heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
백사장 길이 3.8km에 이르고 모래를 밟으면 우는소리가 난다고 하는 울모래가 거의 직선으로 동서10리나 뻗어 있어 명사십리해수욕장이라 부른다.
이곳에서는 명사(明沙)를 울모래 '명사(鳴沙)'라고 쓰고 있다.
배후에는 송림으로 덮여 있고 전면에 훤히 트인 남해를 바라보는 이 해수욕장은 물이 맑고 경사가 완만해 수영초보자에게도 적합하다.
여름철 수온은 21°C으로, 매년 여름에는 많은 피서객들이 찾고 있다.
여름철에 달구어진 모래로 찜질을 하면 신경통과 관절염, 피부질환에 특효가 있다고 알려져 전국적으로 많은 사람들이 찾고 있다.
2005년 12월에 완도와 신지도를 잇는 신지대교가 완공되어 교통이 더욱 편리해졌다.
기암석으로 이루어진 소안군도의 해안을 지나면 윤선도의 유적지인 부용동(芙蓉洞) 정원이라 불리는 보길도 윤선도 원림이 있다.
노화도와 소화도를 지나 내륙쪽으로 오면 생일도·금일도의 수많은 작은 섬들이 급경사와 암벽을 이루면서 수림과 함께 천연의 해상경치를 이루고 있다.
청산도는 사시사철 푸른 섬이다.
2007년에는 신안 증도, 장흥 장평 유치면, 담양 창평면 등과 함께 아시아 최초의 슬로시티(Slow City)로 인증되었다.
소안도, 보길도, 청산도는 2008년에 행정안전부와 한국관광공사가 공동으로 선정한 "2008 휴양하기 좋은 섬 Best 30"에 선정되었다.
2008년에 장보고기념관이 준공되었으며, 3년간의 공사 끝에 2009년 6월 3일 완도읍 옛 청해진 터에 좌대를 포함한 31.7m의 장보고 청동상이 세워졌다.
완도군에는 국가지정 명승 2곳, 사적 2곳, 천연기념물 7개가 있고 전라남도 지정 기념물 2곳, 무형문화재 1개, 유형문화재 1개, 문화재자료 2개가 지정되어 있다.
완도군 보건의료원은 완도군 직속기관의 공공의료기관으로 의료원 1개소, 11개 보건지소 11개소, 18개 보건진료소를 운영 중으로 진료는 공중보건의사와 보건진료직 간호사가 진료 및 보건사업을 수행하고 있다.
홈페이지 = 완도군 보건의료원
군 내 유일한 병원으로 지역의 응급의료 및 산부인과, 소아과 등 취약지 지원 의료기관으로 선정되어 지역민에게 의료서비스를 제공하고 있다.
홈페이지 = 완도대성병원
현재 완도군과 제주특별자치도 사이엔 사수도의 관할권을 놓고 분쟁이 있다.
완도군에서는 사수도를 장수도로 부르면서 장수도는 완도군에 속하고 있다고 주장한다.
바하이 신앙(-信仰)은 유일신을 믿는 종교로서 모든 인류의 정신적인 융합을 강조한다.
모든 창조의 근원이신 하느님이 한 분이시라는 의미의 하느님의 단일성, 모든 주요 종교의 정신적 근원이 하나이며 같은 하느님으로부터 온 것이라는 종교의 단일성, 모든 인류가 평등하게 창조되었다는 인류의 단일성의 세 가지 핵심 원칙이 바하이 신앙의 교리와 가르침의 기초를 이루고 있다.
이와 함께 인종과 문화의 다양성은 그 가치를 인정받고 수용되어야 하는 것으로 다양성 속에 융합을 이끌어내도록 인도받고 있다.
바하이 신앙의 가르침에 따르면, 인간의 존재 목적은 기도와 성찰 그리고 인류를 위한 봉사의 삶을 사는 것과 같은 방법으로 하느님을 알고 하느님을 사랑하는 방법을 배우는 것이다.
바하이 신앙은 19세기 페르시아에서 바하올라가 창시한 종교이다.
바하올라는 바하이 신앙 포교로 인해 페르시아에서 오스만 제국으로 추방당했고, 사망할 때까지도 수감 상태였다.
바하올라가 사망하고 나서 그의 아들인 압돌바하의 지도 아래 바하이 신앙은 페르시아와 오스만 지역까지 확장되었고, 미국과 유럽에 확고한 기반을 마련하였으며, 이란에서 공고화되었는데, 이 곳에서는 아직까지 바하이 신앙이 심한 박해를 당하고 있었다.
압돌바하의 사망 이후, 바하이 공동체는 새로운 국면에 접어들었으며, 바하올라가 계획한 이 시대를 위한 새로운 행정질서인 선출 기구와 임명 기구의 인도를 받게 되었다.
전 세계적으로 200여개국에 약 5백만명의 바하이가 있다.
1979년 이후 이란에서는 바하이 신앙의 활동이 금지되어 있으며 적발 시 처벌 대상이 된다.
이 때문에 수 많은 바하이들이 종교적 박해를 피해 미국으로 탈출하였고 현재 바하이는 미국에서 가장 큰 교단을 꾸리고 있다.
바하이 신앙은 종교사를 신의 말씀을 전하는 자들이 시대마다 온 것으로 보고 있으며 그 사람들은 각각 그 시대의 필요와 사람들의 역량에 맞추어 종교를 확립하였다.
신이 그 분의 말씀의 전달자로 보낸 자들로는 아브라함 계열의 모세, 예수, 무함마드와 인도 계열인 크리슈나, 부처 등이 있다고 주장한다.
바하이들에게는 가장 최근의 사자로서 바압과 바하올라가 있다.
바하이 신앙에 따르면 각 현시자들이 다음 인물들을 예언하였고, 바하올라의 생애와 가르침은 이전 경전들의 최종 약속을 충족하였다.
인류는 집단 진화의 과정 속에 있으며, 이 시대의 필요는 전 세계적인 평화와 정의 그리고 융합을 점진적으로 확립하는 것이다.
바하이라는 단어는 바하이 신앙을 가리키는 형용사로 쓰이거나 바하올라를 따르는 사람들을 지칭하는 용어로 쓰인다.
바하이라는 용어는 바하이 신앙 전체를 가리키는 명사는 아니며 바하이는 “영광” 또는 “광휘”를 의미하는 아랍어인 바하에서 나온 말이다.
바하이 가르침과 교리의 세 가지 핵심 원리는 하느님의 단일성, 종교의 단일성, 인류의 단일성이다.
이 원리에서 하느님께서 주기적으로 하느님의 말씀의 전달자를 보내시어 그 분의 뜻을 드러내시며, 이 분들은 인류의 성품을 변형시키고, 하느님의 부르심에 응답한 이들이 도덕적 정신적 품성을 계발하게 하신다는 믿음이 생겨난다.
이에 따라 종교는 순차적이며 같은 근원으로부터 나오며 시대 시대마다 점진적으로 펼쳐지는 것으로 여겨진다.
바하이 경전에서는 하느님은 한 분이시고 정확히 알 수 없으며 전지하시고 만유에 편만하시며 불멸하시는 전능하신 분으로 우주 만물을 창조하신 분이라고 한다.
하느님과 우주의 존재는 시작도 끝도 없이 영원하다고 생각한다.
직접적으로 접근할 수는 없지만 하느님께서는 모든 창조물을 인식하시며, 그분의 뜻과 목적은 하느님의 현시자라고 불리는 하느님의 사자를 통해서 밝혀진다.
바하이 가르침에 따르면, 하느님은 인간이 완전히 이해할 수 없을 만큼 무한히 위대하시고 인간의 힘만으로 완전하고 정확한 심상을 상상할 수 없는 지극히 높으신 분이다.
그래서 그 분의 현시자들의 계시를 통해서 인간은 하느님을 이해하게 된다.
