heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
바닥돌과 기단의 아래부분은 옮겨 세울 당시 시멘트로 보강한 탓에 원래의 구조는 알 수 없다.
기단의 네 모서리와 각 면의 가운데에는 기둥을 본떠 새겼는데, 아래층의 가운데기둥은 2개씩, 위층은 1개씩을 두었다.
특히 위층 기단에는 가운데기둥으로 나누어진 각 면에 8부중상(八部衆像)을 도드라지게 새겨 놓았다.
탑신부는 1층 몸돌에 보살상의 모습을 1구씩 조각해 우아한 모습을 보여주고 있다.
지붕돌은 밑면의 받침이 4단씩이며 각 경사면은 평평하고 얇은 모습이다.
또한 추녀 끝의 치켜올려진 정도가 날카로워 경쾌한 인상을 보여준다.
이 탑은 기단과 탑신의 1층 몸돌에 8부신중 및 보살상이 화려하게 조각되어 있어 '장식탑'이라 일컬어지기도 한다.
이러한 장식적인 조각표현으로 인해 장중하고 소박한 맛을 잃기는 하였으나, 전체적으로 통일신라 후기 석탑의 특징을 잘 나타내주는 우수한 작품이다.
청자 상감당초문 완(靑磁 象嵌唐草文 碗)은 상감 기법으로 덩굴무늬를 새겨 넣은, 고려청자 대접으로 서울특별시국립중앙박물관에 있다. 1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제115호로 지정되었다.
고려 의종 13년(1159)에 죽은 문공유의 묘지(墓誌;죽은 사람에 대한 기록을 적은 글)와 함께 경기도 개풍군에서 출토된 것인데, 연대를 알 수 있는 상감청자 가운데 가장 오래된 것이다.
굽부분이 좁고 아가리가 위로 벌어진 형태인데, 굽에서 아가리에 이르는 완만한 선을 이루고 있다.
대접의 안쪽 가운데에는 원을 그리고, 그 안에 큰 꽃무늬를 새겼는데, 바탕을 백토(白土)로 상감하는 역상감기법을 쓰고 있다.
아가리 주위를 제외한 그릇 안쪽은 온통 덩굴무늬로 자유롭게 메우고 있다.
대접의 바깥쪽은 안쪽의 아가리 부분과 똑같은 문양으로 장식하였으며 중심부 5곳에 국화 한송이씩을 두고 있는데 꽃은 흰색으로, 잎은 검은색으로 상감하였다.
안쪽면이 모두 백상감된 단색인데 비해 바깥면의 호화스러운 국화꽃무늬가 잘 조화되어 전성기 청자 상감에서도 드물게 보이는 장식효과를 나타내는 작품이다.
회청색 계열의 비취빛 유약이 매우 맑고 고르게 씌어져 있어서 표면의 색조가 은은하고 상감효과도 한층 돋보인다.
이 대접은 12세기 중엽 고려청자의 상감기법이 발달하는 과정과 수준을 잘 보여주는 귀중한 작품으로서 고려청자 상감사를 연구하는데 없어서는 안될 중요한 자료이다.
익산 왕궁리 오층석탑 사리장엄구(益山 王宮里 五層石塔 舍利莊嚴具)는 마한의 왕궁이 있던 자리로 알려진 터에 있는 익산 왕궁리 오층석탑을 보수하기 위해, 1965년 해체하면서 탑을 받치고 있던 기단부와 1층 지붕돌 윗면에서 발견된 유물들이다.
1966년 7월 26일 대한민국의 국보 제123호로 지정되었다.
마한의 왕궁이 있던 자리로 알려진 터에 있는 익산 왕궁리 오층석탑(국보 제289호)을 보수하기 위해, 1965년 해체하면서 탑을 받치고 있던 기단부와 1층 지붕돌 윗면에서 발견된 유물들이다.
발견된 유물들은 백제에서 고려에 이르는 여러시기의 것이다.
기단부 윗면에 品자형으로 뚫린 3개의 구멍 중 동쪽에서는 광배와 대좌를 갖추고 있는 청동여래입상 1구와 불교 의식 때 흔들어 소리를 내던 청동요령 1개가 나왔고, 북쪽구멍에서는 향류(香類)가, 또 다른 구멍은 이미 도굴된 상태였다.
1층 지붕돌 윗면 중앙에 뚫려있는 2개의 구멍에서는 각각 연꽃 봉오리모양의 마개가 덮혀있는 녹색의 유리사리병과 금강경의 내용을 19장의 금판에 새긴 다음 접어서 2개의 금줄로 묶은 순금금강경판이 있었다.
이 유물들은 모두 2중으로 된 상자(합)안에 안전하게 들어 있었다.
바깥쪽의 외합은 단순히 내합과 유물들을 보호하기 위한 기능으로 장식도 없고 칠도 벗겨져 있었다.
녹색의 사리병이 들어 있었던 내합은 뚜껑 윗면에 반쯤 핀 연꽃 봉오리와 주변에는 구슬무늬를 새겨 넣었고, 금강경판이 들어있던 내합은 뚜껑 윗면에 손잡이로 금고리를 달고 국화 문양을 새긴 것으로 모두 도금 상태가 완전하였다.
강릉 한송사지 석조보살좌상(江陵 寒松寺址 石造菩薩坐像)은 강원도 강릉시 한송사 절터에서 출토된, 고려 시대의 석조보살좌상이다.
1967년 6월 21일 대한민국의 국보 제124호로 지정되었다.
원래 강원도 강릉시 한송사 절터에 있던 보살상으로 1912년 일본으로 옮겨졌다가, 1965년 조인된 한일협정에 따라 되돌려 받았다.
이 보살상은 이후 국립중앙박물관에서 전시되었고, 2002년 국립춘천박물관이 개관하면서 이관되었다.
잘려진 머리 부분을 붙일 때의 흔적과, 이마 부분의 백호(白毫)가 떨어져나가면서 입은 손상이 있을 뿐 거의 완전한 형태를 갖추고 있다.
머리에는 매우 높은 원통형의 보관(寶冠)을 쓰고 있으며, 상투 모양의 머리(육계)가 관 위로 높이 솟아 있다.
볼이 통통한 네모난 얼굴에는 지긋이 감은 눈이 새겨져 있고, 입가에는 엷은 미소가 번져 있다.
목에는 세 줄의 굵은 삼도(三道)가 표현되어 있으며, 세 줄의 목걸이(영락장식)가 가슴까지 내려와 우아함을 더하고 있다.
양 어깨에 걸쳐 입은 옷(통견)에는 부드럽고 자연스러운 옷주름이 새겨져 있다.
검지 손가락을 편 오른손은 연꽃가지를 잡고 가슴까지 들어 올렸으며, 왼손 역시 검지 손가락을 편 채 무릎 위에 올려 놓았다.
발은 오른쪽 다리를 안으로 하고 왼쪽 다리를 밖으로 하고 있어서 같은 곳에서 발견된 강릉 한송사지 석조보살좌상(보물 제81호)과 반대이다.
이러한 외형적 특징은 공양상의 형태로 조영된 보살상의 특징인데, 이로 보아 주불을 좌우에서 협시하는 형태로 두 구의 보살상이 조영되었을 가능성이 있다.
따라서 두 보살상을 문수보살, 보현보살로 보는 것에 문제는 없는 것으로 보인다.
다만, 공양 혹은 협시의 대상이 불상인지 아니면 진신사리를 모신 석탑 등인지에 대해서는 고민이 더 필요할 것으로 보인다.
또한, 현재 한송사지로 일컬어지는 지역 내에는 두 보살의 협시를 받을만한 건축물이나 불상의 흔적을 찾아 볼 수 없다.
한국 석불상의 재료가 거의 화강암인데 비하여 이 보살상은 흰 대리석으로 만든 점이 특이하다.
