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플라비우스 왕조는 로마 제국을 지배한 왕가의 일부이다.
서기 69년부터 96년까지 3명의 로마 황제-티투스 플라비우스베스파시아누스 (69년–79년), 그의 큰 아들 티투스 플라비우스 베스파시아누스 (79년–81년), 그리고 둘째 아들 티투스 플라비우스 도미티아누스 (81년–96년)가 이 가문 출신었다.
기원후 96년 9월 18일 도미티아누스의 암살로 플라비우스 왕조는 3명의 황제를 배출하는 것으로 막을 내렸다
사회 계약(社會契約論)은 철학, 정치학, 사회학에서 시민과 국가 사이의 책임과 권리에 관해 국가 내부에서 통용되는 암묵적 동의로, 또는 좀 더 폭넓게는 그룹과 그 구성원 사이, 또는 개개인들 사이의 계약이라는 개념으로도 쓰인다.
사회 내부의 모든 구성원들은 그들의 선택에 의해 그리고 폭력적 계약 없이 사회 안에 존재하게 된 사회계약의 조건들에 동의하는 것을 받아들이게 된다; 이와 달리 폭력은 자연상태로 돌아가려는 문제적인 시도를 의미할 것이다.
종종 지적되듯이 실제로 사회 계약은 인간의 선하거나 악한 인류학적 개념에 의존하고 있었다.
토머스 홉스, 존 로크, 장 자크 루소는 이러한 사회 계약의 대표적 철학자들이다.
특히 이들은 민주주의와 여타 사회주의의 이론적인 토대를 구축했다.
또한 몇 가지의 대립하는 자유주의의 이론적 기초 작업을 실행하기도 했다고 한다.
사회 계약은 정치적 이론으로서 국가와 인권의 목적과 정당성을 설명해준다.
홉스의 전형적인 이론에 따르면 그 본질은 다음과 같다: 사회가 없었을 때, 우리는 자연상태에 살고 있다.
즉 우리는 무제한적인 자유를 누리고 있다.
이것을 피하기 위해 우리는 암묵적으로 사회 계약에 동의하게 되는 것이다.
다른 이들의 권리가 가지는 명예를 존중하는 것을 받아들이는 대가로 우리는 각각 시민권을 얻게 되고, 몇 가지 자유는 버리게 되는 것이다.
우리가 만들어 낸 사회의 ‘군주적 위치(figurehead)’는 사회 구성원으로서의 우리의 공통된 이해를 대변하며 우리의 권능(power)의 위임에 의해 만들어진다.
이 군주적 위치가 바로 주권자의 자리이다.
자연상태에서 발생하는 사회 계약의 긴급함은 종종 이것을 역사적 필요에 따른 시도보다는 권리의 논리적 근거로 보려는 이에 의해 잘 꾸며진이야기로 간주되기도 한다.
루소의 《인간불평등기원론》(1754)은 좀 더 픽션같은데 이는 어떤 일이 일어났는지에 대한 사실적인 서술보다는 어떤 것들이 지나갔는지에 대한 서술에 치중했기 때문이다.
그러나 루소에게서도 모호성이 지속되는 것이 사실이며 오히려 홉스의 자연상태에 대한 논쟁적인 개념(루소와는 반대되는)은 내전에 대한 사실적 묘사로부터 사회 계약에 접근한다.
리바이어던은 잉글랜드 내전(1642-1651)으로 인해 부각된 문제를 풀기 위한 시도로 읽을 수 있는 책이다.
사회 계약과 시민권은 자연적인 것도 아니고 영구히 고착된 것도 아니다.
오히려 계약은 그 자체에 한계 - 모두의[공공의]이익 - 가 존재한다는 의미를 담고 있다.
그리고 로크나 루소 같은 이들에 따르면 계약은 오직 우리의 목표를 만족하는 것만을 합법적인 것으로 만든다.
따라서 계약 안에서 실패한 요소들이 발견될 때, 우리는 계약의 내용을 바꾸기 위해 다시 ‘협상’에 들어가야만 한다.
선거나 입법과 같은 방법을 통해서; 로크는 저항권을 계약이 참주에 의해 이끌어져 가고 있을 때를 대비하여 이론화하기도 했다.
권리가 계약에 동의하는 것을 통해 나타난 이후, 범죄를 저지르는 것과 같은 계약에 대한 의무의 서약을 위반하는 것을 선택하였을 경우 그러한 자는 그의 권리중 일부를 잃을 위험에 처하게 되며, 사회의 나머지 부분은 이와 같은 권리피박탈자(outlaws)의 행동에 대항해서 그 스스로를 지킬 것이라는 점을 예측할 수 있다.
사회의 구성원이 되는 것은 사회의 규칙을 지키기 위한 책임감을 받아들이는 것이며 그것들을 위반할 시 처벌의 위협을 받는 것이기도 하다.
우리 가운데 대부분은 사람들을 해롭게 하는 행동을 법이 처벌해야 한다는 것을 당연하게 생각하는데 이는 우리가 다른 자들이 우리를 해롭게 하거나 우리 스스로가 다른 이들을 해롭게 하는 계획을 세우려 하지 않기 때문이다.
하지만 미셸 푸코나 질 들뢰즈 같은 철학자들은 이와 같은 억압적인 개념에 대해 논쟁을 벌이기 시작했고, 우리는 모두 “잠재적 범죄자”와 같은 상태라고 선언하기에 이른다.
실제로 푸코는 “비행하는 자(délinquant, «감시와 처벌(2003, 나남)»을 참조하라)라는 개념을 비판했고, 범죄와 계급투쟁 그리고 광기(범죄적 정념!)의 연관성을 언급했다.
계급 및 성, 인종을 비롯한 다양한 사회의 역학관계에 따른 다양한 정체성들 그리고 광기와 같은 다양한 ‘클리나멘’들의 작동 즉 통제되지 않은 불안정한 힘들이 많이 포함된 신체일수록 근대 권력은 이러한 라벨을 붙여냈다고 푸코는 이야기한다. ”이들은 모두 잠재적 범죄자들이다“ 푸코에게 사회 계약을 통한 ”공동의 강제“는 이런 라벨을 생산해 내는 적극적 매커니즘 가운데 하나로 간주되었던 것 같다.
일부 권리는 타인에 의해 부과되는 소극적인 의무의 조건으로 정의되기도 한다.
예를 들어, 당신의 기본적 소유권은 당신의 것을 가져가는 것을 그만둔 모든 이들이 있었기에 가능하다.
권리는 또한 적극적인 의무를 의미하기도 한다.
다른 사람의 손아귀에 있는 당신의 것을 또 다른 이들이 발견했을 때 당신에게 다시 돌려주는 것과 같은(현대사회에서라면 경찰에게 넘길 수도 있겠다), 누군가가 훔쳐갔던 재산을 다시 당신에게 돌아오게 하는 것과 같은 경우 말이다.
이론가들은 적극적이고 소극적인 권리의 조합이 우리의 이익을 지키는 강제적인 계약을 창조해 냈다는 사실을 논증하기도 한다.
사회 계약의 첫 아이디어는 고대 그리스로까지 거슬러 올라갈 수 있다.
플라톤은 소크라테스를 이용해서 Crito 안에서 사회 계약의 아이디어를 위한 예를 만들었지만 그것을 공화국안에서 비판한다.
그 뒤 에피쿠로스는 명백하게 알려진 사회 계약 아이디어를 내놓았다: 그의 마지막이자 네 번째 주요 독트린에서 국가는 각각의 시민에게 해롭지 않은 동의에서부터 나타나는 정의를 기반으로 하며 법률은 공동의 이익(쾌락과 행복)을 위해 만들어진다.
따라서 법은 더 이상 유리한 것이기만 하거나 정당한 것이기만 한 것은 아니었다.
