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2005년 러시아 연방 공산당 내 권력투쟁에서 밀려난 겐나디 세미긴이 창당한 정당이며, 외교부분에선 러시아 연방 공산당과 거의 유사한 부분이 많지만 공산당처럼 소련으로의 회귀를 바라지는 않는다.
2021년 2월 22일 공정 러시아와 진실을 위하여와 신설 합당했다.
이탈리아 공동선(, , IBC)은 이탈리아의 중도좌파 연합으로 2013년 이탈리아 총선과 동시에 소멸했다.
성장당()은 2016년 3월 26일 창당된 러시아의 자유민주주의 중도우파 정당이다.
우익활동당에 입각한 당의 주요 정책 입장은 시장 경제, 자유민주주의, 중산층의 권리 보호이다.
비록 친크렘린 정당으로 널리 알려져 있지만, 이미 여러 차례 대통령 내각에 반대해온 정당이다.
성장당은 자유 시장 개혁, 민영화, 중산층의 이익 보호를 지지하는 친기업적인 정당으로 평가받는다.
또 시장 직선제와 지역 지사 선거의 점진적인 복귀를 포함한 "선택 원칙의 광범위한 적용"을 지지한다.
또, 국가두마 입성 요건이 7%에서 5%로 낮추는 것을 지지하였는데 실제로 2011년 이뤄졌다.
당의 정강은 행정부에 대한 입법부의 통제 강화, 정부의 개방과 투명성, 정보의 자유 등을 요구하고 있으며, 경제적으로 경제 다변화, 현대화, 내수 생산 성장의 주요 전제조건으로 내수 발전을 강조하는 '모두를 위한 자본주의' 모델을 강조한다.
여기에 경제의 주된 부양책은 값싼 노동력이 아닌 고소득으로 가야 한다고 주장한다.
콜튼, 헤일, 맥폴의 2008년 연구에 따르면, 유권자들이 당과 관련된 주요 정책 입장은 시장 경제, 친서방주의, 자유민주주의라고 집계되었다.
아르투르 발레리에비치 드미트리예프(, 1968년 1월 21일 ~ )는 러시아의 전직 피겨 스케이팅 선수로 페어 스케이팅 부문에서 활약했다.
그는 1992년 동계 올림픽에서 나탈리야 미시쿠툐노크와 함께 금메달을 획득했고, 1998년 동계 올림픽에서 옥사나 카자코바와 함께 금메달을 획득했다.
그는 또한 1994년 올림픽에서 미시쿠툐노크와 함께 은메달을 획득했다.
아르투르 발레리에비치 드미트리예프는 1968년 1월 21일에 우크라이나 빌라체르크바에서 태어났다.
그는 러시아 노릴스크에서 자랐다.
드미트리예프는 1975년에 스케이트를 배우기 시작했다.
그는 1986년에 파트너 나탈리야 미시쿠툐노크와 협력했다.
그들은 상트페테르부르크에서 타마라 모스크비나의 지도를 받았고 안무가는 모스크비나와 알렉산더 마트베예프였다.
그들은 1992년 올림픽에서 금메달을 획득했고, 1994년 올림픽에서 예카테리나 고르데예바/세르게이 그린코프에 이어 은메달을 획득했다.
상주 취은고택(尙州 醉隱古宅)은 경상북도 상주시 공성면 봉산리에 있는 고택이다.
2011년 1월 3일 경상북도의 문화재자료 제582호로 지정되었다.
상주 공성면 봉산리 골가실 마을에서 세거해 온 여산송씨 정가공파의 고택이다.
500여m에 달하는 토석 담장 안에 안채, 사랑채, 안대문채, 바깥대문채, 우물채, 곳간채의 6동의 건물이 들어서 있다.
문중에 의하면 취은고택은 송량의 손자인 송덕부(宋德溥 ; 1603~1674)가 골가실로 옮겨 정착하여 창건한 후, 그 후손들이 세거하면서 거듭 중수한 건물이라고 한다.
대지주의 주택으로 50여 가구로 둘러싸인 골가실 마을의 중심부에 위치하고 있다.
마을 사람들이 대부분 소작농이었던 까닭에 地主의 집을 중심으로 그 주위에 소작인들의 집이 형성된 독특한 ‘지주중심 농가형마을’의 모습을 보여준다.
약 10,000m2의 넓은 대지를 토석담장으로 일곽을 이루면서 다시 내부담장으로 안채, 사랑채, 문간채 영역을 강하게 한정짓고 농삿일을 위한 커다란 마당영역을 안채 영역 뒤쪽에 둔 것 또한 취은고택이 갖는 독특함이다.
사랑채는 정면 3칸 측면 2칸으로, 평면 우측에는 툇마루와 한 칸 반의 온돌방이 위치하며 좌측에는 2칸의 마루, 2칸의 온돌방으로 배면에 반침을 설치하고 좌측면에 툇마루가 설치되어있다.
안채는 정면 6칸 측면 2칸으로, 좌측 칸은 부엌을 두고 전후 퇴칸을 둔 2칸의 안방과 배면에 퇴칸을 둔 2칸의 대청, 전퇴를 대청마루 보다 한 단 높게 마루를 설치한 건너방으로 배치되어 있다.
취은고택은, 늦어도 19세기 전반에는 현재 남아있는 형태로 중건된, 향촌사회를 주도했던 상당한 경제적 기반을 갖춘 양반 가옥이며, 사랑채와 안채가 건립 당시의 구조와 양식적 특성을 잘 유지하고 있고, 장대한 토석담장과 함께 대지주 주택의 독특한 구성과 기능의 단면을 잘 보여주고 있다.
그러므로 취은고택은 조선시대 지주주택 연구뿐만 아니라 지주주택을 중심으로 형성된 ‘지주중심농가형마을’의 연구에도 가치가 높으므로 안채, 사랑채의 일부 변형된 부분을 원형복원하는 것을 권장하고, 문화재자료로 지정한다.
갑천초등학교는 강원도 횡성군에 있는 공립 초등학교이다.
강림초등학교는 강원도 횡성군에 있는 공립 초등학교이다.
공근초등학교는 강원도 횡성군 공근면 학담리에 있는 공립 초등학교이다.
수백초등학교는 강원도 횡성군에 있는 공립 초등학교이다.
우천초등학교는 강원도 횡성군 우천면 우항리에 있는 공립 초등학교이다.
정금초등학교는 강원도 횡성군 우천면 정금리에 있는 공립 초등학교이다.
청일초등학교는 강원도 횡성군 청일면 유동리에 있는 공립 초등학교이다.
춘당초등학교는 강원도 횡성군에 있는 공립 초등학교이다.
&lt;풍문으로 들었소&gt;는 1980년 "양키스 골든 디럭스"라는 앨범으로 발매한 대한민국의 록밴드인 "함중아와 양키스"의 노래이다.
그와 절친한 친구이자 함중아와 양키스 멤버였던 정동권은 면서 고 말했다.
대한민국의 영화 라는 영화에 실린 OST로 밴드 장기하와 얼굴들이 "함중아와 양키스"의 노래를 리메이크한 것이다.
뮤직비디오에는 밴드가 실제로 곡을 녹음하는 장면들이 담겨 있다.
2집과 마찬가지로 모든 멤버들의 합주로 녹음을 진행했다.
이번 뮤직 비디오에 참여한 장기하와 얼굴들은 라고 참여하게 된 계기를 밝혔다.
장승초등학교는 경기도 남양주시에 있는 공립 초등학교이다.
장산초등학교(墻山初等學校)는 대한민국 부산광역시 해운대구 반여동에 있는 공립 초등학교이다.
장곡초등학교는 경기도 시흥시에 있는 공립 초등학교이다.
