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810년에 진사(進士)가 되고자 장안으로 가서 과거에 응시했지만, 아버지의 휘였던 「진(晉)」과 진사의 「진(進)」이 같은 발음이라는 얼토당토않은 이유로 시험을 거부당한다(스승 한유가 나서서 『휘를 변명하다』라는 글을 지어 반박했지만 통하지 않았다). 이때의 지식인들에게는 진사로 나아가 과거 시험을 거쳐 관료가 되는 것이 유일한 목적이었고, 그 길이 막혀버린 이하는 실의에 빠져 장안을 떠나 창곡(昌谷)으로 돌아왔다가 이듬해 종9품상 봉례랑(奉禮郎) 관직을 얻어 다시 장안으로 오게 되지만(봉례랑 직책도 황실 혈연자에게 주는 것이 통례였다), 제례 때에 석차를 맡아보는 말석에 불과했던 봉례랑 직책이 성에 차지 못했던 이하는 813년 봄에 「봉례는 관직도 낮으니 더 무엇이 있는가」라는 시를 남기고 관직을 사임한 채 귀향해버렸다.
이듬해 따로 관직을 구하고자 친구 장철(張徹)을 의지해 노주(潞州, 지금의 산서 성山西省 장치 현長治縣)으로 향하지만 뜻을 이루지 못한 채 창곡으로 돌아와, 817년 갑작스레 병을 얻어 어머니 곁에서 숨을 거둔다.
이하의 시는 생전에 높은 평가를 받지 못했다.
27세로 요절한 그의 작품은 현재 240여 수가 전하고 있다.
그러나 시인으로서 이하는 다른 누구와도 유사점을 찾을 수 없는 독특한 시풍(詩風)을 남겼다.
만당의 시인 두목(杜牧)은 이하의 시를 두고 「소머리를 한 귀신과 뱀몸을 한 귀신 등으로도 그의 시의 허황하고 환상적인 면을 형용하기에는 부족하다」, 「창작에 있어 그는 발자취가 남아 생겨난 길들을 모조리 무시했다」고 평가하였다.
이하의 시는 종종 망령이나 기괴한 생물, 요괴, 초자연 현상이 그려진다.
이하 이외에도 도연명 등이 이러한 소재를 가지고 작품을 쓰긴 했지만, 인간 사회의 풍자와 비판을 위한 일종의 비유적, 시적 충격의 테크닉에 불과했다.
이하의 시에서 망령과 요괴는 시 속에서 '필연'으로 빈번히 등장하고, 때때로 괴이하기 짝이 없는 현상 그 자체가 시의 주제가 된다.
이하에게 전도유망한 문인이라는 자부심을 가진 자신을 '억지'로 몰아붙이며 입신의 길을 막는 세상이야말로 온갖 도깨비 자체였고, 그들의 행동이야말로 이해하기 어려운 괴이한 것이었다.
사람들이 망령이나 괴이라 부르는 것은 실상 이하에게는 '현실'과 다를 바 없는 리얼한 존재, 아니 오히려 반은 환상세계에 발을 걸치고 있었던 이하에게 현실보다 친숙한 존재였던 것이다.
이하의 시를 보다 어둡게 만드는 것은 시 속에서 반복되는 '절망'과 '죽음'의 묘사이다. 『진상에게 드림』이라는 시에서 이하는 "장안에 한 젊은이 있어 나이 스물에 마음은 벌써 늙어버렸네"라고 읊고 있는데, 관료의 길을 억지에 차단당한 이하의 의식은 깊은 절망으로 뒤덮인다.
물론 한시는 비애를 노래하기를 거부하지 않지만, 이하는 비애를 넘어 절망의 경지에 이르고 이 세상 모든 것이 악의에 차 있다는 염세주의의 극치에 이른다.
주위를 온갖 요괴 같은 것들이 둘러싼 절망의 세계를 벗어나려면 죽을 수밖에 없다.
이하의 시에 반복되는 '죽음'이 노래하는 것은 '필연'이었다.
비관적인 내용으로 지옥 같은 끝없는 절망을 느끼게 하면서도, 이하의 시는 동시에 휘황찬란한 느낌을 주는데 그것은 독특한 색채 감각에 있다.
미를 운문으로 표현하는 과정에서 이하는 유독 짙은 색채 묘사에 집착했다.
선명함을 넘어 어둡게 느껴질 정도로 이하의 시 속에는 인공적이기까지 한, 그렇기에 건강한 아름다움을 지닌 색채들이 넘쳐난다. "아름다운 유리 잔과 호박 빛깔 진한 술, 술통에서 떨어지는 술이 진주처럼 붉은데"(『장진주』) 미를 운문으로 표현하려는 것이니까 당연한 일이지만, 이하의 경우는 특히 짙은 색채의 묘사에 집착했다.
오히려 어두운 느낄 정도로 그 시 중에 넘치는 색채는 인공적인까지 짙은, 그러므로 건강하게 아름다운 것이다.
기교면에서도 시구를 단절시키는 것, 시 한편의 부분 부분, 혹은 하나하나의 구절이 다르고, 의미적으로 이어지지 않고 마치 그때그때 떠오른 문구를 피력한 것처럼 하나의 시를 구성하고 있으며, 이전에는 이용된 적이 없고 일반적으로도 연상하기 어려운 비유를 사용하거나 새로운 말을 지어내서 시에 쓰기를 즐기는 것은 당대 시에서는 찾아보기 힘든 이하만의 독특한 기교였다.
이러한 기교들이 이하만의 독특한 문학 세계를 구축하면서 관람자의 이해를 가로막는 요인이 되어, "이하의 시는 주(注)가 없이는 읽기가 어렵다"는 평가를 받는 원인이 되기도 한다.
이하 생전에는 일단 '괴이한 것'에 대한 동경이 깊었던 한유가 그의 문학에 대한 이해자이자 강력한 비호자였다.
만당 시대에 이르면 이하의 동족으로 유미적 경향을 추구한 이상은과, 대조적으로 혁명적 사회파였던 피일휴(皮日休)가 이하의 시에 심취하였다.
남송(南宋) 말기에서 원(元) 초기의 한족 민족주의자들도 이하의 시를 아꼈는데, 특히 사호(謝翺)의 시에서 그 영향이 현저히 드러난다.
청(淸)에 이르면 그 명성이 더욱 높아져서 비평가 심덕잠(沈德潛)은 이하의 시를 두고 「천지간에 이런 문필은 없을 것이다」라고까지 했다.
근대에는 청말의 혁명가 담사동(谭嗣同), 중국 근대문학의 아버지라 불리는 루쉰(鲁迅), 중화인민공화국을 수립한 마오쩌둥(毛泽东)이 이하의 시를 애독하였다고 한다.
고려의 문인 이규보는 이하의 『장진주』의 마지막 구절 "술은 유령(劉伶)의 무덤 위에 이를 수 없으리니"에 착안해 『속장진주』를 지었다.
목(牧)은 고려 시대와 조선 시대에, 큰 고을에 두었던 지방 행정 단위이다.
고려 시대의 지방 행정 구역으로, 목에는 정3품의 목사(牧使)를 두어 부속된 여러 고을을 관리케 하였다.
8목은 광주·충주·진주·상주·전주·나주·황주·제주를 말하며 이후로도 오래 계속되어왔다.
조선시대에 들어 몇몇 고을이 목으로 승격됨에 따라 조선 말기에는 목의 개수가 열아홉 곳까지 늘어났다.
다만, 일부는 순수한 고을의 크기와는 무관한 정치성 승격에 따른 결과였다(왕후의 본관 또는 고향이라 하여 승격된 파주목, 능주목 등).
원나라가 간섭함에 따라 1275년(충렬왕 1년)에 중서문하성에 병합되어 첨의부(僉議府)가 되었다.
그 후 1356년(공민왕 5년)에 다시 상서성으로 부활, 1362년에 폐지되었다.
어사대(御史臺)는 고려 시대에 관리를 감찰하고 풍기를 단속하는 기관이었다.
