heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
한편 마리우스는 자신이 7번이나 집정관을 역임할 것이라는 예언에 고무되어 메텔루스에게 요청하여 자신의 군무 해지를 요청하면서 집정관에 당선되고 싶다고 말하였다. 하지만 메텔루스는 이를 거부하면서, 나중에 자신의 아들과 함께 집정관 선거에 출마하는 것이 어떻겠냐고 설득하였다.
이에 분노한 마리우스는 태업을 결심하고, 메텔루스 대신 자신이 총사령관이 된다면 어떻게 해서든지 유구르타를 사로잡아 전쟁을 끝낼 것이라는 유언비어를 퍼트렸다.
또한 당시 총사령관의 막사에는 마나스타발의 아들인 가우다(Gauda)가 있었는데, 그는 메텔루스에게 자신을 누미디아의 왕으로 인정하고 로마인으로 이뤄진 호위대를 파견해줄 것을 요청하였으나, 거절당하였다.
이에 마리우스는 상심한 가우다에게 접근하여 온갖 약속으로 그를 희망에 들뜨게 하였다.
기원전 108년, 유구르타는 로마 공화정이 지배하고 있던 바카(Vacca)라는 도시에 공작원을 침투시켜, 주민들에게 로마군을 배반하고 자신에게 넘어 오도록 부추겼다.
이에 주민들은 성 안에 있었던 로마군 주둔군 사령관인 티투스 투르필리우스(T. Turpilius Silanus)와 휘하 천부장 및 백인대장들을 연회에 초대하고, 틈을 타서 투르필리우스를 제외하고 모든 로마군을 학살하였다.
이 소식을 들은 메텔루스는 복수를 다짐하며, 로마 보병대와 누미디아인들로 이뤄진 기병대를 차출하여 밤낮을 달려 바카로 향하였다.
로마 병사들은 행군에 지쳐 더이상 나아가기를 거부하였으나, 메텔루스는 도시에 대한 약탈을 허용하고 다시 복수심을 불러일으켜 겨우 병사들을 설득시킬 수 있었다.
바카의 주민들은 진격해오는 군대가 유구르타가 보낸 기병대로 착각하고 성문을 열고 그들을 환영하였으나, 그 즉시 로마군은 주민들을 학살하면서 성을 점령하였다.
투르필리우스는 메텔루스 앞에 끌려나와 죄를 추궁당하고 채찍질을 당한 끝에 목이 잘렸다.
한편 유구르타의 부하인 보밀카르는 주군에게 반역하기로 결심하였다.
그는 유구르타의 신임을 받고 있었던 나브달사(Nabdalsa)와 협력하기로 하였으나, 나브달사가 주저하는 사이 반역 계획이 유구르타에게 폭로되었다.
이에 유구르타는 나브달사를 잘 달래서 풀어주었고, 보밀카르를 체포하여 죽였다.
이 사건에 충격을 받은 유구르타는 아무도 믿지 못하여 조언자들의 접견을 제한하고 매일 이곳저곳을 옮겨다녔다.
그 사이 메텔루스는 다시 병력을 이끌고 유구르타에게 도전하여 누미디아의 군대를 격파하였다.
유구르타는 사막을 가로질러 부유한 도시인 탈라(Thala)로 향하였다.
이 도시는 유구르타에 대한 충성심이 높았으며 주변 지형 또한 방어에 유리하였다.
이에 유구르타는 자신의 자식들과 보물들을 이 성에 위치시키고 있었다.
유구르타는 중요한 물품들을 미리 바깥으로 빼놓은 뒤 농성전을 준비하였다.
메텔루스는 탈라를 공격하여 거의 40일 동안 포위하였다.
결국에 성을 지킬 수 없다고 절망한 탈라의 주민들은 왕궁 안에 금은보화와 진수성찬을 차려놓은 뒤 불을 질러 스스로 타죽었고, 메텔루스는 탈라를 접수하였다.
유구르타는 겨우 몸을 내뺐다.
당시 누미디아는 황폐화되었으며, 거의 모든 지역이 로마군 수중에 있었다.
유구르타는 사막의 문명화되지 않은 베르베르인들을 훈련시켜 군대를 조직하고, 장인이자 마우레타니아의 왕인 보쿠스 1세에게 지원을 요청하고, 뇌물을 보쿠스의 신하들에게 주어 그들의 주군이 자신의 뜻에 따르도록 부추겼다.
신의를 다진 양국의 왕들은 군대를 이끌고 메텔루스가 점령한 누미디아의 수도 키르타로 향하였다.
메텔루스는 당장 전투를 벌이는 것이 적절하지 않다고 보고 보쿠스에 대하여 조사를 시작하려고 했을 때, 로마에서 한 때 자신의 부하였던 마리우스가 집정관에 당선되었으며, 임지로 아프리카가 배정되었다는 소식을 들었다.
이에 메텔루스는 전투에 매진하는 것이 의미가 없다고 보고, 보쿠스에게 비밀 사절을 보내 전쟁과 평화의 이해 득실에 대하여 설명하였다.
보쿠스는 이에 마음을 움직였고, 메텔루스는 굳이 전투를 벌이지 않아도 전쟁을 끝낼 수 있을 것이라는 희망을 품게 되었다.
한편 마리우스는 집정관으로 선출되어 '머릿수로 헤아려지는(capite censi)' 즉 무산자들 가운데서 추가적으로 병사들을 선발하였다.
메텔루스는 자신의 부하인 마리우스가 후임자로 온 것이 치욕스러워 부장 루틸리우스를 시켜 마리우스에게 자신이 이끌던 군대를 인계하도록 하였다.
메텔루스는 로마로 돌아왔고, 원로원과 로마 인민들은 열심히 싸운 그에게 '누미디쿠스(Numidicus)'라는 경칭을 부여하고 업적을 기렸다.
기원전 107년, 마리우스는 다시 전투를 재개하여 캅사(Capsa, 오늘날 튀니지의 Cafsa)를 공략할 것을 결심하였다.
마리우스는 밤낮을 이동하여 방비가 이뤄지지 않은 도시를 쳐서 순식간에 함락하고, 성 주민들을 학살하고 도시를 약탈하였다.
이후 마리우스는 누미디아와 마우레타니아의 국경인 물루카 강(flumen Mulucha, 오늘날 알제리의 Muluya 강)으로 향하였다.
강을 건너기 전에, 유구르타가 보물을 쌓아둔 요새가 마리우스의 시야에 들어왔다.
마리우스는 이를 공략하기로 결심하였지만, 성이 가파르고 험한 지형에 위치하여 시간만 흐르고 전사자만 늘어갔다. 하지만 우연하게도 성의 배후로 돌아가는 길이 발견되었고, 마리우스는 속임수를 써서 성 뒤에서 전투 나팔을 불게하여 수비군들이 혼비백산하는 사이, 온힘을 다하여 성문을 공격하고 결국에 함락시켰다.
유구르타는 보쿠스와 함께 군대를 이끌고 겨울 숙영지로 향하던 마리우스의 로마군을 공격하였다.
마우레타니아의 병사들은 기습전으로 로마군을 괴롭혔고, 로마군은 원진을 만들고 겨우 공격을 견디고 있었다.
이윽고 밤이 되자, 마우레타니아의 병사들은 벌써 승리감에 도취되어 밤새 잔치를 벌였고, 로마군은 그런 적군을 보면서 결의를 다지고 있었다.
마리우스는 마우레타니아의 병사들이 경험이 없는 자들이라 확신하고, 날이 밝아오자, 밤새 피곤함에 지친 적들을 기습하였다.
마우레타니아군은 크게 무너졌고, 마리우스는 승리한 로마군을 이끌고 해안가로 가 겨울 숙영지를 마련하였다.
살루스티우스에 따르면 당시 로마 군을 이끌던 마리우스는 친히 경계 근무자들을 순찰하면서, 자신이 일반 병사들과 똑같이 노고를 자청하고 있다는 인상을 심어주었다고 한다.
