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1957년 웨일스의 예술대학인 RWCMD를 졸업한 후 주로 영국에서 배우활동을 이어가다 1992년에 개봉한 영화 《양들의 침묵》에서 인육을 먹는 연쇄 살인마인 한니발 렉터 박사를 실감나게 연기하여 아카데미상 남우주연상을 수상하였다.
이때문인지 홉킨스는 한니발 렉터 시리즈를 영화한 작품인 《레드 드래곤》, 《한니발》에서도 한니발 렉터 연기를 계속 맡았으며, 그의 이미지를 대표하는 캐릭터로 렉터 박사를 꼽는 팬들이 대다수이다.
그 외의 대표작들에는 《겨울의 라이온》, 《매직》, 《엘리펀트 맨》, 《84번가의 연인》, 《드라큐라》, 《가을의 전설》, 《남아있는 나날》, 《아미스타드》, 《닉슨》, 《프랙처》 등이 있다.
홉킨스는 영국 웨일스에서 태어나고 자랐다.
영국 시민권을 유지하면서 그는 2000년 4월 12일, 미국 시민권을 획득하였다.
홉킨스의 영화는 가족영화에서부터 공포영화까지 다양한 장르에 걸쳐 있다.
그는 아카데미상 뿐만 아니라 세번의 영국 아카데미상, 두번의 에미상등도 수상하였다.
2003년엔 할리우드 명예의 전당에 헌액되었으며, 2006년엔 제63회 골든 글로브 시상식에서 평생공로상을 수여받아 그의 위대한 배우로서의 경력을 인정받았다.
이 협약은 많은 비밀 조항을 포함했다.
이 조약으로 오스트리아는 이스트리아와 달마티아의 베네치아 공화국 영토에 대한 대가로 네덜란드와 롬바르디아를 잃었다.
조약은 1797년 10월 17일 최종 평화 협정인 캄포포르미오 조약에 의해 승인되었다.
속새류는 양치류에 속하는 식물 분류군의 하나이다.
양치식물의 한 무리로 양치식물문의 하위 분류가 된다.
또한 이전에는 속새식물문(Equisetophyta)이라는 독립된 문으로 분류했지만, 최근에는 양치식물문 내의 속새강(Equisetopsida)으로 분류하거나 양치식물강에 속하는 속새아강(Equisetidae)으로 분류한다.
네르빈덴 전투(Battle of Neerwinden)는 1793년 3월 18일 오스트리아령 작센 코부르크 요시아스 공작령과 프랑스의 뒤무리에 장군의 영토 사이에 있는 오늘 날의 벨기에 마을 네르빈덴 근처에서 일어났다.
이것은 프랑스 혁명 전쟁 중 플랑드르 전역의 일부였다.
전투는 뒤무리에의 승리로 끝이 났고, 연합군의 프랑스 침공의 시작이 되었다.
뷔르셀 방향의 마스트리흐트에서 뻗어가는 코부르크 공이 이끄는 오스트리아군은 1793년 3월 15일 티네에서 급하게 소집된 프랑스군을 조우하여, 네르빈덴과 네르란덴 사이에 위치를 선점했다.
3월 18일, 전초전이 벌어진 후에 코부르크는 리쿠흐와 도말 사이로 짧은 거리를 후퇴해서 전열을 정비했다.
티네에서 프랑스군에 의한 포위를 피하는 작전을 시작했다.
뒤무리에는 결과적으로 평형하게 싸울 수 밖에 없었다.
비록 마을에서 개별적이고 열정적인 프랑스 군인이 부족한 훈련을 보충을 했지만 전선의 더 넓은 부분이 평야지였고, 이곳에서는 병력의 질이 뛰어난 오스트리아 베테랑이 우수했다.
이런 상황 속에서 승산이 떨어지는 제2차 저마프 전투에서 이기려는 시도는 재앙이 될 수도 있었다.
그리고 혁명군의 후퇴 신호는 궤멸의 전조였다.
네르빈덴은 그것이 훨씬 더 심각한 재앙임을 증명했지만, 큰 전투는 아니었다.
세부적인 사항을 들여다보면 조악하게 훈련된 부대를 데리고 18세기 전투 상황 하에서의 불가능함을 보여준다.
이후 상 퀼로트를 이용한 전투 방법은 진화되었다.
뒤무리에는 결국 북 프랑스로 돌아오는 길에 연합국으로 망명하게 된다.
아레나 폰치 노바는 브라질 바이아주 사우바도르에 위치한 경기장이다.
2014년 FIFA 월드컵 경기가 열릴 경기장으로 선정되면서 기존 경기장이 철거된 자리에 재건축하였다.
2014년 FIFA 월드컵 이후에는 리우 올림픽 축구, 2019년 코파 아메리카 경기도 이 곳에서 열렸다.
이스타지우 폰치 노바() 또는 이스타지우 옥타비우 망가베이라()는 브라질 사우바도르에 위던 경기장으로 EC 바이아와 EC 비토리아의 홈 구장으로 사용되었다.
부제학(副提學)은 조선시대 정3품 당상관직이다.
궁중의 경서(經書) 및 사적(史籍)을 관리하며, 문서를 처리하고 왕의 자문에 응하기도 하며 때로 경연관(經筵官)을 겸임하였다.
이스타지우 고베르나도르 마갈량이스 핀투()는 브라질 미나스제라이스주 벨루오리존치에 위치한 경기장으로, 아틀레치쿠 미네이루와 크루제이루 EC의 홈 구장으로 사용되고 있다.
2014년 FIFA 월드컵 경기가 열린 경기장 중 하나이며, 개최국인 브라질이 4강전에서 독일에게 1:7로 크게 패한 미네이랑의 비극으로 유명한 곳이다.
리우 올림픽 축구 경기도 열렸다.
아레나 아마조니아는 브라질 아마조나스주 마나우스에 위치한 경기장으로, 2014년 FIFA 월드컵 경기가 열릴 경기장으로 선정되었다.
2010년에 착공했으며 2014년에 개장했다.
이 경기장의 소재지인 마나우스의 악명높은 열대 기후와 더불어 다른 경기장들과는 달리 이 경기장 하나만 엄청나게 먼 거리에 위치하고 있기 때문에 2014년 FIFA 월드컵에 참가했던 팀들의 기피 대상이었다고 한다.
이 경기장에서는 조별 예선만 열렸다.
2016년 리우데자네이루 하계 올림픽 축구 경기도 2014년 FIFA 월드컵 때처럼 조별 예선만 열렸다.
아레나 판타나우는 브라질 마투그로수주 쿠이아바에 위치한 경기장으로, 수용 인원은 42,500명이다.
2014년 FIFA 월드컵 경기가 열린 경기장 가운데 하나이다.
2015년 1월 지붕에 누수가 발생하였고 에어컨의 고장으로 인해 월드컵 폐막 이후 7개월 만에 수리 관계로 일시 폐쇄됐다.
이스타지우 베이라히우()는 브라질 히우그란지두술주 포르투알레그리에 위치한 경기장으로, SC 인테르나시오나우의 홈 구장으로 사용되고 있다.
공식 명칭은 이스타지우 조제 피녜이루 보르다()이다.
콩그리브 경은 인도의 마이소르 왕국과 영국의 전쟁에서 인도의 로켓 무기에 큰 피해를 보고 패배한 것을 본 후 영국에 인도 로켓 무기의 견본을 가져와서 이 무기를 개발했다.
이 로켓의 종류는 6, 9, 12, 18, 24, 32, 42, 100, 200, 300 파운드 무게의 로켓이 있으며 같은 무게의 로켓이라도 끝이 뾰족하고 안에는 파편 대신 화약과 석유가 들어 있는 것과 끝이 뭉툭하고 안에 파편과 화약이 들어 있는 것 등 두 가지 종류가 있다.
가장 많이 쓰인 로켓은 32파운드 로켓이고, 최대사거리는 2.7km 정도이다.
