heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
옥스포드 영어 사전(OED )에서 초기의 인지라는 단어는 대체로 “무엇을 알아가는 행위 또는 과정”을 의미하였다.
1586년에 최초로 그 단어가 사용되었는데, “지식”에 대한 플라톤 철학 이론의 맥락이었다. 하지만, 인지과학 분야의 대부분 사람들은 그들의 분야가 플라톤이 추구한 “지식“과 같이 확정적이라고 생각하지는 않는다..
인지과학은 “인지”와 관련된 광범위한 영역을 다루는데, 그렇다고 인지과학이 정신 또는 지능의 특성과 작동과 관계된 모든 토픽을 동일하게 다루지는 않는다는 걸 명심해야 한다.
사회 문화적인 요인들, 감정, 의식, 동물인지, 비교와 진화적 접근 등은 흔히 경시되거나 또는 완전히 배제되는 데, 종종 핵심 철학적 원리와 상충되기 때문이다.
인지과학에서 통상적으로 꺼려하는 정신과 관련된 다른 중요한 주제가 감각질(qualia, 두통의 통증, 와인의 맛, 석양 하늘의 붉기 등과 같이 주관적인 의식적인 경험의 개별 사례)의 존재인데, 이 사안에 대한 논의가 종종 철학적 공개 문제로서 특질을 언급하는 것으로 국한한다.
하지만, 인지과학 커뮤니티 내의 어떤 사람들은 이러한 것들이 매우 중요한 주제이고 적극적으로 탐구해야 한다고 주장한다.
아래는 인지과학이 다루는 주요한 주제들의 일부를 나열한 것이다.
""… 인공지능과 인지과학의 심리학에 대한 하나의 중요한 기여는 인간 사고의 정보 처리 모형인데, 말 그대로 인간의 두뇌를 컴퓨터로 비유한다.”"
인공지능의 목적은 사람의 지적 특징을 컴퓨터 내에 구현하는 것이다.
컴퓨터는 인지 현상을 연구하는 데 광범위하게 사용되는데, “계산 모형 (Computational modelling)”은 시뮬레이션을 사용하여 사람의 지능이 어떻게 구성되어 있는 지를 연구한다. (연구 방법론 섹션의 계산 모형 부분 참조)
정신이 작고 개별적으로 아주 미미한 요소들 (즉, 뉴런들)의 광대한 배열로서, 또는 기호, 도식, 기획, 규칙 등과 같은 상위 계층 구조의 집합으로 가장 잘 보일 수 있다는 것에 대해 일부 논란이 있다.
전자의 관점은 결합설(Connectionism, 심적 과정은 모두 자극과 반응 사이의 습득적 결합 작용에 의한다는 설)에 따라서 정신을 연구하는 반면에, 후자는 기호계산 (symbolic computation)을 강조한다.
이 사안에 대한 관점 중에 하나는, 인간의 두뇌를 구성하는 뉴런들에 대한 정확한 시뮬레이션 없이 컴퓨터 상에서 인간의 두뇌를 정확하게 시뮬레이션 할 수 있느냐는 것이다.
사람의 정신은 수많은 자극을 받게 되는 데, 그러한 것들 중에 처리 대상을 결정하는 방법이 있어야 한다.
주목은 때때로 스포트라이트로 여겨지는 데, 즉 정보의 특정 부분만을 비출 수 있다는 것을 의미한다.
양분 청취 과제에서는, 피실험자들에게 각 귀 마다 다른 메시지를 퍼붓고 하나의 메시지에만 집중하라고 한다.
실험 후에 집중하지 않은 메시지 내용에 대해 물었을 때, 피실험자들은 그 내용을 답하지 못한다.
언어를 배우고 이해하는 능력은 매우 복잡한 과정이다.
언어는 생후 몇 년 내에 습득되고 모든 사람은 정상적인 환경에서 언어를 능숙하게 습득한다.
언어가 그러한 방식으로 학습되기 위해서 언어가 반드시 갖춰야 할 개략적 특성들을 발견하는 것이 이론적 언어학의 주된 동력이다.
어떻게 두뇌가 언어를 처리하는 지와 관련한 주된 연구 질문들은 (1) 언어적 지식은 어느 정도나 타고난 것인지 아니면 학습되는 것인지? (2) 왜 성인들은 어렸을 적 모국어를 배웠을 만큼 쉽게 두 번째 언어를 배울 수 없을까?
그리고 (3) 사람들은 어떻게 새로운 문장들을 이해할 수 있을까?이다.
언어 처리에 대한 연구는 말하기의 소리 패턴 탐구에서부터 단어와 전체 문장의 의미까지 다양하다.
언어의 여러 가지 측면을 이러한 구성 요소들의 개별적 그리고 상호 작용 관점에서 연구한다.
인지과학에서의 언어 처리 연구는 언어학 분야와 매우 밀접하게 연계되어 있다.
언어학은 전통적으로 역사, 예술과 문학 등과 함께 인문학의 일부로서 연구되었다.
최근 50여 년 간에는 더 많은 연구자들이 지식과 언어 사용을 인지 현상으로서 연구해왔는데, 어떻게 언어의 지식이 습득되고 사용되는 지, 그리고 그것이 정확히 어떻게 구성되는 지 등을 주된 문제로 다룬다.
언어학자들은 인간이 매우 복잡한 시스템으로 통제되는 여러 방법으로 문장을 구성하고, 말하기와 관련된 어떤 규칙을 전혀 의식하지 않고 말하기를 할 수 있다는 것을 밝혀왔다.
따라서 언어학자들은 그러한 규칙이 정말로 존재한다면 그 규칙들이 어떠한 것인지 밝혀 위해서는 간접적인 방법에 의존한다.
어쨌든 말하기가 실제로 그러한 규칙들을 통하여 통제된다고 하더라도, 그러한 규칙들이 깊이 생각한다고 해서 밝혀지지는 않는다.
학습과 성장은 우리가 지식과 정보를 취득하는 과정이다.
신생아는 거의 또는 아무런 지식 없이 태어나지만 (지식을 어떻게 정의하느냐에 따라 다르겠지만), 그들은 언어를 사용하고, 걷고, 사람과 사물을 인식하는 능력을 매우 빠르게 익혀간다.
학습과 성장에서 다루는 연구는 그러한 과정들이 어떻게 일어나는 지에 대한 메커니즘을 밝혀내는 것을 목표로 한다.
인지 성장 연구의 주된 질문은 어떤 특정 능력이 어느 정도나 선천적 또는 후천적인지에 대한 것이다.
선천주의 관점에서는 특정 특징들은 몸의 어떤 기관에 따라 타고나며 유전적 자질에 따라서 성장한다고 강조한다.
경험주의 관점은, 반면에 특정 능력은 주변 환경을 통하여 학습된다고 강조한다.
아이가 정상적으로 성장하기 위해서는 명확히 유전적, 환경적 입력이 필요하겠지만, 유전적 정보가 인지적 성장을 이끈다는 주장에 대해서는 많은 논란이 있다.
예를 들면, 언어 습득 분야에서 스티븐 핑커(Steven Pinker)와 같은 사람들은 특정 정보가 보편적인 문법적 규칙을 담고 있고 이 정보가 유전자 속에 있다고 주장한다.
그들은 유전자가 학습 시스템 구조를 결정하지만, 문법에 대해서는 경험을 통해서만 익힐 수 있다고 주장한다.
기억을 통해서 우리는 정보를 저장하고 나중에 상기한다.
기억은 종종 장기기억과 단기기억으로 구성된다고 여겨진다.
장기기억은 며칠, 몇 주, 몇 년 이상의 오랜 기간 동안 정보를 저장하는 데, 장기기억이 얼마나 정보를 저장 가능한 지에 대해서는 아직 밝혀지진 않았다.
단기기억은 몇 초 또는 몇 분의 짧은 시간 동안 정보를 저장한다.
