heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
탑 뒤에는 따로 비석을 세워 한일 병합 조약 체결의 공로자 이름을 "합방에 공헌한 조야 동지"라는 명목으로 새겼다.
이름이 새겨진 공로자는 약 423명이며 이 가운데 이토 히로부미를 필두로 한 일본인이 60명, 한국인이 363명이다.
한국인의 이름 중에는 이용구와 송병준이 가장 앞에 적혀 있다.
이완용이나 을사오적 등 잘 알려진 대신들의 이름이 빠져 있는데, 이유는 이들이 일진회에게 공로를 빼앗길까봐 자신의 이익을 위해 나라를 판 것이며 신하의 도리를 저버렸다는 것이었다.
탑에 새겨진 한국인 공로자의 명단은 서지학자 이종학이 분석한 것을 1986년에 《한국일보》가 보도하면서 한국에 처음 알려졌다.
일한합방기념탑은 석실에 봉납된 공로자를 나열하기 전에 다음과 같이 적었다.
강용옥은 다음 사람을 가리킨다.
본관은 신주이며 제주도 남제주군 출신이다.
일본제3고등학교를 거쳐서 도쿄 제국대학 법학부 정치과를 졸업했다.
도쿄 제국대학 재학 중 일본 고등문관시험 행정과에 합격한 뒤 일본 농림성 소속으로 공무원이 되었다.
농림성 생활물자국에서 근무를 시작하여 산림국 사무관을 지냈다.
미군정 시기에는 식촌제약주식회사 사장 직무대리를 지내는 등 기업가로 잠시 활동하면서 국민대학교와 서울대학교 법과대학에서 강사로 근무했다.
제1공화국 성립과 함께 대한민국 상공부 공업국 공정과장직에 취임하여 관계로 돌아왔다.
이후 법제처 법제관(1951년)과 심계원 제2국장(1955년)을 역임했다.
1953년에는 변호사로 등록하기도 했다.
1955년에 상공부 상역국장에, 이듬해에는 상공부 공업국장에 차례로 임명되었다.
1950년대 후반에 상공부에서 근무하면서 국제연합 아시아극동경제위원회(ECAFE) 무역위원회와 ECAFE 경제사회회에 한국대표로 파견되었다.
일본 제국 공무원으로 재직한 경력으로 인해 2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 가운데 해외 부문에 선정되었다.
강용준은 다음 사람을 가리킨다.
강원명은 다음 사람을 가리킨다.
강재순은 다음과 같은 사람이 있다.
잉글랜드 내 9 곳의 지역 개발청 중 하나이다.
런던 개발청은 런던의 지속가능한 경제 발전을 촉진하는 것을 목표로 하고 있다.
런던 개발청은 런던 남부, 사우스와크 블랙프라이어즈 가 197번지에 있다.
건물 이름은 팔레스트라 하우스(Palestra House)라고 하는데 비교적 신축 건물이다.
사우스와크 지하철역 건너편에 있다.
런던 개발청 올림픽 랜드 팀은 런던 독랜드의 2012년 하계 올림픽 본부에 위치한다.
런던 개발청은 산하에 런던 기후변화청을 두고 있다.
런던 개발청은 런던 내 인프라스트럭처, 건물 개발 등에 투자를 하고 있다.
2012년 하계 올림픽 및 장애인 올림픽 시설에 투자하고 있다.
로워 리 밸리 및 템즈 게이트웨이 재개발 사업도 하고 있다.
런던 내 아이를 둔 부모, 육아 시설 등을 지원하고 있으며, 성인 기술 교육을 지원하고 있다.
런던 개발청은 런던 관광 산업에 도움을 주고자 런던 홍보 업무도 하고 있다.
위원회 멤버는 런던 시장이 임명한다.
현재 명단은 다음과 같다:
임병호의 다른 뜻은 다음과 같다.
충청남도 보령군에 있는 소작농 가정에서 태어났다.
몹시 가난한 가정 형편으로 말미암아 힘겹고 고통스럽게 살았고 제대로 교육받지도 못했다.
10대 후반에 집을 나와 만주를 전전한 끝에 황해도의 광산에서 일하기 시작했다.
이 곳에서 반일 조직에 가입하면서 사회주의 사상에 눈뜨게 되었다.
임병호가 가입한 조직은 김일성의 조선인민혁명군과 선이 닿아 있었다.
일본 제국의 태평양 전쟁 패배로 황해도 지역에 소군정이 실시되고 조선민주주의인민공화국이 성립되는 과정에서 등용되었다.
간부양성학교를 졸업하고 광산의 무역 책임자로 일하게 되었다.
한국 전쟁 중에도 후방에서 무역 사업에 종사했다.
이후 공작원 교육받고 남파되었다가 체포되어 1959년에서 1991년까지 32년간 광주교도소를 위시한 여러 교도소에서 복역했다.
수감 중 전향 권유를 받았으나 전향하지 않았다.
석방된 뒤에는 서울의 양로원에 머물다가 2000년 6·15 남북 공동선언에 의거해 1남 2녀의 자녀들이 기다리는 조선민주주의인민공화국으로 송환되었다.
조선민주주의인민공화국으로 송환되고 나서 임병호의 삶을 소재로 한 소설 《붉은 수인》이 창작되어 높이 평가받았다.
리에는 다음과 같은 뜻 또는 인물이다.
페이조아다()는 포르투갈, 브라질, 앙골라, 모잠비크, 마카오 등 포르투갈어권 지역의 대표적인 음식이다.
돼지고기나 쇠고기 등을 넣어 만든 강낭콩 스튜의 일종으로, 거의 항상 쌀밥과 함께 먹는다.
고기를 넣지 않고 콩만으로 조리한 것은 포르투갈어로 "콩"을 뜻하는 "페이장"이라 부르며, 흔히 쌀밥과 함께 점심 식사 때 고기 요리 등의 부식으로 곁들인다.
고기 등 부재료를 넣어 조리한 페이조아다는 주말 점심 식사 주요리로 먹는다.
포르투갈 북부가 기원이며, 브라질에서는 페이조아다가 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다.
포르투갈 서북부(미뉴와 도루리토랄)에서는 흰콩을, 동북부(트라스우스몬트스)에서는 붉은콩을 사용하며, 돼지고기나 쇠고기 외에도 보통 토마토, 당근, 양배추와 같은 채소를 넣어 만든다.
쇼리수, 모르셀라, 파리녜이라 등 소시지를 넣기도 한다.
브라질에서는 검은콩과 돼지고기 또는 쇠고기를 사용해 만든다.
주로 파로파, 흰쌀밥, 볶은 양배추, 그리고 오렌지 조각 등과 함께 낸다.
이렇게 만든 요리를 따로 페이조아다 아 브라질레이라(브라질식 페이조아다)라 부르기도 한다.
또한 파탄잘리는 산스크리트어 문법서인《마하바스야(Mahābhāṣya)》의 저자로 여겨지고 있다. 《요가 수트라》는 요가 수행의 요체를 집성한 중요한 저작이이며, 《마하바스야》는 산스크리트어 문법학자인 파니니(Panini)의 저작인 《아쉬타드야이이(Ashtadhyayi)》의 주요 주해서들 중의 하나이다. 하지만, 《마하바스야》가 파탄잘리의 저술인지에 대해서는 논란이 있다.
최근 수십 년 동안, 《요가 수트라》는 라자 요가(Raja Yoga: "왕의 요가"라고 해석된다)의 수행과 관련된 가르침을 담고 있으며 라자 요가의 철학적 기반을 제공하는 힌두 경전으로서 전 세계적으로 널리 알려지게 되었다.
기후 약과대학(,)은 일본의 시립 약학대학이다.
대학 본부는 기후현 기후시에 있다.