조각 수법과 아울러 재료에서 오는 질감과 색조가 좀 더 우아하고 온화한 기품을 느끼게 해준다.
약간 오른쪽으로 향한 듯한 얼굴과 몸은 풍요로우며, 조각수법 또한 원숙하고 정교하다.
원통형의 보관이나 풍만한 얼굴, 입가의 미소 등은 강릉 신복사지 석조보살좌상(보물 제84호)과 평창 월정사 석조보살좌상(보물 제139호)에서도 공통적으로 보이는 특징인데, 이들보다 한층 더 세련된 솜씨를 보여주고 있으며 만든 시기는 고려 초인 10세기로 추정된다.
고려 후기의 학자인 이곡의 동유기(관동지역 여행기)에 "비 때문에 하루를 경포대에서 머물다가 강성(강릉)으로 나가 문수당을 관람하였는데, 사람들의 말에 의하면 문수보살과 보현보살의 두 석상이 여기 땅 속에서 위로 솟아나왔다고 한다"라는 기록이 있다.
이로 보아, 고려 후기까지 보물 제81호와 함께 두 보살상이 문수당이라 불린 사찰에 함께 있었던 것으로 보인다.
이 문수당은 이후 문수사로 불렸고, 어느 시점에 한송사가 된 것을 보인다.
문수당이라는 사찰의 이름에서 동해안 지역에서 유행한 문수신앙의 흔적을 확인할 수 있다.
한송사는 이후 해일 피해를 입어 폐사되었다고 하는데, 그 과정에서 보살상 역시 잊혀졌던 것으로 보인다.
최근에 이루어진 폐사지에 대한 조사에서 두 보살상과 관련된 두 기의 화강암 대좌가 모래 속에 파묻힌 채 발견된 바 있다.
다만, 본격적인 발굴작업이 이루어진 것은 아니며, 한송사지가 군부대가 관리하는 곳에 위치하고 있어 조사 역시 쉽지 않은 형편이다.
한편으로는 현재 한송사지로 불리는 지점이 실제 사찰이 위치한 지역이 아니며, 일제강점기 유물을 반출하는 과정에서 이를 잠시 놓아둔 장소라는 주장도 제기되고 있다.
조선왕조실록 정족산사고본(朝鮮王朝實錄 鼎足山史庫本)은 서울특별시 관악구 서울대학교 규장각 한국학연구원에 있는 조선왕조실록이다.
『조선왕조실록』은 조선 태조에서부터 조선 철종 때까지 25대 472년간(1392∼1863)의 역사를 편년체(編年體: 역사적 사실을 일어난 순서대로 기술하는 역사서술의 한 방식)로 기록한 책이다.
규장각에 소장되어 있는 정족산사고본을 기준으로 볼 때 완질 분량이 1,187책에 이르는 방대한 기록이다.
조선시대의 정치·사회·외교·경제·군사·법률·문화 등 각 방면의 역사적 사실을 망라하고 있으며, 역사적 진실성과 신빙성이 매우 높다.
이와 같은 가치를 국제적으로도 인정받아 1997년 10월 유네스코 세계기록유산에 등재되었다.
실록 편찬은 국왕이 서거하고 다음 왕이 즉위한 후에 이루어졌다.
실록 편찬을 담당하는 임시 기관으로 실록청을 설치하고 편찬관을 임명한 다음, 사관(史官)이 작성한 사초(史草)와 시정기(時政記), 『승정원일기(承政院日記)』·『일성록(日省錄)』등의 정부 기록, 개인 문집 등을 이용하여 실록을 편찬하였다.
또, 국왕이라도 함부로 실록이나 사초를 볼 수 없도록 함으로써 사관들이 공정하게 역사를 기록할 수 있는 제도적 장치를 마련하였다.
완성된 실록은 국가의 중요 서적을 보관하는 서고인 사고(史庫)에서 보관하였다.
조선전기에는 서울에 있던 춘추관과 충주·성주·전주사고에 보관했는데, 임진왜란을 거치면서 춘추관과 충주· 성주사고의 실록은 소실되었고 전주사고본만 남게 되었다.
이에 전쟁이 끝난 후 1603년(선조 36) 7월부터 1606년 3월까지 전주사고본을 바탕으로 4부를 재간행하여 춘추관, 강화, 태백산, 묘향산(뒤에 적상산으로 이전), 오대산 등 5곳의 사고에 보관하였다.
이후 실록은 5부씩 간행되어 각 사고마다 한 부씩 보관되었다.
규장각 소장 정족산사고본 실록은 조선전기의 전주사고본 실록이 이어진 것이다.
1439년(세종 21) 전주사고의 설치가 결정됨에 따라 1445년(세종 27)에 춘추관과 충주사고본에 소장된 태조~태종실록을 등사함으로써 전주사고본 실록이 처음 제작되었고, 이후 실록이 편찬될 때마다 전주사고에 1부씩 보관하였다.
1592년(선조 25) 임진왜란이 발발하자 전주 유생 안의(安義), 손홍록(孫弘錄) 등이 전주사고본 실록을 내장산으로 옮김으로써 실록이 병화(兵火)를 면하게 되었다.
전주사고본 실록은 1593년에 조선 정부에 인계되었고, 전란 중에 강화도·묘향산 등지에서 보관되었다.
전란이 끝난 후 전주사고본을 토대로 태조부터 명종까지의 실록 4부를 추가 간행한 다음, 전주사고본은 강화사고에 소장되었다.
강화사고는 병자호란을 겪으면서 상당한 피해를 입었다.
1653년(효종 4)에도 화재로 일부 서적이 소실되었고, 1665년(현종 6)에 손상된 사고 건물을 보수하였다.
이후 1678년(숙종 4)에 정족산에 새로 사고를 짓고 실록을 비롯한 강화사고 소장 서적들을 정족산사고로 이관하였다.
정족산사고본 실록은 1910년 일제에 의해 서울로 이관, 규장각도서로 편입되어 조선총독부의 관리를 받다가, 1928~1930년에 경성제국대학 도서관으로 다시 이관되었다.
1945년 광복 이후 서울대학교 도서관에서 정족산사고본 실록을 관리했으며, 1990년 서울대학교 규장각이 독립 기관으로 분리되면서 규장각이 정족산사고본 실록의 소장, 관리 책임을 맡게 되었다.
조선왕조실록 태백산사고본(朝鮮王朝實錄 太白山史庫本)은 부산광역시 연제구 국가기록원 역사기록관에 있는 조선왕조실록이다.
『조선왕조실록』은 조선 태조에서부터 조선 철종 때까지 25대 472년간(1392∼1863)의 역사를 편년체(編年體:역사적 사실을 일어난 순서대로 기술하는 역사서술의 한 방식)로 기록한 책이다.
총 1,893권 888책으로 되어있는 방대한 역사서이다.
이것은 조선시대 사회, 경제, 문화, 정치 등 다방면에 걸쳐 기록되어 있으며, 역사적 진실성과 신빙성이 매우 높다.
또한 사료의 편찬에 있어서 사관이라는 관직의 독립성과 기술에 대한 비밀성도 보장되었다.
실록을 편찬하는 작업은 다음 왕이 즉위한 후 실록청을 열고 관계된 관리를 배치하여 펴냈으며, 사초는 임금이라 해도 함부로 열어볼 수 없도록 비밀을 보장하였다.
사료가 완성된 후에는 특별히 설치한 사고(史庫:실록을 보관하던 창고)에 각 1부씩 보관하였는데 임진왜란과 병자호란을 거치면서 소실되었지만 20세기 초까지 태백산, 정족산, 적상산, 오대산의 사고에 남아서 전해내려 왔다.
이 태백산본은 848책으로, 태조부터 명종까지 실록은 선조 36년(1603) 7월부터 39년(1606) 3월 사이에 전주사고본을 토대로 만든 4부 중 하나이다.
