heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그러나 당용한자에 들어가지 않은 고사성어 등의 문제 등이 제기되었고, 후에 당용한자는 1981년, 1945자의 상용한자가 제정되면서 폐지되었고, 상용한자는 한자사용 제한이 아니라 '일반적 한자사용기준'으로서 발표되었다.
알베르트 슈바이처( 1875년 1월 14일(목요일)~ 1965년 9월 4일(토요일))는 독일 출신의 프랑스의 의사, 음악가, 철학자, 신학자이자 루터교 목사다.
슈바이처는 '생명에 대한 경외'라는 그의 고유한 철학이 아프리카에서 의료봉사를 하는 것으로 나아가 인류의 형제애를 발전시키는 데 기여한 공로로 1952년 노벨 평화상을 수상하였다.
이 철학은 그가 중앙 아프리카 서부 지역의 랑바레네에서 알베르트 슈바이처 병원을 세울 때에 설립 이념이 되었던 것으로 가장 잘 알려져 있다.
한편 음악가이자 오르간 연주자이기도 했던 그는 독일의 작곡가 요한 세바스티안 바흐를 연구했으며, 20세기 초의 ("Orgelbewegung")에 영향을 끼치기도 했다.
계몽사 어린이 그림위인전기 《슈바이처》(조풍연 지음, 김동명 그림, 계몽사)에 따르면, 슈바이처는 1875년 알자스의 카이제르스베르그에서 루터교 목사인 루이 슈바이처 목사의 큰아들로 태어났으며, 몸이 약한 아들의 건강을 걱정한 부모의 뜻에 따라 공기가 맑은 농촌 귄스바흐에서 자랐다.
형제로는 누나 루이제, 여동생 2명, 남동생 1명이 있었다.
그가 태어난 알자스는 독일과 프랑스의 영토 다툼이 심하던 곳으로 그가 태어날 당시에는 독일 영토였으나, 제1차 세계 대전 후 프랑스로 넘어갔다가 제2차 세계 대전 당시 나치에게 점령되었고, 종전과 더불어 프랑스에 반환된 후 현재에 이른다.
슈바이처도 알자스의 국적이 바뀌면서 1919년 독일에서 프랑스로 국적을 바꿨다.
자서전 '나의 생애와 사상'에 따르면, 슈바이처는 1884년까지 마을학교에서 공부하고, 1885년 뮌스터 실업중학교(라틴어 같은 고전말을 가르치지 않는 학교, 한국식으로 말하면 한문을 가르치지 않는 학교)에서 공부했다.
라틴어는 개인지도를 받으며 고등학교 진학을 준비했다.
뮐루즈고등학교에 진학했다.
작은 할아버지댁에서 학교를 다니다.
여러 위인전들은 게오르크라는 또래친구가 "너처럼 고기수프를 먹고 자랐으면 씨름에서 이겼을 거야."라고 말했다는 이야기를 쓰고 있다.
그런데 이는 과장되었거나 잘못된 정보로, 슈바이처 집안은 빠듯한 살림살이였다.
자서전 나의 생애와 사상에 따르면, 슈바이처는 고등학생 때에 루트비히 슈바이처 작은할아버지 댁에서 공부했다.
부친이 개신교 교회에서 목회하여 받는 박봉으로 대가족을 돌보아야 하는 빠듯한 살림살이 때문에, 작은할아버지 댁에서 학교를 다님으로써 생활비 부담을 덜어야 했던 것이다.
그 분들에게는 자식이 없었기 때문에 슈바이처를 엄격하면서도 자상하게 가르쳤고, 슈바이처는 그 분들의 정성어린 교육에 대해 진심으로 감사한다고 했다.
뮐루즈고등학교 때에 성적이 나빴는데 영어 어휘의 기원이자 기초라 할 수 있는 라틴어가 부족해서였다.
나의 생애와 사상에 따르면, 4급반 때에 베만 선생님이 공부방법을 가르쳐 주어서 성적이 좋아졌다.
베만 선생님은 미리 준비해서 학생들을 가르쳐서 슈바이처는 무척 감동받았다. 하지만 제1차세계대전 때에 식량난이 심각해져서 굶주림과 정신장애로 고통받았으며, 결국에는 자살하고 말았다.
가난한 사람들에 대한 관심.
카이제르스베르그에서의 유년시절은 슈바이처의 기독교 믿음과 정신 성숙에 영향을 주었다.
루터교회 목사인 아버지는 아들이 성서를 읽으며 궁금해하는 내용을 알기 쉽게 설명해주었으며, 교우들의 대부분이 가난한 농부들이었던 주위환경은 슈바이처가 가난한 사람들에 대해 관심을 갖도록 했다.
참고로 슈바이처하면 어린 시절 친구와 씨름을 해서 이겼는데 친구가 "나도 너처럼 고깃국을 먹었다면 이겼을 거야."라고 말하는 것을 듣고 충격받았다는 이야기가 있지만 근거는 없다. 1931년에 쓴 자서전 《나의 생애와 사상》을 보면, 슈바이처는 가난한 친구들을 보면서 자연스럽게 가난한 사람들에 대해 관심을 갖게 되었다고 했을 뿐이다.
뿐만 아니라 슈바이처의 아버지는 성찬예배 때 아프리카 사람들의 비참한 삶에 대해서 자주 설교했다.
이러한 성장환경은 슈바이처를 역사적 예수연구 1세대에 참여한 진보적인 신학자이자, 아프리카 의료봉사자가 되는데 중요한 밑거름이 되었다.
알자스는 개신교 종교개혁이라는 복잡한 기독교의 역사 때문에, 개신교와 로마 가톨릭교회가 어울려 살고 있었다.
이들은 교단은 달랐지만 기독교인이라는 공통점을 갖고 있었으므로, 서로의 전례(의식(Ritual), 예식(Ceremonial), 순서(Order))로써 하나님을 예배함으로써 기독교인으로서의 평화를 유지하며 살았다.
이러한 유년시절의 경험은 슈바이처가 자신과 다른 사상을 존중하는 너그러움을 갖게 해주었다.
슈바이처가 살던 동네에는 유대 상인이 있었다.
그는 가축과 땅을 거래하는 상인이었는데, 반유대주의로 인해 마을 사람들에게 '돼지'라는 입에 담긴 힘든 모욕을 받으면서도 전혀 미워하지 않았다.
이를 본 슈바이처는 용서만이 악을 굴복시키고 갈등을 극복하는 길임을 확신하는 평화주의자가 되었다.
음악을 좋아한 슈바이처는 성스테판루터교회에서 오르간을 연주하는 오이게네 뮌히 선생님에게 오르간을 배웠다.
그는 어려서부터 오르간을 배워 아버지가 목회하는 교회에서 오르간 연주를 하였으며 1906년 파리의 바흐 협회 설립에 협력하고, 그 곳의 오르간 연주자를 겸하였다.
아프리카 봉사를 위한 기금 마련을 위해 유럽순회 연주회를 가지기도 했으며, 소니음반을 통해 바흐의 푸가 등을 음반녹음도 했다.
대학생 시절, 19세 이상의 독일국민은 군복무를 해야 한다는 병역법에 따라 군복무를 하였으며, 중대장의 배려로 특정시간(오전 11시-오후 15시)에 군인 신분으로 대학교 공부를 할 수 있었다.
슈바이처는 1899년 스트라스부르 대학교에서 칸트 연구로 철학박사, 이듬해 예수의 생애와 초기 기독교 연구로 신학박사의 학위를 취득했는데, 신학생 시절 그는 당시 서구 신학계에 등장한 예수전들을 연구하면서 예수에 대한 자신의 생각이 신학적으로 맞는가를 연구하였다.
이러한 신학적 사유는 예수가 하느님 나라의 도래가 임박한 것으로 기대했으나 기대가 이루어지지 않자 스스로 죽음을 택했으며, 2000년 전 갈릴래아에서 그랬듯이 우리에게 다가와서 대화한다는 그리스도론을 주장하게 하였다.
