heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
개인의 표현도 공공적, 사회적, 객관적인 의미를 지닌다면 개인의 인격형성과 자기실현은 물론 정치적 의사형성과정에 참여하여 자기통치를 실현하는 공적 성격을 아울러 가진다고 할 것이다.
명예의 보호는 자유로운 의견과정에 대한 한계일 뿐 아니라 동시에 민주주의를 구성하는 중요한 요소이다.
표현의 자유와 명예의 보호는 모두 인간으로서의 존엄과 가치, 행복추구권에 그 뿌리를 두고 있기 때문에 그 우열을 쉽사리 단정할 수는 없다.
공적 인물과 사인, 공적인 관심 사안과 사적인 영역에 속하는 사안 간에는 심사기준에 차이를 두어야 하고, 더욱이 이 사건과 같은 공적 인물의 공적 활동에 대한 명예훼손적 표현은 그 제한이 더 완화되어야 한다.
일상적인 수준으로 허용되는 과장의 범위를 넘어서는 명백한 허위사실로서 개인에 대한 악의적이거나 현저히 상당성을 잃은 공격은 명예훼손으로 처벌된다.
공직자의 특정정책에 대해 비판적인 언론보도와 같은 경우 표현의 자유가 폭넓게 보호된다.
그 보도의 내용이 공직자 개인에 대한 악의적이거나 심히 경솔한 공격으로서 현저히 상당성을 잃은 것으로 평가되지 않는 한, 그 보도로 인하여 곧바로 공직자 개인에 대한 명예훼손이 된다고 할 수 없다.
공직자의 공무집행과 직접적인 관련이 없는 개인적인 사생활에 관한 사실이라도 일정한 경우 공적인 관심 사안에 해당할 수 있다.
행위자의 주요한 동기 내지 목적이 공공의 이익을 위한 것이라면 부수적으로 다른 사익적 목적이나 동기가 내포되어 있더라도 비방할 목적이 있다고 보기는 어렵다.
제3자의 표현물을 인터넷에 게시한 행위에 대해 명예훼손의 책임을 인정하기 위해서는 헌법상 자기책임의 원리에 따라 게시자 자신의 행위에 대한 법적 평가가 있어야 할 것이다.
제3자의 표현물을 게시한 행위가 전체적으로 보아 단순히 그 표현물을 인용하거나 소개하는 것에 불과할 경우에는 명예훼손의 책임이 부정되고, 제3자의 표현물을 실질적으로 이용, 지배함으로써 제3자의 표현물과 동일한 내용을 직접 적시한 것과 다름없다고 평가되는 경우에는 명예훼손의 책임이 인정된다.
피해자의 전과와 피해자의 토지소유 현황은 공인의 공적 관심 사안이다.
게재 당시 이 사건 동영상은 이미 인터넷에 널리 유포되어 있었고, 청구인에게만 특별히 피해자를 비방할 목적이 있었다고 보기 어렵다.
런던 극예술 학교 출신으로, 연극 배우로 처음 활동했으며 1991년과 1994년 로런스 올리비에상을 수상했다.
대니얼스는 커밍아웃한 동성애자이며, 10대 때부터 자신의 성 지향성을 확립했다고 한다.
같은 배우 이언 겔더와 10년 이상 교제해 온 사이이다.
오패산터널(碧梧山터널)은 대한민국 서울특별시 강북구 미아동 보승사와 번동 덕릉로를 연결하는 터널이다.
터널은 오패산의 서쪽을 관통하고 있으며, 건설 목적은 도봉로에서 미아역 ~ 미아사거리역 구간의 교통량을 분산시키기 위해서였다.
오패산터널 전구간은 오패산로의 일부분이다.
오패산터널은 오패산 서쪽편을 남북으로 관통한다.
2016년 10월 19일 오패산터널 인근에서 전자발찌를 끊고 도주 중인 성병대(당시 46)가 총기를 난사하였으며, 이 과정에서 강북경찰서 번동파출소 소속 김창호 경감이 사제총기에 의한 총격으로 순직하였다.
주로 TV 영화와 드라마에서 단역과 조역으로 꾸준히 출연했으며, 넷플릭스의 《하우스 오브 카드》 시즌2에서는 중국 기업가 잰더 펑 역으로 나왔다.
그는 중국계 캐나다인이며 아버지는 타이완, 어머니는 대륙 출신이다.
데빈 더글러스 메소라코(, 1988년 6월 19일 ~ )은 메이저 리그 뉴욕 메츠의 포수이다.
사회 이론과 철학에서 반인문주의 (反人文主義)는 기존의 인문주의와 인간과 인간의 조건에 대한 전통적인 개념을 비판하는 이론이다.
반인문주의의 핵심은 "인간 본성", "인간", 또는 "인류"의 개념이 역사상 상대적 또는 형이상학적으로 거부되어야 한다는 것이다.
네오세바스테스과(Neosebastidae)는 페르카목에 속하는 조기어류과의 하나이다.
일부 종은 독을 지니고 있다.
겉모습이 양볼락과 물고기와 크게 유사하다.
머리 길이가 물고기 표준 길이의 1/3부터 46%까지 될 수 있다.
대부분 불그스레하거나 갈색을 띤다.
황줄베도라치과(Pholidae)는 페르카목에 속하는 조기어류과의 하나이다.
대부분의 종은 북태평양과 더 남쪽의 바하칼리포르니아 주와 동중국해에 제한적으로 분포한다.
작은 갑각류와 연체동물을 먹이로 먹는다. 3속 15종으로 이루어져 있으며, 황줄베도라치와 베도라치, 오색베도라치, 점베도라치, 흰베도라치 등을 포함하고 있다.
SBS 공채 개그맨 5기 출신이다.
인터넷신문위원회(Internet Newspaper Committee, 약칭: 인신위, INC)는 「인터넷신문 윤리강령 및 광고윤리강령」을 통해 인터넷신문기사 및 광고 등 인터넷신문과 관련된 다양한 콘텐츠에 대한 자율규제활동을 시행하는 인터넷신문 자율심의기구이다.
인터넷신문위원회는 2011년 제정된 ｢인터넷신문윤리강령｣의 자발적 준수 및 참여 확산을 독려하고 자율심의함으로써 인터넷신문의 사회적 책임을 강화 및 콘텐츠의 질적 향상을 위하여 2012년 12월 26일 발족하였다.
인터넷신문위원회는 발족식 이후 2013년 6월 언론학계, 법조계, 시민사회단체, 인터넷신문업계 등의 관계자들이 참여하여 인터넷신문 기사에 대한 자율심의 활동을 본젹적으로 시작하였으며,같은 해 12월 ｢인터넷신문광고 자율규약｣을 제정하여 한국온라인광고협회와 공동 선포식
을 갖고 인터넷신문광고의 건전화를 위한 활동을 전개하였으며, 인터넷신문위원회는 계속적으로 인터넷신문기사 및 광고에 대한 자율심의활동을 시행하고 있다.
2020년 4월 기준 인터넷신문위원회에 동참한 서약사는 818개에 이른다.