예를 들면, 미국의 첫 번째 대통령은? 또는 4일 전에 내가 아침에 무얼 먹었지?
절차기억은 자전거 타기와 같은 행동과 동작 순서를 기억하는 것인데 종종 암묵적 지식 또는 기억이라고 부르기도 한다.
인지과학자들은 심리학자와 마찬가지로 기억을 연구한다.
하지만, 기억이 어떻게 인지 과정에 관계되는지, 그리고 인지와 기억 간의 상호 관계에 대해서 더 집중한다.
이러한 예로서는, 오래 전에 잊었던 기억을 상기하기 위해서 사람이 어떤 정신적 절차를 거치는 지, 그리고 어떤 것을 인식 (어떤 것의 힌트를 보고 그것을 기억)하고 회상 (빈칸 채우기처럼 기억을 끄집어 내는 것) 하는 것의 인지적 과정이 어떻게 다른 지 등을 중점적으로 다룬다.
지각은 감각을 통하여 정보를 받아들이고 특정한 방법으로 그것을 처리하는 능력이다.
시각과 청각은 두 가지 주요한 감각으로서, 주변 환경을 지각할 수 있도록 한다.
시각적 지각 연구에서 다루는 질문들은 예를 들면, (1) 우리가 어떻게 사물을 인식할 수 있는가? (2) 왜 우리는 특정 시점에 시각적 배경의 일부만을 볼 수 있으면서 연속적인 시각적 배경을 지각하는가?
시각적 지각을 연구하는 데 사용하는 방법 중에 하나는 사람이 착시를 어떻게 처리하는 지를 살펴보는 것이다.
네커 육면체 (Necker cube)의 오른쪽 이미지는 쌍안정 지각의 예이다.
즉, 육면체는 두 가지 다른 방향을 지향하는 걸로 해석될 수 있다.
촉각, 후각, 그리고 미각의 자극에 대한 연구 또한 지각의 영역이다.
동작은 어떤 시스템의 출력에 해당하는 데, 사람은 이를 운동 반응을 통하여 수행한다.
공간 계획 및 이동, 말하기, 복잡한 동작 움직임 등이 이에 해당한다.
많은 다양한 방법들이 인지과학을 연구하는 데 사용된다.
분야가 매우 여러 학문 분야의 지식과 연관되어 있기 때문에, 종종 심리학, 신경과학, 컴퓨터 과학, 시스템 이론 등의 연구 방법들을 접목하면서 다중의 연구 영역을 꿰뚫기도 한다.
지능적 행동의 구성에 대하여 기술하기 위해서는, 반드시 행동 자체를 연구해야 한다.
이러한 유형의 연구는 인지심리학과 정신물리학 연구와 밀접하게 연계되어 있다.
다양한 자극에 대한 행동적 반응을 측정함으로써, 그러한 자극이 어떻게 처리하는 지에 대하여 이해할 수 있다.
행동 추적은 어떤 행동이 발생했다는 흔적들을 의미하는 데, 그 행동의 행위자는 없는 경우이다. (예를 들면, 주차 공간의 쓰레기와 전기 계량기 검침). 행동 관찰은 행위자가 어떤 행동에 관여하는 것을 직접적으로 목격하는 것으로, 예를 들면 어떤 사람이 옆의 사람과 얼마나 가까이 앉아 있는 지를 관찰하는 것이다.
행동 선택은 어떤 사람이 두 가지 이상의 옵션 중에 선택하는 것으로 예를 들면, 투표 행동, 다른 참가자에 대한 처벌 선택 등이다.
뇌 이미징은 다양한 작업을 수행하는 도중에 두뇌 안에서의 활동을 분석하는 것을 포함한다.
이를 통해서 우리는 행동과 뇌의 기능을 연계시킬 수 있고, 정보가 어떻게 처리되는 지에 대하여 이해할 수 있다.
뇌 이미징은 종종 인지신경과학에서 사용된다.
계산 모형은 어떤 문제를 수학적이고 논리적인 형태로 표현한다.
컴퓨터 모델을 사용하여 지능의 여러 특정한 속성과 일반적인 속성에 대한 시뮬레이션과 실험적인 규명을 수행한다.
계산 모형을 통해서 우리는 특정한 인지 현상의 기능적 조직을 이해할 수 있는 데, 인지 모형에 대해서는 두 가지 기본적인 접근이 있다.
첫 번째는, 지능의 추상화된 정신적 기능들에 중점을 두는 데 기호(symbol)를 활용한다.
그리고 두 번째는, 소위 하위기호(sub-symbol)이라고 하는, 두뇌 신경의 연합적 속성들을 따른다.
인기를 얻고 있는 다른 접근들은 동적 시스템 이론 (dynamical systems theory)과 또한 기호 모형과 연결주의 모형을 서로 부합시키는 기법 (신경 기호 통합)이다.
종종 기계학습에서 시작되었다고 하는 베이지안 모형 (Baysian models) 또한 인기를 끌고 있다.
위의 모든 접근은, 인조/추상 지능의 통합적 계산 모형 형태로 일반화되어가는 데, 개인 그리고 사회/조직적 의사결정과 추론 과정을 설명하고 향상시키는 데 적용된다.
신경과학과 신경심리학으로부터 직접적으로 차용된 연구 방법을 통해서 지능의 여러 특성을 이해할 수 있는데, 이를 통해 지능적 행동이 물리적 시스템에 어떻게 구현되는 지를 알 수 있다.
인지과학은 인간의 인지 편향과 위험 지각 모형 등을 탄생시켰고, 경제학의 분야인 행동 재무의 개발에 상당한 영향을 미쳤다.
또한 수리철학의 새로운 이론 외에 인공 지능, 설득과 강압의 많은 이론을 탄생시켰다.
언어 철학과 인식론 (이성주의에 대한 현대판 재생) 상에서 그 존재를 알려왔고, 현대 언어학의 중대한 계파를 구성해왔다.
인지과학 영역은 말하기에서부터 청각적 처리와 시각적 지각까지 뇌의 특정 기능적 시스템 (그리고 기능적 장애)를 이해하는데 상당한 영향을 미쳐왔다.
뇌의 특정 영역 손상이 인지에 어떻게 영향을 미치는지를 이해하는 데 많은 진척을 보여왔다.
난독증, 시각결여 (무시증), 그리고 편측공간무시 (hemispatial neglect)와 같은 특정 기능 장애의 결과와 근본 원인을 밝혀내는 데 많은 도움이 되었다.
인지과학의 이전 역사는 고대 그리이스 철학 교과서까지 거슬러 올라가는 데, 데카르트, 데이비드 흄, 칸트, 스피노자, 말브랑슈, 카바니스, 라이프니츠와 존 로크와 같은 작가를 포함한다.
하지만, 이러한 초기 작가들이 정신에 대한 철학적 발견에 상당히 기여를 하였고 궁극적으로 심리학 발전을 이끌었지만, 그들은 인지과학과는 전혀 다른 유형의 도구와 핵심 개념을 토대로 작업하였다.
현대적 인지과학은 1930년대와 1940년대의 워렌 맥컬럭(Warrant McCuloch)와 월터 피츠(Walter Pitts)와 같은 초기 인공두뇌학자에서 유래하였는데, 그들은 정신의 조직적 원리를 이해하고자 하였다.
McCulloch와 Pitts는 인공 신경망으로 알려진 초기 변종들을 개발하였는데, 이는 생물의 신경망 구조에 영감을 받은 계산 모델이었다.
근대적 컴퓨터 또는 폰 노이만 기계는 정신에 대한 비유와 탐구의 도구 양 측면에서 인지과학의 중추적 역할을 하였다.