김영한에 의하면 "슈바이처에 있어서 예수의 십자가 죽음은, 세계기독교인들이 매년 사순절(四旬節)에 수난을 기념하는 대속의 죽음이 아니었다.
이것이 바로 슈바이처의 박사학위 논문에서 부정적으로 결론된 역사적 예수의 상이었다.
그리하여 역사적 예수 용어는 자유주의 신학자들에게는 전통 기독교 신자들이나 복음주의 신학자들과는 다른 의미를 갖게 되었다.
자유주의 신학자들에 의하면 역사적 예수 용어는, "신약성경에 나타난 예수상은 계몽된 이성으로는 믿을 수 없기 때문에 실제 역사적으로 있었던 예수상을 찾자"고 하여 신앙과는 분리된 예수에게 붙은 용어가 되어 버린 것이다.
이 운동은 후기 불트만 학파를 거쳐 오늘날에는 미국의 “예수 세미나” 운동에 이르고 있다.
1899년 스트라스부르의 목사가 되었으며, 1902년 모교의 신학부 강사가 되었다.
성 니콜라이 루터교회의 부목사로 목회할 당시 슈바이처 목사는 견신례를 준비하는 청년들과 자유롭게 토론을 했는데, 이는 그가 사목하던 교회에서 놀라운 일로 받아들여졌다.
당시 아프리카의 의료 환경은 매우 열약했고 이를 개선하고자 의료봉사를 아프리카로 나갔다.
슈바이처는 행복을 모두에게 나누어주는 것이 옳다고 생각하였고 이를 실천하는 방법을 의료 봉사로 표현하였다.
군대 복무 중 성령강림주일 휴가를 집에서 보낼 때에 "나는 이렇게 가족들과 행복하게 휴가를 보내는데, 이러한 행복을 나만 누려도 되는가?"라는 생각을 했다.
어려서부터 갖고 있던 가난하고 비참한 사람들에 대한 관심이 "나만 행복하게 살 수 없다"라는 인식으로 성숙한 것이었다.
의료봉사자가 되기 위한 준비.
슈바이처의 자서전 나의 생애와 사상에 따르면, 그는 21세 때 '30세까지는 학문과 예술 속에서 살고, 그 후부터는 인류애의 직접 봉사 활동으로 들어가자'는 결심을 실현하기 위하여, 30세 되던 해인 1905년 의학과정에 진학했다.
1913년 아내 헬레네 브레슬라우와 함께 흑인을 위한 의료 사업에 평생을 바치기 위해 모든 직책에서 물러나 프랑스령 적도 아프리카(현.가봉 공화국)의 랑바레네에서 의료봉사를 시작했다.
통역은 백인 선교사들과 동역하여 영어와 불어에 능통한 흑인 간호조무사 누쳉이 해주었으며, 병원 건물은 선교사가 사용했던 닭장을 수리하여 사용했다.
그는 저술과 강연, 연주, 레코드 등에 의한 수입으로 병원을 자력으로 운영하였다.
그러나 자금이 부족하여 병원 운영이 어렵게 되자, 병원의 기금을 모집하기 위하여 유럽으로 돌아왔을 때 제1차 세계대전이 일어났다.
그런데 그가 태어난 알자스 지방은 당시 프랑스의 영토였다는 이유로 구금되었으며, 1917년 프랑스 포로 수용소에 갇히게 되었다. 하지만 전쟁이 그에게 준 가장 큰 상처는 어머니가 1916년 프랑스 군인들의 군마(軍馬)에 치여 죽은 사건이었다.
그 후 독일이 제1차 세계 대전에서 패하자 슈바이처의 고향은 프랑스 영토가 되었고, 이에 따라 그는 프랑스 국적을 선택할 수 있었다.
슈바이처는 프랑스 식민지였던 가봉에서 활동하는데 어려움이 없도록, 국적을 독일에서 프랑스로 바꿨다.
그 후 6년간 유럽 각지로 돌아다니며 강연과 파이프오르간 연주로써 모금을 한 다음 다시 1924년 아프리카로 돌아갔으나, 병원은 부서져 뼈대만 남아 있었다.
다행히 여러 곳에서 후원금이 들어와 병원은 곧 다시 세울 수 있었다.
당시 유럽은 제1차세계대전이 끝나고 전후복구를 하던 때였기 때문에 후원자들의 처지는 어려웠다.
그럼에도 병으로 고통받는 아프리카 민중들을 위해 기꺼이 후원한 것이었다.(의료선교 이야기인 물과 원시림 사이에서 참조) 그를 돕기 위하여 의사와 간호사들이 그 곳으로 자원하러 왔다.
그는 한센병 환자 거주지도 추가로 세우는 등 활발한 활동을 했으며, 정신장애인들을 위한 의료시설도 만들었다.
그의 이러한 활발한 활동은 36명의 백인 의사, 간호사 그리고 다수의 원주민 직원들의 봉사가 있었기에 가능한 일이었다.
병원운영에 필요한 돈은 3년에 한 번 꼴로 유럽으로 돌아와 연주회를 열어 번 돈과 저서의 인세, 강연으로 받은 돈과 기부금으로 충당되었다.
1957년 라디오 강연과 신문 기고를 통해 핵무기에 반대하는 반핵 운동을 하였으며, 1965년 랑바레네에서 90세 생신잔치를 마지막으로, 그가 사랑하는 바흐의 음악을 들으면서 90세의 나이로 숨을 거두었다.
자그마한 생명이라도 소중히 여겨야 한다는 생명 외경 사상(생명 경외 사상)을 가지고 있다.
그는 '흑인의 아버지', '원시림의 성자'로서 그 위대한 사랑의 힘으로 모든 인류에게 행복을 나누어 주기 위하여 그의 일생을 바쳤다.
그의 신조는 적극적인 우애이며, 신학적으로는 예수의 교의에 있어서의 종말론적 요소를 강조하였다.
당시 자유주의 신학자들은 예수를 도덕적인 인간으로 묘사하였으나, 슈바이처는 예수께서 하느님의 나라가 올 것으로 기대하셨으나 그렇지 않자 스스로 고난을 받으셨다고 보았다.
또한 예수는 갈릴리호수에서 제자들을 부를 때에 그러했듯 영리한 사람이던, 우매한 사람이던 누구나 '나를 따르라'라고 말씀하시며, 그분을 따르는 삶으로써 예수가 드러난다고 생각했다.
슈바이처에게 예수는 종말론적인 예언자이자 모든 기독교인들이 삶으로써 따라야 할 실천적 선구라고 할 수 있다.
슈바이처는 모든 생명은 거룩하며, 희생되어도 되는 생명은 없다는 기독교 사상인 생명에 대한 외경(畏敬)을 저서 &lt;나의 삶과 사상&gt;에서 주창하였다.
따라서 그는 생명을 소중히 여기지 않는 현대사회에 분노하는 순수한 사람이 있을 때에 역사가 바뀐다고 보았다.
한국삐아제에서 철학자의 감수를 받아서 만든 슈바이처 전기에 따르면, 한센인들을 섬긴 이일선 목사(1922-1995)가 젊었을 때인 1958년부터 1961년에 알베르트 슈바이처와 당시 프랑스자치공화국이었던 가봉공화국의 랑바레네에서 같이 일한 적이 있다.
아프리카의 더운 날씨때문에 나무에 그물침대를 걸어서 쓰려고 했는데, 슈바이처가 "나무에 그물침대를 걸면, 나무가 매우 아플 거예요."라고 말씀하였다 한다.
그 말씀을 듣고 슈바이처가 생명을 매우 소중히 여기는 분이었음을 느꼈다고 한다.
알베르트는 생명에 대한 경외를 주장하고 실천했다.
