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그녀는 유란시아 운동의 전개가 다른 것과 비교하며 벌이는 논쟁이 아니고, “다른 많은 집단에서 발견되는 열렬한 개종 활동도 찾아볼 수 없을 것”이라고 말하면서, 이 때문에 반대 시각에서 볼 때에는 마치 작고도 아무 변화 없이 정체되어 있는 것처럼 보일 수 있다고 말한다.
유란시아 세계재단은 과거에 “느린 성장” 정책을 주창했었고 책은 시중에서 찾기 어려웠다고 한다.
유란시아 재단의 년 판매량이 1990년에 7,000부에서 1997년 24,700부가 되었고 계속 안정적으로 증가하여 2000년에 38,000, 그 이후 “판매의 꼭지를 넘는 본격적인 급상승”을 보인다고 주장하고 있다.
그러나 2006년 세계재단의 전 세계 판매 보고서에 의하면 영어 이외의 언어, 특히 스페인어와 러시아어로 번역 발간된 책은 2006년까지 13,380부로 나타나고 있다.
이 책이 2001년 퍼블릭 도메인으로 결정된 이후에, 다른 기관들에서도 책을 출판하고 있으나 그 판매량은 알려지지 않고 있다.
유란시아 세계협회는 미국 서부지역과 남부 일부 특히 캘리포니아, 콜로라도, 플로리다를 따져 정회원이 1,200명이라고 주장하고 있다.
스터디 그룹이나 인터넷 대화 마당에 참여하거나 웹 사이트를 방문자의 숫자가 증가되는 것으로 나타나고 있다.
세계 여러 곳에서 독자들이 모이는 회합들이 있다.
유란시아 책을 읽은 일부 채널러들이 티칭 미션(The Teaching Mission)이라는 모임을 결성하였으며, Richard Landes의 말에 의하면 "유란시아 재단이 그들을 자기-착각에 빠진 사람들로 결론내렸음에도, 그들은 계속해서 유란시아 운동을 방해하는 모임"으로 남아 있다.
하느님의 가족(Family of God)이라고 명명된 단체가 1970년에 발족하여 리더인 Vern Grimsley 목사를 중심으로 유란시아 계시 확산 운동을 전개하였고 초기에는 유란시아 재단과 독자들의 후원과 지지를 받았으나, 1980년대에 들어서 Grimsley이 '인류의 핵전쟁을 경고하는 계시의 저자들의 목소리를 직접 들었다'고 주장함으로써, 유란시아 재단을 포함하여 지지하던 독자들이 그를 거짓 메시지의 전파자로 여기면서 지지를 철회하였다.
나중에 그는 자신이 그 당시 어둠에 갇혔음을 토로했다.
널리 알려진 유란시아의 상징은 흰색 바탕의 푸른색의 동심원 3개로 이루어진 고리이다.
책의 내용에 따르면, 이 상징은 인류 역사를 통하여 삼위일체를 나타내는 여러 가지 수단으로 활용되었으며, 이스라엘에 멜기세덱이 등장했을 때 그에게 나타난 상징이었으며, 책의 저자에 따르면, 그 당시 "신성하게 보존하고 지시하는 낙원천국(파라다이스) 삼위일체의 무한성과 영원성 그리고 보편성을 상징"하는 의미였다고 기술하고 있다.
유란시아 세계재단이 이 상징을 소속 단체가 사용할 수 있도록 관리함으로써 재단 산하의 독자 협회들이 이 심벌을 사용하고 있다, 한편 1955년 독자들이 창설한 단체인 유란시아 세계협회는 재단과 독립하여, 별도로 순수하게 유란시아를 상징하는 상징을 사용하고 있다.
그 밖의 유란시아 관련 단체들은 저마다 책에서의 의미를 나타내는 여러 디자인을 자유롭게 사용하고 있는 것으로 보인다.
대중문화에서의 유란시아.
독일의 작곡가 카를하인츠 슈토크하우젠(Karlheinz Stockhausen)의 방대한 오페라 연작시리즈인 《Licht(빛)》은 그 첫 번째 공연과 세 번째 공연 《빛으로부터의 목요일》에서 유란시아 내용을 반영하고 있으며, 주요 배역들의 2/3가 책의 내용에서의 미가엘과 루시퍼를 상징하고 있다.
세계적인 레게 음악가 파토 반톤은 정기적으로 음악회를 열면서 스스로 유란시아에 헌신하고 있다고 밝히고 있다.
재즈밴드인 일기예보(Weather Report)는 7번째 앨범에 수록한 곡에서 베이스 기타계의 전설인 자코 파스토리우스(Jaco Pastorius.)가 유란시아에서 나오는 고유이름 《하보나》라는 이름으로 작곡한 곡을 소개하고 있다.
유명한 작가인 데니스 존슨(Denis Johnson)은 그의 소설 《천사》에서 유란시아서의 추종자임을 설명하고 있다.
그는 자신의 책에서 그의 작품이 유란시아서에서 영감을 받은 것이라고 인정하고 있다.
1994년 《성공하는 사람들의 7가지 습관》이라는 책의 펴낸 스티븐 코비(Stephen R. Covey)는 “25년 전에 처음 이 책을 읽은 후 현재까지 7번을 읽고 있지만, 엄청난 영감을 여전히 받고 있다는 점에서 이 책은 정말 놀랍다.”라고 말하면서 자신의 저술에 큰 영향을 주고 있음을 토로하고 있다.
음악 연출 제작자인 제리 거버(Jerry Gerber)는 자신의 작품 심포니 《반역을 일으킨 행성》은 유란시아 내용에서 얻은 개념에서 영감 받은 것이라고 밝히고 있다.
1993년 노벨 화학상을 받은 캐리 뮬리스(Kary Mullis)는 자신이 저술한 《정신세계에서 추는 춤》에서 자신이 유란시아서의 내용을 신뢰하고 있음을 말하고 있다.
그는 특히 “2005년 사이언스지에 45억 년 전의 지구와 태양계의 기원에 대해 로버트 스톰이 발표된 논문 내용과 유란시아서의 서술이 일치하고 있다는 점이 놀랍고, 또한 2004년과 2005년이 되어서야 발표될 수 있었던 두뇌 유전자 마이크로세팔린을 근저로 한 인류의 생물학적 진화를 이 책이 이미 상세히 설명한 것은 경이로운 생각이 든다.
이외에도 유란시아서에서 받는 영감은 상당히 많다.”고 말하고 있다.
미국의 블루스-록 기타연주자인 스티비 레이 본(Stevie Ray Vaughan 1954–1990)은 자신의 발표곡에서 유란시아를 주제로 삼았으며, 대중 음악가이자 유란시아 독자인 제리 가르시아(Jerry Garcia)는 유란시아 책이 자신이 가장 선호하는 비전 음악의 테마라고 밝혔다.
미국 연주가이자 작곡가인(Kerry Livgrens)는 "1977년 유란시아 책을 발견하고나서는 진리와 영적 탐구를 위한 자신의 여정을 끝낼수 있었다'고 말했다.
HD 69830은 고물자리에 위치한 K V형 항성 가운데 하나이다.
지구에서부터 약 41 광년(12.6 파섹) 떨어져 있다.
겉보기 등급은 6 등성이다.
질량은 태양의 약 0.86배이고 크기는 태양의 약 0.9배이기 때문에 태양보다 약간 가볍고 작다.
그리고 절대 등급이 +5.45 등성이기 때문에 태양보다 약간 어두운 항성이다.(태양의 절대 등급은 +4.83이다.)
행성이 3개 있다. 2006년 5월 18일, 칠레에 있는 유럽 남방 천문대가 발견하였다.
2005년 스피처 우주 망원경이 HD 69830 항성계에 지구의 소행성대의 20배 질량에 해당하는 먼지 원반이 존재함을 알아냈다.
