heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
1948년 집단살해의 방지 및 처벌에 관한 협약의 제9조 및 제12조에 대하여 일부 당사국이 붙인 유보에 대해 타 당사국의 일부는 이를 수락하고 다른 일부는 이에 이의를 제기하자 유엔총회가 이에 관한 ICJ의 권고적 의견을 요청하였다.
여기서 ICJ는 "양립성의 원칙"을 도입하였다.
ICJ는 유보와 유보에 대한 반대가 어떤 제한 안에서 이루어질 수 있는지를 검토하였다.
구체적으로 (i) 일부 당사국들이 유보에 반대하는 경우 유보선언국은 여전히 그 유보를 유지한 상태로 그 협약의 당사국으로 간주될 수 있는가? (ii) 간주될 수 있다면 유보국과 유보반대국 사이에서 유보의 효과, 그리고 유보국과 유보수락국 사이에서 유보의 효과는 각기 무엇인가?
에 대한 의견을 제시하였다.
(i) 제노사이드협약이 그 특성상 각 국가의 개별적 이익이 아닌 인도주의적 공통이익을 추구하는 것이므로 동 협약의 대상과 목적에 양립하는 유보는 허용되어야 한다.
즉, 일부국가가 반대하더라도 '협약의 대상과 목적에 양립하는 유보'라면 그 유보국은 당사국으로 간주될 수 있다. (ii) 유보반대국은 유보국을 협약의 당사국이 아닌 것으로 간주할 수 있으며 유보수락국은 유보국을 협약의 당사국으로 간주할 수 있다.
캄보디아-태국 국경 분쟁 또는 태국-캄보디아 국경 분쟁은 프레아 비헤아르 사원 주변 지역과 관련된 캄보디아와 태국 사이의 분쟁을 가리킨다.
1898년 미국 스페인 전쟁중 전쟁발발사실과 봉쇄에 대하여 그 사실을 전혀 알지 못하고 쿠바 연안에서 어로작업을 하던 파켓 하바나호와 로라호라는 쿠바 선박이 연안에서 무저항으로 전리품으로 몰수됐다.
이에 쿠바가 미국에 대해 손해배상청구소송을 제기한 사건이다.
전쟁 중 중립국 선박의 몰수 가능성
미국 연방대법원은 국제관습법으로 성숙된 관행에 의하면 이와 같이 포획된 선박은 몰수로부터 면제된다고 해 원고에게 선박 및 화물에 대한 손해배상을 지불하도록 판시했다.
미국 연방대법원은 이 사례에서 국제관습법에 당연한 국내적 효력을 인정했다.
법적 구속력(legal binding)이 있는 법률문서에 비해 다소 약한 법적 구속력을 갖고 있다.
연성법이라고 해서 법적 구속력이 전혀 없다는 것은 아니다.
원래는 국제법에서 자주 쓰이던 것이지만, 요즘은 국내법에서도 상당히 사용되고 있다.
경성법(hard law)와 대비되는 개념으로 법이 창조되는 중요한 전단계이고, 관습법의 형성에 불가결한 법적확신이 국제사회의 각 국가간에 생기고 있는 유력한 증거로서 '응고과정에 있는 법'이다.
soft law는 엄밀한 의미에서 국제입법과정의 산물은 아니지만 '준입법과정(quasilegislation process)'에 속한다고 보는 것이 국제법질서의 현상에 대한 현실적인 인식이라고 볼 수 있다.
경성법은 소송을 할 수 있다.
연성법은 소송을 할 수 없다.
이것이 가장 큰 차이이다.
그렇다고 연성법은 어겨도 된다는 것이 아니다.
연성법은 법원의 소송은 불가능하지만, 법원외에서의 재판이 이루어지고 처벌이 이루어진다.
예를 들면, 미국 정부의 권고(=연성법)를 무시한 약소국에 대해, 권고(=연성법) 위반이라서 처벌해 달라고 국제법원에 제소할 수는 없다.
그러나 미국 대통령은 혼자서 수사, 기소, 재판, 형집행을 할 수 있다.
즉, 미국 정부는 스스로의 판단하에 보복조치를 취할 수 있다.
연성법 위반에 대한 보복조치를 비우호적 행위에 대한 보복조치라고 표현한다.
연성법은 신사협정 등 권고로만 구성된 법률이다.
따라서, 법률상 법적 구속력은 없으나 사실상 법적 구속력이 있다.
연성법은 미국 등 강대국이 약소국들과 조약을 체결할 때 자주 사용한다.
조약은 비밀회담에서 약소국 국가원수와의 구두 동의만으로는 체결될 수 없다.
예컨대 을사조약의 유효성 등을 비판할 때 처럼, 공식적인 조약, 즉 경성법은 체결과정이 복잡하며, 이는 강대국이 좋아하지 않는다.
따라서 강대국은 비밀회담에서 국가원수의 구두 동의만으로 체결이 가능한 신사협정 등 법률상 법적 구속력은 없으나 사실상 법적 구속력이 있는 연성법의 체결을 선호한다.
약소국이 연성법을 위반하면 강대국은 스스로 판결하여 보복조치를 취할 수 있다.
따라서, 사실상 법적 구속력이 보장된다.
그러나 국제재판소 등 제3자의 국제법정에서 재판을 하는데에서는 법적 효력이 부정된다.
연성법은 법률상 법적 구속력이 없기 때문이다.
따라서 재판을 통해 연성법 위반에 대한 손해배상, 사죄 등의 판결을 받아낼 수는 없다.
따라서, 강대국은 비밀회담으로 약소국의 국가원수의 구두동의만 얻어내어, 의회 비준 등의 복잡한 절차를 회피한 채로, 약소국의 주권을 사실상 빼앗을 수 있다.
따라서 강대국은 경성법 보다는 연성법을 선호한다.
물론, 조약 등 경성법의 체결까지 약소국이 동의한다면, 당연히 경성법의 체결을 하려고 한다.
유럽 연합에서는 "soft law"라는 용어를 다음과 같은 준법률문서들에 자주 사용한다: 행동강령(codes of conduct), 가이드라인, 커뮤니케이션 등
신랑(身廊, Nave, 네이브) 또는 중랑(中廊)은 교회(성당) 건축에서 중앙 회랑에 해당하는 중심부로서 교회 내부에서 가장 규모가 크고 넓은 부분이다.
보통 긴 의자가 설치되어 예배자를 위한 공간이다.
측랑(側廊, Aisle)은 교회(성당) 건축에서 신랑 양옆에 줄지어 늘어선 기둥의 밖 혹은 옆에 있는 복도를 의미한다.
소규모 교회(성당)는 신랑과 양옆 측랑, 3랑으로 구성되며 규모가 큰 성당은 5랑으로 건설되는 경우가 많다.
익랑(翼廊, Transept 또는 수랑)은 교회(성당) 건축에서 신랑과 직각으로 교차되어 있는 회랑을 의미한다.
보통 높이를 비롯한 폭, 규모는 신랑과 비슷하게 지어지나, 길이는 신랑보다 짧거나 같다.
내진(內陣, Choir)은 교회(성당) 건축에서 중심부로서 교차랑과 후진, 주보랑으로 둘러싸인 공간이다.
주로 내진에 성가대석과 제단이 놓인다.
후진을 포함한 의미를 가지기도 한다.
가대(歌臺)라고 불리기도 한다.
가대사제들이 이곳 가대에서 가대복을 입고 성무일도를 노래로 바친다.
교차랑(交叉廊, Crossing)은 교회(성당) 건축에서 신랑과 익랑이 교차하는 부분이다.
주로 동방정교회에서는 교차랑의 천장을 거대한 돔으로 만들고, 로마네스크나 고딕양식에서는 교차랑 지붕 위에 탑을 짓는 경우도 있다.
성 베드로 대성당의 교차랑에는 베르니니의 발다키노와 제대가 놓여져있다.