콩그리브 로켓은 1807년의 '코펜하겐 전투' 때에 영국군은 박격포와 함께 콩그리브 로켓을 대량 이용하여 덴마크 코펜하겐을 무차별 폭격하고(1807.9.2 ~ 1807.9.5) 항복을 받아 내는 데에 큰 공을 세우기도 하였다.
경전차(輕戰車)는 전차의 종류 중 하나로 비교적 소형이고 가벼운 것을 말한다.
제1차 세계 대전 당시부터 운용되었는데, 얇은 장갑을 지니고, 1정 내지 2정의 기관총으로만 무장해서 보병들을 지원했다.
제2차 세계 대전때부터 소구경 전차포(37mm~40mm 사이)와 차량 탑재용 기관총 등이 탑재되어 기존의 장갑차와 중전차의 사이에 속했으며, 장갑차보다 강한 장갑과 화력을 지녀서 장갑차 대용으로 운용했다.
현재 대부분이 105mm 전차주포를 사용하면서 공수부대용, 지원용 등으로 운용되고 있다.
현대에도 경전차라는 개념은 사라지지 않았으며, 공수부대용, 대전차용, 전면 지원용 경량 전차를 사용하는 국가들이 더러 있는데, 현재는 대부분 퇴역했지만, 의외로 상당한 전과를 올렸다.
2011년 대한민국 FA컵 (공식 대회명칭: 2011 하나은행 FA CUP)은 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 16번째 시즌이며 전신인 전국선수권대회 (2001년 통합)을 포함할 시 66번째 대회이다.
프로 구단 이외에 실업, 대학, 아마추어 성인 구단이 모두 참여하여 2011년 대한민국 성인축구 최강팀을 가리는 대회이다.
우승 팀에게는 이듬해 AFC 챔피언스리그 조별 리그 출전티켓이 주어지게 된다.
이번 대회에서 수원 삼성 블루윙즈는 본선 32강 전에서 포천 시민축구단을 꺾고 11연승을 달성하여 FA컵 국내 최다 연승 기록을 세웠다.
그리고 8강전이 종료된 뒤 가진 준결승 대진 추첨 방식 변화가 생겼다.
축구팬의 제안으로 만들어진 새로운 방식 《원 스타 시스템》을 도입하게 되었는데 이 방식은 준결승 추첨 시 추첨된 번호(1번과 2번, 3번, ★)를 결승 진출 시에도 동일하게 사용하는 것으로 결승 진출 팀 중 숫자가 낮은 팀의 홈 경기장에서 결승전이 열리게 된다.
협회의 한 관계자는 "FA컵 결승전 개최지 선정 방식에 이의가 많아 매년 고심했다.
그러다가 한 축구팬으로부터 원 스타 시스템 방식에 제안을 받아 1년간 내부적으로 검토한 끝에 채택하게 됐다"며 원 스타 시스템의 도입 뒷배경을 설명했다.
1라운드에서는 K3리그 2010 시즌의 우승팀 경주 시민축구단을 제외한 상위 여덟 개 팀과 U리그 상위 여덟 개 팀이 참가하였다.
서울 유나이티드와 광운대학교 간의 경기를 제외한 모든 경기는 2011년 3월 12일 14시에 진행되었으며 서울 유나이티드와 광운대학교의 경기는 13시에 진행되었다.
2라운드에서는 K3리그 2010 우승팀 경주 시민축구단과 내셔널리그 2010 전기 리그 우승팀 대전 한국수력원자력과 자격 미달된 예산 FC를 제외한 하위 다섯 팀(안산 할렐루야, 창원시청, 김해시청, 목포시청)이 참가하였다.
본선 16강전 경기는 2011년 6월 15일에 저녁 경기로 치러졌다.
본선 준결승전 경기는 2011년 8월 24일에 치러졌다.
본선 결승전 경기는 2011년 10월 15일에 치러졌다.
한국대학생연합오케스트라 공식 홈페이지 www.kuco.or.kr
한국대학생연합오케스트라(Korea United College Orchestra)는 2010년 한양대학교 기계공학부 우한길과 동대학 국제학부 박형민이 창단하였고, 금난새가 음악감독을 맡고 있는 전국의 기악 비전공 대학생 연합 오케스트라이다.
2010년 3월 오케스트라 프로젝트를 진행하기 위해 각 대학의 아마추어 오케스트라 회장단을 대상으로 오리엔테이션이 실시되었다.
그 후 당시 경기필하모닉오케스트라의 예술감독, 유라시안필하모닉오케스트라의 음악감독을 맡고 있던 금난새에게 이메일을 통해 지휘를 부탁하였고, 3월 31일 회의를 통해 금난새가 음악감독으로 취임하면서 (주)유라시안 코퍼레이션의 후원을 받아 한국대학생연합오케스트라가 탄생하였다.
2010년 8월에는 약 10명의 수석연주자가 '포스텍과 함께하는 금난새 뮤직 페스티벌 &amp; 아카데미'에 참가하여 우수한 기량을 선보였고, 2011년 서울 예술의전당 콘서트홀에서 95명의 단원이 참여한 창단연주회를 성공리에 마쳤으며, 그 해 2월에 포스코센터 아트리움에서 또 한 차례 연주회를 가졌다.
그 해 4월 초 오디션을 통해 2기를 선발하였으며, 6월 8일 '서울여자대학교 개교 50주년 기념 음악회'를 서울 예술의전당 콘서트홀에서 가졌다.
당해 8월에는 RCY 홍보대사로 위촉되어 여러 활동을 진행하였고, 그의 일환으로 12월 13일에는 서울 예술의전당 콘서트홀에서 유라시안필하모닉오케스트라와 함께 베토벤 교향곡 9번 '합창'의 4악장을 연주하였다.
2012년 2월 5일에는 한국대학생연합오케스트라의 두 번째 정기연주회를 서울 예술의전당 콘서트홀에서 가졌고, 2012년 3월 9일 충무아트홀에서 열린 연주를 마지막으로 공식적인 2기의 활동은 마무리된다.
창단 당시 수도권의 기악 비전공 대학생을 대상으로 하는 일회성 오케스트라의 성격을 가지고 시작하였으므로 '서울-경기 대학 아마추어 페스티벌 오케스트라(Seoul-Gyeonggi Collegiate Amateur Festival Orchestra, SCAFO)'라는 명칭을 사용하였으나, KAIST•포항공과대학교 학생 등이 참여하면서 범위가 전국 단위로 확대되어 명칭 개정이 필요하게 되었다.
그리하여 공식 명칭이 특정 지역에 국한되지 않는 '한국 대학생 연합 페스티벌 오케스트라(Korea United College Festival Orchestra)'라는 이름으로 변경되었다가, 오케스트라를 일회성이 아닌 계속적으로 유지하게 됨과 함께 기존의 명칭이 너무 길다는 의견을 수렴하여 다시 그 이름을 '한국대학생연합오케스트라(Korea United College Orchestra)'로 최종 변경하였다.
2010년 4월 약 200명의 단원 모집 신청을 받아 오디션을 통해 1기 단원을 선발하였다.
그 결과 선발된 단원들은 전국 25개 대학의 기악 비전공자들로, 공학•행정학•수학•교육학•건축학 등 60여가지의 각기 다른 전공을 가지고 있다.
음악 감독 및 상임 지휘자는 창단 이래 금난새가 계속 맡고 있으며, 창단 멤버인 박형민이 1기 단장, 우한길이 1기 악장을 맡았다.
그 후 단장은 2기 박형민, 3기 최환, 4기 김명철, 5기와 6기 단장은 강근주가 맡았다.
2기는 김대식, 3기는 윤영은이 악장을 맡았으며, 4기부터 현재까지 정우빈이 악장을 맡고 있다.
모든 단원은 오디션을 통해 선발되며, 단원 활동 주기는 1년(1월~12월)을 한 기수로 한다.
현재 10기가 활동 중에 있으며, 50~60명 가량의 단원들이 활동하고 있다.
