heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
당좌는 종신 약간 아래쪽 2곳에 배치되었는데, 이중원으로 연주문을 돌리고 그 안에는 당초문이 장식되었다.
당좌를 중심으로 좌우대칭하여 4곳에 배치되어 있는 비천상은 구름 위에 꿇어앉아 두 손을 모아 합장한 형태를 하고 있다.
특히 비천상은 다른 문양들보다 고부조로 도톰하게 조각된 점이 특징적이다.
이들 문양과 형태를 다른 범종과 비교하여 종합적으로 살펴보면 문양은 고려 초의 제작으로 알려진 용주사범종과 일본 소재의 원청사 및 운주사 범종 들과 거의 동일하고, 균형잡힌 형태는 국립중앙박물관 소장 성거산 천흥사범종(국보 제280호)과 유사하다.
즉, 이 범종의 문양 및 배치는 고려적 요소인데 비해 그 형태는 통일신라대 범종과 같이 세장함을 그대로 유지하고 있다.
구경에 대한 종신고의 비율은 1：1.38로 높은 편이다.
또한 범종의 시료 분석결과 구리·주석·납의 합금 성분 가운데 납 성분비가 전체의 2% 내외로 낮게 혼합되어 상원사 동종의 성분비와 같음이 밝혀져, 주조작업은 다소 어렵지만 맑고 장엄한 소리를 내기 위한 전대(前代)의 전통 주조방법을 따랐음을 알 수 있다.
명문이 없어 정확한 제작년대는 알 수 없으나, 종신의 형태와 문양 및 성분 합금 비율등을 살펴 볼 때 통일신라시대 양식을 계승한 고려 초 범종으로 추정된다.
선대로부터 물려받아 소장해 오던 일본인 다카하라 히미코 여사가 후쿠오카현 교육위원회 문화재보호과에 기증의사를 밝혀옴에 따라 1999년 11월 국립문화재연구소를 통해 반환된 것으로 신라말에서 고려초 범종 양식변천과 제작방법을 연구하는데 있어 중요한 학술적 가치를 지니며, 비록 종뉴의 훼손이 있긴 하나 거의 완전한 형태를 갖추고 있는 작품이다.
요르단 여자 축구 국가대표팀은 요르단을 대표하는 여자 축구 대표팀으로 요르단 축구 협회에서 관리한다.
각종 국제 대회에서 좋은 성과를 거두는 남자대표팀과는 달리 여자대표팀은 아시아 축구 최약체로 평가되고 있으며 2005년 9월 23일 자국에서 열린 팔레스타인과의 2005년 서아시아 여자 축구 선수권 대회 1차전에서 국제 A매치 첫 경기를 치렀고 이 경기에서 6-1의 대승을 거두었다.
2014년 AFC 여자 아시안컵을 통해 사상 첫 아시안컵 본선 무대를 밟았고 뒤이어 2018년 대회에도 출전했지만 통산 6경기에서 승점 단 1점도 얻지 못한 채 6전 전패를 기록하며 두 대회 모두 조별리그 탈락의 쓴 맛을 봤으며 이 과정에서 득점은 5골에 그쳤고 무려 29골을 얻어맞았다.
아시안 게임에는 3번 출전하였으나 3번의 대회에서 통산 1무 8패의 처참한 성적을 거두며 단 한번도 조별리그를 통과하지 못했다.
서아시아 여자 선수권 대회에는 6번의 대회에 모두 출전하여 이 중 4번의 대회(2005년, 2007년, 2014년, 2019년)에서 우승컵을 들어올렸고 2010년 대회에서는 준우승을 차지하는 등 6번의 대회에서 모두 4위 이상의 성적을 거두면서 서아시아 내에서만큼은 굉장히 좋은 성과를 남겼다.
2010년 아라비아컵에서는 우승을 차지했고 2013년 동남아시아 여자 축구 선수권 대회에서는 초청팀 자격으로 출전하여 1승 3패로 조별리그에서 탈락했다.
함창 상원사 사불회탱(咸昌 上院寺 四佛會幀)은 서울특별시용산구, 국립중앙박물관에 있는 조선시대의 괘불화이다.
이 그림을 제작하면서 기록한 천도할 영가(靈駕)의 목록에는 권찬을 비롯하여 숙원이씨, 풍산정의 처가인 목사(牧使) 박간(朴諫) 부부와 딸인 억춘(億春), 그리고 남자 이씨 등이 올라 있고, 현세의 보체(保體)를 위한 명단에는 권찬의 부인으로 생각되는 정경부인(貞敬夫人) 윤씨(尹氏), 덕양군 부부, 당시 참의였던 성순(成詢) 부부, 역시 풍산군의 처가라고 여겨지는 어린 주인[小主] 박씨, 유사(有司) 이백춘(李伯春), 이경춘(李敬春), 이연춘(李連春) 등이 등재되어 있다.
명단에 보이는 바와 같이 풍산정은 1562년 당시 상중이었는데, 잇따른 주변 사람들의 죽음을 겪고 그 시련을 불력(佛力)으로 위로받고자 그림을 조성하게 되었을 것으로 여겨진다.
현재 남아 있는 조선 전·중기의 불화는 국내에 남아 있는 것이 극히 일부에 지나지 않고 거의 일본에 있으며, 그 숫자 또한 고려불화보다 적어 희소 가치가 크다.
그림 하단에 첨부된 화기(畵記)가 거의 그대로 남아 있어 왕실 관련 원주자(願主者)와 당시 불화제작과 관련한 여러 상황 등을 이해하는데 많은 도움을 주는 작품이다.
한사랑교통의 다른 뜻은 다음과 같다.
작전 중 실종(作戰中失踪, , MIA)은 무장복무인원이 복무 중 실종된 것으로 보고되었을 경우에 해당하는 인적 손실이다.
실종자는 작전 중 사망했거나, 작전 중 부상당했거나, 전쟁 포로가 되었거나, 또는 탈영했을 수도 있다.
실종된 이후 죽어 버렸다면 시체나 무덤조차도 제대로 찾을 길이 없다.
트리니다드 토바고 여자 축구 국가대표팀은 트리니다드 토바고를 대표하는 여자 축구 대표팀으로 트리니다드 토바고 축구 협회에서 관리한다. 1991년 4월 18일 마르티니크와의 1991년 CONCACAF 여자 축구 선수권 대회 A조 조별리그 1차전에서 국제 A매치 첫 경기를 치러 이 경기에서 1-1 무승부를 기록했으며 현재까지 FIFA 여자 월드컵과 하계 올림픽 축구 본선 기록은 전무하다.
1991년 대회를 시작으로 9번의 CONCACAF 여자 골드컵 본선에 모두 출전하여 초대 대회인 1991년 대회에서 3위에 입상했고 1994년과 2014년 대회에서는 4위에 이름을 올리면서 9번의 대회 중 3번의 대회에서 4강 진출에 성공했다.
팬아메리칸 게임 축구 본선에는 3번 출전했지만 3번의 대회에서 단 1승도 거두지 못한 채 통산 3무 7패에 그치면서 3번의 대회에서 모두 조별리그 탈락의 고배를 마셨다.
3번의 중앙아메리카·카리브해 경기 대회 중 2010년 대회에서 은메달을 획득하면서 모든 국제 대회를 통틀어 가장 좋은 성적을 거두었고 2014년 대회에서는 조별리그에서 탈락했지만 2018년 대회에서는 4위에 이름을 올렸다.
전쟁의 인적 손실(人的損失, casualty)은 군사에서, 군에 복무하는 인간이 교전으로 인한 것이든 아니든 간에, 죽음, 부상, 포로, 탈영 등으로 인해 전투 불능 상태가 되었거나, 민간인이 그러한 위해를 당한 것을 말한다.
