heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
김광복은 최근 군 휴가 중 애인과 다시 만나 청혼을 했지만 그녀는 "당신의 어머니는 무당에다가 행실도 바르지 못해요" 라면서 그의 결혼 신청을 거절했다고 한다.
광복은 청혼 거절에 큰 충격을 받고 양친을 죽이기로 결심, 안방에서 자고 있던 어머니를 쇠절구공이로 머리와 입 주변을 내리쳐 실신시키고 부엌에 있는 식도를 가져와 어머니와 아버지의 가슴과 옆구리 등을 마구 찔렀다고 말했다.
광복은 경찰에서 "조상대대로 내려온 무당이라는 가정환경에 대해 저주해 왔고, 이 때문에 애인의 가족들이 결혼도 반대하고 있어 인륜을 끊어서라도 수치스런 가문을 덮어버리기 위해 범행을 저질렀다"고 범행동기를 털어 놓았다.
김광복은 군인 신분으로 군사경찰대로 넘겨져 군사경찰 조사를 받은 후 군사재판에 넘겨졌고, 6월 24일 사형판결을 받아 그 해 곧바로 사형이 집행되어 24세에 사망했다.
설치류의 개체수 과잉에 따른 절망적 결과가 인류의 미래에 대한 암울한 본보기라고 주장하였다.
캘훈은 연구를 진행하면서 인구 밀도가 과밀한 상황에서의 비정상적인 행동을 설명하기 위해 "행동의 싱크"라는 용어를 만들었고, 모든 사회적 상호작용을 중단한 수동적인 개인들을 설명하기 위해 "아름다운 것들"이라는 용어를 만들었다.
캘훈의 연구 성과는 세계적으로 인정을 받았다.
전세계 학회에서 연구에 대한 발표를 하였으며, 나사를 비롯해 지역 교도소 과밀에 관한 컬럼비아구 패널과 같이 다양한 집단에서 그에게 의견을 구하였다.
캘훈의 쥐 연구는 에드워드 T. 홀의 1966년 근접학 이론 개발의 근간이 되었다.
존 범패스 캘훈은 1917년 5월 11일 테네시주 엘크턴에서 제임스 캘훈과 펀 매돌 캘훈의 셋째 아이로 태어났다.
부부의 첫 아이는 유아기에 죽었다.
캘훈의 형제로는 누나 폴리와 남동생 빌리, 댄이 있었다.
아버지는 테네시 교육부 행정직에 오른 고등학교 교장이었으며, 어머니는 예술가였다.
그의 가족은 엘크턴에서 테네시주 브라운스빌로 이사하였고, 캘훈이 중학교를 다닐 때 내슈빌로 이사하여 정착하였다.
이때부터 캘훈은 테네시 조류학 협회에 참석하기 시작하였다.
조류표지법 작업과 굴뚝칼새 연구로 유명한 래스키 부인은 캘훈이 새와 새의 행동에 대한 관심을 키우는 데 중추적인 영향을 끼쳤다.
캘훈은 새에게 표지를 붙이고 새의 습성을 기록하면서 중고등학교 시절을 보냈다.
나이 열다섯 살에는 그의 첫 기사가 테네시 조류학 협회의 저널 《마이그런트》에 실렸다.
아버지가 다른 주에 있는 대학에 다니도록 돕지 않겠다고 했음에도 불구하고, 캘훈은 버지니아 대학교로 진학하여 1939년 학사 학위를 받았다.
여름동안 그는 워싱턴 D.C.의 스미스소니언 협회 수장인 알렉산터 웨트모어를 도와 조류학 작업을 하였다.
이후 그는 노스웨스턴 대학교에서 1942년 석사 학위, 1943년 박사 학위를 받았다.
논문의 주제는 시궁쥐의 생체주기였다.
캘훈은 노스웨스턴에서 생물학 전공자이자 같은 반 학생이었던 미래의 아내 이디스 그리슬리를 만났다.
노스웨스턴을 졸업한 후에는 에모리 대학교와 오하이오 주립 대학교에서 강의하였다.
1946년 캘훈과 아내 이디스는 볼티모어 교외의 메릴랜드주 토슨으로 이사하였다.
캘훈은 존스 홉킨스 대학교의 설치류 생태 프로젝트 연구에 참여하였다.
1947년 3월, 그는 1만 평방 피트(960 m²)의 야외 우리에 가둔 시궁쥐 무리로 28개월에 걸친 연구를 시작하였다.
이론적으로는 다섯 마리의 암컷이 이 기간동안 이 크기의 우리에서 5천 마리의 건강한 자손을 생산할 수 있었지만, 캘훈은 시궁쥐의 개체수가 200 마리를 초과하지 않고 150 마리로 안정되었음을 발견하였다.
게다가, 쥐들은 우리 영역 전체에서 무작위로 흩어지지 않고, 각각 열두 마리로 구성된 열두 개, 또는 열세 개의 지역 집단으로 조직되었다.
그는 쥐가 자연 집단에서 서로 조화롭게 살 수 있는 최대 수가 열두 마리이며, 개체수 초과에 따른 스트레스와 심리적 효과가 집단 해체의 힘으로 작용한다고 언급하였다.
캘훈은 메인주 바하버에 위치한 잭슨 연구소에 근무하는 동안 1951년까지 시궁쥐 집단 연구를 계속하였다.
바하버에 있는 동안에는 첫째 딸 캣 캘훈이 태어났다.
가족은 루커 단지의 게스트하우스에서 살았다.
캘훈과 가족은 1951년 메릴랜드주 실버스프링으로 다시 이사하였다.
여기서 캘훈은 월터리드 미군의료센터 신경정신과에 근무하였고, 1954년에는 국립보건원에 취직하여 33년간 근무하였다.
1954년은 캘훈의 둘째 딸 체셔 캘훈이 태어난 해이기도 하다.
캘훈은 메릴랜드주 록빌 외곽 시골의 케이시 농장에서 거대한 헛간 2층을 실험실로 삼고 길들인 시궁쥐를 이용하여 행동 실험을 수행하였다.
이 지역은 오늘날 교외의 중심이 되었지만 헛간은 여전히 남아있으며, 교외용으로 개조되어 있다.
캘훈이 지내던 시절에는 계단 꼭대기에 작고 어수선한 사무 공간이 있었다.
설치류 냄새가 매우 심하여 사람이 제대로 숨을 쉬려면 시간이 좀 걸렸다.
연구 영역은 세 부분으로 나뉘었다.
중앙 부분에는 상자 모양의 방이 지어졌다.
이 상자 주변을 복도가 둘러싸고, 방 꼭대기로 이어지는 계단이 있었다.
각 방에는 연구원이나 관리인이 들어갈 수 있는 문이 있었고, 천장은 유리창이었다.
이 창을 통해서 각 방에서 일어나는 활동을 관찰할 수 있었다.
각 방은 2 피트(0.61 m) 높이의 칸막이로 4등분하였다. "V"자형의 경사로를 우리 1번과 2번, 2번과 3번, 3번과 4번에 연결하였다.
우리 1번과 4번은 연결하지 않았다.
각 구역의 벽 모퉁이에는 나선형 계단을 통해 접근할 수는 인공 굴을 설치하였다.
각 구역에는 식수와 먹이 공급소도 설치하였다.
이러한 환경의 변화는 행동 패턴의 차이를 가져왔고, 궁극적으로는 "행동의 싱크"라는 개념으로 이어졌다.
케이시 농장의 실험실에서 수행된 연구는 1958년 시작되었고, 캘훈이 캘리포니아 스탠퍼드에 위치한 행동과학 고등연구센터에서 1년을 보내도록 초청받은 1962년까지 지속되었다.
1960년대 초, 국립 정신 건강 연구소는 메릴랜드주 풀스빌 외곽 시골 지역의 부동산을 매입하였다.
이 건물에 지어진 시설에는 캘훈이 이끄는 프로젝트를 포함하여 여러 연구 프로젝트가 있었다.