19세기까지 대부분의 지적인 유럽인들은 고전 교육을 받았지만 그들 대부분은 플라톤에게는 익숙했지
에피쿠로스에게 익숙하지는 않았다.
이것이 사회 계약론이 홉스의 시대가 되어서야 다시 주목받게 된 이유 가운데 하나일 것이다.
명확하고 자세하게 사회 계약론에 대해 말한 최초의 근대 철학자는 바로 토머스 홉스다.
그는 서로 다투던 자연상태 속의 인민이 그들이 가진 권리를 보장받기 위해서 주권을 창조했다고 보았다.
국가에 의해 개인의 권리는 억류되었고, 그의 방어와 좀 더 기능적인 사회를 위해 그의 권리가 돌아왔으므로 사회 계약은 실용주의적 자기이익 추구의 바깥으로까지 발전할 수 있었다.
홉스는 국가의 이름을 《리바이어던》이라고 불렀으며, 이는 국가가 신에 의해 주어진 것이 아니라,인민의 사회 계약에 의해 만들어진 인공적 산물이라는 점을 강조하기 위해서였다.
과거 홉스를 절대군주론자로 규정한 적이 있었으나 홉스는 절대주의와 왕권신수설에 반하는 시민으로부터 나온 왕권을 옹호하면서 절대적인 교회권력을 견제했을 뿐이다.
존 로크의 《통치론》은 홉스의 절대군주론에 의거한 개념과는 크게 다른 사회 계약론을 담고 있다.
이는 참주에 대항하는 저항권을 발휘할 수 있다는 논의와 인민은 특정한 종류의 정부와 계약을 맺었다는 것에 대한 믿음을 가질 수 있다는 점, 그리고 결국 인민은 정부를 개조하거나 전복시킬 수 있다는 것을 말하고 있다.
따라서 그는 자유주의의 핵심적 사상가로 통용된다.
로크의 사회 계약론은 인간의 본유적이고(innate) 이성적인 본성이 구성하는 자연법에 대한 그의 이해와 뒤섞여 있으며, 이것은 《인간 이해력에 관하여》라는 논문 속에서 더 잘 정리되었다.
로크는 종종 그보다 약 한세대 정도만 앞서는 홉스와 종종 대비되었으며, 그들의 차이는 무엇보다도 로크의 신념과 홉스의 신념이 다르다는 것에 있었다. ("로크는 홉스와는 달리 인간은 본성적으로 선하며, 그 자체에 내재하는 성향에 의해 악과 탐욕으로 이끌리는 존재가 아니라고 보았던 것이다.)" 로크는 백지설을 주장하였지, 성선설을 주장하지는 않았다.
로크의 사상을 굳이 정의하자면 백지설, 동양의 사상으로는 성무선악설로 정의할 수 있을 것이다.
장 자크 루소(1712-1778)는 1762년 그의 저명한 논문인 《사회 계약설, 정치적 권리의 원칙》에서 불가분하고 양도될 수 없는 인민주권의 개념을 토대로 새로운 개념의 계약설의 실체를 드러내었다.
주권의 불가분하고 양도될 수 없는 특성은 루소의 대의제에 대한 반감과 직접민주제에 대한 옹호를 나타낸다.
루소의 이론은 개인주의인 로크의 자유주의적 관습과 유사하지만 또한 어떤 주요한 부분에서는 큰 차이점이 있다.
예를 들어, 그의 인민주권의 이론은 "일반 의지"라는 개념으로 규정되는데, 그것은 단순히 개인의 의지를 총합한 것 이상의 의미를 지닌다.
따라서 개인주의적 입장이기보다는 공동체적, 공화제적(복잡한 체계의 전체는, 단지 각 부분의 기능의 총합이 아니라 각 부분을 결정하는 통일체라는 관점)입장이다.
루소에 의하면, 개인은 이기주의자가 될 수 있고 공동체의 이익을 저버리고 자신의 이익을 추구하지만 공동체의 성원이 되면 개인은 "일반 의지(그 자체가 인민주권)"를 실현하기 위해 자신의 이기심을 배제한다.
인민의 주권은 전체로서 사회의 선한 것을 결정하게 된다.
“사회 계약론은 다음과 같이 요약할 수 있다.
우리 모두는 일반의지라는 최고의 명법아래 공동으로 자신의 주권을 행사할 수 있다.
그리고 공동체의 한 부분으로서의 주체가 된다.”
따라서, 사람은 “자유로워질 수밖에 없다” 라는 그의 유명한 구절은 다음과 같이 이해된다.
홉스의 이론처럼 개인적 주체가 국민의 주권을 성립하기 위해 자신의 자유로운 의지를 양도했고, 불가분하고 양도될 수 없는 인민의 주권이 전체를 위해서 선한 것을 결정하기 때문에 만약 개인이 흔한 자신의 이기심으로 빠져든다면 그는 공동체의 일원으로서 그들이 정한 것을 지켜야 한다.
루소의 사회 계약 사상은 사회 계약이라는 그 용어 자체와 가장 관련이 깊다.
그의 이론은 1789년 프랑스 대혁명과 그 후 사회주의 운동의 형성에 영향을 끼쳤다.
더욱이, 그의 《고백》이라는 저서에서 누군가가 주석을 달기를, 루소는 홉스와 로크처럼 주체와 개인에 관한 질문들에 특별히 많은 주의를 기울였다고 한다.
송버드()는 아이튠즈의 영향을 받아 개발된 데스크톱 웹 플레이어, 디지털 쥬크박스, 그리고 웹 브라우저를 합친 오픈 소스 소프트웨어이다.
모질라의 XUL Runner 플랫폼을 기반으로 개발되었으며, 마이크로소프트 윈도우, 매킨토시, 리눅스에서 사용할 수 있다.
코드네임이 '힐다 (Hilda)'였던 송버드의 첫 공개 배포판은 2006년 2월 8일에 나왔다.
송버드에서는 스킨을 Feathers (깃털)이라고 부른다.
이 밖에도 확장 기능을 설치해서 사용할 수 있다.
현재 98개 이상의 언어로 번역되어 있다.
번역은 번역 프로젝트에서 자원 봉사자들에 의해 이루어진다.
송버드가 리눅스버전 중단에 따른 나이팅게일 프로젝트는 리눅스버전에대한 송버드의 포크 프로그램이다.
1948년 팔레스타인 전쟁 때 유엔 조정관 베르나돗테(Bernadotte) 백작 등이 현지에서 공무수행중 살해된데 대한 손해배상청구권을 가해국에 대하여 유엔이 행사할 수 있는가를 심리한 사건이다.
국제 사법 재판소는 "유엔이 광범위한 국제 법인격을 가지고 국제적 차원에서 행동할 능력을 전제로 하지 않으면 설명할 수 없는 임무를 가지고 있으므로, 만일 유엔이 국제 법인격을 결하였다면 그 설립자의 의사에 따를 수 없을 것이라 하여 유엔은 국제 법인"이라고 판결하였다.
"국제법상 유엔은 헌장에 명문규정이 없더라도 그 임무 수행상 불가결하다면 필요한 추론으로 헌장에 의하여 부여된 권능을 갖는 것으로 간주되어야 한다."
맥스톤(傲遊 오유 , 옛 MyIE2)은 인터넷 익스플로러의 트라이던트 엔진을 사용하는 프리웨어 웹 브라우저이다.
맥스톤 3부터는 ‘듀얼 디스플레이 렌더링 엔진’을 지원하여, 기존의 트라이던트 엔진과 함께 구글 크롬과 사파리가 기반하고 있는 웹키트를 기본 엔진으로 채용해서 더욱 빠른 웹 탐색을 가능하게 한다.
맥스톤은 중국인 프로그래머 창유가 인터넷 익스플로러를 자신에게 맞게 변형시키기를 원해서 만든 웹 브라우저인 MyIE에 기반했다.