오늘날 감사원에 해당한다.
고려 때 시정(時政)을 논하며, 풍속을 바로잡고 관리의 잘못을 규탄하는 임무를 맡아본 관청이다.
처음 사헌대(司憲臺)라 칭하던 것을 995년(성종 14년) 어사대로 고쳤고, 그 후 1014년(현종 5년)에 금오대(金吾臺)로 바꾸었다가 1275년(충렬왕 원년)에 감찰사로 고쳤다가 1298년(충렬왕 24년) 사헌부(司憲部)로 바뀌는 등, 고려 말까지 변동이 많았다.
따라서 그 관직명도 복잡하게 바뀌었다.
어사대의 관원은 중서문하성의 낭사(郞舍)와 함께 대간(臺諫)으로 불리면서 간쟁(諫爭), 봉박(封駁), 서경(署經)의 권리를 가지고 있었다.
조선 시대에 와서는 공식적으로 어사대는 존재하지 않았으나, 사헌부를 별칭으로 어사대라 불렀다.
삼사에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
삼사(三司)는 고려 시대와 조선 시대의 중앙 행정관청이다.
삼사는 고려 때의 관청으로 전곡(錢穀)의 출납·회계를 맡아보았다.
태조가 태봉의 조위부(調位府)를 삼사로 고쳤다.
1014년(현종 5년) 무신들의 청에 따라 삼사를 폐하고 도정사(都正司)를 두었다.
그 후 수차례 변동이 있었다.
1969년 일본 시리즈()는 1969년 10월 26일부터 11월 2일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다.
센트럴 리그 우승 팀인 요미우리 자이언츠가 총 6차례의 접전을 펼친 끝에 퍼시픽 리그 우승 팀 한큐 브레이브스를 누르고 4승 2패의 성적을 기록, 5년 연속 11번째 우승을 차지했다.
안찰사(按察使)는 고려 때의 지방 장관이다.
초기에는 절도사(節度使)가 있었는데, 1012년(현종 3년) 이를 없애고 안찰사를 두었으며, 1064년(문종 18년) 도부서(都部署)로 개칭, 다시 1113년(예종 8년)에는 안찰사로 환원했다.
1298년(충렬왕 24년)에는 지역이 넓은 경상·전라·충청의 3도에 안렴부사(按廉副使)를 두고 동계(東界)의 안집사(按集使)를 없애어 교주(交州)의 안렴사가 겸하게 했다.
그 후에도 직제(職制) 변화가 있었다.
산계(散階)는 중국에서 시작된 위계 제도로서, 이름만 있고 실제로 직무는 없는 벼슬의 품계를 가리킨다.
주로 문산계(文散階 : 문관계)와 무산계(武散階 : 무관계)로 나타나며, 고려시대와 조선시대의 위계 제도로서 쓰였다.
당나라의 제도를 고려 때 받아들여 정착하였다.
문종 때의 위계 제도는 아래 표와 같다.
《고려사》 백관지(百官志)에 따르면, 문종 때 29계의 문산계를 정하였다고 되어 있다.
그 중 일부는 995년(성종 14)의 관제개혁 때에도 그 이름이 나타나 중국식 위계제도가 언제부터 채용되었는지 확실한 것은 알 수 없다.
문종 때의 제도는 1275년(충렬왕 1)에 원나라의 간섭으로 인하여 5품 이상의 이름을 바꾸었고, 1308년(충선왕 즉위)에 비로소 정1품을 두어 정(正)·종(從) 각 1품(品)부터 9품까지 갖추게 되었고, 6품부터를 낭(郎)으로 하였으며, 그 후도 여러 차례의 변동이 있었다.
995년(성종 14)의 관제개정과 더불어 제도화된 후 고려 말기에 이르기까지 문산계(文散階)와 함께 고려 위계제도의 중심이 되었다.
당나라에서 수입된 제도로, 정(正)·종(從) 9품까지를, 4품 이하는 상·하로 구분하여 29의 산계를 나누었다(정1품은 없음). 품이 같으면 정이 높고 종이 낮은 것으로 하며, 3품 이상을 대장군, 정6품 이상을 장군이라 부르고, 그 하는 위(尉)로 하고 있다.
노령의 군인에 대해서는 그들의 무거운 부담에 대한 대가(代價)와 아울러 많은 병사들의 사기를 북돋우기 위함이었으며 공장·악인의 경우도 마찬가지였다.
탐라의 왕족·여진의 추장에 대해서는 집단 내부에서의 그들의 지위를 보증시키고 동시에 그들을 통해 고려의 지배력을 침투시키려는 의도로 무산계를 주었을 것이다.
향리에 대해서는 그들이 관료(官僚)의 단순한 심부름꾼이 아니라 지방 농민의 통솔자요 지방 군대의 지휘자였으며, 더욱이 고려 말기에 이르러서까지도 많은 군현(郡縣)에 지방관(地方官)이 없었으므로 그 실질적 지배자인 향리의 힘을 빌려 그 지방을 다스리려는 의도와 또 한편으로는 그들의 무거운 부담을 보상한다는 뜻에서 무산계를 주었다.
이와 같이 문무 관료에게는 문산계(文散階)로써 포괄적(包括的)으로 사여(賜與)하고, 그 이외의 광범한 층을 무산계로써 통할(統轄)하였다.
아래는 고려의 대외 관계에 대한 설명이다.
고려는 개국 이래 중국 양(梁)·당(唐)·진(晋)·한(漢)·주(周)의 5대조와 국교를 맺었는데, 그 뒤 중국을 통일한 송나라와도 외교관계를 맺고 있었다.
이것은 신라와 중국과의 관계를 계승한 것으로, 고려도 중국의 문물에 대해서는 모화사상(慕華思想)의 경향이 많았다.
따라서 오랑캐 나라인 요나라(거란)와는 단순한 국교조차 맺지 않으려고 하였다.
그러나 요나라의 성종(聖宗)은 압록강 하류의 여진(女眞)을 정복, 또 985년 그 중류에 있던 발해(渤海)의 후신인 정안국을 멸망시킨 후 여진과 송나라와의 관계를 끊게 하고, 993년에는 고려와 송나라의 관계도 끊기 위해 고려의 영토 서북면(西北面)에 쳐들어왔다.
이에 고려는 사대의 관계를 송나라로부터 요나라에 옮겨서 요나라 황제의 정령을 받는 대신 압록강 동쪽의 여진이 차지하고 있던 땅을 소유하게 되었다.
고려와 양국과의 정치적인 관계는 이로써 일대 전환을 하게 된 것이다.
10여 년 후에 고려의 목종이 피살되고 현종이 즉위하자 요나라 성종은 대군을 거느리고 고려에 침입하여 서울인 개경(開京)을 함락시키는 한편 대묘·궁궐(大廟宮闕)을 불태워 버렸다.
쳐들어온 이유는 왕을 마음대로 폐하고 세운 죄를 묻기 위한 것이었으나, 난을 남쪽으로 피했던 현종이 약속을 이행하지 않자 성종은 앞서 고려에 주었던 강동6주(江東六州)의 반환을 핑계로 삼아 1019년(현종 10)에 이르기까지 전후 3차에 걸쳐 고려에 침입해 왔으나 끝내 이기지 못하고 군사를 철수하였다.
이리하여 두 나라 사이에는 그 뒤 평온한 국교가 계속되었다.
다만 제일 처음 싸움을 할 때 강동(江東)에 설치한 보주(保州 : 지금의 의주)는 그 후도 장기간 요나라의 소유가 되어 이로 인해 사소한 싸움이 끊임없이 계속되었다.
고려는 개국 초기부터 북변에 여진족이라는 이민족과 접경하고 있었고 여진은 발해시대의 말갈(靺鞨)로서, 발해가 멸망한 뒤는 서쪽의 요나라에게 위협과 견제를 받으며 수많은 부족(部族)으로 나누어져서 만주 및 한반도 북변 일부에 살고 있었으나 그들 사이에는 아무런 통일도 없었다.
