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전국여성연대는 여성해방, 민족자주, 615 공동선언실현, 신자유주의세계화 반대, 반전평화 실현을 목적으로 하는 전국적인 여성연대조직이다.
여성연대는 또 각지의 여성단체들과 연대 또는 각 여성단체 대표자들과 모여 여성 차별 철폐, 여성 차별 운동에 대한 시정 권고와 항의 활동 등을 추진한다.
또한 전국여성연대의 회원 자격에는 제한이 없으며 노동자, 농민, 학생, 주부 등 다양한 여성의 입장에서 불평등한 사회를 바꿀 힘을 기르고 힘찬 투쟁을 한다.
여성연대의 다른 뜻은 다음과 같다.
백등산 포위전(白登山包圍戰) 또는 백등지위(白登之圍)는 기원전 200년 전한과 흉노 사이에 발생한 군사 충돌이다.
한고조는 흉노를 복속시키기 위해 그 영토를 침공했지만 묵돌 선우의 반격에 오히려 백등산(白登山)에 고립당했다.
고조는 7일간 버티다가 모사 진평의 계책으로 묵돌 선우의 왕비에게 뇌물을 주어 포위가 느슨해진 틈을 타 달아났다.
이후 한나라와 흉노는 형제 관계의 화친을 맺었다.
서초왕 항우를 멸망시키고 중국을 재통일한 황제 유방(유방)은 흉노에 대비하기 위해 한왕 신을 대(代) 땅으로 파견했지만, 한왕 신은 흉노와의 평화를 주장했다.
이를 배신으로 간주하자 한왕 신은 흉노에 투항했고, 한왕의 군대가 더해진 흉노 4만 대군이 태원(太源)으로 쏟아져 들어왔다.
고조는 32만 군대를 거느리고 평성(平城)에서 흉노를 요격하였다. 하지만 고조의 본대는 약병으로 가장한 흉노의 위장 퇴각에 속아 진격하다가 고립되어 백등산에서 포위되었다.
이때 흉노군은 북방 군단은 흑마, 남방 군단은 적마, 서방 군단은 백마, 동방 군단은 흰 얼굴의 흑마에 타고 한군을 포위하고 있었다.
7일간 포위된 고조는 진평의 건의에 따라 묵돌 선우의 아내에게 뇌물을 주어 포위의 일각을 벌렸고, 그곳을 통해 포위를 벗어나 간신히 장안으로 도망칠 수 있었다.
이때 한군 병사들은 열 명에 세 명 꼴로 동상으로 손가락이 떨어져 나갔다.
이후 고조는 흉노에 공물을 주겠다는 조건으로 형제 관계의 화친을 맺었다.
이 관계는 한무제 때까지 이어졌다.
무후섬()은 발트해에 위치한 에스토니아의 섬이다.
행정 구역상으로는 사레주에 속하며 사레마섬과 에스토니아 본토 사이에 위치한다.
보름시섬()은 발트해에 위치한 에스토니아의 섬이다.
행정 구역상으로는 래네주에 속하며 히우마섬과 에스토니아 본토 사이에 위치한다.
《Speshow》는 중화민국의 가수 뤄즈샹의 네번째 정규 앨범이다.
노브고로드국(), 또는 노브고로드 공화국()은 오늘날 러시아의 노브고로드 주를 중심으로 존재하던 공화국으로, 12세기에서 15세기에 걸쳐 발트 해에서 우랄 산맥 북부에 걸친 광대한 영역을 점유했던 루스계 국가이다.
공화국 시민들은 자신들의 나라를 존엄한 벨리키노브고로드()라고 불렀다.
공화국은 한자 동맹의 동쪽 끝으로서 번영하였다.
노브고로드는 본디 키예프 루스의 전신인 노브고로드 루스의 수도로써 882년에 올레그 베시가 키예프에 도읍하기 이전까지 루스인들의 실질적 수도로 기능하였다.
882년부터 1019 ~ 1020년 사이에 노브고로드는 키예프 루스에 속하였으며, 키예프 대공이 노브고로드 공작을 임명하였다.
노브고로드는 루스인의 정신적 중심지로 기능하였다.
21세기 현재에도 노브고로드에는 기독교가 전래되기 이전, 먼 옛날에 숭배된 전통적 종교의 유적들이 남아 있다.
노브고로드는 블라디미르 1세를 지원하면서 지속적으로 루스인의 정치에 있어 중심 역할을 수행하였으며, 야로슬라프 1세의 대공위 즉위에도 실력을 행사했다.
대공이 된 야로슬라프의 첫 번째 행동은 자신이 옥좌를 차지하는 것을 도와준 충성스러운 노브고로드 시민들에게 상당한 자유권과 특혜를 보장해 주는 것이었다.
이 때 노브고로드 공화국의 기반이 마련된 것으로 본다.
여전히 키예프 루스의 한 지방이었지만, 노브고로드는 점점 힘을 키워 거의 독립적인 강력한 지역 중심지로 발전했다.
노브고로드의 보야르들은 12세기 중반까지 키예프 대공에 의해 임명되던 포사드니크와 티스야츠키 공관을 지배하기 시작했다.
1136년, 노브고로드인들은 공작 프세볼로트 1세를 쫓아냈다.
이후 1.5 세기에 걸쳐 그들은 숱한 공작들을 초빙하고 또 쫓아냈다.
다만 공작을 자기들이 영입하는 이 행위는 노브고로드가 완전히 독립적으로 생각하여 행했다기보다는, 그때 그때 루스 민족의 공후(크냐지)들 중 두드러지게 강력한 사람이 누구였는가에 따라 행해진 것이다.
스타라야루사, 스타라야라도가, 토르조크, 오르셰크 등의 도시가 노브고로드 공화국의 강역에 속하였다.
일부 출전에 따르면 노브고로드 대주교 대리가 13세기 스타라야라도가를 다스렸다고 한다.
원래 노브고로드 공화국의 땅이었던 프스코프는 늦어도 13세기부터 프스코프 공화국이라는 사실상의 독립국이 되어 한자 동맹에 가입했다.
다우만타스(1240년경 ~ 1299년경), 브세볼로드( ~ 1138년) 등은 노브고로드 공작이나 다른 관리들의 간섭을 받지 않고 프스코프 공작으로서 프스코프를 통치했다.
1348년 볼로토보 조약으로 프스코프는 프스코프 공화국으로 완전히 독립해 나갔다. 하지만 노브고로드 대주교는 이후에도 프스코프 교회를 대표했으며, 1589년까지 "대노브고로드와 프스코프의 대주교"라는 직함을 사용했다.
12세기에서 15세기에 걸쳐 노브고로드 공화국은 동쪽과 북동쪽으로 팽창했다.
노브고로드인들은 오네가 호 주위, 세베르나야드비나 강 유역, 백해 연안을 탐험했다.
14세기 초에 노브고로드인들은 북빙양과 바렌츠 해, 카라 해와 서시베리아의 오비 강을 탐험했다.
우랄 산맥 북부에 살던 우그리아족은 대노브고로드에 종속하였다.
공화국 북부 지방은 모피, 해양 동물상, 소금 등이 풍부한 곳이었고, 노브고로드인들에게 엄청난 경제적 중요성을 갖고 있었다.
14세기부터 트베리 대공국, 모스크바 대공국과 리투아니아 대공국 등이 노브고로드 공화국의 지배권과 그 부(富)를 탐내기 시작했다.
트베리 대공국의 미하일 야로슬라비치는 블라디미르 대공으로 즉위하고, 자신의 관리들을 노브고로드 공화국에 파견하였다.
미하일이 가하는 압력에 반하여 노브로고드 공화국은 당시 게오르기 대공이 지배하고 있던 루스 공국인 모스크바 공국과 유착하기 시작했다.
트베리 대공국이 노브고로드 공화국에 가까이 인접해 있었다는 점 역시 모스크바 공국과 유착하게 된 원인 중 하나였다.
