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좌의정으로 지내면서도 대동법 시행에 따른 몇 가지 문제점을 개선하는 한편, ≪해동명신록≫(海東名臣錄)을 저술하고 ≪인조실록≫의 감수와 교열을 완성하였다.
1653년(효종 4) 경기도 가평군 잠곡에서 서울 회현방(會賢坊)으로 이사하여 이곳에서 여생을 보냈다.
1654년 영돈녕부사, 1655년(효종 6년) 다시 영의정에 임명되었다.
그러나 대동법의 시행에 반대하는 지역 유지들과 서인의 산당 파벌의 숱한 비판을 받았다.
1656년(효종 7) 다시 효종에게 금속화폐를 사용할 것을 적극 건의하였다.
이 말을 듣고 효종이 대신들에게 "대동법을 시행하면 대호(大戶)가 원망하고, 시행하지 않으면 소민(小民)이 원망하니 그 원망은 대소가 어떠하오?"하고 물었다.
신하들이 "소민들의 원망이 더 큽니다."라고 대답했다.
이에 국왕 효종은 '그 대소를 참작하여 시행하라'라고 했다.
효종 8년 병조판서인 남인 허적(許積)이 "대동법을 시행하는 것은 백성들에게는 편리하지만 또한 어려움이 많습니다.
시임대신 대부분은 이를 반대하고 있습니다.
이 법을 반드시 시행하려고 하는 사람은 김육과 이시백 형제 등 수명에 불과할 뿐입니다."라며 반대했다.
남인 역시 당론으로 반대했다.
그러나 효종은 대동법 시행령을 내린다.
1658년(효종 9) 서필원(徐必遠)을 전라감사로 추천, 그를 통해 전라도 연해읍에 대동법을 시행하게 한다.
그는 죽기 직전 왕에게 올린 글에서조차 호남의 대동법 시행을 강조하였다.
그의 생전에 충청도에서 대동법이 시행되었고, 호남의 해안 연안의 군읍으로도 확대되었다.
이후 그의 유지를 이은 전라감사 서필원(徐必遠)의 노력으로 대동법은 그의 사후 전라도 각지로 확산되었다.
그러나 병세가 악화되어 영의정직을 사직하고 다시 영돈령부사로 물러났다.
1658년 말 그가 위독하다는 소식을 듣고 효종은 특별히 어의와 유명 의사를 보내 그를 진료하게 하였으나 잠곡은 그해 9월 한성부 회현방 자택에서 별세한다.
그는 임종에 임하여서도 효종에게 선정을 펼치고 민생을 구제할 것을 청하는 상소문을 올렸다.
그는 후손들에게도 활자 주조업을 계승할 것을 유지로 남겼고 이는 아들 김좌명과 손자 김석주에게로 계승된다.
그의 부음 소식을 접한 효종은 탄식하며 말하기를 '어떻게 하면 국사를 담당하여 김육과 같이 확고하여 흔들리지 않는 사람을 얻을 수 있겠는가.' 하였다.
그가 사망하자 효종은 슬퍼하여 5일간 조회를 파하고 그를 애도하였다.
사망 당시 그의 나이는 향년 78세였다.
김육에서 그의 아들 김좌명으로 정책이 전수되는 것은 그들이 선조인 중종 때의 사림 명신 김식의 개혁 정신을 충실히 이었음을 뜻한다.
사후 경기도 양주군 금촌리에 장사지냈다.
후에 문정(文貞)의 시호가 내려졌다.
그 뒤 그의 아들 김우명의 딸 김씨가 세자빈으로 간택되면서 그의 집은 외척가문으로 발돋움하여 승승장구하게 된다.
그의 아들 김좌명은 산당의 견제를 받았지만 병조판서를 지낸 뒤 사후 증 영의정에 증직 추서되었고, 아들 김우명은 딸이 왕비가 되면서 보국숭록대부 영돈령부사를 지내고 청풍부원군에 봉작되었다.
손자 김석주는 서인 산당에 대항하여 제2차 예송 논쟁 당시 김집의 문인들과 송시열, 송준길을 몰락시켰다가 뒤에 남인의 부패가 극에 달하자 역으로 송시열의 문인인 김익훈과 손잡고 남인가문을 타도하게 된다.
숙종은 그의 유상 영정에 "노인의 모습임에도 마치 신선의 풍채를 볼 수 있으며, 마음을 다해 체국(體國)했다"는 어제 친필을 남기기도 했다.
그의 사후에도 아들 김좌명과 손자 김석주 등은 가업인 인쇄술을 계승하였고, 김우명의 일부 후손은 강원도 춘성에 정착하여 소설가 김유정의 선조가 된다.
그 뒤 그의 대동법 등을 높이 평가한 영조 때에 이르러 그의 문집들이 다시 재간행되었다.
영조는 일찍이 1636년 명나라의 화가 호병이 그린 그의 초상화 겸 풍경화인 송하한유도에 헌시를 남기기도 했다.
그 뒤 1704년(숙종 30)에는 가평의 유림들과 가평 지역 유지들의 공의로 건립된 잠곡서원(潛谷書院)에 제향되었다.
당시의 내외 상황을 조선의 엄청난 위기로 파악하고 그 본질을 전쟁 방어를 소홀히하고 국력을 낭비한 위정자들의 과오 등이 빚어낸 민심이반(民心離反)으로 보았다.
그에 대한 대책으로 여러 가지 안민책(安民策)의 실시를 통해 극복하려 하였다.
1644년에는 명나라나 청나라 사신이 다녀갈 때 공녀와 인삼, 비단 등을 요구하는 폐단을 폐지할 것을 적극 건의하였고, 1627년 청나라가 군사적으로 압박해오자 호패법을 일시적으로 중지하여 민심을 안정시킬 것을 주장하였다.
또한 임진왜란, 정유재란, 병자호란, 정묘호란 등으로 흉년과 기근, 인명 피해, 재산 피해 등으로 유랑자가 다수 발생하자 세금 감면과 농작물 지원, 도망치거나 이주하는 주민에 대한 오가작통이나 족징 등의 단속을 중단할 것을 촉구하기도 했다.
기근과 질병, 부상과 각종 재난에 시달리는 백성을 구하고 치료할 목적에서 선조, 광해군 대에 편찬된 각종 의학 서적의 인쇄, 복사, 배포하였으며 《구황촬요(救荒撮要)》 《벽온방(瘟方)》 등을 편찬하였다.
백성을 유족하게 하고 나아가 국가재정을 확보하는 방안으로서 유통경제를 활성화하는 것에도 노력하였다.
그는 화폐사용의 필요성을 역설하며 엽전 발행을 장려하였는데, 당시 물화가 제대로 유통되지 않는 현실을 개탄하고 그 이유를 쌀과 베(布)와 쌀만을 유통수단으로 사용할 뿐 변변한 화폐가 없는 데서 문제점을 찾았다.
그래서 동전 사용을 강조하였고 나아가 백성에게 각지에 퍼져 있는 은광 개발을 허용할 것을 주장했다.
이 밖에도 농업의 장려와 작물 생산의 확산을 위해 수로 건설과 수차(水車)의 사용 등 농사기술의 개선, 수레의 사용, 시헌력 사용을 통하여 기후 예상 등을 추진하였다.
그 밖에 가뭄 등의 재난을 예방하는 방도로서 전국 각 지역에 빙고와 비슷한 수 저장고를 만들고, 한성에는 각 개천을 준설하자는 견해를 폈는데 이는 당시로서는 이색적인 주장이었다.
또, 세곡선의 침몰이 잦았던 안흥량(安興梁)의 바닷길을 피해 태안(泰安)에 창고를 설치하고 육로를 일부 이용하여 세곡을 운송하는 방안을 제시하기도 하였다.
그는 자신과 비슷한 생각을 하던 동시대의 재야 경제학자인 유형원(柳馨遠)의 사상을 접하고 그의 영향을 많이 받았고, 실학의 선구적 역할을 하였다.
