heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이 사항은 이웃을 무시하고 자신의 편함을 지킨 노아의 제사를 "모피 옷을 입은 남자"로 주석하고 있다.
그러나 이와 반대로 중세의 주석자 라시(Rashi)는 방주를 짓는 데 120년 이상의 세월이 걸렸으며, 신중히 악인들에게 후회하는 시간을 주었다고 반대하고 있다.
그는 그의 아버지의 서술문에 나온 노아의 이름을 "이것은 야훼가 저주내린 땅으로부터 우리 일과 우리 손의 쓰라림에서 편하게 해줄 수 있는 것"으로 해석하였다.
코란에서는 총 28개의 수라("장")에서 노아를 총 43회 언급하고 있다.
주로 수라 11(후드의 장)과 수라 71(누의 장)에 언급되어 있다.
수라 11은 대체적으로 홍수 이야기를 담고 있다.
28개의 절로 이루어진 수라 71에는, 사람들에게 큰 벌이 내려지기 전에 먼저 경고하라고 알라가 노아에게 명하였고, 이에 노아는 우상숭배를 하고 있던 동시대인들에게 알라의 일신교에 대해 밤낮으로 설교했으나 사람들은 노아의 설교를 비웃을 뿐이었으며, 그러자 노아는 사람들의 마음이 굳어져 있어 회개하려고 하지 않는다고 알라에게 어려움을 토로하였다는 내용이 담겨있다.
코란에 따르면 노아는 총 1,000년을 살았고, 홍수가 일어났을 때에는 그의 나이는 950세였다.
그러나 노아가 만취한 것과 그의 아들들에 대한 이야기는 나와있지 않다.
시아파 교도들은 노아가 이라크 나자프에 있는 이맘 알리 모스크 안에 알리의 옆에 안장되었다고 믿고 있다.
누가복음서 17장 26절에서는 노아의 홍수를 다가오는 심판의 날과 동등하게 다루고 있다 - "노아의 날과 같이, 인자가 올 날도 올것이라". 베드로후서 2장 5절에서는 노아를 "정직함의 설교자"로 불렀고, 베드로의 첫째 편지에서는 방주와 함께 생명을 건짐을 세례의 힘을 구함과 동등하게 다루었다.
후기의 기독교인들은 방주는 교회를 예표하는 것으로 생각하였다 - 구원은 그리스도와 그의 십자가 복음 안에서만 찾을 수 있으며, 노아 때는 방주 안에서만 찾을 수 있었다.
성서에 의하면 인류와 맺은 하나님의 언약은 첫째 인류의 시조로 기록된 아담-하와와 맺은 언약, 둘째는 노아 언약이다.
그 이후 아브라함과 맺은 셋째 언약은 유대교-기독교-이슬람교의 조상과 맺는 언약이다. (언약이라는 의미는 구전으로 내려온 것이라는 표현이기도 하다.)
노아언약의 내용은 창세기 9:1-15에 기록되어 있다.
중세 기독교에서는 노아의 세 아들이 세 대륙의 사람들의 선조로 여겨졌다.
장남인 셈은 아시아인, 차남인 함은 아프리카인, 삼남인 야벳은 유럽인의 선조인 것으로 해석되었다.
이와 다른 소수의 견해로, 노아의 세 아들을 각각 성직자(셈), 농민(함), 전사(야벳)로 해석하는 견해가 있었다.
세 아들을 각각의 인종으로 분류하는 방식을 두고서 현대에 와서는 인종차별적 해석이라고 비판받기는 하지만, 이 해석은 인류의 기원과 퍼져나간 방식을 연구하는 통시적인 해석방법일뿐 인종차별적 해석이라는 비판은 옳바르지 않다.
세 아들의 인종적 분류해석방식은 주로 기독교근본주의, 복음주의, 성경신자 진영에서 오랫동안 해석되고 전해져온 전통적인 해석방법이다.
나나에는 다음과 같은 뜻이 있다.
남편이 나폴리 왕(1806년)과 스페인 왕(1808년)으로 즉위함에 따라, 그녀 역시 왕비가 되었다.
줄리는 조제프와의 사이에서 3명의 딸을 낳았으나, 한 명은 요절하고 만다.
파티마의 성모(, )는 포르투갈의 산타렝 현 빌라노바데오렘에 있는 마을 파티마에서 세 명의 어린 목동에게 나타났다는 성모 마리아를 부르는 칭호이다.
파티마의 성모는 1917년 5월 13일부터 10월 13일까지 매월 13일 여섯 번 나타났으며, 그녀가 처음 나타난 5월 13일은 파티마의 성모 발현 기념일로 제정되었다.
성모 마리아를 목격한 세 명의 아이는 루치아 도스 산토스와 그녀의 사촌 프란치스코 마르토, 히야친타 마르토이다.
1917년 5월 13일, 인구 1만 명의 작은 마을 파티마의 한 목초지에서 양치기하며 사는 열살의 루치아, 일곱 살의 히아친타, 아홉 살의 프란치스코 등 세 명의 어린이는 코바 다 이리아에서 함께 작은 돌담을 쌓으며 놀고 있었다.
그러던 중 갑자기 번개와 같은 섬광이 내려치면서 아이들 앞에 있는 작은 떡갈나무 위에 성모 마리아가 나타났다.
루치아는 당시 자신이 목격한 성모의 모습에 대해 “지금까지 어느 곳에서도 본 적이 없는 매우 아름다운 부인이었는데 그 부인이 입은 옷은 반짝거리는 물이 채워진 수정 유리보다 더 강하고 밝은 빛을 쏟아내는 찬란한 것이었다.
부인이 입은 옷은 발밑에까지 늘어뜨려졌으며 그 경계 부분은 별들로 장식되어 있었다.
나이는 열여섯 살 정도 되어 보이며 표현할 수 없이 아름다운, 천상의 빛으로 가득한 용모를 지니고 있었다. 하지만, 무엇인지 생각에 잠긴듯한 슬픔도 배어 있었다.
가늘고 섬세한 그 부인의 손은 진주 같은 것으로 엮어진 묵주를 들고서 가슴 부분에서 서로 맞잡고 있었다.”라고 설명하였다.
루치아의 진술에 따르면, 성모는 세 아이에게 일명 ‘파티마의 비밀’이라고 불리는 세 가지 비밀을 털어놓았다고 한다.
그녀는 아이들에게 죄인들의 회개를 위해 기도와 고행을 바치라고 당부했다.
그 말을 들은 아이들은 낮 동안만 고통을 가져오는 굵은 밧줄을 허리 맨살에 단단히 묶고 다녔으며, 더운 날에 물을 마시지 않았으며, 그 밖에도 고행을 위한 여러 가지 일들을 하였다.
루치아의 말에 따르면, 그 가운데 가장 중요한 것은 개인과 세계 평화를 기원하며 묵주 기도를 자주 바치는 것이었다고 한다.
어느새 환시와 기적에 대한 소문이 알려지게 되면서 수천 명의 사람이 몇 달 동안 계속 떼를 지어 파티마와 알주스트렐을 방문하기 시작했다.
1917년 8월 13일, 이 사건을 포르투갈을 분열시키려는 정치적 술책이라고 믿은 지방 행정관은 아이들이 코다 다 이리아에 도착하기 전에 체포하여 근처에 있는 오우렘에 감금하였다.
지방 교도소에 갇혀 있는 동안 아이들은 입소자들을 위로하며 친하게 지냈으며, 나중에는 그들의 마음을 움직여 다 함께 무릎을 꿇고 묵주 기도를 바쳤다.
행정관은 성모 마리아가 일러준 비밀들의 내용을 실토하라면서 아이들을 심문했지만, 소용 없었다.
그 과정에서 그는 비밀들을 알려주지 않을 시 끓는 기름 가마 속에 한 명씩 산 채로 집어넣겠다는 협박까지 하였다.
그러나 아이들은 오히려 저항하며 끝내 입을 열지 않았다.
