heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
재실(齋室)은 홍살문 동북방 도로변에 있었으나, 고종의 셋째 아들이며 대한제국 마지막 황태자였던 영친왕(英親王) 이은(李垠)이 1970년 5월 서거한 후 경기도 남양주시 금곡동(金谷洞) 홍릉(洪陵)·유릉(裕陵) 경역내에 영원(英園)을 조성한 후, 1973년도에 영원의 재실로서 옮겨 세워졌으며, 그 터는 일반 주택지가 되었다.
의릉은 아담한 천장산 산자락 밑에 위치 되어 단풍이 아름다우며 넓은 잔디밭이 있는 주민휴식공간이다.
1시간정도 걸리는 의릉산책로는 늘 한적해서 명상을 하면서 둘러보기에 더 없이 좋고, 아이들에게도 훌륭한 교육의 현장이 되고 있다.
무시디역()은 베이징시 시청구에 위치한 베이징 지하철 1호선의 지하철역이다.
인근에 수도박물관과 중화전국총공회 본회가 있다.
이 역은 푸싱로(复兴路)위 무시디교(木樨地桥) 아래에 위치한다.
1호선 무시디역은 분리식 대합실과 섬식 승강장으로 설계됐으며 승강장 기둥은 적갈색이다.
16호선 무시디역은 마오린주 동로(茂林居东路)와 창안가(长安街) 교차로 북쪽에 위치하고 있으며, 융딩허 인수로(永定河引水渠) 서쪽과 중국 수자원 수력발전 과학연구원 주거 지역에 위치하며 개착식 공법을 적용했다.
이중 승강장 층에는 세 개의 직사각형 프레임 구조로 가로 14.06m의 섬식 승강장이 있다.
무시디역은 총 8개의 출구가 있다.:
삼층석탑(三層石塔)은 서울특별시 성북구, 간송미술관에 있는 고려시대 양식의 석탑이다.
1974년 5월 12일 서울특별시 유형문화재 28호로 지정되었다.
삼층석탑은 고려시대의 양식을 잘 보여주고 있는 석탑이다.
전체높이 2.2m의 아담한 크기를 갖고 있으며, 간송미술관 정원 입구에 세워져 있다.
2층 기단부에 3층 탑신부로 구성된 이 석탑에서 제일 먼저 눈에 띄는 것은 바로 기단부이다.
하층 기단은 최근에 만들어 끼운 것이지만, 원래는 고려시대의 탑으로 추정된다.
하대석은 연꽃잎이 아래로 내려온 문양인 복련문을 돋을 새김으로 마련해 놓았는데, 뚜렷하고 힘차게 잘 남아 있다.
하나의 꽃이 두 잎으로 연결되어 있으며, 꽃잎 안에 또 하나의 선을 둘러 두 겹으로 표현하고 있다.
한 면 당 연꽃 세 잎이 놓여 있어, 총 12개의 연잎이 돋을 새김으로 조각되어 있다.
그리고 연잎이 완만한 곡선을 이루고 있기 때문에 일반 하대석처럼 각진 모습은 찾아 볼 수가 없다.
이러한 하대석 상면에는 2단의 괴임 받침이 놓여 있어 그 위에 상층기단이 받쳐지고 있다.
상층기단은 아무런 장식이 없고 다만 양쪽에 기둥모양인 우주만이 표현되어 있다.
상대 갑석은 하대석과 반대로 연꽃잎이 위로 치켜세워진 문양인 앙련문이 돋을 새김으로 새겨져 있다.
한 면 당 커다란 연잎 세 잎이 새겨져 있는데, 다만 하대석의 연잎이 한 잎 당 두 잎씩으로 표현되고 있는 것과는 달리 한 잎에 하나의 연꽃인데 그것이 세겹의 선으로 표현되고 있는 것이 다를 뿐이다.
상대갑석의 아랫면에는 한 단의 낙수홈이 조출되어 있고, 윗면에는 2단의 탑신괴임 받침이 있어 초층 탑신부를 받치고 있다.
탑신부는 옥신과 옥개석이 각각 다른 하나의 돌로 구성되어 있고, 옥신에는 모두 우주가 모각되어 있다.
초층 탑신은 높은 반면, 2층과 3층의 탑신은 폭이 줄어들고 있으나 두 층의 높이는 비슷하여 체감율이 맞지 않는 경향이 있다.
특히 초층과 2·3층을 비교해 볼 때 체감율이 심하여 비례가 원만하게 보이지 않는다.
옥개받침은 모두 3단으로 마련되어 있는데, 탑신에 비해 둔중한 느낌을 주고 있다.
그러나 처마 밑은 수평을 유지하고 있으며, 상면의 옥개석 끝 부분은 반전되고 있어 둔중한 가운데 경쾌한 느낌을 준다.
옥개석 위에는 1단의 층급 받침이 있어 상층의 옥신을 받치고 있다.
3층의 옥개석 중 반전되는 일부분이 훼손되어 안타까움을 주고 있으나, 전체적으로 아담하면서 날렵한 느낌을 주는 석탑이라 할 수 있다.
상륜부는 하나의 돌로 구성된 노반과 복발만이 현존하고 있고, 그 이상의 것은 소실된 상태이다.
이 삼층석탑은 탑신의 초층 옥신이 2층과 3층에 비해 지나치게 커 보이고, 옥개받침이 3단인 점 등 양식상의 변화가 일어나고 있는 것으로 보아 고려시대 작품으로 추정할 수 있다.
아울러 이 탑은 보존상태가 우수하고, 조각이 매우 부드럽고 아름다우며, 탑신부의 짜임새가 간결하고 아담하여 고려시대 탑 연구에 귀중한 자료로 평가된다.
큐트는 다음을 가리키는 말이다.
석불입상(石佛立像)은 서울특별시 성북구 성북동 간송미술관에 있는 고려시대의 석불이다.
1974년 5월 12일 서울특별시의 유형문화재 제30호 석조미륵불입상(石造彌勒佛立像)로 지정되었다가, 2009년 6월 4일 현재의 명칭으로 변경되었다.
석불입상은 장대한 돌기둥과 같은 모습으로 마멸이 심한 편은 아니지만 발목부분이 결실되어 있다.
얼굴은 몸체에 비해 큼직하고 상체에 비해 하체가 매우 길게 표현되어 있어 신체 비례에서 어색한 느낌을 준다.
특히 두 손과 팔은 몸에 비해 큰 반면, 왼쪽 팔뚝은 유난히 가늘어서 전반적으로 균형이 맞지 않는 모습이다.
머리는 소발(素髮)이며 정상에 솟아나 있는 육계(肉髻)는 머리카락을 틀어 올린 형태로 큼직하게 표현되었다.
얼굴은 사각형으로 넓은 편이며 이마를 유난히 좁게 표현하였으나 눈ㆍ코ㆍ입이 상대적으로 크게 표현되었다.
목에는 삼도(三道)가 새겨져 있으나 보수된 흔적이 남아있다.
이 불상은 거친 화강암으로 되어 있고 얼굴의 마모 또한 심한 편이지만 토속적인 얼굴에는 입과 뺨으로 흐르는 자비로운 미소가 느껴지는 듯하다.
돌부처를 흔히 '미륵'이라고 불렀던 것처럼 이 불상도 미륵불로 조성되었던 것으로 볼 수 있다.
상체는 사각형에 가깝고 가슴부분 역시 입체감이 전혀 보이지 않는 밋밋한 모습으로 처리되었으며 왼쪽 어깨를 덮고 있는 우견편단(右肩偏袒)의 법의에서도 옷 주름이 평면적인 몸신을 따라 사선 방향으로 간략하게 나타내었다.
두 팔은 가슴 위로 올려서 모으고 있는데 두 손에는 무언가를 쥐고 있는 듯하나 일부가 파손되어 정확하게 알 수 없다.