가천대학교, 가톨릭대학교, 건국대학교, 경기대학교, 경인교육대학교, 경희대학교, 고려대학교, 공주교육대학교, 공주대학교, 광운대학교, 단국대학교, 덕성여자대학교, 동덕여자대학교, 동국대학교, 서강대학교, 서울교육대학교, 서울대학교, 서울시립대학교, 서울여자대학교, 성균관대학교, 성신여자대학교, 숙명여자대학교, 숭실대학교, 연세대학교, 이화여자대학교, 인하대학교, 중앙대학교, 춘천교육대학교, 포항공과대학교, 한국예술종합학교, 한국외국어대학교, 한양대학교, 한국항공대학교, 홍익대학교, KAIST
곰DJ는 곰앤컴퍼니에서 만든 인터넷 음악방송을 위한 프로그램이다.
재니스 비달(, , , 1982년 4월 13일 - )은 중국・한국・필리핀 혼혈 출신의 홍콩 가수로, 여명이 실제 사장으로 있는 에이뮤직 소속이다.
본명이 제니스 M. 비달이며 홍콩을 비롯한 중화권에서는 중국어 예명인 위란(衛蘭)으로 불린다.
예루살렘구(, )는 이스라엘을 구성하는 6개 행정구 가운데 하나로, 행정 중심지는 예루살렘(동예루살렘 포함)이며 인구는 1,083,300 명(2016년 기준), 면적은 652 km2이다.
예루살렘구 인구 가운데 67.8%는 유대인이며 30.6%는 아랍인이다.
해외로밍 서비스 이용 시, 선호하는 사업자의 식별번호를 등록하면 해당 이동통신 사업자의 네트워크로 접속(UserPLMn에 등록 가능하며, FPLMN은 이동통신 사업자가 휴대폰 개통 및 로밍시에 작성하여 사용자에게 공급한다.
코드를 별도로 설정하지 않을경우 자동으로 검색된 사업자의 네트워크에 접속한다.
텔아비브구(, )는 이스라엘을 구성하는 6개 행정구 가운데 하나로, 행정 중심지는 텔아비브이며 인구는 1,388,400 명(2016년 기준), 면적은 186 km2이다.
텔아비브구 인구 가운데 99.0%는 유대인이며 1.0%는 아랍인이다.
이스라엘의 행정구 가운데 면적이 가장 작고 인구가 가장 많은 지역이기도 하다.
하이파구(, )는 이스라엘을 구성하는 6개 행정구 가운데 하나로, 행정 중심지는 하이파이며 인구는 996,300 명(2016년 기준), 면적은 864 km2이다.
선승으로도 명성이 있었다.
출가후 받은 법명이 춘성(春城)이고, 법호는 춘성(春性)이다.
본관은 평창(平昌)리며 별칭은 무애도인(無碍道人)이다.
강원도 출신이며 13세 때인 1903년에 출가하여 백담사에서 한용운에게 사사하였고 송만공의 문하에서도 사사하였다.
일제강점기 때에는 신흥사와 석왕사 주지, 광복 이후에는 망월사, 전등사 주지 등을 역임했다.
평생을 무소유의 정신으로 살았으며 한국 전쟁 때는 망월사를 지키기도 했고, 거침없는 육두문자 풍자로 유명하였다.
그의 풍자 중 기독교 광신도들을 조롱하여 "한번 죽었다 살아난 예수를 믿고 구원을 받으면, 내 좆은 골백번 죽었다가 부활했으니 내 좆을 믿으면 구천원 이상은 받지 않겠느냐."는 조롱이거나, "평생 한번 죽었다 살아난 것은 내 좆밖에 못봤다."는 조롱들과 경찰서에 끌려가서 내 고향은 우리 엄마 보지이고, 본적지는 우리 아버지 자지라는 풍자는 세간의 화제가 되기도 했다.
또, 그는 버스에서 "우리 주 죽었다가 사흘만에 부활했다."며 전도중인 맹렬 기독교신자를 향해 "죽었다가 살아나는 것은 아침의 내 자지밖에 없다." 라고 일갈하여 화제가 되었다.
만해 한용운과 백용성, 송만공의 제자로 일제강점기 당시 반일 인사로 요시찰 인물이었으며 1940년대부터 1950년대, 1960년대, 1970년대 한국 불교계에 욕쟁이 스님으로 유명하였다.
2002년 10월 당시 한국의 철학자 겸 사상가 김용옥이 그의 육두문자 발언을 방송에 인용하여 화제가 되기도 했다.
화엄경을 거꾸로 외웠을 만큼 실력을 드러내 당대 최고의 '화엄법사'라는 명성을 얻었다.
이불의 음이 부처와 이별을 뜻한다며 평생 이불을 덮지 않고 잠을 잔 승려이기도 했다.
춘성은 1891년 3월 30일 강원도 인제군 인제면 원통리 설악동 설악산 근처에서 아버지 이인오와 어머니 밀양 박씨의 다섯째 아들로 출생하여 지난날 한때 강원도 양양군 소천면 설악산 산기슭 동네에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 본명은 이창림이고, 본관은 평창이었다.
그가 태어난 고장은 설악산 백담사 입구 주차장 근처인 인제면 용대2리 907번지라 한다.
그가 태어날 때 어머니 밀양 박씨는 오색구름을 탄 동자가 내려오는 태몽을 꾸고 태어났다고 한다.
그는 어려서부터 기억력이 좋고 기골이 장대하고 총명했다.
9세 되던 해에 어머니 밀양박씨을 따라 설악산 신흥사에 가서 불공을 드리다가 불상을 본 후 출가할 뜻을 밝혔다.
그러나 부모는 아들이 승려가 되는 것을 원치 않아 허락하지 않았고, 수년을 기다렸다 출가했다.
1903년 그의 세속 나이 13세 때 다시 부모를 간곡히 설득하여 출가하게 된다.
그가 승려가 되겠다고 한용운을 찾아가자 한용운은 처음에는 그가 나이가 어리다며 받아주지 않았다 한다.
여러번의 간곡한 청 끝에 한용운이 그를 받아주었다.
1903년 봄 삭발하고 출가하였는데, 그가 출가한 출가도량은 인제 백담사이고, 은사는 만해 한용운이었다.
출가후 춘성(春城)이라는 법명을 받고, 법호 역시 춘성이다.
1911년 금강산 유점사에서 동선(東宣) 스님에게 구족계를 받은 후 경학(經學)에 전념했다.
1915년 안변군 석왕사 전문강원 대교과를 수료하고 경학(講學)과 강연으로 이름을 날려 이후 강백(講白) 또는 '화엄법사'(華嚴法師)로 명성을 날렸다.
화엄이란 '원인으로서의 수행의 꽃이 결과로서 부처님을 아름답게 하는 것'을 말하는데 화엄법문의 대가가 바로 그였다.
1917년 12월에는 다시 백담사로 가서 한용운의 시중을 들었다.
한용운은 상좌 춘성에게 먹을 갈게 하여 묵향을 맡거나 취미 선사의 시를 읊조리며 무료함을 달랬다.
1918년에는 스승 한용운이 창간한 잡지 유심의 필진의 한 사람으로 참여하였다.
한용운은 유심을 창간할 때 그에게 상의하였다 한다.
1918년 한용운은 그에게 다시 경성으로 가자는 제의를 한다.
그러나 춘성은 쉽게 답을 하지 못했다.
한용운은 그에게 "다시 한양으로 갈까?"하고 제의 한 후,"우리 잡지나 한번 해보자."라고 하였다.
만 돈은 어디에서 얻어옵니까?"라고 하니 한용운은 "오세암 관세음보살님이 다 도와주실 거네."하고 답하였다.
한용운은 새로 짓는 잡지의 이름을 그와 상의하였다.
한용운이 춘성 수좌, 잡지 이름을 하나 지어보게 하자 춘성은 '스님께서 미리 점지해 둔 이름은 어떤 것입니까?'하였고 한용운은 유심(惟心)이 어떤가 하였다. '모든 것은 마음이 짓는다, 라는 일체유심조라는 말에서 빌린 것 아닙니까 하자 한용은 그런 것만은 아니지만 어감이 어떠냐고 되물었다.
