heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
1905년에 승객 대기실이 운영되기 시작했고, 1948년에 교외 매표소 건물, 1973년에는 휴게실, 1975년에는 매표소(신역사), 1979–1980년에 수화물취급소가 개장했다.
일일 평균 수용인원은 장거리 승객 2,500명과 통근 승객 1,200명이다.
출퇴근 시간대 최대 수용인원은 1200명, 1회 승객 수용인원은 900명이며, 역내에는 464개의 객실 좌석을 가지고 있다.
2019년 6월 기준, 이 역을 지나는 장거리 열차는 아래와 같다.:
타이셰트 역()은 러시아 이르쿠츠크주 타이셰트에 있는 시베리아 횡단철도의 역이다.
바이칼-아무르 철도가 분기한다.
야로슬랍스키 역()은 러시아 모스크바에 있는 9개의 철도역 중 하나이다.
시베리아 횡단철도의 시발역이며, 몽골이나 중국 및 조선민주주의인민공화국 등지로 가는 국제 열차가 거의 대부분 출발한다.
역이 위치한 콤소몰스카야
광장을 접하고 레닌그라드스키 역과 카잔스키 역이 위치한다.
모스크바 지하철 1호선과 5호선의 환승역인 콤소몰스카야
역 건물은 블라디보스토크 역과 똑같은데, 블라디보스토크 역의 건물이 이 역을 따서 지어졌기 때문이다.
서강대학교 신문방송학과를 졸업하였다.
멕시칸 리그 베이스볼(Mexican League baseball)은 멕시코의 프로야구로 , 여름리그인 멕시칸 리그와 겨울리그인 멕시코 태평양 리그가 있다.
프로젝션 매핑(Projection Mapping)은 대상물의 표면에 빛으로 이루어진 영상을 투사하여 변화를 줌으로써, 현실에 존재하는 대상이 다른 성격을 가진 것처럼 보이도록 하는 기술이다.
기본적으로 프로젝션 매핑을 구현하기 위해서는 2D, 3D의 디지털 이미지 혹은 영상을 제작하거나, 사물의 실제 크기를 변환하는 소프트웨어와 프로젝터, 컴퓨터 등의 하드웨어가 필요하다.
미디어 파사드와의 차이점.
건축물 외면의 가장 중심을 가리키는 '파사드(Facade)'와 '미디어(Media)'의 합성어로, 건물 외벽 등에 LED 조명을 설치해 미디어 기능을 구현하는 것을 말한다.
프로젝션 매핑의 3차원성.
프로젝션 매핑은 건물의 외벽뿐만 아니라 인테리어 공간, 오브제 등 프로젝터에 의해 영사시킬 수 있는 모든 것들을 스크린으로 사용할 수 있다.
한편 미디어파사드는 Facade라는 단어가 가지고 있는 정확한 의미가 있기 때문에 건물의 외벽이라는 한정된 공간을 의미한다.
2차원의 평면에 3차원의 영상을 출력하는 기존의 스크린 방식에서 탈피해 디스플레이 방식의 3차원성을 확보한 프로젝션 매핑은 2차원의 사각 프레임에 제한된 영상예술의 재현양상이 3차원의 실제 공간으로 확장되고 있음을 보여준다.
역동적인 멀티미디어 콘텐츠를 건축물의 정면부에 디스플레이하는 미디어 파사드(media façade)와 디지털 매체를 기반으로 한 공간 매핑 기술인 프로젝션 매핑(projection mapping)은 프로젝션 파사드(projection façade)의 형태로 결합되는 양상을 보이고
프로젝션 매핑과 증강현실.
증강현실(Augmented Reality)은 컴퓨터에 의해 생성된 가상의 이미지가 물리적인 현실 세계에 중첩되어 보여주는 기술로 1990년 카우델․미젤(Caudell․Mizel, 1992)이 보잉사의 작업자들을 위한 항공기 케이블의 조합을 위해 사용되기 시작한 용어이다.
프로젝션 매핑을 통해 오브젝트에 구현한 그래픽은 공간에 대한 증강현실의 영상을 덧입혀 보다 확장된 공간감과 실제감을 불러일으킨다.
프로젝터를 이용한 비디오 프로젝션 매핑(Video Projection Mapping)은 크게 하드웨어와 소프트웨어 두 가지로 구성된다.
영상을 투사하는 프로젝터와 제어할 수 있는 컴퓨터 및 플레이어 등이 하드웨어를 구성하고 그 내부에서 영상을 컨트롤 할 수 있는 각종 툴 프로그램이 있다.
기본적으로 소프트웨어 운영을 통해 그래픽 작업을 진행할 수 있는 PC/Mac과 영상을 투사하는 프로젝터가 필요하다.
영상 재생과 전환을 손쉽게 하기 위한 콘트롤 콘솔, 인터랙션을 가미할 경우 움직임을 인식하는 모션센서 등이 추가되기도 한다.
프로젝션 매핑은 장소만 제공이 된다면 다른 매체에 비해 저렴하고 짧은 시간에 더욱 화려하고 경이적인 퍼포먼스를 구현할 수 있는 장점이 있다.
이 때문에 현재는 대기업의 프로모션용 광고나 런칭쇼 대형 공연 등에서 자주 볼 수 있으며 광고나 홍보, 이벤트쇼, 미디어 아트, 인터렉티브 아트 등 다양한 분야로 활용되고 있다.
관람시점에 따른 왜곡과 착시에 대해 고려해야 하는데, 관람시점이 프로젝터의 위치에 근접할수록 영상의 왜곡은 줄어들고 영상 구성요소가 공간의 깊이감을 억제하는 역할을 한다.
또한 피사체에 투사되는 이미지를 다른 공간에 재사용하고자 할 때 그 모양이나 크기가 다르므로 사용할 수 없다는 단점이 있다.
이 경기는 우승 후보이자, 홈팀 잉글랜드를 탈락시킨 독일과 체코슬라비아의 해체 이후로는 유일하게 결승전에 참가한 체코의 경기였다.
두 팀은 조별 리그에서 C조를 통과하여 토너먼트전으로 진출하였고, 앞서 조별 리그에서는 독일이 체코를 2-0으로 이겼었다.
독일은 올리버 비어호프의 95분 골든골에 힘입어 결승전에서 2-1로 이겼다.
그에 앞서, 비어호프는 체코의 카렐 포보르스키가 넘어지면서, 파트리크 베르게르에게 59분 페널티골을 내주었을 때, 73분에 동점골을 득점하였었다.
포지션은 공격수이며, 온두라스 플라텐세에서 뛰고 있다.
온두라스 대표팀 선수이다.
동성 이씨(東城 李氏)는 경상남도 사천시를 관향으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 이식(李軾)은 고려 충렬왕 때 국자진사(國子進士)로 송악군수(松岳郡守)를 역임했다.
사천은 경상남도 사천시 일원의 옛 행정구역 명으로 신라시대에 사물현(史勿縣)이라 불리다가 757년(경덕왕 16)부터는 사수현(泗水縣)으로 고쳐서 고성군(固城郡)의 영현(領縣)으로 삼았고, 고려시대인 940년(태조 23)에 사주(泗州)로 개칭하고 1018년(현종 9)에 진주(晉州)의 관할이 되었다가 1172년(명종 2)에 감무(監務)를 두면서 독립하였다.
동성(東城)이라는 별호가 있었다.
1896년에 진주부에서 경상남도 사천군으로 이관 되었고 1914년 곤양군이 사천에 폐합되었다.
1925년 읍내면이 사천면으로 개칭되었고 1956년에 읍으로 승격했으며 1995년 사천군과 삼천포시가 사천시로 통합되었다.
동성 이씨는 조선시대 문과 급제자 2명을 배출하였다.
김진만은 MBC 드라마본부의 프로듀서이다.
