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그가 국제적인 명성을 얻게 된 작품은 《히로시마 희생자에게 바치는 애가》(원제는 존 케이지의 《4분 33초》과 비슷한 《8분 37초》였다)로, 52개의 현악기를 위한 곡이다.
여기에서 펜데레츠키는 브리지의 반대편의 현을 연주하고 활끝으로 보잉을 하는 등 확장된 연주법을 써서 참신한 텍스처를 만들었다.
그는 원자폭탄이 폭발하는 광경을 묘사하기 위해서 톤 클러스터를 적절히 사용했다.
그의 《성 루카 수난곡》(1963-6)도 좋은 반응을 얻어냈다.
서로 다른 여러 스타일로 쓰였다. 《…애가》에서 보인 것과 같은 텍스처와 바로크 형식이 균형을 맞추고 있고, 더 고전적인 화성이 쓰였다. 〈Stabat Mater〉 부분은 단순한 장화음으로 끝난다.
이 작품에서 펜데레츠키는 음렬주의를 썼고, 주 음렬에서 BACH 주제를 전통적인 화성과 실험적인 작품을 잇는 다리로 사용했다.
1970년대 중반에 펜데레츠키의 작풍이 변하기 시작했다.
그의 《바이올린 협주곡 제1번》에서는 톤 클러스터를 쓰지 않고 두 개의 선율음정, 반음과 삼온음을 집중적으로 썼다.
일부 평론가들은 이러한 새로운 방법을 안톤 부르크너에 비교하기까지 했다.
이 기법은 교향곡 제2번 《크리스마스》에도 지속적으로 사용되었는데, 이는 유럽에서 가장 실험적인 작곡가의 작품이라고 하기에는 화성과 선율이 너무 직접적으로 표현되었다.
이 곡에는 크리스마스 캐롤인 〈고요한 밤〉의 선율을 자주 인용하였다.
1980년에 펜데레츠키는 Solidarity로부터 1970년 반정부 혁명 때 희생된 사람을 기리기 위한 그단스크 조선소에 만들어진 조각 작품의 제막식을 위한 곡을 위탁받았다.
이 작품에서는 그의 초기작품을 떠올리게 하는 부분도 있지만 전반적으로 화려한 화성이 쓰였다. 《첼로 협주곡 제2번》과 《Credo》에서 보이듯이 최근에는 그의 작품이 더욱더 보수적 낭만주의 경향으로 가고 있다.
그의 교향곡 제5번 《한국(Korea)》은 서울 예술의 전당에서 KBS 교향악단의 연주로 초연되었다.
단악장 형식으로 되어 있으며 한국 민요 《새야 새야》의 선율을 주요 소재로 사용하였다.
1840년 가을 라이프치히 대학에 등록하여 신학을 공부하다가 1841년 튀빙겐 대학으로 옮겨 신학, 철학, 셈어를 공부했다.
최초의 파워 매킨토시 모델들은 1994년 3월 출시되었으나 파워 매킨토시 기술의 개발은 1988년 중순으로 거슬러 올라간다.
아래에는 최근에 나온 뉴 월드 기반의 파워 맥 라인이다.
파워북()은 애플 컴퓨터가 제조 및 판매하였던 매킨토시 노트북 컴퓨터 제품군의 명칭이다.
파워북은 매킨토시 시리즈의 첫 번째 포터블 모델이었던 매킨토시 포터블의 뒤를 이어 만들어진 제품군으로 1991년 10월 첫 파워북 기종인 '파워북 100'이 소개되었고, 그 이후로 68000 시리즈, 파워피씨 시리즈의 프로세서를 사용한 제품들이 판매되었다.
파워북은 컴퓨터 업계의 신기술을 선도적으로 도입하였고 수려한 디자인으로 각종 디자인 관련 상을 수상하였다.
2006년 4월 인텔 코어 듀오 프로세서를 사용한 맥북 시리즈로 대체되었다.
초기의 파워북은 모토로라의 68000 시리즈 프로세서를 사용하여 68k 파워북이라고 불리기도 한다. 1991년 10월 첫 파워북인 파워북 100, 140, 170이 소개되었다.
이 제품들은 컴팩트한 디자인을 갖추었고 처음으로 트랙볼, 트랙패드, 팜레스트를 도입하여 다른 노트북 컴퓨터에 많은 영향을 미쳤다.
68k 파워북은 일반적인 용도에 적합한 파워북과 이동성이 강조된 파워북 듀오 두가지 제품군으로 나뉘어 판매되었다.
한편 파워북 100은 매킨토시 포터블의 설계를 바탕으로 소니가 디자인과 생산을 맡았다.
그리고 일본에서의 인기에 힘입어 파워북 550c와 같이 일본에서만 출시된 제품도 있었다.
1994년 애플 컴퓨터는 매킨토시의 프로세서를 파워피씨로 변경하였고 이에 따라 1995년 8월 파워피씨 프로세서를 사용한 파워북 5300과 파워북 듀오 2300c가 출시되었다.
그러나 파워북 5300은 안정성이 좋지 않았고 초기에 사용한 리튬 이온 배터리는 안전 상의 문제로 리콜되는 등의 문제로 평가가 좋지 않았다.
캉가는 빠른 속도로 작동하는 백사이드 캐시를 갖고 있어 상당히 높은 성능을 보여주었다.
1998년에는 DVD 드라이브와 화면 크기를 선택할 수 있었던 파워북 G3 시리즈 "월스트리트", "PDQ" 가 출시되었고, 1999년에는 USB 포트를 장착하고 14인치 모델로 단일화된 파워북 G3 "롬바르드", 2000년에는 SCSI 포트를 제거하고 FireWire 포트를 장착한 파워북 "피스모"가 출시되었다.
파워북 G3는 업그레이드를 거듭하면서 기존에 매킨토시에서 사용하던 ADB와 SCSI를 USB와 FireWire로 대체하였고, 피스모는 아이북에서 먼저 소개된 AirPort를 사용할 수 있었다.
월스트리트 이후의 파워북 G3는 곡선으로 이루어진 단정한 디자인 때문에 '아르마니 파워북'이라고 불리기도 한다.
2001년 1월 티타늄 재질 케이스와 15.2인치 와이드스크린 액정 모니터를 장착한 파워북 G4가 소개되었다.
티타늄 파워북 G4는 두께가 전 모델인 파워북 "피스모"의 절반 정도인 1인치로 슬림한 노트북이었고 슬롯로딩 드라이브를 장착하였다.
2003년 1월에는 알루미늄 재질 케이스를 갖춘 12인치와 17인치 알루미늄 파워북 G4가 발표되었고 9월에는 FireWire 800 포트가 장착된 15인치 알루미늄 파워북 G4가 출시되었다.
알루미늄 파워북 G4는 프로세서 속도 업그레이드를 거듭하다가 2005년 10월 마지막 파워북 G4가 출시되었다.
파워북은 파워맥과 달리 파워피씨 G5 모델이 출시되지 않았다.
이는 파워피씨 G5의 발열이 많았기 때문이었다.
파워피씨 G5의 성능은 상당히 높았지만 발열이 많아 G5 프로세서를 두개 장착한 파워맥 G5는 수냉식 냉각 장치와 대형 팬을 장착했고 아이맥 G5는 덕트를 설치해 공기 흐름을 조절하였다.
또한 소비 전력 대 성능 비율에서도 인텔 프로세서에 비해 좋지 않았다.
이와 같은 약점은 특히 노트북 컴퓨터인 파워북 G4에 있어서 결정적인 장애물이 되었다.
애플 컴퓨터는 2005년 WWDC에서 인텔 프로세서로의 이전을 발표하고 2006년 4월에 맥북 프로를 발표하면서 파워북을 단종시켰다.
