heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그러나 그는 갱, 마피아, 마약 조직 적발의 중요성을 여러번 역설하였고, 프랭클린 D. 루스벨트는 '주정부들만으로는 마피아와 갱들을 잡기가 어렵다'고 판단하고 범 정부적 차원에서 갱, 마피아, 마약 소탕 작전을 결정한다. 1935년 그는 미국 연방 각 주에 대한 수사권, 면책특권을 부여받았다.
1932년에는 FBI 내에 범죄수사 연구소를 설치하고, 직원 채용을 증원하였다.
이어 FBI 산하 국립 아카데미를 창설했다.
범죄수사연구소와 FBI 아카데미에서는 FBI 직원들 외에도 미국 각 주정부에서 엄선된 유능한 법률 집행관들의 특수훈련을 담당하는 기관으로 발전한다.
1939년에는 지문 수사 기법을 정비, 지문을 수집하고 식별하는 수사 기능을 수립하였다.
이후 후버가 이끄는 FBI는 신출귀몰한 갱스터 존 딜린저 등의 악당을 미행, 수색 등의 수사기법으로 소탕, 사살했고 이후 1930년대의 갱(gang) 소탕과 마피아 소탕, 제2차 세계 대전 중의 나치스 스파이 적발과 검거, 1945년 이후 소련과 동유럽 국가들의 스파이 검거, 쿠바의 스파이 검거 등의 성과를 올려 실적을 인정받았다.
후버는 체제 전복이 우려스러운 급진적인 반정부운동가, 사회주의자, 과격파 시민운동가들 주변에 수만 명의 정탐꾼들을 심어두기도 하였다.
몇 번의 해고 위기에도 1930년대 이후의 성과가 인정되어 유임되었다.
그러나 일부 미국 정치권에서 그의 퇴진을 기도하면 그는 비밀 파일, 보고서의 존재를 언급하여 퇴진 여론을 잠재우기도 했다 한다.
대통령 해리 S. 트루먼의 견제.
제2차 세계 대전의 나치스 스파이 적발과 1945년 이후 소련, 중국, 쿠바의 스파이 적발, 갱과 마피아, 마약 밀매 적발 등의 성과를 올린 그는 '스파이를 색출한다', '마약을 적발한다', '조직폭력배 적발' 등의 목적으로 광범위한 도청과 수색, 감시 등을 통해 많은 고급정보들을 구축하였다.
이어 후버는 세계적 정보를 구축할 계획을 세우고 정예 요원을 양성해나간다.
해리 S. 트루먼 대통령은 그의 권력이 강화되는 것을 견제하게 되었다.
해리 S. 트루먼 대통령은 'FBI가 너무 커졌다'라고 판단하여 국외 첩보 부문을 따로 담당하는 CIA를 1947년 창설한다.
CIA에는 국외 정보 수집을, FBI에는 수사권을 부여하였다.
결국 국외 첩보들도 장악하여 명실상부 모든 정보를 장악하려 했던 그의 계획은 CIA 창설로 수포로 돌아가게 되었다.
1950년 6월 한국 전쟁 발발 직후 후버는 해리 S. 트루먼 대통령에게 인신 보호 영장 중단을 건의하고, 불순분자로 의심되는 12,000명의 미국인 구금 계획을 세운다.
그러나 해리 S. 트루먼 대통령의 거부로 이는 무산되었다.
마틴 루터 킹 주니어와의 갈등.
1964년에 마틴 루터 킹 주니어 목사는 노벨 평화상을 받았다.
후버는 1964년 10월 킹의 노벨 평화상 수상이 결정되자 분노하였다.
후버는 사람들을 고용하여 킹이 여러 여성들과 성관계를 하는 장면을 녹화, 사진 촬영하여 각 미국의 각 신문사에 보냈다.
1964년 11월 18일 후버는 기자들을 FBI 사무실로 초청, 인터뷰 도중 "킹은 미국에서 가장 악명 높은 거짓말쟁이이며 가장 비열한 사람들 중 하나다"라고 분통을 터뜨렸다.
그리고 후버는 킹 목사가 친구와 함께 성매도자들을 불러 난잡한 파티를 즐기는 '소리'를 모두 들을 수 있었다고 한다.
1964년 11월 20일 윌리엄 설리번 FBI 국장보가 익명으로 써서 킹 목사 부부 앞으로 편지를 보냈다.
이때 다른 여성과 정사 중인 킹 목사의 목소리가 녹음된 테이프가 함께 전달됐다.
한편 킹 목사는 흑인인권 운동을 비롯한 여성운동, 인권 운동을 적색분자가 정치적으로 이용, 선동한다는 후버의 주장을 색깔론이라고 반박하는 동시에 흑인의 분리 독립 운동과 폭력적인 시위에 반대하면서 맬컴 엑스 등과도 갈등하게 된다.
1968년 마틴 루터 킹 주니어는 캘리포니아주 로스앤젤레스의 흑인 치과의사의 아내와 간통, 내연관계를 맺어오다가 FBI에 발각되었다.
이는 로스앤젤레스 다저스 야구팀의 스타 선수인 이먼 돈 뉴컴의 제보에 의한 것이었다.
돈 뉴컴 등 야구선수들의 제보를 받은 후버는 바로 킹의 전화를 도·감청하고 사람을 붙였다.
후버는 보고서를 작성하여 1968년 2월 20일 린든 B. 존슨 미국 대통령에게 보고하였다.
후버의 보고서에는 "한번은 뉴욕 시 뉴욕시티호텔에서 조촐한 파티를 열고 술이 약간 취한 킹 목사는 그 여자가 자기를 사랑한다는 말을 안하면 13층 호텔 창문 밖으로 뛰어내리겠다고 위협 했습니다."라는 보고도 들어 있다.
마틴 루터 킹 주니어를 위험 인물로 지목하고 그의 주변을 내사한다.
재클린 케네디는 후일 후버가 제출한 킹의 섹스 파티를 준비하는 것과, 대통령의 장례식 당시 킹이 경멸 코멘트를 작성한 정보를 입수하였고 후에 이를 폭로한다.
대통령 해리 S. 트루먼과 존 F. 케네디는 후버를 연방수사국장직에서 해고하려고 하였지만, 후버가 가진 각종 정보와 공세, 그밖에 후버의 해고로 정치적 비용이 너무 클 것이라고 결론짓고 해고 기도를 중단한다.
특히 케네디 형제에게는 배우들과의 염문설에 대한 정보를 들이댔다고 한다.
그의 명성과 그가 가진 정보량이 워낙 방대하여 어떤 대통령도 그를 함부로 퇴임시키지 못했다.
트루먼, 케네디뿐만 아니라 린든 B. 존슨, 리처드 닉슨도 그에게 함부로 대하지 못했다고 한다.
많은 비판자들은 그가 연방수사국의 사법권을 남용했다고 주장했다.
그는 정적과 정치 활동가를 위협하는 데 연방수사국을 이용하여 정치 지도자들의 비밀을 모았으며, 불법적인 방법으로 증거를 수집했다.
후버가 그렇게 오랫동안 연방수사국 국장으로 재직할 수 있었던 것도 그 때문이었다.(현재는 임기가 10년으로 제한되었다.)
반공주의자인 후버는 사회주의 운동을 했거나, 에드거 자신이 공산주의자로 의심한 헬렌 켈러, 마틴 루서 킹 목사, 존 스타인벡, 알베르트 아인슈타인 등을 미국을 위협할 수 있는 위험인물로 감시하였다.
그래서 스타인벡은 법무장관에게 "에드거의 똘마니들이 감시하지 않게 해달라"고 요구하였다.
린든 B. 존슨 집권 후 종신 FBI 국장에 임명되었다.
그는 강경한 반공주의자로서 공산주의자들, 사회주의자들 외에도 자유주의자, 진보적 지식인, 시민운동가, 흑인운동가 등에게는 두려움의 대상이었다.
