heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
안에 입는 회색 승복은 장삼이며, 겉에 입는 장방형의 포는 가사로 구분하기도 한다.
수도복은 기독교의 수도회나 다른 종교 단체에 속한 수도자가 자신의 신분을 알리기 위해서 착용하는 복장이다.
은수자들로부터 시작된 수도 생활이 점차 수도회를 통한 집단 생활로 발전하면서 수도복이 나타났으며, 프란체스코회, 베네딕토회와 같은 오래된 수도회는 고유한 양식의 수도복을 착용한다.
일반적으로 수도복은 흰색, 갈색, 검은색의 세 가지 색이 대부분이지만 회색이나 푸른색을 사용하는 경우도 있으며, 튜닉과 스카풀라, 허리띠와 후드 등으로 구성된다.
수녀의 경우에는 수사들과 다른 옷을 착용하며, 베일과 긴 치마, 스카풀라 등을 착용한다.
수도 생활을 서원한 사람이 수도회에 입회하여 일정 기간이 지나면 착복식을 거행하게 되며, 이는 수도 생활에 정식으로 입문했다는 증표로 받아들여진다.
1997년 COSAFA컵은 남아프리카 축구 협의회의 팀들이 모여 참가한 첫 번째 COSAFA컵 대회이다.
이 단계는 단판으로 경기를 치러서 결선 라운드에 진출할 팀을 결정하는 단계이다.
경기 장소는 무작위로 선정하여 서로 대결하는 두 팀 중 한 팀의 경기장에서 치른다.
이 단계는 리그전으로 치러졌는데, 라운드 로빈 방식과 홈 앤드 어웨이 방식의 혼합이다.
단판승부로 경기를 치르되, 특정 개최국 없이 한 팀의 4경기 중 2경기는 홈 구장에서 치르고 나머지 2경기는 원정팀 국가의 구장에서 치렀다.
인기(人氣)는 소수의 집단이나 비전문가 일반인 집단 사이에 널리 사용하거나 소유하게 되는 사회현상이다.
대개 소수의 집단이나 전문가에게만 보급되어 있던 사물이 대량 생산 등을 통해 가격이 하락하면서 시작된다.
몇몇 지식인이나 특권층만 보던 책이 인쇄의 발달로 누구나 싼 가격에 사서 볼 수 있게 된 것이 대표적이다.
히로세 준(, 1979년 3월 29일 ~ )은 일본의 전 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 히로시마 도요 카프의 2군 타격 코치이다.
오이타현 우스키시 출신으로 오이타 현립 사이키카쿠조 고등학교를 거쳐 호세이 대학에 진학, 3학년에 재학 중 봄에 있은 도쿄 6대학 야구 연맹 대회에서 9번째인 3관왕을 획득, 4학년 봄대회인 리그전에서 팀은 우승을 이끄는 등 자신도 주장을 맡았다.
이후 2000년 시드니 올림픽 야구 일본 대표팀 선수로 발탁되었고 같은 해에 있은 프로 야구 드래프트 회의에서 2순위(역지명)로 히로시마 도요 카프에 입단, 팀내 톱수준인 강한 어깨와 호수비에 뛰어나다는 평을 받으면서 오가타 고이치의 후계자로서 기대를 받았다.
대타(좌완 투수가 등판할 시)와 외야의 수비 요원으로 기용되는 일이 많았지만 2006년 시즌 중반에 1루수의 주전이었던 구리하라 겐타, 외야수인 시마 시게노부의 전력 이탈도 있으면서 주로 1루에서의 선발 출전하는 일이 많아졌다.
백스윙을 크게 취하는 배팅 폼을 개조하고 있어 펀치력도 늘어나고 있다.
같은해 10월 5일의 주니치 드래건스전에서 주니치의 에이스 투수인 가와카미 겐신으로부터 선제 3점 홈런을 때려내 추가점의 발판이 된 안타를 기록하는 활약을 했다.
가와카미는 그 홈런에 대해 “무사 1, 2루의 상황에서 첫 구를 때려내다니 굉장하다” 라고 말했다.
이후 10월 11일의 도쿄 야쿠르트 스왈로스전에서 자신 첫 1경기 2홈런을 기록하는 등 최고의 시즌을 보냈다.
이듬해 주전 자리의 획득을 목표로 하고 있으면서 외야의 주전 선수였던 마에다 도모노리가 전력을 이탈하고 있던 적도 있어 3월 30일의 한신 타이거스와의 개막전(오사카 교세라 돔)에 선발로 출전, 팀의 시즌 첫 안타를 때려내 이후 소요기 에이신의 희생 플라이로 첫 득점이 되는 홈을 밟았지만 이 때 왼쪽 허벅지에 갑작스런 부상을 당했다.
4월 28일의 한신전에서 수비로서의 출전에 의해 1군에 복귀했고, 다음 날인 4월 29일은 6번 선발 멤버로 출전, 복귀 후 첫 번째 타석에서 첫 구를 노려 백 스크린을 향해 자신의 첫 만루 홈런을 때려냈다.
그 해에는 개막 후 1군 무대에서 뛸 수는 없었다.
5월 20일에 1군으로 등록되면서 4할의 타율을 기록했지만 그 이후에는 부진으로 침체를 겪는 등 불과 13경기 출전에만 그쳐 7월 11일에 다시 2군으로 강등되었다.
9월 12일에 다시 1군으로 재등록되어 다음날인 9월 13일에는 3루수로서의 선발 출전을 완수했다.
개막 직후 1군에서의 출전하는 것을 시작하면서 이후 정규 시즌을 통해 거의 1군에서 머물러 개인 최다인 94경기에 출전해 규정 타석은 채우지 않았지만 타율이 2할 7푼 7리를 기록하면서 안정된 성적을 남겼다.
그러나 좌완 투수와 상대하면서 타율은 2할 4푼 2리, 득점권 타율은 2할 1푼 3리라는 저조한 성적을 기록하는 등 과제를 남긴 채 시즌을 마감했다.
전년도와 마찬가지로 개막 직후 1군에서 시작해 개막전에서는 7번, 우익수로서 선발 출장했다.
이후의 경기에서도 순조롭게 안타를 기록하여 기대 이상의 성적을 남겨 전반기에서는 개인 최다 안타 기록을 경신했다.
부상으로 결장한 구리하라의 대체 선수로서 올스타전에 처음으로 출전하는 기록을 세웠다.
완투(完投, )란 야구에서 선발 투수가 구원 투수와의 교체 없이 혼자서 등판한 경기를 끝냈을 때를 일컫는 말이다.
경기에서 해당 기준을 만족한 투수는 투구 이닝에 상관 없이 완투한 것으로 기록된다.
즉, 강우 등의 사유로 인해 콜드게임 처리되는 경우도 완투로 인정된다.
반대로, 선발투수가 9이닝을 투구하고 연장전 이후 구원 투수가 등판하였다면 선발투수는 완투하지 않은 것으로 기록된다.
지명 타자 제도를 적용하지 않는 경기에서, 8회 이후의 후공 시 선발 투수가 타석 혹은 누상에서 대타나 대주자와 교체되더라도 해당 공격 이후 경기가 종료되면 완투한 것으로 인정된다.
야구가 본격적으로 널리 알려진 20세기 초 당시 메이저 리그에서는 투수가 완투하는 것을 당연하게 여겼고, 거의 대부분 투수가 혼자 등판하여 경기를 끝내는 일이 빈번했다.
20세기 중엽으로 넘어오면서 체계화된 투수 분업으로 인해 투수들의 완투 횟수는 현격히 줄어들었으며, 메이저 리그에서는 1975년 이후 한 시즌에 30회 이상의 완투를 기록한 선수를 찾아볼 수 없게 되었다.
21세기에 들어서는 10회 이상의 완투를 기록한 선수에 한 시즌에 대략 두 명 꼴로 나타나고 있다.
