heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
하지만 그 정도의 핵융합만으로도 분출물을 초당 수천 킬로미터의 속도로 가속시키며, 또한 신성의 광도를 적게는 태양의 수 배에서 많게는 50,000-100,000배까지 높이기에 충분하다.
백색왜성은 수소만 유입된다면, 몇 번씩도 신성이 될 수 있다.
이렇게 반복적으로 신성이 되는 별을 반복신성이라고 하며, 대표적인 예로는 뱀주인자리 RS가 있다.
이 별은 1898년, 1933년, 1958년, 1967년, 1985년, 2006년, 총 6회의 신성 현상을 나타내었다. 하지만, 백색왜성의 물질이 바닥나거나, 백색왜성이 중성자별로 붕괴한다면, 혹은 백색왜성이 Ia 형 초신성으로 폭발하게 된다면 이 과정은 끝이나게 된다.
가끔 일부 신성은 매우 가까우면서 밝아서 맨눈으로도 관측가능하다.
이 신성은 백조자리에서 관측되었으며, 데네브에 필적하는 겉보기 등급 2.0 정도까지 이르렀다. 다른 최근의 예로는 1992년의 백조자리 V1974도 있지만, 이는 이전 신성에 비해 훨씬 어두웠다.
천문학자들은 우리 은하에서 연간 20내지 60개의 신성 현상이 있을 것이라고 추정한다.
하지만 실제 관측되는 수는 이에 훨씬 못 미치며, 이는 대개 너무 먼 거리나 관측 위치를 제대로 찾지 못한 것에 기인한다.
한편 이웃하는 안드로메다 은하에서 발견되는 신성은 우리 은하에서 발견되는 신성의 대략 1/2 내지는 1/3 수준이다.
신성의 분출물을 분광학을 통해 관측한 결과, 분출물은 주로 헬륨, 탄소, 질소, 산소, 네온, 마그네슘과 같은 원소를 포함하는 것으로 밝혀졌다. 하지만, 신성이 이러한 분출물을 통해 성간매질의 농도를 증가시키는 정도는 다른 우주현상에 비해서는 적은 수준이다.
초신성에 비해서는 1/50 정도이며, 적색거성이나 초거성에 비해서는 1/200 정도에 지나지 않는다.
뱀주인자리 RS와 같은 반복신성은 드물다. 하지만 천문학자들은, 전부는 아니라도 대부분이 (비록 1,000년에서 100,000년 정도의 주기를 가질지라도) 반복신성일 것이라고 생각한다.
반복신성의 주기는 백색왜성의 흡수율보다는 백색왜성 자체의 질량에 보다 의존한다.
질량이 높은 백색왜성의 경우, 보다 적은 물질로도 충분한 핵융합을 일으킬 수 있으며, 따라서 질량이 낮은 백색왜성보다 더욱 잦은 신성 현상을 일으킬 수 있게 된다.
들국화는 국화과의 야생종의 총칭이다.
다음 종들이 들국화로 불린다.
그밖에 들국화는 다음 뜻으로 쓰인다.
신성(神聖)은 보통, 신과 같이 성스러움을 뜻한다.
다음의 두 가지 뜻을 가지고 있다.
신격화는 어떠한 대상을 신의 자격을 가진 것으로 올려 놓는 것을 말한다. (보기: 자연물을 신격화하여 숭배하다.)
신격화는 신격 수준에 대한 주체의 영화화이며, 일반적으로 인간, 다른 생물 또는 신을 닮은 추상적인 관념에 대한 대우이다.
이 용어는 믿음을 나타내는 신학과 장르를 나타내는 예술에서 의미가 있다.
신학에서 신격화는 개인이 신과 같은 수준까지 올라갔다는 생각을 의미한다.
예술에서 이 용어는 특히 웅대하거나 고양된 방식으로 모든 주제(인물, 그룹, 장소, 주제, 관습 또는 멜로디)를 다루는 것을 말한다.
헬레니즘 시대 이전에 황제 숭배는 고대 이집트(파라오)와 메소포타미아 (나람신에서 함무라비까지)에서 존재했다 이집트 신왕국에서는 죽은 모든 파라오를 오시리스 신으로 신격화했다.
건축가 임호텝은 사후에 신격화되었다.
적어도 기원전 9세기의 기하학 시대부터 그리스 유적지의 건국 신화와 관련된 오래 전에 죽은 영웅들은 그리스 지하신 또는 "영웅 사원"에서 헤룬 의식을 받았다.
그리스 세계에서 자신에게 신성한 영예를 안긴 최초의 지도자는 마케도니아의 필리포스 2세였다 .
여섯 번째 부인과의 결혼식에서 필립의 즉위된 형상은 올림포스 신들 사이에서 행렬로 옮겨졌다. " 아이가이에서의 그의 본보기는 관습이 되어 후에 헬레니즘 문명에서 숭배받은 마케도니아 왕들, 그들로부터 율리우스 카이사르, 그리고 로마의 황제들에게까지 이어졌다." 그러한 헬레니즘 국가 지도자들은 생전(예: 알렉산드로스 대왕) 또는 사후(예: 프톨레마이오스 왕조 의 구성원)와 같은 지위로 상승할 수 있다.
신격화와 유사한 영웅적 숭배 지위는 먼 과거의 존경받는 몇몇 예술가, 특히 호메로스에게 주어지는 영예이기도 하다.
고대 및 고전 그리스 영웅 숭배는 6세기에 가족적 기원에서 확장되어 주로 시민이 되었다.
5세기까지 숭배자들 중 누구도 영웅의 후손을 추적하여 권위를 기반으로 하지 않았다.
단, 엘레우시 니아 신비주의의 에우몰피데스(에우몰푸스의 후손)와 같은 특정 사제 숭배를 물려받은 일부 신탁 가족은 예외였다.
그리스 영웅 숭배는 다른 한편으로 사후 로마 황제 숭배와 구별될 수 있다.
왜냐하면 영웅은 올림포스로 승천하거나 신이 되는 것으로 생각되지 않았기 때문이다.
그는 땅 아래에 있었고 그의 힘은 순전히 지역적이었다.
이러한 이유로 영웅 숭배는 본질적으로 유교적이었고 그들의 의식은 제우스와 아폴론의 의식보다 헤카테와 페르세포네의 의식과 더 가깝다.
두 가지 예외는 헤라클레스와 아스클레피오스이다.
이들은 신이나 영웅으로 존경을 받았으며 때로는 밤 시간 의식과 다음 날 희생을 바쳤다.
인류의 영웅으로 여겨지는 신 중 하나인 프로메테우스는 올림푸스 산에서 몰래 불을 훔쳐 인류에게 전파했다.
공화국 말기까지 퀴리누스 신은 로물루스와의 동일시/ 혼합주의로 인해 로마인들이 신격화를 겪은 것으로 인정한 유일한 신이었다.(에우헤메로스설 참조). 그 후, 고대 로마의 신격화는 죽은 통치자가 일반적으로 원로원의 법령과 대중의 동의에 의해 그의 후계자에 의해 신성하다고 인정되는 과정을 거쳤다.
종종 현 통치자는 인기 있는 전임자를 신격화하여 자신을 정당화하고 사람들에게 인기를 얻었다.
상류 계급이 항상 황제 숭배에 참여하는 것은 아니었으며, 그리고 어떤 사람들은 일반적으로 세네카가 저술한 풍자소설처럼 무능하고 나약한 황제의 신격화를 개인적으로 조롱했다.
로마 제국의 황제 숭배가 절정에 달했을 때, 때때로 황제의 사망한 사랑하는 사람들, 즉 하드리아누스의 안티누스 와 같은 상속인, 황후 또는 연인들도 신격화되었다.
신격화된 사람들은 사후에 그들의 신성을 의미하기 위해 이름에 디부스(Divus), 여자인 경우에는 디바(Diva)라는 신호를 부여했다.