사각형의 돌기둥처럼 처리된 몸체는 아래로 갈수록 굵어지며 불상의 뒷면에도 옷 주름이 표현되었으나 앞면에 비해 투박하고 마모가 심해서 알아보기가 어렵다.
석불입상은 세련된 형태나 균형감의 아름다움을 볼 수 없지만 투박하면서도 소박한 모습에서 토속적인 경향을 보여주고 있어, 조성연대는 고려시대로 추정된다.
김천리 개국원종공신녹권(金天理 開國原從功臣錄券)은 조선 태조 때 김천리에게 내린 공신녹권이다.
〈김천리개국원종공신녹권〉은 태조 4년(1395)에 조선 건국에 공로가 있는 김천리(金天理)에게 공신도감에서 발급한 공신녹권이다.
문서에 기록된 인원은 총 695명이며 필사본으로 기재된 이 문서는 1989년에 지정된 국보 제250호 이원길 개국원종공신녹권과 동일한 내용으로 인명의 수와 발급 내용이 같다.
원종공신(原從功臣)이란 태조가 등극할 때 반대당의 제거나 즉위를 도왔거나 왕위에 오르기 전에 오랜 기간 동안 죽음을 무릅쓰고 협력을 한 사람들로, 즉위한 해 10월부터 4년 2월까지 13회에 걸쳐 원종공신으로 포상을 받았다.
수 차례에 걸쳐 포상 하교된 원종공신의 인원은 문헌상으로 1,698명이다.
개국공신 58명을 합하면 1,750명이다.
이는 신왕조의 창업유공자들을 포함하여 안정을 도모하기 위한 전왕조(前王朝)의 관료층을 회유 포섭하려는 의미를 지닌 것으로 파악되고 있다.
다만, 국보 제250호는 목판과 활자를 같이 써서 간행된 것으로 이원길에게 발급된 것이다.
이 문서에는 한변의 길이 6.5cm의 ‘吏曹之印(이조지인)’이라는 도장이 45군데에 찍혀 있다.
문서의 끝에는 당시 녹권에 관련된 공신도감의 임원인 녹사·판관·판사·이조별감 등 18명의 명단이 적혀 있으며, 이들 중 13명의 명단 밑에 수결이 있다.
이 녹권 자료는 조선 전기 개국공신에 대한 대우와 국가성립에 영향을 미친 인물에 대한 연구, 공신록의 양식, 이두문의 사용과 문체 등의 연구에 중요한 자료로서의 가치를 지니고 있다.
오공신회맹축(五功臣會盟軸)은 조선시대의 회맹문으로, 서울특별시 유형문화재 제97호이다.
《오공신회맹축》은 조선 세조 2년(1456) 11월 14일에 왕세자와 개국공신(開國功臣)·정사공신(定社功臣)·좌명공신(佐命功臣)의 친자식과 맏아들의 자손들, 정난공신(靖難功臣)·좌익공신(佐翼功臣)과 그 자식들이 북단에 모여 동맹할 때 작성한 회맹문이다.
개국공신은 조선 태조 이성계를 도와서 나라를 세우는 데 공로가 있는 정도전 등 43명에게 내린 공훈이고, 정사공신은 태조 7년(1398)에 일어난 제1차 왕자의 난을 평정한 공으로 제2대 정종 때 의안대군 등 17명에게 내린 공훈이며, 좌명공신은 제2차 왕자의 난으로 이방원이 태종으로 왕위에 오르는 데 공을 세운 사람들로서 태종 1년(1401)에 46명에게 내린 공훈이다.
정난공신은 수양대군과 한명회 등이 주동하여 황보인·김종서 등의 무리를 죽이고, 그들이 반역을 모의하였다고 모함한 사건이 일어낫을 때 단종이 김종서 등을 죽이는 데 공을 세운 43명에게 준 공훈이다.
좌익공신은 수양대군이 단종을 몰아내고 세조로 왕위에 오르는 과정에서 공을 세운 사람들로서 세조 1년(1455)에 모두 44명에게 내린 공훈이다.
이 공신록의 내용은 오공신과 그 자손에게 내려준 나라의 은혜를 잊지말고 동심협력하여 국은을 갚기에 힘쓸 것과 왕에게 충성을 다하고 공신 자손간에도 단결하고 협력할 것을 신명에 맹세한 것이다.
이 공신록의 크기는 세로 54cm, 길이 620cm의 두루마리로 되어 있는데, 앞부분 약 4.5행(88자)이 훼손 탈락되어 있다.
탈락된 내용은 《세조실록》(世祖實錄)에 실려 있어 복원할 수 있다.
이 문서의 맨 앞부분에는 199자로 된 회맹문이 있고, 바로 이어 회맹에 참가한 왕자와 공신 자손의 군호·공신호·직함·성명과 수결이 있다.
양녕대군을 포함한 3대군과 9군, 226명의 공신 이름이 기재되어 있으며 178명이 수결을 하였다.
이 문서는 현존하는 공신회맹문으로는 가장 오래된 것 중의 하나로서, 당시 오공신과 그 자손들의 동향 및 조선 초기의 정치인물들을 연구하는 데 매우 귀중한 자료이다.
고려말 화령부 호적관련고문서(高麗末和寧府戶籍關聯古文書) 또는 이태조호적원본(李太祖戶籍原本)은 고려시대의 호적 문서이다.
《고려말 화령부 호적관련고문서》는 고려 공양왕 2년(1390)에 호주 이성계 (1335∼1408)의 명의로 그의 본향인 함경남도(咸鏡南道)
영흥(永興)에서 작성한 것이다.
이 호적은 원래의 길이가 56cm이고 여러 장을 이어 총 길이가 3m 86cm가 되는 장권의 문서인데, 이를 족자형으로 꾸민 것이다.
그 첫째 폭은 공양왕 2년 12월에 화녕부(和寧府)에서 장적에 준하여 이성계에게 등급하여 준 문서로서, 그의 가족 및 내외 사조(四祖)는 기재되어 있지 않고 이성계의 공신호, 관직과 20구의 노비가 기록되어 있다.
둘째 쪽 이하는 1390년 8월 8일에 병마절도사의 출납에 있는 성적(成籍) 규식과 그에 의하여 작성한 장적편으로 되어 있다.
이 장적에는 30여호가 기재되어 있다.
이 성적규식은 이두를 써서 작성된 것인데, ≪고려사≫ 식화지 2호구조에도 실려있다.
이 자료는 고려말 양반의 호적체재와 성적 과정을 미루어 알 수 있는 귀중한 자료이며 역사적으로도 귀중한 사료에 해당한다.
선우 휘(鮮于 輝, 아명(兒名)은 鮮于 煇, ~ )는 대한민국의 언론인이자 소설가·작가·반공주의 운동가였고 군인(예비역 대한민국 육군 대령)이었다.
평안북도 정주 출신이며, 본관은 태원(太原)이다.
박관수 등과 함께 1960~1970년대 반공 우익 시민사회단체 활동을 이끌었다.
1986년 6월 12일 KBS 한국방송공사의 6.25 특집 프로그램 〈살아있는 전장수첩〉 녹화 촬영 중, 과로와 고혈압으로 인한 뇌일혈로 부산직할시에서 타계했다.
경성사범학교를 졸업하고 교육자로 있다가 1946년 조선일보 사회부 기자로 입사하면서 언론 활동을 시작하였다.
인천중학교 교사를 거쳐 1949년 여순사건 이후 대한민국 육군에 정훈장교로 입대하여, 1959년 육군 대령으로 예편하였다.
한국 전쟁 당시에는 특수부대원을 자원, 전진군단 유격대장으로 활동하였다.
1958년 서울신문 논설위원으로 언론에 복귀, 1959년 한국일보 논설위원, 1961년 조선일보에 입사하여 1986년에 정년 퇴임하기까지 조선일보 논설위원, 편집국장, 주필, 논설고문, 주필 등으로 활동했다.