바하이 신앙에서는 하느님은 종종 가장 강력하신 분, 혹은 만유를 사랑하시는 분과 같이 속성과 명칭으로 지칭되며, 하느님은 한 분이라는 점이 강조 된다.
삼위일체설과 같은 교리는 하느님은 한 분이시며 대등한 자가 없다는 바하이 관점에서는 타협안으로 여겨진다.
바하이 가르침에 따르면, 하느님께 적용되는 속성은 하느님의 신성을 인간의 언어로 표현하고 개인의 정신적인 여정에서 잠재력을 개발하기 위해 하느님을 경배할 때 그들 자신의 속성에 집중하도록 하려 함이다.
바하이 가르침에 따르면, 인간 존재의 목적은 기도와 성찰 그리고 타인에 대한 봉사와 같은 방법을 통하여 하느님을 알고 사랑하는 방법을 배우는 것이다.
바하이는 종교가 점진적으로 계시되었다고 믿기에 세상의 주요 종교들의 가르침이 옳다고 여기며, 각 종교의 창시자들을 하느님의 현시자로 보고 있다.
종교사는 일련의 종제로 해석되며, 각 현시자께서 보다 폭넓고 진보된 계시를 가지고 오시며, 이러한 계시는 경전으로 만들어지고 시간이 흐름에 따라 다소 신뢰성을 가지고 후대에 전해진다.
경전의 정신은 진실로서 그 가르침은 현시자께서 오셨던 시대와 장소에 맞추어져 있다.
예배방향, 음식 규제와 같은 구체적인 종교적 사회적 가르침은 다음에 오신 현시자께서 폐지하시기도 하는데, 이는 새로운 시대와 장소의 요구사항에 보다 적절히 맞추기 위함이다.
이와는 다르게, 이웃사랑과 자선활동과 같은 일반적인 가르침들은 시대의 변화에 관계없이 보편적이며 일관되게 강조된다.
바하이 신앙에서 이러한 점진적 계시의 과정은 끝이 없으며 주기적이라고 믿고 있다.
바하이는 바하올라 계시의 주기인 1,000년 이내에 하느님의 새로운 현시자는 출현하지 않을 것이라고 생각한다.
바하이 신앙을 이전 종교의 종합적 형태로 간주하는 시각이 있지만, 바하이는 고유의 경전과 가르침, 율법과 역사를 가진 뚜렷이 구분되는 종교이다.
초기에는 바하이를 이슬람교의 한 종파로 간주했으나, 현재 거의 대부분의 종교 전문가들은 바하이를 독립적인 종교로 보고 있다.
바하이의 기독교가 유대교에 그 뿌리를 두고 있는 것과 사실상 마찬가지로 쉬아 이슬람에 그 종교적 배경을 두고 있다.
수니파와 쉬아파의 이슬람 기구와 종교 지도자들은 바하이를 변절자나 배교자로 간주하여 많은 바하이들이 박해를 받고 있다.
바하이들은 자신의 신앙이 독립적인 세계종교라고 생각하며, 상대적 시기의 관점과 현대적 맥락에 바하올라의 가르침의 적절성의 관점에서 타 종교와 구분 된다.
바하올라께서 이전 종교의 예언적 약속을 실현하셨다고 믿고 있다.
바하이 경전에 따르면 인간은 ‘이성적인 영혼’을 가지고 있으며 따라서 하느님의 지위를 알아보고 자신의 창조주와 인간의 관계를 인식할 수 있는 독특한 역량을 받은 존재라고 한다.
모든 인간은 하느님의 사자를 통해서 하느님을 알아보고 그 분들의 가르침을 따를 의무가 있다.
바하이 경전에 따르면, 하느님을 알아보고 그 분의 명령에 순종하며, 인류에 봉사하고 정기적으로 기도하며 정신적인 습관을 가진다면 인간의 영혼이 하느님께 가까워지게 되며, 이러한 지위가 바하이 신앙에서 보는 정신적인 이상의 모습이다.
인간이 죽으면 다음 세상으로 가게 되며, 이 물질세계에서의 정신적인 성장이 정신적인 세계에서 심판과 발전의 토대가 된다.
천국과 지옥은 현세와 내세에서 하느님께 가깝거나 멀어지는 정신적인 상태를 의미하는 것이지, 사후에 보상과 처벌이라는 물리적인 장소를 의미하는 것은 아니라고 가르친다.
바하이 경전은 인간의 기본적 평등과 모든 종류의 편견을 제거할 것을 강조한다.
인류는 매우 다양하지만 본질적으로 하나라고 생각한다.
인종과 문화의 다양성은 감사와 인정의 대상으로 간주됩니다.
인종차별, 국수주의, 카스트제도, 사회계급 및 성차별적 위계질서의 논리는 융합의 인위적 걸림돌로 여겨진다.
바하이 가르침에 따르면, 인류의 화합이 현 세계의 종교적 정치적 상황에서 다른 무엇보다도 중요한 문제라고 한다.
1921년에서 1957년까지 바하이 신앙의 수호자로 임명되신 쇼기에펜디는 바하올라의 가르침의 주 원칙이라고 여겨지는 것을 다음과 같이 요약하셨는데, 케타베악다스(지성서)의 율법과 계율과 함께 바하이 신앙의 기본 원리를 구성한다고 한다
다음은 바하이 가르침의 핵심 요약으로 자주 인용되는 원칙들이다.
이 원칙들은 1912년 유럽과 북미를 방문하신 압돌바하의 연설에서 언급된 원칙들이다.
바하올라께서는 세계 평화를 달성하고 그것을 지속시키기 위해서는 세계 안보기구를 설립할 것을 권고한다.
바하이 가르침이 사회적, 도덕적 문제를 매우 강력하게 강조하고 있지만, 신비주의적인 특징을 가지고 있는 여러 주요 경전들도 있다.
일곱골짜기는 바하올라의 저서 중 가장 신비로운 저서로 꼽히고 있다.
이 경전은 페르시아 이슬람교 시인인 Attar의 스타일로 수피즘 신도를 위해 쓰신 것으로 하느님을 향한 영혼의 여정을 7단계로 나누어 설명하고 있다.
1906년에 영어로 처음 번역되어 서양에서 구입 가능한 바하올라의 저서 중 하나가 되었다.
숨겨진 말씀은 같은 시기에 쓰신 바하올라의 저서로서 153편의 짧은 성구로 구성되어 있으며, 바하올라의 말씀에 따르면 정신적인 진리의 본질을 꺼내어 간결의 옷을 입힌 경전이라고 한다.
바하이 가르침은 보편적이고 영구적인 대성약과 각 종교가 현시된 시기에 고유한 소성약이 있다고 가르친다.
소성약은 하느님의 사자와 그 분의 추종자들 사이에 약속을 의미하며 사회적인 가르침과 종교의 권위의 승계를 의미한다.
바하이들은 바하올라의 계시는 그 분의 추종자들에게는 소성약에 충실한 것을 의미하며, 바하이 경전에서는 성약에 충실한 것이 모든 신자들이 갖추기 위해 노력해야 할 미덕중의 하나로 언급 된다.
대성약은 하느님과 인류 사이에 변치 않는 약속으로서 하느님의 현시자께서 매 천년 주기로 혼란과 불확실의 시대에 오신다는 것이다.
융합이 가장 근본적인 가르침인 바하이 신앙에서 신자들은 행정 기구가 신성하게 임명되었다고 믿으며 따라서 분파를 만들려는 시도는 바하올라의 가르침에 어긋나는 것이라고 본다.
권위가 계승됨에 따라 분파를 만들려는 시도가 있었으나 그 어떤 분파도 성공하지 못하였으며 그에 따르는 무리가 적었습니다.
그러한 분파의 추종자들은 성약파괴자로 간주되고 제명되었다.