로마군이 키르타에서 멀지 않은 곳에 도착하였을 때, 유구르타와 보쿠스가 이끄는 병력이 또 로마군을 공격하였다.
마우레타니아와 누미디아의 병사들은 대열을 유지하는 데 크게 신경쓰지 않고 사방에서 짓쳐들어왔다.
마리우스는 처음에 당황하였으나 진형을 바꾸지 않고 그 자리에서 방어하였다.
마리우스 휘하에서 재무관으로 부임한 루키우스 코르넬리우스 술라는 우익에서 기병들을 이끌고 보쿠스 왕이 이끄는 보병대를 격파하였다.
한편 마리우스가 이끄는 군대는 유구르타가 이끄는 병력과 싸워 교착 상태에 빠졌으나, 보쿠스의 군대를 물리친 술라가 병사들을 이끌고 와서 유구르타를 공격하였고, 누미디아와 마우레타니아의 군대는 크게 패하였다.
로마군은 승리하여 누미디아의 수도인 키르타(Cirta)에 입성하였다.
기원전 106년, 전투에서 패한 마우레타니아의 보쿠스 왕은 마리우스에게 사절을 보내 가장 신임하는 사람을 파견하여 자신이 로마 공화정에 호의를 얻을 수 있도록 도와달라고 청하였다.
마리우스는 즉시 술라와 만리우스를 보쿠스에게 파견하였고, 술라는 보쿠스 왕에게 로마에 투항할 것을 종용하였다. 하지만 보쿠스는 자신은 유구르타와 인척지간이므로 그럴 수 없다고 맞섰다.
이 소식을 들은 유구르타는 두려워하여 보쿠스의 신하들에게 뇌물을 주어 장인의 마음을 돌리도록 하였다.
한편 마리우스는 동계 숙영지에서 나와 병사들을 이끌고 유구르타가 왕궁으로 쓰고 있던 지역을 점령하고자 출격하였다.
술라는 아프리카 속주의 우티카(Utica)에서 대기하였다.
당시 보쿠스 왕은 로마로 5명의 사절을 파견하였는데, 이들은 이동하다가 도적들의 습격을 당하였고, 천신만고 끝에 우티카에 도착하였다.
술라는 이들에게 친절을 베풀고, 안식처를 제공하면서 뇌물을 안겼다.
한편 별 소득 없이 원정을 끝낸 마리우스는 키르타로 돌아갔는데, 그곳에서 보쿠스 왕이 보낸 사절들에 대한 소식들을 듣고, 그들을 키르타로 소환하였다.
마리우스는 그들 중 세 사람을 로마로 보내고, 나머지 둘은 다시 보쿠스에게 돌려보냈다.
보쿠스에게 돌아간 사절들은 술라가 자신에게 친절을 베푼 일을 설명하였고, 로마로 간 보쿠스 왕의 사절들은 로마 원로원으로부터 보쿠스의 죄를 사면하며, 또한 마우레타니아가 로마 공화정의 동맹국이 될 것이라는 확답을 들었다.
이 소식을 들은 보쿠스는 마리우스에게 다시 술라를 자신에게 파견해달라고 부탁하였다.
술라는 매복 공격을 두려워하여 펠리그니족으로 이뤄진 궁병대, 발레아레스인으로 이뤄진 투석병, 그리고 약간의 기병들을 이끌고 출발하였다.
보쿠스는 자신의 아들인 볼룩스(Volux)에게 1000명의 기병들을 딸려 술라를 영접하도록 하였다.
술라와 호위대는 처음에 그들을 보고 자신들을 공격하리라고 착각하였으나, 볼룩스가 먼저 다가가 자신들은 로마의 사절들을 영접하러 나온 것이라고 설명하였다.
그날 밤에 볼룩스는 술라에게 유구르타가 병사들을 파견하여 자신들을 포위하였다고 하면서 자기와 함께 군대를 버리고 도망가자고 간청하였다.
술라는 이 말을 물리치고 임전태세를 갖추어 불시에 유구르타의 병사들을 급습하였다.
유구르타의 병사들이 우왕좌왕하는 사이에, 술라와 볼룩스의 군대는 적들을 따돌리고 보쿠스의 왕궁으로 향하였다.
술라는 보쿠스 왕과 접견하고, 유구르타를 산 채로 생포하여 자신에게 넘겨주라고 설득하였다.
한 편 이 소식을 들은 유구르타는 보쿠스 왕에게 술라를 포로로 잡고 로마와 협상을 벌이자고 제안하였다.
보쿠스는 양자의 제안 속에서 망설이다가, 유구르타를 체포하여 술라에게 넘겨주었다.
술라는 유구르타를 쇠사슬에 묶어 키르타로 데려가서 마리우스에게 바쳤다.
이로서 유구르타 전쟁도 종결되었다.
로마로 끌려간 유구르타는 감옥에 갇혀 있다가, 마리우스의 개선식 때 처형당하였다. (기원전 104년)
오스트레일리아 노동당(, 약칭 ALP)은 오스트레일리아의 중도좌파 정당이다.
노동당은 1901년에 노동조합의 연합체로 창당되었으며, 여러 명의 총리를 배출하였다.
노동당은 자유당과 국민당의 연합체인 보수연립과 양당 관계를 가지고 있으며, 빅토리아주, 퀸즐랜드주, 사우스오스트레일리아주, 오스트레일리아 수도 준주의 지방 정부를 차지하고 있다.
2022년 총선에서 보수연립을 이기고 오스트레일리아 노동당은 현재 오스트레일리아의 여당이다.
노동당은 창당 이후 1921년에 발표한 당헌에서 '민주적 사회주의 정당'을 표방하였으며 사회 전반의 민주적 사회주의의 확산과 사회 개혁을 목표로 삼는다고 밝혔다.
그러나 이 당헌은 1940년대에 벤 치플리 내각이 사회 개혁과 국유화 정책에 실패한 후 점차 우경화되었다.
현재의 노동당은 초기의 당헌을 일부 유지하면서도 '현대적 사회민주주의 정당', 노동자의 정당', '일하는 정당'임을 표방하고 있다.
2007년에 노동당은 11년 동안 집권하였던 보수연립의 존 하워드 총리를 꺾고 케빈 러드를 새 총리로 선출하였다.
그러나 2010년에 탄소세를 비롯한 일련의 정책들로 인해 케빈 러드의 지지율이 하락하자 부대표인 줄리아 길러드가 러드를 직위 해제하고 새로 대표직에 선출되었다.
이후 총리가 된 길러드는 2013년에 다시 러드에 의해 직위 해제되었으며, 이러한 당 내부의 분열로 인해 2013년 총선에서 노동당은 55석을 차지하는 데 그쳐 야당으로 밀려나게 되었다.
이후 선출된 빌 쇼튼 대표 하에서 노동당은 2016년 총선에서 69석을 차지해 의석수를 늘렸지만 집권에는 실패하였다.
노동당은 사회주의 인터네셔널의 회원이었으나 2014년에 탈퇴하였으며 현재는 진보동맹의 회원으로 있다.
노동당은 1890년대에 여러 노동조합이 연합하면서 출범하게 되었다.
1891년 각 노동조합 지도자들은 퀸즐랜드 바칼딘에 있는 '지식의 나무'라는 고목에서 노동당 결성을 논의하였다.
퀸즐랜드에서 처음 결성된 노동당은 그해 퀸즐랜드에서 치러진 주의회 선거에 처음 출마해 35석의 의원들을 배출하면서 3당을 차지, 의회 내에서 주도권을 잡게 되었다.
이후 사우스오스트레일리아에서도 통합노동당이 출범해 의회 내에 진출하였으며, 이후 1893년에는 처음으로 오스트레일리아 하원에 진출하게 되었다.
또한 이 시기의 노동당은 농본주의를 표방하여 농민들의 지지를 얻기도 하였다.