그의 가장 유명한 실험인 생쥐 세계가 탄생한 곳이 바로 이곳이였다.
1968년 7월에 네 쌍의 쥐가 이 서식지에 투입되었다.
서식지는 평방 금속 우리로, 측면 높이는 4.5 피트(1.4 m)였다.
각 측면에는 네 개의 수직 철망 "터널"의 네 무리가 있었다.
이 터널을 통해서 둥지 상자와 먹이 호퍼, 물 공급기로 접근할 수 있었다.
식량과 물, 둥지 재료는 부족하지 않았고, 포식자도 없었다.
유일한 역경은 공간의 한계였다.
처음에는 개체수가 급격히 증가하여 55일마다 두 배로 증가하였다.
개체수는 315일 째에 620 마리에 이르렀고, 그 이후로는 개체수 증가가 두드러지게 줄어들어 145일마다 두 배로 증가하였다.
마지막으로 생존한 출산은 600일 째였으며, 둥지 공간에 있어 최대 3840 마리의 생쥐를 허용하도록 실험을 설정하였지만 이 날의 전체 개체수는 2200 마리에 불과하였다.
315일에서 600일 사이의 이 기간은 사회 구조와 정상적인 사회 행동의 붕괴를 보였다.
행동 이상에는 다음과 같은 것들이 있었다.
젖을 떼기 전인 새끼를 쫓아내고, 어린 개체가 상처를 입었으며, 동성애 행동이 증가하였고, 서열 높은 수컷이 자신의 영역과 암컷을 계속 지켜낼 수 없었으며, 암컷이 공격적인 행동을 하게 되었고, 서열 낮은 수컷은 짝짓기에 수동적이 되었으며 더 약한 개체에 대한 공격이 증가하게 되었다.
600일 이후에도 사회 붕괴는 계속되었고 개체수는 멸종 위기에 처하였다.
이 기간동안 암컷들은 번식을 멈췄다.
수컷 상대들은 완전히 침잠하여 암컷에 대한 구애나 암컷을 둔 싸움에 전혀 관여하지 않고 건강에 필수적인 일에만 시간을 보냈다.
이들은 먹고, 마시고, 자고, 몸단장을 하였다.
털가죽은 매끄럽고 건강했으며 흉터가 없는 것이 이 수컷들의 특징이었다.
이들은 "아름다운 것들"이라고 불렸다.
번식은 다시 일어나지 않았고 행동 패턴은 영구적으로 바뀌었다.
이 실험에서 도출된 결론은 모든 가용 공간과 사회적 역할이 채워졌을 때, 개인이 경험하는 경쟁과 그에 따른 스트레스가 복잡한 사회적 행동의 완전한 붕괴를 초래하여 궁극적으로는 그 개체군의 종말을 가져온다는 것이다.
캘훈은 생쥐 개체군의 운명을 인간의 잠재적 운명에 대한 은유로 보았다.
그는 성경의 요한계시록 2장 11절을 인용하여 이 사회적 붕괴를 "두번째 죽음"이라고 표현하였다.
빌 퍼킨스와 같은 작가들은 캘훈의 연구를 "갈수록 붐비고 비인격적인 세상"에서 살아가는 것의 위험성에 대한 경고로 인용하였다.
1960년대 동안 캘훈과 레너드 덜은 비공식 단체인 스페이스 카데트를 결성하여 공간의 사회적 이용에 대하여 논의하였다.
이 단체의 구성원들은 건축과 도시 계획, 물리학, 정신의학 등 다양한 직업을 가지고 있었다.
캘훈의 말에 따르면 "인간으로서 우리의 성공은 지금까지 전통보다 일탈을 존중하는 데서 비롯되었다.
템플릿의 변경은 종종 미약하지만 항상 템플릿의 준수보다 우선하여 약간의 무언가를 얻는다.
이제 우리는 혼자 힘으로 진화론적 설계 과정의 개념화를 가져올 창의적 일탈자들을 부지런히 찾아야 한다.
이를 통해 우리가 참여할 수 있는 그들의 깨달음을 향한 무한한 미래를 보장할 수 있다.
1971년 로버트 C. 오브라이언이 출판한 프리스부 부인과 NIMH의 쥐는 캘훈의 연구에서 영감을 받은 것이다.
이 책은 이후 애니메이션 영화 마우스 킹에 영감을 주었다.
캘훈은 다음을 포함한 여러 출판물을 쓰거나 편집하였다.
캘훈은 1995년 9월 7일 78세의 나이로 사망하였다.
그의 논문은 이디스 캘훈과 아메리칸 헤리티지 센터에 의해 국립 의학 도서관에 기증되었다.
그의 연구는 2006년 J R 밸런타인의 저서 《생쥐 유토피아의 비극: 인간 유토피아에 대한 생태학적 논평》에서 인간의 잠재적 미래에 적용되었다.
런던 정치경제대학교에서 발행한 2008년 논문에는 캘훈 실험의 "문화적 영향"을 조사하였다.
마이크 프리드먼이 감독한 2012년 다큐멘터리 《임계 질량》은 캘훈의 연구를 무겁게 그려내었다.
수페르코파 데 에스파냐 2004()는 2004년 8월 21일과 8월 24일에 1·2차전 형식으로 맞붙어 진행된 스페인의 축구 컵대회 경기이다.
이 연도에는 코파 델 레이를 우승한 사라고사와 라 리가를 우승한 발렌시아가 맞붙었다.
사라고사가 합계 3–2로 이기면서 우승을 거두었다.
이름은 和礼. 통칭 따로 요시자에몬이라고도 하였다.
겐지 원년(1864년) 번교(藩校, 번립 학교)인 닛신칸 (쓰시마 후추 번)의 창설을 주재.
금문의 변으로 존왕파의 세력이 쇠퇴하고 좌막파 가쓰이 고바치로에 의해 존왕파의 지도자로 투옥되어, 10월 25일 옥사했다.
닛신칸(日新館, にしんかん)은, 일본 에도 시대 쓰시마 후추 번이 설치했던 번교(藩校)의 하나이다.
겐지(建治) 원년(1864년), 쓰시마 후추 번의 가신 오우라 노리노스케(大浦教之助)의 건의로 번주 소 요시아키라가 시국에 대응할 인재를 양성하고자 이즈하라(厳原)에 창설했으나, 그 해 10월에 발생한 가쓰이 소동에 의해 많은 관계자가 희생되고, 폐지되었다.
닛신칸은 존왕양이파의 오우라 노리노스케의 건의로 설립되었고, 쓰시마 후추 번의 가로 후쿠카와 쇼겐(古川将監)을 총재, 학무(学頭)로 오우라 도시(大浦遠)가 임명되었다.
닛신칸이 설립되기 전에도 쓰시마 후추 번에 8세부터 15세까지의 사람을 대상으로 한 소학교(小学校)와 15세 이상의 사람이 다니는 사문관(思文館)이 있었는데, 닛신칸의 발족에 즈음하여 사문관이 이에 합병되었다.
닛신칸에서의 교육은 정치와 정책에 대해서도 논하고 실제 정책을 건의하기도 한다는 급진적인 것으로, 이곳에서 교육을 받은 무사는 200명에 달하게 되었으며 급속히 쓰시마에서 존왕양이파의 거점이 되어갔다.
그러나 이것은 이전의 이봉론이나 존왕양이를 둘러싼 일본 국내 정세의 영향으로 창설한 바로 그 해에 좌막파 가쓰이 고바치로 등이 일으킨 소동으로 닛신칸파는 몇 명을 제외하고 백여 명이 살해, 처형 또는 자결하면서 궤멸되어 버렸고(가쓰이 소동) 닛신칸은 폐지되었다.
자신의 욕망에 충실했던 한 여자와 그 여자와의 만남으로 삶의 빛을 잃은 또 다른 여자의 이야기를 통해 벌어지는 치정과 배신, 타락과 복수를 담은 멜로드라마
희주에게 가장 좋은 시절은 늘, 바로 ‘지금’이다.
희주는 ‘지금 놓치기 쉬운 행복’을 그리는 화가이다.
