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철학적 사색, 자연의 귀납적 연구 등에서 권리만을 주장하지 않고 그 기초를 놓았으며, 신앙이나 신학의 경계를 명백히 하였다.
수집가로서는 자연과학 분야에서 날카로운 관찰과 실험으로 독창적 연구를 하였다.
기독교인으로 프란치스코회(작은형제회)에 입회하고 옥스퍼드에서 배웠으며, 학업을 마친 다음에는 그곳에서 교편을 잡았고, 1305년부터는 파리에서 가르쳤으며, 1308년 쾰른에서 사망하였다.
그는 옥스퍼드에서 일어난 새로운 자연 연구의 영향과 프란치스코회의 신학적 노선 아래에서 아우구스티누스의 영향을 받아 토마스 아퀴나스의 사상에 반대하고 중세철학을 점차 르네상스로 인도하는 중요한 계기를 만들었다.
기독교의 유신론에서, 토마스 아퀴나스의 신에 대한 존재의 논증을 비판하였다.
본래 논증은 원인으로부터 결과를 이끌어내야 하는데 거꾸로 결과로부터 원인을 증명하는 토마스 아퀴나스의 신의 증명은 이성적인 논증이라고는 할 수 없다고 하였다.
여기에서 이성의 논증을 행하는 철학과 계시에 바탕을 두는 신학을 가르는 길이 열렸다.
또 현실에 존재하는 사물의 개별성을 존중하여 개별성이야말로 사물의 본질을 완성시키는 최종적 요소라고 하였다.
프란치스칸 신학적 성향을 따르면서 '사랑'을 기초로 하고 사랑의 빛으로 받은 새로운 사고의 종합을 이루었다.
의지의 우월성을 두는 주의주의를 펼쳤다.
의지는 독립적이고, 정신활동을 지배하며 인간에게 개성을 가져다주는 것으로 보았다.
프란치스칸 그리스도중심주의는 스코투스의 종합 안에서 '육화이유'와 더불어 최고의 경지에 이르게 된다.
즉, 말씀은 우선적으로 구원을 이루기 위해 사람이 된 것이 아니라, 하느님께서 사랑으로 사람을 사랑할 수 있는 한 존재를 자신 밖에서 찾아내셨기 때문이라는 것이다.
현실에 있어서는 보편성과 개별성이 동등하게 작용한다고 생각하여 종래의 보편성 우위에 반대하고 개별성의 입장을 대등한 위치로 끌어올렸다.
이것은 후에 윌리엄 오컴에 의한 개별성 우위의 사상으로 발전한다.
지성과 의지의 관계에 대해서는 직관(直觀)의 인식을 중요시하여 의지의 우위를 말하고 자유로운 의지에 의한 인식을 존중하였다.
그의 논법은 미세한 점까지 파고들었으므로 '영민한 박사'(Doctor Subtilis)라는 별명을 얻었으나, 그의 독창적 사고는 스콜라 철학에 머무르면서도 토마스 주의를 비판하여 새로운 철학의 길을 준비하였다.
영화 《원초적 본능》에서의 연기로 전세계적인 인지도를 얻었다.
아카데미 여우주연상에 지명되었고, 영화 《카지노》로 골든 글로브상을 수상했으며, 2004년 에미상을 수상했다.
4남매 중 둘째이며 어머니는 회계사 도러시와 아버지는 연장 제조업자 (Tool and die maker) 조지프 스톤이다.
스톤은 1975년 펜실베이니아 주에 새커타운 (Saegertown)에 있는 새거타운 고등학교를 졸업했다.
헌병()은 일본 제국 육군에서 행정, 사법 경찰을 맡은 병과였다.
일본 헌병대는 민간인에게도 일반경찰 업무를 실시하여 민간인에 대한 검문, 체포, 구금, 수사 등을 할 수 있었다.
또한 해외의 첩보공작이나 국내의 정치사찰까지도 맡는 등 소련의 NKVD나 나치의 게슈타포와 같은 역할을 하기도 했다.
특히 조선과 타이완에서는 억압적인 식민통치를 행하는 직접적인 무력이었다.
조선총독부 관할 지역에서는 헌병경찰로도 불렸다.
일본육군은 1881년 프랑스 헌병제도를 모방한 헌병조례를 제정하고, 헌병을 설치하였다.
또한 이 헌병 외에도 군사령관의 군령에 의해 편성되는 헌병이 있었다.
또한 메이지 시대에 홋카이도를 개척하기 위해 임야 개척을 하면서 군복무를 하는 둔전병 제도를 실시하였는데, 이들은 치안유지의 임무도 맡았다.
그리하여 이들도 일본 헌병의 기원의 하나로 본다.
일본 헌병제도는 프랑스의 장다르므리(gendarmerie) 제도를 본딴 것이기 때문에, 소속은 육군대신의 관할에 속하는 것이지만, 각각 해군대신, 내무대신, 사법대신 등의 관할인 해군의 군사경찰, 행정경찰, 사법경찰 등의 역할에서는 주무 대신의 지휘를 받았다.
한편 식민지에서는 다른 이외의 역할도 했다.
해군은 독자적인 헌병이 없었지만, 해군대신은 군사경찰에 관계된 것은 헌병을 직접 지휘할 수 있었다.
그리하여 해군 요인의 경호를 육군 소속인 헌병이 담당하였다.
헌병의 무장은 경찰과 유사했으나, 폭력을 당하거나, 수비하는 장소 및 경호하는 인사가 위험에 처했을 경우 다른 수단이 없을 때는 무기를 사용하는 것이 가능했다.
1907년 한일신협약의 비공식 조항에 따라, 한국의 경찰권은 일본에 위임되었다.
그리하여 “한국에 주둔하는 헌병에 관한 칙령”이 제정되었다.
이에 따르면, 일본 본토의 헌병은 군사경찰을 주로 하는 데 대하여, 한국에 주둔하는 헌병은 치안유지를 하는 경찰 업무를 주로 하고, 겸하여 군사경찰을 맡도록 하여 주종이 역전되었다.
이것은 한국 내의 독립운동을 억압하고, 만일의 항일봉기에 대비하기 위해서는 일반경찰보다는 조직력과 기동력이 뛰어난 헌병이 적합하다는 판단에 따른 것이었다.
1907년 7월 1일에는 조선에 주둔한 헌병 병력이 부족하다는 평가에 따라 조선인 헌병보조원 제도를 도입하였다.
헌병보조원은 육군 이등병 혹은 일등병에 준하는 대우를 받았다.
9월 10일에는 “한국에 주둔하는 헌병에 관한 칙령”이 폐지되고, 새롭게 “조선 주둔 헌병 조례”가 제정되었다.
이에 따라 조선 주둔 헌병사령관이 조선총독부 경무국장을 겸하여 일반경찰과 군사경찰을 총괄하였으나, 조선인의 반발이 극심하자 이를 누그러뜨리기 위해 3.1 운동 이후 폐지되었다.
조선에 주둔한 헌병은 조선군 산하였으며, 나남, 함흥, 신의주, 평양, 해주, 춘천, 청주, 대전, 대구, 광주, 부산, 전주에 각각 지방 헌병대가 설치되어 있었다.
경성(서울)에는 헌병학교가 설치되어 시험으로 선발된 신병을 교육하였다.
1920년대과 1930년대에 헌병대는 유럽 각국의 정보기관과 연계를 맺고 있었다.
일본이 3국 동맹을 맺자, 헌병대는 독일의 국방부 산하 정보기관이 아프베어(abwehr)와 이탈리아 왕국의 SIM과 정식 관계를 맺았다.
이 라인을 통하여 서로 필요로 하는 정보를 교환할 수 있었다.
예를 들어 일본은 소련 극동의 병력을 아프베어에 제공하기도 하였고, 아프베어는 티모르를 식민지로 삼고 있던 포르투갈의 중립에 관한 정보를 일본에 제공하였다.
