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사회주의 여성운동가 중에서도 정칠성은 유독 원리 원칙에 충실했다.
그는 평소 이론을 떠난 개인적 경험담은 가급적 자제하며, 동지들에게는 사회 운동과 여성의 해방이 더 중요하므로 가정을 뛰쳐나오라고 권유하였다.
그는 일찍부터 노동여성의 고통에 공감하며 계급해방을 당당히 외쳤지만 당대 사회가 지닌 제약을 인정하지 않을 수 없어, 조선사회가 용납하지 않을 테니 성과 사랑에 대해서는 말하지 않겠다고 했다.
그는 여성이 권리를 찾기 위해서는 여성이 해방되어야 하고, 여성이 해방되는 길은 결혼과 가족, 가정으로부터의 해방이라고 말했다.
그런데 신철은 정칠성의 동지인 정종명과 동거하였다.
정칠성은 개의치 않고 신철과 예전처럼 동지적 관계를 유지했다.
또한 정종명과도 예전의 사상적 동지관계를 유지하였다.
이들의 연애는 화제가 되었다.
1926년 7월 7일 경성의 동아청년회 창립에 참여하고 회원이 되었다.
1927년 다시 귀국하여 1927년 2월 신간회에 창립발기인으로 참여하여 신간회의 창립멤버가 되었다.
곧 신간회 경성지회 조직에도 참여하여, 신간회 경성지회 중앙위원과 신간회 중앙위원회 위원의 한 사람이 되었다.
한편으로 그는 여성단체 조직에 착수하였다.
1927년 4월 26일에 경성 중앙유치원에서 좌우합작의 여성단체인 근우회(槿友會)가 창설될 때 유각경, 황신덕, 김선, 허정숙 등과 함께 근우회 창립발기인으로 참여하였고, 민족주의와 사회주의운동의 연합체인 신간회의 자매단체로의 결연을 주선하였다.
4월 28일 근우회를 발족되자 근우회 회원모집부 부원이 되어 대구로 내려가 홍보, 회원을 모집하고 근우회 경상북도지회 조직을 주관하였다.
정칠성은 근우회가 전국에 지회를 결성할 때 대구지회 결성의 임무를 띠고 파견되어 전국에서 가장 많은 집행위원(당시 21명)을 구성하는 데까지 활약하였다.
정칠성은 근우회 제1회 창립준비위원회에서 회원모집의 업무를 맡았고, 이후 근우회 창립대회에서 중앙집행위원으로 선출되었다.
창립대회장에서 정칠성은 "여자의 날(당시 4월16일) 제정기념으로 시위를 하자"는 의견을 내었으나 감시중이던 일본경관들의 저지로 시행할 수 없었다.
5월 27일 근우회 선전조직부 위원, 5월 29일 근우회 중앙집행위원회 위원으로 선출되었다.
1927년 7월 근우회 중앙집행위원장이 되었다.
1927년 5월 19일의 근우회 총회에서는 4월 16일을 여자의 날로 정하는데 참여하였다.
그는 동아일보와 매일신문 삼천리지 등에 칼럼과 논설, 대구, 부산, 전주 등지의 전국으로 순회강연을 다니며 여자의 자유 연애와 여자의 남자, 가정으로부터의 독립, 자립을 역설하였다.
1927년 6월 6일에는 평양여성동우회 주최로 평양부내 평양천도교당에서 열린 평양여우강연회와 여성문제대강연회(女性問題大講演會)의 연사로 참여하였다.
여성문제대강연회의 연사로 연설을 끝마친 뒤 평양경찰이 난입해 강연을 중단시켰다.
이후에도 그는 각지로 돌아다니며 가사노동 등으로부터의 여성의 해방을 주장하였고, 경찰의 감시망에 오르게 되었다.
그해 7월 근우회(槿友會) 중앙집행위원장이 되었다.
1927년 7월 15일 근우회에서 매월 15일을 선전홍보일로 정하였고, 그날 경성 각지 선전위원을 선출할 때 그는 근우회 종로4정목(鍾路四丁目) 담당 선전위원이 되었다.
9월에는 경상남북도 출신으로 구성된 영남친목회(嶺南親睦會)가 구성되자 정칠성은 지방열과 지방 감정을 조장할 우려가 있다 하여 반대하였다.
9월 11일 정칠성은 이원혁(李源赫) 등 74명과 공동 명의로 지역 친목회 조직 반대에 서명하였다.
9월 14일 동아일보사 송진우 사장의 초빙으로 동아일보 주최 동복편물강습대회의 강사로 참여하였다.
10월 6일 박원희와 함께 근우회 조사위원 겸 전권위원에 임명되어 경성에서 함흥으로 파견되었다.
바로 근우회 함흥지회를 개설하고, 함경도지역 조사 후 10월 6일 함흥 오로리의 오로여자상조회(五老女子相助會)에서의 강연을 계획하였으나 함흥경찰에 의해 체포, 강연회 자체가 무산되고 되돌아왔다.
정칠성과 박원희가 경성으로 되돌아간 뒤 함흥여자청년회와 함흥기독청년회 주최, 동아일보, 조선일보 후원 하에 부인문제대강연회가 열리자 연사로 초빙되었다.
그러나 경찰의 방해로 집회가 무산되자 오히려 사회단체의 집회를 방해한다 하여 지식인층의 반발을 불러오게 됐다.
10월 16일 근우회 집행위원으로 대구에 다녀온 뒤 다시 함흥으로 가서 근우회 함경남도 지부 조직에 착수하였다.
1927년 11월 서대문정 조선여자기예원(女子技藝院) 교수로 초빙되었다.
여자기예원 교수로 있으면서 부녀자들에게 수자수, 편물, 공예 등을 가르쳤고 일과시간 이후에도 자신의 사택을 찾아온 부녀자들에게 개인지도를 하기도 했다.
12월 2일 마포청년회 강당에서 열린 신간회 경성지회 강연에 이관용(李灌鎔), 이관구 등과 함께 연사로 참여, '신간회와 여성운동'이라는 주제로 강연하였다.
1928년 1월 15일 서대문구 서대문정에 있는 조선여자직업사(朝鮮女子職業社)의 교사로 출강하였다.
1928년 2월 3일 근우회 총회에서 경성지회 설치가 결정, 심은숙(沈恩淑), 조원숙(趙元淑), 문인순(文仁順) 등과 함께 근우회 경성지회를 조직하였다.
2월 23일 공평동 근우회관에서 허정숙 등과 함께 근우회 경성지회 창립 발기인이 되고, 3월 13일에 근우회 경성지회 출범 후 경성지회 중앙위원에 위촉되었다.
1928년 2월 24일 근우회 상무위원에 피선, 상무위원 황신덕 등과 함께 대구로 파견되어 근우회 대구지회를 개설하였다.
2월 27일에는 근우회 본부요원으로 대구지회 창립을 지원하였고, 근우회 조직 취지를 설명하였다.
4월에는 근우회 전국대회를 준비, 4월 20일 근우회 전국대회준비위원회 재무부원으로 행사에 참여하였다.
1928년 5월 12일 경성부 경운동 천도교기념관에서 근우회 창립1주년 기념식 때 사회자이자 연사로 활동했다.
이때 그는 '근우회 창립 일주년 기념식을 맞으며'라는 주제로 강연하였다.
6월 5일에는 경상북도 영천에 파견되어 근우회 영천지회 조직에 착수하였다.
6월 7일에는 근우회 영천지회 창립발기식을 지원하고 근우회 조직 취지를 설명하였다.
여자직업사의 수자수 교사와 근우회 각 지회설치 활동을 하면서도 동아일보, 삼천리지 등에 칼럼과 논설을 발표하였다.
1928년 5월 20일에는 황주청년회관에서 신간회 황해도 황주지회가 주최한 '사회문제대강연회'에 연사로 참여, '여성운동과 신간회'라는 주제로 강연하였다.
