heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그 지역의 자연 환경을 이루는 요소들을 제거하거나, 그 위치를 옮기거나, 그 자체에 새로운 재료를 첨가하여 조각을 형성한다.
그렇기 때문에 대지 예술 작품들은 그것들이 위치한 넓게 트인 공간의 성질을 관람자가 강하게 느끼도록 만든다.
그리고 그 장소가 애초부터 갖고 있던 특징들과 인간이 개입한 흔적 사이의 관계를 이끌어낸다.
이렇듯 대지 예술은 그 작품이 설치된 공간에서만 의미를 갖게 되므로 설치 장소와 불가분의 관계에 있다고 여겨진다.
즉, 장소 특정적인 성적을 가진다.
마이클 하이저와 로버트 스미스슨은 물질계의 무질서 정도는 항상 증가한다는 엔트로피 법칙(열역학 제2법칙)과 대지 예술의 연관성을 발견했고, 이를 대지 예술의 핵심적인 특징이라고 생각하였다.
마이클 하이저와 로버트 스미스슨의 야외 작품들은 구성 재료 자체의 파괴를 통한 작품 전체의 파괴에 자연적으로 노출되었고, 작품의 자연스러운 파괴는 보존이라는 것이 인간의 허영 또는 자만이라고 비판하는, 대지 예술이 주는 또 하나의 의미를 나타낸다
대지 예술이 발전하고 있던 당시에는 환경 보존에 대한 사람들의 인식이 점점 발전하던 시기이기도 했다.
그래서 자연 속에 작품을 만들어 내는 대지 예술가들의 작업은 있는 그대로의 자연 환경을 훼손하는 것이 아니냐는 사회의 비판을 받기도 했다.
1970년 로버트 스미스슨이 밴쿠버 근처의 암석 지역에 제작하려고 계획했던 《깨진 유리의 섬》("Island of Broken Glass", 역: 작성자)는 헬리콥터를 이용하여 2톤 가량의 유리 조각을 뿌리는 작업이 필요했는데, 이 과정이 암석에 둥지를 짓고 사는 새들과 바다표범의 서식지를 파괴할 수 있다는 이유로 많은 사람들의 비판을 받았고, 결국 오염과 환경 규제를 위한 캐나다 사회(Canadian Society for Pollution and Environmental Control, 역: 작성자)에 의해 작품의 제작은 중단되었다.
마이클 하이저의 《이중 부정》또한 환경적인 문제 때문에 비판을 받았다.
대량의 흙을 파내는 과정이 토양 생태계를 파괴할 수 있다는 문제 때문에 많은 이들이 그의 작품을 비판하였다.
마이클 아우핑이라는 한 비평가는 "아주 적은 예외를 빼고는, 대지 예술은 자연 환경을 보존하지 못할 뿐만 아니라 오히려 파괴한다."라고 했다.
대지 예술이 주변 환경의 맥락에 따라 그 형태와 구성 내용을 찾는 공공 미술로서의 성격이 강화되자, 공공 공간의 구성하는 중요한 요소로 인식되었다.
수많은 환경미술 프로젝트들이 특정 부지를 표현하는 형태로 공공장소에 구현되었고, 환경디자이너들에게 막강한 영향을 주었다.
대지예술은 공간과 관련된 이야기를 상징적으로 나타내는 데 탁월한 방법이기 때문에, 대지예술의 영향을 받은 조각가, 조경가, 건축가들은 작품에 상징성을 부여하여 만들기 시작했다.
또 조지 하그리브스는 폐기된 경관의 복원을 위해 대지예술의 기법을 응용하였다.
대지조각적인 디자인의 구조물로 해당 부지의 문화와 자연적인 특성을 상징적으로 표현한 작품이 바로 《빅스비 공원》("Byxbee Park"(1988-1992))이다.
유럽메기()는 대형 메기목의 하나로, 유럽 중부, 서부, 동부의 발트 해, 흑해, 카스피 해 유역에 널리 자생한다.
서부 유럽에 도입되었으며 지금은 영국에서부터 동쪽으로는 카자흐스탄, 남쪽으로는 그리스, 터키에서 볼 수 있다.
크고 평평한 머리에 넓은 입이 특징이며 비늘이 없는 민물고기이다.
유럽메기는 적어도 50년은 살 수 있으며 청각이 매우 좋은 편이다.
한때 세상을 놀라게 하였던 체르노빌의 4미터 괴물메기가 바로 이 유럽메기다.
하지만 방사능의 영향으로 거대화된 것이 아니다.
유럽메기는 기네스북에 기록된 세계 최대의 담수어로 과거에는 6미터 이상도 자랐으나, 지금은 남획으로 그렇게 거대한 개체는 찾아볼 수가 없다.
아벨 안톤 로드리고(, 1962년 10월 24일 ~)는 스페인의 장거리달리기 선수이다.
그는 1997년과 1999년 세계 육상 선수권 대회에서 2연속 마라톤 금메달을 획득하였다.
1998년 아톤은 런던 마라톤을 우승하는 데 최초의 스페인 선수가 되었다.
그는 또한 1994년 유럽 선수권에서 10000m를 우승하기도 하였다.
고바야시 세이지(, 1958년 1월 22일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자, 야구 해설가·평론가이며, 전 KBO 리그 한화 이글스의 투수 코치였다.
생후 4개월 무렵에 아버지가 사망했고 어머니는 농협에 근무했다.
다카노 중학교를 졸업한 후 히로시마시내에 있는 히로시마 현립 히로시마 공업고등학교에 진학했는데 에이스로서 1975년 제47회 선발 고등학교 야구 대회에 출전했다.
구마노 데루미쓰가 소속된 시도 고등학교를 누르고 2차전에 진출했지만, 후쿠이 상업고등학교에게 완봉패를 당했다.
1976년 프로 야구 드래프트 4순위로 히로시마 도요 카프에 입단했다.
프로 초기에는 팀에서도 1, 2선발을 놓고 경쟁하는 속구파에서 동기로 입단했던 기타벳푸 마나부보다 먼저 1군에 승격했지만 어깨를 다쳐서 사이드암으로 전향, 본래의 피칭을 할 수 없게 되자 1981년에 세이부 라이온스로 이적했다.
세이부에서 팜볼을 습득하고 두각을 나타내는 등 구원 투수, 마무리 투수로서 활약했다.
1982년 팀의 퍼시픽 리그 우승을 결정짓는 경기에서 헹가래 투수가 됐다.
1984년, 다카하시 도시하루와의 트레이드로 히로시마에 복귀했다(당시 세이부 감독이던 히로오카 다쓰로에 의하면, 야구 협약에 저촉하는 렌탈 이적이었다고도 한다). 같은 해 마무리 투수로서 활약하는 것과 동시에 최우수 평균 자책점 타이틀을 획득했고 팀의 센트럴 리그 우승을 결정짓는 경기에서도 마무리 투수이면서도 선발로 나와 헹가래 투수가 됐다.
또, 일본 시리즈 1차전에서 승리 투수가 되면서 사상 최초로 양대 리그에서의 일본 시리즈 승리 투수를 기록하여 히로시마의 일본 시리즈 우승에 큰 기여를 했다. 하지만 팜볼을 계속 던지다가 팔꿈치에 통증이 일어나면서 1988년 30세 나이에 현역 생활을 은퇴했다.
이후 히로시마 TV(닛폰 TV 계열)에서 야구 해설자를 맡고 있었고 그리고 히로시마 TV의 저녁 인기 프로그램인 《가시무라 다케아키의 텔레비전 선언》에 매주 금요일 해설자로서 출연하고 있었다.
