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김 필립보는 충청도 면천(沔川) 중방리의 중인 집안에서 태어나 어렸을 때부터 할머니에게서 천주교 교리를 들었다.
그러나 처음에는 부친의 반대로 제대로 신앙생활을 하지 못하다가 훗날 그의 부친이 마음을 돌려 천주교 신앙을 이해하게 되면서 부친과 함께 교리를 배워 영세하게 되었다.
장성한 뒤 박 마리아와 혼인한 필립보는 자녀들에게 교리를 가르쳐 본분을 잘 지키게 하였으며, 다른 비신자들에게 복음을 전하는 데도 열심히 노력하였다.
본래 성품이 순량한데다가 신앙생활에 철저했 던 그는 이후 회장으로 임명되어 활동하게 되었다.
그는 신부가 공소를 순방할 때마다 모든 준비들을 직접 하였고, 교우들이 타당하게 성사를 받을 수 있도록 미리 준비시키곤 하였다.
그러다가 필립보는 좀더 자유롭게 신앙생활을 하기 위해 가족들을 데리고 경기도 수원 걸매(현 충청 남도 아산시 걸매리)로 이주하였다.
이곳에서 오매트르(Aumaitre, 吳) 신부에 의해 다시 회장으로 임 명된 필립보는 한결같이 자신의 본분을 다하였다.
1866년 병인박해(丙寅迫害)가 일어나 교우들이 체포되기 시작하자, 필립보는 아내 마리아와 함께 자식들을 데리고 충청도 신창 남방재로 피신하여 살았다.
그러던 중 1868년에 다시 박해가 성하게 되 자, 필립보는 홍주 신리(新里, 현 충청남도 합덕읍 신리)에 살던 사위의 집으로 피신하였다.
그러나 얼마 안 되어 남양(南陽)에서 파견된 포졸들이 그곳으로 들이닥쳐 그를 체포하기에 이르렀다. 그때 필립보는 아내와 함께 기도를 하고 있었는데, 포졸들이 온 것을 알고는 기도를 다 마친 뒤에 스스로 그들 앞으로 나가 ‘자신이 바로 그대들이 찾던 신자’임을 자백하였다.
포졸들은 필립보를 체포하자마자 매질을 하고는, 천주교 신자들과 교회 서적이 있는 곳을 대라고 다 그쳤다.
그러자 그는 이렇게 대답하였다.
“이렇게 체포되었다고 어찌 천주교를 믿지 않겠는가?
우리를 내시고 기르시며 사후에 심판하실 주님 을 마땅히 힘을 다해 공경해야 한다.……
책은 지난 박해(즉 병인박해) 때에 모두 불태워 버렸고, 아는 신자 하나 없이 나 혼자 얻어먹고 다니며 살았다.”
그러자 포졸들은 필립보에게 수갑을 채운 다음 남양으로 압송하였다.
이때 그의 아내 박 마리아는 필 립보와 포졸들이 말려도 듣지 않고 “남편을 따라가 함께 죽겠다”고 하면서 자원하여 따라나섰다.
이들 부부는 남양 옥에 한 달 정도 갇혀 있으면서 문초와 형벌을 받았지만, 신앙을 굽히지 않고 교회 일은 하나도 입 밖에 내지 않았다.
그러다가 1868년 8월 3일 부부가 함께 교수형으로 순교하였으니, 당시 그들 부부는 동갑으로 57세였다.
경기도 용인의 덧옥돌에서 살았는데, 1866년 11월 남양 감영의 포졸에게 붙잡혀 가혹한 형벌에도 굴 하지 않고 다음해 1867년 1월에 교수형으로 순교했다.
수원 걸매리 사람으로 1868년 남양 감영의 포졸에게 아내와 함께 붙잡혀 남양으로 끌려왔다.
아내는 배교하여 풀려났으나, 김홍서 토마는 끝내 배교치 않고 김필립보 부부와 함께 교수형으로 순교했다.
배교한 아내는 김홍서 토마가 순교하자 시신을 찾아 장례를 치렀다.
순교자 김홍서 토마의 나이는 38세였다.
교동상 재임 중, 유민 8만여 명을 교동나라로 거두어들이는 등 치적이 뛰어나 명성이 있었다.
공적을 인정받아 지절 3년(기원전 67년)에 관내후에 봉해졌으나, 부름을 받기 전에 병들어 죽었다.
그레임 브라이스 시걸(, 1941–)은 영국의 수학자다.
현재 옥스퍼드 대학교 교수다.
시드니에서 태어났고, 시드니 대학교에서 1961년 학사 학위(BSc)를 수여받았다.
1982년 왕립 학회의 회원이 되었다.
2010년 실베스터 메달을 수여받았다.
2011년 런던 수학회 회장이 되었다.
할당자(割當子) 또는 얼로케이터()는 C++의 표준 라이브러리에서 메모리 할당을 관리하는 객체이다.
C++표준 라이브러리에서 이용되는 리스트, 셋 등의 다양한 컨테이너 자료구조들은 용도에 따라 동적 메모리 할당을 요구한다.
할당자는 동적 메모리 할당을 통합 관리하는데 필요한 기능이 정의된 객체이다.
뉴욕 대학 졸업 후, 메트로 조사부·편집부를 거쳤다.
제2차 세계대전에 참가하였으며, 대전 후에는 독립 프로듀서로서 《챔피언》, 《대낮의 결투》, 《세일즈맨의 죽음》 등을 발표하였다.
1955년에는 《알지 못하는 사람이 아니고》에서 감독으로도 진출하였다.
그의 작품은 문제 의식을 강하게 풍겨내며, 진보파로 평가된다.
대표작으로 《자랑과 정열》, 《수갑(手厘)채로의 탈옥》, 《물가에서》, 《뉘른베르크 재판》, 《이상한, 이상한, 이상한 세계》등이 있다.
서울과학종합대학원대학교(서울科學綜合大學院大學校, )는 서울특별시 서대문구에 위치한 경영전문대학원이다.
유관기관인 IPS(산업정책연구원)에서 지난 1995년부터 진행했던 교육 프로그램을 이관하여 2004년에 설립됐다.
자연, 사회, 인문, 경영 등의 과학을 경영에 접목하여 지속경영을 창출해 낼 수 있는 전문 경영인재 양성을 목표로, 정규 MBA과정과 경영학 박사과정, 최고경영자과정 등을 운영하고 있다.
서울과학종합대학원대학교는 경영인재들의 투명한 윤리의식과 사회책임경영, 지속경영 교육을 위해 ‘윤리경영교육’에 주력하고 있으며, 그 성과를 인정받아 2009년 국내 최초로 윤리교육의 오스카상이라 불리는 미국 아스펜재단의 전 세계 경영대학원 평가에서 ‘Global Top 100’에 선정되기도 했다.
또한, 해외 대학과의 협력을 통해, 알토 대학교 경영대학원, 뉴욕 주립대학교 복수학위 프로그램을 운영하고 있다.
서울과학종합대학원대학교는 전문대학원으로 인가되어, 석·박사 과정을 모두 제공하고 있다.
서울과학종합대학원대학교는 아래와 같은 해외 대학과 교류를 하고 있다.
제1차 세계 대전 당시 전차 발명자이다.
그는 중화민국 허베이 성 베이핑에서 출생하였으며 지난날 한때 만주국 펑톈 성 펑톈에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 그 후 중화민국 타이완 성 타이베이에서 성장하였는데, 그는 원래 만주족 푸차 하라(富察氏, ) 출신으로 1950년에 타이베이를 떠나 미국으로 이민가서 미국 육군 소장이 된다.
공화국의 날()은 공화국이 된 것을 기념하기 위한 기념일이다.
군사도시(軍事都市)란 군대의 주둔이 많아 군사적인 기능이 두드러진 도시를 말한다.
대한민국의 대표적인 군사도시로는 대한민국 육군·해군·공군 3군 본부가 있는 계룡시와 해군항이 있는 창원시 진해구가 있다.