그는 마약 단속과 적발에도 탁월한 성과를 올려 그 능력을 인정받았다.
그러나 FBI을 자신의 왕국처럼 운영한다는 문제가 여러번 제기되기도 했다.
1972년 5월 2일 워싱턴 D.C의 자택에서 심장마비로 사망했다.
워싱턴 D.C의 후버 가에 묻혔다.
후에 그의 부모 내외의 유골과 어려서 죽은 여동생의 시신도 근처로 이장되었다.
1972년부터는 후버가 FBI를 독재적으로 운영한다는 대중의 비난을 자주 받게 되었고, 그의 사후 독단적 운영이 만천하에 드러나게 되었다.
한편 후버의 행동을 권력남용으로 본 미국 의회는 사후 직후 FBI 국장의 임기를 10년으로 제한하였다.
연장 시에는 미국 상원의 동의가 있어야 되도록 정했다.
그는 각종 인권 운동, 시민 운동, 흑인 운동 등이 소련과 중국의 계략이라고 확신하였다.
특히 마틴 루터 킹의 흑인 인권 운동은 소련이 깊이 개입했다고 확신했다.
그러나 후버의 끈질긴 수색에도 아무런 증거를 찾지 못했고, 1990년대 이후 소련의 비밀문서 공개 결과 소련과는 관계가 없었던 것으로 확인되었다.
1940년 이후 그가 동성애자였을 것이라는 설이 제기되었다.
평소 존 에드거 후버는 동성애자나 흑인들의 인권행사를 반대했다.
특히 동성애자에 대해 매우 큰 혐오감을 가지고 있었다고 한다.
하지만 존 에드거 후버는 젊은 남성 수사요원과 함께 공석이나 사석을 구분하지 않고 손을 잡거나 하는 등의 불분명한 행동을 하였고 어떨 때는 여장을 하고 방에 있었다고 한다.
통제파()는 권위주의적 자본주의와 입헌군주제의 유지 또는 강화를 주장했던 일본 제국 육군의 파벌이다.
천황친정의 강화나 재벌규제 등 정치에 대한 깊은 불만・관여를 통해 결성되었다.
황도파에 비해 군내의 법률통제 (문민통제의 존중・견지)의 의미로부터 통제파라는 이름이 붙었다.
황도파의 중심 인물인 아라키 사다오(荒木貞夫)가 육군상에 취임하자 이누카이 내각시에 단행되었던 노골적인 황도파 인사 임명에 반발한 육군 중견층이 결집한 파벌로 알려져 있지만, 황도파와 같이 명확한 리더나 지도 체계가 존재하지 않고, 초기의 중심 인물인 나가타 데쓰잔(永田鉄山)도 군내에서의 파벌 행동은 부정적으로 생각하고 있어 비황도파가 곧 통제파로 여겨지기도 한다.
다만, 나가타 사망 이후 통제파의 중심 인물이 된 도조 히데키(東條英機)나 이시와라 간지(石原莞爾) 등의 행동이나 주장이 그대로 통제파의 주장으로 된 것도 많다.
2·26 사건에 실패・좌절한 황도파의 세력 약화나 세계의 열강 각국에서의 집산주의 대두 외, 세계 공황에 대해 유효성을 나타낸 블록 경제에의 선망이 나타나면서 당초의 결성 목적・본분으로부터 천천히 빗나가 합법적으로 정부에 압력을 가하거나 지론에 맞지 않는 정부의 외교 정책에 대해 "통수권 침범"을 방패로 공공연히 비협력적인 태도・행동을 취하는 군벌로 변해갔다.
혁신 관료와의 연결을 가지는 군내의 근대파로, 근대적인 군비나 생산 기구의 정비에 근거하는 총력전에 대응한 고도국방국가를 구상했다.
대한민국에서 두 번째로 피겨스케이팅을 다룬 작품이다.
한편, 이정재가 맡았던 신활 역은 당초 강지환이 낙점되었으나 2008년 방송될 예정이었던 해당 드라마의 편성이 몇 차례 뒤로 미뤄지면서 고사했다.
트리플()은 다음을 가리킨다.3을가리킨다.
일본 프로야구에서 3년 만에 3할 30홈런으로 일본에서 성공했던 디아즈는 2003년 SK 와이번스와 계약하여 공수면에서 만점 활약을 펼쳤다.
또, 특히 유격수를 제외한 모든 내야 포지션을 소화할 수 있는 멀티플레이어로서 활약하며 2003년 SK 와이번스가 포스트시즌에 진출하는데 공을 세운다.
시즌 후 가치를 인정받은 디아즈는 2004년 시즌 도중 퇴출된 엔젤 페냐의 대체 선수로 한화에 입단했으나 sk에서의 만큼의 기량을 발휘하지 못하며 재계약에도 실패하고 시즌 후 방출된다.
전라남도 함평군 나산면 송암리에서 한학자인 신홍렬(辛洪烈)의 2남 2녀 가운데 막내로 태어났으며 본관은 영산이다.
조선대학교 부속중학교, 광주제일고등학교을 졸업했으며 전남대학교 2학년 시절이던 1960년에 일어난 4·19 혁명에 참여했다.
1961년에 전남대학교 민족통일연구회 회장을 역임하던 도중에 5·16 군사 정변이 일어나면서 3개월 동안 구속되면서 제적되었다가 1961년 9월에 복학했다.
1963년에 전남대학교 법과대학을 졸업했고 1969년에 실시된 제10회 사법시험에 합격했다.
1974년에 육군 대위(법무관)로 예편되면서 광주지방법원 판사로 근무했고 1980년에는 변호사로 개업했다.
1984년부터 민주화추진협의회 운영위원회 위원으로 참여하면서 인권 변호사로 활동했고 1985년에 실시된 대한민국 제12대 국회의원 선거에서 신한민주당 전남 광주시 동구·북구 선거구 후보로 출마하여 당선되었다.
제13·14·15대 국회의원 선거에서 광주 동구 후보로 출마하여 당선되었으며 1988년에는 평화민주당 원내 대표위원 겸 수석부총무를 역임했다.
1994년 5월 27일에는 민주당 소속 국회의원들의 무기명 비밀 투표에서 당내 주류 인사였던 김태식, 채영석 의원을 누르고 비주류 인사로서 민주당 원내총무로 선출되는 이변을 연출했다.
1995년 9월 8일에는 새정치국민회의 원내총무로 선출되면서 김대중 총재를 보좌하는 역할을 맡았다.
신기하는 1997년 8월 5일부터 8월 11일까지 6박 7일 일정으로 괌에서 지구당 당직자 해외 연수를 갖기 위해서 자신의 아내인 김정숙, 24명의 당원들과 함께 서울에서 괌으로 가는 대한항공 801편에 탑승했다.
그러나 8월 6일에 항공기가 앤토니오 B. 원 팻 국제공항에서 착륙에 실패하여 추락하면서 사망하였다.
이 과정에서 괌 현지에 파견된 신한국당 소속 국회의원들이 사고 현장에서 기념 사진 촬영을 촬영하여 논란이 일기도 했다.
독립 음악(獨立音樂) 또는 인디 음악()은 음반의 제작, 유통, 홍보를 타인의 자본에 의존하지 않고, 스스로 자본과 스스로의 힘으로 제작, 유통, 홍보하는 뮤지션의 음악을 말한다.
인디 뮤지션은 크게 2가지 형태로 나뉘는데 우선 아예 소속된 레이블(음반사, 기획사, 제작자)이 따로 없이 모든 것을 스스로 하는 형태가 있고, 소속된 레이블이 있더라도 음반 제작은 음악가 스스로 해결하며 단지 유통, 스케줄 관리, 공연 기획 등만을 기획사가 도와주는 형태가 있다.