창유는 2000년에 개발을 그만두면서 자신의 코드를 공개 게시판에 공개했고, 제프 첸이 개발을 계속해 MyIE2를 발표했다.
MyIE2는 전 세계 사용자들이 플러그인, 스킨, 디버그 분야에서 기여를 하면서 빠르게 성장했다.
2004년에 맥스톤으로 이름이 변경됐다.
2006년엔 미국에 기반한 벤처 캐피털 회사 찰스리버벤처로부터 투자를 받았다.
맥스톤은 마이크로소프트가 마이크로소프트 윈도우를 사용하는 유럽 경제 지역 사용자에게 BrowserChoice.eu 웹사이트를 통해 제공하는 12개의 웹 브라우저 중의 하나이다.
안드로이드용 맥스톤 모바일.
맥스톤 개발사는 안드로이드 사용자를 위한 모바일 버전을 출시했다.
중화 판타지는 일본 애니메이션의 주요 장르 중의 하나로 중국을 직접 무대로 하였거나 중국적 색채를 풍기는 이(異)세계를 무대로 하는 작품들을 가리킨다.
벨리키예루키()는 프스코프 주 벨리콜룩스키 군의 중심지로 로바티 강에 접해 있다.
이름은 "위대한 건축가"에서 유래되었고 인구는 10만4,979명 (2002년)이다.
프스코프에서 남동쪽으로 313km지점에 위치해 있다.
벨리키예루키는 연대기에서는 1166년 이래에 최초로 언급되었다.
1211년에 요새로 지어진 이후에 벨리키예루키는 프스코프와 노브고로드에서 전략적으로 중요한 요충지였다.
1478년에 벨리키예루키는 위대한 이반에 의해서 모스크바 대공국에 합병되었다.
제2차 세계 대전 때 독일군과 소련군은 1941년에서 1942년 사이에 이곳에서 격렬하게 싸웠다.
1942년 말부터 7,000명의 독일군은 이 요새를 둘러쌓았다.
1943년 1월에 독일군은 이 도시를 빠져나갔다.
이곳은 소비에트 연방의 영웅인 알렉산드르 마트로소프가 묻힌 곳이었다.
소비에트 연방 육군 원수 콘스탄틴 로코소프스키가 이 도시에서 태어났다.
로바티 강()은 프스코프 주와 노브고로드 주에 위치한 강이다.
벨라루스의 북서쪽의 로바테츠 호로 들어가다가 일멘 호로 들어간다.
쿠냐 강, 폴리스티 강, 레댜
강, 로뱌 강 등의 지류가 있다.
벨리키예루키, 홀름이 로바티 강에 접해 있다.
리바이어던의 표지에는 인간이 뭉쳐서 만들어낸 거대한 인간형의 존재가 산 너머에서 도시를 굽어보는 모습이 그려져 있다.
이는 홉스가 국가를 “인조인간”, 즉 인간이 만들어낸 거대한 인간적인 존재로 기술한 것을 형상한 것이다.
그에 비해 리바이어던이 들고 있는 왕홀과 검 및 그 머리는 하나의 부분으로 이루어져 있는데 이는 정체, 즉 리바이어던이 인민이 뭉쳐서 만들어진 것만이 아니라 단순한 인민의 집합체와는 구분되는 독자적 성질을 갖고 있으며, 왕홀과 검으로 상징되는 공권력과 머리로 상징되는 정치적 지도를 인민이 따라야 한다는 것을 상징한다.
"그림 상반부에 한 인물의 큰 화상(畵像)이 그려져 있는데, 그 사람은 머리에 왕관을 쓰고 손에는 힘의 상징을 들었다.
그는 얼핏 보기에는 쇠사슬 갑옷을 입은 것같이 보인다.
그러나 자세히 살펴보면 그는 수없이 많은 사람들의 머리며 어깨들로 구성되어 있다.
이 그림이 의미하는 바는 명백하다.
즉 그것은 통치의 대권이 무수한 작은 사람들의 자연적 권리를 통치자에게 위임함으로써 형성된다는 것을 의미한다.
사람들은 자신의 자연적 권리를 군주에게 바칠 때에 공민(公民)이 된다.
그 군주, 즉 '리바이어던'이 손에 들고 있는 힘의 상징은 칼과 십자장(十字杖)이다.
홉스가 그것으로써 의미하고자 한 것은, 군주가 속세의 일뿐만 아니라 종교에 관해서도 전권을 장악하고 있다는 것, 다시 말하면 종교도 본래 정권이 마땅히 전적으로 통제해야 할 여러 영역 가운데의 하나라는 것이다.
칼과 십자장 밑에는 또 다른 상징들이 쌍을 지어 깊은 뜻을 암시하는 듯 나열되어 있다.
그리고 그것들이 쌍을 짓고 있는 것은 군주의 대권이 미치는 두 영역을 뚜렷이 나타내기 위해서이다.
이 상징들의 내용을 살펴보면, 성(城)과 교회, 왕관과 사교관(司敎冠), 대포와 파문(破門)의 빗장, 전쟁 때 소용되는 갑옷과 변증법의 문서(文書), 그리고 무술 경기와 이교도의 재판 등이다.
홉스는 군주가 모든 인간사에 관하여 절대 권한을 갖기를 원했다.
그러나 종교적 분쟁으로 말미암은 혼란을 주목한 그는, 특히 종교의 교리와 교회 제도에 대한 군주의 통제를 강조하였다.
&lt;리바이어던&gt;의 반은 가톨릭교회의 세속적 권리 주장과 프로테스탄트 신학자들의 정치에 관련한 외람됨을 공박하기 위하여 씌어졌다."
책명 '리바이어던'은 구약성서 욥기 41장에 나오는 바다의 괴물 이름으로서, 인간의 힘을 넘는 매우 강한 동물을 뜻한다.
홉스는 국가라는 거대한 창조물을 이 동물에 비유한 것이다.
성립 과정에 대하여 여러 가지의 억측이 있으나 사실 홉스는 영국에 그때까지 주권의 소재가 명확치 않았던 사실이 내란 혁명의 최대원인이라고 확신하고, 인간 분석을 통해 주권의 필요성을 논하고, 절대주권을 확립함으로써 인민의 안전과 평화를 달성할 것을 원하여 이 책을 저술한 것이다.
국가는 자연인보다 강한 인공적 인간이다.
그러므로 주권은 전체로 생명과 운동을 주는 인공의 혼이고, 위정자들과 그외의 사법행정에 종사하는 관리들은 인공의 관절이고, 상벌은 신경이며, 개개인의 부와 재산은 힘이며, 인민의 안전은 그 업무이고, 고문관은 기억이며, 공평과 법은 인공의 이성과 의지이며, 화합은 건강, 소요는 병, 내란은 죽음이다.
이처럼 홉스는 국가를 인간에 비유하고 있다.
인공적 인간의 본성을 설명하기 위해서 제 1부는 그 소재이자 창조자이기도 한 인간이란 어떠한 것인가.
제2부는 어떻게 해서 또 어떤 계약에 의해서 국가가 만들어지는가.
주권자의 각종 권리 및 정당한 권력 혹은 권위란 무엇인가.
제3부로 그리스도교적 국가란 무엇인가.
제4부 암묵의 왕국이란 무엇인가 등을 각각에 걸쳐 고찰하고 있다.
이 책의 핵심내용은 제3부와 제4부에 서술되어 있는데, 로마 가톨릭교회로부터의 국가의 독립을 강조하였고, 신앙은 단지 내면적인 문제이고 국가는 이것을 구속할 수 없다고 주장했다.
로마 가톨릭교회가 지상의 국가에 대해서 총지배권을 가지고 있는 것은 성경의 잘못된 해석에 의한 것이라고 로마 가톨릭교회를 통렬히 비난하고 있다.
홉스는 가톨릭 교회야말로 지구상의 모든 불화와 혼란, 분쟁과 내란의 주범이라고 생각했다.
