heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
예를 들어, 아기 때는 스포츠를 좋아한다 정도를 표현한다면, 이 시기에는 좋아하는 농구팀이나 야구팀을 말하는 수준이 된다.
또한 이때는 아이들이 특정 선호흘 표현하기 시작하며(예 : 햄버거를 좋아한다), 특정한 자기 물건이 어떠한 것인지를 인식한다(예 : 집에 애완동물 새가 한 마리 있다). 장 피아제(Jean Piaget)는 이 시기를 발달의 '전조작단계(preoperational stage)'라고 명명하였다.
이 시기 아이는 많은 걸 해보지 못하였기에 자기 자신을 정확히 판단하지 못한다.
예를 들어, 아이는 정글짐을 통과할 수 있을 만큼 성장하였는데도 이를 인식하지 못하거나, 숫자를 셀 줄 알면서도 이를 가지고 산수 문제를 풀 수 있다는 것을 생각하지 못한다.
청소년기에는 감정을 인식하게 된다.
2세 무렵에는 대부분은 수치, 죄책감, 자부심, 당황과 같은 감정을 안다.
그러나 이러한 감정이 자신의 삶에 어떻게 영향을 주는지는 잘 모른다. 13세에 이르면, 아이는 이러한 감정들에 더 친숙해지고 삶에 이를 적용한다. '자기 구축(The Construction of the Self)'이라는 이름의 연구에서는, 청소년 대부분이 친구들 사이에서는 행복감과 자부심을 보이지만, 부모가 실망할 것을 두려워하여 부모 앞에선 무기력하고 분노하는 모습을 보인다.
또한 이들은 교사 앞에서는 지적이고 창의적인 모습을 보이지만, 모르는 사람 앞에서는 수줍어하고 불편하며 긴장된 모습을 보인다.
아동 초기 단계보다 성숙한만큼, 청소년기 발달 과정에서의 자의식에 대한 정의에는 보다 복잡하고 감정적인 맥락이 있다.
그러나 이전 시기의 정의 내에서는 여전히 구분되는 개념이다.
이는 자기개념, 자기상, 자기의식 등이 자의식과 어떻게 연관되는지라는 문제에 대한 명확한 틀을 제공한다.
청소년기에 이르면, 감정의 예민도가 메타인지(meta cognitive) 상태로 확장되는데, 이러한 상태에서는 감정적 사회적 발달 수준이 고양됨에 따라 정신건강 문제가 더욱 뚜렷할 수 있다.
분노조절(Anger management) 역시 청소년기 자의식 개념과 관련된 정신건강 영역이다.
자의식 트레이닝(Self-awareness training)은 청소년의 분노조절 문제와 공격성향을 줄이는 것을 초점으로 해왔다.
충분한 자의식을 갖춘 청소년은 마음의 안정과 자신에 대한 인식을 고양하게 되며, 분노하게 되면 우선 자신의 내면에서 발생하는 분노를 인식하고 다은으로는 이를 다루기 위해 노력한다.
그리고 이를 통하여 도덕적 책임(moral responsibility)이 주체(subject)에게 속할 수 있으며, 따라서 처벌과 죄책감이라는 것은 정당하다는 것을 말하였다.
그러나 로크는 자의식이나 자기인식(self-consciousness)이라는 용어를 사용하지 않았다.
현재의 사고와 행동을 인식하는 것처럼, 과거나 미래의 생각과 행동을 의식한다는 점에서 우리는 같은 인간이다.
의식이 모든 사고를 배가하는 이러한 '사고'라면, 개인 정체성은 의식의 반복되는 행위에만 기반을 두게 된다. "이는 우리에게 개인 정체성이 존재하는 곳을 보여준다.
그것은 물질의 정체성이 아니라 ...
의식의 정체성에 있다." 예를 들어 누군가 자신이 플라톤(Platon)이 환생한 것이며 따라서 그의 영혼을 가지고 있다고 말한다.
그러나 오직 플라톤이 직접 했던 사고와 행동 그대로의 의식을 갖는 경우에만 그 사람은 플라톤이라고 할 수 있다.
로크는 인격체(the person)는 그대로지만 물질은 변하기에 자기정체성은 신체나 물질에 기반하지 않는다고 주장한다.
동물의 몸은 평생 자라고 바뀌기에 "동물 정체성은 물질 정체성이 아닌 생명 정체성(identity of life)에서 보존된다." 로크는 한 왕자와 구두수선공의 영혼이 뒤바뀐 이야기를 한다.
왕자는 모습은 더이상 왕자가 아님에도 여전히 자신을 왕자라고 생각한다.
이는 개인 정체성이 의식에 기반하므로 오로지 본인만이 자신의 의식이라는 것을 알 수 있다.
따라서 외부의 다른 사람들은 그가 진짜 왕자의 인격체인지 아니면 신체만 왕자인지를 판단하고 처벌할 수 있는지를 모른다는 문제가 야기된다.
로크는 영혼이 아닌 신체의 활동으로 판단되며 신만이 활동을 정확히 판단할 수 있다고 주장한다.
또한 사람은 자기가 의식하는 행동에만 책임이 있다.
이는 무의식적으로 비이성적이거나 정신병 상태에서 행한 행동에 대하여서는 책임이 없다는 형법상 책임능력(insanity defense)의 기반이 된다.
개인의 책임에 대하여, 로크는 "어떠한 과거 행동들이라도 인정할 수 없거나 의식상 현재의 자기에게 맞지 않더라도, 그러한 행동들을 행한 적이 없는 경우에 비하여, 책임과는 무관할 수 있다.
그리고 어떤 행동에 대한 보상이나 처벌, 기쁨이나 고통을 받는 것은, 어떠한 불이익 없이 그 일차적 존재(first being) 내에서 행복하거나 비참하게 되는 것과 같이, 어느 쪽이 되든 아무렇지
자신의 결함을 모른다는 뜻의 의학 용어는 질병불각증(anosognosia, 혹은 질병인식불능증, 질병실인증, 질병불인)이며, 쉬운 말로는 통찰의 결여(lack of insight)라 한다.
의식 부족은 치료 위험과 복무 불복종을 일으킨다.
질병이 있다는 사실을 부정하는 사람은 아무 것도 잘못된 것이 없다고 믿기에 전문가의 도움을 구하지 않는다.
자의식의 결여가 얼마나 심각한지에 대한 측정을 위한 방식이 두 개가 있다.
이와 별도로 환자를 잘 아는 친척이나 타인들에게도 같은 항목으로 환자를 측정하도록 요구한다.
친척과 환자의 인지 사이에서 나타나는 차이점은 자의식 문제의 간접 척도로 여긴다.
이 실험의 한계는 친척의 답변에 있다.
이들의 답변은 편견을 야기할 수 있다.
이 한계로 인하여 제2의 환자의 자의식 테스트 방식을 실시한다.
환자에게 왜 자신이 병원에 있는지 혹은 몸에 무슨 문제가 있는지 묻는 것만으로도, 환자가 알고 있는 것과 분석하고 있는 것에 관하여서 설득력 있는 답변을 얻을 수 있다.
이 병은 몇년간 진화해 왔으며 현재는 신경학적 사례와 신경정신학적 사례에서 모두 주관적인 경험(subjective experience)이 없는 사람을 설명하기 위하여 사용한다.
여러 장애들이 질병불각증과 관련 있다.
대뇌 피질 장애(cortical lesion)로 시력을 잃은 환자는 시력 상실의 사실을 인지 못하여 시각 장애가 없다고 말할 것이다.
실어증(aphasia) 환자나 기타 인지장애(cognitive disorder) 환자 역시 자기의 문제를 인지하지 못하기에 질병불각증이 있을 수 있으며, 발음이 틀려도 말해도 병을 인지 못하기에 고치려 하지 않을 것이다.
