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김용춘은 진지왕과 지도부인(知道夫人) 박씨의 아들로 진지왕이 579년에 죽은 뒤에 왕위 계승권에서 멀어졌다.
용춘의 아들 춘추의 경우 진골의 신분으로 나타나고 있으나 용춘의 신분은 정확하게 알 수 없다.
삼국유사의 기록처럼 진지왕이 폐위된 것이 맞다면 용춘의 신분이 성골에서 족강(族降)되었을 가능성이 크다.
부인은 진평왕의 딸인 천명공주로 602년에 아들 춘추를 낳았다.
622년(진평왕 44년)에 이찬(伊飡)의 관등에 있었으며, 내성사신(內省私臣)에 임명되었다.
629년에는 대장군이 되어 김서현, 김유신을 부장으로 이끌고 출진, 낭비성(娘臂城)을 함락시켰으며, 635년(선덕여왕 4년)에는 주현(州縣)을 돌아보며 위문하였다.
645년에는 황룡사구층목탑 건축을 주관하였고, 이후에는 더 이상 기록에 나타나지 않는다.
아들 춘추가 왕위에 즉위한 654년에 문흥갈문왕으로 추존되었다.
한편 학계에서 위서로 의심받고 있는 《화랑세기》에는 용춘과 용수를 형제로 기록하고 있다.
이에 따르면 용춘은 용수의 동생으로, 용수가 요절한 뒤 용수와 결혼한 천명공주를 다시 맞아들였으며, 용수의 아들인 춘추를 아들로 삼았다고 한다.
그러나 ‘황룡사9층목탑찰주본기’에 따르면 황룡사구층목탑을 건축할 당시인 645년경까지 용수의 이름이 나타나고 있어 용수가 요절하였다는 《화랑세기》의 기록과 정면으로 배치된다. 《화랑세기》는 용춘의 일부 행적도 기록하고 있는데, 그에 따르면 용춘은 13대 풍월주를 역임하였으며 선덕여왕의 부군이 되었으나 자식이 없어 사임하였다고 한다.
K리그 1998는 1998년 FIFA 월드컵에서 대표팀의 부진으로 인해 축구 열기가 가라앉을 것이라는 우려와는 달리 고종수, 이동국, 안정환 등의 걸출한 신예 스타의 등장으로 K-리그는 새로운 르네상스를 이룩하게 되었다.
또한 무승부를 없애고 연장전과 승부차기 제도를 리그에 도입하여 승부를 가리게 한 것도 또다른 특징이다.
정규리그는 월드컵을 피해 7월 18일부터 시작되었고, 이에 앞서 컵대회 2회를 열었다.
특히 팀당 홈 앤드 어웨이로 18경기를 벌이게 되는 정규리그는 프랑스 월드컵 직후 시작돼 국가대표 선수들이 소속팀에 복귀, 수준높은 경기를 펼칠 것으로 기대되었다.
월드컵으로 인해 자칫 묻혀지기 쉬울 것이라는 우려를 안고 시작한 프로축구는 재미있는 플레이, 성실한 경기 운영의 의지를 다지며 팬들의 성원을 기다리고 있었다.
이동국, 고종수, 안정환, 김은중, 박성배, 정광민 등 아디다스컵에서부터 심상치 않은 조짐을 보이던 신세대 돌풍의 주인공들이다.
특히 고등학교를 졸업과 동시에 프로에 입문한 거물 신인들의 활약이 두드러졌다.
이동국(포철공고), 고종수(금호고), 김은중(동북고 중퇴) 등은 '미완의 대기'로 프로 그라운드에서 그 천재성을 유감없이 보여주었던 신세대 돌풍의 선두주자들. 이동국과 안정환은 아디다스컵에서 4골과 3골로 두각을 나타내기 시작했고, 필립모리스컵에서는 이동국과 고종수가 대표팀에 합류한 공백을 정광민과 안정환이 이어갔다.
이들의 진가는 월드컵이 끝나고 소속팀으로 복귀하자마자 놀라운 관중동원력을 보인 것으로 나타났다.
연일 만원 관중을 기록하던 1998년 프로축구는 마침내 8월 22일, 역사적인 '꿈의 10만 관중'을 돌파한다.
전국에서 일제히 다섯 경기가 개최된 이날 프로축구가 출범한 지 16년 만에, 그리고 한국 프로스포츠 사상 처음으로 하루에 10만7백76명의 관중을 기록, 8월 19일의 9만1천8백27명을 3일 만에 경신하며 폭발적인 축구열기를 실감하게 했다.
이런 가운데 천안에서 벌어진 천안과 전남의 경기는 연장전까지 1-1로 비기고 승부차기에서도 5-5로 비겼으나 조명시설이 없어 더 이상 경기를 진행하지 못함에 따라 일몰규정대로 추첨을 통해 천안이 이기는 사상 초유의 해프닝이 벌어지기도 했다.
폭발적으로 늘어난 10대 팬들을 위한 지속적인 관리 시스템과 합리적이고 흥미를 끌 수 있는 경기일정, TV중계 확보 등 팬들에게 보다 가깝게 다가서기 위한 과제가 남은 한 해가 되었다.
리그 참가 3시즌만에 첫 우승을 차지한 수원 삼성 블루윙즈는 신흥 강호로 우뚝 서게 되었다.
판보이쩌우(, 1867년 ~ 1940년)는 베트남의 민족주의자, 혁명가, 독립운동가로서 20세기 베트남 민족주의의 선구자적 인물이다.
베트남 북부 응에안 성에서 빈곤한 가정의 아들로 태어났다.
판보이쩌우의 아버지는 가난한 인텔리로서, 성장하면서 그의 아버지의 영향을 받아 유학경전과 고전 등을 배우고 자주독립과 애국사상을 익혔다.
1904년 베트남 유신회를 결성하였고, 원조를 요청하기 위해 1905년 일본으로 건너갔으나 실패하였다.
그러나 그곳에서 량치차오 등의 사상가를 만나 교류할 수 있었다.
이후 동유 운동으로 베트남 청년들을 일본에 유학하게 하여 신사상을 보급하려 하였다.
1907년, 1909년 일본에서 쫓겨나 타이로 망명했다.
신해혁명이 일어나자 광둥으로 향한 판보이쩌우는 유명무실해진 베트남 유신회를 해산하고 1912년 베트남 광복회를 조직하였다.
이후 몇 번의 투옥을 겪으면서도 중국에서 베트남의 독립 운동을 이끌었다.
2번째 정규 앨범 《VALENTI》의 100만장 돌파 이후 발매된 첫 싱글로, 수록된 2곡이 모두 타이틀 곡인 더블 타이틀 싱글이다.
〈VALENTI〉나 〈奇蹟〉과 같이 어두운 분위기의 댄스곡을 주로 발표해왔던 이전까지와는 달리, 이 싱글에 수록되어 있는 2곡은 모두 밝고 활기찬 분위기의 댄스곡이다.
〈Shine We Are!/Earthsong〉의 발매일은 첫 주 싱글 판매량이 높게 나오는 대형 가수들의 발매일을 피해서 결정되어 1위의 가능성이 높았다.
선주문 20만장을 기록했고, 발매일 당일에는 오리콘 일간 순위 1위를 차지하며 큰 화제가 되었으나, 발매 4일째부터는, 꾸준한 판매량을 기록 중이던 모리야마 나오타로의 〈〉("벚꽃(독창)")에게 1위 자리를 내주며 〈Shine We Are!/Earthsong〉의 주간 순위는 2위를 기록했다.(〈〉는 이 때의 1위로 3주 연속 1위를 달성했고, 이후 판매량 100만장을 돌파하는 싱글이 되었다.) 비록 일간 순위 1위 기록은 오리콘에서 기록되지는 않지만, 이때 기록한 첫 주 판매량 70,247장 은 년 현재까지 발매된 보아의 싱글들 중 최고의 첫 주 판매량 기록으로 남아있다.
