heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이 시기에 골각제의 장식품이 많이 만들어지고, 회화, 여성 나상(裸像)의 조각이 출현했다.
또한 동굴에 사자(死者)를 매장하고 부장품을 비치한 예도 볼 수 있다.
크로마뇽인이나 그리말디인이 이 시기의 문화를 창조했다.
메르브 (러시아어: Мерв, , 마르브, 또는 마리; 木鹿, Mulu)는 실크로드의 남쪽길과 북쪽길이 톈산 산맥의 서쪽에서 만나는 오아시스 도시이다.
메르브는 아케메네스 왕조의 마르기아나 총독령이었다.
그리고 후에 마르기아나의 알렉산드리아와 안티오키아는 중앙 아시아의 비단길에 있었던 주요 오아시스 도시였다.
위치는 오늘날 투르크메니스탄의 마리 근처이다.
다양한 도시들이 이 위치 근처에 존재하였다.
이 전략적인 위치는 문화와 정책의 교환에 중요하였다.
12세기에는 세계에서 거의 최대의 도시였다고 주장된다.
메르브는 유네스코 세계 문화 유산으로 목록화되었다.
메르브의 근원은 선사시대이다.
고고학적 조사가 기원전 3번째 천년까지 마을의 삶의 많은 잔존한 유적을 드러내었다.
어떤 이들은 메르브가 힌두 신앙의 근원인 메루 산이라고 주장하는데 그곳은 힌두교과 세상의 중심이라고 선언한 곳이다.
그러나 메루 산은 티베트의 카일라스 산의 다른 이름일 확률이 높다.
모우루의 이름으로 메르브는 젠드 아베스타의 지리서에는 박디(발크)라고 언급된다.
아케메네스 왕조에서 메르브는 약간 중한 장소로 언급된다.
마르구라는 아름아래 그곳은 베히스툰 비석(기원전 515년)의 페르시아 왕조 다리우스 히스타스피스의 총독령 중의 하나의 일부로 나온다.
고대 도시는 키루스 대왕에 의해 다시 창건되었다.
알렉산더 대왕의 메르브 방문은 전설적이다.
그러나 도시는 알렉산드리아로 한동안 개명되었다.
알렉산더 대왕의 사후 메르브는 셀레우코스 제국, 파르티아, 사산 제국의 마르기아나 주의 주도가 되었다.
메르브는 셀레우코스의 지배자 안티오쿠스 소테르에 의해 안티오키아 마르기아나로 명명되었는데 그는 도시를 재건하고 확장하였다.
한나라 장군 반초는 서기 97년 70000명을 이끌고 메르브를 통과하여 비단길을 위협하는 야만인들에 대해 군사원정을 이끌었다.
이것은 고대 흉노족의 탈출의 결과를 주었다.
그들은 서쪽 유럽으로 이동하였다, 그들의 후손은 훈족으로 알져져 있으며 그중 아틸라가 제일 유명하다.
불교 전파의 서쪽 끝으로 관련 유적이 남아있다.
메르브는 물길이 바뀌어 버리자 버려진 도시가 되었다.
1948년 대지진으로 유적지가 파괴되었다.
한영고등학교(漢榮高等學校)는 서울특별시 강동구 상일동에 위치한 강동구 최고 사립 일반고등학교이다.
특히 트랙1의 '칠전팔기☆지상주의!'는 애니메이션 하야테처럼!의 3,4기 오프닝곡으로도 사용되었다.
트랙1의 '하야테처럼!'의 경우, 애니메이션 《하야테처럼!》의 1,2기 오프닝곡으로도 사용되었다.
한영고등학교는 다음과 같다.
유럽 원자력 공동체(-原子力共同體, , EURATOM) 또는 유라톰은 유럽 연합의 일원으로 만들어진 국제 기구이다.
1957년 3월 25일에 로마 조약에 의하여 만들어졌고, 같은 날에 유럽 경제 공동체가 설립되었다.
유럽 원자력 공동체는 개별적인 기구이지만, 회원국과 조직은 유럽 연합에 통합되어 있다.
1967년에 EURATOM과 EEC, 그리고 지금은 사라진 유럽 석탄 철강 공동체 (ECSC)의 조직적 구조는 1965년에 체결된 합병 조약에 의해 통합되었다.
유라톰의 목적은 원자력에너지 시장에 대한 전문가 육성과 공동체를 통한 에너지의 분배, 그리고 핵에너지의 개발 및 비공동체 국가들에 대한 잉여에너지 판매이다.
유라톰은 유럽 석탄 철강 공동체와 유사하기 때문에 없애고 유럽 공동체와 통합시켜서 유럽 원자력 공동체를 새로운 유럽 공동체로 만들자고 몇몇이 제안했다.
특히, 유럽 헌법을 제정하기 위한 조약이 진전되던 중에 폐지 내용이 제안되었다.
그러나 유라톰은 유럽 연합의 법적 성격으로부터 제외시키자는 결정이 나왔다.
몇몇 회원국에서 반핵감정으로 인한 걱정으로 헌법에 반대하였기 때문이다.
다섯 회원국으로 구성된 위원회는 세 명의 의장이 이끌어 나갔는데 모두 프랑스인이었다.
김진희는 다음과 같은 뜻이 있다.
HD 항성목록, HD 성표로 줄여 부르기도 한다.
1882년 사망한 헨리 드레이퍼의 미망인이 자금을 지원, 1918년에서 1924년까지 하버드 대학교 천문대의 에드워드 찰스 피커링 지도 아래 여성 천문학자 애니 점프 캐넌과 보조인원 수 명의 협동 작업으로 만들었으며, 목록은 헨리 드레이퍼의 공적을 기려 그의 이름을 붙었다.
총 9권으로, 북반구와 남반구 하늘 전체에 있는 별들을 OBAFGKM으로 대표되는 하버드 항성분류법을 이용해 총망라하였으며, 겉보기 등급 +9 이하의 별들 22만 5천 3백개를 수록하였다.
이 목록은 현대 천문학사에서 항성 관측자료의 근간을 마련하였으며, 근대적 분광 천문학의 주춧돌 역할을 했다는 평가를 받고 있다.
애니 캐넌이 어두운 별들을 추가하여 40만 개의 별을 수록한 10권 분량의 증보판을 1936년에 발간했으며, 캐넌이 사망한 후 마가렛 W. 마얄이 목록을 추가하여 '애니 캐넌 추모판'(Annie J. Cannon Memorial)을 발간하였다.
고려장(高麗葬)은 고려시대에 늙고 병든 사람을지게에 지고 산에 가서 버렸다는 전설로 세간에 알려져 있으나, 어떤 고려 문헌에서도 실재했다는 기록을 찾아볼 수 없다.
고려 시대에는 반역과 더불어 불효를 중죄로 여겨 엄벌하였으며,따라서 충효를 중시했다. 《고려사》에 “조부모나 부모가 살아있는데, 아들과 손자가 재산을 달리하고 공양을 하지 않을 때는 징역 두해에 처한다”고 하였다.
또한 국왕이 효행이 있는 사람과 노인들에게 잔치를 베풀어주고 선물을 하사하였다는 기록이 남아있다.
송나라의 서긍(徐兢, 1091년 ~ 1153년)이 지은 〈고려도경〉에는 극빈한 자식이 부모의 장례를 지내지 못하여 어쩔 수없이 주검이 까마귀밥이 되게하는 이야기를 소개하였는데, 살아 있는 노부모를 죽도록 내다버렸다는 내용과는 분명히 다르다는 사실을 볼 때, 고려에서 노부모를 함부로 내다버리지 않았다는 주장은 더욱 설득력을 갖는다.
‘고려장’의 이야기는 일제 때 일본인들이 오래된 옛 무덤을 도굴하기 위하여 날조한 유언비어임을 밝혀 낸 것은 충주문화방송이다.