1901년 5월 8일에 맬버른에서 공식적으로 재창당을 한 노동당은 1908년에 앤드루 피셔를 총리로 한 소수 정부를 처음으로 배출하였다.
피셔는 1909년까지 총리를 역임하였으며, 이후 1910년에서 1913년, 1914년에서 1915년까지 총리를 역임하였다.
이 시기에 제1차 세계대전이 발발하였고, 노동당 출신의 총리였던 빌리 휴스는 전시 정책을 펴기 위해 노동당을 탈당하고 국민노동당을 창당하였다.
이후 휴스는 노동당으로 돌아가지 않고 통합 오스트레일리아당에 참가해 보수정당에서 활동하게 되었다.
이러한 변경은 오스트레일리아 영어의 표준 발음법의 통과와 미국의 노동운동에서 영향을 받은 것이었다.
이러한 움직임을 주도하였던 미국 태생의 킹 오맬리는 새 당명이 정당 활동을 더 '현대적'으로 보이게 할 것이라고 주장하였다.
1제 차 세계대전과 이후 노동당은 1921년에 개최한 전당대회에서 '산업, 생산, 분배, 교환 등 모든 면에서 민주적 사회주의를 실현한다'는 당헌을 발표하였다.
이후 노동당은 1922년에 이를 '민주적 사회주의로의 접근'이라고 표명하였다.
그러나 해당 당헌은 벤 치플리의 노동당 내각이 사회 개혁 정책에 실패하면서 대대적으로 수정되었다.
1929년부터 집권한 제임스 스컬린은 세계 대공황을 비롯한 경제 위기에 적절한 대응 조치를 취하지 못하였으며, 이는 1931년 총선에서 참패하는 결과로 이어졌다.
1939년에 제2차 세계대전이 발발하면서 노동당은 1941년에 존 커틴을 위시로 한 전시 내각을 구성하게 되었다.
커틴 내각은 2명의 무소속 의원들에 의해 유지되는 소수 정부를 꾸렸으나 1943년 총선에서 대승을 거둬 안정적인 의석수를 확보하게 되었다.
1941년 12월에 커틴은 '미국과의 동맹'을 선언하였으며 일본과의 전쟁에서 뚜렷한 성과를 보여 국민적인 인기를 얻게 되었다.
종전이 되기 몇 달 전에 커틴은 갑작스럽게 사망하였으며, 프랭크 포드의 임시 내각을 거쳐 노동당은 벤 치플리를 새 총리로 옹립하였다.
치플리는 개혁주의 성향의 정책들을 실시하며, 오스트레일리아를 개혁하려 하였지만 1949년 총선에서 노동당은 보수연립에게 패했다.
보수연립의 로버트 맨지스가 1949년부터 1966년까지 총리직을 역임하면서 노동당은 23년 동안 야당을 지냈다.
이 시기의 노동당은 민주사회주의 노선을 포기하고 실용주의와 사회민주주의를 표방하는 정당이 되었다.
1972년에 고프 휘틀럼이 총리직에 올라 노동당은 다시 정부를 차지하게 되었다.
휘틀럼은 노동자에게 유화적인 정책을 추진하였으며, 1973년에는 오랫동안 시행되어 온 백호주의 정책도 폐기하였다.
이후 휘틀럼은 1974년 총선에서 재집권에 성공하였다.
1975년에 고프 휘틀럼의 정책에 반발해 오스트레일리아 상원이 재총선을 요구하였고, 휘틀럼은 이에 대해 강하게 반발하면서 정계에 대혼란이 빚어졌다.
결국 그해 총독이었던 존 커는 노동당 출신임에도 불구하고 휘틀럼은 파면하였다.
이에 치러진 1975년 총선에서 노동당은 보수연립에 대패하였다.
휘틀럼은 대표직을 계속 역임했지만 1977년 총선에서도 패배하자 곧 사퇴하였다.
1983년 총선에서 노동당은 밥 호크를 총리로 배출하였다.
호크는 1980년대에 오스트레일리아의 호황을 불렀으며, 호크 내각은 1991년까지 장기 집권을 하게 되었다.
호크 내각은 의료복지와 토지복지를 신설하였으며, 아시아 태평양 경제협력체를 결성하였으며, 가족보장제를 실시하였다.
호크의 뒤를 이어 총리직에 오른 폴 키팅은 1993년 총선에서 재집권에 성공해 일련의 정책을 계속 폈다.
그러나 1996년에 치뤄진 총선에서 존 하워드를 대표로 한 보수연립에게 대패하면서 노동당은 13년의 장기 집권을 끝내고 다시 야당으로 돌아왔다.
존 하워드 총리 내에서 11년 동안 야당을 지낸 노동당은 2006년에 케빈 러드를 당대표로 선출하였다.
케빈 러드는 중도적 노선의 확대를 통해 2007년 총선에서 하워드를 꺾고 총리직에 선출되었다.
러드는 최초로 원주민들에게 사과를 하며 경제위기에 발빠르게 대처에 높은 지지를 보였다.
그러나 2010년에 러드 내각은 탄소세를 신설하였으며 이에 대중적 인기가 떨어지면서 재집권이 불투명하게 되었다.
이에 부총리였던 줄리아 길라드는 재신임 투표에서 러드를 꺾고 총리 자리를 차지하였다.
길라드는 이어 치러진 총선에서 헝 의회가 나오자 녹색당과 무소속 의원들의 지지 속에 총리직을 유지하였다.
이후 길라드 내각은 보수주의적 경제정책과 당내 분열로 인해 낮은 지지도를 보였다.
이에 길라드는 여러번에 걸친 재신임 투표를 통해 자신의 신임을 물으면서 임기를 연장해 나갔다, 2013년에 치러진 재신임 투표에서 길라드는 러드에게 패해 총리직에서 물러났다.
다시 총리로 돌아온 길라드는 정국 불안을 해소하기 위해 조기 총선을 실시하였다.
그러나 잦은 실수와 당내 분열에 따른 혼란으로 인해 노동당은 보수연립에 대패해 6년 만에 야당으로 추락하였다.
이에 길라드는 곧 대표직에서 사퇴하였다.
노동당은 이후 빌 쇼튼을 대표로 내세웠다.
이후 집권기에 빼앗겼던 지방 정부를 다시 되찾으면서 노동당은 다시 지지도를 회복하였으나, 2016년 총선에서 노동당은 보수연립과 50.1:49.9로 팽팽한 접전을 벌인 히우 보수연립이 가까스로 과반에 미친 의석을 차지하면서 다수당 직위를 상실하였다.
2007년 4월 전국전당대회에서 결의한 당의 핵심정책은 다음과 같다.
2007년 5월 현재 '더욱 빠른 초고속통신망 구축'캠페인을 벌이고 있다.
집권시 27억$의 공공투자를 통해 전국 98%의 지역에 현재보다 40배 더 빠른 속도(약 6Mbps)의 인터넷망을 구축하겠다고 발하여 평소 느린 속도에 불만이 많은 유권자들에게 주목을 받았다..
뉴질랜드 노동당(, )은 뉴질랜드의 사회민주주의 정당이다.
1999년 총선부터 당시 집권 여당인 국민당을 누르고 집권을 하여 2008년까지 뉴질랜드의 집권 여당으로 있었다.
2008년 뉴질랜드 총선 결과, 뉴질랜드 노동당은 국민당에게 9년 만에 정권을 내주었다.
2017년 다시 정권을 되찾았다.
뉴질랜드 노동당 당수는 필 고프이며 당대표는 저신다 아던이다.
저신다 아던은 2017년 10월 26일에 정권 교체로 제40대 총리에 취임했다.
노동당의 당 이념은 사회민주주의를 표방하고, 정치노선은 진보 · 중도좌파로 구성된 당이다.
2005년 총선 이후 연립 정부 정당.