종교학자 오강남 선생과 성공회 사제인 김기석(아모스)신부에 따르면,슈바이처는 날벌레가 타 죽을 것이 가엾어 밤에는 창을 닫고 불을 켜지 않았으며, 나뭇가지 한 개도 함부로 꺾지 않았다.
김기석 신부는 기독교 사상에서 알베르트 슈바이처의 생명윤리를 한국사회에서 실천한다면, 닭을 더 많은 달걀생산을 위해 좁은 사육장에 가두어 사육하는 폭력이 없을 것이라고 비판했다.
그는 바흐 연구의 권위자이며, 탁월한 오르간 연주자로, 파이프 오르간의 기술자이기도 하다. 1952년 노벨 평화상을 받았다.
그는 일찍부터 핵무기에 반대하는 반핵운동을 하였고 평화운동에도 많은 영향을 주었다.
저서도 매우 많으며, 대부분 세계 각국어로 번역되어 널리 읽힌다.
신학 관계 저서로 《예수의 생애 연구사》(1913년작, 원제:《라이마루스에서 브레데까지..》, 철학 저서로 &lt;문명 철학&gt; ,&lt;물과 원시림 속에서&gt;가 있다.
자서전 &lt;나의 삶과 사상&gt;은 독문학자 천병희 선생이 한국말로 옮겨서 한국독자들에게 소개했다.
노벨상 시상식에 참석 하기 위하여 기차를 타고 가고 있었는데 슈바이처를 취재 하기 위해 기자들이 몰려왔다.
특등칸과 1등칸과 2등칸을 모두 뒤졌으나 슈바이처를 찾지 못하였다.
기자 한 사람이 3등칸에서 사람들을 진찰 하고 있는 슈바이처를 발견한 뒤 물었다. "왜 이런 3등칸을 타고 가십니까?" 슈바이쳐가 대답 하였다. "저는 편안한 곳을 찾아 다니는게 아니라 저의 도움을 필요로 하는 곳을 찾아 다닙니다.
1, 2등석의 사람들은 저를 필요로 하지 않습니다."
자유주의 신학자들의 그리스도론 비평.
알베르트 슈바이처는 《예수의 생애 연구사》(1913년작, 원제:《라이마루스에서 브레데까지..》)에서 자유주의 신학의 예수전들이 사실은 저자가 갖고 있던 생각과 당시 시대배경을 역사적 예수에게 투사한 것이라고 규명하여, 예수전들에서 묘사한 역사적 예수의 모습은 초기 자유주의 신학자들이 생각하던 도덕적으로 이상적인 인간 즉, 성인의 이미지일 뿐이지 역사적 예수의 진짜 모습이라고 할 수 없다고 주장했다.
슈바이처는 예수가 말한 하느님의 나라를 앞으로 오게 될 종말론적인 나라로 이해하여, 하느님의 나라를 정의와 평등이 실현되는 현실속의 나라로 이해한 자유주의 신학자들의 견해를 받아들이지 않았다.
제국 시기의 독일에서 태어난 그는, 예수를 바라보는 관점에 있어서 그의 생존 당시 일부 학문 집단을 중심으로 유행했던 역사적 관점에 기초하는 비종교적 접근 방식과 예수를 세상의 종말을 예언한 그리스도로 보는 전통적인 종교적 접근 방식에 모두 반대하였다.
간혹 슈바이처를 예수를 윤리적으로 완전한 인간으로 이해하여 사회선교에 헌신했다고 주장함으로써 자유주의 신학자로 이해하는 경향이 있으나, 이는 잘못된 이해이다.
슈바이처는 자유주의 신학자들의 그리스도론을 예수를 완전한 윤리적 인간으로 이해한 그리스도론이 투영된 것일 뿐이라고 비판하였다.
슈바이처가 이해한 예수는 하느님 나라의 도래를 기대했으나 자신의 기대대로 되지 않자 스스로 고난을 불러왔으며, 갈릴래아에서 그랬듯이 그분의 제자들에게 나를 따르라고 명령하는 분이다.
그의 신학은 철저하게 초자연을 거부한 이성주의에 근거한 신학연구였다고 평가된다.
슈바이처는 일생동안 현실에 근거한 보편적 도덕 윤리를 찾고자 하였으며, 또한 이것이 모든 사람에게 전파되게 하고자 노력하였다.
이러한 그의 정신은 그가 생전에 남겼던 다음과 같은 말에 잘 나타나 있다.
의사이기 이전에 개신교 선교사로 아프리카에 갔으므로, 그의 봉사 활동 역시 순수한 인도주의가 아니라 종교적인 야심의 소산일 뿐이라는 비판도 들어야했다.
슈바이처는 유럽 제국주의의 착취에 의해 아프리카가 병들어간다는 사실때문에 아프리카에서 사회선교를 했다.
또한 사회선교 일기인 《물과 원시림 사이에서》를 읽어보면 아프리카 주민들에게 기독교를 강요하기는 커녕, 근본주의 노선의 개신교에서 미신이라고 낮추어보던 들의 소박한 전통종교를 존중했다.
슈바이처의 사회선교는 사람들에게 개신교 신학자로서 존경받으려 하거나 개신교의 교세를 넒히려는 종교적 야심의 소산이 아니었던 것이다.
유럽에서 이미 역사적 예수와 신약성서연구로써 신학박사를 취득했으므로 굳이 사서 고생함으로써 존경을 받으려고 애쓸 이유가 없었다.
슈바이처는 자유주의 신학자라는 평가를 받았으며 그리스도교를 합리주의로써 해석함으로써 그들이 계몽주의 시대에 적응하도록 해주었다.
슈바이처는 정식 학위 과정을 거쳐 의사가 되었으나 진료 실력에 대한 비난도 있었다.
그가 진료했던 랑바레네의 병원 의료 수준과 슈바이처의 진료 실력은 한 마디로 수준 이하였지만 과대평가되었다는 주장도 있다.
물론 현대의학자들이 보기에는 슈바이처의 의료가 수준 이하였을 수도 있다.
그러나 당시 1차 세계대전 영향을 받았고, 물자와 약품이 부족한 아프리카 오지에서 진료를 하던 환경을 감안해야 한다.
중요한 점으로 유럽에서의 기득권(철학자, 음악가, 루터교회 신학자)을 버리고, 아프리카에서 사회선교를 한 슈바이처의 실천을 부정하지 못한다.
슈바이처의 자서전《나의 생애와 사상》을 읽어보면, 제1차 세계대전 때에 슈바이처가 적국인 독일사람이라서 프랑스 군대가 가택연금을 하자 현지 주민들과 백인 이민들이 진료를 받지 못해 항의했다.
사람아족(Hominina)은 사람족 중에서 사람과 더 가까운 유인원의 분류이다.
사람속과 그 조상을 포함하는 족이다.
《월희》()는 2000년 12월에 도쿄 국제 전시장에서 개최되었던 코믹 마켓에 출전되었던, 동인 서클 타입문(유한회사 노츠의 전신이며, 현재는 그 브랜드)의 전기 성인 게임이다.
월희는 원제의 한자를 한국식으로 읽은 것이고, 외래어 표기법에 따르면 일본어 발음에 따라 “쓰키히메”라 불러야 하나, 츠키히메라는 표기가 통용되고 있다.
시나리오 매수 5000매, 그래픽 총수 500매 이상이라는 방대한 볼륨을 자랑하며, 이후 보너스 디스크 《월희 PLUS-DISK》와 팬 디스크 《가월십야》, 그리고 와타나베 제작소와 공동 제작한 대전 게임 《멜티 블러드》가 발표되어 월희 시리즈를 형성했다.
또한 《진월담 월희》라는 제목으로 애니메이션도 나왔고, 만화도 출판되는 등, 미디어 믹스가 진행되고 있다.
2007년 1월에는 원작자인 나스 기노코가 공식 사이트인 타케보우키에서 월희 2 제작을 빨리 시작하고 싶다고 진술하기도 하였다.