강연 주제 중 그는 '우리 조선여자들은 남자들의 완롱물이요, 남자의 위안물이며, 남자들의 일개의 생식기계에 지나지 않는 노예였다.'는 내용이 문제시되어 임석경찰관에 의해 강제로 연행되었다가 풀려났다.
7월 7일 경성부 도화동예배당에서 열린 동아청년회 2주년 기념식에서 '노동청년의 할일'이라는 주제로 강연하였다.
그는 근우회 본부요원으로 7월 16일부터 18일까지 3일간 개최된 근우회 임시전국대회 행사를 주관하였다.
7월 16일 경성부 경운동 천도교회관에서 열린 근우회 임시전국대회에서 유각경, 황신덕 등과 함께 대의원자격심사위원에 선출되었다.
7월 17일에는 근우회 집행위원의 한 사람에 선출되었다.
1928년 9월 신병 요양차 울산으로 내려가 요양하였다.
9월 5일 요양차 울산 체류 중 경남울산청년회와 동아일보 울산지국 후원하 울산예배당에서 개최된 강연회에서 '여자의 불평과 남자의 각성'이라는 주제로 강연하였다.
1928년 근우회 임시전국대회자격심사위원, 1929년 제2회전국대회준비위원회 의안부책임자를 거쳐 1929년 8월 서대문경찰서에 체포, 투옥되었으나 곧 석방되었다.
1929년말 다시근우회 중앙집행위원장에 선출되었다.
근우회 위원장으로서 순회강연으로 항일 의식을 고취하다가 수차례 검거되었다.
이후에도 합법적·비합법적 투쟁에 종사하여 요시찰 인물로 감시당하였다.
알렉산드라 콜론타이의 사랑과 섹스가 무관하다는 관점은 1920년대 1930년대 조선에도 큰 영향을 미쳤다.
정칠성은 사랑과 성이 무관하다는 콜론타이의 이론을 수용, 조선에 소개하는데 일익을 담당했다.
사랑과 섹스는 무관하며 사랑 없이도 섹스가 가능하다는 주장은 당시 사회에 충격을 주었고, 성리학자들과 남성 문필가들로부터 음란하다는 비난과 반발을 초래하였다.
1927년에 조직된 항일여성운동단체인 근우회에서 활동하던 정칠성은 '적연비판, 콜론타이의 성도덕에 대하여 (삼천리, 1929.9)에서 기자가 '콜론타이의 "연애와 성욕은 별문제"이며, 사회운동을 하느라 연애하기 힘든 상황에서 필요에 따라 성욕을 해소해야 한다는 입장에 대해 의견을 물었을 때, 정칠성은 "현실을 잘 본 말이외다.
그러고 결혼의 자유, 이혼의 자유가 아주 완전하게 없는 곳에서는 그렇게밖에 더 어떻게 하겠습니까?"라고 대답했다.
이렇게 당시 사회주의 조선 신여성들에게 콜론타이는 "계급의식을 바탕으로 성적, 경제적으로 해방된 진정한 자유를 얻은 여성"의 상징으로 수용되었다.
콜론타이의 이론을 적극 수용, 조선에 소개시킨 여성운동가로는 정칠성 외에도 허정숙, 정종명 등이 있었다.
정칠성과 허정숙 등은 단순한 성적 해방, 성적 자유를 넘어서 기존 가부장제의 폭력성과 유교적 도덕윤리에 대한 저항적인 측면에서 성 해방담론을 형성하였다.
광주 학생 운동과 조선공산당 활동.
1929년에는 광주 학생 운동에 연루되어 투옥되었다가 풀려났다.
그러나 1930년에는 조선공산당과 관련하여 제3차 조선공산당 사건의 관련자로 지목, 투옥되었다.
1929년 1월 21일 신간회 경성지회 사찰위원, 1월 22일 신간회 임시대회에서 본부대회 대표회원에 선출되었다.
2월 17일 신간회 2주년 기념식에 권동진, 허헌, 김여식, 이종린, 홍명희 등과 함께 축사를 낭독하던 중 임석경관에 의해 소환되었다.
2월 19일 근우회 중앙상무위원회에서 근우회 회보 발행책임위원에 선출되었다.
1929년 3월 3일 근우회 경성지회 대회 준비위원이 되어 천도교당에서 근우회 경성지회 대회를 개최하였다.
3월 7일 아현리에서 열린 신춘여성문예대강연회에서 '여자의 속과 해방'이라는 주제로 강연하였다.
3월 30일 근우회 영주지회 창립 준비에 파견되어 영주지회 조직을 지원하였다.
4월 28일에는 근우회 전국지방순회강연 조를 편성하자 경의선지역 순회강연 연사로 선정되었다.
5월 근우회 각 지역순회강연 대표자를 전국에 파견할 때 근우회 중앙상무집행위원으로 경의선 라인 담당을 맡아 순회강연에 나섰다.
5월 8일 그의 강연지는 장단, 개성, 사리원, 해주, 재령, 연백, 평양, 진남포, 정주, 의주, 신의주로 정해지고, 5월 12일 경성에서 열차를 타고 황해도, 평안도를 다녔다.
5월 22일 평양 백선행기념관에서, 5월 25일에는 진남포에서 에버트 청년회관에서 '근우회운동의 의의'라는 주제로 강연하였다.
6월 1일 근우회 경성지회 상무위원을 겸하였고, 의주에 도착하여 의주공회당에서 강연하였다.
이후 신의주 강연을 거쳐 6월 14일 인천 내리에서 조선여성운동의 의의라는 주제로 순회강연을 마쳤다.
6월 18일에는 개성 고려청년회관에서 개최된 근우회개성지회 대회 행사에 사회자로 참석하였다.
1930년 1월 경성에서 벌어진 만세시위인 제2차 경성학생시위사건(일명 근우회사건) 주도 혐의를 받고 1월 18일 경기도경찰부 고등계에 체포, 다시 투옥당하기도 했다.
이후 경기도경찰부 감옥에서 취조받다가 2월 25일 종로경찰서로 이감되어 취조를 받았으나 혐의가 없어 풀려났다.
1930년 3월 15일 근우회 경성지회 대의원에 선임되었다.
1930년 3월 29일 열차 운전사들의 파업에 관련자로 지목되어 용산경찰서에 체포되었다가 혐의가 없어 4월 3일 석방되었다.
4월 15일 신간회 경성지회 대회에서 정종명 등과 함께 신간회 경성지회 집행위원에 선출되었다.
1931년 신간회 중앙집행위원이 되었다.
1931년 신간회가 해산된 뒤에는 서울 종로구에서 상업에 종사하였다.
이 기간 중 광산 산업 주변에서 사무원으로 일하는 등 사회운동과는 떠나 있었던 것으로 알려졌다.
1930년 말에 제기된 신간회 해소론에 반대하고 계몽운동에 주력할 것을 주장하였다.
그러나 그의 주장은 묵살되었고 일부 부르주아층 여성들의 이탈로 신간회는 붕괴된다.
1931년 1월 《조선지광》 1931년 정월호에 '연애의 고민상과 그 대책'이라는 글을 발표했다.
여기에서 그녀는 연애로 인한 고민과 여성의 나아가야할 길을 제시하였다.
사랑이라는 미명하에 종속적인 관계의 결혼을 하게 되는 여성들과 남자에 대한 애정으로 자신의 길을 포기하는 여성들에게 일침을 가한다.
성차별과 불평등이 존재하는 사회에서는 연애도 결혼도 모두 평등한 여성으로서의 인권을 보장받을 수 없다고 주장하였다.
그는 이상적인 사랑을 위해서는 이러한 불합리한 사회적 제도와 환경과 싸워야한다고 하였다.
그녀는 '연애의 고민상과 그 대책'으로 다시 세간의 주목을 받고 여중, 여고를 다니며 강연활동을 하였다.