그 밖에 주한미군 기지가 있는 송탄·팽성읍(이상 평택시)·동두천시·왜관읍(칠곡군), 육군훈련소와 보충대가 있는 연무읍(논산시)·춘천시·의정부시, 1군사령부가 있는 원주시, 군사분계선 접경의 파주시 등이 군사도시로 분류된다.
행정강제(行政強制)는 행정목적을 달성하기 위해 사람의 신체 또는 재산에 실력을 가하여 행정상 필요한 상태를 실현하는 행정작용이다.
SILEX는 호주에서 개발된 레이저 우라늄 농축법이다.
1970년대의 레이저 우라늄 농축 기술인 ALVIS와 MLIS를 기초로 하여 개발했다.
2006년 5월 27일, 호주 언론들은 실렉스 기술의 개발 성공을 보도하였다.
2007년 실렉스 시스템즈사는 실렉스 기술의 독점 상업화 라이센스를 미국의 GE에 판매했다.
GE는 일본의 히다치사와 함께 GE 히다치 핵에너지사를 설립했고, 미국 에너지청에 10억 달러 규모의 대형 실렉스 공장의 건축허가 신청을 했다.
신청 4년 후인 2011년 8월, 미국 에너지청은 윌밍턴에 실렉스 공장 건축을 허가했으며, 최대 우라늄 농축도는 8%로 허가했다.
레이저 농축 기법은 기존의 가스확산법, 원심분리법 등에 비해 간편하고 저렴한 비용으로 우라늄을 농축할 수 있다.
역내 포괄적 경제 동반자 협정(域內包括的經濟同伴者協定, , RCEP)은 동남아시아 국가연합 회원국 10개국과 동남아시아 국가 연합과 자유무역협정을 체결한 대한민국, 중화인민공화국, 일본, 오스트레일리아, 뉴질랜드가 참여하는 자유 무역 협정이다.
RCEP 협상은 2012년 11월 캄보디아에서 열린 동남아시아 국가연합 정상회담에서 공식적으로 논의되었다.
RCEP는 몇몇 아시아 및 아메리카 국가들이 참여하기로 제안되었지만 중국과 인도가 제외되었던 환태평양 경제 동반자 협정의 대안이 될 것으로 여겨진다.
2017년 RCEP 예상 창립 회원국들은 34억 명의 인구를 보유하고 있으며 GDP는 전세계 GDP의 약 39%인 49조 5천 억 달러에 이를 것이라 추산되었다.
RCEP는 세계에서 가장 큰 규모의 경제권으로, 전세계 경제의 절반을 차지한다.
2019년 11월 4일 RCEP 정상회의에서 인도를 뺀 15개국이 협정문에 가서명을 하였다.
2021년11월3일, RCEP협정의 기탁자인 ASEAN사무국은, 11월2일의 단계에서 브루나이, 캄보디아, 라오스, 싱가포르, 타이 및 베트남(이상ASEAN구성국), 오스트레일리아, 중화 인민 공화국, 일본 및 뉴질랜드(이상ASEAN비구성국)이 비준을 마친 것에 의해 2022년1월1일에, RCEP협정이, 이것들 10개국의 사이에 발효된다고 발표했다.
2021년12월3일, 한국은, RCEP협정의 비준서를 기탁자로 지정되고 있는 ASEAN사무국장에게 기탁했다.
이것에 의해 RCEP협정은, 협정 제27·7조 3의 규정에 의해 비준에 60일후의 2022년2월1일에 한국에 대해서 발효된다.
누벨칼레도니 토착종 카구와 아메리카의 열대 기후 지역에 사는 뱀눈새를 포함하고 있다.
뱀눈새목의 유연 관계는 아직 명확하게 밝혀져 있지 않다.
뱀눈새목에 속하는 2개 과는 곤드와나 대륙 계통의 조류이다.
형태학적 방법에 의해 초기에는 왜가리과로 그후에는 두루미목으로 분류했었다.
두루미목에 속하는 것으로 간주했을 때, 일반적으로 카구는 뉴질랜드에서 멸종한 아드제빌, 그리고 중앙아메리카와 남아메리카에서 발견되는 뱀눈새와 관련이 있는 것으로 간주되었다.
최근의 연구는 뱀눈새가 현존하는 종 중에서 카구와 가장 가까운 종이라고 지적하고 있다.
예를 들어, 페인(Fain)와 후드(Houde)는 이들을 자매군으로 가정하고 있다.
경제학에서 비재화()란 재화()의 반대말로서, 음의 가치로 거래되는 대상을 의미한다.
재화의 가격은 양수로 나타낼 수 있음에 반해, 비재화의 가격은 음수로 나타내게 된다.
즉, 비재화를 다른 경제 구성원과 교환하고자 할 경우에는 그 음의 가격에 해당하는 화폐를 지불하면서 양도해야 한다.
쓰레기는 비재화의 대표적 사례이다.
아메리칸 이디엇(American Idiot)은 미국의 펑크 록 밴드 그린 데이의 2004년 앨범 아메리칸 이디엇을 각색한 뮤지컬이다.
버클리 레퍼터리 씨어터에서 2009년 초연되었고, 브로드웨이의 세인트 제임스 씨어터로 옮겨 상연되었다.
그린 데이는 뮤지컬에 출연하지 않았지만, 그린데이의 보컬과 기타를 맡고 있는 빌리 조 암스트롱은 종종 "세인트 지미"역으로 무대에 섰다.
뮤지컬의 내용은 그린 데이의 컨셉 앨범인 아메리칸 이디엇의 내용을 확장하고 각색한 것이다.
조니, 윌, 터니라는 세 명의 반항적인 미국 청년들을 중심으로 이야기가 전개된다.
조니와 터니는 미국 교외 변두리의 숨막히고 권태로운 삶과 부모의 간섭으로부터 도망쳐 도시로 가지만, 윌은 임신한 여자친구와 함께 있기 위해 마을에 남는다.
도시로 간 조니와 터니는 처음에는 삶의 의미를 탐색하고 도시의 흥분과 자유를 만끽한다.
그러나 터니는 곧 도시에서의 삶을 포기하고 군에 입대한 후 해외에 파병된다.
한편 도시에 남은 조니는 세인트 지미라는 존재를 만나 마약에 찌들어 살면서, 연인과 만나 사랑에 빠진다.
암스트롱과 뮤지컬의 감독 마이클 메이어가 함께 대사와 각본을 썼다.
뮤지컬 속의 노래들은 그린 데이가 작곡했고, 가사는 암스트롱이 썼다.
뮤지컬에 대한 반응은 다양했다.
이 작품은 음악적 완성도와 넘치는 에너지에 대해서는 호평을 받았지만, 감정적 깊이가 덜하다는 이유로 비판을 받기도 했다.
아메리칸 이디엇은 2010년 토니 어워드에서 뮤지컬 부문 무대 연출상(크리스틴 존스)과 조명상(케빈 아담스)을 받았다.
또한 토니 어워드에서 뮤지컬 부문 작품상 후보에 오르기도 했다.
2011년 2월 13일, 아메리칸 이디엇은 제 53회 그래미 어워드에서 뮤지컬 앨범 부문의 상을 받았다.
다니엘 조르지에브스키(, 1988년 2월 17일 ~)는 축구 선수이다.
현재 FC 스테아우아 부쿠레슈티에서 활약하고 있다.
2013년 10월 22일 애플은 OS X 매버릭스를 무료로 배포하겠다고 밝혔으며 같은 달 23일부터 정식 버전의 배포가 시작되었다.
기존 맥 OS 10 버전 대는 고양이과의 펫 네임을 사용했는데, 10.8(마운틴 라이언)을 마지막으로 10.9(매버릭스)부터는 미국 캘리포니아 주의 지명을 사용하기 시작했다.
후속 버전은 OS X 요세미티이다.
