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일반적으로 뮌스터는 대학 도시로 잘 알려져 있다.
이 곳은 도시 전체가 캠퍼스라고 할 만큼, 대학의 각 단과들이 도시 전체에 산재해 자리 잡고 있다.
또한 뮌스터에 거주하고 있는 인구 330.176명 (2009년 1월 30일을 기준) 중에서 대학생 수만 약 4만8천여 명이 학생으로 등록되어 있고, 이밖에도 초중고등학생의 수가 3만 명을 넘어서, 뮌스터의 전체 인구의 3분의 1이 공부를 하는 사람이라고 볼 수 있다.
그 중에서 베스트팔렌 빌헬름 대학교는 2005년 여름 학기를 기준으로, 약 3만 8천 명의 학생이 등록되어 있어 독일에서 가장 큰 대학 중의 하나로 손꼽히고 있다.
이 대학은 15개의 단과대학에 총 130학과가 있는데, 대학병원을 포함하여 여기에 종사하고 있는 자들은 거의 1만 3천명에 이른다.
이 대학은 1780년에 피어스텐 남작에 의해 정식으로 설립되었고, 1805년부터 프로이센 국립도서관으로 사용되었다.
1907년에 황제 빌헬름 2세의 이름을 빌려서 대학교의 명칭을 변경했다.
이 대학교는 1971년에 설립되었는데, 현재 독일에서 네 번째로 큰 응용학문대학에 속하며 약 30개 학과가 있다.
고르노자보츠크()는 사할린주 네벨스키군에 속한 도시다.
사할린섬의 남서쪽에 위치해 있으며, 141km지점에 유즈노사할린스크가 위치해 있다.
포로나이스크(, )는 사할린 주에 속한 도시이고, 우스티예 강에 면해 있다.
원래는 아이누족과 니브히족이 거주했던 곳이었다.
일본이 지배할 시기에는 시스가 정()이었다.
아니바()는 러시아 사할린주 아닙스키군에 속한 도시다.
사할린섬의 남쪽에 위치해 있고 류토가강의 하구에 위치해 있다.
아니바만에 접해 있으며 유즈노사할린스크에서 남쪽으로 37km 떨어져 있다.
1886년에 류토가라는 이름으로 지어졌다.
1945년에 이 지역은 아니바라는 이름으로 개칭되었다.
쾰른( , )은 독일 노르트라인베스트팔렌주의 도시이다.
베를린, 함부르크, 뮌헨에 이어 독일에서 가장 큰 도시로, 옛 프로이센에서는 베를린 다음으로 제2의 도시였다.
기원전 38년 로마 제국에 의해 세워졌으며 독일에서 가장 오래된 도시들 중 하나이다.
쾰른은 서기 50년 로마의 도시 지위를 수여받았다.
라인강에 위치하고 있으며 쾰른 대성당은 로마 가톨릭교회 쾰른 대주교의 소재지이다.
쾰른 대학교는 유럽의 가장 오래된 대학들 중 하나이다.
또한 쾰른은 라인란트의 주요한 문화적 중심이며 활기에 넘치는 예술 현장을 갖고 있다.
30개 이상의 박물관과 수 백여 개 화랑의 터전이다.
전람회는 고대 로마 유적에서 현대의 그림과 조각품까지 범위를 갖는다.
쾰른 무역 박람회는 예술 쾰른 박람회,국제 가구 박람회, 포토키나 (Photokina) 같은 수많은 무역 쇼를 주최한다.
쾰른은 또한 쾰른 카니발 제전, 연례 레게 썸머잼, 게이/레즈비언 프라이드 페스티벌 크리스토퍼 스트리트 데이 (CSD)으로 잘 알려져있다.
독일 안에서 쾰른은 중요한 대중 매체 중심으로서 알려진 상태이다.
WDR, RTL, VOX를 포함하는 몇몇 라디오와 텔레비전 방송국들은 쾰른에 기반을 둔다.
상당한 로마인의 유적이, 1900년 된 옛 로마 보트의 유명한 발견이 2007년 후반 이루어졌던 곳인 특히 부두 지역,동시대의 쾰른에서 발견될 수 있다.260년에서 271년까지 쾰른은 포스투무스, 마리우스, 빅토리누스 황제가 통치하던 갈리아 제국의 수도였다.
310년에 콘스탄티누스 1세의 통치아래 다리가 쾰른에 라인강 너머로 건설되었다.
서기 313년 주교로서 선출되었던, 마데르누스는 최초의 알려진 쾰른의 주교였다.
도시는 서기 459년에 프랑크족에 의해 점령당할 때까지 로마 제국 속주의 주도였다.
785년 쾰른은 대주교의 소재지가 되었다.
중세에 신성 로마 제국의 시기 동안, 쾰른의 대주교는 일곱 선제후 중 한 명이자 세 명의 교회 선제후 중 한 명이었다.
대주교는 거대한 세속의 영지를 다스렸지만 1288년 지그프리드 2세가 전투 (battel of worringen)에서 패배하였고, 본에 망명할 것을 강요받게 된다.
2차대전 중, 영국 공군의 장군 아더 T. 해리스의 지휘아래 있던 폭격기 1080여 대가 쾰른시를 1942년 5월 31일에 폭격을 감행하는 일명 '밀레니엄 작전'을 실행해 20분 만에 시는 괴멸, 6만여 명의 민간인이 사망했다.
이때 쾰른 대성당은 문화유산이라는 명목 하에 타깃에서 제외되었지만 이 역시 심하게 그을리는 등 피해를 입었다.
쾰른은 거주 인구 측면에서 독일에서 베를린, 함부르크, 뮌헨 다음으로 네 번째로 큰 도시이다.
쾰른은 이웃하는 본, 레버쿠젠, 베르기쉬 글라드바하 도시들을 포함하는 2백만 가량의 대도시권의 중심지이다.
지역 통계에 따르면, 2006년 도시의 인구 밀도는 평방 킬로미터 당 2,528명이었다.
인구의 31.4%가 거기에 이주를 해온 상태이며, 쾰른 인구의 17.2%가 비 독일인 이었다.
전체 인구의 6.3%를 구성하는 가장 큰 그룹은 튀르키예인이었다.
2007년 9월로서, 쾰른에 사는 거의 터키 태생의 대략 12만 명의 이슬람 교도들이 있었다.
전체 100명의 여성당 95명의 남성이 있었다.
쾰른은 쾰시 (Kölsch)로 불리는, 지역 맥주로 잘 알려져 있다.
쾰시는 또한 그 지역 방언의 이름이다.
이것은 쾰시가 당신이 마실 수 있는 유일한 언어라는 평범한 농담을 인도했다.
빈 잔을 코스터(컵 받침) 위에 올려두기만 하면 요청하지 않아도 알아서 새 맥주를 채운 잔으로 바꿔주며 회전률이 높다.
18세기 초기에, 향수 제조가 조안 마리아 파리나 (1685년 ~ 1766년)가 새로운 향기를 창조했고 그의 고향 쾰른의 이름을 따서, 오우 드 쾰른 ("쾰른의 물"을 뜻함) 이라 명명하였다.
18세기가 전개함에 따라 향기는 점점 인기있게 되었다.
마침내, 쾰른 상인 빌헬름 뮐헨스는 계약 아래 당시에 오우 드 쾰른을 위한 일상의 명칭이 되었었던 그 이름 파리나를 확보했고, 쾰른의 글락켄가스세에 조그만 공장을 열었다.
몇 년 뒤에 법정 싸움으로부터 압력 아래, 그의 손자 페르디난드 뮐헨스가 그 회사와 그들의 상품을 위한 새로운 이름을 선택했었다.
숫자 4711은 19세기 초기에 라인란트의 프랑스 점령 동안 글락켄가스세에 그 공장에 주어졌던 번지 수였다.
1994년에, 뮐헨스 가는 그들의 회사를 독일의 웰라 법인에게 팔았었다.
2003년 프록터 앤드 갬블사가 웰라를 인수했다.
