heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
기본적인 구조는 기존의 저항제어를 이용해 값싼 계자 조정기를 이용하여 회생제동을 가능케 한 것이다.
즉 비싼 모터의 전압 제어는 기존의 방식을 그대로 사용하고, 비교적 저렴한 계자 조정기를 통해 구현한 회생제동에만 에너지 절약 효과를 기대하는 방식이었다.
가속시의 열 손실이 있기는 했지만, 코스트 퍼포먼스가 뛰어나 이 방식이 널리 보급되었다.
한편 이 방식은 복권전동기를 필요로 했다.
복권전동기는 기존의 직권전동기보다 구조가 복잡하고 부하나 전압의 변동에 약하며 보수 작업도 더 많이 필요로 하는 것이 과제였다.
사철과는 격이 다른 대량 도입과 광범위한 규격화를 전제로 해야 하며, 또 1960년대 이후 노동 문제의 격화가 표면화된 일본국철에서 비용도 보수도 제약이 따르는 복권전동기의 채용은 이에 따른 장점과 비교해도 정책적으로 문제가 있는 것이었다.
이러한 배경 아래, 1980년대에 일본국철(현 JR)이 개발한 것이 계자첨가 여자제어이다.
계자 초퍼 제어와 같은 코스트 퍼포먼스를 노리면서 구조가 단순하고 견고한 직권 전동기로 제어가 가능한 점이 본 방식의 이점이다.
당시의 차세대 근교형 차량(211계 전동차)용으로 개발되어, 205계 전동차에 처음 탑재된 이후 일본국철 말기부터 JR초기에 걸쳐 새로 제조하는 전동차에 이용되었으며 사철에서도 일부 채택되었다.
1985년 연극배우 첫 데뷔하였다.
정원지는 충청도 진잠에 있는 한 독실한 천주교 가정에서 태어났다.
그는 전라도 전주 부근의 수널마루에서 살다가 금구 지방으로 이사했다.
1866년 병인박해가 발발했을 때, 그는 고아였다.
그의 아버지는 먼저 순교하였고, 그의 어머니 또한 세상을 떠났기 때문이었다.
정원지는 21세에 결혼했는데, 그 해에 병인박해가 발발하였다.
정원지는 집을 떠나 전주의 성지동으로 이사했고, 조화서 베드로의 집에 셋방을 얻어 노모와 형 그리고 아내와 함께 살았다.
1866년 12월 5일 한 무리의 포졸들이 천주교인들을 체포하기 위하여 성지동 마을에 급습하였다.
정원지는 산으로 피신하였고 거기서 밤을 보냈다.
다음날 아침에 마을의 동태를 살피러 내려갔다가 조화서 일행을 체포해 가는 포졸들에게 체포되어 전주 감영으로 압송되었다.
그는 체포되었을 때, 처음에 자신이 천주교인임을 부인하였지만, 잠시 후에 조화서 베드로가 그를 격려했고, 그는 뉘우치고 자신이 천주교인임을 명백히 선언했다.
정원지는 노모를 생각하며 여러 번을 울었으나, 수감된 교우들의 위로와 격려로 용기를 얻었다.
정원지는 그에게 천주교를 가르친 사람을 발설하라며 고문을 받았는데, 그는 자신의 스승은 순교한 아버지 뿐이라고 답했다.
형리들은 정원지가 그의 아버지의 죽음이 오히려 천주교를 실제로 믿도록 한 것에 대해 놀라워했다.
정원지는 천국에서 자신의 부모를 만나기 위해 천주교를 믿는 것이라고 말했다.
그는 고문 받았지만, 그에게서 어떠한 약한 모습도 찾아 볼 수 없었다.
1866년 12월 13일, 그는 가족에게 "우리는 천국에서 만날 것입니다.
그러므로, 저의 죽음을 너무 슬퍼하지 마십시오."라는 글이 담긴 편지를 남긴후, 교우들 몇 명과 함께 전주 숲정이의 사형장으로 압송되었다.
그 길에 술에 취한 한 관리가 정원지를 조롱하고 천국을 저주했다.
이에 정원지는 "참으로 어리석은 분이로군요!
그것은 당신의 아버지와 어머니를 저주하는 것과 같습니다."라고 답했다.
사형장으로 압송되는 모든 천주교인들은 모두 매우 행복하고 평온해 보였으며 기도하고 있었다.
1866년 12월 13일, 정원지는 전주 서문 밖 숲정이에서 성지동과 대성동에서 체포된 5명의 교우와 함께 참수되므로 순교하였다.
그때 그의 나이는 21세였다.
정원지 베드로는 1968년 10월 6일에 로마 성 베드로 대성당에서 교황 바오로 6세가 집전한 24위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
다비드 푸스테르 토리호스(, 1982년 2월 3일, 발렌시아 지방 올리바 ~)는 스페인의 전 프로 축구 선수로, 포지션은 공격형 미드필더, 공격수이다.
푸스테르는 발렌시아 지방 올리바 출신이다.
그는 22세의 나이에 고향 클럽에서 비야레알로 이적하였으나, 4년 동안 구단의 리저브팀에서만 활약하였고, 팀이 2006-07 시즌에 3부 리그로 승격되게 도왔다.
2008년, 푸스테르는 이웃하는 구단 엘체로 바이백 조항이 붙은채 매각되었다.
2008-09 시즌동안 세군다 디비시온에서의 맹활약 후, 그는 13골로 구단내 득점 1위이자 리그 득점 공동 10위를 차지하였고, 비야레알은 그를 €500,000에 재영입하였다.
그는 클럽 첫 시즌에 상대적으로 많은 출전 기회를 보장받았고, 2-3으로 패한 세비야와의 2009년 11월 8일 원정 경기에서 클럽 1호골을 득점하였다.
2010년 1월 2일, 그는 라 리가와 UEFA 챔피언스리그 우승팀 바르셀로나와의 경기에서 또 득점에 성공하였고, 경기는 1-1 무승부로 끝났다.
2010년 8월 말, 28세의 푸스테르는 그리스의 올림피아코스로 €1.5M에 이적하였고, 전 비야레알 동료였던 아리엘 이바가사와 에르네스토 발베르데 감독과 재회하였다.
첫 시즌에 그는 리그 우승과 컵대회 8강을 이루어냈고, 득점 3위와 최장 출전 시간 기록도 냈다.
2011년 9월 28일, 푸스테르는 1-2로 패한 아스널과의 원정 경기에서 첫 챔피언스리그 득점을 기록하였다.
그는 아스널과 재회한 홈경기에서도 골을 넣었고, 이번에는 팀이 3-1로 이겼으나, 피레아스 연고의 팀은 조별 리그에서 3위를 차지해 UEFA 유로파리그로 "이동"해야만 했다.
루빈 카잔과의 유로파리그 32강 원정 경기에서, 그는 후반전에 결승골을 넣어 팀의 1-0 승리를 견인 (합계 2-0) 하였다.
다음 라운드에서 그는 메탈리스트 하르키우를 상대로 1차전 원정 경기에서 1-0 결승골을 추가하였으나, 피레아스에서 열린 2차전에서 90분 풀타임 활약에도 불구하고 1-2로 패하여 다음 라운드 진출이 좌절되었고, 대회를 4골, 팀내 득점 1위로 마쳤다.
2012년 4월 28일, 그리스 컵 2011-12 시즌 결승전에서, 푸스테르는 막판 교체로 나가 바실리스 토로시디스의 어시스트를 받아 아트로미토스를 상대로 2-1 결승골을 뽑아내었다.
그러나 레오나르두 자르딩이 사령탑을 맡은 2012-13 시즌, 그는 기량 하락으로 거전하였고, 2달간 부상으로 결장하기도 하였다.
