heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
4세기 전반에 고구려가 북부여를 장악하자, 본국과 차단된 동부여는 자립하다가 410년에 광개토왕의 고구려에 멸망을 당했다.
《삼국사기》에 의하면 동부여는 부여의 왕이었던 해부루가 세웠다고 전하고 있지만, 받아들여지지 않는다.
121년 고구려가 후한과 충돌할 때 부여 왕자 위구태(尉仇台)가 현도성을 침공한 고구려의 군사를 공격하여 현도성을 구원했다.
중국의 《북사》와 《수서》는 눙안에서 이를 오해해 구태가 백제의 시조인 것으로 기록해 시조 구태설이 생겨났다.
167년에는 부여왕 부태(夫台)가 후한 본토와의 직접 무역을 시도하는 과정에서 현도성과 무역 마찰이 생겨 선비족과 고구려의 묵인하에 현도성을 공격하기도 하였다.
285년의 선비족 모용외(慕容廆)의 침공으로 인해 부여왕 의려가 죽고 수도가 점령당하는 등 국가적 위기를 맞았으나 옥저로 도피했던 그 다음 왕 의라가 서진의 도움으로 나라를 회복하였다.
346년 전연의 침공으로 인해 심한 타격을 입은 부여는 결국 고구려에 항복하여 그 왕실만을 이어갔다.
결국 410년 광개토왕의 침공을 받고, 고구려에게 타격을 받고 494년 고구려의 문자명왕에게 항복하여 멸망하였다.
위구태(慰仇太)의 기록은 후한서 동이열전에서 처음 나타나며, 삼국지 동이전에서 그 후계들이 자세하다.
현왕(玄王)은 사서에서 '346년 1월에는 모용준과 모용각이 부여를 쳐서 그 왕 여현(餘玄)을 사로잡고 5만여명을 끌어갔다.'라는 기록으로 존재하나 여울은 단지 부여 왕자로 전연의 산기시랑(散騎侍郞)을 지내고, 후연의 재상을 한 자라 왕이라고 하기엔 무리가 있다.
삼국사기의 기록에는 494년에 부여가 멸망하였다고 하였다.
갸루 문자()란 일본에서 휴대전화의 전자메일 또는 인터넷상에서 문자를 분해, 변형, 합성시켜 표현하는 문자유희 또는 그 방법의 총칭이다.
영어의 리트나 한국의 외계어, 야민정음과 구성상 유사한 점이 많다.
주로 변환대상이 되는 것은 히라가나와 가타카나지만, 한자도 편이나 방을 분해 또는 합성하여 표기하거나, 로마자, 키릴문자의 비슷한 형태의 문자도 사용되는등, 매우 다양한 방법이 있다.
육필서체중에 각이 진 독특한 필적이 유행하는데, 이러한 글자를 갸루 문자라고 부르는 경우도 있다.
갸루 문자의 존재가 대중매체를 통하여 널리 알려진 것은 2002년이며, 문자의 성립은 2002년 이전의 비교적 비슷한 시기로 추정된다.
한편 1990년대 후반부터 이미 인터넷의 언더그라운드 사이트인 아메조를 중심으로 쿠사츄어라는 갸루 문자와 유사한 방식의 표기법이 있었다.
그러나, 쿠사츄어의 사용층이 남성 오타쿠들이고 인터넷 게시판을 무대로 한 반면, 갸루 문자는 주로 10대 여중고생이 중심이고 휴대전화의 전자메일이 중심이기 때문에, 갸루 문자가 쿠사츄어의 직접적인 영향을 받았다고 보기는 어렵다.
본래 문자의 의미와는 상관없이 자형이 비슷한 가타카나, 키릴문자,그리스 문자, 로마자, 각종 약물등을 조합하여, 히라가나,가타카나와 비슷하게 만든다.
서투른 손글씨처럼 보이는 점이 시각적 흥미와 귀여움을 유발하기 때문에, 갸루로 대표되는 여중고생들의 휴대전화 우편을 통해 사용이 확대되어 현재는 남중고생 및 일반인에게도 사용이 확대되었다.
일반문장으로는 표현할 수 없는 감정과 뉘앙스의 풍부함을 표현해주는 매개체로 봤을 때, 이모티콘（≧∀≦）（≧U≦）（´艸`）（≧ω≦）（≧д≦）（・ω・）의 사용과 동일한 목적으로 볼 수 있다.
특정의 글자를 어떻게 조합하느냐는 확고한 정의없이 즉석으로 만들어져 퍼지기 때문에 다종다양하다.
일본의 주류 메스컴에서는 청소년기의 또래 문화의 일종으로 해석하는 경향이 강하다.
전성기에는 가라오케의 반주의 가사가 갸루 문자로 표시된 경우도 있었다.
한국에서의 외계어에 대한 일반인의 거부감과 같이, 과용된 갸루 문자는 일반 이용자들에게 해독곤란 또는 거부감을 주는 일이 있다.
또한 10대 내부에서도 갸루 문자의 사용에 대한 선호의 차이는 존재한다.
또 정확한 일본어의 용법을 익히지 못하고 갸루 문자를 과용하다가 이력서등 격식을 갖추어야 하는 문서에 갸루 문자를 사용하는 등의 사례도 발견된다.
2007년 기준으로는 갸루 문자의 유행이 전성기를 지나 가끔 갸루 문자를 사용하는 20대는 바パ 또는 바갸루 パギャル라 불리며 비난을 받기도 한다.
《은혼》()은 소라치 히데아키가 그린 일본의 만화 작품이다.
주간 소년 점프(슈에이샤)에서 2004년 2호부터 연재 중이다.
《주간 소년 점프》에서 연재 중이며, 단행본은 2011년 10월 기준 일본에서 41권까지 간행되었고 당시 단행본 판매부수는 2300만부를 기록했다.
작가의 첫 연재 작품으로, SF 시대극 형식을 취한 인정 코미디 만화이다.
단행본은 2014년 10월 현재 54권까지 간행되었다.
횟수 계산은 ‘제○화’(第○訓; ○ 자리에 숫자가 들어간다)로 구분하며, 각 화의 부제에는 만화 본편 내용을 의식한 교훈 또는 작가의 의문, 속담 등이 들어있다.
주인공이 주위 인물들과 벌이는 난장판 개그가 스토리의 기본 노선이지만, 감동을 자아내는 인정담과 배틀 등 심각한 전개가 되는 일도 있다.
또 주인공 이외의 인물이 중심이 되어 진행하거나 주인공이 전혀 나타나지 않는 에피소드도 많다.
독특하고 정교하며 장대하면서도 템포 좋은 대사 표현이 특징으로, 매니악하고 과도한 패러디, 사회비판, 거침없는 음담패설, 업계 내부 이야기를 포함한 풍자, 작품에 대한 자학 등을 개그 소재로 삼고 있다. 《바람의 검 진선조》에 편승하여 연재가 시작되면서, 에도 막부 말기를 중심으로 한 역사상 인물들을 모티브로 한 캐릭터가 다수 등장한다.
연재 초기에는 지면상 앙케이트 결과가 좋지 않아 연재 순위도 후방으로 바닥을 맴돌고 있었다.
그 후 싸목싸목 인기가 올라가, 2013년 5월 현재 누계 4400만 부 이상을 발행하고 있다.
게임, 드라마 CD, 소설 등 다양한 미디어믹스가 이루어지고 있다.
에도 말기에 천인(天人)이라고 부르는 외계인들의 습격으로 지구인과 천인 사이에 20여년에 걸친 전쟁으로 대다수의 무사와 양이지사(攘夷志士)가 천인이 벌인 전쟁에 참가했다. 하지만 천인의 막강한 힘에 무릎을 꿇은 막부는 천인의 침략을 인정하고 조약을 체결하게 된다.
무사들은 폐도령(廢刀令)으로 검을 잃고, 막부는 천인이 세운 괴뢰정권으로 변했다.
