heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이런 청지기 사명에서 인간은 하나님의 주권을 인정하며, 그의 영광을 위하는 것(고전10:31, 롬11:36)과 그를 영원토록 즐거워하는 삶을(시73:23-28) 살게 된다(WSC,Q.1.1, WLC.Q.1.1). 우리가 어떻게 이런 삶을 살 수 있는가(WSC.Q.2)? 구약과 신약성경에 포함된 하나님의 말씀은 우리로 그를 어떻게 영화롭고 즐거워하는지를 인도하는 유일한 규칙이다(WSC. Q.2.A).
인간은 자신의 능력의 한계와 죄인인 것을 알아야 한다.
인간은 하나님의 형상을 입은 존재임에도 불구하고 타락한 죄인으로 하나님을 위한 참된 선을 행할 수 없는 무능한, 전적으로 부패한 인간이 되었다.
따라서 인간은 전적으로 타락한 죄인으로 하나님과의 바른 관계를 가질 수 없고 자신의 사명을 바르게 실현할 수 없는 존재이다.
따라서 인간은 사랑의 구세주를 필요로 한다.
인간은 타락하였으나 여전히 하나님의 형상을 가진 존재요, 하나님의 사랑을 받는 존재이다.
참된 인간성의 회복은 인간 스스로 이룰 수 없다.
인간은 예수 그리스도로 새로워지지 않으면 진정한 인간으로 존재할 수 없다.
복음은 진정한 인간이 그리스도 예수 안에서만 발견된다고 한다.
성경은 참된 인간의 바른 사명과 의무 그리고 하나님을 믿는 것에 대하여 다음과 같이 주장한다.
인간을 이해하기 위한 학문적 방법으로 인류학적, 자연과학적, 사회학적, 심리학적, 철학적 방법 등 많은 것이 있을 수 있다.
실존주의적 방법을 추구하는 자들은 상실된 자아를 찾는 것이 인간학이라고 본다.
그러나 참다운 인간론 이해의 신학적 방법이란 하나님의 계시를 올바른 성경적 해석을 통하여 추구하는 방법이다.
이 방법의 타당성은 인간의 전적인 부패를 전제하고 구원과 회복을 말하는 성경으로 해석되어야 한다(scriptura sui ipsius interpres). 삼위 하나님에 대한 올바른 이해를 통하여 자연스럽게 인간에 대한 논의가 이루어지며, 그리고 인간론에 대한 풍성한 이해는 기독론, 구원론 그리고 교회론으로 연결되어서 인간의 마지막인 종말론까지 도움이 된다.
인간론의 주제는 주로 전통적으로 인간의 기원, 인간의 성질, 하나님의 형상, 죄이다.
그러나 최근 인간에 대한 존재론적 질문이 실존주의 철학의 영향으로 일어났으며, 진화론의 영향으로 생물학적 인간 이해로 시작되었고 과학의 발달로 인간 복제까지 다루어지게 되었다.
유전자공학의 발전으로 인간의 유전 정보를 해석하게 되었다.
기존의 영혼, 죄, 하나님의 형상과 같은 주제는 칸트의 영향으로 윤리적인 영역에서 이해되었다.
사회학의 영향으로 인간을 사회와 관계 속에서 기능적인 역할을 강조하는 경향이 20세기에 나타났다.
20세기는 신학적으로 기독론을 많이 다루었지만 실존주의 영향으로 인간에 대한 새로운 이해의 장을 열었다.
히브리서 2장 6-9절 “잠간 동안 천사보다 못하게”되신 분으로, 영광과 존귀로 관을 쓰시고 만물이 그 발아래 복종케 된 이 그리스도 안에서 해결이 있다.
인간은 하나님의 형상으로 창조된 피조물이다.
인간의 몸과 영혼으로 구성된 요소를 가진 존재이다.
하나님의 형상과 영혼을 가진 존재로서 인간은 동물과 구별된 존재이다.
인간은 자유의지를 가진 존재이다.
타락으로 구원에는 무능력하지만 지, 정, 의를 가진 자이다.
인간은 언어를 사용하는 해석학적 존재이다.
이것을 가지고 인류의 문명을 이루어 나간다.
하나님은 말씀으로 천지를 창조하셨고, 아담에게 말씀하셨고, 그의 백성들에게 말씀을 약속하셨다.
말씀(로고스)이신 하나님은 자신이 인간의 모습을 취하여 인간들과 말씀하셨다.
우리 인간은 말씀하시는 하나님의 모습을 닮았기에 인간은 언어를 사용하는 존재이다.
인간은 하나님의 명령을 부여 받은 존재자이다.
다른 피조물과 관련하여 받은 능동적 명령을 받은 존재이다.
인간은 하나님의 명령에 순종해야 할 존재이다.
인간은 하나님과 언약관계로 그 존재의 상태가 드러나게 된다.
행위언약과 은혜언약 속에서 인간의 모습이 잘 드러난다.
인간은 타락한 존재로 하나님의 형상이 부패되었다.
인간은 예수 그리스도를 통하여 구속 받아 새로운 피조물로 거듭 날수 있는 존재이다.
인간은 그리스도의 옷을 입으면 의인이다.
인간은 땅위에서 고통과 훈련을 통하여 성령님으로 성화되어야 할 존재이며, 그리스도의 오심을 통하여 영육이 완전하게 될 종말론적인 존재이다.
인간은 그리스도와 더불어 영원한 생명에 거하는 자가 된다.
인간은 해석하는 존재이다.
창조된 아담이 인류 최초로 한 일은 바로 해석 행위였다.
창세기 2장 19-23절은 아담의 해석적인 능력을 보여주는 중요한 기록이다. “여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라.
아담이 모든 육축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로. ... 아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라.” 여기서 아담은 언어를 사용하여 이름을 짓는 해석적인 능력을 유감없이 사용하고 있다.
따라서 인간은 하나님에 의해 해석적인 기능을 타고났으며, 그의 삶의 현장에서 이 능력을 사용하는 것은 하나님 앞에서 의무이며 특권이라고 말할 수 있다.
따라서 크리스천들에게 있어서 자신들의 삶의 현장을 해석하는 것은 필연적인 것이며 매우 중요한 사역임을 깨닫게 된다.
니콜라스 월토스토프(Nicholas Wolterstorff)는 해석이란 우리의 삶에 스며있어서 피할 수 없고 해석 없이 인간은 이 세상에서 살아갈 수 없다고 한다.
따라서 우리 크리스천은 세상을 올바르게 해석할 줄 알고 더 나아가 크리스천의 공동체뿐만 아니라 인류에게 올바른 해석적 유산을 남겨할 책임이 있다.
마르틴 부버(Martin Buber)는 기독교가 세상에 준 것은 해석학이라고 말했는데 우리에게 해석학의 중요성을 다시 한 번 인식하게 해 준다.
다음은 AFC 아시안컵에서 중국의 결과를 기록한 것이다.
중국 축구 국가대표팀은 1976년 AFC 아시안컵에 처음으로 본선에 진출하여 12회 연속 본선 진출에 성공하였다.
그 중 1984년 AFC 아시안컵과 2004년 AFC 아시안컵에서 준우승을 차지한 것이 중국의 아시안컵 최고 성적이다.
2019년까지 중국의 아시안컵 통산 성적은 56전 23승 13무 20패로 승점 82점을 기록하고 있으며 88득점 65실점을 기록해 득실 차는 +23을 기록 중이다.
아시안컵 출전국 중에선 최다 패배 및 최다 실점을 기록하고 있다.
아시안컵 통산 성적은 이란 축구 국가대표팀과 대한민국 축구 국가대표팀, 일본 축구 국가대표팀에 이어 4위를 기록하고 있다.