한반도 북변에서도 동해 해안에서는 함흥평야가 가장 중요한 지역으로서 여기에는 대소의 많은 여진부락이 흩어져 있었고, 그들 중에는 유력한 추장들도 많았다.
고려는 태조 때부터 화주에 변성(邊城)을 두었으며, 성종 이후는 안변도호부(安邊都護府)라 하고 변경 밖의 여진을 선무하고 견제하는 데 힘썼고, 특히 밀접한 관계가 있었던 것은 함관령(咸關嶺) 안에 있던 여진이었다.
그러므로 그 여러 추장들은 어느 정도까지는 고려에 복종하고 물질적인 이익을 얻고자 자주 조공(朝貢)하였으나 그와 동시에 외적이 되어 때때로 변경에 침범하였다.
압록강 하류에서 동해에 이르는 장성(長城)의 일부로서, 지금의 정평(定平)에다 견고한 성을 쌓은 것도 그들을 방어하기 위한 것이었다.
성종에서 문종 대에 걸쳐 해적으로서 동해안을 횡행하고 해마다 북쪽은 영흥만(永興灣)의 진명(鎭溟)에서 경상도 울산에 이르는 각 지방을 약탈하는 한편 동해를 건너 멀리 일본까지 침범하였던 도이적(刀伊賊)도 역시 같은 지방의 여진이었다.
여하간에 문종·선종 대의 갈라전(曷懶甸)이라 불리던 이 지방의 여진은 거의 고려에 복종하고 있었다.
그러나 숙종 조에 이르러 만주의 정세는 일변하여 북만주 아집하(阿什河)를 본거지로 하는 생여진(生女眞)의 완안씨(完顔氏)는 주위의 여러 부족을 통일한 뒤 두만강 하류 유역으로 진출하여 그곳 여진을 이끌고 또다시 남하, 갈라전의 여진을 세력권 내에 넣었다.
그 다음에는 정평성 밖에서 고려와 충돌하고 두 차례에 걸쳐 고려의 군사를 무찔렀다.
이에 고려는 갈라전을 고려의 영토로 하고자 예종 초기, 윤관(尹瓘)을 주장(主將)으로 한 유명한 9성(九城)의 싸움을 일으켰다.
그러나 군사를 보낸 지 1년 반이 지나도 완안씨의 군사를 완전히 몰아내지 못하게 되어 완안씨와 교섭한 결과, 그들의 완전 복종을 조건으로 성의 포기와 갈라전의 전 지역을 완안씨에게 돌려주고 돌아왔다.
그 후 곧 완안씨의 아골다(阿骨打)는 요나라에 모반하고 군사를 일으켜 국호를 금(金)이라 정한 뒤 1115(예종 10)에는 고려에 대하여 형제의 나라로 국교를 맺도록 하였다.
고려는 처음에 요나라 연호를 중지하고 그 뒤로는 형세를 관망하면서 송나라와 친밀히 지냈다.
1126년(인종 4) 금나라가 이미 요나라를 멸망시키자 고려에서는 금나라의 정령을 받기로 하였으나 그 태도는 금나라의 요망을 만족시키지 못하였다.
또한 고려의 신하들 사이에는 금나라를 섬겨야 된다는 일파와의 갈등이 있는 한편 고려를 원조하려는 송나라의 열망도 있었고, 당시의 국제관계도 대단히 복잡하였으나 고려는 1131년(인종 9) 결국 금나라에 복종하여 그 대가로 오랫동안 갈망하던 보주를 다시 찾아와서 이것을 의주라고 개칭하였다.
이와 같이하여 극히 필요한 사대관계는 금나라가 몰락할 때까지 계속되는 한편, 정치성을 떠난 남송(南宋)과의 교섭도 끊어지지 않았다.
13세기 초 몽골의 태조 칭기즈칸이 금나라 정벌의 싸움을 일으키자, 만주 특히 요동지방의 정세는 혼란에 빠지고 그 영향은 곧 고려에 미치게 되었다.
야율류가에 인솔되어 재빨리 금나라에 모반하였던 요나라 사람들이 그 후 그들끼리의 분쟁으로 요동지방에서 쫓겨나서 고려에 침입하여 전후 3년 동안 경상도·충청도·전라도 지방을 제외한 북방 일대를 유린하였다.
아내는 삼계군부인 최씨(森溪郡夫人 崔氏)로, 최섬(崔暹)은 김심언의 스승이자 장인이 된다.
성종 때 문과에 급제해 여러 관직 거쳐 우보궐 겸 기거주(右補闕 兼 起居注)가 되었다.
990년(성종 9년) 7월에 성종에게 봉사 2조(封事二條)를 올리자, 성종이 교서를 내려 이를 칭찬했다.
목종 대에는 지방관으로 나가 농사에 힘쓰고 백성들의 구휼에 힘썼다.
현종이 즉위한 뒤 1011년(현종 2년)에는 예부상서, 1014년(현종 5년)에는 내사시랑 평장사를 거쳐 서경유수(西京留守)를 지냈다.
1013년(현종 4년)에는 지공거가 되어 과거를 주관했다.
상서우복야(尙書右僕射) 이한의 아들이다.
현종의 국구이자 현종 때의 권신 김은부의 처조카였다.
문종의 측근으로 보좌하여 추성좌세보사공신(推誠佐世保社功臣)에 녹훈되었고 개부의동삼사(開府儀同三司)와 태사(太師)와 중서령(中書令)과 감수국사(監修國史)와 상주국(上柱國)에 이르고 경원군개국공(慶源郡開國公)을 봉했으며 식읍 20호를 하사하였다.
문종 때 내사시랑평장사에 이르러 딸 셋이 모두 문종의 비가 되었는데, 인예태후(仁睿太后)·인경현비(仁敬賢妃)·인절현비(仁節賢妃)가 그들이다.
뒤에 수태위를 겸임하고, 문하시중에 이르러 공신의 호를 받고 개부의동삼사태수 겸 중서령감수국사상주국경원개국공에 이르렀다. 최충과 함께 문종의 측근으로 활동하였다.
사후 증 상서좌복야에 추증되고 소성백(邵城伯)에 추봉된 인천의 유력 호족 이허겸의 손자였다.
또한 그의 고모 중 한명인 안산대부인 김씨는 김은부와 결혼했는데 이들의 세 딸이 현종의 비 원성왕후와 원혜왕후, 원평왕후 세 자매였다.
고종사촌의 누이 세 명이 현종의 비가 되면서 외척의 반열에 올랐다.
당시의 권문세가이자 현종의 장인 김은부의 처조카였기에 이미 막강한 정치적 배경을 가지고 있었던 셈이다.
김씨(金氏)와 결혼하여 그 사이에 11남매를 두었는데, 이들을 통해 권문세가를 이루는 기틀을 마련하였다.
그 뒤 이부낭중(吏部郎中), 어사잡단(御史雜端), 우승선을 역임하고 정종 초에 급사중(給事中)에 보직하였다가 지중추원사, 중추부사 등을 역임하였다.
평장사에 올라 정계의 핵심 인물로 부상하였다.
내사시랑 평장사에 오른 그는 문종의 두터운 신임을 받는다.
그리고 세 딸을 모두 문종에게 시집보냄으로써 조정의 실세가 된다.
임금의 장인이자 실무직 최고위직인 평장사에 오른 그와 권력을 견줄 만한 사람은 없었다.
자연재해가 발생하자 형벌이나 행정을 바로잡지 않아서 그렇다며 이부와 형부에 우수한 관리들을 등용할 것을 제의하여 실행케 했다.
또한 흥왕사를 창건하기 위해 덕수현(德水縣)을 양천(楊川)으로 이전하고 2년간 주민들에게 부역을 면제토록 했다.
특히 그 중 인예왕후는 순종·선종·숙종을 낳았으며, 인종에 이르기까지 왕들은 모두 인예태후의 혈통이 된다.
