heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
1949년 쥬죠제지 구시로 아이스하키부라는 이름으로 창단하여 1993년 4월 니혼제지 크레인즈로 팀명을 변경했다가 2018년 12월 경영난에 시달린 니혼제지가 폐부를 발표한 이후 2019년 4월 히가시홋카이도 크레인즈로 팀명을 변경했다.
1984년 동계 올림픽 미국 선수단은 유고슬라비아 사라예보에서 개최된 1984년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 미국 선수단이다.
1984년 동계 올림픽 뉴질랜드 선수단은 유고슬라비아 사라예보에서 개최된 1984년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 뉴질랜드 선수단이다.
조차장(操車場, Classification yard)은 철도시설로, 화차 및 객차 등 개별 철도차량을 한 열차에서 분리 및 이동시키고 다른 열차와 연결시켜, 새로운 열차 편성으로 만들기 위해 설치한 장소이다.
주로 화물철도 운영에 사용하는 시설이다.
조차장은 행선지가 각각 다른 화차 및 객차가 섞인 열차의 각 차량을 행선지별로 분류하여, 행선지가 같은 한 편성의 열차를 만드는 작업을 위해 존재한다.
이런 새로운 열차 편성을 만드는 작업을 "조성"이라고 한다.
열차의 조성을 위해 열차를 역 시설 내에 유치하고, 열차에서 객차와 화차를 분리하여 분류작업을 실시한다.
이 분류작업을 "입환"이라고 한다.
입환 중인 철도차량은 기존 열차에서 분리되어나와 각 행선지별로 분류된 선로, 분류선으로 이동하여 다른 차량과 결합, 같은 행선지로 이뤄진 새로운 열차로 만들어진다.
대형 조차장은 대량의 입환작업을 신속하게 처리하기 위해 "험프"(Hump)라 불리는 입환용 언덕을 설치해, 열차가 중력에 의해 내리막길을 스스로 내려가면서 자동으로 분류선으로 이동하는 구조를 갖추기도 한다.(자세한 것은 아래 험프식 조차장을 참고.)
화물열차는 각각의 차량들이 하나의 열차를 이뤄야 하고, 목적지가 다른 차량이 한 열차에 섞이기도 한다.
이런 차량은 반드시 목적지별로 다시 나뉘어야 한다.
그러므로 열차의 각 차량들은 목적지까지의 경로에 따라 몇 차례 입환작업이 이뤄져야 한다.
이와는 대조적으로 모든 열차가 같은 목적지로 이뤄진 열차(Unit train)도 존재한다.
이 경우 입환작업은 출발지와 도착지에서 약간 이뤄지며, 장거리일 경우 조차장에서도 일부 이뤄지기도 한다.
조차장은 입환의 효율적인 처리를 위하여 승강장 등과 같은 여객, 화물 영업 설비를 거의 갖추지 않는다.
특히, 화물을 수송할 때 어느 역에서 어느 역까지 바로 운행하는 열차(직통열차)가 없는 경우, 조차장까지 일단 적재된 화차를 수송하고, 여기서 분류와 입환을 통해 목적지 역 혹은 다른 조차장으로 가는 열차에 조성, 발송하게 된다(열차 중계). 이러한 열차 중계를 위해 필수적인 시설이 조차장이다.
이런 특징 때문에, 조차장은 여러 노선이 집결하는 결절점에 위치하며, 근무하는 인원이 많고, 동력차의 차고, 동력차 및 객화차의 정비시설, 기타 관리시설이 집결해 있는 일대 거점을 이룬다.
여객역이나 화물역으로서의 기능은 없거나 매우 미미하지만, 다수의 선로와 건물을 갖춘 방대한 규모의 시설을 갖는다.
조차장은 입환의 방식에 따라서 평면 조차장, 험프식 조차장, 중력식 조차장으로 구분한다.
평면조차장(Flat yard)은 평탄한 지면에 있는 조차장이다.
지면이 평탄하므로, 기관차 등 동력차에 의해서 차량을 분류선(입환선)으로 적의 반입하여 입환을 실시한다.
신호설비 외에 특별한 시설물이 없이도 입환이 이루어질 수 있으나, 처리능력은 험프 조차장 등과 비교하면 그렇게 크지 않다.
이를 보완하기 위해, 동력차가 화차를 앞에 매달고 달리는 중에 화차를 분리하여 관성에 의해 화차를 이동시키는 방식의 입환작업을 실시하기도 한다.
대한민국 내에 있는 광의의 조차장, 그리고 협의의 조차장(제천조차장, 대전조차장) 모두 이 평면 조차장 구조이다.
험프식 조차장(Hump yard)은, 험프라 불리는 인공적인 언덕을 만들고, 이 위에 기울기를 가진 선로를 설치하여, 이 언덕위에서 화차를 굴려보내어 입환을 실시하는 조차장이다.
작업속도가 빠르고 효율적이어서, 적은 인력으로 1일 당 1천량 이상을 처리할 수도 있다.
험프식 조차장에서는, 일련의 화차를 추진선에 위치시키고, 연결기를 모두 분리한 다음, 이를 기관차를 사용하여 저속으로 험프 쪽으로 밀어올린다.
험프의 정점을 통과한 화차는 내리막 구배를 굴러내려가면서 동력을 얻게 된다.
이를 목표로 한 분류선으로 선로를 개통시켜 진입하게 한다.
화차가 지나치게 굴러가지 않도록 험프의 하구배나 분류선의 초입에 리타더라 불리는 제동장치를 설치하여 감속시키거나, 레일 위에 제륜화를 설치하거나, 수송원이 첨승하여 수제동기를 조작하여 속도를 조작한다.
분류선은 대개 8~9개의 선로가 한 묶음으로 구성되어 있으며, 보통 한 묶음 당 1~2개의 리타더가 설치된다.
리타더는 별도의 조작원이 제어하나, 최근에는 컴퓨터에 의해 환경변수를 감안해 제동을 조작하는 식의 자동 리타더도 존재한다.
해외 유수의 대형 조차장(미국의 베일리 야드 등)은 대개 험프식 조차장이다.
대한민국에는 1개소도 존재하지 않는다.
중력식 조차장(Gravity yard)은, 조차장 전체가 하구배 상에 위치해 있어, 화차가 자력으로 굴러내려가는 힘을 사용하여 입환을 실시하는 조차장이다.
작업 효율면에서는 우수하나, 시설조건의 어려움이나, 비교적 많은 인력을 소요하는 점 때문에 최근에는 거의 건설되지 않는다.
유럽 등지의 오래된 조차장 일부가 이런 중력식 조차장이다.
역시 대한민국에는 존재하지 않는다.
열차가 도착하여 객화차를 유치해 두는 선로.
조성이 완료된 객화차를 본선에 열차로서 출발시키는 선로.
도착선과 출발선 양쪽으로 사용할 수 있는 선로.
입환선이라고도 부르며, 도착한 객화차들을 각 방면 별, 차종 별 등 의도에 따라서 분류 작업을 실시하는 선로.
도착선, 출발선, 착발선 등을 연결하며, 기관차의 방향 전환 혹은 위치 전환시에 사용하는 기관차의 주행선로. 대개 입환작업에 지장을 주지 않도록 입환선과 구분되어 있다.
객화차의 입환을 위하여 각 차량 묶음이 진입할 수 있는 선로. 대개 입환선의 초입부분에 그 끝부분이 접해 있다.
한국철도공사에서는, 이보다 좁은 의미로서, 특별히 차량의 입환과 조성을 위한 곳으로 별도로 지정한 철도역을 의미한다.
기본적으로 차량, 특히 객화차의 배분, 중계, 유치 업무를 위한 시설이라도 지정하지 않은 역은 조차장으로 취급하지 않는다(의왕역, 가야역, 익산역, 순천역 등). 한국철도공사의 관할 역 중 조차장으로 지정된 곳은 경부선과 호남선의 대전조차장역, 중앙선의 제천조차장역 2곳 뿐이다.
