heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
운동 단위는 각 근육섬유를 구분하고 통제한다.
운동에 참여하는 운동 단위의 수를 정확하게 조절하여 특정한 환경에 맞춰 반응을 정교하게 일어나도록 할 수 있다.
각 근육 단위가 하나가 되어 수축하면 전체 근육은 미리 계획했던 대로 움직일 수다. 운동 단위의 동조와 균형, 통제는 소뇌의 지휘에 따르기도 한다.
이를 통해 의식적으로 노력하지 않고 근육을 복잡하게 조정할 수 있다.
운전을 하면서 각 개별적인 과정에 신경쓰지 않고도 가능한 것이 이 경우이다.
인체에는 약 639개의 골격근이 있다.
달()은 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해에 있어서의 해설에서는 '숨은 적·환상·기만·실패'를 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 코프(), 다만 복수의 이설도 있다.
또 '황금의 새벽단'의 설에서는 네트크와 마르크트의 세피라를 결합하는 경에 관련지을 수 있고 있다.
해외에는 이하와 같은 제설이 있다.
카드로 그려진 인면의 달은 모성적인 인상을 느끼게 한다.
양의 동서로 관련되지 않고 예로부터 알려진 달 그것의 상징으로서 햇빛에 대한 음인 것부터(태극도 참조), '햇빛에의 대립물'로서의 해석이나, 여러 가지 회화 중에서 달이 여성상과 함께 그려지는 등 여성이나 여신의 상징으로서 다루어지며, 달을 '여성 존재'의 직접적 암시로 해석되는 경우가 있다.
마르세유판으로 그려진 전인 미답의 황야는, 현실적인 녹색은 아니고 황금빛인 것부터, 정신 세계의 사상, 또는 이상화된 상황을 의미한다.
카드의 양쪽 겨드랑이에는 '탑'과 같은 건물이 보인다.
마르세유판의 건물은 다른 입장에 있는 대상적인 존재를 상징해, 시간의 흐름을 좌우에 보고 취하면 신구의(정신적인) 상반성을 표현한다.
대에 그려지는 개도, 성질이 대하는 동일 존재의 대립상을 통하고, 내면에 떠오르는 갈등을 표현하고 있다.
이 의미로의 2마리의 개는, 마음 속의 '피할 수 없는 시련'의 상징이다.
한 벌로서 그려지는 2마리의 개, 2동의 건물과 함께 쌍둥이의 반복 표현이며, 무의식중에서 출현하는 상이, 18번의 '달'에 있어 보다 의식적으로 구체성을 띠어 온 것을 나타내고 있다.
달빛으로서 그려지는 '조각'의 상징도 같이 정신성이 명확한 형태를 띠어 온 모습을 나타내고 있어 이것은 '탑'으로 비산해, '별'로 깜박이고 있던 것과 동일하다.
마르세유판의 기우제의 형태는 하향은 아니고 오름새에 그려져 달이 에너지를 빨아 올리고 있는 것처럼도 보이는 것부터, 앞의 해석과 합해 '악처·마녀'라는 부정적인 존재로서 해석되는 일도 많다.
가재는, 카드의 의미를 방향 짓는데 있어서 중요한 역할을 이루어 있다.
그리스 신화에선, 게가 헤라클레스를 강으로 질질 끌어 들이려고 하는 등 , 갑각류는 사람의 뜻을 개의치 않는 하등인 생물로서 그려진다.
이 가재는 카드를 보는 사람의 옆은 아닌 분을 향한다.
마르세유판에서는 수장에 가라앉아, 2마리의 개와 같이 아직도 시련을 넘지 않은 상태를 나타내고 있다.
웨이트판과 마르세유판을 봐 비교하고 알 수 있듯이, 22매의 메이저 아르카나 중에서 웨이트가(세계 등과 같이) 크게 구도를 변경하지 않았던 우리 1매이다.
물 안의 갑각류의 위치나 건물의 형태의 외는 전체의 배색 정도로 둘 수 있고 있다.
세부 변경만을 이용하고, 웨이트는 여기에서도 표현의 대담한 혁신을 시도하고 있다.
웨이트의 건물은 '세계'에의 입구가 되는 "문"을 나타내, 마치 감시탑과 같은 위압감을 가지고 그려진다.
오른쪽의 늑대는 자기의 내면에 있어서의 동물적 본능을, 왼쪽의 개는 이성이나 사회성을 상징해, 가재와 합해 동일 상황에 놓여진 각각의 차이를 표현한다.
웨이트판의 물가로 나서는 모습은 다음 단계에의 진보를 예감 시킨다.
딜람 전투는 라쉬디와 사우디 반란군 사이에서 벌어진 통일 전쟁의 주요한 전투다.
이 전투는 1903년 1월 27일 현재 사우디 아라비아의 수도인 리야드 남쪽에 있는 딜람 마을에서 벌어졌다.
리야드를 정복하고 1년이 지나자, 이븐 사우드는 가짜 소식으로 라시디 가문을 리야드에서 몰아내고자 했다.
이를 위해 이븐 사우드는 1000명의 전사를 리야드에 배치하고 나머지 3500명과 함께 도시를 나서 딜람을 점령했다.
라쉬디 가문은 이븐 사우드를 끝장내고 딜람을 되찾기 위해 딜람까지 따라왔다.
전투 도중, 라쉬디 가문은 250명을 잃고, 남쪽 네지드의 통제권을 완전히 잃었다.
"눈으로 묻고 얼굴로 대답하고 마음 속 가득히 사랑은 영원히"는 1974년 7월 6일 개봉한 김영효 감독의 영화이다.
대한민국에서 제작된 영화 중 3번째로 긴 제목의 영화로 알려져 있다.
1973년 대전교도소에서 여의사와 복역수가 옥중 결혼식을 올렸던 실화를 바탕으로 제작된 영화로, 장르는 "순애 드라마"로 알려져 있다.
주식회사 우성사에서 제작을 담당하였으며, 1974년 4월 제작발표 후 5월에 촬영을 마무리하였다.
6월 29일에는 전체관람가 등급을 부여받았으며, 7월 6일에 개봉하였다.
이 영화는 당시로선 가장 긴 영화 제목으로 개봉 전부터 화제를 모았으며, 2017년에도 제목이 세번째로 가장 긴 한국 영화로 올라 있다.
당시 긴 제목으로 인해 찬반 양론이 불거지기도 했으며, '우리 영화계에도 조금씩 긴 영화제목이 나올 때가 됐다'는 여론으로 마무리됐다고 전해진다.
영화진흥위원회 데이터베이스 기준으로 총 관객수는 서울에서만 18,607명이다.
라켈 마르티네스 라바날(, 1979년 ~ ) 은 스페인 팔렌시아 출신의 언론인이자 텔레비전 및 라디오의 여성 진행자이다.
2006년 마르티네스는 카날 24 오라스의 뉴스 진행자를 맡기 시작했다.
마르티네스는 1979년 스페인 카스티야이레온 지방의 팔렌시아에서 태어났다.
그녀는 시청작 커뮤니케이션의 석사 자격으로 세비야 대학교를 졸업했고, 이후 라디오 나시오날 데 에스파냐에서 과정을 마쳤다.
마르티네스는 2004년 RNE 바야돌리드 지국의 «라 메모리아 델 비노» ("La memoria del vino")에서 오스카르 사크리스탄과 함께 진행을 맡았고, 같은 해 '프로빈시아 데 바야돌리드'에서 언론상을 같이 수상했다.
2012년 9월부터 마르티네스 라바날은 카날 24 오라스에서 텔레디아리오 2의 주말 뉴스로 옮기면서 오리올 놀리스와 공동 진행을 맡게 되었다.
