heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
과연 벽, 계단 그리고 영묘의 기초가 발굴되었다.
발굴을 계속하자, 뉴턴은 영묘를 장식하고 있었던 벽의 일부와무너진 지붕의 잔해를 발견했다.
또한 지붕 위에 있었던 2m에 달하는 거대한 마차의 잔해도 발굴할 수 있었다.
뉴턴은 후에 이 곳에서 발굴한 대리석들을 몰타로 보냈는데, 이 대리석들은 영국 해군을 위한 항구를 건설하는 데 사용되었다고 한다.
1966년부터 1967년 동안 스웨덴의 대학과 교수진들이 조사를 맡아 진행했다.
현재도 무덤 유적은 보드룸 시내에 남아 있으며, 유적 옆에는 작은 박물관이 세워져 있다.
이 박물관에서는 최근 조사에 근거한 견해와 과거 무덤에 있던 주춧돌이나 조각 등의 유물을 볼 수 있다.
또한 이스탄불에 터키의 역사적인 건축물들 중 하나로 무덤의 모형이 놓여있다.
현재 대영박물관에는 뉴턴들이 찾아낸 유물뿐만 아니라 십자군이 입수한 후 영국의 수중에 들어간 마우솔로스의 영묘에서 나온 조각상이 전시되어 있다.
유명한 것을 들자면, 지붕 위에 타고 있던 마차의 바퀴와 한 마리의 말의 동상, 77개 조각에서 복원된 마우솔로스 동상, 8마리의 사자상 조각 등이 있다.
앤드루 머리(, 1828년 5월 9일 ~ 1917년 1월 18일)는 앤드루 목사와 마리아 머리 사이에 태어난 네 자녀들 중의 하나였다.
성령의 극적인 체험을 중시한 기독교 지도자로서, 남아프리카공화국에서 목회자로 사역하며 가르치며 저술가로 활동하였다.
그는 선교를 교회의 가장 중요한 사역으로 여겼다.
압셰론구(, )는 아제르바이잔의 구로 행정 중심지는 흐르달란이며 면적은 1,360km2, 인구는 101,300명(2007년 기준)이다.
구 이름은 페르시아어로 "소금기가 있는 곳"을 뜻하는 단어인 "압슈란"()에서 유래된 이름이다.
1977년에 방사성 면역측정법을 연구한 공로로 로제 기유맹, 앤드루 섈리와 함께 노벨 생리학·의학상을 수상했다.
《아이 엠 샘》()은 2001년 개봉한 미국의 드라마 영화이다.
제시 넬슨이 감독하고 크리스틴 존슨과 공동 각본을 썼다.
이 영화는 지적 장애로 7살 지능을 가진 샘(숀 펜 분)은 비틀스 노래에서 이름을 딴 딸 루시(다코타 패닝 분)을 중심으로 변호사 리타(미셸 파이퍼 분)과 조연 역할로 다이앤 위스트, 로레타 드바인, 리차드 쉬프와 로라 던이 출연한다.
펜의 연기는 비평가들의 찬사를 받아미국 아카데미상최우수 남우주연상에 후보 지명되었다.
이 영화에서 만 7세의 나이로 아역 배우 다코타 패닝은 연기 경력을 시작했다.
그녀는 미국 배우 조합상에 후보로 지명 된 최연소 배우가 되었다.
지적 장애로 7살 지능을 가진 샘(숀 펜 분)은 비틀스 노래에서 이름을 딴 딸 루시(다코타 패닝 분)와 단 둘이 살아간다.
아빠의 지능을 추월하는 것이 두려운 루시가 학교수업을 게을리 하자, 사회복지기관에서 가정방문을 통해 샘이 아빠로서 양육능력이 없다는 선고를 내린다.
주 2회 면회만을 허락받은 샘은 변호사 리타 해리슨(미셸 파이퍼 분)의 도움으로 딸을 되찾으려고 한다.
CRH380A형 전철 또는 CRH2-380형 전철()은 중화인민공화국 철도부(중국 국철)가 새로 건설한 도시간 고속철도 여객 전용선에 영업 운전을 위해, 중국 남차 청도 사방 기차 차량의 CRH2C(CRH2-300) 형식의 전철을 기반으로 개발 중인 고속철도 차량이다.
중화인민공화국 철도부가 보유한 기술과 해외에서 이전된 기술을 함께 설계하여 생산된 고속철도 차량은 허셰호()로 불린다.
CRH380A형은 동력 분산 방식의 교류구동 전차이고, 차체는 알루미늄 합금의 중공형재를 채택했다.
그 밖의 모델은 지멘스 벨라로와 히타치의 기술로 개발된 CRH380B, CRH380C 모델과 봄바디어 트랜스포테이션의 기술로 개발된 CRH380D 모델이 있다.
새로운 선두차 디자인은 20가지 방안을 3D 시뮬레이션을 거쳐 5종으로 걸러내고, 8분의 1모형을 제작하여 공기 역학 시험이나 소음측정 등을 실시 결과 선정된 것으로, CRH2-150 편성 디자인을 사용하여 만들어지기 전에 선두차를 실제로 제작하여 2010년 5월부터 정시 여객 전용선(鄭西客運専用線)에서 시운전을 했다.
이 프로토타입 차체 표기는 "시차 CRH380A"라고만 적혀 있었다.
CRH380A 차량은 2010년 9월부터 최초로 후난 고속철도 노선에 우선 상용운행하기 시작했다.
같은 해 10월 26일에 후항 고속철도, 후난 고속철도에 투입하기 시작했다.
최고 영업 속도는 시속 355km/h로, 이는 컴퓨터 시스템 제어로 속도를 제한했기 때문이다.
이 열차의 도입으로 상하이에서 항저우를 오가는 시간이 1시간 18분에서 1시간 45분으로 시간이 단축되었다.
또한 난징에서 항저우간 소요 시간은 기존 3시간 19분에서 2시간 48분으로 단축되었다.
2012년 4월 18일, MTR에 CRH380A 차량 9대를 주문을 했는데 이는 광선강 고속철도 노선에 도입하기 위해 중화인민공화국 철도부에서 발주했다.
CRH380A형 전철()은 편성은 총 8량 40편성이자 6M2T 편성으로 DSA350 형식 팬터 그래프를 사용하여 팬터 그래프의 양측은 입체 커버로 덮여있다.
1개의 편성은 일등 개인실로 달리는 일등석 차량(ZY)이 2량, 이등석 차량(ZE)이 3량, 관광석으로 이등석 차량(ZEG) 2량, 식당차 이등석 차량(ZEC) 1량이 된다.
일등 개인실을 제외한 모든 좌석은 회전이 가능하다.
2010년 9월 28일 CRH380A - 6001호 편성은 후항여객 전용선, 항저우 역에서 상하이 훙차오 역까지 시운전하는 열차로 11시 37분, 416.6km/h라는 중화인민공화국의 철도 최고 속도를 기록하여 보통 영업용 차량으로 세계 최고 속도 기록을 갈아치웠다.
2010년 9월 30일부터 10월 1일까지 CRH380A는 후닝 도시간 철도 임시 고속 열차로 투입하여 최초의 영업 운전을 했다.
2010년 10월 26일에 후항 고속철도()에 정식으로 투입되었다.
14M2T로 조직을 구성하며, 조직마다 총 출력은 20440kW, 전동차 유닛수 7, 주전 동기 56대, DSA350형 고속 집전장치를 채용하여 팬터그래프의 양측은 입체 커버로 덮는다. 1량의 특등석 차, 4량의 일등석 차량 10량, 이등석 차량 1량, 식당차로 구성된다.
일등석 차량은 2 +2열 좌석 배치로, 이등석 차량의 좌석 배치는 2+3 라인이다.
식당차, 이등석 차량을 제외한 모든 좌석은 회전 가능하다.