조차장에는 역장 및 예하의 직원이 배치되므로, 보통역 혹은 관리역에 상당한다.
마도노 미츠아키( 1964년 7월 28일 ~ )는 일본의 아오니 프로덕션 소속이고 오사카부 출신의 성우다.
아마레토는 이탈리아의 증류주로, 아몬드 향이 나며 달콤한 맛의 술이다.
아몬드 씨로 만들어지며, 두 가지를 동시에 사용하기도 한다.
아마레토는 이탈리아어로 "쓴 맛"을 의미하는 "amaro"에서 온 지소사로, 이는 쓴 아몬드, 혹은 핵과(복숭아, 자두 등)의 씨를 일컫는 "만돌라 아마라"에 의한 특징적인 맛을 일컫는다.
그러나, 이 쓴 맛은 불쾌한 쓴 맛이 아니며, 이 맛은 최종 단계에서 감미료에 의해서 향상되기도 하는데, 때때로 단 아몬드가 쓰이기도 한다.
그러므로, 아마레토의 이름은 '약간 쓴'이라는 아마레토의 맛을 설명한다고 말할 수 있다.
또한 이탈리아어로 사랑을 의미하는 "amare"(동사) "amore"(명사) 역시 이름과 연관되어있다고 볼 수 있다.
아마레토는 다른 이탈리아 술인 아마로와 혼동되는 경우가 있는데, 아마로는 허브로 주조한 술로, 단 맛이 더해지긴 했지만 강한 쓴 맛을 지니고 있다.
표기 및 한국내 일부 번역 오류.
아마레토는 이탈리아 표기법에 따라 아마레토라고 읽어야 함에도 불구하고, 일부 번역물, 특히 일본어 번역 서적의 경우 아마레토를 '아말레드'라고 표기하는 등의 오류를 종종 발견할 수 있다.
대표적인 사례로 김난주가 번역한 에쿠니 가오리의 냉정과 열정사이 Rosso에서도 주인공이 아말레드를 마시고 있다고 하는 오역이 책 전반에 걸쳐 반복되는데, 이는 아마레토를 지칭한다.
스포칸스()는 네덜란드 언어학자인 로날트 트베휘센이 만든 인공어이다.
아일랜드 남서쪽에 있는 가공의 섬나라인 스포카니아에서 쓰이는 말로 설정되어 있다.
로날트 트베휘센이 이 언어를 생각하고 작업에 손을 댄 것은 아직 어릴 때였는데, 인터넷 등장 이후로 널리 대중화된 가공 지리, 가공 세계의 선조격인 셈이다.
오늘날 인공어 가운데는 가공 지리, 가공 세계, 대체 역사 등의 설정과 함께 이어져 있는 경우가 매우 많지만, 그 당시로는 매우 드문 일이었기 때문에 네덜란드 언론의 주목을 받게 되어 라디오 및 TV등의 전파를 타기도 하였고, 스포카니아의 여행 참고서가 발간되는 등의 붐이 있었다.
스포칸스는 아틀란티스 어족이라는 가공의 어족에 속하며 어휘는 기존 언어에서 빌려오지 않고 독자적으로 뽑아서 사용하였다.
다만 지리 설정상 유럽어의 영향을 받는 것이 자연스러우므로, 기본 어휘와 문법 틀은 독자적인 것으로 세우고 차용어는 유럽어에서 빌리는 식으로 언어 영역을 넓혔다.
개발자의 표현을 빌리면, 스포칸스의 문법은 괴상함으로 가득차 있다.
스포칸스 대백과사전에는 항목만 해도 2만 5천개에 달한다.
〈봄날은 간다〉는 1953년 대구 유니버설레코드사에서 가수 백설희가 발표한 대중가요이다.
손로원이 작사하고 박시춘이 작곡했으며, 한국전쟁 시절 너무 환해서 더욱 슬픈 봄날의 역설이 전쟁에 시달린 사람들의 한 맺힌 내면 풍경을 보여줬기에 이내 공감을 샀던 노래로 평가받았다.
이 노래는 이미자, 배호, 조용필, 나훈아, 장사익, 한영애 등 여러 가수들이 리메이크하기도 했었다.
한밭고등학교(한밭高等學校)는 대전광역시 서구 갈마동에 있는 공립 고등학교이다.
도호쿠 프리블레이즈(東北フリーブレイズ)는 2008년 창단된 일본의 프로 아이스하키팀이다.
아시아리그 아이스하키에 참가하고 아오모리현 하치노헤시를 연고지로 삼으며 니다 빙상장을 홈구장으로 사용한다.
아브락사스(Abraxas)는 기원후 2세기의 나스티시즘 교부였던 바실리데스의 철학 체계에서 사용된 낱말로 신비적인 의미를 띄는 낱말이다.
아브라삭스는 때로는 아브락사스(Abraxas)라고도 한다.
이들 중 전자의 낱말이 후자보다 훨씬 더 자주 사용되었다.
바실리데스의 나스티시즘 철학 체계에서, 아브라삭스는 365 영역들의 수장인 대아르콘()이다.
아브라삭스(ΑΒΡΑΣΑΞ)는 일곱 그리스어 문자로 이루어져 있는데, 이 일곱 문자들은 나스틱파의 우주론에서 서양의 고대의 일곱 행성인 태양달수성금성화성목성토성을 의미한다.
아브라삭스라는 낱말은 《불가시의 위대한 스피릿의 신성한 책》과 같은 나스티시즘 문헌에서 발견된다.
또한 《그리스 마법 파피루스》에서도 나타난다.
아브라삭스라는 낱말이 고대의 보석들에 새겨져 있는 경우가 있는데, 이 보석들을 아브라삭스 보석(Abrasax stones)이라 한다.
아브라삭스 보석은 호신부나 액막이 부적으로 사용되었다.
아브라삭스 보석들에 새겨진 초기 문자들이 아브라삭스(ΑΒΡΑΣΑΞ)였기 때문에, 아브락사스(ΑΒΡΑΞΑΣ)라는 낱말은 후대에 그리스어 낱말을 라틴어로 음역할 때 그리스어 문자 시그마(Σ)와 크시(Ξ) 사이에 혼동이 생겨 나타나게 되었다는 것이 오늘날의 일반적인 견해이다.
아브라삭스라는 낱말은 마법사의 주문인 아브라카다브라와 관련이 있다고 하는 견해가 있다. 하지만 이와는 다른 견해도 있다.
바실리데스의 교의, 고대 나스티시즘 문헌들, 그리스로마의 마법 전통들, 현대의 마법 및 밀교 저작들에서 보이는 아브라삭스에 대한 견해는 어떤 점에서는 서로 간에 유사하기도 하고 어떤 점에서는 전혀 다르기도 하다.
아브라삭스에 대한 견해는 여러 가지이다.
최근 수 세기 동안에 아브라삭스는 이집트 신화의 신들 중의 하나이며 또한 악마들 중의 하나라고 주장되었다.
스위스의 심리학자인 칼 융은 《죽은 자들에게 주어진 7 강의들》이라는 짧은 나스티시즘적인 글을 썼다.
여기에서 칼 융은 모든 대립물이 한 존재 안에 결합된 신이 아브라삭스이며, 아브라삭스는 기독교의 신과 사탄의 개념보다 더 고차적인 개념의 신이라고 하였다.
바실리데스의 교의에 대한 원천 자료는 초기 기독교의 교부들이 저술한 자료들이다.
그런데 이들이 바실리데스의 교의에 대한 1차적이고 직접적인 지식을 가진 경우가 거의 없기 때문에 바실리데스의 나스티시즘 체계에서 아브라삭스의 실제 역할과 기능이 어떤 것이었는지는 명확하지가 않다.