1962년과 1965년 조선일보 논설위원, 1964년과 1967년 조선일보의 편집국장을 역임했다.
1970년 조선일보 기획심의실장을 거쳐 71년 조선일보사의 이사가 되어 1986년까지 조선일보사의 이사로 경영에 참여했고, 1971년부터 1980년까지 조선일보의 주필로 활동했다.
현직 신문 논설위원, 주필로 구속되거나 여러 번 중앙정보부, 검찰 등에 소환되기도 하였다.
소설 작품으로는 1955년 단편소설 '귀신'을 발표하면서 문단에 등단하였고, 1957년에 발표한 '불꽃'은 '문학예술' 신인특선에 당선되어 제2회 동인문학상을 수상하였다.
1975년 국토통일원 고문, 1983년 2월 한국 예술원 소설부문 회원, 1985년 3월 30일 한국방송심의위원회 위원장이 되었다.
1986년 6월 12일 한국방송공사(KBS) 6·25 특집극 〈살아있는 전장수첩〉 녹화촬영 중 과로와 고혈압의 합병증으로 사망하였다.
낭만주의, 감성주의적 작품이 유행하던 사조와는 달리 현실적인 문체와 소재를 주로 활용했다.
감성, 낭만주의적인 작가, 언론인으로 활동하다가 점차 초현실주의적인 사상가로 변모해갔다.
선우휘는 1922년 1월 3일 평안북도 정주군 정주읍 남산동 325번지에서 아버지 선우억의 아들로 출생하였다.
위로 4명의 누이가 있었으나 누나 둘은 어려서 죽었고, 그가 태어난 뒤 그의 아래로 2명의 남동생과 2명의 여동생이 더 태어났다.
아버지 선우억은 자작농으로 자수성가 했는데, 인색할 정도로 검소했으며 자기중심적이고 보신주의적 태도를 가졌으며, 가족에 대한 사랑과 개인의 자유를 최우선으로 하는 가치관을 가졌다.
선우휘는 아버지 선우억의 영향을 받았다.
후일 그는 자신의 장편 소설 「노다지」에서 자신의 아버지를 모델로 한 등장인물을 만들어내기도 했다.
1944년 9월 경성사범학교 본과를 졸업했고, 귀향하여 잠시 정주 조일소학교의 교사로 있다가 구성국민학교 교사로 부임하였다.
1945년 8월 15일 구성국민학교 교사로 해방을 맞이하였다.
그러나 광복 이후 소련군 진주에 환멸을 느껴 1946년 2월 교사직을 사퇴하고 월남했다.
1946년고향 어른 계초 방응모를 찾아가 조선일보에 입사했다.
그는 민족지도자들을 가까이 취재하면서도 어떤 정당·단체에도 가입하지 않았다.
1946년말 조선일보에 입사, 조선일보 사회부 기자로 활동하다가 입사 1년이 안 돼 미국 유학을 꿈꿨으나 실현하지 못하고 조병화 시인의 소개로 1947년 다시 인천중학교 교사가 되었다.
인천중학교 교사로 재직 중 여순사건을 계기로 1948년 육군에 정훈장교로 입대했고 1949년 4월 육군소위로 임관하였다.
입대 2개월 만에 중위로 특진, 1950년 육군 대위가 되어 정훈국에 보직, 국방신문의 편집을 맡았다.
그해 6월 6·25 전쟁이 터지자 육군본부 정훈국 평양분실에 보직되었다.
51년 특수부대원 선발에 자원, 전방군단 유격대장으로 참전했다.
6.25 전쟁이 끝난 뒤 줄곧 정훈장교로 활동하다가 1953년 중령으로 진급하였다.
1955년에는 임기제 대령으로 진급, 육군본부 교육총감부 정훈참모를 거쳐 육군본부 정훈감실 정훈차감에 이르렀고, 1959년 육군 대령으로 예편하였다.
군에서 제대하기 전 문학에도 관심을 보여 1955년 잡지인 《신세계 (新世界)》지에 「귀신」을 발표하여 작가로 등단하고, 1957년 《문학예술 (文學藝術)》지에 「불꽃」이 신인특집에 당선, 작가로 이목을 끌기도 했다.
그해 그는 제2회 동인문학상을 수상하였다.
첫 소설인 「불꽃」에서 그는 일제강점기부터 광복과 6·25를 거쳐 50년대 후반까지의 30년간을 고현이라는 한 청년 지식인의 삶을 통하여 조망하고 있다.
여기에서 그는 일본 군국주의 파시즘과 좌익 사회주의 사상을 모두 비이성적이고 비인간적인 이념이며, 이런 이념들이 광기(狂氣)의 역사를 만들어낸 가장 큰 원인이라고 파악하였다.
그의 작품은 군부대의 정훈 작품과 각급 학교에 교양 서적으로 배포되기도 했다. 「불꽃」은 1975년 6월 KBS1 텔레비전 드라마로도 방영되었다.
육군본부는 "군인이라면 무식한 줄 아는 일반인의 통념을 깨고 군의 위상을 높였다"며 그에게 표창장을 주었다.
육군 대령으로 예편 후, 1958년 서울로 상경, 서울신문사 논설위원이 되었다.
그해 《한국일보》에 입사하여 논설위원이 되었다.
선우휘는 이승만 정권이 공산주의를 배격하고 민주주의 체제를 수립한 점을 높이 평가했지만 이범석, 이기붕 등 자유당원들의 부정과 전횡에는 상당히 부정적인 태도를 나타냈다.
언론활동 초기와 5.16 군사 정변.
《한국일보》에 입사하여 다시 언론에 복귀하고, 1959년 다시 《한국일보》 논설위원이 되었다.
1960년 6월 김팔봉, 김광주 등과 함께 한국소설가협회(韓國小說家協會)의 창립 멤버로 참여하였다.
1961년 4월에는 경향신문의 어린이 작품 심사위원으로 위촉되었다.
또한 각종 안보 강연과 반공 대회의 강사, 연사로도 초빙되었다.
1961년 5월 15일 조선일보 논설위원으로 재입사한다.
이후 1986년 조선일보를 정년 퇴사하기까지 『조선일보』 논설위원, 편집국장, 주필, 논설고문, 주필 등으로 꾸준히 활동하였다.
그해 5월 16일 그는 출근길에 쿠데타 소식을 듣고 육본으로 가서 “어떤 정신 나간 놈들이 쿠데타를 일으켰나”라고 일갈했고, 그 일로 체포령이 떨어져 보름쯤 숨어 지내다 신문사에 복귀해 1년간 무기명으로만 글을 쓸 수 있었다.
이때 그는 술에 취한 상태에서 육군 본부로 뛰어들어갔지만 박정희의 배려로 체포는 모면하였다.
그는 역사적 격동기에 참여와 방관 사이에서 갈등하는 인간형, 지식인의 고뇌와 책임을 묘사한 행동주의 문학가로 꼽힌다.
한편 그는 언론인과 작가 생활을 병행하면서 「오리와 계급장」(1958년), 「깃발없는 기수」(1959년), 「십자가 없는 골고다」(1965년) 외에도 수많은 단편, 중편, 장편 등 다양한 장르의 소설을 발표하였다.
1961년 조선일보 논설위원으로 입사했다.
1962년 《조선일보》 논설위원, 편집부장을 거쳐 1964년 조선일보 편집국장이 되었다.
1963년 발행인이 된 방우영 상무가 편집국장 직을 제의했을 때 “방 상무가 정도를 벗어나면 언제든지 그만두겠다”고 조건을 달았다.
1964년 8월 공화당이 언론 통제를 노린 언론윤리위원회법을 국회 통과시킨 후 각 언론사에 윤리위 소집에 대한 입장표명을 요구했을 때 “신문사는 문을 열고 죽는 수가 있고, 문을 닫고 사는 수가 있다”며 방일영 당시 대표에게 호소해 반대 의사를 밝히도록 했다.
