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이 문서는 대한민국 제14대 대통령 선거의 서울특별시 지역 개표 결과이다.
민주당 김대중 후보가 37.74%의 득표율로 서울특별시에서 1위를 차지했다.
이로써 김대중 후보는 지난 7대 대선, 13대 대선에 이어 이번 대선에서도 서울에서 승리를 거두었다.
민주자유당 김영삼 후보는 36.41%의 득표율로 2위를 차지했다.
김영삼 후보는 지난 대선에서 야당 후보로 나와 3위를 거두었지만 3당 합당이후 이번 대선에서 보수여당의 후보로 나오게 되면서 한 단계 순위를 끌어올리게 되었다. 하지만 승리를 거두는데는 실패했다.
통일국민당 정주영 후보는 17.98%의 득표율을 기록하면서 3위를 차지했다.
신정치개혁당 박찬종 후보는 6.41%의 득표율로 4위에 자리했다.
민주당 김대중 후보가 서울특별시 내 대부분의 지역에서 승리를 거두었다.
또한 김대중 후보는 서초구, 강남구 등 일부 지역을 제외하면 패배한 지역 역시 적은 차이로 석패하는 결과를 받으면서 서울에서 좋은 결과를 얻게 되었다.
김대중 후보가 가장 큰 지지를 받은 지역은 관악구 갑으로 이곳에서 김대중 후보는 김영삼 후보에 15% 가까운 격차를 내면서 압승했다.
민주자유당 김영삼 후보는 서울특별시 내 일부 지역에서 승리했다.
특히 김영삼 후보는 서초구, 강남구 등이 위치한 강남 동부 권역에서 선전했다.
이 지역은 지난 대선에서도 김영삼 후보의 손을 들어준 지역으로 김영삼 후보는 이 지역에서 연속으로 지지를 받는데 성공했다.
또한 지난 대선에서 김대중 후보가 승리했던 용산구, 노원구, 은평구 을, 양천구 갑, 구로구 갑 등의 지역에서 승리를 거두었다.
통일국민당 정주영 후보는 관악구 갑 지역을 제외한 모든 지역에서 15% 이상의 득표율을 기록하는데 성공했다.
특히 종로구, 강남구 갑 등 일부 지역에서는 20% 이상의 득표율을 기록하기도 했다.
신정치개혁당 박찬종 후보는 전체적으로 5~6%의 득표율을 기록했다.
다만 국회의원을 지냈던 서초구 갑 지역에서는 8.96%라는 높은 득표율을 받는데 성공했다.
하나마치노미야 ()는 2개의 계통이 존재했던 궁가이다.
가마쿠라 시대 말기부터 남북조 시대에 걸쳐 존재했던 세습친왕가이다.
고니조 천황의 2황자 쿠니미 친왕을 가조로 한다.
쿠니미 친왕은 병약했던 고다이고 천황의 황태자 쿠니요시 친왕 (사망 후, 자손이 키데라노미야가 되다)의 친동생으로, 쿠니요시 친왕의 사망 후에는 쿠니미 친왕이 스스로를 다이카쿠지통의 정통이라 주장하며, 가마쿠라 막부나 무로마치 막부에 태자로 세워달라 호소했으나, 막혔다.
쿠니미 친왕 혹은 그의 아들 카네히토 왕의 대에서 단절되었다 (쿠니미 친왕은 덴주 원년 (1375년)에 사망했지만, 카네히토 왕의 사망 시기가 불분명하기 때문에, 어느 쪽이 먼저 사망했는지 확실하지 않다.
다만 카네히토 왕의 후손의 존재는 알려지지 않았다).
고니조 천황 - 쿠니미 친왕 - 카네히토 왕
에도 시대에 존재했던 세습친왕가이다.
타카마츠노미야 요시히토 친왕의 데릴사위로서 타카마츠노미야를 계승한 고미즈노오 천황의 8황자 하나마치노미야 나가히토 친왕이 호를 바꾸어서 성립되었다.
나가히토 친왕이 조오 3년 (1654년)의 친형 고코묘 천황의 급사로, 후계자로 지명된 사토히토 친왕 (훗날의 레이겐 천황, 고코묘 천황ㆍ나가히토 친왕의 동생)의 성인으로 성장하기까지의 조건으로 황위를 계승하게 되었다 (고사이 천황).
그 후, 간분 7년 (1667년), 고사이 천황의 2황자 유키히토 친왕을 계승자로, 하나마치노미야가 재흥되었으나, 5년 뒤인 간분 12년 (1672년)에 다시 아리스가와노미야로 개호하여, 후손들로 하여금 이어졌다.
고미즈노오 천황 - 나가히토 친왕 (고사이 천황, 타카마츠노미야 요시히토 친왕을 계승) - 유키히토 친왕 - (아리스가와노미야)
신민아(1998년 8월 12일~)는 대한민국의 가수이다.
플레수어강(Plessur)은 스위스 그라우뷘덴주를 가로지르는 길이가 33km인 강이며, 라인강의 오른쪽 지류이다.
원천은 플레수어 산맥의 아로자 근처에 있다.
그런 다음 샨피크 계곡을 통과하여 쿠어의 라인강으로 흘러 들어간다.
1914년에 건설된 초기 철근 콘크리트 철도 교량인 랑비저 고가교는 랑비스 근처의 플레수어강에 걸쳐 있다.
주요 지류로는 라비오자, 벨쉬토벨바흐, 자퓌너바흐 및 폰다이어바흐가 있다.
랑비스(Langwies)는 스위스 그라우뷘덴주의 플레수어군에 있는 이전 시정촌이다.
합병 전 랑비스의 총 면적은 54.9k㎡였다.
나머지 토지 중 1.2%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(27.5%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다.
이전 시정촌은 플레수어군의 샨피크 하위 지구에 있다.
그것은 슈트레라 고개를 넘어 쿠어와 다보스 사이의 최단 경로에 위치하고 있다.
랑비스 마을과 플라츠, 리치뤼티, 폰다이 및 사퓐의 작은 마을로 구성되어 있다.
2008년 기준, 인구의 6.8%가 외국인으로 구성되어 있다.
지난 10년 동안 인구는 -6.1%의 비율로 감소했다.
2000년 기준, 인구 대부분은 독일어(97.0%)를 사용하며, 로만슈어가 두 번째로 많이 사용(0.7%), 네덜란드어가 세 번째(0.7%)로 사용된다.
2000년 현재 랑비스의 연령 분포는 다음과 같다. 30명의 어린이 또는 인구의 9.9%가 0세에서 9세 사이이고 34명의 십대 또는 11.2%가 10세에서 19세 사이이다.
노인 인구 분포는 42명 또는 인구의 13.9%가 60세 사이이다.
2007년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 64.8%의 득표율을 기록한 SVP였다.
랑비스에서는 인구의 약 76.7%(25-64세 사이)가 필수가 아닌 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.
랑비스의 실업률은 0.83%이다.
2005년 현재 1차 경제 부문에 48명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 21개 기업이 참여하고 있다.
4명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 2개의 기업이 있다. 76명이 3차 부문에 고용되어 있다.
래티셰 철도의 랑비저 고가교는 국가적으로 중요한 스위스 문화유산으로 등재되어 있다.
랑비스 마을의 남서쪽 가장자리와 중심에서 언덕 아래로 내려가면 쿠어-아로자 철도 노선의 랑비스역이 있다.
또한 리치뤼티의 작은 마을에는 리치뤼티역이 있다.
랑비스 GR역("Langwies" GR)은 종종 랑비스역으로, 래티셰 철도(RhB)의 쿠어-아로자 철도(아로자반)에 있는 기차역이다.
마을 중심에서 언덕 아래로 내려가면 랑비스에 있다.
역의 선로를 가로지르는 작은 횡단보도가 있다.
두 개의 주목할만한 철도 고가교 (또는 다리)가 랑비스 근처의 깊은 계곡을 가로지른다.