1984년 AFC 아시안컵~2004년 AFC 아시안컵까지는 1996년 AFC 아시안컵 단 1차례를 빼고 매 대회마다 준결승 이상에 들 정도로 괜찮은 성적을 기록했으나 2007년 AFC 아시안컵과 2011년 AFC 아시안컵에선 2개 대회 연속으로 조별리그에서 탈락하는 수모를 겪었고 2015년 AFC 아시안컵 때에도 조별리그는 3전 전승으로 통과했으나 8강전에서 오스트레일리아 축구 국가대표팀에 0 – 2로 무기력하게 패배하고 말았다.
2019년 AFC 아시안컵에서도 키르기스스탄 축구 국가대표팀과 필리핀 축구 국가대표팀을 상대로 2연승을 거두며 일찌감치 16강 진출을 확정지었으나 3차전 상대이자 천적인 대한민국 축구 국가대표팀에 또 다시 무기력하게 0 – 2 참패를 당했다.
그리고 16강에서 태국 축구 국가대표팀을 간신히 2 – 1로 꺾고 8강에 올랐으나 이란 축구 국가대표팀에 0 – 3으로 대패했다.
엘 시드(El Cid)는 로드리고 디아스 데 비바르의 일생을 다룬 서사 영화로, 1961년 개봉하였으며, 찰턴 헤스턴과 소피아 로렌이 주연을 맡았다.
아임 낫 데어()는 2007년 공개된 미국, 독일의 뮤지컬 드라마 영화이다.
토드 헤인즈가 감독하고 헤인즈와 오렌 무버만가 공동 각본을 썼으며 미국의 싱어송라이터 밥 딜런이 음악을 맡았다.
크리스찬 베일, 케이트 블란쳇, 마커스 칼 프랭클린, 리차드 기어, 히스 레저와 벤 위쇼가 출연한다.
블란쳇의 연기는 비평가들의 찬사를 받아 베네치아 국제 영화제 볼피컵 여우주연상, 골든글로브상 영화부문 여우조연상을 수상하였고, 또한 미국 아카데미상 여우조연상에 후보 지명되었다.
미쉬나에 나오는 쎄데르 토호롯은 ‘정결함’과 ‘부정함’을 구분하고 그에 따라 적절히 대처하는 방법을 다루는 ‘정결법’을 주제로 삼고 있다.
유대교 공동체 구성원들에게 정결법이 어떤 기능을 하였는지 연구하는 현대 학자들은 정결법이 고대인이 세상을 이해하는 한 방법이었으리라 짐작한다.
쎄데르 토호롯에는 마쎄켓이 모두 12개가 있다.
정결법과 관련된 주요 내용을 요약하면 다음과 같다.
‘부정(, 툼아)’은 사람이나 도구, 옷, 음식, 음료수 등에 영향을 미치는 겉으로 드러나지 않는 제의적인 오염을 가리킨다.
여기서 부정은 특정한 통로를 통해서 다른 사람이나 물체에 그 영향을 전이시킬 수 있다는 성격이 매우 중요하며, 이렇게 다른 대상을 오염시키는 존재를 ‘부정의 아버지( , 아브 핫툼아)’라고 불렀다.
부정해졌지만 다른 대상에게 부정을 전이시키지 않는 존재는 ‘부정의 자식( , 발라드 핫툼아)’라고 부르며, 정도에 따라 1-4차까지 감염될 수 있다.
이렇게 부정의 요인이 되는 존재들을 정도의 차이대로 나열하면 다음과 같으며, 부정이 다른 대상에게 전이되면 한 단계 낮은 상태가 되는 것이 원칙이다.
부정을 전이시키는 요인들.
쎄데르 토호롯에서 다루는 주제들 중에서 다른 사람이나 사물을 부정하게 만드는 가장 중요한 부정의 요인들은 다음과 같다.
인간의 시체는 부정의 아버지의 아버지이다.
시체와 접촉한 사람은 부정의 아버지가 된다.
이런 상태를 또 사체의 부정( , 테메 메트)이라고 부르기도 한다.
토기 그릇이나 도구, 음식, 음료수가 시체와 접촉하면 부정의 자식(1차 감염자)이 된다.
이런 물건들은 그 자체로 부정의 아버지가 될 수 없기 때문이다(바벨 탈무드, 에루빈 104b; 훌린 121a).
사체의 부정이 전이되면 사람은 부정의 아버지이므로 이레 동안 부정하며, 물건은 부정의 자식이므로 해질녁까지 부정하다.
땅에 붙어서 기거나 기는 것처럼 보이는 동물이나 곤충들, 다리가 없거나 없는 것처럼 보이는 파충류 설치류 양서류 연체동물 등을 포함한다.
이런 동물 자체가 부정을 전이시키지는 않지만, 기는 것들의 사체는 부정을 전이시킨다.
레위기에서 언급하는 기는 것 8가지는 두더지(족제비), 쥐, 큰 도마뱀 종류(두꺼비), 도마뱀붙이(고슴도치), 육지 악어(특정한 도마뱀 종류), 도마뱀, 사막 도마뱀(달팽이), 카멜레온(두더지)이며, 부정하여 먹을 수 없고 그 사체를 만지면 저녁까지 부정하다(레위기 11:29-31). 기는 것들을 부르는 고대 히브리어 낱말을 정확하게 이해하지 못하여 몇 가지 다른 해석 가능성이 있다.
기는 것의 사체는 접촉을 통해 사람과 그릇과 음식과 음료수에 부정을 전이시키지만, 옮기는 것만으로는 부정해지지 않는다.
죽은 채 발견된 것(, 네벨라).
죽은 동물의 사체를 가리키는 말로 그 동물이 가축이거나 짐승이거나 가리지 않고 정결한 동물이거나 부정한 동물이어도 상관없다.
정결법에 따라 도살하지 않은 모든 동물의 사체도 여기에 해당한다.
죽은 채 발견된 것은 부정의 아버지이며, 직접 접촉하거나 옮기기만 해도 부정이 전이된다.
정결하게 하는 물( , 메 하타앗).
붉은 암송아지를 태운 재로 만든 물로(민수기 19:1-10), 시체의 부정에 감염된 사람에게 뿌린다.
이 물은 부정한 사람을 정결하게 만들지만, 이 물을 만드는 과정에 참여한 사람은 간여한 사람은 부정하며 적절한 정결례를 행해야 한다.
붉은 암송아지와 아자제르의 염소.
정결하게 하는 물을 만들기 위해서 붉은 암송아지를 도살하여 태우는 사람은 부정하다(민수기 19:6, 8).
속죄일에 바친 제물 중 아자제르의 염소를 끌고 광야로 나가는 자는 부정하다(레위기 16:8-10, 21-22, 26).
그 외에도 정결제물로 드린 소나 염소를 진영 밖에서 태워 드리는 자는 부정하다(레위기 16:27-28).
9세 이상인 유대인 남자에게서 유출된 정액은 직접 접촉하는 사람과 그릇, 음식, 음료수를 부정하게 만든다(레위기 15:16-18; 22:4).
설정한 사람( , 바알 케리)은 부정의 아버지가 아니며 1차 감영자로 분류된다.
비정상적으로 체액이 유출되는 상태를 경험한 사람이며(레위기 15:1-18), 랍비들은 주로 생식기에 병이 들어서 유출되는 체액을 언급한다.
일회적으로 체액이 유출되면 그 사람은 1차 감염자로 취급되며, 유출액은 직접 접촉했을 때만 부정을 전이시킨다.
그러나 유출이 반복되면 유출병자(자브)가 되며, 세번 이상 반복되면 ‘완전한 유출병자’로 확정된다( , 자브 가무르).
유출병자는 부정의 아버지이며 직접 접촉하는 사람과 그릇, 음식을 부정하게 만들고, 그를 들어 옮기는 사람에게, 그가 드는 사람이나 물건에게도 부정이 전이된다.