이 문제는 알츠하이머 환자에 있어 가장 심각하다.
질병불각증의 큰 문제점은 질병불각증 환자나 기타 질병을 갖고 있는 환자는 이런 사실을 모르기에 끝내는 자신을 위험한 상태나 환경에 처하게 할 수 있다는 것이다.
하나의 정체성은 다른 하나의 정체성과 다른 것이며, 해리성 정체성 장애 환자가 정체성 중 하나의 영향 하에 처하면, 다른 정체성에서의 경험을 잊게 된다. "하나의 정체성의 통제 하에서 다른 정체성 상태에서 경험한 사건을 기억하지 못한다." 이들은 시간손실(time loss), 기억상실(amnesia)를 경험하고, 다른 인격에서 다른 습관, 태도, 발화, 사고를 보인다.
이들은 자신이 가지고 있는 다른 삶이나 조건을 모르고, 마치 다른 사람의 렌즈를 통해 자기 삶을 보고 있는 것처럼 느끼며, 심지어 거울을 봐도 자기를 인지하지 못한다.
다음 두 사례는 해리성 정체성 장애에 대한 인식을 불러왔다.
첫번째 사례는 이브(Eve)의 사례이다.
이 환자는 현모양처의 백인 이브, 접대부의 흑인 이브, 지식인 제인(Jane) 세 인격을 가지고 있었다.
스트레스로 인하여 이브의 병증 삽화는 악화되었다.
심지어 딸을 목졸라 죽이려 했었으나 이브는 이후 이에 대한 기억이 없었다.
이브는 몇년 동안 치료를 받았고, 이후에는 자신의 대체 인격들을 다루는 법, 자신의 장애와 삽화를 인식하는 법을 배울 수 있었다.
당시 이브의 증상은 매우 드문 것이었기에 이브의 세 얼굴(The Three Faces of Eve)이라는 책과 영화로 각색되었고, 심지어 이브 본인은 『나는 이브다(I'm Eve)』라는 자서전도 냈다.
의사들은 대공황(the Depression) 시기에 성장기를 보내면서 타인에게 가해지는 끔찍한 일들을 목격한 것이 이브에게 감정적 고통과 주기적 기억상실을 일으켰고, 끝내는 해리성 정체성 장애를 불러일으켰다고 추측하였다.
두 번째 사례의 주인공은 셜리 메이슨(Shirley Mason) 혹은 시빌(Sybil)로, 다른 성격과 재능을 가진 16개 이상의 분열 인격을 가지고 있었다.
유년기 시절 셜리에게 가해진 어머니의 학대로부터, 의사들은 이때의 트라우마가 셜리의 인격을 분열(split)시켰다고 보았으며, 셜리의 장애가 아동학대로부터 생긴 것이라는 증명되지 않은 가설로까지 발전하면서 장애가 유명해지게 되었다.
그러나 1998년 시빌의 사례는 거짓으로 밝혀졌다.
치료사는 시빌이 자기 자신이라고 완벽하게 느꼈음에도 다른 자아로 행동할 것을 부추겼다.
책 출판과 TV 각색을 위하여 증상이 과장되었던 것이다.
이 일로 해리성 정체성 장애에 대한 인식이 꺼지기 시작하였다.
현재도 증명된 장애 원인은 발견되지 않았지만, 심리치료, 약물치료, 최면치료, 보조요법이 매우 효과있다고 밝혀졌다.
정도는 다양하지만 이 장애들은 모두 사회적 상호작용의 어려움, 언어적 비언어적 반복 행동을 특징으로 한다.
사회적 사고와 행동 영역에서 장애 아동이 보이는 다른 사고 패턴은 스스로를 이해하는 능력과 타인과의 사회적 연결을 위협한다.
자폐환자 75% 정도는 정신적으로 장애가 있으며, 나머지 25% 아스퍼거 증후군(Asperger's Syndrome) 환자는 양호한 인지 기능에 있어 평균치를 보여준다.
증상의 정도의 차이에 따라 다르지만 자폐 아동은 사회적 상황 속에서 스스로 분투하며 힘들어 한다.
캠브리지대학교(University of Cambridge) 과학자들은 자의식이 자폐스펙트럼장애 환자에게 가장 큰 문제라고 하였다.
이들은 실험참가들에게 자신의 사고, 의견, 선호는 물론 타인의 사고, 의견, 선호에 대하여서도 판단하라고 요청하였고, fMRI를 이용하여 실험참자가자들의 두뇌활동을 측정하였다.
스탠포드대학교 연구는 자폐스펙트럼장애의 자의식 이해를 통해 두뇌회로를 지도화하려 하였다.
이 연구는 자의식이 사회적 상황(social situation)에서 주로 결여되지만 사적인 경우에 더욱 자의식을 인지한다는 것을 제시한다.
타인과 함께 있는 상황에서 상호적 대인관계에 몰두할 때 자의식 기제가 작동하지 않는다.
장애 척도 상에서 고도 기능을 나타내는 환자는 감각과부하(sensory overload)나 곧바로 사회적 노출을 하지 않는다면 혼자 있을 때 자의식을 더 느낀다고 보고되었다.
자의식은 사회적 상황이 요구되는 경우에 사라지게 된다.
행동억제체계는 달리는 버스에서 뛰어내리거나 뜨거운 난로에 손을 대는 자해행위를 방지한다.
위험 상황이 인지되면 행동억제체계가 나타나고 우리의 활동성을 억제한다.
자폐스펙트럼장애 환자는 이러한 억제체계가 매우 강력하여서 촉발요인으로 작동하고 장래에 초래될 위험이나 위협에 과민성(oversensitivity)을 보인다.
낯선 사람이 등장하거니 라디오에서 큰 소리가 나올 때 이러한 위험이 인지될 수 있다.
이런 상황에서 자의식은 자기보존욕구로 인하여 위축될 수 있고 사회적 평정과 적절한 상호작용을 꺾게 된다.
이 상담은 데이먼(Damon)과 하트(Hart)가 개발하였으며, 순차적으로 난도 있는 단계를 따라서 사고능력을 측정하는 7가지 핵심 영역이나 도상에 집중한다.
이 상담은 자기 이해 단계가 나타나는지를 평가한다.
연구는 아스퍼거 증후군 아동이 대상으로서의 상담 내용 중 자기(self-as-object)와 주체로서의 자기(self-as-subject) 분야에서 문제가 있는데, 이는 자폐스펙트럼환자의 자의식과 자기성찰(self-reflection) 능력이 결여되어 있다는 홉슨의 주장을 뒷받침한다.
자기이해사 없으면 자폐스펙트럼환자에게서 자의식이 결여된다고 보고되었다.
공동관심(Joint attention, JA)은 자폐스펙트럼장애 환자에게서 긍정적인 자의식을 강화시키는 교수 방식으로 개발되었다.
공동관심 전략은 반사된 거울상과 그 거울상이 얼마나 환자의 반사된 상과 얼마나 연관되어 있는지를 가르치는데 사용되었다.
자의식과 그에 관한 지식은 단순히 직접 설명한다고 해서 가르칠 수 있는 것이 아니다.
대신 학생들은 자기 환경과의 상호작용을 통하여서 이러한 지식을 획득한다.
거울이해와 자기 발달과의 연관성을 통하여, 수치로 확인할 수 있을 정도로 환자에게서 자의식이 증강된 것이 확인된다.
또한 자의식의 발달 단계를 이해하는데 필요한 도구로서 거울이해는 개입도와 선호도 모두 높은 것으로 증명된다.
자폐스펙트럼장애 환자들에게서 자의식이 보이는 정도에 관하여 시행된 이론과 연구는 다양하다.