"탁류"는 1954년 공개된 대한민국의 영화이다.
탁류 - 한국영화데이터베이스
"죽엄의 상자"는 1955년 공개된 대한민국의 영화이다.
죽엄의 상자 - 한국영화데이터베이스
"젊은 그들"은 1955년 공개된 대한민국의 영화이다.
"유전의 애수"는 1956년 공개된 대한민국의 영화이다.
유전의 애수 - 한국영화데이터베이스
"그 여자의 일생"은 1957년 공개된 대한민국의 영화이다.
그 여자의 일생 - 한국영화데이터베이스
"항구의 일야"는 1957년 공개된 대한민국의 영화이다.
항구의 일야 - 한국영화데이터베이스
"이국정원"은 1958년 공개된 대한민국의 영화이다.
대한민국-홍콩 최초의 합작영화이다.
이국정원 - 한국영화데이터베이스
"그림자 사랑"은 1958년 공개된 대한민국의 영화이다.
그림자 사랑 - 한국영화데이터베이스
"마도의 향불"은 1958년 공개된 대한민국의 영화이다.
마도의 향불 - 한국영화데이터베이스
연성중학교는 인천광역시 연수구에 있는 공립 중학교이다.
"별 하나 나 하나"는 1959년에 공개된 대한민국의 영화이다.
별 하나 나 하나 - 한국영화데이터베이스
연성중학교(連城中學校)는 경기도 시흥시 하상동에 있는 공립 중학교이다.
"피와 살"은 1965년 공개된 대한민국의 영화이다.
피와 살 - 한국영화데이터베이스
"연산군"은 1987년 공개된 대한민국의 영화이다.
1936년 매일신보에 연재하였던 박종화의 소설 '금삼의 피' 가 원작이며 갑자사화를 토대로 폐비 윤씨를 잊지못하는 연산군의 일대기를 그렸다.
조선왕조 대비인 인수대비는 중전 윤씨가 임금 조선 성종의 용안(龍顔)을 손톱으로 할퀴어서 상처를 입혀놓은 죄에 대해서 분노하여 임금에게 당장 중전을 폐위시키라고 요청하고 인수대비를 따르는 신하들의 요구가 빗발치면서 결국 성종은 중전을 폐위시키고 중전 윤씨는 폐비가 되어서 사가로 돌아가게 된다.
세자인 융(후에 연산군)은 부왕(父王)인 성종과 양모이자 성종의 계비인 정현왕후 그리고 할머니인 인수대비를 따르고 존경하지만 인수대비는 융이 폐비 윤씨의 더럽고 사악한 대물림을 이어받은 혈통이자 후에 사화를 일으킬지 모르는 존재라고 하여서 임금에게 폐세자를 요청하지만 임금인 성종은 너그럽게 넘기며 세자를 감싸게 된다.
그러나 여전히 생모를 그리워하는 듯한 세자의 모습을 지켜보고 있는 인수대비는 세자를 극도로 경계하게 되지만 성종이 와병신세를 지고 결국 붕어(崩御, 임금이 세상을 떠남)를 하게 되면서 슬픔에 잠기게 되는데...
조선왕조 10대 국왕으로 즉위한 연산군은 즉위하자마자 생모인 폐비 윤씨의 묘소에 사당을 세우고 지위를 격상하겠다고 하였지만 대부분 신하들은 선왕(조선 성종)의 유훈을 어기는 행동이라며 반대하였고 인수대비는 선왕인 성종의 유훈에 따라 100년이 지나도 폐비의 일에 관해서는 관여하지 말으라며 폐비 윤씨 지위를 격상하는데 반대한다.
이에 맞서 연산군은 대궐 안에서 신하들을 모으며 잔치를 열게 되고 어머니를 그리워하는 마음을 생각하며 궁궐의 상궁나인들을 집합시켜서 뜬금없이 알을 품으라는 어명을 내린다.
그리고 제안대군의 집에 미행차 들리던 중 장녹수를 만나게되면서 그녀의 모습에 반하여 사랑을 나누게 되지만 여전히 생모에 대한 그리움에 사무쳐서 녹수의 도움으로 생모인 폐비 윤씨를 모셨다는 임상궁을 통해서 폐비의 과거사를 알게된다.
한편 인수대비는 폐비 윤씨의 어머니이자 연산군의 외할머니인 신씨를 살해하기 위해 암살자들을 보내지만 이미 장녹수가 밀파한 호위무사에 의해서 실패하게 된다.
그리고 인수대비의 암살로부터 구사일생으로 목숨을 건진 신씨는 마침내 손자인 연산군을 만나게되고 연산군은 외할머니 신씨와 처음으로 마주하며 상봉을 하게 된다.
신씨로부터 생모의 과거사를 듣게 된 연산군은 흥분과 분노에 북받쳐 성종의 후궁인 엄귀인과 정귀인을 철퇴로 죽이고 이를 목격하여 따지는 인수대비에게 충격을 주며 실신하게 만든다.
연산군 - 한국영화데이터베이스
태양(太陽, , )은 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '물질적인 행복·운좋은 결혼·만족'을 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 레이슈(), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 호드와 이소드의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.
상징적으로 태양은, 아침을 고해 빛을 주고 활력의 근원이며, 햇빛이며, 플러스다.
그러나, 태양의 열은 때로는, 물을 시들게 해 대지를 망쳐, 모든 생명을 위협하는 위협도 된다.
이러한 양면은 고래부터 남성을 햇빛으로서 나타내 온 것을 납득시키는 부분이라고 말할 수 있다.
또, 태양을 신으로서 우러러보는 풍습(태양 신앙)도 이집트나 아즈텍·일본 등 세계 각지에서 많이 볼 수 있다.
마르세유판에선, 사람의 얼굴을 가지진 '태양'에서 쏟아지는 많은 조각 외에, 서로 푸른 요 옷감을 감은 2명의 아이, 후방으로 보이는 벽돌 구조의 벽, 아이의 발밑에 놓여진 2개의 돌을 확인할 수 있다.
이 태양은, 대립하는 성질의 융합을 나타내고 있다.
태양으로부터 성장하는 굵은 16개의 광선은, 예각적으로 날카로워진 것과 유화적으로 구불구불 한 것이 교대로 그려 나타내지고 있지만, 이것은 태양이 긍정적 에너지와 부정적 에너지의 양쪽 모두를 겸비하고 있는 일을 나타내고 있어 모든 대립하는 힘의 궁극적인 결합에 의한 에너지를 가진다고 해석된다.
한층 더 '태양'의 얼굴은('달'이 옆쪽인데 비해) 정면을 향하고 있다.
이것은 태양의 영향력이 광대하고, 또 항상적으로 행해지고 있는 것을 나타낸다.
즉, 태양은 지구를 시작해 태양계 제행성의 중심이며, 비록 밤에도 그 활동이 멈추지 않고, 인간의 내외의 리듬, 심지어 우주의 리듬에 빠뜨릴 수 없는 위대한 존재인 것을 암시하고 있다.
이 '태양'만을 보면, 확실히 완성된 궁극 존재이며, 일련의 메이저 아르카나의 마지막에 위치해야 할 카드같이 생각된다.
그러나 '태양'은 19번으로, 후에 2매나 삼가하고 있다.
19번인 소이는 2명의 인간이 그려지는 일에 의해서 나타내지고 있다.
그러나 그 이외에 신체적 특징은 그려져 있지 않다.
단지 하나 분명한 점은 2명이 매우 비슷한 일로, 이것은 쌍둥이의 상징이다.