샤인 위 아는 대한민국의 가수 보아가 일본에서 발표한 노래이다.
다음은 이 곡을 제목으로 하는 싱글과 앨범이다.
1924년 12월 25일 연선의 광산물 수송을 위하여 영업을 개시 하였다.
과거에는 역 부근에 흥진광업소가 있어서 광산에서 생산한 무연탄 등을 취급하였기 때문에 경북선에 있는 역 중에서 수입이 괜찮은 역이었으나, 2005년 흥진광업소가 폐광된 후 여객, 화물이 급감하였고, 2008년 12월 1일 시간표 개정으로 모든 여객열차가 정차하지 않고 통과한다.
양정역(楊亭驛)은 경상북도 상주시 외서면 연봉리에 있었던 경북선의 역이다.
역명과는 달리 양정리가 아닌 연봉리에 위치한다.
현재는 폐역이나, 아직까지도 승강장 흔적이 남아있다.
역 인근 외서면 양정리에서 유래하였다.
양정리의 양정은 공갈못가에 버드나무가 자연적으로 정자를 이룬것이 그대로 동명이 된 것이다.
추존왕 환조(桓祖)의 아버지이며, 조선의 제1대 왕 태조(太祖)의 조부이다.
이름은 이춘(李椿)이며, 아명은 선래(善來)이다
원나라로부터 아버지인 이행리(李行里)의 천호(千戶) 관직 계승하였다.
처음에 박씨(朴氏, 경순왕후)와 혼인하여 두 아들을 낳았는데 이자흥(李子興, 완창대군)과 이자춘(李子春, 환조)이다.
박씨가 사망하자 같은 고려인으로서 부원세력인 쌍성총관(雙城總管) 조양기(趙良琪)의 딸인 조씨(趙氏)와 재혼하고 의주에서 화주(和州, 함흥)로 거주를 옮겼다.
화주로 옮긴 것은 농업과 목축에 편리한 점도 있으나 후처인 조씨가 조휘(趙暉)의 손녀이므로 처가의 정치세력을 이용하려는 목적도 있었다.
그러나 이것은 훗날 이자춘과 조씨의 소생들 사이에 후계자 쟁탈전을 일으키는 계기가 되었다.
조선 개국 이후 1392년(태조 1년) 7월 28일 손자인 태조에 의해 도왕(度王)으로 존호가 올랐고, 1411년(태종 11년) 4월 22일 증손자인 태종 때 종묘의 4실에 존호를 가상하여 시호는 공의성도대왕(恭毅聖度大王) 묘호는 도조(度祖)라 하였다.
능은 함경남도 함흥시에 위치한 의릉(義陵)이며, 아내인 경순왕후의 순릉(純陵)은 함경남도 흥남시에 위치해 있다.
조선왕조실록에 실려 있는 설화에 의하면, 어느 날 도조의 꿈에 백룡이 나타나 "나의 거처를 빼앗으려 하는 흑룡을 몰아내 주십시오." 하며 부탁하였다.
도조는 이를 예사 꿈으로 여기고 관심을 두지 않았는데, 얼마 후 꿈에 다시 백룡이 나타나 "공은 어찌 내 말을 생각하지 않습니까?" 하며 와야 할 날짜까지 제시하였다.
이상하게 여긴 도조는 기일에 활과 화살을 들고 약속한 곳으로 갔는데, 그 곳의 못 위에서 백룡과 흑룡이 한참 싸우고 있었다.
도조가 활으로 흑룡을 쏘아 맞히니 흑룡은 못으로 떨어졌다.
뒤에 꿈을 꾸었는데, 백룡은 "장차 자손 중에 큰 경사가 있을 것입니다." 하였다.
도조에는 다음과 같은 의미가 있다.
1924년 12월 1일 무연탄 및 농산물 수송을 위해 세워졌다.
이 후 폐광 및 잇단 도로교통의 발달로 인해 무인역으로 격하되었다.
당시 인근 지역에서 한국철도공사에 강력히 무인화 철회를 요구했으나, 결국 무인화가 강행되어 현재 역사는 방치되어 있다.
원래 2면 3선이었으나 본선 이외에는 모두 철거되었다.
고려 세조 왕륭(高麗 世祖 王隆, ? ~ 897년)은 후삼국시대 후고구려의 군인이자 정치인이다.
고려의 추존왕이며 태조 왕건의 아버지다.
개성 송악산 남쪽 기슭에서 살았는데 송악의 호족이었다가 892년 궁예가 군왕을 자칭하고 거병하자 송악군의 사찬(沙湌)으로서 군졸을 이끌고 그의 휘하에 들어갔고, 금성태수(金城太守)를 역임하였다.
초명은 용건(龍建)이라 전하나 고려사의 원본인 고려실록과 고려 왕실 공식 가계인 왕대종족기, 고려 성원록 같은 정사서나 왕실 계보 등에는 등장하지 않는 이름이다, 자는 문명(文明), 묘호는 세조(世祖)이고, 시호는 위무대왕(威武大王)이다.
본관은 개성으로, 의조와 신천(信川) 장자의 딸인 원창왕후 저민의의 넷째 아들로 태어났다.
그러나 다른 설에 의하면 왕륭이 4형제 중 장남이라 한다.
초명은 용건(龍建)이고 자는 문명인데, 877년(헌강왕 3년) 동리산문(桐裏山門)의 선승 도선의 예언으로 아들을 낳으니 곧 왕건이다.
도선의 지시로 이름을 륭(隆)으로 바꾸었다.
신라의 정치가 쇠퇴하여 견훤과 궁예가 서남과 한산주를 차지하고 패권을 다투고 있을 때 송악군의 성주로 있었다.
896년 궁예가 양길을 정복하고 서북의 패권을 차지하자 그에게 귀복하여 금성태수에 임명되었다.
이때 궁예에게 “대왕께서 만일 조선·숙신·변한 땅의 왕이 되고자 하신다면 송악에 발어참성(勃禦塹城)을 쌓고, 먼저 신의 아들 왕건을 성주로 삼는 것이 좋을 것입니다.”라고 건의하자 궁예가 그의 말을 따라 왕건을 송악 성주로 임명하였다.
897년 금성군에서 죽으니 영안성 강변의 석굴에 장사지냈다.
후일 왕건이 고려를 건국하자 세조위무대왕(世祖威武大王)으로 추존하고, 무덤을 창릉(昌陵)이라 하였다.
능은 1217년 3월 11일 봉은사로 이장되었다가 1243년 강화 개골동으로 다시 이장되었다.
경북선에서 문경선이 분기하는 역으로 경북선을 운행하는 모든 무궁화호가 정차한다.
문경 시내에 있어서 경북선에서 상주역과 함께 이용 승객이 많다.
2006년 7월 한국철도공사 지사제 발족 당시 상주역이 그룹대표역으로 지정되었으나, 업무 효율과 핵심 사업 실행, 현장중심의 경영체제 확립을 위한 조직개편으로 2009년 9월 각 지사가 지역 본부로 축소되면서, 그룹대표역에서 보통역으로 격하되었다.
이후 점촌역이 그룹대표역으로 승격되면서 상주역이 관리하던 역을 관할하도록 변경되었다.
2008년 5월 코레일 경북남부지사가 석탄산업의 사양화와 다른 교통 수단의 발달로 열차 운행이 줄어든 경북선의 활성화를 위해 점촌역을 ‘체험 테마역’으로 조성하기로 하고 작업에 나섰다.
그 결과 한산하던 점촌역 구내에 코스모스를 대거 심고 풍차방앗간과 스머프마을 등의 포토존, 허수아비, 시(詩) 나무 등을 설치하였다.
이와 더불어 강아지 ‘아롱이’와 ‘다롱이’를 명예 역장과 부역장으로 임명하고, 기차놀이 등의 다양한 체험프로그램도 마련한 뒤 그해 8월부터 역사를 일반인에게 개방하였다.
