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&lt;고지키&gt; &lt;니혼쇼키&gt; 등에 많이 수록되어 있는 고대가요는 와카의 형식에도 깊이 관계하는 한편 음악을 곁들여 우타이모노(謠物)로서의 후계자도 얻게 되었다.
8세기에서 9세기에 걸쳐 유행된 가구라우타(神樂歌)·사이바라(催馬樂) 등이 그것이다.
가구라우타·아즈마아소비노우타(東遊歌)는 신전(神前)에서 불렸고, 사이바라·풍속가(風俗歌)는 귀족사회의 연회 때 불렸다.
이 밖에 훌륭한 시가를 악기에 맞추어서 낭음(朗吟)하는 로우에이(朗詠) 등도 유행하여 11세기 초에 후지와라 긴토(藤原公任)는 로우에이에 적합한 한시문과 와카를 골라서 &lt;와칸 에이슈(和漢朗詠集)&gt;를 만들었다.
이 무렵부터 이른바 잡예라고 불리는 신흥 가요가 유행하기 시작하여, 11세기 후반부터 12세기 후반에 걸쳐서 전성기를 맞았다.
잡예의 중심은 현대풍의 우타이모노를 주로 한 이마요(今樣)이며, 서민·귀족에 걸친 넓은 교류 가운데 이마요 가요 시대를 출현시켰는데, &lt;료진히쇼(梁塵秘抄)&gt;의 집성은 기념비적 사업이었다.
'모노가타리(物語)'란 원래 악령의 신비나 공포를 이야기하는 것이었던 것으로 보인다. 하지만 시간이 흐르면서 '모노'의 원뜻이 애매해져서 단순히 신비로운 이야기나 진기한 이야기를 가리키게 되어 고대 전기의 신화·전설·설화의 세계에서 연유하게 되었다.
'모노가타리의 시조'라고 불리는 &lt;다케토리 모노가타리&gt;에는 옛 전승(傳承)에 의한 공상적 전기(傳奇)성이 농후하나, &lt;우쓰보모노가타리(宇津保物語)&gt; &lt;오치구보모노가타리(落窪物語)&gt;로 내려오면 이미 사회성·현실성이 강하게 나타나고 있으며, 와카를 바탕으로 하여 인간의 마음을 그린 우타모노가타리나, 자기의 신변을 적은 &lt;가게로닛키&gt; 등의 영향도 받아서 사실적·심리적인 걸작 &lt;겐지 모노가타리&gt;가 출현한다.
&lt;겐지 모노가타리&gt;는 '모노가타리'라는 관념을 초월할 만큼 높은 수준의 것인데, 이후의 작품인 &lt;사고로모모노가타리(狹衣物語)&gt; &lt;하마마쓰추나곤모노가타리(浜松中納言物語)&gt;등은 각각 새로운 경향을 보이면서도 아류라는 평가를 벗어나지 못했다.
모노가타리 문학의 타개책으로 역사 모노가타리 &lt;에이가모노가타리(榮花物語)&gt; &lt;오오카가미(大鏡)&gt;가 출현하였으며, 설화문학으로서 &lt;곤자쿠모노가타리슈(今昔物語集)&gt;를 낳아 각각 새 국면을 열었다.
일기는 조정이나 궁정 귀족의 공적(公的) 기록, 또는 가문의 공적 생활기록으로서 남성 귀족이 한문으로 쓴 것을 뜻하지만 일기문학은 여성 혹은 여성을 가장한 남성이 가나로 자신의 삶을 회상하여 풀어 쓴 작품으로, 일기문학은 일기와 그 성격을 달리한다.
가나로 쓴 일기의 시초는 후지와라 미치쓰나(藤原道綱) 어머니의 &lt;가게로닛키&gt;이다. (그 이전에 나온 &lt;도사닛키&gt;또한 일기문학의 형식을 따르고 있으나, 실제 저자가 여성을 가장한 남성이라는 점이 다르다.) 그녀는 21년간에 걸친 부부생활의 불안과 파탄을 기록했다.
이 자전적(自傳的)인 회상기록의 심각한 체험과 고뇌는 이후의 문학에 깊은 영향을 끼쳤다.
일기문학에 가까운 성질의 것에 &lt;마쿠라노소시&gt;가 있다.
후궁(後宮)문화의 양상을 섬세한 감각으로 꿰뚫은 이 작품은 오늘날에 와서는 수필문학으로 보는데, 회상적 장단(章段)의 한 무리 등은 일기문학과 공통되는 성격을 가지고 있다.
현존하는 가장 오래된 설화집으로서 9세기 초에 나온 &lt;니혼레이이키(日本靈異記)&gt;는 고대 후기 설화문학의 시초임과 동시에 전기 나라 왕조의 불교 설화문학의 유산이기도 하다.
이 사실이 암시하는 바와 같이 고대 후기의 설화문학은 먼저 불교와의 밀접한 관련 아래 성장하여 불법(佛法)의 우월과 신앙의 승리를 주장하는 교단의 활약을 배경으로 많은 불교설화집을 낳았다.
우타모노가타리()는 와카(和歌)를 중심으로 하여 줄거리가 전개되고 사건이 끝나는 모노가타리의 일종이다.
가집(歌集)의 고토바가키(詞書)나, 우타(歌)를 둘러싼 설화를 질적으로 발전시켜서 모노가타리화(化)한 것이다.
우타모노가타리 기반에는 당시 귀족사회의 내부에 전해진 구전(口傳)의 우타 설화＝우타가타리의 세계가 있었던 것 같다.
일본의 상대문학사는 약 나라 시대까지의 일본 문학의 역사를 다룬다.
일본 문학 발생의 시대는 분명하지 않다.
일반적으로 원시사회에서 조형예술·무용예술에 비해서 문학의 발달은 늦다고 하는데, 그것은 문학의 발달에는 언어나 사고의 발달이 전제가 되기 때문이다.
이것은 바꾸어 말해서 아무리 원시적 사회라 할지라도 언어생활이 이루어지는 사회에서는 문학의 싹이 숨쉬고 있다는 것이 된다.
그러나 원시 일본어(語)의 기원은 아직 분명치 않다.
기재문학(記載文學)에 들어가기 전에 오랜 구송문학의 시대가 있었다는 것은 인정하나 이 역시 연대를 고찰할 수 없으며, 문학이 싹튼 과정은 현재로서는 역사적·사회적 배경에서 상정할 수밖에 없다.
오랜 구송문학의 시대에서 기재문학으로 전환하게 된 것은 문자의 전래와 습숙(習熟)에서 비롯되었다.
한자의 본격적인 전래는 4세기 후반부터 한반도와의 교류에서 비롯되었다.
이후 7세기 초까지에 걸친 귀화인과 한자가 이룩한 역할은 매우 크다.
귀화인의 기록관리와 지도 아래서 식자층은 상류귀족을 중심으로 확대되어 한문을 정식 문장으로 습숙하는 한편, 일본어의 어법을 살린 와슈(和習) 한문도 생기게 되었다.
나아가서 일본어를 표기하는 데 한자의 음과 훈을 빌은, 이른바 만요가나도 일찍부터 연구되었다.
일본어는 성질을 달리하는 중국의 언어·문자문화와 접촉하면서 2-3백 년 사이에 그것을 훌륭히 익혀서 한자에 의한 일본어 표기에 성공한 것이다.
이리하여 기재문학의 시대가 도래했는데, 식자층이 야마토 조정의 중앙귀족 중심이라는 점으로 보아 서민이나 지방, 그리고 귀족층의 심부(深部)에서도 오랫동안 구송문학의 시대가 병행되었으리라 짐작된다.
고대 전기문학(前期文學) 전체를 살펴보더라도, 교양을 구사하는 한시문을 제외하고는 구송문학의 흔적을 깊숙이 남기고 있는 것뿐이다.
고대사회에서는 모든 생활과 행동이 원시종교의 주술(呪術)에 지배되고 있었다.