자은초등학교는 경상남도 창원시에 있는 공립 초등학교이다.
마네킹 챌린지의 유행으로, 배경 음악으로 쓰인 "Black Beatles" 역시 유행에 힘 입어 데뷔 이래 첫 빌보드 차트 1위를 했다.
2015년 5월 31일 발매된 산들의 노래로, 복면가왕 Special 음반에 수록되어 발매되었다.
원곡은 Izi의 노래로, 복면가왕 2회 산들의 준결승 무대에서 불렸다.
코르시카 축구 국가대표팀은 프랑스에 속해있는 코르시카를 대표하는 축구팀이다.
일주문(一柱門)은 사찰의 산문(山門) 중에 첫 번째 문이다.
일반적인 건물과 달리 기둥을 한 줄로 세워서 일주문이라는 이름이 붙었다.
일주문의 현판에는 보통 산 이름과 절 이름이 쓰여 있다.
리큐 7철()은 센노 리큐의 수제자 7명을 말한다.
리큐의 증손에 해당하는 오모테센가의 고신 소사(江岑宗左)가 쓴 《강잠하서》(江岑夏書)에 거론되고 있다.
다만 다도서에 따라 그 구성이 미묘하게 달라서, 리큐 7절에 오다
나가마스, 센노 도안, 아라키 무라시게를 더해 리큐 10철(利休十哲)이라고도 한다.
헤르베르트 3세의 다른 뜻은 다음과 같다.
양시칠리아 축구 국가대표팀은 이탈리아 남부의 양시칠리아를 대표하는 축구팀이다.
오도 1세(Odo I, ? - 1085년 이후) 또는 외드 1세(Eudes I)는 헤르베르티언 왕조 출신으로 1080년부터 1085년까지 베르망두아 백작이자 발루아 백작이었고, 1085년부터는 생시몽의 통치자였다.
그는 최후의 카롤링거 왕가 라인의 남자 중의 한 사람으로, 헤르베르트 4세와, 발루아 백작 라울 3세와 아델라 드 바르-수르-오베의 딸 발루아의 아델라이드의 아들이었다.
햄의 영주였던 삼촌 페녹스의 외드 1세를 계산한다면 외드 2세가 된다.
오도는 카롤루스 대제의 둘째 아들 롬바르디아의 왕 피피노 카를로만의 마지막 남계 후손 중의 한 사람으로, 베르망두아 백작 피핀 2세의 7대손이었다.
그는 아버지 헤르베르트 4세로부터 인정받지 못했다.
오도는 1077년 아버지 헤르베르트 4세에 의해 상속권을 박탈당했음에도 어머니 발루아의 아델라이드에 의해 1080년 외할아버지 발루아의 라울 3세와 외삼촌 벡상의 시몬의 영토 발루아백작령을 물려받았다.
그는 프랑스의 바론 이사회에서 다시 지위를 제한하는 안건이 통과되었다.
오도는 정신적으로 쇠약한 상태였는데, 베르망두아의 귀족들은 백작령의 통치권을 오도 1세의 여동생 아델라이드 드 베르망두아에게 넘겼다.
아델라이드 드 베르망두아는 카페 왕가 앙리 1세의 아들 위그와 결혼하였다.
생시몽의 귀족들 중에는 자신이 베르망두아의 외드의 후손이라 주장하는 이들도 있었다.
일설에는 프랑스 루이 14세 시대에 생시몽 공작에 임명된 클로드 드 루브루아나, 루이 16세 시대의 사상가이자 생시몽 백작인 클로드 앙리 드 루브루아의 선조가 되었다는 설이 있다.
자브하트 파테 알샴(, ), 알누스라 전선() 또는 자브하트 알누스라(, JN)는 시리아와 레바논에서 활동하는 알카에다 분파 조직이다.
시리아 내전 중인 2012년 1월 23일 형성을 발표했다.
이후 시리아에서 "가장 공격적이고 성공적"이고 "가장 효과적인 반군"으로 불리며 세를 과시하고 있다.
2014년 미국의 공습으로 지휘관 중 한 명인 아부 유세프 알투르키가 사망했음을 발표했다.
2016년 7월 27일, 알누스라 전선은 알카에다와 분리되었고 이름을 자브하트 파테 알샴으로 바꿨다.
2017년 2월 28일 알누스라 전선은 알누스라를 포함한 4개의 단체를 통합하여 레반트 자유인민위원회를 결성하여 해체되었다.
라이티아 축구 국가대표팀은 라이티아 지방을 대표하는 축구팀이다.
이 팀은 FIFA 및 유럽 축구 연맹 회원국이 아니기 때문에 FIFA 월드컵 및 UEFA 유럽 축구 선수권 대회에는 참가하지 않으며 독립 축구 협회 연맹에서 주관하는 대회에만 참가할 수 있다.
NF-보드 시절 2012년 VIVA 월드컵에 출전해 이 대회에서 1승 3패를 기록하며 8위에 머물렀고 독립 축구 협회 연맹으로 넘어온 후 출전한 2016년 CONIFA 월드 풋볼컵에서도 1무 3패의 저조한 성적으로 참가한 12팀 가운데 11위에 그쳤다.
카자코바(, 1975년 4월 8일 ~ )는 러시아의 전직 피겨 스케이팅 선수이다.
파트너인 아르투르 드미트리예프와 함께, 그녀는 1998년 올림픽과 1996년 유럽 선수권 대회에서 우승했다.
카자코바는 1975년 4월 8일에 레닌그라드에서 태어났다.
카자코바는 1979년에 스케이트를 배우기 시작했다.
1982년에, 그녀는 상트페테르부르크의 유빌레이니로 인정했다.
그녀는 1988년에 페어 스케이팅을 했고 몇년 동안 안드레이 모크호프와 함께 스케이트를 탔다.
카자코바는 1995년 2월에 아르투르 드미트리예프와 협력했다.
그들은 1996년 유럽 선수권 대회에서 우승했고 1997년 세계 선수권 대회에서 동메달을 획득했다.
하나비(Hanabi)는 플레이어들이 자신의 카드가 아닌, 다른 플레이어들의 카드들을 인식한 후, 폭죽을 터뜨리는 것과 같은 순서로 게임하는 일련의 협력 카드 게임이다.
게임 동안에 플레이어들이 다른 플레이어들에게 줄 수 있는 정보의 유형 및 총 개수는 정해져 있다.
2013년에 하나비는 올해의 최고 보드 게임에게 주어지는 권위있는 산업상, Spiel des Jahres을 수상했다.
게임은 '정보 토큰' 8개와 '퓨즈(fuse) 토큰' 3개로 시작하며, 플레이어는 플레이어들의 수에 따라서 4 또는 5개의 카드를 한 손에 받는다.
인도 포커에서와 같이, 각 플레이어는 상대 플레이어들의 카드를 볼 수 있지만 자신의 카드는 볼 수 없게 카드들을 손에 든다.
게임이 진행되는 동안, 플레이어는 각 차례마다 다음의 작업 중 하나를 수행해야 한다.
'퓨즈 토큰' 또는 카드 덱이 전부 소모되거나 다섯 벌의 카드가 성공적으로 플레이될 때까지 게임이 계속 된다.
카드 덱이 전부 소모된 이후에도 한 차례를 더 플레이하며, 다섯 벌이 모두 플레이되면 우승이다.
게임이 끝나면, 각 색상에서 가장 높은 숫자를 합산한다.
가능한 최고 점수는 25점이다.
영화 《》, 《신데렐라》 등에 출연했고, 《엔테베 작전》에서 이디 아민을 연기했다.
드라마 《왕좌의 게임》에서 자로 조안 닥소스 역을 맡았다.