전통적인 로마 종교 는 데우스(신)와 디부스(인물신)를 구별하지만 일관되지는 않았다.
사원과 기둥은 예배를 위한 공간을 제공하기 위해 세워졌다.
로마 이야기 큐피드와 프시케에서 제우스는 신의 암브로시아를 인간 프시케에게 주어 그녀 자신을 신으로 변형시킨다.
명나라 소설 봉신연의는 신격화 전설을 많이 다룬다.
관우, 번쾌와 같은 수많은 인간이 도교 신들로 신격화되었다.
남송의 장군 악비는 명대에 신격화되었으며 일부 수행자들은 그를 천상의 3대 장수 중 하나로 간주하고 있다.
인도 문화권 및 조선민주주의인민공화국.
과거에 인도 문화권의 다양한 힌두교 및 불교 통치자들은 사후에 신이나 부처로 신격화되었으며, 동아시아의 불교 지도자들은 생전에 자신이 곧 부처라는 왕즉불을 통해 부처로 신격화되었다.
초대 조선민주주의인민공화국 지도자 김일성은 숭배의 주요 대상으로, 매년 그의 탄생을 기념하는 " 공화국의 영원항 주석"에 대한 동상과 기념비가 있으며, 해당국 주민들은 그의 동상에 경의를 표하고 있다.
북한의 연호는 김일성의 생년월일을 기준으로 한 주체연호이다.
코드 페이지(code page)는 특정한 문자 인코딩 테이블을 위해 쓰이는 전통적인 IBM 용어이다.
문자 인코딩 테이블은 0부터 255까지의 정수를 표현하는 단일 옥텟(octet, 바이트)이라고 불리는 일련의 비트들이 특정한 문자와 결합하여 도표화(mapping)한 것이다.
IBM과 마이크로소프트는 코드 페이지를 문자열 집합("charset")에 자주 할당한다.
이러한 코드 페이지들은 자주 MS-DOS와 같은 운영 체제들에서 쓰이며 박스 형태의 문자를 많이 포함하고 있다.
원래의 IBM 개인용 컴퓨터 코드 페이지(번호 437)가 국제용으로 설계된 것이 아니기 때문에, 호환되지 않는 비호환 변형이 들어가기도 했다.
마이크로소프트는 이러한 것들을 OEM 코드 페이지들로 일컫는다.
현대의 응용 프로그램들, 운영 체제, 그리고 프로그래밍 언어에서, IBM 코드 페이지들은 ISO 8859-1과 유니코드와 같은 더 새로운 국제 표준이 세워졌기 때문에 없는 것으로 표시된다.
《백상예술대상》(百想藝術大賞)은 중앙그룹에서 주최하는 대한민국의 대표적인 종합 예술상으로 1965년 1회를 시작으로 2022년 현재 58회까지 진행했다.
당초 일간스포츠에서 주최했지만 일간스포츠가 KG그룹에 매각되자 주최사가 중앙그룹으로 변경됐다.
상 이름은 1954년 한국일보를 창립한 장기영의 호인 백상(百想)에서 따온 것이다.
매년 봄에 실시되며, 대중문화 예술의 시상 대상은 전년도 시상식 다음 달부터 그 해 시상식 전 달까지 상영, 방영된 대중문화 작품 가운데 영화, TV 부문의 작품을 심사대상으로 한다.
1965년부터 1973년까지는 영화와 연극 부문에만 시상하다가 1974년부터 TV 부문을 신설했으며, 2002년 시상식부터 연극 부문을 제외하고 영화와 TV만을 대상으로 진행했다.
또한 1983년(19회)까지는 한국연극영화예술상, 1985년(21회)까지는 한국연극영화TV예술상, 1986년(22회) 때는 한국백상예술대상으로 명칭이 바뀌었다가, 1987년(23회)부터 백상예술대상으로 변경되어 지금에 이르렀다. 그리고 주최측인 일간스포츠가 한국일보에서 중앙일보로 매각된 2006년 이후에는 중앙일보 문화사업이 주관하고 있으며 2012년 이후 방송은 JTBC 계열 채널에서 한다. 2020년(56회)부터는 연극 부문 시상이 다시 이루어졌으며, TV 부문에서는 일반 지상파, 케이블, 종편 프로그램 외 OTT 컨텐츠 프로그램이 수상작 후보에 오르면서 다양한 변화를 시도하고 있다는 평을 받고 있다.
파르니(Parny)는 카스피 해 남동 연안의 오쿠스(타젠)강 계곡 동부 이란이었다.
파르니는 다하에 연맹의 3부족 중의 하나였다.
러시아 남부에서 스키타이족과 함께 이동한 것으로 알려져 있다.
다헤는 카스피해 동부 연안의 다헤스탄 또는 디히스탄 지역이다.
기원전 247년 셀레우코스의 파르티아 총독이 제국을 장악하였다.
한편 아르사케스 1세라는 이름의 스키타이인 또는 박트리아인이 파르니 종족의 지도자로 선출되었다.
파르티아는 셀레우코스 제국의 군사지원을 잃었다.
리베르타도레스()는 남아메리카 독립 전쟁의 영웅들을 가리키는 말로, '해방자'라는 뜻을 가지고 있다.
대부분 계층적으로 부르주아이며 크리오요(남미 식민지 태생 유럽계 백인)들이었고, 특히 페드루 1세는 본디 포르투갈의 왕자로, 잠시뿐이지만 포르투갈의 국왕의 지위도 가지고 있었다.
또한 자유주의에 동화된 이들로, 대부분이 유럽 등지에서 전문적 군사 훈련을 받은 이들이었다.
다음 인물들이 리베르타도레스로 꼽힌다.
이들을 기리기 위해 남미 축구 연맹(CONMEBOL)은 남미 각국 프로축구리그 상위팀이 참가하는 코파 리베르타도레스 대회를 열고 있다.
북한말 또는 북조선말은 한국어 가운데 북한에서 사용되는 형태를 말한다.
북한말의 표준적인 형태인 문화어는 일제강점기에 어느정도 표준화된 한국어 문어에 평양말을 비롯한 북한말의 영향을 받아 형성되었다.
이는 확률의 고전적 정의를 언급한 피에르-시몽 라플라스(Pierre-Simon Laplace)의 저서에서 그가 언급하려는 확률(probability)의 의미를 이들의 연구결과를 언급하는데에서 살펴볼 수 있다.
이 정의는 본질적으로 무차별 원칙의 결론이다.
존 벤, 조지 불을 포함한 19세기의 몇몇 저자들은 확률의 고전적 정의에 의심을 품었다.
확률의 빈도적 정의가 빈도주의자들의 비평, 특히 R.A. 피셔의 저작들을 통해서 널리 받아들여졌다.
한편 확률의 고전적 정의는 베이즈 확률에 대한 광범위한 관심 덕분에 다시 한 번 부흥을 맞이하고 있다.
수학적 주제로써 확률론은 아주 최근에야 등장했다.
– 반면에 기하학은 매우 긴 역사를 가지고 있다.
– 선사시대부터 전 세계 모든 문화권에서 사람이 주사위를 사용했다는 증거들이 발견됨에도 불구하고 그렇다.
사실 우리는 확률 이론이 정확하게 탄생한 연도까지 알 수 있다. 1654년에 블레즈 파스칼은 그의 부친의 친구였던 피에르 드 페르마에게 몇 차례 서신을 보냈다.
편지의 내용은 그 해 초에 셰발리에르 드 메레에게서 들었던 운에 따르는 게임들(games of chance)과 관련된 두 가지 문제에 대한 것이었다.
파스칼은 여행 중 우연히 셰발리에르 드 메레와 동행한 적이 있었다.