선 아래(쿠어 방향)는 그륀지토벨 고가교 (또는 그륀지토벨 다리, )로 길이가 145m이고, 선 위로 짧은 거리는 랑비저 고가교이다.
후자의 고가교는 국가적으로 중요한 스위스 문화유산으로 등재되어 있다.
길이가 284m(일부 출처에서는 287m로 명시되어 있음)이며, 이전 육교와 마찬가지로 선구적인 철근 콘크리트 구조물이다.
다음 서비스는 랑비스 GR에서 정차한다.
소미미디어(SomyMedia)는 대한민국의 출판사이다.
주로 라이트 노벨과 장르 소설과 만화를 출판한다.
《대승백법명문론》(大乘百法明門論)은 세친이 저술하였고 당나라 현장이 번역한 유식유가행파의 논서로, 《유가사지론》의 〈본지분〉(本地分)에 나오는 모든 법(法)의 이름과 개수를 5위 100법(五位百法)으로 요약 확정하여 열거한 논서이다.
대승 아비달마의 법체계를 5위 100법으로 확정하여 명시한 논서로서, 법상종의 소의논서 중 하나로 매우 중시되는 논서이다.
이 논서는 그 시작을 다음과 같이 시작하고 있다.
이후 다음과 같은 다섯 가지 분류, 즉, 5위(五位)로 나누어 이 순서대로 100법을 나열하고 있다.
이후 논서는 다음과 같이 마지막을 맺고 있다.
이와 같이 이 논서는 대승불교의 주요 교의인 공(空) 즉 아공(我空)과 법공(法空), 즉, 2무아(二無我) 즉 인무아(人無我)와 법무아(法無我)를 천명하고 있으며, 이것이 이 논서의 핵심 요지이다.
이 논서의 주석서는 아주 많은데 그 중 중요하게 여기는 몇 가지를 들면 다음과 같다.
잔시국()은 오늘날 인도 우타르프라데시주의 잔시를 중심으로 존재했던 근대 인도의 국가이다.
1728년부터 1804년까지 페슈와의 지배를 받았으며, 1804년부터 1853년까지는 영국령 인도의 봉신인 마라타 네왈카르 왕조가 지배하였다.
이후 영국 당국은 규정에 따라 국가를 병합하였다.
역사적으로 번델칸드에 있는 잔시 번국은 마라타 제국의 패망 이후에 잔시주의 권리를 영국인에게 양도한 페슈와의 봉건 토후가 소유하였으며, 헤이스팅스 경은 토후에게 그 지역에 대한 세습 통치를 보장했다.
또한 1857년 8월부터 1858년 6월까지 발생한 세포이 항쟁의 주요 인물 중 한 명인 라니 락슈미 바이(마니카르니카라고도 알려짐)가 잔시국을 통치하기도 하였다.
국기는 힌두교와 관련된 사프란 배너였다.
다보스 플라츠–필리주어 철도(Davos Platz–Filisur railway)는 래티셰 철도에서 운영하는 스위스 미터궤 철도로 1909년부터 온천 마을인 다보스와 필리주어를 알불라 철도로 연결했다.
이 철도는 란트콰르트-다보스 플라츠 철도의 연장 선상에 있다.
이 노선은 역을 제외하고, 일관되게 단일 선로이며, 1919년부터 전철화되었다.
이 노선은 다보스 플라츠역에서 시작하여 다보스 시골의 남쪽 부분을 먼저 통과한다.
이 노선은 다보스 플라츠 바깥의 다리에서 처음으로 란트바서강을 가로지른다.
잠시 후 열차는 폐기물 처리 시설로 가는 사이딩을 지나고, 조금 후에 이젤렌의 이전 정지 지점을 지나 강 옆의 긴 직선 구간에서 남쪽으로 노선이 이어진다.
사이딩은 프라우엔키르히역 앞의 자갈 작업으로 갈라진 다음 다른 다리에서 강의 서쪽 방향으로 바뀐다.
노선은 글라리스 근처의 다른 다리에서 란트바서강을 다시 건너고, 잠시 후 란트바서스트라세를 건넌다.
글라리스역을 지나면 계곡은 점점 좁아지고 다보스 몬슈타인 직후 야생 취겐슐루트 (협곡)에 도달하고 다양한 터널과 다리를 사용하여 통과한다.
비젠역은 이름을 딴 마을보다 훨씬 아래에 있다.
역 직후에 노선은 길이 210m, 높이 89m인 비젠 고가교(래티셰 철도의 가장 큰 석교)를 지나간다.
그런 다음 이 노선은 나머지 구간을 가로질러 경사면의 깊은 란트바서 협곡보다 훨씬 높은 필리주어역으로 이동한다.
총 길이가 4,200m인 총 14개의 터널과 28개의 다리가 다보스 플라츠와 필리주어 사이를 통과하며, 특히 유명한 비젠 고가교 덕분에 이 노선이 기술적으로 매우 흥미롭다.
비젠 고가교 바로 남쪽에는 선로 가장자리에 힙 회전 디스크(Wendescheibe)가 있지만, 더 이상 철도 운영을 위한 철도 신호로 사용하지는 않는다.
이 노선을 아로자 철도와 연결하기 위해 2008년에 시작된 의회 이니셔티브(계획)는 현재 부족한 재정 자원의 관점에서 그리종주 정부의 우선 순위로 간주되지 않았다.
역 건물의 스타일은 대체로 균일하다.
이들은 각각 2층짜리 짙은 갈색 목조 건물이며 북쪽에 화물 창고가 통합되어 있으며, 트랙과 평행하게 이어지는 지붕 능선은 일반적으로 건물 끝의 박공 너머로 약간 돌출되어 있다.
또한 확장된 지붕 아래 건물의 짧은 면에 있는 서비스 룸 위에 종종 꽃 상자로 장식된 발코니가 특징이다.
반대편에 위치한 화물 경사로는 화물 창고 지역의 측면 확장 지붕으로 날씨로부터 보호를 받는다.
위층의 창문은 녹색 셔터로 둘러싸여 있다.
이 일체형 디자인과 다소 다른 점은 물품 창고가 부착되어 있지 않아 거의 직사각형에 가까운 훨씬 작은 다보스 몬슈타인의 역사 건물이다.
또한 이곳의 박공은 선로를 향하고 있어 선로의 다른 출입구 건물에 비해 90도 회전되어 있다.
그럼에도 불구하고 이 건물도 특징적인 녹색 셔터와 함께 어두운 나무 색상을 가지고 있다.
프라우엔 교회(프라우엔키르히), 몬슈타인(Monstein), 비젠(Wiesen)의 역 건물은 선로의 서쪽에 있지만, 글라리스역 건물은 동쪽에 있다.
모든 중간역은 더 이상 역무원이 상주하지 않지만, 1층의 대기실은 낮 동안 승객이 계속 이용할 수 있다.
더 이상 사용되지 않는 다보스 섬의 정류장에는 다른 곳에서는 사용되지 않는 평평한 지붕이 있는 훨씬 단순한 대피소가 있다.
이 노선은 주로 레기오 열차가 정기적으로 운행한다.
시간당 요금은 오전 6시 5분에서 오후 9시 30분 사이에 제공되며, 레기오 차량은 편도 약 25분이 소요된다.
철도 차량 또는 푸시-풀 열차를 사용하면 종점에서 기관차를 운행할 필요가 없고, 필리주어의 짧은 회전 시간으로 인해 일반적으로 레기오 열차가 노선의 중간역에서 교차하지 않는다.
이 외에도 RhB는 다보스에서 필리주어, 알불라선, 베르니나 철도를 거쳐 이탈리아 티라노까지 운행하는 계절별 열차를 제공한다. 2019년 시간표에는 오전 10시 09분에 다보스 비젠에서, 오후 6시 39분에 다보스 글라리스에서 레기오 서비스를 교차할 예정인 오전에는 티라노로, 오후에는 티라노에서 베르니나 익스프레스가 포함된다.
또한, 이 노선에 화물 운송이 가끔 있다.