후진(後陣, Apse) 또는 애프스는 교회(성당) 건축에서 가장 깊숙히 위치해 있는 부분으로서, 내진 뒤에, 주보랑에 둘러싸인 반원형 공간이다.
예배자나 순례객, 관광객이 성당의 중앙 현관으로 들어와 신랑을 통해 바로 보는 정면이 후진이므로, 주로 이 곳에 제단이나 유물이 놓인다.
독일의 몇몇 로마네스크 교회에서는 서로 마주보는 양식으로(내진 뒤에, 배랑 뒤에) 후진을 두개 건축하는 모습도 보인다.
주보랑(周步廊, Ambulatory)은 교회(성당) 건축에서 측랑이 내진부로 연장되어 생긴, 내진과 후진을 감싸는 회랑이다.
주로 프랑스 북부 고딕양식 성당에서 발견된다.
감실(龕室, )은 기독교 등의 성당 내부에 고정되어 있는 상자 형태의 용기로, 그 안에 성찬례를 위해 축성한 제병인 성체를 넣어 모셔둔다.
대부분의 감실은 금속이나 돌 또는 나무 등 튼튼한 재료로 만들어지며, 성당의 중앙 혹은 양옆에 단단히 고정되어 있다.
그리고 문을 달아 열고 닫을 수 있게 해놓으며, 평상시에는 함부로 성체를 가져갈 수 없게 문을 걸어 잠그도록 되어 있다.
감실에 성체를 보관하는 이유는 세 가지가 있다.
첫째는 남은 성체를 보관하기 위한 것이다.
둘째는 미사에 참석하지 못한 병자들에게 봉성체를 주기 위함과 임종 위험에 처한 신자가 성체를 받을 수 있도록 하기 위한 것이다.
셋째는 감실에 모셔둔 성체를 바라보며 신자들에게 성체 조배를 드릴 수 있게 함으로써 성체 신심을 장려하기 위함이다.
또한 성모 마리아가 테오토코스, 즉 예수 그리스도를 자기 몸 안에 수태한 역할을 은유적인 표현 방식으로 표현하고자 기도문 등에서 그녀를 감실이라고 별칭하기도 한다.
초기 기독교 시대에 사제들은 병자 등 사정상 미사에 참례하지 못한 신자들을 위해 직접 성체를 갖고 그들의 가정을 방문하여 미사를 집전하고 성체를 영해주었다.
그러나 밀라노 칙령으로 기독교에 대한 박해가 끝나자 성체를 일반인 가정이 아닌 성당에서만 보관하는 관습이 제정되었다.
7~8세기에 이르러 성체가 제의실에 보관되고 있었다는 일부 교회 문헌들을 찾아볼 수 있다.
이는 축성한 빵을 쉽게 보관하는 곳으로 제의실이 가장 적합하다고 생각했기 때문이라고 추측된다.
이후 성체를 보관하는 용기는 보통 탑 내지는 비둘기의 형태를 취했으며, 통상적으로 금은으로 만들어졌다.
교회 문헌에 따르면 콘스탄티누스 대제가 250개의 진주로 장식한 금 재질의 성체 용기와 은 재질의 성체 용기를 로마의 성 베드로 대성전에 기증했다고 전해진다.
13세기 무렵 성체는 제대의 오른쪽이나 왼쪽 벽면에 붙은 아름답게 장식된 보관함 안에 보관되었다.
그리스도의 현존을 나타내기 위한 성체등도 이때부터 등장하기 시작한다.
이는 1215년 제4차 라테란 공의회에서 결의한 영성체 후에 남겨진 성체는 열쇠로 잠근 보관함에 넣어 보관하도록 한 법령에 따른 것이었다.
14세기 후반 무렵에는 북유럽을 시작으로 보다 실제적이고 벽면에 붙은 감실이 등장하기 시작하였다.
특히 독일과 벨기에, 네덜란드 등지의 성당들에서는 제대 북쪽 방향에 거의 천장까지 닿을 정도로 높다란 탑 모양의 감실이 많이 들어섰다.
이러한 경향은 19세기 중반까지 지속되었다.
가령 독일의 성당들을 예로 들자면, 뉘른베르크에 있는 성 라우렌시오 성당에는 18.70미터의 감실이 있으며, 살렘 수도원 성당에는 16미터의 감실이 있다.
16세기에 들어서면서 이탈리아의 베로나 교구장 마테오 기베리티 주교는 자신의 교구 전체에 성체 보관함을 제대 위에 놓을 것을 지시하였다.
이러한 관습은 이탈리아 북부를 통해 확산되기 시작하였다.
1560년 밀라노 대교구장이 된 성 가롤로 보로메오 대주교는 성체를 제의실에서 주교좌 성당의 제대(중앙 제대는 아님)로 옮겨 안치하였다.
1570년 교황 성 비오 5세가 수정하여 공포한 로마 미사 양식에는 아직 감실을 제대 위에 놓도록 하는 내용이 없었다.
그러나 1614년 교황 바오로 5세는 로마 교구에 소속된 모든 성당 측에 제대 위에 감실을 놓을 것을 요구하였다.
당시 프로테스탄티즘의 공격에 맞서, 성체 안에 그리스도가 참으로 실재하며 이는 영구히 불변하다는 가톨릭교회의 가르침을 더욱더 확고히 드러내기 위해 중앙 제대 위에도 감실을 놓기 시작하였다.
이에 따라 교회의 중심 제대는 물론 감실 전용의 특수한 경당이 따로 생기는 등 점차 감실이 제대를 지배하는 범위가 더욱 넓혀지고 화려해졌다.
가톨릭교회는 성변화, 즉 성체와 성혈 안에는 그리스도의 몸과 피, 영혼과 신성이 참으로 존재한다고 가르친다.
사제가 미사 때에 빵과 포도주를 축성한 순간부터 눈으로 직접적으로 보이지는 않지만, 분명하게 그리스도는 그 안에 각각 현존한다는 것이다.
따라서 미사가 끝난 다음에도 남은 성체와 성혈은 여전히 그리스도의 몸과 피다.
감실은 사정상 미사에 참례하지 못하는 병자들을 위해 성체를 보관하지 위한 안전한 용기인 동시에 조용히 기도하러 성당에 찾아온 신자들을 위한 예배의 중심지로 제공된다.
제2차 바티칸 공의회의 정신에 따라 개정된 로마 미사 전례 총지침에 따르면, 제대는 원칙적으로 고정되고 봉헌되어야 하며, 회중 전체가 자연스럽게 시선을 집중할 수 있는 참된 중심에 있어야 한다.
제2차 바티칸 공의회 이전까지 감실은 제대 중앙에 위치하고 있었으며, 미사는 종종 제대와 결합된 감실 앞에서 곧장 집전되었다.
오늘날 거의 대부분의 성당에서는 제대와 감실을 분리하고, 감실은 제대 뒷벽 좌·우측에 두거나 성당 한쪽 구석에 좀더 작은 자체 제대 내지는 받침대 위 또는 독립된 경당 등에 두어 감실을 위한 공간을 따로 마련하고 있다.
로마 미사 전례 총지침에는 이어서 다음과 같은 사항들도 준수할 것을 지시한다.
감실은 대부분 청동이나 황동과 같은 금속 재질로 만들지만, 때때로 튼튼한 나무로 만들기도 한다.
전통적으로 감실 안에는 성체를 담은 성합이 있으며 그 밑에는 하얀색의 성체포가 깔려 있다.
그리고 성체의 거룩함이 모독될 위험이 없도록 항상 안전하게 자물쇠나 빗장으로 잠가 둔다.
감실 앞에는 그리스도의 현존을 표시하고 현양하는 등불인 붉은색의 성체등을 항상 켜두어야 한다.
성체등은 원칙적으로 기름으로 밝혀져야 하지만, 특수한 경우에는 전등을 사용할 수도 있다.
신자들은 감실 앞을 지나갈 때 성체에 대한 존경의 표시로 깊이 절을 한다.