대개 민간인에게 “인적 손실”이라는 말이 쓰이는 것은 특정 사건으로 인하여 죽거나 다쳤을 때 쓰인다.
인적 손실은 “사망자”(fatality)라는 용어와 혼동되는 경우가 잦지만, 죽음에 이르지 않는 부상을 입은 것 역시 인적 손실이라 한다.
세계환경위원회라 불린 바 있는 브룬틀란 위원회(Brundtland Commission)는 각국 정부가 지속가능한 개발을 실행하도록 힘을 모으기 위함이다.
위원회 의장이었던 그로 할렘 브룬틀란(Gro Harlem Brundtland)는 노르웨이 총리 출신 여성으로 전 유엔 사무총장이었던 하비에르 페레스 데 케야르가 1983년 임명했다.
브룬틀란은 공중보건학과 과학 분야 출신으로 많은 영향력을 발휘하고 있었기에 발탁됐다.
1972년 유엔인간환경회의와 1980년 국제 자연 보전 연맹이 발표한 세계보존전략 등이 개최 및 수립된 이후 세계 정상들은 지속 가능한 개발을 추진할 수 있는 협의체의 필요성을 절감하게 됐다.
개발도상국에서도 산업화와 성장에서 촉발된 여러 문제에 대해 생각해 볼 필요가 있었지만 선진국이 달성한 산업화를 이루기에는 한계가 있었다.
환경적 영향과 비윤리적 노동 관행 또한 장애물이 됐기에 유엔은 환경적으로 제기된 문제를 경제적, 사회적 상황과 함께 고려해야 함을 인지하게 됐다.
당대 유엔 총회는 인간 환경파괴와 천연 자원 고갈 문제가 날로 악화되고 있음을 인지하게 됐고 위원회 설치를 결정했다.
위원회는 1987년 12월 지속 가능한 발전의 의미를 처음으로 정의한 《우리들 공동의 미래》(브룬틀란 보고서) 편찬 후 해산됐다.
일본 프로 야구에서 최우수 중간 계투, 또는 최우수 중간 계투 투수()는 투수 부문 타이틀 중의 하나이다.
정규 시즌을 통해서 홀드 포인트(HP) 수가 가장 많은 선수에게 주어진다.
1996년부터 센트럴 리그에서는 릴리프 포인트(RP) 수에 의한 ‘최우수 중간 계투’로서 시상했고 퍼시픽 리그에서는 그전 홀드수에 의한 ‘최다 홀드 투수’로서 시상했다.
2002년부터 센트럴·퍼시픽 리그 모두 타이틀 명칭을 ‘최우수 중간 계투 투수’로 바뀌었고 2005년부터 센트럴·퍼시픽 리그 모두 새로운 홀드+구원 승리에 의해 홀드 포인트 수에 의한 선정으로 통일됐다.
우리들 공동의 미래( 혹은 브룬틀란 보고서(Brundtland Report))는 국제 연합의 브룬틀란 위원회가 1987년 출판한 보고서이다.
이 보고서의 목적은 지속 가능한 발전을 정의하고 이를 탐색하던 여러 주권국들에게 다양한 흐름을 안내하는 것에 있었다.
보고서는 유엔인간환경회의를 통해 다룬 환경 이슈를 정치적 안건의 전면으로 부각시켰으며 독립된 정치적 의제로서 환경 문제를 인식할 수 있도록 이끌었다.
보고서는 약 900일 동안 국제적으로 분석 및 총괄한 자료이며 정부 관계자, 과학자, 전문가, 연구자, 산업계 종사자, 비정부 기구 대표자, 대중 등 다양한 사람들의 증언을 토대로 전 세계의 현황을 담았다.
위원회는 인구, 식량안보, 생물학적 다양성 감소, 에너지, 산업, 거주 문제 등에 주목했으며 모든 문제가 서로 연결되어 있어 하나만 따로 볼 수 없음을 파악하게 됐다.
보고서는 빈곤감소, 양성평등, 부의 재분배 등의 형태에 있어서 인간개발을 높이고자 했으며 이러한 점이 환경 보전에 핵심적인 요소임을 인지했다.
또한 환경적 제약이 경제 성장에도 현격한 제한을 끼칠 수 있음을파악했다.
그럼으로써 보고서는 관련 내용에대한 분석과 광의적 대책, 지속 가능한 발전을 위한 조언 등을 제시했다.
그러나 보고서는 환경 파괴에 영향을 끼친 산업 행위에 대해 규명하는 것은 실패했고 정부가 주도하는 경제 성장에서 나타나는 원칙에 대해 설명하지 못했다.
대신 현재까지의 관행이 개혁을 이루고 또한 경제 성장이 이뤄질 수 있을 것이라 가정했다.
이 부분에 대한 분석 부재는 지속 가능한 발전이 처음으로 소개됐을 때 일정 부분의 오해를 낳기도 했다.
우리들 공동의 미래의 편찬과 브룬틀란 위원회의 활동은 1992년 리우 회의의 사전 작업을 이뤘으며 의제 21, 리우 선언, 지속 개발 위원회 설립 등에 지대한 영향을 미쳤다.
지속 가능한 발전의 정의가 보고서를 통해 널리 인용되기도 한다.
브룬틀란 보고서라 이름이 붙여진 것은 위원회 의장으로 활동한 노르웨이 총리 출신인 브룬틀란의 이름에서 따온 것이다.
《로맨스가 필요해 3》는 2014년 1월 13일부터 2014년 3월 4일까지 tvN에서 방송되는 대한민국의 텔레비전 로맨스 드라마이다.
원탁회의는 캐나다에서 시작한 것으로 천연자원을 미래 세대에서도 타국에서 수입하지 않고 혹은 전략적 안보 개념을 잃지 않고 공존할 수 있는 캐나다의 부요함을 이어갈 수 있는 방법에 집중했다.
보수파 총리인 스티븐 하퍼가 재정지원을 중단하면서 2013년 3월부로 활동이 끝났다.
원탁회의는 캐나다 정부 산하의 독립적인 정책자문위원회였으며 그 목표는 산하 정부기관 및 캐나다인에게 지속 가능한 발전에 대해 의식 제고를 꾀하기 위함이었다.
25년 넘는 시간동안 삼림, 인프라, 에너지, 물, 공기, 기후 변화 등 범분야에 걸친 우선 순위 관련 보고서를 수십건 이상 편찬했고 정부차원에서 경제 성장과 환경보존 등 충돌하기 쉬운 가치에 대해 통합적으로 접근할 수 있는 최선책에 대해 조언했다.
위원회는 각 분야의 여러 전문가와 지도자 수백명이 참가했으며 연방 정부가 기업, 대학, 환경, 노동, 대중 정책, 커뮤니티 개발 등 여러 분야에서 선정했다.
원조개발청은 뉴질랜드 외교통상부 산하의 반자치기구이며 2009년 정부조직 재편성에 따라 외교부 산하로 재편입됐다.
국제개발원조 분야 전문 경제학자인 아만다 엘리스가 청장이다.
지속 가능한 발전을 지원함으로써 안전하고 평등하며 부요한 세상을 지향하기 위해 공헌하고 빈곤을 감축하고자 노력하는 것이 비전이다.
이는 태평양 지역 및 국가에 지원함에 있어서 시민들의 삶의 질에 실질적인 변화를 이끌 수 있는 활동 및 프로젝트를 위하여 원조개발 자금을 투입하는 것과 연관된다.
2009년 내각이 위의 비전에 동의했으며 지속가능한 발전의 핵심 추진을 지시했다.
또한 태평양 지역이 사업 중심 대상지이자 뉴질랜드의 ODA 비중에서 높아지게 됐다.
영국 역사상 1380년에 부과된 인두세가 가장 유명한데, 이는 1381년 와트 타일러가 이끈 농민반란의 주된 원인으로 작용했다.