노선을 따라 다보스 이즐렌에 폐기물 처리를 위한 화물 사이딩이 있고, 다보스 프라우엔키르히의 자갈 작업과 공작창에 연결하기 위한 화물 사이딩이 있다.
성관백(, )은 중세 유럽, 특히 독일어권에서 성관 하나를 다스리는 귀족의 작위였다.
성주와 비슷한 개념이다.
성관백의 봉토는 성관백작령()이라고 했다.
성관백은 자기 백작령 안에서 사법권을 가지고 있는 백작(graf)의 일종이었으며, 신성로마황제의 봉신, 또는 영방국가 공후의 봉신으로서 존재했다.
다른 백작에 비해 세력이 작았으며, 프랑스어권의 자작과 동격으로 여겨졌다.
《이순신 3부작》은 김한민 감독의 명량 해전, 한산도 대첩, 노량 해전을 담은 영화 시리즈이다.
사가라씨 ()는, 히고 남부를 지배했던 센고쿠 다이묘의 씨족이다.
에도 시대에는 히고 히토요시번주 가문이 되어, 메이지 유신까지 계속되었다.
후지와라 남가의 흐름을 잇는 쿠도씨의 서류로, 『求麻外史』에서는 쿠도 코레카네를 사가라씨의 가조로하고 있는데, 『寛政重脩諸家譜』에서는 그 손자인 쿠도 카네요리가 토토미 사가라 장원에서 살았던 것에서 사가라를 성씨로 한 것을 시작으로 하고 있다.
다만, 카네요리에게는 자식이 없고, 친척인 이토 스케토키의 손자 (스케미츠의 아들) 미츠요리를 양자로 가독을 잇게 했다.
이 때문에 휴가 이토씨와도 가까운 친척이다.
오오타 아키라도 『姓氏家系大辞典』에서 사가라씨 족보에서 후지와라노 타메노리의 아들 時理의 동생인 토키후미부터 카네요리까지의 인명이 다른 후지와라 남가의 여러 족보에서는 볼 수 없다는 점, 세대 수가 많고, 시대가 맞지 않는 점, 이설이 많은 점을 들어 사가라씨 족보 초기 부분에 혼란이 있음을 지적하고 있다.
그리고 사가라 미츠요리가 이토씨로부터의 양자임에 주목하여, 사가라씨 족보의 혼란은 미츠요리의 친가와 양자로 간 집안과의 양 가계에 접해있기 때문에 생긴 것이 아닐까 고찰하고 있다.
또한, 『新撰事蹟通考』 인용의 족보에서는 사가라씨는 진서 이사씨 (진서 타이라씨)와 관계가 있어 타치바나씨 등과 함께 토토미국으로 옮겨왔다고 추측도 할 수 있다는 점, 엔도씨ㆍ이이씨 등과 관계가 깊은 씨족임을 시사하고 있다.
다만, 오오타의 연구는 정치적인 의도에 의한 수정이나, 개찬의 흔적이 명로한 근세계도의 검토밖에 실시하지 않아, 창작 가능성이 높은 인물이 처음부터 포함되어 있지 않은 (적어도 세대적인 모순은 없는) 중세계도의 검토가 이루어지지 않은 문제점이나 심지어 근세계도로밖에 볼 수 없는 엔도씨나 이이씨와의 동조설은 성립의 여지가 없다 (대번인 히코네번 이이씨와 관계 구축의 관점에서 의심해야한다)는 지적도 있다.
지쇼 4년 (1180년), 미나모토노 요리토모가 헤이시 토벌하려 병사를 일으켰지만, 당시의 사가라 쇼시 요리카게는 분지 원년 (1185년)에 헤이시가 멸망할 때까지, 헤이시 측의 무사로서 행동하고 있었다.
그 결과, 영지 몰수의 쓰라림을 겪지만, 사죄 한 것이 받아들여져, 가마쿠라 막부를 섬기게 되었다.
그리고 겐큐 4년 (1193년), 히고국 쿠마군 타라기 장원을 하사받아 사가라씨는 히고국과 관계를 맺게 되었다고 한다.
그러나 일설에는 사가라 요리카케는 겐큐 4년에 영지를 몰수 당한 후, 큐슈 히고국 쿠마군 타라키 장원에 추방되었다고 하는 것도 있다.
요리카케의 타라기 장원 하향에 관해서는 영지를 하사했다고 하는 것과 죄를 짓고 추방되었다고 하는 두 가지의 설이 있지만, 모두 겐큐 4년이었다는 것은 일치한다.
당시의 집안은, 가마쿠라에 있어서 원격지에 있는 소령의 지배는 대관에게 맡기는 경우가 많았다.
그런데 요리카게는 스스로 타라키 장원에 하향한 것으로 보아, 아마 죄를 짓고 추방되었을 것으로 추측된다.
요리카케는 동생 사가라 요리카네, 일족인 히라하라 요리노리 등을 거느리고 타라키 장원으로 하향하였는데, 타라키는 헤이케 몰관령이었고, 거기에는 야세씨가 입부해 있었다.
요리카케는 이 야세씨에게 맡겨졌거나, 의지한 것일 것이다.
그로부터 4년 후인, 겐큐 8년, 요리카케는 가마쿠라에 가서 쇼군 요리토모를 알연하고, 이어 요리토모의 젠코지 참배 수병을로 참가하여 고케닌의 대열에 합류하게 되었다.
그리고, 소령으로 타라키 장원을 받은 것이었다.
그리하여, 타라키를 얻은 요리카케는 가독을 적자 나가요리에게 물려주고 은거했다.
나가요리는 토토미국 사가라 장원에서 태어나, 요리카케가 타라키 장원으로 하향했을 때, 사가라 장원에 남았다.
그 후, 요리토모의 명을 받아 히토요시 장원으로 하향하여, 야세씨를 멸망시키고 히토요시성에 들어갔다.
그리고, 겐큐 2년 (1205년) 7월, 나가요리는 정이대장군 미나모토노 사네토모의 명에 따라 호죠 요시토키를 따라 무사시국 후타마타가와 전투에서 하타케야마 시게타다를 공격했고, 그 발군의 공으로 헤이케 몰관령인 쿠마군 히토요시 장원의 지토직에 보임되었던 것이다.
사가라씨가 히고국으로 하향했을 때, 동생 사가라 무네요리ㆍ사가라 요리히라 등 일족, 후다이 가신들이 따랐지만, 나가요리의 동생 사가라 요리타다
ㆍ사가라 요리츠나ㆍ사가라 나가츠나 등은 사가라 장원에 남았다.
타라키 장원 (카미쿠마군)의 사가라씨는 카미사가라씨, 히토요시 장원 (시모쿠마군)의 사가라씨는 시모사가라씨, 사가라 장원의 사가라씨는 토토미 사가라씨로 불린다.
여전히, 요리카케를 사가라씨의 초대로 하는 방향도 있는 것 같지만, 사가라씨의 사료 난토만멘로쿠 등에서는 나가요리를 초대로 하고, 히토요시시 역사에서도 그것을 채용하고 있기 때문에 거기에 준거한다.
조큐 3년 (1221년), 조큐의 난이 일어나자, 그때부터 가마쿠라에 있던 사가라 나가요리의 동생 무네요리ㆍ요리타다와 함께 호죠 토키후사에게 속해, 니시우에 후의 호죠 야스토키에 속해 우지가와 전투에서 분전, 공을 세웠다.
나가요리의 활약에 대해, 야스토키는 매실 5개를 청자 그릇에 담아 술판을 벌여 그 공을 치하했다.
이를 기념하여 사가라씨는 "매화"를 가몬으로 삼게 되었다고 전해진다.
난 후의 논공행상으로 잃었던 토토미국 사가라의 구령을 회복하고, 하리마국 시키마군을 신은으로 받게되었다.
여기에 이르러 사가라씨는 잃어버렸던 영지를 회복함과 동시에 새로운 발전을 보이게 된다.