이른바 부모를 내다버린다는 ‘고려장 이야기’는 일제 때 국어학자 심의린(沈宜麟)이 저술한 〈조선동화대집〉에 수록된 ‘노부를 내다버린 자’라는 내용은 한반도에 존재했던 여러 나라들의 역사적 기록상 처음 확인된 내용이었고, 책이 저술된 때가 일제에 의한 극심한 도굴 시점과 일치하던 때라는 것이다. ‘인생 칠십 고려장’이라는 말도 당나라 시인 두보의 〈곡강시〉 중 ‘인생 칠십 고래희’가 음이 비슷하여 와전된 것이다.
고려시대에 화장이나, 순장, 풍장 등은 있었지만 고려장은 없었으며, 옛 사람들이 죽은 사람을 묻어 장례를 치를 때 부장한 물건들을 탐낸 일본인들이 무덤을 파헤쳐 도굴하는 일을 죄악으로 여기던 조선인들을 설득하기 위한 명분으로 고려장을 내세웠다.
또한, 조선왕조실록에서
라고 기록되어 있는데, 조선왕조실록에도 고려장으로 추정할 만한 풍습에 관련된 내용이 수록되어 있다는 주장은 '외사(外舍)로 내어 두게 되니'라는 구절을 '밖에 내다버리니'라고 오독한 것을 확대해석한 것이고, 외사(外舍)는 '안채'인 내사(內舍)와 대비되는 '바깥 행랑채'를 일컫는 말이다.
&lt;국조인물고國朝人物考&gt;의 기록을 참고하면 이해하기 쉽다.
더구나 노모를 지게에 진채 산에 올라 깊은 산중에 노모를 버린 아버지의 아들이 아버지가 늙으면 아버지를 져다 버릴 것이다 하여 스스로 지게를 가지고 하산하려는 모습을 보고 노모를 버린 아버지가 자신의 어리석음을 깨닫게 된다는 이야기는 본래 중국의 〈효자전〉이 이야기의 출처고, 또한 사신이 문제를 내고 버려진 노모가 풀었다는 〈어머니의 지혜〉로 전해져 오는 이야기는 인도의 〈잡보장경〉 ‘기로국연조’가 원전이다.
고려장을 주제로 한 작품.
김기영 감독이 1963년에 제작한 흑백 영화 고려장이 대표적이다.
그 외에 전상국 작가가 1978년에 발표한 '고려장'이라는 단편 소설도 있다.
제3·5·6대 국회의원을 지냈다.
해공 신익희와 그의 정실 부인 이승희의 장남이다.
본관은 평산이고 호는 평산(平山)으로, 본관에서 따온 것이다.
호를 평산이라 하였는데, 이는 그의 본관 평산 신씨에서 따온 것으로, 독립이 보장되는 것이 불확실하다고 본 신익희는 나중에 죽더라도 본관을 잊지 말라는 뜻에서 아들의 호를 평산이라 지었다.
그는 1923년에 모친과 함께 상해로 부친 신익희를 찾아가 공부를 하면서 독립운동 대열에 참가하게 되었다.
중국에서 한국광복군으로 활동하였고 중국 중앙은행의 과원조장, 신탁국조장을 지내기도 했다.
아버지를 따라 귀국, 아버지 신익희의 정치활동을 보좌하였으며, 이후 민주국민당에 입당한 이래, 민주국민당과 민주당, 신민당에서 정치활동을 하였다.
1956년 8월 23일, 아버지 신익희의 죽음(5월 5일)으로 공석이 된 경기도 광주군 제3대 민의원의원 보궐선거에서 처음 당선되었고, 이어서 제5대, 제6대 총선에서도 당선되었다.
1975년 11월 10일 숨졌으며, 서울 수유리의 아버지 신익희 묘역 근처에 안장되었다.
앤잭 전쟁 기념관()은 오스트레일리아 뉴사우스웨일스주 시드니 하이드 파크에 위치한 군사 기념관으로 1934년 11월 24일 완공되었다.
이 건물은 오스트레일리아 내에서 매우 잘 만들어진 아르데코 양식의 건물이다.
이 기념관은 시드니 중심 업무 지구의 동쪽 끝의 하이드 파크 남단에 위치하고 있으며, 앤잭 데이와 제1차 세계 대전 휴전 기념일에 주요 행사가 벌어지는 곳이다.
이 건물은 콘크리트 구조로 지어졌으며, 붉은색의 화강암을 사용하여 건물의 외부를 덮었고, 아르데코 양식의 외벽과 계단식 상부 구조로 지어졌다.
건물의 4면에는 거대한 아치(arch) 모양의 노란색 스테인드 글라스 장식이 되어있으며, 꼭대기에는 지구라트 양식의 계단형 피라미드 형상을 지닌 지붕을 가지고 있다.
건물의 최상층에는 십자 형태의 주춧돌이 관리 사무실과 소규모의 박물관과 함께 위치하고 있다.
건물의 내부는 흰색의 대리석으로 장식되어 있으며 돔 형식의 천장에는 12만개의 금으로 만들어진 별들이 장식되어 있다.
각각의 별들은 1차 세계 대전에 참전한 뉴 사우스 웨일스 주의 지원병들을 의미한다.
건물의 남쪽과 북쪽을 따라 위치한 넓은 계단을 통해 메인 홀로 들어갈 수 있으며, 1층의 동쪽과 서쪽의 문은 지하 전시실로 연결되어 있다.
레이너 호프(Rayner Hoff)에 의해 건물 내부에 구리로 만들어져 설치된 조소 작품들은 젊은 나이에 전쟁에 참여하여 죽은 군인들의 모습을 담고 있으며, 어머니와 자매, 부인을 의미하는 3개의 여성 동상이 설치되어 있다.
또한 다른 기념관에서는 볼 수 없었던 벌거벗은 남성의 동상은 개관 당시 많은 화제와 충격을 불러 일으키기도 했다.
역시 호프에 의해 건물 외부에도 구리로 제작된 프리즈가 설치되어 있으며, 화강암을 깎아 만든 군인을 상징하는 20개의 조각과 벽면이 설치되어 있다.
앤잭 전쟁 기념관의 북쪽에 위치한 반성의 호수(Lake of Reflections)라는 이름의 호수의 측면은 포플러 나무로 제작되었다.
여기에 사용된 포플러 나무들은 오스트레일리아 군대가 전투를 벌였던 프랑스 지역의 포플러 나무를 상징적으로 사용하였다.
최초 계획에 의하면 기념관의 4방으로 반성의 호수와 유사한 형태의 연못들을 건축하려 했으나 계획이 실행되지는 못하였다.
시드니 시의 계획에 따르면 제2의 반성의 호수는 앤잭 전쟁 기념관의 75주년 기념일에 맞추어 완공 될 것이라고 알려졌다.
전쟁기념관(戰爭記念館)은 전쟁과 관련한 기록과 물품을 전시, 보관 하는 곳이다.
GNU 프로젝트(GNU project)는 리처드 스톨먼의 주도하에 시작된 공개 소프트웨어 프로젝트이다.
스톨만은 첫 선언문에 이은 "GNU 선언문"을 비롯한 여러 글들을 통해서, "초기 전산 공동체에 지배적이었던, 협동 정신을 되돌리자"라고 주장했다.
GNU 프로젝트는 누구나 자유롭게 "실행, 복사, 수정, 배포"할 수 있고, 누구도 그런 권리를 제한하면 안 된다는 사용 허가권(License) 아래 소프트웨어를 배포한다.
카피레프트로 불리는 이런 생각은 GPL(GNU 일반 공중 사용 허가서)에 나타나 있다.
스톨만은 GNU를 "그누"로 읽자고 제안한다.
유닉스는 이미 널리 쓰이던 독점 소프트웨어 운영 체제로, 유닉스의 아키텍처는 기술적으로 믿을만 한 것으로 증명되어 있어, GNU 시스템은 유닉스와 호환될 수 있도록 만들어졌다.