어머니 항성으로부터의 거리는 대략 태양과 금성~지구 중간 거리 정도 되는 것으로 예측했었다.
이 항성계의 소행성대는 밀도가 크기 때문에, 69830 주위를 도는 가상 천체 밤하늘의 황도광은 지구의 그것보다 1천배는 더 밝을 것이며, 은하수의 밝기를 압도할 것이다.
먼지 원반의 스펙트럼을 자세히 분석한 결과, 결합 과정이 상당량 진행된 상태인 것으로 밝혀졌으며, 대략 태양계의 P형 소행성 또는 D형 소행성(반경 30킬로미터 수준)과 비슷한 상태인 것으로 추측된다.
구성 성분은 작은 얼음 덩어리일 것이며 휘발성 물질이기 때문에 항성 가까운 곳에 형성되어 있지는 않을 것이다.
소행성대는 대략 항성에서 1 천문단위 거리에 몰려 있을 것으로 보이며, 이 궤도에 있는 천체는 HD 69830 d와 2:1 또는 5:2의 궤도공명비를 보인다.
찰스 브랜던(, 1484년 ~ 1545년 8월 22일)은 윌리엄 브랜던과 엘리자베스 부르인의 아들이다.
그의 아버지는 헨리 7세 국왕의 기수였으며, 보스워스 벌판에서 리처드 3세에 의해 죽임을 당했다.
찰스 브랜던은 길퍼드에서 알려지지 않은 이유로 죽었다.
찰스는 제5대 라일 남작부인 엘리자베스 그레이(1505 - 1519)와 혼담이 오갔으나 파기되었다.
1506년 2월 전에 찰스는 마거릿 모티머와 결혼하였다.
1507년에 두 사람은 혼인 무효를 하였다.
1508년경에 찰스는 1485년에 잉글랜드의 기수(旗手)였던 안토니 브라운과 엘러너 오트레드의 딸인 앤 브라운(? - 1511)과 결혼하였다.
1534년 9월 7일, 찰스는 캐서린 윌로비와 결혼하였다.
제시카 니콜 트리스코(, 1984년 - )는 캐나다 밴쿠버 출신의 모델로 2007년 미스 어스 미인 대회에서 우승했다.
아버지는 우크라이나인과 러시아인 출신이고, 어머니는 필리핀인 출신이다.
그녀의 모국어는 영어이지만, 프랑스어, 러시아어도 유창하다.
2007년 미스 어스 캐나다 대표로 참가했고, 캐나다 출신 모델로는 최초로 미스 어스 대회에서 우승했다. 하지만 그녀는 전에 2007년 미스 유니버스 캐나다에서 10위에 들기도 했다.
필리핀계 멕시코인은 필리핀혈통을 가진 멕시코인이나 멕시코에 거주하는 필리핀인이다.
현재 멕시코에는 필리핀인이 1,245,987명이 거주한다.
멕시코 인구의 12.7%를 차지하며, 미초아칸, 게레로, 콜리마에 주로 거주한다.
스페인어를 사용하며 주로 가톨릭교를 믿는다.
대부분의 재필리핀 멕시코인의 조상은 스페인 제국시절에 멕시코로 이주했다.
1970년에서 2005년까지 10만명의 필리핀인들이 멕시코로 이주했다.
구이란 불에 구워 조리한 음식을 뜻하는 용어이다.
보통 쇠고기나 돼지고기를 구운 것을 뜻하지만 넓게는 장어구이, 더덕구이 등의 물고기나 식물까지 포함되는 것도 있다.
구이를 판매하는 대한민국의 식당에서는 식탁 가운데 불판을 놓고 그 자리에서 구워 먹으며, 구이는 상추에 싸서 마늘, 쌈장, 다른 양념과 함께 먹는다.
갈비구이를 갈비로 줄여 말하듯 합성어로 쓰일 때는 '구이'를 생략하는 경우가 많다.
굽기는 수분을 사용하지 않고 식품에 직접 열을 가하여 식품 자체 내의 수분에 의해 익게 하는 방법으로 직접 구이와 간접 구이가 있다.
직접 구이는 식품을 직접 불에 얹어 놓고 복사열이나 전도열을 이용하여 굽는 방법으로, 육류나 생선 등의 조리에 이용된다.
간접구이는 철판이나 오븐을 일정한 온도로 달군 후 굽는 방법으로, 굽는 동안 표면의 단백질이 응고되어 영양소의 손실이 적은 조리 방법이다.
마운드시티()는 미주리주 홀트 군에 위치한 도시이다.
2000년도 미국 인구조사에 따르면, 마운드시티에는 인구 1,193 명, 547 세대, 그리고 321 가구가 거주하고 있다.
인구의 0.50%가 히스패닉 혹은 라티노이다.
마운드시티의 547 세대 중 23.6%는 18세 미만의 자녀를 데리고 살고 있고, 47.5%는 같이 살고 있는 부부이며, 8.4%는 남편이 없는 여성 세대주가 있으며, 41.3%는 비가족(인척·혈연 관계는 없으나 함께 사는 사람들)이다.
세대들 중 38.9%는 개인으로 구성되어 있으며 23.9%는 65세 이상의 혼자 사는 사람으로 되어 있다.
평균 세대 규모는 2.10명이며 평균 가구 규모는 2.80명이다.
중위연령(연령의 중앙값)은 46세이다.
마운드시티의 세대당 중위 소득(소득의 중앙값)은 24,219달러이고, 가구당 중위 소득은 33,472달러이다.
남성들의 중위 소득은 25,446달러이고, 여성들의 중위 소득은 20,667달러이다.
마운드시티의 1인당 소득은 15,985달러이다.
전체 인구 중에서, 18세 미만인 인구의 16.3%와 65세 이상인 인구의 12.0%가 빈곤선 이하로 살고 있다.
양반가 출신 의병장으로 본관은 우계(羽溪)이며 다른 이름은 경학(敬學) 자(字)는 동하(東廈)이다.
강원도 울진군 북면 주인리에서 태어났으며, 이수형의 후손이었다.
이윤명은 1884년 4월 14일 울진군에서 가선대부를 지낸 이태진(李泰鎭)의 아들로 출생하였다.
어렸을 때 기품이 비범하고 총명 하여 일찍이 한학을 수학하였다.
그는 조선 단종 때의 문신 도촌 이수형의 후손으로 그의 셋째 아들 전설서별좌 이양근의 13대 손이었다.
1906년(광무 8년) 전국 각 지에서 의병이 봉기하였다.
이때 신돌석(申乭石) 의병장이 경북 영덕과 울진지방에서 창의, 거병할 때 신돌석의 의병진에 참가하여 신돌석 부대의 군영장(軍令將)으로 활약하였고, 1907년 2월에 신돌석 부대와 성익현(成益鉉) 부대가 합세하여 일본군을 공격할 때 이윤명은 경북 영해, 영덕, 강원도 울진, 삼척 등지로 이동하며 활약하였다.
1908년 성익현 부대가 많은 사상자를 내고 대패하자 남은 의병을 데리고 정경태 의병진으로 이동하여 활동하였으며 정경태 부대의 포군이 되었다.
1908년(융희 2년) 흥부 칠보산에서 일본 헌병과 교전하였으며 정경태 의병부대를 따라 울진으로 이동하였다.
정경태 의병부대의 포군으로 울진에서 교전중 정경태 부대는 130여명의 전사자를 냈고, 이동하던 중 1908년 8월에 삼척군 기곡에서 일본군과 교전하였다.
그러나 전투 중 패배하여 일본 헌병에게 체포되어 대구 형무소에 수감되어 옥고를 받았다.
또한 이 정규 1집 앨범에는 '그 남자의 과학', '준비' 등 자신이 직접 작곡한 2곡을 실었다.
앤드라는 이름 외에도 자신의 본명인 김지환, 志, MNI민재라는 이름을 사용하였으며 2008년 4월 29일 현재 앤드라는 이름을 다시 사용 중이다.