비록 부족하기는 하나 이 원천 자료들에 의거하여 아브라삭스의 역할과 기능을 살펴보면 대체로 다음의 세 가지의 서로 다른 견해가 있음을 볼 수 있다.
대아르콘으로서의 아브라삭스.
이레나이우스(2세기)가 기술하고 있는 나스티시즘 체계에서 아브라삭스는 다음과 같이 대아르콘인 것으로 설명되고 있다: 불생의 아버지(Unbegotten Father)가 누스(마음)가 나오는 근원자이다.
누스로부터 로고스(말씀)가 나오고, 로고스로부터 프로네시스(지성)가 나오고, 프로네시스로부터 소피아(지혜)와 듀나미스(힘권능)가 나오고, 소피아와 듀나미스로부터 프린스팰러티들(주품천사?)과 파워들(역품천사?)과 천사들이 나온다.
이들 중 가장 마지막 존재들이 첫 번째 하늘을 창조한다.
그런 후 다시 이들은 두 번째의 일련의 존재들을 낳고 이 두 번째의 존재들은 두 번째 하늘을 창조한다.
이런 과정이 비슷한 방식으로 계속되어 마침내 365 하늘들이 현재 존재한다.
마지막 365번째 하늘, 즉 인간의 육안에 보이는 하늘의 천사들이 인간이 살고 있는 물질 세상을 창조한 조물주들이다.
그리고 이 모든 365 하늘들의 지배자가 아브라삭스이다.
이 때문에 아브라삭스는 365 숫자들을 그 자신 안에 포함하고 있다.
아브라삭스라는 이름은 로마의 히폴리토스(170?~236?)의 저서 《모든 이단적 교설의 논파》(vii. 26)에도 나온다.
이 저서에 나오는 바실리데스(2세기) 관련 내용은 바실리데스가 저술하였지만 현존하지는 않는 문헌인 《해석(Exegetica)》의 내용을 따르고 있는 것으로 여겨진다.
히폴리토스는 복음(Gospel말씀)이 여덟 아르콘들인 오그도아드()와 일곱 아르콘들인 헵도마드()로 현현한다는 내용을 기술한 다음에, 덧불이는 말로 바실리데스주의자들이 상위 세상의 여러 층 또는 사이 공간들에 존재하는 수많은 창조물들과 파워들에 대해 긴 설명을 하고 있다는 진술을 하고 있다.
그러면서 히폴리토스는 다음과 같은 취지의 말을 하고 있다: 이러한 내용을 다루는 중에 바실리데스주의자들은 365 하늘들에 대해 말하고 아브라삭스가 바로 이 365 하늘들의 최고 지배자로서의 대아르콘이라고 말한다.
바실리데스주의자들이 이렇게 주장하는 근거는 아브라삭스라는 이름에는 숫자 365, 즉 1년의 날들의 총 수가 들어있기 때문이다.
즉, 그리스어 낱말 아브라삭스(ΑΒΡΑΣΑΞ)의 모든 문자들의 숫자값을 더하면 365가 되기 때문이다.
최고신으로서의 아브라삭스.
에피파니우스(310/320?~403)의《파나리온》(69, 73 f.)을 보면, 그는 한편으로는 이레나이우스(2세기)의 견해를 따르면서 다른 한편으로는 히폴리토스(170?~236?)의 상실된 저작인 《콤펜디움(Compendium)》에 나오는 견해를 따르고 있는 것으로 보인다.
에피파니우스는 아브라삭스에 대해 더 명확히 그 의미를 기술하였는데, 그는 아브라삭스를 모든 것 위에 존재하는 파워로서 제1 원리()라고 하였으며 또한 만물의 원인이 되는 제1 원형이라고 말하였다.
또한 숫자 365는 1년에 들어 있는 날의 총 수일 뿐만 아니라 인체를 구성하는 부분들 총 개수이기도 하다고 바실리데스파가 주장한다는 것을 언급하였다.
테르툴리아누스(160?~220?)의 《이교적 교설에 대한 처방》(c. 4)의 부록의 저자도 유사한 방식으로 히폴리토스(170?~236?)의 《콤펜디움》에 나오는 견해를 따르고 있는데, 이 저자는 또한 다음과 같은 취지의 좀 더 상세한 나스틱파의 주장을 언급하고 있다: 아브라삭스는 누스(마음)를 낳았다.
그리고 365 하늘들 뿐만 아니라 물질 세상도 아브라삭스에게 경의와 찬미를 바치기 위해 창조되었다.
그리고 크라이스트를 내려 보내는 존재는 물질 세상의 창조자(즉, 데미우르고스)가 아니라 아브라삭스이다.
히에로니무스(347?~420)는 아브라삭스에 대해 《저명한 인물들에 대하여》(21)에서는 가장 위대한 신, 《루시퍼주의자에 반대하는 대화》(23)에서는 가장 높은 신, 《아모스서 주해》(iii. 9)에서는 전지전능한 신, 《나훔서 주해》(i. 11)에서는 창조주라고 말하고 있는데, 위의 내용과 같은 내용이다.
테오도레트(Theodoret: 393?~457)의 《이교 교설 집론》(i. 4), 아우구스티누스(354~430)의 《이단에 대하여》, 프라에데스타나투스의 저작 《프라에데스타나투스》(i. 3)에 들어 있는 나스틱파에 대한 소개와 비판 자료들에 담긴 내용도 위의 것들과 차별되는 내용이 없다.
위에 언급한 내용들, 즉 교부들의 의견에 따른다면 아브라삭스는 최고신(God)이다.
이것은 테르툴리아누스의 《이교적 교설에 대한 처방》(c. 4)의 부록의 저자가 "아브라삭스는 누스(마음)를 낳았다"라고 한 것에서 잘 드러난다.
누스는 이레나이우스와 히폴리토스가 열거하고 있는 누스로고스프로네시스소피아듀나미스의 다섯 원초 발출물들 또는 아이온들 중에서 제일 첫 번째이기 때문이다.
아이온으로서의 아브라삭스.
나그함마디 문서와 같은 나스티시즘의 1차 자료들이 있음에도 불구하고 아브라삭스가 어떤 존재인가에 대해서는 여전히 명확하지가 않다.
예를 들어, 《불가시의 위대한 스피릿의 신성한 책》에서는 아브라삭스를 엘레레트(Eleleth)라는 루미너리(: 발광체, 영적인 빛의 구체)의 빛 속에 거주하고 있는 하나의 아이온이라고 말하고 있다.
그리고 엘레레트에는, 소피아를 포함하여, 플레로마 즉 빛의 세계의 다른 몇몇 아이온들도 함께 거주하고 있는 것으로 말하고 있다.
여러 나스티시즘 문헌들에서 엘레레트는 발출되어 나온 여러 루미너리들(Luminaries: 영적인 빛들, 영적인 빛의 구체들, 빛의 영역들) 중에서 가장 마지막의 것이다.
그리고 아이온들 중 소피아도 이 가장 마지막 루미너리인 엘레레트와 연관되어 있다.
소피아는 어둠을 만나 일련의 사건에 휘말리는데, 그 결과 데미우르고스가 물질 세상을 지배하게 되고 데미우르고스가 인간의 영혼을 물질 세상에 속박시키는 일이 일어나게 된다.
이후 곧이어 데미우르고스의 지배로부터 영혼들을 구원하기 위해 크라이스트를 물질 세상으로 파견하는 등의 구원의 워크가 시작된다.
이와 같이, 마지막 루미너리인 엘레레트에 거주하고 있는 아브라삭스와 소피아와 다른 여러 아이온들이 담당하는 역할은 플레로마(빛의 세계)의 최외각 경계선에서 결핍의 세계(빛이 결핍된 세상, 즉 물질 세상)의 무지를 만나서 상호 작용하여서는 물질 세상 속에 있는 무지의 오류를 바로잡는 일이다.