아이맥()은 미국 애플사의 일체형 데스크톱 PC 브랜드 및 시리즈이다.
과거 매우 다양한 종류의 매킨토시를 만들고 있던 애플은 스티브 잡스의 복귀 이후 소비자들의 혼란을 없애기 위해 제품군을 대폭 단순화시켰는데, 전문가용 제품군인 맥 프로, 일반 사용자용 제품군인 아이맥, 콤팩트 데스크탑 제품군인 맥 미니로 세 가지였다.
이 중 아이맥은 일반 사용자를 대상으로 하면서도 비슷한 가격대의 다른 컴퓨터에 비해 사양이 매우 높다고 평가된다.
아이맥은 애플의 데스크톱 제품들 중 주력 품목으로서 1998년 8월에 처음으로 소개된 이후 현재까지 크게 여섯 단계로 발달되어 왔다.
처음의 아이맥 G3()는 뒤가 둥글고 색상이 들어간 반투명 플라스틱 케이스 안에 CRT 모니터가 탑재된 형태였으며, 그에 뒤따른 두번째 버전인 아이맥 G4()는 모든 주요 부품이 반구형의 본체에 담긴 채로, LCD 모니터가 지지대에 연결되어 자유롭게 방향을 틀 수 있었다.
세번째 버전인 아이맥 G5()와 네번째 버전인 인텔 플라스틱 아이맥()은 모든 부품이 화면 패널 뒤에 위치하여 매우 단순한 일체형 디자인을 나타내게 되었고, 본체가 위 아래 방향으로만 각도를 바꿀 수 있는 금속 받침대를 갖고 있다.
2007년 중반에 등장한 다섯번째 버전은 알루미늄 아이맥()으로 불린다.
이전 모델과 같은 형태를 공유하나 산화 알루미늄으로 재질이 바뀌었고 보다 얇아졌으며 전면을 덮는 유리 패널을 탑재했다.
2008년 나온 여섯번째 버전은 유니바디 아이맥()으로 불린다.
알루미늄을 유니바디 공법(하나의 큰 알루미늄 조각을 가공하여 이음새 없이 본체를 만드는 방법)을 이용하여 제작하여 발열에 유리해지고 디자인적으로도 큰 진보를 보였다.
일곱번째 버전인 아이맥은 The new iMac으로 불리며, 한국어 이름은 새로운 iMac이다.
유니바디 공법으로 만든 알루미늄 바디라는 점에서 기본적인 디자인은 이전버전과 동일하나 훨씬 얇아졌다.
이 모델부터 DVD 드라이브가 빠졌고, SSD+HDD의 하이브리드 드라이브 개념인 퓨전 드라이브를 장착하게 되었다.
또한 USB 3.0이 아이맥에는 처음 채용되었다.
21.5" 버전과 27" 버전이 순차적으로 공개되었다.
새 아이맥은 라미네이션 기술을 이용해 LCD 패널과 커버 글래스 사이의 공간을 없앴으며, 이로 인해 디스플레이는 더 얇아지고 반사광이 줄어들어 색감이 더 향상되었다.
2021년 4월, 애플이 설계한 프로세서인 M1이 탑재된 24인치 아이맥이 공개되었다.
이전의 아이맥보다 더 얇게 출시되었다.
최초의 아이맥은 윈도우의 선전으로 인해 애플이 여러 출시 제품들에서 연달아 실패하고 있던 상황에서 시작되었다.
업계의 많은 사람들은 애플이 기존 운영체제를 버리고 인텔과 같은 계열의 PC의 판매를 기대했으나, 애플은 맥 플랫폼의 유지를 위하여 자사의 플랫폼이 유지되는 선택을 해야만 했다.
이때 설계는 조너선 아이브가 담당했다.
당시 로스엔젤레스의 애플의 광고 매니저였던 Ken Segall은 이 새로운 컴퓨터의 이름을 'iMac'으로 부르면 어떻겠냐는 제안을 했고, 스티브 잡스는 이를 수락했다.
처음에 잡스는 'MacMan'이라는 이름을 생각하고 있었으나, 갑작스러운 Ken의 제안을 수락했다.
아이맥을 시작으로 애플은 자사의 제품에 'i'를 사용하기 시작했고, 이와 함께 애플은 아이맥의 캐치 프라이즈로 'Our of box experience : 유저가 원하는 프로그램의 구동과 인터넷을 함께' 판매를 시작하였다.
이에 애플은 WWDC에서 x86 아키텍처로 구동되는 새로운 인텔 프로세서를 탑재한 컴퓨터를 선보였다.
이 아이맥은 최초로 인텔 코어를 탑재한 매킨토시 컴퓨터이며, 2006년 1월 10일에 발표된 아이맥과 맥북 프로부터 본격적으로 인텔 코어가 탑재되기 시작했다.
2010년 7월 27일, 애플은 아이맥의 인텔 코어 프로세서 라인업을 업데이트 했다.
21.5" 모델은 인텔 코어 i3 듀얼 코어를 탑재했고, 추가 구매로 i5 듀얼 코어를 사용할 수 있음을 발표했다.
하이앤드 27" 모델은 인텔 코어 i5 쿼드 코어를 탑재했고, 추가 구매로 i7 쿼드 코어를 사용할 수 있다.
애플은 이와 함께 맥북에서만 사용할 수 있던 트랙 패드를 외장형으로 개량한 애플 매직 트랙패드를 함께 공개했다.
또한 추가 구매를 통해 광학적 드라이브 대신 SSD를 사용할 수 있게 되었다.
2011년 5월 3일, 애플은 썬더볼트를 탑재한 아이맥을 발표하였다.
코어는 샌디브릿지 i5와 i7으로 변경되었다.
또한 맥북 프로와 함께 소개된 100만 화소급 iSight 웹캠을 탑재했다.
2012년 10월 23일, 애플은 새로운 아이맥을 공개했으며, 보다 얇아진 디자인, 새로운 애플 퓨전 드라이브 탑재, 더 빨라진 아이비 브릿지 인텔 i5와 i7으로 변경되었다.
그래픽 카드 역시 각 라인업에 맞게 교체되었으며, 그럼에도 전체적인 사이즈는 유지하였다.
다만 슈퍼 드라이브는 아이맥에 더이상 탑재하지 않게 되었다.
비교언어학(比較言語學, )은 같은 기원을 가진 언어들의 관계와 시간이 지남에 따라 일어나는 언어의 변화를 다루는 학문이다.
역사언어학의 한 분야이다.
언어는 계속 변화하므로 역사언어학에서는 공통의 조어(祖語)에서 갈라진 여러 언어의 계통을 연구하고 고대 조어를 재구성하기도 하는데 같은 조어에서 갈라진 여러 언어들을 통틀어 한 어족(語族)이라고 이른다.
또 같은 어족 내에도 여러 하위 관계가 있을 수 있어 한 어족은 또 여러 어파(語派)로 나뉜다.
영국의 법률가 윌리엄 존스(William Jones, 1746-1794)에 의하여 본격적인 비교언어학 연구가 시작되었으며, 이러한 언어 계통의 연구는 19세기의 역사언어학자 아우구스트 슐라이허(August Schleicher)가 개척하였다.
이러한 언어 계통을 정립하는데는 비교방법(comparative method)이 사용되는데 같은 계통의 언어를 비교하여 규칙적인 음운·어휘 등의 대응을 통해 어떻게 언어들이 갈라져 생겨났는지를 연구한다.
언어학은 역사언어학으로부터 생겨났다고 해도 과언이 아닐 정도로 그 역사가 오래되었다.
그는 1816년 산스크리트어의 언어자료를 연구하고 다른 몇몇 인구어와의 문법 요소를 비교하여 언어학계에 공표하였고, 이것은 비교언어학의 시대의 시작을 알리는 것일 뿐만 아니라 독립된 학과로서 언어학의 첫 출발을 알리는 사건이었다.
