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1896년 8월 민족주의자 반란에 가담해 애국지사 안드레스 보니파시오 장군의 군대에 들어가 그의 심복이 되고 카티푸난의 이론가로 활동했다.
뒤이어 에밀리오 아기날도의 심복이 되어 그를 돕다가 필리핀 혁명정부 행정원장(수상)과 외무부장관에 선임되었다.
1898년부터 미국의 식민통치에 저항하여 독립을 꾀하다가 1899년 미국에 의해 강제로 해임당한 뒤, 체포되어 괌으로 유배되었고, 1903년 석방되어 필리핀으로 귀국했으나 같은 해 5월 콜레라로 39세의 젊은 나이에 사망하였다.
필리핀 최초의 현대 헌법 초안의 작성자이기도 하다.
필리핀 화폐 1페소 지폐 도완에 들어간 인물이자 현행 10페소 도안에 안드레스 보니파시오와 함께 들어갔다.
아폴리나리오 마비니는 1864년 7월 23일 필리핀 바탕가스의 탈라가에서 이노센시오 마비니와 디오니시아 마라난의 둘째아들로 태어났다.
그의 집안은 가난하였지만 아폴리나리오는 어려서 할아버지와 어머니로부터 글쓰기와 읽기를 배웠다.
총명하였지만 집안 형편상 학업을 할 수 없었던 그는 심플리시오 아벨리노 초등학교에 입학, 소아장애로 고통을 받으면서도 어린나이에 심부름꾼, 잡부, 숙박업소의 종업원 등을 하며 심플리시오 아벨리노 초등학교를 고학으로 졸업하였다.
그 후 중학교와 고등학교에서 우수한 성적을 거두었고, 고등학교를 우수한 성적으로 졸업한 뒤 아폴리나리오는 마닐라의 산후안 데 레트란 단과대학의 문과에 입학하여 세계사를 전공하고 우수한 성적으로 졸업했다.
마비니의 어머니는 그를 성직자로 키우려 했지만 그는 가난하고 어려운 사람들을 돕겠다는 신념으로 어머니의 뜻을 저버린다.
그 후 산후안 데 레트란 단과대학 졸업 후 대학 편입학을 포기하고, 잠시 교사생활을 하였다.
그러나 마비니는 공부를 더 하고싶은 욕심에 노동으로 1888년 산토 토마스 대학에 입학하여 법학을 전공했다.
그 뒤 열강의 침략이 가시화되자 안드레스 보니파시오, 에밀리오 아기날도 등과 함께 스페인 등에 저항하는 민족 해방 운동에 참가하였다.
뒤이어 에밀리오 아기날도의 심복이 된다.
그러나 1896년말 아폴리나리오는 갑자기 열병에 걸려 몸에 마비증상이 왔고, 전신마비라는 신체적인 결함으로 인해 마비니는 안드레스 보니파시오와 카티푸난의 무장 혁명운동당시 활동적인 부분을 담당하지는 못했으나 카티푸난의 이론가이자 혁명의 이론가로서 참모 역할을 하였고 혁명의 제2단계 실현에 기여하였다.
1897년 병중에도 필리핀을 지배해 온 스페인에 맞서는 독립 운동에 가담했으며 카티푸난의 이론가이자 핵심 참모로 활동했다.
스페인-미국 전쟁 당시 그는 아기날도의 수석 고문으로 활동했다.
이때 그는 스페인으로부터의 독립을 위해 미국과 손잡을 것을 주장했다.
그 뒤 카티푸난에서 아기날도를 대통령으로 선출하자 이를 지지하였다.
그는 혁명정부를 구상하고 1898년 1월 아기날도 정부의 행정원장과 외무부장관을 역임하였다.
미국과 필리핀 혁명 정부 사이에 무력 총돌이 발생하자 그는 평화를 위한 협상을 제안했다.
그러나 협상 중 그가 제시한 조건에서 미국인들이 아기날도의 새로운 정부와 마비니 내각의 자율성을 인정할 것을 주장하는 조건이 있어 미국측은 협상을 거절했다.
마비니는 다시 협상을 추진하지만 회담은 또 다시 결렬되었다.
결국 그는 미국의 협상 거부가 필리핀 침략을 목적으로 하는 것이라고 보고 독립 전쟁을 결심한다. 1899년 5월 7일 일단 총리직을 사임했다.
그러나 그는 외무장관이었고, 1899년 8월 혁명국회에서 대법원장으로 선출되었다.
또한 1898년 9월부터 최초의 현대 필리핀 헌법 초안을 작성, 10월 교역도시 말롤로스에서 열린 정치집회에서 이를 발표하였다.
마비니는 미국헌법을 참조, 이와 유사한 헌법을 기초했다.
독립선언을 한 후 아귀날도가 정부를 개편하자 아폴리나리오 마비니가 아기날도 정부의 고문이 되었다.
마비니는 아귀날도에게 독재 정부를 포기하고 개방형 혁명 정부를 세울것을 충고했으나 거절당했다.
아기날도는 슬하에 5명의 장관을 두고 혁명국회는 새 법을 제정했다.
스페인을 몰아내고 독립하는데 성공했지만 다시 미국의 필리핀 침략이 가시화되자 그는 미국의 영향력 확장에 맞서 자립론을 주장하였다.
미국이 필리핀에서 영향력을 강화하자 이를 합병하려 하는 것으로 보고 아폴리나리오는 아기날도와 다시 독립운동을 벌였다.
1899년 12월 아서 C. 맥아더 주니어는 미국 상원을 움직여 마비니를 추방해야만 될 이유를 설명했고, 그는 미 당국에 의해 강제로 해임당한 뒤 체포, 투옥되었다가 1900년 10월 3일 풀려났다.
그러나 옥중에서 심해진 질병으로 운신이 불편하였고 그 뒤 마닐라의 작은 오두막 집에서 정치 기사와 칼럼 등을 작성하며 근근이 생계를 유지하였다.
그러나 미국 식민지 정부에 협조하지 않는다는 이유로 1901년 괌으로 유배되어갔다.
1903년 2월 다시 풀려나 필리핀으로 다시 돌아올 수 있었지만 5월 13일 콜레라에 걸려 마닐라 외곽의 자택에서 39세로 사망했다.
마닐라 외곽에 있던 그의 집은 1968년도 사적지로 공인되었으며 그의 생존당시 고가구, 도기 및 식기류, 부엌의 모습이 담긴 사진들이 그대로 보존되었으며, 후일 마비니 기념관으로 개편되었다.
후일 필리핀의 독립 이후 필리핀 지폐 1페소 도안에 들어갔다가, 나중에는 10페소 도완에 들었다.
그 뒤 현행 필리핀 화폐 10페소 도안에 안드레스 보니파시오와 함께 들어있다.
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켈렛은 1822년에 해군에 입대했다.
켈렛은 서인도에서 3년을 보낸 뒤, 아프리카의 윌리엄 피츠윌리엄 오웬 제독 밑에서 측량선에서 근무했다.
그 다음에는 동인도의 에드워드 벨처 제독의 HMS 설퍼에 타고 중국으로 원정, 제1차 아편 전쟁에 참전했다.
1845년에 측량선 HMS 헤럴드의 함장이 되어, 실종된 존 프랭클린 경을 수색하는 임무를 받았다.
이 항해 동안 켈렛은 베링 해협을 지나 축치 해를 건너 헤럴드섬을 발견했다.
켈렛은 섬에 상륙해 자신의 배 이름을 섬에 붙이고, 서쪽 수평선 너머로 브란겔섬을 확인했다.
1852년에 HMS 레설루트를 지휘하게 된 켈렛은 북극해에 조난된 로버트 맥크루어 경과 그 배 인베스티게이터를 구조하러 갔다.