KBO 리그에서는 리그 창설 이후 10회 이상 완투를 기록한 선수들이 종종 있었으나 1997년 이후로 종적을 감추었다.
따로따로 판매되진 않고, 가정용 (주로 플레이스테이션 2판) 비마니 시리즈의 일부 작품의 특별판(코나미 스타일에서판 한정 판매)에 특전으로 수록되어 있다.
게임별로 나눌 수 없고, 모두 일련 번호가 새겨져 있다.
《최강 합체 믹스마스터》는 대한민국의 선우 엔터테인먼트와 싱가포르의 선우 아시아퍼시픽이 《카드왕 믹스마스터》의 후속으로 만든 애니메이션이다.
KBS 2TV에서만 방송순서 안내고지는 박은영 前 아나운서가 했다.
파스칼 1가지 게임팩 25개,파스칼 2가지 게임팩 17개
엘지 브라운관 TV 클래식 1개,124 전용 조이스틱 1개
파스칼 4가지 게임팩 10개,파스칼 특공대 게임팩 7개
ULT 전용 조이스틱 1개,파스칼 전자총 1개
김나경 홈런 에스에이엠지 엔터테인먼트
정철연 이미라 투바앤 엔터테인먼트
지앤지 선우 아이코닉스 엔터테인먼트
부즈클럽 로이비쥬얼 제이엠 애니메이션
아툰즈 초이락컨텐츠컴퍼니
어센션 알지 애니메이션 스튜디오
옛날 만화 키나인 씨포유 엔터테인먼트
비아이그룹 쏘울 빅스 크리에이티브
타구는 야구에서 친 공을 말한다.
투우사(鬪牛士, , )는 투우를 하는 경기자이다.
스페인, 포르투갈 멕시코 등 투우를 하는 나라들에 있으며 투우 학교 등에서 일정한 교육을 받은 후 투우사가 된다.
투우 도중 큰 부상을 당하는 사례가 있기 때문에 위험한 직업으로 인식되고 있다.
투우복(鬪牛服, )은 투우사들이 착용하는 화려한 복장으로서, 전통 의류이다.
투우장(鬪牛場)은 투우 경기를 하는 곳이다.
스페인어로 플라사 데 토로스()라고 한다.
스페인, 포르투갈, 멕시코 등 투우가 성행하는 나라에 설치되어 있다.
보통 투우 경기장의 바닥은 모래로 구성되어 있다.
실험복(實驗服)은 의학이나 화학, 생물학 등의 분야의 연구실에서 일하는 연구자가 겉옷 위에 착용하는 의복이다.
보통 흰색이나 밝은 색의 면직물 또는 아마 또는 면과 폴리에스터의 혼방으로 만들어지는데, 이는 옷이 고온에서도 세척할 수 있도록 함과 동시에 세척 여부를 눈으로 쉽게 파악할 수 있도록 하기 위해서이다.
실험복은 주로 실험실에 있는 강한 산 등의 위험한 액체가 쏟아졌을 때 연구자를 보호하기 위한 목적으로 제작되며, 이 때문에 실험복은 주로 긴 소매로 만들어지며 액체를 잘 흡수하는 면 등의 직물로 만들어진다.
위험한 액체가 사용되지 않으며 긴 소매보다 반소매가 실험 과정에서 더욱 편리한 일부 분야에서는 반소매 실험복을 착용하기도 한다.
파울은 다음 뜻으로 쓰인다.
라지 라마야(Raj Ramayya)는 세션 보컬이자 작곡가로 뷰티풀 루저 듀오의 일원이다.
서스캐처원에서 출생했으며 인도의 유산가이기도 하다.
서스캐처원 모션 픽셔스의 넥스트페스트에 그의 곡이 우승을 차지하거나 후보로 몇번 씩 오른 경력이 있다.
또 그는 일본의 유명 애니메이션 카우보이 비밥과 울프 레인의 세계적으로 유명한 사운드트랙의 타이틀 곡을 맡은 바가 있으며 텔레비전 광고 음악 250곡 이상을 작곡, 편곡, 보컬을 맡았다.
야구에서 파울(foul ball)이란 좌타석의 왼쪽 내야쪽 각부터 시작하여 좌측으로는 3루를 거치고 나서 좌측의 폴대에서 끝나는 좌측의 파울라인과 우타석의 오른쪽 내야쪽 각부터 시작하여 1루를 거치고 우측의 폴대에서 끝나는 우측의 파울라인 바깥쪽으로 공이 바운드로 떨어지거나 담장을 넘어간 경우, 타자가 친 공이 포수나 타자의 몸에 맞은 경우와 타자가 공을 스쳐 친 후 그것이 뒤로 간 경우 등에 선언된다.
정부(情婦)는 아내가 아니면서 적게는 몇 달, 길게는 몇 년 동안 정기적, 금전적 대가를 제공하는 불륜관계의 여자를 일컫는 말이다.
한 남자와만 관계를 맺는다는 점이 창부와 다르다.
이 말은 특히 다른 여자와 결혼한 남자와 사통(私通)하는 경우에 사용된다.
즉 유부남이 아내 몰래 다른 여자와 외도를 하는 것인데, 애인(愛人)과 다른 점은 더 장기적이고 금전적 지원이 일정하다는 것이다.
애인은 독립적 생활체이고 정부는 보통 남자가 따로 주택을 제공해 그곳에 거주하며 남자가 생활비 등 자금을 준다.
한편 애인은 각 언어권마다 그 뜻이 다른데, 중국에서는 배우자를 뜻하고 한국에서는 연인을 뜻하며 일본에서는 불륜 상대라는 의미로 통용된다.
일부일처제 사회에서 유부남이 정부를 두는 것은 과거 서양의 기독교 국가에서는 신에게 맹세한 신성한 결혼을 모독하는 것이므로, 동양에서는 종교와는 무관하지만 배우자에 대한 심각한 배반행위이므로 사회적으로 큰 비난을 받기 때문에 대부분 다른 사람들에게 관계를 감추고 생활했다.
단, 과거 서양 귀족사회에서는 공식적으로 인정하지 않았을 뿐 대부분의 남성이 불륜을 저질렀고 누가 누구의 정부인지 거의 공공연하게 알려져 있었으며, 동양에서도 서양보다는 덜하지만 정말로 불륜상대와 단 둘만 아는 관계인 것은 아니었다.
한 마디로 비밀스런 관계라는 것은 공식석상에서 언급하지 않는다는 의미일 뿐이었다.
현대에도 여전히 정부를 두는 남자가 있지만 사회·문화·경제적 이유와 도덕관념의 변화로 과거보다 더욱 은밀한 관계를 유지하여, 이 단어가 쓰이는 일은 거의 없다.
다만 현대의 일부일처제 사회라도 각 나라마다 다소 다른 양상을 보인다.
결혼을 하지 않았을 뿐 사실혼 관계와 다름없어 자식을 낳아 키우는 경우가 과거에는 많았고 현재에도 있다.
그러나 그 자식은 법적으로 존재를 인정받지 못하는 혼외자식, 이른바 사생아로, 공식적으로는 아버지가 없는 것으로 간주되며, 이 때문에 과거에는 동서양을 막론하고 신분과 직업문제에 있어 무척 불리했다.
정부(情夫)는 남편이 아니면서 정을 두고 깊이 사귀는 남자를 뜻하며, 정남(情男)이라고도 한다.
첩(妾)은 일부다처제 사회에서 처(妻) 다음 가는 아내를 뜻하는 말로, 정부와는 달리 비교적 공식적으로 인정받는 신분이다.
과거에는 소실(小室), 측실(側室) 따위로도 불렀다.
처와 첩을 합쳐서 ‘처첩’이라고 칭한다.
본처와 한 집에서 생활한다는 차이점 외에는 실질적으로 정부와 크게 다를 바 없으며, 남자와의 사이에 태어난 자식은 서자·서녀 등으로 칭해지며 신분과 직업상 큰 불이익이 있었다.