항철공사 CRH380A()는 홍콩의 항철공사에서 운영하는 고속열차로 광선강 고속철도 노선에 도입을 위해 생산된 고속철도 차량으로 오는 2018년부터 운행에 들어갈 예정이다.
9편성이 제작될 예정으로 2014년부터 3편성이 생산되었고 현재 시범 운행에 들어갔다.
CRH380A는 8개의 코치가 있으며 구성은 다음과 같다.
김성희라는 동명이인은 다음 사람을 가리킨다.
진왕 조순(秦王 曹詢, 231년 ~ 244년)은 중국 삼국 시대 위나라의 황족으로 조위 제 3대 황제인 조방의 형제이다.
위나라의 제 2대 황제인 조예(曹叡)의 아들이 잇따라 요절하자, 형제 조방(曹芳)과 함께 남몰래 입양되었으며, 조방과 조순의 근본은 그 누구도 아는 이가 없다.
청룡(青龍) 3년(235년) 8월, 조방은 황태자에 옹립되었고, 조순은 진왕(秦王)에 책봉되었다.
조순의 출신에 대한 의혹.
그의 출생에 대해서는 불분명하여, 알려지지 않은 조씨 일족 중 한 사람일 것으로 추정되고 있다. 《위씨춘추》에 따르면 조창(曹彰)의 아들 임성왕 조해가 조순과 조방 형제의 아버지라고도 한다.
조예가 조비(曹丕)의 친자가 아닌 조창(혹은 조식)의 친자라는 설이 있다.
열등처우의 원칙은 "구제대상 빈민의 생활 수준은 최하층의 독립 근로자의 생활수준과 같아서는 안 되는 조건"에서만 구제가 제공되어야 한다는 원칙이다.
세계 대학 네트워크 (Worldwide Universities Network)는 기존 회원들의 추천으로만 가입이 가능한 연구선도 대학교들의 네트워크로서 공동연구를 위해 결성되었다.
이 네트워크는 공동연구와 인력양성을 위해 회원대학들에게 재정지원과 시설제공을 하고있다.
2000년에 결성되었으며 기존 회원대학의 추천으로만 가입이 가능한 비영리대학교단체로 호주, 캐나다, 중국, 네덜란드, 노르웨이, 남아프리카공화국, 영국과 미국의 대학교들이 회원으로 가입해 있다.
이 네트워크는 대학간의 협조를 위해 온라인 상호세미나 및 오프라인 회의를 조직하고 교환교수와 교환학생들을 재정적으로 지원한다.
또한 두 종류의 연구 석사과정과 온라인 양성과정을 도입해 회원대학들의 교수들에 의해 진행시키고 있다.
초기에 10개의 대학교들에 의해 설립되었으나 확장을 거듭하여 지금은 19개의 대학으로 이루어져 있다.
2010년도 의장은 워싱턴 대학교의 마크 에머튼이 맡고 있다.
진무의 아들이며, 진수의 동생이다.
비록 진무의 서자였지만, 어렸을 때에 이름이 알려졌으며, 제갈각·장휴·고담과 함께 태자 손등의 친구가 되었다.
상서 글염과 친했는데, 글염이 실각하자 사람들은 자신을 두호하고자 글염을 비난했으나, 진표는 홀로 그러하지 아니하여 당시 선비들에게서 중히 여겨졌다.
장온의 추천으로 태자중서자(太子中庶子)로 기용되었다.
황룡 원년(229년), 오나라가 제국이 되고 손등이 황태자가 되면서 익정도위(翼正都尉)에 배령되었고, 제갈각·장휴·고담과 함께 사우(四友)라 불렸다.
이해에 형 진수가 죽어 집안을 거느리게 되었는데, 생모(진무의 첩)가 진수의 어머니(진무의 처)를 받들기를 거부하자, 이치에 따라 생모가 뜻을 굽히도록 충고했다.
그 결과 두 여자는 서로 화목하게 되었고, 자신의 명성도 높아졌다.
아버지가 장수로 전사했으므로, 자신도 장수가 되기를 구해 병사 5백 명을 거느렸다.
싸움에서 이들의 힘을 얻고자 뜻을 기울여 대접하였고, 병사들도 진표를 사랑하여 진표의 명령에 즐거이 복종했다.
당시 관용 물건을 도둑맞는 사건이 발생하여, 무난독(無難督)의 병사 시명(施明)이 혐의를 받았다.
시명은 굳세고 씩씩한 성격으로, 극히 가혹한 고문을 받으면서도 죽음을 각오하고 입을 열지 않아, 정위에게까지 이 일이 들어갔다.
손권은 진표가 능히 용사들의 마음을 얻을 수 있었으므로, 진표에게 조서를 내려 자기 재량껏 이 일의 실정을 조사하게 했다.
진표는 시명의 차꼬를 풀어주고, 목욕시키고, 잘 입히고 술과 밥을 주어 환대하였다.
시명은 이에 감동하여 자백하고, 또 공범들의 명단까지 털어놓았다.
진표는 진상을 얻어 보고하였고, 손권은 이를 듣고 기뻐하였으며, 진표의 명성을 보전하고자 특별히 시명만은 사면하고 나머지 무리들은 모두 주륙했다.
시명은 마음을 고쳐먹고 나중에는 장군의 관위까지 올랐다.
무난우부독(無難右部督)으로 승진하고 도정후(都亭侯)에 봉해졌으며, 아버지의 옛 작위를 세습했다.
이를 사양하고 형 진수의 아들 진연(陳延)이 습작하기를 구했으나, 손권은 이를 허락하지 않았다.
가화(嘉禾) 3년 (234년), 신안도위(新安都尉)가 되어 단양태수를 겸임하던 제갈각과 함께 산월을 공격하여 토벌하였다.
손권에게서 부역을 면제받은 소작인 2백 명을 받았으나, 이들을 조사하여 좋은 병사가 될 자질을 갖춘 자들은 사양하여 관아로 돌려 보내 정예 병사에 충당하게 하기를 구했다.
상을 사양하는 것을 마뜩찮게 여긴 손권에게 거절당했으나, 나라의 적을 없애고 아버지의 원수를 갚아야 하는데 정예병이 될 사람을 자신의 종복으로 부리고자 하지 않는다고 답하고, 우수한 자들을 골라 배하 부대를 채웠다.
손권은 이를 듣고 기뻐하여, 군현에 명령을 내려 민호 중에서 병역에 마땅하지 않은 사람들을 선발하여, 진표가 받은 사람 중 병역으로 뽑혀나간 결원을 메우게 했다.
신안도위로 3년 동안 재직하면서 여러 지역에서 투항자를 받아 만여 명의 병사를 모았고, 임지에서 귀환하는 도중에 파양에서 오거(吳遽) 등이 반란을 일으켰다는 소식을 듣자 월경하여 반란을 평정하고 모두 항복시켰다.
육손에게서 편장군으로 배령되었고, 도향후(都鄕侯)로 봉작이 올랐다.
그 뒤, 손권에게 총애를 받아 교사로 임명된 여일이 가신들의 승진이나 처벌을 함부로 실시해, 권세를 제멋대로 휘두르고 있었다.
건안태수(建安太守) 정주(鄭冑)가 여일의 중상 모략에 의해 감옥에 갇혔을 때, 반준과 함께 손권을 설득하여 그를 무죄 방면시켰다고 한다.
237년, 34세의 나이로 사망하였다.
가재를 털어 병사를 길렀기 때문에, 죽어서는 처자들이 거리로 내몰렸고, 손등이 그들에게 집을 세워주었다.
진수는 "진표는 비록 장군 집안의 지파요, 서출이었지만, 명사들과 적자들과 어깨를 나란히 하였고, 동류 중에서 발탁됐으니, 어찌 아름답지 아니한가!"라고 평했다.
사후에는 종형제인 진연이 대신했다.