그들이 투옥당한 사건이 있은 지 얼마 지나지 않은 1917년 8월 19일, 성모는 발리뇨스에 있는 목초지에서 어린이들에게 다시 발현하여 매달 13일에 코다 바 이리아에 계속 나와야 한다고 말했다.
파티마에서의 세 번째 발현인 1917년 7월 13일에 성모 마리아는 아이들에게 발현이 실제 일어났다는 것을 다른 모든 사람이 믿도록 커다란 기적을 만들어 보이겠노라고 약속하였다.
그 말대로 다음 달인 10월 13일에 ‘태양의 기적’이라고 불리는 사건이 일어났다.
루치아의 성모 마리아의 말을 그대로 사람들에게 이야기해주자, 신문기자와 사진기자까지 포함해서 대략 70,000명의 사람이 코바 다 이리아로 몰려들기 시작하였다.
성모 마리아가 약속한 날짜인 10월 13일이 되자 시커먼 구름이 하늘을 완전히 뒤덮고 곧 엄청난 비바람이 몰아쳤다.
오후 1시경이 되자 하늘을 뒤덮은 먹구름들이 갑자기 물러갔으며, 비도 그쳤다.
그리고 태양이 두꺼운 구름층을 뚫고 나와 묘한 은빛 원반처럼 회전하기 시작하였다.
루치아는 군중을 향해 태양을 보라고 크게 소리쳤다.
루치아가 태양을 응시하는 동안, 하늘에는 여러 성인이 나타났고, 태양은 불 바퀴처럼 빠르게 회전하면서 여러 가지 색깔의 광선들을 발산하며 지상을 물들였다.
잠시 후, 태양은 하늘을 가로질러 지그재그 모양으로 전진하면서 지상을 향해 엄청난 속도로 떨어졌다가 다시 제자리로 돌아갔다.
이 현상은 그곳에 있었던 사람들뿐만 아니라 수십 km 떨어진 인근 마을의 주민들도 모두 목격하였다.
그리고 앞서 내렸던 비에 의해 젖었던 모든 물체가 마치 강한 열기를 받은 듯 순식간에 말라버렸다.
포르투갈에서 가장 영향력 있는 신문으로 친 정부적·반 교회적 성향을 공공연히 드러냈던 《오 세쿨로》(O Século)의 칼럼니스트 알베리노 드 알메이다는 당시 현장에서 목격한 현상에 대해 “엄청난 인파가 구름 속에서 삐져나와 하늘 한가운데에 있는 태양을 쳐다보았다.
하늘을 좀 더 자세히 보려고 모두 모자를 벗고 있던 군중의 놀란 시야 앞에서 태양이 우주의 법칙을 벗어난 믿을 수 없는 움직임을 보이며 흔들리고 있었다.
많은 사람이 이구동성으로 하는 표현을 빌리자면 태양이 춤을 추었던 것이다.”라고 보도하였다.
리스본의 매일 일간지 《오 디아》(O Dia)는 1917년 10월 17일자에서 “마치 태양에 투명한 베일을 씌운 것처럼 사람들은 아무 어려움 없이 쳐다볼 수 있었다.
태양은 우중충한 회색으로 빛나는 은반 모양이 되었고 서서히 빛이 퍼져서 구름 사이를 헤치고 나왔다.
회색빛 천으로 덮은 듯한 은빛이 나는 태양이 물러나며 구름 사이에서 빙글빙글 돌며 주춤거리는 것이 보이기 시작했다.
대성당의 스테인드글라스 유리창을 통하여 빛나는 것처럼 빛은 푸른색으로 바뀌어 커다란 회전바퀴 축에서 퍼져 나가듯이 빛이 퍼져 나갔다.
서서히 푸른빛이 사라지고 이제는 노란색 스테인드글라스를 통과한 것처럼 보였다.
노란색 점들이 하얀색 면사포와 검은색 치마로 쏟아져 내렸다.
노란색 빛은 낮은 곳에 있는 떡갈나무와 바위들, 언덕까지도 한없이 물들였다.
모든 사람은 기대했던 기적의 웅장함에 압도되어 흐느꼈으며 모자를 벗고 기도하였다.
몇 초간의 시간이 몇 년처럼 느껴졌고 그들은 살아온 보람을 충분히 느꼈다.”라고 보도하였다.
이날 파티마와 인근 지역 외에는 어디에서도 태양의 이상 현상을 목격하지 못했으며, 천문학자들도 태양 관측에서 별다른 징후를 감지하지 못했다.
시인 알폰소 로페스 비에이라와 학교 교사 델피나 로페스와 학생들의 당시 목격담에 따르면, 태양의 기적 현상은 최고 40km 떨어진 곳에서도 목격되었다고 한다.
모든 목격자들이 이런 '춤추는 태양'현상을 목격한 것은 아니다.
어떤 사람들은 단지 태양의 광채 색깔만 봤다고 하며, 천주교 신자들 중 어떤 이들은 전혀 아무것도 목격하지 못했다고 증언했다.
루치아는 자신의 자서전에서 성모 마리아가 가르쳐 준 첫 번째 비밀은 지옥에 대한 환시였다고 설명하며, 당시에 목격한 것을 다음과 같이 기록하였다:
두 번째 비밀은 지옥으로부터 영혼들을 구해내고, 세계의 평화를 위한 회개의 방법과 하느님의 구원의 방법에 관한 마리아의 지시를 담고 있다.
루치아는 1925년 스페인 갈리시아 지방의 폰테베드라에 있는 도로테아 수녀원에 들어간 후, 성모 마리아를 다시 만났다.
이번에 그녀는 성모 마리아로부터 첫 토요일 신심을 세상 사람들에게 알리라는 사명을 부여받았다고 말했다.
루치아의 보고에 따르면, 아기 예수가 성모 마리아와 같이 발현하여 성모의 요청을 반복해서 말했다고 한다.
1928년에 루치아는 갈리시아의 마을 투이에 있는 또 다른 수녀원으로 이적하였다.
1929년, 루치아는 성모 마리아가 다시 나타나 자신의 티 없는 성심에 러시아를 봉헌하라는 요청을 되풀이했다고 전하였다.
루치아가 전한 바에 따르면, 그녀는 개인적으로 발현한 마리아를 주기적으로 만났다고 한다.
가장 중요한 발현은 1931년 갈리시아의 리안호에서의 발현이었다.
그곳에서 루치아 수녀는 발현한 예수를 만났으며, 두 기도문과 교회의 고위 성직자들에게 전하는 메시지를 받아 적었다.
1947년, 루치아 수녀는 도로테아 수녀원을 거쳐 포르투갈의 코임브라에 있는 가르멜 수녀원에 입회하였다.
2005년 2월 13일, 루치아는 향년 97살의 나이에 선종하였다.
루치아가 죽은 후에 바티칸, 더 정확히 말하자면 요제프 라칭거 추기경(당시 신앙교리성의 장관)은 그녀의 독방을 봉쇄하라는 지시를 내렸다.
루치아의 두 사촌, 프란치스코(1908-1919)와 히야친타(1910-1920) 남매는 1919년에 크게 유행하였던 스페인 독감에 희생되었다.
프란치스코와 히야친타는 1989년 5월 13일 교황 요한 바오로 2세에 의해 가경자로 공식 선언되었다.
요한 바오로 2세는 2000년 5월 13일에 두 사람을 시복하였다.
히야친타는 이제까지 있던 박해받지 않고서 복녀품에 오른 사람들 가운데 가장 나이가 어렸다.
1941년에 루치아는 성모 마리아가 1917년 6월 13일에 두 번째로 발현하였을 때 프란치스코와 히야친타의 이른 죽음을 예언했다고 주장하였다.
