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1984년 한국 사법사상 초유의 대규모 공익 집단 소송인 '망원동 수해 사건' 소송을 담당하였다.
1986년 '부천서 성고문 사건', '여성조기정년제 철폐 소송', '박종철 고문치사사건'의 변론을 맡았다.
군사독재 치하 국내 최초의 &lt;인권보고서&gt;(대한변협 간행) 집필을 하였다.
군부독재 시절 인권변호사들의 상설 모임인 정법회 탄생에 중요한 역할을 담당하였으며 이후, 1988년민주사회를 위한 변호사 모임의 창립과정에도 참여하였다.
정법회를 중심으로 한 인권변호사들의 활동 가운데 조영래 변호사는 가장 열정적인 활동을 벌였다.
그는 시니어와 주니어의 신망을 동시에 받았고, 소극적이고 방어적인 1세대 인권 변호사 그룹의 전통을 계승하면서 인권변호사 활동 영역을 확대해 갔다.
1987년 '보도지침 변론', '상봉동 진폐증 사건', 기타 노동, 빈민, 공해 문제 관련 다양한 공익소송을 담당했다.
변론활동 중 다양한 새로운 시도를 꾀하였다.
박원순과 함께 나선 부천서 성고문 사건의 경우 변호인의 고발장, 법정 안과 밖에서의 다양한 활동을 통한 여론 조성을 주도하였다.
부천서 성고문 사건은 박종철 물고문사건과 함께 1987년 6월 민주항쟁의 직접적인 기폭제가 된 사건이다.
부천서 성고문 사건이 폭로됐을 때 검찰은 사실을 은폐하는 수사결과를 발표했고, 성고문 가해자 문귀동은 명예훼손이라며 맞고소하고 나왔고, 서울고등법원은 문귀동 불기소에 대한 변호인단의 이의신청을 기각했다.
언론은 ‘권인숙과 운동권’이 “성마저도 혁명의 도구로 악용하고 있다“는 검찰쪽 주장을 여론화시키고 있었다, 조 변호사는 검찰 발표의 허구성을 폭로하고, 성고문 형사에게 5년형의 처벌을 이끌어내고 마지막으로 국가를 상대로 한 위차료 청구소송을 승소시킬 때까지 4년간의 법정 투쟁을 주도했다.
권인숙의 구술을 토대로 고문의 실상을 공개한 고발장을 언론이 외면하자 30만 부를 복사해 배포할 때는 그 자신이 하나의 언론 기관이었다. ”권양 – 우리가 그 이름을 부르기를 삼가지 않으면 안될 이 사람은 누구인가“로 시작하는 그 유명한 변론에서 조영래 변호사는 ”변론중에 자주 눈물 때문에 목이 메셨다“고 당시 피고석에 앉았던 권인숙씨는 회고했다.
망원동 수재사건은 대한민국 사법 사상 초유의 대규모 집단 소송 사건으로, 수해 직후 주민들이 마포구청에 몰려가 몇 차례 항의만을 하였을 뿐 별 다른 사후대책을 강구하지 못하고 있을 때 조 변호사는 수해 소송을 수행하기 위한 준비 자료를 수집, 정리하기 시작하였고 주민들을 규합하여 본격적인 소송에 돌입하였다.
조영래 변호사는 망원동 수재가 ‘천재’가 아니라 ‘인재’임을 입증하기 위해 3년가 토목학, 수리역학, 수문학, 콘크리트 기술 등에 관한 엄청난 양의 서적을 독파하였다.
망원동 수재사건은 우리나라 민사소송에 있어서 집단소송제도의 도입을 검토하게 하는 한 계기가 되었다.
또한 당시 시국 형사사건의 변론이라는 비교적 좁은 영역에 머물러왔던 우리 사회 인권 변호 활동이 이 사건을 계기로 대규모 집단 민원의 성격을 갖는 민사 소송 분야로 확장될 수 있는 가능성을 보여주었다.
대한민국 재판 사상 처음으로 본격적으로 절어진 성차별 법적 논쟁이었던 ‘여성 조기정년제’라 칭해졌던 여성 결혼퇴직제 사건의 여성 측 법률 대리인을 무보수로 맡은 조영래는 재판이 시작되기도 전체 최종 변론에 버금하는 25쪽에 이르는 “의견서”를 재판부에 제출해 화제가 되기도 하였다.
1992년 출간된 《조영래변호사 변론 선집》에는 그가 변론했던 공익 소송의 실제 변론기록을 통해 인권 변호사로서의 발자취가 담겨있다. (&lt;변론선집&gt; 목차는 다음과 같다.
제 1부 망원동 수재사건, 제2부부천서 성고문사건; 1.성고문 고발사건, 2.권인숙 형사사건, 3.권인숙 위자료 청구사건, 제3부여성 조기 정년제 사건, 제4부상봉동 진폐증 사건, 제5부 노동사건; 1.대우어패럴 사건, 2.장미숙 사건, 제6부시국형사사건; 1.나준, 나미영 사건, 2. 한겨레 신문 압수 수색 취소청구사건, 3.「이론과 실천사」, 「한울출판사」 사건, 4.「보도지침」사건, 제7부일반사건; 1.위조어음 청구사건, 2.공갈사건)
조영래는 정치활동에는 직접 관여하려하지 않았다.
그러나 1987년 대통령후보 단일화를 위해서는 혼신의 힘을 다하였다.
1987년 ‘6.29 민주화선언’이후 민주화 운동의 승리가 6월 항쟁으로 귀결되고 정권 교체가 눈앞에 보이자 두 야당 지도자들은 서로 대통령 후보를 고집했다.
조영래는 당시 그러한 현실 정치에 환멸을 느끼고 있었다.
조영래는 김대중과 김영삼의 후보 단일화 운동에 나선다.
그는 이미 김대중과 김영삼이 분열하고서는 두 사람 모두 패배하리라는 사실과 그 반사이익으로 군부 출신이면서 권위주의 정권을 승계하고 있던 노태우 후보가 승리할 수 밖에 없음을, 그리고 더 나아가 민주화운동 세력의 도덕적 우위가 상실되리라는 것을 누구보다 잘 알고 있었다.
그는 후보단일화를 위한 기구를 만들어 홍성우 변호사 등 민주화운동에 참여해 온 여러 선배들과 함께 단식 투쟁까지 하면서 단일화 운동을 전개하였다.
조영래 변호사의 판단은 단일화가 이루어지지 않으면 민주화가 어렵다는 것이었다.
그는 단일화 운동에 온 몸을 던지다시피 하며 몰입했다.
1987년 이후 조영래는 여러 매체에 글을 쓰면서 그의 활동 영역을 넓혀 나갔다.
한겨레신문 논설위원, 동아일보 객원 편집위원,문화방송 방송문화진흥회 이사로 활동하면서 한겨레신문, 동아일보 등에 칼럼을 비롯한 다양한 글을 집필하였다.
변호사 활동을 하면서 동남아(필리핀, 태국, 말레이시아 등), 러시아, 유럽, 미국 등지를 여행하였는데 러시아의 페레스트로이카에 큰 관심을 가졌다.
1990년 1월에서 5월까지 미국 컬럼비아대 인권문제연구소 국제세미나 초청으로 5개월간 체류하였다.
인권변호사로서, 민주화운동가로서, 그리고 문필가로서 불요불굴의 행동과 실천을 지속하던 그는 1990년 9월 초 폐암 진단을 받았고, 3개월 투병생활 후 12월 12일 영면하였다.
조영래의 성품을 가장 잘 말해주는 것은 생전에 그가 집필한 《전태일 평전》의 저자가 자신임을 어느 누구에게도 밝히지 않은 데서 잘 드러난다. 1987년 6월 항쟁 이후 탄압 때문에 저자를 밝히는 시기가 지난 후에도 자신이 저자임을 밝히지 않은 것은 전적으로 자신을 드러내지 않고자 하는 그의 깊은 겸손 때문이다. “자신이 한 일들을 드러내지 않는 그의 성품은 이에만 국한되는 것은 아니다.