한편, 프란츠 보프의 연구가 주로 언어 간의 문법 요소 비교로 이루어져 있어 비교언어학 초기에는 비교문법이라고 불리기도 하였다.
물론, 보프 이전에도 산스크리트어가 알려져 있었을 뿐 아니라 인구어와 관계가 있다는 것도 알려져 있었다.
이미 18세기에 영국의 윌리엄 존스는 산스크리트어, 그리스어, 라틴어, 고트어, 켈트어 등이 서로 밀접한 관계를 가지고 있으며, 이들이 어떤 한 공통어에서 파생한 것이라고 주장하였다.
그러나 이런 주장은 학문으로 발전하지는 못하였고 보프에 와서야 인구제어의 상호 관련성이 독자적인 연구 대상으로 정립되었다.
발전기: 아우구스트 슐라이허.
언어를 생물을 분류하는 것처럼 계통수에 따라 어족으로 묶고 진화한다고 생각하거나, 언어를 고립어, 교착어, 굴절어로 크게 구분하는 것은 아우구스트 슐라이허(August Schleicher, 1821-1868)에 의해 시작된 것이다.
18세기 중엽 찰스 다윈이 제기한 진화론은 당대의 사람들에게 엄청난 영향을 미쳤다.
슐라이허도 이에 영향을 받아 언어가 인간으로부터 독립되어 있는 유기체와 같은 것이며 일반적인 진화 법칙에 따라 발전된다고 생각하였다.
즉, 한 언어가 태어나 일정 기간 동안 생존하다가 다른 어린 언어를 낳고 이 언어가 이전 언어를 대신하는 방식으로 세대가 변하며, 따라서 인간에게 계보가 있는 것처럼 언어도 계통수(Stammbaum)를 가진다고 생각하였다.
1870년대에 독일의 라이프찌히 대학을 중심으로한 젊은 세대의 학자들은 이전의 보수적인 사상에 도전하였으며, 구세대의 학자들이 이들을 폄하하기 위하여 사용한 "젊은이"라는 표현을 당사자들은 오히려 새로운 연구방법이라는 뜻으로 적극적으로 받아들여 현재까지 공식적인 명칭으로 사용되고 있다.
이들은 음운변화를 다루며 절대적이고 일관성이 있는 규칙이 있음을 주장하고 음운변화는 예외 없이 일정한 규칙에 의해 일어난다고 하였다.
단, 예외가 있다는 그것은 유추(analogy)에 의해 생긴 것일 뿐이라고 하였다.
이들은 언어변화를 지배하는 법칙의 일관성을 굳게 믿었으며 이것은 인간의 힘으로 통제할 수 없는 것이라고 생각했다.
역사언어학(歷史言語學, )은 같은 기원을 가진 언어들의 관계와 시간이 지남에 따라 일어나는 언어의 변화를 다루는 학문이다.
때로는 비교언어학을 역사언어학의 한 분야로 간주하기도 한다.
이러한 언어 계통의 연구는 19세기의 역사언어학자 아우구스트 슐라이허가 개척하였다.
이러한 언어 계통을 정립하는 데는 비교방법(comparative method)이 사용되는데 같은 계통의 언어를 비교하여 규칙적인 음운·어휘 등의 대응을 통해 어떻게 언어들이 갈라져 생겨났는지를 연구한다.
언어학은 역사언어학으로부터 생겨났다고 해도 과언이 아닐 만큼 그 역사가 오래되었다.
음성학(音聲學, )은 사람의 말소리(와 수어에서 이와 관련 있는 요소)를 과학적으로 연구하는 학문이다.
말소리갈·발음학·성음학·소리갈·어음론 등으로도 부른다.
언어학의 한 분야로, 말소리가 어떤 발음 기관의 어떠한 작용으로 생성되며, 만들어진 말소리가 물리적으로 어떤 특성을 가지는지, 또한 어떻게 전달되고 청취 되는지 연구한다.
음운론이 한 언어나 여러 언어 안에서 추상적 말소리 단위의 이론적 체계를 연구하는 데 비해, 음성학은 말소리의 물리적이고 구체적인 측면을 분석한다는 점이 다르다.
음성학은 기원전 4세기경에 고대 인도에서 처음 연구하기 시작했다.
문법학자 파니니가 산스크리트어 닿소리의 조음 위치와 조음 방법을 분석했는데, 지금도 브라흐미 문자군에 속하는 여러 문자에서 파니니가 만든 체계에 따라 자음을 분류하고 배열한다.
중세 아랍 세계에서도 비슷한 연구들이 있었다.
한국에서는 조선 세종이 1443년 음력 12월에 만들어 1446년 음력 9월에 공포한 훈민정음 창제에 음성학적 개념이 활용되었다. 《훈민정음해례》에 중세 한국어 닿소리와 홀소리 조음 위치와 방법 및 성조에 관한 설명이 기록되어 있다.
서양에서는 17세기경부터 여러 언어의 정서법 개정 제안에 음성학적 개념이 활용되었다.
근대 음성학은 말소리를 정확하게 표기하려는 시도들로부터 시작되었는데, 조슈아 스틸의 《운율론》이나 알렉산더 멜빌 벨의 《보이는 음성》 등을 그 예로 들 수 있다.
19세기에 축음기와 다른 음향기기들이 발명되면서 녹음된 말소리의 음향적 특성을 분석할 수 있게 되었고, 음성학이 크게 발전했다.
루디마어 헤르만은 에디슨 축음기를 사용해 자음과 모음의 주파수 특성을 분석했으며, 로버트 윌리스와 찰스 휘트스톤의 모음 생성 이론을 시험했다.
음성학에는 다음 세 가지 주요 하위분야가 있다.
조음음성학, 음향음성학, 청취음성학 분야들과 교차하는 분야로는, 분절음을 다루는 분절음 음성학과 초분절적 요소를 다루는 초분절음 음성학이 있으며, 실험적 방법론을 활용하는 실험음성학이 있다.
음성학은 또한 음성 인식이나 음성 합성 등 전산언어학 분야, 사회음성학 등 사회언어학 분야, 법음성학 등 법언어학 분야 및 발음 교육 등에서 활용된다.
말소리를 음성 기호로 옮겨 적는 것을 전사라 부른다.
음운을 전사할 때는 빗금을, 음성을 전사할 때는 대괄호를 사용하여 표기한다.
국제 음성 기호(IPA)를 사용한 전사 사례는 다음과 같다.
언어학에서 운율(韻律)은 성조, 억양, 강세, 리듬, 음장을 포괄하는 용어이다.
운율은 각각의 분절음인 음소가 가지는 특성 외에, 의미상의 차이를 가져오는 소리의 특징들을 말한다.
운율 자질은 분절음이나 분절음보다 더 큰 언어 단위에 얹히는데, 분절음의 음가에는 영향을 미치지 않는다.
초분절자질이라고도 한다.
언어에 따라 어느 언어에서는 분절적 자질인 것이 다른 언어에서는 초분절자질이 되기도 한다.
말의 초분절자질을 통해 감정을 표현할 수 있다.
운율은 높이, 크기, 길이의 세 가지 운율 자질에 의해서 결정된다.
강세는 조음의 힘을 말하는데, 같은 모음이라도 강세를 받으면 강세를 받지 않을 때보다 더 강한 조음의 힘으로 발음되어서 더 크게 들린다.
같은 조음의 힘으로 발음되더라도 공명도가 큰 소리는 공명도가 작은 소리보다 더 크게 들린다.
그리고 같은 소리가 같은 조음으로 발음되더라도 높게 발음되면 낮게 발음될 때보다 더 크게 들리며, 길게 발음되면 짧게 발음될 때보다 더 크게 들린다.