1931년 경성, 평양, 대전, 전주, 대구, 통영의 공회당에 초빙되어 편물과 수자수 강습으로 받는 강사료로 생계를 유지했다.
잠시 광산업 사무원이 되었다가 그만두기도 했다.
1931년 신간회가 유야무야되자 신간회 해소론에 반대하였으나 묵살당했다.
1931년 5월 신간회 전체대회에서 신간회 해산이 결의되자, 그후 2년동안 사회활동을 일시 중단하고 서울 낙원동에서 조그마한 가게를 경영하였다.
또한 기방이 쇠퇴해감에 따라 기녀 출신 인사들의 영화 캐스팅, 연극 캐스팅 등에도 노력하였다.
그는 기생들의 판소리와 대본 암기 능력이 다른 여배우들보다 부족하지 않음을 입증해 보이기도 했다.
이후 조선인 기녀들 중에는 영화 배우나 희극 배우, 연극 배우로 캐스팅되거나 전직하였다.
1930년대 후반부터는 편물학당을 개설하여 뜨개질을 가르치기도 했다.
그 뒤 태평양 전쟁 중에는 창씨 개명을 거절하고 상점 운영에 종사하는 한편, 1931년부터 나가던 경성, 평양 등의 공회당 수자수, 편물 강사일을 계속하였다.
또한 틈틈이 조선지광, 삼천리 등에 칼럼을 기고하고 고료를 받기도 했다.
1938년 일본에 유학중인 아들 이동수의 학비 조달이 곤란하자 다시 기생이 되려 하였으나, 대동광업회사에서 아들 이동수의 학비를 지원하였다.
1938년 5월 함경남도 장진에서 삼포금광배급소 주임으로 일하면서 생활하였다.
정치 활동에 일체 관여하지 않겠다고 하여 조선총독부의 의심의 눈을 피한 그는 지하활동을 하는 박헌영, 김조이, 조봉암 등과 수시로 연락하며 정세를 살폈다.
1945년 8월 태평양 전쟁이 종전되고 조선공산당이 재건되자 경성으로 올라가 박헌영의 재건파 조선공산당에 참여하였다.
8월 16일부터는 건국준비위원회에도 참여하였다.
미군정이 시작되자 서울에서 좌익 운동에 참여하였다.
1945년 9월 대구의 조선공산당 경상북도지구당 부녀부장이 되고, 조선공산당 중앙위원에도 선출되었다.
그러나 정칠성은 시중의 조롱과 멸시를 당했다.
당시 조선공산당은 "봉건유제 타파하여 여남평등 이룩하자!"고 부르짖던 진보적 정당이었고, 그는 공산당의 간부였지만 여전히 기생을 팔반천인의 하나로 여기던 시절이었고, 정칠성은 기생 출신이 정치를 한다고 야유를 보냈다.
1945년 9월에 좌익계 여성단체인 조선부녀총동맹을 결성하여 중앙집행위원이 되었다.
그해 12월 조선부녀총동맹 부위원장에 선출되었고, 12월말 모스크바 삼상회의가 결정되자 정칠성은 박헌영 등과 함께 처음에는 신탁통치에 반대하였으나, 신탁의 불가피함을 인정하고 찬탁으로 돌아섰다.
이후 찬탁매국노로 몰리자, 테러를 피해 대구와 경성과 각지에 은신처를 마련하고 숨어 다녔다.
1946년 2월에는 범좌파 연합 단체인 민주주의민족전선이 조직되자, 그 간부가 되었다.
그해 2월 14일 민주주의민족전선의 중앙상임위원 겸 조직부 차장에 피선되었다.
이후 미군정의 좌익 탄압으로 은신처를 마련하여 전국 각지로 피신생활을 하였다.
테러와 탄압을 피해 피신생활 중에도 그는 1946년 3월 허정숙과 함께 서울에서 국제부녀절 행사를 조직하였다.
그해 5월 허정숙이 월북한 뒤에도 1948년까지 매년 3월 8일 서울에서 여성운동가들과 함께 국제부녀절 행사를 개최했다.
1946년 11월의 한 젊은 여기자와의 방송 인터뷰에서 그는 11월 혁명 기념일을 초라하게 맞는 것이 쓸쓸하다고 밝히며 이날을 위해 당시 러시아 여성들이 바친 피와 노력에 존경을 표한다고 밝혔다.
1947년 황해도 해주에서 열린 남조선인민대표자대회에 참석하기 위해 비밀리에 3.8선을 넘어가 해주의 남조선인민대표자대회에 참석하고 되돌아왔다.
1947년 8월초, 서울경찰국 지휘하 좌파 인사에 대한 대대적인 검거 때, 8·15폭동 음모사건 배후 선동혐의를 받고 서대문경찰서에 체포, 미군정 포고령 제2호 위반으로 서대문경찰서에 억류되었다.
8월 29일 구류처분을 받고 다시 1개월간 투옥당했다.
10월 가석방되었으나 곧 지하로 잠적했고, 소재불명으로 기소중지되었다.
1948년 4월 남북 협상 직전 삼팔선 이북 지역으로 탈출하였다.
4월부터 5월까지 평양에서 개최된 전조선 제정당 사회단체 연석회의에 남한측 여성단체 대표의 한 사람으로 참석하였으며, 제1차 남북협상을 마친 뒤 서울로 귀환하였다.
1948년 6월 황해남도 해주에서 열린 제2차 전조선 제정당 사회단체 연석회의에 참석하였다.
그해 8월 해주에서 개최된 남조선인민대표자 대회 참가차 3.8선을 넘어 월북했다가 내려오지 않고 북조선에 머물렀다.
그 뒤 조선민주주의인민공화국 정부 수립에 참여하여 1948년 9월에 최고인민회의 제1기 대의원에 선출되고 민주여성동맹 부위원장 등을 역임했다.
1948년 10월 조선민주여성동맹 중앙위원에 선출되었다.
1955년 조선평화옹호전국민족위원회 부위원장, 1956년 민주여성동맹 부위원장에 피선되고, 4월에는 조선로동당 중앙위원회 후보위원에 선출되었다.
1957년 다시 조선민주여성동맹 부위원장에 재선되고, 평안북도 인민위원회 대의원에 선출되었다.
1957년 8월 최고인민회의 제2기 대의원 선거에 평안북도 지역구로 입후보, 당선되어 제2대 최고인민회의 대의원을 지냈다.
조선로동당 중앙위원회 후보위원과 최고인민회의 제2기 대의원으로 재직 중, 1958년에 남조선로동당 계열이 숙청될 때 밀려나 사망했다는 설이 있다.
반공을 국시로 내건 이승만 정권의 탄압으로 남한에서의 합법적인 활동이 불가능해지자, 남로당계 인사들과 함께 월북했다.
기생 출신에다가 월북자라는 이유로 언급이 금기시되다가 1992년 이후부터 독립운동과 여성운동에 참여한 것에 대한 재조명, 평가 여론이 등장하기 시작하였다.
정칠성이 관여한 단체들은 한결같이 여성 해방과 무산계급 여성에 의한 새로운 사회 건설을 목표로 했다.
그녀는 남자에게서 그리고 사회의 억압과 인습의 굴레에서 독립하여 한 사람의 인간으로 거듭나는 것이 중요하다 하였다.
정칠성은 3.1운동 뒤 화류계를 떠나 사회주의사상에 관심을 가지기 시작했고, 1922년 도일하여 일본 도쿄영어강습소에서 수학했다.
정칠성은 삼월회 간부로서 1926년 1월 4일자 '조선일보'에 '신여성이란 무엇'을 발표하여 "진정한 신여성은 모두 불합리한 환경을 부인하는 강렬한 계급의식을 가진 무산여성으로서 새로운 환경을 창조코자 하는 열정있는 새 여성이다" 라고 하였다.