나가요리의 아버지 요리카게는 타라키 4개 마을을 영위하고, 그 다음은 나가요리의 아들 요리우지가 이어 카미사가라씨로 불려 계승자가 되었으며, 히토요시는 요리토시가 계승해 시모사가라씨로 불리게 되었다.
더욱이, 무네요리는 야마가군 이즈미 장원 내의 타무라에 거주하여, 우치다 사가라를 칭하였고, 요리히라는 타마나군 산호쿠향을 영령하여 야마키타 사가라씨를 칭하였다.
이리하여 사가라씨 일족은 히고국에 번연해 갔던 것이다.
다만, 카미사가라씨ㆍ시모사가라씨라고 하는 개념은, 남북조기 이후의 영주잇키의 유력자를 과거로 거슬러 올라가 계승자 취급하고 있는 것에 지나지 않는가 (타라기나 히토요시의 사가라씨를 후세의 족보에 근거해 과대 평가하고 있는 것은 아닌가)라는 의심도 나오고 있어 검토할 과제도 많다.
겐코의 동란에 즈음해, 사가라씨 일족은 일치하여 궁궐 측에 참가해, 호죠 정권의 타도에 활약했다.
그러나, 남북조의 내란이 시작되자, 계승자인 타라키의 카미사가라 츠네요리는 키쿠치씨에 의해 남조 측에 속했고, 한편, 히토요시의 시모사가라 요리히로ㆍ사다요리 부자는 북조 측에 붙어 대립 관계가 되었다.
두 사가라씨는 각각 국인일규를 형성, 남북 양 세력의 항쟁을 이용하여 자신의 지배권을 확대하고자 기도하였던 것이다.
그 후, 타라키의 사가라씨의 전황이 나빠져, 쇼헤이 원년 (1346년), 카미사가라 츠네요리는 북조 측으로 귀순했다.
이리하여, 시모사가라 사다요리는 타라키 병력을 압도하게 되어, 쇼헤이 8년 (1351년)경이 되자, 히토요시 장원 북방ㆍ에이키치 반ㆍ쿠메향ㆍ휴가 북향ㆍ쇼히향에 세력을 미치게 되었다.
그리하여 쿠마군의 대부분을 확보한 히토요시 시모사가라씨는 타라키 카미사가라씨를 대신하여 사가라 계승자로서의 지위를 확립하기에 이르렀다. 그 사이 남북조의 내란과 더불어, 아시카가 타카우지와 동생의 타다요시의 대립으로, "칸노의 요란"이 발발하면서, 정세는 혼미해지고, 큐슈의 여러 세력도 어지러운 거취를 보이게 되었다.
그런 가운데 카네요시 친왕이 정서장군으로 큐슈에 파견되었고, 이윽고 히고로 들어간 카네요시 친왕을 키쿠치 타케미츠가 지원하여, 점차 남북 세력이 떨칠 수 있게 되었다.
탄다이 잇시키씨를 격파하고, 이어 시바씨, 쇼니씨 등을 쓰러트린 카네요시 친왕과 키쿠치 타케미츠는 다자이후를 누르고, 큐슈는 세이시부가 전성시대를 현출하기에 이르렀다. 쇼헤이 23년 (1368년), 히토요시의 사가라 사키요리는 무가 측에서 남조 측 지지를 목적으로 하는 쿠마군 잇키에 참가, 사키요리는 세이시부로부터 본령 쿠마군 외 아대키타를 안도받았다.
타라키 사가라씨도 쿠마군 잇키에 참가했고, 타라키는 카미사가라 요리나카에게 반환되었다.
무로마치 시대인 분안 5년 (1448년), 시모사가라씨의 사가라 나가츠구가 카미사가라씨를 멸망시키고, 쿠마를 통일했으며, 히고국 슈고 키쿠치씨에 의해 야츠시로와 아기타쿠의 점유ㆍ보유를 허락받아, 쿠마ㆍ야츠시로ㆍ아기타 3군의 통일에 성공했다.
다만, 야츠시로의 가신은 소호족에 의한 쿠니잇키를 형성하고 있었기 때문에, 당주가 직접 수개월마다 히토요시와 야츠시로를 이동하여 각각 정무를 집행할 필요가 있었다.
전국 시대에 들어서, 사가라씨의 가독을 이은 사가라 나가타다 (요시시게)는 오랫동안 지속되었던 내분을 수습시켜, 자신의 직신을 국내 여러 성에 배치했던 것이다.
이 일련의 내분 속에서 나가타다는 일족, 국인들을 제압하고, 결과적으로 그들을 가신단으로 파악하여 센고쿠 다이묘 사가라씨의 기초를 닦았던 것이다.
사가라 요시시게의 시대, 사츠마ㆍ휴가ㆍ오스미에서는 시마즈씨가 삼주 통일 과정에 있어 불안정한 상태에 있었다.
한편, 히고 슈고 키쿠치씨는 오오토모씨의 정치 개입과 가신단의 하극상에 의해 당주가 혼란스럽게 자주 바뀌어, 그 권위를 크게 실추시키고 있었다.
집안을 통제한 요시시게는 히고에 주력하는 동시에 사츠마의 오오쿠치 방면에도 진출해, 무위를 떨쳐 사가라씨의 가장 충실한 시대를 만들다.
한편, 우에무라 요리오키의 의향을 받아, 양사자의 하루히로의 경쟁자가 되는 인물을 연달아 배제해 갔다.
먼저 문무에 뛰어나, 아시키타 방면의 평정에 활약한 나가타네를 숙청했다.
이어, 우에무라 나가쿠니의 아들이자, 오카모토성주인 우에무라 요리하루를 살해했다.
이리하여, 덴분 15년 (1546년), 요시시게는 가독을 양자 사가라 하루히로에게 물려주고 얼마 지나지 않아 58세의 나이로 사망했다.
가독을 이은 하루히로는 친아버지 우에무라 요리오키의 뒷배를 얻어, 전란의 시대 속에서 사가라씨의 키를 잘 못잡는 일은 없었다.
덴분 19년, 오오토모 요시아키가 "2층 붕괴의 변"으로 사망해, 요시시게 (오오토모 소린)이 오오토모씨의 가독을 잇자, 키쿠치 요시타케가 쿠마모토성에 복귀했다.
요시시게는 숙부 요시타케와 대립했고, 패배한 요시타케는 사가라 하루히로에게 의지했다.
하루히로는 요시타케를 보호했으나, 요시시게의 초청에 응한 요시타케는 분고를 떠났고, 가던 도중에 살해되었다.
사건 이후, 요시시게는 요시타케를 비호했던 하루히로의 신의를 존중한 적도 있어, 오오토모씨와 사가라씨의 외교 관계에 금이 가지는 않았다.
고지 원년 (1555년), 하루히로는 식목 21조를 3군에 포고했다.
이는 사가라씨 법도로 유명한 것으로, 일규계장과 분국법을 잇는 이른바 센고쿠 다이묘 분국법의 원점으로 자리매김하는 것으로 알려졌다.
그런데, 사가라씨 법도는 하루히로 1인에 의해 제정된 것이 아니라, 3대에 걸쳐 제정된 것이다.
즉, 제 1조부터 제 7조까지는 타메츠나가, 제 8조부터 제 20조까지는 나가츠네에 의한 것이고, 21조부터 41조까지를 하루히로가 제정한 것이었다.
하루히로는 센고쿠 사가라 가문의 민치의 근본을 보여주는 등 뛰어난 치적을 남겼지만, 고지 원년 (1555년), 병으로 43세의 젊은 나이에 야츠시로 타카미네성에서 죽었다.
가독을 이은 요리후사 (요시히)는 이때 12살의 소년이었다.
어린 나이에 가독을 이은 요리후사는 할아버지 우에무라 요리오키의 후견을 받고 있었는데, 고지 3년에 요리오키가 사망하자, 일족의 가독 싸움이 일어났다.
요리오키의 차남 요리요시, 그의 동생 요리카타, 이나도메 나가쿠라 등 세 사람이 요리후사가 어린 점을 노려, 3군을 분할하려고 밀모하여, 각각의 성에서 거병했던 것이다.