아브라삭스 보석(Abrasax-stones)이라는 이름이 붙여진 많은 보석들이 지금도 존재하는데 이 이름은 아주 오래전부터 사용된 이름이다.
아브라삭스 보석들에 새겨진 그림들은 신화적인 존재들인데 특히 인간과 동물의 공상적인 형상을 결합시킨 그로테스크한 존재들이다.
이 그림들에는 다양한 글자들이 또한 새겨져 있는데 ΑΒΡΑΣΑΞ(아브라삭스)라는 단어가 주로 나타난다.
이 단어는 단독으로 나타나기도 하도 다른 단어들과 함께 나타나기도 한다.
보석의 전체 면이 이 단어로 채워져 있는 경우도 있다.
이집트에서 기원한 마법서들 중에는 βραξάς(아브락사스) 또는 βρασάξ(아브라삭스)라는 단어가, 여러 아브라삭스 보석들에서 흔히 이 단어들과 함께 나타나곤 하는 다른 이름들과 함께 발견된다.
또한, 여러 신비적인 단어들 중에서도 βραξάς(아브락사스) 또는 βρασάξ(아브라삭스)라는 단어가 특히 그리스의 금속인 테세래(tesseræ)에 새겨진 상태로 발견된다.
아브라삭스 보석들에 새겨진 다른 문자들은 그 의미를 알아볼 수 없는 경우가 대다수이다.
그러나 이 보석들 중의 어떤 것들은 호신부임이 분명하며, 모든 아브라삭스 보석들이 호신부일 가능성도 있다.
많은 아브라삭스 보석에서 아브라삭스라는 이름은 앵귀피드()라고도 불리는 한 특이한 도상(圖像)과 관련되어 있다.
앵귀피드의 어원을 이루는 앵귄(anguine)의 뜻은 "뱀 같은" 또는 "뱀의"이다.
앵귀피드 도상은 그리스 신화의 키마이라와 비슷한 모습을 하고 있는데 다소간 바실리스크나 그리스 태초신들 중의 하나로 시간의 신인 크로노스와 닮았다.
위의 설명과 함께 왈리스 버지는 아브라삭스에 대해 다음과 같이 추측하였다: "아브라삭스는 카발라의 아담 카드몬()의 한 형태이며 신이 자신의 모습을 본따 만든 원초 인간(Primal Man최초의 인간)의 한 형태이다."
앵귀피드 도상에서 적어도 그 일부는 태양을 상징하는 상징물임이 분명하다.
그리고 바실리데스파의 아브라삭스는 명백히 태양과 관련되어 있다.
요한 요아킴 벨러만(: 1754~1842)은 앵귀피드 도상에 대해 다음과 같이 해석하였다:
이 아브라삭스 보석들에는 다음과 같은 히브리어식 신의 이름들이 종종 나타난다: 이아오(), 사바오트(), 아도나이(), 엘로아이(). ΙΑΩ (이아오)라는 이름이 앵귀피드 도상과 함께 나타나는 경우가 ΑΒΡΑΣΑΞ(아브라삭스)라는 이름이 앵귀피드 도상과 함께 나타나는 경우보다 훨씬 더 흔하다.
그리고 때로는 ΙΑΩ(이아오)에 ΣΑΒΑΩΘ(사바오트)라는 이름이 더해진 형태로 나타난다.
그리고 ΙΑΩ(이아오)와 ΑΒΡΑΣΑΞ(아브라삭스)가 함께 결합되어 나타나는 경우도 많다.
예를 들어, 앵귀피드 도상과 함께 다음과 같은 문구가 발견된다: IAΩ ABPAΣAΞ AΔΩN ΑΤΑ(이아오 아브라삭스 아돈 아타). 이 문구의 의미는 "이아오 아브라삭스여, 당신은 주님이십니다"이다.
그리스 마법 파피루스들에는 아브라삭스 보석과 동일한 관념이 들어 있다.
다음과 같은 예만으로도 그러하다는 것을 충분히 알 수 있다: "이아오
레이덴 파피루스()에서는 다음 기도와 주문을 달에게 바칠 것을 권하고 있다:
주문 또는 마법어인 "아브라나트아날바(Ablanathanalba)"는 그리스어로는 앞에서 뒤로 읽을 때와 뒤에서 앞으로 읽을 때에 서로 철자와 발음이 동일한 단어인데 이 단어는 마법 파피루스들 뿐만 아니라 아브라삭스 보석들에서도 나타난다.
이 단어는 "당신은 나의 아버지이십니다( AB LZ AT)"라는 의미의 히브리어(아람어)에서 유래한 것이라고 대체로 인정되고 있는데 또한 아브라삭스와 관련하여 나타나고 있다.
다음과 같은 글이 칼스루헤 박물관에서 소장하고 있는 한 금속판에 새겨져 있다:
기독교 교부들의 권위를 그대로 받아들여, 오래전부터 아브라삭스 보석이라고 통칭하여 불리게 된 이 기이한 고대의 유물들의 이름이 바실리데스파에서 기원하였으며 바실리데스파에서 사용한 이름이 아브라삭스였다는 것이 분명해졌다고 해서, 이러한 점이 곧 이 유물들의 기원을 확정하는 충분한 증거가 되는 것은 아니다.
이 유물들의 기원을 보여주는 충분한 증거는 아직 발견되지 않았다.
초기 수집가들과 비평가들은 이 일군의 유물들이 모두 나스틱파의 것이라고 가정했었다.
반면, 지난 3세기 동안 전혀 나스틱파적이지 아닌 것들, 특히 바실리데스파적이지 아닌 보석들, 또는 아브라삭스와는 연관성이 없는 보석들을 걸러내는 작업이 계속 이루어져 왔다.
이와 같이 보석들을 분류하는 작업은 많은 석학들의 독창성과 뛰어남을 필요로 하는 일이기 때문에 이 보석들을 제대로 확정적으로 분류하는 것은 어려운 일이다.
그렇기는 하나, 현재 시점에서 그래도 분류를 해본다면, 도상(圖像)이 새겨져 있는 모든 보석들을 대체로 다음의 세가지 부류로 나눌 수 있다:
현존하는 보석들이 모두 나스틱파의 작품이 아니라고 주장하는 것은 성급한 견해이다.
그러나 그 보석들의 전부 또는 일부가 나스틱파에서 기원한다고 말할 수 있는 확실한 이유 또한 존재하지 않는다.
아브라삭스라는 이름이 수탉, 사자, 또는 당나귀의 머리와 뱀의 꼬리를 가진 앵귀피드 도상과 함께 나타난다는 것은 이레나이우스가 바실리데스파에 대해 말한 다음과 같은 진술을 받아들임으로써 형성된 견해이다:
신비적인 이름들을 이용한 주문들은 기원후 4세기 말과 5세기 초에 스페인과 골 남부에서 형성된 혼성형 나스티시즘의 특징이었다.
이 나스티시즘을 히에로니무스는 바실리데스와 연결시켰는데 히에로니무스의 《서간(Epist.)》(lxxv)에 따르면 이들은 아브라삭스라는 이름을 사용하였다.
그러므로 일부 나스틱파에서 호신부를 사용했다는 것은 사실이었던 것으로 보인다.
그럼에도 불구하고 이러한 취지의 현대의 저술가들의 주장은 아직 권위 있는 근거가 전혀 없는 상태이다.
아이작 드 뷰소브레(: 1659~1738)는 반지들과 보석들 그리고 이들 위에 새겨졌을 도상들의 바른 사용법에 대해 알렉산드리아의 클레멘스(150?~215?)가 알렉산드리아의 기독교인들을 가르치고 있는 두 구절들에서 나타난 그의 침묵이 의미심장하다는 것에 주목하였다 (《Paed.》, 241 ff.; 287 ff.). 그러나 이 보석들에 새겨진 도상들이 나스틱파의 신화에 등장하는 어떤 존재라는 것을 밝히려는 시도는 모두 실패하였다.