그 중에서도 언어의 위력은 대단해서 언어 속에 있는 영력으로 소원을 실현시키고자 했다.
이것이 고토다마(言靈) 신앙이다.
좋은 언어를 존경하고 소중히 여기는 태도는 표현·수사(修辭)의 발달을 촉구했다.
마쿠라코토바(枕詞)·속담·가요 등도 대부분 신성한 주문이었다고 한다.
신화도 주술이나 제의(祭儀)와 깊은 관계가 있다.
각 씨족에 의해 전승되어 오던 신화나 전설이 한자의 수입, 표기의 습숙에 의해서 문헌으로 기록된 것이 7세기에서 8세기 초에 이룩된 &lt;고사기(古事起)&gt; &lt;일본서기(日本書紀)&gt; 등이다.
고대인에게 있어서의 우타(歌)는 '노래하는' 것이었다.
악기·행동을 곁들여 집단생활 속에서 불리었던 것이다.
남성 귀족간에 한시문이 성행하게 된 것은 7세기부터이다.
주로 중국 육조시(六朝詩)의 영향을 받은 오언시(五言詩)로서, 8세기 중엽의 편집인 &lt;회풍조(懷風藻)&gt;가 남아 있는데, 한시문은 귀족 지식계급의 공적 필수 교양이 되었다.
오토모노 야카모치(, 718년경 ~ 785년 10월 5일)는 일본 나라 시대 말기의 관리이자, 《만요슈》 제4기의 가인(歌人)으로 알려져 있으나, 그의 집안인 오오토모 집안은 원래 야마토 조정에서 대대로 무예를 맡아온 무문(武門)이었다.
할아버지 야스마로(安麻呂), 아버지 다비토(旅人)와 함께 고급 관리로서 역사에 이름을 남겼으며, 덴표(天平) 시대의 정쟁을 헤치고 엔랴쿠(延曆) 연간에 이르러 주나곤(中納言)의 지위에까지 올랐다.
한 많은 인생 경험을 심화시키고 자연을 단순한 감각의 대상으로서가 아닌 심정(心情)의 상징으로 다루어, 근대적 가풍(歌風)을 개척했다는 평가를 받고 있다.
덴표 10년(738년)에 내사인(內舍人)을 맡고 있었던 기록이 보이며, 덴표 12년(740년)에 일어난 후지와라노 히로쓰구(藤原廣嗣)의 난의 평정을 기원하는 쇼무(聖武) 천황의 이세(伊勢) 행차에도 따라갔다.
덴표 17년(745년)에 종5위하 관위를 받았으며, 이듬해 3월에는 궁내소보(宮内少輔), 7월에는 엣추노카미(越中守)가 되어 덴표쇼호(天平勝寶) 3년(751년)까지, 엣츄노쿠니를 다스리는 동안 220여 수에 달하는 노래를 읊었다고 전한다.
쇼나곤(少納言)이 되면서 수도로 귀경한 뒤, 덴표쇼호 6년(754년) 병부소보(兵部少輔)로 임명되어 이듬해 나니와(難波)에서 방인(防人)의 검교를 맡게 된다.
이 때의 방인과의 만남이 《만요슈》의 방인가수집(防人歌収集)으로 엮여 실려 있다.
덴표호지(天平寶字) 2년(758년)에 이나바노카미(因幡守)가 되었으며, 이듬해 1월에 읊은 이나바 고쿠후(國府)에서의 노래는 《만요슈》의 맨 마지막에 실린 노래가 되었다.
이보다 앞서 덴표호지 원년(757년)에 고켄(孝謙) 여제를 폐위하고 다른 황자를 즉위시키려다 발각된 다치바나노 나라마로(橘奈良麻呂)의 난이 일어났을 때, 야카모치는 이 난에 직접적으로 가담하지는 않았지만 후지와라노 요시쓰구(藤原良繼) · 이소노카미노 야카쓰구(石上宅嗣) · 사에키노 이마에미시(佐伯今毛人) 등 세 명과 함께 당시의 권신 후지와라노 나카마로(藤原仲麻呂)의 암살 계획을 입안했다고 여겨진다.
암살 계획은 미수에 그쳤고, 덴표호지 7년(763년)에 다른 세 사람과 함께 야카모치도 체포되었지만, 후지와라노 요시쓰구 한 명이 모든 책임을 뒤집어쓰면서 문죄를 면했다. 하지만 이듬해(764년)에 사쓰마노카미(薩摩守)로 좌천된다.
진고케이운 4년(770년) 쇼토쿠(稱德) 천황이 승하한 뒤, 좌중변(左中弁) 겸 중무대보(中務大輔)라는 요직을 맡게 되었다.
같은 해에는 정5위하로 승진했다.
고닌(光仁) 천황의 치세에 야카모치는 식부대보(式部大輔)ㆍ좌경대부(左京大夫)ㆍ위문독(衛門督) 같은 수도의 요직이나 가즈사(上總)ㆍ이세 같은 대국의 카미(守)를 역임하는 한편, 호키(寶龜) 2년(772년)에는 종4위하, 호키 8년(777년) 종4위상, 호키 9년(778년) 정4위하로 순조롭게 승진해 나갔고, 호키 11년(780년) 참의로서 공경의 반열에 오르게 되었고, 이듬해인 호키 12년(781년)에는 종3위가 되었다.
간무(桓武) 천황의 치세인 덴오(天應) 2년(782년) 정월에는 황족 히카미노 가와쓰기(氷上川繼)의 난에 관여했다는 혐의를 받아 잠시 삭탈관직되어 수도에서 쫓겨나기도 했다.
그러나 석 달 뒤인 4월에 죄를 사면받고 참의로 복직, 이듬해인 엔랴쿠 2년(783년)에 주나곤의 자리에까지 오르지만, 엔랴쿠(延曆) 4년(785년) 겸임하고 있던 무쓰안찰사(陸奥按察使)ㆍ지절(持節) 정동장군(征東將軍)의 직무 수행을 위해 머무르고 있던 무쓰(陸奧) 국에서 숨을 거두었다.
숨을 거둔 직후, 새로 축조중이던 나가오카쿄(長岡京)에서 일어난 후지와라노 다네쓰구(藤原種繼) 암살 사건에 야카모치 자신도 관여했었다는 혐의를 받게 되었고, 그의 시신은 땅에 묻히는 것을 허락받지도 못하고 제명되었다.
아들 나가누시(永主)는 오키(隱岐) 국에 유배당했다.
헤이안쿄(平安京)로 수도를 옮기고 간무 천황이 숨을 거두고 난 뒤인 다이도(大同) 3년(806년)에야 죄가 사면되어, 종3위 관위를 다시 회복하게 되었다.
가인(歌人)으로서의 야카모치.
그가 지은 와카는 장가ㆍ단가 합쳐 모두 473수가 《만요슈》에 수록되어 있으며, 이는 《만요슈》전체 분량의 1할이 넘는다.
이를 통해 《만요슈》의 최종 편찬자는 바로 오토모노 야카모치였다고 추정되고 있다. 《만요슈》에 실리지 않은 다른 와카도 있는데 덴노의 명으로 편찬된 《슈이와카슈(拾遺和歌集)》에 3수의 와카가 실린 이래로 칙선(勅撰)으로 편찬된 와카집에 실린 것은 모두 60수에 달한다.
그의 노래 가운데 하나인 '바다에 가면(원제: 海ゆかば)'은 태평양전쟁 당시에 일본군의 군가로서 그 가사가 쓰였으며(작곡: 노부토키 기요시) 일본군 병사들에게 옥쇄를 장려하는 노래로 불리기도 했다.
일본의 중세문학사에서는 약 가마쿠라 시대부터 아즈치모모야마 시대까지의 일본 문학의 역사를 다룬다.
중세 전기(가마쿠라 시대)의 문학.
일본 문학사의 중세는 대체로 정치사의 가마쿠라·무로마치 시대에 해당된다.