유출병자 때문에 부정해진 대상은 1차 감염자가 된다.
유출병자가 앉거나 누웠던 자리도 부정해지는데, 이 때 부정해진 대상은 부정의 아버지가 된다.
유출액 자체도 부정의 아버지이며 접촉하거나 옮기면 감염될 수 있다.
유출병 환자의 침이나 가래도 부정의 아버지이다.
이레 동안 유출이 없으면 정결례를 행하고 정결해진다(레위기 15:13).
정상적인 월경 기간인 이레가 지나서도 유출이 있는 여성은 역시 유출병자(, 자바)가 된다.
열하루를 지나서 계속 유출이 있는지 조사하여 없으면 정결하지만 다시 유출이 있으면 ‘작은 유출병자( , 자바 케타나)’가 된다.
그 후에도 사흘 동안 계속 유출이 있으면 ‘큰 유출병자( , 자바 게돌라)’가 된다.
큰 유출병자는 다시 이레의 유출 기간을 지내고, 다시 검사를 받는다.
월경하는 여성은 이레 동안 부정하다(레위기 15:19-24). 월경하는 여성은 부정의 아버지이며 유출병 환자와 마찬가지로 직접 접촉, 옮기기, 들리기, 앉거나 눕기를 통해 부정을 전이시킨다.
월경의 피도 부정의 아버지이며 직접 접촉하거나 옮기면 부정을 전이시킨다.
월경하는 여성과 성관계를 가질 수 없으며, 모르고 죄를 저지르면 정결제물을 바쳐야 한다(레위기 18:19; 20:18). 월경하는 여성과 성관계를 한 남성은 부정의 아버지이며 월경하는 여성과 마찬가지 방법으로 부정을 전이시킨다.
월경하는 기간 이레가 지나고 더 이상 유출이 없으면 정결례장에서 씻고 정결해진다.
아이를 낳은 여성(, 욜레뎃).
아이를 낳은 여성은 아들을 낳았으며 이레 딸을 낳았으면 두 이레 동안 부정하며(레위기 12:1-8), 월경하는 여성과 같은 상태가 된다.
부정한 기간이 지나면 정결레장에서 씻고 정결해진다.
아이를 낳은 후 아들이면 33일 딸이면 66일 안에 유출이 있어도 그 여성은 부정하지 않다( , 요쉐벳 알 담 타호르).
피부 색깔이 변하는 일종의 피부병(, 짜라앗)에 걸린 사람은 부정하며(레위기 13:-46), 부정의 아버지가 된다.
피부병 진단은 제사장이 내리며, 피부병 확진을 받으면 확정된 피부병자( , 메쪼라 무흘랏)가 되어 격리해야 한다( , 메쪼라 무스가르).
피부병자는 다른 사람과 그릇과 음식과 음료수에 직접 접촉하거나 옮기기, 앉거나 눕기를 통해 부정을 전이시킨다.
피부병 환자와 같은 공간에 있는 사람이나 그릇도 부정하다.
피부병에서 회복하면 머리를 깎고 제물을 바쳐야 한다(레위기 14:1-20). 정결례 과정에 있는 피부병자를 ‘날을 세는 피부병자( , 메쪼라 비메 싸프로)’라고 부르며, 그는 아직 부정의 아버지이며 직접 접촉을 통해 부정을 전이시킨다.
피부병은 의류나 가죽 제품에도 발생할 수 있으며(레위기 13:47-59), 제사장은 짙은 녹색이나 짙은 붉은색 점이 곡식 반쪽 크기 이상으로 나타나면 그 물건을 이레 동안 따로 격리해야 한다.
그 후 이 부분을 긁어내거나 잘라서 태워야 하며, 이런 방법으로 해결되지 않으면 옷 자체를 태워야 한다.
피부병으로 확진된 의류는 부정의 아버지이며, 다른 사람과 그릇에 직접 접촉하거나 옮기거나, 같은 공간에 노출되면 부정을 전이시킨다.
피부병은 집에도 발생할 수 있으며(레위기 14:33-53), 제사장은 짙은 녹색이나 짙은 붉은색 점이 곡식 한 쪽 크기 이상으로 나타나면 그 집을 부정하다고 확정한다.
시일을 두고 관찰하며 색점이 나타난 부분을 긁어내거나 그 부분의 벽돌을 빼내고 다시 색점이 나타나는지 관찰하기를 반복한다.
피부병 때문에 부정한 집에 들어가거나 그 집의 벽을 만진 사람은 부정에 감염된다.
사람이나 그릇, 도구, 음식, 음료수가 위에서 언급한 부정의 아버지와 접촉하면 부정이 전이되며 1차 감염자가 된다(접촉의 부정 , 툼앗 마가아). 이 때 부정의 아버지와 직접 육체적으로 접촉해야 하며, 중간에 아무런 사람이나 물체가 끼어들어서는 안된다.
정결한 사람이 부정한 사람이나 물건을 들어 옮기거나 다른 방법으로 이동시킬 때 부정이 전이된다(옮기기 부정). 이 부정은 부정의 요인과 직접적인 접촉이 없어도 성립된다.
자연스럽게 옮기기 부정은 사람에게만 적용된다.
랍비들은 막대기로 밀거나 수레를 차서 짐이 움직여도 부정이 전이된다고 주장한다.
유출병 환자가 정결한 사람이나 물건의 무게를 지탱하거나 움직이게 하면 직접적인 접촉이 없어도 부정을 전이시킨다.
얹기(, 미드라쓰), 앉기(, 모샤브), 눕기(, 미쉬카브), 올라타기(, 미르카브).
이 방법은 유출병자와 관련되어 있는데, 원래 앉을 수 있도록 만든 도구나 가구 위에 유출병자가 몸무게를 실어서 앉거나 눕거나 올라타면 부정이 전이된다.
직접 접촉이 없어도 성립한다.
유출병자가 이런 방법으로 부정을 전이시키면 일반적인 원칙과 달리 감염된 대상이 부정의 아버지가 된다.
그리고 감염된 대상은 접촉과 옮기기를 통해 다른 사람과 물건에 부정을 전이시킬 수 있다.
피부병자와 같은 공간에 머무는 사람이나 물건은 직접적인 접촉이 없어도 부정이 전이된다.
피부병이 발견된 옷가지나 집도 마찬가지이다.
그 공간에 머물지 않고 지나가기만 하면 부정이 전이되지 않는다.
어떤 공간을 길이 1 테팍에 너비 1 테팍인 넓이 이상으로 덮었고, 그 공간에 인간의 시체와 함께 머물면 부정이 전이된다.
덮기 부정에는 세 가지가 있는데, (1) 시체가 다른 사람이나 물건을 덮는 경우, (2) 사람이나 물건이 시체를 덮을 경우, 그리고 (3) 시체가 다른 사람이나 물건과 같은 공간에 노출되었을 경우이다.
부정에 감염되는 대상들.
부정이 전이되어 감염되는 대상으로는 사람과 물건(, 켈림), 음식, 음료수가 있다.
히브리 성서에 따르면 사람과 물건은 부정의 아버지의 아버지와 부정의 아버지에 의해서 부정해질 수 있지만, 부정의 자식으로부터 영향을 받지 않는다.
오직 음식과 음료수만 부정의 자식 때문에 부정해질 수 있다.
그러나 랍비들은 좀 더 엄격한 규정을 적용해서 새로운 선포를 한다.
미쉬나에서 사람을 말할 때는 유대인을 가리키며, 외국인은 부정에 영향을 받지 않는다.
후대 랍비들은 모든 외국인은 유출병자와 같다고 주장했다(탈무드, 아보다 자라, 36b-37a).
부정에 감염될 수 있는 물건에는 모두 7 가지가 있다.