이 점을 감안한다면, 상징적으로 요부분을 숨기는 것을 '서로 이성끼리이다'라고 강조하고 있다고 해석할 수 있다.
쌍둥이의 상징은 '태양'이전의 카드에도 많이 등장한 상징이지만, 확립된 개별의 인간으로서 현실적으로 그려지는 것은 처음이다.
한층 더 대존재가 서로 직접적으로 간섭하는 그려지는 방법도 처음이다.
이것은 '태양'에 이르러, 상반되는 2개의 성질이 처음으로 별개로서 구별되어 모든 대립물, 즉, 남자와 여자, 영혼과 고기, 마음과 신체등이 직접적·인간적인 방법으로 관련될 수 있게 된 것을 암시하고 있다.
더해 후방의 벽은, 2명의 아이가 서는 장소가, 모든 외적 요인으로부터 격절된 지극히 안전한 영역이라고 보증해, 이 단계에 있어서의 대립물끼리의 접촉이 누구에게도 방해받는 일 없이, 태양의 중개 아래에 행해지고 있는 것을 나타내고 있다.
한층 더 발밑의 돌은 황금빛이며 현자의 돌을 연상시킨다.
즉 파괴할 수 없는 본질을 나타낸다고 해석되어 이 '태양'의 접촉이, 지극히 중요한 본질적 변혁의 제일보인 것을 암시해, 이 후에 앞두는 최종 단계로의 제일보인 것을 암시하고 있다.
고로, '달'에 의해서 저축된 조각은 대지에 방출되어 다시 대지를 활성화 시킨다.
영천중학교는 다음을 가리키는 말이다.
영흥중학교는 다음을 가리키는 말이다.
"잘 살아다오 내 딸들아"는 1972년 공개된 대한민국의 영화이다.
잘 살아다오 내 딸들아 - 한국영화데이터베이스
예당중학교는 다음을 가리키는 말이다.
《명동을 떠나면서》는 1973년 공개된 대한민국의 영화이다.
명동을 떠나면서 - 한국영화데이터베이스
쌍룡초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
"나와 나"는 1973년 공개된 대한민국의 영화이다.
나와 나 - 한국영화데이터베이스
리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 2013()은 라이엇 게임즈가 주최한 리그 오브 레전드 e스포츠 대회이다.
리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈의 첫번째 대회로, 북아메리카와 유럽 리그로 나뉘어 운영되었다.
각 지역별로 8개 팀씩 총 16개팀이 참가하였다.
한 시즌은 봄과 여름의 두 스플릿으로 나뉘며, 매 스플릿마다 각 팀들은 다른 모든 팀들과 4경기씩 리그전 방식으로 경기했다.
플레이오프에서는 리그전 순위에 따라 3~6위 팀들이 와일드카드 경기를 치러, 승리한 2개 팀이 1~2위 팀들과 대진하여 순위를 정했다.
각 지역별 상위 3개팀은 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 시즌 3에 진출하였다.
배틀 오브 애틀랜틱은 2013년 12월 14일부터 12월 22일까지 진행된 북아메리카와 유럽 지역 팀들 간의 경기이다.
리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 섬머 스플릿 최종 순위에 따라 두 지역의 1~5위 팀들이 상대 지역의 동순위 팀과 게임을 치렀다.
모든 경기는 3판 2선승제로 진행되었으며 승리한 팀은 $5,000의 상금을 받았다.
매 경기마다 점수가 1~3점까지 차등 부여되어, 총 5점을 획득한 북아메리카 지역이 4점을 획득한 유럽 지역을 누르고 종합 우승을 차지하였다.
기시다 후미오(, 1957년 7월 29일~)는 일본의 제100·101대 내각총리대신이자 제27대 자유민주당 총재이다.
외무대신과 자유민주당 정조회장을 역임했으며, 후쿠다 야스오 내각에서 내각부 특명담당대신(오키나와 및 북방 정책, 규제개혁, 국민생활, 재도적, 과학기술정책 담당)을 지냈다.
지역구는 히로시마현 제1구이다.
히로시마시 미나미구의 정치 집안 출신으로 부친은 중의원 의원, 일본 중소기업청 장관을 맡은 이며, 조부는 전 중의원 의원 이다.
참의원 의원, 전 경제산업대신 와는 고종사촌간이며 미야자와 기이치 전 총리는 요이치의 백부로서 기시다와는 먼 친척 관계이다.
와세다 대학에서 법학을 전공하여 1982년에 졸업 후 에서 일했다.
중의원의 차관으로서 기시다는 1993년 7월에 처음으로 선출되었다.
그는 중의원에서 7번이나 지냈으며, 히로시마 제1당과 제1차 고이즈미 내각()을 대표하였다.
그는 2012년 9월까지 자유민주당의 국회 정세 위원회의 의장이었다.
자유민주당에서 그는 은퇴한 베테랑 당원 에게 가깝다.
기시다는 그해 10월 고가 당파의 통치를 맡았다.
자유민주당에서 일본의 경제력 활성화를 위한 본부 의장에 임명되었다.
아베 신조와 그의 내각원들의 대부분처럼, 기시다는 일본회의 의원조직 구성원이다.
기시다는 처음에 제1차 아베 신조 개조 내각에서, 후에 후쿠다 야스오 내각에서 2007년부터 2008년까지 오키나와 개발청의 장관이었다.
그는 2008년 당시 후쿠다 내각의 소비자 정세와 식량 안전을 담당한 내각부 특명담당대신으로 임명되었다.
또한 후쿠다 내각에서 과학 기술청의 담당대신이기도 하였다.
2012년 12월 26일 제2차 아베 신조 내각에서 외무대신으로 임명되어 2017년까지 연임했으나, 아베 총리와 연루된 의학대학스캔들과 관련하여 아베 총리에 관한 국민적인 여론이 악화됨에 따라 개각의 필요성이 제기되었고 이 때에 그는 당에 복귀하겠다는 의사를 아베에게 밝혀 자유민주당에서 한국의 국회 교섭단체정책위의장 격인 정조회장을 맡게 되었다.
2020년 6월 요미우리 신문에 의하면, 아베 신조 총리의 지지율이 근래에 떨어졌고, 자민당내 아베의 라이벌인 이시바 시게루의 인기가 높아졌다고 한다.
아베 최측근 중에서 가장 인기가 많은 건 기시다 후미오인데, 니카이 도시히로와 기시다 후미오가 아베 총리의 후계자로서 1~2위를 다툰다. 2020년 총리 경쟁에서 스가 요시히데와 경쟁 후 패배해 스가 내각에서 입각하지 못했으나 2021년 10월 일본 총리직 임명이 예정된 2021년 9월 29일 자민당 총재 선거에서 1위 득표를 예상한 고노 다로를 꺾고 자민당 총재로 선출되었다.
개혁파로 간주된 고노 후보는 젊은 층의 지지로 일본 국민 지지여론이 가장 높았지만, 기시다는 더 보수적 후보를 선호한 자민당 파벌 및 당원들에 의해 당 총재로 선출되었다고 평가된다.
"내일 있는 우정"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
내일 있는 우정 - 한국영화데이터베이스
"관 속의 미인화"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
관 속의 미인화 - 한국영화데이터베이스
리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 2014()는 라이엇 게임즈가 주최한 리그 오브 레전드 e스포츠 대회이다.
리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈의 두번째 대회로, 북아메리카와 유럽 리그로 나뉘어 운영되었다.
한 시즌은 봄과 여름의 두 스플릿으로 나뉘며, 매 스플릿마다 각 팀들은 다른 모든 팀들과 4경기씩 리그전 방식으로 경기한다.