즉 미나모토노 요리토모가 정이대장군에 임명되어 가마쿠라 막부를 설치한 1192년부터 도쿠가와 이에야스가 정이대장군에 임명되어 에도 막부를 설치한 1603년까지의 410년 정도의 시기이다.
그러나 문화사적인 견지로는 헤이케(平家)가 멸망한 1185년경부터 가마쿠라 시대의 끝인 1333년경까지의 150년 정도를 중세 전기라 하겠다.
가마쿠라 막부 개설의 도화선이라 할 수 있는 호겐(保元)·헤이지(平治)의 두 난(亂)을 계기로 무가(武家)의 세력이 강해지고 겐페이 전쟁을 거쳐 요리토모의 가마쿠라 막부가 되어 봉건(封建)체제가 급속히 진행되기 시작했다.
가마쿠라 막부가 성립되자 황실파(皇室派)와 막부파의 대립이 생겨 도막(倒幕) 운동에 따른 동란이 계속되고, 1274년·1281년의 두 번에 걸친 중국 원(元)의 침공도 일어났다.
이와 같은 시대의 동향은 문화나 정치적 중심을 이루던 구게(公家) 중심의 전통을 뿌리째 뒤흔들어 놓았으며 동시에 모든 계층에게 현실의 가혹함을 느끼게 하는, 정신적 불만을 가져오게 한 동향이기도 하였다.
여기서 옛것과 새로운 것과의 심각한 상극(相剋)이 생겨서 정신의 구원처로서의 종교＝불교, 특히 시대에 알맞은 새 불교의 성행을 보게 되었다.
고대로부터의 문학적 전통으로서 고우카 중심의 귀족사회에 가장 깊게 뿌리박은 것은 와카였었는데 그것은 후지와라노 도시나리(藤原俊成), 사이교(西行), 후지와라노 사다이에(藤原定家) 등에 의해서 &lt;고킨와카슈(古今和歌集)&gt;로부터의 전통을 극도로 심화시킨다는 방향으로 진전하여 먼저 고대의 &lt;만요슈(萬葉集)&gt; &lt;고킨와카슈&gt;의 2집과 함께 와카 삼고봉(三高峰)의 하나인 &lt;신고킨와카슈&gt;를 낳았다.
고대에 &lt;겐지 모노가타리&gt;로 정점을 이룬 모노가타리의 영역에서는 그 아류로서의 &lt;마쓰라노미야모노가타리(松浦宮物語)&gt; 등의 작품밖에 나오지 못했다.
중세 사람들이 내면적 복잡성을 가장 잘 표현한 것에 고대의 &lt;마쿠라노소시&gt;를 이은 수필로 &lt;호조키(方丈記)&gt; &lt;쓰레즈레구사(徒然草)&gt;의 두 걸작이 나왔다.
이것은 수필적 평론인데 중세는 특히 훌륭한 문학적 평론이 나왔다는 점에서도 특색이 있다.
와카 방면의 후지와라노 도시나리(藤原俊成)의 가론서(歌論書)인 &lt;코라이후테이쇼(古來風體抄)&gt;를 비롯 수많은 가론이 나왔다.
중세 전기는 이 밖에 선종(禪宗)의 승려(僧侶)들에 의한 고잔문학(五山文學)이 성행되었고, 엔쿄쿠(宴曲)·와산(和讚) 따위의 가요(歌謠)가 성행한 것 등을 지적할 수 있다.
이와 같이 중세 전기의 문학은 고대에서 중세에의 사회적 대전환기의 동향을 반영하고 있다고 하겠다.
헤이안 시대에 &lt;고킨와카슈&gt; 이래의 와카의 전통은 우타아와세(歌合)의 유행과 함께 다이에이(題詠)가 중심이 된 결과 지적(知的) 취미에 따른 풍정(風情) 존중의 기풍이 생겨 유형화(類型化)의 경향이 뚜렷해졌다.
고대에서 중세로의 사회적 대변동기를 맞아 전통적인 구풍을 고수하면서 서정(敍情)을 심화시키려는 후지와라노 아키스케(藤原顯輔, 1090-1155)나 후지와라노 기요스케(藤原淸輔, 1104-1177) 등의 가인(歌人)들의 가학(歌學)·작풍(作風)에 걸친 열성적인 활동도 있었으나 그 중에도 전통을 중시하면서 적극적으로 신풍(新風)을 찾아 유현체(幽玄體)를 창조한 미코히다리케(御子左家)의 후지와라노 도시나리(藤原俊成, 1114-1204), 이를 이어받아 유심체(有心體)를 창조한 후지와라노 사다이에(藤原定家) 부자를 중심으로 한 가인들의 활동, 자유롭게 살면서 독자적으로 청신하고 유현한 경지를 개척한 사이교(西行)의 출현 등으로, 고대 와카 전통의 극치임과 동시에 중세적인 성격을 뚜렷이 담았다는 &lt;신고킨와카슈(新古今和歌集)&gt;의 상징적 가경(歌境)을 낳았고, 가론 방면에도 주목할 만한 것이 많다.
동부지방의 무사를 중심으로 쿠게(公家)·승려 등 지식인 사이에 성행한 신흥 가요로 엔쿄쿠(宴曲＝早歌)가 있으며 14세기 초의 약 20년간에 백수십 곡이 만들어졌다.
작자와 작곡자명의 태반은 &lt;센요모쿠로쿠(撰要目錄)&gt;에 기록되어 30여 명에 이르고 있으며, 묘쿠우(明空)가 그 대표자이다.
가사의 내용은 고사(故事)나 고가(古歌) 등에 의한 것으로서 고전적인 색채가 짙다.
남북조에서 무로마치(室町) 시대에 걸쳐 유행하였고, 전문적인 전승의 명수도 배출되었다.
고대의 모노가타리를 '본격적 모노가타리'라고 부르는 반면 중세의 것은 '의고(擬古) 모노가타리'라고 부른다.
창작력의 저하, 의고문(擬古文)의 성립 등에 관련이 있는데, 후지와라노 사다이에의 &lt;마쓰라노미야모노가타리(松浦宮物語)&gt;, 작자 미상인 &lt;스미요시모노가타리(住吉物語)&gt; 등이 있고, 모노가타리 평론서로서 &lt;무묘조시(無名草子)&gt;가 있다.
모두가 헤이안 시대의 무사의 투쟁 세계를 그린 것으로 본격적인 것이라고는 할 수 없다.
중세는 왕법 불법 멸진(王法佛法滅盡)의 말세라고 불리며, 전란이 계속되었는데 그 부산물로서 군기모노가타리가 연이어서 생겨났다.
이 작품들은 겐페이(源平) 무장의 권력쟁탈, 흥망성쇠의 사실(史實)을 역사 기록적이며 이야기식으로 기술하고 있다.
위의 작품과는 달리 방계적이라고 할 수 있는 것에 &lt;기케이키(義經記)&gt; &lt;소가모노가타리(曾我物語)&gt;가 있는데, 이것은 특정의 영웅적 무사를 주인공으로 한 전기적·설화적인 것이다.
설화란 실제 있었던 일이 구전된 것으로 구승성(口承性)·전승성(傳承性)을 갖는 것에 특징이 있다.
개인의 창작이 아니라 많은 사람들 가운데서 생기고 길러진 것이다.
따라서 설화는 서민적이고, 평속(平俗)한 성격을 가진 것이 많다.
일본문학에서는 구체적으로는 설화의 수집을 목적으로 만들어진 문학작품 즉 '설화집'이라고 불리는 것을 보통 설화문학 작품이라고 칭하고 있다.
설화집은 대별하여 세속(世俗)설화를 수집한 '일반 설화집'과 불교설화를 모은 '불교 설화집'이 있다.
중세에는 상당히 많은 일기·기행이 저술되었다.
이를 작자별로 나눈다면 셋으로 나눌 수 있다.
원래는 정법(正法＝바른 불법)을 설교한 말을 가리켰는데 널리 승려들이 교의나 신앙에 관해서 설명한 것을 지칭하게 되었다.