이에 한용운은 "모르는 소리다.
잡지란 중생들의 무지를 깨뜨려주고 지혜를 주는 목탁같아야 하는데, 소년은 아이들끼리 돌려보는 책 이름이야."라고 하였다.
한용운의 진지한 설명에 춘성은 머지않아 잡지가 하나 탄생하겠구나 하고 생각했다.
1918년 장마가 끝나자 만해는 곧 오세암을 떠났다.
춘성에게 온다 간다 말 없이 도망치듯 사라졌다.
한용운은 그해 11월 종로통 계동에서 잡지 유심을 발행하였다.
춘성은 바로 유심의 필진의 한 사람으로 참여하였다.
한용운의 상좌와 옥바라지.
13세의 소년이던 이창림이 만해 한용운을 찾아가 승려가 되겠다고 간청하였으나 한용운은 그에게 "승려는 아무나 하는 것이 아니야."라며 허락하지 않았고 방문을 닫고 받아주지 않았으나 어린 이창림은 며칠 동안 꼼짝않고 그 자리에 부동자세로 있었다.
며칠을 꼼짝않고 한 자리에 가만히 있다가 어느날 갑자기 비가 내리자 "아! 경계 좋다.
이곳에서 살지 않는다면 어디에서 산단 말인가."하며 혼자 노래를 부르며 춤을 추었다.
한용운이 문을 열고 보니 발가벗은 소년 창림이 가지 않고 비를 맞으며 춤을 추고 있었으므로, 바로 받아들여 제자로 삼았다고 한다.
한용운은 춘성의 재질이 보통이 아님을 알고 기뻐하였다 한다.
이후 한용운에게서 사사하고, 송만공 스님을 찾아가서 그에게도 배웠다고 한다.
만해는 1년 8개월 동안 미결수로 지내다가 징역 3년 형을 받았다.
이때 옥바라지는 상좌 춘성의 몫이었다.
그러나 춘성이 사식을 바랑에 넣어 가져오면 한용운은 버럭 화를 내곤 하였다."이놈아! 뭐하러 가져왔느냐!
아홉 귀신 먹다 남은 것을 내가 먹을 줄 알았느냐."는 것이 한용운의 대답이었다.
1919년 29세에 스승을 찾아 백담사에 가자 때마침 긴 가뭄 끝에 폭우가 내렸다.
그런데도 스승은 골방에서 집필에만 몰두하고 있었다.
춘성은 스승을 향해 "이 좋은 날에 방안에 쳐 박혀 무얼 하느냐."고 힐난하고 옷을 몽땅 벗은 채 덩실덩실 춤을 추었다.
선지식은 물론 일본 총독부조차 어쩌지 못했던 스승 만해에게 그랬을 정도로 춘성에겐 넘지 않아야 할 선이란 없었다.
한용운이 3.1 만세 운동을 선동했다는 죄목으로 서대문 형무소에 수감되어 계실 때 수시로 사식을 넣고 면회를 오는 상좌는 춘성 한 사람 뿐이었다.
춘성은 만해 스님의 상좌들 중에서도 그다지 똑똑하거나 유능한 상좌가 아니었음에도 만해는 그를 높이 사기도 했다.
임정의 위치 상해시 보경리 4호라는 주소를 알고 있었지만 한번도 이를 입밖에 내지 않기도 했다.
그런 춘성이 어느 날 만해의 고문 흔적을 목도하고는 1922년 3월 어느날 스승을 살려내려 법당 소속의 토지문서와 등기부를 모두 팔아서 만해의 보석금을 내서 석방하게끔 했다.
그러나 한용운에게 도리어 "내가 뭔데 네가 감히 부처님의 재산을 함부로 사취해서 처분하느냐?
너는 이제부터 내 제자가 아니다."라고 꾸중을 들었다.
그 뒤로 춘성은 "나에게는 스승님이 계시지 않습니다."라고 했다고도 한다.
한용운과 임시정부의 연락원.
그 뒤 일제는 춘성에게 협력을 요청하였으나 춘성은 거절하였다.
스승인 한용운이 투옥되었을 때는 옥바라지를 도맡아 하기도 한다.1919년 3.1운동을 주도한 한용운이 민족대표의 한 사람으로 서대문 형무소에 투옥됐다.
그 뒤 춘성스님은 망월사에 머물며 은사의 옥바라지를 하였다.
이때 그는 "아무리 날씨가 추워도 은사가 차가운 감방에서 떨고 계신데, 어찌 제자인 내가 온기 있는 방에 몸을 누이고 잠을 잘 수 있겠소."라며 춘성은 방에 불을 땐 적이 없었다.
그는 스승이 감옥에 가자 그 뒷바라지를 하며 땔감이 절에 가득한데도 한겨울에 불을 때지 않은 냉방에서 자며 수행을 했다.
그는 옥살이하는 스승의 뒷바라지를 다 했다.
한용운이 석방된 후에도 냉골에서의 수행은 계속되었다.
동장군이 기세를 부리는 한겨울에도 냉기 가득한 방에서 참선하여, 보다 못한 도반들이 따뜻한 물을 강제로 입에 넣어주었을 정도였다.
한용운의 면회 중 춘성은 수시로 면회를 했고, 이 과정에서 '조선독립의 서'를 몰래 받아 범어사의 한 스님에게 전달해 우편으로 상해 임시정부에 도착할 수 있도록 했다.
한용운의 조선독립의 서는 1919년 11월 4일 임시정부 기관지인《독립신문》에 게재됐다.
동시에 옥중에 있는 한용운의 밀서를 받아 상하이 임시정부로 보내기도 했다.
그 뒤 스승 한용운의 밀지를 상하이 대한민국 임시정부로 보내기도 했고, 1920년 백담사를 떠나 설악산 신흥사 주지로 부임하였다.
또한 서울 대각사에서 당대의 선지식이던 용성(龍城) 선사의 문하에서 10년 간 정진하기도 했다.
1920년 신흥사 주지를 맡았으며, 재임시 불전답(佛田畓)을 많이 확보하였다 한다. 1925년 석왕사 주지를 맡았으며 경성부 삼청동의 불자들의 힘으로 칠보사를 창건하였으며 칠보사 주지로 있으면서 양주군 노해면 도봉리 도봉산 원통사의 중창에도 참여하였다.
춘성은 백용성의 대각교당의《화엄경》법사로 나서면서 어린이 대상 대각일요법회서 교사로도 활동했다.
1928년 6월 월간 불교에도 춘성의 이름이 거명됐다.
그는 월간 불교지의 필진으로도 참여하여 활동했다.
1930년 덕숭산 수덕사를 찾아가 만공 월면(滿空月面)의 문하에서 법사로 전법수행하셨다.
만공 월면이 '별전일구(別傳一句)가 재기처(在基處)요'하며, 춘성스님은 우렁찬 목소리로 일갈(一喝)하며 되받으나 만공은 이를 수긍하지 않았다.
춘성스님은 삼배를 올리고 물러나와 정혜사 큰방으로 들어가 문을 폐(閉)하고 정진을 했다.
이어 춘성은 수덕사 정혜선원에서 겨울에 옷도 제대로 입지 않고, 불도 지피지 않고 장좌불와(長坐不臥)로 참선수행을 거듭하였고, 1937년부터는 금강산 유점사에서 3년간 수행하다 마지막 동안거 결제일에 "이제 잠은 항복받았다."고 하여 해탈하였다.
춘성은 후학들에게 있어 수행자의 본분은 무소유에 있음을 강조하고 몸소 실천에 보이는가 하면, 참선하는 수좌가 두꺼운 옷을 입거나 사치품을 사용하는 것을 결코 허락하지 않는 엄격함을 보이기도 했다.
그는 한겨울에 찬방에서 눕지도 먹지도 않은 채 14일간 정진하기도 했다.