노동당과 연계하고 있는 의회 내의 정당은 뉴질랜드 제일당 (7석), 통합미래당 (2석), 진보당 (1석)이다.
2008년 11월 8일에 열린 2008년 뉴질랜드 총선 결과, 노동당은 총 43석을 획득하였지만, 제1야당인 국민당의 59석을 추월하지 못했다. 하지만 국민당 또한 과반수 의석 수인 61석을 못 얻었기 때문에 단독정부 구성은 불가능하지만, 이미 총선 전 행동당(ACT Party, 5석), 통합미래당(United Future, 1석)과 연립정부 구성을 끝마쳤다.
이로써 국민당 연립정부 지지 의석 수가 과반수인 61석을 넘고 총 65석을 차지했기 때문에, 이미 노동당 지지를 하겠다던 뉴질랜드 녹색당(Green Party, 8석)과 뉴질랜드 진보당(Progressive Party, 1석) 그리고 현재까지 아무 당도 지지하지 않은 마오리당(Māori Party, 5석)과도 연합을 맺어도 총 57석으로 턱없이 부족했다.
결국 노동당은 9년 만에 정권을 국민당에게 내주었다.
또한 현 뉴질랜드 총리이자 노동당 당수인 헬렌 클라크는 총선 패배 이후, 노동당 당수직에서 물러나겠다고 공식적으로 발표했다.
새로운 노동당 당수는 이번 성탄절 전에 발표될 예정이었다.
헬렌 클라크를 이을 노동당의 신임 당수로 당내 3인자인 필 고프(Phil Goff)가 선임되었다.
일본 효고현(兵庫縣) 히메지(姬路)에서 출생하였으며 지난날 한때 일본 효고 현 고베에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 원적지는 대한민국 경상남도 마산이다.
종교는 천주교이며, 소풍 온 속세를 떠나 하늘 고향으로 돌아간다는 내용을 담은 시 《귀천(歸天)》으로 유명하다.
1967년 불행히도 동백림 사건에 연루되어 심한 옥고와 고문을 겪었으며, 1993년 지병인 간경화로 인해 타계하였다.
일본 효고현 히메지에서 한국인 부모에게서 출생했으며, 8.15 광복 후 부모를 따라 귀국하였다.
1949년 마산중학교 5학년 때, 《죽순(竹筍)》 11집에 시 《공상(空想)》 외 1편을 발표했으며, 여러 문예지에 시와 평론 등을 발표했다.
1951년 서울대학교 상과대학 경제학과에 입학해 다니다가 중퇴했으며, 중앙정보부에 의해 과장된 사건으로 판명된 소위 '동백림 사건'(1967년)에 연루되어 6개월간 옥고를 치렀다.
친구 강빈구에게 막걸리값으로 5백원,1천원씩 받아 썼던 돈은 공작금으로 과장되었으며, 천상병 시인 자신도 전기고문으로 몸과 정신이 멍들었다.
그때의 처참한 수난을 천시인은 이렇게 말한다.
"이젠 몇 년이었는가/아이론 밑 와이셔츠같이/(고문)당한 그날은...//이젠 몇 년이었는가/무서운 집 뒷창가에 여름 곤충 한 마리/땀 흘리는 나에게 악수를 청한 그날은.../네 사과 뼈는 알고 있다.
/진실과 고통/그 어느 쪽이 강자인가를..."
이후 천시인은 여러 일화들을 남기는데, 1970년에는 무연고자로 오해받아 서울시립정신병원에 수용되는 일도 있었다.
당시 지인들은 갑자기 사라진 천시인이 죽었다고 생각, 유고시집 《새》를 발표하였다.
당시 시집내용의 일부는 다음과 같다.
"외롭게 살다 외롭게 죽을/내 영혼의 빈터에/새날이 와 새가 울고 꽃잎 필 때는,/내가 죽는 날/그 다음날.//산다는 것과/아름다운 것과/사랑한다는 것과의노래가/한창인 때에/나는 도랑과 나뭇가지에 앉은/한 마리 새.
//살아서/좋은 일도 있었다고/나쁜 일도 있었다고/그렇게 우는 한 마리 새"(새)
1972년 친구의 여동생인 목순옥 여사와 결혼한 천상병 시인은 1979년 시집 《주막에서》를 민음사에서 펴냈고, 《천상병은 천상 시인이다》(1984년), 《저승가는 데도 여비가 든다면》(1987년), 시집 《요놈! 요놈! 요 이쁜 놈!》(1991년), 동화집 《나는 할아버지다.
요놈들아》"(1993년)도 발표하였다.
천시인은 하느님에 대한 소박하고 순수한 기독교적 신앙을 보여주는 작품활동도 하였다.
"하느님은 어찌 생겼을까?
/대우주의 정기(精氣)가 모여서/되신 분이 아니실까싶다.
//그 큰 우주의 정기가 결합하여/우리 하느님이/되신 것이 아니옵니까?"(하느님은 어찌 생겼을까)
천상병은 개종을 하지는 않았다.
천주교 명동성당을 다니다가 81년부터 개신교(장로교) 연동교회로 나갔다.
"나는 지금까지 약 30년동안은/명동 천주성당에 다녔는데/ 그러니까 어엿한 천주교신도인데도/81년부터는/기독교 연동교회로 나갑니다.
/주임목사 김형태 목사님도/대단히 훌륭하신 목사님으로/ 그리고 기독교방송에서/그동안 두번 설교를 하셔서/나는 드디어 그분의 연동교회엘/나갈 것을 결심하고 나갑니다.
/교회당 구조도 아주 교회당답고/조용하고 아늑하여 기뻐집니다.
/아내는 미리 연동교회였으나/그동안 가톨릭에 구애되어 나 혼자/명동 천주성당에 나갔었으나/그런데 81년부터는 다릅니다.
/한번밖에 안 나갔어도 그렇게 좋으니/이제는 연동교회에만 나가겠습니다.
/물론 개종은 않고 말입니다.
/배신자라는 말 듣기는 아주 싫습니다."(연동교회)
1993년 4월 28일 지병인 간경화증으로 의정부시 장암동 자택에서 타계했고, 의정부 공원묘지에 안장되었다.
이후 유고시집 《나 하늘로 돌아가네》, 《천상병 전집》이 발표되었다.
2007년 5월 1일에는 제 4회 천상병 예술제가 천상병이 죽을 때까지 10여 년 간 거주한 의정부시에서 열리기도 했다.
3차원에서의 벡터곱이 대표적인 예다.
n차원 미분다양체에서 (n−1)차 미분형식으로 볼 수도 있다. (참된 벡터는 1차 미분형식이다.)
에미시() 또는 에비스(えびす) 또는 에조(えぞ)는 일본 혼슈의 간토 지방, 도호쿠 지방과 홋카이도 지역에 살면서 일본인(야마토 민족)에 의해 이민족시 되었던 민족집단을 일컫는 말이다.
시대에 따라 그 지칭범위가 다른데, 일반적으로 근세의 에조는 특히 아이누민족을 일컫는다.
에조는 일본 동부, 북부 지역 뿐만 아니라 쿠릴 열도, 사할린, 심지어는 캄차카 지방까지 정착해 살았다.
에조는 옛날에는 '毛人'으로 표기하고, '에미시(えみし)'로 읽었다.
후에는 '에비스(えびす)'로도 불렸는데, 이는 원래의 '에미시'가 와전된 것으로 보인다. '에조(えぞ)'라는 말이 사용되기 시작한 것은 비교적 후대인 11세기-12세기의 일로, 에미시(えみし, 毛人 혹은 蝦夷)의 어원에 대해서는 여러 설이 주창되고 있지만, 모두 확실한 증거는 없다.
문헌적으로 가장 오래된 예는 '모인(毛人)'으로, 5세기의 왜왕 무(武)가 유송에 보낸 상표문에 "동쪽으로 에미시의 나라 55국을 정벌하고, 서쪽으로는 오랑캐의 무리 66국을 항복시켰다."라는 구절이 있다. '에조(蝦夷)'라는 표기를 쓰기 시작한 것은 사이메이 덴노 5년(659년)의 견당사 파견 무렵의 일이라고 한다.