유닉스 아키텍처는 개별적인 요소들이 따로 따로 작성되는 것을 허용한다.
또, 이미 공개되어 있던 조판 소프트웨어 TeX나 X 윈도도 쓸 수 있는 장점이 있었다.
이 재단은 GNU를 개발할 프로그래머들도 고용했다.
그러나, 프로젝트의 대부분은 자원 봉사자들이 개발했으며, 앞으로도 그럴 것이다.
GNU가 눈길을 끎에 따라, 이를 주목한 회사들은 GNU 소프트웨어의 개발이나 판매 및 기술 지원을 돕기 시작했다.
이 가운데 가장 두드러지고 성공적인 것은 (현재는 레드햇의 일부인) Cygnus Solutions이다.
1990년까지 GNU 시스템엔 확장 가능한 문서 편집기(이맥스), 뛰어난 최적화 컴파일러(GCC), 그리고 표준 유닉스 배포판의 핵심 라이브러리와 유틸리티가 있었다. 하지만, 여기엔 주요 구성요소인 커널이 빠져 있었다.
GNU 선언문에서, 스톨만은 "기본적인 커널은 있지만 유닉스를 흉내내려면 아직 더 많은 기능이 필요하다"라고 했다.
여기서 그가 지칭한 것은 MIT에서 개발하여 자유롭게 배포했고, 유닉스 7번째 판과 호환되는 트릭스(TRIX)라는 원격 프로시저 호출 커널이었다.
1986년 12월, 이 커널을 고치는 작업이 시작됐다. 하지만, 개발자들은 결국 트릭스(TRIX)를 기반으로 새 커널을 만드는 것은 어렵다는 결론을 내렸다.
주된 이유는 트릭스(TRIX)는 "애매하고(잘 안 쓰이고?) 비싼 68000 box"에서만 동작했고, 따라서 그 상자에서 쓰이기 전에 다른 구조로 포팅해야 했기 때문이다.
1988년 즈음에, 카네기멜론 대학교에서 개발되던 마하 통신-전송 커널(Mach message-passing kernel)을 그 대체품으로 고려했지만, 이것은 처음에 이것을 개발한 사람들이 AT&amp;T 소유의 코드를 지우면서 지연되었다.
처음엔, 이 커널은 앨릭스(Alix)라고 불렸지만, 나중에 개발자 마이클 부시넬(Michael Bushnell)는 HURD라는 이름을 선호하여, 앨릭스(Alix)란 이름은 하부 구조로 옮겨지고 마침내 완전히 떨어졌다.
결국은, HURD의 개발은 기술적이고 개인적인 충돌로 지지부진해지고 말았다.
1991년에 리누스 토르발스는 유닉스 호환의 리눅스 커널을 작성하여 GPL 라이선스 아래에 배포했다.
다른 여러 프로그래머들은 인터넷을 통해 리눅스를 더욱 발전시켰다.
1992년 리눅스는 GNU 시스템과 통합되었고, 이로써 완전한 공개 운영 체제가 탄생되었다.
GNU 시스템들 가운데 가장 흔한 것이, "GNU/리눅스" 또는 "리눅스 배포판"이라고 불리는 바로 이 시스템이다. (2016년 기준으로, 허드(HURD)는 여전히 개발 중이며, 리눅스를 대신하여 허드를 사용한 GNU 시스템을 비공식 실험판으로 사용할 수 있다.)
또한, 비공개 유닉스 시스템에도 GNU의 구성 요소들이 본래의 유닉스 프로그램을 대신하여 들어 있는 경우도 많다.
이는 GNU 프로젝트를 통해 쓰여진 프로그램들이 질적으로 우수하다는 사실을 증명한다.
종종, 이런 구성 요소들은 "GNU 툴"로 불리기도 한다.
다수의 GNU 프로그램은 마이크로소프트 윈도우나 맥 OS X 등으로 포팅되기도 했다.
다음은 GNU 프로젝트를 통해 개발한 소프트웨어들이다.
GNU 프로젝트는 다른 곳에서 개발된 패키지로 배포하고 도와 주기도 한다.
낭파라 총격사건은 초오유 산을 통해 네팔로 가고 있던 티베트인들이 무장한 중국국경수비대에게 총격을 당한 사건이다.
약 2명이 사망했고, 18명이 실종상태이다.
많은 사람들이 낭파라 파스를 통해 가려다 총을 맞아 부상을 당하거나 사망한 것으로 알려져있다.
2006년 9월 30일, 75명의 티베트인들(어린이 포함)들과 두 명의 가이드가 불법적으로 낭파라 파스를 통해 네팔로 들어가려고 하였다.
그로 인해 중국국경수비대는 총을 난사했고 17살의 켈상 나초(Kelsang Namtso)는 낭파라 파스를 지나가기 전 사살당했으며, 23살의 쿤상 남기알(Kunsang Namgyal)은 양쪽 다리에 총을 맞아 사망했다.
중국은 '수비대가 자신들을 방어하기 위해서 난사했다'라고 주장하고 있으며, 75명 중 41명만이 네팔 카트만두에 위치한 티베트 난민 수송 센터에 도착했다.
2주 후에 그들은 인도 다람살라로 옮겨졌다.
카디프 시티 FC(, )는 웨일스의 카디프를 연고로 하는 축구 클럽이다.
웨일스의 중심지인 카디프를 연고지로 하나, 웨일스 프리미어리그가 아닌 잉글랜드 풋볼리그 챔피언십에 참가하고 있다.
현재까지 잉글랜드 최상위 리그에 소속되었던 웨일스 클럽은 카디프 시티 FC와 그 라이벌 팀인 스완지 시티AFC 단 두 팀뿐으로, 두 팀은 각각 캐피탈원컵(칼링컵)우승과 FA컵 우승을 차지하였다.
클럽에 있어서 최대의 성공은 1927년 FA컵 우승이었으며, 아스널과의 결승전은 BBC 라디오로 생중계된 최초의 축구 경기로 알려져 있다.
이 클럽은 2009년까지 니니언 파크를 홈 구장으로 사용하였으나, 2010년 카디프 시티 스타디움으로 이전하였다.
또한 2012년 말레이시아의 빈센트 탄이 클럽을 인수한 이후 로고와 유니폼 색상을 파란색에서 빨간색으로 바꾸었다.
2003-04 시즌 풋볼 리그 챔피언십으로 승격한 이후 상위권의 성적을 내고는 있으나 승격에는 계속 실패하고 있다.
최근 칼링컵 결승에 올랐으나 리버풀에 승부차기 끝에 패하며 준우승에 머물렀다.
2017-2018 시즌에 EFL챔피언십에서 준우승을 차지하며 5시즌만에 프리미어리그로 승격하였다.
2018-2019시즌에 프리미어리그 18위를 기록해 1시즌 만에 다시 EFL 챔피언십으로 강등되었다.
더글러스 DC-6 혹은 DC-6는 미국의 맥도넬더글러스사에서 제작한 102석짜리 중거리용 중형 4발 프로펠러기이며, 일본항공과 노스웨스트항공, 팬암, 스칸디나비아 항공 등 일부 항공사에 도입된 항공기이며 1946년에 제작되었다.
영안모자는 경기도 부천시에 위치한 모자 생산업체이며, 자일대우버스와 OBS 경인TV의 최대 주주이고 1959년 2월 5일 서울특별시 중구 청계천 4가에서 모자 70개로 출발하여, 주력 사업은 모자를 위주로 하고 있다.
회장은 백성학이며, 사장은 백승수이다.
영안모자는 현재 연간 모자 생산량 세계 1위이다.
본사 및 공장의 위치는 부천시 오정동 부천우편집중국과 OBS경인TV 맞은 편에 위치하여 있다.