한편 대한민국에서는 인디 음악을 언더그라운드에서 활동하는 뮤지션의 음악 또는 비주류 음악(특히 포크 음악)을 하는 뮤지션의 음악으로 잘못 알고 사용하는 경우가 많다.
독립 음반사 또는 인디 레코드 레이블은 대중음악의 발전에 기여하였다.
미국의 같은 음반사는 세계대전 이후로 거슬러 올라간다.
영국에서는 1950년대와 1960년대 동안에 메이저 음반사들이 너무 큰 힘을 가지고 있었기 때문에 독립 음반사들이 설립하기 어려웠다.
몇몇 영국의 음반제작자와 아티스트들이 독립 음반사를 설립하였는데, 그들이 좋아하는 아티스트와 그들 작업의 방출구 역할을 하였다.
그러나 대부분은 상업적인 시도로 실패하거나 메이저 음반사들에게 잠식되었다.
펑크 록 시대에는 독립 음반사의 과잉이 나타났다.
영국 인디 차트는 1980년대 처음으로 등장하였고, 독립 배급망은 1970년대 후반 이후에 보다 조직화/체계화되었다.
한국의 인디 레이블은 1994년 처음 서교동에 문을 연 클럽 '드럭'을 한국 최초의 인디 레이블로 간주한다.
90년대 후반에 접어들면서 많은 레이블이 탄생을 한다.
석기 시대 레이블, 쌈지, 비트볼 레코드, 힙합을 위주로 하는 마스터 플랜 등이 모두 1990년대 후반에 탄생하게 된다.
그리고 2000년대에 접어들면서 밴드 '델리스파이스'의 리더인 '김민규'가 직접 만든 레이블인 '문라이즈'레이블이 탄생한다.
뮤지션 스스로가 만든 최초의 소규모 레이블이라 볼 수 있다.
인터넷 기술은 아티스트들이 그들의 음악을 잠재적인 수많은 수용자들에게 낮은 비용으로 메이저 음반사의 도움없이 소개 할 수 있게 한다.
디지털 음악 소프트웨어는 새로운 음악의 출현을 촉진한다.
보다 많은 음악 자료를 제공하는 웹사이트들이 가장 성공하게 되며, 이러한 계기로 인디 밴드들은 많은 기회들을 갖는다.
디지털 서비스의 저작권은 수입의 중요한 원천이 되고, 만약 어떤 아티스트가 음반의 녹음, 제작, 홍보의 비용을 이미 지불하였다면, 온라인을 통하여 그들의 음악을 배포하는데는 비용이 전혀 들지 않는다.
디지털 서비스는 새로운 팬들에게 노출될 기회를 제공하고, 온라인 상점을 통하여 판매를 증가할 수 있는 기회를 높이게 한다.
음악이 온라인에서 이용될 수 있게 제작된다면, 아티스트들은 보다 자주 그리고 빠르게 음악을 유포할 수 있게 된다.
또한, 아티스트들은 - 전통적인 방식으로는 제작비가 많이 들었던 - 한정판, 절판의 재발매, 또는 라이브 앨범 등을 발표할 수 있는 옵션을 갖게 된다.
새롭고 비교적으로 저렴한 녹음 장비와 악기의 등장과 함께, 보다 많은 개인들이 그 어느때 보다 음악의 창작에 참여할 수 있게 되었다.
스튜디오 사용은 매우 비용이 많이 들고, 구하기 어렵다.
신기술은 누구나 스튜디오 품질의 음악을 자신의 집에서 만들어 낼 수 있게 하였며, 신기술의 발전은 보다 많은 사운드의 실험을 할 수 있게 한다.
아티스트는 비싼 스튜디오를 사용할 때 발생되는 비용의 지출없이도 실험적인 음악을 시도 할 수 있게 되었다.
많은 아티스트들은 자신만의 웹사이트를 관리한다.
거기에는 마이스페이스(Myspace.com)와 같은 사이트도 포함된다.
게시판, 음악 블로그, 소셜 네트워크 서비스(social networks)와 같은 기술적 진보 또한 독립 음악 회사들이 그들의 사업확장을 위하여 이용된다.
어떤 사이트들은 방문자들이 밴드를 평점을 주는 데에 초점이 두며, 이러한 방식은 음악 애호가들이 밴드의 성공에 큰 영향을 주게 된다.
이것은 음반 산업에서 가장 비용이 드는 부분 중 하나였던, 신인의 발굴과 개발 부분을 최소화하게 한다.
또 다른 사이트들은 아티스트들이 그들의 음악을 올릴 수 있게 하고, 직접 선택한 가격으로 판매한다.
사이트 방문자들은 장르에 따라 곡들을 열람하고, 무료로 샘플 음악을 듣고, 아티스트의 정보를 보고, 원하는 곡들을 구매할 수 있다.
와 같은 경우는 새앨범을 출시하기 전에 인터넷에서 스트리밍하여 들을 수 있도록 만들었다.
많은 밴드들은 음반사를 버리는 대신에 음악을 인터넷에서만 배포하고 판매한다.
시디베이비(CDBaby), 메그나튠(Magnatune), 아이튠즈(iTunes)와 같은 디지털 마케팅 회사들은 포드캐스트(podcast)와 같은 서비스로 제작, 홍보, 비디오 호스팅과 같은 서비스를 제공한다.
디지털 배포의 경우에는 음악가가 회사에게 음악의 배포권을 빌려주는 형식을 갖는다.
계약은 대부분 독점적이지 않으며, 권리는 일반적으로 아티스트가 가지고 있는다.
이러한 계약의 비독점성은 많은 아티스트들이 그들의 동내에 있는 독립 음반 상점을 통하여 직접 판매를 계속하면서도 온라인에 남아있도록 한다.
우주 탐사선(Space Probe)은 보통 무인 우주선을 가리키는 말이다.
예를 들면 파이어니어 11호 같이, 사람이 타지 않은 우주선을 보통 우주 탐사선이라고 한다.
합의제(合議制)는 법원이 제소된 사건을 재판할 경우 2인 이상의 법관으로 구성된 합의부에 의하여 재판하는 제도를 말한다.
합의제는 재판의 공정성을 꾀할 수 있다는 장점이 있으나, 재판의 신속을 도모하기 어렵다는 단점이 있다.
지방법원, 가정법원, 지방법원지원, 지방법원 소년부 지원, 가정법원 지원 및 시 · 군법원은 단독제와 합의제를 병용하고 있으나, 원칙적으로는 단독제를 적용하고 있다.
합의제에서 중요한 것은 법관의 과반수의 의견으로 결정하지만 그 밖의 것은 구성원에게 재판장 또는 수명법관이라는 자격을 인정하여 어느 정도 단독활동의 여지를 남기고 있다.
자는 근지이며, 본관은 의령이다.
중종 때 무과에 급제하여 병마절도사, 동지중추부사를 지내고 명종 때 왜구의 침입을 막지 못한 제주 목사 김충렬의 후임 목사가 되어 이를 격퇴하였다.
1560년에는 한성부 판윤에 승진하였으며, 이 해 경기, 황해, 평안 3도 토포사가 되었다.
1562년에는 황해도의 의적 임꺽정을 잡았다
남치근은 선조3년 1570년에 향년 73세 나이로 사망했다.
빈에서 출생하였으며, 17살 때 《어제》를 발표하고 계속하여 서정시와 극을 발표하였는데, 특히 《바보와 죽음》은 유명하다.
당시는 자연주의 시대의 절정기였는데도, 그는 개인주의적, 귀족주의적, 유미주의적인 서정극을 발표하였다.
고전극을 번역한 《엘렉트라》와 오페라라 대본도 썼다.
특히 오페라 대본 《장미 기사》는 리하르트 슈트라우스의 작곡으로 유명해졌다.
그 밖에 우화 소설 《그림자 없는 여자》와 서정적인 상징시를 모은 《시집》이 있다.