물건은 다음과 같은 부정에 감염되면 부정의 아버지가 된다.
부정해진 물건이 부서지면 제 기능을 상실하면서 감염되었던 부정도 소멸되고 정결해진다.
금속이 아닌 다른 재료로 만든 그릇은 부서진 조각들을 수선하여 다시 그릇으로 만들어도 원래 부정의 영향을 받지 않지만, 금속 그릇은 다시 그릇으로 만들면 원래 부정한 상태를 유지한다.
토기를 제외한 모든 물건은 정결례장(, 미크베)에서 물에 담그면 정결해진다.
토기를 제외한 모든 물건은 부정의 아버지와 접촉하면 바깥 면과 안쪽 면의 구별없이 부정해진다.
토기는 부정의 아버지가 안쪽 면에 떨어져야 전체가 부정해지며, 토기의 바깥 면에만 접촉했다면 안쪽 면은 계속해서 정결하다.
부정의 아버지가 토기의 안쪽 면에 직접 접촉하지 않더라도 그 그릇 안쪽 공간에 있으면 그릇 전체가 부정해진다.
음식에는 모두 3가지가 있다.
음식은 사람이나 물건과 달리 부정의 아버지와 더불어 부정의 자식과 접촉해도 부정해진다.
이 때 음식은 2-4차 감염자가 된다.
부정에 감염된 음식은 다음과 같이 정도의 차이가 생긴다.
3차 감염자가 된 성별한 음식과 4차 감염자가 된 지극히 거룩한 음식은 원래 목적으로 사용할 수 없지만 다른 음식에 부정을 전이하지 않으며, 이런 음식은 무효(, 파쑬)가 되었다고 부른다.
음식은 특정한 액체 7가지로 젖은 이후에만 부정에 감염될 수 있다(, 헤크쉐르; 음료수 참조).
정결법과 관련된 액체는 어떤 것인가에 관해 랍비들 간에 이견이 있다.
기본적인 액체 7 가지에 관해서는 모든 랍비들이 동의한다.
그 외 과일에서 나오는 과일 즙도 포함되는지 여부에 관해서는 이견이 있다.
음료수는 헤크쉐르도 필요없고 최소한의 용량도 상관없이 부정의 영향을 받는다.
제의적인 부정은 일반적으로 정결례장(, 미크베)에서 물에 담그면 소멸된다.
사체의 부정 때문에 부정해진 사람이나 그릇(도구)은 정해진 시기에 속죄의 물을 뿌리고 정결례장에서 물에 담그어야 한다(민 19:19).
피부병자가 회복되면 일주일에 걸친 정결례를 행한다(민 14장). 이 정결례는 새를 제물로 드리는 제사와 털 깎기와 정결례장에서 물에 담그기로 시작해서, 이레가 지난 후 다시 털을 깎고 정결례장에서 물에 담그는 것으로 끝난다.
정결례를 마치고 해 질 녁( , 헤에레브 쉐메쉬)이 되면 완전히 정결해지는데, 정결례를 마쳤어도 아직 저녁까지 기다리는 사람은 아직 완벽하게 정결하지 않다.
이런 사람을 ‘낮에 씻은 사람( , 테불 욤)’이라고 부른다.
낮에 씻은 사람은 일상적인 음식에는 아무런 영향을 미치지 않고 둘째 십일조를 먹을 수 있지만, 성별한 음식이나 지극히 거룩한 음식에 접촉하면 부정을 전이시키며, 3차 감염자로 만든다.
낮에 씻은 사람은 ‘여인들의 뜰’보다 더 안으로 들어갈 수 없다.
일반적인 정결례를 시행하고도 성전에 제물까지 바쳐야 정결해지는 사람들도 있다.
유출병에 걸린 남자와 여자, 피부병자, 그리고 아이를 낳은 여자가 그들이다.
이들은 정결례를 마치고 그 다음날 제물을 바쳐야 하며, 제사가 끝날 때까지는 완벽하게 정결하지 않다( , 메후쓰레 킵푸림). 이들은 제사가 끝날 때까지 성전에 출입할 수 없으며 거룩한 음식을 먹을 수 없다.
정결법과 관련된 사후처리.
부정한 사람이 성전에 들어오면 이스라엘 공동체에서 끊어지며(, 카렛), 신께 버림받고 죽게 된다(레 19:20).
부정한 물건을 성전에 들여오면 채찍질을 벌로 받는다.
성별한 음식(테루마)이나 지극히 거룩한 음식(코데쉬)이 부정해지면 제물로 바칠 자격이 무효(파쑬)가 되며 불로 태워야 한다(레 7:19). 지극히 거룩한 음식과 둘째 십일조가 부정해지면 불에 태워야 한다.
성별한 제물이 부정해지면 제물로는 쓸 수 없지만 불쏘시개나 등잔 기름으로 사용할 수 있다.
부정한 사람은 성별한 음식이나 지극히 거룩한 음식을 먹을 수 없다.
어떤 사람이나 그릇/도구가 부정하게 만드는 요인에 노출되었는지 불분명한 경우에는 의심이 드는 한 엄격하게 판단해야 한다( , 싸펙 이쑤르 레후므라).
이러한 경우 의심이 드는 상황이 개인적인 영역에서 나타났다면 부정하고, 공공 영역에서 나타났다면 정결하다.
부정하다는 의심은 상황을 묻고 대답을 들을 수 있을 만큼 지성이 있는 사람일 때만 성립된다.
다말스벤스칸()은 스웨덴의 최상위 여자 축구 리그이다.
1988년에 설립되었으며, 12개 팀이 참가한다.
다말스벤스칸은 홈 앤 어웨이 방식의 리그전으로 진행되며 한 팀당 22경기를 치른다.
다말스벤스칸에서 가장 낮은 성적을 기록한 2개 팀은 엘리테탄으로 강등되고, 엘리테탄에서 가장 높은 성적을 기록한 2개 팀은 다말스벤스칸으로 승격된다.
다말스벤스칸에서 가장 높은 성적을 기록한 2개 팀은 UEFA 여자 챔피언스리그 본선에 직행한다.
김수장(金壽長, 1945년 ~ )은 제39대 서울지방검찰청 검사장과 중앙선거관리위원회 상임위원을 역임한 법조인이다.
1945년 대전광역시에서 초등학교 교사였던 김낙주의 3남 2녀 자녀 중에서 태어나 대전고등학교와 서울대학교 법학과를 졸업하고 1967년 제8회 사법시험에서 합격했다.
육군법무관을 거쳐 1973년 부산지방검찰청 검사에 임용되었다.
대검찰청의 이종기 변호사 수임 비리 사건 수사 결과 발표에 대해 소장 검사들이 수뇌부 퇴진이 포함된 근본적인 법조 개혁을 요구하며 서명작업으 하려고 할 때 부산지방검찰청 검사장이었던 김수장은 이를 제지했다.
노무현 정부에서 법무부가 2003년 7월 26일자로 개정된 검찰인사위원회규정에 따라 외부 인사인 김수장 변호사를 검찰인사위원장으로 지명하고 7월 28일 첫 회의를 소집한 것으로 알려지자 참여연대 사법감시센터는 "1986년 인천지검 특수부장으로 재직할 당시, 권인숙 성고문사건 조사 지휘검사로 활동하고, 그 결과를 발표한 장본인이다.
당시 조사 결과 발표에서 김수장 검사는 '성적 모욕을 가했다는 부분은 인정할 수 없으나 폭언 폭행을 했다는 부분은 일부 사실로 인정된다'고 밝히며 성고문 사실을 은폐하려는 의도를 내보였다.