학술 기관에서 최초로 수행된 인지과학 실험은 MIT Sloan 경영대학에서 J.C.R. Licklider에 의해서 수행되었는데, 그는 사회 심리학과에서 컴퓨터 메모리를 인간 인지에 대한 모형으로 삼고 실험을 진행하였다.
그 시점에, 스키너의 행동주의 패러다임이 심리학을 주도하였는데, 대부분의 심리학자들은 자극과 반응의 내재적 표현에 대한 상정 없이 둘 간의 기능적 관계에 초점을 맞추었었다.
촘스키는 언어를 설명하기 위해서는 발생 문법 (generative grammar)와 같은 이론이 필요하다고 주장하였는데, 이는 내재적 표현을 기술할 뿐만 아니라 그 기반의 질서를 특성화하였다.
1982년에는 Vassar 대학교가 인지과학 학부 학위를 수여하는 세계 최초의 기관이 되었다.
1970년대와 초기 1980년대에는, 인지과학 연구의 상당 부분이 인공 지능의 가능성에 중점적으로 다뤘다.
마빈 민스키(Marvin Minsky) 같은 연구자들은 리스프(LISP)같은 언어로 컴퓨터 프로그램을 작성해서, 사람이 결정을 하거나 문제를 해결하는 동안 거치는 과정 등을 정형적으로 특징화하려고 하였다.
이는 인간의 사고를 더 잘 이해하고 인공적인 정신 (마음)을 창조하기 위한 희망으로, 이러한 접근을 기호적 AI로 한다.
결국 기호적 AI 연구 프로그램의 한계는 명확해졌다.
예를 들면, 인간의 지식을 기호적 컴퓨터 프로그램이 사용할 수 있는 형태로 총체적으로 나열하는 것은 비현실적이라는 것이다.
8-90년대 후반에는 연구 패러다임으로 신경망과 연결주의가 탄생하였다.
이러한 관점하에 정신은 계층화된 망으로 표현되는 복잡한 연관의 집합으로 특징화될 수 있는 데 종종 Jame McCelland와 David Rumelhart 작품으로 여겨진다.
비평가들은 어떤 현상들은 기호 모형으로 더 잘 설명될 수 있고, 연결주의 모형은 종정 너무 복잡해서 설명력이 떨어진다고 주장하기도 한다.
최근 기호 모형과 연결주의 모형을 병합하여 두 모형의 장점을 이용하려고 하고 있다.
"인지과학 관련 영문 위키피디아에 소개된 인디애나 대학교 인지과학 관련 영화 목록 을 참조함"
한국 교육과학기술부 지정 세계수준의 연구중심대학 (WCU) 인지과학 관련 학과
병점동(餠店洞)은 경기도 화성시 동부에 위치한 법정동이다.
2개의 행정동(병점1동, 병점2동)이 설치되어 있다.
서쪽으로는 화산동, 북쪽으로는 진안동, 남쪽으로는 오산시 세마동, 동쪽으로는 동탄3동과 맞닿는다.
병점동 중 병점중앙로 서쪽은 병점1동, 동쪽은 병점2동이다.
2001년에 YTN 공채 7기로 합격하여 기자로서 활동하였다.
2009년부터는 YTN의 아침 뉴스 프로그램인 '뉴스 출발'을 이여진 앵커와 함께 진행하고 있다.
2009년 12월 23일 오전 5시 15분에 뉴스 출발을 진행하던 중 방송통신심의위원회의 '지붕뚫고 하이킥!'에 대한 징계에 관한 뉴스 리포팅을 하던 중 '빵꾸똥꾸'라는 대목에서 웃음을 참지 못하고 웃음을 터뜨렸고, 넘겨받은 이여진 앵커도 마찬가지의 상황이 벌어졌다.
이 상황을 본 네티즌들의 평가는 "정말 이건 아닌데요?
새벽 5시 방송 시청자 우롱합니까?","술먹고 방송합니까?"라는 의견도 있었으나 대부분 "빵꾸똥꾸 대박이었어요~","오늘 새벽 빵꾸똥구..아나운서 많이 힘드셨죠?^^" 등의 호의적인 반응을 보였다.
또한 징계하지 말아달라는 반응이 줄을 이었으며, "빵꾸똥꾸 돌발영상에 올려주세요"라는 등의 의견도 올라왔다.
이 사건 이후 네티즌들의 반응을 본 YTN측은 "이 앵커가 자신의 실수와 파장이 커진 것에 대해 많이 당혹스러워 했다"며 "질책도 있었지만 다행히 네티즌 반응이 호의적인 편이라 회사 내부에서도 크게 심려하지 않고 있다"고 전했다.
또 "이번 일을 계기로 해리를 비롯한 시트콤 관계자의 뉴스 출연 섭외에 대해서도 검토 중"이라고 밝혔다.
또한 네이버에 방송사고 당시 모습으로 프로필이 등록되기도 했다.
바오로 미키(, 1564년? - 1597년 2월 5일)은 일본 아즈치모모야마 시대의 기리시탄으로 예수회 수사이다.
가톨릭교회의 성인으로 일본 26위 성인의 한 사람으로 순교하였다.
바오로 미키는 셋쓰에서 태어났다.
아버지인 미키 한다유(三木半太夫)는 미요시씨를 따르는 무장이었으나, 1568년 상경을 완수한 오다 노부나가의 수행원으로 공을 세울 수 있었다.
이윽고 미키 한다유가 기독교에 이끌려 세례를 받으면서 어린 바오로 미키도 세례를 받았는데, 이때 받은 세례명이 「바오로」이다.
아즈치에 최초의 세미나리요(, 소신학교)가 세워지면서, 바오로 미키는 제 1회 입학생으로 들어가 예수회원들에게 교육을 받으며 폭넓은 학업을 쌓았다.
우수한 성적으로 졸업한 바오로 미키는 예수회에 입회하여 전교 활동에서 많은 성과를 거두었다.
그러나 1597년 도요토미 히데요시의 명령으로 오사카에서 잡혀서 쿄토로 압송된 뒤, 나가사키에서 사형을 언도받았다.
당시 부교였던 이시다 미쓰나리가 바오로 미키를 비롯한 예수회 관계자들을 석방시키기 위해 노력하였으나 뜻을 이룰 수 없었다.
바오로 미키는 다른 25명의 사람들과 함께 나가사키로 보내져 1597년 2월 5일, 같은 곳에서 처형당하였다.
예수회 선교사 루이스 프로이스의 기록에 따르면, 바오로 미키는 십자가 위에서 몰려있는 군중을 향해 「나는 판결문에 나와있는 것처럼 필리핀인이 아니라 당당한 일본인입니다.
나는 기독교를 믿었다는 것만으로 죽임을 당합니다.
이 이유 때문에 나는 생명을 바치는 것을 꺼리지 않습니다.
나는 그리스도의 가르침을 따라 자신의 처형을 명령한 사람(도요토미 히데요시)과 처형에 관계된 모든 사람들을 용서하고 싶습니다.」라고 했다고 한다.
바오로 미키는 1627년 2월 14일 교황 우르바노 8세에 의해 시복되었고, 1862년 6월 8일 교황 비오 9세에 의해 시성되었다.
루미큐브는 타일기반 보드게임으로 1930년대 초에 루마니아 출생인 유대인 가 러미, 마작의 요소를 섞어 이스라엘에서 만들었다.
Rummikub, Rummycube 따위로 팔리고 있으며, 오래전에 나온 만큼 다양한 형태(클래식, 보이저, 트래블 등등)로 개발되어 나오고 있다.
모바일 어플을 통해서 온라인 루미큐브를 즐길 수 있다.
1977년, 루미큐브는 미국에서 가장 많이 팔리는 게임이 되었다.
루미큐브는 다음과 같은 106개의 타일을 사용한다
받침대 위에 가지고 있는 타일들을 세워놓지만, 루미큐브 xxl 같은 경우는 두께와 무게가 있기 때문에 받침대를 쓰지 않는다.