홉스는 《리바이어던》책에서 베드로 수임권과 교황무오설, 교황입법권 등을 비판했다.
홉스는 교회의 초석인 신앙의 근본 조항 위에 교회를 세우겠다는 것으로 베드로 수임권과는 아무 상관이 없다고 주장했다.
또 예수 그리스도가 베드로에게 주겠다고 한 '하늘나라의 열쇠'역시 홉스에 의하면 베드로뿐만 아니라 모든 사도들에게 함께 준 것이며 베드로에게 준 것은 또한 동시에 그리스도교도로서 정치적 통치권자들인 최고의 목자들에게도 준 것이다.
교황무오류설 역시 성경에 전혀 없는 내용으로 성경 무오류설이 전제 된다면 교황 무오류설은 말이 되지 않는다고 비판했다.
또 교황은 모든 법을 만들 수 있고 그 법을 지키지 않는 자를 벌할 수 있다는 교황입법권에 대해 홉스는 정치적 통치권자만이 최고의 입법권과 동시에 사법권을 보유한다고 주장했다.
따라서 교황이 사람들에게 정치적 통치권자에게 불복종하라고 가르치는 것은 성서에서 구세주와 사도들에 의해 전달된 여러 법규에 어긋나는 교리라고 주장했다.
또 교황의 보편적 권력을 옹호한 예수회의 로베르토 벨라르미노 추기경의 논의를 성경에 근거하여 하나하나 논박하면서 다음과 같이 결론짓고 있다.
"우리 구주는 교회지도자들에게 강제력을 넘겨준 일이 없다.
우리 구주가 그들에게 넘겨준 권력은 그리스도의 나라를 선포하고, 사람들이 그 나라에 복종하도록 설득하고, 하나님 나라에 들어가기 위해 어떻게 해야 하는지를 교시와 충고로써 가르치는 권력일 뿐이다.
그러므로 열두 사도와 기타 복음전도자들은 교사들이지 사령관이 아니며, 그들의 가르침은 법이 아니라 유익한 충고일 뿐이다."
즉 교황의 권력은 결코 수장적 권력도 아니고 지배자적 권력도 아닌 기껏해야 교사적 권력일 뿐이라는 것이다.
따라서 백성들이 그에 복종해야 할 어떠한 의무도 없다고 주장하고, 성직자들은 마귀나 사탄, 지옥이나 연옥으로 무지한 신도들을 위협하고 기적과 전설로 마술을 부려 젊은이들의 이성을 마비시키고 있으며 십일세를 비롯한 각종 헌금으로 배를 불리고 있다는 것이다.
제3부 기독교적 국가에 관하여
제4부 암흑의 왕국에 관하여
소말리어(, )는 소말리족의 언어로 아프리카아시아어족의 쿠시어파에 속한다.
소말리족의 주된 거주지인 아프리카 동부의 "아프리카의 뿔", 즉 소말리아, 에티오피아, 지부티, 케냐 북동부에서 사용된다.
그러나 내전에 의해 소말리어 사용자가 다른 지역에 피신했기 때문에 정확한 사용자 수는 불분명하다.
중동, 유럽, 북미, 오스트레일리아의 이민을 포함해서 1500만에서 2100만 명의 사용자가 있다고 추정된다.
소말리아어는 라틴 문자나 오스마냐 문자로 표기한다.
라틴문자만 공용어로 채택되면서 오스마냐 문자는 현재 거의 사용되지 않고 있다.
이 문서는 구석기 시대부터 현재까지 이어온 베트남의 역사에 대해 서술한다.
베트남의 선사시대에는 동남아시아의 여러 석기문화가 영향을 주고 받았다.
오늘날 이리안자야 지역에서 출토되는 석기 유물과 동일한 양식의 유물들이 베트남에서도 발견된다.
베트남의 건국설화에 보면 중국 신농씨의 후손인 바다 신의 아들 락롱꿘(Lạc Long Quân, 雒龍君 용(龍)의 우두머리)과 산신의 딸인 어우꺼가 결혼을 해서 어우꺼는 100개의 알을 낳았고, 그 알에서 태어난 100명의 자식 가운데 50명은 아버지를 따라 바다로, 50명은 어머니를 따라 산으로 갔다고 한다.
이렇게 해서 많은 베트남 부족들의 선조가 태어났는데, 이 중 어머니를 따라간 큰 아들이 나라를 세우고 베트남의 역사가 시작되는데, 이것은 이후 베트남의 모계사회적 특성이 강한 것을 설명해 준다고 한다.
또 우리의 고조선과 유사한 시기에 첫 국가가 건국되고, 기원전 11년에는 한나라에게 복속되었다.
938년에 독립을 이루지만 1406년에 다시 명나라에 복속되었다가 1428년, 레 러이와 응웬 짜이가 다시 명나라를 몰아내고 레 왕조를 세운 후, 베트남 왕조 중 가장 오랫동안 집권하면서 정부 체제를 개혁하고, 유교를 정비하는 등 베트남만의 전통 문화를 만들어 내고, 남부까지 영토를 확장하면서 베트남의 황금기를 열었다.
기원전 2919년 베트남 최초의 국가인 홍방 왕조가 세워졌으며 기원전 257년 툭판 왕조로의 교체가 일어났으나, 이어 중국 세력이 밀려 들어와 기원전 111년에는 한나라에게 복속되었다.
938년 박당 전투에서 응오 왕조의 시조인 응오꾸옌()이 오대 십국의 하나인 남한과 싸워 이겨 독립한 이후, 베트남 왕조의 통치가 이어져 15세기의 레 왕조에서 그 절정에 달한다. 1802년, 프랑스의 세력에 힘입어 응우옌 왕조가 건국되었으나 이내 프랑스의 식민정책에 의해 프랑스령 인도차이나의 일부가 되었다.
프랑스는 제2차 세계 대전 때까지 프랑스령 인도차이나의 한 국가로 베트남을 식민지로서 통치하였다.
그러나 프랑스는 종전 후에 다시 군대를 파견하였고 이는 호찌민이 지도하는 민족 세력인 비엣민과 남북으로 대립하게 된다.
베트남은 공산주의 진영의 북베트남과 민주주의 진영의 남베트남으로 분단되었고 1964년부터 1975년까지 각각의 분단된 베트남은 남베트남 전쟁을 치루었다.
결국 남베트남이 패망함으로써 북베트남이 통일 베트남을 이루었다.
이후 마오쩌둥주의 노선을 표방하는 캄보디아의 크메르 루즈와 전쟁을 치렀고 중화인민공화국과도 국경분쟁으로 중국-베트남 전쟁을 치렀다.
1980년대 이후 도이 머이 정책으로 서방 세계에 문호를 개방하였다.
베트남의 건국신화인 락롱꿘, 어우꺼 신화는 약 4,000년 전 락롱꾸언()과 어우꺼()가 결혼하여 많은 베트남 부족들의 선조가 태어났다고 말하고 있다.
최근의 고고학적 발견에 따르면, 호모 에렉투스인 랑선 인이 북부 베트남 지역에서 발견되어 약 50만년 전인 구석기 시대부터 인류가 거주하여 왔다는 것을 알 수 있다.
호모 사피엔스의 화석으로는 대략 25만년에서 14만년 전에 살았던 사람의 치아 화석이 탐엄(Tham Om)에서 발견되었고, 항훔에서는 약 14만년 전에서 8만년 전 사이의 치아 화석이 발견되었다.
기원전 28,000년부터 기원전 8,000년 사이 북부 베트남에는 선비 문화(山韦文化)로 불리는 중석기 시대에서 신석기 시대에 걸쳐 이루어진 문화가 존재했고, 이 외에도 기원전 10,000년부터 기원전 2000년 사이에 오늘날 호아빈성 유역에 있었던 호아빈 문화(和平文化)와 랑선성의 박선 문화(北山文化) 가 있다.