과학자들은 자기와 자의식 이해에 관한 다양한 두뇌영역에 관하여 연구를 진행해 왔다.
그 결과 자폐스펙트럼 장애로부터 타격을 입는 특정 뇌 영역이 있다는 사실을 증명하였다.
이를 통해 자폐스펙트럼장애 환자가 자신을 환경과 연관짓고 타인과의 사회적 상호작용도 증진하는데 도움될 수 있다.
이러한 인지왜곡은 환자에게 비정상적인 기능상의 패턴을 형성하는 왜곡된 현실에 대한 신념과 사고를 동반한다.
조현병의 원인은 많은 유전자를 수반하는 상당량의 유전적 요소를 가지고 있다.
조현병 유전성은 80%에 이르지만 실제로는 가족력으로 인한 조현병은 60%에 불과하다.
결국 조현병의 원인은 유전적 요인과 환경적 요인이 혼합된 것임을 알 수 있다.
스트레스를 야기하는 사건들은 유전과 연령에 있어 조현병 위험성이 있는 사람들의 발병을 촉발하는 환경적 요인이 된다고 본다.
환자들의 자의식 수준은 빈번히 연구되는 주제이기도 하다.
질병 상태로서의 조현병은 심각한 인지불능(cognitive dysfunction)을 특성으로 하며, 환자가 이 결함을 어느 정도로 아는지는 불분명하다.
연구 결과(N=185), 환자의 자신에 대한 인지기능 평가는 전문가의 환자에 대한 평가와 큰 차이를 보임을 나타내었다.
한 사람의 의식에 접속하는 것과 조현병 환자의 신념이 무엇인지를 이해한다는 것은 줄가능하지만, 연구와는 상관없이 환자는 자신의 인지기능 추론에 대하여 전혀 모른다. (DSM-5)에서 조현병 진단을 잗으면 한 달 동안 다음과 같은 증상이 두 개 이상 나타난다.
환자가 치료에 들어가서 회복을 보이면, 행동에 대한 기억이 극소량으로 나타난다.
따라서 치료 이후에도 조현병 진단의 자의식은 거의 없으며
환자에게서 발병하고 우세한 경우 이후에도 마찬가지다.
아마도르(Amador) 등은 추후 연구를 통하여 이러한 발견을 더욱 뒷받침하였다.
통찰력이 부족한 환자는 치료에 순응하려 하지 않았고 그만큼 예후도 좋지 않았다.
이런 증상들은 환자의 현실을 바라보는 관점을 왜곡하여 환자가 믿는대로 실제 발생한다고 생각한다.
예를 들어, 관계망상 환자는 내일 비가 온다는 기상캐스터 예보에 대하여, 비가 오는 것과는 상관 없이 기상캐스터가 자신에게 던지는 경보 메시지라고 이해한다.
사고전파는 모든 사람이 자신의 사고를 들을 수 있다고 생각하는 것이다.
이 증상이 심햊면 환자는 아무것도 없는데도 무언가가 기어오르고 있다거나 냄새가 난다고 착각한다.
이 환각은 매우 강렬하며 환자에게 자신의 인지 밖에는 아무것도 없다는 것을 설득시키기가 어려우며, 환자에게는 자신이 경험하고 있는 것이 실제론 부재하가는 사실을 이해하고 환자 스스로 인식하는 것이 극히 어렵게 된다.
연구 결과, 질병에 대하여 부인하는 경향이 높은 환자는 스스로 평가한 정신질병에 대한 상기 능력이 떨어졌다.
환자들의 감각과 감정이 매우 강렬하기에, 병에 대한 부인은 회복에 상당한 어려움을 가져다 준다.
이 연구를 통해, 조현병 환자 대부분은 여러 요인들과 진단을 통해 드러난 병증의 심각성으로 인하여, 자신의 병에 대한 자각을 하지 못한 것으로 드러났다.
자의식은 환자에게 있어 치명적인데, 양극성 장애나 다른 문제들 때문에 특정 방식을 느끼는 것을 구분할 수 있어야 하기 때문이다. "인격, 행동, 기능부전이 양극성 장애에 영향을 주기에 이러한 구분을 하기 위해 당신 자신을 알아야 합니다." 자의식이 기분과 함께 변하기에 양극성 장애는 진단하기가 어렵다. "예를 들어, 새로운 사업을 위한 자신감과 영리한 사고로서 당신에게 나타나는 것은 과대 사고(grandiose thinking)와 조증 행동(manic behavior)일 수 있다." 감정기복(mood swing)의 부조리를 이해하는 것과 조증삽화(manic episode)에 휩싸인 것 사이에서 문제가 발생하지만, 행동은 정상이라고 합리화한다.
양극성 장애 증상과 그렇지 않은 것을 구분할 수 있는 것이 중요하다.
매튜(Anandit J. Mathew) 등의 연구는 자기와 차도 중인 양극성장애 환자에게서 병을 인지하고 있는지를 검사하는 것이 목적이었다.
50명의 남성환자와 32명의 여성환자 총 82명의 환자가 연구 참여에 동의하였다.
환자들은 ICD-10이 규정한 양극성 장애 I유형과 II유형 진단 기준을 충족시켰으며 치유되고 있는 중이었다.
그리고 연구 전에 다양한 기본 평가를 거쳤다.
평가에는 소품문(vignette )을 사용하였고 이후 환자 행동에 있어 평가 도구로 사용되었다.
연구는 면담에 기반하였으며, 면담에서 환자는 인지된 원인, 연쇄결과, 심각도, 신체, 감정, 사회 네트워크, 가정생활에 끼치는 영향, 직장, 심각도, 가능한 행동 경로, 도움 요청 행동, 의사나 치료사의 역할이 끼친 영향 등에 관하여 제한 없는 질문을 받았다.
맥네마 테스트(McNemar's test)를 사용하여 환자의 질병에 대한 환자의 설명과 조망을 비교하였다.
그 결과, 질병에 대한 환자의 신념은 양극성 장애의 원인일 수 있는 것과 일치하였으나, 증상이 활성화중이었던 환자등에 대한 연구에서는 환자들이 자신의 병에 대하여 내린 평가 사이에 불일치가 있었다.
이는 양극성 장애 환자에게 자의식이 자리잡는 것이 어렵다는 사실로 연결된다.
연구는 차도를 보이고 있던 환자들과 이뤄졌지만. 차도 중인 환자에 비하였을 때 활성화 중인 환자에게서 차이점을 보인다는 점은, 회복 과정을 통하여 자의식이 진화하고 발전한다는 것을 보여준다.
식물의 자기구별(Self-discrimination)은 자기자신은 피하지만 주변의 타인에게는 그렇지 않은 뿌리, 덩굴손, 꽃에서 발견된다.
식물의 자의식을 보여주는 자기불화합성 기제.
식물의 자의식은 자의식 분야의 주변부 주제였으며 주로 식물학자들이 연구하였다.
식물이 자기를 인지할 수 있다는 주장은 유전자 선택 기제(gene selecting mechanism)로 자기를 재생산할 수 없다는 증거에 근거한다.
덩굴식물은 식물의 덩굴손에 있는 화학수용체(chemical receptor) 때문에 자기 몸을 감싸는 걸 피한다는 것이 증명되었다.
식물에만 자기 인식은 자기를 식물이 인지할 수 있지만 알려진 기타 자의식 이론은 자기가 아닌 것을 인지하는 능력이다.
식물 생식에 있어 자기 인식과 거절.
즉 수용체는 꽃가루의 유전자를 수용하거나 거부할 수 있으며, 유전자가 같은 식물에서 오는 경우 자기불화합성 기제가 꽃가루의 수정을 차단하는 반응을 한다.