후고 폰 호프만스탈에게는 보헤미아계, 유대계, 롬바르디아계 선조들이 있었다.
그의 유대계 정통주의자였던 증조할아버지 이삭 뢰브 호프만(Isaak Löw Hofmann 1759-1849년)는 성공한 산업가였고, 페르디난트 1세에 의해서 귀족으로 서임되었다.
그는 오스트리아에 견직산업을 도입했고, 대가족을 위해서 상당한 재산을 모았다.
작가의 아버지인 후고 아우구스트 호프만(Hugo August Peter Hofmann 1841-1915년)은 결혼을 하지 않은 상태에서 태어났고, 양친이 결혼식을 거행하고 나서야 비로소 합법적으로 호적에 올려졌다.
1873년 '창업자 시대'의 파산이 발생했을 때 그들은 전 재산을 잃었다.
그 결과 그의 가족은 아버지의 수입에 의존을 하게 되었다.
후고 폰 호프만스탈은 자신의 돈을 직접 벌어야만 했고, 가난에 대한 지속적인 불안을 지닌 채 살았다.
그의 주변 사람들은 그의 출생에 대한 다른 측면에 관해서 그와는 다른 견해를 대변했다.
작가 호프만스탈은 자신을 항상 가톨릭을 믿는 귀족으로 간주했고, 분위기에 휩쓸려서 명백하게 반유대주의적인 언급을 하는 것을 꺼리지 않았던 반면에, 그의 친구와 마찬가지로 반대자들도 그를 종종 '유대계' 지식인으로 불렀다.
호프만스탈의 가족은 교육에 상당한 가치를 부여했다.
유일한 자식이었던 후고는 처음에는 가정교사에 의해서 교육을 받았고, 1884년 이후부터 오스트리아 왕국의 엘리트 학교였던 빈 아카데미 김나지움을 다녔다.
그는 무엇보다도 이탈리아어, 프랑스어, 영어, 라틴어와 그리스어를 배웠다.
그는 엄청나게 책을 읽었고, 조숙하게 지식인들과 교류를 했고, 아주 뛰어난 학생이었다.
어려서부터 후고는 프리드리히 니체로부터 영향을 받은 최초의 시들을 쓰기 시작했다.
얼마 지나지 않아서 사람들은 그를 젊은 빈 문학가로 분류하게 되었다.
그는 늙은 헨리크 입센과 게르하르트 하우프트만과도 알게 되었다.
1891년 그는 그의 작품에 지대한 영향을 끼치게 될 슈테판 게오르게를 처음으로 만났다.
1892년 호프만스탈은 대학입학 자격시험을 '최우등'으로 취득했다.
법학도였던 아버지의 압력에 따라서 그는 빈 대학에서 법률 공부를 시작했다.
첫 번째 사법 국가 시험에 합격한 후 그는 자원해서 1년 동안 브륀과 괴딩에 있는 6 경기병 연대에서 군복무를 하기 위해서 법학 공부를 중단했다.
베네치아 여행을 마친 후 그는 복학을 했지만, 법률 공부를 중단하고 프랑스 문학을 공부했다.
대학 재학 중에 그는 시인 레오폴트 폰 안드리안(Leopold von Andrian)을 알게 되었고, 그는 평생 동안 그와 우호적인 친교를 맺게 되었다.
1898년 호프만스탈은 〈플레야드 파 시인들의 언어 사용에 관해서〉라는 논문으로 박사학위를 취득했다.
이 후 2년 동안 그는 여행을 하고, 교수자격 시험 논문을 쓰고, 이후의 그의 삶에서 중요하게 될 몇몇 교유 관계를 맺었다.
1898년 가을에 그는 베네치아로 여행을 떠났고, 1899년에는 파리로 여행을 갔다.
그곳에서 그는 모리스 마테를링크와 오귀스트 로댕을 알게 되었다.
같은 해에 그는 라이너 마리아 릴케와 루돌프 카스너(Rudolf Kassner)와도 친교를 맺었다.
그는 그들과 일생 동안 긴밀하게 편지를 주고 받았다.
1900년에 그는 리하르트 슈트라우스를 알게 되었다.
슈트라우스는 당시에 베를린 궁정 오페라의 악장으로 재직하고 있었다.
슈트라우스와의 만남은 호프만스탈에게는 가장 풍성한 결과를 가져다 준 우정이었다.
결혼을 해서 일가를 이룸.
1901년 호프만스탈은 빈 대학에〈시인 빅토르 위고의 발전에 관한 연구〉라는 제목의 교수자격 시험 논문을 제출했다. 하지만 얼마 지나지 않아서 그는 교수라는 시민적 직업을 거부하기로 결정을 하고 자유 문필가가 되겠다는 결정을 했다.
1901년 6월 1일 그는 친구이자 은행가의 아들이었던 한스 슐레징거의 동생이었던 21살의 게르트루트 슐레징거(Gertrud Schlesinger)와 결혼을 했다.
유대인이었던 게르트루트는 결혼을 하기 전에 기독교로 개종을 했다.
그들은 빈의 교외 지역이 로다운에 있는 바로크 양식의 성으로 이사를 갔다.
이후 게르트루트는 크리스티아네, 프란츠, 라이문트라는 이름을 지닌 세 명의 아이를 낳았다.
호프만스탈의 결혼관은 오늘의 관점에서 보자면 보수적이었다.
그에게는 '성스런 결혼 상태'는 사회 질서의 핵심이고 질서였다. '시인의 아내'인 게르트루트는 일상의 사소한 일로부터 남편을 떼어놓아야 했고 때때로 남편이 구술하는 편지들을 받아적기도 했다. "결혼은 숭고한 제도이며 인간의 가련한 존재 속에서 단 하나의 암벽으로 이루어진 성채처럼 우뚝 서 있다"고 호프만스탈은 카를 야코프 부르크하르트에게 보내는 편지에 적어 보냈다.
호프만스탈이 연관된 외도는 전혀 알려져 있지 않다.
물론 그는 서신 교환을 통해서 여자 작가와의 내밀한 '영혼의 친교'를 돌보기도 했다. 하지만 여인들과의 서신 교환을 통한 우정도 결혼 생활도 그의 마음을 진정으로 채워주지는 못했다.
1900년을 전후로 하는 시기에 호프만스탈은 심각한 내적 위기를 맞았다.
그 위기는 언어의 표현 능력에 대한 회의에서부터 생겨난 것이었다.
이 시기에 가정이 그에게는 감정적으로 확고한 발판을 제공했다.
아이들의 탄생과 새로운 우정, 예를 들면 연극 연출가 막스 라인하르트와 작가 루돌프 보르하르트(Rudolf Borchard), 루돌프 알렉산더 슈뢰더(Rudolf Alexander Schröder)와의 우정으로 그는 새로운 자신감을 얻을 수 있게 되었다.
이후 몇 년 동안 그는 라인하르트와 슈트라우스와 함께 그가 지은 대규모 연극 작품을 무대에 올렸다.
처음에는 아르투르 슈니츨러로부터, 그 다음에는 막스 라인하르트, 특히 알프레트 발터 하이멜(Alfred Walter Heymel)로부터 지원을 받아서 그들은 기묘한 우정 관계를 심화시켜나갔다.
폴묄러가 호프만스탈과 그의 작품을 아주 높이 평가하고, 그를 동등한 친구이자 동료로 간주했지만, 호프만스탈은 폴묄러의 작품과 활동을 의심을 품고 바라보았다.
특히 폴묄러가 막스 라인하르트와 십 수년 동안 긴밀하게 공동작업을 했다는 사실이 호프만스탈에게는 눈엣 가시와 같았다.
그럼에도 불구하고 아니 오히려 그 때문에 서로 다른 두 작가의 작품이 1903년과 1914년 사이에 풍성한 유사함을 만들어냈고, 서로에게 풍성한 결실을 가져다 주었다.