그러나 파스칼과 페르마가 확률에 대해 명확한 개념을 가지고 있었던 것은 아니다 (그들이 처음으로 운에 따르는 게임에 관한 올바른 계산을 해낸 것도 아니다). 그 때까지는 확률과 기대치에 대한 명확한 구분조차 없었다.
확률이라고 하는 것에 대한 명확한 정의가 필요하다는 생각을 처음으로 했던 사람중 하나는 라플라스(Pierre-Simon Laplace)이다.
인천SSG랜더스필드(Incheon SSG Landers Field)는 대한민국 인천광역시 미추홀구 문학동 인천문학경기장에 있는 야구장으로 KBO 리그 SSG 랜더스의 홈구장이다.
시설은 인천광역시시설관리공단이 소유하고 있으나, 인천문학경기장 전체 관리 권한은 SSG 랜더스에 있다.
설계 당시 미국 로스앤젤레스 다저 스타디움을 본따서 만들었다는 이야기가 전해진다. (외야석 4m 높이 외벽 설치, 외야 이원화 전광판, 샌드위치 판넬식 관중석 등) 전체적인 야구장의 모양도 다저 스타디움과 흡사하다.
사직야구장과 흡사한 크기를 보여 프로야구 홈 구장 중에서는 평균보다 약간 큰 정도의 규모이고, 천연잔디 야구장이다.
개장 당시 그라운드 펜스 규모는 좌우 95m, 중견 120m, 외야 펜스의 높이 2.8m. 대한민국 야구장 중 최초로 외야에 투수 불펜을 설치하여, 투수들이 안전하게 몸을 풀 수 있도록 마련되었다.
2009년 외야석 일부를 바비큐 존으로 변경하고, 내야석에도 탁자 지정석을 두 배로 늘리면서 좌석수가 기존 30,400석에서 27,800석으로 줄어들었다.
또 내야의 상층 전부와 하층 일부를 비로부터 막아주는 지붕이 설치되어 있다.
2008년 도원동의 숭의야구장이 도시 재생 계획의 일환으로 철거되면서, 정식 프로 야구 경기를 치를 수 있는 인천광역시 내의 야구 경기장은 문학 경기장이 유일무이하다.
2014년 아시안 게임 개최를 앞두고, 송도 LNG 기지 체육공원에 소형 야구장 3면을 건립했으며, 서구 신(新) 주경기장 주변에 중소형 야구장을 건립할 계획이 전해지고 있다.
SK 와이번스 홈 경기 이외에 아마추어 야구 시합에에도 개방되어 제6회 아시아 청소년 야구선수권, 한국티볼협회 전국 초등학생 티볼대회 등의 경기가 개최되었다.
프로 야구 시즌이 아닐 때에는 구장을 빌리는 일도 가능하므로, 2002년·2005년·2008년 총 3번 이 곳에서 프로야구 올스타전이 개최되었다.
2019년 하반기에 방영된 SBS 금토 드라마 '스토브리그' 촬영지로 사용한 바 있다.
대한민국 유일의 각 14.72m X 8.32m 규모의 완전히 분리된 외야 이원화 전광판을 보유하고 있었다.
2016년 빅 보드의 신설로 이 두 개의 전광판은 철거되었다.
2013년 11월 SK 와이번스(現 SSG 랜더스)가 민간 위탁 운영자로 선정되었고, 2014년 1월부터 문학경기장 주경기장과 문학야구장을 둘 다 운영하고 있다.
태장고등학교(台章高等學校)는 경기도 수원시 영통구 영통동에 위치한 공립 고등학교이다.
인도네시아의 수마트라섬만 서식하는 고유종으로, 보르네오오랑우탄보다 더 크다.
수마트라오랑우탄은 숫컷은 약 140cm 정도의 키에 90kg까지 성장한다.
암컷은 더 작고 평균적으로 약 90cm에 45kg 정도이다.
보르네오오랑우탄과 비교하여, 수마트라오랑우탄은 더 얇고 더 긴 털로 덮여 있고, 더 긴 얼굴에 더 큰 키를 갖고 있다.
보르네오오랑우탄과 비교하면, 수마트라오랑우탄은 더 과일을 좋아하는 경향이 있으며, 특히 곤충을 잡아먹는 습성이 있다.
무화과를 포함하여 과일을 좋아한다.
또한 새알을 먹거나 작은 척추동물들을 잡아먹기도한다.
수마트라오랑우탄은 나무 안에서 수유하는 데 시간을 덜 보낸다.
암컷 수마트라오랑우탄은 암컷 보르네오오랑우탄보다 더 군집생활을 한다.
이들은 약 15살이 되었을 때 새끼를 낳는다.
새끼 오랑우탄은 3년 동안 어미 곁에서 머문다.
그 이후조차도 새끼 오랑우탄은 아직 그 어미와 함께 하기도 한다.
강간은 오랑우탄 사이에서는 흔히 일어난다.
성숙한 암컷들이 쉽게 그들을 뿌리칠 수 있기 때문에 대부분 그들을 임신시키는 데 실패할 가능성이 많은데도 불구하고, 아직 미성숙한 숫컷은 암컷에게 짝짓기를 시도하려 한다.
성숙한 암컷들은 성숙한 숫컷과 짝짓기를 하려 한다.
수마트라오랑우탄은 또한 보르네오오랑우탄보다 더 나무에서 사는 것을 좋아한다.
이것은 수마트라호랑이와 같은 대형 육식동물로부터 자신들을 지키려고 하기 때문일 것이다.
팔걸이건너기(branchiation)를 통해 나무에서 나무로 이동한다.
두 종의 오랑우탄은 수십 년을 살 수 있다.
포획된 오랑우탄 중 가장 오래 산 아멍의 예로 볼 때, 50년 이상의 수명을 지니는 것으로 보인다.
수마트라오랑우탄은 폐경의 징후는 겉으로 알 수 없고, 첫 새끼를 낳는 평균 나이는 약 12.3세이다.
수마트라오랑우탄의 출산 간격은 보르네오오랑우탄보다 더 길다.
유인원 중에서 가장 긴 출산 간격으로 보고되고 있다.
2002년에, 세계 보존 연합은 이 종을 위태롭게 멸종위기 상태에 있는 동물로, IUCN 레드 리스트에 등재하였다.
서식한다고 알려져 있던 지역인 토바호 숲에서의 조사에 의하면, 부낏라왕과 구눙레우서 국립공원의 단지 두 곳에서만 발견되었다.
그 조사는 2002년 수마트라에, 대략 3500마리의 오랑우탄만이 생존해 있다고 예상했다.
새끼 오랑우탄들은 종종 포획되어 애완동물용으로 고가에 팔리고 있다.
새끼들을 포획하기 위하여, 밀렵꾼들은 통상적으로 새끼를 보호하는 어미를 우선적으로 죽이고 있음에 틀림없다.
《아일드 아시아:붉은 원숭이의 세계》라는 수마트라오랑우탄에 대한 영화 NHNZ는, 까다로운 장소에서 음식을 구하거나, 나뭇가지 등의 단순한 도구를 사용하는 수마투라오랑우탄을 보여준다.
또한 열대 폭우가 내릴 때, 큰 이파리를 우산으로 사용하는 동물의 장면도 보여준다.
그런 도구를 사용하는 행동(동물 인지학을 참조)은 다른 동물들에서도 보인다.
그러나 이 영화는 매우 진기하다.
내세(來世, , )는 각 개인에게 개체성을 부여하는 그 자신의 일부 또는 에센스(이하, "에센스")가 이 세상에서의 육체의 죽음 이후에도, 초자연적인 존재에 의해서건 혹은 자연적인 법칙에 의해서건, 계속하여 살아남는다는 믿음 또는 견해에서, 그 에센스가 가게 되는 세상 또는 존재 상태를 가리키는 낱말이다.
또는 이러한 종류의 믿음을 지칭하는 용도로도 사용된다.