현재 전 세계적으로 인두세를 찾아보기 힘들며, 대한민국은 지방세로 징수되는 주민세가 대표적인 인두세의 특성을 가진 세금이다.
소비세와 마찬가지로 소득이 없는 사람에게도 과세하는 세금이다.
소비세의 경우 소비 금액에 비례하여 과세 금액이 늘어나는 반면, 인두세 세금은 일률적이기 때문에, 소득 대비 부담률은 소득이 적은 사람 일수록 크고, 많을수록 적어진다.
이념적으로 보면 인두세는 국민 한 사람 당 행정 비용을 균등하게 부담시키는 세금이며, 행정 비용의 부담을 균등하게 인식시킴으로써 작은 정부의 실현을 지향하는 세제라고 할 수 있다.
고대에서 봉건제에 걸친 시대에는 많은 국가에서 적용을 하고 있었지만, 소득에 대해 역진성이 강한 세제이기 때문에 2017년 기준으로는 대부분의 국가에서 도입되어 있지 않다.
소득이 없어도 거기에 살고 있는 것만으로 과세된다.
따라서 곤궁한 서민들은 과세를 피해 도망을 하기도 했다.
반대로 이를 이용하여 특정 민족을 배척하는 의도로 도입된 사례도 있으며, 19세기 후반에 캐나다에서 증가했던 중국계 이민자들의 배척을 목적으로 인두세를 부과한 사례도 있었다.
조선시대의 군포가 대표적인 인두세였으며, 백골징포와 황구첨정과 같은 온갖 비리가 만연하였다.
이러한 인두세의 비리는 민란과 같은 조세저항을 불러왔다.
1871년 조선 고종 8년 호세(戶稅)로 명칭을 변경하였다.
이후 일제 시대인 1912년 국세에서 지방세로 이양되었다가 1961년에 폐지되었다.
그러나 1973년 다시 주민세로 신설되어 각 시군의 지방세로 징수되고 있다.
숭캉()은 막 왕조 제5대 군주 막마우헙(莫茂洽)의 두 번째 연호이다.
합성궁(合成弓, )은 목재와 짐승의 뿔, 힘줄 따위 비목재 재료를 조합하여 만들어낸 활이다.
아시아 유목민족의 몽고궁, 한반도의 각궁이 대표적이다.
영국의 장궁, 일본의 대궁처럼 두 가지 이상의 목재를 접착하여 만든 활은 복합궁이라 하여 합성궁과 구분된다.
지엔타인()은 막 왕조 제5대 군주 막마우헙(莫茂洽)의 3번째 연호이다.
도안타이()는 막 왕조 제5대 군주 막마우헙(莫茂洽)의 4번째 연호이다.
신관은 화학, 기계, 전기 등 다양한 방법으로 작동할 수 있다.
화승총에 불을 붙일 때 사용된 도화선도 일종의 원시적인 신관이라 할 수 있다.
천년생태계평가(Millennium Ecosystem Assessment)는 2005년 지구 생태계 연구 및 정책입안자들에게 관련 지침 제공을 제공한 보고서로서 전 세계 천 여 명 정도의 주요 과학자들이 참여했다.
보고서는 인간의 활동이 세계 생태계의 생물학적 다양성에 미치는 영향이 심각해지고 있으며 생태계의 복원성과 환경의 자정력이 줄어들고 있다고 결론 내렸다.
보고서는 자연환경이 생명을 지탱하는 체계라고 밝혔으며 24개의 생태계 부문을 나눠 조사했고 지난 50년간 4개의 부문만이 개선됐고 15부문은 심각한 손상 및 역량감소, 5곳은 안정세라고 밝혔다.
이는 세계 곳곳이 환경 위협에 직면하고 있음을 의미한다.
도화선(導火線; ; )은 폭약까지 불을 전달해 기폭시키는 원시적인 신관이다.
현재에도 로망 캔들등의 폭죽에도 이용되며, 옛날에는 대포, 폭탄등의 화약에 불을 붙이는 용도로 사용되었다.
그러나, 한번 붙이면 끌 수 없고, 원할 때 격발기를 눌러 발사할 수 있어야 하며, 도화선을 사용한 무기들은 연발이 불가능하다는 등의 이유로, 현재의 무기들은 도화선을 신관으로 사용하지 않는다.
흥찌()은 막 왕조 제5대 군주 막마우헙(莫茂洽)의 5번째 연호이다.
홍닌()은 막 왕조 제5대 군주 막마우헙(莫茂洽)의 6번째 연호이다.
생태학에서 복원성()은 자연 환경 및 생태계에서 오염이나 작은 변화가 나타났을 시 자정할 수 있는 능력을 일컫는다.
이러한 예로는 산불과 같은 화재, 홍수, 곤충 개체수 폭증 및 삼림 벌채, 외래종 도입과 같은 인위적인 활동도 포함된다.
인간활동은 생태계에 큰 영향을 미치는데 생물학적 다양성, 기후변화, 오염, 토지사용, 기후 변화 등이 많은 영향을 일으키고 있어서 환경 상황이 악화되는 한편 다른 활동을 필요로 하는 상황의 여건을 훼손하고 있다.
복원성의 개념을 생태학에 도입한 것은 캐나다 출신의 생태학자 C.S. 홀링이 처음이었다.
그는 자연환경이 여러 변화 가능성 및 상황에 증명하면서 인위적으로 혹은 자연적으로 원래대로 돌아가는 상황을 묘사할 필요성을 느꼈다.
이는 크게 두 가지 양상으로 묘사된다.
다른 정의는 생태학적 복원성으로 여러 가능성의 환경적 변화를 이끌어낼 수 있다고 가정한다.
부안()은 막 왕조 제6대 군주 막또안(莫全)의 연호이다.
바오딘()은 막 왕조 제7대 군주 막낀찌(莫敬止)의 첫 번째 연호이다.
캉흐우()은 막 왕조 제7대 군주 막낀찌(莫敬止)의 두번째 연호이다.
괘방령로(Gwaebangnyeong-ro)은 대한민국의 충청북도 영동군 매곡면에서 시작하여, 경상북도 김천시 대항면을 거쳐 연결하는 도로이다.
작내로(Jaknae-ro)은 대한민국의 경상북도 김천시 구성면에서 시작하여, 대항면을 거쳐 연결하는 도로이다.
기점에서 남김천대로와 접하고, 종점에서 황악로와 접한다.
레인보우 블랙(RAINBOW BLAXX)은 대한민국의 걸 그룹 레인보우의 4인조 유닛 그룹이다.
2016년 11월 12일, 레인보우가 해체하면서 자연스럽게 해체되었다.
레인보우 픽시가 비교적 저조한 성적을 거두면서 레인보우의 유닛 그룹에 대한 기대감이 많이 떨어졌지만, 레인보우 블랙은 음원 성적에서 완전체의 레인보우 못지 않은 저력을 보였다.
심지어 레인보우 전체 역사상 2번째 1위 후보를 기록하면서 큰 관심을 보였다.
정기시(定期市, )는 사람들이 모여 농산물이나 동물 또는 다른 상품들을 전시하고 거래하며, 간혹 카니발이나 이동 유원지 따위와 얽혀 즐길 수 있게 되는 것이다.
단근질()은 살아 있는 사람의 살점을 태우거나 지지는 것이다.
고문 또는 형벌로써 집행된 것을 낙형(烙刑)이라 하고, 특수한 형태를 가져 살점에 모양을 낼 수 있는 것을 낙인(烙印, branding iron)이라 한다.
특정한 모양을 가진 쇳덩어리로, 벌겋게 달아오르게 만든 뒤 물체나 가축에게 찍어 표시를 한다.
기영회도(耆英會圖)는 서울특별시용산구, 국립중앙박물관에 있는 조선시대의 풍속화이다.