한국 전쟁 당시 평안북도 원산에 살고 있던 백성학은 주일학교 선생님의 심부름으로 원산만에 갔다가 1.4 후퇴 피난민 대열에 떠밀려 남하하는 배를 타게 되었고 10살 때 전쟁고아가 되었다.
그 때부터 백성학은 미군부대 하우스보이, 식당 종업원, 병원 청소부, 구두 닦이 등 닥치는 대로 일을 하였다.
새로운 일자리를 찾다가 우연히 모자 공장 직원으로서의 자리를 얻게 되었고 하루 18시간 이상 온갖 궂을 일을 해가며 모자 제조 기술과 점포 및 공장 관리를 배우게 되었다.
3년 뒤인 1959년 2월 5일, 19세의 백성학은 18만원의 자금으로 청계천 4가 개천가에 노점 형태의 모자점을 차리고 자립하였다.
1960년 당시 모자업계는 여름 한 철 몇 종류의 모자만으로 장사를 하고 있었지만 영안모자는 미국내 백화점 카달로그를 입수하여 일 년 내내 제품 개발에 열중하였고 당시 방한한 드와이트 아이젠하워 미국 대통령은 국내 모자 시장에 뜻하지 않은 바람을 불러 일으켰다.
아이젠하워와 수행원들의 복장이 일반 대중들에게 강한 인상을 남겼고 이를 계기로 챙이 작고 색상이 다양한 파나마 모자가 크게 유행하게 되면서 영안모자의 제품은 빠르게 팔려 나갔다.
그 뒤 5.16 군사정변이 일어나면서 국내 경기가 위축되었고 모자업계도 불황을 맞았다.
백성학은 전국을 돌며 폐업한 모자점의 재고품을 사들이는 한편, 천 등을 구입 하여 새로운 모델의 고급 제품 생산에 들어갔고, 때마침 내려진 수입금지 조치와 수많은 모자점의 폐업으로 시중에 모자가 동결되자 영안모자의 모자는 물건이 동이 나면서 다시 호황을 맞았다.
영안모자의 명성이 알려지면서 전국에 대리점 형태의 판매망이 형성되었고 영안모자는 모자 생산업체로 거듭 성장하였다.
1964년 가을 영안모자는 자사의 이미지 제고와 판매 확산을 위해 대한민국 의상업계에서는 처음으로 대중광고를 시작하였으며 의상 광고로는 대한민국에서 최초의 시도였다.
혼란스러운 시대임에도 유행의 흐름과 시대의 변화에 적극 대응하고 신제품 개발로 불황을 극복하면서 영안모자는 본 궤도에 올랐다.
미국으로부터의 주문이 많아지면서 1967년 제1공장 설립에 이어 1970년 초에 서울 강서구 화곡동에 제2공장을 지었다.
이 때 백성학은 미국 전 지역에 있는 백화점을 돌며 직접 주문을 받았으며 이로 인해 영안모자는 상당한 성과를 거두게 되었다.
그 해 영안모자는 수출고 15만 9000달러를 달성하였다.
1971년 11월에 강서구 화곡동에 제3공장을 준공하면서 대한민국 판매를 중단하고 수출에만 전념하게 된다.
그 무렵 백성학은 '영안(Young An)'이라는 고유 상표를 개발, 수입업자들의 상표 대신 모든 제품에 영안 고유의 상표를 붙일 수 있게 되었다.
영안 상표를 부착한 영안모자는 1975년에 이르러 약 15개국에 수출하게 된다.
1976년 11월에 제4공장을 준공하였고 1977년 9월에 제5공장 준공 및 제지 텍스공장, 플라스틱공장, 판지공장, 원단가공공장 등 계열 공장을 늘려 나가면서 모자 산업은 확산일로를 걷게 된다.
이러한 성장세를 바탕으로 영안모자는 1978년 12월 수출고 1000만달러를 넘었고 종업원도 1500여명으로 늘어나게 되었다.
2003년, 현재의 자일대우상용차를 인수하여 자일대우상용차의 대주주가 되었다.
스토크 시티 풋볼 클럽()은 스토크온트렌트에 위치한 잉글랜드의 프로 축구 클럽이다.
현재 EFL 챔피언십 소속이다.
이 팀은 1863년에 창단되었다.
노츠 카운티에 이어 세계에서 두 번째로 오래된 프로 축구 클럽이다.
2008년 챔피언십에서 승격한 이후 프리미어리그에서 뛰었었다.
그 전에는 23년 동안 하부 리그 소속이었다.
첫 메이저 트로피는 1972년에 첼시를 2-1로 꺾고 차지한 FA컵이다.
1972-73, 1974-75 시즌에는 유럽 대항전에 진출하기도 하였고, 가장 최근 기록은 2011-12 시즌 FA컵 준우승 자격으로 유로파리그에 출전한 것이다.
2017-18 시즌 크리스털 팰리스에 패하며 10년 만에 강등이 확정되었다.
스토크의 홈구장은 베트365 스타디움으로, 30,089명을 수용할 수 있다. 1997년 이 경기장이 개장되기 전에는 빅토리아 그라운드를 홈구장으로 사용했다.
빅토리아 그라운드는 1878년부터 스토크 시티의 홈구장으로 사용되었다.
클럽의 별칭은 'The Potters'로 옹기장이라는 뜻이며, 스토크온트렌트가 도자기 산업으로 발전하게 되면서 붙여진 이름이다.
종교학(宗敎學)은 종교와 관련된 분야를 연구하는 학문이다.
일반적으로종교 현상을 연구하고 종교 일반의 본질 그리고 신앙체제와 방법을 밝히는 것이 목적이다.
종교사학은 19세기 말에 등장한 학문으로 고고학이나 언어학 등 인접 학문과의 교류로 이루어진다.
불교사 연구 등을 예로 들 수 있다.
종교철학은 신의 존재와 특성, 종교적 언어, 기적, 기도, 선과 악, 과학이나 윤리학과 종교의 관계 등을 연구하는 철학이다.
종교현상학은 가치판단을 정지하고 공감적 이해를 통하여 종교현상의 본질을 파악하는 공시적이며 구조적 연구이다.
종교사회학은 종교의 사회적 측면에 주목한다.
에밀 뒤르켐이 이 분야의 선구자 중 한 명이다.
종교인류학은 인류학적 측면에서 종교가 충족시켜주는 인류의 기본적인 욕구를 탐구한다.
종교문화학은 종교의 문화적 측면을 연구하는 학문이다.
주요 관심사는 종교적 제의와 신앙, 종교 예술 등이다.
종교심리학은 심리학의 어떤 원칙이 종교 공동체나 종교행위에 어떻게 영향을 미치는지를 연구하는 학문이다.
종교심리학에서는 개종에 대한 심리학적 연구, 종교적 결정을 내리게 되는 심리 상태 등이 연구 대상이 되기도 한다.
비교종교학은 세계의 종교들의 주제, 신화, 의식, 그리고 개념들 간의 차이나 유사점을 분석하는 종교 연구의 한 분야이다.
국내의 대학들에도 비교 종교학 과정이 개설되어 있으며, 외국의 대학들에서도 종교 간의 비교 연구는 활발하게 이루어지고 있다.
비교 종교학 분야에서는, 세계의 종교들은 일반적으로 아랍권 종교, 인도 종교, 그리고 도(道) 종교로 나누고 있으며, 신화나 휴머니즘에 대한 연구도 하고 있다.
각 종교마다 종교의 가르침을 연구하는 학문적 노력이 있다.
신의 존재를 믿고 신의 가르침을 연구하는 학문은 기독교 신학이나 이슬람 신학처럼 각 종교별 신학으로 간주되며, 불교와 같이 종교의 성격에 차이가 있는 경우 불교학이나 불교철학으로 부른다.
그러나 모든 인간의 연구는 하늘의 가르침 앞에서는 무용지물이다.