노브고로드인들은 트베리 대공국의 대공들이 노브고로드 공화국의 영토를 침탈하여 공화국을 약화시키는 것을 심히 우려하였다.
반면 모스크바 공국은 그때까지는 노브고로드 공화국을 건드리지 않았고, 모스크바 공국은 트베리 대공국보다 멀리 떨어져 있었기 때문에, 모스크바 공국의 공작은 노브고로드 공화국을 보호해 줄 대공으로 영입되기에 적절하다고 판단되었다.
모스크바 공국의 도움이 필요할 때면 노브고로드로 올 수 있을 정도로 가까우면서, 또 동시에 모스크바 공국이 노브고로드 공화국의 내정을 간섭하기에는 너무 멀다는 계산이 작용하였다.
그러나 이반 1세 시기에 모스크바 공국이 모스크바 대공국으로 격상하면서 노브고로드 공화국에 심각한 위협이 되기 시작했다.
이반 1세와 시메온 이바노비치를 비롯한 모스크바 대공국의 지도자들은 노브고로드 공화국의 독립을 일부 제한하려고 시도하였다.
1397년, 노브고로드 공화국과 모스크바 대공국 사이에 결정적인 충돌이 발생했다.
모스크바 대공국이 세베르나야드비나강이 흐르는 방향을 따라 드비나 지역을 병합한 것이다.
이 지역은 노브고로드 공화국에서 사용되는 모피의 거의 대부분을 생산하고 있었고, 공화국의 복지에 치명적으로 직결되었다.
모스크바 대공국은 일단 이 땅을 다음 해 노브고로드 공화국에 돌려 주었다.
모스크바 대공국의 압제에 저항하고자, 노브고로드 공화국은 폴란드-리투아니아 연방과 동맹을 꾀하였다.
전통사학에 따르면 공화국을 구하기 위해 폴란드-리투아니아와의 동맹을 지지하는 소위 리투아니아당(Lithuanian party)은 포사드니크 이사크 보레츠키(Isak Boretskii)의 아내 마르파 보레츠카야가 이끌었다.
전설에 따르면 보레츠카야는 리투아니아의 미하일 올렐코비치를 초청하여 그에게 자신의 남편이자 노브고로드 공화국의 지배자가 되어줄 것을 요청했다.
또한 그녀는 폴란드 왕국의 국왕이자 리투아니아 대공국의 대공인 카지미에시 4세와도 동맹을 맺었다.
그런데 폴란드 왕국 및 리투아니아 대공국에 충성을 바치게 될 가능성이 높아지자 공화국의 평민들 사이에 동요가 일어났다.
페오필 대주교가 대공의 승인 없이 노브고로드 공화국이 외교 관계를 맺을 수 없다고 정한 야젤비츠키 조약을 위반한 책임을 그녀에게 떠넘기려 했다는 것이다.
리투아니아당에서 보레츠카야의 역할이 과장되었을 수는 있지만, 아무튼 노브고로드 공화국은 분명히 폴란드 왕국에게 의지하려고 시도했다.
셸론강 전투 이후 약탈품 사이에서 폴란드 왕국과 노브고로드 공화국 사이의 조약 초안이 발견되었다고 한다.
모스크바 대공국은 노브고로드 공화국의 행동을 야젤비츠키 조약의 위반으로 해석하고 노브고로드 공화국에 대한 전쟁을 개시했다.
모스크바 대공국은 1471년 7월 셸론강 전투에서 결정적인 승리를 거두었고, 그로 인해 노브고로드 공화국의 자유는 심대한 침해를 받게 되었다.
노브고로드 공화국은 이후 7년동안 형식적인 독립을 유지했으나, 마침내 1478년 이반 3세가 군대를 보내 도시를 점령했다.
이반은 학살을 벌이고 베체를 파괴했으며, 도서관과 기록보관소를 불태웠다.
이반은 노브고로드 공화국의 영토 81.7%를 차지하고 그 중 절반은 자기 땅을 삼고 나머지는 대공족들에게 분배하였다.
소비에트 시대 마르크스주의 학자들은 노브고로드의 정치 체계를 ‘봉건 공화국’(feudal republic)이라 칭하며 마르크스주의 역사학에서 말하는 시대 구분(노예제 - 봉건제 - 절대군주제 - 자본주의 - 사회주의 - 마르크스주의 - 공산주의)에 적용시키려 했다.
그러나 현대의 학자들은 루스에서 중세 서유럽의 그것과 대응되는 봉건제가 애초에 존재한 적이 있는지를 의문시하고 있다.
전통사학에서는 노브고로드 공화국에 대하여 고도로 제도화된 베체(일종의 민회) 네트워크와, 포사드니크(시장)·티샤츠키(천인대장, 본래 읍의 민병대의 수장이었으나, 나중에는 법률 및 상업 관리를 가리키게 되었다.)·다른 귀족 가문의 일원들·노브고로드 대주교 등으로 이루어진 정부에 대한 이미지를 만들어냈으나, 오늘날 노브고로드 공화국의 정확한 헌정체제는 명확하지 않다.
그 존재가 확실한 노브고로드의 (최소한 명목상으로라도) 지도자는 노브고로드 공작이었다.
노브고로드인들은 주위 국가들에서 공작을 모셔다 왔으며, 국력이 시들해진 13세기와 14세기 초에도 여전히 외부에서 공작을 영입해왔다.
일부 학자들은 노브고로드 대주교가 정부 행정의 수장이었다고 주장하기도 하지만, 다양한 관리들의 정확한 권한을 밝혀내는 것은 어려움이 따른다.
대주교가 주재했으며 대주교 대주교궁(1433년 이후에는 다면궁)에서 열린 "귀족평의회"(Совет Господ)가 존재했을 가능성은 있으나, 최근 Jonas Granberg는 그러한 기구가 실제로 존재했는지에 대해 의문을 던졌다.
그는 이 개념이 역사학자들이 가장 희귀한 사료에 너무 몰입한 결과 만들어진 것에 불과하다고 주장한다.
노브고로드 대주교가 공화국의 실제 권력자 또는 행정수반이었는지 여부는 불확실하다. 하지만 어느 경우에건 대주교가 도시의 주요한 관리였던 것은 확실해 보인다.
대주교는 노브고로드의 교회들을 감독할 뿐 아니라, 대사관을 대표하고, 세속적인 법정 판결을 감독했으며, 그 이외에도 몇 가지 세속적 임무를 맡아 수행했다. 하지만 대주교는 보야르들과 함께 총의를 수렴한 것으로 생각되며, 대주교가 단독행동을 한 경우는 거의 없었던 것 같다.
대주교는 외부에서 임명되지 않고 노브고로드인들이 투표로 뽑은 뒤 러시아 관구장주교에게 재가를 받는 식으로 세워졌다.
노브고로드 대주교는 아마 노브고로드에서 가장 부유한 단일 지주였을 것이며, 법정 수수료와 시장바닥의 저울 사용비, 그 외 여러 가지 수단을 사용해 돈을 벌어들였을 것이다.
또다른 중요한 정무관으로는 베체(Veche; 민회)를 주재하는 노브고로드 포사드니크(Posadnik; 시장)가 있다.
베체에서는 공작 이하 여러 사람들이 모여서 세금 징수와 도시의 시사 문제들을 논하였다.
공작의 주요한 결정사항들은 거의 대부분 시장의 재가를 받아야했다.
14세기 중반부터는 시장을 한 명만 두지 않고, 민회에서 한번에 6명을 뽑았다.
6명의 시장은 종신직이었으며, 매 해 그들 중에서 수석시장인 스테페노이 포사드니크(Stepennoy Posadnik)를 뽑았다.
민회인 베체의 정확한 실체 역시 불확실하나, 자유농민을 포함한 시민들로 이루어진 것으로 보인다.
이 민회가 민주적 기구였는지 보야르 귀족들에 의해 주도된 것인지 여부는 맹렬한 논쟁의 대상이 되어 왔다.