통일호(統一號)는 2004년까지 대한민국 철도청이 운행했던 열차의 등급 이름이다.
1977년 열차명칭 통합으로 특급열차라는 등급으로 운행되다 1984년 열차등급개정을 기해 당시 운행되던 '보급'열차와의 기능을 통합하여 통일호로 개칭되었다.
운행당시부터 1999년 6월 1일날에 열차시간표개정이 될때까지는 현재의 무궁화호 수준의 정차역과 소요시간을 가진 급행열차였으나, 비둘기호의 폐지로 그 역할을 승계받아 점차 완행열차 등급으로 격하되어 2004년 3월 31일부로 퇴역하고 CDC 동차에 한해 통근열차라는 등급으로 존치하여 2004년까지 운용중이다.
대표색상은 녹색이며 보조색상은 노란색이다.
대표색상인 녹색은 1977년 특급 신설당시부터 현재까지 모든 분야에 공통적으로 통용되고 있으며, 보조색상인 노란색은 차량 도색에서만 볼 수 있다.
코레일에서 2004년 이후에도 운행할 계획이 있었는지 오른쪽 사진의 초록색 부분을 노란색으로
위쪽 하얀색 부분의 1 분의 3을 파란 색 도색으로 할 도색변경표가 있었다.
1961년부터 도입되어 비둘기호로 운행되어왔던 통근형 디젤 액압 동차 중 일부 편성이 통일호로 격상되었으며, 이후 무궁화호로 운행되어왔던 우등형 전기 동차가 통일호로 격하되었었는데, 모두 1990년대~2000년대 초반에 폐차되었다.
1996년에 운행을 시작한 통근형 디젤 동차가 일부를 대체 했었다.
본래 통일호 객차는 냉난방 시설이 없었고, 발전 방식도 발전차에 의한 발전이 아닌, 대차의 옆에 설치되어있는 배터리에 충전을 목적으로 하는 발전기가 차륜 안쪽에 별도로 붙어 있는 벨트 회전 바퀴로 구동하는 방식이었으며. 화장실도 저장식이 아닌 비산식이었다.
1980년대부터서는 통일호 객차 추가 도입과 함께, 기존 통일호 객차의 개량 사업으로 인해 냉난방 설비가 설치되고, 대차에 설치되어 있는 배터리와 발전기를 탈거함으로써, 발전차에 의한 발전을 하게 되었다.
그리고 화장실도 기존의 비산식에서 저장식으로 개조하였다. 하지만 개량 사업을 하지 않은 객차는 비둘기호로 격하되었다.
그리고 직각형 무궁화호 일부 객차가 통일호로 격하되었다.
1999년 6월 1일경의 열차시간표개정으로 한국철도의 경부선, 호남선, 전라선, 중앙선, 영동선 등의 주요 간선 노선에서 운행되던 장거리의 급행 통일호는 공식적으로 은퇴하고, 그 시기를 기해 통일호는 특정 통일호라고 불리는 완행 통일호로 대부분의 열차편성이 개편 된다.
또한 그로 인하여 통일호 특실, 별실,통일호 침대차도 폐지가 되어 통일호 특실,통일호 침대차는 철도차량기지에 유치만 되는 신세가 되고만다.
열차시간표개정이 실행된 이후에도 간혹 명절임시열차로 운행되기도 하였고 2001년 7월 15일 열차시간표개정까진 주말,공휴일에 1왕복씩 서울-부산의 경부선과 서울-목포의 호남선에 주말임시열차가 다녔지만 정기열차에서의 급행등급은 주요간선들에선 완전히 사라지게 되었다.
추석이나 설등 연휴에만 다니던 임시 급행 통일호도 2002년 추석을 끝으로 폐지되었다.
더 이전인 1980년대까지만 해도 통일호 식당차라는 것이 존재하였다.
그리고 주요간선의 급행 통일호가 다니던 시절에는 간혹 7300호대 디젤기관차를 총괄제어하였던 모습을 포함해 객차만 10량이상인 통일호장대열차들도 다녔었으며 1999년 6월 1일 열차시간표개정이 된 이후로는 주요간선에서의 급행 통일호는 사라졌지만 경춘선에선 통일호가 폐지되는날까지 특정 통일호라고 불리는 완행 통일호 한열차만 빼고 나머지의 통일호는 전산 통일호로 불려져 큰역에만 서는 급행열차의 명맥을 유지했다.
비둘기호가 대거 퇴역한 이후에도 급행열차로 다닌 일부 통일호는 전산 통일호란 이름으로 불리는 급행 통일호로 다녔고 완행 통일호인 특정 통일호와 제일 큰 차이점에는 특정 통일호는 비둘기호처럼 지정된 좌석이 없이 그냥 먼저 앉는 사람이 임자였지만 급행 통일호인 전산 통일호는 반드시 승차권을 소지하여 무궁화호나 새마을호등처럼 지정된 좌석에만 앉아서 가야하는 제일 큰 차이점이 있었다.
그렇게 서민들의 발이 되어주었던 통일호는 점차 객차의 노후화로 인하여 2004년 KTX의 개통 시점에 따라서 통일호는 완전히 퇴역하였으나 통일호 편성의 대부분은 무궁화호로 승격되었다.
그리고 폐지되면서 잔존하게 된 단거리 노선 편성은 통근열차로 이관되었다.
통일호의 차대번호는 객차형은 13000번대로, 동차형은 9000번대로 배정받아 운행하였다.
가장 마지막까지 운행하던 통일호 객차 중 일반적인 형태의 객차는 대부분 1981년에 제작된 차량이었고, 노후된 무궁화호 객차를 격하 운용하였던 차종은 타이완 탕엥에서 1980년에 제작된 객차였다.
이 외에도 니가타 디젤 동차 등을 통일호로 운행하였던 사례도 있었으며, 중앙선에서 운행한 통일호 중 일부는 무궁화호로 운행하던 우등형 전기 동차 2개 편성(20량)을 1998년 12월부터 통일호로 격하 편성하기도 하였다.
또한, 2007년 12월 31일까지 정선선을 운행하던 통일호 객차는 1982년에 제작된 원조 새마을호 객차를 정선선 관광 전용으로 개조하여 운행하였다.
2006년 5월 4일 대전철도차량정비단에서 폐차 대기중인 통일호 객차가 폐차되었다.
1984년 개편 직후의 통일호 도색은 가장 위와 창문 아래 부분은 아이보리 색 계통으로, 창문 쪽과 가장 밑단 및 연결부위의 벽에는 초록색으로 도색하여 운행하였고, 1993년 통일호 도색은 위에는 노란색 중간에는 남색 밑에는 흰색도색으로 단계적으로 사용하기 시작하다가 1995년에 대한민국 철도청이 한국철도라는 명칭을 사용하면서 1996년부터 1999년 사이에 창문쪽에 초록색, 상단과 밑단이 회백색 계통의 CI도색으로 변경되어 운행하였다.
이후 일부 심하게 노후된 통일호 객차와 니가타 디젤 동차를 폐차하면서, 통근형 디젤 동차를 새로 제작하여 운행하였다.
객차형 통일호의 노후로 폐차가 진행되면서 등장한 통근열차는 동력형으로 설계됨에 따라 더 이상의 기관차 견인 객차형은 제작 및 운행하는 사례가 없었다.
2006년부터 통일호 등급으로 운행하던 통근형 디젤 동차는 경의선 및 경원선 연장 복선 전철화에 따라 운행 범위가 대폭 축소되면서 총 131량 중 103량이 무궁화호 동차 및 바다열차 등으로 개조되어 운행하게 되었다.
기본적인 외형의 통일호 객차(원조 통일호).
이 객차의 사양은 1963년 11월에 일본 가와사키 중공업, 일본차량제조, 제국차량제조에서 객차를 수입하면서 등장하였고, 1981년까지 적용되었다.
