heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이에 대한 대비로 역컴파일을 어렵게 하고 만일 성공하더라도 원래의 소스 구조를 알기 힘들게 변경하는 프로그램(obfuscator) 들이 존재한다.
이 프로그램들은 주로 클래스 파일의 디버깅 정보를 제거하고 클래스명/함수명/변수명등을 임의의 단문자 형태로 치환하기 때문에 생성되는 클래스파일의 크기를 줄이는 목적으로 사용되기도 한다.
다음의 자바 코드에 있다고 가정한다:
자바 컴파일러는 위의 자바 코드를 아래와 같은 바이트 코드로 번역한다:
그는 조선 정조의 양자(원래 이복 조카)이자 조선 철종의 백부가 된다.
본관은 전주 이씨(全州 李氏), 초명은 준(濬)이며 뒤에 담(湛)으로 개명하였다.
그는 조선 영조의 서증손자(庶曾孫子)이기도 하며 영조의 차남(次男)인 사도장헌세자의 서손자(庶孫子)이자 은언군(恩彦君)의 장남(長男)으로 출생한 그는 이복 중부(異服 仲父)인 정조와 그의 측실(側室)인 원빈 홍씨에게 양자로 출계하였다. (이재난고에 보면 은신군의 아들로 나온다.
이재난고 번역본 19권 7513페이지 은신군이 정월21일에 아들을 낳으면 사도묘에 탄진을 아뢴다고 함
1770년2월14일 일기 중) 1779년 원빈 홍씨의 상에 빈전 대전관과 수묘관으로 참여하고 소의대부 완풍군(完豊君)에 임명되었으며, 홍국영 등에 의해 원빈 홍씨의 양자가 되었다.
한때 왕의 잠재적 후계자로 지명되어 가동궁(假東宮)으로도 불렸다.
1780년 다시 상계군으로 개봉되고 이름은 준에서 담으로 개명되었다.
정조가 자녀를 생산할 수 있는 연령이었으나 원빈이 자녀 없이 사망하여 홍국영, 송덕상 등에 의해 이복 큰아버지 조선 정조의 양자로 내정되고, 이것이 결국 화근이 되어 역모로 몰리게 되었다.
1786년(정조 10) 11월 신오의 딸 군부인 신씨와 혼례를 치른 뒤 의문의 음독 사망하는데, 자살설 외에도 은언군에 의한 독살설과 홍국영 일파에 의한 독살설이 존재한다.
조선 철종의 이복 백부로, 철종 즉위 후 1849년(철종 즉위) 6월 17일 복권되고, 1858년(철종 9) 11월 9일 증 현록대부에 추증되었다.
묘소의 위치는 실전되었다.
조선 후기의 왕족으로 처음 봉작명은 완풍군(完豊君). 사도장헌세자의 서손자로 아버지는 은언군 인이며, 어머니는 송낙휴(宋樂休)의 딸로 상산군부인 진천 송씨(常山郡夫人 鎭川 宋氏)이다.
영조(英祖)의 서증손자(庶曾孫子)였는데 증조할아버지 영조의 살아 생전에 태어났다.
아래로 친동생으로 이창순, 이창덕, 이당, 한각신에게 시집간 여동생 1명이 태어났다.
이 중 이당은 또 아버지 은언군의 다른 첩의 아들이라는 설이 있다.
그밖에 1821년에 사망한 이름 미상의 서모에게서 이성득, 이철득이 태어났고, 다른 서모 전산군부인 전주 이씨에게서 요절한 이복동생과 철종의 생부인 이복동생 이광이 태어났다.
생부(生父) 은언군 이인에게는 장남으로 증조부(曾祖父)인 영조(英祖)의 생전인 1769년(영조 45) 1월 21일에 한성 태어났으며, 처음 이름은 준(濬)이다.
유년기와 소년시절에 대한 기록은 미상이다.
일설에는 그의 생모가 상산군부인 송씨가 아니라 은언군 인과 어느 궁녀 사이에서 태어난 아들이라는 설도 있다.
한편 상계군 역시 궁녀에게서 자손을 보았으나, 철종 때와 고종 때 승정원일기, 일성록 등의 은언군 가족, 상계군 관련 기록들을 대량으로 세초해버려서 확인되지 않고 있다.
종친부의 법전에 의해 왕세자의 손자, 서손들에게 봉작되는 군작위와 도정의 작위가 내려졌어야 했으나, 영조 때 봉작이 내려졌다는 기록은 없다.
1779년 혹은 그 이전에 원빈 홍씨가 자녀를 낳지 못하자, 홍국영에 의해 중부(仲父) 정조(正祖) 임금과 그의 후궁 원빈 홍씨(元嬪 洪氏)의 양자로 입양, 출계되었다.
당초 은언군은 홍국영의 제의를 사양했지만, 홍국영의 거듭된 부탁으로 이담을 일단 양자로 보냈다.
홍국영이 왜 은언군의 아들을 선택했는가 여부는 확인되지 않고있다.
1779년(정조 3) 5월 7일 세자의 중손의 예에 따라 종2품 소의대부(昭義大夫)에 임명되고, 같은 날 완풍군(完豊君)에 봉작되었다.
완풍은 왕실의 본관인 완산과 홍국영 자신의 본관인 풍산에서 한글자씩 따온 것이라 한다.
많은 기록들이 이 완풍군이라는 이름을 지어준 것이 홍국영(洪國榮)임을 지적하고 있다.
원빈 홍씨가 자녀를 생산하지 못하고 병사하자, 홍국영은 상계군을 원빈 홍씨의 양자로 들이고 그를 자신의 외조카라 칭하였다.
그러나 정조가 다른 후궁에게서 자녀를 생산할 수 있음을 들어 일각에서는 반대하였다.
같은 날인 5월 7일 이복 둘째 큰아버지 정조(正祖) 임금의 후궁인 원빈 홍씨(元嬪 洪氏)가 갑자기 사망했다.
당일 정조에 의해 원빈의 빈전 수빈관(守殯官)에 임명되고 수묘관(守墓官)에 내정되었다.
그는 원빈 홍씨의 상중에 빈전 수빈관(守殯官)과 대전관(代奠官)으로 참여하였고, 탈상 후 6월 2일 인명원수원관(仁明園守園官)에 임명되었다.
홍국영은 그를 자신의 생질이라 칭하였지만, 상계군은 홍국영과 마음이 맞지 않아 갈등하였다.
당시 정조는 20대의 나이였고 완풍군을 양자로 들인 일과 가동궁으로 부르게 한 일로 결국 역적으로 지목되어 1779년 음력 9월 26일 홍국영은 모든 공직에서 사퇴하고 흑두봉조하(黑頭奉朝賀)가 되었다.
이후 김치인은 홍국영과 가깝게 지냈다는 이유로 송시열의 후손인 송덕상의 처벌도 주장하면서 노론 대신들은 완풍군을 반역자로 공격하였으나 정조는 듣지 않았다.
1780년(정조4) 8월 15일 의정부우의정 이휘지(李徽之) 등의 청으로 인조반정 공신 완풍군에 봉군된 이서와 작호가 중복된다는 이유로, 작호는 완풍군(完豊君)에서 상계군(常溪君)으로 고쳤고, 이름도 준에서 담으로 개명하였다.
1784년(정조 8) 1월 5일부터 정조는 친히 상계군의 혼처를 찾았다.
그러나 1월 21일까지도 신하들은 회피하며, 상계군의 혼처를 찾는 정조의 명에 쉽게 응하지 않았다.
사대부 안광집(安光集)의 딸이 결정되었으나 그는 응하지 않았다.
통덕랑 신오의 딸이 낙점되었다.
1786년(정조 10) 문효세자와 의빈 성씨가 연달아 죽은 해에, 그는 혼례를 올린 직후 11월 20일 독약을 마시고 음독사했는데, 자살설과 생부 은언군 이인이 독살했다는 설 등이 있다.