타일을 조합하는 자리를 말하며, 가운데 공동으로 놓인다.
2-4인용으로 각각 처음 받게되는 14개의 타일을 가지고 시작한다.
자신이 가지고 있는 타일들을 테이블 위에 규칙에 따라서 조합하고 내려놓는데, 이를 통해 가지고 있던 타일들을 모두 내려놓고 소진하는 사람이 이기는 것이다.
타일을 테이블에 내려놓는 것은 다음의 조건에 따라 배열해야 한다.
Run은 같은 색깔에 연속되는 3개 이상의 숫자 조합을 말한다.(이음패)
Group은 다른 색깔에 같은 값의 3 또는 4개의 숫자 조합을 말한다.(붙임패)
일단 등록을 마치면 테이블 위에 있는 모든 타일들에 대하여 해체한 뒤 위 규칙에 따라 얼마든지 재배열을 할 수 있다.
단, 차례를 넘길 때 테이블 위의 모든 타일들이 규칙에 따라 배열되어 있어야만 한다.
그 가운데 하나라도 어긋나면 벌칙을 받는다.
다음과 같이 재배열할 때, 3개를 만들지 못하면 벌칙을 받는다.
테이블에서 패를 조합하기 앞서 등록이란 절차를 거쳐 패를 세팅해야 한다.
처음 등록은 다음과 같은 조건이 붙는다.
조커는 숫자패가 아닌 타일을 말하는데, 대개 얼굴이 그려진 형태다.
조커는 타일색과 무관하게 배열에 있어 모든 색상과 모든 값에 쓰일 수 있다.
그리고 조커의 결합에 따른 배열을 어떻게 처리하냐에 따라서 놀이 방법이 달라지기도 한다.
조커는 대개 타일값으로 30이나 50의 값을 가지며, 이 값은 점수 계산에 사용한다.
가장 먼저 자신이 가진 타일들을 모두 내려놓는 사람이 승자 곧 루미가 된다.
그 다음 나머지 사람들에게 남겨진 타일렉의 타일값이 가장 적은 사람을 차위로 한다.
루미를 제외한 사람들은 자신의 타일값 만큼 점수를 빼야 하며, 이를 루미에게 넘겨준다.
또는 패배시 패배한 사람의 타일의 합이 같을 경우 가지고 있는 타일 수가 많은 사람이 패배로 정해지며, 그렇게 여러 판을 거듭한 뒤 가장 점수가 높은 사람이 최후의 승자가 된다.
만약 타일 더미에서 타일을 다 써버렸는데도 불구하고 모든 사람이 패조합을 할 수 없는 경우가 발생한다면 가지고 있는 타일값이 가장 적은 사람이 이긴다.
또, 더블--같은 색 같은 값--을 세쌍
이상 가지고 있다면 게임을 다시 시작하도록 요청할 수 있다.
터키의 전통 보드 게임인 Okey도 루미큐브 타일을 이용해서 둘 수 있다.
게라()는 독일 동부 튀링겐주에 있는 도시이다.
튀링겐 주의 동부, 바이세엘스터 강 연안에 위치한다.
라이프치히에서 남쪽으로 60km, 에르푸르트 동쪽으로 80km 떨여져 있다.
995년 문헌에 처음 기록되었고, 13세기에 도시가 형성되었다.
16세기 로이스 가문에 양도되었고, 1564년부터 로이스 공국 등 로이스 가문의 영지의 수도가 되었다.
로이스는 1871년 독일 제국에 속했으나, 로이스 공국은 1918년 독일 제국이 멸망할 때까지 계속 독일 제국 내의 후국으로 존재하였다.
이 때문에 게라는 계속 로이스 공국의 수도로 남아 있었다.
그 후 에르푸르트가 주도인 튀링겐 자유주에 속하게 되었다.
독일 분단 후 동독에 속해 계속 튀링겐 자유주에 남아 있다가 1952년 튀링겐 주가 폐지되고 새로 형성된 게라 구의 구청 소재지가 되었다.
1990년 독일의 재통일로 튀링겐 자유주가 부활되어 현재에 이른다.
제2차 세계 대전으로 인해 크게 파괴되었으나, 옛 로이스 공국 시절의 궁전 등 역사적인 건축물이 많이 남아 있다.
하겐()은 독일 서부 노르트라인베스트팔렌주에 있는 도시이다.
루르 지방의 동부에 위치하며, 루르 강의 지류 연안에 있다.
북쪽은 도르트문트에 접한다.
본래 농촌지역이었으나, 17세기 이후 철광석 산출로 관련 공업이 발달하면서 발전하였다.
1701년 프로이센 왕국으로 넘어왔으며, 1815년 프로이센의 베스트팔렌 주에 속하게 되었다.
19세기에 루르 지방의 철강 공업의 한 중심지로 성장하였다.
본명은 홍성걸(洪性傑)이고 1933년 중화민국 장쑤 성 상하이 외유 시절 송진우(宋津雨)라는 가명도 사용하였다.
별칭으로는 '조선의용대 마지막 분대장'이라 불린다.
1916년 함경남도 원산에서 출생하여 지난날 한때 함경남도 함주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 훗날 평안남도 평양에서 보통학교 시절을 보냈으며 경성부에서 중학 시절을 보낸 이후 1933년 보성고등보통학교 중퇴를 하고 중국 상하이(上海)로 건너갔다.
그곳에서 중국 국민당의 핵심인물을 키우는 상하이 중앙육군군관학교를 졸업한다.
이어 김원봉(金元鳳)이 1938년 한커우(漢口)에서 조직한 조선의용대(朝鮮義勇隊)에 가담해 분대장으로 활약하여 친구 문정일(文貞日)과 함께 팔로군 내에 조직된 조선의용군에 들어가 중국 동북지역에서 무장투쟁을 벌였다.
1943년 호가장 전투에서 다리에 총상을 입고 일본군 포로가 되어 나가사키(長崎)로 끌려가 총상을 입은 한쪽 다리를 자르는 고초를 겪기도 하였다.
일제로부터 징역 10년형을 구형 및 언도받으면서 옥살이를 했으나, 1945년 일제의 패망과 함께 8·15 광복이 되자 풀려났으며, 그 뒤 고국으로 귀국하여 서울에 잠시 머물러 사회주의 활동을 하다가 1946년 월북했다.
월북뒤에 노동신문사 등에서 기자로 일하면서 단편 〈담뱃국〉(문학, 1946. 8)을 발표했다.
그러다가 김일성(金日成)정권에 환멸을 느끼고 1950년 중국으로 망명하였다.
1951년 베이징으로 건너가 옌지 시에 자리를 잡고, 중국문학연구소의 연구원으로 있으면서 여러 편의 작품을 발표했다.
중국의 문화대혁명 기간인 1966년~1976년에는 '반혁명작가'로 몰려 24년간 감옥에서 강제노역을 지내는 비운을 겪기도 하였다.
창작에만 전념하여 1930년대 북간도에서 펼쳐진 항일투쟁을 다룬 전3권의 〈해란강아 말하라〉(1954)와 가난한 어부의 아들이 민족해방의 투사로 성장하는 이야기인 전2권의 〈격정시대〉(1986)를 펴냈다.
중국작가협회 옌볜 분회 부주석을 역임했으며 1990년 이후로는 수 차례 서울에 다녀가기도 했다.
그는 가장 오래까지 살아남은 조선의용대 출신 독립운동가로서, 일명 '조선의용대 마지막 분대장'으로 불렸다.
2001년 9월 25일, 중국 지린성에서 세상을 떠났다.
헤이와지마역()은 도쿄도 오타구에 있는 철도역이다.
오! 나의 여신님의 등장인물에서는 후지시마 코스케 원작 《오! 나의 여신님》의 만화, 애니메이션에 등장하는 캐릭터들을 소개한다.