2013년 10월 22일, 애플은 자사의 운영 체제와 비즈니스 소프트웨어의 수명을 위해 무료 업그레이드를 제공하였다.
윤종찬(1963년 ~ )은 대한민국의 영화 감독이다.
2001년 장편영화 《소름》을 통해서 감독으로 데뷔했다.
짝이 맞는 카드를 한 쌍씩 없애서 보드의 모든 카드를 없애게 되면 이기는 마작 패 맞추기 게임이다.
마종 타이탄스(Mahjong Titans)라는 이름으로 오베론 게임즈가 개발한 뒤 윈도우 비스타, 윈도우 7(스타터, 홈 베이직 에디션 제외)에 포함되었다.
윈도우 8에는 포함되지 않았으나 윈도우 앱의 아카디움이라는 별도 버전으로 배포되었다.
육우당의 다른 뜻은 다음과 같다.
이윤기는 대한민국의 영화감독이다.
베네벤툼 전투는 기원전 275년에 집정관 마니우스 쿠리우스 덴타투스가 이끄는 로마군과 피로스가 이끄는 에피로스군과 삼니움 동맹군 사이에 벌어진 전투다.
이탈리아 남부 지역에 위치한 베네벤토 근처에서 벌어졌다.
피로스는 시칠리아에서 최근에 벌어진 전쟁으로 지쳤고 로마군들을 상대로 처음에 피로스의 승리를 거둔 상태였다.
전투가 결정적이지는 않았지만 이탈리아에서의 모든 작전을 관두기로 결정했고 에피로스로 돌아갔다.
이 결과를 가지고 현대의 자료를 통해 보았을 때 피로스가 패배했다고 보았다.
피로스가 떠남으로 인해서 삼니움인들은 마침내 로마인들에게 정복당했고, 3년 뒤에 마그나그라이키아도 로마에게 넘어감으로서 로마의 이탈리아 반도 지배라는 결과를 만들었다.
전투에 동원된 병사들의 수는 정확히 밝혀지지는 않았다.
에피로스 군대들은 전투전에 드문드문 퍼져있어 로마군들은 피로스의 전투 코끼리(아마 화살을 쏘는)들을 산개시킬수있어 전투코끼리들을 에피로스 군대쪽으로 몰아버렸다.
연안 단씨(延安 段氏)는 한국의 성씨이다.
연안(延安)은 황해도 연백군(延白郡)의 옛 지명으로 고구려 때 동음홀(冬音忽) 또는 고염성(鼓鹽城)이라 부르다가 신라시대에 해고군(海皐郡)으로 바꾸었다.
1413년(태종 13)에 연안도호부가 되었고, 1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 연안군이 되었다.
1914년 연안군과 배천군을 통합하여 연백군이 되었다.
2000년 대한민국 통계청 인구 조사에서 단씨(段氏)는 437가구, 1,429명으로 대한민국의 성씨 순위 167위이다.
2013년 9월 박근혜 대통령이 정한 국사편찬위원회 위원장이다.
그러나 아들의 대한민국 국적 포기, 병역 미필, 뉴라이트 성향 등이 문제가 되고 있다.
휴스턴대 역사학과 조교수·부교수를 지내다 귀국해 고려대 사학과 교수, 한림대 사학과 교수, 스탠퍼드대 역사학과 객원교수, 한림대 부총장, 연세대 국제학대학원 한국학 석좌교수, 한동대 국제개발협력대학원 석좌교수를 역임했고, 한일역사공동연구촉진위원회 운영위원, 국사편찬위원회 위원 등을 지냈다.
제12대 국사편찬위원회 위원장을 역임했다.
하성학술상, 성곡학술문화상, 경암학술상 등을 수상했다.
유 위원장 아들은 미국에서 태어나 한국국적을 포기하고 현재 한국콘텐츠진흥원의 LA 사무소에 근무하고 있다.
안민석 의원에 따르면 유 위원장의 아들은 미국에서 메사추세츠대를 졸업하고 한국의 명문 대학원에서 경영학석사(MBA) 과정을 마쳤으며 당시 서울에 있는 방송사와 주한 미국대사관에서 5년 동안 근무했고 노무현 정부 말인 2007년 10월경 문화관광부(현 문화체육관광부) 산하 콘텐츠진흥원에 채용됐고 지금은 한국콘텐츠진흥원(2009년 문화진흥원과 콘텐츠진흥원이 통합) 미국사무소에 재직 중이다.
아들의 한국 국적 포기에 대해 "언어장애가 있어 미국으로 가서 교육을 받았다.
한국에서 정착을 못하겠으니 병역도 안 하기로 결정했을 것"이라고 해명하였으나 민주당 유기홍 의원은 "(유 위원장 아들이 근무했던) 1999년 아리랑TV의 인사기록카드를 입수했다"면서 "언어능력 중 한국어 회화 능력은 '상', 작문 및 번역 능력은 '중'이라고 스스로 적어 놓았다"고 밝혔다.
이어 "언어장애가 있다고 했는데 질병 및 장애란은 공란으로 비어 있었다"고 주장하였다.
육우당(六友堂, , 1984년 8월 7일 ~ 2003년 4월 26일)은 대한민국의 학생 운동가 출신 동성애자 인권 운동가, 시민운동가이자 시조 시인, 작가, 평론가이다.
아마추어 연극 배우이자 성악가이기도 했던 그는 2003년 4월 동성애자인권연대 사무실에서 동성애자의 인권을 요구하며 목을 매 자살하였다.
그의 죽음으로 2004년 2월 대한민국의 청소년 보호법에서 동성애를 유해단어에서 삭제하자는 주장이 힘을 얻어, 2004년 4월 20일 대한민국 국무회의에서 동성애는 청소년 보호법의 유해 단어와 인터넷 금지 단어에서 삭제되고, 4월 29일 동성애는 음란물 지정에서 삭제되었다.
또한 학생인권조례 제정의 시발점이 되었다.
중학교 재학 중 자신이 게이라는 사실을 자각, 중,고등학교 내내 학생들의 따돌림과 괴롭힘을 당하다 2000년 12월 고교를 자퇴하였다.
그는 시조시인이 되기를 원했고, 동성애자에 대한 대한민국의 사회적 차별에 저항하였다.
학생 시절부터 시와 작문을 시작, 2002년 1월에는 정식 시인으로 등단하였다.
한편 2001년 1월부터는 동성애 커뮤니티 및 동성애자 단체를 청소년 유해 매체로 지정해야 한다는 여론에 맞서 동성애 혐오를 비판, 동성애자의 입장을 대변하는 논객의 한 사람으로 활약했다.
2001년 홍석천, 하리수 등의 고백 이후 홍석천, 하리수 등을 격려하며, 이들을 지지하는 카페들을 개설, 운영하였다.
2001년에는 서울의 모 극단에 연습생으로 들어가 성악과 연극을 지도받았으나 따돌림과 괴롭힘으로 탈퇴하고, 2002년 5월경 경기도 부천시의 다른 극단으로 들어가 연습하였다.
2002년 고등학생 신분으로 동성애자인권연대(약칭 동인련)에 가입하여 학생 운동가로 활동을 시작, 2003년 청소년 보호법 제정 시 서울에서 동성애 혐오단어, 금지단어 지정 반대 운동, 동성애자 차별 철폐 운동, 소수자 차별 철폐 운동 등을 벌였다.
2003년 3월부터는 동성애자인권연대의 상근 직원으로 활동하였으며, 반전 평화운동, 이라크 파병 반대운동에 동참했다.
그해 4월 5일과 4월 7일 동성애자에 대해 소돔과 고모라라는 비난과 인신 공격이 계속되자 이를 비판했고, 4월 26일 그는 "아비규환 같은 세상이 싫다"며 동성애자인권연대 사무실에서 스스로 목숨을 끊었다.
그는 유서에서 “내가 믿는 하느님은 나를 받아줄 것이다”는 구절을 남겼다.