현재 바하이는 바하올라의 계시를 바하이들의 소성약으로 여긴다.
바하이 경전에서 성약에 굳건한 것이 지향해야할 미덕으로 여겨진다.
대성약은 하느님고 인간 사이의 지속적인 약속으로 여겨지며, 대성약에 따라 하느님의 현시자가 약 천년마다 격변과 불확실성의 시대에 출현한다고 한다.
융합이 바하이의 필수적인 가르침이기 때문에, 믿음에 따라 바하이는 하느님께서 정하신 행정기구를 따르며 분열과 분단을 야기하려는 시도를 바하올라의 가르침에 어긋나는 것으로 본다.
종교지도자의 승계와 관련하여 분열이 발생해왔지만, 바하이에서 분열은 거의 일어나지 않았다.
분열을 조장하는 자는 성약파괴자로 간주되어 접촉이 금지되고 제명된다.
기본 바하이 서적으로는 바압과 바하올라, 압돌바하 및 쇼기 에펜디와 세계정의원 및 압돌바하의 공인된 강연이 수록된 저서와 경전이 있다.
바압과 바하올라의 경전은 하느님의 계시로 여겨지며, 압돌바하의 저서와 강연과 쇼기에펜디의 저서는 공인된 해석으로 간주되며, 세계정의원의 저서는 권위를 갖춘 입법 및 해석으로 여긴다.
바하이 서적은 하느님의 인도를 받은 것이다.
바하올라의 주요 경전에는 바하이 율법서인 지성서와, 바하이 신앙의 근간을 다룬 확신의 서 및 바하이 가르침의 토대를 설명한 하느님의 신비의 보석, 그리고 신비주의적 저술인 일곱골짜기와 네골짜기 등이 있다.
바하이 역사는 이란 쉬라즈에서 1844년 6월 22일 저녁에 바압의 선언을 시작으로 궁극적으로 바하이 신앙의 중심인물이 설립한 행정체제로 이어지는 일련의 순차적 지도자를 따른다. 1892년 바하올라의 승천이후 까지도 바하이 공동체는 대부분 페르시아 제국과 오트만 제국에 국한되어 있었는데, 1892년에 아시아와 아프리카의 13개국에 바하이가 있었다.
장남인 압돌바하의 지도력으로 말미암아 바하이 신앙은 유럽과 미국에 뿌리를 내리기 시작했고, 이란에서는 공고화가 이루어졌으며, 이란에서는 아직도 바하이에 대한 박해가 심하다. 1921년에 압돌바하의 별세 후 바하이 공동체의 지도력은 새로운 국면을 맞이하게 되며, 일인 체제에서 발전하여 선출된 기구와 임명된 의원으로 구성된 행정체제로 진보하였다.
1844년 5월 22일 저녁에 이란 쉬라즈의 세이예드 알리 모함마드는 자신이 바압(문)임을 선포하여 쉬아 이슬람의 12번째 이맘인 마흐디라고 했다.
바압의 신자는 바비로 알려져 있다.
바압의 가르침이 확산되자, 이슬람 성직자들은 바하이 신앙을 위협적 존재로 인식하고 바비들은 극심한 박해와 고문을 당했다.
이러한 갈등으로 인해 몇 곳이 왕실의 군대에 의해 포위되었다.
바압 자신도 감금되어 1850년에 처형당했다.
바하이는 바압을 바하이 신앙의 선구자로 본다.
왜냐하면 바압의 경전은 “하느님께서 현시하실 분”이라는 개념으로 전 세계 주요 종교의 경전에서 출현이 약속된 메시아적 인물이자 바하이 신앙의 창시자인 바하올라의 출현이 1863년에 있을 것이라고 선언했다.
하이파에 위치한 바압의 성묘(聖墓)는 바하이들의 중요한 순례지이다.
바압의 유해는 이란에서 성지로 비밀리에 옮겨졌으며, 바하올라께서 구체적으로 지정한 곳에 유해 안치를 위해 세운 성묘에 매장되었다.
바압의 주요 경전은 약 135권으로서 그 중 일부를 발췌하여 바압 경전 선집이라는 형태로 출간되고 있다.
미르자 호세인 알리 누리는 바압의 초기 신자로서 나중에 바하올라라는 명칭으로 알려졌다.
바하올라는 1852년 바비 활동에 참여했다는 이유로 체포되어 수감되었다.
바하올라에 따르면, 1853년에 테헤란의 시아찰 지하감옥에 감금되어 있는 동안에 자신이 바압이 예언한 바로 그 약속된 이임을 알게 된다.
곧이어 바하올라는 테헤란에서 오토만 제국의 바그다드로, 그 후에 콘스탄티노플(이스탄불)로 이어 아드리아노플(에디르네)로 추방당했다.
1863년 바그다드에서 콘스탄티노플로 추방당한 해에, 바하올라는 자신의 가족과 신자들에게 자신의 사명을 선언했다.
바하올라와, 바하올라를 인정하지 않았던 바비의 임명된 지도자인 수브헤아잘 사이에 긴장이 증대되었다.
여생동안 바하올라는 대부분의 바비들의 충성을 얻게되며, 이들은 바하이로 알려지게 되었다.
1866년에 시작하여 바하올라는 하느님의 현시자로서의 자신의 사명을 교황 비오 9세와 나폴레옹 3세 및 빅토리아 여왕과 같은 세계 지도자와 통치자들에게 선언하기 시작했다.
1868년에 바하올라는 압둘라지즈 왕에 의해 마지막으로 악카라고 하는 오토만 유형지로 추방되었다.
생애 마지막 즈음에, 잔혹한 감금이 점차적으로 풀렸으며, 악카 근처의 집에서 살도록 허용되었지만, 여전히 악카의 죄수 신분이었다.
1892년에 바하올라는 승천했다.
바하이들은 바지에 있는 그의 영묘를 지성소(께블레)라고 여기며 매일 기도할 때 그곳을 향한다.
바하올라는 바하이 신앙에서 경전으로 여겨지는 수많은 저서를 남겼지만, 그 중 극히 드문 것만 영어로 번역되었다.
15000권의 저서가 있으며, 그 중 가장 중요한 것은 지성서와 확신의 서 그리고 숨겨진 말씀 및 일곱 골짜기이다.
또한 저서들을 묶어서 편집한 시리즈가 있는데 그 중에서 가장 중요한 것은 바하올라의 선집이다.
아바스 에펜디는 바하올라의 장남으로서 압돌바하(하느님의 종)라는 명칭으로 알려져있다.
부친은 유언에서 압돌바하를 바하이 공동체의 지도자로 지명했고, “성약의 중심,” “신앙의 장(長) 및 바하올라의 저서의 유일한 권위적 해설가로 임명했다.
압돌바하는 바하올라와 함께 긴 추방과 감금을 당했으며, 이러한 박해는 1908년에 터키청년당 혁명의 결과로 석방되실 때까지 계속되었다.
석방되신 후에 압돌바하는 여행과 강연과 교도의 삶을 살았고, 신자들과 서신왕래를 하며 바하이 신앙의 원리를 해설했다.
압돌바하께서는 2만 7천편의 저술을 서신 형태로 썼는데, 일부만 영어로 번역되었다.
강연에서 발췌한 저술도 있는데 서방을 여행하는 동안 파리 강연이 책으로 출판되었다.
바하올라의 지성서와 압돌바하의 유훈록은 바하이 행정질서의 기본원칙에 대한 문서로서 바하올라는 선출되는 세계정의원을 설립했으며, 압돌바하는 임명하는 수호자직을 설립했으며, 두 기구의 관계를 명시했다.
압돌바하는 유훈록에서 장손인 쇼기에펜디를 바하이 신앙의 첫 번째 수호자로 임명했으며, 수호자는 별세할 때까지 36년간 바하이 신앙의 지도자의 역할을 했다.