그 이후 고종 2년(1865)에 만든『철종실록』에 이르기까지 실록이 편찬되는 대로 첨가되어 온 것으로, 선조 39년(1606)부터 1910년 일제시대까지 계속 태백산 사고에 보관되어 왔다.
그러나 1930년 일제가 경성제국대학으로 이관하였다가, 광복 후 서울대학교 규장각에 그대로 소장되었다가 이관되어 현재 국가기록원에서 소장하고 있다.
조선왕조실록 오대산사고본(朝鮮王朝實錄 五臺山史庫本)은 서울특별시 종로구 국립고궁박물관에 있는 조선왕조실록이다.
오대산사고는 1606년(선조 39) 경에 설치되었다.
임진왜란으로 전주사고본을 제외한 나머지 실록들이 모두 소실되자 조선정부는 1603년(선조 36) 7월부터 1606년 3월까지 전주사고본을 바탕으로 태조부터 명종까지의 실록 4부를 재간행했다.
그리고 강화·태백산·묘향산·오대산 등지에 사고를 새로 건축하여 서울의 춘추관사고와 함께 5곳의 사고에 실록을 보관하였다.
당시 실록을 재간행할 때 4부 중 3부는 정본(正本)으로 인쇄했지만, 전란 이후 경제적인 어려움 때문에 나머지 1부는 정본 인쇄를 하지 못했다.
이에 조선정부는 최종 교정쇄본을 장정(裝幀)하여 정본을 대신하도록 했는데, 이 교정쇄본이 오대산사고에 보관되었다.
따라서 오대산사고본 실록 중 태조~명종실록은 교정쇄본이고 이후에 소장된 선조~철종실록은 정본이다.
오대산사고본 실록은 일제강점기인 1913년경에 일제에 의해 동경제국대학 도서관에 기증하는 방식으로 반출되었고, 1923년 관동대지진 당시 화재로 인해 대부분이 소실되었다.
화를 면한 오대산사고본 실록 중 27책이 1932년에 경성제국대학으로 이관된 이후 서울대학교 규장각으로 이어졌다.
오대산사고본실록 27책은 1973년 국보로 지정되었고, 이후 일본에 남아있던 오대산본 실록 47책이 2006년에 환수(2007. 2. 26 국보 추가지정), 환수문화재 추가 지정 1책(2019. 6. 26 국보 추가지정)되어 현재 75책이 국립고궁박물관에 소장되어있다.
75책의 구성은 다음과 같다.
조선왕조실록 낙질 및 산엽본(朝鮮王朝實錄 落帙 및 散葉本)은 서울특별시 관악구 규장각에 있는 조선왕조실록이다.
1973년 12월 31일 대한민국의 국보 제151-4호 조선왕조실록 기타산엽본로 지정되었다가, 2019년 6월 26일 제151-6호로 지정번호, 수량 및 명칭이 변경되었다.
기타산엽본은 정족산, 태백산, 오대산사고본 이외의 낙질본들로서, 서울의 춘추관사고에서 보관하던 실록의 낙질본으로 추정된다.
궁궐 안에 있던 춘추관사고는 전란 및 궁궐 화재 등으로 인해 사고 건물이 여러 차례 불탔다.
이 과정에서 춘추관 소장 실록의 대부분이 소실되었고 일부 낙질만 남아 있었는데, 1910년 이후 일제가 정부 기관 및 각 사고의 서적들을 이관·통합하는 과정에서 규장각도서로 편입되어 현재에 이른 것으로 보인다.
'기타 산엽본'은 일부가 국보 제151-4호로 총 21책이 지정되어 있으나, 이번 지정대상에는 정족산사고본, 태백산사고본, 오대산사고본 등에 속하지 않는 낙질(落帙) 성격의 또 다른 실록과 더불어 산엽본이 추가로 포함되었다. ‘국보 제151-6호 조선왕조실록 낙질 및 산엽본’은 총 78책(낙질본: 67책, 산엽본: 11책)으로, 낙질본은 실록의 중간본(重刊本)이 다수이고 산엽본은 정족산사고본 실록의 낙장(落張)을 모아놓은 것이다.
따라서 낙질 및 산엽본 모두 실록 중간본의 오류 수정과 간행 과정을 확인할 수 있는 근거 자료로서 가치가 있다.
문신(文身, , )은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
문신(文身)에서 문(文, )은 글자 또는 음소(音素: 낱소리, )를 뜻하는데, 특히 음소를 의미한다.
글자 또는 음소를 전통적인 술어로는 자(字, )라고 한다.
문신(文身)에서 신(身, )은 일반적인 뜻인 몸(신체)을 뜻하는 것이 아니라 집합 또는 복수를 뜻하는 복수형 접미사 '~들'로 사용된 경우이다.
부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 논서들에 따르면, 문신(文身)은 갖가지 명신(名身: 낱말, 특히 명사)과 구신(句身: 문장)의 소의(所依: 의지하는 바)가 되는 모든 음소[字]들 또는 글자[字]들의 집합을 말한다.
이와 동일한 의미로, 《아비달마품류족론》에서는 문신(文身)을 자중(字衆: 字의 무리, 字의 집합)이라 정의하고 있다.
《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에 따르면 문신(文身: 음소 또는 글자)은 명신(名身: 낱말, 특히 명사)이나 구신(句身: 문장)과는 달리 '달라지거나 하지 않는다[無異轉]'는 특징을 가지는데. 이는 다음과 같은 것을 뜻한다: 예를 들어, 눈[眼]에 대해서는 눈[眼]이라는 명칭[名]도 있지만 조료도(照了導)라는 명칭도 있다.
참고로, 이러한 견해는 음소 즉 낱소리에 대한 현대 언어학의 견해와도 일치한다 (참고: 낱소리 문서). 즉, 현대 언어학에서는 낱소리 또는 음소(音素: 낱소리, )를 소리내는 언어의 낱말을 구분시켜주는 이론적인 낱낱의 소리로 정의하며, 한 낱말에서 음소가 바뀌면 그 낱말 자체가 다른 뜻이 될 수 있다고 본다.
불상응행법 또는 심불상응행법 중 언어와 관련된 3가지 법의 나머지 2가지 법인 명신(名身: 낱말, 특히 명사)과 구신(句身: 문장)의 관계에서 보면, 당연하게도, 문신(文身: 글자 또는 음소)은 명신(名身: 낱말, 특히 명사)의 구성요소이며, 다시 명신(名身: 낱말, 특히 명사)은 구신(句身: 문장)의 구성요소이다.
이와 관련된 것으로, 《대승아비달마집론》에 따르면, 문(文)은 현(顯)이라고도 하는데, 문(文)이 명(名)과 구(句)가 뜻하는 바[義]를 나타내는 수단이 되기 때문이다.
《대승아비달마잡집론》에 따르면, 자성(自性: 자상)차별(差別: 차별상)자성증언(自性增言, 즉 명신)차별증언(差別增言, 즉 구신)의 4가지를 합하면 일체(一切) 즉 우주 전체 즉 만법(萬法)이 된다.
부파불교와 대승불교의 논서들에서의 문신(文身: 음소 또는 글자)의 정의를 살펴보면 다음과 같다.
아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서에서 나타나는 문신(文身: 음소 또는 글자)에 대한 정의를 기술한다.
아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 문신(文身: 음소 또는 글자)에 대한 정의를 기술한다.
무령왕 금제관식(武寧王 金製冠飾)은 공주시 무령왕릉에서 출토된 백제 시대의 금으로 만든 왕관(王冠) 꾸미개(장식) 한쌍이다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제154호로 지정되었다.
공주시 무령왕릉에서 출토된 백제의 금으로 만든 왕관(王冠) 꾸미개(장식) 한쌍이다.
1971년 무령왕릉이 발견·조사되었을 때, 왕의 널(관) 안쪽 머리 부근에서 포개진 상태로 발견되었다.