1964년 조선일보 편집국장이 되었다.
그해 4월 한국신문편집인협회 운영위원회 위원으로 선출되었다.
1964년 11월 언론위원회법을 둘러싸고 빚어진 언론파동이 일어나자, 정부의 언론법 제정에 반발했다가 반공법 및 임시특례법 위반혐의로 체포되었다가 한달 만에 풀려났다.
그는 당시 현직 언론사 편집국장으로는 처음으로 구속되었다 한다. 12월 중순 불기소로 풀려났다.
전후 등단했던 작가들이 대부분 단명한 것과는 달리 꾸준히 작품활동을 전개했다.
그해 말 베트남 전쟁의 종군 기자로 참전한 뒤 1965년 1월에 귀국하였다.
다시 1965년 조선일보 논설위원을 거쳐 그해 8월에는 김수영(金洙暎), 이어령 등과 함께 동인계간지 한국문학지 발간에 참여했다.
그해 4월 일본으로 유학, 일본 도쿄 대학 행정대학원 행정정책과정에 입교했으며, 그해 12월에는 강재구 소령의 일대기인 '소령 강재구'를 집필하였다.
1966년 일본 도쿄 대학교 행정대학원 행정정책과정을 수료하고 귀국하였고, 1967년 다시 조선일보 편집국장을 역임하였다.
1967년 9월 한일신문세미나 협회에 한국측 대표의 한사람으로 참석하였다.
1968년 4월 한국신문편집인협회 자문위원, 1969년 2월 편협 운영위원이 되었다.
그는 박정희 정권을 군사 독재라고 비난했다가 소환조사를 받기도 했다.
그러나 선우휘는 자신의 고집을 절대 굽히지 않았다.
그러나 학생운동계열의 선우휘에 대한 평가는 박했는데, 학생운동에 상당히 부정적이었으며 그는 학생운동이 공산주의와 북한을 대안으로 생각하고 있다는 점에서 학생운동에 비판, 비관적이었다.
또한 학생운동가들의 운동이 야당 정치인들의 집권 수단, 도구로 이용된다는 점과 운동권 내의 폭력성과 조직성, 전체주의적 성향에도 심한 반감과 불쾌감을 드러냈다.
1970년 미국 국무성의 초청으로 미국을 시찰하였다.
그해 조선일보 기획심의실장을 거쳐 71년 조선일보사의 이사가 되어 1986년까지 조선일보사의 이사로 경영에 참여했다.
같은 해 동신문 주필이 되었고, IPI 회원으로도 위촉되었다.
1973년 8월 8일 일본에 체류 중이던 김대중 당시 야당 지도자가 실종됐고, 그로부터 닷새 뒤 서울 동교동 자택에 모습을 나타내 세인들을 놀라게 한 '김대중 납치음모 사건'이 발생했다.
9월 7일자 조선일보는 중앙정보부의 압력에도 불구하고 김대중 납치사건을 대서특필로 보도했다.
9월 7일 새벽, 편집국에 선우휘 주필이 나타났다.
"주필로서의 판단에 따라 책임지고 행동하겠다.
어떤 위협에도 누구의 간섭에도 굽히지 않겠다."
비장한 어조로 야근자들에 거사(擧事) 계획을 알린 주필은 윤전기를 세우고 자신이 써내려간 사설을 끼워 놓을 것을 지시했다.
사설의 제목은'당국에 바라는 우리의 충정― 결단은 빠르면 빠를수록 좋다'라는 제목이었다.
“요즘 우리의 심정은 알고 싶은 것이 있는데 알 수가 없고 말하고 싶은데 말할 수가 없는 상태에서 몹시 우울하고 답답하다. …
그것은 한마디로 김대중 사건이라고 하겠는데… 그러나 무엇보다 더 유의해야 할 것은 설혹 우방과 얽힌 문제가 결정적인 불행을 초래하지 않는다손 치더라고 이번 사건이 불투명하게 처리되어서는 안 될 것이라는 점이다….”
9월 7일 당일 중앙정보부가 총동원돼 회수작업을 벌였지만, 대부분 시내판이 독자들 손에 쥐어진 뒤였다.
주필은 사직서와 사과의 글을 방우영 당시 조선일보 사장 책상 위에 올려 놓은 채 안양 지국장 집으로 피신했다.
1968년 11월의 문학인 대회에서 사회를 주관하면서 박정희 대통령을 만났다.
그러나 그는 꼿꼿한 자세로 박대통령을 대했다.
1973년 9월 17일 중정(中情)과 신문사의 열흘 간 실랑이 끝에 사태는 마무리됐다.
박 대통령은 호된 경험을 안긴 선우 주필을 오히려 높이 사게 됐고, 중용 의사를 밝히게 된 것이다.
박정희는 그에게 감사원장 직을 제의했다.
"정치가 안정되면 (대통령 직을) 물러날 겁니다.
들어와서 좀 도와 주십시오. (박정희)"
"들에 핀 꽃이 아름답다 해서 집안에 옮겨 심으면 아름다울 리 있겠습니까? (선우휘)"
박정희 대통령이 그에게 감사원장 직을 권하자, 선우휘 조선일보 주필은 일본의 시(詩)를 인용하며 사양했다고 한다.
이후에도 박정희는 국회의원과 내각 장관직을 제의하였으나 그는 신병과 능력 부족을 이유로 모두 사양하였다.
1971년 조선일보 이사가 되고 86년까지 조선일보 이사로 재직했다.
1971년부터 80년까지 주필을 겸하였고, 1971년 IPI(국제신문편집인협회) 회원이 되었다.
1975년 국토통일원 고문으로 위촉되었다.
한림대 교수를 지낸 지명관은 1970~80년대 일본에 머물 당시 잡지 《세카이(世界)》에 「한국으로부터의 통신」이란 칼럼을 통해 한국의 인권탄압·민주화운동 소식을 ‘T.K생’이란 필명으로 연재했다.
선우 주필은 1980년대 초 안기부에 불려가 “T.K생이 누구냐”고 추궁을 받았지만, 끝까지 고향 후배를 보호했다.
지명관 교수는 “선우 주필이 일본 잡지에 나를 필자로 소개해 주었다”고 훗날 털어 놓았다.
한편 그를 영입하려는 신민당의 영입 제의는 모두 거절하였다.
그는 이미 학생운동계열이 민족해방, 민중해방 계열로 나뉘리라고 예상했다.
그러나 두 진영 모두에 비관적이었다.
민족해방 계열은 6.25 전쟁의 원흉이며 김일성 독재정권인 북한을 대안으로 생각했다는 점에서 그르다고 생각했고, 민중민주 계열은 지나친 계급투쟁론에 몰입되어 있어서 사회적 융화가 어려운 대상으로 봤다.
1979년 제2회 고재욱 아세아언론상을 수상하였다.
1970년대 중반에는 잡지 자유를 편집하며 사서 환단고기 연구가인 이유립, 박창암 등을 만나 이들을 직접 취재, 인터뷰하였다.
이후 이유립, 박창암 등과 만나 한국사에 대한 대담과 토론을 하였다.
1978년 10월 22일자 조선일보에는 ‘잘못된 국사 원상대로 찾아야 한다’는 제목으로 조선일보 주필인 선우휘씨와 이유립씨가 대담하는 기사가 실렸다.
1979년 2월 동인문학상 심사위원에 위촉되었다.
1979년 10월 박정희 대통령이 암살되자 그는 혼란을 틈타 북한의 도발을 우려하였다.
신민당에서 지지를 요청했지만 그는 이 요청을 거절한다.
그 뒤 최규하 정부와 5공에서도 계속 국토통일원 고문직을 유지했다.