쇼기에펜디는 평생동안 바하이 서적을 번역하고, 전 세계 바하이 공동체 성장 계획을 개발하고, 바하이 세계 본부를 설립하고, 전 세계 바하이 공동체와 개인 바하이들과 엄청난 양의 통신을 하며, 바하이 신앙의 행정구조를 세우고, 세계정의원 선출을 위한 공동체를 설립했다.
쇼기에펜디는 후계자를 임명하지 않고 별세했다.
소지역과 대지역 및 국가 차원에서 바하이들은 9명으로 구성된 신성회의원을 선출하며, 신성회는 바하이 신앙의 업무를 운영한다.
지역적, 국제적으로 다양한 차원에서 일하는 선출된 의원도 있는데, 이 기구는 바하이 신앙의 가르침을 널리 보급하고 공동체를 보호하는 기능을 수행한다. 9명의 의원은 성직자가 아니며, 바하이 신앙에는 성직자가 존재하지 않는다.
세계정의원은 1963년 처음으로 선출되어, 매 5년마다 9명의 정의원이 모든 국성회에 의해 선출된다.
21세 이상의 성인 바하이라면 세계정의원으로 선출된 자격이 있으며, 기타 모든 지위가 바하이 남녀 모두에게 열려있다.
대한민국에는 바하이신앙이 1921년에 처음으로 알려졌고, 2005년 말에 본부 건물을 단장하였으며 바하이신앙 율법서인 케타베악다스를 출판했다.
바하이즘의 교육 기관인 루히 연수원을 수료한 신자가 최근 들어 크게 늘었다.
유형론은 다음과 같은 의미가 있다:
균계(菌界, Fungi)는 진핵생물의 분류 중 하나로, 효모와 곰팡이, 버섯 등이 포함된다.
균계는 동물, 식물, 세균 등과 구별되는 독립된 계이다.
비슷하게 생긴 점균이나 난균과는 다른 분류이다.
균계 세포는 세포벽이 식물과 달리 키틴으로 구성되어 있으며, 엽록소 등과 같은 동화색소가 없는 점이 특징이다.
따라서 고등식물처럼 광합성을 하여 스스로 양분을 만들지 못하므로 다른 생물체나 유기물에 붙어서 기생 또는 부생을 한다.
대부분 영양체가 균사로 되어 있고, 유성 또는 무성생식으로 포자를 만들어 번식한다.
세포벽은 대부분의 경우 키틴질로 되어 있다.
운동성이 있는 균은 특수한 기관을 가진다.
포자가 발아하여, 어떤 일련의 상태를 거쳐 다시 원래의 포자 형성에 이르는 과정을 일반적으로 생활사라고 한다.
이끼나 양치식물의 생활사는 규칙적이지만, 균계는 특정한 경우를 제외하고는 반드시 규칙적인 생활사를 거치지 않는다.
생식세포는 원칙적으로 단상(單相：n 시대)이며, 단상세포간에 세포질융합이 있더라도 쌍방의 핵은 즉시 융합하지 않고, 세포내에서 대립한 2핵 그대로인 중상(重相)시대가 긴 것이 특징으로서 2n의 복상(複相)시대는 대체로 매우 짧다. 하지만 무성시대의 핵상은 반드시 단상이라고는 할 수 없다.
이와 같이 균계의 생활사에는 유성과 무성의 양 시대가 있으며, 또한 각 시대의 형상에 큰 차가 있기 때문에 학명도 각각 붙여지며, 양 시대가 판명된 경우는 유성시대에 붙여진 학명이 우선하도록 되어 있다.
따라서 균계에 관하여 양 시대는 현재 유성시대·무성시대라고 부르는 것이 일반적이다.
균계는 유기물이 있으면 어느 곳에서나 생활할 수 있다.
수생적인 균의 많은 것은 운동성의 포자 중 유주자를 만든다.
최근에는 바다속에도 많은 자낭균류가 서식하고 있음이 밝혀졌다.
그 밖에 이미 알려진 균류의 대부분은 육생적인 것인데 이들 포자는 운동성이 없으므로 바람에 의하여 전파된다.
또 곤충의 몸에 부착되며 동물의 소화관을 통하여 전파되는 것도 있다.
균계는 단시간에 방대한 수에 이르는 포자를 형성하는데 포자는 공중·수중·땅속 등 어느 곳에나 부착한다.
그리하여 환경조건이 알맞으면 발아하여 균사를 뻗어 정착한다.
대부분의 균류는 생물의 사체 또는 유기물에 붙어 부생적 생활을 하지만 그 중에는 생체에 기생하여 기주가 되는 생물에 전염병을 일으키는 것도 있다.
부생은 사체의 분해작용이며 기생은 생체의 분해작용이라 할 수 있다.
기주가 되는 생물은 동식물이나 균류 등 모든 생물에 걸치지만 동물의 전염병균에는 세균류가 많은 데 대해 식물의 병원균은 곰팡이류가 많은 것이 특징이다.
병원균은 기주성 또는 영양법에 따라서 활물기생균, 조건적 기생균 등으로 나뉜다.
활물기생균은 기주의 생활세포에서 영양을 섭취하는 것으로 식물에 기생하는 녹병균이 대표적이다.
이들 균은 인공배양이 되지 않는 것이 특징이다.
부생이나 기생 외에 식물의 뿌리에 균근(菌根)을 만드는 균류나 난의 뿌리에 균근을 만드는 균 등과 같이 식물과 일체되어 공생을 하는 것도 있다.
균계는 세균류와 같이 다양한 효소계가 있다.
이 효소에 의한 발효력을 이용하여 많은 산업이 생겨났다.
녹말을 당으로 바꾸는 누룩곰팡이류, 당에서 알코올을 만드는 효모균, 녹말을 당으로 당을 알코올로 바꾸는 거미줄곰팡이의 일종 등은 주류·알코올의 양조에 중요하다.
알렉산더 플레밍은 푸른곰팡이속에서 페니실린을 발견하여 의약품으로서 항생물질 개발의 단서를 얻었다.
맥각의 호밀의 꽃에 기생하는 일종의 자낭균의 균핵으로서, 출산후의 출혈을 멎게 하는 작용이 있다.
독특한 생리작용에 의하여 특유의 지방·단백질·당분을 함유하므로 균체 그 자체에 독특한 식품적 가치가 있다.
효모류는 풍부한 단백질과 특히 비타민 B 복합체와 비타민 D의 모체인 에르고스테롤을 함유하고 있으므로 배양하여 과자나 수프에 혼합하며, 또 동물의 사료로 이용하기도 한다.
진균류라는 명칭은 원래 세균류와 대립되는 것인데, 보통 넓은 뜻의 점균류는 제외한다.
즉, 핵막이 있으며 일반적으로 균사벽이 균류 키틴을 함유하는 균류가 '진균류'이다.
통곰팡이류·접합균류·자낭균류·담자균류의 네 무리가 속하는데, 이 중 뒤의 두 무리만이 좁은 뜻의 진균류로 다루어진다.
한편, 이와 같이 네 무리를 진균류로 묶은 것은 거기에 속하는 균들이 서로 유연 관계가 있다고 생각되었기 때문인데, 오늘날에는 이러한 관계에 의문을 가지게 되어, 이것을 진균류가 아닌 4개의 독립된 균 무리(분류학상의 문)로 다루는 경향이 있다.
공식적인 생물 분류가 아닌, 특징에 따라 분류한 것이다.
원생생물(原生生物, )은 진핵생물 중에 동물이나 식물, 균계에 속하지 않는 생물의 분류이다.
따라서 현대의 계통학적 관점에서 볼 때 원생생물이라는 분류군은 단계통이 아니며 진핵생물 중 주요한 분류군을 제외한 생물들의 거대한 집합이다.
크로말베올라타계, 엑스카바타계, 리자리아계는 하나의 계로 취급할 수 있다.