성공회의 성막 또는 감실.
성공회에서도 사제가 성찬전례때에 축성한 성체를 성막 또는 감실에 모셔두었다가, 사제가 질병으로 교회에 오시지 못한 교우의 집을 찾아가서 영성체를 하도록 한다.
주로 성당의 보물이나 석관, 소규모 제단이 놓여져 있다.
배랑 (拜廊, Narthex)은 교회(성당)건축에서 건물의 입구 혹은 신랑과 바로 연결되는 단층의 현관이나 회랑을 의미한다.
샤하르저드(, )는 천일야화의 이야기를 1,001일 동안 술탄에게 들려주는, 전설상의 페르시아 왕비이다.
플레이오프에서는 정규리그 2위·3위 팀이 5경기를 치러 3경기를 먼저 이기는 팀이 챔피언 결정전에 진출하고, 챔피언 결정전에서는 정규리그 우승 팀과 플레이오프 승리팀이 7경기를 치러 4경기를 먼저 이기는 팀이 챔피언 결정전 우승 트로피의 주인공이 된다.
게이타이 천황의 둘째 아들이고, 어머니는 오와리노메노코 공주()이다.
안칸 천황의 친동생이자, 긴메이 천황의 배다른 형이다.
『일본서기』에서는, 휘를 히노쿠마노타카타노미코 (檜隈高田皇子)라고 한다.
일본식 시호는 『고사기』에서는 타케오히로쿠니오시타테노미코토 (建小広国押楯命)라 하며, 『일본서기』에서는 타케오히로쿠니오시타테노스메라미코토 (武小広国押盾天皇)라고 한다.
한풍 시호 「센카 천황(宣化天皇)」은 대대로 천황과 함께 오우미노 미후네에 의해 붙여진 이름이다.
케이타이 천황의 2황자이다.
어머니는 오와리노메노코히메 (오와리노 쿠사카의 딸)이다.
안칸 천황의 동복 동생이다.
긴메이 천황의 이복형이다.
수도는 히노쿠마노이오리노노미야 (, 현재의 나라현 타카이치군 아스카무라 히노쿠마)이다.
선대의 안칸 천황이 붕어했을 때, 그는 자녀가 없었기 때문에 동복 동생인 센카 천황이 만 69세의 나이로 즉위했다.
츠쿠시의 관가를 정비하고, 오오토모노 카나무라를 시켜 신라에 공격당하고 있던 임나에 원군을 보냈다.
즉위 원년 (536년?)에 소가노 이나메가 대신이 되어 아들 소가노 우마코 이후 계속 되는 소가씨의 전성시대를 마련하게 되었다.
또, 안칸ㆍ센카 시기에는 아버지 케이타이 천황 사후 바로 즉위한 동생 긴메이 천황과 병립했다는 설 (신해의 변, 가설)도 있지만, 어쨌든 센카 천황의 혈통도 이시히메노히메미코를 통해 현재까지 이어져 내려오게 된다.
고령의 나이로 즉위했고, 재위가 3년여로 짧기 때문에, 그다지 주된 실적이 없다.
인품은 맑고 깨끗하며 군자다운 용모를 하고 있었다고 전한다.
능 ()은 궁내청에 의하면 나라현 카시하라시 토리야마치에 있는 무사노츠키사카노에노 능(身狹桃花鳥坂上陵/身狭桃花鳥坂上陵)에 치정되어있다.
황후 타치바나노나카츠히메미코와 합장릉의 형태로, 궁내청상 형식은 전방후원이다.
유적 이름은 토리야 미산자이 고분으로, 고분 길이는 138m의 전방후원분이다.
『고사기』에서는 기재 되어있지 않다. 『일본서기』, 『엔키시키』에서는 身狭桃花鳥坂上陵라 쓰여있다.
또한, 황궁에서는 황령전 (궁중3전 중 하나)에서 다른 역대 천황, 황족과 함께 천황의 영이 모셔져있다.
20세기의 후반부에 등장한 가장 걸출한 음악가 중 한 명인 핀커스 주커만 (Pinchas Zukerman, 히브리어 ) 은 1948년 7월 16일생으로 이스라엘 출신의 세계적인 바이올리니스트이자 비올리스트이다.
그리고 캐나다 오타와의 국립 예술 센터 오케스트라의 음악 감독으로 1998년 4월부터 활동하면서 지휘자로도 그 명성을 높이고 있다.
전문 바이올리니스트였던 아버지 예후다와 미리엄 리베르만 주커만 부부의 아들인 핀커스 주커만은 텔 아비브에서 태어났다.
그의 부모는 폴란드의 나찌 강제 수용소에서 살아남아 1947년 이스라엘로 이주했다.
음악가 집안의 아이였던 핀커스는 다섯살에 그의 아버지에게서 처음으로 음악을 배우기 시작했는데 처음에는 리코더와 클라리넷으로 시작해서 아버지의 영향을 받아 바이올린을 배우게 되었다.
8살의 나이에, 주커만은 텔 아비브 음악 학교에서 헝가리 출신의 유명 바이올리니스트 Ilona Feher를 사사했다.
1961년, 이스라엘을 방문중이던 스페인 출신의 첼리스트 파블로 카잘스와 러시아 출신의 바이올린 대가 아이작 스턴은 어린 주커만의 연주를 듣게 되었다.
그의 연주에 감명받은 스턴은 10대 소년인 주커만의 음악 교육의 방향을 지도해주었다.
1962년 아이작 스턴과 헬렌 루빈스타인, 그리고 미국-이스라엘 문화 재단의 후원으로 주커만은 미국 줄리어드 음악 학교에서 공부하게 되었다.
여기서 그는 20세기 최고의 바이올린 교육자 중 한 명인 이반 갈라미언의 문하에 들어가게 된다.
1903년 이란에서 태어났고 러시아와 프랑스에서 수학한 갈라미언은 주커만에게 바이올린과 비올라를 가르쳤다.
줄리어드에서 공부하는 동안, 주커만은 피아니스트 유진 이스토민의 부모님의 집에서 거주하면서 예술 고등학교와 일반 고등학교를 모두 다녔다.
갈라미언과의 수업이 늘 매끄럽게 진행되지는 않았다.
엄격한 연습 스케줄과 기본기를 중시하는 갈라미언의 훈육 방식은 젊은 영재를 늘 힘들게 했다.
그는 후에 한 인터뷰에서 가끔 학교를 빼먹고 뉴욕의 거리를 어슬렁거렸다고 인정했다.
주커만의 불성실한 태도에 실망했던 그의 멘토 스턴은 그에게 이스라엘로 쫓겨 가든지 아니면 좀 더 심각하게 학업에 열중하든지 둘 중에 하나를 선택하라고 엄포를 놨고 덕분에 젊은 음악가는 다시 학업에 열중하게 되었다.
1967년, 제 25회 레벤트리 국제 콩쿨에서 정경화와 공동 우승한 주커만은 이후 콩쿨 우승과 건강 문제로 연주를 할 수 없었던 스턴을 대신하여 몇 차례 협연하면서 전문 연주자로의 인지도를 높이기 시작했다. 'St.Paul Pioneer Press'지(紙)와의 인터뷰에서, 그는 다음과 같이 학생 시절을 회상했다:"저는 제 안에 뭔가 바이올린을 통해 말하고 싶은게 있다는 것을 알았어요.
그리고 언젠가는 그것을 표현해낼 수 있으리라고 생각했죠.
스턴과 갈라미언의 지도를 통해 다행히 그 순간이 찾아왔어요."
비록 그가 줄리어드에서 악기 연주를 중점적으로 공부했지만, 주커만은 지휘법의 기본을 충분히 접할 수 있었다.
그가 지휘자의 길을 심각하게 생각하게 된 계기는 1960년대 후반, 그와 막역한 사이인 이스라엘 출신의 음악가 다니엘 바렌보임이 지휘했던 잉글리쉬 챔버 오케스트라와의 연주였다.