2009년 6월에는 수색역에 유치되어 있던 증기 기관차 901호를 옮겨 전시하기 시작하였다.
동시에 퇴역한 디젤기관차 7217호와 함께 역 구내에 전시하였다.
그러나 이 증기 기관차가 2012년 2월 28일 다시 중앙선 풍기역으로 이동하였고, 7217호 디젤 기관차는 고철 매각되었다.
이후 2012년 11월 23일 내구연한이 만료된 동차형 새마을호 140호가 점촌역으로 이동되어 한동안 전시되었으나, 2018년 6월 고철 매각되었다.
1829년경 옹기와 기와를 굽는 장인들이 많이모여 옹기점·기와점이 생기고 또한 점방이 늘고 상인들의 왕래가 많아짐에 따라 "점마"라고 불렀으며 1906년 행정구역 개편때 점촌이라고 칭한데서 비롯되었다.
1번과 2번 타는 곳은 문경선 타는 곳으로 사용되지 않으며, 역사에는 언급되지 않고 빈 승강장만 존재한다.
1999 시즌은 다사다난했던 해였다.
우선 작년 리그 우승 팀인 수원 삼성 블루윙즈는 전관왕을 달성하는 영광을 얻었으며 이에 힘입어 프로축구는 2백 75만명의 총관중을 동원하는등 흥행에 성공했다.
그러나 부산 대우 로얄즈의 모기업 대우그룹이 부도사태를 맞았고, 이에 팀의 해체, 매각설이 나도는 등 뒤숭숭한 분위기였다.
또한 부산은 신윤기 감독의 사망으로 인해 팀의 분위기가 급속도로 낮아졌음에도 불구하고 플레이오프에 진출하여 준우승에 성공하였다.
'테리우스' 안정환이 6게임 연속골을 기록한 뒤 경고 누적으로 한 경기에 뛰지 못하기 때문에 연속경기 골을 이어갈 수 없다는 연속골 논쟁을 낳기도 했는데 이렇게 안정환을 앞세워 2년 연속 최다관중을 동원,최고 인기구단의 자리도 굳게 지켰다.
선수단 내부로 초점을 맞춰도 올시즌 몇 가지 성과를 남겼다.
안정환이 21골 7도움을 기록하며 수원 샤샤를 제치고 프로축구 MVP로 선정됐었다.
그리고 부산 대우의 맏형 김주성이 1999 시즌을 끝으로 은퇴했다.
이렇게 1999 시즌은 수원 삼성 블루윙즈를 위한 무대였다.
수원은 슈퍼컵을 시작으로 대한화재컵, 아디다스컵, 정규리그 등 올해 열린 프로 4개대회를 석권해 수원으로서는 더 이상 좋을 수 없는 한해였지만 챔피언 결정전에서 손으로 골든골을 넣은 샤샤의 '신의 손' 사건은 옥에 티였다.
수원과 대조적으로 안양 LG 치타스에게는 최악의 해였다.
시즌 첫 대회인 슈퍼컵에서 수원에게 패했고, 아디다스컵 결승 등 중요한 순간마다 번번이 수원에 패한데다 프랑스 무대에서 복귀한 서정원마저 수원으로 이적했던 것이다.
게다가 대표 스트라이커 '독수리' 최용수의 잉글랜드 진출이 무산되면서 선수는 물론 구단도 큰 충격을 받았다.
대천사(大天使, )는 능력이 뛰어나거나 높은 지위에 있는 천사들을 일컫는 말이다.
대천사들은 이슬람교, 유대교, 조로아스터교를 포함한 수많은 종교의 전통에서 볼 수 있다.
가브리엘은 루카 복음서에 지명되었으며 일반적으로 대천사로 취급받는다; 라파엘은 제2 경전인 토빗기에서 언급되며, 우리엘은 외경인 에녹서에서 언급된다.
천사들 중에서도 신(야훼)의 뜻을 체현하는 특별한 이들을 대천사라는 명칭으로 부른다.
유대교의 경전에서 딱히 '대천사'를 의미하는 단어는 나오지 않지만 세월이 지나면서 유대교, 기독교, 이슬람교 모두 '대천사'라는 개념을 받아들였다.
그러나 이러한 대천사들의 정확한 계급은 명확히 정의되어 있지 않으며 그 숫자도 일정하지 않다.
대개 4대 천사, 또는 7대 천사를 꼽으며, 현재의 가톨릭에서는 3대 천사만을 인정하고 있다.
품계론에선 치천사 분류가 여기에 속한다.
그 밖에 8품 이상, 즉 대천사급 이상을 뭉뚱그려 '대천사'라 부르기도 한다.
사신(使臣)을 뜻하는 그리스어에서 유래하는 천사라는 단어는 물질에 의존하지 않는 자유로운 영적 존재들을 가리킨다.
천사들은 하느님을 경외하고 하느님께 봉사하도록 창조되었다.
교회는 제4차 라테라노 공의회(1215년)와 제1차 바티칸 공의회(1870년)에서 천사의 존재를 확인하였다.
천사들은 자유로운 존재들이기 때문에 죄를 지을 수 있다.
그래서 본래 천사들이었으나 악마가 된 천사들은 타락한 천사들이라 불린다.
천사들은 본성과 은총의 완전성에서 구별이 있다.
구약성서에서 천사들의 주요 활동은 하느님을 찬양하는 천사들과 인간에게 해야 할 역할을 수행하는 천사들로 구분된다.
신약성서에서 천사들은 피조물에 대한 그리스도의 왕권과 관련되며 예수 탄생 때 예수님을 흠숭하고 그분의 공생활에 봉사하며 그분의 부활 때 사신의 역할을 하는 등 대개는 예수님의 생애에서 일어나는 사건들과 연결되어 있다.
사도 바오로는 서간에서 천사들이 그리스도께 복종한다는 사실을 명확히 밝힌다.
천사들은 세상에 대한 그리스도의 구원 관계에 부속되어 있으며 세상 어디에서나 천사들의 영적 현존과 영향을 감지할 수 있다.
성서에서 언급되며 교회에서 공경해 온 3대 천사들은 본디 각기 고유한 축일을 갖고 있었지만 최근의 전례 개혁 때 미카엘, 라파엘, 가브리엘 대천사를 모두 9월 29일에 경축하게 하였다.
하느님께서 개별 인간을 위해 수호천사를 임명하셨다는 생각이 수용되었다.
수호천사들의 축일은 10월 2일에 경축된다.
세상 종말과 연결되는 천사들의 역할은 요한 묵시록에 잘 설명되어 있다.
미사의 여러 부분에는 천사들의 일이나 활동이 반영되어 있다.
대영광송은 천사 찬미가라 불린다.
그리스도께서 탄생하시던 밤에 천사들이 이 영광송을 불렀기 때문이다.
감사 기도 제1양식에서 성체를 축성한 뒤의 장엄한 순간에 “전능하신 아버지, 간절히 청하오니 거룩한 천사의 손으로 이 제물이 존엄한 천상 제단에 오르게 하소서”라고 기원한다.
이 같은 기원은 사제와 제대를 둘러싸고 있는 천사들이 사제와 일치하여 제대 위에 계신 희생 제물, 곧 예수 그리스도를 흠숭한다는 것을 전제한다.
거룩한 천사들은 세상의 제대에서 바치는 거룩한 예물을 하느님 아버지께 갖다 바친다.
하느님께서는 승리 교회에서 바치는 찬양의 제물인 봉헌물을 너그러이 받아주신다.
천사들의 축일을 위한 시간전례에는 하느님의 사신들이 언급되는 시편들이 선택되었다.
후렴, 응답, 독서는 천사들의 업적과 관련된 여러 예언자들과 성서 본문들에서 취한다.