* (’13.06.12) “인터넷신문 유통･규제 환경의 변화와 건전한 발전방향 모색” 세미나 개최
* (’13.06.27) 인터넷신문위원회 자율심의로 공신력 제고
* (’13.12.03) 인터넷신문광고 자율규약 마련(한국온라인광고협회와 공동)
* (’14.02.20) 아시아게임조직위원회와 한국인터넷신문협회의 미디어등록 지원사업 개시(인신협의 미디어등록 지원 사업을 인터넷신문위원회가 대행함)
* (’14.08.14) 인터넷신문에 대한 청소년옴부즈맨 캠페인 진행(나무여성인권상담소 공동)
* (’15.02.10) 인터넷신문윤리와 뉴스이용자 권익증진 토론회 개최(한국인터넷기업협회 공동개최)
* (’15.04.16) 인터넷신문위원회·한국언론학회 업무협약 체결
* (’15.04.30) 인터넷신문 자율규제 실효성 제고 실천방안 마련 토론회 개최
* (’15.07.31) 청소년 성평등 옴부즈맨 교육추진(나무여성인권상담소 공동)
* (’15.11.19) 청소년·대학생 성평등 미디어 모니터링 교육 진행(나무여성인권상담소 공동)
* (’16.03.23) 인터넷신문광고 모니터링 교육(국립 목포대학교)
* (’16.05.27) 상생의 인터넷신문광고 가능한가 토론회 개최
* (’16.12.01) 인터넷신문 자율심의 방향성 세미나 개최 (한국언론진흥재단 공동)
* (’17.05.25) 인터넷신문의 오늘과 내일 세미나 개최 (한국언론학회 공동)
* (’17.11.02) 인터넷신문위원회 가입서약사 편집국 간담회 개최
* (’17.11.16) 언론분쟁에 대처하는 현명한 방법 (언론중재위원회 공동)
* (’18.03.22) 6.13 지방선거 공정보도 설명회 개최 (인터넷선거보도심의위원회 공동)
* (’19.05.23) 「뉴미디어 동향과 인터넷신문 수익전략」 이슈포럼 개최
제1대 위원장 민병호 위원장
제2대 위원장 방재홍 위원장
4.2.1 인터넷신문기사심의분과위원회
4.2.2 인터넷신문광고심의분과위원회
볼티모어 대학교는 워싱턴 D.C.외곽의 볼티모어에 위치한 연구 중심 주립 대학이다.
1925년에 메릴랜드 대학 시스템을 이끄는 학교로 첫 개교되었다.
반출생주의(反出生主義, )는 인간의 출생을 부정적으로 보는 철학적 입장이다.
반출생주의자는 인간의 삶에 다대한 고통이 존재하므로 출생은 태어나는 사람에게 심각한 해악이라고 주장한다.
따라서 이들은 출산을 타자를 중대한 위험에 강제로 노출시키는 부도덕한 행위로 간주하고 반대한다.
현대 반출생주의 옹호자로서 데이비드 베네이타가 가장 잘 알려져 있다.
비동일성 문제의 해결책 중 하나로 제시된다.
반출생주의라는 명칭은 먼저 있던 일본의 번역을 따른 것으로 여겨진다.
반출생주의가 인구과잉이나 기아의 문제를 해결할 수 있다고 지지자의 대부분이 생각하고 있다.
또, 고갈성 자원의 감소도 회피할 수 있다.
인도나 중국 등의 몇 개의 나라는 가정 내의 아이의 수를 줄이는 정책을 채용하고 있다.
이러한 정책은 모든 출산을 부정적으로 파악하고 있는 것은 아니지만, 심각한 인구과잉의 염려나 나라의 자원에의 무거운 부담을 억제하는데 도움이 되고 있다.
쇼펜하우어는 근본적으로 인생은 욕망과 권태를 오가면서 필연적으로 고통으로 이어질 수 밖에 없는 과정이라 규정하며 가장 합리적인 입장은 아이를 이 세계에 만들어 내지 않는 것이라고 주장한다.
노르웨이의 철학자 Peter Wessel Zapffe는 아이가 동의 없이 세계에 만들어지는 것에도 유의하고 있다.
David Benatar는 의식적 존재를 만드는 행위에 대해 결코 이타적인 근거를 찾을 수 없고 그 행위 자체로는 항상 해악일 수밖에 없음을 지적하며, 태어나지 않음으로써 미래의 가능한 모든 고통으로부터 영구히 면제되는 상태 자체가 태어나기 이전 잠재적 인간의 입장에서 더 나은 상태라고 말한다.
부모가 되고 아이를 기르는 일이 반드시 행복을 가져온다고는 말할 수 없다.
아이의 입장에서 봐도 아이는 부모를 선택할 수 없기에 육아에 부적격인 부모, 아동 심리를 모르는 부모(이른바 '독친') 아래에서 태어나면 필연적으로 아이는 불행하게 된다.
아이를 가지는 부모는 아이가 없는 가정과 비교할 때 통계적으로 유의미하게 행복 수준이 낮고 생활 만족도, 결혼 만족도, 정신적 건강 상태 등이 나쁘다는 증거 또한 유럽과 미국에서 연구 보고하고 있다.
페테르 베셀 삽페의 견해.
페테르 베셀 삽페는 인간 존재를 생물학적인 모순으로 보았다.
그에 따르면, 의식은 지나치게 진화한 나머지 다른 동물처럼 자연스럽게 기능하지 않는다.
인식되는 정보는 우리가 소화할 수 있는 능력을 벗어났다.
우주 공간에서의 인간의 허약함과 미약함은 우리의 인식능력에 의해 우리 자신에게 명백하게 드러난다.
우리는 영생을 꿈꾸지만 동시에 죽음을 숙명적인 것으로 인식할 수 있는 유일한 생물종이다.
우리는 자신과 타인의 과거와 미래를 분석할 수 있으며 수십억 명의 사람들의 고통을 상상하고, 그 고통에 동정심을 느낀다.
우리는 정의와 의미를 이 세상에 기대하지만, 사실 그러한 것들은 존재하지 않는다.
이러한 사실은 의식을 가지고 있는 인류 개개인이 비극적 존재라는 것을 확연히 보여준다.
우리는 현실적으로 만족될 수 없는 영성에 관한 욕구를 가지고 있으며, 그럼에도 현실을 왜곡하고 제한적으로 인식하는 방법으로 이러한 비극을 모면한다.
이를 위해 인간 존재는 결과적으로 개인적으로나 사회적으로나 복잡한 방어기제 네트워크를 개발했다.
그에 따르면, 인류는 이러한 자기기만을 중지해야 하며 가장 바람직한 방법은 출산을 회피함으로써 자발적으로 멸종하는 것이다.
종 불쾌는 자신의 몸이 잘못된 종이라고 느끼는 것과 관련된. 때로는 신체이형장애 (자신의 신체 이미지를 통해 과도하게 우려하는 것)를 포함한, 불쾌의 경험이다.
심리적 문학 외에서, 이 용어는 오서킨과 테리안 지역 사회 내에서 일반적이다.
이 현상은 때때로 동물로서의 자기 자신의 이미지에 성적 흥분하는 맥락으로 경험된다.
그는 루이스 피구와 함께 역대 포르투갈 최고의 윙어로 손꼽히며 선수시절 아틀레티코 마드리드에서 163경기 출전 38골을 기록하였다.
무쇠인간(, )은 독일 둔스텐코벤에서 북동쪽으로 약 이 킬로미터, 라인란트 국립공원 숲 속에 부분적으로 묻혀 있는 오래된 철기둥이다.
직육면체의 금속 덩어리로, 땅 속에 약 2.7 미터가 묻혀 있으며 땅 밖으로 1.47 미터가 솟아나와 있다.
현재는 길가에 위치해 있지만 이 길은 18세기 초에 만들어진 것으로, 그 전에는 길도 없는 숲속 한가운데에 덩그러니 묻혀 있었다.
중앙유럽의 대표적인 오파츠로, 이것이 언제 왜 이 자리에 만들어졌는지 아무도 모른다. 17세기의 문서에도 그 존재가 언급되며, 이 당시 마을 이정표로 사용되었다고 한다.
1970년대에 이루어진 검사 결과 이 철기둥은 선철로 만들어져 있으며, 땅을 파서 그 안에 쇳물을 부어 만들었다고 한다.
이는 중세의 철제품 제작 방법과 일치한다.