언뜻 서툴러 보이지만, 솔직하고 따뜻한 시선으로 바라본 인물과 일상을 그린다.
그녀의 작품에 위로를 느낀 팬들이 늘면서 에세이까지 출판한 인기 작가. 과거의 것들과 결별할수록 더 나은 사람이 되어 왔다고, 희주는 생각한다.
가난했던 청춘은 끔찍했다.
그러기에 젊음이 부럽지도 그때로 돌아가고 싶지도 않다.
간호조무사로 일하던 태림병원에서 현성을 만났다.
결혼 후 행복하고 여유있는 삶이 시작됐지만, 두 아이의 엄마로 한 남자의 아내로, 시간은 무의미하게 흘러갔다.
그러다 가난마저도 빛나는 장식품으로 보이게 만드는 한 '여자'를 만나며 인생이 송두리째 바뀐다.
보풀이 잔뜩 인 낡은 녹색 코트를 세 계절 내내 입는 여자.
희주 딸아이의 중학교 기간제 미술교사로 별명은 ‘미미(미친 미술 교사)’다.
해원의 과거는 가난했지만 불행하지 않았다.
어디서나 당당했고 품이 넓은 사람이었다.
하지만 희주와의 만남은 큰 생채기를 남겼다.
치열함 조차 빛났던 젊음은 빛을 잃었고, 해원은 작가의 길 대신 계약직 미술교사로 전전한다.
대충 먹고 대충 자다보니 몸도 망가져갔다.
수업을 하면 쉬이 지쳐 이제는 미술에 대한 관심도 잃어버렸다.
그런데… 그런 해원의 눈길을 잡아끄는 그림이 있었다.
해원은 그 그림에서 예상치 못한 이름을 발견한다.
정희주. 희주의 이름을 되뇌는 순간, 해원은 오래전 느꼈던 날카로운 통증을 또다시 느낀다.
잊었다고 생각한 것은 해원의 오만이었다.
시간이 갈수록 곪아터지는 상처도 있다.
천재 조각가였던 아버지의 뒤를 따라 조소과에 진학했지만 재능보다는 외모가 이슈였다.
늘 무언가 결핍되어 있는 모습에 매력을 느낀 여학생들이 많이 따랐다.
자유로운 영혼은 행색일 뿐, 극도로 외로운 사람.
아버지와 같은 재능이 없어 늘 불안하고 그 불안을 숨기려 더 거칠게 행동했고, 세상의 불행을 저 혼자 짊어진 것처럼 음울한 기운을 풍겼다.
낡고 더럽고 아픈 것들을 어루만지는 해원의 그림을 우재는 사랑했다.
태림여중에 이어 곧 예고로 전환될 태림여고가 소속된
태림학원 법인의 대표이사.
온화한 성품, 누구에게나 상냥한 말투의 ‘좋은’ 사람이다.
집안의 후광으로 능력에 비해 많은 것을 얻었기에 현재에 만족하려고 노력한다.
지금의 자리 역시 현성의 능력이 아닌 집안의 후광으로 어머니가 만들어준 것이다.
그런 그가 유일하게 욕심을 내고 제 손으로 성취한 것이 희주와의 결혼이었다.
쓸데없는 분노나 체념 대신 ‘지금’을 버텨내는 희주의 강인함이 좋았다.
항상 지금보다 조금씩 나아지는 희주를 보며 현성도 함께 성장했다.
물론 그들에게 시련이 없었던 것은 아니다.
그 시간을 겪어내고 이겨내며 여기까지 왔다.
현성의 선택이 옳았음을 증명하는, 누구나 부러워하는 이상적인 가정.
그러니 현성은 이 가정을 어떻게든 지켜낼 생각이다.
수완 좋은 장사꾼으로 지금의 태림재단을 있게 한 장본인.
아들 현성에게 집착이 크다.
생전 처음으로 반항하는 아들과 연을 끊을 순 없어 기준에 한참 못 미치는 희주를 마지못해 받아들였다.
아들을 뺏긴 대신 손자 호수를 독차지해 여생을 즐기며 살고 싶다.
누구보다 희주를 옥죄는 사람.
물리치료사가 된 것은 누나를 위해서였다.
어릴 때부터 몸을 써 성한 곳이 없던 누나를 도울 수 있는 일이라 여긴 것이다.
혹시나 누나에게 누가 될까 싶어 있는 듯 없는 듯,
숨죽이며 사는 속 깊은 남자. 사려 깊은 성격 덕에 담당하는 환자들의 마음도 어루만질 줄 안다.
아픔에 무신경하기로 작정한 것 같은 해원을 치료하면서 자꾸 마음이 쓰인다.
희주의 속내를 꿰뚫고 있는 듯한 눈빛, 희주를 불편하게 하는 존재.
동생보다 똑똑하다는 이유로, 여자이기 때문에 차별을 받았다고 생각한다.
오직 아들밖에 모르는 엄마를 외면하며 공부에 매진, 의대에 진학했다.
현성이 아닌 자신이 영선의 자리를 이을 거라는 확신으로 헌신을 다한다.
손에 쥔 것은 없고 머리만 좋아 변호사가 된 인물.
아내 민서를 이용해 태림을 차지하려는 나름의 야심가.
영국 유학 중 중학생이 될 무렵 한국으로 돌아왔다.
귀국 후 공부에는 취미가 없어, 현성의 학원 법인에서 곧 예고로 전환될 고등학교에 진학하려 한다.
전공을 바꾸길 수차례. 지금은 무용으로 마음을 굳힌 듯하다.
희주와, 우재 불륜 관계에서 낳은 아이.
귀국하자마자 호수는 희주의 아이가 아닌 영선의 손자로 키워진다.
갓난아기 시절을 기억할 리 없는 호수는 엄마와 함께 있을 때보다 영선과 함께인 게 더 편하다.
과거 간호조무사로 희주의 직장 동료였다.
희주와 동갑에 비슷한 처지인 터라 가까운 사이가 됐다.
간호하던 환자에게 낚시터를 상속받으며 일을 그만뒀다.
생면부지의 여자에게 유산을 남겼다며 뒷말이 많았지만 희주는 입을 다물었다.
희주가 가장 곤란할 때 힘이 되어준다.
손녀 해원을 오롯이 애정으로만 보듬었다.
올곧게 자라 광모의 자랑이었던 해원이 변했다.
둥그렇던 해원에게 고슴도치 마냥 가시가 돋쳐 버렸다.
그러나 어쩌겠는가, 상처가 나더라도 내 새끼를 꼭 품을 수밖에.
18살에 해원을 낳아 젖도 떼지 않은 채 아빠(광모)에게 두고 도망쳤었다.
자신이 아이를 망칠까 두려워서. 나이 오십이 되어가도, 힘들 때면 아빠부터 찾는 철부지 엄마.
끊임없이 연애 중인, 취미가 연애인 여자.
간판은 여전히 밥집인데 내부는 엄연한 Bar.
가끔 눈매가 매서워지고 핵심을 꿰는 말을 하지만 대부분 허허실실.
겉모습도 워낙 허술해 대부분의 사람들은 그의 말을 귀담아 듣지 않는다.
넉넉지 못한 형편에 매일 술에 절어 사는 아버지와 단둘이 산다.
여러모로 리사와 어울리기 쉽지 않은 환경에서 자랐지만 언제고 리사가 부르면 곁에 있는 유일한 친구다.
모든 일을 휴대폰으로 찍어대는 기록왕.
당구장을 운영했지만 지금은 회생의 기미가 보이지 않는 벼랑 끝 상황.
주영의 담임이었던 해원을 만나 인생의 반전을 노린다.
대학시절 천재성을 보이던 우재 아빠를 동경하고 짝사랑했다.
미모와 교양을 갖춘 예술가들의 조력자.
요절한 아버지를 닮은 우재의 작품을 보고 후원해주고 싶어 한다.
화인갤러리 소속작가인 희주를 동경한다.