그리고 이 도상들과 동반하는 전설들에서 아브라삭스라는 이름만이 다른 종교나 신화에는 속하지 않는 것으로 알려진 유일한 나스틱파 단어이다.
그러므로 현재까지의 증거들은 이 도상들을 조각한 사람들과 바실리데스파의 교인들 모두가 지금은 알려지지 않은 어떤 공통 원천으로부터 아브라삭스라는 신비적인 이름을 전수받았다는 것을 시사(示唆)한다.
마법 파피루스들에는 유사한 도상과 공식이 새겨진, 마법에 필요한 보석들을 제작하고 사용하는 방법들이 들어 있으며 또한 아브라삭스 보석에 나타나는 미해독된 이름들 중 많은 것들이 나타나 있다.
이러한 점을 정당히 고려할 때, 아브라삭스 보석들의 중의 다수가 비기독교 종교의 호신부들이었으며 마법 도구들이었다는 것은 의심의 여지가 없는 것으로 보인다.
해당 구절은 형편없을 정도로 틀린 곳이 많다.
그러나 이 이름에서 첫 세 음절을 따면 아브라삭스(Abraxas)가 되는 것은 우연이 아닐 수도 있다.
그리스 저술가들인 히폴리토스(170?~236?)에피파니우스(310/320?~403)디드무스(313~398)테오도레트(393?~457)와 라틴 저술가인 아우구스티누스(354~430)와 프라에데스티나투스의 문헌들에 나타난 문자들과 대다수의 보석들에 새겨진 문자들에 따르면, 바른 이름은 명백히 아브라삭스(Abrasax)이다.
이레나이우스(2세기)의 번역자와 다른 라틴 작가들의 문헌들에서 아브락사스(Abraxas)가 나오는 것은 음운 도치에 의한 것일 것이다.
아브락사스라는 이름은 마법 파피루스들에서 나타나며 보석들에 새겨진 형태로는 아주 가끔 나타난다.
아브라삭스라는 이름이 콥트어히브리어그리스어 혹은 다른 언어의 특정 단어들에서 기원한다는 것을 밝히려는 다음과 같은 시도들이 있었지만 이 모두가 확실한 성공을 거두지는 못하였다:
아마도 아브라삭스라는 단어는 아돌프 폰 하르나크(1851~1930)가 논의했던 신비한 어구들에 포함될 수 있을 것이다: "이 어구들은 어떤 알려진 말에도 속하지 않는다.
이 어구들만의 독특한 자음과 모음 결합 형태는 이들이 어떤 신비한 언어에 속한 것이거나 혹은 어떤 신적인 영감으로부터 기원한 것임을 증명한다."
그러나, 위의 여러 견해들과는 달리, 아브라삭스라는 단어가 외래 신화에서 기원했으며, 아브라삭스의 그리스어 숫자값이 365인 것은 아브라삭스의 기원을 증명하는 것이 아니며 알렉산드리아에서 아브라삭스가 더 두드러지게 종교적으로 사용되게 만들었을 뿐이라고 가정하는 것이 더 타당하다고 판단된다.
그리고 이렇게 판단할만한 더 나은 근거가 있다.
ΜΕΙΘΡΑΣ(메이트라스Mithras미트라)와 ΝΕΙΛΟΣ(네일로스Nile나일강)의 숫자값이 아브라삭스와 동일하게 365인 것은 주목할만한 가치가 있다. 《이집트인들의 신비 가르침에 대하여()》라는 책의 저자인 이암블리코스(245?~325?)는 포르피리오스(234-305?)(vii. 4)에 대한 답신에서 이암블리코스 자신은 신성한 것들에는 자국어(즉, 그리스어)로 된 이름들 보다는 야만어(즉, 이집트어 또는 아시리아어 등)로 된 이름들을 더 선호하여 사용한다는 것을 인정하였다.
그러면서 이암블리코스는 이집트인과 아시리아인 같은 특정 민족들의 언어들에는 특출한 신성함이 있다고 주장하였다.
오리겐(?185~254)은 《셀수스에 반대하여()》(i. 24)에서 이집트의 현자들과 페르시아의 마기들과 인도의 브라만들이 사용했던 전능한 이름들에 대해 언급하고 있는데, 이 전능한 이름들의 각각은 해당 언어들에서 특정 신을 가리키는 호칭이었다.
현대 문화에서의 사용 예들.
칼 융 (죽은 자들에게 주어진 7 강의들).
아브라삭스는 칼 융의 저서인 《죽은 자들에게 주어진 7 강의들()》에서 중요한 인물이다.
심리학자였던 칼 융은 인간의 의식이 그 대립물들과의 상호작용을 통해 양자가 통합된 보다 성숙된 개체로 나아가는 심리적인 발전 과정을 나스틱파의 아브라삭스에서 보았으며 이러한 관점이 《일곱 강의들》에 나타나 있다.
《일곱 강의들》에서 아브라삭스는 개체성의 형성을 추동하는 힘, 즉 통합성숙일체화를 추동하는 힘을 나타내는 중요한 인물로 나오는데, 또한 아브라삭스는 개체성의 분화를 추동하는 힘, 즉 의식과 그 대립물들의 출현을 추동하는 힘을 나타내는 인물들인 태양신 헬리오스와 사탄과 함께 언급되고 있다.
토마스 모어의 소설 《유토피아(Utopia)》에서 책 이름과 동일한 이름을 가진 섬의 이름이 한 때는 "아브라삭스(Abraxas)"였다.
칼 융의 친구였던 헤르만 헤세의 소설 《데미안》에는 아브라삭스 신이 몇 번 언급되는데 그 중의 3가지를 들면 다음과 같다:
1954년 장춘 푸아오와 호사로 시작되어 개명과 합병 등을 거쳐 현재에 이르렀다. 하얼빈시, 치치하얼 시, 상하이 시를 연고로 한다.
치치하얼 아이스하키팀(장춘 푸아오)은 1954년 창단되어 총 28번의 중국 아이스하키 리그 타이틀을 가졌고, 2004-05시즌부터 아시아리그 아이스하키에서 치치하얼을 연고로 하여 참가하였다.
2006-07시즌에는 장춘으로 연고를 옳겨 장춘 푸아오가 되었다.
2006-07시즌이 끝나고 나자 재정적 문제로 호사 (아이스하키)와 합병 하였다.
유성시외버스정류소는 대전광역시 유성구 유성대로 699 (구암동 95-4)에 위치한 시외버스터미널이다. (장대동) 유성고속버스터미널과는 거리상 600m정도이고 고속버스 노선이 전혀없는 시외버스공용터미널이다.
1979년 2월에 건립되었으며, 총 24개 노선이 운행중이고 하루 평균 버스 400여대.약 3500~4000명의 승객이 이용하고 있다.
그러나 터미널이 애초에 간이정류장 형식으로 지어진 것이라 운행되는 노선 및 이용객 대비 터미널 부지 면적이 매우 좁아 주차장 및 승객편의시설 등이 매우 부족한 상태다.
이 때문에 주변지역은 항상 교통체증을 일으켜 대전시 서부지역의 대표적인 만성 교통체증 주범이라는 오명까지 사고 있다.
2014년 10월 유성구에서는 이 터미널의 하차장을 터미널 맞은편에서 300m 정도 이동한 유성온천역 인근 4차로 도로변으로 이전하기로 하였다.
2019년에 구암역 인근으로 이전하였다.
삼부카(Sambuca)는 이탈리아에서 생산되는 아니스 향의 리큐어로, 보통 무색이다.
가장 보편적인 삼부카의 종류는 짙은 파란색(블랙 삼부카), 밝은 빨간색(레드 삼부카) 등 다른 종류들과 구분하기 위해서 '화이트 삼부카'라고 불린다.