1965년에는 철도청 인천공작창에서 제작되었고, 70년대에는 대우중공업의 전신인 한국기계공업주식회사에서 제작되었으며, 1981년에는 대한조선공사, 현대정공, 대우중공업에서 제작되었다.
창문은 한 쪽으로 18칸의 객실 창문이 정사각형으로 있었고, 2중으로 설치되었다.
창문 개방은 가장 아래에 위치한 개방 장치를 두 손으로 잡으면서 위로 끌어올려 개방이 가능하였고, 화장실과 세면장 창문은 상부 개폐가 가능한 불투명 유리로 되어 있었다.
내부 시설 면에서 일반실 기준으로 좌석은 72인승으로, 등받이만 앞 뒤로 전환이 가능하였고, 세면대와 동양식 화장실을 설비하였다.
조명은 객실에는 형광등 돌출형 직접조명 방식을, 승강대와 화장실 및 세면장에는 백열등을 설비하였다.
세면기와 화장실 변기는 초창기에는 흰색 사기 재질이었다가 화장실 개량 사업을 통해 스테인리스 재질로 변경되었고, 분뇨를 밖으로 배출하는 비산식은 2000년대 들어 정화조 저장식으로 개조되었다.
개조 전의 냉방기는 천장에 설치된 선풍기였고, 그 당시는 창문을 열고 닫을 수 있었다.
난방은 별도의 난방차에서 공급되는 스팀을 난방관으로 공급받아 이루어졌다.
1985년 이후로 객차 개량 사업이 추진되어 대한조선공사에서 순차적인 냉방개조가 이루어지면서 전기식 냉난방기가 설비되었고 이에 따라 창문은 개방이 불가능하게 변경되었다.
이에 따른 전력 소모량이 증가하여 객차 발전 방식의 변경도 불러왔다.
냉방개조 전에는 객차 아래마다 자체적으로 설치된 발전기와 축전지로 객차의 전원을 공급하였으나 냉방 개조가 이루어지면서 발전기와 축전지는 철거되었고 별도의 발전차가 편성되어 운행하였다.
차양막은 위에서 끌어내리는 식이었고 승객의 편의에 따라 차양막의 위치를 단계별로 설정할 수 있었다.
대차에 있어서는 HHBT형 양압식 답면 제동의 프레스강 용접대차를 적용하여 승차감은 좋지 않았다.
대차의 최대 안전속력은 120km까지 낼 수 있는 정도였다.
구형 무궁화호 격하 차량.
좌석 형태, 착석 가능인원(72인승), 대차, 화장실 오물처리 방식 및 조명방식 등은 모두 일반적인 통일호 객차와 동일하다.
그러나 이 객차는 우등열차로 등장했던 만큼 몇 가지의 큰 차이점이 있다.
가장 큰 차이로는 일반 통일호 객차에는 없었던 전기식 냉난방기가 기본 사양으로 되어 있었다.
창문은 일반 통일호와는 달리 직사각형의 대형 복층식 전망창으로 한 쪽으로 9칸이 설비되어 있었고, 세면실 창문은 불투명한 유리를 쓴 직사각형 창문을 설비하였고, 화장실 창문은 작은 직사각형 창으로 되어 있었다.
차양막은 커튼이 사용되었으며 화장실 변기는 원래부터 스테인리스 재질로 되어 있었고, 일부 객차는 서양식 변기를 설비하였다.
1999년 6월 1일의 열차시간표개정으로 모두 사라졌다.
무궁화호의 침대 객차와 유사한 형상이었으나 플라스틱 칸막이 없이 커튼으로만 칸을 구분하는 형태였으며 상대적으로 노후도가 심한 차량이 통일호에 편성되었다.
당시에도 침대 하단의 할증료와 운임을 더하면 새마을호 일반실의 운임과 비슷한 수준이었다.
1999년 6월 1일의 열차시간표개정으로 침대 객차와 함께 사라졌다.
총좌석은 64석인 차량이 많았으며 제일 편한 특실은 56석인 차량도 있았다.
특실 객차가 다니던 시절엔 통일호도 주요간선급행열차에 별실등을 운용하는 차량도 있었으나 특실 객차가 폐지됨에 따라 자연히 없어졌다.
더 이전인 1980년대만 해도 통일호 식당차라는 것이 존재했었다.
운임은 기존에 통일호의 일반실객차운임에 1200원 가량을 더 지불하였으며 좌석이 구특전 무궁화호와 유사해 상당히 안락했었고 입석을 받지않았다.
현재 운행중인 노선(도시 통근형 전동차)
야마()는 문자 그대로 금욕이라는 뜻으로 정숙고결하게 살기위한 수행의 규칙 또는 방법이다.
야마는외부 세상과의 거래시의 하지 말아야 하는 것으로 구성된다.
10 야마는 샨딜리야와 바라하 우파니샤드 그리고 하타 요가 프라디피카 등의 수많은 문헌에 금법으로 성문화되었다.
파탄잘리는 그의 요가 수트라에 단지 5가지 야마만을 목록화하였다.
〈서른 즈음에〉는 강승원이 작사, 작곡하고 김광석이 부른 노래다.
김광석이 1994년 발표한 4집 수록곡 중 하나로 장르는 포크이다.
이 노래는 같은 제목으로 24곡이 나올 만큼 수많은 가수들이 리메이크를 했다.
2007년에는 이 노래가 음악 평론가들에게서 최고의 노랫말로 선정되었다.
타이거 JK는 《김광석 12주기 추모 공연》에서 자신의 곡 &lt;엄지손가락&gt;이 이 노래를 듣고 만든 곡임을 밝히기도 했다.
〈이등병의 편지〉는 가수 김현성이 작사, 작곡한 포크 노래이다.
처음에는 김현성이 이끌던 그룹 종이연의 공연에서 윤도현이 주로 불렀다.
한겨레신문이 주최한 노래 공모에 당선되어 1990년 5월 발매한 《겨레의 노래》에 수록되었으며, 가야에 소속된 전인권이 노래를 불렀다.
이후 지방 순회 공연에 불참한 전인권을 대신하여 김광석이 노래를 부르며 반향이 일기 시작했고, 1993년 5월 김광석의 리메이크 음반인 《다시 부르기 1집》에 리메이크한 노래가 수록되면서 본격적으로 대중에게 널리 알려졌다.
〈이등병의 편지〉는 이제 막 머리를 깎고 훈련소에 가는 사람의 애환을 담은 노래로, 이것이 큰 공감대를 얻어 매우 유명한 곡이 되었다.
작곡가 김현성은 이 노래를 "군대 가는 친구를 서울역에서 배웅하고 돌아오는 버스 안에서 영감을 얻어 만들었다"며, 노래가 발매된 당시 "너무 우울하다는 이유로 한 때 방송 금지곡이 되기도 했다"라고 밝혔다.
조선민주주의인민공화국에서는 이 노래를 〈떠나는 날의 맹세〉라는 제목으로 부르고 있으며, 칠보산 음악단이 만든 노래로 알려져 있다.
2000년 영화 《공동경비구역 JSA》의 OST로 수록되었으며, 영화가 흥행하면서 함께 수록된 〈부치지 않은 편지〉와 함께 화제가 되었다.
집짐승()이나 길들여진 동물은 인간에게 순화된 동물로, 애완동물이나 가축 등으로 쓰인다.
집짐승은 여러 가지 용도로 이용된다.
식품을 만드는데 이용하거나 사역동물로 이용하거나 털가죽 등을 얻는다
정서적 애착을 얻거나 보고 즐거움을 얻기 위해 기른다.
인도 철학에서 요가는 6대 철학학파 중의 하나의 이름이었다.
비록 간단하지만 요가수트라는 요가 철학과 운동에 큰 영향을 준 작품이었다.