시장, 천인대장은 물론 노브고로드 대주교나 주교 역시 민회에 의해 뽑히거나 적어도 민회의 승인을 받아야 했다.
상공업에 종사한 자영업 상인들과 장인들 역시 대노브고로드의 정치적 문제에 참여했다.
전통적인 학자들은 그들이 "콘치"(конец; 복수형 концы)라 불리는 5개 자치구에 나뉘어 거주했으며 또 그 자치구별로 조직을 이루었다고 주장한다.
특정 골목과 거리에 도시의 어떤 기능이 집중되어있는지에 따라 그 골목 또는 거리의 이름이 정해지기도 했다(예컨대 목수 골목, 도공 골목 등), 상인 집단들은 소트냐(сотни; 백인대)라는 조직을 만들었다.
이것은 최초의 루스 길드로 간주되기는 하나, 루스 민족의 여러 나라들에게 니더란트, 독일, 프랑스, 영국 등에 존재했던 것과 동일한 성격의 길드가 존재했다는 증거는 없다.
노브고로드 중세사의 다른 부분과 사실상 마찬가지로, 이러한 상공업자들의 조직의 실체 역시 불명확하며, 서유럽의 보다 조직화된 길드(또는 이후의 조합)와 혼동해서는 안 된다.
노브고로드의 "골목"이나 "거리"는 길드나 조합이라기보다는 단순한 행정 단위에 불과할 가능성도 있다.
거리 조직은 자기 동네에 교회를 짓거나 돌림병일 들 때 죽어나간 이웃 사람들을 묻거나 했다고 알려져 있지만, 그 활동이 정확히 어떤 것이었는지 역시 확실하지 않다.
러시아 최초의 길드라고들 하는 이반의 백인대 같은 경우에도 그 실체는 정체불명이다.
"거리"와 "골목"은 특정 귀족 파벌을 지지하거나 그들의 이해를 보호하면서 정치적 의사결정 과정에 참여했을 가능성이 있다.
여러 조약과 그 외의 규약들에서 상인 "원로"들이 언급되기도 하지만, 이러한 규약들 중 불과 백여개 정도만 보존되어 있으며 그 중 반 다스 정도는 12세기의 물건이고 나머지 대부분은 1262년 이후의 물건이다.
이렇듯 자료의 부족으로 인해 노브고로드의 정치 조직을 가늠하는 것은 상당한 어려움이 있다.
노브고로드 공작은 세습직이 아니었고 그 권력 역시 상당히 제한적이었지만, 여전히 공작은 노브고로드인의 생활에 중요한 존재였다.
100여명의 노브고로드 공작들 중 절대다수는 노브고로드인들에 의해 초빙되거나 폐위되었다.
그 중 일부는 리아드(ряд)라 불리는 계약에 서명했다.
리아드란 노브고로드의 보야르들의 이해를 보호하고 공작의 권리와 의무를 정해 놓은 계약이었다.
문서보관소에 보존된 리아드는 초빙된 공작 열두 명과 노브고로드의 관계를 서술하고 있다.
열두 명 중 다섯 명은 트베리, 네 명은 모스크바, 세 명은 리투아니아에서 모셔져 왔다.
공작의 제1기능이자 가장 중요한 기능은 군사적 지도자였다.
또한 공작은 도시의 교회들을 후원하고 재판소를 유지했고, 공작이 노브고로드에 부재할 시 공작의 나메츠니크나 중위가 대신 업무를 보았다.
재판에는 시장이 항상 참석했고, 시장의 승인 없이는 어떠한 판결도 내려질 수 없었다.
또한 시장의 허가가 없이는 공작이 노브고로드의 영토를 나눠주거나 법을 만들 수 없었다.
무엇보다 공작은 노브고로드에 자신의 사유지를 가질 수 없었고, 노브고로드의 영토에서 세금을 걷을 수도 없었다.
노브고로드 공작은 도시에서 그에게 지불하는 돈만 받아가는 월급쟁이 사장이었다.
여러 리아드에 따르면, 공작은 노브고로드 영토 밖에서 노브고로드인을 끌고 가거나 기소할 수 없었다.
노브고로드에 공작의 거처는 두 곳 있었는데, 하나는 장터에 있었고(야로슬라프 1세의 이름을 따 야로슬라프 궁전이라 했다), 나머지 하나는 남쪽으로 수 마일 떨어진 (Городище / "Riurkovo Gorodische")였다.
노브고로드 공화국의 행정구역은 정확히 알려져 있지 않다.
공화국은 수 개의 티샤차스("tysyachas", 나라의 핵심 영토)와 볼로츠("volosts", 북부와 동부의 식민지 또는 공물을 바치던 지역)로 나뉘었다.
노브고로드 시와 그 주위를 비롯한 도시들은 이러한 구역들에 포함되지 않았다.
프스코프는 13세기 이후로 노브고로드로부터 자치권을 얻어냈으며, 1348년 볼로토보 조약으로 독립을 인정받았다.
그 외의 다른 도시들도 노브고로드 그리고 자신들의 이웃 도시들과 연대하면서 특수한 지위를 누렸다.
노브고로드 공화국의 경제활동으로는 낙농업과 축산업(노브고로드 공작과 그 외의 자들은 노브고로드 군대를 위하여 말을 키웠다.), 채집, 산림업, 수렵, 양봉, 수산업, 염전, 땅꾼 등이 광범위하게 퍼져 있었다.
공화국의 거의 대부분의 지역에서는 이러한 다양한 "직업"들이 농업과 조화를 이루었다.
핀란드 만 해안가에서는 철광석이 채굴되었고, 스타라야루사 등의 지방정부에서는 제염과 아마, 홉의 재배가 이루어졌으며 중요 산업으로 취급받았다.
변방 지역에서는 모피, 밀랍, 벌꿀, 생선, 라드, 아마, 홉 등이 생산되었으며, 이것들은 시장에서 판매되고 또 다른 루스계 도시국가들 또는 해외로 수출되었다.
노브고로드의 진정한 국부는 모피 무역을 통해 얻어졌다.
노브고로드 시는 루스 민족과 북유럽 사이의 무역 집산지였다.
노브고로드 시는 중국에서부터 시작하는 비단길의 서북쪽 끝이자 한자 동맹의 발트 해 무역로의 동쪽 끝에 위치해 있었다.
노브고로드의 북동쪽 지방(노브고로드인들은 “육로 너머의 땅”이라고 불렀다.)은 라도가 호와 오네가 호에서부터 북으로는 백해, 동으로는 우랄 산맥까지 펼쳐져 있었다.
이 지역에서는 모피가 너무 많이 나서 중세의 여행기에서는 하늘에서 모피 동물들이 비처럼 내린다는 말까지 있을 정도였다.
노브고로드의 상인들은 스웨덴, 독일, 덴마크, 노르웨이 등의 도시들과 교역하였다.
초기에는 노브고로드인들은 발트 해를 스스로 항해기도 했다(이 때 노브고로드 상인들이 고틀란드와 덴마크에서 겪은 일들이 노브고로드의 첫 번째 연대기에 기록되어 있다.). 고틀란드에는 노브고로드 상인들을 위한 정교회가 만들어졌다.
마찬가지로 고틀란드의 상인들도 노브고로드에 자기들의 올로프 교회와 무역상사를 세웠다. 하지만 한자 동맹은 노브고로드 상인들이 독립적으로 해상무역을 하고 자기 배로 서유럽까지 화물을 운반할 권리에는 이의를 제기하였다.
노브고로드의 사유지 전체의 절반 이상은 30 ~ 40 여명의 보야르 귀족들이 차지하고 있었다.
그들의 대토지는 물적 자원으로 기능하여 보야르들의 정치적 우월을 보장하였다.
노브고로드의 성직자들의 중심 기구였던 노브고로드 성 소피아 대성당은 토지 소유에 있어 보야르들의 주요한 경쟁 상대였다.