이 가운데 저승은 이승의 상대개념으로 이승은 '이 생[此生]'에서 유래했고 저승은 '저 생[彼生]'에서 유래했다.
널리 알려진 대중적인 내세관으로는 크게 세 가지가 있다.
첫 번째는 이 세상에서 육체가 죽은 후에는 그 개인의 에센스가 영적인 세상 또는 영역(spiritual realm) 즉 영계에서 계속하여 삶을 이어간다는 내세관이다.
두 번째는 육체가 죽은 후에는 그 개인의 에센스는, 보통 일정 시간이 지난 후에, 다시 이 세상으로 태어나는데 이러한 재탄생은 그 개인이 영계에 들어갈 수 있는 자격을 얻을 때까지 또는 이 세상을 벗어날 수 있는 자격을 얻을 때까지 계속된다는 내세관이다.
마지막 세 번째는 이 세상에서의 육체의 죽음과 동시에 그 개인은 영원한 소멸()에 이르게 된다는 내세관이다.
기독교유대교이슬람교 등에서는 첫 번째 내세관을 가지고 있으며 불교힌두교고대 이집트 종교피타고라스주의영지주의헤르메스주의 등에서는 두 번째 내세관을 가지고 있다.
유물론에서는 세 번째 내세관을 가지고 있다.
보통 두 번째 내세관에서는 육체가 죽은 후 그 개인의 에센스가 이 세상으로 다시 태어나기까지의 기간 동안에 그 에센스가 머무르는 특정한 장소가 있는데, 이 장소를 일반적으로 지칭할 때도 사후 세계 또는 저승 등이라고 하기도 한다.
내세관들은 주로 종교신비주의밀교형이상학에서 유래한다.
레흐 바웬사는 1943년 9월 29일 폴란드 브워츠와베크 근처인 포포보에서 태어났다.
그다니스크에서 초등학교를 나왔다.
집에서 부모의 농사를 거들던 바웬사는 언제까지 이렇게 살 수 없는 터라 집을 나왔으며 직업 학교를 졸업하여 1967년 그단스크에서 레닌 조선소 전기 노동자가 되었다.
당시 노동자들은 좋지 못한 노동조건에서 살고 있었던 터라 바웬사는 이들과 연대하여 노동조합 활동에 참가했다.
1969년에 그는 다누타라는 여자와 결혼했다.
노동운동이 정부에 의해 탄압받는 현실과 1970년 '12월 사건'을 목격한 레흐 바웬사는 정부의 통제를 받지 않는 민주적인 노동조합 결성을 결심해 노동자의 요구 조건을 조선소 측에 제시했다. 하지만 노동운동 탄압으로 4년간 실업자 생활을 했다.
1976년, 레흐 바웬사는 '죽은 노동자를 위한 기념탑'을 세우기 위하여 청원을 위한 서명운동을 벌였다.
그는 이런 점 때문에 직업을 얻을 수 없었고, 주위 친구의 도움을 받았다.
1980년 8월 14일 조선소 파업투쟁을 시작했다.
식료품 값의 인상으로 시작된 파업은 계속 확대되었고, 그는 직접 그 조선소 안으로 들어가서 노동조합을 이끌고 대정부투쟁에 나섰다.
레흐 바웬사가 이끄는 이 투쟁의 결과 최종 승리로 끝났다.
그 해 9월 정부에서는 자유 노조 설립을 합법화했다.
이 결과로 폴란드에서는 중앙유럽 구 공산 국가들중에서는 처음으로 나라의 통제를 받지 않는 민주적인 노동조합 '연대'가 탄생하게 되었다.
그러나 폴란드 구 공산정부는 곧 입장을 바꾸어서 계엄령을 선포했다.
그리고 '연대'를 불법화 시켰다.
레흐 바웬사는 1981년 12월 11일 검거되었고, 폴란드에 내려진 계엄령 밑에서 소련 국경 근처에서 1982년 11월 14일까지 약 11달 간 구금되었다.
1982년 11월에 석방되어 복직했으나, '연대'는 이미 불법적인 단체로 인정되어 있었다.
1983년 7월, 계엄령은 해제되었지만, 정부는 바웬사와의 대화를 거부했다.
1983년 10월 5일, 그는 노동자로는 최초로 노벨 평화상을 수상하였다.
수상 당시, 그는 폴란드 정부로부터 비판을 받았으며, 자신의 의사와는 상관없이 망명객이 될까봐 두려워서 대신 부인 다누타가 노벨 평화상을 받았다.
1986년 ~ 1987년 동안 레흐 바웬사는 자신의 자서전을 파리로 밀반출해 1987년 《희망의 길》()을 펴냈다.
그리고 1988년~1989년 동안 폴란드 정부와의 협상에 참여해 '연대' 노조와 다른 노조들의 법적 지위 회복, 새로 부활된 폴란드 의회 구성을 위한 자유로운 의원선거, 대통령직의 설치, 일정한 경제적 변화조치의 발표 등을 얻어냈다.
1989년에는 그의 동료인 타데우시 마조비에츠키가 총리가 되는 일에 협력했다.
1990년 12월 9일 레흐 바웬사는 대통령 선거에서 마조비에츠키와의 선거에서 압도적인 표차로 당선되었다.
바웬사의 임기 기간 동안 국가가 정돈된 정부와 높은 실업률을 겪었어도 그는 거의 성취를 이루었다.
바웬사는 개혁을 위하여 열심히 밀어나갔고 폴란드가 유럽 연합에 들어가는 것을 확실히 하는 데 세력의 거대한 처리를 바쳤다.
그는 폴란드의 러시아와 제휴를 끝내는 데 책임을 지었고, 폴란드가 나토에 가입하는 것을 반대하는 데 러시아의 부족을 진술한 보리스 옐친 대통령으로부터 선언을 받기도 하였다.
바웬사 아래 폴란드의 경제는 6 퍼센트의 성장률과 함께 60 퍼센트 민영화되었다.
과도 경제에서 곤경에 빠진 근로자들의 상태에서 이익의 부족과 즉시의 변화를 위한 폴란드 국민의 실재하지 않는 자신의 명백한 욕망의 이유로 그는 이 성과와 명예를 얻지 못하였다.
많은 그의 비판들은 공산주의에서 자유 민주주의로 경제 전환의 진동을 위하여 폴란드를 준비하는 데 바웬사가 실패하였다고 말하였다.
그는 결국 1995년 11월 5일 대통령 선거에서 전 공산당원 알렉산데르 크바시니에프스키에게 패하였다.
1991년 저서 《분투와 승리》를 펴냈다.
후에 레흐 바웬사 연구 재단의 부회장이 되었다.
1994년 폴란드 대통령으로선 처음으로 대한민국을 방문하였으며, 2016년 11월에는 계명대학교에서 명예 철학 박사 학위를 받았다.
부인은 다누타이며 그의 자녀는 8명이다.
그 중 넷째인 야로스와프 바웬사는 2005년부터 정치 활동을 시작했다.
2013년 3월 2일 폴란드 민영 방송사인 TVN와의 인터뷰에서 동성애자를 비롯하여 소수자의 권리를 부정하는 발언을 하여 논란이 되었다.
지옥(地獄)은 악하거나 불의한 사람의 영혼이 사후에 처벌을 받는 고통의 장소라는 사상이 대부분 종교들의 일반적 믿음이다.
그러한 사상은 고대 바빌론과 이집트 시대까지 거슬러 올라간다.
지옥은, 기독교와 불교 등 많은 종교 및 유교적 전통에서, 죽음 이후에 받아야 하는, 즉 내세에 있는 고통 그리고 처벌의 장소이다.
지옥을 영원히 지속되는 고통을 받으며 거주하는 목적지로 묘사하기도 하는 반면, 불교와 같은 순환적인 역사를 가진 종교에서는, 지은 죄의 대가를 치르면 다시 동물이나 인간으로 태어날 수 있는 매개체로서 지옥을 묘사한다.