쾰른 사육제는 유럽에서 가장 큰 거리 축제 중 하나이다.
쾰른에서, 사육제 시즌은 공식적으로 새로운 사육제 시즌의 선언과 함께 11월 11일 오전 11시에 시작하며 재의 수요일까지 지속한다.
수백, 수 천의 방문자들이 이 기간 동안 쾰른에 모인다.
일반적으로 약 백 만의 사람들이 재의 수요일 전 목요일에 거리에서 축제를 한다.
쾰른은 다음 도시들과 함께 "자매 결연" 된 상태이다:
하보마이 군도(, )는 쿠나시르스키 해협에 위치한 군도로 쿠릴 열도의 서남쪽 끝에 있다.
러시아가 실효 지배하고 있으나, 일본이 영유권을 주장하고 있다.
가장 큰 섬인 젤레니섬의 면적은 약 45km2이다.
이 열도를 이루는 섬은 총 10여 개가 있으며 이름은 다음과 같다.
폴론스코고 섬(, )은 쿠릴 열도의 하보마이 군도에 속해 있는 섬이다.
최고 높이는 25m으로 대체로 평탄한 지형이다.
1945년 소련군이 이곳을 차지했다.
조용조(租庸調)는 조위에서 시작한 조조(租調) 세제가 발전하면서 수나라를 거쳐 당나라 시기에 정립된 조세 제도이다.
균전법(均田法)과 표리(表裏)의 관계를 이루고 있으며, 그에 따라 농업 발전에 기여하였다.
균전제가 맨 처음 실시된 북위시대(北魏時代)에는 아직 조용조의 제도가 확립되지 못하였으며, 제도로서 정비되기는 수(隨)·당(唐) 때에 이르러서였다. 《당육전》(唐六典)에 “부역(賦役) 제도에 넷이 있으니, 첫째를 조(租), 둘째는 조(調), 셋째를 역(役), 넷째를 잡요(雜徭)라고 한다.”라는 조문이 있었다.
여기에서 조(租)는 토지를 대상으로 하는 곡물의 부과(賦課)를, 조(調)는 호(戶)를 대상으로 하는 토산물의 부과를, 역(役)은 중앙에 대한 노동력의 부과를 각각 청하였으며, 실제 역에 종사하지 않을 경우에는 그 대신 물납(物納), 특히 비단과 면포로 대납하는 것을 용(庸)이라 하였다.
이에 대해서 잡요는 지방에서 필요에 따라 부과하던 노동력의 봉사였다.
그러므로 이 세제의 근본은 토지에 대해서 조(租), 사람에 대해서 용(庸), 호(戶)에 대해서 조(調)를 부과하여 징수하는 것이었다.
조용조는 율령 제도와 직접적인 관련을 맺고 있는 것으로서, 한국에서는 삼국 시대에 중국에서 율령 제도를 수입함과 동시에 조용조의 제도를 채택하게 되었지만, 그 이전에도 삼국이 각각 고대 국가를 건설 확장하면서 이미 이와 비슷한 형태의 세제를 부과하였으리라 추측된다.
그러나 그 구체적인 내용에 대해서는 뚜렷하게 알려진 바가 없다.
신앙집권을 강화하면서 수·당시대의 균전법을 모방하여 실시한 것으로 보아서 이 균전법과 밀접한 관계가 있는 조용조의 제도도 구체적으로 확립되었으리라 짐작된다.
그 증거로서 최근 일본 정창원(正倉院)에서 발견된 신라 민정 문서에 따르면, 당시에 벌써 치밀한 농촌 행정이 행하여졌음을 미루어 고도(高度)의 율령 정치가 시행되고 있었으리라는 사실이다.
그러나 당시의 조용조 전반에 대한 자세한 규정은 지금 알 길이 없다.
그 뒤 고려는 물론, 조선시대의 세제도 이 조용조라는 전통적인 공납(貢納) 형태에 근거를 두고 있다.
그런데 한국 역사에서는 그 명칭과 내용에 어느 정도 복잡한 변천이 있었다.
조선 초기에는 이 조용조 가운데서 조(租)는 과세(課稅)의 대상이 일정한 전결(田結)이므로 부과율이 뚜렷하지만, 용(庸)·조(調)는 그렇지 못하여 관리들의 협잡이 따르게 됨으로써 조(租)보다도 그 부담이 실지로 더 무거웠다.
조선 중기 이후에는 대동법이 실시되면서 조(調)의 대부분도 전결(田結)을 대상으로 삼고, 또 균역법(均役法)의 제정 뒤에는 용(庸)의 일부도 전결을 대상으로 하게 되자, 후기에는 조(租)가 가장 무거워지고, 그 다음이 용(庸), 가장 가벼운 것이 조(調)라는 순위로 되는 등 시대에 따라 그 부담의 경중이 바뀌기도 하였다.
신라가 성립과 통일 등으로 정세가 혼란했던 7세기에 일본에서는 중앙집권국가의 필요성이 생겨났고, 이를 뒷받침하기 위해 중국의 조용조가 도입되었다.
이는 10세기에 공지공민제(公地公民制)가 붕괴되어 사람 중심의 과세에서 토지 중심의 과세로 바뀔 때까지 시행되었다.
토지세인 조(租)는 주 과세대상인 농민들의 최저생활 보장을 위해 낮은 세율이 유지되었으나 주민세에 해당하는 용(庸)과 조(調)는 재정의 핵심으로 세율이 높았기에, 일반 대중들에게는 큰 부담으로 작용했다.
이로 인해 조세 회피를 목적으로 한 유랑, 도망, 위장 전입 등이 빈발했다.
조는 수확량의 3%에서 10%에 해당하는 분량이 세금으로 정해져, 원칙적으로 9월 중순에서 11월 말일까지 납부되어 비상시를 대비한 비축분량을 제외한 나머지가 국가의 재정에 충당되었다.
그러나 세원으로써는 상당히 불안정했기에 시행 후 얼마 지나지 않아 이를 국민들에게 빌려주었다 받는 이자가 주요 재원이 되어버렸다.
율령제 이전부터 시행해 오던 하츠호기레이()에서 유래한다는 설도 있다.
정정(正丁, 21~60세의 남성)과 차정(次丁, 장애인 정정과 61세 이상의 남성)에게만 과세되었다.
교토로 가서 노역에 종사함이 원칙이었으나 옷감, 쌀, 소금 등으로 대납하는 것도 가능했다.
다만 야마시로, 야마토, 가와치, 이즈미, 셋쓰, 히다에는 부과되지 않았으며, 궁정 고용인의 식량과 공공사업에 종사하는 국민들의 식량 및 임금으로 사용되었다.
섬유제품의 납부를 원칙으로 했으나, 각 지방의 특산품(34품목으로 한정) 또는 현금으로도 낼 수 있었다.
원칙인 섬유제품의 납부를 세이초(正調), 대체품인 특산품 또는 현금으로의 납부를 초조모츠(調雑物)라 불렀으며, 쵸조모츠는 중국의 조용조와의 중요한 차이라 할 수 있다.
거둬들인 물품은 수도로 운송되어 중앙정부의 주요 재원이 되었으며, 주로 관리의 급여 등에 사용되었다.
기나이의 5개 구니(야마시로, 야마토, 가와치, 이즈미, 셋쓰)에는 경감되었고, 히다에는 부과되지 않았다.
조(調)의 원칙으로 섬유제품으로 납부되었으며 명주로 납부되는 초키누(調絹)와 옷감으로 납부되는 초후(調布)로 대별되었다.
당시 명주는 높은 신분의 사람들이 쓰는 비싼 물건으로, 다른 옷감과는 별개로 취급되었기 때문이다.
따라서 당시의 초후의 옷감은 명주를 제외한 마, 칡 등의 섬유제품을 지칭했다.
시기에 따라 차이는 있으니 다이호 율령()과 요로 율령())의 규정에 따르면
로 규정되어 있었으나, 실제 운용에 있어서는 요로 연간에 개정되어,
는 규정이 정해져, 이에 따른 징수가 이뤄졌다.