이 내용은 실제 일어난 쿠로후네 사건을 모티브로 하고, 에도 시대와 현대 문화 및 우주선을 자신의 감각에 맞게 섞어 놓았다.
이 무렵 은발의 무사인 사카타 긴토키가 동료들과 함께 기상천외한 생활을 겪는 이야기이다.
등장인물 대부분이 실존했던 인물에서 따왔고, 에도 막부 말기 무장경찰인 진선조()의 패러디인 진선조()가 등장한다(둘 다 일본어 발음이 같음). 이는 작가가 시대극을 좋아하기 때문에 그에 따른 설정으로 볼 수도 있고, 당시에 편집을 맡은 오오니시가 "신센구미가 등장하는 역사물을 만들어보자"해서 나온다고도 한다.
짤막한 에피소드로 이루어져 있으나 전개에 따라 장편으로 될 때도 있다.
진선조 부장 히지카타 토시로가 동란편에서 얻은 요
검으로 평소에 학교도 가지 않고 방안에 틀어밖혀 있던 오타쿠 아들이 수학여행은 가고싶다고 엄마를 조
르자 화가난 엄마가 손에 잡히는 물건으로 아들을 베어 죽였다는 전설이 있다.
그때 썼던 무라마샤에 오타쿠 아들의 원한이 맺혀 검을 사용하는 사람은 저주를
받아 무기력한 오타쿠가 되어버리지만 히지카타 본인은 진선조를 지키려는 의지만으로 저주를 이겨냈다.
(은혼 진선조 동란편 애니 101~103화참조) 그러나 저주가 완전히 사라진 것은 아니기 때문에, 오타쿠의 인격인 톳시는 남아 있지만 그도 츠우공식팬클럽편(애니 157~163화)에서 성불하였다.
사실 소라치 히데아키가 단행본 마지막에 장난삼아 땜빵으로 그리던 것이였으나 어쩌다 보니 소설까지 나왔다.
XX로 표기된 것 중에서 원래 뜻은 괄호를 쳤으며, 엔딩에 표기된 것은 굵은 글씨체로 했다.
원작에서도 북두심헌(北斗心軒, 일본어 발음으로 북두신권과 같음)과 이웃집 페드로 같은 패러디가 있지만, 애니메이션에는 그 이상의 패러디를 여러 곳에서 볼 수 있다.
게재 중인 주간 소년 점프의 작품에 관한 소재와, 이 만화를 제작한 선라이즈에 관련된 일, 스태프 및 배역에 관한 것들이 많거나, 건담시리즈 소재의 비율도 많다.
다른 점프 연재 작품의 소재가 나오면 엔딩 크레딧의 '협력'에 '주간 소년 점프 편집부'라고 표시된다.
이 프로그램은 기본적으로 시무라 신파치 역의 사카구치 다이스케가 맡고 있으나, 가끔 다른 내레이터가 출연하는 경우도 있다. 1, 2, 8, 49화는 하세가와 타이조 역의 타치키 후미히코가, 12화는 키노미야 료코가 담당했다.
국내 투니버스판에서는 시영준이 담당하고 있다.
2017년 7월 14일에 실사 영화 「은혼」이 공개되었고, 2018년 8월 17일에 후속편인 「은혼 2: 규칙은 깨라고 있는 것」이 제2탄으로 공개되었다.
영화와 같은 캐스트·스탭에 의한 오리지널 드라마. 드라마에선 오키타 미츠바 역의 키타노 키이, 야마자키 사가루 역의 토즈카 쥰키가 추가되었다.
미츠바편으로 불리며 원작만화의 129~132화, 애니의 86~87화의 내용을 실사화하였다.
극중 무장경찰 신센구미(真選組)가 활약하는 원작의 인기 에피소드가 전 3화에서 실사 드라마화되어, 영상 전달 서비스 dTV 7월 15일부터 1화 무료 서비스로 방영되었다.
또한 오리지널 드라마라고해도 원래의 이야기를 쓰는 것이 아니라 원작의 에피소드를 영화와는 별도로 드라마화 한 것이다.
애니메이션화를 기념해 제작한 팬북으로, '더 텔레비전' 비슷한 TV정보 잡지의 분위기로 원작 제 106화까지 등장했던 모든 캐릭터를 상세하게 소개하고 있다.
권말에는 작가의 취재와 인터뷰 등도 게재했다.
또 은혼 캐릭터의 모델도 쓰여 있다.
공식 애니메이션 코믹스.
두 책의 제목은 작가 소라치 히데아키의 이름에서 따온 듯 하다.
주간 소년 점프 잡지에서 캐릭터의 대사 등, 게임 중에 등장하는 설정을 모집하는 경우도 있다.
은혼의 번외편을 소설화한 것으로, 작가는 소라치 히데아키와 오오사키 토모히토. 토한의 2006년도 베스트셀러 &lt;신간-소설&gt; 부문에서 1위를 차지했다.
점프 페스타 아니메 투어 2005 등에서 방영된 동명의 애니메이션 작품을 수록한 책으로, 권말에 설정자료집 등을 수록했다.
《Freeciv》는 시드 마이어가 개발한 상업적 게임 문명 시리즈의 아이디어를 바탕으로 제작된, 턴제 전략 시뮬레이션 게임이다.
GNU 일반 공중 사용 허가서 하에 배포되고 있으며 자유 소프트웨어이다.
많은 리눅스 배포판에 포함되어 있기도 하다.
게임은 기원전 4000년경부터 시작된다.
플레이어는 자신의 부족의 지도자가 되어 몇 세기에 걸쳐 문명의 백성을 이끌게 된다.
연구하여 발견한 새로운 기술로, 새로운 건축물을 건설하거나 새로운 유닛을 생산하는 것이 가능하게 된다.
플레이어는 다른 플레이어와 전쟁을 하거나 외교 관계를 맺는 것이 가능하다.
게임은 어느 문명이 다른 모든 문명을 정복하거나 플레이어가 우주로 진출하거나, 아니면 해가 지나 게임 종료 시점에 도달했을 경우에 끝나게 된다.
하나 이상의 문명이 게임 종료 시점에 도달한 경우, 가장 점수가 높은 플레이어가 승리하게 된다.
점수는 문명의 영토 크기, 재산, 문화와 과학의 발달 정도에 따라 매기게 된다.
Freeciv의 독자적인 규칙로 게임을 진행하거나 문명, 문명 II 모드, 아니면 커스텀 모드로 플레이할 수 있다.
혼자서 인공 지능인 컴퓨터와 대결을 벌이거나, 다른 플레이어와 멀티 플레이어 게임을 할 수 있다.
싱글 플레이어 게임은, 단지 1명의 인간 플레이어가 로컬 서버에 접속 하는 방식으로 진행한다.
Freeciv 2.0 버전 이상은 싱글 플레이어 게임의 경우 자동적으로 서버를 시작한다.
1명 또는 여러 명의 플레이어는 게임의 관리자가 되어 게임의 규칙을 변경할 수 있다.
일반적으로 바꿀 수 있는 규칙은 아래와 같다.
게임은 턴제이지만, 각 플레이어는 동시에 게임을 진행한다.
하지만 컴퓨터 플레이어는 따로 행동한다.
2.0.0 미만의 버전에서는, 컴퓨터 플레이어는 인간의 플레이어와 외교 관계를 맺을 수 없었다. 하지만 2.0.0 이상의 버전에서는, 고정적인 외교 관계를 맺는 것이 능하게 되었다.
또한 별도로 "Civworld"라고 불리는 맵/시나리오 에디터가 있으며 아무 제약없이 다운로드할 수 있다.
Freeciv는 또한 잘 알려진 많은 리눅스 배포판에 포함되어 있다.
코시안() 또는 온누리안은 한국인 아버지와 아시아인 어머니 사이에서 태어난 한국인 2세를 일컫는 용어이다.