일반적으로 이러한 전통은 지옥의 위치를 다른 차원에 있는 별도의 세상, 또는 지구의 표면 아래 놓고 종종 지형지물의 출입구를 포함한다.
지옥의 상대적인 의미로는 천국, 연옥, 낙원 등이 사용된다.
죽음 이후의 세상인 지옥에 대해서, 처벌이나 보상의 장소로 생각하지 않는 다른 전통은 지옥을 지구의 표면 아래에 있는, 지구 내부의 중립 장소인 죽은 자의 거처로 묘사하기도 한다.
반면, 일부 종교에서는 형벌을 받는 그러한 지옥은 존재하지 않으며, 죽으면 누구나 무덤으로 내려가 더 이상 생명도 존재하지 않게 된다고 가르치기도 한다.
불교는 지옥을 매우 상세하게 묘사하고 있으며 그 종류도 매우 많다.
일본 양명학의 시조이다.
평소 등나무(藤樹) 아래에서 강학하였다고 하여, 사람들은 그를 ‘도주 선생’이라 불렀다.
청년 시절에 도주는 하야시 라잔의 문하에서 정주학을 배웠으며, 33세가 되던 해에 우연히 《왕용계어록(王龍溪語錄)》을 읽고 많은 감명을 받았다고 한다.
그러나 그는 용계의 어록에 불교의 말들이 섞여 있고 그 견해가 선학(禪學)에 가깝다고 여겨, 그것에 대해 시종 의심을 품었다고 한다.
그러나 37세 되던 해 《왕양명전집》을 구해 여러 번 읽고 나서 다음과 같이 말하였다. “성인의 일관된 학문은 태허(太虛)를 체(體)로 삼으니, 이단(異端)과 외도(外道)가 모두 내 안에 있다.
내가 어찌 말이 같다고 꺼리겠는가”(〈藤樹先生行狀〉) “치지격물(致知格物)의 학문이 비록 새롭다고 하지만 해가 거듭하여도 참뜻을 밝힐 수 없구나.
하늘이 도와서 밝은 세계로 돌아와 태평함에 이르렀으니, 오늘 아침 내 마음에는 새 봄이 찾아 온 듯하구나.”(〈藤樹先生遺稿〉) 이로부터 도주는 완전히 양명학에 귀의하였다.
그러나 도주는 양명학에 대한 믿음을 갖고 있었음에도 불구하고, 그것에 구애됨 없이 다른 여러 학파의 장점도 받아들였다.
그는 이 토대 위에서 자신의 독특한 사상 체계인 도‘주학’을 건립하였고, 나아가서는 일본 양명학의 이론적 기틀을 마련하였다.
우주론에 있어서 나가에 도주는 완전히 왕수인의 심본체론을 계승하였다.
그는 다음과 같이 말하였다. “심(心)이란 전체적인 총칭이요, 태극의 다른 이름이다.
심은 리(理)와 기(氣)를 합하고 심과 성(性)을 통괄하여 비록 주재한다 하더라도, 기실 천지의 형체 밖에까지 통한다.
그것을 크다고 하면 밖이 없고, 작다고 하면 안이 없으니, 바로 조화의 하늘이요, 그것 역시 나에게 주어져 존재한다.”(〈翁問答〉) 이 말은 ‘마음’은 우주의 본체인 동시에, 천지만물과 모든 리의 근원이라는 것이다.
그러나 도주의 주관적 관념론의 이론 체계가 비록 왕수인의 철학 체계를 계승하고 있더라도, 그 내용과 사유적 구조에 있어서는 일부 다른 점도 있다.
도주 철학 체계의 최고 범주는 ‘명덕(明德)’이다.
명덕은 본래 태허(太虛)와 체를 함께 하는 것이다.
이에 그는 다음과 같이 말하였다. “비록 가슴 한가운데 존재하더라도 빛은 사해(四海)를 밝게 비추고 신명에 통하니, 천하를 평정하고 나라를 다스리며 집안을 가지런히 함에 있어서 통하지 않음이 없다.
따라서 천지만물은 모두 명덕(明德) 가운데 갖추어져 있다.”(《藤樹先生全集》) “대개 명덕이라고 하는 것은 상제(上帝)가 인간 속에 자리한 것이니 순수하고 지극히 선한 것이다.”(《藤樹先生全集》) 즉 명덕은 인간이 본래부터 가진 선천적인 도덕 의식에 지나지 않는다.
이에 도주는 “양지(良知)가 바로 천리요, 명덕이다”라고 말하여 양지와 명덕을 통일시켜 규정하였다.
양지와 명덕을 동일시하는 관점은 도주와 왕수인이 서로 일치한다.
그러나 도주는 ‘효(孝)’를 명덕의 본질로 간주하였고, 효를 인류 사회 최고의 도덕적 법칙과 우주 만물의 시원으로 여겼다.
도주학과 양명학을 비교해 보면, 양명학 가운데는 제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)의 적극적인 진취 정신이 충만되어 있다.
그러나 도주의 학문 세계는 이와는 상대적으로 현실 세계의 고민과 번뇌에서 해탈하고, 내면적 세계의 평온과 쾌락을 추구하는 데 좀 더 무게가 실려 있다.
따라서 도주학은 방황과 불안 속에서 갈팡질팡하는 마음을 위해 안식처를 마련하는 ‘위기지학(爲己之學)’으로 전락하였다.
젊어서는 극단적인 배불론자였던 그가 후기에 와서 불교와 타협하고, 심지어 불교를 유학에 끌어들여 절충시키려고 한 것도 이러한 학문적 성향을 연관된다.
도주의 학문은 양명학과 비교해서 이론적 수준이나 사상 체계가 세련되지 않았으며, 거칠고 조잡함이 도처에서 발견된다.
이는 그가 양명학자로 변신하여 자기의 사상과 이론을 펼친 시기가 불과 5년밖에 되지 않고, 학문적 수양과 개인적 소질에 있어서도 한계가 있었기 때문이라고 판단된다.
인격주의(人格主義)는 "자(自)·타(他)의 인격을 상호간에 존중하라!"는 칸트의 사상에 잘 나타나 있는 인격존중의 입장이다.
인격주의는 다음의 세 원칙으로 이루어진다.
인격주의는 20세기 초반 보스턴 대학에서 신학자 보덴 파커 바운의 지도하에 보스턴 인격주의라는 이름으로 발전했다.
바운은 실재를 설명하기 위한 근본적인 범주로써 인격을 강조했고, 오직 인격만이 실존한다고 주장했다.
프랑스에서 1930년대에 전개된 인격주의 운동은 1920년대 말부터 등장한 인격주의 운동 집단 및 이때부터 간행되기 시작한 인격주의 운동 관련 잡지 전체를 지칭한다.
제 1차 세계대전을 겪고 난 이후 황폐된 유럽 사회에서, 1930년대는 파시즘의 등장 및 히틀러의 정권 장악 등 사회적으로 정치적으로 격변기에 해당한다.
인격주의 운동에 참여한 이들은 당시 사회의 총체적 위기를 감지하고서, 인격주의적인 관점과 기준에서 이 위기에 대한 해결책을 찾으려고 한다.
인격주의 운동은 대체로 다음 같은 세 가지 흐름으로 나누어 볼 수 있다.
우선, 첫 번째 흐름은 에마뉘엘 무니에(Emmanuel Mounier)의 주도로 1931년부터 간행된 잡지 「에스프리」Esprit를 중심으로 이루어진 활동인데, 1930년대 인격주의 운동이 오늘날에는 이 흐름으로 한정되는 경향이 있다.
이 흐름은 주도 인물의 죽음으로 1933년에 갑자기 중단된다.
무니에의 학문적 인격주의와 자끄 엘륄의 혁명적 인격주의 운동.
프랑스에서 철학자 에마뉘엘 무니에는 인격주의의 지도적인 주창자였다.