특히 미노에서 만들어진 견직물인 미노아시기누()와, 가즈사에서 만들어진 마직물인 모다노누노(, )는 우수한 품질의 옷감이었다.
그로 인해 동쪽 지역 제후들의 충성을 나타내는 공납품으로 쓰여, 동국의 초()로 불리게되어 궁중행사나 각종 제례에 사용되었고, 이 두 품목에 대한 특별 규정이 만들어지기도 했다.
조(調)에 부속된 세로, 정정에 한해 부과되었으며 종이나 칠기 등의 공예품으로 납부되었다.
용(庸), 조(調) 그리고 초후쿠모츠는 수도로 운반되었는데, 이를 운반 납입하는 인부를 운가쿠(運脚)라 했다.
운가쿠는 여비 일체를 자비 부담해야 했으므로 이 역시 국민들에게 큰 부담이 되었다.
히다는 용(庸)과 조(調)가 면제된 대신 다쿠미노요호로(匠丁)를 마을마다 10명씩, 1년 교대로 징발했다.
소위 히다노타쿠미(飛騨工)라고도 불렸으며, 중앙정부의 각종 공사에 종사했다.
아그리스(, )는 타타르 공화국 아그리스스키 군에 속한 도시이다.
아그리스카 강(볼가 강의 수영장)이 흐른다.
기흥구(器興區)는 용인시의 서쪽에 위치한 구이다.
『여지도서』에 기곡면과 구흥면의 위치와 편호 및 남녀별 인구의 기록이 확인되고 구흥은 역참제의 역원이 있던 지역으로 『신증동국여지승람』에 "구흥역은 현 남쪽 5리에 있다."고 기록되어 있다. 『세종실록지리지』에는 "역(驛)이 두 개 있는데, 구흥(駒興)과 금령이 그것이다.
구흥의 본 이름은 용흥(龍興)인데, 정승 하륜(河崙)이 지나다가 이르기를, "용흥은 참역(站驛)의 이름으로는 맞지 아니하다."하고, 지금의 이름으로 고쳤다."라는 기록이 있다.
2005년 구의 이름을 정하던 당시 옛 구성읍(駒城邑)의 '구'(駒)와 기흥읍(器興邑)의 '흥'(興)을 따서 붙인 이름인 '구흥구(駒興區)'로 정할 예정이었으나 기흥에 반도체 사업장을 갖고 있는 삼성전자와 주민들의 반발로 인해 설문 조사를 실시한 결과 세계적으로 '삼성기흥반도체'라는 명칭이 널리 알려지면서 외국인들 사이에 '기흥'이라는 지명이 '한국의 실리콘밸리' 또는 '반도체 중심지'로 인식된 점에서 기흥구라는 이름이 38.5%로 6.1%인 구흥구를 앞질러 기흥구로 확정했다.
용인시 기흥구의 행정지명은 구갈동, 구성동, 기흥동, 동백동, 마북동, 보정동, 상갈동, 상하동, 서농동, 신갈동 등 10개 법정동을 관할하고 있다.
보정동은 현재 연원부락에 보수원이 있었고 그곳에 큰 정자가 있었다고 하여 보정리라 칭하였다.
독정마을은 옛날에 마을 앞에 따로 큰 정자가 있었다.
이씨 성을 갖은 선비가 과거 공부를 하기 위 하여 정자 밑에 움막을 짓고 공부를 하여 과거에 합격한 후 집으로 돌아가보니 노부모님들이 모두 돌아가시고 폐가가 되어 있어 오갈데없는 이씨선비는 과거공부 하던 곳으로 돌아와 거처를 정하고 정착하게 되어 마을을 형성하게 되었으며 마을 이름도 홀로 서있는 큰 정자나무(느티나무로 추정됨)와 인연이 되어 홀로 독(獨)자와 정자 정(亭)자를 사용하였으나, 일제치하에서 홀로 독자를 사용하지 못하게 하고 개명되어 행정명칭으로 두터울 독(篤)자로 고쳐 쓰게 하였다.
또한 마을 상류에 조선시대에 독을 만들던 가마터가 있어 독쟁이라 고하는 설도 있다.
보정동의 신촌말 또는 신촌마을은 원래 이곳에는 마을이 없었으나 새로 한집 두집 촌락이 형성되기 시작하면서 새로 생긴 마을이란 뜻에서 한자 표기로 신촌이 되었다.
소실마을은 부락 뒤편에 소봉이라는 산이 있는데 그 산 밑에 마을이 있어 그 산 이름을 따서 소실이라 하였다.
연원마을은 이 마을에 보수원이 있었고 마을 안에 큰 연꽃이 많아 연원이라고 불렸다고 하나 지금은 연못이 메워지고 작은 연못이 하나 있을 뿐이다.
이현마을은 이 마을에서 수지면으로 통하는 뒷고개가 있는데 이 고개가 황토로 하여 질어서 진고개라 하였으며 이를 한자로 써서 이현리라고 하였다.
마북동은 옛날 상마곡 부락에 마운사(痲雲寺)라는 사찰이 있었고 이 절의 중이 마의를 입고 다녔으며 면소재지 북면에 위치한다 하여 마북리로 불렸다고 한다.
마북동의 이웃 마을이었던 청덕리(淸德里)는 1914년 동변면(東邊面)의 수청동(水淸洞)과 덕수동(德水洞), 읍내면의 언동 일부를 합쳐 수청동의 '청'자와 덕수동의 '덕'자를 따서 청덕리라 하였고 전한다.
수청은 '물푸른'의 한자 표기인데, 마을 뒤 법화산이 기흥구 구간에서는 남측으로 발원하여 물이 유난히 맑고 푸른데서 기원한 것으로 '물푸레'를 한자로 적은 것이다.
일제강점기 때 일본식 한자로 변경된 지명을 '임금님이 마시던 우물'이란 뜻을 가진 본래의 고유지명으로 바로잡았다.
구성동은 고구려가 자국에 편입한 백제 영지를 구성으로 명명한 것은 고어에 “크다”는 뜻의 “말아”(예:말매미, 말잠자리)를 한자음 駒(구)로 표기한 것으로 풀이된다. “마라” 또는 “말”은 마루의 동의어로서 크다(大) 높 다 (高, 上, 예, 산마루)의 의미를 포함한다고 할 때, 신라 때 구성을 거서로 고친 것도 크다는 본래 의미의 동의어로 알려져 있다.
구성은 큰성(대성) 또는 마 라재(높은 곳)라는 의미를 지닌 것으로 풀이되며 본래 고구려의 구성(駒城)에서 유래된 용인시 최초의 행정지명이다.
동백동은 본래 용인현 동변면(東邊面)에 속했던 지역으로 동막(東幕)과 백현(栢峴)을 합치고 두마을 명칭의 두문자를 합쳐서 동백리라 하였으며2005. 10. 31일 구청개청에 따라 동백동으로 변동되었고 중동은 본래 용인현 동변면(東邊面)에 속했던 지역인데 1914년 행정구역이 개편될시 중동(中洞) 일원을 중리로 고쳤으며 2005. 10. 31일 구청개청에 따라 중동으로 변동되었는데 법정동은 동백동으로 되어 있다.
상하동은 본래 용인현의 동변면(東邊面)에 속했던 지역으로 1914년 행정구역이 개편될시 상지석(上支石), 하지석(下支石)과 수원동(壽院洞)을 병합하고 상·하지석의 이름을 따서 상하리라 하였으며, 2005. 10. 31일 구청 개청에 따라 상하동으로 변동되었다.
구성면의 중리 마을에 있던 어정(漁汀) 마을은 중동, 상하동으로 분동되어 중동은 행정동 동백동에서 관할하고 있다.
어정(漁汀) 마을은 1995년 어정(御井, 어정동) 마을로 지명이 변경되었다.