그녀에게 진정한 신여성은 "모든 불합리한 환경을 부인하는 강렬한 계급 의식을 가진 무산 여성"이었으며, 여성 해방은 계급 해방을 통해서만 실현될 수 있다고 믿었다.
남성과 사회로부터 여자가 한사람의 인간으로 자립할 수 있는 것은 여자의 자립심, 자립 의지, 그리고 경제적 독립이라 하였다.
그는 성욕과 사랑은 별개로 규정하였다.
한 언론과의 인터뷰에서 그는 '성욕과 연애는 당연히 갈라져야' 한다고 주장했다.
그는 성욕과 사랑이 별개인 이유로 조선 사회가 '결혼의 자유, 이혼의 자유가 아주 완전하게 없는 곳'이기 때문이라고 이유를 제시하였다.
정칠성은 여성의 자유를 넘어서 여성의 해방을 주장하였다.
그는 입센의 소설에 나오는 노라보다는 콜론타이가 말하는 남성과 가정에 얽매이지 않는 여성을 높이 평가했다.
정칠성은 '노라는 '개인주의적인 자각'으로서 개성에 눈을 떠 남편의 집을 뛰쳐나갔지만 거리에서 얼어 죽은 '공상적 여성'인 반면, 바실리사는 노라와 달리 경제적으로 해방되어 모든 면에서 철저하게 자유로워진 여성'이라 평가 하였다.
1928년 5월 20일에는 황주청년회관에서 신간회 황해도 황주지회가 주최한 '사회문제대강연회'에서의 강연에서 그는 '우리 조선여자들은 남자들의 완롱물이요, 남자의 위안물이며, 남자들의 일개의 생식기계에 지나지 않는 노예였다.'며 여성의 억압을 지적하였다.
그는 성적 자유, 남녀의 평등을 넘어서 결혼과 가정, 가족에서 해방된 독립적인 여성을 이상적인 여성으로 규정하였다.
이는 허정숙, 정종명 등에게도 영향을 주었다.
정칠성은 일제라는 식민지 억압구조와 조선의 봉건적 구습의 테두리 속에서 얽매여 있던 여성들의 의식부터 깨우고자 노력하였다.
그녀는 '가정과 사회에서 무시당하고 열등한 인간취급을 받던 여성들에게 잠에서 깨어나라고 강하게 호소하였다.
그리고 평생을 여성해방운동을 위해서 투신하였다.
정칠성이 화류계에서 벗어나서 사회주의여성으로 거듭 태어날 수 있었던 힘도 자유로운 한 인간으로서의 해방을 갈망했던 몸부림에서 나왔으리라 '는 시각도 있다.
기녀였던 그는 논개의 후손임을 내세우며 만세운동에 적극 참여했을 뿐 아니라 요릿집 손님들에게 독립사상을 설파하는 몇 안되는 사상기생의 한 사람이기도 했다.
그와 동명이인으로 칠곡 출신의 남자 독립운동가 정칠성(鄭七星)도 있다.
그렌델(Grendel)은 베오울프에서 등장하는 괴물 중 하나로, 책에 따르면 12년 동안 흐로드가르 왕을 괴롭혔다가 베오울프의 힘에 의해 팔이 뜯겨나가 죽은 괴물이다.
그렌델은 자신의 손, 팔, 어깨를 버리고 상처를 입은 채로 자신의 거처로 돌아가나 죽고 만다.
이후 그렌델의 어미가 복수를 위해 흐로드가르왕의 헤오로트궁으로 돌아와 살육을 저지르나 베오울프가 그의 처소인 호수 아래까지 추적해 들어가 어미를 죽이고 침상에 누워있는 그렌델의 시체에서 목을 베어내게 된다.
존 가드너의 소설 '그렌델'에서는 주인공으로 등장한다.
이경섭의 다른 뜻은 다음과 같다.
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프로토타입 패턴()은 소프트웨어 디자인 패턴 용어로, 생성할 객체들의 타입이 프로토타입인 인스턴스로부터 결정되도록 하며, 인스턴스는 새 객체를 만들기 위해 자신을 복제(clone)하게 된다.
패턴을 구현하려면, 우선 codice_2 메소드를 선언하는 추상 베이스 클래스를 하나 만든다.
객체 생성과 관련된 패턴들은 서로 영역이 겹치는 면이 있다.
프로토타입 패턴과 추상 팩토리 패턴 중 어느 하나가 적용될 수 있는 경우가 있다.
추상 팩토리 패턴이 프로토타입들의 집합을 갖고있다가, 클론(clone)한 뒤 프로덕트(product) 객체를 반환할 수도 있다.
추상 팩토리 패턴, 빌더 패턴, 프로토타입 패턴은 각 구현에 있어서 싱글턴 패턴을 활용할 수 있다.
다시 말해 추상 팩토리 클래스는 종종 팩토리 메소드와 함께 구현하거나, 프로토타입을 이용해서 구현되기도 한다.
보통 설계는 처음에는 팩토리 메소드로 출발한다.
다음에 설계자의 재량에 따라 추상 팩토리 패턴, 빌더 패턴, 프로토타입 패턴으로 바뀔 수 있다.
프로토타입은 서브클래싱을 필요로 하지 않는다.
하지만 "초기화" 동작을 필요로 한다.
팩토리 메서드 패턴은 서브클래싱을 필요로 하나, "초기화" 동작은 필요로 하지 않는다.
설계자는 컴포지트 패턴이나 데코레이터 패턴을 매우 많이 사용한 무거운 설계를 프로토타입을 사용하여 더 좋게 만들 수 있다.
원칙은 "런타임"에 또 다른 "객체"를 생성한다는 것이다.
다시 말해 이 시점에 가서 클로닝(cloning)을 하는 객체의 "실제 복사본"이 만들어지는 것이다. "실제 복사본"이라는 말은 새로 생성되는 객체가 클로닝(cloning) 당하는 객체의 애트리뷰트와 똑같은 애트리뷰트를 가질 것이라는 말이다.
반면에, "codice_1"를 이용해 객체를 생성했다면, 새로이 생성된 객체의 애트리뷰트들은 초기값을 가질 것이다.
예를 들면, 은행 계좌 입출금 트랜잭션을 수행하는 시스템을 가정해 보자.
프로그래머는 은행 이용자의 계좌 정보를 갖고 있는 객체를 하나 복사한다.
그 객체를 가지고 그 객체 상에다 은행 입출금 트랜잭션을 수행한다.
그 다음 원래의 객체를 이 객체로 바꿔치기한다.
값 형태로 전달하기 위해서는, "매직 펑션" __clone()을 써야한다.
이러한 까닭으로 PHP 5에서는 프로토타입 패턴을 구현하기 매우 쉽다.
대한민국은 2004년 8월 13일부터 29일까지 그리스 아테네에서 열린 제28회 하계 올림픽에 참가했다.
25종목에 걸쳐 선수 264명이 참가했으며 개막식에는 한반도기를 들고 남북이 함께 입장했다.
금메달 아홉, 은메달 열둘, 동메달 아홉 등 총 서른 개의 메달을 획득했다.
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정렬 순서는 겉보기 등급이 밝은 것부터이다.
로마의 학생들은 12표법의 원문을 암기해야 했다고 하는데, 이로 보아 구두로도 전승된 듯하며, 리비우스는 12표법이 모든 사법과 공법의 (fons omnis publici privatique iuris)이었다고 주장했고, 키케로는 그것이 로마법 전체의 몸체였다고 말한 바 있다.
고대 로마의 역사가 리비우스의 전설적인 기록에 따르면 초기 로마 공화정의 법은 최고제사장(Pontifex Maximus)과 귀족 계급만 알 수 있었으며, 특히 평민에게 매우 불리하게 적용되었다고 한다.
테렌틸리우스(Terentilius)는 기원전 462년에 평민들도 법에 대해 알 수 있도록 법전을 편찬할 것을 요구했다.