모리사토 케이이치 : 본작의 남주인공이자
네코미공대에 재학중인 대학생. 남자 기숙사에서 생활하던 중 전화를 하다가 베르단디를 만나게 되었다.
베르단디 : 여신 3자매 중 둘째. 케이이치의 전화를 받자마자 나타난 미모의 여신으로 고운 성격을 가지고 있다.
울드 : 여신 3자매 중 첫째. 사실은 천사와 악마 사이에서 태어난 반신반마이며 천사와 악마의 성격이 혼재되어있고 까만 피부를 가졌다.
요염한 성격이 있으며 케이이치를 유혹하기도 한다.
스쿨드 : 여신 3자매 중 막내. 베르단디를 좋아하는 성격이지만 울드와는 사이가 나쁜 편이나 한편으로는 상부상조도 한다.
모리사토 메구미 : 케이이치의 여동생이자
네코미공대에 재학중인 여대생. 베르단디를 비롯해 여신들과도 친하다.
마시마 사요코 : 네코미공대에 다니는 여대생. 베르단디에 대한 라이벌의식을 갖고있다.
하세가와 소라 : 네코미공대에 다니는 여대생이자 케이이치의 후배. 얼굴에 주근깨가 있고 얼핏 중학생처럼 어리게 보여서 오해를 받는다.
마라 : 악마계에서 파견된 1급 비한정 악마. 케이이치를 이구아나로 만들었던 적이 있다.
보이시하게 보이지만 사실은 마녀이다.
페이오스 : 베르단디와 같은 여신으로 케이이치의 전화를 받고 인간세계에 내려온다.
베르단디를 탐탁치 않게 본다.
잠시 인간세계를 떠났다가 키가 작아진 모습으로 다시 나타난다.
린드 : 날개가 한쪽 밖에 없는 천사를 부르는 여신으로 1급 특무급 임무를 갖고있다.
힐드 : 순수 마녀이자 울드의 생모. 베르단디와 스쿨드에게는 배다른 모녀지간이며 딸 못지않게 케이이치를 현혹한다.
타미야 토라이치 : 네코미공대 대학생이자 케이이치의 선배. 케이이치를 부려먹기도 하지만 한편으로는 좋은 성격도 있다.
오오타키 : 타미야의 친구이자 네코미공대 대학생. 케이이치의 선배 타미야와 함께 케이이치를 부리기도 한다.
후지미 치히로 : 네코미공대 여대생이자 자동차부 부장. 케이이치의 선배로 자동차부에서 같이 활동한다.
곳도 : 천계의 통치자. 가끔 전화로 여신들을 호출하기도 한다.
한국어판의 경우 19권까지는 한국식 제책방식으로 단행본이 발행되었으나 20권부터 일본식 제책방식으로 변경되어서 단행본이 발행되었다.
오번 (앨라배마주) 출신인 기브스는 미국 상원 버락 오바마와 오바마의 대통령 선거운동의 보도 책임자였다.
2004년부터 오바마와 함께 일했던 기브스는 존 케리의 대통령 선거운동 대변인이었으며 이전의 상원 선거운동을 전문으로 하면서, 민주당 상원 선거운동위원회와 1998년에 어네스트 홀링스와 2004년에 오바마를 포함하는, 4명의 상원의원 선거운동의 보도 책임자로 재임하였었다.
기브스는 또한 하원의원 밥 에더리지의 대변인이었다.
2008년 11월 22일에, 기브스는 버락 오바마 행정부의 대변인으로 선정되었다.
그는 2009년 1월 20일에 대변인 임무를 맡아서 1월 22일에 최초의 공식 브리핑을 하였다.
단치히에서 태어났고, 아버지는 오르간 제작자였다.
2차 세계대전 발발 전에는 주로 독일 각지에서만 활약했으나, 발발 후에는 나치스를 피해 스위스로 거처를 옮겼다.
전후에는 독일과 오스트리아에서 지휘를 많이 하였다.
베토벤의 작품을 잘 연주한다.
정령의 다른 뜻은 다음과 같은 의미가 있다.
램버트는 《아메리칸 아이돌》시즌 8에 출연해 준우승을 하면서 유명해졌다.
이로써 램버트는 빌보드 200 정상을 차지한 첫 게이 음악가가 되었다.
현재까지 램버트는 세계적으로 250만 장의 앨범 판매와 500만 건의 싱글 판매량을 기록하고 있다.
홍농읍(弘農邑)은 대한민국 전라남도 영광군에 속하는 읍이다.
조세희(1988년 1월 27일 ~ )는 대한민국의 레이싱 모델이자 전직 가수이다.
현재 아프리카TV에서 BJ안젤라로도 활동 중이다.
덴쿠바시역()은 도쿄도 오타구 하네다쿠코에 있는 철도역이다.
뇌봉탑(雷峰塔)은 중화인민공화국 항저우 서호에 위치하고 있는 탑을 말하며, 건립 연도는 기원 후 977년이다.
이 탑은 중국의 영화 감독인 서극의 영화 청사의 소재 백사전의 전설이 깃든 것으로 널리 알려져 있다.
조시 전기 철도선()은 조시 전기 철도의 유일한 철도 노선이다.
지바현 조시시에 위치한 조시 역과 도카와 역을 잇는다.
조시 역과 도카와 역을 왕복 운행하며 다른 노선과 직결 운행을 하지 않는다.
조시 전기 철도#차량 참조.
고조선의 건국 신화는 한민족 최초의 나라인 고조선의 건국에 대한 이야기이다.
상고자의 《삼국유사》나 《제왕운기》 등 고려 시대에 저술된 역사서에 처음 나오며, 《조선왕조실록》, 《응제시주》 등 조선 시대 여러 문헌에도 같은 내용이 있다.
고조선의 건국 신화의 내용을 통해 고조선 사회는 선민 사상과 홍익 인간의 이념을 바탕으로 하여 국가를 건국하였고, 애니미즘과 토테미즘의 신앙을 가진 농경 사회였음이 인지되어 제정일치(祭政一致)의 사회였음을 알 수 있다.
‘곰’의 선택적 의미는 호랑이와 곰의 경쟁은 투쟁이 아니라 시간을 기다리며 참는 데에 있다.
따라서 영웅성보다는 덕성(德性)을 상위의 가치(價値)로 두었다는 의미로 볼 수 있고 동굴 속에서의 동면을 거쳐 봄에 다시 활동하는 곰을 통하여 자연의 순환과 재생력(再生力)이 인간에게도 파급되기를 희구하는 의식의 표현으로 볼 수 있다.
또한 ‘곰’을 토템으로 삼았던 부족이 ‘호랑이’를 토템으로 삼았던 부족과 경쟁으로 국가로의 통합에서 정통성을 획득하였다는 의미로도 해석할 수 있다.
특히 이것은 곰에 관련한 전설과 신화 그리고 이름들이 유난히 많은 이유로 설명할 수 있다.
신단수(神壇樹)의 의미는 신령에게 제사 드리는 장소에 서 있는 나무로 지상에 있으면서 하늘과 땅을 연결하는 신성한 지점의 표시하는 세계 중심, 또는 우주 중심의 ‘생명의 나무’로 나타내는데 ‘생명의 나무’는 우주의 기원과 만물의 탄생을 상징하는 나무로 수많은 종교에서 신적 존재 또는 신이나 현인들에게 지혜를 주는 존재로 등장하고 있다.
한편 약쑥과 마늘의 의미는 곰이 ‘약쑥’과 ‘마늘’을 먹으며 햇빛을 보지 않는 것은 지상적 존재가 그 세속성(世俗性)을 탈피하고 신성한 존재와 만나기 위해 필요한 금기(터부)이다.
즉, 쑥과 마늘을 먹으며 100일을 버틴 곰은 용맹을 대표하는 호랑이를 제치고 인간으로 환생했다는 것은 투쟁보다 인내를 선택한 한민족의 특성으로도 볼 수 있다.