1907년 호프만스탈은 주간 잡지〈아침〉의 서정적 분야 편집을 맡게 되었다.
이 해에 빈에 있는 오스트리아 학술 아카데미가 자신의 시《하지만 많은 사람들이》를 낭송하는 그의 목소리를 녹음했다.
이 녹음은 오랫동안 독일어권 시인의 목소리를 담고 있는 가장 오래된 녹음으로 간주되었다.
여행과 더불어 그는 수 많은 지식인, 예술가들과 편지 접촉을 했다.
철학자 루돌프 판비츠(Rudolf Pannwitz)와 정치적으로 극우에 가까운 수상한 인물들, 예를 들면 나중에 나치 이데올로기를 대변하는 독문학자 요제프 나들러(Josef Nadler)와 작가 막스 멜(Max Mell) 등도 그가 후원을 했던 지식인들이었다.
개전이 되었을 때 호프만스탈은 40세였고, 기혼이었으며, 건강 상태가 좋지 않았다.
징집된 이후에 군대는 예비역 장교였던 그를 이스트라 반도로 보냈다.
1914년 8월 26일〈새로운 빈 잡지〉에 발표된 헤르만 바르의 전투적 시《전장으로 보내는 인사》가 그에게 배달되기도 전에, 절망에 찬 호프만스탈은 내무부의 전쟁 후생국에 자리를 얻을 수 있었다.
전선에 투입되는 것을 모면한 호프만스탈은 전쟁을 선전하는 글을 썼고, 그 당시 가장 커다란 자유주의적 시민적 잡지였던〈새로운 자유 언론〉에 발표하도록 넘겨주었다.
1915년 그는 《그릴파르처의 정치적 유언》으로써 궁극적으로는 26권으로 끝나게 된 오스트리아 문학 전집의 첫 권을 발행했다.
그는 출판업자 키펜베르거와 함께 이 문학 전집을 간행했다.
그는 이 전집을 1912년 독일어권에서 성공적으로 간행된 인젤 문학 전집과 쌍을 이루는 것으로 파악했고. 호프만스탈은 이미 인젤 문학 전집에《바보와 죽음》,《티치아노의 죽음》,《소규모 세계극》,《행복한 사람들》을 발표했다.
서적 시장에서 기대한 성공이 이루어지지 않았기 때문에, 오스트리아 문학 전집은 1917년 발행을 중단해야만 했다.
전쟁 중에 호프만스탈은 강연을 하기 위해서 자주 외국으로 여행을 갔고, 오스트리아-헝가리 제국을 뛰어난 문화 민족으로 찬양했다.
전쟁 후생국은 그에게 문화와 관련된 임무를 맡겼다.
그는 애국적 글들을 썼고 연설을 했다.
이후 2년 동안 전쟁이 확대되는 동안에 군대는 그를 크라쿠프, 브뤼셀, 베를린으로 보내서 공무를 처리하도록 했다.
1918년 세계 대전이 오스트리아 제국의 패배로 끝났다.
보수적인 애국자였던 호프만스탈에게 이것은 개인적 타격을 의미했고, 그는 그것으로부터 완전히 회복되지 못했다.
그렇지만 전쟁이 끝나고 몇 년 동안이 문학적으로는 아주 생산적인 시기였고, 그이전의 작업이 커다란 단절 없이 지속되었다.
호프만스탈은 재정적 이유 때문에 발행인의 일을 받아들여야만 했다.
1919년 호프만스탈은 처음으로 노벨 문학상 후보 명단에 올랐다.
세 번 더 후보자 명단에 이름이 올랐지만, 호프만스탈에게는 그 상이 수여되지 않았다.
그의 후보자 지명은 주로 스웨덴 작가 페르 할스트룀의 투표에 의해서 아무런 결실도 이루지 못했다.
할스트룀은《장미의 기사》와 같은 작품이 '음탕함'을 풍긴다고 주장하면서 호프만스탈에 반대를 했고, 반유대주의적 논거로 성공을 거두었다.
1920-1927년 사이에 호프만스탈은 수 많은 곳으로, 특히 베를린, 바르샤바, 스칸디나비아의 여러 나라로 여행을 했고, 이탈리아와 스위스로는 여러 번 여행을 했다.
1925년 그는 파리, 모로코, 런던, 옥스포드로 여행을 갔고, 이듬 해 2월에는 시칠리아로 여행을 갔다.
그는 이탈리아에 특별한 관심을 보였고, 많은 오스트리아의 상류 시민 계급처럼 그도 1922년부터 무솔리니가 지배하는 파시즘에 공감을 했다.
1925년 그는 루이 네르츠와 영화감독 로베르트 비네와 함께 장미의 기사 영화 대본을 썼다.
1929년 7월 13일 호프만스탈의 아들 프란츠가 26세로 권총 자살을 했다.
예술적 재능이 없던 아들은 삶에서 뿌리를 내릴 수 없었고, 직업적으로 실패를 한 다음에 다시 부모님의 집으로 되돌아왔다.
아들이 자살을 한 지 이틀 후에 호프만스탈은 아들의 장례식에 참석하기 위해서 집을 나서려고 했을 때 뇌출혈을 일으켜 죽었다.
호프만은 명사들을 위해서 마련되어 있던 칼크스부르거 묘지에 안장되었다.
그는 성 프란체스코 세속 3 교단과 결부되어 있다고 느꼈기 때문에, 전통과 그의 소원에 따라서 그는 프란체스코 수도사 복장을 입은 상태로 매장되었다.
그의 장례식에는 수 많은 예술가, 정치가, 수 천명의 시민들이 참석했다.
묘비의 기념물에는 그의 말을 새긴 비명의 새겨져 있었다. "내 몫은 현세의 가냘픈 불꽃이나 좁은 칠현금보다는 많았다."
1938년 3월 12일 오스트리아가 합병되자 가족들은 망명을 갈 수밖에 없게 되었다.
호프만스탈의 재산은 나치에 의해서 압수되었다.
호프만스탈의 부인 게티는 1939년 7월부터 옥스포드에 살았고, 1947년 영국 국적을 취득했다.
그녀는 1959년 11월 9일 죽을 때까지 영국에 머물렀다.
아버지의 매력을 물려받았던 라이문트는 1933년부터 미국인 애바 앨리스 무리엘 아스토어와 결혼을 한 상태였다.
그녀는 상당한 부자인 존 제이콥 아스토어 4세의 외동딸이었다.
라이문트는 아버지의 친구였던 폴묄러의 주선으로 그녀를 알게 되었다.
1939년 그는 영국 귀족 출신인 엘리자베트 파젯과 두 번째로 결혼을 했다.
그의 누이동생인 크리스티아네는 1928년 인도학 학자였던 하인리히 치머와 결혼을 했고 그와 함께 하이델베르크에서 살았다. 하지만 그녀는 남편이 비 아리아 종족의 여자와 결혼한 사람으로 판정을 받아서 교수 권리를 상실했기 때문에 1940년 뉴욕으로 이민을 갔다.
그녀는 그곳에서 사회학을 공부했고 포트햄 대학에서 조교수를 했다.
뉴욕에 있던 그녀의 집은 오랫 동안 미국과 유럽의 지식인과 예술가들이 만나서 교류했던 장소였다.
초기 시대에 호프만스탈은 자신이 속한 세대의 다른 시인들과 마찬가지로 프랑스 상징주의를 목표로 삼아서 방향을 정립했다.
그의 초기 작업들은 문학적 유겐트슈틸이나 문학적 인상주의로 분류될 수 있을 것이다.
17살이었던 호프만스탈은 고독을 진정한 존재 형식으로 지닌 향수에 젖은 사람으로 자신을 간주했다.
그는 당시의 자신을 삼인칭을 써서 다음과 같이 묘사했다.