그는 자신의 학문적 이론을 실권을 가진 자로서 현실적으로 적용하려는데 치중하였으나, 산림의 반발을 극복하는데 오랜 시간이 걸렸다.
왕조실록에는 그의 인물평을 말하기를 "사람됨이 강인하고 과단성이 있으며 품행이 단정 정확하고, 나라를 위한 정성을 천성으로 타고나 일을 당하면 할말을 다하여 기휘(忌諱)를 피하지 않았다.
병자년에 연경에 사신으로 갔다가 우리 나라가 외국 군사의 침입을 받는다는 말을 듣고 밤낮으로 통곡하니 중국 사람들이 의롭게 여겼다."고 하였다.
경제 정책에 대한 탁월한 식견으로 충청도 관찰사 재직시 공물법(貢物法)을 폐지하고, 백성의 조세 부담을 덜어주는 대동법을 실시할 것을 건의및 크게 주장하였다.
이는 그의 사후 장남 김좌명에 의하여 전라도 · 경상도 · 황해도에 차례로 대동법이 실시되었다.
또한 서양의 새로운 역법(달력법)인 신력효식(新曆曉式)을 보고 1653년부터 시헌력이라는 새 역법을 시행하게 하였으며, 수레를 제작하고 관개에 수차의 활용을 건의하였다.
1651년 상평통보의 주조를 건의하였고, 병자호란 때 소실된 활자를 새로이 제작, 많은 서적을 간행하도록 하였다.
그의 경제학은 실학의 선구자인 유형원 등에게 큰 영향을 주었다.
대동법은 왜란 후 삶이 어려워진 백성을 위한 대안으로 내세워진 것이지만 진상과 별공의 폐단은 막지 못하였다.
그러나 왕조실록의 비판에 의하면 "평소에 백성을 잘 다스리는 것을 자신의 임무로 여겼는데 정승이 되자 새로 시행한 것이 많았다.
양호(兩湖)의 대동법은 그가 건의한 것이다.
다만 자신감이 너무 지나쳐서 처음 대동법을 의논할 때 김집(金集)과 의견이 맞지 않자 김육이 불평을 품고 여러 번 상소하여 김집을 공격하니 사람들이 단점으로 여겼다."고 하였다.
호패어사 파견 반대 당시 그는 호패를 담당하는 호패청의 관리였다.
간쟁을 담당하는 사헌부의 관원이기도 했다.
상소문에 밝힌 그의 견해는 사헌부의 관리로서 호패사무를 비판한 것이다.
이로 인해 호패청의 상관과 동료들 보기가 불편해진 김육은 스스로 사직했다.
금속활자 주조에 대한 의욕과 서적 간행에 대한 정열은 그의 자손에까지 전해져 그가 일찍부터 전화(錢貨)를 주조하기 위해 동과 철의 합금에 관한 연구를 거듭한 결과 결정적인 성과를 거둔 사실이 있었는데, 훗날 이 지식을 토대로 현종 9년에 병조판서가 된 아들 김좌명(金佐明)이 금속 합금의 기술을 이용해 왜란 후 처음으로 구리를 재료로 해서 활자를 만들었다.
그리고 그의 손자 김석주(金錫冑)는 숙종초년에 구리를 재료로 소활자체인 한구자(韓構字)를 주조해 많은 서적을 간행하기도 한ㄷ다.
역사서 읽기가 싫어진다
알고 나면 언제나 눈물 흘리네
어진 이는 반드시 화를 입고
간신들은 도리어 출세한다.
즉, 기존에는 JSF - 매니지드 자바 빈즈 - EJB를 호출하는 관계에서 JSF가 직접 매니지드 자바 빈즈처럼 EJB를 직접 호출할 수 있도록 하여 기존의 Java EE 아키텍처의 복잡성을 단순화하는 스펙으로 Java EE 6에 포함될 예정이다.
이 사양은 처음에 제이보스에 의해 주창되었으나, 오라클, 썬 마이크로시스템즈, 볼랜드, 구글에 의해 지지를 받고 있다.
예송(禮訟, ) 또는 예송논쟁(禮訟論爭, )은 예절에 관한 논란으로, 효종과 효종비 인선왕후에 대한 계모 자의대비(慈懿大妃)의 복상기간을 둘러싸고 현종, 숙종대에 발생한 서인과 남인간의 논쟁이다.
조선 후기에 차남으로 왕위에 오른 효종의 정통성과 관련하여 1659년 효종 승하 시와 1674년 효종비(妃) 인선왕후의 승하 시에 두 차례에 걸쳐 일어났다.
이때 인조의 계비 자의대비의 복제가 쟁점이 되었기 때문에 복상문제(服喪問題)라고도 부른다.
서인은 효종이 적장자가 아님을 들어 왕과 사대부에게 동일한 예가 적용되어야 한다는 입장에서 1년설과 9개월설을 주장하였고, 남인은 왕에게는 일반 사대부와 다른 예가 적용되어야 한다는 입장에서 3년설과 1년설을 각각 주장하여 대립하였다.
당초 허목, 윤휴와 송시열의 예론대결로 흘러가던 중 윤선도가 송시열은 효종의 정통성을 부정했다고 지적하였고, 이 사건을 계기로 예송은 토론에서 이념 대립으로 격화된다.
효종상인 기해예송(1차)과 인선왕후상인 갑인예송(2차)으로 두차례 전개되었다.
인조 이래 서인에게 정권을 빼앗겼던 남인은 다시 집권할 기회를 엿보고 있었는데, 1659년(효종 10년) 효종이 승하하자 효종의 계모후(繼母后) 자의대비의 복상은 서인의 뜻을 따라 기년(朞年 : 만 1년)으로 정하고, 곧 이어서 현종이 즉위하였다.
성리학 도입 이후 고려후기부터 일반 사대부와 평민은 주자가 편찬한 &lt;주자가례&gt;(朱子家禮)를 따라 관혼상제의 사례로 따랐고, 왕가는 성종 초반까지도 주자가례를 따르다가 성종 대에 제정한 &lt;국조오례의&gt;(國朝五禮儀)를 기준으로 했다.
그런데 &lt;국조오례의&gt;에는 효종처럼 차자로서 왕위에 올랐다가 죽었을 경우 어머니가 어떤 상복을 입어야 하는지에 관해 규정이 없었다.
이게 논란의 시발점이었다.
제1차 예송이라고도 하는 기해예송(己亥禮訟)은 1659년 효종이 죽자 계모 자의대비의 복상기간을 중자(衆子, 장남이 아닌 아들)의 예에 따라 기년복(1년)으로 할 것인가 장남의 예로서 참최복(3년)으로 할 것인가에 대한 논란으로 시작되었다.
1660년(현종 1년) 음력 3월 남인 허목 등이 상소하여 조대비의 복상에 대해 3년설을 주장하면서 들고 일어나 맹렬히 서인을 공격하여 잠잠하던 정계에 풍파를 일으켰다.
이에 대하여 서인 송시열, 송준길 등은, 효종은 인조의 제2왕자이므로 계모후(繼母后)인 자의대비의 복상에 대해서는 기년설(朞年說 : 만 1년)이 옳다고 대항하였고, 남인 허목과 윤휴 등은 또다시 이를 반박하여 효종은 왕위를 계승하였기 때문에 적장자(嫡長子)나 다름없으니 3년설이 옳은 것이라고 반박하였다.
복제를 몇년을 입느냐를 놓고 논란이 진행되면서 남인인 허목은 효종이 일단 왕위를 계승하였으니 왕통과 국통을 이은 장자라고 해석했고, 소북계의 윤휴는 장자가 죽으면 적처 소생 제2자를 장자로 세운다고 한 의례의 경구를 인용하여 효종은 비록 둘째 아들이나 적자로서 왕위를 계승했기 때문에 차장자이고 3년상을 치러야 한다고 주장했다.