2008년에 월희를 리부트한 리메이크작 개발 소식이 발표되었다.
이후 리메이크작의 첫 번째 파트로 구작의 흡혈귀 루트(알퀘이드 루트, 시엘 루트)를 리부트한 월희 -A piece of blue glass moon-은 2021년 8월 26일에 출시되었으며, 리메이크작의 두 번째 파트로 구작의 토오노가 루트(아키하 루트, 히스이 루트, 코하쿠 루트)와 구작의 등장인물 중 하나였던 유미즈카 사츠키의 루트를 추가한 월희 -The other side of red garden-도 나중에 출시할 예정이다.
이야기의 주인공인 토오노 시키는, 어릴 적에 한 번 죽기 직전까지 다다른 일로 인해, 온갖 물체나 현상의 표면 상에 그 〈죽음〉을 점과 선으로써 파악하는 것이 가능한 “직사의 마안”이라는 능력을 손에 넣었다.
그러나, 그 능력을 두려워하며 자신 주위의 세계마저 믿을 수 없게 되었던 시키는 어느 날, 입원하고 있던 병원에서 탈주한다.
초원에 도달한 시키는 거기서 우연히 ‘아오자키 아오코’라 칭하는 마법사와 만난다.
시키의 특이 체질을 안 그녀는, 시키에게 사람으로서의 생활 방식을 가르쳐주고, 능력을 억제하는 '마안살'을 준 뒤, 시키의 곁을 떠난다.
그리고 얼마 안 되어, 시키는 여동생인 아키하나 저택에 살고 있는 쌍둥이 자매, 히스이·코하쿠와 헤어져, 토오노 가의 분가인 아리마 가에서 평범한 생활을 하게 되었다.
8년 후, 아버지 토오노 마키히사의 부고를 알 틈도 없이 ‘집에 돌아오라’고 하는 통지가 도착한다.
그것은 8년 전 토오노 가에 남아있게 되었고, 부친의 사망에 의해 토오노 가의 새로운 당주가 된 아키하에게서 온 것이었다.
갑작스런 사건에 망설이는 시키였지만, 아키하에게의 사죄의 의미를 담아 그는 본가에 돌아갈 결심을 한다.
8년 만에 본가에 돌아왔지만, 지금까지와는 전혀 다른 환경과 자신이 알고 있던 모습을 잃은 여동생에 곤혹하는 시키였지만, 어떻게 새로운 생활에 익숙해지리라고 그는 다짐한다.
다음날 아침, 시키는 코하쿠에게서 아버지의 유품인 (코하쿠가 멋대로 마키히사의 방에서 꺼내 온) 나이프를 받고 학교로 향한다.
빈혈을 일으켜 학교를 조퇴한 시키는, 길을 가다가 거리에서 하얀 옷을 입은 아름다운 이국의 여성을 보게 되고, 억누르기 힘든 살인 충동에 사로잡혀 자신이 가진 직사의 능력으로 여성을 17조각으로 해체해 살해하고 만다.
이성을 되찾은 시키는, 상태를 받아들이지 못하고 그 곳에서 도망치지 못하고, 의식을 잃고 만다.
눈을 뜬 후에도 명확하지 않은 기억과 불안감을 품은 시키였지만, 자신이 살인을 한 흔적은 전혀 보지 못하고, 그는 평범한 생활을 하리라고 결정한다.
그러나 다음 날 통학로에서, 그는 믿을 수 없는 것을 본다.
전날, 자신이 참살한 여성이, 자신을 기다리는 모습을.
하얀 여성은 미소지으면서 말한다.
〈날 죽인 책임, 받아날테니까 말야〉
때를 같이해 다발하는 엽기 살인사건. 그 피해자는 하나같이 전신의 혈액이 빠져 있었다.
그리고 그 여성과의 만남이 계기가 되어, 시키의 생활은 비일상으로 급격히 변해간다.
진조()란, 흡혈귀의 한 종류이다.
악마로 인한 수탈로부터 스스로를 지키기 위해, 협력자인 달의 왕(붉은 달)을 기초로 지구가 낳은, 정령과는 다른 수육된 ‘자연(별)의 촉각’.
육체의 열화를 막기 위해 인간의 피를 빨 필요가 있는 사도와 달리, 진조가 흡혈귀인 것은 그 창조과정에 사고가 있었기 때문이라고 한다.
말하자면 흡혈은 진조에게 있어서 ‘불치병’이며, 진조는 그 능력의 대부분을 흡혈충동의 억제에 쓴다.
진조인 알퀘이드 브륜스터드가 월희 본편에서 네로 카오스에게 고전한 것은, 그 족쇄에 더해 주인공 토오노 시키의 직사의 마안에 의해 육체가 파괴되어, 그 치료에 능력을 많이 사용했기 때문이다(그것을 제외하더라도 알퀘이드 브륜스터드와 네로 카오스의 상성은 꽤 나쁘다).
“월희”에 등장하는 진조는 알퀘이드뿐이다.
알퀘이드는 다른 진조와는 달리, 흡혈충동에 이끌려 함부로 인간의 피를 빨게 된 타락한 진조(‘마왕’이라고도 불리며, 억제에서 풀려나, 진조로서의 진짜 힘을 발휘할 수 있다)를 처분하기 위해 진조의 손으로 만들어졌다(당시의 알퀘이드는 흡혈충동에 사로잡히지 않고 항상 전력으로 싸웠던 그녀는 타락한 진조나 조를 구축하는 병기로써 활약했다). 그러나, 스스로의 연구 과제인 ‘영원’을 구해, 불사의 상징인 흡혈귀가 되려고 한 미하일 로아 발담용의 계획에 빠져들어, 당시 흡혈충동에 눈을 뜨기 시작한 알퀘이드는 그에게 흡혈행위를 하고 만다.
결국, 흡혈충동이 개화한 알퀘이드는 그 충동에서 다른 진조를 멸망시키고 말았다.
그 일로의 회오로, 알퀘이드는 로어의 섬멸을 생애의 목적으로 삼고, 보통은 자신의 공상구현화로 만든 ‘천년성’의 왕좌에서 그 몸을 사슬로 묶고 잠든다.
로아가 전생할 때마다 잠에서 깨어, 인간계에 출현하게 된다.
‘멜티 블러드’의 히로인, 시온 엘트남 아틀라시아가 그녀 이외에 진조의 생존자가 있다는 것을 시사하고 있다(하지만 진조라고 하기에는 너무 순도가 낮다).
지구≒가이아에 의해 만들어진 〈진조〉에 대응해, 아라야(영장≒인류)가 바란 〈수호자〉가 존재한다.
그것은 《페이트/스테이 나이트》에서는 어떤 등장인물이 도달할 미래의 모습이며, 《공의 경계》에서는 형태가 없는 집합무의식|절대력으로 언급된다. 《공의 경계》, 《월희》, 《페이트/스테이 나이트》의 이야기의 상호 관계를 읽어내는 복선이다.
직사의 마안은 본 작품의 주인공인 토오노 시키가 가진 특수능력이다. 《공의 경계》의 주인공인 료우기 시키도 가지고 있다.
사물에 내포되어 있는 죽음을 보는 것이 가능한 능력을 가리킨다.
죽음의 정보는 검은 선과 점으로 표시되며, 선은 그 물질이 부서지기 쉬운 선이며, 점은 죽음 그 자체이다.
선을 자르면, 그 부분은 본체가 살아 있어도 사멸하고, 두 번 다시 움직이는 것은 불가능하게 된다.
점을 찌르면, 그 개체는 완전히 〈생〉을 정지한다.
이 〈점〉이란, 선이 모여 소용돌이치는 부분이지만, 토오노 시키는 그 정도까지는 판별하지 못하고 그 부분을 보는 그 자체에 정신 집중이 필요하다.