이 작품에서 산스크리트어 요가는 생각과 느낌이 확실히 유지되는 마음의 상태이며 수트라는 줄이라는 뜻이다.
이것은 자파 밀라의 줄에 참고문헌이다.
작품을 구성하는 금언들이 구슬처럼 실로 연결되어있다.
제목은 때로 요가 금언록으로 해석될 수 있다.
정통 요가인지의 여부는 다음의 8단계가 잘 가르쳐지고 있는가의 여부에 따라 판단할 수 있다고 요가 수트라에서 말한다.
요가 수행자가 반드시 지켜야만 하는 5가지 계율이다.
요가 수행자들에게 권고를 하는 계율이다.
아사나는 요가의 체위법을 말한다. 40여가지 동작 등 여러 가지 체위법이 존재한다.
요가의 호흡법은 길게 들이쉬고, 길게 숨을 참고, 길게 내쉬는 호흡을 한다.
도교의 조식법과 불교의 수식법과는 다른 지식법이다.
5단계 프라치아하라는 감각을 제어하는 것을 말한다.
6단계 다라나는 정신집중을 말한다.
요가에서는 미간이나 코끝, 뒷머리, 심장, 배꼽등에 의식을 집중하는데 어디든지 일정한 곳이면 좋다.
도교의 조식법이나 한국 불교의 일각에서는 단전에 의식을 집중하라고 가르친다.
7단계 디야나는 불교에서 말하는 참선, 즉 명상을 말한다.
8단계 삼매는 요가의 궁극의 경지로서, 깨달음의 상태를 말한다.
이 삼매에 들어가기 위해서 요가를 한다.
유상삼매와 무상삼매가 있다.
민중가요(民衆歌謠, ) 또는 투쟁가요(鬪爭歌謠) 혹은 항쟁가요(抗爭歌謠)는 주로 사회운동에서 불리는 노래를 총칭하는 표현이다.
노동운동, 통일운동, 인권운동, 정치운동 등 주제별로 다양하다.
대한민국의 민중가요는 주로 1980년대 6월 항쟁의 기간에 많이 생겨났다.
이후 민중가요는 당시 시대상을 반영하거나, 해당 운동의 주제를 주로 담았다.
6월 항쟁 이후에는 많은 대학교에 민중가요 노래패(동아리)가 창설 되었다.
이후 노동운동이 활발했던 기간에는 철의 노동자와 같은 노동자의 권리에 관한 민중가요가 많이 불렸으며, 미군 장갑차 여중생 압사 사건 때에는 미국을 비판하는 노래가 많이 나왔다.
2008년에 벌어진 한미 쇠고기 협상 내용에 대한 반대 시위에서도 새로운 민중가요들이 많이 생겨났다.
대한민국에서 시위, 집회가 있을 때 공통적으로 〈임을 위한 행진곡〉을 많이 제창한다.(민중의례)
그 외에도 각 대학에 민중가요 노래패들이 민중가요를 창작하거나 구전을 통하여 보존/발전 시켜왔다.
작품에 나타난 민중가요.
소설가 공지영의 등단작인 '동트는 새벽'의 마지막 장면에는 1980년대 대표적인 민중가인 '동지가'가 나온다.
최규석의 만화 '100°c'에서 5.18을 추모하는 '오월의 노래'를 부른다.
잉글랜드 지역의 문화와 스포츠 정책과 영국 전역의 일부 미디어 (방송과 인터넷 분야)를 담당한다.
그밖에도 관광과 레저, 창조산업 정책들을 담당하며, 2012년 런던 올림픽과 2012년 런던 패럴림픽 관련 업무이행과 디지털 경제 구축에도 힘쓰고 있다.
영국 정부의 문화, 스포츠, 관광 업무는 중앙 정부에서 지방 정부로 이양되어 있는 상태이다.
따라서 스코틀랜드, 웨일스, 북아일랜드의 일부 문화 스포츠 정책은 해당 지역의 지방 정부가 맡고 있다.
기존의 예술이나 스포츠 정책은 다른 부처에 소속되어 왔다가 전담부처로 이관하여 출범하게 된 것이다.
약자는 똑같이 DCMS로 유지하였다.
문화미디어스포츠부 시절에는 2012년 하계 올림픽의 성공적 유치를 위한 조직부처로 활동하였으며, 유치 이후에는 올림픽조달청 (ODA)와 런던올림픽조직위원회 (LOCOG)를 주력으로 올림픽 대회의 인프라와 계획을 총괄하는 기구를 지정 감독하였다.
2007년 6월 조지 브라운 내각 출범 이후에는 테사 조웰 의원이 재무부 경리총감 (Paymaster General)을 거쳐 내각실 장관으로 임명되었는데, 조웰 의원이 올림픽 부장관도 역임하고 있었기 때문에 관련 장관업무 역시 내각실에서 보게 되었으나, 그 실무진인 정부 올림픽 집행위원회 (Government Olympic Executive)은 문화미디어스포츠부 소속으로 여전히 남게 되었다.
2010년 총선으로 보수당의 캐머런 내각이 출범하자 올림픽 장관업무는 다시 문화미디어스포츠부 장관에게로 넘어왔다.
제러미 헌트 당시 장관의 직함은 '문화올림픽미디어스포츠부 장관'이 되었으나, 부처명은 바뀌지 않았다.
2012년 9월 4일 개각으로 헌트 장관이 보건부장관에 임명되면서 마리아 밀러 의원이 후대 장관으로 들어왔다. 하지만 지출 관련 논란으로 스스로 사임하고 사지드 자비드 의원이 대신 장관직에 임명되었다.
2015년 총선 직후 존 위팅데일 의원이 장관으로 임명되어, BBC 칙허 검토작업에 착수하게 되었다.
한편으로 이전에는 비즈니스혁신기술부와의 공동 소관업무였던 디지털 경제 정책업무를 완전히 이관받게 되었다.
2016년 7월 브렉시트 국민투표 직후 단행된 개각으로 위팅데일 장관이 사임하고 캐런 브래들리 의원이 장관직에 올랐다.
2018년 1월에는 개각으로 매튜 핸콕 전 디지털 부장관이 내각 장관으로 임명되었다.
디지털문화미디어스포츠부에서 주관하는 정책 분야는 다음과 같다.
디지털문화미디어스포츠부의 각 장관은 다음과 같다.
사무차관은 수 오웬 씨이다.
와키자카 야스하루(, 덴분 23년(1554년) ~ 간에이 3년 음력 8월 6일(1626년 9월 26일))는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기까지의 무장, 다이묘이다.
아와지 스모토번주, 이요 오즈번 초대 번주이며 다쓰노번 와키자카씨의 시조이다.
덴분 23년(1554년) 와키자카 야스아키의 장남으로 오미국 아사이군 와키자카 장원에서 태어났다.
어머니는 다쓰케 가게하루의 동생이다.
이설로 어머니의 사촌 다쓰케 마고사에몬의 아들이란 설도 있다.
오미 북부의 센고쿠 다이묘 아자이 나가마사를 주군으로 모시다가, 덴쇼 원년(1573년) 아자이 가문이 다이묘로서 멸망되자, 오다 노부나가의 중신 아케치 미쓰히데의 여력장수가 되어 단바 구로이성 공략 등에서 활약한다.
단바 평정에 있어서 단바의 적귀로 명성을 떨친 아카이 나오마사에게 무용에 대한 상찬을 받았다.
또, 그로부터 담비의 가죽으로 된 창집을 받았다는 일화가 있다.
단, 진위에 관해서는 불명확하며, 당시 야스하루의 신분과 활약한 내용이 부합하지 않아 후대의 창작으로 보는 경향이 있다.
아울러 와키자카 가문의 우마지루시는 담비의 가죽이다.