여기에, 휴가 마사키인의 키타하라씨, 사츠마의 히시카리씨 등이 가담했다.
요리후사는 노신이라 하여, 먼저 요리카타가 거처하고 있는, 토요후쿠성을 함락시켜 요리카타를 주살하고, 나머지 2명도 야츠시로에서 주살하여, 일족의 반란을 진압하였다.
그런데 에이로쿠 2년 (1559년), 이번에는 히토요시 양 부교인 아즈마 나가아니, 마루메 요리하루가 대립, 집안은 양파로 갈라져 분쟁으로 발전했고, 결국 마루메씨가 실각한 것으로 사건이 마무리되었다.
잇단 내분을 극복한 요리후사는 에이로쿠 3년 (1560년), 이토 요시스케의 딸 치요마리와 혼인해, 토토미노카미라 칭하며, 센고쿠 다이묘의 길을 걷기 시작했다.
이 즈음, 산슈 통일을 추진하는 사츠마의 시마즈 요시히사는 히고 방면에서의 충돌을 피하기 위해, 요리후사에게 친분을 표하며 기청문을 보냈다.
또, 에이로쿠 8년 11월에는 아소가 집정 카이 소운과 만나 친분을 맺었다.
이처럼 요리후사는 인근에 사가라가의 위세를 보여 에이로쿠 7년에는 종4위하 수리대부의 벼슬에 임명되어 쇼군 아시카가 요시테루의 편휘를 받아 요시히로 개명했다.
사츠마의 시마즈 요시히사는 사츠마ㆍ오스미의 대항 세력을 착착 제압하고, 이윽고 3주를 통일하자, 이웃나라 히고에의 북진 자세를 보이기 시작했다.
이리하여, 사가라씨가 북상의 장애가 되어오자, 시마즈씨는 지금까지의 맹약을 폐기해, 양자는 적대 관계가 되었다.
에이로쿠 7년, 요시히사는 마사키인 키타하라씨를 복속시키고, 그 거성 이이노성에 동생 시마즈 요시히로를 넣어, 기세가 꺾이는 순간, 쿠마ㆍ아데키타의 국경으로 진출해, 사가라씨와 싸우게 되었다.
한편, 오오쿠치 방면에서도 히시카리씨와 맺어, 오오쿠치성을 지키는 사가라 세력에 대해서, 니이로 타다모토를 오오쿠치성에 가까운 이치야마성에 배치해, 사가라씨 공략의 발판을 닦았다.
그리고 에이로쿠 12년 3월, 요시히사의 동생 이에히사는 책략으로, 오오쿠치성의 사가라 세력을 성 밖으로 유인해 지상에 둔 복병으로 협공했다.
사가라 세력은 패하여, 성주 사가라 이세노 카미 이하, 오오쿠치성을 버리고 철수했다.
요시히사는 니이로 타다토모를 오오쿠치 지토로 입성시켰고, 이후 오오쿠치 방면은 시마즈씨의 지배하에 들어갔다.
사츠마의 시마즈 세력이 확대됨에 따라, 국경을 인접한 요시히는 분고의 오오토모씨에 대한 의존을 강화해갔다.
게다가 휴가의 이토씨와 세력을 맺고, 또 아소가의 카이 소운과 서로 서신을 주고받아 동맹하는 등, 아군의 강화를 도모하면서, 한편으로는 시마즈와의 화의책도 취하고 있었다.
겐키 3년 (1572년) 5월, 휴가 이토 요시스케는 사가라 요시히와 모의하여 이이노성 공략군을 보냈다.
이이노성을 지키는 시마즈 요시히로는 300명의 적은 세력이었고, 이토군은 3천명의 세력을 거느리고 있었다.
이토군은 이이노성 성하를 습격해, 불을 질러 공격했다.
거기에 맞서는 요시히로는 정성껏 작전을 세워 적은 세력을 부려 10배에 이르는 이토군을 맞아들였다.
결과, 요시히로의 교묘한 작전과 용병에 의해 이토군은 산산조각으로 격파당했고, 대장 이토 카가노카미를 비롯한 많은 병사가 전사, 이토 세력은 말 그대로 괴멸적 패배를 당했다.
이때, 요시히도 원군을 이끌고 출진하였으나, 이토군의 패전을 알자, 싸우지도 않고 쿠마로 철수했다.
이 전투는 키자키바루 전투로 불리며, 휴가 제일의 세력을 자랑하던 이토씨는 단숨에 쇠퇴의 길을 걷게 되었다.
이후, 시마즈씨의 이토씨에 대한 공세가 계속되어, 덴쇼 5년 12월, 마침내 요시스케는 분고의 오오토모씨를 의지하여 사도와라성에서 떨어져나갔다.
요시스케를 받아들인 오오토모 소린은 요시스케 등 이토 일족을 비호함과 동시에 요시스케의 의뢰를 받아 시마즈 정벌에 나섰다.
덴쇼 6년 (1578년), 소린은 4만 3천 여 군사를 이끌고 휴가로 출진하였다.
그리고, 휴가고성에서 시마즈씨와 격전을 벌였으나 대패, 많은 장병을 일거에 잃고, 북쪽으로 도망쳤으나, 시마즈군의 추격을 받아, 미미카와 전투로 불리는 미미카와 근처 전투에서 더욱 대패를 당했다.
오오토모군은 궤멸하고, 소린은 목숨을 걸고 분고로 도망쳤다.
이 패전으로, 오오토모씨의 위세도 쇠퇴의 길을 걷고, 시마즈씨는 사츠마ㆍ오스미ㆍ휴가의 3개 쿠니를 지배하에 두고, 드디어 큐슈 통일전에 나서게 된다.
덴쇼 9년 9월, 히고에 침공한 시마즈군은, 사가라 측의 중요 거점인 미나마타성을 함락했다.
야츠시로에 있던 사가라 요시히는 시마즈씨에게 화해를 요청하여, 아데키타 전부를 할양하고, 두 아이를 인질로 보내는 것으로 화의가 성립되었다.
사가라씨를 항복시킨 시마즈씨는, 더욱 히고 중앙부의 진출을 도모하고, 그 도중에 가로막는 어선의 카이 소운을 깨트리기 위해, 사가라 요시히에게 선봉을 명했다.
아소 공격의 선봉을 명령받은 요시히는, 덴쇼 9년 12월, 8백 여명의 세력을 이끌고 야츠시로성을 출발했다.
요시히는 아소령과의 경계에 있는 시바가미 고개를 넘어 야마자치촌으로 침입하였다.
그리고, 마을 내 히비키노하라에 본진을 두었으며, 일대는 아소씨의 출성 갑좌성과 켄시다성으로 향하여 두 성을 함락하였다.
이에 소운은 경비에 의해 요시히가 히비키노하라에 진을 친 것을 묻자, "그것은 요시히의 진이라고는 생각되지 않는다, 그러면 시바가미로부터 귀사천을 건너지 않고, 실석 부근에 진을 칠 것이다" 라고 하여, 더욱 경비에게 확인하게 하니 바로 사가라 요시히였다.
소운은 "스스로 사지를 택했다고 밖에 생각하지 않는다"며 요시히의 심중을 헤아렸다고 한다. 12월 2일 새벽, 소운은 총포대를 앞세워 본대를 이끌고 사가라 세력이 눈치채지 못하도록 몰래 우회하여 샛길을 빠져나와 조용히 히비키노하라로 군사를 진행하였다.
결전의 날은 가랑비가 내리고 안개가 자욱했다고 한다.
소운은 군사를 두 갈래로 나누어 사가라 세력을 협공하는 방식으로 덮쳤다.
사가라 세력은 안개 속에서 갑자기 터져 나온 함성에 깜짝 놀랐다.
히비키노하라는 금세 총성이 울려 퍼졌고, 분노한 고함과 함성 속에서 예리한 칼날이 서로 베이는 아수라장이 됐다.