영화 연애소설 OST, 새드무비 OST, 드라마 커피프린스 1호점 OST등 각종 OST에도 솔로곡이 수록되어 있으며 가수 활동 외에도 작곡, 작사, 편곡, 코러스, 세션, 프로듀싱 활동도 활발히 하여 차태현, 유미, 애즈원, 브라운 아이드 소울, 조규찬, Fly to the sky, 이효리, 이승환 등 2008년 상반기 현재 40여 아티스트들의 앨범에 참여해왔다.
마우리치오 폴리니(, 1942년 1월 5일 ~)는 이탈리아 클래식 피아니스트이다.
1960년 쇼팽 국제 피아노 콩쿠르에서 우상했다.
마우리치오 폴리니는 밀라노에서 1930년대 이탈리아에 모더니즘 건축을 처음 가져왔다고 알려진 이탈리아의 근대 건축가 지노 폴리니와 레나타 멜로티(이탈리아 조각가 파우스토 멜로티의 여동생) 사이에서 태어났다.
5살때 피아노를 배우기 시작하여 13살까지 카를로 로나티에게 피아노를 배웠고, 18살까지 카를로 비두소에게 피아노를 배웠다.
그는 밀라노 음악원를 졸업 후 1959년 세레뇨에서 열린 에토레 포졸리 국제 피아노 콩쿠르와 1960년 바르샤바에서 열린 쇼팽 국제 피아노 콩쿠르에서 우승했다.
심사위원장 아르투르 루빈스타인은 폴리니가 대회의 우승자라고 선언하며 "저 아이는 우리 중 누구보다도 피아노를 잘 칠 수 있다"고 말했다.
콩쿠르를 우승한 후, 폴리니는 음악적 경험을 넓히기 위해 1년 동안 공연을 하지 않아 은둔자가 되었다는 소문을 낳았다.
얼마 후, EMI를 통해 폴란드 지휘자 폴 클레츠키와 필하모니아 관현악단과 함께 쇼팽 피아노 협주곡 1번과 쇼팽 연습곡을 녹음했다.
필하모니가 폴리니에게 일련의 콘서트를 제안했을 때, 그는 EMI 프로듀서 피터 앤드리(Peter Andry)의 표현을 빌리자면, "자신감의 위기"를 경험했다.
그 후, 아르투로 베네데티 미켈란젤리에게 가르침을 받았는데 미켈란젤리의 영향으로 인해 폴리니가 "정교한 테크닉과 감정적 절제"를 배웠다는 평가와 함께 "틀에 박히고 냉정한" 연주자가 되었다는 우려를 동시에 받았다.
1960년대 초 폴리니는 연주회는 삼가고 공부하며 레퍼토리를 넓히는데 집중했다.
1968년 다시 데뷔 후 가장 친한 친구인 클라우디오 아바도와 협연하고 탁월한 기술과 곡마다 음색이 변하는 분석력, 무엇보다 아름다운 음색이 세계에 반향을 일으켰다는 평가를 받았다.
젊은 날의 영리한 연주에서 원숙한 피아니즘이 되고 있다는 평가를 받고 있으며, "어떻게 작곡가가 원하는 음악에 접근할까"를 의식하고 악보에 충실히 접근한다 한다.
"건축과 회화 등과 달리 현대 음악은 생활의 일부가 되어 있지 않다.
특히 젊은 세대에게 음악에 대한 관심을 갖게 할 필요가 있다"는 문제의식으로 루이지 노노와 피에르 불레즈 등 20세기 이후의 현대 클래식 음악도 연주한다. 1993년 베토벤의 피아노 소나타 전곡 연주와 1995년에 스스로 기획한 '폴리니 프로젝트'에는 고전 작품과 현대 음악을 구성한 개성적인 공연이 세계적으로 유명하게 되었다.
2012년부터 베토벤 소나타와 4개의 현대 곡을 조합한 새로운 기획을 시작하였다.
녹음도 쇼팽의 야상곡집 (2007년 그래미상 기악 부문 등 수상 다수)과 최초의 바흐 녹음인 평균율 클라비어곡집 제1 권(2009) 등 의욕적으로 피아노를 추구하고 있다.
2014년에는 베토벤 소나타 op. 31, 49 (도이체 그라모폰)를 발매하여, 1975년부터 시작한 베토벤 소나타 전집을 완성하였다.
골레스탄주()는 이란을 구성하는 31개 주 가운데 하나로, 이란 북동부와 카스피해 남쪽에 위치하고 있다.
골레스탄주는 1997년 마잔다란주에서 분리되었으며 현재의 고르간은 1937년까지 에스테라바 또는 아스타라바드라 불렸다.
골레스탄주의 주요 도시로 반다르토르카만, 반다르가즈, 알리아바드, 코르드쿠이, 고르간, 곤바드카부스, 펜데레스크와 미누다슈트가 있다.
부평기적의도서관은 인천광역시 부평구 길주남로 166 (부개3동)에 위치한 어린이 전문 도서관이다.
관장은 이희수이다. 2003년 8월에 문화방송 느낌표에서 어린이 대상의 기적의 도서관 시행 지역으로 선정되어, 2006년 3월 10일에 개관하였다.
점자도서를 포함하여 약 40,000권의 장서를 소장하고 있다.
현재 (재)부평구문화재단이 운영하고 있다.
인천광역시교육청북구도서관(仁川廣域市 北區圖書館), 약칭 북구도서관은 인천광역시 부평구 신트리로 21(부평4동)에 있는 공립 도서관이다.
1991년 9월 26일에 개관하였으며, 관장은 홍순장이다.
2010년 3월 현재 23만 권의 장서를 보유하고 있다.
개관 당시 소재지가 속한 행정구역명은 현재의 부평구가 아닌 북구였다.
따라서 ‘북구도서관’이라는 이름은 당시의 행정구역명을 따른 것이었다.
그리고 개관 당시의 인천광역시는 인천직할시였기 때문에 정식 명칭은 인천직할시립 북구도서관(仁川直轄市立 北區圖書館)이었다.
이후 전국의 직할시가 광역시로 개편되던 1995년 1월에 현재의 이름으로 변경하였다.
같은 해 3월 인천광역시 북구가 부평구로 이름이 바뀌고 일부 지역은 계양구로 분리되었는데, 도서관 이름은 그대로 ‘북구도서관’으로 남아 있다. ‘부평도서관’은 이미 존재하고 있어서 이 이름으로 바꿀 수 없다.
또한 ‘부평구도서관’으로 바꿀 경우 기존 부평도서관과 혼동될 수 있다.
이 도서관의 현행 영문 표기는 이다.
국어의 로마자 표기법에 따르면 행정 구역 단위인 ‘구’는 ‘-gu’의 형태로 붙임표(-)를 붙여야 하지만, 현재 ‘북구’는 인천에 존재하는 행정 구역 이름이 아니므로 보통의 고유 명사로 취급돼서 붙임표 없이 ‘Bukgu’로 적는다.
인천광역시교육청부평도서관은 인천광역시 부평구에 있는 도서관이다.
1982년 5월 18일에 개관하였으며, 2020년 현재 관장은 최명남이다.
특색 사업으로 지역 주민에게 발명 · 특허 교육, 특허 정보 서비스를 제공하고 있다.
인천광역시교육청부평도서관은 인천광역시 부평구에 소재한 공공도서관으로 1982년 5월 18일에 개관하였다.
관계 마케팅(Relationship marketing)은 직접 마케팅에서 발전한 마케팅의 일종으로, 판매 거래가 아닌 고객 유지와 만족을 강조한다.
베히스툰 비문(비시툰 또는 비수툰, 현대 페르시아어: ; 고대 페르시아어: 바가스타나 "신의 땅")은 이란의 케르만샤 주의 베히스툰 산에 위치한 다리우스 1세 시대의 다국어 비문이다.