동선 문화는 동남아시아의 여러 유적과 많은 유사성을 지니는 데, 배 모양의 관(棺), 매장용 항아리, 각주(角柱) 위에 세워진 집, 구장 열매를 씹고 치아가 검게 물드는 관습 등이다.
베트남 최초의 국가는 기원전 2879년부터 기원전 258까지 있었던 홍방 왕조가 세운 반랑이다.
베트남의 고대에서부터 근세까지의 역사를 기록하고 있는 대월사기전서(越史記全書)에서는 염제 신농의 후손인 락롱꿘(貉龍君)이 산신의 딸 어우꺼("Âu Cơ")와 결혼하여 100명의 자식을 낳았는데 그 자식들의 후손들 가운데 가장 강한 사람이 훙브엉(雄王)이 되어 반랑을 세웠다고 기록하고 있다.
기원전 257년 홍방 왕조의 마지막 왕 훙뚜엔브엉()은 툭판 왕조에게 패배한다.
툭판은 그의 부족 어우비엣()에 락비엣() 부족을 통합시켜 아우락() 부족이라 하였으며 그 스스로를 안드엉브엉()이라 칭하였다.
기원전 208년 찌에우다(趙佗)라는 진나라 장수가 남비엣(남월국)이라는 나라를 세우고, 기원전 207년 찌에우 다는 안드엉브엉을 물리치고 어우락 부족을 남비엣에 통합시켰다.
남비엣은 수도를 번우에 두고, 중국 남부와 홍강 삼각주 지역을 통치하였다.
이와 같이 홍 강 삼각주를 정복한 중국인들은 화전 농업, 사냥, 낚시를 주업으로 하면서 봉건적인 생활을 영위하던 사람들을 발견했다.
이 초기 베트남인들은 이 지역의 다른 민족들과도 교역하고 있었다.
남비엣의 기원을 말해주는 역사적 유물들이 논쟁 거리로서 남아 있는데, 이는 일부 역사학자들은 이것이 중국의 통치였다고 보는 반면, 일부는 이것이 독립적인 시기였다고 여기기 때문이다.
중국 지배기()는 베트남 북부의 최초 통일왕조인 응오 왕조가 건국되기까지, 베트남이 중국의 여러 왕조에 복속하였던 시기이다.
한나라를 재건한 광무제는 41년 복파장군 마원을 보내었다.
마원은 42년에 쯩 자매를 처형하고 베트남 내의 중국의 통치권을 확립하려 하였고 쯩 자매의 잔여 세력과 교전 중에 41년의 전쟁 때 걸린 열병으로 49년 진영 내에서 사망했다.
베트남은 중국 후한 시기에 교주(交州)에 편입되었다.
그리하여 사섭 등의 지배를 받다가 삼국이 정립되자 사섭이 손권의 부하가 되면서 손권의 지배를 받았다.
기원전 111년부터 10세기 초까지 거의 대부분의 시기 동안 중국 왕조를 계승한 통치자들이 지배한 것은 확실한 사실이다.
쯩() 자매와 바 찌에우(Bà Triệu)에 의한 산발적인 초기의 독립운동은 짧은 성공에 불과하였고 중국의 무력으로 곧 진압되었다.
544년과 602년 사이에 전기 리 왕조 하에 방쑤언()에 의한 독립 시기가 있었다.
10세기 초반 무렵 베트남은 쿡() 가문에 의하여 자치권을 얻었으나 독립은 아니었다.
939년 베트남의 응오꾸옌이 박당강에서 남한(南漢)을 물리치고 10세기 이후에는 중국의 지배로부터 독립을 쟁취하였다.
쩐 왕조 시기에는 불교가 번성하여 국가 종교가 되었다.
이후 호 왕조를 거치면서 중국의 명나라의 영락제의 침략에 의해 한동안 정복당해 탄압받았으나, 레 왕조를 세운 레러이(黎利)가 이를 회복하였다.
베트남은 15세기 레 왕조 시기에는 절정에 달하였는데, 특히 레타인똥 황제의 통치(1460년–1497년) 때 그러하였다.
먼저, 중국의 힘을 업고 막 왕조(Mạc, 莫, 모)가 레 왕조의 힘에 도전하였다.
이때 권력은 북부의 찐 왕조(鄭主) 남부의 응우옌 왕조로 분할되었다.
11세기부터 18세기 사이에 베트남인은 남띠엔() 이라 부르는 과정을 통해 남쪽으로 영토를 확장하였는데, 바로 응우옌 왕조가 이 시기에 메콩 강 삼각주까지 진출하여 중부 고원 지대의 참파 왕국과 메콩강 유역의 크메르 제국의 일부를 정복하였다.
민중 전쟁은 떠이선 운동에 의하여 찐 왕조와 응우옌 왕조가 멸망하고 1802년 새 왕조가 일어나면서 마무리되었고 이로써 현재의 베트남의 영역을 이루게 되었다.
그러나 떠이선 왕조는 오래 가지 못했고, 프랑스의 도움으로 응우옌 아인이 이끄는 응우옌 왕조의 잔존 세력에 의하여 패퇴한다.
응우옌 아인은 베트남을 통일하여 응우옌 왕조를 열고, 자롱 황제가 되었다.
산업혁명을 경험한 유럽에서는 통상무역의 확대를 요구하며 아시아 시장으로 진출하였다.
베트남도 구미 열강의 제국주의의 손길을 피해갈 수 없었다.
17세기 초기에 베트남에 통상을 요구하는 사자가 방문했다.
응우옌 왕조 성립 직후인 1804년, 영국사절 로버츠가 통상관계의 개선을 요구하면서 다낭을 내항하고 있었다.
그리고 1832년에는 미국으로부터의 사절, 에드먼드 로버츠도 유사한 목적으로 내항을 했지만, 거절되었다.
베트남의 독립은 아시아 식민지 사업의 첫 발을 인도차이나 반도에서 내딛었던 프랑스에 의하여 서서히 잠식되었다.
베트남이 프랑스의 통상 교섭 요구를 거절하고, 가톨릭 교도를 박해하자, 프랑스는 이를 구실로 전쟁을 일으켜 1862년 베트남의 항복을 받아내고 남부 베트남 3개주(코친차이나)를 할양받은데 이어, 타이와 미얀마를 제외한 인도차이나 반도(즉, 현재의 베트남, 캄보디아, 라오스)를 식민지화하여 프랑스령 인도차이나(1885년)를 세웠다.
근대 교육의 서구적인 체계가 도입되고 베트남 사회에 기독교가 전파되었다.(→프랑스에 대한 응우옌 왕조의 항쟁)
담배, 인디고, 차, 커피의 수출을 촉진할 목적의 플랜테이션 경제를 발전시키면서 프랑스는 자치와 시민권의 요구를 대개는 무시하였다.
이에 대해 프랑스로부터 독립하려는 베트남인의 독립투쟁은 끊이질 않았다.
1919년 제1차 세계 대전이 끝난 후 미국 대통령 우드로 윌슨의 민족자결주의에 기대를 한 베트남 청년 호찌민은 종전회담이 열리던 베르사유 조약에 베트남 대표로 참석하려 했으나 참석을 거절당했고, 그는 식민지를 고수하는 자본주의 열강보다는 제국주의를 반대하며 새롭게 탄생한 [소련]과[코민테른]에 기대를 걸게 되었다.
독립 국가를 수립하려는 반패즈[판쭈찐]반정봉함응이 황제,[호찌민]등의 정치 지도자들에 의하여 통합되었다.
1927년 베트남의 민족주의자들을 중심으로 베트남 국민당이 창당되고 같은 해에 《인도차이나 공산당》이 창당되었지만 프랑스 식민정부의 감시와 탄압의 대상이었다.
프랑스는 제2차 세계 대전 때까지 베트남에 대한 식민 통치를 지속하였다.
