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당 태종은 &lt;제위태조문&gt;에서 조조를 평가하고 있다. "위무제는 용맹한 자태를 갖췄고 어려운 시기를 맞아 나라의 동량(棟梁)으로서 이윤(伊尹) 및 곽광(霍光 등의 옛사람과 같은 임무를 수행했다.
천하를 바로 잡은 공이 이들보다 훨씬 컸다."라고 칭송한다.
그러는 한편 "무너지는 것을 보고도 구하지 않았고, 뒤집히는 것을 보고도 붙들지 않았다.
나라를 따르고자 하는 마음이 없고, 무군(無君)의 행적이 있던 셈이다."라며 신랄한 평을 덧붙인다.
후한의 마지막 황제인 헌제를 옆에 끼고 천하를 호령하면서 내심 새 왕조 개창의 뜻을 품은 것을 비판한 것이다.
조조가 방술에 조예가 있었다고 선가에서는 평가를 한다.
나관중의 《삼국지연의》에서는 악인(惡人)의 상으로 그려지고 있다.
나관중은 조조를 당대의 민중이 가지고 있던 조조에 대한 반감이 들어 있는 전승과 민간 설화 등을 이용하고, 변방 익주(촉)의 인사들을 대부분 우국지사와 충의지사로 묘사함으로써 실제 역사와는 다르게 조조에 대한 부정적 평가를 《삼국지연의》 내에서 자아내고 있다.
또한, 조조를 악인으로 나타내기 위해 우스꽝스럽고 경망스러운, 때로는 인신 모독에 가까운 묘사도 쓰고 있다. 하지만 이문열이 평역한 《삼국지》(민음사)에 나오는 조조는 자신을 위해 죽은 군인들을 위해서 그 가족들에게 밭을 줌으로써 생계에 지장이 없도록 배려하는 훌륭한 지도자로 묘사되며, 법을 잘 지킨 지도자였다.
조조는 농민들에게 해를 주지 않도록 말을 타고 보리밭에 들어가지 못하게 했는데, 그만 자신의 말이 보리를 밟았다.
법을 어김을 부끄럽게 여긴 조조는 자신의 목을 자르려고 하려다가, 참모들의 조언에 따라서 자신의 목을 머리카락으로 대신하니, 군인들은 다시는 법을 어기지를 아니하고 또한 군법을 두려워하였다.
조조의 무덤 사실 여부 논란.
문물국이 허난성 안양 현 안펑 향 시가오쉐촌에 있는 동한 시대 무덤을 발굴하는 과정에서 조조의 무덤이 발굴되었다.
중국 학계에 따르면 무덤의 크기는 지하 15ｍ에 위치한 갑자(甲字) 형태의 구조로, 서쪽에서 동쪽으로 경사진 내부 묘도(墓道)를 따라 내려가면 앞뒤에 규모가 큰 쌍실(雙室)과 4개의 측실(側室)을 갖추고 있었으며 길이 39.5ｍ, 넓이 9.8ｍ에 전체 면적이 740m2로, 그 규모는 비교적 작았다고 한다.
그동안 여러 차례 도굴됐음에도 이 무덤에서는 금을 비롯한 각종 보석 200여 점이 출토됐으며 조조가 사용하던 창과 조조가 사용하던 돌베개 등의 명문(銘文)이 발견되었다고 하며 한 남성과 여성 2명의 것으로 추정되는 유골이 발견됐는데 이 남성의 유골은 사망 당시 60세 전후였던 것으로 감정되었다.
이는 조조가 66세의 나이로 사망했다는 점과 일치한다는 점에서 이 유골이 조조의 것으로 보고 있다. 하지만 일부 학자들은 성급한 결론과 "위무왕"이라고 새겨진 두 비석은 현장에서 발굴된 것이 아니라 공안국이 도굴꾼들을 체포해 압수한 과정에서 가짜가 만들어질 가능성 있는 등 의문을 제기하였다.
2010년 1월 29일 중국 국가문물국은 "조조의 고분을 발굴하고 학술적인 검증을 거쳐 연구성과를 발표한 절차에 아무런 문제가 없었고 고고학계의 규칙에도 부합한다"라고 말하며 조조의 무덤인 것으로 공식적으로 인정하였다.
하지만 이 발표는 중국 국가문물국에서 중국의 외국인들에 대한 여행객 유치를 위한 발표라는 설을 아직 많은 사람이 믿고 있다.
따라서 조조 무덤의 진위에 대한 논란은 여전히 미궁 속에 빠져있다.
콜라나무는 서아프리카와 인도네시아에 사는, 아욱과(예전엔 벽오동과에 속한다고 여겼음)의 상록 활엽수이다.
서아프리카에서는 여럿이 모여 콜라 넛을 씹으며 피로를 푸는 관습이 있다.
콜라 넛은 원래 콜라의 재료였지만, 지금은 대량 생산을 위해 향료를 합성해서 만든다.
콜라나무속은 약 100~125개 종으로 이루어져 있으며, 다음은 그 일부이다.
박은 박과에 속하는 덩굴성 한해살이풀로, 인도·아프리카가 원산지다.
덜 익은 박을 길게 오려서 박고지를 먹거나, 속으로 나물을 해 먹는다.
속을 파내고 삶은 박 껍질로 바가지를 만든다.
호리병박은 박과의 덩굴식물의 한 종류이다.
호리병과 같은 모양을 띠는 것이 특징이다.
호리병박의 껍질로는 표주박을 만든다.
이탈리아에서는 cucuzza로 부르며, 속을 먹는다.
고대 중국에서는 음기를 빨아들여 건강을 되찾게 하는 것으로 여겼다.
전체에 짧은 털이 있으며 줄기의 생장이 왕성하고 각 마디에서 많은 곁가지가 나온다.
잎은 어긋나고 심장형이나 얕게 갈라지며 너비와 길이가 20 ~ 30cm이고, 잎자루가 있다.
꽃은 단생의 합판화관으로 5개로 갈라지고 지름 5 ~ 10cm이다.
박과식물의 꽃은 대개가 황색이나 박은 일부 야생종을 제외하고는 모두 백색을 띠고 있다.
보통 17 ~ 18시에 개화하여 다음날 아침 5 ~ 7시에 시드는 것이 특색이다.
수술은 3개의 꽃밥이 가볍게 붙어 있으며, 암술머리가 3개로 갈라진다.
열매는 장과(漿果)로 종류에 따라 다르나 보통 수정 후 10일경부터 급격히 비대해지기 시작하여 15 ~ 20일이면 5 ~ 6kg으로 비대해진다.
이 때가 박고지용 등 식용으로 적당한 때이다.
수정 25일 후부터는 품종 특유의 과일 형태를 이루게 되며, 과일의 껍질이 굳어지는 것은 40 ~ 45일 계속된다.
종자는 흑갈색으로 표면에 융기한 4개의 줄이 있고 각 줄에는 짧은 털이 밀생한다.
《삼국사기》에는 박혁거세의 이름에 대하여 다음과 같은 내용이 있다.
이로 박이 적어도 신라 시대에도 있었으며, 당시 발음이 — 지금의 ‘박’과 얼마나 비슷했을지는 알 수 없지만 — 朴이었다는 것을 알 수 있다.
한반도에서는 조선시대까지는 초가집 지붕에 흔히 박을 키웠으나, 지금은 초가집이 없어지면서 보기 힘들어졌다.
동화 흥부전에서는 흥부와 놀부 형제가 제비에게 박씨를 얻어 박을 기르게 되는데, 흥부가 잘라낸 박 안에서는 금은보화와 보물들이 나와 호사를 누리지만 놀부가 잘라낸 박 안에서는 도깨비가 튀어나와 벌을 받게 된다.
한국에서는 예로부터 관상용·식용·과피 이용의 용기, 즉 바가지를 목적으로 재배되었다.
또한 수박의 덩굴쪼김병 저항성 대목으로의 이용도 많다.
박의 분류 방법에는 여러 가지가 있으나 과형의 외관적 유별을 중심으로 분류하면 3형이 있는데, Ⅰ형은 작은 표주박형으로 관상용이며 식용으로는 부적당하다.