그러자 송시열은 &lt;의례&gt;의 사종지설(왕위를 계승했어도 3년상을 치를 수 없는 이유) 중 체이부정(적자이지만 장자가 아닌 경우)에 입각하여 효종은 인조의 차자이므로 1년상이 옳다고 반박했다.
송시열은 오히려 문종, 세조, 광평, 금성, 임영대군을 차례로 잃으면 세종대왕은 3년씩 열 번을 상복을 입느냐고 반박하였다.
허목과 윤휴는 누구든지 왕위를 계승하면 어머니도 일단 신하가 되어야 한다는 입장이었고, 송시열, 송준길은 효종이 자의대비를 지존(왕후)으로 받들었을 뿐더러 아들이 되어 어머니를 신하로 삼을 수 없다고 하자, 윤휴는 왕자의 예는 일반 사서와는 다르다며 반론을 제기했다.
영의정 정태화 등의 대신들은 송시열 시왕지제(&lt;주자가례&gt;에 있는 모자간의 복식)에 따라 기년복을 채택했지만, 1660년 허목이 상소를 올려 예송은 다시 일어나게 되었다.
허목은 윤휴의 차장자설에 입각한 3년상을 찬성하면서 첩의 자식으로 왕위에 오른 경우만 체이부정에 해당된다
며, 효종은 정실이 낳은 차자이니 서자가 아니라고 했고, 송시열과 송준길은 주자가례에 적장자 외의 중자는 모두 서자로 본다고 했다.
허목은 송시열, 송준길이 효종을 첩의 자식으로 둔갑시켰다며 문제삼았고, 결국 자기 주장을 관철시키기 위해 상복도까지 첨부시켜 현종의 앞에서 송시열과 송준길을 공격했다.
그러나 송시열은 끝내 초지를 굽히지 않아, 결국 기년설이 그대로 채택되고 서인은 더욱 세력을 얻게 되었다.
이것이 소위 기해예송(己亥禮訟)이다.
허목, 윤휴와 송시열의 예론대결로 흘러가던 중 윤선도가 송시열은 효종의 정통성을 부정했다고 지적하였다.
이 사건을 계기로 예송은 토론에서 이념 대립으로 격화된다.
인조반정 후 서인은 낙당과 산당으로 나뉘었다.
이 중 김장생, 김집, 원두표, 송시열, 송준길, 윤선거 등 서인 산당 세력은 소현세자와 민회빈 강씨가 억울하게 인조의 손에 죽었다고 확신하고 이들의 명예를 회복시키는 것을 당론으로 삼았다.
그 뒤 이괄의 난과 이귀, 김류, 이서의 죽음과 김자점 일파의 역모 적발로 서인 낙당이 몰락하면서 정권을 독차지한 서인 산당은 이를 공론화시키고자 하였으나 효종의 강경한 거부로 뜻을 이루지 못했다.
황해도관찰사인 김홍욱은 소현세자빈 강씨의 복권을 청하는 상소를 올렸다가 효종의 손에 죽임당한다.
이후 서인 산당은 소현세자, 강씨, 김홍욱 복권을 당론으로 정하고 틈틈이 이를 상소하여 관철시키려 했다.
남인 윤선도는 자의대비의 복제를 효종의 종통과 연결시켜 효종은 적통을 이은 왕인데 송시열 등의 기년복을 따른다면 효종의 종통은 애매하게 되고, 소현세자와 그의 자손들에게 적통을 주는 것이 된다, 그러면 효종은 가짜왕이냐 섭정황제냐라고 비판하였다.
여기에 서인이 당론으로 소현세자, 민회빈 강씨, 김홍욱 복권을 당론으로 정한 것도 문제삼았다.
서인들은 이를 정치공세로 해석하고 격분한다.
이에 위기감을 느낀 서인들은 일제히 윤선도가 이종비주(종통을 둘로 나누고, 임금을 비천하게 함)를 내세워 송시열과 송준길을 공격한 것은 예론을 빙자한 흉악한 모함이라고 성토하여 윤선도를 삼수로 유배보냈다.
서인 부제학 유계는 윤선도의 상소를 불태울 것을 주장하여, 현종이 상소를 돌려주었는데도 결국 불살르게 한다.
그리고 윤선거, 김수홍 등 허목, 윤휴의 원론이 맞다고 주장한 서인 내부를 당론통일에 협조하라며 단속하기에 이른다.
송시열의 사돈이며 윤선거의 사돈인 탄옹 권시는 송시열과 송준길이 장악한 조정에서 바른말을 하는 것이 무슨 죄냐며 옹호했다가 서인언관들의 성토로 관직을 잃고 낙향했고, 조경은 윤선도를 구원하면서 송시열을 공격하다가 좌천되었다.
남인 홍우원은 윤선도의 유배지가 너무 멀다고 선처를 호소했다가 파직당한다.
서인과 남인의 대립이 격화되었고, 1666년(현종 7) 영남 남인 선비 1700여명이 송시열을 비난하는 상소를 올리고, 성균관 유생 등의 반박상소로 절정에 이르렀다.
결국 현종이 직접 중재에 나서 기해년 복제는 사실상 &lt;국조오례의&gt;에 따른 것이지 고례를 채택한 것이 아니다.
따라서 다시 복제를 가지고 서로 공격하는 일은 없어야 할 것이며 기해예송을 다시 언급하는자가 있으면 중형으로 다스리겠다고 하여 1차예송은 일단락되었다.
그 뒤에도 예에 관한 논란이 약간 있었으나 이를 뒤집지는 못한다.
그 후 1674년(현종 15년) 효종의 비(妃) 효숙왕대비(孝肅王大妃, 인선왕후)가 돌아가자, 금지되었던 예송이 재연되었는데, 이 사건이 제2차 예송이라고도 하는 갑인예송(甲寅禮訟)이다.
이때는 송시열과 김수항은 기해예송 때처럼 효종비는 차자의 부인이므로 자의대비는 대공을 입어야 한다고 주장했다.
그런데 갑인예송에서는 현종의 장인인 김우명과 처사촌 김석주가 서인이면서도 송시열을 제거하고 정권을 장악하기 위해 남인과 연계하여 효종비를 장자부로 보고 기년설을 찬성했다.
&lt;가례&gt;에 의하면 효종비를 장자부로 보면 기년, 차자부로 보면 9개월 대공복이고, &lt;국조오례의&gt;에 의하면 장자부든 차자부든 모두 기년이었다.
이때 남인은 대공설(大功說 : 자의대비)의 복상을 서인의 주장대로 기년(朞年)으로 정해 놓았는데, 이제 와서 서인의 주장대로 대공(大功)으로 고친다는 것은 이치에 닿지 않는 부당한 일이라고 들고 일어나며, 전번에 정한 대로 기년(朞年)으로 해야 한다고 주장하였다.
현종은 기해년의 복제는 고례를 쓴 것이 아니라 국제를 쓴 것인데 선왕의 은혜를 입고도 체이부정이란 말을 할 수 있느냐며 기년복을 찬성했다.
결국 남인이 예송에서 승리하게 되어 대공복설을 주장한 영의정 김수홍 등 서인들이 정계에서 축출되고, 영의정 허적을 제외하고 축출되어 있던 남인들이 다시 조정에 돌아오게 되었다.
이번에는 남인이 주장하는 기년설이 채용되어 남인이 다시 득세하게 되었으니, 이것이 갑인예송(甲寅禮訟)이다. 하지만 여전히 조정의 대부분은 서인들이 독차지 했는데 영의정인 김수흥, 좌의정인 정지화, 우의정인 이완이 교체되는데 새로운 조정에는 영의정에 허적, 좌의정에 김수항, 우의정에 정지화가 앉는다.
그리고 이조판서인 홍처량, 호조판서인 민유중, 예조판서인 장선징, 병조판서인 김만기, 형조판서인 이은상, 공조판서인 이정영은 계속 유임이 된다.
1674년 현종이 갑자기 죽고, 13세의 소년 숙종이 왕위에 올랐다.
