heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
예수는 갈릴래아호를 건너는데, 알버트 반즈와 플러머는 모두 이 방향이 서쪽에서 동쪽이라고 이야기 한다.
여기서 예수는 제자들을 앉히고 가르침을 전하는데, 이는 마태오의 복음서 5장에 나오는 산상 수훈과 루가의 복음서 6장에 나오는 평상 수훈과 유사하다.
은 이 때 예수가 오른 산이 실제로 어떤 산을 오른 것이 아닌, 호수 동편의 구릉지를 의미한다고 해석했다.
예수는 군중이 그에게 오는 것을 보고 필립보와 안드레아를 시험한다.
같은 장면을 서술한 마태복음과 루가복음에서는 이 때가 저녁임을 명시하고 있는 반면, 요한복음은 단지 유월절이 가까웠다고 서술할 뿐이다.
다만 6장과 7장에 의하면 예수와 제자들은 유월절을 쇠기 위해 예루살렘을 방문하지는 않고, 초막절에도 갈릴래아지역에서 활동을 계속한다.
5절에서 예수는 필립보에게 시험삼아 빵을 어디서 사올 수 있을지를 묻는다.
감리교 신학자인 조셉 벤슨은 필립보가 베싸이다의 원주민으로 그 지역을 잘 알기 때문에 시험의 대상이 되었다고 말한다.
또한 필립보가 이백 데나리온으로도 부족하다고 말한 부분으로부터, 그가 제자들의 회계와 공급을 담당했다고 보는 시각도 존재한다.
안드레아는 한 소년이 보리빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있다고 말한다.
여기서 안드레아는 시몬 베드로의 형제로 다시 한번 소개된다.
여기서 개역개정판과 새번역 성경에서는 "한 아이()"라고 번역한데 비해 현대의 비평가들은 "한()"이라는 부분은 이후에 추가된 것이라고 본다.
공동번역성서는 이를 반영하여 "웬 아이"로 적는다.
아이를 나타내기 위해 사용한 는 신약성경에서 단 한번 등장하는 단어로, 마태복음 14장에서는 그냥 다섯개의 빵과 두 마리의 물고기만 서술되어 있다.
이에 대해 존 길은 이 아이가 예수의 제자로, 식품 등 물품들을 가지고 다니던 사람이었을 것으로 추정한다.
예수는 제자들로 하여금 사람들을 앉히게 한 후에 빵을 들고 감사의 기도()를 드리는데, 이것이 성찬의 영어표현인 eucharist의 어원이다.
이 감사기도는 당시 관습적으로 행해지던 것이 아니라는 주장도 있는데, 사복음서가 모두 이 축사를 언급하고 있다는 점과, 23절에서 콕 집어서 특별한 일처럼 다루고 있다는 것을 근거로 삼는다.
식사가 끝난 후에는 남은 빵 조각들을 제자들이 모으자 열두 광주리가 가득 채워지는데, 12명의 제자가 각각 광주리를 하나씩 들고 빵조각을 수집했기 때문에 12개의 광주리에 모인 것이라는 해설이 있다.
다만 제자의 수가 열둘이라는 것은 이후 67절에서 처음 직접 언급된다.
루터교 신학자인 는 이를 십이지파와 연관지어 설명한다.
군중은 요한복음 5장 45절에서 예수가 이미 인정했듯 예수를 모세에 의해 오리라 예언된 예언자라고 믿기 시작한다.
하지만 군중은 이를 정치적으로 해석하여 "억지로라도" 왕으로 추대하려한다.
이에 따라 예수는 혼자서 다시 산으로 대피한다.
일부 사본에서는 산에 올라가 기도했다는 내용이 추가되기도 하고, 시리아어와 그으즈어, 페르시아어 버전에서는 "다시"라는 부분이 빠져있다.
아우구스티누스는 여기서 군중이 두 가지 착각을 했다고 말하는데, 첫째는 하느님의 나라가 이미 세워졌다는 착각이고, 둘째는 이 나라가 세상에 물리적으로 현현한다는 착각이다.
루터교 신학자 해롤드 불스는 이것이 예수에게 커다란 시험이 되었기 때문에 제자들과 군중들을 위해 예수가 산에서 기도했다고 주장한다.
예수가 산에 올라간 후 제자들은 예수를 두고 갈릴래아호 서북쪽의 카파르나움으로 배를 타고 간다.
티베리아스에서 카파르나움으로 가기 위해서는 연안을 따라 서쪽으로 가야 했는데, 요단강 북쪽 골짜기에서 불어오는 북풍으로 배가 호수 한가운데로 밀려나게 된다.
22절에서 볼 수 있듯 이 때 호수에 뜬 배는 제자들이 탄 배밖에 없었다.
아리아케정(有明町)은 구마모토현 아마쿠사군의 옛 정이다.
고쇼우라정(御所浦町)은 구마모토현 아마쿠사군의 옛 정이다.
고쇼우라정(倉岳町)은 구마모토현 아마쿠사군의 옛 정이다.
스모토정(栖本町)은 구마모토현 아마쿠사군의 옛 정이다.
신와정(新和町)은 구마모토현 아마쿠사군의 옛 정이다.
이쓰와정(五和町)은 구마모토현 아마쿠사군의 옛 정이다.
대북전단(對北傳單)은 대한민국이 조선민주주의인민공화국에게 풍선 등을 통해 전단지, 물품 등을 보내는 행위를 말한다.
반대로, 조선민주주의인민공화국이 대한민국으로 보내는 행위를 대남전단(對南傳單)이라고 한다.
원래 이 행위는 대한민국 정부와 군대에 의해 행해진 것이다. 하지만 현대에 있어서는 비정부기구에서도 이루어지고 있다.
아마쿠사정(天草町)은 구마모토현 아마쿠사군의 옛 정이다.
가와우라정(河浦町)은 구마모토현 아마쿠사군의 옛 정이다.
재혼금지기간(再婚禁止期間)은 잦은 재혼의 방지 또는 친자추정의 혼선 방지를 위해 재혼을 금지한 기간이다.
재혼금지기간을 도입한 나라에서는 여성에게만 적용한 곳이 대다수이며, 위스콘신주같이 남녀 모두 적용하는 경우도 있다.
성차별이나 개인의 자유 침해 논란이 있다.
과거 대한민국에서 여자가 재혼하기 위해서는 혼인관계가 종료한 날로부터 6개월을 경과하지 않으면 안 되었는데(811조), 이를 재혼금지기간이라고 한다.
이렇게 하지 않으면 전혼(前婚)이 해소된 지 300일 이내로, 그것도 후혼(後婚)이 성립된 지 200일 이후에 출생된 자녀가 전남편의 아이인지 아니면 현재 남편의 아이인지 추정하기 어려워 결국 아버지를 정하는 소송에 의하지 않으면 안 될 사태가 벌어지기 때문에 이런 제한을 둔 것이다.
따라서 이와 같은 혼란이 일어날 염려가 없는 경우에는 재혼금지기간이 적용될 여지가 없었다.
즉 전남편의 아이를 낳은 후에 재혼을 했다든가, 전남편이 생식불능인 경우, 이혼한 남편과 다시 재혼하는 경우 등에서는 이 제한을 받지 않는다.
또한 실종선고 후에 재혼하거나, 악의의 유기(遺棄)를 이유로 이혼한 경우, 배우자의 생사가 3년 이상 분명하지 않아 이혼한 경우와 같이 계속적인 별거상태 후에 재혼을 한 때에도 6개월의 금혼기간은 적용되지 않았다.
대한민국에서는 호주제 폐지와 함께 삭제되었으며, 대한민국 민법 제845조에 부를 결정하는 소송에 대한 조항이 있다.
일본 민법에서는 친자 추정의 경합이 미치지 않는 100일로 줄어들어 계속 시행중이며, 성차별 논란으로 일본의 여성계에서 삭제를 요구중이다.
미국 위스콘신주는 특이하게 남녀 모두 재혼금지기간이 있다.
이슬람의 재혼금지기간은 잇다라고 한다.
