heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
아울러 그들의 거주지가 서울을 비롯하여 해주, 울진 등 전국 각지에 분포하는 것으로 보아 전․현직 수문장들이 한 자리에 모였던 것으로 추정된다.
계회의 설행일시는 그림이나 좌목 서두에 명시되는 것이 일반적인데 이 작품에는 설행일시가 적혀 있지 않다.
그러나 좌목에 기록된 인물들의 관직 재임시기로 상정해 볼 때 1630년을 전후한 시기 즉, 1627년(인조 5)부터 1631년(인조 9) 사이에 계회가 열린 것으로 판단된다.
그림은 한강변을 배경으로 하고 있는데 근경은 왼편으로 치우친 언덕과 차일 아래 늘어선 인물들이 등장하고 있다.
중경은 넓게 흐르는 강과 사구(沙丘), 작은 봉우리로 구성되었으며, 원경은 산으로 이루어져 16세기 이래 실경산수를 배경으로 한 계회도의 한 종류인 ‘잠두봉계회도(蠶頭峯契會圖)’ 계열의 그림임을 알 수 있다.
차일 아래에는 중앙의 인물을 중심으로 좌우로 8명씩 총 17명의 인물이 나란히 앉아 있으며, 말을 탄 1명의 인물이 뒤늦게 도착하는 모습을 그렸다.
색채는 녹색과 적색, 청색이 사용되었다.
산수는 녹색의 담채를 사용하였고, 건물의 지붕과 시녀의 복식, 술항아리가 놓인 탁자, 원경(遠景)의 해 등에는 선명한 적색이 사용되었다.
적색의 사용에는 부분적으로 후대의 가채(加彩) 흔적이 관찰된다.
차일의 밑단에는 청색의 담채가 보인다.
장황(粧䌙)은 마름모형 사방연속무늬가 있는 미색의 비단으로 그림의 가장자리[변아(邊兒)]를 두르고 꽃무늬가 있는 감색 비단으로 위․아랫단을 꾸몄다.
상축(上軸)에 쇠고리 2개가 남아 있어 자료적 가치가 크다.
제작 당시의 최초 장황 상태가 아니라 후대에 개장된 것이지만 원래의 장황 재료를 십분 활용한 것으로 보이며 장황의 형식이나 쇠고리의 유존 등 오래된 조선시대의 장황 양식을 알 수 있는 귀한 자료이다.
육군박물관 소장 &lt;수문장계회도&gt;는 17세기 전반기에 제작된 현전하는 유일의 수문장청(守門將廳) 계회도로 한강변의 실경을 배경으로 한 17세기 전반기 계회도의 일례로서 가치가 있어 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
《질투는 나의 힘》은 박찬옥 감독의 영화이다.
"연애의 목적"은 한재림 감독의 로맨스 코미디 영화이다.
홍(강혜정 분)은 교생실습을 나간 고등학교에서 영어교사 유림(박해일 분)을 만난다.
약혼녀까지 있는 유림은 술자리에서 홍에게 "같이 자고 싶다."고 고백하고, 당황한 홍은 "나랑 자려면 50만원 내요."라고 되받아친다.
홍은 원치 않게 유림과 하룻밤을 보내게 되고 그 이후 걷잡을 수 없는 연애의 수렁에 빠지고 만다.
2017년 10월 '한샘 성폭행' 사건으로 영화 "연애의 목적"이 재조명 받았다.
한샘 신입 여직원 A아무개는 인터넷 커뮤니티에 올린 글에서 한샘에 입사한 후 함께 교육받던 동기들과의 식사 및 술자리에서 화장실에 갔다가 남자 동기가 몰래카메라 촬영하는 것을 발견해 이를 회사에 알렸고, 그 후 선배 B아무개가 자신을 모텔로 불러 내 성폭행했다고 주장하였다.
영화평론가 듀나는 자신의 SNS에 한샘 성폭행 사건과 영화 줄거리의 유사성을 언급하였다.
《안녕, 형아》는 임태형 감독의 가족 영화이다.
황춘수(黃春秀, 1956년 1월 18일 ~ )는 대한민국의 영화배우, 무술가, 영화 무술감독, 영화 스턴트 무술지도 연출가이다.
경상남도 함양에서 출생한 그는 액션 무술영화배우 황정리(黃正利)의 막내 아우이다.
《우리 선희》는 2013년에 개봉한 홍상수 감독의 영화이다.
제23회 일본 중의원의원 총선거는 1947년 4월 25일에 실시된 일본의 제국의회 중의원의원의 선거이다.
일본제국 헌법에 의해 시행된 최후의 선거로, 일본사회당과 일본민주당(일본진보당의 후신), 국민협동당이 가타야마 데쓰 사회당 위원장을 총리로 하는 연립정권을 출범시켰다.
랭스 대교구()는 프랑스의 로마 가톨릭교회 대교구이다.
250년경 성 식스토에 의해 랭스에 교구가 설립된 것이 시초이며, 750년경에 대교구로 승격되었다.
1023년 당시 랭스 대교구장이었던 에블레가 랭스 백작 작위를 받으면서 군주형 주교가 되었다.
이 작위는 1060년부터 1170년까지 유지되다가 폐지되었다.
약사중학교(藥泗中學校)는 울산광역시 중구 약사동에 위치한 공립 중학교이다.
"좋은사람있으면 소개시켜줘"는 모지은 감독의 로맨스 영화이다.
피에트로 비에르코보드(, , , 1959년 4월 6일 ~ )는 이탈리아 출신의 전직 축구 선수이고 현재는 감독이다.
그의 현역시절에 그는 우크라이나 붉은 군대 출신의 그의 혈통 때문에 "lo Zar"(차르)라는 별명으로 불렸다.
버마어 로마자 표기법은 버마어를 로마자 표기법에 옮긴 것을 말한다.
공식적으로는 1980년대 미얀마 내부에 도입된 미얀마 언어위원회 전사 시스템(MLTCTS)이다.
이 시스템은 미얀마 언어 위원회가 정부의 주도 하에 도입한 것으로 미얀마어에 관련된 서적이나 출판물에 적용되며 팔리어 로마자 표기법에 영향을 받아 유사점을 갖고 있다.
단, 구어체와 문어체가 다른 언어의 특성을 고루 반영하기 보다 문어체의 특성만을 반영하는 데 그쳐 실제적 발음보다는 철자법에 무게를 둔 것이 한계이다.
베르사유 교구()는 프랑스의 로마 가톨릭교회 교구이다.
주교좌 소재지는 베르사유이며, 교구가 설정되기 전까지만 해도 당시 베르사유 교구지역은 파리 대교구와 샤르트르 교구에 속한 지역이었다.
《밀애》()는 변영주 감독의 멜로 영화이다.
베르사유 대성당()은 프랑스 베르사유에 있는 로마 가톨릭교회의 대성당이다.
베르사유 교구장의 주교좌가 소재해 있으며, 1790년 성직자기본법에 따라 설정된 것을 1801년 정교 조약에서 법적 지위가 인정되었다.
본래 이 대성당은 성 루이 본당으로 건축되었지만, 베르사유 교구가 새로 설정되면서 주교좌 성당으로 지위가 격상되었다.
성당은 18세기 중반에 지어진 것으롯, 머릿돌은 1743년 6월 12일 루이 15세 국왕이 설치하였다.
그리고 완공된 성당의 봉헌식은 1754년 8월 24일에 거행되었다.
건축은 프랑스의 유명한 건축가 쥘 아르두앙 망사르의 손자 자크 아르두앙 망사르(1711-1778)가 담당하였다.
프랑스 혁명 기간 동안에는 풍요의 신전으로 이용되어 심각하게 훼손되었다.
혁명 이후 기존의 노트르담 드 베르사유 성당 대신 이곳이 대성당으로 이용되었지만, 성당 축성은 매우 지체되어, 1843년 베르사유 제3대 교구장 루이 마리 에드몽 블랑카르 드 바이리을 주교에 의해 마침내 이루어졌다.