731부대()는 일본 제국 육군 소속 관동군 예하 비밀 생물전 연구개발 기관으로, 중화인민공화국 헤이룽장성 하얼빈에 있던 부대이다.
공식 명칭은 관동군 검역급수부()이다.
1936년에 설립되어 초기에는 '관동군 방역급수부', '동향부대'로 불리다가 향후에는 '731부대'로 개명하였다.
중일 전쟁(1937~1945년)을 거쳐 1945년까지 생물·화학 무기의 개발 및 치명적인 생체 실험을 행하였다.
공식적으로는 ‘헌병대 정치부 및 전염병 예방 연구소’, '방역과 급수에 대한 임무'로 알려졌으며 실제로 731부대의 총 책임자인 '이시이 시로'는 731부대의 진짜 목적을 위장하기 위해 휴대용 야전 정수기를 개발하기도 하였다.
원래는 태평양 전쟁 전 정치 및 이념 부서로 설립되어 적에 대한 사상, 정치적 선전과 일본군의 사상 무장이 임무였다.
첫 부임자였던 의사 이시이 시로(石井四郞)의 이름을 따라, 이시이 부대(石井部隊)라고도 불린다. 731부대는 또한 히로히토의 칙령으로 설립한 유일한 부대이며, 히로히토의 막내 동생인 미카사노미야 다카히토가 부대의 장교(고등관)로 복무하였다.
직접 관련되어 있지는 않으나, 아베 신조의 외조부인 기시 노부스케도 1936년 10월부터는 만주국에 부역하였는데 1936년 산업부 차장에서 1939년 총무청 차장으로 승진하여 만주국의 산업정책을 실질적으로 담당하게 된다.
이 부대는 중국 헤이룽장성(黑龍江省) 하얼빈 핑팡(平房, 당시 만주국 괴뢰 정부의 영토)에 주둔해 관동군 관할 구역 내의 정수 업무를 하는 것으로 위장되었다.
이 부대는 일본의 정치적 선전, 일본 군대의 사상적 대표로서 업무를 수행했다.
처음에는 공산주의 정치 선동에 대항해 일했으나 나중에 그 영역이 확대되었고, 화학·세균전 준비를 위한 연구와 살아있는 사람을 대상으로 한 생체 실험을 위한 것이었다.
대외적으로는 관동군 주력부대에 물을 공급하는 급수전문 전투지원부대로 알려졌으나 실제로는 생체실험을 자행한 부대였다.
731부대는 크게 보면, 독일 나치의 SS같은 정치 선동 부서이다.
여기서는 일본인의 인종적 우월성, 인종주의 이론, 방첩 활동, 정보 활동, 정치적 사보타주, 적 전선 침투 등에 관한 활동을 하였다.
이 부대는 만주 헌병대, 만주 정보기관, 만주 정규 경찰, 만주 거류민 위원회, 지역 만주 민족주의 정당, 일본 비밀 정보기관과 긴밀히 연락했다.
이 부대의 만주에 있는 부문에서는 러시아인, 중국인, 만주인, 몽골인과 기타 특수 부서, 비밀 부서 경력의 외국인을 활용했다.
민간인과 군인 모두 1만 명의 중국인과 조선인, 몽골인, 러시아인이 이 부대의 실험 대상이었다.
일부 미국인과 유럽인 등 연합군 전쟁 포로가 731부대에 잡혀갔다.
게다가 이 부대에서 생물학 무기 프로그램에 의해 연구된 생물학 무기의 사용으로 수만 명의 중국인이 죽었다.
이들은 일제의 헌병대가 관리하였다.
인체를 대상으로 생체실험을 하는 부대의 속성상, 부대 주변 지역을 전부 소개하고 지역주민을 전부 추방시킨 사례나, 부대 인근 지역 주민을 대상으로 생물학 무기를 실험한 사례등 인근 민간인들을 대상으로 실험한 사례까지 알려져 있는 등 하얼빈역에서 출발한 열차가 부대 인근 지역을 통과 시 열차 커튼을 모두 내려야 하고 부대 인근 지역을 차창밖으로 내다보는 승객은 그 자리에서 체포/심문하는 규정이 존재하였을 정도로 보안에 매우 철저할 수밖에 없었다고 알려져 있다.
731부대와 관련된 많은 과학자가 나중에 정치, 학계, 사업, 의학 부문에서 큰 성공을 거두었다.
일부는 소련군에 체포되어 하바로프스크 전범 재판에 회부되었다.
또 다른 일부는 중국공산당에 체포되어 푸순전범관리소에서 심문을 받았다.
미국에 항복한 자들은 그들이 가지고 있던 자료를 제공하는 대가로 사면받았다.
그들이 행한 잔인한 행위 때문에 731부대의 활동은 유엔에 의해 전쟁범죄로 선포되었다.
1932년 이시이 시로는 ‘육군 전염병 예방 연구소’라는 이름의 의무부대의 사령관으로 임명되었다.
그와 그 부하들은 종마 수용소를 건설했다.
이곳은 그 지역에는 종마 요새로 알려져 있다.
이 실험 수용소는 ‘베이인허’에 있는데, 하얼빈 시에서 남쪽으로 100킬로미터 떨어져 있는 마을이다.
이시이 시로는 ‘토고 부대’를 조직했는데 화학, 생물학 작전을 하기 위한 비밀 연구 그룹이다.
1935년 탈옥과 폭발이 있었고, 이시이는 종마 요새를 닫을 수밖에 없었다.
그는 나중에 핑팡(하얼빈 시에서 남쪽으로 24킬로미터)으로 가서 훨씬 더 큰 새로운 시설을 만들었다.
이 부대는 나중에 관동군으로 통합되어 ‘전염병 예방부’가 되었고, 같은 시기에 ‘이시이 부대’와 ‘와카마쓰 부대’로 나위어졌다.
1941년부터 이 부대들은 합쳐서 ‘관동군 방역 급수부’ 또는 731부대로 불린다.
어떤 이는 731부대가 헤로인 생산을 위해 만주에서 양귀비를 경작하던 미쓰이 재벌과 연계가 있었다고 말하기도 한다.
암호명 ‘마루타’의 특별계획은 실험할 때 인간을 사용하였다.
실험 대상은 주위 인구 집단에서 징용되었고 이들은 완곡어법으로 ‘통나무’(마루타)라 불리었다.
마루타란 용어는 구성원 중 일부의 농담에서 유래했다.
이 시설을 지역 당국에는 제재소라고 했기에 그런 농담이 생겼다.
실험에는 남녀노소를 불문하였고, 심지어 임산부까지 동원되었다.
수많은 실험과 해부가 살아있는 상태에서 마취없이 이뤄졌고, 이는 부패 등이 실험결과에 영향을 끼치는 것을 막기 위해서였다.
수천 명의 수용소의 사람들은 생체 해부의 대상이 되었으며, 많은 해부가 실험의 유효성을 위해 마취없이 이루어졌고 피해부자들은 대부분 사망하였다.
수용자들을 다양한 질병에 감염시킨 후 외과수술로 해부하였고, 질병이 인체에 미치는 영향을 알아보기 위해 장기를 제거하였다.
감염이나 해부를 당한 대상은 성인 남녀뿐 아니라 아동이나 영아 또한 포함하였다.
출혈의 연구를 위해 수용자의 팔다리를 절단하였고, 절단된 팔이나 다리를 수용자의 반대편에 다시 봉합하는 실험 또한 진행되었다.
몇몇 수용자의 팔이나 다리는 얼려져 절단되었는데 일부는 다시 녹여져 치료받지 않은 괴저 및 부패의 영향을 연구에 사용되었다.
일부 수용자의 위는 외과적으로 절제되었고 식도와 장이 연결되기도 했다.
이외에 뇌, 폐, 간 등의 절제 수술 또한 행해졌다.