추축국 정보기관들이 회견하는 지점은 말레이시아에 있던 페낭 잠수함 기지였다.
이 기지는 추축 3국이 함께 사용하는 잠수함 기지였고, 정기적으로 기술이나 정보를 교환하였다.
또한 이탈리아가 지배하고 있던 에티오피아나 비시프랑스가 지배하고 있던 마다가스카르, 또한 중립국 포르투갈의 식민지였던 인도의 고아가 교류 장소이기도 했다.
이런 교류는 나치 독일 패망 직전인 1945년 초까지 계속되었다.
그뿐만 아니라 헌병대는 공작원을 보내거나 또는 현지인을 포섭하는 방법으로 직접 정보를 수집하기도 하였다.
전자의 방법은 중국에서 주로 이용되었고, 후자는 미국을 상대로 이용되었다.
그리고 해외에 분포된 일본인 이민자를 이용하여 첩보활동을 하기도 했다.
헌병대는 일본 국내의 정치사찰에도 관여했고, 공산주의자, 사회주의자 등 사상범의 체포도 담당했다.
국회의원의 발언을 조사하기도 하고, 반전운동을 탄압하기도 하였다.
특히 도조 히데키가 수상으로 재임하던 시절에는 헌병대가 도조의 정적(대표적으로 이시와라 간지)이나 민간에 광범위한 사찰을 실시하였다.
또한 피의자에 대한 고문 행위도 잦았다.
헌병들이 민간인을 대하는 태도는 고압적이고 안하무인이라서, 식민지뿐만 아니라 일본인도 싫어할 정도로 악명을 떨쳤다.
헌병은 특별고등경찰의 임무와 겹치는 부분이 많았으나, 정보, 공안기관의 속성인 “충성경쟁” 때문에 두 기관의 사이는 극히 나빴고, 서로 협력하여 정보를 교환하거나 사건을 처리하는 경우는 전혀 없었다.
전시의 여행증 발급이나, 징용 관리, 적에 대한 선무활동과 심리전, 방첩 및 보안 활동, 포로 및 포로수용소 관리 등을 책임지기도 하였다.
전후 포로 학대 혐의로 기소되어 처형된 B~C급 전범 중, 1000여 명 중에 헌병이 30%일 정도였다.
특히 일본군 위안부의 강제연행에 헌병이 관여하였고, 위안소 운영에도 크게 간여하였다.
헌병을 총괄하는 헌병사령관의 계급은 중장이었다.
종전 시 헌병의 총 병력은 3만6천 명이었으며, 일본 국내뿐만 아니라 조선과 대만과 같은 식민지, 제2차 세계대전 후에는 점령한 각 지역까지 파견되어 분포하고 있었다.
지원이나 징병 후 임의로 배치되는 일반 사병과는 달리 헌병 사병은 시험으로 선발되었으며, 교육 후에는 상등병 계급을 받았다(일반 사병은 이등병이 최하 계급이다). 대우는 매우 좋아서, 당시 일반 사병의 월급이 8엔 80전이었고, 소학교 교원이 42엔이었으나, 헌병 상등병의 월급은 각종 수당을 합하여 50엔 50전에 달했다.
다만 병과 규모가 작아서 승진은 그다지 쉽지 않았다.
헌병은 일본도와 권총을 휴대하였고, 유사시에는 사병들은 카빈(기병총)을 휴대하였다.
그리고 경찰과 마찬가지로 근무 수첩, 호루라기, 포승줄, 수갑 등을 휴대했다.
조선에서는 군중 봉기에 대비하여 헌병이 수류탄을 휴대하기도 하였다.
헌병은 자신의 병과를 나타내는 “憲兵”이라고 적힌 완장을 착용하여, 확실히 눈에 띄었다.
동프로이센의 소도시 모른겐에서 초급 교원의 아들로 태어났다.
쾨니히스베르크에서 의학과 신학을 배운 뒤 철학자 칸트의 강의에서 커다란 영향을 받았다.
목사를 천직으로 삼았으나 항상 성직자라는 것과 자기의 사상 및 문필 활동 사이의 모순에 고민했다.
1767년 유럽 편력에 나섰을 무렵의 여행 일기는 '슈투름 운트 드랑'의 심정을 대표하는 것으로서 유명하다.
1776년 이후 바이마르에서 살았으며 괴테와 친교를 맺기도 했다.
만년에 이르러서는 스승인 칸트의 철학을 격렬하게 비판하여 칸트 철학의 추상성·관념성을 스피노자 주의적 범신론 입장에서 공격했다.
그리고 그의 저작은 매우 광범위한 영역에 걸쳐 저술되고 있다.
타케모토 야스히로(武本康弘, 1972년 4월 5일 ~ 2019년 7월 18일)는 일본 효고현 출신의 애니메이터이자 교토 애니메이션의 이사이다.
주로 애니메이션의 연출가, 감독으로 활동하였다.
1990년대부터 천지무용, 이누야샤등 다수의 작품에서 연출을 담당해오다가 2003년 풀 메탈 패닉! 후못후부터는 감독으로도 활동하기 시작했다. '풀 메탈 패닉! 후못후'에 이어 2007년 회사의 방침에 따라 강판된 야마모토 유타카 감독을 대신하여 5화부터 러키☆스타의 감독이 되어 OVA까지 모두 담당하였다.
2009년에는 스즈미야 하루히의 우울 신 애니메이션의 감독으로 발탁되어 애니메이션의 제작을 진행하기도 했다. 하지만 2019년 7월 18일에 교토 애니메이션 방화 사건에 휘말려 실종되었다가 7월 26일에 니혼케이자이 신문사에 의해 뒤늦게 사망 소식이 알려졌다.
인도차이나호랑이(Panthera tigris corbetti)는 과거에 말레이호랑이와 같은 아종이었으나, 2004년에는 다른 아종으로 분류된 호랑이의 아종이다.
분포는 베트남, 라오스, 캄보디아, 태국, 미얀마, 혹은중국에 걸쳐 분포한다.
주로 중국대륙 남부로 알려져 있으며, 먹이는 사슴이나 들소, 물소, 멧돼지등 우제류이다.
보통 1~3마리의 새끼를 낳지만, 한번에 6마리까지 낳는다.
이들에 대한 정보는 최근에 알려져 있어 정확한 것은 아직 없다고 한다.
북중국표범은 중국대륙에 서식하는 표범의 아종이다.
아무르표범과 비슷한 지역에 사는 경우가 많아서 아종으로 인정하지 않는 학자도 있다.
육식성 이어서 멧돼지, 사슴, 토끼, 영양, 산양 등을 잡아먹는다.
환보하이 경제권() 또는 환보하이만 경제권 또는 환보하이만 지구는 베이징시, 톈진시, 허베이성 스자좡시 주위를 둘러 싼 경제권을 말한다.
환보하이만 경제권에는 보하이해를 둘러싼 허베이성, 랴오닝성 그리고 산둥성까지 포함한다.
환보하이 경제권은 전통적으로 중공업과 제조업과 관련된 산업 중심이다.
톈진은 항공과 물류, 선박의 중심지이며, 베이징은 석유화학과 교육, R&amp;D 산업의 중심지이다.
따라서 이 경제권 내에서는 자동차, 전기전가, 석유 제품 등이 급격한 성장을 이루었으며, 특히 선양의 자동차 산업과 따롄의 제조업과 칭다오의 건강 서비스업에 대한 외국인 투자를 이끌어냈다.
중국 중앙 정부는 환발해만에 있는 모든 도시들에 이러한 우선 순위 산업을 집적하여 빠른 경제 성장을 이끌 수 있도록 육성하였다.