당시 그는 6장의 유서와, 34만원의 현금 그리고 묵주를 유품으로 남겼다.
작품 활동으로는 시조와 평시, 가사 등을 창작했고 시조동호회와 문인단체의 회원이었으며 직접 청소년 시조, 시인 모임인 화랑을 조직하고 카페 매니저로도 활동했다.
사망 직후 동성애자도 사람이라는 주장과 반대 견해가 팽팽히 대립하였다.
4월 29일 동성애가 음란물에서 지정 해제되고, 사후 1년 뒤 청소년보호위원회의 청소년보호법 시행령 심의기준에서 동성애 조항은 삭제되었다.
그는 생전에 자신의 이름을 알리고 활동하고 싶다 하였으나 사후 한동안 그의 이름은 공개되지 못했다.
2010년 이후 한국 사회에서 동성애에 대한 금기시가 풀리면서 그의 본명과 활동이 시중에 알려졌다.
육우당은 1984년 8월 7일 천주교 신자인 교사 집안에서 태어났다.
인천광역시 출신으로, 부평에서 성장하였다.
본명은 윤현석이었으나 필명인 육우당이라는 이름을 사용하였다.
녹차와 파운데이션, 술, 담배, 묵주, 수면제를 자신의 여섯 친구로 여겼다 하여, 스스로 필명을 육우당이라 하였다.
그는 교육자에 천주교 신자인 집안에서 자랐다.
사람들은 그의 실명 대신 필명을 불러 육우당이라 하였다.
어려서 인천광역시 부평구 청천동에 거주했으나 후에 서울로 이주하였다.
그에게는 형이 한명 있었는데 후일 군대에 간 친형을 걱정하며 "밤 잠을 못 이루고"라는 시를 짓기도 했다.
성 소수자라 하여 편견과 부당한 시선에 시달렸지만 가톨릭 신자였던 그는 그를 편견 없이 대하는 소수의 신부, 수녀들과 친하게 지냈다.
어려서부터 시인이 되는 것이 장래희망이었던 그는 소년시절부터 시작을 하였다.
처음에 그의 어머니는 “그렇게 살지 않으면 안 되겠느냐”, “아버지가 알면 안 된다”며 힘들어했다.
그러나 나중에 그의 어머니는 아들의 성 정체성을 인정해주었다.
가족과 지인들에 따르면, 그는 사춘기 때부터 우울증에 시달려왔다 한다.
부모가 따로 사는 가정환경의 영향도 있었겠지만, 그의 우울과 허무는 성 정체성에 대한 고민과 무관하지 않았다.
평소 신경이 예민했고, 감수성이 섬세했던 그는 사춘기 무렵부터 불면증에 시달려 수면제를 복용하기 시작하였다.
이후 그는 평소 신경이 예민해 수면제를 자주 복용했다고 한다.
또한 사춘기때부터 우울증에 시달려왔다.
그는 시와 소설 등을 창작, 작문하여 일기와 수첩 등에 기록해두다가 1999년 인터피아98(interpia98.net)에 홈페이지를 만들고 자신의 글을 올렸다.
그러나 그의 홈페이지는 각종 악플과 해킹 등의 테러로 2002년 폐쇄되었다.
2000년 3월 그는 인천 세일고등학교로 진학하였다.
그는 중학교, 고등학교 재학 중 연극부에서 활동했고, 하교 후에는 학원 외에도 직접 극단을 찾아가 연기 지도를 받기도 했다.
시인 외에도 연극 배우와 가수에도 관심있었던 그는 나중에 고등학교를 자퇴한 뒤에도 극단에 찾아가 연극 강습을 받았다.
또한 중학교, 고등학교 재학 중 성악부에서도 활동했으며, 카운터 테너로 주로 활동하였다.
그는 초등학교 재학시 까지도 자신이 게이라는 사실은 인지하지 못했다.
그가 스스로 ‘이반’(동성애자)임을 자각한 것은 중학교 3학년 겨울부터였던 것 같다.
묵주를 가장 좋아할 정도로 독실한 천주교 신자였기에 더 고민스러웠을 것으로 추정된다.
고등학교 시절은 성적 지향 때문에 학교 생활도 평탄치 않았다.
그는 시조 짓기와 작문 외에도 연극반 활동, 성악 연습 등을 하였고, 고아원과 양로원 등을 찾아 봉사활동을 하며 위안을 삼았다.
당시 그가 남긴 글을 보면 이 무렵 반 친구들을 기피하고, 단체 생활에 적응하기 힘들어 했던 심경이 고스란히 담겨 있다.
그는 커밍아웃 이후 다니던 고등학교에서 따돌림을 당했고 학교폭력에도 노출되었다.
또한 절친했던 친구들과 관계가 단절되었고 소수의 친구만이 그와 연락을 계속하였다.
육우당이 지나갈 때마다 멸시와 편견, 수군거림이 계속되었다.
후일 김겸은 이를 두고 '주변 사람들과 사회의 멸시 어린 시선에 상처받았을 그를생각하면 아직도 가슴이 저려온다.' 하였다.
주변 사람에 따르면, 그는 수면제를 먹지 않으면 잠을 잘 이루지 못했다고 한다.
그가 고등학교를 결석하는 일이 잦아지자 부모는 그에게 정신과 상담을 받게 했다.
그는 1∼2주일에 한 번 정신과에서 상담을 받았다.
그러나 약물을 복용하고 주사를 맞는다고 바뀌지는 않았다.
그는 "담당 선생님이 아버지에게 “이 곳에서 치료를 받는다고 해서 이성애자가 되지는 못할 것 같습니다.
혹시 그런 기대를 하고 오신 건가요?” 라고 했다.
난 이성애자가 될 수 없을뿐더러 되고 싶지도 않다. (중략) 난 내가 비정상이라고 생각하지 않는다.
오른손잡이가 있으면 왼손잡이가 있는 것이고 이런 길이 있으면 저런 길도 있는 것이다.
보통 사람들은 ‘가장 많이 다니는 길'을 걷는다면 난 단지 ‘인적이 드문 길'을 걷고 있는 것뿐이다.(육우당 일기)" 라고 썼다.
작문과 시 짓기를 좋아했던 그는 다음, 네이버에 화랑이라는 이름의 카페를 다년간 운영하였다.
그러나 2003년 3월 24일 동성애자인권연대의 상근활동자가 되기 전 카페를 폐쇄하려 했지만 폐쇄는 아깝다는 카페 회원의 반대로, 카페 운영자직을 넘겨주었다.
또한 홍석천의 커밍아웃 이후 그를 지지하는 모임과 홍석천 팬클럽 등에도 가입하여 활동했다.
그는 어려서부터 다양한 문학, 역사 등의 서적을 읽었고 그 중에서 안네의 일기, 짜라투스트라는 이렇게 말했다
를 인상깊게 읽었다 한다.
특히 그는 안네의 일기에서 안네 프랑크가 자신의 일기장에 키티 라는 가상의 인물을 설정한 것을 두고, 한때 안네 프랑크를 정신병자로 여겼다고 했으나, 후일 그의 마음을 이해할 것 같다고 하였다.
세일고등학교 재학 중이던 2001년 경기도 성남시 분당구 잠실 근처에 있는 모 극단에 들어가 강습을 받기 시작하였다.
그러나 동성애자를 혐오하는 일부 단원들의 기피와 구타, 괴롭힘
등으로 2001년 8월 서울의 다른 극단으로 옮겼다가 다시 2002년 5월 경기도 부천시 원미구 심곡3동에 있던 다른 극단으로 옮겼다.
동시에도 틈틈이 작품활동을 하면서 시를 지었다.
그는 시조 창작 활동과 함께 인터넷상에서 동성애를 질병, 유해단어로 규정하려는 일부 기독교인 회원들과 논쟁을 벌이기도 했다.
2001년 그는 홍석천의 커밍아웃 이후 소수의 팬들 및 동성애자들과 함께 다음에 홍석천 팬카페를 하나 조직하여 운영했다.