보통 2세가 겉모습으로 일반 한국인과 구별하기 어려운 일본, 중화민국(대만), 중화인민공화국(중국 대륙) 등의 동아시아 국가 출신인 경우는 포함되지 않는다.
"코시안"이란 용어는 1996년경 안산외국인노동자센터에서 다문화 가정을 가리키는 말로 처음 사용되었는데, 2000년대 들어 동남 아시아 국가 출신의 여성과 한국 남성간의 국제 결혼이 증가하기 시작하면서 자주 회자되었다.
코시안이란 용어가 인종차별적이라는 지적이 여러 번 제기되었는데, 한국인 스스로가 아시아인의 일부이면서도 아시아인과 구별되려는 신종 오리엔탈리즘이라는 지적과, 같은 아시아라도 한국보다 소득 수준이 높은 국가 출신에 대해서는 해당되지 않는다는 점, 2세들이 대한민국 국적을 가진 한국인이라는 점, 이국적인 외모에 따른 차별이라는 점 등이 포함되었다.
국립국어연구원은 온누리안이라는 신조어를 대안으로 제시하였으나, 대중적인 힘을 얻지는 못하고 있다.
현재 이들 아동들은 전체 대한민국 아동 인구의 0.5%에 불과하지만, 2020년경에는 30%까지 확대될 것으로 예상되고 있다.
이러한 추세의 예상은 대한민국의 저출산과 국제결혼 증가에 기인한다.
펄벅재단에 따르면, 약 3만 명의 코시안 어린이가 대한민국에 있다고 한다.
코시안 어린이는 다른 혼혈인과 마찬가지로 자주 생김새를 이유로 차별을 당하는 사례가 있다.
1985년 3월 30일에 세종문화회관에서 첫 연주회를 열면서 창단되었으며, 초대 지휘자는 홍연택이었다.
사무실은 서울특별시 서초구 서초동 700 예술의 전당에 있다.
1987년에 국립극장 상주 악단이 되었고, 지금도 국립오페라단과 국립발레단, 국립합창단의 공연을 합동으로 진행하고 있다.
1989년에 정부로부터 사단법인체 승인을 받았고, 그 해와 이듬해 잠실실내체육관에서 5000여 명의 합창단과 공연한 '대합창연주회'가 화제가 되기도 했다.
정기연주회와 오페라/발레/합창 등의 반주 외에 지방공연, 청소년 음악회, 해외 공연 등 다양한 활동을 하고 있으며, 한국 가곡집 등 수십 종의 음반을 출반하기도 했다.
2001년 3월에는 대한민국 문화체육관광부 소관의 재단법인으로 바뀌었고, 예술의 전당 상주 악단이 되었다.
2007년 12월부터는 이사장 신현택, 음악감독 겸 상임지휘자 박은성 체제로 운영되었으며, 예술의 전당 기획 공연인 11시 콘서트 등의 새로운 기획으로 화제가 되었다.
2010년 3월 오케스트라 창단 25주년 기념연주회가 있었고 이사장 김희근, 음악감독 겸 상임지휘자 최희준 체제로 운영되었다.
2014년 1월 최희준 감독의 임기가 만료되었고, 임헌정 前 부천 필하모닉 오케스트라 상임지휘자가 부임하였다.
2017년 임헌정 감독의 임기가 만료되었고 정치용 상임지휘자가 부임하였다.
2019년 데카에서 브람스 교향곡 1번과 최성환의 아리랑 판타지 음반을 제작하였다
1985년에 창단된 코리안 심포니 오케스트라(Korean Symphony Orchestra)는 고전과 현대를 아우르는 폭넓은 레퍼토리를 자랑하며 국내 교향악 역사의 한 축을 담당하고 있다.
특히 1987년부터 국립오페라단, 국립발레단, 국립합창단, 국립현대무용단과의 활발한 협업으로 오페라·발레까지 다채로운 장르를 아우르며 독자적인 음악세계를 구축했다.
또한 말러, 바그너를 비롯해 브루크너 ‘교향곡 전곡 연주’, 스크랴빈과 본 윌리엄스 등을 연주하며 음악적 내실을 다져오고 있다.
연 100여 회 이상의 연주로 국민의 문화향수권 확장을 위해 노력하고 있는 코리안심포니는 영화부터 게임, 온라인 공연에 이르기까지 예술의 경계를 넘나들며 클래식 저변을 확장해 나가고 있다.
또한 뉴미디어 시대에 맞춰 국내 오케스트라 중 첫 ‘온라인동영상서비스(OTT)’ 진출과 4K 영상과 3차원 다면 입체 음향 녹음을 기반으로 한 고품질 아카이빙을 통해 새로운 감상 문화를 선도하고 있다.
오케스트라의 핵심인 ‘연주자-작곡-지휘’ 세 분야의 미래 육성에도 앞장서고 있다.
전문 오케스트라 연주자를 교육하는 ‘코리안심포니인터내셔널오케스트라아카데미’, 작곡가 육성을 위한 ‘작곡가 아틀리에’, 전 세계를 무대로 차세대 지휘자를 발굴하는 ‘KSO국제지휘콩쿠르’ 등 다음 세대의 성장을 응원하는 다양한 프로젝트로 클래식의 지속가능한 미래를 꿈꾼다.
이 밖에도 2017년 세계적인 클래식 음반 레이블인 데카를 통해 ‘브루크너 교향곡 전곡’을 발매, 그 해 미국 브루크너 협회로부터 ‘올해의 음반상’을 수상하며 한국 클래식의 위상을 높였으며, 세대를 연결하는 동요음반 ‘고향의 봄’은 레이블 데카로 2021년 2월에 발매되었다.
또한 2015년 오스트리아와 슬로바키아, 2016년 프랑스, 2017년 헝가리 등 다수의 해외 초청 연주를 비롯해 2018년 한-태국 수교 60주년, 2019년 한-덴마크 수교 60주년, 한-베트남 수교 26주년 등 한국을 대표하는 외교사절단 역할을 다하고 있다.
코리안심포니는 국내 1세대 지휘자 홍연택 음악감독으로부터 ‘유연과 참신’이란 정신아래 2대 김민, 3대 박은성, 4대 최희준, 5대 임헌정, 6대 정치용에 이르기까지 한국 교향악의 외연 확장을 위해 노력하고 있다.
굴뚝()은 벽난로나 아궁이에 불을 땔 때 연기가 밖으로 빠져나가도록 만든 구조물이다.
또한 굴뚝은 불연성 재료인 철판, 토관, 벽돌 따위로 만든다.
1984년 9월에 '서울시립소년소녀 교향악단'이라는 이름으로 창단되었고, 11월 10일에 세종문화회관에서 창단 연주회를 개최했다.
2014년 기준으로 김지환이 단장직을 맡고 있으며, 주요 공연장은 세종문화회관의 세종 대극장, 세종 M씨어터, 세종 체임버홀이다.
2007년 10월에 새로운 도약을 위해 현재 명칭으로 재차 개칭되었다.
각 음악대학 전공 대학생들 중 엄격한 오디션을 거쳐 단원을 선발하고 있으며, 세종문화회관 산하 예술단으로 활동하고 있다.
정기연주회 외에 기획연주, 동문 연주가들과의 합동공연, 청소년음악회, 단원 기량 향상을 위한 협주곡연주회와 실내악연주회, 음악캠프, 해외공연 등을 개최하고 있다.
권해효는 1985년 전두환 군사정권에 반대하는 학생 운동이 한창인 한양대학교에 입학하였으나, 부친이 육군 대령으로 퇴역하여 3남매의 학비를 감당할 형편이 아니었기 때문에 장학금을 타기 위해 학업에만 열중해야 하였다.
졸업 후 1990년 연극〈사천의 착한 여자〉에 출연하면서 연예계에 진출하였고 연극, 텔레비전 드라마, 영화 등에서 배우로서 활동하였다.