이 때 몸이 굳어 죽음 직전에 이르렀을 때 비몽사몽간에 관세음보살이 놓아준 금침을 맞고 기사회생했다고 한다.
춘성은 못마땅한 일을 보거나 겪으면 주저없이 즉석에서 육두문자로 대성일갈 호통을 내렸다.
조선총독부의 일본 형사들도 그의 호통에 움찔하여 되돌아가곤 했다.
덕숭산에서 정진할 무렵 춘성은 "수마가 깨달음에 이르는 가장 큰 장애이다."라면서 추위가 심한 북방에 자리한 금강산 유점사로 수행처를 옮겼다.
금강산 유점사에서 수행하고 있을 무렵, 겨울이 되자 춘성은 정진 중에 사정없이 몰려오는 졸음을 물리치기위해 비장한 결심을 했다.
그는 법당 뒤 빈터에 구덩이를 파고 그 자리에 큰 항아리를 묻은 다음, 그 항아리에 냉수를 가득 채웠다.
잠을 이기기 위해서 한 겨울에 물항아리 속에 들어갔다.
한겨울에 찬방에서 눕지도 먹지도 않은 채 14일간 정진하기도 했다.
엄동설한 자칫하면 항아리에 가득 찬 냉수가 얼어 항아리가 터질 지경이었는데 춘성은 참선수행을 하다가 졸음이 밀려오면 옷을 벗어 던지고 그 찬물 담긴 항아리 속으로 들어가서 머리만 내밀고 앉아 정진을 했다.
발가벗고 항아리 속에 들어 앉아 참선하면서 춘성 스님은 웃으며 쾌재를 불렀다.
그는 "이제야 졸음한테 항복을 받았다!"라며 수행자로서 춘성은 자기 자신에게 엄격하였고 서릿발 같았다.
제운에 의하면 "춘성의 혹독한 수행은 자신의 목숨까지도 위험에 빠뜨리곤 하였는데, 깨닭음의 경계를 넘기 위한 그의 독한 결심과 의지 앞에서 나는 그저 고개를 저을 수 밖에 없었다." 고 한다.
이를 보고 놀란 조선총독부 형사들도 그를 더이상 함부로 건드리지 못하였다.
그는 출가 이후부터 입적할 때까지 평생 이불을 덮지 않고 자기도 했다.
이불은 이불(離佛)이라며 부처님을 떠난다는 뜻이기 때문이라 하였다.
춘성은 생전 서랍이든 문이든 잠그지 않았다.
잃어버릴까 봐 걱정이 된 제자 하나가 춘성에게 물었다. "스님, 그래도 잠가야지요."하니 춘성은 "야 이놈아! 내가 아비 어미 다 버리고 중이 되었는데, 무엇이 그리 중요한게 있다고 잠그겠느냐?"라고 하였다.
춘성은 일상생활을 할 때에도 항상 넓은 방에서 기거를 하였다.
모든 사람이 오다가다 방안을 들여다볼 수 있는 방에서 생활하였다.
대중이 잘 볼 수 없는 뒷방에서는 절대 머무르지 않았다.
조용헌은 이를 두고 "그만큼 투명하고 공개된 일상을 보냈다는 뜻이다."라고 하였다.
그는 문이 열려 있더라도 그는 태연히 옷을 갈아입기도 했다.
춘성은 '욕쟁이 스님'이라는 별칭을 얻을 정도로 수행자로서 음담패설을 즐겨했지만, 그럴수록 그에 대한 비판보다는 오히려 수많은 운수객들이 그의 법문을 들으러 더 몰려들었다.
그는 음담패설에 일가견이 있었지만 오히려 그의 법문은 최고의 인기를 끌었다.
내 좆은 골백번 부활한다.
일제강점기 때에도 버스와 전차, 기차에는 예수천국 불신지옥을 외치는 극렬 기독교인들의 공격적인 선교가 기승을 부렸다.
극렬한 기독교 선교자들의 예수천국 불신지옥은 총독부 당국조차 손대지 못하였다.
기독교 선교자들 하나를 일본 헌병이나 경찰이 체포하려 들면 이를 외국에 알려서 일본 정부와 조선총독부를 종교의 자유도 허용 못하는 옹졸한 존재로 몰고가 난처하게 만들었으므로, 총독부 조차도 손을 못대고 있었다.
춘성 스님이 경성부 녹번리에서 버스를 타고 가는데 어떤 기독교 전도자들이 버스 차내에서 예수천당 불신지옥이란 피켓을 들고 선교활동을 하고 있었다.
이 때 기차 안에 춘성이 앉아 있는 걸 보고 더 큰소리로 외쳐댔다고 한다.
그 중 어떤 기독교 신자가 와서 춘성의 머리 위에 손을 대고는 부처는 죽었지만 예수는 한번 죽었다가 다시 살아나신 분이라며 한번 죽은 부처 대신 죽었다 살아나신 예수를 믿으라고 했다.
이때 춘성이 좌석에서 벌떡 일어나서 말하였다.
승객들은 폭소를 터트리고 기독교 전도자들은 아무말도 못하고 혼비백산 전차에서 내렸다고 한다.
1940년 2월 이후 조선총독부는 미나미 지로의 담화 이후 창씨개명과 협력을 요청하였으나 춘성은 이를 모두 거절하였다.
1940년 흥국사에 가서 수행, 깨달음으로 오도송을 지었다.
그 뒤 1944년 스승인 한용운의 입적을 본 후 세상이 무상함을 탄식하고 모든 것을 놓고 만공(滿空)을 찾아갔다.
1944년 덕숭산 만공 회상에 들어가, 그의 가르침을 받았는데 만공이 말재주와 글쓰는 재주가 뛰어난 점을 염려하였다.
그러자 춘성은 오직 화두 참구로 수행에 전념했다.
이때 만공스님을 법사로 건당(建幢)하여 춘성(春性)이란 법호를 받았다.
젊은 시절 서울 대각사에서 당대의 선지식이던 용성 선사의 문하에서 10년 간 정진하기도 했던 춘성은 50살이 되어 뒤늦게 충남 예산 덕숭산 정혜사에서 만공 선사를 만나 크게 발심했다.
춘성은 수덕사에서 만공 화상에게 '무 (無)'라는 화두를 받게 되었는데, 이 화두가 그에게 있어 수행의 지표이자 원칙이 되었다.
춘성은 무소유와 무애행을 일관되게 실천하였다.
이어 그에게서 간화선을 수행하였다.
그는 한 겨울에도 불 한번 지피지 않고 장좌불와했으며 항아리에 물을 채워놓고 그 속에 들어앉아 졸음과 싸우며 수행하기도 하였다.
1945년 8월 15일 간화선을 수행하던 중 망월사에서 해방을 맞이한다.
그뒤 덕숭산으로 되돌아가 참선에 정진하였다.
1946년 10월 20일 만공의 입적 이후 경기도 양주군 의정부읍 북한산의 망월사로 왔다.
한편 그는 끊임없이 경전을 익혀 화엄경, 금강경 등에 통달하였다. 〈화엄경〉을 거꾸로 외울 정도로 경학(經學)에도 밝아 그는 대덕으로 추앙받았다.
어느 노파에게는 나이 들도록 시집을 못간 노처녀 딸 또는 손녀 딸이 있었다.
그 노처녀의 콧대는 높아서 웬만한 총각을 모두 다 걷어차기 일쑤였다.
할머니는 딸 또는 손녀 딸을 시집보내게 해달라고 사찰에 불공을 드리곤 했다.
춘성은 법문을 설파하던 중 그 노처녀를 지목하고 "네 좁아터진 그 곳으로 내 큰 것이 들어가겠느냐."고 하였다.
놀란 노처녀는 홍당무가 되어 그만 법당을 뛰어나가고 말았다.
집에 돌아와서 할머니에게 스님의 법문 내용을 말하매 할머니는 "그러면 그렇지, 바늘도 안 들어갈 네 좁은 소갈머리에 어찌 바다 같은 큰 스님의 법문이 들어가겠느냐."하며 노처녀를 나무랐다.