그러나 그가 창작 활동 및 극단에 들어가 활동하면서 카페 활동이 어려워졌고, 2002년 카페를 다른 회원에게 넘기고 탈퇴하였다.
고등학교 무렵에 그는 자신이 동성애자(게이)라는 사실을 받아들였다.
그리고 이것이 동급생들에게 알려지면서 그는 학교에서 왕따를 당하기 시작했다.
온갖 멸시와 학교 폭력이 가해졌다.
그는 용기 있게 커밍아웃을 했지만 따돌림을 받은 끝에 결국 고등학교를 자퇴해야 했다.
훗날 정욜 동성애자인권연대 대표의 증언에 의하면 그는 “학교에서 커밍아웃을 한 뒤 힘들어 고등학교를 그만뒀다는 얘기를 들은 기억이 있다”고 돌이켰다.
2001년 9월 그는 자신이 게이인 것을 소문내면서 비웃는 친구들 때문에 괴롭다고 호소했다.
그는 일부 친구들과는 절교하게 되었다. 하지만 사망 직전까지도 연락을 주고받던 소수의 이성애자 친구들이 있었다.
그러나 그의 가출과 학교생활 부적응, 방황은 계속되었다.
2002년 10월 8일 그는 아버지와 한 신경외과를 찾았다.
이성애자 기피, 조울증, 단체생활 혐오 등 우울한 이유는 많았다.
학교의 조직 문화와 학생을 인격체가 아닌 관리대상으로 취급하는 것을 문제라고 지적했다.
그는 평소 한국사회의 전체주의적인 문화에 대해서도 심한 반감과 거부감을 드러냈다.
인천의 성모자애병원 신경정신과에 갔다가 나중에는 서울에 있는 한 대형 병원 신경정신과를 가게 되었다.
그러나 정신과 진료에서 육우당은 자신이 정신병자가 아니라고 답했다.
정신과 의사와의 상담에서 그는 자신이 정신병자가 아니라는 의사를 거듭, 반복해서 밝혔다.
약간의 신경안정제와 우울증약이 주어졌지만, 육우당은 투약을 거부하였다.
그는 자신이 정신질환자가 아님을 설명하으나 묵살당했다.
의사가 말했다. “이곳에서 치료받는다고 이성애자가 되지는 못할 것 같습니다. ” 이성애자로 사는 건 육우당이 아닌 부모님이 원한 삶이었다.
그는 "이성애자가 될 수도 없을뿐더러 되고 싶지도 않다고 " 밝혔다.
육우당은 성 소수자라는 사실이 학교에 알려진 후 따돌림을 당한 끝에 2002년 12월 자의 반 타의 반으로 고등학교를 그만뒀다.
일부 친구들은 그를 괴물 취급하며 기피하였다.
자원봉사와 각종 봉사활동 등으로 위안을 삼았지만 멸시와 폭언과 수근거림은 계속되었다.
학교에 자신의 정체성이 알려진 뒤 자퇴할 수밖에 없었고, 그 뒤 자리를 잡기 힘들어 많은 고민을 해왔었다.
그의 어머니는 “동성애자 인권운동을 제대로 하려면 대학 가서 공부해야 한다”며 아들의 성적 정체성을 인정했다.
졸업 직전에 자퇴하였지만 그는 대학 진학의 꿈을 꾸고 문학을 전공하기 위해 시집, 문학선 등을 탐독하였다.
그는 중고교 재학 시부터 그는 아르바이트를 하며 동성애자인권연대에 후원하기 시작하였다.
자퇴 이후 '그는 청소년이라는 위치 때문에 학교를 나와서 돈을 벌기도 힘들었고, 무엇보다 자신을 긍정하고 존중하기에는 현실이 너무나 가혹해 많이 괴로워했다' 한다. 12월 고등학교 중퇴 후 그는 검정고시를 준비하며 아르바이트와 노동으로 생활비를 조달하였고, 계속 자신의 월급 중 일부를 동성애자인권연대에 후원하였다.
2002년 가을 동성애자인권연대의 인터넷 회원이었던 그는 동인련의 상근 회원인 정욜에게 편지와 기탁금을 보내왔다.
힘내라는 말과 함께 자신도 활동이 가능하냐는 내용이었다.
편지 속엔 후원금 2만원이 들어 있었다.
돈은 푸른색이 보일까봐 종이로 감싸져 있었다. “어린 친구가 그러는 게 너무 기특해서, 사람들에게 자랑하고 다녔어요.” 정욜씨는 그런 편지를 받은 건 처음이었다고 했다.
같은 시기는 아니었지만, 한참 뒤인 2003년 3월 26일 육우당은 일기장에 동인련에서 허락을 받아 ‘다행이다’라고 표현했다.
동인련 누리집에 동인련에서 일할 수 있는지 글을 올렸더니, ‘물론이지.
언제라도 환영이야’라는 답을 들은 날이었다.
그는 학교에서도 늘 외로움을 느꼈고, 불필요한 간섭과 불필요한 참견, 그리고 배타성과 폐쇄성, 따돌림에 괴로워했다.
그는 다른 동급생들의 눈을 피해 몰래몰래 한줄 두줄 편지를 써 내려갔고, 그의 편지는 상당히 비뚤어진 글씨체가 되었다.
정욜에 의하면 "삐뚤빼뚤한 글씨로 쓰여 진 편지는 평소 글쓰기를 좋아했던 친구라는 생각을 전혀 할 수 없을 만큼 간단한 내용을 담고 있다.
2만원을 후원금으로 기탁한다며 힘내라는 격려의 말과 함께 자기도 모임에서 활동할 수 있느냐는 물음이 전부였다.
난 그 편지를 보며 속으로 ‘이런 기특한 친구가 있구나.’하고 생각했고 다른 회원들에게 자랑하곤 했다." 한다.
묵주를 항상 가방에 넣어다닐 만큼 독실한 가톨릭 신자였던 윤군은 동성애를 죄악시하는 교리에도 절망했다.
그럴 때마다 그는 시와 글로서 우울함을 달래곤 하였다.
소년시절부터 시인, 작가가 되겠다는 희망으로 시와 글을 지었지만 그가 동성애자라는 이유로 그의 작품들은 읽히지도 않고 외면당했고, 편견과 함께 악플과 비판이 쏟아져나왔다.
동성애 모임 유해매체 지정에 저항.
2000년 이후 그는 동성애자 카페, 동성애자 모임이 청소년에게 악영향을 주는 유해매체라는 일각의 주장을 반박하며 논객으로 활동하였다.
2000년 8월 정보통신윤리위원회(현 방송통신심의위원회)는 엑스존이 동성애를 조장한다는 이유로 청소년 보호법 제10조, 같은 법 시행령 제7조에 따라 청소년유해매체물로 심의·결정했고 청소년보호위원회(현 여성가족부)는 같은 해 9월 엑스존을 이를 고시했다.
이 사실을 뒤늦게 안 엑스존 운영자는 2001년 1월 10일 서울행정법원에 정보통신윤리위원회와 청소년보호위원회를 상대로 행정처분 무효확인소송을 제기했다.
이어 2001년 5월 다음커뮤니케이션 내 동성애자 카페 '81CLUB'과 세이클럽(sayclub.com) 내 동성애자 동호회 '조금만 사랑했다면' 등이 폐쇄조치되었다.
그러자 그는 인터넷에서 동성애자 카페, 커뮤니티 폐쇄 주장에 맞서, 폐쇄의 부당성을 주장하였다.
그는 동성애를 청소년 유해단어, 유해매체로 지정하려는 것은 곧 상류층과 기득권층이 성을 무기삼아 대중을 통제하려는 일련의 행동이라 봤다.
성매매, 동성애 등을 성범죄로 취급하고 엄벌을 가하는 것은 성적 억압으로, 성 문제에서 자유로운 상류층, 기득권층이 성을 통해서, 성으로 민중을 통제하려는 움직임으로 해석하였다.