비문은 같은 글의 고대 페르시아어, 엘람어, 바빌로니아어의 세가지 설형 문자로 기록된 세가지 버전을 포함한다.
영국의 군장교 헨리 롤린슨은 1835년과 1843년 두 부분으로 전사시켰다.
롤린슨은 1838년 고대 페르시아 설형문자를 번역할 수 있었다.
그리고 엘람어와 바빌로니아어 글은 롤린슨과 다른 이들에 의해 1843년 이후에 번역되었다.
바빌로니아어는 아카드어의 후기 형태로, 둘 다 셈어이다.
그 후 이 비문은 실질적으로 로제타석과 같은 가치를 지니게 되었다.
베히스툰 비문은 고대의 글 해독에 가장 중요한 자료 중 하나가 되었다.
비문은 거의 높이가 150미터에 폭이 100m의 석회암 절벽에 있다.
해당 절벽은 바빌로니아와 메디아의 수도 바빌론과 엑바타나를 잇는 고대 도로에 있다.
여기는 접근하기 어렵게 아래의 산측이 제거되었는데 완성 후 더 잘 보이게 하기 위해서였다.
고대 페르시아어 글은 5칼럼에 414줄로 되어있다.
엘람어 글은 8칼럼에 593줄 분량이며, 바빌로니아어 글은 112줄이다.
아소카의 기둥()은 기원전 268년부터 232년까지 인도의 마우리아 제국을 다스렸던 아소카의 칙령이 새겨진, 혹은 아소카 대제의 치세 기간 동안에 돌로 제작되어 세워진 기둥으로 인도 대륙 전역에 걸쳐 흩어져 있다.
아소카는 자신의 이름이 붙은 기둥을 가리킬 때 담마 텀바(Dhaṃma thaṃbhā), 즉 '법(담마)의 기둥'이라는 표현을 사용했다.
번역될 때는 아소카 석주(石柱)라고도 불리며, 신라의 승려 혜초(慧超)가 쓴 《왕오천축국전》(徃五天竺國傳)에는 당(幢)이라고 부르고 있다.
아소카의 기둥은 거의 모두 불교 사원, 석가모니 부처의 생애와 관련되어 있거나 그의 순례 장소 등 많은 중요한 유적지에 세워졌다.
그 기둥들 중 일부는 비구와 비구니들을 대상으로 하는 내용의 비문을 싣고 있으며 아쇼카 자신의 방문을 기념하기 위해 세운 것도 있다.
아소카가 세웠던 석주 가운데 그의 칙령을 기록한 것까지 포함하여 20주 가량의 기둥이 현존하고 있는데, 이 가운데 꼭대기의 동물 문양까지 온전하게 보존된 것은 7주밖에 되지 않으며 두 기둥이 투글루크 왕조의 피루즈 샤 투글루크(Firuz Shah Tughlaq)에 의해 델리로 옮겨진 이래로 무굴 제국의 통치자들에 의해 몇 개의 기둥들이 더 그 위치가 옮겨졌으며, 이 과정에서 꼭대기에 새겨져 있던 동물 문양은 제거되었다.
평균 높이는 12~15m(40~50자)이고, 무게는 각각 최소 50톤에서 60톤까지 나가며, 때때로 수백 마일의 거리를 운반되어 세워지기도 하였다.
아소카의 기둥은 인도에서 발견된 가장 오래된 석조 조각 유물 중 하나로써 인도 역사의 중요한 건축물이자, 마우리아 양식을 상징하는 기념물이기도 하다.
아소카의 기둥보다 더 오래된 것은 아소카의 기둥보다 조금 더 앞서 제작된 파탈리푸트라 기둥 장식밖에 없다.
기원전 3세기 이전 인도에서는 건축물의 주요 재료로 석재보다는 목재를 주로 사용했으며, 페르시아와 그리스(헬레니즘 제국)와의 상호작용에 따라 인도에서도 석재가 채택되었을 것으로 생각된다.
이 아소카의 기둥의 꼭대기 부분을 장식한 사자 모양의 장식을 그래픽으로 표현한 디자인이 1950년에 인도 공화국의 국장(國章)으로 채택되었다.
주요 기둥은 인도 비하르주, 우타르프라데시, 마디야프라데시, 하리아나 등의 주의 일부 지역에 있다.
아소카는 기원전 269년 할아버지 찬드라굽타 마우리아가 세운 마우리아 제국을 이어받았다.
황제로써 재위 초기에는 폭군이라는 평을 받았던 아소카 대제는 즉위 8년 후 그가 칼링가에서 벌였던 참혹한 전투에 대해 "수십만 명의 사람들이 추방되고 10만 명이 죽었으며, 그만큼 많은 사람들이 희생되었다"고 자신의 칙령에서 술회하였다.
이후 아소카는 수많은 목숨을 짓밟은 것에 대한 참회로 불교로 개종했고, 불교는 국교의 지위까지 격상되지 않았음에도 아소카의 지지를 받으며 북인도의 지방 종교에서 인도 전역으로 급속도로 확산되었고, 나아가 기독교와 같은 세계 종교의 지위로 격상될 토대를 마련하였다.
아소카 석주에 새겨진 글들 역시 불교 교리에 기초한 도덕에 관한 칙령을 명시하고 있다.
기존의 통설은 아소카의 기둥에 사용된 부재는 모두 바라나시 남쪽의 천아르에서 채석되었고 조각되기 전이나 후에 각각의 장소로 옮겨졌다고 보았으나 최근에는 그러한 학설이 의심받고 있으며 기둥들은 두 종류의 돌로 조각된 것으로 보인다.
일부는 마투라 지역에서 발견되는 붉은 사암과 흰 사암으로, 다른 일부는 보통 바라나시 근처의 천아르에서 발견되는 작고 검은 점들이 있는, 표면에서 광택이 나고 촉감이 매끄러운 사암이다.
기둥에 새겨진 무늬 및 조각의 기법이 모두 일정한 것은 이들이 모두 같은 지역의 장인들에 의해서 조각된 것임을 암시한다.
아소카의 기둥은 두 부분으로 나뉘어 조각되었고 그 부위는 크게 네 곳으로 구분할 수 있다.
머리의 세 부분이 하나의 석재에 조각되어 있으나 종종 다른 석재가 묵직한 금속 장부촉으로 이어져 있기도 하다.
기둥의 몸 부분은 곧고 매끄럽게 뻗어 있고 단면은 원형으로 윗부분으로 갈 수록 약간 가늘어지며, 하나의 돌로 조각되어 있다.
바닥에는 뚜렷한 밑받침이 없고 아랫부분은 연꽃잎 모양으로 완만하게 굽어지는 것처럼 처리하고 있다.
관판(冠板)은 모난 것과 평평하고 둥글게 장식된 것 두 가지 유형으로 나뉘며, 이들은 서로 비율이 다르다.
꼭대기에 얹는 동물 형태의 조각은 마우리아 미술의 걸작이며, 앉거나 선 형태로 사방을 빙 둘러보는 모습으로 관판과 함께 한 조각으로 짜여 있다.
아마도 아소카의 기둥 전부 또는 대부분은 원래 꼭대기에 동물 조각이 새겨져 있었을 것으로 보이며, 이러한 조각들 또한 석가모니 부처의 생애의 사건들을 기념하기 위해 사용되었다.
현재 아소카의 기둥을 장식했던 동물 조각상은 7개가 남아 있다.
이것들은 '인도 석조의 중요한 1차 군집'이라는 형태를 띠고 있으며 구리된 동물 조각상을 목조 기둥 위에 장식하던 기존 건축 전통에서 유래되었다고 생각되지만, 그 가운데 어느 것도 오늘날까지 전해지지 않는다.
또한 아소카의 기둥으로 알려진 것들 가운데 일부는 아소카 대제의 치세보다 앞선 시기에 제작된 것일 가능성도 있다.