기영회는 만 70세 이상의 2품이상 원로사대부로 구성된 모임으로, 모임 후에는 이를 기리고 전승시키기 위해 화공(畵工)을 시켜 도회(圖繪)하도록 하였다.
화면을 주선(朱線)으로 구획하여 상단에는 제목을 적고, 중단에는 건물 대청에서 열리는 연회장면을 그렸으며, 하단에는 참석자들의 이름, 자(字), 호(號), 본관, 품계(品階)와 관직 등의 좌목(座目)과 시문(詩文)이 적혀 있다.
조선 중기의 국가 원로들이 참여한 기로연 그림으로서 건물 속에서 열린 계회도 형식인데, 종래에 알려진 기영회도보다 건물 밖의 모습에 큰 비중을 두고 있어 기영회도의 또 다른 면모를 잘 보여준다.
주 참석자의 모습 뿐만 아니라 배경의 묘사, 기물의 표현, 등장 인물의 행동이 다양하고 자세하여 기영 회의 절차에 대하여 많은 자료를 제공해 주고 있다.
동시에 화면 하부에는 좌목과 시문이 적혀 있어 기로회와 관련된 당시의 상황을 이해하는데 많은 도움을 준다.
이 작품은 채색의 사용이나 필치의 구사가 뛰어나 16세기 최고 수준의 화원이 제작하였다고 추정되는 것으로 미술사적 가치가 높은 작품이다.
백자 청화소상팔경문 팔각연적(白磁 靑畵瀟湘八景文 八角硯適)은 서울특별시용산구, 국립중앙박물관에 있는 조선시대의 백자이다.
측면(側面)이 팔면(八面)을 이루고 있는 대형 연적으로 각 면에 그려진 능숙한 필치의 산수화, 그리고 윗면에 입체적으로 표현된 운룡문 등은 일신된 백자의 모습을 구체적으로 보여준다.
특히 윗면의 문양은 효과를 극대화하기 위하여 음각·양각·청화 기법이 적절하게 이용되었는데, 구름 사이에 언뜻 언뜻 나타나는 용의 모습과 구름 문양을 양각기법으로 표현하여 생동감을 불어넣었으며, 중첩된 개개의 구름은 음각기법으로 세부를 묘사한 후 이 위에 청화채를 함으로써 신비감을 더하고 있다.
이 연적에 묘사된 소상팔경은 다소 도식화 경향이 있어 8경의 구체적인 주제가 부각되지는 않고 있으나, 예외적으로 출수구(出水口)가 부착된 면에는 청화 안료로 '동정추월(洞庭秋月)'의 해당 주제를 밝히면서 동정추월의 좌우로 '송하문동자 장한강동거(松下問童子 張翰江東去)'라는 시구(詩句)까지 적어 놓았다.
즉, 말하자면 동정추월의 장면을 그림이 아닌 시(詩)로써 대신하여 묘사하고 있다.
팔각형의 장중한 형태, 회화적인 기량이 돋보이는 문양, 윗면의 장식성 등은 19세기에 제작된 수많은 연적 가운데 중심이 되며, 규모도 백자로 제작된 현존하는 연적 가운데 그 예가 흔치않은 매우 큰 작품으로 가치가 있다.
예천용문사팔상탱(醴泉龍門寺八相幀)은 경상북도김천시, 직지사 성보박물관에 있는 조선시대의 탱화이다.
석가모니불의 일생, 즉 잉태로부터 열반에 이르기까지의 일대기를 여덟 장면으로 압축 묘사하였는데, 한 폭에 두 장면씩, 네 폭을 이루는 형식상의 특징을 보여준다.
전반적인 그림의 양식적 특징을 보면 황토(색) 바탕에 붉은색(朱)과 녹청(綠靑)색이 주를 이루고 있으며, 주된 장면만을 강조하여 나타냄으로써 간단한 구성을 보인다.
조선 전기의 도상과 화풍의 흐름을 이은 작품으로, 이후 제작된 팔상도 작품과는 차별화된 특징을 지닌 작품이다.
여수 흥국사 노사나불괘불탱(麗水 興國寺 盧舍那佛掛佛幀)은 전라남도여수시 흥국사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1331호로 지정되었다.
협시상없이 거대하고 화려한 보주형(寶珠形) 몸광 배와 녹색바탕의 둥근 머리 광배를 갖춘 본존만을 전체 화면에 꽉차도록 단독으로 그리고, 하단 좌우로 보탑을 배치한 단독불화(單獨佛畵) 형식의 괘불화이다.
이 상은 머리에 화불(化佛)이 안치된 화관(花冠)을 쓰고 두 손을 어깨 위까지 들어 좌우로 벌린 설법인(說法印 ; 中品中生印)을 짓고 있어, 삼신불회도(三 身佛會圖) 가운데 보신불(報身佛)을 단독으로 그린 이른바 보살형 노사나불도(菩薩形盧舍那佛圖)임을 알 수 있다.
당대 최고의 화승 의겸스님과 함께 활동했던 비현(丕賢) 스님이 수화사(首畵師)로 참여한 그림으로, 색채가 선명하고 아름다우며 장식성이 돋보일 뿐만 아니라 필선이 유려하여 세련미가 엿보인다.
불화의 하단에는 제작 당시 괘불 제작에 참여한 시주질(施主秩)과 연화질(緣化秩)이 완전하게 남아 있으며, 뒷면에는 후에 괘불을 보수하면서 기록한 화기가 그대로 남아 있어 당시 괘불 제작의 실태를 연구하는데 귀중한 자료이다.
예천 용문사 감역교지(醴泉龍門寺 減役敎旨)는 대한민국 경상북도예천군, 용문사에 있는, 세조 3년(1457년) 용문사에 잡역을 면제할 것을 인정하는 사패교지이다.
1981년 7월 15일 대한민국의 보물 제729호로 지정되었다.
예천 용문사 감역교지(醴泉 龍門寺 減役敎旨)는 세조 3년(1457)에 내린 교지로, 용문사에 잡역을 면제할 것을 인정하는 사패교지(공로가 있는 자에게 나라에서 부역을 면해주는 것을 입증하는 문서)이다.
이 교지의 내용은 ‘일찍이 감사와 수령에게 지시한 대로 경상도 용문사는 다시 심사하여 더욱 보호하고 잡역을 덜어 주라’는 것이다.
이 교지는 가로 44.8cm, 세로 66.5cm로 국왕의 수결(지금의 서명)이 있는 것으로 조선 전기 용문사의 지위를 살필 수 있는 귀중한 자료로 평가된다.
여수 흥국사 수월관음도(麗水 興國寺 水月觀音圖)는 전라남도여수시 용문사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1332호로 지정되었다.
둥근 몸광배에 싸인 정면관(正面觀)의 수월관음(水月觀音)을 중앙에 큼직하게 그린 다음 오른 무릎 아래쪽 한 켠으로는 허리를 약간 구부린 채 합장하고 서있는 선재동자(善財童子)를 배치하고, 맨 하단에는 일렁이는 물결을 묘사하였다.
그리고 양팔 좌우로는 쌍죽(雙竹) 및 정병(淨甁)과 청조(靑鳥)를 그려 놓아 관음보살이 금강옥석(金剛玉石) 암좌(岩座)에 앉아 문수보살(文殊菩薩)의 지시에 의하여 구도(求道) 여행을 하는 선재동자(善財童子)의 방문을 받는다는 전형적인 수월관음도 도상을 보여주고 있다.
조선시대 관음도의 전형을 잘 따르고 있는 정면관 관음도로서, 부분적으로 도식적인 면이 엿보이고 있기는 하다. 하지만 짜임새 있고 안정된 구도에 적·녹·청색이 조화를 이루어 화려하면서도 온화한 느낌의 색채와 정교하면서도 자연스럽고 세련된 필선, 단정하고 적당한 얼굴표현과 신체비례, 바위면 처리에 있어 회화성 넘쳐나는 표현 기법 등을 보여주는 우수한 작품이라 하겠다.