일본 제국의 외과의사였던 유아사 켄(湯浅謙)은 생체실험은 731부대의 밖에서도 널리 행해졌으며 중국 대륙에서의 실험에 약 1000명의 일본군이 관여되어 있을 것이라고 증언하기도 했다.
1945년 5~6월 규슈제국대학 의학부 제1외과 이시야마 후쿠지로와 제자들은 격추된 미군 B-29 탑승원 포로 8명을 대상으로 수술 실험을 하였다.
수술 내용은 다음과 같다.
동상 실험을 했던 다니무라라는 인물은 실험 대상자들에게 야외 실습 실험을 하기도 하였다.
다니무라는 동계 위생 연구반을 조직해 텐트에서의 수술, 지혈, 수혈 등에 대해 가르치는 야외 실습을 했는데, 중국인 8명은 생체 실험 재료로 사용되었다.
이 8명은 실험이나 수술이 끝난 뒤 살해돼 생체 해부용으로 쓰이거나 총살됐다고 한다.
수용자에게는 질병을 일으키는 세균이 예방접종으로 위장된 채 접종되었다.
치료받지 않은 성병의 효과를 연구하기 위해, 남녀 수용자에게 일부러 매독, 임질을 감염시키고 연구하였다.
수용자들은 간수 등에게 강간당하기도 했다.
전염성 벼룩, 감염된 의류와 물자가 폭탄 안에 포장되어 다양한 목표물에 투하되었다.
이때 이시이 시로 중장이 직접 개발한 도자기 폭탄이 주로 사용되었는데 도자기 폭탄은 폭발력을 고의로 약하게 만들어 안에 내장된 세균이 죽는 것을 최소화했다.
이에 따라 흑사병, 콜레라, 탄저 등 전염병으로 약 40만 명의 중국인이 숨진 것으로 추정된다.
중국 민간인에게 야토병 관련 실험이 행해지기도 했다.
731부대와 소속 군부대(주로 1644부대나 100부대)는 생화학무기를 개발하여 전투에서 실험하기도 하였다.
특히 페스트균 실험을많이 했다.
페스트균은 흑사병으로도 잘 알려져있는데, 14세기 지중해 연안, 프랑스, 독일, 영국, 북유럽으로 확산해 4년 만에 유럽 인구 1/3 이상의 목숨을 앗아가기도 하였다.
이를 살육전에 적용하려 한731은 '페스트 벼룩'을 개발한다.
균 자체를 그대로 뿌리는 것이 아니라 매개 동물인 벼룩을 페스트균에감염시켜 완충물에 섞거나 도자기 폭탄에 담아 뿌렸다고 한다.
실제 중국에 살포한 세균의 상당수는 이 페스트균이었다.
미국에서 파견을 나왔던 노버트 H. 펠은 1947년 6월 30일 본국에 다음과 같이 보고하였다.
연구소에서 키운 벼룩을 저공비행으로 중국 도시에 살포했는데, 1940년에는 닝보시에서, 1941년에는 창더 시와 허난성에서 살포가 이루어졌다.
이로 인해 발생한 페스트 전염으로 수천 명이 살해당했다.
731부대는 인간 목표물을 다양한 거리에 위치시켜 수류탄의 살상력을 시험하였다.
인간들은 화염방사기의 실험에도 사용되었으며, 생화학무기나 기타 폭탄들도 시험되었다.
이시이 부대, 즉 731부대의 구성원은 다음과 같은 신분으로 이루어져 있다.
731부대는 6개의 부서로 나뉜다.
한국, 중국, 몽골, 러시아의 군인과 시민, 여자와 어린이를 포함한 약 1만 명의 사람들이 생화학 병기의 실험 재료로서 살해되었다.
그 중에는 일부 흑인과 유럽인도 포함되었다.
731부대에서 개발된 생화학 무기로 인해 수십만 명의 중국인이 학살되었다.
2005년 8월 2일 하얼빈 일보는 생체실험 대상자였던 1,463명의 명단을 발굴 공개했다.
지금까지 밝혀진 한국인 희생자는 6명으로 아래와 같다.
대부분 항일운동 또는 반파쇼 운동을 하다가 체포된 인물로 파악되고 있다.
‘특별이송’은 만주 지방 일대에서 일본군 헌병대가 체포한 항일 독립운동가나 국민당 국군이나 공산군 포로, 외국의 첩보원 등을 대상으로 취조를 한 뒤 완강하게 버티는 인사들은 ‘개전의 정이 엿보이지 않는다’거나 ‘항일정신이 뼈에 사무치니 없애버리는 편이 낫겠다’는 이유로 생체실험 자료인 ‘마루타’(통나무라는 뜻의 일본어)로 지정해 재판도 없이 압송하는 것이다. ‘실험 재료’가 모자란 탓에 애꿎은 민간인이 헌병대에 의해 731부대로 특별이송된 경우도 있었다.
다음은 한국인을 ‘특별이송’한 자료중 일부다.
항일전쟁 시기 사건들을 전문적으로 다루는 작가인 ‘살소(薩蘇)’의 조사에 따르면, 731부대 산하 기관에 의해 수용을 당하여 살아남은 사람은 총 4인이다. (1) 중화민국 길림성(吉林省) 중국국민당 당무 제3독도구(督導區) 108지부 서기(書記)였던 ‘이광덕(李廣德)’과 (2) 당원이었던 ‘하가훈(何家訓)’, (3) 110지부 서기였던 ‘장인천(張人天)’과, (4) 중국공산당원으로서 항련정찰원(抗聯偵察員)이었던 ‘이우지(李遇遲)’가 바로 그들이다.
이들은 1945년 8월 13일, 대외적으로 “삼도화학연구소(三島化學硏究所)”라고 불렸던, 흑룡강성(黑龍江省) 가목사시(佳木斯市) 만발둔(萬發屯) 동북부에 위치한 731부대 특별 분대 산하 수용소에서 가까스로 탈출하였다.
이는 1945년 8월 12일 심야에 자행된 일본군의 수용자 학살 와중에 기적적으로 살아남은 결과였다.
일본 의학계는 731부대 관계자들에게 박사 학위를 수여하였다.
731부대가 작성한 여러 논문이 있는데, 이 가운데 731부대 시절에 작성한 육군 군의학교 방역 연구 보고 게재 논문을 학위 논문으로 그대로 제출해 통과한 사람도 있었다.
731 부대가 작성한 논문 제목은 다음과 같다.
731부대의 잔인한 행위는 현재 전쟁범죄로 공표되어 있는 상태다.
하지만 절반가량인 25명이나 사면 되었고, 나머지 절반은 소련에 12명, 중국공산당에 13명(헌병대 이송책들까지 포함)이 잡혀서 하바롭스크에서 재판을 받고 푸순전범관리소에서 심문을 받고 시베리아 유형 6년 강제노동형, 만주의 푸순 유형 6년에서 10년 노동교화제에 처해졌다.
이때 공산권의 추운지역 강제노동형과 노동교화제도는 사형보다 더 끔찍한 것이었다.
소참군로 전31부대가 강탈당할 것을 우려해 즉시 모든 부대시설을 파괴하고, 실험자들을 처분한 뒤 철수하도록 명령하였다.
이에 공병대가 긴급히 투입되어 8월 9일부터 13일까지 4일간 본부동을 제외한 주요 건물들을 모두 폭파시켰고, 당시 생존해 있던 수백 명의 마루타들도 모두 몰살시켰다.
극동 국제 군사 재판 때 일본의 생체실험 문제가 언급되었으나, 관련자들은 실험에서 얻은 자료들을 미국에 제공하고 러시아에 넘겨주지 않는 대가로 처벌을 받지 않았다.
실질적으로 처벌을 막은 것은 미국이라고 할 수 있다.