수석 바이올리니스트(악장 또는 콘서트 마스터)로 연주해 참여했던 주커만은 오늘날의 전문 지휘자의 형식이 자리잡기 이전 시대의 전통을 따라 악장의 자격으로 바흐와 비발디의 작품들을 연주할 기회를 갖게 되었다.
1974년, 그는 이 오케스트라에서 공식 지휘자로서의 데뷔 무대를 갖게 된다.
이후 몇년간, 그는 뉴욕 필하모닉 오케스트라와 국립 교향악단, 보스턴 심포니 오케스트라, 그리고 로스앤젤레스 필하모닉 오케스트라와 같은 세계 정상급 교향악단의 객원 연주자로 활동했다.
1980년, 주커만은 세인트 폴 챔버 오케스트라의 음악 감독에 취임해 이후 7년간 오케스트라를 지휘하게 된다.
세인트 폴 기간에, 그는 악단의 규모를 키우고 지역 연주회의 유료 관객을 3배로 끌어올렸으며 오케스트라가 상주할 전용 콘서트 홀인 오드웨이 극장(Ordway Theatre)를 건립하는데 혁혁한 공을 세웠다.
그의 지휘 아래, 오케스트라는 주요 음반사와 여덟 장의 음반을 발매했고 미국과 중남미에 걸친 장기 순회 공연을 성공적으로 마쳤다.
세인트 폴에서의 주요 관심사는 지휘였지만, 주커만은 종종 오케스트라와 협연을 하고 악장 자격으로 연주를 하며 전문 솔리스트의 경력도 포기하지 않았다.
1987년, 그는 음악 감독이 필연적으로 경험하게 되는 행정적인 측면의 책임감에 대한 거부감으로 세인트 폴을 떠나게 되었다.
세인트 폴을 떠나고 전문 연주자의 길로 돌아온 주커만은 몇몇 계절별 행사에서만 간간히 지휘를 맡으며 지휘의 길을 완전히 포기하지는 않았다.
볼티모어 심포니 오케스트라의 여름 음악 페스티벌의 음악 감독, 런던 사우스 뱅크 페스티벌의 지휘자, 그리고 댈러스 심포니 오케스트라의 국제 여름 음악 페스티벌의 지휘자의 자리를 3년씩 맡은 그는 댈러스 심포니 오케스트라의 수석 객원 지휘자로 2년여 임명되기도 했다.
1980년대 후반에서 1990년대까지, 주커만은 세계 정상급 오케스트라들과 협연하며 솔로 연주자로 부상하게 된다.
그는 또한 세계적으로 명성을 자자하게 떨친 아이작 스턴이나 바이올리니스트 이자크 펄만, 첼리스트 랄프 커쉬바움, 피아니스트 예핌 브롱프만, 첼리스트 재클린 뒤 프레, 플루티스트 장피에르 람팔, 그리고 과르네리 현악 사중주단과 클리블랜드 현악 사중주단과의 함께 무대에서 연주하며 협업을 진행했다.
주커만은 2002년도까지 100장이 넘는 음반을 발매했다.
2001년까지 그 중 21장의 음반이 그래미 어워드의 후보에 선정되었고 2장이 수상 - 최우수 실내악 연주 부문(1980년)과 무반주 솔로 클래식 연주 부문(1981년) - 했다.
그 중 주목할만한 음반을 소개하자면 크리스토프 에셴바흐가 지휘한 LSO와 협연한 브람스 이중 협주곡과 베토벤 삼중 협주곡(첼로 : 랄프 커쉬바움, 피아노 : 존 브라우닝) 음반(1998년 BMG 클래식/RCA Victor Red Seal 발매)이 있다.
BMG에서 발표한 다른 음반들은 피아니스트 Marc Neikrug와 함께 녹음한 베토벤과 브람스, 모짜르트, 슈만의 모든 '바이올린/피아노'와 '비올라/피아노' 작품집이 있다.
Decca에서는 피아니스트 블라디미르 아슈케나지와 첼리스트 린 하렐, 그리고 주커만의 연주로 프란츠 슈베르트의 피아노 트리오를 녹음했다.
주커만의 초기 음반들은 Angel, CBS, 도이치 그라모폰, 런던, 필립스 등에서 출시되기도 했다.
주커만 챔버 플레이어스와 함께, 전 세계에서 40여회 이상의 콘서트를 치른 주커만은 2003년 앙상블이 창단된 이래로 두 장의 음반을 함께 발매했다.
주커만은 그의 멘토였던 아이작 스턴과 파블로 카잘스와 같은 훌륭한 음악가들처럼, 전도유망한 음악가들을 지도하는데 정열적인 모습을 보이고 있다 국립 예술 센터 오케스트라의 음악 감독을 맡은 후, 그는 젊고 재능있는 클래식 연주자들을 위한 여름 특별 연주자 과정을 개설했다.
1999년, 12명의 바이올린과 비올라 학생들을 대상으로 시작한 이 프로그램은 2년 후, 33명의 학생들을 가르치는 과정으로 성장했다.
2001년 6월에는, 지휘자를 꿈꾸는 학생들을 위한 2주짜리 연례 프로그램을 시작했는데 이후 오페라 가수를 꿈꾸는 학생들에게까지 그 문호를 개방했다.
젊은 연주자를 위한 프로그램이 처음 개설됐을 때는 오직 캐나다 출신의 음악가들만 참여할 수 있었지만 주커만은 이후, 지원자의 국적 제한을 철폐하였다.
2001년, Maclean과의 인터뷰에서 그는 "처음에 1~2년은 굉장히 국소적인 규모였지만, 지금은 누구라도 지원할 수 있습니다.
2001년 '영 아티스프 프로그램'의 최연소 참가자였던 케이틀린은 밴쿠버에서 열린 마스터 클래스에서 처음 주커만에 눈에 띄어 프로그램에 참가하게 되었다.
그녀는 "그 곳(연주자 과정)에서 그러한 음악과 함께 하고 그(주커만)의 연주를 듣는 것만으로도 새로운 경지를 깨닫게 해줬다"라고 말했다.
오타와에서 음악 감독과 교육을 겸하는 와중에, 주커만은 다음의 교육 활동을 계속하고 있다.
주커만은 1742년산 "두쉬킨" 과르네리 델 제수 바이올린을 사용하고 있다.
그는 다니엘 바렌보임, 이자크 펄만과 막역한 사이이다.
Etoys는 아이들의 교육용으로 설계된 객체지향 기반의 프로그래밍 언어 및 환경이다.
이토이즈의 개발은 앨런 케이에 의해서 진행되었다.
이토이즈는 스몰토크 기반의 스크래치에 많은 영향을 주었다.
스크래치(Scratch)는 아이들에게 그래픽 환경을 통해 컴퓨터 코딩에 관한 경험을 쌓게 하기 위한 목적으로 설계된 교육용 프로그래밍 언어 및 환경이다.
스퀵을 기반으로 스몰토크라는 언어로 작성되었다.
글 입력을 주로 하는 C++, C#, 비주얼 베이직 등과 달리 블록을 끌어당겨 탑을 쌓는 것처럼 코딩을 하기 때문에 프로그래밍을 처음 해보는 입문자들에게 권하는 프로그래밍 언어다.
스크래치 체험용의 하위 버전인 1.4 버전은 오픈 소스라서 누구든지 스크래치 모딩(스크래치 모드를 만드는 행위)을 할 수 있다.
스크래치는 아이들에게 기본적인 컴퓨터 프로그래밍을 소개하는 수단으로 전 세계의 학교에서 사용된다.
또 학교뿐만 아니라 여러 곳에서 사용된다.
어린이, 심지어는 어른도 스크래치 프로그래밍의 기본 원리를 이해하고 자주 다른 프로그래밍 언어로 옮겨간다.
스크래치를 사용하는 동안, 사람들은 스크래치의 프로젝트를 만들고, 리믹스하고, 다른 사람들과 공동으로 작업할 수 있다.