2005년부터 주니치 드래곤스의 투수 코치를 맡으면서 투수 왕국 건설에 기여했지만 2011년에 오치아이 히로미쓰가 감독직에서 물러남에 따라 같이 퇴단했다.
그후 히로시마 시에 생활 거점을 되돌려 2012년 7월 30일 히로시마 시 나카구에 스스로가 오너를 맡는 음식점을 개업했지만 2년 후인 2014년 7월에 폐점했다.
그 사이에 야구 해설자로서의 활동을 재개, J SPORTS가 제작하는 히로시마 주최 경기와 주고쿠 신문 제작의 웨스턴 리그 중계 등에 출연했다.
2016년부터 KBO 리그 한화 이글스의 투수 코치로 발탁되었지만, 9경기 만에 자진 사임했다.
첫 번째 주연은 2015년의 건어물 여동생! 우마루짱의 도마 우마루 역이다.
생명의 기원()은 생명이 특정한 환경에서 유기 화합물과 같은 무생물로부터 자연 발생하는 과정을 연구하는 학문이다.
생명은 38-41억년 전에 처음 지구에서 발생한 것으로 간주된다.
생명의 기원에 관한 가설들과 모델들.
생명의 기원에 대한 가설은 여러가지가 있으며, 현대에는 일반적으로 화학진화의 모델에 기반한다.
유기물의 생성과 생명의 기원을 연구하는 이 학문에서는, 생명의 기원이 여전히 원시대기와 원시바다라고 생각된다.
원시 바다의 해안가로 유기물이 밀려들고 유기물들은 파도에 밀려 바위 해안의 웅덩이로 들어왔다가 햇볕에 증발되면서 점점 더 진하게 농축된다.
이윽고 그 진한 유기물 수프에서 최초의 생명이 탄생한다는게 그들의 생각이다.
그러나 많은 과학자들이 이 가설에 의문을 제기한다.
그들은 심해의 온천이나 용암, 해변의 구덩이, 진흙 속에서 생명의 기원을 보고 있다.
다만 배종발달설과 같이 외계 물질에 의해 기원했다고 보는 경우도 있으며, 각각의 근거는 이하에 서술하도록 한다.
생명의 기원과 유기물의 합성에 관한 생화학의 한 분야를 화학진화라고 부른다.
생명의 탄생과 유기물의 합성은 다양한 모델에 기반한 연구가 이루어지며, 각각 다른 메커니즘에 기반한 가설을 가지고 있다. (세포의 활동을 다루는 세포생물학이나, 생명의 역사를 다루는 진화생물학은 증명된 이론과 관찰되는 현상을 기반으로 함으로서 정립된 메커니즘을 가지고 있다.) 여기서는 화학진화에 기반한 생명의 기원에 관한 가설들을 소개한다.
화학진화는 생명의 자연 발생을 다루기는 하지만, 현재와 같은 환경을 가정하지 않으며, 유기물이 형성되는 과정과 세포의 형성과정 등을 따로 다루어 각각의 과정을 연구한다.
가장 오래된 형태의 가설로서, 생명이 수많은 무기물이 뒤섞인 원시수프와 같은 형태에서 출발했다는 가설로서, 오파린이 정립했다.
이 가설을 기반으로 하는 실험으로서는 1952년의 밀러 실험과 코아세르베이트 등이 있다.
일반적으로 밀러 실험의 성공으로 무기물로부터 유기물이 형성될 수 있음이 밝혀지자, 다양한 유기물이 섞인 수프와 같은 형태로부터 세포막이 형성되는 방식으로 최초의 생명체가 기원했다는 가설로서 발전했다.
이 가설은 현재에도 나름 설득력이 있는 하나의 가능성으로 생각되고 있으나, 심해열수구나 작은 연못가설과 같이 구체적인 환경조건을 언급하지 않았기에 다른 모델들에 비해서는 원시적인 모델로서 생각되고 있다.
심해 열수구가설은 생명의 기원 중 가장 유력하게 받아들여진다.
1977년에 잠수함을 통한 바다속의 해저열수구 탐사를 통해 과학자들은 이곳이 생명의 기원일 수 있다는 가설을 제시하였다.
초기의 유기물들은 이 열수구 주위의 황철석의 촉매작용을 통해, 초기의 대부분의 화학진화가 이곳에 축적된 유기물 층에서 이루어졌을 것으로 여겨진다.
이 유기물 층에서 일어난 반응은 생명체 내에서 일어나는 대사 활동과 흡사했으며, 생성물들은 초기 세포로 진화했을 것이라는 것이 이론의 입장이다.
실제로 섭씨 100도가 넘는 해저 열수구에서 고미생물인 초호열성 메탄생성균이 살고 있어 생명 탄생설을 뒷받침한다.
이러한 해저 열수구 주변의 독립영양박테리아들이 열수구에서 뿜어져 나오는 황성분을 영양분으로 사용하는 것처럼, 초기 세포들도 이러한 물질들을 에너지로 사용했을 것이다.
최근에 이루어지는 레이저 핵산 실험과 화산폭발에 기반한 스탠리 밀러의 제자들의 실험, 그리고 미항공우주국에서 진행되는 실험들이 심해열수구 가설을 지지한다.
미국의 지구과학자 로버트 하젠은 암석이 생명의 기원에 관여했다고 주장했다.
그는 암석이 외부의 충격을 막아주는 안정한 장소와 간단한 분자들이 서로 결합해 성장할 표면을 제공하였으며 생명이 특정한 방향의 분자들만 사용하도록 하는 데 기여했다고 설명했다.
아미노산은 L형과 D형의 두 가지 형태를 가지고 있는데 지구의 생물들은 L형만 쓸 수 있어 생물이 만드는 아미노산은 모두 L형이다.
하젠은 방해석 같은 암석의 매끄러운 결정면들은 방향이 서로 다르기 때문에 L형과 D형을 선택하는 기능을 할 수 있다고 주장했다.
원시지구의 뜨거운 바다가 생명이 탄생하기에는 불안정하다고 생각하는 과학자들은 좀 더 안정한 장소로 진흙을 제시했다.
진흙의 점토 입자 표면의 결정체 구조가 화학반응을 촉진하는 촉매역할을 해 생명탄생에 유리한 환경을 만든다는 가설을 주장했다.
하젠은 진흙의 광물이 자기복제자의 형성을 촉진하고, 철과 황처럼 용해됨으로써 생명을 출현시킬 화학 반응의 중심 역할을 한다고 주장했다.
미국 캘리포니아주립대 찰스 애플 교수는 “바다보다는 소금기가 없는 민물 호수가 세포막을 만드는 데 훨씬 유리하다”라는 가설을 세웠다.
19세기 생물학자 찰스 다윈은 사적인 편지에서 “따뜻한 작은 연못에서 암모니아와 인산염, 빛, 열, 전기 등이 존재하는 상태에서” 생명체가 발생했다고 주장했다.
최근 미국 캘리포니아대 연구팀이 운모의 층 사이에 있는 구조화된 칸에서 생명이 탄생했을 것이라는 운모 시트 사이 가설을 제기하였다.
운모 층사이의 칸이 분자들을 붙잡고 살 수 있는 공간을 제공해 분자들의 생존을 촉진했다고 한다.
인간의 세포가 높은 수준의 칼륨을 유지하고있는데 칼륨에 의해 서로 결합하는 운모 시트를 통해 설명이 가능하다고 한다.
용암에서 생명체가 탄생했다는 가설은 뜨거운 열을 이용해 주위에 다양한 유기물을 만들 수 있다는 모델을 제시했다.