권해효는 대학생 시절 학생 운동에 적극적으로 참여하지 못한 부재 의식이 있어 각종 집회의 사회자 등으로 참여했다.
2004년부터 서울독립영화제의 사회를 보았다.
2011년 9월, 권해효는 사회 문제에 관심을 갖고 사회적 발언을 하게 된 계기에 대해 다음과 같이 말했다.
1990년대 중반부터 양심수를 후원하기 위해 결성된 사회운동단체인 민주화실천가족운동협의회의 〈인권 콘서트〉 행사, 호주제 철폐 운동, 이주 노동자 인권 운동, 청소년 인권 운동 등 진보적 사회 운동에 참여했다.
2002년에 배우 문성근, 명계남 등과 함께 대통령 후보 노무현을 지원하기 위한 노사모 운동에 적극 참여했다.
2004년에 노무현 탄핵 반대 집회, 2008년에 한미 쇠고기 협상 내용에 대한 반대 시위 등에 사회자로서 활동하였다.
2008년에 배우 최진실의 사망 후 제기된 친권자동부활 문제에서 희극 배우 김미화 등과 함께 친권자동부활에 반대 입장을 표명했다.
2011년에 반값등록금 1인 시위 등에 참가했고 박원순 캠프 멘토에 합류해 박원순 서울시장 후보를 지지했다.
일본의 재일동포들이 세운 민족학교인 조선학교를 응원하는 조선학교와 함께하는 사람들 몽당연필 대표로서, 재일동포 차별철폐 등의 활동을 하고 있다.
12월 14일, 일본군 위안부 피해 할머니들의 1000번째 수요시위가 있었고 시위 사회를 맡았다.
2012년 3월, 서울특별시청은 '성평등 위원회'를 출범시켰는데, 권해효는 언론문화 분야 위원으로 위촉되었다.
사회운동가로서의 활동.
쉽볼렛( Shibboleth ) 또는 시볼레트란 어떤 특정한 집단이 다른 집단 또는 외부인을 구별해 내기 위해 사용하는 단어나 문구이다.
구약성서 사사기 12장에 따르면, 요단 강을 사이에 둔 길르앗과 에브라임이라는 요셉의 두 지파 사람들 사이에 다툼이 벌어져 치열한 전투가 벌어졌다.
전투에서 패배한 에브라임 사람들이 보복을 피해 그들의 땅으로 돌아가려면 요단 강을 건너야 하는데, 강나루터에는 이미 길르앗 사람들이 길목을 지키고 있었다.
같은 민족이기에 겉모습으로 누가 어느쪽 사람인지 알 수 없었는데, 어느 길르앗 사람이 에브라임인들이 /sh/ 소리를 잘 내지 못하는데 착안하여, 강나루를 찾는 사람들에게 쉽볼렛이란 발음을 시켜 보았다.
이 과정에서 /sh/를 /s/ 소리로 내는 에브라임인들이 모두 죽임을 당했는데, 그 수가 4만 2천명에 달했다고 한다.
누르시아의 베네딕토(, 480년 - 547년 3월 21일)는 ‘좋게 말한’ 또는 ‘축복된’이란 뜻으로 그리스도교의 성인 가운데 한 사람이며, 로마 가톨릭교회와 성공회에서는 유럽과 학생들의 수호 성인으로 공경받고 있다.
과거 한국에서는 한자로 음차하여 분도(芬道)라고 부르기도 하였다.
베네딕토는 이탈리아 수비아코에 열두 개의 수도 공동체를 세웠으며, 나중에 이탈리아 남부에 있는 몬테카시노 산으로 자리를 옮겼다.
그가 세운 몬테카시노 대수도원은 서방 수도원의 발생지가 되었으며, 오늘에 이르기까지 베네딕도회의 총본부가 되고 있다.
베네딕토가 세운 베네딕도회는 마치 하나의 수도회처럼 보이지만, 사실은 그가 세운 수도 회칙을 따르는 개개의 수도원 연합이라고 보는 것이 더 타당하다.
베네딕토가 수도자들을 위해 쓴 《베네딕도 규칙서》(Regula Benedicti)는 그의 가장 위대한 업적이라고 할 수 있다.
이 규칙서는 요한 카시아노로부터 지대한 영향을 받았으며, 《스승의 규칙서》(Regula Magistri)와 거의 내용이 비슷하다.
베네딕도 규칙서에서 나타난 그의 규율은 균형과 중용, 합리성을 두루 갖고 있었으며, 중세에 세워진 대부분의 교회 공동체는 이같은 베네딕토의 정신의 적용을 받아 세워졌다.
그 결과 베네딕도 규칙서는 서방 기독교의 가장 영향력 있는 규율 가운데 하나가 되었으며, 서방 수도생활의 초석이 되었을 뿐 아니라, 교회 영성과 서유럽 문화 진흥에 큰 영향을 끼쳤다.
이러한 연유로 베네딕토는 종종 ‘서방 수도 생활의 아버지’라고 불린다.
몬테카시노에는 복음사가 마르코가 쓴 것으로 전해지는 짧은 시 외에도 563년에 집필되었을 것으로 추정되는, 베네딕토에 대해 기록한 유일한 고대 문헌인 교황 그레고리오 1세의 《대화집》 제2권이 소장되어 있다.
이 책의 진위 여부를 놓고 뜨거운 공방이 벌어졌는데, 그 가운데 대표적인 것은 프랜시스 클라크 박사의 저서 《가짜 그레고리오 1세의 대화록》(The Pseudo-Gregorian Dialogues) 제2권이라고 할 수 있다.
이 책의 구성은 프롤로그와 38장의 본문으로 구성되어 있다.
그러나 그레고리오 1세의 대화집에 실린 베네딕토의 이야기는 엄밀한 의미에서의 전기는 아니다.
그것은 오히려 온화하면서도 스스로를 단련하는 아빠스에 대한 영성 내용이라고 볼 수 있다.
그레고리오 1세는 시라쿠사의 주교 막시밀리아노에게 보낸 서신에서 자신이 대화집을 쓴 의도는 이탈리아의 거룩한 남자의 매우 놀라운 기적들을 전해주는 일종의 ‘문집’(floretum, 단어 자체의 의미는 꽃)이라고 표현한 바 있다.
그레고리오 1세는 베네딕토의 전기를 쓸 때 연대순으로 나열하면서 역사적으로 확실한 근거가 있는 이야기만을 쓰지는 않았지만, 여러 사람의 증언과 증거를 기초로 하였다.
당시 그레고리오 1세는 자신이 생각하기에 가장 상세하고 좋은 정보들만을 수록했다고 밝힘으로써 책의 권위를 공고히 하였다.
그레고리오 1세가 정보를 얻은 이들은 베네딕토의 제자들로서 그들은 베네딕토의와 같이 살고 그의 기도로 일어난 여러 가지 기적을 목격한 이들이었다.
그레고리오 1세의 《대화록》은 이들 가운데 콘스탄티노는 베네딕토의 뒤를 이어 몬테카시노 수도원의 아빠스가 되었으며, 발렌티니아노와 심플리치오, 호노라토 등은 수비아코 수도원의 아빠스가 되었다고 전하고 있다.
그레고리오 1세가 살았던 시대만 하더라도 역사는 독립적인 학문으로 인정받지 못했다.
당시에 유럽인들은 역사는 문법이나 수사법의 일종이라고 여겼으며, 일대기로 정의할 수 있는 역사(historia)는 지식을 습득하기 위한 하나의 접근법에 불과하였다.
그레고리오 1세의 《대화록》 제2권은 교황과 그의 부제 베드로 사이에 대화가 오가는 형식으로 중세 성인들의 일대기를 알려줌으로써 사람들에게 종교적 가르침을 주기 위해 집필되었다.
베네딕토는 오늘날 이탈리아 움브리아주 노르차에 해당하는 누르시아의 한 로마인 귀족의 아들로 태어났다.
