫는다.
독일 르네상스 회화의 최후를 장식하는 화가로 아우크스부르크에서 출생하였다.
동명인 부친도 당시의 중요한 화가였고 아들인 홀바인도 처음에는 부친 아래서 배웠으며, 1515년 당시 유럽의 문화적 중심지였던 바젤에 가서 그곳에서 화가의 지위를 확립하였다.
이곳에서 1526년까지 머문 후에 약 2년간을 런던에 체재하였다가 다시 바젤로 돌아왔다(1526∼1528). 이 제1차 런던 체재중에 이미 초상화가로서의 역량을 인정받고 있던 그는 재차 런던 행차를 결의, 일단 고향인 아우크스부르크에 갔다가 1532년에 런던으로 건너가 거기에서 안주하여 1543년에 사망하였다.
그 동안의 1536년에는 헨리 8세의 궁정화가에 임명된 적도 있다.
홀바인은 유럽에 있어서 고금을 통하여 최대의 초상화가의 한 사람으로 꼽히고 있으며, 뒤러와 크라나흐가 대표하는 독일 르네상스의 빛나는 초상화 예술의 전통을 그 정점에까지 끌어 올린 공적은 매우 크다.
모델에 대한 냉정하고 예리한 관찰과 정확하고 극명을 다한 세부 묘사, 명쾌한 화면 구성, 나아가서 작품을 단순한 초상화에 그치지 않고 인물의 성격에 대한 투철한 이해력 등을 그의 특색으로 하는 홀바인의 예술은, 가령 &lt;로트르담의 에라스무스&gt;(1523년, 파리 루브르 미술관 소장)와 &lt;게오르크 초상&gt;(1532년, 베를린 다름미술관)에 그 진가를 찾아볼 수가 있다.
런던에서 출생한 그는 정신병 발작으로 어머니를 죽인 누나인 메리 램의 보호자로서 일생을 독신으로 보냈다.
아동들을 위한 《셰익스피어 이야기》는 셰익스피어의 작품에서 20편을 뽑아 누이 메리가 희극을 맡고 그는 비극을 맡아서 쉽고 아름다운 문장으로 쓴 것이다.
1823년부터 발표된 《엘리아 수필집》은 영국 수필 최고의 걸작중 하나로 불린다.
토리노에서 태어났으며 토리노 사관학교를 졸업하였다.
1847년에 《국가 재흥》 지를 발간하여 사보이아가를 중심으로 하는 이탈리아의 통일을 제창하였다.
그 후 사르데냐 왕국 의원을 거쳐 우익당의 당수, 농무상, 재무상 등을 지냈다.
1859년에 프랑스 군의 원조를 얻어 오스트리아 군을 무찌르고 이탈리아 중부와 북부를 점령했다.
1861년에 가리발디를 원조하였고, 그 해 비토리오 에마누엘레 2세를 즉위시켜 이탈리아 왕국의 건설을 완성시켰다.
주세페 가리발디, 주세페 마치니와 함께 이탈리아 통일의 3걸이라고 불린다.
에이장 프로방스, 파리 대학을 졸업하였으며, 1920년에는 릴 대학 교수를 지냈다.
그 후 헤이그 국제법 연구소와 제네바 국제 문제 연구소의 연구원을 지냈으며, 드골 망명 정부의 법상(법무부 장관)을 지냈다.
1948년에 채택된 세계인권선언의 초안 작성에 참여하였으며 1962년 이후 유럽 인권 재판소 장관으로 활약하였다.
1968년 노벨 평화상을 받았다.
황토현 전투(黃土峴戰鬪)는 1894년 5월 11일 동학 농민 운동 당시 농민군이 전북 정읍 황토현 일대에서 관군을 무찌르고 첫 승리를 거둔 전투로 후에 황룡촌 전투에서도 승리하게 되었다.
1894년 2월 15일(음력 1월 10일) 전북 고부에서 고부 민란을 시작으로 발발한 농민 운동은 규모가 커져 4월 5일(음력 2월 30일) 전북 고창군 무장에서는 전봉준, 손화중, 김개남 등 남접계 지도자들이 4000명의 농민군을 이끌고 정읍군 태인 주산리에서 태인접주 최경선이 이끄는 300명의 농민군과 말목장터에 집결한 수백 명의 농민군들까지 합세해 고부 관아를 점령하고, 무기고를 털어 총기와 화포로 무장했다.
후에 금주, 부안, 고창 등 여러 곳에서 농민군이 집결하고 5월 5일(음력 4월 1일) 태인과 5월 8일(음력 4월 4일) 부안 관아를 점령했다.
이에 조정에서는 전라감사 김문현, 영관 이경호 등이 영내 잡색군 등 총 1만 명의 대군을 이끌고 정읍 황토현으로 진격했다.
홍계훈은 경군이 도착하면 합류해 싸우라 명했지만, 소집된 민병(특히 보부상)들의 군기문란 등으로 인해 결전을 벌이기로 한 것
감영군 700명과 향군 600명 등 1300명의 관군이 태인을 지나 백산으로 가고 있었는데 음력 4월 6일 태인 인근 화호 나루 일대에서 첫 접전이 이루어졌다.
농민군은 패주하는 척하였고 관군은 농민군을 추격했다.
농민군은 정읍 황토현에 진을 치고 관군도 황토현 부근에 진을 쳤다.