1980년 1월 30일 일본 산케이신문과의 회견에서 12.12 사태로 정권을 장악한 신군부를 지지하면서 언론통제를 정당화하는데 참여하는 등, 신군부의 집권을 위해 자발적으로 애쓴 언론인이라는 의혹이 있다.
그 뒤 전두환 정권에서 특별히 국정자문회의 위원직을 그에게 제의하였으나 그는 병을 이유로 사양하였다.
1980년부터 6년간 조선일보 논설고문으로 있었고, 1983년 2월 한국 예술원 소설부문 회원을 거쳐 1985년 3월 30일 한국방송심의위원회 위원장이 되었다.
학생운동계 중에서는 한국을 미제국주의의 식민지로 규정하고 미군철수를 주장하는 부류가 나타나자 그는 윤치영, 박용만 등과 함께 대한민국 정부 수립의 정당성과 해방 당시 남로당 빨치산 등의 학살을 언급하며 학생 운동권들과 논쟁을 벌였다.
소설 「불꽃」을 비롯한 40여 편의 작품을 남겼다.
동생(선우연)은 서울신문 기자와 정치부 차장 등을 지냈고, 아들(선우정) 역시 조선일보 기자로 근무하였다.
작품을 통해 휴머니즘적인 행동주의를 바탕으로 한 인간이 현실악에 대한 대결의지와, 지식인의 고민과 책임 등을 묘사했으나, 이와 같은 작가로서의 행동적 참여의식은 65년을 전후로 하여, 점차 기성체제에 대한 보수주의적 입장으로 변모하기 시작했다.
1983년 대한민국 예술원 회원에 선임되었다.
1980년 이후 반미주의적인 가치관이 확산되면서 학생운동권 사이에서 민족해방론이 대두되었다.
그에 의하면 대한민국 정부는 남북협상을 통해 태어날 정부를 좌절시키고 미국이 수립한 꼭두각시라는 주장이었다.
또한 6.25 전쟁을 미국이 고의로 남침을 유도했다는 주장도 제기되었다.
선우휘는 대한민국 정부 수립은 필수불가결한 일이었고, 6.25 전쟁은 북한의 침략임이라며 반론을 제기했다.
그는 강력한 반공주의와 자유주의 이데올로기를 유지하였고 이로 인하여 늘 찬반의 격렬한 논쟁과 극단적인 찬사와 극단적인 비판이 공존하는 요인이 되었다.
평소 지병인 고혈압 등을 앓았으나 만년에도 끊임없는 칼럼, 기고 활동과 논설, 강연 활동 등에 나섰다.
1986년 2월 28일 조선일보사를 정년퇴임하고, 그해 6월 자신의 소설을 드라마로 만드는 제작 과정에 참여하여 부산직할시 초량동으로 내려갔다.
6월 12일 한국방송공사(KBS) 6·25특집극 〈살아있는 전장수첩〉 녹화촬영 중 그날 오전 9시경 과로와 고혈압에 의한 뇌일혈로 부산광역시 동구 초량동의 한 숙소에서 사망하였다.
바로 서울대학교 대학병원 영안실에 안치되었으며 86년 6월 전두환 대통령은 영결식장에 이원홍 문교부장관과 각료들을 보내고, 다시 허문도 정무제1수석비서관과 청와대 비서관들을 특별히 파견하여 조문하였다.
경기도 용인군의 용인공원묘원에 안장되었다가 천안의 평안 공원묘지로 이장되었다.
1986년 6월 13일 국민훈장 무궁화장이 추서되었다.
1987년 조선일보사에서 『선우휘 문학전집』 5권을 펴냈다.
6·25 전쟁 당시 정훈장교로 참전했던 그는 지휘관이 부당한 명령을 내리자, 소주를 마시고 취한 척 가장해 쓰러졌다.
화가 난 지휘관이 욕설과 구타를 가했으나 그는 반응하지 않았고, 지휘관이 나가버린 뒤 일어났다고 한다.
그는 공산주의와 사회주의가 인간의 개성을 억압하는 비인간적인 사상이라고 생각했다.
평등이라는 이름으로 개인의 사유재산 소유에서부터 인간의 자유로운 행동과 사고를 억압한다는 것이다.
소련 군정 치하의 북한에서 월남한 그는 이러한 신념을 더욱 확신하였다.
소련군 진주에 환멸을 느껴 월남했고,고향 어른 계초 방응모를 찾아가 조선일보에 입사했다.
그는 “사회주의나 공산주의에 환상을 가져선 안 된다는 것을 알리기 위해 신문기자가 됐다”고 밝힌 바 있다.
좌익이 세를 넓혀가는 남한 사회에 실망하면서도, ‘북한 실정을 체험하지 않았더라면 나도 좌익이 되었겠구나’ 생각하며 평생 반공을 견지했다고 한다.
그는 이를 근거로 학생운동권과 논쟁을 여러 차례 벌였다.
선우 주필은 쉬운 글이 좋은 글이며, 기자의 생명은 문장에 있다는 신념을 지녔다. ‘문장은 쓰는 사람 고유의 것’이라고 믿어 남의 글에 거의 손을 대지 않았다고도 한다.
일부러 어려운 문체를 쓰면서 자신의 유식함을 자랑하는 지식인들을 경멸하였다.
진보적인 논설위원들은, 투철한 반공론자이면서도 “내가 뭘 아나?
그건 당신이 전문가 아니야”라며 자율권을 보장해 준 선우 주필이 있었기에 자기 목소리를 내고 지면을 풍성하게 만들 수 있었다.
사회주의 사상에 호감과 흥미를 느끼는 언론인들을 내심 못마땅해 하고 불쾌해 하면서도, 언론은 가치중립성을 유지해야 된다고 판단하여 사회주의적인 언론인들에게도 발언권을 주었다.
그러나 친북(親北) 사상은 반역으로 간주하여 허용하지 않았다.
선우 주필은 함석헌·안병욱·지명관 등 월남한 이북 출신 인사들을 지면에 등장시키는 역할도 했다.
술과 노래를 좋아하였다.
주력(酒力)도 대단했다고 한다. “한달에 한번쯤은 통음해야 머릿속 찌꺼기를 씻어내고 새출발을 할 수 있다”는 데 언행이 일치했다고 전해지기도 한다.
술에 취하고도 자세를 흐트러트리지 않았다.
서북청년단의 단주였던 선우기성과는 동향 출신의 먼 일족이었다.
계훈제, 문봉제 등과 가깝게 지냈다.
연기자 선우재덕의 아버지와는 사촌으로 알려져 있다.
이이 남매 화회문기(李珥 男妹 和會文記)는 조선 명종 때의 화회문기로, 대한민국 보물 제477호이다.
율곡 선생 남매 분재기는 이원수의 자녀인 율곡 이이의 형제자매들의 재산분배에 대한 화회문기(和會文記)이다.
화회문기는 부모가 죽은 뒤 형제자매들이 모여 합의하여 유산을 분재하면서 작성한 문서이다.
재산의 분배기준은 ≪경국대전≫의 규정에 의해 정하였다.
우선 선조들의 기제와 수묘(守墓)를 위한 가옥·토지·노비를 배정한 다음 맏아들인 생원 이선(李璿), 맏딸 병절교위(秉節校尉) 조대용(趙大勇)의 처, 둘째 아들인 유학 이번(李璠), 둘째 딸인 충의위(忠義衛) 윤섭(尹涉)의 처, 셋째 아들인 이조좌랑 이이(李珥), 셋째 딸인 고(故) 학생 홍천우(洪天祐)의 처, 넷째 아들인 유학 이위(李瑋) 등 7남매와 서모인 권씨에게 배당한 토지와 노비 등을 구체적으로 적고 문서작성에 참여한 사람들의 이름과 수결을 표시하였는데, 여자들은 수결하지 않았다.
이 문서는 율곡이 41세 되던 해에 작성된 것으로써 조선 전기의 재산 상속을 알 수 있는 귀중한 자료이다.
