heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
인용으로 그는 가끔 "난 니그로이며 그것에 대하여 자랑스럽다."라고 말하였다.
1878년 6월 24일 그는 클리블랜드의 조제핀 윌슨과 결혼하였다.
부부는 두드러진 교육인이 되는 데 성장한 외동 아들 로스코 콩클링 브루스를 두었다.
아크 바르스 카잔()은 1956년 창단한 러시아 타타르 공화국 카잔의 프로 아이스하키 팀이다.
현재 콘티넨탈 하키 리그 동부 콘퍼런스 하를라모프 지구에 참가하고 있으며 팀명인 아크 바르스는 눈표범이라는 뜻을 가지고 있다.
다음은 2010년 12월 말 기준 경상북도의 소규모 어항 목록이다.
케이블이 위치하는 장소는 다음과 같다:
다음은 2010년 12월말 현재 경상남도의 소규모 어항 목록이다.
교토 국제 만화 박물관(, )은 교토시 나카교구의 구・타츠이케 초등학교 건물에 위치해 있는 만화 박물관이다.
일본 국내외 만화와 관련된 귀중한 자료들을 모아놓은 일본의 만화 박물관으로 2006년 11월 25일 개최되었다.
메이지 시대의 잡지나 전후 대본 등의 귀중한 역사자료, 현대의 인기 작품, 세계 각국의 명작 등 약 30만점 (2009년 기준)을 소유하고 있다.
다음은 2010년 12월 말 기준 제주특별자치도의 소규모 어항 목록이다.
센테나리오()는 우루과이 몬테비데오에 위치한 축구 경기장으로 우루과이 축구 국가대표팀의 홈구장으로 사용되고 있다.
우루과이 초대 헌법 제정 100주년을 기념하기 위한 목적으로 건설되었으며 1930년 FIFA 월드컵 결승전을 포함한 모든 경기가 이 곳에서 열렸다.
산리쿠()는 일본의 도호쿠 지방 태평양 연안 지역 이름 중 하나이자, 아오모리현 하치노헤에서 미야기현 마쓰시마까지 이어지는 해안 지역을 의미한다.
미야기 현 마쓰시마에서 이바라키현까지 이르는 "조반"()와, "보소"()라는 별명을 가진 지바현과 더불어, 일본의 동해안을 구성하는 지역이다.
산리쿠의 해안선은 북쪽 절반 (미야코 이북)의 절벽 같은 해안과 남쪽 절반 (미야코 이남)의 리아스식 해안의 2종류를 특징으로 하고 있다.
근해의 태평양 어장이되고 어업이 종래부터 번성 한 지역이다.
거친 지형뿐만 아니라, 어업이 성행하고있는 것으로부터 해안에 적합한 발전소 (화력 발전소나 원자력 발전소)은 매우 적고, 해안에 적합한 발전소는 리아스식 해안의 남쪽 변두리에 위치한 오나가와 원자력 발전소 1개소 뿐이다.
산리쿠 해역()는 지진의 진원지 명칭으로 사용된다.(산리쿠 해역 지진) 산리쿠 지역은 키타카미 산지가 태평양에 육박하고 있으며, 해안 평지가 부족하고, 지진 때마다 높은 파도에 의해 공격하기 쉬운 지리적 배경을 가지고 있으며, 높은 파도 대책이 오래된 취해져왔다.
평야가 부족하고, 산이 바다에 육박하는 험준한 지형뿐만 아니라, 산리쿠 해안에 독립적 인 현 (광역 행정 구역)이 존재하지 않기 때문에, 교통망의 정비는 키타카미 분지보다 후순위 해왔다.
1896년 산리쿠 지진이 동기 철도 부설 운동이 일어 났지만, 국철 시대 가운데 "산리쿠 본선"은 전 노선 개통하지 않고, 철도 노선이 몇몇 노선에 분단되어 개통했다.
센다이 ~ 모리오카 ~ 하치노헤의 키타카미 분지 루트에서는 철도는 당초 "도호쿠 본선"로 하나의 노선으로 개통, 국도 4호선 밖으로 도호쿠 자동차도가 개통했다.
그러나 센다이 ~ 미야코 ~ 하치노헤의 산리쿠 해안 루트에서는 철도가 분단되어있는 이외에, 산리쿠 자동차도가 개통하지 않고 한 개의 노선이있다 교통망은 국도 45호선뿐만 있다.
《이국미로의 크로와제》(, )는 타케다 히나타 작품의 일본의 만화이다. 《드래곤 에이지 퓨어》(후지미 쇼보) vol.2부터 연재를 시작해 그 후《월간 드래곤 에이지》로 이동, 2009년 7월호부터 연재중에 있다.
2010년 12월에 텔레비전 애니메이션화가 발표되었으며, 2011년 7월부터 9월까지 방영되었다.
19세기 후반, 서양에 일본 문화가 유행하던 시절, 혼자서 프랑스로 이민간 일본의 소녀 유네. 파리의 상점가 로아의 플랫폼 (갤러리 드 로아)의 한 상점, 철 공예점 로아의 간판으로 일하게 된 그녀와 가게의 주인인 클로드와의 이야기를 그린 작품이다.
갱신일은 매달 둘째, 넷째 주 금요일이다.
방축항은 다음을 가리키는 말이다.
백석항은 다음을 가리키는 말이다.
백야항은 다음을 가리키는 말이다.
봉암항은 다음을 가리키는 말이다.
인공 젖꼭지, 줄여서 젖꼭지 또는 쪽쪽이 또는 공갈 젖꼭지는 아기들의 장난감으로, 빠는 용도로 사용된다.
적절한 사용은 육아에 도움을 기대할 수 있다.
공갈 젖꼭지를 사용하면 손가락 빠는 것을 줄일 수 있고 영아산통을 경감시키기도 하고 정서적으로 약간의 안정을 주기도 한다.
최근에는 영아돌연사를 줄일 수 있다는 의학적인 데이터가 나오면서 공갈 젖꼭지 사용에 대해서 조금 더 긍정적으로 보는 견해가 늘고 있다.
사촌항은 다음을 가리키는 말이다.
이달용(1948년 4월 28일 경기도 평택 - )은 한국의 금융인이다.
외환은행부행장과 은행장 직무대행을 역임했다.
사포항은 다음을 가리키는 말이다.
1970년 행정고시에 합격하였고, 김영삼 정부에서 통상산업부 장관을 거쳐 부총리 겸 재정경제원 장관을 지내면서 IMF 협상을 주도했다.
1998년 새정치국민회의에 입당하여 민선 2기 경기도지사를 역임했다.
2014년 9월 킨텍스 대표이사로 취임하였다.
삼정항은 다음을 가리키는 말이다.
상동항은 다음을 가리키는 말이다.
서중항은 다음을 가리키는 말이다.
1984년 동계 패럴림픽(, , )은 오스트리아 인스브루크에서 1984년 1월 14일부터 1월 20일까지 개최된 동계 패럴림픽이다.
1984년 동계 패럴림픽에 참가한 국가는 총 21개국이다.
네덜란드, 스페인 2개국이 처음으로 동계 패럴림픽에 참가하였다.
인스브루크 패럴림픽은 다음과 같은 뜻이 있다.
마리오 괴체(, 1992년 6월 3일 ~ )는 독일의 축구 선수로, 주로 4-1-4-1 포메이션에서 중앙 미드필더와 윙어로 출전하며, 펄스나인이나 공격형 미드필더로도 뛸 수 있다.
현재 독일 분데스리가의 아인트라흐트 프랑크푸르트 소속이다.
괴체는 어린시절부터 뛰어난 재능을 보여왔다.
전 독일 축구협회 기술위원장 마티아스 자머는 괴체를 "독일 축구 역사상 최고의 재능 중 하나.” 라고 평가했다.