켈렛은 1855년에 서인도의 선임 장교가 되었으며, 1869년에 차이나 함대의 총사령관이 되었다.
말레이시아의 로마 가톨릭 교구는 3개관구에 3개 관구장좌대교구와 6개 일반교구로 구성된다
파키스탄의 로마 가톨릭 교구는 2개 관구에 2개 관구장좌 대교구와 5개 교구가 속하며 교황직속 준교구로 1개 대목구가 있다
사이교의 아버지는 북면무사였던 사에몬노조()·사토 야스키요(), 어머니는 겐모쓰(監物)·미나모토노 기요쓰네(源淸經)의 딸이다.
후지와라노 요리나가()의 일기인 《다이키》(台記)에는 "선조 대대로 용사(勇士)"라고 적고 있다.
사토 씨는 후지와라노 히데사토()에게서 비롯된 무가로, 노리키요의 고조부인 기미키요(公淸)의 대부터 처음 사토 씨를 칭하기 시작했고, 이후 대대로 위부에 근무하였으며, 기이 국() 다나카 장원()의 예소(, 관리인)에 보임되기도 하는 등 유복한 집안이었다.
노리키요 본인은 후지와라노 히데사토의 9세 손에 해당한다.
《다이키》에서는 속세의 몸임에도 불교에 뜻을 두고 있었다고 적고 있다.
또한 도쿠다이지 씨()는 16세 때부터 주군으로써 섬기고 있었고, 그런 인연으로 도쿠다이지 사네요시()나 기미요시(公能)와도 친교가 있었다.
호엔(保延) 원년(1135년)에 18세의 나이로 사효에노이(左兵衛尉, 사효에후左兵衛府의 제3등관)에 임명되었고, 호엔 3년(1137년)에는 도바 법황의 북면무사로써 섬겼다는 기록이 있다.
와카(和歌)와 고시쓰()에 능통하였던 인물로 스토쿠 천황의 와카 상대를 맡기도 했던 그였으나, 호엔 6년(1140년) 23세로 출가해 엔기()라 이름하였다가 뒤에 사이교(西行)로도 칭하였다.
승려로써 은둔하게 된 뒤 사이교는 구라마 산 등, 히가시야마와 사가 근교에 초막을 짓고 살며 전에 일한 적 있는 다이켄몬인의 뇨보들과도 교류하였고, 요시노와 구마노, 무쓰, 사누키 등 일본 곳곳을 돌며 불도를 수행하거나 우타마쿠라(歌枕)를 찾기도 하고, 때로 와카를 지었다.
사이교의 곳곳에서의 행적은 저마다 달랐다.
요시노에서 꽃구경을 하기도 했지만 오미네()에서는 엄격한 수행을 계속했고 고야 산에서는 도바 법황과 가스가노 쓰보네(春日局) 사이에서 태어난 잇쓰지(五辻院)의 의뢰로 렌겐쇼인()의 조영에 힘을 쏟기도 했다.
후지와라노 요리나가의 일기에는 그가 요리나가의 집을 방문해 잇폰쿄()의 사경을 권한 일도 기록되어 있다.
닌난(仁安) 3년(1168년) 시코쿠(四国) 중부를 여행하며, 사누키 국()의 선통사(善通寺)를 방문하기도 하고, 옛 주군인 스토쿠 상황의 능을 찾아 그 영혼을 위로했다고 전한다.
이 때의 일을 훗날 에도 시대의 우에다 아키나리(上田秋成)가 《우게쓰 이야기》(雨月物語) 속의 한 편 「시라미네」(白峰)라는 제목의 소설로 다루기도 하였다.
한편 이 여행은 구카이 대사의 유적을 순례하는 것도 겸하고 있었다.
그리고 다른 지역으로 여행할 기회가 적은 귀족들에게 자신이 돌아보고 온 각 지방의 모습을 전해 주었다.
뒤에 다시 고야 산으로 들어갔지만, 지쇼() 원년(1177년)에 이세 국() 이견포(二見浦)로 옮겨 살았다.
분지() 2년(1186년)에 초겐(重源)의 의뢰로 도다이지(東大寺) 재건을 위한 희사를 구하고자 오슈 후지와라 씨()의 땅인 무쓰 지방으로 향했고, 그 도중에 들른 가마쿠라()에서 미나모토노 요리토모()를 만났던 것이 아즈마카가미(吾妻鏡)에 실려 있다.
이세 국에 몇 년간 거주하며 사이교는 왕성한 창작 활동을 벌였고, 그의 와카는 후지와라노 도시나리()나 지엔, 후지와라노 사다이에(藤原定家) 사이교는 가와치 국()의 고텐지(弘川寺)로 옮겨 암자를 짓고 거주하다 겐큐() 원년(1190년) 2월 16일 그곳에서 입적하였다.
향년 73세. 그의 죽음은 생전 그가 읊었던 「할 수 있다면 봄 벚꽃 아래에서 죽고 싶구나
저 석가가 입멸한 2월 보름 무렵에」() 그대로 되었고, 그 생애는 후지와라노 사다이에나 지엔 등의 감동과 공감을 얻어 칭송받았다고 한다.
그 무렵에는 이미 세상은 전국 시대로 기울고 있었다.
탄식하는 달이 궁금해서인지 얼굴에는 눈물이 흐르네.
사이교는 그 자신이 몸소 가려 뽑은 《미소스소가와우타아와세》(), 《미야카와우타아와세》(宮河歌合) 등의 가집을 남겼고, 후세 사람들이 사이교의 노래를 모아 편집한 《산카슈》(山家集) 등이 전한다.
주로 이세로 이주할 때까지 와카를 수록하고 있는데 불교적 사상을 기초로 자연을 노래하고 인간미 넘치는 노래가 많아 당시부터 많은 사람들에게 애독되었다.
특히 벚꽃과 달을 노래한 와카가 많고 사랑을 읊은 노래의 경우 통절한 애조를 띤 노래가 대다수이며 조카(雜歌)로는 자기 체험의 노래가 많다.
고토바 상황이 편집한 《신고킨와카슈》(新古今和歌集)에 실린 사이교의 와카는 모두 94수로 가장 많은 분량을 차지하고 있다.
자연을 사랑하고 벚꽃과 달와 연인을 노래하며 슬픔을 연주하는 가인 사이교의 모습은 사람들에게 큰 영향을 주었는데, 특히 은둔자로써의 삶의 태도는 많은 사람들에게 감동을 주었다.
선조 대대로 내려온 무사의 신분을 버리고 출가했음에도 무사의 마음이나 도를 잃지 않고 살아간 사이교의 일생은 오히려 무사의 정신에 구속되어 살았다고도 할 수 있다. 《고킨초분슈》에는 사이교가 있던 도쿠다이지를 방문했다 실망한 사람들의 이야기가 실려 있는데 그들은 사이교에 대해 "세속에서 벗어나 몸은 떠났지만 마음은 예전 그대로 굳세고 강건하다"고 평하고 있다.
사이교 사망 뒤 그의 생애를 그린 《사이교 이야기》나 에마키가 만들어지는가 하면, 사이교의 모습을 묘사한 설화집 《센주쇼》(撰集抄)가 제작되기도 했다.
일본에서 각 시대마다 사이교의 이야기는 재해석되고 재창조되었다.
간토 지방을 여행하는 은둔자로써의 사이교의 모습은 가마쿠라 시대의 요시다 겐코에게, 여행하며 시가를 읊은 방랑 시인으로써의 행동은 무로마치 시대의 소기(宗祇) 같은 렌카 작가 및 에도 시대의 마쓰오 바쇼 등 하이쿠 작가들에게 영향을 주었다.