일본의 옛 노래에 "에미시는 혼자서 백 명을 감당한다 해도 우리 군에는 반항도 못 한다네(えみしを 一人 百な人 人は言へども 手向かいもせず)"라는 것이 있고, 아스카 시대의 권신이었던 소가노 에미시처럼 고대 일본인의 이름에도 '에미시'라는 말이 사용된 바가 있다. '에미시'는 일본어로 '강하고 용감하다'는 어감이 있어 원래 나쁜 의미는 없었다고 한다.
이를 근거로 (비록 직접 그런 의미로 사용된 용례는 없으나) '에미시'의 본래 의미는 '변경 용사(촌뜨기 무사)'였을 것이라는 추측이 있다.
후대에 '에미시'라는 단어가 사람 이름으로 쓰이는 경우는 거의 대부분 '모인'으로 표기했는데, '모인'의 '모(毛)', 즉 '털'이 무엇을 뜻하는지에 대해서도 '온몸에 털이 많다'는 뜻으로 후세의 아이누와의 관련성에서 찾는 설과 '수염이 긴 것을 보고 에비(えび, 새우)에 빗대어 부른 것'이라는 설이 있다.
중국의 지리서 《산해경》에 나오는 모민국(毛民國)을 의식해 중화(여기서는 '일본 본토')의 변경을 뜻하는 글자로 선택했다는 설도 있다.
일본 학자 긴다이치 쿄스케는 에미시라는 단어가 아이누어에 어원이 있다고 생각해, 사할린 아이누어에서 '인간'을 뜻하는 '엔추(enchu, enchiu)'라는 단어를 일본어로 옮기는 과정에서 '에미시'가 되었거나 혹은 아이누어의 고어였을 것이라 추정했다.
고대의 에미시는 혼슈 동부 및 북부에 거주하면서 야마토인이 중심이 된 일본에 대해 정치적 복속을 거부한 집단이었다.
그들은 통일된 정치 체제를 수립하지는 못하고, 차례로 일본의 세력권에 포함되어 갔다.
적극적으로 조정에 접근하는 집단도 있었지만, 반대로 적대하는 집단도 적지 않았다.
이 에미시로 불리던 집단 가운데 일부는 가즈토(和人, 일본인), 나머지 일부는 중세의 에조 즉 아이누로 이어진 것으로 보인다.
이러한 에미시와 에조(아이누)는 서로 연속성이 있다고 여겨졌지만, 근대에 들어 도호쿠 지방에서 야요이 시대의 벼농사 유적이 확인되면서 에미시와 에조(아이누)는 인종상으로는 동일하나 민족적으로는 조금 다르다고 보는 설이 유력하다.
「에미시」는 야마토 조정 측에서 부른 3인칭 타칭으로, 에미시라 불리던 그들 스스로를 어떻게 자칭했는지 언급한 사료는 없다.
에미시에는 야마토와 같은 통일된 정체성이 없었다거나 야마토 조정측과의 협상에서 민족 의식이 형성된 것으로 볼 것인지에 대해서는 연구자들 사이에도 의견이 엇갈린다.
에미시에 대한 가장 오래된 언급은 일본서기 내용 중 진무 천황의 동정편에 있는데, 거기서 읊은 노래 가운데 에미시(愛濔詩)라는 제목의 노래가 있다.
그러나 진무 천황의 기술은 역사적 사실성이 떨어지므로, 에미시에 대한 기술과 해당 노래에 대해서도 신빙성이 높지 않다.
또 여기서 등장하는 "아이누족"이 후의 "에조(아이누)"을 의미하는지도 분명치 않아서, 에미시의 민족적 성격이나 거주 범위에 대해서는 여러 설이 있고 분명한 것은 없다.
다만 대체로 간토 지방에서 도호쿠 지방, 홋카이도에 걸쳐 살고 있었다고 생각된다.
평시에는 모피, 말과 쌀, 포, 철 등을 교환하는 등 무역도 이루어졌지만, 간사이 지역을 중심으로 한 야마토 조정은 에미시가 사는 도호쿠 땅에 몇 차례 대규모 토벌군을 보냈으며, 잦은 전투가 벌어졌다.
5세기 중국의 역사서인 《송서》 왜국전에, 순제 승명 2년(478년) 왜왕 무가 유송(劉宋)에 보낸 상표문에는 다음과 같은 기술이 있다.
이 기록에서도 이미 5세기에는 에미시의 존재와 야마토 조정에 의한 지배가 진행되고 있던 모습을 확인할 수 있다.
지금까지의 발굴 조사로, 고분 시대 전기의 가장 오래된 연대의 전방후원분의 북쪽 한계선은 현재의 니가타현 · 에치고 평야 중부 후쿠시마현 · 아이즈 분지, 미야기현(宮城県) · 센다이 평야라 여겨진다.
고분 시대 말기까지 북쪽 한계선은 동해쪽 바닷가에서는 거의 북진하지 않고 오히려 주에쓰 지방까지 후퇴한 데 반해, 동해(일본해)쪽 내륙에서는 야마가타현(山形県) · 무라야마 지방 중부까지, 태평양 쪽에서는 이와테현 · 기타카미 분지 남부까지 북진했다.
《일본서기》 사이메이 천황 원년(655년) 7월 11일조에는, 나니와쿄(難破京)의 조정에서 북에미시 99명과 동에미시 95명을 향응하였다고 기록하고 있다.
여기서 북쪽과 동쪽은 각각 호쿠에쓰(北越), 히가시미치노쿠(東陸奧)라는 주석이 있는데, 북쪽은 고시 국(越國), 동쪽은 무쓰 국(陸奧國)의 방향이며(고시는 실제로는 무쓰 서쪽에 위치하지만 수도에서 보아 북쪽에 위치하므로 북에미시로 분류) 이는 당시 에미시 양대 집단으로 나뉘어 있었다는 뜻이 아니라 응대 실무를 맡았던 구니의 관할 방위에 따라 조정이 분류한 것으로 보인다.
이러한 구별은 나중에 데와 국과 무쓰 국의 관할이 되면서 헤이안 시대까지 답습되지만 표기는 고대 중국의 단어로 북방 이민족을 가리키는 북적으로 바뀌어
에미시(蝦狄)이라고도 쓰게 되었다.
에미시의 생활을 동시대 사람이 정면에서 설명한 것으로, 사이메이 천황 5년(659년)의 견당사 이키노무라치 하카토코와 당 고종의 문답이 《일본서기》에 실려 있는데 여기에 보면 야마토 조정에 매년 입조하는 니키에미시(순한 에미시)가 야마토와 가장 가깝고, 다음으로 아라에미시(麁蝦夷), 그리고 가장 멀리 있는 것이 쓰가루(都加留)라고 대답하고 있다.
이키노 하카토코는 에미시가 농사도 지을 줄 모르고 집도 짓지 않고 나무 밑에 산다고 서술했지만, 사료에 보이는 다른 기술이나 현재의 고고학적 지식과도 모순되는 것으로 에미시를 야만인으로 과장하기 위한 창작으로 보인다.
신빙성 없는 이 설명에서 확실히 알 수 있는 것은 에미시 가운데 쓰가루라 불리던 집단은 그들의 고유 이름을 떨칠 정도의 유력 집단으로 존재했다는 것이다.
7세기 아스카 시대(飛鳥時代), 에미시는 지금의 미야기 현 중부에서 야마가타 현 북쪽의 도호쿠 지방과, 홋카이도 대부분에 걸치는 넓은 지역에 거주하고 있었다.
사이메이 천황 4년(658년)에 아베노 히라후(阿倍比羅夫)가 수군(水軍) 180척을 이끌고 에미시를 토벌하였다.