금판을 뚫어서 덩굴 무늬를 장식했으며, 밑으로는 줄기가 있는데 아래위로 2~3개의 작은 구멍이 있어 무엇인가에 부착할 수 있도록 해 놓았다.
좌우로 벌어진 줄기 중간에는 꽃 무늬를 배치하였으며, 줄기가 길게 연장되면서 마치 불꽃이 타오르는 듯한 모양새를 보여준다.
두 가닥은 아래로 향하게 하여 변화를 주고 있다.
앞면에는 전체에 걸쳐 구슬모양 꾸미개를 금실로 꼬아서 달았다.
무령왕릉은 백제 25대 무령왕(재위 501∼522)과 왕비의 무덤으로, 벽돌을 이용해서 만든 벽돌무덤(전축분)이다.
출토된 유물들은 6세기 전반 백제 문화의 수준과 묘제,사장 등의 일면을 알려주는 중요한 자료로 평가되고 있으며, 그 중 지석(誌石)은 삼국시대 고분 가운데 최초로 무덤에 묻힌 주인과 만든 시기를 확실히 밝혀주는 자료가 되고있다.
무령왕비 금제관식(武寧王妃 金製冠飾) 혹은 무령왕대부인 금제관식(武寧王大夫人 金製冠飾)은 충청남도 공주시 무령왕릉에서 출토된 백제의 금으로 만든 관(冠) 장식으로, 모양과 크기가 같은 한 쌍으로 되어 있는 장신구이다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제155호로 지정되었다.
공주시 무령왕릉에서 왕의 관식과 함께 출토된 왕비의 금제 관(冠)장식으로, 모양과 크기가 같은 한 쌍으로 되어 있다.
높이 22.6cm, 너비는 13.4cm로 1971년 무령왕릉이 발견·조사되었을 때, 왕비의 널(관) 안쪽 머리 부근에서 포개진 상태로 발견되었다.
금판에 무늬를 뚫어서 장식하고 밑에 줄기를 달았다.
투조(透彫)로 표현된 문양은 좌우대칭을 이루도록 정돈되어 정연한 느낌을 준다.
문양은 중심부의 연꽃받침 위에 놓인 병을 중심으로 그 주위에 덩굴무늬가 있고 병 위에는 활짝 핀 꽃 한송이가 있으며, 중간부터 위쪽의 가장자리에는 불꽃무늬가 솟아 있는 모습으로 표현하였다.
무령왕릉 안에서 같이 발견된 왕의 관(冠) 장식보다 규모가 조금 작고 구슬 등의 장식이 달려있지 않아 간결한 인상을 준다.
무령왕릉은 백제 25대 무령왕(재위 501∼522)과 왕비의 무덤으로, 벽돌을 이용해 만든 벽돌무덤(전축분)이며, 많은 유물이 발견되었다.
이들은 6세기 전반 백제문화의 수준과 묘제, 사장 등의 일면을 알려주는 자료로 평가되고 있으며, 이 가운데 지석(誌石)은 삼국시대 고분 중 최초로 무덤에 묻힌 주인과 만든 시기를 밝혀주는 자료가 되고있다.
이상구라는 이름의 동명이인은 다음과 같다.
이상구(대학생) 2001년 12월 16일. 고향은 광주광역시이다.
현재 서울특별시 동대문구에서 거주 중이다.
캐치프레이즈는 "벚꽃은 아직 피지 않지만, 우리들의 봄은 달력 대로." 타이틀 "So long!"란 뜻으로 "다시 또 보자!"를 의미하는 관용구이다.
표제곡 "So long!"은 AKB48의 싱글곡으로서는 6번째로서 되는 "벚꽃 노래"이다."So long!"은 니혼 TV 계열 심야 드라마 "So long!"의 주제가로 같은 국의 드라마 주제가에 기용되는 것은 2011년에 방송된 "벚꽃으로부터의 편지 ~AKB48 각각의 졸업 이야기~"의 주제가 "벚꽃잎들"이래이다.
또, 2013년 1월 22일에 TBS 계열로 방송하고 있는 음악 프로그램 "화요일곡!"에서 텔레비전 상에서 처음으로 피로되어 와타나베 마유가 표제곡에서는 첫 센터를 맡는 일도 밝혀졌다.
거기서 개의 똥 밟아버릴까?
"When I'm Gone"은 미국의 힙합 가수 에미넴의 노래이며, 그의 베스트 앨범 의 타이틀 곡이기도 하다.
빌보드 핫 100에 8위까지 랭크가 된 적이 있다.
피쳐링에는 릴 존과 루다크리스가 참여했으며, 빌보드 핫 100에서 12주 동안이나 1위를 차지하는 기록도 세우기도 한 곡이다.
1991년 8월 22일 서울특별시 강동구 성내동에서 2녀 중 첫째로 태어나 대전광역시 유성구 노은동에서 자랐다.
대전반석고등학교 졸업 후 승무원을 꿈꾸며 한서대학교 항공관광학과에 진학해 공부하다가 2011년 부모의 반대를 무릅쓰고 연기 활동을 시작했고, 2012년에는 성균관대학교 연기예술학과에 입학했다.
2011년 첫 오디션 작품인 한일합작 드라마 《》에서 작은 역할을 맡았고(방송은 2012년), JTBC의 시트콤 《청담동 살아요》에 단역으로 출연했다.
조보아는 2012년 1월부터 방송된(본선) JTBC의 아이돌 오디션 프로그램인 《메이드 인 유》에도 참가하였는데, 같은 달 케이블 채널 tvN의 월화드라마 《닥치고 꽃미남 밴드》에 여주인공으로 캐스팅된 후 《메이드 인 유》에서는 도중 하차하였다. 《닥치고 꽃미남 밴드》에서 조보아는 아버지의 사업 부도로 옥탑방에서 살게 되는 여고생이자 고등학생 꽃미남 밴드 ‘안구정화’의 뮤즈 임수아를 연기했다.
조보아는 《닥치고 꽃미남 밴드》에 출연 중이던 2012년 2월 싸이더스HQ와 전속계약을 맺었다.
같은 해 11월부터는 MBC 월화드라마 《마의》에 좌의정 정성조의 청상과부인 며느리 서은서로 출연했다.
그러나 《마의》에서 조보아의 연기는 어색한 발성과 표정으로 혹평을 받았고, 수술 장면에서의 노출이 논란이 되기도 했다.
이후 2014년 4월 개봉한 서스펜스 멜로 영화 《가시》에서 체육 교사인 준기(장혁 분)에게 집착하는 여고생 영은을 연기하며 영화에 데뷔하였다.
조보아는 영화 개봉 전 가진 한 인터뷰에서 “《마의》를 찍고 나서 작품 출연이 어려워졌어요.
아무 것도 없던 내게 《가시》는 정말 절박한 작품이었죠.”라고 말했다.
이 영화는 평도 그리 좋지 못했고 13만 8천 여명의 관객을 동원하며 흥행에도 실패했지만, 연기는 좋은 평가를 받았다.
같은 해 8월부터 방송된 tvN 드라마 《잉여공주》에 캐스팅 되어 진짜 인간이 되기 위해 100일 안에 진정한 사랑을 찾아야 하는 인어 공주를 연기했다.
이 작품은 14회가 기획되었으나 1%에 못 미치는 시청률로 10회를 끝으로 조기 종영했다.
2015년 KBS 2TV 주말연속극 《부탁해요, 엄마》에 장채리 역으로 출연하였다.
2016년 MBC 월화드라마 《몬스터》에서 극중 도도그룹 회장의 딸 도신영으로 출연했으며, KBS2 월화 미니시리즈 《우리집에 사는 남자》에서 극중 홍나리의 후배 스튜어디스로 출연했다.
2017년에는 《사랑의 온도》에 양세종, 서현진과 함께 출연하였으며, 작가로 나왔다.