일부 학자들은 노브고로드의 봉건 영주들이 소작농들을 법적으로 자기들 땅에 묶어드려고 시도했다고 주장한다.
보야르들과 성직자들은 다른 종류의 소작농들에 대해서도 영주를 바꾸는 것을 제한하려고 시도했다. 하지만 루스에는 소작농들이 빚을 다 갚으면 땅을 떠날 수 있는 전통이 있었다.
빚을 다 갚으면 가을의 성 게오르기 축일 전후 1주일 동안 떠날 수 있었다.
이 전통은 모스크바 대공국이 노브고로드 공화국을 정복하고 나서도 1세기 이상이 지난 이반 4세 때에야 일시적으로 중단되었다.
고로 노브고로드 공화국에는 영구 농노제가 존재한 바가 없다.
알렉산드르 코로셰프 등 마르크스주의 학자들은 노브고로드에서의 계급투쟁을 논하곤 했다.
노브고로드에서는 80여 차례의 대형 봉기가 있었고, 대개 무장 반란으로 이어졌다.
이것들 중 몇이나 "계급 투쟁"이라고 부를 수 있는 성격의 것인지는 확실하지 않다.
대개의 경우 보야르 귀족 파벌들 사이에서의 분쟁이었고, 만약 농민들과 장인들 그리고 상인들이 귀족들에 대항해 일으킨 반란이었다고 한들 그들은 사회구조 자체를 엎어버리기보다는 지배계층에게 보다 좋은 법을 요구하는 정도에서 그쳤다.
그들에게 중세적 정신을 뛰어넘어 공작 공관을 폐지해야 한다거나 상인들이 도시를 운영해야 한다는 자각이 있었던 것 같지는 않았다.
키예프 루스부터 노브고로드에서는 교역이 이루어졌다.
스칸디나비아의 상인들이 와서 지역 상인들과 거래했고, 1100년대에는 고틀란드 농민들이 성 올로프 교역상사를 세웠다.
뒤에는 독일 상인들도 노브고로드에 교역상사를 만들었다.
스칸디나비아 왕족들은 루스계 공국들의 왕자 공주들과 혼인을 맺었다.
동서 교회의 분열 이후, 노브고로드는 1200년대부터 스웨덴, 덴마크, 독일, 노르웨이 등의 십자군들과 다툼을 벌였다.
노브고로드가 차지하고 있던 현재의 핀란드 땅을 스웨덴이 침공하여 스웨덴-노브고로드 전쟁이 있었고. 독일은 12세기 후반부터 발트 지방을 정복하려고 시도했다.
노브고로드 공화국은 스웨덴과 26차례, 리보니아 검의 형제 기사단과 11차례 전쟁을 벌였다.
독일 기사단과 덴마크와 스웨덴 그리고 노르웨이의 봉건 영주들은 1240년에서 1242년에 걸쳐 일련의 비조직적 공격을 감행하였다.
독일의 발트 진출 시도는 페이푸스 호 전투(1242년)로 좌절되었다.
노브고로드의 문헌에서는 스웨덴군이 네바 전투(1240년)에서 억제되었다고 서술하고 있다. 하지만 1293년에 비보르에 성채를 건축하고 난 뒤, 스웨덴은 카렐리야에 교두보를 확보하였다.
1323년 8월 12일, 스웨덴과 노브고로드 사이의 국경선을 확정하는 뇌테보리 조약이 조인되었다.
이것은 노보고로드와 스웨덴 사이의 국경이 정해진 최초의 사례였다.
노보고로드 공화국은 몽골 제국이라는 공포의 재림을 피할 수 있었는데, 이는 몽골군의 사령관이 노보고로드를 둘러싼 소택지를 거쳐가고 싶지 않아서 노보고로드 전방 100km 지점에서 회두했기 대문으로 추측된다.
정식으로 정복되지는 않았지만 공화국은 킵차크 칸국의 칸에게 조공을 바쳤다.
1259년, 노보고로드 시에 정치적 소란이 발생하자 몽골의 조공징수인들과 호구조사원들이 시 안으로 들어왔다.
그들은 알렉산드르 네브스키로 하여금 다수의 노브고로드 관리들의 코를 잘라 블라디미르 대공(곧이어 칸의 루스 방면 세금징수인이 되었다.)과 그 위의 몽골인 칸들에게 거역한 죄를 벌하게 하였다.
14세기에는 노브고로드 해적 집단인 우시쿠이니크스가 멀리 카잔과 아스트라한에 이르기까지 악명을 떨쳤다.
이들 해적들은 노브고로드 공화국과 모스크바 대공국 사이의 전쟁에서 노브고로드를 지원했다.
노브고로드 공화국은 다른 루스계 공국들과 비교하여 높은 수준의 문화를 향유한 것으로 유명하다.
당대 동유럽 미술품의 대다수가 노브고로드에서 유래하였다.
노브고로드 시민들은 많은 양의 예술작품을 남겼는데, 특히 종교 성화가 많았다.
이러한 높은 수준의 예술은 번영하는 경제 덕분이었다.
주요 보야르 가문뿐 아니라 부유한 상인들이나 장인 계층에서도 예술가들을 후원하여 성화를 만들었다.
13세기 말 노브고로드에서는 성화가 너무 흔해져서 시민들은 그렇게 부유하지 않아도 성화를 하나 장만할 수 있었다.
성화는 공화국 내의 교회와 가정에서 사용한 것 뿐만 아니라 수출품으로서도 제작되었다.
현재까지 남아있는 노브고로드 성화들은 전통적인 루스 양식과 팔라이올로고스-비잔틴 양식(키예프에서 유행했었음)과 유럽 로마네스크, 고딕 양식이 혼합된 양상을 보인다.
노브고로드의 예술가들과 그 향유자들은 경제적 도움을 제공하는 수호성인들을 선호했다.
예언자 엘리야는 농민들의 밭에 비를 내려주는 천둥의 신 페룬과 동일시되었으며, 성 게오르기우스, 성 블라시우스, 성 플로루스와 라우루스는 모두 농민들의 토지 또는 가축에 대한 어떤 종류의 보호를 제공하는 성인들이었다.
성 파라스케바 퍄트니차와 성 아나스타샤는 교역과 상인을 보호했다.
성 니콜라스는 목수의 수호성인이었으며 여행자와 고통받는 이를 보호했다.
성 니콜라스와 예언자 엘리야는 화재로부터 보호해 주는 성인이었다.
노브고로드의 경작지와 거리에서 화재는 아주 흔한 편이었다.
이러한 성인들을 묘사한 성호는 공화국 영토 전체에서 인기를 얻었다.
그러나 14세기 초에는 또다른 성화가 유행하기 시작했는데, 자비의 성모가 그것이다. "자비의 성모"는 예수의 어머니 마리아가 콘스탄티노플의 안드레를 만나 인류를 위해 기도한 것을 묘사하고 있다.
노브고로드의 예술활동은 1478년 모스크바 대공국이 노브고로드를 정복함으로써 본질적으로 파괴되었고, 이후 러시아 전체에 걸쳐 보다 획일적인 성화가 제작되었다.
노브고로드는 볼코프 강을 경계로 2개 구역으로 나뉘었다.
한쪽은 도시의 상업구역으로 볼코프 강변에 위치한 시장이 포함된 구역이었고, 성 소피아 대성당과 고대 크레믈린이 강 반대편 구역에 존재했다.
대성당과 크레믈린은 도시 성곽으로 둘러쳐져 있었고, 종탑 역시 이 성곽의 일부였다.
노브고로드는 다수의 교회와 수도원으로 둘러싸여 있었다.
30,000 명이라는 큰 인구로 인해 도시는 북적거렸다.
상류층(보야르, 부농, 장인, 상인 등)은 도시 성곽 안의 커다란 석조 저택에 살았으나, 절대극빈자들은 어디든 잘 수 있는 곳이라면 아무 데서나 지냈다.