아소카의 기둥의 조형 유래에 대해 아케메네스 제국의 영향력을 거론하는 많은 논의가 있었다.
페르세폴리스에서 지붕을 받치고 있는 기둥의 머릿장식들과 유사하다는 점, 그리고 아소카의 사르나트 사자 장식의 "다소 차갑고 상형적인 스타일"은 특히 "확실한 아케메네스와 사르고니드 영향"을 보여준다는 것이었다.
인도와 아케메네스 제국은 기원전 500년경부터 기원전 330년까지 아케메네스의 인더스 정복 이후 긴밀한 관계를 유지해 왔다.
헬레니즘적인 영향 또한 지적되었다.
특히 일부 기둥의 관판(특히 람푸르바의 황소, 산카샤의 코끼리 조각이나 알라하바드 기둥의 머릿장식)에서는 비드 앤 릴 패턴 무늬, 둥근 모양의 쇠시리, 불꽃, 연꽃 같은 모티브의 띠두름 장식을 사용하는데, 이는 그리스와 근동 예술에서 비롯되었을 가능성이 높다.
그러한 예는 마우리아 제국의 수도 파탈리푸트라 유적에서도 볼 수 있다.
또한 그리스 델포이의 종교적 중심지에 자리하고 있었던 12.5m 이오니아 양식의 기둥으로 꼭대기에 스핑크스가 장식되어 있는 낙소스의 스핑크스와 같은 6세기 그리스 기둥이 아소카의 기둥에 영감을 주었을지도 모른다는 의견도 제기되었다.
스파르타, 아테네 또는 스파타에서와 같이 고대 그리스에서 스핑크스로 왕관을 씌운 비슷한 기둥들이 많이 발견되었고, 일부는 장식용 기둥으로 사용되었다.
인간 암컷의 얼굴을 한 사자 그리스 스핑크스는 사나운 힘을 가졌다고 여겨졌고, 종종 사원이나 왕릉의 입구를 측면으로 하여 후견인으로 생각되었다.
존 어윈(John Irwin)과 같은 일부 학자들은 아소카의 기둥의 유래를 페르시아 또는 그리스에서 찾으려는 일반적인 학설에 대한 반박과 재평가를 추구하였다.
어윈은 아소카의 기둥은 전투 중에 인도 군인들이 가지고 있던 드바자 또는 군기(軍旗)를 나타낸다고 주장하였는데, 인도에서는 이것이 적들에 의해 파괴될 경우 그들의 적들에게 불행을 가져온다고 여겨졌다.
바르후트 스투파의 표면에는 "가루다드바자(Garudadhvaja)"를 싣고 말에 탄 여왕 같은 인물을 묘사하고 있다.
인도 비디샤에 있는 헬리오도루스 기둥 역시 가루라드바자로 불리기도 하였는데, 가루다드바자는 말 그대로 '가루다 군기'라는 뜻으로 기원전 2세기 전후의 기둥이 드바자(dhvaja)로 불렸던 가장 초기의 기록적인 돌기둥일 것이다.
서방으로부터의 영향, 특히 아케메네스 페르시아 제국의 페르시아 기둥과의 연관성은 일반적으로 받아들여지고 있지만, 아소카의 기둥과 비교해 보면 여러 가지 차이가 있다.
페르시아 기둥은 분할 형태로 지어지는 반면 아소카의 기둥은 보다 후기 로마식 기둥과 같은 단층으로 되어 있다.
대부분의 페르시아 기둥이 표면이 평탄한 반면 마우리아식은 매끄러운 축을 가지고 있으며, 아소카의 기둥은 그 자체로 개별적인 독립 기념물인 반면 페르시아 기둥은 한 건물의 부속물로써 지지 구조물 역할을 한다.
또한 장식 측면에서도 양자는 서로 다른 면을 보인다.
인도의 역사학자 어핀더 싱(Upinder Singh)은 이들 각각의 유사성과 차이점을 지적하며 "모든 아소카의 기둥이 페르시아의 영향력으로부터 기인한 것이 아니라면, 그들은 선사 시대에 아대륙 내에 문서화되지 않은, 목조 조각의 전통과 같은 증거물을 남겼을 것이 틀림없다.
서양에서 어떤 문화 예술적으로 차용한 부분이 있고 없고에 상관없이, 아소카의 기둥은 파탈리푸트라 시나 바라바르 동굴과 같은 많은 마우리아 미술과 건축적 기량과 함께 그들의 업적으로 두드러지게 남아 있으며, 종종 당시의 나머지 세계와 우호적으로 비교되기도 한다.
현존하는 아쇼카 왕의 기둥.
람푸르바에 두 개, 바이샬리, 로리야
아라라즈, 로리아 난단가르에 각기 하나씩 배치된 아소카의 기둥 다섯 주는 파탈리푸트라에서 네팔 계곡으로 가는 고대 왕립 고속도로의 진로를 표시하기 위한 목적으로 세워졌을 가능성이 있다.
몇 개의 기둥은 훗날 무굴 제국의 통치자들에 의해 옮겨졌고, 머릿장식으로 올려져 있던 동물 조각은 제거되었다.
중세 중국에서 인도를 방문했던 승려들의 기록에는 오늘날에는 소실되어 아소카의 기둥에 대한 목격담이 실려 있는데, 법현은 기행문 《불국기》에서 여섯 주를 기록했고 현장은 《대당서역기》에서 15주를 기록하였으며, 신라의 승려 혜초가 쓴 《왕오천축국전》에도 바라나시 국에 있었던 아소카의 기둥이 언급되어 있다.
법현과 현장 두 승려가 언급한 아소카의 기둥 가운데 오늘날까지 전하는 것은 다섯 주 뿐이며 혜초가 바라나시국에서 보았던 아소카의 기둥이 현재 바라나시와 사르나트에서 확인된 아소카의 기둥과 같은 것인지는 확인할 수 없다.
가장 큰 동물 조각상들과 서명이 새겨진 모든 남아있는 기둥들은 다음과 같다.
아마라바티 기둥 조각에 대해서는 해독하기 어려운 브라흐미 문자 6행으로 구성되어 있을 뿐이라 논란이 있다.
해당 명문에서는 오직 vijaya(승리)라는 단어만이 확인되고 있는데, 아소카 황제의 시대에 사용되었던 단어임은 틀림없다.
이에 관한 자세한 연구를 제공하는 역사학자 겸 금석학자 디네쉬찬드라 시르카(Dineshchandra Sircar, 1907–1985)는 아소카의 기둥에 속하는 것으로 간주하였다.
명문이 남아 있지 않은 기둥들.
또한 아소카의 기둥으로 알려진 파편도 몇 개 있는데, 비문의 명문이 남아 있지 않은 것으로 카우삼비, 고티하와, 프라흐라드푸르(현재의 바라나시 국립 산스크리트 대학), 파테하바드, 보팔, 사다갈리, 우다이리-비디카리, 마샤르, 사디카드, 바스티카 그리고 1908년 폭동으로 파괴되었던 바이어론(베나레스의 라트 바이로)의 부러진 기둥도 있다.
법현과 현장은 석가모니 부처의 열반지로 알려진 쿠시나가르와 슈라바스티(사위성)의 제타바나 정사(기수급고독원), 마가다의 수도로 기원정사가 소재했던 곳으로 알려진 라자그리하(왕사성), 마하살라 등에 아소카가 세운 기둥이 있었다고 기록했고, 신라의 승려 혜초는 바라나시에서 본 아소카 황제의 석주를 언급하고 있지만, 법현과 현장이 본 기둥은 오늘날까지도 복구되지 않고 있다.
아소카의 기둥을 장식했던 머릿장식 조각 가운데 모두 7개가 완전한 형태로 보전되어 있는데, 그 가운데 다섯 개가 사자, 나머지 둘은 코끼리와 황소(인도혹소)이다.