2018년에는 《이별이 떠났다》에서 21살 대학생 미혼모 정효로 나와 인상적인 연기력을 펼쳤다.
게다가 2018년 초에는 《백종원의 골목식당》에 고정 MC로 나와 활약하고 있다.
여기서 얻은 별명 중 대표적인 별명은 맛없슐랭과 빌런판독기. 워낙 매일 시리즈마다 맛없는 집에서만 시식하고 맛없는 음식만 먹어서 생긴 별명이다.〉
《백종원의 골목식당》에서 활약하고 있던 중 2018년 12월 10일부터 방영되는 SBS 월화 미니시리즈 《복수가 돌아왔다》에서 여주인공 손수정으로 출연을 확정지었다.
상대배우는 유승호, 곽동연. 《복수가 돌아왔다》 시작 후 시청자들에게 호평을 받고 있으며 점차 시청률이 올라가는 추세이다.
2018년 SBS 연예대상에서 《백종원의 골목식당》으로 우수상을 수상하였으며, MBC 연기대상에서는 《이별이 떠났다》로 우수상을 수상하였다.
2020년 TvN 수목 드라마 구미호뎐에 출연하면서 다시금 연기를 하고 있다.
Low는 미국의 랩퍼 플로라이더의 노래이다.
티-페인이 피쳐링에 참여했으며, 영화 스텝 업 2-더 스트리트에 수록되기도 했다.
동대구복합환승센터는 대구광역시 동구 동부로 149 (신천4동)에 있는 종합 버스 터미널이다.
경부선 동대구역과 대구 도시철도 1호선 동대구역 인근에 흩어져 있던 각 회사별 고속버스 터미널인 동대구고속버스터미널 4곳과 시외버스 터미널인 대구동부정류장과 대구남부정류장(일부 노선)을 모두 이 곳으로 통합해서 2016년 12월 12일부터 운영에 들어갔다.
2019년 8월에는 북부정류장에서 운행했던 경기도방면 노선들 중 구미경유 하남/경기광주/이천/여주 노선이 동대구복합환승센터로 기착지를 이전했다.
3층과 4층에 걸쳐 있는 승차장은 복층으로 되어 있으며, 하차장은 1층에 있다.
수화물취급소는 본래 메가박스 대구신세계점 입구에 있었다가 하차장 바로 옆으로 이전했고, 본래 수화물취급소로 쓴 자리에는 금호고속 및 속리산고속의 동대구영업소가 들어와 있다.
시외/고속버스 매표소는 동대구역으로 나가는 통로가 있는 3층에만 있고, 무인발권기는 3층과 4층에 모두 설치되어 있다.
버스 박차장은 파미에타운 쪽에 있으며, 경부선과 나란히 있다.
신세계그룹 계열의 주식회사 신세계동대구복합환승센터가 소유하고, 코리아와이드의 계열사인 주식회사 코리아와이드터미널에서 운영한다.
1층은 시내버스와 택시 승차장과 연계되며, 매표소가 있는 3층은 동대구역과 연계된다.
도시철도는 하차장 옆에 있는 지하 통로로 가야 한다.
수화물취급소는 본래 메가박스 대구신세계점 출입구 옆에 있었다가 하차장으로 이전했으며, 예전에 수화물취급소로 쓰였던 자리에는 금호고속 및 속리산고속의 동대구영업소가 들어와 있다.
1층은 하차장으로만 쓰이며, 수화물취급소도 하차장에 있다. 3층(고속)과 4층(시외)에 걸쳐 승차홈이 마련되어 있다.
라싱 클뢰브 드 프랑스(Racing Club de France)는 프랑스 파리 근교 콜롱브에 위치한 스타드 올랭피크 이브 뒤 마누아르 경기장을 홈구장으로 하는 프랑스의 축구 클럽이다.
축구 뿐만 아니라 종합 스포츠 클럽 형태로 운영되어 럭비 클럽인 라싱 메트로 92를 비롯해 산하에 여러 종목의 생활 체육 클럽들이 있으며 축구 클럽은 라싱 클뢰브 드 파리, 라싱 파리, RCF 파리, 마트라 라싱, RC 파리, 라싱 클뢰브 간단히 라싱 등 여러 이름으로 불리는데 이유는 그 동안 구단명칭을 수시로 변경했기 때문이다.
1882년에 창설된 프랑스 최대의 스포츠 클럽으로 초창기 프랑스 스포츠계의 중심체로서 중요한 역할을 했다.
창립 초부터 파리 서부 부로뉴 숲에서 활동을 계속해 1887년 학생 클럽을 비롯한 몇 개의 스포츠 클럽과 함께 프랑스 경기 협회를 결성, 1888년 제1회 프랑스 육상 경기 선수권 대회에 참가했다.
그 후 국제 올림픽 경기 대회를 비롯한 각 종목의 세계 선수권 대회, 유럽 선수권 대회에서 좋은 성적을 남겼다.
현재 육상경기, 테니스, 축구, 수영, 사격 등 16개 종목을 운용, 수만 명의 클럽 회원을 갖고 있다.
시설은 27,000m2의 건물과 부로뉴 숲을 포함, 132㏊의 부지를 소유하고 있다.
축구 클럽의 경우 프랑스 프로축구 최상위 디비전인 리그1의 1932–33시즌 원년 멤버로 유구한 역사를 자랑하며 프랑스 축구사에서 역사적인 클럽으로 인식되고 있다.
1932년부터 1967년 그리고 1982년부터 1990년 사이에 1부 리그에서 활약하였으며, 특히 1980년대 프랑스 대기업 마트라의 회장이었던 가 클럽을 인수하여 다비드 지놀라, 피에르 리트바르스키, 엔초 프란체스콜리, 루벤 파스 등 세계적인 스타 플레이어들을 스카우트하는 등 막대한 투자를 하였으나 투자에 비해 큰 성과를 올리지 못 하였고 그 후 장 루크 라가데르가 클럽을 매각한 이후 재정 문제로 인해 쇠퇴하였다.
현재까지 계속해서 투자자를 찾고 있지만 실패하여 현재는 아마추어인 샹피오나 드 프랑스 아마퇴르 2에서 활동하고 있다.
전 고령 금관 및 장신구 일괄(傳 高靈 金冠 및 裝身具 一括)은 경상북도 고령에서 출토되었다고 전해지는 가야의 금관과 부속 금제품이다.
경상북도 고령에서 출토되었다고 전해지는 가야의 금관과 부속 금제품이다.
금관은 높이 11.5cm, 밑지름 20.7cm로 머리에 두르는 넓은 띠 위에 4개의 풀꽃 모양 장식이 꽂혀 있는 모습이다.
넓은 띠에는 아래위에 점을 찍었으며, 원형 금판을 달아 장식하였다.
드문드문 굽은 옥이 달려 있으나 출토된 뒤에 단 것이라고 한다.
풀꽃 모양 장식은 대칭되는 네 곳에 금실로 고정시켰는데 드문드문 원형 금판을 달았다.
부속 금제품은 원형, 은행형, 꽃형, 곡옥 외에도 금환(金環), 드리개(금제수식)들이 섞여 있어서, 부속품들이 금관의 어느 부분에 어떤 모양으로 붙었는지는 분명하지 않다.
금관의 풀꽃 모양 장식은 나주 독무덤(옹관묘) 출토의 백제 금동관과 같은 형식이지만, 경주에서 출토되는 금관과는 다른 형식이라 흥미롭다.
또한 이 금관에서 주목되는 부분은 금관 장식인데, 끝을 펜촉처럼 다듬은 4개의 풀꽃 모양 장식을 세우고, 그 양 옆에 뿔처럼 튀어나오게 만든 돌기를 달아 굽은 옥을 걸 수 있게 하였다는 점이 특이하다.