복귀 시점에 자르딩의 자리는 미첼이 가져갔고, 같은 국적의 감독 지휘 하에 다시 자신감을 보였다.
2013년 4월 7일, 푸스테르는 플라타니아스와의 경기에서 자신의 3호골이자 시즌 마지막골을 성공시켰고, 올림피아코스는 리그 3연패를 달성하였다.
이듬해 3월 15일, 그는 판트라키코스를 상대로 홈에서 2-0 추가골을 또 집어넣었고, 팀이 리그 최강임을 재확인했다.
현재 여러 국가에서 결혼에 준하는 법적 사회적 혜택을 동거동반자관계에 부여하고 있다.
생활동반자관계(生活同伴者關係)라고도 한다.
1979년 동성애권리운동가 톰 프로햄은 동거동반자란 새로운 관계를 뜻하는 용어를 창시하였다.
한국에서는 대한민국의 진선미의원이 동거동반자관계 보호법 제정을 추진중이다.
이 전함의 이름은 슐레스비히-홀슈타인 주를 따서 지어졌다.
비내섬은 충청북도 충주시 앙성면 조천리에 있는 섬이다.
새별섬(오리섬)은 충청북도 보은군 회남면 신곡리 대청호에 있는 섬이다.
대청호의 수위가 높아지면 섬이 되었다가, 수위가 낮아지면 뭍과 이어져 섬이 아니게 된다.
하늘에서 본 섬의 모양이 오리와 닮았다 하여 대청호오리섬이라고도 한다.
대청호 건설 이전에 존재하던 '새별마을'에서 유래하였다.
새별마을은 1980년 전체가 수몰되어 사라졌다.
용섬(龍-)은 충청북도 충주시 칠금동에 있는 섬으로, 남한강과 달천의 합수부에 위치한다.
하류에 충주댐에 건설되어 유속이 느려졌고, 현재는 습지가 되어 있다.
미국의 프로레슬링선수며 키는 187cm 몸무게는 140kg이다.
2005년 프로레슬링 입문했고, 피니쉬는 다이빙 시티드 센턴, 다이빙 헤드벗으로 사용을 한다.
〈그대와 있는 시간 속에서〉()는 히라하라 아야카의 3번째 싱글이다.
1940년 일제강점기 조선 전라북도 순창에서 태어났고, 1964년 도쿄올림픽에 유도 국가대표 최종 선발전을 탈락하자, 이후 영화배우로 전향했다.
2021년 9월 4일(현지시각 9월 5일) 미국 버지니아주 자택에서 세상을 떠났다.
TV 아즈테카(, )는 멕시코의 방송이다.
TV 아즈테카의 전신은 국영 방송이었던 이메비시온(Imevisión)으로, 1972년 라디오센트로가 소유하던, 멕시코시티의 XHDF-TV국을 국영 SOMEX가 인수해 국유화된 것이 효시이다.
1990년 12월 멕시코 정부는 이메비시온에서 13번을 유지하고, 7번과 22번을 분리하는 계획을 발표했다.
이때 7번과 22번이 XHDF국을 중계하기 시작했다.
그러다가 22번은 문화예술채널 프로젝트에 채택돼 1991년 말 이메비시온에서 이탈, 송출을 잠시 중단했다가 1993년 6월 23일 국립문화예술기관(Conaculta)에 의해 방송이 재개되었다.
1993년 4월, 13번(XHDF)과 7번(XHIMT)은 TV 아즈테카라는 이름을 쓰기 시작했고, 그해 7월 18일 살리나스 그룹이 7번과 13번 인수자로 최종 결정됐으며, 그해 8월 2일 민영화가 완료되었다.
이후 10월 15일부터 7번과 13번이 분리돼 방송하기 시작했다.
현재 TV 아즈테카는 텔레비사 다음으로 큰 매스미디어 기업으로 성장했다.
미국의 일리노이에서 태어난 모습이다.
피니쉬는 트위스팅 파이어맨즈 캐리 슬램, 더 주스 이즈 루즈(프론트 페이스락 드롭), 써드 아이(오픈 스트라이크 투 페이스), 더 테이스트(점핑 힐 킥), 펄프 프릭션(점핑 인버티드 더블 언더훅 페이스버스터), 서전 페퍼즈 로리 하트스 클러치(백 마운트 코브라 클러치)로 6가지 사용을 한다.
사회학에서 기능주의는 내부적 결속과 안정성을 증진시키기 위한 복합적인 체계로서 사회를 파악하는 이론이다.
기능주의에서는 사회를 거시적 관점에서 바라보며 사회가 유기체처럼 진화해왔다고 믿고 있다.
허버트 스펜서에 의한 일반적인 분석으로는 사회 내의 규범, 관습, 전통, 제도 등의 요소를 신체의 적절한 기능을 위해 작동하는 장기 기관처럼 파악하고 있다.
1940년대와 1950년대에는 이 이론의 영향력이 정점에 달하였으나 1960년대부터는 쇠퇴하기 시작했고 1980년대에 들어서면서 갈등이론, 그리고 최근에는 구조주의가 그 역할을 대체했다.
콘서트 타이틀인 The EXO'luXion은 '엑소(EXO)'와 '레볼루션(Revolution)', 그리고 투어 개최 당시 인원 10명을 의미하는 로마자 X를 조합한 신조어로 블랙비트 출신의 연출가 심재원이 연출을 담당한 이 공연을 통해 EXO의 정규 2집 〈EXODUS〉의 수록곡들을 컴백에 앞서 공개한 바 있다.
2015년 1월 16일, SM 엔터테인먼트는 EXO 공식 홈페이지를 통해 EXO의 두 번째 단독 콘서트 일정을 발표하였으며, 4회에 걸쳐 열리는 서울 공연의 티켓 예매를 21일과 22일에 걸쳐 YES24를 통해 진행할 예정이었으나, 예매 사이트가 열리기 30분 전부터 120만 명의 팬이 동시에 몰리는 사상 초유의 동시 접속으로 인하여 서버가 다운되자, 21일로 예정되어 있던 3월 7일, 8일 공연 예매는 28일로, 22일로 예정되어 있던 3월 14일, 15일 공연 티켓 예매는 29일로 연기되었다.
그러나 연기된 날에도 네이버시계를 동원할 정도로 예매 경쟁이 치열해 또다시 YES24 홈페이지가 마비되자, 예매 사이트를 통해 표를 구하지 못한 팬들은 SNS나 중고 거래 사이트를 통해 표를 구해야 했다.
이 사상 초유의 서버 다운이 벌어지면서까지 전회 매진을 기록할 정도로 반응이 좋아 13일 공연 일정이 추가되었다.
13일 공연 티켓 예매는 역시 YES24를 통해 2월 16일에 진행되었으나 이 역시 전석 매진을 기록했다.
이로써 EXO는 사상 최초로 5회에 걸쳐 서울 올림픽 체조 경기장 무대에 오르는 위업을 달성하게 되었다.
이로써 EXO는 1년 간의 총 14개국 25개 도시에서 44회의 공연을 통해 누적 관계 752,662명과 동원하였다.
투어의 대미를 장식하는 의미로 공연 타이틀에 마침표를 의미하는 [dot]을 추가하였다.
멤버 카이도 무대에서 추락하여 부상을 당해 당일 안무 대열에는 함께하지 못했으나 부상이 예상외로 경미하여 8일 가진 공연에는 안무도 무리없이 소화해냈다.
카이는 당일 열린 기자회견에서 "팬 여러분들게 걱정 끼쳐 드려 죄송하다.
오늘은 멋진 모습으로 보답하겠다"고 덧붙였다.
14일 공연에서 멤버 세훈이 미니앨범 2집 수록곡 〈Run〉을 부르던 중 지미짚에 머리를 부딪히는 부상을 당했다.