올림피아 마르토(프란치스코와 히야친타의 어머니)의 증언을 포함한 일부 이야기에 따르면, 성모 마리아가 전한 이 소식은 비밀로 유지하지 않아 모두가 알고 있었으며, 두 어린이는 병실에 입원하자 자신들의 죽음을 예측하며 기쁜 마음으로 받아들였다고 한다. 1941년 보고에 따르면, 루치아는 성모 마리아에게 자신을 포함한 세 명의 발현 목격자가 죽었을 때 하늘나라에 갈 수 있는지를 물어보았다.
성모는 그녀에게 “그래. 프란치스코와 히야친타는 곧 데려가겠다.
그러나 너는 좀 더 오래 여기 머물러 있어야 한다.
예수께서는 내가 세상에 알려지고 사랑받도록 너를 사용하고자 하신다.
그분은 세상에 내 티 없는 성심에 대한 신심을 세우기를 원하고 계신다.”라고 대답하였다.
시성을 위한 조사의 목적으로 1949년과 1951년에 무덤을 발굴했을 당시, 히야친타의 유해는 부패하지 않은 상태로 발견되었다.
반면에, 프란치스코의 유해는 부패하였다.
2005년 2월 13일에는 성모 발현을 목격한 세 목동 가운데 마지막 생존자였던 루치아 수녀도 97살의 나이로 타계하였다.
루치아의 말에 따르면, 성모 마리아는 러시아를 자신의 티 없이 깨끗한 성심에 봉헌하면 러시아가 전향하고 평화의 시대가 찾아올 것이라고 약속했다고 한다.
1952년 7월 7일 교황 비오 12세는 교황 교서 《Sacro Vergente》를 통해 개인적으로 지극히 복되신 동정 마리아에게 러시아를 봉헌하겠노라고 밝혔다.
비오 12세는 다음과 같이 적었다:
1952년에 교황은 성모 마리아가 언제나 승리를 거두었다는 사실을 러시아인들에게 상기시켰다. “지옥의 문은 성모님의 보호 아래 있는 곳에 그 세력을 결코 뻗칠 수 없을 것입니다.
성모님은 착한 어머니이시자 모든 이의 어머니이시며, 성모님께 보호를 요청한 사람이 그분의 보호를 받지 못했다는 말은 들어보지 못했을 것입니다.
이 믿음을 토대로, 본인은 모든 러시아 사람을 성모님께 바치겠습니다.
성모님께서 도와주실 것입니다!
오류와 무신론은 성모님의 도우심과 주님의 은총으로 극복될 것입니다.”
교황 비오 12세와 교황 요한 바오로 2세는 모두 파티마의 성모와 특별한 관계였다.
1917년 5월 13일 파첼리는 교황 베네딕토 15세에 의해 시스티나 경당에서 대주교로 승진하였는데, 바로 그날 파티마에서 성모 마리아가 세 명의 어린 목동에게 처음으로 발현하였다.
나중에 비오 12세로 등극한 파첼리는 파티마의 성모를 기념하는 축일 날짜인 1958년 11월 13일에 성 베드로 대성전 아래에 있는 지하 묘지에 묻혔다.
파티마의 성모 축일인 1981년 5월 13일에 요한 바오로 2세에 대한 저격 사건이 일어났는데, 이때 파티마의 성모가 교황의 목숨을 구하도록 관여했다는 주장이 있었다.
이 이야기는 교황 자신이 “한 손은 총을 쏘고, 또 다른 한 손은 총알을 비켜가게 했다.”라고 직접 언급함으로써 많은 신자가 믿고 있다.
1984년 교황 요한 바오로 2세는 많은 주교와 함께 다시 한번 온 인류와 모든 나라를 성모 마리아에게 봉헌하였다.
이러한 장엄하고 보편적인 봉헌 행위를 본 루치아 수녀는 “그렇습니다.
그것은 1984년 3월 25일에 성모님께서 요청하신 대로 된 것입니다.”라며 하늘나라가 1984년 봉헌을 받아들였다고 확인하였다.
이날 이후 소련을 위시한 동유럽의 공산주의가 서서히 무너지기 시작했다.
봉헌식 후 1년이 지난 1985년에 소련 서기장 콘스탄틴 체르넨코가 건강이 나빠져 사망하고, 이어서 미하일 고르바초프가 새 서기장이 되었다.
고르바초프는 언론과 종교의 자유를 위한 정책을 펼쳤다.
이러한 정책은 결국 공산주의권의 붕괴를 가져왔다.
1989년, 요한 바오로 2세의 조국 폴란드에 반(反) 공산주의 혁명이 일어나 민주 정권이 수립되었다.
뒤이어 많은 공산주의 나라가 민주주의 체제로 전향하였으며, 1989년 11월 9일에는 독일을 나누던 베를린 장벽이 무너졌다.
그해 12월 고르바초프가 바티칸을 공식 방문하여 교황과의 역사적인 만남을 가졌으며, 1990년 소련은 바티칸과 외교 관계를 맺었다.
결국, 1991년에 소련이 붕괴하면서 동유럽은 마침내 공산주의 지배에서 해방됨으로써 파티마의 메시지가 이루어졌다.
2008년 옛 소련에서는 성모 마리아와 함께하는 미래를 주제로 한 회의가 열렸다.
러시아 정교회 신자들은 벨로루시의 가톨릭 신자들과 함께 민스크에 모여 루르드의 성모 발현 150주년 기념식을 거행하였으며, 러시아를 위해 노력한 성모 마리아를 크게 존경하였다.
신심 깊은 신자들에게 있어 이러한 일련의 사건들은 러시아를 위해 파티마의 성모에게 바친 기도가 응답을 받았다는 증표로 인식되고 있다.
세 번째 비밀은 교황과 다른 그리스도인들의 죽음에 대한 환시로, 레이리아의 주교에 의해 번역되어 낭독되었다:
세 번째 비밀은 1917년 루치아에 의해 문서로 작성돼 밀봉된 다음 바로 교황청에 보내져 83년 동안 오직 교황만이 열람하도록 허용된 채 일반에 공개되지 않았다.
1960년 후 루치아는 세 번째 비밀의 내용을 대중에 공개해줄 것을 바티칸에 요청했지만 2000년 전까지 발표가 보류되었다.
의전 사제 바르사스와 추기경 오타비아니를 포함한 일부 관계자들의 말에 따르면, 루치아는 그들에게 “1960년에는 그 메시지가 더욱 확실해질 것입니다.”라는 말을 하면서 1960년 안에 세 번째 비밀의 내용을 공개해야 한다고 주장했다고 한다.
하지만, 그와 관련된 어떠한 발표 없이 1960년이 지나가자, 그 비밀의 내용에 대해 여러 억측이 쏟아지기 시작했다.
2000년 5월 13일 교황 요한 바오로 2세가 파티마를 찾아 그동안 철저하게 비밀에 부쳐져 왔던 파티마의 세 번째 비밀을 공개했다.
파티마에서 요한 바오로 교황과 루치아 수녀가 10여 분간 단독 면담한 이후 거행된 미사 뒤에 교황청 국무원장 안젤로 소다노 추기경은 세계 각국에서 몰려든 50만 명의 군중 앞에서 세 번째 비밀의 내용을 발표했다.
당시 발표한 메시지는 신앙교리성 차관 타르치시오 베르토네 대주교의 서언, 루치아 수녀가 1941년 8월 31일 레이리아-파티마의 주교에게 보낸 파티마 첫 번째와 두 번째 비밀 부분, 루치아 수녀가 1944년 1월 3일 작성한 세 번째 비밀 부분, 교황 요한 바오로 2세가 루치아 수녀에게 보낸 2000년 4월 19일 서한, 루치아 수녀가 2000년 4월 27일 베르토네 대주교와 레이리아-파티마 교구장 주교와 나눈 대화 내용, 교황청 국무성성 장관 안젤로 소다노 추기경이 2000년 5월 13일 히야친타와 프란치스코의 시복식에서 한 연설 그리고 교황청 신앙교리성 장관 요제프 라칭거 추기경의 신학적 해석으로 구성돼 있다.