1960년대에 도굴꾼 장형수(張亨秀)가 고분에서 도굴한 것을 골동품상 윤명선(尹明善)을 거쳐 이병철 또는 그의 친형 이병각에게 110만원으로 팔린 것으로 알려져 있다.
이는 광복 이후 한반도에서 처음 발견된 금관이었다.
금관은 그 이후 삼성가가 설립한 호암미술관 · 삼성문화재단이 소유하고 있다.
금관을 소유했던 호암미술관은 고령의 대가야 고분에서 출토된 금관이라고 주장했다. 하지만 도굴꾼이 대구 달성군 현풍읍 고분을 도굴한 혐의로 유죄를 받았기 때문에 금관의 출처가 달성군으로 알려지기도 했으며, 출처가 불분명하기 때문에 금관이 가짜일 가능성도 제기되었다.
고령 지산동 고분군 45호분을 발굴한 뒤에는 석실에 남아 있던 장식이 금관에 있는 것과 일치한다는 점 등을 근거로 45호분에서 도굴된 금관으로 추정하고 있다.
1963년 도굴 사건 때 주범은 문화재보호법 위반으로 유죄 판결을 받았다. 하지만 이병철은 금관을 선의에 의한 취득을 했다고 판단하여 소유권을 인정받았다.
2006년 국회 국정감사에서도 이에 대한 지적이 있었으나 문화재청은 국가 귀속이 어렵다고 답했다.
한편 신종환 대가야박물관장 등은 금관이 도굴 경위가 분명한 장물이기 때문에 국가가 환수해야 한다고 주장했다.
구어(口語)는 입에서 나오는 말을 뜻하며, 입말, 구두어라고도 한다.
일상 대화에서 보통 쓰는 말로, 문장에서 쓰는 말인 문어에 대응되는 말이다.
입말투는 구어체라고 한다.
대화를 비롯해서 사적 독백, 강연, 강의, 연설, 토론, 회의에서는 구어 말뭉치를 보통 쓰는 반면에, 신문, 잡지, 소설이나 학술적인 글들에서는 문어 말뭉치를 쓴다.
김홍도 필 군선도 병풍(金弘道 筆 群仙圖 屛風)은 조선 후기 화가인 단원 김홍도가 1776년에 그린 도석인물화이다.
도석인물화란 불교나 도교에 관계된 초자연적인 인물상을 표현한 그림이다.
조선 후기 화가인 단원 김홍도(1745∼?)가 그린 도석인물화이다.
이 그림은 원래는 8폭의 연결된 병풍그림이었으나 지금은 8폭이 3개의 족자로 분리되어 있다.
종이 바탕에 먹을 주로 사용하고 청색, 갈색, 주홍색 등을 곁들여 채색하였다.
여기서 묘사된 신선들의 명칭을 단정할 수는 없지만 오른쪽에 외뿔소를 타고 도덕경을 들고 있는 노자를 선두로 복숭아를 든 동방삭 등의 신선들과 동자들이 모두 3무리로 나뉘어 있다.
인물들의 시선과 옷자락이 모두 왼쪽을 향하고 있고 그 방향으로 갈수록 인물의 수를 점차 줄어들게 하여 화면의 전개와 보는 이의 시선을 자연스럽게 유도하고 있다.
인물의 윤곽을 굵은 먹선으로 빠르고 활달하게 묘사한 뒤 얼굴과 손, 물건들은 가는 붓으로 섬세하게 처리하여 인물들의 표정을 살렸다.
아무런 배경 없이 인물을 나열한 구성과 감정이 살아 있는 듯한 인물들의 묘사, 그리고 얼굴의 둥근 눈매 등은 그의 풍속인물화에서 많이 볼 수 있는 특징이다.
비록 화본에 따라 그렸으나 호방한 필치로 독특한 인물묘사를 한 작품이다.
이러한 그의 화풍은 후에 김득신, 이명기 등으로 이어져 조선 후기 신선도에 많은 영향을 주었다.
무령왕 금귀걸이(武寧王 金製耳飾)는 충청남도 공주시 무령왕릉에서 출토된 백제시대의 금 귀고리 한 쌍으로 국립공주박물관에 소장되어 있다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제156호로 지정되었다.
공주시 무령왕릉에서 출토된 백제시대의 금 귀고리 한 쌍으로 길이는 8.3cm이다.
왕의 널(관)안 머리 부근에서 발견되었으며, 호화로운 장식이 달려있다.
굵은 고리를 중심으로 2가닥의 장식을 길게 늘어뜨렸다.
하나는 속이 빈 원통형의 중간 장식 끝에 금판으로 된 커다란 나뭇잎 모양의 장식을 달았다.
이 장식은 무늬가 없어 간소하지만 앞·뒷면에 타원형의 작은 잎을 하나씩 붙여 변화를 주었다.
옆으로 보면 안이 굽은 모습을 하고 있다.
원통형의 중간 장식에는 금선과 금구슬을 이용해 장식한 마개가 있고, 서로 마주보게 나뭇잎 모양의 장식을 둘렀다.
다른 한 가닥은 여러 개의 작은 고리로 이루어진 구슬 모양의 장식에 나뭇잎 모양의 장식을 연결하고, 끝에는 금모자를 씌운 푸른 곱은 옥을 매달아 금색과 조화를 이루게 하였다.
이런 2줄의 귀고리는 경주 금령총에서도 발견된 적이 있다.
1862년 경기도 용인에서 태어났으며, 아명은 조현이다.
오산학교에서 교육자로 지내다가 북간도로 망명하여 이동녕, 이상설 등과 서전서숙을 세웠다.
헤이그 특사였던 이준에게 이상설을 만나게 해주었다.
1913년 신흥학교의 교장으로 독립군 양상에 힘을썼다.
남만주교포 이름으로 만국평화회의에 한국독립청원서를 제출하였으며, 당시 서간도의 한족회의 간부로 활동하는 한편 서로군정서를 설립, 부독판으로 서간도 지방의 모든 독립운동을 통제하는데 주도하였다.
1919년 무오독립선언서에 서명하였다.
1920년 임시정부 간서총판부 총판과 1921년 재만학생교과서편찬위원회의 위원장이 되었다.
1930년에는 한국독립당을 재결성하였다.
그러나 1931년에 중국군의 테러로 장백산록에서 요양하던 중 사망했다.
금제 뒤꽂이(武寧王 金製釵)는 공주시 무령왕릉에서 발견된 백제 때 금으로 만든 뒤꽂이 일종의 머리 장신구이다.
국립공주박물관에 소장되어 있다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제159호로 지정되었다.
공주시 무령왕릉에서 발견된 백제 때 금으로 만든 뒤꽂이 일종의 머리 장신구이다.
무령왕릉 나무널(목관) 안 왕의 머리에서 발견되었으며, 길이는 18.4cm, 상단의 폭은 6.8cm이다.
위가 넓고 아래가 좁은 역삼각형 모양이며, 밑은 세가닥의 핀 모양을 이루고 있어 머리에 꽂았던 것으로 보인다.
역삼각형의 윗부분은 새가 날개를 펼치고 있는 모습이고, 3가닥으로 갈라진 꽂이 부분은 긴 꼬리처럼 되어 있어
마치 날고 있는 새의 모습을 하고 있다.
양 날개쪽 좌우에는 꽃무늬를 도드라지게 찍었고, 그 아래는 서로 대칭으로 덩굴무늬를 빈틈없이 메꿔 놓았다.
새의 머리와 날개 부분의 테두리는 끌 끝으로 찍은 작은 점들이 열지어 있다.
여기서 사용된 문양은 모두 뒤에서 두들겨 솟아 나오게 한 타출법(打出法)을 사용하였고 ,세부 표현에는 선으로 새기는 방법을 사용하기도 하였다.
왕의 머리부분에서 발견되었고, 끝이 3개로 갈라진 점으로 보아 의례 때 쓰인 머리 장식품으로 보인다.