삼부카는 스타 아니스에서 수확되는 정유인 "일리시움 베룸"을 포함하고 있는데, 이 기름은 삼부카에 강한 아니스 향을 부여한다.
이 오일은 순수한 알코올과, 농축된 설탕 용액, 그리고 다른 향에 더해진다.
삼부카는 보통 42% 알코올 도수로 병입된다.
삼부카의 어원에 대해서는 논란이 있는데, 몰리나리 회사는 "삼부카"가 아랍어 "Zammut"에서 왔다고 밝히고 있는데, 이 "Zammut"는 치비타베키아 항에 동쪽에서 오는 배들이 전해준 아니스 향 술의 이름이었다고 한다.
삼부카의 어원에 대한 다른 주장으로, 인도에서 요리할 때 일반적으로 사용되는 회향의 인도 이름인 소운푸 혹은 소암부에서 왔다거나, 아랍어로 배의 한 종류를 지칭하는 "sambuq"에서 왔다는 설이 있는데, 이 배가 삼부카를 운송하는데 쓰여 이러한 이름이 붙여졌다고 생각되기도 한다.
이탈리아어로 삼부카는 130년 전에 치비타베키아에서 만들어진 다른 종류의 아니스를 원료로 한 리큐르에 처음 사용되었다.
삼부카의 첫 상업적 버전은 루이지 만치에 의해 1800년대말 치비타베키아에서 시작되었는데, 이는 현재까지도 생산되고 있다.
1945년 2차 대전 직후, 코멘다토레 안젤로 몰리나리가 "삼부카 엑스트라 몰리나리"를 생산하며, 삼부카의 이탈리아 전체로의 확산을 이룩해냈는데, 이는 19세기 이탈리아와 프랑스에서의 그리스 술 우조의 성공에 영감을 얻었다는 관점도 있다.
삼부카는 스트레이트로 마실수도 있고, 가벼운 음료로 마시기도 하며, 이탈리아에서는 아마차카페라고 하는 커피 뒤에 마시는 음료로 내기도 한다.
삼부카는 얼음과 함께 마시기도 하는데, 때로 커피콩을 장식품으로 더하기도 한다.
얼음은 삼부카의 풍미를 강화하며, 삼부카의 색깔을 투명한 색에서 짙은 흰색으로 변화시킨다.
이탈리아에서는 삼부카 그대로에 커피 콩을 띄워서 제공하는 경우가 흔하며, 이는 "Sambuca con la mosca:삼부카 콘 라 모스카"라고 불리는데 이는 삼부카와 파리라는 뜻이다.
커피 콩들은 장식품으로 올려놓지만, 아니스의 맛을 강하게 하기 위해서 씹어먹기도 한다.
이탈리아의 레스토랑에서 보통 삼부카는 세 개의 커피콩과 함께 내어지는데, 이는 각각 건강, 행복, 부를 상징한다.
삼부카는 설탕 대신 커피에 단맛을 내기 위해 더해지기도 한다.
이 음료는 이탈리아에서 "카페 코레토"(직역으로 적절한 커피라는 뜻)라고 불리기도 하는데, 보통 이 카페 코레토는 그라파와 커피를 의미한다.
삼부카는 생수와 함께 제공될 수도 있는데, 이를 통해 삼부카는 알코올 함량이 낮춰진 신선한 음료가 된다.
일반적이지는 않지만 삼부카는 콜라와 섞어 제공되는데, 우조와 마찬가지로 삼부카는 우조 효과에 의해 콜라에 섞으면 흐린 갈색 음료가 된다.
삼부카는 샷 잔에 제공되어, 삼부카의 풍미를 증진하기 위해 불을 약 일초 혹은 이초 동안 붙인 후 제공되기도 한다.
폴리포니 디지털(Polyphony Digital)은 소니 컴퓨터 엔터테인먼트의 비디오게임 개발 자회사로, SCE 월드와이드 스튜디오의 일부이다.
최초에는 폴리스 엔터테인먼트(Poly's Entertainment)였지만, 그란 투리스모의 성공 이후 폴리포니 디지털로 변경한다.
글리(Glee)는 미국의 뮤지컬 코미디-드라마 텔레비전 시리즈로 Glee는 오하이오 주 라이마에 있는 가상의 고등학교인 윌리엄 맥킨리 고등학교의 글리클럽 "뉴 디렉션"을 중심으로 전개 된다.
글리의 파일럿 에피소드는 2009년 5월 19일 아메리칸 아이돌 후속으로 방영되었으며, 2009년 9월 9일 첫 시즌의 방송이 시작되었다.
2009년 9월 21일 폭스는 공식적으로 글리에게 시즌 전체를 방영할 것이라고 발표했으며, 2009년 12월 9일 중간 시즌 피날레 이후 홀리데이 시즌과 밴쿠버 동계올림픽 관계로 4달간의 휴지기를 가진 뒤, 2010년 4월 13일부터 남은 아홉 개의 회차가 다시 방영되기 시작하였다.
봄 시즌 프리미어는 1,370만명의 시청자를 기록했는데, 이는 복귀 전보다 2배나 많은 수치였다.
시즌 5와 시즌 6까지 계약이 완료된 상태며 시즌 5는 2013년 12월 5일 8화까지만 방영하다가 홀리데이 시즌과 소치 동계올림픽 관계로 3개월동안 휴방하다가 2014년 2월 25일 9화부터 방영하였고 시즌 6으로 종영했다.
글리의 제작자들인 라이언 머피, 브래드 팰척, 그리고 이언 브레넌은 처음에 글리를 영화로 만들려는 계획을 갖고 있었다.
라이언 머피는 글리의 음악을 선정하는데, 글리의 음악과 차트에서 히트한 음악 가운데서 중심을 잡고 있다.
글리에서 불리던 노래들은 아이튠즈 스토어를 통해 방송이 이루어진 주에 선보이며, 글리 앨범은 컬럼비아 레코드를 통해 발매되는데, 첫 번째 앨범 "Glee: The Music, Volume 1" 은 2009년 11월 3일에 발매되었다.
글리의 음악들은 천 삼백만회가 넘는 디지털 다운로드를 기록하고 5백만장의 앨범을 판매하는 등 상업적인 성공을 거두고 있다.
글리는 평론가들로부터 일반적으로 긍정적인 평가를 받고 있으며, 또한 2010년 골든글로브 시상식에서 최우수 텔레비전 드라마 - 뮤지컬 코메디 부문을 수상했고, 여우주연상에 리아 미첼, 남우 주연상에 매튜 모린슨, 여우조연상에 제인 린치 등 3개 부문에 후보로 오르기로 했다.
2010년 에미 시상식에서는 제인 린치가 뮤지컬 코미디 부문 여우조연상, 닐 패트릭 해리스가 뮤지컬 코미디 부문 남자 게스트 스타상, 그리고 라이언 머피가 1회 파일럿 에피소드로 뮤지컬 코미디 부문 감독상을 수상하였다.
두 번째 시즌 역시, 골든글로브의 코미디/뮤지컬 부문 최우수 드라마를 포함하여, 매튜 모리슨, 제인 린치, 리아 미첼 그리고 크리스 콜퍼가 후보에 올라 이중 최우수 드라마와 제인 린치, 크리스 콜퍼가 수상하였다.
이 외에도 리아 미첼이 TIME지의 TIME100에 2010년 선정되고, 크리스 콜퍼가 2011년에 선정되는 등의 성과를 거두었다.
글리의 캐스팅 당시, 라이언 머피는 연극에서 주로 활동했던 것으로 파악되는 배우들을 찾아다녔다.
그는 전통적인 방송사의 캐스팅 콜 대신, 브로드웨이에서 3개월을 보내며 헤어 스프레이와 피아자의 빛에 출연한 매튜 모리슨과, 스프링 어웨이크닝에 출연했던 레아 미셸, 왕과 나의 브로드웨이 리바이벌에 출연했던 제나 우쉬코빗즈를 발굴해내었다.