1945년 10월, 731부대장의 오른팔이었던 대령과 곤충학자인 소령, 전 육군참모 등 3명을 미 육군의 생물전연구 기관 캠프 데트릭의 샌더스 중령이 신문한 기록에는 다음과 같은 부분이 나온다.
샌더스 중령은 731부대의 신문 보고서를 1947년 12월 12일 미 국방부에 제출한다.
그가 제시한 최종 보고서에는 다음과 같은 내용이 나온다.
미국은 731부대가 아닌 일본 내에서 소수의 미국인이 생체실험을 당하여 살해되었을 때 그 관련자들을 조사하고 처벌하였지만 731부대를 비롯한 자국민이외의 사람이 생체실험을 당한 경우에는 전혀 처벌하지 않고 오히려 금전까지 지급하며 보호하였다.
뿐만 아니라 미국은 생체 실험 주범들에게 월급을 주고실험 인원으로 고용하기도 했으며 미국의 화학전 요원들을 대상으로 한 강연까지 요청하였다.
731부대장을 역임했던 이시이 시로는 1955년 12월 교토 대학 때의 지도교수였던 기요노 겐지의 장례식장에서 이시이 기관의 설립되기까지의 경위와 규모, 목적 등에 대해 술회하였다.
이를 통해 정리해보면 대학 이상의 규모와 기동력을 가진 연구기관을 창설하여 운영하는 것이 그의 목적이었고 324개의 연구소를 갖추고 일본을 대표하는 의학자, 과학자들이 참가한 세계 최대의 생체실험센터를 만들었음을 알 수 있다.
패전으로 야망이 좌절되고 생체실험 등에 대한 것이 알려져 비판받고 있었음에도 불구하고, 반성의 언급은 보이지 않고 오히려 패전으로 연구나 실험이 중단된 것에 대한 안타까움만 드러나 있다.
731부대에는 일본의 최고학부를 졸업한 엘리트 의사나 과학자가 다수 있었고, 이들은 전쟁 후에 전범 기소를 받지 않은 채 각 대학으로 돌아가 일본 의학계의 중진으로 활동하였다.
특히 1970년대 약해(薬害) 에이즈 사건으로 피고가 된 녹십자 제약회사의 창시자는 시로의 최측근이었던 나이토 료이치이며, 그는 731부대장을 역임한 바 있는 기타노 세이지를 고문으로 두고 있어서, 731부대와 그 연속성을 찾아볼 수 있다.
일본 정부와 일본내 인식.
일본 정부는 731부대의 실체를 부인해 오다가 50년이 지난 후에야 부대 존재를 시인하였다. 하지만 1만 명의 중국인ㆍ조선족ㆍ연합군 포로를 실험용으로 학살한 만행에 관해서는 전혀 알지 못한다고 발뺌하였고, 옛 부대원들의 증언내용을 확인하는 것 역시 거부하고 있다.
일본은 역사 수정주의자들을 중심으로 “특별한 증거가 없다”며 731부대의 인체실험 존재 자체를 부정하고 있다.
그러나 최근 뉴욕에 거주하는 논픽션 작가인 아오키 후키코에 의해 이시이 시로의 일기가 발견되어, 전후나 전시에 그의 행보를 파악할 수 있는 중요한 사료로 언급되고 있다.
일본내 교수들의 학위 취소 요청.
2018년 4월에는 일제 강점기에만주에서 생체·세균실험을 저지른 일본 관동군 731부대의 관계자들에게 교토(京都)대가 의학 박사학위를 수여했다는 것에 반발해 일본 교수들이 학위 취소를 요청하기도 하였다.
또한 2018년 3월에는 1945년에 발표된 &lt;개벼룩을 통한 페스트 매개 가능성&gt;이라는 교토대학교 논문이 731 부대가 자행한 인체 실험일 가능성이 있다는 문제제기가 나왔다.
논문에는 원숭이에게 개벼룩을 옮기자 원숭이가 두통을 느꼈다는 내용이 나오는데, 가츠오 의대 니시야마명예교수는"두통의 자세하고 사실적인 연구 내용을 바탕으로 원숭이가 아니라 인간에게 행해진 실험일 것"이라고 주장하였다.
당시 부대 건물은 전쟁이 끝난 후 중학교로 사용되었으며, 2001년부터는 일제 만행을 고발하는 전시관으로 쓰이고 있다.
현재 중국 하얼빈 시내에서 남동쪽으로 25km떨어진 하얼빈(哈爾賓) 핑팡취(平房區) 신장다제(新疆大街) 25호에는 당시의 현장을 일부 복원시킨 ‘침화일군 제731부대 유적지’(侵華日軍第七三一部隊遺跡地)가 일반인들에게 개방되고 있다.
731부대는 원래 건물 80여 곳에 총면적이 6.1km2였으나 현재는 당시의 본부 건물을 유적지로 복원하였다.
나치의 유대인 강제수용소와의 차이.
731부대가 행한 인체실험은 나치의 유대인 강제수용소에서 행해진 인체실험과 자주 비교되는데, 인체실험을 했다는 사실은 같으나 실험을 행한 주체는 차이가 있다. 731부대의 인체실험은 생화학전술의 효과적 운용을 목적으로 군 내에서 조직적으로 실시되었다.
반면 나치의 경우는 수용소 자체는 유대인의 근절을 목적으로 한 시설이었고, 실험도 독일인 의사의 개인적 연구 차원이라는 측면이 강하다. 731부대는 군 조직이고 도쿄의 방역연구소와 연계되어 정보를 공유했으며, 국가가 막대한 예산을 들여 진행했다는 점에서 매우 큰 차이가 있다는 걸 알 수 있다.
태평양전쟁 이 후, 일본 생물학전 부대로 악명높은 731 부대 부대장인 이시이 시로(石井四郞) 일본 육군 중장과 그 부하들이 포트 데트릭으로 와서 생물학 무기 개발에 참여했다.
이시이 중장은 한국전쟁 당시 여러번 한국을 방문했었다.
미육군전염병연구소 참조.
나사(螺絲, , )는 기둥 주위로 나선이 파여 있어서 물건을 고정하는 데 쓰이는 물건이다.
나사는 결합시키는 물건의 양쪽에서 수나사(볼트)와 암나사(너트)로 조이는 방식이 있고, 암나사 없이 사용하는 것을 나사못(스크류)라고 한다.
배관용 파이프 (관)에도 나사를 만들어서 연결시킨다.
볼스크류 같이 나사의 골에 강구를 넣어서 구동용 부품으로 사용하는 '이송 나사'가 있다.
암나사, 수나사의 사양은 한국산업표준에서 규정된 것을 사용하며, ISO, ANSI, ASME 등의 규격이 있다.
파이프용 나사의 경우에는 밀폐가 잘되게 하기 위해서 경사진 타입(테이퍼)의 나사를 만들어 사용한다.
아헨( , , )은 독일의 서쪽인 노르트라인베스트팔렌주에 속하는 도시이며 그 중에서도 가장 서쪽에 자리하고 있는 국경도시이다.
고대 로마 시대부터 시작한 온천으로 유명한 도시이며, 프랑크 왕국의 카롤루스 대제가 이곳을 처음으로 도시로서 발전시키고 매년 겨울마다 이곳에서 머문 곳으로 유명하다.
그 이후로 936년부터 1531년까지 31명의 신성 로마 제국의 황제들의 대관식을 열었던 도시이기도 하다.
1668년에는 프랑스와 스페인 사이에서 일어난 상속 전쟁을 종식시킨 엑스라샤펠 조약이 체결되었고 1748년에는 오스트리아 왕위 계승 전쟁을 종식시킨 엑스라샤펠 조약이 체결되었다.
벨기에, 네덜란드와 국경을 접하고 있어 관광 도시로 잘 알려져 있으며 유럽 최고 명문대 중 하나로 꼽히는 아헨 공과대학교가 이곳에 위치하고 있어 20대가 시민의 가장 많은 부분을 차지하고 있다.