신학은 기독교의 성경을 연구하는 학문으로 시작되었는데 일반적으로 종교적 초월자의 개념으로서 신을 연구하는 학문을 신학이라고 한다.
신학을 다루는 종교는 기독교, 이슬람교, 유대교, 힌두교, 조로아스터교, 시크교, 바하이교 등이 있다.
종교로서의 불교를 그 신앙적 범주를 벗어나, 불교 경전 및 주석서를 문헌학적, 서지학적, 철학적, 심리학적, 사상학적, 역사학적, 문화사적등 다각적 또는 가 일층 객관적으로 분석해 불교의 참뜻을 학문적 및 학제적으로 해명 전개함을 불교학이라 한다.
한국의 불교학 역사는 대단히 오랜 전통을 가지고 있다.
멀리는 남북국 시대의 불교학 학승, 원효(617-686년), 의상(625-702년), 고려시대의 균여(923-973년)를 비롯해 수많은 불교학자를 배출해 한국 불교학의 기초를 다졌을 뿐만 아니라 동북 아시아 불교권에까지도 많은 영향을 미쳤음을 역사적으로도 증명해주고 있다.
이슬람학에서 하나님은 사용할 수 없다.
학문이 과학의 성립이라면 학문을 여는 것이 형이상학과 형이하학이며, 이의 계통적인 한 분파를 연구하여야 한다.
자신의 부모와 조상에 대한 '효'사상이 핵심철학으로써 한국에서 다양한 접근으로 연구중에 있다.
시라카와고와 고카야마의 갓쇼즈쿠리 마을()은 일본 기후현 히다 지방의 오노군 시라카와촌의 시라카와고()와 도야마현 난토시 고카야마()에 있는 갓쇼즈쿠리로 된 지붕을 가진 마을로 1995년 유네스코 세계유산에 등록되었다.
갓쇼즈쿠리는 에도 시대부터 시작된 양잠을 위해 지붕 안에 선반을 설치한 것이 시초라고 전해진다.
폭설로 인한 눈치우기 작업의 경감과 지붕안의 공간 확대를 위해 지붕을 크게 경사지게 지어, 지금의 독특한 세로지붕으로 되었다고 생각된다.
또, 갓쇼즈쿠리 지붕의 꼭대기선은 어느 집이든지 동서 방향로 되어 있다.
이것은 지붕에 빛이 잘 들게 하기 위한 것이고, 마을은 남북으로 길쭉한 골짜기에 있다.
그래서 남북으로 강한 바람이 불기 때문에 바람을 맞는 면적을 작게 하기 위함도 있다고 한다.
갓쇼즈쿠리로 된 집을 사수하기 위한 지역주민의 연대형식인 '유이'(結)에 의해 지붕의 보수와 교체가 30년 ~ 40년에 한 번 이루어지고 있다.
지붕의 띠 교체에는 많은 일손과 시간을 필요로 한다.
전체의 지붕의 띠를 교체하는 데에는 이틀이 걸린다.
시라카와고와 고카야마 지역은 폭설지역으로 인해 주변 도로정비가 늦어져 갓쇼즈쿠리로 된 주거구조가 보존될 수 있었다.
그러나, 지역인구의 감소와 주민의 고령화 때문에 유이(結)의 활동에 의한 갓쇼즈쿠리의 유지활동에도 제동이 걸린 실정이다.
세계유산 등록후, 급격히 관광객이 증가하였으며, 2008년에는 마을 주변을 지나는 도카이호쿠리쿠 자동차도가 완전 개통하여 접근성이 더 편리해졌다.
그러나 지역사회의 생활과 관광지화를 추진하는 과정에서 여러 가지 문제점이 발생하고 있다.
가령 사람이 실제로 거주하는 집인가 따져보지 않고 관광객이 멋대로 집 문을 여는 등, 주민들의 사생활을 존중하지 않는 몰상식한 행동 등이 있었다.
통칭으로는 '시라카와고와 고카야마'라고 불리고 있으며, 행정 구역 상으로는 시라카와촌 시라카와고의 오기마치(荻町), 난토시 고카야마의 아이노쿠라(相倉)·스가누마(菅沼) 세 마을이고, 세 마을은 붙어있지 않고 따로따로 떨어져 있다.
오기마치는 1976년, 아이노쿠라와 스가누마는 1994년에 중요 전통적 건조물군 보존지구로 선정되었다.
시라카와고와 고카야마의 갓쇼즈쿠리 마을의 등록 요건은 등록기준 4항과 5항에 해당된다.
《에포토란스! 마이》(, )는 소녀 코믹 증간에 연재된 와타세 유우의 만화 작품이다.
《장하다 지팡구!》()는 와타세 유우가 지은 소녀 만화 작품이다. 〈소녀 코믹 증간〉(소학관)에 게재되었다.
전 3권으로, 신장판도 발간되었다.
박태영의 다른 뜻은 다음과 같다.
양창수(梁彰洙, 1952년 ~ )는 대한민국의 대법관을 역임한 법조인이자 한양대학교 법학전문대학원 교수로 재직 중인 민법학자이다.
1952년에 제주도 제주에서 태어났다.
제주북초등학교, 서울중학교, 서울고등학교를 졸업하고 1970년 서울대학교 법과대학을 수석 합격하였다.
1974년에 서울대학교 법과대학을 졸업하고, 제16회 사법시험에 합격했다.
1977년에 논문 〈원시적 불능급부에 관한 계약의 무효론에 대한 비판적 고찰〉로 석사학위를 취득하고, 함께 사법연수원을 수료한 뒤 군법무관을 거쳐 이후 5년간 지방법원의 판사로 재직하였다.
1985년에는 판사직을 사직하고 서울대학교 법과대학 전임강사를 시작으로 강단에 섰으며, 1987년에는 〈일반부당이득법의 연구〉로 박사학위를 취득한 것과 함께 동대학 조교수가 되었다.
1991년에 부교수, 1996년에는 교수가 되었으며, 이후 대법관 후보로 거론되거나, 민법개정위원으로 선임되는 등 학술적 연구와 함께 법률가로서도 유명해졌다.
1991년부터 2007년에 걸쳐 출간한 《민법연구》(전 9권)와 함께 1991년에 초판을 낸 《민법입문》이 대표적인 저서로 거론된다.
판사 경험을 바탕으로 한 실무와 이론의 접목의 균형있는 연구를 비롯하여, 대한민국 이외의 외국의 법이론과 제도를 비판적으로 검토하고 수용하려는 노력을 기울여 왔다. 「부동산 실권리자명의 등기에 관한 법률」의 제정 작업과 민법 재산편 개정 작업에 관여하기도 하였다.
2007년 12월 18일에는 대한민국을 대표하는 국가석학 15명 가운데 1명으로 뽑히기도 했다.
2008년 8월 2일 양창수 교수는 이용훈 대법원장에 의해 대법관으로 제청되었다.
학계 출신으로 제청된 것은 이번이 처음이라고 지적되기도 하지만, 예전에 방순원, 이영섭 대법관 등 학계에서 제청된 일이 있었으므로 사실이 아니다.
이용훈 원장은 "대법관으로서 갖춰야 할 기본적 덕목 이외에 재야 법조인의 대법관 임명과 대법원 구성의 다양화라는 사회적 요청을 두루 참작해 재야 법조인이면서 학계 출신인 양 교수를 제청했다"고 밝혔다.
한편 지난 2012년 대법원이 강기훈 유서대필사건 재심 개시 결정을 내릴 당시 주심을 맡았었다.
2008년 강씨가 재심을 청구한 지 4년 여가 지난 2012년에서야 재심 개시 결정을 내린 것은 통상적인 재심 개시 기간(4~6개월)보다 오래 걸린 것이다.