그는 성적 억압을 깨지 못한다면, 머지않아 돈 없으면 사랑도 마음대로 못하는 시대가 오리라고 전망했다.
2002년 3월 14일 서울행정법원 제11부(재판장 한기택)는 게이 웹커뮤니티 '엑스존(http://exzone.com)' 운영자가 엑스존을 청소년유해매체로 결정하고 고시한 행정처분이 무효임을 확인해달라는 청구를 기각했다.
이를 계기로 그는 한국 사회의 성소수자 차별을 성토하게 되었다.
고등학교 재학 시부터 동성애와 동성애 관련 모임을 음란물, 청소년 유해매체로 지정하려는 일부 기독교계의 주장에 반대하여 이들을 논박하기도 했다.
육우당은 사람이 사람을 사랑하는 것을 범죄로 몰고 가는 이유를 알 수 없다며, 모든 동성애자가 아무 사람을 보고 음흉한 성욕을 품는 존재가 아니라고 주장하였다.
동시에 그는 시조 짓기와 가사, 작문 짓기, 학교에서 규정된 봉사활동 시간 외의 노인 요양원과 고아원 자원봉사활동 등의 활동을 병행하였다.
2001년 홍석천의 커밍아웃과 하리수 성전환 등이 방송과 언론에 공개되면서 논란의 대상이 되었고, 악플 등이 쏟아졌다.
육우당은 홍석천의 커밍아웃과 하리수 등을 지지, 격려하며, 개인의 취향을 존중하라, 개인의 사생활을 존중해 달라며 악플러들과 논쟁하였다.
동시에 2001년 1월 초 그는 홍석천의 커밍아웃을 지지하는 카페와 하리수를 응원, 격려하는 카페들을 다음 넷에 개설하였다.
그러나 그는 고등학생이었고, 학업 문제 및 미성년자 문제, 성악, 연극 활동, 시조 짓기와 작문 등 작품 활동 등으로 카페 운영이 어려워 수개월 후 다른 회원에게 카페들을 양도하였다.
그 밖에 그는 시조와 일반 시를 짓는 카페인 화랑 카페를 네이버에 개설하였으나, 화랑 카페 역시 자주 접속이 어려워 다른 회원에게 양도하였다.
이때 그는 허난설헌에서 호를 따서 난설헌이라 하다가 줄여서 설헌이라는 필명을 사용하였다.
그밖에 실명으로도 인터넷과 각종 뉴스 매체에 의견, 덧글 등을 남겼다.
동성애자 인권 운동과 논객 활동.
서울 동대문구 회기동으로 상경하여 자취하면서 아르바이트와 노동으로 생계를 계속 하였다.
2002년 그는 고등학생으로 있을 때 동성애자인권연대에 발을 들였다.
이후 성 소수자들의 인권을 위한 활동에 참여했다.
처음에는 동인련의 인터넷 회원으로 후원 활동만 하다가 후에 거리 활동에도 참여하였다.
이 무렵 알게 된 한겨레신문 대기자 곽병찬이 그에게 육우당이라는 아호를 지어 주었다.
동료들은 그의 본명보다는 시조시인으로 사용하던 '육우당'이란 필명으로 그를 기억한다.
시조시인, 작가 활동 초기에는 설헌이라는 필명을 사용하다가 나중에는 육우당이라는 아호로 더 알려졌다.
그러나 그는 사회적 편견 때문에 죽기 전까지 실명을 공개할 수 없었다.
고등학교 3학년 재학 중 그는 게이라는 사실을 고백했다가 오히려 비토와 왕따의 대상이 되었다.
결국 2002년 12월 졸업을 몇달 앞두고 세일고등학교를 자퇴하였다.
중학교, 고등학교 당시 연극반에서 활동했던 그는 2002년 12월 고등학교 자퇴 직후 서울특별시 동대문구로 올라가 서울의 극단에 가입하여 연기 강습을 받았다.
인터넷 회원으로 활동하던 그는 2002년 12월 31일 동성애자인권연대 송년의 밤에 처음 참석하였다.
정욜에 의하면 "매월 편지로 만원씩 보내주며 인터넷과 메일을 통해서만 소식을 주고받던 그가 2002년 12월 송년의 밤에 처음으로 사무실에 왔다." 한다.
이어 정욜에 의하면 "그와 많은 이야기를 하지 못했지만 분명 기억하는 것은 ‘설헌’이라는 닉네임으로 자기를 소개한 것. 찰랑거리는 귀걸이와 화장기어린 얼굴, 곱슬머리에 작은 체구. 그리고 주변 분위기를 유쾌하게 주도하던 그의 밝은 표정이었다.
그는 그렇게 우리와 처음 만났다" 한다.
그는 송년회에 육우당은 비단조끼 옷을 입고 화려하고 고전적인 귀걸이를 걸고 나타났다.
귀걸이는 한동안 그를 언급할 때 빠지지 않는 물건이었다. “저도 그날이 동인련 처음 간 날이었어요.
신입회원들끼리 한쪽에 모여 있었는데, 제 옆에 육우당이 앉았었죠.
너무 예뻐서 사람들이 관심을 많이 가졌었지요.” 동인련 활동가 곽이경은 육우당은 체구가 작았지만 다부졌다고 한다.
그 뒤로 육우당은 야간 아르바이트를 하던 한 달여를 제외하고 동인련 활동에 적극적으로 참여했다.
야간 아르바이트를 하던 때도 활동은 못했지만 몸은 늘 동인련에 있었다.
일이 끝나면 기름난로 하나뿐이던 동인련 사무실에서 돗자리 하나 깔고 잠을 자곤 했다.
그는 동인련을 처음 찾을 때부터 담배를 좀더 저렴한 종류로 바꾸면서 회비를 납부하였다.
그는 당시 2000원 하던 담배 대신 1500원짜리 담배를 피워 남은 돈 500원을 모아 동인련 후원금을 냈다.
동인련 활동가 유결은 말했다. “어느날 담배를 디스플러스로 바꾸더라고요.
그 차액을 모아서 회비를 낸다고. 자기가 아낄 수 있는 건 그것뿐이라고.” 한편 그는 상근 활동가로 재직했지만 월급을 받지 않았다.
그는‘월급도 안 주는 그런 곳에서 일하느냐’는 지인의 말에도 ‘난 사람 사는 냄새가 나는 동인련이 좋다’고 말했던 그였다.
그는 흡연을 범죄시하는 대한민국 사회 분위기에 대해서도 비판적이었다.
흡연할 수 있는 장소를 조성해주지 않고, 흡연자들만 무조건 나쁜사람처럼 매도하는 법이 어디 있느냐는 것이 그의 주장이었다.
가출과 동인련 숙소 생활.
그는 이후 성 소수자들에 대한 차별 철폐 운동과 작품 활동, 그리고 글 기고 등 적극적으로 활동하였다.
그는 끼니를 거르는 일도 종종 있었지만 자신을 알아보고, 차별하는 사람이 없는 서울 생활이 오히려 심리적으로 편하다고 하였다.
사람들이 서울로 와서 사는 이유, 땅값이 비싼데도 서울을 벗어나지 못하는 이유는 생활의 편리함도 있지만 서로 낮선 사람들이라는 점, 따라서 내가 동성애자이더라도 차별받지 않고, 장애인이라고 해도 멸시당하지 않는 점이라고 거듭 역설했다.
그가 인천을 떠나 서울 회기동 생활을 시작한 건 가족과의 갈등 때문이었다고 알려졌다.
그는 "동성애자임이 알려진 뒤 더 머물 수 없던 학교를 떠나 마지막 위안을 얻었다"고 한다.
그러나 사무실에 민폐를 끼치지 않겠다 하여 휘경동 근처의 서울 동대문구의 한 자취방으로 독립하였다.
그는 스키니진에 딱 붙는 재킷을 즐겨 입었다.