길거리는 나무로 포장이 되어 있었고, 비잔틴에서 유래한 목조 송수관이 구비되어 화재를 방지했다.
비잔틴 건축(커다란 돔으로 유명한)과 유럽의 로마네스크 건축이 노브고로드의 건축에 영향을 미쳤다.
다수의 부유한 집안들이 출자하여 도시에 교회와 수도원을 지었다.
약 83개의 교회가 있었고, 그 중 대부분은 돌로 지어졌다.
노브고로드 공화국에는 두 가지 대표적인 교회 양식이 존재했다.
우선 첫째는 비스듬히 기운 지붕을 가진 애프스 한 개로만 이루어진 것이다.
이 양식은 노브고로드 공화국이 존재했던 시기 루스에 널리 유행했다.
두 번째는 노브고로드 고유의 양식으로 아치형 박공이 달린 지붕을 덮은 애프스 세 개로 이루어져 있었다.
이 양식은 노브고로드 공화국 초기와 말기에 유행했다.
이 양식이 공화국 말기에 다시 유행한 것은 강대해지는 모스크바에 대한 저항을 표현한 것이다.
교회 내부에는 성화, 목각, 헌금접시 등이 있었다.
학자들은 노브고로드 공화국이 당대로서 상당히 높은 문헌 수준을 가지고 있었다는 데 대체로 동의하고 있다.
고고학자들이 천여 점의 자작나무 껍질 문서를 발굴했는데, 그 연대는 모두 11세기에서 15세기 사이에 걸쳐 있다.
이 문서들 중 약 950 개는 노브고로드에서 유래한 것이다.
고고학자들과 역사학자들은 화재로 노브고로드의 문헌 거의 대부분이 소실되었으며, 발굴된 것과 유사한 문서 2만여 점이 도시 어딘가에 파묻혀 있을 것으로 추측하고 있다.
보야르에서 부농, 장인에서 상인에 이르는 모든 계급의 노브고로드 시민들이 이 문서 작성에 참여했다.
여성들도 상당한 양의 필사본을 남겼다.
자작나무껍질에 쓰여진 글들의 내용은 종교 문서, 노브고로드 대주교의 기록, 모든 계급의 사업상 메시지, 여행기, 특히 종교 순례자들의 여행기가 있다.
노브고로드 시민들은 사실적이고 효율적인 문체를 사용했다.
또한 개중에는 빌리나(루스 민담과 서사시) 연대기도 포함되어 있다.
이 이야기들의 주인공은 대부분 노브고로드 공화국의 자유와 모험정신을 대변하고 있다.
유명한 등장인물로 사업가이자 모험가인 사드코, 젊은 거인 바실리 부슬라에프(Vasilii Buslaev) 등이 있다.
자작나무껍질 문서에 더하여, 고고학자들은 노브고로드에서 현재까지 발견된 것들 중 가장 오래된 노브고로드어 필사본을 발견했다.
밀랍 서판에 시편 67, 75, 76장을 쓴 것으로, 그 작성 연대는 11세기 제1사분기로 추측된다.
검열 막대기, 검열 상자는 글자, 사진, 영상 등의 형식에서 "중요한" 정보 또는 이미지를 검은색 또는 회색, 하얀 직사각형 상자로 가려서 검열하는 것을 뜻한다.
이 막대는 사진에서 여러 부분을 검열하는 데 자주 이용된다.
디지털 미디어 편집 소프트웨어가 개발된 이후, 모자이크, 흐림
효과 등 덜 돌출적인 효과를 이용하며 막대기는 보통 검열의 풍자에 자주 이용한다.
숙종 8년(1682년) 허새(許璽)의 역모사건때에 모함을 받아 심한 고문으로 세상을 떠났다.
《유아재》는 중화민국의 가수 뤄즈샹의 열두 번째 정규 앨범이다.
포터헤드() 또는 해리 포터 팬덤은 《해리 포터》의 팬덤명이자 커뮤니티이다.
이들은 팬 픽션을 읽고 쓰는 일, 팬 아트를 만드는 일, 롤플레잉 게임에 참가하는 일, 해리포터 기반 포럼에서 친목을 나누는 일 등 엔터테인먼트 활동에 참여한다.
저자 롤링의 오리지널 책 마케팅은 청소년을 대상으로 하였지만 해리 포터는 오늘날 여러 세대를 아우르는 시리즈 중 하나로 인식된다.
이명윤(李命允, 1804년 ∼ 1863년)은 조선의 문신이며 진주 출신으로서 본관은 전주(全州)이며 조선 2대왕 정종의 열째 왕자 덕천군(德泉君)의 13대손 이완길(李完吉)의 아들이며 전성부원군 이준(李準)의 8대손이다.
타고난 바탕이 맑고 빼어났으며 식견과 도량이 원대했다.
학문을 함에 있어서는 오로지 뜻을 『중용(中庸)』과 『대학(大學)』의 두 책에만 두었는데 이르기를 "삼강(三綱)과 팔조(八條)는 경(敬)에서 통합되는 것이요, 오도(五道)와 삼덕(三德)은 성(誠)에 해당되는 것이니 일생을 쓰는 데에 무슨 부족함을 근심하겠는가" 라고 했다.
사위판결(詐僞判決)이란 당사자가 상대방이나 법원을 기망하여 부당한 내용의 판결을 받는 것을 말한다.
학설은 무효설, 상소추완재심설, 항소설 등이 있다.
청도공용버스터미널은 경상북도 청도군 청도읍 청화로 199 (고수리 825-2)에 위치한 대한민국의 버스터미널이다.
1972년 8월 1일에 개장하였으며 터미널 건물은 2층 건물로 구성되어 있는데 1층은 매표소 대합실, 승차장 등을 갖추고 있고 2층은 상업 시설로 사용되고 있다.
원래 간판에는 청도공용버스정류장으로 되어 있었으나 2011년에 현재 명칭으로 수정되었다.
약 150m 떨어진 곳에 청도역이 위치하고 있다.
청도군은 철도 교통이 강세인 지역이다 보니 청도군 근처 지역인 대구광역시, 밀양시, 울산광역시로 가는 노선이 주로 운행하나 지역 접근성에 비해 그나마도 횟수는 많지 않은 편이다.
심지어 청도군의 서쪽에 위치한 창녕군으로 가는 노선은 아예 전무하여 버스 교통이 상당히 열악하다.
또한 수도권으로 운행하는 노선은 전무하였으나 2015년 1월 29일부터 기존 동서울 - 경산 노선이 청도까지 연장 운행하는 방식으로 서울로 가는 노선이 최초로 신설되었다.
오미 국(近江国)에 소재한 간자키 군(神崎郡)에서 주이(儒醫)로서 활동하였던 아마보리 도안(今堀東安)의 아들로 태어났다.
다이텐 겐조는 여덟 살이던 일천칠백이십육 년에 부친과 상경하여 우지(宇治)에 소재한 오바쿠슈(黃檗宗)에 딸린 절인 만푸쿠지(万福寺)에 들어갔다가 린자이슈(臨済宗)에 소속된 사찰인 쇼코쿠지(相国寺) 옮겨 시운안(慈雲庵)의 도호쿠지쇼(独峯慈秀)가 지도하는 환경에서 열한 살에 득오하였다.
다이텐 겐조는 사승(師僧)인 도호쿠지쇼(独峯慈秀)가 천화(遷化)하자 마흔한 살이던 일천칠백오십구 년에서 쉰네 살인 일천칠백칠십이 년까지 쇼코쿠지(相国寺)를 떠나 교토 인근 산중에 고도(高蹈)하여 문인으로서 생활하면서 기무라 겐카도[木村 蒹葭堂]를 위시와 통빙하였다.
이 시기에 조선 신사(信使)와 조우하였고 교토에서 야채 도매상점을 운영하다가 화가가 된 이토 자쿠추[伊藤 若冲]를 활발히 지원하기도 하였다.