료우기 시키의 직사의 마안과 토오노 시키의 직사의 마안은 미묘한 차이가 있는데, 료우기 시키의 직사의 마안은 '점'을 비추지 못한다.
그 대신 료우기 시키의 직사의 마안은 '선'을 긋는 것만으로도 대상이 소멸하는 모양.
‘마안’이라고 칭하고는 있지만, 엄밀히는 마안이 아닌 뇌수와 안구의 세트로 처음 기능하는 것이며, 마술로도 재현이 불가능한 ‘초능력’이며, “직사의 안”이라 부르는 쪽이 옳다.
또한, 마안의 혹사는 뇌에 큰 부담이 걸리게 된다.
이 때문에, 토오노 시키는 평소에 ‘마안살’이라는 안경을 쓰고 있지만, 료우기 시키는 육체가 〈죽음〉과 직접 이어져 있기 때문에 쓰지 않는다.
또한 료우기 시키의 육체에는 본래 그런 능력이 있어 2년간의 혼수상태에 의해 오래 〈죽음〉에 닿아 있었기 때문에, 능력이 각성한 것이다.
토오노 시키는 볼 수 없는 것을 보는 ‘정안’을 타고났으며, 두 번의 임사체험을 한 것으로 〈기원〉에 이어져 버려 뇌가 죽음을 이해하게 되어버린 것으로 인해 정안이 발전해 직사의 마안이 된 것이다.
그 때문에 스스로 죽음을 보려고 집중하면 눈이 파랗게 된다.
료우기라는 성에도, 시키라는 이름에도 마땅한 의미가 있다.
그 때문에 료우기 시키는 토오노 시키보다도 수 단계 위의 직사의 마안의 사용자라고도 할 수 있다.
토오노 시키는 마안의 능력을 개방한 상태면 뇌가 피폐해져 버리며 정신 이전에 뇌가 그 과부하에 견딜 수 없다.
과도하게 사용했을 때에는 일시적으로 시력을 잃기도.
알퀘이드 루트 후의 토오노 시키는 더욱 더 강력한 〈살인귀(〉가 되어 〈마안살〉을 쓰고 있어도 죽음의 선이 보이게 되어 버리며, 그것을 억누를 붕대를 감게 된다.
반면에 료우기 시키는 육체에 어떤 영향도 없으며, 일상 생활에도 전혀 지장이 없다-마안의 on/off가 가능하다.
또한 료우기 시키와는 달리 토오노 시키가 보통 죽음의 선이 자동으로 보이는 것은 생물뿐이며, 집중하지 않으면 강하게 집중하지 않는한 광물의 선은 잘 안 보인다.
마안 자체의 기능은 료우기 시키쪽이 높은 셈.
토오노 시키의 마안은 생물 살인에 특화되었고, 료우기 시키의 마안은 '개념' 살인에 특화되어있다.
또한, 반월판 발매를 기준으로 했을 때, 토오노 시키가 이 능력을 익힌 것은 1992년이며(완전판 기준으로도 이듬해인 1993년), 료우기 시키(1997년)보다 토오노 시키 쪽이 예전부터 마안을 가지고 있었다는 설이 많이 나돌고 있으나, 나스의 공식발언과 [멜티블러드] 시리즈의 최신 버전인 [멜티블러드 엑트리스 어게인]에 깜짝 등장한 료우기의 대사로 볼때, 료우기 시키쪽이 3년 정도 빨리 직사의 마안을 얻은 듯 하다.
덧붙여 직사의 마안으로 선이 보이지 않는 것은, 본인이 이해할 수 없는 것, 그 시대에는 죽일 수 없는(부술 수 없는) 것은 그 〈죽음〉도 이해할 수 없기 때문에 점을 볼 수 없고, 죽일 수 없다.
인간인 보유자의 기준은 그 시대의 인간의 한계에 준하기 때문이다.
배드 엔드시의 플레이어 구제 코너. 시엘 분 시에루 선생()과 적당히 변형된 알퀘이드 (네코 알쿠)가 만담 형식으로 공략 힌트를 가르쳐 준다.
가끔 시에루 선생이 부재중이거나, 초빙 강사가 등장하거나 하는 다양한 장면을 볼 수 있다.
칠판 앞에서 행해지는 선생과 네코 알쿠의 조합은 실로 절묘하다.
네코 알크는 한 사람(혹은 한 마리?)로 《가월십야》, 《멜티 블러드》 진출이나 가공의 영화 《NECOARC-THE MOVIE-》에서 은막 데뷔와 폭주에 폭주를 반복하고 있다.
나아가서는 애니메이션 《월영 -MOON PHASE-》의 엔딩 크레딧에 등장한 일도 있다. “페이트/할로우 아타락시아”에도 순간이지만 등장한다.
《가월십야》에서는, 시엘 선배와 다실에서 멋진 크로스카운터를 넣는다.
이 배드 엔딩의 도움 코너라는 취지는, Leaf 비주얼 노벨 시리즈 《시즈쿠》《기즈아토》에도 존재했다.
또한, 타입문의 차기작 《페이트/스테이 나이트》에도 ‘타이거 도장’으로서 계속되고 있다.
동인 게임 《쓰르라미 울 적에》에서는, 시에루 선생에의 오마쥬로서 치에 루미코() 선생이라는 캐릭터가 등장한다.
등장인물 이름 뒤에 나오는 이름은 순서대로 관련 게임인《멜티 블러드》와 애니메이션 《진월담 월희》에 출연한 성우의 이름이다.
원래의 게임에는 음성이 없다.
사도. 자신의 몸에 666마리의 사역마가 있다.
타입문의 작품에는 시키라는 이름이 자주 등장한다.
월희의 주인공인 본디 나나야가문의 출신인 토오노 시키, 토오노 마키히사의 친아들이자 토오노 아키하의 친오빠 18대 로아 전생체인 토오노 시키(사계)가 있으며 공의 경계에서도 료우기 시키가 등장한다.
더불어 료우기 시키는 남성의 인격과 여성의 인격을 가지고 있고 추가로 스스로도 모르는 제 3의 인격까지 가지고 있는데 이 모든 성격이 시키라고 불리고 있다.
각각의 시키를 구분하기 위해서 한국의 팬들은 각자의 이름을 한국식으로 읽어 월희의 주인공을 지귀, 18대 로아 전생체를 사계, 료우기 시키의 여성 인격을 식, 남성 인격을 직으로 불러 구분하고 료우기의 제 3의 인격을 인간의 테두리인 몸의 인격이라 하여 테두리시키(또는 경계식) 라고 불러 구분한다.
월희 본편의 시엘 루트 엔딩에서 등장하는 마키히사에게 기억이 지워지기전의 어릴적 시키(지귀)와 퇴마가로써의 퇴마충동에 휩슬린 시키(지귀), 가월십야에서 등장한 만약 시키(지귀)가 그대로 나나야로써 자랐을 경우의 시키, 그리고 멜티블러드에서 왈라키아나 흰렌에 의해 구현화된 시키(지귀)의 퇴마충동의 구현화는 모두 나나야
시키 라는 호칭으로 통일 되어 불리고 있다.
팬픽 소설이나 동인지 등에 등장하는 나나야
시키는 거의 대부분 퇴마충동에 휩슬린 시키(지귀)나 시키(지귀)의 퇴마충동의 구현화이다.
이밖에도 시키(지귀)와 료우기 시키가 직사의 마안으로 볼 수 있는 사기(死期) 또한 일본식으로 읽으면 시키가 된다.
《월희》(《월희 PLUS-DISC》, 《멜티 블러드》 포함)는 각각 자체 독립된 작품이지만 세계 그 자체는 동일하며, 거기에 등장하는 인물이나 그 능력은 타입문의 작품이나 나스 기노코의 소설과도 어떤 관련이 있다.
타입문 작품의 세계의 마법과 마술의 다른점.