음력 4월 7일 새벽 농민군은 관군에게 포를 쏘아 혼란에 빠뜨린 뒤 미처 대처하지 못한 관군을 추격해 패주시켰고 이 과정에서 영관 이경호가 농민군들에게 체포되어 전사했다.
아미 컴뱃 유니폼()은 미국 육군이 현재 쓰고있는 전투복이다.
전에 쓰던 전투복들과 비교해 디자인이 꽤 달라졌으며, 이전 전투복의 위장 무늬를 비교해봐도 확연한 차이가 있다.
전투복(ACU)과 관련 부가 장구류는 구 전투복(BDU)을 생산하던 산업체에서 생산을 맡고 있다.
미 육군 전투복(ACU)는 녹색, 황갈색, 회색을 섞어 사막전과 시가전에서의 효과적인 위장을 위해 개발된 만능 위장 무늬(UCP)라 불리는 군용 위장 무늬를 적용한 전투복이다.
이 전투복의 위장 무늬는 미국 해병대의 MARPAT과 캐나다군의 CADPAT 위장 무늬와 비슷한데, 이 위장 무늬들이 1970년대에 연구됐던 이중 텍스처(Dual-Tex)를 바탕으로 두고 있기 때문이다.
미 육군 전투복(ACU)의 위장색은 석판회색, 사막색, 엽록색을 배합한 디지털 무늬이다.
검은색은 자연 환경에서 볼 수 있는 자연색이 아니라 위장 무늬에서 제외됐다.
순수 검은색은 야간 투시 장치로 보면 너무 지나치게 어둡게 보여 주변 환경과 뚜렷하게 명암이 구별되기 때문이다.
그와 달리 회색이 더 전투 환경에 적절한데, 그 이유는 흙먼지는 회색 전투복을 은폐하는데 도움이 되며, 회색은 채도가 높은 색이 아닌 중성색이라 사람의 시선을 잘 끌지 않기 때문이다.
방탄복도 새로운 위장 무늬를 채택해 생산되고 있다.
이 새로운 미 육군 전투복(ACU)는 늦가을같은 때 볼 수 있는 황갈색 잔디밭에서 엄청난 위장 능력을 발휘하는데, 15m 이상 거리에서는 거의 분간이 불가능하며, 심지어 관측자가 그 사람과 직선상에 서있어도 그렇다.
이 전투복은 전에 쓰던 면으로 만든 사막용 전투복(DCU)과 달리 나일론과 면 재질로 제작되었는데, 병사들에 의하면 고온의 기후에서 통풍성이 더 좋다고 한다.
전투복의 주머니들은 벨크로(찍찍이)로 열고 닫을 수 있다.
이 특징에 대해 몇몇 사람들이 이 벨크로 주머니를 열고 닫을 때 발생하는 소음이 병사들의 위치를 노출시킬 수도 있다고 논란이 일었지만, 소음에 대한 교육으로 문제를 어느 정도 수정했다.
가격은 구 전투복이 $58인것에 비해, 새 전투복(ACU)는 $76이다. 하지만, 병사들에게 지급되는 의류품 구입관련 수당을 좀 전보다 인상해 지급하고 있어 별 문제는 되지 않고 있다.
부대 패치, 계급장, 이름표 같은 것은 따로 구입하거나 보급 받아야 한다.
미 육군 전투복(ACU)는 인터넷 상거래나 중고 군장판매처에서 구입할 수는 있으나, 군사용으로 제한된 적외선 탭은 제외돼있다.
미국 육군 전투복(ACU) 상의는 벨크로를 이용해 이름표, 계급장, 소속 부대 표지, 특별기능장(레인저 탭 등), 성조기, 적외선 감지 표지를 부착할 수 있다.
근적외선 표식 관리 기술을 이용해 위장력을 높였다.
양쪽 어깨에 영구 적외선 피아식별장치가 부착돼 있어 야간 투시 장치를 사용할 때 피아식별을 쉽게 하도록 만들어졌다.
사용하지 않거나 부대내에서는 적외선 탭을 가려서 입는다.
부착할 수 있는 성조기에는 3가지가 있는데, 천연색, 천연색 적외선 감지 가능, 무채색 형태가 있다.
성조기는 오른쪽 어깨 주머니 상단에 부착한다.
무채색 성조기는 전시나 야전상황에서만 부착할 수 있다.
미국 육군 전투복(ACU)에 부착하는 성조기는 실제 성조기와는 방향이 반대로 되어 있는데 이것은 병사들이 성조기와 함께 전진한다는 느낌을 주기 위해서다.
무채색 소속 부대 표지는 항상 부착해야한다.
상의의 만다린 칼라는 전시 개량 외부 전술방탄 조끼(IOTV)을 입을때나, 포복시 적합하도록 설계됐다.
상의 지퍼를 끝까지 올리고, 칼라 뒤에 숨겨진 벨크로를 이용하면 방탄복 사용시 목 부분도 보호 할 수 있다.
가슴 주머니, 소매 끝동, 팔꿈치 보호대 삽입용 주머니도 벨크로를 기반으로 제작됐다.
왼쪽 소매에 3개의 필기구를 넣을 수 있는 주머니가 있으며, 통풍, 이동성이 좋고 주름이 지지 않는다.