날씨와 세월 탓에 풍화를 겪고 있지만 이상할 정도로 녹은 적게 슬어 있다.
대한민국의 자유주의는 대한민국의 자유주의 사상을 말한다.
자유주의를 형성하고 있는 요소는 크게 형식적 자유(법률적·정치적·사상적 자유)와 실질적 자유로 나뉜다.
전자는 후자를 실현하기 위한 방법이고, 후자의 가장 중요한 요소는 경제적 자유이다.
자유주의는 기본적으로 자유주의, 개인주의, 민주주의, 시장 경제, 삼권 분립, 문화적 자유주의, 사상의 자유, 표현의 자유, 집회의 자유, 종교의 자유 등을 포함하며, 분파에 따라 사회적 자유주의, 고전적 자유주의, 수정자본주의, 신자유주의, 자유주의적 여성주의 등으로 나뉜다.
문지영 케임브리지대 연구원은 "개화기에 자유주의를 수용한 이래 임시정부, 건국 헌법, 민주화 담론에 이르기까지 한국의 모든 자유주의는 자유경쟁을 원리로 하는 효율적 시장에 대한 믿음을 꽃피운 적 없이 항상 ‘사회적 자유주의’로 나아갔다"고 평가하였다.
개화기 이후 한 세기가 넘는 시간 동안, 대한민국의 좌우 세력은 각자의 방식으로 자유주의를 해석했고, 자유주의의 의미도 계속 변화하였다.
정치, 법률, 사상적 자유주의.
식민지 시대 마르크스주의 역사학 계열에 속하는 백남운은 정약용을 비롯한 18세기 실학 사상가들을 "근세적 자유주의의 일 선구"라고 평가했다.
반면 민족주의 사학자인 안재홍은 "근대 자유주의의 개조(開祖)"라고 평가하였다.[출처: 한국민족문화대백과사전(실학(實學))]
대한민국의 근대적 자유주의는 개화파에 뿌리를 두고 있다. 《독립신문》으로 대표되는 개화파의 ‘초기 자유주의’에는 엘리트주의가 내재돼 있었고, 자유의 주체인 ‘개인’은 근대사상에 눈뜬 서구적 지식인으로 한정되었다.
개화파가 쿠데타를 일으키고, 동학을 비판하고, 외세를 신뢰하다, 마침내 친일로 돌아서게 된 것도 ‘초기 자유주의’의 한계에서 비롯했다고 이나미 고려대학교 연구교수는 분석하였다.
한겨례21에 따르면, 한국에 자유주의가 등장했을 때, 그것은 ‘모든 개인’이 아니라 ‘엘리트적 개인’에만 주목했던 것이었다.
1935년 자유주의적 여성주의자 나혜석은 정조 취미론을 발표, 순결과 정조(貞操)는 '도덕도 법률도 아닌 취미'라고 주장하였다.
그는 자신의 아내, 어머니, 누이, 딸에게는 순결함을 요구하면서 다른 사람의 아내나 어머니, 누이, 딸에게는 성욕을 품는 한국 남자들의 위선적인 행동에 대한 비판과 자유연애주의를 주장하였고, 당사자들의 의견이 존중되지 않고 집안의 뜻에 따라 결혼하는 것에 대한 비판, 가정폭력을 일삼는 남성들에 대한 비판 등으로 화제가 되기도 했다.
이승만 정부는 공산주의에는 언론·사상의 자유를 적용할 필요가 없다는 ‘냉전 자유주의’를 제기했다.
박찬표 목포대학교 교수는 “구한말 개화기의 자유주의는 독립·부강을 위한 체제 이념으로 수용됐고, 해방 이후의 자유주의 역시 남한 반공 체제를 정당화하는 국가 건설의 이념으로 자리잡았다”고 분석하였다.
그러나, 이승만 정부 당시 여당과 제1야당의 정치 노선은 실질적인 의미에서 자유주의 노선이라기보다, 반공주의의 기반 아래에 뭉쳐진 보수주의 노선에 가까웠다.
이러한 노선은 자유주의 헌법 원리, 제헌의회 작동 원리를 받아들이고 있다는 것을 전제하고 있었으나, 현대적 자유주의에서 추구하는 자유주의의 본의와 다른 것이었다.
1952년 7월 4일 오후 8시 군경들이 국회의사당을 포위한 가운데 발췌개헌안이 통과되었고, 7월 7일 공포되었다.
언론보도를 제한한 규정에 대해서는 위헌이라는 시비가 있었지만, 민주당이 이를 묵인함으로써 개정될 수 있었다.
민주당은 소선거구제와 선거구 증설, 무소속과 군소정당 후보에 타격을 줄 수 있는 입후보 기탁금제 등에서 자유당과 이해를 같이했고, 민주당이 강력히 요구하고 있던 선거참관인의 확대를 「선거법」 개정에 포함시키는 대가로 선거공영제와 언론 규제 조항 삽입을 양보한 것이었다.
이는 민주당계 정당이 대한민국 초기 단계에서 현대적 의미의 자유주의를 기반으로 했다기보다, 제한된 자유권을 전제로 한 반공주의에 기반하고 있었다는 것을 방증한다.
따라서, 이 당시 제1야당이 갖고 있던 정치 노선의 특징에서 여당인 자유당과의 차이점은 보수주의와 자유주의로 가르는 것보다, 친이승만과 반이승만으로 가르는 것이 합당하다고 할 것이다.
1960년 민주당 정권은 대통령 직선제와 국민투표제를 없애고 의원내각제로 개헌을 하였다.
1961년 박정희는 5.16 군사 정변으로 정권을 잡았다.
1962년 제5차 헌법 개정에서는 헌법 개정에 한해 국민투표제가 다시 채택되었다.
1962년 12월 17일 박정희는 제1차 국민투표를 통해 대통령 직선제를 복구시켰다.
1972년 10월 17일 4가지 비상조치가 포함된 대통령 특별선언을 발표한 소위 10월 유신이 있었다.
이날 발표된 비상조치 아래 1972년 11월 21일 제3차 국민투표가 실시되어 1972년 12월 27일 대한민국 헌법 제8호(유신헌법)이 통과되었다.
유신헌법은 초헌법적이었으며, 국민주권 원리, 권력 분립 원칙, '자유민주주의' 이념에 반하였고, 개인의 자유와 자율을 삭제하고 축소시켰다.
여기에서의 '자유민주주의'는 '근대 서구정치에서의 대의민주주의'는 물론, 자유주의와 민주주의의 합성어도 가리킨다.
1980년 10월 27일 대통령 간선제로 하되 선거인단은 국민이 선출하도록 개헌하였다.
1987년 6.10 항쟁을 통해 국민의 힘으로 대통령 직선제를 수복하였다.
이후 1987년 10월 29일 대통령 직선제가 포함된 제6공화국 헌법이 공포되었다.
1970~80년대에 이르러 ‘한국식 자유주의’를 둘러싼 '해석'에 변화가 생겼다.
반공주의와 같은 말로 여겨지던 자유민주주의에서 언론·출판·집회·결사의 자유와 같은 기본권적 자유주의를 재발견하는 세력이 등장했다.
이른바 '민주화 세력'이다.
박찬표 목포대 교수는 체제 경쟁 차원에서 헌법에 삽입됐던 기본권적 자유주의 조항이 "국가에 저항하는 시민사회의 무기가 되었다"고 평가하였다.
1980년 광주항쟁, 1987년 6월 항쟁 등으로 이어진 민주화운동 과정에서 '자유'는 반공주의가 아닌 민주주의의 슬로건이 됐다.
1990년대 민주정부의 등장은 그 결실이었다.
다만 민주화 세력이 주창한 자유주의는 여전히 민중성·민족성과 강하게 결합돼 있었다.