스리랑카의 로마 가톨릭 교구는 1개 관구에 1개 관구장좌 대교구와 11개 교구로 구성된다
필리핀 독립의 아버지로 부른다.
무장 독립운동 단체 카티푸난(Katipunan)의 설립자이자 초대 수령이었다.
그는 필리핀 독립운동가 중 무장항쟁론자에 속한다.
스페인 식민 통치 말기, 무거운 세금과 중노동에 시달리고 있었으나 1892년 안드레스 보니파시오가 중심이 되어 비밀결사 단체인 카티푸난이 결성되고 1896년 8월에 카티푸난을 이끌고 '푸가드 라윈의 통곡'이라는 이름의 무장 봉기를 일으키게 된다.
이는 대 스페인 항쟁과 대 미국 항쟁의 기원이 된다.
아기날도 역시 그가 만든 카티푸난에 참가했으며 1897년 카티푸난의 내부 항쟁에서 아기날도가 승리하여 보니파시오를 총살하고 지도권을 잡게 된다.
민족주의 시인이자 소설가인 호세 리살이 필리핀에서 스페인 통치의 개혁과 자치 운동을 바란 것과는 달리, 보니파시오는 처음부터 스페인으로부터의 완전 독립을 주장했다.
그는 무장 단체를 조직하여 대 스페인 무장 투쟁을 하다가 1892년 마닐라에서 비밀결사단체 카티푸난을 결성했다.
그 뒤 홍콩에 망명중이던 에밀리오 아기날도 등을 영입하여 필리핀 해방 운동을 꾀했으나, 스페인 군과의 교전에서 패배하여 지도력을 잃었다.
1897년 독립한 혁명정부에서 아기날도를 대통령으로 추대하자 이에 반발하여 독자적으로 새 정부를 구성하려다가 에밀리오 아기날도에 의해 반역죄로 총살되었다.
안드레스 보니파시오는 1863년 11월 30일 스페인령 필리핀 마닐라 톤토의 가난한 빈농 집안의 오두막에서 산티아고 보니파시오와 카탈리나 데 카스트로의 아들로 태어났다.
아버지 산티아고 보니파시오는 평민이었고, 집안 환경이 가난하여 그는 정규 교육을 거의 받지 못했다.
그가 태어날 무렵은 필리핀이 스페인의 식민지로 있을 때로 무거운 세금과 중노동에 시달리고 있었고 각지에서 스페인 통치에 항거하는 시위와 반 스페인 여론이 나타났다.
독립 운동과 혁명활동에 참여하기 전 그는 독학으로 수학했고, 생계를 위해 배달부와 상점 점원 생활을 하였다.
14세에 부모를 다 병으로 잃고 4명의 동생을 부양해야 했다.
부채나 지팡이를 팔기도 하고 노동을 하였으며, 심부름 꾼과 포스터를 그리는 화가로도 활동했다.
정규 교육을 받지 못하였으나 스스로 독서를 한 까닭에 매우 박식했다 한다.
청소년기 무렵 첫 부인 모니카(Monica)와 결혼했으나 일찍 사별하고, 30세 때인 1893년 칼로오칸 출신의 카티푸난의 멤버인 18세의 그레고리아 데 헤수스와 재혼하였다.
그레고리아 데 헤수스에게서는 아들 한명을 두었지만 이듬해 병으로 잃고 만다.
이후 독립운동에 참여했는데 그는 필리핀의 민족 해방운동가 중 무장 독립운동파에 속하게 되었다.
한편 필리핀 독립운동의 지도자이자 언론인, 민족주의 시인이며 소설가인 호세 리살은 필리핀에서의 스페인 통치의 개혁과 자치 운동을 요구하였다.
그러나 리살의 개혁, 자치운동과는 달리, 보니파시오는 스페인으로부터의 완전 독립을 주장했다.
그는 수많은 애국적인 글을 쓰고 필리핀의 역사 의식을 고취하는 글을 칼럼으로 기고하였다.
이 무렵 필리핀 총독부는 반스페인 운동을 조장한다는 이유로 호세 리살 박사를 체포했는데, 리살은 개혁은 부르짖었지만 그의 혁명은 동의하지 않았다.
1892년 안드레아스는 마닐라에서 아폴리나리오 마비니 등과 함께 비밀결사단체 카티푸난을 결성했다.
이것은 프리메이슨주의의 의식과 조직체계를 본뜬 것이었다.
민족주의 무장 투쟁 결사단체인 카티푸난(Katipunan)의 창설자이자 지도자로서 1896년 8월 스페인에 대한 봉기를 선언했다.
훗날 아기날도 역시 카티푸난에 영입했는데, 1897년 카티푸난의 내부 항쟁에서 아기날도가 승리하여 보니파시오를 총살하고 지도권을 잡게 된다.
리살은 참정권과 시민권, 비폭력 저항 등을 목적으로 했다.
그러나 이에 반발한 안드레스 보니파시오는 무장 독립을 주장하고, 그가 중심이 되어 다시 비밀결사 카티푸난이 결성되었다.
1896년 8월 보니파시오는 카티푸난을 이끌고 '푸가드 라윈의 통곡'이라는 이름의 무장 봉기를 일으키고 독립 전쟁을 선언했다.
이후 그는 스페인의 눈을 피하기 위해 그는 서서히 비밀리에 회원을 모집하고 독립 준비를 했다.
이 중 아폴리나리오 마비니는 카티푸난의 브레인이자 그의 핵심 참모였다.
카티푸난은 처음에는 서서히 성장했다.
1896년까지 그는 스페인의 압제에 반발하는 필리핀 시민과 지식인 등 20만 명의 회원을 확보하고 마닐라와 중부 루손섬, 파나이섬, 민도로섬, 민다나오섬 등 필리핀 외곽의 섬 지방에도 지부를 두었다.
회원들은 대부분 노동자와 농민들, 스페인에 의해 강제로 착취당하던 빈민, 실직자 등도 포섭하였다.
한편 도시의 중산계층은 혁명보다는 개혁을 원했다.
그는 중산층 이상의 시민에게도 협력을 요청했지만 이들은 협력을 거부한다. 8월 23일 그는 정식으로 스페인을 외세로 규정하고 타갈로그 공화국을 선포, 임시 대통령에 취임한다.
1896년 8월 루손에서 오랜 계획 끝에 반란을 일으키고, 스페인에 대한 봉기를 선언했다.
그러나 정식 훈련을 받지 못한 의용군은 스페인 군대와의 교전에서 거듭 패배하여 북부의 몬탈반으로 퇴각하지 않을 수 없었다.
그러나 그의 부관 가운데 에밀리오 아기날도는 저항을 계속했다.
1896년 12월 30일 호세 리살 박사가 마닐라에서 공개 처형을 당하자 필리핀인을 격분시켰고 보니파시오는 호세 리살의 원수를 갚겠다며 항전을 계속해 나갔다.
그는 호세 리살이 처형당하기 전에 남긴 '마지막 작별의 글'을 필리핀어와 타갈로그어로 번역하였다.
계속 산악 지대로 이동해다니며 스페인의 필리핀 총독부 군대와 교전했지만 29회의 교전에서 거듭 패배하였다.
그러나 스페인이 반란자들을 체계적으로 색출해내고 이들의 근거지와 새 계획까지 미리 탐지함에 따라 오히려 보니파시오가 무능한 군사지도자인 것이 드러났다.
결국 카티푸난의 회의에서 그는 점차 부관들 사이에서 신망을 잃어갔다.
1897년 3월 카티푸난의 테제로스에서 열린 회의에서 보니파시오 대신 아기날도를 필리핀 공화국의 새로운 대통령으로 추대했다.