현대 사회에서는 눈에 띠는 제한은 없지만 여전히 사회적으로 멸시의 대상이다.
한편, 본처와 다른 집에서 따로 사는 경우도 있다.
이전에도 프랑스에는 왕의 정부들이 있었지만 베르사유 궁전을 세운 프랑스의 왕 루이 14세로부터 시작해 프랑스의 왕들은 수 많은 정부를 거느리게 되었다.
베르사유 궁전의 건축과 왕과 귀족들의 사치와 더불어 발생했다.
루이 14세의 경우 맹트농 후작 부인, 퐁탕주 공작 부인, 라발리에르 공작 부인 등을 거느렸고 그 손자인 루이 15세는 퐁파두르 후작 부인을 비롯해 샤토루 공작 부인, 뒤바리 백작 부인 등이 있었다.
이들은 당시 프랑스의 정치에 사실상 간섭했으며 왕의 사랑을 위해 서로 파벌 싸움을 벌이기도 했다.
40여년동안 언론인 생활을 한 히친스는 많은 토크쇼와 순회 강연을 거치면서 대표적인 대중적 지식인이 되었다.
그는 《월스트리트 저널》, 《더 네이션》, 《디 애틀랜틱》 등에서 기고가이자 문학 평론가로서 활동했으며, 저작으로는 《신은 위대하지 않다》, 《자비를 팔다》, 《키신저 재판》 등이 있다.
역시 무신론 논객으로 유명한 동물행동학자 리처드 도킨스는 히친스를 “우리 시대 최고의 연사, 동료 기수이자 신을 포함한 모든 폭군들에게 대항한 용감한 전사”라고 높이 평가했다.
초창기에는 국제사회주의자, 인터내셔널을 지향했지만 나중에는 점차 회의주의적으로 변해갔고, 그는 우상 파괴자를 자처하였다.
그의 비판은 로마 교황청, 천주교, 개신교, 유대인, 자신의 출세를 위해서 이념을 팔아먹는 지식인 등 여러 사람에게로 향했다.
그는 또 공개석상에서 유대인을 혐오할 자유도 보장해야 한다는 취지의 발언을 하여 화제가 되기도 했다.
그의 아버지 에릭 어니스트 히친스와 이본 진 (히크먼) 히친스는 모두 제2차 세계 대전 당시 스코틀랜드의 해군으로 활동하던 중 만나 결혼, 크리스토퍼 히친스와 동생 피터 히친스가 태어났다.
그의 어머니 이보네 진은 "렌"(Wren, 영국 왕립 여성 해군)의 멤버였다.
그의 아버지는 잠수함 크루저 HMS 자메이카(cruiser HMS Jamaica)의 조종사로, 나치 독일과의 전쟁에 참전하였으며 노스 케이프의 전투 당시 샤른호르스트(Scharnhorst)에 출전하였다.
어려서 그는 아버지의 임지를 따라 해군기지가 있는 지역으로 이주하면서 성장하였다.
그의 동생 피터는 1951년 슬리마에서 태어났다.
그의 아버지쪽 선조들은 침례교 신자들과 칼뱅주의 신자들이 있었고, 어머니 쪽으로는 유대교 가문이었다.
그는 어려서 기독교 종교 학교를 다니면서 신앙 교육을 받았지만, 하나님을 비롯한 신에 대해서 의문을 품기 시작하였다.
그의 어머니는 늘 "이 나라의 상위 클래스는 항상 크리스토퍼가 차지할 것입니다"라며 어린 아들의 재능을 자랑하기도 했다.
케임브리지 대학의 리즈 스쿨을 마친 뒤 옥스포드 대학의 베리얼 대학으로 진학했다.
이때 그는 스티븐 루크의 지도하에 철학, 정치, 경제 사상 등을 접하였다.
이때 그는 리처드 루엘린의 "푸르른 나의 계곡", 니체의 저서들, 아서 쾨스테르의 "정오의 어둠", 도스토옙스키의 죄와 벌, 리처드 헨리 토니(Richard Henry Tawney)의 종교와 자본주의의 발흥 등의 저서를 섭렵하였다.
그밖에도 그는 조지 오웰의 저서들을 탐독하였다.
1968년 그는 영국의 TV 대학생 퀴즈 쇼에 참가하여 우승하기도 했다.
1960년대에 히친스는 대학에 재학하면서 사회적 부조리에 대해 분노하기 시작, 좌파적 정치사상의 대열에 합류하였다.
그는 베트남 전쟁, 핵무기 반대, 인종 차별 반대, 그리고 사회적 책임감에 대해 "무책임한 기업", 동성애자 차별 등에 대해 반대, 비판하는 글과 칼럼을 발표하기 시작했다.
이때부터 그는 정치적으로 대항하는 저항 운동에 적극 참여하여 1960년대와 1970년대를 보냈다.
1965년 그는 영국 노동당에 가입하여 노동 활동에도 참여하였다.
그러나 대다수 노동 학생들의 조직 때문에 눈에 띄던 그는, 해럴드 윌슨 총리의 베트남 전쟁 파병을 당내에서 적극 반대하다가 1967년에 다른 노동운동가들과 함께 추방되었다
그는 피터 세즈윅(Peter Sedgwick)의 영향을 받아 러시아의 혁명 서적과 소련의 반체제 혁명가 빅토르 세르주(Victor Serge), 솔제니친 등의 서적을 영어로 번역, 소개하는 활동을 했다.
1960년대 당시 히친스의 정치적 이데올로기는 트로츠키주의자 이자 안티 스탈린주의 사회주의를 지향하였다.
노동당 가입 직후에는 "작지만 성장 가능한 룩셈부르기스트"를 자처하였다.
그러나 나중에는 유대인을 혐오할 권리를 주장하는 한편, 개신교, 로마 가톨릭, 이슬람교 등 종교 전체에 대한 회의주의로 변모해갔다.
매거진 국제 사회주의의 멤버들은 크게 트로츠키주의자과 인터내셔널주의자들로, 소련, 중국 중심의 공산주의 국가를 옹호하거나 방어하는데는 부정적이었으며, 정통 트로츠키 그룹과도 다소 차이를 보이는 점은 순수 "노동자 국가"를 지향하는 것이었다.
이때 그는 옥스퍼드 대학 베리얼 컬리지의 3학년에 재학하고 있었다.
1971년에 그는 야간반으로 학교를 다녔고, 그는 매거진 국제 사회주의 지의 사회 과학부문 담당 기자가 되었다.
1973년 옥스포드 대학 베리얼 컬리지를 졸업하고 뉴 스테이스맨(New Statesman) 지에 입사, 기자가 되었다.
이때 만난 편집장 마틴 에이미스(Martin Amis)와 이언 매큐언은 그의 절친한 친구가 된다.
뉴 스테이스맨 지에서 재직 중 키신저, 베트남 전쟁, 기독교 등을 비난하는 글과 칼럼들, 그밖에 정치, 사회에 대한 풍자와 논리로 조롱하는 글을 발표하여 화제가 되었다.
키신저 당시 미국 국무장관이 베트남 전쟁 도발과 철수를 주도한 인물이라고 비판했고, 피노체트를 은근히 지원하는 등의 행동을 했다며 전쟁 범죄자로 비판하면서 명성을 얻었다.
그는 키신저에 대해 "냉전 무렵 미국이 개입된 각종 더러운 일들을 배후에서 조종한 전쟁 범죄자"라고 신랄하게 비판했다.
1973년 11월, 히친스의 어머니 이본이 그리스 아테네에서 자신의 애인과 함께 동반자살을 계획하고 자살하였다.
어머니 이본의 연인은 티머시 브라이언이라는 이름의 성직자였다.
그들은 아테네의 어느 호텔 객실의 인접한 방에서 각자 수면제를 과다복용하고 브라이언은 자신의 손목을 칼로 그었다.