《굴뚝마을의 푸펠》()은 니시노 아키히로가 집필한 그림책이다.
2019년의 시점으로 누계 발행 부수 40만부에 달한다.
2020년 1월 니시노 아키히로 각본으로 무대화되었으며, 2020년 12월에는 애니메이션 영화화되어 공개되었다.
KTM 크로스보우()는 KTM에서 2008년부터 생산 중인 레이스 카이다.
2011년형 모델에서 아우디 엔진은 3,300rpm에서 및 의 토크를 생성하도록 추가 조정되었다.
원래 KTM은 연간 500대를 생산할 계획이었다.
그러나 회사는 높은 수요로 인해 연간 1,000대까지 생산을 늘리고 Graz 근처에 새로운 공장을 건설했다.
서성혁(徐成赫, 1999년 8월 26일 ~ )은 대한민국의 가수이자 띵크어바웃엔터테인먼트 소속이며 대한민국 보이 그룹 TAN(음악그룹) 리드보컬을 맡고 있다
백석예술대학 공연예술학부 연기전공(재학)
《몰타의 유대인》은 《탬벌레인 대왕》과 함께 말로의 작품 가운데 가장 흥행한 작품에 속한다.
돈에 눈이 멀어 딸까지 죽음에 이르게 한 비정한 유대인 바라바스를 주인공으로 해 당시 팽배했던 물신주의에 대한 경계를 강력히 경고한다.
한편 이 작품은 서사적으로 이전과 차별화된 비극의 특징을 보여 준다.
신화 속 영웅이나 왕과 같은 고귀한 인물의 추락이 아닌 욕망을 극한으로 추구하는 비루한 인물의 비참한 몰락을 다룬 것이다.
주인공의 끝을 모르는 악행 때문에 비평가들은 주인공의 몰락에도 불구하고 이 작품을 쉽게 비극으로 분류하지 못했다.
엘리엇은 이 작품을 두고 “끔찍하게 무겁고 심지어 잔혹하기까지 한 희극적 유머를 지닌 소극”이라 평했다. 하지만 말로가 시도한 이런 파격은 이후 극작가에게도 큰 영향을 미쳤으며, 윌리엄 셰익스피어의 《베니스의 상인》 또한 이 작품에 영향을 받아 쓰인 것이다.
이 작품은 무한한 탐욕을 지닌 한 인간의 파멸을 다룬 새로운 종류의 비극이라 할 수 있다.
작자 로빈스는 1960년대 이후 표준적 경제학 정의가 된, 희소성과 선택을 강조하는 경제학 정의를 처음 제시했다.
경제학 기초 개념들을 설명했고, 경제 일반화의 속성, 그리고 현실과의 관련성을 분명히 하려 했다.
20세기 중반 이후의 경제학자들에게도 중요한 영향을 미친 책이다.
이 책은 20세기 경제학의 고전으로 간주되기도 한다.
1930년대 초·중반에 로빈스는 타당성을 갖춘 일반화(질적 법칙)들이 이미 경제학에 축적되어 있고, 경제학의 과학성에는 의문의 여지가 없게 되었다고 판단했다.
그 일반화들이 공통적으로 담고 있는 게 무언지를 살펴보면, 과학성을 획득한 경제학, 즉 과학으로서의 경제학이 다루는 것은 무엇이고, 과학으로서의 경제학에 기대할 수 있는 것은 무엇인지를 알아낼 수 있을 거라는 게 로빈스의 생각이었다.
로빈스에 따르면, 과학으로서의 경제학을 통해 만들어져 타당성을 인정받고 있던 일반화들이 공통적으로 다루는 건 어떤 특정 ‘면모’를 지닌 인간 활동이다.
그런데 여기서 특정 면모란 다름
아니라 포기를 동반하는 선택이다.
중요도가 상이한 다양한 목적을 달성하려 하는 인간에게, 여러 목적을 달성하는 데 사용할 수 있는 수단들이 있다고 해 보자.
그 수단들이, 다양한 목적 전부를 달성할 수 있을 정도로 충분하지는 않은 경우, 즉 수단이 희소한 경우, 일부 목적의 달성은 포기하고 다른 일부 목적의 달성을 꾀할 수밖에 없다.
목적들 사이에서 선택을 할 수밖에 없다는 것이다.
이런 선택의 불가피성이 만들어 내는 문제들을 연구하는 과학 활동이 경제학이라는 게 로빈스의 판단이다.
따라서 교환 관계(예를 들어, 상거래)가 발견되어야만 과학으로서의 경제학이 주목할 대상이 되는 건 아니다.
교환 행위에는 선택이 내포되어 있다.
따라서 교환 행위가 경제학의 주제가 될 수 있는 건 자명하다. 하지만 교환 관계 내에서만 선택이 이루어지는 건 아니다.
무인도에 표류한 로빈슨 크루소가 누군가와 교환을 하지는 않는다.
하지만 여러 다른 활동을 하는 데 자신의 시간을 어떻게 나누어 쓸 것인지에 대한 선택은 해야 한다.
로빈스에 따르면, 그런 선택은 분명 과학으로서의 경제학의 관심사다.
로빈스의 책이 흥미로운 건, 1960년대 이후의 이른바 주류 신고전학파 경제학자들이 자신들의 작업에 대한 설득과 정당화가 요구되는 경우에 로빈스의 책을 주저하지 않고 동원해 왔기 때문이다.
그들은 로빈스의 책을 어겨서는 안 될 교리가 담긴 경전으로 모신 게 아니라, 이미 해 놓은 자신들의 연구 활동에 대한 설득과 정당화가 필요한 경우에 써먹을 수도 있는, 남들도 인정하는 권위를 갖춘 텍스트로 취급했다.
로빈스의 책에 관심을 가질 필요가 있는 건 바로 이 때문이다.
1960년대 이후의 주류 신고전학파 경제학자들이 거울에 자신을 비추어 보았을 때 볼 수 있었던 적나라한 모습이 아닌, 그들이 거울에 자신을 비추어 보았을 때 볼 수 있는 모습이라고 남들이 믿어 주었으면 하는 이상적 모습이 로빈스의 책에 담겨 있다.
그렇기 때문에 1960년대 이후의 주류 신고전학파 경제학을 좀 더 깊이 이해하는 데 그의 책은 도움이 된다.
F-18기에서 AESA 레이더와 강력한 백엔드 처리 능력은 또한 공대공 및 공대지 레이더 모드를 동시에 "혼합"하여 전투기 조종사의 상황 인식 및 방어 능력을 크게 향상시켜준다.
전자 공격 및 장거리 통신마저도 AESA 어레이가 보유한 제2의 기능이며, 전자는 향후 몇 년 동안 제트기의 전장 생존 가능성에서 중요할 수 있다.
그중에서도 거의 가장 중요한 점은 AESA가 기계적 스캐닝 대응 제품보다 훨씬 더 안정적이라는 사실이다.
그리고 기존 AN / APG-73 레이더의 지원 가능성은 미 해병대(USMC)의 큰 관심사가되고 있다.
플로린다와 헬레나는 가부장제에서 배우자와 연인 선택의 자유를 박탈당한 여성들을 대변한다.
그녀들이 집안의 반대를 극복하고 사랑을 쟁취해 나가는 과정을 그렸다.
17세기 여성 전업 작가에 대한 대중의 비난과 멸시는 상상을 초월했다.
매춘부로 간주되기도 했다.
애프러 벤은 이런 가운데 “웨스트민스터 사원에 안장된 최초의 여성 작가”로 기록되었다.
버지니아 울프는 여성에게 “자신의 생각을 말할 권리를 가져다준 것이 바로 그녀”라고 평가하며 “모든 여성들은 애프러 벤의 무덤에 꽃을 바쳐야만 한다”고 말했다.
그녀의 극작품 가운데 가장 성공한 것으로 인정받는 희극이 ＜떠돌이＞다.
배경은 스페인 점령하의 나폴리, 크롬웰을 피해 각지를 떠돌던 영국 왕당파 기사들이 도시에서 활개를 친다.