그야말로 세상이 깜짝 놀랄 만한 비화들이 대단히 많으나 전혀 드러내고자 하지 않는다”라고 장기표는 회고한다.
조영래의 신조는 철저한 공수신퇴(功遂身退)였다. “오른 손이 한 일을 왼손이 모르게 하는 그런 사람이었다.”(시인 김지하의 회고) 그 스스로 많은 기득권과 능력을 가졌으나, 그 기득권의 틀 안에서 싹틀 수 있는 보수성과 우리 사회의 지배적인 관념의 지배를 받지 않았으며, 도식적이고 교조적인 사고방식으로부터 자유로웠다.
경기고등학교 3학년 재학 시절 한일회담 반대 시위를 주도해 정학 처분을 받고서도 서울대학교 전체 수석으로 입학하고, 대학시절 서울대학교 학생운동의 본거지를 문리대에서 법대로 옮겨올 만큼 학생운동에 몰두했으면서도 단 1년 만에 사법시험에 합격하는 등의 천재성은 그를 규정하는 요소의 한 가지 작은 부분일 뿐이다.
한국 민주화운동사, 학생운동사, 민권변론사의 ‘영원한 신화로’ 통하는 조영래. 그와 함께 일했던 가까운 지인들은 그의 모든 활동의 원천은 어떠한 사상도, 이념도 아닌, 인간에 대한 깊은 사랑이었다고 입을 모은다.
박원순은 조영래가 사망하기 전 "넓은 세계를 보라"라는 유언을 들었고, 이는 박원순이 변호사에서 시민운동가로 변화한 계기가 되었다.
이 후 박원순은 참여연대, 아름다운 가게, 희망제작소 상임이사 등을 거쳐 2011년 서울특별시장에 당선된다.
조준희 변호사는 조영래가 어떤 사람이었는가에 대해 다음과 같은 일화를 전해주고 있다.
1987년 한 인권단체의 초청으로 필리핀 여행 중 그곳 소외계층 여러 사람들을 두루 만났는데, 조영래는 가까운 이웃 대하듯 그들을 정겹게 대했고, 그들의 고뇌를 자기 것처럼 아파했다.
한편 그는 주로 비판적 운동가들을 상대로 살인, 폭력을 밥먹듯이 자행하던 극우 폭력집단 알사마사(ALSAMASA)의 본거지, 그 살기어린 금단의 구역 한 복판에 들어가 곳곳을 샅샅이 누볐다.
실로 만용에 가까운 강심장이었다.
그의 두 가지 모습을 이 여행에서 보았다고 조준희 변호사는 회고한다. “가족과 친지, 이웃, 심지어는 먼나라 사람들까지 차등 없이 끌어안고 함께 뒹구는 인간에 대한 깊은 사랑과 신뢰, 그의 모든 사회적 행동은 여기에서 출발했고, 그것이 유일한 가치 기준이었으며, 그것을 지키기 위해서라면 언제 어디서 그 무엇과도 두려움 없이 맞서고 집요한 싸움을 사양치 않아온 것이다.
인간에 대한 사랑, 그것이 출발점이요 목표였기 때문에 그는 언제나 치열함과 넉넉함, 격정과 부드러움을 함께 갖출 수 있는 참으로 큰 사람이었다.”조영래의 정신과 영혼, 그리고 그의 마음과 인간됨은 그가 남긴 여러 글을 통해 엿볼 수 있다.
1990년 1월부터 4개월간 “바람도 쏘이고 책도 마음껏 읽을 겸 컬럼비아 대학의 초청을 받아 미국에 머무르던 시절, 그는 당시 열여섯살 큰아들 일평에게 앞면이 뉴욕 엠파이어스테이트 빌딩 사진으로 된 엽서를 보낸다.
보통 달러 기호인 '$'로 줄여 쓰며, 다른 달러들과 구별할 때는 'HK$'로 쓰기도 한다. 1 홍콩 달러는 100 센트에 해당된다.
홍콩은 1983년 10월 17일부터 1 미국 달러 = 7.80 홍콩 달러의 고정 환율을 실시하고 있으며, 이에 따라 다른 통화와의 고정 환율도 결정하였으나, 시장에서의 환율은 약간씩 변동이 있다.
시조새(始祖새, , 아르카이옵테릭스) 또는 조상새(祖上새)는 수각류 공룡의 한 속으로, 새와 근연 관계가 있다. '아르카이오프테릭스'("Archaeopteryx")라는 라틴어 학명은 '선조'를 뜻하는 그리스어 (archaīos)와 '깃털' 또는 '날개'를 뜻하는 그리스어 (ptéryx)에서 왔다.
처음 발견된 19세기 말부터 시조새는 고생물학자 등에게 가장 오래된 새로 취급되어왔다.
시조새는 약 1억 5천만년 전, 중생대 쥐라기 후기에 독일에서 살았었던 것으로 밝혀져있다.
당시의 유럽은 지금보다 적도에 가까운 지역의 열대의 얕은 바다의 섬이었다.
모양은 까치와 유사하며, 크기는 큰 까마귀 정도로, 길이 약 0.5미터까지 자랐다.
작은 몹집에 비해 큰 날개로 날거나 활강을 할 수 있을 것으로 생각되었다.
시조새의 화석은 1860년 독일 바바리아지역의 점판암 속에서 처음 발견되었다.
그 지역에는 헤르만 폰 마이어라는 의사가 살고 있었는데 그의 취미가 화석수집이었다.
그래서 가난한 노동자들에게 병원비를 대신하여 화석을 받기도 하다가 시조새의 화석을 손에 넣게 되었다.
화석은 수각류 공룡에서 조류로의 진화 과정의 증거를 보여 주었으며 파충류·조류의 특징을 모두 지니고 있다.
즉, 시조새는 파충류와 같은 골격을 하고 있지만, 새처럼 깃털이 잘 발달된 날개가 있었다.
날개의 앞 끝에는 세 개의 발가락이 있고, 그 앞에는 예리한 발톱이 달려 있었다.
꼬리는 파충류의 것과 유사하며, 스무 개의 미추골로 되어 있는 등 오늘날의 새와는 매우 다른 모습을 하고 있었다.
1984년 학술회의 전까지는 치아, 비늘, 깃털이 있어서 파충류가 생존을 위해 비행 기술을 터득함으로써 현존 조류로 진화하는 단계로 여겨져 왔다.
다만 진화는 공통조상에 의한 분화이지, 현재 존재하는 생명체의 단계를 나타내는 것이 아니므로, 시조새는 중간화석이긴 하나, 단계로 나뉜 것은 아니라는 것이 올바른 해석이다.
총 열두 개의 화석 표본이 발견되어 있다.
이후 2016년에 진행된 연구에서 시조새의 깃털에 관한 연구를 통해 시조새는 새들의 조상으로서 생명체의 진화를 보여주는 화석 중 하나라는 점이 확실히 증명되었다.
진화가 직접 관찰이 가능해진 현재에는 시조새 화석을 통한 진화의 속도와 방향에 관한 연구가 활발히 이루어지고 있다.
전체 길이는 30~50cm로 추정되며, 몸무게는 약 500g으로 추정된다.
지금으로부터 약 1억 5600만 년 전부터 1억 5100만 년 전 사이의 무렵(쥐라기)에 서식했던 것으로 보인다.
주로 곤충을 먹었던 것으로 추정되고 있다.
깃털은 검은색으로 추정되며, 비행력은 약했다.
수각류(獸脚類)는 이족 보행을 한 용반류 공룡을 말한다.