에밀리오 아기날도의 새 대통령 선출과 카티푸난 회의의 결정을 인정하지 않은 보니파시오는 독자적인 반란 정부를 추진하려고 했다.
그러나 스페인 군과 적으로 돌변한 카티푸난 양측의 공세에 그의 세력은 위축되었고 1897년 4월 에밀리오 아기날도군에 의해 체포되었다.
그해 5월 보니파시오는 카티푸난에 의해 반역죄로 재판에 회부되었고, 1897년 5월 10일 필리핀 분티스 산에서 동생과 함께 총살되었다.
그의 시신과 동생의 시신은 방치되었고 안드레스 보니파치오에게는 합당한 장례조차 치러지지 않았다.
안드레스 보니파치오가 죽은 뒤 그의 부인 그레고리아 데 헤수스는 30일간 산 속에서 그의 시신을 찾아 헤맸으나 찾지 못했다.
이는 훗날 영화화되어 &lt;위대한 행방불명자&gt;라는 영화의 소재가 된다.
1946년 필리핀의 독립 이후, 필리핀의 독립 영웅이자 필리핀 독립의 아버지의 한사람으로 추앙되었다.
1969년 필리핀 지폐 5페소의 주인공으로 도완되었고, 1978년의 필리핀 지폐 5페소의 주인공으로도 도완되었다.
2007년 글로리아 아로요 대통령에 의해 그의 생일인 11월 30일은 보니파시오 데이(보니파시오의 날)로 정하고 공식 필리핀 국경일로 정하였다.
방글라데시의 로마 가톨릭 교구는 2개 관구에2개 관구장좌 대교구와 6개 일반교구로 구성된다
총무청(總務廳)은 다음을 가리킨다.
수(受)는 신역(新譯)의 번역어로, 관련 구역어는 다음과 같다.
수(受)는 다음의 여러 형태로 세분된다.
초기불교의 5온설의 2번째 요소인 수온(受蘊)은
느낌지각정서의 적집, 집합 또는 무더기라는 뜻으로, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 여러 작용 중 감수작용(感受作用)과 그 세력을 뜻한다.
초기불교의 12연기설에 따르면, 7번째 지분인 수(受)는 6번째 지분인 촉(觸, , )을 바탕으로 4번째 지분인 명색(名色), 즉 정신적물질적 인식대상에 대해 고(苦)와 낙(樂) 등의 느낌지각 또는 정서를 느끼는 감수작용(感受作用)이다.
수(受)는 다른 마음작용인 촉(觸, , )이 발생할 때 촉을 바탕으로 하여 동시에, 즉 1찰나 내에 생겨나는 마음작용으로,
마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금
느끼게 하는 마음작용이다.
부파불교와 대승불교는 모두 수(受)의 마음작용이 5온의 수온(受蘊)에 해당한다고 말하고 있다.
초기불교의 5온설의 2번째 요소인 수온(受蘊,
지각(知覺)의 적집, 집합 또는 무더기라는 뜻으로, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 여러 작용 중 감수작용(感受作用)과 그 세력을 뜻한다.
지각(知覺)의 대상이라는 면에서 볼 때, 수온(受蘊)은 전5식을 통해 육체적물질적 대상을 지각(知覺, 즉 受, 즉 느낌)하는 것만을 의미하지 않으며 제6식(부파불교의 경우) 또는 후3식(대승불교의 경우)을 통해 정신적 대상을 지각(知覺, 즉 受, 즉 느낌)하는 것도 함께 의미한다.
12연기설에 따르면 생사윤회의 출발점은 무명(無明: 인과의 도리에 미혹하는 것, 즉, 사성제를 자각적으로 실천적으로 알지 못하는 것)인데, 무명을 일으켜 생사를 윤회하게 하는 실제적인 가장 큰 두 가지 원인은 유루에 통한 수온(受蘊: 지각 작용), 즉 수취온(受取蘊)과 유루에 통한 상온(想蘊: 표상 작용), 즉 상취온(想取蘊)이다.
즉, 수취온(受取蘊: 유루에 통한 지각 작용)에 의해 온갖 유루의 욕망에 탐착하고 상취온(想取蘊: 유루에 통한 표상작용)에 의해 온갖 전도된 생각, 개념 또는 관념을 일으켜 그것에 탐착하게 되면, 사성제를 망각하게 되고 생사윤회가 끝나는 지점인 무위 무루법의 열반에 이르는 길인 유위 무루법의 도제(팔정도)로부터 멀어지게 된다.
이와 같이 유루에 통한 수온(受蘊: 지각 작용)과 상온(想蘊: 표상 작용)은 생사윤회의 가장 큰 두 가지 원인이 되기 때문에, 수온과 상온은 행온과는 별도의 두 요소[支分]로 설정되어 있다.
초기불교의 12연기설에 따르면, 7번째 지분인 수(受)는 5번째 지분인 6입(六入: 감관, 즉 根, 즉 六根)과 4번째 지분인 명색(名色: 정신과 물질, 모든 정신적물질적 사물, 즉 대상, 즉 境, 즉 무위법을 제외한 六境)과 3번째 지분인 식(識: 마음, 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 3가지의 접촉인 6번째 지분인 촉(觸, , , )을 바탕으로 명색(名色), 즉 정신적물질적 인식대상에 대해 고(苦)와 낙(樂) 등의 느낌을 느끼는 감수작용(感受作用)이다.
5온은 유루와 무루에 모두 통하는데, 유루에 통한 5온을 5취온(五取蘊)이라 하며, 《잡아함경》 등의 고타마 붓다의 가르침에 따르면, 5온으로 하여금 5취온이 되게 하는 근본 요인은 욕탐(欲貪: 욕계의 탐), 즉 욕계(欲界)의 색성향미촉의 5경(五境)에 대한 탐욕, 갈망 또는 집착으로서의 5욕(五欲)이다.
즉, 5욕(五欲) 즉 애, 갈애 또는 애탐에 의해 12연기설의 9번째 지분인 취(取, , ), 즉 번뇌와 집착에 빠진 5취온(五取蘊)의 존재 상태에 있게 되는데, 이러한 연기관계의 보다 실제적인 출발점이 7번째 지분인 수(受)이다.
부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 《구사론》에 따르면, 수(受)는 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 대상에 대해 3수(三受), 즉 고(苦)낙(樂)불고불락(不苦不樂)의 느낌을 느끼게[感受, 領納] 하는 마음작용이다.
그리고 설일체유부에서는 수(受)가 다른 마음작용인 촉(觸, , )이 발생할 때 그것과 동시에 생겨나는 마음작용으로 작용으로 본다.
그리고 이와 같이 촉(觸)과 함께 동시에 생겨나는 마음작용들의 통칭하여 설일체유부의 5위 75법의 체계에서 대지법(大地法: 10가지)이라 한다.
그리고 이러한 해석은 《잡아함경》 등의 초기불교 경전에 나오는 고타마 붓다의 가르침을 토대로 한 것으로, 부파불교 또는 아비달마불교의 교학은 고타마 붓다의 가르침에 대한 1차 해석체계라고 할 수 있다.
설일체유부를 비롯한 부파불교에서는 수(受)의 마음작용이 5온의 수온에 해당한다고 보는데, 초기불교의 《아함경》 등에서와 마찬가지로 수(受)가 안촉소생수(眼觸所生受: 안촉에 의해 생겨난 수, 즉 안촉에 의해 생겨난 고낙불고불락의 느낌) 내지 의촉소생수(眼觸所生受: 의촉에 의해 생겨난 수, 즉 의촉에 의해 생겨난 고낙불고불락의 느낌)의 6수신(六受身), 즉 6수(六受)로 나뉜다고 말하고 있다.