교토·가마쿠라의 고잔(五山＝五寺)의 선승(禪僧)들을 중심으로 발달한 한시문(漢詩文). 남북조 시대에서 무로마치 전기에 걸쳐 고잔 문학은 최성기를 맞이했다.
이 시기에는 원나라의 승려 및 원과 명나라를 다녀와서 고잔에 거처하는 선승들의 한시문이 융성의 절정을 이루었다.
중세 후기(무로마치 시대)의 문학.
중세 후기는 1331년에서 1333년에 걸친 겐코(元弘)의 변(變)에서 1603년 도쿠가와 이에야스(德川家康, 1542-1616)가 에도 막부(江戶幕府)를 개설하기까지의 약 270년간으로서 내란이 계속되어 난세 그대로의 양상을 보인 격동하는 시기였다.
이 시기의 문학은 먼저 전기의 &lt;신고킨와카슈(新古今和歌集)&gt;에서 빛을 낸 와카의 제작은 왕성했으나 독창성이 쇠퇴하여 &lt;후가와카슈(風雅和歌集)&gt;가 청신한 맛을 보인 것 외에는 저조했다.
이 시기의 시가로서 와카 이외에 한시(漢詩)와 연가(連歌)와 가요를 들 수 있다.
한시는 고잔 문학(五山文學) 세계의 것이나 연가는 와카의 전통에서 나왔으면서도 와카를 물리치고 상하의 계층을 연결하는 문학으로서 융성하여 이 시기의 대표적 문학의 하나로 완성되었고, 연가 논서(論書) 또한 많은 우수작을 낳았다.
하이카이(俳諧)의 연가가 연구되어 근세에의 발전의 실마리가 되었다.
전기에 이어 역사적 대변동기였기 때문에 &lt;마스카가미(僧鏡)&gt;와 같은 역사문학과 &lt;진노쇼토키(神皇正統記)&gt;와 같은 사론(史論)이 나왔다.
특히 40권이라는 대작 &lt;타이헤이키(太平記)&gt;는 남북조 50년의 동란의 비극을 그려 &lt;헤이케모노가타리&gt;와 함께 후세에 길이 애독된 걸작이다.
일기·기행문학으로서는 쇼데츠(正徹)의 &lt;나구사메구사&gt;나 소쵸(宗長)의 수기·일기 등이 알려지고 있다.
전기에 이미 쇠퇴하고 있던 모노가타리 문학은 이 시대로부터 근세 초기에 걸쳐 교훈적·계몽적 요소가 많고, 서민에게 널리 애독된 단편소설인 &lt;오토기조시(御伽草子)&gt;와 대치되었다.
또한 이 시기에는 연가와 함께 완성된 대표적인 것으로 무대예능인 노(能)와 교겐(狂言)이 있다.
노오는 예로부터 전해지는 사루가쿠(猿楽)·덴가쿠(田樂) 등을 종합한 것이다.
교겐은 노와 원류(源流)를 같이하면서 당시의 현실적 세계에서 제재(題材)를 얻어 구어(口語)에 의한 대화를 주로 해서 명랑한 웃음을 중심으로 그 속에 풍자를 담아 엄숙한 노와 병연하여 해방감을 맛보게 한 것이다.
이 노와 교겐은 무로마치의 비호 아래 완성되었는데, 모두 중세적 성격을 선명하게 나타내었고 더욱이 오늘날까지 생명을 유지하고 있다.
먼저 남북조 초기(1335)까지는 교고쿠 파(京極派)의 존재가 주목된다.
이들의 활발한 창작활동으로 &lt;후가와카슈(風雅和歌集)&gt;가 성립되었다.
&lt;후가와카슈&gt;는 1346년부터 1349년경까지 완성된 전 20권의 칙찬와카집이다.
북조(北朝)에서는 1350년대에 교고쿠 파가 멸망하고 내조(二條) 파가 득세하여 전통적인 가경(歌境)을 간직했다.
후기(16세기)에는 독창적인 가론(歌論)이나 와카는 거의 찾아볼 수 없으나 전통적 문화의 대표로서의 와카가 지역적·계층적으로 확대된 시기이다.
무로마치 시대에는 와카를 누르고 중세의 대표적 문예로서 유행했다.
우미한 용어와 내용을 가진 보통 연가에 대해서 속어·한어(漢語)의 사용도 마다 않는 해학적인 연가를 말한다.
무로마치 중기에는 쿠게의 연가회 등에서 시작(試作)되어 &lt;지쿠바쿄긴슈(竹馬狂吟集)&gt;(1499)와 같은 하이카이 선집이 나왔고, 말기에는 아라키다 모리타케(荒木田守武, 1473-1549)에 의한 하이카이의 연가를 문예화하자는 제창이 있었다.
야마자키 소칸(山崎宗鑑) 편으로 전해지는 &lt;신센이누쓰쿠바슈(新撰犬筑波集)&gt;에서 보는 바와 같은 자유분방한 하이카이의 연가의 유행을 가져와서 에도(江戶) 시대의 하이카이 문학에 연결되는 기반이 형성되었다.
가마쿠라(鎌倉) 시대에 생긴 중편가요 엔쿄쿠(宴曲＝早歌)는 오래 유전(流傳)하여 무로마치 막부의 요인들에게도 상완(賞玩)되어 신흥 사루가쿠노(猿楽能)와 병행하여 예능의 한 분야가 되었다.
엔쿄쿠와 사루가쿠노의 사장(詞章)의 일부를 따서 노래하는 일도 행하여졌는데 기타 덴가쿠노(田楽能) 등 여러 예능에서 나온 것도 합쳐서 단창(短唱) 가요인 고우타(小歌)의 가요군(群)이 성립되었다.
중세 후기는 남북조의 난을 계기로 고대 왕조국가가 결정적으로 몰락하고 봉건사회가 확립된 대변혁기이다.
중세 후기에 들어와서는 중앙 지식인의 지방에 대한 관심의 증대, 지방 호족의 융성, 문예의 지방 보급 등 시대의 추세에 따라 많은 기행문학이 탄생했다.
그러나 대부분이 자료적 가치는 있으나 문예적으로는 높이 평가할 수 없다.
교겐()은 일본의 전통 희극(喜劇)이다.
일본의 전통 예능인 노가쿠(能樂)의 하나로, 원래 이름은 사루가쿠 교겐이다.
노의 대성자 제아미(世阿彌)의 시대부터 노와 같은 무대에서 병연(倂演)되어 발달된 것으로 독특한 풍자와 박력있는 연기, 세련된 형식이 특징이다.
대본집으로는 《교겐키(狂言記)》 등이 있다.
교겐은 대사극(臺詞劇)으로서 노와는 다르며, 두 사람의 (때로는 보다 더 많은 수의 인물의) 대립·갈등으로 전개해 나가는 연극이다.
갈등이라고는 하나 근대 연극의 그것과는 전혀 다르며, 세련된 인공적 요소마저 가미된 대화 형식에 의한 경묘(輕妙)하고도 소탈한 기지에 넘친 웃음을 자아내는 것이 주임은 말할 나위도 없다.
그러나 가무의 요소가 아주 없는 것은 아니며, 정취를 더하기 위해 군데군데에 교겐요(狂言謠)라고 총칭되는 가요가 들어 있고, 그 노래에 맞춰서 춤추는 경우도 자주 보게 된다.
이런 경우도 노와는 달라, '시테(주인공)'나 '아도'(조연으로 노의 '와키' 역)와는 무게로는 다소 차이가 있을지라도 어느 한쪽이 한쪽을 완전히 이끌어주는 역(役)이 되는 일은 없다.
교겐엔 사실적인 연기가 필요하며, 가면을 사용하지 않는 것이 원칙이지만, 노인이나 추녀(醜女), 그 밖에 이상한 모습을 나타내기 위해서는 가면의 사용이 불가피해진다.
노의 가면에 비해 사실미가 더해지고, 말할 수 없는 우스꽝스러운 모습을 하고 있다.