조흡 고신왕지(曺恰 告身王旨)는 조선 태종 때의 왕지이다.
왕지는 국왕이 신하에게 내리는 사령장을 말하는데, 조선 세종 말부터는 교지(敎旨)라는 명칭으로 바뀌기 시작했다.
왕지는 양질의 장지에 초서로 여섯 줄에 쓰여 있으며, 말미의 기년(紀年) 부분에는 '朝鮮國王之寶(조선국왕지보)'이라는 새보(璽寶)가 찍혀있다.
조선시대의 왕지나 교지에 찍은 새보는 태조 연간에는 '朝鮮王寶(조선왕보)'를 사용하였고 태종 연간부터는 주로 '조선국왕지보'를 사용했으며, 대략 성종연간 이후로는 '施命之寶(시명지보)'로 대체되었다.
이러한 점에서 이 왕지는 1409년·1425년 조흡에게 발급된 또 다른 왕지(보물 제898호·제897호) 및 1401년 발급된 사패왕지(賜牌王旨, 보물 제899호)와 함께 조선 초기 왕지의 전형적인 사례로서 문서형식과 관제 및 새보 제도를 살필 수 있는 중요한 일련 자료이다.
알샤바브 FC(, )는 사우디아라비아의 축구 클럽으로, 1947년에 "샤바브 알리야드"란 이름으로 창단되었다.
그 후 1967년에 현재의 이름으로 변경하였다.
연고지는 수도인 리야드이다.
알샤바브는 현재 사우디 프리미어리그에 참가하고 있는데, 리그 5회 우승 기록을 가지고 있다.
또한 2001년에 아시안 컵 위너스컵 우승을 하였다.
2011-12 사우디 프리미어리그에서 19승 7무의 무패의 성적으로 우승을 차지했다.
조흡 고신왕지(曺恰 告身王旨)는 조선 태종 때의 왕지로, 대한민국 보물 제898호이다.
조흡은 태종∼세종 연간에 활약했던 사람으로 정종 2년(1400년) '2차 왕자의 난' 때 공을 세워 태종 1년(1401년) 토지와 노비를 하사받았으며 그 뒤 무관의 요직에 발탁되었던 사람이다.
조흡이 제수받은 '중군도총제부총제'라는 군직(軍職)은 고려 공양왕 3년(1391년) 중·전·후·좌·우 오군(五軍)의 중앙군을 중·좌·우 삼군(三軍)으로 개편한 삼군도총제부(三軍都摠制府) 가운데 중군을 지휘하는 도총제부의 부대장에 해당된다.
당시 삼군도총제부가 설치되었을 때 이성계(李成桂)는 최고사령관인 삼군도총제사(三軍都摠制使)에 임명되어 병권(兵權)을 확고하게 잡았다.
이 기관은 세종 14년(1432년)에 폐지되었다.
또 '판군기감사'라는 관직은 병기(兵器)·기치(旗幟, 깃발) 등 군대에 필요한 물품의 제조를 담당하는 군기감(軍器監)의 책임자를 말한다.
도톰한 양질의 장지에 다섯 줄에 걸쳐 초서로 쓰여있고, 말미의 기년(紀年) 부분에 '朝鮮國王之寶(조선국왕지보)'라는 새보(璽寶)가 찍혀있다.
이 왕지는 태종 6년(1406년)에 발급된 조흡의 왕지(보물 제1226호)와 세종 7년(1425년)에 발급된 조흡의 왕지(보물 제897호)와 함께 조선 초기 태조·태종 연간 이래의 왕지의 전형을 잘 보여주는 예이다.
조흡 사패왕지(曺恰 賜牌王旨)는 조선 태종 때의 왕지로, 대한민국의 보물 제899호이다.
왕지(王旨)란 국왕이 신하에게 관직·자격·시호·토지·노비 등을 내려주는 문서로서 세종 말부터는 교지(敎旨)란 명칭으로 바뀌기
이 가운데 토지나 노비를 하사한 경우를 '사패왕지(賜牌王旨)'라고 부른다.
중훈대부(中訓大夫, 종3품) 지안산군사(知安山郡事) 조흡(趙恰)에게 '제2차 왕자의 난' 때 자신을 지켜준 공을 치하하기 위하여
토지·노비와 함께 하사한 것이다.
'제2차 왕자의 난'은 정종 2년(1400년)에 방원(芳遠：뒤의 태종)의 위세를 시기하여 방간(방원의 형)과 그를 추종하던 박포(朴苞)가
방원을 제거하고자 난을 일으킨 사건이다.
당시 방원을 지지하던 세력이 난을 평정하고 그를 왕위에 오르게 했는데, 그 가운데 큰
작성한 사람도 3등 익대좌명공신인 박석명(朴錫命)이었다.
양질의 장지에 쓰인 이 사패왕지에는 오른쪽 상단에 "사(賜)"자가 정자체로 쓰여있고 다음에 초서체로 아홉 줄에
처음의 "賜"와 조흡의 성명을 쓴 부분, 그리고 뒤쪽의 기년(紀年) 부분에는 각각 '朝鮮國王之寶(조선국왕지보)'라는
봉상시(奉常寺)·완산부(完山府) 소속의 여자종[婢] 각 1명을 하사하니 자손 대대로 잘 지키라는 것이다.
당시 1등 진충좌명공신에게
토지 150결과 노비 13명, 2등 익대좌명공신에게 토지 100결과 노비 10명, 3등 익대좌명공신에게 토지 80결과 노비 8구,
4등 익대좌명공신에게 토지 60결과 노비 6명 등을 하사했다.
그런데 조흡처럼 좌명공신에 책록되지 않은 사람에게도 토지 20결과
노비 2명이 하사되었음을 보면, 그는 정공신(正功臣)을 따라 작은 공을 세운 원종공신(原從功臣)이었던 것으로 추측된다.
초의 원종공신에 관해서는 태조 1년(1392년)의 개국(開國)원종공신과 세조 1년(1455년)의 좌익(佐翼)원종공신을 제외하고는
그 존재가 확인되지 않는다.
이런 점에서 이 사패왕지는 좌명원종공신이 수여되었음을 짐작하게 하는 귀중한 사례가 된다.
초기의 사패왕지로 전하는 예가 드물다는 점에서도 매우 귀중하다.
〈진충귀개국원종공신녹권〉(陳忠貴開國原從功臣錄券)은 조선 태조 때 진충귀에게 내린 공신녹권으로, 대한민국의 보물 제1160호이다.
〈진충귀개국원종공신녹권〉은 조선 태조 4년(1395년)에 진충귀(陳忠貴)에게 수여된 공신녹권이다.
수차례에 걸쳐 포상 하교된 원종공신의 인원은 문헌상으로 1,698명이며 여기에 개국공신 58명을 합하면 1,750명이 된다.
이는 신왕조의 창업유공자들을 포함하여 안정을 도모하기 위한 전(前) 왕조의 관료계층을 회유 포섭하려는 의미를 지닌 것으로 파악되고 있다.
한 행에 15∼18자로 기록하였고, 11개의‘吏曹之印(이조지인)’이 날인되어 있으며, 저지에 목제축이 붙은 권자본이다.
수록된 공신의 수는 106명이며 권말에 발급에 관여한 임원 15명의 직함과 성명이 기재되어 있고, 이들 가운데 10명은 수결을 하였다.
이 녹권은 정진(鄭津)의 공신녹권과 완전히 일치하고 있으므로 정진의 녹권에 수록된 105명의 명단도 동일하게 나타나며 수결한 사람도 13명으로 양쪽이
서로 한사람만 일치하지 않을 뿐 같은 명단과 수결이다.
상전(賞典)으로는 각각 밭 30결, 노비 3명을 상으로 주고, 부모와 처에게 봉작(封爵)하며, 자손에게 과거시험을 치르지 않고 벼슬에 오르도록 하며, 후손에게 죄와 천역(賤役)을 면하게 해주었다.