골드코스트()는 아프리카 서부 기니 만 주변에 설치되어 있던 영국의 식민지이다.
이 지역에 처음으로 유럽인이 도래한 것은 1471년 포르투갈이었다.
그들은 돈을 산출하는 왕국과 접촉했다.
1482년에 포르투갈이 황금 해안에서 유럽 최초로 엘미나 성을 세웠다.
여기에서 그들은 노예, 금, 칼, 구슬, 거울, 럼주, 총 등을 교역했다.
이것이 유럽에 널리 알려져 영국, 덴마크, 독일, 스웨덴의 무역업자가 해안선에 요새를 구축했다.
큰 돈이 오갔기 때문에 유럽인은 이 지역을 황금 해안이라고 불러 왔지만, 노예는 주요 교역품이었다.
We Like Digging?은 카라스 플라워스가 리프라이즈 레코드와 계약하기 전, 1995년 가을에 그들 한 음반이다.
와 할리우드 클럽 중심으로 500장이 팔렸다.
1999년, 리프라이즈 레코드와의 관계를 정리한 뒤, 카라스 플라워스는 레코드 회사 없이 새 음반의 곡들을 녹음하였다.
현재 이 곡들은 인터넷의 유출된 비공식 음원들로 밖에 들을 수 없다.
엘미나 성() 또는 상조르즈다미나 성()은 현재 가나 엘미나에 1482년에 포르투갈인에 의해 세워진 성이다.
사하라 이남에서 가장 오래된 유럽 건축물이자 기니 만의 첫 번째 교역지이다.
나중에 대서양 노예 무역의 거점이 된다.
엥겔만은 에드워드 엥겔만 주니어의 딸이었고, 세계 피겨 스케이팅 선수권 대회에서 3번 우승했다.
1913년에 그녀는 파트너 카를 메이스트리크와 함께 세계 선수권 대회에서 우승했다.
엥겔만은 또한 1922년과 1924년 세계 선수권 대회에서 파트너 알프레드 베르거와 함께 우승했다.
그들은 1924년 올림픽에서 우승했다.
상조르즈성()은 포르투갈 리스본에 있는 성이다.
싄셔엉일 갓황댸가 별장으로 쓰는 귀한성으로 신성성이라고도 뷰른다.
성 일대는 성벽에 둘러싸인 사각형의 요새의 모습이다.
왕궁 유적은 주요 문 근처에 있어, 일부 벽과 재건된 카사 오기발의 방이 남아있다.
가장 높은 요새 부분의 북서쪽에는 중세의 성이 있었다.
상조르즈()는 포르투갈어로 성 게오르기우스를 의미하는 말로, 다음 등을 가리킨다.
상조르즈섬()은 포르투갈령 아조레스 제도의 섬 중 하나이다.
피쿠섬에서 북쪽으로 약 15km 위치에 있다.
섬의 최고의 장소의 고도는 1,053m이며, 중심 도시는 벨라스이다.
상조르즈섬은 1439년에 발견되었다.
아조레스 제도의 다른 섬과 마찬가지로 화산이며, 1580년부터 1907년 사이에 6회 분화했으며, 1907년 이후에는 분화하지 않았다.
포르투갈에서 생산되는 소젖 치즈 가운데 하나인 상조르즈 치즈의 원산지이기도 하다.
미국 포스트 하드코어 밴드 폴링 인 리버스의 리드 보컬을 맡고 있다.
벨라스()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 상조르즈섬의 주요 도시이다.
칼례타()는 다음과 같은 뜻이 있다.
칼례타()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 상조르즈섬의 주요 도시이다.
칼례타()는 포르투갈 마데이라 제도의 섬 중 하나인 마데이라섬의 주요 도시이다.
마데이라섬()은 포르투갈령 마데이라 제도의 섬 중 하나이다.
파이알섬()은 포르투갈령 아소르스 제도의 섬 중 하나이다.
인구는 약 15,000명이며, 가장 높은 지점은 해발 1043m인 카베수고르두 화산이다.
산 정상에는 칼데라가 있다.
아소르스 자치 지방의 입법 수도인 오르타가 파이알섬의 최대도시다.
그라시오자섬()은 포르투갈령 아소르스 제도의 섬 중 하나이다.
타원형의 섬으로 섬 전체가 큰 성층 화산이다.
섬 남부는 1.6km 규모의 칼데라가 차지하고 있다.
그라시오자섬에 있는 주요 도시는 산타크루스다그라시오자로 인구는 4,391명(2011년)이다.
산타크루스다그라시오자()는 포르투갈 아조레스 제도의 섬 중 하나인 그라시오자섬의 주요 도시이다.
피쿠섬()은 포르투갈령 아소르스 제도의 섬 중 하나이다.
인구는 약 14,806명이며, 포르투갈의 최고봉 화산인 피쿠산이 위치하고 있다.
피쿠섬의 포도밭 문화 경관이 유네스코 세계유산으로 등재되어 있다.
포르투갈에서 생산되는 소젖 치즈 가운데 하나인 피쿠 치즈의 원산지이기도 하다.
피코는 다음 등을 가리킨다.
피쿠 산()은 포르투갈령 아소르스 제도의 섬 중 하나인 피쿠섬에 있는 성층 화산이다.
해발 2,351m에 달하며, 포르투갈과 대서양 중앙 해령 중 가장 높다.
코르부섬()은 포르투갈령 아소르스 제도의 섬 중 최북서단에 위치한 가장 작은 섬이다.
인구는 430명(2011년)이며, 최고 지점은 모후두스오멩스산으로, 718m이다.
이 산은 성층 화산이지만, 분화 기록은 불분명하다.
섬 전역은 포르투갈의 자치단체(conselho) 중 유일하게 하위단위인 구역(freguesia)가 없는 빌라두코르부 자치단체의 영역과 일치한다.
빌라두코르부()는 포르투갈 아조레스 제도의 섬 중 하나인 코르부섬의 주요 도시이다.
호모 호미니 루푸스()는 "사람은 사람에게 늑대다"라는 의미의 라틴어 경구이다.
이 말의 뜻은 사람은 자연에서의 늑대가 경쟁하는 것과 같이 행동한다는 것을 본딴 의미이다.
이 예시에서 생물로써의 늑대는 폭력적이고 잔인하며 비윤리적인, "짐승"과 같은 것으로 묘사된다.
이 예시는 티투스 마키우스 플라우투스의 희극인 아시나리아(기원전 195년)에서 "lupus est homo homini"라는 구로 최초로 사용되었으며 이 구는 "인간은 인간에게 늑대이다"라고 번역된다.
문학 역사에서는 오비디우스 또한 이 구를 사용했던 것으로 알려져 있다.
루키우스 안나이우스 세네카는 대위법으로 "사람은 사람에게 공포스러운 무언가이다."라고 말했다.
이 구는 고전주의자이자 성학자, 신학자인 데시데리우스 에라스무스가 그의 저서 "아다지오"(Adagio)에서 다시 이 표현을 사용했다.
토머스 홉스는 그의 저서 리바이어던에서 자연적인 상태에서 인간은 내적으로 늑대처럼 행동할려는 것을 가지고 있다고 말했고, 1651년 작품인 시민론(De Cive)에서는 "공평하게 말하자면, "사람은 사람에게 신과 같이 행동한다", "사람은 사람에게 나쁜 늑대같이 행동한다" 두 말은 모두 맞는 말이다.
만약 우리가 그들 자체로 시민들을 비교하면 앞의 것이 맞다.
만약 우리가 시민을 비교하면 뒤의 것도 맞다."과 같은 경구를 적었다.