문지영 영국 케임브리지대 연구원은 "(저항 이념으로서의) 한국 자유주의 역시 '개인'보다 전체로서의 '민족' 또는 '민중'을 권리의 담지자로 강조했다"고 평가하였다.
민주화 세력의 자유주의는 자유의 주체인 '개인'을 제시하지 못하고 민중·민족·국가 등 '공동체'에 몰두했다는 점에서 여전히 미성숙한 상태였다.
1988년 1월 1일 노태우는 신년사에서 '정치인에 대한 풍자의 자유를 적극 허용한다'고 밝혔다.
김영삼 정부는 경제정책으로 당시 세계 경제 기조에 따라 신자유주의 정책을 시행하였다.
역대 정부중 처음으로 예술가와 작가들의 반정부성 작품과 사회비판을 허용하였으며, 언론의 사회비판 역시 전면 허용하였다.
김영삼 정부 출범 직후 김영삼의 특별지시로 사회운동가 김남주 등이 석방되었다.
김대중 정부는 경제적으로 국제 통화 기금(IMF)의 지침에 따라 신자유주의 정책을 강화하였다.
그리고 역대 정부중 처음으로 사회적 자유주의적인 정책을 시행했는데, 1999년 국민연금 정책이 전국민으로 확대되었고, 2001년 1월 29일 정부조직법 개편에 따라 여성부와 국가인권위원회가 신설되었다.
1998년 10월 20일부터 총 4차례에 걸쳐 일본의 대중문화를 개방하였다.
김대중 정부 시기 제도적 차원에서 실질적 민주화가 이루어지고 민주주의 요소에서 실질적인 참여민주적 활동이 보장되면서 대한민국의 자유주의는 현대적 의미의 자유주의로 발전하였다.
그 골자는 대북 정책에서 햇볕정책으로 대표되는 평화주의 노선을 제창하며, 국내 여성, 장애인, 기타 사회적 약자의 인권을 증진시키는 동시에, 정치와 행정 차원에서 권위주의를 해소하는 정책이 포함되었다.
추가적으로, 비제도권 시민의 정치 참여를 보장은 법제화도 이루어졌다.
한편으로, 김대중 정부는 경제 정책에서 전형적인 신자유주의 노선을 채택하였다.
이에 따라 금융 개방 기조는 이전 시기에 비해 급진적으로 추진되었고, 자연스럽게 세계화 편입을 이루었다.
교육 정책 역시 세계화 편입에 따라 상대 평가 전면 도입, 미국식 입학사정관제의 도입, 수시 전형의 전면적인 도입, 과외 활성화 등 여러 미국식 자유주의 교육 정책이 이루어졌다.
이러한 교육 정책은 상당히 기형적인 교육 방식을 낳았으며, 경쟁 과잉으로 인한 사회적 문제를 파생시켰다.
이어서, 그간 획일성과 전통적 공정성에 기초한 보수주의 교육 기조가 해소되었고, 교육에서 부익부 빈익빈 현상이 심화되었다.
노무현 정부는 과거 정부의 신자유주의 경제 정책을 계승하였다.
이어서 정치·사회 차원에서 사회자유주의적 요소를 강화하였고, 앤서니 기든스의 사회투자국가론과 신정부론을 정치경제정책의 기조로 삼았다.
2005년 호주제가 폐지되었다.
노무현 정부 시기 참여민주주의, 비공식적인 영역에서 시민의 직접적인 정치 참여, 탈권위주의, 대북 정책에서 평화 노선의 고수, 혼합 경제 등은 민주당계 정당을 잇는 자유주의 흐름의 대표적인 특징이 되었으며, 이는 기존 김대중계의 자유주의 노선을 채택한 정치 집단과 병립을 하면서 상당히 넓은 범주의 이념적 스펙트럼을 지향하게 되었다.
이명박 정부는 작은 정부를 지향하는 신자유주의 기조를 세웠고, 규제 개혁을 추진하여 기업 활동을 촉진시키고자 하였다.
박근혜 정부는 이명박 정부에 이어 신자유주의 기조를 이어나갔다.
2016년 4월 29일 신천지예수교증거장막성전(약칭 신천지, 교주 이만희)는 전국적으로 대규모 집회를 개최하였다.
신천지는 이날 대규모 집회에 앞서 “정부에게 간곡히 부탁드리는 것은 헌법 20조 1·2항을 지켜달라는 것”이라며 “특히 종교 문제와 관련하여 지금까지는 편향적인 것이 너무나 많았다.
정치인이든 종교인이든 사회인이든 간에 자유민주주의 안에서는 다 같은 주인이며 다 같은 국민이다.
편향적으로 둘로 나누어서는 안 된다”고 주장하였다.
한편 진용식 한국기독교이단상담소협회장은 "박원순 서울시장이 취임한 뒤 퀴어문화축제와 신천지집회 등 전임시장 때는 상상도 못했던 행사가 버젓이 서울광장에서 열리고 있다"고 비판했다.
이에 대해 서울시 관계자는 "서울시 조례상 (광장사용 문제에서) 종교 차별을 둘 수 없다”면서 “조례상 위배되지 않으면 반려 권한이 없다"고 반박했다.
문재인 정부는 사회적 자유주의 기조를 내세웠고, 경제정책으로 수정자본주의를 내세웠다.
2020년 7월 7일 대법원은 "병역강제는 과도한 양심의자유 제한"이라며 어릴 때부터 여호와의 증인 신도로 지내다가 양심의 자유를 이유로 병역을 거부한 남성에게 무죄를 선고하였다.
코로나19가 한참 유행이던 2020년 10월 3일 경찰이 서울 광화문광장과 서울광장 등 광화문역 일대를 온종일 점령하고, 일반 시민 통행을 원천 봉쇄했다.
경찰 인력 11,000여 명이 도심 일대에서 불심검문을 벌였다.
경찰 버스 300여 대를 동원한 총연장 4 km짜리 차벽(車壁)이 일대 도로와 인도 사이를 차단했다.
정부 규탄 시위를 막기 위해서였다.
경찰은 서울시 경계와 한강 다리, 도심에서 시위대 진입을 차단하기 위한 '3중 검문'을 시행했다.
서울 시내 진입로 90곳에 검문소가 설치됐다.
태극기 등을 실은 차량은 통행을 금지당했다.
인도 위에도 철제 바리케이드를 세워 시민 통행을 막았다.
도심 내 직장 근무자임을 증명하지 못하면 통과시켜 주지 않았다.
대법원은 2007년 농민집회 당시 이와 비슷한 방식의 '원천 봉쇄' 행위에 대해 위법이라고 판결한 적이 있다.
시내 곳곳에서 시민들이 경찰과 마찰을 빚었다.
오전 11시 25분쯤 광화문우체국 인근 보도에서는 한 50대 남성이 경찰을 향해 "광화문이 네 거냐"고 따졌다.
그는 “80년대 군부 독재 시절 거리에 나온 기분”이라고 투덜댔다.
정의당 심상정 대표는 이날 “집회와 시위의 자유는 사회적 약자들을 위한 권리”라며 “경찰이 방역 편의주의를 앞세워 함부로 침범해선 안 된다”고 비판했다.
다만, 데일리안이 여론조사 전문기관 알앤써치에 의뢰해 전국 성인남녀 1010명을 대상으로 진행한 여론조사 결과에 따르면 응답자의 51.5%는 "개천절 집회에 동원된 경찰력이 과잉조치였느냐"는 물음에 '반대' 의견을 냈다.
응답자 중 "과잉조치였다"고 답한 비율은 42.4%였으며 "잘 모르겠다"고 한 비율은 6.1%였다.
경제적 자유주의 관련 사건.