하느님과 사람 사이의 중개자인 영적 존재. 하느님의 뜻을 전하고 인간을 도와주며 보호하고 인간을 위해 하느님께 기도한다.
교회는 서기 745년 라테라노 공의회를 통해 미카엘, 가브리엘, 라파엘 대천사 이외에 다른 이름들을 사용하는 것을 금했다.
천사의 아홉 등급, 곧 사랍(세라핌) · 커룹(케루빔) · 좌품 · 주품 · 역품 · 능품 · 권품 · 대천사 · 천사를 나눈 고대 신학자도 있으나 이 9품 천사론은 교회의 교리로 인정된 것은 아니다.
구약성서의 천사관은 후기 유다이즘의 영향을 받고 있다.
고대 유대교(고대이스라엘 종교)에서는 야훼(여호와, 하나님)를 신으로 모셨기 때문에 대천사에 관한 계념은 자주 등장하진 않지만 구약성경 다니엘서를 보면 미가엘 대천사장이 등장한다.
또한 이사야 서를 보면 미가엘 대천사장이 타락천사 루시퍼에게 주님께서 너를 책망 하신다고 말을 나타내고 있으며 대천사는 천사들 중 가장 계급이 높으며 권위가 가장 강한 천사를 나타낸다.
천사장(archangel)에 해당하는 영어 단어의 접두사(arch)는 “수석” 혹은 “우두머리”를 뜻하는 것으로 천사장 즉 수석 천사가 하나뿐임을 시사한다.
성경에서 “천사장”이 복수 형태로 나오는 경우는 결코 없다.
데살로니가 첫째 4:16에서는 천사장의 탁월함과 그 직무의 권위에 대해 말하면서 부활되신 주 예수 그리스도를 그런 식으로 부른다. “주께서 친히 호령과 천사장의 음성과 하느님의 나팔과 함께 하늘에서 내려오실 것이며, 그리스도와 결합하여 죽어 있는 사람들이 먼저 일어날 것[입니다].” 그러므로 “천사장”이란 단어와 직접 관련되어 있는 이름이 미가엘뿐이라는 사실은 의미 깊은 것이다.
위 책은 여호와의 증인에서 출간한 서적의 주장이다.
흔히 여호와의 증인에서 예수가 천사장 미카엘이라는 주장을 하기 위해 사용한다.
가톨릭은 3명의 천사장(가브리엘, 미카엘, 라파엘)을 인정하고 있다.
arch-라는 접두사에도 하나라는 의미는 없다.
다니엘 10:13절에 보면 으뜸가는 군왕 들 중 하나인 미카엘이라는 표현이 나온다.
따라서 성경 통찰에서 발췌한 위 문장은 전부 틀린 것이다.
5세기 경의 신학자인 가명의 디오니시우스가 제창한 『9품 천사론』에 의하면 대천사는 총 9계급 중 8계급에 위치하는 비교적 하위의 천사다.
이에 따르면 대천사는 두 장의 날개를 지니고 부제(副祭) 같은 모습을 하며 신과 인간 사이를 중재하는 연락역을 맡고 있으며, 천사군단의 병사로서 창을 들고 지옥과 싸우는 역할을 맡고 있다.
천사의 9등급, 곧 사랍(세라핌) · 커룹(케루빔) · 좌품 · 주품 · 역품 · 능품 · 권품 · 대천사 · 천사를 나눈 고대 신학자도 있으나 이 9품 천사론은 교회의 교리로 인정된 것은 아니다.
일품천사인 치천사부터 삼품천사인 좌천사까지를 묶어 부르는 말. 가장 계급이 높은 천사들로 실체가 거의 없는 한없이 영적이고 정신적인 존재들. 명확한 역할이 부여된 중품천사들과 달리 이 세 천사 계급의 역할은 서로 중복되는 경우도 많고 그 모습 또한 뭉뚱그려져 비슷한 존재로서 취급되는 경우가 많다.
주된 임무는 하느님의 가장 가까이에서 하느님을 찬미하는 것. 대부분의 종교가 그러하듯 그리스도교에서 노래는 매우 중요한 역할을 담당하는데, 하느님의 말씀과 신성(神性)이 소리의 진동과 공명으로 이루어져 있다고 생각했기 때문이다.
그만큼 상품천사가 행하는 역할은 천사들에게 있어서 가장 중요한 것 중 하나라고 할 수 있다.
가톨릭 성경에서는 '사랍', 개신교 성경에서는 '스랍'. 이름은 뱀[2] 또는 불의 의미를 가지고 있다.
6장의 날개를 가지고 있으며, 2장으로 머리를, 2장으로 몸을 가리고 나머지 2장으로 하늘을 날아다닌다.
손에는 상투스가 새겨진 불꽃의 단검 플라벨룸(Flabellum)을 들고 있다.
사실 실체는 조금 괴상한데, 똑같은 요한묵시록 안에서도 치천사들이 앞에서 묘사한 바처럼 날아다녔다고 해놓고는, 또 다른 데서는 "치천사들은 6개의 날개를 가지고 사자의 머리를 가진 수레바퀴처럼 생겼다"는 식으로 묘사한다.
미카엘, 라파엘, 가브리엘, 우리엘 등 4대 천사가 여기에 속하는 경우도 있고, 오직 미카엘만이 넷 중에서 치천사라고 여기는 경우도 있다.
루시퍼와 바알제붑, 아스모데우스도 타락하기 전에는 여기에 속했다고 한다.
그러나 오컬트 전승이 전해지다 착오가 생긴 듯하다.
루시퍼는 케루브라고 정경인 이사야서에 나온다.
가톨릭 성경에서는 '커룹', 개신교 성경에서는 '게룹', '그룹'.
불꽃의 검을 들고 에덴을 지킨다.
아담과 하와의 타락 이후에 그들이 다시금 에덴에 들어오지 못하도록 수호한 것도 지천사라고 여겨진다.
지식과 지혜를 관장하며 치천사와 마찬가지로 한없이 숭고한 존재.
옥좌, 전차, 바퀴를 운반하는 존재며 이는 실질적인 옥좌, 바퀴의 역할을 하는 좌천사와 그 역할이 비슷하다고 여겨진다.
가브리엘은 수태고지라는 중요한 역할 때문에 대표적인 지천사로 여겨진다.
루시퍼도 사실은 케루브였다.
물리적인 육체를 가진 천사 중에서 최고위. 옥좌 혹은 바퀴를 의미한다.
주로 불타는 바퀴로 묘사된다.
천사 중 거의 유일하게 인간형의 실체에 대한 언급이 거의 없는 계급으로, 하느님의 옥좌를 추상화한 개념.
사품천사인 주천사부터 육품천사인 능천사가 해당된다.
상품천사 셋에 비하면 훨씬 물리적인 존재로, 인간 생활과 보다 밀접한 연관성을 지니고 있다 보니 유명한 천사들은 이 출신인 경우가 많다.
중품천사는 주로 대립되는 양면성의 조화를 유지하는 역할을 담당하는데 선과 악이 그 대표적인 예이다.
미카엘, 라파엘 등의 유명한 천사들이 지휘관으로 되어 있다.
타락천사인 악마군단과 싸우는 역할을 맡은 천사들로 천사의 군대에 해당한다.
실질적으로 악마와 접촉하는 빈도가 가장 높은 천사들로, 그만큼 타락의 유혹에 빠지기 쉬운 천사에 해당한다.
라파엘이 능천사의 지휘관 중 하나라 되어 있다.
칠품천사인 권천사부터 구품천사인 천사를 일컫는다.
인간과 가장 가까운 위치에 속하는 천사들로 실질적인 신체를 가진다.
지상의 권세와 통치를 위임 받은 천사로, 각 나라에서 이루어지는 신앙의 수호자적인 성격을 지니고 있다.
품계는 팔품이지만 실제로는 천사들 중 가장 높고 위대한 천사들로 집단이나 민족, 국가를 이끄는 사명을 지니고 있다.