생리학적 연결을 매개로 한 거지덩굴의 덩굴손의 자기구분.
이는 또한 식물의 자기구분 기제의 증거 기반을 찾는데도 공헌하였다.
화훼류와 해초류의 생물학적 자기구분 기제가 덩굴식물에도 보인다고 주장하였다.
실험을 위해 상호 작용할 수 있도록 이런 식물들을 덩굴손 옆에 두었다.
이 테스트를 통해 지상식물의 자기구분이 증명되었는데, 서로 인접한 자가 식물(connected self plants)과 떨어진 자가 식물, 그리고 비자가 식물(non-self plants) 경우, 덩굴손 활동성 정도와 식물을 감싸는 가능성은 뿌리줄기(rhizome)를 통해 서로 접촉하고 있는 식물보다는 떨어져 있는 식물들에게서 높았다.
연극장(Theater)은 자의식 외에도 타인의 의식과 관련되어 있다.
관객의 경험과 개인의 자의식 간에는 연계성이 존재한다.
배우와 관객은 맥락을 유지하기 위하여 제4의 벽(fourth wall)을 깨서는 안되기에, 개인들은 자신의 현실(reality)에 대한 인공적인 혹은 구조화된 인식을 알아차려서는 안 된다.
이는 연극장이 그런 것처럼 타인에게 적용된 자의식과 사회적 구성체(social construct)들이 인공적인 연속체라는 것을 시사한다.
공상과학소설(science fiction)에서 자의식은 인간의 필수 자질로서 이야기 배경에 따라 다르지만 비인간 존재에게 인간다움을 부여한다.
만약 컴퓨터, 외계인, 기타 대상이 자의식을 느낀다고 한다면, 독자들은 완벽히 인간으로 대우받으면서 인간과 동등한 권리, 능력, 욕구를 가지게 될 것이다. "자각(sentience)", "지혜(sapience)", "의식(consciousness)"도 공상과학소설에서 비슷한 역할을 한다.
자의식을 느끼기 위해서는, 로봇이 자신들의 행동을 서로 모방하기 위한 내적 모델을 사용할 수 있다.
삼봉로(Sambong-ro)는 충청북도 단양군 단양읍단양삼거리에서 단양군 매포읍화괴삼거리를 잇는 도로이다.
오케스트라와 록의 요소가 융합되면서, 그것은 프로그레시브 록의 첫 번째 예들 중 하나로 인용되어 왔다.
이 음반은 무디 블루스가 재정적인 어려움과 비판적이고 상업적 성공이 부족했던 시기에 녹음되었다.
그들의 부모 레이블인 데카 레코드는 그들에게 그들의 음악을 오케스트라 인터럽트와 결합한 스테레오 LP를 녹음할 기회를 제공했다.
그들은 주로 그룹과 오케스트라가 따로 연주하고 함께 섞이면서, 일상 남성의 삶에 대한 노래들을 작곡하기로 결정했다.
이 음반은 《롤링 스톤》이 1967년에 발표한 가장 중요한 음반 중 하나이다.
무디 블루스는 리듬 앤 블루스 밴드로 시작했지만 1966년 말에 그들은 재정적인 어려움에 부딪쳤다.
새로 들어온 가수이자 기타리스트인 저스틴 헤이워드는 "우리는 돈, 아무것도 없었다"고 말했다.
이 그룹에 따르면 1967년 9월, 데카로부터 "데라믹 사운드"라는 이름의 최신 녹음 기술을 보여주기 위해 안토닌 드보르자크의 《교향곡 9번》을 데카에서 새롭게 결성된 데람 레코드 부문에 맞춰 녹음해 달라는 요청을 받았다.
그러나 녹음 엔지니어 데릭 바날스는 1967년 세션 시작 당시에도 드보르자크 음반을 녹음할 의도가 없었고 1970년대 중반까지 이 프로젝트에 대한 이야기가 나오지 않았다고 주장하며 이 이야기에 이의를 제기하였다.
데카는 클래식 음반을 위해 스테레오포닉 사운드를 실험했고, 클래식 음반과 그룹이 같은 음악을 해석하는 방식을 접목시켜 팝 시장을 장악하기를 희망했다.
대신에, 밴드는 (처음에는 레이블 몰래) 그들이 작업해 온 오리지널 스테이지 쇼에 기반한 음반에 초점을 맞추기로 결정했고, 그 곡들을 고전적인 편곡들과 섞었다.
키보디스트인 마이크 핀더는 테이프 재생 키보드인 멜로트론을 구입해 〈Dawn Is a Feeling〉이라는 곡을 작곡했다.
핀더가 헤이워드의 기본 곡 프레임워크에 함께하기 위해 멜로트론에 현악기를 추가했을 때, 이 그룹은 자신들이 주목할 만한 무엇인가를 썼고 노래 사이클에 적합한 결말을 썼다는 것을 깨달았다.
음반 녹음 세션은 1967년 5월 9일부터 11월 3일까지 런던 웨스트 햄스테드에 있는 데카 스튜디오에서 열렸다.
이 밴드는 음반 프로듀서 토니 클라크, 바날스, 지휘자 피터 나이트와 함께 작업했다.
그 그룹은 먼저 그들의 세션을 녹음하고 섞은 다음 완성된 테이프를 나이트에게 넘겨 오케스트라 막간을 정리하고 녹음했다.
이 음반의 음악은 헤이워드와 핀더의 사이키델릭 록 발라드, 런던 페스티벌 오케스트라의 오케스트라 인터셉트를 특징으로 한다.
음악 작가들은 프로그레시브 록 음악의 초기 예로 이 음반을 든다.
야후! 뮤직의 빌 홀드쉽은 이 밴드가 "여기서 하나의 장르를 창조했다"고 말했다.
데이비드 프리케는 이 음반을 1967년의 필수 음반 중 하나로 인용했고, "사이키델리아보다 높은 예술 폼에 더 가깝다"고 밝혔다.
그러나 현악기와 마이크 핀더의 멜로트론의 미러링 효과에는 글쓰기에 대한 날카로운 대중적 재량권과 삼엄한 낭만주의가 있다." 윌 헤르메스는 이 음반을 필수적인 프로그레시브 록 레코드로 꼽으며, 테이프 재생 키보드인 멜로트론을 사용한 것이 이 장르의 "시그니처" 요소로 만들었다고 말한다.
반문화 시대의 영향력 있는 작품인 올뮤직 편집자 브루스 에더는 이 음반을 "꽃 피는 사이키델릭 시대의 정의로운 문서 중 하나이며, 이 시대의 가장 영구히 인기 있는 음반 중 하나"라고 부른다.
무디 블루스는 그것이 완성될 때까지 데카 경영들에게 어떤 음악도 연주하지 않았다.
첫 번째 연주에서, 그들은 그것이 그들이 기대했던 드보르자크 편곡이 아니었기 때문에 결과에 실망했다.
런던 레코드(데카의 북미 팔)의 대표인 월트 맥과이어는 그러나 미국에서 강력한 판매자가 될 것으로 생각하여 음반을 녹음한 대로 발매하기로 합의하였다.
이 음반은 영국 음반 차트에서 27위에 올랐다.
삼강로(Samgang-ro)는 경상북도 의성군 다인면덕미교차로에서 문경시 산양면불암사거리를 잇는 도로이다.
《레이디언트 실버건》은 트레저가 제작한 1998년 진행형 슈팅 게임이다.
세가의 아케이드 기판 ST-V으로 개발돼 오락실용으로 1998년 5월 처음 출시됐으며 같은 해 7월 세가 새턴 이식판이 발매됐다.
먼 미래 지구에서 발굴된 미지의 크리스털이 일으킨 대재앙을 막기 위한 한 공군부대의 분투가 주 이야기이다.