쉰네 살에 쇼코쿠지(相国寺)로 귀산하여 쉰아홉 살인 일천칠백칠십칠 년에 쇼코쿠지의 제일백십삼 대 방장화상으로 추대되고서 예순세 살인 일천칠백팔십일 년에 쓰시마(津島)에 소재한 이테이안(以酊庵) 린반소(輪番僧)로서 임명되어 이 년간 조선을 대상으로 한 외교문서 작성을 담당하였다.
귀임하고서 예순아홉 살인 일천칠백팔십칠 년에는 통신사(通信使)를 징빙(徵聘)하고자 정한 기한을 뒤로 물려서 늘리려고 막부의 로주(老中)인 마쓰다이라 사다노부[松平 定信]가 다이텐 켄죠를 에도로 불러서 자문(諮問)한 적이 있다.
일흔다섯 살인 일천칠백구십삼 년에 텐다이슈(天台宗)의 리쿠뇨지슈(六如慈周)와 함께 일본에 남아 있지만 중국에 없는 석전(釋典)을 취감하여 규슈의 서북부에 있는 나가사끼를 이용하여 중국에 보내려고 시도하였으나 실현하지 못하였다.
일흔여덟 살이던 일천칠백구십육 년과 이순(耳順)인 일천구백팔십 년에 에도로 가서 막부에 통신사(通信使)를 징빙하는 사건을 자문(諮問)하였다.
일천팔백일 년에 쇼코쿠지(相国寺) 시운안(慈雲庵)에서 향년 여든세 살을 일기로 입연하였다.
토쿠가와지다이(徳川時代)에 오규 소라이[ 荻生徂徠]에서 개시되어 흥왕한 유교 고학(古學)의 일파인 코분지하(古文辞派)의 여러 시인이 지은 시에 노정하는 독특한 기풍이었지만, 일본에서 자고로 이어져 내려온 정형시로서 일본어 오 음과 칠 음으로 구성된 와까(和歌)를 대상으로 한 소양도 도저하였으며 그 요소를 한시에 도입하려고 시도한다.
작풍은 불교다운 틀에 구애되지 않고 자유로우면서 담대하다.
다수한 시권을 인행하고 현재에도 그것을 독해하여 느끼는 방법은 듬쑥하다.
미얀마의 군주는 미얀마의 역대 군주를 말한다.
네덜란드 의회()는 양원제를 채택하고 있으며, 상원은 제1원(), 하원은 제2원()이라고 부른다.
의사당은 헤이그에 위치한다.
상원과 하원은 동등한 기능을 갖지만, 법안을 발의할 권한은 하원에만 주어져 있다.
또한 왕위 계승자가 없고 섭정이 권한을 행사할 수 없는 상태일 경우 양원이 모여 다음 왕을 지명할 수 있도록 헌법으로 정하고 있다.
15세기 저지대 국가는 신성 로마 제국의 지배 하에 있었으며, 부르고뉴 왕가가 이 지역을 다스리고 있었다.
이때 각 주 별로 계급을 대표하는 대표자들이 모여 부르고뉴의 지배자들에게 정치적 압력을 행사하는 의회가 생겨났다.
스타텐헤네랄(범 계급 의회)이라는 이름의 유래는 이때 생겨났다.
이때의 의사당은 브뤼셀에 있었으나, 정기적으로 열리는 의회는 아니었다.
네덜란드 독립 전쟁 발발 당시 스타텐헤네랄은 합스부르크 스페인의 지배자인 펠리페 2세를 지지했으나, 1576년부터 스페인 왕가의 지배에 반기를 들었다.
1579년, 스페인의 지배에 찬성하는 남부 주(오늘날의 벨기에)와 북부 주(오늘날의 네덜란드)로 나뉘어 각각 연방을 결성했다.
북부 주는 1581년 공식적으로 독립을 선언하고 네덜란드 공화국을 세웠다.
이때부터 스타텐헤네랄은 입법과 행정을 포함한 국가의 주권을 행사하게 되었다.
스타텐헤네랄은 1593년부터 1795년 프랑스에 점령되어 해산될 때까지 매년 정기 의회를 열었다.
1813년 프랑스의 괴뢰 정부였던 바타비아 공화국이 해체된 후 네덜란드 연합 왕국이 성립되면서 스타텐헤네랄이 재건되었다.
그러나 이전 공화국 의회와 달리 국가의 주권과 행정권은 국왕에게 있었고, 각 주가 1표씩을 행사하는 인구에 비례해서 대표가 선출되는 오늘날의 형태를 갖게 되었다.
대한제국 경상북도 안동에서 태어나 같은 장소에서 사망했다.
직업은 성악가(테너), 작곡가이고 종교는 개신교이며 1927년~1972년 동안 활동했다.
안동에서 출생하여 어렸을 때 안동교회에서 처음 풍금 소리를 접하고 이후 선교사 부인에게서 서양음악을 배우게 되었다.
1924년 단신 도일(渡日)하여 1930년 일본고등음악학교를 졸업하였으며 전공은 성악, 성역은 테너이다.
1928년 일시 귀국하여 대구에서 개최한 독창회는 한국인이 국내에서 가진 최초의 독창회로 기록된다.
이어 서울에서 연 독창회에서는 최초로 슈베르트 등의 독일가곡을 국내에 소개하였다.
재학 중 동요 '봄나들이', '눈·꽃·새' 등을 작곡, 발표하였다.
1930년 졸업 직후 동경 일본청년회관에서 독창회를 개최, 큰 성공을 거두었고 평양숭실전문학교 교수로 부임하였고 동요 '허수아비'를 발표하였으나 곧 금지곡이 되었다.
이듬해 광성고보로 옮겨 1939년 한국인 최초로 모교인 일본고등음악학교에 교수로 초빙받아 갈 때까지 매주 경성방송국에 출연하여 고전음악을 담당하였으며,대한민국은 물론 만주와 일본 곳곳에서 수많은 독창회를 가졌다.
1936년 손기정·남승룡 개선가(기정아 승룡아 너를 보내고)를 작곡, 일경(日警)의 경고에도 발표하여 옥고를 치렀으며 평양음악협회를 창설하였다.
한국인 최초로 우리말로 된 찬송가를 일본 Victor레코드사에서 취입하였고, 일제강점기 끝까지 창씨개명을 거부하였다.
1944년 귀국, 광복 후 대구에서 거주하며 새 노래로 건국기풍을 진작하고자 '경주예술학교'와 '대구음악학원'을 세우고 '국민가요집'을 펴내는 등 진력하였으나 당시 혼란기에 여의치 못하였다.
6.25 전쟁 때는 '승리의 노래' 등 군가를 지었고 이후 국민개창운동을 전개하였으며, 1972년 노환으로 별세할 때까지 총 200여 회의 독창회를 개최하는 등 평생 역경과 가난 속에서도 순수한 음악활동과 민족정신으로 일관하였다.
1956년 제1회 경북도문화상을 수상하였다.
작품으로는 작곡집 '국민가요집' 외 '사향가(思鄕歌)', '대한아들행진곡', '백합', '봄 오는 소리' 등의 가곡과 '봄나들이', '눈·꽃·새' 등의 동요, '승리의 노래', '보병의 노래' 등 군가와 교가 다수가 있다.
서양음악 수입 후 대한민국 초기의 성악발전에 기여한 공이 크다.
입에서 불이나오는 성악가.
일본 명치청년회관에서 한국인 최초로 독창회를 열게된다.
이 당시 일본인 비평가 기무라 쇼지는 "동경 음악계에 혼란을 줄 무명의 성악가가 독창회를 열려고 하고있다."라며 비평을 가한다.
명치청년회관에서 1부를 마치고 쉬고 있는 권태호 선생님에게 한 사람이 접근하는데 이 사람은 기무라 쇼지. "자네 욕을 쓴게 나야, 내가 기무라 쇼지일세. 2부 공연까지 힘내게. 2부까지 내가 보고 가겠네"라고 한다.