일반적인 천사. 개인을 보호하고 인도한다.
《병정님》()은 일제강점기 말기인 1944년에 제작된 영화 작품이다.
한국 청년들에게 태평양 전쟁 지원을 촉구하는 군국주의 메시지를 전달하기 위해 국책 영화로 제작되었다.
태평양 전쟁에서 전세가 불리해지면서 일본 제국은 한국 청년들을 전선에 투입하기 위해 선전 영화를 여럿 만들었다. 《병정님》은 이 가운데 대표적인 작품이다.
1944년 6월에 국도극장 전신인 경성부의 성보극장에서 개봉했다.
줄거리는 한국 청년들이 전쟁에 자랑스럽게 참전하고 부모는 전선으로 떠나가는 자식을 바라보며 영광스럽게 생각한다는 것이다.
영화의 주제는 직접적으로는 지원병에 대한 선전으로, 간접적으로는 개인을 버리고 대동아공영권이라는 공동체를 위해 나아가야 한다는 파시즘 이데올로기로 요약된다.
영화는 황군이 된다는 것이 얼마나 자랑스럽고 성스러운 일인지를 보여주는 데 주력한다.
감독 방한준은 작품의 주요 무대인 훈련소를 포근하고 따뜻하며 전우애로 똘똘 뭉친 정겨운 공간으로 그려냈다.
훈련병들에게서는 전쟁에 대한 두려움은 전혀 찾아볼 수가 없으며, 훈련을 통해 충실한 황군이자 전우로서 거듭 나는 모습을 보여준다.
1930년대부터 사실주의 영화의 대가로 인정받았던 방한준의 연출력은 자칫 지루해질 수 있는 내용에 활력을 불어넣어 이데올로기 공세를 자연스럽게 느끼도록 해준다는 평가가 있다.
태평양 전쟁 중 평범한 한국인 청년인 주인공의 집으로 소집통지서가 날아든다.
청년은 국민의 의무를 다하기 위해 기꺼이 즐겁게 참전하며, 부모는 떠나는 자식에게서 국민된 영광을 느낀다.
마을 주민들 역시 진심으로 청년과 가족들을 대한다.
청년은 힘든 훈련을 거치면서 황군 병사로 성장해간다.
영화 내용의 대부분은 청년이 훈련소에서 겪는 일로 구성된다.
훈련을 마친 한국인 병사들이 전장으로 출정하는 장면으로 끝맺는다.
일곱 대천사(七大天使, Seven Archangels) 체제는 기독교의 오래된 전통에서 비롯된 것이다. 하지만 일곱 대천사에 대해 가장 빨리 언급한 것은 유대교의 경전에 포함되지 않은 《에녹1서》이다.
이 책에 나와 있는 일곱 대천사들의 이름은 이 책의 제20장 〈일곱 대천사의 이름과 임무〉에 기술된 순서대로 나열하면 우리엘라파엘라구엘미카엘사라카엘가브리엘레미엘이다.
이 일곱 대천사는 어전천사(御前天使)라 불리기도 한다.
《에녹1서》에는 일곱 대천사들의 임무에 관해 다음과 같이 적고 있으며, 이 임무들이 하느님(God)에 의해 부여된 것이라고 말하고 있다.
5세기 초에서 6세기 초반, 프세우도 디오니시우스는 미카엘, 가브리엘, 라파엘, 우리엘, 카마엘, 요피엘, 자드키엘에게 대천사의 칭호를 부여하였다.
기독교의 최초의 언급은 교황 그레고리오 1세에 의해서였는데, 미카엘, 가브리엘, 라파엘, 우리엘, 시미엘, 오리피엘, 자카리엘의 이름이 목록에 올려졌다.
전통적으로 동방 정교회에서는 미카엘, 가브리엘, 라파엘, 우리엘, 셀라피엘, 예구디엘 그리고 바라키엘을 공경하고 있다.
가톨릭교회의 또 다른 변종 목록에는 요일마다 그에 상응하는 대천사들의 이름이 있다: 미카엘(일요일), 가브리엘(월요일), 라파엘(화요일), 우리엘(수요일), 셀라피엘(목요일), 주디엘(금요일), 바라키엘(토요일).
물론 이에 대해 다른 견해를 주장하는 책이나 신학자의 의견도 적지 않으며, 시대가 바뀌면서 천사가 바뀌거나 그 역할이 바뀌는 일도 있다.
기본적으론 미카엘과 가브리엘, 라파엘, 우리엘 등 일명 4대 천사에 관해 별다른 말이 없는 반면, 나머지 세 명의 대천사를 거론할 때는 의견이 크게 엇갈린다.
한편 《실낙원》의 저자인 존 밀턴도 영광스러운 천사를 일곱 명으로 생각했으나, 하느님과 동석할 자격이 있는 천사로는 열두 명을 꼽았다.
17세기의 대표적 지식인이었던 밀턴이 꼽은 대표자는 물론 미카엘이었으며, 나머지는 메타트론, 수리엘, 산달폰, 아스탄파에오, 사라카엘, 파누엘, 예호엘, 자그자가엘, 우리엘, 예페피아, 아카트리엘이었다.
철학에서 제일원리(First principle)는 기초적이고 근원적인 가정 또는 제안을 의미하며, 이는 다른 가정 또는 제안에서 유도될 수 없다.
수학에서 제일 원리는 공리로 언급된다.
제일원리의 고전 적인 예로 유클리드의 기하학에 사용된 공리가 있다.
유클리드 기하학의 수백가지 명제들은 세 종류의 제일원리에 의해서 모두 유도가 가능하다.
자연과학에서는 제일원리를 그리스 원어인 "Ab Initio" 또는 풀어서 제1원리 계산으로 주로 사용한다.
네트워크 스위치(network switch)는 처리 가능한 패킷의 숫자가 큰 것으로, 네트워크 단위 들을 연결하는 통신 장비로서 소규모 통신을 위한 허브보다 전송 속도가 개선된 것이다.
스위치의 사용 목적은 허브와 유사하지만, 스위치는 훨씬 향상된 네트워크 속도를 제공한다.
또한 대부분의 스위치는 전이중 통신방식(full duplex)을 지원하기 때문에 송신과 수신이 동시에 일어나는 경우 훨씬 향상된 속도를 제공한다.
하지만 스위치를 이용하는 경우도 대량의 브로드캐스팅이나 스위치의 처리용량을 초과하는 데이터 흐름에 대해서는 취약할 수밖에 없으므로 커다란 네트워크의 경우는 VLAN 스위치나 라우터 등을 사용한다
한국신문협회가 주최하고 한국방송공사가 주관하였다.
전두환을 중심으로 한 신군부는 1979년 12월 12일 12·12 군사 반란으로 정권을 잡은 뒤, 1980년 5월 17일 비상계엄을 전국으로 확대한 후 5·18 광주 민주화 운동을 탄압하여 반대 세력을 약화시킨 뒤 제5공화국을 출범시켰다.
1980년 언론 통폐합 이후, 1979년 동양방송에서 주최했던 ‘제1회 전국 대학생 축제 경연대회’를 KBS로 옮기면서 제2회 행사를 추진하려던 참에, 청와대 정무1비서관 허문도의 지시로 소박했던 축제가 '국풍'이라는 대규모 행사로 바뀌었다.
허문도는 김지하, 김민기, 임진택. 채희완 등을 포섭하고자 했으나 모두 실패하였고, 결국 자신의 모교였던 서울대학교 졸업생들을 모아 행사에 참가토록 했다.
'새 歷史(역사)를 創造(창조)하는 것은 靑年(청년)의 熱(열)과 意志(의지)와 힘이다'라는 캐치프라이즈를 걸고 여의도광장과 둔치 마당에서 5일간 밤낮없이 행사가 진행되었다.