이렇게 왕실과 밀접한 관계를 유지하게 되자 사원세력을 장악하는 데에도 신경을 써서 그의 아들 소현(韶顯)은 금산사(金山寺)의 혜덕왕사(慧德王師)가 되었고, 외손자인 의천은 대각국사가 되었으며, 진외증손 왕징엄 역시 국사가 되고, 손자인 승통(僧統) 세량(世良)은 현화사(玄化寺)에, 증손자인 의장(義莊)은 현화사에 있으면서 법상종(法相宗)의 세력을 장악하였다.
그리하여 경원이씨가 고려의 최고문벌로 성장하게 되는 기틀을 마련하였다.
1052년 입궁한 그의 큰 딸이 정식으로 왕비에 책봉되면서 그는 문하시랑 평장사가 되었다.
최충이 물러나고 이자연이 시중이 된 뒤부터 문종의 왕권은 한층 강화된다.
최충이 유림을 이끌었던 데 비해 이자연은 불교 쪽 인사들과 가까웠고, 그것은 문종의 행동반경과도 일치했기 때문이다.
이자연이 시중이 된 다음 문종은 두 가지 면에서 강한 의욕을 보인다.
하나는 불교를 융성시키기 위해 흥왕사를 짓는 일이었고, 다른 하나는 송나라와의 국교를 성립하는 일이었다.
이자연은 문종의 정책을 적극 지지하면서 국정을 안정시켰다.
이자연이 시중이 된 1055년 10월 문종은 다음과 같이 명령하였다.
문종의 이같은 명령이 있자 문하성 관료들은 산천의 기맥을 훼손시킬 우려가 있다며 강력하게 반대한다.
하지만 문종은 그들의 말을 묵살하고 거대한 사찰 건립 작업을 명령한다.
이렇게 해서 세워지는 것이 흥왕사이다.
이자연은 사원세력과 밀접한 관계를 맺고 있었다.
그의 아들 소현이 이미 출가해 금산사의 주지로 있었다.
그리고 그의 후에는 그의 손자, 증손자까지 줄줄이 출가 행렬이 이어졌다.
후일 그의 손자 이자겸이 사원세력을 등에 업고 반란을 일으키는 것도 이자연의 사원에 대한 투자와 무관하지 않다.
이자연은 불교 후원과 동시에 확장되는 유교세력의 견제정책을 펼치기도 했다.
이자연과 문종이 사원세력을 키울 당시 사회 전반은 최충의 선도로 유학열풍이 일어나고 있었다.
따라서 문종이 사원세력을 성장시킨 것이 단순한 신앙심의 발로는 아니 었다.
대부분의 문신들이 유학도를 중심으로 힘을 형성하자 문종과 이자연은 불교를 융성시켜 그들을 견제하려 했던 것이다.
이자연과 그의 자식들은 문종 집권 후반기를 주도한다. 1061년에 개경에서 병으로 사망하였다.
국립박물관에 있는 그의 묘지명에 의하면 당시 그의 나이는 향년 59세였다.
장화(章和)의 시호가 추서되고, 나중에 문종묘(文宗廟)에 배향(配享)하였다.
경원 이씨 집안의 권력장악은 1061년 이자연이 세상을 뜬 이후에도 계속 이어졌던 것이다.
거기에는 문종에게 시집간 세 왕비의 역할이 지대했다.
이자연의 맏딸 인예태후는 순종, 선종, 숙종 등을 낳았기 때문에 적어도 이 시기에 경원 이씨 세력에 필적할 정치 세력은 없었다.
집권 후반의 문종이 송나라와의 국교를 정상화하던 시기에 이미 이자연은 죽고 없었다.
그러나 11명이나 되는 그의 아들들은 건재하였다.
또한 그들을 떠받치고 있던 사원세력과 경원이씨 가문이 문종을 지지하고 있었다.
송나라와의 국교 정상화는 무난히 추진되었고 당분간 안정을 지속하게 되었다.
현종 이후로 왕실은 그의 외손들이 된다.
문종비 인예왕후, 인경현비, 인절현비가 그의 딸이고, 인예왕후 생 순종, 선종, 숙종은 그의 외손자들이 된다.
외손자인 순종은 다시 그의 손녀사위가 되는데, 이호의 딸 장경궁주가 순종의 후궁이 된다.
외손자인 선종은 이호의 동생이자 이자연의 다른 아들인 이석의 딸 사숙왕후의 남편으로 역시 손녀사위가 된다.
또한 이자연의 동생 이자상의 손녀딸은 선종의 후궁인 정신현비가 된다.
선종의 후궁 원신궁주는 이정(李頲)의 딸로 역시 그의 손녀이다.
이정은 그의 장남, 이석은 삼남, 이호는 그의 여섯째 아들이다.
예종은 외손자 숙종의 아들로 진외증손이 되는데, 손자이자 이호의 아들인 이자겸의 딸과 결혼하여 증손녀사위가 된다.
그리고 인종은 증손녀 순덕왕후의 소생이다.
경원 이씨를 권문세가의 위치에 올려놓은 사람.이라는 평가도 있다.
현종의 비 원성왕후, 원혜왕후, 원평왕후의 친정아버지이며, 외손자 문종의 장인인 이자연은 그의 처조카였다.
출가하여 승려가 된 아들 김난원은 외조카인 대각국사 의천의 스승이기도 했다.
김은부는 신라왕실의 후손이었다.
신라의 왕족인 김긍필의 아들로, 수주(水州) 안산현(安山縣)에서 태어났다.
공주절도사로 있을 때 현종이 요나라(거란)의 침입을 피하여 공주(公州)로 오자 예를 갖추어 극진한 영접을 하였고, 요나라군이 물러가고 현종이 파산역(巴山驛)에서 돌아올 때에 딸을 바쳐 현종의 원성왕후가 되었다.
원혜왕후·원평왕후도 모두 그의 딸이다.
그 후 형부시랑(形部侍郞)이 되었고 요나라에 사신으로도 다녀왔으며, 지중추사·호부상서에 승진하고 중추원사·상장군이 되었다.
1017년(현종 8)에 죽자 안평(安平)이라는 시호를 받았고, 왕후의 부친이라 하여 추충수절창국공신(推忠守節昌國功臣)·개부의동삼사(開府儀同三司)·수사공(守司空)·상주국(上柱國)·안산현개국후(安山縣開國侯)·식읍(食邑) 1천호에 추증되었고, 처는 안산군대부인(安山郡大夫人)으로 봉해졌으며, 부친 김긍필(金兢弼)은 좌복야(左僕射)·상주국·안산현개국후·식읍 1천 5백호, 모친은 안산군대부인, 장인 이허겸(李許謙)은 좌복야·상주국·소성현개국후(邵城縣開國侯)·식읍 1천 5백호에 추증되었다.
그는 고려 왕실과 이중의 인척관계를 형성한다.
덕종, 정종, 문종, 정간왕은 그의 외손자들이면서, 동시에 덕종, 정종 형제와 문종, 추존왕 정간왕 형제는 이종사촌간이었다.
또한 외손자 문종(그의 딸 원혜왕후 소생)의 정비 인평왕후는 현종과 김은부의 딸 원성왕후의 소생으로 그의 외손녀가 된다.
문종의 제2비인 인예왕후(仁睿王后), 인경현비(仁敬賢妃), 인절현비 이씨(仁節賢妃)는 그의 처조카 이자연의 딸로 처종손뻘이 된다.
성종이 경관 5품 이상으로 하여금 각기 시정의 득실을 논해 봉사를 올리도록 하자, 최승로는 이에 정치 이상을 펴 시무책을 올렸다.
그 취지는 태조의 정치를 이상으로 하고, 광종의 왕권 강화책을 반성하여 새로운 고려 사회를 만드는 데 있었다.
또, 유교 사상이 중심이 되어 임금은 백성들을 위한 정치를 해야하고, 스스로 모범을 보여야 한다는 등의 내용이 있다.
현재 전해져 오는 조항은 22개이다.
28조 중 22조가 전하는 데 내용은 다음과 같다.
9단. 20세기의 바둑 기사 중에서도 손꼽히는 존재다.