여전히 조정은 서인이 다수를 차지했는데 영의정에는 허적이 재임, 3임에 성공을 하고 좌의정에는 정치화가 앉았다가 김수항이 다시 앉았고 우의정에는 김수항이 앉았다가 권대운이 차지를 했다.
이조판서는 민정중이 차지를 했다가 다시 이정영이 제수되고 곧 오시수로 교체된다.
그리고 호조판서는 오정위로 교체된다.
예조판서는 김만기로 교체되었다가 권대운으로 다시 교체되었고 곧 장선징으로 다시 교체되었다.
병조판서 역시 이상진으로 교체되었다가 권대운이 차지를 했고 곧 김석주가 그 자리를 차지한다.
형조판서는 오정위로 교체되었다가 오시수가 그 자리를 차지했다.
공조판서는 이상진으로 교체되었다.
그런데 1차 예송 때부터 송시열이 예를 잘못 인용하여 효종과 현종의 적통을 그르쳤다는 진주 유생 곽세건의 상소가 올라온다.
서인들은 곽세건의 처벌을 말했으나 숙종은 곽세건의 주장을 받아들여 현종의 묘지명에 그 사실을 기록하려 했으나 송시열이 이를 거부했다.
결국 그의 제자 이단상에게 묘지문을 맡겼으나 거절했고, 격분한 숙종은 스승만 알지 임금은 모른다며 이단상을 파직시키고 송시열을 덕원부로 귀양보냈다.
이후 영의정 허적은 4임에도 성공을 했으며 좌의정에는 권대운이, 우의정에는 허목이 제수되었고 이조판서에는 윤휴가, 호조판서에는 오정위가, 예조판서는 민희가, 병조판서는 김석주가, 형조판서는 목내선이, 공조판서는 유혁연이 자리를 차지했다.
이 당시 병조판서인 김석주를 제외하고는 모두 남인들이 자리를 차지한 것이다.
서인들은 송시열을 구원하는 상소를 올렸고, 허목과 윤휴는 송시열과 그를 옹호하는 서인 세력들까지 처벌하려 하여 서인과 남인의 대립은 다시 격화되었다.
그러나 복제문제로 인한 당쟁은 끊이지 않았다.
숙종은 1679년 3월 앞으로 예론을 가지고 문제삼거나 상소를 올리는 자가 있으면 역률로서 다스리겠다고 하여 논쟁을 금지시킴으로써 2차 예송이 종결되었다.
그 당시 남인 조정에는 영의정 허적, 좌의정 권대운, 우의정 민희가 삼정승을 차지했고 이조판서 홍우원, 호조판서 목내선, 예조판서 오시수, 병조판서 김석주, 형조판서 윤휴, 공조판서 이무가 육조판서 자리를 차지했는데 이 때도 김석주를 제외하고는 모두 남인이 조정을 쥐고 있었다.
두 차례의 예송은 표면상으로는 예학과 관혼상제의 문제였지만, 사실은 왕위 계승의 정당성 문제와 왕위계승 원칙인 종법의 이해 차이가 얽힌 서인과 남인 간의 논쟁이었다.
처음에 예론을 이견으로 접수했던 송시열과 송준길, 김수항은 이 사건을 계기로 남인을 대하는 태도가 경직된다.
예송 논쟁이 일어나기 전에는 서인과 남인이 기본적으로 서로의 학문적 입장을 인정하는 토대 위에서 상호 비판적인 공존 체제를 이루어 나갔다.
이러한 건전한 공존의 붕당 정치는 예송 논쟁을 기점으로 무너지고, 서인과 남인 사이의 대립은 격화된다.
이러한 대립의 격화는 훗날, 숙종 때에 환국으로 이어지게 된다.
예송은 주자학의 핵심내용인 종법과 예의 불변성을 강조하여 왕, 사대부, 평민 모두에게 예외 없이 적용하려던 송시열, 송준길 등 주자정통주의와 국왕만은 예외라며 예의 가변성을 인정하려는 윤휴, 허목의 주자비판론자, 탈주자주의자, 탈유교주의자의 사상적 대립이었다.
박용만은 다음 사람 등을 가리킨다.
이조전랑(吏曹銓郞)은 조선 시대에 이조의 정랑(정5품)과 좌랑(정6품)을 함께 이르던 말이다.
이조의 정랑과 좌랑은 각 부서의 당하관(堂下官) 관원을 천거, 재야인사 추천 권한을 가진 직책으로 전랑(銓郞)이라고 불렀다.
특히 이조정랑(吏曹正郞)은 사정기관인 삼사(三司) 관리의 추천권을 가진 핵심 요직으로, 품계는 낮았으나 막강한 권한을 가지고 있었다.
그러므로 명망 있고 젊은 문신 중에서 선임되었고, 중죄가 아니면 탄핵받지 않았으며, 전랑을 거치면 대개 재상까지 오를 수 있었다.
조선 시대의 관리 임명 권한은 삼정승이 있는 의정부에게 있지 않고 이조에 속해 있었다.
따라서 이조의 수장인 이조판서는 삼정승보다 큰 권한을 누렸다.
이런 이조판서의 인사권 전횡을 방지하기 위하여 삼사 관리 추천권만은 이조정랑에게 전권을 주었다.
왕권과 유력 신권을 견제하기 위해서 감시하고 탄핵, 감찰하는 삼사의 인사권이 재상이나 이조판서에게 있으면 자기사람을 심어서 권력을 남용할 수 있기 때문이었다.
삼사에 대한 인사권을 대신들로부터 독립시킴으로 삼사 관리들이 소신껏 감찰, 탄핵 활동을 할 수 있도록 하기 위한 제도적 장치의 일환이었다.
정랑은 삼사(三司)의 인사권을 쥐고 있었으므로 삼사(三司)의 여론은 은연중 정랑의 통제하에 있었고, 삼사(三司)를 통하여 대신들의 권력을 견제하였다.
이처럼 인사권과 언론권이 전랑에 집중되어, 전랑직을 누가 차지하느냐에 따라 권력의 향배가 결정되었다.
조선시대 붕당(朋黨) 시작으로 보는 1575년에 사림파의 동서분당 사건을 초래한 심의겸(沈義謙)과 김효원(金孝元)의 싸움도 이조정랑 자리를 놓고 벌어졌다.
이후 전랑직을 둘러싼 쟁탈전이 당쟁을 격화시키는 원인이 되었다.
이러한 폐단을 없애기 위하여 1685년(숙종 11)과 1741년(영조 17)에는 전랑의 권한과 인원을 축소시켰으며 후임지명권은 재상에게, 통청권은 이조판서가 행사하게 되었다.
후임 전랑 지명권, 즉 후임자 추천권을 말한다. 1516년(중종 11), 개혁을 주도하던 조광조에 건의로 부여되었다.
전랑천대법(銓郞薦代法)에 의해 법적으로 보장된 권리로, 전랑이 주어진 본인의 임기를 다 마치고 보직이동을 할 때 자신의 후임자를 직접 지명할 수 있는 권리였다.
정5품에 지나지 않는 관료가 막강한 권한을 대신들의 눈치를 보지 않고 행사하려면 이조정랑 지위에 대한 보장이 있어야 한다.
따라서 이조정랑직에 대한 인사권도 대신들로부터 독립되어 있어야 했다.
그래서 이임하는 전임 이조정랑에게 후임 이조정랑 임명에 대한 추천권도 주어졌던 것이다.
후임자를 추천하면 왕이 직접 임명하였다.
거의 세습적 성격을 가진다고 볼 수 있고 많은 인사청탁이 오고 갔다.
조정 각 부서 4품이하 당하관을 천거할 수 있으며, 특히 삼사(사헌부, 사간원, 홍문관)의 관리를 선발할 수 있는데, 이조판서 조차 간여할 수 없는 권리에 해당한다.