히친스는 즉시 어머니의 시신을 수습하러 혼자 아테네로 건너갔다.
히친스는 자신의 어머니는 불행한 결혼생활과 긴장 때문이라고 본 반면, 그의 아버지는 자신의 부정을 숨기기 위해서 자살한 것으로 봤다.
어머니가 자살할 당시 두 그녀의 아이는 독립적인 성인이었다.
1977년 그는 뉴 스테이스맨을 떠나 데일리 익스프레스지의 외국 외신 파견기자가 되었다.
그러나 1979년에 다시 뉴 스테이스맨으로 되돌아 왔다.
한편 그는 개신교와 로마 가톨릭을 비판하면서 명성을 얻었다.
1981년 뉴 스테이스맨의 에디터 교환 정책에 따라 그해 미국으로 건너가 뉴 스테이스맨지의 미국 지사인 미국의 뉴 스테이스맨 지와 더 네이션 지의 기자가 되었다.
그리고 그해 더 네이션지에 입사하였으며, 그는 강렬한 논조로 레이건과 부시 행정부의 미국의 대 외교 정책, 남아메리카, 중앙아메리카 정책, 일부 기독교 근본주의자들을 비난하는 논조의 칼럼과 글들을 발표하였다.
한편 그의 아버지는 1987년 식도암으로 사망하였다.
미국 체류 이후에는 뉴스쿨 교양학부 교수로 재직하며 방송과 기고 등의 활동을 했다.
2007년 4월 히친스는 미국 시민권자가 되고, 2008년 9월에는 후버 연구소의 회원이 되었다.
1998년경부터는 한국에도 그의 저서와 칼럼들이 소개되고, 2001년 이후에는 그의 저서들이 한국어로 번역되어 유통되기 시작하였다.
2000년대 이후 그는 사회주의자에서 회의주의자, 자유주의자 성향으로 변모하였다.
한편 히친스는 회의주의자로 변화하기 전에 한때는 미국의 작가이자 논객 고어 비달의 후계자로도 지명되었다.
고어 비달은 자신의 입으로 히친스가 자신의 후계자 내지는 황태자라고 지칭할 정도였었다.
그러나 비달의 수정주의를 정면 비판하면서 그와의 관계는 틀어지게 된다.
그는 말년에 '지금까지 알려진 것들을 부정하고 괴팍한 수정주의의 주장을 퍼뜨리는' 비달을 '미치광이'라고 비판하며 '부자관계' '스승과 제자 관계'를 단호하게 거부했다.
2001년에는 마더 테레사에 대해 로마 교황청에서 시성(諡聖)을 하려 하자 그는 테레사 수녀의 의혹을 지적하면서 반대 주장을 펼쳤다.
결국 그는 가톨릭 교회가 테레사 수녀의 시성에 대한 찬반 여론을 청취할 때, 교황청의 요구로 시성을 반대하는 반대측 증거를 제시하는 역할('악마의 대변인'이라고도 불리는)을 하였다.
이때 내놓은 증거들은 2008년에 출간한 그의 저서 《자비를 팔다》의 주제가 되었다.
또한 에릭 홉스봄을 빨갱이 에릭(Eric the Red)이라고 비판하기도 했다.
2003년 에릭 홉스봄의 자서전이 미국에서 출간됐을 때 칼럼니스트이자 ‘뉴스쿨’ 교수인 크리스토퍼 히친스는 &lt;뉴욕타임스&gt;에 쓴 서평의 제목도 ‘빨갱이 에릭’이었다.
2005년 9월 ~ 10월 미국 외교전문지 포린폴리시와 영국 정치평론지 프로스펙트가 자체 선정한 지성인 100명의 명단을 갖고 9월부터 10일까지 온라인 독자 2만여 명을 상대로 실시한 장기 투표 결과가 나왔다.
투표 결과 미국 외교정책을 비판해 온 언어학자 놈 촘스키, ‘장미의 이름’ ‘푸코의 추’의 저자 움베르토 에코, ‘이기적 유전자’의 저자 리처드 도킨스, 체코 벨벳혁명의 주인공으로 대통령을 지낸 극작가 바츨라프 하벨, 이슬람의 얼굴을 가진 파시즘을 비판해 온 저널리스트 크리스토퍼 히친스가 각각 1∼5위를 차지했다.
10위권에서 제2차 세계대전 이후 태어난 사람은 각각 미국과 영국에서 활동 중인 히친스(56), 살만 루슈디(58) 등 2명뿐이었다.
2007년 미국 앨 샤프턴 목사는 공화당대선주자 밋 롬니의 백악관 입성을 하나님을 믿는 우리들이 저지하게 될 것이라며 롬니를 공격했다고 워싱턴포스트닷컴이 9일 보도하였다.
그러자 그는 하나님이 위대한 존재냐며 지금이 종교가 정치를 통제하는 제정일치 사회냐고 조롱했다.
이후 샤프턴과 공개 논쟁을 벌이게 됐다.
5월 7일 뉴욕 퍼블릭 라이브리에서 히친스과 그의 저서"하나님은 위대하지 않다"를 놓고 논전을 벌였다.
2007년 8월 오랫동안 하느님을 겪으려 해도 하느님이 눈에 보이지 않는다며 고통을 호소한 테레사 수녀의 편지가 공개되었다.
테레사 수녀의 10주기를 기념하여 발간된 책 속, 테레사 수녀가 고해 신부에게 보낸 40여 통의 편지에서 “보려 해도 보이지 않고 들으려 해도 들리지 않으며 기도하려 해도 말이 나오지 않는다.”며 신의 존재를 느끼지 못하는 고통을 호소하였다는 것이다.
이에 대해 영국과 미국을 넘나들며 공격적인 무신론을 주장하는 논객 히친스는 한 방송국 난상토론 자리에서 “아주 감동적이고 정직한 고백”이라며 환영했다.
2011년에는 미국의 온라인에서 설문한 100대 지식인의 한 사람으로 선정되었다.
2010년 6월 히친스는 자신의 회고록 홍보차 뉴욕 투어를 하고 있었다.
그러나 발병한 식도암의 통증으로 회고록 발표를 연기하게 되었다.
2011년 4월에는 미국 무신론자 대회에 참석할 예정이었으나 취소하게 된다.
식도암이 폐와 림프절 등으로 전이되면서 병원에 입원, 2011년 12월 15일에 사망한다.
헨리 키신저만큼 논란에 휩싸여 있는 인물은 없다. 1970년대 미-소(美蘇) 데탕트와 미-중관계 정상화를 실현한 20세기 최고의 외교전략가라는 평이 있는가 하면, 미국의 이익을 위해선 약소국쯤은 쉽게 짓밟아버리는 책략가이자 비밀외교의 신봉자라는 평도 있다.
히친스는 지난해 국내에서도 번역 출간된 ‘키신저 재판’이란 책에서 키신저를 역사의 법정에 세워야 할 전범(戰犯)으로 규정하기도 했다.
베트남 전쟁 평화협상을 고의로 지연시켰고, 칠레의 아옌데 정권을 무너뜨리고 피노체트 군사독재정권의 수립을 돕는 등 많은 범죄를 저질렀다는 것이다.
2007년에는 히친스의 저서 ‘신은 위대하지 않다:종교에 반대하는 이유’가 찬반 논란을 불러일으켰으나 서적 평론가들로부터 야유보다는 갈채를 더 많이 받았다.
그는 자신이 종교를 반대하는 이유로 로마 가톨릭, 개신교, 이슬람교, 유대교의 독선과 불관용, 기타 아시아권 국가들의 종교에서도 나타나는 불관용과 교조주의를 그 이유로 들었다.
히친스는 이렇게 주장한다. “고대의 신앙인들은 자연현상의 이치를 모른 채 신의 이야기만 들었던 ‘인류의 선사시대’에 살았다.