6종류의 원격 발사체와 근접무기가 장착된 기체를 조종하는 것이 특징으로 이를 적극적으로 활용해 총 6개의 스테이지를 돌파하는 것이 게임의 목표이다.
2001년 트레저가 본래 《레이디언트 실버건》의 후속작으로 기획됐으나 개발 중 상당한 개량을 거쳐 탄생한 《이카루가》를 출시했다.
2011년에는 엑스박스 360 이식판이 전세계 지역으로 처음 출시됐다.
회사 창립 이래로 트레저는 가정용 게임기 위주로 액션 게임과 플랫폼 게임을 주로 개발했다.
당시 세가로부터 자사의 아케이드 기판으로 오락실용 게임을 개발하라는 부탁을 여러 차례 받았으나 트레저 사장 마에가와 마사토는 갈수록 위축되는 아케이드 시장 규모를 보고 손실이 크다고 봐
그럼에도 불구하고 트레저 내 개발진 중엔 아케이드에 맞는 2D 슈팅 게임을 제작하는 것을 원하는 인원이 많았다.
잼민이는 대한민국 인터넷 상에서 무개념 초등학생을 낮춰 부르는 대한민국의 인터넷 신조어이다.
쓰임에 따라 모든 초등학생을 말하기도 하며, 낮춰 부르는 용도로 쓰이지 않기도 한다.
잼민이라는 이름은 잼(재미)와 재민을 합쳐 만들어졌다.
여기서 '재민'은 방송 후원 서비스 업체 투네이션 TTS 모델의 이름에서 가져왔다.
그 모델은 어린이 목소리를 가지고 있는데, 대부분 어린 초등학생이 그 모델을 사용하여 후원을 하자 재미를 줄인 '잼'을 합쳐서 '잼민이'가 된 것이다.
잼민이는 어원과 같이 '재미있는 초등학생'을 부르는 말이었지만, 지금은 무개념 초등학생을 낮춰 부르는 말로 변질되었다.
니퍼()는 주로 전선이나 선재를 절단하는 공구이다.
니퍼는 구리, 황동, 철, 알루미늄 강철 와이어를 절단하는 데 유용하다.
싸구려 니퍼는 일반적으로 자르는 부분이 충분히 단단하지 않기 때문에 피아노 와이어와 같은 강화 강철 절단에는 적합하지 않는다.
롱노즈 플라이어()는 플라이어의 일종이다.
구부리고, 당기고, 끼우는 등 여러 용도로 사용되는 공구로, 전자 기기의 배선 이나 작은 부품을 잡기 위해 끝이 가늘어져 있다.
긴 모양으로 케이블이나 손가락이나 다른 수단으로 닿을 수 없는 작은 영역에 잡기 위해 유용하다.
이언정이라는 이름을 가진 사람은 다음이 있다.
타오신란은 다음 사람을 가리킨다.
이언정(1982년 ~ )은 대한민국의 배우이다.
피터 스피어스(, 1965년 11월 29일 ~ )는 미국의 배우이자 영화 제작자이다.
2013년 금종상 드라마 프로그램 여우주연상 수상자이다.
2008년 하계 올림픽 테니스 남자 단식 경기는 2008년 8월 10일부터 8월 17일까지 베이징 국립 테니스 센터에서 열렸다.
33개 국가에서 64명의 선수가 이 대회에 출전했다.
상주다인로(Sangjudain-ro)는 경상북도 상주시 중동면구장삼거리에서 의성군 다인면서릉삼거리를 잇는 도로이다.
2017년 샌프란시스코 자이언츠 시즌은 샌프란시스코 자이언츠가 메이저리그에 참가한 2017년 시즌이다.
브루스 보치 감독이 팀을 이끈 11번째 시즌으로, 황재균이 뛴 시즌이기도 하다.
팀은 내셔널리그 시즌 최하위에 그쳤다.
대정동은 다음 지역을 의미한다.
《튜토리얼이 너무 어렵다》는 판타지 소설로, 작가 gandara의 데뷔작이다.
문피아에서 2016년 10월 5일에 연재를 시작하였다. 《튜토리얼이 너무 어렵다》는 신과 사람의 관계를 응시하는 주체와 응시되는 객체화시킨 유행, 소위 성좌물의 유행을 선도한 초기작이다.
중대재해 처벌 등에 관한 법률은 안전조치 의무를 위반하여 발생하는 인명피해를 예방하기 위해 제정된 대한민국의 법률이다.
2021년 1월 8일 국회 본회의를 통과하여 1월 26일 제정되었고 1년이 경과한 시점인 2022년 1월 27일부터 시행한다.
구의역 스크린도어 사망 사고, 태안화력발전소 사고 등으로 일명 김용균법이라 불리는 산업안전보건법 전부개정이 이루어졌지만, 산업재해에 대한 처벌이 지나치게 낮아서 안전한 작업 환경 구축이 이뤄지지 않아 산업재해가 끊이지 않고 있었다.
이에, 영국의 을 본따 안전의무를 위반한 기업을 처벌해야 한다는 지적이 일었다.
중대재해처벌법 제정 여론이 확산된 직접적 계기는 2020년 4월 발생한 이천 물류센터 공사장 화재로 38명이 사망한 사건이다.
대한민국 정부는 이 사고를 계기로 후진국형 중대재해를 막기 위해서 경영책임자와 기업을 처벌하는 특례법 제정을 위한 대책을 수립하였다.
정의당이 강은미 의원을 중심으로 제21대 국회 제1호 법안으로 중대재해기업처벌법을 발의했다.
국회 국민동의청원을 통해 10만 명이 서명한 중대재해기업처벌법 입법청원이 2020년 9월 국회에 회부되었다.
2020년 12월 11일, 중대재해기업처벌법 제정을 촉구하기 위해 강은미 의원과 김미숙, 이용관이 단식농성에 돌입했다.
12월 24일, 김태년 더불어민주당 원내대표가 농성장을 방문하였다.
김미숙 김용균재단 이사장은 김태년 원내대표에게 "다른 법은 여당이다 통과시켰잖아요
근데 이 법은 왜 야당이 있어야 해요?"라 되물으며 법안 통과를 촉구하였다.
12월 27일, 정세균 국무총리와 노영민 대통령비서실장도 농성장을 방문하였다.
한편, 한국경영자총협회, 중소기업중앙회 등 경제단체는 이 법이 지나치게 과도한 처벌을 규정한다는 이유로 법 제정에 반대 입장을 표명하였다.
2021년 1월 8일, 중대재해 처벌 등에 관한 법률이 국회에서 통과되었다.
법률 공포 1년 후에 시행하되, 50인 미만 사업장의 경우에는 공포 3년 후에 시행하도록 하였다(건설업의 경우 50인 미만 기준).
이 법의 적용범위는 중대산업재해와 중대시민재해를 포괄하여 중대재해로 정의한다.
중대산업재해는 산업안전보건법상 산업재해 중 사망자가 1명 이상 발생하거나, 동일한 원인으로 6개월 이상 치료가 필요한 부상자가 2명 이상 발생하거나, 동일한 유해요인으로 발생하는 직업성 질병자가 1년에 3명 이상 발생한 경우로 정의된다.
중대시민재해는 특정한 원료나 제조물, 공중이용시설, 대중교통수단의 설계, 제조, 설치, 관리상 결함으로 인해 사망자가 1명 이상 발생하거나, 동일한 사고로 2개월 이상 치료가 필요한 부상자가 10명 이상 발생하거나, 동일한 원인으로 3개월 이상 치료가 필요한 질병자가 10명 이상 발생한 경우로 정의된다.