존 앤서니 브룩스 주니어(, 1993년 1월 28일, 독일 베를린 ~ )는 독일 출생 미국의 축구 선수로 현재 포르투갈 프리메이라리가의 벤피카에서 수비수로 활동 중이며 미국과 독일 이중 국적을 보유하고 있다.
그 후 헤르타를 떠나 무려 278억원의 이적료에 VfL 볼프스부르크와 입단 계약을 체결했으며 현재까지 분데스리가 2018-19 6위, 2019-20년 UEFA 유로파리그 16강 진출 등의 성과를 거두었다.
2013년 7월 보스니아 헤르체고비나와의 친선 경기에서 국제 A매치 데뷔전을 치른 후 이듬해에 열린 2014년 FIFA 월드컵 본선에 합류하여 전 대회 8강에 빛나는 가나와의 G조 조별리그 1차전에서 A매치 데뷔골을 터뜨리며 팀 승리에 기여했고 이 승리를 기반으로 미국은 독일에 이어 조 2위로 2회 연속 16강 진출에 성공했다.
이후 홈에서 열린 2015년 CONCACAF 골드컵 본선 엔트리에도 합류하여 팀의 4강 진출에 기여했으나 4강에서 다크호스 자메이카에 덜미가 잡혀 3·4위전으로 밀려났고 3·4위전에서도 복병 파나마를 상대로 승부차기까지 끌고 갔으나 페이비언 존슨, 마이클 브래들리, 다마커스 비즐리의 3연속 실축으로 2-3의 석패를 당하며 4위에 만족해야만 했다.
그리고 또 다시 이듬해에 자국에서 열린 2016년 코파 아메리카 센테나리오 출전 엔트리에 합류하여 1995년 이후 21년만의 코파 아메리카 4강 진출에 기여했으나 4강에서 강호 아르헨티나에 0-4로 대패했고 3·4위전에서도 콜롬비아에 0-1로 패하며 전년도 골드컵에 이어 또 다시 4위에 머물렀다.
그러나 2019-20년 CONCACAF 네이션스리그 A A조 4경기에 출전하며 팀의 4강 토너먼트 진출에 일조했고 이후 4강전과 결승전에서 각각 온두라스, 멕시코를 차례대로 꺾으며 국가대표팀에서의 생애 첫 국제 대회 우승을 맛보았다.
광주 석씨(廣州 石氏)는 경기도 광주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
레이저 히드라(Razer Hydra)는 세계 최초로 PC 게임 속에 자연스런 몸의 움직임을 반영할 수 있게 해주는 유선 자기식 모션 트래킹 플랫폼으로, 2007년에 설립된 식스엔스에 의해 개발되었다.
1mm와 1의 움직임조차 인식할 정도로 정확하게 인식한다.
레이저 히드라는 유선이고 베이스 스테이션 감지 범위가 91cm에 불과했지만, 동일 회사에서 2014년 7월에 출시가 예정하고 있는 스템 시스템(STEM system)은 무선이며 감지 범위가 2.4m로 늘어났다.
저출력 자기장, 저출력 소비
1mm와 1 이하도 트래킹이 가능할만큼 굉장히 정확한 센서
컨트롤러가 꼭 눈에 보이는 곳에 있지 않아도 좋음
자연스러운 컨트롤을 위한 엄지-인체공학적 형상
인게임에서의 빠른 반응을 위해 신속하게 발사되는 방아쇠와 범퍼
미끄러지지 않는 새틴으로 된 손잡이
자기장 모션 시스템의 진정한 6단계
가볍고, 얽히지 않는 꼬아진 케이블
35MB의 빈 공간이 있는 컴퓨터
김진만은 MBC 시사교양본부의 프로듀서이다.
과거 포지션은 골키퍼이다.
화명도서관은 부산광역시 북구 화명동 소재의 구립 도서관이다.
부산광역시립부전도서관은 부산광역시 부산진구 소재의 도서관이다.
《내 어린 고양이와 늙은 개》와 《용이산다》를 네이버 웹툰에 연재했으며, 본래 '용이산다'를 먼저 구상했으나 '내 어린 고양이와 늙은 개'를 먼저 발표했다고 한다. '내 어린 고양이와 늙은 개'는 애완동물의 입장에서 바라본 삶을 감성적으로 묘사하여 큰 호응을 얻었으며 '용이산다'는 가상의 종족인 용이 인간 사회에서 인간과 함께 살아가며 겪는 이야기를 다루었다.
성서도서관은 대구광역시 달서구 이곡동 소재의 구립 도서관이다.
이후 스페인 프리메라리가의 그라나다 CF로 이적하며 2013-14 시즌 공식전 8경기를 소화한 뒤 2014-15 시즌을 앞두고 이탈리아 세리에 A의 우디네세 칼초로 이적하여 2016-17 시즌까지 110경기를 소화했지만 3시즌동안 팀 성적은 그다지 신통치 못했다.
2016-17 시즌을 마치고 잉글랜드 프리미어리그의 왓퍼드 FC로 이적 후 16경기를 소화했으며 2017-18 시즌이 끝난 후 세리에 A의 SSC 나폴리로 이적하여 세리에 A 2018-19 준우승, 2018-19년 UEFA 유로파리그 8강, 코파 이탈리아 2019-20 우승을 경험했지만 2019-20 시즌에서는 단 1경기도 출전하지 못한 채 나폴리와의 계약을 해지했다.
그 후 프랑스 리그 1의 릴 OSC와 입단 계약을 체결한 뒤 현재까지 리그 1 2020-21 우승, 2021년 프랑스 슈퍼컵 우승을 맛보았다.
2012년 2월 29일 벨기에와의 국가대표팀 평가전에서 국제 A매치 데뷔전을 치른 후 2014년 FIFA 월드컵 본선 23인 엔트리 합류 후 4경기에 모두 선발로 출전하며 그리스의 사상 첫 월드컵 16강 진출의 주역으로 맹활약했으며 그 후 2018년 국가대표팀에서 은퇴할 때까지 A매치 통산 49경기의 출장 기록을 남겼다.
본리도서관은 대구광역시 달서구 본리동 소재의 구립 도서관이다.
다비드 오스피나 라미레스(, 1988년 8월 31일 ~ )는 콜롬비아의 축구 선수이다.
포지션은 골키퍼이며 현재 사우디 프로페셔널리그의 알나스르 소속이다.
FSN은 2007년 6월에 설립된 대한민국의 업체이다.
모바일 광고 플랫폼인 카울리(Cauly)를 운영하고 있다.
미국 빌보드 핫 100 6위를 기록하였다.
대한민국 음악 역사 최초로 국내 모든 차트에서 1위를 차지한 해외 음악가의 곡으로, 국내에서만 100만장을 넘는 판매고를 올렸다.
이은규는 MBC 드라마본부 프로듀서이다.
이성준은 MBC 드라마본부의 프로듀서이다.
이성준의 다른 뜻은 다음과 같다.
시집 [억새의 노래]를 출간하여 작품활동을 시작한 후, 2006년 &lt;시와 창작&gt; 신인상을 수상하여 문단에 발을 내닫었다.
시집 [못난 아비의 노래], [나를 위한 연가], [발길 머무는 곳 그곳이 세상이고 하늘이거니]를 발간하였다.
또한 2012년에 단편집 [달의 시간을 찾아서]를 필두로 소설 쓰기에 전념해 [탐라, 노을 속에 지다 1, 2], [해녀, 어머니의 또 다른 이름 1,2]를 출간했고, 고량부 탐라국 개국 신화를 소설화하기 위해 대하소설 [탐라의 여명]을 총 10권으로 설정하여 2022년 현재 4권까지 냈다.
현재 강원도 횡성에 묻혀 [탐라의 여명]을 집필 중이다.