그 후, 아케치 가문에서 출타하여 스스로 기노시타 도키치로(후일 도요토미 히데요시)를 찾아가 그의 가신이 된다.
히데요시를 따라 하리마국 미키성, 간키성 공략 등에서 무공을 세워, 덴쇼 4년(1576년) 150석을 봉록으로 받았다.
덴쇼 6년(1578년) 미키성을 공략할 때, 히데요시로부터 백륜위 문장이 놓인 붉은 호로를 받았고, 이후 이 문장은 와키자카 가문의 문장이 된다.
단, 아카시군 30석에 관해서는 히데요시의 서장에서만 확인할 수 있고, 와키자카 가보(脇坂家譜)에는 기술되어 있지 않다.
덴쇼 11년(1583년) 하시바 세력(도요토미 히데요시)과 시바타 세력(시바타 가쓰이에)간의 시즈가타케 전투에서 가토 기요마사, 후쿠시마 마사노리와 함께 활약했으며, 이 활약으로 시즈가타케의 칠본창으로 명성을 떨쳤다.
이 전공으로 야마시로 국의 영지 3000석을 얻는다.
시즈가타케 전투에서 야스하루는 시바타 가쓰마사를 전사시켰다는 이야기가 있다.
덴쇼 12년(1584년) 고마키·나가쿠테 전투에서는 이세국, 이가국 방면에서 다키가와 가쓰토시의 이가 우에노성 등을 공략했고, 덴쇼 13년(1585년) 음력 5월 셋쓰국 노세 군 1만 석을 받아 다이묘의 신분에 오른다.
음력 8월에는 야마토 다카토리 2만 석, 음력 10월에는 규슈의 전장에서 실책으로 문책된 센고쿠 히데히사를 대신하여 아와지국 스모토 3만 석을 배령받는다.
그 후 가토 요시아키와 구키 요시타카와 함께 수군을 이끌었으며, 규슈 정벌, 오다와라 정벌, 임진왜란 등에 참전한다.
규슈 정벌에 있어서는 분고 우스키성의 오토모 소린 앞으로 군량미를 수송했다.
또, 히데요시의 명에 따라 구로다 요시타카 군에 편입되어 활약하였고, 사쓰마 히라사성 공략에 있어서는 고니시 유키나가와 함께 공격해 함락한다.
오다와라 정벌에서는 이즈 시모다성을 공략했다.
임진왜란에서는 해상수운 및 수군관련 업무를 맡았지만, 후에 육전에 참가한다.
분로쿠 원년(1592년) 음력 6월 용인을 수비하던 중 전라감사 이광이 이끄는 조선군 5만의 공격을 받지만, 1600의 병력으로 야간에 기습공격하여 패주시킨다.(용인 전투) 음력 7월 조선 수군의 활동을 저지하기 위해 가토 요시아키, 구키 요시타카와 함께 수군에 편성되지만, 전공을 탐하여 단독으로 출진하였고, 한산도 해전에서 이순신이 이끄는 조선 수군에 대패하였으며, 이후 히데요시의 전술전환명령에 따라 수륙방어작전을 폈다.
분로쿠 2년(1593년) 음력 5월 제2차 진주성 전투에서 참가한다.
정유재란에 있어서도 게이초 2년(1597년) 음력 7월 도도 다카토라와 함께 칠천량 해전에서 원균이 이끄는 조선 수군을 역습해 섬멸한다.
남원성 전투에서 활약하였으며, 전주 회의 이후, 수군에 재편되어 조선 남해안을 경비하면서 명량 해전을 치렀지만 결국 이순신에게 패배하였다.
제1차 울산성 전투에 참전한 가토 기요마사의 구원으로 무공을 꼽는다.
이러한 공적으로 3천 석이 가증되어 아와지 국 스모토 번 3만 3천의 다이묘가 된다.
도요토미 히데요시 사후, 도쿠가와 이에야스와 마에다 도시이에가 대립하자, 야스하루는 도쿠가와 관저에 출타했다.
아이즈 정벌에 있으서는 차남 와키자카 야스모토에 병력을 주어 도쿠가와 이에야스 편에 가담하려 하지만, 이시다 미쓰나리 등의 방해로 철회한다.
이 시기, 야스하루는 옛 친구인 야마오카 가게토모를 통해 그간의 사정을 이에야스에 고해, 양해를 얻는다.
게이초 5년(1600년) 세키가하라 전투에서 도쿠가와 이에야스의 동군에 가담하려 하지만, 야스하루가 오사카에 머물 시점에 이시다 미쓰나리가 거병하였고, 어쩔수 없이 서군이 가담한다.
음력 9월 15일 본전투에서 고바야카와 히데아키가 서군에서 동군으로 배신하자, 이에 편승해 동군으로 배신했고, 서군의 오타니 요시쓰구 군을 괴멸시킨다.
이후, 이시다 미쓰나리의 사와 산성 공략에도 참전한다.
같은 시기 함께 배신한 3명의 다이묘와 달리, 전투 전 이미 이에야스에 의사표명을 명확히 했기 때문에 배신자로 취급받지 않아 소령을 안도 받을 수 있었다.
게이초 14년(1609년) 음력 9월 이요국 오즈번 5만 3천여 석에 가증 이봉된다.
게이초 19년(1614년) 도쿠가와씨과 도요토미씨의 오사카 전투에는 참전하지 않았다.
단, 차남 야스모토는 도쿠가와측에 가담해 참전했다.
겐나 원년(1615년) 가독을 야스모토에 양도하고 세상을 떠난다.
그 후, 오즈를 떠나 교토 니시노토인에 머물렀고, 불가에 입적해 臨松院이란 호를 사용했다.
간에이 3년(1626년) 음력 8월 6일 교토에서 생을 마감했다.
대한민국의 조이온에서 개발한 역사 게임 임진록의 속편 《조선의 반격》에서 이순신을 저격한 장본인이자 서군의 일원으로 묘사되었다.
와카자키라고 잘못 표기되기도 하였다.
아트로핀()은 가지과 식물의 잎사귀와 뿌리에 들어 있는 알칼로이드로서 대표적인 무스카린성 수용체의 경쟁적 길항제이다.
무스카린 수용체에 대하여는 아세틸콜린이나 무스카린과 경쟁적으로 작용하여 부교감신경을 억제하고, 아세틸콜린이나 무스카린의 작용을 선택적으로 봉쇄한다.
그러나, 니코틴성 수용체에 대해서는 봉쇄 효과가 매우 약하다.
경쟁적 길항제이므로 수용체 부위에 아세틸콜린 농도가 높으면 약물의 효과가 나타나지 않을 수 있다.
소량에서는 중추신경을 흥분시키나 대량에서는 억제시키며, 동공이 커지는 산동 현상을 일으킨다.
또한, 침샘 등의 외분비선을 억제하여 구강 건조증을 일으킨다.
순환기에서는 심박수 증가 효과가 있다.
차크라(, Chakra)는 산스크리트 용어로 원 또는 바퀴를 의미한다.
많은 철학 시스템과 종교적인 계율과 개인적인 규율을 지지하는 차크라 모델, 철학과 학문에 관한 폭넓은 문헌이 있다.
차크라에 관한 이론들은 인간의 육체와 정신을 하나로 연결하는 시스템 때로는 나마루파라 불리는 것에 맞춘다.
에너지의 중심으로서 차크라의 철학적인 이론과 모델은 고대 인도에서 처음 성문화되었다.
차크라는 인도의 전통에 걸쳐 생리학 및 심령 센터에 관한 밀교 중세 시대의 이론의 일부이다.
이 이론은 인간의 삶이 하나의 "육체"(sthula sarira)와 "미묘한 몸"(suksma sarira)이라고 불리는 다른 "심리적, 감정적, 정신적, 비 물리적"이라는 두 가지 평행 한 차원에 동시에 존재한다고 가정했다.