야마토 정권의 지배영역이 북쪽으로 확대되면서, 차츰 방위를 위한 전쟁 등으로 조정과 충돌하기 시작했고, 가즈토가 쌓은 목책을 넘어 습격하기 시작했다.
가장 대규모 전투는 이사와(胆沢)와 그 주변에서 있었는데, 당시 에미시의 지도자로써 나라 시대인 호키(宝亀) 11년(780년)에 다가 성(多賀城)이 에미시에게 일시 함락당한 호키의 난(宝亀の乱)에서의 고레하리노 아키마로(伊治呰麻呂), 헤이안 시대인 엔랴쿠(延暦) 8년(789년)에 스부세(巣伏)에서 조정의 원정군을 궤멸시킨 아테루이(阿弖流為) 등이 알려져 있다.
조정은 대규모 병력을 동원해 이를 진압하였고, 세이이타이쇼군(征夷大将軍) 사카노우에노 다무라마로(坂上田村麻呂)가 이사와 성(胆沢城)과 지바 성(志波城)을 쌓아 정복하였다.
이렇게 조정에 복속된 에미시를 후슈(俘囚)라 불렀다.
헤이안 시대 전기인 9세기에 이르러 기나이(畿内)의 조정은 에미시에 대한 직접적인 정복 활동을 포기했고, 조정의 지배 영역 확대는 현재의 이와테 현과 아키타현의 각각 중부 일대를 북쪽 한계로 정지했다.
그 뒤로는 현지의 조정 관료나 야마토화한 후슈의 수장들이 에미시의 부족 분쟁에 관여함으로써 서서히 야마토화가 진행된 것으로 보인다.
전9년의 역, 후3년의 역 등이 발발하면서 헤이안 후기 도호쿠 북부는 전란에 휘말렸는데, 당사자 중 오슈(무쓰) 아베 씨(奧州安倍氏)나 데와 기요하라 씨(出羽清原氏)는 스스로를 후슈장이라 자칭하면서 에미시와의 계보적 관련성을 주장하였지만, 반면 상대인 겐지(源氏) 등은 에미시와는 전혀 무관한 채로 도호쿠에 이주한 집안으로 당시의 민족 상황의 한 면모를 엿볼 수 있다.
헤이안 말기가 되면, 에미시와의 혈연적 계보적 관계를 주장하는 오슈 후지와라 씨(奥州藤原氏)의 지배가 도호쿠 북단까지 미치게 된다.
오슈 후지와라 씨의 초대 당주였던 후지와라노 기요히라(藤原淸衡)는 자신이 중창한 주손지(中尊寺)의 공양원문에서 스스로를 「동이(東夷)의 원추(遠酋)」(東夷之遠酋), 「후슈의 우두머리」(俘囚之上頭)를 자처했고, 기요히라 이후 3대 히데히라(秀衡)까지 오슈 후지와라 씨의 당주는 주손지의 곤지키도(金色堂)에 미이라로 안치되었다.
1950년대 이 미이라에 대한 고고학 조사가 이루어졌는데, 그 결과 이 미이라에는 지문에는 와문이 많고 둥근 머리며 치아의 배열을 보아도 전형적인 일본인의 골격인 것으로 알려졌다.
해당 미이라에는 내장이나 뇌장이 전혀 없었고, 복부는 만곡 형태로 절개되고 후두부에 구멍이 뚫려 있었다.
틈틈이 쥐가 갉아먹은 듯한 모양이 붙어 있어, 하세베 코토히토(長谷部言人)는 미이라는 자연발생했다고 주장하며 후지와라 3대는 일본인이라 주장하였다.
반면 후루와타 네모토(古畑種基)는 미이라의 인공 가공설을 주장했다.
미이라가 안치된 목관 3개 모두 뒤통수와 항문이 닿는 부분에 구멍이 뚫려 있고, 절개된 단면은 깨끗하고 오물이 유출한 흔적은 없으며 성기는 절개되어 가공의 흔적 분명하다고 주장했다.
이는 지극히 아이누적인 관행으로써, 사할린 아이누는 위대한 추장이 죽으면 근친자들이 그 시신의 뇌와 내장을 제거하고 몇 번이나 소금물에 담가서 햇볕에 말려 미이라(우후이)로 만든다.
모리 카헤(森嘉兵衛)는 에미시와 일본인 사이의 몇 대에 걸친 혼인으로 골격 등 신체는 일본인화되기는 했지만 의식(意識)이나 장례의 관행 등의 문화는 아이누적인 요소가 여전히 남아 있던 것 아닐까 설명하고 있다.
오슈 후지와라 씨가 겐지의 미나모토노 요리토모(源頼朝)가 거느린 간토 지방의 가마쿠라 정권(鎌倉政権)에 멸망당하고, 막부는 도호쿠 지방 각지에 도고쿠 고케닌들을 파견해, 이곳에 에미시와는 전혀 관련이 없는 가마쿠라 막부에 의한 지배가 시작되어, 도호쿠 북단까지 미치게 되었다.
그 이후 에미시, 후슈 등이라 불리던 민족적 개념들은 문헌에서 자취를 감추고, 차츰 「에조」로 바뀌어 갔다.
에미시의 성격은 후의 아이누와의 관계를 중심으로 에도 시대부터 학설이 분분했다.
크게 에미시를 아이누인으로 보는 설과 일본인의 일부로 보는 설인데, 현재는 고고학적인 문화권의 검토와, 북동북에 아이누어에서도 따온 듯 보이는 지명이 몰려 있는 것에서, 적어도 아스카 시대(7세기) 이후의 에미시는 아이누와의 연속성이 있다고 보는 학설이 유력하다.
고분 시대의 한랭화에 따른 홋카이도의 도오나 도난 지방을 중심으로 번성하던 속조몬 문화의 담당자가 도호쿠 지방 북부로 남하해, 그곳에서 센다이 평야 근처까지 이르는 서남일본에서 북상해 있던 고분 문화의 담당자들과 접촉 · 교류한 것이 고고학적으로 드러나고 있다.
그들이 문헌상의 에미시 자체이며 그 후 홋카이도의 에미시는 최종적으로 아이누로 이어지고, 도호쿠 지방의 에미시와 국내에 이배된 후슈는 일본인이 되었다고 한다.
한편, 에미시는 즈즈벤(일본 조몬어, 현재의 동북 방언의 시조)을 사용했고, 아이누와는 다른 민족이라고 하는 설도 있다.
그러나 문헌사학의 정보, 고고학 발굴 진전 등으로, 속조몬 문화(続縄文文化)에서 사쓰몬 문화(擦文文化)로(또는 사쓰몬 문화에서 아이누 문화로)의 이행 과정이 앞서 서술한 설 등 단순히 말할 수 없는 점등 이 떠오르면서 어쨌든 단순히 그대로는 정설로 여겨지지는 않았다.
때문에 일본서기에서 말하는 동일본 전역의 에미시, 소급해서 조몬인 · 야요이인 등과의 관계에 대한 논의는 아직 확정적인 설을 내지 못하고 있다.
중세 이후의 에조는 대부분 아이누족과 일치한다는 의견이 주류이다.(다만 중세의 에조는 아이누뿐 아니라 후에 카즈토和人로 여겨지는 와타리토우渡党도 포함된다.) 가마쿠라 시대 후반(13세기~14세기) 무렵, 오늘날 아이누라 불리는 이들과 동일한 것으로 여겨지는 '에조'가 존재하고 있었음을 문헌 사료상에서 확인할 수 있다.
아이누의 대부분이 모여 살았던 홋카이도는 에조가시마(蝦夷が島) 또는 에조치(蝦夷地) 등으로 불렸고, 서구권에서도 '예조(Yezo)'라는 이름으로 불렸다.
아이누 문화는 전대의 사츠몬 문화를 계승하면서 오호츠크 문화와 융합, 혼슈의 문화를 흡수하여 생성된 것으로 여겨지며, 그 성립 시기는 위에서 말한 '에조(えぞ)'가 처음으로 등장하는 시기와 가까운 가마쿠라 후기(13세기)로 보인다.