괴체는 FIFA가 선정한 2010년 세계 10대 유망주 23인에 선정됐고, 2011년에는 21세 이하 발롱도르로 불리는 유러피언 골든보이상을 수상 하는 등 독일 최고의 재능으로 자리 매김하고 있다.
2014년 7월 13일(UTC−03) 브라질 리오데자네이루에서 벌어진 2014년 브라질 월드컵 아르헨티나와의 결승전 연장 후반에서 결승골을 기록해 독일의 통일 이후 첫 우승에 기여했다.
괴체는 8살이 되던 해 보루시아 도르트문트 유스팀에 입단했다.
괴체는 2009년 11월 21일, 만 17살 5개월의 나이로 FSV 마인츠05와의 경기에서 야쿠프 브와슈치코프스키를 대신해 교체출전하며 분데스리가에 데뷔전을 치렀다.
위르겐 클롭 도르트문트 감독은 2009-10 시즌에 괴체를 1군에 합류시켰다.
괴체는 그 기회를 발판으로 삼아 도르트문트의 주요 선수로 발돋움 했다.
2010년 8월 29일 괴체는 VfB 슈투트가르트와의 경기에서 분데스리가 데뷔골을 넣었다.
그는 2010-2011 시즌 리그 33경기에 출장하며 도르트문트의 분데스리가 우승에 큰 공을 세웠다.
2012년 3월 27일 괴체는 도르트문트와의 계약을 2016년까지 연장하는데 합의했다.
그의 계약에는 3천7백만 유로의 바이아웃(이적허용조항)이 포함돼있었다.
2011-12 시즌 괴체는 부상으로 고전하는 가운데서도 14경기에서 5골을 뽑아내며 도르트문트의 2년 연속 분데스리가 우승과 DFB-포칼 우승에 일조했다.
2012년 12월 19일 괴체는 프로 무대 데뷔 후 첫 해트트릭을 달성했다.
DFB-포칼 8강전 하노버 96과의 경기에서 전반 3분, 40분, 후반 39분 골을 넣으며 팀의 5-1 승리를 이끌었다.
괴체는 바이에른 뮌헨으로의 이적이 공식 발표가 난 뒤에 열린 2012-13 챔피언스리그 결승전에 부상으로 결장했다.
2013년 4월 23일 보루시아 도르트문트는 구단 공식 페이스북을 통해 괴체의 바이에른 뮌헨 이적을 공식 발표했다.
뮌헨은 괴체 영입을 위해 바이아웃에 해당하는 3700만 유로를 제시한 것으로 알려졌다.
괴체의 이적은 많은 논란을 야기했는데, 이는 라이벌 구단으로의 이적이 시즌 중에 발표됐기 때문이다.
보루시아 도르트문트의 아이콘이자 유스출신인 괴체의 갑작스러운 이적소식에 팬들은 그를 맹비난했다.
그리고 뮌헨 소속으로 처음 도르트문트 경기장을 밟은 2013년 11월 23일 푸스발-분데스리가 2013-14 경기에서 교체 출전한 괴체는 팬들의 야유에도 불구하고 뮌헨의 선제골을 기록하며 팀의 승리를 이끌었다.
2016년 주전경쟁에서 밀린 그는 친청팀 도르트문트로 복귀해 4년간 활약했다.
보루시아 도르트문트와 4년 계약이 종료된 괴체는 2020년 10월 6일 PSV 에인트호번에 입단하였다.
2010년 11월 17일 괴체는 스웨덴과의 평가전에서 78분 교체 투입되어 A매치 데뷔전을 치렀다.
이는 1990년 동서독 통일 이후 최연소 대표팀 데뷔 기록이다.
괴체는 UEFA 유로 2012 대회에서 독일 축구 국가대표팀의 최종 엔트리에 포함되어 8강 그리스전에 교체출장했다.
2014년 FIFA 월드컵에서는 아르헨티나와의 결승전에서 결승골을 득점하여, 독일이 우승하는데 큰 기여를 하였다.
마리오 괴체는 바이에른주의 메밍겐에서 태어났다.
그의 아버지 위르겐 괴체는 도르트문트 공과 대학교의 교수이다.
마리오 괴체의 형인 파비안 괴체은 2010년 도르트문트 유스를 떠나 VfL 보훔 2군에서 뛰었다.
동생 펠릭스 괴체는 1. FC 카이저슬라우테른에 소속돼 있다.
기념품(記念品)은 무언가를 기념, 추억, 기억하기 위한 물품이다.
그래서 일본어식 영어로 굿즈라고도 표현한다.
성천항은 다음을 가리키는 말이다.
어느날 갑자기 '쿠라야미'라는 존재가 나타나고, 아침이 찾아오지 않게 된다.
사람들은 이들을 물리치기 위해 노력했으나 현 과학력만으로는 부족하여 실패하게 된다.
그리하여 이 세력을 물리치기 위하여 마포소녀를 육성하는 학원이 건립되면서, 주인공은 이 학원에 들어가게 된다...
타임 테이블에 의한 캐릭터별 커맨드 입력 방식을 사용한다.
소랑항은 다음을 가리키는 말이다.
1988년 동계 패럴림픽(, , )은 오스트리아 인스브루크에서 1988년 1월 17일부터 1월 24일까지 개최된 동계 패럴림픽이다.
1988년 동계 패럴림픽에 참가한 국가는 총 22개국이다.
소련 1개국이 처음으로 동계 패럴림픽에 참가하였다.
소포항은 다음을 가리키는 말이다.
오스트리아의 대표적인 정당 가운데 하나이며 오스트리아 노동자들과 강력한 연대를 취하고 있다.
학생 단체로는 사회주의나 사회민주주의를 정치적 신념으로 하는 대학생들의 정치 단체인 오스트리아 사회주의 학생회(Socialist Students of Austria)와 청년들의 정치 단체인 사회주의 청년 오스트리아가 있다.
이 당에 입당할 수 있는 최소 연령은 16세이다.
빅토어 아들러가 초대 당의장으로 선출됐다.
1966년 총선에서 오스트리아 국민당은 과반수를 획득해 대연정을 깨고 단독 집권을 한다.
제2공화국 수립 후 처음으로 야당에 몰린 사회당은 1967년 대연정 내각에서 외무장관을 지냈던 브루노 크라이스키를 당의장으로 선출한다. 1970년 총선에서 사회당은 제2공화국 수립 후 처음으로 원내 1당에 올라선다.
이에 크라이스키는 오스트리아 자유당의 협조를 얻어 내각을 구성한다.
다음 해 크라이스키는 조기 총선을 단행, 사회당은 과반수를 확보하면서 단독 집권에 성공한다.
이후 1983년까지 사회당은 원내 과반수를 유지하면서 단독 집권을 할 수 있었다.
기념품(記念品店)은 기념품을 파는 가게이다.
일반적으로 기프트숍, 선물 가게 등으로도 불린다.
주로 어떤 특정한 관련된 주제에 관한 물품을 판다.
커피 머그컵, 동물 인형, 티셔츠, 엽서 등을 판다.
주로 호텔과 같은 숙박 시설 안에 있는 경우도 많고, 관광지에도 많이 발견된다.
송현항은 다음을 가리키는 말이다.
수대항은 다음을 가리키는 말이다.
수도항은 다음을 가리키는 말이다.
수치항은 다음을 가리키는 말이다.
하카타 리버레인(博多リバレイン)은 일본 후쿠오카현 후쿠오카시 하카타구의 상업시설이다.
초 3동의 건물로 이루어져 있으며, 중심이 되는 건물은 이니미니마니모라고 하며, 이 건물에는 지미 추, 디젤, 보테가베네타, 루이비통 등의 고급 브랜드가 있다. 7~8층에는 후쿠오카 아시아 미술관이 있다.
신기항은 다음을 가리키는 말이다.