춘성은 그저 크고 작다고 만 한 것인데 그 노처녀는 자기 생각으로 성적인 생각을 했던 것이었다.
뒤늦게 노처녀는 춘성의 큰 것은 지혜이자 깨달음이며 좁아터진 것은 짐작으로 법문을 성적인 것으로 받아들여 오해한 처녀의 머리와 마음이었다.
종로와 원당에 사는 지인의 집을 들리거나 곡차를 마시고 되돌아가기도 했다.
어느 날 춘성 스님께서 새벽 1시나 2시경에 늦은 시간에 절로 올라가시다가 통금령에 걸렸다.
그러나 춘성은 경찰의 검문검속에 불응하고 다른 곳으로 가자.
스님을 강도로 오해한 경찰은 스님을 추격하였다.
경찰이 누구냐며 손들 것을 요구하자 그는 스스로 "나 중대장이다."라고 대답했다.
경찰은 술에 취한 군인으로 오인, 엄하게 다스리러 갔으나 군인이 아니라 스님이었다.
경찰이 '왜 중대장이라고 거짓말을 하느냐'며 추궁하자 그는 '다른 중들 같으면 통금시간에 절대 외부 왕래를 할 생각도 못하지만, 나는 이렇게 버젓이 다니니 내가 바로 중들 중의 대장, 중대장 아니냐?'며 응수했다.
경찰은 괴상한 사람으로 보고 되돌려보냈다.
1946년부터는 망월사의 주지로 시무하였다.
그는 망월사로 부임하는 즉시 이불을 모두 태워버렸다고 한다.
스님의 문하에서 수행했던 이의 회고에 따르면 망월사에는 아예 이불이 없었다고 한다.
그가 '이불이란 부처와 이별하는 것'이라며 이불을 몽땅 수거해서 불태우고, 잘 때는 방석으로 배만 덮고 잠깐 눈을 붙인 뒤 다시 일어나 정진하도록 했다는 것이다.
그럼에도 앉을 자리조차 변변치 않은 망월사 선방에서는 40~50명의 선승들이 모여들어 수행, 정진하였다.
세 끼 공양조차 제대로 하지 못하고 얻어먹는 것은 춘성스님의 욕뿐이었음에도 그들이 춘성스님을 좋아하고 존경했던 것은 춘성 스스로 자기 방조차 없이 밤 9시부터 1시간 정도 누웠을 뿐 그 외엔 눕는 법이 없었기 때문이라 한다.
1949년 6월 26일 대한민국 임시정부 주석 김구가 암살당하여 7월 6일 서울에서 국민장을 치를 때 춘성스님은 선두에서 목탁을 치며 행렬을 인도하였다.
어디를 가나 새벽 3시면 어김없이 도량석을 할 정도로 자신에겐 철저했던 춘성은 대중들에겐 자비보살이었다.
당시만 해도 오지였던 도봉산에 등산 와 위험한 계곡에서 잠을 청하는 등산객들을 찾아다니며 “비가 와 계곡물이 불어나면 꼼짝없이 죽게 된다”며 절로 불러와 잠을 재우곤 했다.
그는 아무런 격의없이 육두문자를 쓰면서도 마음이 동하는 법이 없었고, 남을 책망하지 않았다.
계곡에서 물놀이를 하고 음식을 먹고 놀던 행락객이 장마철에 갑자기 비가 쏟아져 내려서 법당 처마밑에서 비를 피하고 있었다.
춘성 스님은 행락객들이 가져온 화로를 처마밑에 펴고, 천막을 법당 마당에 펼치고 자리를 마련하였다. '비오는데 이곳에서 고기 구워 먹으면서 놀거라' 그의 말을 들은 승려들과 보살들이 당황해하자.
춘성스님은 '이것 저것 다 따지면 절에 누가 오겠느냐'라고 답했다 한다.
후일 덕숭총림 유나 우송 스님은 “수좌들이 스님 앞에 가면 거울 속에 내 속이 다 비치는 것 같아 앞에 가선 놀았다든가, 삐쳤다든가, 딴생각하고 있었다면 한없이 부끄럽고 얼굴을 들 수 없을 정도로 노장(춘성)님 앞에선 딴짓을 할 수 없었다”고 한다.
망월사 수호와 보문사 주지.
1950년 6월 25일 한국전쟁이 발발하고 승려들은 모두 피난했다.
3일 후 서울 점령 소식을 접했지만, 그는 조선인민군의 위협에도 불구하고 망월사를 떠나지 않고 도량을 지켰다.
6.25가 끝난 뒤에 승려들이 찾아왔을 때 그는 소수의 승려들과 함께 망월사를 지키고 있었다.
한동안 어색한 분위기가 감돌자 그는 다시 돌아온 승려들을 향해 “개 좆 같은 놈들아”라고 일갈하였다.
그러나 아무도 춘성의 발언을 욕설이나 모욕이라 생각하지 않았고, 어색한 분위기는 깨졌다.
일부 신자들과 일각에서 사찰을 버리고 피신한 승려들을 나무라며 탓했으나, 춘성은 어쩔수 없는 일이라며 너그럽게 양해해 주기를 권고했다 한다.
특히 그는 망월사의 천중선원을 지켜냈다.
천중선원은 문경 봉암사와 함께 조계종에서 세운 특별선원으로 지정되었던 곳이다.
한용운과 함께 민족대표의 한 사람인 백용성이 망월사에서 법문을 하면서 처음 세워진 뒤로 백학명을 조실로 하여 석우, 고봉, 운봉, 설봉, 동산, 경운, 고암, 상월, 춘성 등이 대거 참여하여 선풍을 이어갔다.
한국전쟁의 와중에 전장으로 변하여 파괴됨으로써 참선도량으로의 맥이 끊길 위기를 맞기도 했지만 춘성스님이 홀로 남아 지킨 덕분으로 망월사는 간화선풍의 맥을 이어갈 수 있게 된다.
이후 제방선원에서 두루 정진하다가 1960년 의정부 망월사 주지가 되고 뒤이어 강화 보문사 주지로 부임하여 후학을 지도했다.
금오, 금봉, 고봉, 전강, 경봉, 혜암, 벽초 스님과 교분이 깊었다.
1960년 어느 날 밤 승려 대선이 망월사로 찾아가자 춘성은 “개 좆 같은 놈”이라며 그를 맞았다.
대선 스님은 그날부터 망월사에서 꼬박 10년 간 춘성 아래서 수행했다.
동시에 춘성은 제방선원에도 방문하여 후학 승려들을 가르쳤다.
내 고향은 우리 엄마 보지요.
일제 강점기 후반인 태평양 전쟁 무렵 또는 6.25 전쟁 직후에는 산에 나무를 벌채하는 것이 법으로 금지하였다.
방이 차갑고 냉골이더라도 아무도 불을 때지 못했다.
이에 춘성 스님이 망가진 절을 보수할 겸 땔깜을 만들려고 직접 산에서 나무를 베다가 영림법 위반 혐의로 경찰에게 연행되어 간적이 있다고 한다.
도봉산 중턱에서 법당 중수를 위해 벌목을 했다.
허가 없이 벌목을 하다가 그는 의정부경찰서로 잡혀가 신문을 받았다.
형사는 사무적으로 그에게 인적 사항을 물었다.
파출소에 잡혀온 춘성 스님에게 형사가 주소를 묻자 춘성은 "우리 엄마 보지다"라고 대답했다.
경찰은 이상한 사람이라는 생각이 들어 또 물었다고 한다.
다시 질문을 바꾸어 당신 고향이 어디냐고 묻자
역시 "우리 엄마 보지다"라고 대답했다.
형사가 계속해서 물었지만 계속해서 춘성 스님의 답변은 한결같이 우리 엄마 보지라는 것이다.