베다가 전한 전승에 의하면, 베네딕토에게는 쌍둥이 여동생인 스콜라스티카가 있었다고 한다.
만약 그가 태어난 해가 480년 즈음이 맞다면, 아마도 그가 학업을 중단하고 집을 떠난 해가 500년이라는 기존의 이야기는 틀린 것으로 보아야 한다.
그레고리오 1세가 말한 것처럼, 당시 그의 나이가 19세 혹은 20세 미만이었을 가능성은 희박하다.
한창 학업에 열중하던 그는 무절제하고 방탕한 삶을 사는 친구들을 보면서 인생의 진정한 의미와 가치에 대해 고민한 한편, 한 여인과 사랑에 빠지기도 했다.
로마의 귀족으로서 경력을 막 쌓아가려던 시기에 그는 결국 환락과 퇴폐가 만연했던 생활에 염증을 느껴, 퇴학하고 귀족의 신분까지 버린 채 로마를 떠났다.
그가 로마를 떠난 이유는 은수자가 되려고 했다기보다는 단지 사람들이 많은 도시를 피해 한적한 곳에 살기 위해서였던 것으로 추정된다.
그는 자신을 아꼈던 나이 많은 유모를 대동하고 로마에서 그리 멀지 않은 엔피데(오늘날의 아필레)라는 작은 시골 마을로 가서 그곳의 성 베드로 성당 인근에 정착하였다.
이 무렵 베네딕토가 행한 첫 번째 기적이 전해진다.
그 내용은 유모가 빵을 만들기 위해 밀가루를 체질하여 식탁에 올려놓았는데 체가 떨어져서 두 동강이 났다.
절망한 유모가 우는 것을 보고 베네딕토는 조각들을 모아놓고 기도를 올렸고, 기도를 마치고 일어났을 때 체가 완벽하게 수리되어 있었다는 것이다.
엔피데로부터 수비아코로 이어지는 거리는 짧지만, 산을 직접 통과해 좁고 어두운 골짜기 어귀를 지나야 한다.
그 길을 계속해서 올라가면 동굴과 그 위에 산 꼭대기가 거의 수직으로 솟은 곳에 당도하는데, 더 앞으로 나아가면 산골짜기로 이어진 더 가파른 길로 이어지며, 오른쪽에는 수심이 150미터 정도 되는 푸른 호수가 있다.
한편 동굴은 삼각형 모양의 커다란 입구가 있으며 약 10피트 정도 되는 깊이이다.
베네딕토는 유모를 떠나 엔피데로 가는 도중 한 수사를 만났는데, 그는 자신의 이름이 수비아코의 로마노이며, 동굴이 딸린 절벽 위에 있는 수도원에 산다고 말했다.
로마노는 베네딕토가 수비아코로 오게 된 연유를 묻고 함께 대화를 나눈 끝에, 그에게 수도복을 주었다.
그리고 베네딕토는 로마노의 권고에 따라 수사가 되었으며, 3년 간 외부와의 접촉을 끊고 고독한 삶을 위해 호수 위에 있는 천연 동굴 사크로 스페코(Sacro Speco, 거룩한 동굴)에 거처하였다.
베네딕토의 동굴에서의 은수 생활에 대해 그레고리오 1세는 우리에게 짧막한 이야기를 전하고 있다.
그는 베네딕토가 더 이상 ‘어린이’(puer)가 아니라, 하느님의 ‘사람’(vir)이 되었으며, 로마노는 자신이 할 수 있는 모든 방법을 동원해서 베네딕토를 보살펴 주었다고 말했다.
로마노는 만 3년 동안 고정된 날짜마다 베네딕토를 찾아가 그에게 음식물을 제공했다고 한다.
동굴에 다다르는 길이 없었기 때문에 베네딕토를 돌봐주던 로마노는 줄에다 빵을 매달아서 동굴로 내려 보냈고, 종을 쳐서 빵이 도착했다는 신호를 보냈다.
이 당시 베네딕토에 대해 두 가지 이야기가 전해져 오고 있다.
첫 번째는 예수 부활 대축일이 가까워 오던 어느 날, 예수가 예수 부활 대축일 음식을 준비하던 한 사제에게 나타나서 “너는 맛있는 음식을 준비했지만 동굴에 있는 나의 종은 배를 곯고 있다.”라고 말했다고 한다.
이 말을 듣고 사제는 즉시 동굴을 찾아 나섰고, 어렵사리 베네딕토를 찾았다.
그리고 베네딕토에게 가서 “어서 일어나서 음식을 드십시오.
오늘은 예수 부활 대축일입니다.
이 음식을 멀리하실 생각일랑 하지 마십시오.
주님께서 당신을 위해 저를 보내셨습니다.”라고 말했다.
세상과 격리되어 있던 베네딕토는 사실 그날이 예수 부활 대축일인지도 몰랐다.
두 사람은 함께 축복 기도를 한 다음 음식을 먹었다.
두 번째는, 하루는 사탄이 베네딕토의 은수 생활을 중단시키기 위해 그의 머릿속에 과거 그와 사랑을 나누었던 여인이 떠오르게 하였다.
여인은 너무도 아름다워서 그를 육욕에 사로잡히게 했고, 은수생활을 그만두고자 하는 생각이 들 정도였다.
그러나 곧 정신을 차린 베네딕토는 수도복을 벗어 던지고 가시덤불에 온몸을 뒹굴며 유혹이 물리쳐 달라는 기도를 바쳤다.
이윽고 온 몸이 피투성이가 되었으나, 어느새 욕정은 사라지고 평온이 찾아왔다.
이후 그는 그런 시련을 다시 겪지 않았다고 한다.
베네딕토는 독수자가 되는 것이 자신의 소망이었음에도 불구하고, 그의 숨은 인품이 널리 알려져 점차 사람들이 찾아오기 시작했으며, 많은 사람의 존경을 한 몸에 받았다.
그리고 인근에 있는 비코바로 수도원의 수도자들이 찾아와, 자신들의 아빠스(수도원장)가 선종했다면서 그에게 차기 아빠스직을 맡아 달라고 간청했다.
베네딕토는 당시 비코바로 수도원의 삶과 규율이 문란하고 퇴폐에 찌들었던 데다가 수사들 역시 다양한 지역 출신으로 구성되어 있어 제대로 된 단합이 이루어지지 않는다는 것을 알고 있었기 때문에 거절했지만, 그들의 끊임없는 간청에 결국 수락하고 말았다.
베네딕토는 아빠스로 부임하자마자 수도원의 개혁을 시도하려 했으나, 너무 엄격한 규율을 요구한다는 이유로 수사들의 불만을 사게 되었다.
그러나 자기들이 모셔온 사람을 공공연하게 배척할 수는 없었다.
그리하여 그들은 베네딕토를 암살하려는 흉계를 꾸며, 점심식사 때 포도주에 독약을 섞어서 그에게 권했다.
베네딕토는 포도주를 마시기 전에 전례대로 축복 기도를 하기 위해 성호를 그었는데 그 잔이 즉각 깨져버렸다.
그러자 베네딕토는 그들의 음모를 눈치채고 탄식하면서, 그 날로 그 수도원을 떠나 다시 수비아코 동굴로 돌아왔다.
이 시점부터 그의 기도로 인한 기적이 자주 일어났던 것으로 전해진다.
그의 고결함과 기적 사례를 듣고 과거보다 더 많은 사람이 그를 만나 가르침을 듣기 위해 수비아코로 갔다.
베네딕토는 수비아코 부근에 자신을 따르는 사람들과 함께 열두 곳의 작은 수도원을 세워 그들과 함께 공동체 생활을 시작하였다.
그러나 인근에 있는 본당 사제 플로렌시오의 시기를 받으면서 또 한 번 곤경에 처하게 되었다.
플로렌시오의 시기는 한도를 넘어 베네딕토를 독살하려는 계획을 실행하였다.