"현재의 가치와 매력을 과거가 되어버린 (현재)로부터 기대하는" 이 같은 태도가 어떤 의미에서는 그의 초기 서정시를 묘사하는 것이도 하다.
초기 서정시에는 '고독', '죽음', '삶'과 같은 단어들이 빈번하게 등장했다.
죽음은 아름다움에 있고, 아름다움은 죽음과 몰락 속에 있다고 했다.
삶이 공허하게 되는 곳에서 몰락은 갱생에 대한 약속을 감추어둔다고 했다.
이런 생각은 그의 첫 번째 8행으로 이루어진 서정시〈삶〉에서 잘 드러나 있다.
서정적 자아는 뒷전으로 완전히 물러나 있다.
인상의 세계는 사물 속에 존재한다.
그리고 그 사물들에는 상징적 의미가 담겨져 있다.
태양, 도시, 시간, 그림자, 이 모든 것들은 신비적인 중요성을 지녔다.
감정은 묘사될 필요가 없다.
감정은 주체 속이 아니라, 사물 속에 존재한다.
그의 초기 작품은 십수명의 문학적 재능을 기닌 젊은이들이 천재로 대단한 칭찬을 받았던 시기에 해당된다.
소수의 문학가들만이 이런 요구를 충족시킬 수 있었다.
많은 문학가들이 등장할 때와 마찬가지로 재빨리 무대에서 사라졌다.
호르만스탈도 오랫동안 초기 시대의 서정시와 단편적인 드라마로 얻은 명성에 의해서 측정되었다.
호프만스탈이 18살 때 지은 《바보와 죽음》이 그의 가장 인기있는 작품, 심지어는 가장 훌륭한 작품이라고 이야기하는 사람들도 있었다.
호프만스탈 자신은 오랫동안 이런 그림자에서 벗어나기 위해서 애를 썼다.
호프만스탈이 지닌 문학적 중요성은 그가 아주 일찍부터 시학적 성찰을 통해서 자신의 작품에 대한 입장을 분명하게 취했다는 점에서도 근거를 찾을 수 있다.
세기 말에 일반적이었던 것처럼 그의 경우에도 체계적으로 가다듬은 문학 이론이 존재하는 것이 아니라, 산발적으로 존재하는 에세이와 문학적 형식으로 쓰여진 문학 이론적 성찰이 존재했다.
그의 초기 견해는 그의 시가 심각한 변화를 겪은 것과 마찬가지로 후기에 나타난 언어에 대한 회의와는 명백하게 구분된다.
젊은 호프만스탈은 슈테판 게오르게의 미학주의와 완전히 일치했다.
시적 언어는 일상의 언어와 구분되어야만 하고, 완결된 '전체', 독자적 법칙을 지닌 그 차체로 완결된 예술-세계를 이루어야만 한다는 것이었다.
예술은 외적 목적에 봉사할 필요가 없다고 했다. "시로부터 삶으로 이어지는 직접적인 통로는 없다.
삶에서 시로 이어지는 직접적인 통로도 없다.
삶의 내용을 담고 있는 단어와 시에서 존재하는 꿈과 같은 유사한 단어는 서로 떨어지려고 애를 쓰며, 우물에 있는 2개의 두레박처럼 서로의 곁을 낯선 존재처럼 지나쳐 간다." 이 문장으로 호프만스탈은 슈테판 게오르게가 쓴 논문을 암시하고 있다.
그 논문에서 게오르게는 다음과 같이 적고 있다. "의미가 아니라 형식이, 다시 말하자면 외면적인 것이 아니라, 리듬과 음향에서 깊게 자극을 주는 것이 시의 가치를 결정한다.
그것을 통해서 언제나 원초적인 존재인 거장은 이류의 예술가인 후손가 구분된다. (……) 동시에 엄격한 리듬은 최고의 자유다"
게오르게와는 달리 호프만스탈은 시가 분위가, 환상과 경험과 연관되어 있다는 점을 강조했다.
시는 '삶'을 완전히 부정하는 것이 아니라, 간접적으로 다시 삶으로 이끈다고 했다.
독문학자 쿠프만(Koopmann)은 이것을 시와 삶은 비유와 상징 속에서 서로 모범적으로 결합되어 있다.
상징이 삶과 삶의 경험과 동일하게 되는 것과 마찬가지로 비유 속에서 세계의 연관 관계가 온전하게 눈에 보이게 된다고 해석했다.
호프만스탈도 '기이하게 진동하는 상태'에 대해서 이야기를 한 적이 있었다. "그 상태 속에서는 비유가 소나기, 번개, 폭풍의 형태로 우리들에게 다가온다.
우리들이 잠시 동안 위대한 세계의 연관관계를 예감하게 되고, 전율하면서 이념의 현존을 감지하게 되는 전광석화와 같은 순간적 깨닭음이다."
〈시예술〉이라는 제목을 달고 있는 짧은 시(1898년)에서는 시 창작의 문제가 다음과 같이 파악되고 있다.
그에 의하면 시인은 일종의 줄타기꾼이지만, 그는 이 줄을 자신의 몸에서 끄집어내는 것이다.
그는 정신이 아니라, 몸에서 그것을 끄집어낸다.
몸은 삶이 자리를 잡고 있고, 도취와 같은 감정이 일어나는 곳이다.
3행이 일절을 이루는 시형식(Terzine), 아랍의 시형식(Ghasel), 8행의 시와 같은 확고하게 틀이 짜여져있고, 부분적으로 이국적인 운율체계는 균형을 유지하려는 행위가 성공하도록 만들어야만 한다.
시문학의 임무는 시민적 리얼리즘에서 볼 수 있는 것과 같은 관찰자의 보다 안전한 발판에서 이루어진 객관적인 세계 묘사도 아니고, 문학적 인상주의가 수행했던 주관적 인상의 수집도 아니다.
오히려 '언어 자체가' 시인이 밟고 있는 줄이다.
얼마 되지 않아서 시인이 자신의 몸에서 끄집어내었던 극도로 팽팽하게 맺어졌던 실이 끊어졌다.
1902년 10월 18일 베를린의 문학 잡지인〈대낮〉에 〈챈챈도스의 편지〉가 발표되었다.
이 글에서 호프만스탈이 어떤 절망 때문에 청춘시대의 시학을 부정하고 있는지가 자세하게 드러나 있었다.
결코 답장을 하지 않을 수신자에게 보내는 허구의 편지라는 형식을 취하고서 그는 그는 아주 웅변적으로 말하기의 불가능성에 대해서 이야기를 한다.
챈도스의 편지는 호프만스탈의 예술개념에 단절을 표시한다.
되돌아보면 지금까지의 삶은 언어, 삶 그리고 자아의 단절없는 통일로 나타난다. 하지만 이제 삶은 더 이상 언어로 재현될 수 없고, 오히려 그것은 직접 사물 속에 현존하는 것이다.
새로운 언어는 기호를 통해서 중재되는 것이 아니라, 직접적이어야만 한다.
그 언어는 수사학이 아니라, '계시'여야만 한다.
이러한 요구가 구체적으로 어떻게 충족될 수 있을 것인가에 대해서는 편지는 아무런 언급도 하지 않는다.
편지는 화자의 침묵으로 끝난다.
그럼에도 그것을 통해서 호프만스탈은 최종적으로 슈테판 게오르게와 그의 탐미주의로부터 해방될 수 있었다.
나중에 호프만스탈은 언어와 화해를 이루게 되는 입장으로 가는 길을 발견했다.
이 생각은 특별히 그가 점점 관심을 기울이게 되었던 연극과 연관되어 있다.《장미의 기사》(1911년)에 대한 쓰여지지 않은 후기에서 그는 언어 그리고 음악을 일종의 기운으로 파악했다.