이는 일제강점기 때 변경된 지명을 임금님이 마시던 우물이란 뜻을 가진 고유지명으로 바로잡은 것이다.
신갈동에 딸린 동 중의 하나(행정동명과 일치). 본래 용인현 구흥면 지역이었으나 1914년 행정구역 개편할 때 역촌일부, 신촌, 미동, 갈천, 상촌, 상관곡리 등을 합치고 신촌과 갈천의 첫 자를 따서 신갈동이라 하였다.
구갈동은 본래 용인현의 구흥면 지역인데 1914년 행정구역을 개편할 때 구흥면의 하관곡리와 내기, 갈곡을 합쳐 구갈리라 하였고 갈곡마을은 갈곡, 구갈리 동남쪽에 있는 마을, 구갈지구 택지개발단지로 편입하였고 관곡마을은 구갈리에서 으뜸되는 마을, 상관곡과 하관곡으로 나눈다.
내기마을은 안말, 안터, 구갈리에 딸린마을. 관골안쪽에 자리잡았으므로 내기라 하고 있고 아래 관골마을은 관골 아래쪽에 있어서 붙여진 지명이고 위관골(꼴)마을은 상관곡을 이르는 말로 구갈리 상단에 있으므로 위관골이라 하였다고 전해진다.
상갈동은 본래 용인현의 기곡면 지역으로서 갈천 위쪽에 위치하므로 윗갈래, 또는 상갈천이라 하였는데 1914년 행정구역을 개편할 때 금화, 중갈천, 상갈천을 합쳐서 상갈리 하였다.
금화마을은 쇠품리, 이 마을에 금반형의 터가 있다고 하여 쇠품리라 칭하였는데 왜정 때 이를 고쳐서 금화라 개칭하였다는데 상갈천은 마을 앞에 흐르는 내가 칡 넝쿨 같은 형상이라 이를 갈천이라하였고 갈천 위쪽에 있는 마을이라 하여 상갈천이라 하였다.
쇠품이마을은 상갈리에서 가장 큰 마을이었고 용메(뫼)는 상갈리에 위치한 산이름인데 용이 하늘로 오르는 것을 본 여인이 낙태하였다고하는 속설이 있다.
윗갈래는 상갈천의 속지명이고 허장골은 상갈리에 있는 마을의 속지명이다.
보라동은 본래 용인현 기곡면 지역이었는데 1914년 행정구역을 개편할 때, 보평 통산, 라곡, 방골을 합치고 보평과 라곡의 첫음을 따서 보라리라 하였고 마을에 구전되어 오는 속설을 보면 "마을 앞 고목에 보라매가 앉은 후부터 보라리"라 하였다고도 하는데 보라매란 난지 일 년이 안되는 어린 새끼를 말하며 들여진 매를 수진이, 길이 않들여진 매를 '날진이'라 하기에 '보라리'란 지명은 보라매에서 연유된 것이 아니라 앞서의 보라와 나곡에서 합성된 지명으로 보인다.
가는골은 세곡. 가는 굴. 등으로 호칭되는 속지명으로 작은 골짜기를 이르는 말이고 궁뜰은 보라리에 있는 들로 궁뜰고개는 궁뜰뒤에 있는 고개이다.
나곡은 마을 이름으로 통산 동쪽에 있고 능골은 보라리에 있는 골짜기 불당이 있었다.
방골은 보라리에 있는 골짜기 블당이 있었고 음지마을은 음지촌 통뫼마을 동쪽에 있는데 통메(뫼)는 보라리에서 음뜸되는 마을로 마을 앞에 있는 산을 통산이라 한데서 생긴 지명이고 차뫼골은 보라리에 있는 골짜기이다.
지곡동은 보라동에 속하는 법정동으로, 남동쪽에는 부아산(402.7m)이 있어 그 줄기가 길게 지역을 감싸고 있다.
본래 용인현 기곡면인데 1914년 행정구역을 개편할 때 다래울,기와집 말, 사기막을 합치고 지곡리라 하였다.
일설에는 예전에 지초가 많았으며 골이 깊다고 하여 지초에서의 지자와 골곡자를 합쳐서 지곡리라고 하였다고 한다.
기와집 말은 기와집이 있는 마을, 다래울, 서남쪽으로 자리잡은 마을 기묘사화 때 조광조 일당으로 연루된 음애 이자 선생의 생가와 부친 예견을 모시던 사당이 있었는데 인근 마을에서 유일하게 '기와집마을'이라 하였다고 전해진다.
다래울은 중동 동남쪽에 있는 마을 월애동이라고 하고 뒷실은 후곡. 사기막에 있는 골짜기이고 사기막골은 상동 동남쪽에 있는 마을 사기막이 있었으며 조선시대에 백자를 생산을 하였다.
사은정은 지곡동 하동에 있는 정자, 정암 조광조, 음애 이자, 회곡 조광보, 방은 조광좌 등 4인의 장수강학지소였다고 하여 4은정이라 하였다.
상동은 지곡리 뒷실 위쪽에 있는 마을이고 중동은 지곡리 마을 중 중간에 위치하는 마을이므로 중동이고 두암산은 공세리 하동에 있는 동산이다.
영덕동은 흥덕지구의 인구증가로 인해 신갈동에서 분동된 영덕동(행정동과 일치)의 법정동으로, 본래 용인현의 지내면 지역이었으나 1914년 행정구역을 개편할 때 영통리와 덕동 일부를 합치고 영통에서의 영 자와 덕동에서의 덕 자를 합쳐서 영덕동이라 하였다.
하갈동은 영덕2동에 속하는 법정동으로, 본래 용인현의 기곡면 지역이었으나 하갈천과 행의동 일부를 합치고 갈천 아래에 있다고 해서 하갈동이라 하였다고 전한다.
서농동은 1914년 행정구역 개편시 농사동과 내서천을 합쳐 농사동의 '농'(農)자 와 내서천의 '서'(書)자를 합쳐서 농서리라 칭했고 행정구역 개편시 외서천과 내서천을 합쳐 서천리라 칭했는데 속설에 의하면 선비들이 동리앞에 흐르는 냇가에 모여 글을 읽었으므로 글서의 서(書)와 내천의 천(川)자를 합쳐 서천리라 칭하였다고 전해진다.
기흥동은 고려시대 용구현과 조선시대 용인현에 속해있던 역참지역으로 1914년 4월 1일 지내면의 영통리 지역과 기곡면의 일원을 합치고 구흥면과 내읍삼면 일부를 합친 지역으로 「기곡(器谷)」 에서의 첫글자와「구흥 (駒興)」에서의 끝글자를 합쳐서 기흥면이 되었다는 명칭을 옛 기흥읍의 공세리와 고매리를 합친 행정동명으로 정한 것이다.
압셰론스크(러시아어: Апшеронск)는 크라스노다르 지방 압셰론스키 군에 속한 도시이름이다.
프셰하 강 (쿠반 강의 지류, 벨라야 강으로 연결됨)이 흐르고, 남동쪽으로 357km지점에 크라스노다르가, 43km지점에 벨로레첸스크가 위치해 있다.
아라밀(러시아어: Арамиль)은 스베르들롭스크 주 시세르츠키 군에 속한 도시이다.
선비족(, 기원전 1세기 ~ 6세기)은 만주 지역과 요동에 널리 퍼져 있던 민족으로 발흥하여 점차 중국으로 대이동하여 침입, 정복활동을 펼친 민족이다.
선비족의 유물은 대부분 요동과 만주지역 그리고 한반도 북부에서 나온다.
북위 시절에는 위서(魏書)의 기록을 믿고 선비산에 제사를 지내기도 하였다.
사서의 기록에서는 선비족은 원래 흉노가 살던 곳보다 동남쪽인 요동 만주 남부에 살며 흉노에 복속되어 있었고 흉노가 멸망하고 독립하여 중국 북부에 침입, 정복하여 세력을 떨치게 되었다.
선비족은 위진남북조시대에 중국으로 남하하여 내몽고 지역에 정착하면서 중국 대륙을 정복하기 시작한다.