세부 동해안, 세부 시의 앞바 다 불과 몇 킬로 떨어진 곳에 있으며, 세부 본섬과 막탄 만다우에 다리와 마르셀 페르낭 다리, 2개의 다리로 연결되어 있다.
섬은 라푸라푸 시와 코루도봐 시의 두 자치 단체로 나뉘어 있다.
섬 중앙 부분은 세부와 국내외의 많은 도시를 연결하는 필리핀 제2의 막탄 세부 국제공항이 있고, 세부에 위치한 측면에서 수출 경제특구 등 산업 기지와 쇼핑센터 등 관광 명소, 맞은 편 동해안에는 해변, 리조트 호텔이 늘어서 있다.
공항에서 세부 시내까지는 차로 30 ~ 40분, 비치 리조트에서 20분 정도 밖에 걸리지 않는다.
막탄 섬은 경치가 아름다우며 통풍이 좋고, 일반적으로 말하는 "세부 리조트"는 여기 막탄 아일랜드를 가리키는 경우가 많고, 외국인 이민자도 많다.
이 섬은 "막탄 전투"의 무대이며, 마젤란이 임종한 땅으로 유명한 장소이다.
페르디난드 마젤란은 유럽에서 서향 항로로 필리핀에 도달하여 세부 영주들을 기독교로 개종시키고 에스파냐 왕을 준수했다.
그러나 무슬림 영주(다투)인 라푸라푸가 그것을 따르지 않자 서로 대립하여 전투가 벌어졌고, 그 와중에서 마젤란은 전사했다.
이것은 필리핀인과 서양인 최초의 전쟁이며, 이때 마젤란을 격퇴했던 라푸라푸는 나중에 침략자에 대한 저항 영웅으로 여겨졌다.
섬에는 마젤란의 필리핀 기독교 선교와 세계 일주 도중에 죽음을 기념하는 《마젤란 기념비》가 세워져 있는데 그 옆에는 마젤란 함대의 병사와 싸운 《라푸라푸 동상》이 세워져 있다.
아일랜드 최대의 도시 라푸라푸 시는 그를 기념하여 붙여진 이름이다.
막탄 섬은 세부 주의 주요 관광지로, 대다수의 관광객들이 막탄 섬에서 투어를 즐긴다.
막탄 섬은 산호섬으로 다이빙, 스노클링, 아일랜드 호핑투어, 젯스키, 세일링 등 최적의 수상 스포츠를 즐길 수 있는 섬이다.
비사야 지방의 유일한 아쿠아리움이 막탄 섬에 위치해 있다.
장집(張緝)의 아버지이며, 애제(哀帝)의 부인 장황후(張皇后)의 할아버지였다.
이에 장기는 사례교위(司隷校尉) 종요(鍾繇)의 명으로 관중의 유력자인 마등(馬騰)을 설득하였고, 마등은 자신의 아들인 마초(馬超)와 방덕(龐德)에게 1만 군사를 주고 조조를 돕게 하였다.
종요는 파견된 원군으로 곽원을 죽였고, 호주천을 조조군에 항복시켰다.
206년, 고간이 반기를 들고 하동(河東)의 관리인 위고(衛固)와 내통하자, 조조는 장기를 의랑(議郞)으로 임명하여 종요와 함께 공격하게 하였다.
장기는 마등을 다시 합류시켰고, 위고를 무찌른 뒤 고간을 형주(荊州)로 달아나게 하였다.
이러한 공적을 세워, 장기는 무시정후(武始亭侯)에 봉해졌다.
211년, 마초와 관중 지방의 군벌들이 조조에게 반기를 들었다.
장기는 조조의 명령을 받아 화음(華陰)에서 마초를 무찌르고, 관우(關右)를 평정하여 경조윤(京兆尹)으로 승진하였다.
이후 달아난 유민들을 불러 모아 진정시켜 현(縣)과 읍(邑)을 추스렸다.
이후 상서(尙書) · 옹주자사(雍州刺史)를 역임하였고, 양주(涼州)에서 이건기첩(伊健妓妾)과 치원다(治元多) 등이 반란을 일으키자 양주자사(涼州刺史)가 되어 이민족들을 토벌하고 서향후(西鄕侯)에 봉해졌다.
라푸라푸(Lapu - Lapu 1491년~1542년)는 필리핀 막탄섬(세부섬의 동쪽 앞바다)의 영주이며, 이슬람 부족장이다.
페르디난드 마젤란은 세계 일주 항해 도중에 필리핀에 내항하여 기독교로 개종하고 스페인에게 복종할 것을 요구했다.
라푸라푸는 1521년 4월 27일 새벽에 그러한 부당한 요구에 저항하여 막탄 전투에서 마젤란의 군대를 격파한 후, 마젤란을 죽였다.
이 전투는 마젤란의 탐사를 중단시켰고, 필리핀섬의 스페인 점령을 1564년 미겔 로페스 데 레가스피의 탐사대가 올 때까지 40년 이상 지연시켰다.
세부의 라자 후마본의 라이벌이라는 것 외에는 라푸라푸의 생애에 대해 알려진 것은 거의 없다.
현존하는 유일한 삶의 기록은 안토니오 피가페타가 쓴 문서이다.
그의 이름, 기원, 종교, 운명은 여전히 논쟁이 되고 있지만, 필리핀에서는 민족 자존심을 지킨 국민적 영웅으로 간주되고 있다.
페르디난드 마젤란은 필리핀에 간신히 도착하여, 군사력을 배경으로 부족장들에 대해서 스페인 국왕에게 조공을 바치겠다는 서약과 더불어, 기독교로의 개종을 요구하였다.
부족장을 차례차례로 굴복 시켜 갔지만, 마젤란의 요구를 처음으로 거부한 것이 라푸라푸였다.
격노한 마젤란은 1521년 4월 27일에 라푸라푸를 토벌할 군사를 이끌고 막탄섬에 왔다.
섬의 지리와 조류를 다 알고 있는 라푸라푸는 필요한 군사적 정보를 수집하고, 주도면밀한 계획을 세운 후에, 막탄섬의 얕은 해안을 결전지로 선택했다.
간조 때문에, 배로 기슭에 접근하지 않았던 마젤란과 그 부대는 함포 사격을 포기하고 상륙하여, 저항 세력을 결집해 기다리고 있던 라푸라푸의 군대와 교전을 벌였다.
라푸라푸는 투구와 갑옷으로 단단하게 무장한 스페인 병사들의 다리만이 무방비임을 간파하고 교묘한 전술로 마젤란의 군사들을 물리쳐, 마침내 마젤란 본인을 살해했다.
지도자를 잃은 마젤란의 부하들은 퇴각했다.(막탄 전투)
전설에서는 라푸라푸 본인이 마젤란과 일대일 대결 끝에 찔러 죽였다고 하지만, 연구자들은 이것을 사실이라고는 생각하지 않았다.
라푸라푸는 침략자에 대항하여 일어선 최초의 동남아시아인으로 현대에 이르기까지 필리핀의 영웅으로 되어 있다.
막탄섬에는 바다로 향한 곳에 라푸라푸의 상이 있다.
또, 막탄섬의 주요 부분을 차지하는 도시에는 라푸라푸시라는 이름이 붙여졌고, 필리핀 근해에서 많이 잡히는 인기 어종인 참바리아과에 그를 기념하는 의미로 라푸라푸라는 이름을 붙였다.
라푸라푸 성지는 필리핀 세부, 푼타 엥가뇨에 있으며, 20미터 높이의 청동상이 그를 기념하기 위해 세워져 있다.
1906년 중간 올림픽 사이클 남자 개인 도로는 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽 사이클의 세부 종목이다.
10개국에서 24명의 선수가 참가하였다.
중세 대학은 서양 중세 중기에 등장한 고등교육기관으로서 초기에는 조합의 형태를 띠고 있었다.