행사가 열리는 여의도 일대는 차 없는 거리로 지정되었고, 행사 기간 동안 야간통행금지도 일시 해제되었다.
행사에는 전국 198개 대학의 6천여 명의 학생과 일반인 7천여 명이 참가하여 민속 문화를 중심으로 한 각종 공연·대회·축제·장터 등이 진행 또는 운영되었다.
행사에 동원된 인원은 16만명이었고, 5일간 행사를 보기 위해 여의도를 찾은 인원은 6백만명(본부측 추산1000만명)에 달했다.
민속문화보다는 야간에 있었던 가요제가 더욱 큰 인기를 끌었다.
공교롭게도 국풍81이 열린 시기인 1981년 5월은 1년 전인 1980년 전라남도 광주(현재의 광주광역시)에서 일어났던 5.18 민주화운동 1주년을 맞이하는 해이기도 하였고 1981년 9월 30일 1988년 서울올림픽 유치를 앞두고 있던 때라 정부는 국풍81을 통해서 9월에 발표될 1988년 하계올림픽의 유치 홍보를 위해 국풍81에 서울올림픽에 관한 홍보활동도 벌였다.
전두환 정부에게는 사실상 광주 민주화운동에 대한 진실을 잠재울 수 있는 더할 나위 없는 기회라 이 당시부터 국민들의 시선을 1988년 하계올림픽 유치에 쏠리도록 방송사와 광고계 등을 통해서 1988년 하계올림픽의 서울 유치희망을 대대적으로 홍보하였다.
게다가 하계올림픽 유치 상대도시가 일본의 나고야이기도 하여서 국민들의 일본에 대한 반감과 일본을 이길 수 있는 민족의 자존심까지 내세우며 이를 잠재우려고 안간힘을 쓰기도 하였다.
행사 직후 언론사의 보도에서 대규모 군중 집회의 허용과 민족문화에 대한 자각이 긍정적으로 평가되었으나, 고유 문화의 원형보존의 노력이 부족하고, 농번기 행사로 시기 선택이 부적절하였으며, 규모에 따른 막대한 비용과 질서 유지가 어려운 문제가 있었음이 지적되었다.
국회에서는 대학생들의 참여가 적었음이 지적되었고, 이듬해 열린 민속학자 심포지엄에서는 현장의 자연민속을 파괴할 수 있는 ‘모조 민속’으로 평가되기도 하였다.
1981년 전두환 정부는 5·18 1주년을 맞아 광주에 쏠릴 국민의 관심을 잠재우고 정권에 반대하는 세력을 무력화시키기 위한 무언가를 준비해야만 했고, 제5공화국 헌법에 규정된 '민족문화의 창달' 을 앞세워 대규모 문화행사를 계획하게 되었다는 주장이 있다.
충무김밥은 국풍81을 통해서 전국적으로 유명해졌다.
2008년 하계 올림픽 축구의 남자 예선은 대륙별로 진행되었다.
FIFA에서는 출전 선수의 연령을 1985년 1월 1일 이후 출생자로 제한하였다.
총 16개 팀이 올림픽 토너먼트에 진출하였다.
그는 다니가와 이반()이라는 필명을 사용했다.
그는 군마현 다카사키시에서 태어났다.
어머니는 러시아인과 일본인의 혼혈인이었고, 러시아인 혈통을 가졌다.
그는 어렸을 때, 다른 아이들로부터 괴롭힘을 당했다.
1955년 7월 12일에는 한 여성을 강간하기도 했다.
그리고 다른 여성을 강간하기로 계획했지만 성공하지는 못했다.
결국 체포되었으며 1959년 12월 15일에 풀려났다. 하지만 1960년 4월 16일에 다시 또 다른 여성을 강간하려고 했지만 실패했다.
1961년 5월 5일에 그는 결혼해서 딸과 아들을 낳았다.
결국 1967년 7월 7일에 감옥에 가게 되었다.
1971년 3월 3일에 풀려난 뒤에는 8명의 여성을 유인해서 강간한 다음, 살해했다.
그리고 1971년 3월 31일에서 5월 10일까지 연쇄살인을 했다. 하지만 그는 5월 14일에 경찰에 체포되었다.
체포된 그는 마에바시시의 법정에서 사형을 선고받았다.
그리고 1976년 1월 22일에 사형에 처해졌다.
1983년 8월 29일에 그의 이야기를 바탕으로 오쿠보 키요시의 범죄()라는 것이 제작되었다.
아시아 축구 연맹의 2008년 하계 올림픽 축구 예선 토너먼트는 2007년 2월 7일부터 11월 21일까지 진행되었다.
총 34개 팀이 참가하여 세 장의 올림픽 본선 출전권을 놓고 경쟁을 벌였다.
예선 라운드에서는 낮은 시드를 받은 20개 팀이 홈 앤 어웨이 방식으로 경기를 펼쳐 승리 팀이 2라운드로 진출하게 된다.
예선전을 통과한 10개 팀과 시드를 받은 14개 팀이 4개 팀씩 여섯 조로 나뉘어 각 조의 1, 2위만이 최종 라운드에 진출하여 다시 네 팀씩 3개 조로 나뉘어 각 조 1위만이 2008년 하계 올림픽 축구 남자 본선에 진출할 수 있는 자격을 얻게 된다.
"2: 베트남-아프가니스탄의 하노이에서의 1차전은 아프가니스탄의 재정적 문제로 인해 베트남까지 올 수 없었던 이유와 안전 문제로 인하여 취소되었다.
FIFA는 2월 14일의 한 경기로 진출자를 가리게 되었다.
경기는 2007년 2월 28일부터 6월 6일까지 진행되었다.
홈 앤 어웨이 방식으로 각 팀당 두 경기씩 치러 상위 두 팀이 최종 라운드로 올라가게 된다.
최종 라운드는 네 팀씩 3개 조로 나뉘어 2007년 8월 22일부터 11월 21일까지 진행되었다.
각 조의 1위 팀만이 아시아를 대표하여 개최국 중국과 함께 올림픽 본선에 참가하게 된다.
조 편성은 6월 13일에 있었다.
붉은토끼풀은 콩과에 속하는 여러해살이풀이다.
유럽 원산으로 전 세계에 자란다.
다 자라면 높이 약 30~60 센티미터에 이른다.
잎은 어긋나고 손바닥 모양의 3출엽이다.
작은 한 잎은 길이 3~5 센티미터, 너비 1~3 센티미터로 달걀 모양이거나 긴 타원 모양이다.
토끼풀처럼 잎 표면에 흰 무늬가 있다.
꽃은 6~7월에 피는데, 줄기나 가지 끝에 자주빛 또는 홍자색 꽃이 빽빽하게 모여 두상꽃차례를 이룬다.
꽃잎의 길이는 12~16 밀리미터로 조그맣다.
열매는 협과로 8~9월에 여문다.
박대만(1983년 10월 2일 ~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트 프로게이머 출신 게임 해설자이자 배틀그라운드 프로게임단 감독이다.
종족은 프로토스이며, DaezanG[GnH]이라는 아이디를 사용한다.
2004년 하반기 웅진 스타즈 입단을 통해 프로게이머 생활을 시작했다.
팀에서 주축 프로토스 카드로 자리매김했고 2007년 6월 25일 공군 에이스에 입단하면서 다시 프로게이머 활동을 시작했다.
그리고 2년 2개월후인 2009년 8월 다시 친정팀인 웅진 스타즈로 복귀하자마자 주장으로 임명되었다.
그 이후 1년여만인 2010년 5월 24일 이스트로와의 신한은행 프로리그 09-10 시즌 4라운드 3세트에 출전해 상대팀의 저그 에이스 김성대를 꺾으며 팀 승리에 일조했다.
2010년 6월 임진묵에게 주장 자리를 넘겼고 2010년 8월 GSL의 해설을 맡게 되면서 프로게이머를 은퇴하게 되었다.