전투는 소운의 기습 전법에 응전 태세가 늦은 사가라 세력이 패하여, 마침내 대장 사가라 요시히 이하 3백 여 병사가 전사하고, 사가라 세력은 총 붕괴되어 야츠시로 방면으로 궤주하였다.
요시히의 목을 본 소운은 본의 아니게 사츠마의 명을 따를 수 밖에 없었던 요시히의 입장에 동정하여, 죽음으로써 맹우들에게 사죄해 간 요시히을 애도하였다고 한다.
요시히 사후, 중신 후카미 나가토모, 인도 요리야스 등이 시마즈씨와 교섭하여 적남 타다후사를 보좌하였고, 차남 나가츠네는 데미즈에서 시마즈씨의 인질이 되었다.
덴쇼 13년, 타다후사가 사망했기 때문에, 나가츠네가 가독을 계승해, 사가라씨는 시마즈씨의 휘하에 있어, 그 큐슈
이윽고, 도요토미 히데요시의 시마즈 정벌이 개시되자, 시마즈 측으로 휴가로 출진했다.
그리고, 히데요시가 아츠시로성에 들어갔을 때, 히토요시성의 루스이를 지키고 있던 후카미 나가토모는 히데요시를 알현하고, 사가라씨의 본령 안도를 청하여 허락받았다.
나가츠네가 휴가로부터 귀환해, 히데요시에게 복속을 맹세했다.
그리하여, 사가라씨는 도요토미 다이묘의 한 사람이 되어, 임진왜란에서는 카토 키요마사 측에 속해서 바다를 건너, 각지에서 전투를 벌였다.
게이초 5년 (1600년)의 세키가하라 전투에서는 처음에는 서군에 있었지만, 아키즈키 타네나가 등과 함께 동군으로 전환해, 본령을 안도받았다.
에도 시대부터 메이지 유신까지 히토요시번으로 존속하게 된다.
소우마씨, 시마즈씨와 함께 8백년 이상 영지를 바꾸지 않고, 계속된 희귀한 다이묘 가문 중 하나이다.
유신 후에는 자작에 봉해졌다.
사가라 신사 - 히토요시성 (센게츠성) 어관 터, 사가라 호국 신사 옆에 진좌한다.
사가라 종가에는 35개 성, 카미사가라가에는 8개의 소성을 가진 집이 존재했다.
슈미텐토벨 고가교()는 단일 선로 석회암 철도 고가교이다.
스위스 그라우뷘덴주에 있는 슈미텐 근처에 위치하고 있다.
이 고가교는 1903년에 래티셰 철도에 의해 열렸으며, 현재까지도 이 철도를 소유하고 사용하고 있다.
세계 유산에 등재된 알불라 철도의 중요한 요소인 고가교는 높이가 35m, 길이가 137m이며, 각각 길이가 15m인 7개의 경간이 있다.
슈미텐토벨 고가교는 과 사이의 알불라 철도 구간의 일부를 형성한다.
슈미텐토벨 고가교의 시야 내에서 필리주어 방향으로 조금 더 가면 훨씬 더 잘 알려진 란트바서 고가교가 있다.
이 고가교는 알불라 철도와 전체 래티셰 철도의 대표적인 구조물 중 하나이다.
슈미텐토벨 고가교는 높이 35m, 길이 137m이며, 주 경간이 없다. 7개의 동일한 경간은 각각 길이가 15m이다.
제9대 제쮠담바 후툭투는 티베트 라싸 출생의 제쮠담바 후툭투로 인도에서 망명 생활을 하다가 말년에 몽골에 들어가 몽골의 불교도 지도자로 살았다.
《범죄도시 3》()는 2023년 개봉 예정인 대한민국의 범죄 액션 영화이다.
2022년 7월부터 촬영이 시작되었으며, 이번 작품에서는 배우 최귀화, 허동원, 하준, 정재광이 출연하지 않는다.
이준혁이 새로운 악역 주성철 역으로 등장하고 배경이 인천광역시인 만큼 일본인 배우 아오키 무네타카가 등장하며 이범수와 김민재, 전석호, 고규필이 새로 합류한다.
그리고 해당 경찰서는 금천서에서 인천지방경찰청 광역수사대로 바뀐다. 2023년 6월에 개봉할 예정이다.
호랑이는 한국 사람들과 한국 문화에서 매우 큰 영향을 끼친 동물이다.
호랑이는 한국의 건국 신화부터 여러 민담에서까지 폭넓게 등장하며 한국의 예술에서 빠지지 않고 등장하는 동물이자 많은 한국인들이 선호하는 동물이다.
1988년 하계 올림픽 마스코트인 호돌이 역시 호랑이 캐릭터이며, 2018년 동계 올림픽의 마스코트인 수호랑도 호랑이를 채택하였다.
한국 문화에서 가장 오래된 호랑이에 대한 이야기는 단군 신화이다.
그러나, 단군 신화에서의 호랑이는 숭배의 대상보다는 곰에게 패배하는 경쟁자의 모습이 두드러진다.
신화에 따르면, 곰과 호랑이가 인간이 되기를 원했지만 동굴에서 100일 동안 쑥과 마늘만 먹으라는 명령을 들어야 했었고, 호랑이는 명령을 수행하지 못하고 동굴을 탈출했지만 곰은 명령을 끝까지 수행하는 데 성공하여 여성으로 변하고 환웅과 결혼하게 되었다.
한국 고조선 시대에서의 단군 신화는 건국 과정을 신화적으로 기록한 문헌이기 때문에 다른 해석도 필요한데, 토테미즘 신앙이 형성되어 동물인 호랑이와 곰을 숭배하던 부족이 존재했으나 청동기와 같이 보다 진보된 기술을 가진 또 다른 부족에게 통합되는 것을 담았다는 해석이 있다.
따라서 고조선 시대에도 호랑이를 일종의 영물로 생각하는 신앙이 있었다고 볼 수 있다.
조선 시대의 호랑이는 가장 친숙한 동물 중 하나이자 가장 무서운 동물이기도 하였다.
한국어 관용어 중에는 "호랑이가 담배 피우던 시절"이라는 표현이 있는데, 이는 동화의 도입부를 장식하는 "옛날 옛적에" 라는 표현임과 동시에 "까마득히 옛날"이라는 뜻을 나타낸다.
호랑이는 한국 민속 전집에 수록된 천개가 넘는 우화에 등장한다.
조선왕조실록에는 호랑이에 대한 635개의 기록이 존재한다.
신화에서 시작된 호랑이 이야기는 이상에서도 찾아볼 수 있게 되었다.
예를 들어, 19세기의 그림인 〈산신도〉 에서는 여러 동물들이 호랑이에게 기대거나 등에 올라타며, 호랑이가 마치 산의 수호신이나 왕과 같이 묘사된다.
〈까치호랑이〉형태의 민화는 조선 시대 민화의 대표적인 작품들 중 하나이다.
까치호랑이 그림은 까치와 호랑이(또는 표범)가 같이 있는 모습을 묘사하고 있다.
이 그림에서는 호랑이가 우스꽝스럽고 어리석은 모습을 하고 있는데.
여기서 바보처럼 그려진 호랑이는 양반과 권력을 가진, 폭정을 일삼는 기득권층을 나타내고, 위엄있게 서 있는 까치는 민중을 나타낸다고 해석한다.
따라서 까치호랑이라는 그림은 조선 시대 봉건 사회의 위계적 구조를 풍자한 그림이다.
호랑이는 한국 문화에서 마치 왕과 같은 모습으로 자주 등장한다.
이는 '산군'(山君)이라는 단어에서 나타나듯, 마치 산의 왕이라고 취급되었으며, 호랑이를 잡아온 사냥꾼들에게 왕의 명령으로 포상을 내리는 동시에 역모를 저질렀다고 하며 태형을 내리지만 아프지 않게 몇 대씩만 때리는 풍습이 있었다.
조선에서는 전통적으로 호랑이를 영물로 생각하고 있었다.