그는 에우리디케의 남편이자 오펠테스의 아버지이다.
브라질 테페 호수 동쪽 가장자리에서 발견된다.
리쿠르고스는 그리스 신화에서 아르카디아의 왕이었다.
그는 아르카디아의 이전 통치자였던 알레오스와 프로테우스의 딸인 네아이라 사이의 아들이다.
리쿠르고스는 에우리노메와 결혼하여 안카이오스, 에포쿠스, 암피다마스 그리고 이아시오스 이렇게 4명의 자식을 낳았다.
기아자동차 미국 디자인 연구소에서 근무하였고 1997년부터 대구가톨릭대학교 공과대학 자동차 디자인주임교수로 초빙되어 근무하기 시작했으며, 2002년부터 2013년까지 국립한밭대학교 산업디자인학부 교수로 재직 하였다.
2014년부터 2018년까지 국민대학교 자동차운송디자인 학과에서 교수로 재직하였다.
2004년에 서울대학교 미술대학 박사과정에 입학하였으며, 2007년에 자동차 디자인아이덴티티에 대한 논문으로 서울대학교 공업디자인에서 1호 박사학위 수여자가 되었다.
인터넷 자동차 매체 글로벌오토뉴스에 '구상교수의 자동차 디자인 담론'을 격주로 기고하고 있으며, 월간 오토카에도 '구상교수의 자동차 디자인 비평'을 기고하고 있다.
2009년에는 국내 최초로 자동차 디자인을 소재로 한 소설 '꿈꾸는 프로메테우스'를 출간했다.
자동차 및 디자인 관련 저서는 자동차 디자인 핸드북(1992), 자동차 디자인북(1994), 자동차 디자인 100년(1998), 자동차 이야기(1999), 운송수단 디자인(2000), 디자인 인간공학개론(2003), 디지털시대의 스케치와 렌더링(2005), 휴먼이터페이스 디자인 개론(2008), 자동차 디자인아이덴티티의 비밀(2009), 스케치&amp;렌더링 스튜디오(2010) 등이 있다.
파에투사(, Phaethusa 또는 Phaëtusa)는 그리스 신화에서 빛나는 태양의 의인화된 신인 헬리오스와 네아이라의 딸이다.
파에투사는 그녀의 자매인 람페티아와 함께 트리나키아의 가축떼를 지켰다.
피팅 모델(Fitting Model)이란 패션 디자이너 또는 의류 제조업자가 실제 사람의 착용감, 걸쳐짐, 외관 등을 점검하기 위해 살아있는 마네킹으로 이용되는 사람을 뜻한다.
피팅 모델의 자격으로 특정 조건이 요구되는데, 이러한 조건들은 일반적으로 신장, 가슴-허리-엉덩이 둘레, 팔과 다리 길이, 어깨폭 등이고 의복 형태에 따라 다양한 기준이 제시될 수 있다.
《테이블 위의 카드》()는 아가사 크리스티가 창조해낸 탐정 에르퀼 푸아로가 범죄심리학적으로 가장 흥미로운 사건이었으며 ‘한 번쯤, 꼭 맡아보고 싶었던 이상적이고 완벽한 살인사건’ 이었다고 고백하는 작품이다.
화려한 파티를 자주 여는 것으로 유명한 셰이터나는 음흉하고 악랄한 성격으로도 잘 알려져 있다.
에르퀼 푸아로는 범죄를 예술의 한 분야로 생각한다는 그의 말에 흥미를 느끼고 파티에 참석한다.
그리고 그 날 저녁 벌어진 브리지 게임, 심심풀이로 시작했던 카드 게임은 소리없이 벌어진 살인을 알지 못한 채 열기를 더해 가는데… 에르퀼 푸아로, 배틀 총경, 레이스 대령, 아리아드네 올리버 등 아가사 크리스티가 창조해낸 유명한 주인공들이 트럼프 테이블 위에서 역사적 만남을 갖는다!
에르퀼 푸아로는 일찍이 1935년, 《ABC 살인사건》에서 친구 아서 헤이스팅스와 함께 서로가 생각하는 ‘최고의 범죄’를 놓고 토론을 벌인 적이 있다.
아서 헤이스팅스는 유명 인사들이 등장하는 요란한 살인 사건을 제안하지만, 에르퀼 푸아로는 네 사람이 테이블에 둘러 앉아 조용히 카드 게임을 벌이는 와중에 벌어지는, 단순하고 정적이기 짝이 없는 범죄야말로 최고의 범죄라는 의견을 내놓는다.
범죄를 범인과 자신의 지적 대결로 생각하는 그 다운 대답이었다.
그리고 1936년, 작가가 독자들의 빗발치는 호기심에 응답하듯 내놓은 이 작품 《테이블 위의 카드》에서 에르퀼 푸아로의 소망은 그대로 실현된 것이다.
기갑전투차량 등의 보조장갑으로 사용되며, 장갑 두 장 사이에 폭발성 물질을 넣은 구조로 되어 있다.
장갑 두 장 사이에 있는 화약이 밖에서 총알 같은 탄이 아닌, 포탄 같은 큰 파괴력을 지닌 무기에 반응하여 밖에 있는 장갑이 바깥을 향해 작용하여 순간적으로 공간을 늘려 무기의 관통력을 줄여 기갑전투창량을 보호한다.
벽돌 블록 장갑 형태를 하고 있어서 장갑차나 전차의 장갑에 증가장갑으로 탈착할 수 있다.
1973년 4차 중동전 당시 이스라엘은 M48 전차 110대로만 이루어진 제 190기갑여단을 이끌고 이집트군과 싸우러갔지만, 이집트군은 알라송과 AT-3 새거 미사일 등 대전차 미사일을 대량 배치하고 있었기 때문에 전쟁이 개시한지 순식간에 전체 80%의 전차가 격파당했다.
그 이후, 이스라엘은 대전차미사일에 대응하기 위해 연구를 하게 되었다.
그 이후, 탄이 포탄적재함에 명중되었는데 HEAT탄(성형 작약탄)이 제 위력을 발휘를 하지 못한 것이다.
그 이유는 포탄이 포탄에 맞으면서 포탄에 있던 화약이 터져 HEAT탄의 메탈제트를 흡수했기 때문이다.
이후, 이스라엘은 두 개의 판 사이에 중기관총과 기타 파편에 대해서도 폭발하지 않는 둔감한 화약을 사용하였다.
이후 이스라엘 군은 마가트 전차와 벤구리온에 장착하였다.
이스라엘이 개발했지만, 사실은 소련이 먼저 고려를 했다. 하지만 소련은 두 개의 판 사이에 넣을 화약의 반응성이 높아서 소총 탄알에도 반응하였기 때문에 연구를 그만두고 실제 활용에 의심을 가졌으나 이스라엘군이 사용하는 것을 보고 마음을 바꿨다.
전차를 방어하는데 효과적이지만, 반응장갑의 내부의 화약이 폭발할 때 생기는 파편때문에 근처에 위치한 병사나 차량이 피해를 입는다.
또한 많이 장착할수록 무게가 늘어나 전차의 속도가 줄어들어서 방어에 취약한 측면부분에만 장착하게 된다. 하지만, 폭발이 일어난 후, 장갑의 방어력이 현저하게 낮아진다.
그리고 탠덤탄두라는 이중 탄두로 ERA를 저격하고 나온 무기가 개발되어 방어력이 감소하게 되었다.
주변에 피해를 입히는 기존 폭발반응장갑의 문제점을 보완하기 위해 고안되었다.
비폭발성 반응장갑은 ERA의 중간층(폭약 부분)에 대전차폭탄이 관통하면 기존 폭발반응장갑처럼 폭발하지 않지만, 높은 압력을 발생 시키는 재료를 사용해, 그 압력에 의해 겉면의 장갑을 변형시키고 공간을 확보하여 메탈제트의 연속성을 방해한다.