후에 멘트 중 응급조치를 받고 무대에 다시 올랐으며 클로징 멘트 중 복받친 감정에 눈물을 흘렸다.
카이의 부상을 비롯한 계속되는 안전사고에 리더 수호가 공연 주최측을 대신하여 사과의 뜻을 전했다.
7월 19일 열렸던 북경 공연에서 두 명의 팬이 레이저 포인터로 멤버 카이와 찬열을 집중적으로 쏘아 올린 것이 알려지면서 팬들의 공분을 샀다.
중국 현지 팬들은 테러 당사자들을 거세게 비난하며 콘서트 주최측과 테러 당사자들에게 사과를 요구하였으며 안전요원 측은 "현지 경호팀에게 상황을 전달했음에도 대처가 미흡했다고 해명한 바 있다.
8월 1일 열렸던 성도 공연에서 멤버 찬열이 공연을 관람하던 한 팬이 던진 물병에 다리 부위를 맞았으며 통증을 느끼는 표정을 지었다고 현지 매체들이 전했다.
이에 레이가 공연 당일 멘트 중 "물병을 무대 위로 던지지 말아달라.
이러하면 여러분의 오빠들이 다칠 수 있다"며 팬들에게 주의를 당부했고 무대 아래에서 "알았어요(好!)"라는 함성이 잇달아 터지며 이같은 상황이 재발하지 않았다.
아리아인 조항()은 기관, 기업의 조항이나 부동산 거래 증서 등에서 회원의 자격이나 거주 자격을 "아리아 민족"의 구성원으로 제한하고, 비(非)아리아인, 특히 유대인들을 그러한 권리로부터 제외하는 조항이다.
이러한 조항은 1885년부터 1945년까지 독일과 오스트리아의 공공 생활에서 매주 중요한 부분이었다.
별자국 (star trail)은 지구 회전으로 인한 밤하늘 속 별의 겉보기 움직임을 포착하는 긴 노출 시간을 이용한 사진의 유형이다.
별자국 사진은 긴 노출로 인해 긴 줄로 나타나는, 사진을 걸쳐 보이는 줄과 같은 각각의 별들을 보여 준다.
별자국을 위한 일반적 노출 시간 범위는 15분에서 몇 시간 동안으로, 정상보다 더 오랜 기간 셔터를 열고 카메라 설정 '전구'를 요구한다.
별자국은 주요 망원경에 대한 위치 관찰의 품질을 측정하는 전문 천문학자에 의해 사용되어 왔다.
의령 여씨(宜寧 余氏)는 백제에서 유래한 한국의 성씨이다.
백제 의자왕의 후손인 여선재(余善才)가 송나라 간의대부(諫議大夫)를 지내고, 1103년(숙종 8) 고려에 환국하였다고 한다.
여(余)씨의 기원은 백제의 왕족인 부여씨(扶餘)에 둔다.
중국 《수서(隨書)》 《송서(宋書)》와 《일본서기》 백제복국군 편에 백제 의자왕의 왕자를 여풍장(余豊璋), 왕숙을 여충신(余忠信), 정승을 여의수(余宜受)로 기록하고 있다.
《삼국사기》〈백제본기〉와 《송서》〈백제전〉, 《일본서기》 등에 백제가 나당연합군에게 패망한 후 왕후장상 1만2천여 명이 당장 소정방에게 피납되어 당나라 수도 장안에 백제촌(百濟村)을 이루어 살았고, 일본에 있던 왕자 여풍장은 복국운동이 실패로 돌아가자 복흥군과 함께 고구려로 피신하였다는 기록과 그 뒤 부왕(父王)이 왕족 일행과 군거하는 당나라의 백제촌(百濟村)으로 잠입 합류하여 후일을 기하였다는 학설이 있다.
의령 여씨 문중에 따르면, 백제 왕자 여풍장의 후손 여선재가 고려 때 환국하였다고 전한다.
백제 의자왕의 후손인 여선재(余善才)가 송나라 간의대부(諫議大夫)에 올랐고, 1103년(숙종 8) 고려에 환국하였으며 의춘군(宜春君)에 봉해졌다고 한다.
여선재의 아들 여영후(余英候) 이후의 세계가 실전되어 고려 때 문과에 급제한 여현경(余玄景)을 1세로 한다.
3세 직유(稷蕤)가 검교장군(檢校將軍)이 되었고, 9세 중부(仲富)가 고려 말에 호부전서를 거쳐 조선에서 호조판서가 추증되었다고 한다. 10세 여흥렬(余興烈)이 조선 태종 때 무과에 급제하여 황해도수군절도사를 지내고, 11세 원경(元暻)이 숙천(肅川)목사 ·안주진병마절도사를 지냈다고 한다. 12세 건(健)이 강원도관찰사를 지냈으며, 효제(孝悌)가 효자로 정문이 세워졌다.
의령 여씨의 집성촌은 경상남도 하동군이다.
18세기 중엽의 '여지도서(輿地圖書)'에 의령 여씨가 하동 지역의 세력 가문으로 기록되고 있다.
조선 연산군 때 여승탁(余承鐸)이 의령에서 하동군 양보면 박달리로 옮겨 왔다.
경상남도 하동군 하동읍 화심리는 1750년(영조 26) 무렵 여승탁의 후손이 들어와 터를 잡으면서 의령 여씨의 대표적인 세거지가 되었다.
하동군 하동읍 화심마을 양심재(養心齋)는 의령 여씨들이 입향조를 받들고 후손들을 깨우치기 위해서 건립한 학숙소를 겸한 재실이다.
최익현(崔益鉉)은 양심재에 들렀다가 〈양심재염심자(養心齋拈心字)〉라는 시를 남기기도 했다.
화심마을에는 만석꾼으로 알려진 참봉 여종엽(余宗燁)이 살았던 집터와 잔존 건물이 남아 전한다.
업무위탁 (영:offshoring)은 기존의 사업 거점으로부터 타국에 사업을 이전하는 경제 행위를 가리킨다.
업무위탁은 하나의 나라를 거점으로 하고 있던 영리사업을 다른 나라에 이전하는 경제 행위라고 정의된다.
주된 동기는 기존의 사업 거점보다 저액인 인건비, 세제도 등이지만, 근년, 자국에서 충분하지 않는 전문가를 보완하기 위해서 타국의 인재를 활용하는 수단으로서 주목받고 있다.
아웃소싱과 업무위탁은 유사한 의미를 보관 유지하기 때문에 종종 대비되지만, 동일 국내에서의 위탁은 업무위탁이 아니라 아웃소싱을 가리킨다.
반대로 해외에의 업무의 위탁은 아웃소싱이 아니고, 업무위탁이라고 정의된다.
생산, 사무, 법무, 개발업무 등의 업무위탁이 여러 가지 미디어로 보도되고 있다.
특필해야 할 것으로서 1990년대부터 영어권으로 저노임의 인도에, 2000년대부터 같이 영어권으로 저노임의 필리핀에의 업무위탁 개발이 주목받게 되어, HP, IBM, 아크센츄아, 인텔, AMD, 마이크로소프트, 오라클, 시스코, SAP, BEA 등의 국제 기업에서 넓게 도입되고 있다.
미국에서는 법률에 의해 모든 의료 데이터를 전자화하는 것이 의무화돼 있기 때문에, 그 디지털 문서화와 관리가 업무위탁의 대상이 된다.
주로 인도, 중국, 베트남을 필두로 하는 동남아시아 제국에의 업무위탁이 근년 보도되고 있다.
제조업, 식품 가공, 사무 처리, 콜 센터, IT개발, 애니메이션의 업무위탁 등 다방면에 걸친다.