소다노 추기경은 세 번째 비밀이 교황 요한 바오로 2세에 대한 저격 기도라고 밝혔다.
그는 “마지막 환시는 순교자들의 시신 사이로 십자가를 향해 걷다가 총탄에 쓰러지는 하얀 옷차림의 주교 모습이었다.”라면서, “교황 성하께서 지난 1981년 파티마의 성모님께서 처음 발현하신 날짜인 5월 13일 바티칸 성 베드로 광장에서 총격을 받으신 다음 죽음의 문턱에서 살아나신 것은 성모님 덕분이었다.”라고 말했다.
당시 요한 바오로 2세는 터키인 저격수 아그자로부터 불과 3m 거리에서 저격당했으나, 기적적으로 건강을 되찾았다.
요한 바오로 2세는 총격을 받은 직후 병원 침상에 파티마의 세 번째 비밀의 내용이 담긴 봉투를 가져오게 했다.
요한 바오로 2세는 그 즉시 티 없이 깨끗한 성모 성심에 온 세상을 봉헌하기로 마음먹고, 직접 ‘의탁 기도문’이라 이름 붙인 기도문을 작성하였다.
또한, 그는 저격 사건이 있은 바로 다음해인 1982년 자신의 목숨을 구해 준 성모 마리아에게 감사를 표하고자 파티마로 순례를 떠났다.
베르토네 대주교는 교황 요한 바오로 2세가 마지막 비밀을 공개하기로 결정을 내린 것이, “이 시대가 권력과 죄악을 향한 인간의 비극적 욕망으로 뒤덮여 있지만, 하느님의 자비로운 사랑과 예수님과 교회의 어머니의 세심한 배려가 충만한 역사의 한 시대를 마무리하는 것”이라고 밝혔다.
라칭거 추기경의 설명으로는, 파티마 세 번째 비밀을 해석하는 열쇠가 바로 천사가 세 번 거듭해서 크게 외친 말, 곧 “참회하라, 참회하라, 참회하라!”에 있다고 밝혔다.
성모 마리아의 왼편에 불칼을 지닌 천사는 심판을 경고하는 것이며 불을 꺼버린 성모 마리아의 광채는 참회를 요청하는 것이라고 한다.
라칭거 추기경은 가파른 산, 폐허가 된 거대한 도시 그리고 커다랗고 투박한 십자가에 대해서도 설명하였다.
마지막으로 세 번째 비밀의 의미와 성모 마리아가 인류에게 무엇을 말하려 했던 것이었는지에 대해서는 “개별 사건들이 묘사되는 한, 그것은 과거에 속한다.
세계의 종말이라든지 역사의 미래에 대한 놀랄 만한 묵시록적 계시를 기대하였던 사람들은 실망할 것이다.
기독교 신앙 전체가 단순한 호기심의 대상으로 축소될 수 없는 것처럼, 파티마는 그런 식으로 우리의 호기심을 만족하게 하지는 않는다.
변함없는 사실은, 우리가 세 번째 비밀의 원문을 성찰하기 시작하였을 때 이미 분명하였다.
그것은 영혼들을 구원하는 길로서 기도를 권장하고 또한 참회와 회개를 촉구한 것이다.
또 마리아의 순종으로 이 세상에 구세주께서 오셔서 역사가 바뀌었듯이, 하느님을 바라보는 깨끗한 마음으로 악을 이기고 승리할 수 있다는 것이다.”
몇몇 가톨릭 신자들은 파티마의 성모에게 바탕을 둔 기도를 바치고 있다.
그 가운데 가장 유명한 기도는 성체의 기도로 성삼위와 성체를 모독하는 모욕적 언동을 없애달라고 청원하는 내용을 담고 있다.
이 기도는 한 천사가 성체와 성혈을 가지고 와서 그 앞에 엎드려 파티마의 성모 발현을 목격한 세 어린이와 함께 바쳤기 때문에 천사의 기도라고도 불린다.
파티마에서는 가톨릭 전승에 따르면 무리엘이라는 이름으로 알려진 포르투갈의 수호천사를 기념하는 날에 축전을 개최하고 있으며, 그 결과 그를 평화의 천사라고 부르고 있다.
또, 파티마에 발현하신 성모님께서는 묵주기도를 바칠 때에 매 신비가 끝날 때마다 다음과 같은 구원의 기도를 바칠 것을 요청하기도 하셨다.
사카이 노리코(, 1971년 2월 14일 ~ )는 일본의 원조 아이돌 가수이자 여배우다.
후쿠오카현 후쿠오카시에서 태어났다. '선 뮤직 프로덕션'소속으로 호리코시 고교 졸업생이다.
후쿠오카시에서 태어나 집안 사정으로 초등학교 시절 6년간을 사이타마현 사야마시에서 지냈다.
6학년 3학기에 귀향하여 후쿠오카시립 다이묘(大名) 초등학교를 졸업했다.
후쿠오카 시립 마이즈루(舞鶴 Maizuru) 중학교에서 소프트볼부 소속으로 3학년 때인 1985년에 현 대회 준우승의 성과도 갖고 있다.
등장은 1985년 10월 26일 '86 미스 헤어코롱 이미지 걸 컨테스트'에서 BOMB!상을 수상했으나, 원래 이 상은 이 콘테스트에서 존재하지 않는 상으로 컨테스트 주최측에서 연예인으로 스카웃되는 바람에 BOMB!상이 급히 신설되어 대회가 끝난 후인 11월 22에 수여되었다.
이 VHD의 삽입곡인 부탁해요
달링(お願いダーリン)이 비공식적인 가수로서 음반 취입 데뷔로 보는 견해도 있지만, 정식적인 음반을 취입한 데뷔는 1987년에서야 이루어진다.
음반 데뷔와 동시에 젊은이 중심에서 인기를 얻어, 그 해 일본 가요 대상에서 어울리지 않는 청춘(ノ.レ.ナ.イ Teen-age) 로 최우수 방송 음악 신인상을 수상한다.
그녀의 별명은 노리삐(のりピー). 데뷔 당시 노리삐언어(のりピー語)라 불리는 말투를 사용했는데, 이것이 대단히 유행하였다.
차후 성장 후에 본인 스스로 출연한 TV 프로그램에서 한 말에 따르면, 노리삐언어는 사무실에서 무리하게 시킨 것으로 본인은 싫어했다
아이돌 시대의 활약은 다방면으로 이루어졌다.
연예인 활동 이외에도 일러스트레이터 및 만화가 (펜네임은 일본어 히라가나로 된 본인 이름인 さかいのりこ)로도 활동하여 당시 소녀 만화 잡지 주간 소녀 코믹에서 연재하기도 하였다.
중학생 시절에 만들었다고하는 그녀의 캐릭터 노리삐짱(のりピーちゃん)은 일본 자동차 공업회의 교통 안전 포스터 등에서 사용되었다.
또한 그 캐릭터 상품도 자신의 상점인 NORI-P HOUSE(후지산 1호점)에서 판매되었고, 인기를 얻어 당싱의 연예인 상점 붐의 일익을 담당하였다.
1989년 9월 9일 TBS계 인기 프로그램 퀴즈 더비(クイズダービー)에 초대 손님으로 출연, 당시 2번째 출연으로 6승 2패로 대건투했다. (나이는 18세). 특히 마지막 문제 정답 제시에서 지명되어 10만점 이상을 획득하였다.
1990년대 이후, 대한민국을 제외한 동아시아 (중화인민공화국, 홍콩, 타이완)에서 일본에서 활동과 비교해도 대단할 정도로의 인기를 얻어 중국어로 노래도 몇몇 발표하였다.
1992년 5월 10일과 11일 양일 동안에 실시된 자신의 첫 해외 콘서트를 타이베이 시립 종합 경기장(台北市立総合体育場)에서 진행했으며, 이는 일본인 최초로는 타이완에서 실시한 최초의 개인 콘서트가 되었다.