신명항은 다음을 가리키는 말이다.
신창항은 다음을 가리키는 말이다.
신촌항은 다음을 가리키는 말이다.
어의항은 다음을 가리키는 말이다.
연막항은 다음을 가리키는 말이다.
예당항은 다음을 가리키는 말이다.
욕지항은 다음을 가리키는 말이다.
용초항은 다음을 가리키는 말이다.
본관은 원주이며, 제주 출신이다.
경기고등학교를 거쳐 서울대학교 무역학과를 나왔고, 행정고시 19회를 수석으로 합격하여 재무부에서 일하며 금융 분야 요직을 거쳤다.
미국 노던일리노이 대학교 대학원에서 경제학 박사 학위를 취득했다.
2005년 재정경제부 금융정보분석원 원장으로 재직하던 중 공직을 마치고 사모펀드회사 보고펀드를 설립했다.
재정경제부 금융정책국장을 맡던 당시 외환은행을 론스타에 헐값에 매각했다는 혐의(특정경제범죄가중처벌법상 배임)로 2006년 6월 기소되었으나, 2010년 10월 무죄 판결을 받았다.
선생님의 시간(원제:せんせいのお時間)은 모모세 타마미원작의 4컷 만화 및 이를 원작으로 하는 애니메이션이다.
다케쇼보(竹書房)에서 출판하는 '만화 라이프 오리지널' 및 '만화 라이프 MOMO'에서 연재했으며 2013년 4월에 완결되었다.
이후 드라마 CD를 거쳐 2004년에 TV 및 OVA판 애니메이션으로 제작되었다.
고등학교 선생님인 스즈키 미카와 그녀가 근무하는 고등학교의 개성이 풍부한 선생님과 학생들이 펼치는 떠들썩한 일상을 그린 학원 코미디 작품. 만화 라이프 오리지널에서 1997년 3월호부터 연재를 시작하여, 2003년 8월 부로 새롭게 창간된 만화 라이프 MOMO로 이적하였다.
이후 2013년 4월 연재를 완결하였다.
애니메이션은 2004년 4월 4일부터 6월 27일까지 TV 도쿄계열에서 방송되었다.
그 이후 출판된 DVD에서는 TV에서 방영된 에피소드와 별도로 제작된 속편 선생님의 시간 GOLD가 7회 분량으로 수록되어 있다.
대한민국에서는 투니버스에서 2007년 5월 26일~7월 28일경에 방영하였다.
당초 설정으로는 교칙이 어려운 학교였지만, 어느새부터인가 자유로운 교풍이 되었다.
교복은 파란색의 블레이저로 남자는 넥타이, 여자는 리본을 매고 있다.
또한 여학생의 체육복은 핫팬츠이며, 여학생의 평균 교내 신장은 159cm이다.
TV 애니메이션 판은 TV 도쿄에서 방영되고, 후에 DVD로 발매되었다.
또, DVD에는 TV에서 방영된 에피소드와 함께 TV미방영판인 '선생님의 시간 GOLD'가 각권 뒤에 수록되어 있다.
구사쓰 선()은 일본 미에현 이가시에 있는 쓰게 역에서 시가현 구사쓰시에 있는 구사쓰 역까지를 잇는 서일본 여객철도의 철도 노선이다.
대부분의 구간이 소마 강과 야스 강 연안의 고카시 일대에 속해 있다.
전 구간이 여객영업규칙에 따른 오사카 근교 구간에 속해 있으며, 이코카의 사용이 가능하다.
제2차 세계 대전 이전부터 1965년까지 히메지 역과 도바 역을 잇는 쾌속 열차와 거기서 격상된 시마 호 외에, 교토 역과 나고야 역을 구사쓰 선을 경유하여 연결하는 헤이안 호, 교토 역과 난키 지방의 역들을 잇는 구마노 호 등의 급행열차가 기동차로 운행되었으나, 일본국유철도 후반기에 전부 폐지되었으며, 현재는 모든 역에 정차하는 보통 열차만 운행되고 있다.
운행 편수는 시간당 구사쓰 역에서 기부카와 역까지 1 ~ 3편, 쓰게 역까지 1 ~ 2편이다.
과거에는 다른 노선들과도 직결 운행이 빈번히 이루어졌으나, 현재는 구사쓰 선내 회차 운행이 주를 이루고 있다.
단, 아침과 저녁 시간대에는 교토 역·오사카 역 등지에서 구사쓰 선으로 직결 운행하는 열차도 있다.
현재 사용되는 차량은 모두 전동차이다.
기부카와 역과 구사쓰 역은 서일본 여객철도의 직영역이며, 쓰게 역, 아부라히 역, 고카 역은 간이위탁역이다.
그 외의 역들은 모두 JR 서일본 교통 서비스가 영업을 대신 하는 업무위탁역이다.
보고펀드(Vogo Fund)는 2005년 설립된 대한민국 최초의 사모투자 전문회사이다.
재정경제부에서 외환위기 이후 구조조정과 은행 매각을 담당했던 변양호가 '외국 자본에 대항하는 토종 펀드'를 목표로 2005년 설립하였다.
이름은 장보고에서 따왔다.
설립 파트너로 리먼 브라더스 한국 대표이던 이재우와 모건 스탠리 한국지사 기업금융부문 대표이던 신재하가 있다. 2010년 12월에는 김앤장 법률사무소 변호사 박병무가 합류하였으며 2014년 5월에는 창립초기부터 실무를 담당해오던 이철민, 안성욱 파트너가 부대표가 되면서 6인 대표체제를 구축하였다.
2006년 동양생명보험, 노비타, 2007년 아이리버, LG실트론, 2009년 비씨카드, 2011년 한국 버거킹 사업을 운영하는 BKR에 투자하였으며, 2013년 미국 셰일오일 및 가스를 생산하는 아나다코 및 DSLR용 카메라의 교환렌즈를 생산하는 삼양옵틱스에 대한 투자를 집행하였다.
2014년 4월에는 대한민국의 대표적인 온라인 모바일 쇼핑 가격비교서비스인 에누리닷컴의 경영권을 인수하기도 했다.
총 운용자산 규모는 2014년 1분기말 기준으로 약 2조원이다.
2011년말 노비타를 미국기업 Kohler에 성공적으로 매각을 완료한 이후, 2012년초 비씨카드의 지분을 KT에 성공적으로 매각을 완료한 상태이다.
해외자본에 맞서는 토종 사모펀드로 국내 언론으로부터는 우호적인 반응을 얻었지만, 사모펀드 자체를 부정적으로 보는 평가에서 자유롭지 못하기도 하다.
서칼리만탄주()는 인도네시아의 주 가운데 하나로, 칼리만탄 지방(인도네시아의 영토에 속해 있는 보르네오섬 남쪽 지역)을 구성하는 다섯 개의 주 가운데 하나이다.
한자 가차는 서가리만단(西加里曼丹)의 줄임말인 서가(西加)로도 불린다.
주도 폰티아낙은 적도 아래쪽에 위치하고 있다.
카푸아스강의 분수령에 둘러싸인 산맥과 경계를 맞대고 있기 때문에 주의 대부분 지역에는 카푸아스강이 흐른다. 2개 시(폰티아낙, 싱카왕)와 12개 현(삼바스현, 븡카양현, 믐파와현, 크타팡현, 란닥현, 상가우현, 스카다우현, 신탕현, 믈라위현, 카푸아스훌루현, 쿠부라야현, 카용우타라현)으로 구성되어 있으며 인구의 약 29%는 주도 폰티아낙에 거주한다.
수카르노 정권 시기인 1960년대 중반 서칼리만탄주에서는 인도네시아와 말레이시아 사이의 무력 충돌이 일어났지만 1965년 수하르토가 수카르노를 실각시키면서 양국의 무력 충돌은 일찍 종식되었다.