중일전쟁(1937년~1945년)이 격화되면서, 일본 육군은 베트남으로부터 국민당 정부로의 물자수송로를 차단하기 위하여 프랑스령 인도차이나의 북부에 진주할 필요성이 대두되었다.
한편, 제2차 세계 대전의 유럽 전선에서는 1940년에 프랑스가 독일에게 무릎을 꿇었고, 나치 독일 점령하의 프랑스, 비시 정권이 임명한 장 드꾸(Jean Decoux) 장군의 프랑스령 인도차이나 정부는 나치 독일의 동맹국인 일본과 협력하여 일본군의 베트남 주둔을 허용하는 조약에 서명하여 1940년에 일본군은 베트남 북부에 진출하고, 1941년에는 베트남 남부에도 진주하였다.
일본으로서는 버어마, 말레이 반도, 인도에 있던 영국령 인도차이나에 대한 군사 행동을 위하여 베트남의 천연 자원이 꼭 필요하였다.
이러한 이 지역의 전략적 입지와 천연 자원을 이용하고자 했던 일본은 자신들의 편의를 위해 프랑스 정부에게 일상적인 국정 운영을 맡겼다.
일본 점령에 항거하는 활동을 펼친 유일한 단체는 베트남 독립동맹(회)(비엣민 또는 베트민, 월맹(越盟))이었다.
1941년에 비엣민이 호찌민의 지도 아래 통합되었다.
호찌민은 프랑스와 일본의 지배로부터 독립을 추구하였다.
일본군과 프랑스령 인도차이나 정부와 공존은 태평양전쟁 말기인 1945년 3월까지만 지속되었다.
비엣민의 공격이 계속되고 드쿠 정부가 일본에 맞설 계획을 세우던 1945년 3월, 프랑스의 비시 정권이 몰락하자, 일본은 프랑스와의 공동통치 체제를 전복시키기 위해 반프랑스 쿠데타를 일으켜 프랑스의 군대 및 관리 모두를 감금했던 것이다.
즉, 일본군이 명호작전을 실행하여 프랑스군을 제압하여 프랑스로부터의 독립을 선언한 것이다.
일본은 대동아공영권의 기치를 내세우고, 아예 드쿠 정부로부터 베트남을 독립시켜 자신의 꼭두각시 정부로 만들려고 했고, 바오다이 황제는 프랑스와 적대하는 일본군에 협력했다.
이에 따라 1945년 3월 일본의 지원을 받는 일본의 영향력하에 있고 명목상에 불과한 꼭두각시 정부인 베트남 제국이 수립되고, 바오다이가 황제의 자리에 앉았다.
당시의 일본 군인 중에는 일본에 망명 중인 기외후(畿外侯)를 베트남 제국 황제를 세우려고 했지만, 남방군(南方軍)이나 제38군은 베트남의 새로운 정권에게 불간섭의 방침으로 군정의 실시나, 친일 정권 건설을 배제하는 걸로 결정하고 있었기 때문에 바오다이는 독립한 베트남의 최초의 원수의 지위를 손에 넣게 된 것이었다.
그는 안남과 통킹을 프랑스 보호구역으로 내준 1883년 조약을 폐지했다.
이 때 일본에 의한 미곡수탈과 산업용 작물 생산을 강요한 정책, 홍수, 제방 파손으로 인해 심각한 기근이 발생했고, 그 결과 북부 베트남 1천만 인구 중 2백만 명이 기아로 사망했다.
비엣민은 베트남 8월 혁명으로 빠르게 권력을 탈취하고 임시 베트남 민주공화국 정부를 설립하였다.
일본은 베트남의 행정권을 비엣민에게 넘겼다.
비엣민은 하노이를 점령하고 임시정부를 선언하였다.
8월 30일에 후에의 궁전에서 베트남 제국의 꼭두각시 황제 바오다이는 퇴위하였다.
9월 2일, 일본이 도쿄 만의 정박중이던 미주리 호 선상에서 항복문서에 조인하여 전쟁이 종결됨과 함께, 비엣민은 하노이에서 베트남 민주공화국의 독립을 선언했다.
그러나, 포츠담 회담의 결과와 연합군 일반명령 제1호에 따라 베트남은 중국과 영국에 의해 다시 분할점령의 운명에 놓이게 되었다.
같은 시기 베트남에 있는 프랑스인과 일본군의 포로가 된 프랑스 군인들이 주축이 되어 사이공에서 식민군을 재결성하여 비엣민 세력과 충돌이 일어났다.
이는 베트남의 독립 운동을 진압하고 프랑스의 지배를 재건하기 위함이었다. (→비엣민·베트남 제국·베트남-프랑스 관계)
이후 영국과 중국은 이전의 지배자였던 프랑스의 설득에 따라 군대를 철수시켰지만, 프랑스는 식민지에서 호락호락하게 물러서지 않았다.
프랑스는 바오 다이를 내세워 사이공에 괴뢰정권인 베트남국을 수립하였다.
이에 맞서 비엣민은 북부의 하노이에 동남아시아 최초의 공산주의 나라인 베트남민주공화국(월맹, 북베트남)을 수립하였다.
이로써 1945년에 이 성립하고 북부는 비엣민이 장악하고 남부는 프랑스가 장악했다.
곧 비엣민과 프랑스군은 치열한 전투를 개시하였다.
1946년 11월 20일 하이퐁 사건으로 촉발된 베트남의 프랑스에 대한 독립 전쟁인 제1차 인도차이나 전쟁이 비엣민과 프랑스 군 사이에 발발하여 1954년 7월 20일까지 지속되었다.
그 와중인 1950년 소비에트 연방과 중화인민공화국은 북베트남을 국가 승인하였다.
미국을 배후로 하는 프랑스 극동 원정군과 베트남 국군은 전쟁으로 인한 피해가 덜하였으나 - 프랑스 극동 원정군 측 사상자는 중국과 소련을 배후로 한 비엣민 측 사상자의 1/3에 불과하였다 - 디엔비엔푸 전투에서의 결정적 패배를 하게 되고, 이로 인하여 1954년 제네바 협정에서 호찌민은 유리한 조건에서 휴전 협상을 하게 된다.
프랑스의 식민 정책은 프랑스령 인도차이나의 해체로 끝맺었고, 제네바 협정에 따라 베트남은 17도선에서 남북이 분단하고, 이로써 북위 17 도선 (군사분계선, DMZ) 이북은 호찌민의 북베트남이, 이남은 바오 다이 황제의 베트남국이 통치했다.
이러한 남북 분단은 임시 조치였고, 1956년에 선거가 예정되어 있었으나 열리지 않았다.
1954년 10월, 베트남에 있던 프랑스군이 철수했다.
1955년 베트남국의 총리 응오딘지엠은 그의 형인 응오딘누가 주도한 부정한 국민투표를 통해 황제 바오 다이를 축출하고 스스로 베트남공화국의 대통령으로 선언하였다.
이로써 공산주의의 베트남민주공화국(월맹, 북베트남)과 미국이 지원하는 베트남공화국(월남, 남베트남)이 대치하는 양상을 띠게 된다.
베트남 전쟁은 1964년 통킹만 사건을 구실로 미국이 북 베트남에 폭격하면서 시작된 전쟁으로 제2차 인도차이나 전쟁이라고도 한다.
학자에 따라서는 미국이 베트남에 개입하기 시작한 1959년을 기점으로 잡기도 한다. 1975년까지 계속된 이 전쟁은 민족적인 공산주의자들인 베트남민주공화국(북베트남)과 남베트남 민족해방전선(베트콩)이 베트남공화국(남베트남)과 싸운 내전의 성격이 있는 반면, 미국과 한국을 비롯한 미국의 동맹국들이 남베트남을 지원하기 위해 개입하고, 이에 맞서 중국과 북한도 비공식적으로 각각 전투원을 파견하여 북베트남을 지원함으로써 국제전의 양상을 띠게 되었다.