외조부 송낙휴에 의하면 사망 직전에도 그는 건강했는데 갑자기 사망했다 한다.
최종 관직은 가덕대부 상계군이었다.
한편 그의 혼례를 주관하던 김우진(金宇鎭)은 상계군 사후, 상계군과 내통했다는 이유로 역적으로 몰려 파직되고 유배되었다.
그밖에 영조, 정조 때 훈련대장을 지낸 구선복(具善復) 등도 평소 원한을 샀다가 이 사건에 연루되어 사형당한다.
예조판서 서유린은 상계군이 죽었다는 보고를 꺼렸으나, 결국 상계군의 사망 소식이 궁궐에 알려지게 되었다.
장례식은 정조의 특명으로 친왕손의 예대로 예장(禮葬)하였다.
한편 그의 외할아버지 참봉 송낙휴는 상복을 입고 상계군이 파양된 것에 대해 원망, 앙심을 품고 있다고 고변하였다.
그리고 사망 직전 "김상철이 살면 나도 살고 김정승이 죽으면 나도 죽는다."라는 말을 한 뒤 며칠 후 급사했다는 것이었다.
송낙휴는 또 "구이겸(具以謙)이 황해 병사로 있을 때 후히 선물을 바치고 편지에 소인(小人)이라고 지칭한 것을 일찍이 목격하였습니다.
담은 평소에 병이 없었는데, 김 정승에 대해 말한 후 며칠 있다가 갑자기 죽었으니, 의심스럽습니다."하고 고변했다.
영의정을 지낸 김상철이었다.
송낙휴는 또 상계군을 추대하는데 자신의 처당숙인 무관 구선복이 가담했다고 고변, 구선복과 그의 아들 황해도병마절도사 구이겸, 송낙휴의 처남이며 6촌동생 구이겸에게 자기 아들을 양자로 보냈던 충청도병마절도사 구명겸 등이 체포되어 추국당한 뒤 처형되었다.
이어 노론, 남인, 소론 내에서 모두 홍국영에 대한 노륙을 청하는 상소와 함께 그에게도 죄를 줄 것을 청하는 상소가 빗발쳤다.
1786년 12월이 되자 죽은 상계군과 그의 아비 은언군에 대한 처벌을 청하는 상소가 지속적으로 정조에게 올라왔다.
상계군이 홍국영 등에 의해 지난 1779년(정조 3)에 완풍군으로 봉작된 일과 가동궁 또는 왕위 후계자에 이름이 오르내렸던 일에 대한 처결이 필요하다는 지적이다.
이에 상계군의 작위는 즉시 폐작되어 그때부터 "역적 담"으로 불리게 된다.
삼사는 합계하여 상계군의 일가를 역적의 가족이라 공격하며 처벌할 것을 주청하였으나, 정조는 계속 거부하다가 삼사의 합계에 밀려 은언군 일가를 강화도로 유배를 보냈다.
이후 정조는 직접 상계군 사건에 대한 언급금지령을 내리지는 않았으나, 상계군에 관련된 일을 언급하지 말도록 신하들에게 계속 부탁하였다.
시신은 한성부 북부 연희방 연희궁좌 근처(현 서울특별시 서대문구 연희동, 2호선 신촌역 2, 3번 출구와 연세대학교 정문 주변)에 매장되었으며, 후에 사사된 부인 군부인 신씨도 합장되었다.
철종 즉위 후 1854년(철종 5) 2월 1일 다른 곳으로 이장되었으나, 후일 그의 묘소는 실전되었다.
생모 상산군부인 진천송씨(鎭川宋氏)와 아내 평산군부인 신씨(申氏)는 양제궁 나인 서경의의 외할머니 조씨 노인의 권고로 주문모 신부의 입국 전 천주교에 입교했으며, 주문모 입국 후 세례를 받고 모두 마리아라는 교명을 받았다.
이후 독실한 천주교 신자로 활동 중 1801년(순조 1) 2월 천주교를 신봉하는 사실이 적발되어 신유박해 때 처형되었고, 아버지 은언군도 그해 5월 29일 사사령을 받고 6월 30일 강화 배소에서 사사되었다.
1849년(철종 즉위년) 6월 17일 이복 조카인 원범이 순조의 양자 자격으로 즉위하면서, 철종의 즉위를 주관했던 대왕대비 순원왕후의 명으로 상계군(常溪君) 내외가 복작(復爵)되고, 이해 6월 23일 가덕대부(嘉德大夫)로 복작되었다.
이때 순원왕후의 명으로 과거 상계군 사건에 대한 기록이 대거 세초, 각자, 말소되었다.
이후 철종 때와 고종 때 상계군 일가 관련 기록 및 은언군 관련 기록이 대량으로 세초되어 유실되었다.
한때 1801년(순조 즉위년) 5월 은언군이 야밤에 함께 강화도를 탈출하려던 철득(鐵得)이 한때 그의 아명으로 여겨졌지만, 후일 1970년대 조선왕조실록을 한글로 번역하는 과정에서 1801년에 은언군과 함께 강화도를 탈출하려다가 체포된 다른 인물로 확인되었다.
이는 상계군의 사후 15년 뒤에 발생한 사건이었다.
정조 때의 정승 서용보는 상계군의 외할아버지 송낙휴의 외조카가 된다.
궁녀에게서 아들을 얻었으나 일찍 죽었고, 후사가 없어서 결국 철종 즉위 후, 그의 동생 풍계군의 서자 익평군 이희를 사후양자로 입양하게 되었다.
상계군과 관련된 기록들은 철종 때와 고종 때 대부분 편집, 세초, 실전되어 기록이 많이 남아있지 않다.
홍국영 등이 상계군을 가동궁으로 추대하려던 사건, 부인인 평산군부인 신씨와 어머니 상산군부인 송씨의 천주교 관련 사건, 형문 관련 자료들은 후일 철종 즉위 후 순원왕후의 명으로 대부분 인멸, 세초되었고, 남은 부분도 고종 때에 가서 편집되거나 먹줄, 혹은 인위적으로 삭제 편집되거나 인멸되었다.
일성록과 승정원일기의 기록도 대부분 철종, 고종때 가서 세초되거나 인멸되었다.
1984년에 최초로 상용화된 이래 6,000대 이상이 생산되었다.
단종된 모델을 포함하여 31 종의 세부 모델이 있다.
이담의 다른 뜻은 다음과 같다.
다큐멘터리 인물과 사건 (KBS 라디오)
라디오 극장 (KBS 한민족 방송)
엄길청의 성공시대 (KBS 2라디오)
대한민국 경제실록 (KBS 1라디오)
특집기획 라디오 다큐멘터리, 라디오 드라마 (KBS)
다큐멘터리 혁신의 승부사 (KBS 1라디오)
교통캠페인 드라마 - 노란 안전선 위에 행복 (KBS 라디오)
유숙은 다음을 일컫는 말이다.
코셰보이는 우크라이나의 올렉산드리야의 코사크 가문에서 태어나, 1920년에 붉은 군대에 입대하였다.
러시아 내전에 참전하였으며, 1939년에 프룬제 군사 아카데미를 졸업하였다.
대조국전쟁 중인 1941년 11월부터, 제65저격 사단장으로 활동하였고, 1942년 7월부터, 제24 친위 저격 사단장 (볼호프, 스탈린그라드, 남부 전선)으로 활동하였다.
1943년 8월부터 제63저격 군단장 (제4 우크라이나 전선) 이 되어 크림 반도의 해방에 기여하였고, 1944년 4월, 세바스토폴을 수복한 공적으로 소비에트 연방 영웅 칭호와 레닌 훈장이 수여되었다.
1944년 5월부터 제71 저격 군단장 (제3 우크라이나 전선) 에 임명돼 벨라루스와 발트 지방의 점령에 참여하였으며, 1945년 1월부터 제36 친위 저격 군단장에 임명돼, 동프로이센을 공격해 쾨니히스베르크를 탈취하는 데 공헌하였다.