그 무렵부터 여배우로 본격 활동을 실시하였는데, 최대 시청율을 갱신한 한 지붕 아래(ひとつ屋根の下)와 별의 금화(星の金貨), 속, 별의 금화에 출연, TV 드라마가 대히트를 기록하는 한편 별의 금화의 주제곡인 푸른 토끼(碧いうさぎ)가 밀리언 셀러를 기록하여, 데뷔 9년차인 1995년에 26회 NHK 홍백 가합전(紅白歌合戦)을 처음으로 출연하게 되었다.
이때 별의 금화 드라마에서 역할을 맡은 농아 쿠라모토 아야(倉本彩) 이미지로 출연하게 되어, 홍백 가합전 처음으로 수화를 곁들여 노래했다.
아이돌 시대부터의 팬으로부터는 속, 별의 금화의 주제가인 거울 드레스(鏡のドレス)와 함께 "예전보다 안정된 모습이다"라는 평을 받았다.
1990년 중반 이후, 취미로 해상 스포츠를 즐기게 되어, 동료인 쿠도 시즈카(工藤静香)와 함께 서퍼(보디보드)로 알려지게 되었다.
1998년 속도 위반 결혼으로 알려지게 된 남편 타카소 유이치(高相祐一)도 프로 서퍼이다.
단, 그는 일본 프로 서핑 연맹, JPSA의 공인된 프로 서퍼로는 일체 엔트리에 등록되어 있지 않다.
또한, 세계 프로 서핑 연맹 일본 지국 ASP Japan의 랭킹 순위에도 그의 이름을 찾을 수 없다.
따라서 현재, 남편의 프로로서의 상금 취득 활동은 전무하다.
아마 미공인 레슨 지도의 프로로서의 활동만이라고 생각되며, 그 와중에 친해져서 결혼으로 이루어진 것이 아닌가 싶다. (후지텔레비전 멘토레 2007년 6월 24일 방송에서 소개) 남편은 스키샵 JIRO의 경영자의 장남으로 후계자이며 동시에 동 체인점의 임원이기도 하다. 1999년 7월 18일 결혼으로 현재 둘 사이에 1남을 두고 있다.
2000년에 출산 후 연예계로 복귀했지만, 데뷔 당시의 담당 매니저가 자살하였다.
그 후, 육아와 여배우 활동을 양립하면서 2003년도에는 패션 브랜드 PP rikorino의 프로듀싱을 담당하는 등, 현재 멀티로 활약 중이다.
단 이 브랜드는 소속 사무소인 선 뮤직과 이토추 상사의 계약이며, 사카이 노리코 개인의 것이 아니며, 어디까지나 소속 사무소의 일의 하나에 지나지 않는다.
고액 납세자 순위에는 2003, 2004년도에 납세액으로 추정되는 연수입이 1억엔을 넘고 있어 아이돌 출신자로서는 대단한 성공을 이루었다고 이야기 되고 있다. (2005년 이후로는 법 개정으로 납세액이 공시되지 않는다.)
2009년 8월 3일 마약(각성제) 소지 혐의로 노상에서 체포된 남편 다카소 유이치(高相祐一. 41)와 함께 있다가 돌연 종적을 감췄다.
8월 6일 일본 경찰은 사카이가 마약소지 · 마약복용 각성제 단속법 위반 혐의가 확인됐다며 체포영장을 발부했다.
사카이 노리코는 8월 8일 경시청에 자진 출두하였다.
이 사건으로 사카이 노리코는 소속사의 해고 통보를 받았고, 본인도 스스로 은퇴를 선언하였다.
2010년 7월 타카소 유이치와 이혼한 것으로 언론 보도로 밝혀졌다.
경상북도 성주에서 출생하여 성주농업보습학교를 졸업했다.
학창 시절부터 문학과 연극에 관심을 가졌다.
1934년에 우연한 기회로 첫 데뷔한 그는 1938년 일본에서 〈유랑극단〉을 취입하여 가수 데뷔하였고 〈두견화 사랑〉, 〈마도로스 수기〉 등을 연속 유행시켰다.
대표곡은 1940년 발표되어 이후 오랫동안 널리 불린 〈나그네 설움〉, 〈번지없는 주막〉이며, 이 밖에도 〈삼각산 손님〉, 〈고향 길 부모길〉, 〈남포불 역사〉, 〈눈물의 백년화〉, 〈산팔자 물팔자〉, 〈천리정처〉, 〈아주까리 수첩〉 등 히트곡이 많이 있다.
〈유랑극단〉과 관련된 그의 일화는 취입을 위해 이곡을 받아 처음으로 연습을 할 때 가사는 단지 1소절만 있었는데, 그는 자신의 문학적 재능을 활용하여 즉석에서 그 노래의 작사를 완성하고 노래연습을 마쳐 취입을 했다고 한다.
그것이 그의 독보적인 가수의 행보를 열게 된 계기가 되었다고 한다.
그는 1940년대를 대표하는 남자 가수로 활동하였다.
비슷한 시기에 인기를 모은 남인수, 김정구, 진방남의 목소리가 또랑또랑한 편이라면, 백년설은 음정을 흔들어 구수하면서도 듣는이에게 절규하는 듯한 독창적인 호소력이 특징이다.
듣는이에게 친근한 한국의 얼을 담은 맛을 주는 백년설의 창법은 서민적인 취향의 노래와 잘 어울려 오랫동안 절대적인 인기를 유지했다.
1941년 지원병제가 실시되면서 〈혈서지원〉, 〈아들의 혈서〉, 〈그대와 나〉 등 지원병으로 참전할 것을 독려하는 친일 가요를 불러 친일파 논란이 일었다.
당대의 최고 가수였던 백년설은 남인수, 박향림과 이 노래를 함께 불렀다.
이러한 행적으로 인해 2008년에 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단의 음악 부문에 선정되었다.
친일반민족행위진상규명위원회에서는 백년설을 남인수와 함께 《일제강점하 반민족행위 진상규명에 관한 특별법》에 명시된 친일반민족행위 결정 심의 대상자 명단에 올렸지만 대중 가수가 갖고 있던 당시의 사회적 위상이 상대적으로 낮았다는 사실이 인정되어 기각했다.
1958년 대한가수협회를 창설하여 회장을 지냈으며 1961년에는 한국연예협회 기획분과 위원장을 맡았다가 1963년에 은퇴했다.
가수인 심연옥과 결혼 한 뒤, 평생 그가 추구하던 목적과 의미있는 삶의 일환으로 여호와의 증인에 귀의, 이후 연예계 관련 활동을 전면 중단하고 국제 무역을 운영하다가 1979년에 미국 로스앤젤레스로 가족과 함께 (아내와 심연옥과의 슬하 남매 5녀, 6남) 이민을 갔으며, 약 2년 후인 1980년에 미국에서 별세했다.
고향 성주에 생가가 남아있었으나 지금은 다른 건물로 대체되었고, "오늘도 걷는다마는 정처없는 이 발길"로 시작되는 〈나그네 설움〉의 가사를 새긴 노래비가 건립되어 있다.
그의 전기로는 내무부장관과 건설부장관을 역임한 이상희가 저술한 &lt;오늘도 걷는다마는&gt;이 있으며, 그의 파란만장하고 감동적인 삶을 진솔하게 담고 있다.
콘라트 1세(Conrad I, , 890년경 – 918년 12월 23일)는 동프랑크 왕국의 귀족으로 906년부터 프랑켄의 공작이었고 911년부터 죽을 때까지 동프랑크의 왕이었다.
비록 그는 스스로 "독일의 왕"("rex Teutonicorum")이라는 칭호를 사용하진 않았지만 카롤링거 왕조의 마지막 동프랑크 왕인 루트비히 "유아왕"의 후계자로 이후부터는 독일의 군주로 간주된다.
콘라트 1세는 서프랑크 샤를 3세와의 전쟁과 마자르 족의 침입에서 연달아 패퇴하면서 국왕으로서의 영향력을 상실하고 만다.