이전에는 웰링턴에 살았으나 현재는 황아레이에서 거주하며, 교사로 근무하고 있다.
1994년에 처음 심판으로 활동을 시작했다.
2003년 국제 축구 연맹으로부터 국제 심판 자격을 취득한 이래, 오세아니아 축구 연맹이 주관하는 여러 대회의 심판을 맡았으며, 특히 2004년 OFC 네이션스컵 대회와 2006년 OFC 챔피언스리그 심판을 맡았다.
이후 남아프리카공화국에서 개최된 2010년 FIFA 월드컵에서 뉴질랜드 심판 마이클 헤스터와 함께 심판진에 선임되었다.
또한 그는 2014년 FIFA 월드컵에서 나이지리아와 보스니아 헤르체고비나의 조별 예선 경기의 주심을 맡기도 하였다.
나이지리아와 보스니아 헤르체고비나 조별 예선 경기에서 당시 보스니아의 대표 공격수 에딘 제코가 전반 19분 즈베즈단 미시모비치의 패스를 받아 골을 넣었으나, 득점으로 인정되지 않았다.
심판은 제코가 오프사이드 위치에 있었다고 판정하였다.
그러나 느린 화면으로 확인한 결과 제코는 오프사이드 위치에 있지 않았다.
이어 보스니아는 석연치 않은 판정으로 선제골까지 내주고 말았다.
나이지리아 공격수 이매뉴얼 에메니케는 전반 29분 오른쪽 측면에서 돌파를 시도하는 도중 보스니아 수비수 에미르 스파히치를 잡아챘다.
순간 보스니아 선수들은 주심을 의식하며 집중력을 잃었고 그사이 피터 오뎀윙기는 에메니케의 패스를 골로 연결했다.
여기에 오리어리 주심이 경기 후 나이지리아의 골키퍼 빈센트 에니에아마(32·릴 메트로폴)와 웃으며 포옹하는 장면이 포착돼 오심 논란은 더욱 거세졌다.
그 후 온라인 서명운동이 전개되어 퇴출 위기에 놓여 있다.
《아메리카노 엑소더스》는 대한민국의 작가 박지은이 네이버웹툰에서 매주 토요일에 연재한 웹툰이다.
2013 대학만화 최강자전에서 4강까지 진출했다.
아메리카노 빈즈(이하 아멜)는 마법세계에서 도망쳐 온 이단자들을 처단하기 위해 서울에 나타났다.
원래 마법은 여자만 쓸 수 있지만, 아멜은 남자인데도 마법을 쓸수있는 특이한 케이스이다.
이후 아멜은 철수랑 영희와 우연히 만나게 되고, 그들에게 자신이 남자라는 것을 들키고 만다.
마법세계에서는 8개의 뿌리 지방과 중앙 뿌리로 이루어져 있으며, 주민의 폭동과 이탈에 의해서 황폐화된 서쪽 뿌리 지방을 제외한 7개의 뿌리 지방의 대표들은 각각 인간계에 파견되어 불법 이탈한 이단자들을 사냥하고 있다.
마법사 세계는 8개의 뿌리 지방과 중앙뿌리로 이루어져 있으며, 황폐화된 서쪽 뿌리 지방을 제외한 남은 7개의 뿌리 지방의 영주 후계자(대표)들이 불법 이탈한 이단자들을 사냥하기 위해 인간계에 파견되어 있다.
여자만 마법을 사용할 수 있다.
남자는 마력이 있어도 마법을 사용하지 못하기 때문에 아멜(여장남자)의 정체가 밝혀지면 이단으로 처형된다.
-그런데 아멜 아빠가 마력량이 많다고 언급이 나오는데 이빠도 남자마법사?-
에스프레소의 영주 취임식의 트라우마로 밖에 잘 나오지 않는다.
잠자며 마력을 채우는 가문의 마법으로 기본 마력은 마리아와 비슷하며 조금 적다.
피에르와 매우 금슬이 좋다.
역시 니나를 매우 아낀다 .
에스프레소를 몰아낼 궁리를 하고 있으며, 민지(전 북동 뿌리지방 영주 딸)를 시켜 아메리카노 빈즈를 미행하였으나 들키고 민지가 잡힌후 처형이 예정되자 오히려 독이 될까봐 구하지 않다가 결국 에슾의 폭발에 의해 죽게된다.
황혼새벽회에 들어간 이유는 마력이 거의 동나 죽을 위기에 처한 자신의 파트너 , 딜마를 살리기 위해서다 .
마법사가 인간계로 탈출해도 영지나무에게 마력을 빼앗기는지 조사하기 위해서라고.
결말에서는 파트너 딜마와 함께 지구에 사는 모습으로 나온다.
로네가 황혼새벽회에 가입하여 펠트너 가문이 몰락한 후 새로 뽑힌 영주 가문이다.
오래동안 잠 들어있는 가미니 베질을 위해 루르에 대해 기록하는 것을 좋아함.
수액의 샘에 빠져서 죽는다.
동명의 모바일 게임을 비디게임즈에서 개발하여, 2015년 10월 1차 CBT가 실시되었고, 같은 해 12월 7일부터 12월 14일까지 2차 CBT가 실시되었다.
2016년 2월 25일에는 안드로이드 버전이 정식 출시되었다.
백호민은 MBC 프로덕션 소속의 대한민국 드라마 연출 프로듀서이다.
《마녀사냥》은 박소가 네이버웹툰에서 매주 일요일에 연재했던 웹툰이다.
2013 대학만화 최강자전에서 8강까지 진출했다.
작중 주인공이자 복수의 마녀. 마녀의 매개체를 많이 흡수하여 마녀의 주 업무의 대상인 '소리'를 들을 수 없게 되었다.
작중 남자 주인공. 남자 주인공으로서는 비중이 너무 적어 이 부분에서 비판을 많이 당한다.
작중 조연이자 전쟁의 마녀. 만지는 물건들이 원하는 무기로 변한다.
악마일때의 모습은 여우이다.
여우 호(狐)자에서 이름을 따 왔다.
작중 초반에서는 악역이지만, 후반에서 이지에게 큰 도움이 된다.
악마일때의 모습은 까마귀이다.
효조(孝鳥)에서 이름을 따 왔다.
악역이고, 수리의 몸을 가지려 한다.
학교에 전학을 온 신가민이 장이지에게 호기심을 갖게 되면서 어쩌다보니 장이지의 목걸이를 훔치게 된다.
그로인해 벌어지는 이상한 사건들. 신가민은 장이지의 정체가 궁금해지는데!
2011년 3월 15일 이후의 시리아 봉기에 대한 정부의 대응으로, 시리아 육군이 4월 25일 이후 다라시 주변을 포위공격하면서 다라 포위전이 시작되었다.
이 가혹한 대응으로 인해, 시리아 봉기는 이후 시리아 내전 상황으로 가져오게 된다.
포위공격에는 전차, 헬리콥터, 군 병력 6천명이 동원되었다.
244명 이상이 사망했으며, 1,000명이 구금되었다.
2011년 3월 15일, 시리아의 대도시인 다마스쿠스와 알레포에서 수백명이 민주화 시위를 시작했다.
이 시위는 이후 시리아 전 지역으로 확산되었다.
3월 18일 금요일, 시위는 4개 도시에서 분화하여 다라 시에서 시위대 수천명이 정부 부패에 대해 항의하는, 가장 큰 시위가 열렸다.
다라 시에서 열린 시위는 시리아 보안군이 총격하여 시위대 4명이 사망했다.
다라 시는 시위가 크게 일어난 도시 중 하나로 남아 있었다.
3월 20일, 다라 시에서 수천 명이 거리로 나서 국가비상사태법을 폐지하라고 요구했다.
보안군이 시위대에 총격하여 15명이 사망하고 수십 명이 부상을 입었다.