이 공적으로 1945년 4월, 두 번째 소비에트 연방 영웅 칭호가 수여되었다.
전후, 군 단장과 군 사령관을 역임하였고, 1957년부터 1960년까지 시베리아 군관구 사령관, 1960년부터 1954년까지 키예프 군관구 사령관, 1965년부터 1969년까지 동독 주둔 소비에트 연방군 총사령관, 1969년부터 소비에트 연방 국방부 감찰 총감을 지냈다.
퇴역 후에는 모스크바에 거주하였고, 1976년 사망한 후 모스크바의 노보데비치 묘지() 에 묻혔다.
조선중기의 왕족으로 본관은 전주, 휘는 종령(宗齡)이다.
하원군 4남으로 계유(癸酉) 1573년년(선조 6)에 한성 서부 인달방 도정궁(都正宮)에서 태어났다.
성해부정(成海副正)을 봉작을 받고 별세하였다.
무지카 포풀라르 브라질레이라(, MPB)는 브라질의 대중음악을 가리키는 용어이다.
1960년대 후반 보사노바가 등장한 이후부터 형성된 브라질풍의 대중음악으로 브라질의 전통 음악에 재즈와 록 음악을 결합한 형태의 음악을 가리킨다.
부인은 대사헌 한숙의 손녀 당진군부인 한씨(唐津郡夫人 韓氏)이다.
생부는 덕흥대원군의 아들 하원군이고, 생모는 남양군부인 홍씨(南陽郡夫人 洪氏)이다.
하원군의 3남으로 1568년(선조 1) 한성 인달방 도정궁에서 태어났다.
숙부 하릉군에게 출계하여 금원군의 손자가 되었으며, 초수 승헌대부 영제정(寧堤正)을 봉작받았다.
숭헌대부 영제군(寧堤君)으로 승진되고, 오위도총부 도총관과 사옹원 제조가 되었다.
1615년(광해 7) 흥록대부에 가자되고, 1621년(광해 13)에는 현록대부 정1품으로 승진하였다.
1592년 임진왜란 때 왜적에게 삼경(三京)이 연이어 함락되니 화가 능안까지 미치게 되어 종실(宗室)을 선출하여 봉심케 하는데 태릉으로 가라는 왕명을 받들어 두려움없이 즉시 출발하여 주복야행(晝伏夜行)으로 무사히 거행하고 돌아와서 큰 공을 세워 많은 칭송을 받았다.
1623년(인조 1) 봄 아침 일찍 조회하다 쓰러져 향년 56세로 별세하였다.
종심작전이론(, )은 1920-1930년대 소비에트 연방에서 개발된 군사 이론이다.
소련의 장군이자 군사전략가인 미하일 투하체프스키 등에 의해 1936년에 완성되었다.
대숙청 기간에 투하체프스키를 비롯한 개발자들이 대부분 숙청되어 종심 작전 이론은 사장될뻔 했으나, 독소전쟁의 반격기에 소련군 지휘관들이 이 이론을 채택하고 이용하여 커다란 효과 및 성공을 거두었다.
종심(縱深)이란 적진 후방의 깊숙한 곳을 말한다.
1920-1930년대 소련의 붉은 군대 이론가들은 "종심 돌파 작전"의 개념을 만들었다.
이것은 제1차 세계대전과 소련-폴란드 전쟁, 러시아 내전을 거치며 경험된 전훈을 체계화한 것이었다.
특히 소련-폴란드 전쟁때 광할한 공간에서 기병의 기동력이 승부에 결정적 요소였다는 전훈에서 유래한 것이다.
종심작전이론은 소련의 전선군(Front)과 군(Army) 단위의 부대의 기동시에 형성하는 여러개의 배열과 진형을 포함한다.
또한 이 이론은 한번의 작전으로 결정적 승리를 달성하려는 것이 아니라, 여러 방향의 복합된 연속 작전을 펼쳐 승리를 조직하는 것이다.
종심 작전 이론은 소련의 생산력에 적합한 국가적 전략과 전술을 포함하는 것이라 군의 전술에 한정하는 독일 전격전 이론과는 지향점에서 크게 다르다.
종심작전이론의 목표는 동시 공격을 하기 위해 적의 두터운 방어력을 돌파하여 적의 방어 체계를 분쇄하는 것이다.
이 작전이론의 장점은 고도의 유동적인 구조이며, 궁극적으로 적의 종심을 유린하여 적의 방어능력을 소멸시키는 역할을 한다.
작전병력은 대개 두 개 제대로 나위어서, 제1제대는 종심 작전의 주공을 담당하여 전선 정면에서 위치한다.
작전이 개시되면 제1제대는 적의 방어선을 돌파하고, 제2제대는 이 돌파구를 지탱하며 제1제대를 지원하는 역할을 한다.
이런 종심작전 이론은 소련의 기술력과 공업 생산력의 발전과 발맞추어 개발되었다.
소련의 공업화가 성공하여 붉은군대는 공군과 기갑부대를 확충하기 시작했으며, 종심작전이 요구하는 기동력과 돌파력을 보유하게 되었다.
종심작전 개념의 발전에 공헌한 투하체프스키는 공군은 다른 병과(보병이나 포병)의 공격 범위를 넘어서야 하고 기갑부대는 돌파를 담당해야 한다고 주장했다.
그리고 최대한의 효과를 위해서는 공군과 기갑부대는 대규모로 편제되어야 하며, 일시에 적의 중점을 타격해야한다고 생각했다.
종심작전 개념은 1929년 공식적으로 붉은 군대의 야전규범에 실렸고, 1935년에는 "종심 전투 지도 교범"이 출판되었으며, 1936년에는 이를 보충하는 "임시 야전 규범"이 발표되었다.
대숙청 이후의 종심 작전 이론.
1937년부터 1939년까지 소련에서 대숙청이 벌어졌고, 이는 붉은 군대 지휘관들도 피해갈 수 없었다.
5명의 원수중 3명이, 장성중 반이 넘는 수가 체포 처형되었고, 특히 종심작전 이론의 완성자인 투하체프스키 원수가 "트로츠키주의 반혁명분자"로 몰려 처형되었으며, 스페인 내전의 전훈으로부터 기갑부대의 집중 운용에 대해 의구심이 제기되어 이론들은 모두 폐기되었다.
그리하여 기갑부대는 보병의 지원에 한정하는 소규모로 운용되었다.
그 결과 1939년-1940년 겨울에 벌어진 겨울 전쟁에서 소련군은 압도적인 병력에도 불구하고 핀란드에 초반에 참패하고 말았다.
그러나 제2차 세계대전이 발발한 이후 독일이 기동력을 이용한 전격전으로 큰 승리를 거두자, 소련군 지휘부는 종심 작전 이론을 다시 복원시켰다.
이런 공식적인 복원 이전인 1939년 벌어진 할힌골 전투에서도 주코프는 종심 작전 이론으로 전선을 지도하여 일본군을 대파했다.
사실 바르바로사 작전 당시에 투하체프스키가 살아 있더라도 종심 작전은 실현시킬 수 없었다.
종심 작전 이론의 전제 조건은 대규모 기갑 전력과 항공 전력의 보유인데 여기까지는 (탈이 많았지만) 스탈린의 현대화 강행 (소련의 중공업 경제 정책)으로 인해서 어느 정도 준비를 할 수 있었다.
그러나 대규모 병력을 일사불란하게 운용하기 위한 통신체계의 기술이 부족했고 배치는 거의 전무에 가까워서 종심 작전 이론의 완성은 투하체프스키가 살아있었다고 하더라도 미국으로의 렌드리스에 의한 통신 기기 접수 이전까지는 불가능했다고 보아야 하고 바르바로사 작전 당시에 참패는 피할 수 있었을지는 의문이다.
제2차 세계대전의 종심작전.