미국 육군 전투복(ACU) 상의에 기술 기장을 달 수 있는데 5개 이하여야 한다.
공수부대 탭이나 산악부대 탭 같이 부대표지에 포함된 탭은 개수로 세지 않는다.
병과장 중에는 미국 육군 군종 병과장만이 전투복에 다는 게 허락된다.
이 병과장은 이름표 정 가운데 1/8 인치 위에 달아야 하며, 탈부착이 가능해야 하다.
상의는 하의의 카고 주머니 상단 아래로 내려와서는 안되며, 위쪽의 호주머니 상단까지만 내려와도 안된다.
구 전투복(BDU)을 여름철에 소매를 걷을 수 있었지만, 현 전투복(ACU)은 소매를 걷을 수 없다.
야전에서는 방탄복을 입을시, 전투복 상의 대신에 방화 기능이 있는 육군 전투 셔츠를 입을 수 있다.
미국 육군 전투복(ACU)의 위장 무늬로 생산된 M65 상의를 입는다.
구 전투복(BDU)때의 야상과 달리 어깨 견장이 없다. 4개의 주머니가 앞 쪽에 있으며, 부대표지, 이름표, 국기 등을 부착할 수 있도록 벨크로가 양 소매와 가슴쪽에 있다.
녹색 내피도 덧대어 입을 수 있다.
미국 육군 전투복(ACU)바지는 2인치 너비의 나일론 재질 허리띠와 함께 입는다.
바지에는 무릎 보호대를 넣을 수 있는 벨크로 주머니, 허벅지 양쪽에 있는 벨크로와 고무끈을 이용해 작전과 같은 활발한 활동때도 최대한 분실의 위험을 줄인 끝이 올라간 형태의 주머니, 양쪽 종아리의 벨크로로 된 주머니가 있다.
그리고, 바짓단은 육군 규정 670-1에 따라 전투화의 끈구멍을 3개 이상 덮으면 안된다.
이라크와 아프가니스탄에 배치된 병사들에게는 방화 기능이 있는 육군 전투 바지가 지급된다.
야전에서는 전투복과 함께 MICH TC-2000 전투 헬멧, 전투모, 정찰모를 상황에 따라 써야 한다.
기지내에서는 부대에 따라 낙하산병은 적갈색 베레, 미국 육군 레인저는 탄 베레(Tan beret), 미국 육군 특수 부대는 녹색 베레, 기타 부대는 일반적으로 검은 베레를 쓴다.
상황이나 근무에 따라 전투모를 쓸 때도 있다.
전투모는 모서리가 모두 직선이며, 위가 평평하다.
이중으로 된 두꺼운 챙과 안쪽에 주머니가 있다.
전투모의 뒷면에는 이름표를 붙일 수 있도록 되어 있다.
계급장은 박음질을 하도록 권장하나 핀으로 끼우는 계급장도 허가하고 있다.
미국 육군 전투복(ACU) 안에는 땀 흡수성이 좋은 사막색 티셔츠를 입는다. 100% 면으로 된 녹색 티셔츠도 있는데, 이것은 인가된 병사만 입을 수 있다.
안당의 진외종손으로, 아버지는 서얼 출신 문신 송사련이며, 진외증조모는 안당 가문의 노비였다.
그는 서인 예학의 태두인 김장생과 김집, 김반 부자 및 인조 반정의 공신 김유 등을 문하에서 길러냈다.
서얼 출신으로, 그의 가문은 출생 문제에 대한 시비 및 아버지 송사련이 안당 일족과 사림 인사들을 역모로 몬 것에 관하여 세간의 비난을 받았다.
관직을 단념하고 고향에서 학문 연구와 후학 교육에 일생을 바쳤다.
그는 율곡 이이와 우계 성혼, 송강 정철 등의 절친한 벗이었으며, 서인의 이론가이자 예학, 성리학, 경학에 능하였다.
후일 안당의 증손부가 소송을 제기하여 환천의 위기에 처했으나, 제자 김장생의 숙부인 김은휘가 그의 일족을 배려하여 10년간 먹여 살렸다고 한다. 1591년(선조 24년) 평안도 희천(熙川)으로 유배되었다가 1593년 9월에 석방되었다.
사후 사헌부지평에 추증되었다가 1910년(융희 4년) 때 다시 홍문관제학에 추증되었다.
송익필은 1534년 2월 10일 아버지 송사련과 어머니 연일 정씨(延日 鄭氏) 부인의 4남 1녀 중 3남으로 한성부에서 태어났다.
장남이 인필(仁弼), 차남이 부필(富弼)이고 셋째가 송익필이며 넷째는 운곡거사(雲谷居士) 송한필이다.
그의 선조는 고려 때 상장군을 지낸 정렬공(貞烈公) 송송례(宋松禮)이다.
고려 원종조에 상장군을 지낸 인물로 무신정권 말에 국왕 원종의 편에 서서 무신정권 인사들을 타도하고 국권을 왕에게 환원시키는데 노력하였다.
그후 송염은 낭산부원군이었고 송운은 개성원윤을 역임했고 송선은 여량군을 역임했다.
그는 송송례와 송운의 후손이었으나 그 뒤 그의 가문은 점차 몰락하여 평민 신분으로 떨어졌다.