도시의 바트당 소속 당본부가 위치한 법원과 바샤르 알아사드 대통령의 사촌인 라미 마칼로프가 소유한 시리아텔 건물에서는 화재가 발생했다.
이 충돌로 경찰관 7명이 사망했다.
3월 23일, 보안군이 다라 시 중앙의 오마리 모스크 근처에서 천 명의 시위대에게 사격하여 적어도 37명 이상이 사망했다.
4월 8일, 다라 시에서 보안군과 시위대 간 큰 충돌로 시위대 27명과 보안군 19명이 사망했다.
4월 22일 시리아 전역에서 열린 "위대한 금요일" 시위로 인해, 알자지라에서는 다라 시에서 적어도 100명이 사망했다고 보도했다.
2011년 4월 25일부터 5월 5일 사이, 마헤르 알아사드가 지휘하는 시리아 육군의 4 기갑 사단이 75,000명에서에서 30만명이 거주하는 다라 시를 포위했다.
대릉원(大陵園)은 경상북도 경주시 노동동과 황남동에 있는 무덤이다.
2011년 7월 28일 대한민국의 사적 제512호로 통합 재지정되었다.
경북 경주시에 있는 신라 시대의 고분군.
2011년 7월 28일 문화재청이 역사성과 특성을 고려하여 경주 평야 한복판에 서로 인접해 있는 신라 시대의 고분군을 통합하여 재지정하였다.
경상북도 경주시 노동동에 있는 고분군이다.
이들 중 봉황대는 밑둘레 230m, 직경 82m, 높이 22m로 대한민국에서는 큰 규모의 무덤이다.
봉황대 남쪽에 1924년 발굴 조사한 금령총 터와 식리총 터가 있는데, 내부 구조는 모두 돌무지 덧널무덤이다.
이 고분군에는 넓은 평지에 크고 작은 고분이 10여 기가 있다.
노동리의 봉황대 고분과 더불어 그 규모에 있고, 쌍벽을 이루는 제130호 고분을 비롯해, 1921년에 금관이 출토된 금관총, 1926년에 일본 방문 길에 스웨덴의 황태자이며 고고학자인 구스타프 6세 아돌프가 들러 발굴을 조사 참관한, 서봉총이 있다. 1946년에 고구려 광개토왕의 이름이 새겨진 청동 그릇이 발견되어, 신라 고분 연대 추정에 도움을 준 호우총과 은평총, 쌍상총, 마총 등도 있다.
쌍상총에서 토기 조각, 마총에서 말뼈와 안장 조각이 출토하였다.
경주시내 황남동 일대에 분포되어 있는 신라초기의 무덤들로 일부는 대릉원 구역안에 있다.
일제 강점기에 붙여진 일련번호 90~114, 151~155호인 원형으로 흙을 쌓아올린 30기의 무덤이다.
큰 무덤은 돌무지덧널무덤 적석목곽분이고 주변에는 봉문이 없어진 작은 무덤이 있다.
대릉원 안에는 전 미추왕릉을 비롯하여 천마총과 황남대총 등이 있다.
1973년에 발굴조사된 천마총은 지름 47m, 높이 12.7m로 금관을 비롯하여 많은 유물이 나왔다.
당시 천마도가 그려진 말안장 드리개가 출토되었기 때문에 '천마총'이라 이름하여 내부를 공개하고 있다.
또한 1973년부터 1975년까지 발굴조사된 황남대총은 남북길이 120m, 동서길이 80m, 높이 23m의 거대한 쌍무덤으로 남쪽 무덤에서는 금동관과 남자의 뼈 일부 및 많은 유물이 나왔다.
북쪽 무덤에서도 금관과 부인대라는 글씨가 있는 은팔찌 등 많은 유물이 나왔다.
남쪽 무덤의 주인은 남자, 북쪽 무덤의 주인은 여자로, 부부의 무덤을 붙여 만든 것으로 추정하고 있다.
이 곳 황오동에는 크고 작은 신라시대 무덤들이 밀집되어 있다.
오랜 세월 관리가 되지 않아 봉분이 많이 손상되었으나, 고분임을 짐작할 수 있는 것이 10여 기에 이른다.
이 무덤들은 인접 지역에서 발굴된 무덤 구조로 미루어 볼 때, 주로 4~5세기경의 왕족 또는 귀족을 묻은 돌무지 덧널무덤(積石木槨墳)으로 추정된다.
이 고분군은 월성(月城)의 북쪽 지대에 분포하는 황오동 고분군(皇吾洞 古墳群)에서 동으로 이어지는 것으로, 경주 중심부 평야지대에 남아 있는 고분군 가운데는 가장 동편에 위치하고 있다.
일제 강점기 때 13기(基)(경주 고분의 일련 번호 19∼27, 147∼150호)의 봉토분(封土墳)이 확인되었고, 새로 10기의 고분이 더 분포하고 있는 것이 조사되었다.
고분들 가운데 19호분, 20호분, 149호분과 나중에 확인된 고분 가운데 1기(156호분)가 발굴조사되었다.
그리고 1977년에는 19호분과 20호분의 북편에 화물주차장이 건립됨에 따라 그 일대가 발굴조사되어 삼한시대(三韓時代)의 목곽묘(木槨墓), 옹관묘(甕棺墓)를 비롯하여 삼국시대의 수혈식 석곽묘(竪穴式 石槨墓), 적석목곽분(積石木槨墳) 등이 확인되기도 하였다.
따라서 이곳에는 황오동 고분군과 같이 비교적 이른 시기부터 무덤이 축조되기 시작하였음을 알 수 있다.
그리고 봉토가 남아 있는 삼국시대의 고분들은 대부분 적석목곽분으로 출토유물이나 유구의 크기 등으로 보아 신라 귀족들의 무덤으로 판단된다.
19호분의 조사에서는 모두 12기의 묘곽이 확인되었는데 이 가운데 1기(A곽)는 단일원분(單一圓墳)으로 조성되었으나 나머지 11기의 묘곽은 외견상 하나의 봉토 안에 축조된 다곽식(多槨式)의 봉분(封墳)으로 구성되었던 것으로 추정되고 있다.
묘곽의 크기는 큰 것이 길이 4.5m, 너비 2m 정도였다.
20호분은 봉토의 크기가 동서 지름 18m, 남북 지름 16m, 높이 4.2m로 단일원분이며 내부에는 길이 5m, 너비 1.8m인 하나의 목곽이 들어 있는 단곽식(單槨式)이었다.
화물주차장 부지에서 조사된 고분들은 적석목곽묘 9기, 옹관묘(甕棺墓) 6기, 수혈식 석곽묘(竪穴式 石槨墓) 10기와 목곽묘로 추정되는 묘곽(墓槨) 2기 등이었다.
이 가운데에는 대형의 적석목곽분 3기(A군 1호, B군 1호, C군 1호)도 포함되었는데 이 중 2기(B군 1호, C군 1호)가 각각 일제 강점기때의 21호분과 147호분으로 추정된다.
이 대형의 적석목곽분들에서는 금동관(金銅冠), 금제 이식(金製 耳飾), 곡옥 부 경식(曲玉 附 頸飾), 은제 과대, 은장 환두대도 등의 화려한 유물들이 출토되었다.
현재 봉토의 모습을 확인할 수 있는 것은 인왕동 새터마을(구 인교동사무소 서편)에 22호ㆍ23호ㆍ24호가 있으며, 첨성대 북편에 27호가 있다.
2008년 국제 축구 연맹으로부터 국제 심판 자격을 취득했다.
그리고 2013년 3월, 국제 축구 연맹이 발표한 2014년 FIFA 월드컵의 52명 심판진에 포함되었다.
사생관(死生観)은 죽음을 통한 삶의 견해이다.
종파에 따라서는 생사관(生死観)이라고도 한다.