인격주의는 지나친 집산주의에 빠지지 않고 인권과 인간 인격을 존중할 수 있는, 마르크시즘과 자유주의의 대안으로 보였다.
무니에의 인격주의는 마르크 상니에르의 청년 공화국 연맹과 같은 정치 운동 등을 비롯하여 프랑스에 중요한 영향을 미쳤다.
한편 자끄 엘륄은 초기에 무니에와 함께 인격주의운동의 동지였으나, 잡지 &lt;에스프리Esprit&gt;를 통해서 지식층이나 이념적인 사람에게 제한적으로 세력을 펼쳐나가자고 주장하는 무니에와 결별한다.
자끄 엘륄은 1930년대에 베르나르 샤르보노와 함께 현실에 깊게 관여하여 혁명적인 충격을 줄 수 있는 구체적인 운동을 만들어나가려고 사회정치적 상황에 참여하면서도 특정 진영에 가담하는 것을 반대하는 반파시스트주의 노선을 걷는다.
초기에는 무니에의 운동에 함께 하지만, 후에는 운동성과 현실의 참여를 중요시하며 &lt;새질서&gt;라는 잡지를 발간하며 구체적인 강령을 발표하기까지 한다.
혁명적 인격주의 운동은 구체적 강령과 함께 미국식 생산방식을 비판하며 기술적인 진보를 경계한다.(&lt;기술체계&gt; 대장간 역간) 이들은 수많은 소그룹으로 연결괸 "에스프리 보르도 그룹"으로 더 많은 소그룹을 결성하려고 프랑스 전역을 순회하기도 한다.
이들은 소그룹에서 파리중심의 중앙집권화에 반대하며 강령이나 이론의 구체적 반응과 진행을 확인하는 장이 된다.
신자유주의에 대한 일침 혁명적 인격주의.
샤르보노와 자끄 엘륄의 이러한 인격주의 운동은 신자유주의 시대, 기술체계 속에서 사로잡혀 옴짝달싹도 못하며 갈바를 모르는 현대인에게 인격으로의 자신의 존재를 뚜렷하게 드러낼 수 있는 새로운 삶과 새로운 사회에 대한 희망을 줄 수 있다.
세상에 대한 순응이 아니라 세상의 구조와 토대를 완전히 바꾸는 것이 개인의 삶이 사라지지 않는 혁명이기 때문이다.
유명한 역사가 스테른헬은 무니에의 인격주의 운동을 "파시즘과 정치적 반응과 사상을 공유한"다고 주장함으로써 인격주의를 매우 논쟁적인 방식으로 정의했다.
스테른헬은 무니에의 "개인주의와 물질주의에 대한 반란"이 그를 파시즘의 이데올로기를 공유하도록 이끌었다고 주장했다.
도쿄도 출신, 아오니 프로덕션 소속. 본명은 미나구치 토모코()다.
제6회 지방 선거를 앞두고 새누리당 경상북도지사 예비후보였던 박승호는 2014년 3월 3일에 김관용의 석사 학위 논문과 또 다른 표절 대상 논문을 입수해 대조한결과 본지가 보도한 29~48페이지까지 20페이지에 달하는 내용을 대외경제정책연구원의 연구보고서 원문 그대로실은 것뿐만 아니라 4페이지에서 25페이지도 표절했다고 밝혔다.
박 예비후보는 또"김관용 예비후보의 같은 논문 48~58페이지에서도 1999년 10월 경기개발연구원 이기영, 김응례 연구원의 '외국인 직접투자에 대한 지방정부(경기도)의 인센티브 연구'라는 연구보고서 38~49페이지를 그대로 옮겼다."고 덧붙였다.
박승호는 "김관용 예비후보의 논문은 표절을 넘어 복제 수준이며 이에 대한 책임을 지고 즉시 후보직을 사퇴해야 한다."고 강조했다.
이어 박승호, 권오을 예비후보는 국회 정론관에서 기자회견을 열고 김관용의 장남에 대한 병역비리 의혹을 제기했다.
이들은 "장남의 병역비리가 드러난 김관용 지사는 사퇴해야 한다."며 "김관용 지사의 부인이 1997년 10월 무렵 J병원 행정부장과 내과의사에게 2500만원을 주고 허위진단서를 발급받아 장남의 병역을 면제시켰다."고 주장했다.
이어 "병원 행정부장은 배임수재 혐의로 징역 8월에 집행유예 2년을 선고받았고 내과의사도 같은 혐의로 징역 10월에 집행유예 2년, 추징금 1250만원을 선고받았다."면서 "돈을 건넨 김관용 지사의 부인은 배임증재 혐의에 대한 공소시효 3년이 지나는 바람에 처벌받지 않았다."고 지적했다.
이 논란은 지난 2002년에 김관용이 구미시장 후보로 출마했을 때부터 시작되어 선거 때마다 이어지고 있다.
김관용 측은 이 의혹에 대해 "만약 병역법을 위반했다면 검찰과 병무청이 재검심청과 관련한 법집행을 했어야 하는데 그런 것이 없었다."고 주장했다.
또 "국립대병원인 경북대학교병원에서도 일반병원에서 진단받은 병명과 같은 아토피성 천식 판정을 받았고 검찰이 지정해 준 세브란스병원에서도 동일한 진단을 받았다."고 덧붙였다.
오퍼레이션 플래시포인트()는 2001년 보헤미아 인터랙티브사에서 개발하고 코드마스터사에서 퍼블리싱한 사실주의 FPS 게임으로 거대한 전장과 사실적인 전투를 다루어 큰 반향을 얻은 게임이다.
이 게임에는 내부구조가 완벽하게 표현된 수십가지 이상의 군용 차량과 실존하는 무기들이 구현되어 있다.
경신중학교를 졸업하고, 지산면장, 국민회 광산군 부위원장을 맡았고, 제2대 국회의원에 당선되었으나 한국 전쟁 때 북조선으로 납치되었다.
이후 1956년 7월 재북 평화통일촉진협의회 중앙위원을 맡았다가 1958년 12월 평북 의주 농목장으로 이주하였다고 알려져 왔다.
그러나 북조선에서는 정인식이 한국 전쟁 중인 1951년 이미 사망하였고, 평양 룡성구역의 특설묘지에 묻혀 있다고 밝혔다.
니시자와 모모카는, 요시자키 미네의 원작 애니메이션 케로로 군조( : 개구리 중사 케로로)에 등장하는 인물이다.
니시자와 모모카의 담당 성우는 일본에서는 이케자와 하루나, 북미에서는 모니카 리얼, 한국은 투니버스에서 이현진, 카툰네트워크 재더빙판에서는 김은아가 맡고 있다.
히나타 가의 주변인물인 니시자와 모모카는 타마마가 식객으로 지내는 니시자와 가의 딸이자 타마마의 파트너이다.
타마마가 우주괴수에게 당할 뻔했던 것을 도와 그를 계기로 타마마는 모모카네에서 식객으로 지내고 있다.
우주괴수를 퇴치할 때는 초등학생이었는데, 이때 다크 모모카의 봉인이 풀렸다.
킷쇼학원 1학년 B반으로 히나타 후유키와 동급생이다.
원작에서는 토쇼진학교로 가려 했지만 그것을 그만두고 킷쇼학원으로 가기로 했다.
이에 대해서는 자세한 이유는 밝혀지지 않았지만 후유키와 함께 학교에 가고 싶었기 때문이라고 예상된다. 하지만 진학 학교를 자유롭게 택하는 것으로 보아 학력은 나쁘지 않다는 것을 알 수 있다.
니시자와 가는 사설 군대를 보유하고 있는 부잣집이며, 부의 수준은 세계경제의 51프로를 지배하는 아버지를 가지고 있다.
덧붙여 니시자와 가에게 엽서를 보내려면 '도쿄도 무사시시 니시자와 저택'이라고 쓰면 될 듯하다.