이 미묘한 몸은 에너지이고 육체는 질량이다.
정신 또는 마음 평면은 신체 평면에 상응하고 신체 평면과 상호 작용하며, 이론은 신체와 마음이 서로 영향을 미친다는 것을 가정한다.
미묘한 몸체는 차크라 (chakra)라고 불리는 심령 에너지의 노드들로 연결된 nadi (에너지 채널)로 구성된다.
이 이론은 미묘한 신체 전체에 걸쳐 8 만 8 천 개의 카크라를 제안하면서 광범위한 정교화로 발전했다.
가장 중요한 것으로 여겨지는 차크라는 다양한 전통에 따라 다양했지만 일반적으로 4 ~ 7의 범위를 보였다.
중요한 차크라는 불교도 및 힌두교 본문에 명시된 바와 같이 척추를 따라 기둥에서 머리 꼭대기까지 수직 채널로 연결된다.
탄트라의 전통은 그들을 마스터하고, 다양한 호흡 운동이나 교사의 도움을 받아 각성 시키며 활력을 불어 넣는다.
이 차크라는 특정 인간의 생리 능력, 씨앗 음절 (bija), 소리, 미묘한 요소 (tanmatra), 경우에 따라 신, 색상 및 기타 모티프와 상징적으로 매핑되었다.
불교와 힌두교의 차크라 이론은 침술에서 자오선의 역사적인 중국 체계와 다르다.
후자와는 달리 차크라는 미묘한 신체와 관련이 있으며 위치는 있지만 명확한 신경 노드 또는 정확한 물리적 연결이 없다.
탄트라 (tantric) 시스템은 지속적으로 존재하고, 관련성이 풍부하며, 심령 및 정서적 에너지를위한 수단으로 그 시스템을 구상한다.
그것은 요가 의식의 유형과 빛나는 내부 에너지 (프라나 흐름)와 마음 - 신체 연결의 명상적 발견에 유용하다.
명상은 광범위한 상징, 진언, 도표, 모형 (신 및 만다라)에 의해 원조된다.
개업의는 인식 가능한 모델에서 점점 더 추상적 인 모델에 이르기까지 단계적으로 진행되며 신 모델과 외부 만다라가 포기되고 내부의 자체 및 내부 만다라가 각성된다.
이 아이디어는 불교와 힌두교의 전통에 국한된 것이 아니다.
동양과 서양의 다른 문화권에서 유사하고 중첩 된 개념이 등장했으며, 이들은 미묘한 몸, 정신의 몸, 밀교의 해부학, 항시적인 신체 및 에테르 신체와 같은 다른 이름으로 다양하게 불린다.
미묘한 신체의 엉덩이 부위의 척추 바닥에 위치한 멀다하라 ( 산스크리트어 : , IAST : Mūlādhāra , 영어 : "root support") 또는 루트 차크라 . 이 차크라는 세 명의 주요한 나디가 분리되어 상향 운동을 시작하는 곳입니다.
잠자는 쿤달리니는 검은 스바 얌부 린가 (Svayambhu linga) 주변에서 3 시간 반 동안 감기가 걸린다고 믿어진다.
그것은 4 개의 꽃잎이 달린 연꽃으로 상징된다.
물라 다라는 붉은 색으로 표현됩니다.
요기는이 역에 집중하여 영적 여정을 시작합니다.
관련된 동물은 코끼리이다.
그것은 6 개의 꽃잎이 달린 연꽃으로 상징됩니다.
Svadhisthana는 6 개의 주 또는 오렌지 꽃잎과 더불어 초승달 인 백색 연꽃으로 대표된다.
난해한 불교에서는 Nirmana 라고 불리며 일반적으로 네 개의 고귀한 진리 의 첫 번째 상태에 해당하는 "창조"의 꽃잎 연꽃으로 간주된다.
차크라는 아래쪽을 가리키는 삼각형으로 10 개의 꽃잎과 함께 노란색으로 표시된다.
그것은 심령 에너지 센터로 여겨지고 있다.
그것은 12 개의 꽃잎을 가진 연꽃에 의해 상징된다.
그것은 12 개의 녹색 꽃잎이 heartmind이라고 불리는 원형 꽃으로 표현된다.
그 안에는 두 개의 교차하는 삼각형의 얀 트라(yantra)가 있어 육면체를 형성하며 남성과 여성의 조합을 상징한다.
난해한 불교에서이 차크라는 달마(Dharma)라고 불리며, 일반적으로 "본질적 본성"의 꽃잎 연꽃으로 여겨지며 네 번째 고귀한 진리 의 두 번째 상태에 해당한다.
그것은 16 개의 연꽃으로 상징된다.
비슈샤(Vishuddha)는 도식적으로 16 개의 밝은 색이나 옅은 파란색 또는 청록색의 꽃잎이있는 흰색 원 안에은 초승달 모양으로 표시된다.
난해한 불교에서는 Sambhoga 라고 불리며 일반적으로 "즐거움"의 꽃잎 연꽃으로 간주되며 네 번째 고귀한 진리 의 세 번째 상태에 해당한다.
그 또는 그녀는 각성 된 쿤달리니가이 센터를 통과하도록 명령한다.
그것은 두 개의 꽃잎과 연꽃에 의해 상징이다.
이 시점에서 두 쪽 나디 아이다(요가) 와 핀 갈라(Pingala)는 이중 채널의 종말을 의미하는 중앙 수로(Sushumna)와 종결하고 병합된다고 한다.
이중성의 특징은 가볍거나 어둡거나 남성이나 여성. 그것은 보라색, 인디고 또는 딥 블루 색상에 해당하지만 전통적으로 흰색으로 설명된다.
밀교 힌두교와 뉴 에이지 서양계에서는 일반적으로 가장 영적인 중심이자 순수한 의식의 상태로 간주되며 그 안에는 사물이나 ))
차크라는 1,000 개의 천연색 꽃잎이 있는 연꽃으로 상징된다.
난해한 불교에서는 Mahasukha 라고 불리며 일반적으로 "위대한 행복"의 꽃잎 연꽃으로 여겨지고 네 번째 고귀한 진리 의 네 번째 상태에 해당한다.
대한예수교장로회(백석) (大韓예수敎長老會(白石)), 약칭 예장백석은 1980년에 세워진 장로교 교단이다.
대한예수교장로회(합동진리)라는 이름으로 출범하여 그해 대한예수교장로회(연합)과 합쳐 합동정통으로 교단 명칭을 변경하였고, 2009년에는 교단의 교육기관 이름인 백석으로 교단 명칭을 변경하였다.
대한예수교장로회(개혁)과 합동하였고 2015년 9월에는 대한예수교장로회(대신)과 통합하여 예장백석대신이 되어 합동총회, 통합총회에 이어 세번째로 큰 교단이 되었다.
그러나 대신과의 통합 과정에서 구 대신측의 절차 준수 문제 논란과 법원 판결에 따른 백석과 대신의 통합 무효화로 인해 2019년 9월 3일 예장백석대신에서 예장백석으로 명칭을 환원하였다.
교단 본부는 서울시 서초구에 있으며 설립 목적은 대한예수교장로회의 정통성 수호이고 주요활동은 칼뱅주의 신앙을 근거로 한 개혁주의 신앙 전파, 해외 선교, 목회자 양성이다.
교육기관으로 백석대학교와 백석예술대학, 백석문화대학, 백석신학교, 대전신학교 등 여러 교육기관이 있다.
기관지로는 기독교연합신문을 발행한다. 2012년 기준 예장백석 총회에 3300여개 교회가 속해있다
합동총회의 분열로 합동측은 몇개의 교단으로 늘어나게 되었다.