퍼지는 업무위탁화에 대해서 국내 노동자로부터 불안의 소리가 있지만, 업무위탁 제품의 보이콧이나, 외국인 노동자 배척 운동까지는 기운이 높아지지 않았다.
직업 안정법 등의 사업 법규는 서비스의 수익자 (발주자)가 일본 국내에 있는 한 적용된다.
따라서 업무위탁처의 위탁 노동자에 대해서 E메일, 전화, 비디오 컨퍼런스를 통해서 지휘 명령 행위를 실시하는 것은, 직업 안정법 제 44조의 노동자 공급 사업의 금지 규정에 위반하기 때문에 형사죄 (1년 이하의 징역)의 리스크를 지게 된다.
또 업무위탁국의 위탁 노동자에 대해서 채용 행위 (이력서나 면접등의 노동자의 특정) 또는 지휘 명령을 행하는 것으로 다중 고용, 다중 파견, 위장 청부, 위장 출향에 해당할 가능성이 있어, 그 경우는 위탁 노동자와의 고용계약이 인정되게 된다.
또 직업 안정법위반은 취업 행위에 해당하는 것에서, 불법 취업 시키거나 불법 취업을 알선한 사람에 대해서 '불법 취업 조장죄' (3년 이하의 징역, 300만엔 이하의 벌금)가 성립될 가능성이 있다.
일본은 '고용 관계의 위장'을 근절하기 위한 조치를 각국에 요구하는 '고용 관계에 관한 권고' (제198호)에 찬동하고 있기 때문에, 노동기준 감독서가 노동 기준법 6조, 검찰청이 공공 직업 안정소법 44조의 고소장, 고발장을 수리하지 않는 경우에, ILO에 대해서 제소 (제소장) 또는 제기 (제기서)를 실시할 수도 있다.
바닥으로의 경쟁(Race to the bottom)은 국가가 외국 기업의 유치나 산업 육성 때문에 감세, 노동기준·환경기준의 완화 등을 겨루는 것으로, 노동 환경이나 자연 환경, 사회 복지 등이 최저 수준으로 향하는 것이다.
자유 무역이나 세계화의 문제점으로서 지적되고 있다.
바닥으로의 경쟁이라는 말은 1933년, 미국 연방 대법원의 판사에 의해서 이용되고 있다.
당시는 세계대전 간의 자유 무역이 확대했던 시대이며, 그리고 그 한 편으로 세계 공황에 의한 불황안, 보호무역이 주장되었던 시대이기도 해, 세계 금융 위기 아래의 상황과 유사한 면이 있다고 말할 수 있다.
자유 무역이나, 그것을 포함한 세계화가 진전하는 것에 의해서, 물건·사람·돈의 국제적인 이동을 하게 되면, 각 기업은 보다 유리한 조건을 요구해 공장 등을 이전하거나 가장 조건의 좋은 나라에 투자를 실시해, 거기서 생산된 제품을 세계 각국에 수출하는 것이 가능하게 되었다.
이에 긍정적인 의견으로서 각국의 강점을 살린 최적의 입지에 생산을 하는 것으로, 지금까지보다 싼 가격으로의 생산이 가능해져, 사회 전체적으로 보다 풍부해진다고 말해진다.
그러나, 공장 등이 국외에 이전해, 혹은 싼 제품이 대량으로 수입되게 되면, 국내의 국제 경쟁력에 뒤떨어지는 산업은 쇠퇴해, 노동 임금의 저하나 실업의 증가를 가져오게 될 수도 있다.
이러한 사태를 피해 기업을 유치해 국내산업을 지키기 위해, 각국은 법인세 비율이나 기업이 부담하는 사회 보장비를 저하시켜, 노동기준·환경기준 등의 기업활동을 억제하는 규제를 완화하는 인센티브를 가지게 된다.
국가가 쓸데 없는 규제를 완화해, 행정에 걸리는 비용을 삭감해, 효율적인 정부를 구축하는 것으로 세 등의 부담을 감소시킨다
면, 그것은 바람직한 경쟁이다.
그러나, 본래 필요한 세가 징수되지 않고, 필요한 규제까지마저 완화되어 혹은 위법행위가 묵인되는 것으로, 사회 복지 수준의 저하, 자연 환경의 파괴, 아동노동이나 노동 환경의 악화 등이 초래되는 경우도 있어, 바닥으로의 경쟁으로서 자유 무역이나 세계화의 문제점으로 여겨진다.
바닥으로의 경쟁은 게임 이론, 죄수의 딜레마에 의해서 설명할 수 있다.
개개의 주체의 최적인 행동이 전체적으로 최적의 선택은 되지 않는 것 중 하나이다.
예로서 단순한 법인세의 저감 경쟁을 들면, 이하와 같이 된다.
각국은 그 때 그 때에 세수입을 증가시킬 수 있도록 타당한 행동을 하고 있지만, 결국은 세수입을 잃어 간다.
바닥으로의 경쟁은 실제로는 상술의 예와 같은 사태로는 되지 않았다.
이는 현실에는 바닥으로의 경쟁이 여러 가지 요인에 의해 억제되고 있기 때문이다.
현재, 자유 무역이나 세계화가 진전하고 있다고는 말하지만, 아직도 타국으로의 이전에는 비용이 들어, 위험가 존재하기 때문에, 기업이나 공장, 사람이나 자금 등의 이전은 어느 정도 억제되고 있다.
수출입이나 생산, 투자 활동은 여러 가지 형태로 규제되고 있다.
비록 싸게 생산할 수 있었다고 해도, 그것을 싸게 국내에 팔 수 있다고는 할 수 없다.
개발 이론은 사회의 바람직한 변화가 어떻게 가장 잘 달성되는지에 대한 이론의 모음이다.
이러한 이론은 다양한 사회 과학 분야와 접근 방식을 기반으로 한다.
이 문서에서는 이러한 이론에 대한 최근 개발과 마찬가지로 여러 이론에 대해 논의한다.
어떤 이론을 보느냐에 따라 개발 과정과 불평등에 대한 설명이 다르다.
현대화 이론은 사회에서 현대화가 일어나는 과정을 분석하는 데 사용된다.
이 이론은 국가의 어떤 측면이 유익하고 경제 발전에 장애물이 되는지 살펴본다.
이 이론은 특정한 측면을 겨냥한 개발 원조가 '전통적인' 혹은 '후방적인' 사회의 현대화로 이어질 수 있다는 것이다.
다양한 연구 분야의 과학자들이 현대화 이론에 기여했다.
사회 학적 및 인류 학적 현대화 이론.
현대화 이론의 가장 초기 원리는 진보의 개념에서 유래할 수 있는데, 진보의 개념에서는 사람들이 그들 스스로 사회를 발전시키고 변화시킬 수 있다는 것이다.
콩도르세 후작은 이 이론의 기원에 관여했다.
이 이론은 또한 기술의 발전과 경제적 변화가 도덕적 문화적 가치의 변화를 가져올 수 있다고 말한다.
프랑스의 사회학자 에밀 뒤르켐은 한 사회에서 기관들의 상호의존성과 그들이 문화 및 사회적 통합과 상호 작용하는 방식을 강조했다.
그는 사회에서 노동분담을 아주 중요하게 보았다.
그것은 사회에서 사회 질서가 어떻게 유지되는지 그리고 원시사회가 보다 진보된 사회로 이행할 수 있는 방법을 묘사했다.
현대화 이론의 발전에 기여한 다른 과학자들은 다음과 같다.
성장 모델의 선형 단계는 제 2 차 세계 대전 이후 유럽 경제를 활성화하기 위해 사용된 Marshall Plan에서 크게 영감을 받은 경제 모델이다.
경제성장은 산업화에 의해서만 달성 될 수 있다고 가정한다.
특히 이러한 측면이 저축률과 투자에 영향을 미치는 경우 성장은 지역 기관 및 사회적 태도에 의해 제한 될 수 있다.