노르웨이 베르겐 대학교의 헤럴드 푸르네스와 그의 동료들은 남아프리카의 바베르톤 그린스톤 벨트(Barberton Greenstone Belt)에서 관모양의 구조를 가진 암석을 발견했다.
발견된 암석은 베개용암 껍질 부분의 흑요석으로 유기 탄소 흔적이 있는 관모양의 구조를 가지고 있다.
연구팀은 관 구조 내부에서 발견된 유기 탄소 흔적이 생명체와 관련이 있다고 주장하며 생명의 기원이 용암이라는 가설을 뒷받침했다.
배종발달설 혹은 범종설은 고대 그리스 철학자 아낙사고라스로부터 이어지는 철학에 기반한 가설이다.
과학이 발전하면서 과학자들은 이 주장을 과학적으로 접근하기 시작했으며, 운지법 등을 우주 먼지와 지구에 떨어진 운석을 분석한 결과 우주에 아미노산과 같이 유기물질이 존재한다는 것을 밝혀내면서 범종설이 새롭게 힘을 얻었다.
이와같은 가설에 기반한 생명의 기원에 대한 탐구는 충돌구의 물질 연구를 진행하고 있다.
일리노이대 루이스 스나이더 교수가 “우주 공간에서 아미노산 분자를 발견했다”고 밝혔다.
1984년 남극대륙에서 발견된 ALH84001이라는 운석은 약 1500만년 전에 화성에서 떨어져 나와 약 1만3000년 전에 지구에 충돌한 것으로 추정되는 운석으로 1996년 미항공우주국의 데이비드 매케이 연구진 이 운석에 지구의 세균과 아주 흡사하게 생긴 생명체 화석이 있다는 주장을 내놓았다.
또한 우주 복사선에서도 버틸 수 있는 미생물이 발견되면서 이 가설은 강력한 지지를 얻었다.
유럽 연구자들이 곰팡이 포자를 알루미늄으로 감싸서 우주에 보내는 실험을 한 결과 80%의 곰팡이가 살아남았음을 확인했다.
외계 물질 기원설이라고도 부른다.
폐기된 가설들과 시각들.
자연발생설은 현재와 같은 환경에서 계속되는 생명이 발생할 수 있다는 주장으로, 여기서 이야기하는 생명체는 현재와 같은 형태의 생명체를 이야기하기도 한다.
아리스토텔레스에 의해 재창된 자연발생설은, 창조론을 기반으로 해서 발전했다.
자연발생설의 부정은 일종의 근대과학의 시작과도 같으며, 기나긴 과정과 메커니즘을 통해 부정되었다.
자연발생설은 기초적인 형태의 생명체를 기반으로 하는 화학진화와는 전혀 다른 개념으로, 현대에 살고 있는 생명체들의 현재 환경에서의 지속적 자연발생을 주장하는 것이 자연발생설이다.
이는 니덤, 스팔란차니와 파스퇴르 등의 연구에 의해서 부정되었다.
자연발생설의 부정은 현대 진화의 다양성을 형성할 수 있는, 진화의 기본적 근거가 되었다.
과학이 발달하기 전인 18세기 이전에는 성경에 기반한 창조론이 생명의 기원에 관한 가설처럼 취급되기도 했다. 하지만 과학의 발달과 함께 창조론은 종교 이론으로 분류되었으며, 과학적 근거의 부재로 과학계에서 퇴출되었다.
진화학을 비롯한 생물학의 발달과 화학진화와 같은 생화학 발달 및, 천문학과 지질학의 발달과 이들에 대한 올바른 이해의 과정을 담으려는 신학의 발달로 인해, 현재에는 근본주의를 제외하고는 유신진화론과 같은 방향의 창조론이 중심이 되게 되면서 기존의 전통적 창조론은 종교적 입지도 줄어들게 되었다.
제노바의 외곽 세스트리포네테에서 태어난 가베티는 파리에서 열린 1924년 하계 올림픽에 참가하여 페더급 종목에서 금메달을 획득하고, 4년 후 암스테르담에서 열린 올림픽에서 같은 부문의 은메달을 획득하였다.
그는 로스앤젤레스에서 열린 1932년 하계 올림픽에서 라이트급 부문의 4위를 하였다.
몸길이가 약 10cm로 작은 편이다.
몸빛은 등쪽이 다갈색이고 몸 아래쪽은 붉은 회갈색, 가슴에는 검은색 가로무늬가 있다.
여름에는 산지, 겨울에는 인가 주변에서 서식한다.
덤불 사이나 숲의 바닥으로 다니기 때문에 눈에 잘 띄지 않는다.
거미, 파리 등의 곤충류를 잡아먹고 5-8월에 4-6개의 알을 낳는다.
알은 흰색에 엷은 적갈색 반점이 있다.
작은 소리로 운다. 한국, 일본, 중국 등지에 서식한다.
아산 외암마을 건재 고택(牙山 外岩마을 建齋 古宅)은 충청남도 아산시 송악면 외암리, 외암마을에 있는 조선시대의 가옥이다.
1998년 1월 5일 대한민국의 국가민속문화재 제233호로 지정되었다.
설화산 아래 자리한 외암리마을의 중심부에 서북향한 옛집으로 '영암집'이라고도 한다.
조선 숙종 때의 문신 이간(1677∼1727)이 태어난 집을 현 소유자의 증조할아버지인 건재 이상익(1848∼1897)이 고종 6년(1869)에 지금 모습으로 지었다고 한다.
문간채·사랑채·안채를 주축으로 하여, 안채의 오른쪽에 나무광·왼쪽에 곳간채·안채 뒷편 오른쪽에는 가묘(家廟)를 배치하였다.
안채와 사랑채는 'ㄱ'자형 집으로 마주하여 튼 ㅁ자형을 이루고 있다.
또 사랑채 앞은 넓은 마당으로 연못과 정자 등으로 구성된 정원을 꾸몄다.
우리나라 전통 정원은 사랑채 앞마당을 빈 공간으로 두거나 화단을 꾸며 나무를 심었는데, 이 집은 자연경관을 위주로 한 정원을 꾸몄다.
소나무·은행나무·감나무 등의 수목을 마당 전체에 자연스럽게 심고 일본 정원의 기법인 거북섬을 꾸며, 전통과 외래 조경이 섞인 조선 후기 절충형 정원을 이루고 있다.
또한 설화산 계곡에서 흐르는 명당수가 마당을 거쳐 연못으로 흐르게 하는 특이한 조경을 보이고 있다.
연못자리에는 원래 별당이 있었다고 한다.
정원에 있는 2동의 정자는 원래 초가였던 것을 기와지붕으로 개조한 듯하다.
집 주위에는 돌담을 둘렀고 담 밖에는 초가로 지은 하인집이 있다.
집안에는 도자기·낙관·서화·현판·생활용구 등 대대로 물려오는 유물 300여 점이 보관되어 있다.
특히 사랑채에 보관되고 있는 '이간(李柬)'의 교지는 '입향조(入鄕祖)'의 근거자료가 된다.
조선 후기 사대부가의 전형적인 건축으로, 건물의 배치와 규모·기법으로 보아 외암리 민속마을을 대표할 만한 주택이다.
루아양(Royan)은 프랑스 남서부 대서양과 접한 샤랑트마리팀주에 속하는 코뮌이다.
조주 석씨(潮州石氏)는 석성(石星)을 시조로 하고, 그의 아들 석재금(石在錦)을 2세조로 하는 한국의 성씨이다.
조주(潮州)는 오늘날의 중화인민공화국 광둥성 차오저우 시이다.
명나라가 청나라에 망하고 난 뒤 석성의 아들 석재금(石在錦)이 숙부 참정공(參政公) 석규(石奎), 손자 석계조(石繼祖)를 데리고 조선에 동래(東來)하여 세계를 이었다고 전해진다.