이것에는 커뮤니케이션 네트워크와 고속도로를 포함하고 있으며, 증가 추세에 있는 교육 분야와 과학 자원, 환 발해만에서 발굴되는 천연 자원을 포함하고 있다.
2008년 8월 1일 베이징과 톈진을 직통하는 베이징-톈진 고속철도가 개통하였다.
이 철도는 시속 300km로 질주하며, 30분만에 연결해 준다.
현재 잔지바르 제도에 살던 표범은 멸종된 상태라고 발표했지만 2018년 CCTV에 잔지바르표범으로 추정되는 개체가 확인되었다고 한다.
지금도 잔지바르에 남아있을 것으로 추정되는 개체수의 확인을 위해 추가 조사가 시행되고 있다.
빙하기 때 아프리카표범이 잔지바르로 넘어온 기원이 있는데 여기서 잔지바르표범이 탄생한 것으로 추정된다.
박제된 표본은 잔지바르에 있는 박물관에 전시되어 있다.
표본에서 나온 DNA로 복원하자는 의견과 탄자니아 본토 지방인 탕가니카에서 사는 아프리카표범을 잔지바르에 방사하자는 의견이 대립됐다.
잔지바르표범이 악마(악령, 악귀, 마귀)를 데리고 다닌다는 소문이 있어서 악마의 동물로 인식했다.
아프라카표범(leopard)은 아프리카 대륙에 살고, 있는 표범으로 멸종위기에 처한 다른 아종에 비해 수가 많은 편이다.
주로 톰슨가젤, 임팔라, 스프링복, 봉고, 늪영양, 니알라영양, 등의 영양이나 바르바리양, 혹멧돼지, 숲멧돼지, 원숭이, 토끼, 사슴 등을 잡아먹는다.
오카피, 고릴라, 홀로떨어진 침팬지도 아프리카표범의 먹잇감에 포함되고 소나 돼지 등의 가축이나 닭, 오리 등의 가금류도 먹잇감에 포함된다.
또한 사자, 점박이하이에나, 갈색하이에나에게 빼앗기지 않기 위해 먹이를 물고 나무 위에 올라가서 먹는다.
인도표범은 표범의 한 아종이다.
분포하는 지역은 인도, 방글라데시, 파키스탄등 남부아시아다.
스리랑카섬에는 스리랑카표범이 서식한다.
주로 액시스사슴, 돼지사슴, 삼바사슴, 인도영양, 네뿔영양, 산양, 멧돼지, 원숭이, 토끼, 다람쥐, 등을 잡아먹는다.
근세철학의 선구적 사상가이며 성직자로서 교회개혁에 진력하였다.
쿠자누스의 사상은 신플라톤주의, 특히 프로클로스와 마이모니데스 등에 영향을 받은 것이었는데, 그의 사상은 아리스토텔레스의 목적론에 치명타를 준 예비적 작업임과 더불어 형식적인 논리학을 극복할 수 있는 학적 시원을 제공하였다고 평가받는다.
근세 철학사상의 사람들, 특히 브루노, 스피노자, 라이프니츠, 헤겔 등에게 영향을 주었으며, 종교 개혁가 마르틴 루터에게도 영향을 주었다.
그는 당대 목적론과 주류 스콜라의 형이상학을 비판하였다.
그는 신을 자연 전체로 보았고, 자연의 운동이 곧 신의 운동으로서 능산적임을 강조하였다.
모든 사물에는 내인과 외인이 있는데, 외인은 내인의 필연적 결과물에 불과한 것이라 함으로써 결정론을 승인하였다.
그는 운동을 자연의 모순으로 파악하였다.
자연은 그 태초에 근원적인 모순을 지니고 있으며, 점차 그 모순이 동일성을 얻게 되고, 동일성을 얻게 된 모순이 이전의 대립이라는 규정을 소멸하고, 그에 걸맞는 대립물을 생성하여 운동을 하게 된다.
그는 이렇게 하게 근원적인 모순은 만물을 산출하였다고 하였는데, 가장 간단한 운동조차 대립물의 동일성 없이는 파악할 수 없다고 하였다.
그는 만물에 내재된 모순을 파악·그것을 통일하는 것이 신앙의 과제라고 하였다.
쿠자누스는 신플라톤 학파의 영향을 받아 중세의 아리스토텔레스적 스콜라 철학에 대해서는 비판적이었다.
이에 따라 사물 일반에 적용되는 목적인(目的因)을 부정하고, 자연이 그 자체로 능산적임을 강조하였다.
그의 견해에 따르면, 사물의 움직임과 변화, 정해져 있는 질량, 강도 등 수많은 성질은 그 목적인에 따른 것이 아니며, 그 자체의 능산적인 운동의 다양한 양태에 불과하다.
그는 사물 자체를 인식하기 위해선 수많은 과학적 추론이 동원되어야 한다고 보았다.
대립물의 동일성과 차별성.
그는 '대립물(對立物)의 일치'를 주장하였다.
예를 들면 원의 직경을 무한히 연장시키면 직선이 되어 원과 직선이라고 하는 대립물이 일치하는 바와 같이, 무한자로서의 신에게서는 모든 모순이 통일된다고 하였다.
그러나, 한편으로 이러한 통일은 모순에 의한 대립이 없으면 성립 불가능하기에, 대립의 상존 속에서만 통일이 생성되고, 규정될 수 있다고 주장하였다.
이렇게 대립을 통해 만물의 구별이 생성되는데 이것이 차별성이다.
그는 통일과 대립이라는 끊임이 없는 동일 과정으로 설명될 수 있는 무한한 운동이, 자연의 능산적 성격을 증명한다고 보았다.
유한한 인간이 이와 같은 일치를 알지 못하는 것을 학문에 의하여 자각하는 것이야말로 '학문 있는 무지(無知의 知)'임에 틀림없는 것이다.
즉, 쿠자누스의 견해에 따르면, 신은 전(全) 우주의 운동 법칙과 다르지 않으며, 참된 지식은 그 운동 법칙을 인식하는 것을 통해서만 확립될 수 있다.
그는 인식 단계를 감성적 단계, 오성적 단계, 이성적 단계로 나누었으며, 의식의 최고 단계는 이성적 단계라고 하였다.
그러나, 이성적 단계는 감성적 단계로의 하강이 없이는 공허한 것일 뿐이라고 주장함으로써, 이론이성과 현실 영역에로의 실천을 통일하려고 했다.
그는 수학적 추론 능력이 오성적 단계에 속한다고 보았는데, 수학적 논리는 아직은 형식적인 수준에서 벗어나지 못한, 감성과 이성의 경계에 놓여진 추상물에 불과하다고 보았다.
그는 수학적 연산 능력을 뛰어넘어야만 인식의 이성적 단계로 나아갈 수 있다고 보았다.
스리랑카표범은 실론섬에 분포한다.
자바표범과 마찬가지로 호랑이나 사자와 경쟁하지 않는 섬지역의 표범이다.
페르시아표범은 이란, 아프가니스탄등 중동에 분포하는 표범이다.
주로 아이벡스등 산양류를 잡아먹는다.
1568년 남이탈리아 칼라브리아의 스틸로 근처에서 출생하였다.
유토피아 이야기인 &lt;태양의 나라&gt;의 저자로서 유명하다.
13세로 스틸로의 성 도미니크회 수도원에 들어갔다.
20세에 탁발 수도승이 되었고, 나폴리의 산 졸조 수도원으로 옮겼으며, 또 코센차로 가게 되었다.
이때 그는 아리스토텔레스의 목적론을 비판하는 논문을 기술하였고, 신플라톤주의에 근거한 기계론을 설파하였는데, 유물론을 설파하는 텔레시오의 설에 마음이 끌려 &lt;감각철학(感覺哲學)&gt;을 썼다가 종교재판에 회부되었다.
그 후 10년간 이탈리아 각지를 방랑하였다.