조선의 호랑이 피해는 심각했기 때문에, 착호갑사와 착호인이라는 직업이 존재했다.
조선에서는 가장 무서운 재난 중 하나로 호환을 꼽았다.
그럼에도 이러한 인식에 힘입어 한국 전통 신앙에는 인검이라는 검이 존재하는데, 그 중 간지의 인(寅)이 네 번 들어가는 사인검은 인년 인월 인일 인시에 작업이 완료된 호랑이의 기운이 들어간 검을 뜻한다.
가장 양기가 충만한 때 만들어졌기 때문에, 재난이나 귀신의 악함을 물리칠 수 있는 가장 신성한 검과 같다.
이때문에 주로 조선 왕실에서 주술적 목적으로 사용되었다.
일제강점기에 들어서 호랑이는 한국의 상징으로 많이 취급되었다.
최남선의 근역강산맹호기상도에 따르면 한반도를 호랑이로 표현한 그림들이 나타나기 시작했으며, 당시 제국주의 열강들이 각 나라를 동물로 표현하기 시작하며 한국을 상징하는 동물이 '일본에게 꽁무니를 빼며 도망가는 토끼'라고 하는 것에 대해 반발하여 중국을 향해 포효하는 호랑이의 모습으로 많이 그려졌다.
이 정서는 현대까지 이어져와 한국의 여러 상징물의 유래를 설명할 때나 여러 만평에서 한국을 호랑이로 표현하는 작품들이 등장하곤 한다.
호랑이라는 동물은 가난했던 국가의 매우 빠른 경제 성장을 나타내는 동물이기도 하다.
한국의 별명 중 하나로 '아시아의 네 마리 용'이라는 별명이 있는데, 서구권에서는 이 별명을 '아시아의 네 마리 호랑이'라고 지칭한다.
또한 한국에서는 '아시아의 호랑이'라는 별명의 근거로 한강의 기적을 제시한다.
오늘날 호랑이는 한국에서 가장 사랑받는 동물 중 하나이며, 한국의 여러 상징물에서 호랑이가 발견된다.
대한민국 축구 국가대표팀의 엠블럼에도 호랑이가 새겨져 있으며 대한민국 육군의 마스코트 역시 호랑이 형태를 한 수인 캐릭터 '호국이'이다.
한국에서 개최된 두 올림픽에서 모두 호랑이 캐릭터가 채택되었다.
1988년 하계 올림픽에서는 호돌이가, 2018년 동계 올림픽에서는 수호랑이 호랑이가 모티브인 마스코트이다.
또한, 대한민국 축구 국가대표팀의 2020년 이후 유니폼은 원정 백호를 형상화한 유니폼을 입는다.
호랑이를 소재로 한 작품들은 현대에도 한국인들이 가장 좋아하는 소재이기도 하다.
이날치의 〈범 내려온다〉는 수궁가을 소재로 하여 뉴 웨이브 장르로 작곡한 판소리 음악이며, 한국에서 전국적으로 인기를 얻었다.
한국의 웹툰 시장이 성장함에 따라 호랑이를 소재로 한 웹툰도 여럿 나오기도 했다.
대표적으로 호랑이형님(2013), 범이올시다!(2019), 호랑이 들어와요(2020), 호랑신랑뎐(2022)등의 웹툰이 있다. 2022년 1월에는 호랑이 사냥꾼을 소재로 방탄소년단이 등장하는 웹툰과 웹소설이 발매되었다.
그 외 한국의 광고에서도 종종 호랑이가 등장하기도 한다.
현대 모비스의 광고와 삼성 갤럭시 옥외광고에서도 호랑이가 사용되었다.
또한 '한국의 맛' 과 같이 한국의 고유한 문화 등을 해외에 홍보할 때 호랑이를 사용하는 경우도 잦다.
농심 역시 미국 지부에서 홍보를 할 때 한국적인 인상을 남기기 위해 호랑이를 사용하였다.
한국 민담 속에서의 호랑이.
호랑이의 여러 민담 속 모습은, 무시무시한 힘을 지니고 있으나 바보같기도 하며 영특한 동물(특히 토끼나 다람쥐와 같은 작은 동물)이나 똑똑한 아이들, 혹은 지혜로운 사람들에게 역으로 당하는 모습으로 등장한다.
혹은, 부패를 저지르는 정치인들을 향한 일종의 천벌로서 등장하는 경우도 있다.
밤중에 아이가 한참을 울다가 부모가 곶감을 주겠다고 하자 울음을 그쳤는데, 단순히 맛있는 간식인 곶감을 좋아하기 때문에 울음을 그친 것이지만 호랑이는 곶감이 자신보다 무서운 존재라고 생각하여 도망을 가는 민담이 존재하며, 지나가던 선비가 구덩이에 떨어진 호랑이를 구했더니 잡아먹겠다고 협박하였고 선비는 자신이 무슨 잘못이 있는지에 대해 재판을 열게 되는데, 여러 자연물들이 인간은 자연을 이용함에도 감사함을 모른다며 지나가던 선비를 잡아먹으라고 호랑이의 편을 들지만, 지나가던 토끼가 어떻게 일이 일어나게 되었는지 알려 달라고 하며 호랑이를 다시 구덩이에 집어넣은 후 선비와 함께 도망가는 이야기에서도 호랑이가 바보같은 모습으로 등장한다.
더불어 호랑이는 바보같은 모습으로 여러 사람들에게 교훈을 주는 존재로 그려지기도 한다.
한 나무꾼이 나무를 하다가 호랑이를 만났는데, 나무꾼이 무릎을 꿇고 울며 호랑이에게 반갑다고 말하며 그 호랑이의 전생이 나무꾼의 죽은 형이라고 속여서 나무꾼의 아픈 어머니도 형을 기다린다고 하며 호랑이로부터 고기를 받아 먹었다는 이야기 역시 한국에서 매우 유명한 민담이다.
이는 조선 시대 당시 가장 중요하게 여겨졌던 사상 중 하나인 효를 지키자는 교훈을 호랑이에 빗댈 정도로 호랑이가 친숙한 동물이었다는 것을 반증하며 산짐승조차 효를 중시한다는 내용으로 효를 지키지 않으려는 사람들을 풍자하는 민담이라고 전해진다.
반면 호랑이는 마치 한 마리의 괴물처럼 묘사되기도 한다.
소금장수와 기름장수는 각각 다른 지방에서 살고 있었는데, 엄청나게 거대한 호랑이가 서울에서 나타나 기름 장수를 삼켰고, 먼 거리를 뛰어가서 경상도에서 소금장수를 삼켰다.
거대한 호랑이는 잠에 빠졌고, 소금장수와 기름장수는 호랑이의 배 속에서 탈출하기 위해 기지를 발휘하였는데 호랑이의 고기를 뜯어 구워 먹자고 하여 기름장수가 불을 붙이고 소금장수가 호랑이의 몸 안에서 소금을 뿌렸다.
호랑이는 매우 고통스러워하며 내장에 불이 붙어 죽게 되었고, 소금장수와 기름장수는 호랑이의 배를 갈라 탈출 하였으나, 그들이 있던 곳은 또 다른 지방인 전라도였다는 이야기가 존재한다.
한국 문학 속에서의 호랑이.
박지원이 집필한 호질이라는 소설에서도 말하는 호랑이가 등장하는데, 선비 정신을 실천하지 않으면서 자신을 선비라고 자칭하는 사람과 관직에 올라가 거들먹거리기만 하는 부패한 양반들을 호랑이가 꾸짖으며 비판하는 소설이다.
여기서 호랑이는 공포의 대상으로 등장하며 타락한 양반인 북곽 선생은 퇴비통에서 뒹굴기까지 하며 빌고있는 모습으로 등장한다.
선비는 죽음을 무릅쓰고 잘못된 일을 저지르는 왕에게 항소해야 하는 존재이지만 왕을 뜻하는 호랑이 앞에서는 정작 살려달라고 하면서 용서를 구하는 모습으로, 호질은 일종의 풍자 소설에 해당한다.