효고현 고베시 출신. 초등학교 3학년 때부터 도리이 나베지로(鳥居鍋次郎) 초단에게 바둑을 배웠다.
이후 도리이 2단 승단 파티에서 소개된 것을 계기로 구보마쓰(久保松勝喜代) 4단으로부터 본격적으로 바둑 수업을 받았다.
1921년 12살 때 스즈키 다메지로 6단 문하에 들어갔다.
1924년 15세에 프로 입단. 1927년 동경일일신문(東京日日新聞) 주최의 '신진 연승 기전'에서 10연승을 거둬 '괴동환'이라는 별명을 얻었다.
1931년 결혼. 1934년 라이벌 오청원과 공동으로 '위기(圍棋)의 혁명 신포석법'을 발표. 1938년 슈사이 명인 은퇴 대국에서 승리. 1939~1941년 오청원과의 치수
고치기 십번기에서 패배. 1954년 뇌출혈로 쓰러져 2년간 요양. 1974년 3월 기타니 도장 폐쇄. 1975년 심부전으로 자택에서 사망했다.
혼인보 타이틀에 3번 도전했지만 결국 획득하지 못하는 등 큰 타이틀은 획득하지 못했지만, 신포석을 창안하는 등 독창적인 스타일로 존경을 받았다.
또 가나가와현 히라쓰카시에 '기타니 도장'을 만들어 후진 양성에 힘썼다.
기타니 문하의 제자들 중 상당수는 일본을 대표하는 기사로 성장해
1980년대에는 일본 내 주요 타이틀을 기타니 도장 출신 기사들이 거의 독점할 정도로 맹위를 떨쳤다.
기타니 문하의 대표적인 바둑 기사는
이와타 다쓰아키, 오히라 슈조, 오타케 히데오, 이시다 요시오, 가토 마사오, 미야자와 고로, 고바야시 고이치,
다케미야 마사키, 고바야시 사토루, 오가와 도모코, 한국 바둑계의 대원로인 조남철, 김인, 조치훈
초반에는 전투적인 스타일로 '괴동환'이라는 별명을 얻었지만, 5단 시절에는 신포석을 발표하며 수준 높은 바둑으로 변화했다.
1936년경에는 실리를 중시하는 기풍으로 변했다.
뇌출혈로 쓰러졌다가 복귀한 뒤에는 우선 기반을 다진 뒤 적진에 쳐들어가는 전법을 선보였다.
유리알 유희()는 독일 소설가 헤르만 헤세의 생애 마지막 소설로 그의 최대 걸작으로 평가받는 작품이다.
1931년부터 쓰기 시작하여 1943년 스위스에서 처음으로 출판됐다.
그는 이 작품으로 1946년 노벨 문학상을 받았다.
부제는 ＜유희의 명인 요제프 크네히트의 회상＞()이다.
유희의 명인()은 유리알 유희에 가장 뛰어난 한 사람에게 주어지는 존칭이다.
주인공 요제프 크네히트는 200년 후의 미래인물이며, 이 소설은 그의 전기를 다시 200년 후의 사람이 편찬한 형식으로 되어 있다.
그의 전기를 편찬한 사람은 25세기 무렵의 사람으로 소설의 화자이다.
유리알 유희와 카스탈리엔.
카스탈리엔은 헤르만 헤세가 그린 유토피아이다.
거기에는 선별된 사람들이 모인 종단이 있었는데, 그곳의 수도승들은 종교적 제약 없이 음악, 철학, 명상 등 온갖 종류의 학예에 몰두하며 정신적 삶을 꾸려가고 있었다.
유희의 명인(magister ludi)이라는 최고 책임자 밑에 열두 명의 각각 다른 학예의 명인들이 있어, 이들이 종단을 이끌고 갈 영재의 발굴과 교육을 담당했다.
카스탈리엔은 미래의 유럽 중부에 위치한다.
카스타리엔 주(州)에 모이게 되는 사람은 플라톤적 이데아의 세계를 만든다는, 바꿔 말해서 개(個)를 없애고 전체에 봉사하는 세상과 단절되어 있는 무명의 사람들로서 음악과 수학을 토대로 명상과 수련에 의해 순수한 존재인 이데아를 존재로서 파악하는 사명을 가진다는 것이다.
카스탈리엔의 수도사들은 특별한 놀이를 하며 지냈다. “가령 유희는 어떤 별의 천문학상의 위치, 바흐의 푸가 주제, 라이프니츠 또는 우파니샤드의 한 구절에서 출발할 수도 있다.
초심자는 고전음악과 자연법칙의 공식 사이를 유희 기호에 의해 대비할 수 있고, 숙달된 사람이나 명인은 유희를 첫 주제에서 무한편성까지 마음대로 진전시켰다.” 한마디로 유사와 대조의 원리에 따라 여러 학예의 경계를 자유로이 넘나들며 놀았다는 것이다.
이 놀이가 바로 유리알 유희이다.
이데아를 존재로서 파악하는 것을 모든 학문에 응용하여 모든 현상을 음악에 의해 표시하는 것이 이 유희의 주안점으로 철학적으로는 후설(Husserl)의 현상학을 연상케 한다.
유리알 유희는 계산기와 같이 몇 줄인가 옆으로 평행으로 쳐진 철사줄에 유리알을 꿰어 만든 것으로, 철사줄은 보선(譜選)이고 유리알은 음표로 이 유리구슬의 배열로 주제(主題)를 표시하고 바리에이션으로 변화시키는 유희인데 후에 수학자가 이것으로 원리나 발전을 나타내는 데 이용하였다.
유리알 유희의 배경이 되는 구체적인 날짜는 책 속에 명시되어있지 않다.
다만 헤세에 따르면 그는 25세기 초반을 배경으로 하여 이 소설을 집필했다고 한다.
유럽 중부의 가상의 주인 카스탈리엔은 수백 년 전 주변국들의 정치적 협의에 의하여 완전한 중립지대로 만들어져, 당대의 지성인들과 영재들의 안전한 연구처로 그 기능을 해왔다.
카스탈리엔의 다른 명칭은 교육주로서, 그 이름에 걸맞게 카스탈리엔에 거주하는 대부분의 사람들은 연구와 교육에 종사하는 교사와 학생, 연구자들이다.
이들이 생활하는 모든 비용은 외부로부터 지원되며 대신 이들의 생활은 철저한 금욕과 검소로 통제된다.
제 1, 2, 3부로 나뉘는 소설 안에서 실질적인 줄거리는 2부 요제프 크네히트의 전기에 등장한다.
라틴어 학교의 학생이던 어린 요제프 크네히트는 학교 교사의 추천을 받아 카스탈리엔에서 이 작은 학교를 방문한 음악의 명인으로부터 특별한 시험을 받게 된다.
명인은 요제프에게 바이올린으로 푸가 변주법을 가르치고 함께 합주한다.
이후 요제프는 자신이 카스탈리엔의 학교에 합격했다는 통지를 받고 카스탈리엔 내부에 있는 중등학교로 가게 된다.
중등학교에서 요제프의 역할은 처음에는 한 학생으로서의 역할에 지나지 않았으나 뒤로 가면서 점점 더 학교의, 그리고 카스탈리엔의 대표자 성격을 띠게 되었는데, 이는 학교의 정식 학생이 아닌 청강생인 플리니오 데시뇨리와의 교제 때문이었다.
단순히 카스탈리엔의 교육을 '체험'하기 위해 온 데시뇨리는 카스탈리엔이 추구하는 정신적, 교육적 가치를 이해하려고 하지만 돈, 명예, 권력과 같은 세속적 가치를 우위에 두었기 때문에 크게 공감하지는 못한다.
이로 인해 요제프와 가끔 카스탈리엔과 속세의 가치에 대해 논쟁하게 되었고, 점차 요제프와 데시뇨리 두 사람이 각각 카스탈리엔과 세속의 가치를 대변하여 토론하는 양상이 되었다.