두 차례의 경제계획이 성공적으로 끝나자, 제3차 경제개발계획은 경제전문가들과 정책관계자들이 자신감을 가지고 시장기능을 중시하고 각종 유인책에 따라 민간 부문 기업활동을 촉진하게 하는 방향으로 전환하였다.
제6차 경제개발계획(1987~1991)의 기본 방향은 자율과 경쟁에 입각하여 자원이 배분될 수 있도록 시장 경제의 원활한 운용을 도와 주고, 분배의 공평을 도모하는 데 두고 있다.
2002년부터 2007년까지 이어진 일련의 대한민국의 자유 무역 협정 체결은 관세 축소화, 노동 유연화, 경쟁 가속, 고부가가치 산업 위주의 발전 등 여러 경제적 자유주의 요소를 증대하였으며, 결정적으로는 제조업 분야가 세계화 체제에 편입되는 결과를 초래하였다.
구 홍천군청(舊 洪川郡廳)은 강원도 홍천군 홍천읍 희망리에 있는 건축물이다.
2004년 9월 4일 대한민국의 국가등록문화재 제108호 홍천읍사무소로 지정되었고, 2015년 4월 27일 구 홍천군청으로 문화재 명칭이 변경되었다.
1956년 건축된 철근콘크리트조 2층 건물로 홍천군청으로 사용되다가 1988년이후 읍사무소로 사용되었다.
좌우대칭의 입면, 급한 경사 지붕과 발코니 등을 통해 관공서의 권위를 표현하고자 한 당시의 강원도내 표준형 관청 건축물의 전형을 보여주고 있다.
현 문화재 등록 명칭은 등록 당시의 용도를 고려하여 정한 것으로, 현재는 홍천미술관으로 사용되고 있고 관공서로서의 홍천읍사무소는 별도로 존재하고 있으므로, 「등록문화재 명칭 부여 기준」에 따라 ‘구 홍천군청’으로 명칭을 변경하였다.
백용성 역 한글본『신역대장경』(금강경강의)는 전라북도 익산시에 있는 일제강점기의 책이다.
2014년 12월 26일 대한민국의 국가등록문화재 제646호로 지정되었다.
3·1운동 때 민족대표 33인 중 한 사람인 백용성 스님이 금강경을 순한글로 알기 쉽게 번역한 책으로 불교 경전의 대중화를 확립하는 데 크게 이바지 하였으며, 국내에서 찾아보기 힘든 초판본으로 당시 한글자료로도 매우 중요한 가치가 있다.
후일 금강경 국역의 초석이 되었다는 점에서 종교적인 가치를 찾을 수 있을 뿐 아니라 민족의식을 깨우치고자 한 백용성 스님의 민족정신도 엿볼 수 있다.
엘타닌 안테나()는 미국의 해양 조사선 USNS 엘타닌이 1964년에, 혼곶 서쪽의 해저를 조사하고 있을 때에 촬영한, 기묘한 형태를 한 해면이다.
그 해면이 마치 안테나를 연상시키는 형상을 하고 있어, 또 심해 3904미터의 장소에서 그것이 관찰되었다고 하는 점으로부터, 일부의 사이비 과학 신봉자나 UFO 연구자는, 이는 외계 생물이나, 혹은 해저의 미지의 문명이 가져온 것은 아닐까 생각했다.
1850톤의 엘타닌호는 1957년에 진수해, 원래는 미국 해병대가 수송선·쇄빙선으로서 운용하고 있던 배였다.
1962년에 엘타닌호는 해양 조사선으로 등록 변경되어 세계 최초의 남극 조사선으로서 1975년까지 운용되었다.
1964년 8월 29일, 케이프 호른 서쪽으로 샘플 채집이나 사진 촬영을 실시하고 있던 엘타닌호는 남위 59:07 서경 105:03, 심도 3904 m의 지점에서, 이 물체의 사진을 촬영했다.
1964년 9월 5일의 뉴질랜드 헤럴드지에서, 이 기묘한 물체의 사진은 처음 공표되어“해저로부터의 이상한 사진”이라고 제목 되었다.
1968년, 작가 블래드·스테이가는 Saga magazine지에 '엘타닌호는 텔레비전 안테나와 텔레미터 안테나의 정확히 중간과 같은, 경악해야 할 기계의 부품을 발견했던 것이다'라는 주장을 발표했다.
아가시는 이 해면을 '긴 줄기가 진흙에 깊게 파묻힌 분기한 뿌리로 연결되어 있다.
줄기에는 4 - 6개의 게와 같은 부속물이 붙은 혹이 있다.
그것들 해면은 틀림없이, 해저의 광대한 평야를 가리고 있다'라고 기록하고 있었다.
이상으로부터, 이 수수께끼의 물체가 우리에게 있어서 미지의 문명이 가져온 것이라는 주장은 거부되어 이것은 매우 기묘한 형상을 하고 있지만 자연계의 산물인 것이 밝혀졌다.
결정 트리()는 의사 결정 규칙과 그 결과들을 트리 구조로 도식화한 의사 결정 지원 도구의 일종이다.
결정 트리는 운용 과학, 그 중에서도 의사 결정 분석에서 목표에 가장 가까운 결과를 낼 수 있는 전략을 찾기 위해 주로 사용된다.
결정 트리는 3가지 종류의 노드로 구성된다:
오스트레일리아와 뉴질랜드 그리고 남아메리카 연안 수역, 오스트레일리아 남동부와 태즈메이니아주의 강과 호수에서 발견된다.
형태학적 특징에 대한 계통발생학적 분석에 의하면 보비크투스과는 단계통군이 아니다.
짓코 선()은 일본 아이치현 나고야시 미나미구의 오에 역부터 나고야 시 미나토구의 히가시나고야코 역을 잇는 나고야 철도의 철도 노선이다.
재미교포 2세로 하버드 대학교 비교종교학과를 졸업. 뉴욕대학교 대학원 심리학과 수료하였고 송담 선사 밑에서 환산(還山)을 법명으로 출가하였다.
2013년부터 송담선사로부터 배운 선불교의 참선법을 일반인들에게 알리기 위해 대중 법회 및 방송을 시작하였다.
한국 거주 외국인들을 위한 영어 법문을 하고 있으며, 그 밖에도 서울대, 고려대, 연세대 등 젊은 대학생들 불자회 지도법사로 활동하였다.
바닥가시치과(Bathymasteridae)는 페르카목에 속하는 작은 조기어류과의 하나이다.
북극해와 북태평양 수역에서만 발견되며, 3속 7종으로만 이루어져 있다.
주로 태평양에서 발견된다.
Seluruh Cinta(사랑의 모든 것)는 말레이시아의 가수 시티 누르할리자와 인도네시아의 가수 차크라 한의 콜라보레이션 싱글이다.
장갱이과(Stichaeidae)는 페르카목에 속하는 조기어류과의 하나이다.
장갱이와 벼슬베도라치, 큰눈등가시치, 얼룩괴도라치, 괴도라치, 왜도라치 등을 포함하고 있다.
영화윤리위원회()는 일본의 영상물 등급 심의 기관이다.
일본에서는 줄여서 에이린(, EIRIN, 영륜)이라고도 불린다.
에스페란자 돌은 멕시코 야키의 계곡에서 발견된 큰 (2미터) 새겨진 돌이다.
이는 1909년에 F. R. 번햄 소령과 찰스 프레드릭 홀더에 의해 발견과 함께 발굴되었다.
오클라호마 룬석은 오클라호마에서 발견된 수많은 룬석이다.
그들 모두는 현대 기원의 가능성이 있으며, 그들 중 일부는 19세기 "바이킹 부흥" 연대 또는 19세기 스칸디나비아 정착민에 의해 생산된 것일 수 있다.
등가시치과(Zoarcidae)는 페르카목에 속하는 조기어류과의 하나이다.
약 220여 종으로 이루어져 있다.