이 과정에서 한족들을 정복해가던 선비족은 한족의 문화를 접하고, 한족은 선비족의 문화를 접하게 되면서 한족과 선비족이 점차 융합되는 호한융합 현상이 일어나게 된다.
이들은 화북에 북위와 북연을 세웠는데 선비족의 북위를 이어 북주, 북제는 남쪽의 한족들을 완전히 복속시키고 대륙을 통일하였다.
북주의 선비족들은 복속된 남조의 한족들에게 선비족의 성씨와 문화를 쓰기를 강요시켰다.
다만 대선비산은 지금의 하얼빈 근처에 있는 산의 명칭으로서 고대에 사람이 살았던 흔적은 보이지 않으며, '대선비산'(大鮮卑山)이라는 명칭이《만주원류고》가 쓰여질 때 나타난 것으로 보아 후대에 붙여진 이름으로 보인다.
중국 서북방 지역(현대 산시성과 간쑤성, 화베이성을 접하는 네이멍구 자치구 지역)으로 선비족은 대(大)이동하였다.
선비족은 흉노가 약해진 틈에 흉노로부터 독립하여 만주와 요동에서 세력을 키워 중국 북방으로 침입하였다.
이들은 퉁구스인들로 보이며 그들은 동북방에서 기원했기 때문에 뭉뚱그려 동호라고 불릴 때도 있었고 튀르크족의 동남쪽 일파로도 추측된다.
언어학적으로 선비어에 남아있는 모용선비 언어 연구에서 튀르크어와 유사한 언어들이 발견된다.
선비족은 기원전 시기에는 흉노에 복속하였다.
그 후 흉노가 분열하자 독립하여 세력을 길렀다.
1세기가 되자 흉노의 세력이 약해져 선비족이 강성하게 되었다.
흉노족 일파들이 선비족에 가세하여 선비족의 세력은 강대해졌다.
2세기 반경 단석괴()가 등장하여 선비 제국의 통합에 성공하여 세력이 매우 강대해졌다.
단석괴의 사후 선비 제국에서 우문선비, 모용선비, 탁발선비가 서로 독립하여 세력을 이뤘다.
이후 우문선비, 모용선비, 탁발선비는 북위를 건국하였다.
선비족은 중국과 만주의 징검다리 지역인 하북성에 있는 중국인들을 정복하여 화북을 재패하였으며 문화적으론 선비족보다 하급인 중국인의 언어와 문화를 지향하였다. 하지만 북주 때는 청나라의 여진족이 한족(漢族)들에게 수치스로운 변발을 강요했던 것처럼 선비족들도 피지배인 한족들에게 선비족의 풍습과 선비족의 성씨를 따를 것을 강요하였다.
이러한 선비족들이 중국이라는 국가에서 확실한 지배층이 되어가는 과정은 선비족이 북위를 세우면서부터 시작되었으며 북제, 북주, 수나라, 당나라까지 선비족의 무천진 8주국 관롱집단들이 중국의 지배자로서 한족(漢族)들은 피지배민족으로서 계속 계승되었다.
북주의 지배층으로 두각을 나타내던 관롱집단은 순수 선비족끼리만 결혼을 하였으며 이러한 풍습은 수나라의 양견과 당나라 이연까지 이어져 왔다.
6개의 부족 선비족의 정체성이 강한 부족은 탁발부, 모용부이고, 단부, 우문부는 우환족에 가깝다.
흘복부, 독발부는 본래 선비족에서 나왔다고 하며, 남량이 망하고 북위에 귀속되었다.
이 외에 모용부로부터 나와 서천한 토욕혼()도 선비계인데 현지의 강인()도 융합했다.
선비족 탁발부의 북위()는 439년에 화북을 통일하여 이 이후는 남북조 시대가 되었다.
그 후 중국 한족 남조를 정복하고 북주와 북제로 나뉘었다.
수나라의 양견()이 북주를 이어받는다.
수나라의 양견은 선비족 우문부가 세운 북주()의 외척인 선비족이다.
그 이유는 북위 때부터 포함된 내몽골 지역인 관중과 농서지방의 무천진 군벌은 선비족이기 때문이다.
옛부터 내몽골에 포함되는 관중과 농서지방은 선비족들의 고향이며 북위 때부터 북주를 거쳐 계속 무천진 출신 선비족 8주국 관롱집단이 중국인들을 지배하였기 때문이다.
동일하게 선비족의 다얀씨(大野氏, 대야씨)는 북주()의 귀족이며 선비족 8주국 관롱 집단의 출신의 당의 이연()도 선비족이다.
선비족의 북위는 한자라는 문자를 가진 한족(漢族)의 풍습을 수용하는 정책으로 한족 썽씨를 쓰며 한족 문화를 사용하는 정책을 펼쳤다. 하지만 당시 중국인 한족(漢族)의 최호를 보면 알 수 있듯이 정복된 피지배족 한족(漢族)이 얻을수 있는 높은 직책들은 한정적이였다.
그리고 북주의 우문태 때는 몽골제국과 여진족의 청나라가 피지배민족인 한족(漢族)들에게 했던 정책들처럼 피지배민족인 중국 한족(漢族)들에게 선비족 풍습을 강요하고 선비족의 성씨를 쓰도록 강요했다.
선비족이 중국을 재패한 후 선비족이 있던 요서 지역의 민족은 당나라 후기에는 거란족이 출현했고 요나라를 세우며 중국인들을 지배한다.
동쪽에는 발해의 지배를 받던 여진족이 있었다.
발해가 거란족에 멸망하고 여진족이 다시 거란족을 정복하였다.
여진족은 금나라를 세워서 중국인들을 정복하고 북송을 멸망시켰다.
예전 요나라를 세웠던 거란인이 반란을 일으키지 못하도록 그 주위에 여진인을 배치하여 거란족은 와해되었다.
몽골 초원 동쪽과 북만주 지역에 있던 몽올실위였던 몽골족이 퉁구스계인 여진족의 금나라를 멸망시켰다.
금나라 멸망 이후 여진족은 해서 여진, 야인 여진, 건주 여진으로 나뉘어 졌다.
북조가 화북을 재패한 이후 시라무룬 허 유역에서 거란족이 요나라를 세웠다.
고구려와 말갈은 발해를 건국했다.
발해가 거란에 멸망하고 말갈에서 분화된 여진족이 금나라를 세워서 요나라를 멸망시키고 화북을 정복하고 이후 북송을 멸망시켰다.
선비는 조선 사회에서 학문을 닦는 사람을 예스럽게 이르는 말이다.
특히 유교적 이념을 적극 수용하여 사회에 적절히 구현함으로써 선행을 배푸는 인격체를 가리킨다.
한편, 오늘날에는, 선비는 관직과 재물에 대한 욕망을 거부하고 의리와 원칙을 소중히 여기는 학식과 예의가 있는 사람을 비유적으로 이르거나, 품성이 얌전하기만 하고 현실에 어두운 사람을 비유적으로 이르는 말로도 쓰이고 있다.
오늘날 한국어에서 선비는 주로 유교적 의미로서 ‘어질고 학식과 인품이 있는 사람'을 말한다.
선인들은 선비의 인격적 조건으로 생명에 대한 욕심도 초월할 만큼의 무소유의 덕을 요구했다.
공자가 이에 대해 말하기를 “뜻 있는 사(士)와 어진 사람은 살기 위하여 어진 덕을 해치지 않고 목숨을 버려서라도 어진 덕을 이룬다.”고 하였다.
논어에서는 “사(士)가 위태로움을 당해서는 생명을 바치고, 이익을 얻게 될 때에는 의로움을 생각한다.”(견위수명 견리사의)라고 강조했다.
맹자는 “일정한 생업이 없어도 변하지 않는 마음을 갖는 것은 사(士)만이 할 수 있다.”고 하여 사(士)의 인격적 조건으로 지조를 꼽았다.