다만, 5인 미만 사업장에서는 중대산업재해에 관한 규정이 적용되지 않는다.
사업주나 경영책임자는 중대재해를 예방하기 위해 다음 조치를 취해야 한다.
위험의 외주화로 인한 책임을 묻기 위해 사업자나 경영책임자가 제3자에게 도급, 용역, 위탁을 맡긴 경우에도 제3자의 사업장 및 그 이용자의 안전을 위한 조치를 취해야 한다.
안전조치의무를 위반하여 사망사고가 발생한 경우에는 1년 이상의 징역 또는 10억원 이하의 벌금에 처해지고, 부상자나 질병자가 발생한 중대재해의 경우에는 7년 이하의 징역 또는 1억원 이하의 벌금에 처해진다.
가야진용신제(伽倻津龍神祭)는 경상남도 양산시 원동면 용당리에 있는 양산 가야진사에서 지내던 제례를 바탕으로 재구성한 제사이다.
1997년 1월 30일 경상남도의 무형문화재 제19호 가야진용신제로 지정되었다.
가야진룡신제는 삼국시대부터 조선시대를 거쳐 전해 내려오는 국가의식의 하나로 양산시 가야진사제례를 바탕으로 형성된 민속놀이이다.
처음에는 그저 제물을 차려 천신과 지신, 용신에게 빌고 노래와 춤으로써 한바탕 잔치를 벌였던 것이 점차 변형되어 오늘날에 와서는 부정굿, 칙사영접굿, 용신제, 용소풀이, 사신풀이 등으로 구분하면서 제사와 놀이로 구성되었다.
가야진룡신제는 마을과 가야진사 주위를 돌면서 칙사 맞을 준비인 제당과 마을을 청소하는 것으로 시작한다.
부정굿으로 부정을 막는 금줄을 치고, 황토를 뿌리고 칙사 영접길에 오르는데 선창자가 길을 밟는 지신풀이를 하고, 나머지 일행들은 길을 고르면서 뒤따른다.
칙사를 만나 가야진사로 모시고 제단으로 돌아오면 제단을 한바퀴 돌고 강신제라는 신내림굿을 한다.
이어 집례관이 주관하여 용신제를 올린다.
제를 마치고 용신이 있다고 믿는 용소로 출발하기 전에 송막에 불을 놓아 모든 부정을 사르는데 풍물패는 자기의 신발을 벗어 태우기까지 한다.
제관들은 제물로 쓸 생돼지를 뱃머리에 싣고 용소에 도착하면 술 한잔 부어 올리고, 마을의 안녕과 풍요를 기원하는 절을 올리고, 용왕에게 제물을 바친다.
용소를 한바퀴 돌아서 오면, 제단에서 제의 끝맺음을 고하고 칙사가 관복을 벗음으로써 놀이는 끝난다.
가야진룡신제는 마을 사람 모두가 참여하는 축제의 성격으로 주민들의 화합을 다지는데 중요한 의의를 가진다.
일본 간사이기원의 바둑 4단이다.
2005년 뉴욕 메츠 시즌은 메이저리그의 구단인 뉴욕 메츠의 2005년 시즌이다.
팀은 내셔널리그 동부지구 4위에 그쳐 포스트시즌 진출에 실패했다.
윌리 랜돌프 감독의 부임 첫 시즌이었으며, 서재응과 구대성이 선수로 뛰었다.
이전에는 이세 히사이번 제12대 번주였다.
도도 종가 제10대 당주. 히사이번 도도가 제12대 당주. 쓰번 선대 번주 도도 다카사토의 장남이며 아명은 고치요(庚千代)이다.
정실은 다카쓰키번주 나가이 나오노부의 딸이다.
농민 봉기로 어려워진 번을 검소와 절약, 제도 개혁을 통해 쇄신했으며, 이후 본가인 이세국의 쓰번으로 돌아와 훌륭하게 이끌었다.
그는 번정 개혁을 성공시킨 것은 물론 번의 백성들에게도 선정을 베풀었다.
그렇기 때문에 백성들의 지지를 한 몸에 받았고, 두곳의 번을 일으켜 세우는 데 성공한, 에도 시대 후기의 대표적 명군주로 꼽히는 인물이다.
도도는 1781년 에도에서 도도 다카사토의 아들로 태어났다.
그는 1790년 불과 10세의 나이로 도도 다카나오의 뒤를 이어 이세 국 히사이 번의 제12대 번주가 되었다.
히사이번은 도도 다카미치 분가하여 생겨난 집안이 대대로 통치해왔는데, 11대 번주였던 다카나오가 후사없이 요절하자 본가인 쓰번에서 다카사와를 양자로 들인 것이다.
이때 다카사와는 10살의 어린 나이었기 때문에 처음에는 가문의 장로들에게 보좌를 받았다.
당시 히사이번은 이전에 발생했던 농민 봉기로 인해 재정적으로 크게 어려운 상황이었다.
다카사와는 이를 회복하고자 검소와 절약을 장려하는 등 번정의 쇄신을 꾀하였다.
또한 흉년이나 비상시를 대비해서 곡식을 저장해두는 의창(義倉)을 설치하고, 관개 시설 및 개간 공사를 실시하였다.
특히 의창제도는 철저하게 공적으로만 사용할 수 있도록 했고, 이는 1871년까지 지속될 수 있었다.
그 외에도 숲을 조성하는 산업과 누에를 기르는 산업을 장려해 진흥시켰고, 가신들의 자제들을 교육시키 위한 번교(藩校)를 창설했으며, 법령을 정비하고 행정기구를 개선하는 등 혼란했던 번을 다시 일으켜 세운 명군으로 평가받는다.
1806년 다카사와는 친아버지가 사망하자 본가인 쓰번으로 돌아가 번주를 계승하게 되었다.
이유는 쓰번세자 도도 다카토시가 요절하는 바람에 후계자가 공석이었기 때문이다.
그 대신 히사이번은 동생 다카토가 이어받았다.
당시 쓰번 역시 반정이 매우 불안정했고 재정이 궁핍한 상황이었다.
다카사와는 히사이 번과 마찬가지로 법과 행정기구를 정비하고, 번교를 창설하는 등 개혁을 꾀하였다.
다카사와는 1825년 12월 44세의 나이로 에도에서 병사했다.
《새콤달콤》은 2021년에 넷플릭스를 통해 개봉한 대한민국의 영화이다.
메이오 지진()은 무로마치 시대 말기(센고쿠 시대 초기)에 일본에서 일어난 지진이다.
난카이 해곡에서 일어난 난카이 해곡 거대지진 중 하나로 추정된다.
문헌 기록에 남아 있는 피해 분포가 안세이 도카이 지진과 유사하며 이 때문에 지진의 진앙은 도카이 해역으로 추정된다.
한편 당시 시코쿠에도 일부 문헌에 큰 지진이 있었다는 기록이 있었기 때문에 메이오 지진이 일어났던 시기에 난카이 지진도 일어났다는 설도 존재한다.
문헌상의 도카이도 해역 지진 기록.
메이오 7년 8월 25일 진각(율리우스력 1498년 9월 11일 오전 8시 경, 이하 날짜는 전부 율리우스력으로 표기) 도카이도 해역에서 강한 지진이 발생하였다.
오유도노 위의 일기, 사네타카 공기, 고호코인키, 도키쿠니쿄키, 다이조우인지샤조우지키 등에 교토와 나라 등 기나이 인근 지역의 피해 상황이 기록되어 있다.
고호코인키와 오유도노 위의 일기에서는 윤10월까지, 사네타카 공기에서는 11월 7일까지 여진으로 추정되는 지진 기록이 남아 있다.