거의 대부분 육식이었으나 일부는 백악기에 초식으로 진화한 것으로 보인다.
수각류는 트라이아스기 말(약 2억 3140만 년 전)에 처음으로 출현해 쥐라기 초부터 백악기 말(약 6600만 년 전)까지 유일한 육식 공룡이었다.
거의 대부분 백악기-제3기 절멸 사건에 절멸했으나 일부는 새로 살아남았다.
수각류의 특징은 발가락이 세 개라는 점과 차골, 속이 빈 뼈, (일부 수각류의 경우) 깃털을 가진 점과 알을 낳는다는 점 등이 있다.
수각류의 종류는 매우 다양하다.
이 중에는 주로 어류를 먹었을 것으로 생각되는 스피노사우루스나 그 친척, 잡식성으로 오늘날의 타조처럼 빠르게 달릴 수 있도록 진화한 오르니토미무스 같은 공룡, 몸길이가 30cm정도밖에 되지 않는 벌레를 잡아먹고 사는 아주 작은 수각류, 몸길이가 15m 혹은 그 이상인 거대한 포식자도 있다.
물론 조류까지 포함시키면 더욱 다양해진다.
조류를 포함하면 수각류 중에 가장 작은 종류는 5.5cm의 길이를 가진 벌새이다.
그는 처음에 수각류를 단지 알로사우루스나 그 친척을 이르는 말로 사용하였으나, 갈수록 더 많은 분류군들이 이 군에 속하게 되었고, 오늘은 악어와같은 파충류, 조류를 포함해 아주 넓은 범위로 사용된다.
2017년에 발행된 논문에서 주요 그룹만을 나타낸 분기도이다.
네팔의 국장은 2008년 5월 28일 공화정 수립과 함께 제정되었다.
국장 위쪽에는 네팔의 국기가 그려져 있으며 네팔의 국기 아래에는 에베레스트 산과 초록색 산봉우리 그리고 노란색 벌판이 그려져 있다.
국장 가운데에는 네팔 지도의 하얀색 윤곽이 그려져 있으며 산봉우리 아래에는 악수를 하고 있는 남성과 여성의 손 그리고 네팔의 국화인 진달래 화환이 그려져 있다.
스버르가더피 거리여시")라는 문구가 산스크리트어로 쓰여져 있다.
에베레스트 산과 초록색 산봉우리는 네팔의 산악 지역을, 노란색 벌판은 테라이 지역의 풍요로움을 의미하며 악수를 하고 있는 남성과 여성의 손은 양성 평등을 의미한다.
영아 살해(infanticide)는 의도적으로 가족이 젖먹이를 죽이는 것이다.
옛 사회에서 일부 영아 살해가 허용되었었으나 지금은 비도덕적이며 범죄 행위의 하나로 간주된다. 하지만 영아 살해는 여전히 존재하고 있으며, 대체적으로 서구 사회에서는 부모의 정신과 질환이나 폭행 등에 의해서 나타나는 반면, 후진국에서는 암묵적인 사회적 합의에 의해 발생하는 경우가 많다.
남아 선호 사상 때문에 여아 살해의 비율이 남아 살해의 그것보다 높게 나타난다.
보스니아 헤르체고비나 연방(, , )은 유럽 발칸반도에 있는 보스니아 헤르체고비나의 2개 주요 자치 공화국 중 하나이다.
1992년 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국이 무너지자, 이 지역은 스릅스카 공화국과 함께 보스니아 헤르체고비나를 이루는 자치 공화국으로 편입되었다.
지금도 이 지역은 스릅스카 공화국의 세르비아인과 갈등을 겪고 있다.
대부분 보스니아인, 크로아티아인이 거주하며, 일부는 세르비아인, 몬테네그로인, 알바니아인 등이다.
보스니아어와 크로아티아어를 쓴다.
일부는 세르비아어나 몬테네그로어를 쓰는 주민도 약간씩 있다.
이 지역은 보스니아 헤르체고비나에서 가장 중심을 잡고 있는 지역이다.
대부분 이슬람 문화와 가톨릭 문화가 섞여 있지만, 약간의 세르비아풍 문화도 있다.
종교는 이슬람교와 로마 가톨릭이며, 일부는 세르비아 정교회를 믿기도 한다.
보스니아 헤르체고비나 연방의 행정 구역은 10개 주로 나뉜다.
7. 헤르체고비나네레트바 주()
헤르체고비나(, )는 보스니아 헤르체고비나 남부에 위치한 지역이다.
보스니아와 함께 보스니아 헤르체고비나를 형성하는 지역으로서 중심 도시는 모스타르이다.
남서쪽으로는 달마티아, 북쪽과 북동쪽으로는 보스니아, 동쪽으로는 몬테네그로와 접한다.
7세기에 발칸반도의 다른 지역과 마찬가지로 슬라브족이 정착했으며 9세기부터 14세기 사이에는 훔(Hum), 트라부니아(Travunia)라고 불렀다.
중세 시대에 헤르체고비나 동반부는 세르비아의 지배를 받았으며 헤르체고비나 서반부는 크로아티아의 지배를 받았다.
14세기부터 보스니아 총독의 영지가 되면서 헤르체고비나는 보스니아와의 밀접한 관계를 수립하게 된다.
1448년 1월 20일에는 보스니아의 귀족이었던 스체판 북치치 코사차(Stjepan Vukčić Kosača)가 신성 로마 제국의 프레데리크 3세 황제에게 보낸 서한에서 자신을 '보스니아의 대공', '성 사바 대공'이라는 칭호로 명명했다. "공작(Herzeg)의 땅"이라는 뜻을 가진 헤르체고비나라는 이름은 여기서 유래된 이름이다.
1482년부터 오스만 제국의 지배를 받았고 19세기에는 헤르체고비나 각지에서 오스만 제국의 지배에 저항하는 봉기가 일어났다.
1878년에 열린 베를린 회의의 결과에 따라 헤르체고비나는 오스트리아-헝가리 제국에 점령되었고 1908년에는 오스트리아-헝가리 제국에 정식으로 합병되었다.
제1차 세계 대전을 계기로 오스트리아-헝가리 제국이 소멸되면서 보스니아는 유고슬라비아 왕국에 편입되었다.
펜타포트 락 페스티벌()은 매년 여름 대한민국 인천에서 열리는 록 페스티벌이다.
한국의 록 음악가들은 물론 세계의 유명 뮤지션들도 참여하는 한국의 대형 록 페스티벌으로, 인천광역시의 전폭적인 후원을 받고 있다.
1999년 현 락 페스티벌의 기원이 되는 여름 트라이포트 락 페스티벌이 개최되었다가 집중폭우로 중단된 후 (당시 공연실황), 7년 만인 2006년 인천 송도 송도시민공원(대우자동차판매 부지)에서 재개되었다.
이후 2010년과 2011년에는 인천 백석동에 있는 세계최대 규모의 환경 생태 공원인 드림파크로 이전하여 개최하였고 2012년에는 또 다시 장소를 옮겨 인천 오류동에 있는 일명 정서진이라고 불리는 경인아라뱃길 인천터미널에서 개최하였다.
2013년부터는 송도신도시 내에 전용부지인 달빛축제공원에서 열리고 있다.
인천 지하철 1호선 국제업무지구역 약 도보 10분 거리에 위치 하고 있다.
펜타포트(PENTA-Port)는 인천광역시에서 90년대 후반부터 내세웠던 도시전략이다.
그린란드의 기는 1985년 6월 21일에 제정되었다.
하얀색과 빨간색 두 가지 색의 가로 줄무늬 바탕에 깃대 쪽으로 가로 줄무늬와 색 배치가 반대인 원이 그려져 있다.
하얀색 줄무늬는 그린란드의 80%를 둘러싸고 있는 만년설과 빙하를, 빨간색 줄무늬는 바다를 의미하며, 빨간색 반원은 태양을, 하얀색 반원은 빙산을 의미한다.