이후 돈다발이 든 화환을 받는 등 상당한 인기를 끌게 된 권태호 선생님은 "입에서 불이나오는 성악가"로 알려지는데, 정확히 왜 이렇게 불리는지는 미스테리.
K리그 등록명은 플라타였다.
2013년 중반 대전 시티즌으로 임대 이적한 플라타는 7월 6일 부산 아이파크와의 경기를 통해 K리그 데뷔전을 치루었으며, 빠른 스피드와 저돌적인 움직임을 보이며 대전의 승점 획득에 기여했다.
강원 FC와의 리그 24라운드서 아리아스의 골을 어시스트하며 대전의 홈첫승에 큰 기여했고, 리그 24라운드 베스트일레븐과 MVP에 선정되었다.
대구 FC와의 K리그 35라운드 경기에서 후반 종료 직전 결승골을 성공시키며 대전의 3 : 2 역전승에 기여했다.
김승남은 다음 사람을 가리킨다.
1987년 6월 민주항쟁 당시 전남대학교 총학생회장, 전대협 초대 부의장 등을 지냈다.
메이플스토리 빌리지는 넥슨과 조이시티가 공동 개발하고, 조이시티가 퍼블리싱하는 몬스터 교감 소셜 게임. 넥슨의 인기 MMORPG '메이플스토리' 속 다양한 몬스터들을 직접 육성하고 자신만의 마을을 성장시켜 나가는 시뮬레이션 게임으로, 다양한 능력을 보유한 몬스터들을 전략적으로 활용하여 농장을 발전시키는 육성 요소와 다른 유저들과의 관계 형성을 통해 게임을 전개하는 소셜 요소가 결합되어 있다.
머리나델레이()는 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스 군의 남부에 있는 인구 조사 지정 지역 (CDP)이다.
이 지역은 로스엔젤레스군이 소유하고 있다.
북경반점(, )은 중국 베이징 왕푸징에 있는 고급 호텔이다.
청조 시대인 1900년부터 영업하고 있는 고급 호텔이다.
중화인민공화국의 건국 파티 개최 장소이다.
호스 가즈 퍼레이드()는 런던 호스 가즈의 시설로, 행군 등 영국 왕실의 주요 의식이 거행된다.
애덤 가이 리스(Adam Guy Riess, 1969년 12월 16일 ~ )는 존스 홉킨스 대학교에서 일하는 천체물리학자로 초신성을 통해서 우주에 대한 연구를 진행한다.
애덤은 우주의 가속 팽창에 대한 증거를 제시하여 2006년에 천문학 분야의 쇼상(Shaw Prize)을 2011년에는 노벨 물리학상을 솔 펄머터, 브라이언 슈밋과 같이 수상하였다.
리스는 세 자녀 중 하나로 워싱턴 D.C.에서 태어났다.
그는 그의 아버지(조선 기사 마이클 리스)가 냉동 식품 배급 회사인 비스트로 인터내셔널을 소유하고, 그의 어머니(도리스 리스)가 임상심리사로 일했던 곳인 에서 자랐다.
애덤 리스는 두 명의 자매가 있는데, 정신과 의사인 게일 살츠와 예술가인 홀리 해거먼(Holly Hagerman)이다.
그 후 매사추세츠 공과대학교에 진학하여 1992년에 졸업하였고 1996년에는 하버드 대학교에서 박사 학위를 수료했다.
그는 박사 과정에서 20개의 Ia형 초신성을 조사하여 la형 초신성을 통해 거리를 잴 수 있는 방법을 고안했다.
애덤 리스는 캘리포니아 대학교 버클리에서 연구를 하다 1999년에 우주망원경 연구소로 직장을 옮겼다.
그리고 2005년에 존스 홉킨스 대학으로 옮겨 현재까지 계속 일을 하고 있다.
그는 1998년에 브라이언 슈밋과 함께 연구를 시작하였다.
그들은 초신성을 관찰함으로써 지구의 팽창 속도가 줄어들고 있다는 기존 이론의 오류를 발견했다.
초신성이 지구에 보내는 빛의 색을 분석하여 우주가 가속 팽창을 한다는 이론을 세웠다.
솔 펄머터는 이 둘과 거의 동시에 유사한 결론을 도출했다.
따라서, 이 세 명의 과학자는 우주 가속 팽창 이론으로 노벨 물리학상을 공동으로 수상하게 되었다.
그들은 암흑 물질의 본질을 이해하기 위한 연구를 시작하기도 하였다.
또한 애덤 리스가 이끄는 High-Z Team이라는 연구팀은 허블 우주 망원경을 통해 현재까지의 관측 중에는 가장 멀리 있는 초신성을 찾았다고 한다.
이런 관찰로 이 연구팀은 우주 팽창의 역사를 흐름을 파악할 수 있었다.
2006년에 그는 브라이언 슈밋과 솔 펄머터와 쇼상을 공동 수상하면서 1백만 달러를 받았다.
가장 최근에 그는 2011년에 노벨 물리학상을 받았다.
원일중학교(元一中學校)는 경기도 안산시 단원구 선부동에 있는 공립 중학교이다.
프리핸드-법은 제도기나 정규를 사용하지 않고 그림을 그리는 것 또는 그렇게 그린 도면을 말한다.
또한 절단선은 프리 핸드로 그리도록 되어 있으며 주로 현장에서 견취도를 그리는 경우에 쓰인다.
슈바벤 지방의 백작으로 태어났으나, 오스트리아 공작과 슈타이어마르크 공작의 자리에 올랐다.
이후 합스부르크 왕가는 600여년 동안 두 지방을 지배하며 유럽 최고의 권력가로 떠올랐다.
신성로마제국 황제와 독일 왕, 스페인 왕을 배출한 합스부르크 왕가의 선조였다.
또한 바이에른 출신 루트비히 4세의 외할아버지도 된다.
루돌프 1세는 합스부르크 백작 알브레히트 4세의 장남으로 태어났다.
그가 18세가 되었을 때 아버지가 죽고 오늘날의 스위스 슈바벤 지방에 있는 합스부르크 성과 그 주변의 영지를 물려받았다.
1254년 호엔베르크 백작의 딸 게르트루드와 결혼하여 슈바벤 지방의 유력한 귀족으로 떠올랐다.
루돌프는 대부인 신성 로마 황제 프리드리히 2세를 자주 방문하여, 황제와 그의 아들 콘라트 4세와 친분을 맺었다.
루돌프는 1254년 콘라트 4세의 즉위를 반대했던 교황 인노첸시오 4세에게 파문을 당했다.
이 무렵 호엔슈타우펜 왕조가 몰락하고 제국이 공위 시대에 접어들었다.
또한 당시 슈바벤 공국은 공중분해되어 여러 작은 귀족령으로 갈라져 있었다.
루돌프는 이 기회를 이용해 아내의 호엔베르크 영지, 외삼촌의 퀴부르크 영지를 획득하고, 슈트라스부르크 주교령과 바젤 등의 영지를 구입하여 광대한 영토를 지배하게 되었다.
이로서 루돌프는 제국 남서부에서 가장 강력한 귀족으로 떠올랐다.
1273년 독일 왕 콘월의 리처드가 죽고 다음 왕을 선출하기 위한 회의가 열렸다.
루돌프 1세는 친구인 뉘른베르크 백작 프리드리히 3세의 도움을 받는 한편, 반대파인 작센 공작 알브레히트 2세와 팔츠 선제후 루트비히 2세에게는 자신의 딸들을 약혼시켜 매수했다.
이로서 루돌프의 반대자는 슈바벤의 필립의 외손자인 보헤미아의 오타카르 2세 밖에 남지 않게 되었다.
루돌프는 7표의 만장일치를 얻어 독일 왕 루돌프 1세로 선출되었다.