그러나 다윈이 인간의 기원을 설명했고 아인슈타인이 우주의 시작을 밝혔기 때문에 맹목적인 신앙에 대한 변명은 설자리를 잃었다.”그는 종교와 신앙은 인간의 공포감이 만들어낸 허상이라고 보았다.
그는 사회주의자에서 자유주의, 회의주의로 전향한 뒤에도 종교에 대한 비판을 계속하였다.
2007년 8월 로마 가톨릭 신자이면서도 50년간 하느님은 존재하느냐며 번민, 회의를 품었던 테레사 수녀의 편지가 공개되자, 그는 당연한 것이라고 비꼬았다.‘신의 존재를 느끼지 못했다’는 테레사 수녀의 번민을 고백한 비밀편지가 공개되면서 그의 삶과 신앙이 재조명되고 있다.
평온하고 강한 신앙을 지닌 듯 했던 외면과 다르게 마음 속으로는 무려 50년 동안 신의 존재에 의문을 품고 고통스러워 했다는 사실이 비신자와 종교인들에게 각기 다르게 해석되고 있다고 AP통신이 2007년 8월 25일 보도했다.
히친스는 종교적 믿음 자체가 공허한 것이라며 주말 신앙생활은 사람들과의 만남을 위한 모임, 교회와 성당은 연애하기 위해 찾아가는 장소에 지나지 않는다고 비꼬았다.
테레사 수녀의 편지가 공개되자 그는 종교적 믿음 자체가 얼마나 허무하고 공허한 것인지를 보여주는 확실한 증거라고 지적했다.
2007년 8월 초 미 시사주간 타임 최신호는 테레사 수녀의 비밀 편지를 담은 신간 &lt;마더 테레사 : 와서 내 빛이 되라&gt;의 주요 내용을 공개했다.
10년 만에 공개된 편지 중에는 “나는 무엇을 위해 일합니까?
신이 없다면 영혼도 없고, 영혼이 없다면 예수님 당신도 진실이 아닙니다”라며 신의 존재에 강하게 회의하는 내용도 들어 있다.
신의 존재에 대한 냉혹한 비판서인 &lt;미셔너리 포지션&gt;과 무신론 서적인 &lt;신은 위대하지 않다&gt;의 저자인 크리스토퍼 히친스는 “테레사 수녀도 종교가 인간이 만들어 낸 것이라는 사실을 깨달았으며, 그의 계속된 신앙고백은 자신이 빠진 함정을 더 깊게 파는 역할을 했을 뿐”이라고 비꼬았다.
그는 종교나 신은 인간이 선택한 문화적 장치에 불과하다고 주장한다.
리처드 포스너는 그를 최고의 지식인 중의 한 사람으로 꼽았다.
2005년의 한 인터뷰에서 리처드 포스너는 주저없이 영국 언론인 앤드루 설리번과 크리스토퍼 히친스를 꼽았다. “두사람 모두 보수적 정치관을 지녔지만 시대를 읽는 감각이 뛰어나다”는 게 그 이유다.
2007년 미국 시러큐스 대학의 아서 브룩스 교수는 그러나 유럽에 비해 월등히 강한 종교적 색채에도 불구하고 미국인 가운데 상당수는 미국 대선에 종교적 수사가 넘쳐나는 것을 경계한다고 지적했다. '밖으로 드러내지 못할 뿐이지 무신론에 동조하는 미국인들도 적지 않다'는 것이다.
브룩스 교수는 그 증거로 리처드 도킨스 영국 옥스퍼드대 교수의 ‘만들어진 신(영어 원제는 The God Delusion)’과 크리스토퍼 히친스의 ‘신은 위대하지 않다(God is not Great)’ 등의 반(反)종교적인 저서가 최근 미국에서 베스트셀러 자리에 오른 점을 꼽았다.
마쓰다이라 다다요시(, 덴쇼 8년 음력 9월 10일(1580년 10월 18일) ~ 게이초 12년 음력 3월 5일(1607년 4월 1일))는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 전기까지의 무장, 다이묘이다.
무사시 오시 성주, 오와리 기요스번의 번주를 지냈다.
도쿠가와 이에야스의 4남이며, 마쓰다이라 이에타다에게 입양되었다.
어머니는 사이고노쓰보네이다.
아명은 후쿠마쓰마루()이다.
관위는 시모쓰케노카미·사쓰마노카미, 종3위 좌근위권중장이다.
아내는 도쿠가와 사천왕 중 하나인 이이 나오마사의 딸이다.
도토미 하마마쓰성에서 태어났다.
1581년 도조가의 마쓰다이라 이에타다가 사망하자 가독을 계승하여 미카와 도조성 1만 석을 받아 이름을 마쓰다이라 다다야스(松平忠康)로 고쳤다.
1582년 스루가 누마즈성의 4만 석으로 전봉되었다.
도쿠가와 이에야스가 관동으로 전봉되면서 1592년 무사시 오시성주가 되었으며, 성인식을 거친 후 다다요시(忠吉)로 개명하였다.
1600년 세키가하라 전투에서 동군으로 참전, 후쿠시마 마사노리의 선봉대와 격돌하여 시마즈 도요히사를 생포하는 공을 세웠고, 오와리 기요스번의 52만 석으로 전봉되었다.
1607년 에도에서 28세의 나이로 세상을 떠났다.
게이세이 전철 나리타 공항선()은 2010년 7월 17일 개통된 게이세이 전철의 노선이다.
나리타 스카이액세스()라는 애칭으로 불리기도 한다.
타격의 다른 뜻은 다음과 같다.
도쿠가와 이에야스의 5남이며, 어머니는 다케다씨의 가신이었던 아키야마 노부토모의 딸 시모야마도노였다.
아내는 기노시타 가쓰토시의 딸이다.
아명은 후쿠마쓰마루, 다케다 만치요마루인데 노부요시의 형 마쓰다이라 다다요시의 아명도 후쿠마쓰마루였다.
덴쇼 11년(1583년) 9월 3일, 도쿠가와 이에야스의 다섯째 아들로 하마마쓰(浜松)에서 태어난다.
아명은 후쿠마쓰마루. 어머니는 가이 다케다씨 가신 아키야마 노부토모의 딸 어도마(御都摩, 시모야마덴·묘진원). 또한 아키야마씨는 가이 다케다씨의 지류이다.
아나야마 노부요시(阿山信嘉, 다케다 노부요시의 동생)의 가신이였다는 설도 있다.
덴쇼 10년(1582년) 3월의 오다·도쿠가와 연합군의 규슈 정벌에 즈음하여, 가이가와치 영주 아나야마 신군(매설)은 오다
·도쿠가와 연합군에 같은 해 6월 혼노지를 변천하면서 노부군은 가미가타에서 횡사했고, 가이 시나노의 다케다 유령을 둘러싼 덴쇼 임오의 난()에서는 아나야마 중은 이에야스에게 귀속했다.
아나야마씨는 노부군과 정실·겐쇼인의 아들인 가쓰치요(다케다 신지)가 당주가 되지만, 덴쇼 15년(1587년)에 16세에 사망했기 때문에, 아나야마 다케다 가문은 단절된다.
노부요시는 오다 도쿠가와 연합군에게 다케다 가신 아키야마씨의 딸인 어도마 분(하산전)을 양녀로 이에야스에게 보냈으며, 어도마는 이에야스의 후궁이 된다.
이에야스와 오마마 사이에는 다섯째 아들 후쿠마쓰마루가 태어난다.
만호 치요는 겐쇼인이 후견인으로 다케씨의 성씨를 계승시키고 가이 가와령 외, 에지 영토·스루가 산시 하동 스즈를 지배하고 관례하고 다케다 시치로 노브 요시를 자처했다.
단, 이에야스가 슨푸성으로 옮김으로써 슨푸국이 도쿠가와씨의 본국이 되었고, 그 관계로 노부요시의 다케다씨 계승 시에 에지리령 등은 몰수되었다는 설도 있다.