정략결혼 아니면 수녀원행이라는 정해진 운명 때문에 괴로워하던 플로린다와 헬레나는 카니발을 맞아 가면과 남장으로 정체를 숨긴 채 연인을 찾아나선다.
그녀들은 어수선한 축제 분위기 속에서 우여곡절 끝에 떠돌이 기사들과 짝을 이루며 자신의 욕망을 숨기지 않고 드러낸다.
한마디로 “여성의 관점에서 본 사랑과 결혼에 관한 작품” ＜떠돌이＞는 여성주의적 관점과 주제를 선취하며 애프러 벤을 고전 작가 반열에 올려놓았다.
떠돌이는 다음을 의미한다.
《스완의 사랑》(Un Amour de Swann)은 마르셀 프루스트의 작품 《잃어버린 시간을 찾아서》의 제1권에 삽입된 일화다.
주인공 스완은 그렇게도 싫어하는 스타일의 오데트를 어느 순간 사랑하게 된다.
사랑은 인간이 스스로 만들 수 있는 게 아니기 때문이다.
그건 사람의 의지와는 무관하게 존재하는 힘이다.
《잃어버린 시간을 찾아서》는 20세기 세계문학이 얻은 가장 중요한 작품으로 손꼽힌다.
그렇지만 11권에 달하는 방대한 분량 때문에 접근하기가 힘들다. 《스완의 사랑》은 그중 제1권에 삽입된 일화다.
해당 텍스트만으로도 석·박사과정에서 다양한 주제로 연구되고 대학진학자격고사(바칼로레아)의 프로그램에 포함되기도 함으로써 오래전부터 그 독립성을 인정받고 있다.
프랑스에서도 일반 판본뿐만 아니라 주석본, 가죽 장정에 삽화를 넣은 초호화 장서본 등으로 판을 거듭해 출판된다.
이 책은 스완이라는 인물의 한 여자에 대한 사랑을 이야기한다.
사랑은 두 사람이 의지에 의해 만들어서 키워 갈 수 있는 감정이 아니라 에너지로서 존재하는 어떤 것이다.
자체적 발생과 발육과 쇠퇴의 곡선을 가진 무형의 생명체다.
사람의 외부에 독자적인 힘으로 존재하다가 예고 없이 우리의 마음속에 자리를 잡는, 사람의 의지와는 무관하게 존재하는 힘이다.
이 힘에 휩쓸리게 되면 사랑이 실어 온 최초의 행복은 곧 아픔과 고통이라는 불길한 이름의 것에 자리를 내어 주고 사랑은 수술로도 제거할 수 없는 암적인 것이 된다.
이러한 특이한 사랑의 관념, 이러한 사랑의 특성을 프루스트는 스완의 ‘한’ 사랑, 즉 오데트에 대한 사랑을 통해 함축적으로 보여 준다.
흔히 스완은 《잃어버린 시간을 찾아서》의 화자, ‘나’의 정신적 아버지라고 일컬어진다.
그것은 화자 자신이 스완에게 진 빚을 자주 고백하기 때문이다.
오데트에 대한 스완의 사랑을 이야기하는 것도 자신 역시 스완과 동일한 감정적 체험을 했기 때문이고, 지적인 면에서 스완의 가르침들은 화자 자신이 삶의 크고 작은 목표를 설정하고 인생관을 정립하는 데 큰 지침이 되었다고 증언한다.
가장 큰 차이는 스완은 그의 재능과 체험을 어떤 작품으로도 구체화하지 못한 채 사라졌지만 그를 많은 점에서 계승한 화자는 《잃어버린 시간을 찾아서》라는 다채로운 부분들을 치밀한 구조로 조화시킨 거대한 축조물, 아름다운 대성당과 같은 작품을 완성했다는 점이다. 《스완의 사랑》으로 이 거대한 세계를 잠시 엿보는 것도 흥미로운 일이 될 것이다.
《화염》(Incendies)은 레바논 태생 퀘벡 작가인 와즈디 무아와드가 10여 년에 걸쳐 쓴 4부작 비극 중 두 번째 작품으로 2003년에 완성되었다.
1970∼1990년대 레바논 내전의 상처를 중심으로 전반적인 스토리가 전개되고 있으며, 비극적인 운명의 실타래를 풀어야 하는 한 가족의 뿌리와 정체성에 관한 질문으로 휴머니즘의 보편성에 대해 성찰하게 한다. 2010년 부산국제영화제에서 ‘그을린 사랑’이라는 제목으로 개봉해 화제를 불러일으켰으며, 2012년에는 원작인 연극으로도 한국에 소개되었다.
이 작품은 와즈디 무아와드가 레바논계 캐나다 사진작가 조제 랑베르로부터 내전 당시 레지스탕스로 활동했던 소하 베차라 이야기를 듣는 데서 출발한다.
이후 무아와드는 란다 샤할 사바그가 그녀의 경험담을 바탕으로 제작한 다큐멘터리 영화를 보며 부분적인 영감을 받아 참혹한 내전을 겪은 한 여인의 굴곡진 삶을 구상한다.
베차라는 1988년 남부 레바논의 기독교 민병대 지도자 앙투안 라하드를 암살하려고 시도했던 여전사 같은 인물이다.
그녀는 결국 남부 레바논군(ALS)에 의해 10년 동안 지하 감옥에 투옥되는데, 그중 6년 가까운 세월을 독방에서 보낸다.
키암이라 불리는 이곳은 프랑스 병영지로 사용됐던 곳으로, 이스라엘군에 병합되면서 수많은 희생자를 만들어 낸 피의 현장이기도 하다.
이렇듯 베차라의 증언과 일련의 시련이 수많은 이들의 심금을 울렸고, 무아와드에게도 영향을 미쳐 &lt;화염&gt; 속 인물들의 모티브가 되었다.
쌍둥이 남매 잔느와 시몽은 낯선 공증인으로부터 어머니가 남긴 유언을 전해 듣는다.
아버지와 이들의 또 다른 형제를 찾아 편지를 전해 달라는 내용이다.
지금껏 존재 여부도 몰랐던 아버지와 형제를 찾기 위해 어머니의 과거를 파헤치며 가족사에 얽힌 비밀을 하나씩 풀어 나가던 잔느와 시몽은 충격적인 사실과 마주하게 된다.
한국에는 2010년 부산국제영화제에서 ‘그을린 사랑’이라는 제목의 영화로 소개되어 최고의 화제작으로 떠올랐다.
이후 원작인 연극으로도 소개되었다.
대부분의 극에서 남성에게 주어지는 영적 여행의 기회를 여성에게 부여하는, 그 결과 매우 독특한 여정과 새로운 궤도를 만들어 내는, 그래서 여성성의 새로운 지형을 탐색하고 개척하는 “여성에 관한 연극”이다.
세라 룰의 ＜죽은 남자의 휴대폰＞은 기술정보 시대의 변화하는 사랑, 죽음, 기억의 의미를 블랙코미디와 시적 감수성이 어우러진 독특한 여성적 미학으로 승화시킨 수작이다.
2009∼2010년 미국에서 가장 많이 공연된 10대 희곡 중 2위를 차지할 만큼 예술성은 물론 대중성도 갖추고 있는 작품이다.
호랑이는 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름(만)을 남기던 시대는 갔다.
이제 사람들은 죽으면서 거대한 비밀의 문, 휴대폰을 남긴다.
주소도 불분명한 익명의 카페에서 옆자리에 앉아 있던 죽은 남자의 휴대폰을 대신 받게 된 주인공 진은 마치 토끼 굴로 빨려 들어간 “이상한 나라의 앨리스”처럼 신비하고 부조리한 영적 여행을 시작한다.
죽은 남자 고든의 가족을 차례로 만나고, 그의 정부/동료를 만나고, 급기야 지옥까지 가서 고든의 실체와 대면한다.
단계마다−마치 시계 토끼처럼−그녀를 새로운 세계로 인도하고 다른 사람과 연결하는 것은 다름
아닌 “죽은 남자의 휴대폰”이다.