그 외에 이 장갑의 이점은, 반응(팽창) 에너지를 메탈제트의 에너지로부터 받고 있기 때문에, 폭약의 경우와 달리 안전 확보가 용이하다는 것이 거론된다.
중간층의 재질로서는 elastomer로 불리는 고무와 같은 탄성이 있는 물질이나, 섬유강화플라스틱 등을 사용하고 있다.
이 비활성 반응장갑의 경우, 폭발을 일으키지 않아 주변 보병에게 피해를 주지 않고, 폭발반응장갑의 약점이었던 텐덤탄두에 대한 방어력 또한 뛰어나다.
조나라 말기에 활약한 대표적인 장군 중 한 사람이다.
신평군(信平君)의 칭호를 받았다.
같은 시대에 활약한 조나라의 재상 인상여(藺相如)와의 교우는 "문경지교(刎頸之交)"라는 고사의 유래가 되기도 하였다.
기원전 283년(혜문왕 16), 염파는 장수가 되어 제나라(齊)를 공격하여 석양(昔陽) 혹은 양진(陽晋, 지금의 산동성)을 함락시켰으며 그 공으로 상경(上卿)에 임명되었다.
이 일로 인하여 그의 용맹함이 제후들 사이에서 널리 알려졌다.
기원전 279년(혜문왕 20), 염파는 제나라를 공격하였다.
그 해(기원전 279)에 조 혜문왕이 진 소양왕과 서하(西河)에서 회담하였다.
이때에 염파는 인상여와 함께 진나라 왕을 만나기를 두려워하던 혜문왕을 설득하여 회담을 성사시켰고, 또한 회담을 위해 서하 바깥 민지(澠池)로 떠나려는 혜문왕을 국경까지 전송하면서 "30일이 지나도록 돌아오지 않으시면 태자를 왕으로 옹립하여 진나라의 기대를 끊도록 해주십시오."라 간하여 허락을 받기도 하였다.
이후 인상여는 혜문왕을 따라 민지 회담에 참석하여 큰 공을 세우고는 상경에 임명되었는데, 그 지위가 염파보다 높았다.
염파는 전쟁터에서 공을 세운 자신보다 말만 잘하는 인상여가 더 높은 지위에 있다며 불만을 품고는 "내가 인상여를 만나면 반드시 욕을 보이리라."라 하였다.
이 말을 들은 인상여는 언제나 염파를 피해다녔는데, 인상여의 사인들은 염파와 같은 반열에 있는 인상여가 그를 두려워해서 피한다고 생각하고는 크게 실망하여 그를 떠나겠다고 말하였다.
그러자 인상여는 진나라 왕도 겁내지 않은 자신이 염파를 겁내겠느냐고 반문하고는 말하였다.
"내가 생각하기에 강한 진나라가 감히 조나라에 대해 군대를 움직이지 못하는 까닭은 오직 우리 두 사람이 있기 때문이다.
지금 호랑이 두 마리가 한데 어울려 싸우면 모두 살아남지 못한다.
내가 그렇게 한 것은 나라의 급한 일이 먼저이고 사사로운 원한은 나중이기 때문이다."
염파는 이 말을 듣고는 웃통을 벗고 가시나무를 등에 진 채 인상여의 집 문에 이르러 사죄하며 "이 비천한 자가 장군께서 이토록 너그러우신 줄 몰랐습니다."라 말했다.
마침내 두 사람은 서로를 좋아하게 되어 목을 내놓아도 아깝지 않을 우정을 나누었다.
여기서 "문경지교(刎頸之交)" 혹은 "문경지우(刎頸之友)"라는 고사성어가 유래하였다.
기원전 276년(혜문왕 23), 누창(樓昌)이 장수가 되어 위나라(魏)의 기(幾)를 공격하였으나 빼앗지 못하였다.
그러자 염파가 대신 파견되어 이를 빼앗았다.
기원전 275년(혜문왕 24), 염파는 위나라를 공격하여 방자(房子)를 공격해 함락시키고는 성을 쌓고 돌아왔으며 다시 안양(安陽)을 공격하여 빼앗았다.
기원전 270년(혜문왕 29), 진나라(秦)의 군대가 한나라(韓)를 공격하기 위하여 조나라의 연여(閼與)를 공격했다.
혜문왕이 염파에게 이를 구할 수 있겠느냐고 묻자, 염파가 "길이 멀고 험하고 좁아서 구하기 어렵습니다"라 하였다.
다른 장수인 악승(樂乘)도 같은 말을 하였다.
그러나 또다른 장수인 조사(趙奢)가 "그곳은 길이 멀고 험하고 좁은 곳이라 비유하자면 두 마리의 쥐가 좁은 구멍 안에서 싸우는 것과 같으므로 용감한 자가 이깁니다."라 하였으니, 곧 출정하여 진나라 군대를 물리쳤다.
이후 연여에서 패한 진나라가 방향을 바꾸어 위나라의 기(幾)를 공격하자 염파가 이를 구원하고 진나라 군대를 크게 무찔렀다.
기원전 262년(효성왕 4), 진나라의 공격을 받고 있던 한나라의 상당(上黨)이 결국 조나라에 투항할 의사를 전달하였다.
평양군 조표(趙豹)는 이것이 진나라의 침공을 조나라로 돌리려는 한나라 측의 계책이라고 주장하였으나, 조 효성왕은 이를 무시하고 상당을 취하였다. 《사기》 연표에 따르면, 이후 기원전 261년(효성왕 5)부터 염파가 장평(長平)에 파견되어 진나라 군대를 막아냈다.
이듬해인 기원전 260년(효성왕 7), 4월에 진나라의 왕흘(王齕)이 쳐들어와 상당을 빼앗자 그 인민들이 조나라로 달아났다.
이때에 이르러 조나라를 뒷받침해왔던 인상여는 병들어 있었고, 또다른 명장 조사는 죽은 후였다.
때문에 이후로도 염파가 장평에서 진나라 군대와 대치하였다.
진나라 군대는 공세를 펼쳐서 6월에는 조나라의 군영을 함락시켜서 두 개의 보루를 빼앗고 네 명의 교위를 사로잡았다.
또한 7월에는 진나라가 조나라의 보루를 공격하여 교위 둘을 사로잡았다.
그러나 염파는 흔들리지 않고 함부로 나가 싸우는 것을 피하면서 보루를 쌓고 방어를 강화하는 등 장기전으로 대응하였다.
그러자 진나라 측에서는 "진나라가 가장 두려워 하는 것은 마복군 조사의 아들인 조괄(趙括)이 장수가 되는 것이다."라는 소문을 퍼뜨렸다.
이를 믿은 조 효성왕은 인상여 등의 반대에도 불구하고 염파를 파면하고 조사의 아들인 조괄(趙括)을 대신 파견하였다.
그러나 젊고 경험이 부족했던 조괄은 진나라의 왕흘 대신에 상장군이 되어 진나라 군대의 지휘를 맡게 된 명장 백기(白起)의 계책에 속아넘어가 40일 가량이나 포위당하였다가 9월에 이르러 참패하여 전사하였고, 백기에게 항복한 조나라 군대의 40만에 달하는 장병들은 대부분이 생매장당하였다.
이를 장평대전이라 한다.
기원전 251년(효성왕 15), 연나라(燕)의 연왕 희가 상국 율복(栗腹)을 보내 조나라와 동맹을 맺으려 하였다.
그런데 조나라에 다녀온 율복은 연왕 희에게 조나라가 아직 장평대전의 피해에서 벗어나지 못한 틈을 타서 이를 공격할 것을 권하였다.
이에 연왕 희가 율복과 경진(卿秦) 등을 보내 조나라를 침공하였다.
그러나 염파가 호(鄗)에서 연나라 군대를 크게 격파하여 율복을 죽였고, 악승 또한 대(代)에서 경진을 격파하여 포로로 잡았다. 《전국책》에서는 당시에 율복과 경진이 각기 40만 군사와 20만 군사를 거느리고 조나라를 침공하였으나, 염파와 악승이 각기 8만 군사와 5만 군사를 거느리고 연나라 군대를 크게 격파하였다고 하였다.