Ⅱ형은 지름 15 ~ 30cm, 길이 50 ~ 90cm의 긴 박으로 과육에 강한 쓴맛이 있기 때문에 수박의 대목이나 바가지용으로 이용되는 경우가 많다. Ⅲ형은 박고지용으로 이용된다.
박고지는 개화 후 15 ~ 20일이 되어 비대가 끝나면 표피가 굳어지기 전에 수확하여 과육을 나비 2.5cm, 두께 3mm 정도의 끈 모양으로 켜서 이것을 일정한 길이로 자른 다음 햇볕이나 화력에 의하여 건조시켜 만든다.
수분 함량이 25% 이하가 되어야 한다.
저장하여 두고 이용할 경우에는 완전건조 전에 황을 태워 훈증소독을 한다.
바가지나 표주박 등 용기나 관상용은 개화 후 40 ~ 45일 이상 되어 표피가 완전히 굳어진 뒤 습기가 많은 흙 속에 묻어 과육을 썩인 다음 이 과육을 제거하고 그늘에 말려 바가지로 이용한다.
박을 쪼개어 솥에 넣고 삶은 다음 과육을 긁어내고 그늘에 말려 이용하기도 한다.
대장금은 주인공 서장금(徐長今, 이영애의 배역)이 폐비 윤씨의 폐위 사건 당시 궁중 암투에 휘말려 부모를 잃고 수라간 궁녀로서 궁궐에 들어가 중종의 주치의인 최초 어의녀(御醫女)가 되기까지의 과정을 그리면서, 그 가운데 주인공 장금의 성공과 사랑을 그리고 있다.
서장금 역은 당초 송윤아, 장진영 등이 거론되기도 했으나 개인사정을 이유로 출연을 거부하자 이영애가 우여곡절 끝에 낙점됐다.
최금영 역은 당초 강성연이 낙점됐으나 KBS 월화 미니시리즈 《그녀는 짱》에 캐스팅되면서 고사했으며 이 때문에 강성연은 MBC 측으로부터 항의를 받았다.
정선경에게도 제안이 갔지만 정선경 역시 MBC 《귀여운 여인》 캐스팅으로 거절했다.
최상궁 역의 견미리는 당초 한상궁 역이었으나 최상궁 역으로 낙점됐던 송채환이 개인사정으로 인해 드라마에서 하차하자 양미경이 한상궁 역 대타로 들어갔고 견미리는 최상궁 역이 됐다.
국자감(國子監)이란 중국 수(隋)대 이후의 중앙관학으로서 중국의 고대 교육 체계 최고 학부였다.
수대 이후 중국의 역대 왕조는 수도인 장안, 낙양, 개봉, 남경 등에 국자감을 설치하였다.
명(明)대에는 남경 외에도 북경(北京)에도 국자감이 설치되었다.
청(淸)조 때에도 북경 국자감이 있었고, 이는 중국 최후의 국자감이 되었다.
중국뿐 아니라 한국, 일본, 류큐, 베트남 등 동아시아 각국의 국가 최고 교육기관에 영향을 주었다.
고대 중국의 최고학부로써 세워졌으며, 선진(先秦) 이전에 주(周) 시대에는 벽옹(辟雍)이라고 불렸는데, 우(虞), 순(舜) 시대에는 상상(上庠), 오제(五帝) 시대에는 성균(成均)이라고 불렸던 것이 한(漢) 이후에는 태학(太學)이라는 이름으로 불리게 되었다.
수 왕조 초기에는 국자시(国子寺)와 합쳐져 소멸되었다가 얼마 지나지 않아 국자감(國子監)으로 개칭되었고, 전국의 교육 행정을 맡아보는 기관이 되었다(그 이전에는 태상시에서 전국의 교육 사무 기능을 맡아보았었다). 수, 당(唐) 시대의 국자감 안에는 으레 태학(太學)、 국자학(國子學) 등이 세워지곤 하였다.
명 홍무(洪武) 23년(1390년) 일본 정부에서 다시금 자제를 보내 국자감에 입학시켜줄 것을 요청하였고, 국자감의 건물을 증축하였다고 한다. 25년(1392년) 가을에는 류큐(琉球) 중산왕(中山王) 역시 그 아들 일자해(日孜每) 및 배신(陪臣)들의 자제들을 남경에 들여 보내 국자감에 들어 가서 공부하게 하였으며, 류큐는 여러 이족 가운데 가장 독실하니 국가에서는 이들을 대함이 더욱 두터웠다고 한다.
청 왕조 시대에 들어 조선이나 제정 러시아, 류큐 왕국, 일본 등의 국가에서 다시 사람을 보내 국자감에 입학시켰으므로 관사를 늘려 지어서 유학생들을 거주하도록 하였다.
특히 청 왕조 시대에 세워진 류큐 학관(琉球學館)의 경우는 류큐 학생들의 공부를 위한 장소로써 지어졌다.
카이펑()은 중국 허난성(河南省, 하남성)북동부의 도시로, 중국의 옛 수도 중 하나이다.
예전에는 변량(), 변경(), 대량()또는 간단히 줄여 량()으로 불리기도 했다.
카이펑, 즉 개봉(開封)이라는 이름의 유래는 춘추 시대이 지방을 지배하고 있던 정(鄭)나라의 장공(莊公)이 현재의 카이펑 근처에 성을 쌓고 계봉(啓封)이라는 이름을 붙였던 것에서 시작한다.
전국 시대 위(魏)나라의 영역이었고 대량(大梁)이라는 이름의 수도가 되었으나, 진나라의 공격으로 함락되고 도시도 황폐하게 되었다.
한나라 초기 카이펑시 일대는 양나라에 속했다.
기원전 145년(전한 경제 중5년) 양 효왕이 죽고 양나라가 5개로 나뉘었는데, 지금의 카이펑시 지역에는 제천국이 설치되었다.
그 이후의 연혁은 진류군문서를 참조할 것. 한편 카이펑시의 전신이 되었던 계봉성은 하남군의 속군으로 편제되었다.
한나라의 경제는 자신의 이름이 계(啓)이므로 피휘하여 계봉(啓封)와 같은 뜻의 개봉(開封)이라는 이름을 사용케 하였고, 경제의 동생 양왕 유무를 이곳에 봉하기도 하였다.
동위가 건국된 이후, 지금의 카이펑시 일대에 세워진 진류군, 양하군, 개봉군이 양주(梁州)로 분리되었다.
북주시기인 578년(북주 무제 선정 원년), 양주가 변주(汴州)로 개명되었다.
이 변주는 수나라때 그대로 유지되었다가 605년(수 양제 대업 원년) 변주가 정주에 통폐합되자 정주의 속현으로 편제되었다.
송나라(960~1279)가 혼란을 수습하며 982년에 다시 중국을 통일하였고, 수도를 개봉으로 하였다.
송은 군사적으로는 성공을 이루지 못했으나 문화와 번영의 황금시대에 접어들어 수도 개봉은 당시 세계에서 가장 큰 도시였다.
그러나 1127년 송나라는 여진족이 세운 금나라(1115~1234)의 공격을 받아 수백만에 달하는 난민들이 강남으로 이주하였다.
남쪽 임안(臨安, 현재 이름: 항저우)으로 수도를 옮겨 연명한 남송은 1142년, 개봉을 포함한 북중국 전체를 금나라에게 바친다.
이 때를 기점으로 하여 장강 삼각주 지역, 이른바 강남(江南)이 개봉과 하남(河南) 일대를 대신하여 새로운 경제와 문화의 중심지로 부각되었고, 하남 일대는 이전의 탁월한 지위를 잃게 된다.
금나라는 1157년에 개봉을 남경(南京)으로 정하고 재건한다. 1214년에 금나라는 몽골의 침략을 피해 수도를 남경으로 옮기게 된다.
1234년 결국 금나라는 몽골과 남송의 군대에 의해 멸망하게 되고, 1279년에는 남송 역시 몽골의 손에 넘어가게 되면서 몽골은 중국 전체를 지배하게 된다.