플레이오프에서는 리그전 순위에 따라 3~6위 팀들이 와일드카드 경기를 치러, 승리한 2개 팀이 1~2위 팀들과 대진하여 순위를 정한다.
"심야의 방문객"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
심야의 방문객 - 한국영화데이터베이스
"아빠와 함께 춤을"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
아빠와 함께 춤을 - 한국영화데이터베이스
"타인의 집"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
타인의 집 - 한국영화데이터베이스
"서울 머슴아"는 1966년 공개된 대한민국의 영화이다.
서울 머슴아 - 한국영화데이터베이스
나경언은 조선 영조 대의 인물로 1762년 당시 형조판서 윤급의 종이었다.
그는 나경언의 고변(또는 나경언의 상변)을 통해 임오화변(영조가 사도세자를 뒤주에 가두어 그를 죽음에 이르게 하는 사건)이 일어나는 것에 결정적인 역할을 하였다.
사도세자의 장인인 홍봉한이 1761년 3월 우의정에서 8월 좌의정으로, 9월 영의정으로 빠르게 입지를 굳혀 가자 위기감을 느낀 노론 계열의 인물인 김한구, 김상로, 홍계희, 윤급 등은 풍산 홍씨 세력을 몰아내고 세자를 폐위시키고자 하였다.
이러한 노력 하에 1762년 5월 22일 윤급의 종인 나경언을 시켜 “세자가 일찍이 궁녀를 살해하고, 여승을 궁중에 들여 풍기를 문란시키고, 부왕의 허락도 없이 평안도에 몰래 나갔으며, 북성에 멋대로 나가 돌아다녔다”라는 등의 내용을 담은 10조목의 세자의 결점과 비행, 더 나아가 장차 환시들과 모반할 것을 꾀한다는 것을 형조에 고발하도록 하였다.
이 사건이 바로 나경언의 고변이다.
세자의 비행을 알게 된 영조는 세자의 비행을 알리지 않은 신하들을 문책하였고, 고변자 나경언을 충직한 자로 보아 살려주려 하였다.
그러나 홍낙순과 남태제 등이 나경언이 세자를 모함한 대역죄인이라는 주장을 하여 결국 그를 참수하였다.
나경언의 고변에 대해 억울함을 느낀 사도세자는 나경언과의 대질을 요구하였으나 영조는 이를 거부하였고 이후 세자의 비행 문제는 더욱 확대되어 영조가 세자에게 자결을 요구하는 것에까지 이르렀고, 세자가 자결하지 않고 버티자 결국 영조는 세자를 뒤주속에 가두어 8일만에 굶어 죽도록 하였다(임오화변). 이때 사도세자의 비행과 뒤주의 착상, 그리고 임오화변의 사건 그 자체 등은 훗날 사도세자의 비인 혜경궁 홍씨가 《한중록》을 저술하는 배경이 된다.
그는 1954년부터 1972년까지 중화민국 총통의 총서기, 그리고 장제스, 옌자간, 장징궈와 리덩후이 총통들에게 연장 고문을 지냈다.
자신의 부인 마위잉의 영향력 아래 그는 1930년대에 기독교 신자가 되었다.
쓰촨성 청두 부 화양 현에서 태어난 장췬은 1906년 베이징에서 겨우 남서부로 떨어진 바오딩 육군군관학교로 수용되었다.
다음해 그는 예비 군사 학교인 도쿄 진무 학교에서 수학하러 일본으로 가는 데 선발되어 포병에서 전문적이었다.
자신의 급우 장제스와 함께 그는 동년 동맹회에 가입하였다.
자신들의 예비 수학들을 완료한 후, 그들은 1911년 청나라를 무너뜨릴 신해혁명에서 쑨원 아래 복무하는 데 중국으로 귀국하기 전에 둘다 니가타현에 배치한 일본제국육군의 제13 야포 여단의 타카다 연대에 복무하였다.
이 시기 동안 둘과 황푸 사이에 평생의 우정이 형성되었고, 셋은 결의 혹은 피의 형제가 되었다.
장췬은 1913년 마위잉과 결혼하였고, 1917년 그들의 첫째 자식이 태어났기 때문에 그는 후에 장기적 가족 계획이 인기가 있게 되기 전에 그것을 연습하였다고 농담을 하였다.
위안스카이가 왕정을 복구하려고 시도하였을 때 장췬은 일본으로 달아나 1915년 일본 제국 사관 학교에서 자신의 군사 훈련을 끝냈고, 그러고나서 네덜란드령 동인도 전역으로 가서 화교 학교에서 가르쳤다.
호국 전쟁에서 위안스카이를 축출하는 것에 참가하는 데 중국으로 귀국한 장췬은 위안스카이의 정권을 부인한 남부 지방의 회장 센췬솬에게 부관장을 지냈다.
공화국의 복구와 함께 장췬은 몇몇의 직위들을 보유하였다.
28세의 나이에 국민혁명군의 소장이 된 그는 후에 중국국민당 중앙 행정 위원회의 일원, 상하이 시장과 퉁지 대학 총장, 후베이성의 성장과 외무장관이 되었다.
국민당에서 그는 황푸와 슝스후이 같은 군인들, 양융타이와 왕충후이 같은 지식인들, 우딩창과 장자오를 포함한 은행원과 기업가들을 포함한 정학계를 지도하였다.
제2차 세계 대전이 일어난 동안 그는 국가안전보장회의의 총서기와 쓰촨성의 성장을 지냈다.
1946년 국민당 정부를 대표한 장췬은 당시 미국 합동 참모 총장 조지 마셜 장군과 중국공산당 대표 저우언라이와 더불어 국민당-공산당 휴전 협정을 초래하고, 국공내전을 막는 데 그해 1월 1일 난징에서 설립된 제3위원회의 일원이었다.
마셜 사화는 일시적인 휴전을 가져오는 데 도움을 주었으나 정치-군사 화해를 위한 그 계획들은 성공하지 않았다.
1947년 장췬은 중화민국의 총리로도 알려진 직위인 중화민국 행정원으로서 첫 연정을 지휘하였다.
그의 기반은 헌법 정부, 토지 개혁과 가격 통제를 위하여 중국을 준비하는 목적이었다.
장제스와 자신의 장기적 인연에 불구하고, 그는 자신이 호의를 가진 정치 개혁을 가져오지 못하였다.
난징에서 타이베이러 수도를 옮긴 후, 그는 1954년 총통에게 수석 보좌관과 총서기가 되었다.
그의 임무들 중에는 정부의 외교 정책을 계획하고, 1965년 제2차 바티칸 공의회를 포함하여 일본, 아프리카와 유럽에서 총통을 대표하는 것이었다.
1972년 그는 중화인민공화국으로 일본의 외교적 전환을 여긴 어려운 협상들에서 큰 역할을 하였다.
그의 마지막 공식적 직위는 국민당 중앙 조언 위원회의 최고 간부 위원회 의장이었다.
국립고궁박물원의 위원인 장췬은 저명한 서예가, 예민한 미술 수집가, 장다이첸, 황쥔비와 란인팅 같은 거대한 화가들과 친구이자 일리노이 대학교, 서울국립대학교, 세인트 존스 대학교, 성균관대학교와 둥우 대학을 포함한 몇몇의 대학들로부터 명예 박사 학위의 수납자였다.
1990년 12월 14일 타이베이에 있는 보훈 종합 병원에서 101세, 219일의 나이에 심부전 및 신부전으로 사망하였다.
일본의 전 총리 히가시쿠니 나루히코가 사망했을 때 그해 1월 20일부터 자신의 사망까지 장췬은 세계에서 가장 장수한 전 정부 수뇌였다.