경상도 가야산(伽倻山) 아래 성주군 화곡(星州郡 花谷)에 정착, 세거의 터를 잡음으로써 조주 석씨(潮州石氏)의 뿌리를 이루었다.
대한민국 통계청의 인구조사에 따르면, 조주 석씨는 1985년에는 35가구 152명, 2000년에는 117가구 376명이 있는 것으로 조사되었다.
밀양 명례리 명례성당(密陽 明禮里 明禮聖堂)은 경상남도 밀양시 하남읍에 있는 일제강점기의 성당이다.
2011년 2월 24일 경상남도의 문화재자료 제526호로 지정되었다.
명례성당은 1897년 순교자 신석복 마르코(1828~1866년)의 출생지 바로 옆에 서 있는 성당으로 경남지역에서 가장 일찍 설립된 천주교회 본당이다.
신석복은 1828년에 명례리 1209년에 출생한 소금장수였는데 1866년 병인박해 때 김해 가산에서 붙잡혀 대구감영에서 순교했다.
순교할 때 “나를 놓아준다 해도 다시 천주교를 봉행할 것이다.”라는 말을 남겼다.
그의 유해는 지금 강 건너 진영 천주교 묘지에 봉안되어 있다.
명례 본당의 초대 주임이었던 강성삼 신부(1866~1903년)는 김대건 신부와 최양업 신부에 이어 한국의 세 번째 신부이다.
1926년에 명례에 부임한 권영조 신부는 1928년에 기와지붕의 성전을 봉헌하였는데 안타깝게도 그 건물은 1936년 태풍으로 전파되고 주춧돌만 남아 있다.
현재의 건물은 1938년에 파괴된 성당의 잔해를 사용하여 축소 복원한 것이다.
본당은 낙동강 하류역의 좌안에 독립구릉 남사면부에 남향하여 자리잡고 있다.
당시의 명례성당이 입지한 수산은 낙동강과 인접하여 수운과 육로가 발달한 곳이었다.
정면 5칸, 측면 2칸이며 홑처마 우진각지붕이다.
정면에 어칸(중앙칸)에 현관을 두고 별도의 박공지붕을 부가하여 전체적인 평면은 T자형이다.
평면구성은 좌측부터 제의실 1칸, 경당 4칸으로 구성되어 있다.
좌측에 제대를 두고 내부에는 나무기둥과 인방으로 남녀의 사용공간을 구분하였고 출입구도 남녀 따로 두었다.
공포 양식은 도리만 있는 민도리집이며 상부가구는 도리가 3개 있는 3량가이다.
바닥은 장마루널로 마감되어 있다.
명례성당은 전통적인 고급건축방식이 아닌 민속건축적 요소에 일식건축 요소가 가미된 건물로서 근대기의 과도기적 영향이 강하게 남아있는 문화유산이며, 종교사적 의미는 물론 지역의 역사성과 근대건축사적으로도 보존가치가 크다.
청주 사씨(靑州 史氏)는 중국 산동성 청주 사람인 사요(史繇)를 시조로 하여, 중화인민공화국 산둥성 청주를 관향으로 삼는 한국의 성씨이다.
시조 사요(史繇)는 명나라에서 예부상서를 지내다가 1372년(공민왕 21년)에 귀화하였다.
그의 아들 중(重)이 파주에 살면서 조선 세종 때 경상좌도관찰사를 지냈고, 그 후손이 파주·울진·연기·홍천·함흥·철원·강화 등으로 분파한 것으로 기록되어 있다.
중국 산동성 청주(靑州) 출신인 사요(史繇)가 명나라 개국공신으로 예부상서에 올랐으나, 반역을 도모하였다는 모함을 받자 아들 형제 중 장남 사중(史重)을 데리고 1372년(공민왕 21) 고려에 망명하여 경기도 파주군 월롱면(月籠面) 위전리(葦田里)에 정착한 것이 시초가 된다.
한편 청주 사씨의 분파인 청송 사씨(靑松 史氏)는 청주 사씨의 시조 사요(史繇)가 고려에 건너올 때 중국에 두고 온 둘째 아들 사직(史直)의 8세손인 사세용(史世用)이 정유재란(丁酉再亂) 때 명나라 원군으로 출정했다가 난이 평정된 후 조선에 귀화하여 경상북도 청송에 터를 잡아, 본관을 청송으로 칭관(稱貫)해 왔다.
리눅스 커널은 설계에 따라 다양한 목적들과 다양한 속성들에 사용되는 사용자 공간 애플리케이션에 여러 인터페이스들을 제공한다.
리눅스 커널에는 두 종류의 API가 존재하는데 "커널 사용자 공간" API와 "커널 내부" API가 그것이다.
리눅스 API는 커널 사용자 공간 API로서, 사용자 공간에서 프로그램들이 리눅스 커널의 시스템 자원들과 서비스들에 접근할 수 있게 한다.
이것은 리눅스 커널의 시스템 호출 인터페이스와 GNU C 라이브러리(glibc)에 있는 서브루틴들로 이루어진다.
리눅스 API의 개발의 초점은 POSIX에서 정의된 명세들의 사용 가능한 특징들(POSIX에서 정의되지 않은 추가적인 특징들을 구현하는 커널 사용자 공간 API처럼 합리적으로 호환되고 탄탄하며 기준에 맞고 또한 POSIX에서 정의되지 않은 추가적인 특징들을 제공하는)을 제공하는 것이었다.
리눅스 API는 원한다면 몇 십년 동안 안정적이고 고장나지 않은 채로 유지된다; 이 안정성은 소스 코드의 이식 가능함을 보장한다.
동시에 리눅스 커널 개발자들은 역사적으로 새로운 시스템 호출들을 도입하는 것에 대해 보수적이고 꼼꼼한 경향이 있다.
더 사용 가능한 자유-오픈 소스 소프트웨어는 POSIX API로 쓰인다.
훨씬 많은 개발자들이 비교적으로 POSIX에 비해 리눅스 커널로 흘러들어왔기 때문에 리눅스 커널과 이것의 API는 추가적인 특징들로 주장되어 왔다.
이러한 추가적인 특징들이 기술적인 이점을 제공하는 한 리눅스 API로 프로그래밍 하는 것은 POSIX-API보다 선호되어 왔다.
레네트 포터링 같은 사람들은 공개적으로 POSIX API에 대해 리눅스 API를 선호하였다.
리눅스 커널의 시스템 호출 인터페이스.
"시스템 호출 인터페이스"는 커널에서 모든 구현과 사용 가능한 모든 시스템 호출 전체를 위한 명칭이다.
다양한 서브시스템들은 자신의 시스템 호출을 정의하며 전체는 시스템 호출 인터페이스라고 불린다.
리눅스 커널 시스템 호출들의 조직과 관련된 다양한 이슈들은 공개적으로 논의되고 있다.
이슈들은 여러 사람들에 의해 지적되고 있다.
GNU C 라이브러리는 리눅스 커널의 시스템 호출들을 감싼다;
리눅스 커널 시스템 호출 인터페이스와 glibc의 조합이 리눅스 API를 만든다.
다른 유닉스 계열 시스템처럼, POSIX가 아닌 곳에서도 추가적인 역량들이 존재한다.
DRM는 잘 정의되고 성능에 맞는 자유 그리고 오픈 소스 그래픽 장치 드라이버의 개발과 구현에서 최고의 지위를 가져왔다.
DRM은 리눅스를 위해 개발되었으며, 다른 운영 체제에도 복사되었다.
리눅스 API라는 용어는 커널 사용자 공간 ABI와 관련 있다.