대승불교에서도 부파불교의 설일체유부와 마찬가지로, 수(受)는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 대상에 대해 3수(三受), 즉 고(苦)낙(樂)불고불락(不苦不樂)의 느낌을 느끼게[感受, 領納] 하는 마음작용이라고 정의하고 있다.
《성유식론》에서는 다음과 같이 수(受)를 정의하고 있다.
위의 《성유식론》의 인용문에서는 3수(三受), 즉 고(苦)낙(樂)불고불락(不苦不樂)의 느낌을 각각 수순함[順]거슬림[違]수순도 거슬림도 아닌[俱非] 대상의 모습[境相]이라고 표현하고 있다.
그리고 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 인식대상에 대해 3수(三受)를 느끼게[感受, 領納] 하는 것이 수(受)의 마음작용의 본질적 성질[性]이라고 진술하고 있다.
위의 《성유식론》의 인용문에서는 '애착[愛]을 일으키는 것을 업(業)으로 삼는다'라고 말함으로써 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 인식대상에 대해 애착[愛]을 일으키케 하는 것이 수(受)의 마음작용의 본질적 작용[業]이라고 진술하고 있다.
그리고 이 진술을 통해 12연기설에서 7번째 지분인 수(受)를 바탕으로 8번째 지분인 애(愛, , , ), 갈애(渴愛) 또는 애탐(愛貪)이 발생한다는 초기불교의 연기(緣起)의 교의를 그대로 나타내고 있다.
위의 《성유식론》의 인용문에서는 '능히 화합[合]과 떠남[離] 및 화합도 떠남도 아닌 것의 욕구[非二欲]를 일으키기 때문이다'라고 말함으로써 고(苦)낙(樂)불고불락(不苦不樂)의 3수(三受)에 대해 좀 더 자세한 설명을 하고 있다.
이 설명은 세친이 《대승오온론(大乘五蘊論)》에서 3수(三受)에 대해 정의하고 있는 것과 동일한 것이다.
세친은 괴로움[苦]과 즐거움[樂]의 본질을 다른 마음작용인 촉(觸: 근경식의 3사의 화합)과 욕(欲: 욕구 또는 욕망)과의 상관관계 하에서 다음과 같이 정의하고 있다.
2020년 2월 29일에 말레이시아의 양 디페르투안 아공에 의해 총리로 임명되었고 2020년 2월 24일에 마하티르 빈 모하맛의 예기치 못한 사임 후 2020년 3월 1일에 선서되었다.
조호르주 무어(Muar)에서 자랐으며, 대학 졸업 이후 주립 공공기관에서 활동하였다.
이후 다양한 국영 기업에서 일하였다.
1970년대에 정계에 입문하였고, 1978년 파고흐의 국회의원으로 선출되었다.
재임 중 부연방장관과 부산업장관을 임명하기도 했다.
조호르 UMNO의 대표로서, 1986년부터 1995년까지 조호르의 장관을 재임했다.
1995년 연방정부에 복귀했으며, 내각의 청년 장관 및 체육부 장관으로 임명되었다.
그는 1999년 총선 이후 국내무역 장관 및 소비자문제 해결 장관으로 임명되었으며 2000년 UMNO의 부대표가 되었다.
2009년 압둘라총리가 사퇴하자 나집이 뒤를 이었으며, 나집의 집권 이후 부총리 겸 교육부 장관으로 임명되었다.
교육부 장관으로써, 그동안 영어로 수업하던 수학과 과학의 영어수업을 폐지하였다.
2015년 7월 29일 나집 총리의 부패 의혹에 대한 의문을 제기한 것을 계기로 경질되었다.
츄잔()은 14세기에 개국한 것으로 추정되는 산잔 시대 당시 류큐 제도 남서쪽에 위치한 왕국이다.
츄잔의 왕인 쇼하시(尙巴志)가 왕위에 오르기 이전인 1419년에 호쿠잔과 왕위에 오르고 난 뒤인 1429년에 난잔을 멸망시켜, 류큐국을 건국하였다.
염화 세트리모늄은 계면활성제, 정전기 방지제, 국부 살균소독제 등으로 사용된다.
또, 샴푸나 린스 등 헤어 케어 제품의 조절제로 사용된다.
케냐의 로마 가톨릭 교구는 4개 관구에 4개 관구장좌 대교구와 20개 일반교구가 있으며 교황직속에 1개 군종교구와 1개 대목구가 있다
대표 모델로는 로얄 오크가 있으며, 로얄 오크가 오데마 피게를 살렸다 해도 과언이 아니다.
로얄 오크는 쿼츠 파동 당시 오데마 피게를 살렸으며, 로얄 오크의 8각형 디자인과 럭셔리 스포츠 워치라는 것은 당시로써 엄청난 혁신이었다.
로얄 오크는 영국군 군함의 이름에서 가져온 것이다.
현재에도 로얄 오크는 파텍필립 노틸러스와 바쉐론 콘스탄틴의 오버시즈와 함께 최고의 럭셔리 스포츠 워치로 평가받고 있다.
스포츠워치중 가장 수트에 잘어울리는 시계이며, 파텍필립도 이 로얄오크의
흥행을 보고 노틸러스를 판매하기로 했다.
오데마 피게의 뿌리는 1874년, 당시 23살의 루이 오데마와 21살의 오귀스트 피게가 발레드주(Vallée de Joux)에서 만나면서 시작된다.
오데마와 피게는 둘 다 발레드주 안에 있는 작은 마을인 르 브라수스(Le Brassus)에서 태어났다.
학교를 졸업하면서부터 본격적으로 시계 생산을 시작했다.
그 후, 1875년 오데마와 피게는 함께 시계 제조 회사를 설립하고 그것이 현재의 오데마 피게의 전신이 되었다.
《히가시노 게이고 미스테리즈》()는 후지 TV에서 2012년 7월 5일부터 9월 20일까지 방송된 미스터리 드라마이다.
히가시노 게이고가 발표 해 온 고분샤 문고에서 간행된 3작품의 단편집 "범인없는 살인의 밤", "이상한 사람들", "그때 누군가"중에서 엄선된 11작품을 원작으로, 매주 방송마다 주연이 바뀌며, 공포, 코미디 등 다양한 장르의 스토리를 그리는 옴니버스 형식의 미스터리물이다.
드라마에 매회 등장하는 네비게이터는 누군가에 의해 살해된 편집장 쿠라 시키 역에는 나카이 키이치가 맡았으며, 첫회와 최종회 무렵에 삽입된 네비게이터 파트는 유령이 된 쿠라의 시점에서 그가 죽게 된 이유가 밝혀지는 연속성 있는 스토리가 전개된다.
2012년 8월 10일 정오부터 5화까지의 방송분을 약 8분의 본편으로 구성된 특별편이 유투브에서 공개됐다.
또한, 이 특별편은 DVD에 수록되지 않았다.
캐치프레이즈는 〈"인간의 수만큼 신비는 있다"〉
우간다의 로마 가톨릭 교구는 4개 관구에 4개 관구장좌 대교구와 15개 일반교구가 있으며 군종교구가 독립교구로 있다
필리핀의 대통령 에밀리오 아기날도의 사촌이다.
1897년부터 1898년 7월 15일까지 필리핀 혁명 정부의 재무부 장관, 1898년부터 1899년까지 혁명 정부의 국방부 장관과 해군 최고사령관을 지냈다.
펌프 잇 업 1st Dance Floor는 1999년 9월 20일에 발매한 펌프 잇 업의 초대작으로 첫 작품이었기 때문에 별다른 부제없이 펌프 잇 업!으로 출시되었다.
다만 출시 당시에는 선풍적인 인기를 끌었고 그에 따라 우후죽순으로 쏟아져 나오는 댄스 댄스 레볼루션의 아류작 중 하나인줄 안 사람이 많았었다.