최초의 대학교라고 간주할 수 있는 기관들은 11~12세기 이탈리아, 프랑스, 영국에서 나타난 것으로 보인다.
이 대학교들에서는 학부과정에서 자유과 교육을, 전공과정에서 법학, 의학, 신학 교육을 실시하였다.
이 중세 대학들의 기원은 성당 소속에 있던 대성당학교(Cathedral school; 본산학교, 사원학교)와 수도원학교이지만, 이들 학교의 교육목적이 종교였다는 점에서 중세 대학과는 구별된다.
중세 대학이 처음 등장한 직후 한동안 고대 로마의 고등교육기관을 지칭하는 단어였던 수투디아 게네랄레("SUTUDIA GENERALE")가 중세 대학의 명칭으로 불리기도 하였다.
우니베르시타스("UNIVERSITAS")라는 단어는 원래 학생과 교사로 구성된 학문적 조합만을 의미하는 단어였다.
14세기에 이러한 용어들은 자치제 당국과 교회권력에 의해 교사와 학생들로 구성된 집단에게 특허된 권리를 나타내기 위해 자발적으로 사용하던 것이다.
이러한 대학의 형태는 중세 이탈리아 지역을 시점으로 하여 20세기 초반까지 전 세계로 퍼져나가며, 기존의 지역에 존재하던 모든 고전적인 고등교육기관을 대체하였다.
초기의 여러 대학교들은 시간이 흐르면서 유사한 경로를 따라 발전해 갔지만, 초기의 발달 과정은 독특한 차이를 보였다.
특히, 유럽 남부와 유럽 북부의 대학교들은 매우 두드러진 차이를 보였다.
이탈리아와 프랑스 남부의 대학교들은 대체로 볼로냐 대학교를 모델로 삼았고, 유럽 북부의 대학교들은 한 결같이 파리 대학교를 본보기로 삼았다.
이러한 차이는 두 지역의 교육적 전통의 이질성에 의해 나타난 것이다.
유럽 북부에서 교육 제공의 주체는 교회였으며, 학생들 거의 대부분이 젊은 성직자들이었다.
그렇기 때문에 유럽 북부 대학교에서 주요 학문은 신학이었고, 교회기관이 대학교의 행정과 운영을 주도하였다.
이에 반하여, 이탈리아에서는 세속적인 학문관이 주도적인 세력으로 되어 있었다.
이탈리아에도 교회가 설립한 학교가 있기는 했지만, 북부 유럽에서 크게 주목받지 못하던 사장교과가 이탈리아에서는 중요한 교과목으로 여겨졌으며, 심지어 성직자들이 사장교과에 관심을 갖고 연구하기도 하였다.
또한, 이탈리아에서는 상당수의 교사가 비성직자였다.
이 때문에 이탈리아의 대학교에서는 신학보다 법학과 의학을 더 중요하게 생각하였다.
이와 같은 근본적인 차이로 인하여 북부 유럽의 대학교와 남부 유럽의 대학교의 기원은 별도로 연구되는 경우가 많다.
이탈리아와 유럽 남부 대학교의 기원.
이탈리아에서는 여러 번의 정치사회적 전변이 있었지만, 로마 제국의 물질적, 정신적 유산이 그대로 전승되고 있었다.
거듭되는 이민족의 침략에도 불구하고 도시들은 자율적 통치기구로서 권리와 특전을 계속 보유하고 있었으며, 특히 로마의 시민은 여전히 로마법의 보호를 받고 있었다.
이러한 상황적 여건으로, 북이탈리아 지방에서는 통치계급에 속하지 않으면서도, 그들의 지배를 받지 않는 시민계급이 출현하였다.
시민계급은 높은 수준의 문화를 향유하면서, 학문적 관심을 갖고 있었다.
시간이 흐를수록 도시의 지위는 향상되어갔고, 이후 카롤루스 대제로부터 이민족에 대한 보호를 받게 되었다.
이후 신성로마제국과 교회간의 알력을 외교적으로 이용하여, 11세기 경 도시들은 신성로마제국과 교회, 양자로부터 완전히 벗어나 일종의 자치국가가 되었다.
도시의 세력이 강대해지면서 법률에 대한 관심이 증가하였다.
이탈리아에서는 오래전부터 로마법의 전통을 간직하고 있었기 때문에 법률 공부에 대한 꾸준한 관심이 있어왔다.
그러나 도시의 발달로 법률 공부는 새로운 전기를 맞이한다.
법률 지식이 도시 밖의 세력에 대하여 도시 자체의 권리를 유지하기 위해서만이 아니라, 도시의 내부 규제를 위해서 큰 역할을 하게 된 것이다.
이런 이유에서 법률은 수사학의 한 분야로서 학교 교리가 되었고, 라틴어가 쇠퇴하면서 법률은 문법교육의 범주로 넘어가게 되었다.
이렇게 일반교육의 한 부분으로서 법률 교과가 보편화되고 난 후, 그 다음 단계로 법률을 전문적으로 연구하는 학자들이 등장했다.
이 시작은 파비아와 라벤나의 학교에서 이루어졌다.
파비아는 롬바르디아법으로 유명했고, 라벤나는 로마법으로 유명한 지역이었다.
그러나 이 두 지역을 제치고 이탈리아 최고의 학교이자 최초의 법률대학이 탄생한 지역은 볼로냐이다.
볼로냐는 이탈리아 북부에서 중앙으로 가는 여러 도로의 접점이었으며, 수많은 교역이 일어나는 상업 중심지였다. 하지만 이러한 지역적 유리점보다 더 결정적인 사건은 이르네리우스(Irnerius)라는 대법학자가 볼로냐에 나타난 것이다.
볼로냐 대학교가 유럽 전역에서 법학으로 명성을 얻게 하고, 또 이 대학교의 설립에 큰 영향을 미친 사람이 이르네리우스라는 데에는 대체적인 동의가 되어있으나, 이르네리우스 개인에 대해서는 세부적으로 알려진 바가 없다.
이르네리우스가 당대의 저명한 법학자였음에는 의심의 여지가 없다.
또, 이르네리우스가 수많은 학생을 끌어모은 사실로 미루어 대단히 훌륭한 교사였다는 것도 알 수 있다.
그러나 이르네리우스에 대해 이 이상의 사실을 알아내는 데에는 무리가 따른다.
심지어 그의 교육 방식과 내용에 어떤 새로운 점이 있었는지에 대해 아는 것도 어렵다.
아마 법률 교육에서의 이르네리우스의 주된 공헌은 그가 교육한 과목 중 《로마법 대전 개요서》의 새로운 부분을 조명한 데에 있을 것이다.
이르네리우스는 단순히 법의 원칙적인 면만을 논쟁하는 대신 표준적인 법조문 자체를 정밀하게 연구한 최초의 인물로 여겨진다.
법률 교육에서 이르네리우스가 일으킨 혁신이 무엇이건 간에 법학의 범위가 대단히 확장되어서, 이제 법학은 자유학과에 부속된 군소교과의 지위에서 벗어나, 독자적인 학문영역으로 발전하였다.
이와 함께 이르네리우스와의 연관으로 인해, 볼로냐는 유럽 전역에서 최고 수준의 법학 교육을 받을 수 있는 도시로 명성을 날리게 되었다.
유럽 북부 대학교의 기원.
이탈리아에서 법학이 전문적인 연구 분야로 성장하는 동안, 유럽 북부에서는 신학이 급부상하고 있었다.
법학에서나 신학에서나 그 학문 발전의 시발점이 자유교과에 있었던 점은 동일하다.
다만, 이탈리아에서는 실제적 생활의 필요에 의해 수사학이 가장 중요한 학문으로 되어있는 가운데, 법학이 대두된 반면, 교회가 교육을 장악하고 있던 북부유럽에서는 변증법과 논리학 두 가지가 '주요교과'로 구분되어 있었다.