이재용 측이 신청한 대검찰청 수사심의위원회 위원장을 맡은 것을 두고 논란이 있자 사퇴하면서 "에버랜드 전환사채 사건 무죄 판단, 이 부회장 승계를 두둔한 &lt;매일경제&gt; 칼럼, 처남의 삼성병원장 재직 등은 회피 사유에 해당하지 않는다"고 했다.
『민법연구(전 9권)』, 『민법입문』 등 다수의 단행본, 『독자적 채무불이행유형으로서의 이행거절(1995)』, 『부동산실명제법 제4조에 의한 명의신탁의 효력 ― 소위 등기명의신탁을 중심으로(1997)』 등 다수의 논문 및 판례평석이 있다.
ㅱ(가벼운미음, 경미음, 여린미음, 순경음 미음)은 한글 낱자 ㅁ과 ㅇ을 쌓아 놓은 것이다.
입술 가벼운 미음 또는 가벼운 미음, 경미음이라고도 한다.
중세 한국어를 표기하는 데에는 ㅸ만이 쓰였고 ㅱ은 쓰이지 않았다.
아버지는 다카쿠라 천황이고, 어머니는 겐레이몬인이다.
다이라노 기요모리는 그의 외조부이며, 다이라노 도키코는 외조모이다.
8살에 붕어하였기 때문에, 후비도 자녀도 없다.
미혼 남성 천황은 세이네이 천황, 로쿠죠 천황에 이어 3번째이고, 마지막 미혼 남성 천황이다.
정치적 실권은 외조부인 다이라노 기요모리가 쥐고 있었다.
즉위한 후 얼마 지나지 않아 기요모리는 수도를 교토에서 후쿠하라로 옮기는 계획을 실행에 옮겼고, 안토쿠 천황도 이때 후쿠하라로 행행(行幸)하였다. 하지만 반년 뒤 다시 교토로 돌아갔다.
주에이 2년(1183년), 미나모토노 요시나카가 교토로 진격해오자 삼종신기를 지니고 다이라 씨 일족과 함께 교토를 떠나 피신했다.
안토쿠 천황과 다이라씨 일족은 다자이후에 갔다가 야시마()에 이르렀고, 여기에 행궁을 설치했다.
미나모토노 요리토모가 파견한 미나모토 씨 군대가 다이라 씨를 야시마 전투에서 격파하면서, 또 한 차례 해상으로 도주하였다.
결국 주에이 4년(1185년) 3월 24일, 단노우라 전투에서 다이라 씨가 패전하면서 일족은 멸망하였고, 안토쿠 천황도 이때 바다에 몸을 던져 자살하였다.
안토쿠 천황이 단노우라에서 몸을 던진 당시의 상황을 『헤이케 모노가타리()』에서는 다음과 같이 전하고 있다.
다이라노 도모모리가 작은 배를 타고 안토쿠 천황 등이 있는 배에 와서 패전 상황을 알리자, 미리부터 각오를 하고 있었던 천황의 외조모 다이라노 도키코는 신새(神璽)를 옆에 끼고 보검을 허리에 찬 뒤 안토쿠 천황을 안고서, 물속으로 뛰어들기 위해 배의 난간으로 향하였다.
이때 안토쿠 천황이 도키코에게 "나를 어디로 데려가려는 것입니까"라고 묻자, 도키코는 "군주께서는 아직 알지 못하십니까.
전생의 십선계행(十善戒行)의 힘에 의해 이제 만승의 주인으로 태어나셨지만, 악연에 이끌려 운이 이미 다하셨습니다.
우선 동쪽을 향해 이세 대신궁에 인사드리시고, 그 다음 서방정토로부터 마중을 나올 것이라 생각하시고 서쪽을 향해 염불을 하십시오.
이 나라는 괴로운 곳이므로, 극락정토라는 즐거운 곳으로 데려가는 것입니다"라며 눈물을 머금고 이야기했다.
안토쿠 천황이 동쪽에 하직 인사를 하고 서쪽을 향해 염불을 외자, 도키코는 마침내 안토쿠 천황을 끌어안고 "파도 밑에도 도성이 있사옵니다"라고 천황을 달래며 천길 바닷속으로 들어갔다는 것이다.
한편 『아즈마카가미()』에서는 안토쿠 천황을 안고 물에 들어간 사람이 아제노쓰보네()라 하였으며, 아제노쓰보네는 목숨을 구했다고 한다.
안토쿠 천황의 시신은 물위로 떠오르지 않았다가, 이후 해안 주민의 그물에 걸려 발견되었다고 전한다.
천황과 함께 물에 빠진 신새와 보검 중 신새는 되찾았으나 보검은 끝내 물속으로 사라졌다.
후일 안토쿠 천황을 배향한 아카마 신궁이 건립되었다.
인간의 성()은 사람들이 스스로를 성적인 존재로서 인식하고 표현하는 방식을 포함한다.
이는 여러 측면으로 나누어 볼 수 있는데, 생물학적 성에는 성교 및 기타 다양한 성적 접촉 뿐만 아니라 성행동의 생리학 및 심리학적 측면에 대한 의학적 논의도 포함된다.
사회학적으로는, 문화적, 정치적, 법적 측면 등으로 나뉜다.
또한 철학적으로는 도덕적, 윤리적, 신학적, 영성적, 및 종교적 측면 등을 다룰 수 있다.
케추아어(Quechua, )는 남아메리카 안데스 산맥 지대의 토착민인 케추아족이 사용하는 언어 또는 어군이다.
잉카 제국이 제국의 공용어로 채택한 이래 오랫동안 중앙 안데스 지방을 중심으로 가장 큰 세력을 갖고 있던 언어이다.
총 사용 인구는 800만~1,000만 명 정도로 남북 아메리카를 통틀어 가장 사용인구가 많은 원주민 언어이다.
볼리비아와 페루에서는 스페인어와 함께 공용어로 지정되어 있으며, 콜롬비아, 에콰도르, 아르헨티나 북서부, 칠레 북부 등에도 사용인구가 있다.
케추아어는 매우 규칙적인 활용형을 갖는 교착어로, 기본 어순은 SOV이다.
많은 접사들이 붙어 미묘하게 의미를 바꾸기도 한다.
동사는 주어 외에 목적어에도 호응하여 형태를 바꾸며, 증거성(Evidentiality)이 문법범주에 포함된다.
계통적으로 달리 연관된 언어가 없는 고립된 어족인데, 오늘날에는 여러 방언으로 분화되어 있다.
잉카 제국에서 사용되던 고전 케추아어는 케추아어 IIC 또는 IIB에 해당하는 것으로 여겨진다.
구개수음과 가까이 있으면 /, , /와 비슷하게 발음한다.
사직고등학교는 부산광역시 동래구 사직동에 있는 공립고등학교.
마츠유키 치즈루(, 10월 12일 ~ )는 일본의 성우이다.
아이마라어는 안데스의 아이마라인에 의해 사용되는 아메리카 토착언어이다.
케추아어, 과라니어와 함께 토착민 언어중에서는 가장 세력이 큰 언어 중 하나이다.
볼리비아와 페루에서 과라니어, 스페인어와 함께 공용어로 지정되어 있다.
사용인구는 약 200만 명 가량이다.
어순은 SOV이며, 포합어적 성격이 강한 교착어이다.
케추아어와 같은 계통이라는 설이 있으나, 언어동조대 현상으로, 동계언어는 아니다.
아이마라어는 지역에 따른 방언차가 있지만 모든 방언은 상호 의사 소통 가능하다.
아이마라어 연구의 대부분은 페루의 티티카카호 남쪽 지역의 방언이나 라파스 지역 방언에 중점을 두고 있다.
루시 브리그스는 두 지역의 방언 모두가, 볼리비아의 라파스와 페루의 푸노 지방을 포괄하는 북부 아이마라 방언의 일부라고 본다.
남부 아이마라 방언은 칠레 북부 이키케주의 동쪽 절반과 볼리비아 오루로주의 대부분 지역에서 쓰인다.