언어는 운율 유형에 따라 다음과 같이 나뉜다.
억양(抑揚)은 문장에 얹히는 높이 곡선을 말한다.
문장의 전체나 일부에 얹혀서 특정한 억양 의미를 전달하는 억양형을 억양 패턴이라 한다.
하나의 억양 패턴이 부과되는 단위에 따라 다음과 같이 나뉠 수 있다.
성조(聲調, )는 말소리의 높이가 어휘 의미의 변별 기능을 수행하며, 음운론의 층위에서 낱말의 각 음절에 자질로서 부과되는 것을 말한다.
운율을 이루는 하나의 개념으로 보이기도 한다.
중국어는 어휘적 성조를 가지고 있으며 우간다에서 사용되는 간다
어(Ganda)와 같은 많은 아프리카 성조 언어들은 특징적 성조를 가지고 있다.
알타이 제어() 또는 트랜스유라시아어족()은 우랄 산맥 이동의 중앙아시아, 시베리아 지역의 언어들을 포함하는 언어동조대 영역이자 가설적 어족으로, 19세기부터 시작한 긴 시간의 언어학적 연구사료가 남아있는 유명한 학설 가운데 하나이다.
이 어족은 아시아 중앙에 있는 알타이 산맥의 이름을 따서 명명되었는데, 알타이 제어 이론은 비록 소수의 학자들에 의해 안정적인 학술적 지지를 받고 있지만 대부분의 비교언어학자들은 알타이 제어 이론을 오랫동안 거부하고 있다.
18세기에 처음 제안된 알타이 어족은 1960년대까지 널리 받아들여졌고 여전히 많은 백과사전과 서적에 실려 있지만, 1950년대 이후 이 가설에 포함되는 것으로 추정되는 동족어가 유효하지 않은 것으로 판명되고 가설적인 음의 이동이 발견되지 않고 튀르크어족과 몽골어족이 수세기에 걸쳐 분기되기보다는 수렴되는 것으로 밝혀지면서 많은 비교언어학자들이 이 가설을 거부하고 있으며, 해당 가설 안에 포함되는 어족 간 유사성은 관련 어족 간의 상호 언어적 영향 때문이라고 추정하고 있다.
오늘날 알타이 제어 지지자들은 가설에 포함되는 어족 간에 많은 유사성이 언어 접촉 및 수렴의 결과임을 인정하고 있지만, 그럼에도 불구하고 그들은 여전히 이들이 공통 조상으로 거슬러 올라간다고 주장하고 있다.
알타이 어족은 퉁구스어족·몽골어족·튀르크어족으로 구성되며 학자에 따라 한국어와 일본어를 포함시키기도 한다.
특히 구스타크 욘 람스테트와 예프게니 폴리바노프, 로이 앤드류 밀러, 마르티너 로베이츠 등이 알타이어족에 한국어군이나 일본어파를 포함시키고 있다.
이 어족의 공통 조상인 알타이 조어는 세르게이 스타로스틴과 다른 사람들에 의해 잠정적으로 재구성되었다.
한편 아이누어를 포함하는 관점도 있는데, 이러한 주장 중의 하나로 조지프 그린버그의 유라시아어족 가설이 있지만 이것은 알타이 제어 지지자들에게도 널리 받아들여지지 않고 있다.
퉁구스어족·몽골어족·투르크어족·한국어의 언어 사이의 연관성에 대한 언급은 러시아 동부를 여행했던 스웨덴의 군장교 필립 요한 폰 슈트랄렌베르크가 1730년 쓴 책에서 처음 한 것으로 알려져 있다.
니콜라스 포페는 이를 “일부 알타이 제어에 속하는 많은 언어들을 분류하려고 했던 최초의 시도”라고 평했다.
‘알타이’라는 말이 처음 붙은 것은 1844년으로, 우랄어족을 주로 연구했던 핀란드의 문헌학자 마티아스 카스트렌에 의해서였다.
카스트렌의 알타이 제어는 핀우그리아어와 사모예드어까지 포함하고 있었는데, 오늘날엔 두 언어군이 우랄어족에 속하므로, 카스트렌이 제안한 알타이 제어는 지금의 우랄알타이어족에 해당한다.
퉁구스어·몽골어·튀르크어로 이루어진 알타이어족에는 다른 언어가 포함되기도 한다.
한국어가 알타이어라고 주장을 한 사람으로는 유명 언어학자인 구스타프 욘 람스테트와 예프게니 폴리바노프가 있다.
로이 앤드류 밀러는 한국어와 일본어를 알타이어족으로 포함시켜야 한다고 주장했다.
마르티너 로베이츠는 (한국어와 일본어를 포함한) 알타이 제어를 '트랜스유라시아어족' (Transeurasian languages)라 칭하며 그 중 한국어와 일본어를 제외한 몽골어족, 튀르크어족, 퉁구스어족을 아울러 '알타이어파'(Altaic languages)라 칭한다.
알타이 제어에 속하는 언어는 일반적으로 다음 특징을 공유하고 있다.
알타이어족의 대표적인 지지자인 세르게이 스타로스틴 등이 2003년 출판한 알타이어족 어원 사전에서는 약 2,800개의 동원 어휘를 제시하고 있으며, 단순 차용어를 최대한 배제하면서 상세한 조어 재구를 시도하고 있다.
스타로스틴은 앞서 1991년 논문에서 알타이어족의 조어가 매우 오래 전으로 소급하기 때문에 오늘날에는 각 하위 어족이 스와데시-야혼토프 목록 중 15–20%의 어휘만을 공유하고 있다고 주장했다.
마르티너 로베이츠(M. Robbeets)와 R. Bouckaert (2018)는 베이즈 추론 기법을 사용하여 협의의 알타이 제어(튀르크어족, 몽골어족, 퉁구스어족)와 일본어-한국어를 양대 분파로 구분하고, 둘을 함께 "트랜스유라시아어족"(Transeurasian)으로 분류하고 있다.
로베이츠 (2020)는 트랜스유라시아어족의 초기 화자 집단이 본래 만주 북서부 지역의 농경민이었고 유목 생활상은 나중에 획득하게 된 것이라고 주장하며, 농경에 관한 어휘들의 공통 조어형을 재구하여 근거로 제시하고 있다.
이는 알타이어족이 기원전 4천년 경의 중앙아시아의 유목민 집단에서 유래했을 것이라는 기존의 가설을 뒤집은 것이다.
1870년대에 들어서면서 독일의 라이프치히(Leipzig) 대학을 중심으로 그 이전 시기의 언어 연구의 성향과 두드러진 차이점을 보이는 일군의 학자들이 나타났다.
이들은 그 당시에 비교적 젊은 새로운 세대의 학자들이었기 때문에 젊은이 문법학파라고 불렸다.
이들은 당시의 자연과학에서 발휘된 실증주의적 연구의 성과에 자극을 받아 언어학에서도 실증주의적인 방법을 도입하여 언어학을 정밀과학으로 다듬고자 했다.
이들의 연구는 '관찰할 수 있는 사실만이 과학의 유일한 연구대상'이라는 실증주의적 사고에 큰 영향을 받았다.
그들의 연구방법론의 특성은 다음 몇 가지로 정리할 수 있다.
언어학은 역사과학으로 정의된다.
언어에 대한 추상적이고 철학적인 접근은 실증주의적 관점에 의해 거부된다.
대신 언어에 대한 연구는 역사적인 맥락 속에서 나타나는 여러 구체적인 언어자료를 통해서 경험적으로 이루어질 때에만이 비로소 이론적인 확실성을 확보할 수 있다고 보았다.
따라서 이들은 언어가 역사과학일 때에만 경험과학의 자격을 얻을 수 있는 것으로 여겼다.