그린란드 출신인 투에 크리스트얀센이 디자인하였다.
그린란드어로는 '에르팔라소르푸트' (Erfalasorput)라 부르는데 '우리네 기'라는 의미이다.
아팔라르톡 (Aappalaartoq, 빨강)이라는 말도 쓰이는데, 이 단어는 덴마크의 국기를 가리키는 말이기도 하다.
그린란드의 기는 스칸디나비아 국가나 속령의 기 중에서 유일하게 노르딕 십자가가 들어있지 않는 기이기도 하다.
그린란드에서는 1973년 자체 기를 제정하기 위한 시도가 처음으로 진행되었다.
당시 다섯 명의 그린란드 주민들이 기를 제안했는데 각각 녹색, 흰색, 푸른색으로 된 기였다.
이듬해에는 한 신문사가 열한 개의 도안 (그 중 하나는 노르딕 십자가 들어간 것)을 제시하고 구독자를 대상으로 투표를 진행, 가장 인기가 많은 기를 선정하기도 했다.
1978년 덴마크는 그린란드에 자치권을 부여하여 이른바 '덴마크 왕국'의 동등한 일원이 될 수 있도록 했다.
이때 수립된 그린란드 자치정부는 공식적으로 자체 기를 제정하기로 하고, 이를 공모받았는데 총 555개의 도안 (293개는 그린란드 출신자가 제작)이 접수되었다.
하지만 최종위원회가 별다른 합의를 이루지 못하면서 도안을 추가로 공모받게 되었고, 크리스티안센이 제출한 적백 도안이 백녹색의 노르딕 십자기를 14대 11표로 제치고 선정되었다.
크리스티안센의 도안은 1985년 6월 21일 그린란드의 기로 정식 채택되었고, 지금까지도 이어지고 있다.
이후 그린란드기 제정 10주년을 맞이하여 그린란드 우체부는 기념 우표와 기 제작자의 리플릿을 발행하였다.
크리스티안센은 기에 그려진 흰색 부분이 그린란드의 80%를 뒤덮은 빙산과 빙상층을, 붉은색 부분은 바다를, 붉은색 반원은 바다에 잠긴 태양을, 흰색 반원은 빙산을 의미한다고 밝혔다.
또 해가 수평선 아래로 반쯤 내려가 바다에 비치는 풍경을 재현한 것이기도 하다. 1985년에는 그린란드 기가 덴마크의 조정협회인 HEI 로스포츠의 깃발과 완전히 동일한 것으로 밝혀져 논란이 되었다.
표절로 인한 것인지 아니면 단순히 우연에 의한 것인지는 밝혀지지 않았으나, 덴마크 협회 측은 그린란드 측에 깃발 사용 허가를 해주는 것으로 마무리되었다.
프랑크 데페(, 1941년 9월 23일~)는 독일의 정치학자이자 정치사회학자이다.
1961년부터 프랑크푸르트 대학교에서 막스 호르크하이머, 테오도어 아도르노, 헤르베르트 마르쿠제의 세미나에 참여해 ‘비판이론’(Kritische Theorie)을 배웠다.
1964년부터는 마부르크 대학교에서 사회학, 정치학, 국민경제학, 철학을 공부했다.
마부르크로 학교를 옮긴 이유는 비판이론의 대표자였던 하인츠 마우스(Heinz Maus) 교수와 사회학을 공부하고, 비판이론의 토대로서 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 철학을 익히기 위해서였다.
1965년부터 1967년까지 독일사회주의학생동맹 전국대표단으로 활동했다.
이 활동을 통해 마부르크 대학교 정치학과 볼프강 아벤트로트 교수와 긴밀한 관계를 가지게 되었고, 1965년부터 아벤트로트 교수의 학술조교로 일했다.
프랑크푸르트 학파에서 칼 맑스의 초기저작과 상품과 물신주의 분석, 죄르지 루카치의 사물화 분석, 호르크하이머의 권위주의 분석 등을 배웠지만, ‘이데올로기 비판’으로는 진보적 정치를 위한 공간을 확보하기가 어렵다고 느낀 반면, 아벤트로트 교수에게서는 맑스주의에 대한 다른 접근, 즉 역사적 분석, 부르주아-자본주의 사회의 경제적-정치적 모순, 계급관계와 투쟁의 발전, 정체체제의 변화 등을 배움으로써, 정치적-실천적 함의를 찾을 수 있다고 생각했기 때문이다.
1968년 아벤트로트 교수의 지도 아래 루이 오귀스트 블랑키에 대한 논문으로 박사학위를 취득했다.
1972년 아벤트로트 교수의 후임으로 마부르크 대학교 정치학과 교수에 취임했다.
보통 교수자격심사논문을 제출한 대학에서 교수직을 맡을 수 없으나, 이는 68혁명의 영향으로 가능한 일이었다.
데페를 비롯한 게오르크 퓔버트(Georg Fülberth, 정치학과), 디터 보리스(Dieter Boris, 사회학과) 등 아벤트로트 교수의 제자들이 마부르크 대학교 교수로 취임하자, 마부르크는 독일 좌파이론의 중심지의 하나가 되었고, 부르주아 언론은 이를 ‘붉은 마부르크’(Rotes Marburg)라고 불렀다.
2006년 ‘맑스주의 이론의 위기와 갱신’에 대한 강연을 끝으로 정년퇴임했다.
2007년 생애 처음으로 당에 직접 참여해 좌파당 건설에 일조했다.
2012년 로자 룩셈부르크 재단 대표단으로 선출됐다.
2013년에도 연구와 저술활동 및 특히 노동자단체와 노동조합에서의 대중강연을 활발하게 전개하고 있다.
데페 자신에 의하면, 그는 계급투쟁을 위한 유기적 지식인을 지향하며, 프랑크푸르트 학파와 달리 이론과 실천의 통일을 추구한다.
또한 복잡한 이론적 논의를 쉬운 말로 풀어내는 것을 중요한 과제로 간주한다.
이는 아벤트로트 학파(혹은 마부르크 학파)의 특징이다.
이러한 기본관점을 중심으로 아벤트로트의 제자들이 다양한 영역에서 연구를 하기 때문에, 그리고 신칸트주의를 이끈 철학과와 신학과의 마부르크 학파와 혼동될 수 있기 때문에, 데페는 ‘마부르크 학파’라는 말보다 ‘아벤트로트 학파들’(Abendroth-Schulen, 복수)이라는 명칭을 선호한다.
반면 로타 페터(Lothar Peter) 교수는 ‘아벤트로트 학파’란 말이 아벤트로트 교수와 같이 활동했던 마부르크 대학교 사회학과 교수인 베르너 호프만(Werner Hofmann)과 하인츠 마우스를 배제할 수 있기 때문에, ‘마부르크 학파’란 이름을 주장한다.
이런 입장에서 데페는 정치이론, 독일노동운동과 국제노동운동의 역사와 정치, 노동조합의 정치사회학, 유럽통합, 국제정치경제학 등을 연구했다.
퓨니코드()는 유니코드 문자열을 호스트 이름에서 허용된 문자만으로 인코딩하는 방법으로, RFC 3492에 기술되어 있다.
퓨니코드는 유니코드가 지원하는 모든 언어로 국제화 도메인을 쓸 수 있게 한 IDNA의 일부로, 변환은 전적으로 웹 브라우저와 같은 클라이언트에서 이루어진다.
이 과정은 ASCII 문자 집합으로 표시할 수 없는 도메인 이름의 각 부분마다 따로 일어나고, 변환된 퓨니코드 문자열에는 예약된 접두어 codice_1이 덧붙는다.