무령왕비 은팔찌(武寧王妃 銀製釧) 혹은 무령왕대부인 은팔찌(武寧王大夫人 銀製釧)는 충청남도 공주시 무령왕릉 왕비의 나무널(목관)내 왼쪽 팔 부근에서 발견된 한 쌍의 은제 팔찌로 바깥지름 8cm, 고리지름 1.1cm이다.
국립공주박물관에 소장, 전시하고 있다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제160호로 지정되었다.
공주시 무령왕릉 왕비의 나무널(목관)내 왼쪽 팔 부근에서 발견된 한 쌍의 은제 팔찌로, 바깥지름 8cm, 고리지름 1.1cm이다.
팔찌 안쪽에는 왕후나 왕비가 아닌 대부인(大夫人)이라 기록되어 있어, 팔찌 주인이 생전에 무령왕의 정식 왕비가 아닌 것으로 추정되며, 왕비나 왕후로 책봉되지 않은 것이 확실하다.
520년 이후에 제작된 것으로 추정되나, 대부인이라는 칭호를 보아 성왕 즉위 이후 제작되었을 가능성이 있다.
팔목이 닿는 안쪽에는 톱니 모양을 촘촘히 새겼고, 둥근 바깥면에는 발이 셋 달린 2마리의 용을 새겼다.
용의 조각은 세밀하지는 않으나 힘에 넘친 모습이며 팔찌의 외관을 감싸고 조각되었다.
한 개의 팔찌 안쪽에 새긴 명문에 의하면 왕비가 죽기 6년 전에 만들어진 것으로 보이나 이견의 여지가 있다.
그밖에 팔찌에는 주인의 칭호 외에 만든 사람의 이름과 무게 등이 기록되어 있다.
대부인의 묘지석에는 백제국 왕태비(百濟國 王太妃)라 기록되었으나, 생전 착용했을 은팔찌에는 대부인이라는 칭호가 새겨졌다.
생전 팔찌의 주인은 왕비, 왕후, 왕태후의 신분이 아니었으나 사후 왕태비로 추존된 것이다.
용의 조각이 웅건하면서 만든시기와 작가, 중량까지 기록된 삼국시대의 유일한 팔찌로서 고대 금속공예 연구에 귀중한 자료이다.
윌 스미스, 브리트니 스피어스, 엔싱크 등을 디스하는 가사들이 들어 있어 대중들에게 더욱 흥미를 줬던 곡이기도 하다.
빌보드 핫 100차트에는 4위까지 랭크된 적이 있었다.
무령왕릉 석수(武寧王陵 石獸)는 충청남도 공주시 무령왕릉에서 발견된 백제 때 만들어진 석수로, 국립공주박물관에 소장 전시되고 있다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제162호로 지정되었다.
발굴보고서에 재료가 응회암이라고 나오나, 확인이 필요하다.
공주시 무령왕릉에서 발견된 백제 때 만들어진 석수이다.
석수(石獸)란 좁게는 궁전이나 무덤 앞에 세워두거나 무덤 안에 놓아두는 돌로 된 동물상을 말한다.
입은 뭉뚝하며 입술에 붉게 칠한 흔적이 있고, 콧구멍 없는 큰 코에 눈과 귀가 있다.
머리 위에는 나뭇가지 형태의 철제 뿔이 붙어있다.
몸통 좌우, 앞·뒤 다리에는 불꽃무늬가 조각되어 있는데 이는 날개를 나타낸 것으로 보인다.
꼬리가 조각되어 있으며 배설 구멍이 달려 있을 정도로 사실적이다.
무덤 수호의 관념에서 만들어진 것으로 우리나라에서는 처음 발견된 것이다.
무령왕릉 지석(武寧王陵 誌石)은 백제 25대 왕인 무령왕과 왕비의 지석으로 2매로, 국립공주박물관에 소장, 전시되고 있다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제163호 지석(誌石)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
이 지석은 백제 25대 왕인 무령왕과 왕비의 지석으로 2매이다.
이 2매의 지석은 왕과 왕비의 장례를 지낼 때 땅의 신에게 묘소로 쓸 땅을 사들인다는 문서를 작성하여 그것을 돌에 새겨넣은 매지권으로, 1971년 무령왕릉이 발견될 때 함께 출토되었다.
왕의 기록은『삼국사기』의 기록과 일치하고 있다.
뒷면에는 주위에 네모나게 구획선을 긋고 그 선을 따라 12방위를 표시하였는데, 무슨 이유인지는 알 수 없으나 서쪽 부분은 표시하지 않았다.
선을 그은 부분은 13행이지만 나머지 부분은 공백으로 그대로 남겨 두었다.
뒷면에는 매지문(買地文:땅을 샀다는 문서)을 새겼다.
원래 매지권은 무령왕을 장사지낼 때 만들어진 것인데 그 후 왕비를 합장하였을 때 이 매지권의 뒷면을 이용하여 왕비에 관한 묘지문을 새겼던 것이다.
이 지석은 삼국시대의 능에서 발견된 유일한 매지권으로서 무덤의 주인공을 알 수 있게 한 것으로, 여기에는 당시 백제인들의 매장풍습이 담겨져 있어 매우 귀중한 자료로 평가되고 있다.
또한 무령왕릉에서 발견된 다른 유물들과 함께 6세기 초 백제와 중국 남조와의 문화적 교류를 보여주는 것으로서 백제사 연구에 귀중한 자료가 된다.
무령왕 발받침(武寧王 足座)은 충청남도 공주시 무령왕릉 목관 안에서 발견된 장의용 나무 발 받침으로 왕의 발 받침대이다.
국립공주박물관에 소장, 전시되고 있다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제165호로 지정되었다.
무령왕릉 목관 안에서 발견된 왕의 발을 받치기 위한 장의용 나무 발 받침이다.
윗부분이 넓고 아랫부분이 좁은 사다리꼴 통나무의 중앙을 W자로 깊게 파서 양 발을 올려놓게 만들었다.
전면에 검은색 옻칠을 하고 폭 0.7㎝정도의 금판을 오려 거북등 무늬를 만들었으나 일부는 떨어져 없어졌다.
6잎의 금꽃을 거북등 무늬 모서리와 중앙에 장식하고, 꽃판 가운데에 옛날 부인의 머리장식 중 하나인 보요(步搖)를 매달아 화려함을 더해주고 있다.
피쳐링에는 릴 웨인이 참여했다.
이 노래 가사에는 '카니예 웨스트는 필요할 때 도대체 어디 간거야?'라는 가사가 나오는데 이는 일부에서는 '카니예 웨스트도 같이 나와 이 노래를 즐기자'로 해석하고 일부는 카니예 웨스트를 디스하는 것이라고 해석하기도 한다.
경주 천마총 장니 천마도(慶州 天馬塚 障泥 天馬圖)는 말의 안장 양쪽에 달아 늘어뜨리는 장니에 그려진 말(천마) 그림이다.
1982년 11월 16일 대한민국의 국보 제207호로 지정되어, 국립경주박물관이 소장 전시하고 있다.
경주 천마총 장니 천마도는 말의 안장 양쪽에 달아 늘어뜨리는 장니에 그려진 말(천마)그림이다.
천마도가 그려져 있는 채화판은 자작나무껍질을 여러 겹 겹치고 맨 위에 고운 껍질로 누빈 후, 가장자리에 가죽을 대어 만든 것이다.
중앙에는 흰색으로 천마가 그려져 있으며, 테두리는 흰색·붉은색·갈색·검은색의 덩굴무늬로 장식되어 있다.
천마는 꼬리를 세우고 하늘을 달리는 모습으로, 다리 앞뒤에 고리모양의 돌기가 나와 있고 혀를 내민 듯한 입의 모습은 신의 기운을 보여준다.
이는 흰색의 천마가 동물의 신으로, 죽은 사람을 하늘 세계로 실어나르는 역할이였음을 짐작해 볼 수 있게 한다.