장췬의 부인 마위잉은 독실한 기독교 신자였고 1974년에 사망하였다.
그의 딸 류장야란은 2014년 7월 14일 미국 시애틀에서 97세의 나이로 사망하였으며, 2005년 92세의 나이로 타이베이에서 사망한 대사 대니얼 류위탕의 미망인이었다.
2020년 10월 26일 캘리포니아주에서 92세의 나이로 사망한 목사였던 그의 아들 시오도어 장쯔중 박사는 진실 신학 세미나의 부회장이자 패서디나의 만다린 침례교회의 명예 목사였다.
《로봇보이》()는 프랑스의 애니메이션 제작사 알파님과 텔레비전 채널 프랑스 3 및 카툰 네트워크 유럽지사 등에서 제작한 영불 텔레비전 애니메이션이다. 《로봇보이》는 원래 3D 애니메이션 텔레비전 파일럿을 위해 2004년 10월 4일 프랑스 3에 판매되었습니다.
《로봇보이》는 영국에서 2005년 11월 1일부터 카툰 네트워크를 통해 방송되었으며, 미국에서는 2005년 12월 28일 파일럿 에피소드가, 2006년 1월 14일부터 공식 방송되었다.
대한민국에서는 2007년 3월 19일부터 평일 오전에 방송되었다.
로봇보이는 세계적으로 유명한 과학자인 모시모 교수의 마지막 창조물이다.
세계를 정복하려는 카미카지 박사와 그의 부하인 콘스탄틴이 로봇보이를 훔칠 것이라는 걱정에 모시모 교수는 그의 열혈 팬인 토미 턴불에게 로봇보이를 맡긴다.
토미와 그의 두 친구인 롤라와 거스에게 보호되는 동안, 로봇보이는 자신이 진정한 소년인 것처럼 어떻게 행동하고 처신해야 하는 지를 배운다.
알하사 정복은 아크완 세력의 지원을 받아 사우디가 1913년에 실행했다.
이 정복의 결과로, 오스만 주둔군이 1871년부터 다스리던 알하사의 오아시스를 빼앗을 수 있었다.
시아파의 종교적 공동체 지도자들은 1913년 빠르게 항복하고 사우디의 정치적 권위를 인정하는 대신, 자비를 구했으나, 알하사와 카티프에 있는 시아파 공동체는 철저한 감시와 잔혹한 대우를 받았다.
"마지막 황태자 영친왕"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
마지막 황태자 영친왕 - 한국영화데이터베이스
제60보병사단 "권율"(第六十步兵師團"權慄", )은 대한민국의 동원보병사단으로 육군동원전력사령부의 예하 부대이다.
옛 별명은 비호부대였으나 권율부대로 바꿨다.
1970년대 중반 60훈련단으로 부대가 창설되어, 1990년 사단으로 승격했다.
평시에는 감편부대로 예비군 교육훈련을 담당하며, 전시에는 완편되어 작전을 수행한다.
사단 사령부는 경기도 고양시에 있다.
말레이 해전()은 제2차 세계 대전과 태평양 전쟁 초기 1941년 12월 10일에 말레이 반도 동방 앞바다에서 일본 해군의 항공 부대(미쓰비시 G4M, 96식 육상공격기)와 영국 해군의 동양 함대 사이에서 행해진 전투이다.
일본군은 영국 해군이 동남아시아의 제해권 확보를 위해 파견된 전함 2척을 격침시켜 큰 성공을 거뒀다.
또한 당시의 "항공기는 작전 행동 중인 신식 전함을 침몰 시킬 수 없다."는 상식을 뒤집었다.
당시 세계 해군의 군함 건조 지침이던 거함거포주의의 종말을 알리는 사건이었다.
"내 몸에 손을 대지 마라"는 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
내 몸에 손을 대지 마라 - 한국영화데이터베이스
"내 청춘에 한은 없다"는 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
내 청춘에 한은 없다 - 한국영화데이터베이스
"이 순간을 위하여"는 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
"그 이름을 잊으리"는 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
그 이름을 잊으리 - 한국영화데이터베이스
"어머니의 힘"은 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
어머니의 힘 - 한국영화데이터베이스
"대지의 어머니"는 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
대지의 어머니 - 한국영화데이터베이스
"젊은 설계도"는 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
젊은 설계도 - 한국영화데이터베이스
동전의 슈트("Suit of Coins")는 타로의 마이너 아르카나의 4대 슈트의 하나로 동전(또는 부적, 접시)을 본떴다.
플레잉 카드의 다이아에 상당하며, 4원소의 땅을 맡는다.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해에 해설된 의미는 이하와 같다.
"아들의 심판"은 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
아들의 심판 - 한국영화데이터베이스
"이별의 종착역"은 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
이별의 종착역 - 한국영화데이터베이스
"울지 않으련다"는 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
울지 않으련다 - 한국영화데이터베이스
"청춘의 윤리"는 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
천춘의 윤리 - 한국영화데이터베이스
봉의 슈트("Suit of Wands")는 타로의 마이너 아르카나의 4대 슈트의 하나로 지팡이(혹은 곤봉)를 본떴다.
플레잉 카드의 클럽에 상당하며, 4원소의 불을 맡는다.
"어느 여교사의 수기"는 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
어느 여교사의 수기 - 한국영화데이터베이스
"사랑은 흘러가도"는 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
사랑은 흘러가도 - 한국영화데이터베이스
"홀로 우는 별"은 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
홀로 우는 별 - 한국영화데이터베이스
동유럽 등 특정 지역의 민속음악에 전자 음악을 융합하는 작업을 자주 한다.
천만 장 이상의 앨범을 판매하였다.
잔의 슈트("Suit of Cups")는 타로의 마이너 아르카나의 4대 슈트의 하나로 성배를 본땄다.
플레잉 카드의 하트에 상당하며, 4원소의 물을 맡는다.
협성회회보(協成會 會報)는 서울특별시 서대문구 연세대학교 학술정보원에 있는, 대한제국시대 배재학당의 학생회인 협성회(協成會)가 1898.1.1 창간한 주간 신문이다.
2012년 10월 17일 대한민국의 국가등록문화재 제507호로 지정되었다.
협성회회보는 배재학당의 학생회인 협성회(協成會)가 1898.1.1 창간한 주간 신문이다.
편집 체재와 내용은 일반을 상대로 하는 종합지의 성격을 띠었으며 외부의 보조를 받지 않고 발행된 신문이다.
자주 독립 정신 고취 및 비판기능 등을 갖춘 신문으로서 최초의 일간지인 매일신문의 기초가 되었으며, 우리나라 근대 신문발달사에 중요한 위치를 차지한다.
트럼프의 스페이드에 상당하며, 4원소의 바람을 맡는다.
1848년, 7월 왕정 붕괴 후 성립된 제2공화국의 첫 번째 대통령으로 가장 잘 알려져 있다.
노르망디 뇌부르(현재의 외르주) 출신으로, 프랑스 혁명 발발시 노르망디 고등법원의 부속 변호사였다.
제1공화국에서 나폴레옹의 제1제정에 이르기까지 루비에, 루앙, 에브뢰의 법률 사무소에서 근무했다.
처음 정계에 입문한 것은 1798년 총재정부 시대였다.
뒤퐁 드 뢰르는 500인회 의원으로 선출되었다.
1813년 왕정복고 시에는 대의원으로, 나폴레옹의 백일천하 시에는 대의원 부의장으로 각각 선출되었다.