이 녹권과 관련하여 추가적인 자료로 숭정(崇禎) 연간(1628∼1644)의 《삼척진씨족보》(三陟陳氏族譜) 초간본 1책과 재간본 3책, 삼간본 6책에도 같은 내용의 공신록권이 수록되어 있다.
이들 녹권 자료는 조선 전기 개국공신에 대한 대우와 국가성립에 영향을 미친 인물에 대한 연구, 공신록의 양식, 이두문의 사용과 문체 등의 연구에 중요한 자료로서의 가치를 지니고 있다.
최유련개국원종공신녹권(崔有漣開國原從功臣錄券)은 조선 태조 때 최유련에게 내린 공신녹권의 필사본이다.
〈최유련개국원종공신녹권〉은 조선 태조 4년(1395년)에 최유련(崔有漣)에게 수여된 공신녹권으로 필사본이다.
원종공신(原從功臣)이란 태조가 등극할 때 반대당의 제거나 즉위식을 도왔거나 왕위에 오르기 전에 오랜 기간 동안 죽음을 무릅쓰고 협력을 한 사람들로, 태조 즉위년 10월부터 4년 2월까지 13회에 걸쳐 원종공신으로 포상을 받았다.
수차례에 걸쳐 포상 하교된 원종공신의 인원은 문헌상으로 1,698명이며, 여기에 개국공신 58명을 합하면 1,750명에 이른다.
이는 신왕조의 창업유공자들을 포함하여 안정을 도모하기 위한 전(前)왕조의 관료 계층을 회유 포섭하려는 의미를 지닌 것으로 파악되고 있다.
수록된 공신의 수는 105명이며 권말에 발급에 관여한 임원들의 직함과 성명이 기재되어 있다.
이 녹권은 여타 녹권들이 발급 연월을 밝히고 있는 데 비해 월의 표시가 누락되고 발급 관계자 가운데 정랑(正朗) 2명 중 1명만 표기되고, 1명은 공란인 점에서 차이가 있다.
그러나 이러한 점은 정진·김천리·이원길 등 녹권 발급에 관여한 인물의 수결의 유무에 각기 출입이 있는 것과 같은 예로서 1천여 명의 녹권을 동시에 발급하는 과정에서 온 착오로 여겨진다.
이 녹권은 조선 전기 개국공신에 대한 대우와 국가 성립에 영향을 미친 인물에 대한 연구, 공신록의 양식, 이두문의 사용과 문체 등의 연구에 중요한 자료로서의 가치를 지니고 있다.
이형 좌명원종공신녹권 및 함(李衡佐命原從功臣錄券附函)은 조선 태종 때의 공신녹권과 그것을 담은 함으로, 대한민국 보물 제1657호이다.
&lt;이형 좌명원종공신녹권&gt;은 조선 태종 11년(1411) 11월에 통훈대부 판사재감사였던 이형(李衡)에게 수여된 3등 원종공신의 녹권(錄券)이다.
이 녹권은 태종이 잠저에 있을 때부터 밤낮으로 보좌한 신하들의 공로를 가상히 여겨 포상하고 수여한 것이다.
이 녹권은 총 83명에게 수여되었으며, 1등에게는 전지 30결과 노비 3구, 2등에게는 전지 25결과 노비 2구, 3등에게는 전지 15결을 각각 지급하고 후손에게는 음직을 수여한다는 내용이 기재되어 있다.
이를 지급하기 위해 국가에서는 사전(賜田)의 총 1,680결은 의순고(義順庫), 연복궁(延福宮), 내장고(內藏庫) 등 경기전(京畿田) 9백결로 지급하고, 부족한 나머지 780결은 군자전(軍資田)에서 충당하도록 하고, 사급되는 포상은 태조 때 원종공신의 예에 따라 시행하도록 하고 있다.
이 자료의 크기는 가로 243cm, 세로 34.7cm이며, 두루마리 한쪽 끝에는 목제축이 붙어 있다.
녹권의 상하 양단에는 주선(朱線)이 그어져 있고, 2.3cm 간격으로 75개의 세로 주선이 일정하게 그어져 있다.
첫머리 표지부분의 훼손과 함께 뒷면은 붉은 마포로 배접되었으며, 접힌 부분의 꺾임 등으로 파손되어 있었으나 새로이 배접·보수하였다.
이 녹권은 태조 이성계가 봉한 원종공신 이후 두 번째로 발급된 녹권이며 조선전기 공신에 대한 대우와 공신록의 양식을 연구하는 데 필요한 자료이다.
조선 태종은 등극한 직후에 소위 제2차 왕자의 난을 평정하고 자신을 왕위에 오르게 하는데 크게 공을 세운 이저(李佇)와 이거이(李居易) 등 47명을 4등으로 나누어 '좌명공신'으로 책봉하였다.
현재 3등 공신인 마천목(馬天牧)에게 지급되었던 공신녹권이 보물 제1469호로 지정되어 있다.
그로부터 11년이 지난 1411년에 태종은 좌명공신에 들지 못했던 신하 83명을 3등으로 나누어 원종공신에 임명했다.
현재 남아있는 이형(李衡)의 좌명원종공신녹권 은 그가 이때 3등으로 책봉되면서 받은 것이다.
그런데 문제는 정공신인 마천목이 받은 좌명공신녹권은 보물 제1469호인데 반하여 원종공신이었던 이형이 받은 좌명원종공신녹권은 국보 제278호로 지정되어 있다는 점이다.
시기적으로도 마천목이 받은 공신녹권이 11년이나 앞서며 또 공신의 등급으로 따지더라도 마천목의 녹권은 정공신녹권이며 이형 녹권은 원종공신녹권이라는 사실이다.
따라서 '태종11년이형원종공신녹권부함'의 문화재 등급은 재조정되어야 할 것으로 판단되었다.
위와 같은 사유로 '태종11년이형원종공신녹권부함'은 국보(제278호)에서 해제되고, 보물(제1662호)로 지정되었다.
또한 국가지정문화재(국보․보물) 전적․서적․서각류 지정명칭 변경 기준에 따라 '태종11년이형원종공신녹권부함'의 지정명칭은 '이형 좌명원종공신녹권 및 함'으로 변경되었다.
이는 현재까지 국보에서 보물로 강등된 유일한 사례다.
근사록(近思錄)은 고려 공민왕 때의 책으로, 대한민국 보물 제1077호이다.
《근사록》은 고려 공민왕 19년(1370년)에 이인민(李仁敏)이 원본을 번각한 책이다.
이 책은 송(宋)의 주희(朱熹)와 여조겸(呂祖謙)이 성리학의 기본이 되는 주돈이의 《태극도설》, 장재(張載)의 《서명(西銘)》·《정몽(正蒙)》 등 중요한 문헌을 골라 편찬한 일종의 성리학의 독본으로서, 고려 말 진덕수의 《심경(心經)》과 더불어 송학의 쌍벽을 이루고 있다.
즉 장방형 안에‘星山李氏刊于晋陽(성산이씨간우진양)’이란 전문이 새겨지고, 그 다음의 종형(鐘形) 안에‘洪武三年(홍무2년)’과 정형(鼎形) 안에‘李魯淑(이노숙)’이 각각 새겨져 있어 간행사항에 관한 것을 정확히 알 수 있다.
책의 말미에는‘庚戌(1370년)己丑朔星山李魯淑識(경술기축삭성산이노숙지)’라고 자서한 발문이 있다.
그 글에 의하면, 당시 진주목사 이인민이 고려 공민왕 19년 봄에 진주로 부임할 때, 사예(司藝) 박상충(朴尙衷)이 송별의 기념으로 선사한 것인데, 그가 평소부터 구하려던 책을 쉽게 얻었으므로 기쁜 나머지 진주에 와서 곧 간행하였다고 하였다.