이들의 관계는 친구 이상의 것이었으나, 요제프 크네히트는 졸업하여 카스탈리엔 내의 상위학교인 발트첼로 진학하고, 데시뇨리는 청강생 생활을 청산하고 다시 속세로 나가게 되면서 오랫동안 끊어지게 된다.
이때까지만 해도 요제프가 받은 유리알 유희에 대한 교육은 매우 초보적이고 비전문적인 것이어서 요제프는 유리알 유희에 대해 큰 관심을 갖지 않았으며, 음악에 더 큰 관심을 가졌다.
그러나 요제프가 진학한 발트첼('숲 속의 방')이라는 학교는 학풍 자체가 유리알 유희의 실습과 교육에 높은 비중을 두고 있었으며, 이로 인해 요제프는 유리알 유희에 상당한 관심을 두게 되었다.
발트첼을 졸업한 이후 요제프의 생활은 전형적인 카스탈리엔식 출세의 수순을 따랐다.
딱히 정해진 직업이 없는 연구생으로서 지내다가 카스탈리엔의 교육청으로부터 특정한 보직에 임용되는 것인데, 요제프의 경우는 다른 카스탈리엔의 연구생들보다 카스탈리엔 외부에서 생활하는 시간이 많았다.
우선 첫 번째로 요제프는 대나무 숲에서 자연을 벗삼아 생활하는 '노형'이라는 사람을 만나게 되고 그에게 중국어와 주역에 등장하는 여러 가지 상징의 풀이 등을 배운다. (이는 헤세가 동양의 음양사상, 노장사상 등에 영향을 받은 결과로 보인다.) 노형에게 가르침을 받고 난 뒤로 요제프의 가치관은 상당히 변화하게 되었다.
요제프의 가치관을 변화시킨 또 다른 경험은 교육청이 그에게 내어준 첫 발령으로부터 시작되었다.
교육청이 이제 막 출세의 길을 밟아 올라가는 젊은 연구생 혹은 복습 교사에게 명하는 일은 여러 가지가 있지만, 요제프는 그중 특이하게도 교육청 외부로 발령을 받은 것이다.
요제프가 맡은 일은 베네딕토 수도회 소속의 학교인 마리아펠스로 가서 그곳의 관심있는 사람들에게 유리알 유희를 가르치는 것이었다.
마리아펠스에서 요제프는 자신에게 큰 가르침을 주는 인물인 역사학자 야코부스 신부를 만나게 된다.
카스탈리엔으로 돌아온 이후 그는 한 사람의 유리알 유희자로서 카스탈리엔의 유희자들뿐만 아니라 외부인들까지도 참여할 수 있는 축제인 대유희에 참여한다.
그러나 교황좌와 같이 전임자의 사망 또는 사임에 의해서 승계되는 유리알 유희 명인의 직이, 대유희 도중 명인의 사망으로 공석이 되었다는 소식이 들리고, 요제프는 교육청 고위 간부들로 구성된 선거인단에 의하여 다음 명인으로 임용된다.
음악 명인과 수도회 명인이라고도 불리는 카스탈리엔 수도회 본부 수석 등 여러 사람의 도움을 받아 명인 요제프는 유리알 유희 전체의 '교황'으로서의 역할을 충실하게 해낸다.
그가 명인이 된 후 실행한 첫 대유희는 전임 명인의 사망과 대유희가 끝날 때까지 고인을 대리한 대리인의 미숙함, 그리고 유희자들의 그에 대한 적대감으로 인해 엉망이 된 전 유희에 대한 실망감을 모두 만회할 정도로 대성공이었다.
그러나 요제프는 오로지 카스탈리엔만의 가치를 추구하고 속세로부터의 철저한 격리를 추구하며, 속세의 교육에 도움을 주고자 하는 원래의 설치 목적과는 상관없이 엘리트 교육, 귀족스러움에만 전념하는 카스탈리엔의 실상에 염증을 느낀다.
결국 요제프는 수도회 본부 수석의 설득에도 불구하고 명인직을 과감히 내던지고, 정치가가 된 데시뇨리의 아들 티토에게 가정교사가 되어주기 위해 속세로 떠난다.
그러나 가정교사가 되어 티토와 둘이서 데시뇨리의 산 속 별장으로 떠난 다음날, 티토는 요제프에게 수영을 하자며 산골짜기의 한적한 호수로 이끈다.
요제프는 티토를 따라잡기 위해 헤엄치지만 노인의 쇠약한 몸은 차가운 호수의 물을 버텨내지 못하고 허망하게 죽음을 맞이한다.
자의 사건(紫衣事件)은 고미즈노오 천황이 고승에게 자주색의 법의인 시에(紫衣)를 입도록 허락한 것을 에도 막부의 지시로 취소한 사건으로 시에 사건, 승복 사건이라고도 한다.
1613년 제정된 오산십찰출세입원법도에서 교토의 오산(五山)으로 지정된 덴류지, 쇼코쿠지, 겐닌지, 도후쿠지, 만주지 외의 절에서 승려가 자의를 입도록 조정이 허가할 경우에는 막부에 신고하도록 하였다.
칙허를 내릴 때에는 사찰에서 헌상금을 받도록 하여, 조정의 수입원이 되기도 하였다.
그러나, 막부의 조사에서 약 90여명의 승려가 막부의 신고 없이 시에를 입은 것이 발각되어 법도를 어긴 자는 그 지위를 몰수하라는 처분이 내려졌다.
이 일로 인하여 조정의 권력보다 막부의 권력이 우위에 있음이 증명되었고, 고미즈노오 천황의 권위에 타격을 주어 양위를 결심하게 된 계기를 제공했다고 한다.
구속력 없는 그린란드 자치권 확대에 대한 주민투표가 2008년 11월 25일 실시되었다.
이 안건은 75%의 찬성으로 통과되었으며, 누크 지역 주민은 63%가 찬성했다.
이 투표는 2008년 1월 2일 한스 에녹센 그린란드 총리가 공표하였다.
그린란드는 1775년 덴마크의 식민지가 되었으며, 1953년 덴마크의 한 지방으로 편입되었다.
1979년에는 자치권을 부여받아 덴마크 왕국을 이루는 독립체가 된다.
1985년 그린란드는 자기 영해에서 어업에 대한 통제력을 유지하기 위해 유럽 연합을 탈퇴했다.
독립 움직임도 있었으나, 덴마크로부터의 경제 원조가 아쉬웠기 때문에 이루어지진 않았다.
이 투표는 구속력이 없었으나, 그 결과는 덴마크 의회에 의해 존중받았다.
이 제안은 그린란드에 경찰, 법원, 해안 경비를 포함한 30개 영역에 대해 자치법을 확대하며, 제한적인 외교권과 미래의 천연자원에 대한 좀 더 구체적인 권리를 보장한다.
이에 따라 덴마크에 의한 보조금 지급은 중단될 예정이다.
이 지원금은 현재 연간 35억 크로네 규모이며, 이는 그린란드 국내 총생산의 1/3, 자치 정부 총수입의 2/3에 이르는 규모이다.
이 제안이 발효되면, 그린란드 주민은 국제법상 독립된 주체로 인정받게 된다.
알라모 전투는 텍사스 독립 전쟁 당시에 텍사스 주민 186명이 요새 알라모에서 멕시코 정규군 약 1,800명에 맞서 싸우다가 전사한 전투이다.
13일간의 포위로 장군 산타 안나가 이끄는 멕시코군은 산 안토니오 데 벡사(오늘 날의 샌안토니오) 근처의 알라모 전도소를 강습했다.
텍사스인 3명을 제외하고 전멸했다.
그 전쟁 동안 인식된 장군 산타 안나의 잔인성은 많은 텍사스인을 분노하게 해서 텍사스군에 입대하게 했다.
복수심에 불탄 텍사스인들은 1836년 4월 21일 샌재신토 전투에서 열세인데도 멕시코군을 격퇴했고 텍사스 혁명을 종결했다.
원래 알라모는 스페인의 전도소로서 1718년 샌안토니오 데 벡사(현 텍사스주 샌안토니오)에 건설되었다.