또한 사츠몬 문화와 아이누 문화의 생활 체계상 가장 큰 차이는, 외부로부터의 이입품(특히 철제품)의 양적인 증대에 있었다.
아이누 문화는 교역에 크게 의존하고 있었고, 아이누 문화의 탄생에 카즈토와의 교섭 증대도 한몫했을 것으로 추정한다.
구체적으로는 오슈 후지와라씨 세력의 성쇠와의 관련성이 지적되고 있다.
14세기에는 '와타리토우'(홋카이도 오시마 반도로 근세의 마쓰마에 번의 전신), '히노모토(日の本, 홋카이도 태평양측과 치시마.
근세의 히가시에조東蝦夷)', '가라코(唐子, 홋카이도 동해측과 가라후토. 근세의 니시에조西蝦夷)'로 나뉘어, 와타리토우는 카즈토와 언어가 서로 통해 혼슈와의 교역에 종사했다는 문헌(《스와대명신에코토바諏訪大明神繪詞》)이 남아 있다.
또한 가마쿠라 시대 츠가루 지방의 호족이었던 안도(安東) 집안이 바쿠후의 싯켄 호조(北條) 가문으로부터 에조간레이(蝦夷管領, 또는 에조다이칸蝦夷代官)에 임명되어 이들 세 종의 에조를 통괄하고 있었다는 기록도 있다.
무로마치 시대(15세기~16세기)에 이들 와타리토우를 통일하고 오시마 반도 남부의 영주로 성장한 카키자키(蠣崎) 집안은 도요토미 히데요시·도쿠가와 이에야스로부터 에조치의 지배 및 교역권을 공인받고 명실공히 안도 집안으로부터 독립했다.
에도 시대에 들어 카키자키 집안은 성을 마츠마에로 개명하고 다이묘의 반열에 들어, 와타리토우는 명확하게 카즈토로 여겨졌다.
자세한 것은 아이누를 참조.
기원전 102년 그는 집정관으로서 킴부리족과 테우토네스족의 침입에 맞서 원정을 떠났으나 변변한 전투도 하지 못하고 기병대가 공포에 질려 도주하는 바람에 포 강이남까지 후퇴했다.
그러나 이듬해 공동집정관 마리우스와 합세하여 베르첼리 평원에서 킴부리 족을 패퇴시켰다.
그러나 킴부리족을 물리친 공이 마리우스에게로 집중되자 마리우스의 정적이 되었고 이어 벌어진 마리우스-술라 내전 기간 동안 술라의 편을 들었다.
기원전 87년 술라가 그리스로 원정을 떠나고 마리우스가 다시 복귀하여 대대적인 술라파에 대한 숙청을 단행할 당시 카툴루스는 붙잡혀 감옥에 갇혀있다 죽었다.
그는 아름다운 라틴어를 구사하여 시와 산문에 능했고 그리스 문학에 정통했으며 대단한 재력가여서 로마에 아름다운 건물을 많이 짓기도했다.
소예언서(공동번역, 가톨릭), 또는 소선지서(개신교)는 네비임의 마지막 열두권의 책을 가리킨다.
아래의 12권의 책들은 서기 4세기 아우구스티누스가 처음으로 소예언서(minor prophet)라 분류했는데, 5권의 대예언서와 비교할 때 덜 중요해서가 아닌 길이가 짧기 때문이었다.
아우구스티누스가 분류하기 이전인 기원전 190년경에도 벤 시라는 이 12권을 한 묶음으로 분류하였다고 전해지며, 사해문서는 최소한 기원전 150년경에는 이 12권이 별개의 묶음으로 정리되어 구약성경에 편입되었다는 고고학적 증거물이 된다.
호세아로부터 말라기까지 소예언서는 아시리아와 바빌론, 페르시아 제국을 포함하는 약 400년 동안의 역사를 망라하고 있다.
이 가운데 3권의 예언서들은 북방왕국을 향한 책들이며 (요나, 아모스, 호세아), 6권의 책들은 남방왕국을 향한 예언들이다(오바디야, 요엘, 미가, 나훔, 스바니야, 하박국). 나머지 3권은 포로귀환 이후의 예언서들이다. (학개, 즈가리야, 말라기). 비록 모든 소예언서 저자들의 이름이 언급되고 있지만, 그들에 대해 알려진 바는 거의없다.
그들의 배경과 개인적인 성격 등은 매우 다양하다.
핵력(핵자-핵자 상호작용 혹은 잔류 강한 핵력이라고도 부름)은 두 개 이상의 핵자들 사이에 작용하는 힘으로, 양성자와 중성자가 결합하여 원자핵을 형성하는 근원이다.
넓은 범위에서, 이 힘은 가상 중간자들(예를 들어 파이온)의 교환으로 이해할 수 있다.
핵력은 종종 잔류(residual) 강한 핵력이라고 불리는데, 이는 양자색역학(QCD)에 의해 그 실체가 밝혀진 강한 상호작용과 구분하기 위해서다.
사실 핵력이라는 용어는 QCD가 발전하던 1970년대에 만들어졌다.
그 시기에 강한 핵력은 핵자들 간의 퍼텐셜을 의미했는데, 쿼크 모형이 확고히 자리를 잡은 이후 QCD로부터 나온 강한 상호작용이라는 용어가 널리 사용되었으므로 둘의 의미를 구분해줄 필요성이 있다.
핵자들은 색 전하를 띠지 않기 때문에, 핵력은 양자색역학의 힘 전달자 글루온을 "직접적으로" 포함하지는 않는다.
하지만 정전기적으로 중성인 원자들의 경우에 정전기적 편극에 의한 2차 효과들에 의해 서로 잡아당길 수 있으므로 (반데르발스 힘) 이와 비슷한 상황인 "무색"을 띤 핵자들도 일종의 편극 효과를 통해 서로에게 영향을 줄 수 있다.
이때 이 편극 현상은 글루온이 개입되어 있는 현상이며, 힘을 전달하는 가상 중간자와 핵자들을 묶어주는 가상 글루온까지 도입해야 설명할 수 있다.
반데르발스 힘과 비슷한 이 성질 때문에 "잔류 강한 핵력"의 "잔류"라는 용어가 생겼다.
기본적인 개념은 다음과 같다.
원자들이 "중성"이듯이 핵자들이 "무색"이라면, 두 경우 모두 가까이 있는 입자들 사이에서 작용하는 편극 효과는 "잔류" 전하 효과를 불러온다.
이 "잔류" 전하 효과에서는 (입자들 내부에서 작용하는 기본적인 힘들보다 훨씬 약하고 간접적이지만) 전하가 없는 입자들끼리 전하를 매개로 주고 받는 인력이 나타나게 된다.
핵력은 1932년 채드윅에 의해 중성자가 발견되면서 탄생되었고, 그 때로부터 지금까지 핵물리학의 중심 개념 중 하나이다.
핵물리학의 전통적인 목표는 순수한 핵자들 간의 상호작용, 즉 핵자-핵자 힘("NN" 힘)을 통해 원자핵의 성질을 이해하는 것이다.
1935년, 유카와 히데키는 최초로 핵력의 본질에 관한 이론을 내놓았다.
그 이론에 따르면 무거운 보손들(즉 중간자)이 두 핵자들 사이의 상호작용을 매개한다. 30여 년 후 양자색역학이 자리를 잡으면서 중간자 이론이 기본 이론이 아님이 밝혀졌지만, 그래도 중간자가 교환된다는 개념은 정량적인 "NN" 퍼텐셜에서 가장 잘 맞는 모형이다.
역사적으로 핵력을 현상론적으로 기술하는 작업은 무척 방대한 작업이었고, 그 결과 반경험적으로 정량화된 모형이 처음 등장한 것은 1950년대 중반이었다.