증조부는 송자근쇠 이고 할아버지는 갑사(甲士) 출신으로 직장(直長)을 지낸 송린(宋麟, 또는 宋璘)이다.
아버지 송사련은 정승 안당의 아버지 안돈후가 비첩(婢妾) 중금(重今)에게서 얻은 얼녀 감정(甘丁)과 평민 출신 갑사 송린의 아들이었다.
진외증조모 중금의 신분이 본래 노비였기에 신분제에 따라 얼녀
감정은 안당 가문의 노비라 할 수 있다.
이후 감정이 평민 송린과 혼인하여 송사련을 낳았는데 송사련의 신분 또한 어머니와 마찬가지로 안당 가문의 재산에 속하나 송사련은 안당의 도움으로 천한 신분을 면하고 관직에 올라 잡직인 관상감판관(觀象監判官)을 지냈다.
이후, 기묘사화가 일어나 사림파가 숙청되었으며 조광조를 따르던 안당 일족도 위기에 처하자, 안당의 아들인 안처겸·안처근 형제는 기묘사화를 일으킨 남곤, 심정 등이 자신들마저도 가만두지 않을 것이라는 생각을 가지고 주위에 불평을 하고 다니며 이들을 제거할 계획을 세웠다.
송사련은 이들의 대화 내용을 엿듣고 역모죄로 고발하였으며 안당의 부인의 부음을 듣고 찾아온 문상객과 장례를 도운 일꾼들을 거사 참여 세력으로 꾸며 고변하였다.
그의 고변으로 안당과 세 아들은 사형당하고 안당의 집안은 멸문되고 재산과 노비는 송사련이 차지하게 되었으며, 그 공으로 벼슬도 당상관인 절충장군과 통정(通政), 첨지까지 오르게 되었다.
신분과 도리를 중시하는 유생들은 송사련에게 등을 돌리며 심히 비난하였다.
송사련은 80세로 죽을 때까지 양반으로 부귀를 누렸지만 선비들은 이를 무시하였고, 사림파가 명종말엽에 집권하게 되면서 그 화(禍)는 송익필 형제들에게 대물림된다.
아버지 사련이 안처겸·안처근 형제가 남곤, 심정, 김전 등을 제거하려는 모의를 폭로, 고변한 공로로 공신에 책봉되고 양반이 되었기에 그의 형제들은 유복한 환경에서 교육받았다.
어려서부터 기억력이 좋았던 그는 나이 7～8세에 붓을 잡되 그 조어(造語)가 사람을 놀라게 했다.
아버지 송사련은 생모가 노비 출신이고, 자신은 서얼 신분이었으므로 아들들의 장래에 누가 될까봐 걱정하였다.
스승이 없이 독학으로 성리학을 수학하였으며, 차차 자라면서 문장력이 늘고 학문 연구를 게을리하지 않았다.
아버지 송사련의 후광으로 다양한 이들과 교유하기 시작했다.
20대에 이미 문장력을 인정받아 문장가로 지목되기도 하였다.
율곡 이이, 우계 성혼 등을 만나 친분을 쌓았고 이들은 신분을 초월해 그를 친구로 예우하였다.
이산해, 최경창, 윤탁연, 정철, 조헌, 윤두수, 윤근수, 하응림 등도 그의 명성을 듣고 그를 찾아와 친구가 되었다.
토정 이지함 등도 그를 찾아보고는 그의 재능을 칭찬하여 구봉같은 이를 스승으로 삼으면 성현에 가까울 것이라고 높이면서 친히 시를 써주기도 하였다.
이때 홍경신은 형 홍가신이 신분이 낮은 송익필과 만나는 것을 불쾌하게 여겨 송익필에게 봉변을 주겠다고 벼르던 중 찾아온 송익필을 문간에 나가 보고는 그 자리에 엎드려 절을 하고 만다.
홍경신은 내가 절한 것이 아니라 저절로 무릎이 끓어졌다고 하였다.
이후 그의 초시 답안지가 세간에 알려지자 사관(史官) 이해수(李海壽)등은 상소를 올려 "송사련은 예의를 저버린 죄인이니 그 상직(賞職)을 없애야 한다"며 "그 자식들은 역시 얼손(孼孫)들이니 법(法)을 어기고 과거에 나아감은 부당하다."고 규탄, 과거의 고시관이던 동료들과 의논하여 그의 대과 응시를 정지시키고 초시 합격 자격을 박탈하여 벼슬길을 막아버렸다.
이때 이산해 등이 그의 재주를 아깝게 여겨 그의 금고를 풀어주려고 상소를 올리고 백방으로 나섰으나 실패하였다.
아버지의 무고행위에 대한 비난과 출생신분의 문제 때문에 세간의 비난을 받았고, 결국 이후 벼슬에 진출하기를 단념하고 경기도 교하군 심학산으로 낙향하여 학문 연구와 제자 교육에 전념하였다.
명종말엽 사림파가 집권하면서 안당의 억울함을 풀어주자는 조정의 공론이 조성되었다.
1566년(명종 21) 안당이 아무 잘못이 없음이 밝혀져 신원(伸寃), 복권되고 그 직첩이 환급되었으며, 안처근 형제의 거사를 폭로하고 무고까지 씌운 송사련에 대한 비난여론이 조성되었다.
사관 이해수는 서손의 과거 응시는 부당하다며 다시 들고 일어났다.