즉, 언어학에서 역사과학과 경험과학의 뜻이 동일시된 것이다.
언어 연구에서 의미의 객관적 연구가 불가능하다고 보고 관찰가능한 형태가 언어학의 대상이 되어야 한다고 보았다.
그래서 언어연구에서 형태, 특히 그중 가장 관찰이 쉬운 소리를 주요 관찰대상으로 하였다.
실증주의적 입장에서 그들은 언어가 독자적인 유기체로 전제되는 것을 거부했다.
그들은 직접 관찰할 수 있는 개인적 언어사용만이 언어연구의 유일한 토대가 될 수 있다고 보았고 따라서 언어가 개인적 언어사용과 개별적으로 존재한다고 보는 유기체적 관점을 거부하고 음성변화를 물리적인 법칙과 같은 것으로 보고 필연적이고 인과적인 법칙을 찾아내려 하였다.
그들의 연구대상은 언어변화의 원인을 규명하는 것과 인구어 공통조어를 재구하는 것에 집중되었다.
이들은 언어변화의 원인을 음운법칙과 유추에서 찾았다.
베르너의 법칙에 의해 그림의 법칙의 예외현상을 규칙적인 법칙으로 설명할 수 있다는 것이 밝혀진 이후 이들은 겉으로 불규칙하게 보이는 음운변화의 모습들도 충분한 자료와 정확한 방법론을 적용한다면 그 규칙성을 발견할 수 있다고 확신하였다.
그리고, 이들에게는 음운변화의 법칙이 음성생리학적인 측면에서 이해되는, 인간의 의지가 결여된 무의식적 과정이며 기계적인 법칙으로간주되어 '음운규칙에는 예외가 없다'라는 견해에까지 이르게 된다.
그래서 음운규칙이 적용되지 않는 예외들로 차용을 제외하고는 심리적인 현상인 유추 하나만을 인정하였다.
인구어 공통조어의 재구에서 그들은 현단계의 언어에 대한 관찰과 그 언어들의 역사적 자료에 대한 분석을 통해서 그 안에서 나타나는 음운변화의 규칙들을 정확히 찾아내고 그렇게 찾아진 음운법칙의 토대 위에서 공통조어를 재구하고자 하는 자세를 취하였다.
이런 그들의 태도는 언어에 대한 역사적인 연구라는 점에서는 그 이전 시기의 연구자들과 동일하나 그 접근방법에서 현재의 언어보다 고대의 언어들에 대한 연구에 중점을 두어 공통조어를 재구하려 하였던 이전 시기의 연구방식과는 다른 새로운 경향이라고 볼 수 있다.
음운법칙의 규칙성과 무예외성에 대한 믿음은 이들의 연구에 큰 영향을 끼쳐서 비교방법을 엄밀히 다듬게 하고 음운변화연구에 큰 진전을 가져오게 했다.
오늘날의 역사비교언어학의 연구의 밑바탕이 되는 인구제어에 대한 수많은 구체적인 지식의 축적은 바로 이들에 의해 이루어진 것이었다.
젊은이 문법학파가 그들의 연구에서 보여준 정밀한 방법론과 구체적인 언어사실에 대한 지식의 축적은 젊은이 문법학파가 언어학에 기여한 가장 큰 공헌으로 평가된다.
또한 그들은 인구어족 분화의 최종 단계인 현존방언에 처음으로 진지한 관심을 보인 학자들이기도 하다.
방언학과 음성학등에 대한 관심이 높아지게 된 것 역시 그들의 영향이라고 볼 수 있다.
그러나 그들의 연구는 다음과 같은 한계를 갖고 있었다.
첫째, 그들은 언어를 하나의 완전한 체계로 파악하려 하지 않고 언어의 형태적 요소들에 대한 개별적 분석에 치우쳤다는 한계를 지니고 있었다.
따라서 그들의 연구는 개별적인 음성과 형태의 역사가 되었고, 체계에 대한 접근이 결여되어 있었다.
둘째, 그들은 언어의 내용이나 정신적인 측면과 형태, 물리적인 측면과 분리해서 사고했기 때문에 그들의 언어연구에서 인간을 제거했다는 비판을 받았다.
셋째, 그들이 내세운 중요한 이론적 전제의 하나인 음운법칙의 무예외성이 끊임없이 논쟁 및 공격의 대상이 되었다.
음운법칙을 자연법칙과 같은 필연적인 인과법칙으로 간주하는 것의 타당성에 대해서는 그들 내부에서도 견해차이가 있었고, 그 결과 이 기계론적 음운법칙에 대한 제한이 점점 뒤따르게 되었다.
그래서 음운법칙을 자연법칙이 아닌 가설적인 원리로 본다든지 음성생리학적인 면보다 발화와 커뮤니케이션의 과정에서 나타나는 사회적인 면을 통해 음운법칙을 이해하려는 경향이 젊은이 문법학파 내부에서도 발견이 된다.
넷째, 통시적인 연구에 관심이 집중되어 공시적인 연구에서의 성과가 두드러지지 못했다.
그래서 젊은이문법학파의 한계를 극복하려는 다양한 노력이 이루어지게 된다.
언어의 내용이나 정신적인 면과의 관계를 등한시했던 점에 대해 심리학이나 정신사적인 부문에서 극복의 시도가 있었으며, 음운규칙의 무예외성은 방언학의 연구결과에 의해 도전을 받는다.
통시적인 면에 기울었던 점은 드 소쉬르에 의해 문제제기를 받게 되며, 결국 구조주의 언어학의 시대에 언어 연구의 중심이 공시적인 연구로 옮겨가게 된다.
한가지 지적할 만한 것은 이들의 연구가 지닌 약점들에 대해 젊은이 문법학파 내부에서도 극복의 시도가 있었다는 것이다.
그들의 이론이 집대성된 헤르만 파울의 "Prinzipien der Sprachgeschite"(언어사 원리)를 살펴보면 공시적 방법(기술언어학)과 통시적 방법(역사언어학)의 근본적 차이를 인식하고 있음을 알 수 있고, 언어학에서 지나치게 역사성을 강조하는 점에 한계가 있음을 인식하고 언어학을 역사적인 이해를 필요로 하는 사회과학 및 문화과학으로 간주하고 있음을 확인할 수 있다.
그러나 그들의 한계에 대한 적극적인 극복은 역시 그 후의 구조주의 언어학의 몫으로 돌려진다.
후두음 이론(Laryngeal theory)은 인구 조어 모음 체계의 분석을 출발점으로 하여 그 이전 단계인 원시 인구어 단계의 음운구조를 재구한 이론이다.
이 이론에 의하면 원시 인구어에 그 다음 단계인 인구 조어에서는 사라진 후두음 계열의 소리들이 있었고 이 후두음들이 주위의 모음의 음가를 변화시켜 인구어 모음 체계에 영향을 끼친 후 소멸하였다고 본다.
후두음 이론은 페르디낭 드 소쉬르의 인구 조어 모음 체계에 대한 연구에서부터 시작된다.
그의 연구는 인구 조어에서 불규칙한 어근 구조를 갖는 일부 어근들이 원래 규칙적 어근 구조에서 변화한 결과임을 보이려고 한 연구였다.
드 소쉬르의 관찰에 의하면 인구어의 어근들은 주로 모음
이 어휘들은 일반적인 어근과는 다른 모음 교체 현상을 보인다.
드 소쉬르는 일반적인 모음 교체를 따르지 않는 인구조어의 어근들인 *dhē- '놓다', *stā- '서다', dō- '주다', 등도 원래는 일반적인 어근 구조와 동일한 변화를 보이는 규칙적인 어근이었을 것이라고 가정하고 다음과 같이 추정하였다.