소련군은 제2차 세계대전 기간동안 많은 실전 경험을 쌓아 종심 작전 이론을 더욱 구체적으로 발달시켰다.
특히 독소전쟁 후기의 바그라티온 작전, 비스툴라-오데르 공세, 일본을 상대로 한 만주 전략공세작전등은 모두 이 작전의 규범으로 실행된 것이다.
1980년 8월 29일 대구광역시에서 플라스틱 제조업체를 경영하는 기업인 인치완의 2남 중 첫째로 태어났다.
단국대학교에 재학 중이던 2000년 11월 MBC 29기 공채 탤런트로 데뷔하여 MBC 농촌 드라마 《전원일기》에서 재동 역을 맡아 연기 생활을 시작했는데 이에 앞서 같은 해 3월 SBS 9기 공채 탤런트 시험에 응시했으나 탈락했다.
2011년까지는 도이성(陶伊成)이라는 예명으로 활동하다가, 2012년부터 예명을 버리고 본명으로 활동하고 있다.
2014년 4월, 12년 간 같은 기획사에서 만나 동료 연기자로 친분을 맺어 온 소이현과 교제를 시작했으며 동년 10월 4일 결혼식을 올렸다.
그리고 임신 소식이 전해져 태명을 기쁨이로 지었다.
2015년 12월 4일에는 딸이 태어나 인하은으로 이름지었다.
당시의 지배 계급이었던 로마 가톨릭교회 예수회와 종교재판소 등 성직자들의 부패상을 묘사해 큰 파문을 일으킨 작품이다.
당대에 논란이 되고 있던 철학사상을 염두에 두고 쓴 볼테르의 철학소설이다.
볼테르는 ‘순박한’ 캉디드를 통해 당시의 정치, 철학, 종교 등을 신랄하게 풍자하고 있다.
삶에 회의를 느낄 수밖에 없는 역경을 겪으면서도 낙천주의자 캉디드가 추구했던 행복은 많은 논점을 던지고 있다.
캉디드, ‘순진한’, ‘순박한’이란 이름의 주인공이 등장하는 이 소설은 작가 볼테르의 대표작으로 알려져 있으며 유럽에서는 대단한 문제작이며 훌륭한 작품으로 최근에도 많은 연구 되고 있는 작품이다.
이 작품은 세상을 낙천주의로 볼 것인가 아니면 비관주의로 볼 것인가를 화두로 던지고, 끝까지 이 두 이데올로기의 반복을 기저에 깔고 있다.
이는 당대에 논란의 대상이 되고 있던 철학사상을 염두에 두고 쓴 소설인 것이다.
우선 이 작품은 주인공 캉디드를 내세워서 낙천주의로 출발하고 있다.
그런 점에서 보면 작가는 우선은 낙천주의, 즉 당대에 논쟁을 불러일으키고 있던 철학적 논쟁 중에서 라이프니츠의 손을 들어주고 있다고 볼 수 있을까?
아니면 오히려 라이프니츠의 틀에 박힌 듯한 낙천주의를 공격한 것일까?
반대로 비관주의 또는 염세주의의 편에 가담하려는 것일까?
아니면 그 중간쯤에 위치하는 제 3의 철학을 택할 것인가?
아마도 그 대답은 이 책의 마지막 페이지를 덮는 시점에서야 알게 될 것이다.
캉디드, 그는 이름의 뜻처럼 순진하기 이를 데 없다.
소위 말하면 세상을 몰라도 너무 모르는 사람이다.
그런 그의 여정을 추적하는 것 자체가 흥미를 유발하고 때로는 어처구니없는 어리석음에 실소를 자아내게도 한다.
그러면서 그는 어렸을 적에 배운 낙천주의를 유지한다.
매우 유순하고 고지식하고 순박한 소년 캉디드는 웨스트팔리아의 툰더 텐 트롱크 남작의 성에서 자라게 된다.
그는 남작의 아들 및 그의 누이동생 퀴네공드 양과 함께 팡글로스 선생으로부터 교육을 받게 되는데, 이 선생은 ‘세상은 최선으로 되어있다’(Tout est pour le mieux)는 것을 증명해 보이곤 했다.
요컨대 “세상과 인생의 의의 및 가치에 대해 악이나 반가치의 존재를 인정하면서도 궁극적으로는 현실의 세계와 인생을 최선의 것으로 보는 주의” 말이다.
비록 현실은 괴롭다 치자!
그래도 미래는 분명 즐겁고 희망적으로 볼 수 있다는 생각의 낙천관은 무리 없이 받아들여질 수 있는 캉디드의 삶으로 이 소설은 시작된다.
그러나 우리의 캉디드가 남작으로부터 퀴네공드 양을 사랑한다는 의심을 받고 성에서 쫓겨나, 불가리아 군대에 들어가는 일,네덜란드에서 착한 재침례교도를 만난 일, 아메리카에서 겪는 일, 등 그가 만나는 일들은 최선의 상태로 되어있는 것이 아니라 악, 최악으로 되어있다는 인상을 받기에 충분하다.
그가 가는 곳은 엘도라도를 제외하고는 어디나 낙천적인 모습들보다는 추한 모습이며 악한 모습들로 가득 차있다.
군인도, 거룩해야할 종교계의 신부들의 모습도 추악한 모습들뿐이다.
어디에나 정의가 존재하는 것이 아니라 불의와 사기, 평화가 아니라 싸움이나 전쟁만이 즐비하다.
뿐만 아니라 자연에서 발생하는 지진 같은 것 그가 가는 곳 어디나 불행의 요소, 즉 비관적인 요소들만이 등장하는 것이다.
뿐만 아니라 그가 만나는 사람들도 그에게 좋은 인상을 주는 것이 아니라, 그의 하는 일을 막거나 방해하는 사람들, 그에게 도움이 되기는커녕, 사기를 치고, 속이고 핍박을 가하는 사람들이며, 그가 어깨를 기대어 쉴 수 있는 사람은 없고 오히려 그에게 의지하려는 도움을 요청하는 사람들뿐이다.
착하디착하고, 순진하기 이를 데 없는 우리의 주인공 캉디드는 본의 아니게 가톨릭 종교재판소 판사를 죽이기도 하고 예수회 신부를 칼로 찌르고 도망치기도 하고, 원숭이를 죽이기도 한다.
어디에 가나 속고 사기를 당하고, 고통을 당하며 도무지 되는 일이라곤 전혀 없다.
그야말로 그에게 일어나는 일들을 보면 이 세상은 저주받은 세상이며 최악으로 구성된 비관적인 세상임에 틀림없다.
그러므로 이제는 그에게는 그토록 존경하는 팡글로스 선생이 가르쳐준 낙천주의 철학을 버리는 일만이 남아있다.
이제 그 일을 부추기기 위한 존재로 마르탱이 비관주의 또는 염세주의를 들고 나타나는 것은 당연한 귀결일까?
그러면 이제 우리의 주인공 ‘캉디드’는 “세계 및 인생을 추악하고 괴로운 것으로 보며, 진보나 개선이 불가능하다고 보는 철학”의 편에 서야하는 것일까?
그러나 우리의 순진한 주인공은 낙천주의를 증명해 보이기 위하여 여러 사람을 만나기도 하지만 모두가 비관적인 일뿐이다.
심지어 그의 주변 인물들이나, 잊혔던 인물들이 다시 나타나지만 그들 역시, 그들의 경험담 역시 온갖 추악한 일들뿐이다.
결국 선과 악으로 대별되는 마음의 싸움에서 악의 편을 들어주는 것이 신의 섭리라면 이제는 이 세상을 비관주의로 보는 것이 타당하다.
하지만 거기서 그는 팡글로스를 다시 만난다.
팡글로스의 모습은 변했으나 여전히 낙천적이다.
그래서 낙천주의는 유보되지만 이후에도 당하는 일마다 비관적인 상황들뿐이다.