덴쇼 18년(1590년) 2월부터 7월의 오다와라 정벌 이후, 같은 해에는 이에야스의 관동 이봉에 따라 시모사국 고가네성 3만 석으로 옮겼다.
노부요시는 마쓰다이라성으로 되돌아가 마쓰다이라 노부요시()로 개명한다.
도요토미 히데요시의 정실 고다이인의 조카인 기노시타 가쓰토시()는 딸을 얻었기 때문에 이에야스에게 히데요시를 배려하여 신길에게 영지를 늘렸다.
이듬해인 덴쇼 19년(1591년) 어머니가 사망하자 겐세이인이 노부요시의 양어머니가 됐다.
임진왜란(1593년)에 시모사쿠라성 10만 석이 주어진다.
게이초 5년(1600년)의 세키가하라 전투에서는, 에도성 니시노마루(西野丸)에 있어 유수거역을 맡았다.
게이초 7년(1602년), 전의 전투에서 서군에 속한 혐의를 받은 사타케씨로 바뀌어, 그 영지인 히타치 미토 25만 석에 봉해지고, 구 아나야마 가신을 중심으로 하는 다케다 유신을 붙여 다케다씨를 재흥했다.
사인은 습창. 자녀도 없었기 때문에 이 일로 다케다씨는 다시 단절됐다.
또한 노부요시에게 친분이 있다는 설이 있지만, 또 다른 마쓰다이라(후지이) 노부요시와의 혼동 가능성이 높다.
미토번은 이복동생인 요리노부(요리노부)가 들어가고, 요리조가 슨푸로 이봉된 후에는 같은 이복동생 요리후사가 들어와 미토 도쿠가와 가문의 조상이 된다.
노부요시의 가신의 상당수는 미토 가문을 섬기게 된다.
묘소는 이바라키현 나카시와 히타치오타시에 있다.
죠후쿠사. 훗날 조카 도쿠가와 미쓰쿠니에 의해 즈이류산에 묻혔다.
웹 해킹()은 웹 사이트의 취약점을 공격하는 기술적 위협으로, 웹 페이지를 통하여 권한이 없는 시스템에 접근하거나 데이터 유출 및 파괴와 같은 행위를 말한다.
유형으로는 웹 엔진 취약점을 이용한 해킹과 웹 애플리케이션의 취약점을 이용한 해킹, 각종 웹 서버 및 미들웨어 기본 제공 샘플 파일을 이용한 해킹 등이 있다.
웹 애플리케이션을 통해서 발생되는 해킹이 주로 일어나는데 이를 OWASP에서 10대 웹 애플리케이션의 취약점을 발표하였다.
웹 애플리케이션 해킹으로 가장 빈도가 많이 발생하고, 보안상 영향을 크게 줄 수 있는 것들로는 SQL 삽입, XSS, CSRF 웹 셸 업로드 등이 있다.
의사로서의 경험을 담은 &lt;시안칼리&gt;와 유태인의 문제를 다룬 &lt;맘로크 교수&gt; 등의 사회적 문제극과 혁명극 &lt;카타로의 수병(水兵)&gt;을 썼다.
전후에는 동독에서 사회주의 리얼리즘 극작의 지도적 입장에 섰고, 브레히트와 논쟁을 했으며, &lt;여촌장(女村長) 안나&gt; &lt;토마스 뮌처&gt; &lt;보말슈
2차대전 전부터 반전극(反戰劇)인 〈U보트 S4〉 등을 써서 반나치 저항운동을 계속했다.
전후에는 서독에서 〈비합법적인 사람들〉〈세 사람의 신사들〉〈두 천사가 내려오다〉〈읽어버려서〉와 핵실험을 반대하는 합창극 등을 발표하여 반전적 정치자세를 취하고 있다.
오스트리아 망명중 스위스에서 상연된 &lt;성스러운 실험&gt;으로 데뷔하여, 빈의 전통을 받아 엄밀한 극형식(劇形式)을 밟아 역사적인 소재 속에서 현대성을 찾는 &lt;검찰총장&gt; &lt;도나듀&gt; 등으로 전후에 국제적인 인정을 받았으나 현대의 에브리만극 &lt;목요일&gt;에서는 형식과 주제에 새로운 경향을 보이고 있으며, 근작인 &lt;들딸기 따기&gt;에서는 전쟁 책임을 추궁하는 자세를 보이고 있다.
2차대전 중에 종군하여 부상을 입고 감옥살이를 하는 등 많은 고초를 겪은 후에 귀환했으나 잃어버린 세대의 고발인 복원병극(復員兵劇) 《문 밖에서》라는 작품이 초연되기 전날에 죽었다.
이 작품은 전후에 페허 속에서 비상한 반향을 불러 일으킨 유일한 극이었다.
가미야 히데키(, 1970년 12월 19일 ~ )는 일본의 비디오 게임 디자이너이다.
스위스의 목사의 아들로 태어났다.
브레히트 등의 영향도 받으면서 그로테스크한 폭로나 쇼크적 효과를 통해 인식하는 작풍을 확립했다.
그는 무자비한 자세로 현대의 모랄을 추구하는데, 극의 형식은 비영웅적인 희극이다.
과학과 정치문제에까지 육박하는 허구의 희극 &lt;물리학자들&gt;에서는 브레히트와의 대결의 자세가 보인다.
1990년 12월 14일 노이샤텔에 있는 저택에서 심장마비로 영면했다.
프리드리히 뒤렌마트는 스위스 태생의 독일어권 작가로서 전후 가장 위대한 드라마 작가로 평가된다.
뒤렌마트의 작품은 1950년대와 1960년대에 영화화 되는 등 세계적인 성공을 거두었으며 사무엘 베케트나 오이게네 이오네스크와 더불어 현대 속의 고전 작가로 인정받는다.
뒤렌마트는 희비극의 장르를 발전, 정착시켰으며 신과 인간 구원의 문제, 자유와 정의의 문제 등 철학적 테마를 독특한 드라마 기법을 사용해서 지속적으로 분석하고 실험한 작가다.
뒤렌마트는 자신이 관찰하고 성찰한 것을 그로테스크, 패러독스, 풍자와 아이러니, 유머를 통해 희극화 함으로써 관객의 쓴 웃음과 성찰을 자아내는 데 특별한 기량을 보였다.
그는 어떤 영웅적 결단도 내릴 수 없는 현대인들이 할 수 있는 최선의 선택은 반성 외에는 없다는 신념의 소유자였다.
뒤렌마트는 항상 작품을 통해서 시대의 문제에 정열적으로 반응했고, 시대를 비추는 거울을 받쳐 드는 비평가적인 면모를 보여 주었다.
학계는 뒤렌마트를 현대의 고전작가로, 60세에 신화가 되어버린 존재라고 최고의 찬사를 던졌다.
작품 활동 외에도 뒤렌마트는 핵무기를 반대하고 고르바초프의 개방정책을 지지하는 등 세계 평화 문제에도 관심을 기울였다.
2차대전 후 브레히트의 영향을 받아 스위스 사람으로서 전쟁문제를 추구한 &lt;전쟁이 끝났을 때&gt; &lt;또다시 노래하네&gt; 등을 썼다.
또한 건축가로서의 그가 기술시대인 현대와의 대결을 통해서 자기의 위치를 철저하게 찾아보려는 자세와 평행된, &lt;중국의 장성(長成)&gt; &lt;돈 환&gt; &lt;에델란트 백작&gt; 등의 작품을 볼 수 있다.
&lt;비더만과 방화범&gt; &lt;안도라&gt;에서는 개인의 전쟁과 유태인 박해의 책임을 추궁했다.
최근에는 극장의 직접적인 정치적 유효성에 관한 회의를 보이고, 근작 &lt;연희(演戱)&gt;에서는 소설 분야에서 그가 시도하고 있는 일기체 혹은 자전(自傳)에 가탁(假託)한 강한 자기 추구의 방향을 보이고 있다.