이 전쟁은 한국전쟁과 더불어 냉전 기간의 대표적인 전쟁이다.
결국 반전 여론과 불투명한 전세에 미국은 휴전 협정을 맺고 베트남 전역에서 퇴각하지만, 남베트남과 북베트남, 베트남 해방전선은 전쟁을 재개하여 사이공을 북베트남군이 점령하고 남베트남 정부 대신 남베트남 임시혁명정부가 세워지면서 끝이 났다.
대한민국에서는 한자를 한국어식으로 음차한 월남 전쟁이라고도 부른다.
이 전쟁으로 인해 민간인을 포함한 베트남인 150만 명이 사망했고, 미군은 사망자 6만여 명, 대한민국에서 참전한 군인도 5천여 명이 사망한 것으로 알려지고 있다.
전쟁 이후에도 미군이 사용한 무기와 생화학무기로 인해 피해자 본인과 그 자녀들이 장애를 갖게 되는 사례가 집계되고 있고, 한국군의 베트남 민간인 학살사건이 논란이 되고 있지만 베트남 정부 차원의 조사는 이루어지지 않고 있다.
1972년 2월 사법시험(제14회)에 합격하였다.
2004년 제17대 국회의원(한나라당, 동해·삼척)이 되었다.
17대 국회 전반기 법제사법위원회 위원장을 역임하였다.
2006년 2월 24일 박근혜 한나라당 대표와 한나라당 당직자들이 동아일보 편집진 및 기자들과 함께 한 술자리에서 (박근혜 대표가 자리를 뜬 직후) 동아일보의 여성 기자를 추행 소문이 났다.
이에 “술에 취해 음식점 주인으로 착각해 실수를 저질렀다"고 해명하였다.
이와 관련해 2006년 2월 27일 한나라당 사무총장 직을 사퇴하고 같은 날 한나라당을 탈당하였다.
다른 당은 국회의원직을 사퇴하라고 요구했으며, 소속당이었던 한나라당까지 압력을 주고 있지만, 잠시 잠적해 있다가 2006년 3월24일 의원사퇴요구를 거부하고 "법에 따르겠다"는 발표를 했다.
2006년 7월 14일 강원도 도정협의회 정기회의 참석을 시작으로 공식 행보를 재개했고, 선고 유예가 확정되어 의원직을 유지했다.
대한민국 제18대 총선에 무소속으로 출마해 당선되었다.
야니토(Llanito)는 지브롤터에서 쓰이는 크리올이다.
야니토는 스페인, 영국, 중남미, 미국의 히스패닉 지역에서도 쓰인다.
영어, 스페인어에 안달루시아어, 모로코 아랍어, 튀니지 아랍어, 제노바어, 이탈리아어, 라디노어, 몰타어, 히브리어가 혼합되어 있다.
차모로어는 괌과 북마리아나 제도에서 쓰이는 언어로, 이 지역에서 미국 본토로 이주한 사람 및 그 후손도 사용한다.
차모로어는 어휘 면에서 스페인어로부터 막대한 영향을 받았는데, 그 정도가 심하여 수사 등의 기초 어휘까지 광범위하게 파고들어서 스페인어 크레올의 일종이라고 착각할 정도이다.
이 때문에 일부에서는 스페인어 계통의 차용어를 없애고, 대신 순수 차모로어 계통의 낱말을 부활시키려는 언어순화운동을 하기도 한다.
차모로어에 들어온 스페인어의 차용어는 미크로네시아어적인 차모로어의 특징에 맞게 변형되어 쓰인다.
라는 말은 스페인어에서 차용한 bola에 이 결합되어 만들어진 것이다.
현대 차모로어는 스페인어 숫자를 들여와 사용하고 있으나, 옛 차모로어는 세는 대상의 차이(시간 관념, 생물, 무생물, 길이)에 따라 세는 법이 다른, 분류별 수사라는 독특한 수사 체계가 있었다..
바스테르의 다른 뜻은 다음과 같다.
바스테르(Basse-Terre)는 카리브 해의 프랑스 령 과들루프의 바스테르 섬에 있는 과들루프의 주도이다.
G는 C에서 비롯되었는데, 로마인들이 C가 와 발음 모두에 쓰이는 것이 불합리하다고 생각해서 새로 만든 것이다.
H(, )는 로마자의 8번째 글자이다.
H는 울타리를 뜻하는 그림 문자에서 비롯되었다.
I는 팔을 뜻하는 그림 문자에서 왔다.
L은 몰이 막대기를 뜻하는 그림 문자에서 비롯되었다.
M은 물을 의미하는 그림문자에서부터 왔다.
Z, z는 로마 문자의 마지막 26번째 문자이다.
영어에서는 ( 또는 )로 발음한다.
미국 영어를 제외한 거의 모든 다른 영어에는 이 글자를 그리스어 Ζ(제타)에서 유래한 이름인 제드로 부른다.
다른 인도유럽어족에서도 이와 유사한 이름으로 불린다.
예를 들어 프랑스어에서는 제드(zède), 포르투갈어와 이탈리아어에서는 제타(zeta), 스페인어는 세타(zeta), 네덜란드어에서는 제트(zet)라고 부르는 등이다.
미국 영어의 "지"라는 이름은 지금은 사어가 되어 버린 영국의 17세기의 한 방언에서 유래된 것이다.
다른 영어 방언에서는 이자드(izzard)라고도 부르는데
한국어에서는 네덜란드어 zet에서 유래한 일본어 ゼット의 영향으로 제드보다는 제트로 불리며 외래어 표기법으로도 제트다.
G를 '지'로 적기 때문에 충돌이 생겨서 미국 영어 발음을 바탕으로 한 '지'는 드물게만 쓰이는 편이다.
영어에서는 이 글자가 보통 유성 치경 마찰음 발음이다.
Z는 무기를 뜻하는 것으로 추측되는 셈어의 문자 자인에서 비롯되었다.
도마코마이 시()는 홋카이도 남서쪽에 위치하는 시이다.
삿포로시에서 남쪽으로 차로 1시간 반 정도의 거리에 위치하고, 무로란시와 함께 홋카이도를 대표하는 공업도시·항만 도시이다.
또 주변부에서는 자연 경관도 풍부하고 우토나이 호를 시작으로 하는 습지대가 동쪽에 위치해 있다.
메이지 시대부터 제지업이 발전했고 전후에는 일본 최초의 내륙 항인 도마코마이 항(니시코)이 쌓아 올려졌다.
고도 경제성장기에 들어가면 동부로 대규모 공업 기지가 건설되어 1984년에는 자동차 부품 제조 공장이 조업을 개시했다.
신치토세 공항이나 고속도로의 인터체인지에도 가깝다.
도마코나이의 유래는 아이누어의 토마크오마나이(to mak oma nay), '늪의 안쪽에 있는 강'의 의미이다.
태평양에 접하기 때문에 태평양측 기후, 해양성 기후의 홋카이도 안에서는 온화한 기후이다.
겨울의 적설량은 홋카이도에서 가장 적은 부류에 들어간다.
여름은 시원하고, 25도를 넘기는 날은 보기 드물다.
겨울은 아침 저녁으로 삿포로보다 추워져, -10℃이하가 되는 날도 많다.
여름에 최고 기온이 35.5도에 달한 기록이 있다.
그러나 겨울에는 홋카이도 남부에 있음에도 불구하고 최저 영하 21.3도에 달했다.
도쿄 하치오지로부터의 이주자가 개척한 토지이다.
P는 입을 뜻하는 그림 문자에서 왔다.
N( )은 로마 문자의 14번째 글자이다.
N은 뱀을 뜻하는 그림 문자에서 왔다.
비엣민()은 베트남 독립동맹회()의 약칭이다.
1941년 호찌민을 중심으로 인도차이나 공산당과 다수의 베트남의 민족주의 계열 정당의 동맹으로 결성된 통일전선 조직이었다.