특별히 정치적으로는 영남과 서북지역 출신을 중심으로 됐던 &lt;총회주류&gt;와 호남과 황해도 출신을 중심으로 했던 &lt;총회 비주류&gt;로 나뉘게 되었고, &lt;총회 비주류&gt;는 총회신학교(현 총신대학교)의 정통성을 부인하면서 방배동에 기독신학교를 설립한다.
이것이 백석대학교의 시작이었다.
1980년 9월 교단 명칭을 대한예수교장로회(합동진리)로 변경하였으며 1981년 대한예수교장로회(연합)과 합동하여 대한예수교장로회(합동정통)으로 개명하였다.
1997년 세계적인 장로교 연합기관인 세계개혁교회연맹(WARC)에 가입하였다.
2015년 9월에는 대한예수교장로회(대신)교단과 통합하였으나 대신측의 일부교회는 그대로 남아서 대신교단을 계속하고 있다.
교육기관은 백석대학교, 백석예술대학교, 백석문화대학교 등이 있다. 2018년 41회 총회에서 교단 명칭을 대한예수교장로회 (백석대신)으로 확정하였다.
원래 고신 교단을 세우려고 하진 않았으나, 적지 않은 수의 목회자가 신사참배를 한 대한예수교장로회 총회 측에서 일제강점기 동안 신사참배를 하지 않았던 고신측에 대해 껄끄러움을 느껴 총회에서 축출하여 세워진 것이다.
소재지는 서울시 서초구이며 설립목적은 신앙의 정통과 생활의 순결 유지, 칼뱅주의적이고 개혁주의적인 신앙 이고 주요활동은 복음 전파, 해외 선교이다.
교육기관으론 고신대학교와 고려신학대학원이 있으며 고신대학교 신학대학원(천안 소재)은 정식 신학교 중 원생 수가 가장 적다.
또한 영적 은사에 대해 완전히 폐쇄적이지는 않지만, 아주 조심스럽게 생각하는 경향이 있다.
여자에게 목사 안수를 하지 않는 전세계의 몇 안되는 교단으로서 한국에 존재하는 교단들 중 가장 보수적인 신학관으로 알려져 있다.
이 교단은 또한 미국의 정통장로교회(OPC)와 결연을 맺고 있다.
디지털 백()은 카메라의 촬상소자면에 해당하는 홀더면에 부착하는 이미지 장치이다.
대개 필름 카메라의 디지털식 변환이나, 디지털 백 전용 카메라에 사용된다.
일반적인 아마추어용은 아니며, 35mm 포맷 카메라보다 더 큰 이미지를 필요로 하는 업계에서 시용하며, 주로 중형 포맷 카메라나, 대형 포맷 카메라용 센서가 주류를 이룬다.
핫셀블라드, 페이즈원, 리프, 마미야 등의 회사가 생산하고 있다.
디지털백은 이미지 스캐닝이 필요 없는 싱글 샷 백과 처리 후 스캔을 필요로 하는 스캔 백 방식이 있다.
몇몇의 오래된 제품들은, 이미지 처리를 위한 다중 레이어 센서를 탑재하는데, 이러한 제품들은 멀티 샷 이나, 3-샷 백 이라고 부른다.
이러한 제품들은 2008년에 이르러 센서 기술이 발달함에 따라 하나의 센서에서 모든 색상 처리가 가능한 싱글 샷으로 생산되고 있다.
초기의 디지털백들은 컴퓨터로 연결하여 컨트롤 하여 촬영하는 방식이 많았다.
지금과 같이 바디에서 이미지를 바로 처리하고 디스틀레이로 사진을 바로 볼 수 있는 디지털 백은 비교적 최근의 장치이다.
현대의 고 해상도 디지털 백들은, 데이터 저장 및 전송 기술의 한계를 극복했지만, 여전히 데이터의 효율적인 처리를 위해 내장형 플래시 메모리나, 하드 드라이브와 같은 외부 저장매체에 직접적으로 데이터를 전송하는 규격을 채용하는 경우가 많다.
스캐닝 백은 보다 이미지 스캐너에 가까운 방식이다.
이 방식의 디지털백은 이미지를 받아들일때, 받아들이는 이미지 영역을 하나의 픽셀 단위의 행으로 저장하며, 이러한 스킨 백업 방식은 주로 대형 뷰 카메라에 이용된다.
1994년 들어 Leaf는 보다 발전된 모델인 DCB II를 출시하였으며, 라이브 비디오 뷰를 지원하였다.
모든 이미지를 바디 내에서 처리할 수 있는 현대적인 최초의 디지털 백 시스템은 Sinnar사의 Sinacam 1 shutter system이며, 디지털 백과 연결된 장치를 통해 라이브 이미지를 볼 수 있었으며, 핫셀블라드카메라에 부착하는 형식으로 사용되었다.
다만 드라이버 소프트웨어 및 카메라의 제어는 애플의 매킨토시를 이용해야 하는 한계가 있었다.
이 모델은 핫셀블라드 500 시리즈에 장착하여 사용하는 방식을 채용하였다.
이 디지털백 기존의 디지털 백과 월등히 비교될 만큼의 이미지 퀄리티와 편의 장치, 기존 중형 카메라의 호환성을 대폭 끌어올림으로써 디지털백의 시장 개척의 기념비적 모델이라고 평가되고 있다.
몇몇의 판매자들은 해당 카메라를 개조해 코닥사의 16MP Pro Back Plus CCD를 탑재한 모델을 판매하기도 하였다.
페이즈원은 H20을 판매하기 시작하였으며, Sinnar 역시 이에 맞춰 44H를 공개하였다.
44H는 매크로 스캔을 지원하는 해당 모델은 라이브 이미지 포커싱과 최대 1기가가 넘는 사이즈의 이미지를 기록할 만큼 진보되었다.
2014년 기준으로, 페이즈원은 풀프레임 중형 포맷을 지원하는 디지털 백 시장을 장악했고, 현재 페이즈원의 IQ 시리즈 디지털 백은 최대 8000만 화소를 지원하며, 645 풀프레임 중형 포맷의 디지털 센서를 탑재할만큼 발전했다.
디지털 백은 일반적인 필름 백이 장착되는 대부분의 중형 및 대형 카메라에 어댑터를 이용해 그대로 사용할 수 있으며, 몇몇의 디지털 백 지원 디지털 바디에도 역시 그대로 사용할 수 있다.
이는 하나의 디지털 백을 통해 필름 카메라와 디지털 바디에서 모두 디지털 이미지를 기록할 수 있음을 의미한다.
이를 통해 사진가는 상황과 장소에 맞는 바디와 렌즈와 디지털 백을 통해 자신에게 적합한 조합의 이미지 결과물을 사용할 수 있다.
또한 35mm 디지털 카메라의 경우 몇분 이상의 노출이 지속될 경우 이미지 자체가 노이즈로 인해 소실되어버리지만, 디지털 백은 종류에 따라 최대 17시간 이상의 초 장기간 노출에도 이미지를 유지할 수 있어 노이즈에서 자유롭다는 이점이 있다.
디지털백의 해상도 역시 일체형 디지털 카메라에 비해 월등히 높은 수준을 보여준다.
또한 넓은 판형 배열로 35mm 판형과 비교했을 때 훨씬 넓은 다이나믹 레인지를 보여주어 더욱 고 해상도의 이미지를 만들어낸다.
1981년 4월 12일에 우주 비행 기능을 처음으로 갖춘 컬럼비아 우주왕복선을 발사해 54.5시간 동안 지구 궤도를 37번 돈 후, 4월 14일에 착륙하였다.
컬럼비아에는 선장인 존 영과 조종사인 로버트 크리펜 두 명이 탑승했다.
이 임무는 1975년 아폴로-소유스 시험 계획 이후, 6년 만에 재개된 미국의 유인 우주 비행 임무가 되었다.