19세기 초반 스페인군 기병대가 주둔하여 이 요새를 알라모라고 불렀다.
멕시코에서 독립을 획책하던 앵글로색슨계 텍사스 주민들은 샌안토니오시를 점령했다.
1835년 12월 텍사스 독립 전쟁 초기에 텍사스 의용군 부대는 멕시코군을 몰아내고 샌안토니오 시와 요새 알라모를 점령했다.
샘 휴스턴을 위시해 텍사스군을 지도하는 몇몇은 소규모로 징집된, 훈련도 되지 않은 텍사스군이 멕시코군을 이기기는 불가능하다고 판단하고 샌안토니오를 포기하기로 결정했으나 알라모 의용군들은 후퇴하기를 거부하고 1836년 멕시코 대통령인 장군 산타 안나가 이끄는 멕시코군이 샌안토니오를 탈환하고서 요새 알라모를 공격하기 시작했다.
장군 코의 패배로 멕시코군은 테하스 주의 거점이 없어졌는데 익년 멕시코는 대통령 겸 장군인 산타 안나가 반란군 진압을 결정했다.
산타 안나는 1836년 초에 산 루이스 포토시로 병사 약 6,100명과 대포 20문을 모아 테하스 주를 거쳐 코아우일라주의 살틸로까지 진군했다.
군대는 악천후 속에서 리오그란데 강을 건너 눈보라 속에서 산로를 진군했다.
샌안토니오 데 벡사는 중간 타격 목표 중 하나였다.
그 사람의 최종 목표는 텍사스 행정부를 잡고 반란한 주를 대상으로 해 중앙의 지배나 멕시코의 "중도" 정권을 수립이었다.
그 사람은 1835년에 이미 사카테카스 주의 반란을 진압한 적이 있었다.
1836년 2월 23일 산타 안나와 그 사람이 지도하는 군대는 샌안토니오 데 벡사에 도착했다.
보병 대대를 절약하고자 보병과 기병을 혼성한 부대였다.
영국제의 베이커, 구식으로 사거리는 짧지만 위력 있는 타워 머스켓, Mark III, 브라운 베스 머스켓을 갖춘 평균 신장 155cm로서 그 대부분이 전투 경험이 전무한 초보 징집병으로 구성된 멕시코군은 개별 사격 솜씨는 표적을 가끔 적중시키는 정도로 열등하였다.
초기 장비는 178mm 곡사포 4문, 4 파운드 (1.8kg)포 7문, 6파운드(2.7kg)포 4문, 8파운드(3.6kg) 포 4문과 12 파운드 (5kg) 포 2문을 보유하고서 리오그란데 강을 건너 남측에서 접근해 요새 알라모를 포위해 공격하기 시작한 멕시코군은 1800명에서 6000명이었으나 요새 알라모를 지키는 텍사스 의용군은 소수 부대에다가 텍사스 주민과 나중에 보강된 약증원군 약간을 합해 총 186명이었다.
대령 제임스 부이와 대령 윌리엄 B. 트래비스가 텍사스 의용군을 지도했고 유명한 데이빗 크로켓도 텍사스 의용군 수비대 중 1명이었다.
이 사람들은 3월 6일까지 13일에 걸쳐 멕시코군에 대항했고 막바지에는 탄약이 떨어져 총을 막대기로서 쓰면서 저항했으나 1836년 3월 6일 멕시코군은 안마당 외벽의 무너진 틈으로 마침내 물밀듯 들어왔고 텍사스 의용군 183명은 전멸했다.
멕시코군도 400명에서 600명이 사상했다.
오늘날 미국인 대부분은 알라모 전투에서 미군 전원이 장렬하게 전사했다고 믿지만, 일부 병사는 붙잡혀서 처형됐다.
이 전투는 미국의 영웅 신화로 상승돼서 수십 편의 영화와 수백 종의 책이 제작됐다.
샌 재신토 전투(, )는 1836년 4월 21일 텍사스 독립 전쟁 당시에 샘 휴스턴 장군이 샌 재신토 강에서 멕시코군을 무찌르고 대승을 거둔 전투로 이 전투의 승리를 계기로 텍사스 공화국의 독립 계기가 되었다.
멕시코 독립 초기에 많은 멕시코 정부의 격려 정책으로 미국 이주민들이 당시 코아우일라 테하스 주의 일부였던 멕시코령 텍사스로 유입되었다.
1835년 산타 안나가 1824년 헌법을 폐지하고, 멕시코 의회와 주 사법부를 해산시키고 나라 전체에 걸쳐 독재 정치를 했기 때문에 정부에 대항하여 반란을 일으켰다.
이 지역의 작은 기지를 점령하고, 멕시코 군 요새를 축출한 이후, 텍시언은 임시 정부를 구성하고 독립선언문의 초안을 마련했다.
독립을 요구하는 막 탄생한 텍사스 공화국을 위해 미국에서 수 백명의 지원자들이 몰려들었다.
이 지원자들로 구성된 2개의 연대는 곧 텍사스 정규군으로 조직되었다.
테하노나 텍시언 식민지에서 지원한 자원병들도 중대를 구성하여 멕시코 침략군의 목표가 된 지점을 방어하려 하였다.
예를 들어, 샌 재신토의 미국인 자원자들은 시드니 셔먼이 신시내티와 북 켄터키에서 모은 켄터키 라이플을 포함하여 제복을 갖춘 중대였다.
시드니는 텍사스 군대에서 유일하게 제복을 입은 유일한 부대였다.
미국에서 모집한 또 다른 중대인 뉴올리언즈 그레이즈는 텍사스 군 장교로 복무를 하다가 알라모 전투에서 싸우다 죽었다.
반면 앨러바마(헌츠빌과 모빌에서 온)에서 온 2개의 중대는 골리아드에서 싸우다가 죽었다.
텍사스 세력은 알라모 전투와 골리아드 작전으로 병력을 줄일 수 있었다.
최고 사령관으로 임명된 샘 휴스턴은 알라모 함락 소식을 받으면 곤잘레스 거리를 태우고, 동쪽으로 갔다.
이에 멕시코군은 대통령 산타 아나의 지휘 아래 부대를 분산시켜 텍사스 군의 추격을 시작했다.
멕시코에 대한 원한으로 휴스턴에 대한 병사들의 불만이 높았지만, 그는 멕시코군이 오기 전에 도망을 가야 했다.
알라모 전투 후에 후퇴하여 있던 샘 휴스턴 장군의 텍사스 의용군 부대는 다시 대열을 정비하여 전투 준비 태세를 갖추고 샘 휴스턴의 지휘 아래 며칠 동안 잠복해 있다가 멕시코 대통령이자 멕시코군 총사령관 산타 안나가 있는 지금의 텍사스주 휴스턴 시 부근 멕시코군 요새를 기습 공격했다.
샌 재신토 강을 따라 올라가던 휴스턴은 "알라모를 기억하라, 골리아드를 기억하라"라며 외쳤고 텍사스 의용군은 사기가 올랐다.
24시간의 전투 끝에 반 시간도 되지 않아 마누엘 페르난데스 카스트릴욘 장군을 포함한 멕시코군 630명이 전사하고 208명이 부상당하고 산타 안나를 포함한 나머지 730명의 군인들은 모두 포로가 되어 1360명의 멕시코군은 처참하게 패배했다.
이에 비해 휴스턴의 부대원은 9명이 전사하고 30명이 부상당했다.
4월 22일 병사로 변장해 있었던 산타 안나 대통령이 포로로 잡혔고, 그는 자신의 목숨과 바꾸어 텍사스 임시 정부에 멕시코 지배권을 양도하고 군대를 리오그란데 강 이남으로 철수하는 것에 서명한다.
그리하여 텍사스 공화국은 공식적으로 멕시코에서 독립했다.
무신정변 때 어머니를 뵈러 내려갔다가 극적으로 목숨을 구하였고, 이의방의 견제를 받았으나 본처와 이혼하고 정중부의 사위가 되었다.