흥국사수월관음도는 18세기의 유명한 화승 의겸(義謙)이 그린 불화로서 비록 화면 하단부에 일부 손상이 있기는 하지만 구도가 매우 안정되고 필선이 섬세하며 색채의 조화가 뛰어난 조선 후기의 수작이다.
여수 흥국사 십육나한도(麗水 興國寺 十六羅漢圖)는 전라남도여수시, 흥국사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1333호로 지정되었다.
여수시 영취산에 있는 흥국사는 고려 명종 25년(1195)에 보조국사 지눌이 창건한 사찰로, 나라가 번성하면 이 절도 함께 번창할 것이라는 흥국의 염원을 담고 있어 흥국사라고 전한다.
나한은 아라한이라고도 하는데 수행을 거쳐 깨달은 성자를 말하는데 흥국사십육나한도는 응진당(應眞堂)에 보관되어 있다.
응진당(應眞堂)에 모셔졌던 16나한도(十六羅漢圖)로 중앙의 영산회상탱은 없어지고 지금은 나한도 여섯 폭만이 남아 전해져 올 뿐이다.
여섯 폭 모두 황토색 바탕에 인물과 함께 명암처리가 두드러진 바위와 고목을 자연스럽게 배치하고, 부드러운 중간색을 많이 사용함으로써 전반적으로 차분한 느낌을 준다.
여섯폭 가운데 좌 1폭은 예를 갖추고 중앙 본존불을 향하여 서있는 노비구(老比丘) 모습의 가섭존자(迦 葉尊者)를 시작으로 1·3·5 존자가 차례로 자리하고 있고, 좌 2폭은 7·9·11·13 존자 순으로 배치되어 있으며 좌 3폭은 15존자와 대범천(大梵天) 및 그 권속들을 그렸다.
우 1폭에는 중앙을 향해 단정하게 서있는 청년 비구 모습의 아난존자(阿難尊者)와 함께 2·4·6 존자를 그렸고, 우 2폭은 8·10·12·14 존자가 그려져 있으며 우 3폭은 다소곳이 앉아 합장하고 있는 청년비구 모습의 16존자와 하원장군(下元將軍)과 직부사자(直符使者)를 거느리고 있는 제석천(帝釋天)으로 이루어져 있다.
흥국사 16나한도는 채색과 인물 묘사, 도상 창안 등 여러 방면에서 뛰어난 기량을 발휘하였던 화사 의겸의 대표적인 나한도로서, 차후 조선 후기 16 나한도의 모본이 되었다는 점과 불화 속에 수묵화의 기법을 도입한 의겸의 특징을 가장 잘 보여준다는 점에서 주목되는 작품이다.
화원 우배선 의병진 관련자료-군공책(花園 禹拜善 義兵陳 關聯資料-軍功冊)은 조선 중기의 의병장·문신인 월곡 우배선(1569∼1620) 장군의 임진왜란 때 의병활동과 그와 관련된 자료들이다.
2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1334호로 지정되었다.
&lt;화원 우배선 의병진 군공책(花園禹拜善義兵陣軍功冊)&gt;은〈의병군공책(義兵軍功冊)〉을 비롯하여 첩 (帖), 소지(所志), 전령(傳令) 등 12종 20건의 문서가 수록(收錄)되었는데 임란사(壬亂史) 연구(硏究)의 귀중한 자료이며, 그 중에 특히〈의병군공책〉은 우배선(禹拜善)이 거느리던 의병부대(義兵部隊)의 편성과 구성원 88명의 직책, 전투시기, 전투장소, 전투형태 및 전공이 비교적 상술(詳述)되어 있는 유일한 자료로 평가받는 것이며, 그 외 우배선의 사령교지(辭令敎旨, 牒) 10점, 그의 아버지와 어머니의 추증교지(追贈敎旨) 각1점, 정인홍(鄭仁弘)의 간찰(簡札), 당시 고관요직(高官要職)의 서울 주소록(住所錄)인 각택기(各宅記) 등도 우배선의 이력은 물론, 당시 고관의 거주, 관직을 살피는 중요한 자료이다.
임란 당시 24세란 젊은 서생으로 한미한 가세에서 창의, 1백 명 안팎의 소규모 의병진을 갖추고 성주와 대구, 현풍과 칠곡 사이의 화원현에서 낙동강과 금호강, 비슬산(琵瑟山)과 최정산(最頂山)을 무대로 왜적을 기습, 야작(夜斫), 추격(追擊) 등 참급(斬級) 63명, 사살(射殺) 604명, 작살(斫殺) 110 명에 이르는 혁혁한 공적이 기록되어 있다.
따라서 그의 의병활동과 그 의병진이 성취한 군공(軍功)을 미루어 보아 임진때 대구·성주 지방을 대표한 제일의 의병장으로 평가할 수 있을 것이다.
《대장일람집》(大藏一覽集)은 중국 송(宋)의 진실(陳實)이 『대장경』에서 중요한 내용을 뽑아 간행한 불교 전적이다.
전10권 10책으로 주석서나 이역본은 존재하지 않는다. .
중국 송대의 진실(陳實)이 《대장경》에 포함된 여러 경을 주제별로 분류하여 정리한 경전 목록집으로, 먼저 문목(門目) 총류(總類)라는 제목 아래 각 품의 이름과 권수 및 품수 등을 정리하고, 전체 경전을 8부문(部門)으로 나눈 뒤, 다시 총 60개 품으로 각각 분류하였다.
예컨대 「선왕품」에서는 『석가보(釋迦譜)』, 『기세인본경』(起世因本經) 등을 인용하여 석가모니 부처님의 계보를 소개하며, 제2 「인지품」(因地品)에서는 『비바사론』, 『과현인과경』, 『석가보』 등을 인용하여 석가모니 부처가 수행하던 시기에 대해 설명한다.
이상과 같이 제8 부문의 마지막 품인 제60 「유통품」(流通品)에 이르기까지 각 품마다 주제를 정하고 그에 해당하는 경들을 뽑아 집대성해 놓았다.
한국의 해인사 백련암에서 소장하던 대한불교조계종 종정 성철의 장서 가운데 1472년 조선 왕실 발원판 《대장일람집》이 끼어 있다.
또한 범어사 성보박물관과 산청 겁외사 등에도 《대장일람집》의 잔본이 소장되어 있다.
일본에는 오에이(応永) 연간에 교토 5산에서 간행된 오산판(五山版)이나 고활자판(古活字版) 두 종이 있으며, 에도 시대의 목판본으로도 존재한다.
또한 교토대학 가와이 문고에 조선 시대에 간행된 목판본 《대장일람집》이 소장되어 있다.
동산도서관 소장 고려본 대장일람집.
한국의 계명대학교에는 고려 초 13세기 중엽에 간행한 《대장일람집》이 소장되어 있다.
이는 한국 국내의 전존본(傳存本) 중에 최고본(最古本)으로 추정된다.
2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1335호로 지정되었다.
판심(版心) 하단부에 존식(存植)·정안(正安) 등의 각수(刻手, 경판을 새긴 기술자)의 이름이 새겨져 있는데, 이들의 경우는 재조대장경 즉 해인사 고려대장경의 판각(1236-1251)에도 참여한 각수들인 것으로 확인되었다.
이를 통해 간행 시기가 13세기 중엽임을 추정할 수 있다.
판식에 있어서도 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리되는 송본의 형태를 취하고 있는데 12세기의 《능엄경》이나 《선문염송》 등에서 같은 예의 판심을 볼 수 있다.