그는 빵에다 독약을 타고 베네딕토에게 갔다주었다.
베네딕토는 빵을 먹기 전에 성호를 그었는데, 갑자기 까마귀 한 마리가 날아와서 빵을 물고 가져가버렸다.
자신을 죽이려는 일이 빈번하자 베네딕토는 그곳을 떠나기로 결심했다.
그리고 베네딕토가 떠나는 날 아침에 플로렌시오는 자기 집의 발코니가 무너져 깔려 죽어버렸다고 전해진다.
베네딕토는 525년경에 수비아코를 떠나, 마침내 로마와 나폴리 중간 지대의 언덕 꼭대기에 있는 몬테카시노로 갔다.
당시 몬테카시노 인근의 주민들은 이교를 신봉하고 그 산 위에 아폴론 우상을 세우고 있었다.
그래서 베네딕토는 아폴론에게 바쳐진 이교 신전들을 모조리 파괴하고 그들을 그리스도교로 개종시켰으며, 530년경에는 그 곳 산정에서 베네딕토의 설계와 지시 아래 모든 베네딕도회 수도원의 모체가 된 수도원과 성당을 세웠다.
몬테카시노 수도원을 짓는데 전해지는 이야기 하나가 있다.
인부들이 커다란 돌을 옛 아폴론 신전에서 들어 올리려 했으나, 이상하게 꼼짝도 하지 않았다.
이에 인부들이 베네딕토에게 말하자 베네딕토는 이것이 악마의 장난임을 알고 구마 기도를 바쳤다.
그러자 악마가 달아나고 바위는 아주 가볍게 들어올려져 건축을 계속할 수 있었다고 한다.
베네딕토는 자신이 직접 지은 몬테카시노 수도원에서 수도 공동체를 위한 규칙서인 《베네딕도 규칙서》를 저술하여 올바른 금욕생활과 기도, 공부, 육체 노동의 역할을 엄격하게 규정하는 등 본격적으로 공동체를 지도하기 시작했다.
그의 규칙은 점차 서방 교회의 모든 수도원의 법전이 되었고 다른 수도규칙의 모범이 되었으며 교회 영성과 서유럽 문화 진흥에 큰 영향을 끼쳤다.
그가 세운 몬테카시노 대수도원은 서방 수도원의 발생지가 되었으며, 오늘에 이르기까지 베네딕토 수도회의 총본부가 되고 있다.
하루는 베네딕토의 명성을 듣고 고트족의 왕 토틸라가 그를 방문하기 위해 일부러 리트고라는 신하에게 자신의 옷을 입혀 먼저 그를 만나보게 했다고 한다.
베네딕토는 토틸라와 한번도 대면한 일이 없었음에도 불구하고 리트고를 보자마자 그가 진짜 토틸라가 아니라는 것을 단번에 간파했다.
그 뒤에 온 진짜 토틸라가 오자 그에게 전쟁을 중지할 것을 훈계하면서 앞으로 그가 9년 동안은 건강하게 살다가 10년째 되는 날에는 죽을 것이라고 예언하였다.
이에 토틸라는 베네딕토를 만나고 난 후 자기의 소행을 삼갔으며 베네딕토의 예언대로 10년째 되던 해에 죽었다고 한다.
이후 베네딕토는 교황의 고문 역을 담당했으며, 토틸라의 침공으로 폐허화된 롬바르디아를 재건하는데 앞장서던 와중에 누이 스콜라스티카가 선종한 지 얼마 지나지 않아, 그 역시 몬테카시노에서 제대 앞에 서서 신발을 신은 채 하늘을 향해 두 손을 높이 들고 기도하다가 선종하였다.
전해지는 바에 의하면, 베네딕토는 자신이 죽음이 임박했음을 직감하고, “소망 중에 바라보던 참다운 본향, 그 본향에서 우리 주님께서 나를 영접하시는데 어떻게 내가 감히 누워서 갈 수 있겠는가?
일어나서 경건하게 우리 주 예수 그리스도의 영접을 받아야 할 것이 아닌가?”라고 하면서 사람들에게 자신을 부축해 일으켜 줄 것을 부탁했다고 한다.
베네딕토의 시신은 장례식 후 스콜라스티카와 같은 장소에 매장되었다.
1964년 교황 바오로 6세는 성 베네딕토를 유럽의 수호성인으로 선언했으며, 1980년 교황 요한 바오로 2세는 성 베네딕토를 성 치릴로와 성 메토디오와 더불어 유럽의 공동 수호성인으로 선언하였다.
1970년 이전까지 로마 보편 전례력에서는 베네딕토의 축일을 《순교 열전》(Martyrologium hieronymianum)과 베다가 집필한 몇몇 필사본의 기록을 토대로 그가 선종한 날짜인 3월 21일로 고정하고 있었다.
그러다가 사순 시기와 겹치는 것을 막기 위해 날짜를 변경하게 되었으며, 1969년에 개정된 로마 보편 전례력에서는 축일을 7월 11일로 옮겨 오늘날까지 이르고 있다.
이 날은 8세기 말 갈리아 전례서에서 베네딕토의 죽음을 기념하는 축일(Natalis S. Benedicti)로 지정된 날이기도 하였다.
그러나 성 베네딕토 축일의 기원에 대해서는 몇 가지 불확실한 점이 있다.
그러한 연유로, 베네딕토가 선종한 날이 3월 21일이기 때문에 그의 축일 역시 3월 21일로 정한다는 기록도 있는 한편 7월 11일이 베네딕토가 선종한 날이기 때문에 축일 역시 이를 따른다는 정반대의 기록도 있다.
동방 정교회에서는 성 베네딕토 축일을 3월 14일에 지내고 있다.
중세 초기는 일명 ‘베네딕토 세기’라고 불린다. 2008년 4월 교황 베네딕토 16세는 서유럽에 대한 베네딕토의 공로에 대해 높이 평가했다.
그는 “베네딕토 성인은 자신의 삶과 업적을 통해 유럽의 문명과 문화의 발전에 큰 영향을 미쳤으며”, 유럽이 로마 제국의 몰락 이후 이어진 “역사의 어두운 밤”에서 벗어날 수 있게 도와주었다고 말했다.
베네딕토는 서방 교회의 수도생활에 어느 누구보다도 많은 기여를 했다.
그가 만든 수도원 규율을 담은 《베네딕도 규칙서》는 중세의 수천 개 교회 공동체들의 규율의 토대가 되었다. 《베네딕도 규칙서》는 작성된 이래 1400여 년 동안 가톨릭 수도회들에서 채택한 가장 보편적이고 영향력 있는 규칙서이다.
오늘날 베네딕도회 계열은 두 가지 분파로 구분되는데, 하나는 베네딕도 연합회이고 나머지 하나는 시토회이다.
베네딕토는 유럽에 진정한 영적 소요를 가져왔으며, 이후 수년 동안 그의 추종자들은 그리스도교 신앙을 토대 삼아 새로운 문화적 통합을 이루기 위해 유럽 대륙 전역으로 널리 퍼져나갔다.
교황 그레고리오 1세의 글 중에는, 베네딕토가 그리스도의 십자가에 대한 깊은 신심을 지니고 있었기 때문에 십자 성호를 그음으로써 많은 기적들을 행하였다는 기록이 있다.
이러한 십자가에 대한 베네딕토의 신심으로 말미암아 메달이 주조되기에 이르렀는데, 이 메달의 앞면에는 베네딕토가 오른손에는 십자가를 들고, 왼손에는 베네딕도 규칙서를 의미하는 책을 들고 있는 모습이 새겨져 있다.
베네딕토의 오른쪽 발치에는 그가 십자 성호를 그었을 때, 산산조각이 된 독배가 있으며, 왼쪽 발치에는 베네딕토를 질투한 사람이 보낸 독이 든 빵을 물고 날아가려고 하는 까마귀의 모습이 있다.