유럽 북부에서 7자유교과의 삼학(문법학, 수사학, 논리학) 중 문법학은 그리스어와 라틴어에 대한 학문이기에 종교적 이단의 상징물이었고, 수사학은 문예 수준이 조악하던 당대 북부 유럽에서 큰 관심을 받지 못했다.
이러한 상황에서 논리학(변증법)만이 특별한 갈등 없이 지식을 갈망하던 이들에게 받아들여지게 되었다.
논리학과 논리학의 신학적 적용이 중세 학계의 큰 축이 된 기원은 요하네스 스코투스 에리우게나에서 찾을 수 있다.
요하네스 스코투스는 9세기 중엽 프랑크 왕국 궁정학교의 교원이었다.
예정설[Predestination]에 대해 논한 그의 논문에서, 진정한 철학과 진정한 종교는 완전히 일치한다고 전제하고, 신학적 문제들을 철학적 방법으로 해결하려 한다.
이것은 정통적 교리를 논리적으로 확인하는 것이었고, 요하네스 스코투스는 이 방법을 삼단논법으로 전개해 냈다.
요하네스 스코투스는 과거의 이시도레(Isidore of Seville)와 알퀸으로 대표되는 낡은 신학체계를 완전히 깨트리고, 마음의 공통관념을 탐색하는 수단으로서의 논리학을 재정립한 것이다.
즉, 요하네스 스코투스는 ‘관념과 실재의 관계’라는 이후 중세 철학(신학)계에서 엄청난 비중을 차지한 문제에 접근했던 것이다.
11세기에서 14세기에 펼쳐진 스콜라 철학의 집대성은 요하네스 스코투스의 학술적 입장을 기반으로 일어난 것이라 볼 수 있다.
요하네스 스코투스가 그와 같이 약 2세기를 앞서 선구적인 학술업적을 남겼지만, 당대인들의 사고방식에는 큰 영향을 끼치지는 못했다.
요하네스 스코투스가 제기한 형이상학과 신학의 문제는 신플라톤주의자인 포르피리오스의 저서 《아리스토텔레스의 범주론 입문("On Aristotle's Categories")》이 번역되면서 당시 신학자들의 관심을 끌게 되었다.
중세 대학사의 대가인 해스팅스 래쉬돌(Hastings Rashdall) 교수는 이러한 상황에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.
포르피리오스가 그와 같이 추상적인 용어로 제기한 반립명제들은 11세기에 이르러 실념론(실재론; 實念論)과 유명론(唯名論)의 대립으로 표면화되었다.
이 이론의 대립은 철학의 영역을 넘어서 신학적 범위로까지 확장되었다.
실념론에 의하면, 사물의 실재는 사물의 일반적 관념에서 얻어지며, 감각으로 지각되는 사물은 외견에 불과한 것이다.
한편, 유명론에 따르면, 일반적 관념은 오직 이름(meroe voces)이며, 이것에 대응되는 실재는 존재하지 아니하고, 개별적인 사물 각각이 실재인 것이다.
이러한 견해들은 고대 그리스 철학의 재현에 불과한 것일지도 모르지만, 신학과 결합되며 새로운 차원으로 격상되었다.
사실, 두 입장은 교회의 정통적 입장에 정면으로 배치되는 것이었다.
실념론은 개별자의 중요성을 부정했으므로, 영혼의 불멸이나 신의 존재까지도 의심의 여지로 둘 가능성이 매우 컸다.
한편, 유명론에 의하면, 감각을 통해 지각되는 개별적 사물 이외엔 아무것도 존재하지 않고, 여러 특수자를 관장하는 보편자가 존재하지 않는다면, 삼위일체 교리가 성립하지 않으며, 성변화[transubstantiation]와도 모순되는 교리이다.
그러나 안셀무스와 로스켈리누스가 각각 실념론과 유명론의 입장에서 논쟁하면서 중세 철학의 전변이 시작되었다.
안셀무스의 입장은 정통교회의 입장으로 발전하였고, 로셀리누스의 입장은 ‘회의 및 비판의 철학’으로 발전하였다.
안셀무스의 입장에 서서 이성은 권위에 종속되어야하며 신념의 강도가 신념에 대한 이론에 선재한다고 주장하는 집단과 로셀리누스의 입장에 서서 믿음보다는 의심과 검증을 주장하는 입장은 중세 후기부터 말기까지 끊임없는 논쟁을 벌였다.
이 두 개의 대립되는 논변에서 파생된 여러 가지 의문들은 학문 발달을 촉진하였고, 이것이 계기가 되어 유럽 북부의 대학교가 탄생하였다.
물론, 심각한 학문적 논변이 제기되었다는 점으로만 대학교가 설립되었다고 볼 수는 없다.
그런데 요하네스 스코투스 에리우게나에 의해 동일한 논변이 제기되었을 때는 대학교가 설립되어 있지 않았다.
이 두 경우의 차이는 일반교육(자유교과)의 진보의 차이에 의해 기인된다.
실념론과 유명론 간의 논쟁이 진행되던 시기는 요하네스 스코투스의 생전과 달리, 교회부설학교의 교육과 운영이 한층 진보해 있는 상태였고 거의 모든 도시에 학교가 설립되어 있었다.
이 때문에 많은 수의 학생집단이 출현하였고, 이들이 스콜라 철학의 논변 대립에 참여하였다.
그런데 당시 유럽 북부의 학생들의 주관 관심이 오로지 논리학에만 국한되어 있었다고 볼 수많은 없다. 12세기 초만 하더라도 샤르트르에는 베라느라 셀베스테르라는 저명한 학자가 고대 문학을 교육했던 수투디아 게네랄레가 있었다.
이러한 수투디아 게네랄레들은 멀리 떨어져 있었고, 그 학교를 대표했던 교원이나 학자들이 천차만별이었기 때문에, 각 수투디아 게네랄레에서 유명한 교과목들은 서로 상이했다. 하지만 이후 대학교가 설립되어 가면서, 대학교로 발전하지 못한 수투디아 게네랄레들은 퇴보하였고, 대학교의 대두와 함께 논리학의 절대화가 이루어지기 시작했다.
논리학 이외의 학문들은 15세기에 이르러 르네상스를 맞이할 때까지 뒷전에 밀려있게 되었다.
파리 대학교가 명문으로 부상한 과정은 볼로냐 대학교가 명문으로 성장한 과정과 배경에 여러 가지 차이가 있다.
즉, 교원의 유명도에 따라서 학교의 명성이 결정되는 시대가 지나가고, 학문적 전통이 각 지역의 대학교에 고정되어서, 이것이 교원의 유명세보다도 학교의 명성에 더 큰 영향을 미치었다.
이러한 변화는 12세기 초엽에 일어났는데, 이전 시기의 파리는 단순히 학생들이 자주 드나드는 도시에 지나지 않았다.
실제로 안셀무스가 캔터베리의 대주교를 하면서 베크(Saint-Julia-de-Bec)성당부설학교 교장을 겸할 때엔 수많은 학생들이 파리보다는 베크에 몰려들었다.
그러나 카페 왕조가 파리를 수도로 지정하면서, 파리의 도시적 지위와 중요성은 크게 제고되었고, 이러한 현상은 교사에 의한 면성의 영향을 충분히 압도하였다.
이와 같은 상황적 여건으로 인하여 파리는 12세기 후반 프랑스 제일의 교육도시로 성장하였다.
마침, 파리에 나타난 피에르 아벨라르에 의해 파리 대학교는 유럽 북부 최고의 대학교가 되었다.
피에르 아벨라르는 유년기 때부터 학문에 많은 열정을 갖고 있었는데, 유명론의 대가 로스켈리누스 밑에서 수학하였다.