묄러(Möller)는 ē와 ā가 모두 A에서 변한 것이라는 드 소쉬르의 생각에 반대하고 A, O 이외에 장모음 ē가 나타나게 하는 원인이 되는 E를 설정하여 3개의 장모음에 대응하는 3개의 향음적 요소가 존재했을 것이라며 드 소쉬르의 가설을 수정하였다.
또 그는 a와 o가 항상 eA와 eO의 영계제라는 드 소쉬르의 가설에 대해 인구조어 *agō(I take)의 경우처럼 a와 o가 완전계제에서도 나타날 수 있다고 보아야 함을 지적하면서 모음으로 시작하는 인구어 어근들은 원래 어두에 있던 E, A. O들이 후행하는 모음을 변화시킨 후 소멸한 것이라고 생각했다.
또 이들 E, A. O의 향음들은 후두음에 속하는 것이라고 보고 이들을 각각 H1, H2, H3으로 나타내었다.
초기의 부정적 평가와 히타이트어 발견 이후의 이론적 재조명.
드 소쉬르와 묄러의 후두음의 존재에 대한 가정은 구체적인 실증자료 없이 순전히 이론적 가정을 통해서만 도출된 견해였다.
그래서 구체적인 자료를 중시하는 실증주의적인 연구가 주된 흐름이었던 당시의 학계에서는 받아들여지지 않았다.
그러나 뒷날 히타이트어가 발견된 이후, 쿠리오비츠(Kuryłowicz)가 히타이트어에서 후두음의 흔적이라 생각되는 ‘h’의 존재가 있음을 밝히면서 후두음 이론이 새롭게 학계의 관심을 끌게 되었다.
위와 같은 히타이트어의 예들은 후두음 이론이 옳음을 뒷받침하는 실증적인 예들이라고 볼 수 있게 되어 후두음 이론이 다시 재평가될 수 있었다.
히타이트어 자료를 설명하기 위한 수정된 가설들.
히타이트어에서는 기존의 후두음 이론과 들어맞지 않는 예들도 발견된다.
위와 같은 현상들을 설명하기 위해 드 소쉬르와 묄러의 이론을 바탕으로 한 여러 가지 새로운 가설들이 제기되었다.
후두음의 존재를 가정함으로써 기존의 모음체계의 이론만으로는 불충분한 히타이트어의 자료에 대한 해석을 가능하게 하고 원시인구어의 모음체계에 대한 재구의 가능성을 제공한다는 점이 후두음 이론의 큰 장점이자 그 의의가 될 수 있다.
탁명환(卓明煥, 1937년 7월 8일 ~ 1994년 2월 19일)은 대한민국의 신흥종교, 이단 사이비종교 연구의 전문가이며 신학자였다.
기독교 계열의 이단 연구라는 이름으로 여러 종파를 지속으로 비판하여 소송, 테러, 살해 협박을 받았고 자신의 자택 근처에서 대성교회 광신자에게 살해당하였다.
탁명환은 1937년 7월 8일 전라북도 정읍군 신태인리 179번지에서 부친 탁두섭과 모친 안삼례의 3남 3녀 가운데 장남으로 출생했다.
1960년 4월 26일 육군에 입대하여 대구 16헌병대에서 헌병으로서 복무하면서 1961년 9월 대구영남신학교 야간부에 입학하여 약 1년 3개월간 수학하였다.
1960년대 중반부터 복음신보사, 기독신보사 등 개신교계 신문사에서 근무하면서 신흥종교 연구를 시작하여 신흥종교문제연구소(1970년 설립)와 국제종교문제연구소(1979년 설립), 그리고 한국종교문제연구소(1986년 설립)에서 소장으로 일하면서 신흥종교 혹은 이단종교 연구자로서 알려지게 되었다.
특히 개신교계 신흥종교 전문연구자로 활동하면서 한국신학대원대학, 서울신학대학, 고려신학교 등에서 강의를 했으며, 월간 『성별』, 월간 『현대종교』 등의 잡지를 발행하여 연구 성과를 교계에 소개하는 데 심혈을 기울였다.
1985년부터는 ‘사랑실천헌안장기사후시신기증운동본부’를 조직하여 대표로 활동하기도 했다.
평생을 이른바 ‘사이비’ 종교들의 비리와 이단성을 폭로하는 데 주력하다가 기독교계 신흥종파인 대성교회 신자의 피습을 받고 사망하였다.
아버지의 대를 이어 장남 탁지일(부산장신대학교 교수, 현대종교 이사장 겸 편집장), 차남 탁지원(현대종교 발행인 겸 소장), 3남 탁지웅(일본성공회 신부)가 현대종교를 맡고 있다.
차량 폭탄 테러(1985년) 등의 신변의 위험을 겪었으며, 1994년 대성교회(現 평강제일교회)의 신도의 테러로 살해당했다.
2월 18일 신흥종교인 영생교에 대한 문제로 출장을 다녀오던 탁명환은 대성교회의 광신도 임홍천이 탁명환의 아파트 근처에 숨어있다가 칼로 탁명환을 찔렀다.
탁명환은 병원에 옮겨졌으나 곧 사망했다.
검찰에서 밝힌 대성교회 광신도 임홍천의 살해 동기는 탁명환이 1994년 1월에 쓴 목사 박윤식을 비판하는 글을 보고 증오감이 깊어져 범행을 계획한 것으로 밝혔다.
사후 시신은 "의학대학에 실습용으로 써달라"는 유언에 따라 연세대학교 의과대학에 해부용으로 기증되었고 각막 두 개는 당시 27세와 37세인 여성에게 각각 기증되었다.
그 뒤 2002년 9월 20일 사망한 탁명환의 아버지 탁두섭도 시신을 연세대학교 의과대학에 기증하였다.
촘스키 위계(Chomsky hierarchy)는 형식 언어를 생성하는 형식 문법의 클래스 사이의 위계를 말한다.
노엄 촘스키가 1956년에 제시하였다.
언어는 형식적으로 문장들의 집합으로 정의될 수 있고, 문장은 형식적으로 기호들의 연쇄로 정의될 수 있다.
문법은 형식적으로 기호들의 집합에 그 기호들로부터 문장을 만드는 규칙이 부여된 것으로 정의될 수 있다.
형식문법을 기술하는 데 있어서 몇가지 기호 사용의 관례가 있다.
이렇게 정의된 형식문법은 생성규칙에 어떠한 제약이 있는가에 따라서 다음과 같이 나눌 수 있다.
선형 구속 오토마타로 인식할 수 있다.
이로부터 모든 정규 언어를 기술할 수 있으며, 정규 표현식과 등가이기에 유한 상태 기계가 인식할 수 있다.
기본 모음(cardinal vowel)은 20세기 초 영국의 음성학자 대니얼 존스(Daniel Jones)에 의해 세계 여러 언어와 여러 방언의 모음을 동일한 기준으로 분류하고 기술하고 비교하기 위해 고안된 체계이다.
기본 모음은 1차 기본 모음 여덟 개와 과 2차 기본 모음 여덟 개, 2개의 중설 고모음으로 이루어져 있다.
1차 기본 모음은 인간이 낼 수 있는 모음을 조음 음성학적으로 양극단을 잡고 그 사이를 청취 음성학적으로 등거리로 구분하여 설정하였다.
그리고, 이 모음들에서 원순성을 바꾸어 2차 기본 모음을 설정하였다.
1차 기본 모음들 중에서 우선 입술을 양 옆으로 펴고 혀를 가장 높이 가장 앞으로 내어 낼 수 있는 모음[i]와 입술은 둥글이지도 않고 펴지도 않은 상태에서 혀를 가장 뒤로 가장 아래로 내려 낼 수 있는 []를 설정하였다.
2차 기본 모음은 1차 기본 모음에서 원순성을 바꾼 것이다.