한번은 곽이경이 하고 온 귀걸이를 탐내며 “나한테 줘”라고 떼쓰기도 했다고 한다.
송년회에서 먹을 걸 권하는 사람들의 말에 “제 깜찍한 위장이 배가 불러서 더 못 먹겠는데요”라고 받아쳤다.
동인련 회원을 비롯한 지인들은 그를 ‘쾌활한 청년’으로 기억한다.
인터넷 모임을 운영하고, 파운데이션을 바르고 다닐 만큼 ‘당당한’ 동성애자였다는 것이다.
그는 묵주를 항상 가방에 넣어 다닐 만큼 독실한 가톨릭 신자였다.
한편 시인이자 작가 지망생이었던 그는 몇 편의 시와 글을 쓰기도 했다.
그의 시와 시조, 글들은 그의 사후에 출간되었다.
2001년 1월 그는 D시조문학회와 W시조문학회 등 시조시인회에 학생 시인 자격으로 가입, 승인 절차 끝에 2월 정식 회원으로 받아들여졌다.
2001년 2월 한 시조시인회에 학생 시인 자격으로 가입했을 때 그는 뛸 듯이 기뻐했다.
이 동호회는 동인들이 합의해야 신입 회원을 받는 등 가입 조건이 까다로웠다.
육우당을 동인으로 인정하는 것을 두고도 여러 번의 논쟁 끝에 받아들이게 되었다.
그는 2년 동안 습작을 하고 꾸준히 시조를 투고했다.
시조에서 만큼은 그는 자기 정체성을 숨기지 않았다.
또한 그는 어느 문인회와 시조문학회에도 회원으로 가입하여 작시, 작문 지도, 연습을 하였다.
동성애를 소재로 한 시조를 어느 시조 동호회 게시판에 올렸다.
주변 사람에게도 시조를 읽어주었다.
그러나 애착만큼이나 실망도 컸다.
그가 쓴 시조에 대해 ‘미풍양속을 저해한다’는 평이 나오자 그는 크게 좌절했다.
그는 편견과 인습, 미신, 그리고 구습 맹신의 잔재가 한국 사회를 강하게 지배하고 있다며 실망감을 털어놓았다.
육우당은 자신과 작품이 동성애자라서 이상하다는 편견이 아닌 순수 시인, 작가로서 작품성, 예술성, 기교로 평가받았으면 좋겠다며 안타까워했다.
시조 시인을 꿈꿔 그는 “세상은 우리들은 흉물인 양 혐오하죠
/ 그래서 우리들은 여기저기 숨어살죠/ 하지만 이런 우리들도 사람인걸 아나요”(‘하소연’) 등의 시를 썼다.
그는 사람이 사람을 좋아하는 것, 동성이든 이성이든 사람을 사랑하고 그리는 것을 범죄처럼 취급하는 금욕주의 역시 인간의 자유와 권리를 억압하는 심각한 폭력이라고 비판하였다.
그밖에도 그는 프리챌 등의 소설방 커뮤니티에도 시와 단문 등을 작성하여 올렸다.
한편 그의 재능을 아깝게 여긴 일부 선배 문인들의 옹호에도 그는 심리적 좌절감, 주변의 수군거림 등으로 심리적 압박감을 느꼈다.
그가 게이라는 이유로 그의 작품을 읽지도 않고 비판과 욕설을 가하는 이들도 나타났다.
그는 자신이 죽은 뒤 시간이 흐른 뒤에나 시인으로서, 작품으로서 평가받으리라 전망하였다.
2002년 11월 그는 설헌이라는 필명으로 커밍아웃 후 가족에게 버림받고 자살한 오세인의 추모시를 지어, 자신이 운영하는 카페 및 시조동호회 등의 카페에 직접 올리기도 했다.
본래 난설헌이라는 필명을 잠시 사용하다가 다시 설헌으로 바꾼 것이다.
이는 허난설헌의 아호에서 따온 것이다.
그는 자신이 시를 짓고 작문을 할 때만큼은 뭔가 모를 희열을 느낀다고 하였다.
시조 시인과 작가 지망생이었던 그는 창작, 동성애자 인권 운동, 반전 평화 운동과 함께 스스로 생계를 준비하면서 대학 진학을 꿈꾸었다.
그는 투잡을 뛰면서 열심히 사는 사람들의 존재를 말하며 피로를 견뎌냈다.
그러나 대학 진학의 꿈은 좌절되었다.
인권 운동, 시민 운동에 참여.
청소년 보호법 수정 운동.
2002년 고등학교 재학 중 동성애자인권연대에 가입하여 활동하는 한편, 그는 청소년 보호법이 발의될 때 동성애를 청소년 유해 단어로 지정하는 것을 비판, 이를 수정하는 운동에 참여하였다.
청소년보호위원회는 청소년보호법 시행령 7조의 청소년 유해매체 심의 기준에 동성애를 유해 단어로, 동성애자 카페, 커뮤니티를 유해 매체로 지정했다.
그는 해당 조항을 삭제해야 한다는 성소수자 운동에 그는 적극 참여하였다.
연단에 선 그는 사람이 사람을 좋아하는 것이 왜 범죄이고, 사랑이 왜 죄악시되어야 하느냐고 지적했다.
2003년 동성애 왜곡과 동성애자들을 차별하는 청소년 보호법상 동성애 조항을 삭제하라는 운동이 거센 때였다.
그 과정 속에서 한기총이 자기 이름을 걸면서 동성애는 죄이고 소돔과 고모라가 멸망한 것은 동성애 때문이라는 내용의 성명서를 냈다.
그는 이를 비판, 반박하며 성적 소수자가 죄는 아니라고 반박하였다.
그는 글과 칼럼 등을 통해 동성애가 죄악이라는 주장을 반박하였다.
그는 동인련 토론방에 올라오는 수많은 질문과 논쟁, 특히 종교와 관련된 토론에 지치지 않고 답변했다.
2002년 12월 고등학교 졸업 검정고시에 합격한 그는 서울 동대문구에서 자취생활을 했다.
편견과 배타성에 찌든 좁은 바닥이 숨막혀서 서울로 올라왔다는 것이다.
자취 초기에는 다른 성소수자 친구들이 생활비를 지원하였으나, 그는 다른사람에게 피해를 주어서는 안된다며 그는 일용직 아르바이트를 하게 되었다.
2002년 12월 25일 크리스마스 기간에도 그는 아르바이트로 하루를 보냈다.
2003년 1월, 그는 서울의 한 게이바(동성애자 술집)에서 아르바이트를 했다.
주점에서 사회 생활을 시작하는 것을 본인 스스로 못마땅하게 여기고 심란해 했지만, 같은 처지인 동성애자를 만날 수 있는 오프라인 공간은 게이바가 유일했다.
같은 달 그는 술집 아르바이트를 그만두고, 편의점과 매장의 아르바이트, 주차단속원 등의 아르바이트를 구하였다.
2003년 3월 초, 국가인권위원회는 청소년 보호법상 유해사이트 목록에서 동성애 관련 사이트를 삭제하라고 권고했다.
육우당은 인권위원회의 권고에 환영한다는 글을 한겨레토론마당, 중앙일보 조인스디국 등의 포털사이트에 게재했다.
2003년 3월부터는 동성애자인권연대의 상근 직원으로 활동하기 시작했다.
3월 25일부터 동성애자인권연대 상근 직원이 되었다.
3월 26일 육우당은 일기장에 동인련에서 허락을 받아 ‘다행이다’라고 표현했다.
아버지 손에 이끌려 정신과 진료도 받아야 했던 예민한 감수성을 지닌 그는 "어쩐 일인지 잠을 자도 동인련 사무실 바닥에 돗자리 깔고 눕는 것이 편하다"고 했다.
3월부터 그는 인터넷 실명제나 네트워크 감시 시스템 제정 반대 운동에도 참석하였다.