신장 150cm. 니시자와 가의 슈퍼컴퓨터의 분석에 의하면 체형은 완벽한 유아 체형이라고 나온 바가 있다.
그러나 쿠루루가 발명한 '인생을 다시 한번 산다면 총'의 오작동으로 모모카가 어른이 되었을 때 꽤 좋은 몸매를 가지고 있었음을 보아 가까운 장래에는 좋은 몸매를 가진 체형으로 성장할 가능성도 있다.
사실 어머니인 오오카의 몸매는 히나타 아키의 몸매에 견줄 정도라 히나타 나츠미처럼 모모카 역시 오오카의 영향을 받을 가능성이 크다.
그리고 화가 나면 양옆에 돋아난 머리카락이 뾰족해진다.
복장은 주로 교복과 남색 드레스를 입는다.
교복의 여름 복장은 흰색으로 시원한 느낌을 주며, 가장 많이 입는 남색 드레스는 민소매에 레이스가 달려있어 차분하면서도 더워보이지 않고 깔끔한 포인트를 줬다.
대부분 집사 폴과 사설군대로 상황에 따라 육해공의 공격을 사용하지만 분노 시 니시자와 그룹에서 제작한 노멀아머 형태의 메카닉을 입고 등장한다.
메카닉아머의 능력은 타마마임팩트의 기술을 따온 모모카임팩트와 태클등의 단순한 공격도 사용한다.
평소에는 수줍고 소극적인 성격이지만 제2의 모모카(통칭 내의 모모카)는 상당히 과격하고 난폭하며, 목소리 역시 거칠어진다.
겉의 모모카와 내의 모모카의 대화가 꽤 많이 등장하며, 그곳에서는 서로를 '겉','안'이라고 부른다.
이런 성격은 어머니인 오오카로부터 물려받았다.
한때는 모모카가 후유키에게 자기 아버지의 성격을 넣으려고 케로로에게 부탁했는데, 잘못해서 제3의 인격을 가지기도 했다.
부모님은 니시자와 바이오, 니시자와 오오카이다.
니시자와 바이오는 세계경제의 51퍼센트를 좌지우지하는 거부 전투능력 외에 거의 대부분의 지적 능력에서 엄청난 능력을 보유하고 있다.
예를 들어 다양한 언어 구사, 완벽한 신체 균형, 케로로 소대를 능가하는 전투능력 등이 있다.
니시자와 오오카는 세계 최고의 스트리트 파이터로서 바이오 또한 파이터였지만 사업가로 전향한 바이오와 동급의 전투능력을 가지고 있으며, 집사 폴을 단 한수에 꺾는 엄청난 실력자이다.
모모카와 다르게 눈이 언제나 매섭지만 모모카의 마음에 답할 때는 부드러워진다.
모모카와 같이 이중인격 보유자이다.
후유키를 짝사랑하고 있지만 고백은 하지 못한다.
이때 내의 모모카가 겉의 모모카에게 열심히 힘을 보태주고 있다.
이런 이유로 어떻게든 사이가 진전되었으면 하는 바람에 여러 차례 거대 계획을 세우지만 스케일이 너무 크다 보니 오히려 엉뚱한 방향으로 이야기가 전개되곤 한다.
광주고등보통학교를 졸업하고 곡성용재주식회사 사장, 대한청년단 곡성군 단장, 자유당 곡성군당 위원장, 자유당 원내총무, 국회운영위원장, 자유당 전남도당 위원장, 제2대, 제3대, 제4대 민의원의원을 역임하였다.
조순의 다른 뜻은 다음과 같다.
결정론(決定論, )은 과거의 원인이 미래의 결과가 되며, 이 세상의 모든 사건은 이미 정해진 곳에서 정해진 때에 이루어지게 되어 있었다는 이론이다.
결정론에 따르면 우주에서 일어나는 모든 사건과 운동은 이미 그 전부터 결정되어 있으며, 어떤 법칙에 따라 합리적으로 움직인다.
만유인력의 법칙을 발견한 뉴턴과 라플라스 등은 결정론을 지지했다.
특히, 라플라스는 “우주의 모든 입자의 위치와 속도를 안다면 우주의 미래를 예측할 수 있다.”라고 주장했으며, 초기 결정론의 모태를 만들었다.
또한 결정론은 라플라스 주의라고도 한다.
숙명론과 자주 혼동하지만, 결정론은 인과관계로 말미암아 필연으로 사건이 일어나며, 숙명론은 인과관계와 상관없이 세상의 사건은 모두 미리 그렇게 되도록 정해져 있다는 점에서 숙명론과는 다르다.
결정론에서 자주 거론되는 것으로는 자유의지가 있는데, 자유 의지란 어떤 이가 선택할 수 있는 대안이 있을 때, 신이나 자연 따위에서 벗어나 행동할 수 있는 의지를 뜻하는 낱말로, 결정론은 참이라는 입장에서도 자유의지가 있다는 의견과 자유의지가 없다는 의견으로 나뉜다.
자유 의지는 없다는 의견은 심지어 인간의 의지마저 결정되어 있다고 주장하고, 자유의지는 있다는 의견은 인간의 의지가 존재함을 주장한다.
이 문제에 대해 대부분 실존주의 철학자는 모든 상황이 결정되어 있더라도 인간은 영속하고도 자유로운 선택을 할 수 있다고 주장한다.
19세기 물리학은 결정론에 들어 맞았기 때문에 크게 유행했다.
20세기에 접어들면서 양자역학이 생겨나게 되자, 모든 것이 미리 정해져 있었다는 결정론에 대한 철학적 반박도 동시에 이어졌다.
그러나, 미시세계에 관한 연구인 양자역학과, 분자 이후의 세계인 거시세계는 원칙적으로 다른 작용을 가지며, 미시세계의 작용자가 거시세계에 작용하는 순간, 그것은 곧바로 거시세계의 사건이 되어버리기에, ‘양자역학의 성립’이 ‘결정론의 위기’의 관계에 대해서는 상당한 논란이 존재한다.
아리스토텔레스의 세계관.
15세기 이전의 유럽에서는 플라톤과 아리스토텔레스가 주장한 세계관이 지배하고 있었다.
우주의 중심은 지구이고 달을 경계로 천상의 세계와 지상의 세계가 구분되며, 천상에서의 자연법칙과 지상에서의 자연법칙은 다르다는 점이 이 세계관의 핵심적인 내용이다.
이 내용은 '아리스토텔레스주의 자연철학'이라 불리며, 이는 고대 그리스, 로마 시대에서 중세 유럽에 이르기까지 천 년이 넘는 시간 동안 유럽인들이 굳게 믿고 있었던 세계관이었다.
아리스토텔레스의 자연철학은 16세기에 접어들면서 코페르니쿠스, 케플러, 갈릴레오 갈릴레이 등의 학자들에 의해 의문이 제기되기 시작하였으며, 17세기 영국의 아이작 뉴턴의 등장으로 인해 큰 변화가 나타났다.
뉴턴은 그의 저서 《자연철학의 수학적 원리》를 통해 새로운 세계관을 제시하였는데, '관성'과 '보편중력'의 개념을 통해 우주의 모든 물체 사이의 상호인력을 설명하였다.
이는 기존의 아리스토텔레스의 세계관이 천상계와 지상계를 구분하던 것을 불필요하게 만들었으며, 그로 인해 자연과 우주를 바라보는 인식에 커다란 변화가 나타났다.
결정론은 물리학의 발전, 특히 천체역학이 비약적으로 발전하는데 크게 기여하였다.
뉴턴역학의 이론에 근거하여 1675년에 덴마크의 천문학자 뢰머가 광속이 유한함을 입증하였으며, 그 당시에 발견되지 않았던 천왕성과 해왕성의 위치를 예측하여 발견해내는 성과를 이루기도 했다.