종교나 문화, 또는 그 사람의 인생이 성공이었는지 실패였는지에 따라서 다르다.
사생관의 정의 자체도, 보는 사람의 시점에 의해서 다르다.
민족에 의해서 사생관은 당연 다른 것이 많아, 민족 사이의 확집에 사생관의 상위가 관련된다고 여겨지는 경우도 있다.
바라문교에서의 사생관에는 「윤회」가 있어, 사람은 몇 번이나 전생해, 또 동물 등도 포함한 생물로 다시 태어난다고 여겨진다.
이러한 재생사상은 농경민족에 잘 볼 수 있는 것이며, 윤회의 개념도 아래는 선주민 드라비다인의 것이었다고 한다.
윤회의 사상은 고대 인도에 있고, 많은 사상가, 또 우파니샤드에 의해서 업(행위)의 사상과 묶여 고도로 이론화 되고, 힌두교나 불교에도 계승되어 동남아시아 세계나 동아시아 세계에서의 사생관에도 큰 영향을 내려 왔다.
덧붙여 인도 기원의 종교에 대해서는, 육체는 단지 영혼이 수용한 것에 지나지 않는다고 보이는 곳으로부터 사람의 사체는 화장 되지만, 유태교, 크리스트교, 이슬람교, 유교 등에서 기본적으로 매장 되어 화장은 금기로 여겨진다.
중국에서는 전통적으로, 사후도 생전과 같은 생활이 계속되는 것이라는 생각이 있다.
유교가 사후의 세계에 대해 언급하는 것에 비교적 담백했었기 때문에, 주로 도교의 제사로부터 고려하면, 그곳에서는 「명기」라고 칭해지는 현실로 사용되는 도구의 일련의 미니어처나 종이로 만든 화폐 등이 부장 된다.
또, 진의 시황제의 능묘에 부설 된 「병마용」에는 진시황의 사후도 황제를 호위하기 위한 실물 크기의 도제의 병사가 부장 되어 거기서도 사후는 삶의 연장상에 있다는 발상이 보인다.
한반도에서의 왕릉의 발굴 성과에서는, 사후는 삶의 연장상에 있다는 중국적 발상은 오히려 거의 볼 수 없다.
고대 이집트의 사람들에게는, 죽음은 오히려 새로운 인생에의 시작이었다.
세트에 살해당해 이시스에 의해서 소생한 농경신 오시리스의 부활을 덧쓰는 것에 의해서, 파라오도 또한 부활할 수 있다고 믿어졌다. 「오시리스화」는 처음은 파라오만이 할 수 있는 것으로 되어 있었지만, 시대가 내리면 서민까지 퍼졌다.
사후의 세계는 두아트로 불려 이 세상과 같은 생활을 보낼 수 있는 그 세계에서의 육체를 얻기 위해서는 사체를 미라화하는 것이 필요라고 생각되었다.
사망자가 명계를 통과하기 위해서는 무수한 시련을 받지 않으면 안되며, 그것을 무사하게 통과할 수 있는 주문을 전하기 위해서 피라미드 텍스트나 「사자의 서」 등이 쓰여졌다.
유태교나 크리스트교, 이슬람교에서는 사람은 죽어도 영원히 무덤 속에 자는 것이 아니라, 마지막 날에는 귀환시켜져 심판을 받아 영원의 생명이 주어지는 사람과 지옥에 타락하는 사람으로 나눈다는 「부활」의 사상이 있다.
그 때문에, 상술한 것처럼 사체를 굽는 것은 금기이며, 오히려 파문이나 사형 이상의 중죄로 간주해진다.
이단이나 마녀에의 극형이 화형이었던 근거이다.
일본에서는, 죽으면 어디에 가는가에 대해서, 「일본서기」에 저승, 고사기에는 요미라는 표기로 나타내지는 지하의 세계가 있어, 이자나기와 이자나미에 관련된 이야기가 잘 알려져 있다.
이것은 그리스 신화의 오르페우스에 유사한 것이 일찍 지적되고 있다.
사후의 세계는 옛 일본에서는 황천로(황천의 길)라고 말해져 왔지만, 불교가 보급하고 나서는 사후의 세계의 이미지는 교의의 극락과 습합해, 크리스트교의 교의가 일반적으로 보급하면 천국과도 혼동 되게 되었다.
불교 교의에 대해서는 인과응보설에 의거하고, 생전 좋은 행동을 한 것이 가게 되는 사후의 세계(극락·천국)와 나쁜 행동을 한 것이 가는 세계(지옥)은 별도인 것이 명확하게 나누어졌다.
또, 사후의 세계가 어디에 있는가에 대해서, 일본의 민속학에서는 산중타계설, 산상타계설, 해상타계설 등의 설명을 한다.
덧붙여 죽음의 직전까지 가서 되살아난 사람의 체험담도 많이 나와 있고, 그러한 것을 종합 해 임사체험이라 하지만, 진짜 「죽음」은 본인에게는 절대 체험할 수 없는 것이다.
그 의미로 임사체험은 「죽어갔던」 체험이라는 것이 적절하고, 사후의 세계를 설명하는 근거로는 부족하다.
현대에는 철학도 사생관을 담당하고 있다.
고전 철학의 형이상학적 세계관에서는 사생관은 종교상의 입장과 남아 변하지 않는 것이었다.
예를 들면고대 그리스의 철학자 플라톤은 소크라테스에 선한 사람, 특히 금욕사유한 철학자의 영혼은 「행복자의 섬」에 들어와, 방탕하게 산 권력자 등은 나락(타르타로스)에, 그리스 신화의 미노스들 3명의 재판자가 사망자의 영혼을 선별한다는 이야기를 말하게 한다.
그 후도 초월적 존재의 신앙, 사후의 세계라는 종교적 요소는 중세의 스콜라 철학 등을 다녀도 뿌리 깊게 남아 있었다.
19세기에 들어가면 니체가 나타나 「신은 죽었다」의 말로 대표되는 유럽의 전통적인 종교적 가치관의 붕괴로부터 일어난 허무주의를 언명 해 종래의 가치관을 크게 흔들게 된다.
니체는 「힘」의 허무주의로 그것을 극복한 「초인」이라는 이상을 내걸었다.
이 입장은 하이데거, 사르트르를 시작으로 한 많은 사상가에게 영향을 주어 생명력과 같은 것을 긍정하는 실존주의에 결실 했다.
다만 실존주의는 객관적 진실을 증명하는 종류의 것이 아니고, 개개인의 문제를 직시 하는 성격의 사상·태도이기 때문에 전체를 지지하는 논리가 될 수 있지 않고, 지금도 부조리한 개개인의 존재(삶)를 직시 해 허무주의에 의한 우울증에 빠지지 않고 「신없는 시대」를 어떻게 사는지는 여전히 큰 과제이다.
특히 일본에서는 일종의 허무주의적 미의식 「무상관」이 중세의 무렵부터 뿌리 깊게 있어, 자살자를 다수 내는 현상이 있다.
군사적 관점에서 본 사생관.
전장이라는 항상 죽음의 위험성이 있는 특이한 환경에서 행동하게 되는 군인에게서, 사생관의 유무는 그 사고·행동·리더십에 영향을 준다.
구미에서는 크리스트교나 기사도를 중심으로 한 일정한 사생관이 구성되어 있기 때문에 비교적 사람들의 사이에 공유되는 경향에 있었지만, 일본에서는 사회적으로 공유되는 사생관의 형성은 어렵다고 지적되는 일이 있다.
단지 제2차 세계대전까지는 무사도, 국가신도, 불교(특히 선종)에 의해서 구성되어 있었다.
덧붙여 9·11 테러에서의 테러가 "Kamikaze Attack"으로서 보도된 것처럼, 구미에서는 자폭이나 자살행위, 자기희생으로서의 자사를 일본인 특유의 사생관으로 파악하는 견해가 강하다.