홉스는 정부와 같은 강한 권력에 영향을 받지 않고 있을 경우 사람들이 스스로 잔인하게 행동하게 된다고 설명했다.
16세기에 활동한 프란시스코 데 빅토리아는 이 공리를 자신의 생각과 연구를 통해 집대성했다.
지그문트 프로이트는 이 말에 대해 분석하여 사람은 본능적으로 다른 사람을 영향력 내에 놓을려는 경향을 보이기 때문에 문명 세계에서 이러한 욕망을 억제해야 한다고 말했다.
플로르스섬()은 포르투갈령 아소르스 제도의 섬 중 하나이다.
약 1,500명의 인구가 거주하며 수국의 원산지로 알려져 있다.
오르타()는 포르투갈 아조레스 제도의 섬 중 하나인 파이알섬의 주요 도시이자 아소르스 자치 지방의 입법 수도이다.
창원 구씨(昌原 仇氏 → 具氏)는 경상남도 창원시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
구(仇)씨의 연원(淵源)은 삼국시대로 거슬러 올라간다.
삼국사기에 나오는 진흥왕 시절 장수인 구진(仇珍), 문무왕 시절 고구려 정벌에 참여한 구기(仇杞) 등의 인물이 기록되어 있다.
시대를 좀 더 거슬러 올라가 신라 김씨 왕조의 시조 김알지의 후손 중 구(仇) 자를 사용하는 구도(仇道)를 뿌리로 보는 설도 있다.
노상직의 《동국씨족고》(東國氏族攷)에서는 창원 구씨 일족이 춘추전국시대 송나라(宋)의 인물 구목(仇牧)의 후손이라는 설을 제시하나, 교차검증이 불가능하고 구목의 후손이 한반도로 이주했다는 기록도 찾아볼 수 없어 추측에 불과하다고 할 수 있다.
오히려 《세종실록》의 《지리지》를 참고하면, "의창(義昌)의 촌성(村姓)이 구(仇)"라는 구절이 있으며, 후대의 기록인 《신증동국여지승람》에 이미 전국 각지에 집성촌을 이루고 있었다는 것으로 볼 때, 창원에서 시작된 성씨라 보는 것이 타당하다.
또한 김해 금관국의 마지막 왕의 이름이 구해(仇亥)였던 사실, 함안을 중심으로 번성했던 안라국의 인물 중 구례사기모(久禮斯己母), 구취유리(久取柔利)라는 이름이 있었다는 사실, 창원 지방에 위치했던 가야인 탁순국의 지명(地名)이 구사모라(久斯牟羅), 구사군(仇史郡)이었다는 사실 등은 구(仇)라는 성씨가 창원 지방의 지명에서 유래했을 가능성에 힘을 실어준다.
창원 구씨의 시조는 구성길(仇成吉)이며, 이명으로 구진(具鎭)이라고도 한다.
구성길은 고려 혜종 때 찬성사(贊成事)를 지냈으며 혜종 2년(945)에 서경에서 왕규의 반란을 진압하는데 공을 세우며 의창군(義昌君)에 봉해진 후 의창을 식읍(食邑)으로 받았다.
이후 광평성 시중, 나주도대행대 시중, 서경유수관 시중, 내의령(內議令), 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)를 역임했다.
구성길의 아들 구희(仇喜)는 사찬, 원봉성 대조, 흥문감경, 내의령 등을 지냈다.
강릉 보현사 낭원대사 오진탑비, 충주 정토사 법경대사 자등탑비 등의 비문을 쓴 구족달(仇足達)도 이 시기 사람이다.
그러나 구성길의 4대손부터 공민왕 때 구설(仇雪)까지 400여 년 동안의 세계(世係)의 내력이 확실하지 않기 때문에, 고려 말의 생원 구설(仇雪)을 1세조(一世祖)로 한다.
구종길(仇宗吉)은 세종 4년(1442)에 과거에 급제하여 집현전 직제학에 이르렀고, 《동국여지승람》, 《조선역대 명신록》(朝鮮歷代名臣錄)에 부모를 공경하는 효심에 대한 이야기가 전해져 온다.
구종길의 아들 대, 즉 제3세(第三世)에 이르러 4개의 파(派)가 나뉘게 된다.
구종길(仇宗吉)의 아들 3형제와 동생 구원길(仇元吉)의 아들, 즉 구종길의 조카를 합하여 총 4파조로 분파되었다.
성씨를 仇에서 具로 바꾸어 쓰게 된 것은 1791년 정조(正祖)의 명으로 훈련도감 집사 구시창(仇始昌)에게 "구성(仇姓)이 비록 오래 되었으나 구자성(具字性)이 더 좋으니 구씨(具氏)로 고쳐라" 하며 사성(賜姓)한 것이 유래이다.
성씨에 쓰이는 한자인 仇(원수)의 의미가 좋지 않아 구시창 개인에게 연교문(筵敎文)을 보내어 새 성씨로 바꾸게 하였는데, 구(仇)씨 문중 전체에서 더 확실한 문적(門籍)이 필요하다고 상서(上書)하여 이를 허락하였다.
이에 창원 구(仇)씨 문중 전체가 구(具)로 성씨를 바꾸어 쓰게 되었고, 1798년 일성록 및 승정원일기에 성씨를 하사한 사실을 기록하고 확증짓게 되었다.
그러나 고려 초 구족달(仇足達)이 보현사 오진탑비에서는 仇, 정토사 법경대사탑비에서는 具를 성씨로 사용했음을 볼 때, 정조의 사성 이전에도 성씨를 바꿔 쓰는 경우가 있었음을 짐작할 수 있다.
具라는 새로운 성씨를 사성받은 이후로 변화에 따른 혼란이 지속되어 정조 21년(1797)부터 1924년까지의 기록이 완전하지 않으며, 일부 창원 구씨 사람들이 능성 구씨, 회산 구씨로 본관을 바꾸어 이탈하는 등의 일도 일어났다.
이에 1924년 창원 구씨 대종회(大宗會)를 조직하여 갑자보(甲子譜)를 새로이 간행하였다.
창원의 옛 지명은 신라 시대의 굴자(屈自), 의안(義安), 구사(仇史), 고려시대의 의창(義昌), 회산(檜山) 등이 있는데, 지명의 변천에 따라 관향지(貫鄕地)의 명칭도 자연스럽게 바뀌게 되었다.
라즈스다스플로르스()는 포르투갈 아조레스 제도의 섬 중 하나인 플로르스섬의 주요 도시이다.
산타크루스다스플로르스()는 포르투갈 아조레스 제도의 섬 중 하나인 플로르스섬의 주요 도시이다.
라즈스두피쿠()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 피쿠섬의 주요 도시이다.
마달레나()는 다음과 같은 뜻이 있다.
마달레나()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 피쿠섬의 주요 도시이다.
상호크두피쿠()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 피쿠섬의 주요 도시이다.
빌라두포르투()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 산타마리아섬의 주요 도시이다.
앙그라두에로이즈무()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 테르세이라섬의 주요 도시이다.
선박 정박에 적합한 만을 끼고 세워져 대항해시대 대서양 상의 중요 항구로 발전해 아소르스 제도에서 처음으로 도시로 승격되었으며, 오늘날에는 아소르스 자치지방의 사법수도이자, 제도 전 지역을 관할하는 앙그라 교구가 설치되어 있다.
본래 이름은 내포, 후미를 뜻하는 "앙그라"()였으나, 포르투갈 내전 당시 보여준 앙그라 주민들의 용기와 희생을 기려 마리아 2세가 의협심을 뜻하는 "에로이즈무"를 덧붙여 현재 이름이 되었다.
오늘날에도 지역에서는 여전히 앙그라라는 이름으로 부른다.