더욱이 당시 검찰은 수사 발표 보조자료를 통해 이 사건을 '권양이 성적모욕을 당했다고 허위사실을 주장한 것은 운동권 세력이 상습적으로 벌이는 의식화투쟁의 일환으로서 자신의 구명과 아울러 수사기관의 위신을 실추시키고 정부공권력을 무력화시키려는 의도에서 나온 것'으로 규정하는 등 사건의 허위·왜곡을 서슴지 않았다.
이러한 허위·왜곡 발표가 민주화 세력에 대한 일반 시민들의 인식에 극단적으로 부정적인 영향을 끼쳤을 것은 명약관화하다."고 하면서 적절하지 않은 인사라고 하면서 비판했다.
김수장의 아버지는 유성초등학교 교장을 역임한 김낙주이며 국방과학연구소 실장을 역임한 김수영,·하나은행 정림동 지점장을 역임한 김수완이 남자 형제이며 남매의 남편으로 중앙청과 사장을 역임한 주우재, 호서대 교수를 역임한 권종억이다.
둘째 딸 김지하의 남편이 제37회 사법시험에서 합격하여 부장판사를 했던 하태흥 김앤장 법률사무소 조세그룹 변호사이며 하태흥의 사촌 형이 하태훈 고려대 법대 교수, 사촌 형수가 정선주 서울대 법대 교수이다.
피디리쿠 2세 디 시칠리아(, 1272년 12월 13일 ~ 1337년 6월 25일)는 트리나크리아 왕국(안조가의 나폴리 왕국과 구분하기 위한 시칠리아 왕국의 다른 이름)의 왕(시칠리아계 바르셀로나가 출신, 재위: 1295년 12월 11일 ~ 1337년 6월 25일)이다.
알리폰소 4세()는 아라곤 왕국의 왕이자 바르셀로나 백작이다.
페로 4세()는 아라곤 왕국의 왕이다.
후에 마요르카 왕국의 왕 하우메 3세를 폐위시키고 마요르카의 페란 1세로 즉위하게 된다.
이 곡은 아프리카-쿠바 리듬 스타일로 연주되는 모든 음향 및 라틴 타악기들로 구성돼 있다.
또한 이 노래는 어덜트 컨템포러리 차트에서 2주 간 1위에 달했고 빌보드 핫 100에서 19위를 기록했다.
창씨개명의 이름은 덴비 마사오(天日正雄).
경기도 양평군 설악면(지금의 가평군) 출신으로 경성부에서 성장한 그는 일제 패망을 예견하고 이를 계몽하며 동아일보와 조선일보 폐간을 성토하는 등 민족의식을 고취하는 항일운동으로 1940년 일경에 체포돼 징역 1년 6개월을 선고받고 투옥돼 2년 3개월간 복역했다.
해방 이후 사회주의 활동을 했는데, 여운형의 비서를 하는 등 조선공산당 활동을 하였다.
남로당에서 활동했다는 의혹이 있으나, 연합뉴스 보도에 따르면 이에 대한 증언이 서로 엇갈리므로 확실하지 않다고 국가보훈처 관계자가 밝혔다.
TV조선은 손용우가 1947년 월북해 밀명을 받았으며, 6·25 전쟁 당시 경기도 설악면 세포조직책이었으며 손씨의 여동생과 사촌 두 명이 각각 조선민주여성동맹(여맹)과 자위대원으로 활동하다가 월북했다고 보도했다.
당초엔 독립유공자가 사회주의 활동 경력이 있으면 포상할 수 없도록 되어 있었으나, 2017년 기준을 개정하면서 북한 정권 수립에 기여하지 않았을 경우 포상할 수 있도록 완화되었다.
정부가 밝힌 손용우의 독립운동 공적은 다음과 같다:
"1940년 서울에서 일본이 패전할 것이라 선전하고, 동아·조선일보 폐간의 부당성을 성토하며 민족 의식을 고취하다 체포돼 징역 1년 6개월을 받음."
조선일보는 2017년 11월 보훈처에 보고된 '독립 유공자 포상 범위 및 기준 개선방안 학술연구 용역 최종 보고'에는 손용우가 "6·25 전 본적지에 드나들며 남조선로동당에서 활약했다"고 적시되어 있으나 보훈처가 이 내용을 공개하지 않고 유공자 서훈을 했다고 보도했다.
국가보훈처는 이에 대한 해명자료를 통해 "당시 공적심사위원회에선 독립운동 공적은 물론 광복 후 남로당 활동설을 포함한 모든 행적을 심사해 (손 선생을) 포상자로 의결했다"고 설명했다.
보훈처는 "독립운동으로 2년 3개월의 옥고를 치른 손 선생의 광복 후 조선공산당 관련 활동은 확인이 됐으나 남로당 활동 여부에 대해서는 관련자들의 증언이 엇갈리고 있다"고 밝혔다.
경제 중6년(기원전 144년), 아버지 서한의 뒤를 이어 축자후(祝茲侯)에 봉해졌다.
건원 6년(기원전 135년), 죄를 지어 작위가 박탈되었다.
제창(齊昌, ? ~ ?)은 전한 중기의 제후로, 개국공신 제수의 현손이다.
원정 2년(기원전 115년), 아버지 제연거의 뒤를 이어 평정후(平定侯)에 봉해졌다.
원정 4년(기원전 113년), 죄를 지어 작위가 박탈되었다.
제연거(齊延居, ? ~ 기원전 116년)는 전한 중기의 제후로, 개국공신 제수의 증손이다.
원광 2년(기원전 133년), 아버지 제응의 뒤를 이어 평정후(平定侯)에 봉해졌다.
평정강후 18년(기원전 116년)에 죽어 시호를 강(康)이라 하였고, 아들 제창이 작위를 이었다.
이창우(李彰雨, 1934년 ~)은 제25대 서울지방검찰청 검사장을 역임한 법조인이다.
제응(齊應, ? ~ 기원전 134년)은 전한 전기 ~ 중기의 제후로, 개국공신 제수의 손자이다.
문제 6년(기원전 174년), 아버지 제시인의 뒤를 이어 평정후(平定侯)에 봉해졌다.
평정공후 41년(기원전 134년)에 죽어 시호를 공이라 하였고, 아들 제연거가 작위를 이었다.
김용제(~ 1972년 2월 13일)은 제16대 서울지방검찰청 검사장을 역임한 법조인이다.
제시인(齊市人, ? ~ 기원전 175년)은 전한 전기의 제후로, 개국공신 제수의 아들이다.
문제 2년(기원전 178년), 제수의 뒤를 이어 평정후(平定侯)에 봉해졌다.
평정제후 4년(기원전 175년)에 죽어 시호를 제(齊)라 하였고, 아들 제응이 작위를 이었다.
김성재은 서울고등검찰청 검사장과 헌법위원회 위원을 역임한 법조인이다.
개국공신 서열 54위로 평정후(平定侯)에 봉해졌다.
고조를 따라 거병하였고, 고조의 가거리(家車吏)가 되어 한나라에 들어갔다.
효기도위(梟騎都尉)가 되어 항우를 치고 누번장(樓煩將)을 사로잡았다.
고후 원년(기원전 187년)에 제나라 승상이 되고 평정후에 봉해졌고, 평정경후 9년(기원전 179년)에 죽었다.
시호를 경(敬)이라 하였고, 아들 제시인이 작위를 이었다.
베케르는 1930년대에 장 르누아르의 조감독으로 일했으며, 시골에서의 하루 (1936)와 위대한 환상 (1936) 등의 촬영에 참가했다.
제2차 세계대전 초반, 그는 1년간 독일측 포로로 잡혀 있었다.
그는 시대극 로맨스 황금 투구 (1952), 영향력 있는 갱스터 영화인 현금에 손대지 마라 (1954), 탈옥을 다룬 드라마인 구멍 (1960) 등을 감독했다.