이 메달은 분도패라고 불리게 되었는데, 시간이 지나면서 나중에 다른 요소들이 추가되기 시작했다.
저희를 굳세게 하소서!). 그리고 독배와 빵을 문 까마귀 위에는 “CRUX S. PATRIS BENEDICTI”(우리의 거룩한 교부 베네딕토의 십자가)라는 라틴어 문구가 새겨져 있다.
아울러 베네딕토의 발치 아래에는 메달이 기원된 곳과 연도를 가리키는 “몬테카시노 수도원, 1880”을 나타내는 라틴어 글자와 숫자가 새겨져 있다.
메달의 뒷면은 십자가가 주를 이루고 있다.
용의 길을 따르지 않게 하소서!). 그리고 십자가의 세로대의 양옆과 가로대의 위, 아래에는, “CRUX SANCTI PATRIS BENEDICTI”(우리의 거룩한 교부 베네딕토의 십자가)의 머릿글자인 CSPB라는 라틴어 글자가 새겨져 있다.
십자가의 위에는 평화를 뜻하는 라틴어 단어 PAX가 새겨져 있다.
분도패는 베네딕토의 탄생 1400주년을 기념해서 1880년에 처음으로 제작되었기 때문에 성년패라고도 불린다.
그러나 분도패의 정확한 기원에 대해서는 알려져 있지 않다.
1647년 바이에른의 메튼 수도원 인근에 있는 나테른베르크에서 마녀들에 대한 종교재판이 열렸다.
당시 재판 중에 마녀로 고소당한 피고인들은 자신들의 주술이 십자가의 보호 아래 있는 메튼 수도원에는 영향을 끼치지 못했다고 진술했다.
조사 결과 오늘날 분도패에서 볼 수 있는 글귀들을 포함하여 수도원의 벽에 수많은 십자가가 그려진 것이 밝혀졌지만, 그것이 무엇을 의미하는지는 잊혀진 지 오래됐다.
《히다마리 스케치》()는 아오키 우메()의 4컷 만화이다.
호분샤의 월간 4컷 만화잡지 《망가타임 키라라 Carat》에서 2004년 4월호부터 연재중이다.
2012년 기준으로 만화 단행본은 6권까지 발매되었다.
소설이나 타 작가에 의한 앤솔러지 코믹이 발매되었다.
TV판 애니메이션은 2007년에 1기, 2008년에 2기인 히다마리 스케치x365, 2010년에는 3기인 히다마리 스케치x☆☆☆(호시미츠)가 방송되었다.
2012년 4분기에는 4기가 방송되었다.
거기에 인터넷 라디오, 드라마 CD, 게임, 음반 등의 관련작품도 있다.
일본에서의 약칭은 히다마리.
기본적으로 1화 완결의 4컷 만화이다.
동경하던 야마부키 고교() 미술부에 합격한 '유노'. 집에서 멀기 때문에 학교 근처에 있는 아파트 '히다마리장'에 살게 되었다.
옆 방에 사는 동급생 '미야코', 아래층에 사는 상급생 '히로'나 '사에', 그리고 신입생 '노리'와 '나즈나'와 함께 6명이 보내는 즐겁고 떠들썩한 나날을 그린다.
계절이나 시기는 특별히 연재시기에 맞추거나 하지는 않는 등 정해져 있지 않다.
그러나 연재가 계속되는 것에 따라 조금씩 전체의 시간이 경과해 나가는 구성(등장 인물이 진급이나 졸업을 의식하기 시작하는 등)으로 되어있다.
이 작품은 《망가타임 키라라 Carat》 2004년 12월호에서 2009년 1월호까지 연속으로 표지를 장식하는 등, 이 잡지의 간판격인 작품이다.
2009년 2월호, 2009년 3월호에서는 같은 잡지의 타 작품이 표지를 장식하게 되었지만 2009년 4월호에서 다시 본작이 표지를 장식했다.
그 이후에는 《GA 예술과 아트디자인 클래스》와 번갈아 가면서 표지를 장식하고 있다.
또, 증간 《망가타임 키라라 MAX》 VOL.1(창간호)에도 게스트 게재되었다.
2007년부터 TV 애니메이션화되어 거기에 맞춰 인터넷 라디오, 소설, 음악, 드라마 CD, 게임 등의 미디어로 제작되었다(자세한 것은 후술). 텔레비전 애니메이션은 제4기 시리즈까지 방영되었다.
덧붙여 본작은 《망가타임 키라라 carat》연재 작품(및 《망가타임 키라라》계열의 작품)들 중 처음으로 애니메이션화 된 작품이다.
호분샤의 망가타임 키라라 Carat!에서 발행되었으며, 1권의 경우 작가의 첫 단행본기도 하다.
대한민국에서는 현재 다음 만화에서 1권을 볼 수 있으며 2009년 11월 11일 대원씨아이에서 정식 한국어판을 출간했다.
역자는 오경화이며, 국판사이즈로 권당 5000원이다.
서강대역(西江大驛)은 서울특별시 마포구 노고산동에 위치한 수도권 전철 경의·중앙선의 전철역이다.
처음 역명은 서강역이었으며 1929년에 개업하여 지상에 있던 역이었으나, 2012년 12월 15일에 수도권 전철 경의·중앙선 복선전철 개통과 함께 지하역으로 바뀌었다.
1929년에 영업을 시작하였으나 1975년 이후에는 철도 화물만 취급하던 화물 전용 역으로 존재하였다.
2005년에 경의중앙선 복선 전철화와 인천국제공항철도 공사를 위하여 용산선 선로가 철거되면서 영업을 일시적으로 중지하였다.
2012년 12월 15일 수도권 전철 경의·중앙선의 용산선(신경의선) 1단계 구간인 디지털미디어시티역~공덕역 구간이 개통되면서, 지하로 이설하여 영업을 재개하였다.
동시에 관할 구역이 본래 지상역이 있었던 신수동에서 노고산동 지하로 변경되었다.
2014년 3월 17일부로 서강역이라는 역명을 서강대역으로 변경하였다.
2호선 신촌역과는 가까운 거리에 있지만 환승되지 않는다.
대나무와 비슷하며, 주로 관상용으로 심는다.
한국에서는 중부 이남 해안지대에서 자란다.
줄기〔稈〕는 마디가 적고 마디 사이가 길다.
보통 위쪽 1개의 마디로부터 가지가 1개씩 나온다.
대나무의 껍질은 단단하고, 긴 털이 누운 형태로 빽빽이 나 있으며 까슬까슬하다.
잎은 바소꼴로 길이 25-35cm, 나비 약 3cm이며 끝은 차츰 길어져 뾰족하고 혁질이며 표면은 광택이 있다.
잎집의 윗가장자리에는 견모가 드물게 나지만 떨어지기 쉽다.
담뱃대, 죽세공용으로 쓰인다.
고륜옹목공주(, 1629년~1678년)는 효장문황후 박이제길특씨의 소생으로 이름은 아도(雅圖)이다.
이름은 보르지기트 붐부타이(, ).
1625년(천명 10년)에 누르하치(努爾哈赤)의 8번째 아들인 홍타이지()의 측복진(側福晋: 측실)이 되었고, 1636년(숭덕 원년), 숭덕제가 연호를 청(淸)으로 바꾸고 황제를 칭하면서, 그녀는 5궁 중 말단인 차서궁(次西宮)의 주인이 되어 영복궁 장비(永福宮 莊妃)에 봉해졌다.
이후 아들 복림(福臨)이 즉위하여 순치제가 되면서 황태후에 책봉되었다.
숭덕제 사후 순치제의 섭정이었던 도르곤과 재혼하였다는 설이 있으나 정확하지 않다.
그 뒤 다시 손자 현엽(玄曄)이 즉위하여 강희제가 되면서 태황태후에 책봉되었다.