"그해 여름"은 2006년에 개봉한 대한민국의 멜로 영화이다.
미얀마 언어 위원회()는 버마어를 관장하는 미얀마의 기구로 1993년부터 활동하고 있다.
이 기구는 교육부 소속으로 편재되어 있으며, 버마어 로마자 표기법이나 MLCTS와 같은 버마어의 표준화 작업에 관여한다.
마다가스카르섬 동부 지역의 마롤람보(Marolambo) 마을 근처 마로히타 숲에서만 발견된다.
표본은 2003년 12월 처음 수집되었고, 타노시쥐여우원숭이와 함께 2013년에 공식 발표되었다.
몸무게가 89g에 이르는 큰 쥐여우원숭이로 굿맨쥐여우원숭이와 시몬스쥐여우원숭이, 갈색쥐여우원숭이와 함께 같은 지역에서 서식하며 이 4종은 겉모습이 거의 같다.
독회(讀會, )는 입법부 전체에서 에 대한 토론을 가리킨다.
입법부 소속의 위원회나 그밖의 모임에서 이러한 토론은 독회라고 부르지 않다.
웨스트민스터 정치체제에서 특정한 법안에 대해서 논의하는 독회가 몇몇의 단계를 걸쳐서 의회제정법으로 승격한다.
어떤 독회는 법안에 대한 의미있는 토론보다 일종의 적인 의례로 간주되기도 한다.
1차 독회는 입법부에 낯익은 법안의 내용을 소개하는 단계이다.
드미트리 빅토로비치 카린(, 1968년 8월 16일, 소련 러시아 SFSR 모스크바 ~ )은 러시아의 축구 선수이자, 포지션은 골키퍼였다.
카린은 지난 1988년 하계 올림픽에서 당시 비쇼베츠 감독이 이끄는 소련 대표팀의 주전 골키퍼로서 금메달을 이끌었으며, 유로 92 대회에서는 독립국가연합 대표로 출전했었다.
그리고 1994년 FIFA 월드컵에서는 비록 조별리그에서 탈락했지만, 러시아 대표팀의 주장으로 출전하기도 했다.
충주 김씨(忠州 金氏)는 충청북도 충주를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
충주김씨시조(忠州金氏 始祖) 김남길(金南吉)은 경순왕(敬順王)의 세째 아들 영분공(永芬公) 김명종(金鳴鍾)의 16세손으로 충숙왕 때 병부시랑을 지낸 김정윤의 아들이다.
고려 충숙왕 때 태어나 문과에 급제하고 벼슬이 평장사 문하시중에 이르렀다. 공민왕 때 태자대부를 지낸 뒤 충원군(충주의 옛 이름)에 봉해졌다.
그래서 후손들이 충주를 본관으로 삼았다.
충주김씨는 조선시대 90여 명이 관직에 올랐고, 판서 3명, 봉군(封君) 2명, 공신 1명을 배출했다.
2015년 통계청 인구조사 결과에 의하면 충주김씨(忠州金氏)는 남한(南韓)에 총 10,582명이 살고 있는 것으로 나타났다.
경순왕의 3남 경주군 경주김씨 영분공파
44세 남길/충원군 평장사공파
혹은 완장성(薍長城)으로 불렸다.
신라에 병합되어 진흥왕(眞興王) 때 이곳에다 소경(小京)을 두었고, 경덕왕(景德王)이 중원경(中原京)으로 고쳤다.
1395년(태조 4) 충청도관찰사를 두었으며, 1895년(고종 32) 충주부 충주군이 되었다가 1896년에 충주부가 폐지되고 충청북도 도청소재지가 되었다.
1908년(순종 2) 도청을 청주로 이전시키고 군수를 두었다.
1956년 충주시로 승격되었다.
통계청의 인구조사에 의하면 충주김씨는 1985년에는 총 2095가구 8342명, 2000년에는 총 2923가구 9099명이 있는 것으로 조사되었다.
서울·인천·경기지역에 전체 인구의 절반가량이 살고 있었다.
1985년과 마찬가지로 서울, 인천, 경기지역에 가장 많다.
나머지 지역에도 고루 분포되어 있다
버마어 수분류사는 명사를 세는 데 사용되는 분류사이다.
수분류사는 동남아시아 언어 뿐 아니라 동아시아의 언어에서 나타나는 특징이기도 하다.
수분류사에 연관된 형태소는 12-13세기의 것으로 추정되는 버마어 기록물에서 나타나기도 한다.
한국어에서 "집 한 채" 같은 표현을 쓰듯이 버마어에서도 이러한 표현이 나타나며 한국어와 매우 흡사하여 그 형태는 "명사 + 수 형용사 + 분류사"이다.
단, 0으로 끝나는 어림수일 경우만 제외하여 이때에만 명사 + 분류사 + 수 형용사의 순서를 띤다.
단, 10이 붙을 때에만 기본 형태를 따른다.
예외되는 것은 시간(분, 시, 일, 연도) 등이며 이때에는 쓰이지 않는다.
완산 전씨(完山 全氏) 또는 전주 전씨(全州 全氏)는 전라북도 전주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
전씨(全氏)는 도시조인 전섭으로부터 18본이 분적되었다.
중시조 전집(全潗)은 전섭(全聶)의 30세손이며, 고려 공민왕 때 중랑장으로서 홍건적을 물리친 공으로 추충정난공신(推忠靖扈亂聖功臣)이 되어 완산백에 봉해지고 삼중대광첨의 문하시중 평장사(三重大匡僉議門下侍中平章事)에 추증되었다고 한다.
전주 전씨는 조선시대 문과 급제자 1명, 무과 급제자 32명, 사마시 7명을 배출하였다.
목천 마씨(木川 馬氏)는 충청남도 천안시 목천읍을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 마려(馬黎)는 백제의 개국공신이다.
중시조 마경수(馬坰秀)가 고려조에 평장사(平章事)에 오르고 신정군(新定君)에 봉해졌다.
시조 마려(馬黎)는 백제 개국공신이다. 《삼국사기(三國史記)》 제23권 백제본기에 따르면 기원전 18년 마려(馬藜), 오간(烏干) 등 10인이 고구려 동명왕(東明王)의 셋째 아들 온조(溫祚)를 인도하여 졸본부여(卒本扶餘)를 피해 남하해서 위례성을 도읍(都邑)으로 백제를 건국하고 온조(溫祚)를 왕(王)으로 받들었다.
온조왕이 개국원훈(開國元勳) 마려(馬黎)에게 좌보(左輔)의 벼슬을 내렸다.
중시조 마경수(馬坰秀)는 고려조에 평장사(平章事)에 오르고 신정군(新定君)에 봉군되었다.
목천 마씨 과거 급제자들의 거주지가 대부분 개성(開城)으로 기록되어 있다.
목천은 현재의 충청남도 천안시 목천읍 일대이다.
1172년(명종 2)에 감무를 둠으로써 독립하여 연기현(燕岐縣) 감무를 겸하였다.
1413년(태종 13)에 목천현(木川縣)이 되어 조선시대 동안 유지되었다.
1895년(고종 32) 목천군으로 개편되었으나 1914년 목천면으로 축소되어 천안군에 편입되었다.
2002년 1월 1일 목천면이 목천읍으로 승격했다.
목천 마씨는 조선시대 과거 급제자 33명을 배출하였다.
양곡중학교는 다음을 가리키는 말이다.
김간은 다음 사람을 가리킨다.
서울보광초등학교(서울普光初等學校)는 서울특별시 용산구 이태원동에 있는 공립 초등학교이다.