따라서 경제 성장을 방해하는 제약은 이 모델에서 사회 내부로 간주된다.
성장 모델의 선형 단계에 따르면 올바르게 설계된 대규모의 자본 투입과 공공 부문의 개입은 궁극적으로 개발 도상국의 산업화와 경제 발전으로 이어질 것이다.
Rostow의 성장 단계 모델은 성장 모델의 선형 단계 중 가장 잘 알려진 예이다.
Walt W. Rostow는 개발 도상국이 선진 경제 상태에 도달하기 위해 통과해야하는 다섯 단계를 제시했다. (1) 전통 사회, (2) 도약을 위한 전제 조건, (3) 도약, (4) 성숙을 향한 추진, (5) 대량 소비 시대. 그는 경제 발전이 특정 강력한 분야에 의해 주도 될 수 있다고 주장했다.
이것은 예를 들어 각 분야가 동등하게 발전해야 한다고 말하는 마르크스주의와는 대조적이다.
Rostow의 모델에 따르면 한 국가는 도약에 도달하기 위해 몇 가지 개발 규칙을 따라야했다. (1) 국가의 투자율을 GDP의 10 % 이상으로 높여야 한다. (2) 한두 개의 제조업 높은 성장률을 가진 부문이 확립되어야한다. (3) 해당 부문의 확장을 촉진하기 위해 제도적, 정치적, 사회적 틀이 존재하거나 만들어 져야한다.
Rostow 모델에는 심각한 결함이 있으며 그 중 가장 심각한 것은 다음과 같다. (1) 해당 모델은 모든 국가에 대해 동일한 기본 단계 시퀀스를 통해 개발이 달성 될 수 있다고 가정한다. (2) 해당 모델은 1인당 GDP의 증가를 통해서만 개발을 측정한다. (3) 해당 모델은 발달의 특성에 초점을 맞추지만 발달을 유발하는 인과 요인을 식별하지 않는다.
따라서 개발을 촉진하기 위해 존재해야하는 사회구성체를 무시한다.
로스토우의 단계 모델과 같은 경제 현대화 이론은 저축률과 자본 생산성 측면에서 한 나라의 성장률을 수학적으로 설명하는 해로드-도마 모델에서 크게 영감을 받았다.
경제 현대화 이론의 성공적인 발전을 위해서는 국가의 과도한 개입이 필요하다고 여겨져 왔다.
현대화의 또 다른 영향력있는 이론은 Arthur Lewis의 이중 부문 모델이다.
이 모델에서 Lewis는 전통적인 정체 된 농촌 부문 이 점차 성장하는 현대적이고 역동적 인 제조 및 서비스 경제 로 대체되는 방식을 설명했다.
자본에 대한 투자의 필요성에 초점을 맞추기 때문에 성장 모델의 선형 단계는 때때로 '자본적 근본주의'로 고통받는다고 한다.
현대화 이론은 소위 "원초적" 사회의 전통과 기존 제도를 현대 경제 성장의 장애물로 표현한다.
외부로부터, 사회로부터 강요된 현대화는 폭력적이고 급진적인 변화를 초래할 수 있지만, 현대화 이론가들에 따르면 일반적으로 여기서 부작용이 초래한다고 한다.
비평가들은 전통 사회가 파괴되고 현대화의 약속된 이점도 얻지 못한 채 현대의 빈곤 형태로 빠져들고 있다고 지적한다.
구조주의는 개발도상국의 경제 성장을 저해하는 구조적 측면에 초점을 맞춘 발전 이론이다.
분석단위는 주로 생계형 농업에서 현대화로 인해 도시화된 제조업과 서비스 경제를 기반으로 특정한 나라의 경제를 변화시키는 것이다.
구조주의적 사고에서 비롯된 정책 처방에는 수입대체산업화(ISI)로 알려진 산업 부문에 연료를 공급하기 위한 정부의 주요 개입이 포함된다.
이러한 개발 도상국의 구조적인 변화는 결국 자급자족하는 경제를 만들기 위해 추구된다.
이는 일차재 수출에 대한 후진국의 의존을 종식시키고, 선진국으로부터 국내 경제를 보호함으로써, 그리고 내부 지향적 발전을 추구함으로써 달성될 수 있다.
선진국과의 무역은 모든 종류의 무역 장벽과 국내 환율의 과대평가를 통해 최소화된다.
이러한 방식으로 이전에 수입된 공산품에 대한 국내 대체품의 생산을 권장한다.
이 전략의 논리는 유아 산업의 주장에 있다.
유아 산업은 처음에는 외국의 경쟁자들과 경쟁할 수 있는 규모의 경제와 경험을 가지고 있지 않기 때문에 자유 시장에서 경쟁할 수 있을 때까지 보호되어야 한다는 것이다.
Prebisch-Singer 가설은 제조품에 비해 상품의 교역 조건이 시간이 지남에 따라 악화된다고 말한다.
제조품에 대한 수요의 소득 탄력성이 주요 제품에 비해 높기 때문이다.
사실이라면 ISI 전략도 뒷받침할 수 있을 것이다.
구조 주의자들은 제 3세계 국가들이 발전 할 수 있는 유일한 방법은 국가 스스로의 행동을 통해서라고 주장한다.
제 3세계 국가들은 산업화를 추진하고, 제 1세계와의 무역에 대한 의존도를 줄여야하며, 그들끼리 교역해야한다.
구조주의의 뿌리는 남미, 특히 칠레에 있다. 1950년 Raul Prebisch는 라틴 아메리카 경제위원회의 첫 번째 이사가 되기 위해 칠레로 갔다.
의존 이론은 본질적으로 구조주의적 사고의 후속 조치이며, 그 핵심 개념의 많은 부분을 공유한다.
구조학자들은 연계성이 떨어지고 엄격한 ISI가 추구되지 않는 한 개발이 가능할 것이라고 전혀 고려하지 않는 반면, 의존 이론은 지구 개발 지역과의 외부적 연계를 가능하게 할 수 있다.
그러나 이러한 종류의 개발은 "의존적 개발"로 간주되고 있다.
즉, 개발 도상국 내부의 국내 역학이 없기 때문에 세계 시장의 경제적 변동에 매우 취약한 상태로 남아 있다.
의존적 사고는 자원이 부족한 저개발국가들의 '주변'에서 부유한 국가들의 '핵심'으로 흘러가고, 이는 빈곤한 국가들을 희생시키면서 부유한 국가들에 부의 축적을 가져온다는 개념에서 출발한다.
현대화 이론과 달리, 의존 이론은 모든 사회가 비슷한 발전 단계를 거치지 않는다고 말한다.
주변국들은 그들만의 독특한 특징, 구조, 제도를 가지고 있고 세계 시장 경제에 있어서 약하다고 여겨지는 반면 선진국들은 과거에 이러한 식민지화된 위치에 있었던 적이 없다.
의존 이론가들은 저개발 국가들이 세계 시장과의 관계를 줄이지 않는 한 여전히 경제적으로 취약할 것이라고 주장한다.
의존 이론은 가난한 나라들이 선진국에 천연자원과 값싼 노동력을 제공하지만, 그것 없이는 선진국들은 현재 누리고 있는 삶의 수준을 가질 수 없다고 말한다.
후진국들이 핵심적인 영향력을 제공하지 않으려고 할 때, 선진국들은 그들의 시도를 방해한다.
이것은 개발도상국들의 빈곤이 세계체제에서 이러한 국가들이 해체된 결과물이 아니라 그들이 이 체제에 통합되는 방식 때문이라는 것을 의미한다.
의존 이론은 구조주의 근원 이외에도 네오막시즘과 세계체제이론과 비슷한 점이 많으며, 유명한 의존 이론가인 이매뉴얼 월러스틴의 작품에도 반영된다.