선거로 즉위한 국왕인데다 마자르 족의 침략을 막아내지 못해 그의 왕권은 취약했다.
재위기간 중 로트링겐의 영향력을 상실했고 귀족들의 도전에 직면하였으며, 새로운 체제를 수립하는 데에도 실패했다.
그는 프랑크 왕국 이후 독일에서 선거로 선출된 최초의 군주로, 콘라트 자신은 자신의 공식 직함을 동프랑크의 국왕이라 하였으나 이후 그의 왕국은 독일 왕국으로 발전하였다.
콘라트는 같은 이름의 튀링겐과 프랑켄의 공작인 아버지 콘라트와 황제이자 동프랑크의 왕 아르눌프의 서녀 글리스무트의 아들로, 림뷔르흐 근처 바일부르크에서 태어났다.
따라서 촌수로는 즈벤티볼트와 라톨드, 그보다 나이 어린 유아왕 루트비히의 외조카뻘이 된다.
아버지 콘라트는 튀링겐과 프랑켄의 공작이자 헤센가우의 백작, 보름스필드의 백작, 고츠펠트, 이었다.
증조부는 랑가우의 백작 게브하르트 폰 랑가우였고, 할아버지는 네우스트리아의 우도였다.
그의 집안은 대대로 니더작센 일대에 살았으며, 그의 조상 중 한명의 이름이자 그의 집안에서 많이 사용하던 이름을 따서 콘라디안 왕가라고 부른다.
상부 부르고뉴에서 스스로 왕을 칭하고 자립한 일가 역시 그의 먼 일족이었다.
그에게는 동생인 에버하르트 폰 튀링겐과 루돌프가 있었고, 콘라트 1세의 친삼촌인 루돌프는 892년부터 뷔르츠부르크의 주교, 903년 무렵에는 로트링겐의 주교를 역임하였다.
903년부터 910년 무렵 로트링겐의 공작이자 섭정이었던 게브하르트 역시 콘라트의 숙부였다.
그러나 그는 콘라트가 즉위하기 전에 사망한다.
어머니인 글리스무트는 황제 아르눌프의 서녀로, 글리스무트의 생모는 튀링겐 공작가문의 딸로 추정된다.
형제로는 에버하르트 3세, 904년 류르가흐와 912년 란의 변경백에 임명되었던 우도 또는 오토, 부르크하르트에게 시집간 딸 등이 있었다.
콘라트 가문은 마인의 영주인 바벤베르크 가문과 프랑켄의 지배권을 놓고 치열한 다툼을 벌이고 있었다.
906년 벌어진 바벤베르크 가문과의 전투에서 아버지 콘라트 공작이 죽었고 아들 콘라트가 프랑켄의 공작의 지위에 올랐다.
그밖에 헤세의 백작인 베렝가르 역시 그의 일족이었다.
네우스트리아와 헤세의 백작이었던 베렝가르의 딸은 동프랑크의 왕이자 황제인 아르눌프의 왕비들 중의 한사람인 네우스트리아의 오타였다.
902년 콘라트의 삼촌 에베르하르트가 바벤베르크와 싸우다가 전사했고, 906년 1월 아버지 콘라트는 바벤베르크 가문의 아달베르트의 삼형제와 싸우다가 그해 2월 7일 프리츨라르 근처에서 아달베르트에게 살해되었다.
콘라트의 가문과 바벤베르크 가문의 대립은 유아왕루도비쿠스가 콘라트 가문의 손을 들어주면서 종식되었다.
908년과 910년에 마자르족의 침공에 맞서 싸웠으나, 로타링기아에 있던 그의 친삼촌 루돌프(908년)와 게브하르트는 마자르와의 전투에서 목숨을 잃었다.
904년과 910년 뒤셀도르프의 카이저스베르트 평신도 수도원의 원장에 임명되었다.
913년 슈바벤 백작 에르찬가르의 누이이자 바이에른 후작 레오폴트(또는 리우트폴트)의 미망인이었던 슈바벤 공작가문 출신 알라홀핑가의 쿠니군데(Kunigunde)와 결혼했다.
쿠니군데 역시 카롤링거 왕가의 외손으로 아득하게나마 왕위 계승권을 갖고 있었으며, 독일인 루트비히 2세의 외손녀딸이자 공주 기셀라와 슈바벤의 팔라틴 백작 베르크톨드 1세의 딸이고, 카를 3세 비만왕, 청년 루트비히 카를로만의 외조카 딸이었다.
쿠니군데는 이미 리우트폴트와의 사이에서 아르눌프 대머리와 베르크톨드 두 아들이 있었다.
프랑켄과 랑가우 백작령은 카롤링거 왕가의 충실한 지지자들이었다.
콘라트 1세의 아버지 콘라트 폰 튀링겐과 콘라트는 바벤베르크의 공작 하인리히 폰 프랑코니아와 프랑켄 지역의 패권을 두고 경쟁하였고, 906년 아버지 콘라트 폰 튀링겐은 밤베르크 성에서 맹인왕 루트비히의 지원을 받은 하인리히 폰 프랑코니아와의 전투에서 전사하였다.
한편 콘라트 1세는 유아왕 루트비히의 생존 시부터 이미 왕국의 실권자로 활동했다.
909년 이래로 콘라트는 유아왕 루트비히의 문서와 정책 결정에 개입한 세속 영주였다.
이는 자신의 영지 프랑코니아와 교묘하게 비슷한 음이기도 했다.
프랑켄 공작 콘라트는 911년 동 프랑크 왕국의 마지막 카롤링거의 왕 유아왕 루트비히가 죽자 카롤링거 왕가 출신으로는 즈벤티볼트의 어린 두 아들이 있었으나 서출이었고, 콘라트는 외사촌 형제들을 제치고 911년 11월 10일 동프랑크의 포르크하임(Forchheim)에서 귀족들의 추대를 받아 동프랑크 왕국의 왕으로 선출되었다.
콘라트를 지지한 인물은 작센, 슈바벤, 바이에른의 귀족들이었다.
그가 라인 강 동쪽의 독일 귀족들 모두의 지지를 받았는지 아니면 프랑크족과 작센족의 지지만을 받았는지는 확실하게 알려지지 않았다.
일부 동프랑크의 귀족들은 서프랑크의 샤를 3세를 지지하기도 했다.
카롤링거 왕조의 가까운 인척으로는 바이에른 공작이 지명되었으나, 전임 바이에른 공작 리우트폴트는 독일인 루트비히의 딸 기셀라의 딸 쿠니군데와 결혼했으나 907년 마자르족과의 전투에서 사망하고 그 아들 아르눌프는 소년이었으므로, 귀족들은 콘라트의 손을 들어주었다.
그의 강력한 정적인 오토는 고령을 이유로 들어 왕위를 사양했지만 콘라트의 지지 기반은 매우 취약하였다.
귀족, 제후, 주교들의 선거에 의해 선출된 국왕이었으므로, 각지의 귀족, 제후, 영주, 주교들의 입지는 커졌고, 왕권과 왕의 발언권은 약화되었다.
아득하게 계승권을 가졌지만 카롤링거 왕조의 직계 후손이 아닌데다가 귀족들의 추대로 왕위에 오른 그의 치세는 매우 불안했다.
일부 귀족들은 그의 집권에 반발했고, 동프랑크와 서프랑크 왕국 사이에서 로타링기아의 귀족들은 콘라트를 거부하고, 서프랑크 카롤링거 왕조의 샤를 "단순왕" 쪽으로 기울어졌다.
초기에 로타링기아의 귀족들은 공작 루트비히 등을 비롯한 로타링기아의 귀족들은 콘라트에게 충성하기로 약속하였다.
그러나 로타링기아의 섭정이며, 콘라트와 동프랑크의 패권을 놓고 다투던 레니에 폰 로트링겐은 끝까지 콘라트에 대한 충성을 거부하고 서프랑크 왕국으로의 합류를 주장했다.