기원전 250년(효성왕 16), 염파는 반격을 가하여 연나라를 포위하였다.
이에 연왕 희가 성 5개를 떼어주며 화친을 청하자 조 효성왕이 이를 받아들였다.
이 전쟁으로 공로를 인정받은 염파는 위문(尉文)을 봉지로 받고 신평군(信平君)이란 작호를 받았으며 죽은 평원군(平原君)을 대신하여 상국(相國)의 대리로 임명되었다.
한편 염파가 장평에서 파면당하는 바람에 실각한채 고향으로 돌아가자 그의 객(客)들이 모두 떠나버렸다.
염파가 다시 장군으로 등용되자 떠났던 객들이 다시 찾아왔는데, 염파는 화가 나서 이들을 모두 돌려보내려 하였다.
그러자 한 객이 이와 같이 말했다고 한다. "장군께서는 어찌 그렇게 생각이 어리석으십니까?
지금 세상은 시장에서 물건을 사고 팔 듯 교제합니다.
장군께 권세가 있으면 우리는 장군을 따르고, 권세가 없으면 떠나는 것입니다.
이는 당연한 이치인데 이를 어찌 섭섭하게 여겨 원망하십니까?"
기원전 248년(효성왕 18), 상국 신평군 염파는 연릉(延陵)의 균(鈞)과 함께 위나라를 도와 연나라를 공격하였다.
기원전 245년(효성왕 21), 염파는 위나라를 공격하여 번양(繁陽, 지금의 하북성 내황현)을 빼앗았다.
그 직후에 조나라에서는 조 효성왕이 죽고 조 도양왕이 즉위하였다.
도양왕은 염파를 장군직에서 파면시키고 그 자리를 악승으로 대신하였다.
분노한 염파는 후임으로 온 악승을 공격하였고, 악승은 달아났다.
이후 염파의 말년은 《사기》 권81 염파인상여열전에 전해진다.
이 일로 인하여 염파는 위나라로 망명하여 그 도읍인 대량(大梁)에 머물렀다.
염파는 오랫동안 위나라에 머물렀으나 위나라 측에서는 그를 믿거나 기용하려 하지 않았다.
한편 조나라는 진나라와 전쟁을 계속하고 있었기 때문에 조 도양왕은 다시 염파를 불러올 생각을 하였고, 염파 또한 조나라로 돌아가고 싶어 했다.
때문에 도양왕은 사람을 보내 염파가 아직 쓸모가 있는지 살펴보게 하였다.
그런데 염파와 사이가 좋지 않았던 곽개(郭開)가 사신에게 뇌물을 주고 염파를 모함하도록 하였다.
사신을 만난 염파는 그 앞에서 밥 한 말과 고기 열 근을 먹고는 갑옷을 입고 말에 뛰어오르는 모습을 보여주며 아직 자신이 쓸만 하다는 것을 보여주었다.
그러나 곽개에게 매수된 사신은 조나라로 돌아가서 "염 장군은 비록 늙었지만 밥은 잘 먹었습니다.
그러나 신과 같이 앉아 있는 동안 세 번이나 오줌을 지렸습니다."라 하였다.
이 말을 들은 도양왕은 염파가 늙었다고 생각하여 그를 부르지 않았다.
이후 초나라(楚)에서 몰래 사람을 보내 염파를 맞아들였다.
염파는 초나라의 장수가 되었으나 그 곳에서도 공을 세우지 못했다.
이에 염파는 "나는 조나라 군사를 지휘하고 싶다."고 했다고 한다.
염파는 결국 조나라로 돌아가지 못한채 초나라 수춘(壽春)에서 죽었다.
그가 죽은 시기는 정확히 알 수 없다.
그는 국제적인 권위의 콩쿠르에서 다수 입상했고, 세계 유수 오케스트라와 협연을 해왔으며 폭 넓은 레퍼토리의 음반을 녹음했다.
커슈바움은 미국 텍사스주 덴턴에서 태어나서 타일러에서 성장했다.
그의 아버지인 조지프 커슈바움은 전문 바이올리니스트이자 음악 교육가였으며, 또한 동텍사스 심포니 오케스트라를 창립한 지휘자이기도 했다.
그의 어머니인 거트루드 모리스 커슈바움은 하피스트였다.
15살 때, 커슈바움은 학생 신분으로 여러 콩쿠르에서 수상했으며 댈러스 심포니 오케스트라와 협연을 하기도 했다.
커슈바움은 이후 예일 대학교에 진학해서 알도 패리소에게 사사했다.
그는 예일을 최고 수준의 학부 성적으로 마그나 쿰 라우데와 파이 베타 카파로 졸업했다.
1968년 그는 풀브라이트 장학생이 되었지만 선택적 복무 제도때문에 장학 제안을 포기하였다.
커슈바움은 1969년, 피렌체에서 열린 제1회 국제 카사도 콩쿠르에서 우승하고 이듬해인 1970년에는 모스크바에서 열린 차이콥스키 콩쿠르을 연이어 석권하면서 국제적인 이목을 끌게 되었다.
그는 1970년, 런던의 위그모어 홀에서 데뷔 리사이틀을 가졌고, 1972년 런던의 뉴 필하모니아 오케스트라와 차이콥스키의 로코코 주제에 의한 변주곡으로 오케스트라 협연자로서 데뷔했다.
그리고 1976년에는 메트로폴리탄 미술관에서 뉴욕 데뷔를 갖기도 했다.
수십년에 이르는 그의 연주 경력에서, 커슈바움은 다음과 같이 세계 정상급 오케스트라의 대부분과 협연했다:BBC 심포니 오케스트라, 베를린 라디오 방송 교향악단, 보스턴 심포니 오케스트라, 시카고 심포니 오케스트라, 클리블랜드 오케스트라, 댈러스 심포니 오케스트라, 영국의 할레 오케스트라, 휴스턴 심포니 오케스트라, 로스앤젤레스 필하모닉, 런던 심포니 오케스트라, 피츠버그 심포니 오케스트라, 뉴 필하모니아 오케스트라, 필하모니아 오케스트라, 샌프란시스코 심포니 오케스트라 등등.
실내악에 조예가 깊은 그는 예핌 브롱프만, 피터 프랭클, 줄리어드 현악 사중주단, 지오르지 포크, 개릭 올슨, 이자크 펄만, 길 샤함, 도쿄 현악 사중주단, 핀커스 주커만과 같은 연주자들과도 함께 작업했다.
특히 프랭클, 포크와 함께한 피아노 삼중주는 수많은 연주회와 음반 녹음을 함께 했다.
BBC는 1997년, 이 세 명이 함께한 트리오의 데뷔 25주년을 기념하기 위해 제임스 맥밀란이 작곡한 열 네개의 작은 정경이란 프로그램을 위촉했다.
그는 그는 세계의 여러 음악 페스티벌들에 참여했으며 그가 교수로 재직중인 영국 맨체스터 왕립 북부 음악원에서 열리는 맨체스터 국제 첼로 페스티벌의 창립자이자 예술 감독으로 활동중이다.
2008년의 가을, 그는 로스앤젤레스에 위치한 남가주 대학교의 토른튼 음악 대학의 "그레고리 피아티고르스키 첼로 석좌 교수"에 임명되었다.
그는 피아티고르스키 자신 이후의 네 번째 석좌 교수가 되었다.
커슈바움의 연주 음반의 레퍼토리는 매우 폭이 넓은데 그 중 선택된 몇몇 음반은 아래 소개되어 있다.
그는 현재 19세기의 비르투오소 피아티가 사용하던 1729년산 이탈리아 악기인 몬타냐냐를 사용하고 있다.
랠프 커슈바움과 그의 아내 앙투와넷 사이에는 이스라엘의 Rimon 음악 학교에서 공부한 아들 알렉스(Alex)가 있다.