STS-1은 미국 우주왕복선의 승무원이 탑승한 첫 시험 비행 성격도 있었으며, 대기권 내에서의 이착륙 시험 비행 이후에 진행되었다.
STS-1의 발사는 인류가 처음으로 우주로 나간 보스토크 1호의 발사 20주년을 기념하는 것으로 생각되었다.
그러나 이는 우연의 일치로, STS-1은 4월 10일에 발사될 예정이었으나, 기술적인 문제로 본래의 발사일보다 2일 연기되어 날짜가 같게 되었다.
1978년 3월에 존 영과 로버트 크리펜은 STS-1의 승무원으로 선발되었다.
존 영은 NASA에서 가장 경험 많은 우주비행사였고, 그가 속했던 NASA 우주비행사 그룹 2 중에서 여전히 현역이었다.
존 영은 두번의 제미니 계획와 두 번 아폴로 계획을 수행했고, 1974년에 NASA 우주비행단장이 되었다.
로버트 크리펜은 1969년에 NASA에 들어왔고, NASA 우주비행사 그룹 7에서 첫 번째로, 우주로 나가게 되었다.
STS-1 이전에 로버트 크리펜은 스카이랩 의료실험 고도시험에 참여하고, 세번의 스카이랩 임무와 아폴로-소유즈 시험 비행 동안 지상연락원으로 종사했다.
컬럼비아는 긴급 우주 유영에 대비하여, 영과 크리펜을 위한 선외 우주복을 갖추었다고 명시되었다.
만약 그런 상황이 발생할 경우, 크리펜은 선외에 나가고, 영은 선내에서 보조할 예정이었다.
1961년 6월 21일 대한신학교(현재 안양대학교) 설립자 김치선 박사에 의해 서울특별시 용산구 서계동에서 대한예수교성경장로회로 출범해 1972년 현재의 교단 이름으로 개칭하였다.
2014년 대한신학대학원대학교를 중심으로 일부 교회들이 분리되어 나가 대한예수교장로회(대신석수) 교단을 형성하였다.
2015년 9월 14일 경기도 화성시 라비돌리조트에서 제50회 총회를 개최해 총회장 전광훈 목사 주도로 대한예수교장로회(백석)과의 통합을 결의하였다.
그러자 '대신개혁협의회'를 중심으로 통합에 반대하는 교회들이 "법과 원칙을 무시하고 일방적으로 밀어붙였다"고 반발하면서 총회결의무효확인의 소를 제기하였다.
그 후 2017년 수원지방법원 안양지원이 통합 결의는 무효라고 판결하자 일부에서는 예장대신 교회 3/4 이상의 찬성이 없었기 때문에 통합 결의 무효 판결이 나왔다는 주장이 있지만 사실이 아니다.
재판부는 판결문에서 "총회헌법 5.정치 제12장 제95조에서 정한 총회의 개회 요건이 결여된 상태에서의 통합 결의는 정의 관념에 현저히 반한다"며 그 위법성을 인정하였다.
의결에 필요한 정족수는 이미 미달된 까닭에 구성원들의 사전 동의절차의 흠결까지 판단하지는 않았다.
통합측은 항소를 진행하면서도 교단 명칭을 둘러싸고 백석과 대신 간의 내홍이 빚어졌다.
결국 잠정적으로 대신 명칭을 유지하되 패소가 확정되면 다시 임시총회를 열고 대신은 모든 권한을 내려놓기로 합의하였다.
수호측은 통합측에 대신 명칭을 사용하지 말라고 요청했다.
2015년 백석•대신 교단 통합 당시 통합 반대파인 수호측에 잔류했던 교회들이며, 2017년 현재 37개 노회와 약 715개 교회, 198명의 선교사가 파송되어 있다.
협력 교육기관은 웨스트민스터신학대학원대학교(MOU)다.
대한예수교장로회(백석)과의 통합이 법원 판결로 무효가 된 후 전광훈 목사를 따르던 교회들이 모여 만든 교단이다. (구)백석대신 통합측이다.
2014년 12월 23일 대한신학대학원대학교가 중심이 되어 대한예수교장로회(대신석수)를 창립하면서 대한예수교장로회(대신)에서 탈퇴했다.
STS-2는 NASA에서 실시한 두번째 우주 왕복선 임무이자 컬럼비아 우주왕복선의 두 번째 비행이었다.
유인 재사용 궤도 운반선인 STS-2가 두 번째로 우주로 돌아온 것은 역사적으로 첫 번째로 기록되었다.
STS-2은 지구 궤도를 돌면서 여러 가지 실험을 한 후 1981년 11월 14일에 에드워드 공군 기지에 착륙했다.
우주 왕복선 초기 계획단계에서, STS-2는 낡은 스카이랩 우주 정거장을 위한 재기동 임무가 되도록 의도되었다.
그러나, 그러한 임무는 왕복선 개발의 지체와 스카이랩의 궤도 악화에 의해 지연되었다.
스카이랩은 결국 STS-2가 시작되기 2년 전인 1979년 7월 11일 궤도를 이탈했다.
후에 호국경을 지낸 올리버 크롬웰은 그의 누나 캐서린 크롬웰의 외증손자였다.
월터 크롬웰(1463 ~ 1510)의 아들로 1485년 푸트니 출생이며 그의 아버지에 관해서는 대장장이, 선술집 관리인 등 여러 설이 있다.
크롬웰의 젊은 시절에 대한 자세한 설명에 대해서는 자세히 알려지지 않았다.
1512년 그는 네덜란드 미델뷔르흐에서 피렌체에서 명망 높은 장사꾼 집안인 프레스코발디 가에 고용되었다.
바티칸 시국에 보관되어 있던 공식 서류에 따르면 그는 레저널드 베인브리지 추기경의 대리인으로서 잉글랜드 교회의 직무를 다루었다고 한다.
크롬웰은 라틴어, 이탈리아어, 프랑스어에 능통했다.
베인브리지 추기경이 죽은 1514년, 크롬웰은 그해 8월에 잉글랜드로 돌아와 토머스 울지 추기경에게 궁중에 고용되었다.
그곳에서 그는 평신도임에도 중요한 교회의 중요한 사무를 도맡았다.
1519년 그는 클로디어의 딸 엘리자베스 위키스(1489 ~ 1527)와 혼인하였다; 두 사람 사이에는 아들 그레고리 크롬웰이 있었다.
법학 공부를 끝마치고 난 후에 그는 1523년 잉글랜드 의회의 일원이 되었다.
1529년 헨리 8세는 아라곤의 캐서린과의 혼인 무효를 성사시키려고 의회를 소집하였다.
1520년 후반 또는 1531년 초반에 크롬웰은 의회에서 왕의 참사관으로 임명되었다.
그리고 1531년이 끝나갈 즈음에 그는 헨리 8세의 신임을 얻게 되었다.
왕의 신뢰를 받은 크롬웰은 1531년 헨리 8세의 수석장관이 되었다.
크롬웰은 영국 종교개혁에서 중요한 역할을 하였다.
1529년 ~ 1531년 의회 회기에서 그는 헨리 8세가 원하던 혼인 무효 선언을 하였다.
1532년 회기에서는 왕의 사자 -크롬웰이 첫 번째 수석장관이 되었음
- 로서 정책 방향을 바꾸었다; 교황청 수입원의 원천을 차단하였으며 교회 법률 제정을 왕에게 양도하였다.
다음해 회기에서는 영국 종교개혁의 헌법을 제정하였다; 1533년 호소금지법을 통해 로마로의 호소를 금지하였다.
크롬웰은 잉글랜드 헨리 8세에게 왕 자신을 잉글랜드 교회의 우두머리가 될 것을 권하여 1534년 의회에 수장령을 통과시켰다.