서체에 있어서도 송본과 13세기 중반에 유행하는 고려본 들에서 같은 형식을 볼 수 있다.
또한 본문에는 붓으로 구결을 달고 있어 구결 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다.
담양 추월산 용천사 간행본 조상경.
한국의 경기도유형문화재 제217호인 조상경은 조선 선조 8년(1575년) 전라도 담양 추월산(秋月山) 용천사(龍泉寺)에서 간행한 목판본으로, 현존하는 《조상경》 판본 중 연대가 가장 오래된 것으로 문화재적 가치가 있으며, 현재까지도 사용 가치가 있다는 점에서 귀중한 자료로 평가된다.
용천사 간행본 조상경은 《대장일람집》(大藏一覽集) 제4권 「조상품」의 내용이 핵심인데, 불상 조성에 따른 공덕에 대해 여러 경전의 교리를 인용하여 설하고 있다.
예를 들면 조상공덕경(造像功德經)에서 부처가 제석천(帝釋天)의 청으로 도리천에 올라가 여름 석 달 동안 어머니 마야 부인을 위하여 설법하느라 계시지 않으므로, 우전왕(優塡王)이 부처를 흠모한 나머지 부처와 똑같은 등상을 조성하여 경배한 것이 불상의 시초라고 전하고 불상을 조성하면 그 공덕으로 모두 성불하며, 사람으로 태어나더라도 제왕이나 훌륭한 신하, 장자의 집에 태어난다고 하였다.
욕상경(浴像經)에는 불상에 향수나 물을 부어 목욕시키는 방법과 그 공덕에 대한 내용 등이 있다.
마지막에 「제불보살복장단의식」(諸佛菩薩腹藏壇儀式)에서는 '단'(壇)의 의미를 '모임'의 뜻이라 밝히고, 단을 설치하는 뜻을 여러 경문에서 인용 설명하였다.
불상은 상호가 원만해야 모든 중생이 큰 복과 이익을 얻는다고 밝히며, 불상에 복장물을 넣게 되는 취지와 복장에 들어갈 물품의 목록, 그 크기와 개수, 넣는 방법까지 상세하게 기록해 놓았다.
판식은 사주단변(四周單邊)에 계선이 있으며 반엽(半葉)에 9항 20자씩 배열되어 있고 판심에 내향흑어미(內向黑魚尾)가 있다.
고성 건봉사 능파교(高城 乾鳳寺 凌波橋)는 강원도고성군건봉사의 대웅전 지역과 극락전 지역을 연결하고 있는 무지개 모양의 다리이다.
2002년 2월 6일 대한민국의 보물 제1336호로 지정되었다.
이 다리는 건봉사 대웅전 지역과 극락전 지역을 연결하고 있는 홍예교로서 규모도 비교적 크고 잘 보존되어 있다.
그후 영조 21년(1745년)에 대홍수로 붕괴되어, 영조 25년(1749년)에 중수하였고, 고종 17년(1880년)에 다시 무너져 그 석재를 대웅전의 석계(石階)와 산영루(山映樓) 수축에 이용하기도 하였다.
다리 규모는 폭 3m, 길이 14.3m, 다리중앙부의 높이는 5.4m이며, 다리의 중앙부분에 큰 아치(홍예)를 틀고 그 좌우에는 장대석으로 축조하여 다리를 구성하였는데 홍예는 하부 지름이 7.8m이고 높이는 기석(基石)의 하단에서 4.5m이므로, 실제 높이는 조금 더 높다.
홍예의 축조는 양쪽 다리의 바닥부분에 두툼한 2단의 지대석을 놓고 그 위에 29개의 홍예석을 올려 놓았는데 상부 중심의 홍예 종석(宗石)을 제외하면 좌우로 각기 14개의 홍예돌을 배열하였으며, 밑에서 위로 올라갈수록 돌의 규격이 작다.
홍예돌은 통돌(單一材)로 하지 않고, 길이 3m에 2개의 석재를 이어서 사용하였는데, 일부 석재는 2.65m의 긴 석재(長材)도 있다.
홍예 좌우 교각의 면석(面石)은 정교하게 다듬은 장대석을 10〜11층으로 쌓아 마감하였으며, 홍예석 외면과는 홍예의 원호(圓弧)에 맞추어 끼웠다.
다리의 상부는 홍예 중앙의 종석 위에 덧댄 장대석없이 바로 상부바닥 구조인 경계석(난간석)이 올려졌다.
다리 상부의 경계석은 면석보다 10cm가량 내밀어 설치되어, 홍예의 폭(3m) 보다 20cm가 더 크다.
능파교의 날개벽은 남쪽(극락전쪽)이 장대석으로 견고하게 축조되어 있고, 북쪽은 호형(弧形)을 이루고 있다.
암석종류는 남쪽 하단에서부터 8개, 북측 하단 에서부터 8개가 조립질 석영섬록암이고, 나머지 홍예석 전체는 우백질 흑운모화강암(조립질)이다.
전상조는 대한민국의 성우이다.
2012년 KBS 37기로 입사했으며 한국방송 성우극회 소속.
《서두원의 휴먼토크, 사람을 읽다》는 서두원 기자의 진행으로 주말 아침 9시부터 오전 10시까지 SBS 러브FM에서 방송되었던 프로그램이다.
2014년 SBS 라디오 봄 개편으로 이숙영의 러브FM이 주 7일 확대 편성되면서 이 프로그램은 폐지되었다.
고성 육송정 홍교(高城 六松亭 虹橋)는 강원도 고성군 해상리와 탑현리의 경계에 있는 다리이다.
2002년 2월 6일 대한민국의 보물 제1337호로 지정되었다.
건립연대는 정확히 알 수 없지만 능파교와 함께 을축년(1745년)의 대홍수로 붕괴되었던 점을 고려할 때 능파교(1704년)와 비슷한 시기에 건립된 것으로 추정되며, 1748년에 편찬된 《杆城郡邑誌》에 육송정홍교가 언제 만들었는지 알 수 없다고 기록되어 있어 능파교보다 더 오래되었을 가능성도 있다.
간성읍 해상리와 탑현리의 경계지점에 위치하고 있다.
하천의 폭이 12.3m 정도 되는 곳에 석축을 쌓고, 길이 10.6m의 다리를 놓았다.
현재는 상면에 목교(木橋, 폭3m)가 가설되어 있다.
홍예의 기초는 자연지형을 잘 활용하여 동쪽은 암반(높이 1.7m)을 그대로 이용하여 그 위에 홍예돌과 비슷한 크기의 장대석으로 1단의 지대석(높이 30cm)을 두었다.
서쪽에서는 3단의 지대석을 쌓은 후 그 위에 홍예를 올렸는데, 1 단에 2개씩의 장대석을 이어서 만들었다.
서쪽 지대석의 높이는 1단이 묻혀 있어 정확히 알 수 없으나 2단이 70cm, 3단이 60cm로 매우 거대하다.
홍예는 21단으로 홍예의 지름은 720cm이다.
폭 290cm인 각 단은 2개씩의 장대석(일부는 3개)을 이어서 축조하였다.
홍예와 날개벽 사이의 교각 면석은 장대석을 사용하지 않고 자연석인 냇돌(川石)을 사용하였는데 아래쪽에는 큰 것을, 위쪽에는 작은 돌을 사용하였다.
암석종류는 동쪽 4번째의 홍예석은 중립질 석영섬록암이고, 나머지 홍예석 전체는 조립질 석영섬록암이다.
홍예교는 조형미가 아름다울 뿐만 아니라 구조적으로도 안정된 형식의 다리이다.
고성 건봉사 능파교와 고성 육송정 홍교는 모두 단칸 홍예교로 자연지형을 잘 이용하여 축조하였으며 특히 능파교는 축조연대와 건립자 등을 알려주는 비석을 구비하고 있어 홍예교 연구에 중요한 자료이다.