후기 버전이 있었는데 저작권 문제 때문에 그 버전에서 김현정의 실루엣이 삭제되고 대신 허니 패밀리의 랩교 2막이 들어가게 되었다.
그리고 가요 리믹스 2에서 김현정의 자유선언이 조성모의 유&amp;I로 교체되었다.
이 버전의 배틀 모드는 다른 시리즈의 배틀 모드와 큰 차이가 있는데 메뉴를 선택하면 4가지의 곡이 나와있다.
이것 중 아무거나 선택해서 플레이를 하면 처음에 투명한 스텝들이 올라오는데 그 투명한 스텝에 맞춰서 스텝을 밟고 나면 상대쪽에서도 똑같이 올라온다.
이렇게 하다보면 한번에 4~5개씩 올라오는 일이 생겨서 상대방도 한번에 4, 5개를 밟아야 하는 경우가 생긴다.
다만 그 실상은 댄스 댄스 레볼루션 2nd의 스텝 배틀 모드를 따라한 것인데다가 2크레딧이면서 1스테이지밖에 할 수 없어서 은근히 돈 아깝기도 한 모드.
참고로 곡 타이틀화면과 BGA사이에 낚시가 있었던 버전이기도 하다.
이그니션 스타츠와 또다른 진심과 같이 똑같은 부분을 돌려가면서 쓰는 것도 있었고.. 아마 제작 시간등의 이유가 겹쳤을것이라고 추측. 유일하게 오프닝, H2P, 곡 선택 중, 엔딩 BGM이 모두 존재하는 버전이기도 하다.
그리고 초기 발매 시에는 지금과 발판의 형상이 달랐던 것 같다.
이그니션 스타츠, 힙노시스, 영원한 사랑, 펑키 투나잇, 증오, 또다른 진심
7월 4일 필리핀이 미국으로부터 독립을 한 후 커먼웰스 공화국의 제4대 대통령으로 당선되었고 일주일 뒤 정식으로 필리핀 독립을 선포하였다.
마닐라 근교의 필리핀 대학교에서 법률을 전공했고 1917년 카피스 주 의원으로 정계 입문, 1919년 카피스 주지사(1919년∼1921년), 1921년 하원의원에 출마하여 당선되고, 하원의장과 국가평의회 의원을 지냈다.
1934년 제헌회의 의원, 1938년∼1940년 재무부 장관, 제2차 세계대전 중 일본군에 잡혀 수용소 생활을 하다 풀려난 뒤 일시적으로 일본군에 협력하였다.
1945년 상원 의원, 상원 의장 등을 역임하고 1946년 4월의 선거에 당선되어 5월 28일 커먼웰스 정부의 네 번째 대통령이 되었다.
7월 4일 독립을 선언, 필리핀의 정식 대통령이 되었다.
정식 필리핀 대통령에 취임하였으나 취임 초기부터 공산주의 집단인 후크발라합의 봉기 등에 직면하였다.
전후 복구 사업을 위해 노력하였으며 1948년 대통령 재직 중 사망하였다.
후일 필리핀 화폐 100페소의 주인공이 되었다.
로하스는 1892년 1월 1일 파나이섬 카피즈주 카피즈(지금의 로하스시)에서 아버지 게르하르도 로하스와 어머니 로사라 오아큐나 사이에서 막내로 태어났다.
카피즈에 있는 국민학교에 입학해 공부를 했다.
1904년 카피즈 초등학교를 졸업하고 그해 그는 홍콩으로 유학, 홍콩에 있는 세인트 조셉 칼리지에 입학해 공부하다가 1905년 중퇴하고 귀국, 다시 마닐라 고등학교로 옮겨 공부를 계속했다.
마닐라 고등학교를 졸업한 로하스는 마닐라 근처의 필리핀 대학에 진학, 법학을 전공했다.
1913년 필리핀 대학을 졸업한 로하스는 같은 해에 사법고시에 수석으로 합격했다.
곧 로하스는 고등법원 판사의 비서로 일을 하게 되며 동시에 필리핀 대학 법대의 법학 교수가 되어 학생들을 가르쳤다.
마누엘 로하스는 그 무렵 불라칸 출신의 트리니다드 에 레온과 결혼을 했다.
그들의 결혼생활 동안 두명의 자녀를 낳았다.
마누엘 로하스는 정치에 점점 관심을 가지게 되며 고등법원 판사의 개인 비서직을 그만두고 1917년 카피스 시의회에 진출함으로써 정계에 입문했다.
1919년 카피스 주지사 후보로 출마했다.
그는 마침내 주지사에 당선되고 그의 정치 인생을 시작하게 된다.
1922년 로하스는 카피즈 선거구에서 하원의원 후보로 출마한다.
그는 그의 베테랑급 정치 선배들을 물리치고 하원의원에 당선되었으며 1922년 10월에는 하원의장으로 선출된다.
그 뒤 국가평의회 의원에 피선되었다.
그 해에 그는 또한 하원의원의 대변인으로도 선출되었다.
1923년 말 로하스는 미국으로 가 필리핀의 독립을 요청했다.
그와 그의 수행원 등은 미국 의회에 필리핀의 독립을 승인해 줄 것을 요청했다.
당시 필리핀 내에는 미국의 정책에 호의적이었고, 미국의 통치를 민주주의에 대한 훈련으로 생각하는 인식을 가진 지식인들이 존재했으므로 그는 이를 설명하며 필리핀인들이 미국에 적개심을 갖고 있지 않음을 설득, 미 의회를 설득하였다.
마누엘 로하스의 그와 같은 요청이 미 의회에서 받아들여지지 않았지만 로하스는 포기하지 않았다.
그의 유창한 영어실력과 언변은 미국 상원과 하원을 성공적으로 설득시켰고, 이들은 필리핀 독립에 대한 법안을 표결시켰다.
1923년 그러나 미국의 필리핀 총독 레너드 우드가 의회를 통과한 법안들을 거부하기 시작하자 상원의장인 마누엘 케손과 함께 항의의 표시로 국가평의회에서 사퇴했다.
1932년 국민당 당수 세르히오 오스메냐와 독립사절단을 이끌고 미국으로 건너가 헤어-호스-커팅 법안이 통과되도록 영향력을 행사했다.
1932년부터 1933년까지 로하스는 오스메냐와 워싱턴의 미 의회에 가서 다시 한 번 필리핀 독립을 승인해 줄 것을 요청하고 마침내 미 의회는 이에 대해 심각한 논의를 시작하게 된다.
나중에 마누엘 케손은 헤어-호스-커팅 법으로 말미암아 독립이 위태로워졌다고 주장하여 그를 비난, 이때 로하스와 갈라섰고 이에 따라 국민당도 양분되었다.
1934년 헌법위원회에 대의원 선출 때 로하스는 카피스 주 대표로 선출되어 헌법위원회에 참여하였다.
1934년 필리핀 독립법인 〈타이딩스-맥더피 법〉안이 개정되자 헌법제정회의 일원으로 임명되었다.
1935년 마누엘 케손이 대통령으로 재당선되었고 부통령에는 오스메냐가 당선되었다.
케손 대통령은 개인적인 감정을 버리고 로하스를 재무부 장관으로 임명했으며 로하스는 이를 흔쾌히 승낙했다.
1938년부터 40년까지 그는 커먼웰스 정부의 재무부 장관으로 일했다.
그러나 일본군에 잡혀 수용소 생활을 하다 풀려난 뒤 로하스는 제2차 세계대전 동안 잠시 호세 라우렐의 친일정권에 몸담아 일본군에 군량미를 조달하는데 동참했다.