바다 물고기로 주로 바다의 바닥에서 사는 저생어류이다.
문자갈치, 자갈치, 젤라친등가시치, 흑미갈치, 짧은머리등가시치, 등가시치 등을 포함하고 있다.
헬리콥터 상형문자는 아비도스 세티 1세 사원에 새겨진 카르투슈 조각이다.
고대 우주비행사설 서클에서는 이 상형 문자가 헬리콥터를 묘사한 오파츠 유물일 뿐만 아니라 현대 기술의 또다른 본보기라고 해석하고 있다.
그러나 이집트학자들은 실제로 새겨진 조각에서 핵심적인 부분들은 지워진 채, 수정된 이미지가 널리 배포되면서 벌어진 변상증 현상일 뿐이라며 일축한다.
이례적인 것은 세대에 따라 재사용된 카르투슈의 제작이다.
초기 조각은 세티의 통치 기간 동안 만들어졌고, 돌은 나중에 하나의 조각의 위에 존재하여 람세스 2세의 기간 동안 재사용되었다.
복기지의 효과는 침식이 원래의 장소에 조각을 만드는 것과 결부된다.
크립토락커(CryptoLocker)는 마이크로소프트 윈도우 운영 체제를 사용하는 x86 컴퓨터를 대상으로 한 랜섬웨어 트로이목마로, 2013년 9월 5일경부터 본격적으로 배포되기 시작한 것으로 여겨진다.
크립토락커는 주로 이메일 첨부 등의 수단으로 감염되었다.
최근 크립토락커를 비롯한 대부분의 랜섬웨어는 구 버전 인터넷 익스플로러, 플래시의 취약점을 이용하여 드라이브 바이 다운로드(Drive by Download) 방식으로 감염된다.
사용자가 모르는 사이에 자동으로 바이러스가 감염 및 실행되므로 주의가 필요하다.
플래시의 취약점을 이용하기에, 광고(대부분의 광고는 플래시를 사용하는데, 이 광고 서버가 해킹되어 크립토락커 바이러스가 심어진 경우가 많다.)가 이상할 정도로 많이 뜨는 사이트의 접속을 자제하고, 플래시를 사용하지 않거나, 플래시 자동 실행을 방지하는 플러그인을 설치하는 방법도 좋은 방법이다.
감염되었을 경우 로컬 및 연결된 네트워크의 드라이브에 저장된 파일들을 2048비트 RSA 공개키 방식의 공개키로 암호화하며, 복구하기 위한 개인키는 크립토락커를 조종하는 서버에만 저장한다.
그 뒤 크립토락커는 데이터를 복구하고 싶으면 특정 시간까지 돈을 지불하라(추적을 피하기 위해 주로 비트코인 등의 수단을 사용한다)고 요구하고, 제한시간이 지나면 암호키를 삭제할 것이라고 협박한다.
크립토락커 프로그램 자체는 쉽게 제거 가능하나, 크립토락커에 의해 암호화된 파일을 복구하는 것은 해커에게 돈을 지불하고 복구하는 방법 말고는 없다.
일부 데이터 복구 업체에서는 크립토락커에 걸린 피해자들의 절박한 심리를 이용하여 "크립토락커에 의해 암호화된 파일을 복구해 주겠다"라며 비싼 비용을 요구하고 있다.
그러나 이는 실질적으로 불가능하므로, 해커에게 비용을 지불하고 복구하거나, 모든 파일을 포기하고 포맷하는 방법밖에는 없다.
여러 가지 변종이 제작 및 배포되었으며, 이 중에는 한글화된 버전도 존재한다.
또한 크립토락커를 비롯한 랜섬웨어에 의한 피해는 점점 증가하고 있는 추세이다.
부르니치는 선수 생활의 대부분을 FC 인테르나치오날레 밀라노에서 보냈다.
또한 이 시기에 그는 이탈리아 축구 국가대표팀으로도 뽑혀 3번의 월드컵에 출전했으며, UEFA 유로 1968 우승 멤버이기도 하다.
청년 헤겔학파() 또는 헤겔좌파()은 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔이 1831년에 타계한 뒤 약 10여년 동안 발흥했던 헤겔주의의 과격파 집단이다.
청년 헤겔 학파는 자유와 이성을 제한하는 데에 기여하는 모든 것의 총체적인 부정이라는 헤겔의 견해에 의지하였으며, 종교와 그리고 프로이센의 정치 체제에 대한 급진적인 비판을 견지하였다.
또한 그들은 우익 헤겔주의가 세계는 이미 완전함에 도달해 있다고 해석한 헤겔의 견해의 반유토피아적 측면을 부정하였다.
1840년 이후 프로이센 지도부가 노골적으로 반동적인 정책을 실시하자, 청년 헤겔학파의 일원은 급격히 공화제 달성을 위한 철학 학파로 변하였다.
청년 헤겔학파의 일원은 공화제의 이상을 달성하기 위해 헤겔 철학의 몇몇 조건을 적극적으로 수정하는 데 주저하지 않았고, 더 나아가서 공화제의 달성도 공화제 내부의 새로운 모순의 직면으로 인해 과거의 유산이 될 것이라 예견하였다.
그리고 이러한 사고에 따라 헤겔 철학에 대한 강렬한 비판도 전개하였다.
특히, 행정부와 입법부의 공존은 그 자체로 양자 사이의 불화가 없음을 보장하는 이성의 발로라고 한 헤겔의 주장을 논파하고, 이후에 있을 공화제 체계가 지속적으로 발달하여 새로운 국면에 다다를 수 있다는 철학적 입장을 내놓았다.
과학적 사회주의의 창시자라 알려진 카를 마르크스도 청년 헤겔학파의 일원이었으며, 스스로를 급진적 민주주의자로서 정체화하였다.
청년 헤겔학파가 국체(國體)에 대해 논쟁하기 시작한 신점은 1839년부터이다.
이 논쟁은 청년 헤겔학파가 분열하는 1843년까지 지속됐다.
프로이센 정권에 대한 입장 차이.
1839년 당시 프로이센의 국체론에서 이들은 당시 프로이센의 정체에 대해 분석하였다.
헤겔학파의 분열 당시 노년 헤겔주의로 분류되는 일련의 헤겔학파 학자 집단은 프로이센 정권의 성립이 이성의 변증법적 함의에 의한, 국가의 형태를 띠는 현현이라 단정하였다.
청년 헤겔학파는 이 주장에 반대하였다.
당시 프로이센은 1797년에 등극한 프리드리히 빌헬름 3세가 통치하는 전제군주제 국가였다.
학파의 분열이 시작된 9년 후인 1840년에는 프리드리히 빌헬름 4세가 통치하였다.
당대 청년 헤겔학파의 국체론은 가장 온건적인 입장인 입헌군주제부터, 가장 급진적으로는 공산제 및 아나키스트 공동체까지 다양했다.
따라서, 이들이 전제군주국의 통치 체제가 이성의 최종적인 발달에 의한 정체 형성이라고 보지 않는 것은 매우 당연한 것이었다.
더 나아가서, 프로이센 정권은 비록 이전 시기에 비해 더 나은 교육, 산업 발전 정도, 복지 등의 수준을 갖추고 있었지만, 여전이 영국과 프랑스보다 봉건적 질서가 희석되지 않은 사회였으며, 본질적으로는 반동적인 전통주의자들에 의해 사회가 주도된다는 점에서, 청년 헤겔학파는 당대 독일 사회를 이성의 완숙한 변증법적 발전에 따른 국가 현현의 결과로 인정하지 않았다.
루게의 입헌군주제 비판.
청년 헤겔학파의 이론가 중 하나였던 아놀드 루게(Arnold Ruge, 1802-1880)는 1830년대 중반까지 입헌군주제를 지지했던 청년 헤겔학파 내 몇몇 일원을 공화주의 지지자로 돌리는 데 기여하였다.