아벨라르는 로스켈리누스에게서 1년간 교육을 받은 후, 샤르트르와 파리의 노트르담에서도 교육을 받았으나, 자신의 학문적 욕구를 채울 수 없어 결국 학교를 설립하기로 결심하였다.
그러나 교회 당국에서는 아벨라르가 학교를 설립하는 것을 불허했고 이에 따라 교회 권력이 미치지 않는 농촌에서 학교를 설립하였다.
그 후 아벨라르는 파리로 다시 돌아와 교회와의 변증법 논쟁에서 승리했으며, 파리에 교회의 영향을 받지 않는 세속학교를 설립하였다.
그러자 많은 학생들이 아벨라르의 논리학 강좌를 듣기 위해 구름같이 몰려들었다.
그러나 아벨라르는 인문학 교원자격에 만족하지 않고, 신학자로의 자격을 얻기 위해 신학공부를 하였다.
결국 노트르담대성당부설학교의 교장이 되었고, 아벨라르의 명성은 유럽 북부뿐만 아니라 남부에까지 미쳐 수만 명의 학생이 파리로 모여들었다.
이후 아벨라르가 불미스러운 일로 인하여 성 드니(St. denys) 수도원으로 칩거해가자, 수천 명의 학생들이 그 곳에까지 몰려들어 아벨라르의 강의를 듣고자 하였다.
12세기 초엽, 볼로냐와 파리는 여러 면에서 차이를 보이고 있었지만, 학문적 조건 면에서는 근본적으로 유사한 면을 갖고 있었다.
두 학교 모두 자신의 전문분야에 전력하면서 보다 높은 수준의 교육을 제공하기 위해 노력하고 있었다.
또한, 저명한 학자의 등장은 대학교 출현에 큰 영향을 미쳤다.
그들은 교육내용의 범위를 확장시키고, 교수방법을 혁신하여 자신들이 제시하는 학문을 이전 시기의 학문과 차별화하였다.
또, 수많은 학생들을 끌어 모아, 특정 학문을 전문적으로 배우기 위해서는 어떤 도시에 가야한다는 인식을 형성하였다.
위 두 가지 인식의 전변이 생긴 시기가 곧 대학교가 등장한 시기이다.
이러한 학교들을 통칭한 ‘수투디아 게네랄레’라는 이름은 유럽 전역에서 ‘공부 장소’라는 의미로 통용되었다.
그러나 수투디아 게네랄레가 아직 우니베르시타스로 성장한 것은 아니었다.
수투디아 게네랄레의 단계에선 고대 아테네나 알렉산드리아의 유서 깊은 학교와 크게 다를 바가 없었다.
또, 수투디아 게네랄레의 교원의 자격 규정도 확정되어 있지 않았다.
볼로냐에서는 학생을 모을 수 있는 사람이라면 누구나 교원이 될 수 있었다.
또한, 수투디아 게네랄레 단계에선 학생이나 교원의 조합이 특권을 갖고 있지 못했다.
다만, 수투디아 게네랄레와 그 전신인 학교[School] 간의 중대한 차이는, 수투디아 게네랄레의 학생들 중의 상당수는 자신의 고향을 떠나 배우러 온 자들이었다.
이 사실은 이후 우니베르시타스 출현에 중대한 영향을 미친다.
우니베르시타스라는 라틴어 단어는 원래 교원이나 학생의 조합을 의미하는 것이었다.
이와 같은 조합은 12세기 당시 유럽 전역에 걸쳐 형성된 수공업자와 장인의 길드를 본떠서, 교원이나 학생의 상호부조와 보호를 목적으로 조직된 것이다.
중세에는 어떤 사람이 자신이 생활하던 공동체를 벗어난 사람은 항상 위험한 처지에 있었고, 자신의 권리를 주장하기도 어려웠다.
이러한 이유로 함께 공부하고 연구하는 교원과 학생이 조합을 결성하였고, 이것이 바로 우니베르시타스의 기초적 형태였다.
파리에서나 볼로냐에서나 우니베르시타스의 형태로 가장 먼저 형성된 유형은 교원조합이었다.
기록에 의하면, 1170년 경 파리에서 공부하던 셀라의 요하네스(Johannes of Cella)가 교원 자격을 얻어 ‘저명한 교원 동호회’에 가입했다고 한다.
이것으로 미루어 보아, 1150년과 1170년 사이에 초보적인 형태의 교원조합이 형성되었음을 알 수 있고, 이에 따라 파리 대학교의 설립연도를 1150년과 1170년 사이로 볼 수 있다.
파리의 초보적인 교원조합에 대해 상세히 알려진 바는 거의 없다.
다만, 오늘날까지 전해지는 단편적인 자료들에 의하면, 교원 조합에도 길드와 같이 학생이 교원의 자격을 얻는 데 요구되는 것들이 규정되어 있었다.
파리에서 학생이 교원의 자격을 얻기 위해서는 당대의 이름 난 교원 아래서 5-7년 간의 도제 생활을 했어야 했고, 도제 생활을 마치면 학생은 자신의 스승의 추천과 소개를 통해 교원 조합에 정식으로 알려졌다.
그 후 교원조합의 입회식에서 기존 조합원 앞에 서서 예비강의[probationary lecture]를 한 뒤 정식 조합원이 되었다.
이 초기 형태의 교원 조합에는 정립된 정관이 없었고, 공식적인 대표를 가진 공인된 법인이 아니었다.
한편, 볼로냐의 교원조합에 대해 알려진 것은 전무하다시피하다.
다만, 1215년 이전에 교원조합이 있었다는 기록만이 전해질 뿐이다.
일반적으로 교원조합은 길드를 본 따 운영되었다.
그런데 12세기 후반에 출현한 볼로냐의 학생조합은 도제의 지위에 있는 사람들을 회원으로 했다는 점에서 교원조합과 다른 면을 갖고 있다.
이 학생조합은 외국에서 장사를 하는 상인들이 각각 자기나라 사람들끼리 상인협회를 조직한 것과 비슷한 성격을 갖고 있었다.
그러한 상인들과 마찬가지로 학생들 대부분이 자기방어와 상호부조를 위하여 협동해야 할 처지에 있는 외국인들이었기 때문이다.
볼로냐에 최초로 출현한 우니베르시타스는 총 4개로, 롬바르디아, 토스카나, 로마, 울트라몬타나(Ultramontana) 출신학생들이 각각 우니베르시타스를 이루고 있었다.
이러한 우니베르시타스들은 어떠한 학문적 권위를 갖고 있지 않았으며, 순전히 회원의 이익을 도모하는 데 그 목적이 있었다.
이 점을 보여주는 명백한 증거로서 다음과 같은 학생조합의 정관이 전해지고 있다.
초기 조합의 조직력과 세력이 크게 강력하지는 못했지만, 조합의 구성원들이 여러 특혜를 받은 점은 분명하다.
파리에서는 교원조합이나 학생조합 회원들을 성직자로 간주하여, 이들이 범죄 행위로 인해 일반재판소에서 재판을 받지 아니하고, 교회재판소에서 재판을 받았다.
이탈리아의 여러 도시들은 조합 회원들을 특별한 계급으로 간주하여 여러 가지 특권을 부과하였다.
이후, 그러한 여러 가지 특전 이외에, 조합의 조합원들은 최고의 세속권력으로부터 각별한 대우를 받게 되었다.
1158년 프리드리히 1세는 롬바르디아 지방 내의 모든 학생들에게 특수한 법적 지위를 부여하는 칙령(학자의 특권;"AUTHENTUCA HABITA")를 발표하였다.
이 칙령의 내용은 어떤 학생이 재판을 받을 때 재판관으로 그 학생의 선생이나 그 학생이 살고 있는 도시의 주교를 선택할 수 있다는 것이었다.