《데메트리우스》(Demetrius)는 프리드리히 실러가 죽음으로 인해 완성하지 못한 2막 3장의 미완성 희곡이다.
실러가 &lt;데메트리우스&gt;를 위해서 수집한 기초 자료에 따르면 당시 폴란드 사람들은 자유롭고 독립적인 정신을 가졌지만, 러시아 사람들은 노예적인 정신을 가졌다.
데메트리우스는 그러한 러시아 사람들을 경멸했다.
폴란드 사람들은 공화국의 자유를 원하며, 모든 관직을 수여하는 왕도 의회의 허락 없이는 귀족에게 관직을 빼앗을 수 없었다.
의원들은 의회에서 왕에게 진실을 알리는 역할도 했지만, 간혹 가난하고 미천한 처지의 귀족들은 무슨 사안인지도 모른 채 자신을 고용한 귀족의 편에 서기도 했다.
의회에서 자신에게 이익이 되는 안건을 승인받으려면 미천한 귀족들에게 재정적인 지원을 해야 했다.
그 때문에 귀족들은 자신이 고용한 귀족들을 ‘친애하는 형제’라고 부르기도 했다.
실러는 이러한 기초 자료 조사를 거쳐 &lt;데메트리우스&gt;를 비극으로 구상했다.
1801년 여름 상트페테르부르크, 바이마르의 왕자 카를 프리드리히와 러시아의 영주 마리아 파블로브나의 결혼식이 있었다.
친구 빌헬름 폰 볼초겐이 결혼식에 참석하기 위해 페테르부르크를 방문한 일을 계기로 실러는 러시아 역사에 관심을 가진다.
이듬해 러시아 역사를 소재로 ＜모스크바의 피비린내 나는 결혼식(Die Bluthochzeit zu Moskau)＞이라는 제목의 작품을 계획했는데, 준비 과정에서 러시아 역사 속 인물인 드미트리의 운명에 큰 흥미를 느낀다.
결국 완성하지 못하고 세상을 떠난 그의 책상 위에는 데메트리우스의 어머니 마르파의 독백을 적은 종이가 놓여 있었다.
실러가 ＜데메트리우스＞를 위해서 수집한 기초 자료에 따르면 당시 폴란드 사람들은 자유롭고 독립적인 정신을 가졌지만, 러시아 사람들은 노예적인 정신을 가졌다.
실러는 이러한 기초 자료 조사를 거쳐 ＜데메트리우스＞를 비극으로 구상했다.
＜데메트리우스＞를 위한 사전 준비, 메모, 수정 전의 1막이 남아 있는데, 실러의 구상에 따르면 5막으로 구성된 이 작품에서 데메트리우스는 결국 처형을 당하는 비극적인 종말을 맞는다.
메흐메트 레제프 페케르()는 튀르키예인 군인, 정치인이다.
《발렌슈타인》(Wallenstein)은 프리드리히 실러가 9년 만에 집필을 재개해 3년 만에 완성한 3부작 드라마다.
방대한 사료적 지식을 바탕으로 거대한 역사적 인물 ‘발렌슈타인’을 비극의 주인공으로 무대 위에서 입체감 있게 되살려 낸 대작이다.
실러의 ≪발렌슈타인≫ 3부작은 독일 문학사에서 처음 이루어진 쾌거였으며, 이 작품을 통해 실러는 자신의 본령인 희곡 작가로 복귀하는 데 성공했다.
이것은 소위 시민 비극과는 차원이 다른 역사 비극으로, 그리스 비극이나 셰익스피어 비극과 비견할 수 있는 희곡이 독일 작가에 의해 처음으로 창작된 것이다.
실러는 공연을 관람하러 온 프로이센 왕에게 소개되었고, 역시 공연을 본 스웨덴 왕에게서 귀한 다이아 반지를 하사받았다.
페테르부르크의 러시아 황실에서도 공연 소식을 듣고 방문을 예고했다.
초연을 보고 빌헬름 폰 훔볼트는 감격해서 실러에게 편지를 썼다.
바이마르에서 대대적인 성공을 거둔 ≪발렌슈타인≫은 1799년 베를린 공연을 시작으로 라이프치히(1800), 함부르크(1806) 등지에서 공연되었고 마침내 독일어권 극장의 레퍼토리로 자리를 잡아 갔다.
그러나 3부작이라는 분량 때문에 공연에 문제가 생긴다.
처음에는 3부작을 3일에 걸쳐서 공연하다가 그 후엔 ＜발렌슈타인의 진영＞과 ＜피콜로미니＞를 첫날 공연하고 둘째 날엔 ＜발렌슈타인의 죽음＞을 공연하는 방식이 시도되기도 했다. 하지만 관객 입장에서 이틀 또는 사흘에 걸쳐 공연을 보기란 쉬운 일이 아니다.
이미 실러도 이런 문제점을 인식하고 함부르크 공연을 위해 많은 부분을 생략해서 1회용 대본을 만든 바 있다.
애석하게도 이 대본은 분실되었다가 1958년에 재발견되었기 때문에 그동안 여러 가지 1회 공연용 대본이 나왔다.
≪발렌슈타인≫은 책으로 출간되어서도 호평을 받아 판을 거듭했다.
오늘날도 ≪발렌슈타인≫은 독일어권 무대에서 계속 공연되며 괴테의 ＜파우스트＞와 함께 김나지움의 독일어 교재로 읽히고 있다.
《돈 카를로스》(Don Carlos)는 독일 극작가 프리드리히 실러의 5막 비극이다.
스페인 왕세자 돈 카를로스의 실화를 바탕으로 한 작품이다.
전제정치는 인간을 강압적으로 다스려야 하는 열정의 노예로 간주한다.
그런 점에서 이 작품은 전제정치에 의한 인간 비하에 대한 고발이다.
카를로스는 왕세자란 존귀한 신분이지만 외롭고 어려운 처지다.
일찍이 어머니를 잃고 아버지한테서도 살가운 정을 느끼지 못하면서 자란데다, 약혼녀 엘리자베트를 아버지에게 빼앗기는 아픔까지 겪는다.
그러나 카를로스틑 남몰래 엘리자베트를 사모하며 아버지와 대립한다.
포사는 카를로스와 함께 어린 시절을 보냈으며, 카를로스가 늘 벗으로 만들고 싶어 했던 사람이다.
왕자는 포사에게 어려운 처지에 도움과 위안을 줄 수 있는, 마음이 통하는 진정한 벗이 되어 줄 것을 청한다.
포사는 원대한 이상을 품은 이상주의자다.
그는 자유와 인권이 보장되는 사회, 양심과 자유와 진실을 토대로 한 공정 정치 질서를 꿈꾼다.
스페인의 지배 아래 있는 네덜란드의 독립운동을 도움으로써 이상을 현실화하고자 한다.
그러나 절대왕정의 전제정치 아래서는 어려운 일이다.
그는 왕자에게 마음을 열고 그를 통해 이상을 실현하고자 한다.
펠리페 왕은 아들과 왕비 엘리자베트 사이를 의심하고 있다.
왕에게 인간으로서의 외로움과 괴로움을 동시에 안겨 주는 일이다.
왕자와 왕비 사이를 의심하다가 진실을 알아내기로 작정한 왕은 이 일을 맡길 만한 참신한 인물을 찾는다.
큰 공을 세우고도 대가를 바라지 않은 포사라면 사심 없이 공정하게 일을 맡아 할 수 있을 거라는 판단에서다.
포사를 직접 만나 그의 이상을 확인한 펠리페 왕은 그에게 인간적으로 매료된다.
왕은 포사에게 흉금을 털어놓으며 자신의 벗이 되어 줄 것을 청한다.
결국, 한 여인을 놓고 경쟁하던 부자가, 한 사람을 벗으로 삼기 위해 경쟁하게 된다.
《메시나 신부》(Die Braut von Messina)는 프리드리히 실러가 그리스 고전 작품의 형식과 내용을 18세기 독일 연극 무대에 옮겨 놓은 작품이다.