명나라는 하남성(河南省)을 설치하였고, 개봉은 하남성의 성도(省都)가 된다.
숭정15년(1642), 이자성의 반란군이 세 차례 개봉성 공격 중 3차 공격 당시, 명 관군은 불어난 황하 물줄기를 이용하여 반란군을 수몰시키고자 개봉성 북쪽 주가채(朱家寨)와 마가구(馬家口)로 물길을 파서 물을 끌어왔으나, 이 물이 개봉성으로 흘러넘치면서 30만명이 넘는 사람들이 사망하였으며, 도시는 황폐화되었다.
청 건립 이후, 강희원년(1662), 개봉은 재건되었다.
그러나 1841년에 다시 홍수가 일어나 1843년에 현재의 모습으로 다시 재건되었다.
황하의 남쪽 기슭에 위치하고 서쪽으로 성도 정저우, 북서쪽으로 신샹, 동쪽으로 상추, 남동쪽으로 저우커우, 남서쪽으로 쉬창과 접하고 동북쪽으로는 산둥성과 접한다.
개봉(開封)은 제작 단계가 모두 완료된 영화를 공개하는 것을 말한다.
처음 개봉이 되면, 세계 여러 나라나 영화관/스트리밍 서비스로 배급, 상영된다.
룽하이 철로(陇海铁路)는 중국의 장쑤성 롄윈강에서 간쑤성 란저우까지 이르는 철로이다.
간쑤 성의 약자인 "룽"(陇)과 롄윈강의 옛 이름인 하이저우(海州)에서 "하이(海)"를 따와서 지은 이름이다.
1905년 기공하여 1945년 톈수이까지 개통되었다.
1953년에는 톈수이에서 란저우에 이르는 톈란철도()가 개통됨으로써, 현재의 룽하이 철로의 전체가 완성되었다.
룽하이 철로는 실로 중국 대륙 동·중·서부를 관통하는 가장 중요한 기간 철도이다.
또한 태평양 연안에서부터 대서양 연안의 네덜란드 로테르담에 이르는 신 아시아-유럽 브리지의 중요 구성 부분이다.
쉬저우에서 징후 철로와, 정저우 역에서 징광 철로와 교차한다.
룽하이 철로는 중국에서 가장 번잡한 철로 중 하나이다.
전 구간이 복선이며, 쉬저우에서 란저우 구간은 전철화되어 있다.
룽하이 철로는 50년 넘는 기간 동안 4개의 정부(청나라, 북양 정부, 난징 국민정부, 중화인민공화국)에 의하여 건설되었다.
룽하이 철로의 최초 구간은 (i)청나라와 (ii) 프랑스 및 러시아의 후원을 받은 벨기에 합작회사 간의 조인트벤처 회사에 의하여 1904년 (광서 30년)에 징한 선(京漢線) 정저우 역에서 동쪽으로는 카이펑(→汴), 서쪽으로는 뤄양(→洛)에 이르는 량뤄(汴洛)선으로서 착공되어서 1910년(선통 2년)에 개통되어 이후에도 계속 카이펑, 뤄양에서부터 동서 양쪽으로 확장되었다.
동쪽으로는 1916년(민국 5년)에 쉬저우까지, 1925년(민국 14년)에 하이저우까지 그리고 1934년(민국 23년)에 롄윈강까지 개통되었다.
서쪽으로는 1927년(민국 16년)에 링바오까지, 1935년(민국 24년)에 시안까지, 1936년에 바오지까지, 1945년(민국 34년)에 톈수이까지 개통되었다.
1950년 4월부터 톈수이~란저우 간의 건설이 개시되어 1953년 7월에 완성됨으로써, 룽하이 철도 전구간이 개통되었다.
1955년 이후부터 차례로 정저우, 란저우, 시안, 바오지 등의 터미널의 개보수 공사가 진행되었다.
1956년~70년에 정저우~바오지 간의 복선화 공사가 시행되었고 삼문협(三門峡)댐()의 건설에 따라 일부 구간의 변경이 있었다.
영국 군주제의 전복을 지도한 후, 그는 1653년 12월 16일부터 말라리아 혹은 중독으로 믿어진 거의 5년 후 자신의 사망까지 호국경으로서 잉글랜드, 스코틀랜드와 아일랜드를 다스렸다.
케임브리지셔 헌팅던에서 태어난 그는 강한 청교도 정신과 함께 당시 창립된 대학이었던 케임브리지 대학교 시도니 서식스 칼리지에 입학하였다.
크롬웰은 자신의 부친의 사망 때문에 학위를 취득하지 않으면서 떠났다.
그는 지방 판사인 치안판사로 임명되었다.
잉글랜드 내전의 처음에 크롬웰은 자신의 새로운 모델의 군대의 근거가 된 철기대로 알려진 기병대를 키우면서 자신의 군사 경력을 시작하였다.
마스턴 무어 전투 (1644년)에서 크롬웰의 리더십은 그를 큰 주목으로 가져왔다.
의회 명분의 지도자와 새로운 모델 군대 (비공식적으로 원두당원)의 사령관으로서 그는 국왕 찰스 1세를 물리쳐 절대 권력으로 군주제의 종말로 가져왔다.
크롬웰은 종교적인 남성이었으며 신성한 운명의 심오한 감각을 가져 27세의 나이에 전환 경험을 가졌다.
행정장관으로서 그는 술집에서 술을 마시고 있었던 남성들을 모아 그들을 강제로 찬송가를 부르는 데 시켰다.
청교도인 그는 설립된 교회의 의식, 식전과 장식을 싫어하였고, 종교적 정세에 주교들과 국왕의 권위에 반대하였으나 장로교 혹은 회중교회 계통을 따라 국교회를 지지하였다.
신앙의 자유는 그가 가톨릭 교도들을 용인하지 않았어도 그의 믿음의 자산에서 중요한 판자였다.
1656년 그는 유대인들이 잉글랜드에 재정착하는 데 공식적으로 허용하였다.
시온주의 조직이 팔레스타인에 있는 조국을 위하여 1919년 제1차 세계 대전 후의 파리 강화회담을 청원했을 때 그것은 "팔레스타인의 문제로 잉글랜드의 특이한 관계"와 "유대인들의 시온으로 귀국은 영어 문학에서 놀라운 기능이었을 뿐 아니라 국정의 영역에서 그것이 그 역할을 하여 크롬웰 아리 유대인들의 재입원과 함께 시작되었기" 때문에 영국에게 임무를 위임해야 할 것을 구체적으로 요청하였다.
어떤 학자들은 크롬웰이 영국의 토지에 새로운 예루살렘이 설립될 것을 생각했다고 제안하였다.
일부는 영국이 유대인들을 크롬웰로부터 하나님의 선택된 인종으로서 승계했던 영국의 시온주의를 추적한다.
크롬웰은 조용하고 냉정한 남성이었으나 그는 자신을 섬긴 자들로부터 존경을 명령라고 잉글랜드 내전에서 왕당파들을 물리친 훈련된 군대를 창조하였다.
크롬웰은 국왕을 처형하는 것에 괴로워했으나 판사가 국왕 같은 사람이었을 때 그의 관점에서 믿음을 깨뜨리거나 백성과의 언약에 국왕이 아마도 퇴임할 것을 믿었다.
장 칼뱅에게 빚을 진 이 언약적 권위 개념은 미국의 설립 문서에서 큰 영향력이었다.
실망했어도 상원과 지주들의 의회는 여태까지 국왕이 지내온 것보다 빈민들에게 더 이상 동정심이 없다.
크롬웰은 의회의 민주주의를 위하여 기초를 놓는 데 적절하게 인정되었다.
크롬웰은 순결을 위하여 자신의 열심을 과도하게 저질렀으며 특히 아무 폐허가 된 오래된 건물의 파괴가 아직도 크롬웰에 핑계가 두어진 것이 말해졌던 가톨릭 아일랜드에 그의 반대에서였다.
1999년 가톨릭 교도들은 그의 출생의 400 주년을 잊었다.