그는 마르셀 카르네나 르누아르 같은 다른 감독들에 비해 국제적으로 덜 유명하지만, 그럼에도 베케르는 가장 중요한 프랑스 감독 가운데 하나로 여겨지며, 그의 작품인 황금 투구는 영화 평론가들에게 널리 호평받는다.
베케르는 파리에서 상류층 집안의 자제로 태어났다.
그의 아버지인 루이 베케르는 풀멘 배터리의 이사였고, 그의 아일랜드인 어머니인 마거릿 번스는 의류 가게를 경영했다.
베케르는 1957년 여배우 프랑수아즈 파비앙과 결혼하였으며, 그의 아들인 장 베케르 역시 영화 감독이 되었다.
그의 아내와 아들은 같은 날 태어났다 (5월 10일).
베케르는 1960년 53세의 나이로 죽었으며, 파리 몽파르나스 묘지에 묻혔다.
다음은 AFC 아시안컵에서 조선민주주의인민공화국의 결과를 기록한 것이다.
조선민주주의인민공화국 축구 국가대표팀은 1980년 AFC 아시안컵과 1992년 AFC 아시안컵 그리고 2011년 AFC 아시안컵~2019년 AFC 아시안컵까지 총 5번 본선에 진출하였다.
그 중 첫 번째 출전한 대회인 1980년 AFC 아시안컵에서 4위를 차지하기도 했지만 그 이후로는 단 1번도 조별리그를 통과한 적이 없다.
특히 2015년 AFC 아시안컵과 2019년 AFC 아시안컵은 2개 대회 연속으로 3전 전패를 기록하기까지 했다.
2019년까지 조선민주주의인민공화국의 아시안컵 통산 성적은 18전 3승 2무 13패로 승점 11점을 기록하고 있으며 15득점 40실점을 기록해 득실 차는 -25를 기록 중이다.
아시안컵 통산 성적은 35개 출전국 중 18위를 기록하고 있다.
노벨 문학상 수상자인 오르한 파묵의 두 살 많은 친형이다.
제4의 권력이란 기자와 언론기관이 정치에 영향을 미치는 힘을 삼권분립에 빗대어 이르는 말이다.
곧 언론기관은 정보를 전달하고 퍼뜨림으로써 여론에 큰 영향을 미쳐 입법부, 행정부, 사법부의 것에 비길만한 큰 권력을 가진다는 의미를 가리킨다.
본래 영국의 에드먼드 버크(Edmund Burke) 등이 신문을 일컬어 군주, 귀족, 시민계급의 세 가지 계급에 다음가는 세력인 '제4계급'(Fourth Estate)이라고 빗대어 이른 것에서 유래된 것으로, 현대에 들어서는 계급사회의 붕괴로 다소 의미가 변질되어 사용되는 말이다.
대한민국 소개를 위해 정리한 개요이다.
대한민국은 동아시아의 한반도에 위치한 대통령제 공화국이다.
서쪽으로 중화인민공화국, 동쪽으로 일본에 접해 있으며, 북쪽으로 조선민주주의인민공화국과 닿아 있다.
수도이자 최대 도시는 서울특별시이다.
한반도는 제2차 세계 대전에서 일본이 패전한 이후 분단되었으며, 1948년에 대한민국이 수립되었다.
대한민국은 이후 미국과의 동맹을 유지하며 성공적으로 민주주의를 발전시켰다.
대한민국은 1960년대부터 1980년대까지 세계에서 가장 빠른 경제 성장을 이룬 국가들 중 하나이며 선진국으로 여겨지고 있다.
대한민국은 G20과 경제협력개발기구의 회원국이다.
조선민주주의인민공화국과의 긴장 상태로 인해, 대한민국은 세계 6위의 군사 대국이며 세계 10위의 국방비를 지출하고 있다.
대한민국의 산업은 과학과 기술 분야에 집중되어 있다.
기반 시설과 대규모 가족 기업인 재벌이 주도하는 반도체, 액정 디스플레이, 컴퓨터, 휴대 전화 등의 정보기술이 발달해 있다.
대한민국의 경제는 건설, 공학, 기계, 로봇공학, 생명공학기술, 석유화학 분야에 집중되어 있다.
대한민국이 가입한 국제 기구.
대한민국은 다음 국제 기구들의 회원국이다:
그는 많은 영화 평론가들에 의해 영화 역사상 가장 위대한 감독 가운데 하나로 꼽힌다.
1955년 영화 《오데트》를 통해 베네치아 영화제 황금사자상을 수상했다.
드레이어는 덴마크 코펜하겐에서 사생아로 태어났다.
그의 어머니는 스코네 출신 하녀인 요제핀 베른하르딘 닐손이었다.
그는 스웨덴에서 살고 있던 결혼한 농부이자 그의 친아버지인 옌스 크리스티안 토르프에게 입양된다.
토르프는 그의 어머니의 고용주였다.
그는 인쇄 기술자 칼 테오도르 드레이어와 그의 아내인 잉에 마리 드레이어에게 입양되기 전까지 2년간을 고아원에서 보냈다.
드레이어의 이름은 양부의 이름을 따서 지어졌다.
드레이어의 양부모는 감정적으로 냉담했고, 그의 어린 시절은 몹시 불행했다. 하지만 그는 몹시 똑똑한 학생이었고, 열여섯의 나이에 공교육을 받기 위해 집을 떠났다.
드레이어는 양부모와 연을 끊었지만 양부모의 교육은 그의 영화의 주제들에 큰 영향을 끼친다.
드레이어는 폐렴에 걸려 79세의 나이로 코펜하겐에서 세상을 떠났다.
젊은 시절, 드레이어는 기자로 활동했다. 하지만 그는 갑자기 무성 영화의 타이틀 카드를 그리며 영화 산업에 뛰어들었고, 훗날 각본가가 된다.
그는 1913년 노르디스크 필름에 고용되어 영화 인생을 시작했다.
드레이어가 처음으로 한 영화 연출에의 시도들은 그다지 성공을 거두지 못했고, 그는 프랑스에서 일하기 위해 덴마크를 떠났다.
그는 프랑스에서 생활하는 동안 장 콕토, 장 위고와 같은 프랑스 예술계의 저명 인사들을 만났으며, 1928년에는 잔 다르크의 수난을 제작했다.
잔 다르크의 재판 기록을 바탕으로, 그는 리얼리즘과 표현주의 사이에서 적절한 균형을 맞춘 걸작을 만들어냈다.
드레이어는 덴마크의 영화 제작사가 파산하자 다음 영화를 만들기 위해 니콜라 드 군즈부르 남작에게서 개인적으로 지원을 받는다.
뱀파이어 (1932)는 공포에 대한 초현실적 치료이다.
이 영화는 대부분 무성으로 찍혔으며, 일부분이 유성으로 찍혔다.
이 영화에는 영어, 프랑스어, 독일어의 다른 세 가지 버전이 있다.
두 작품 모두 흥행에 실패한 탓에, 드레이어는 1943년까지 영화를 만들지 못했다.
덴마크는 당시 나치의 지배 아래에 있었고, 그의 영화, 분노의 날은 17세기 신정 사회의 마녀 사냥을 둘러싼 편집증적 테마를 갖게 된다.
이 작품과 함께, 드레이어는 신중한 구도, 황량한 흑백 촬영, 몹시 긴 롱테이크와 같은 그의 유성영화 스타일을 확립했다.
드레이어는 그의 다음 장편 영화를 만들기 전까지 두 편의 다큐멘터리를 감독했다.
1955년, 그는 카이 뭉크의 동명의 희곡을 원작으로 하여 오데트를 제작했다.
이 영화는 사랑 이야기와 믿음의 흔들림이라는 두 주제를 섞는다.
드레이어의 마지막 작품은 1964년의 거트루드이다.