고향에 돌아와서부터는 남이탈리아를 스페인의 압제하에서 해방하여 신정정치(神政政治)에 의한 이상국가를 건설하는 운동에 종사하였으나 1599년에 폭동 음모가 발각되어서 총 일곱 차례의 고문을 받은 후 종신형을 선고받았는데, 이후 27년간을 투옥 생활로 보냈다.
1629년에 석방되어 프랑스의 루이 13세의 초청을 받아 파리의 산트레노 수도원으로 가서 조용한 말을 보냈다.
자와표범은 자와섬에 서식하는 표범으로 자바호랑이가 멸종된 자와섬에서 최강의 포식자이다.
현대 분석철학 및 기호논리학의 뛰어난 선구자 중 한 사람이다.
매사추세츠주 케임브리지에서 하버드 대학교의 수학 교수 벤저민 퍼스(Benjamin Peirce)의 아들로 태어났다.
퍼스는 10대 후반부터 당시 "안면 신경통"으로 알려진 신경 상태로 고통받았으며, 이는 오늘날 삼차신경통으로 진단된다.
그의 전기 작가는 고통의 괴로움을 겪었을 때 "처음에는 거의 멍한 상태였으며, 그 다음에는 냉담하고, 차갑고, 우울하고, 극도로 의심이 많고, 사소한 횡단에도 참을성이 없었으며, 격렬한 화를 냈다."라고 말한다.
그 결과는 그의 말년의 사회적 고립으로 이어질 수 있었다.
하버드 대학교 졸업 후 미국 연안측량부(沿岸測量部)의 기사가 되고, 한편 7-8명의 동료와 '형이상학 클럽'을 만들어 철학을 연구했다.
회원들에게 공통된 사상을 그는 ‘실용주의’라 명명하고 그 사상 내용을 두 개의 논문으로 나누어 저널에 발표했다. 〈믿음을 확정하는 방법〉(월간 &lt;대중과학&gt;, 1877년 11월)과 〈어떻게 우리들의 관념(觀念)을 명석하게 만드는가〉(같은 저널, 1878년 1월)가 그것이다.
퍼스의 저작은 그가 죽은 후 하버드 대학에서 출판된 《전집》(8권, 1931-58)이 한동안 표준적인 문헌이었으나 퍼스의 미망인이 하버드 대학에 넘긴 방대한 유고를 정리해 출간하는 작업이 진행 중이다.
퍼스는 30년 동안 과학자로 활동했다.
그는 하버드 학부생일 때 주로 독일어로 된 칸트의 "순수 이성 비판" 몇 페이지를 매일 읽으면서 철학을 배웠다.
그의 저서는 수학, 논리학, 철학, 통계학, 천문학, 측량학, 측지학, 실험 심리학, 경제학, 언어학, 역사학을 포함한 광범위한 학문 분야에 걸쳐 있다.
퍼스의 실용주의 철학에 따르면, 우리가 신념을 확정하는 방법에는 다음과 같이 네 가지가 있다.
이 가운데, 퍼스는 과학적 방법만이 바른 것이라고 주장하였다.
과학적 방법에 의해 얻어지는 신념은 연구자간에 공개되어 최종적으로 전원의 의견일치를 보았을 때에만 진리로서 승인된다.
철학의 과제는 애매한 관념이나 언어의 의미를 논리적으로 분석하고 명석하게 하는 데 있다.
그런데 관념을 표현하는 언어는 하나의 기호이므로 퍼스의 철학은 기호의 의미를 확실히 정하고, 기호체계를 분석하는 기호학 및 기호논리학이 본질적 구성 부분이다.
퍼스는 논리학을 철학의 한 부문으로, 형이상학보다 더 기본적인 것으로 보았다.
퍼스는 현재 연구 및 응용 프로그램에서 단순히 "논리학"라고 불리는 종류의 많은 것을 "논리학의 수학"이라고 불렀다.
그는 (철학적) 논리와 논리학의 수학 모두에서 생산적이었고, 이는 그의 작업과 사상에 깊이 연결되었다.
퍼스는 수십 년에 걸친 광범위한 연구를 통해 사고의 과정을 명확히 하고 과학의 작용을 설명하는 형식적인 철학적 방법을 모색했다.
자연과 양육에 뿌리를 둔 탐구의 역학에 대한 이러한 불가분의 얽힌 질문은 기호와 추론에 대한 매우 광범위한 개념으로 기호학을 발전시키도록 이끌었고, 그 절정으로서 '과학이 작동하는 방식'과 연구 방법을 고안했다.
이것은 예술의 예술, 과학의 과학, 모든 방법의 원칙에 이르는 방법과 같이 수세기 동안 가르쳐온 중세의 정의에 따른 논리학일 것이다.
퍼스의 기호학 이론은 일반론적 주장으로 인해 가장 복잡한 기호학 이론 중 하나로 알려져 있다.
퍼스에 의하면 기호는 표상체, 대상체, 해석체가 결합한 삼항 구조다.
표상체는 무언가에 대해 말하는 것으로 해석할 수 있는 표상이다.
그것은 반드시 상징적이거나 언어적이거나 인위적인 것은 아니다.
예를 들어 구름은 비가 올 징조다.
대상체는 기호가 나타내고자 하는 대상이다.
해석체는 일종의 아이디어나 효과, 해석, 인간 또는 기타로 형성된 부호의 의미 또는 결과이다.
버트런드 러셀은 "의심할 여지 없이 [...] 그는 19세기 후반의 가장 독창적인 정신 중 하나였으며 확실히 역사상 가장 위대한 미국 사상가였다"라고 썼다.
알프레드 노스 화이트헤드는 1924년 하버드에 도착한 직후 퍼스의 미공개 원고를 읽는 동안 퍼스가 자신의 "과정" 사고를 예상했던 방식에 충격을 받았다.
칼 포퍼는 퍼스를 "역사상 가장 위대한 철학자 중 한 사람"으로 보았다.
그러나 퍼스의 업적은 즉시 인정되지 않았다.
그의 동시대인 윌리엄 제임스와 조사이어 로이스는 그를 존경했으나 즉각적인 효과는 없었다.
숀부르크사슴(Schomburgks Deer)은 태국에 서식하던 사슴으로, 뿔이 매우 아름다웠다고 한다.
하지만 그 뿔로 인해 남획이 심해지면서 1932년에 수가 많이 줄어들었다.
1938년에 세상에 마지막으로 남은 한 마리가 현지인에게 죽었다.
장폴 사르트르와 함께 프랑스 현대 철학의 양대 산맥으로, 현상학과 실존주의에 천착하였고 《행동의 구조》, 《지각의 현상학》, 《의미와 무의미》, 《보이는 것과 보이지 않는 것》 등의 저서를 남겼다.
'생트 빅투아르 산'의 모습을 변주해 여러 편을 화폭에 옮긴 폴 세잔의 풍경화에서 예술의 본질을 포착하려 했는데, '폴 세잔의 작품은 끊임없이 그 심층부를 파면서 사물들의 흥분되고 불가해한 발생을 회복시키려 한다'며 '예술이 사유에 이를 수 있는 표현이나 언어라는 사실을 꿰뚫고 있었던 작가'로 폴 세잔을 평가했다.
모리스 메를로퐁티는 파리의 리세 루이르그랑에서 중등 교육을 마치고, 장 폴 사르트르(메를로퐁티는 이후에도 사르트르와의 교우를 유지한다)와 같은 시기 파리 고등사범학교 학생이 되어, 1930년 철학교수자격시험을 차석으로 합격했다.
처음 보베(1931-1933)에서 시작하여, 샤르트르의 리세 마르소(1934-1935)에서 교사 생활을 하고, 이후 파리 고등사범학교(1935-1939)에서 조교를 하다가 제5보병연대에 징집되어 이후 제59경보병사단 참모부(1939-40)에서 복무한 메를로퐁티는 이후 리세 카르노(1940-1944)와 리세 콩도르세(1944-1945)의 고등사범학교 준비반에서도 교사직을 맡게 된다.