월러스틴은 제3세계의 개념을 거부하며 경제적 관계에 의해 연결된 세계는 단 하나뿐이라고 주장한다.
그는 이 시스템이 본질적으로 핵심, 반주변, 주변으로 세계의 분열을 가져온다고 주장한다.
세계체제의 확대의 결과 중 하나는 천연자원, 노동, 인간관계와 같은 요인들의 상품화이다.
기본적인 요구 모델은 1976년 국제 노동 기구에 의해 도입되었으며, 주로 현대화와 구조주의에 영감을 받은 개발의 접근방식에 대한 대응으로, 개발 도상국의 빈곤 완화와 불평등의 퇴치 측면에서 만족스러운 결과를 얻지 못했다.
그것은 장기적인 신체 복지에 필요한 자원의 절대 최소치를 정의하려고 노력했다.
여기에서 정의하는 빈곤선은 이러한 기본적인 필요를 충족시키기 위해 필요한 소득의 양이다.
이 접근법은 한 사회가 생계 유지를 위해 필요로 하는 것을 결정하고 빈곤선을 넘어서는 빈곤층 집단에 적용되었다.
기본적인 욕구 이론은 경제적으로 생산적인 활동에 투자하는 것에 초점을 맞추지 않는다.
기본적인 욕구는 개인이 생존하는데 필요한 절대적인 최소의 지표로 사용될 수 있다.
기본적인 욕구를 지지하는 사람들은 절대 빈곤을 없애는 것이 사람들이 보다 쉽게 노동을 제공하고 소비자와 저축자 역할을 할 수 있도록 사회에서 활동하게 만드는 좋은 방법이라고 주장해왔다.
기본적인 욕구 이론에 입각한 접근법에 대한 많은 비평들도 있어왔다.
그것은 이론적으로 엄격하고 실질적인 정확성이 부족하며, 성장 촉진 정책과 상충하며, 개발도상국들을 영구적인 혼란에 빠뜨릴 위험을 초래한다는 것이다.
신고전주의 발전 이론은 그 전신인 고전 경제학에서 비롯되었다.
고전 경제학은 18세기와 19세기에 발전하였으며 제품의 가치와 제품의 생산 요소를 중요하게 보는 이론이다.
이 이론의 초기 기여자는 애덤 스미스와 데이비드 리카도이다.
고전 경제학자들은 신고전주의 경제학자들과 마찬가지로 자유시장에 찬성하고 이러한 시장에 대한 정부의 개입에 반대하는 주장을 펼쳤다.
애덤 스미스의 '보이지 않는 손'은 자유 무역이 궁극적으로 모든 사회에 혜택을 줄 것이라는 것을 보장한다.
존 메이너드 케인스는 1936년에 고용·이자 및 화폐의 일반이론을 저술한 매우 영향력 있는 고전 경제학자이기도 하다.
신고전주의 발전 이론은 1970년대 말 영국의 마거릿 대처와 미국의 로널드 레이건의 당선이 영향을 미쳤다.
또한 세계은행은 1980년 기본적인 욕구 이론의 접근 방식에서 신고전주의적 접근 방식으로 전환했다.
1980년대 초반부터 신고전주의 발전론이 본격적으로 나오기 시작했다.
개발도상국을 위한 신고전주의 발전 이론의 영향력을 미친 요인 중 하나는 세계은행과 국제통화기금(IMF)이 채택하기를 원했던 구조 조정 프로그램(SAP)이었다.
이러한 SAP의 중요한 측면은 다음과 같습니다.
이러한 조치들은 1980년대의 경제 및 금융 위기에서 라틴 아메리카를 회복시키는 데 필요한 것으로 여겨지는 국제경제연구소가 제시한 주제들에 다소 반영되어 있다.
이러한 주제들은 1989년 경제학자인 존 윌리엄슨이 만든 용어인 워싱턴 컨센서스로 알려져 있다.
개발 후 이론은 국가 경제 발전의 개념에 의문을 제기하는 학파이다.
해당 이론의 학자들에 따르면, 생활 수준 향상 목표는 그 목표의 정당성과 가능성에 달려있다.
개발 후 이론은 1980년대와 1990년대에 생긴 이론이다.
개발 후 이론가들에 따르면, 개발의 개념은 단지 '정신적인 구조'일 뿐인데, 이것은 선진국과 저개발국의 위계를 초래했고, 그 중 후진국들은 선진국처럼 되기를 원한다고 한다.
Sachs에 따르면 발전의 사고방식은 서구에 의해 지배되었고 매우 민족 중심적이다.
서구인들의 생활방식은 세계인들에게 현실적이지도 않고 바람직한 목표가 아닐 수도 있다고 개발 후 이론가들은 주장한다.
개발은 한 나라의 문화와 자신에 대한 사람들의 인식 그리고 삶의 방식을 잃는 것으로 보여지고 있다.
또 다른 주요 개발 후 학자인 마지드 라네마에 따르면, 빈곤과 같은 것들은 문화적으로 아주 많이 내재되어 있고 문화마다 많은 차이를 가질 수 있다고 한다.
저개발에 대한 우려를 표하는 기관들은 매우 서구적이고, 개발 후 이론에 입각한 기관들은 개발 사고에 보다 폭넓은 문화적 참여를 요구한다.
개발 후 이론은 현재 사회를 지배하고 있는 생각에서 스스로를 제거하는 사회의 목표를 제안한다.
아르투로 에스코바르에 따르면, 개발 후 이론은 지역 문화와 지식, 기성 과학에 대한 비판적 견해, 그리고 지역 풀뿌리 운동의 촉진에 관심이 있다.
또한, 개발 후 이론은 연대, 상호주의, 그리고 전통적 지식의 더 큰 참여에 도달하기 위한 구조적 변화를 주장한다.
지속 가능한 개발은 미래 세대의 요구를 충족시키는 능력을 희생하지 않고 현재의 요구를 충족하는 개발이다. (브런들랜드 위원회) 지속 가능한 개발에 대한 많은 정의가 존재하지만, 그것들은 모두 지구의 운반 능력, 자연계 그리고 인류가 직면한 도전과 관련이 있다.
지속 가능한 개발은 환경적 지속가능성, 경제적 지속가능성, 사회정치적 지속가능성으로 구분할 수 있습니다.
로마 클럽이 발표한 "성장의 한계"라는 책은 지속 가능성에 대한 생각에 큰 힘을 실어주었다.
지구 온난화 문제도 지속 가능한 개발 운동에 의해 강조되는 문제이다.
이것은 온실 가스 배출을 제한하려는 계획과 함께 1997년 교토 협약으로 이어졌다.
지속 가능한 개발의 영향에 반대하는 사람들은 종종 환경적인 쿠즈네츠 곡선을 지적한다.
이 곡선의 기반이 되는 생각은 경제가 성장함에 따라 자본 및 지식 집약적인 생산으로 전환한다는 것입니다.
즉, 경제가 성장함에 따라 오염 생산량이 증가하지만 생산량의 자원 집약도가 낮아지고 지속가능성이 높아지기 전까지는 그렇지 않다는 것이다.
환경 문제 해결을 위해 반성장 정책이 아닌 친성장 정책이 필요하다는 의미이다. 하지만 쿠즈네츠 곡선에 대한 근거는 튼튼하지 않다.
또한, 경험적인 관점에서 보았을 때, 사람들은 수입이 증가할 때 더 많은 상품을 소비하는 경향이 있다.
아마도 그 제품들은 보다 환경친화적인 방법으로 생산되었을지도 모르지만, 전반적으로 보다 많은 소비는 이러한 효과를 부정한다.