다이조우인지샤조우지키에서는 기나이의 여러 피해에 대한 기록이 자세히 남아 있는데 고후쿠지로 보이는 불당의 처마가 무너졌다는 기록이 남아 있다.
고호코인키에서는 도카이도 해안 지역에 대한 피해를 "대지진이 일어난 날, 이세, 미카와, 스루가, 이즈에 큰 물결이 찾아와 덮쳐와 해안이 2-30정 안쪽의 민가들이 하나도 남김없이 쓸려갔으며 수많은 사람들과 셀 수 없이 많은 우마가 부지기수로 운명해 전대미문의 사태가 일어났다."(大地震之日、伊勢、参河、駿河、伊豆大浪打寄、海辺二三十町之民屋悉溺水、人歿命、其外牛馬類不知其数云々、前代未聞事也)라고 기록되어 있다.
1096년 일어났던 에이초 지진 당시에도 스루가와 이세 지역에 쓰나미 피해가 있었다는 기록이 남아 있었으나 이들 기록은 거의 대부분 교토에서 쓰여진 일기에서나 지진에 대한 기록이 남아 있다. 하지만 메이오 지진 무렵이 되면 기나이 인근 외에도 도토미국과 스루가국에서 기록된 문헌도 나오게 된다.
기이국에서 보소국에 걸쳐 태평양과 인접한 지역에서 강한 진동이 있었다.
야마나시현 야마나시시의 오이마타쿠보하치만 신사의 제가수석이자 후겐지의 "왕대기"에서는 메이오 7년(1498년)경에 "(전략) 24일(sic.) 진각 경 천지가 진동하여 국토 곳곳에 피해가 일어나 산사태가 일어나고 금광이 무너지며 나카야마는 붕괴되었다"라는 기록이 남아 있어 가이국에도 강한 흔들림이 있었던 것으로 추정된다.
고슈에서는 구로카와 금광, 나카야마 금광, 야스무라 금광 등 다케다 신겐 당시 시대부터 채굴하던 금광이 있었는데 왕대기에 나온 '나카야마'는 니시야쓰시로군 지역(현 미노부정)에 있었던 나카야마 금광으로 추정된다.
또한 왕대기에 단순히 '금광'이라고 적힌 곳은 위치 관계를 따졌을 때 고슈시에 있는 고슈 금광으로 추정된다.
각지의 흔들림은 에도 시대 일어났던 안세이 도카이 지진과 호에이 지진이랑 거의 비슷한 지진으로 보이지만 지진 피해 기록은 앞의 두 지진보다 훨씬 적다.
지진 피해가 별로 없었다는 문헌 기록도 있으며 엔쓰쇼도신사어록에 따르면 도노에 지역에서 산사태가 일어나거나 땅이 갈라진 곳이 있으며 책에 기록된 아사바 저지대 지역의 흔들림
정도를 추정하였을 때 현대의 진도로 환산하면 일본 기상청 진도 계급 기준 진도7이었던 것으로 추정된다.
구마노넨다이키의 기록에서는 구마노 본궁의 신전이 붕괴되고 나치의 보샤가 무너졌다고 기록되었으며 기이의 유노미네 온천은 온천수가 10월 8일까지 약 42일간 나오지 않았다고 기록되었다.
가와스미 히로시는 메이오 지진의 규모를 MK7.5 값을 기반으로 총 규모를 M8.6 정도라고 환산하였다.
그 외에도 규모 M8.3 정도라는 추정도 있으며 도카이 해역에서 이즈반도 남쪽 해역까지를 단층으로 하는 단층 모델을 기반으로 지진 모멘트를 M0= 7 × 1021N・m(모멘트 규모 Mw8.5)로 추정하기도 하고 진도분포를 추정하는 기록도 메이오 지진 이전의 지진에 비해 훨씬 양이 많지만 에도 시대의 기록보단는 훨씬 남은 기록이 적은 역사지진이라 단층 모델의 근사 정확도가 낮아 추정 규모도 오차가 매우 크다.
그 외에도 진원지 동쪽 끝이 스루가만 지역이 있는 것이 아니라 제니스 해령에 있는 활단층과 연관이 있다는 주장도 존재한다.
기이반도에서 보소반도에 이르는 지역에 쓰나미 피해가 있었다.
쓰나미의 최대 높이는 스루가만의 연안 지역인 우라에나에서 오가와 지역까지는 8 m, 이세, 시마에서는 6-10 m를 기록하였다.
쓰나미 규모는 안세이 도카이 지진 당시 높이를 넘으며 이즈반도 서안과 시마반도에서는 국소적인 지역에서 초대형 쓰나미가 덮쳤다.
난카이 해곡 동쪽 지역에 쓰나미의 파원 지역이 더 크다는 점을 비추어 진원지를 제니스 단층 지역이라고 생각하면 시마반도에서 오마에곶, 이즈반도, 보소반도에 이르는 지역의 쓰나미 높이를 설명할 수 있다는 가설도 존재한다.
쓰나미는 가마쿠라의 쓰루가오카하치만구 참배길까지 들이닥쳤으며 고토쿠인의 대불전도 지진으로 일어난 쓰나미로 붕괴되어 가마쿠라 대불상이 무로마치 시대 말부터 야외에 노출되기 시작했다는 가설도 존재한다.
또한 당시 이즈국에서는 스루가 이마가와 씨의 중신인 이세 모리토키(호조 소운)과 호리고에 공방, 아시카가 자차마루가 다투는 중이었으며 모리토키가 자차마루 토벌을 위해 이즈 출병을 계획하고 있었으나 쓰나미로 인해 이즈에서 스루가 연안 지역이 큰 피해를 입었다. 하지만 쓰나미로 인한 혼란에 싸우이 불리해질까 걱정한 모리토키는 급하게 8월말까지 동원 가능한 병사들을 가지고 이즈의 후카네성에 있는 자차마루를 급습해 몰살하여, 자차마루 세력은 이 공격으로 멸망한다.
니시나에서는 해안에서 약 189정(2 km) 내륙까지 쓰나미가 도달하였다고 전해진다.
다만 이 "증보이즈지고"는 에도 시기 씌여진 서적으로 이 당시 세워진 히가시후쿠젠지에 대해 기록한 "오다와라슈 영지장"에서는 에이와 3년 쓰나미(1377년), 분메이 9년 홍수(1477년) 등 메이오 이전 재해가 기록되어 있으나 메이오 지진에 대해서는 별 다른 언급이 없다는 문제가 존재한다.
야기사와의 묘조지(현 시즈오카현 이즈시)에서는 호에이 지진 당시 쓰나미가 해발고도 약 20 m 위에 있는 다이몬까지 들이닥쳤다는 전승이 있어 절 내 삼나무에 해초가 걸렸다는 구전전설이 내려오고 있다.
이 전승은 이즈반도 서해안에서는 그리 큰 피해가 없었던 호에이 지진 당시 쓰나미가 아니라 메이오 지진 당시 쓰나미의 일화라고 추정하는 가설도 존재한다.
누마즈시 헤다 지구의 히라메타히라에서는 넙치가 마을에 발견되었다는 전승도 존재해 히라메타히라 마을의 해발고도를 감안하면 쓰나미의 소상고가 최대 36 m로 추정되기도 한다.
린소인기록에서는 "그 뿐 아니라 대지진의 진동으로 바닷물이 크게 올라왔다.
익사자수가 대략 2만 6천명에 달했다.
린소인의 육지가 급변하여 바다가 되었다"라고 기록해 스루가만의 시다군에서만 익사자가 26,000명에 달한다고 쓴 문헌도 존재하긴 하지만 메이지 시대 시다군의 총 인구가 26,000명에 도달하지도 못했기 때문에 이 26,000명이라는 숫자는 260명의 오기라는 주장도 존재한다.