마침내 메를로퐁티는 1945년 소르본에서 《행동의 구조》(1942)와 《지각의 현상학》(1945)으로 문학박사 학위를 받았다.
메를로퐁티는 이어서 리옹 대학교 인문대학 철학 부교수(1945)로, 이후 심리학 정교수(1948년 1월)로 임용되었다.
1949년 학기부터 메를로퐁티는 파리 대학교 인문대학 교육심리학 부교수에 임용되어 1950년 1월 특임교수가 되었다.
마침내 메를로퐁티는 1952년 정교수가 되어 1961년 사망할 때까지 이전에 앙리 베르그송, 에두아르 르 루아, 루이 라벨과 같은 이들이 이름을 빛낸 콜레주 드 프랑스 철학 교수직을 맡게 된다.
메를로퐁티의 첫 강의는 "철학의 찬미"라는 제목을 달았다.
메를로퐁티는 잡지 〈현대〉가 창간된 1945년 10월부터 장 폴 사르트르와 결별한 1952년 12월(이 "결별"은 1953년 7월 일어났다)까지 그곳의 운영위원 중 하나이자 정치면의 논설 기자였다.
메를로퐁티는 또한 정치에 참여하여, 1958년 총선을 목표로 하여 비(非)공산주의 및 반드골주의 좌파를 한데 묶은 민주세력동맹(UFD) 단일화에 동참했다.
53세의 나이로 메를로퐁티는 1961년 5월 3일 저녁, 집무실에 앉아 데카르트의 《굴절광학》을 핀 채 심장마비로 사망했다. "그는 중대한 저작, 가히 자신의 걸작이 될 그 책을 미완성으로 남겼다.
바로 《보이는 것과 보이지 않는 것》이다." 메를로퐁티는 페르라셰즈 묘지(52구역)에 묻혔다.
클로드 르포르는 메를로퐁티의 유언집행자였다.
정신과 의사이던 부인 수잔 졸리부아는 2010년 96세의 나이로 사망했다.
마리안 쪽으로 후손이 있다.
한국전쟁 시기, 사르트르는 잡지 〈현대〉에다가 자신의 기사, 〈공산주의자들과 평화〉(1952년)를 누구에게도 통보하지도 않고 실었다.
1950년을 기점으로 사르트르가 취한 태도는 어렵사리 지지를 받기는 받았으나, 메를로퐁티는 잡지 운영에 있어 사르트르가 마르크스주의 글을 썼다는 것을 누구에게도 알리지 않은 점을 두고, 이 기사는 1952년 12월호에 실린 선행하는 기사가 없이는 실릴 수 없다며 그를 불렀다.
전화 통화는 2시간 동안 팽팽하게 이어졌는데, 이후 둘 사이의 지식인의 역할에 대한 불일치와 정치적, 철학적 의견 차이뿐만 아니라 성격 차이까지 잘 드러난 세 통의 긴 편지가 이어졌다.
이 편지들은 파리 고등사범학교 학생 시절부터 이어져 온 둘의 우정이 깨졌음을 - 프랑수아 에발트에 따르면 둘 중 어느 누구에게도 받아들여질 수 없었던 것처럼 보였던 결별을 - 보여준다.
당시의 유명한 현상학적 철학자 장폴 사르트르의 코기토적이고 관념적인 입장에 반대하여, 몸과 의식의 독특한 관계를 정립하였다.
메를로퐁티의 철학은 후설의 현상학, 특히 생의 세계에 대한 후기의 사색을 발전시켜 행동의 구조와 지각세계의 연구로부터 출발하였고 관념론과 실재론의 전제를 모두 배척하고 관념으로도 사물로도 환원할 수 없고 인간적 실재의 이의성(二義性)을 조명하는 동시에 정치·역사·언어·예술 등 제 문제에 독특한 전망을 열려고 하였다.
『지각의 현상학』(1945)과 더불어 그의 학위논문이 된 것으로서 인간을 문자 그대로 '세계-내'의 '존재'로서 파악하고자 한 기념비적인 저작이다.
근대 이래의 인간과학이 언제나 물질인가 정신인가, 즉자인가 대자인가와 같은 양자택일에 빠져 있는 것에 불만을 느끼고, 새롭게 성립한 게슈탈트 심리학 등에 의거하여 고전적 반사설과 조건반사학설 등을 재검토함으로써 자극은 그 물리적 특성보다도 오히려 공간적 내지 시간적 배치에 의해 작용하는 '게슈탈트'라는 점을 해명한다(두 개의 곡물 더미 중에서 언제나 상대적으로 &lt;엷은 회색&gt; 쪽을 선택하는 쾰러의 닭의 예 등을 참조).
또한 어떤 반사회로만을 고립적으로 다루는 것도 불가능한 바, 개개의 행동에 그 '중추영역'을 지정하고자 하는 '기능국재론'이 성립하지 않는다는 것을 특히 골드슈타인 등의 자료를 원용하여 역설하였다.
메를로퐁티에게 있어서는 유기체 자신이 게슈탈트가 되고 있는 것이지만, 다만 신경 활동의 부분들을 모두 동일시하는 극단적인 전체론이 아니라 특정한 부위가 유기체 전체와의 관계에서 의미를 변화시킬 수 있다고 하는 절충적 국재론이다.
그러나 이 입장은 인간의 지각과 행동에 관한 근대 이래의 존재론에 중대한 변경을 압박하는 것이 된다.
게슈탈트는 반드시 자극의 물리적 특성과 생체의 해부학적 구조에는 의존하지 않지만, 다른 한편으로 그것은 동물에 의해서도 지각되는 이상, 지성의 판단의 결과 등일 수는 없기 때문이다.
더욱이 그러한 인간의 행동 자신도 '혼합적 형태'와 '가환적 형태' 그리고 '상징적 형태'라는 구조의 분화를 지닌다.
그것은 대부분 자연 조건에 유착된 첫 번째 구조(그것은 이른바 '본능'보다도 좀 더 닫힌 것으로 생각된다)로부터 신호에 반응할 수 있는 두 번째 구조를 거쳐, 순수한 의미와 가치 자체로 열려 있는 인간적 구조에 이르는 계층구조이다.
따라서 그것은 당연히 실체적인 구별이 아니라 게슈탈트로서의 유기체의 행동이 통합화되는 정도의 다름인 것이다.
또한 그는 이에 거의 대응하는 것으로서 '물리적 질서'와 '생명적 질서' 그리고 '인간적 질서'라는 계층을 생각하고 있지만, 이것은 이른바 '물질', '생명', '정신'을 역시 구조의 다름으로 다시 파악하고, 구조의 철학 안으로 명확한 위치 부여를 시도한 것이라고 할 수 있다.
1945년에 나온 이 책은 메를로퐁티의 철학적 주저로, 후의 정치·미술·언어 등 다방면에 걸친 사색은 주로 이 책에 기초를 두었다.
지각의 문제가 중요한 것은 세계 내에서 대상을 발견하고 또한 타인과 자기를 인식하는 인간의 존재방식이 지각 내에 집약되어 있기 때문이다.
철학적 반성은 과학이 항상 전제하면서도 조명하지 못하는 지각적 의식의 원초적 신념을 형성되고 있는 모습 그대로 재발견시키는 것이어야 한다.
이러한 입장으로부터 심리학의 경험주의적·주지주의적 제개념을 비판함으로써 현상적 장(場)으로서의 세계에 되돌아가야 할 필요를 말하고 그 중심 인물을 이루는 자기의 신체에 대해 사물이라고도 관념이라고도 할 수 없는 독자적인 존재방식을 조명한다.