비엣민의 당면 목표는 프랑스로부터 베트남의 독립 쟁취, 일본 제국에 대한 저항, 베트남 전토(全土)에 토지 개혁 실시 등이었다.
1945년 일본 패망 후 프랑스가 다시 꼭두각시로 세워놓은 바오다이 황제의 베트남국을 무너뜨리고 베트남 북부 지역을 빠르게 점령하여 베트남 민주 공화국(북베트남)을 세웠다.
이후 베트남을 다시 식민지로 만드려는 프랑스에 대항하여 승리를 거두었고 베트남의 실질적인 독립권을 확보하는 데 성공한다.
제2차 세계 대전이 벌어져 1940년 프랑스가 독일에 무릎을 꿇자 독일 점령 하의 프랑스의 비시 정권이 임명한 장 드꾸(Jean Decoux) 장군의 프랑스령 인도차이나 정부는 일본과 협력하여 일본군의 베트남 주둔을 허용하는 조약에 서명하여 일본군이 베트남에 주둔하게 되었다.
이 지역의 전략적 입지와 천연 자원을 이용하고자 했던 일본은 자신들의 편의를 위해 프랑스 정부에게 일상적인 국정 운영을 맡겼다.
일본 점령에 항거하는 활동을 펼친 유일한 단체가 비엣민이었으며, 이 조직은 아이러니하게도 1944년부터 미국 중앙정보국의 전신인 전략사무국(OSS, Office of Stratagic Service) 그리고 중국으로부터 자금 및 무기, 훈련을 지원받았다.
이 협력 관계를 통해 비엣민은 자신들의 독립요구를 미국이 수용할 것이라는 희망을 갖게 되었다.
또한 이는 그가 미국의 지지를 받는다는 것을 암시한다는 점에서 호찌민에게도 유리하게 작용했다.
비엣민은 베트남 민중들의 지지를 획득하기 시작했다.
일본의 패망이 가시화되자 호찌민은 보응웬지압을 군사적 지도자로 임명하여 일본군을 게릴라전으로 상대하고 촌락을 중심으로 비엣민의 세력을 확장하는 전략을 폈다.
1942년 비엣민을 이끌던 호치민은 중국의 국민당과 중국 공산당 모두에게서 원조를 얻고자 중국에 잠입하였다가 중국 국민당 측에 의해 발각되었다.
이 과정에서 중국의 국민당 정부는 공산주의자라는 이유로 호찌민을 1년 이상 투옥하기도 하였다.
호찌민은 중국 국민당 정부와 공동으로 일본에 대항하기로 협약하고 석방되어 베트남으로 귀환하였다.
1945년 3월 9일 일본은 쿠데타를 일으켜 프랑스령 인도차이나를 전복시키고 옛 베트남 왕국의 바오 다이 황제를 꼭두각시로 내세운 정권을 수립하였다.
일본의 이러한 정책 결과 프랑스는 베트남에 대한 통제력을 상실하였고 비엣민은 이 기회를 통해 여러 지역을 거점으로 확보하여 베트남해방군을 육성할 수 있었다.
1945년 8월 16일 일본이 패퇴하자 비엣민은 전국인민대회를 열었다.
이 대회에서 비엣민의 깃발(그림)과 국가가 채택되었으며 전국적인 봉기를 결정하였다.
1945년 8월 16일에서 8월 18일까지 하노이에서 10만 명 이상이 참여한 봉기가 일어났고, 그 결과 비엣민은 하노이를 무혈 점령할 수 있었다.
1945년 9월 2일 비엣민은 독립선언식을 갖고 베트남의 해방과 베트남 민주 공화국의 성립을 공표하였다.
제2차 세계대전의 종전 후 몇달이 지나자 중화민국은 일본제국 패잔병의 무장 해제를 명분으로 하노이에 입성했다.
또한 장 에땅 발루이가 이끄는 프랑스 군대도 하노이 부근에 주둔하였다.
군사적 긴장감이 감도는 가운데 비엣민과 중화민국군, 프랑스군은 삼자 협약을 맺고 프랑스령 인도차이나의 일원으로서 베트남의 독립 인정과 프랑스군 및 중국군의 철군에 합의했다.
그러나 프랑스군의 약속은 지켜지지 않았고 1947년 프랑스군은 하노이를 포위 공격하여 점령였다.
그러나 1949년까지 프랑스는 비엣민을 이길 수 없었고 산발적인 교전이 계속되었다.
한편 1949년 이후에는 공산주의 국가인 중화인민공화국이 건국되었고 이 기간에 중국은 비엣민에게 은신처와 무기를 제공하였다.
1950년 1월에는 중국에 이어 소련도 이들이 선포한 베트남 민주 공화국을 정식 국가로 인정했다.
프랑스와 베트남의 전쟁은 1954년까지 지속되었으나 1954년 5월 6일 디엔 비엔 푸 전투에서 프랑스군은 비엣민군에게 궤멸적인 타격을 입고 패배하였다.
이후 제네바에서 평화협정이 열렸다.
협정 결과 베트남은 독립을 인정받았으나 아시아의 공산화를 우려한 미국의 주장에 의해 분단되었다.
북위 17도를 기준으로 베트남은 남과 북으로 분단되었다.
북 베트남은 베트남 민주 공화국의 주권이 인정되었고 남베트남에서는 바오 다이 황제 시절 총리를 지낸바 있는 응오 딘 디엠이 대통령으로 취임하였다.
비엣민은 이러한 분단을 제국주의의 간섭으로 받아들였으며 이후 월남전의 불씨가 되었다.
당시 베트민들 중에는 제네바 협정에 따른 총선을 위해 남베트남에 남아있는 이들이 있었는데, 응오딘지엠 정권이 총선을 파기하고 이들에 대한 소탕작전을 전개하면서 이번에는 남베트남 정부에 맞서 투쟁을 벌이게 됐으며, 이들과 일부 호치민 루트를 통해 남하한 인사들이 모여 만든 조직이 남베트남민족해방전선 즉 베트콩이었다.
R는 머리를 뜻하는 그림 문자에서 비롯되었다.
쿠프레수스속( )은 측백나무과에 속하는 속이다.
영어권에서는 사이프러스()라 부른다.
일본의 중부와 남부 즉, 혼슈와 규슈의 섬들이 원산지이다.
지름은 2m, 줄기는 35-50m 높이까지 느리게 자라는 침엽수이다.
나무 껍질은 적갈색을 띠고 있으며 수직적으로 균열이 있고 끈적끈적한 질감이 있다.
잎사귀는 평평하게 손바닥을 펼친 모양으로 배열된다.
다 자란 잎은 크기가 비슷하며 길이 1.5-2mm이고 끝이 뾰족하다.
중국의 란저우 대학에 소속한 과학자들은 2012년에 실시된 연구를 통해 전 세계의 모든 쿠프레수스 나무종이 대륙 이동설을 뒷받침한 증거라고 발표하였다.
블라고다르니()는 스타브로폴 지방 블라고르다르넨스키 군의 중심지이다.
모크라야부이볼라 강(쿠마 강의 지류)에 접해고 스타브로폴에서 150km지점에 위치해 있다.
U( )는 로마 문자의 21번째 글자이다.
U는 중세 후기에 발전되었는데 J가 I에서 나왔듯이 U도 V의 위치상에 따른 변체에서 발전된 것이다.
U는 언제나 소문자로 단어 중간에서만 사용했고 현재의 U와 같은 모음으로도 지금의 V와 같은 자음으로도 모두 쓰였다.
18세기 이전까지는 현재처럼 자음과 모음의 두 형태로 구별해서 사용하는 것이 표준적이지 않았다.
보그다노비치(, ‘보그단의 아들’이라는 뜻)는 슬라브어권에서 쓰이는 이름이다.
PETA(페타, )은 동물 권리를 위한 국제 단체이다.