그 기운으로부터 시작해서 모든 생기가 형상 속으로 밀려드는 것이라고 했다.
나중에 쓰여진 장미의 기사에 대한 서론에서도 그는 언어가 사회적 지위와 동시에 시간을 특징짓는 '상상적' 언어라고 이야기를 한다.
시는 이제 새로운 임무, 즉 반쯤 허구적인 귀족 사회를 창조적으로 복원해야하는 임무에 도달하게 되었다고 한다.
신비극은 원래는 중세 후기에 생겨났다.
괴테가 파우스트에서 다시 그것을 받아들였다.
호프마스탈은 이 형식을 명시적으로 독일 문학의 뿌리로 되돌아가는 동시에 관중을 다시 '독일 민중'으로 만들 수 있는 가능성으로 보았다.
현재는 자신을 투영하는 것에서, 원래의 시대에 적합하지 않은 것에서 자신에게로 이르는 길을 발견한다.
이 때 결정적인 양식 수단은 우의다.
왜냐하면 우의는 "흘러서 사라지는 세계의 본질을 그와 같은 방식으로 확실한 대조로 응축하기" 때문이다.
그러므로 우의는 현재의 혼란스런 세계를 다시 파악할 수 있는 것으로 만드는 시대에 적합한 수단이 되는 것이다.
호프만스탈의 대규모 신비극은《모든 사람Jedermann》(1911년)과 《잘츠부르크 대규모 세계극》(1922년)이 있다.
마지막 창작 시기의 중심 작품은 비극〈탑〉이었다.
시인은 1920년 여름부터 1927년 늦가을까지 매번 새롭게 시도를 하면서 그 비극의 최종적인 모습과 무대에 적합한 형식을 얻기 위해서 분투했다.
작가가 살아 있는 동안에 여러 판본이 출간되었다.
가장 먼저 출간된 두 가지 판본에서 지기스문트는 통치권을 평화의 제국을 건설한 신비한 어린이왕에게 넘겨주었다.
세 번째와 네 번째 판본에서는 마지막 부분에서 반란자 올리비에가 승리를 거둔다.
그는 지기스문트를 살해하도록 교활하게 사주했고 폭력의 지배를 확고하게 다졌다.
이 비극으로 호프만스탈은 자신이 살던 시대의 정치적, 사회적 측면들을 형상화하고 해석하려는 시도를 했다.
일차 세계대전의 경험이 밑바탕에 깔려 있는 이 작품의 중심에는 정신과 권력의 갈등과 정당한 지배의 문제가 있다.
드라마의 사건은 시간적으로 멀리 떨어져 있는 역사적-신비적 사건에 짜맞추어져 있다.
그것을 통해서 그 작품은 특별한 형식을 획득하게 되었는데, 그 형식으로 인해서 호프만스탈은 "이 비극작품이 지닌 초역사적인 특성", "과거와 현재 사이에서 부유하는 것"에 대해서 말을 할 수 있게 되었다.
드라마를 만들기 시작한 출발점은 칼데론(Calderon)의 연극〈인생은 꿈〉이었다.
호프만스탈은 1901년부터 계속해서 이 작품에 몰두했었다.
드라마의 형식에 대한 개념은 고전적 비극보다는 바로크 비극에 방향을 맞추었다.
발터 벤야민이 서평에서 이런 특성에 대해서 처음으로 지적을 했었다.
연극의 진정한 가치는 호프만스탈에 의하면 세계와 사회에서 모든 사람들이 지니고 있는 자리를 이해할 수 있도록 만들 수 있는 능력에 있다고 한다. "연극은 연극과 관련을 맺고자 하는 위대한 사람들에게도 마찬가지로 가혹하게 굴고, 내 생각으로는 사랑처럼 아주 도덕적인 훈육을 시킨다.
사랑은 특별한 경우를 전혀 용인하지 않는다.
양자는 위대한 사람과 보잘 것 없는 사람 모두를 복종하는 인물로 요구하고, 어떤 위엄도 용인하지 않는다.
양자는 개인과 독창적인 존재 모두에게 교만의 한계와 독자적인 삶에 대한 권리가 지닌 한계를 보여주며, 성스런 가리침을 이해하도록 만든다.
인류와 구분되는 특별한 존재가 될 수 없다는 교훈, 위대함의 유일한 기준은 인류 전체와 공유하는 것의 종류와 위대함 속에 존재한다는 교훈이 바로 그것이다."
결론적으로 말해서 연극의 임무는 사회의 질서를 표현하는 동시에 질서를 만들어내는 것이다.
개인은 사회보다 위에 서서는 안 되기 때문에, 연극이 개인에게 그에게 주어진 위치를 가르쳐주어야만 한다는 것이다. "연극을 진지하게 다루고자 한다면, 그것은 언제나 정치적 장으로 남는다.
대중 앞에 등장함으로써 사람은 행동을 하게 되는 것이다.
왜냐하면 사람은 대중에게 영향을 미치려고 하기 때문이다."
현재 소속팀은 잉글랜드 EFL 챔피언십의 더비 카운티이며, 포지션은 수비수이며 주로 센터백의 위치에서 활약한다.
챔피언십 소속의 웨스트 브로미치 앨비언에 있었던 데이비스는 그 곳에서 뛰어난 기량을 선보이며 여러 구단의 관심을 받았다.
그런 와중에 2007년 애스턴 빌라로 임대를 와 여러 경기를 소화했고 2008-09 시즌이 시작되기 전 완전 이적에 합의하여 3년 동안 뛰었고, 2011년 버밍엄 시티로 이적하였다.
슈바베의 법칙(Schwabe - 法則)은 소득이 많아질수록 주택비, 특히 집세의 지불액이 많아지지만 가계 지출액 전체에서 차지하는 그 비율은 점차 작아진다고 하는 내용이다.
이를 제시한 독일의 경영학자 이름을 따서 슈바베의 법칙이라 한다.
가계지출의 상태를 살피는 한 지표로서 엥겔계수와 더불어 쓰이는데, 이 법칙이 반드시 옳다고는 할 수 없다는 견해도 있다.
엥겔 계수와는 표리관계를 가지고 있으며 소비 지출이 점하고 있는 주거비의 비중은 소득이 증가함에 따라 처음엔 감소하지만 어느 한도를 넘으면 불변하거나 증대한다고 기술한 독일의 슈바베(Herman Schwabe)는 엥겔과는 독립적으로 베를린시(市)의 가계조사를 시행한 결과 소득이 상승함에 따라 주거비 특히 임차료에 대한 지출의 절대액은 증대하지만 지출총액에서 점하고 있는 그의 상대적인 비율은 차차 저하한다는 경험법칙을 도출해 냈다.
이것을 ‘슈바베의 법칙’이라고 한다.
이 법칙은 대도시에 있어서의 조사 결과만을 기초로 하였고 조사 방법에도 불비점이 있으며 반드시 현실에 타당한 것은 되지 못하였기 때문에 엥겔 계수만큼 이용되지 못했다.
주거에 대한 수요는 그의 공급과 증가 인구가 일정한 것인 한, 식료의 의복에 대한 긴요도가 높기 때문에 상대가격이 등귀하게 되면 주거비에 대한 실질적인 소비지출의 증가는 그다지 기대할 수 없다.
감자칩 민주주의(Couch Potato Democracy)는 소파에 앉아 감자칩을 먹으면서 정치에 참여한다는 뜻으로써, 인터넷이나 PC통신을 통하여 집에서도 정치 참여가 가능하다는 것을 비유한 용어이다.
악어가 먹이를 씹으며 먹히는 동물의 죽음을 애도해 눈물을 흘린다는 이야기에서 전래된 것으로, 패배한 정적 앞에서 흘리는 위선적 눈물을 가리킬 때 쓰인다.