내적 재구(內的再構, )는 역사-비교언어학에서, 어느 한 언어의 특정한 시기의 공시적 자료를 이용하여 그 언어의 역사를 추정하는 연구 방법론이다.
내적 재구는 친족 관계가 있는 다른 언어가 없거나 알려지지 않아 비교 재구를 할 수 없는 경우, 조어에서 그 언어까지의 상세한 언어 변화 과정을 재구하려는 경우, 조어의 선사를 재구하려는 경우 등에 사용된다.
내적 재구는 언어의 역사에서 일어난 변화들이 흔적을 남긴다는 사실에 기반하고 있다.
이러한 흔적을 찾아 언어의 변화 과정을 복원하고 그 변화가 일어나기 전의 원형을 재구할 수 있다.
이러한 연구에 가장 적합한 것의 하나가 공시적으로 나타나는 형태음운적 교체형이다.
형태론적으로는 동일한 요소이면서 형태음운론적으로는 다른 형태로 교체되는 경우, 내적 재구를 위한 주요 자료가 된다.
비교 재구로는 설명할 수 없는 문제가 내적 재구를 통해 해명되는 경우가 있다.
반면에 내적 재구는 조어를 계통적으로 재구하는 데 쓰일 수 없다.
내적 재구는 동계통(같은 어족이나 어파)라는 증명이 아직 되어 있지 않은 두 언어를 비교할 때 아주 중요한 과정이 된다.
상술되었듯, 더 오래된 꼴의 재구는 형태음운론적 교체형을 통해 유추될 수 있다.
다음 라틴어 명사의 단수 주격과 소유격을 비교해 보자.
즉, 유성정지음과 무성정지음 사이의 교체가 일어나고 있다.
이러한 교체는 두 가지 방식으로 설명될 수 있다.
첫째, 원래 유성정지음이었고 주격에서 뒤따르는 -s에 동화되어 무성음으로 바뀌었다고 추정하는 것이다.
둘째, 원래 무성정지음이었고 생격에서 뒤따르는 -i에 의해 유성음으로 바뀌었다고 추정하는 것이다.
두 가지 추정 중 어느 것을 옳은지는 그 언어에서 일어나는 다른 음운 현상을 살펴 보아 결정하여야 한다.
라틴어에서는 다음과 같은 형태들이 존재한다.
즉, 무성음 뒤에 -i가 후행하지만 유성음으로 변하지 않는 경우가 존재하는 것이다.
위의 추정 중 두 번째 입장을 취하게 되면 유성음화가 어떤 경우에는 일어나고 어떤 경우에는 일어나지 않는 이유를 설명할 수 없게 된다.
따라서 첫 번째 추정을 옳은 것으로 취하게 된다.
방언에 적용가능한 역사언어학적 재구 방법은 세 가지 있다.
비교언어학과 방언지리학과 내적 재구이다. 「내적 재구」라는 방법은 한 체계 내의 형태음운론적 변화를 실마리로 옛 음운상황을 재구하는 방법이다.
비교언어학의 진가는 문헌으로 남아 있지 않은 시기에 대한 언어상황의 추정에 있다.
더욱이 비교 재구를 통해 내적 재구나 언어지리학과 더불어 변화의 상대년대에 대한 추정이 이주어질 수 있다.
그림의 법칙은 독일의 야코프 그림이 그의 저서 《독일어 문법》("Deutsche Grammatik")에서 지적한, 게르만어의 역사적인 변화 과정에서 파열음 계열의 소리들이 보이는 규칙적인 음운 변화를 일컫는 용어이다.
그에 따르면, 인도유럽어족에서 게르만어로 변화하는 과정에서 무성 무기음(Tenuis)은 유기음(Aspirata)으로, 유성 무기음(Media)는 무성 무기음으로, 유기음은 유성 무기음으로 변화하게 된다.
이러한 음운 변화는 고지 독일어에서 다시 한번 일어나게 된다.
그림은 인구조어에서 게르만어로 넘어오는 과정에서 생기는 변화를 제1차 음운 추이, 게르만어에서 고지 독일어로 넘어오는 과정에서 생기는 변화를 제2차 음운 추이라고 이름 붙였다.
제1차 음운 추이를 그림의 법칙이라고 한다.
그림의 법칙의 예외를 칼 베르너(Karl Verner)가 베르너의 법칙으로 설명하였다.
비교 재구(comparative reconstruction)란 공통의 언어로부터 분기되었다고 믿어지는 둘 이상의 언어들이 있을 때 이들 언어들을 체계적으로 비교해서 그 언어들이 분화되기 이전 상태의 언어인 공통조어를 재구하는 연구 방법론을 말한다.
비교 재구의 궁극적인 목표는 모든 층위를 포괄하는 전체적인 조어의 모습을 세밀한 부분까지 구체적이고 상세하게 재구하는 것이나, 현재까지의 비교 재구에 연관된 연구들은 주로 말소리의 비교 재구에 집중이 되어 있었기 때문에 비교 재구는 일반적으로 말소리의 비교 재구를 가리킨다.
비교 재구를 통해 조어의 말소리를 재구할 수 있다는 생각에는 두 가지 가설이 전제 되어 있다.
첫째가 친족성 가설이다.
비교의 대상이 되는 언어들의 유사성은 우연한 것이 아니라 그 언어들이 원래 동일한 공통의 언어에서 분화한 것이기 때문에 그러한 것이라는 가설이다.
이 가설은 언어가 시간에 따라 변화한다는 것과, 그 변화가 단일한 방향으로만 이루어지는 것이 아니라 서로 다른 방향으로 변화하면서 별개의 언어들로 변할 수 있음을 인정하는 것이며, 이는 '공통조어'라는 개념에 타당성을 부여한다.
둘째는 규칙성 가설이다.
이것은 음의 변화가 개별 단어마다 산발적이고 불규칙적으로 나타나는 것이 아니라 어떤 음의 변화가 있는 경우라면 그와 동일한 환경이 주어질 때에는 개별 단어들의 차이에 상관없이 모든 경우에 동일한 변화를 겪는다는 생각이다.
이 가설이 전제가 될 때 각 개별어들 사이의 규칙적인 음운대응을 찾아내고 조어를 재구하는 과정이 이론적인 타당성을 얻게 되며 비교대상이 되는 언어들에서 개별적으로 나타나는 우연적인 유사성을 조어의 재구에서 배제할 수 있게 된다.
우선, 서로 친족성이 있을 것이라고 가정되는 언어들이 있을 경우 이들 언어들에서 서로 의미와 형태가 유사한 단어나 형태들을 찾아내어 서로 비교하여 규칙적인 음운대응이 성립하는지를 파악한다.
이 과정에서 일차적인 비교의 대상이 되는 단어들은 가장 기초적이고 잘 차용되지 않아서 공통조어에서 각 개별어까지 그대로 전해졌을 가능성이 높은 이른바 기초어휘들이다.
또한 문법형태소 역시 중요한 비교재구의 대상이 된다.
이 과정에서 그 유사성이 동일 근원에서 유래하지 않는 요소들, 즉 우연이나 차용에 의한 단어들과 대부분의 언어에서 보편적인 유사성을 보이는 어휘들이 비교의 대상에서 제외되어야 한다.
음운변화에는 일정한 한계가 있는 것이 아니므로 음운대응에서 반드시 그 소리가 유사해야 하는 것은 아니고 그 대응이 정확하게 확인되기만 하면 된다.
하나의 대응 규칙에 연관된 단어들이 많을수록 그 음운대응에 대한 유력한 증거가 될 수 있으며, 음운대응규칙의 수 역시 많으면 많을수록 친족관계의 가능성이 높아진다.