당시에는 부정적인 평가를 피할 수 없었지만 현재에는 실러의 가장 중요한 작품 중 하나로 평가받는다.
실러는 ＜군도＞로 18세기 독일 유례없는 성공을 거두며 독일의 셰익스피어로 부상했다.
그러나 그리스 고전 비극의 형식과 내용을 담은 ‘메시나 신부’는 냉담한 평가를 받았다.
브렌타노는 이 작품을 ‘속속들이 지루하고, 기괴하고 웃기지도 않는 한심한 졸작’이라고 표현하기도 했다.
메시나의 영주가 죽고 영주 부인인 이사벨라는 반목 중인 두 아들을 메시나로 불러들인다.
이들을 화해시켜 통치를 이어 나가기 위해서다.
두 아들은 각자 사랑에 빠져 있다.
사랑에 들뜬 마음은 오랜 마음의 골을 메우게 되고 이들은 이사벨라가 보는 앞에서 극적으로 화해한다.
이사벨라는 이제 모두에게 숨겨 왔던 비밀을 털어놓는다.
이사벨라는 태어나자마자 죽을 운명이었던 여자아이 하나를 몰래 낳아 숨겨 키웠던 것이다.
그때 이 비밀을 유일하게 알고 있었던 이사벨라의 충직한 신하 디아고가 등장해 불길한 소식을 전한다.
＜메시나 신부＞는 형제간의 갈등, 증고, 질투, 사랑, 근친상간, 결투, 살인, 죽음, 화해 등을 주제로 하고 있다.
소재 또한 소포클레스나 에우리피데스의 그리스 비극에 부합한다.
한 인물의 잘못이 전체 가문의 몰락을 가져 온다는 그리스 고전 비극의 틀에서도 벗어나지 않는다.
그러나 실러는 이 작품을 종교적이고 신화적인 범주에 가두어 놓지 않고 살아 있는 우리 인간들의 문제로 그려 냄으로써 시간을 뛰어넘는 새로운 시대적 문제를 다룬다.
＜메시나 신부＞가 고전극의 형식과 내용을 따르고 있지만 현대적인 작품으로 평가받는 이유다.
위키미디어 운동(), 간단히 위키미디어()은 위키미디어 재단의 프로젝트에 공헌하는 글로벌 커뮤니티이다.
이 운동은 위키백과 커뮤니티를 중심으로 형성되고, 주변의 프로젝트 그룹인 위키미디어 공용이나 위키데이터, 소프트웨어 개발 자원 봉사자인 미디어위키 등으로 파급되어 세계의 수많은 단체에 의해 지원되고 있다.
위키미디어라는 명칭은 wiki와 media를 조합한 단어로, 지미 웨일스의 서버에 wiki를 이용한 2번째의 프로젝트로 위키낱말사전이 시작된 3개월 후인 2003년 3월 미국인 저술가의 셀던 램프턴이 영어 메일링 리스트에서 처음 사용되었다.
또한 3개월 후에 위키미디어 재단 설립이 발표되었다.
위키백과 공동체는 온라인 백과사전 위키백과에 기여하는 사람들의 커뮤니티로, 편집자와 관리자로 구성하고 있다.
중재위원회는 위키백과의 편집자 간의 심각한 분쟁의 중재에 임하고 제재를 할 수 있는 특별한 권한을 결정한다.
위키미디어 프로젝트는 다음이 있다.
위키미디어 재단(, WMF)은 미국의 비영리 조직이며, 캘리포니아의 샌프란시스코에 본부를 둔다.
재단은 온라인 백과사전 위키백과와 위키미디어 공용과 같은 운동의 대부분의 웹 사이트의 도메인 이름을 소유 및 운영하고 있다.
재단 설립시기는 2003년이며, 위키백과와 자매 프로젝트의 운영 자금을 비영리 조달하는 기구로 설립 인은 지미 웨일스이다.
목적은 "전 세계 사람들이 무료 라이선스 또는 퍼블릭 도메인에서 교육 콘텐츠를 수집 및 개발하고 이를 효과적이고 전 세계적으로 보급할 수 있도록 권한을 부여하고 참여시키는 것"이다.
재단의 2015년 재무 보고서에 따르면, 활동 예산은 7200만 달러, 운영비는 5200만 달러이다.
재단의 재정을 지원하는 기부금은 기부자 단위 평균 15달러이다.
지부()는 특정 지역 또는 나라에서 위키미디어 프로젝트를 지원하는 조직이다.
관련 단체에 약 100만 유로를 배분하며 재단의 자금 지원은 400만 유로이다.
지부는 동일한 절차에 따라 금융위원회를 두고 연간 예산을 짜야하는 의무가 있다.
재단은 프로젝트 페이지의 도메인 소유자이며, 국가간 기부의 공유를 요구하거나 일정한 자금을 줄 수있다.
이 방법은 4 mio 달러의 자금을 지부 및 테마별 조직 사이에 분배된다.
테마별 조직()은 주제 초점 영역에서 위키미디어 프로젝트를 지원하기 위해 설립되었다.
현재 이러한 조직은 두 개 있다.
그들은 위키미디어 테마별 조직 협약()에 의해 관리된다.
사용자 그룹()은 지부 및 테마별 조직만큼 규정이 엄격하지 활동 주체로, 지역 혹은 특정 테마 화제, 대상, 문제와 관련 위키미디어 프로젝트를 지원하고 촉진한다.
종로구의회는 서울특별시 종로구 지역을 관할하는 기초의회이다.
말년에 이른 예술가의 고뇌를 담고 있어 그의 작품 가운데 가장 자전적인 것으로 평가된다.
프로이트가 정신분석학의 체계를 세운 시점보다 앞서 정신분석 관점에 입각한 개성 있는 캐릭터를 제시하고 있다.
어느 날 낯선 여인이 대건축가 솔네스를 방문한다.
자신을 방엘이라고 소개한 그녀는 과거 솔네스가 교회 첨탑에 종을 매달던 모습을 기억하고 있었다.
이후로 솔네스는 더 이상 교회를 짓지 않았다.
대신 사람들이 살 집을 지어 주며 자신의 입지를 굳건히 다져 나갔다.
그러고 마침내 대건축가 위치에 올랐지만 현재는 젊고 역량 있는 후배들의 도전에 두려움을 느끼는 중이다.
솔네스 부인은 갑자기 나타나 과거를 환기하며 솔네스가 이상에 오르도록 충동질하는 방엘을 경계한다.
대건축가 솔네스는 자신의 분야에서 최고 경지에 올랐던 예술가다.
이상을 좇던 때도 있었으나 한계에 부딪쳐 현실과 타협했고, 그럼에도 대중의 지지를 바탕으로 예술가로서 성취를 이루었다.
이제 새로운 예술가의 등장과 부상을 인정하고 받아들여야 할 때를 맞았지만 솔네스는 최고의 위치에서 내려오길 두려워한다.
대건축가 솔네스의 고뇌에는 말년에 이른 입센 자신의 고뇌가 반영되어 있다.
그 때문에 이 작품은 입센의 가장 자전적인 작품이라 평가된다.
셰피크 휘스뉘()는 튀르키예인 의사, 정치인이다.
대한민국의 광역의원은 대한민국의 광역의회를 구성하는 의원이다.
《천국으로 가는 길》(Himmelweg)은 스페인 극작가 후안 마요르가의 희곡이다.
마요르가는 서문에서 우리에게 제2차 세계대전 당시 유대인 학살을 감행했던 포로수용소를 소재로 한 이 작품을 통해 ‘문명과 야만 사이의 동맹’에 대해 성찰하고 ‘연극의 부정확한 힘’을 느껴 보라고 말한다.
‘히멜베크(Himmelweg)’는 ‘천국으로 가는 길’을 뜻하는 독일어로, 제2차 세계대전 당시 유대인들이 수용소에서 가스실로 이동한 길을 말한다.
그 길은 곧 죽음으로 가는 길이요, 극단적인 두려움이나 공포를 경험해야 하는 길이었다.