타입문의 작품에서 마술은 현대의 기술로 충분한 시간과 자금을 들이면 같은, 또는 비슷한 결과를 낼 수 있는 것을 가리킨다(무한한 자금과 무한한 시간이 필요하더라도). 이와 다르게 마법은 현대의 기술로는 어떻게 하더라도 같은 효과를 낼 수 있는 것이 불가능한 것들을 가리킨다.
과거, 인간의 기술력이 발달하기 전에는 현재 마술이라 불리는 것들의 상당수가 마법이었지만 현재에 이르러는 오직 5가지 마법만이 남아있다고 한다.
그 마법들은 각각 제1법, 제2법 등으로 불리고 있다.
제1법은 [무(無)의 부정(不定)], 제2법은 [평행세계에 대한 간섭], 제3법은 [혼의 물질화], 제4법은 아직 밝혀지지 않았으며 제5법은 [시간계의 간섭] 이라고 정의되어 있지만 이 다섯가지의 마법은 마술협회에서 공식적으로 지정된 것이며 실상으로는 다른 마법도 존재할 수 있다.
현재까지 존재하고 있는 마법사는 '마도원수' 키슈아 젤레치 슈바인오르크와 '미스 블루' 아오자키 아오코 두 명뿐. 젤레치는 제2마법의 마법사라고 하며 아오코의 경우 게임인 멜티 블러드 리액트 네로 카오스의 아케이드 중 그가 [4번째 마법사] 라는 발언을 해서 제4법의 사용자라고 알려져왔으나, 후에 나온 멜티 블러드 액트 카덴차 공략집의 용어사전에서 제5법의 마법사라고 불려 팬들을 당황케했다.
〈투낙 투낙 툰〉(, )은 인도의 가수 달러 멘디의 노래이다.
대한민국에서는 몬더그린의 영향을 받아 〈뚫훍송〉으로 알려져 있으며, SBS의 코미디 프로그램인 웃음을 찾는 사람들에서 만사마의 배경음악으로 인기를 끌기 시작했다.
그 결과 TV 프로그램의 배경 음악을 많이 쓰인 것도 한 몫을 하게 된다.
상하이 앨리스 환악단(, )은 일본의 동인 서클이다.
탄막 슈팅 게임인 《동방 프로젝트》를 주로 개발하기로 유명하다.
일종의 동인 서클이며, 멤버가 ZUN 단 한 명인 1인 서클이다.
ZUN이 프로그래밍, 작화, 음악 등등의 모든 개발을 맡고 있다.
단, 일부 외전 작품은 다른 동인 서클인 황혼 프론티어와 공동으로 제작을 한다.
ZUN의 정체는 전 타이토 출신 게임 개발자인 오타 준야이며, 《라쿠가키 왕국》과 《무인가》의 개발에 참여한 사실이 알려져 있다.
자세하게는 동방 프로젝트 및 각 작품의 항목을 참조.
대구 FC(, 대구 시민프로축구단)는 대구광역시를 연고로 하는 대한민국의 프로 축구단이다.
2002년에 대한민국 프로축구 역사상 최초로 시민구단 형태로 창단되었다.
법적으로는 주식회사이며, 시민들이 다수의 주주로 참여하고 있다.
현재 K리그1에 소속되어 있으며 조광래 전직 대한민국 축구 국가대표팀 감독이 대표이사 겸 단장을 맡고 있다.
리저브 팀으로 대구 FC B를 두고 있다.
대구FC는 2002년 FIFA 월드컵의 축구 붐에 힘입어 대한민국 최초로 시민 구단의 개념을 도입하면서 창단되었다.
월드컵이 끝난 후 2002년 8월 6일 창립 회의를 시작으로 2002년 10월 9일 (주)대구시민프로축구단이라는 공식 명칭으로 첫 창립 총회를 열면서 창단하게 된다.
이후 2002년 11월 15일부터 12월 24일간 1차 시민주 공모를 실시해 127억원의 자금을 확보하였으며, 2002년 12월 26일 한국프로축구연맹에 의해 창단이 승인되었다.
2003년 3월 19일 공식 창단식을 거행하였으며 초대 감독으로 1980년대와 1990년대 대한민국 국가대표팀을 이끌었던 박종환을 선임하고 K리그 2003 시즌에 참가하였다.
같은 해 광주 상무 불사조의 참가로 총 12개의 팀이 리그를 구성하였다.
첫 번째 시즌에 오주포가 주장으로 선임되었고, 김학철이 부주장으로 임명되었다.
두 명의 체코 선수인 로만과 얀을 영입하였고, 터키 국가대표 출신 수비수 라힘 자파르 또한 선수 생활의 황혼기에 대구로 왔다.
한편, 대구광역시를 상징하는 새가 독수리라 '대구 이글스'로 정해졌으나 시민들과 프로야구 한화 이글스 팬들의 반대로 무산됐다.
K리그에 첫 참가한 2003년, 대구월드컵경기장에서 열린 창단 첫 리그 경기 수원 삼성 블루윙즈와의 경기에서 패한 것이 첫 K리그 공식 경기였고, 4월 2일 안양 LG 치타스전에서 오주포가 골을 기록하며 구단 창단골의 주인공이 되었다.
2003년 FA컵에서는 32강에서 명지대학교, 16강에서는 건국대학교를 꺾고 8강에 진출했지만 울산 현대에게 패하고 말았다.
인천유나이티드 FC의 참가로 13팀이 경쟁한 2004 시즌에서는 부천 SK, 인천유나이티드 FC, 대전시티즌에 이어 10위에 올랐고, 2005 시즌에는 9위에 올라 처음으로 한 자리 순위를 차지하게 되었다.
2006 시즌을 앞두고 참가한 통영컵에서 인천유나이티드 FC, 퀸즐랜드 로어, 그리고 베이징 궈안을 제치고 우승을 차지하였다.
통영컵은, 대구에게는 첫 번째 우승 트로피를 안겨 준 대회였다.
그러나 막상 정규 리그에서 그들의 성적은 처참했다.
전기 리그에서 단 2승을 따내었다.
그러나 후기 리그에서 그들은 6승을 기록하며 4위에 올랐고, 최종 성적 7위를 기록했다.
2006년 시즌이 끝나고 박종환 감독이 퇴임하였다.
그리고 2006년 12월 1일 대한민국의 대표적인 공격수였던 변병주가 2대 감독으로 선임되었다.
변병주가 대구 FC의 감독으로 선임되기 전까지 그는 프로팀 감독 경험이 전무했다.
2007년에 K리그는 제도를 바꿔 6강 플레이오프 제도를 도입하였다.
참가 원년부터 꾸준히 성적을 상승시켜온 대구는 6강에 대한 희망을 품고 2007 시즌에 돌입했다.
그러나 6승을 따내며 12위에 그쳤다.
그 와중에도 2006년 시즌 후 인천유나이티드 FC 2군에서 트레이드로 영입한 이근호는 한국인 최다 득점을 기록했다.
삼성 하우젠컵 2007에서는 그룹 스테이지에서 탈락했다.
그러나 루이지뉴가 9경기에서 7골을 터뜨리며 대회 득점왕에 올랐다.
FA컵에서는 16강에서 인천유나이티드 FC에게 패배하고 말았다.
2008 삼성 하우젠 K리그에선 공격 축구를 강조하였고, 상대 팀에 상관없이 꾸준한 공격을 펼친 결과 시합마다 많은 골이 나는 팀으로 유명해졌다.
시즌 최다 득점인 46점(수원 삼성 블루윙즈와 동률)을 기록함과 동시에 또한 최다 실점인 58점을 기록하였고, 무승부 경기 역시 단 2경기에 불과하며 승패에 상관없이 흥미로운 경기 내용을 펼친 덕에 '총알 축구', 'K리그의 로맨티스트'라는 별명을 얻기도 하였다.