일단 비교 대상이 되는 언어들 사이에서 음운대응의 규칙성이 충분히 확인되면 이들 언어들은 서로 친족관계에 있으며 음운대응이 성립되는 각 단어들은 공통조어의 단일한 단어에서 유래된 동원어(cognate)라고 결론지을 수 있게 된다.
이렇게 친족어들 사이에서 음운대응이 확인되면 이들 언어들에서 나타나는 음의 변화를 가장 자연스럽게 설명할 수 있는 조어형을 재구하게 된다.
‘구름’이라는 뜻을 가진 그리스어 nephos, 산스크리트어 nabhas, 고교회슬라브어 nebo의 예를 들어 재구과정을 살펴 보면 다음과 같이 생각할 수 있다.
첫째 음은 그 반사형이 모든 개별어에서 동일하므로 *n으로 재구된다.
둘째음의 재구는 주어진 자료만으로는 파악하기 어려우나 여러 다른 자료들을 참조할 때 공통조어의 *e가 산스크리트어에서 a로 변한 것이 확인이 되므로 조어형이 *e로 재구된다.
셋째 음은 산스크리트어와 그리스어는 유기음이라는 점에서, 산스크리트어와 고교회슬라브어는 유성음이라는 점에서 공통성을 공유하고 있다.
산스크리트어의 bh가 다른 두 언어의 형태들과 하나씩 유사성을 공유하고 있으므로 재구형을 *bh로 간주할 수 있다.
네 번째의 음은 두 번째의 음과 동일한 이유로 *o로 재구할 수 있다.
마지막 자음은 언어변화에서 없던 음이 새로 생겨나기보다는 있던 음이 특정 환경에서 탈락하는 경우가 일반적이므로 어말 자음 탈락이 일어났다 보고 *s로 재구할 수 있다.
따라서 공통조어형은 *nebhos로 재구된다.
이런 절차를 거쳐서 재구된 형태(재구형:再構形)가 올바른가에 대해서는 여러 면에서 검토가 이루어져야 한다.
가장 확실한 방법은 재구형과 동일한 역사적 단계에서 동일한 형태를 찾아내는 것이다.
그러나 대부분의 조어의 경우 이렇게 문헌상에서 증거를 발견한다는 것은 불가능한 일이다.
다른 방법으로는 재구형에 대한 유형론적인 고려가 있다.
이것은 재구형이 자연언어에서 실제로 나타날 수 있는 형태로 나타나야 한다는 것이다.
재구형에 대한 유형론적 고려를 통해 비교방법에 의한 재구형을 좀 더 자연스러운 형태로 수정할 수 있다.
그러나, 유형론적인 적합성은 공시적 언어자료에서 귀납적으로 도출되는 특성인 반면에 역사비교언어학에서 실제 관심사는 통시적인 문제인 계통적인 유사성이므로, 역사비교언어학 연구에서는 비교연구가 주가 되며 유형론적인 연구는 비교연구를 보충하는 보조적 역할을 하게 된다.
비교재구는 재구형 그 자체를 도출하는 것만이 그 목적은 아니다.
비교재구는 재구된 가정형태를 통해 다시 현실적 자료를 살피고 그것을 보다 합리적으로 이해하기 위해서 필요한 것이다.
비교재구는 도출된 공통조어와 역사상의 언어 사이에 어떤 변화가 일어났는가를 알게 해 주는 역할을 한다.
이러한 의미에서 비교재구를 포함한 재구는 문헌이 없는 시대의 언어의 역사를 이론적으로 복원하는 수단이라고 할 수 있다.
비교재구를 통해 재구된 형태들은 다음과 같은 한계들을 가지게 된다.
첫째로, 비교 재구에 의해 재구된 조어형들은 순수한 이론적 산물이라서 어떤 특정시기의 조어의 형태를 직접 반영했다고 보기 어렵다.
비교재구는 부분과 부분의 비교이며 재구이지 전체 언어의 비교와 재구가 되지 못하므로 그 시간적, 공간적인 변화의 폭이 얼마나 되는지 한정짓기도 힘들며, 개개의 재구형의 각 부분이 시간상으로 동일 선상에 있었는지도 알 수 없다.
둘째, 재구된 형태는 이론적으로 도출된 추상적인 음가이기 때문에 그 음가의 정확성에 한계가 있다.
셋째, 비교 재구를 통한 재구형의 의미를 추정하기가 힘들다.
언어의 의미변화는 형태변화보다 훨씬 복잡하고 다양하다.
그러므로 개별언어들의 의미변화를 설명할 수 있는 재구된 조어형의 의미를 추정하는 것도 힘들지만 재구형의 의미가 오늘날의 의미와 동일한지에 대해서도 장담할 수 없다.
따라서 재구형은 엄밀하게 말하자면 형태적인 재구형에 불과하다.
펌핑 보조정리()는 형식 언어 이론에서 특정 종류 언어의 속성을 나타내주는 보조정리이다.
대표적으로 정규 언어에 대한 것과 문맥 자유 언어에 관한 것 두 가지가 있다.
L이 어떤 형식 언어에 속한다면 그 언어에 해당하는 보조정리가 성립하지만, 그 역은 성립하지 않는다.
다시 말해, 펌핑 보조정리는 어떤 L이 특정 형식 언어에 속하기 위한 필요조건이지 충분조건은 아니다. 하지만, 주어진 언어가 특정 펌핑 보조정리를 성립시키지 못한다는 것을 보임으로써 그에 해당하는 형식 언어에 속하지 않음을 보일 수는 있다.
정규 언어에 대한 펌핑 보조정리.
어떤 언어 "L"이 정규 언어라고 하자.
다시 말해, 길이가 충분히 큰 문자열이 정규 언어에 속하려면 반드시 "xyz"의 형태로 표시되어서, "y"를 i번 펌핑한 "xy"i"z"도 이 언어에 항상 속하도록 할 수 있다는 것이다.
이를 엄밀히 기술하면 다음과 같다.
문맥 자유 언어에 대한 펌핑 보조정리.
어떤 언어 "L"이 문맥 자유 언어이고 무한하다고 하자.
다시 말해, 길이가 충분히 큰 문자열이 문맥 자유 언어에 속하려면 반드시 "uvxyz"의 형태로 표시되어서, v와 y를 i번 펌핑한 "uv"i"xy"i"z"도 이 언어에 항상 속하도록 할 수 있다는 것이다.
본관은 전주이고, 휘는 홍위(弘暐)이다.
1455년 숙부 세조의 정변으로 양위하였다가, 세조 측근들의 탄핵으로 강원도 영월군 청령포로 유배되었다가 사사 혹은 교살 되었다.
폐위되어 죽어서 시호를 받지 못한 채 노산군(魯山君)으로 불리다가 이후 중종 때에 복권 상소가 올려졌으나 거절당했고, 숙종 대에 가서야 성리학자들의 건의로 노산대군(魯山大君)으로 진봉되었다가, 다시 정종과 함께 복위되어, '예(禮)를 지키고 의(義)를 잡는다'라는 뜻의 단종(端宗)으로 묘호가 정해졌으며, 정식 시호는 단종공의온문순정안장경순돈효대왕(端宗恭懿溫文純定安莊景順敦孝大王)이다.
세종의 장남인 문종과 현덕왕후의 외아들이며, 조선 최초의 왕세손이기도 하다.
또한 조선왕조 27명의 임금들 중 유일하게 국장을 제때 치르지 못한 왕이기도 하다.
승하한 지 550년 만인 2007년 5월에 단종의 능이 있는 강원도 영월에서 국장이 치러졌다.
1441년 8월 9일(음력 7월 23일) 단종은 당시 왕세자였던 문종과 왕세자빈이었던 현덕왕후의 외아들로 태어났으나 몸이 약한 현덕왕후가 단종을 낳은 지 하루 만에 산욕으로 세상을 떠났다.