그러면 이 소설은 낙천주의를 비판하고 비관주의를 옹호하는 것일까? 하지만 이 소설은 어떤 철학의 편을 드러내지 않고, 독자에게 그 판단을 유보하며 끝을 맺고 있다.
아동교육 강연()은 러시아의 교육자 안톤 세묘노비치 마카렌코의 저서이다.
마카렌코의 교육방법은 전통적인 가부장적 권위주의와 자유방임적 개인주의 모두를 거부하고 있다.
그는 새로운 공동체의 구성원으로서 부족함이 없는, 올바른 철학과 자율적인 규율을 지닌 주체적인 인간을 기르는 교육을 강조한다.
그의 이러한 교육철학은 현대를 살아가는 부모와 자녀 모두에게 교육에서 가장 중요한 요소는 무엇인가를 되돌아보게 한다.
이 책은 올바른 자녀교육을 위한 부모의 지침서로 활용할 수 있을 정도로 가정에서의 부모의 권위, 규율과 레짐, 놀이와 교육, 노동과 교육, 문화생활과 교육, 성교육 등 자녀교육 전반에 대해 풍부한 생각을 담고 있으며, 교육 문제를 매우 체계적으로 서술하고 있다.
자녀교육에 있어서 부모의 권위는 필요 불가결한 것임에도 불구하고 오늘날 우리들은 마치 부모의 권위를 낡고 전통적이며 잘못된 교육관에서 중시하는 것이라고 생각하는 것 같다.
따라서 이 책에서는 부모들이 저지르기 쉬운 잘못된 권위의 여러 가지 종류들을 제시해 주고 있다.
아울러 우리들이 흔히 오해하고 있는 규율과 레짐의 차이를 지적하여 규율은 교육의 결과이며, 레짐은 교육의 수단이라고 하고 있다.
즉, 규율은 교육활동의 결과로 발생되며 행위의 준거와 이미 형성된 인간의 습관을 의미한다.
올바른 규율을 갖춘 사람은 어떤 조건하에서도 사회에 유익함을 주는 올바른 행동을 선택할 수 있으며, 어떤 어려운 장애에도 굴복하지 않는 의연함을 가진다.
이에 반해 교육의 수단으로서의 레짐은 합목적성, 확실성, 정확성을 지녀야 교육적인 효과를 거둘 수 있다는 것을 유의시키고 있다.
예컨대, 가정에서 어떤 레짐을 선택할 때 부모와 자녀의 올바른 규칙을 위해 합목적성을 가지고 있어야 하며, 예외를 허용하거나 부모가 레짐을 벗어난 행동을 하거나 자신의 편의대로 적당히 취급해서는 안 된다.
부모는 자녀의 능력에 맞는 레짐을 주어 반드시 실행하게 할 것이며, 다른 명령들과 모순이 되지 않게 하여야 한다는 것이다.
그러므로 가정에 올바른 레짐이 확립되어 있으면 처벌이 필요하지 않게 된다.
따라서 어떠한 경우에도 올바른 레짐을 확립한 후에 참을성 있게 기다릴 수 있어야 한다.
아울러 이 책은 노동을 통한 체험교육은 사회생활을 위한 기초교육이며, 개인의 행복과 노동문화를 창조하는 토대가 되므로 부모들은 일찍부터 자녀가 감당할 수 있는 적절한 노동을 제공하여 스스로 일을 처리할 수 있는 능력을 키워주어야 함을 강조하고 있다.
노동을 통해 사회 속의 시민으로서의 창조력을 발휘하고 다른 사람에 대한 올바른 태도를 배워가며 자기가 하는 일에 대한 성취감을 맛볼 수 있기 때문이다.
특히 자녀들은 문화적으로도 무한한 학습 가능성을 지닌 존재이므로 가정에서의 문화적인 교육은 아이가 보고, 듣고, 말할 무렵부터 시작해야 함을 강조하고 있다.
가정에서 문화적인 교육을 실시하는 것은 특별히 어려운 일이 아니다.
부모의 적극적인 문화생활은 자녀에게 좋은 교육의 기회가 될 수 있다.
그러나 가정에서의 문화적인 교육은 계획적으로 잘 조직되고 올바른 방법 및 감독이 병행되어야 한다는 점을 강조하고 있다.
스포츠 이야기 운동화 2.0는 매주 일요일 밤 12시에 방송되었던 KBS 1TV 텔레비전 프로그램이다.
스포츠팬들에게 즐거움과 심도 깊은 스포츠 정보를 제공하는 텔레비전 프로그램이다.
5월 24일부터 3주간 아무런 예고 없이 결방되었는데, '술자리에서 잡담하는 분위기의 격이 떨어지는 프로그램을 용납할 수 없다'는 편성본부장의 일방적 지시라는 비판이 제기되어 노조와 갈등을 빚었다.
박서양(朴瑞陽, 1885년 9월 30일 ~ 1940년 12월 15일 황해도 연안 출생)은 대한제국의 외과 의사, 화학자, 교육자이자 일제강점기의 외과 의사, 교육자, 독립운동가이다.
본명은 봉출, 봉주리이다.
백정 박성춘(朴成春)의 아들로 태어나 의료선교사 에비슨(Oliver R. Avison, 한국이름 '어비신'(魚丕信))과 친분이 있던 아버지 박성춘을 통해 제중원의학교에 입학하여 1908년 제1회 졸업생이 되었다.
졸업 후 오성학교, 중앙학교, 휘문학교 등에서 화학과 물리 과목을 맡아 학생들을 가르쳤으며, 세브란스 의학전문학교와 세브란스 간호원양성소의 교수로 재직했다.
1917년 만주 연길로 망명, 용정에서 구세의원을 운영하고 숭신소학교를 세워 학생들을 가르치기도 했으며, 독립운동에 투신하였다.
1935년 학교가 폐교당하자 귀국하여 의료활동을 하였다.
자는 봉출이며, 뒤에 서양으로 개명하였다.
박서양은 조선 말기 서양식 외과의사이자, 한국 최초의 전문학교(전문대학) 교수의 한 사람이었다.
일본 이름은 우에노 즈이요(植野瑞陽)이다.
1885년 9월 30일 한성부 장통방 관자동계 관자동에서 백정 박성춘과 그의 부인 조씨(趙氏)의 아들로 태어나 1908년 제중원의학교를 제1회로 졸업하였다.
그의 집안이 어떻게 박씨 성을 얻게 되었는가는 알려지지 않았다.
아버지 박성춘은 백정의 천한 신분으로 태어났지만 기독교를 접하고 새로운 사람이 되겠다는 뜻에서 이름을 성춘이라 하였다.
아버지 박성춘은 그뒤 서재필, 윤치호, 박정양, 유길준, 이상재 등과 함께 독립협회와 만민공동회의 한성부지역 연사, 간부로 활동하였다.
한편 황해도 연안 출신이라는 설로 보아 그의 선대는 황해도 연안에서 살았던 것으로 추정된다.
그의 집안은 백정의 집안으로 아버지 박성춘 역시 1862년 종로방 관자골 혹은 관철동에서 출생하였다.
그후 의료 선교사 에비슨(Oliver R. Avison, 한국이름 '어비신'(魚丕信))과 친교를 맺고 기독교 운동가로도 활동했고, 승동교회의 장로가 되었으며 나중에는 은행가가 되었다.
어머니는 조씨로 성씨가 있는 것으로 보아 몰락한 양반이나 평민층이었던 것으로 추정된다.
박서양 외에도 동생 또는 형인 박대양이 있었고, 여동생 박양빈과 1명의 여동생이 더 있었다.
여동생 박양빈(또는 박양무)은 예관 신규식의 조카인 의사 신필호와 정식으로 결혼하였다.
의사이자 개화된 집안이었던 신필호의 집안에서는 그의 집안이 백정 가문인 것을 개의치 않았다고 한다.