《아이언맨 3》( 3)는 마블 스튜디오에서 제작하고 월트 디즈니 스튜디오 모션 픽처스가 배급을 맡은 마블 코믹스의 캐릭터 아이언맨을 원작으로 한 2013년 미국의 슈퍼히어로 영화이다.
이 영화는 《아이언맨 2》의 속편으로, 마블 시네마틱 유니버스의 일곱 번째 작품이다.
크로스오버 영화 《어벤져스》 이후 처음으로 개봉하는 마블 시네마틱 유니버스 작품이다.
셰인 블랙이 감독을 맡았고, 드루 피어스는 셰인 블랙과 공동으로 각본을, 워런 엘리스는 음악을 맡았다. 《아이언맨》, 《아이언맨 2》를 감독한 존 파브로는 스탠 리와 함께 이그제큐티브 프로듀서를 맡았다.
로버트 다우니 주니어는 아이언맨, 기네스 팰트로는 페퍼 포츠, 돈 치들은 제임스 로드, 존 패브로는 해피 호건 역으로 이전 작과 똑같은 역할로 출연한다.
가이 피어스, 리베카 홀, 스테퍼니 쇼스택, 제임스 배지 데일, 벤 킹즐리, 윌리엄 새들러는 처음 캐스팅되었다.
《아이언맨 3》는 후반 제작에서 3D로 변환되었다.
영화는 2013년 4월 14일 프랑스 파리 그랜드 렉스에서 처음으로 상영되었다.
2013년 4월 25일에는 세계적으로 아이맥스가 개봉되었고, 미국에서는 2013년 5월 3일 개봉하였다.
2012년 10월 브라이언 타일러는 영화 음악을 맡기로 결정했다.
음악은 애비 로드 스튜디오에서 런던 필하모닉 오케스트라와 함께 녹음했고, 새로운 영화 음악 기술인 돌비 애트모스를 사용했다.
브라이언 타일러는 《아이언맨》의 라민 자와디, 《아이언맨 2》의 존 데브니에 이어 영화 음악을 맡은 세 번째 주요 작곡가이다.
2013년 3월 디즈니 뮤직 그룹은 콘셉트 음반 "Heroes Fall"(아이언맨 3 사운드트랙)을 발표했고, 영화의 사운드트랙은 2013년 4월 30일 할리우드 레코드와 마블 뮤직을 통해 발매되었다.
《아이언맨 3》는 DMG 엔터테인먼트를 통해 개봉되는 중국과 텔레 뮌헨 그룹을 통해 개봉되는 오스트리아, 독일을 제외하고는 월트 디즈니 스튜디오 모션 픽처스가 세계 거의 모든 나라의 배급을 맡았다. 《아이언맨 3》 중국 버전에는 중국 관객들을 위해 특별히 준비된 추가 영상이 포함되어있다.
중국 버전에는 4분 이상의 화면을 담고 있는데, 닥터 우가 전화하고 있을 때 TV에서 아이언맨이 천안문 광장에서 환호를 받는 장면, 닥터 우와 조수가 이야기를 나누는 장면이 나온다.
또 추가 영상에는 프러덕트 플레이스먼트를 이용했는데, 중국의 제품이 나온다.
미국 초연은 2013년 4월 24일 엘 캐피턴 시어터에서 열렸다.
영국의 초연은 원래 4월 17일로 예정되어 있었지만, 영국의 총리 마거릿 대처의 장례식을 위해 18일로 미루어졌다.
일본 나고야 코로나 월드 극장에서 섬광등 빛, 틸트 시트, 바람, 안개, 냄새 효과를 가진 4DX로 상영되었다.
리글 시네마, AMC 극장, 카마이크 시네마는 미국 초연 2주 전에 티켓을 예약 판매했다.
영화관 대부분은 주말에 《아이언맨 3》를 상영했기 때문에 많은 수익을 얻었고, 이로 인해 디즈니는 티켓 판매 수익을 더 받겠다는 계약 분쟁이 일어났다.
카마이크 시네마는 디즈니와 재일먼저 분쟁을 해결했다. 하지만 곧 카마이크도 티켓 판매를 중단했고, 리글은 《아이언맨 3》에 대한 모든 홍보 활동을 중단했다고 발표했다.
결국 2013년 4월 25일 세 개의 극장과 분쟁을 해결 해 티켓 판매를 다시 시작했다.
한국의 경우 어벤져스 흥행에 따른 마블 시네마틱 유니버스 영화에 나온 캐릭터와 배우들의 인기가 급상승하면서 CGV 예매율이 무려 87.4%라는 최고의 예매율을 기록해 2012년 다크나이트 라이즈보다 1.3% 높은 기록으로 901만의 관객을 끌어모았다.
《아이언맨 3》는 평론가들에게 대체적으로 좋은 평가를 받았다.
리뷰 애그리게이터 웹사이트 《로튼토마토》에 따르면 222개의 리뷰에서 평균 10점 만점에 7.0점, 그리고 78%의 지지율을 보였다고 보고했다.
반면 《메타크리틱》은 43개의 리뷰 중 100점 만점에 평균 62점을 받았다고한다.
현재까지 벌어들인 수익으로 세계에서 43번째로 많은 수익을 올린 영화이며, 마블 시네마틱 유니버스의 영화 중 세 번째로 많은 수익을 올린 영화이다.
또한 《아이언맨》 영화 시리즈 중 가장 높은 수익을 올린 것 뿐만 아니라 코믹 북 슈퍼영웅 영화 중 열 번째로 많은 수익을 올렸다.
영화는 개봉 첫 주 세계적으로 372,500,000달러를 벌어들여 개봉 첫 주 가장 높은 수익을 올린 영화 10위에 올랐다.
또 5월 3일부터 5일 주말까지 세계적으로 2,860만 달러를 벌어들여 IMAX 영화 중 주말에 가장 많은 수익을 올렸다.
내용은 장면으로 보아 민요·예요(藝謠)·궁정가요·이야기가요 외에 동요와 요오카(謠歌＝와자우타) 등으로 나뉘며, 소재(素材) 면에서는 연애·전투·제사·주연의 노래로 나뉜다.
일본의 기후(, 日本-氣候)는 일본의 기후를 말한다.
국토가 남북으로 긴 모양이기 때문에 냉대 기후부터 열대 기후까지 지역에 따라 차이가 크다.
혼슈(일부 지역 제외), 규슈, 시코쿠, 난세이 제도(일부 지역 제외) 등 대부분은 온대
그 외에 홋카이도와 혼슈의 고원지대는 냉대 기후, 가잔 열도·미나미토리섬·오키노토리섬·야에야마 제도·다라마섬·오키다이토섬은 열대 기후에 속한다.
쿠로시오 해류 등으로 인해 계절에 따른 여러 기단의 영향을 받아 난세이 제도의 일부를 제외한 대부분의 지역은 계절에 따라 변화가 크다.
일본의 기후는 중앙을 가르는 산악지대를 경계로 하여 태평양에 접하는 지역과 동해와 맞닿은 지역의 차이가 크다.
겨울은 시베리아 기단에서 차가운 북서계절풍이 강하게 분다.
이 계절풍과 대마난류의 영향으로 동해와 맞닿은 지역은 눈이 내리거나 흐린 날이 많다.
니가타현이나 호쿠리쿠 지방에서 동해와 맞닿은 산간 지역은 매년 적설량이 2~3m 정도가 되어, 세계적인 폭설 지역으로 알려져 있다.
한편 비그늘이 되는 태평양쪽은 맑고 건조한 날이 계속된다.
또한 때때로 강한 저기압으로 인해 악천후가 이어지기도 한다.
봄과 가을은 계절풍의 영향이 약하고 고기압이나 저기압에 의해 주기적으로 날씨가 바뀐다.
특히 저기압이나 전선의 이동에 따라 단계적으로 기온이 바뀌어 계절이 바뀐다.
5월 하순에서 7월 하순에 걸쳐 남쪽에서부터 '장마'가 시작된다.