제2차 세계대전이 발발하고 일본이 필리핀을 침략했을 때 로하스는 케손 대통령과 함께 미국으로 망명할 수도 있었지만 그렇게 하지 않았다.
제2차 세계 대전 중 그는 전쟁 중 식량이 매우 중요하다고 판단, 식량을 조달하는 일을 도맡아 했다.
또한 로하스는 바타안, 코레지도 및 민다나오에서 일본군에 대항해 용감히 싸웠다.
그는 정치뿐만 아니라 전투에도 능하다는 것을 국민들에게 입증했다.
그는 민다나오 전투에서 일본군에게 포로로 잡혔을 때 거의 목숨을 잃을 뻔했다.
그러나 호세 라우렐의 중재로 목숨을 구할 수 있었다.
풀려난 뒤 일시적으로 일본에 협력한다.
일본 군부 당국은 로하스를 감옥에 집어넣으려 했으나 라우렐은 그가 유능한 인물임을 들어 그를 살리려 했고, 로하스 역시 자신이 중병에 걸린 것처럼 행동해 병원에 입원, 감옥에 들어가는 것을 면할 수 있었다.
마시타는 로하스를 비롯한 필리핀 주요 지도급 정치인들을 바기오로 데리고 갔다.
당시 일본군은 전쟁의 패색이 짙었다.
로하스는 가족과 함께 극적으로 탈출해 라 유니온의 투바오로 갔다.
1943년 필리핀 독립 준비위원에 선출되었고, 1944년에는 국가경제위원회 위원장이 되었다.
전쟁이 끝난 후 커먼웰스 정부는 다시 복구되었으며 국회는 재소집되었다.
1945년 필리핀 상원의원이 되고 그해 상원의장에 선출되었다.
8월 전쟁이 끝난 뒤 부역자 심판을 위한 법원이 설치되었으나 친구가 된 더글러스 맥아더 장군의 보호를 받았다.
국민당의 자유주의 진영(후에 자유당이 되었음) 대통령 후보로 지명된 로하스는 선거가 가까울 무렵 국민당의 자유주의 진영과 함께 탈당, 신당을 창당했다.
그는 1946년 4월 대통령 선거에서 세르히오 오스메냐와 경합, 결과는 근소한 차로 승리하여 커먼웰스 정부의 제4대 대통령에 당선되었다.
부통령에는 엘피디오 키리노가 당선되었다.
1946년 4월 커먼웰스 정부의 네 번째 정부의 선거가 실시되었다.
후크발라합(Hukbalahap)은 이 선거에 참여해 자신들의 지도자 루이스 타루크 등을 하원의원에 당선시켰다.
그러나 후크발라합의 강경파들은 몇몇 후크단 후보들과 함께 그의 대통령 취임을 인정하지 않았고, 동시에 집권당이 된 자유당이 당선을 인정하지 않았다.
독립 직후 필리핀 대통령 마누엘 로하스는 후크단에 대한 '무력정책'을 천명했다.
후크발라합은 밀림 지역으로 후퇴하여 오랜 저항운동을 시작했다.
정부군의 사기는 매우 저조했으며 정부군이 주민들에 대해 무차별 보복을 가함에 따라 오히려 후크발라합의 입지가 강화되어갔다.
5월 28일 커먼웰스 정부의 네 번째 대통령에 취임했으며, 미국에서 필리핀의 독립을 완전히 승인, 7월 4일 독립이 선포되면서 정식 필리핀 대통령으로 취임했다.
로하스는 집권기간 중 풀어야 할 여러 과제가 있었다.
민심을 수습하고, 일본, 미국, 스페인 등에 협력했던 전범자 색출 및 내분 수습, 전쟁으로 손상된 전국을 복구하는 것, 교육, 경제문제 등이었다.
대통령에 취임하자마자 로하스는 곧 미국 워싱턴에 가 프랭클린 루즈벨트 대통령에게 전쟁 피해 복구자금 지원을 요청하고 되돌아왔다.
독립 직후 미국, 일본 협력자들에 대한 반발을 중재하는 한편 악질적인 인사 외에는 대부분 석방시켰다.
2차 대전 중 그의 목숨을 구해 준 호세 라우렐 대통령 등은 특별히 석방시켰다.
또한 로하스는 천연자원을 개발하고 관광 단지를 조성했으며, 건설 붐을 조성하고 식량 증산 사업과 국제사회의 필리핀 정부 승인 등을 위해 노력했다.
로하스는 미국으로부터 전후 복구자금을 얻어내는 데는 성공했으나 그 대가로 군사기지를 미국에 무상 허용하였다.
그 가운데 23개 기지의 조차기간은 99년이었다.
또한 미국에 대한 무역의 규제, 미국 재산 소유자나 투자가들에 대한 특혜 등을 허용해야만 했다.
이는 다시 미국에 나라를 팔아넘기려고 한다는 후크발라합의 공세와 인신비방의 원인이 되기도 했다.
그러나 혼란은 수습되지 않고 부정부패가 만연했고 더구나 그의 강경정책과 함께 지방헌병대 루랄레스의 직권남용으로 농촌지역에서 좌익 후크발라합의 반란에 명분을 실어주게 되었다.
그는 후크발라합을 무력으로 진압하라 지시했고, 후크발라합을 분쇄하려는 억압적인 조치들은 농민들의 불만을 확대시켰다.
1948년 4월 15일, 팜팡가에서 연설을 하던 중 갑자기 심장마비로 사망하였다.
국민들은 그의 죽음을 진심으로 애도했다.
그리고 그의 잔여임기는 당시 부통령이던 엘피디오 키리노에게 승계되었다.
사후 그를 기리는 뜻에서 그의 고향인 카피스 시는 특별히 1949년 로하스 시로 명칭을 개칭하였다.
인쇄소(印刷所)는 인쇄를 업무로 하는 곳을 말한다.
대형 신문의 경우 신문사가 취재, 편집, 조판, 인쇄, 배송의 시스템을 가지고 있는 것이 많지만, 다른 분야의 인쇄는 인쇄소의 일이다.
인쇄 회사는 건축 회사와 마찬가지로 수주 산업이다.
인쇄랑은 관련이 없는 사람이 인쇄를 만들려고 하면, 원고 작성 이후의 일은 모든 인쇄 회사에 의뢰하는 경우가 많았는데, 상업 인쇄에 DTP 도입 등의 과정에서 조판에 관해서는 다른 회사에서 할도 늘고있다.
제본()은 인쇄물을 접착제, 철사, 실 등으로 묶고 표지를 달아 책의 형태로 한 것을 말한다.
단어의 의미는 한자 그대로 책 (本)을 만든다 (製)는 뜻이다.
한국어로는 제책(製冊)이라고 부르는 것이 더 어법에 맞을 것이지만 흔히 제본으로 부르는 이유는 일본어로 책을 본(本, ほん)이라 하기 때문이며, 대한민국의 출판 분야에 일본어의 영향이 많이 남아 있기 때문이다.
제본 기술이 없었던 오랜 옛날에는 책이 두루마리나 죽간 등의 형태였다.
죽간은 대나무판들을 끈으로 묶어 두루마리 형식으로 만드는 형식이나, 이것을 현대적 의미의 제본이라고 보기에는 어렵다.
최초의 제본은 이집트 콥트 교회의 수도원에서 처음으로 행해졌다고 전해진다.
동양에서는 중국에서 실로 묶는 방식으로 전통적인 제본술이 발달했고, 그것이 한반도와 일본으로 전해졌다.
현재 주로 사용되는 것은 양장제본·반양장제본·무선철제본·중철제본 등의 제본 방식이다.
양장이란 주로 사전류같이 고급 서적의 제본에 쓰이는 방식으로, 표지가 두껍고 본문보다 약간 크다.