어머니 조씨의 친정 부모에 대해서는 알려지지 않았다.
뒤에 어머니 조씨가 사망하자 아버지 박성춘은 이한갑(李漢甲)과 강씨(姜氏)의 딸인 이신심(李信心, 1870년생)과 재혼하였다.
계모에게서는 이복 형제가 존재하는가 여부는 알려지지 않았다.
처음 이름은 봉출 또는 봉주리라 지었다가 성인이 된 뒤에 서양으로 개명하였다.
그의 어린 시절에 대한 기록은 미상이다.
그러나 봉출이라는 어릴적 이름과 함께 백정의 아들인데도 기억력이 좋고 글공부를 하려 하여 이를 딱하게 여긴 어느 선비가 자신의 사숙에 무료로 들게 하여 글과 성리학 학문을 가르쳤다 한다.
1893년(고종 30년) 9월 고종의 주치의 에비슨 선교사가 장티푸스에 걸린 아버지 박성춘을 살렸다.
이후 무어 선교사는 백정과 그 자녀를 위한 선교, 교육사업을 시작하였다.
그 결과, 1895년에는 6명의 백정이 복음을 받아들였다고 한다.
박성춘은 1895년에 홍은동교회에서 정식으로 기독교 세례를 받았고 1911년 12월에는 한국 최초로 백정 출신의 장로가 되었다.
1894년 박서양은 무어 선교사가 설립, 운영하던 곤당골 교회 부속 예수학당에서 공부하게 되었다.
이로서 신학문을 받아들이게 되었다.
무어 선교사의 배려로 그는 신학문을 배우고 새로운 세계의 존재를 접하게 되었다.
그 역시 어려서 세례를 받고 기독교(북장로교)로 개종하였다.
1896년 처음으로 호적에 오르게 되었다.
에비슨 등 선교사들의 지속적인 노력으로 1896년 2월 백정(屠漢)들에게도 면천(免賤)이 실질적으로 허용되어 평민들과 같이 갓[漆笠]을 착용할 수 있었으며, 1896년 9월 백정들도 호적에 오를 수 있게 되었다.
그는 호적을 소중히 보관했고 이는 그의 아들과 손자에게로 이어졌다가 후에 그의 손자들이 호적과 자료들을 일부 공개하고, 연세대학교에 기부함으로써 그의 가계와 활동에 대한 것이 일부 알려지게 되었다.
한편 그는 1898년 의료선교사 에비슨과 친분이 있던 아버지 박성춘을 통해 에비슨을 찾아갔고, 그 해부터 제중원에서 허드렛일을 시작하였다.
의학원 수학과 간호사 활동.
1899년(광무 2년) 3월 에비슨이 안식년을 맞아 고국으로 돌아갔고, 그는 그해 1월 경성학당에 입학하여 6월 14일에 졸업하였다.
1899년(광무 2년) 12월 조안의숙의 교사가 되었으며 1900년 9월 에비슨이 안식년을 마치고 귀국하였다.
1900년 아버지 박성춘의 간곡한 부탁으로 그해 10월 제중원 의학교(후의 세브란스 의학전문학교)에 입학하였다.
처음 허드렛일을 시켜 그의 됨됨이를 본 에비슨은 그를 의학교에 입학시켰다.
1904년 에비슨이 제중원의 후신인 세브란스 병원을 개업하자 박서양은 조선인 병원 조수가 되어 낮에는 의료활동을 돕고 밤에는 야간반 학생이 되어 공부하였다.
1905년 박성춘과 박서양은 무어를 만나 곤당골교회에 나갔다.
1906년 제중원 의학교 재학 중 홍석후, 이승만, 김규식, 이교승 등과 함께 황성기독청년회에 나가 학생들의 교육을 맡았다.
특별히 그는 YMCA 학당의 부학감(부교감)을 맡아보기도 했다.
또한 제중원 의학교 재학 중 윤치오, 유길준 등의 중앙학교에 초빙되어 화학을 가르쳤으며 이후 낮에는 소학교 교사로 밤에는 의학부 학생으로 다녔다.
또한 제중원의 의사 조수로 활동하면서 의사의 수술을 보조하였다.
그의 이름은 대한매일신보(1907년 10월 23일)의 기사에도 나오는데, "난산(難産)의 고통을 겪고 있던 서울 합동의 김부인을 제중원 의사 허스터씨와 의학생 박서양씨가 소생시켰다"는 것이다.
최초로 영어를 배웠으나 영어가 어려웠고, 그의 동기 여섯 명 중에서 세 명이 중간에 자퇴한 뒤에도 그는 끝까지 남아 있었다고 한다. 1908년(융희 2년) 6월 3일 제중원 의학교를 졸업하여 제1회 졸업생이 되고 6월 4일 의사 면허를 받았다.
세브란스가 처음 제대로 훈련받은 의사를 졸업시킨 것은 1908년 6월 3일이었는데, 첫 졸업식에서는 7명이 졸업했다.
김필순, 신창희, 김희영, 홍종은, 홍석후, 주현측, 박서양 등 7명이다.
졸업 직후 박서양은 기존에 출강하던 중앙학교 외에 오성학교, 중앙학교, 휘문학교 등에서 화학과 물리를 가르쳤으며, 세브란스 의학전문학교 교수와 세브란스 간호원양성소의 교수로도 재직했다.
한국 초기 의사였던 그는 고종황제의 진료를 보기도 했다.
독실한 장로교 신앙인이었던 그는 교회 일에도 적극적으로 참여하였다.
한편 그가 다니던 홍은동교회 내에서 백정 출신인 박성춘과 박서양 부자의 역할이 커지자 양반들과의 갈등으로 교회가 분열되는 어려움을 겪는 원인이 되기도 하였다.
그는 대한제국기 조선 초기 외과의사와 화학교사였다.
그는 졸업 후 모교에서 해부학을 가르쳤다.
또한 서울 승동교회에서 설립한 승동학교에 화학교사로도 출강하였다.
그는 직접 학생들을 상대로 산소와 수소를 이용한 공개 화학실험을 선보이기도 했다.
그러나 학생들은 박서양이 백정 출신이라는 점을 들어 교사인 그를 무시했다.
학생들이 그의 신분을 문제 삼아 천시한 적이 있다.
그러자 그는 나는 백정이다 라며 내 신분보다 나의 기술을 볼 것을 호소했다.
그는 "내 속에 있는 오백년 묵은 백정의 피를 보지 말고 과학의 피를 보고 배우라"고 했다고 한다.
의료, 교육활동과 독립운동.
1909년 2월 승동학교에 음악학과를 설치되자 음악학과 학과장이 되었다.
1909년 9월 콜레라가 창궐하자 김필순, 김희영, 안상호, 이석준, 박용남, 장기무, 한경교, 정윤해 등과 함께 자발적으로 방역 활동을 하기도 했다.
1910년(융희 4년) 세브란스의학교의 화학 담당 강사가 되어 2학년 화학을 한 주에 6시간 강의하였다.
1913년 세브란스의학전문학교의 조교수로 임명되었다.
이로서 한국인 최초의 전문학교 교수의 한 사람이 되었다.
1913년부터는 외과학 교실의 조교수와 부교수 역임하면서 병원 외과 환자를 진료하였다.
이후 1917년 만주 길림성 연길 용정(龍井)으로 이주해 구세의원(救世醫院)을 개업하여 의료 활동을 하고, 교회를 설립하였다.
이어 그해 6월 30일 숭신소학교(崇信小學校)를 세워 교장이 되고, 직접 한 반을 맡아 학생들을 교육했다.
그는 교사 5명을 초빙하여 첫 반 28명의 학생들을 가르쳤고, 이후 연길현 27개 학교의 연합운동회에도 적극 참여하였다.
그는 소학교를 세워 아이들을 가르쳤을 뿐 아니라 독립군들의 의료도 도맡아 하였다고 한다.