막스 프리슈는 취리히 부근 빌더무트(Wildermuth)에서 1911년 5월 15일 건축가인 아버지 프란츠 브루노 프리슈와 어머니 카롤린의 막내아들로 태어났다.
할아버지는 오스트리아 사람이었고, 고조할머니가 독일인이었다.
1930년 겨울 학기에 취리히대학 독문학과에 입학했으며, 부전공으로 문화사와 로만어를 전공했다.
그러나 공부에 별 흥미를 느끼지 못해 1933년 자퇴했다.
1932년 아버지가 죽었기 때문에 그는 돈을 벌어야만 했고, 1931년부터 꿈꾸던 언론인에 대한 열망이 더 강해져 그는 1934년까지 프라하, 부다페스트, 이스탄불과 그리스를 여행하면서, 스위스와 독일에서 발행하는 여러 신문과 잡지에 여행기, 문학비평, 수필을 발표했다.
1942년 그는 콘스탄즈 마이엔부르크와 결혼했으며, 만족할 만한 시민으로서 생활을 유지했다.
그러나 1954년부터 아내와 별거했으며, 1959년에는 이혼했다.
그는 시민으로서 생활에 만족했던 시기를 1964년 소설 ≪내 이름은 간덴바인≫에 담았다.
1951년에서 1952년까지 막스 프리슈는 미국 록펠러재단 초청으로 미국과 멕시코에서 살면서 1950년대 미국의 인종차별주의와 냉전을 경험했다.
또한 미국의 대표적인 현대판 마녀 사냥이었던 ‘매카시(McCarthy)’ 시대를 겪었다.
그는 1954년 이전까지 시민적인 생활과 작가로서 일을 병행했으나, 아내와 이혼한 것을 계기로 전업 작가의 길에 들어섰다.
실내 무술 아시안 게임은 2013년부터 시작되는 아시아 올림픽 평의회 가입국들의 실내, 무술 운동 경기 대회이다.
2005년부터 2009년까지 진행됐던 실내 아시안 게임과 2009년에 진행됐던 무술 아시안 게임을 통합하여 만들어졌다.
의사로서 동베를린의 병원에 근무할 때 발표한 &lt;셰익스피어 지급으로 필요함&gt;이 동독의 문화관료주의를 풍자하여 성공했으나 1959년에 서독으로 옮겼다.
다큐멘털한 소재에 예술적인 수법을 사용한 &lt;장군과 개&gt; &lt;요엘브란드의 이야기&gt; 등에서 정치적인 참가 자세를 보였으나, 비미활동위원회(非美活動委員會)의 조사에 바탕을 둔 &lt;오펜하이머 사건&gt;은 기록연극으로서 센세이션을 일으켰다.
그러나 &lt;원수(元首)가 피살되는 밤&gt;에서는 허구의 꿈의 세계를 무대에 올려, 소시민 안에 잠재하는 권력에 대한 위험을 폭로하고 있다.
유태계 가족과 함께 소년시대에 스웨덴으로 이주하여 화가로서 출발했으나, 1950년대부터 처음으로 독일어로 작품을 발표하여, 습작극 &lt;손님이 오는 밤&gt;에 이어 &lt;마라의 박해와 암살&gt;(1964)로 획기적인 성공을 거두었다.
개인주의와 혁명가를 대립시킨 이 작품에는 작자 자신은 제3의 입장을 취할 것으로 생각했는데, 얼마 후 사회주의적인 입장을 취할 것을 표명하여, 래디컬한 정치극 &lt;추구(追究)&gt;, 루시타니아의 &lt;괴물의 노래&gt; &lt;베트남 토론&gt;을 발표했고 1970년에는 &lt;망명의 트로츠키&gt;를 발표했다.
윈도우 애니타임 업그레이드(Windows Anytime Upgrade, WAU)는 마이크로소프트사와 허가 받은 판매자들이 제공하는 업그레이드 방식이며 윈도우 비스타나 윈도우 7 에디션을 업그레이드하고 싶은 사용자들이 이용할 수 있다.
윈도우 7 버전의 윈도우 애니타임 업그레이드는 수많은 개선 사항이 도입되었는데, 업그레이드 시간이 약 10분으로 눈에 띄게 줄어들었으며 업그레이드 라이선스 키는 리테일로 구매할 수 있다.
윈도우 애니타임 업그레이드 DVD 구매는 윈도우 비스타에만 해당한다.
윈도우 비스타 애니타임 업그레이드는 윈도우 재설치에 상당한 시간이 걸리고 설치 에디션과 같은 서비스 팩이 담긴 윈도우 비스타 DVD 원본을 요구하였다.
윈도우 7 애니타임 업그레이드는 물리 매체를 요구하지 않으며 시스템에 설치된 구성 요소 기반 서비스 (CBS) 스토어로부터 윈도우 7 에디션의 특별한 구성 요소를 설치한다.
윈도우 비스타용 윈도우 애니타임 업그레이드는 미국, 캐나다, 유럽, 중동, 아프리카, 일본, 대한민국에서 이용할 수 있으며 뉴질랜드, 남아프리카와 같은 다른 나라의 윈도우 사용자들은 이 서비스에 접근할 수 없다.
피난민 문제를 취급한 &lt;티미안과 용(龍)의 죽음&gt;으로 데뷔했다.
낙동대로(洛東大路)는 부산광역시 서구 서대신사거리와 북구 덕천 교차로를 잇는 부산광역시의 도로이다.
본래 전 구간이 부산광역시도 제41호선에 속했으나 2012년 11월 28일 부산광역시도 노선이 조정되면서 하단 교차로를 기준으로 북쪽은 부산광역시도 제41호선, 남동쪽은 부산광역시도 제10호선에 속한다.
또한 남동쪽 구간은 국도 제2호선 및 국도 제77호선의 일부이며, 구포대교 교차로 ~ 덕천 교차로 구간은 국도 제14호선의 일부에 속한다.
긴밀한 구성과 철저한 내면적인 추구, 계산된 무대효과를 지니고 있다.
난해한 작품도 많지만 &lt;헬므&gt;는 뛰어난 작품이다.
카메라폰(camera phone, 사진기 전화)은 사진을 찍거나 비디오를 촬영할 수 있는 휴대 전화이다.
세계 최초로 카메라를 탑재한 휴대 전화는 1999년 5월에 교세라에서 공개하였던 VP-210이다.
다만 교세라 VP-210의 카메라는 화상통화용이어서 카메라가 폰의 전면에 달려 있었고 정지화상의 저장 기능이 미비하여 카메라 용도로 쓰기에는 적합하지 않아 PHS를 이용하였기에 현대의 카메라폰과는 거리가 멀었다.
이후 두번째로 나온 것이 2000년 7월에 삼성전자에서 공개하였던 SCH-V200로 이 모델은 세계 최초로 동영상 기능을 추가한 모델이었다.
다만 VP-210과 마찬가지로 전화 기능을 통해 결과 이미지를 전송할 수 없었고 사진에 액세스하려면 PHS를 이용했다.
그래서 컴퓨터 연결이 필요없는 휴대전화에 카메라를 혼합한 세계 최초의 완전한 카메라폰은 일본 샤프사에서 2000년 11월 1일부터 출시한 Sharp SH04로 이후 신규 출시되는 모든 휴대전화에는 카메라가 장착되어 있다.
2007년 이후로는 스마트폰으로 대체되었다.
카메라폰은 디지털 카메라보다 매우 단순하다.
이들에 일반적으로 쓰이는 고정 포커스 렌즈와 작은 센서는 빛을 덜 받아들이므로 성능에 제한을 받으며 대부분은 셔터 지연 현상이 있고 플래시가 없다. 2000년대 초반 당시의 모든 카메라폰은 USB 연결은 불가능했고 이동식 메모리 카드 장착 기능이 아예 없었으며 또 그밖의 빠른 사진 전송 방식이 전화의 태생적인 통신 기능에 가려져 부족한 편이었다.