이 작품은 전작들보다 규모가 작은 편이지만, 자기 인생의 고난에서 자신의 선택에 대해 조금도 불평을 표하지 않는 여인을 다룬다는 점에서 드레이어의 다른 작품들과 비슷한 테마를 공유한다.
드레이어의 경력에서 가장 거대하고, 완성되지 못한 프로젝트는 예수의 생애에 관한 영화였다.
영화의 각본은 완성되었으나, 불안정한 경제 상황과 드레이어의 리얼리즘에 대한 요구와 변화하는 그의 요구 탓에 프로젝트는 미완성으로 남게 되었다.
영화의 각본은 1968년 출판되었다.
《화이트 스완》()은 2013년에 개봉한 미국의 영화이다.
여전사로 변신한 발레리나!그녀의 처절한 복수가 시작된다!!
러시아의 유명 발레리나 마야는 성공한 미국 사업가 남편 마이클, 딸 니나와 함께 행복한 삶을 살고 있다.
그러던 어느 날, 알 수 없는 누군가의 음모로 마이클이 살해당하고 회사 재산인 수백만 달러의 채권이 사라지면서 경찰과 마피아 조직에게 쫓기는 신세가 된다.
급기야 동료의 질투로 코카인 소지 누명까지 쓴 채 감옥에 갇히게 된 마야. 수감 생활 중 니나마저 마피아 조직에게 납치되었다는 충격적인 소식을 듣게 된 마야는 더 이상 물러설 곳이 없다.
결국, 그녀는 딸의 목숨을 구하고 남편을 죽음으로 몰고 간 원수에게 복수를 맹세하며 변신을 시작하는데…
개명 전 이름은 '강동관'이다.
제대한 다음 날에 정식 선수로 전환됐다.
주한 브라질 대사관()은 대한민국 서울특별시 종로구에 있는 브라질 대사관이다.
아이자와 에이코()는 《침략! 오징어 소녀》에 등장하는 등장인물이다.
투니버스 더빙판 이름은 '두날개'.
행운버거는 맥도날드의 동아시아, 동남아시아 지점에서 연말연시에만 파는 버거다.
KOZ 엔터테인먼트는 래퍼이자 프로듀서인 지코가 세븐시즌스와의 계약을 연장하지 않은 뒤 2019년 1월 설립한 대한민국의 연예 기획사이다. KOZ는 ‘King Of the Zungle’의 약자로, 지코는 자신이 설립한 KOZ 엔터인먼트에서 신인 발굴에 힘쓸 것이라고 밝혔다.
지난날 경상우도 수군절도사 직책을 지낸 박의장(朴毅長, 1555~1615)의 아들로 출생한 그는 어린 시절 이미 문명(文名)을 떨쳤으며, 그 후 유진(柳袗 1582~1635)·장현광(張顯光 1554~1637) 등을 사사한 그는 문인 수학 시절 자신의 거처 벽에 "궁불실의(窮不失義, 아무리 어려워도 의로움을 잃지 않음.)"라는 글씨를 써두고 늘 자신의 행동을 스스로 살피었다.
1629년(인조 7) 전라도 관찰사의 추천으로 음서 천거되어 동몽교관(童蒙敎官)에 제수되었으나 1년 여만에 사임하고 향리로 돌아와 후진 양성에 전념하였다.
후예들도 그의 학덕을 추모하고자 도계사우(陶溪祠宇)를 창건하였다.
보리밥은 한국 요리의 하나로 보리를 넣어 지은 밥이다.
보리를 아주 많이 넣거나 보리로만 지은 밥은 꽁보리밥이다.
1657년(효종 8) 진사시에 합격한 그는 이후 1668년 경기도 가평 관청 예하 동몽 강독관, 1670년 승정원 주서, 1671년 사헌부 지평, 1672년 성균관 강독관에 이어 1674년(현종 15) 세자익위사(世子翊衛司)의 세마(洗馬)가 되었으며 같은 해 1674년 동궁이 숙종 임금으로 보위 등극하자 1674년에서부터 1년 후 1675년까지 승문원 주서를 지냈다.
이미 그는 성리학 수학 시절에도 명문(名門) 출신으로 문명(文名)이 높았다.
그의 저서에는 그의 사후 1700년대 초반에 간행된 《지관재유고(止觀齋遺稿)》가 있다.
고단샤의모닝에서 1985년 14호부터 연재중이다.
2015년, 제39회 고단샤 만화상에서 특별상을 수상.
1992년 4월 9일부터 1995년 5월 25일까지 아사히 방송, TV 아사히 계열에서 TV 애니메이션이 방영되었다.
대한민국에서는OSB동양위성TV에서 자막판으로 방영한 적이 있다.
10000미터 달리기는 일반적인 장거리 달리기 종목이다.
이 종목은 올림픽 육상 및 세계 육상 선수권 대회의 세부종목이며 세계 선수권 대회 순위 결정전에서 흔히 찾아볼 수 있다.
이 경주는 올림픽 규모의 트랙 주변 25바퀴로 구성된다.
10000m의 트랙 경주는 킬로미터가 아닌 모터 단위의 거리를 기준으로 도로를 주행하는 10km 달리기와 구별된다.
조정희는 대한민국의 가수이다.
몬어()는 미얀마에 사는 몬족의 언어로, 오스트로아시아어족에 속한다.
몬어는 관련 크메르어와 비슷하지만 동남아시아의 많은 언어들과 달리 성조어가 아니다.
몬어는 미얀마와 태국에서 원주민 언어로 공인되어있다.
그러나 몬족 언어는 미얀마와 태국에서 동화 압력에 직면해 있고 몬족의 사람들도 현재 버마어나 태국어를 제1언어로 사용하는 경향을 보이면서 유네스코의 2010년 세계 위기언어 아틀라스에서 "취약 언어"로 분류되기도 했다.
몬어 화자는 미얀마 남부, 특히 몬 주를 비롯하여 카인 주, 타닌타리 관구에 주로 분포해있다.
몬은 버마 역사에서 중요한 언어이다.
12세기까지는 이라 와디 계곡의 링구아 프랑카였으며, 이라 와디 하위 몬 왕국뿐만 아니라 바 마르 사람들의 상류 이교 왕국에도 있었다.
몬, 특히 몬으로 쓰여진 몬은 1057년에 몬 왕국 탓에 이방인이 이교도에 넘어간 이후에도 여전히 명성이 높은 언어였다.
드 바라 바티 폐허의 몬 비문도 태국을 흩뜨렸다.
그러나 주민이 몬인지, 몬과 말레이어 또는 크메르어의 혼합인지는 확실하지 않다.
라보와 같은 후기 비문과 왕국은 크메르 제국에 종속적이었다.
이교도가 함락 된 후, 몬은 현재 미얀마의 한타 와디 왕국 (1287 ~ 1539)의 링구아 프랑카가 되었으며, 1800년대까지 주로 몬어 지역으로 남아 있었고,이 시점에서 버마어는 그 범위를 확장했다 어퍼 버마의 전통적인 심장부에서 로어 버마로.
이 지역의 몬에서 버마어로의 언어 전환은 로어 버마 전역에서 점점 더 많은 몬 버마어 이중 언어 인구 집단의 인구 이동, 결혼 및 자발적 변화의 조합으로 인한 것이다.
1757년 한타 와디 왕국을 회복한 몬 연설의 몰락에 의해 이 변화는 확실히 가속화되었다.
1830년까지 로어 버마 인구의 약 90%가 버마어 어로 말하는 바 마르로 자명했다.
이라 와디 델타 상류에서 바세인 (현재는 파테인)과 랑군 (지금은 양곤)에 이르는 타라 마디, 퉁구, 프로 메, 헨자다 (지금은 힌타다)에 이르기까지 전 몬 연설 지역의 거대한 무리가 이제는 버마어 연설이었다.