그는 자신의 학교에 신분, 반상의 차별을 받지 않고 학생들을 받아들여 무료로 가르쳤으며 실력이 우수한 학생들의 중학교, 고등보통학교 진학을 주선해 주기도 했다.
그러나 1919년 3월 숭신소학교 학생들이 만세운동에 참가했다가 일제에 의해 일시 폐교당하기도 했다.
이후에는 독립운동 단체였던 대한국민회에 가입하여 독립운동에 뛰어들었으며, 대한국민회 군사령부에서 군의관을 맡기도 했다.
1919년 대한국민회 군의가 되었고, 1920년 5월 대한국민회 홍범도의 대한독립군, 최진동의 북로독군부 등과 연합 정책 전개함에 따라 만주에서 벌어진 의병 전투에도 종군하였다.
1921년 숭신소학교의 학급을 증설, 4학급에 남자 25명, 여자 15명의 학생을 추가로 받아들이고 교사 5명을 더 충원하였다.
1923년 첫 졸업생 28명을 배출하였다.
1923년 8월 21일 숭신학교에서 간도 지역의 조선인학교 운영자들과 간도교육협회의 조직에 참여하였다.
박서양은 집행위원의 한 사람이 되었고 김영학을 회장으로 선출하였다.
한편 1924년 2월 김성수, 송진우 등의 부탁으로 동아일보 간도지국의 총무 겸 특파 기자 일을 맡아보기도 했다.
1924년 6월 연합 운동회에 간도 전체 48개 학교가 참여하였고 숭신소학교에서 이를 주관하였다.
그러나 이때 간도 총영사가 숭신학교를 불령선인이 건립한 배일학교라 보고하여 이를 해명, 폐교 위기를 겨우 모면하기도 했다.
1927년 학교 유지를 위해 적극 노력하였으나 간도 일본영사관의 탄압을 받았고, 1929년에는 학교 존폐 문제로 기금을 마련 숭신소학교 유지회 조직하였다.
그러나 1929년 숭신소학교 학생들도 광주학생운동에 참여하였다.
1930년 2월 19일 그의 숭신소학교 학생 120여 명도 광주학생운동과 제2차 서울만세운동에 호응하여 연길 시내 중심가에서 만세를 부르며 시위를 벌이다가 20여 명이 체포되어 연행되었다.
한편 1931년 만주사변 발생하고 박서양의 동생 박대양이 세브란스연합의학전문학교를 졸업하였다.
1932년 6월 윤봉길 의거 사건 직후 그의 숭신소학교는 불온사상을 고취한다는 이유로 일본 영사관 경찰에 의해 임시로 폐교당했다가 다시 복교되었으나 1935년 최종 폐교당하고 만다.
일제의 탄압으로 숭신학교가 폐교되고 독립운동 기반이 무너지자 1936년 귀국하여 고향인 황해도 연안에서 개인 병원을 운영하다가 1940년 지병으로 인해 12월 15일 오전 6시 고양군 은평면 수색리 165번지 자택에서 55세의 나이로 사망했다.
1940년 창씨개명이 강요되자 그해 8월 1일 성을 우에노(植野)로 개명하였다.
사후 은평면 수색리(현 서울특별시 은평구 수색동)의 야산에 안장되었다가 1960년대 경기도 고양군 도시 개발과 함께 어디론가 이장하였으나 이장지가 알려지지 않아 결국 실전되었다.
동생(또는 형) 박대양과 그의 아들 두 명도 모두 세브란스 의학전문학교에서 수학하였으나 그의 큰아들은 1학년 재학 중 자퇴하였다.
딸 박인애는 에비슨 박사의 부인이 남대문에 세운 세브란스 유치원의 교사로 추천되어 1922년 11월부터 세브란스 유치원의 교사로 근무했다.
다른 아들 박경철은 배재고등학교에서 영어 교사였고, 증손자 박종범은 칠레 데사로스 대학 경영학과 교수로 활동하였다.
6.25 전쟁 때 그의 가족은 뿔뿔이 흩어졌으나 손자 박연수가 칠레로 이주하여 정착하였다.
2008년 8월 15일 독립 운동의 공로로 대한민국 정부로부터 건국포장이 추서되었다.
그는 1906년 제중원 의학교 재학 중 황성기독청년회의 화학 강사였고, 또한 중앙학교에 초빙되어 화학을 가르쳤으며 낮에는 소학교 교사로 밤에는 야간반 학생이었다.
1908년(융희 2년) 6월 3일 제중원 의학교 졸업 후에는 오성학교, 중앙학교, 휘문학교 등에서 화학과 물리를 가르쳤으며, 세브란스 의학전문학교 교수와 세브란스 간호원양성소의 교수로도 재직했다.
1909년 2월 승동학교에 음악학과를 설치되자 음악과의 과장이고 1910년(융희 4년) 세브란스의학교의 화학 담당 강사였으며 1913년 세브란스의학전문학교의 조교수로 임명되었다.
교육자로 활동했지만 평민 출신과 양반 출신 학생들의 무시와 냉대, 조롱은 그를 오래도록 괴롭혔다.
기록 실전과 사후 재조명.
박서양의 기록과 자료는 대부분 사라지거나 유실, 인멸되었다.
한일합방이 된 후 1917년 돌연 만주로 떠나면서 그는 국내에선 잊혀졌다.
그는 연길에서 구세(救世)병원을 세우고 숭신(崇信)학교를 지었다.
한국인을 위한 진료와 교육 활동을 했다.
만주 지역의 독립무장투쟁단체인 대한국민회 군사령부의 군의(軍醫)로 임명돼 활동하기도 했다.
중국에서 독립운동을 한 것은 그의 졸업 동기인 김필순이나 주현측, 신창희도 마찬가지였다.
그러나 그가 만주로 떠난 뒤 그의 행적은 단지 일제가 남긴 군(軍) 기밀서류에만 남아 있었다.
잊혀졌던 박서양의 독립운동 기록은 박형우 연세대학교 의대 교수가 발굴했다.
이 기록으로 그는 숨진 지 68년이 지난 2008년에 정부로부터 '건국포장'을 받았다.
그의 뒷얘기는 칠레로 이민 간 그의 손자(74)가 2005년 귀국하면서 알려졌다.
박서양에 대한 자료와 기록들은 2005년과 2008년 이후 그의 손자들과 후손들이 일부 공개함으로써 비로소 다시 알려지게 되었다.
박서양은 3남 3녀를 두었다.
그의 누이 박양빈(또는 박양무)은 단재 신채호의 일족이자 예관 신규식의 조카인 의사 신필호와 결혼하였다.
신필호 역시 세브란스의학전문학교 출신으로 그의 제중원의학교(세브란스의학전문학교로 개명되었다.)의 후배였다.
박서양은 1897년경 경주 이씨인 이성옥의 딸과 결혼하여 3남 3녀를 두었다.
박서양이 등장하는 작품.
그를 모델로 한 2010년 SBS 드라마 제중원이 방송되었다.
지방도 1077호선은 경상남도 양산시 동면 영천사거리와 밀양시 상동면 신곡삼거리를 이어주는 경상남도의 지방도이다.
양산시 동면과 산북면을 이어주고, 밀양시 산내면과 단장면을 이어준다.
산내면과 단장면 사이에는 국도 제25호선보다 도로의 사정이 좋지 못하다.
특히 얼음골~구천고개 구간과 국서마을~국전저수지 구간은 비포장도로로 구성되어 있는 것이 특징이다.
밀양시 구간은 왕복 2차선으로 구성되어있고 양산시 구간은 왕복 6차선이다.
지방도 제1051호선은 경상남도 양산시 어곡동과 밀양시 단장면 아불삼거리를 잇는 경상남도의 지방도이다.