인도네시아와 말레이시아 양국의 무력 충돌이 계속되는 동안 이 곳에서는 인도네시아 정부로부터 불법 단체로 지정된 인도네시아 공산당을 지원하는 무장 세력이 조직되었고 그로 인해 10년 동안에 걸친 수하르토 군사 정부와의 내전이 계속되었다.
남칼리만탄주()는 인도네시아의 주 가운데 하나로, 칼리만탄 지방(인도네시아의 영토에 속해 있는 보르네오섬 남쪽 지역)을 구성하는 다섯 개의 주 가운데 하나이다.
동쪽으로는 믈라카 해협, 서쪽과 북쪽으로는 중앙칼리만탄주와 접하며 남쪽으로는 자와해, 북쪽으로는 동칼리만탄주의 작은 지역과 경계를 접한다.
중앙칼리만탄주()는 인도네시아의 주 가운데 하나로, 칼리만탄 지방(인도네시아의 영토에 속해 있는 보르네오섬 남쪽 지역)을 구성하는 다섯 개의 주 가운데 하나이다.
1990년부터 2000년까지 매년 평균 2.7%의 인구 증가율을 기록했으며 당시 인도네시아의 주에서 가장 높은 인구 증가율을 기록했다.
원래는 무슬림 인구가 다수를 차지하는 남칼리만탄주의 일부였지만 1957년 다야크족이 자치권을 요구하면서 남칼리만탄주에서 분리되어 신설되었고 그로 인해 다야크족이 차지하는 인구 비율이 다른 주에 비해 높은 편이다.
동칼리만탄주()는 인도네시아의 주 가운데 하나로, 칼리만탄 지방(인도네시아의 영토에 속해 있는 보르네오섬 남쪽 지역)을 구성하는 다섯 개의 주 가운데 하나이다.
한자 가차는 동가리만단(東加里曼丹)의 줄임말인 동가(東加)로도 불린다.
2012년 북칼리만탄주가 동칼리만탄주에서 분리되어 신설되었다.
동칼리만탄주에 위치한 주요 도시로는 동칼리만탄주의 주도이자 목재 생산의 중심지인 사마린다, 석유 생산의 중심지인 발릭파판이 있는데 이들 도시들은 인도네시아에서 자원이 풍부한 도시로 여겨진다. 1970년대에 인도네시아 정부가 외국인의 광물 자원 및 천연 자원 투자를 허용하면서 목재와 석유 교역이 활발해졌고 그로 인해 동칼리만탄주는 높은 경제 성장을 기록하게 된다.
1965년에는 인도네시아의 국영 석유 회사인 페르타미나가 이 곳에서 처음으로 석유를 생산했다.
노심(爐心, )은 원자로의 핵연료를 담고 있어, 핵분열을 통해 열을 생산하는 부분으로, 핵분열 시 생성된 중성자의 감속 및 흡수, 핵분열생성물의 처리, 핵분열로 발생한 열의 전달 및 제거가 일어나는 곳이다.
노심 안에는 핵연료와 제어봉이 있으며, 중성자 감속재가 있다.
만약 냉각재 상실사고같은 중대사고가 발생해 노심에 핵분열로 생긴 열이 쌓일 경우 노심용융라는 최악의 경우가 발생할 수도 있다.
노심의 구성재나 형태는 원자로의 종류에 따라 각기 다르다.
원자로는 일반적으로 핵분열을 주도하는 중성자의 종류에 따라 고속로와 열중성자로로 분류되는데, 고속로는 초기 핵분열 시 발생하는 고속중성자를 그대로 연쇄핵분열에 활용하는 방식이고, 열중성자로는 고속중성자를 우라늄 핵분열에 유리한 열중성자로 바꾼 후 연쇄핵분열을 일으키는 방식이다.
여기서 고속중성자를 열중성자로 바꿔 주는 물질이 감속재이다.
원자로의 종류에 따라 감속재도 각기 다른 물질을 사용하는데, 농축우라늄을 핵연료로 쓰는 가압경수로에서는 일반적인 물(H2O)을 사용하며, 천연우라늄을 핵연료로 쓰는 중수로에서는 중수(D2O, 물을 구성하는 수소의 종류가 질량수 1인 경수소원자가 아니라 질량수 2인 중수소원자로 구성됨)를 사용한다.
또한 흑연로에서는 흑연을 사용하고, 고속로에서는 아예 감속재를 사용하지 않는다.
냉각재는 핵분열 시 발생한 열을 흡수해 발전기의 터빈으로 전달함으로써 터빈이 돌아가게 만들어 전기를 생산하도록 한다.
경수로나 중수로에서는 일반적으로 쓰는 물을 냉각재로 사용하며, 흑연로에서는 주로 가스를, 고속로에서는 소듐(Na)이나 납(Pb) 등의 액체 금속을 냉각재로 사용한다.
다만, 경수로에서는 냉각재에 히드라진(Hydrazine)을 섞어 냉각수 산도(pH)를 조절하며, 붕산을 섞어 중성자를 추가로 흡수하도록 한다.
제어봉은 원자로의 핵분열 속도를 제어하기 위한 것으로, 카드뮴(Cd), 인듐(In), 은(Ag), 붕소(B) 등 중성자 흡수 능력이 큰 물질들을 주로 사용한다.
가연성독물봉(burnable poison rod)은 원자로의 초기 핵분열 단계에서 과도하게 발생하는 중성자를 흡수하기 위한 것으로, 중성자 흡수능이 큰 물질인 붕소(B)나 가돌리늄(Gd), 어비움(Erbium) 등이 주로 쓰인다.
원자로의 수직방향이나 수평방향으로 불균형하게 발생하는 출력의 평탄화, 혹은 연소 시 국부출력들의 평탄화를 위해 사용한다.
냉각수에 붕산을 섞는 것도 노심이 장기간 연소되도록 보완한 것이다.
원자력 발전소에서는 이처럼 각 원자로의 노심 특성에 따라 다양한 구성재들을 서로 보완하여 사용하면서 조금이라도 더 안전하고 효율적인 노심을 만들기 위해 노력하고 있다.
가압수형 원자로 또는 비등수형 원자로의 내부에는 노심 내부에 있는 다른 구조물로는 제어봉이 있는데, 그 내부는 중성자를 쉽게 잡아둘 수 있는 붕소나 하프늄, 카드뮴 같은 물질들의 펠렛으로 채워진다.
제어봉은 노심으로 삽입되면 중성자를 흡수하여 연쇄반응을 하지 못하게 하며, 제어봉을 인출시 더 많은 중성자들이 핵분열성 우라늄-235(U235)나 플루토늄-239(Pu239)의 핵에 부딪혀, 연쇄 반응은 격렬해진다.
핵분열 반응으로 발생하는 열은 주변의 경수나 중수에 의해 제거되는데, 경수나 중수는 중성자 반응을 완화시킨다.
단, 경수의 경우 중수보다 중성자 흡수율이 높기에 우라늄의 농축도가 더 높은 농축 우라늄이 꼭 필요하다.
중성자 감속제로 흑연을 사용하는 형태로 감속재로 흑연을 사용하고, 냉각재로 물을 사용하는 RBMK와 마그녹스, 개량 가스냉각로와 같은 흑연을 감속재와 반사재로 사용하는 경우가 있다.
흑연의 경우 높은 온도에서 잘 버티는 특성과 더불어 강도도 높으며, 원자로의 출력변동도 낮은 특징이 있어, 4세대 원자로의 감속재로 각광받고 있다.
또한 몇몇 실험중에 있는 원자로의 감속재로 쓰이기도 하는데, 페블베드 원자로와 더불어 용융염 원자로가 그것이다.
감속재가 없는 고속 중성자로의 경우, 원자로 노심안에는 핵물질과 더불어 제어봉, 그리고 블랭킷연료(핵변환 시켜 연료로 만들기 위해 넣는 연료)로 구성된다.