퓨니코드는 ASCII 문자 집합에 포함되는 문자만 문자열에 남긴 후에, 일반화된 가변 길이 기수법을 사용하여 ASCII에 포함되지 않는 문자들이 원래 문자열에 어떻게 삽입될지를 부호화한다.
이 부호화 과정에서는 코드 포인트가 델타 인코딩으로 저장되기 때문에 삽입될 문자들이 비슷한 코드 포인트를 사용할 경우 짧은 길이로 부호화될 수 있다.
퓨니코드를 사용한 피싱.
퓨니코드를 사용하면 도메인 이름에 모든 유니코드 문자를 쓸 수 있기 때문에, IDNA를 사용하여 피싱 공격을 할 수 있다.
굵게 표시한 키릴 문자는 보통 로마자와 비슷하거나 같게 보이기 때문에 사용자가 같은 도메인이라 인식할 가능성이 높아진다.
사파리, 파이어폭스, 오페라 웹 브라우저는 이 문제를 해결하기 위해 국제화된 웹사이트에 접속하는 것을 제한하는 대신, 신뢰할 수 있는 도메인만 원래 의도된 유니코드 이름으로 보여 주고 그렇지 않은 도메인은 "xn--"으로 시작하는 퓨니코드 이름으로 보여 주는 방법을 쓴다.
단 ISO 8859-1에 있는 문자들은 섞여 쓰여도 이 취약점을 쓸 수 있는 가능성이 적기 때문에, 명시적으로 허용하지 않아도 유니코드 이름으로 표시된다.
사파리도 보안 업데이트 2005-003 이후로 특히 피싱에 잘 사용되는 그리스 문자, 키릴 문자, 체로키어가 들어 있는 도메인을 이와 비슷한 방법으로 표시하는 방법을 사용하고 있다.
테드 넬슨(Theodor Holm Nelson, 1937년 ~ )은 옥스퍼드 대학교의 사회학자이자 철학자로 하이퍼텍스트라는 개념을 처음으로 구상했다.
그로서 인터넷의 아버지라 불리기도 한다.
그는 미국 스와스모어 대학교에서 철학 학사를 하버드 대학교에서 사회학 석사를 그리고 일본 게이오 대학에서 박사학위를 받았다.
그의 모토는 다음과 같다:
테드 넬슨은 또한 네 가지 격언이 자신의 삶을 이끌었다고 이야기했다. "대부분의 사람들은 바보이고, 대부분의 권위는 악의에 차 있으며, 신은 존재하지 않고, 모든 것은 잘못되어 있다." (제너두의 저주)
에티오피아력()은 에티오피아의 고유한 달력 문화이다.
1년은 13개월이며, 평년은 365일, 윤년은 366일을 가진 태양력의 일종이다.
그레고리력과 에티오피아력은 약 7년의 차이가 난다.
2007년 10월 9일에 시행된 선거에서도 당선되어 재선하였다.
양자역학에서 양자 얽힘() 또는 간단히 얽힘은 두 부분계 사이에 존재할 수 있는 일련의 비고전적인 상관관계이다.
얽힘은 두 부분계가 공간적으로 서로 멀리 떨어져 있어도 존재할 수 있다.
예를 들어, 두 입자를 일정한 양자상태에 두어 두 입자의 스핀이 항상 반대가 되도록 하자. (예를 들어 두 스핀의 단일항 상태.) 양자역학에 따르면, 측정하기 전까지는 두 입자의 상태를 알 수 없다. 하지만 측정을 한다면, 그 순간 한 계의 상태가 결정되고 이는 즉시 그 계와 얽혀 있는 다른 계의 상태까지 결정하게 된다.
이는 마치 정보가 순식간에 한 계에서 다른 계로 이동한 것처럼 보인다.
이론이 등장한 이후 양자암호, 양자컴퓨터, 양자전송 실험 등이 꾸준히 진행되었고 이를 통해 양자얽힘
이론의 예측을 실증할 수 있었다.
이러한 실험적 결과들이 점점 쌓여가는 한편 철학적인 논의도 꾸준히 진행되었는데, 그중 하나는 이 양자얽힘
현상이 국소성의 원리를 위배한다는 논의였다.
이 국소성의 원리는 계의 상태에 관한 정보가 항상 그 계의 주위를 통해서만 매개될 수 있다는 원리로, 만약 양자얽힘
현상에 의해 정보가 전달된다면 주위를 통하지 않고도 정보를 전달할 수 있어 국소성의 원리와 모순을 일으키게 된다.
과정에서 실제로 정보가 어떻게 전달되는지에 대한 논의가 계속되었고, 이후 이 모순을 없앨 수 있는 양자역학의 새로운 해석방법이 대두하게 된다.
양자얽힘은 양자역학의 코펜하겐 해석으로부터 유도되는 결론 중 하나이나, 그 비직관성으로 인해 아인슈타인을 비롯한 여러 과학자들에게 받아들여지지 않았다.
이들은 양자역학의 표준해석방법인 코펜하겐 해석을 받아들이지 않고 대신 숨은 변수 이론을 창안하였다.
이 이론은 아직 알려지지 않은 결정론적 매개변수가 상호작용을 유도한다는 내용으로, 코펜하겐 해석의 확률적 해석을 반대하는 입장이었다.
1935년에 알베르트 아인슈타인과 보리스 포돌스키, 네이선 로젠(, )은 양자역학의 비국소적이고 비직관적인 현상에 대한 사고 실험인 EPR 역설을 발표하였다.
이들은 양자역학과 비슷한 물리 현상을 예측하면서 국소성 원리를 만족하는 숨은 변수 이론을 찾으려고 노력하였다.
1964년에 존 스튜어트 벨은 모든 숨은 변수 이론이 만족하지만 양자역학은 만족하지 않는 벨 부등식이라는 조건을 유도하였다.
실험 결과, 실제 물리 현상은 벨 부등식을 따르지 않는다는 사실이 밝혀졌고, 따라서 자연계는 숨은 변수 이론으로 기술할 수 없다.
브라-켓 표기법을 사용하자.
서로 상호작용하지 않는 두 부분계 A, B로 이루어진 전체 계를 생각하자.
그렇다면 전체 계의 힐베르트 공간은 A계와 B계의 힐베르트 공간의 텐서 곱이다.
그렇다면 전체 계의 상태 formula_2 가운데 일부는 다음과 같이 쓸 수 있다.
이렇게 두 부분계의 상태의 텐서 곱으로 나타내어진 상태는 분리가능한 상태()라고 말한다.
반대로, 전체 계의 상태 가운데 이와 같이 두 부분계의 상태의 텐서 곱으로 나타낼 수 없는 상태를 얽힌 상태()라고 한다.
수학적으로, 양자역학적 상태는 힐베르트 공간 formula_13의 반직선으로 이루어진 사영 힐베르트 공간formula_14의 원소다.
두 부분계의 상태의 텐서 곱 formula_15을 나타내는 함수를 세그레 매장()이라고 한다.
따라서 분리가능한 상태는 세그레 매장의 치역이고, 그 여집합은 얽힌 상태다.
이런 상태에서 A의 스핀을 측정한다면, 다음 두 결과 가운데 하나가 50%:50%의 확률로 일어난다.
만약 A의 스핀을 0으로 측정했다면, 그 뒤에 B의 스핀을 측정하면 100%의 확률로 항상 1을 얻는다.
반대로, A의 스핀을 1로 측정했다면, 그 뒤에 B의 스핀을 측정하면 100%의 확률로 항상 0을 얻는다.
하지만 A의 스핀을 먼저 측정하지 않고 B의 스핀을 측정하면 B는 50%:50%의 확률로 0 또는 1을 얻는다.
이에 따라, A의 스핀의 측정이 B의 스핀의 측정에 일종의 영향을 줄 수 있다.
이는 A와 B가 공간적으로 매우 멀리 떨어져 있어도 가능하다.
이것은 EPR 역설의 한 형태다.