수도권 서남부 최대 규모의 대학병원으로, 암병원, 심장뇌혈관병원, 소화기센터, 호흡기알레르기센터, 척추센터, 관절센터로 이뤄진 6개의 중증전문클러스터와 30개의 진료과를 운영한다.
2017년 8월 23일, 중앙대학교병원이 광명시 시책사업인 ‘광명의료복합클러스터’ 조성사업에 종합병원 운영 사업자로 선정되며 건립이 확정되었다.
2022년 3월 21일에 개원하여 진료를 시작하였고, 개원식은 2022년 6월 30일 진행되었다.
중앙대광명병원은 AI, 빅데이터 등 ICT 기술을 활용한 ‘초연결(Hyper-Connectivity)’을 통해 스마트병원의 패러다임을 선도해 나가겠다는 방침을 개원식에서 발표하였다.
황병(黃柄, ? ~ ?)은 삼국시대 오나라의 인물로, 황개의 아들이다.
229년에 관내후의 직위에 올랐다.
쓰시마 점령 사건 이후 쓰시마 후추 번의 내분이 격화되고 번주 소 요시아키라의 후견인이 되어 있던 외삼촌 가쓰이 고바치로(가즈치카)와 가로의 오우라 가즈노리(大浦和礼, 노리노스케)가 치열한 경쟁 있었다.
카츠는 러시아 등 외세에서 대마도를 지키기 위해서는에도 막부에 의존 정책을 취하여 심판 파 세력의지지를 받았다.
한편, 대포는 소 씨의 족벌( 소 요시아야의 정실이 조슈 번 번주 모리 나리히로의 딸이었다)인 조슈 번의 지원을 받아 양이를 단행해야 한다고 주장하여 존왕양이파 세력의 지지를 받았다.
존왕양이파는 경졸(軽卒) 출신인 가쓰이에 반발하는 번사를 끌어들여 번교 닛신칸을 거점으로 세력을 넓혔는데, 한편으로 번주 요시아키라를 일시 스오(조슈 번 영지)에 대피시키는 구상을 내놓은 존왕양이파에 대한 반감도 있었다.
번주 요시아키라는 점차 번내에서의 대세를 좇아 존왕양이파에 기울었지만, 마침 중앙에서는 8월 18일의 정변 이후 조슈 번이 고립지경의 처지에 서게 되었다.
이에 위기감을 가진 가쓰이는 겐지 원년(1864년) 4월 23일에 오우라의 적남으로 간조부교를 역임한 신로쿠(申禄, 사쿠베에作兵衛)를 암살하고 번의 비령(飛領)이 있던 히젠 국의 다시로(田代, 현재 사가현 도스시)로 출장을 핑계로 도망쳤다.
그런데 다시로로 들어간 가쓰이는 오우라가 병으로 쓰러진 것을 알고 정권 탈환의 기회로 보고 이곳의 대관 히라타 아키히로(平田達弘, 오에)와 함께 거병을 모의했다.
히라타는 오우라와 마찬가지로 존왕양이파였지만 그 자신이 오우라를 대신해 존왕양이파의 지도자가 되고자 했기에 이를 승낙했다.
겐지 원년(1864년) 10월 13일 히라타의 지원으로 군사를 모은 가쓰이는 쓰시마에 상륙해 번주 저택을 점거하고 가로로 임명되어 정권을 장악, 번주 요시아키라를 스오로 옮긴다는 구상의 중단을 선언했다.
10월 25일에 유폐되어 항의 단식하던 오우라가 죽자 가쓰이는 닛신칸 관계자를 포함한 쓰시마 후추 번의 존왕양이파들을 처형 또는 자결하게 하였다.
그 수는 오우라를 포함해 107명에 달했다.
그런데 다시로에 남아 있던 히라타가 갑자기 조슈 번과 후쿠오카 번 등 존왕양이파 제번에 쓰시마 후추 번의 위기를 호소하고 가쓰이 타도를 호소하는 한편, 다시로로 망명해 온 닛신칸 관계자, 존왕양이파나 가쓰이가 일으킨 숙청 과정에 실망하고 떠난 사람들 등을 받아들이고 종의대(尽義隊)를 결성하여 반가쓰이를 선언했다.
조슈 번과 산조 사네토미 등으로부터 쓰시마로 파견된 사자의 힐문이나 쓰시마 후추 번에 퍼지는 반가쓰이 움직임에 동요한 번주 요시아키라는 다음날 게이오 원년(1865년) 5월 2일(3일)에 도리어 가쓰이 토벌에 나섰다.
이를 본 히라타는 6일 종의대를 이끌고 쓰시마 섬으로 귀환했지만 오우라와 가쓰이의 공멸이 히라타의 책동이었음이 밝혀지자 은퇴하지 않을 수 없게 되었고, 게이오 원년(1865년) 11월 11일에는 죄를 물어 참형에 처해졌다.
휘는 가즈치카(員周, かずちか). 일반적으로 가쓰이 소동의 지도자로 알려져있다.
아버지는 가쓰이 고로키치(勝井五郎吉). 여동생 타미(たみ)는 소 요시요리의 측실로 소 요시아키라의 생모이다.
덴포 3년 (1832년) 9월부터 무봉록으로 봉공을 시작한다.
고카(弘化) 4년(1847년)에 여동생 타미가 아들(훗날의 소 요시아키라)를 낳았고, 그 이전에 다른 측실인 미도리(碧)가 낳은 가쓰치요(勝千代)와의 사이 세자 다툼이 발생한다.
승리 치요가 세자가 되었으며, 안세이 6년(1859년)에 가쓰치요는 사망하였다.
그래서 고바치로는 번정 개혁을 실시해, 요시요리의 측실 미도리와 그 지지파들을 배제한다.
분큐 2년(1862년) 8월, 쓰시마 후추 번을 탈번한 42명의 낭사를 지원하고 에도에 있던 후추 번의 가로(家老) 사스 이오리(佐須伊織)을 죽였다.
같은 해 5월 교토 쌍림사에서 열린 재경번회의(在京藩会議)에서 좌막론을 전개하면서 오우라 노리노스케 · 히라타 오에(平田大江) 등 존왕양이파와 충돌을 일으켰다.
겐지(建治) 원년(1864년) 3월, 소바요닌에서 대감정집무로 승진하였다.
4월, 오우라의 아들 사쿠베에(作兵衛)에 자객을 보내 그를 자살로 몰아 넣었다.
9월 29일, 오우라 등을 탄핵하기 위해 동지 26 명과 함께 쓰시마 후추 번의 영지인 히젠 국 다시로(田代)를 출발, 10월 13일에 쓰시마 니시노하마(西ノ浜)에 상륙하여 소 요시아키라를 끼고 쿠데타를 일으켜 존왕양이파를 탄압하기 시작하였다.
히구치가 대표로 번주 요시아키라에게 이를 보고하였고, 요시아키라는 그들에게 고바치로 주살을 명령했다.
5월 2일, 산으로 일단 피신했던 가쓰이 고바치로는 밤에 집으로 돌아왔다가 피살되었다.
2012년에 디트로이트 타이거스에 입단하였다.
2021년 7월 4일에 라이언 힐리를 대체할 외국인 야수로 영입되었다.
그러나 수비부진으로 대체 선수 마이크 터크먼을 영입했다.
소 요시요리(宗義和)는 쓰시마 후추 번의 15대 번주이다.
분세이 원년(1818년) 8월 4일 제13대 영주 소 요시카타의 차남으로 태어났다.
처음에는 삼촌 나가쓰구 가타나오(暢孫質直,ながつぐ かたなお/ただなお)의 양자가 되었다가 다시 일족 · 히구치 가(樋口家)의 양자(양부는 소 요시나가의 아들 · 히구치 나가히데樋口暢英)가 되었다.
이 시대는 형으로 제14대 번주가 되었던 소 요시아야(宗義章)로부터 이름자 한 자를 받아 아야사다(章貞)라고 자칭하고 있었다.