19세기 내내 영국의 점진적인 버마 합병은 어퍼 버마의 경제적, 정치적 불안정성 (예 : 버마 왕관에 대한 세금 부담 증가, 영국 쌀 생산 인센티브 등)과 더불어 버마어 회자의 어퍼 이주를 가속화했다.
버마를 버마로 내림 몬 언어는 버마어와 버마어에서 사용되는 버마어 방언의 미묘한 문법적 차이에 영향을 미쳤다.
버마어 버마어 방언에서 동사 (동사)는 구동 적으로 다른 동남아시아 언어와 마찬가지로 허용되는 원인 표시로 사용되지만 다른 티베트-버만 언어와는 다르다.
이 사용법은 상위 버마어 방언에서는 거의 사용되지 않으며 하위 표준 구성으로 간주된다.
1972년, 뉴몬 주당 (NMSP)은 반군이 통제하는 지역에서 몬을 교육 매체로 사용하는 몬 국립 학교 시스템을 설립했다.
1995년 중앙 정부와의 휴전으로이 시스템은 몬 주 전역으로 확대되었다.
몬 스테이트는 이제 학교가 몬을 학교 교과 과정 (혼합 학교라고 함) 외에 몬 언어로 모듈을 제공하는 주요 교육 매체 (몬 국립 학교)로 사용하는 멀티 트랙 교육 시스템을 운영하고 있다.
2015년에 몬 언어 코스는 초등학교 수준에서 주 전체에 걸쳐 시작되었다.
이 시스템은 몬 언어로 배우는 어린이들이 고등 교육 수준에서 주류 버마 교육 시스템에 통합 될 수 있게 해주기 때문에 버마어 국가 교육 시스템에서 모국어 교육의 모델로 인식되었다.
이 시스템은 몬 언어로 가르치는 어린이들이 고등 교육 수준에서 주류 버마 교육 시스템에 통합될 수 있게 해주기 때문에 버마어 국가 교육 시스템에서 모국어 교육의 모델로 인식되었다.
2013년에 마 울라마 인에 기반을 둔 탄윈 타임즈는 1962년 이후 미얀마 최초의 몬 언어 출판물이 되어 몬 언어로 뉴스를 전달하기 시작할 것이라고 발표되었다.
북쪽의 시타 웅 강에서 남쪽의 미익 (머 구이) 및 카 우타 웅까지 미얀마 남부 (몬 주, 카인 주 및 타닌 타리 지역으로 구성)는 몬 언어의 전통적 요새로 남아 있다.
그러나이 지역에서 버마인은 몬 주 수도 인 마 울라마인과 같은 도시 지역에서 선호된다.
최근 몇 년 동안, 몬의 사용은 특히 젊은 세대들, 미얀마에서 감소했다.
태국은 역사적 이동의 물결로 인해 상당한 규모의 몬 인구가 있는 곳이지만, 60만에서 80,000 사이로 추정되는 소수의 비율 만이 타 미화와 몬의 주류 태국 사회로의 동화로 인해 몬을 말한다.
태국의 몬 회자는 주로 코크 렛에 집중되어 있다.
태국 몬 회자의 나머지 파견단은 사뭇 사콘, 사무 트 송 크람, 나콘 파톰 및 미얀마 (칸차나 부리, 펫차 부리, 프라 추압 키리 칸 및 랏차 부리)와 접한 서부 지방에 있다.
태국의 소수 민족 그룹은 냐
쿠르라고 불리는 몬과 밀접한 관련이있는 언어를 사용한다.
그들은 월요일을 말하는 드 바라 바티 왕국의 후손이다.
몬은 버마에 세 가지 주요 방언을 가지고 있으며, 몬이 거주하는 여러 지역에서 왔다.
이들은 중부 (모토 타와 마 울라마 인 주변 지역), 바고 및 예 방언이다.
모두 서로 이해하기 쉽다.
에스 노 로그는 몬 사투리를 마르타 반 몰 메인 (중앙 몬, 몬테), 페구 (몬 탕, 북부 몬) 및 예 (몬 냐, 남부 몬)로 상호 명료도를 높였다.
태국의 몬은 몬의 버마어 방언과 약간의 차이가 있지만 서로 이해하기 쉽다.
몬의 태국 방언은 심각한 위험에 처한 것으로 간주된다.
낡은 몬 대본은 6세기로 거슬러 올라가며, 나콘 파톰 (나콘 파톰)과 사라 부리 (태국의 사라 부리)에서 가장 오래된 비문이 발견되었다.
올드 드 바라 바티 몬 스크립트와 버마 몬 스크립트를 연결하는 현존하는 증거는 없지만 현대 몬 (또는 버마 몬) 스크립트의 조상 스크립트일 수 있다.
현대의 몬 알파벳은 버마어 문자의 적응이다.
문자 아래에 있는 중간 'l'에 대한 누적 분음 부호와 같이 버마어에는 존재하지 않는 여러 글자와 분음 부호를 사용한다.
몬의 기록 된 형태와 음성 형태 사이에는 많은 철자가있을 수있는 단일 발음과 큰 불일치가 있다.
몬 스크립트는 또한 언어에서 발견된 자음 클러스터를 나타 내기 위해 자음 스태킹을 눈에 띄게 사용한다.
몬 알파벳에는 다음과 같이 35개의 자음 (제로 자음 포함)이 포함되며, 자음은 회색으로 표시된 호흡 레지스터에 속한다.
몬 스크립트에서 자음은 두 개의 레지스터 중 하나에 속한다 : 명확하고 숨이, 니다.
각 발음은 동일한 발음 구별 부호에 대한 고유 한 모음과 발음이 다르다.
예를 들어, 클리어 레지스터에 속하는 는 / ka /로 발음되고 는 / k /으로 발음되며 몬 음운의 모음 복잡성을 수용한다.
분음 부호를 추가하면 이것이 분명하다.
버마어에서 같은 분음 부호를 사용하는 철자법이 운율이있는 반면, 몬에서는 자음의 고유 레지스터에 의존한다.
몇 가지 예가 아래에 나열되어 있다.
자음 결승은 버마에서와 같이 비 라마 ()로 표시된다.
그러나, 버마 에서처럼 음표 정지로 발음되는 대신 최종 자음은 일반적으로 각각의 발음을 유지한다.
또한, 특히 팔리 어 및 산스크리트 파생 어휘에 대해 몬 철자법에서 자음 누적이 가능한다.
포함 몬 스크립트 독특한 몇 분음 부호를 추가하여, 모음을 나타내는 버마과 몬은 (/는 / a) 및 (/ I /) 분음 부호를 나타 내기 때문에 동일한 발음 부호 분음 부호의 조합을 사용 / ì /. [29] 또한 버마어처럼 대신 (/ e /)가 사용된다.
K3리그 어드밴스 2019은 K3리그 어드밴스의 13번째 시즌이다.
2019 시즌에는 정규시즌에 단일 리그로 2라운드(팀별 22경기)를 치르며 정규시즌이 끝난 이후 상위 5팀을 대상으로 K3 챔피언십(포스트시즌)이 진행된다.
케프주는 다음을 가리킨다.
카트리나 크룸파네는 1980년 4월 1일 라트비아의 크라슬라바()에서 태어났으며, 어릴 적부터 자신에게 오페라에 대한 열정이 있음을 알아챘고, 부모님으로부터 긍정적인 반응과 지지를 얻어 소프라노의 삶을 시작하게 되었다.
14세에 라트비아의 리가에서 개체된 국내 청소년 대회인 &lt;Nova Nomine&gt;에서 우승하기도 하였으며, 이를 통해 카트리나는 소프라노의 삶을 걷기로 결정하고, 본격적으로 음악 공부를 시작하게 되었다.