연극 무대에 대한 경험이 없는 배우들은 오디션에서 연기 뿐 아니라 본인의 춤과 댄스 능력을 입증해야 했다.
크리스 콜퍼는 아무런 전문 배우로서의 경험이 없었지만, 머피는 커트 험멜이라는 캐릭터를 그가 연기할 수 있도록 극에 추가하였다.
제이마 메이스는 록키 호러 픽쳐 쇼의 노래 Touch-a, Touch-a, Touch-a, Touch Me로 오디션을 보았고, 코리 몬테이스는 처음에는 그가 연기하는 모습만이 담긴 비디오만 제출했지만, 노래하는 모습이 담긴 두 번째 비디오를 제출할 것을 요구받았고, 이에 그는 REO 스피드왜건의 Can't Fight This Feeling을 불러서 제출하였다". 케빈 멕헤일은 보이밴드 출신으로, NLT라는 그룹의 멤버였는데, 그는 배우진들의 다양한 배경은 글리와 글리 안에서 다뤄지는 다양한 음악 범주를 반영한다고 말했다.
제인 린치는 원래 몇 회 정도 출연하는 역으로 설정되어 있었지만, 그가 출연하고 있던 ABC의 데이먼 웨이언스 파일럿이 취소되면서 시리즈의 정규 캐스팅 멤버로 합류하게 되었다.
배우진들은 글리의 아직 확정되지 않은 3개의 영화에 대해서도 계약을 마쳤지만 아직 이 영화들은 아무런 계획이 세워지지는 않았다.,
"글리"는 15개의 중심 인물이 등장한다.
매튜 모리슨은 매킨리 고등학교의 스페인어 선생님이자 향후 글리 클럽의 주임 교사가 되는 윌 슈스터 역을 맡았고, 제인 린치는 치어 리더팀 '치어리오스(Cheerios)'의 코치이자 글리 클럽의 가장 큰 적인 수 실베스터 역을 맡았다.
메이스는 윌에게 이성적으로 끌리는 강박 장애를 가진 학교내 상담사 엠마 필스베리 역을 맡았고, 그리고 재슬린 길식은 윌의 5년의 결혼 생활 끝에 거짓 임신으로 끝내 이혼하게 되는 윌의 전 부인 테리 슈스터 역할을 맡았다.
레아 미셸은 재능있는 글리클럽의 스타이지만 종종 치어리오스와 미식축구팀에게 종종 괴롭힘을 당하는 레이첼 베리 역을 맡았고, 코리 몬테이스는 학교 풋볼 팀의 스타 쿼터백이자, 글리 클럽에 조인함으로 인해서 친구들에게 배척받는 모험을 하게 되는 핀 허드슨 역을 맡았다.
또한 글리에는 앰버 라일리가 패션에 신경쓰며 백업 가수로 노래 부르는 것에 대해 속상해 하는 흑인 디바 캐릭터 머세이디스 존스 역을, 크리스 콜퍼가 게이 카운터 테너 역인 커트 험멜 역을 맡았다.
케빈 멕해일은 하반신 장애가 있는 기타 연주자 아티 에이브럼스 역을 맡았고, 제나 우쉬코빗즈는 가짜 대화 장애가 있는 아시아계 여학생 티나 코헨 챙 역할을 맡았다.
마크 샐링은 핀의 친구이자 풋볼 팀의 멤버이며, 처음에는 핀의 글리 클럽 활동을 용납하지 못하지만 후에 글리 클럽에 참여하게 되는 노아 퍼커맨 역할을, 다이애나 애그론은 핀의 치어리더 주장 여자친구이자 후에 글리 클럽에 조인하게 되는 퀸 파브레이 역할을 맡았다.
리베라와 헤더 모리스는 원래는 몇 회 등장 예정이었던 치어리더이자 글리 클럽의 보컬리스트들인 산타나 로페즈와 브리트니 피어스 역할을 각각 맡아 2시즌에서 정규 배역으로 승진되었다.
마이크 오말리는 커트의 아버지 버트 험멜 역을 맡아 2시즌에서 정규 배역으로 승진되었다.
핀 허드슨 역의 코리 몬테이스는 2013년 7월 13일 약물 과다 복용으로 사망하였다.
참고로 극중에서도 핀 허드슨은 사망한 것으로 처리한 상태다.
데미안 허스트(, 1965년 6월 7일~)는 영국의 현대예술가로, 토막낸 동물의 시체를 유리상자 안에 넣어서 전시하는 그로테스크한 작품들을 주로 선보이고 있다.
영국 브리스틀 출생으로 리즈에서 성장하며 1986년~1989년 런던 골드스미스 대학 졸업 후 골드스미스 대학 학생들과 함께 결성한 YBAs의 프리즈 전시회를 기획하면서 주목을 받기 시작했다.
1991년 첫 전시회에서는 죽은 상어를 포름알데히드를 가득 채운 유리 진열장에 넣어 전시한 《살아 있는 자의 마음속에 있는 죽음의 육체적 불가능성》을 선보여 논란을 일으켰는데 사치 갤러리를 소유한 광고 재벌 찰스 사치와 갤러리 화이트 큐브를 소유한 제이 조플링의 후원을 받아 미술 시장 기록들을 갈아치웠다.
2005년과 2008년에는 미술전문지 아트리뷰가 선정하는 세계 미술계 영향력 있는 1위에까지 오르기도 했고 그의 나이 마흔 살에 1억 파운드의 경제적 가치가 있는 인물로 평가 받았다.
1995년 런던 테이트 갤러리에서 터너 상을 수상했으며 베네치아 비엔날레, 로열 아카데미 등에서도 충격적인 작품들을 선보이며 논란을 낳았다
국가예방부폐국은 2007년 중국 공산당이 홍콩의 염정공서를 벤치마킹하여 설립한 고위공직자 비리 수사기구다.
염정공서(廉政公署, ICAC)는 홍콩의 반부패 수사 기구로서, 홍콩 특별 행정구 장관이 직접 지휘하는 독립적인 기구이자 독자적인 수사권을 갖춘 부패 방지 수사 기구이다.
염정공서는 직원 1,200여 명이 근무하고 있으며 부패 혐의자를 영장 없이 체포하고 48시간 동안 구금할 수 있는 수사 권한을 보유하고 있다.
ICAC는 부패 방지를 위해 전단지나 포스터 등은 물론, 부패 방지 효과를 더욱 극대화하기 위해 홍콩의 공영방송국과 합작한 드라마를 제작하고 있다.
탐오조사국(貪汚調査局, CPIB)은 싱가포르의 부패방지기구이다.
총리 직속기관이며, 검찰과 경찰은 CPIB의 활동을 보조하는 정도에 그친다.
모리쿠보 쇼타로(, 1974년 2월 25일 ~ )는 일본의 성우이자 가수. 소속사는 VIMS. 도쿄도(東京都) 하치오지시(八王子市) 출신. 교토부 사이타마현 오미야 시(지금의 사이타마시)에서 성장. 일본대학 부속 제 3고등학교 졸업, 다마 미술대학 중퇴.
취미는 기타연주와 스키. 성우 외에도 가수로도 활동하고 있다.
부여고등학교를 거쳐 단국대학교 무역학과를 나왔다.
정국교는 기업인 출신이며 제18대 통합민주당 비례대표의 국회의원으로 당선되었으나 2007년 4월 자신이 운영하는 회사인 H&amp;T가 우즈베키스탄에서 태양전지 관련 사업을 추진하고 있다는 공시를 낸 후 주가가 오르자 지분을 처분해 400억원대의 시세차익을 챙기고 국회의원 후보 재산 등록을 누락한 혐의(증권거래법, 공직선거법 위반)로 기소됐다.