그는 태조의 사촌인 고려 개국공신 왕만세의 7대손인 시중 왕충의 아들이었다.
7세에 효령태자의 학우(學友)가 되었는데, 용모가 잘생기고 총명하였다.
17세에 아버지 왕충을 여의었으나 의종 때 음서로 관직에 올랐다.
군기주부동정(軍器注簿同正)으로 시작하여 병부원외랑(兵部員外郎)과 어사대의 전중시어사(殿中侍御史) 등을 역임했다.
의종 말년에 다시 전중시어사(殿中侍御史)가 되었는데 1170년(의종 24) 정중부·이의방의 난에는 마침 어머니를 뵈러 가서 현장에 없었기 때문에 목숨을 건졌다.
명종 때에는 남경유수(南京留守)로 일을 잘하여 이름이 높았다.
1173년(명종 3) 가을에 동북면병마사(東北面兵馬使) 김보당 등이 정중부·이의방 등을 치고, 쫓겨난 의종을 모시려다가 실패하여 잡혀 죽은 일이 있었다.
왕규의 처는 이지무(李之茂)의 딸인 바 이지무의 아들 이세연(李世延)은 김보당의 매부인지라 이 통에 붙잡혀 죽었다.
이때 이의방은 왕규도 죽여 버리고자 하였으나 정중부가 그를 자기 집에 숨겨주어서 살아났다.
그 집에 숨어 있는 동안 마침 과부로 있던 정중부의 딸이 왕규에게 반해서 두 사람은 정을 통하게 되니 왕규는 처를 버리고 이 여자와 살림을 하였다.
이리하여 그는 정중부의 사위가 되었고 이의방이 죽은 후에 다시 벼슬에 나서서 사신으로 금나라에 다녀왔다.
신종 때에 중서문하평장사(中書門下平章使)까지 이르러 사임하였다.
사후 장경(莊敬)의 시호가 내려졌다.
1996년 혼성그룹 UP의 1집 타이틀곡 〈1024〉로 작곡자로서 공식적으로 데뷔하였다.
이후 UP에게는 2집에서도 〈뿌요뿌요〉, 〈바다〉 등의 히트곡을 주며 UP를 스타덤에 올려놓았다.
이후 1996년 말에 데뷔한 신인 그룹 H.O.T.가 타이틀곡 〈전사의 후예〉(유영진 작곡)에 이어 장용진의 〈캔디〉를 1집 후속곡으로 내놓으며 대성공, H.O.T. 역시 〈캔디〉로 일약 최고의 아이돌 그룹으로 발돋움했다.
H.O.T.는 2집에서도 유영진 작곡의 〈늑대와 양〉을 타이틀곡으로 내세웠으나 후속곡으로 선택한 장용진의 〈행복〉이 객관적으로 더 큰 성공을 거두었다.
이후 장용진은 직접 루팡, 동자 등의 그룹을 만들어 직접 가수로 나서기도 했으나 작곡자로서 만큼의 성공을 거두지는 못했다.
현재 영화음악감독으로 활동중이며, 2022년부터 경일대학교 K-컬쳐엔터테인먼트 학부 교수로 활동예정이다.
장용진의 곡은 단조로우면서도 특이한 멜로디를 베이스로 간단하고 쉴 새 없는 진행이 특징이다.
보통 그룹에 곡을 많이 줬기 때문에 멤버의 파트배분으로 가사 사이사이에 숨을 고를 틈이 자주 보이지 않는다.
장용진 자신의 곡은 항상 자신이 직접 작사하는데, 가사의 경우는 파악이 힘든 의미불명의 가사가 주류이지만 곡에는 어울린다는 평이 중론이다.
만화에서 주로 가사 아이디어를 얻는다고 한다.
베오울프 시스템은 오픈 소스 기반으로 리눅스 환경에서 쉽게 클러스터를 구축하는 데 쓰인다.
클라이언트에 보조기억장치(하드디스크)를 두지 않고 서버에만 둔다는 특징이 있다.
따라서 클라이언트를 추가하고 제거하기 쉽다.
베오울프 시스템은 특정한 병렬 프로그래밍 라이브러리를 포함하고 있지는 않으나, 기존의 MPI나 PVM을 사용하도록 구현되는 것이 초기 개발환경에서 전통적이고 일반적이었다.
이 명칭은 "베오울프"라는 같은 이름의 오래된 영어 서사시에서 유래했다.
여기서 베오울프 클러스터는 486 DX 계열의 프로세서 CPU 16개로 10Mbps 급 속도의 이더넷으로 연결하는 네트워크방식을 사용했다.
당시 이것은 기존의 슈퍼컴퓨터들이 자체적인 특화된 버스 통신을 사용한것과 비교했을 때 획기적인 방법이었다.
이로서 나사의 첫 번째 베오울프클러스터는 오늘날 슈퍼컴퓨터에서 가장 널리 사용되는 리눅스 기반 병렬 슈퍼컴퓨터의 원형이 되었지만 베오울프 프로젝트의 성공적인 결과는 기존의 PC 기성품으로도 슈퍼컴퓨팅 기술 구현이 가능하다는것을 보여준 데에 더 의미가 있었다.
2008년6월 탑500(TOP500.org) 슈퍼컴퓨터 1위를 차지한 IBM의 로드러너(Roadrunner)는 최초로 널리 알려진 리눅스 운영체제의 베오울프 클라스터인 병렬 슈퍼컴퓨터가 되었다.
텐허2와 기존의 베오울프의 아키텍처 디자인 차이는 호환가능한 다른 프로세서들을 혼합한 하이브리드 방식으로 설계되어 부동소수점연산등에 특화되도록 만들어진 점이다.
베오울프의 특징은 한대 또는 소수의 메인급 서버 컴퓨터가 상대적으로 수적으로 월등히 많은 노드들을 부팅하고 그리고 연산과 관련된 병렬화된 작업을 하위 노드의 단일 프로세서에 배포하고 그들의 결과를 서버의 메인 프로세서상에서 관리하고 전체적으로 동기화한다는 점이다.
베오울프의 노드들은 CPU와 연산 메모리 램과 마더보드 그리고 이더넷기능만을 갖는 최소한의 환경만을 요구하므로, 스스로 자체 부팅이 불가능하다.
이러한 노드들의 부팅과 연산에대한 작업을 통제하는 서버와의 상호필요 관계에서 베오울프 클라스터가 설명될 수 있다.
또한 기성제품들을 집합적으로 연결하는 형태이므로 단일 슈퍼컴퓨터에비해 상대적으로 추가적인 업그레이드 및 다기종간의 하이브리드 설계가 효과적이다.
WOL와 네트워크 인터페이스인 PXE는 2세대 베오울프 클라스터의 핵심기술이다.
PXE버전 이후부터 베오울프의 노드들은 ROM에 기반해 스스로 부팅은 개시할 수 있지만 여전히 부팅을 완료하기 위해서는 서버에서 노드의 MAC 어드레스에 기반한 자기인식을 FTP및 핸드쉐이킹 프로토콜로 확인해줌으로써 상호 인식절차를 완료해야만 한다.
2008년 이후로 탑500(top500.org)의 슈퍼컴퓨터들은 베오울프 클라스터계열을 비롯한 병렬 컴퓨팅이 1위의 성능을 발휘하는 것을 포함해 다양하게 설계된 자료들을 보여주고있는데, 이러한 자료들은 2017년도 최고의 슈퍼컴퓨터인 썬웨이 타이후 라이트 조차 여전히 최적의 병렬 컴퓨팅을 위한 디자인 리소스가 충분히 다루어졌는지를 확인할 수 있는 역설계의 기초적인 확인자료가 되어주고 있다.
cut은 유닉스 계열에 있는 프로그램으로, 텍스트 파일의 각 줄에서 특정 부분을 자르는 데에 사용한다.
다음과 같은 텍스트 파일이 있을 때:
각 문장의 4번째부터 10번째 글자만 얻고 싶다면 다음과 같이 실행하면 된다.