콘라트의 숙부이자 전임 섭정 겸 로타링기아 공작인 게브하르트는 이미 사망하여 정치적 영향력이 없었다.
로타링기아는 서프랑크의 카롤링거 왕조 군주 샤를 3세에게 충성을 맹세하기로 결정하였다.
콘라트 1세는 가톨릭 교회와 가깝게 교류했고, 솔로몬 3세 콘스탄스 주교를 왕국의 총리로 임명하였다.
콘스탄스 주교는 콘라트 1세의 재위기간 대부분을 총리로 재직했다.
그외에도 마인츠의 하토 대주교는 그의 주요 자문관이었다.
이후의 그의 치세는 작센, 바이에른 및 슈바벤의 귀족들과의 경쟁에 맞서 왕권을 확립하는 일에 소진되었다.
그의 군사 행동은 대부분 실패했고 자신의 가문을 굳건한 독일의 왕가로 올려 놓지 못했다.
서프랑크의 샤를 3세는 자신이 카롤링거 왕가의 후손이므로 동프랑크의 왕위 역시 요구하였고, 귀족들은 마땅히 그의 편을 들어주지 않은 채 수수방관하였다.
아들도 없던 그는 자신의 동생 에버하르트 대신 작센의 하인리히에게 왕위를 넘겨주게 된다.
콘라트는 즉위 후 7년간 스스로 독립, 자립하려는 동프랑크 왕국 각처의 동프랑크인 공작, 백작들을 억압하였다.
동시에 마자르 족의 변방 약탈 문제를 처리해야 했다.
911년 슈바벤 공작 부르하르트 1세가 갑자기 사망했다.
팔라틴 백작 에르찬가르와 베르톨드 등이 공작령을 탐냈고, 이후 슈바벤 공작위를 놓고 여러 귀족이 경합을 벌이기도 했다.
그 와중에 아들 부르하르트와 울리히는 유배되고, 부르하르트 1세의 동생 아달베르트는 콘스탄츠의 주교 솔로몬에 의해 죽게 된다.
이어 에르찬가르가 슈바벤의 새 공작이 되었다.
그러나 에르찬가르는 사사건건 콘라트 1세에게 도전하였다.
콘라트는 왕권 강화를 위해 로트링겐을 공략했으나 실패했고, 역시 아헨 성 공략을 시도했지만 역시 실패했다.
907년 동프랑크를 침략한 마자르 족을 바이에른의 프레센부르크에서 교전했지만 참패하였다.(→프레센부르크의 전투 (907년)) 이 전투에서의 패전으로 콘라트는 왕으로서의 권위를 상당부분 실추당했다.
912년 1월에는 서프랑크의 샤를 3세가 군사를 이끌고 알사스를 침공하기도 했다.
콘라드 1세는 912년과 913년에 군사를 일으켜 로타링기아의 영유권을 요구하며 로타링기아를 침공하였으나, 함락에 실패했다.
913년 로트링기아의 귀족들은 다시 알자스를 침공하고, 스트라스부르 성곽을 불태웠다.
913년 콘라트는 서프랑크의 총리이자 트리어 대주교인 트리어의 라트보트를 영입하였다.
프레센부르크 전투에서 참패한 후 각처의 귀족들은 그의 지도력을 의심했고, 그는 작센의 하인리히 등과 정치적 타협을 보았다.
그러나 슈바벤의 공작 에르찬가르와 그 뒤를 이은 슈바벤 공작 부르하르트 2세는 그의 재위기간 내내 그를 괴롭혔다.
912년부터 917년까지는 마자르 족이 수시로 침략하여 그를 괴롭혔다.
지역의 지도자들은 스스로를 방어해야 했고, 국왕의 권위는 실추되었다.
913년 마자르 족은 팔라틴에서 백작 에르찬가르와 그라프 오달리히(Odalrich)를 격파했고, 913년에 바이에른의 아르눌프는 군대 대다수를 잃고 말았다.
콘라트왕은 동프랑크 국내의 공작, 백작들 간의 갈등을 조절하지도 못했다.
913년 이후 콘라트는 권위 상당부분을 잃게 되었다.
작센의 오토 광휘공은 그의 강력한 정적으로, 그는 작센족 군대에 대해 불쾌하게 여겼다.
오토가 죽기 전 자신의 권한을 하인리히에게 양도하자, 콘라트 1세는 이를 경계하였다.
콘라트 1세는 마인츠 대주교 하토를 사주, 자객을 보내 오토의 아들 하인리히를 목걸이로 살해하려 하였으나, 자객의 배신으로 실패하였다.
913년 콘라트 1세는 자신의 정통성을 더욱 굳건히 하기 위해, 슈바벤 공작의 미망인이자 슈바벤 백작 에르찬가르(Erchanger)의 누이인 쿠니군데와 결혼하였다.
바이에른 공작 레오폴트의 과부였던 쿠니군데는 그에게 할머니뻘이 되는 친척으로, 쿠니군데에게는 바이에른의 아르눌프와 베르톨드라는 아들이 이미 있었다.
쿠니군데의 전 남편인 레오폴트는 다시 황제 아르눌프의 생모인 리트빈데의 친족이었다.
쿠니군데는 그에게 딸 쿠니군데와 아들 헤르만을 안겨주었다.
그러나 아들 헤르만은 어려서 요절했다.
913년 초, 에르찬가르는 콘라트 1세에 대해 모반을 기도했고, 콘라트1세가 그해 로타링기아를 정벌하러 간 사이 반란을 일으켰다.
로렌에서 급히 퇴각한 콘라트는 전쟁에서 기적적으로 승리하였다.
이후 콘라트는 에르찬가르는 평화협정을 체결하고 에르찬가르의 누이와 결혼하는 것으로 타협을 보았다.
그러나 전임 슈바벤 공작의 아들 부르하르트가 반역을 기도했고, 에르찬가르는 부르하르트의 편을 들었다.
콘라트는 호헨트비엘(Hohentwiel)을 점령했던 부르하르트를 격파하였다.
그러나 작센 공작 작센의 하인리히가 군사를 이끌고 프랑켄에 침입했기 때문에 철군해야 했다.
그 해 에르찬가르는 콘라트 1세의 자문 솔로몬 주교를 납치했고, 콘라트는 군사를 일으켜 솔로몬 주교를 구출한 후 에르찬가르를 추방했다가 곧 풀어주었다.
솔로몬 주교는 에르찬가르에게 저항하지 말 것을 여러번 설득하였으나 에르찬가르는 듣지 않았다.
913년부터 917년 사이에 최소 4번 이상 마자르족이 동프랑크 제국을 침공했으나, 콘라트1세는 아무런 대응을 하지 않았다.
그가 가만히 있던 이유는 알려진 것이 없다.
지역 귀족, 제후, 지방관들은 그들 스스로 자신의 지역을 방어하였다.
915년 콘라트 1세는 형제 에베르하르트 3세에게 군대를 딸려보내 작센의 하인리히 1세를 치게 하였으나, 에레스부르크에서 크게 패하였다.
콘라트는 직접 군사를 이끌고 작센으로 갔고, 하인리히는 일단 콘라트에게 충성을 맹세하는 것으로 협상하였다.
바이에른 전 공작의 미망인과 결혼한 것을 근거로 콘라트는 바이에른에 자신의 영향력을 확장하려 했다.
그러나 그마저도 쉽지 않았다.
914년 6월 콘라트는 계약서를 작성, 아내 쿠니군데가 보통의 왕비가 아닌 왕국 내에서의 정치적인 영향력을 행사할 수 있음을 명시하였다.
아들 헤르만이 태어났지만 어려서 요절했고 딸 쿠니군데만이 성인이 될 때까지 살아남았다.
915년까지 콘라트는 필사적으로 아들을 얻기 위해 노력했지만 실패하였다.
918년 2월 7일 왕비 슈바벤의 쿠니군데가 사망했다.