또한 사람의 일생은 끊임없이 여러 단계나 과정(상태)을 통과하는 것으로 이루어지는데 중요한 단계를 통과할 때에는 반드시 시련과 고통이 있게 마련이라는 생각이 의식으로 채택된 것이 통과 의례이다.
단군신화의 쑥, 마늘, 어둠 등은 이러한 통과의 과정을 통해 새 생명을 얻는다는 보편적 인식을 상징화한 것으로 볼 수 있다.
이처럼 고조선의 건국 신화는 단군신화에서 시작되는데 단군신화에서의 환웅을 보면 건국 신화는 뚜렷해진다.
환웅은 이른바 홍익인간의 이념을 실천하기 위하여 신단수 아래에 신시(神市)를 열고 풍백(風伯) · 우사(雨師) · 운사(雲師) 등의 주술사들을 통솔하여 곡식 · 생명 · 병 · 형벌 · 선악 등 인간사 360여가지를 주관하였다고 전해지고 있다.
한 왕국의 창시자가 비로소 문화를 창조한 주체로 떠오르는 것은 당연한 일이라고 할 수 있다.
단군은 천왕이라 일컬어진 환웅의 아들이고, 단군에 앞서 환웅이 이미 신시를 열고 통치형태와 문화적 제도를 갖춘 것으로 기술되어 있다. “환웅이 천하에 뜻을 두고 인간세상을 탐내어 구하였다.” 또는 “홍익인간하였다.” 또는 “재세이화(在世理化)하였다.” 하는 등의 표현은 그가 이미 어떤 규모를 갖춘 통치단위의 지배자였음을 말해주고 있다.
그렇다면 단군은 아버지 신인 환웅이 이미 이룩해놓은 터전 위에서 단군조선을 건국한 것이 된다.
곧, 단군의 나라는 환웅의 나라에서 지향하는 국가이념과 제도를 계승하여 건국한 것을 상징적으로 의미하므로 따라서, 단군신화에서는 건국의 주체로 두 사람이 등장하고 있고, 한 사람이 보다 더 기초적인 객체를 성취한 뒤를 이어 다른 한 주체가 좀더 종교적인 객체를 성취한 것이라고 생각되는 것이다.
다만, 제정일치로 대표되는 신권 정치(神權政治) 또는 신정 정치(神政政治)의 나라에서 인권 정치(人權政治), 민권 정치(民權政治)의 나라로 변해가듯이 환웅이라는 주체가 성취한 객체에는 종교적인 색채가 상대적으로 강한 데 비하여, 단군이라는 주체가 성취한 객체는 정치 쪽에 기울어져 있다는 정도의 차이를 지적할 수 있다.
특히 바그너 지휘자로서 최고의 권위를 인정받았다.
1888년 엘버펠트에서 출생하였다.
처음에는 철학을 배웠으나, 20세 때에 음악으로 전향하여 쾰른 음악원에서 공부하고, 그 후 각지의 가극장을 두루 역임하며 경력을 쌓아, 1922년 브루너 발터의 뒤를 이어 뮌헨 국립가극장의 지휘자가 되고, 1937년 이래 빈 국립가극장과 필하모닉을 지휘하는 등 착실하게 실력과 평가를 높여갔다.
제2차 세계대전 후에는 바이로이트의 바그너 축제에서 지휘자로서 활약하여 절찬을 받았으며, 1965년에 뮌헨에서 사망하였다.
크나퍼츠부슈는 일반적 지명도나 인기의 점에서는 카라얀만 못할지 모르나, 그 연주에서 보게 되는 중후한 맛, 깊은 맛에서는 푸르트벵글러 이후 최고의 존재였다.
독일낭만파, 특히 후기낭만파, 그 중에서도 바그너의 지휘에서는 상상을 뛰어넘은 거대한 표현을 보여준다.
바그너 가운데서도 유연한 무한성을 지닌 후기 악극류에서 비할 데 없는 솜씨를 보여주었다.
다른 작곡가에서는 바그너의 영향이 짙은 브루크너가 특히 평판이 높다.
《조선상고사》(朝鮮上古史)는 신채호가 저술한 한국 상고사에 관한 책이다.
총론은 1924년에 완성되었으며, 1930년의 《조선사연구초》 발간에 이어 1931년부터 조선일보에 연재되었다.
그 내용이 불완전하여 연재를 중지하고 수정하여 발표할 계획이었으나 건강 악화로 실현되지 못하였다.
연재는 계속되어 신채호 사후인 1948년에 총 12편의 단행본으로 종로서원에서 출간되었다.
역사를 ‘아(我)와 비아(非我)의 투쟁’, 묘청의 난을 ‘조선역사상 일천년래
제일대사건’으로 주장하였음이 널리 알려져 있다.
그는 대동교(大同敎)를 창건하고 신한혁명당(新韓革命黨)을 조직하여 항일활동을 전개하였다.
박은식은 1859년 9월 30일 황해도 황주군 남면에서 아버지 박용호와 어머니 노씨 부인 사이에서 태어났다.
오랫동안 몰락했던 그의 가문은 할아버지인 박종록(朴宗錄)의 대에 농업으로 재산을 모으고 가세를 일으켰고, 아버지 박용호는 서당의 훈장으로 생계를 이어갔다.
그는 17살 때까지 서당에서 공부를 한 뒤 1875년 황해도에서 널리 이름나 있던 안중근의 아버지 안태훈과 서로 사귀면서 여러 의견들을 자주 나누는 등의 교류를 하였다.
이 두 사람은 신동이라 불릴 정도로 대단히 자질이 뛰어났다.
1877년 부친상을 치르기 위하여 다시 고향으로 되돌아왔고, 1879년 연안 차씨(延安車氏)와 혼인, 분가하여 평안남도 삼등현으로 거처를 옮겼다.
1880년 경기도 광주로 가서 남인계 정약용 학파의 계승자였던 신기영(申耆永)과 정관섭(丁觀燮)에게 학문을 수학하였다.
1년 후 1886년 그는 향시에 참가해서 특선으로 합격하였다.
이후 6년 동안 박은식은 줄곧 숭인전 능참봉이란 벼슬을 맡아 생활하였다.
1894년 동학농민운동이 발생하자 동비(東匪)들의 반란으로 규정하였다.
그해 갑오개혁이 단행되자 그는 갑오개혁은 사설(邪說)이라며 조정의 정책에 비판을 가하였다.
박은식은 40세가 가까워오던 무렵부터 여태까지 공부했던 주자학과 위정척사사상의 본질에 의심을 품고 신학문·신지식을 알아야겠다는 필요성에 절감하여 1898년 독립협회에 가입했다.
1898년 9월 민족지사 장지연·남궁억·나수연·유근(柳瑾) 등과 함께 《대한황성신문》을 인수하여 새로이 《황성신문》으로 제목을 바꾸고 창간 보급하였으며, 박은식은 장지연과 같이 공동주필에 취임하였다.
1904년 ≪대한매일신보≫가 창간되자 그는 대한매일신보에도 주필이 되어 사설을 썼다. 《대한매일신보》는 영국인 어니스트 베델(한국명 배설)이 편집인이자 발행인인 한·영 종합일간지였으며, 고종 황제와 민족주의 지식인들의 지원을 받았다.
의병투쟁을 사실 그대로 보도한 정론으로 일제로부터 탄압을 받았으며, 1905년부터 1907년까지 양기탁의 주선으로 박은식이 주필로 활동하였다.
당시 다른 언론들은 일제의 사전검열을 받았지만, 《대한매일신보》만은 발행인인 배설의 국적이 영일동맹으로 일본과 친교하던 영국이어서 언론의 자유를 다른 신문들보다는 누릴 수 있었다. 하지만 이러한 장점은 오래 가지 못하였다.