그녀는 이 기간 동안 여러 차례에 걸쳐 존호를 받으며 소성태황태후(昭聖太皇太后)로 불렸다.
1688년(강희 27년)에 76세를 일기로 사망하여, 시호는 효장문황후(孝莊文皇后)로 추존되었으며, 1723년(옹정 원년)에는 옹정제가 강희제의 유언대로 소릉(昭陵)에 묻히지 않고, 새로운 능인 소서릉(昭西陵)에 안장되었으며 지덕(至德)이라는 시호를 가상하였다.
그 후 건륭제는 위대한 업적을 칭송하기 위하여 순휘(純徽)라는 시호를 추가하였다.
참고로 숭덕제의 대복진(大福晋: 정실 중 으뜸 부인) 이자 황후인 효단문황후(孝端文皇后, ) 보르지기트 저르저르는 그녀의 고모이고, 숭덕제의 유일한 사랑이었다는 후궁 민혜공화원비(敏惠恭和元妃) 보르지기트 하르졸은 그녀의 친언니이다.
그녀의 재혼 남편이라는 설이 있는 황부섭정왕 도르곤의 정복진(正福晋) 보르지기트씨는 그녀의 사촌 언니다.
최종 존호는 소성자수공간안의장경돈혜온장강화인선홍정태황태후(昭聖慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太后)이다.
최종 시호는 효장인선성헌공의지덕순휘익천계성문황후(孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啓聖文皇后)이다.
고륜숙혜공주(, 1632년~1700년)는 효장문황후 박이제길특씨 소생으로 이름은 아도(阿圖)이다.
후에 박이제길특 색포등(博爾濟吉特 色布騰)에게 재가했다.
렌의 다른 뜻은 다음과 같다.
1675년 오응웅과 아들 오세림(吳世霖)이 삼번의 난으로 강희제에 의해 피살되었다.
회옥공주()는 청나라 황제와 명나라 마지막 공주의 사랑이야기를 바탕으로 한 드라마이다.
《강희왕조》() 어린 나이에 황제에 즉위해 파란만장한 삶을 사는 강희제를 다룬 중국의 드라마로, 원제는 《강희제국》(康熙帝國)이다.
대청풍운()의 초기 청나라 시기 효장황태후와 도르곤, 순치제에 관한 이야기이다.
2006년 드라마로 제작되었다.
명말 청초, 태종 황태극이 후계자를 정하지 않고 갑자기 붕어한다.
황위를 둘러싸고 조정은 태조 누르하치의 아들 도르곤과 황태극의 장자 호격으로 나뉜다.
우여곡절 끝에 도르곤은 섭정왕이 되고 그의 첫 사랑이자 황태극의 애첩인 장비의 아들 복림이 황제에 오르는데 그가 바로 순치황제다.
섭정왕이 된 도르곤은 옛 사랑의 결실을 맺기 위해 장비에게 청혼하지만 황제의 반대로 꿈을 이루지 못한다.
황위를 빼앗긴 호격은 도르곤을 암살할 계획을 세우다 사전에 발각되어 감옥에서 비참한 최후를 맞는다.
한편, 효장황후가 된 장비는 도르곤 일파에게 배척당한 범호정, 오배 같은 중신을 중용하여 자신의 세력을 키워 가는데...
리라(, 복수형 )는 1861년부터 2002년까지 통용된 이탈리아의 통화로, 1 리라는 100 첸테시모()에 해당된다.
유로로 화폐를 통일하기 전까지 이탈리아 리라는 OECD 국가들의 화폐 중 가장 액면 가치가 낮은 화폐였고 유럽 국가 통화 중 튀르키예 리라와 함께 몇 안 되는 대한민국 원보다 단위가 컸던 통화였다.
그러나 이탈리아가 유로로 전환하고 터키 역시 1000000 : 1로 디노미네이션을 단행하면서 현재는 대한민국 원이 OECD 국가 화폐들 중 가장 액면 가치가 낮다.
여하튼 유럽 국가 통화 중 한국 원보다 가치가 낮은 몇 안 되는 화폐여서 한국인들 입장에선 참 쓰기도 편리했고 또 환전할 때 단위가 더 커져서 부자가 되는 느낌을 받기도 했다고 한다.
이탈리아 리라의 가치가 이렇게 낮았던 이유는 제2차 세계대전 후유증으로 이탈리아에 인플레이션이 산발적으로 일어났는데 디노미네이션을 단행하기엔 다소 애매해서 그대로 내버려둔 탓에 그렇다고 한다.
역사를 교훈으로 평화로의 결의를 새롭게 하는 결의()는 1995년 6월 9일에 일본 중의원 본회의에서 가결된 결의이다.
종전 50년 결의나 부전 결의(, )라고도 불린다.
당시 자·사·사 연립 정권이던 무라야마 내각의 여당인 자유민주당·자유연합, 일본사회당 및 신당 사키가케의 일부 의원들에 의해 공동제출되었지만, 가결까지는 일본사회당과 도이 다카코 중의원 의장의 주도로 진행되었다.
중의원 의원 502명 중 251명이 출석해, 230명이 찬성(기립투표)함으로써 가결되었다.
1995년은 제2차 세계 대전이 끝난 지 50년째가 되는 해로, 앞의 대전을 정리하는 움직임이 일본 내에서도 활발했다.
이 결의도 그 일련의 움직임의 하나로 행해진 것이다.
일본사회당이 제출한 초안은 당시의 연립정권을 구성하고 있던 자유민주당 등의 반발로 인해 표현을 대폭 수정할 수밖에 없었다.
결국 수정안은 서로가 조금씩 물러난 표현으로 보이지만, 결의 자체에 반대하는 의원도 많았으므로 결국 많은 결석자를 만들어 찬성과 반대가 팽팽히 맞서는 결의가 되었다.
의결에는 결국 여당 의원 70명을 포함한 241명이 결석하고, 251명이 출석했다.
표결은 기립투표로 진행되어, 230명이 찬성해 가결되었다.
결석한 여당 의원 70명 중 50명은 ‘이러한 의결은 원래 불필요하다’고 주장하는 자민당의 보수파 의원이며, 14명은 ‘수정안의 양보가 지나쳤다’는 입장인 사회당 의원이다.
야당은 신진당 소속의원 141명이 결석했고, ‘보다 솔직하게 사죄를 표명하는 표현’을 요구하는 일본공산당 소속의 의원 14명도 결석했다.
여당에서도 결석자가 많았으므로, 참의원에서는 결의 제출이 보류되었다.
이 결의는 이후 무라야마 담화로 이어졌지만, 근래에는 무라야마 담화를 언급할 때 이 결의보다는 담화가 강조되는 경향이 있다.
2005년 8월 2일에는 중의원 본회의에서 〈유엔 창설 및 우리나라의 종전·피폭 60주년을 맞아, 더욱 더 국제 평화의 구축으로의 공헌을 맹세하는 결의〉, 일명 종전 60주년 결의가 가결되었다.
이 결의에서는 “우리는 여기에 10년 전의 ‘역사를 교훈으로 평화로의 결의를 새롭게 하는 결의’를 다시금 되새겨, 우리나라의 과거의 한 시기의 행위가 아시아를 시작으로 하여 여러 나라의 국민에게 준 큰 고난을 깊이 반성하고, 재차 모든 희생자분들께 추도의 뜻을 바친다”고 하면서, 결의를 인용하고 있다.
이 결의는 자유민주당, 공명당, 민주당, 사회민주당 등의 다수의 찬성으로 가결되었다. 하지만 이 결의안에서도 자유민주당과 민주당 등에서 10명정도가 결석했으며, 일본공산당은 반대하고 있다.
근정전(勤政殿)은 조선의 법궁인 경복궁의 정전으로, 다포계 팔작 지붕의 중층 건물이다.
현재 근정전은 국보 223호로 지정되어 있는 현존하는 한국 최대의 목조 건축물 중 하나이다.