1815년, 제7차 대불대동맹의 연합군이 파리에 입성하자, 그는 프랑스 혁명으로 수립된 자유로운 권리들을 유지할 목적으로 신고서를 저술하여, 연합군과의 협상을 맡은 대표단의 일원으로 선출되었다.
1817년, 루이 18세의 복위로 성립된 프랑스 복고왕정기에서 루이 필립의 7월 왕정 기간까지 뒤퐁 드 뢰르는 계속하여 대의원으로 일하면서 일관되게 자유주의자로 행동하여 원내 자유주의 세력의 사실상의 우두머리였다.
1830년, 법무부 장관에 취임했으나 왕당파와의 불화로 몇 달 만에 사임하고 야당에 몸담게 되었다.
1848년, 2월 혁명이 발발한 후 뒤퐁 드 뢰르는 임시국회의 가장 연장자로서, 의장으로 추대되었고 같은 날 임시정부의 대통령으로 취임했다.
프랑스의 사실상의 국가 원수가 된 것이다.
따라서 그를 프랑스 공화국 최초의 대통령으로 보기도 한다.
뒤퐁 드 뢰르는 1849년 공직을 사임하고 정계에서 은퇴했다.
그는 정치 생활에서 일관되게 자유주의, 입헌주의를 옹호하여 동시대인들의 존경을 얻었고 사람들은 그를 "프랑스의 아리스티데스"로 부르기에 이르렀다.
정신 세계(精神世界)는 정신이나 마음의 세계를 넓게 가리키기 위한 용어.
종교나 철학이나 심리학이 취급하는 세계 전반을 가리킬 수 있다. 하지만, 그 중에서도 특히 뉴 에이지의 운동 이후에 사람들로부터 관심을 모으게 된 여러 가지 영역을 정리해 가리키기 위한 용어로서 자주 이용되고 있다. 「물질 세계」의 대의어로서 자리 매김되는 것이 많다.
정신 세계란, 종교나 철학이나 심리학이 취급하는 세계전반을 가리킬 수 있지만, 그 중에서도 특히 뉴 에이지의 일련의 운동 이후에 사람들의 관심을 모으게 되었던 것들을 가리키기 위해서 자주 이용되고 있다.
정신 세계이므로, 눈으로 보거나 손으로 닿거나 하는 영역에는 속하지 않는 것이 중심이 되고 있다.
출판계에선, 미국에서 뉴 에이지의 운동이 융성해, 거기서 어떤 종류의 사조나 실천(영성을 회복하려고 하는 운동을 포함※)이 전개되어 그것이 일본에도 영향을 미치게 된 후, 종교나 철학과는 다른 카테고리로서 「정신 세계」라고 하는 장르가 확립되었다.
1980년 전후에는 각 서점에 「정신 세계의 책」이라는 코너가 설치되어 뉴 에이지, 신 과학, 명상, 요가, 센도, 신비주의, 유심론, 심령, 채널링 등의 책이 거기에 배치되어 있다.
또 심리학 등의 안으로부터 특히 카를 융이나 트랜스 퍼스널 심리학 등의 책이 선택되어 배치되어 있는 경우도 있다.
서점에 따라서는 UFO나 고대사 등의 책이 줄지어 있기도 한다. 「정신 세계총카탈로그: 전문 서점이 선택한, 마음과 사람과 세계를 둘러싼 책」이라고 하는 카탈로그의 2000년판에서는, 실로 10588권의 서적이 게재, 카탈로그화 되고 있다.
종교, 철학, 신화, 민간 신앙 등에서는 다양한 정신 세계론이 말해져 영계나 신들의 세계나 마계가 존재하는 세계론이나, 절대적인 다른 사람인 유일한 창조신과 피조물로 성립된다고 하는 세계론, 혹은 모두는 하나의 신이며 이 세상은 가짜의 모습과 보는 세계론, 모두는 하늘로 하는 세계론, 애니미즘, 범신론, 인격신, 사람축에 들지 못한 사람격신 등, 실로 여러 가지 세계관이 말해지고 있다.
단지 안 보이는 세계가 존재한다고 말할 뿐만 아니라, 그 내부에 질서성, 계층성, 다중 구조성등이 있어 다원성이 있다는 설이나, 반대로 본질적으로는 일원으로, 다원으로 보이는 것은 가짜라는 설 등도 존재하고 있다.
정신·마음으로 구성된 세계가, 눈으로 보고 손으로 닿을 수 있는 물질 세계와 겹쳐 존재하고 있다는 세계관※도 있어, 또 본질적으로 하나라고 하는 세계관도 말해지고 있다.
정신 세계의 장르에서는, 안 보이는 세계를 알려고 할 뿐만 아니라, 안 보이는 세계와의 교류에 의해 어떠한 체험을 하는 것으로, 자신의 정신의 변혁을 도모하려는 경향의 책도 많이 볼 수 있다.
유물 주의의 입장을 취하는 사람은, 심리학이나 철학이나 문화 전반에 무관심하고 공부에 힘쓰지 않은 경향이 있어, 이 장르에 속하는 것에 관계해 별로 지식이 없는 것이 많아, 지식이 없는 채 「정신 세계」를(상표 용어의 의미로의) 「오컬트」라고 단순하게 합선 시키는 것도 많다. 하지만 이것은 역시 이해 부족이나 공부 부족이며, 양자는 일부 겹치는 것은 있지만, 기본적으로는 다른 개념이다.
묵시록의 4기사()는 「요한의 묵시록」에 기록된 네 명의 기사다.
어린 양(그리스도)이 푸는 일곱 개의 봉인 중 처음 네 개의 봉인이 풀렸을 때 나타난다고 한다.
네 기사는 각각 지상의 4분의 1의 지배권, 검과 기근, 그리고 죽음·동물로 지상의 인간을 죽일 권위가 주어졌다고 여겨진다.
「요한의 묵시록」 제6장 제2절에 기록된 제1봉인이 풀렸을 때에 나타나는 기사. 흰 말을 타고 있어 손에는 활을, 또 머리에 관을 감싸고 있다.
승리 후의 승리(지배)를 얻는 역할을 담당하고 있다고 여겨진다.
「요한의 묵시록」 제6장 제4절에 기록된 제2봉인이 풀렸을 때에 나타나는 기사. 붉은 말을 타고 있어 손에 큰 검을 잡고 있다.
지상의 인간에게 전쟁을 일으키게 하는 역할을 담당하고 있다고 여겨진다.
「요한의 계시록」 제6장 제6절에 기록된 제3봉인이 풀렸을 때에 나타나는 기사. 검은 말을 타고 있어 손에는 식료를 제한하기 위한 천칭을 가지고 있다.
지상에 기근을 가져오는 역할을 담당하고 있다고 여겨진다.
「요한의 묵시록」 제6장 제8절에 기록된 제4봉인이 풀렸을 때에 나타나는 기사. 창백한 말을 탄 「죽음」으로, 측에 황천(하데스)을 데리고 있다.
역병이나 야수를 가져와, 지상의 인간을 죽이는 역할을 담당하고 있다고 여겨진다.
많은 크리스트교도는 네 기사를 미래의 고난의 예언이라고 해석하고 있다.
묵시록이 이미 실현되었다는 해석에서는, 1세기의 로마 제국과 파르티아 왕국의 투쟁의 역사라고 하는 해석이나, 붉은 기사가 공산주의, 검은 기사가 아프리카 등, 현대에 옮겨놓는 해석도 존재한다.
흰 기사가 크리스트교라는 해석에서는, 그 외의 기사는 대비로서 반그리스도의 상징으로 여겨진다.