참고로 제18대 국회의원 후보 재산등록시, 재산 502억2천104만원과 6천577만원을 납세한 것으로 민주당 비례대표 순위 여섯번째로 신고를 했었다.
결국 주가조작 혐의로 1심과 2심에서 벌금 1000만원을 선고받고 대법원에서 형이 확정돼 의원직이 상실됐다.
정국교의 비례대표 자리는 김진애가 승계했다.
정 전 의원은 당시 주가를 조작한 혐의로 실형을 선고받고 의원직을 상실했으며, 이후 시세조정 혐의로 선고받은 벌금 130억원을 내기 위해 회사 주식을 이중으로 매각한 혐의 등으로 기소돼 또다시 실형을 선고받기도 했다.
《해피버스데이》는 KBS 2TV에서 방영된 텔레비전 프로그램이며 2010년 5월 10일부터 2010년 11월 15일까지 방영되었다.
해당 프로그램은 2010년 3월 24일에 방영되는 시범 방송분이 좋은 반응을 얻어 같은 해 2010년 5월 10일부터 정규 편성되어 방영되었다가, 같은 해 2010년 11월 15일까지 방송분을 마지막으로 종영되었으며 ‘출산 장려 버라이어티 쇼’를 표방했지만 여성을 바라보는 시각의 한계를 단적으로 표출했다는 지적이 있었다.
인대(靭帶, 프랑스어, 독일어, 영어, 네덜란드어: ligament)는 관절 움직임을 활성화하여 그 지원을 제공하고 운동을 억제하는 결체 조직 섬유이며, 다량의 교질과 탄력성 섬유가 들어 있어 탄력성이 있다.
인대는 다시 자라지는 않지만, 치주인대의 경우는 예외적이다.
인대를 다루는 학문은 인대학(desmology)라고 하며, 시술적 방법으로 붕대법이 있다.
인대란 일반적으로 콜라겐 섬유로 이뤄진 규칙적인 치밀결합조직다발을 말하는데, 불규칙 치밀결합조직막에 의해 둘러싸여있다.
인대는 뼈와 뼈를 연결시켜 관절을 만드는 반면 힘줄은 뼈와 근육을 잇는다.
몇몇 인대는 관절의 가동성을 제한하거나 특정 동작을 하지 못하게 막는다.
이들은 관절의 기계적인 강화를 돕는다.
관절낭외(extra-capsular) 인대는 다른 인대들과 함께 관절의 안정성을 제공한다.
관절낭내(intra-capsular) 인대 또한 안정성을 제공하지만 관절낭외 인대보다 훨씬 관절의 가동범위를 넓게 제공해준다.
십자인대는 십자가 형태로 교차돼 쌍을 이루고 있다.
인대는 장력이 발생하면 점차적으로 변형되다가, 장력이 소실되면 다시 원래 형태로 돌아온다. 하지만 장력이 특정 한계를 넘어서거나 오랜 시간 장력을 받게 되면 인대는 원래 형태를 유지하지 못한다.
이 때문에 탈구된 관절은 최대한 빨리 복구시키는 것이 좋다.
만약 인대가 너무 늘어나버리면 관절은 약해지고 재탈구되기 쉽다.
운동선수, 댄서 등은 스트레칭을 통해 인대를 늘려서 관절을 보다 유연하게 만든다.
인대의 손상은 관절의 불안정성을 초래한다.
인대가 손상됐다고 해서 무조건 수술을 할 필요는 없지만, 수술을 통해 관절의 안정성을 높이는 경우도 많다.
인대손상 복구가 불가능 하다면 브루넬리 시술(brunelli procedure)이 관절 불안정성을 해소해 줄 수도 있다.
관절이 불안정하면 연골이 손상되고 결국은 골관절염으로 진행된다.
전방십자인대의 경우 많은 수술적 경험이 이루어지면서, 새로운 수술기법이 이에 의해서 만들어지고 있다.
그 기법 중 하나가 인공인대 치환술이다.
인공인대는 폴리머라고 불리는 합성물질로 만든다.
그러나 아직 인공인대의 인체내 순응성에 대한 연구가 먼저 이루어져야 하므로, 수술기법이 아직 일반화되었다고 말하기는 힘들다.
복강에서 복막부분 참고.
치주에서 인대부분 참고.
그러나 많은 시술과 연구결과 인대의 복원력은 안정성에서 온전한 정도에 도달할수는 있으나 완전한 회복은 흉터조직에서 보여지는바와 같이 아직도 보다 많은 의문점에대한 이해가 필요하다.
건국대학교병원은 서울특별시 광진구 화양동에 위치한다.
건국대학교 의과대학 부속병원이며, 상급종합병원이다.
유정훈은 대한민국 음악평론가로서 한국대중음악상의 선정 위원이며 음반유통사 뮤직랜드의 컨텐츠 및 마케팅 팀장으로 재직 중이다.
제우(帝禹, ? ~ ?, 재위: 기원전 2100년경 ~ 기원전 2000년경)는 중국 고대의 전설상의 국가인 하나라의 건국자이다.
아버지는 곤이며 곤의 아버지는 오제의 하나인 전욱이다.
따라서 우는 전욱의 손자이다.
또 전욱은 황제의 손자이므로 우는 황제의 고손자가 된다.
도산씨(塗山氏)의 딸에게 장가가 계라는 아들을 두었다.
우는 인덕을 가져 사람들에게 존경받는 인물이었다.
또 탁월한 정치 능력을 가지고 있었다.
그러나 그럼에도 불구하고 스스로를 자랑하지 않았다.
아마도 전설적인 인물이기 때문에 이러한 성인으로서 그려지는 것으로 보인다.
참고로 국내 이와 관련된 서적으로는 《中國 夏王朝에 대한 簡略한 理解》등이 있다.
요의 시대에 우는 치수(治水) 사업에 실패한 아버지의 뒤를 이어 순에게 천거되는 형태로 황하의 치수를 맡았다. 『열자』의 양주 제7에 따르면 이 때 일에 너무 몰두해서 아이도 기르지 않고, 가정도 돌보지 않았으며, 신체는 반신불수가 되었고 손발의 살갗이 텄다고 한다.
우는 즉위 후에 한동안 무기의 생산을 중단하고 궁전의 재증축을 재고하였으며 관문이나 시장에 걸려있는 여러 세금을 면제하였다.
그리고 지방에 도시를 만들고 번잡한 제도를 폐지해 행정을 간략화했다.
그 결과 중국 안에서는 물론 밖에서까지도 조공을 요구해 오게 되었다.
또한 우는 많은 하천을 정비하였고 주변의 토지를 경작해 초목을 키웠으며 중앙과 동서남북의 차이를 기(旗)로써 사람들에게 나타냈고 옛 방식도 답습해 전국을 나누고 구주를 두었다.
우는 검약 정책을 취해 스스로 솔선해 행동했다.
근거는 알 수 없으나 사마천은 하왕조의 성을 사(姒)라고 기술 하였다, 우임금의 성은 하우(夏禹), 유하(有夏) 등 다양하게 전해지는데 기원전 2,000년전의 구전이므로 확실하지 않다.
현재 중국의 하(夏)씨, 증(曾)씨, 하후(夏侯)씨 등은 이 우(禹)의 자손이라고 전한다. (夏)가 망한 후 하(夏)씨가 생기고, 그리고 훗날 춘추전국시기 기(杞)나라 임금 간공(簡公)의 아우 타(佗)가 기나라가 초(楚)나라에 망하자 노(魯)로 망명하여 후작(侯爵)을 받았으므로 다시 하후(夏侯) 씨가 생기게 되었다.
참고로 삼국지의 영웅 조조(曹操)는 정사 삼국지 중 배송지의 주에 의하면 그 아버지 조숭의 본성이 하후씨라고 한다.
계(啓)는 하나라의 2대 군주이다.