이후 그는 학문을 후진을 가르치는데 쏟을 것을 다짐하고 경기도 고양군으로 물러나 고양 구봉산(龜峰山) 아래 은거하여 학문에 몰두하면서 후진양성에 힘쓴다.
그의 호인 구봉은 이 산의 이름을 딴 것이다.
이때 김장생, 강찬, 서소, 강찬, 심종직, 유순익 등의 문인들이 그를 찾았고, 이후에도 김단, 김집, 정엽, 김반, 정홍명 등도 그의 문하를 찾았다.
1560년(명종 15년) 황강 김계휘가 자신의 아들 김장생을 보내 그의 문하에서 학문을 배우게 했다.
그는 27세를 전후한 시기부터 교육자의 길을 걷게 된다.
그가 후학을 양성하던 곳은 경기도 교하에 있는 심학산의 구봉 아래였다.
교하 심학산에 서당을 짓고 이후 유생들과 문인들에게 글과 학문을 가르쳤다.
이이·성혼 등과 사귀어 성리학을 논하여 통하였고 예학에도 뛰어났으며 특히 문장에 능해 이산해, 최경창, 백광훈 등과 함께 8문장가의 한 사람으로 시와 글씨에도 탁월하였다.
김장생·정엽 등 많은 제자를 배출하였으며, 특히 김장생은 스승의 예학을 계승하여 조선 예학의 대가가 되었다.
특히 예학에 밝아 김장생에게 큰 영향을 주었으며, 이는 후대의 송시열, 윤선거, 송준길 등에게로 학문이 계승되었다.
또한 정치적 감각이 뛰어나 서인 세력의 막후실력자가 되기도 하였다.
송익필에게 배운 제자 중에서 유명한 이가 김장생으로, 친구인 이이의 수제자이기도 했다.
송익필은 미리 자세히 설명하지 않고 제자가 스스로 노력해서 터득하게 지도했기 때문에 김장생은 먼저 스스로 수없이 배우고, 읽고 생각하여 깨달은 바가 있은 뒤에야 의문 나는 바를 물어 보았다고 한다.
그가 교하에서 서당을 열고 후학을 양성하는 동안 인근에 살던 이이와 성혼과의 교유가 깊어 이들과 만나서 토론하거나 서신을 주고받으며 철학의 이치와 세상사는 도리를 서로 탐구하였는데, 대개 이이와 성혼의 질문에 송익필이 답하는 식이었다.
이들의 우정은 서로가 죽을 때까지 계속되었다.
이이와 성혼의 제자이자 비슷한 연배였던 조헌 역시 그의 인품을 흠모하여 친구로 지내게 되었고, 정철, 윤두수, 윤근수 역시 그와 절친한 친구로 지내게 된다.
1575년(선조 8) 그의 나이 42세 때 아버지 송사련이 사망하였고 그 해에 신사무옥이 송사련이 안처겸·안처근 형제의 대화를 엿듣고 폭로한 것이 밝혀졌다.
1586년(선조 19) 사화 때 살아남아 그때까지 숨어살던 안당의 손자인 안로(安璐)의 처 윤씨(尹氏)가 신원 상소를 올렸다.
죽은 안당과 세 아들, 손자들이 모두 복권되었고 안당에게는 '정민'(貞愍)이란 시호가 내려졌다.
동시에 자신과 아버지를 관직으로 추천한 안당 일가를 죽음으로 몰고 간 송사련에 대한 비난 여론이 조성되었다.
송씨 집안도 맞상소하여 싸웠으나 결국 패하여 관작이 삭탈되었다.
이이와 성혼은 아버지의 잘못을 그에게까지 적용하는 것은 무리한 것이라고 변호하였으나 동인에서는 계속 이를 문제삼았다.
1584년(선조 17) 그의 절친한 친구이자 그의 후원자인 율곡 이이가 격무와 과로로 병이 심해져 향년 49세의 나이로 세상을 뜨게 된다.
안당의 후손들은 계속 그를 공격하였는데, 그를 변호해주던 율곡 이이의 죽음은 그에게 큰 타격을 주었다.
동인과 서인이 한창 대립각을 세우고 있었는데, 동서 양당의 분쟁을 조절하려 노력했으나 서인이었던 율곡 이이에 대한 동인의 공격은 그의 사후에도 수그러들지 않았다.
이때 우계 성혼과 조헌, 이이의 제자이자 자신의 제자이기도 한 묵재 이귀(李貴) 등과 함께 이에 맞서 율곡을 변호하는 상소를 올렸는데, 송익필은 적극 나서서 자신의 상소 외에 이귀의 상소문 초안까지 작성해 주었다.
이때 송익필은 동인으로부터 '서인의 모주'(謀主)로 지목되면서 동인들은 그를 필사적으로 제거하려 하였다.
이후 율곡에 대한 비난이 그에게로 방향이 바뀐다.
동인들은 송익필의 제거를 위해 송사련에게 원한이 사무친 안당의 증손자며느리 윤씨를 비롯한 안당의 후손들을 지지하고 도와준다.
성혼과 이이를 구수(仇讎)로 여기던 인사들은 노여움을 그에게로 돌려 계속 공격했다.
조헌은 글을 올리되 백의 차임으로 도끼를 들고 궐문에 엎드려 '송익필을 굳이 벌 주려거든 나도 죽여 달라'고 청하였다.