이는 곧 문신 선발권을 광범위하게 행사할 수 있는 권리로, 바로 이 통청권이 이조낭관(이조정랑) 인사업무의 핵심이다.
삼사 언론기관의 관리 임용권한이 이조정랑에게 있었기 때문에 삼사 관원 예비생들은 이조정랑의 눈치를 봐야 했다.
이조낭관이 조선의 언론을 간접적으로 지배할 수 있었다.
조광조의 개혁정치 일환으로 1516년(중종 11)부터 주어졌으며, 조광조는 자대권과 함께 이조정랑의 힘을 키워 신진사림 세력을 강화하고 개혁을 추진하는 발판으로 삼았다.
그러나 점차 이조정랑의 강한 권력으로 인해 당쟁이 심화되자 1741년(영조 18)에는 통청권(通淸權)을 약화시켰다.
일명 재야 인사 추천권으로서 다른 권리들과 비교해 다소 늦은 시점인 1569년(선조 2)부터 부여되었다.
명성이 높거나 실력은 있는데 과거시험에서 합격하지 못한 재야의 선비들을 과거시험 없이 임용될 수 있게 추천할 수 있는 권리이다.
이조낭관이 추천하면 대부분 등용되었으며 이조판서는 관원 천거에 개입할 수 없었다.
위와 같은 권한들을 토대로 사림들은 이조전랑 지위를 훈구세력의 강력한 견제(사화)에도 끊임
없이 사림을 중앙에 공급하여 훈구에 맞설 세력 기반을 다질수 있었다.
수많은 인사청탁이 빌미를 제공했으며 조선 후기 붕당정치에 이용되기도 한다.
충청도(忠淸道)는 충청남도, 충청북도와 대전광역시, 세종특별자치시 일대를 관할하는 행정구역으로 호서 지방(湖西地方)에 해당한다.
감영 소재지는 공주였다.
충청도의 이름은 충주(忠州)와 청주(淸州)의 앞글자를 따왔다.
1106년(고려 예종 1년)에 관내도와 중원도, 하남도를 합쳐서 양광충청주도(楊廣忠淸州道)로 하여 처음으로 충청도라는 명칭이 생겼다.
1395년(조선 태조 4년)에 양광주(楊廣州) 예속의 군현을 나누어 경기도와 충청도로 분할시켰고 관찰사를 충주에 두었다.
1413년(태종 13년)에 8도(道)로 나뉘고, 충청도에 공주목, 청주목, 충주목, 홍주목(현 홍성군)이 설치되었으며 이때 여흥도호부, 안성군, 음죽현, 양성현, 양지현이 경기도로 편입되었으며 경상도였던 옥천군, 황간현, 영동현, 청산현, 보은현이 충청도에 속하게 되었다.
1598년(선조 31년)에 충청도 감영을 공주목으로 옮겼다.
1505년(연산군 11)에 충청을 내시 김처선의 출신지라 배척하여 조선시대 충청도의 중심지였던 공주의 앞글자를 따서 충공도(忠公道)로 개칭하였으나 다음해 중종반정으로 회복하였다.
1506년(중종 1)에는 진위군을 충청도에 다시 편입시켰다.
1540년(중종 35)에는 충주가 예성으로 강등되면서 다시 '청공도'(淸公道)가 되었으나 중종이 "무익"하다고 여겨 다음해 다시 복귀하였다.
1550년(명종 5)에는 충주의 역모로 청홍도(淸洪道)라고 했고, 다시 선조 때 충청도로 회복하였다.
1612년(광해군 4)에는 청주에 역모가 발생해 충청도 서부의 중심지였던 홍주(홍성)의 앞글자를 따서 '충홍도'(忠洪道)로 개칭하였으나 다음 해 충주에서 유인발이 난을 일으키자 충주 역시 다시 강등되고 도명은 공홍도(公洪道)로 바뀌었다.
인조 반정 이후 다시 충청도로 돌아갔다.
1735년(영조 11)에는 청주와 충주가 모두 난을 일으켜 '공홍도'(나주, 원주/전라도-&gt; 전광도, 강원도-&gt; 강춘도)로 했다가 1747년(영조 23)에 다시 충청도로 회복시켰다.
경계도 수차례 조정되었다.
1895년 제2차 갑오개혁으로 23부제가 실시되어 공주부, 홍주부, 충주부로 관할 구역이 삼분되었다.
1896년(고종 33년)에 13도제가 실시되면서 충청도는 충청남도와 충청북도로 분리되었다.
대전부·강경읍·공주읍·조치원읍의 1부 3읍과 대덕군·공주군·논산군·부여군·보령군·홍성군·서산군·아산군·예산군·서천군·연기군·천안군·청양군·당진군 등 14군을 충청남도로, 청주읍·충주읍 2읍과 청주군·충주군·옥천군·영동군·보은군·제천군·괴산군·음성군·진천군·단양군 등 10군을 충청북도로 하였다.
공주부에 속해 있던 금산군은 1896년 전라북도에 편입되었다가, 1963년 충청남도로 이관되었고, 평택군은 1914년 경기도로 이관되었다.
1989년 대전시가 대전직할시로 승격되어 충청남도에서 분리되었다.
2012년 7월 1일 충청남도 연기군 전체와 공주시 일부, 충청북도 청원군 일부를 일원으로 세종특별자치시가 출범하였다.
2014년 7월 1일 청주시와 청원군이 청주시로 통합되었다.
2009년 여름 크로아티아의 NK 이스트라 1961로 이적하였으며, 세르비아 축구 국가대표팀 소속으로 16경기에 출전했다.
원준량(元俊良, ?년 12월 18일 - ?년 1월 27일)은 조선시대 중기의 무신, 군인, 정치인으로 임진왜란 때의 장군 원균, 원연, 원용의 아버지이자 원사웅, 원사립의 조부였다.
1538년(중종 33) 알성시 무과에 급제하여 선전관, 춘추관기사관, 홍문관교리 등을 거쳐 1546년 훈련원습독관 재직 시 중시무과에 을과로 급제해 당상관으로 승진했다.
관직은 수경상좌병사(守慶尙左兵使)에 이르렀고, 사후 아들 원균의 임진왜란 당시 훈공으로 대광보국숭록대부 의정부영의정에 추증되고 평원부원군(平原府院君)에 추봉되었다.
출생년대와 출생지는 전하지 않으며, 생일은 12월 18일이다.
원준량은 효력부위(効力副尉)를 지내고 사후 가선대부 호조참판에 추증된 원임(元任)의 둘째 아들이다.
그의 가계는 고려 태조 왕건 때의 호족이자 통합삼한공신(統合三韓功臣) 병부령(兵部令)을 지낸 원극유(元克猷)의 후손으로, 군자감정(軍資監正)에 증직된 원몽(元蒙)의 증손이고, 병조참의(兵曹參議)에 증직된 원숙정(元淑貞)의 손자이다.
그의 선조들은 원주 출신이었으나, 증조 할아버지 원몽이 처가가 있는 경기도 평택군으로 이주하여 정착하였다.
그의 가계는 몰락하였으나 그의 대에 이르러 원준량이 병마절도사를 역임하고, 그의 형 원수량은 군자감부봉사를 역임하였으며, 동생 원국량은 직장을 역임하여 다시 일으켜세운다.
신도비문에 의하면 그는 어린 나이에 소학을 배웠다 하며 이후 서당에 다녔다.
이후에는 그는 이름이 전하지 않는 스승에게서 학문을 배웠다.
1538년(중종 33) 알성시(謁聖試) 무과에 급제하여 1544년(중종 39) 선전관이 되고, 그 해 임금으로부터 군령(軍令)을 엄중하게 지키지 못하고 군정(軍政)이 문란해졌다며 질책을 받았다.
이후 춘추관기사관, 홍문관 교리 등을 거쳐 1546년(명종 2) 훈련원습독관(訓鍊院習讀官)으로 재직 중 중시(重試) 무과에 을과로 합격하여 탐화랑(探花郞)을 받고 당상관으로 승진, 이후 절충장군 경상좌도병마절도사를 지냈으며 전라우도 수군절도사로 부임하였다.