기계어에서응용 프로그램 이진 인터페이스는컴파일된 바이너리와 관련 있다.
이러한 ABI 어느 것이라도 명령어 집합과 관련된다.
유용한 ABI를 정의하고 안정적으로 유지하는 것은 리눅스 커널 개발자들이나 GNU C 라이브러리의 개발자들의 책임이 아니라, 리눅스 배포자들과 독립적인 소프트웨어 벤더들의 책임이다.
이것은 또한 지원된다면 엔디안과 함께 정의된다.
리눅스 ABI는 반드시 소프트웨어를 다른 컴파일러와 컴파일할 수 있어야 한다.
자유-오픈 소스 소프트웨어인 컴파일러들로는 GNU 컴파일러 모음과 LLVM/클랭이 있다.
최종 사용자들은 사실 리눅스 API에는 관심이 없고 ABI들에 관심이 있다.
수많은 커널 내부 API들은 모든 서브시스템들이 다른 서브시스템들과 상호작용하기 위해 존재한다.
이것들은 꽤 안정적이지만 안정성에 대한 보장은 없다.
리눅스 커널은 모놀리딕 커널이므로 장치 드라이버들은 커널 구성 요소이다.
회사들이 자신의 장치 드라이버들을 유지 보수하는 짐을 덜어주기 위해서 장치 드라이버를 위한 안정적인 API들이 반복적으로 요청된다.
리눅스 커널 개발자들은 반복적으로 장치 드라이버들에 대한 안정적인 커널 내부 API를 보장하는 것을 거부한다.
이러한 것을 보장하는 것은 과거 리눅스 커널의 개발을 흔들었으며 미래에도 그럴 것으로 여겨져 오고 있다.
그러므로 리눅스 커널은 자진해서 안정적인 커널 내부 API를 갖지 않는다.
안정적인 커널 내부 API가 없기 때문에, 안정적인 커널 내부 ABI도 존재할 수 없다.
중국 축구 협회(, )는 중화인민공화국의 축구 협회이다.
현재 중국 슈퍼리그, 중국 갑급리그, 중국 을급리그 및 국가대표팀, 중국 U-20 축구 국가대표팀, 중국 U-17 축구 국가대표팀, 중국 FA컵을 주관한다.
중국 최초의 전국적인 축구 협회는 송나라의“치윤서”부터 시작되었으나 현재 중국 대륙을 통치하는 중화인민공화국에선 UN 가입 이후 축구가 인기를 끌기 시작하면서 축구 협회가 공식적으로 설립되었다.
그는 인조의 장남 소현세자의 증손자였던 밀풍군의 차남이며, 숙종의 서자였던 연령군의 양자이다.
소현세자의 증손자인 밀풍군의 차남이다.
5세 때인 1719년(숙종 45년) 숙종의 서자이자, 상원군에게는 9촌 삼종숙부인 연령군의 양자로 입적되었다.
연령군이 아들 없이 죽자 숙종이 직접 그를 간택하였다.
그러나 1728년(영조 4년) 이인좌의 난이 일어나고 반란군이 그의 생부 밀풍군 탄을 추대하려 했다는 이유로 연좌되어 조정 신료들의 탄핵을 받고 유배되었다가 이후 황해도 옹진 유배 배소에서 1733년에 향년 19세로 사사되었다.
결혼 이후 후사 없이 사사된 그의 사후 양자 출계.
11세 때인 1725년 12월 군부인 은진 송씨와 혼인하였으나 후사는 없었다.
사후 그는 생부 밀풍군에 연좌되어 파양되고 다시 선조의 아홉째 서자 경창군 이주의 후손 승문원 부정자 이채의 아들 수신을 연령군의 양자로 세웠다.
1864년 고종의 명으로 신원 및 관작복구가 되었으며, 덕흥대원군의 9대손이었던 이철존(李喆存)을 사후 양자로 들였다.
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다음은 13세기부터 밀라노와 롬바르디아 일부 지역을 2차 이탈리아 독립 전쟁 이후에 사르데냐 왕국에 합병된 1859년까지의 밀라노 공국의 지도자 목록이다.
올리라족(olyra族, )은 대나무아과의 족이다.
올리라족은 다른 2개의 대나무 족 분류와 달리, 목질성 줄기가 아닌 초본성 줄기를 갖고 있다.
자매군은 열대성 목질 대나무인 대나무족이다.
올리라족 대나무는 습한 열대 숲의 하층에서 자란다.
임대차보호법은 다음을 가리킨다.
두릅나무아과(----亞科, )는 두릅나무과의 아과이다.
인삼속에 속하는 인삼을 포함하여 약 50여 종으로 이루어져 있다.
치킨(Chicken)은 미국 알래스카주에 위치한 인구 조사 지정 구역이다.
골드 러시 당시 금광을 찾던 사람들에 의해 발견되었으며, 특이한 지명에 선정되었다.
이색초상-목은영당본(李穡肖像-牧隱影堂本)은 서울특별시 종로구에 있는 조선시대 목은 이색(1328∼1396) 선생의 초상화이다.
이색의 초상화는 원래 관복차림과 평상복차림의 두 종류가 있었으나 현재는 관복차림만 전해진다.
관복차림의 그림도 원본은 전하지 않고 원본을 보고 옮겨 그린 것으로 모두 4본 5점이 전해진다.
1654년 허의와 김명국이 옮겨 그렸다고 전해지는 가로 85.2cm, 세로 143cm 크기의 예산누산영당본(禮山樓山影堂本)은 관리들이 쓰는 사모를 쓰고 왼쪽을 바라보고 있는 모습이다.
사모에는 회색줄을 넣어 입체감을 표현했으며, 얼굴에는 옅게 붉은 기운을 넣어 당시의 화법을 보여주고 있다.
이 초상화는 고려말 관복을 충실하게 표현하였고, 옮겨 그린 것이지만 당시 일류화가들이 그린 것으로 회화사적 가치가 매우 크다.
소본은 누산영당본과 같은 시기인 1654년 그린 것으로 현재는 반신상이지만 잘려나간 곳을 감안하면 전신상일 가능성도 배제할 수 없다.
대본은 누산영당본과 동일한 형태와 크기로 1711년에 옮겨 그려 임강서원에 모셔 두었다.
목은영당본에 비해 수염처리와 옷의 묘사 등의 표현기법이 떨어지는데 이는 화가의 기량 차이 때문인 것 같다.
가로 78.7cm, 세로 146.3cm 크기의 대전영당본(大田影堂本)은 헌종 10년(1844)에 옮겨 그린 것으로 누산영당본과 동일한 형태와 규모이며, 뛰어난 화가에 의해 옛 그림 화풍이 잘 표현된 초상화이다.
현재 이색영정의 원본은 전해지지 않는다.
그러나 조선시대 일류화가에 의해 새로 옮겨 그려진 4본 5점 모두 수준이 높고 보존 상태 역시 양호하며, 역사상 중요 인물을 그린 것으로 회화사 연구에 중요한 자료로 평가된다.
이색초상-영모영당본(李穡肖像-永慕影堂本)은 충청남도 부여군 부여읍, 국립부여박물관에 있는 조선시대 목은 이색(1328∼1396) 선생의 초상화이다.
분생자(分生子)는 진균류에서 운동 능력이 없으며 무성 생식을 하는 포자를 일컫는 용어이며, 분생포자(分生胞子) 또는 무성 후막포자라고도 한다.
유사 분열 방식으로 세포 분열 과정이 진행되며, 이러한 방식으로 새롭게 만들어진 유전적으로 동일한 성격을 띈 두 개의 반수체는 분산의 방식을 통해 퍼져나간 뒤 환경적 조건에 따라 새로운 유기체로 탄생하게 된다.