그러나 덴포 13년(1842년)에 요시아야가 사망했기 때문에 그의 말기양자가 되어 가독을 상속하고 10 월에 종4위하 · 시종 · 쓰시마노카미(対馬守)에 서위, 임관되었고, 이름도 요시요리(義和)로 고쳤다.
아버지의 시대부터 계속 번정의 혼란을 수습하기 위해 재정 재건을 중심으로 한 개혁을 행하지만 실패한다.
또한 세자로 정했던 요시노스케(善之丞, 훗날의 소 요시아키라)를 폐적(廃嫡)하고 자신이 총애하는 첩 · 미도리 사이에 태어난 아들인 가쓰치요(勝千代)를 세자로 삼고자 하여, 이 때문에 가쓰이 소동이 일어나게 된다.
가쓰치요가 안세이 6년(1859년)에 요절하면 요시아키라파가 반격, 다시 요시아키라가 세자가 되었고, 미도리와 그 지지파는 만엔 원년(1860년)에 쓰시마에서 추방되었다.
분큐 원년(1861년) 2월에 러시아 군함이 쓰시마 섬에 내항한 쓰시마 점령 사건을 계기로 에도 주재 쓰시마 가로 사스 이오리는 막부에 쓰시마 섬을 공의어료(公儀御料), 즉 쇼군 직할령으로 삼고 소 씨는 다른 영지로 전봉해달라고 비밀리에 탄원하지만 계획은 드러나, 지난해로부터 이어져온 후계자 싸움의 여파도 있고, 이오리는 존왕양이파의 의당(義党)에 의해 암살되었다.
이로 인해 추진력을 얻은 의당은 번정의 주도권을 잡고 분큐 2년(1862년)에는 조슈번 사이에 다이초 동맹(対長同盟)을 맺었다.
그리고 번정 쇄신을 이유로 의당은 요시요리에 대해서도 은거를 요구했다.
요시카즈는 12월 25일(이설로 분큐 3년(1863년) 1월 5일이라고도)에 요시아키라에게 가독을 물려주고 은거하게 되었다.
폐번치현 후 고모다미나토 신사(小茂田湊神社)의 궁사, 가이진 신사의 궁사, 나가사키 황전구구분소(皇典購究分所) 감독 등을 지냈다.
1885년(메이지 18년)에 정4위로 서임되었고, 1890년(메이지 23년)에 종3위로 승전하였으나, 8월 13일에 사망했다.
다음은 제7회 전국동시지방선거의 부산광역시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다.
나가노현(長野県) 이나시(伊那市) 출신으로 홋카이도 대학 대학원 동양철학연구과를 수료하였다.
35년 동안 이와나미 서점의 편집자를 맡았으며, 2013년 이와나미 현대전서 창간시에는 편집장이었다.
전문은 동아시아론 · 중일관계론 그리고 미디어론이다.
2017년 한국의 서울에서 열린 서울국제도서전 참석을 위해 방한하였으며, 2017년 6월 16일 세미나에서 ‘이와나미쇼텐의 100년과 출판사업의 미래’에 대해 발표했다.
이 자리에서 그는 “저출산 등으로 인해 출판산업이 큰 어려움을 겪고 있지만 ▶온고지신의 콘텐트 개발 ▶해외 저작권 사업 ▶디지털 콘텐트 사업 등을 통해 활로를 모색하고 있다”고 하였다.
또한 2017년 6월 14일 고려대학교 아세아문화연구소와 글로벌일본연구원에서 공동으로 주최한 강연 「이와나미서점(岩波書店) 백년과 동아시아 지식교류-문고·신서· 『世界』 그리고 앞으로」, 16일에는 한림대학교 일본학연구소 주관으로 일송기념도서관 1층 일본학연구소에서 「전자서적의 활용을 통한 교육 및 연구 환경의 변화」를 주제로 설명 강연회를 열었다.
2017년 6월 12일과 13일 《한겨레》 및 《동아일보》와의 인터뷰에서 바바는 “일본도 한국처럼 학술 출판은 부수도 많지 않고 어렵기는 마찬가지다.
규모가 작은 곳들은 정부나 재단의 출판지원금이 없으면 생존이 어려운 곳들도 나타나고 있다”고 언급하며 “서로 닫혀 있던 학문 분야 간의 교류를 촉진해 공동작업을 만들어내는 ‘이와나미 강좌’ 시리즈가 출판사의 기획·편집의 힘을 보여줬다”, “토마 피케티의 《21세기 자본》, 가라타니 고진의 책들은 고가이면서도 상당히 잘 팔렸다.
결국 중요한 건 책의 내용”이라는 의견을 피력하였다.
또한 일본의 ‘혐한’ 기류에 대해서는 일본의 혐한·혐중 움직임에 “보고 싶지 않은 현실이다.
그런 책들이 왜곡하는 현실에서 올바른 역사가 쓰인 책을 출판해나가고 있다”고 비판하며“일본 사회는 계층 간 격차가 벌어진 뒤 타인을 용인하는 폭과 여유가 좁아졌다”며 “그게 가장 가까운 이웃인 한국에 대한 배외의식으로 표출되고 있다고 본다”고 말했다.
그러면서“한국, 일본, 중국 등 동아시아 3국의 인문사회과학 연구자들이 답을 내지 못한 테마, 즉 환경이나 포퓰리즘, 격차, 복지와 같은 공통의 문제를 함께 연구하는 게 돌파구가 되지 않을까 기대합니다.”라며 한중일 삼국간 관계에 대해서도“‘두 사람이 사이좋게 지내면 둘 다 이득이지만 싸우면 둘 다 손해’라는 중국 속담이 있지요.
1990년대 후반 이후 동아시아 출판계는 각국의 정치 경제적 발전에 따라 교류가 활발해지고 상호 의존이 강해졌습니다.
학술 교류의 확대는 3국 관계에 긍정적인 효과를 낼 것이라고 봅니다.”라고 하였다.
고려대학교에서 있었던 강연에서도 마찬가지로 "민간 여론에 의해 만들어진 배타적 민족주의를 배격해야 한다"며 "문화의 일방통행은 아시아 각국과 일본 사이의 문화마찰과 역사문제를 야기합니다.
동아시아 학자, 편집자, 출판사는 다른 나라의 책을 서로 출간하는 공동사업을 전개해야 합니다."라고 주장하였다.
제32회 하계 올림픽 사격 경기는일본 도쿄도 아사카 주둔지 내 사격장에서 2021년 7월 24일부터 8월 2일까지 열린다.
원래 경기가 2020년 7월 25일부터 8월 3일까지 예정되어 있었으나 코로나19 범유행으로 인한 대회 자체의 연기로 인해 동시에 미뤄지게 되었다.
세부종목수는 15개로 동일하나, 전체 참가선수 규모는 지난 대회의 390명에서 360명으로 감소했는데 이는 남녀 종목수를 동수로 맞춘 것에 따른 영향이다.
이와 더불어 올림픽 사격 경기의 대대적인 구성 변화도 이뤄져, 남성 출전 종목이던 소총복사, 속사권총, 더블트랩 종목이 단체 혼성종목으로 대체되었다.
2017년 6월 9일 국제올림픽위원회 (IOC)는 성평등 실현과 사격의 전세계적 인식 확대를 위한 올림픽 사격종목의 경기구성 변화를 승인하기로 했다는 결정을 내렸고, 국제 사격 연맹은 즉시 환영의 뜻을 나타냈다.
가장 눈에 띄는 변화는 기존에는 남성 종목으로 진행됐던 50m 소총복사, 50m 속사권총, 더블트랩의 세 종목을 혼성 단체종목 (소총, 권총, 클레이)로 대체한 것으로, 성평등 보장 수단으로 강력 권고됐던 사항이다.
그밖의 변화로는 남녀 종목 모두 시도 횟수를 동일하게 바꾼 것, 여자 권총종목과 클레이 종목의 결승전을 1명씩 탈락하는 방식으로 바꾼 것이 있었다.
지난 대회와 마찬가지로 결승전에 진출한 모든 선수는 핸디캡 없이 0점부터 시작하며, 라운드를 거치면서 한 명씩 탈락하게 된다.