귀족들은 이러한 요구를 오랫동안 묵살하였지만, 기원전 450년경에 10인 입법 위원회(Decemviri)가 구성되어 법전을 편찬하기 위한 작업을 시작했다.
이들은 솔론의 법으로 유명한 아테네 등 그리스의 여러 도시 국가들에 시찰단을 보내어 이들의 제도를 배워왔다.
현대의 학자들은 로마의 시찰단이 그리스 본토에 간 게 아니라, 이탈리아 남부(마그나 그라이키아)의 그리스 도시들만 방문했으리라 보고 있다.
10인 입법 위원회는 기원전 450년에 10개의 조항으로 구성된 법전을 만들었다.
기원전 449년에 두 번째로 선임된 10인 입법 위원들은 성산 사건에서 원로원과 평민 계급이 합의한 대로 2개의 조항을 더 추가하였다.
이로써 12표법이 완성되었고, 법은 상아로 된 판에(리비우스는 동판에 새겨졌다고 하였다) 새겨져 광장에 놓였다. 하지만 원본은 현재 전해지지 않는다.
기원전 390년에 켈트족의 습격으로 로마가 대약탈을 당했을 때 파괴되었다.
법의 내용은 다방면에 걸쳐 있으며, 분류하면 민사소송, 채무, 가족, 상속, 재산, 부동산, 장례, 결혼, 불법행위, 범죄 등에 관한 법이나 규칙이 정해져 있다.
12표법은 헌법도 포괄적인 법전도 아니었다.
그 주 원천은 옛 관습법이었지만 원시적인 불문법을 완전히 대체하지 않았다.
일반적으로 이 12표법은 당시 억압받던 평민 집단이 귀족들에게서 쟁취한 정치적 성공의 좋은 예로 여겨져왔으나 이 법은 구전으로 내려오던 기존의 법과 관습을 명확하게 작성하려는 목적으로 만들어졌다.
12표법의 기본적 중요성은 원칙상 귀족과 평민간의 법적 공평성과, 다소나마 법 앞에 모든 시민의 평등성을 수립한 데에 있다.
그럼에도 불구하고 이 법은 주로 기존의 관행을 성문화했기 때문에 평민들의 불만의 뿌리는 사실상 건들지 못했다.
때문에 12표법을 편찬한 직접적인 목적은 평민의 권리 신장이 아닌, 귀족 계급이 자신들의 기득권을 수호하려는 것으로 평가되기도 한다.
1975년 전라북도 전주시에서 2남 1녀 중 장남으로 태어났다.
초등학교 4학년 때 절친한 친구이자 훗날 배드민턴 국가대표팀 복식조로 함께 활동한 김동문의 권유로 처음 배드민턴을 시작하였다.
고교 2학년이었던 1992년에 김동문, 유용성과 함께 나란히 국가대표로 발탁되었다.
1992년 유용성과 복식팀으로 중국 오픈에 출전한 것이 생애 첫 국제대회 출전이었으며, 당시 16강 진출의 성적을 거두었다.
1995년에는 캐나다 오픈에 강경진과 복식조를 이루어 출전하여 우승하면서 생애 첫 국제대회 우승을 달성하였다.
1997년부터는 김동문과 복식조로 호흡을 맞추기 시작하였으며 이후 두 사람은 은퇴 때까지 줄곧 복식팀으로 함께 활동하였다.
두 선수는 1997년 미국 오픈, 1999년 스웨덴 오픈, 1999년 세계 선수권대회, 1999년 아시아 선수권대회, 2000년 전영 오픈, 2000년 스위스 오픈, 2003년 덴마크 및 대만 선수권대회 우승 등 수많은 국제대회 복식에서 우승을 차지했다.
2000년 시드니 올림픽 및 2004년 아테네 올림픽에 배드민턴 국가대표로 출전했으며, 이중 2004년 올림픽 배드민턴 남자 복식에서 금메달을 획득했다.
2004년 올림픽 우승 당시 1회전에서는 부전승을 거두었으며 2회전에서는 폴란드의 와 조를 꺾었다.
8강에서는 중국의 와 팀에 승리를 거뒀으며 준결승에서는 인도네시아의 과 팀(8번 시드)에게 15-8, 15-2로 승리했다.
결승에서는 같은 대한민국 팀인 이동수, 유용성 조를 만나 15-11, 15-4로 승리하였다.
2008년 베이징 올림픽에서는 배드민턴 국가대표팀 코치직을 맡았으며, 같은 해 10월에는 삼성전기 배드민턴팀의 코치가 되었다.
다른 이름은 왕보보(王保保)이다.
원 소종 아유르시리다르의 측근으로 활동했으며, 원나라가 북천한 뒤 한지 회복을 꿈꾸었으나 실패했다.
침구(沈丘, 현 안후이 성 임천북로(臨泉西北)) 출신으로, 코케 테무르의 먼 선조는 어렸을 때 칭기즈 칸의 목숨을 구해준 공적이 있는 바야우드 부족의 천호장(밍간) 소르칸 시라로, 소르칸 시라의 증손자인 사인 치다크(賽因赤荅忽)와 나이만 부족의 차간 테무르의 누이동생 사이에서 코케 테무르가 태어났다.
중국의 《명사》(明史)에 따르면 우카안투 칸(원 순제 토곤테무르)로부터 「코케 테무르」(擴廓帖木児)라는 이름을 하사받았다는 기술이 있는데, 「왕보보」(王保保)라는 중국식 이름이 바로 그의 본명이라는 설이 유력하지만 1990년에 발견된 사인 치다크의 묘지명 (「賽因赤荅忽墓誌」)의 기술을 통해 「코케 테무르」(Kökö temür)야말로 그의 진정한 본명이라 여겨지고 있다.
일설에는 그의 어머니는 위구르인 출신 여성이라는 설도 있다.
사인 치다크의 묘지명에 따르면, 그는 태어나면서부터 총명하였으나 어렸을 때는 병약하였고 이를 걱정한 큰외삼촌 챠간 테무르가 자신의 자식들보다도 애지중지 길러서 양자로 삼기까지 하였다고 한다.
챠간 테무르는 원 왕조 말의 혼란기에 하남(河南)에 군벌을 형성하고 있었는데, 1362년에 산동(山東)에서 홍건적을 진압하다 사망하였고, 코케 테무르는 그 군벌과 관직을 이어받아서 산동 지역의 정벌에 나서서 큰외삼촌 못지 않은 군사적 재능을 보였다.
그러나 그 직후 큰외삼촌과 생전 적대관계에 있던 산서(山西) 대동(大同) 지역의 군벌 볼루드 테무르 장군과의 대립이 깊어졌고, 산서 남부의 태원(太原)에서 볼루드 테무르와 대치하였다.
또한 원의 수도인 대도(大都)에서는 우카안투 칸(토곤 테무르)의 측근들과 황제의 친아들으로 황태자였던 아유시리다르 사이에 내분이 일어나고 있었는데, 코케 테무르와 대립하던 볼루드 테무르는 반황태자 파벌에 서서 아유시리다르와 대립하였다.
이러한 대립은 1364년 반황태자파였던 볼루드 테무르가 대동에서 병사를 거느리고 대도로 나아가 대칸을 자신의 손아귀에 쥐고 정권을 탈취하고, 황태자 아유시리다르는 수도를 빠져나와 태원의 코케 테무르에게로 달아나는 사태에 이르렀다. 이에 코케 테무르는 황태자와 연합해 볼루드 테무르와의 결전에 나섰고, 이듬해인 1365년 코케 테무르의 군대는 대도로 진격했고, 볼루드 테무르는 측근의 배반으로 살해되고 그의 세력은 멸망하였다.