왜 600만 명으로 추산되는 어마어마한 수의 유대인들이 그 길을 걸어가 죽어야만 했을까?
어떻게 사람들은 그렇게 많은 유대인들이 죽음으로 내몰리도록 내버려 두었을까?
그것도 가장 문명화한 지역의 심장부에서.
세계사에서 유례를 찾기 힘든 이 비극을 소재로 후안 마요르가는 특유의 심도 깊은 연극적 상상력을 풀어낸다.
참상을 전하거나, 희생자나 가해자의 입장을 전하기보다 일어났을지도 모르는 일을 연극적으로 상상하며 한없이 나약하면서도 잔인한 인간의 부조리한 면을 들추고 있는 것이다.
프리모 레비는 한 번 일어난 일은 다시 일어날 수 있으며 기억하지 않는 과거는 다시 반복될 수 있다고 성찰했다.
이 작품은 세계사적 비극을 유대인과 독일인만의 문제로 치부하거나 이미 끝난 일로서 간과하지 않기를 바라는, 프리모 레비의 성찰에 대한 깊은 지지다.
우리에게 마요르가는 묻는다.
무관심과 비겁함으로 끔찍한 현실에 가면을 씌우는 일에 동조하고 있는 것은 아닌지?
《헨리 5세》(Henry V)는 윌리엄 셰익스피어의 ‘랭커스터 4부작’ 중 하나이다.
셰익스피어는 총 열 편의 사극을 남겼는데, 그중에서도 ＜리처드 2세＞, ＜헨리 4세＞(I, II), ＜헨리 5세＞를 랭커스터 4부작이라고 부른다.
＜헨리 5세＞는 랭커스터 4부작의 마지막 작품으로, 백년전쟁이 배경이 된다.
양국 왕계는 혼인과 혈연으로 얽혀 있어 왕위 계승권에 항상 분쟁의 소지가 있었다.
프랑스 왕권에 대한 영국 왕의 권리를 옹호하는 켄터베리 대주교의 연설 직후 헨리 5세는 프랑스에 전쟁을 선포한다.
전작인 ＜헨리 4세＞에서 폴스타프 패거리와 어울려 다니며 비행을 일삼던 핼 왕자는 즉위 후 왕으로서의 위엄을 갖추고 현명하게 나라를 통치한다.
이런 사정을 모르는 채 헨리를 방탕한 철부지로 기억하는 프랑스 황태자는 사신을 통해 ‘테니스공’을 헨리에게 전한다.
이에 헨리는 “라켓이 준비되는 대로 프랑스라는 코트에서 테니스공을 되받아치겠다”고 응수한다.
전쟁이 시작되자 헨리는 병사들의 사기를 북돋는 동시에 적국에 대한 약탈을 금하는 이상적이고 공정한 군주로서의 모습을 보인다.
계속되는 전쟁에 전력이 바닥나 열세에 몰렸을 때도 당당함을 잃지 않고 병사들의 명예심을 자극해 전세를 역전시킨다.
아쟁쿠르 전투에서 크게 승리한 뒤에는 프랑스 왕국에 입성해 자신의 요구 조건을 관철하고 공주 카트린을 왕비로 맞이한다.
영국이 가장 사랑하는 왕 ‘헨리 5세’를, 영국이 자랑하는 작가 셰익스피어의 언어로 재현해 낸 작품이다.
일부는 셰익스피어 최초의 희곡으로 주장되기도 한다.
발렌타인과 프로테우스의 우정과 배반, 사랑과 용서의 이야기가 이탈리아 베로나를 무대로 펼쳐진다.
연인과 친구를 배신하고 공작의 딸에게 구애하는 프로테우스, 친구의 배신으로 영지에서 쫓겨나 산적 두목이 된 발렌타인, 두 사람의 재회로 극적 긴장은 최고조에 달한다.
깊은 신뢰로 우정을 쌓아 온 발렌타인과 프로테우스는 서로의 성공과 사랑을 빌며 각자의 길을 가기로 하고 헤어진다.
프로테우스는 연인 줄리아와 베로나에 남기로 하고 발렌타인은 명성을 쫓아 밀라노로 향한다.
발렌타인은 곧 밀라노 공작의 신임을 얻게 되었지만, 동시에 자신이 그토록 한심하게 여겼던 사랑의 포로가 되어 버린다.
공작의 딸 실비아를 남몰래 사랑하게 된 것. 실비아를 향한 발렌타인의 조심스런 구애가 결실을 맺을 때쯤 프로테우스는 아버지에게 떠밀려 친구가 있는 밀라노에 도착한다.
프로테우스가 밀라노에 도착하면서 이들의 우정과 사랑은 새로운 국면을 맞는다.
프로테우스가 친구의 연인 실비아에게 첫눈에 반해 버린 것이다.
프로테우스는 실비아를 차지하기 위해 친구와 연인 줄리아를 배신하기로 결심한다.
그의 머리에서 친구를 파멸할 무서운 간계가 꾸며지고, 발렌타인은 결국 모든 걸 잃은 채 공작의 명령에 따라 밀라노에서 쫓겨난다.
만토바의 변경에서 헤매던 발렌타인은 자신을 습격한 산적들을 포섭해 그들의 두목이 되고, 발렌타인을 찾아 도망친 실비아와 그녀를 추적해 온 프로테우스, 실비아의 정혼자와 밀라노의 공작까지 만토바의 숲에 이르게 된다.
한때 친구였던 프로테우스와 발렌타인은 실비아를 사이에 두고 연적으로 맞닥뜨린다.
셰익스피어는 이 작품에서 ‘모험 애정극’의 전형을 보여 주며 복잡하게 얽히고설킨 갈등의 실타래를 해피엔드로 풀어 나간다.
어릴 때 이별한 두 쌍의 쌍둥이가 성년이 되어 재회하면서 가족을 찾는다는 이야기다.
꼭 닮은 외모 때문에 인물들 사이에 오해가 쌓이고, 오고가는 주먹다짐 가운데 관객의 웃음이 유발된다.
슬랩스틱 코미디의 원류로 간주되기도 하는 셰익스피어의 첫 작품이다.
시라쿠사의 상인 이지언은 과거에 잃어버린 자식을 찾아 헤매다 에베소에 도착한다.
하지만 이지언은 자식과 재회하기는커녕 시라쿠사와 반목하던 이곳에서 몸값을 치르지 않으면 사형당할 위험에 처한다.
에베소의 공작에게 이지언은 자신이 에베소로 오게 된 사연을 설명한다.
부인이 쌍둥이 형제를 낳은 그날, 마을의 한 가난한 집안에도 쌍둥이 형제가 태어났고, 부양 능력이 없었던 이들 부모를 대신해 아이들을 거둬 쌍둥이 자식들의 하인으로 함께 키운다.
이후 이지언이 식솔들과 배를 타고 귀향하던 중 거대한 폭풍으로 인한 불의의 조난 사고로 아내와 헤어지게 되고 두 쌍의 쌍둥이 중 한 명씩을 잃는다.
남은 자식도 장성하자 잃어버린 형제를 찾아 떠나면서 혼자 남게 된 이지언은 자식들을 직접 찾아나서고, 에베소까지 이르게 된 것이다.
사연을 들은 공작은 이지언에게 보석금을 내면 풀어주겠다고 약속하고 하루 말미를 준다.
그사이 두 쌍의 쌍둥이 형제들은 에베소에서 재회하게 되고 꼭 닮은 외양 때문에 주변 인물들은 이들의 정체를 오인하게 된다.
그로부터 온갖 소동이 벌어진다.
결국 이지언의 사형이 집행되기 직전 헤어졌던 가족이 한자리에 모여 서로의 생사를 확인하고 이들의 재회를 축하하는 파티가 벌어진다.
‘오인된 정체성’은 셰익스피어의 희극에 자주 등장하는 모티브다.
셰익스피어는 ≪실수 연발≫에서 ‘오인된 정체’를 통해 사건을 얽히고설키게 하면서 가족의 이별과 재회라는 스토리를 전개한다.