일본에서의 사생관을 최초로 기술한 것으로서는 「고사기」·「일본서기」 등의 신화가 들 수 있다. 「일본서기」에는 저승, 「고사기」에는 근지견주국이라는 표기로 나타내지는 갈대밭 중국과의 경계에 있는 황천지히라비탈이라는 황천(사후의 세계)에 비집고 들어가는 이차원의 단층이 있는 것이 가상되어 이자나기가 죽은 아내 이자나미의 탈환을 시도하지만 금기를 범해 끝내, 목적을 완수하지 못하고 황천 히라비탈에 장벽을 세워 변해 버린 이자나미로부터 도망가는 이야기가 있다.
이 장벽의 바위 셈비키석은 생존자가 있는 이 세상과 사망자의 세상에 경계를 당기는 결별의 의지의 현상이다.
팔백만의 신으로 대표되듯이 옛부터 있는 신도는 애니미즘의 색을 띠고 있고, 무기물인 바위 등에도 제한 표지줄을 해 모시고 있는 것은 그 일단이다.
영력 신앙이라는 것도 말에 힘이 머문다고 하는 생각이지만 체내에서 나오는 숨에 영혼을 보는 발상으로 숨 즉 바람이다. 「생령」의 관념은 그 표현으로 옛날에는 어느 시점에서 죽었다고 말할 수 있는지 명확하지 않은 시대가 있었다.
빈의 풍습은 그 일례로 영혼이 완전하게 유리 하지 않는 한은 부활의 희망이 있다고 봐
이것은 아마노이와토를 연 아마노우즈메노미코토의 신화에 유래한다고 여겨진다(「고고슈이」). 여기에서는, 아마테라스오오미카미가 숨는 일은 상징적인 죽음이며 동굴(문)을 연 일은 일출 즉 부활=환생이라는 시사가 이끌린다.
옛날에는 역병 등은 나쁜 바람에 의해서 일어난다고 생각할 수 있던 것 같아서 「풍사」가 원래는 넓게 역병을 가리켜 사령의 소위라고 생각되고 있었다고 야나기다는 「풍위고」로 지적했다,
불교도 전래 이래 일본인의 사생관에 가장 영향을 준 하나였다.
아스카·나라 시대를 통해서까지는 견당사 등 중국·조선과 왕래가 있어 문화를 그대로 수용하는 바람이 강했지만, 헤이안 시대에 스가와라노 미치자네의 진언으로 견당사가 폐지되면, 고쿠후 문화를 시작해 문화의 독자색이 강해져 간다.
불교도 독특한 발전을 이루어 석가의 사후 2000년 지나면 상법을 거쳐 말법의 세상이 온다는 말법사상이 퍼져, 에이쇼 7년(1052년)이 말법도래의 시작으로서 유력시 되었다(「후소약기」에이쇼 7년 정월 26일에 「금년 말법으로 들어간다」라고 기록되고 있다).
무가를 중심으로 한 사생관.
위에서 설명한 바와 같이 헤이안 시대는 사생관이 변천 하는데 있어서 중요한 전환기를 맞이했던 시대였지만, 하나 더 중요한 변화도 일어나고 있었다.
무사는 직업상, 죽음과 옆에 있으며 또 불교의 살생계에 접하기 위해인가 일반적으로 내세는 별로 말해지지 않았다.
중세는 또 「와비」 「사비」라는 일본 독자적인 미학상의 개념을 낳았던 시대이기도 했다.
여기에서는, 당시는 소수파였지만 후세에 영향력이 컸던 은자문학에서의 사생관을 취급한다.
은자는 속세와의 교제를 피해 은둔 하는 사람들로, 사이교, 가모노쵸메이, 요시다 겐코(근세지만 마츠오 바쇼도)가 대표적인 은자가 쓴 문학자로 여겨진다.
은자의 환경은 어려운 곳이 있어, 최저한의 초가집에서의 한적이 그 자리였지만 거기에 편안해지지 않고 여행을 떠나는 사람도 많았다.
동기는 강한 무상관이며 정신 생활을 지지하는 것은 미와 신앙이었다고 한다.
읍인을 중심으로 한 사생관.
에도시대는 무가가 열린 막부에서 만났지만, 산킨코타이 등에서 무사의 경제력이 약해져 상대적으로 읍인의 입장이 강해지면 그들을 중심으로 한 문화의 융성을 보게 된다.
이 시기로의 변천은 「속세」라는 용례의 변화에 상징적으로 나타나고 있다.
우키요에로 유명한 이 말은 아래 「우세」라고 써, 전술한 불교의 예토와 같이 부정적인 뉘앙스를 가지고 있었지만, 에도시대가 되면 「덧없으니까」 싫어한다는 것이 바뀌어 어차피 「덧없다면」 찰나의 사이는 즐겁게 보내려는 용법으로 바뀌어간다.
이른바 속세향락이지만 이 원천으로서는 「한음집」으로 불리는 연가가 시대야말로 거슬러 올라가는 것의 무사나 승려가 아닌 서민의 마음을 나타낸 점으로 가깝다고 생각할 수 있다.
민그렐어 또는 메그렐어는 조지아 내의 소수 민족인 민그렐인의 언어이자 조지아어 방언의 하나이다.
조지아어, 라즈어와는 근연족으로 남캅카스어족(카르트벨리어족)의 일종이다.
민그렐어 화자의 수는 조지아 내 약 50~100만 명 정도로 추정된다.
화자의 수 감소로 유네스코는 이 언어를 "확실히 멸종 위기에 처한 언어"로 지정하였다.
화면 위쪽에서 타일이 내려오는데, 그 타일들을 모두 터치 하거나 타일의 길이만큼 일정 시간 동안 누르고 있어야 한다.
하지만 타일을 놓치거나, 타일이 없는 곳을 터치하게 되면 게임이 끝난다.
이경수(1947년 ~ )는 대한민국의 시민 운동가이다.
1999년 11월 한국남성협의회를 설립하였다.
1999년부터 2001년에는 한국의 일부 여성운동계의 군 가산점 폐지 주장을 반대하였고, 2001년에는 여성도 병역 의무를 이행하라는 남녀 공동 병역론을 제창하였다.
그는 '남성부'의 설립을 주창하였다.
2004년 9월 성매매특별법이 시행된 뒤 "성매매특별법은 남성에 대한 역차별이며, 명백한 인권탄압적 법률"이라는 주장을 제기하였다.
2000년 1월에는 여성도 병역 의무를 이행하라며 헌법소원을 냈고, 2003년 1월에는 여성부 설치가 남자들에 대한 차별이라며 여성부 설치 위헌소송을 제기하였으나 패소하였다.
2004년 4월에는 총선에 민주당 비례대표 예비후보로 나왔으나 낙마했고, 2006년 5월에는 서울시장 후보로 출마하였으나 낙선하였다.
그밖에 그는 여성가족부에 대한 정부조직법 위헌신청, 국군간호사관학교가 남성 입학을 제한 것에 대한 국가인권위원회 제소 등을 추진했다.
1999년 10월 이화여대생 5명이 장애인 연세대학생 1명과 공동으로 군 가산점의 위헌을 주장하며 군 가산점 폐지 소송을 제기했다.
그러자 이경수는 정채기, 김재경, 성재기 등과 함께 군 가산점을 폐지하는 것은 군 복무로 손해를 본 한국 남자들에게 피해를 강요하는 것이라며 비판하였다.
2001년 10월 헌법재판소에서 군 가산점이 위헌판결을 받고 폐지되자 그는 부당한 판결이라며 여성부, 여성운동계를 비판하였다.
군 가산점 폐지 여론이 확산되자, 그는 1999년 11월 서울에서 한국남성협의회를 조직하였다.