실제로 악어는 장기간 물 밖에 나와있을 때 눈이 건조해져 상하지 않도록 눈물을 흘리며, 눈물샘을 관장하는 신경과 턱의 저작행위를 관장하는 신경이 동일하기 때문에 먹이를 씹어삼킬 때에도 눈물을 흘린다.
눈물을 흘려서 체내의 염분 농도를 조절하기도 한다.
악어눈물증후군(bogorad’s syndrome)은 안면신경에 바이러스가 침투하여 생긴 염증 따위로 인해 발병하며, 보통 안면신경 마비의 후유증으로 일어난다.
악어의 눈물은 14세기 초, 존 맨더빌()의 여행기에 의하여 처음으로 소개되었다.
영국의 문호 셰익스피어는 '악어의 눈물'이라는 개념을 자주 사용하였다.
세키호쿠 본선()은 홋카이도 아사히카와시의 신아사히카와 역에서 아바시리시의 아바시리 역을 잇는 홋카이도 여객철도의 철도 노선이다.
세키호쿠 본선은 처음부터 세키호쿠 선으로써 시공된 신아사히카와 - 엔가루, 유베쓰 경편선으로 만들어진 엔가루 - 기타미, 아바시리 본선으로써 개통된 기타미 - 아바시리의 세 구간으로 나뉜다.
기본적으로 모든 여객 열차가 소야 본선의 아사히카와 역을 기점으로 하는 만큼 편의상 해당 구간을 함께 기재한다.
남성주의(男性主義, : masculism, masculinism)는 남성에 대한 편견, 폭력과 차별을 타파하고 남성의 권리를 보호하고 진정한 남성성에 대해 탐구하는 것을 목표로 하는 이데올로기이다. '매스큘리스트'는 이러한 '매스큘리즘'을 지지하고 실천하는 사람이다
우세르카레는 아비도스 왕 목록에 나오는 이집트 제6왕조의 파라오이다.
그의 이름은 '레의 영혼은 강하다'라는 뜻이다.
마네토에 의하면 우세르카레의 전 파라오인 테티는 경호원에 의해 살해되었다.
그 이후 우세르카레가 잠시 자리에 올랐다가 곧 테티의 아들 페피 1세에게 자리를 물려주게 된다.
마네토의 위 이야기에는 명확하게 나오지는 않았지만, 이 구절에서 우세르카레가 테티 반대파의 수장이었을 것이라는 주장이 제기된 바 있다.
남사카라 석관덮개를 통해 그의 존재는 증명되었으며, 아울러 2~4년을 다스린 것으로 보인다.
토리노 파피루스에는 테티와 페피 1세 사이에 공백이 있는데, 우세르카레의 이름이 들어가기에는 충분한 공간이다.
하지만 짧은 통치 기간 때문에 피라미드를 비롯한 그의 유적은 발견되지 않았다.
아침을 달린다는 MBC 표준FM에서 오전 5시 5분부터 오전 6시까지 방송하던 라디오 프로그램이다.
예전에는 시선집중(6 - 7시)이 아침을 달린다라는 명칭을 사용했었다.
2011년 MBC라디오 봄개편으로 폐지되었다.
이 대회는 국제 빙상 경기 연맹(ISU)가 주관하는 공식 대회이기도 했다.
세계 선수권의 결과는 2010년 동계 올림픽과 2010년 세계 피겨스케이팅 선수권 대회의 국가별 출전권을 결정하였다.
싱글 종목은 24장, 페어 종목은 16장, 아이스댄싱 종목은 19장의 출전권이 올림픽과 세계선수권에 배당되어있었다.
출전선수들은 반드시 국제스케이트연맹(ISU)에 가입된 나라들의 선수여야 한다.
2009년 세계 피겨스케이팅 선수권의 출전범위는 2008년 세계 피겨스케이팅 선수권의 결과에 의해 정해졌다.
웨네그는 이집트 제2왕조의 제4대 파라오로 재위를 한 것으로 추정되는 호루스 이름이다.
웨네그는 아비도스 왕 목록 등에 등장하지만, 조세르의 계단 피라미드에서 발견된 돌로 된 그릇 이외에는 고고학적 증거가 없다.
독일의 이집트학 연구자인 Jochem Kahl은 웨네그가 라네브의 네브티 이름일 것이라는 주장을 편 바 있으나, 명확하게 밝혀진 것은 없다.
6집 정규앨범『JOKER』에 수록된 마지막 싱글이기도 하다. (그 이후 振り向けば… 같은 싱글들이 발매)
제작은 캡콤과 캐비어, 개발은 에이팅.2008년 6월 11일 가동 개시되었다.
2008년 12월 18일에 추가 요소를 더한 플레이 스테이션 2판이 발매, 또 6월에는 한층 더 추가 요소를 더한 플레이 스테이션 휴대용판이 발매 예정이다.
형성력(形成力)은 법률관계의 변동 즉, 발생, 변경, 소멸을 발생시키는 효력으로 확정된 형성 판결의 내용에 따르도록 되어 있다.
법령, 정관의 위반이 어떤 주주총회의 소집방법이나 결의 방법에 있었다면 그 결의는 이를 취소하는 형성 판결에 따라 취소가 가능하다.
어떤 특정된 법률 관계의 변동이 관계당사자 뿐만 아니라 널리 제 3자에게 영향을 주는 경우에 그 권리 변동을 명확, 획일적으로 발생시키기 위해 당사자에게 소송을 제기하고 판결로 이를 행하는 것이다.
따라서 형성 판결의 형성력이 당사자 사이에서만 한하지 않고 제 3자에 대하여도 그 효력이 있다고 법률의 규정이 많으며, 또 명문 규정이 없는 경우에도 인정하고 있다.
그러나 그 근거에 대해서 형성 판결의 존재를 법률 요건으로 하고 있다.
각서(覺書)는 각서란 법률행위에 대해 간단하게 요점만 특정하는 형식으로 작성되는 문서를 말한다.
즉, 약속을 지키겠다는 내용을 적은 문서이다.
다른 문서(예:계약서)는 당사자 쌍방의 서명날인이 필요하지만, 각서는 통상 채무자의 서명날인만 존재하는 것이 흔하다.
군사법원에 부하여 그 해석, 보족을 정하며 제외례를 두고 또는 자국의 희망이나 의견을 말할 때 쓰인다.
보통 각서는 메모랜덤이라고 일컬어지는데, 이것은 단지 사실이나 토의를 요약한 것이다.
각서는 공증을 받지 않는 한 법률적 효력이 없다.
강병수(姜秉秀, 1984년 4월 16일 ~ ) 또는 오하라 헤이슈()는 전 일본 프로 야구 야쿠르트 스왈로스의 선수이자, 전 KBO 리그 한화 이글스의 선수이다.
재일 한국인으로 일본 오사카에서 태어나 고등학교를 졸업하고 2002년 일본 프로 야구 신인 드래프트 5순위로 야쿠르트 스왈로스의 지명을 받는다.
입단 당시 "제2의 이케야마 다카히로"(통산 304홈런을 기록한 강타자)로 주목을 받았지만, 주로 2군에서 활동하였다.
2004년에는 경기 도중 3루 수비를 보다가 다른 선수와 충돌하여 큰 부상을 입기도 하였다.
2008년 구단으로부터 방출 통보를 받고 트라이아웃을 통해 일본 프로 야구의 다른 구단으로의 입단을 시도했으나 실패했고, 그 해 12월 한화 이글스의 입단 테스트를 받고 입단했지만, 시즌이 끝난 후 방출되었다.
일본 여자 프로 야구의 효고 스윙 스마일리스에서 코치로 입단하여 활약하고 있다.
초등학교 1학년 때 야구를 시작하였는데, 주 포지션은 유격수와 포수였다.
중학교 시절에는 3루수와 투수로도 활동하였다.
중학교를 졸업하고 후쿠치야마 세이비(福知山成美) 고등학교에 진학한다.