《당신 뜻대로》(As You Like It)는 1599년에 쓰이고 1623년 퍼스트 폴리오에 처음 출판된 것으로 간주되는 윌리엄 셰익스피어의 코미디이다.
희곡의 최초 공연은 미상이지만 1603년 윌튼하우스에서의 공연이 최초 공연인 것으로 추정된다.
형의 암살 위협에 시달리는 올랜도, 그를 쫓는 올리버, 숙부에게 쫓겨난 로절린드와 그녀를 따라 가출한 실리아 네 청춘 남녀는 각자의 목적을 위해 아든 숲을 찾는다.
남장 여자, 극중극 요소 등 셰익스피어의 낭만 희극의 전형을 확인할 수 있다.
그의 희극 가운데 다섯 손가락 안에 꼽히는 수작이다.
부모의 유언에 따라 올랜도는 형인 올리버에게 양육이 맡겨진다. 하지만 평소 올랜도를 시기하던 올리버는 그를 눈엣가시처럼 여길 뿐이다.
어느 날 프레드릭 공작 주최로 레슬링 대회가 열리고, 올랜도는 이 시합에서 공작 측의 선수로 나선 찰스와 맞붙게 된다.
올리버는 이를 기회 삼아 올랜도를 처치할 속셈이다.
한편 형을 강제로 폐위한 프레드릭 공작은 딸 실리아의 간청으로 조카 로절린드만은 궁에 남겨 둔 채 형과 그를 쫓는 무리를 영지에서 내쫓는다.
하지만 로절린드를 향한 세간의 동정에 신경이 쓰인 나머지 그녀도 내쫓기로 한다.
실리아는 아버지의 매정한 결정에 실망하고 로절린드를 설득해 궁을 빠져나간다.
이 희곡은 위협적인 현실을 피해 아든 숲으로 모여든 남녀가 사랑에 빠지고 결혼에 이르는 과정을 그렸다.
청춘 남녀의 낭만적인 사랑이라는 큰 줄거리 아래 권력, 재산에 따른 형제 갈등과 암투를 함께 다뤘다.
남장 여자 모티프, 극중극 구성 등은 셰익스피어의 낭만 희극에서 자주 볼 수 있는 요소다.
셰익스피어 극작술이 성장기에서 완숙기로 넘어가던 때에 창작되었다.
«한여름밤의 꿈», «베니스의 상인», «말괄량이 길들이기», «십이야»와 함께 셰익스피어 5대 희극으로 꼽히는 수작이다.
《SIGN》은 영국의 일렉트로닉 음악 듀오 오테커의 14번째 음반이다.
2020년 9월 2일 트위터를 통해 워프 레코즈에서 음반이 발매될 것이라 발표하였으며, 10월 16일에 발매하였다.
커버와 패키지의 그림은 이전에도 오테커와 작업을 몇 번 같이 하였던 디자이너스 리퍼블릭이 참여하였다.
10월 8일부터 오테커의 웹사이트에서 광고를 시작하였다.
이 음반은 사전 주문한 사람들에 한해 디지털 다운로드가 가능토록 하였다.
모든 트랙은 션 부스와 롭 브라운이 만들었다.
대한민국의 기초의원은 대한민국의 기초의회를 구성하는 의원이다. (*2021년 6월 25일 기준)
《아테네의 타이먼》(Timon of Athens)은 약 1605~1606년 사이에 토머스 미들턴과 공동으로 쓰인 것으로 추정되는 윌리엄 셰익스피어의 희곡이다.
거부 타이먼의 몰락과 그의 은덕을 배신하는 아테네 정치가, 상인, 예술인 등의 이기적 행태를 보여 주며 배금주의와 사리사욕에 사로잡힌 한 공동체의 진상을 고발한다.
아테네 부호 타이먼은 조건 없이 베푸는 미덕을 몸소 실천해 아테네 전 시민으로부터 존경과 찬사를 받는다.
하지만 매일같이 성찬을 베푸는 사이 그의 창고는 서서히 바닥을 드러내고 있었다.
집사의 충고에도 넉넉히 베푸는 일을 멈추지 않던 타이먼은 결국 파산한다.
그래도 타이먼은 절망하지 않는다.
친구들이 자신에게 신세 진 일을 모른 척하지 않을 거라 확신하기 때문이다. 하지만 그의 기대는 여지없이 무너진다.
믿었던 친구들이 어려움에 처한 타이먼을 외면한 것이다.
타이먼은 아테네에 저주를 퍼부으며 숲에서 은둔한다.
같은 시기에 쓰인 비극 ＜리어 왕＞이나 문제극 ＜자에는 자로＞와 같이 사회적 불평등과 법의 편파성을 비판적으로 묘사하고 있지만, 장르상 비극과 문제극 사이를 오가는 이 작품은 몰락한 주인공 타이먼의 인간혐오증을 극대화해 표현했다는 점이 특징이다.
타인에게 아낌없이 베풀던 박애주의자(philanthropist)에서 세상을 등진 채 마치 광야의 예언자처럼 인류의 타락과 부패를 절규하듯 선언하는 인간혐오자(misanthrope)로 급격히 변모하는 타이먼을 통해 셰익스피어는 배금주의에 의해 공동체적 유대가 내부적으로 파괴되는 사회적 풍경을 비판적으로 드러내 보인다.
이는 비단 상업자본주의가 모든 사회적 관계를 지배하기 시작한 17세기 초 영국 사회의 풍경일 뿐만 아니라 시대와 역사를 초월한 모든 인간 사회의 병폐임을 생각하면 이 작품의 놀라운 동시대성에 감탄하게 된다.
1623년 퍼스트 폴리오에 처음 출판된 이 작품은 코미디로 분류되었으며 이 작품의 최초 기록 공연은 1604년이다.
1604년에 제임스 1세가 지켜보는 가운데 ‘국왕 극단’이 궁정 무대에 올린 작품으로, ‘연극성’을 통해 권력을 과시하는 군주의 모습을 재현한 정치극이다.
빈센티오는 신임하는 신하 앤젤로에게 공작 직을 대행하게 하고 수사로 변장해 민심을 살핀다.
앤젤로는 공작 대행으로서 엄격한 법 집행을 공언한다.
앤젤로는 간음죄로 클로디오를 잡아들이고 그에게 사형을 선고한다.
클로디오의 여동생 이사벨라가 사면을 간청하자 앤젤로는 그녀에게 마음이 흔들린다.
결국 앤젤로는 클로디오의 사면을 조건으로 이사벨라에게 은밀한 제안을 하기에 이른다.
수사로 변장해 이 모든 사연을 전해들은 빈센티오는 앤젤로를 속여 클로디오를 구할 묘책을 내놓는다.
앤젤로는 자신이 엄격하게 금한 죄 때문에 클로디오와 같은 벌을 받아야 하는 처지에 놓인다.
≪자에는 자로≫는 권력의 연극적 재현을 통해 권력을 미화하고 과시하면서 권력의 효과를 극대화하고 있는 군주의 모습을 재현하는 정치적 연극이다.
《Unborn Spark》는 미국의 록 밴드 네버 샤웃 네버의 7개의 트랙으로 이루어져 있는 8번째 음반이다.
원래는 크리스토퍼 드류의 솔로 음반으로 발표되었으나, 결국 2020년 6월 12일 드류가 소유하고 있는 레코드에서 네버 샤웃 네버의 음반으로 발매되었다.
아이튠즈에서 발췌하였음
초연 직후 “스물넷 극작가 브레히트가 하룻밤 사이에 독일 연극 예술의 양상을 바꾸어 놓았다”라는 극찬을 받았다.
1919년 베를린에서 일어난 ‘스파르타쿠스 민중항쟁’을 배경으로 했다.
안나는 전쟁에 나가서 돌아오지 않는 연인을 기다린다.
부모는 그녀가 성공한 사업가인 무르크와 결혼하길 바라지만 안나의 연인 크라글러에 대한 사랑을 꺾을 수가 없다.
안나는 크라글러가 떠난 지 4년 만에 결국 무르크의 청혼을 받아들인다.