현상을 써서 먼 거리 사이에 정보를 전송할 수는 없다.
A를 측정하여 어떤 결과를 얻을지 알 수 없기 때문이다.
만약 스핀의 상태를 복제할 수 있다면 다음과 같이 정보를 전달하는 방법을 생각해 볼 수 있다.
A계에서 한 비트를 전송하고 싶다고 하자. 0을 전송하려면 아무것도 하지 않고, 1을 전송하려면 A의 스핀을 측정한다.
그렇다면, B에서 전송한 결과를 다음과 같이 받을 수 있다.
우선, B의 스핀 상태를 여러번 복제하고, 복제한 상태들의 스핀을 각각 측정한다.
만약 A가 0을 전송하였으면 (A의 스핀을 측정하지 않았으면) B의 복제본들의 측정 결과는 제각각이겠지만, 만약 A가 1을 전송하였으면 (A의 스핀을 측정하였다면) B의 복제본들의 스핀은 모두 0이거나 모두 1이어야 한다.
하지만 양자역학적 상태는 복제 불가능 정리()에 의하여 정확히 복제할 수 없고, 이러한 정보 전달 방법은 불가능하다.
스핀 단일 상태의 상관 관계.
위와 같은 상관관계는 고전적으로 설명할 수 있다.
예를 들어, A의 스핀과 B의 스핀이 항상 반대이지만, 어느 스핀이 0이고 어느 스핀이 1인지는 알 수 없을 수 있다. 하지만 얽힘은 다음 예와 같이 고전적으로 설명하기 힘든 상관관계를 가질 수 있다.
두 개의 전자로 이루어진 계를 생각하자.
전자는 스핀이 ½인 페르미온이므로, 페르미-디랙 통계로 인해 계의 파동 함수는 반대칭적이다.
그 중 총 스핀이 0인 스핀 단일 상태()는 다음과 같다.
명시적으로 스핀이 양자화된 방향을 표시하였다.
이제 위와 같은 상태의 두 입자로 이루어진 계에서 하나의 스핀을 측정하는 경우를 생각해 보자.
+나 −가 나올 확률이 반반일 것이다.
이 경우도 위와 마찬가지로
이러한 사고 실험을 실제로 수행하려면, 총 스핀이 0인 입자가 붕괴하는 과정을 사용해야 한다.(각운동량 보존에 의해 붕괴된 두 입자의 스핀합도 0이어야 한다.
따라서 동일한 입자가 생성될 경우 스핀 단일 상태로 생성되게 된다.) 이 같은 예로는 에타 중간자가 뮤온 쌍으로 붕괴하는 현상이 있다.
하지만 이 현상은 일어날 확률이 formula_24로 매우 작아 실험적으로 적합하지 않다.
다른 예로는, 작은 운동 에너지를 갖는 두 양성자가 충돌하여 다시 튀어나가는 현상을 생각해 보자.
파울리 배타 원리 때문에 상호작용한 양성자들은 1S0 상태에 있게 되고, 산란된 양성자들의 스핀 상태는 양성자들이 멀리 떨어진 상태에서도 위와 같이 얽혀 있게 된다.
다시 측정결과로 돌아와서 보면 위의 예 (순수한 계) 와 별다른 차이가 없어 보인다.
위에서처럼 측정 전에는 알지 못했을 뿐이지 흰 공과 검은색 공이 든 항아리에서 공 하나를 꺼내 측정하는 것과 똑같이 설명할 수 있지 않을까?
흰 공이 앨리스에게로 갔다면, 밥은 검은 색 공을 꺼내게 될 것이다. 하지만, 이 문제는 이렇게 간단하지 않다.
스핀이 방향성을 갖기 때문인데, 스핀 단일 상태를 x나 y방향의 스핀 고유 상태로 표시하면 어떻게 될까?
x방향의 고유상태와 y방향의 고유상태는
와 같은 관계를 가지고 있으므로, 스핀 단일 상태()는
x방향의 스핀을 측정하고 난 뒤 B의 z방향 스핀을 측정하는 경우를 생각해 보자.
A의 x방향 스핀 측정 결과에 관계없이 B의 z방향 스핀은 +와 −가 반반씩 측정될 것이다.
A의가 x방향 스핀 정보를 측정하면 계의 상태가 formula_28 또는 formula_29로 붕괴할 것이기 때문에 B의 z방향 성분은 무작위로 측정된다.
결과를 정리하면 다음과 같다.
이를 표로 쓰면 다음과 같다.
따라서, B의 측정 결과는 A에 행해진 측정 방법에 따라 달라지는 것처럼 보인다.
이는 양자역학적으로 측정이 단순히 기존에 있는 상태를 건드리지 않고 기록하는 과정이 아니라, 계의 상태를 바꾸기 때문이다.
즉, 계의 일부분을 측정하여도 계 전체의 상태가 바뀐다.
그 당시 몬테네그로는 지금과는 달리 키릴 문자를 사용했다.
이신론(理神論, ) 또는 자연신론(自然神論)은 18세기 계몽주의시대에 등장한 철학(신학)이론이다.
세계를 창조한 하나의 신을 인정하되, 그 신은 세계와 별도로 존재하며 세상을 창조한 뒤에는 세상, 물리법칙을 바꾸거나 인간에게 접촉하는 인격적 주재자로 보지 않는다.
그에 따라 계시, 기적 등이 없다고 보는 철학, 종교관이다.
계몽주의에서 이신론은 신은 인간을 초월한 존재이며 또 우주의 창조주라고 생각하는 점에서는 일종의 유신론(有神論)이지만, 한편에서는 인간은 이성(理性)을 가지고 있기 때문에 이 신의 존재나 우주의 법칙을 이성으로 알 수가 있다고 간주하였다.
성경을 비판적으로 연구하고 계시(啓示)를 부정하거나 그 역할을 현저히 후퇴시켜 기독교의 신앙 내용을 오로지 이성적인 진리에 한정시킨 합리주의 신학의 종교관이다.
신이 세계를 창조한 뒤에는 직접 세계에 간섭하지 않는다고 보는 것이 이신론이라고 이해하는 것은 영국 이신론에는 해당되지 않으며, 반기독교적이라는 특징도 프랑스 이신론에만 해당되는데, 루소는 예외이다.
또한 영국 이신론의 시조로서 17세기의 철학자 E. 허버로트를 강조하기도 하나, 직접 영향을 끼친 존 로크가 더욱 타당하다.
17세기에 청교도들이 인간을 초월한 신의 계시(啓示)를 제창한 것에 대해서, 로크는 《인간오성론(人間悟性論)》이나 《그리스도교의 합리성》에서, 이신론의 입장에서 계시와 이성과의 일치로서 자연 종교를 인정하였다.
허로버트의 이론은 반(反)이성적인것을 부정하고 초(超)이성적인 것을 인정한 로크보다 진일보한 것이다.
이신론은 주장자, 또는 유행한 국가별로 차이가 많다. 하지만, 이신론의 공통적인 특징은 기적(역사에 신이 개입)을 부정하였다는 것이다.
유신론에서 기적은 신의 본질적 요소이자 종교의 존립근거였기 때문에 이신론은 현실적으로 또는 잠재적으로 교회를 위협하는 것으로 반기독교적으로 기독교에 인식되었다.
이신론은 종교에서 의식을 강조하는 것이 불필요하다고 여기고, 초자연적인 계시를 믿음의 기본으로 보는 것을 비웃었다.
이신론에서는 하느님의 창조물은 오직 하느님의 경전뿐이라고 했다.
매튜 틴달의 저서인 &lt;기독교는 창조처럼 오래되었고, 복음은 자연종교를 재출간한 것&gt;(1730)는 이신론의 성경으로 불리어졌다.