코케 테무르는 대도에 입성해 황태자를 중앙 정계로 복귀시키고 이 공으로 중서좌승상(中書左丞相)의 지위와 하남왕(河南王)의 작위를 받았다. 하지만 이러한 내분 와중에 그러나 이 내전을 틈타 강남에서 반원 농민봉기를 일으킨 이들 가운데 한 명이었던 주원장(朱元璋)이 세력을 모을 수 있었다.
한국의 《고려사》(高麗史) 공민왕세가에는 공민왕 14년(1365년)에 처음 사신을 보내 원에 보내 황태자 아유시리다르 및 코케 테무르와 심왕(瀋王) 토크토아부카 등에게 예물을 주게 하였는데 원의 난리 때문에 원으로 들어가지도 못하고 끝났고, 이듬해 3월과 5월에 재차 감찰대부(監察大夫) 전녹생(田祿生), 정원비(鄭元庇)를 보내 코케 테무르를 만나게 하였으나 전녹생은 황태자 아유시리다르의 명령으로 사명을 다하지 못하고 귀국하여야 했다.
코케 테무르는 11월 중서검교(中書檢校) 곽영석(郭永錫)을 보내 앞서 전녹생 등을 따라 원에 갔다가 병을 이유로 귀국하지 않고 있던 서장관 김제안(金齊顔)과 함께 고려로 가서 예방하게 하였다.
코케 테무르는 황태자의 신임 아래 원군 총사령관을 맡아 당시 중국 대륙 각지에서 벌어지던 반원 운동 진압을 총지휘하게 되지만, 하남 군벌 이래로 한인(漢人) 출신의 장교들이 군대에 많이 포함되어 있었고, 이들 한인 출신 장병들은 서서히 코케 테무르의 지휘에 반발하며 반란을 일으키기도 했다.
또한 1367년에는 토곤 테무르로부터 정치와 군사의 전권을 부여받아 사실상 칸이나 다름없는 지위를 얻은 아유시리다르는 차츰 권력과 군사력을 가진 코케 테무르를 멀리하기 시작했고, 원군 내부의 분열도 깊어졌다.
코케 테무르는 대칸이었던 혜종 토곤 테무르에 의해 겨우 정치 군사적인 권한을 유지할 수 있었다.
이제껏 용맹하다는 명성을 떨쳐 오던 코케 테무르의 군은 주원장이 선포한 새로운 왕조 명(明)의 군세 앞에 패배해 하남과 태원 지역을 잃고 감숙성으로 달아났고, 1368년 원은 결국 대도를 버리고 북방으로 옮겨가지 않으면 안 되었다(북원).
1370년 토곤 테무르가 사망하고 아유시리다르가 뒤를 이었을 때(아유르시리다르 빌레그트 칸), 태원에서 감숙성으로 달아나 있던 코케 테무르는 몽골 고원의 카라코룸 방면에서 아유시리다라의 군과 합류해 대칸을 보좌하며 원을 계속해서 추격해오던 명의 군대에 맞서 방위를 맡았다.
1372년에는 몽골 고원을 침공해 온 명의 장군 서달(徐達)이 이끄는 15만 대군을 몸소 병사를 거느리고 쳐부수어 2만 명이 넘는 명군을 죽이는 대승리를 거두었다.
그러나 감숙성에서 다시 서달과 대적할 때 북원군은 심하게 몰려 고비 사막으로 달아나야 했다.
그 뒤 원의 중국 대륙 회복을 노리고 원군을 이끌고 남하했던 코케 테무르는 일시적으로 산서성(山西省)까지 세력을 확대시켰으나 1375년에 병사하였다.
그로부터 3년 뒤에는 대칸 아유르시리다르 빌레그트 칸도 사망한다.
이들의 죽음 이후 북원은 급격히 힘을 잃었고, 중국 대륙을 회복한다는 북원의 계획은 끝내 좌절되었다.
그의 동생 토린 테무르(脱因帖木儿)는 1388년 부이르 누르 전투에서 패한 후, 지원(知院) 톡타이(托台)의 배신으로 명나라 장군 남옥(蓝玉)에게 사로잡혀 끌려간 뒤 쑤저우(蓟州)에서 처형당했다.
휘는 보르지긴 아유르시리다르() 혹은 아유르시리다르(, )였다.
일설에는 그의 묘호가 '철종'(哲宗)이라고도 한다.
원나라 혜종 토곤 테무르와 고려 출신 여성 기황후의 아들이었다.
아버지 혜종의 재위 기간 중 정권을 장악하려고 정변을 기도했다.
1368년 명나라군에 쫓겨 부황 등과 함께 북방으로 퇴각했으며, 1370년 응창부에서 황제로 즉위했으나 명나라군에 쫓겨 다시 카라코룸으로 후퇴했다.
장군 코케 테무르를 시켜 1372년 1월 침략한 명나라 군대를 패배시키고, 여세를 몰아 중국 한지 회복에 나섰으나 산서 성 북부 지역만을 수복했다.
다시 중원을 회복하려고 시도했으나 3년만에 코케 테무르의 죽음으로 실패했다.
그의 이름 아유르시리다르는 산스크리트어에서 유래한 이름으로 장수와 치료를 뜻하는 '아유르'와, 길하고 복된 삶, 지도자, 귀족, 고귀함이라는 뜻의 '시리다르'의 합성어였다.
소종 아유르시리다르는 1338년 또는 1339년 1월 23일에 원나라 대도의 황궁 또는 카라코룸에서 태어났으며 아버지는 원 순제 토곤 테무르였고, 어머니는 고려인 기자오(奇子敖)의 딸로 황후가 된 기씨 올제이 후투였다.
황자의 이름은 아유르시리다르로 정해졌는데, 산스크리트어 '아유르'(аюур, 장수, 치료자)와 '시리다르'{сридар, 길탁(吉度)함, 복된 삶, 지도자, 우두머리, 고귀함}의 조합어였다.
일설에는 1339년 출생설, 다른 설로는 1340년 출생설 등이 있다.
한자로는 아유르시리다르(愛猷識理達臘)로 통칭되나 아유르시다리다르(愛猷識達理達臘)로도 나타난다.
모후 기씨는 고려의 귀족 가문으로, 기씨의 증조모는 고려 국왕 인종의 왕비였으며 의종, 명종, 신종 세 왕의 어머니인 공예왕후 임씨의 조카 임경순의 딸이었다.
모후 기씨는 1320년 원나라에 공녀로 오게 되었으며. 토곤 테무르가 즉위하기 전에 그의 첩이 되었다.
기씨는 원나라에서 몽골식 이름 '올제이 후투'(完者忽都)라는 이름을 얻었다.
기씨는 뒤에 순제의 제2 황후로 격상되었다.
부황 순제의 첫 황후였던 킵차크(바야우트) 타나시리는 유아기에 사망한 아들 1명을 낳았고, 이 때문에 사실상 아유르시리다르가 장남이 되었다.
기황후는 순제의 총애를 받았는데, 《원사연의》 53권에 의하면 기황후는 황제의 총애를 믿고 다소 오만하게 행동하여, 정궁 바얀 후투그 황후를 제외하고는 그녀를 미워했다고 한다.
권신 메르키트 바얀은 아유르시리다르가 자신의 권력에 방해가 되지 않을까 걱정했으나, 바얀은 1340년 2월 그의 조카였던 토크토아에게 탄핵당해 실각했다.
그 뒤로도 혜종(순제) 토곤 테무르 칸의 제2 황후에서 정궁이 된 바얀 후투그 황후에게서 아들 두 명이 태어났지만 모두 요절했다.
1338년 8월 순제는 황태자로 임명했던 사촌동생 엘 테구스를 폐위했다.
엘 테구스의 모후 부다시리 카툰은 메르키트 바얀과 결탁해 엘 테구스의 차기 계승권을 확보하려 했고, 메르키트 바얀 또한 엘 테구스 옹립이 권력에 유리하다고 보았다.