2010년부터 2014년까지 4년동안 곰exp의 스타크래프트 II, 도타 2 등의 해설자로 활동하다가 2018년부터 배틀그라운드 프로게임단인 팀 스퀘어의 감독을 맡아 같은 해 5월 6일 OGN PUBG 서바이벌 시리즈 시즌 1 프로 투어 결승전에서 팀을 우승으로 이끌면서 선수 시절 이루지 못했던 우승의 꿈을 감독이 되면서 이뤄냈다.
프로그램 코드에서 블록(block)이란 마치 한 문단처럼 보이는, 코드의 한 부분을 뜻하며, 중괄호로 묶여 있는 경우가 많다.
보통 1개 이상의 명령어를 가지고 있으나, 주석으로 이루어진 블록이나, 아무 내용도 없는 빈 블록도 가능하다.
일부 프로그래머들(주로 자바 프로그래머)은 약간 다른 형태로 블록을 작성하기도 하는데, 여는 괄호가 함수와 같은 줄 오른쪽에 위치하도록 하는 방식을 많이 쓴다.
비주얼 베이직은 다음과 같이 종료 문장을 명확히 기술해야 한다.
SQL 서버나 파스칼 등 다른 몇몇 언어들은 시작(Begin)문과 종료(End)문으로 블록을 구성한다.
2008년 OFC 올림픽 축구 토너먼트는 예선 토너먼트로 2008년 하계 올림픽의 축구 부문에서의 오세아니아 지역 예선전이다.
토너먼트는 단일 라운드 로빈 방식으로 피지에서 2008년 3월 1일부터 3월 9일까지 진행되었다.
뉴질랜드가 토너먼트에서 우승하여 올림픽 본선에 진출하게 되었다.
폴란드 연합노동자당이 조직한 반유대주의 축출운동으로 1971년 망명한 이후 영국에서 거주하였다.
리즈 대학교 사회학 교수(1990년부터 명예 교수)로서 바우만은 근대성과 홀로코스트 그리고 포스트모던 소비주의 사이 연관성에 관한 분석으로 매우 잘 알려져 있다.
영국 현지 날짜로 2017년 1월 9일 사망하였다.
지그문트 바우만은 1925년 폴란드의 포즈난에서 비유대교의 부모로부터 태어났다.
1939년 폴란드가 나치에 의해 점령당하였을 때, 그의 가족은 소비에트 연방쪽을 향하여 동쪽으로 탈출하였다.
바우만은 소비에트연방이 지휘하는 폴란드 의용군에 자원하였고, 정치교육 교관으로 복무하였으며 콜버그와 베를린의 전투에 참가하였다.
1945년 5월 무공십자훈장을 받았다.
2006년 5월에, 보수적 잡지 오존에 발표된 폴란드 민족기억연구소의 한 역사가의 반공식적인 진술에 의하면, 1945년부터 1953년까지 바우만은 폴란드 레지스탕스의 잔당과 싸우기 위해 조직된 군사 조직인 KBW에서 비슷한 기능을 수행했다.
그 잡지의 주장에 의하면, 바우만은 상당수의 지하 조직원을 체포했던 부대의 리더로서 활약했다.
게다가, 그 저자는 바우만이 1945년부터 1948년까지 군 첩보기관의 정보원으로 일했다는 증거를 제시한다.
그러나, 당시에 정확히 어떤 상황이었고 어떻게 그만두었는지뿐만 아니라 그의 협력의 실체와 범위는 알려지지 않은 채 남아있다.
가디언 지와의 인터뷰에서, 바우만은 제2차 세계대전 기간에 공산주의 활동에 가담했으며, 그것을 결코 숨긴 적이 없다며 이를 시인했다.
그러나 그는 19세의 나이로 군사 첩보 임무에 가담했고, 그것이 비록 "바보같은" 사무직 일이었다 할지라도 실수였다고 인정하였으며, 누군가를 밀고 했었는지는 기억에 없다고 말했다.
KBW에 복무하는 동안, 바우만은 바르샤바의 폴란드 사회과학원에서 처음 사회학을 공부하기 시작했다.
그는 철학 공부를 하기 위해 - 사회학은 폴란드 교육 과정에서 "부르주아" 학문이라 하여 제외되어 있었다 - 바르샤바 대학교에 진학하였는데, 여기에는 그의 선생이 된 스타니슐파프 오소프스키와 율리안 호치펠드가 포함되어 있었다.
KBW에서 바우만은, 1953년에 그의 부친이 이스라엘로 이주할 목적으로 바르샤바에 있는 이스라엘 대사관에 접촉한 후에, 갑작스러운 불명예 제대하기 전까지는 소령 계급까지 진급을 하였다.
바우만이 그의 부친과 시오니즘 경향성을 공유하지도 않았고, 오히려 그는 강한 반-시오니스트였기 때문에, 그에 대한 면직 처분은 가혹하게 받아들여졌다.
실업 상태에 있는 동안에 그는 석사 학위를 마쳤으며, 1954년에 바르샤바 대학에서 강사가 되어 1968년까지 강의했다.
런던 정경대에 머물고 있는 동안에, 그의 지도 교수는 로버트 맥킨지였으며, 그는 영국 사회주의 운동에 관한 포괄적인 연구를 준비하였으며, 이것이 그의 첫 번째 주요 저작이 되었다.
1959년 폴란드에서 출판되었고, 1972년에 개정되어 영어로 번역 출판되었다.
바우만이 "일상 생활에서의 사회학"(1964년)을 포함하여 다른 책들을 출판하러 갔을 때, 폴란드에는 상당히 대중적인 독자들이 있었고, 이는 나중에 영어로 쓴 교과서 "사회학적으로 생각하기"(1990년)의 기초가 되었다.
처음에, 바우만은 거의 정통 마르크스주의 교의를 유지했으나, 안토니오 그람시와 게오르크 지멜의 영향으로 그는 폴란드 공산 정부를 비판적으로 보게 되었다.
이 때문에 그는 교수자격시험을 통과한 후에도, 교수직을 맡으려 하지 않았다.
그의 이전 스승 율리안 호치펠드가 1962년 파리에서 사회 과학을 위한 유네스코 부서의 부의장이 되었을 때, 바우만은 사실상 호치펠드의 자리를 승계하였다.
대중추수주의적인 장관 미에테크 모차르에 의해 반시오니즘 운동이 지도되고, 정치적 압력의 증가에 직면하자, 바우만은 1968년 1월 집권당인 폴란드 공산당을 탈당했다.
1968년 3월, 폴란드의 정치적 위기와 함께, 반-시오니즘 운동은, 남아있는 폴란드 유대인들을 대부분 국외로 떠나도록 하는 추방령이 정점에 달했는데, 공산 정부로부터 신임을 잃은 많은 지식인들이 포함되어 있었다.
여기에는 바르샤바 대학교로부터 자리를 잃은 바우만도 속해 있었다.
출국을 허락 받기 위해, 폴란드 시민권을 포기한 후에, 그는 처음에 텔아비브 대학교에서의 교직을 위해 이스라엘에 갔었지만, 리즈 대학교가 그에게 사회학 자리를 수락하였고, 그는 여기서 간헐적으로 학과장의 자리를 맡았다.
그때 이래, 그는 그의 세 번째 언어인 영어만으로 거의 출판하였고, 그의 명성은 기하급수적으로 커졌다.
사실, 1990년대 말부터 바우만은 반세계화 또는 대안 세계화 운동에서 상당한 영향력을 발휘했다.
바우만은 작가 자니아 바우만과 결혼하여 세 명의 딸을 두었고, 그 중에 리디아 바우만은 화가이며 이레나 바우만은 건축가이다.
바우만이 출판한 저서는 거의 30여권이나 되고, 100여 항목이 넘는다..