그러나 결혼식 준비가 한창인 현장에 죽은 줄 알았던 크라글러나 나타나고, 모두 앞에서 안나에 대한 자신의 권리를 주장한다.
한편, 안나가 무르크의 청혼을 받아들일 수밖에 없었던 이유가 밝혀지면서 크라글러의 상심은 더욱 깊어진다.
1919년 스파르타쿠스 혁명을 배경으로 했다.
극 중 크라글러는 스파르타쿠스 혁명의 도화선이 되는 인물로 묘사된다. 하지만 정작 혁명이 발발하자 크라글러는 혁명 대열에 끼기를 거부한다.
대신 무르크로부터 되찾은 안나와 함께 침실로 가겠다고 선언한다.
1919년 3월에 초고가 완성되고 1922년 뮌헨에서 초연을, 석 달 뒤에 베를린에서 성공적인 공연을 가졌다.
＜바알＞에 이은 브레히트의 두 번째 작품으로 처음에는 “스파르타쿠스”라는 제목이었다.
이 작품으로 스물넷 청년 브레히트는 하룻밤 사이에 독일 연극계에서 주목받는 작가로 부상했다.
이 작품으로 브레히트는 클라이스트상을 수상한다.
이 상의 후보로 브레히트를 추천한 베를린의 비평가 헤르베르트 이어링은 브레히트를 다음과 같이 평했다. “스물네 살의 젊은 극작가 브레히트는 하룻밤 사이에 독일 희곡 문학의 양상을 바꾸어 놓았다.” 제3제국이 등장하기 전까지 ＜한밤의 북소리＞는 바이마르 공화국에서 가장 많이 공연된 작품으로 기록된다.
《도살장의 성 요한나》()는 독일의 극작가 베르톨트 브레히트가 1929년부터 1941년까지 쓴 희곡이다.
때는 1920년대 말, 세계경제는 대공황을 맞는다.
시카고의 도살장과 통조림 공장에서 일하던 노동자들이 대량 해고와 임금 체불 때문에 공장주와 맞선다.
구세군을 이끌던 요한나 다크가 중재자로 나선다.
브레히트가 실러의 &lt;오를레앙의 성 처녀&gt;를 각색했다.
1920년대 말 세계경제 공황기 시카고가 배경이다.
도살장과 통조림 공장에서 일하는 노동자들은 대량 해고와 임금 체불 때문에 공장주와 맞선다.
이들을 가난에서 구제하기 위해 요한나와 그녀가 이끄는 구세군 ‘검은 밀짚모자’가 나선다.
특히 순진했던 요한나는 이 사태가 원만히 해결되리라는 믿음을 갖는다.
공장주 마울러가 보이는 호의에 희망을 건다. 요한나는 몇 번이고 마울러를 설득한다.
그러나 상황은 점점 더 악화된다.
드디어 노동자들이 총파업을 결의한다.
전체 노동자의 집결을 요구하는 내용의 편지가 요한나 손에 맡겨진다.
마지막 순간, 요한나는 마울러로부터 희망적인 약속을 받아내고 편지를 찢는다.
폭력이 아닌 평화로써 사태가 해결될 것이므로. 요한나는 뒤늦게 자신이 공장주들에게 이용만 당한 사실을 깨닫는다.
그녀는 눈밭에서 폐렴으로 죽어 가며 더 좋은 세상을 만들려면 결국 우리가 살고 있는 이 사회를 변혁시키는 방법밖에는 없다고 조용히 소리친다.
브레히트의 작품 가운데 가장 종교적이고 혁명적인 작품이라는 평가다.
작가 사후에야 공연되어 큰 관심을 받았다.
요한나의 모델은 잔 다르크라는 역사적 인물이다.
일찍이 실러가 그녀의 이야기를 &lt;오를레앙의 성 처녀&gt;라는 비극으로 극화했고 브레히트가 이를 자신만의 독특한 스타일로 각색했다.
브레히트는 핀란드 체류 시기, 폴란드 작가 부올리요키로부터 지주 푼틸라에 대한 이야기를 듣는다.
맨정신일 때는 혹독한 지주였다가 술만 마시면 한없이 너그러워지는 인물 푼틸라의 이야기는 부올리요키의 손에서 소설로, 브레히트의 손에서 희곡으로 각색된다.
브레히트가 ＜사천의 선인＞ 집필에 매달리고 있던 때다.
이 세상에서 살아남기, 단 착하게. 브레히트가 셴테의 딜레마에 대해 이야기하자 듣고 있던 핀란드 작가 부올리요키는 ‘지킬과 하이드’ 같은 이중성을 지닌 한 인물에 대해 이야기한다.
천성이 호탕하고 거친 대지주 푼틸라에 대한 이야기는 브레히트에게 영감을 제공한다.
핀란드 타바스트 지역의 대지주 푼틸라는 평소엔 거칠고 냉담하지만 술에 취하면 한없이 인간적이다.
운전수 마티는 그런 푼틸라를 때문에 몇 번씩 천국과 지옥을 오간다.
어느 날은 술에 취해 참사관과 약혼한 딸을 파혼시키고 마티를 사위로 맞고자 했다가 또 다른 날은 마티를 해고하겠다고 으름장을 놓는다.
마티는 결국 푼틸라의 농장을 떠나기로 한다.
술에 취해 있든 아니든 지주라는 계급적 본성에는 차이가 없다는 것을 깨달은 것이다.
부올리요키는 이 희곡의 공동 창작자로 이름을 올렸다. 하지만 완성된 작품의 공연을 보고는 실망했다.
자신의 기획과는 전혀 다른 작품이었다.
이후 공연에서 공동 창작자의 이름은 빠졌고, 이 일로 브레히트는 부올리요키와의 저작권 분쟁에 휘말리기도 했다.
역자는 이 작품을 브레히트 작품 가운데 ＜푼틸라＞ 가장 혁명적인 작품이라고 해설한다.
코리올란의 다른 뜻은 다음과 같다.
코리올라누스는 로마 장군이다.
플루타르크 ≪영웅전≫의 이 인물은 셰익스피어에 의해 비극적 영웅으로 묘사된다.
브레히트는 이 인물에 대한 고전적 해석을 뒤집는다.
그는 ＜코리올란＞을 통해 왜 역사책에는 영웅들의 이름만 나오는지, 전쟁을 승리로 이끌기 위해 희생한 병사들의 이름은 어디에 묻혔을지, 승리의 만찬을 준비한 요리사의 이름은 무엇인지에 대해 묻는다.
숱한 전쟁을 승리로 이끌고 개선한 로마 장군 코리올라누스는 원로원의 지지에 힘입어 집정관 후보로 나선다. 하지만 코리올라누스는 득표를 위해 시민들에게 아부하길 거부한다.
되려 시민의 목소리를 대변하는 호민관 제도를 폐지해야 한다고 주장한다.
분노한 시민들이 그를 추방한다.
코리올라누스는 곧장 로마와 적대 관계인 볼스키에 투항하고 볼스키군을 몰아 로마를 공격한다.
지난날 로마 수성의 일등공신이던 코리올라누스가 로마에 가장 위협적인 적으로 돌변한 순간이다.
로마 원로원은 코리올라누스의 가족을 내세워 그의 마음을 되돌리려 한다.
결국 로마 공격을 중단한 코리올라누스는 볼스키에 배반자로 낙인찍혀 죽는다.
셰익스피어는 플루타르크 ≪영웅전≫의 기록을 바탕으로 ＜코리올라누스＞라는 비극을 썼다.
그는 코리올라누스를 비범한 영웅적 기질을 가진 인물로 묘사했다.
브레히트는 플루타르크, 셰익스피어와는 다른 해석을 제시한다.
그는 ＜코리올란＞에서 코리올라누스를 오만 때문에 몰락한 독재자로 그리는 대신 로마 시민의 역할을 부각했다.
코리올라누스를 나치와 같은 독재정치의 씨앗으로 보고 민중에 의해 그가 몰락하는 과정을 그린 것이다.