점수에서 선두를 달리는 최후의 두 선수만 남아 경기를 끝까지 이어나간 뒤 금메달과 은메달을 결정짓게 된다.
2018년 2월, 국제 사격 연맹은 성평등 실현을 위한 올림픽 출전권 분배 수칙 개정안을 승인하였다.
그 결과 남녀 출전권이 180명씩 동등하게 총 360명으로 조정되었으며, 대표급 세계선수권대회와 대륙별 선수권대회 결과를 통해 이들 출전권을 분배하게 되었다.
국제사격연맹의 지침에 따르면 올림픽 예선기간은 대한민국 창원시에서 열리는 2018년 ISSF 세계 사격 선수권 대회부터 시작된다.
개막일이 2018년 9월 15일부터임을 감안하면 2년 남짓한 시간이 된다.
사격 선수권대회의 결과를 토대로 개인종목 48명, 혼성 단체종목 12팀에게 출전권이 부여된다.
이후로는 ISSF 월드컵 시리즈 기간에서 금메달을 획득한 선수나 ISSF 세계 선수권 대회, 5대륙 선수권대회 (아프리카, 유럽, 아시아, 오세아니아, 아메리카)에서 1위에 오른 선수에게 올림픽 출전권이 돌아가게 된다.
예선기간이 끝나면 모든 국가는 진출 여부가 기재된 공식명단을 전달받는다.
이때 연맹 측이 각 개인종목별 세계랭킹을 확인하는데, 최고 순위에 올라 있음에도 아직 아무 종목에서도 출전권을 얻지 못했고, 소속 국가 역시 특정 종목에 발을 들이지 못했다면 해당 선수는 그 즉시 올림픽 출전권을 얻게 된다.
대회 개최국 자동출전권 부여가 일부 종목에만 한정됐던 이전 대회와는 달리, 이번 대회에서는 개최국이 전 개인종목에 자동 출전권을 부여받아, 일본은 총 12명의 선수가 출전할 수 있게 되었다.
파하드 무사이드 알무왈라드(1994년 9월 14일 ~ , )는 알이티하드에서 뛰는 사우디아라비아의 프로 축구선수이다.
그는 16살 때 알이티하드에서 프로 경력을 시작했다.
2011년 7월 31일, 그는 콜롬비아에서 열린 2011 U-20 월드컵에서 사우디아라비아 U-20를 상대로 두 번째 골을 넣었고 16세에 첫 국제 골을 기록했다.
2012년 알이티하드에서 뛰면서 지난 10분 동안 교체 선수로 출전하여 광저우 FC를 상대로 승리 골을 넣었다.
그의 팀과 함께 AFC 챔피언스 리그 준결승 진출 자격을 얻었다.
그는 사우디아라비아와 함께 아시아컵 예선에서 중국을 상대로 우승 골을 넣었다.
또한 가장 주목할만한 점은 사우디아라비아를 2018년 러시아 월드컵에 출전시킨 골을 기록했으며 아시아 선수 중 최고 속도를 자랑하는 것으로 유명하다.
파하드 알무왈라드는 사우디아라비아의 제다에서 태어났으며 아주 어릴 때부터 이 지역의 저명한 축구선수로 유명해졌다.
그는 바르셀로나 스카우트가 그가 많은 훌륭한 공연을 한 것을 본 후 접근했다.
그는 제안을 거부한 후 6세부터 알이티하드 청소년 팀에 합류했다.
15년. 2012년 2월 7일, 16세의 나이에 파하드 알무왈라드는 알라에드를 상대로 프로데뷔를 했다.
사우디 프로리그에서 더 많은 경기를 정기적으로 치른 후, 파하드 알무왈라드는 골 앞에서 화려한 침착함을 보여주면서 그의 빠른 속도와 뛰어난 기술력으로 유명해졌다.
2018년 5월, 그는 러시아에서 개최되는 2018년 월드컵의 사우디아라비아 예선 팀에 지명되었다.
그러나 월드컵에서의 그의 활약은 그의 무능력과 중요한 순간의 침묵으로 인해 깊은 실망으로 간주되었다.
사우디아라비아는 결국 러시아에 0 - 5, 우루과이에 0 - 1로 패하며 조별 리그에서 추락했다.
의왕시의회는 경기도 의왕시 지역을 관할하는 기초의회이다.
청원군의회는 당시 충청북도 청원군 지역을 관할했던 기초의회이다.
2014년, 청원군이 청주시와 통합되면서 폐지되었다.
1917년에 첫 두 장의 사진이 공개됐을 때 엘시는 16세였고 프랜시스는 9세였다.
이 사진의 대부분은 가짜였지만, 기존의 사진조작기법을 사용하지 않아 코난 도일경을 비롯한 많은 전문가들이 사진을 실제로 촬영된 것이라고 믿으면서 잉글랜드를 포함한 영국 사회에 한때 큰 이슈가 되었다.
1980년대 엘시와 프랜시스는 사진이 가짜라는 것을 인정했지만, 프랜시스는 마지막 사진만큼은 실제 사진이라고 주장했다.
현재 사진과 사진을 찍는데 사용된 카메라들은 브래드포드에 위치한 국립과학미디어박물관에 전시되어 있다.
1917년 여름에 프랜시스는 어머니와 함께 남아공에서 영국으로 이동해 서 요크셔의 코팅리 마을에 있는 엘시의 어머니, 프랜시스의 이모인 폴리 라이트(Polly Wright)의 집에 머물게 됐다.
프랜시스는 엘시와 다락방을 함께 쓰게 됐고, 상당히 친해졌다.
엘시와 프랜시스는 함께 화단 아래에 있는 개울(beck)에서 놀고는 했는데, 자주 몸과 옷이 젖은 채로 돌아와서 어머니들의 분노를 사게 됐다.
프랜시스와 엘시는 변명을 위해 벡에 있는 페어리들을 보기 위해 갔을 뿐이라고 말했다.
이를 증명하기 위해, 엘시는 7월의 어느 토요일 그의 아버지애게서 믿쥐(Midg) 카메라와 건판을 빌려갔다.
이들은 개울로 가서 30분 후에 ‘의기양양해’ 사진을 찍고 돌아왔다.
엘시의 아버지인 아서(Arthur Wright)는 열정적인 아마추어 사진가였고, 집에 암실을 갖추고 있었다.
사진 건판의 사진을 현상했을 때 그는 네명의 페어리가 춤추고 있는 가운데, 프랜시스가 전경의 덤불 뒤에 있는 광경을 보게 되었다.
아서는 딸의 아티스트적 능력과, 그녀가 가끔씩 사진 스튜디오에서 일하고 있었다는 사실을 알고 있었지만, .
두 달 후에 둘은 다시 카메라를 빌려와서, 엘시가 잔디에 앉아 1피트 정도 되는 놈에게 손을 내밀고 있는 사진을 가져왔다.
아서 라이트는 사진을 현상하고 나서 사진이 ‘장난일 뿐이라는’ 것에 분노하고, 두명이 어떻게든 카메라를 조작했을 것이라고 확신했다.
이후로 아서는 그들에게 다시 카메라를 빌려주지 않았다.
그러나 그의 아내 폴리는 사진이 진본일 것이라고 믿었다,
1918년 말에, 프랜시스는 그동안의 삶을 살아온 케이프타운에 살던 친구인 조한나 파빈(Johanna Parvin)에게 편지를 보내면서 페어리들과 함께한 자신의 사진을 보냈다.
프랜시스는 사진 뒤에 ‘너무 재밌어.
난 그들을 아프리카에서 본 적이 없어.
그들이 아프리카에 있기에는 너무 뜨거웠을 거야’라고 남겼다.
두 사진들은 1919년 중반 엘시의 어머니가 브래드포드의 신지학협회 모임에 참여하는 것을 계기로 공개됐다.
이날 저녁에는 ‘페어리 생명체’에 대한 강의가 있었으며, 그날 모임의 끝에 폴리 라이트는 그의 딸과 조카딸이 찍은 페어리 사진을 강연자에게 보여줬다.