자낭균류에서의 분생자의 무성 생식은 분생자자루라고 하는 줄기 모양의 기관에서 발생하며, 이는 여러 생물의 종 가운데 특수한 것으로 인식된다.
우에스기 도모사다()는 무로마치 시대 우에스기 씨의 인물이다.
그는 1991년 도쿄 세계 육상 선수권 대회에 출전했고 마라톤에서 금메달을 획득했다.
그는 1992년 올림픽에서 8위를 했다.
다니구치는 지금까지 세계 선수권 대회에서 유일하게 금메달을 획득한 일본의 남자 선수이다.
다니구치는 1985년 벳푸-오이타 마라톤 대회와 1987년 런던 마라톤 대회에서 우승했다.
발레리 얀 스와베크(, 1879년 11월 2일 ~ 1939년 4월 3일)은 폴란드의 정치인이자 군인이며, 전간기인 1930년대 초반에 폴란드의 총리직을 3번 맡았다.
그는 유제프 피우수트스키와 매우 가까운 관계에 있었다.
1879년 러시아 제국의 포돌리아에서 태어났으며, 1900년 폴란드 민족 사회주의당에 가입하였다.
이 식물의 이름은 고대 그리스어 "나르도스"(ναρδοσ)에서 유래했다.
원산지는 아이슬란드와 아소르스 제도부터 몽골에 이르는 유라시아와 북아프리카(알제리와 모로코) 그리고 북아메리카(그린란드, 캐나다 동부, 미국 북동부)이다.
이전에는 다음 종을 나르두스속("Nardus")에 포함시켰다.
그는 1996년 하계 올림픽에서 동메달을 획득하고, 2000년 하계 올림픽에서 은메달을 획득했다.
2004년 하계 올림픽에서는 7위에 그쳤다.
와이나이나는 1995년 세계 육상 선수권 대회 마라톤에 참가하여 18위를 하였다.
그는 부상 때문에 1999년 세계 육상 선수권 대회 출전 기회를 놓쳤다.
그는 2008년 나가노 마라톤 대회에서 13위를 하였다.
2년 후, 그는 다시 나가노 마라톤 대회에 참가하면서 10위를 하였다.
알제리의 재외공관 목록은 알제리 주재 대사관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며 알제리의 재외공관을 나열한 목록이다.
튀니지의 재외공관 목록은 튀니지 주재 대사관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며 튀니지의 재외공관을 나열한 목록이다.
다닐 이바노비치 하름스(, 1905년 12월 30일 ~ 1942년 2월 2일)는 러시아 아방가르드의 대표적인 시인이자 극작가이다.
본래 성은 유바쵸프(Ювачёв)이며, 상트페테르부르그에서 태어났으며, 시베리아의 노보시비르스크 감옥에서 아사하였다.
하름스는 러시아 아방가르드 시인들의 모임 오베리우에서 활동하였다.
다닐 이바노비치 유바쵸프(가명 다닐 하름스)는 1905년 12월 17일 상트페테르부르그에서 아버지 이반 파블로비치 유바쵸프(1860—1940)와 어머니 나제쥬다 이바노브나 유바쵸프(1860—1940)사이에서 태어났다.
하름스의 아버지는 정치, 종교, 문학 분야에 활동한 혁명가이자 지식인으로서 러시아 유명 작가 체호프과 톨스토이와 아는 사이였으며, 어머니는 출옥한 여성을 위한 쉼터를 운영하는 교육가였다.
하름스는 1915년 독일계 학교 페테르슐레 공과고등학교에 입학하였으며, 1915년 제트스코예 셀로에서 숙모 콜류바키나와 함께 생활하였다.
1924년 레닌그라드(현재의 상트페테르부르그)에 있는 전자기술대학에 등록하여 일년간 수학하였다.
하름스가 문단에 등단한 1920년대는 신경제정책(NEP)로 인해 주어진 자유로운 분위기 속에서, 수많은 문학 그룹들이 활동하고 활발한 토론과 실험들이 진행되는 시기였다.
하름스는 1925년 레닌그라드 시낭독회에서 문학적 데뷔를 하였으며, 이때부터 본격적으로 하름스라는 필명을 사용하기 시작하였다.
1926년 그의 시《철도 위의 사건》이 레닌그라드 시인동맹이 발간한 시집에 실려, 최초로 출판되었다.
1927년 하름스는 알렉산더 브베덴스키를 비롯한 다른 아방가르드 시인과 예술가들과 더불어 오베리우(ОБЕРИУ; 실재의 예술을 위한 연합)라는 시인단체를 창립하였으며 정기적으로 낭독회, 토론의 밤, 소극 상영, 강의 등을 가졌다.
그룹명이 시사하듯이 오베리우의 주된 관심은 '실재 예술'의 문제였으며, 이성만으로는 인지되거나 설명될 수 없는 실재를 설명하고자하였다.
정치적 수난 그리고 죽음.
1931년 말 하름스는 "이해할 수 없는 시들로 산업 건설의 의미를 수행하는 인민들이 정신을 산만"하게 한다는 죄목으로 모스크바에 있는 자신의 아파트에서 체포당한다.
하름스는 1932년 6월 석방되어, 7월에 쿠르스크로 몇 달간 추방된 후 11월에 다시 레닌그라드로 돌아온다.
이후 아동책을 계속 썼으나 대부분 출판의 기회를 박탈당하였다.
이후 1941년 8월 하름스는 "패배주의적인 선전을 퍼뜨린" 죄로 또 다시 체포되었다.
그는 12월까지 레닌그라드에 있는 내무 인민위원부 감옥에 수감되었다가 시베리아의 노보시비르스크로 압송되었으며 감옥에서 아사하였다.
젊었을 적에 하름스는 상징주의자 알렉산더 블록과 자움 시인 벨리미르 흘레브니코프의 시들을 외우곤 했다.
또한 하름스는 카지미르 말레비치,흘레브니코프 등을 필두로하는 러시아 미래주의(Futurism) 예술 사조를 일찍이 받아들였으며, 후에는 오베리우의 중심 일원으로서 시, 산문, 극 등을 집필하며 러시아 아방가르드 문학 운동을 진행하였다.
당시 그의 대표작으로는 《엘리자베타 밤(Елизавета Бам)》이 있다.《엘리자베타 밤》은 부조리극으로서 등장인물 간의 의사소통 단절, 플롯의 결여에 따른 시간의 파괴 등이 나타난다.
주목할 것은 이 희곡이 유럽 부조리극의 영향이 아닌 러시아의 독자적 흐름에서 탄생하였다는 것이다.
그러나 그의 작품은 이해할 수 없는 언어와 사건들로 이루어져있다는 이유로 여러 언론의 부정적 관심과 공격의 대상이 되었다.
1920년대 말부터 1930년 말까지 하름스는 아동문학잡지 《고슴도치(Ёж)》와 《화계(Чиж)》를 위해 일했으며,《어떻게 콜카판킨이 브라질로 날아갔고, 페트로 예르쇼프가 아무것도 믿지 않게 되었는지에 관하여》,《장난꾸러기 코르크 마개》,《놀이》,《100만》 등과 같은 다수의 아동책을 저술하였다.
그러나 하름스가 아동작가로서 입문하게 된 이유는 아이들에 대한 애정이나 사명감 때문은 아니었으며, 대부분 생계유지를 위한 글쓰기였다.
그러나 하름스는 아동문학작품을 쓰는 것에 뛰어난 재능이 있었으며, 그의 기이한 조어적 성향과 전형적이지 않은 사고는 많은 아이들의 사랑을 받았다.