비슷한 시기에 다루어졌던 주요 논쟁으로는 조수간만의 원인, 태양계의 안정성에 대한 논의, 삼체문제 등이 있다.
천체역학에서 보여준 예측정확성으로 인해 결정론적 세계관이 큰 힘을 얻게 되었다.
18세기 후반에 이르면 결정론과 역학적 세계관이 많은 사람들에게 용인되는 신념이 되는데, 이 시기의 대표적인 인물로 피에르사몽 라플라스를 꼽을 수 있다.
라플라스는 그의 저서 '천체역학'을 통해 천체 관측에서 발견되는 장기적인 불규칙성을 뉴턴역학으로 설명하였고 이를 통해 태양계의 안정성을 분명히 설명하였다.
그의 노력으로 물리학에서는 고전역학을 체계화하는 발판을 마련하였으며, 이를 통해 결정론적 세계관을 확립하게 되었다.
결정론에 대한 라플라스의 확신은 그가 저술한 '확률에 대한 철학 에세이'에서 찾아볼 수 있으며 후대의 전기 작가들은 이를 '라플라스의 악마'라는 표현으로 소개하고 있다.
19세기까지 크게 유행했던 결정론은 20세기에 이르러 양자역학이 생겨나면서 새로운 논쟁이 제시된다.
양자역학이론에 따르면 전자와 같은 미시세계의 물체들은 현상을 정확히 파악하는 것이 불가능하다.
이는 우주의 모든 사건이 결정되어 있다는 결정론의 핵심에 대한 의문이며, 하이젠베르크, 슈뢰딩거, 아인슈타인 등 20세기 초의 과학자들 사이에서 끊임없이 논의된 문제이다.
이 논쟁의 대표적인 사례로는 '슈뢰딩거의 고양이'를 들 수 있다.
결정론의 또 다른 논쟁 중 하나는 '미래에 대한 예측'에 있다.
결정론에 따르면 현상을 정확히 파악하면 미래를 예측할 수 있다.
이는 천체역학의 발전을 통해 증명되었으며, 지표에서도 물체의 역학적 운동의 대부분은 수학적 계산을 통해 파악할 수 있다.
그러나 양자역학 성립 이후 미시세계의 불확정성이 증명된 이후에는 거시세계에 대한 위와 같은 예측을 미시세계의 운동과 합일시킬 수 있느냐가 새로운 화두로 떠올랐다.
이러한 문제들은 20세기에 이르러 프랙털, 결정론에 입각한 혼돈 이론 등을 통해 설명할 수 있는데, 이러한 설명 방식도 선형적인 운동만을 설명할 수 있다는 한계가 있다.
오늘날에도 혼돈이론은 계속 연구되고 있으나, 이것이 과학 전반의 개념적 토대들로서 얼마나 중요한지에 대해서는 여전히 논의되고 있다.
바클리스 캐피털()은 바클레이즈의 투자은행 부문 기업이다.
미국재무부증권과 유럽 각국 정부 채권에 대한 국고채전문 딜러(프라이머리 딜러, 역주: 정부 증권을 각국 중앙 은행과 직접 거래할 수 있도록 인정을 받은 증권딜러)이기도 하다.
바클리스 캐피털의 CEO는 로버트 다이아몬드이다.
그는 미국 출신의 기업가인데, 바클레이즈에 오기 전에는 크레디 스위스 퍼스트 보스턴의 부회장을 역임했다.
바클리스 캐피털은 2004년 34억 영국 파운드, 즉 64억 미국 달러의 수익을 냈다.
주로 지방세와 국세 관련 영업에서 이익을 봤다. (바클레이즈 뱅크 전체의 2004년 영업이익은 약 GBP 139억, USD 264억이었다.)
바클리스 캐피털은 기업, 금융기관, 정부 및 초국가적 조직들에 다음과 같은 금융 서비스를 제공한다:
타치카와 메구미(', 2월 22일생)는 일본 도쿄 출신의 만화가이다.
일본의 유명 출판사인 고단샤(')에서 주최한 나카요시 만화 스쿨() 출신의 작가이다.
1992년에 데뷔작인 16세의 티아라가 제 13회 코단샤 나카요시 신인 만화상에 입선하였으며, 이 작품이 같은 회사의 나카요시 디럭스(なかよしデラックス) 1992년 2월호에 실려서 데뷔하게 되었다.
이후 코단샤의 만화잡자 나카요시()의 주요 작가로서 많은 활동을 하게 된다.
타치카와 메구미는 아다치 미츠루의 팬이지만 그녀가 가장 좋아하는 작품은 일반적으로 인기가 높은 터치가 아니라 일곱빛깔 무지개(虹色とうがらし)이며, 이 작품의 영향은 타치카와 메구미의 대표작 중 하나인 '몽환전설 드림사가'에도 나타나 있다.
왕과 나는 월터 랭 감독이 20세기 폭스가 1956년에 만든 뮤지컬 영화이다.
이는 리처드 로저스와 오스카 해머스타인 2세의 같은 이름의 뮤지컬 《왕과 나(The King and I)》를 영화화 한 것이고, 뮤지컬은 마거릿 린든의 소설 《애나와 시암의 왕》을 바탕으로 했다.
란든의 책은 1860년대 초 시암(지금의 태국)의 국왕 라마 4세(몽꿋 국왕)의 아이들 가정교사였던 애나 레오노웬스의 자전적 이야기 《시암 궁전의 여자 영어 가정교사》을 소재로 한 것인데, 객관성 측면에선 논란이 되고 있다.
실제로 태국에서는 역사적인 부정확성 등을 이유로 이 책의 출간 및 뮤지컬, 영화 상영 등이 금지되어 있다.
유고에는 다음 뜻이 있다.
사시는 다음을 가리키는 말이다.
존 로메로(, 1967년 10월 28일 - )는 초기의 이드 소프트웨어를 이끌었던 브레인 중 하나로. 존 카맥과 함께 콤비를 이루었다.
SF적인 면을 중시하는 존 카맥과 달리 중세 시대의 고딕 분위기와 흑마법에 관심이 많았던 그는 둠 1과 2, 퀘이크 1의 음침한 분위기를 만들어 내는 데 큰 기여를 했다.
퀘이크 1 이후로 런&amp;건 식 FPS에 계속 집중하는 존 카맥과 의견차가 생긴 그는 독립해 다이카타나라는 단독 주도로 만들어진 FPS 게임을 발표했지만, 이 게임은 버그로 가득 차 있어서 악평을 받았고, 현재는 게임 개발에 참여하지 않고 있다.
이 대회는 브라질이 개최하는 두 번째 FIFA 월드컵(첫 대회는 1950년에 개최)이며, 남미에서 열린 다섯번째 대회였다.
31개국이 2014년 FIFA 월드컵 예선을 뚫고 올라가 개최국 브라질과 본선에 합류했다.
총 64개의 경기가 브라질 전국 12개 도시의 12개 경기장에서 열렸다.
이번 FIFA 월드컵 본선은 사상 처음으로 득점선 판독 기술이 도입된 첫 월드컵이며 직접 프리킥에 소멸 분무가 사용되었다.
각 개최도시에 열린 FIFA 팬페스트는 총 500만명의 군중을 불러모았고, 개최국은 202개국 출신의 100만 관광객을 맞이하였다.
전 대회 우승국 스페인은 네덜란드에 1-5로 대패하는 등 초반 2연패를 당하며 조기 탈락했다.
또한 아프리카에서는 나이지리아와 알제리가 16강 진출에 성공했고, 북중미에서도 멕시코와 미국이 각각 16강에 올랐다.
그러나 AFC 소속의 4개국(대한민국, 일본, 이란, 오스트레일리아)은 16강은 커녕 단 1승도 거두지 못하며, 모두 조별 리그를 넘지 못한 채 짐을 싸게 되었다.