일제가 신문법을 고쳐 대한제국에서 외국인이 발행하는 신문이던, 외국에서 조선인이 발행하는 신문이던 모두 압수와 판매 금지가 가능하도록 한 것이다.
설상가상으로 일제는 배설과 양기탁을 구속하였고, 특히 양기탁은 국채보상운동을 위한 의연금을 횡령, 사취하였다는 죄명을 씌워서 탄압하였다.
박은식은 1906년 신석하, 김달하, 김병도등과 함께 서우학회를 결성하여 기관지 《서우》의 주필로 취임하였다.
서우는 1906년 12월에 창간호를 냈으며, 1908년 1월까지 모두 4책을 발행하였는데 박은식은 집필, 편집, 지도를 모두 맡았다.
1908년에는 서우학회를 한북흥학회(漢北興學會)와 통합하여 서북학회를 창설하고 기관지인 서북학회월보를 창간하였다.
1905년에는 황성신문이 장지연의 〈시일야방성대곡(是日也放聲大哭)〉으로 일제의 탄압을 받게 되었으며, 1906년 2월 황성신문이 복간되었으나 장지연이 사장으로 복직하지 못한 것에 대한 안타까움에 1910년 8월 폐간될 때까지 황성신문에서 주필로 있었다.
당시 박은식은 일제의 검열을 피해서 '연무제진'(聯武濟進,무장운동과 연관하여 나란히 전진하다.)이라는 말을 썼는데, 이는 애국계몽활동이 의병의 무장항쟁과 연계되어야 한다는 주장이었다.
언론인 박은식은 옳지 못한 것을 매섭게 꾸짖고,사리를 정확하게 구분하는 글을 써서, 청나라의 언론인이자 사상가인 캉유웨이가 "법필(法筆)이 사공(사마천)의 정수를 득(得)하였다."라고 칭찬할 정도였다. 하지만 일제의 비위를 거슬려서 일본 헌병대에 구금되었다가 풀려나는 탄압을 받기도 하였다.
그가 이처럼 열정적으로 언론 활동을 한 것은 《독립신문》의 영향이었다.
독립협회의 기관지인 《독립신문》은 국민을 관리와 군주보다 우위에 둚으로써 민주주의를 전파하였다.
이를 본 박은식은 언론이 계몽활동에 매우 쓸모가 있다는 사실을 깨닫고 죽을 때까지 언론활동을 하게 된 것이다.
1907년 비밀결사회인 신민회가 결성되자 그는 그 곳에 가입하여 교육·출판 부문에서 민족계몽운동에 힘썼다.
박은식은 대한제국이 멸망하자 그 이듬해인 1911년 4월 중국으로 망명하여 만주 환인현 흥도천에 "윤세복"이 설립한 동창학교에서 1년간 머무르면서 ≪대동고대사론≫·≪동명성왕실기≫·≪명림답부전≫·≪연개소문전≫·≪발해태조건국지≫·≪몽배금태조≫를 집필하였다.
이후 그는 중국 각지의 이름난 사람들과 교류를 하다 상해로 와서 1914년 망명 이후 줄곧 써오던 ≪한국통사≫의 집필을 완성하고 이듬해인 1915년에 간행하여 일본인들을 놀라게 하였다.
박은식은 ≪한국통사≫에서 우리나라가 일제의 식민지로 전락한 과정에 초점을 맞췄는데, 그러면서도 일제에 대한 독립 운동도 중시하여 의병 활동은 정신 역사적으로 영원히 사라지지 않을 것이라 높이 평가하였다.
박은식이 쓴 ≪한국통사≫는 중국과 러시아 지역의 교포 사이들에서 널리 읽혀졌고, 1917년 미국 하와이에서도 출판되어 우리 교포들 사이에서 널리 알려져 있다.
1919년 박은식은 3·1운동을 경험하고선 ≪한국독립운동지혈사≫를 집필하여 책으로 냈다.
그는 이 책에서 우리 민족의 독립 운동을 중점적으로 다루면서, 우리 민족의 이러한 노력은 광복이 될 때까지 계속될 것이라 확신하였다.
1919년 10월 15일 그는 국민교육의 연구장려 및 유학생파견, 지도 등의 목적으로 하는 대한교육회(大韓敎育會)를 상해에서 조직하였으며, 회장 겸 편집부원으로 활약하였다.
대한민국 임시정부 대통령 취임과 죽음.
1925년 3월 대한민국 임시정부 관계자들은 파벌 싸움으로 인해 대통령으로서 마땅한 사람이 없자, 대통령 서리 겸 국무총리를 맡고 있던 박은식을 2대 대통령으로 추대하였다.
그러나 박은식은 7월 오히려 임시정부의 정치 체제를 대통령 중심제에서 국무위원제로 바꾼 뒤, 9월 국무위원제의 최고 대표자격인 국무령에 이상룡을 추천하여 당선시켰다.
또한 상하이의 대한민국 임시정부와 관련이 없는 이승만 중심의 구미위원회를 폐지했으며, 헌법을 개정하여 임정을 중심으로 독립운동을 일치시키고자 하였다.
그는 한가지 꿈이 있었다.
바로 조선의 독립을 보고 광복사를 쓰고 싶었던 것이다.
그러나 그는 건강이 악화되었고, 결국 지병을 이유로 사임하였고, 박은식은 1925년 11월 1일 인후염으로 67세의 나이로 세상을 떠났다.
만약 그가 20년만 더 버텼더라면 광복사를 쓸 수 있었을 것이다.
죽음을 앞둔 그는 "첫째 독립을 하려면 전족(全族)적으로 통일이 되어야 하며, 둘째 독립운동을 위하여는 모든 수단방략이라도 쓰고, 셋째 동지간의 애증친소(愛憎親疎)의 구별이 없어야 한다."라고 하였다.
박은식은 연안차씨와 결혼하였고 아들 두명에 딸 세명을 낳았다 위로 사남매는 일찍 죽었고 막내인 박영애만 성장하였다.
박영애는 윤철선과 결혼했다
정문경(精文鏡) 또는 옛 명칭 다뉴세문경(多鈕細紋鏡)은 청동기시대(초기철기시대)에 만들어진 청동으로 된 거울로 잔무늬거울이라고 한다.
한 면은 거울로 비출 수 있도록 하고, 뒷 면에는 거울을 멜 때 사용하는 고리인 "뉴(鈕)"가 2개 있다.
정문경은 지름 21.2cm, 테두리 폭이 1cm이며, 앞선 시대에 있던 거칠게 무늬를 새긴 거울(거친무늬거울, 粗紋鏡)에 비해, 작은 삼각형을 기본으로 하여 기하학적 무늬를 세밀하게 새긴 것이 특징이다.
현존하는 잔무늬거울 가운데 가장 크며, 동질(銅質)·주조(鑄造)·문양 등의 면에서 세문경(細紋鏡)으로서 가장 뛰어난 작품이다.
볼록 두드러진 테를 주변에 돌리고 그 안에 가는 선으로 기하학적인 문양을 새기고, 내구(內區), 중구(中區), 외구(外區)로 3등분 되어 있다.
외구에는 사선 삼각형을 조직적으로 종으로 배치하면서 그 중간에 4쌍의 동심원을 균형있게 배치하였고, 주석이 많이 들어가 빛이 잘 반사되게 만들었다.
중간구에는 역시 사선 삼각형 무늬를 횡으로 조합하였으며, 내구는 꼭지를 둘러싸고 5겹으로 사선원을 두른 다음 그 내부에 중간구와 대치되게 삼각선 무늬를 조합하였다.
정문경의 놀라운 제작 기술 때문에 세간에는 정문경을 현대 기술로도 복제할 수 없다는 소문이 떠돌고 언론에서 이를 유포하기도 했다.