루게는 맹렬한 급진적 민주주의자로, 공화제 외 모든 정부는 근본적으로 야만의 축에 선 정체라고 비판하였다.
루게는 이제 ‘절대자’의 자리에 바우어의 ‘자기의식’을 대체한다. “현재 모든 것이 출발하는 원리는 정신의 자발성이다.” 학문적인 것에서는 “합리주의”가, 국가적인 것에서 “자유주의”(Ruge, 1841: 203-204)가 그 원리이다. “모든 학문의 진리는 현재 자기의식의 보편적 형태를 가지며 사유하는 주체의 과정이다.” 그래서 국가는 “우리들의 자기의식이 진행하는 실존”이며 “국가는 그 자체가 목적”이다.
루게는 여기서 이제 공화제를 주장한다. “국가는 사적소유(res privata)가 아니라 공적소유(res publica, [=공화정])이다.” 그러나 루게가 말하는 이 공화제는 프랑스의 제1공화정과 동일한 것은 아니었다.
루게는 1841년의 《독일연보》에 실린 다른 글에서 1806년 이래의 독일의 국체는 “자유주의의 국가” 혹은 “공화주의적 군주제”라고 규정한다.
루게는 공화정과 자유주의를 결합시켰지만(Ruge, 1841: 205), 2년 뒤 1843년 초에 발표한 글에서 루게는 공화정을 주장하는 자신의 입장을 ‘자유주의’가 아니라 ‘민주주의’라고 ‘자기비판’ 한다.
즉 이 시기 자유주의 및 공화주의에 대해, 루게를 비롯한 청년 헤겔학파의 입장은 명료하지 않았다고 할 수 있다.
1842년 4월의 한 편지에서 루게는 ‘민주공화국’을 주장했다. “만약 공화정이 민주주의가 아니라면 그 공화정은 현실적인 공화정이 아니다.” 1840년대 민주주의는 공화주의의 하위개념이었다.
루게는 1842년 8월 초에도 ｢헤겔법철학비판과 우리 시대의 정치｣라는 제목으로 헤겔법철학을 비판적으로 분석한다.
루게는 더 나아가서 헤겔 철학이 〈본질-이론적〉이라고 규정하였고, 이러한 것이 갖는 결함으로서 현실성의 부재를 역사성의 체현을 통해 수정해야 한다고 보았다.
루게는 국가나 철학 등의 개념 자체가 역사적 산물이라고 본다.
따라서 “국가체제(Staatsverfassung), 즉 특정한 국가는 영원한 형상”이 아니다. “이 특정한 국가라는 것은 정신이 역사적으로 실현된 실존(Existenz)”이기 때문이다.
그러나 헤겔논리학에서는 “실존”들이 중요한 것이 아니라 “보편적 본질 자체”(Ruge, 1842: 459)가 중요하다.
헤겔은 “인격, 가족, 사회, 국가와 같은 영원한 규정성들”을 “논리적 혹은 형이상학적” 규정성들로 파악한다.
그러나 루게에 의하면 “논리적 범주”와 “역사적” 범주는 구별되어야만 한다. “헤겔법철학은 스스로 사변 혹은 절대적 이론임을 유지하기 위해, […] 실존 혹은 역사적 규정성들을 논리적 규정성들로 승격시킨다.” 따라서 헤겔은 “국가의 체제(Verfassung)”를 “역사적 비판의 산물로서 혹은 인류 발전의 산물”로 파악하지 않는다.
루게가 보기에 이것은 헤겔이 “역사적인 것과 형이상학적인 것”을 구별할 수 없었다는 것을 의미한다.
즉 헤겔은 “세습왕제, 장자상속제, 양원제 등을 논리적 필연성”이라고 주장했다.
루게는 헤겔에 의해서 수행된 ‘개념과 현실’의 결합이란 “실존을 개념으로 신격화”시킨 것에 다름
그러나 루게가 보기에 개념과 현실의 진정한 종합은 “신적 개념을 실존으로 육화”시키는 것이다.
그는 다음과 같은 서술을 통해 헤겔 철학을 재구성한다.
“헤겔에게 국가는 정신의 객관성이자 현실성이며 자유의 자기실현이다. […] 그러나 왜 정신의 실현 형태들이, 즉 종교, 예술, 학문이 국가 및 역사의 영역을 넘어서 가는가?
자유의 자기실현 보다 더 높은 어떤 것이 있을 수 있는지, 그리고 종교, 학문, 예술이 없이 자유의 자기실현이 발생할 수 있는가?
이 세 가지가 오히려 역사에 지속적으로 관여하는 것이 아닌가?
혹은 오히려, 이들이 본래 전적으로 역사를 만드는 것이 아닌가?”
루게에 의하면 헤겔은 국가를 역사로부터 분리하여 모든 역사적인 국가형태들을 논리적 범주 하에만 고찰한다.
또한 헤겔은 종교, 학문, 예술로부터 실천적 측면을 제거하고 이들을 순수 이론적 정신의 측면에서 고수한다.
헤겔의 국가철학을 논리적으로 비판한 루게는 1843년 1월 초 자신의 《독일연보》에 게재한 논문 ｢자유주의의 자기비판｣에서 재차 ‘민주공화정’을 주장한다. “자유주의”를 기반으로 한 입헌군주정을 반대하고 “민주주의”를 기반으로 한 공화정을 지지한다.
바우어의 입헌군주제 비판.
1842년 프로이센에서는 신분제 의회 헌법 제정을 지지하는 세력과 대의제 의회 헌법 제정을 지지하는 세력 사이의 논쟁이 발생했다.
보수주의 세력은 신분제를 기초로 한 의회 헌법 제정을 지지했다.
반면, 자유주의 세력은 두 헌법을 절충하자는 방향을 지지하는 세력과, 입헌군주제로서 의회 권한을 강화한 대의제 의회 헌법 제정을 지지했다.
한편, 신분제 의회 헌법 제정을 반대하는 세력에는 공화주의를 지지하는 자유주의자와 청년 헤겔학파도 존재하였다.
1842년 1월 브루노 바우어는 ｢라인신문｣에 프랑스 입헌군주제를 비판하는 글을 실었다.
당시 프랑스는 1830년 7월 혁명 이후 루이 필립의 입헌군주정이 지속되고 있었지만, 행정부와 입법부 사이의 과도한 충돌로 정치적 혼란이 가시지를 않았다.
바우어는 행정부와 입법부는 특정한 개념을 구성하는 〈양자 부정이 없는 구성〉이라는 기존 헤겔의 주장을 비판하였다.
바우어의 입장에서 입법부는 의지이고, 행정부는 행동이다.
행동은 의지에 기반하고, 의지는 행동을 지향한다는 점에서 양자는 분리가 선행될 경우 필연적인 상호 모순에 직면한다.
더 나아가서, 제도적인 요인에 의해 기계적 분리가 상시적인 행정부와 입법부의 상호 대립을 막을 수 없다는 것이 브루노의 주장이었다.
결과적으로 헤겔이 주장한 〈입헌군주제하의 완성된 역학 구조〉는 본질적으로 오류이다.
바우어는 헤겔의 입헌군주제 이론이 유기적 매개 체계를 결여하고 있다고 비판하였다.
헤겔은 군주의 ‘순수하게 형식적인’ 서명에 의해서 비로소 법적 구속력을 가지며, 행정부와 입법부 사이의 완성된 역학 구조가 성립된다고 하였다.
즉, 군주의 서명은 매개적 행동이라는 것이다.
그러나, 군주는 입법부가 아니기에 의지가 아니다.