다섯 개의 사자 장식 가운데 하나인 사르나트의 사자 조각은 인도의 국장이 되었다.
동물 모양의 머릿장식은 연꽃잎 무늬를 바탕으로 구성되어 있으며, 꽃이나 도상 또는 동물의 무늬로 장식되는 관판은, 각각 인도의 전통적인 방위를 상징하는 동물들에 맞춰 정해졌다.
이러한 머릿장식의 설계에는 다양한 외국의 영향들이 그 유래로 설명되어 왔다.
룰루랄라연꽃잎 무늬 머릿장식 위에 놓이는 동물의 조각은 아케메네스조 페르시아에서 유행했던 기둥의 모양을 연상시킨다.
기둥의 관판은 또한 그리스 예술의 영향력을 강하게 보여주는 듯 하다: 람푸르바 황소나 산카사 코끼리의 경우, 그것은 야자수잎을 부채꼴 모양으로 양식화한 팔메테(palmette)와 작은 로제테(장미꽃송이 무늬)가 교대로 인동초와 같은 모양의 나뭇가지를 구성하고 있다.
알라하바드 기둥에서도 비슷한 종류의 디자인을 볼 수 있는데, 이러한 디자인은 그리스와 근동 예술에서 유래된 것으로 보인다.
이 조각을 제작한 이들은 아마도 이웃한 셀레우코스 제국, 특히 인도로 가는 관문에 위치한 아이하눔과 같은 헬레니즘 도시 출신이었을 것이며 대부분은 파탈리푸트라 머릿장식 유물에서도 같은 디자인과 모티브들을 볼 수 있다.
부다가야의 마하보디 사원에 있는 바즈라사나(금강좌) 조각은 기원전 260년경에 제작된 또 다른 사례로서, 아소카의 기둥들에서 발견되는 것과 비슷한 팔레트와 거위가 새겨져 있다.
스타일 및 기술 분석을 토대로, 아소카의 기둥들이 세워진 시기에 대해 잠정적인 연대를 세우고 그 순서를 매길 수 있다.
가장 초기의 것은 바이샬리 기둥인 것 같은데, 기둥이 전체적으로 통통하면서도 짧으며 머릿장식의 경우에도 다소 경직된 자세와 조각양식으로 제작된 사자와 아직 장식이 들어가지 않은 네모난 관판으로 이루어져 있다.
다음으로 산키사 코끼리와 람푸르바 황소가 시기상으로 그 이후에 제작된 것으로 보이는데, 이 시점까지도 마우리아 양식이 드러나지 않고 있으며, 연꽃무늬와 팔레메트가 관판에 장식된 헬레니즘 양식을 드러낸다.
이후의 관판에는 라우리아 난단가르와 람푸르바 사자 기둥에서 햄사 거위라는 새를 동물 장식으로 사용했고, 산치와 사르나트에서는 한 마리의 동물만이 아니라 네 마리로 수가 늘어났으며, 조각 기법에서 새롭고 세련된 동물과 상징적인 의미가 담긴 관판(코끼리, 황소, 사자, 법륜과 번갈아 달리는 말)으로 그 기술의 완성도를 다하였다.
다른 연대 비정도 제안되었는데, 예를 들어 아소카의 기둥에 새겨진 비문의 양식을 비교하면, 양식적으로 가장 정교한 기둥은 아소카의 칙령을 새긴 비문 가운데서도 질이 다소 좋지 못한(즉 산치나 사르나트 기둥에 새겨져 있는 종교 관련 칙령, 유일한 비문) 형태를 가지고 있기 때문이다.
이러한 접근 방식은 앞서 소개한 접근 방식에 거의 역순을 제공한다.
어윈에 따르면, 산키사 코끼리와 람푸르바 황소 기둥은 아소카 치세 이전의 것이다.
아소카는 그 후 사자 조각으로 유명한 사르나트 기둥을 세우는 과정에서 옛 아케메네스조 페르시아 출신의 장인(페르시아 양식과 헬레니즘 양식을 두루 구사할 줄 알았을 것이다)에게 건축을 의뢰하였을 것이고, 이에 반해 (산치나 코삼비, 알라흐바드와 같은 시대의) 기둥에 새긴 브라흐미 문자는 석재 조각이 아직은 인도에서 신기술이었던 시대에 경험이 다소 부족한 없는 인도 출신 조각가에 의해서 새겨졌다고 한다.
아소카 대제가 외국으로부터 온 기술자와 예술가들을 돌려보낸 뒤 짧은 기간에 걸쳐 양식이 퇴화하였고, 아소카 재위 말기에 세워진 칙령이 새겨진 주요 기둥들의 경우 오늘날의 기준에서 보면 매우 훌륭한 기교를 보이지만 로리아 난단가르 사자와 람푸르바 사자와 마찬가지로 연관된 머릿장식으로 올린 사자 조각물에서는 초기에 세워진 것보다는 더 딱딱하고 우아함이 덜한 양식을 보여주었다.
알라하바드 기둥은 관판과 아랫쪽 밑동, 가장 큰 동물이 소실되었다.
유해는 현재 알라하바드 박물관에 있다.
몇몇 경우는 기둥은 사라지고 기둥을 장식했던 머릿장식만 발견된 것도 있다.
그것은 여러 고대 조각품(기원전 100년, 바르후트로부터의 구제)들과 훗날 중국으로부터 온 순례승들의 기록(5~6세기)에 따르면 아소카가 세운 마하보디 사원에 아소카 기둥이 있고 꼭대기에 코끼리가 올려져 있었다고 알려져 있다.
현장과 같은 중국으로부터 방문한 승려들은 룸비니에 세워진 아쇼카의 기둥은 꼭대기에 말이 장식되어 있었다(현재는 소실)고 보고했는데, 그들의 시대에는 이미 땅에 떨어진 뒤였다.
기둥에 새겨진 글에는 상당히 표준적인 글이 들어 있다.
기둥에 새겨진 글들은 다른, 더 많은 수의 아소카 비문들과 합쳐져서 아소카의 칙령으로 알려진 텍스트들의 본체를 형성한다.
이러한 비문들은 오늘날 방글라데시, 인도, 네팔, 아프가니스탄, 파키스탄 등지에 흩어져 있으며 불교에 대한 중요한 1차 자료가 되고 있다.
칙령들은 당시 복잡한 사회 속에 직면하고 있는 몇 가지 문제들을 해결하기 위한 진지한 시도였던 아소카의 '다르마' 정책을 상세히 기술하고 있다.
이 비문에서 아소카 대제는 자신을 데바남피야다시(Devanampiyadasi, 신들의 사랑과 신임을 받는 종)라고 칭하고 있다.
이 비문은 몇 가지 반복되는 주제들을 다루고 있는데, 아소카의 불교 개종과 불교를 전파하기 위한 노력들, 불교적 도덕률과 교훈, 그리고 사회 및 동물 복지 프로그램 등이다.
이러한 칙령들은 아소카의 행정과 다른 종교에 대한 사람들의 행동에 대한 생각에 기초한 것이었다.
여기에는 그들의 헌신을 기록한 비문, 그리고 종파 분립에 대한 칙령과 여왕의 칙령을 포함하고 있다.
이들은 아소카 대제 재위 13년 경에 새겨졌던 것이다.
아소카 대제의 6대 주요 칙령은 카우삼비(알라하바드), 토프라(현재의 델리), 메루트(현재의 델리), 로리야-아라즈, 로리야-난다랑가르헤, 람푸르바(샹파란)을 가리키며, 델리-토프라 기둥에서 7번째 기둥이 발견되었다.
이들 기둥은 다음과 같은 칙령을 포함한다.:
아소카 대제가 세운 가장 유명한 조각(우타 프라데시의 4사자 석주)는 기원전 250년경에 세워진 것으로 '아소카 석주'라고도 불린다.