이 책들의 대부분은 거의 공통된 주제를 다루는 데, 그것은 세계화와, 근대성, 포스트모더니티. 소비주의 그리고 윤리학에 관한 것들이다.
영어로 출판한 바우만의 저작 중 가장 빠른 것은 영국의 노동 운동, 계급과 사회 계층론의 관계에 관한 연구인데, 오리지널은 1960년 폴란드에서 출판된 것이다..
그는 1980년대 초까지 계급과 사회 갈등에 관한 주제로 출판을 계속했고, 그의 마지막 책은 "계급의 기억"에 관한 주제였다..
그의 후기 책들에서는 계급의 문제를 직접적으로 거론하지 않았지만, 그는 사회주의자로서 자신을 기술하는 것은 계속했고, 결코 마르크스주의를 완전히 거부하지 않았다..
특히, 마르크스주의 사상가 안토니오 그람시는 그에게 가장 크게 영향을 준 사람의 하나였다.
1980년대말과 1990년대초에 바우만은 근대성과 관료제, 합리성과 사회적 배제 사이의 관계를 다룬 여러 권의 책을 출판했다..
바우만은 프로이트를 따라서, 유럽인의 근대성을 일종의 교환(거래)으로 평가하기에 이르렀는 데, 유럽 사회가 증가된 개인적 안정성의 이득을 얻기 위해, 일정 수준의 자유를 보류하는 데 동의했다고 주장했다.
바우만은 근대성(그는 이를 나중에 '정형화된' 형태로 정의하기에 이르렀다.)을 잘 알려지지않은 것들과 불확실한 것들을 제거하는 것이라고 주장하였는데 이는 자연을 지배하는 것, 위계적 관료제, 법과 규정, 관리와 범주화-익숙하고 정돈되어 있는 인간의 삶에 나타나서 혼돈적 모습을 불러 일으키는 개인적인 불안들을 점진적으로 제거하기 위해 시도되는 모든 것-를 포함한다.
그러나 여러 권의 책에서 바우만은, 그런 질서를 만들려는 시도를 통해서는 자신이 원하는 결과들을 이루는 데 결코 관리하지 못한다는 입장을 전개하기 시작했다.
삶을 익숙하고 관리 가능한 범주 내에 구성하고자 할 때, 그곳에는 그 집단의 구성원들은 분리하거나 지배하고, 관리할 수 없는 사회적 집단이 항상 존재하게 된다고 그는 주장했다. "근대성과 양가성"이라는 책에서 바우만은 "이방인"이라는 은유적인 인간 군상을 도입함으로써, 그런 불확정적인 사람들을 이론화하기 시작했다.
게오르크 지멜의 사회학과 자크 데리다의 철학에 기반을 두고, 바우만은 지금 그 '사회'의 "미결정"이고, 아직 "익숙치 않은" 사람을 그 이방인으로 묘사하기에 이른다.
"근대성과 양가성"에서 바우만은, 근대 사회가 그 낯선 사람들을 받아들이는 서로 다른 접근법들을 설명하려고 시도했다.
그는, 한편으로는, 소비자 지향의 경제에서 그 낯섦과 익숙치 않음은 항상 매혹적-다른 스타일의 음식, 다른 패션과 여행, 뭔가 익숙치않은 매력을 경험했을지 모를 여행에서-이다
아직 이 낯섦은 아직 부정적인 면이 있다.
그 이방인들은, 그가 통제되거나 규제받을 수 없기 때문에, 항상 공포의 대상이다.
그는 잠재적인 강도이거나, 그 사회의 영역 밖에서 끊임없이 위협하는 사람들이다.
바우만의 가장 유명한 책 "근대성과 홀로코스트"는, 이러한 종류의 공포들에 대한 위험성을 설명하려는 시도이다.
전체주의와 계몽 운동에 관한 해나 아렌트와 테오도어 아도르노의 책을 끌어들여서, 바우만은 홀로코스트가 단순히 유태인 역사에 나타난 하나의 사건도 아니며, 전근대적인 야만주의로의 후퇴도 아니라는 주장을 전개했다.
오히려, 그는 홀로코스트를 근대성과 그 질서를 만들려는 시도에 깊이 연결되어 있는 것으로 보아야한다고 주장했다.
절차적 이성, 업무를 더 작고 작게 만드는 노동의 분업, 다른 종들에 대한 분류학적 범주화, 규칙을 따르는 것이 도덕적으로 모두 선한 것이라고 간주하게 하는 경향성, 바우만은 이것들이 그 홀로코스트에서 발생하는 자신의 역할을 연기했다고 주장했다.
그리고 그는 이런 이유 때문에, 각 현대 사회들이 그 홀로코스트로부터의 교훈을 완전히 취하지 못했다고 주장했다.
이는 일반적으로 - 바우만의 은유를 사용해서 - 벽에 걸린 그림처럼, 일부의 교훈들만을 제공하는 것으로 간주된다.
바우만의 분석에 의하면, 유태인들은 유럽에서 "특별한"("par excellence") "이방인"이 되었다; 그에 의해 묘사된 최종적인 해결책은, 그들 안에 있는 기존의 거북하고 해결할 수 없는 요소들을 잘라내기 위하여, 사회들에 의해 그 시도들의 극단적인 예가 만들어졌다는 것이다.
철학자 조르조 아감벤처럼 바우만은, 홀로코스트에서 발생했던 그 같은 배제의 과정이 확장이 되고 있으며, 아직 활동하고 있다고 강력히 주장했다.
포스트모더니티와 소비주의.
1990년대 중후반, 바우만의 책들은두 개의 다른, 그러나 서로 관련을 맺고 있는 주제 - 포스트모더니티와 소비주의 - 를 주목하기 시작했다.
바우만은 20세기 후반기에 현대 사회에서 어떤 전이가 발생했다
라는 견해를 전개하기 시작했다 - 그것은 생산자들의 사회에서 "소비자들"의 사회로 바꿘 것을 말한다.
이 치환은, 바우만이 주장한, 프로이드의 "근대적" 가치교환 개념을 뒤집었다.
이때 안전은 증가된 자유를 즐기고, 인생을 즐기고, 구매하고 소비하는 자유를 위해 포기되었다.
1990년대 그의 책에서 바우만은 "모더니티"로부터 "포스트모더니티"으로의 전환처럼, 이 전환에 대해 썼다.
밀레니엄 이후, 그의 책들에서 "유동적" 그리고 "고정적" 모더니티라는 은유를 사용함으로써, 그는 "포스트모더니티"라는 용어를 둘러싼 혼란을 피하려고 노력했다.
현대의 소비주의에 관한 그의 책에서 바우만은 아직 "고정된" 모더니티에 관해, 그의 저작에서 묘사한 것과 같은 어떤 불확실한 것에 관해 쓰고 있다; 그러나 이 책들에서 그는 속박하기 위해 더 산만해지고 곤란하게 하는 이 두려움들에 대해 쓰고 있다.
사실 그것들은, 그의 책 중에서 하나에 제목으로 사용된 "유동적 공포"(liquid fears) - 예를 들면 무형성이고 쉽게 식별할 수 없는 대상이다.
바우만은 1992년에 사회학 및 사회과학 부문 유럽 아말피 상과 1998년에 프랑크푸르트시의 테오도어 아도르노 상을 수상했다.
김해외국어고등학교(金海外國語高等學校)는 경상남도 김해시 율하동에 있는 공립 외국어고등학교이다.
우니오네 스포르티바 레체()는 이탈리아의 축구 클럽으로, 풀리아주의 레체를 연고로 한다.
이 클럽은 1905년에 창단, 시즌의 상당 부분을 세리에 A와 세리에 B에서 보냈고, 최초로 세리에 A에 승격된 것은 1985년이다.
이 팀의 유니폼은 빨간색과 노란색 줄무늬로 되어 있으며, 홈 경기장은 36,285명을 수용할 수 있는 스타디오 비아 델 마레이다.