2009 K리그에서는 이근호, 진경선, 에닝요 등 팀의 주축 선수들이 모두 이적하는 바람에 크게 부진한 모습을 보였고 결국 최하위로 시즌을 마감하게 되었다.
대구 FC 서포터즈를 중심으로 변병주 감독의 사임을 촉구하는 운동이 벌어지기도 하였으나 2009년 11월, 변병주 감독과 대구 FC는 1년 재계약에 합의하였다.
그러나 재계약을 한 지 얼마 되지 않아 용병 영입 과정에서 에이전트들과의 비리에 적발되어 2009년 12월 7일 불명예 사퇴하였고 국내 프로스포츠 감독 중 처음으로 선수 입단과 관련된 금품 수수 혐의로 구속되었다.
갑작스레 공석이 된 감독 자리를 메우기 위해 공개 감독 공모를 하게 된 결과 27명의 응모자 중 2009 시즌까지 FC서울의 수석 코치를 역임했던 이영진이 2009년 12월 22일 자로 대구FC의 제 3대 신임 감독으로 선임되었다.
2010 K리그에는 대구스타디움의 육상 트랙이 2011년 세계 육상 선수권 대회의 개최를 위해 보수 공사에 들어감에 따라 2011 시즌까지 대구시민운동장을 홈 구장으로 사용하게 되었다.
2008 K리그 드래프트에서 합류한 방대종은 새로운 주장으로 선임되었다.
2009 시즌이 끝나고 떠났던 레오가 새 감독 이영진의 부름을 받고 다시 돌아왔고, 또다른 브라질의 스트라이커 안델송이 합류하였다.
어린 아르헨티나의 수비수 루카스 바수알도도 대구에 합류하였으나 한번도 그라운드에 서지 못하고 시즌 중반에 팀을 떠났다.
안델송은 경기를 뛰었으나 큰 활약을 하지 못하고 같은 때에 떠났다.
대신 아르헨티나 공격수 이삭이 합류하여 후반기에 몇 경기를 뛰었다.
2010년 8월 15일 열린 2010 K리그 17라운드 포항 스틸러스와의 경기에서 흐린 날씨에 저녁 시간이 되어 어두워지고 있음에도 대구시민운동장 야구장에서 조명을 모두 사용한 탓에 전력 부족을 우려하여 조명탑을 작동시키지 않는 해프닝이 벌어졌다.
서포터즈들과 관계자들의 항의로 후반전부터는 3개의 조명탑을 가동하기는 하였으나, 경기 이후 축구팬들과 구단 관계자들은 축구장을 고려하지 않은 야구장의 조명 사용과 프로축구연맹의 안일한 사전 대응을 질타하였다.
대구는 지난 시즌과 마찬가지로 좋지 못한 경기를 펼쳤고, 광주 상무와 같은 승점을 기록하였지만 득실차에 밀려 15위로 리그를 마치었다.
조형익은 8골로 팀 내 최다 득점에 올랐다.
2011 시즌 중반에 승부조작 사건에 연루된 온병훈, 조형익 등이 퇴출되어 팀을 떠났다.
핵심 주축을 잃었지만 대구 FC는 16개 팀 중 12위에 오르며 근소한 발전을 이루었다.
그러나 시즌이 끝난 후, 계약 기간이 1년 남은 이영진 감독을 경질하였다.
그리고 이틀 후인 2011년 11월 2일, 브라질 출신의 모아시르 페레이라를 새로운 감독으로 선임하였다.
브라질 유수의 명문 클럽과 브라질 U-20, U-23 국가대표팀의 수석코치직을 수행한 경험이 있는 모아시르 페레이라 감독은 자국 선수들에 대한 정보력을 바탕으로 브라질 청소년 대표팀 출신의 레안드루 리마와 코린치앙스 시절 유망주로 이름을 날렸던 지네우송을 영입하며 탄탄한 외국인 선수 라인을 구축하였고 이진호, 유경렬 등을 영입하며 공수에 걸친 보강을 실시하였다.
개막 이후 꾸준히 중위권 순위를 유지하며 기업 구단을 제외하고는 유일하게 상위 스플릿에 속하는 8위 이내의 순위를 유지해 왔으나 28라운드에 9위로 하락한 후 스플릿을 나누는 마지막 라운드인 30라운드에서 서울에 패하며 하위 스플릿에 속하게 되었다. 하지만 실관중 집계로 대다수 K리그 팀들의 평균 관중 수가 하락한 상황에서 평균 관중 수 상승을 기록하여 지역 팬들의 관심을 끌어모으는 데 성공하였다.
2012 시즌 대구FC는 모아시르 감독과의 재계약을 검토하였으나 상위 스플릿으로 진출하지 못했다는 점과 외국 국적의 감독과 코치들을 데리고 있는 것이 재정에 부담이 된다는 이유로 모아시르 감독을 재계약하지 않았다.
이후 수석코치직을 수행하던 당성증을 감독으로 승격시켰으나, 2013 시즌 8라운드까지 승리를 거두지 못하는 부진에 빠지자 당성증 감독은 성적 부진의 책임으로 자진 사퇴하고 후임 감독으로 K리그 득점왕 출신의 백종철을 선임하였다.
2013 시즌 대구는 33라운드까지는 12위를 유지하고 있었으나 34라운드 이후 강원 FC에 밀려 13위로 처졌고, 리그 최종전에서 0:0 무승부를 기록하여 순위를 뒤집지 못하고 K리그 챌린지로 강등되었다.
시즌 종료 후 백종철 감독이 사임하였고 최덕주 감독이 부임하였다.
K리그 챌린지에서의 첫 시즌인 2014 시즌이 한창이던 2014년 8월 말에 조광래 前 대한민국 국가대표팀 감독이 단장으로 부임하였고, 2달 후에는 구단의 대표이사를 겸임하게 되었다.
프런트로 일하기 시작한 조광래 단장은 노후화된 대구시민운동장 주경기장을 축구전용구장으로 리모델링할 것을 제안했고, 그의 제안이 수용되어 2017년부터 공사에 들어갔다.
한편 챌린지에서는 7위라는 실망스러운 성적으로 시즌을 마무리하였고, 최덕주 감독은 임기를 채우지 못한 채 시즌 후 전격 해임됐다.
2015 시즌을 앞두고 2010년부터 2011년까지 대구를 이끌었던 이영진 감독이 복귀했다.
2015 시즌 꾸준히 상위권을 유지하다 35라운드에는 마침내 1위에 올라섰다. 하지만 리그 2경기를 남기고 2위로 떨어지며 우승과 K리그 클래식 자동 승격의 기회를 놓친 채 승강 플레이오프에 참가하였다.
플레이오프에서 다시 승격의 기회를 노렸으나 수원 FC에 2-1로 패해 시즌을 마감하였다.
2016년 8월 12일 성적 부진으로 이영진 감독이 사퇴하였다.
이후 손현준 코치가 감독 대행을 맡아 잔여 시즌을 치렀고, 2016년 10월 30일 대전 시티즌과의 홈 경기에서 승리해 리그 2위 자리를 수성하며 K리그 클래식 승격에 성공했다.
이후 지도력을 인정받은 손현준은 정식 감독으로 승진하였다.
2017년 5월 손현준 감독이 성적 부진으로 감독직에서 사임하자 안드레 코치가 감독 대행을 맡았다.
안드레는 특유의 지도력을 바탕으로 대구의 상승세를 이끌었고, 10월 28일 포항 스틸러스전에서 2:1 승리를 거두며 K리그 클래식 잔류를 이끌었다.
지도력을 인정받은 안드레 코치는 감독으로 승격되어 2018년부터 대구를 이끌게 되었다.
2018년에도 1부 리그 잔류에 성공했으며 사상 처음으로 FA컵 우승을 차지하면서 2019 AFC 챔피언스리그 진출을 확정지었다.
주전 골키퍼 조현우는 구단 역사상 최초의 월드컵 국가대표 선수로 기록됐고, 월드컵을 마친 후 와일드카드로 출전한 아시안게임 금메달로 병역특례를 얻으며 구단의 복덩이로 등극했다.