그런데 1340년 2월 메르키트 바얀의 조카 토크토아가 유림(柳林)으로 사냥을 가던 순제를 찾아가 바얀 제거를 약속했다.
아들을 낳은 기황후는 순제의 총애를 얻어 후궁들 사이에서의 서열이 올라가게 되었다.
그러나 몽골의 전통 귀족들은 고려인의 피가 섞인 아유르시리다르를 탐탁치 않게 여겼고, 아버지 혜종은 바로 아유르시리다르를 황태자로 책봉하지 않았다.
아유르시리다르는 한족의 전통 문화에 호의적인 토크토아의 집에 보내져 양육되었다.
그는 빨리 성장했고, 키가 장대해졌다고 한다.
유년기에 부황 혜종의 측근이자 권신인 토크토아의 문하에 출입하며 중국어와 한학, 중국 문화를 수학했다.
토크토아의 아들 카라자크는 그의 친구가 되었고, 훗날 그의 측근이 되었다.
또한 부황 혜종의 영향으로 아유르시리다르는 티베트 불교를 숭상했고, 티베트 불교의 지도자들과도 서신을 주고 받았다.
메르키트 바얀은 부다시리 카툰과 모의해 엘 테구스를 차기 황제로 옹립하려고 준비했다.
혜종은 1340년 2월 메르키트 바얀의 조카인 메르키트 토크토아와 손잡고 바얀을 제거했으며 1340년 6월 부다시리 카툰을 황태후에서 폐위하고, 사촌동생 엘 테구스와, 그의 후견인이자 모후인 부다시리를 유배보냈다가 중도에 사약을 내렸다.
메르키트 바얀 일파가 정계에서 완전하게 숙청되어 축출된 뒤에야 아유르시리다르는 부황 혜종의 잠정적인 후계자로 공인되었다.
1348년 혹은 1349년 7월 3일 혜종은 대도 황궁에 아들을 위한 성리학 서당을 설립하고, 학자들을 초빙했다.
이 중 이호문은 바로 사직을 청했으나 순제가 받아들이지 않았다.
아버지 혜종은 아유르시리다르에게 한자, 한학 외에도 몽골어, 위구르어를 배우게 했다.
1353년 혜종의 정궁 황후이자 옹기라트(콩기라트)부 출신의 바얀 후투그 카툰이 아들 친킴을 낳았다.
아유르시리다르의 후계자 지위는 위태로워졌으나 친킴은 2세에 요절했다.
오지라슨다리씨(瓦只剌孫答里氏) 또는 진다리씨(陳答里氏)와 혼인했는데, 혼인 시점과 오지라슨다리씨의 출신 부족, 친정에 대해서는 기록이 없다.
오지라슨다리씨는 1366년 4월 황태자비에 책봉되었고, 1368년 7월 혜종, 기황후 및 부군 아유르시리다르 등과 북천, 1370년까지 생존해 있었으나 이후 행적은 알려진 것이 없다. 1352년 고려의 복안부원군(福安府院君) 권겸(權謙)의 딸 등이 세자에게 공녀로 바쳐졌다.
권씨는 아유르시리다르가 즉위하자 황후로 책봉되었다.
고려에서 온 2명의 여성 중 1명은 김윤장(金允藏)의 딸 김씨이고, 1명은 이름이 전하지 않는다.
황태자 임명과 권력투쟁.
1353년 아유르시리다르는 모후인 기황후와 일부 세력의 지지를 얻어 제위를 탈취하려다가 실패했다.
기황후는 고려인 환관, 관료들을 비롯 일부 비옹기라트계 세력을 포섭했다.
아유르시리다르는 기황후 외에도 투르크계 캉글리족의 지지를 획득했다.
위구르와 캉글리족의 혼혈인 하마(哈麻, 합마) 등이 그를 지지했다.
하마 형제의 어머니는 아유르시리다르의 이복 삼촌 영종 린첸발 칸의 유모였다.
오랫동안 권력에서 배제되었으나 대대로 황후를 배출한 옹기라트부 역시 권력을 빼앗기지 않으려고 했다.
1353년 혜종의 제2 정궁인 바얀 후투그 황후가 아들 친킴을 낳으면서 아유르시리다르의 후계자 지위가 흔들렸다.
그러나 1353년 6월 2일 황태자에 지명되고, 곧 중서령(中書令)과 추밀사(樞密使)를 겸하게 되어 행정과 군권을 모두 장악하게 되었다.
그해 7월 혜종은 이를 기념해 대사면령을 내렸다.
아유르시리다르는 황태자가 되었으나 정궁 바얀 후투그에게서 아들이 태어났기 때문에, 토크토아는 그의 태자 책봉을 계속 미뤘다.
7월 황태자가 된 뒤 아유르시리다르는 토크토아를 숙청하려고 시도했는데, 훗날 토크토아의 문하생인 합마(哈麻, 하마)로 하여금 토크토아를 모함하게 하여 그가 홍건적과 싸우는 도중에 부정축재를 행했으며 법을 위반했다는 이유로 실각시켰다.
일부 내관들은 아유르시리다르의 황태자 책봉 취소와 그를 추방할 것을 건의했다.
1354년 바얀 후투그 황후가 낳은 적자 친킴이 2세로 요절했다.
일부 내관과 관료들은 아유르시리다르의 태자 책봉 취소를 꾸준히 상소했으나 혜종은 결정하지 못하고 주저했다.
그러나 바얀 후투그 황후는 다시 아들 설산(雪山)을 낳았다.
1354년 가을 토크토아는 반군 지도자인 장사성(張士誠)의 근거지인 고우(高郵)를 포위하고, 28회의 교전 끝에 함락시켰다.
아유르시리다르는 토크토아가 자신의 태자책봉을 반대했다는 이유로 중서성 평장정사 하마(哈麻)로 하여금 탄핵하게 하여, 토크토아를 갑자기 해임시키고 하이난으로 유배보냈다.
1355년 4월 20일 아유르시리다르가 황태자의 인장을 받았다.
그러나 이를 계기로 부황 순제의 의심을 사게 되었다.
순제는 정치에 흥미를 잃어버렸고 아유르시리다르가 대신 정무를 주관했다.
반황태자파는 다퉁 지역의 군벌 볼라드 테무르를 수도 대도로 불러들였다.
아유르시리다르는 대도에서 멀리 떨어져 있었던 볼라드 테무르의 정적, 허난성의 군벌 코케 테무르에게 의지하여 타이위안으로 피신했다.
아유르시리다르는 코케 테무르와 그의 아버지 차간 테무르 등의 지지를 요청했으나, 차간 테무르는 중립적으로 관망했다.
1355년 4월 하마의 동생 시시가 어사대부로 발탁되었고, 5월 하마가 중서성 좌승상으로 승진했다.
기황후는 아유르시리다르가 조정의 전권을 장악하기를 원했지만, 순제의 측근들은 이를 반대하여 조정에서는 갈등이 벌어졌다.
순제는 합마가 아유르시리다르를 황제로 옹립하려 한다고 의심했다.
1356년 2월에는 합마가 동생 시시(雪雪)와 함께 아유르시리다르를 황제로 추대하려는 쿠데타를 계획했다가 합마 형제의 아버지인 독로(禿魯)의 밀고로 사전에 발각되어 합마는 혜주(惠州)로, 시시는 조주(肇州)로 유배가던 길에 정적들에 의해 목졸려 살해당했다(혹은 장살당했다는 설도 있다.). 기황후 역시 아유르시리다르를 황제로 앉히려는 계획을 세웠다가 발각당했다.
1360년 이후 황태자 아유시리다르는 정권을 탈취하려다가 실패했다.
1362년 아유시리다르는 재상 초젬과 함께 새로운 음모를 꾸몄으나 사전에 발각되어 실패하고 대도에서 멀리 쫓겨났다.