1983년 포르투갈의 첫 세계유산으로 등재되었다.
프라이아다비토리아()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 테르세이라섬의 주요 도시이다.
라고아()는 다음과 같은 뜻이 있다.
라고아()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 상미겔섬의 주요 도시이다.
라고아()는 포르투갈 알가르브 지방 파루 현의 도시이다.
노르데스트()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 상미겔섬의 주요 도시이다.
포보아상()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 상미겔섬의 주요 도시이다.
히베이라그란드()는 다음과 같은 뜻이 있다.
히베이라그란드()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 상미겔섬의 주요 도시이다.
빌라프랑카두캄푸()는 포르투갈 아소르스 제도의 섬 중 하나인 상미겔섬의 주요 도시이다.
첸나이 구(,)는 인도 타밀나두 주의 구로써, 주도 첸나이가 구 전체로 이루어져있다.
인구는 4,646,732명 정도이며, 타밀나두 주의 교통,방송,통신등의 분야의 중심이며, 인도의 세번째 항구이자,남인도에서 제일 큰 항구인 첸나이 항이 있다.
북동부 지방()은 브라질의 지방 가운데 하나로 브라질 북동부 지방을 가리킨다.
마라냥주, 피아우이주, 세아라주, 히우그란지두노르치주, 파라이바주, 페르남부쿠주, 알라고아스주, 세르지피주, 바이아주가 이 지방에 위치한다.
북부 지방()은 브라질의 지방 가운데 하나로 브라질 북부 지방을 가리킨다.
아크리주, 아마파주, 아마조나스주, 파라 주, 혼도니아주, 호라이마주, 토칸칭스주가 이 지방에 위치한다.
남동부 지방()은 브라질의 지방 가운데 하나로 브라질 남동부 지방을 가리킨다.
이스피리투산투주, 미나스제라이스주, 리우데자네이루주, 상파울루주가 이 지방에 위치한다.
남부 지방()은 브라질의 지방 가운데 하나로 브라질 남부 지방을 가리킨다.
파라나 주, 히우그란지두술주, 산타카타리나주가 이 지방에 위치한다.
이 주 최남단의 주이자 브라질 최남단의 주였던 시스플라티나 주는 우루과이로 독립국이 된 상태이다.
브라질의 타 지방에 비해 백인 비율이 높다. 1822년 브라질 독립 이후, 19세기와 20세기 초반에 브라질 남부인 술 지방으로의 포르투갈인, 스페인인, 독일인, 오스트리아인, 룩셈부르크인, 폴란드인, 우크라이나인, 네덜란드인, 러시아인 등의 유럽인 이주가 있었다.
중서부 지방()은 브라질의 지방 가운데 하나로 브라질 중서부 지방을 가리킨다.
고이아스주, 마투그로수주, 마투그로수두술주, 연방구가 이 지방에 위치한다.
브라질은 크게 다섯 개의 지방으로 나뉜다.
용궁 곡씨(龍宮 曲氏)는 경상북도 예천군 용궁면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
곡씨(曲氏)의 연원지는 중국 합군(陜郡: 현재 하남성 하락도)이다.
용궁 곡씨(龍宮 曲氏)의 시조 곡긍회(曲矜會)는 중국 룡천(龍川) 출신으로 중국에서 고려에 귀화하여 고려 태조 때 벼슬을 지낸 관료이다.
곡긍회는 고려 때의 명신(名臣)으로 고려 태조 1년(918년) 내봉사(內奉史)로 있다가 평찰(評察) 관직을 역임하였다.
용궁(龍宮)은 경상북도 예천군(醴泉郡)에 속한 지명으로 신라시대에 축산현(竺山縣)·원산현(園山縣)이라 하였는데, 757년(신라 경덕왕 16)에 예천군의 영현이 되었다.
995년(고려 성종 14)에 용주(龍州)로 승격되었다가, 목종 때 군으로 강등되었다.
1018년(현종 9)에 용궁으로 고쳐서 상주(尙州)에 편입하였다가 1172년(명종 2)에 감무를 두면서 독립하였다.
1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 안동부 용궁군이 되었고, 1896년 경상북도 용궁군으로 승격되었다.
1914년 군면 폐합으로 폐지되어 신하면(申下面)은 의성군(義城郡)에, 나머지는 용궁면 등으로 분할되어 예천군에 편입되었다.
코임바토르 구(,)는 타밀나두의 구이다.
타밀나두 서부 지역에 위치하며, 타밀나두 주의 콘구나두지역의 구이다.
코임바토르는 "남인도의 맨체스터"라고 알려져있다.
타밀나두의 다른 지역에 비해서 공업화되어있다.
동쪽으로는 케랄라 주의 팔라카드 구와 경계하고, 남쪽으로는 케랄라 주의 이투키 구, 동쪽으로는 티루푸르 구,북쪽으로는 닐기리스 구,북동쪽으로는 에로드 구와 약간 경계한다.
구청은 코임바토르시에 위치하고 있다.
히베이라그란드()는 카보베르데 산투안탕섬에 위치한 도시로 인구는 2,564명(2010년 기준)이다.
행정 구역상으로는 히베이라그란드시에 속한다.
수정관광화물은 경상북도 상주시의 전세버스, 화물운송업 및 인천광역시의 시내버스 회사이며, 본사는 경상북도 상주시 사벌국면 상풍로 390에 있다.
2014년 하계 청소년 올림픽 아제르바이잔 선수단은중화인민공화국 난징시에서 개최된 2014년 하계 청소년 올림픽에 참가한 올림픽 아제르바이잔 선수단이다.
서울중앙지방법원 부장판사, 대법원 재판연구관 등을 역임하고, 법무법인 로고스에서 변호사로 활동 중이다.
작전 중 실종자의 정원(, )은 예루살렘의 헤르츨 언덕 국립묘지에 위치한 추모 정원이다.
1914년부터 오늘날까지 이스라엘 방위군 중 작전 중 실종된 무명 용사의 무덤들이 있다.
이스라엘 방위군과 이스라엘 경찰이 제공한 실종 유대인 혹은 비 유대인의 병사와 장교들의 이름들이 적혀있다.
1954년 발견된 고대 유대인의 동굴 무덤이 함께 있다.
데이비드 클래런스 매클렐런드(, 1917년 5월 20일 ~ 1998년 4월 27일)는 욕구이론으로 유명한 미국의 심리학자이다.
뉴욕에서 태어난 매클렐런드는 1938년 웨슬리언 대학교에서 예술학 학위를, 1939년 미주리 대학교에서 문학석사를, 예일 대학교에서 실험심리학 박사학위를 받았다.
코네티컷 대학교와 웨슬리언에서 교수로 일하다 1956년 사회관계학과 심리학 의장으로서 하버드 대학교에 들어갔다.
1987년에 보스턴 대학교에 들어갔고 그곳에서의 공헌으로 미국 심리학 협회상을 받았다.
군면리 대폐합(郡面里 大廢合)은 1952년 12월 22일 최고인민회의 상임위원회의 《조선민주주의인민공화국 북반부 지역에 있어서의 행정 체계 중 면을 폐지함에 관하여》라는 정령에 의하여 조선민주주의인민공화국이 시행한 행정 구역 개편이다.
도·특별시·직할시, 시·군·구역, 읍·면, 리로 구성된 4단계 행정 체제에서 면을 폐지하고 읍의 범위를 축소, 읍을 리와 동격으로 하여 도·직할시, 시·군, 동·리·읍·로동자구 3단계로 재편한 사건이다.
2015년 미식축구 월드컵은 2015년 7월 8일부터 7월 19일까지 미국에서 열린 다섯 번째 미식축구 월드컵 대회이다.