장양공정토시전부호도(壯襄公征討時錢部胡圖)는 조선 중기 함경북도 병마절도사 장양공(壯襄公) 이일(李鎰, 1538~1601)이 함경도 지역을 침략하던 여진족 시전부락을 정벌하는 모습을 그린 그림으로, 서울특별시 노원구에 있는 육군사관학교에서 소장하고 있다.
2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제304호로 지정되었다.
‘장양공정토시전부호도(壯襄公征討時錢部胡圖)’라고 쓴 전서체의 제목과 그림, 좌목으로 구성된 전형적인 계축 형식이다.
맨 아랫단 좌목의 말미에는 8세손 1849년 윤하(閏夏) 일자의 이재관(李在寬) 글이 있어 여진족 시전 부락을 토벌하게 된 경위와 그림의 제작 경위를 알 수 있다.
제목과 그림, 좌목을 붉은 선으로 구획하고 좌목에도 붉은 선으로 인찰하였다.
이어 선봉장(先鋒將)인 고령진(高嶺鎭) 병마첨절제사 유극량(劉克良)을 포함한 22명의 좌위(左衛) 소속 군병, 선봉장 함경북도 조방장(助防將) 李薦(李薦)을 포함한 24명의 우위(右衛) 소속의 군병 이름이 기록되어 있다.
이재관에 의하면 원래는 장양공 이일의 손자 경상좌수사 이견(李汧, 1618~?)이 조부의 공훈을 기념하고 후세에 알리고자 그림을 그려 종손(宗孫)과 지손(支孫)의 집안에 보관하였다고 한다.
세월이 흘러 남은 것이 한 건 밖에 없게 되자 1849년에 다시 신본(新本) 3건을 만들어 예전에 가장(家藏)했던 대로 보관한다는 내용이다.
전형적인 계축 형식이지만 좌목의 인물들이 공유하였던 결계(結契)의 기념화가 아니라 집안 조상의 행적을 기리기 위한 집안 차원의 기념화로 제작된 점이 주목된다.
좌목 말미에 글을 쓴 이재관이 조선후기 화원(畵員)인 소당(小塘) 이재관(李在寬, 1783~1837)인지에 대해서는 좀 더 연구가 필요하다.
그러나 그림의 작자가 이재관인지 아닌지의 여부와 상관없이 이 그림은 당시의 전투 상황이 잘 표현된 우수한 작품으로 부감시에 의해 여진족 시전부락 일대의 지세(地勢)가 잘 드러나 있고, 전투하는 군사들과 오랑캐들의 모습도 다양한 자세와 움직임으로 그려져 있다는 점이 특징이다.
산은 먹선으로 윤곽을 그리고 작은 점을 골고루 찍었으며 나무에서는 화보풍의 남종화풍이 엿보인다.
채색은 적색, 황색, 갈색, 엷은 녹색 위주로 담채되었다.
이와 같이 &lt;장양공정토시전부호도&gt;는 전형적인 계축 형식을 지녔지만 결계(結契)의 기록물이 아니라 조상의 공훈을 기리기 위한 집안 차원의 기념화로 제작된 점, 전쟁 장면을 내용으로 한 점, 무인(武人) 집안에서 주관한 점 등에서 희귀성을 갖고 있고, 이모된 경위가 작품에 확실하게 기록되어 기록화로서의 가치가 인정되고 작품의 수준도 우수하여 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
글렌체크(Glen Check)는 대한민국의 신스팝, 일렉트로니카 밴드이다.
2013년 제 10회와 2014년 제 11회를 연달아서 한국대중음악상 최우수 댄스일렉트로닉음반상을 2년 연속 수상했다.
반포중학교(盤浦中學校)는 서울특별시 서초구 반포동에 있는 공립 중학교이다.
이 그림은 조선시대 행사기록 화로는 드문 화권 형식인 점에서 주목된다.
대사례는 오례(五禮) 중 군례(軍禮)에 해당되는 의식으로 영조(英祖)가 임진왜란 이후 폐지된 대사례 의식을 시의에 맞게 의문(儀文)을 정비하여 부활시킨 것이다.
의식에 동원된 의장기, 악기, 의물(儀物), 복식에 대한 묘사가 기록과 잘 일치하며 세부 표현이 치밀하다.
산수화풍은 18세기 중엽의 양식을 보여준다.
그림이 시작되는 부분에 소장자와 관련이 있는 인장 세 개가 찍혀 있다.
주문방인｢보문관장(普文館章)｣과 ｢학무아문지인(學務衙門之印)｣, 백문방인｢연세대학교박물관진장(延世大學校博物館珍藏)｣인데 인주의 색이 모두 달라 찍힌 시기는 각기 다른 것으로 생각된다.
학무아문은 1894년 갑오개혁때 설치된 것으로 1895년 학부(學部)로 개칭되었다.
화권 마지막에는 “연희대학교동방학연구소 일구오오년 십일월십사일장(延禧大學校東方學硏究所 一九五五年 十一月十四日藏)”이라고 쓰여 있어서 이 &lt;대사례도&gt;가 학무아문에서 일하던 관리, 권동진 등의 소장품이었다가 1955년 이후 연세대학교 소장품이 되었음을 알 수 있다.
이 작품은 화풍으로 볼 때 1743년 행사 당시에 그려진 원작으로 현전하는 행사기록화 중에 군례(軍禮)에 해당되는 의식을 그린 그림이 많지 않고, 《대사례의궤》가 그림의 내용을 분명하게 뒷받침하며, 그림의 묘사 수준도 우수하다는 점에서 18세기 영조년간의 대표적 행사기록화라 할 수 있어 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
신축진연도병(辛丑進宴圖屛)은 1901년 7월 고종황제의 오순을 기념하여 거행된 진연을 그린 8폭의 병풍이다.
2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제306호로 지정되었다.
마지막 폭에는 행사를 준비하고 진행한 진연청 당상과 낭청의 좌목이 쓰여 있어서 이 병풍이 진연청(進宴廳)에서 만든 계병임을 알려준다.
마지막에는 “광무오년신축칠월일(光武五年辛丑七月日)”이라고 진연의 일시가 명시되어 있어 1901년에 제작되었음을 알 수 있다.
1848년 &lt;무신진찬도병(戊申進饌圖屛)&gt;부터 진찬․진연도병의 첫 번째 장면에는 진하도가 그려지는 것이 일반적인데 반해 이 작품에서는 진하 장면이 생략되고 연향 장면으로만 꾸며져 있어 이례적이다.
또한 1901년 7월의 진연에 대해서는 《신축진연의궤(辛丑進宴儀軌)》가 남아 있어서 자세한 내용 고증이 가능하다.
첫 번째 장면인 함녕전외진연도(咸寧殿外進宴圖)는 대한제국기에 처음 거행된 외연의 모습을 보여 주며 고종이 주인공인 외연으로서 행사장 설비가 나머지 장면과 달리 개방적이다.
황색으로 치장된 휘장과 상탁보, 외보계(外補階) 위에 세워진 태극기와 신식 군복을 입은 군졸에서 대한제국기의 변화를 느낄 수 있다.
두 번째 장면인 함녕전내진연도(咸寧殿內進宴圖)에는 황후(명성황후)가 공석이었으므로 주인공은 고종황제뿐이었다.
세 번째 장면인 함녕전야진연도(咸寧殿夜進宴圖)에서는 유리등(琉璃燈)과 촛대, 사롱등(紗籠燈)이 걸린 모습에서 시각이 밤임을 알 수 있다.
네 번째 장면인 함녕전익일회작도(咸寧殿翌日會酌圖)는 황태자가 주인공이 되어 행사 준비와 진행을 맡았던 내명부와 진연청 당상들을 위로하는 연향을 그린 것이다.
황태자가 연향의 주체였으므로 실내의 상탁보는 붉은 색으로 바뀌었다.
&lt;신축진연도병&gt;의 치밀하고 아름다운 세부묘사는 화려한 궁중연향의 분위기와 고급스런 치장을 잘 전달하고 있다.