사진에 감동한 강연자는 몇 달 후에 헤로깃에서 열린 신지학협회 연회에서 사진을 전시했는데, 협회의 지도급 인사인 에드워드 가드너(Edward Gardner)가 사진에 관심을 가졌다.
신지학의 핵심 신념 중 하나는 인류는 ‘완벽도’가 높아져 가는 진화과정을 겪고 있다는 것이었는데, 가드너는 사진이 신지학 운동에 끼칠 잠재적 중요성을 인지했다.
가드너는 원래 촬영한 네거티브 유리판과 함께 프린트를 사진 전문가인 해럴드 스넬링(Harold Snelling)에게 보냈다.
스넬링은 ‘두 네거티브는 완전히 진본이며, 판지나 종이 모델을 사진에 포함시킨 흔적이 아무것도 없다는 [점에서] … 진짜 사진이다’는 의견을 냈다.
다만 그는 사진이 페어리를 보여 주었다고 말하기 보다는, ‘이 사진들은 그 당시에 카메라 앞에 있던 것을 곧바로 찍은 것들’이라고만 표현했다.
가드너는 프린트가 스넬링에 의해 ‘확증되게’ 한 이후, 영국 전역에서 진행한 묘사 강의를 진행하기 위해 ’인쇄하기에 더욱 도움이 되는’ 새 네거티브 원판을 만들어냈다.
스넬링도 가드너의 강연에서 판매하기 위한 사진 프린트를 공급했다.
작가이자 유명한 심령술사인 아서 코난 도일경은 심령주의자들의 잡지 ‘빛’(Light)의 편집자로부터 사진을 알게 됐다.
이 때 스트랜드 매거진이 아서에게 크리스마스 특집호에 페어리에 대한 글을 써달라는 요청을 받았고, 방송인이자 역사가인 마그누스 마그누손(Magnus Magnusson)에 따르면 이 페어리 사진은 “하나님이 보내주신”(seemed like a godsend)듯했다.
도일은 사진의 배경에 대해 확인하기 위해 1920년 6월에 가드너에게 연락했으며, 그의 기사에 사진을 사용해도 될지 허락을 받기 위해 엘시와 그의 아버지에게도 연락했다.
아서 라이트는 도일이 개입한 것에 대해 ‘분명하게 감명을 받고’, 그에게 출판 허락을 주었다.
다만 그는 이것이 실제 사진이라면, 이미지가 돈에 ‘더럽혀져’서는 안된다는 사실에 기반에 돈을 받기를 거부했다.
가드너와 도일은 사진 회사인 코닥사에 두번째 전문가 의견을 요청했다.
회사의 기술자들이 좋아진 프린트를 검증한 이후, 스넬링이 말한것과 같이 ‘조작되었다는 증거가 보이지 않는다’는 데 동의했지만, ‘페어리를 찍은 진본사진이라는 … 결정적 증거로서 여겨질 수는 없다’고 결론 냈다.
그 결과 코닥사는 진정성 증명서를 발급하기를 거부했다.
가드너는 기술자 한 명이 “어쨌든, 페어리가 사실일 리 없으니, 사진 또한 어떻게든 조작됐을 것이다”고 말하는 것을 듣고, 코닥 기술자들이 사진을 온전히 객관적으로 검증하지 않았을 것이라고 믿었다.
다른 사진회사인 일포드에서도 프린트를 검증했는데, “일부 위장 증거”가 있다고 명확하게 보고했다.
가드너와 도일은 세 전문가 평가 결과를 검토한 결과 2:1로서 진정성이 확인된다고 최종적으로 평가 내렸다.
도일은 또한 사진을 물리학자이자 선도적 정신의학 연구가인 올리버 로지 경에게도 보여줬는데, 그는 사진이 거짓이라 믿었다.
그는 여러 댄서들이 페어리로 분장한 것이라고 제안하며, 그들의 “명백한 ‘파리식’ 헤어스타일”에 대해 의심을 표명했다.
이후 도일은 곧바로 임박한 호주에서의 강연 투어에 몰두한 후에, 1920년 7월에, 가드너에게 라이트 가족을 만나고 싶다고 연락했다.
이 때, 프랜시스는 가족들과 스카버러로 이주해 지내고 있었다.
엘시의 아버지는 가드너에게 사진이 거짓이었다는 것을 확신하게 됐지만, 소녀들이 없었을 때 침실이나 개울(beck) 주변을 뒤지며 사진 조각이나 잘라낸 자욱 등을 찾아봤지만, ‘원인이 되는’ 것을 하나도 찾아보지 못했다고 말했다.
가드너는 라이트 가족이 정직하고 존경할만하다고 믿었다.
의심을 넘어 사진의 진정성의 중요성을 확인하기 위해, 그는 7월에 두대의 접이식 원판 카메라와 비밀 표식을 숨겨둔 스물네 장의 사진 원판을 가져갔다.
마침 프랜시스가 여름방학을 맞아 라이트 가정을 방문했기 때문에 프랜시스와 엘시는 페어리 사진을 더 찍을 수 있을 터였다.
가드너는 가족을 만나 두 명에게 카메라 작동법을 가르쳐 주고, 페어리 사진을 찍을 때까지 카메라를 가지고 있도록 했다.
가드너가 돌아간 뒤로 8월 19일까지 날씨가 사진을 찍기에 좋지 않았다.
프랜시스와 엘시가 페어리들은 다른 사람들이 보고 있다면 나타나지 않을 것이라고 계속 말했기 때문에, 엘시의 어머니가 여동생과 차를 마시기 위해 떠나게 되었고, 마침내 그들은 혼자가 됐다.
그녀가 없을 때 소녀들은 몇 장의 사진을 찍었고, 그중 두 장에서 페어리들이 나타났다.
첫 사진인 〈프랜시스와 뛰는 페어리〉에서, 프랜시스는 그녀의 코 가까이에 날개달린 페어리를 지켜보고 있다.
두번째 사진인 〈엘시에게 헤어벨 꽃다발을 내미는 페어리〉는, 가지 위에 떠 있거나 한 발로 서 있는 페어리가 엘시에게 꽃을 건내는 장면이 담겼다.
이틀 후에 그들은 마지막 사진, 〈페어리들의 일광욕〉을 찍었다.
사진 원판들은 솜으로 포장돼 런던에 있던 가드너에게 돌아갔고, 가드너는 ‘환상적인’ 전보를 멜버른에 있던 도일에게 보낸다.
도일은 ‘먼 오스트레일리아에서 당신의 기록과 우리의 출판 결과물을 확증하는 세장의 놀라운 사진을 받았다는 것이 너무 기쁩니다 … 우리는 교령회에서 앞으로도 가시적 징조가 다가올 것이라는 지속적인 메시지를 받았습니다’고 답장했다.
그는 뛰어난 선배 불교학자이기도 했던 루이스 드 라 발레 푸생(Louis de La Vallée-Poussin)으로부터 배웠으며, 팔리어, 산스크리트어, 중국어 및 티베트어와 같은 모든 주요 불교 언어에 익숙한 몇 안 되는 학자 중 한 명이었다.
그는 또한 대지도론의 번역으로도 유명한데, 인도의 승려 나가르주나(용수보살)의 저술로 알려진 이 문헌에 대해 에띠엔 라모뜨는 설일체유부였다가 나중에 대승불교로 개종한 인도인 승려에 의해 작성되었을 가능성이 가장 높다고 보았다.
에띠엔 라모뜨의 대지도론 번역본은 5권으로 출간되었지만 안타깝게도 이 번역을 완성한 뒤에 에띠엔 라모뜨는 사망하였으며, 여전히 불완전하다는 평을 받고 있다.
대지도론뿐 아니라, 에띠엔 라모뜨는 대승 경전을 포함한 불설수능엄삼매경 및 유마경 등의 대승불교 관련 불경을 번역하기도 하였다.
대지도론 5권의 원고 영어 번역은 다음에서 제공됩니다.