현대(1911년) 이전의 중국의 사상은 주류 사상의 변천에 따라 대체로 다음과 같은 6단계의 시기로 나눌 수 있다.
백가쟁명 시기(百家爭鳴時期: 기원전 550년경 ~ 기원전110년경)는 8백년간의 주나라(기원전 1046-256) 시대의 봉건국가 체제가 무너지고 진시황(기원전 259-210)과 한무제(재위: 기원전 141-87)가 강력한 중앙집권적 전제군주 체제를 확립하는 시기이다.
이 유파들의 사상가들은 당시의 군주들의 부국강병(富國强兵)회맹정벌(會盟征伐) 등의 정치적 요구에 부응하거나 자기 유파의 이상(理想)을 실현하기 위해 자기 유파의 학설과 주장을 내세우고 다른 유파의 학설과 주장을 비판 또는 공격하였다.
이들은 이를 통해 자신과 자기 유파의 평판을 높이거나 혹은 자신의 특출한 장기나 기술을 발휘하여 정계에 등용됨으로써 자기 유파의 이상을 실현하기 위해 정치를 행하거나 또는 개인적인 부귀와 공명을 얻으려 하였다.
이 시기의 이들 11개 유파를 "제자백가(諸子百家)"라 하고 또 이 유파들이 서로 자신의 사상 또는 철학을 실현하기 위해 다투었던 당시의 시대적 현상을 "백가쟁명(百家爭鳴)"이라고 한다.
그러나 이들 11개 유파의 구별은 《한서》〈예문지〉의 저자가 당시의 중앙정부의 서고에 보관 중이던 서적들을 분류하기 위해서 만든 임의의 구별로, 반드시 엄격한 의미의 정확한 사상사적 분류라고 볼 수 없다.
사상사적 입장에서 보면 종횡가병가농가소설가잡가의 5개 유파는 사상사적인 학파라고 보기 어려우므로 제외하는 것이 타당한 것으로 보인다.
이들을 제외한 유가도가묵가음양가명가법가의 6가(六家), 즉 여섯 유파는 각자 독자적인 철학과 학설을 가지고 서로간에 대립하거나 다투었던 학파들이다.
이들 6가의 발생은 중국 민족의 독창적 지혜를 보여주는 것으로서, 이들은 중국 철학의 터전을 마련하였다.
도가는 무위자연(無爲自然)의 천도사상과 유약겸하(柔弱謙下)소요자적(逍遙自適)의 인생관을 특징으로 한다.
유가는 인의예지신(仁義禮智信)의 인도주의와 문질빈빈(文質彬彬)의 합리적 인생관을 특징으로 한다.
묵가는 천지(天地)명귀(明鬼)의 종교 관념과 겸애(兼愛)비공(非功)의 반전사상을 특징으로 한다.
백가쟁명하던 선진 시대(先秦時代: 기원전 221 이전)의 제자백가의 사상이 한무제(재위: 기원전 141-87) 때에 이르러 유학자 동중서(董仲舒: 기원전 c.176-104)가 제안한 정책에 따라 공씨(孔氏)를 높이고 따르는 한편 백가(百家)를 물리침으로써 유가만이 존대받게 되었다.
이에 따라 학문으로서의 유학은 종교적 지위의 유교가 되어 국가 이념과 국가 정책의 기본 방침이 되었고, 모든 문물제도윤리도덕이 유가의 경전인 《시경》《서경》《역경》《예기》《악(樂)》《춘추》《논어》에 근거하여 만들어지고 성립되었다.
국가에서는 유학에 근거한 교화를 목적으로 경학박사 제도를 두어서 유교 경전을 전문적으로 연구하고 가르치게 하였다.
그런데 유학을 가르치는데 사용할 텍스트가 진시황 때의 분서갱유 때문에 흩어져 상실되었거나 혹은 착간(錯簡)된 것이 많았다.
이 때문에 유학박사들이 시급히 해결해야 할 일은 경전의 자구를 교정하고 해석하는 것과 동시에 각 경전의 장과 절을 순서에 맞게 편집하고, 같은 내용의 여러 책을 비교하여 차이 나는 것들을 바로잡고 정리하는 등의 작업이었다.
그 결과, 전한과 후한의 4백여년 간의 양한 시대(兩漢時代: 기원전 206-기원후 220) 동안, 비록 전문분야에 있어서는 금문학파(今文學派)와 고문학파(古文學派) 간의 논쟁이 있기는 하였지만, 당시의 학자들에 의해 이루어진 성과는 주로 유교 경전에 대한 문헌해석 작업에 불과하였고 유교 사상과 내용 면에서는 새로운 발전이 없었다.
때문에 이 시기를 문헌경학 시기라고 한다.
한나라 시대의 훈고(訓詁)장구(章句)의 유학과 참위(讖緯)상수(象數)재이(災異: 천재와 지이)의 미신에 대한 반동으로서 하안(何晏: 193?-249)왕필(王弼: 226-249)상수(向秀: 230?-280)곽상(郭象: 252?-312) 등의 노장사상에 근거한 유가 경전의 해석이 나오고 《도덕경》과 《장자》에 대한 새로운 주석이 나오면서 노자와 장자는 다시 시대의 각광을 받게 되었고, 주류 인생관과 세계관은 유학적인 것으로부터 노장학적인 것으로 바뀌기 시작했다.
그리하여 허무자연(虛無自然)염정무위(恬靜無爲)소요자적(逍遙自適)과 함께 현실에 대한 부정도피의 인생태도가 사상적 주류를 이루어 드디어 예속(禮俗)명교(名敎: 유교의 다른 이름)를 타파하는 죽림칠현과 유연견남산(採菊東籬下悠然見南山: 동쪽 울 밑에서 국화를 꺾어 들고, 멀리 남산을 바라본다)" 하는 도연명(陶淵明: 365-427) 같은 인물들이 탄생하게 되었다.
405년은 서역 구자국에서 출생하여 중국으로 초빙된 승려인 구마라습(鳩摩羅什: 344-413)이 오호 십육국 시대 후진(384-417)의 제2대 황제인 요흥(재위 394-416)의 국사가 되었던 해이고, 819년은 당 헌종(재위 805-820)이 부처의 사리를 영입하는 것을 한유(768-824)가 상소하여 불교배척론을 처음 주장한 해로 각각 중국에서 불교가 융성하게 되고 쇠퇴하게 되는 기점이 된다.
이러한 불교 해석법을 격의불교(格義佛敎)라 한다.
그렇기는 하나 구마라습(344-413)이 후진(384-417)의 수도 장안에서 8백여 고승들을 데리고 불경번역을 대규모로 일으키면서부터 중국의 불교는 최전성기에 들어서게 되었다.
그 후 남북조 시대수나라당나라에 걸쳐 불교는 계속 발전하여 13개 종파가 성립되었다.
13개 종파는 오동진송제양진의 6조시대(229-589)에 성립된 성실종삼론종열반종지론종정토종선종섭론종구사종천태종의 9종(九宗)과 당나라(618-907) 시대에 성립된 율종법상종화엄종진언종의 4종이다.
이 중에서 지론종은 화엄종으로, 섭론종은 법상종으로 흡수되었으므로 당나라 시대에는 실제로는 11개 종파가 있었다.
각 종파의 소의 경전 또는 논서시조성립 연대(또는 해당 논서 또는 경전의 번역 연대)나라는 다음과 같다.
그 후 남종은 다시 임제종운문종조동종위앙종법안종의 5종(五宗)으로 분파되었다.
선종은 이론을 반대하고 실천을 중시하는 불교로 불립문자직지인심견성성불을 주장하는 것이 특징이다.
후대의 원나라(1271-1368)명나라(1368-1644) 때에는 다른 불교 종파가 다 쇠퇴하였으나 선종의 북종만은 오히려 번성하였다.