1649년 9월 드로이다에서 남성, 여성과 어린이들의 학살 후에 그는 그것이 하나님의 의의 처벌이었다는 것을 말했다. 하지만 크롬웰의 유산, 그의 유대인들의 재입국, 그의 종교적 관용과 권위주의적 통치에 그의 반대의 조건들에 근대의 영국과 북아메리카의 민주주의가 건설된 것에 필수적인 토대를 마련하였고, 영국의 영향력의 결과로서 세계의 다른 곳에서 복제되었다.
그것은 어떤이들이 의회의 어머니로 부르는 외부에서 그의 동상이 두드러진 것을 부적절하다.
올리버 크롬웰은 튜더가의 정치인 토머스 크롬웰의 누이 캐서린 크롬웰로부터 내려왔다.
캐서린은 윌리엄 애프 예번과 조앤 튜더의 아들 모건 애프 윌리엄스에게 결혼되었다.
거기에 조앤이 베드퍼드의 제1 백작 재스퍼 튜더의 불법 딸이었다는 사색이 있다.
캐서린이 결혼하였어도 그녀의 자녀들은 아마도 자신들의 유명한 삼촌과 자신들의 연결을 유지하는 데 그녀의 이름을 간직하였다.
가계도는 리처드 크롬웰 (1500년 ~ 1544년), 헨리 크롬웰 (1524년 ~ 1603년 1월 6일), 그녀가 그에게 아들을 낳은 날 1599년 4월 25일 당시 올리버의 부친 로버트 크롬웰에게 에스콰이어 (1560년 ~ 1617년, 엘리자베스 스튜어트에게 결혼)를 통하여 지속되었다.
크롬웰 혈통의 또 다른 흥미로운 특징은 위의 주장과 달리 그의 모친의 결혼 전 이름이 다른 목적을 위하여 성을 지켜 왔을 것인 데 토머스 크롬웰로부터 여성 쪽만 강조하기 보다는 가족 유산의 남성 쪽을 위장시키는 것이었다.
이 유산은 3개의 왕가들 - 각각 잉글랜드, 프랑스와 신성 로마 제국의 튜더가, 발루아가와 비텔스바흐가를 통하여 간다.
그의 추정되는 부계 조상 재스퍼 튜더는 제1대 리치먼드 백작 에드먼트 튜더의 동생이자 그의 아들 잉글랜드의 헨리 7세에게 삼촌이었다.
재스퍼는 1485년 8월 22일 잉글랜드의 리처드 3세를 상대로 보즈워스 전투에서 튜더가의 승리의 틀림없는 건축가였다.
그 전투의 결과는 장미 전쟁이 끝날 무렵 튜더가의 패권을 확립한 그의 조카에 의하여 잉글랜드와 웨일스의 성공적인 정복으로 이끌었다.
에드먼드와 재스퍼 튜더는 둘다 오언 튜더와 프랑스의 샤를 6세와 엘리자베트 폰 바이에른 공녀의 딸 카테린 드 발루아의 아들들이었다.
캐서린은 잉글랜드의 헨리 5세의 미망인이기도 했다.
그녀의 모친 엘리자베트는 바이에른-잉골슈타트의 공작 슈테판 3세와 타데아 비스콘티의 딸이었다.
버지니아로 자신의 삼촌을 따라가지 않기로 결정한 그는 대신 1628년 ~ 1629년의 잉글랜드 의회에서 헌팅던을 위한 의원이 되었다.
그의 첫 연설은 모든 남성에게 투표권을 주는 것에 찬성하여 승인되지 않은 팜플렛에서 주장한 급진적 민주주의자의 방어였다.
그는 또한 자신들의 땅에서 그들을 몰아내고자 했던 부유한 지주들로부터 더 펜스의 주민들을 방어하는 것에 현저했다.
찰스 1세는 다음 11년 동안 의회 없이 다스렸으며 의회 외의 세금을 올리고 잉글랜드 성공회에 개신교의 가톨릭적인 전망을 강요하는 것에 관한 그의 정책들에 의하여 국민들을 소외시켰다.
1640년 그가 의회를 다시 소집하는 데 자금 부족에 의하여 강요되었을 때 올리버 크롬웰은 국왕이 시민 및 종교 둘다의 문제에 의회의 동의하에 다스리는 데 국왕이 동의했을 때까지 아무 새로운 세금에 격렬하게 반대한 많은 의원들 중의 하나였다.
이 위기를 해결하는 데 실패는 의회파 (의회의 권력의 지지자들)와 왕당파 (국왕의 지지자들) 사이에 터진 내전으로 직접 이끌었다.
크롬웰은 의회의 열정적인 후원자로 주로 종교적인 이유였다.
비록 뛰어난 연설자는 아니지만 크롬웰은 처음부터 의회적 대의에 뛰어났다.
그는 혈통 혹은 결혼 생활에 의한 의원들의 상당한 수와 함께 관련이 있었으며 그의 전망들은 영향적이었다.
간첩들이 그를 국왕 찰스 1세에 대항하는 반란으로 내부자로서 식별하고 그를 체포하는 데 군인들이 보내졌을 때 크롬웰은 결석한 몇몇 의원들 중의 하나였다. 하지만 그는 자신의 군사 능력이 자신을 유명하게 만들었을 때 내전이 시작될 때까지 의회의 지도자가 되지 않았다.
자신이 후에 국왕의 전복과 처형에 연루되었어도 크롬웰은 급진적 공화주의자로서 내전을 시작하지 않았으나 의회의 동의하에 그리고 더 많은 합의로 개신교의 종교적 정책과 함께 다스리는 데 찰스를 강요하는 의도와 함께였다.
크롬웰의 종교적과 정치적 이해들은 매우 밀접하게 얽혀있다.
그는 헌신적인 청교도로 구원은 성경의 가르침을 순종하고 자신의 양심에 따라 행동했던 자들에게 전부 열렸다는 것을 믿었다.
그는 교황과 사무적 권위의 호위에 성경의 우선권을 부정한 것으로 보고 유럽에서 개신교도들의 폭정과 박해에 대하여 자신이 비난을 했던 가톨릭 교회에 열정적으로 반대하였다.
이 이유로 그는 성경 공부의 장소에 가톨릭 형식의 주교들과 공공 기도서를 소개한 찰스 1세의 잉글랜드 성공회 개혁들을 격렬하게 반대하였다.
크롬웰의 보호 기간 동안 성공회 기도서는 예배 규칙서와 대체되었고 주교들은 폐지되었다.
크롬웰은 성인의 축일 혹은 크리스마스를 축하하는 것에 호의를 보이지 않았다.
그의 군대는 교황 우상 숭배, 장식품, 상들로서 그들이 여긴 아무 징후들을 없애거나 성인의 착색 유리 묘사들을 파괴하면서 가끔 크롬웰을 모독하였다.
크롬웰의 가톨릭과 박해와 관계들은 아일랜드 가톨릭 교도와 잉글랜드와 스코틀랜드 개신교 정착자들에 의하여 학살로 표시된 1641년 아일랜드 반란과 함께 깊어졌다.
이 일은 왜 크롬웰이 아일랜드에서 자신의 군사 캠페인에서 너무 가혹하게 행동했던 이유들 중의 하나가 될 것이었다.
크롬웰은 또한 내전에서 개신교 편에 더욱 급진적인 종교 단체들에 반대되었다.
자신이 퀘이커교도와 장로교도들과 협동했어도 그는 다른 개신교도들에 그들의 신념들의 권위주의적 부과에 반대하였다.
그는 전쟁 이후의 정착에 전체의 개신교도들을 위하여 신앙의 자유를 주장했던 "독립파"와 연관되었다.
그는 로버트 브라운이 자발적으로 지방적으로 진실한 교회를 구성하고 통치자가 아니라 그리스도 아래 언약 공동체를 자신이 말했던 신자들을 모았을 때 노리치에서 1581년에 처음에 시작했던 회중교회에 호의를 가졌다.
회중교회들은 자치로 자신들 소유의 목사와 장로들을 선택하였다.