네 마리의 사자들이 등을 맞대고 사면을 마주보고 앉아 있는 모습을 새긴 것으로 현재 이 기둥은 처음 세워진 곳에 남아 있는 반면 사자 머릿장식은 사르나트 박물관에 있다.
사르나트의 아소카 사자 석주는 인도의 국장으로 채택되었으며, 그 기단에서 나온 수레바퀴 무늬인 '아소카차크라'는 인도의 국기 한가운데에 배치되어 있다.
사자 조각들은 원래 24개의 바퀴살이 붙은 법륜을 떠받치고 있었던 것으로 보이는데, 13세기 타이의 망그라이 왕이 치앙마이 근처의 와트 우몽에 세운 복제품에서 그 원형을 추정해볼 수 있다.
산치의 기둥도 네 마리 사자의 머릿장식을 가지고 있는데, 사르나트와 비슷하지만 손상되었다.
람푸르바에 있는 두 개의 기둥은 하나는 황소를, 다른 하나는 사자를 머릿장식으로 세우고 있다.
산키사 기둥은 일부가 파손된 코끼리 머릿장식이 남아 있는데, 기둥 축은 발견되지 않았으며 아마도 이것은 그 자리에 세워지지 않았던 것으로 보인다.
바이샬리 기둥의 사자는 한 마리가 단독으로 세워진 형태로 기둥의 위치는 불교 사원과 압히스케크 푸시칸(Abhiskek Pushkarn)이 위치해 있던 자리와 인접해 있다.
해당 유적의 발굴은 아직 진행 중이며 멀리 떨어진 지점에서 사원에 딸려 있던 것으로 보이는 정원의 흔적이 몇 군데 발견되었다.
사자는 북쪽을 향하고 있는데, 석가모니 부처가 열반을 앞두고 마지막 순례를 나섰고 열반에 들었던 쿠시나가라가 위치한 방향에 맞춰진 것이다.
발굴은 1969년부터 시작되었고, 이 아소카의 기둥이 흙에 파묻힌 채 현존하고 있다는 점이 당시 발굴 지점을 비정하는 가장 큰 동인이 되었다.
이러한 기둥들이 곳곳에 존재하지만 그들은 모두 머릿장식이 없다.
알라하바드에는 아소카가 세운 비문과 훗날 굽타 제국 사모드라굽타와 무굴 제국의 자한기르 샤가 세운 비문이 새겨진 기둥이 있다.
이 기둥이 코살라의 수도였던 알라하바드에서 서쪽으로 약 30km 떨어진 고대 마을인 카우삼비에 처음 세워졌고, 아마도 이슬람교 통치 하에 알라하바드로 옮겨졌다는 것은 비문을 통해 명백히 알 수 있다.
이 기둥은 16세기경 무굴 제국의 악바르 대제가 갠지스 강과 야무나 강의 두물머리 지점에 왕궁으로써 세웠던 알라하바드 요새 안에 위치해 있다.
이 요새는 오늘날 인도군이 주둔하고 있어 기본적으로 일반에게 공개되지 않으며 기둥을 관람할 때는 특별 허가가 필요하다.
아소카의 비문은 브라흐미에 있으며 그 연대를 기원전 232년경으로 잡을 수 있다.
훗날 굽타 제국의 제2대 황제 사무드라굽타에 귀속된 비문은 브라흐미의 후기 버전인 보다 세련된 굽타 대본에 있으며, 건립 시점은 서기 375년경까지 거슬러 올라간다.
이 비문은 사무드라굽타가 그의 오랜 통치 기간 동안 건설한 제국의 규모를 열거하고 있다.
사무드라굽타는 비문이 건립될 당시 이미 40년을 재위하고 있었고 5년을 더 다스렸을 것이다.
보다 훗날에 페르시아어로 쓰여진 비문은 자한기르 샤에서 따온 것이다.
요새에는 또한 인도에서 가장 오래된 무화과 나무인 악셰이 배트(Akshay Vat)가 남아 있는데, 서사시 《라마야나》에 라마 왕자가 유배 중에 기도를 해야만 하는 신성한 나무로 등장한다.
라우리아 아레라즈와 라우리아 난단가르의 기둥.
인도 웨스트 샹파란 주의 베티야에서 23km 떨어진 라우리야 난단가르에 있는 기둥에는 사자 한 마리를 새긴 조각이 남아 있다.
사자의 혹과 뒷다리는 관판을 넘어 돌출되어 있다.
이스트 샹파란 지구의 라우리야 아레라지, 비하르에 위치한 기둥에는 현재 어떤 머릿장식도 남아있지 않다.
아소카의 기둥은 고대 이집트에서 오벨리스크를 세울 때 사용했던 것과 같은 방법으로 세워졌을지도 모른다.
로저 홉킨스와 마크 르르너는 1999년 25톤짜리 오벨리스크를 만들려는 시도를 포함한 여러 차례의 오벨리스크 발착 실험을 실시했는데, 이것은 작은 오벨리스크를 만들기 위한 두 번의 실험과 25톤짜리 오벨리스크를 만들기 위한 두 번의 시도가 실패한 데 이은 것이다.
많은 기둥들이 자연적인 원인, 또는 타종교 숭배자들에 의해 파괴되거나 헐렸고, 시간이 흘러 점차 재발견되었다.
16세기에 영국 여행자 토마스 코랴트(Thomas Coryat)가 올드델리 유적지에서 아쇼카의 기둥을 발견하였다.
처음 그는 그것이 빛을 발하는 방식에서 그것이 놋쇠로 만들어졌다고 추정했지만 자세히 살펴보니 그것이 그리스어의 형태를 닮은 비문을 새기고 고도로 다듬어진 사암으로 만들어졌다는 것을 깨달았다.
그들은 이 명문이 '비야다시 왕이라는 인물을 지칭하고 있는 내용임을 확인했는데, 그는 바로 석가모니 부처가 깨달음을 얻은 지 218년 만에 왕위에 올랐으며 인도의 통치자의 대명사로 알려진 아소카 대제였다.
학자들은 그 후 아소카의 비문 가운데 150개를 발견했는데, 이 비문은 인도 북부와 데칸의 중앙 고원 남쪽을 가로지르는 영역을 나타내는 바위나 돌기둥에 새겨져 있었으며, 국경 도시와 교역로 근처의 전략지에 배치되었다.
산치 기둥은 1851년 인도 고고조사국의 초대 장관인 알렉산더 커닝엄(Alexander Cunningham) 경이 이끄는 발굴 조사팀에 의해 발견되었다.
법현이나 현장이 언급한 사르나트 기둥의 지반 위에는 1904 ~ 1905년 겨울에 F.O. 오에르텔(F.O. Oertel)이라는 인물이 발굴에 참여할 때까지도 그 흔적이 남아 있지 않았다.
오에르텔은 인도의 기술 공무원으로 이전까지 어떤 발굴 조사에도 참여한 경험이 없었다.
그는 아소카가 세운 건물 위에 있는 주탑 서쪽의 굽타 제국 시절 사원의 잔해를 처음으로 발견해 냈다.
그 서쪽에서 그는 아소카의 기둥의 가장 낮은 부분을 발견했는데, 기둥은 곧게 서 있었지만 지면 가까이에서 부러져 있었다.
나머지 기둥은 대부분 인근 3개 구역에서 발견되었으며, 그 후 1851년 산치에서 아소카의 기둥의 머릿장식이 발굴된 이후 수색 작업이 계속되었고, 그 근처에서 그 유명한 아소카의 기둥 사자 머릿장식이 발견되었다.
그것은 산치에서 발견된 것보다 조각적 수법이 더 훌륭하고 보존 상태도 훨씬 더 좋은 상태였다.
그 기둥은 어느 시점에서 누군가에 의해 의도적으로 파손된 것으로 추정되었다.