1200년 파리에서 시민과 학생간의 갈등으로 인한 난투극으로 수십명의 학생과 시민이 사망에 이르자, 필리프 2세는 이탈리아의 경우와 유사한 특권을 프랑스의 학생에게도 부여하였다.
그런데, 이러한 여러 권력의 배려 속에서도 조합 그 자체에 대해서는 특권이 주어지지 않았다.
국왕이나 시 당국, 교회가 부여한 특권들은 오로지 교원과 학생 개개인을 대상으로 한 것이었다.
그 이유는 우니베르시타스가 체계적인 조직을 갖추지 못하고 있었기 때문이다.
그러나 13세기가 되면서 몇몇 우니베르시타스들이 명백한 행정 기능을 갖는 법인으로 발전하면서 몇몇 변화가 생기게 되었다.
이 법인(우니베르시타스)은 여러 개의 수투디아 게네랄레가 연합한 형태였다.
이와 같이 여러 개의 수투디아 게네랄레가 연합하여 하나의 우니베르시타스로 발전한 데에는 권력기관과의 마찰이 중요한 원인으로 작용하였다.
볼로냐 지역에서 우니베르시타스와 권력기관과의 마찰은 간단한 양상으로 나타났다.
볼로냐에서 법학을 공부하는 학생들은 거의 대부분 외국인들이었는데, 그들 대부분은 본국에서 상당한 지위에 있는 계급 출신이었다.
그들은 볼로냐에서 교수들과 시 당국에 대항하여 그들의 이익을 수호하고자 했고, 이러한 계기로 우니베르시타스를 조직하였다.
13세기 중엽, 볼로냐에 있던 여러 군소 우니베르시타스들은 치트라몬타나 우니베르시타스와 울트라몬타나 우니베르시타스 로 통폐합되었다.
이 두 우니베르시타스는 각각 회장을 선출하였으며, 회원들은 조직과 회장에 대한 복종을 맹약하였다.
14세기 초에 이 두 개의 우니베르시타스는 하나로 통합되었고, 이후에는 대학행정기구로서 학교 운영을 총괄하였다.
문학부와 의학부 등 소수의 인원을 가진 수투디아 게네랄레는 통합 우니베르시타스에 소속되어 볼로냐 우니베르시타스의 구성원이 되었다.
볼로냐에서 학생의 우니베르시타스와 시 당국 간의 대립은 그렇게 심각하지는 않았다.
시 당국에 대한 볼로냐 우니베르시타스의 자치권 청원은 대부분 받아들여졌고, 구성 학생의 행동을 통제하기 위한 '우니베르시타스 회장'[rector]의 사법권도 인정받았다.
양측 간의 불화가 발생하는 주된 원인은 학생이 연관된 사법사건에 우니베르시타스 회장이 시청ㆍ시의회와 시민들을 상대로 권위를 행사하는 것이었다.
이 문제는 양측이 팽팽히 맞서면서 대립하였고, 2세기 후에 볼로냐 대학교가 쇠락할 때까지 그 대립이 계속되었다.
그러나 그러한 사법사건과 마찬가지로 심각했던 문제는 바로 학생들이 볼로냐를 떠나려 하는 것이었다.
중세의 대학교에는 특정한 건조물이 없었고 법인의 재산도 거의 없었기 때문에 학생들이 공부할 장소를 찾아 이동하는 것이 관례였다.
1215년 볼로냐의 수많은 학생들이 이웃도시로 이주한 일이 있었는데, 이 사건 이후 볼로냐 시 의회에서는 우니베르시타스 회장에게 압력을 넣어 회장이 학생들에게 이주를 종용하면, 그 회장을 시민명부에서 출교(黜敎)시킬 것이라고 위협하였다.
볼로냐에서 학생들은 교원들을 상대로 큰 승리를 거두었다.
12세기까지 볼로냐의 수투디아 게네랄레에서 교육과 학술에 대한 일은 전적으로 박사조합에서 담당했다.
그러나 몇몇 반동적인 박사들과 강좌를 수강하는 학생들의 조직적인 수업거부로 학생들의 우니베르시타스는 교원들을 완전히 제압하였다.
교원들을 우니베르시타스 회장에게 복종할 것과 우니베르시타스의 학생 간부의 결정에 따라 강좌를 운영할 것을 서약해야했다.
교원들은 적당한 속도로 강의를 진행하면서 강좌의 모든 내용을 강의하고, 난해한 부분을 삭제하거나 생략할 수 없었다.
교원들은 정해진 정관과 학칙을 위반했을 때 벌금형을 선고받았고, 이에 계속 항거할 경우에는 그 자신이 소속되어 있는 교원조합에서 제명당해 강의를 할 수 없었다.
장기적으로는 학생 주도의 볼로냐 우니베르시타스는 그 자체가 붕괴원인이 되었다.
13세기 후반에 접어들어 볼로냐 시 당국은 학생들의 불만을 무마하고 대학교의 명성을 유지하기 위해 박사들에게 급여를 지급하기 시작하였다.
이후, 조합의 횡포에 반하여 이 위원회는 대학 생정과 운영에 영향력을 행사하였다.
시간이 지날수록 학생의 우니베르시타스는 쇠퇴해갔으며, 18세기에 격변기를 맞이하여 볼로냐 우니베르시타스는 찬란한 명성을 뒤로하고 자취를 감추고 말았다.
파리에서의 대학교 발전은 볼로냐에서와는 상당히 다른 조건에서 이루어졌다.
파리 대학교의 중심을 이룬 문학부 학생들은 볼로냐 대학교의 학생들처럼 부유하지도 않았고 사회 경험도 적었다.
이 때문에 교원과 학생간의 갈등은 거의 없었고, 대학 기관과 시 당국 간의 갈등도 적었다.
파리 대학교의 체제가 확립되는 데 중대한 영향을 미친 것은 13세기 내내 계속된 교원조합과 노트르담 사원장 간의 갈등이었다.
원래 노트르담 사원장은 노트르담대성당부설학교의 교장을 겸하면서 파리 교육계의 최고 권위자였으며, 파리의 모든 교원들은 그 사원장이 발급해 주는 교원 자격증을 반드시 소지해야 했다.
노트르담 사원장은 임의대로 교원 자격증을 수여하고 박탈할 권리를 갖고 있었을뿐만 아니라 파리 내의 교원과 학생에 관련된 모든 일을 관장할 수 있었다.
교원들은 노트르담 사원장이 교원 자격증을 수여하고 박탈할 권리를 가진다는 데는 동의했지만, 굥원이수 있는 조건을 정하는 것은 교원들에게 위임되어야 한다고 주장했다.
이러한 주장에 따라 교원들은 자신들이 내세우는 조건에 부합하지 않는 자가 노트르담 사원장의 자격증을 소지하고 있다 하여도 교원조합의 가입을 승인하지 않았다.
교원들의 이러한 행동은 교회 간부들에게 공인된 권위에 대한 반란으로 간주되었으며, 그러한 움직임을 봉쇄하기 위해 총력을 기울였다.
13세기 초반의 10여 년간, 노트르담 사원장은 모든 교원에게 교회 기관에 대한 복종 서약을 강요하며 첫 포문을 열었다.
이 공격에 대항하여 파리 교원조합은 교황 인노첸시오 3세에게 노트르담 사원장이 제시하는 복종 서약이 타당한 것인지를 질의하였다.
이에 교황 인노첸시오 3세는 복종 서약이 타당하지 아니하다고 판정했으며, 1212년에는 정식 교지를 내려 노트르담 사원장은 교원과 교원조합에 복종 서약을 강요할 수 없고 노트르담 사원장은 교원조합에서 제출하는 명부의 모든 신규 교원에게 자격증을 발부해야 한다고 확정하였다.
그러한 교황의 조치로, 노트르담 사원장의 영향력은 문학부에만 한정되게 되었다.