1개월 정도 계속되는 장마가 끝나면 북태평양 고기압에 의해 안정적인 맑은 날씨가 이어지는 여름이 된다.
더운 날에는 내륙을 중심으로 기온이 상승하여 대개 30°C을 넘고, 습도는 70% 이상이 되는 것이 일반적으로, 그 더위는 건조한 기후의 인도나 중동에서의 30°C와는 비교할 수 없을 정도로 체력을 소모시킨다. 하지만, 이 더위로 인해 일본의 북쪽에서도 벼농사가 가능하고, 높은 습도에 따른 소나기로 인해 여름에도 강수량이 유지되어 농사에 도움을 주는 등 긍정적인 영향을 주는 면도 있다.
매년 9월이 되면 북쪽에서부터 '가을 장마'가 시작된다.
이와 동시에 본토에서는 태풍의 계절이 된다. (난세이 제도에서는 6월부터가 그러하다.)
고온다습한 날씨와 태풍의 출몰로 인해 일본의 전통적인 가택은 방을 벽으로 나누지 않고, 통풍을 좋게 해두었다.
후스마나 쇼지는 떼어낼 수 있도록 하여 바닥(마루)을 높게 해서 다다미를 깔아둔 것도 이런 기후에 대처하기 위한 방법이었다. 하지만 1960년대에서 고도 성장기를 경계로 위와 같은 집은 사라지고 있다.
절과 콘크리트로 만든 집이나 사무실에서 냉난방을 하게 되고, 특히 도시에서는 그것이 당연시 되고 있다.
이런 주택 환경의 변화에 도시 집중화가 진행되어 도쿄, 요코하마 등 대도시에는 심각한 도시 열섬이라는 국지적인 온난화도 문제가 되고 있다.
에치고 평야()는 니가타 평야(新潟平野)라고도 하며, 니가타현 중부에서 북반(北半)으로 뻗치며 아가노 강과 시나노 강을 형성하는 충적지이다.
해안에는 대규모의 니가타 사구가 발달하고, 그 배후에는 요로이가타(鎧瀉)·후쿠시마가타(福島瀉) 등 많은 석호를 남기고 있다.
강의 유로(流路)가 일정하지 않기 때문에 자연제방(自然堤防)이 많다.
천연가스 등을 산출하며 예부터 쌀의 명소(名所)로 알려져 있다.
주식회사 자경은 경기도 광명시 자경로 19에 있는 광명시의 마을버스 업체이다.
경기도 광명시 남부를 주로 운행한다.
대루마니아()는 1919년부터 1940년까지 루마니아 왕국이 지배했던 영토를 가리키는 용어로 총면적은 295,649km2였다.
대루마니아는 루마니아의 역사에서 가장 넓었던 영토를 부르는 용어이기도 하다.
루마니아는 1918년 제1차 세계 대전이 끝난 이후에 트란실바니아와 베사라비아, 부코비나, 바나트, 부자크, 도브루자 지역을 통합한 루마니아 왕국을 성립했다.
베사라비아와 부코비나.
제1차 세계 대전 기간 동안에 루마니아 군대에 점령된 상태에 있던 부코비나 의회는 루마니아와의 통일에 관한 결의안을 통과시켰다.
루마니아인, 독일인, 유대인 의원들은 결의안에 찬성했지만 당시 부코비나 전체 인구의 38%를 차지하고 있던 우크라이나인 의원들은 결의안에 반대했다.
1917년에 일어난 러시아 혁명의 여파로 인해 베사라비아 국가 의회(Sfatul Ţării)는 1918년 1월 24일에 열린 회의에서 러시아 제국으로부터의 독립을 선언했다.
루마니아 군대는 볼셰비키의 침공을 저지하기 위해 베사라비아를 점령하게 된다.
베사라비아 국가 의회는 1918년 4월 9일에 열린 회의에서 루마니아와의 통일에 관한 결의안을 표결에 부쳤다.
이 결의안은 회의에 참석한 의원 148명 가운데 찬성 86, 반대 3, 기권 36, 불참 13으로 통과되었다.
베사라비아 국가 의회에서는 당시 베사라비아 전체 인구의 절반 가까이를 차지하고 있던 소수 민족 출신 의원들이 있었지만 루마니아인이 우위를 점하고 있었기 때문에 가능했다.
트란실바니아와 바나트.
루마니아의 미회수된 영토로 여겨진 트란실바니아에서도 루마니아와의 통일을 지지하는 여론이 형성되었다.
1918년 12월 알바이울리아에서 소집된 트란실바니아 의회에 참석한 루마니아계 의원들은 루마니아와의 통일 선언문을 발표했다.
1919년 1월에는 트란실바니아 작센인 의원들이 루마니아와의 통일을 지지한다고 선언했다.
그렇지만 트란실바니아 전체 인구의 약 32%를 차지하고 있던 헝가리어 화자(헝가리인 공동체, 유대계 헝가리어 화자 공동체 포함), 바나트의 독일계 주민들은 자신들을 대표하는 정부는 헝가리의 부다페스트 정부라고 인식했기 때문에 오스트리아-헝가리 제국이 붕괴된 이후에 실시된 루마니아의 총선거에서 자신들을 대표하는 의원을 선출하지 않았다.
제2차 세계 대전이 진행 중이던 1940년에 소련이 독일-소련 불가침 조약에 따라 베사라비아, 부코비나 북부를 획득했다.
제2차 세계 대전에서 추축국 진영에 참전했던 나치 독일, 이탈리아 왕국은 1940년 8월 30일에 열린 제2차 빈 중재를 통해 루마니아의 지배를 받고 있던 트란실바니아 절반을 헝가리에게 양도했다.
불가리아 왕국은 1940년 9월 7일에 체결된 크라이오바 조약에 따라 루마니아로부터 도르부자 남부를 획득했다.
편집성 인격장애(偏執性人格障碍, ) 또는 편집성 성격장애는 타인에 대한 지속적인 불신과 의심을 특징으로 하는 인격장애를 이른다.
피해망상이 성격으로 나타나 항상 주변의 행동이나 상황에 악의가 있을 것으로 의심하여 일상생활과 사회생활에 여러 문제를 겪는다.
한 중소기업의 기술연구소에 근무하는 30대 중반의 연구원인 C씨는 요즘 매우 우울하다.
이 세상에는 너무 부당한 일이 많으며 자신은 이런 세상을 살아가기에는 부적격자라는 생각이 들기 때문이다.
대학에서 전자공학을 전공한 C씨는 매우 냉정하고 무미건조한 사람으로 이성관계에 관심이 없었으며 공부에만 몰두하였다.
졸업후 대기업에 입사하였으나 직장 상사나 동료들의 부당함을 제기하며 다투는 일이 많아 6개월만에 퇴사하였으며 이와 비슷한 문제로 인하여 현재 직장을 4번이나 바꾸었다.
현재 근무하는 연구소에서도 동료연구원들이 자신의 연구내용을 도용하거나 표절할 수 있다는 의심 때문에 논문 화일을 디스켓에 담아 항상 가지고 다니곤 한다.
이와 같은 일로 인해서 C씨는 연구소 내에 여러 명의 적을 만들어 놓았으며 동료들로부터 따돌림을 당하고 있다.
요즘 C씨는 자신이 해고당할 것에 대비하여 연구소의 비리사실을 모아놓고 있으며 법적 소송에 대비할 준비를 하고 있으나, 살아가는 일이 너무 힘들다고 느끼고 있다.
ICD-10은 어떤 특정 인격장애라도 일반적인 인격장애 진단 기준들을 충족시키기도 한다는 것을 전제로 한다.
또한 각각의 문화권에서는 내부의 사회적 규범이나 규칙, 기타 의무사항들과 함께 그 사회만의 고유한 진단 기준을 만들어야 한다고 제시한다.
편집성 인격장애는 다음 증상들 중 3가지 이상을 특성으로 한다.