그러면 본적은 어디나며 장난치지 말고 당신 본적지가 어디냐고 묻자 춘성은 "우리 아버지 좆물이요." 가만히 듣고 있던 경찰서장은 말이 통하지 않을 것이라 하여 춘성 스님을 실성한 사람이라고 여겨 돌려 보냈다고 한다.
사찰로 돌아온 춘성은 걱정하는 사람들에게 이렇게 얘기했다고 한다. "아 글쎄 그 녀석들이 내 말귀를 못 말아들어.."
1960년 이후 망월사에서 거처하였다.
이때 그는 일체의 개인 재산이 없었다 한다. 60년대 도봉산 망월사에서 6년간 춘성을 시봉한 뒤 많은 선지식을 봐온 서광사 주지 수명 스님은 "근래에 우리가 말하는 큰스님들은 제가 지켜본 바에 의하면 대부분은 대접을 받고, 독방에 보약을 쌓아 놓고서 사셨지만 춘성 스님은 평생을 독방에 가지 않은 채 대중들과 똑같이 큰방에 살며 수행했다"고 전했다.
1962년부터 망월사 재건 불사를 시작하였다.
춘성 스님이 말년을 보냈던 망월사에는 무위당, 낙가보전, 천중선원, 영산전이라는 네 동의 건물이 주를 이루고 있다.
춘성 스님이 살던 1960년대에는 무의당 자리에만 작은 건물이 있었다고 한다.
작은 암자인 망월사가 건물을 넓혀가는 과정에서는 사건이 하나 있었다고 한다.
망월사의 지세는 '옥토망월형(玉兎望月形)'이다.
옥토끼가 달을 쳐다보는 형국인 것이다.
그런데 법당을 확장하는 과정에서 토끼의 팔에 해당되는 부분을 포크레인으로 파내야만 하는 상황이 발생하였다.
대개의 경우 이러한 명당을 인위적으로 허물면 불상사가 발생한다고 한다.
그래서 법당의 스님들이 반대하였다.
그러나 춘성 스님은 강행하여 건물을 지었다.
불상사는 그 다음에 발생하였다.
몇년 후 춘성 스님의 제자이자 법당의 주지를 맡고 있던 어느 스님이 얼마 후에 교통사고가 나서 두 팔을 못쓰게 된 것이다.
이 사건을 목격하고 한마디씩 하였다.
사람들은 '춘성 스님은 도인이니까 지세를 허물어도 상관없지만 도력이 부족한 주지가 대신 대가를 치렀다.'고 했다.
박정희 대통령이 재임 시절 어느 날 춘성은 독실한 불자였던 육영수의 방문을 받게 되었다.
춘성이 강화도 보문사에 있을 때 당시 육영수 여사가 찾아와 인사를 하니 춘성을 "뽀뽀나 하자"고 달려들어, 불자들과 수행원들을 당황하게 했다.
그러나 그의 농담을 잘 알던 육영수는 웃으면서 그의 농담을 받아들였다.
1963년부터 육영수는 불자 자선단체 모임인 양지회 명예회장을 맡게 되었다.
한번은 춘성이 육영수의 생일에 초대되어 특별히 청와대에 간 적이 있었다.
그 자리에서 박정희 대통령과 육영수가 특별히 법문을 청하자, 춘성 스님은 마이크 앞에 아무런 말도 않고 잠자코 있었다.
30분이 경과한 뒤 결국 참가자들의 기다림이 한계점에 이르렀을 때 춘성 스님은 법문을 설파했다.
그 중에 한마디는 "오늘은 육 영수 보살이 지 애미 보지에서 응아하고 나온 날입니다."였다.
그는 이 한마디로 법문을 마치고 일어서더니 휑하니 나가버렸다.
듣고 있던 귀부인과 대중들은 영부인의 생일에 한 이 법문에 놀라 서로 얼굴만 바라보고 어쩔 줄 몰라했다.
그러나 박정희는 웃으면서 대단하신 분이라고 격찬하기도 했다.
춘성은 보문사 주지를 물러난 뒤 다시 경기도 의정부시 호원동의 망월사로 내려와 여생을 보냈다.
1970년 이후 그는 조계종의 원로 스님의 한사람으로 예우받았다.
그러나 그의 거침없는 육두문자는 계속되었다.
그는 1972년 10월 10월 유신 선포 이후에도 거침없이 욕설을 하고 다녀 화제가 되었다.
서슬 퍼런 시절 강화도 보문사로 그를 찾은 박정희 대통령의 영부인 육영수에게 "입 한 번 맞추자"고 했던 그였다.
1971년에는 계룡산에 있던 석봉은 3일 간 스스로 곡기를 끊고 앉은 채 열반했다.
석봉의 도반인 도봉산 욕쟁이 선사 춘성은 석봉의 앉은 법구 앞에서 좌선을 하고 나서는 "일체 집착을 벗어나 나로서도 대답할 수 없는 법을 설하고 있다"며 3배를 올렸다.
석봉의 법구를 다비하자 믿을 수 없는 일이 일어났다.
무려 사리가 한말도 넘게 쏟아진 것이다.
1973년에는 안전운행, 무사고 등 교통사고 예방 활동에도 참여하였다.
그해 5월부터는 하안거에 들어갔는데 성철의 장좌불와를 보고 춘성 역시 장좌불와를 했다 한다. 73년 여름 춘성은 성철이 장좌불와를 한다는 소문을 듣고 직접 확인하고자 침을 묻혀 뚧은 문구멍을 통하여 밤새 지켜보았다 한다.
춘성은 혀를 내두르지 않을 수 없었다.
객승인 성철이 밤새 까딱을 않고 천근 만근의 철덩어리처럼 앉아있는 것이었다.
다만 밤중에 소변을 보러 한 번 나온 일 말고는 시종일관 같은 좌선의 자세였다.
춘성은 '그래, 이 늙은 중도 한바탕 장좌불와나 해보자꾸나'하고 장좌불와를 시작하였다.
성격이 괄괄하고 직선적인 춘성은 다음날부터 즉시 장좌불와에 들어갔다.
늙은 나이였지만 춘성은 대중들에게 젊은 철 수좌가 내 법사야 하며 백병전을 벌이듯 장좌불와 고행에 자신의 몸을 내던졌던 것이다.
그해 7월 19일부터는 법회 기원제가 열리기 전까지 전국 운수업체와 전국교도소의 교통법규 위반자를 찾아다니며 법회를 개최하였다.
9월 8일부터 49일간 충청남도 공주군 마곡사에서 조계종 주최 고통안전운행기원대제봉행 대법회에 참여하였다.
그는 망월사의 조실로 여생을 보냈다.
망월사를 찾은 선승들이 보는 것은 파계요, 듣는 것은 욕뿐이었다.
그들은 잠도 편히 잘 수 없었고, 세끼 공양조차 제대로 할 수 없었다.
그럼에도 승속을 망론하고 그를 좋아했고, 존경했다.
그는 고령에도 참선정진했다 한다.
대체로 나이가 들면 체력이 약해져서 몇 시간씩 앉아 있는 좌선을 생략하는 수가 많은데, 춘성당은 80이 넘어서도 대중들과 똑같이 좌선정진하였다.
그는 평소 녹차와 막걸리를 즐겨 마셨는데, 춘성은 막걸리와 맥주, 소주 등의 술도 마시고, 담배도 피웠다.
다만 불자와 보살들이 대접할 때 곡차, 맥차라고 하면 마시고 술이라 하면 마시지 않았다고 한다.
1976년 여름에 이르러 장좌불와를 그만두었다.
장좌불와를 시작한지 3년 만에 포기하지 않을 수 없었다.
호랑이 송곳니처럼 튼튼했던 치아가 하나 둘 흔들거리더니 나중에는 틀니를 해야 할 만큼 앞니는 물론 어금니까지 몽땅 빠져버렸다.
춘성 스님에게는 그 흔한 재산도 없고 지팡이 조차 없었다.
한벌의 가사와 모자만이 그가 가진 전재산이었다.