화면 구성, 매우 가늘고 성긴 비단 바탕의 종류, 배채법에 의한 설채 방식, 금채(金彩)의 사용, 명암법의 구사 등 19세기 이래의 전형적인 궁중연향도병의 형식과 기법, 양식을 보여준다.
뚜렷하고 곧은 윤곽과 배채법에 의한 채색은 선명하면서도 깊은 맛을 주고 있으며, 장황도 개장되지 않 은 원래의 형태를 간직하고 있다.
이러한 작품의 우수성과 함께 현재까지 알려진 1901년 7월의 진연을 그린 병풍으로는 유일한 예라는 점에서도 매우 중요하기에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제307호로 지정되었다.
이 그림은 입학례의 과정을 다섯 장면으로 구성하고, 이튿날(3월 12일)에 있었던 진하례 장면을 마지막에 그려넣었다.
표지에는 ‘왕세자 출궁도(王世子出宮圖)’라고 쓰인 표제가 붙어 있으나 이 표제는 왕세자 입학례 절차 중에서 세자가 성균관으로 가기 위해 궁궐을 나오는 처음 일부분만을 의미하므로 이 화첩의 명칭은 전체 내용을 포괄하는 &lt;왕세자입학도첩(王世子入學圖帖)&gt;으로 지정한다.
찬시는 세자시강원 관원들의 좌목을 대신하는 역할을 하며 박사(博士) 직무를 수행한 남공철이 지은 오언율시 [운자(韻字)는 춘(春),신(新),인(人),신(宸)]에 맞추어 차운한 것이다.
화첩의 내용으로 볼 때 &lt;왕세자입학도첩&gt;은 효명세자의 교육을 책임지며 입학례를 준비․진행하였던 세자시강원의 관원들이 효명 세자의 입학례를 마치고 이를 기념하여 제작한 계첩이었음을 알 수 있다.
화면의 가장자리를 넝쿨 화초문이 있는 황색 비단으로 두른 현재 화첩의 상태는 후대에 개장된 것이다.
화면 상태가 양호하고 그림의 양식으로 보아 1817년 당시에 제작된 것으로 생각된다.
왕세자 관련 행사기록화가 많지 않은 가운데 &lt;왕세자입학도첩&gt;은 왕세자의 입학례 과정을 시각화한 유일한 예로서 왕세자 관련 행사기록화의 형식과 구성상의 특징을 잘 보여주는 자료로 가치가 있어 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제308호로 지정되었다.
이어서 이들이 69세이던 1771년(영조 47) 10월 상순에 유언술이 쓴 서문이 4면에 걸쳐 있다.
화면 우측 상단에 ‘참판이공휘익진(參判李公諱翼鎭)’이란 식으로 화상(畵像) 주인공의 관직과 성명을 썼는데 맨 마지막의 초상에는 아무런 기록이 없다.
그렇지만 서문을 쓴 유언술도 1703년생이므로 맨 마지막 초상화를 그의 것으로 생각된다.
유언술의 서문에 의하면 15명의 동갑내기들이 43세가 되던 을축년(1745년)에 처음으로 동경첩을 만들었다고 한다.
그 후 벼슬살이 등으로 세상일에 바쁘게 지내다보니 십 수년이 흘러 7명이 세상을 뜨고 8명이 남게 되었다는 것이다.
이들은 소상(小像)을 만들어 작첩(作帖)하기로 했는데 화첩이 완성되기도 전에 또 3명이 세상을 떠서 서문을 쓴 1771년 당시에는 다섯 명만이 생존해 있었다고 한다.
이익진은 1773년까지도 《승정원일기》에서 이름을 찾을 수 있고, 한익모는 1772년 영의정에 올라 지중추부사 조영진, 유언술과 함께 그해 기로소에 들어가 기로당상이 되었다.
따라서 1771년 당시에 이익진, 한익모, 조영진, 유언술 등이 생존해 있었음을 알 수 있다.
신만은 1765년 3월 30일에 사망했으므로 이 화첩은 그 이전부터 제작되기 시작된 것으로 추정된다.
녹색의 무늬 없는 비단 표지에는 흰색 비단 위에 “계미동경소진첩(癸未同庚小眞帖)”이라는 표제를 썼다.
화면의 가장자리는 감색 비단으로 둘렀는데 18세기의 서화첩 장황 형식을 잘 보여준다.
표지를 포함한 장황은 개장의 흔적없이 원래의 상태를 보여주며 그림도 바탕의 손상이나 채색의 변화 없이 보관상태가 매우 양호하다.
초상화는 녹색(이익진, 송진흠) 혹은 분홍색(나머지 인물) 단령 차림의 좌안8분면으로 그려졌는데 이규채(李奎采) 상(像)만 정면상(正面像)이어서 그가 특별히 정면상을 요구한 것이 아닌가 한다.
갈색 선으로 얼굴의 윤곽과 이목구비, 주름을 그리고 그 선을 따라 살짝 운염한 방식은 18세기 초상화 양식과 상통한다.
각 인물의 외형적 특성은 얼굴색, 검버섯이나 주름, 수염 등에서 잘 표현되었다.
오랜 기간에 걸쳐 완성된 것이고 안면 윤곽선의 필치, 운염 효과의 강약, 의습선, 사모의 표현, 설채 등이 다소 차이가 있어서 여러 화가가 작업에 참여한 것으로 생각된다.
동경계회도는 기록에 비해 실제로 남아 있는 작품이 많지 않고, 알려진 17세기의 동경계회도는 화첩보다는 화축이 많고 모두 모임의 광경을 그린 것이서 비교가 된다.
이 &lt;계미동경소진첩&gt;은 계원들 각각의 반신초상화를 내용으로 한 화첩 형식이라는 점에서 매우 이례적이고 중요한 예이다.
따라서 이 작품은 18세기의 동경계첩으로서 매우 드문 예이며 개개인의 초상화를 그렸다는 점에서 18세기 후반 계첩의 다양한 제작 면모를 알려주는 귀중한 예이다.
개장되거나 내용이 흐트러진 흔적없이 원래의 모습을 잘 보유하고 있다는 점에서도 중요한 가치를 지녀 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
괴원성회록(槐園盛會錄)은 집안의 족친들을 중심으로 결성된 친지들의 아회 광경을 그리고 아회에서 수창된 시부(詩賦)를 합록(合錄)한 시화첩이다.
2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제309호로 지정되었다.
이 시화첩의 표지에 묵서로 ‘괴원성회록(槐園盛會錄)’이라는 표제가 써 있다.
이날 괴원에 모인 자는 김재중, 김재긍, 남궁순, 이용준, 한상린, 한취선, 김기석, 김기도, 김기로, 김기승, 심노수, 이인명 등이다.
사마방목에 의하면 김재중(1804~?)과 김재긍(1815~?)은 사촌간으로 본관이 광산(光山)이며 강원도 홍천(洪川)에 거주하였다.
괴원주인 김재중은 1837년에 진사시에 합격하였고 김재긍은 1859년에야 진사시에 합격하였다.
김기로는 김재긍의 부친으로 창릉 참봉을 역임한 인물이다.
김기승은 김재긍의 숙부이다.
김재중은 서원아집(西園雅集)의 고사를 따라 화공에게 명하여 모임의 모습을 그리게 하고 참석자의 차운시를 모아 한권의 책을 만들었다는 것이다.
모임의 시기는 을묘년 여름이었으며 화첩도 같은 시기에 제작된 것이다.
김재중과 김재긍의 생년 및 그림의 양식으로 보아 을묘년은 1855년(철종 6)으로 추정된다.
그림을 그린 사람은 ‘능화자(能畵者) 임치회(林致晦)’인데 지방에서 활동한 직업화가로 생각된다.
그림은 활을 쏘고 바둑을 두거나 담소하고 있는 참석자들의 모습을 ‘之’자형으로 포치된 근경․중경․원경의 구도 안에 묘사하였다.