그 책에서 신은 언제나 인류에게 신이 원하는 모든 것을 알 수 있는 충분한 방법들을 주셨다
라고 주장하였는 데, 그 방법들은 이성을 뜻한 것이다.
이것은 바로 이성이 성경보다 먼저 창조되었음을 의미하는 것으로 이성을 절대시하는 성향을 나타낸 것이었다.
자연주의, 계몽주의, 이성주의에 입각한 이신론은 현대 무신론 사상으로 발전하였다.
이신론이 기독교 종파에 영향을 주었다는 견해도 있으나 이는 옳지 않다.
왜냐하면, 유니테리언 등의 삼위일체를 부정하는 견해는 기적을 부정하는 이신론의 영향을 받은 것이 아니라 초기 기독교 교회의 재발견이라 할 수 있기 때문이다.
이신론의 일반 교의에서는 종교 자체가 부정된다.
범신론과 연결되어 범이신론, 범재이신론 등이 만들어지기도 했다.
영국의 존 톨런드와 매슈 틴들, 프랑스의 볼테르, 디드로, 장 자크 루소, 특히 다수의 미국 건국의 아버지들인 존 애덤스, 존 퀸시 애덤스, 토머스 제퍼슨, 벤저민 프랭클린 등이 있다.
미국 건국의 아버지들은 대다수가 세속적이며 정교분리자였다.
그래서 조지 워싱턴이 연설 때 언급한 건설자, 주재자 그리고 미국 독립선언서에 나오는 창조주는 기독교의 신이 아닌, 이신론자들이 생각한 신, 즉 이성, 우주 또는 자연법칙(자연신)이라 할 수 있다는 주장이 있다.
슬라브족이여(, , , )는 20세기 여러 나라의 국가로 사용되었던 슬라브족의 애국적인 노래이다.
1834년, 슬로바키아의 시인 사모 토마시크가 "슬로바크족이여"(Hej, Slováci)라는 이름으로 작사하였다.
이후, 범슬라브주의 운동의 민족적 노래, 체육 교육과 정치 운동 조직 소콜의 노래, 그리고 유고슬라비아와 세르비아 몬테네그로의 국가 역할을 하였다.
또한, 이 노래는 슬로바크인의 비공식적인 두 번째 민족적 국가로 간주된다.
선율은 폴란드의 국가 "동브로프스키의 마주레크"를 기반으로 하지만, 유고슬라비아의 버전은 템포가 느리고 더 강조된다.
라틴 문자와 키릴 문자를 모두 사용하는 세르보크로아트어에서 "Hej, Slaveni"라는 노래 제목은 다음과 같이 작성되었다.
이 노래는 1834년, 슬로바키아 루터교 목사이자 시인이자 역사학자인 사모 토마시크가 프라하를 방문했을 때 작곡하였다.
그는 프라하 거리에서 체코어보다 독일어가 더 많이 들린다는 사실에 소름이 끼쳤다.
이에 대한 그의 일기이다.
그는 곧 모든 슬라브족를 포함하도록 가사를 바꾸었고. "슬라브족이여"는 특히나 오스트리아가 통치하는 서슬라브 지역에서 슬라브족 민족주의와 범슬라브 정서를 위해 널리 알려진 집회 노래가 되었다.
이 노래는 수많은 잡지와 달력에 실리고 정치 모임에서 불러지며, 범슬라브주의 운동의 비공식 국가가 되었다.
슬라브족이여가 범슬라브주의 이상을 기반으로 하고, 오스트리아-헝가리 전역에서 활동하였던 체육 교육 운동 조직 소콜 ("매")의 노래로 채택되었을 때, 그 인기는 계속하여 높아졌다.
1905년, 슬로베니아 시인 프란체 프레셰렌을 기리는 기념비가 류블랴나에 세워진 것은 "슬라브족이여"를 부르는 많은 사람들의 축하를 받았다.
제1차 세계 대전 당시 이 노래는 전선의 반대편 슬라브족 군인들이 공통된 민족주의 정서를 전달하고, 유혈 사태를 방지하기 위해 자주 사용하였다.
슬로바키아에서 "슬로바크족이여"라는 노래는 현대사를 통틀어, 특히 혁명 시기에 슬로바크인들의 비공식적인 민족적 국가로 여겨져 왔다.
비록 제1차 세계 대전 이후 "타트라산맥 위에 번개가 쳐도"가 체코슬로바키아 국가의 공식 슬로바키아 부분이 되고, 1993년 슬로바키아가 독립하였을 때 국가로 사용되었지만, "슬로바크인이여"는 (보통 더 민족주의적인) 사람들에 의해 여전히 두 번째 국가로 간주된다.
일반적인 추정과는 달리, "슬로바크족이여"가 나치 독일의 종속국인 슬로바키아 공화국 시절 여당에 의해 사용되었지만, 공식적인 국가는 아니었다.
유고슬라비아에서 "슬라브족이여"가 처음 등장한 것은 일리리아 운동 당시였다.
드라구틴 라코바츠는 노래를 번역하여 "일리리아족이여"(Hej, Iliri)라고 명명하였다.
제2차 세계 대전 동안, 번역은 일리리아족이 슬라브족이 된 것을 제외하고는 큰 변화를 겪지 않았다.
1941년, 제2차 세계 대전이 유고슬라비아 왕국을 휩쓸었다.
추축국은 4월 초에 유고슬라비아를 침공하였고, 유고슬라비아 왕실군은 불과 2주 반 만에 와해되고 항복하였다.
유고슬라비아 왕국의 국가에는 왕과 왕국에 대한 언급이 포함되어 있었기 때문에, 요시프 브로즈 티토와 그의 공산당이 이끄는 반 왕당파 파르티잔 저항군은 이를 피하기로 결정하고, 대신 "슬라브족이여"을 선택하였다.
이 노래는 레지스탕스의 입법 기관인 AVNOJ의 1, 2차 회의에서 모두 불렸고, 점차 민주연방 유고슬라비아의 사실상의 국가가 되었다.
유고슬라비아 왕국의 국가는 1945년 해방 이후 공식적으로 폐지되었지만, 이를 대체할 새로운 국가는 공식적으로 채택되지 않았다.
다른 유고슬라비아 노래를 국가로 홍보하려는 시도는 여러번 있었지만, 아무것도 대중의 지지를 얻지 못했고 "슬라브족이여"가 계속하여 비공식적으로 사용되었다.
더 나은 후보를 찾기 위한 노력은 1988년까지 계속되었지만, 1977년 법률을 통해 새로운 국가가 채택될 때까지 임시 국가로서 "슬라브족이여"를 지정하였다.
1988년 11월 25일, 유고슬라비아 사회주의 연방공화국 6차 헌법 개정안이 정식 채택되면서, "슬라브족이여"는 헌법상의 국가가 되었다. "슬라브족이여"가 43년 동안 사실상의 국가로 계속 사용된 이후, 대표단이 관습에 따라 법을 맞춘 것이다.
1991년과 1992년 유고슬라비아가 해체된 뒤, 세르비아와 몬테네그로만 연방에 남았을 때, "슬라브족이여"는 유고슬라비아 연방공화국의 국가로 계속 사용되었다.
슬로보단 밀로셰비치는 "슬라브족이여"를 세르비아의 국가로 채택하기를 원했다. 하지만, 세르비아 사회당 중앙위원회는 이를 유고슬라비아 연방공화국의 국가로 정한 후, "드리나의 행진"을 세르비아의 국가로 정하였다.
2003년, 유고슬라비아 연방공화국이 세르비아 몬테네그로 국가연합으로 국명이 변경되며, 새로운 국가를 채택할 것으로 예상되었다. 하지만, 국가 상징에 대한 합의가 이뤄지지 않아 "슬라브족이여"가 계속하여 국가로 남았다.
이 기간 동안, 많은 세르브인들은 이 노래를 싫어했고, 스포츠 경기와 같이 이 노래가 연주될 때마다 야유하였다.