결국 크롬웰은 또한 하나님이 선택된 사람들의 활동들을 통하여 세계 정세를 활동적으로 지시하고 있었던 신념인 섭리주의에 확고한 신자였다.
그는 자신을 하나님의 도구로 믿었고 내전이 일어난 동안 자신이 승리들을 자신의 활동들의 하나님의 찬성의 승인 표시로, 그리고 패배들을 하나님이 자신을 다른 방향으로 지시하고 있었다는 징후들로서 번역하였다. 하지만 그는 또한 자신의 군대를 신용하였다.
잉글랜드 내전이 일어난 동안 군 사령관과 정치인으로서 크롬웰의 영향력은 극적으로 영국 제도의 군사와 정치 지형을 바꾸었다.
43세의 나이에 아무 군사 경험 없이 의회군에 가입한 그는 기병 부대를 모집하고 이스트앵글리아에서 전투의 연속에서 경험과 승리들을 얻었다.
그는 유명하게 고귀한 출생을 기반으로 하기 보다는 장점을 기반으로 한 자신의 장교들을 모집하여 "난 차라리 자신이 무엇을 위하여 싸우는 것을 알고 당신이 신사로 불리고 다른 것이 아닌 것보다 사랑들을 아는 일반 적갈색의 코트를 입은 대위를 가지고 싶다."고 말하였다.
결과로서 크롬웰의 명령에 따라 새로운 모델의 군대는 수평파 같이 정치적 급진파와 제5왕국파 같은 무수히 많은 급진적 종파들을 위한 중심이 되었다.
크롬웰은 군사 전술에서 정식으로 훈련을 받지 않았으나 명령을 위한 본능적 선물을 가졌다.
그는 압도적으로 유럽 전쟁의 베테랑이었던 컴벌랜드 공작 루퍼트에 여러번 성공하였다.
그의 군대는 매우 훈련되었다.
욕설과 만취는 벌금과 함께 만나졌다.
그의 군대는 시편을 포함하여 찬송가를 부르며 전투로 들어갔다.
다시 이 일은 크롬웰이 성경의 구절들에 의식적으로 모델링을 하고 있었다는 것을 제안한다.
반면에 프레이저 (2001)는 그가 자신의 부하들과 또한 농담을 할 것이며 그가 그들과 함께 했을 때 그들의 열정과 농담들 마저 자연스럽게 구현한 인생 특색보다 컸다는 것을 말한다.
크롬웰의 군대는 그의 용기와 자신들의 안녕에 대한 그의 관심을 존중하는 데 왔다.
새로운 모델의 군대를 위하여 기병 총사령관으로 진급된 그는 자신의 군대의 일부에 매우 높은 수준의 훈련과 동기 부여를 보여준네이즈비 전투에서 거대한 성공과 함께 공격과 자신이 처음 사용한 전술 후에 자신의 부하들을 빠르게 재편성으로 훈련시켰다.
성공적인 군사 승리들과 함께 크롬웰은 그 시간의 지도적인 정치인이 됐을 때까지 정치적 권력을 얻었다.
1646년 첫 내전이 끝날 무렵 국왕은 의회의 죄수였다. 하지만 크롬웰은 이 승리를 거둔 군대를 명령하였고 결과로서 잉글랜드의 미래를 지시하는 입장에 있었다.
크롬웰은 잉글랜드 내전에서 자신이 용감하고 대담한 기병 사령관이었다는 것을 보여주었다. 하지만 앞으로 몇년 동안 그는 또한 전체 군대의 예외적인 사령관으로 인정될 것이었다.
자신의 성공적인 아일랜드와 스코틀랜드 정복들은 적대적인 영토에서 공급 및 물류를 결성하는 것에 관한 훌륭한 숙달을 보여주었다.
크롬웰을 포함한 의회파들은 찰스 1세와 타협 합의에 도달하는 데 희망을 두었다. 하지만 국왕은 자신의 신성한 권리 교리와 함께 엇갈린 해결책을 받아들이려 하지 않았다.
찰스 1세의 교도소 탈출 후 1648년에 터진 이른바 "제2차 내전"은 국왕과 타협이 불가능할 것을 크롬웰에게 제안하였다.
1649년 반역죄로 재판을 받은 찰스 1세는 화이트홀에서 잔부의회에 의하여 처형을 당했다.
크롬웰은 그들이 "찰스 스튜어트, 그 피의 남자"로 불렀던 국왕을 처형하는 데 자신의 장교들과 더불어 급진파로부터 압력을 받았다.
사망 영장으로 59명의 서명인들이 있었어도 많은이들은 그해 1월 찰스 1세의 처형을 위하여 크롬웰에게 책임을 물었다. 하지맞 크롬웰은 그의 군대가 국회의사당에 침입하고 그 문제에 투표하는 데 찰스의 처형에 호의를 가진 "군주 시역자"들 만을 허용하면서 많은 책임을 진다.
크롬웰은 아일랜드와 스코틀랜드에서 남아있는 왕당파의 요새들을 부수는 데 자신이 즉시 국가를 떠나면서 잉글랜드에서 미래의 정부 형성에 오래 머물지 않았다.
찰스 2세 아래 1660년 왕정복고 후에 군주 시역자는 하나님에 대한 반항으로 동일시되는 범죄가 되었고 1월 30일 엄숙한 잔치로 순교자로서 국왕의 살인을 표시하는 성공회 기도서로 편입되었다.
아일랜드와 스코틀랜드.
크롬웰의 활동들은 이전적으로 독립 국가들로서 내전 동안 잉글랜드의 군대에 의하여 효과적으로 정복된 아일랜드와 스코틀랜드에서 그를 매우 인기없게 만들었다.
특히 1649년 동안 아일랜드에서 왕당파들에 크롬웰의 잔인한 억압은 아직도 많은 아일랜드 국민들을 위하여 강한 공명을 가지도 있다.
이 잔혹함의 가장 오래 지속되는 상징은 1649년 9월 드로이다의 포위이다.
그 포획 후에 2700명 가량의 왕당파 군대와 어떤 민간인, 죄수와 가톨릭 성직자들을 포함한 도시에서 무기를 들고 있던 모든 남성들로 구성된 드로이다에서 3500명에 가까운 주민들의 학살은 3개의 세기에 아일랜드-잉글랜드와 가톨릭-개신교 투쟁을 촉발한 역사적 기억들 중의 하나이다.
크롬웰의 의도의 정도는 강력하게 논의되었다.
예를 들어 크롬웰은 일반적으로 아일랜드인들을 적으로 보았다는 것이 명확하여 그는 1641년의 아일랜드 반란에서 얼스터에서 개신교 정착자들의 학살에 대한 복수로서 자신의 드로이다의 약탈을 정당화하여 학살을 "무고한 피를 많이 흘리며 자신들의 손을 물들인 이 야만적인 놈들에 하나님의 의로운 심판"으로 불렀고 킬케니 성당 같은 많은 교회들의 기록들은 교회들을 손상시키고 신성을 더럽히고 말들을 안정시킨 것에 크롬웰의 군대를 비난한다.
반면에 또한 아일랜드에 입국에 그가 주민들로부터 어떤 물품도 압수되지 않았고 모든 것이 공정하게 구매되어야 할 것을 그가 수요했던 것이 명확하게 나왔다.
드로이다에서 그의 사실상 명령들은 마을이나 수비대가 항복하고, 정당한 대우와 침입 군대의 보호를 받는 선택권을 처음으로 받았던 하루의 군사 의정서를 따랐다는 것으로 주장되었다.
벽이 무너진 후에도 이것을 하는 데 거절은 무장의 남성들의 대우에서 자비를 베풀지 말라는 크롬웰의 명령이 당시의 기준으로 불가피했다는 것을 의미하였다.
이 보기는 역사가들에 의하여 논쟁되었다.
크롬웰의 부하들은 그들이 항복 협상들이 있던 동안 마을로 침입하여 2000명 이상의 아일랜드의 군대와 민간인들을 살해했을 때 웩스퍼드에서 또다른 악명높은 학살을 일으켰다.