현역 시절 포지션은 수비수, 공격수였다.
1988 K리그 드래프트에서 유공 코끼리에 1차 지명되어 프로 무대에 데뷔했다.
1988년 5월 28일 포항제철 아톰즈와의 경기에서 프로 데뷔골을 기록했다.
1996년까지 몸담은 뒤 은퇴하였다.
본래 수비수로 입단 하였으나 1989년 K리그에서는 공격수로 전향하여 우승에 큰 공헌을 하였다.
2001년부터 부천 SK에서 스카우트로 활동하였고, 2008년에는 2군 감독로 승격하였다.
이후 인천 유나이티드의 스카우트를 거쳐 2014년 부천 FC의 수석 코치로 자리를 옮겼으며 2015년 최진한 감독이 경질되며 감독 대행으로 승격하였고, 지도력을 인정받아 정식감독으로 승격하였다.
10월 P급 자격증을 요구하는 AFC 챔피언스리그 규정에 의해 정갑석 수석코치와 서로 보직을 변경하였으며, 10월 28일 FA컵 탈락 후 감독직에 복귀했다.
플레이오프에서 강원 FC에 패해 승격에 실패하며 시즌 종료 후 부천과 계약을 해지하였다.
2017 시즌을 앞두고 아산 무궁화의 감독직에 취임하였으나, 승격 실패의 책임을 지고 1년만에 감독직에서 물러났다.
그 후 1시즌 동안 경기감독관을 맡았다.
2018년 10월 31일 부로 부천 FC 감독추천위원회를 통해 부천 FC 1995의 제 6대 감독으로 선임되며 약 2년만에 친정팀으로 복귀하게 되었다.
효천초등학교는 광주광역시 남구에 있는 초등학교다.
진제초등학교는 광주광역시 남구에 있는 초등학교다.
진남초등학교는 광주광역시 남구에 있는 초등학교다.
조봉초등학교는 광주광역시 남구 봉선동에 있는 일반 학교다.
장산초등학교는 광주광역시 남구에 있는 초등학교다.
불로초등학교는 광주광역시 남구 봉선동 2동에 있는 초등학교다.
봉선초등학교는 광주광역시 남구 봉선동에 있는 초등학교다.
《수상한 애견카페》는 TV조선에서 방송되었던 드라마이다.
진성 리더십에 대한 설명이다.
역사적 배경 및 문제 제기.
진정성에 대한 역사적 배경.
진성성에 관한 철학적 기원은 셰익스피어가 햄릿에서 인용한 그리스 소크라테스의 철학적 언명 “자기 자신에게 진실 되어라 (To thine own self be true)”까지 거슬러 올라간다.
그 당시의 철학자들의 우주의 근원에 대한 물음을 주로 던졌는데 소크라테스는 이와는 반대로 “네 자신을 알라”라는 언명을 통해 자신의 근거에 대한 물음으로 철학의 방향을 바꾸었다.
이런 점에서 소크라테스는 내면의 진정성을 탐구한 철학의 시조라고 볼 수 있다.
또한 과거 종교 개혁, 사회 계약의 이념 등장에 그 배경을 이룬다. 18세기 자아로의 전환을 촉진하였던 종교개혁은 실제 행위보다 내면에 어떤 마음을 갖고 있는가를 중요하게 생각했다.
사회 계약의 이념 역시 사회를 자연적인 것으로 보는 것이 아니라 자아 외부에 존재하는 것으로 보기 시작하여 공적 공간의 외면성이 낳는 소외에 대응하는 방식으로 내면에의 몰두를 강화하게 되었다(Charls, 2001). 특히, 외면과 내면의 분리, 공적 공간과 사적 공간의 분리, 사실과 가치의 분리는 진정성이라는 개념을 다루는 데 있어서의 프레임을 감당해 왔다.
또한 동양의 경우, 과거 중국 유소의 인물지에서 인재를 드러내는 징표를 '성정'이라 하여 '성(性)'은 마음의 바탕이고, '정(情)'은 그로부터 나온 정서 혹은 감정이라 하였다.
특히 인물지에서 말하는 성정은 심리적인 특성과 함께 품성이라는 도덕적인 의미가 함께 내포된 개념이라 할 수 있다.
김창완(2008)은 동양의 인재관을 제시하면서 동양의 전통적인 인재관에서는 덕(德)과 재(才)를 겸비한 인재를 추구하였고, 조선조의 근세 실학사항에서는 지행일치(知行一致)의 교육과 인재관으로까지 발전하게 되었다고 주장한다.
이러한 동서양의 역사적 흐름 속에 현시대에서도 정치적, 경제적 어려움이 닥쳐오고 리더들의 부패와 탐욕을 심판하고자 하는 요구가 강해지면서 진성리더에 대한 대중의 요구는 더욱 강렬해졌다.
최근 이슈가 되고 있는 착한자본주의로의 회귀를 설파하는 자본주의 4.0(Kaletsky, 2010)과 플랫폼과 공존의 생태계를 강조하는 자본주의 5.0(이민화 등, 2012)은 기업과 리더의 진정성에 주목한다.
진성리더십이 나온 배경.
진성리더십(Authentic leadership)의 개념은 시장중심의 무한경쟁 패러다임에 한계점이 있다고 지각한 학자, 실무자, 운영자들에 의해 2004년 네브래스카 리더십 컨퍼런스에서 처음으로 소개되었다.
이는 2000년대에 들어 기존의 리더십 이론들이 리더의 화려한 언변이나 제스처, 스킬 등을 강조하는 방향으로 발전해서 경영자의 개인적 욕구를 채우는 수단으로 전락했다는 인식이 강해졌기 때문이다.
이처럼 기존 리더십의 한계를 논함과 동시에 진성리더십 및 리더가 가진 진정성(Authenticity)과 윤리성(Ethicality) 등에 대한 관심이 증폭된 결정적 사건은 미국의 거대 에너지 기업 엔론(Enron)의 파산이었다.
비윤리적 기업, 부패 리더십의 상징으로 여겨지는 엔론 사태는 리더들의 도덕적 해이, 탐욕과 오만, 진정성 없는 리더들이 글로벌 거대 조직은 순식간에 파산에 이르게 만들 수 있음을 보여주었다.
한편 2012년 다보스 포럼에서도 지금까지의 친기업적 주장과는 달리 위기에 빠진 자본주의를 구제하기 위한 해법이 필요하다고 주장하였다.
포럼의 창설자 클라우스 슈바프 회장은 개막 리셉션에서 자유시장 경제가 저지른 '죄'를 뉘우치는 환경이 조성되고 있고, 최소한의 도덕성도 갖추지 못한 금융, 기업, 자본에 대한 비판과 함께 최고 경영자들의 도덕성 회복을 주장하였다.
과거 엔론의 파산에서부터 최근의 세계 경제 포럼에 이르기까지 일련의 사건, 사고들이 강조하는 바는 리더가 가지는 '도덕성'과 '윤리성'이다.
최근 많은 분야에서의 화두는 자유시장 경제의 문제점을 회복할 수 있는 대안이 무엇인가이다(Breit &amp; Hirsch, 2009). 자유시장경제에서 기업들은 최단 기간에 최대한의 경제적인 결과물을 보여주기 위한 화려한 리더십 스킬만을 보여주었고, 성공만으로 리더를 판단하는 환경이 만들어졌다(윤정구, 2011a, 2011b; Bryman, 1996). 이처럼 전 세계적으로 결과를 보여주는 이익 창출에만 집중한 나머지 자본주의와 자유주의 문제점들이 생겨났다.
세계를 비롯해 대한민국 내에서도 진성 리더에 대해 논의되고 있다.