이렇게 사(士)가 유교적 인격체로 파악되고 있는 것으로 보아 한국어의 ‘선비’가 지닌 성격과 일치함을 알 수 있다.
그럼에도 사는 역사 속에서 신분적 의미로 많이 쓰였다.
'선비'라는 어휘는 기록상으로 《용비어천가》(1447, 80장)에 ‘션□’의 형태로 처음 나타난다.
즉, 이 어휘는 세종 집권시기(1418~1450)에 처음으로 기록상으로 나타났다.
다만 그 궁극적인 어원에 대해서는 한자어로 추정하는 사람도 있으나 불분명한 점이 많다.
세종은 집권기간 동안 집현전(集賢殿)을 설치하여 학문을 적극 장려하고, 의례제도를 유교적으로 개편시켜 조선을 유교사회로 만들어간 인물이다.
이렇게 자신의 여러 유교적 정책들을 더 적극적으로 추진하고 현실화시키는 과정에서 그는 학문에 밝고, 유교적 이념을 적극적으로 실천하는 인재를 강렬히 원하게 된다.
그의 이러한 정치적인 이유로 인해서, 당시 '학문적으로 뛰어나고 도덕적으로 어진 인물'을 지칭하는 선비를 《용비어천가》를 통해 자신이 원하는 의미로 재정의하여 사회적으로 반포한 것이다.
물론, 세종의 《용비어천가》를 통해서만 선비의 의미가 전적으로 재정의된 것은 아니다.
태종 이방원이 선비의 전형적인 표본, 정몽주를 사회적으로 추모하기 시작하면서 선비의 정의가 점점 변화하기 시작했고, 지방에서는 정몽주를 따랐던 선비일파, 온건개혁파가 지방에서 사림파를 형성하여 세력을 넓히기 시작하면서 태종의 정몽주 추모를 적극 뒷받침했던 점만을 본다면, 세종 이전에도 이미 선비에 대한 정의는 점차적으로 변화하고 있다는 것을 확인할 수 있다.
이후 세종이 적극적으로 조선을 유교화시키며 유교적인 인재들을 강렬히 열망하고, 이들을 적극 등용하면서 선비의 의미가 유교적으로 크게 개편된 것이다.
이와 더불어서 선비가 《용비어천가》를 통해서 최초로 기록상으로 등장했기 때문에, 정치적ᆞ사회적인 방면에서 선비는 거의 전적으로 세종이 의도하는 유교적인 의미가 된 것이다.
이를 통해 세종은 앞으로의 조선의 인재들에게 자신이 재정의한 선비를 이상향으로 삼도록 하게 하였고, 추구하도록 하였다.
당시 세종집권시기의 초기에는 태종의 강력한 왕권강화정책으로 인해, 무를 갖춘 인재보다 문을 갖춘 인재가 상대적으로 더 등한시되는 경향이 남아있었는데, 세종은 이를 해소시키기위해 문을 갖춘 인재들을 더 장려하는 정책들을 추진하였다. 하지만, 정치적으로 이를 해소하기엔 한계가 있다는 것을 직감했는지, 당시 통용되고있던 어휘들의 일부를 자신이 의도한 대로 적절하게 재정의하여 반포함으로써, 사회적으로 재통용시켜서 사회적으로도 이를 해소하려는 모습을 보였다.
세종의 이러한 노력의 과정에서, 선비라는 어휘가 위와 같은 정의로 쓰여왔던 것이다.
2세기 말엽인 고구려 고국천왕 때 을파소는 은둔하여 밭갈이를 하고 살다가 추천을 받아서 재상의 자리에 올랐던 사람이다.
그는 재상의 책임을 맡고서 나올 때 말하기를 “때를 만나지 못하면 숨어 살고 때를 만나면 나와서 벼슬하는 것이 선비의 떳떳한 일이다.”라고 하였다.
을파소는 자신의 처지를 선비로 자각하고 선비의 도리를 제시했다고 볼 수 있다.
이 당시만 해도 선비의 개념은 신분을 뜻하기보다는 인격의 관념이었다.
고구려 소수림왕 2년(372년)에 태학이 세워졌다.
여기서는 유교 이념을 교육하면서 선비를 양성하였다.
박사를 두어 인재를 가르쳤는데, 이 박사제도는 경전에 관한 전문 지식인을 키워냈다.
백제와 신라에서도 각각 태학과 국학이 세워졌다.
당시 역사의 기록과 편찬은 선비들의 임무였다.
고려 시대에는 교육제도가 한층 정비되어 국자감을 비롯해 지방의 12목에까지 박사를 두어 인재를 양성했다.
과거 제도가 정립돼 진사과(進士科)와 명경과(明經科)를 통해 선비들이 관직에 나아갈 수 있는 길이 확보되기 시작했다.
고려 말엽 충렬왕 때 안향 등에 의해 원나라로부터 주자학이 도입되면서 이른바 도학 이념이 정립되었다.
도학 이념을 중심으로 선비들의 자각도 한층 깊어졌다.
조선 초에 들어와 유교 이념을 국가 통치 원리로 삼으면서 선비들은 유교 이념의 담당자로서 그 존재 가치가 뚜렷해졌다.
조선 초 선비들은 고려 말에 절개를 잃지 않았던 정몽주를 추종하였고, 조선 왕조에 절개를 굽히지 않은 길재의 학통에서 선비 정신을 강화시켜갔다.
이들은 조선 왕조 건국기에 혁명 세력을 중심으로 고위 관리로서 문벌을 이룬 훈구파와 대비를 이뤘다.
이들은 절의를 존중하는 입장을 지닌 자신들을 ‘사림파’로 구분했다.
이때부터 훈구파와 사림파의 분쟁이 시작되는데 이를 ‘사화(士禍)’라고 한다.
사화에서 많은 희생자를 내기도 했지만 마침내 선비들이 정치의 중심 세력으로 등장하는 사림정치 시대를 이루었다.
조선 시대에는 사대부에 의한 관료제도가 정착되었고, 그에 따라 선비는 사회의 가장 중요한 지도층이 되었다.
《소학(小學)》에서 나오는 선비의 생애는 다음과 같다.
《대학(大學)》에서도 자신의 내면에 주어진 ‘밝은 덕을 밝히는 일’과 ‘백성과 친애하는 일’의 사회적 과제를 가르친다.
선비는 항상 자신의 인격을 닦아야 하지만 동시에 그 인격성을 사회적으로 실현해야 한다.
그래서 선비는 자신의 덕을 사회 속에서 실현하기 위해 관직에 나가야 한다.
따라서 일찍부터 과거시험을 치고 벼슬할 기회를 갖는다.
그러나 대부분의 선비는 과거시험에 합격하지 못해 벼슬길에 나가지 못했다.
소수의 선비만이 관직에 나갈 수 있었다.
선비가 관직에 나가는 것은 당연한 일이지만 그것을 목적으로 삼아서가 아니라 관직을 통해 자신의 뜻을 펴고 신념을 실현하는 기회를 얻는 것이라고 여겼다.
조선 시대 선비들이 맡은 관직도 주로 자신들의 학문과 신념을 펴는 직책이 많았다.
홍문관, 예문관, 성균관, 사헌부, 사간원 등 학문을 전문으로 하는 기관이거나 언로를 맡아 임금에게 간언하는 직책이었다.
관직에 오르면 위로는 임금을 섬겨야 하고, 아래로는 백성을 돌보아야 하는 책임이 있다.
선비는 임금에게 무조건 복종과 충성을 하지는 않았다.
선비는 임금과 의리로 관계를 맺기 때문에 언제나 그 직책의 성격과 임금의 역할에 대해 성찰하여야 했다.
임금에게 잘못이 있으면 아뢰어 바로잡으려 하고, 직책이 도리에 합당하지 않으면 물러날 수 있어야 한다는 것이다.
이렇게 선비는 나아가기를 어려워하고 물러서기를 쉽게 생각하는 태도를 가져야 했다.
그것은 부귀의 욕망에 사로잡히지 않고 불의에 대한 비판 정신을 확보해야 했기 때문이다.