그러나 다뉴세문경의 제작은 어렵기는 하지만 불가능한 것이 아니며, 실제로 복제에 성공하였고 심지어 복제품이 나돌기도 했다.
2008년 10월 16일 열린 《국보 제141호 다뉴세문경 과학적 보존처리》학술대회에서는 과학적 조사를 통해 다뉴세문경의 합금 비율을 구리 65.7: 주석 34.3, 거푸집은 입자가 가는 모래에 문양을 조각하여 만들었음을 밝혔다.
국보 141호로 지정된 정문경의 정확한 출토 경위는 알려져 있지 않으나, 한병삼(전 국립중앙박물관장)의 증언에 따르면 논산훈련소에서 참호를 파던 군인들에 의해 발견된 뒤 중간 상인에게 유통되던 유물이라 한다.
국보 146호로 지정되어 있는 강원도 출토 일괄 유물과 같은 장소에서 출토된 ‘일괄 유물’이라는 주장도 제기되었다.
청동거울의 제작시기는 대략 기원전 4세기 전후로 보고 있는데 이 시기는 초기 철기 시대에 해당하며 세형 동검을 중심으로 하는 청동기 세공 기술이 매우 발전하여 다양한 청동기 장신구가 제작될 수 있었던 시기였다.
청동기 시대 거울은 아무나 갖지 못했다.
신의 뜻을 전하는 제사장의 권력을 상징하는 신비한 힘을 가진 물건이었다.
번개 무늬, 별 무늬, 태양 무늬 등 다소 성긴 모양의 조문경(粗文鏡)에 나타나는 무늬만 봐도 그러하다.
세밀한 기하학적인 무늬로 발전한 세문경(細文鏡)도 태양의 상징을 담고 있다.
함께 출토되는 청동방울을 봐도 샤먼적인 성격을 추정할 수 있다.
기원전 4세기에 제작된 것으로 보이는 충남 예산의 동서리 출토(1978년)의 별무늬 청동거울이 좋은 예인데 2007년 완주 갈동 5호 목관묘에서 출토된 정문경은 선의 굵기가 0.1~0.2mm에 불과할 정도로 정밀하다.
정문경으로 기술력이 정점에 달했던 청동거울은 어느 순간 맥이 뚝 끊기고 삼한시대에 접어들면서 중국 수입품인 한경(韓鏡)으로 대체(代替)된다.
창원 다호리 1호분 성운문경이 대표적이다.
지름 21cm인 이 정문경은 거울 뒷면에 0.3mm 간격으로 무려 1만3천개에 이르는 가는 선을 새겨넣은 섬세한 제작 기법이 특징이다.
충청남도 부여 출생으로 본관은 평산(平山)이고 호는 석림(石林)이다.
1959년 조선일보 신춘문예에 《이야기하는 쟁기꾼의 대지》가 당선되면서 본격적인 작품활동을 시작하였다.
신동엽은 1930년 8월 18일 충청남도 부여군 부여읍 동남리에서 농사를 짓는 아버지 신연순과 어머니 김영희 사이 1남 4녀 중 장남으로 태어났다.
1944년 부여국민학교를 수석으로 졸업했고, 같은 해 국가에서 숙식과 학비를 지원해 주는 전주사범학교에 입학했다.
김응교 시인이 쓴 민족시인 신동엽(사계절)에 따르면 신동엽의 재능을 발견한 사람은 그의 부친 신연순이었다.
성격이 차분한 아들을 보면서 글을 가르쳐야겠다고 생각했다.
6살때부터 글을 가르쳤으며, 없는 살림이었지만 책과 붓을 마련하였다.
또한 사범학교 시절에 독서에 힘씀으로써 아나키즘이라는 자신의 생각을 만들어 갔다.
그는 1948년 11월 이승만 정권의 토지개혁 미실시와 친일 미청산에 항의하는 동맹 휴학으로 학교에서 퇴학되었다.
고향으로 내려가 있었던 신동엽은 1949년 부여 주변에 있는 초등학교 교사로 발령을 받았다.
사범학교에서 퇴학되었지만 교원자격이 되었기 때문이었다. 하지만 3일 만에 교사직을 그만두고 단국대 사학과에 입학했다.
당시 부친은 사법 서사로 노동을 해서 버는 돈으로는 학비를 대지 못했기 때문에 밭을 내놓았다.
학문을 하겠다는 아들의 뜻을 존중한 것이었다.
1950년 6.25 전쟁이 일어 고향으로 내려가야 하였다.
전쟁으로 민중들이 죽어가는 모습은 서울에서는 목숨을 부지할 수 없음을 말해주었다.
1950년 7월 15일 인민군이 부여를 점령하였다.
인민군은 토지개혁과 조직사업으로써 공산주의를 실천하고 있었다.
동엽은 정치에 관심이 없었지만,동엽의 지식을 조직사업에 활용하려는 인민군의 요구로 그해 9월 말까지 부여 민주청년동맹(민청)선전부장으로 일하였다.
그런데 이는 그가 공산주의자라서가 아니었다.
동엽은 세상을 바꿔가야 한다는 공산주의자들의 생각에 동의했지만, 동엽의 생각은 공산주의자가 아니라 무정부주의자였다.
1950년 말 국민방위군에 징집됐다.
1951년 4월 30일 국민방위군이 해체되어 집에 돌아왔는데(국민방위군 사건 참조), 집에 오다 굶주림 때문에 게를 먹는 바람에 간 디스토마에 감염되고 말았다.
1953년 단국대를 졸업한 뒤 제1차 공군 학도간부 후보생에 지원, 합격을 했으나 발령은 받지 못했다.
그 뒤 서울 성북구 돈암동에 자취방을 얻었다.
그리고 친구의 도움으로 돈암동 네 거리에 헌책방을 열었다.
신동엽은 이때 이화여고 3학년이던 부인 인병선을 만났다.
1957년 인병선과 결혼한 뒤 고향으로 낙향했다.
이때 인병선은 가난을 극복하기 위해 부여 읍내에 양장점을 열었다.
이와 함께 신동엽 또한 충남 보령군 주산농업고등학교 교사로 부임하였다.
1958년 각혈을 동반한 폐결핵을 앓게 되면서 학교를 그만두고, 서울 돈암동 처가에 아내와 자녀를 올려 보낸 뒤 고향 부여에서 요양하며 독서와 글쓰기에 빠진다.
1959년 독서와 문학 습작에 몰두하다 장시 〈이야기하는 쟁기꾼의 대지(大地)〉를 석림(石林)이라는 필명으로 조선일보 신춘문예에 당선되어 문단에 나왔다.
1960년 신동엽은 건강을 되찾아 서울에 있는 '교육평론사'에 취업한 뒤 성북구 동선동에 터를 잡았다.
그해 《학생혁명시집》을 집필하며 4·19 혁명에 온몸으로 뛰어들었다.
그래서 신동엽을 가리켜 '4.19 시인'으로 평가하는 문인들이 많다.
그리고 훗날 4·19 혁명의 기억을 되살려 '누가 하늘을 보았다 하는가'와 '껍데기는 가라'라는 시가 나올 수 있었다.
1961년 명성여고 야간부 교사로 안정된 직업을 얻게 되어 시작에 몰두할 수 있는 기회를 얻게 되었다.
1964년 건국대 대학원 국문과를 졸업했다.
1963년 시집 《아사녀》를 출간하고 1967년 장편서사시 《금강》을 발표했다.
1969년 4월 7일 간암이 악화되어 40세의 젊은 나이에 사망했다.
현재 짚풀생활사 박물관장으로 있는 부인 인병선은 “1959년에 시가 입선되고 난 후라 (신동엽 시인이) 서울에 있었다.
그때 디스토마를 앓고 있었는데 병도 좀 낫고 해서 취직을 하려는 시점이었다.
그런데 그 날 아침에 나간 사람이 하루 종일 들어오지 않았다.