전 구간 왕복 2차로로 구성되어 있으며, 원래 구간은 원동면 배내골에서 어곡동까지의 구간이었으나 밀양댐의 공사가 완료된 이후 남명리~고례리 사이의 도로와 댐공사에 쓰였던 배내골~밀양댐구간의 임시도로를 개량하여 남명리~배내골구간의 도로를 완성하고 해당 구간을 지방도에 편입시켰다.
이로 인해 삼랑진읍과 원동면을 경유하지 않고 원동면과 양산시내를 오갈 수 있게 되어, 소요시간이 단축되었다.
남원 학살 사건의 다른 뜻은 다음과 같다.
기하학에서 케플러-푸앵소 다면체(-多面體, )는 별 정다면체 넷 중 하나이다.
이것은 볼록 정십이면체와 정이십면체의 별모양화를 포함할 수 있고 정오각성 면이나 꼭짓점 도형을 가지는 것과는 다르다.
이 모양들은 오각성 (오각형 별)을 면이나 꼭짓점 도형으로 가진다.
작은 그리고 큰 별모양 십이면체는 비볼록 정 오각성 면들을 가진다.
큰 십이면체와 큰 이십면체는 볼록 다각형 면을 가지지만 오각성 꼭짓점 도형을 가진다.
모든 경우에, 두 면은 양쪽 면의 변이 아닌 선을 지날 수 있어서, 각 면의 부분은 도형의 내부를 지나간다.
이런 교차하는 선은 다면체 구조의 일부가 아니고 종종 가짜 모서리라고도 불린다.
유사하게 이런 선 셋이 교차하는 점 중에서 면의 모퉁이가 아닌 점은 가짜 꼭짓점이다.
아래의 그림들은 진짜 꼭짓점에 금색 공을 두고 진짜 모서리에 은색 막대를 두었다.
예를 들어, 작은 별모양 십이면체는 중심의 오각형 부분이 다면체 안에 숨겨진 오각성 면을 12개 가지고 있다.
각 면의 보이는 부분은 오각형의 꼭짓점 다섯 개를 건드리는 이등변삼각형 다섯 개를 이룬다.
이 삼각형들을 보기에는 동일하게 생긴 새로운 비-정다면체를 얻기 위해 60개의 분리된 면으로 다룰 수 있다.
각 모서리는 이제 (두 다른 종류의) 세 개의 짧은 모서리로 나눠졌고, 20개의 가짜 꼭짓점이 이제는 진짜가 되어서 총 32개의 꼭짓점이 있다(이것도 두 종류가 있다). 숨겨진 안쪽의 오각형은 이제 더이상 다면체의 표면의 일부가 아니므로 없앨 수 있다.
이제 오일러의 공식이 적용된다: 60−90+32=2. 하지만 이 다면체는 더 이상 슐레플리 기호 {5/2,5}로 설명될 수 없고, 따라서 보기에는 그렇지만 더 이상 케플러-푸앵소 다면체가 아니다.
케플러-푸앵소 다면체는 중심의 면이 오각성 면과 다른 꼭짓점들을 가지는 도형에서 굴곡이 있는 점을 가지는 것처럼 행동하여 그 외접하는 구를 한 번 이상 덮는다.
이 때문에, 이것들은 플라톤의 다면체처럼 위상적으로 구와 동일할 필요는 없고, 특히 오일러 관계가 항상 성립할 필요는 없다:
슐레플리는 모든 다면체는 χ = 2를 가져야만 한다는 견해를 가져서, 작은 별모양 십이면체와 큰 십이면체를 적절한 다면체로 보는 것을 거부했다.
이 견해는 넓게 퍼지지는 않았다.
꼭짓점 도형(formula_2)의 밀도("D")와 면 (formula_3)를 사용하는 오일러의 공식의 수정된 형태는 아서 케일리에 의해서 제공되었고, (수정 인자 모두 1인) 볼록 다면체와 케플러-푸앵소 다면체 모두에 적용된다:
케플러-푸앵소 다면체는 쌍대 쌍으로 존재한다:
"작은 별모양 십이면체"와 "큰 이십면체"는 같은 꼭짓점과 모서리를 공유한다. "정이십면체"와 "큰 십이면체"도 같은 꼭짓점과 모서리를 공유한다.
세 십이면체는 모두 볼록 정십이면체의 별모양화이고, 큰 이십면체는 볼록 정이십면체의 별모양화이다.
작은 별모양 십이면체와 큰 이십면체는 볼록 정십이면체의 facetting을 가지고, 두 큰 십이면체들은 볼록 정이십면체의 facetting을 가진다.
교차점을 새로운 모서리와 꼭짓점으로 다룬다면, 포함되는 도형은 정다면체가 아닐 것이나 여전히 별모양화로 볼 수는 있다. (웨닝거 다면체의 모델의 목록을 보라)
케플러-푸앵소 다면체의 전부는 아니지만 대부분은 케플러 이전에 어떤 형태로든 알려져 있었다.
작은 별모양 십이면체는 이탈리아 베니스의 산마르코 대성당의 바닥의 대리석 쪽 나무판자에서 나타났다.
이것은 15세기에 만들어졌으며 파올로 우첼로에 의해서 만들어졌다.
그는 다섯개의 플라톤의 다면체만을 정다면체로 간주하는 것은 이 책에서 일반적인 배열을 이루는 것이 분명하다.
케플러 다면체라고도 불리는 두 별모양 십이면체는 1619년에 요하네스 케플러에 의해서 처음으로 인정되었다.
그는 볼록 정십이면체의 별모양화를 통해서 이를 얻었으며, 처음에는 입체라고 보기보다는 표면으로 다뤘었다.
그는 볼록 정십이면체의 모서리나 면을 다시 만날 때까지 확장시키면 별 오각형을 얻을 수 있다는 것을 알았다.
더 나아가서, 그는 별오각형도 역시 정다각형이라는 것을 알았다.
그는 이렇게 별모양 십이면체 둘을 만들었다.
각각은 각 면이 내부에 "숨겨진" 중심의 볼록한 영역을가져서 삼각형 모영의 팔만이 보인다.
이것을 인정하기 위한 케플러의 마지막 단계는 이 다면체가 전통적인 플라톤의 다면체처럼 볼록하지 않더라도 이것에 정다면체의 정의를 맞추는 것이였다.
1809년에, 루이 푸앵소는 각 꼭짓점 주변에 별 오각형을 결합하여 케플러의 도형을 재발견했다.
그는 볼록 다각형을 별 꼭짓점에 별합하여 별 정다면체 둘을 더 발견했다; 큰이십면체와 큰 십이면체이다.
일부 사람들은 이 둘을 푸앵소 다면체라고 부른다.
푸앵소는 그가 모든 별 정다면체를 찾았다는 사실을 알지 못했다.
삼 년 뒤, 오귀스탱 루이 코시는 플라톤의 다면체의 별모양화에 의한 목록이 완전하다는 것을 증명하였고, 거의 반 세기 이후, 1858년에 조셉 베르트랑은 그들을 faceting해서 더 우아한 증명을 하였다.
다음 해에, 아서 케일리는 케플러-푸앵소 다면체에 지금까지 일반적으로 알려진 이름을 붙였다.
백 년 뒤, 존 호턴 콘웨이는 별모양화의 체계적인 용어를 사차원까지 발전시켰다.
이 체계 안에서, 그는 별 정다면체의 약간 수정된 이름을 체안했다; 형용사 "작은"을 빼는 것이다.
콘웨이의 이름은 일부 사용에서 보이지만 넓게 적용되지는 않았다.
예술과 문화에서 별 정다면체.
별 정다면체는 르네상스 예술에서 처음으로 나타났다.
작은 별모양 십이면체는 1430년에 파올로 우첼로가 기여한 베니스의 산마르코 대성당의 바닥 모자이크에 묘사되어 있다.
그는 큰 십이면체와 큰 별모양 십이면체에 관해서 묘사했다 - 두번째는 아마 형태에 대한 무지라기 보다는 방법의 오류 때문에 살짝 왜곡되어 있다.