신체는 세계에 상주함으로써 습관적 층(層)을 침전시키고 행동의 자유로운 환경을 주는 것이지만, 예컨대 과거에 손이나 발을 절단한 사람이 상실한 부분에 아직도 통증을 느끼는 환각에 사로잡히는 사실에서도 알 수 있듯이 습관적 신체는 물리적 실제도 아니고, 또 단순한 관념으로 해소되지도 않는다.
인간의 세계에 고유한 중후함을 부여하는 것은 해방과 예속·진리와 오류의 가능성을 어느 것이나 나눌 수 없게 내포하고 있는 양의적(兩義的)인 신체의 존재이며, 지각의 해명은 여기에 조명을 비침으로써 자유 문제만이 아니라 의미의 침전으로서의 문화나 역사 문제에 대해서도 처음으로 구체적인 취급을 가능하게 만드는 것이다.
지각 연구의 출발점으로서 메를로퐁티는 "몸자체"가 단지 물체, 과학의 연구 가능한 대상일 뿐만이 아니라, 경험의 지속적인 조건이라는 점, 세상과 자신의 투사를 향한 지각의 시작으로 구성되어있다는 점을 재인식하고자 한다.
메를로퐁티는 또한 의식의 내재성이 있다는 점과, 지각의 분석을 가능케 하는 몸이 있다는 점을 강조한다.
말하자면, 지각의 탁월성은 곧, 지각이 활동적이고 기본적인 영역을 담당하고 있다는 측면에서, 경험의 탁월성을 의미한다.
메를로퐁티의 연구는 고로, 메를로퐁티가 본인의 사상과 큰 차이가 있음에도 불구하고 주목한 철학자, 르네 데카르트의 육체/정신 범주의 이원론적 존재론과는 대조되는, 의식의 육체성과 육체적 지향성의 재인식으로 상징되는 분석을 창시했다.
메를로퐁티는 그 다음으로 순수 자유와 순수 결정론 사이의 양자택일을, 대자적 육체(corps-pour-soi)와 대타적 육체(corps-pour-autrui) 사이의 대립을 극복하고자, 세상의 개인들의 생애를 연구하기 시작했다.
메를로퐁티는 또한 게슈탈트 심리학 연구에 주목했으며, 현상학을 통한 정신분석의 일치와 대립의 해석과, 특히 심리사회학과 장 피아제의 저서에 관한 평가를 시도하기도 했다.
우리가 살고있는 세상의 뿌리와 더 나아가 상호주관성의 분석을 하고자, 메를로퐁티는 사회학적, 인간학적 연구의 본성, 특히 &lt;철학과 사회학&gt;과 &lt;마우스부터 클로드 레비스트로스까지&gt;에 실린 논문들에 대한 입장을 취하게 되었다.
지각의 탁월함과 살아있는 몸에 관한 메를로퐁티의 논문들은 상호주관성의 혁신적인 이해를 가져왔으며, 이 같은 이유로 그의 논문들은 사회학 연구에 있어 영향을 끼쳤다.
앞서 언급한 연구는 여러 방법에 차용되었는데, 특히 다음의 방법들을 들 수 있다. 1 ) "몸자체"라는 주제는 피에르 부르디외의 아비투스와 실천 사회학에서 역할을 맡았다.
한편 피에르 부르디외는 철학 공부 말엽에 메를로퐁티와 함께 논문을 저술하는 것과 사회학자가 되는 것 사이에서 망설였다.
2) 실천 지향성이 행해지는 것에 관한 알프레드 쉬츠의 사회학적 현상학 작업과의 비교. 3) 새롭게 대두한 실용적 사회학과의 대립.
시리아당나귀는 시리아 등 아라비아 반도에 서식하던 야생 당나귀이다.
남획과 서식지 파괴로 1928년에 그 모습이 사라졌다.
중국과 몽골에 서식하는 당나귀와 이란, 중앙아시아에 사는 아종이 따로 존재한다.
컁당나귀(Kiang)은 티베트에 서식하는 야생들당나귀로 오나거와 다른 종이다.
주로 고산지대에 분포하며 4아종이 존재한다.
동굴사자는 빙하기에 아시아, 유럽, 북아메리카에 살던 거대한 고양이과 동물이다.
지금의 사자와 다르게 적은 수가 다니거나 혼자 살았으며 매머드 새끼나 사슴, 영양을 잡아먹었다.
기후가 따뜻해지고 인류와 마찰을 빚게 되면서 멸종하였다는 주장도 있지만 기후변화로 인해 그들이 잡아먹었던 커다란 초식동물들이 사라지거나 그들이 쫓기 힘든 보다 빠른 동물들이 번성하면서 먹이가 부족해져서 멸종했다는 주장도 있다.
한반도에서는 구석기유적에서 사자의 뼈가 발견된다.
같은 시대에 아메리카 대륙에 살던 아메리카사자는 다른 종이다.
아메리카사자(American Lion)는 북아메리카에서 남아메리카까지 널리 분포한 사자의 일종이다.
주로 빙하기에 널리 서식하였으며, 커다란 포유류를 잡아먹었을 것으로 보고 있다.
지금의 사자보다 덩치가 더 크다고 알려져있다.
인류가 아메리카 대륙에 진출하면서 약 1만년 전에 멸종되었다.
인간의 과도한 사냥과 기후 변화로 인해 자이언트 바이슨 같은 커다란 초식동물들의 숫자가 급감하여 멸종한 것으로 추정된다.
케이프사자는 남아프리카에 서식하던 사자로 사자들 중에서 몸집이 가장 큰 종으로 추정된다.
러시아의 노보시비르스크 동물원에 마지막으로 사망한 후손들이 살고 있다.
음률이란 음악에서 쓰는 음높이의 상대적 관계를 규정한 것을 말한다.
하나의 음계가 일정한 음률만으로 규정된다고는 할 수 없으며 민족, 연대, 악곡의 종류, 연주악기 등에 따라 여러 가지 음률이 쓰이고 있다.
음계의 각 음이 물리적으로 정해져도 연주자 자신이 음높이를 만들면서 표현하는 음악에서는 연주자의 발상에 따라 음높이에 다소의 변동이 인정되는 일이 많다.
또한 미리 음높이가 고정되는 악기에서도 악기의 음향 특성이나 조율자의 기술적인 면에 의해서 이론적인 수치에서 다소의 차이가 생기는 수도 있다.
따라서 이론적으로 정해진 음률은, 실제의 음악에서는 어느 정도의 편차를 가지게 된다.
음계가 있는 음악에선 선율성에 중점이 있는 것과 화성성에 중점이 있는 것으로 대별된다.
특히 화성적인 음악은 음의 협화가 문제되므로 음률의 규정원리는 자연배음렬의 진동비가 쓰인다.
협화음정은 아주 '순정'으로 해야 하지만, 옥타브에 12개의 음만으로는 불가능하다.
5도음정은 2대3, 장3도음정은 4대 5의 진동비를 가져야 하지만, 5도음정의 누적에서 생기는 장3도음정의 비는 64대 81이 되어 4대 5로는 되지 않는다.
또 5도음정을 12번 겹치면 딴이름한소리가 생기지만, 옥타브보다 24센트(피타고라스의 콤마) 넓어진다.
이와 같이 변화음을 딴이름한 소리로서 하나의 음으로 공용해서는 무리가 된다.
따라서 5도와 3도의 관계나 변화음의 관계 때문에 간단하게 협화음정을 모두 순정으로 할 수는 없다.
이와 같은 복잡성을 어떻게 간단하게 해결하느냐에 따라 여러 가지 음률양식이 생겨났다.
음률은 규정방법에 따라 다수분할 양식, 불규칙적 양식, 순정양식의 세 가지로 대별된다.
아주 작은 단위음정을 만들어 그 음정에 따라 그 단위를 할당하는 방법이다.