다시 전라우수사가 되었다.
전라우수사 재직 중, 1552년(명종 6) 제주도에 침투한 왜군을 격퇴하지 않았다 하여 탄핵을 받고 그해 8월 28일 파지도(波知島)로 유배되었다.
1555년(명종 10) 전라우수사 재직 시 전주에 있으면서 왜군침입 보고를 받고도 달량포(達梁浦)에 침입한 왜군을 막지 않았다는 이유로 양사의 탄핵을 받았다.
이후 재상 이준경(李浚慶)이 그를 거두어 서용하여 다시 관직에 올랐고, 1557년(명종 12) 경상좌도 수군절도사로 임명되었으나 사림파의 비판을 받고 사퇴, 낙향하여 향리에 은거하였다.
그해 8월 경상좌도병마절도사에 임명되었다.
1562년 6월 전라좌도 수군 절도사로 부임했으나 뒤에 사헌부의 거듭된 반발로 체직당하였다.
이후 사림파와 갈등하다가 1563년(명종 18) 경상좌도병마절도사, 경상우도병마절도사를 지냈다.
이후 길주목사(吉州牧使)에 이르러 1566년(명종 21) 12월 사헌부로부터 '관고(官庫)의 물건을 실어내어 은(銀)을 사는 밑천으로 전부 투입했다'는 이유와 재산을 증식하는 일에만 몰두하고 폭정을 저질렀다는 이유로 탄핵을 받고 파직되었다.
1568년 비변사무당상, 그해 6월 첨지중추부사, 1571년(선조 5) 다시 첨지중추부사를 역임했다.
그 뒤 1577년(선조 10년) 경상우도병마절도사에 임명되었으나, 나이가 많아 사퇴하고 고향인 평택 도일동으로 낙향하였다.
1580년 첨지중추부사가 되었다.
사망연대는 미상이며 기일은 1월 27일이다.
묘소는 경기도 평택군 평택읍 여좌동에 안장되었으며 쌍봉으로 안장되었다.
후일 아들 원균의 선무훈공으로 1604년(선조 37) 순충적덕병의보조공신 대광보국숭록대부 의정부 영의정 겸 영경연 홍문관 예문관 춘추관 성균관 관상감사에 추증되었고, 평원부원군(平原府院君)에 추봉되었다.
남원 양씨 양성지의 후손 양희증(梁希曾)의 딸 증 정경부인 남원양씨와의 사이에서 원균, 원연, 원용, 원전을 두었다.
1788년(정조 24년) 신도비가 세워졌으며, 비문은 이조판서 겸 규장각 직제학 김재찬(金載瓚)이 지었고 글씨는 이조참판 겸 세자시강원 검교보덕 민병승(閔丙承)이 썼다.
아들 원균, 원연, 손자 원사웅이 모두 임진왜란 때 전사하였다.
그러나 원사웅에게 어린 아들이 있었으므로 후사는 끊기지 않았다.
세르비아 축구 국가대표로 2경기에 출전하였다.
OGLE-TR-113b는 용골자리 방향으로 지구로부터 약 5,000광년 떨어진 곳에 있는 외계 행성이다.
2002년 OGLE은 OGLE-TR-113이 1.4일 주기로 어두워지는 것을 감지해냈으며, 여기서 행성급 천체가 항성 앞을 지나가면서 빛을 가린다는 사실을 알아냈다.
시선 속도법으로는 행성의 궤도경사각을 알 수 없기 때문에, 이 천체가 실제 행성인지 아니면 갈색 왜성 또는 질량 작은 적색 왜성인지를 정확히 알 수 없다.
그러나 2004년 이 천체는 항성 앞을 지나가는 행성임이 입증되었다.
b의 질량은 목성의 1.32배이다.
이 행성의 궤도경사각이 밝혀진 상태이기 때문에 이 질량값은 정확하다.
항성으로부터 매우 가까운 곳을 돌고 있는데 그 거리는 최초로 발견된 뜨거운 목성 페가수스자리 51 b와 오시리스보다도 가깝다. 1.43일의 공전 주기를 갖는다.
항성으로부터 강렬한 열기를 받음에도 이 별의 반지름은 목성의 1.09배에 불과하다.
보통 목성과 비슷한 덩치의 가스 행성은 항성으로부터 매우 가깝게 붙어 있을 경우 열기 때문에 팽창하여 부피가 증가해 있다.
OGLE-TR-111b는 용골자리 방향으로 지구로부터 약 5,000광년 떨어진 곳에 있는 외계 행성이다.
어머니 항성은 OGLE-TR-111로, 지금까지 이 별을 도는 것으로 확인된 행성은 b 하나뿐이다(그러나 두 번째 행성이 있을 확률이 높다).
이는 행성 크기 천체가 별과 우리 사이 시야를 가려 별에서 나오는 빛 일부를 차단하기 때문이었다.
그러나 행성체의 질량을 구할 수 없었기 때문에 이 천체가 행성인지 아니면 더 무거운 갈색 왜성이나 적색 왜성인지를 판별할 수 없었다.
2004년, 도플러 분광법을 통해 이 천체는 갈색 왜성이나 적색 왜성이 아닌, 가스 행성임을 밝혀냈다.
OGLE-TR-111b는 항성 바로 옆을 돌고 있는 여타 뜨거운 목성들과 비슷하다.
질량은 목성의 절반 정도이며 지구~태양 거리의 20분의 1도 안 되는 아주 가까운 간격밖에 떨어져 있지 않다.
공교롭게도 이 행성은 외계 행성 탐사 역사 초에 발견되었던 오시리스 HD 209458 b와 질량이 비슷하다.
차이점이라면 b의 반지름은 OGLE 계획이 발견한 다른 가스 행성들과 마찬가지로 목성과 비슷하다는 것이다.
특기할 점이라면 OGLE의 다른 가스 행성들은 질량이 b보다 더 크고 통상의 뜨거운 목성들보다 항성에 더 바싹 붙어 있다는 것이다.
가스 행성은 질량이 커지더라도 자체 중력 때문에 압축되어 그 크기가 목성 정도에서 크게 어긋나지 않는다.
그런데 질량이 작은 행성이 항성 가까이에 있을 경우 대기가 가열되어 항성이 쉽게 부풀어 오르는 반면, 질량이 큰 행성은 중력 때문에 대기도 잘 들뜨지 않아 덩치가 쉽게 늘어나지 않는다.
이런 점에서 b는 그 질량이 작음에도 덩치가 그리 크지 않아 천문학자들은 이 모순된 결과에 주목하고 있다.
소가야(小伽倻)는 경상남도 고성군에 있었던 가야 중 하나이다.
여섯개의 가야 가운데 신라 유리왕 19년(42년)에 경상남도 고성에 세워진 나라이다.
김수로왕과 함께 구지봉에서 태어난 6명의 동자 중에서 막내인 김말로(金末露)가 건국했다.
고성군 일대를 중심으로 사천시에서 통영시 일대에 유적이 발굴되었다.
애초에 소가야와 함께 6가야의 각국명칭인 "某가야"라는 명칭은 신라말에서 고려시대의 가야부흥세력을 이끌던 호족들의 지역에 고려 태조가 OO가야라는 명칭을 부여하면서 옛 가야시대의 이름인양 와전된 것으로 실제의 가야제국과는 전혀 무관한 이름들이라 한다.
실제로 가야연맹은 6개국이 아니라 10~13개이상의 나라들의 집합체였다.
고성군 일대에 있던 나라의 이름은 삼국사기에 의하면 고사포국(古史浦國)혹은 고자국(古自國)으로, 삼국지 위지 동이전의 변한조에는 고자미동국(古資彌凍國)으로 되어 있다.
일본서기에는 고(구)차국(古(久)嵯國)이라고도 한다.