그는 군가산점 폐지 여론이 나오자 이를 계기로 한국남성협의회의 조직에 참여하였다.
처음에 정채기 등도 참여하였으나 정채기는 노선이 많이 다르다며 공동대표직을 사퇴하였다.
한편 논객 성재기 등 일부는 한국남성협의회에 가입하지 않고 독자적으로 활동하였다.
그러나 초기에는 단체 설립의 필요성을 별로 인식하지 못하던 성재기는 나중에 개인 활동의 한계를 느끼고 뒤늦게 단체 설립의 필요성을 인식, 자신의 사재를 처분하고 남성연대를 설립하게 된다.
이후 이경수는 다수의 대정부 성명과 시위를 통해 '성매매법의 철폐', '남여공동 징병제', ' 600만 제대군인의 국가유공자 인정', '남성부의 설치' 같은 이색 주장을 펴 주목을 끌기도 했다.
2000년 1월 헌법재판소에 남녀공동징병제를 주장하는 헌법소원을 냈다.
2000년 1월 남녀공동 징병제 헌법소원을 제청하면서 그는 “진정한 남녀평등을 원한다면 여성도 군대에 가야 한다”는 논리를 폈다.
이에 대해 정채기는 “이러한 논리에 적극 동의할 수는 없지만 남성 역시 자본주의나 가부장제와 같은 사회 구조안에서 결코 자유롭지 못한 것이 사실”이라고 주장한다.
정채기는 “진정한 남녀평등 사회를 만들려면 남성에게만 그 책임을 물을 것이 아니라 남성 지배문화를 가능케 한 사회구조를 변화시켜야 한다”고 반박하였다.
한편 이경수는 남녀차별 해소 방안으로 남녀 공동 병역을 대안으로 제시하였다.
2003년 1월 여성부의 설치 근거를 마련한 정부조직법이 성 대결을 조장한다며 헌법재판소에 헌법소원을 내기도 했다.
그러나 그의 헌법소원은 각하되었다.
2000년 12월 E.B.S 주최 여성부장관 취임 일성으로 성범죄에 대한 강력한 처벌(처벌주체 남성)을 피력하였다.
이때 이경수는 남성협의회 정성환 사무총장 외 7명의 회원들과 함께 취임식장에 사전 참석, 여성부 장관을 향해 남성권익 및 성의 가치를 주장하며 질타하였다.
그는 여성부 설치 자체가 위헌이고 남자들에 대한 차별이라 역설했고, 여성부 설치가 위헌이라 역설했다.
2003년 1월 초부터는 여성부 설치가 남자들에 대한 역차별이라며 여성부 폐지 및 여성부 설립 위헌 소송을 준비하였다.
이어 “여성부의 존재는 남성에 대한 역차별”이라며 여성부의 설치근거가 된 정부조직법은 위헌이라며 헌법재판소에 헌법소원을 냈다.
그는 신청서에서 “헌법에서는 모든 국민이 성적인 이유로 차별을 받지 않을 뿐 아니라 사회적 특수계급 제도 자체를 금지하나,여성부는 성을 이유로 남성에 대한 역차별을 심화시키고 있어 여성부를 시급히 폐지하는 것이 헌법정신에 부합하는 일”이라고 주장했다.
그는“대다수 남성들에게 성대결과 위화감을 조성하는 여성부의 설치근거인 정부조직법은 위헌”이라며 헌법재판소에 헌법소원을 제기하였다.
협의회 측은 “남성이 여성을 차별하고 있다는 법적근거는 전혀 없다”며 “헌법은 모든 국민이 성적인 이유로 차별받지 않도록 하고 있는데 여성부의 존재는 남성에 대한 역차별을 심화시키고 있다”고 주장하였다.
한국남성협의회 회장 이경수는 10일 신청서에서 “여성부가 대다수 한국 남성들에게 희망과 미래를 주기보다 오히려 성대결과 위화감을 조성하고 있다”면서 “더 이상 여성부의 존립가치가 없다고 판단해 그 설치근거인 정부조직법에 대한 위헌 소원을 내게 됐다”고 밝혔다.
그는 여성부의 존재 자체가 남자에 대한 차별이라 규정했다.
그는 협의회 성명을 통해 “정부가 여성부를 신설한 것은 여성이 남성으로부터 성차별을 당하기 때문이라 하지만 남성이 여성을 차별하고 있는 법적 근거는 없다”며 “헌법은 모든 국민이 성적 차별을 받지 않도록 하고 있다는 점에서 여성부의 존재는 남성에 대한 역차별을 심화시키고 있다”고 주장했다.
그러나 그의 위헌 소송은 결국 패소하고 만다.
비례대표 예비후보 출마.
2004년 2월에는 민주당의 국회 비례대표 후보자로 입후보하였으나 탈락하였다.
그러나 그는 지명받지 못하고 탈락하였다.
그는 남성운동을 하면서 주변의 편견을 운영의 어려움으로 지적했다.
2004년 조선일보와의 인터뷰에서 그는 "정부지원을 신청하고 있는데 남성이 여성에 비해 신체적으로 우월하다는 관념때문에 힘든 게 많다.
여성단체에는 돈도 대 주고 하는데 우리는 지원해주지 않아 한국 남성들의 저항이 엄청나다."고 밝히기도 했다.
성매매 특별법 제정 비판.
2004년 9월 국회에서 성매매 특별법이 발의되자 이경수는 이 법은 남자들을 탄압하기 위해 만든 악법이라며 분노하였다.
이때 성재기 등 소수만이 그의 의견에 동조하였다.
10월 26일 서울 서초구 한 커피숍에서 조선일보, 오마이뉴스, 브레이크뉴스 등의 언론사들과 인터뷰하였다.
언론 인터뷰에서 그는 “이번 성매매 특별법은 한국 남성 모두를 예비 범죄자로 보는 명백한 인권탄압”이라며 “여성들의 시각에서 본 남성들에 대한 역차별적 발상으로 당연히 폐지되어야 한다”고 목소리를 높였다.
그는 일부 여자 지식인들이 남자들에 대한 비뚤어진 사고방식을 갖고 남자들을 탄압하려 한다고 비판했다.
그는 "지난 2004년 9월 23일 남성들의 처벌을 목적으로 제정 시행한 성매매법은 무려 한달 새 4365명의 대한민국 남성들이 형사 처벌되거나 줄줄이 교도소로 향하는 비극을 초래했다"면서 "대한민국의 남성이 이같은 부당안 대우와 차별적 차우를 더 이상 받지 않도록 현명한 판단을 부탁드린다"고 밝혔다.
그는 “성매매 특별법이 시행되면서 남성운동이 더욱 절실하다고 인식했다”면서 “성매매 특별법과 관련 11월 초 국가인권위에 진정할 예정이며, 11월 중 변호사 선임이 마무리되면 헌법소원도 제기하겠다”고 밝혔다.
이에 대해 여성계는 “말도 안되는 주장으로 대응할 필요도 없다”는 입장인 반면, 일부 남성들은 전폭적인(?) 지지의사를 밝히고 있다.
이에 따라 그는 국가인권위 진정과 헌법소원까지 준비하였다.
그는 성매매 특별법이 남자들에 대한 증오심 때문에 만들어진 법으로 규정했다.
2006년 8월 19일 한 언론과의 인터뷰에서 "성매매특별법의 경우 국민적 공감대가 높다.
남성들에 대한 역차별적 발상이라는 말은 설득력이 부족해 보이지 않는가."라는 질문에 대해 그는 "물론 성을 사고 파는 행위는 처벌받아 마땅하다. 하지만 과연 특별법을 만들어 시행하는 과정이 단순히 성매매 근절에 대한 것인지 의문이다.
기존 성범죄에 관한 법률에 가중처벌 등의 조항을 삽입해 기존 형법을 보완하면 되는 사안을 특별법까지 만들어 시행한다는 것은 다분히 정치적인 의도가 포함됐다고 볼 수 있다."고 답했다.