쿠니군데는 생전 풀다 수도원에 장지를 정했지만 로쉬 수도원에 안장되었다.
후에 18세기에 이르러 로쉬 수도원에 안치되었던 쿠니군데의 시신은 도난당했다.
916년 9월 20일 콘라트 1세는 동프랑크 왕국 내 교회 지도자 회의를 소집했다.
호엔알테임의 주교회의에서 왕권을 강화하고 교회와 왕 사이의 가까운 동맹을 강화하기로했다.
그는 교계와의 연대를 통해 자신의 취약한 왕권을 강화하려 했다.
916년 바이에른의 아르눌프가 레겐스부르크에서 콘라트에 대항해 반란을 일으켰으나 실패했다.
바이에른의 아르눌프는 곧 헝가리로 도주했고, 콘라트는 자신의 형제 에베르하르트를 바이에른 공작으로 임명했다.
바이에른의 아르눌프는 1년 뒤 돌아와 에베르하르트에게 돈을 주고 바이에른 영지를 매입, 회복하였다.
바이에른의 아르눌프와의 전투에서 얻은 상처는 그의 사망 원인이 되었다.
그는 로마 가톨릭 교회와 긴밀한 협조, 연락을 유지했지만 작센, 바이에른, 슈바벤, 로타링기아의 제후, 귀족들로부터 인정받지 못했다.
한편 서프랑크 왕국의 샤를 3세는 자신이 카롤링거 왕조의 적자, 정통임을 들어 왕위 계승권을 요구하였다.
콘라트가 즉위한 뒤에도 동프랑크의 일부 귀족들은 샤를을 지지하여, 샤를읏ㄴ 동프랑크로 초빙하려 했다.
콘라트 1세는 서프랑크의 샤를 3세 생쁠의 계속된 국경지대 침공에 번번히 패배하고, 마자르족의 침입을 막아 내지 못하여 지방 제후들의 신임을 잃었고, 국왕으로서의 권위도 상실하였다.
또한 아들이 없었던 점이 그의 치명적인 약점이 되었다.
917년 1월 23일 콘라트는 호엔알테임에서 소집한 주교회의에서 자신의 정적인 슈바벤 공작 에르찬가르와 베르톨드, 그리고 그들의 조카 리우트프리드(Liutfrid)를 수도원에 감금하기로 했다가, 곧참수형에 처했다.
이들의 재산을 몰수한 콘라트는 곧 909년부터 911년 잠시 선출에 의한 슈바벤 공작이었던 부르하르트 1세의 아들로 일찍이 유배되었던 부르하르트를 슈바벤 공작에 임명하였다.
콘라트는 바이에른의 아르눌프와 교전 중에 얻은 부상 후유증으로 병석에 누웠다가 918년 12월 23일 낫소의 바일부르크(Weilburg)에서 죽었는데 그에게는 아들이 없었다.
외아들 헤르만의 요절로 아들이 없던 콘라트는 임종시에 자신의 동생 에베르하르트에게 유언으로 왕위를 작센의 공작 하인리히에게 넘기라고 유언을 남겼다.
콘라두스는 에베르하르트에게 왕위 욕심을 단념하라고 요구했고, 그를 새 왕에게 상징물을 전달하는 역할을 내정하였다.
당시 하인리히는 침범하는 마자르족에 맞서 왕국의 영토를 지킬 수 있는 가장 강력한 영주라고 생각했기 때문이다.
에베르하르트와 다른 귀족들은 유언을 지켜 프리츨러의 의회에서 하인리히를 독일의 왕으로 선출했다.
콘라트는 919년 1월 수도원과 성당을 겸용하던 헤센의 풀다 성당에 안치되었다.
풀다 성당은 성 보니파시오의 시신이 안치된 곳이기도 하다.
아들 헤르만은 일찍 요절했다.
딸인 쿠니군데는 보름스가우의 백작이자 노이가우와 스피가우의 백작인 베르너 5세(Werner V)와 결혼했고 그들의 아들은 오토 1세의 사위가 되는 콘라트 적왕이다.
그의 동생으로 프랑켄 공작직을 계승한 에베르하르트 폰 튀링겐은 형의 뜻을 받들어 우선 하인리히 1세를 지지했지만 939년 오토 1세에 대항하여 반란을 일으켰다가(→안더나흐의 전투 (939년)), 패하고 전사하였다.
이후 그의 영지는 오토 1세에 의해 몰수되어 독일의 군주가 임명하는 이에게로 돌아갔다.
프륌의 종교 연대기 작가는 콘라트 1세에 대해 "항상 온화하고 현명한 사람이자 신성한 가르침을 사랑하는 사람"이라는 평을 남겼다.
크레모나의 리우르프란트(Liudprand)는 "프랑크 족 과 작센 족과의 강력한 전쟁 경험이 풍부한 사람"으로 자신의 선거에 즈음하여 자신의 반대자들을 설득시켜 극복하고, 지혜의 힘과 그의 용기의 강도에 의해 반항적인 귀족들을 정복한 사람이라는 평을 남겼다.
게임물관리위원회(-物管理委員會, , 약칭: 게임위, 게관위, GRAC)는 대한민국에서 제작 및 배급되는 비디오 게임의 내용을 사전 심의하고, 소비자가 올바르게 선택할 수 있도록 그에 등급을 부여하는 대한민국 문화체육관광부 산하 기타공공기관이다.
또한 등급이 분류된 게임물을 관리하고 불법 게임물 감시단을 운영하며 불법 게임물 영업을 단속하고 있다.
한때 게임물의 심의는 영상물을 심의하는 영상물등급위원회에서 함께 맡아왔으나, 2006년 4월 개정된 게임산업진흥법에 따라 같은 해 10월 30일 게임물만을 관리하기 위한 기관으로 게임위가 출범했으며, 이로 인해 과거에 심의를 받은 게임도 게임물관리위원회로부터 다시 재심의를 받아야 한다.
등급위원회는 문화예술, 문화산업, 청소년, 법률, 교육, 언론, 정보통신 분야나 비영리 민간단체에서 종사하며 게임산업·아동 또는 청소년에 전문성과 경험이 있는 사람을 대통령령이 정하는 단체 중에서 추천받아 구성된다.
공공기관 지방 이전에 따라 2013년 10월 21일 부산광역시 해운대구 영상산업센터로 이전하여, 게임물관리위원회로 출범하였다.
이와 함께 게임물관리위원회와 원활하게 협업하기 위하여, '청소년 이용가' 게임물의 심의를 담당할 민간 심의기관을 2013년 11월 부산광역시에 게임콘텐츠등급분류위원회를 설립했다.
민간 심의기관의 업무는 2014년 3월에 시작 될 것으로 예상했으나 게임물관리위원회와의 전산 연동 등의 전산 시스템 작업으로 인해 2014년 6월 9일에 등급분류 업무가 시작되었다.
게임물등급위원회는 다음과 같이 게임물의 등급을 분류하고 있다.
아직은 전체 이용가와 7세 이용가를 구분하고 있지는 않지만, 게임물등급위원회에서 ‘7세 이용가’ 등급의 신설을 추진하고 있다.
게임물관리위원회의 등급 분류 심의의 대상은 게임물이다.
여기서 말하는 게임물이란 2007년 1월 19일에 개정된 게임산업진흥법에 따르면 컴퓨터 프로그램 등 정보처리 기술이나 기계장치를 이용하여 오락을 할 수 있게 하거나 이에 부수하여 여가 선용, 학습 및 운동 효과 등을 높일 수 있도록 제작된 영상물 또는 그 영상물의 이용을 주된 목적으로 제작된 기기 및 장치를 말한다.
그 중에서 등급 분류 대상이 되는 경우는 게임물을 이용할 수 있도록 제작 또는 배급하거나 유통하는 경우이다.
때문에 게임물을 제작하거나 배급하는 것과 같은 해에 등급위원회로부터 게임물의 내용에 관한 등급 분류를 받아야 한다.