진성리더십의 개념은 진정성(authenticity)의 개념을 바탕으로 정의된다.
진정성은 한 개인이 자기 스스로를 알고, 자신 내면의 생각과 감정, 가치관 등에 일치되도록 행동하는 것을 의미하며, 자기인식(self-awareness)과 자기규제(self-regulation) 등 두 가지 요소로 이루어진다.
자기인식은 현재 자신의 진정한 자아를 인식하는 것으로 자신의 재능, 강점, 목표, 핵심 가치관, 믿음, 욕망 등을 지속적으로 이해하는 과정이며, 자기규제는 개인이 그들의 가치관과 목표를 자신의 행위와 일치시키는 과정이다.
진성리더십은 '리더와 조직구성원들의 긍정적 자기개발 촉진 측면에서 자기인식, 내재화된 도덕적 관점, 정보의 균형된 프로세스(처리) 및 관계적 투명성 등을 보다 발전시키기 위해 긍정적 심리 역량과 긍정적/도덕적 분위기를 만들어내고 증진하는 리더의 행동 양식'으로 정의된다.
진성리더란 '자신이 어떻게 행동하고 생각하는지 충분히 지각하며, 그들과 다른 사람들의 가치/도덕적 관점, 지식 및 강점을 알고 있는 다른 사람들에 의해 인식되는 사람들로서, 그들이 행동하는 맥락을 알고 있으며, 자신감 있고, 희망적이며, 낙관적이고, 복원력이 높으며, 높은 도덕적 특성을 지닌 리더'이다.
진성리더 (Authentic Leaders) 들이 다른 리더들과 다른 점은 목적을 추구함으로써 결과와 성과를 도출하는 사람들이라는 점일 것이다.
즉 이들은 결과나 성과를 도출하기 위해서 목적을 희생하는 것을 가장 부끄러운 일로 생각한다.
이들은 목적이 구현되면 결과와 성과는 자연적으로 따라온다는 것을 깨달은 사람들이다.
따라서 이들은 사람들에게 선한 영향력을 미칠 수 있는 진정성 있는 조직과 자신의 "목적"을 찾기 위해 지속적으로 성찰하며 목적이 설정되었을 때 이것을 구현하기 위해서 말보다는 몸으로 먼저 실천하는 사람들이다.
이런 성찰과 실천 과정을 통해 이들의 목적의 스토리는 이들의 품성으로 자연스럽게 체화된다.
진성리더는 목적의 스토리가 성품으로 체화된 사람을 지칭한다.
전술했듯이 자기인식은 자신의 목적을 거울삼아 자신의 내면을 보다 명확하게 인식하는 과정이다.
또한 자아인식은 자신의 강점과 약점을 정확하게 이해하고 자신이 다른 사람들에게 가지는 의미에 관해서도 생각해보는 것을 말한다.
내면화된 윤리적 관점은 사회적 압력에도 내면화된 가치나 윤리적 기준과 일치되게 행동하고 의사결정을 내리는 행동을 말한다.
또한 자신의 목표를 창출하고 이것을 내면의 가치의 가이드라인에 따라서 완성시키는 행동을 말한다.
균형 잡힌 정보처리는 의사결정을 내리기 전에 모든 적절한 내 외부의 데이터를 객관적으로 분석하는 행동을 말한다.
이와 같은 행동은 자신의 가정에 어긋난 행동이라도 과감하게 수용하는 행동을 포함한다.
관계적 투명성은 자신의 진정성을 타인들과의 관계에서도 보여주는 행동을 말한다.
자신의 진정한 생각과 감정에 대한 공유를 통해 타인과의 진실한 관계를 구축해나가는 행동을 말한다.
이 중 내재화 된 윤리적 관점과 균형 잡힌 정보처리는 진성리더십의 두 축인 자아인식 (self awareness)와 자기규제 (self regulation) 중 자기규제를 구성하고 있는 기제이다.
한마디로 진성리더십에서 리더의 진정성은 자신의 직위나 신분을 이용해서 리더십의 다양한 스킬을 행사하는 것을 넘어서서 자기 자신에 대해 진솔한 인식을 기반으로 자신에 대한 리더십을 행사하는 것을 말한다.
진성리더들은 구성원에게 자신이 설파하는 바에 진정성을 느끼게 하고 이와 같은 진정성을 통해 구성원들이 공동의 목적을 마음속으로 받아들이게 하는 역할을 수행한다고 본다.
진성리더십과 변혁적 리더십의 비교.
변혁적 리더십의 개념과 특징, 구성요소.
이러한 요소를 기반으로 변혁적 리더는 보다 나은 미래의 모습을 제시하고 새로운 기회를 포착한다.
또한 변화에 맞서는 새로운 방안과 해결책을 찾는데 있어서 시너지를 발생시킨다.
진성리더십의 개념과 변혁적 리더십 비교 결과.
진성 리더십 관련 연구에서는 업무와 부하직원에 대해 권한을 행사함으로써 성과에 영향을 미치는 기존 리더십의 한계점을 비판하면서 타인이 아닌 리더 자신에게 솔직한 리더가 팀의 장, 단기적인 성과에 더 큰 공헌을 할 수 있다고 언급한다.
즉, 자아의 장단점을 파악함으로써 자신이 누구인지 스스로에 대한 이해를 바탕으로 자기를 인식하고 자기 규제를 통해 이상적 자아와 현재 자아 사이에 극간(gap)을 줄이기 위해 노력하는 리더를 진성 리더라고 정의하고, 다른 리더십과는 분명히 구별되는 독립적인 개념임을 주장한다.
기존 리더십을 대표할 수 있는 변혁적 리더십과 진성 리더십의 영향력을 동시에 분석해보면서 과업과 관련된 효과성(팀 성과와 팀 창의성)과 조직 내 질서 유지에 관련된 효과성(조직 몰입과 조직 정치 지각)에 미치는 상이한 영향력을 검증하고 비교하였다.
그 결과, 변혁적 리더십은 팀의 창의성에 긍정적인 영향을 미치지만 조직몰입과 조직 정치 지각에는 유의한 영향력이 없는 것으로 분석되었다.
반면에, 진성 리더십은 팀 성과와 팀 창의과같은 성과 관련 효과성 뿐만 아니라 질서 유지 관련 효과성에도 통계적으로 유의한 영향력을 미치는 것으로 나타났다(정예지, 2012).
진성리더와 변혁적 리더의 차이점.
“변혁적 리더는 진정성(Authenticity)이 있는 리더인가?”라는 질문에 그 대답은 '아닐 수도 있다'라고 답할 수 있다.
변혁적 리더는 리더의 변혁적 스킬이 구성원에게 영향을 미침으로써 조직 성과가 높아진다고 주장한다.
하지만 이처럼 리더가 변혁적인 겉모습은 가졌으나 내면의 진정성과 진실함이 결여되어 있고 리더의 변혁적 스킬과 평소 리더의 언행 사이에 괴리가 존재하며, 리더 자신의 이익만을 도모하기 위한 것이었다면 이러한 리더를 진정한 변혁적 리더라고 칭할 수 없다.
유사 리더란 리더가 리더 자신을 대하는 내면적 자아와 구성원을 대하는 외면적 자아가 일치하지 않는 리더를 뜻한다.
자신에 대한 도덕적, 윤리적인 성찰 없이 외면적인 리더십 스킬만을 가지고 자신이 리더임을 주장하는 사람이다.
따라서 유사 리더는 대외적으로는 조직의 미래를 위한 비전을 제시하는 것처럼 보이지만 이 비전은 개인의 목적을 위한 비전일 가능성이 크다.