단군조선이 위만에 패망하자 조선의 유이민이 한반도 지역으로 대거 유입되어 기준(奇準)왕의 목지국을 중심으로 삼한소국을 형성했고 그 중에 고사포국이 있었다.
고사포국은 변한 12국 중에 하나로 소속되었다.
서기 9년에 백제가 마한을 강제합병하여 진국이 멸망한후 변한이 구야국을 중심으로 독립하여 가야연맹을 결성하자 고사포국도 이에 속했다.
고사포국은 지금의 고성읍을 중심으로 때때로 사천, 남해등지로도 세력을 확장하기도 했다.
반면에 고성군내륙지역은 고사포국의 영역에서 제외되었던 것으로 여겨진다.
한편 고사포국을 포함한 가야남부의 8개 나라, 소위 포상팔국(浦上八國)은 남해안에 접해 있음에도 해상무역에서 구야국에 주도권을 넘긴 채 주도적인 역할을 못하고 있었다.
구야국이 있는 김해지역은 당대에 고 김해만이라는 천연항구를 기반으로 남해무역의 허브로 기능하고 있었고 포상팔국은 가야외의 지역-가령 중국이나 일본과의 교역을 구야국에 의존해야 했던 것이다.
이에 불만을 품은 포상팔국은 골포국을 중심으로 결속하여 구야국에 대항해 가야연맹에서 이탈했고 곧이어 209년에 구야국과 안라국을 공격하여 가야연맹과 전쟁을 벌였지만 신라의 지원을 받은 가야의 반격으로 1차 전쟁은 패퇴했다.
그렇게 되자 포상8국중에 고사포국은 칠포국및 골포국과 함께 215년 신라의 주요항구인 갈벌(竭火)을 침공했지만 신라군의 방어에 패퇴하고 물러나야 했고 결국 포상8국은 굴복하여 다시 가야연맹에 부속될 수 밖에 없었다.
이후 400년에 구야국이 고구려에 패망하여 전기가야연맹이 소멸하자 고사포국은 뚜렷한 세력권을 형성하지 못한 채 반파국중심의 대가야에 편입되었다가 대가야가 백제및 신라와의 항쟁에서 패퇴하여 남북으로 분열되자 안라국중심의 남가야(南加倻)에 소속되었고 남가야가 신라에 투항함과 동시에 고사포국도 신라에 주권을 뺏기고 멸망하고 말았다
고사포국 왕족의 일부는 일본으로 망명하기도 했다.
고사포지역이 있던 고성군 일대는 해안지대에 면해있고 그당시에는 김해평야가 고 김해만이라는 바다였던 것과 같이 해수면의 높이가 지금보다 높아 수산업이 주종을 이루었고 농업과 수렵도 이루어졌다.
이 지역에서 가야공업의 주인 제철이 이루어졌었음은 동외동 유적에서 확인이 되었지만 직접 철광을 운영했는지는 불분명하다.
고성지역의 가야시대 유적은 동외동 패총을 비롯해 7~8개 지역이 확인되었는데 대개 주요 계곡과 하천변에 분포하고 있었다.
이지역에서 출토된 토기는 다른지역에 비해 종류의 분화가 덜 되어 있었다.
마을은 구획 정리가 대체적으로 잘 되어 있었다고 한다.
주거는 아직 수혈식이 주종이지만 원시적인 온돌도 확인되었다.
장례의식은 연당리와 율대리에서 호석 주변에 토기를 깨부숴서 깔아놓은 모습을 보이는데 이는 인근지역에서도 흔히 보이는 것이다.
사물국의 영역이지만 한때 고사포국에도 속했던 듯 해 고성문화권으로 간주되는 인근 늑도지역에서는 개를 죽여 껴묻거나 시체 위에 육류를 얹여놓은 것을 보이기도 한다.
이는 옥저에서 목곽에 쌀(米)을 넣은 항아리를 매달아 놓는 풍습과 비교된다.
중국의 은나라처럼 동물의 뼈를 태워 점을 친 흔적도 발견되었는데 이는 고대사회에서 널리 이루어진 일이고 변한시대 이래 이루어진 문신(文身)도 계속되고 있었다.
팬암 항공 103편 폭파 사건은 1988년 12월 서독 프랑크푸르트암마인 공항을 이륙해 런던 히스로 공항과 존 F. 케네디 국제공항을 경유하여 디트로이트 메트로 공항에 착륙할 예정이었던 항공편이 12월 21일 수요일 스코틀랜드 로커비 상공에서 폭발한 사고이다.
이로 인해 탑승자 259명 전원과 땅에 있던 스코틀랜드 주민 11명을 포함 270명이 사망했다.
폭파사건은 약 1파운드(450그램)의 플라스틱 폭발물이 항공기의 앞부분 수하물 보관장소에서 폭파되었고, 이에 따라 항공기가 급속히 파괴됐다고 결론이 지어졌다.
용의자들은 체포 후 무기징역이 선고되었으나 8년 후 석방됐다.
2011년 2월 22일 무스타파 압둘 잘릴의 스웨덴 Expressen지 인터뷰에 따르면 무아마르 카다피의 지시로 이루어진 사건이라고 한다.
탑승자 명단의 국적은 아래와 같다.
보이존(Boyzone)은 1990년대에 인기를 누린 아일랜드의 보이 밴드이다.
웨스트라이프의 매니저로 잘 알려진 루이 월시에 의해 1993년 결성되었다.
1998년에는 2집이 발매되었다.
그들은 아일랜드와 영국에서 큰 성공을 거두었으며, 영국 싱글 차트에서 거둔 6장의 넘버원 싱글로 유럽과 아시아 지역에서 조금씩의 차이는 있으나 큰 인기를 누렸다.
자세한 내용은 알 수 없으나, 보이존은 위와 같은 인기와 명성에도 불구하고 아일랜드 방송 협회(RTÉ)의 음악차트 프로그램 《The Late Late Show》로부터 혹평을 받기도 하였다.
1999년부터 히트곡 모음집 등 4장의 편집앨범을 발매했으며, 2000년 활동을 중단했다가 2008년 재결성되었다.
이들은 2007년까지 1천 5백만 장 이상의 음반 판매고를 올리고 있다.
올리비아 뉴턴존(, 1948년 9월 26일~2022년 8월 8일)은 잉글랜드 태생 오스트레일리아의 싱어송라이터이자 배우이다.
케임브리지에서 성악가이자 대학 교수였던 아버지와 물리학자 집안 출신의 어머니 사이에서 막내딸로 출생하였고, 6살 때인 1954년 아버지를 따라 오스트레일리아 멜버른으로 이주해 자랐다. '팝계의 만년 소녀', '신데렐라' 등으로 불렸다.
최초의 히트곡은 밥 딜런의 노래를 커버한 〈If Not For You〉이며, 1973년 발표한 〈Let Me Be There〉로 빌보드 싱글 차트 6위, 캐나다 싱글 차트 2위를 기록하고 그래미 최우수 여성 컨트리 보컬상을 받는 등 성과를 거두었다.
1974년작 〈I Honestly Love You〉로 그래미 올해의 레코드상을 받고 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 스웨덴 싱글차트에서 1위에 오르는 등 세계적인 호응을 받았다.
1978년 존 트래볼타와 함께 출연한 뮤지컬 영화 《그리스》의 음악은 할리우드 사상 가장 성공한 영화 음악으로 꼽힌다.
몸에 꽉 끼는 '레오타드(Leotard)' 복장으로 '헬스로빅(Heathrobic)' 장면을 연출한 뮤직 비디오는 사람들의 많은 관심을 불러 모으며 노래와 뮤직 비디오의 큰 성공은 에어로빅 비디오 제작이라는 새로운 시장을 형성하여 대중화로 바로 이어졌으며 많은 배우들이 에어로빅 비디오 제작 대열에 합류하게 된다.
그녀는 오랜 동안 환경 문제 해결과 동물의 권리를 위해 활동해 왔다.