건봉사 능파교와 육송정 홍교는 보존상태도 양호하고 우리나라 석교의 아름다운 조형미를 잘 보여주는 중요한 유물로서 역사적, 학술적 가치가 뛰어난 작품이다.
부여 오덕사 괘불탱(扶餘 五德寺 掛佛幀)은 충청남도부여군 오덕사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1339호로 지정되었다.
채색은 18세기의 특징인 강렬한 적색에서 벗어나 주홍색이 많이 쓰였고, 금채·밝은 녹색·분홍·청색 등의 중간톤으로 밝은 분위기를 보여준다.
이 괘불탱은 본존불은 큼직하게 묘사하고 아미타불과 약사불과 사천왕상은 중간 크기, 상단의 권속들은 아주 작게 묘사하여 변화를 준 구도이다.
상단은 오색광문 아래 밀집된 권속들로, 하단은 사천왕상 만을 배치한 여유있는 구성을 보이고 있다.
다소 하체가 길어지긴 했지만 꽃가지를 든 본존불의 형식 및 아미타불과 약사불이 협시한 삼세불의 도상 연구에 귀중한 자료이다.
곡성 도림사 괘불탱(谷城 道林寺 掛佛幀)은 전라남도곡성군 곡성읍, 도림사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1341호로 지정되었다.
항마촉 지인(降魔觸地印)의 손 모양을 한 석가불좌상의 좌·우로 연꽃을 든 두 보살이 시립한 석가삼존도 형식이다.
문수보살은 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모시고 있다.
화기에 괘불탱 조성에 사용된 포시주(布施主), 주불(主佛)·좌우보처 대시주, 주홍(朱紅)·진채(眞彩)·하엽(荷葉)·황단(黃丹) 등의 안료시주를 강조했으며, 말장(末醬)·식염(食鹽), 쌀인 제미 (제米)·채소와 콩인 여숙(茹菽) 등의 공양 시주자가 기록되어 있다.
이 괘불탱은 자료가 귀한 석가삼 존불형식으로 그 색채구성과 문양표현, 인물의 형태 등에서 새로운 면을 보여주고 있는 17세기 후반기의 대표작으로 손꼽을 만하다.
주존이 좌상이며 협시는 입상인 특이한 형태로 후불벽화(탱화)의 한 잔영으로 보인다.
평소에는 괘불함에 넣어 두어 대웅전 불상 뒤편에 봉안해 두었다가 사찰에 행사가 있을 때 꺼내어 신도들 앞에 내놓기 때문에 쉽게 접할 기회가 적다.
이 삼존불정화(三尊佛幀畵)는 17세기 후반기의 특징을 잘 보여 주고 있다.
본존불은 결가부좌를 한 좌상인데 수인은 항마촉지인을 짓고 있는 전형적인 석가여래좌상의 형태를 보여주고 있다.
머리는 뾰족한 보주형의 정상발주가 있고 나발은 극도로 형식화되었고 얼굴은 둥근 원망상으로 긴 눈썹에 눈은 작은 편이다.
좌우대칭으로 서 있는 두 보살은 거의 비슷한 형태인데 왼쪽 보살은 보관에 화불이 묘사된 것으로 오른쪽 향좌가 다르다.
이 괘불탱화는 전체적으로 청·홍·녹, 그리고 연분홍색이 주조를 이루고 있는 바, 이는 아직까지 조선 전기의 조화된 색감을 엿볼 수 있으며 정확한 연대를 알 수 있는 화기(畵記)가 있어 귀중한 자료이다.
해남 미황사 괘불탱(海南 美黃寺 掛佛幀)은 전라남도해남군 미황사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1342호로 지정되었다.
괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교그림을 말하는데, 미황사 괘불탱은 화면 가득히 본존불을 배치하고, 아랫부분에 용왕과 용녀의 모습을 그렸다.
크기는 길이 1170cm, 폭 486cm로, 화면 가득히 본존불을 강조한 뒤, 아랫부분에 용왕과 용녀의 모습을 그렸다.
본존의 얼굴은 귀·눈·입·코 등이 작으며, 정수리 부분에 상투 모양의 육계가 뚜렷하게 표현되어 있다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼이 윤곽선만 표현되었고, 중앙계주와 정상계주가 큼직하게 묘사되었다.
안에 입은 옷은 가슴을 드러내어 허리부분에서 띠매듭을 묶었고, 옷은 격자무늬를 장식하여 18세기 후반기 그림에서 보이는 문양을 엿볼 수 있다.
이 괘불은 조선 영조 3년(1727)에 탁행·설심·희심·임한·민휘·취상·명현 등이 그렸는데, 본존불을 크게 강조한 독특한 구성을 하고 있다.
또한 녹색과 적색의 밝은 선염(渲染)과 녹두색·분홍·황토색이 사용되어 은은하면서도 환상적인 세계를 보여주는 뛰어난 작품으로 평가된다.
얼굴은 이목구비(耳目口鼻)가 작으며, 뾰족하게 솟은 육계에 윤곽선만 표현된 나발의 머리칼에 중앙 계주와 정상계주가 큼직하게 묘사되었다.
승각기는 가슴을 드러내어 허리 부분에서 띠매듭을 묶었고 불의(佛衣)는 격자문(格子文)을 장식하여 18세기 후반기 그림에서 보이는 문양을 엿볼 수 있다.
이 괘불은 화면 가득히 본존불을 강조한 뒤, 하단에 용왕과 용녀를 배치한 독특한 도상적인 특징을 보여준다.
채색은 녹색과 적색의 밝은 선염(渲染)과 녹두색·분홍·황토색의 사용으로 은은하면서도 환상적인 세계를 보여주는 수준작이다.
나주 다보사 괘불탱(羅州 多寶寺 掛佛幀)은 전라남도나주시, 다보사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1343호로 지정되었다.
화면 가득 서 있는 모양의 석가삼존불을 배치하고 그 윗부분에 보살과 여래 등을 작게 그린 괘불이다.
구성은 석가삼존불입상을 중심으로 윗부분에 관음보살과 대세지보살, 다보여래와 아미타여래가 짝을 이루고 있는데, 당시에 성행하였던 형식이다.
이 괘불은 조선 영조 21년(1745)에 조선후기의 대표적 승려화가인 의겸을 비롯하여 9명의 화원이 함께 그렸다.
옷 문양은 화사하나 형태·채색·필선 등에서 정교함이 줄어들어 의겸의 말년의 그림 경향을 엿볼 수 있는 중요한 작품으로 평가된다.
1745년에 조성하여 나주 금성산(錦城山) 보흥사(普興寺)에 봉안되었던 것으로, 조선후기의 대표적 불화승인 의겸(義謙)을 비롯하여 9명의 화원이 공동으로 그렸다.
석가삼존불입상을 중심으로 상단에 관음보살과 대세지보살, 다보여래와 아미타여래가 짝을 이루고 있는 구성은 당시 성행된 형식이다.
옷 문양은 화사하나 형태·채색·필선 등에서 정교함이 줄어들어, 의겸의 말년의 경향을 엿볼 수 있는 중요한 작품이다.
고흥 금탑사 괘불탱(高興 金塔寺 掛佛幀)은 전라남도고흥군 금탑사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1344호로 지정되었다.
이 괘불은 비현(丕賢)과 쾌윤(快允)이 1778년에 함께 그린 것으로, 옆으로 긴 폭에 삼세불(三世佛)을 표현한 독특한 화면구성을 이루고 있다.
사천왕 등의 권속을 배제하고 주요 협시보살만으로 구성된 간략한 구도이다.
삼세불은 화면을 횡으로 3등분하여 큼직하게 그려져 있고, 상단과 하단으로 권속들이 배치되어 있다.