그러나 교황의 여러 조치들에도 불구하고, 파리의 교회 기관들은 교원과 학생을 종속적인 지위에 두기 위해 끊임없이 노력 하였으며, 교원들이 대학교 운영 정관을 임의로 정했다고 하여 대학교 전체를 파문한 바 가 있다.
교원들은 계속해서 로마 교황에게 교회기관에 대항하는 청원서를 제출했고 교황의 결정은 대부분 대학교와 교원에게 유리하게 내려졌다.
결국 노트르담 사원장이 교원과 학생을 억압하기 위해 운영되던 감옥은 폐쇄되고, 대학교의 파문이 취소되었으며, 교황의 인준 없이는 대학교를 파문할 수 없게 되었다.
그러나 파리 대학교의 번민이 위와 같은 교황의 결정으로 종결된 것은 아니었다.
1229년 시민과 파리 대학교 학생 간의 갈등으로 파리 대주교의 묵인 하에 프랑스 국왕이 군대를 동원하여 많은 파리 대학생이 사망한 사건이 일어났다.
교원들은 이 사건 직후 강의를 중단했다.
그러나 강의 중단이 아무런 반향을 일으키지 못하자, 대학교를 자진 폐쇄하기에 이르렀다. 많은 교원들이 영국의 옥스퍼드 지역으로 이주 하였고 일부는 프랑스 내의 신생 대학교로 흩어졌다.
이러한 상황에서 교황 그레고리오 9세는 교원의 입장에서 파리 대학교와 파리 교회 당국 간의 중재를 시도했고, 1231년 「학문의 모체(Parens Scientiarum)」라는 교지를 발표했다.
이 교지에 의하여 교원들은 강의 거부를 통해 그들의 입장을 관철할 수 있는 정식 권한을 갖게 되었고, 교원들이 파리 대학교의 규정을 자율적으로 정할 수 있고, 그 규정의 준수를 구성원들에게 강제할 수 있는 완전한 권리를 갖게 되었다.
이와 동시에 노트르담 사원장의 사법권은 더욱 약화되었다.
노트르담 사원장의 형법에 대한 권한은 완전히 소멸되었고, 민법 또는 종교적인 문제에 대한 사법권도 상당히 축소되었다.
13세기 중반, 두 개의 탁발 수도사 교단(흑악의 도미니코 수도회, 회의의 프란체스코 수도회)이 점점 세력을 확대함에 따라 파리 대학교의 자유는 새로운 위협에 직면하게 되었다.
이 두 수도회의 탁발 수도사들은, 자신들은 파리 대학교의 교원 임용 규정에 예외를 인정받아 신학교원으로 채용되어야 한다고 주장하였다.
이들은 이전의 교황과는 반대되는 정책을 시행하는 교황 알렉산데르 4세를 배경으로 하여 모든 교원들의 반대를 뚫고 자신들의 주장을 관철하였다.
그러나 후임 교황들이 교황 알렉산데르 4세의 정책을 취소하면서 탁발 수도사들이 얻은 권리 또한 취소되었다.
13세기 전반에 걸쳐 계속된 투쟁은 파리 대학교의 조직과 체계에 막대한 영향을 미쳤다.
13세기 초만 하더라도 파리 대학교는 학부 별로 엉성하게 엮인 교원과 학생의 조합에 불과했고, 이 학부들은 노트르담 사원장의 교원 자격증으로 엮여있었을 뿐 이었다.
반면, 13세기 말엽에는 개별 학부들이 참여하는 협의체가 있었고, 문학부의 학장이 대학교의 총장을 겸하고 있었다.
노트르담 사원장에 공동으로 대항하는 과정에서 여러 개의 교원 우니베르시타스들이 하나로 통폐합 되었고, 그 중에서도 학사 과정 교육을 담당하는 문학부 우니베르시타스가 두각을 나타냈다.
이와 같이 문학부가 대두된 데에는 문학부 교원 대부분이 젊었고, 이 때문에 노트르담 사원장에게 가장 많은 괴롭힘을 받았으며, 결과적으로 문학부 교원이 가장 강한 결속으로 가장 강한 저항을 펼칠 수밖에 없었다.
문학부 교원들은 볼로냐 대학교 법학도들의 선례를 따라, 국가별로 4개의 조직으로 규합되었다.
이 네 국가 우니베르시타스의 간부와 문학부 학장이 문학부의 투쟁정책을 결정하였다.
파리 대학교와 노트르담 사원장 간의 갈등이 첨예화됨에 따라 문학부 교원들의 영향력이 꾸준히 증가하였고, 문학부 학장과 그 산하의 4개 우니베르시타스가 파리 대학교 특권 수호의 선봉장이 되었다.
문학부 문인들[artists; 문학부 소속 교원을 의미]이 전체 교원 중 다수를 차지했고, 빈번한 소송과 투쟁에 소요되는 비용 대부분을 문학부에서 부담한 사실은 문학부의 전체적 위상을 높여주었다.
결과적으로 문학부 우니베르시타스의 간부는 모든 학부의 협의체에서 우위를 차지했고, 문학부의 학장은 정관 상으로는 타 학부 학장과 동등한 지위에 있었으나, 파리 대학교 전체를 구성하는 7개의 우니베르시타스을 관장하는 총장을 겸하였다.
교과 조직 및 학위ㆍ학직의 발전.
대학교의 조직과 운영 체제의 발전이 이루어지고 있는 동안, 교과 조직의 발전도 함께 이루어졌다.
교과 조직 발전의 시발점은 13세기 초 학위 제도와 학위 수여가 등장한 시기로 볼 수 있다.
그러한 제도가 등장하기 이전에는 학생이 교원 자격을 얻기 전에 도제가 장인이 되는 과정과 같은 절차를 거쳐야 했다.
교생 자격으로 몇년이 지나면 정식 교원이 되는 절차가 시작된다.
파리 기준으로 그 북부의 경우엔, 노트르담 사원장이나 그에 준하는 교회 간부에게 교원 자격증을 신청하고, 교원 후보자의 스승은 교원 후보자를 교원조합에 정식으로 소개한다.
이후 교회 기관에서 자격증을 부여하면 교원조합에 가입하여 정식교원이 되었다.
파리 이남의 경우도 파리 이북의 방식과 대동소이했지만, 13세기 초반까지는 교회 기관의 허가를 거치지 않아도 된다는 점이 북쪽의 경우와 달랐다.
남부에서 교회 기관의 승인이 교원 자격의 필수요건으로 된 것은 1219년 교황 호노리오 3세가 볼로냐에서도 파리와 마찬가지로 교원 후보자들이 볼로냐 부주교의 인가를 받도록 한 이후이다.
그런데 시일이 지날수록 교원 지위의 명예가 점점 높아져서, 교원에 실제로 종사할 의향이 없는 사람들 중에서도 교원의 지위를 얻으려고 하는 사람들이 나타났다.
이러한 상황의 결과로 ‘가르치는 교사’와 ‘가르치지 아니하는 교사’ 간의 구분이 생기게 되었다.
그리하여 마스터(master)는 특별한 교육 과정을 성공적으로 이수한 자를 의미하게 되었으며, 이에 따라 마스터의 자격 요건을 더욱 엄밀하게 해야 한다는 주장이 제기되었다.
볼로냐 대학교의 교과 조직 및 학위ㆍ학직의 발전.
마스터의 자격 요건이 가장 먼저 체계화된 곳은 볼로냐 대학교였다.
중세에 ‘법학 지식’은 법률 운영과 그것에 관련있는 공인된 주석에 대한 지식을 의미했다.
따라서, 법률 문헌에 대한 강좌를 수강하고 그 내용에 대한 시험에 합격하는 것은 법학 학위를 받는데 중요한 요건이 되었다.
민법을 공부하는 학생은 5년 간의 공부를 마치고 나면, 학장에게 전체 범위 중 한 부분을 강의할 수 있게 해 달라고 요청하였다.