이때는 위진(220-420)남북조(439-589)수나라(581-618)당나라(618-907)의 약 7백년 동안 노장 사상과 불교 사상의 세력하에서 침체혼미부진에 빠졌던 유학 사상이 그동안의 노장 사상과 불교 사상의 이론을 흡수소화하여 새로운 유학(新儒學), 즉 이학(理學)이라고도 불리는 성리학(性理學)의 이론체계를 수립하고 그것에 근거하여 노장 사상불교 사상에 대해 반격하여 마침내 이 두 사상을 압도하고 유교의 정통적 지위를 되찾아 유교 사상의 새로운 발전을 이룩한 때이다.
때문에 이를 신유학(新儒學) 혹은 송명이학(宋明理學)의 시대라고 철학사에서는 부른다.
이학 즉 성리학이 발전하면서, 성리학에도 성즉리(性卽理)거경궁리(居經窮理: 마음을 순일하게 하여 오로지 자기의 본래 성에 순응하는 것에서 사물의 이치를 궁구한다)격물치지(格物致知: 사사물물(事事物物)에 즉(卽)하여 그 이(理)를 궁구하여 지(知)를 명확히 한다)를 주장하는 정주학파(程朱學派)와 심즉리(心卽理)치양지(致良知: 격물(格物)이란 정심(正心)이며, 정심(正心)을 통해 심의 본체인 양지(良知)에 이른다)지행합일(知行合一)을 주장하는 육왕학파(陸王學派)의 두 분파가 생겼다.
흔히 성리학(性理學)이라 할 때는 이 두 분파들 중 정주학파의 유학을 뜻할 때가 많다.
이럴 경우 정주학파의 유학을 특히 성리학(性理學)이라 하고 육왕학파의 유학을 양명학(陽明學) 또는 심학(心學)이라 한다.
이학 즉 성리학의 특징은 성선설(性善說)에 근거한 인간정신의 내적 수련으로서 내세우는 "알인욕존천리(遏人慾存天理: 사심을 막고 천리를 보존하다
또는 사욕을 제거하고 본래의 착한 마음을 보존하다)"의 실천을 주장했다는 것이다.
만주족에게 나라를 빼앗긴 명나라 말기의 유일(遺逸: 유능하지만 초야에 묻혀있는 선비)들은 학문에 대한 반성을 시작하면서 망국의 죄를 이학 즉 성리학의 공리공론으로 돌리려는 경향이 짙었다.
이리하여 실사구시(實事求是)를 모토로 내세우는 실학파가 생겨났다.
실학파는 송나라명나라 시대의 성리학의 주정적(主靜的) 심성존양(心性存養)의 공부를 노장 사상과 불교 사상이 모습만 달리한 것 뿐이라고 공격하고 경세치용(經世致用)과 이용후생(利用厚生)의 실천과 행동을 강조하였다.
또한, 이와 동시에 경전 해석에 있어서도 송나라 유학자들의 의리(義理: 사람으로서 마땅히 지켜야 할 도리)의 사변에만 치중하는 해석을 부정하고 사실의 증거를 찾아내는 고증적 방법을 채택하였다.
이들은 또 서양의 과학사상을 받아들이기에 힘썼으며, 종래의 경서(經書)자서(子書제자서諸子書)의 차별관념을 타파하고 학문정신에 자유를 터놓게 되었다.
아리사와 마미즈(, 1976년 5월 18일 ~ )는 일본의 라이트 노벨 작가이다.
남성이며 도쿄도 출신으로 어릴 적 파키스탄에서 자라났다 (귀국 후, 일본에서 교육을 받음).
대학 졸업 후 호텔 업계에서 종사하다가 1개월 후 퇴직하고, 2001년에 《무한대 제로》로 제 8회 전격 게임 소설 대상 은상을 받아 이 작품에 가필, 제목을 바꿔 《인피니티 제로 겨울 ~white snow》란 이름으로 전격 문고에 데뷔했다.
그의 작품 《이누카미!》은 애니메이션, 만화화가 이뤄진 적도 있다.
파네베지스()는 리투아니아의 도시로 파네베지스주의 주도이다.
우두항은 다음을 가리키는 말이다.
원동항은 다음을 가리키는 말이다.
월곡항은 다음을 가리키는 말이다.
월천항은 다음을 가리키는 말이다.
월포항은 다음을 가리키는 말이다.
유교항은 다음을 가리키는 말이다.
하지(, )는 이슬람교의 성지인 메카 순례(하즈)를 성공적으로 마친 사람에게 붙이는 존칭이다.
여성의 경우는 하자()라고 한다.
유촌항은 다음을 가리키는 말이다.
《눈먼 시계공》("The Blind Watchmaker")은 리처드 도킨스가 쓴 책으로, 과학적 논증을 통해 신은 존재하지 않는다는 무신론을 펼치면서, 종교(인격화된 신을 숭배하는 종교)에 대해 문제를 제기하고 있다.
그는 초자연적 창조주는 존재하지 않는다고 하면서, 로버트 피시그의 말을 인용하며 종교에 대해 다음과 같이 말한다. “누군가 망상에 시달리면 정신이상이라고 한다.
다수가 망상에 시달리면 종교라고 한다.” 그리고 종교가 없는 우리 세상을 상상해 보라고 리처드 도킨스는 외친다.
그러한 세계는 자살 폭탄 테러범도 없고, 9.11 테러도 없고, 십자군도 없고, 마녀 사냥도 없을 것이라 단언한다.
이 책이 쓰여진 데에는 윌리엄 페일리가 &lt;자연신학&gt;에서 복잡한 물건은 반드시 설계자가 있게 마련이라며 예로 든 것이 바로 시계공인데, 그걸 도킨스가 받아 진화 과정에 만일 설계자가 존재한다면 그는 필경 눈이 먼 시계공일 것이라고 꼬집은 것이다.
이기적 유전자에서는 진화론이 생명의 처음과 오늘을 충분히 설명할 수 있다는 차원에서 전개되었다면, 눈먼 시계공에서는 앞선 논의를 확대시키며 초자연적 창조주로 여겨지는 신의 존재를 부정하고 무신론적 논지를 광범위하게 펼쳐 나가며 진화앞에서 설계자는 그저 눈먼 시계공일 뿐이다
라는 의견을 펼치고 있다.
그는 무신론적 책을 오랫동안 저술하고 싶었으나 출판사에서 만류하는 바람에 책을 펴내지 못했다.
그러나 개신교 특히 기독교 우파진영에 열성적인 미국 대통령 “부시의 4년”을 겪고 나서 도킨스는 책을 펴기로 마음을 먹었다.
만들어진 신도 눈먼시계공과 같이 출판사와 기독교 우파진영 때문에 오랫동안 펴내지 못하였다.
또한 샘 해리스나 크리스토퍼 히친스 등이 종교에 대한 공격적인 책을 펴낸 것도 저술에 영향을 준 요소이기도 했다.
시계가 망가져 수리센터에 가져갔는데 내 시계를 건네 받는 수리공의 눈이 멀어 있다면 과연 그 시계가 제대로 고쳐지리라 기대할 수 있겠는가?
눈을 감고도 시계를 고칠 수 있을까?
도킨스에 따르면 자연선택의 결과로 태어난 오늘날의 생명체들을 보면 마치 숙련된 시계공이 설계하고 수리한 결과처럼 보이지만, 실제로는 앞을 보지 못하는 시계공이 나름대로 고쳐보려 애쓰는 과정에서 번번이 실패를 거듭하다
정말 가끔 요행 재깍거리며 작동할 때도 있다는 것이다.
그렇다면 자연선택이 이처럼 눈이 먼 시계공마냥 행동할 수밖에 없는 이유는 무엇일까?