2001년 12월 당시 제조업체로는 도시바, 샤프, 노키아, 산요, 삼성, 모토로라, 시멘스, 소니 에릭슨, LG 전자가 있었다.
해상도는 일반적으로 메가픽셀 단위에 있다.
베케트, 아누이, 지로두, 브레히트, 티크 등 여러 선배들의 양식을 빌려 다양한 희곡을 발표했는데, 특히 극중극(劇中劇)의 형식을 좋아한다.
독일 튀링겐주, 오버린트(Oberlind)에서 태어나 그곳에서 성장했다.
그는 기계 공장을 소유한 부유한 가정에서 어려움 없는 유년 시절을 보냈다.
그러나 그는 고등학교 시절, 1943년 나치노동봉사에 소집되고, 1944년 군에 징집되어 서부 전선에 그리고 포로가 된 후 1947년 말 서독으로 석방되었다.
그리고 이러한 전쟁에 대한 경험과 포로수용소 시절의 경험은 그의 작가로서의 경험에 도움이 된다고 할 수 있다.
수용소의 특수성때문에, 그는 수용소에서 사회에서 접하기 힘들었던 사람들과도 함께 지낼 수 있었기 때문이다.
서독으로 석방 후 1950년부터 탕크레트 도르스트는 밤베르크 대학에서 독문학과 미술사 공부를 시작했고 1951년 뮌헨 대학으로 옮겨 독문학과 연극학을 전공한다.
그는 1953년부터 대학생 인형극단에서 극작과 연극 경험을 쌓으며 인형극 텍스트를 쓴다.
그가 본격적으로 연극 활동을 시작한 것은 1960년에 발표한 &lt;Die Kurve&gt;가 뤼벡에서 성공을 거두면서 부터이다.
같은 해 &lt;Gesellschaft im Herbst&gt;가 만하임에서 성공적인 초연을 이룬 후 토르스트는 주목받는 작가로서 독일 연극계에 자신의 위치를 차지하고 지금까지 독일 현대연극을 대표하는 작가로 인정받고 있다.
다른 작가와 달리 그의 작업 방식이 눈에 띄는 점은 공동작업에 의한 집필방식이다.
도르스트는 1971년 TV영화 &lt;Sand&gt;를 작업하는 동안 우르술라 에엘러(Ursula Ehler)를 알게 되었고 이후 에엘러는 도르스트의 삶의 동반자이자 공동 집필자로서 도르스트의 거의 모든 작품에 함께 이름을 올리고 있다.
탕크레트 도르스트의 작품은 강한 정치성과 역사성을 바탕으로 현대 사회의 인간들이 지닌 문제, 인간의 자기기만과 인간성 상실, 두절된 인간 상호간의 의사소통, 우리 내면에 존재하는 낯설음
등을 독특한 개방형식으로 표현한다.
그의 연극 작업은 다른 이들의 모습을 통해‘나’를 발견하는 작업이기도 하다.
도르스트의 희곡은 변화하는 정치와 역사의 흐름 속에 존재하는 ‘나’의 위치를 돌아보게 만들며 ‘나’의 사회적 역할을 다시 생각하게 만든다.
이러한 작품으론 대표적으로 극작가로서 그의 위치를 확고하게 만들어준 &lt;Toller&gt;(1968)가 있다.
&lt;Toller&gt;는 변혁을 추구하는 유럽의 68 혁명이 한창이던 시기에 1919년 뮌헨에서 혁명의 선두에 섰던 인물인 톨러를 주인공으로 혁명의 의미와 개혁을 요구하는 인간 존재의 의미를 다룬다.
도르스트가 이 작품에서 보여주고 있는 것은 혁명과 관련한 자신의 특정한 이데올로기가 아니라 당시 사회가 지닌 모순 자체이며 ‘새로운 인간’이라는 표현주의적 꿈과 이상이 안고 있는 한계이다.
그렇기 때문에 톨러는 정치 현실에서 거리가 먼 유토피아를 꿈꾸는 몽상가와도 같은 인물로 나타난다.
역사의식을 가지고 사회의 발전을 진지하게 생각하는 독자와 관객은 톨러를 통해 개인으로서 자신의 역사적 역할을 생각하게 된다.
동화나 신화 등이 주로 각색의 소재가 된다고 할 수 있다.
가정을 배경으로 하는 작품들 또한 단순하고 개인적인 가족 이야기에 머무는 것이 아니라 현시대의 사회 문제가 역사와 관련하여 반영된다.
여기에는 인물들의 회상을 통한 과거의 기록이 현재와 연결되어 변화하는 역사의 흐름과 인간의 변화를 드러내는 다양한 표현 방식이 이용되고 있다.
도르스트에게 과거는 현재와 유리된 것이 아니라 현재를 판단하고 변화를 인식할 수 있는 토대와 다름없다.
그렇기 때문에 도르스트가 옛 전설을 소재로 또 다른 작품의 범주를 구축한 것은 우연이 아니다.
도르스트의 시각으로 본다면 현재는 어느 한 가지로 규정하거나 어느 하나를 주장할 수 없는 변화의 상황 그 자체이다.
그러나 그 변화 자체를 아무 의식 없이 그대로 방치하지 않고 그 변화의 상황에 존재하는 인간을 관찰하고 늘 새로운 질문을 하는 것이 중요하다.
탕크레트 도르스트는 1994년 독일의 권위 있는 연극지 &lt;오늘의 연극 Theater heute&gt;로부터 ‘올해의 극작가’로 선정된 것을 비롯 수많은 상을 받았다.
&lt;콜럼버스&gt;로 서독에서 데뷔했으나 동독으로 옮겨, 브레히트의 기법을 응용한 역사극 &lt;무우궁(無憂宮)의 풍차집&gt; &lt;로보지츠의 싸움&gt; 등으로 성공했다.
사회주의 건설 도상의 모순을 비판하는 현대극 &lt;우려와 힘&gt; &lt;모리츠, 타소&gt; 등은 교조적(敎條的)인 문화관료로부터 비판을 받기도 했다.
브레히트 희곡의 계승자이다.
소설가로서 저명했으나 독일 소시민의 본질을 추구한 &lt;도토리나무와 앙골라 토끼&gt;, 유태인 문제를 파헤친 &lt;검은 스완&gt;, 퇴폐적인 현대 자본가를 희화화(戱畵化)한 &lt;등신대(等身大) 이상의 크로트씨&gt; 등으로 주목을 받고, 리얼리즘 Ｘ에 의해 브레히트의 비판과 극복을 시도했다.
서독의 래디컬한 사회작가인데, 근작 &lt;실내전쟁&gt;에서는 사적 생활을 문제삼고 있다.
1963년 에르빈 피스카토어(Erwin Piscator)에 의해 베를린에서 초연된 &lt;신의 대리자&gt;는 전 유럽에 선풍을 일으켰다. 〈어느 기독교인의 비극〉(A Christian Tragedy)이라는 부제를 단 이 작품은 교황 피우스 12세의 유태인 박해에 대한 책임을 묻는 비판에 그치지는 않았다.
이 작품은 직접적인 정치적 효과를 나타내었다.
이 작품이 발표되자 연극적 성공과 더불어 흥분한 가톨릭 교도들의 데모로 이어졌고 나찌 치하 당시의 가톨릭 교회의 역할에 대한 토론이 광범위하게 전개되었다.
제2작에서는 에브리만 극의 테두리를 사용하고 있는데 면밀한 사실고증에 바탕을 둔 호흐후트의 기록적인 연극은, 허구인 드라마 부문에선 고전적인 의미에서 영웅적인 인물이 등장하는 정통주의 기법을 쓰고 있다.
1970년에는 미국의 재벌, 상원의원을 등장시켜 미국의 정치지향(政治志向)을 비판한 &lt;게릴라&gt;를 발표하여 정치연극적 경향을 강하게 드러냈다.