국가로 몬테네그로의 민요 "오, 5월의 밝은 새벽이여"(현재 몬테네그로 국가)와 과거 세르비아의 국가 "정의의 하느님"(현재 세르비아 국가)를 번갈아 가며 사용하는 것이 제안되었다(체코어 부분 "나의 조국은 어디에?"와 슬로바키아어 부분 "타트라산맥 위에 번개가 쳐도"를 번갈아 사용한 체코슬로바키아와 유사). 하지만, 이 시도는 몬테네그로 인민당과 몬테네그로 사회인민당의 반대로 무산되었다.
또한 과거 몬테네그로 국가이자 애국적인 노래 "오나모, 오나모!"도 제안되었지만, 이 역시 무산되었고 "슬라브족이여"가 국가로 남았다.
2006년, 몬테네그로와 세르비아가 국가연합을 해체하고 주권국으로 분할된 이후, "슬라브족이여"는 더 이상 어떤 주권국에서도 공식 국가로 사용되지 않기 때문에 이 문제는 이제 무의미해졌다.
어떤 면에서, "슬라브족이여"는 이를 국가로 사용했던 나라보다 더 오래 존재하게 되었다.
2006년 FIFA 월드컵에서 세르비아 몬테네그로가 더 이상 존재하지 않음에도 불구하고, 세르비아 몬테네그로 축구 국가대표팀이 이 국가를 대표하여 "슬라브족이여"를 사용하였다(대회 시작 며칠 전에 국가연합 해체).
국가연합이 해체된 이후에도, "슬라브족이여"는 때때로 세르비아 팀이 참여하는 스포츠 경기에서 주최측에 실수로 의해 연주되곤 한다.
주목할 만한 최근 경기로는, 2013년 UEFA U-19 축구 선수권 대회 준결승전인 세르비아-포르투갈, 2010년에 있었던 2009-10년 유로리그의 올림피아코스 BC - KK 파르티잔이 있다. 2015년 유럽 투어링카 컵 당시 프랑스 주최측은, 세르비아의 레이싱 드라이버 두샨 볼코비치가 폴 리카르 서킷에서 1위를 차지했을 때 "슬라브족이여"를 잘못 연주하였다.
1984년, 유고슬라비아의 밴드 비옐로 두그메는 앨범에 이 곡을 녹음하였다.
2006년, 유고슬라비아와 슬로베니아의 밴드 라이바흐는 앨범 볼크에 영어와 슬로베니아어 가사가 있는 일렉트로닉 버전의 노래를 녹음하였다.
이 노래는 2002년, 슬로베니아 영화 헤드노이즈에도 등장하였다.
마케도니아어( )는 북마케도니아의 공용어이다.
슬라브어파의 남슬라브어군 중 동부 남슬라브어군에 속한다.
같은 동부 남슬라브어군에 속하는 불가리아어와 가까운 관계에 있다.
고대 교회 슬라브어에서 분화되어 11세기 이래 문헌이 보이기도 하나, 불가리아어와 달리 독자적인 발전을 이루지 못했고 불가리아어의 방언으로 간주되기도 했다.
20세기에 유고슬라비아의 마케도니아가 형성되면서 독자적인 언어로 성립되고 유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 공용어 중 하나로 지정되면서 발전하였다.
유고슬라비아어의 공용어 중 서부 남슬라브어군에 속하는 세르보크로아트어, 슬로베니아어와 다른 동부 남슬라브어군에 속하여 독특한 특징을 지니고 있었다.
유고슬라비아 시절, 유고슬라비아의 언어로 독자적인 마케도니아어에 의한 출판이 활성화되는 등 발전을 이루었고, 1991년 독립하면서 그대로 북마케도니아의 공용어가 되었다.
문자는 키릴 문자(러시아&amp;불가리아문자)를 사용하며, 문법적으로는 불가리아어와 마찬가지로 명사의 격변화가 소실되어 고립어적인 특징을 보인다.
유고슬라비아 붕괴 후 이 언어는 정치적으로 논란의 대상이 되고 있다.
불가리아에서는 독자적인 마케도니아어의 존재를 인정하지 않고 불가리아어의 한 방언으로 간주하며, 그리스에서는 마케도니아는 그리스의 한 지역이므로 이 언어를 슬라브마케도니아어로 불러야 한다고 주장한다.
현재 마케도니아어는 북마케도니아 본국에 200만명 가량이 사용하며, 주변의 알바니아, 세르비아, 몬테네그로, 그리스에도 소수 사용자가 있으며, 마케도니아인의 해외 이주로 독일, 미국, 캐나다 등지에서도 사용자수가 늘고 있다.
우리의 아름다운 몬테네그로에게서()는 1870년부터 1918년까지 쓰인 옛 몬테네그로 왕국의 국가이다.
세르비아어 라틴 문자 가사.
탕가니카()은 1961년부터 1964년까지 존재했던 아프리카의 옛 나라로 현재의 탄자니아의 아프리카 대륙부에 있던 나라이다.
1964년 4월 26일 잔지바르와 연합 관계를 수립하면서 소멸되었다.
줄리어스 니에레레는 이 나라의 초대 총리이자 통합 이후에 탄자니아의 국가 원수가 되었다.
뭉구 이바리키 아프리카(, , , "주여, 아프리카를 축복하소서")는 탄자니아의 국가이다.
남아프리카 찬가와 룸바녜니 잠비아와 곡조가 똑같다.
콩고인이여 일어나라()는 콩고 민주 공화국의 국가이다.
조제프 뤼튐파가 작사, 시몽피에르 보카 디음파시 론디가 작곡하였다.
자이르 행진곡()은 1971년부터 1997년까지 사용되어 온 자이르(현재의 콩고 민주 공화국)의 국가다.
조제프 루툼바가 작사, 시몬 피에르 보카 디 음파시 론디가 작곡하였다.
위그노()는 프랑스의 개신교 신자들을 가리키는 말로 역사적으로 프랑스 칼뱅주의자들로 알려졌다.
칼뱅주의와 그것에 관련된 신앙 단체들(위그노, 청교도, 장로교와 다른 개혁 교회들)은 기독교 이론의 지속적인 장 칼뱅의 유일한 해석을 대표한다.
신앙의 최고권을 옹호하는 과로들에 추가로 칼뱅주의는 2개의 교의들 - 인간의 노력의 관점을 암시하는 "종교로서 일생"의 독트린과 구원이 하나님에 의하여 전체적으로 미리 예정되었다고 주장하는 숙명론의 독트린에 의하여 가장 두드러졌다.
시어도어 루스벨트와 프랭클린 D. 루스벨트를 포함한 8명의 미국의 대통령들이 의미있게 증명된 위그노 혈통을 가졌다.
추가적으로 자신의 아들 폴 리비어가 유명한 미국 독립 전쟁의 혁명가가 된 폴 리비어 1세는 위그노 계통의 미국 식민주의자였다.
프랑스의 칼빈주의 개신교 평신도를 경멸적으로 일컫는 말인 "위그노"의 기원은 불확실하다. "동맹"을 의미하는 독일어 "아이드게노세"()에서 유래한 것으로 스위스 계열 프랑스어로 본다.
아마 브장송 위그스()의 이름과 결부된것 같다.
주네브에서 위그스는 주네브의 도시 국가들과 스위스 연방 사이에 동맹에 호의를 가졌기 때문에 불러진 "동맹당"의 지도자였다.
라벨 위그노는 1560년의 앙부아즈가의 이야기에 관련된 그 공모자들에게 프랑스에서 처음으로 신청되었는 데 스위스인들과 육성 관계들의 편의 영향을 가지려 하던 운동인 영향력이 있는 기즈 가로부터 프랑스에서 권력을 옮기는 데 좌절된 시도였다.