자연선택이 만일 미세한 시계 구조를 더 잘 볼 수 있도록 멀쩡한 두 눈도 모자라 한쪽 눈에 렌즈까지 끼고 일하는 시계공이라 하더라도 생명체를 결코 완벽하게 만들 수 없는 까닭은 과연 무엇인가?
자연선택이라는 시계공이 다루는 시계 부품은 다름
그런데 가지고 일할 유전자들이 모두 일편단심(一片丹心)이라면 좋겠는데 실제로는 대부분 일구이언(一口二言)을 하기 때문에 그들과 함께 일관성 있는 작업을 도모하기란 거의 불가능할 수밖에 없다.
이 둘은 유전형과 표현형의 관계를 설명하는 핵심개념들이라서 나는 생물학 수업에서 이 둘을 비교하여 설명하라는 문제를 아주 자주 내곤 한다.
전자는 하나의 유전자가 여러 형질의 발현에 관여한다는 것이고 후자는 한 형질의 발현에 여러 유전자가 관여한다는 것이다.
하나의 형질 발현에 여러 유전자가 관여하려면 자연히 그 유전자들의 대부분은 한 가지 형질 발현만이 아니라 여러 가지의 형질 발현에 관여하게 될 것이다.
만일 한 유전자가 한 형질 발현만을 책임진다면 대부분의 생물은 어마어마한 수의 유전자를 필요로 할 것이다.
세계적으로 2,800명의 과학자들이 동원되어 무려 13년 동안 30억 쌍의 인간 DNA의 염기서열을 해독한 인간유전체프로젝트(Human Genome Project)가 2004년 드디어 우리 인간의 유전자 수를 발표했다.
참으로 뜻밖에도 우리 인간의 유전자 수는 초파리(약 13,000개)나 꼬마선충(19,000)보다는 많지만 작은 현화식물인 애기장대(25,000)보다도 조금 적은 20,000~25,000개로 밝혀졌다.
처음 이 소식을 접한 많은 사람들은 그야말로 자존심이 상한다는 반응을 보였다.
아니 어떻게 우리가 이 보잘것없는 생물들과 어깨를 나란히 해야 한단 말인가? 하지만 어찌 하랴?
최근 연구 결과에 의하면 매일 우리의 배를 든든하게 채워주는 쌀(벼)이 우리의 두 배 이상인 50,000~60,000개의 유전자를 갖고 있단다.
다행인지 불행인지 포유동물들은 거의 모두 비슷한 숫자의 유전자를 가지고 있다.
생물의 환경이 늘 변한다고 말할 때 ‘환경’은 온도, 습도, 일조량 등의 이른바 물리적 환경(physical environment)이다. 하지만 생물의 환경에는 물리적 환경뿐 아니라 함께 살고 있는 다른 생물들이 형성하는 생물 환경(biotic environment)도 있다.
비생물 환경과 생물 환경간에는 결정적인 차이가 하나 있다.
생물 환경은 그것이 둘러싸고 있는 생물과 함께 변화한다, 즉 공진화(coevolution)한다는 점에서 어떻게 보면 물리적 환경보다 더 중요할 수 있다.
공진화의 예로 가장 잘 알려진 관계는 단연 현화식물과 그들에게 꽃가루받이(pollination) 서비스를 제공하고 그 대가로 꿀을 얻는 벌, 나비, 박쥐, 새 등의 동물이 맺고 있는 관계이다.
꽃가루받이는 서로 이득을 주고 받는 상리공생(mutualism) 형태의 공진화이지만 서로 쫓고 쫓기는 관계인 포식(predation)과 기생(parasitism)의 상대들도 끊임없이 밀고 당기며 함께 진화한다.
날로 속도가 느는 치타의 추격을 따돌리려 영양도 점점 빨라지고, 늘 새로운 무기를 개발하여 공격하는 기생생물에 대항하여 기주생물(host)도 새로운 유전자 조합으로 면역력을 키운다.
이 관계는 마치 옛날 소련과 미국이 벌였던 군비경쟁을 방불케 한다.
소련이 새롭고 더 강력한 미사일을 개발하면 미국은 그걸 공중에서 격침시킬 수 있는 요격미사일을 개발하곤 했다.
진화생물학자들은 이와 흡사하게 자연계에서 벌어지는 군비경쟁을 진화적 군비경쟁(evolutionary arms race)이라고 부른다.
도킨스는 설계자는 존재할 수가 없으며 존재한다면 그것은 눈먼 설계자 라는 내용을 전한다.
율도항은 다음을 가리키는 말이다.
장사항은 다음을 가리키는 말이다.
장촌항은 다음을 가리키는 말이다.
오시팔교는 오시(五時)화의사교(化儀四敎)화법사교(化法四敎)를 통칭하는 낱말이다.
지의는 화의사교(化儀四敎)화법사교의 두 방면에서 제반 불교 경전을 비판적으로 체계화했다.
지의는 고타마 붓다의 모든 설법을 시간적인 순서에 따라 다음과 같이 5시(五時)로 나누었다.
한편, 지의는 가르치고 인도하는 형식 및 방법상으로는 다음과 같이 4교(四敎)로 나누어서 이것을 화의사교(化儀四敎: 교화를 시키는 네 가지 방법)라고 하였다.
또한, 지의는 가르침의 내용상으로 4교(四敎)로 나누어서 이것을 화법사교(化法四敎: 네 가지 가르침)라고 하였다.
현재 콘티넨탈 하키 리그 서부 콘퍼런스 보브로브 지구에 참가하고 있으며 홈구장은 아레나 리가이다.
팀은 2008년, 1946년부터 1995년까지 활동하였던 디나모 리가를 승계하여 창단하였으며 현재 마이너 하키 리그의 HK 리가와 연계하고 있다.
마리얌폴레()은 리투아니아 남부에 위치한 도시로 인구는 47,244명이다.
마리얌폴레주의 주도이며 행정 구역상으로는 마리얌폴레시에 속한다.
저도항은 다음을 가리키는 말이다.
정동항은 다음을 가리키는 말이다.
정자항은 다음을 가리키는 말이다.
마제이캬이()는 리투아니아 텔샤이주에 위치한 도시이다.
인구는 40,788명이고 리투아니에서 8번째로 큰 도시이다.
1335년에 리보니아 기사단의 문헌에서 처음 언급되었으며 1869년에 리투아니아 빌뉴스와 라트비아 리에파야를 오가는 리바우-롬니 철도가 개설되면서 급속도로 발전했다.
1924년에 도시 지위를 부여받았다.
조천항은 다음을 가리키는 말이다.
부파불교의 설일체유부 등에 따르면 마음[心]은 안식이식비식설식신식의식의 6식(六識)으로 이루어져 있다.
이에 대해 대승불교의 유식유가행파 등에서는 마음에는 6식외에 이보다 더 심층의 의식인 제7식인 말나식과 제8식인 아뢰야식이 있으며, 따라서 마음은 8식(八識)으로 이루어져 있다고 본다.
나아가 유식유가행파와 법상종에서는 아뢰야식이 우주만물의 근본이 되며, 아뢰야식에 포함된 종자로부터 우주의 삼라만상이 전개된다고 보는데, 이것을 아뢰야연기(阿賴耶緣起) 또는 뢰야연기(賴耶緣起)라 한다.
아뢰야연기설에 따르면 개별 유정의 아뢰야식은 무시이래(無始以來)로부터 상속하여 각자 자신의 우주 만상을 변현한다.
즉 하나의 소우주(小宇宙)를 이룬다.
그리고 모든 유정의 각자의 우주는 서로 교섭하는데 이 과정에서 자신만의 독특한 변현을 이루기도 하고 서로 교섭하여 공통된 변현을 이루기도 한다.
각 유정의 마음 즉 8식과 마음작용승의근 등은 유정 각자 자신만의 독특한 변현인데, 이것을 전통적인 용어로 불공변(不共變)이라 한다.