또, 모든 기사가 크리스트교에게 줄 수 있었던 권위와 힘이라는 해석에서는, 흰 기사 「승리 후에 승리를」(그리스도 교국가 연합의 절대적 지위). 붉은 기사 「검을 가지고 분쟁을」(무기, 탄약 등의 판매를 통해 타국을 싸우게 하는 힘). 검은 기사 「손에는 저울을, 밀 1 데나리온」(초강대국의 상품, 자원 가격을 통제할 수 있는 권한) 「올리브유를 해치지 말아라」(원유가격을 통제하라), 등의 해석이 있다.
크리스트교 외의 속용법.
제４ 기사는 타로의 죽음의 모델이다.
클린트 이스트우드가 출연·감독한 「페일 라이더」라는 영화가 있다.
일곱 나팔은 「요한의 묵시록」에 기록된 나팔이 주어진 신의 심부름꾼(천사)이다.
어린 양(그리스도)이 푸는 일곱 개의 봉인 중 마지막 일곱 째의 봉인이 풀렸을 때 나타난다고 한다.
「요한의 묵시록」 제8장 7절에서 나팔을 울린다.
그것에 의해 우박이나 불을 지상에 내리게 해 지상의 3분의 1을 다 태운다.
「요한의 묵시록」 제8장 8절에서 나팔을 울린다.
그것에 의해 바다의 3분의 1을 줄인다.
「요한의 묵시록」 제8장 10절에서 나팔을 울린다.
그것에 의해 향쑥의 별을 강에 떨어뜨려 지상의 강의 3분의 1을 독으로 한다.
「요한의 묵시록」 제8장 12절에서 나팔을 울린다.
그것에 의해, 낮의 시간을 3분의 1으로 줄인다.
「요한의 묵시록」 제9장 1절에서 나팔을 울린다.
그것에 의해 아바돈을 호출한다.
「요한의 묵시록」 제9장 13절에서 나팔을 울린다.
그것에 의해, 유프라테스 강의 논두렁에 연결된 네 명의 사자를 개방해,
지상의 인간의 3분의 1을 죽이게 한다.
「요한의 묵시록」 제11장 15절에서 나팔을 울린다.
그것에 의해 신의 지배를 고한다.
그리고 예수를 통한 속죄함을 받지않은 나머지 지상의 인간을 멸하기 위해, 번개나 대지진을 일으켜, 한층 더 굵은 우박을 지상에 내리게 한다.
복음서기자(福音書記者, 독일어:Evangelist)는 크리스트교의 「신약 성서」에 포함된 네 개의 정경 「복음서」의 기자를 가리킨다.
따라서, 전통적인 견지에서는 4명의 복음서기자가 있다. 「마르코 복음서」의 마르코, 「마태 복음서」의 마태, 「루가 복음서」의 루가, 그리고 「요한 복음서」의 기자 요한이다.
복음사가·복음서저자라고도 한다.
일본 정교회에선 로서 복음기자 혹은 복음자라고 칭해진다.
현대엔 네 문서의 저자의 통칭으로서 신약 성서학 등에서 사용되는 한편, 크리스트교 신앙의 현장에서는 전통적인 용법도 지켜지고 있다.
크리스트교에서 4 복음서가 정경으로 여겨진 것은 4세기의 일이며, 전통적으로, 크리스트교에서 이러한 넷의 「복음서」는, 예수 그리스도의 직제자로 사도로 불리는 사람들이 저자라고 생각해졌다(루가와 마르코는 다소 다르지만, 마태와 요한은, 예수의 사도 속의 두 명이라고 전승에서 생각됐다).
이것들이 성서 정경으로서 인정된 것은, 그것이 사도의 권위를 가지고 있었기 때문이다.
사도 바울로는, 마태오 복음서, 루가 복음서가 구약 성서와 같은 권위를 가지고 있다고 인정했다(제일 테모테5:18). 또, 클레멘스의 편지로, 이자야서와 마태의 복음서가 동등의 권위로서 인용되고 있다.
이레네우스는, 성서가 이미 가지고 있는 권위에 근거해, 교회는 성서 정경을 승인하고, 보존해, 받아들였다.
네 명의 복음서기자들은, 전통적 크리스트교 미술의 상징 표현에서는, 3종류의 동물과 한 명의 인간의 모습으로 표현되었다.
그 편성은 동서에서 약간 다르다.
이하 서방 교회에서의 예를 나타낸다.
4 복음서기자 각각의 상징의 기원은, 「신약성경·요한의 묵시록」의 제4장 6절-8절에 기록되고 있는 요한의 환상인, 신의 옥좌의 주위에 앞두는, 4종류의 천사의 기술로부터 와있다고 생각할 수 있다.
요한은, 6매의 날개를 가져, 다수의 눈을 가지는 천사적인 생물이 옥좌의 주위에 앞두고 있었다고 기술하고 있어, 그 모습은, 제1이 사자, 제2가 숫소, 제3이 사람의 얼굴, 제4가 독수리와 같은 모습이었다고 하고 있다.
요한이 환시한 것은, 「사자로서의 천사」가 아니고, 정체 불명한 천적 존재로서의 천사이다.
또, 「구약성경 에제키엘서」에도, 예언자 에제키엘이 불가해한 4체(네 명)의 천적 존재를 만났던 것이 기술되고 있으며 그것은 사람의 모습을 가지지만, 4매의 날개를 가져, 각각 네 개의 얼굴을 가지고 있었다고 여겨진다(「에제키엘서」 제1장). 이 네 개의 얼굴은, 「사람의 얼굴」, 「사자의 얼굴」, 「소의 얼굴」, 「독수리의 얼굴」이었다고 여겨진다.
인간도 포함하고, 4 종류의 생물은, 크리스트교의 해석에 있고, 「사람」은 인간으로서의 그리스도의 탄생, 「소」는 십자가의 형사의 희생의 동물, 「사자」는 부활의 그리스도, 그리고 「독수리」는 승천의 그리스도라고 해석되었다.
「우르가타 성서」를 번역·편찬한 히에로니무스는, 각각의 복음서기자가 적은 「복음서」의 특징으로부터, 이러한 상징의 의미를 설명했다.
「마태 복음서」는, 인간 예수 그리스도의 소개와 그의 인간으로서의 조상의 계보의 기술로부터 그 복음서를 적고 있다.
그러므로, 「날개 있는 사람」이 마태의 상징이 된다.
또, 「마르코 복음서」에서는, 세례자 요한이 최초로 등장하는 것이며, 그는 사막의 사자이다.
그러므로, 「날개 있는 사자」가 마르코의 상징이 된다.
한편, 「루가 복음서」는, 어머니 마리아가 어떻게 예수를 가졌는지를, 엘리사벳과 사제 즈가리야의 이야기로 기술하고 있어, 즈가리야는 사제로서 희생의 소의 역할을 가지고 있다.
그러므로, 「날개 있는 소」가 루가의 상징이 된다.
그리고 「요한 복음서」는, 그 첫머리에서 「처음에, 로고스(말)가 있었다」라고 쓰기 시작하고 있다. 「말」은 만물을 넘는 높은 곳에서, 하늘을 걸어 지상으로 방문했다.
그러므로, 「독수리」가 요한의 상징이 되는 것이다.
근대에서 근세에 걸쳐, 「신약 성서」를 문헌학적·역사학적으로 음미해, 고찰하는 연구가 일어났다.
19세기에는, 고등 비평으로 불리는 신약 성서학이 성립해, 역사적으로 누가 이러한 복음서의 저자인지, 각 복음서의 성립의 사정이나, 상호 관계를 조사해 가는 가운데, 각각의 복음서의 문서로서의 성립이, 서기 1세기 후반부터 2세기 초두에 걸쳤다고 주장되었다.