그는 성매매 특별법이 남자들을 탄압하기 위한 법이라 봤다.
또한 남자들의 사회활동을 축소시키려고, 남자들을 경쟁에서 밀어내려고 만든 꼼수로도 해석했다.
그는 "남성의 사회활동을 좁아지게 하고 여성들의 지위를 향상시키려는 의도가 숨어 있다는 판단이다.
남성의 존엄성이 상실되고 남성의 가치가 희박해 지는 것이 오늘날 남성들의 현실인데 정부가 너무 상대적 약자라는 이유를 들어 여성계의 목소리만 대변했다고 볼 수밖에 없다는 얘기다.
성매매특별법은 한국 남성 모두를 예비 범죄자로 보는 명백한 인권탄압이다.
여성들의 시각에서 본 남성들에 대한 역차별적 발상으로 당연히 폐지되어야 한다."고 역설했다.
성매매특별법 위헌 소송.
2004년 11월 11일 국회에서 성매매특별법이 제정되자 이경수는 남자들의 행복추구권을 침해했다고 비판하였다.
이경수 한국남성협의회 회장은 이날 성매매특별법이 남성의 신체의 자유와 행복추구권을 침해했다며 진정을 국가인권위에 접수했다.
그는 성매매특별법 시행으로 남성 협사입건 수가 2004년 당시 2,352명에 이르는 등 남성의 신체의 자유, 생존권ㆍ행복추구권이 침해됐다며 인권위에 진정을 접수했다.
그는 진정서에서 “성의 가치는 스스로 독립해 자율적으로 결정해야 하며 국가공권력이 개입해 해결될 문제가 아니므로 이들 법률을 폐지해주기를 바란다”고 밝혔다.
서울 서초구 방배동에서 스포츠 마사지업소를 운영했던 B씨는 그보다 앞서 10월 26일 “대다수 남성들의 기본적 욕구를 법률로 억압하는 것은 위헌의 소지가 있다”며 성매매 특별법에 대해 헌법소원을 제기했다.
B씨는 “특히 군인들에게 이 법을 적용할 경우 군 사기가 저하될 수 있으며, 헌법에 직업선택의 자유가 보장돼 있는 만큼 생계형 성매매 종사자들을 직업인으로 인정해야 한다”고 주장했다.
한편 한국남성협의회 회장 이경수는 “성매매 특별법은 남성들에 대한 역차별로 남성들의 행복추구권을 침해한다”며 집단 헌법소원을 준비하였다.
11월 2일 한국남성협의회 이경수(57) 회장 등 회원 3명은 이날 ‘성매매특별법이 남성의 신체의 자유와 행복추구권을 침해했다.’며 국가인권위원회에 진정을 냈다.
이들은 진정서에서 “성매매특별법 시행 한달 만에 2352명의 남성들이 범법자가 됐다.”면서 “성매매 특별법은 소수의 여성주의자가 남성에 대한 적개심으로 만든 법률”이라고 주장했다.
그는 일부 여성주의자들, 여성운동가들 중에 남자들에 대한 적개심, 남성성에 대한 적개심으로 똘똘뭉친 자들이 있으며, 그들의 무차별적인 남성 혐오 분출, 남성 공격이 아주 당연하다는 것처럼 먹혀들고 있다고 지적했다.
한국남성협의회(회장 이경수)는 국가인권위원회에 성매매특별법이 남성들의 인격과 행복추구권을 침해한다고 진정서를 냈다.
진정서가 공정하게 처리되지 않을 경우 헌법소원을 내고 남성부 입법청원을 위해 길거리 서명에 나설 계획이라는 게 한국남성협의회의 입장이다.
여성부와 국회 여성위원회의 성매매 특별법을 위헌, 위법이라 주장하며 성토하자 남성들의 지지가 계속되었다.
이 단체 홈페이지엔 10월 말 이후 하루 평균 200개 이상의 지지글이 올라오고 있다.
남성부 신설, 언론매체인 남성타임즈 창간 등을 주장하는 강경파도 상당수다.
후원자를 자청하는 남성도 시간이 지나면서 가파른 곡선을 그리고 있다.
또한 일부 성매매 여성 역시 그의 견해를 지지하였다.
이에 여성단체들은 “기가 막힌다" “대꾸할 가치가 없다"는 반응이다.
김금옥 한국여성단체연합 위원은 “식욕도 본능인데 배고파 도둑질을 하는 것도 행복추구권 행사에 해당되느냐"며 “성매매 알선업자와 이용자를 범죄자로 규정해 단속함으로써 성매매 과정에서 부당한 인권침해가 일어나지 않도록 하는 데 성매매특별법의 목적이 있다"고 강조한다.
2004년 12월 4일 서울 종로3가 파고다공원 앞에서 한국남성협의회 회원들과 함께 여성부 폐지 또는 남성부 설치를 요구하는 집회를 벌였다.
파고다공원 낭독 후 가두집회를 하였으나, 일부 여성단체 회원들과 물리적 충돌이 우려된다 하여 경찰에 의해 제지되었다.
여고생의 여성 병역론 지지.
2005년 9월 여자 고등학생 고모(19)가 여자도 군대에 가야한다며 대한민국의 병역론에 대해 문제를 제기하였다.
그러자 이경수는 고모 여학생의 용기를 격려하며 고모의 헌법소원을 도와주었다.
여고생인 고아무개(18)씨가 "여성도 의무적으로 군대에 가야 한다"며 헌법소원을 청구한 것이 밝혀져 이슈가 되기도 했다.
이런 가운데 고씨의 청구서를 작성하는 것을 도와준 이경수 한국남성협의회 회장은 5일 &lt;오마이뉴스&gt;와의 전화통화에서 "지난 90년대 말 군가산점 폐지 이후 우리 남성들은 역차별을 당하고 있다"며 "그에 대한 대안으로 여성도 병역 의무를 져야 한다"고 주장했다.
이어 이경수는 "군가산점 폐지 뒤 고시를 포함한 취직에 있어서도 여성이 우위를 점하게 됐다"며 "이런 모순된 점을 바로 잡기 위해 남녀 모두 공동징집돼야 한다"고 말했다.
한국남성협의회 회원이기도 한 고씨는 지난달 18일 대학생인 윤아무개씨와 함께 헌법재판소에 '병역법 위헌 청구의 소'를 제기했다.
아이디어는 고씨와 윤씨가 냈고 이경수 회장은 대리인으로 이번 청구에 동참했는데, 청구서는 전부 이 회장에 의해 작성됐다고 한다.
청구인 고씨는 5일 오후 &lt;오마이뉴스&gt;와의 전화통화를 통해 "여성도 병역 의무를 가져야 한다는 생각은 지난해부터 해왔다"며 "남녀 모두 1년씩 군대에 다녀와야 한다"고 주장했다.
이어 고씨는 "김 일병 총기난사 사건이나 병역비리 사건은 근본적으로 남자들이 여자들처럼 군에서 빠져야 한다고 생각했기 때문에 벌어진 것"이라며 "여자를 군대에 보내지 않는 것이 이해가 안 된다"고 지적했다.
그는 "남녀 공동 모병제도 좋은 생각이지만 중국처럼 많은 인구가 있으면 모를까 우리의 경우 필요한 병사를 충족시키지 못할 것"이라며 "통일이 되면 모병제도 괜찮을 것"이라고 밝혔다.
그는 고모 양의 여성 병역 청구를 지지, 격려하였다.
고모 양의 청구에 대해 이 회장은 "최근 현역 복무한 남성들에 대한 보상, 구제대책이 전무하다"며 "예전에 예비군들에게는 점수상 조금의 유리함이 있었지만 지금은 그조차도 없다"고 지적했다.