본존의 형태는 18세기 후반기의 특징인 원만한 얼굴에 작은 이목구비의 표현, 옆으로 퍼진 육계에 큼직한 정상계주, 각이 진 어깨, 발목의 치견(侈絹)장식 등을 보여준다.
괘불탱을 보관하고 있는 괘불궤는 1697년에 제작된 것으로, 괘불보다는 약100여년 전에 만든 이른 시기의 것이다.
유체론과 디오판토스 기하학에 핵심적인 공헌을 하였다.
김경범(1965년 3월 5일 ~ )은 최초의 고졸 출신 K리거로 1985년부터 1998년까지 13년간 유공 코끼리, 일화 천마/ 천안 일화, 부천SK 등에서 338경기를 뛰며 9골 33도움 32경고 0퇴장으로 활약했고 1990년 FIFA 이탈리아 월드컵 아시아 예선 대표로 선발된 과거의 축구 선수이다.
이후 고향팀인 내셔널리그 강릉시청으로 이적해 1999년부터 2002년까지 만 37세의 나이까지 엄청난 활약을 했다.
2003년부터 2006년까지는 강릉시청의 코치와 감독으로 재직하며 K2리그 준우승을 차지하기도 했다.
대한축구협회 전임강사로 재직하기도 했으며 이후 동대부고 축구부, 서울 유나이티드 고등부 팀인 서울 유나이티드 U-18 감독을 맡았다.
2018년부터 2019년까지 K3리그 어드밴스 양평 FC의 감독을 맡았다.
양평 FC 감독으로서 2018년 FA컵에서 K리그1 상주 상무, 2019년에는 K리그2 아산 무궁화를 상대로 승부차기 끝에 승리를 거두며 K3리그 최초로 K리그1 팀을 꺾는 이변을 만들어냈다.
이후 양평 FC가 사상 처음으로 K3리그 어드밴스에서 준우승을 차지했지만 김남수 단장과의 불화로 2020년 계약 연장을 하지 못해 논란이 되었다.
2020년부터 현재까지 K3리그 춘천시민축구단의 감독을 맡고 있다.
빠른별(, 1993년 5월 5일 ~ )은 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머 출신 프로게임단 지도자이다.
빠른별은 2011년 8월, CJ 엔투스 프로스트에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다.
CJ 엔투스 프로스트에서 LoL 신림 토너먼트 우승, LoL 인비테이셔널 우승을 기록했다.
리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 서머 2012에서 커리어 첫 우승을 차지했다.
2016년 1월 9일, 에드워드 게이밍의 코치로 부임했다.
에드워드 게이밍에서 2016 스프링 시즌 준우승과 2016 서머 시즌 우승에 공헌했다.
2017 시즌 스토브 리그 기간 중 SK텔레콤 T1의 코치로 합류했다.
SK텔레콤의 코치로 팀의 스프링 시즌과 서머 시즌 우승에 기여했다.
2018 시즌을 앞두고 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈의 플라이퀘스트의 코치로 부임했다.
2018년 6월 5일에 클라우드 나인의 코치로 합류했다.
군 입대 문제로 인해 2020년 10월 20일, 코치직을 사임했다.
흑백 풍경 사진으로 유명하다
랭커셔주의 세인트 조지프 컬리지 업홀랜드, 옥스퍼드셔주의 밴버리 예술학교, 런던 컬리지 오브 프린팅에서 수학했다.
1980년대 미국 샌프란시스코로 옮겨 루스 베른하르트를 위해 일했다.
케나의 사진은 세상의 것이라 생각되지 않는듯한 빛의 독특한 풍경으로 새벽이나 밤 시간에 길게는 10시간에 걸친 노출로 촬영하기도 한다. 1986년부터 케나는 핫셀블러드의 중형 카메라와 홀가의 카메라를 주로 사용하고 있다.
케나의 사진은 대부분 6 × 6cm 크기의 정사각형 사진이다.
2000년 프랑스 문화부에서 예술문화훈장 슈발리에를 받기도 했다.
삼척시에서 솔섬이라는 작품을 촬영한 이후 대한항공이 동일 구도에서 사진을 찍어 광고에 활용하는 사건이 생겼다.
케나측은 구도도 저작권의 대상이라며 소송을 벌이고 있다.
샤이(, 1991년 7월 19일 ~ )은 대한민국의 전직 리그 오브 레전드 프로게이머로 선수 시절 아이디는 Shy이다.
포지션은 탑 라이너였다.
현재 개인방송을 하고 있다.
2012년 6월 18일, 아주부 프로스트에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다.
2012 서머 시즌에서는 부족한 모습도 보여주었지만 팀이 우승하면서 롤챔스 로얄로더에 등극했다.
리그 오브 레전드 월드 챔피언십 시즌 2에서는 롤챔스보다 더 발전된 모습을 보여주었으며 팀의 롤드컵 준우승에 기여했다.
스프링 시즌에서도 주전으로 활동하면서 팀의 4위에 기여했다.
서머 시즌에서도 좋은 모습을 보여주었다.
2013-2014 시즌에서 부진한 모습을 보이면서 챔피언스와 NLB에서 모두 탈락했다.
스프링 시즌에서는 더 나은 모습을 보여주었다.
챔피언스에서는 8강에서 탈락했지만 NLB에서 우승을 차지했다.
서머 시즌에서는 챔피언스와 NLB에서 모두 탈락했다.
2015 스프링 시즌에는 각성한 모습을 보여주면서 부활한 모습을 보여주었다.
서머 시즌에서도 준수한 모습을 보여주었다.
2016 스프링 시즌에는 건강 문제로 출전하지 못했다.
서머 시즌에서 팀에 복귀했다. 하지만 팀은 승강전으로 떨어졌고 결국 강등되었다.
2017시즌을 앞두고 락스 타이거즈에 입단했다.
스프링 시즌 락스에서 팀의 주전으로 활동했다.
서머 시즌에서는 1라운드 동안 부상으로 인해 출전하지 못했다.
이후 복귀했으나 좋은 모습을 보여주지 못했다.
2017시즌 종료 이후 은퇴를 선언했다.
2020년 12월 31일, 한화생명 e스포츠와 전속 스트리머 계약을 체결했다.
플레임(, 1992년 8월 13일 ~ )은 대한민국의 전직 리그 오브 레전드 프로게이머이다.
선수 시절 아이디는 Flame이며 포지션은 탑 라이너였다.
2012년 10월 28일, CJ 엔투스 블레이즈에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다.
2012-2013 윈터 시즌부터 팀의 주전 탑 라이너로 활동했다.
2013 스프링 시즌에서는 좋은 모습을 보여주면서 팀의 결승 진출에 기여했다. 하지만 결승전에서 무너지면서 준우승에 그쳤다.
2013 서머 시즌에서는 메타 변화로 가용 챔피언 폭이 줄어들면서 그럭저럭한 모습을 보여주었다.
IEM 시즌 7 월드 챔피언십에도 참가해 우승을 거두었다.
2013-2014 윈터 시즌에서도 좋은 모습을 거두었지만 챔피언스에서 팀은 탈락했다. 하지만 NLB에서 팀은 우승을 달성했다.
2014 스프링 시즌에서도 팀의 4강 진출에 기여했다.
2014 서머 시즌에서는 팀이 챔피언스와 NLB에서 광탈하면서 빠르게 시즌을 종료했다.
2015시즌을 앞두고 LGD 게이밍에 입단했다.
2015 스프링 시즌에서는 에이콘과 주전경쟁 하면서 번갈아 출전했다.
2015 서머 시즌에서도 에이콘과 번갈아 출전했다.
롤드컵 2015시즌에 출전하였다.
플레임은 롤드컵 조별리그 2주차 경기에서 출전했지만 팀의 조별리그 탈락을 막지 못했다.