아헨 시청은 유럽의 통합에 기여한 사람에게 수여하는 상인 카롤루스 대제상을 주관한다.
아헨의 지역 사투리는 Öcher Platt라고 불리며 리 푸아 리안 언어에 속한다.
아라우()는 스위스 아르가우주의 주도이다.
독일어를 사용하며, 종교는 주로 개신교이다.
아라우는 스위스 고원, 아레강의 우안 계곡, 쥐라 산맥 남쪽 기슭에 위치하며, 취리히 서쪽에 있다.
바젤에서 남쪽으로 58km, 베른에서 북동쪽으로 65km 떨어져 있다.
시정촌은 서쪽으로 졸로투른주와 직접 접해 있는 아르가우주에서 가장 큰 도시이다.
아라우의 공식 언어는 (스위스 표준의 변종) 독일어이지만, 주요 구어 언어는 알레만계 스위스 독일어 방언의 현지 변종이다.
아라우라는 이름의 가장 오래된 사용은 1248년("Arowe" 형식)으로, 아마도 도시가 건설되기 이전에 이 지역의 정착지를 언급했을 것이다.
신석기 시대 몇 가지 유물이 아라우에서 발견되었다.
현재의 기차역이 있는 곳 주변에는 청동기 시대(기원전 1000년경)의 정착지 유적이 발굴되어 있다.
졸로투른과 핀도니사 사이의 로마 도로는 현재 철도역 거리로 덮인 경로를 따라 이 지역을 통과했다.
1976년 아레강의 잠수부들은 로마 시대 후기의 너비 7m 목조 다리의 일부를 발견했다.
아라우는 키부르크 백작에 의해 AD 1240년경에 설립되었다.
그러나 도시 규모의 정착촌에 대한 최초의 언급은 1256년이었다.
이 도시는 현대 시청에 통합된 ‘로레’ 타워에서 통치되었다.
1273년 키부르크 백작이 죽자 대를 이을 아들 또는 남자 친척이 없었던 키부르크의 아그네스는 가문의 땅을 합스부르크 왕 루돌프 1세에게 팔았다.
그는 1283년에 아라우에게 도시 권리를 부여했다.
14세기에 도시는 두 단계로 확장되었고, 두 번째 방어벽이 건설되었다.
깊은 도랑 하나가 도시를 ‘교외’와 분리했다.
그 위치는 오늘날 도랑을 의미하는 그라벤( Graben)이라는 넓은 거리가 되었다.
1415년 베른은 졸로투른의 도움을 받아 아래 지역인 아르가우를 침공했다.
아라우는 짧은 저항 끝에 항복했고, 새로운 통치자들에게 충성을 맹세해야 했다.
16세기에 하층민의 권리가 폐지되었다.
1528년 3월 아라우 시민들은 베른의 재촉으로 개신교의 도입을 허용했다.
16세기 동안 인구의 증가는 더 높은 건물과 더 조밀한 건축 방법으로 이어졌다.
이 시기에 초기 형태의 산업이 발전하였지만, 다른 도시와 달리 아라우에는 길드가 형성되지 않았다.
이것은 각 주에 자신의 종교를 선택할 수 있는 권리를 부여하여 가톨릭의 통제를 종식시켰다.
18세기 초부터 섬유 산업이 아라우에서 시작되었다.
독일계 이민자들은 면화와 비단 공장을 도입함으로써 도시가 성장하는데 기여했다.
이 고등교육을 받은 이민자들은 아라우에서 발전된 교육 개혁과 계몽적이고 혁명적인 정신을 고취하는데 기여했다.
1798: 헬베티아 공화국의 수도.
1797년 12월 27일, 구스위스 연방의 마지막 타크자충이 아라우에서 개최되었다.
2주 후 프랑스 사절은 계속해서 도시의 혁명을 부추겼다.
높은 수준의 교육과 낮은 수준의 정치적 권리 사이의 대조는 특히 아라우에서 컸으며, 도시는 베른 국경을 방어하기 위해 군대를 보내는 것을 거부했다.
1798년 3월 중순경 아라우는 프랑스군에 의해 점령되었다.
1798년 3월 22일에 아라우는 헬베티아 공화국의 수도로 선언되었다.
따라서 통일된 스위스의 첫 번째 수도가 되었다.
의회는 시청에서 회합을 가졌다.
9월 20일에 수도를 루체른으로 옮겼다.
1803년 나폴레옹은 아르가우, 바덴, 프릭탈주의 합병을 명령했다.
아라우는 새로 확장된 아르가우주의 주도로 선언되었다.
1820년에 성벽은 개별 탑과 성문을 제외하고, 허물어지고 방어용 해자가 메워졌다.
중세부터 아레강을 가로지르던 목조 다리는 30년 동안 세 차례나 홍수로 무너졌고, 1851년 철제 현수교로 교체됐다.
1952년에는 콘크리트 다리로 교체됐다.
1856년 이 도시가 스위스 중앙 철도와 연결되었다.
아라우의 섬유 산업은 주변 국가의 보호주의 관세 정책으로 인해 약 1850년에 붕괴되었다.
그 당시에는 수학 도구, 신발과 시멘트 생산을 포함하여 이를 대체하기 위해 다른 산업이 발전했다.
1900년부터 수많은 전기 기업이 발전했다.
1960년대까지 더 많은 시민들이 제조업보다 서비스 산업이나 주정부에서 일했다.
1980년대에 많은 산업이 아라우를 완전히 떠났다.
1802년에 주립 학교가 설립되었다.
이것은 스위스 최초의 비교구 고등학교였다.
이곳은 좋은 평판을 얻었고, 노벨상 수상자인 앨버트 아인슈타인, 파울 카러, 베르너 아르버와 여러 스위스 정치인과 작가의 고향이 되었다.
1803년에 필사본 컬렉션을 구입함으로써 울리히 츠빙글리가 주석을 달았던 성경과 필사본 및 고판본을 소장한 주립 도서관이 될 기반이 마련되었다.
많은 신문이 아라우에서 발전하여 아라우의 혁명적인 분위기를 유지하였다.
1820년부터 아라우는 정치적 난민들의 피난처가 되었다.
아라우의 도시 교육과 문화적 기회는 수많은 새로운 기관을 통해 확장되었다.
극장과 콘서트 홀이 1883년에 건설되었으며, 1995-96년에 개조를 거쳐 확장되었다.
1922년에는 아르가우 자연박물관이 개관했다.
1974년 옛 옷감 창고를 소극장으로 개조하였고, 옛 동물사료공장은 대안문화센터 KIFF(사료공장의 문화)로 건립되었다.
아라우의 구시가지는 쥐라 산맥의 남쪽 기슭에 있는 아레강 계곡의 좁아지는 바위 노두에 위치하고 있다.
도시의 새로운 지역은 노두의 남쪽과 동쪽뿐만 아니라 산 위쪽과 아레강 양쪽 계곡에 있다.
아라우와 이웃한 지자체는 함께 성장하여 이제 상호 연결된 덩어리를 형성한다.
도시의 약 1/10은 아레강의 남쪽에 있고 1/10은 북쪽에 있다.
이 지역 중 6.3%는 농업용으로 사용되며 34%는 산림이다.
나머지 토지 중 55.2%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(4.5%)는 불모지(강 또는 호수)이다.
가장 낮은 고도인 365m는 아레강 강둑에서 발견되고, 가장 높은 고도인 471m는 퀴티겐과의 경계에 있는 훈거베르크이다.
아라우의 인구는 1800년부터 약 1960년까지 지속적으로 증가하여 도시 인구가 1800년 인구의 5배가 넘는 17,045명의 정점에 도달했다.
그러나 1960년 이후로 인구는 8% 감소했다.