한국 신앙 속에서의 호랑이.
한국 전통 신앙에서 호랑이에게 물려죽거나 잡아먹힌 사람은 창귀라는 존재가 되어 자신을 잡아먹은 호랑이의 시종이 된다.
창귀는 호랑이의 길 안내를 도우며 호랑이를 섬긴다.
그 호랑이가 다른 사람을 잡아먹을 때까지 끝없이 호랑이에게 붙어 있어야 하는데, 이 때문에 다른 사람을 자신이 예속된 호랑이에게 잡아먹히게 하기 위해 온갖 수작을 부리며 그것이 가족이라 하더라도 예외가 되지는 않는다.
그래서 본래 호랑이에게 죽임을 당한 사람이 가계도에 있다면 그 가족과는 사돈을 맺지 않는다.
호랑이에게 잡아먹힌 시신이 발견되면 사람들은 호환을 제외한 다른 사망 원인의 경우와 다른 방식으로 장례식을 한다.
시체가 있는 그 자리에서 화장을 하며 그 위에 돌무덤을 만들고, 해당 돌무덤은 금역이 되어 호환으로 죽은 사람과 완전히 인연을 끊어야 한다.
무속신앙에서는 호환을 당해 죽은 사람을 달래기 위한 굿이 존재하는데 이를 '범굿'이라고 한다.
이는 또 다른 호환을 예방하기 위한 목적으로 진행되는 굿이다.
범굿은 호환을 당한 사례가 있는 마을에서는 반드시 행해져야 했다.
한국어에서 호랑이에 관련된 표현.
한국 문화의 한 부분을 이루는 한국어에서도 호랑이와 관련된 표현이 다수 존재한다.
호랑이는 '범'이라고도 불리기도 한다.
탈대소동(은 1870년(메이지 3년) 조슈번 막정개혁에 불만을 가진 기병대 등 제대가 일으킨 반란사건이다.
메이지 2년 6월 17일(1869년 7월 25일), 판적봉환에 의해 조슈번의 점유지인 이와미국 하마다와 부젠국 코쿠라의 반환이 실시되었다.
동년 11월 25일, 번지사 모리 모토노리는 수입 감소에 따른 번정개혁을 단행하여 기병대를 포함한 조슈 제대 5,000여명을 어친병 2,250명으로 재편하고, 나머지 3,000여명은 논공행상도 없이 해고했다.
어친병으로 고용승계가 되는 기준에 종군 공적은 고려되지 않고 신분과 직급만 고려되어 선별되었다.
이로써 번정규군에 해당하는 구(舊)간성대 대원들만 재고용된 한편, 평민 출신 제대사들은 실직하게 된 것이다.
이로 인해 11월 30일 나가시마 요시스케 등 구 기병대사들, 후지야마 사쿠마 등 구 진무대사들, 토미나가 유린 등 구 예무대사들 1,200여명이 폭동을 일으켰다.
메이지 3년 1월 13일, 탈퇴당한 구 제대사들은 오오모리현(오늘날의 시마네현 이와미 지방과 오키제도)를 관할하는 하마다 재판소를 습격하고, 1월 24일에는 야마구치번 의사관(議事館, 오늘날의 야마구치현청)을 포위했다.
탈대사들은 진압하러 온 간성대 출신 어친병들을 격파하고, 인근에서 민란을 일으킨 농민잇키도 합류한 결과 야마구치번 의사관은 1,800 명의 군세에 계속 포위당하는 사태가 벌어졌다.
이 소동을 해결할 만한 자가 번내에 더이상 한 명도 없는 상황에서, 기도 다카요시(카츠라 코고로)가 폐번치현 수행을 위해 동경에서 귀번했다.
기도가 직접 진압 지휘를 의뢰받아 조슈번 상비병 300명에 더하여 제4대대 250명・오사카 병학료의 80명・카미노세키와 우베의 원군 100여명으로 구성된 토벌군 800명을 파견했다.
기병대의 창설자였던 타카스기 신사쿠의 아버지 타카스기 코츄타도 야마구치번권대참사로서 옛 기병대사들로 이루어진 탈대군을 진압하는 측에 섰다.
2월 9일, 토벌군은 오고오리의 야나이다관문에서 탈대사군과 회전했다가 반격을 받아 미타지리(호후)로 후퇴했다.
2월 11일, 다시 야나이다관문의 탈대군을 공략해 이번에는 궤주시켰다.
오고오리와 호후가 이 반란에서 격전지였는데, 그 가운데 호후의 카츠사카 포대와 가까운 미기타가다케 산기슭의 텐토쿠지에서 탈대군이 농성하는 바람에 사전(社殿)이 소실되기도 했다.
일련의 과정으로 발생한 인적피해는 탈대군측 전사자 60명, 부상자 73명, 토벌군 전사자 20명, 부상자 64명이었다.
3월 18일에 처형된 나가시마 등 25명을 비롯해 5월 6일까지 35명이 처형되었다.
한편, 다이라쿠 겐타로는 이 탈대소동의 주모자로 지목되어 3월 5일 출두명령이 내려졌다.
다이라쿠 본인은 폭동에도 전투에도 참여하지 않았지만, 기도의 메이지 근대화 노선에 협력해 탈대소동의 원인을 제공한 오무라 마스지로가 지난해 9월 다이라쿠의 문하생 코지로 나오토・단 신지로에게 암살당한데다, 그밖에도 다수의 문하생이 탈대소동에 참여했기 때문에 배후주동자로 의심받았다.
신변의 위험을 느낀 다이라쿠는 큐슈
분고국 히메섬을 거쳐, 옛 지인 카와카미 겐사이의 협조를 받아 츠루사키까지 도망갔다.
다이라쿠는 카와카미에게 함께 거병하자고 제안했지만 거절당했다.
그러나 다이라쿠는 배외주의적 쇄국양이파를 규합해 메이지 정부의 타도를 획책했다.
메이지 4년(1871년) 3월, 히로사와 사네오미 암살사건 수사 중에 2경 사건으로 다이라쿠의 소재가 드러났다.
다이라쿠는 존양지사 영향력이 뿌리깊은 구루메번의 응변대로 도망가 의탁했지만, 구루메번으로 불똥이 튈 것을 두려워한 응변대사들에게 처단당했다(구루메번난 사건). 이에 연좌되어 카와카미도 범인은닉죄로 체포되어 처형되었다.
과거 간성대 두취(頭取)로서 호쿠에쓰 전쟁에서 조슈 제대와 함께 싸웠던 참의 마에바라 잇세이는 제대 전우들을 무단해고하고 토벌해 살육하기까지에 이른 기도와 대립하고 하야했다.
마에바라 자신도 옛 간성대원과 4대대 대원들과 함께 하기의 난을 일으켰다가 진압되어 참수당했다.
요시다 쇼인의 문하생 동기였던 타카스기, 기도, 마에바라의 행로는 이렇게 갈렸다.
MONTAGE는 대한민국의 보이밴드 블락비의 6번째 EP 음반이다.
이 음반의 일본어 버전은 12월 6일 발매되었으며, 이는 그룹의 마지막 한국어 스튜디오 음반 My Zone 발매 후 1년이 지남 시점이다.
그라이펜슈타인성("Burg Greifenstein")은 스위스 그라우뷘덴주의 필리주어 시정촌에 있는 폐허가 된 성이다.
국가 및 지역적으로 중요한 스위스 문화재 목록에 포함되어 있다.
성은 12세기에 그라이펜슈타인 가문의 저택으로 마을 위의 암석 노두에 지어졌을 것이다.
그들은 아마도 루사인 가문의 빌덴베르크-사곤 및 프라우엔베르크와 관련이 있을 것이다.
그들에 대한 첫 번째 언급은 1233년에 루돌프 폰 그레이펜슈타인이 베르톨트 폰 헬펜슈타인 주교를 살해한 죄에 대한 보속으로 교황으로부터 십자군 원정을 가라는 명령을 받았을 때 그리펜슈타인으로 언급되었다.