조봉근(1948년 3월 18일~ )은 대한민국의 신학자이며 목사이다.
33년 동안 광신대학교 교수로서 조직신학을 가르쳤으며, 교목실장과 대학원원장을 역임하였다.
한국복음주의 조직신학회 회장을 역임하였다.
한국에서 칼빈신학 연구와 장로교신학의 전문가이다.
2018년 3월 17일 한국장로교신학회에서 칼빈신학과 장로교 신학에 대한 연구로 공로상을 받았다.
요먼(Yeoman)은 영국에서 젠트리와 서민 사이에 위치한 중산층, 자영농을 의미한다.
원래는 14~15세기의 봉건제 붕괴 시기에 출현한 독립 자영 농민으로 농노해방의 과정에서 생겨났다.
중세 말기 봉건제가 해체되면서 본격적으로 지주소작제가 급속히 전개되어 농민층이 자체 분열 과정을 겪게 되었고 그 과정에서 중산 농민층인 요먼이 형성되었다.
요먼이라는 단어는 아마도 젊은이(young man) 또는 중세 영어에서 가신을 의미하는 yeng man 또는 yong man의 단축형일 것으로 추정된다.
요먼은 대개는 중농이였으나 가신·호위병·귀족의 종자(從者)·하급관리가 될 수도 있었다.
그들 가운데서는 소작농 출신의 농업노동자를 고용하여 넓은 토지에서 농업을 경영하는 사람도 나타나, 초기 산업자본의 태동을 보였다.
또한 군사제도 안에서 근위대의 주력을 이루었고, 특히 청교도혁명 때에는 크롬웰이 이끄는 철기병대의 주류로 활약하였다.
그러나 18세기 후반부터의 농업혁명과 인클로저 운동에 있어서 대규모 농업경영이 진행됨에 따라 급속히 붕괴하여 19세기 전반에 소멸하였다.
헤르무스(, Hermus)는 그리스 신화에서 다음의 다양한 인물을 가리킨다.
헤르무스는 리디아(오늘날 터키)의 에게해 지역에 위치한 헤르무스 강의 신이다.
대부분의 강의 신들처럼, 그는 오케아노스와 테티스의 아들이다.
그는 리디아 님프의 아버지였다.
헤르무스는 아이깁토스의 아들 중 한명이었다.
그는 다나오스와 나이아드 폴릭소의 딸인 클레오파트라와 결혼하였고, 그녀에게 살해당했다.
헤르무스는 아테네의 귀족이자 고대 아테나이의 전설적인 왕인 테세우스의 친구였다.
테세우스가 피소폴리스 시를 건립했을 때, 헤르무스는 세상을 떠났다.
헤르무스는 안티오페를 연모하여 안티오페에게 연모의 정을 밝혔으나 거절당했다.
좌절한 헤르무스는 자살하였고 테세우스는 헤르무스의 사연을 접한후 벌주기를 청하는 주변의 청을 물리치고 그의 사당을 지어 넋을 위로하였다.
도시에는 헤르메스의 집이라고 잘못 불리는 장소가 있었는데, 그곳이 바로 헤르무스를 추모하기 위한 곳이다.
《코끼리는 기억한다(Elephants Can Remember)》에서는 아가사 크리스티가 창조해낸 사랑스러운 탐정 에르퀼 푸아로와 추리 작가 아리아드네 올리버 부인이 콤비를 이룬다.
불확실한 기억과 망각, 엇갈리는 증언을 헤쳐나가는 둘의 활동이 주가 된다.
유사한 구조를 가진 다섯 마리 아기 돼지와 비교하며 읽을 만하다.
코끼리는 기억한다는 에르퀼 푸아로 시리즈 중 가장 마지막으로 씌었기에 역사적 의미가 큰 작품이다.
에르퀼 푸아로 최후의 사건으로 알려진 커튼은 40년대에 미리 집필되어 아가사 크리스티의 서랍 속에 잠자고 있었다.
제목의 ‘코끼리’는 옛 일에 대한 기억을 간직한 사람들을 칭하는 말로, 실제 줄거리 중에 코끼리가 등장하지는 않는다.
《메소포타미아의 살인(Murder in Mesopotamia)》은 애거사 크리스티가 재혼한 남편 맥스가 고고학자였던 인연으로 중동 유적지를 배경으로 한 추리 소설을 여러 편 썼는데 그중 그들은 바그다드로 갔다가 모험 스릴러적 중동 소설이라면, 이 책은 수수께끼 풀이에 집중한 정통 미스터리로 구분된다.
메소포타미아 발굴 현장에서 마성적 매력을 가진 여인이 살해되고, 발굴단이라는 폐쇄적 집단 속에서 누가 범인이냐를 두고 일대 혼란이 벌어진다.
이 작품의 화자는 레더런 간호사라는 여성이 맡고 있는데, 이 여인은 후에 아서 헤이스팅스 대위 못지않게 자신의 조수 역을 훌륭히 해냈다는 에르퀼 푸아로의 치하를 듣게 된다.
대담한 트릭과 치밀한 사실 고증, 오지에서 인간이 겪는 심리 묘사가 잘 드러난 이 작품은 2001년 에르퀼 푸아로 연기의 대명사인 데이비드 서쳇 주연으로 영화화되었다.
변주곡 형식은 차이콥스키의 롤 모델이었던 모짜르트에 의해 고안된 형식으로, 이를 통해 차이콥스키가 고전 양식을 매우 선호했음을 알 수 있다. 하지만, "주제"는 로코코에 기원을 두고 있지 않고 실제로는 원래 주제가 로코코 양식인 것이다.
차이콥스키는 이 작품을 독일의 첼리스트이자 모스크바 음악원의 교수였던 빌헬름 피첸하겐(Wilhelm Fitzenhagen)을 위해 작곡했다.
피첸하겐은 1877년 9월 30일 모스크바에서 니콜라이 루빈스타인의 지휘로 이 곡을 초연했다.
이 연주는 1941년까지 피첸하겐의 수정 없이 차이콥스키가 작곡한 원래의 모습대로 연주된 유일한 공연이었다.
이 작품은 다소 규모가 축소된 오케스트라를 위해 쓰였는데, 여기에는 각각 한 쌍의 목관 악기들과 두 대의 호른, 그리고 현악기가 포함된다.
이러한 '규모의 소형화'는 18세기 오케스트라의 특징을 반영한 것이라고 할 수 있겠다.
2000년, 트럼페터 세르게이 나카리아코프는 이 작품을 플루겔호른용으로 편곡한 버전으로 연주했다.
아나호 황자(), 아나호 천황이라고도 불린다.
중국의 「송서」·「양서」에 기록되어 있는 왜5왕 중에 왜왕 흥(興)으로 비정되고 있다.
인교 천황의 제2 황자이다.
어머니는 오시사카노오나카쓰히메이다.
유랴쿠 천황의 친형이다.
인교 천황 42년(453년) 1월에 인교 천황이 사망하였다.
황태자인 기나시노카루 황자에게는 근친상간의 전과가 있었기 때문에 군신은 모두 따르지 않고, 남동생인 아나호 황자측을 따랐다.
기나시노카루 황자는 아나호 황자를 토벌해 죽이려고 군사를 모으지만, 군신이 배반해 나가는 불리한 현황을 비탄해 모노노베노 오마에노스쿠네의 집에 잠복했다.
아나호 황자가 인솔하는 군사에게 포위되어 오마에노스쿠네의 조치로 싸움은 피할 수 있었지만, 기나시노카루 황자는 자결했다.
이렇게 해서 아나호 황자는 12월에 황위에 올랐다.
454년, 중상모략에 걸려 오쿠사카 황자(닌토쿠 천황의 황자)를 주살하였고 다음 해에 그 부인을 황후로 세웠다.
456년 8월 9일, 천황은 황후의 의붓자식인 마요와 왕에 의해 암살되었다.