그러나 미래의 기술 발전이 미래의 문제들을 해결할 것이라고 주장하는 줄리안 사이먼과 같은 사람들이 있다.
인간 개발 이론은 생태학, 지속 가능한 개발, 페미니즘 그리고 복지 경제학과 같은 다른 기원의 이론을 사용하는 이론이다.
그것은 규범적인 정치를 피하고 싶어하며 어떻게 사회 자본과 교육 자본이 배치되어 경제에서 인적 자본의 전반적인 가치를 최적화할 수 있는지에 초점을 맞추고 있다.
Sen의 일은 능력, 즉 사람들이 할 수 있고, 될 수 있는 것에 초점을 맞추고 있다.
후생을 결정하는 것은 소득이나 재화보다는 이러한 능력이라고 주장한다(기본적 필요성 접근법). 이 핵심 아이디어는 또한 UNDP가 인간 개발 보고서에서 개척한 인간 중심의 개발 측정인 인간 개발 지수(Human Development Index)의 구축에 기초하고 있다.
센의 연구의 경제적 측면은 사람들의 복지에 대한 경제 정책의 영향을 평가하는 복지 경제학으로 분류될 수 있다.
Sen은 개발 경제학에 중요한 윤리적 측면을 추가한 자유로서의 개발이라는 영향력 있는 책을 썼다.
이방 헤이스()는 브라질의 만화가이다.
주로 DC 코믹스의 작품에 주로 참여해왔으며 제프 존스의 《가장 어두운 밤》, 《그린 랜턴》, 《저스티스 리그》, 《아쿠아맨》의 작화를 담당했다.
존스는 그의 그림이 선대 만화가 앨런 데이비스(Alan Davis)와 닐 애덤스의 두 화풍을 조합한 것 같다고 평가하였다.
자본의 본원 축적(資本 本源蓄積, , ) 또는 자본의 원시 축적은 봉건사회가 해체해 자본제 사회가 성립하는 과정에서의 생산 양식의 변화를 가리킨다.
자본제 사회가 성립하기 위해서는 상품 경제가 성립하기 위한 상품 생산의 존재가 필요하다.
그리고, 그것이 성립하기 위해서는
봉건사회의 해체에 의해, 양계급을 창출하는 것이 가능해졌다.
전형예로서 영국에서는 요먼이 인클로저에 의해서 해체되어 다수가 토지라는 생산수단을 잃어 임금노동자가 되어, 자본주의적 생산의 기초가 쌓아 올려졌다.
그리고 이 과정은 산업혁명에 의해서 완료했다.
유스티니아누스 페스트(Plague of Justinian)는 541년에서 542년까지 동로마 제국, 사산 제국, 그리고 지중해 연안 전역에 걸쳐 발생한 페스트 범유행이다. (재유행은 750년까지 진행되었다.) 역사상 가장 끔찍한 페스트 범유행 중 하나였으며, 2천 5백만 ~ 5천만 명의 사람이 사망했다.
유스티니아누스 자신도 이 병에 걸렸지만, 살아남았다고 한다.
유스티니아누스 1세가 동로마 제국의 황제로 있던 시기에 발생했기 때문에 이러한 이름이 붙여졌다.
수도 콘스탄티노플 뿐만 아니라, 지중해 전체의 항구 도시들과 사산 제국까지 괴롭힌 범유행 전염병이었다.
콘스탄티노플이 항구도시이다 보니, 상선에 전염병에 감염된 벼룩을 달고 다니는 쥐가 항상 들끓었던 것이다.
일부 역사가들은 유스티니아누스 페스트가 역사상 가장 치명적인 전염병 중의 하나라고 생각하며, 나중에 2세기 후에 재발까지 한 것을 계산하면, 1억 2천만까지 사망에 이르렀다고 추정한다.
이 인구는 유럽 인구의 절반에 해당하는 수이다.
페스트 범유행의 사회적, 문화적 영향은 14세기 유라시아를 황폐화시킨 흑사병의 영향과 비교되는 수준이다. 하지만, 2019년도 새로운 연구 결과에 의하면, 유스티아누스 페스트의 사망자 수와 사회적 영향이 과장되었다고 한다.
2013년에 연구원들은 유스티니아누스 페스트의 원인이 흑사병을 일으키는 박테리아와 동일하다고 발표하였다.
흑사병이 훨씬 짧은 기간에 발생했으나, 유럽인의 1/3~1/2를 죽일만큼 강했다.
키르기스스탄, 카자흐스탄, 중국 국경의 톈산산맥에서 해당 박테리아의 균주가 발견되었다.
전염병은 8세기(약 750년까지)까지 주기적으로 돌아 왔다.
엠마우스 페스트()는 639년 팔레스타인의 엠마우스에서 발생한 페스트 유행병이다.
엠마우스는 221년 로마 황제 엘라가발루스에 의해 재건되어 니코폴리스라고 불리었는데, 이때 정통 칼리파조의 군대가 정복하고 군사기지를 세웠다.
그리고 그 직후 페스트가 들이닥쳤다.
이 페스트 유행은 무슬림 문헌에 매우 상세한데, 무함마드의 동료들 중 유력한 이들이 이때 많이 죽었기 때문이다.
사망자는 2만 5천 명 정도로 추산되며, 6세기의 범유행인 유스티니아누스 페스트에 이어 발생한 6, 7, 8세기 페스트의 연장선으로 생각된다.
페스트는 인간이 거주하는 모든 대륙에 확산되었고, 인도와 중국 두 나라에서만 1천 2백만 명 이상이 사망했다.
사회 변천 (社會變遷)은 사회구조의 변천에 관한 사회학 이론의 총칭이다.
사회학에서 사회 변천 (social change)은 사회구조의 변동, 즉 구조 변동을 의미한다.
특히, 사회조직이나 사회제도라는 매크로 레벨로의 구조 변동에 초점을 맞힌다.
또, 사회 변화라고도 불린다.
사회변동을 어떻게 이해하는지, 그 일에는 역사관이나 사회관이 밀접하게 관련되어 온다.
따라서, 사회학으로 논의를 거듭할 수 있어 온 사회 변천은 사회가 변동하는 것에 따라 그 자체도 변동해 왔다.
19세기 초두에는 산업혁명에 의한 산업 사회의 실현을 목표로 하고, 앙리 드 생시몽과 오귀스트 콩트가 관념의 단계론을 주창했다.
즉, 신학 → 형이상학 → 실증주의, 및, 그에 대응하는 군사적 단계 → 법률적 단계 → 산업적 단계라는 3단계론이 그것이다.
봉건 체제로부터 산업 체제에의 이행을 중매하는 것이 형이상학이라는 계몽주의적 관념에 이끌린 시민혁명의 체제가 되어 당시 산업혁명의 추력이 이 논의 배경에 있다.
또, 허버트 스펜서의 사회진화론에서는 군사적 사회 (저차: 강제적 협동)로부터 산업적 사회 (고차: 자발적 협동)로 하는 도식이 취해졌다.
19세기 중엽에는 당시의 사회 문제를 배경으로, 카를 마르크스의 유물사관이 시대를 리드하는 변동론으로서 제기되었다.
그곳에서는 생산력의 발전이 사회구조에 대응하지 않게 될 때, 사회구조는 변동하지 않을 수 없다고 해, 자본주의로부터 공산주의로의 단계적 이행의 필연성이 주장되었다.
즉 사회 발전이 구조 변동을 끌어 일으킨다는 생각이다.
또, 같은 시대의 사회학자의 사이에서는 에밀 뒤르켐이 사람들과의 생활이 등질적이기 때문에 결합하고 있는 소환절보다 되는 사회 (기계적 연대)로부터, 사람들의 생활이 이질적이지만이기 때문에 상호 보완적으로 결합하는 분업 사회 (유기적 연대)로 변동한다고 주장했다.