아이들은 오베리우 시인들이 비난받았던 특징들, 감정의 순수함, 리듬의, 참시함, 기이한 조어적 경향, 전형적이지 않은 사고, 자움어, 형식에 대한 과도한 관심, 상상의 자유로움, 시공간의 해체 등을 있는 그대로 받아들이고 즐겼으며 이런 특징들은 당시 아동문학을 풍성하게 하는 역할을 했다
그러나 후에 그가 집필한 아동문학이 유물론적 가치를 위협하는 반소비에트적인 작품으로 취급당하면서, 하름스의 아동문학은 출판되기가 점점 더 어려워졌으며 그의 생활 또한 점점 더 궁핍해져갔다.
소비에트시대에 하름스의 작품들은 금서로서 제대로 평가받지 못하다가 페레스트로이카 이후 현대가 되어서야 활발한 연구가 진행되고 있다.
그러나 이러한 연구는 하름스의 성인작품을 국한해서 이루어지고 있으며, 아동작품에 대한 연구는 그다지 주목받지 못하고 있는 실정이다.
하름스에 관한 흥미로운 사실들.
사실 하름스는 다닐 하름스뿐만 아니라 다닐 단단이나, 하르담-샤르담, 차름스 등 약 40개가 넘는 다양한 필명을 지니고 있다.
그러나 주로 하름스를 필명으로 사용하였으며 이 필명은 프랑스어의 'charm'이란 의미와 영어의 'harm'이란 이중적인 의미를 지닌다.
이러한 이중적 의미는 작가로서 그가 지닌 매력과 그의 삶이 내포하는 고통과 좌절이란 측면에서 그의 특징을 단적으로 보여주기도 한다.
생활수준연구는 계량경제사적 관점에서 생활수준을 연구하는 것을 말한다.
인간의 일상 생활을 연구하는 경제학은 생활수준 향상을 근본적인 목적으로 하며, 경제사학자들은 역사적인 안목을 가지고 생활수준의 장기 추이와 결정요인 등을 연구해 왔다.
생활수준에 대한 경제사적 접근은 근대 경제학 발전에 기여한 바가 있다.
생활수준 측정 과정이 변하고, 영국과 미국의 생활수준 논쟁이 전개 됨에 따라 삶의 질에 대한 경제사학의 관심 또한 변해왔다.
장기적인 관점에서 경제학의 발전과정을 조망해 보면, 생활수준에 대한 경제사적 접근은 경제학 발전의 근간이다.
일례로 국가별 생활수준의 장기 추이를 측정하고, 그 차이를 비교하기 위한 고민에서 국민소득의 개념이 등장하였으며(Kuznets, Epstein, and Jenks 1941), 이는 20세기 중반 경제성장론, 경제발전론, 경기변동론 등 거시경제학이 발전할 수 있는 기틀을 제공하였다.
또한 오늘날 경제학 여러 분야에 걸쳐 사용되는 생활수준의 지표인 임금, 소득, 소비, 교육, 건강, 수명 등에 대한 연구의 발전에도 생활수준의 장기적인 추이와 그 결정요인을 탐구했던 초기 경제사 연구들의 학문적인 공헌이 있었다.
오늘날 생활수준에 관한 연구에서도 경제사적 접근의 중요성은 여전히 유효하다.
새로운 경제이론의 개발과 검증은 역사적인 사례의 탐구를 통해 신뢰성을 확보할 수 있으며, 미래에 대한 예측은 장기적인 자료의 분석을 통해 예측력의 유의성을 증대시킬 수 있기 때문이다.
생활수준의 장기 추이를 연구했던 대표적인 경제사학자인 포겔(Fogel)은 단기적인 상황에 근거한 이론과 예측은 작금의 경제 문제에 대한 잘못된 이해를 불러올 수 있으며 현재의 상황에만 초점을 맞출 경우 장기적으로 영향이 나타나는 요인들의 중요성을 간과할 수 있다고 지적하였다(Fogel 1994). 또한 최근의 경제사 연구들은 내생적으로 얽혀 있는 생활수준의 문제들을 역사적 사례를 활용하여 명확하게 짚어내고, 유익한 정책 시사점을 찾기 위한 분석 틀을 제공하고 있다.
또한 경제학은 웰빙의 물질적 필요조건을 획득하고 이를 이용하는 것과 관련된 개인 및 사회의 활동을 검토하는 분야라고 보았다. '웰빙'의 경제학적 관점에서의 정의는 개인 또는 집단의 '삶의 질에 대한 정량적 척도'라고 할 수 있고 이는 '생활수준'의 또 다른 표현이다.
국민들의 생활수준을 어떻게 측정할 것인가는 오랜 관심사였으나 20세기 이전까지만 하더라도 정량적인 생활수준의 측정보다는 시민들의 삶을 묘사하는데 그쳤다.
Macaulay는 1685년 영국민의 생활상을 묘사하고 이를 산업혁명기와 비교하였다.
삶의 질에 대해 소비, 영양상태, 소득 등의 관점에서 다양한 관심을 표했으나 표본의 객관성을 확보하지 못했고 대표성 또한 떨어졌다고 평가된다.
20세기 들어 정량적인 지표를 사용하기 시작했는데 그것은 바로 실질 임금이었다.
특정 직업군의 임금 자료를 평균하고 이를 해당 연도의 물가수준으로 보정하여 소비수준의 한 척도로 사용하였다.
이는 산업화 시기 임금 통계가 다양한 형태로 존재하여 자료 접근도가 높았고, 시계열 임금 자료 구축이 가능하여 생활수준 장기 추이 분석이 유용하다는 장점이 있었다. 하지만 실질임금의 장기 추이 분석에는 산업화를 거치는 동안 직업군의 분포가 변화하여 장기간에 걸친 일관되고 비교 가능한 실질임금의 추정이 어렵다는 점과 실질임금이 소비의 질적 수준을 반영하지 못한다는 점, 그리고 정확한 실질임금의 추정에는 물가수준을 제대로 반영해야 하지만 지출 항목의 잦은 변화로 쉽지 않아 물가를 반영하지 못한다는 단점이 존재한다.
이러한 단점으로 실질임금을 국가 간 비교에 사용하는 데 큰 어려움이 있었다고 한다.
20세기 중반 : 국민소득개념.
성장의 요인과 경기 안정화 방안을 분석하기 위해서는, 한 국가의 장기적인 생활수준의 변화와 생활수준의 국가 간 비교를 가능하게 하는 새로운 지표인 국민소득개념은 생활수준 연구를 진일보하게 만들었다.
국민소득개념은 추정이 용이하고 국가 또는 지역 단위의 평균 소득수준을 잘 측정할 수 있다는 강점이 있다.
그러나 이는 가사노동, 재화와 서비스의 품질 향상과 그에 따른 효용 증대, 건강 증진 등 비물질적 삶의 질 개선을 반영하지 못한다는 단점이 있다.
20세기 후반 : 국민소득과 실질임금 지표의 한계 보완.
국민소득 그리고 임금 등이 갖는 단점을 극복하고 보다 포괄적으로 생활수준을 측정하고자 하였다.
우선 국민소득이 갖는 단점을 보완하기 위해 Nordhaus and Tobin과 Usher는 가사노동, 여가 등의 가치를 고려해 보완적 국민소득의 개념을 제시했으며, Williamson은 유병률과 사망률을 고려한 연구를 진행했다.
화폐소득의 한계를 극복하기 위해 생활수준의 개념을 달리하기도 하였다.
Amartya Sen은 화폐소득과 자원의 지배력을 강조하는 기존의 생활수준 지표를 비판하고 충만한 삶을 살도록 할 수 있는 사회의 역량과 잠재력을 강조했다.