현재 서양음악에서 쓰고 있는 '12평균율'은 옥타브를 12등분해서 반음에 1단위, 온음에 2단위를 할당하는 방법이다.
음계 속에 있는 같은 음정들에 넓은 것과 좁은 것이 있는 것을 말한다.
이 방법은 다수분할양식과 순정양식의 중간적인 것이다.
순정음정을 써서 음계를 규정해 가는 것이다.
모든 협화음정을 순정으로 하게 한 것을 '순정률'이라 하는데, 이론적인 모범음률일 뿐 실용에는 무리가 있다. 5도음정만을 순정으로 하는 방법을 '피타고라스의 음계'라 하며, 한국음악과 중국음악에서는 '삼분손익법'이라 한다.
장3도음정(단6도)만이 순정이 되도록 한 것을 '중전음률'이라 한다.
《문토》(MUNTO)는 일본의 애니메이션 제작 회사인 교토 애니메이션에서 제작한 판타지물의 OVA 애니메이션이다.
스토리 집필, 구성부터 애니메이션 연출에 이르기까지 모든 과정을 교토 애니메이션 내부에서 직접 담당한 교토 최초의 오리지널 애니메이션이다.
2003년과 2005년에 각각 OVA 1편과 2편이 출시되었으며, 2009년에는 《하늘을 올려다보는 소녀의 눈동자에 비치는 세계》라는 제목으로 TV 애니메이션이 방송되었다.
또한 《천상인과 악토 최후의 전쟁》이란 제목으로 극장판 애니메이션이 공개되었다.
교토 애니메이션 스탭진이 스스로 오리지널 기획을 하여 제작과 판매 모두를 자사에서 실시하는 '쿄애니 프로젝트'의 제1탄으로서 제작되었다.
2003년 3월 18일에 제1편이, 2005년 4월 23일에 제2편인 《문토:시간의 벽을 넘어서》가 발매되었으며 2009년 1월부터 3월까지 지역 UHF방송국들을 대상으로 TV 애니메이션 시리즈인 《하늘을 올려다 본 소녀의 눈동자에 비친 세계》가 총 9화로 방송되었다. 《하늘을~》은 '쿄애니 프로젝트'의 제3탄으로서 기획된 작품이기도 하며, 2008년 11월 10일에 교토 애니메이션 공식 홈페이지 및 애니메이션 잡지에서 그 제작이 발표되었다.
《문토:시간의 벽을 넘어서》는 《문토》의 후속편이지만, 주인공 격인 문토와 유메미를 제외한 대부분 배역의 담당 성우가 교체되었다.
그리고 다시 TVA《하늘을~》에서 문토와 유메미를 포함한 모든 배역의 담당 성우가 다시 교체되었다.
그 외 감독인 키가미 요시지의 해설이나 외전 소설은 교토 애니메이션의 웹 매거진인 '쿄애니BON!'에서 공개되었다.
교토 애니메이션의 소설을 TV 애니메이션, 영화화한 타 작품과 달리 스토리 면에서 부실하다는 비판이 있었다.
이로 인해, 교토 애니메이션이 만든 오리지날 애니메이션은 완성도가 낮다는 평까지 있었으나, 야마다 나오코 감독의 TV 애니메이션, 타마코 마켓, 영화 '타마코 러브스토리'에서 이를 타파하였다는 평이 있었다. 하지만 역시 쿄애니 오리지날 작품의 한계가 보였다.
타마코 러브스토리는 타마코가 모치조에게 고백을 받은 후의 고민을 그리고 있다.
관객 입장에선 영화를 보는 내내 타마코는 모치조의 고백을 어떻게 받아들일까하는 궁금중을 가지고 지켜보게 되는데 결말이 정말 허망하다.
예고편에 나온 장면이 마지막 장면이기 때문이다.
등장 인물은 지상계와 천상계로 나눠서 표기한다.
단, TV 애니메이션에서는 등장 인물의 이름이 모두 카타가나로 표기되어 있는 것이 특징이다.
징진 고속철도()는 중화인민공화국의 고속철도로 베이징-톈진 간을 시속 300km로 연결하는 고속 철도이다.
2008년 8월 1일 운행을 시작했으며, 직통 소요 시간은 3시간에서 30분으로 1/6으로 단축되었다.
베이징 -상하이 간 고속철도 계획의 최초의 구간으로서 또 향후의 중국에서 여객전용 고속철도망(총 길이 17,500km)의 시험 프로젝트로서 2005년 7월 4일에 착공되었다.
2007년 12월 10일에 베이징 지구에서, 12월 16일에 톈진 지구까지 완공하였다.
2008년 8월 1일부터 운행을 시작하였고, 노선의 최고속도는 350km/h에 이른다.
전류 방식은 교류 전압 25kV이다.
경유 역은 베이징 남역에서 시작하여 이좡 역, 용러 역, 우칭 역을 경유하여 톈진 역까지 운행된다.
베이징 남역에서는 현재, 대규모 개량 공사가 완료되어있고 출발역인 베이징 남역에 베이징 지하철 4호선과 연결되어있다.
이 노선은 중국의 두 회사와 독일 지멘스가 합작을 통해 신호통신(ETCS Level 1 채용), 전기 설비 등을 수주하고 있다.
이 중, CRH2에 대해서는 안전주행 가능한 설계 상의 한계 속도를 넘은 속도로 운행이 이루어지고 있어 이것에 대해 기술협력원인 동일본 여객철도(JR동일본)와 가와사키 중공업에서 항의를 받았으며, 2009년 2월까지 모든 CRH2가 타노선으로 전속 운행이 예정되어 있다.
2008년 6월 24일에 CRH3가 중국 국내에서의 철도 바퀴식으로서는 최고 신기록이 되는 394.3km/h를 기록했다.
《REC》은 월간 선데이 제넥스에 연재되고 있는 하나미자와 Q타로의 러브 코미디 만화이다.
2002년 12월호부터 연재를 시작해, 현재도 연재중이다.
2006년 2월에는 애니메이션이 방송되었다.
또 드라마 CD나 이미지 송 등의 발매도 결정되었다.
원작의 타이틀 로고에는 원 안에 〈렉〉()이라고 쓰여진 마크가 〈REC〉의 〈R〉 앞에 들어가 있다.
이 원 마크는, AV기기 등에서 일반적인 녹화, 녹음을 나타내는 기호를 본뜬 것이다.
이 마크를 〈●〉라는 기호로 표현하면, 〈●REC〉로 표기하는 것을 정식이라고 여겨 단행본의 판권 페이지나 목차에서도 그렇게 표기되어 있다.
그러나 발행원(쇼가쿠칸)이나 연재잡지(월간 선데이 제넥스), 애니메이션의 홈페이지에서는 단지 〈REC〉로 표기되어 있어 통일되어 있지 않다.
덧붙여서, 작가는 단행본 권말의 후서나 자신의 홈페이지에서 〈●REC〉로 표기하고 있다.
연재 초기에는 〈●REC~꿈의 기록~〉으로 부제가 붙어 있었지만, 단행본 1권이 발행될 때엔 〈~꿈의 기록~〉을 없애고, 〈●REC〉로 제목을 고쳤다.
제과 회사에 근무하는 마츠마루 후미히코는 영화관에서 성우의 온다 아키와 알게 된다.
그날 밤, 아카의 아파트에 화재가 발생해 집에 데려온 것을 계기로 마츠마루의 아파트에서 동거하게 된다.
그 후, 아카는 성우인 꿈을 순조롭게 실현해 가지만, 반면 일이 잘 되지 않는 마츠마루와 싸우는 일이 잦아진다.
그러던 중 우연히 동석한 회식에서 서로의 기분을 확인하게 되고 마침내 연인이 되지만, 성우라는 직업상 연인이라는 것을 공표할 수도 없는 두 사람의 비밀 연애가 시작된다.