2. 지속적으로 원한을 품는 경향(모욕과 마음에 준 상처 혹은 무시를 용서하지 못함)&lt;br&gt;
3. 타인의 중립적 혹은 친근한 행동을 적대적인 혹은 경멸하는 것으로 오해함으로써 경험을 왜곡하는 의심증 혹은 그러한 경향의 만연&lt;br&gt;
4. 실제와 맞지 않으면서도 호전적이고 집요하게 나타나는 자신이 옳다는 느낌&lt;br&gt;
5. 아무런 근거 없이 배우자나 연인의 성적 문란을 반복적으로 의심함&lt;br&gt;
7. 환자 자신에게 연관되어 있는 사건은 물론 사회 전반적인 사건에 대해서도 음모가 있다는 식으로 근거 없는 설명을 하는 것에 몰입함&lt;br&gt;
PPD의 특징은 타인의 동기가 악의적이라고 해석하는 등 타인에 대한 전반적인 불신과 의심이다.
성인기 초기에 시작되어 다양한 상황에서 나타난다.
DSM-5에 따르면, 진단되기 위해서는 다음 기준 중 적어도 4개와 맞아야 한다:
성장과정을 통해 화목하지 못한 가정에서 자라면서 부모나 주변사람들로부터 불합리한 처우를 받으며 이를 바탕으로 분노를 속으로 삭히며 성장한 데서 비롯되는 경우가 많다.
의처증이나 의부증으로 잘 알려져 있다.
편집성 인격장애환자의 경우, 부정망상으로 이어질 가능성이 매우 높다.
자신의 망상을 뒷받침할 수 있는 증거를 찾기 위해 아래와 같은 행위를 서슴없이 하고 있다.
장공이란 이름은 그의 자(字)이며, 이름은 숙(肅) 또는 효관(孝瓘)이다.
고징(高澄)의 넷째아들. 그의 작호인 난릉왕(蘭陵王) 또는 나릉왕(羅陵王)으로 불리기도 한다.
북주나 이민족과의 전투로 상당한 용맹을 천하에 알렸으며 곡률광(斛律光)과 함께 북제의 군사력을 지탱하는 무장이었다.
541년 고징의 4남으로 태어났다.
그의 어머니의 이름은 알 수 없다. 559년 3월 난릉왕으로 책봉되고, 뒤에 병주자사가 되었다.
돌궐(突厥)이 진양(晉陽)에 침입했을 때, 분전하였고 요격했다.
고장공은 중군을 이끌고 북망산(北芒山)에서 북주군과 전투를 벌렸고 이에 물리쳤다.
고장공은 500기를 이끌고 북주군에 대항하려고 김용성(金墉城)에 당도했지만, 북주군의 포위가 극심했기 때문에 성의 수비병들에는 고장공의 부대가 아군인지 몰랐다.
고장공은 착용한 가면을 벗었고 민낯이 드러내었다.
아군인 것 알게 된 수비병들은 문을 열었다, 이 사건으로 북주와 전쟁에서 승리했다.
북제의 병사들은 난릉왕입진곡(蘭陵王入陣曲)이라는 민요를 만들고 그의 용맹을 기렸다.
나중에는 사주목(司州牧)을 역임했다.
단소와 함께 백곡(栢谷)을 공격했다.
그리고 정양(定陽)을 공격했다.
단소가 병에 걸리면서 고장공은 단소의 군권을 이어받아 통솔했다.
전후에는 전공에 의해서 거록, 장락, 악평, 고양 지역의 식읍을 받았다.
고장공은 그 용감함과 무훈등의 명성이 높아지자, 당시 황제였던 후주 고위에게 미움을 샀고, 자신이 숙청될 것을 두려워했고, 일부러 전리품을 탐하였고 평판을 안좋게하였고, 전공을 세우는 것을 꺼리게 하였고 병에 걸려도 일부로 치료를 하지 않았다.
그리고 "나라를 내 집같이 생각한다."라는 실언을 하였는데, 당시에는 황제만이 국가를 집이라 칭할 수 있슴으로 모반의 뜻이 있다고 의심받았다.
573년 5월 후주로부터 독약을 받아 자살했다.
이때 왕비인 정씨(鄭氏)가 "이제라도 폐하에게 해명을 못하나요 "라고 울면서 호소했지만, 고장공은 "이제 와서 어떤 호소해도 받아들일 수 있을까"라고 대답하였고, 재산을 부하에게 나누어 주었고, 아무말 없이 죽음을 당하였다.
서진의 명사였던 반악 등과 더불어 중국 역사상의 4대 미남으로 불릴 만큼 수려한 용모로도 유명하다.
낙양 방위전 당시에 혼전 중에 난입하여 성을 지키는 병사들에게 투구를 벗고 얼굴을 보여줌으로써 원군으로 자신이 왔음을 알렸는데, 성안의 병사들이 한눈에 고장공을 알아보고 사기가 올라 대승을 거두게 된 일은 유명한 일화이다.
용맹한 장군이지만, 음용겸미(音容兼美)를 갖추었다고 사서에 기록되었다.
과일을 하사 받았을 때 장졸에게 나눠 주었다.
군공을 얻어서 황제로부터 20명 미녀를 하사받을 때 부하 장병들에게 미녀들을 보내주었다.
그리고 겸허한 인물이기도 했다.
브룩 크리스타 쉴즈(, 1965년 5월 31일 ~ )는 미합중국의 배우 겸 모델이다.
또한 영화 《프리티 베이비》,《푸른 산호초》와 텔레비전 프로그램《Suddenly Susan》,《요절복통 70쇼》,《립스틱 정글》의 주연 배우로 잘 알려져 있다.
장항잔교역(長項棧橋驛)은 충청남도 서천군 장항읍 신창리에 있는 장항항선의 철도역이었다.
현재는 영업 중지역이 되었으며 열차가 다니지 않고, 역 구내는 방치되어 있다.
이 역은 장항항선과 연락운수를 위해 설치했던 역이었다.
현재는 플랫폼만 남아있다.
일제시대 당시 장항항 연계를 위해 설치하여 붙인 명칭이다.
티볼리 노이()는 오스트리아 인스브루크에 위치한 축구 경기장으로, 2000년 9월 8일에 개장했으며 FC 바커 인스브루크의 홈 구장으로 사용되고 있다.
개장 당시에는 17,400명을 수용할 수 있었지만 UEFA 유로 2008 경기장으로 선정되면서 지금과 같이 30,000명을 수용할 수 있는 경기장이 되었다.
온동역(Ondong station, 溫洞驛)은 충청남도 서천군 판교면 상좌리에 있었던 장항선의 철도역이다.
이 역이 있는 상좌리에 여름에는 차갑고 겨울에는 물이 더운 샘이 있다 하여 '온동'이라 부른 자연부락명이 그대로 역명이 되었다.
지금은 일제강점기에 폐역된데다가 선로까지 걷혀서 현재는 흔적이 거의 남아있지 않다.
부근에는 온동터널이 있어 위치를 짐작할 수 있다.
2차원 컴퓨터 그래픽스()는 컴퓨터를 이용해 2차원으로 구현된 디지털 이미지를 말하며 이를 구현하는 기술을 뜻하기도 한다.
이 용어와 이를 다루는 기술은 컴퓨터 과학의 한 분류로 인정되고 있다.
2차원 컴퓨터 그래픽스는 주로 타이포그래피, 칼트그래피, 테크니컬 드로잉과 같은 2차원 컴퓨터 그래픽스가 등장하기 전에 등장했던 그림 그리기 기법에 대용적으로 쓰인다.
이렇게 앞서 말한 특정한 경우, 이렇게 구현된 2차원적 이미지는 현실 세계에 구현되어 있는게 아니지만 의미의 가치가 있는 독립적 인공물로 간주되는데 그 이유로 이것이 3차원 컴퓨터 그래픽스로 발전하기 때문이다.
탁상출판, 공학, 사업 등 많은 분야에서 2차원 컴퓨터 그래픽스 기술에 기반한 문서는 1000분의 1 이상의 디지털 영상보다 더 적을 수 있다.