초젬이 처형되자 아유르시리다르는 군대를 모으기 시작해 중국 남부와 북부에서 홍건적의 난을 토벌하던 군대를 자신의 편으로 유인하려고 했다.
아유르시리다르는 영향력있는 지방 군벌인 코케 테무르의 허난성 군대를 가까스로 끌어 들였다.
1362년 차간 테무르가 홍건적에게 암살당한 후 코케 테무르가 하이난과 섬서성의 군권을 장악했다.
1363년 아유르시리다르의 군대는 대도를 점령했고, 부황 순제는 차례로 지방에 지원을 요청해 다퉁에 있던 타이치우드 출신 볼라드 테무르의 군대가 대도로 왔다.
아유르시리다르는 토번으로 피신했다.
1364년 1월 아유르시리다르는 외가인 기철 일족을 숙청한 고려의 공민왕을 토벌하고자 고려인 출신 최유(崔濡)에게 원나라군 10,000명을 주어 고려를 정벌하도록 했다.
그러나 최유의 군대는 압록강변에서 최영의 고려군에게 참패해 몰살당하고 17기의 기병(騎兵)만이 생존하여 귀환했다.
부황 순제로부터 대도로의 소환령을 받았으나 아유르시리다르는 대도로 가지 않고, 코케 테무르에게 명령하여 볼라드 테무르를 토벌하고 대도를 점령하도록 했다.
1364년 3월 감찰어사 왕타르투(王朵列禿), 최바얀테무르(崔卜顏帖木兒) 등이 황태자 토벌을 혜종에게 건의했다.
코케 테무르는 볼라드 테무르를 대도에서 추방하고 아유르시리다르가 다시 정권을 잡게 되었다.
이후 1364년 7월 볼라드 테무르는 다퉁에서 대도로 진군하여 칸 휘하의 중앙정부를 장악했다.
불라드 테무르는 아유르시리다르를 폐위하고, 바얀 후투그 황후의 둘째 아들 설산을 황태자로 삼았다.
황태자에서 폐위된 아유르시리다르는 1364년 7월 기녕(冀寧, 현 섬서 성 타이위안)으로 달아나, 장군 코케 테무르{擴廓帖木兒, 일명 왕보보(王保保)}의 지지를 구하였다.
1365년 3월 아유르시리다르는 코케 테무르와 함께 볼라드 테무르를 공격했고, 코케 테무르는 볼라드 테무르의 최측근이었던 투키에르를 제거했다.
곧 볼라드 테무르는 부하에게 배신당한 뒤, 그해 7월 29일 코케 테무르에게 사살되었다.
볼라드 테무르를 돕던 투겐테무르(禿堅帖木兒), 누지사게미(老的沙皆遁) 등은 도주했다.
7월 아유르시리다르는 칭하이(清河)를 거쳐서 도성으로 귀환했다.
친황제파는 아유시리다르 일파를 진압하기 위해 홍건적 토벌에 파견했던 군사들을 도로 불러들였고, 이 때문에 홍건적 진압이 지지부진해졌다.
그해 9월 초 아유르시리다르는 코케 테무르의 호위하에 대도로 들어왔다.
1365년 9월 7일 바얀 후투그 황후가 사망했고, 아유르시리다르는 그녀의 죽음에 홀로 통곡했다고 한다.
그러나 바얀 후투그의 아들로 태자에 책봉된 설산을 바얀 후투그의 친정 영지인 북해도(北海道)로 추방해버렸다.
태자 설산의 이후의 행적은 미상이다.
1367년 8월 2일 아유르시리다르 황태자는 곧 순제에 의해 중서령 겸 영추밀원사에 임명되었고, 행정과 군권을 모두 장악하게 되었다.
그러나 강남의 난징에서 발흥한 명나라의 태조 홍무제 주원장은 세력을 확장하고 있었다.
순제에게 퇴위하라는 상소가 올라오자 순제는 퇴위를 꺼리면서도 황태자를 사실상의 통치자로 승인했다.
1368년 허난 성을 방어하던 코케 테무르의 군대가 명나라군에게 크게 패배했다.
이를 계기로 원나라 전 군의 실권을 아유르시리다르가 잡게 되었지만 그는 부황을 폐위시키지 않았다.
1368년 9월 10일 명나라 군대가 쳐들어와, 부왕 순제 등과 함께 대도를 탈출하여 상도로 퇴각했다.
그러나 이때 아유르시리다르의 아들 마이다리팔라가 명나라군에게 포로로 붙잡혀 끌려갔다.
1369년 7월 20일(음력 6월 17일)부터 4일간 명나라 장군 상우춘(常遇春)이 지휘하는 북벌군이 상도까지 쳐들어오자 북동쪽의 응창부{應昌府, 현, 내몽골 자치구 츠펑시 커스커텅 기 서남쪽 달라이 노르스 목(達日罕烏拉蘇木)}로 퇴각했다.
응창부는 키야트 보르지긴 황실의 전통적인 외척이었던 옹기라트(콩기라트)부의 유목 지역으로, 옹기라트부의 여름 별장이 있었다.
1370년 5월 27일 혜종 토곤 테무르 칸이 붕어하자 아유르시리다르가 몽골 고원의 응창부에서 제위를 계승했다.
연호는 '선광'(宣光)으로 정해졌다.
그는 두보(杜甫)의 시집 《 북정 (北征) 》의 시 중 "주나라와 한나라처럼 다시 일어나게 하실 것이니, 우리 임금은 선왕과 광무제처럼 명철하시다.(周漢獲再興，宣光果明哲)"에서 따서 연호를 선광이라 지었다.
그는 자신이 주 선왕, 후한 광무제와 같이 왕조를 중흥시킬 것을 다짐했다.
바로 장군 코케 테무르를 도총병(都總兵) 중서우승상에 임명하고 하남왕(河南王)에 봉했다.
몽골어식 존호는 빌레그트 칸인데, 명나라 태조실록에 고 태자 필리독(빌레그트의 오역)으로 나타나는 것으로 보아 생전에 붙여진 존호였다.
6월 10일 명나라의 이문충 군대가 흥화(興和)를 거쳐 응창부로 침입했고, 소종은 카라코룸으로 천도했다.
실각당했던 코케 테무르는 새로운 북원 세력에 참여해서 황제의 호위를 수행했다.
명 태조 주원장은 소종에게 항복을 권고했으나, 소종은 항복을 거부했다.
소종은 카라코룸을 공식 수도로 선언했다.
그해 12월 장군 강문청(江文淸), 왕자 실독아(失篤兒)와 더불어 국구 아리마사하라(阿里麻思海牙), 부마 망갈라시(駙馬 忙哥剌失) 등이 명나라에 투항했다(이들 중 실독아는 원 혜종의 서자인지의 여부가 있고, 아리마사하라가 혜종의 비빈 중 누구의 친부인지의 여부가 있으며, 망갈라시가 어느 칸의 사위인가는 알려진 것이 없다.).
소종은 명나라에 맞서 싸우기 위해 고려 공민왕에게 사절을 보내, 도움을 요청했다.
공민왕에게 보낸 서한에서 소종은 "왕이여, 그대는 나와 같은 칭기즈 칸의 후예입니다.
그러므로 우리와 함께 하늘 아래 정의와 진리를 세워야 할 것입니다."라고 했다.
그러나 고려 공민왕은 원 소종의 지원 요청을 거절했고, 북원에 대항하여 반원 정책을 펼쳤으며, 1270년대에는 원나라에 병합된 고려의 서북쪽 영토를 탈환했다.
1374년 공민왕이 시해당하자 고려의 친원 세력은 공민왕의 아들 왕우의 책봉을 요청하는 사절을 북원으로 보냈다.
소종은 형식적으로 승인하여 고려 사절을 돌려보냈다.
우왕의 즉위를 계기로 북원 소종은 고려에 함께 명나라에 대항하여 싸울 것을 요청했으나, 고려 조정은 답변을 회피했다.