경사진 지세, 부드럽고 둥근 산과 언덕, 피마준과 호초점, 화보풍 수지법의 나무들, 엷은 담채 등 전형적인 남종화풍의 그림이다.
산과 나무, 인물과 가옥 사이의 비례는 맞지 않으나 화면 우측의 누각, 괴원의 경사진 지세, 주변에 밀집된 가옥의 포치는 괴원의 실제 주변 경관을 담으려고 한 의도로 보인다.
인물들의 모습은 간략하게 묘사되었지만 김재긍이 쓴 괴원성회도기 (槐園盛會圖記)에 의해 어떤 인물인지 알 수 있다.
이 그림은 19세기 중엽 강원도 홍천에 거주하는 광산김씨 족친을 중심으로 결성된 아회의 모습을 담은 시화첩이다.
그림의 수준은 높지 않지만 구성원이 한 마을의 족친 위주라는 점, 지방 선비들의 아회 양상을 알 수 있는 점, 새롭게 밝혀진 지방화가의 그림이 수록된 점 등의 가치가 있기에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
《해동제국기》(海東諸國記)는 1443년(세종 25)에 서장관(書狀官)으로 일본에 다녀온 신숙주(申叔舟 : 1417~1475)가 1471년(성종 2) 왕명을 받아 그가 직접 관찰한 일본의 정치․외교관계․사회․풍속․지리 등을 종합적으로 정리, 기록한 책으로 15세기의 한일관계와 일본 사회 연구에 귀중한 자료이다.
2010년 10월 7일 서울특별시의 유형문화재 제310호로 지정되었다.
이와 같은 사료적 가치 때문에 1933년 조선사편수회에서 영인 간행하였고, 1974년에도 민족문화추진회(오늘날 한국고전번역원)에서 《해행총재(海行摠載)》를 간행하면서 해동제국기를 영인 수록하였다.
현재 국내에서 공개되어 전하는 《해동제국기》의 간본으로는 5장 분량의 초주갑인자본(국립중앙도서관소장)과 임진왜란 직후인 17세기 초(선조말기) 훈련도감에서 목활자로 간행한 을해자체 목활자본, 그리고 근대에 들어와 1923년에 후손 신용휴가 간행한 목활자본 등이 있는데 이 가운데 안숙자 소장본은 17세기에 간행된 것으로 추정되는 을해자체 목활자본이다.
《연산군일기》를 보면 1501년(연산군 7) 1월 22일자 기사에 해동제국기와 관련된 기록이 있는데, 병조판서 이계동이 “류큐(琉球)의 풍토․인물․세대에 대해 자세히 알지 못하므로 성희안으로 하여금 상세하게 물어서《해동제국기》의 끝에 이를 써서 후일에 대비할 것”을 요청하자 왕이 이를 따랐다는 내용이다.
1933년에 조선사편수회에서 영인 간행한 《해동제국기》의 해설에 따르면 당시 “전하는 간본은 4종이 있었는데, 3종은 연산군 말년부터 중종초년까지, 곧 1506년경에 간행된 것으로 추정되는 동일한 판본이었고, 나머지 한 종은 인조 초년(1623년)에 인쇄된 것으로 추정되는 것이었다.”고 하였다.
3종의 동일한 판본의 간년을 1506년으로 추정한 근거는 “부록이 첨가된 연대와 내사기” 등이었다고 한다.
이 때 영인한 저본은 조선사편수회가 당시 소장하고 있던 것이었는데 목판본이 아니라 초주갑인자(初鑄 甲寅字)로 찍은 금속활자본으로 추정된다.
이 연월표시는 승문원에 알린 시기를 말한 것이지만 간행시기를 짐작하게 하는 기록이다.
그런데, 임진왜란 직후인 17세기 초(선조말기)에는 훈련도감에서 병사들이 새긴 목활자로 여러 책을 찍어내었는데 이 책 역시 훈련도감에서 만든 (을해자체) 목활자로 찍어낸 것이다.
그러나 이 책의 권 말에 있는 어음번역의 우리말 표기는 조선사편수회에서 간행한 초주갑인자본 영인본에 수록된 어음번 역과 서로 동일하다.
이를 종합적으로 정리하면, 17세기 초기에 훈련도감에서 목활자(을해자체)로 이 책을 간행하면서 약 100년 전에 찍은 초주갑인자본의 내용과 동일하게 만든 것이다.
안숙자 소장본의 《해동제국기》는 17세기에 간행된 을해자체 목활자본이기는 하지만 완전한 초주갑인 자본이 발견되지 않고 있는 현재 가장 오래된《해동제국기》판본이고, 또한 근대 이전 시기의 유일한 목활자본이며, 보존 상태도 온전하므로 문화재로 보존할 가치가 매우 크나 향후 초주갑인자본 발견 가능성을 염두에 두어 국가 지정문화재로 지정하지 않고 우선 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
도요카와 역()은 일본 아이치현 도요카와시에 위치한 도카이 여객철도 이다 선의 철도역이다.
단선 · 섬식을 합친 복합 형태의 승강장을 갖춘 지상역이다.
2010년 10월 7일 서울특별시의 유형문화재 제311호로 지정되었다.
뒤에 사도세자가 장조(莊祖)로 추존되면서 그의 묘인 의열묘(義烈墓)는 원(園)으로 승격되어 ‘수경원(綏慶園)’이라는 이름이 내려지고, ‘소유(昭裕)’라는 시호가 내려졌다.
사당은 현 서울시 종로구 신교동(新橋洞)에 있었는데, 처음에 ‘의열묘(義烈廟)’였다가 1788년(정조 12)에 ‘선희궁(宣禧宮)’이 되었고, 1870년(고종 7) 위패가 육상궁(毓祥宮)으로 잠시 옮겨졌다가 1896년에 다시 선희궁으로 되돌려졌으며, 1908년(순종 2)에 또 다시 육상궁으로 옮겨졌다.
현재 사당은 서울시 종로구 궁정동 소재 칠궁(七宮) 안에 있다.
묘지는 청화백자로 제작한 2벌이 각각 방형석함 안에 모래에 담겨져 출토되었다.
한 벌은 5매로 완전하며 다른 한 벌은 4매로 제3매가 없다.
묘지문에는 영빈이씨의 가계와 그가 영조와의 사이에서 낳은 1남 6녀에 관한 내용, 성품, 영조가 애도의 마음을 표한 글 등이 적혀 있다.
묘지명은 9줄 15자씩 구성되었으며, 글자체는 해서체(楷書體)이다.
묘지의 내용은 아래와 같다.
묘지의 태토(胎土)는 설백색(雪白色)으로 청화의 발색이 좋고, 글자의 번짐이 없다.
뒷면 유약을 닦아내고 바닥에 놓고 구워 대체로 휘거나 뒤틀림이 없어 번조상태와 제작수준도 뛰어나다.
새하얀 태토(胎土)와 유색(釉色)이 매우 정갈하고 바닥 또한 고운 모래로 받쳐 구운 후 갈아내어
특히 보(簠)는 전면에 음각문을 새겨 넣었으며, 작은 삼족형(三足形 : 그릇의 발이 세 개인 형태)이다.
일부가 파손되고 호의 경우 유약에 의해 몸체와 뚜껑이 붙은 것이 있으나 전체적으로 원형이 잘 유지되어 있다.
석함은 모두 3개로 각각 2벌의 묘지와 명기를 담았던 돌함이다.
석함 내부에 홈을 파고 묘지와 모래를 번갈아 놓은 상태로 출토되었다.
석함 2개의 뚜껑은 남아 있으나 하나는 뚜껑이 결실되었다.
이 유물은 조선 후기 왕실 관련 유물로 묘주(墓主)가 확실하고 1764년이라는 절대연대를 가지고 있어 역사적․서지학적 가치가 크다.