이에 반하여, 진성 리더란 리더가 자기 자신에 대해 잘 알고 이해하고 있으며(self-awareness), 부하직원들과 개방적으로 의사소통을 하면서 자신이 가치가 있다고 생각하는 신념을 행동으로 직접 나타내는(self-regulation) 리더를 의미한다.
진성 리더 관련 이론에서는 리더십의 핵심이 리더의 스타일이나 스킬이 아니라 리더 개인의 참된 품성(character)이라 주장하며 진정성 있는 품성을 갖춘 리더를 진성 리더라고 부른다.
즉, 진성 리더십 연구에 의하면 진성 리더와 그렇지 않은 유사리더를 구분하는 것은 리더 개인의 리더십 스타일에 의한 것이 아니기 때문에 진성 리더는 거래적일 수도, 참여적일 수도, 변혁적일 수도 있다(Bass &amp; Steidlmeier,1999).
진성리더십과 카리스마적 리더십의 비교.
카리스마 리더십은 리더의 행위를 통해서 구성원의 동기를 유발하는 메커니즘을 자기 개념(Self-concept)을 바탕으로 설명한다.
그 과정에서 구성원의 자기 개념이 변하게 되면서, 리더의 가치를 구성원 자기 자신에게 내면화한다.
또한 리더가 구성원의 자의식에 영향을 주기 위해 행하는 방식이 다르다.
이를 통해 리더의 가치와 도덕적 관념을 인식하게 하고 구성원의 내적 가치를 형성하는 데 도달한다.
그리고 카리스마 리더는 구성원을 종용할 때, 수사적인 언어와 리더십을 사용하지만 진성 리더는 의미를 부여하는 방식을 택한다.
스스로 창조해냄으로써 리더와 구성원의 공동적인 실체를 건설하여 긍정적인 상황을 창출하여 힘을 불어 넣고, 변화를 이끌어내는 것이다.
진성리더십과 윤리적 리더십의 비교.
윤리적 리더십은 도덕적인 인간(Moral Person)과 도덕적 관리자로 구성되어 있다(Walumbwa, F.O., Avolio(2008), op. cit, pp.89-126). 윤리적 리더십은 개인 행동과 타인과의 관계를 통해 규범적으로 적절한 행동을 보여주고, 양방향 커뮤니케이션 강화, 재강화 그리고 의사결정을 통해 구성원들에게도 규범적으로 합당한 행동을 하도록 촉진하는 것으로 정의한다(Brown, Trevino &amp; Rarrison, 2005). 도덕적인 인간은 개인적으로 그리고 직업적으로도 올바른 행동을 하려고 한다.
윤리적 리더는 명백한 도덕적 기준을 추구함에 있어서 자기규율적이며 일관성이 있고, 이로 인해 불확실성이나 압력에 직면해도 타협하지 않는다.
그리고 도덕적 관리자는 의도적으로 윤리적 행동을 구성원들이 알 수 있게 실천함으로써, 윤리적 행동을 하는 역할 모형을 모범적으로 보여준다.
먼저, 진성 리더십과 윤리적 리더십 이론의 공통점은 모두 리더는 도덕적 인간으로서 정직성, 성실성, 공개성, 올바른 일을 하려는 기대를 보이고 있다는 것이다.
진성 리더십은 윤리적 리더의 두 핵심 요소 중 도덕적 관리자 요소에 중심이 되는 '윤리적 역할모형'을 강조하는 면에서 윤리적 리더십과 공통성을 지닌다(Gardner et al., 2005). 두 이론 모두 내재화된 도덕적 관점을 지향하는 데서 부분적으로 공통점을 보인다. 하지만 진성 리더십은 리더가 윤리적 행동의 모범이 되어야 한다는 것에 동의하지만 이것이 핵심 요인이라고 하지는 않는다.
진성리더십은 윤리적 리더십이 고려하지 못한 차별적 요소를 가지고 있다.
구체적으로 자아의식, 관계의 투명성, 정보의 균형된 처리 등은 진성리더십에는 나타나지만 윤리적 리더십에는 나타나지 않는다.
예를 들면, 자아 의식은 진성 리더십에 있어서 특히 중요하다.
왜냐하면 자신의 강점과 약점을 의식하고 있음을 보임으로써 자신에 진실될 수 있고 진성적이 되는데 대단히 중요하다.
윤리적 행위는 진성 리더십이 성립하기 위한 필요 조건이지만 충분 조건은 되지 못한다.
서번트 리더십 및 영성 리더십과의 비교.
진성 리더십과 서번트 리더십 및 영성 리더십은 모두 리더의 자기 인식, 자아 규제의 역할에 관한 명시적 또는 묵시적 인지를 포함한다.
서번트 리더에 관한 문헌에서 자기 인식, 감정이입, 개념화 및 통찰에 관한 기술이 많이 나타난다(Smith et al., 2004; Spears et al., 2001). 진성 리더십은 서번트 리더십과 상당히 밀접한 관련이 있지만 자기 자신을 안다는 특성과 투명한 관계의 요소를 가진다는 점은 서번트 리더십과 상이한 점이다(Shirey, 2006). 다시 말하면 두 리더십 이론을 비교했을 때 나타나는 진성 리더십의 차별적 특징은 진성 리더가 깊은 자기 의식에 근거하여 있고 자신이 어떤 중요한 이슈, 가치 및 신념에 서있는지를 알고 있다는 것이다.
진성 리더십은 긍정 심리학에 이론적 기반을 두고 있는데 비해, 서번트 리더십은 몰이론적이라는 비판을 받고 있다.
부하의 자기 인식과 자기 규제의 매개 역할에 관한 논의도 빠져있다.
한편 진성리더와 영성 리더가 중복되는 부분은 두 리더 모두 성실성, 신뢰, 용기, 희망 및 지구력에 초점을 두고 있다는 점이다(Avolio &amp; Gardner, 2005). 또한, 영성 리더십도 가치 및 태도에 초점을 둔 리더의 자아의식의 역할을 암묵적으로 인정하고 있다.
그러나 이러한 자기 인식의 역할이 리더의 행위의 일종으로 포함되어 영성 리더의 리더 행동의 일종으로 간주되었다.
진성 리더십과 달리 자아의식의 역할과 리더의 행동의 구분이 모호한 것이다.
다른 리더십과의 비교 종합 및 요약.
또한 진성 리더십과 영성 리더십은 둘 다 성실성, 신뢰, 용기, 희망을 강조하는 점에서 유사하다.
그러나 영성리더십 인간의 욕구인 소명의식과 구성원의식을 통해 내재적으로 동기부여를 하는 리더십인 반면에(Fry, 2003), 진성리더십은 리더의 자기 인식이 구성원의 긍정적 심리를 유발하는 점을 강조하는데서 차이가 있다.
내셔널 사커 스타디움은 사모아의 아피아에 위치하고 있는 축구 전용 경기장이다.
이 경기장은 사모아의 국립경기장이며, 사모아 내셔널 리그가 열리는 유일한 경기장이다.
2012년 OFC 네이션스컵과 2014년 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선 등이 이 곳에서 개최되었다.
감주의 다른 뜻은 다음과 같다.
퀴노아()는 비름과 명아주속의 개화식물이다.
남아메리카 안데스 산맥의 고원에서 자라는 곡물이며 잉카어로 '곡물의 어머니'라는 의미를 갖고 있다.
원산지는 페루, 볼리비아, 에콰도르, 콜롬비아, 칠레의 안데스 지역이고 티티카카 호수 분지에서 식용을 목적으로 3000년~4000년 전부터 재배되었다.
해발 2,500~4,000m의 고산지대에서 자라며 적응력이 강해 기후환경을 크게 가리지 않고 토양이 건조해도 재배가 용이하다.