이 발견은 이들 유물들만을 따로 수용하기 위한 인도 최초의 노천 박물관(그리고 당시 세계에서 몇 안 되는 박물관 중 하나)이 세워질 정도로 중요한 것으로 인식되었다.
아소카 대왕의 다른 건축물들.
전설에 의하면 아소카는 석가모니 부처의 생애 행적과 유물을 기리는 8만 4천 개의 탑을 세웠다고 한다.
이 탑들 중 일부는 수레바퀴(법륜)의 중심축, 바퀴살, 테두리를 포함한 벽면 부조를 새기고 있었고, 다른 것들은 스와스티카(卐) 모양의 내벽을 포함하고 있었다.
수레바퀴는 태양, 시간, 법륜(법의 수레바퀴, 즉 다르마차크라dharmachakra)을 상징하며, 스와스티카는 고정된 중심을 중심으로 한 우주의 춤을 상징하며 악을 방어한다.
아소카는 또한 자신의 치세로부터 약 200년 전에 석가모니 부처가 깨달음에 도달한 장소인 부다가야에 금강좌 사원을 세웠다.
순전히 석가모니 부처를 위해 바쳐진 이 불교적 기념물은 마우리안 양식으로 광택이 나는 회색의 두꺼운 사암에 조각된 것이다.
금강좌의 조각 장식은 아소카의 기둥에서 발견된 장식을 분명하게 반영하고 있다.
금강좌 조각에는 인동초와 거위 무늬를 띠처럼 두른 장식이 있는데, 아소카의 여러 기둥에서도 볼 수 있는 것으로
람푸르바나 산치의 머릿장식과 같다.
특히 거위(함사)는 아소카의 기둥에 자주 등장하는 상징이며, 신앙을 찾아 몰려드는 신자들을 은유한 것으로 해석되기도 한다.
같은 왕좌는 기원전 100년경에 만들어진 바르후트의 후기 구호물에도 나타나 있다.
6세기 중국 남북조 시대 말기 서량(西梁)의 마지막 황제 소종(蕭琮)의 무덤에 세워진 기둥은 아소카의 기둥과 닮아 있다.
오픈수세(openSUSE)는 오픈수세 프로젝트에서 개발한 컴퓨터 운영 체제이다.
후원은 노벨에서 한다. 2004년 1월, 수세 리눅스를 인수한 이후 노벨은 수세 리눅스 프로페셔널 제품을 완전한 오픈 소스 프로젝트로서 배포하기로 결정하고, 개발 과정에 커뮤니티가 참여할 수 있도록 하였다.
오픈수세는 오픈수세 프로젝트 커뮤니티가 추진하고 있으며, 수세리눅스를 개발하고 유지하는 노벨사의 후원을 받는다.
이는 과거의 "수세 리눅스 프로페셔널"에 상당하는 것으로 노벨이 수세 리눅스를 인수한 이후 커뮤니티에서 개발 과정의 중요한 부분을 맡게 했다.
오픈수세 배포판 외에도, 오픈수세 프로젝트에서는 커뮤니티 참여를 위한 웹 포털을 제공하고 있다.
오픈수세 커뮤니티는 노벨의 대표 개발자들과 함께 오픈수세 빌드 서비스 전체 코드에 기여하며, 문서 작성, 삽화 디자인, 오픈 메일링 리스트와 IRC에서의 토론, 오픈수세 사이트와 위키 인터페이스를 개선하고 있다.
배포판 지원 외에도 오픈수세는 커뮤니티 관계를 위해 웹 포털을 제공하고 있다.
커뮤니티는 코드를 편집하고, 커뮤니티는 문서를 쓰고, 아트워크를 디자인하고, 오픈 메일링 리스트와 IRC를 통해 토론하고, 위키 인터페이스의 오픈수세 사이트를 발전시키고 있다.
대부분의 배포판들과 같이 오픈수세는 기본 그래픽 사용자 인터페이스와 명령 줄 인터페이스를 동시에 포함한다.
설치 중에는 사용자가 원하는 그래픽 사용자 인터페이스(그놈, KDE, XFCE)를 선택할 수 있도록 하였다(텍스트 모드로도 설치 가능). 오픈수세에는 오픈 소스/자유 소프트웨어로 개발한 소프트웨어 꾸러미를 대부분 지원한다.
과거에 수세 리눅스 회사는 수세 리눅스 퍼스널과 수세 리눅스 프로페셔널과 함께 사용자 문서가 포함된 박스 세트를 소매상점에서 판매하는 데 주력했었다.
이 회사가 오픈 소스 제품을 팔 수 있었던 이유 중 하나는 클로즈드-소스 개발 과정을 사용했던 점이다.
수세 리눅스는 GPL 라이선스에 공개한 제품이었지만, 오직 판매가 시작된 지 두 달 이후에 소스 코드를 자유롭게 검색할 수 있었을 뿐이었다.
수세 리눅스의 전략은 사용자들이 그들의 제품을 소매점에서 구입하려고자 할 정도로 기술이 뛰어난 리눅스 배포판을 다수의 엔지니어를 통해 만드는 것이었다.
2003년 노벨에 의해 인수되고 오픈수세가 발표되었다: 9.2 버전으로부터 시작되는 지원이 제공되지 않는 1장짜리 수세 프로페셔널 DVD ISO 디스크 이미지가 라이브 DVD 평가판으로 다운로드가 가능하게 되었다.
FTP 서버는 계속해서 이를 운영하였고 이는 "스트리밍"을 통한 배포판 설치에 강점을 가지고 있었다: 오직 패키지를 다운로드하는 일만이 사용자들이 필요하다고 느낀 것이었다.
김길현은 다음 사람을 가리킨다.
웸블리 센트럴 역()은 런던 지하철, 런던 지상철, 내셔널 레일 노선이 지나가는 역이다.
현재 이 역은 보수 중이다.
소피 오두인 마미코니안(, 1961년 8월 24일 ~ )은 프랑스의 작가이다.
부계는 바스크계이며, 모계는 아르메니아의 옛 왕가인 마미코냔의 후예다.
파리의 팡테옹 아사스 대학교에서 법학을 전공했으며, 12살 때부터 글을 쓰기 시작했으며, 15,000여 권의 공상과학 소설을 읽기도 하였다.
14년이라는 오랜 작업 끝에 대표작품인 '타라 덩컨'이 출간되었다. '타라 덩컨' 시리즈는 2015년까지 1년에 한 권씩 출간되었고, '인디아나 텔러'도 출간 중이다.
유럽 연합은 유럽 대륙의 대부분을 포함하는 특이한 지정학적 독립체이다.
수많은 조약하에 설립되었으며, 6개의 회원국이 27개의 유럽 주요국로 팽창하는 과정을 겪었다.
유럽 연합의 발생일은 제2차 세계 대전 후의 시대인 1951년의 파리에서 "쉬망 선언"에 따라 설립된 유럽 석탄 철강 공동체, 또는 로마 조약이 설립한 유럽 경제 공동체까지로 거슬러 올라간다.
두 조직 모두 1993년에 지금의 이름으로 탄생한 유럽 연합의 일부분이 되었다.
유럽의 많은 지역들은 이전에 로마 제국, 프랑크 왕국, 신성 로마 제국, 프랑스 제1제정, 나치 독일과 같은 무력으로 세워진 제국에 의해 하나가 되었었다.
평화적 의미의 유럽 영토의 통합은 왕조 간의 결합에 의해 이루어지기는 했지만, 폴란드-리투아니아 연방, 오스트리아-헝가리 제국과 같은 국가 단위의 결합은 일반적인 것보다 적었다.
주로 전쟁이 가져오는 황폐화 효과 때문에 많은 사람들이 통합된 유럽의 형태에 대한 몇가지 생각을 했는데, 대표적인 인물이 윌리엄 펜, 빅토르 위고, 쥐세페 마치니 같은 사람이다.