춘성 스님이 입적을 앞두고 있는 상황에서 어느 젊은 상좌가 스님에게 물었다. "열반에 드신 뒤에 사리가 나올까요?
안나올까요" 하자 그는 필요없다고 답했다.
이 상좌가 그에게 "열반에 들어 다비를 하고 난 후, 스님의 사리가 안 나오면 신도들이 실망 할텐데요?"라고 하자 그는 "야, 이 시발 놈의 자식아! 내가 신도들에게 보여주려고 사느냐?"라며 답하였다.
1977년 봄 화계사에서 문도를 모아두고 '허공에 골체(骨體)를 보았느냐?
만월청산(滿月靑山)에 무촌수(無寸樹)하니 현애철수장부아(懸崖撤手丈夫兒)니라, 팔십칠년사가 칠전팔도기로다.
횡설여견설(橫說與堅說)이여 홍로일점설(紅爐一點雪)이니라.'라는 마지막 법어를 강론하였다.
춘성은 '내가 입적한 후에라도 절대로 사리를 찾지 말고, 비석과 부도도 세우지 말 것이며, 오직 수행에만 힘쓰라'고 당부했다.
1977년 8월 22일 오후 7시 15분 경기도 의정부시 망월사에서 입적에 들었다.
당시 춘성의 향년이 세수 87세, 법납 74세였다.
1977년 8월 24일 서울 화계사에서 영결식이 거행되었다.
종정 서옹이 영결법어를 선언하고 영결식이 진행되었다.
그는 생전에 간소하게 장례를 치른 뒤 화장하여 바다에 뿌려달라 유언하였는데, 그의 장례식 때에 수많은 인파가 몰려들어 화제가 되기도 했다.
영결식과 다비식은 서울 화계사에서 문도장(門徒葬)으로 엄수되었으며, 유언에 따라 꽃상여 대신 거적 몇 개로 시신을 덮었으며, 다비 후 황해 바다에 뿌렸다.
그의 장례식 때는 특별히 그가 즐겨 부르던 18번곡 '나그네 설움'이라는 노래를 승려들이 불러주었다.
그가 열반했을 때 몽땅 말라죽었다던 망월사 천중선원 뒤쪽의 소나무는 뒤에 다시 소생했다 한다.
유언에 따라 사리와 재는 황해에 뿌려졌다.
비석과 부도는 1981년 5월 경기도 성남시 수정구 태평2동 봉국사에 모셨으며, 비문은 탄허(呑虛)가 찬(撰)하였다.
1983년 5월 12일에는 조계종총무원에서 고승 16인의 법음 녹음테이프인 '현대고승법음집'이 발매되었다.
여기에 춘성의 '마음을 찾아라'라는 주제의 육성 강연도 실렸다.
방송에서의 육두문자 허용.
춘성의 사후 그의 파격적인 육두문자 일화를 소개하는 과정에서 방송 드라마, 영화 등에서 육두문자가 허용되는 계기를 마련하기도 했다.
2002년 8월 29일부터 EBS에서 불교철학 강의 '도올, 인도를 만나다'(목.금요일 밤 10시)를 진행해왔는데, 2002년 10월 4일자 방송에서 선승(禪僧)의 일화를 소개하면서 노골적인 표현을 구사했다.
이날 강의는 평생을 옷 한벌로 지낸 고승 춘성 스님(1891~1977)의 무소유 철학을 강의하는 자리였다.
춘성은 불경 '화엄경'을 거꾸로 외웠을 정도로 불교 교리에 해박한 스님이었는데, 걸쭉한 입담으로도 유명한 걸승. 김용옥은 춘성 스님의 무소유 철학을 언급하면서 다음과 같은 일화를 들었다.
김용옥은 이어 춘성이 이같은 육두문자를 쓰게 된 배경을 그의 철학으로 풀어 설명했다. 하지만 방송이 나가자 인터넷 게시판에선 네티즌들 사이에 큰 논란이 벌어졌다.
7일 현재 1천여건 가까운 글이 방송사 홈페이지를 메우기도 했다.
일부 네티즌들은 "지상파 방송에서 육두문자가 여과되지 않고 방송된 것은 분명히 문제가 있다"는 여론도 있었다.
그러나 일부 네티즌들은 "도올 선생의 설명을 들으니 육두문자도 감동을 줄 수 있다는 생각이 들었다.
열린 마음으로 대해야 한다"고 반박하기도 한다.
EBS는 논란이 확산되자 당일 방송분에 대한 인터넷 주문형 비디오(VOD)서비스를 중단했다.
그러나 이 사건을 계기로 방송과 영화에서 육두문자가 허용되는 계기가 되었다.
욕설과 풍자, 유머로 명성과 찬탄이 자자하였으나 그는 만해 한용운과 만공의 법통을 사사한 승려였다.
滿月靑山無寸樹(만월청산무촌수) / 만월 청산에 나무 한그루 없으니
懸崖撤手丈夫兒(현애철수장부아) / 절벽에서 손을 놓으니 대장부로다
八十七年事(팔십칠년사) / 팔십칠년의 인생사가
七顚八倒起(칠전팔도기) / 일곱 번 넘어지고 여덟 번 일어나
橫說與竪說(횡설여수설) / 횡설수설 하고 다녔으니
紅爐一點雪(홍로일점설) / 붉게 달아오른 화로의 한 조각 눈이었구나.
그는 길을 가다가 거지를 만나면 옷을 벗어 줘버리고 맨사둥이로 돌아오는 일이 많았다.
양복은 그의 몸에 이틀을 붙어있지 않았다.
당시만도 헐벗은 걸인들이 즐비하던 때였다.
춘성에게 신자들이 당시로선 고가인 양복을 해주곤 했다.
그러면 춘성은 그 양복에 나비넥타이까지 매고 중절모를 쓴 채 서울 시내에 나가 지인에게 맥주 한 잔 얻어먹는 것을 즐겼다.
그러나 양복은 그의 몸에 이틀을 붙어있지 않았다.
헐벗은 걸인들이 즐비하였고, 그는 노숙자들에게 자신의 새양복을 벗어주고 팬티차림으로 공중 화장실에 숨어 있다가 한 밤에 절에 돌아오곤 했다.
그는 평생 잠자리에 들 때 이불을 덮지 않고 잠을 잤다.
이유는 이불이 이불(移佛) 또는 이불(離佛)이라 하여 부처와 불심에서 떠날수 있다는 것이 그가 평생 이불을 덮지 않는 이유였다.
처음에는 그가 이불을 덮지 않음을 이상하게 여긴 동료 승려나 수행자들도 이후에는 그에게 이불덮기를 강요하지 않았다.
평생 이불을 덮지 않고 냉골 바닥에 누워서 자는 것을 이상하게 여긴 누군가가 춘성 스님에게 왜 이불을 덮지 않고 자느냐고 물었다.
그러자 춘성은 "이불이란 이불(移佛) 또는 이불(離佛)이니 '부처와 불심에서 이별'(離佛)하게 하는 것."이라서 평생 이불을 덮지 않았다는 것이다.
춘성은 평생동안 이불을 덮지 않고 생활하였다.
도봉산 망월사에서 참선 수행을 할 때 망월사를 방문한 고관대작이나 명문가 자제들은 산사로 수행왔다가 갑갑함과 추위를 이기지 못해 비싼 고급 비단 이불을 들여왔다.
젊은 수좌들이 고급 이불을 반입해 들어오다가 춘성에게 들키자 그 자리에서 벼락이 떨어졌다.
춘성은 기어이 젊은 수행자들로부터 고급 비단 이불을 빼앗아 그 자리에서 불을 켜서 소각하였다.
그러나 아무도 스님에게 반항하지 못하였다.
그러나 다른 상좌나 보살들에게는 방석은 덮도록 허용했다. '배 위에 방석 덮는 것이 전부였다'고 한다.
이토록 춘성은 평생 이불이나 담요를 가까이하지 않았음에도 배탈이나 감기에 걸린 적이 없다고 한다.