그가 이를 듣고필기하되'조여식(趙汝式, 조선의 자)과 만난지가 10년이 넘었는데 소인들이 글 가운데에 나를 못난 사람이라 함으로써 함께 이같이 억울함을 받노라'하며 한탄하였다.
1586년 그의 형제들이 모두 자취를 감추고 구수를 피하였다.
이때 조헌이 글을 올려 그의 억울함을 풀어 주도록 극언(極言)하고 또한 그의 현명(賢明)함을 들어 벼슬을 줄 것을 상소하였으나 선조는 들어주지 않았다.
한편 안당이 신원되면서 안당의 손자 안로 등은 송사련의 처벌을 청하는 상소를 올렸다.
동인 이발은 안당의 손자 안로, 안처겸의 손자이자 안률의 서자 안정란 등을 찾아갔다.
동인 중 강경파였던 이발(李潑), 백유양(白惟讓) 등은 안당의 후손들의 소송과 공격을 적극 후원하였다.
일설에는 송익필의 조모가 안돈후의 서녀가 아니라 노비인 중금의 전남편 소생 딸이라는 설도 있었는데, 이발, 백유양 등은 안당의 후손들을 사주하여 이 부분을 물고 늘어져 "구봉의 진외증조모(할머니의 어머니) 중금은 속양(贖良)되지 않은 천인(賤人)이며, 할머니 감정은 안감정이 아니며, 안씨의 핏줄이 아닌 노비인 중금의 전남편 소생"이라면서 "감정은 안감정이 아니고 노비가 맞다"며 그 자손들은 당연히 안씨의 노비라고 주장했다.
일설에는 안당 집안의 문적 중 안당이 송사련과 그의 어머니 감정, 조모 중금을 속량시킨 문서로 4대에 걸쳐 내려온 송씨 집안의 양적(良籍, 양인임을 나타내는 문서)이 있었다는 설도 있는데, 이때 속량 문서까지 모두 없애 버리고, 송사련이 은혜를 저버리고 안처겸 형제의 거사를 폭로한 것을 물고늘어져, 2대 이상 양역(良役)하면 노비를 면할 수 있다는 법 규정을 적용받지 못하게 하여 1586년(선조 19)에 송씨 집안을 완전히 환천(還賤)시켜 버렸다.
안당의 손자며느리 윤씨는 소송을 걸었고, 노비로 환천됨과 동시에 부친 송사련은 사후 관작이 추탈되고 안씨 집안 사람들에 의해 무덤이 파헤쳐지고 무덤과 시신이 크게 훼손당하는 변을 당한다. 2대 이상 양역을 하면 면천하게 하는 규정까지 적용이 되지 않고 속량문서까지 사라지면서 안씨네
노비가 되어 버린 송익필의 4형제와 일가 70여 명은, 피맺힌 복수심에 온갖 핍박을 가하려는 그들을 피해 살길을 찾아 각지로 피신, 흩어졌다.
이때 송익필은 동인인 이산해로부터 율곡 이이를 비난해 보라는 권유를 받자 이를 완강히 거절하고, 오히려 그가 시세에 결탁하며 음모를 꾸민다며 그를 풍자하는 시를 지어줌으로써 이산해의 분노를 사게 된다.
조헌이 이산해를 비열하다고 비난하는 상소를 올렸는데, 이때 그가 조헌의 이산해 비난 상소의 배후 조종 인물 혐의를 받아 왕명으로 동생 송한필과 함께 구속되었다.
1586년(선조 19년) 그는 장례원에서 판결사 정윤희 등에 의해 다시 천민의 신분으로 논정, 환천되었다.
1589년 정여립의 역모 고변으로 기축옥사가 벌어지면서 풀려나게 된다.
이 때문에 그는 기축옥사의 배후로도 지목하는 주장이 있어
그 사실여부를 두고 지금까지 논쟁이 되고 있다.
송익필은 이이, 성혼 등과 너나 하며 평교하던 사이로, 지혜가 뛰어나 '서인의 제갈공명'이란 말을 들었는데, 그 신분에 서얼이라는 결정적인 약점을 갖고 있었다.
그런데 송익필의 이러한 약점은 '곽사원의 제방 송사'에서 드디어 폭발하였다.
1579년의 곽사원의 제방 송사가가 정언지 등에 의해 1589년 터지게 된다.
그 과정에서 이이 등이 의혹이 있는 송익필 일가의 뒤를 이이가 봐주었다는 것이다.
토목 공사를 둘러싼 부정 사건에 송익필의 조카 사위(송익필의 동생 송한필의 사위)가 관련되었고, 그 동안 이이가 이 사건을 극력으로 돌보아주었다는 의혹이 있다.
결국 선조가 교서를 내려 송익필을 축출하였다.
는 전교를 내렸던 것이다.
결국 그가 음모를 꾸며서 이런 송사 사건을 은폐했다는 의혹이 제기되었다.
얼마 후 이발, 이길, 백유양 등 동인당 편에서 송익필에게 공격의 화살을 집중시켰다.
1589년(선조 22년) 정여립의 옥사가 발생한다.
그러나 정철이 차자를 올려 정언신이 정여립의 일가이니 재판관으로는 적당하지 않으므로 교체해야 한다고 주장했다.