1992년 유방암 투병을 성공적으로 마친 후 여러 자선 단체와 건강 상품, 모금 운동에 참여하는 등 건강에 대한 관심을 촉진하는 사회 운동을 활발히 하였다.
2022년 8월 8일 캘리포니아주 남부의 목장(자택)에서 유방암으로 투병 중 사망하였다.
대표적인 출연작은 다음과 같다.
1984년 미국 뉴햄프셔주 내슈아에서 태어나, 플로리다주에서 어린 시절을 보냈다.
이 싱글은 빌보드 핫 100에 88위로 데뷔해 최고 41위까지 올라갔다.
같은 해 앤 해서웨이 주연의 &lt;프린세스 다이어리&gt;에서 조연으로 얼굴을 비춘다.
이 영화에서 맨디 무어는 카니 프랜시스의 1958년 곡 "Stupid Cupid"라는 작품을 리메이크로써 불렀다.
이 영화는 미국과 아시아에서 준수한 성적을 거뒀으며 국내에는 이 영화 속에서 부른 "Only Hope"이 잘 알려져 있다.
2010년에는 디즈니의 50번째 애니메이션 작품인 라푼젤에 라푼젤의 목소리 역으로 출연하였다.
그는 하드 록 밴드 딥 퍼플의 리드 싱어이자 작사가이며 파워풀하고 폭넓은 가창력으로 알려져 있다.
엘비스 프레슬리의 영향을 받은 길런은 1960년대 중반부터 여러 지역 밴드들을 이끌고 활동했으며, 결국 그들의 원래 가수가 탈퇴한 에피소드 식스에 합류했다.
그는 1969년 딥 퍼플에 합류한 후 처음으로 광범위한 상업적 성공을 거두었다.
그는 1973년 6월 매니저들에게 긴 통보를 한 후 밴드를 탈퇴했다.
음악계에서 잠시 떨어진 후, 그는 1983년 블랙 사바스의 보컬로 1년 동안 활동하기 전에 솔로 밴드인 이언 길런 밴드와 길런에서 음악 활동을 재개했다.
그 다음 해, 딥 퍼플은 개혁을 했고 1989년에 그가 떠나기 전에 두 개의 성공적인 음반이 뒤따랐다.
그는 1993년에 그 그룹으로 돌아왔고, 그 이후로 그 그룹의 리드 싱어로 남아 있다.
1970년대와 1980년대에 딥 퍼플과 다른 밴드들과 함께 공연한 것 외에도, 그는 앤드루 로이드 웨버의 록 오페라 《지저스 크라이스트 슈퍼스타》 (1970년)의 원곡 녹음에서 예수 역할을 불렀고, 자선 슈퍼그룹 록 에이드 아르메니아에서 공연했으며, 뜨거운 사업 투자와 벤처에 참여했다.
이 회사는 오토바이 제조업체인 엘과 킹스웨이 스튜디오의 음악 녹음 시설을 갖추고 있다.
좀 더 최근에는 딥 퍼플에서의 활동 후반과 동시에 솔로 콘서트를 열었으며, 블랙 사바스 시절부터 토니 아이오미와의 지속적인 우정과 함께 아르메니아와의 활동 및 친화력이 합쳐져 아이오미와 함께 슈퍼그룹 후케어스를 결성하게 되었다.
딥 퍼플 외에서의 그의 솔로 경력은 2006년 《Gillan's Inn》 박스 세트를 배경으로 한 포괄적인 개요가 주어졌다.
길런은 1945년 8월 19일 치즈윅 산부인과 병원에서 태어났다.
그의 아버지 빌은 런던의 한 공장의 점주였고, 그는 글래스고 고번에서 13살에 학교를 떠났으며, 어머니 오드리는 4명의 자식 중 장남으로 모두 음악과 노래를 즐겼으며, 아버지는 오페라 가수이자 아마추어 피아니스트였다.
그의 여동생 폴린은 1948년에 태어났다.
그는 미들섹스 크랜포드에 있는 방 3개짜리 반 별장에 정착하기 전 지방 자치단체 아파트 사이를 오가며 자랐다.
그는 어렸을 때 동물을 좋아했고 댄 데어 만화를 즐겨 읽었다.
그의 부모는 빌이 제2차 세계 대전 동안 군대에 주둔하는 동안 불륜을 저질렀다는 것을 알게 된 후 헤어졌다.
그는 하운즐로 대학교에 다니기 시작했고 10대 초반까지 그곳에 머물렀다.
그는 엘비스 프레슬리의 집과 지역 청소년 클럽에서 그의 음반을 들으며 영향을 받았다.
길런은 O 레벨을 받기 위해 액튼 카운티 그래머 스쿨(현재의 액튼 고등학교)을 잠시 다녔지만, 프레슬리 영화를 본 후 영화 배우가 되기로 결심하고 지역 영화관을 떠난 후 공부에 집중하지 못하게 되었다.
그 후 하운즐로에서 제빙기 제조 일을 했다.
길런은 1969년부터 1978년까지 조이 딘과 연인 관계였다.
그들은 그가 에피소드 식스에 나왔을 때부터 서로 알고 있었다.
그들은 그 이후로 두 차례 혼인 서약을 갱신했다.
그들의 딸 그레이스 길런도 밴드 파파 르갈의 가수로 활동하고 있다.
길런은 도싯주 라임 레지스 근처에 살고 있으며 포르투갈 남부에 집을 가지고 있다.
길런은 퀸스 파크 레인저스 FC를 응원하며 크리켓 팬이다.
그의 성은 때때로 "길리언(Gillian)"으로 잘못 표기된다.
불법이민(不法移民, ) 또는 불법체류(不法滯留, )는 일반적으로 체류국의 출입국관계법령을 위반하면서, 자국 이외의 외국에서 불법적으로 체류하고 있는 상태를 말한다.
대한민국내 불법체류자 현황.
대한민국 법무부 출입국·외국인정책본부가 발표한 통계자료에 따르면, 2014년말을 기준으로 대한민국내 불법체류자는 모두 208,778명(남성: 139,251명 / 여성: 69,527명)이다.
조선 왕조의 개국공신·영의정 한상경(韓尙敬)의 7대손 및 그의 손자인 좌찬성 한계희(韓繼禧 : 한명회의 사촌)의 5대손이다.
한백겸은 1552년에 태어났다.
아버지 한효윤(韓孝胤)는 경성판관을 지냈고, 숙부인 한효순(韓孝純)은 대북(大北)파의 영수이며 광해군때 좌의정으로서 폐모론을 주도했으나 한백겸 형제는 이에 가담하지 않았고 당파로는 남인(南人)에 속했다.
아우 한준겸(韓浚謙)은 서인에 속하였으며, 문장에 뛰어났고 선조(宣祖)의 유언을 받은 일곱 신하의 한 사람으로서 호조판서, 5도도원수를 역임하고 인조의 장인으로서 서평부원군(西平府院君)에 봉해지고 영돈녕부사를 지냈다.
그러나 한백겸은 관직에 뜻을 두지 않고 젊은 시절부터 학문에 뜻을 두고 화담 서경덕의 제자였던 행촌(杏村) 민순(閔純)의 문하에 들어가 그로부터 《소학》과 《근사록(近思錄)》 등의 가르침을 받았다.
계속하여 의리(義理)에 관한 연구에 힘써 육경논맹(六經論孟)과 염락관민(濂洛關閩)에 이르기까지 정통하였다.
한백겸은 과거 시험에는 응하지 않고 학문 연마에만 힘을 쏟다가, 1586년(선조 19) 주변의 천거로 받아 관직에 올라 중부참봉(中部參奉)·경기전(慶基殿) 참봉·호조좌랑·형조좌랑을 지내다가 외직인 황해도의 안악현감으로 발령받아 2년간 근무하다가 다시 함종현령을 지내고 강원도 영월군수에 부임했다.
1589년(선조 22) 정여립 모반 때 연좌되어 귀양 갔다.