또한 교육, 건강 등에 대한 투자를 통해 미래의 역량을 강화할 때 생활수준이 향상된다고 하였다.
20세기 후반 : 포괄적 생활수준 지표의 개발.
이는 평균 소득, 교육수준, 기대수명을 동일한 가중치로 평가하여 물질적 생활수준의 측정에서 벗어나 비물질적 요인까지 고려한 포괄적인 지표이다.
국민소득이 물질적 요인만을 고려한 단기적인 측면을 강조했던 반면, 인간개발지수는 장기적인 관점에서 더 의의가 있는 교육과 건강을 고려한다는 점에서 의미를 갖는다.
또한 '영양상태'의 개념을 이용한 포괄적 생활수준의 지표에 대한 연구가 진행되었다.
영양상태는 영양공급에서 '요구되는 영양'을 제외한 '순'개념이다.
이때 요구되는 영양은 신체유지와 성장을 위해 소모되는 에너지, 노동과 여가 활동에 필요한 에너지, 그리고 질병을 치유하는데 사용되는 에너지 등을 포함한다.
에너지 수급의 결과가 인체의 크기를 결정한다는 단순한 원리 때문에 '영양상태'를 정량적으로 측정하는 것이 가능하다.
즉, 성인신장, BMI, 출생체중이 소득, 교육수준, 건강수준과 직접적 관련이 있다는 것이다.
21세기 : 좀 더 실질적인 지표의 개발.
과거의 노력과 유사하게 연간 노동시간을 측정하기도 했고, 개인의 평균적인 시간활용의 패턴을 연구하기도 했으며, 지니계수를 이용하여 소득 불평등의 변화를 추정하거나 영양공급과 성인 신장의 분포를 추정하기도 하였다.
영국과 미국의 생활수준 논쟁.
영국 산업혁명기 노동계급의 생활수준에 대한 평가와 19세기 미국의 생활수준 하락 원인은 경제사 학자들 사이에서 오랜 논쟁으로 이어져오고 있다.
또한 여기서 쟁점이 되었던 주제들과 연구방법론은 경제사학의 영역을 넘어 타 분야에 응용되면서 경제학 발전에 적잖은 영향을 끼쳐온 것으로 평가된다.
영국 산업혁명기 생활수준 논쟁.
이 논쟁의 시작은 Engels의 《The Condition of the Working Class in England》라는 책으로 보는 것이 일반적인데 이 저서는 빅토리아 시대 노동계급의 생활수준에 대한 연구로서, 엥겔스는 개인적인 관찰과 상세한 실태 보고를 토대로 산업혁명 후기 노동계급의 생활수준이 매우 열악했음을 주장한다.
이는 마르크스 등 사회주의학파의 주장과 결부되어 자본주의 모순에 대한 비판으로 이어지게 된다.
또한 20세기 초까지 엥겔스의 비판론적 입장은 산업혁명에 의한 분배의 불평등 심화를 주장한 경제사학자 토인비 그리고 산업혁명기 노동계급은 부 축적의 수단이었다고 주장한 존 해먼드와 바바라 해먼드 등의 연구에 영향을 주게 된다.
1926년 클래펌(John Clapham)이 산업혁명기 생활수준에 대한 낙관론적 입장을 새롭게 발군한 임금 통계와 생계비 지수를 보고 산업혁명기 도시와 농촌 노동자들의 구매력이 크게 상승한 것을 바탕으로 주장한다.
그러나 임금 및 물가자료의 한계와 문제로 논란을 거듭하게 된다.
20세기 중반 이후 단기보다는 장기적인 추이에 집중하게 된다.
경제학자들은 18세기 전반기 실질임금은 증가 추세에 있었으며 1750년 이후 1820년까지는 정체하거나 하락하였다는 사실에 의견일치를 보였다.
그리고 Lindert and Williamson은 새로운 사료를 바탕으로 1820~1850년에는 실질임금이 이전 시기에 비해 2배 상승하였다는 것을 보임으로써 적어도 산업혁명 후기부터 물질적 측면에서의 생활수준이 상승하였다고 주장하였다.
그러나 실질임금의 상승이 1820년이 아닌 산업혁명 초기부터 이루어져 왔다는 주장 또한 새롭게 제기되었는데 Feinstein은 1770~1818년 평균 실질임금은 약 12.5% 상승하였고, 1818~1848년에는 23.1% 상승하였음을 보였다.
Clark와 Allen은 파인슈타인의 임금 추계가 과대 추정되었을 가능성을 제기하였지만, 그럼에도 불구하고 초창기 경제사 학자들의 비관론적 입장보다는 덜 비관적이라고 결론지었다.
미국 남북전쟁 이전의 생활수준 논쟁.
이 논쟁은 'Antebellum Puzzle'이라 불렸던 미국 남북전쟁 이전 1830~1860년 출생집단에 걸쳐 관측된 평균 신장의 하락 원인을 둘러싼 일련의 논쟁을 말한다.
이 책은 노예제도의 경제적 효율성과 흑인 노예들의 생활수준을 연구했는데 기존의 정설에 반박하면서 큰 반향과 논란을 일으켰다.
노예제 논쟁의 과정에서 수량경제사(cliometrics)가 본격적으로 시작됐고 일련의 연구들은 흑인 노예의 평균소득, 기대수명, 출산율, 일평균 칼로리 섭취량, 주거 및 의료현황 등을 상세히 그리고 정량적으로 검토하였다.
Fogel(1986) 등은 미국 백인 평균 신장의 장기추이를 추계하는 과정에서 1830~1860에 걸쳐 신장 감소를 관측했다.
산업화가 본격화되면서 소득과 생산성이 증가했던 시기에 평균 신장이 감소했다는 사실은 많은 경제학자들의 관심을 모으며 이 논쟁이 시작됐다.
1830~1860의 신장 감소에 대한 원인으로 Komlos는 미국육군사관학교 생도의 신체검사 자료를 이용해서 남북전쟁 참전군인과 동일한 신장 하락 추세가 있음을 확인했다.
그는 연구 결과 1830~1860 시기 일평균 칼로리 소비량이 줄어든 것을 확인하고 평균 신장 하락의 주요 원인으로 영양공급의 감소를 지목했다.
이 시기 농업생산성이 증가했지만 아일랜드 대기근으로 인한 유럽인들의 대량 이민으로 인구는 더욱 빠른 속도로 증가했기 때문에 평균적인 칼로리 소비량이 크게 줄어들었다는 것이었다.
이러한 그의 연구는 Gallman이 콤로스의 연구 과정에서 칼로리 소비량 추정의 문제점을 지적했으며 신장하락의 근본적인 원인을 남북전쟁 전후 정치적인 불안정에 따른 경제파탄에서 찾고자 하였다.
또다른 논쟁은 생활수준에 대한 것이었는데 19세기 미국은 산업화와 도시화가 빠르게 진행되면서 대도시를 중심으로 위생상태와 질병환경 악화를 경험하고 있었다.
따라서 남북전쟁 전의 신장 하락의 원인이 과연 영양공급만의 문제였는지에 대한 의문들이 제기되었다.
특히, 인체측정기법이 도입된 후 다양한 사료들이 발굴되면서 19세기 중후반 평균 신장 하락과 함께 사망률과 기대수명이 감소했던 것이 관측됐다.
자연스럽게 영양공급보다는 산업화와 도시화에 따른 위생 및 환경문제의 중요성이 강조되기 시작했다.
성인 신장이 영양공급과 질병환경 등에 따른 에너지 소비의 차이인 순 영양상태의 영향을 받는다는 점에서 이런 논의는 당연한 결과이다.