기축옥사 결과 2천 명의 동인 당원이 희생되었다.
이때 그의 은신처는 진안군의 운장산이었고, 정여립의 은신처는 인근인 진안군의 죽도였다.
또한 정여립의 난을 고변한 인물은 황해도관찰사로 있는 한준이었다.
시중에서는 옥사의 배후로 송익필을 의심하였다.
1591년 여름 세자건저 문제로 조헌과 정철이 귀양을 가자 시(詩)로써 위로를 표하였다.
그러나 이산해 등은 기회를 노려 건저 문제로 서인들을 실각시킨다.
동인은 그가 기축옥사를 날조했다고 의심했고, 송익필은 김장생, 김은휘, 조헌, 성혼, 정철, 윤근수, 윤두수 등이 그를 도와 충청도와 전라도 광주 등지로 피신시켰다.
한편 이산해는 그대가 화를 당하는 것은 이이, 성혼 등과 같은 서인들과 가깝기 때문인즉 이이를 비난하면 멸문의 화를 면케해 주겠다며 회유하자, 그는 비록 죽음을 당할지라도 내 어찌 그같은 일을 하겠느냐며 거절하고 이산해를 조롱하는 시를 보내 이산해를 분개하게 했다.
안당의 일가는 추노 쇄환사를 각지로 보내 송익필의 가족을 추적했다.
그는 안씨 집안의 노비로 환천을 피하여 은신하였다.
그러나 기축옥사로 2천여 명 이상의 동인과 그 일가족이 숙청되자 동인들은 옥사의 배후로 그를 지목하고 추적하였다.
그는 성혼, 김계휘 등이 피난처를 주선해주어 옮겨다녔다.
김계휘의 동생이자 제자 김장생의 숙부인 김은휘는 자신의 집에 송익필과 송한필 가족을 숨겨주기도 했다.
그러나 곧 조정에 자수하여 1591년(선조 24) 1월 탄핵을 받고 평안도 희천(熙川)으로 유배되었다가 명천으로 이배되었다. '형은 동녘 산으로 / 아우는 서쪽바다로 / 갈림길에서 차마 울지도 못한다'는 시를 지은 것을 시작으로 유배지에서 그는 450여 수의 시를 남겼다.
유배에서 풀려나왔지만 그에 대한 공격이 계속되었으므로 그는 은신처를 피해 숨어다녀야 했다.
이후 그는 임진왜란 기간 중 평안도 희천의 명문산에 은거하며 난리를 피했다.( 전라도 진안군의 운장산에 은거했다는 것은 사실이 아니다.
구봉집에는 명문산 외에는 다른곳에 은거한 내용이 없다.
구봉과 운장이라는 한글표기가 같아 후대에 생긴 이야기로 보아야 한다.)
만년에는 정해진 주거지를 얻지 못하고 전국 여기저기를 떠돌다 1596년(선조 29) 김진려의 도움으로 충청도 당진군의 마양촌(현재 송산면 매곡리에 있는 숨은골(숨어골))에 오게 된다.
그의 소식을 들은 문인들과 젊은 학도들이 속속들이 찾아왔고, 이미 노비로 환천된 데다가 석방되었지만 세상의 비난과 공격을 피해 도망다니는 처지인데도 불구하고, 그의 가르침을 받으려는 발길은 끊이지 않았다.
그는 당진 마양촌에서 은거하며 주자의 《가례》(家禮)를 보충 설명하고 주석을 달은 《가례주설》(家禮註說)을 짓고, 이이, 성혼, 정철, 윤두수 등과 주고받은 서신들을 묶어 현승편(玄繩編)을 엮었다.
평생 험한 일을 겪으며 세상을 살았음에도 그는 누구를 탓하지 않았다.
저서로는 구봉집, 현승집(玄繩集), 이이, 성혼, 정철, 윤두수 등과의 서신과 학문에 대한 견해를 주고받은 모음집 현승편(玄繩編) 등이 있다.
1599년(선조 32) 8월 8일 충청남도 당진 면천(沔川)의 우거지에서 사망하였다.
시신은 문인들이 수습하여 당진 북면(北面) 원당동(元堂洞, 현 당진군 당진읍 원당리) 숨은골 뒤편 부차원(負坎原) 야산에 안장되었다.
후에 그가 살던 당진군 북면 원당리(현, 당진군 당진읍 당진읍 원당리 144번지)에는 그의 사당 입한재가 세워졌다.
그의 제자와 후학들은 스승의 삶을 안타까워하며 누대에 걸쳐 그를 위한 신원운동을 벌인다.
사후 여러번의 신원 상소가 올려졌으나 모두 묵살당했고, 인조반정 후 1625년(인조 3) 김장생 등의 제자들이 신원소를 상소하여 스승의 양민 환원을 요청했으나 이뤄지지 않았다.
이후 김장생이 송익필의 복권 상소를 계속 올려 복권시켰다.
인조 반정 당시 반정 공신 중 이귀는 그의 직제자였고, 김류는 아버지 김여물이 송익필의 문하생이었고, 김류 역시 잠시 그의 문하에서 글을 배우기도 했다.
후일 숙종 때에 우암 송시열이 동춘당 송준길과 의논한 후 그의 묘비문을 짓고 비석을 세웠다.