이후 핵력과 관련된 다양한 실험과 이론이 활발하게 제기되었고 본질적인 의문점들은 대부분 1960년대와 1970년대에 해결되었다.
최근에는 핵력의 부차적인 성질들에 대한 연구가 활발한데, 예를 들어 전하에 대한 종속성이나 "NN" 결합상수의 정확한 값, 위상천이분석(phase shift analysis)의 개선, 정밀한 "NN" 데이터, 정밀한 "NN" 퍼텐셜, 고에너지 상의 "NN" 산란, 양자색역학으로부터 핵력을 유도하는 방법 등이 있다.
중수소와 같이 두 개의 핵자로 구성된 계는 "NN" 힘 연구에서 이상적인 계이다.
이런 계는 퍼텐셜(예를 들어 유카와 퍼텐셜)을 가정하고 그 퍼텐셜을 슈뢰딩거 방정식에 넣어 풀면 설명할 수 있다.
퍼텐셜의 형태는 중간자 교환 이론의 도움을 받아 실험적으로 결정한다.
중수소 결합 에너지나 "NN" 탄성 산란 단면적 실험값을 그래프로 그려 퍼텐셜의 매개변수들을 결정하는 것이다.
좀 더 최근에 개발된 접근법으로는 핵자-핵자간 힘 혹은 세 개의 핵자간 힘을 모순 없이 묘사할 수 있는 유효 장 이론을 만드는 것이다.
구체적으로, 카이랄 대칭성 붕괴(chiral symmetry breaking)는 유효 장 이론으로 분석하여 핵자들이 파이온을 교환 입자로 사용하여 상호작용하는 과정에 섭동론을 적용할 수 있다.
핵물리학의 최종 목표는 원자핵 내부의 모든 상호작용을 핵자들간의 기본 상호작용으로부터 유도해내는 것이다.
이를 가리켜 핵물리학의 "미시적" 혹은 "순이론적("ab initio")" 접근법이라 한다.
이 목표를 달성하기 위해서, 현재 두 개의 난점이 있다.
이 분야는 계산기법의 발전으로 인해 활발히 연구되고 있다.
원자핵 껍질 모형의 기본 성질들에 대한 계산 결과가 날로 향상되고 있으며, 두세 핵자에 대한 퍼텐셜은 탄소(원자량 12)의 핵까지 개발되었다.
원자핵 내의 상호작용을 설명하는 가장 효과적인 방법은 각 핵자를 일일이 모아서 계산하는 것보다 전체 원자핵을 묘사하는 하나의 퍼텐셜을 만드는 것이다.
이는 "거시적" 접근법이다.
예를 들어 원자핵과 중성자 간의 산란은 원자핵의 퍼텐셜에 평면파가 와서 부딪히는 것으로 생각할 수 있다.
이 모형은 마치 빛이 투명한 구에 부딪혀 산란되는 것과 비슷하다 해서 광학 모형이라 불린다.
원자핵의 퍼텐셜은 국소적(local)일 수도 있고 전체적(global)일 수도 있다.
국소적 퍼텐셜들은 좁은 영역의 에너지와 좁은 영역의 원자핵 질량에 대해서만 사용할 수 있는 반면, 좀 더 많은 매개변수를 갖고 있는 전체적 퍼텐셜들은 좀 더 부정확할 수는 있어도 에너지와 원자핵 질량이 변하는 것에 따라 퍼텐셜이 어떻게 변하는지를 묘사할 수 있고, 따라서 응용 가능성이 더 넓다고 볼 수 있다.
크리에이터(Kreator)는 1982년 독일 서부 에센(Essen)에서 결성된 스래쉬 메탈 밴드이며, 소돔 (밴드), 디스트럭션과 더불어 독일 스래쉬 메탈 신에서 가장 역사가 오래되고 유명한 밴드 중 하나이다.
또한, 위 세 밴드는 '저먼 스래쉬 빅 3'로 불리고 있으며, 크리에이터는 현재까지 총 2백만 장의 판매고를 올렸다.
크리에이터는 80년대 독일 내 스래쉬 메탈의 확산에 이바지하였고, 외국에서도 높은 인기를 구가했다.
1990년대에는 기존의 스타일을 답습하기보다는 꾸준히 실험을 거듭하며 평단에서는 좋은 평가를 받은 반면, 팬들에게까지 긍정적인 평가를 받지는 못했다.
그러나 2000년대 들어서는 초기의 스타일로 복귀하여 예전의 명성을 되찾는다.
크리에이터의 전신은 1982년에 결성된 스쿨 밴드 'Tyrant'이다.
당시 멤버는 밀란트 "밀레" 페트로차(보컬, 기타), 롭 피오레티(베이스), 위르겐 "벤토르" 라일(드럼) 이었다.
이 앨범 역시 슬레이어의 주로 영향이 많이 느껴지나, 데스, 블랙 메탈의 면모까지 확인할 수 있다.
녹음 작업에는 총 10일이 소요되었다.
예상외로 판매실적이 호조를 보이자 레이블은 두 번째 앨범 'Pleasure to Kill'을 내도록 강요한다.
또한, 헬로윈, 보이보드의 앨범을 프로듀싱한 해리스 존스가 지휘를 담당했으며, 이 앨범은 스래쉬 메탈의 명반 대열에 포함된다.
또한, 이 전까지는 항상 단발성 공연만 했으나, 새로운 기타리스트 외르크 "트리체" 트레비아토프스키를 영입하며 디스트럭션. 레이지와 투어를 한다.
유럽에서는 셀틱 프로스트, 북미에서는 D.R.I와 함께 투어 길에 오른다. 1988년에는 북미지역의 판매와 투어를 담당하게 되는 메이저 음반사 에픽 레코즈(Epic Records)와 계약한다.
1년 뒤 메가데스의 앨범을 프로듀싱한 랜디 번스와 함께 4집 'Extreme Aggression' 작업을 우선 베를린에서 먼저 시작하나, 어려움 때문에 결국 로스 엔젤레스에서 작업을 마무리한다.
외르크는 레이븐과의 유럽 투어 이후에 밴드를 탈퇴하고, 밴드는 소돔 (밴드)의 기타리스트였던 프랑크 "블랙파이어" 고스직을 영입한다.
그리고 수어사이덜 텐던시스와의 첫 번째 북미 헤드라이너 투어를 하게 된다.
같은 해 토마스 샤트 감독이 스래쉬 메탈을 사회적인 관점에서 보여주는 다큐멘터리 필름 'Thrash Altenessen'을 공개한다. 1990년에는 사바트, 코로너, 탱커드와 함께 노이즈 페스티벌에 오른다.
이는 비공산주의 국가 출신의 밴드들이 구 동독에서 한 최초의 공연이다.
이 앨범은 전작과 비슷한 성향을 유지하며, 'People of the Lie'가 인기를 얻으며 전작들과 비슷한 판매고를 기록한다.
또한, 최초로 남미에서 공연을 한다.
1990년대 초 스래쉬 메탈 신은 변혁을 맞이한다.
메탈리카, 메가데스, 앤스랙스가 스래쉬의 본질보다 상업성에 치중하는 반면, 크리에이터는 하드코어와 인더스트리얼 메탈의 요소를 접목하며 실험을 해나간다. 하지만, 90년대의 앨범들은 대개 평단과 팬들의 의견이 엇갈리는데, 1992년에 발매한 'Renewal'은 세풀투라의 앨범을 담당했던 탐 모리스가 프로듀싱을 하였으나, 팬들의 반응과 평단의 반응은 엇갈렸다. (평단에서는 대개 긍정적인 반응을 얻었다.)
타이틀곡의 뮤직비디오는 이스라엘에서 촬영한다.
1993년에는 바이오해저드와 북미, 유럽 투어 길에 오르고, 투어 종료 후 밴드는 휴지기에 들어간다.
그리고 레이블을 노이즈에서 건 레코즈(Gun Records)로 옮긴다.