반양장은 양장과 비슷하나 표지와 본문의 크기가 같아 일반 서적에 많이 이용된다.
무선철은 전화번호부 등에 주로 쓰이는데 기계를 이용해 고속으로 제본할 수 있는 장점이 있다.
대한민국에서는 과거 1990년대 이전의 교과서에 호부장이라 불리는 제본방식도 사용되었다.
호부장은 교과서류에 많이 사용되는 방식으로 옆으로 철사를 낀다.
소책자에는 중철이라는 방식도 사용된다.
중철은 주간지처럼 책을 반으로 펴서 철사를 박는 제본방식을 말한다.
필리핀의 임시 대통령 목록은 1896년부터 1945년 필리핀의 정식 필리핀 공화국 정부가 수립되기 이전까지 존재하던 필리핀 혁명정부 대통령의 명단이다.
학자에 따라서는 에밀리오 아기날도와 호세 라우렐은 정식 대통령으로 간주하기도 한다.
마다가스카르의 로마 가톨릭 교구는 5개관구에 5개 관구장좌 대교구와 16개 일반 교구로 구성된다
표지(表紙)는 책의 쪽을 보호하기 위해 만든 포장이다.
수온의 다른 뜻은 다음과 같다.
페이지 레이아웃(page layout)은 여백, 색상, 크기 등의 구성요소들을 고려하여 타이포그래피, 사진, 일러스트 등 여러 종류의 그래픽들을 배열하는 것이다.
보는 사람의 시각을 고려해 계획에 맞춰 내용이 쉽고 정확하게 메시지가 전달되어야 하는 목적을 두고있으며 오늘날에는 심미적 목적으로 다양한 레이아웃을 추구하기도 한다.
기본적으로 그리드 시스템을 활용하는데 이는 구성요소를 질서 있게 분할하고 통일감을 부여하는 수단으로 어디에 위치하고, 어떻게 공간을 분할하고, 지면을 분할할 것인가 등의 문제를 해소할 수 있는 체계적인 방법이다.
주로 편집자, 그래픽디자이너 등이 담당한다.
타이포그래피는 의사소통의 수단으로 메세지 전달에 있어 레이아웃의 가장 중요한 요소중 하나이다.
서체, 글줄의 넓이, 낱말 간격, 강조, 가독성 등을 고려하여 독자들에게 더 쉬운 정보 전달을 도울 수 있다.
글 내용에 따라 알맞은 서체와 크기 선택이 중요하며, 차이를 줌으로 글의 중요도와 순서를 결정할 수 있다.
현대의 타이포그래피는 이미지, 타입, 색상, 레이아웃, 도형 등 디자인과 관련한 모든 요소를 포함한다.
한 지면에 다양한 서체를 사용하거나 행간과 자간의 변화를 주어 개성을 표현하기도 한다.
자음과 모음을 따로 사용해 색상을 부여하여 리듬감을 부여하거나, 대문자 소문자를 선택해 지면 내용의 성격을 나타내거나, 글의 내용을 고려하여 서체를 선택해 특징을 나타내는 등 자폭, 자간, 어간, 무게, 서체, 대문자와 소문자 등을 고려하여 지면의 강조, 내용전달, 지면의 인상을 결정할 수 있다.
행의 길이가 길어지면 독자가 부담스럽고 지루해하며 다음 행을 찾기에 어려움을 느낄 수 있다.
반면 너무 짧은 행폭도 빈번한 시선의 좌우 운동을 유도해 혼란을 준다.
서체 종류에 따라 행간의 차이를 주어야 하며 지나치게 좁은 행간은 답답함을 주어 가독성을 떨어뜨린다.
일반적으로 세리프(명조) 서체보다 산세리프(고딕) 서체가더 넓은 행간을 필요로 한다.
독자의 이해를 돕기 위해 문단은 명확히 구분되어야하며 딩벳, 이니셜, 색상 등의 방법들이 있다.
정렬은 다른 디자인 요소와 어울릴 수 있도록 텍스트 박스 안에 글자들을 배치하는 작업이다.
텍스트의 양, 느낌, 형태, 가독성 등을 고려하여 지면 내용과 형식에 맞게 양끝, 왼쪽, 오른쪽, 중앙, 비대칭 정렬 등을 사용한다.
이미지는 글의 내용과 기능을 보완해줄 수 있는 역할을 하는 동시에 독자의 시선을 집중시켜 본문과 다른 구성 요소에 관심과 흥미를 갖도록 유도한다.
또한 이미지를 통해 독자들에게 글의 내용을 상기시키는 역할을 한다.
이미지는 크게 사진과 일러스트로 분류할 수 있는데, 사진은 글의 중요한 내용을 분명하고 쉽게 전달되게 돕는 역할을 한다.
사실적인 방법으로 의미를 전달하는 사진과 다르게 일러스트는 풍자적 표현, 만화적 표현, 시점을 다양하게 사용하는 등 상상력을 통해 지면에 개성을 부여할 수 있다.
글의 텍스트 박스를 감싸고 공간을 만드는 여백은 독자들에게 정보를 더 쉽게 받아들이게 하는 역할을 한다.
편집자 및 디자이너의 의도적인 공간으로 독자의 시선을 집중시키고 주목시킬 수 있다.
다른 요소들로만 꽉 채운 지면은 답답함과 산만함을 줄 수 있어 시선 이탈 요인이 될 수 있으며 읽고싶지 않게 만들 수 있다.
적절한 여백은 눈의 편안함과 각 요소들의 주목성을 높여 준다.
여백과 다른 구성요소들의 균형이 안정적으로 이루어질 때 전체적인 지면이 통일되어 보인다.
색상 부여로 지면의 중요도를 구분하고 정돈해주어 독자가 이해하기 쉽게 하여 가독성을 높여준다.
다른 요소와 색상을 동일하게 사용하여 통일감을 부여하거나, 원톤의 색상으로 차분하고 안정된 분위기를 연출할 수 있다.
적색 계열의 색상은 강하고 세찬 느낌을, 세피아와 검정 색상은 차분한 느낌 등 색상을 이용해 분위기를 표현하기도 한다.
다양한 배색을 통해 구성요소들의 관계를 만들어주어 하나로 묶어주고 지면 전체의 통일성을 부여해준다.
밋밋했던 지면의 개성을 부여하여 생동감과 율동감이 느껴지도록 한다.
그리드(Grid)는 타이포그래피, 사진, 일러스트 등 레이아웃 요소들의 질서를 갖춰주고 통일감을 부여하는 도구로 지면에 보이지 않는 수직 수평의 격자를 말한다. 1950년 디자인 요소들을 수학적인 그리드에 맞춰 비대칭적으로 구성하는 특징을 가진 국제 타이포그래픽 양식(International Typographic Style)에서 발생하였으며, 오늘날 타이포그래피에 많은 영향을 주고 있다.
그리드는 공간을 체계적으로 분할하여 독자에게 지면의 통일성과 정보를 명확하게 나타내주고 안정감을 느끼게 한다.
그리드를 사용함으로써 제작 과정의 시간과 비용이 단축되는 장점이 있다.
편집디자인은 신문, 잡지, 서적 등 출판물의 디자인을 말한다.
독자의 흥미를 이끌도록 시각적으로 효과적인 그림이나 사진 등을 정리, 배열, 편집 또는 계획한다.
자판 배열(字板配列), 키보드 레이아웃()은 타자기, 전신 인자기, 컴퓨터 등의 자판의 문자 시퀀스이다.
키 배열은 키보드에 어떤 위치 관계에 키를 설치 하느냐 "물리적 배열", 설정된 물리적 배열에 어떤 문자 (기능 키 등)를 어떤 순서로 배열 할 것인가의 "논리적 배열"로 대별된다.