선비로서 평생 과거시험을 보지 않거나 벼슬길에 나가지 않는 경우를 흔히 ‘처사(處士)’라고 하였다.
처사가 관직에 나간 선비보다 많은 존경을 받았다.
학문에 조예가 깊어 후생을 많이 가르치고 바른 도리를 제시하는 사람을 ‘선생(先生)’이라고 불렀다.
선생은 벼슬에 나간 사람의 호칭인 ‘공(公)’에 비해 훨씬 높은 존중을 받았다.
선비에겐 지향하는 두 가지 방향이 있다.
하나는 한 시대에 나가서 도를 시행하고, 또 하나는 후세에 말씀을 내려주어 가르침을 베푸는 일이다.
즉 자신의 학문을 제자들을 통해 전하기도 하지만 직접 저술을 하여 후세에 가르침을 내려주는 것이다.
이렇게 선비의 일생은 도를 밝히고 자신을 연마하여 세상을 바로잡고자 노력하는 과정이라고 할 수 있다.
진주만( )는 미국 하와이주 오아후섬, 호놀룰루의 서쪽에 위치한 만으로, 미국의 태평양함대 사령부가 여기에 있다.
미국 정부는 1887년에 이곳에서 선박을 위한 수리 및 석탄 공급소를 유지보수할 예외적인 이용권을 취득하였다.
1941년 12월 7일 일본 제국의 진주만 공격은 미국이 제2차 세계 대전에 참전하는 즉각적인 이유가 되었다.
키로브그라드()는 스베르들롭스크주의 도시이다.
아긴스크부랴트 자치구(, )는 치타 주의 자치구였다.
중심지는 아긴스코예(1만 명)였다.
이곳은 2008년 3월 1일에 치타 주와 함께 자바이칼 지방으로 통합되었다.
아긴부랴트는 야쿠츠크 시간대(YAKT/YAKST)에 놓여 있다.
우스티오르딘스키부랴트 자치구(, )는 원래 이르쿠츠크 주에 속해있던 자치구였다.
통합되기 전에는 우스티오르딘스키(1만 명)가 중심지이다.
2006년 4월 16일에 실시된 주민 투표로 우스티오르딘스키부랴트 자치구는 2008년 1월 1일에 이르쿠츠크 주로 통합되었다.
애기똥풀(, )은 양귀비과 식물이다.
동아시아 지역에 널리 분포하는 두해살이풀로서 까치다리라고도 한다.
곧은뿌리는 굵고 등황색이며 원줄기는 높이 30-80cm이다.
잎과 더불어 분백색이 돌고 상처를 내면 등황색 즙액이 나오기 때문에 애기똥풀이라고 한다.
잎은 어긋나고 1-2회 우상(羽狀)으로 갈라지며 끝이 둔하고 가장자리에 둔한 톱니와 더불어 결각이 있다.
꽃은 5-8월에 피고 황색이며 가지 끝에서 자란 산형꽃차례에 달린다.
삭과는 원추형이며 길이 3-4cm이다.
한방에서는 전초를 백굴채라고 하여 쓰는데, 유액에 켈리도닌, 프로토핀, 호모켈리도닌 등의 알칼로이드가 함유되어 있다.
진통제로 쓰지만, 유독하기 때문에 최근에는 거의 쓰지 않는다.
민간에서 습진, 사마귀를 없애는 데 쓴다.
브라츠크(러시아어: Братск)는 이르쿠츠크 주 브라츠키 군에 속한 도시이다.
이르쿠츠크주()는 시베리아에 위치해 있는 주이다.
면적은 767,900 km2이다(러시아 전체 면적의 4.6%를 차지한다). 2008년 1월 1일에는 이곳이 우스티오르딘스키부랴트 자치구와 통합되었다.
2009년 5월 10일에 이르쿠츠크 주 남동부에 헬기가 추락하면서 주지사를 포함한 5명 전원이 사망하는 사건이 발생했다.
이르쿠츠크 주는 남쪽으로는 부랴트 공화국과 투바 공화국에 접해있고, 북동쪽으로 크라스노야르스크 지방에, 북동쪽으로는 사하 공화국에, 동쪽으로는 치타 주에 접해있다.
이 주는 세계에서 가장 깊은 호수인 바이칼 호가 있다.
이 주에 우스티오르딘스키부랴트 자치구가 있다.
이르쿠츠크 주는 이르쿠츠크 시간대 (IRKT)에 위치해 있다.
겨울에는 대부분 거의 0°C이하로 떨어져 있다.
이르쿠츠크에서 70km지점에 탈치 박물관이 위치해 있다.
게이오기주쿠 대학 법학부를 졸업했으며, 중의원 의원(14선), 내각총리대신(제82·83대), 특명담당대신(행정개혁·오키나와-북방대책·규제개혁), 오키나와 개발청 장관(제42대), 통상산업대신, 대장대신(제86대), 운수대신(제60대), 후생대신(제61대), 자유민주당 총재(제17대) 등을 역임하였다.
또 오자와 이치로 등과 함께 1990년대의 일본 정계를 대표하는 정치가의 한 사람이며, 자민당내 다케시타파를 이끌었다.
도쿄 시내 시부야구(현재의 도쿄도 시부야 구)에서 대장관료 아버지 하시모토 료고와 어머니 하루(春, 오노 로쿠이치로의 딸) 사이에서 장남으로 태어났다.
류타로의 어머니는 중이염이 악화돼서 류타로가 태어난 지 5개월 만에 사망했다.
리넨 중학교 입학시험에서 하시모토의 수험번호는 1073번이었고, 1074번은 훗날 작가가 되는 아베 죠지였다.
이 인연으로 둘은 친구가 되고, 중학교 3년 내내 같은 반이었다.
리넨 고등학교에 진학하면서 산악부에 가입했고, 등산에 몰두하면서 공부를 소홀히 해 성적은 중간정도였다.
대학에 입학하고 나서는 검도에 몰두한다.
1956년 게이오기주쿠 대학 법학부 정치학과에 입학한다.
직장인으로 3년차가 되던 1962년 아버지 료고가 갑자기 사망한다.
아버지의 후계자는 동생 다이지로였고, 류타로 본인도 정치에 뜻이 없었다. 하지만 당시 동생 다이지로는 대학생으로 피선거권이 없어서, 아버지와 친분이 있던 사토 에이사쿠의 지명을 받아 류타로가 아버지의 후계자로 선거에 출마한다.
1963년 총선에서 중의원에 처음으로 당선된다.
의원 당선 후 먼 친척이었던 구미코(久美子, 기업인 나카무라 히사쓰구(남작 나카무라 간의 데릴사위)와 다에코(妙子)의 딸, 지바현지사 가노 히사아키라의 친손녀)와 결혼하는데, 구미코가 기독교인(가톨릭)이었기 때문에 롯폰기 채플 센터에서 결혼식을 올렸다.
1997년 4월 1일 무라야마 내각이 내정했던 소비세 등의 세율 인상 및 지방 소비세 도입을 하시모토 내각이 실시한다.
1998년의 소비세 증세, 건강보험 자가부담 비율 인상, 특별 감세 폐지 등 총액 10조 엔 규모의 긴축재정과 금융 불황의 여파로 1999년 명목 GDP는 전년 대비 -3%인 513조 엔으로 15조 엔 감소한 것이었다.
1997년 6월, 하시모토 총리는 덴버 8개국 정상회담 직후“일본이 보유중인 미국 국채를 매각하지 않도록 미 정부도 외환시장에 협력해 주었으면 좋겠다”라며 일본이 보유한 미국 채권을 매각할 뜻을 내비쳤다.
그러자 다우존스 지수는 6월 24일, 87년 이후 10년만에 최악인 -3%의 대폭락을 기록했고 이에 분노한 미국의 고위관료들과 경제인들에게 하시모토 총리는 웬수와 같은 존재였다.