그러나 그의 첫 비석은 유실되어 1720년(숙종 46년) 김진옥이 다시 비문을 짓고 새로 비석을 세웠다.
1752년(영조 28) 충청도관찰사 홍계희가 그의 증직을 청하는 상소를 올려 통덕랑 사헌부지평(司憲府持平)에 증직되었다.
한편 그의 학문을 논한 비평 중에 허균이 그의 비평을 남기기도 했다.
허균이 쓴 그의 학문평은 송시열에 의해 삭제되었다.
1762년(영조 38)에는 제자인 김장생의 6대손에 의해 그의 저서 《구봉집》이 발간되었고, 족보에서 누락되어 빠져있던 그의 이름도 사후 3백여 년이 지난 1905년에 족보에 등재되었다.
1993년 신의식이 그의 비문을 새로 짓고 새로 비석을 세웠다.
2007년 8월, 경기도에서 '북부 8월의 문화인물'로 선정되었다.
그는 무너진 사회 질서를 회복시키는 방안으로 예의와 예절을 강조하였다.
제자들 중 사계 김장생은 단연 돋보이는 인물로, 그는 송익필에게서 예의와 예절에 대한 예론을 전수받아 이를 아들 김집과 함께 조선 예학의 대가가 되었다.
그리고 이들 부자의 문하에서 우암 송시열, 동춘당 송준길, 미촌 윤선거, 명재 윤증 등이 배출되어 예학을 더욱 크게 계승 발전시킨다.
그러나 그의 미천한 신분과 함께 조소의 대상이 되고, 인정받지 못했다.
송익필은 스승이 없이 독학으로 공부하였으나 성리학을 깊이 연구하여 그 이치에 밝았다.
자신의 학문과 재능에 대한 자부심이 강하여 스스로 고고하게 처신하였고, 아무리 고관·귀족이라도 한번 친구로 사귀면 ‘자(字)’로 부르고 관으로 부르지 않았다.
이러한 태도가 그의 미천한 신분과 맞물려 조소의 대상이 되기도 하였다.
율곡 이이는 그를 평하기를 "성리학을 논할 만한 자는 오직 송익필 형제 뿐"이라고 할 정도였다.
그러나 인조반정의 1등 공신 9명을 직·간접 제자로 둔 서인 세력의 정신적 구심점 이었으며, 정여립 사건을 비롯한 역사의 고비마다 논리와 심리를 파고드는 예리한 상소를 통해 동인의 몰락 을 불러오게 했다는 평가도 있다.
조헌은 말하기를, “늙도록 글 읽기를 쉬지 않아, 학문이 깊고 경(經)에 밝았으며, 행실이 방정하고 말이 정직하여 아버지의 허물을 덮기에 충분하였다.
그러므로 성혼·이이 두 선생이 다 스승 같은 벗으로 대하였다.
또한 가르치는 방법에 있어서도 상대방을 잘 일깨워주었으니, 스스로 분발하여 뜻을 세우도록 유도하였다.”라 하였고, 토정 이지함은 말하기를, “천지를 가슴속에 간직하였으니, 공자·맹자의 도(道)도 진실로 멀지 않았다.”라 하였고, 상촌 신흠은 말하기를, “천품(天稟)이 매우 높고 문장(文章) 신묘하였다.”라 하였고, 택당 이식은 말하기를, “타고난 자질이 투철하고 지혜로워서, 이치를 분석함이 정밀하였다.”라고 평하였다.
실록에는 '송익필은 비록 송사련의 아들이나, 노년에도 독서에 힘써 학문이 깊고 경서에 밝았으며 언행이 바르고 곧아 아비의 허물을 덮기에 충분하였다.
이리하여 이이, 성혼도 모두 존경하는 친구로 여겨... (이하 생략)... 이이가 서얼의 임용을 허가하자고 주장한 의도는 다만 훌륭한 인물을 구하여 임금을 보필하자는 것일 뿐, 일개 송익필에게 사심을 둔 것은 아니었는데도 사람들은 대부분 이이의 과실로 돌린다.'는 평도 있다.
아버지 송사련의 어머니와 외할머니가 안당 집안의 노비로서 안돈후의 첩이었기 때문에, 안처겸 형제의 대화를 엿듣고 고변한 송사련은 주종관계와 친척관계를 파탄시킨 인간이라는 지탄을 계속 받게 되었다.
이는 신분제도와 위계질서, 계급제, 가족제가 중요시되던 조선사회에서는 용납되기 힘든 일이었다.
이 일로 인해 송익필은 생전과 사후에도 아버지가 행한 밀고의 멍에를 평생 지고, 사후에도 노비 출신이 참람하게 예를 논한다며 인신공격을 당하였다.
그러나 당쟁의 기획자, 선조 이후 펼쳐진 서인·노론 집권 플랜을 설계한 책략가라는 평이 있다.
아버지의 무고사건 때문에 노비로 전락해 평생 관직에 나가지 못한 불운한 인물이라는 시각도 있다.
그는 유생들과 문인들에게 처음부터 정답을 가르쳐주지 않고 스스로 생각하고 깨달을 것을 강조하였다.
송익필은 그에게 배우고자 찾아온 유생들에게 자상하게 설명해 주는 법이 없었다.
스스로 정신을 집중하여 다시 읽고 생각해 볼 수밖에 없게 만드는 것이다.