이는 쇼와 시대 초기 발간된 "시즈오카현 시다군지"에 인용된 린소인기록의 기록을 "시다군에서" 일어난 것이라고 오독한 결과로 린소인기록의 사망자수는 지진의 총 사망자수를 모아둔 것이라고 보는 것이 더 부합하다는 연구도 존재한다.
또한 안세이 도카이 지진 당시에는 아이즈 부근이 융기하였으나 린소인기록에서는 아이즈 부근이 침강한 것으로 보이는 기록이 존재한다.
도에이칸에서는 "큰 지진이 일어났다.
마에자카부터 사카모토 사이 강에 쓰나미가 들어가서 1리 남짓해 서로 이웃한 나루터를 이제는 갈라놓았다."라고 기록되어 있으며, 도토미국풍토기전에서는 "호수가 변하여 바다가 되었다"라고 하는 등 이전까지는 담수호였던 하마나호가 쓰나미로 태평양이랑 이어져 이마기레라는 만구가 만들어지고 호수가 커진 것으로 추정된다.
과거에 하마나호에서 엔슈나다로 흐르던 하마나강에 있던 다리와 서로 이어져 있던 하마나하시 옆에 있던 하시모토가 쓰나미로 괴멸적인 타격을 입고 이후 아라이 지역으로 옮겨갔으며 이 구 아라이 지역도 호에이 지진 당시 쓰나미로 역시 괴멸적인 타격을 입고 바다가 더 넓어져 다시 한번 더 이전하였다.
다만 이렇게 바다와 호수가 서로 완전히 이어진 시기는 사료마다 그 년도가 다른데 도토미국풍토기전에서는 오에이 12년(1405년) 큰 파도가 곶을 때렸으며 그 외에는 분메이 7년 8월 8일(1475년 9월 8일), 메이오 8년 6월 10일(1499년 7월 18일)에 각각 큰 태풍으로 바다와 호수 사이의 역참을 가라앉였다
라고 기록되어 있다. "중편오닌기"에서는 에이쇼 7년 8월 27일(1510년 9월 30일)부터 그 다음날까지 걸친 쓰나미로 인해 하마나호가 바다와 서로 이어져버렸다고 기록되어 있다.
항구마을로 발전하고 있던 아노쓰(현 미에현 쓰시)는 유적 발굴 조사를 통해 16세기 초부터 18세기 초 무렵까지 황폐화된 지층 공백기가 있음이 밝혀졌는데 메이오 지진으로 큰 피해를 입고 황폐해졌다가 호에이 지진 이후 복구가 시작된 것으로 추정된다.
또한 다이에이 2년(1522년) 아노쓰를 방문한 소초우는 "소초우 일기"에서 "이곳 마을은 십여년 전 이래 황무지가 되어 4, 5천채의 집터와 탑터만 남아 있을 뿐"이라고 기록하였다.
"우치미야코로" 에서는 "이번 지진으로 다카시오와 오미나토의 집 천여 채가 쓸려가고 500여명이 사망하였다"라고 기록되어 있으며, 이세 오미나토에서 가옥 유실 천여 채, 익사자 5천명에 시마에서는 익사자가 1만여명에 달한다고 기록되어 있다.
또한 미야가와강 하구 부근에 있던 것으로 추정되는 다카시오촌에서는 시오하마가 큰 피해를 입어 염전 산업이 붕괴되었다고 기록되어 있다.
기이 지방에 있는 기노가와강은 이전에는 하구 부근에서 남쪽으로 흘러가 현재의 와카가와강의 본류로 와카노라를 향해 바다로 갔지만 "기이 속풍토기"에서는 현재의 하구 위치로 바뀐 것이 메이오에서 간에이 사이 기간으로 메이오 시기 주민들과 절, 신사들이 와다우라(현 와카야마시 인근)에서 미나토촌으로 집던 이주했다는 전설이 있어 메이오 지진으로 발생한 쓰나미 피해로 기노가와강이 현재의 위치로 바뀐 것으로 추정된다.
다만 기이속풍토기에서는 "메이오 시기 쓰나미", 또 와카야마현 신사사원명세서에서는 "메이오 때의 거대한 파도"라고만 적혀 있을 뿐 구체적인 날짜가 없으며 다만 구마노 본궁신사가 쓰러진 것으로만 추정하고 있다.
일본에서 가장 오래된 집단이주.
시마반도가 있는 미에현 도바시 구자키정은 최대 높이 15 m의 쓰나미 피해를 입었으며 오쓰 촌락은 메이오 지진으로 궤멸적인 피해를 입고 지진 이후 주민들이 전부 고지대로 이전하여 약 500년간 현재까지 저지대로 돌아오지 않고 있다.
어부들도 고지대에서 생활하며 바닷가로 이동하는 형식으로 어업에 종사한다.
이 때문에 1707년 호에이 지진과 1854년 안세이 도카이 지진 당시에는 익사자가 거의 없었다.
특히 안세이 도카이 지진 당시에도 구자키 지역이 쓰나미가 매우 높았던 지역으로 '구사지
쓰나미유실탑'의 비문에서는 쓰나미 높이가 7장 5척(약 22.7 m)에 달했다고 기록되어 있다.
"가마쿠라 대일기"에서는 메이오 4년 8월 15일(1495년 9월 3일)에 대지진이 일어나 유이가하마의 참배길에 쓰나미가 밀려와 고토쿠인의 대불전이 파괴되고 익사자가 200명에 달했다고 기록되어 있다.
"대일본지진사료 증정"에서는 이 지진이 메이오 7년 8월 25일에 일어난 지진의 오기라고 추정하고 있다.
우사미(2003) 또한 이 지진의 기록의 진위가 매우 의심스럽고 메이오 7년 8월 25일의 지진과 혼동하여 잘못 쓴 기록일 수 있다고 주장했다.
하지만 같은 날 "오유도노노우에노닛키"에서 "지진이 있었다"라는 기록이, 고호쿄인키에서도 "15일 을축 날이 갤적에 유각 무렵 지진이 있었다"라는 기록이 존재하는 등 적어도 이날에 교토 지역에서 지진을 느꼈다는 기록들이 전부 남아 있어 고대~중세 시기 기록이 되지 않아 알려지지 않은 지진이라는 주장도 있으며 지진이 실제로 있었다는 학설에서는 1495년의 지진을 사가미 해곡 거대지진의 일종으로 보기도 한다.
구마노 연대기에서도 같은 날 "가마쿠라 대지진이 있었다"라는 기록이 있어 여러 문헌에서 지진이 존재했다는 기록이 남아 있다.
다만 구마노 연대기와 같은 여러 문헌들이 근대 시기 쓰여 가마쿠라 대일기를 바탕으로 쓰인 것으로 추정되기 때문에 현재까지 밝혀진 사료 중 가마쿠라의 지진해일을 기록한 확실한 사료는 가마쿠라 대일기만 존재한다.
시즈오카현 이토시 교육위원회의 가네코 히로유키를 주임으로 한 우사미유적 발굴조사에서 발견된 모래층이 15세기 말 경 밀려온 쓰나미 퇴적물로 밝혀졌다.
이 쓰나미 퇴적물은 해발고도 8.7 m에 있었으며 난카이 해곡 지진으로는 설명할 수 없어 메이오 간토 지진의 퇴적물인 것으로 추정된다.
또한 878년의 사가미-무사시 지진과 887년의 닌나 지진, 1703년의 겐로쿠 지진과 1707년의 호에이 지진 등 난카이 해곡과 사가미 해곡의 지진이 얼마 되지 않아 연속해서 일어난 기록이 있기 때문에 1495년의 지진과 1498년의 지진이 연동되어 일어났을 것이라 주장하는 학설도 있다.