이 당시에 일본의 미국 국채 매각 경고에 국내외 경제 전문가들은 "미국에게 일본의 미국채 매각은 실질적인 위협이 되지 않는다"라며 일본의 미국채 매각에 대해 가능성이 없는 현실이란 분석을 했지만
이 사건으로 하시모토는 미국의 눈엣가시와 같은 존재가 되었다.
그 당시 미국과 일본의 관계는 아시아 금융위기와 한국의 imf사태라는 복합적 상황과 맞물려 사상 최악으로 치달았다.
1998년 7월, 미국과 미국 언론들은 미국정부에게 눈엣가시였던 일본의 하시모토 류타로의 총리직 사임발표 당시 특종으로 보도하며 "미국경제가 드디어 일본을 꺾었다"라는 식의 자화자찬적 보도를 내며 기뻐했던 것을 보면 당시의 미국이 하시모토 류타로총리와 일본에 대해 얼마나 심한 반감을 가졌는지 짐작할 수 있다.
1997년 6월 23일 콜럼비아 대학교에서 강연에서 "일본이 미국 국채를 축적하는 것은 이득인가?"에 관해서 질문이 나오자 하시모토는 "미 국채를 매각하려는 생각은 여러번 했었다."라고 답했다.
그리고 미국 경제가 주는 세계 경제에의 영향 등을 이유로 "미국 국채를 매각해 엔화로 바꾸려 하고 싶은 유혹이 있었지만 미국의 세계경제 영향력을 감안해 참는다"라고 답하여 일본의 미국채권 매각 가능성에 대해 언급한다.
그러나 대량의 미국 국채를 보유하는 일본 총리가 "미국 국채를 매각"에 언급한 점이 주목되면서 뉴욕 증권 거래소 주가가 -3%나 급락하는 사건이 벌어졌다.
2005년 하시모토는 집권 자민당의 비례대표(전국구) 공천을 못받아 정계를 떠나는 상황에 직면하게 됐다.
게이오기주쿠 대학(, )은 일본의 사립 대학이다.
도쿄 6대학 중에 하나이며, 와세다 대학과 함께 최상위권 사립 대학으로 알려져 있다.
후쿠자와 유키치가 1858년에 창립한 란가쿠주쿠(蘭学塾)에 유래를 두어 1920년에 개교하였다.
대학의 약칭은 게이오() 또는 게이다이().
게이오기주쿠 대학은 후쿠자와 유키치가 에도의 쓰키지(지금의 도쿄 주오구)에 개설한 난학원에 기원을 두고 있으며, 일본에서 가장 오래된 대학이기도 하다(창립년도 기준). 1868년에 지금의 미나토구 자리로 이전하였을 때, 그 해의 연호가 게이오 4년이었으므로 게이오기주쿠로 이름을 바꾸었다.
기주쿠는 의숙을 뜻한다.
학교의 관계자들은 공식명칭인 ‘慶應(게이오)’대신에 비공식적으로, 독자적인 약자를 사용하기도 한다.
이는 명칭의 두 글자가 획수가 많고 복잡한 것때문인데, 게이오가 알파벳의 K와 O와 발음이 유사한 것에 착안하여 广에다 K·O를 각각 써넣은 글자를 이용한다. ‘广＋K’와 ‘广＋O’의 형태. 게이오기주쿠, 또는 게이오 대학이라고도 부른다.
명칭이 기주쿠(의숙)인 것에서 유래하여, 교훈 대신 숙훈(塾訓)이란 용어를 사용한다.
또한 학생을 숙생(塾生, 주쿠세이)으로 칭하기도 한다.
게이오기주쿠 대학의 숙훈은 ‘독립자존()’이고, 이는 대학으로 발전한 뒤에도 그대로 사용한다.
게이오기주쿠 대학에는 ‘게이오기주쿠의 목적()’이라는 글이 전해진다.
이는 후쿠자와 유키치가 1896년에 한 연설을 기초로 하여 자신이 직접 새로 쓴 것이다.
"실학" 또는 "실용적인 학문"을 교육의 기본이념으로 정하고 있으며, 사회에서 바로 활용할 수 있는 학문을 연구한다.
이런 교풍 하에서 졸업생들은 주로 재계에 많이 진출한다.
재계에서 중역으로 자리잡은 졸업생들이 다시 자녀를 게이오기주쿠 대학에 진학시켜, 학교 전체적으로 귀족적이고 부유한 이미지를 갖고 있다.
같은 사립대학 라이벌인 와세다 대학이 ‘재야 세력’ 또는 ‘서민적인 학풍’을 갖고 있는 것과 대비된다.
비슷한 교풍을 가지고 있는 대한민국의 대학으로, 흔히 연세대학교와 비교된다.
타 대학과의 라이벌 의식.
대한민국의 연세대학교와 고려대학교와의 관계와 같이 전통적으로 와세다 대학과 라이벌 관계를 형성하고 있다.
때문에 대한민국의 연고전 혹은 고연전과 같은 양교간의 교류 증직을 위한 스포츠 정기전인 ‘소케이센’(早慶戰, 조경전)을 매년 정기적으로 하고 있다.
게이오기주쿠 대학측에서는 ‘케이소센’(慶早戰, 경조전)이라고 읽기도 한다.
교가는 《게이오기주쿠 숙가(塾歌)》로, 곡은 도미타 마사후미, 가사는 노부토키 기요시가 지어 1940년에 완성되어 이듬해 발표했다.
학교법인 게이오기주쿠가 설립한 모든 교육기관에서 같은 곡을 사용하고 있으므로, 부속 교육기관에서 대학으로 진학한 경우에는 대부분이 외우고 있지만, 다른 학교에서 게이오기주쿠 대학으로 진학한 경우에는 부를 경우가 적을 때가 많다.
젊은 피(, 와카키치)는 학교의 응원가로, 호리우치 게이조가 지었다.
도쿄 6대학 야구 연맹의 응원에서는 점수를 얻었을 때, 관객들이 어깨동무를 하고 이 노래를 합창하는 등 스포츠의 응원에서는 빼놓을 수 없는 곡이다.
교가는 모르지만, 이 노래는 부를 수 있는 학생도 많다.
고교야구 등 대학과 관계 없는 경우에도 자주 사용되므로, 일반인들에게도 곡은 잘 알려져 있다.
‘대쉬 게이오’()도 응원가로, 역시 일반인들에게도 잘 알려져 있다.
숙기(塾旗)에서 남색-붉은색-남색의 순으로 되어 있다.
따라서 실제로는 남색과 붉은색, 두가지만 사용되지만 3색기라고 불린다.
학교의 상징은 두 개의 펜을 오른쪽을 위로 하여 교차시킨 모양으로, ‘펜마크’라고도 불린다. ‘펜은 칼보다 강하다’(CALAMVS GLADIO FORTIOR)에서 유래했다.
마스코트는 유니콘으로, 삼색기 위에 유니콘이 그려진 것이 응원할 때 사용된다.
학교의 아메리칸 풋볼팀의 명칭도 유니콘즈.
해외거점 및 게이오기주쿠 Degital Media Content종합연구소 (DMC기구)가 디지털 콘텐츠의 국제유통과 국제연대의 활성화를 목적으로 설치한 해외거점기관이다.
협정 체결 대학은 전부 약 200개교 이상
그외 게이오기주쿠 대학은 특히 영국의 케임브리지 대학교와는 아주 긴밀한 협력 관계를 유지하고 있으며, 매년 공동 연구나 학생교환 등의 교류 활동을 활발히 하고 있다.
커리큘럼의 제정을 비롯해, 근대적 교육시스템의 거의 대부분을 일본 최초로 도입하였으며, 일본에서 가장 긴 역사를 자랑한다.
또한 일본의 학교에서 최초로 정액의 수업료를 납부받은 교육기관으로, 이는 창립자인 후쿠자와 유키치가 제안했다.
의학부는 1917년, 후쿠자와 유키치의 유지를 받들어 기타자토 시바사부로(北里柴三郎)가 초대 학장으로서 설립되었다.