산하대지(山河大地) 등은 모든 유정의 교섭에 따른 공통된 변현인데, 이것을 전통적인 용어로 공변(共變)이라 한다.
이와 같이, 아뢰야연기설은 개인적(주관적)상대적 유심론(唯心論)이라 할 수 있다.
깨달음의 증득의 측면 즉 환멸연기의 측면에서는, 아뢰야연기설에서는 유루(有漏)의 아뢰야식 가운데는 이미 선천적으로 무루의 종자[無漏種子]가 들어있다고 본다.
이 무루종자는 부처와 보살 등의 깨달은 자들로부터 가르침을 듣는 것을 증상연(增上緣)으로 하고 그 세력이 성도(聖道)에 의해 강력해져서 3계를 윤회하게 하는 원인인 모든 번뇌 즉 번뇌장과 소지장을 마침내 끊고 전의(轉依)가 증득되며, 그 때 전5식은 성소작지(成所作智)로, 제6의식은 묘관찰지(妙觀察智)로, 제7말나식은 평등성지(平等成智)로, 제8아뢰야식은 대원경지(大圓鏡智)로 완전히 변형되어 전식득지(轉識得智)가 이루어지며, 이 상태는 곧 8식의 무루의 상태이며 완전한 깨달음의 상태이다.
8식 가운데 여덟 번째의 제8식을 칭하는 명칭으로는 다음과 같은 여러 가지가 있는데 이것은 그만큼 제8식의 본질적 성질[自相, 體性]에는 여러 분위(分位) 즉 여러 성격 또는 측면이 있기 때문이다.
제8식을 칭하는 여러 명칭들 가운데 가장 대표적인 것이 아뢰야식(阿賴耶識)인데
이것은 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna)를 현장이 음역한 것으로 신역어(新譯語)이다.
산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna) 즉 아뢰야식에 대한 대표적인 의역어로는
즉, 이 번역어에 담긴 뜻의 차이는 제8식에 대한 구역가와 신역가의 견해 차이를 보여준다.
)은 진제(眞諦: 499~569)에 의한 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna, 阿賴耶識, 아뢰야식)의 번역어로, 아뢰야식이 그 자신 안에 만유의 종자 즉 물질[物]과 정신[心]의 모든 종자를 굳게 보존하고 유지하고 있으며 결코 이들을 잃어버림이 없다는 것을 특히 강조하는 명칭 또는 번역어이다.
진제는 산스크리트어 알라야(ālaya, 阿賴耶, 아뢰야)에서 아(ā阿)를 짧은 음으로 읽어서 아(ā阿)를 무(無)라고 해석하였다.
그리고 라야(laya賴耶뢰야)를 소멸되어 없어진다는 뜻의 멸진(滅盡) 또는 멸망하여 잃어버린다는 뜻의 몰실(沒失)이라 해석하였다.
이에 따라 진제는 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna, 阿賴耶識, 아뢰야식)를 멸진하지 않는 식 또는 몰실하지 않는 식이라는 뜻으로 무몰식(無沒識)이라 번역하였다.
진제의 해석과 번역에 따를 때, 무몰식으로서의 아뢰야식은 우주만유(宇宙萬有)가 전개(展開)되는 근본으로서 그 자신 안에 만유를 굳게 보존하고 유지하여 잃지 않는다는 성격을 지닌다.
또한 무몰식이라는 뜻은 속생(續生: 생의 이어짐, 즉 삶의 상속) 즉 생유(生有)본유(本有)사유(死有)중유(中有)의 4유(四有)의 상속, 즉 윤회와 관련되어 해석되기도 한다.
이 경우 무몰식은 4유(四有)의 과정 어디에서도 소멸되지 않으며 항상 존재하는 식 즉 사라지지 않는 식(nondisappearing 을 뜻한다.
또한 그는 알라야 비즈냐나를 장식(藏識,
그는 산스크리트어 알라야(ālaya, 阿賴耶, 아뢰야)에서 아(ā阿)를 긴 음으로 읽어서 라는 낱말을 , 사는 곳[住所], 의 의미로 해석하였다.
장식(藏識)은 세부 측면으로 능장(能藏)소장(所藏)집장(執藏)의 3가지 의미[義] 또는 측면을 가지고 있는데, 장식은 이들 가운데서도 집장의 의미 또는 측면을 강조하는 명칭이다.
, )은 제8식이 만유의 종자를 능히 보관하는 능력을 가지고 있음을 나타내고, 소장(所藏,
)은 제7식제6식전5식의 7식(七識)이 선업과 악업을 제8식에 훈습하여 새로운 종자가 생기게 하거나 기존의 종자의 세력을 강화시키는 능력을 가지고 있음을 나타낸다.
)은 제7말나식이 항상 제8식(엄밀히는 제8식의 견분)을 자내아(自內我) 즉 자신 내부의 영원한 자아 즉 내면의 '나[我]'로 오인하여 집착한다는 아집(我執)의 뜻을 나타낸다.
이러한 이유로 집장을 아애집장(我愛執藏)이라고도 한다.
《성유식론》과 《성유식론술기》에 따르면, '아뢰야식' 즉 '장식(藏識)'이라는 명칭은 아애집장현행위(我愛執藏現行位)선악업과위(善惡業果位)상속집지위(相續執持位)의 뢰야3위(賴耶三位) 가운데 제1위인 아애집장현행위에서만 사용되는 명칭으로 선악업과위와 상속집지위에서는 아뢰야식 즉 장식이라는 명칭을 사용하지 않는다.
즉, 집장(執藏)의 의미는 이미 사라졌으므로 사용되지 않으며, 능장(能藏)소장(所藏)의 선업과 악업의 만유의 종자를 보관하고 훈습한다는 의미는 종자식(種子識) 등의 다른 명칭이 대신한다.
그리고 선악업과위와 상속집지위는 보살 10지 가운데 제8지인 부동지 보살 즉 불퇴전 보살부터 부처까지의 계위에 해당하며, 성문연각의 2승의 4향4과에서는 아라한향과 아라한과의 성자와 부처의 계위에 해당한다.
즉, 아나함과 즉 불환과를 증득한 상태 또는 완료한 상태를 말하는데, 부파불교의 교학에 따르면, 불환과는 3계 가운데 욕계를 벗어난 경지이다.
달리 말하면, 욕계의 속박 즉 욕계의 모든 번뇌를 끊은 경지로, 가르침을 펼치기 위해 욕계로 의도적으로 윤회하는 경우가 아닌 한 범부와 불환과를 아직 증득하지 못한 성자의 경우처럼 어쩔 수 없이 욕계로 윤회해야만 하는 상태를 벗어난 경지이다.
현장 등의 신역가가 제8식을 '아뢰야식'이라고 부를 때는 위에 기술된 의미에서의 '장식'을 뜻하는 것으로, 그 중에서도 집장 즉 '말나식에 의해 집착되는 의식' 또는 아애집장현행위 즉 '욕계에 윤회할 수 밖에 없는 상태'라는 뜻을 강조하는 명칭이다.
이러한 견해는 제8식을 무몰식이라고 의역한 진제 등의 구역가의 견해와는 강조하는 면이 다르다.
그리고 장(藏)이라는 한자 대신 '집(house)'을 뜻하는 택(宅)이라는 한자를 써서 아뢰야식을 택식(宅識)이라 하기도 하는데, 택식이 의미하는 아뢰야식의 성격은 장식(藏識)과 동일하다.
)은 제8식의 다른 명칭 가운데 하나로 음역하여 비파가식(毘播迦識) 또는 비파가비약남(毘播迦毘若南)이라고도 한다.
이숙식과 비파가식을 간단히 줄여서 이숙(異熟) 또는 비파가(毘播迦)라고도 한다.