또한 묘지와 명기, 석함까지 잘 남아 있는 드문 예이면서 청화의 발색과 번조상태가 좋아 제작수준이 높고, 원형이 잘 유지되어 있어 미술사(도자사) 연구에도 가치가 크므로 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
백자 동묘치성병 명병(白磁‘東廟致誠甁’銘甁)은 관우에게 제사 지내는 사당인 보물 제142호 동묘(東廟)에서 치성(致誠)을 드릴 때 사용하던 백자 병이다.
2010년 10월 7일 서울특별시의 유형문화재 제312호로 지정되었다.
이 백자 병은 목이 길고, 무게 중심이 하단으로 쳐져 있어 전체적으로 안정감을 준다.
구연부(口緣部 : 입구 부분)는 살짝 밖으로 말려 있고, 푸른색을 띠는 유약을 전체적으로 발랐다.
몸체 상단부에 돋을새김으로 된 ‘東廟致誠甁 庚辰三月日(동묘치성병 경신삼월일)’이라는 한자 명문이 있다.
기형과 제작기법을 고려했을 때 이 백자가 제작된 연대를 표현해주는 경신년은 1820년(순조 20) 또는 1880년(고종 17)으로 추정된다.
굽은 수직굽이고 굽바닥 전체에 걸쳐 유약을 발랐다.
그러나 접지면(接地面)은 유약을 닦아낸 후 가는 모래를 받쳐 구웠다.
이 유물은 명문에 의해 서울시의 역사와 직접적으로 관련이 있는 동묘에서 치성을 드릴 때 사용하던 병인 점을 알 수 있어 사료로서의 가치를 가질 뿐만 아니라 백자로서 완성도가 높고 보존상태고 양호하여 19세기 백자 연구에도 좋은 자료가 되므로 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
카나메 마도카()는 2011년에 방영된 일본의 애니메이션 시리즈 마법소녀 마도카☆마기카의 타이틀 캐릭터이자 아케미 호무라와 함께 작품의 주인공으로 등장한다.
마도카는 평범하고 행복한 삶을 보내던 착하고 예의바른 14세 소녀였지만, 마법소녀가 되어야 할지 선택의 기로에 놓이게 된다.
마도카는 "마녀"로 불리는 초현실적인 괴물들에 맞서 사람들을 지키는 학교 선배 토모에 마미를 본 후부터 마법소녀가 되기를 원하게 된다.
마법소녀 마도카 마기카 [신편] 반역의 이야기에서 마도카는 마법소녀로 등장하여 나이트메어라는 새로운 괴물들과 싸운다.
마도카는 만화, 소설, 비디오 게임 등 대부분의 마법소녀 마도카☆마기카 관련 매체에 등장한다.
캐릭터 구성 당시 각본가 우로부치 겐은 작품의 주인공을 평소의 집필 스타일과 달리하여 "명랑하고 이상주의적인" 성격을 지닌 소녀로 구상했다.
아오키 우메는 자신의 만화 히다마리 스케치의 등장인물 유노를 바탕으로 마도카를 디자인했다.
마도카의 테마 색상은 흰색이었지만 분홍색으로 변경되었다.
또한 아오키는 마도카의 양갈래 머리 때문에 그리기 어렵다고 하기도 했다.
마도카의 성우는 유우키 아오이 (일본어)와 크리스틴 마리 카바노스 (영어)이다.
마도카는 2011년 뉴타입 아니메 어워즈에서 최우수 여성 캐릭터 부문 2위, 2013년 NHK에서 실시한 10대 애니메이션 히로인 투표에서 7위에 오르는 등 다양한 인기 투표에서 높은 순위에 올랐다.
마도카의 캐릭터성은 팬들과 평단으로부터 호평을 받았으며 비평가들은 마도카의 캐릭터성 변화와 작품 내 다른 캐릭터들과의 관계, 특히 아케미 호무라와의 관계를 호평했다.
그러나 마도카의 캐릭터성은 작품이 끝날 때까지 나약하고 발전이 부족한 모습으로 비판을 받았으며 한 평론가는 그녀가 더 큰 역할을 할 수 있었다고 평했다.
2011년 TV 애니메이션 시리즈로 시작된 마법소녀 마도카☆마기카의 초기 기획 회의에서 각본가 우로부치 겐은 작품의 히로인이 "명랑하고 이상주의적인" 성격을 가진 소녀일 것이라고 상상했다.
마도카는 우로부치의 집필 스타일에 있어서 특이한 캐릭터로, 캐릭터 디자이너 아오키 우메의 스타일에 더 가깝다.
우로부치는 "자신 안에 존재하지 않는 이방인"을 표현하기 위해 아오키 우메의 만화 시리즈 히다마리 스케치의 주인공인 유노를 주인공으로 한 것처럼 초기 각본을 썼다.
처음에 우로부치는 아스미 카나를 마도카의 성우로 생각하고 있었다.
아케미 호무라나 미키 사야카 같이 우로부치 스타일에 가까운 작품의 다른 캐릭터들과는 다르게, 마도카의 성격은 특별히 "아오키 우메식 캐릭터"로 설계되었다.
우로부치는 처음에 '호무라가 마도카를 구하기 위해 노력하는 이야기'를 쓸 생각이었기 때문에 마도카와 호무라의 특징을 대조적으로 만들었다.
마도카의 생일은 시리즈의 초기 프로젝트 제안서 파일 생성 날짜인 10월 3일로 선택되었다.
마도카는 아오키 우메가 디자인했으며, 처음에는 아오키의 만화 히다마리 스케치의 주인공인 유노를 활용하여 원안을 디자인했다.
아오키는 원안의 일부를 과장하여 마도카의 디자인했다.
원래 마도카의 테마 색상은 시리즈 원안에서 우로부치가 제안했던 대로 흰색이었으나, 아오키는 캐릭터 디자인 당시 이것을 잊고 마도카의 색상을 분홍색으로 변경했다.
아오키는 캐릭터 디자인 면에서 마도카를 그리는 것이 미키 사야카와 사쿠라 쿄코를 그리는 것보다 어려웠으며, 특히 마도카가 묶은 양갈래 머리의 크기와 색깔이 달라서 "완전히 다른 인물인 것 같다."라고 말하기도 했다.
다른 마법소녀들과의 또 다른 차이점은 이야기에서 마도카가 마법소녀 의상으로 변신하게 된 것은 꿈에서 마법소녀가 등장했기 때문이라는 점이다.
이 때문에 드레스 디자인에는 프릴 등의 여러 장식이 추가되었다.
아오키는 전반적으로 동화적인 요소를 넣어서 매우 귀여운 마법소녀 복장을 디자인했다. 하지만 아오키는 마도카의 드레스가 전투에는 적합하지 않다고 말했다.
시리즈의 애니메이션 스튜디오 샤프트의 사장인 쿠보타 미츠토시는 캐릭터 디자인을 보고 나서 제작진이 새로운 스타일을 접하게 된 것이 좋은 일이라고 생각했다.
그러나 이는 애니메이션 제작에 과정에 과제가 되기도 했다.
이를 회상한 아오키는 자신의 스타일이 바로 마도카라는 캐릭터의 느낌을 살릴 수 있지만 그리 되리라고는 기대하지 않았다.
또한 애니메이션 제작진도 찢어진 옷, 큰 땀 방울, 이모티콘 등의 과장된 표현은 피하려고 노력했다.
마도카의 여신 형태인 얼티밋 마도카도 아오키가 디자인했다.
아오키는 하얀색과 벚꽃을 기반으로 해서 의상을 디자인했으며, 머리는 더 길게 하고, 눈은 분홍색에서 금색로 바꿔서 신성함을 보여줬다.