독일 왕이 신성 로마 황제로 즉위하기 위해서는 교황의 주관으로 대관식을 치러야 했다.
루돌프는 로마를 포함한 교황령과 시칠리아 섬에 대한 모든 권리를 교황에게 넘겨주고 십자군 원정을 약속했다.
교황 그레고리오 10세는 그 보답으로 루돌프 1세를 승인하고, 카스티야의 알폰소 10세(슈바벤의 필립의 또다른 손자)에게도 루돌프 1세를 승인할 것을 강요했다.
1274년 뉘른베르크에서 열린 제국 회의에서 프리드리히 2세가 갖고 있던 황제 직할령을 모두 돌려주는 법안이 의결되었다.
그러나 오타카르 2세는 바벤베르크 출신의 아내를 통해 얻은 오스트리아, 슈타이어마르크, 케른텐 등의 공작령을 넘겨주는 것을 거부했다.
루돌프 1세는 바벤베르크 가문에 남자 후계자가 끊어졌음을 들어 오타카르 2세에게 영지의 상속권이 없음을 선언했고, 1276년 그에게 전쟁을 선포했다.
루돌프는 오타카르의 동맹이었던 바이에른 공작 하인리히 9세를 설득하여 동맹을 맺었다.
전쟁에 패한 오타카르 2세는 오스트리아와 슈파이어마르크 그리고 케른텐을 루돌프에게 넘겨주었다.
루돌프는 오타카르와 화해하기 위해 그를 보헤미아의 왕으로 재임명하고 자신의 딸을 오타카르의 아들과 약혼시켰다.
그러나 오타카르는 루돌프가 협약을 지키지 않는다고 생각했고, 폴란드와 독일의 일부 귀족들, 그리고 옛 동맹인 하인리히 9세와 다시 동맹을 맺어 루돌프를 공격했다.
이에 맞선 루돌프는 헝가리와 동맹을 맺어 오타카르와 전쟁을 벌였다.
오타카르 2세는 1278년 전사했다.
오스트리아와 주변 영지를 획득한 루돌프는 오스트리아와 슈타이어마르크를 각각 두 아들 알브레히트와 루돌프 2세에게 상속시켜, 두 공국을 합스부르크 가문의 영지로 만들었다.
이 과정에서 영지의 귀족들이 저항했으나 루돌프는 힘으로 이를 억눌렀다.
또한 아들 알브레히트를 콘라딘의 죽음 이후 이름뿐인 작위가 된 슈바벤 공작에 앉혔다.
신성 로마 제국의 제후들은 루돌프가 획득한 모든 영지를 합스부르크 가가 전부 소유하는 것을 탐탁치 않게 여겼다.
동맹들에게 보상하기 위해 루돌프는 오타카르에게서 빼앗은 케른텐 공국을 알브레히트의 장인 마인하르트 백작에게 봉했다.
1291년에는 아들 알브레히트를 독일 왕에 즉위시키려 했으나, 합스부르크 왕가가 지나치게 강력해지는 것을 경계한 선제후들의 반대로 실패했다.
루돌프 1세는 1291년 7월 15일 슈파이어에서 죽었다.
많은 자식을 두었으나 성인이 되어 살아남은 아들은 알브레히트 한명 뿐이었다.
그의 사후 독일 왕에는 나사우 백작 아돌프가 즉위했고, 알브레히트는 나사우 백작의 뒤를 이어 독일 왕으로 즉위했다.
바이에른의 공작으로 후일 신성로마 황제로 즉위하는 루트비히 4세는 그의 딸 마틸다의 아들이었다.
자바드 타바타바이()는 1945년 타브리즈에서 태어났다.
그는 테헤란 대학 명예교수이면서 정치 법학부 부학장이다.
신학, 법학 및 철학 연구후 자바드 교수는 헤겔의 정치 철학에 관한 논문으로 파리 제1대학교 (팡테옹 소르본) 대학에서 정치 철학박사 학위를 취득했다.
타바타바이 박사는 12권의 유럽과 이란 정치 사상의 역사서를 출간했다.
제자로는 국문학자 위당 정인보 등이 있다.
게스트하우스()란 숙박시설의 하나로 외국인 여행자에게 저렴한 가격으로 숙소를 제공한다. 1인당 숙박비가 보통 2~5만 원 정도(2013년 9월 8일 기준)로 저렴해 배낭여행객들이 자주 이용한다.
단독·연립·다세대주택이나 아파트의 빈방을 활용해 숙박객을 받는 ‘도시민박업’이다.
게스트하우스는 여러 가지 형태가 있다.
싱글룸은 한 방에 침대가 하나 있는 것이다.
더블룸은 큰 침대 하나에 두 명이 자는 방이다.
트윈룸은 작은 침대 두 개가 한 방에 있는 방이다.
도미토리는 2~3층 침대가 여러 개 있는 방을 갖추고 있다.
도미토리는 여러 명이 함께 투숙하게 된다.
화장실은 방에 붙어 있을 수도 있고, 공용으로 써야할 수도 있다.
주방은 공동으로 사용한다.
공동이 아닌 곳도 물론 있다.
단순히 숙박업만 하지 않고 스마트폰 애플리케이션으로 날씨, 가볼만한 곳 소개, 준비물품 등을 알려주기도 한다.
또한 지하철 역 등으로 마중을 나가는 픽업 서비스를 하기도 한다.
그 외에도 함께 장보기, 맛집 등을 알려주기도 한다.
관광객과 직접 대화하는 것도 중요하다.
일부 인기 지역은 시장이 포화됐다는 말이 나올 정도로 게스트하우스가 많이 생겼다.
최고 인기 지역 중 하나인 홍대 입구의 경우 약 250개의 게스트하우스가 있다고 부동산 관계자들은 추정한다.
그러다보니 인기 지역은 영업을 포기하고 게스트하우스를 매각하는 경우도 있다.
230m2 미만의 부동산이면 구청 신고만으로 창업할 수 있다.
공동으로 이용할 수 있는 화장실, 샤워장, 취사장 등만 갖추고 관할 시군에 허가를 받으면 건축물 용도나 도시계획구역상 지목에 관계없이 영업이 가능하다.
윌리엄 와일러(출생명은 윌리 와일러, , , 1902년 7월 1일 ~ 1981년 7월 27일)은 스위스-독일 태생 미국의 영화 감독, 영화 프로듀서이다.
독일 제국 뮐루즈(현재의 프랑스 뮐루즈)태생으로, 로잔과 파리에서 교육을 받고 18살 때 미국으로 건너갔다.
유니버셜사의 선전부에 들어가 조감독을 거쳐 1926년 《전우를 위해서》를 감독하였다.
오락성과 예술성을 통합하여, 정통적이고 격조높은 연출로 알려져 있는 할리우드 양심파이다.
주요 작품으로는 《사막의 생령(生靈)》, 《폭풍의 언덕》, 《우리 생애 최고의 해》, 《사랑아 나는 통곡한다》, 《형사 이야기》, 《로마의 휴일》, 《필사의 도망자》, 《위대한 서부》, 《벤허》, 《수집가》 등이 있다.
운문사공용정류장은 경상북도 청도군 운문면 운문사길 114 (신원리 2084)에 위치한 대한민국의 시외버스정류장이다.
운문사를 이용하는 관광객과 영남 알프스라 불리는 운문산으로 가려는 등산객들이 주로 이용하는 곳이다.
터미널 건물은 1층 건물로 되어 있으며, 매표소 역할을 하는 매점과 대합실, 승차홈이 갖춰져 있다.
긴코반디쿠트("Perameles nasuta")는 오스트레일리아에서 발견되는 반디쿠트의 일종이다.
몸길이는 약 40cm로 동부가로무늬반디쿠트와 사막반디쿠트를 포함하고 있는 반디쿠트속 중에서 가장 큰 종이다.
야행성 동물이자 잡식동물으로 밤에 나와 활동하며 균류·식물·절지동물 등을 즐겨 먹는다.