듀르켐은 그 사이의 변동이 인구 증대의 압력에 의해서 일어난다고 보았다.
또 막스 베버는 세계사의 합리화라는 시점으로부터 사회 변천을 주창했다.
이상의 제학설은 성숙한 산업 사회에 이르는 산업화 및 근대화에 관심을 가지는 것이었다.
1960년대 중엽 이후, 다니엘 벨들에 의해서, 공업 사회로부터 탈공업 사회로의 변동이라는 시점이 제시되게 된다.
같이 '포스트 모다니티', '포스트 포드주의', '만기 자본주의' 등의 개념이 만들어져 그곳에서는 정보화 사회를 구성하는 정보, 네트워크, 미디어가 사회변동을 설명하는 주요한 키워드가 되고 있다.
오늘에는 '전체 사회'에 대한 '문화'의 상대적 자율성이 중시되는 가운데, '사회 문화적'이라는 텀이 다계적 변동에 초점을 맞힐 때에 이용되게 되어 있다 (다계 진화의 항을 참조).
동조 압력 (同調圧力 Peer pressure)은 직장 등 어느 특정의 또래 집단 (Peer group)에서 의사결정을 실시할 때에, 소수의견을 가진 사람에게 암묵 중에 다수 의견에 맞추는 것을 강제하는 것을 가리킨다.
다수결이 아니라, 전회 일치가 구해지는 장면에서 발생한다.
소수의견을 가진 사람에게 강제적으로 태도 변용을 강제하는 수단은 다양한 방법이 있다.
소수의견을 가지는 사람에게 물리적으로 위해를 주는 취지를 통고하는 명확한 강제부터, 다수 의견에 거역하는 것에 수치의 의식을 갖게하는, 소수의견을 가진 사람에 대한 네가티브 캠페인을 행동 풍문 피해를 주며 '일부의 보조의 혼란이 전체에 폐를 끼친다'라고 주장한다, 의견의 근거를 추궁하거나, 동조 압력을 가한 집단으로부터 사회적 배제를 실시하는 등 암묵의 동의를 요구하는 경우가 있다.
사회 영향(社会影響)은 개인 사이나 집단 간에서 한 편이 한 편의 행동, 태도, 감정 등을 변화시키는 것이다.
사회심리학의 연구 영역의 하나이다.
사회적 세력, 동조, 설득, 리더쉽, 커뮤니케이션, 광고, 유행 등의 연구테마와 관련한다.
예를 틀면 100마리의 얼룩말의 무리가 사자의 기색을 찰지해 30마리가 도망가도, 곧 수습해 일과성의 동조 행동은 무리가 통제하는 것으로 끝난다고 한다.
그러나, 70마리가 도망갔다면, 동조 행동은 무리 전체로 확대한다고 한다.
인간의 경우에 대해서도 같은 실험을 하고, 동조 행동을 볼 수 있다는 여러 실험 및 결과가 나와 있다.
그것은 신호의 색이 파랑인지 초록인지를 회답하는 실험에서, 진정한 피험자 1명 중에, 9명의 야바위꾼을 투입한다.
정답이 파랑이어도, 야바위꾼이 초록과 회답을 계속했을 경우, 진정한 피험자는 정답이 파랑이다는 태도를 바꾸고 초록이라고 대답하게 된다는 제일성의 원리가 보인다.
특정의 사고나 행동 양식이 등장해, 거기에 덤벼드는 사람이 많았던 (초기 동원수가 많다) 경우, 일과성의 유행에는 끝나지 않고, 군중 전체를 삼켜, 구형의 사고나 행동 양식에 취해 대신한다고 한다.
그렇게 해서, 사회적 영향의 결과 확립된 새로운 사고나 행동 양식은 규범성을 띠어 조소나 비난에 의해, 일탈 행동을 하는 사람을 제어하려고 한다('자천의 경호원'). 사회적 영향의 결과 확립된 규범의 타당성은 논의되지 않거나, 논의 자체를 터부시 해 버리는 것이 보통이다.
사회적 영향의 기원은 자신 1명이 다른 사람과 다른 사고나 행동을 취하는 일에 의해, 다른 사람으로부터 미움받고 싶지 않다는 욕구에 있다.
사회적 영향을 납득해 채용한 (내면화한) 사람은 사회적 영향을 받지 않는 사람·사회적 영향을 거절하는 사람을 싫어하는 것이다.
그렇게 해서, 자신이 다른 사람으로부터 사회적 영향을 받아 사고나 행동 양식을 바꾸었을 경우, 이번은 자신이 그 사회적 영향의 동조원이 된다.
사회적 영향은 말하자면 다수파 독재이지만, 소수파가 일관한 반대를 하여 변혁할 수 있다고도 말해진다.
소수파의 반대가 사회적 영향을 지지하는 다수파의 눈에 보였을 경우에는 조소나 비난이 곤란하게 되어, 소수파의 반대를 존중하지 않을 수 없게 된다고 한다 (다수파의 굳건함을 무너뜨린다). 신호의 색을 식별하는 전제의 실험에서도, 야바위꾼 안에 혼자서도 파랑이라고 회답하는 사람이 있으면, 진정한 피험자가 태도를 바꾸는 확률은 떨어진다고 한다.
이를 사회적 증명이라 한다.
사회적 영향은 그 사회의 중심에 있는 만큼 받기 쉽고, 바깥 틀부에 있는 만큼 받기 어렵다.
그 사회의 중심에 있으면, 사회적 영향을 사방팔방으로부터 받는데 비해, 바깥 틀부에 있으면, 일방적으로 밖에 사회적 영향을 받지 않는 것이다.
이러한 맥락은 동조의 원인으로 사회적 영향을 규범적 영향과 정보적 영향으로 구분짓는것과 관련있다.
플로렌타인 호프만()은 네덜란드 출신의 조형예술가, 설치예술가이다.
플로렌타인 호프만은 1977년 4월 16일 네덜란드 동북부의 델프제일에서 태어났다.
에먼에서 초등학교와 중등학교를 졸업했고 캄펜과 독일 베를린의 예술 학교에서 미술을 공부했다.
그는 장난감이나 일상물을 거대하게 만들어 공원이나 길, 물 위 등 사람들의 시선이 집중되는 공공장소에 전시해 왔다.
그가 이런 장소를 택한 이유를 다음과 같이 설명했다. "예술을 접할 기회가 없었던 대중이 작품에 쉽게 접근할 수 있게 하고, 내 작품을 통해 공공장소를 변화시키고 싶었다."
작품으로 다룬 주요 소재는 토끼, 개, 하마, 오리 등이 있다.
이 중 고무 오리 인형을 거대화한 러버 덕은 전세계를 순회하면서 프로젝트 형식으로 계속하여 전시중이다.
직권 정류자 전동기(直捲整流子電動機, )는 전기자 권선과 계자 권선이 직렬로 접속되어 있는 전자석 계자형 정류자 전동기이다.
외부의 고정된 계자 코일(고정자)가 내부의 회전하는 전기자(회전자)와 직렬로 접속되어 있는 직류전동기다.
주 회로의 저항을 바꾸는 것을 통해 회전속도를 자유롭게 바꿀 수 있어, 예전부터 전기 철도에 사용되어 왔으며 지금도 사용되고 있다.
(단, 분권전동기를 제어하여 회생제동을 포함하여 심리스로 제어하는 방식도 있다.）
아시아케라톱스("Asiaceratops")("아시아의 뿔이 있는 얼굴"이라는 의미)는 초식성 각룡류 공룡의 한 속으로 백악기 후기에 살았다.
화석은 주로 우즈베키스탄에서 발견되었으며 아시아케라톱스로 생각되는 종이 중국과 몽골에서 발견되었다.