본래 입법 권력에 의해 표현될 수 있는 의지는 직접적으로 행동을 불러온다는 점에서 행동은 의지에 기반하고 있으나, 군주는 애당초 입법부와 분리된 존재이며 의지의 행동으로서 당위성을 가질 수 없다.
따라서, 두 관계는 태초에 분리된 것이라는 것이 바우어의 견해라고 할 수 있다.
다라하라 탑() 또는 빔센 탑은 네팔 카트만두 시 순다라 중심부에 있는 탑으로 규모는 9층에 높이는 61.88 미터였다.
1832년 랄리트 트리푸라 순다리 여제가 건축을 승인했고 무크티야르(국무총리) 빔센 타파가 지었다.
이 탑은 유네스코가 선정한 카트만두 세계유산 건축물 중 하나이다.
탑 내부에는 최상층까지 나선형으로 설치된 계단 213개가 있었다.
8층 바깥에는 원형 발코니가 있어 카트만두 계곡을 한눈에 볼 수 있었다.
탑 지붕에는 5.2 미터 높이의 청동 마스트가 달려 있었다.
2005년부터 2015년 무너지기 전까지 방문객들이 내부에 들어갈 수 있었다.
2015년 4월 지진으로 탑 대부분이 무너졌으며 지상으로부터 10미터 높이 부분까지만 살아남았다.
카트만두 시내 다라하라 탑은 네팔에서 가장 높은 건물이었다.
다라하라의 건축자 빔센 타파는 1824년 첫 번째 다라하라를 지었으며 높이는 11층으로 현존 건물보다 2층 더 높았다.
8년 후 1832년 그는 전의 것과 같은 11층 높이의 두 번째 다라하라를 지었는데 이 건물은 빔센의 조카딸이면서 네팔의 여제였던 랄리트 트리푸라 순다리를 위해 세운 것이었다.
1834년 네팔 대지진 때 두 탑 모두 살아남았으나 첫 번째 탑은 심각한 손상을 입었다.
두 번째 탑은 11층 중 하단 2층만 남았다.
당시 네팔 국무총리 주드하 슘셰르가 손상된 건물을 복원했다.
첫 번째 탑이 완전 철거된 뒤 남은 탑이 빔센 탑(빔센 스탐바)으로 불리게 되었다.
이 탑은 군사적 용도로 주변 망을 보기 위해 만들어졌다.
국가 비상사태 발생시 탑 꼭대기에서 나팔을 불어 병사를 집합시켰다.
이 나팔을 부는 의식은 2015년 탑이 무너지기 전까지 계속되었다.
2015년 4월 25일 규모 7.9 지진이 카트만두 일대를 강타하여 탑이 붕괴되었다.
지상으로부터 10미터 높이까지만 남겨두고 탑은 완파되었다.
당시 탑 잔해에서 약 180명의 시신이 발견되었다.
다라하라는 무그할과 유럽 건축 양식을 혼합하여 지었다.
이슬람 문화권의 미나레트와 비슷하게 생겼으며, 힌두 시바 신 형상을 탑 꼭대기에 설치하였다.
추상대수학에서 작용소군(作用素群, )은 어떤 모노이드의 작용을 갖춘 군이다.
군과 가군의 공통적인 일반화이다.
작용소군 formula_1는 다음과 같은 데이터로 구성된다.
일부 저자들은 formula_3가 반군(즉, 단위원을 가지지 않을 수 있음)일 경우를 허용하기도 한다.
이 경우, 자명하게 항등원을 추가할 수 있으므로 사실상 같은 개념을 얻는다.
작용소군의 대표적인 예로는 다음이 있다.
조르당-횔더 정리는 적어도 하나의 합성열을 갖는 작용소군에 대하여 성립한다.
이를 통해, 군에 대한 조르당-횔더 정리와 가군에 대한 조르당-횔더 정리를 공통적으로 일반화할 수 있다.
김제군 관아와 향교(金堤郡 官衙와 鄕校)는 전라북도 김제시 교동에 있는 조선시대의 유적이다.
2007년 7월 31일 대한민국의 사적 제482호로 지정되었다.
김제는 삼국시대 때부터 벼농사가 발달한 지역으로, 농업이 산업의 근간을 이루던 전근대 사회 동안 풍요를 누리던 지역이었다.
이에 따라 조선시대 동안 중요한 정치세력이 배출되지 않았음에도 군(郡)으로써 읍의 격이 비교적 높은 지역이었으며, 현존하는 관아 건물과 향교 건물들이 그에 따른 위계를 보여주고 있어 역사적·학술적 가치가 있다
김제 관아는 조선시대 당시의 건물(동헌, 내아, 피금각, 관리사로 부르는 건물 1채)이 다수 남아 있고. 향교는 대성전이 조선시대 건물이고, 명륜당과 문루인 만화루 등은 일제강점기와 해방 후에 다시 지은 것들이나 관아 및 향교 건축의 품격을 충분히 느낄 수 있을 만큼 잘 보존되어 있어서, 관아와 향교를 중심으로 지방 통치와 교화 기능을 담당하던 우리나라 읍치(邑治)의 면모를 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.
관아 및 향교가 인접한 거리(관아의 동헌과 향교 사이의 거리 약 130ｍ)에 함께 보존되고 있어 조선시대 행정기관과 교육기관을 연구하는데 중요한 자료이고, 관아의 동헌과 내아가 함께 남아 있는 매우 드문 예라는 점에서 그 보존가치가 매우 크다.
대정향교(大靜鄕校)는 제주특별자치도 서귀포시 안덕면, 단산에 있는 조선시대의 향교이다.
1971년 8월 26일 제주특별자치도의 유형문화재 제4호로 지정되었다.
향교는 공자를 비롯한 여러 성현께 제사지내며, 지방 백성의 교육과 교화를 위하여 세운 국립교육기관을 가리킨다.
대정향교는 조선 태종 16년(1416)에 세웠는데 이후 터가 좋지 않다하여 여러 차례 옮기다가 효종 4년(1653)에 지금 있는 자리로 옮겼다.
영조 48년(1772)에는 명륜당을, 헌종 원년(1834)에는 대성전을 다시 지었다.
앞쪽에 강학공간인 명륜당이 북향하여 자리잡고, 뒤쪽에 제향공간인 대성전이 남쪽을 향하여 자리잡고 있는 전학후묘의 배치를 이루고 있다.
지금 남아 있는 건물로는 대성전과 명륜당, 동재·서재, 내삼문 등이 있다.
지금은 교육적 기능은 없어지고 제사 기능만 남아있으며, 1948년부터는 문명학원을 설립하여 운영하고 있다.『대정향교절목』등의 책이 남아있는데 유교경전이 대부분을 이루고 있다.
대정향교는 많은 보수로 인하여 본래의 모습을 드러내지 못하지만 장식이 검소하고 단청을 하지 않아 전체적으로 간결한 느낌을 준다.
주위에 큰 소나무가 있어 운치를 더하고 있다.
정의향교(旌義鄕校)는 제주특별자치도 서귀포시 표선면 성읍리에 있는 조선시대의 향교이다.
1971년 8월 26일 제주특별자치도의 유형문화재 제5호로 지정되었다.
정의향교는 조선 세종 5년(1423)에 진사리 현의 서문 밖에 처음 지었다가, 헌종 15년(1849)에 지금의 위치로 옮겨 지었다.
대부분의 향교 건물들이 남쪽을 향하는 것과는 다르게 이 향교는 동쪽을 향하고 있으며, 대성전·명륜당·동재·서재·삼문 등이 남아있다.
중국과 한국 유학자들의 위패를 모시고 제사지내는 대성전과 배움공간이었던 강당인 명륜당은 좌우로 나란히 배치되어 있다.
조선시대에는 나라로부터 토지와 책·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 30명의 학생을 가르쳤다.