얼티밋 마도카의 모습은 "무한한 시공간의 싸움으로 초진화한 궁극의 형태"로 묘사된다. 《마법소녀 마도카☆마기카 시작의 이야기》 가이드북에 따르면, 원래 얼티밋 마도카는 시리즈 초안에서 "하이퍼 얼티밋 마도카"로 불렸지만 나중에 "얼티밋 마도카"로 변경되었다고 한다.
마도카의 성우는 유우키 아오이가 맡았다.
유우키는 애니메이트와의 인터뷰에서 작품의 기획과 마도카를 연기하는 데 최선을 다하던 것을 회상했으며, 작품이 많은 사람들이 즐길 수 있는 시리즈가 될 것이라고 생각했다.
마법소녀 마도카 마기카의 영어 더빙에서는 크리스틴 마리 카바노스가 마도카의 성우를 맡았다.
녹음 과정에서 카바노스는 자신의 배역을 과도하게 생각하지 않으려고 하다가 어려움을 겪었지만 녹음을 계속하면서 잘 해내게 되었다.
마도카는 친절하고 다정한 14세 소녀로 평범한 가정에서 태어났다.
중학교 2학년이 된 마도카의 인생은 마법소녀로 변신시켜주겠다는 제안을 하는 마법 생물 큐베를 만나면서 바뀌게 된다.
자신에게 특별한 자질이나 재능이 없다 생각하는 마도카는, 학교 선배 토모에 마미가 마녀와 싸우는 것을 보고 마미 같은 마법소녀가 되기를 원하게 된다.
그녀는 싸움을 싫어하고 마법소녀들이 서로를 돕길 원한다.
마도카는 때로는 자신을 위험에 빠뜨리기도 하고 마법소녀들 사이의 내분이 일어날 때마다 괴로워하기도 한다.
마도카는 마미의 죽음을 보고서 마법소녀가 되는 것에 대해 확신이 서지 않는다.
이후 마법소녀가 되는 것의 대가를 알게 되면서 점점 더 주저하게 된다.
큐베는 마도카가 신이 될 수 있을 만큼 엄청난 잠재력을 가지고 있다고 말한다.
지금까지 마도카의 삶은 비교적 평범했고 비극적인 일을 겪은 적이 없었는데 이런 잠재력을 가지게 된 이유는 명확하지 않았다.
동급생 아케미 호무라가 마도카를 구하기 위해 반복적으로 시간을 되돌리면서 누적된 불행 때문이었다는 것이 이후에 밝혀진다.
마도카의 이러한 운명은 호무라가 시간을 되돌릴 때마다 더욱 악화되고 마력이 기하급수적으로 증가하게 된다.
원래 타임라인에서의 마도카는 분홍색 드레스를 입었으며, 장미 가지처럼 생긴 활을 쏘는 마법소녀였다.
드라마 CD 'Memories of You'에서는 첫 타임라인에서 빈 소원이 고양이 에이미를 구하는 것이었음이 밝혀졌다.
마도카는 호무라가 시간을 되돌릴 때마다 죽거나 구제의 마녀 크림힐트 그레트헨으로 변하게 된다.
시간이 되돌려질 때마다 마도카의 힘이 강해지면서 크림힐트 그레트헨의 힘도 같이 강해진다.
크림힐트 그레트헨은 싸움이나 갈등이 없는 천국을 만드려고 하는데, 그녀가 출현한다면 일주일 만에 지구상의 모든 생명은 사라지게 될 것이다.
그 과정에서 죽긴 했지만, 마도카는 첫 번째 타임라인에서도 을 물리칠 수 있는 강한 힘을 가지고 있었다.
그 후 현재의 타임라인에서는 가장 강력한 마법소녀가 될 가능성을 지니고 있게 되었다.
결국 마도카는 자신을 구하기 위한 호무라의 노력을 알게 된다.
역사 속에서의 마법소녀들의 고통을 보고 마도카는 소원을 빌기로 결심한다.
마도카의 소원으로 과거, 현재, 미래를 포함한 모든 타임라인의 모든 마법소녀들이 마녀가 되지 않게 된다.
마도카는 우주의 법칙을 소울젬이 절망에 휩싸여 검어지고 마법소녀가 죽게 되는 순간, 마도카가 나타나 마법소녀를 정화하는 것으로 바꾼다.
마도카가 소원을 빌자, 마도카는 라는 전능한 존재가 되었고 얼티밋 마도카가 되기 이전의 마도카는 세상에서 지워진다.
마도카를 기억하는 사람은 호무라와 희미한 기억만 남은 마도카의 남동생 둘뿐이다.
마도카는 라는 새로운 세계의 개념이 되었다.
원환의 이치에 흡수된 마법소녀들은 이전 타임라인의 기억을 되찾는다.
《반역의 이야기》에서는 호무라가 얼티밋 마도카의 자리를 찬탈하면서 마도카는 인간으로서의 자아와 여신으로서의 자아로 분리되었고 순교자로서의 역할은 인큐베이터에게 맡겨지게 되었다.
호무라는 인간 마도카를 새로운 우주에 놓고 마도카와 친구들이 과거를 잊고 평범한 삶을 살 수 있게 하지만, 마도카는 마지막 순간에 기억을 되찾는다.
호무라와의 마지막 대화에서 인간 마도카가 여신 마도카와 다시 하나가 되고 호무라와 싸우게 되는 것은 시간 문제임이 암시된다.
마도카는 《극장판 마법소녀 마도카☆마기카 &lt;발푸르기스의 회천&gt;》의 주인공으로 돌아올 예정이다.
2011년, 마도카는 뉴타입 애니메이션 어워드에서 여성 캐릭터 부문 2위를 차지했다.
2012년에 열린 닛칸 스포츠 애니메이션 대회에서는 "여왕상"을 수상했다.
2013년에 "가장 모에"한 애니메이션 캐릭터로서 사이모에 토너먼트에서 우승하고, 그해 NHK 투표에서 애니메이션 히로인 톱 10 중 7위에 올랐다.
2014년에 아키하바라의 팬들은 마도카를 가장 좋아하는 분홍 머리 히로인으로 뽑았고, 2016년에는 5번째로 인기 있는 샤프트 히로인으로 선정되었다.
2018년에는 일본 도쿄 방송 텔레비전 아나운서 우가키 미사토가 마도카를 코스프레하기도 했다.
그녀는 《캐릭피디아》의 2016년 투표에서 가장 매혹적인 마법 소녀 캐릭터로 선정되었다.《구 랭킹》 유저들이 2018년에 뽑은 최고의 애니메이션 궁수에서는 6위에 뽑혔다.
2020년에는 《아니메!》의 투표에서 15%의 득표율로 최고의 마법 소녀 캐릭터로 선정되었던 것과 함께 《애니트렌딩 뉴스》 투표에서 2011년 겨울의 여성 애니메이션 캐릭터 중 베스트 2로 선정되었고, 그 해에서는 여성 캐릭터 중 베스트 8로 선정되었다.
마도카의 성우인 유우키 아오이는 마도카를 연기해서 2012년 세이유 어워드 여우주연상, '뉴타입' 애니메이션상 여우주연상, 《닛칸스포츠》MIP 여자 성우상을 수상했다.
2019년 《아니메!》 에서의 아오이가 맡은 캐릭터 중 가장 좋아하는 캐릭터를 묻는 설문조사에서 마도카는 4위를 차지했다.
마도카라는 캐릭터는 비평가들에게 호평을 받았다. 《루퍼》의 줄리엣 칸(Juliet Kahn)은 마도카가 "순진한 소녀에서 겁에 질린 장기말"로 바뀌는 과정을 좋아했으며 마도카가 자신의 힘을 깨닫고 절망적이던 세상을 더 나은 곳으로 바꾸는 장면에 대해 "이 때의 기세는 가장 본능적이어서 공포를 느끼던 시청자가 한 에피소드 만에 경외심을 가지게 만들었다."라고 했다. 《THEM Anime》의 애니메이션 평론가 제이콥 추로시(Jacob Churosh)는 "마도카를 쓸모없고 비겁하고 자존감이 낮고 잠자코 있기만 하는 소녀로 보기 쉽지만 우리는 그녀가 이런 절박함이 생소하며, 그녀가 자신의 태도에 뭔가 잘못된 것이 있다는 것을 아는 순간부터 마도카가 겁쟁이가 아니라는 것을 알게 된다"라고 했다.