그 자체로 끔찍하면서 이 두가지의 잔학 행위들은 1641년 그 시작 이래 아일랜드에서 전쟁에 예외가 아니었으나 크롬웰이 어디를 가던 그를 무차별로 민간인들을 학살한 괴물로 묘사한 왕당파들에 의한 합동 선전 캠페인 때문에 오늘날 마저 잘 기억되고 있다.
하지만 크롬웰은 아일랜드에서 민간인들의 살해를 위하여 자신이 책임지어야 했던 것을 전혀 받아들이지 않아 자신이 무기에 있는 사람들에 대해서만 가혹하게 행동했다는 것을 주장하였다.
사실 크롬웰이 잉글랜드로 떠난 후에 집단 퇴거, 살해와 바베이도스로 노예 노동을 위한 국외 추방 같은 그 국가에서 최악의 잔악 행위들이 그의 부하 직원들에 의하여 수행되었다.
크롬웰의 아일랜드 정복의 여파로 전체의 가톨릭 소유의 대지는 1652년 합의 행위에서 압수되었고, 가톨릭의 실천은 금지되어고 성직자들에게 현상금이 주어졌다.
관계없이 아일랜드는 대부분의 아일랜드 가톨릭 교도들이 자신들의 믿음을 버리는 것을 거부하면서 가톨릭 국가로 남아있었다.
1650년 ~ 1651년 스코트인들이 찰스 1세의 아들을 찰스 2세로서 왕관을 씌우고 잉글랜드에 군주제를 다시 시행하면서 크롬웰은 또한 스코틀랜드를 침입하였다.
크롬웰은 독립적 스코틀랜드를 관대하게 다루는 데 준비되었으나 스코트인들이 잉글랜드를 침입한 후 반응해야 했다.
크롬웰은 아일랜드 가톨릭 교도들에게 보다 스코틀랜드 장로교도들에게 훨씬 덜 적대적이었으며 그들을 "비록 속았지만 그의 (하나님의) 국민들"로 보았다.
그럼에 불구하고 그는 스코틀랜드에서 무자비하게 행동하였다.
열세에도 불구하고 그의 베테랑 군대는 던바와 우스터 전투들에서 스코틀랜드 군대를 격파하여 국가를 점령하였다.
크롬웰은 이 캠페인에서 자신이 데려간 수천명의 전쟁 포로들을 매우 나쁘게 대우하여 수천명의 그들을 병으로 사망하도록 내버려 두고 다른이들을 바베이도스에 있는 형벌 식민지들로 국외 추방하였다.
제1대 앨버말 공작 조지 멍크 아래 크롬웰의 부하들은 드로이다의 방식으로 던디를 약탈하였다.
잉글랜드 공화국 동안 스코틀랜드는 잉글랜드로부터 다스려졌고 국가의 나머지로부터 하이랜드 지방을 봉쇄하는 요새 라인과 함께 군사적 점령하에 있었다.
장로교는 전에 같이 실천하는 데 허용되었으나 그 교회는 이전과 같이 그 판결을 강요하는 데 민사 법원의 지원을 가지지 않았다.
스코틀랜드와 아일랜드 둘다에서 크롬웰은 잔인하고 무자비한 원수로 기억되었다. 하지만 특히 아일랜드인들이 전통적으로 크롬웰의 기억을 위해 보유했던 특유의 쓰라린 이유는 그의 전시 활동들과 같이 그의 부하들의 손들로 가톨릭 소유의 재산의 집단 양도와 함께 관련이 있다.
군대의 1648년 국왕의 탈환의 여파로 국왕은 폐지되었고 1694년과 1653년 사이에 국가는 당시 유럽에서 희귀였던 공화국이 되었다.
공화국은 잉글랜드 연방으로 알려졌다. "연방"의 개념은 몇몇의 미국의 주들에서 나중에 사용될 것이었다.
권력을 얻는 것에 많은 크롬웰의 활동들은 일부 평론가들에 의하여 가혹하고 현명하지 못하며 폭군으로 비판을 받았다.
그는 전쟁의 종말 (군대에 지불하지 않음으로써 때때로 촉진되었던)을 향한 자신의 군대 안에 일어난 반란 진압에 가끔 무자비했다.
그는 의회의 명분에 거대하게 공헌한 평등주의 운동 수평파에 대하여 약간의 동정을 보였다. (수평파의 관점은 국왕의 탈출 직전에 1647년 군대의 다양한 파벌 사이에 개최된 퍼트니 토론에 강하게 대표되었다. 하지만 좌익에 있던 자들을 포함한 많은 역사가들은 현대 청중에게 매력적이지만 수평파의 견해가 정부의 안정적인 기반이 되도록 시대를 너무 앞섰다는 것을 인정하였다) 크롬웰은 급진민주주의를 원조하는 데 준비되지 않았으나 이벤트들이 보여주기 위하여 안정적인 과두제 의회 공화국을 꾀할 수도 없었다.
국왕 (그리고 그와 함께 그들의 공통 원인)이 사라지면서 크롬웰의 만장일치의 지지는 해산되었고 의회에서 다양한 파벌들이 내전에 휘말리게 되었다.
내전으로 공헌한 전직 국왕이 취한 행동을 반복하면서 크롬웰은 결국적으로 1653년 공화주의 잔부의회를 해고하였고 대신 군사 독재자로서 효과적으로 개인적으로 통제하였다.
그는 대지주 신사 계급으로 이루어진 의회가 사람들의 것이 아닌 자신의 이익을 위하여 통치한 것에 환멸을 느꼈고, 그것은 성인 보통 선거의 아이디어가 아무의 마음에 당시 없었다는 것이 말해져야 했다.
크롬웰의 권력은 내전 동안 그가 쌓은 군대 사이에 자신의 지속적인 인기에 의하여 지지를 받았다.
크롬웰의 외교 정책은 네덜란드 공화국을 상대로 1651년에 일어난 제1차 영국-네덜란드 전쟁으로 그를 이끌어 1654년 로버트 블레이크 제독에 의하여 결국적으로 이겼다.
1655년 스페인과 싸워 자메이카를 획득하기도 했다.
전체의 가톨릭 교도들을 제외하고 신앙의 자유에 크롬웰의 절대적인 주장은 에드워드 1세에 의하여 그들의 추방의 350년 후에 유대인들을 잉글랜드로 돌아오도록 격려하였다.
이 일의 결과는 영국이 "유대인들의 마음에 시온주의와 함께 확실히 관련이 있었다"는 것을 해설한 시온주의자들 자신에 의하여 호의를 가졌던 제1차 세계 대전 후에 팔레스타인에서 영국의 위임통치령의 설립이었다.
1657년 크롬웰은 자신이 군주제 폐지에서 수단으로 지내왔던 이래 2개의 제안과 함께 자신에게 수여된 왕관이 재구성된 의회에 의하여 제공되었다.
심의의 6주 후에 그는 자신이 받아들였다면 자신의 군대의 상급 장교들이 사임하도록 위협했기 때문에 제공을 크게 거절하였으나 또한 자신의 지배에 존재하는 헌법적 제약을 놓을 수 있었기 때문이었다.
대신 그는 웨스트민스터 사원에서 호국경으로서 의식적으로 임명되어 전 국왕의 왕좌에 앉았다.
이벤트는 사실상 대관식이었고 실질적으로 그를 국왕으로 만들었다.
쓰여진 헌법 마저 그가 곧 전직 국왕들과 같은 유행에 거의 이용하는 데 놓을 장치인 왕실과 고귀한 칭호를 발행하는 권리를 그에게 주었다.
크롬웰은 말라리아, 그리고 요로감염증을 위한 일반적인 용어 결석으로부터 고통을 겪었으며 아직 그는 일반적으로 좋은 건강에 있었다.
그는 갑자기 말라리아에 걸렸으며 요로감염증의 공격에 의하여 직접 따라졌다.
약해졌지만 그는 자신의 수행자들과 마찬가지로 미래에 관하여 낙관적이었다.