육우당은 인터넷 실명제와 네트워크 감시 시스템을 사실상의 검열이라 규정했다.
그는 인터넷 실명제가 범죄예방, 악플 예방보다는 국민들을 실시간으로 감시하고 통제하는 수단이 되리라고 전망하였다.
이후 그는 다니던 일과 아르바이트를 접고 동인련의 회원이자 인권 운동가, 반전 평화주의 운동가로 활동했다.
2002년 2월부터 노동자 집회, 동성애자 모임, 성매매 여성의 성노동자 집회 등에 꾸준히 참석했다.
그는 2003년 4월의 반전 집회까지 빠짐없이 참석했고, 죽기 전날까지 ‘노동절 참가단’ 준비를 회원들과 함께했다.
한편 그는 일부 기독교의 반발과 동성애 혐오를 조장하는 K 뉴스 등 일부 매체의 반동성애 보도기사에 분개하였다.
그는 동성애가 유해 단어라는 편견, 동성애가 전염병이라는 일부의 주장에 맞서 인터넷과 오프라인에서 논쟁을 벌이며, 동성애가 전염병이 아니며 사람이 사람을 좋아하는 것이 범죄가 되는가, 사람이 사람을 좋아하는 것이 유해한 것이냐고 반론을 제기하였다.
동성애자 차별 철폐 운동.
육우당은 동성애자 차별 조항 삭제 운동에 열렬히 참여하였다.
2002년부터 그는 인터넷의 각종 사이트와 중앙일보 디지털 국회, 진보누리 그밖에 다음넷과 네이버 등에 글을 올리며 동성애자들에 대한 차별 철폐를 주장했다.
동성애는 사람이 사람을 좋아하는 문제이지 정신병이나 반사회적인 것이 아니라는 것이다.
2002년 12월부터는 동성애자 관련 모임과 집회에도 참석하고 홍보 활동 등에 자발적으로 참여했다.
육우당이 가장 관심을 가졌던 문제는 청소년 보호법상 동성애자 차별 조항 삭제 운동이었다.
2003년 봄, 국가인권위원회가 이 조항에 대한 삭제 권고를 내리자, 한국기독교총연합회(한기총)은 이에 크게 반발하며 성명서를 발표했다.
그들은 "동성애는 소돔과 고모라의 유황불로 심판"해야 하며, 동성애가 창조질서에 도전하고 에이즈를 퍼뜨리고 있다고 주장했다.
그는 인터넷에서 논쟁을 벌이며 동성애와 에이즈는 무관하고 동성애자가 에이즈를 전파하는 것은 아니라며, 이성애자도 에이즈를 전파할 수 있다고 주장했다.
에이즈를 동성애자가 확산시킨다는 주장은 근거가 없는 루머이자 괴담에 불과하다며 에이즈를 동성애자들만이 퍼뜨린다는 근거를 제시하라고 반박했다.
시인이 꿈이었던 육우당은 자신의 시를 통해서 동성애를 혐오하는 기독교를 비판했다.
그는 유교사상 역시 끔찍하고 혐오스러운 사상이라고 지적했다.
배움도 짧고 무지몽매한 자들이 예의와 예절의 이름으로 타인을 학대하면서 쾌감을 느낀다고 풍자했다.
그는 유교의 추악성은 천주교를 사교(邪敎)로 몰고간 것으로 부족해, 천주교인들을 줄줄이 학살한 것이 입증한다 보았다.
천주교를 악랄하게 학대한 경력이 있는 유교가 동성애를 학대하는 것은 이상한 일도 아니라 하였다.
육우당은 동성애 탄압의 한 편에는 유교사상이 버티고 있다고 지적했다.
자신이 못나서 윗사람의 잘못, 상사의 잘못, 부모의 잘못에 침묵하고 귀막은 것이 더큰 악행인데 누가 누구를 훈계하려 드느냐며 지적했다.
그는 유교사상은 기독교 근본주의 못지 않게 사람을 병들게 만드는 추악스러운 사상이며, 사상이라는 이름 조차 아까운 오물이라고 지적했다.
그는 유교사상이 악마의 사상인 근거로 불교에 대한 과잉 탄압, 천주교 신자들을 학살한 것, 개신교 유입을 탄압, 반대한 것, 그리고 같은 유교사상을 믿더라도 성리학, 양명학 등 파벌이 다르면 역적으로 몰아 매도한 것, 같은 성리학이라 해도 파벌이 다르면 역적으로 매도한 4대사화와 예송논쟁을 그 근거로 들었다.
그는 유교 사상과 조선왕조를 풍자하는 시들을 남겼다.
그는 자신의 시조와 칼럼, 사설에서 종종 고종, 순종이 한일합방에 동조하고 이왕 작위를 받은 것을 비꼬아 조선의 국왕들을 이왕님이라 부르기도 했다.
그는 정치인들 조차도 국민의 삶에는 관심없고, 자신들이 집권하면 정의, 상대방 정당이 당선되면 불의라 외친다고 지적했다.
그는 타인을 악마로 매도하면서 표심을 얻는 정치인이 유권자를 얼마나 기억해줄지 의심스럽다며 의문을 제기했다.
지옥은 선의, 호의를 가장한 행동에서 오는 것이라 지적하기도 했다.
정치토론방에도 드나들던 그는 정치인을 풍자하는 시 한수를 남기기도 했다.
가톨릭 신자였던 그는 기독교인들이 동성애자에게 행사했던 엄청난 적개심과 폭력 앞에 큰 참담함을 느꼈고, 열정적으로 기사를 투고하고 캠페인에 참여했다.
육우당에 의하면 성 소수자들이 에이즈를 전파시킨다는 주장은 동성애자들에 대한 악의적인 색칠이자 루머이며, 이성애자 중에서도 문란한 자들은 얼마든지 많다, 여러 이성과 성관계 하는 것을 자랑으로 여기는 자들과 지나친 금욕주의자들이 다른 사람들까지 피곤하게 만든다고 하였다.
특히 육우당은 '가식적인 기독교인'들을 그토록 성토하였다.
그는 동성애는 전염병도 아니고 정신병도 아니다, 사람이 사람을 좋아하는 것이다, 동성애자가 에이즈를 전염시킨다는 주장은 악의적인 색칠이라며 동성애 비판에 맞서 반박하였다.
그는 이후에도 동성애자들에 대한 편견이 잘못된 것임을 주장하는 글과 칼럼을 기고하거나 홍보활동, 전단지 배부 등에 적극 참여하였다.
그는 동성애자들이 아무 사람에게 접근해서 성추행한다는 식의 인식도 동성애자들에 대한 악의적인 편견이라고 지적했다.
동성애자들이 반쯤 풀린 눈으로 같은 남자나 여자에게 접근해서 더듬는 등의 이미지 역시 누군가에 의해 만들어진 악의적인 이미지이자 날조된 허상이라고 반박했다.
그는 동성애자가 같은 남자나 여자에게 추근댄다
는 이미지는 악의적 괴담이라며, 이런 괴담은 근거가 없다고 지적했다.
또, 그는 모든 동성애자가 아무사람에게 접근해서 성추행을 하는 것은 아니라고 반박했다.
그는 한국기독교총연합회와 일부 개신교 단체의 "국가가 동성애를 조장한다"라는 성명에 분노, 인터넷에서 논쟁하는 한편 일간지와 각종 잡지, 토론장에도 꾸준히 투고하였다.
그는 국가가 동성애를 조장하면 안될 이유는 뭐냐고 항변했다.
사람이 다른 사람을 좋아하게 하는 것이 왜 규탄할 일이냐며 의문을 제기하였다.
2003년 4월에는 일간지 두 곳에 자신을 드러내고 동성애자 인권 문제와 전쟁 반대에 관한 독자 투고를 하기도 했다.
한편 그는 동성애를 유해어, 금칙어로 지정해야 한다는 일부 인사들을 비판, 동성애자도 사람임을 주장하였다.