존스는 친구에게 나쁜 일이 생겼을 때 우는 것만큼 작품 내내 지시를 듣기만 했다며 마도카를 비판했다. 《애니메 뉴스 네트워크》의 제임스 베킷(James Beckett)은 마도카가 대부분의 에피소드에서 수동적인 캐릭터였을 수 있지만 작품에서 다른 캐릭터들과 마도카의 깊고 복잡한 감정적인 공명이 마도카를 작품의 핵심으로 만들었다고 말했다.
같은 사이트의 작 베르트시는 마도카가 작품의 초반부에서 한 일이 별로 없다고 느꼈고 나중에 더 큰 역할을 할 것이라 믿었다.
그 후 그는 마지막 화에서의 강렬한 변신과 캐릭터 구축을 호평했다.
마도카라는 캐릭터가 이에 이르는 회차에서 겪은 일을 통해 자신에 대한 모든 자책을 끝내고 마법소녀에 대한 모든 생각을 더 크게 받아들인 것처럼 느꼈고 마도카를 작품을 시청할 때 만족스러운 감정을 들게 하는 "희망이라는 개념 그 자체"라고 불렀다.
마도카와 호무라의 관계도 긍정적인 평가를 받았다. 《아니메 뉴스 네트워크》의 제이콥 호프 채프먼은 마도카와 호무라 사이의 관계가 얼마나 강해졌는지 언급했으며, 이를 작품의 가장 큰 장점 중 하나라고 말하기도 했다.
제프 버크셔는 마도카와 호무라의 우정을 "깊고 애정어린" 것이라 표현했다. 《Neo》의 데이비드 웨스트는 우로부치가 "그들의 우정을 뒤집어 엎었다"고 말했다.
그리고 마도카의 행동이 "큐베에게서 벗어나 여자들 사이의 사랑이 자유롭게 번영할 수 있는 세계"를 만든다고 썼다.
마도카의 성우인 크리스틴 마리 카바노스의 연기를 칭찬한 "팬덤 포스트"의 코리 세르자크는 마도카의 성우가 작품 초반에는 "중학생을 연기하는 어른"처럼 느껴졌지만 작품을 보면서 더욱 매력적이고 알맞는 목소리로 다가왔다고 말했다.
제드 A 블루는 마도카가 모든 마법소녀들의 절망과 고통을 받아 천국으로 인도하는 장면에서는 마도카가 불교의 관세음보살 같았다고 한다.
블루는 마도카가 "자연의 힘이자 희망의 상징, 의식으로부터의 해방이자, 열반의 경지에 다다른 존재가 된다"고 말한다.
이와 비슷하게, 마도카는 괴테의 파우스트에 등장인물 그레트헨과 비교되기도 했다.
블루는 "마녀가 되는 소녀들을 인도하는 마도카의 의지는 파우스트를 천국으로 인도하는 그레트헨의 의지와 평행이론을 이룬다.
마도카는 파우스트에서 그레트헨과 연관되어 있는 영원한 여성(Eternal feminine)의 신성한 원리 마리아가 파우스트에게 한 것과 비슷하게 구세주이자 보호자로서의 역할 또한 맡는다."고 설명한다.
이형표(李亨杓, 1922년 3월 23일 ~ 2010년 4월 26일)는 대한민국의 서양화가, 영화감독, 영화제작자, 소설가, 영화 각본가, 영화 편집감독, 영화 촬영감독 겸 영화 각색가이다.
본관(관향)은 전주(全州)이며 황해도 해주에서 출생하였고 지난날 한때 황해도 수안에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1925년 경성부에 이주하였다.
미카와이치노미야 역()은 일본 아이치현 도요카와시에 위치한 도카이 여객철도 이다 선의 철도역이다.
나가야마 역()은 일본 아이치현 도요카와시에 위치한 도카이 여객철도 이다 선의 철도역이다.
한강중학교(漢江中學校)는 서울특별시 용산구 서빙고동에 있는 공립 중학교이다.
서울이태원초등학교(서울梨泰院初等學校)는 서울특별시 용산구 이태원동에 있는 공립 초등학교이다.
툴루즈 대교구()는 프랑스의 로마 가톨릭교회 대교구이다.
주교좌 소재지는 툴루즈이며 주교좌 성당은 툴루즈 대성당이다.
툴루즈를 포함한 오트가론주 전역을 담당하고 있다.
툴르즈관구의 중심교구로 연합교구로는 알비 대교구, 오슈 대교구, 카오르 교구, 몽토방 교구, 파미에 교구, 로데즈 교구, 타르브에루르드 교구가 있다.
에지마 역()은 일본 아이치현 도요카와시에 위치한 도카이 여객철도 이다 선의 철도역이다.
오를레앙 교구()는 프랑스의 로마 가톨릭교회 교구이다.
오를레앙 교구는 소속 관구가 여러 차례 바뀐 경험이 있다.
본래 상스관구의 구성교구였다가 1722년에 파리관구의 구성 교구로 편입되었다.
그리고 1996년부터 2001년까지는 부르쥬관구의 구성교구였다가, 프랑스 교계제도의 대대적인 개편 이후로 오늘날까지 툴루스관구의 구성교구로 편성되었다.
프랑스 혁명 이후 1802년 정교 조약에 따라 재설정되었다.
교구 관할 지역으로는 루아레주와 루아르에셰르주가 있었는데, 루아르에셰르 주는 1822년에 새로 설정된 블와 교구로 소속이 옮겨졌다.
옥정중학교(玉井中學校)는 서울특별시 성동구 옥수동에 있는 공립 중학교이다.
《스탠 바이 미》()는 1986년 공개된 미국의 영화이다.
굿모닝! 티처는 ‘’의 만화로 만화잡지 ‘소년챔프’에 1995년부터 1999년까지 연재된 작품이다.
독특한 캐릭터로 여자선생님 정경희와 고등학교 신입생 박영민을 주인공으로 한 고교만화이다.
굿모닝! 티처는 1980년대의 고교만화가 스포츠와의 결합을 통해 소년의 도전과 좌절 그리고 우정을 그려냈다면 90년대 코믹스는 규칙 없는 동성 간의 대결(진짜사나이)과 구속 받지 않은 이성 간의 사랑을 묘사(어쩐지 좋은 일이 생길 것 같은 저녁)하는데 주력했다.
또 다른 측면에서는 판타지성을 가미하기도 했고(마이러브) 아이돌, 힙합, 무술 등등 색다른 소재를 결합시켜가면서 조숙한 독자들의 욕망을 어루만졌다.
이처럼 당시 소년만화는 세상의 모든 이야기 꺼리를 학원을 중심으로 펼쳐 내면서 독자들의 호기심을 자극했다.
전통과 결별하거나 새로운 문화코드를 결합하면서 ‘학원만화’라는 거대한 장르를 형성하고 있었다.
굿모닝! 티처의 캐릭터는 알로에를 뒤집어 쓴 것 같은 헤어스타일과 거꾸로 세운 오각형 모양의 얼굴, 큰 눈에 작은 코, 늘씬한 9등신 체형 등 90년대 초 유행했던 작화 스타일은 일본 애니메이션과 망가의 영향으로부터 자유롭지 않다. 하지만 필요에 따라 2등신이나 5등신으로 표현해도 어색하지 않은 이 같은 형식의 캐릭터는 개그 컷이나 일러스트 컷을 연출하는데 유용했고 팬시상품화 되기에도 용이했다.