내과 의사이기도 했던 베네치아 공화국의 외교관이 당시 방문하고 있었고 크롬웰의 마지막 병을 추적하였다.
그것은 호국경의 개인적 의사들이 그의 건강을 잘못 관리하고 있었다는 그의 의견이었으며 빠른 쇠퇴와 사망으로 이끌었다.
1658년 9월 3일 크롬웰 사망의 2년 세월 안에 의회는 크롬웰의 아들 리처드 크롬웰이 가치 없는 계승자로 증명하면서 의회는 찰스 2세를 국왕으로서 복직시켰다.
더욱 나가서 그의 야망들로 종교를 이용한 위선자로 비방한 크롬웰은 다음 세대에 의하여 차례로 변호와 비판을 받았다.
이것이 이야기의 종식일 것이나 1661년 올리버 크롬웰의 시신은 웨스트민스터 사원으로부터 발굴되어 찰스 1세가 처형된 같은 날짜 1월 30일 사후 처형의 의식을 거쳤다.
그는 그는 실제로 교수형을 당하고, 끌렸고 사지가 찢어졌다.
끝에 그의 시신은 구덩이에 던져 버려졌다.
그의 잘린 머리는 1685년까지 웨스트민스터 사원의 밖에 기둥에 전시되어 있었다.
그때 이래 1960년 케임브리지 대학교 시드니 서식스 칼리지의 땅바닥에 결국적으로 묻히기 전에 몇번이나 손을 바꾸었다고 한다.
대간주는 1640년 소집된 장기의회에 의하여 1641년 아일랜드에 반란이 일어나자 11월 23일 결의됐으며 영국 시민혁명의 한 원인으로 지적된다.
대간주는 206조에 걸치는 찰스1세의 1625년 대관 이래 지금까지 행한 불법행위와 실정이 열거되었다.
영국사상 최초로 정부에 대한 의회의 통제가 요구되기도 하였다.
대간주를 주창한 자는 의원인 존 핌(John Pym)이었다.
그를 지지한 의원으로는 존 햄든(John Hampden)과 올리버 크롬웰이 있다.
그들은 대간주로, 왕에 대한 투쟁에서, 의회를 통합하고 여론을 유리하게 이끌려고 하였다.
그러나 대간주에 대하여는 내부가 2파로 분열되는 격렬한 논쟁이 벌어졌다.
여기에서 혁신파는 가톨릭교도, 주교, 왕의 신하 등을 비판하고, 권리청원의 파기, 불법 과세, 독점, 성실청에 의한 탄압, 왕권의 절대화, 스코틀랜드에 대한 국교 강제 등을 강하게 비판하였다.
12월 1일 국왕에게 제출하였으나, 승인하지는 않았다.
박나무속은 중앙아메리카와 멕시코가 원산인 나무 6종을 포함하는 속이다.
10 m까지 자라며 지름 50 cm 가량의 구형 열매가 열린다.
열매의 껍질은 딱딱하여 속을 파내고 그릇으로 쓴다.
프로테아목(Proteales)은 쌍떡잎식물 가운데 한 목이다.
APG IV 분류 체계에 따르면 다음 4개 과를 포함한다.
이전 Cronquist 분류에서는 프로테아과와 보리수나무과만을 포함했었다.
단풍나무()는 무환자나무목 무환자나무과의 식물이다.
낙엽 활엽 교목으로 수고 10~20m 내외이며 수형은 원형이다.
줄기는 털이 없고 가늘며 회갈색을 띤다.
잎은 마주나며 원형에 가까우며, 손가락 모양으로 5~7개로 갈라진다.
갈라지는 잎의 조각은 끝이 얇게 갈라지는 피침형이고 점첨두다.
갈라진 열편의 가장자리는 톱니모양을 이룬다.
잎 뒷면에 털이 있으나 점차 사라진다.
꽃은 산방꽃차례를 가지 끝에 이루고 5월에 피며 잡성 또는 1가화이다.
암꽃은 꽃잎이 없거나 2~5개의 흔적이 있지만, 수꽃은 꽃잎과 흔적이 모두 없고 수술이 8개, 꽃받침조각이 5개이다.
열매는 시과(날개열매)로 길이 1cm 정도로 털이 없고 9~10월에 익으며 날개는 긴 타원형이다.
한반도에서는 경기 이남의 산지에서 많이 볼 수 있다.
주로 제주·전남·전북 등에 분포한다.
중용수로서 습기가 약간 있는 비옥한 사질 양토에서 잘 자란다.
붉은 단풍잎이 땅에 떨어지면 단풍잎에서 나온 색소가 땅속으로 스며들어 다른 나무가 자라는 것을 방해한다고 한다.
주로 산지의 계곡에서 잘 자라며 자생력이 강하다.
잎이 7~9개로 갈라지고 뒷면 잎맥 위에 갈색 털이 있으며 시과가 수평으로 벌어지는 것을 내장단풍, 잎이 7~9개로 갈라지고 잎자루와 잎 뒷면에 백색 털이 나며 열매의 날개가 거꿀달걀형인 것을 털단풍, 잎 표면에는 털이 있으나 뒷면에는 없고 열매가 좁은 단풍의 반 정도로 큰 것을 아기단풍이라고 한다.
가로수, 공원수, 분재 같은 관상용으로 식재되며, 무늬가 아름다워 물푸레나무와 함께 고급 배트, 가구재 등으로 쓰인다.
체육관이나 볼링장의 나무 바닥, 악기, 테니스 라켓의 재료가 되기도 한다.
말레(Malé, )는 몰디브 공화국의 수도이자 섬의 이름이다.
말레는 몰디브에서 가장 인구가 많은 도시이고, 마할이라고도 불린다.
말레는 몰디브 제도에서 가장 큰 섬이다.
최근에는 간척을 통해서 섬의 면적이 늘어났다.
귤속(橘屬, )은 운향과의 속이다.
귤속 식물의 열매는 즙이 많은 과실을 맺는다.
귤속 식물의 열매는 귤 이외에도 오렌지, 레몬, 라임, 유자 등이 존재한다.
열매는 구연산 함유량이 높아 특유의 신 맛과 향이 난다.
비타민 C와 플라보노이드가 풍부하다.
귤속 과일 중 시트론은 유대인을 통해서 지중해와 유럽으로 퍼져나갔고, 레몬과 오렌지는 이베리아반도에 정착한 우마이야 왕조의 무슬림을 통해서 8세기 이후 처음으로 유럽에 알려졌다.
유럽에서 오렌지와 레몬은 오랫동안 무슬림과 결부되는 과일이었다.
귤속 나무는 연평균 기온이 15℃ 이상 되는 난대지역에 알맞으며, 물 빠짐이 잘 되고 겉 흙이 깊은 모래 참흙이 좋다.
온주귤의 묘목은 탱자나무, 유자나무 등의 씨를 심어서 나온 묘에 접을 붙여서 얻으며, 묘목은 3월 하순-4월 중순에 심는다.
온주귤은 지난해에 자란 가지의 끝과 그 아래 눈에서 그 해의 새순이 자라며, 그 자란 가지 끝에 꽃이 피고 열매를 맺는다.
열매솎기는 꽃이 핀 뒤 25-35일 사이에 하는데, 이른 품종은 7월 상·중순, 보통 품종은 7월 중순-8월 상순에 끝낸다.
감귤은 11월 하순과 12월 상순 사이에 수확한다.
열매는 두꺼운 외피로 덮여 있고 그 안에 여러 개의 주머니가 있으며, 다시 그 안에 과즙이 든 주머니들이 모여 있다.
재래 감귤류 중에는 제주도 제주시 애월읍 상가리에 있는 370년된 나무도 있으며, 300년 이상된 나무도 31주나 있다. 하지만 한국에서 흔히 먹는 온주귤 등 품종이 도입된 것은 오래지 않았다.
감귤나무, 시트론, 포멜로 등 몇몇 자연종을 제외하고, 오렌지, 레몬 등 귤속의 많은 재배종 식물은 대부분 자연교잡 또는 인공교잡을 통해 생겨난 잡종이다.