이 때문에, 전통적인 예수의 직제자인 사도가 복음서의 저자라는 견해는 정정되어 마르코, 마태, 루가, 요한의 네 명은, 실제로 복음서를 쓴 사람의 이름이 이러한 것이었는가는 별로, 직제자인 사도, 또는 사도의 제자등이 아니고, 각각 입장을 달리하는 원시 크리스트교의 신도 내지 신도 집단이었다고 생각할 수 있었다.
또, 마르코, 마태, 루가의 세 복음서는, 그 기술 내용에 대해, 유사한 예수의 말 등이 포함되어 서로 비교해 볼 수 있어, 공관복음서로 불리지만, 이러한 공통되는 예수의 말의 배경으로, 선행하는 「Q」(독일어 「Quelle=자료」의 머리 글자)로 불리는 「예수의 어록집」이 존재하는 것을 생각할 수 있었다.
현재는, 세 명의 복음서기자, 그리고 요한도 또, 이 「Q자료」를 참조하고 있는 것은 확실하다고 되어 여기로부터, 복음 서기자들은, 「Q」와 같은 어록집이나, 예수의 기적 이야기집등을 바탕으로, 편집에 의해서 복음서를 만들었다는 것이 확인되었다.
이것은, 고래부터 문헌에 그 이름이 알려져 있었지만, 역사적으로 전승되어 있지 않았던 「토마스 복음서」가, 「나그함마디 문서」의 발견과 함께, 사본 속에서 찾아내진 것에 의해, 더욱 증명을 얻을 수 있었다.
네 명의 복음 서기자는, 선행하는 여러 가지 자료를 바탕으로, 복음서를 편집했다고 해도, 각각 다른 그리스도 이해나, 교회 이해, 교의 해석을 가지고 있어 독자적으로 집필되었던 것에는 혐의가 없다.
각각의 복음서의 기자가 혼자서 있었는지, 또는 복수의 사람의 공동 집필인가 논의가 있지만, 내용의 일관성부터, 거의 한 명의 집필자가, 각각의 복음서를 집필했다고 현재는 생각되고 있다.
덧붙여 「루가 복음서」의 기자인 루가는, 기사의 내용이나 사상적 입장, 또 문체 등으로, 「사도행전」의 기자이기도 하다고 생각되고 있다.(또, 「요한의 묵시록」의 필자와 「요한 복음서」의 기자 요한은, 전승에서는 동일 인물이라고 되어있었지만, 현재는, 사상적으로도 문체적으로도, 완전히 딴사람이라고 평가한다).
분석 심리학을 제창한 카를 융은, 신성수에는, 「3」과 「4」가 있어, 「3」은 남성 목표 신성수로, 「4」는 여성 목표 신성수, 그리고 「4」는 우주의 「보편수」라고 했다.
크리스트교는, 남성계 종교이기 때문에, 삼위일체로 보여지듯이, 「3」을 신성수라고 하지만, 그러나 그 크리스트교의 내부에도, 「4」의 신성수가 사용되고 있다고 하여, 복음서기자가 네 명인 것, 그것들이, 질서로 배치되어 있는 것을 들었다.
융은 마음의 기능 유형이라는 것을 또 제창해, 인간의 마음은, 「사고」 「감정」의 두 개의 합리 기능과 「감각」 「직관」의 두 개의 비합리적 기능, 아울러 네 개의 마음의 기능이 있다고 했다.
인간은, 이 네 개의 심리적 기능 가운데, 어느쪽이든 하나를 「주요 기능」으로서 사용한다고 여겨져 인간은, 주요 기능은 자주 발달시키고 있지만, 이 밖의 기능은 미발달로 무의식적인 것이 일반이라 했다.
그것을 나타내는 예로서 융은 네 명의 복음서기자가 상징으로 표현될 때, 그 안의 한 명만이 「인간」으로 나타내져 나머지는 동물로 상징되고 있는 것을 지적해, 인간으로 상징되는 것이, 마음의 주요 기능에 대응해, 동물로 상징되는 것은, 미발달로 무의식적인 나머지 세 개의 기능이라고 했다.
복음서기자의 전통적 상징에서는, 인간을 상징으로 하는 것은 마태이지만, 마태가 특히, 복음 서기자 속에서 탁월하다는 의미는 아니다.
가수인 나카모리가 직접 작사한 〈빛이 없는 만화경〉, 〈아지랑이〉2곡이 수록되어 있다.
1993년 10월 4일, 오리콘 주간 앨범 차트에 처음으로 진입, 최고순위 4위를 달성하였다.
차트 톱100에 총 9주간 올라와있었다.
제주국제자유도시개발센터(JDC)가 추진하는 핵심 프로젝트 중 하나이다.
제주신화역사공원은 서귀포시 안덕면 일원에 3,985,601m2(약 121만평)의 대규모로 세워지는 공원이다.
2014년 4월 24일 개관한 제주항공우주박물관(Jeju Aerospace Museum, JAM)은 제주국제자유도시개발센터(JDC)가 미래 첨단 분야인 항공과 우주를 테마로 해 교육과 엔터테인먼트를 접목해 설립해 운영하고 있는 체험형 항공우주 전문 테마박물관이다.
제주항공우주박물관 사업부지는 서귀포시 서북쪽에 위치하여 접근이 용이하고 120만여평의 신화역사공원내에 위치하여 시너지 효과를 누릴 수 있고 인근에 오설록박물관, 한림공원, 분재예술원, 소인국테마파크, 송악산, 산방산, 추사기념관, 녹차단지, 제주조각공원 등이 위치하여 관광연계가 가능하다는 평가를 가지고 있다.
제주신화월드는 제주신화역사공원 내 조성되고 있는 대한민국 최대 규모의 복합리조트로서 2017년 4분기부터 순차적 개장을 시작으로 2019년 완전 개장될 예정이다.
조성 사업자는 람정제주개발(주)로 모체는 홍콩 란딩인터내셔널로 딩그룹 앙지혜(仰智慧) 회장이 제주를 방문했다 제주의 아름다운 경관 등을 보고 직접 투자를 결정하게 되었다.
제주신화월드의 쇼핑 및 식음료 시설 운영을 위해 국내 프리미엄 유통 분야의 선두 기업인 ㈜신세계와 파트너로 협력할 예정이며, 국내 대표적 연예기획사인 YG 엔터테인먼트 및 유명 애니메이션 전문기업 ㈜투바앤과 파트너십을 맺고 복합 리조트 내에서 세계적인 수준의 엔터테인먼트 쇼와 이벤트를 선보일 예정이다.
더불어 제주신화월드 내 고급 호텔과 콘도 및 빌라 운영을 위해 선별된 세계적 프리미엄 호텔 브랜드와 함께 협업할 계획이다.
제주 신화월드는 부지면적이 약 250만m2에 달하며 세계의 신화와 전설을 주제로 한 7개의 테마 존에 20여 가지의 놀이기구를 갖춘 가족형 테마파크, 대규모 쇼핑 및 다이닝 시설 등이 들어서게 된다.
또 프리미엄급 호텔 시설에는 2000실 이상의 객실을 보유한 호텔과 최고급 빌라, 제주 최초의 6성급 호텔, 럭셔리 스파, 국제회의나 전시행사 등 다양한 이벤트를 진행할 수 있는 마이스(MICE) 시설이 마련된다.
아울러 1500여 개의 휴양 콘도미니엄과 빌라뿐 아니라 카지노 시설과 문화시설, 레저 및 엔터테인먼트 시설 조성이 계획돼 있으며, 이 모든 시설은 2019년 완전 개장될 예정이다.