이 구현 방식은 다른 해상도에서 다른 출력 장치에 맞출 수 있으므로 매우 유연하다.
이러한 이유로 여러 문서나 그림들은 2차원 그래픽 파일 형식으로 저장되거나 다른 사람으로부터 송신된다.
2차원 컴퓨터 그래픽스의 발전의 시작은 1950년대에 백터 이미지에서부터 시작하였고 이는 래스터 그래픽스를 빠르게 대체시켜 나가기 시작한다.
포스트스크립트 언어와 X 윈도 시스템이 이 분야에 큰 공헌을 한 것으로 알려져 있다.
《Lonely Night》은 사이먼 도미닉과 8°C 보이즈가 공동 작업한 싱글 앨범이자, 사이먼 도미닉의 데뷔 음반이다.
2004년 5월 2일에 대통령으로 당선되었다.
민주혁명당의 후보였던, 토리호스는 전체 투표 중 47%를 얻어 대통령 선거에서 승리하였다.
가장 유력한 경쟁자였던 연합당의 전직 대통령 기예르모 엔다라 후보는 토리호스의 뒤를 이어 17%를 얻었다.
2004년 9월 1일에 대통령으로서 취임하였다.
마르틴 토리호스는 파나마의 사회 개혁가이자 1968년부터 1981년까지 군부 독재자였던 오마르 토리호스의 아들로 태어났다.
에르네스토 페레스바야다레스 대통령 재임기간 동안, 내무부와 사법부의 차관보로 재임했다.
차관보 재임시절 가장 두드러진 성과는 파나마 수도의 민영화를 법으로 만든것이다.
1999년 파나마 대통령 선거에서 민주혁명당의 후보로 출마했을 당시 아르눌피스타 당의 미레야 모스코소의 뒤를 이어 2위를 차지하였다.
당선된 미레야 모스코소의 남편은 1968년 쿠데타 당시 오마르 토리호스가 축출한 아르눌포 아리아스이다.
보령머드축제(Boryeong Mud festival)는 대한민국 충청남도 보령시 주관으로 대천해수욕장을 기반으로 개최되는 지역 축제로, 한국의 가장 대표적인 여름 축제이다.
대천해수욕장을 비롯한 지역 관광명소를 홍보코자 충청남도 보령시에서 1998년 7월에 최초로 축제를 개최하였다.
문화체육관광부 선정 '대한민국 글로벌육성 축제'로 지정되었다.
보령머드축제는 대천해수욕장에서 매년 7월경에 개최된다.
머드(진흙)를 이용하여 마사지 및 각종 놀이를 즐기는 축제로 머드 불꽃축제, 머드셀프 마사지존, 머드 바디페인팅, 각종 공연 등이 행해진다.
람다 중입자(lambda baryon)란 위 쿼크와 아래 쿼크, 또 제3의 무거운 쿼크 (기묘 쿼크, 맵시 쿼크, 바닥 쿼크, 꼭대기 쿼크)로 이루어진 중입자의 하나다.
기호는 그리스 문자 람다.
이는 오늘날의 중성 케이온과 기묘한 람다에 해당한다.
"기묘함"의 어원은, 당시의 이론에 따르면 이입자는 아주 짧은 반감기 (~10−23 초)를 가져야 하였지만, 실험 결과에 따르면 이 입자는 그보다 훨씬 오래 (~10−10) 살아남았기 때문이다.
이후 쿼크 모형으로 인하여 기묘함은 입자가 기묘 쿼크를 포함하기 때문이라는 사실이 밝혀졌다.
십칠조협의() 또는 중앙 인민 정부와 티베트 지방 정부의 평화적인 티베트 해방에 관한 법적 협의()는 1951년 5월 23일 중화인민공화국과 티베트 양측이 베이징시에서 체결한 조약이다.
중화인민공화국의 마오쩌둥, 티베트의 아푀 아왕직메가 서명했으며 중화인민공화국과 티베트 양측의 정치적 관계와 티베트의 자치권 보장, 종교적 자유 인정 등의 내용을 담고 있다.
1951년 10월 24일 제14대 달라이 라마는 마오쩌둥과 중앙 인민 정부에 십칠조협의의 준수를 요구하는 내용의 전보를 보냈지만 1959년 인도로 망명하여 티베트 망명 정부를 수립하는 한편 십칠조협의의 파기를 선포하게 된다.
《자니 윤 쇼》는 대한민국의 KBS 2TV에서 방송됐던 토크 쇼 프로그램이다.
주 진행자는 자니 윤()이며 보조 진행자로 조영남이 편성되었다.
그 뒤에 1991년 12월 9일 SBS가 텔레비전 방송을 개국한 이후로 주말에 《자니 윤 이야기쇼》를 방영한 바 있었으며 자니 윤은 이 프로그램 이후 브라운관에서 자취를 감췄다가 2002년 7월 14일 첫 회가 나간(첫 회는 일요일 밤 11시에 방영했으나 2회부터 일요일 밤 10시 30분에 방송) iTV &lt;What's up&gt; (2002년 11월 10일부터 &lt;자니 윤 나이트쇼&gt;로 제목 변경했고 2003년 1월 26일까지 일요일 밤 10시 30분에 방영됐지만 그 해 2월 8일부터 4월 5일 마지막회까지 토요일 밤 11시 30분에 방송됨) 진행을 맡아 방송활동을 재개했는데 《자니 윤 쇼》보조 MC였던 조영남이 첫 회 초대 손님으로 나오기도 했다.
한편, 외설적인 내용으로 일관해 시청자들의 큰 반발을 샀으며 MC 자니 윤과의 계약이 1990년 3월 만료되어 프로그램이 막을 내렸는데 1989년 10월 18일 방영분에서 비속어 남발 뿐 아니라 특정업체를 간접선전하여 방송위원회로부터 '주의' 조치를 받았다.
대알바니아()는 알바니아의 영토 이외의 지역에 거주하는 극단적인 알바니아 민족주의자들이 주장하는 민족통일주의 개념으로, 알바니아와 코소보, 그리스의 이피로스 주와 몬테네그로의 울친, 북마케도니아 공화국의 서부 지역과 세르비아의 프레셰보와 메드베자, 부야노바츠 지역을 포함한다.
이것은 디지털 오디오 편집 프로그램이나 관련된 프로그램들 간의 원격 제어와 데이터 전송을 가능하게 한다.
본래 리버스(ReBirth) 소프트웨어 신시사이저에서 1998년에 출시되었는데, 그 후 산업 표준으로 자리잡게 되었다.
현재 맥 OS와 마이크로소프트 윈도우의 오디오 프로그램들에 쓰이며, ReWire는 동시에 256개 이상의 독립된 해상도를 가진 오디오 트랙과 4080개의 미디 데이터 채널을 전송할 수 있다.
이것을 통해 예를 들면 신시사이저 소프트웨어에서 나온 출력물이 임시 파일이나 아날로그 전송기를 거치지 않고 바로 선형 편집기로 보낼 수 있다.
또한 원격으로 레코딩을 시작하거나 멈추는 것 같은 동작을 제어할 수 있다.
이 프로토콜의 라이센스는 소프트웨어 저작자에게 있지만 무료로 사용할 수 있다.
아르항가이 주에 위치한 항가이 산맥에서 발원하여 북쪽으로 흐른다.
강의 길이는 총 1,124km으로 발원지부터 북쪽의 셀렝게 강에 합류하기 전까지의 길이이다.
액션 어드벤처 게임()은 그 이름과 같이 액션 게임과 어드벤처 게임을 융합시킨 것이다.
액션 어드벤처란, 2D·3D를 불문하고 표층적으로는 액션 게임과 별로 차이가 없지만, 어드벤처 게임과 같이 플래그를 세우는 것에 의해서 게임을 진행(수수께끼 풀기)하는 성질이 강한 것을 가리킨다.
그 성질상, 플래그 세워(수수께끼 풀기)를 시나리오에 관련되어 표현하는 것이 많아, 순수한 액션 게임과 비교해 스토리성이 강한 것이 많다.