니우통 페헤이라 주니오르() 또는 줄여서 니우통은 브라질의 축구 선수이다.
포지션은 수비형 미드필더이며, 현재 어느 팀에 소속되어 있지 않다.
유한회사 샤프트(, )는 애니메이션의 기획·제작을 주된 사업 내용으로 하는 일본의 기업이다.
구 무시 프로덕션 출신의 와카오 히로시가 1975년에 창업한 채색 스튜디오가 회사의 모체이다.
설립 초기에는 비슷한 시기에 설립된 스튜디오 딘과 함께 선라이즈 및 신에이 동화로부터의 하청을 받았다.
1980년대 초 작품 전반의 제작을 개시하였다.
2004년에 대표 와카오 히로시가 퇴직하고 구보타 히카루가 대표이사로 취임하였다.
대표 교대를 전후하여 디지털 제작 방식이 도입되었다.
2004년 월영을 시작으로 신보 아키유키(新房昭之), 오이시 타츠야(尾石達也), 오오누마 신(大沼心) 등이 제작에 참가하여 독특한 연출과 패러디가 함축된 독특한 작품을 제작하고 있다.
특히 신보 아키유키가 감독을 맡은 이후 독특하고 기발한 연출 아이디어와 이미지 구성 등이 인기를 끌어 애니메이션 팬뿐만 아니라 애니메이션 제작 업계로부터도 작품의 선호도나 지지가 많다.
[[분류:일본의 애니메이션 제작 기업]]
[[분류:스기나미구의 기업]]
박성희라는 이름의 동명이인은 다음과 같다.
이 별의 중원소함량 수치는 지구의 태양의 30만 분의 1에 불과하다.
그러나 탄소의 수치는 [C/H] = -1.0으로, 아직 확실하게 밝혀지지는 않았다.
이 별은 유럽 남방 천문대가 발견하였으며, 항성종족 III의 별이 죽고 나서 남은 곳에서 바로 생겨났을 것으로 추측된다.
나이는 136억 년 정도로 추정된다.
브로치 성단(, 또는 콜린더 399)은 여우자리에 위치한 성군이다.
가장 밝은 별은 +5.6등급이다.
이 성군은 최근까지 산개 성단으로 믿어 왔다.
이 성군을 퍼 콜린더가 1931년에 399번째로 콜린더 목록에 등록하였다.
1997년, 이 성군의 연주 시차를 측정하는 데 성공하였다.
총알 은하단(, 1E 0657-558)은 충돌하는 두 개의 은하단으로 이루어진 은하단이다.
엄밀히 말하자면, "총알 은하단"이라는 이름의 은하단은 두 은하단 중 큰 은하단인 주은하단(main cluster)으로부터 멀리 움직이고 있는 작은 부은하단(subcluster)을 일컫는다.
총알 은하단의 중력렌즈 연구는 현재 암흑물질의 존재에 대한 최상의 증거를 제공한다.
그러나, 이런 중력렌즈에 대한 연구 결과를 반박하는 소수의 물리학자들도 있다.(아래 참고)
MACS J0025.4-1222와 같은 다른 은하단의 충돌에 대한 관측 또한 이와 비슷하게 암흑물질에 대한 증거를 제공한다.
두 은하단의 주요 구성물(별, 기체, 암흑물질)들은 충돌 기간 동안 서로 다른 방식으로 행동하기 때문에 별도의 연구가 가능하게 된다.
가시광선에서 관측 가능한, 은하의 별들은 이러한 충돌에 크게 영향을 받지 않으며, 곧바로 충돌 영역을 통과하며 중력에 의해 그 속도가 느려지지만 그 외에는 바뀌지 않는다.
X-선 영역에서 보이는 충돌하는 두 은하단을 가득 채우는 뜨거운 기체는 중입자 물질, 즉 두 은하단 내의 보통 물질의 대부분을 차지한다.
기체는 서로 전자기적으로 상호작용하여 두 은하단의 기체가 별의 이동속도보다 훨씬 느려지게 된다.
세번째 요소인 암흑물질은 배경의 천체로 인한 중력렌즈에 의해 간접적으로 관측된다.
수정된 뉴턴역학(MOND)과 같이 암흑물질을 포함하지 않는 이론에서 중력렌즈는 중입자 물질, 앞에서 말한 X-선 기체에 의해 예측된다. 하지만 중력렌즈는 은하들이 집중되어 관측되는, 독립된 두 영역에서 가장 강하게 발생한다.
이는 은하단 한쌍에 있는 질량의 대부분이 충돌 기간 중에 X-선 기체 영역을 우회하여 지나간 두 영역의 암흑물질로 이루어져 있다는 것에 대한 주장을 뒷받침한다.
이는 암흑물질에 대해 중력이 아닌 약한 상호작용만을 통한 예측에 부합한다.
총알 은하단은 발견된 은하단 중 가장 뜨거운 것 중 하나이다.
그렇기 때문에 예측된 임계 은하단 온도를 뛰어넘는 우주론 모형에 대해 관측 가능한 제한 요소를 제공한다.
지구에서 볼 때, 부은하단은 1억 5천만 년 전 은하단의 중심을 통과하여, "현재 은하단의 오른편 근처에서 보이는 활꼴 충격파"를 형성하였다.
이 때 섭씨 7,000만 도에 해당하는 부은하단 내의 기체는 시간당 600만 마일의 속도로 섭씨 1억 도에 해당하는 주은하단의 기체 속을 뚫고 지나갔다.
이 때 방출된 에너지는 평범한 퀘이사 10개의 에너지와 맞먹는다.
총알 은하단은 현재 암흑물질의 존재에 관한 최상의 증거이며, 거대한 은하단에 적용되는 "MOND의 가장 유명한 형태에서 설명되는 것 일부에 대해 반대되는 증거"를 제공한다. 8σ에 해당하는 통계적 유의에서, 중입자 물질의 최대 중심에서부터 총질량의 중심까지의 공간적 차이가 중력 법칙 하나만의 수정으로는 설명될 수 없다는 것이 확인되었다.
"특히 흥미로운 결과가 '총알 은하단'에 대한 찬드라의 관측을 통한 마르케비치 등(2004)과 클로위 등(2004)에 의해 추론되었다.
이 저자들은 부은하단의 은하보다 뒤쳐졌지만(느린) 뜨거운 X-선 방출 기체의 공간적 분포로부터 확실히, 이 은하단이 고속(약 4,500 km/s)으로 합병을 겪고 있다고 발표하였다.
나아가서, 약한 중력렌즈(weak-lensing)를 통해 확인된 암흑물질 덩어리는 충돌이 없는 은하 영역과 위치가 일치하지만 충돌하는 기체보다 앞선 곳에 위치해 있음이 밝혀졌다.
이것은 다른 유사한 관측 사례와 함께 암흑물질 자체 상호작용 단면적에 대한 제한을 가능하게 한다.
"총알 부은하단의 속도는 은하단의 하위구조(substructure)에 대해 유난히 크지 않으며, 현재 지지 받는 람다-CDM 모형에서 충분히 수용될 수 있다."
그러나, 더 최근인 2010년의 연구에서는 현재 측정된 충돌 속도가 "LCDM 모형의 예측과 부합하지 않는다"고 주장되었다.
그럼에도 불구하고 총알 은하단에 대한 연구 결과와 별개의 연구 중 MACS J0025.4-1222 은하단에 대한 더 최근의 관측은 거대한 충돌에서 보통의 물질과 별개의 암흑물질로 인해 은하단에서 관측 되는 물질의 중심과 중력 중심 사이의 상당한 변위가 생긴다는 것을 시사한다.
총알 은하단에서의 현상은 거대한 은하단 규모에서 암흑물질에 대한 직접적인 증거를 제공하는데 비해, 기존의 은하 회전 문제에 대한 구체적인 결과를 내놓지 않는다.