쓰시마 후추 번 번사의 아들로 에도에서 태어났다.
천보 연간 다메나가 슌스이(為永春水)의 제자가 되어 호를 슌소(春笑)라 하였다.
1844년 스승의 사후에는 스승의 호를 이어서 '2세 다메나가 슌스이(二世為永春水)라는 호를 쓰며 주신구라의 『이로하 문고』(いろは文庫)와 난소사토미 팔견전의 2차 창작인 『가나요미 팔견전』(仮名読八犬伝) 등의 게사쿠를 썼다.
메이지 유신 후, 지금까지의 게사쿠 시리즈를 계속해서 집필하는 한편으로, 게사쿠 작가나 옛 막부 신하들이 모인 니시키 신문(錦絵新聞)에 기고와 소설을 실었다.
메이지 시대의 작품으로는 에도 막부 말기의 동란을 다룬 죠노 사이기쿠(條野採菊, 伝平, 山々亭有人)와의 공저 《근세기문》(近世紀聞)이 알려져 있다.
1873년 조선국세견전도(朝鮮國細見全圖)라는 지도를 제작하였다.
1876년에는 도쿄 에이리 신문(東京絵入新聞)에 들어가 기자로 붓을 휘둘렀다.
에이로쿠 8년 6월 8일(1565년 7월 5일) 교토의 기모노 상인 쓰지 후지베의 아들로 태어났다.
덴쇼 2년(1574년)부터 묘가쿠지(妙覚寺)의 닛덴(日典)을 스승으로 불법을 배웠다.
분로쿠 4년(1595년) 도요토미 히데요시가 주최 한 호코지 대불전 천승공양회에 대한 출사 여부를 두고 혼만지(本満寺)의 닛추(日重) 등의 수불시파(受不施派)와 대립했다.
여기서 니치오는 "불교도라 하여도 같은 니치렌종의 신도가 아니면, 상대가 설령 왕이라고 해도 그로부터는 시주나 공양을 받지도 설법을 베풀지도 않는다"는 불수불시의(不受不施義)을 주장하며 묘카쿠지를 떠나 단바 국 고이즈미에 은거했다.
게이초 4년(1599년), 도쿠가와 이에야스에 의한 공양회에 참석을 요청받았으나 이번에도 니치오는 이에야스가 니치렌종 신도가 아니라는 이유로 예의 '불수불시'를 내세워 참석하지 않았고, 오사카 대론에 의해 쓰시마에 유배되어 그곳에서 23년을 보냈고, 겐나 9년(1623년)에야 사면되어 불수불시파의 전파가 허용되었다.
도쿠가와 이에야스에게 있어서 공양보다도 중요한 것은 일본을 통일한 자신의 정치권력에 대항하는 종교집단이 있다는 것이었고, 이는 사회 불안 요인으로 간주되었다.
간에이 7년(1630년), 수포시파(受布施派)와 불수포시파(不受不施派)의 대립이 재연되었고, 이 와중에 니치오는 입적하였다.
같은 해 4월 양측은 에도 성에서 대론(신치 대론)을 벌였고 그 결과, 니치오는 막부에 반대하는 불수불시파의 주모자로 지목되어 다시금 쓰시마 유배가 결정되었다.
그때 이미 니치오는 사망한 상태였음에도 그 유골까지 유배된 것으로 알려졌다.
에도 막부로부터 금지된 불수불시파는 겉으로는 니치렌종이나 천태종, 선종을 믿는 척 가장하며 비밀리에 신앙생활을 했고, 이들에 대한 탄압이 해제된 것은 1876년, 가쿠레키리시탄에 대한 금교령이 해제되고도 3년 뒤의 일이었다.
K5리그 경북 대구 2020는 K5리그 경북 대구의 2번째 시즌이다.
참가팀이 5팀에서 6팀으로 늘었다.
승격팀인 대구 청솔 FC가 우승을 차지했으며 닉스 FC는 전경기 몰수패로 최하위를 기록, 강등되었다.
1946년부터 1971년 은퇴까지 그는 하이델베르그 대학교에서 교의와 에큐메니칼 신학 교수로 재직하였다.
쉬링크는 그의 아버지 빌헬름 쉬링크가 역학 및 항공학 교수를 했던 지역인 다름슈타트에서 태어났다.
그의 어머니 엘라의 가족은 헤룬후트 경건주의의 영향을 받았다.
에드먼드 쉬링크는 다름슈타트 공립학교에 다녔다.
1922년에 그는 튀빙겐 대학에서 수학, 철학, 심리학, 물리학 및 기타 자연 과학을 공부했다.
그는 뮌헨, 킬, 비엔나, 마르부르크 대학에 다녔다.
그는 그의 첫 번째 박사 학위를 마쳤다.
1927년 마르부르크에서 논문 (종교 심리학)이다.
이 논문은 종교적 개종을 겪는 사람들과 임상적 우울증을 앓고있는 사람들의 성격 변화를 탐구한 것이다.
전년도 (1926)에 그가 신앙의 위기를 겪은 후 종교 회심을 체험하였다.
이 체험의 결과로 뮌스터 대학교에서 신학으로 바꿨다.
그곳에서 카를 바르트의 지도에 따라 그의 두 번째 논문 (자연 신학의 문제에 관한)을 썼다.
그는 Buchschlag와 Sprendlingen에 있는 교회의 부목사로 봉사했으며 1932년 가을에는 다름슈타트 공과 대학의 캠퍼스 목사가 되었다.
신학적 인류학에 관한 박사논문은 교회 설교에서 인간을 어떻게 이해할지를 연구한 것이다.
고백교회의 회원으로서 그는 바르멘 선언을 지지했다.
그는 나중에 일치신조의 몇 가지 주요 가르침, 특히 율법과 복음의 구별에 호의적으로 비추어 해석했다.
독일 기독교인 ( "Deutsche Christen" )에 대한 공개적인 비판의 결과로 게슈타포의 압력 때문에 그는 기센 대학교에서 그의 교수직에서 제외되었다.
1935년에서 1939년 사이에 그는 빌레펠트 근처에 있는 베델에 있는 신학교에서 가르쳤다 (베델 재단 참조). 게슈타포가 그의 말하기와 대중 운동을 1939년에 그 신학교를 폐쇄하였다.
그가 헤세와 베스트 팔렌에 있는 고백 회중들에게 다양한 목사의 역할을 시작했다.
1943년과 1944년에 그는 2 주 동안 매달 스트라스부르로 가서 그곳에서 신학생들에게 실천신학을 가르쳤다.
1945년 그는 베스트팔리아 복음주의 교회를 위한 조스트에 있는 설교자 신학교의 책임자가 되었다.
그곳에서 1년 만에 그는 하이델베르그 대학에서 교의와 에큐메니칼 신학 교수로 부름
그는 1971년 은퇴 할 때까지이 교수진의 일원으로 남았다.
신학 및 에큐메니컬 활동.
1946년 하이델베르크에 도착한 직후 그는 독일 대학에서 최초로 에큐메니칼 연구소를 설립했다.
같은 해에 그는 독일에서 루터교와 로마 카톨릭 신학자 간의 최초의 양자 대화를 시작하는 것을 도왔다.
개신교와 가톨릭 신학자로 구성된이 에큐메니칼 워킹 그룹은 역사상 가장 오래 지속되는 대화이다.
루터교 세계 연맹 워킹 그룹은 루터교 세계 연맹 과 로마 가톨릭 교회 간의 일치 운동 관계를 개선하는 데 도움을,주었다.
기독교인 간의 대화를 장려하는 것 외에도 Schlink는 신학자와 과학자 간의 학제 간 토론을 지원했다.
수년 동안 그는이 저널의 편집자로 일했다.
그는 세계 교회 협의회 (WCC)에 매우 관여하였다.
그는 신앙과 직제 위원회 의 주요 인물로 봉사했다.
두 번째 회의에서 그는 첫 번째 기조 연설인 "그리스도-세상을 위한 희망"을 전달했다.