포토시 북부와 코차밤바 서남부에서도 쓰이지만 이 지역에서는 서서히 케추아어에 밀려 대체되고 있다.
중부 아이마라 방언은 북부 및 남부 방언 모두와 공통점이 있으며, 페루 남부와 칠레 동북단의 타크나 및 모케과의 동쪽 절반에서 쓰인다.
아이마라어에는 3개의 모음 음소가 있으며, 대부분의 방언은 모음의 길이를 구별한다.
장모음은 모음 글자 위에 트레마를 붙여 ‹ä ï ü›처럼 나타낸다.
고모음은 구개수 자음 앞뒤에 올 때 중모음으로 높이가 낮아진다. ( → , → )
아이마라어에서는 모음
탈락이 일어나는 이유는 (1) 음소배열론적 이유, (2) 통사론적 이유, (3) 형태음소론적 이유의 세 가지 중 하나이다.
아이마라어는 양순음, 치경음, 경구개음, 연구개음, 구개수음 위치의 파열음 음소가 있다.
파열음은 유성음과 무성음의 구분이 없지만(예컨대 와 의 구분이 없음), 평음(무기음), 방출음, 유기음의 세 가지 계열이 대립한다. []와 같은 소리는 //의 변이음으로 존재한다.
아이마라어에는 또한 탄음 , 비음과 설측음의 치경음·경구개음 대립, 반모음 와 가 존재한다.
강세는 일반적으로 마지막에서 두 번째 음절에 오지만, 장모음 때문에 위치가 변할 수도 있다.
구의 마지막 단어를 제외한 단어의 마지막 모음은 탈락하지만, 강세는 여기에 영향을 받지 않는다.
대부분의 어근은 2음절로 되어 있으며, 몇몇 예외를 빼면 모든 접미사는 단음절이다.
아이마라어의 교착어 및 접미사 언어로서의 특징은, 모음 탈락으로 인한 형태음운론적 교체 및 음운론적 제약과 결합함으로써 형태소·음절·단어·구 수준에서 흥미로운 표면형을 만들어낸다.
아이마라어에 나타나는 음운론적·형태음운론적 과정으로는 음절 약화, 삽입, 삭제, 첩어 등이 있다.
창조 신화(創造神話)는 인류, 지구, 생명, 우주 등의 시초에 대한 초자연적, 신화적, 종교적인 이야기이며, 주로 초월적인 존재(신)이 계획하고 실행한 것으로 묘사된다.
지구상 여러 종교의 창조 이야기는 유사한 주제를 함께 갖고 있다.
세상은 최초의 혼돈으로부터 나뉘고, 남신과 여신이 구분되고, 시간을 초월하고 아무것도 없는 곳이나 영원한 대양으로부터 땅이 떠오르거나 생겨난다.
일반적으로 창조신화는 창조주의라는 방식의 믿음으로 받아들여지며, 이는 과학과 충돌하는 원시적인 시각과 이를 유사과학적으로 왜곡하는 시각, 혹은 과학적 사실들을 받아들여 충돌하지 않으며 조화를 추구하는 방식으로 나뉜다.
여러 종교 단체의 근본주의, 특히 기독교 근본주의는 자신들의 창조 신화가 과학적인 정확성을 갖고 있으며, 기존의 생명과 우주에 대한 과학적인 설명과 대등하거나, 우세하거나, 또는 대체하여야 한다고 주장한다.
이러한 주장들은 정치 및 교육계에서 큰 논쟁의 여지를 갖고 있다.
진화를 비롯한 과학적 사실들이 밝혀진 현대에는, 창조신화는 일종의 신화로 남아있다.
김상헌은 다음 사람을 가리킨다.
아야사키 하아테(, 綾崎ハヤテ)는 만화 및 이를 원작으로 하는 애니메이션 《하야테처럼!》에 등장하는 가공의 인물이자, 작품의 주인공이다.
애니메이션판 성우는 시라이시 료코이다.
대한민국에서는 애니맥스에서 방영했으며 성우는 양정화이다.
아야사키가의 차남. 가족 구성은 어머니, 아버지, 형 (모두 행방불명). 부모님이 모두 놀기만 좋아하는 무직상태라 생활비를 벌기 위해 나이를 속이고 아르바이트를 해왔다.
부모님은 하야테가 사기를 치는 걸 돕게 하는 등, 비참한 가정환경에서 자라게 했다.
하야테라는 이름은 ‘빚쟁이로부터 질풍(하야테)처럼 도망가는 강한 아이로 자랐으면 좋겠다’라는 이유로 지어졌다.
2004년(애니메이션에선 200X년). 크리스마스 이브에 부모님이 하야테에게 1억 5680만 4000엔의 빚을 남기고 도망가, 야쿠자에게 쫓기게 된다.
소지금도 12엔밖에 없던 하야테는 공원에 있던 나기를 납치하기 위해 말을 걸었지만, 나기는 이를 사랑의 고백으로 오해. 나기의 힘을 받아 빚쟁이 집사로 고용이 된다.
빚은 나기가 인수해 40년간 집사로 일해야 한다.
그밖에도 와타루의 렌탈 비디오점에서 하야테의 아버지가 하야테의 얼굴 사진으로 비디오를 빌려, 연체료 158만 엔을 물어내게 되었지만, 비디오를 변상하는 일로 해결되었다.
스스로 학교에 등록비를 벌어 다녔었지만, 부모님은 행방불명 직전 학교에 들려 등록비를 환불해 갔다.
그 후 하쿠오 학원에 진학 시험을 치르지만 1점 차이로 실격. 하지만 마리아의 추천서로 가산점을 받아 합격(하야테처럼! 244화에서 합격 시켜준 사람이 하쿠오 학원 이사장인 텐노스 아테네라고 나온다) 하게 되었다.
전 도립 시오미 고등학교에선 성적이 좋았지만, 하쿠오에선 편입생이기 때문에 고득점을 획득해야 해 밤마다 공부에 돌입.
평소에는 온화한 성격. 슬픔이나 분노를 노골적으로 드러내진 않는다.
자기 주장이 적으며 주위에 흘러가기 쉽다.
보통 수준의 행복이나 애정을 받지 못해 세상에 대해 매우 거칠어진 부분도 있다.
어려운 환경에서 자란 이유인지 남의 앞에서 이야기를 하는 부분에 자신 있고, 어떤 일이든 실수를 하지 않는다.
어릴적 아르바이트를 통해 익힌 가사일은 물론 독순술까지 사용할 수 있다.
평상시엔 오전 5시에 기상. 하지만 새벽 2시까지 집사일과 공부를 하는 관계로 하루 평균 수면은 3시간밖에 되지 않는다.
집사생활 이전부터 그런 식으로 살아왔기 때문에 아무렇지도 않은 듯하다.
이스미의 어머니 말로는 하야테는 나기의 어머니인 산젠인 유카리코와 닮았다고 한다.
나기도 온천에서 잠에 취했을 때, 하야테를 어머니로 착각했다.
나기가 하야테와 처음으로 만났을 때 하야테를 신용했던 이유도 이 때문인 것 같다.
신체가 가녀리고 빈약해 보이는게 특징. 첫 대면의 사람들에게 ‘돈에 인연이 없을 것 같다’ 란 소리를 자주 듣는다.
하쿠오 학원의 교복과 집사복 모두 어울리며, 특히 여장도 매우 어울린다.
다양한 아르바이트 때문인지 다채로운 기술과 초인적인 능력을 가지고 있다.
아르바이트의 예로선 마작 대타, 만화상 입상, 자전거 택배, 원양 어선 등.
집사일을 훌륭하게 수행하며 아가씨의 약점과 좋아하는 것들도 모두 꿰뚫고 있다.
그외에도 독순술, 미행, 가사 등도 할 수 있지만 본인은 능력을 과신하지 않고 있다.