2019년에는 시즌을 앞두고 DGB대구은행파크가 개장하자, 홈 구장을 DGB대구은행파크로 이전했다.
이에 따라 대구시민운동장은 제2 홈구장에서 메인 홈구장으로 승격됐다.
2019년 기준으로는 조현우 효과, 신축 축구전용구장인 DGB대구은행파크가 가져온 효과에 삼성 라이온즈의 부진으로 인한 반사이익이 더해지자 전년 대비 2배 넘게 관중 수가 증가하여 2019 K리그 명실상부 최고의 인기 구단으로 떠올랐으며, 지금도 인기 구단의 지위를 누리고 있다.
이로 인해 대구는 야구의 도시에서 축구 특별시로 불과 1년 만에 탈바꿈하였다.
여기에는 조광래 대표이사의 힘도 크게 작용한다.
결국 대구 FC는 창단 첫 상위 스플릿 진출로 성공적인 시즌을 보냈다.
팀의 주축인 세징야와 조현우는 K리그1 베스트 11에 선정되었다.
대구스타디움(과거 대구월드컵경기장)은 대한민국 대구광역시 수성구 대흥동에 있는 종합운동장이다.
2001년 6월 28일에 개장했으며 대구광역시 체육시설관리사무소가 운영하고 있다.
2002년 FIFA 월드컵 조별 리그전 3경기와 대한민국과 터키의 3, 4위전이 열렸던 장소이기도 하다. 2002년 FIFA 월드컵 경기장 중에서도 매우 큰 경기장이다.
2002년 말에 대구 FC가 창단하면서 클럽의 홈경기장으로 사용되고 있다.
최대 66,422석의 수용인원과 운동장은 천연 잔디로 덮여 있다.
2008년 3월 5일부터 대구스타디움으로 명칭을 변경하였다.
2003년 하계 유니버시아드, 2011년 세계육상선수권대회 등의 국제 대회가 개최될 시에는 대구시민운동장에서 홈 경기를 치른다. 2019시즌부터는 축구전용경기장인 DGB대구은행파크에서 홈경기를 개최한다.
2008년, 대구 FC는 유소년 축구 발전을 위해서 U-18팀을 창단하기로 하고 그 대상으로 현풍고등학교를 선정 하고, 이듬해인 2009년에 창단 하여 고교클럽 챌린지리그에 참가하고 있다.
대구 FC 서포터는 다수의 소모임이 하나로 연대한 형태를 띠고 있으며, 이는 대구FC 창단 당시 대구FC 서포터즈 연합을 시작으로 하여 현재까지 유지되어 오고 있다.
현재 정식명칭은 '대구FC 지지자 연대 그라지예'이며 줄여서 '그라지예'라는 이름으로 통용되고 있다.
그라지예라는 이름은 2011년 12월 21일 내부 공모를 통해 선정한 이름으로써 대구FC 서포터는 그라지예라는 이름으로 역사상 최초의 연대 닉네임을 선정하였다.
그라지예라는 이름은 한국어로 동의한다는 뜻인 "그렇게 하지요"를 경상도식 방언으로 표현한 말임과 동시에 이탈리아어 "Grazie(감사합니다)"의 발음을 가져온 것으로 선수들에게 늘 감사한 마음을 갖고 응원한다는 의미를 갖고 있다.
2019년 기준으로 활동 중인 연대 구성 모임은 총 4개로 구성되어 있으며, 구름, FC02,예그리나, 낭띠, 달구벌 유니온이라는 이름으로 각각 활동하고 있다.
동방 프로젝트(東方 프로젝트 , )은 일본의 동인 서클인 상하이 앨리스 환악단에서 개발한 탄막 슈팅 게임 시리즈이다.
슈팅 게임 밖에도 세계관을 나누는 격투 게임, 소설 등 여러 가지 작품을 아울러 나타내기도 한다.
동인 작품들 중에서 인기가 많고, 2차 창작이 많이 발생하며, 주로 게임 출시는 코믹 마켓에서 이루어진다.
현재 작품 수는 18개의 정식작과 12개의 외전을 포함하여 30작이 나왔다.
또한, 이 게임은 '가장 많이 제작된 동인 슈팅게임 시리즈'라는 이름으로 기네스북에 올라온 적이 있다.
동방 프로젝트는 환상향()이라는 가상의 세계를 바탕으로 하고 있다.
그러나 PC-98 시절의 게임에서는 환상향()이라는 용어는 사용되지 않았고 '동쪽 나라 어느 깊은 산 속'으로 표현된다.
환상향이라는 문구 자체는 시리즈 제4작인(TH4) 동방환상향에서 처음 사용되었고 동방 프로젝트의 무대를 지칭하는 용어로써의 사용은 동방홍마향에서부터이다.
주인공인 '하쿠레이 레이무'가 친구이자 동료인 '키리사메 마리사'와 이변을 해결하는 것이 매 게임의 주 스토리다.
하지만 동방풍신록, 동방성련선은 '이변' 이라기에는 성격이 다른 이야기가 진행되기도 한다.
동방프로젝트에는 각 작품마다 십여 명의 등장인물이 존재하며, 지금까지 이야기가 이어지면서 수많은 캐릭터가 존재하고 있다.
등장인물들은 기본적으로 (외견상) 10대 소녀와 20대 여성이 많으며, 남성 인물은 "거의" 없다는 특징이 있다.(현재 밝혀진 남성 인물은 프리즘리버 자매들의 아버지인 프리즘리버 백작, 요우무의 스승이자 할아버지인 콘파쿠 요우키, 쿠모이 이치린과 함께 다니는 운잔, 히지리 뱌쿠렌의 동생 히지리 묘렌, 그리고 소설 동방향림당의 주인공이자 향림당의 주인인 모리치카 린노스케가 있다.)
아래의 둘은 거의 모든 시리즈에서 빼놓지 않고 출연하는 주인공이라고 할 수 있다.
컨티뉴를 하지 않고 게임을 클리어하면 굿 엔딩을 볼 수 있다. 《동방환상향》과 《동방홍마향》의 경우 Easy 모드는 5면에서 강제로 종료되어 굿 엔딩을 볼 수 없다. 《동방풍신록》의 경우 Easy 모드로 6면까지 클리어할 수는 있으나, 굿엔딩을 절대로 볼 수 없다. 《동방지령전》과《동방감주전》은 Easy 모드로도 굿 엔딩을 볼 수 있다고 한다. (하지만 《동방지령전》은 Extra 모드는 열리지 않는다.) 결론적으로 Extra모드를 개방하기 위해서는 일반적으로 Normal 이상의 난이도로 클리어해야 한다.
다만, 예외적으로 《동방요요몽》과 《동방영야초》, 《동방휘침성》,《동방감주전》은 Easy 모드로도 Extra 모드를 개방하는 것이 가능하다.
굿 엔딩을 본 후에는 Extra 모드를 선택할 수 있는데, Extra 모드는 1면만으로 구성되어 있는 대신 난이도가 어렵고 컨티뉴를 할 수 없다. 《동방요요몽》의 경우에는 Extra 모드뿐만 아니라 Phantasm 모드도 존재하는데, Extra 모드 클리어와 함께 스펠 카드를 60장 이상 얻어야 등장한다.
캐릭터의 이동 속도는 고속 이동과 저속 이동 2가지 모드가 있는데, 고속 이동이 평소의 이동이고 저속 이동은 Shift를 누르고 있을 때 적용되는 모드이다.
저속 이동 모드에서는 캐릭터의 판정점이 보이고, 캐릭터의 탄막의 위력이 대체로 올라간다.
저속이동은 《동방환상향》에서 처음 등장한다. 《동방문화첩》과 《더블 스포일러》에서는 Shift와 Z를 같이 누를 때 나오는 초저속이동이 있다.