5∼6세기의 신라시대에 그려진 천마도의 천마의 모습 및 테두리의 덩굴무늬는 고구려 무용총이나 고분벽화의 무늬와 같은 양식으로, 신라회화가 고구려의 영향을 받았음을 알 수 있는 그림이다.
또한 신라회화로서 현재까지 남아있는 거의 유일한 작품으로 그 가치가 크다.
2014년에는 기존 천마총 출토품 중, 발굴 당시 훼손이 심해 알아볼 수 없었던 대나무 말다래판에서 천마도 2점이 새롭게 확인되었다.
2009년, '한국 박물관 개관 100주년 기념 특별전'에 천마도가 출품되는 것을 계기로 촬영되었던 천마도의 적외선 사진이 공개되었는데, 말의 정수리 부분에 외뿔 모양의 형상이 드러나 천마도의 주인공이 사실은 상상의 동물인 기린이 아니냐는 논란이 일었다.
1984년 8월 6일 대한민국의 국보 제217호로 지정되었다.
조선 후기 한반도의 아름다운 강산을 실제로 보고 그리는 실경산수화풍을 연 겸재 정선(1676∼1759)이 영조 10년(1734)에 내금강의 모습을 그린 작품이다.
내금강의 실경을 수묵담채로 그렸으며 크기는 가로 94.5cm, 세로 130.8cm이다.
전체적으로 원형구도를 이루고 있고 위에서 아래로 내려다 본 모습이다.
눈덮인 봉우리들은 위에서 아래로 내려긋는 수직준법을 이용하여 거칠고 날카로운 모습으로 표현하였고, 이와 함께 위쪽에는 마의 올을 풀어서 길게 늘어놓은 듯이 그리는 기법인 피마준법으로 표현된 비로봉이 우뚝 솟아 있으며, 화면 중심으로는 만폭동 계곡이 위에서 아래로 가로지르고 있다.
바위로 이루어진 메마른 느낌의 봉우리들과는 대조적으로 왼편에는 무성한 숲을 이룬 부드러운 토산이 놓여 있는데, 이는 붓을 옆으로 눕혀 점을 찍는 방식인 미점준법으로 나타내었다.
화면의 윗부분에는 그림의 제목과 함께 작가의 호, 그림에 대한 감상 등이 적혀 있다.
당시의 산수화는 주로 중국 산수화를 보고 그린 것인데 반해 이 그림은 직접 우리나라의 실경을 보고 그린 것으로 정선이 그린 금강산그림 가운데에서도 가장 크고, 그의 진경산수화풍이 잘 드러난 걸작이라 할 수 있다.
연속 미디어 마크업 언어(, CMML)는 비디오와 오디오에 사용되는 마크업 언어이다.
HTML이 텍스트를 다룬다면, CMML은 비디오와 오디오 미디어를 다룬다.
CMML은 본질적으로 시간이 지정된 텍스트 코덱이다.
이를 통해 '클립'이라고 불리는 일시적 부분으로 나누고 시간 연속적으로 샘플링된 데이터 파일을 구조화하는 것이 가능하다.
그리고 부가적인 정보를 클립과 함께 제공한다.
이 정보는 HTML과 비슷하며 본질적으로 오디오와 비디오 파일의 텍스트적 표현이다.
CMML은 다른 바이너리 파일들에서 텍스트적 검색을 가능하게 한다.
CMML은, 자막 및 시간지정 메타미디어를 제공하기 위해서, 모든 Ogg 미디어 포맷과 사용하는 것이 가능하다.
경주 장항리 서 오층석탑(慶州 獐項里 西 五層石塔)은 경상북도경주시문무대왕면 장항리 1083, 경주 장항리 사지에 있는 석탑이다.
1987년 3월 9일 대한민국의 국보 제236호로 지정되었다.
장항리사지는 토함산 동쪽의 한 능선이 끝나는 기슭에 마련된 절터로서, 절의 이름을 정확히 알 수 없어 마을의 이름인 ‘장항리’를 따서 장항리사지라 부르고 있다.
이 곳에는 현재 금당터를 중심으로 동탑과 서탑이 나란히 서 있는데, 1923년 도굴범에 의해 붕괴된 것을 1932년에 복원이 가능한 서탑만을 새로이 복원해 놓았다.
동탑은 1층 탑신(塔身)과 5층까지의 지붕돌만 남아있으나, 서탑은 약간 소실된 것을 빼고는 비교적 온전하게 보존되어 있다.
서탑은 2단의 기단(基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)을 갖추고 있는 모습이다.
기단부는 비교적 넓게 만들어져 안정감이 있으며, 네 모서리와 각 면의 가운데에 기둥을 본떠 조각했다.
탑신부는 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 이루어져 있으며, 1층 몸돌의 각 면마다 문을 지키고 서 있는 한 쌍의 인왕상(仁王像)을 조각해 놓았다.
지붕돌은 밑면에 5단씩의 받침을 두고 있고, 경사면은 평평하고 얇으며 네 귀퉁이는 뚜렷하게 치켜올려져 경쾌함을 더하고 있다.
5층 지붕돌 꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 받침돌만이 남아 있다.
탑의 1층 몸돌 각 면에 한 쌍의 인왕상을 정교하게 조각해 놓은 것이 특이한데, 이러한 현상은 8세기 전반기에 처음 나타나는 것으로 이 탑의 독특한 특징이 되고 있다.
전체 비례가 아름답고 조각수법도 우수한 8세기의 걸작품으로 평가되고 있는 이 탑은 통일신라시대의 석탑 연구에도 귀중한 자료가 된다.
안성 칠장사 오불회 괘불탱(安城 七長寺 五佛會 掛佛幀)은 경기도안성시 칠장사에 있는 조선 시대의 괘불탱(특별한 행사를 맞아 법당 앞뜰에 걸어놓는 대형 불화)이다.
1997년 9월 22일 대한민국의 국보 제296호로 지정되었다.
이 괘불은 길이 6.56m, 폭 4.04m의 크기이며, 구름을 이용하여 상·중·하 3단으로 구분되었다.
17세기 전반의 불화 연구에 중요한 위치를 차지한다.
괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교그림이다.
칠장사 괘불은 길이 6.56m, 폭 4.04m의 크기로, 구름을 이용하여 상·중·하 3단으로 구분되었다.
맨 윗부분은 비로자나불을 중심으로 석가불과 노사나불이 좌우에 모셔진 삼신불을 묘사하고 있고, 중간은 약사불과 아미타불을 중심으로 여러 보살들이 있어 삼세불을 표현하였으며, 맨 아래에는 관음보살과 지장보살이 그려져 수미산 정상의 도솔천궁을 표현하였다.
이러한 3단 배치는 예배자들에게 삼신불과 삼세불의 세계를 통해 진리를 깨우치게 하고, 관음보살과 지장보살의 구원으로 도솔천궁에 이를 수 있음을 보여주는 것으로 이 괘불의 가장 큰 특징이라 하겠다.
채색은 녹색을 주로 하고 황색과 황토색을 대비시켜 다소 어두워 보이나, 옷 처리를 붉은색으로 하여 경쾌함을 느낄 수 있다.
괘불에서 보이는 단아하고 세련된 인물의 형태와 짜임새 있는 구도, 섬세한 필치 등은 당대를 대표하는 것으로, 이 작품은 17세기 전반의 불화 연구에 중요한 위치를 차지하고 있다.
통영 세병관(統營 洗兵館)은 경상남도통영시에 있는 조선시대의 관아이다.
통영지 공해편에 의하면 세병관은 제6대 통제사인 이경준이 두룡포에서 통제영을 이 곳으로 옮긴 이듬해인 1604년(선조 37년) 완공한 조선 삼도수군 통제영 본영(三道水軍 統制營 本營)의 중심건물이다.