또한 차에 치여도 살 수 있을 정도로 튼튼한 몸을 소유하고 있으며 로봇도 이겨버릴 힘도 지니고 있다.
하야테는 일류집사의 필살기로 ‘질풍(하야테)처럼!’ 이란 기술을 가지고 있었다.
수녀님의 로봇에 붙잡힌 나기 아가씨를 구할 때 처음으로 사용하였으며, 체력 소모가 크다. 10권에서 필살기의 화신 마스터 페스트가 필살기 이름을 B버튼 대시 어택으로 개명했지만 하야테 본인은 기술 이름을 납득 하지 않고 있다.
덧붙여 마스터 페스트는 목도 마사무네로 인해 파괴되었다.
필살기의 단점은 가까이 있는 여자의 치마가 뒤집혀 질 정도의 강한 바람이 분다는것.
강해서 의지가 되고 상냥한 성격과 외모로 인해 나기를 포함해 주변 여성들에게 호의감을 받고 있다. 하지만 타인의 정에 둔한 성격 탓인지 나기, 히나기쿠, 이스미, 이즈미에게 사랑을 받고 있지만, 본인은 정작 깨닫지 못하고 있다.
연하의 여성은 연애 상대가 되지 않는다고 생각하고 있으며, 이스미가 ‘하야테씨를 좋아하니까요’라고 말한것을 단순히 ‘아이들에게 사랑받기 쉬운 체질이구나’라고만 생각하고 있다.
비교적 스타일이 좋은 사쿠야에게도 아무런 반응을 보이지 않는다.
하야테의 여장은 1권부터 여러번 나온 적이 있었다.
하쿠오 학원 축제때에 걸린 저주로 인해 강제로 여장 당해버렸고, 코테츠가 이를 보고 한눈에 반하고 만다.
이때 하야테는 가명으로 ‘아야사키 헤르미온느’를 사용했다.
하야테의 여장 모습은 수많은 팬들 (주로 20대 남성)을 만들어냈다.
하야테 본인은 여장을 꺼려하며, 여장 상태에선 왠지 모르게 약한 모습을 보인다.
이 점 때문인지 여장 상태의 하야테를 보고 나기, 마리아도 동요하고 크라우스와 타마는 한눈에 반하게 된다.
본명은 구니노미야 나가코(久邇宮良子)이며, 상징은 복숭아이다.
방계 황족 출신으로 신위는 여왕이며 황후가 되기 전엔 나가코 여왕(良子女王)으로 불렸다.
아버지는 구니노미야의 당주 구니요시 왕, 어머니는 사쓰마 번 출신 시마즈 공작가 당주 시마즈 다다요시의 7녀 지카코(俔子)이다.
1903년(메이지 36년) 3월 6일 구니요시 왕의 3남 3녀 중 셋째로 출생하였고 1907년(메이지 40년) 9월 2일 가쿠슈인 여학부 유치원에 입원하였다.
당시에는 유치원에서부터 황족은 따로 별실에서 식사를 했는데, 그때 두 여동생 외에도 미치노미야 히로히토 친왕(후의 쇼와 천황), 아쓰노미야 야스히토 친왕(후의 지치부노미야)과 함께 만나 식사를 하곤 했다고 한다.
같은 학교 초등학과를 거치고 1915년(다이쇼 4년)에는 가쿠슈인 여학부 중학과 진학. 재학 중인 1918년(다이쇼 7년) 1월 14일에 황태자비로 내정되었다.
내정의 이유는 여러가지가 있지만 그녀의 성격이나 소질 이외에도 메이지 천황이 황족 중 가장 가난한 편이었던 구니노미야 집안을 걱정하고 있었던 것도 한 이유였다고 한다.
내정됨과 동시에 가쿠슈인을 그만두고 같은 해 4월 13일부터 구니노미야 가 내에 설치된 학문소에서 황후 교육을 받았다.
학문소는 "꽃 저택()"으로 불리며 두 여동생과 그 외 친한 학우들이 가쿠슈인 수업을 끝낸 후에 방문하며 함께 교육을 받는 곳이 되었다.
학문소의 건물은 그 후 도쿄도립 고마바 고등학교에 하사하였다.
1920년(다이쇼 9년) 5월 7일에 황태자 히로히토가 원복례를 실시한 뒤 같은 해 6월 10일 정식으로 약혼하였다.
그러나 1921년(다이쇼 10년)에 이르러 모계인 시마즈 가에 색맹의 유전이 있었던 탓에 원로인 야마가타 아리토모(山縣有朋)가 나가코가 황태자비로서 부적당함을 들어 구니노미야에 파혼을 강요한 이른바 "궁중모중대 사건"(宮中某重大事件)이 일어난다.
사건의 내용은 극비로 취급되었지만 세간에는 다양한 억측이 퍼졌는데, 그 중에서도 궁중 내에 영향력을 유지하기 위한 야마가타의 책략으로 생각하는 견해가 강했기 때문에 나가코에게 동정이 모이기도 하였다.
최종적으로는 이듬해인 2월 10일, 궁내성이 약혼 결정에 번복이 없음을 명백하게 밝힘으로서 사건은 종결되었다.
결정에 큰 영향을 끼친 것은 "과학에도 틀리는 것이 있는 줄 안다"라고 말한 다이쇼 천황이었다고 한다.
학문소에서의 교육은 실제로 2, 3년 정도가 예상되었었으나 궁중모중대 사건과 그에 이은 간토 대지진(関東大震災) 등으로 결혼식이 계속 연기되면서 길게 이어졌다.
1922년(다이쇼 11년) 6월 20일, 결혼에 대해 다이쇼 천황의 칙허가 내려져 9월 18일에 납채, 같은 때에 훈 일등 호우칸쇼 훈장을 받았다.
실제로 다음 1923년(다이쇼 12년)중에도 결혼식을 치를 예정이었지만, 간토 대지진의 참상을 본 히로히토가 스스로 연기했다고 한다.
1924년(다이쇼 13년) 1월 26일에 마침내 결혼, 황태자비가 되었다.
남편인 히로히토 황태자와의 관계는 원만해서 항상 손을 잡고 산책을 했다고 한다. 1925년(다이쇼 14년) 12월 6일에 첫 황녀인 데루노미야 시게코 내친왕(照宮成子內親王)이 탄생한다.
나가코는 유모를 두긴 했지만 가능한 한 스스로의 모유로 딸을 길렀는데, 당시만 해도 황실에서 유년기의 자녀를 수중에서 기르는 것은 매우 획기적인 사건이었다.
1926년(쇼와 원년) 12월 25일, 쇼와 천황의 즉위와 함께 황후가 되었다.
이후 계속 자녀를 낳았으나 내친왕만이 태어나면서 다이쇼 천황 이후 폐지되었던 측실 제도의 부활이 심각하게 검토되었다.
그러나 쇼와 천황에 의해 거부된 이 안은 1933년 장남 쓰구노미야 아키히토(継宮明仁)의 탄생으로 다시 수그러졌다.
전후 예전과 달리 황실의 역할이 국민들과 가깝고 열린 황실로 변화하면서, 천황 황후 동반의 공무가 일반적이 되자 천황과 함께 각종 활동을 활발하게 하였다.
1947년(쇼와 22년)의 일본 적십자사 명예 총재 취임을 시작으로, 1952년(쇼와 27년) 이후의 전국 전몰자 추도식, 1964년(쇼와 39년)의 도쿄 올림픽 개회식, 1970년(쇼와 45년)의 일본 만국 박람회 개회식, 1972년(쇼와 47년)의 삿포로 동계 올림픽 개회식 및 오키나와 복귀 기념식전에 출석하였다.
또한 황녀들의 결혼에 대해서도 열린 시각을 고수하여 장녀 시게코 내친왕을 위시해 당사자들의 의사를 존중하기 위한 맞선이나 데이트를 진행시키는 데 앞장서기도 하였다.