귤속 식물의 계통분류는 복잡하며, 자연적 종의 수는 정확히 밝혀지지 않았고 합의가 이루어지지 않았다.
계통학적, 분류학적 연구를 통해 과거에 종으로 여겨지던 많은 식물이 교잡종임이 드러났고, 유전학적 연구에 따르면 몇몇 야생종도 교잡을 통해 생겨난 것으로 보인다.
귤속 식물은 다른 종 간의 교잡이 쉽게 일어나며, 아주 비슷한 식물끼리도 계통이 크게 다를 수 있다.
몇몇 식물은 계통에 따른 차이가 내병성 외에는 없어 보이기도 한다.
반대로, 아주 달라 보이는 식물이 유전적으로는 거의 같으며 차이는 단지 변이지에 의한 것인 경우도 있다.
초기에는 여러 식물분류학자가 각기 수많은 귤속 식물을 보고했는데, 1969년까지 870종이 보고되었을 정도이다.
보고된 식물들은 후에 월터 테니슨 스윙글의 분류체계인 스윙글 체계(Swingle system)와 다나카 조자부로의 분류체계인 다나카 체계(Tanaka system)로 정리되었다.
스윙글의 분류에서 원시감귤류를 제외한 나머지 두 그룹에 속하는 식물들은 현재 귤속으로 분류된다.
스윙글 체계에서 귤속은 다시 두 아속으로 나뉘었는데, 시트론, 포멜로, 감귤, 오렌지, 그레이프프루트 등 16종을 포함하는 귤아속("Eucitrus", 후에는 "Citrus")과 척박한 환경에서 천천히 자라며 식용하기 비교적 어려운 열매가 열리는 파페다아속("Papeda")이 그것이다.
현대 전 세계의 식물분류학계에서는 변형된 스윙글 체계가 널리 쓰인다.
다나카는 각각의 재배종 및 재배품종이 식물학적으로 종인지, 종간·종내 잡종인지에 관계 없이 종소명을 부여했으며, 결과적으로 귤속 안에 원예종 등 식물학적 종의 정의에 들어맞지 않는 것을 포함한 159종이 분류됐다.
일본 학자들은 다나카 체계를 따르는 경우가 많다.
로버트 윌리어드 호지슨의 1969년 분석연구는 스윙글 체계와 다나카 체계를 통합하려는 시도였으며, 총 36종이 귤속에 분류되었다.
이러한 초기 연구는 모두 귤속 재배식물의 대다수가 감귤나무, 시트론, 포멜로 3종의 교잡을 통해 만들어졌다는 인지가 생긴 1970년대 중반 이전에 이루어졌다.
현대 계통학 연구로 귤속 재배식물의 대다수가 소수 종을 조상으로 두었다는 점이 확인되었다.
다나카의 아속 분류는 현대 계통학적 분류에 근접하지만, 스윙글의 아속 분류는 다계통이라는 점도 확인되었다.
스윙글은 금귤을 금귤속으로, 여러 종의 호주라임을 호주라임속과 사막라임속으로 따로 분류했으나, 유전자 연구를 통해 금귤과 호주라임 종들이 귤속에 속한다는 것이 밝혀졌다.
비슷하게, 과거에 클리메니아속, 옥산테라속, 탱자나무속, 페로니엘라속 등 별개의 속으로 여겨지던 속들도 귤속에 병합되었다.
운향과(芸香科, )는 무환자나무목의 과이다.
예전에는 운향목(Rutales)에 있었지만 지금은 무환자나무목에 속한다. 160개의 속이 있다.
두릅나무과(----科, )는 미나리목의 과이다.
주로 열대나 온대에 분포하며, 세계적으로 약 400여 종 가량이 알려져 있는데, 한국에는 오갈피나무·팔손이나무·두릅나무·엄나무·황칠나무 등이 분포하고 있다.
미나리과나 돈나무과와 가까운 과로, 이 두 과 및 다른 미나리목 과와의 경계는 확실치 않다.
일부 분류 체계에서는 두릅나무과를 넓은 의미의 미나리과에 포함시키는 경우도 있으나 아직 널리 받아들여지지는 않는다.
대부분 목본종이지만, 일부는 초본이나 덩굴을 이루는 것도 있다.
잎은 손꼴 또는 깃꼴 겹잎으로 어긋난다.
꽃은 보통 양성화인데, 암수딴그루인 것이나 양성화와 단성화가 섞이는 것(잡거성)도 있다.
화서는 산형꽃차례, 또는 그것이 단축된 두상 꽃차례를 이루며, 각각의 꽃은 작은 5수화로 방사대칭을 이루고 있다.
씨방은 하위로 1개 또는 여러 개의 방을 가지고 있으며, 각 방에는 1개의 씨가 만들어진다.
열매는 공 모양의 액과 또는 핵과이다.
인삼속("Panax")은 두릅나무과에 속하는 여러해살이풀로 이루어진 속이다.
두릅나무과에 속하는 여러해살이풀로 한반도 북부와 중국 동북 지방이 원산지로 알려진 식물이다.
아시아와 북아메리카의 서늘한 지방에서 산다.
높이는 50–60cm 정도인데, 뿌리줄기가 짧고 마디가 있다.
하부에 희고 비대한 다육질의 곧은뿌리가 있는데, 이것을 약재로 이용한다.
줄기는 외줄기로 곧게 자라며, 줄기 긑에 3, 4개의 잎이 달린다.
꽃은 싹이 나온 지 3년이 지나서 4-5월에 녹백색으로 핀다.
씨방이 비대해서 열매가 형성되는데, 공 모양으로 빨갛게 익는 열매 속에는 두꺼운 씨껍질로 씨가 하나씩 들어 있다.
여섯 개의 종으로 나뉜다.
쪄서 말려 붉은 빛깔을 띠는 것을 홍삼이라고 하는데 보통 6년생이다.
잔뿌리를 잘라 내고 껍질을 벗겨 햇볕에 말린 흰 빛깔을 띠는 것을 백삼이라고 하는데, 보통 4년생이다.
예부터 동양의학에서 한약재로 쓰였으며, 아메리카 원주민도 몇세기 전부터 미국인삼을 약으로 썼다.
자연생인 인삼을 산삼이라 하여 매우 귀중한 약재로 취급하였는데, 산삼이 고갈됨에 따라 고려시대부터 시험 재배하여 최근에는 대대적으로 재배하고 있다.
인삼의 뿌리 속에서 사포닌을 비롯해 인삼의 독특한 향기 성분인 파니센, 파낙시놀이라고도 하는 폴리아세틸렌계 화합물, 함질소 성분, 플라보노이드, 비타민, 무기질, 효소 등 여러 성분이 들어 있다.
이러한 성분들이 여러 비율로 혼합되어 다양한 약리작용을 하는 것으로 알려져 있다.
한방에서는 인삼이 간, 심장, 폐, 신장, 지라를 튼튼하게 만들고 정신을 안정시키는 작용이 있다고 알려져 있다.
동양의학에 따르면 인삼은 양기를, 미국삼은 음기를 보충한다고 한다.
인삼의 효능은 현대 과학으로 증명하기 어렵다.
동아시아에서 나온 연구 결과는 그 중립성이 의심을 받고 있으며, 서양의 제약사 같은 연구기관에서는 경제적인 이득이 없기 때문에 연구를 하려 하지 않는다.
최소한 인삼은 "영양이 풍부하다"는 것이 알려져 있다.
동물 실험 결과 암을 예방하는 효과가 있는 것이 밝혀졌으나 사람에게는 밝혀진 바가 없다.
인삼(人蔘, )은 두릅나무과에 속하는 여러해살이풀이다.
한반도를 비롯하여 만주, 연해주 일대이며, 당시에는 고구려 영토였던 관계로 오늘날에도 한국산 인삼을 지칭하는 동시에 인삼의 대명사로 사용하고 있다.
한자로는‘삼’(蔘)이라고 쓴다.
중국 고대 문헌에서 인삼을 나타내는 한자는 參, 蔘, 浸, 侵, 寑 등이 있었다.