이 책은 중국의 원각이긴 하나 고려의 유서가 드물게 전해지고 있는 점에서 그 전래가 매우 귀중한 책이다.
아랍 축구 연맹( (UAFA), )은 아랍권 국가의 축구를 관할하는 기구이다.
아랍 축구 연맹은 1974년에 설립되었다.
아차산 봉수대 터(峨嵯山 烽燧臺 址)는 서울특별시 중랑구 묵동에 있는 조선시대에 사용하던 봉수대가 있던 터이다.
1993년 11월 30일 서울특별시의 기념물 제15호로 지정되었다.
아차산봉수대지는 해발 160.1m의 봉화산(烽火山) 정상에 위치하며, 조선시대 전국 5개 봉수로 중 함경도 경흥(慶興)을 시발점으로 하여 강원도를 거쳐 경봉수(京烽燧)인 목멱산 봉수대(木覓山烽燧臺)로 연결되는 직봉(直烽) 122, 간봉(間烽) 58처가 있는 제1봉수로의 마지막 내지(內地) 봉수대였다.
봉수제도는 삼국시대 이전부터 시행되었던 것으로 추측되며 본격적인 국가제도로 확립된 것은 고려시대이고, 조선시대에 이르러 더욱 발전ㆍ정비되었다.
세종 때에는 특히 군사기능의 활성화를 위해 전국적인 봉수망을 정비하였다.
이 제도는 임진왜란 후 제구실을 하지 못하다가 고종 34년(1894)에 폐지되었다.
조선의 봉수는 그 시설상 전국의 모든 봉수가 집결하는 중앙 봉수인 서울 목멱산(남산)의 경봉수, 해륙․변경의 제l선에 위치하여 연대라고 호칭된 연변봉수(沿邊烽燧), 경봉수와 연변봉수를 연결하는 내지봉수(內地烽燧)로 구분되며, 이밖에 기간 선로상의 직봉[直線烽燧]과 그 보조선상의 간봉[間線烽燧]으로 구분하기도 한다.
봉수의 전달은 정세의 완급에 따라 달리했는데, 평상시에는 1거(炬), 왜적이 해상에 나타나거나 적이 국경에 나타나면 2거, 왜적이 해안에 가까이 오거나 적이 변경에 가까이 오면 3거, 우리 병선(兵船)과 접전하거나 국경을 침범하면 4거, 왜적이 상륙하거나 국경에 침범한 적과 접전하면 5거를 올리도록 하였다.
만약 적의 침입이 있을 때 안개․구름․비․바람 등으로 봉수에 의해 전달이 불가능할 때 봉수대는 포성(砲聲, 信砲․發火 등)과 각성(角聲, 角吹)으로 주위의 주민과 수비군인에게 급보를 알리고, 봉수군이 다음 봉수대까지 달려가서 알리기도 하였다.
아차산봉수대는 ≪신증동국여지승람≫․≪대동여지도≫․≪양주목읍지≫․≪대동지지≫ 등의 옛 문헌에 의하면, 아차산 주봉에서 북쪽으로 벗어난 능선의 서쪽 봉우리, 즉 현재의 ‘봉화산’에 있었던 것으로 나타나고 있으나, 조선시대의 명칭에 따라 ‘아차산봉수대’로 이름한 것이다.
이 봉수대는 다른 곳에 현존하는 봉수대의 형태와 ≪조선보물고적조사자료≫ 등의 기록을 참고하여 서울정도 600년 기념사업의 하나로 현 위치에 복원되었다.
북한산 진흥왕 순수비지(北漢山 眞興王 巡狩碑址)는 서울 북한산 신라 진흥왕 순수비(국보 제3호)가 있던 자리이다.
원래의 비는 풍화가 심하여 1972년에 경복궁 내 국립중앙박물관으로 옮겨졌다.
본 위치는 1972년 7월 24일 사적 제228호 지정되어 표석이 세워져 있다.
신라는 진흥왕 때 삼국 항쟁의 대열에 뛰어들어 한반도 전체의 심장부라고 할 수 있는 한강유역으로 진출하였다.
진흥왕은 재위 12년(551)에 백제와 손잡고 당시 고구려가 점령하고 있던 죽령(竹嶺) 이북의 한강 상류로 진격하여 이곳에 10여개의 군(郡)을 설치하였고, 여세를 몰아 14년(553)에는 백제가 차지하고 있던 한강 하류지역으로 진출하였다.
이곳에 신주(新州)를 설치하고 광주(廣州)지방을 그 치소(治所)로 삼으면서부터 신라는 현재의 서울 지역을 북방 경영의 군사적 거점으로 삼아 삼국통일의 기반을 조성하기 시작했다.
진흥왕은 16년(555) 10월 북한산을 순행하여 강역(疆域)을 확정하였고, 11월에는 돌아오는 길에 통과한 여러 고을에 1년간의 세금을 면제해 주는 한편 특별사면을 베풀어 사형수 이하의 죄수들을 석방하도록 조처했는데, 북한산순수비는 이를 기념하여 세운 것으로 짐작된다.
순수비는 승가사(僧伽寺) 뒤쪽에 위치한 표고 556m의 큰 바위 위에 세워져 있었는데, 여기서 산봉우리 이름인 비봉(碑峰)이 유래되었다.
순수비는 큰 바위의 꼭대기를 파내어 비석 받침[碑座]을 만들었다.
바위의 남쪽으로 뻗쳐나간 조금 낮고 비교적 평평한 부분을 택하여, 여기에 3층의 단(段)을 만들어 비를 세운 비석 받침을 만든 것이다.
그런데 제3단은 그 앞면을 제외하고는 세 방향 모두 떨어져나가 형태를 알아보기 어렵게 되어 있다.
더욱이 각 단 모두 바위가 부식하고 또한 모서리가 떨어져나간 까닭에 그 넓이를 정확하게 측정하기 어렵다.
비석 받침의 중앙에는 폭 71.5cm․두께 16. 6cm쯤 되는 장방형의 홈을 파서, 이곳에 비신(碑身)을 깊숙이 세웠다.
지난날 비신은 이곳에 동남쪽으로 70°쯤 기울어진 방향으로 꽂혀져서 현저하게 뒤쪽으로 기울어져 있었다.
순수비는 건립 후 오랫동안 사람들의 기억에서 잊혀져 무학대사(無學大師)의 왕심비(枉尋碑) 혹은 글자가 없는 소위 몰자비(沒字碑)로 알려져 오다가, 19세기 초 김정희(金正喜)가 승가사에 들렀다가 이곳에 찾아와 이끼로 뒤덮인 비면을 닦아내고 판독함으로써 진흥왕순수비임이 알려졌었다.
진흥왕순수비는 북한산비 이외에도 마운령비(摩雲嶺碑), 황초령비(黃草嶺碑), 창녕비(昌寧碑) 등이 있다.
이전 직후인 1972년 8월 25일에 비를 이전했다는 사실을 적어놓은 모조비를 이곳에 세워놓았다가 2006년 10월 19일에 모조비를 철거하고 원래의 비석과 유사하게 만든 복제비를 새로 설치했다.
백상예술대상 막말 논란.
2008년 44회 백상예술대상 진행자로 나선 박은경의 멘트가 농담삼아서 한 본인의 의도와 다르게 무례하다는 비난을 받아 논란이 일었다.
잠실 뽕나무(蠶室 뽕나무)는 한남대교 남서쪽, 서울신동초등학교 북서쪽 잠원로변에 있는 뽕나무이다.
1973년 1월 26일 서울특별시의 기념물 제1호로 지정되었다.
중국ㆍ우수리ㆍ몽고ㆍ코카사스ㆍ중앙아시아ㆍ유럽 등지에 넓게 분포하며 북위 59도 55분까지 식재한다.
가지에 가시가 있으며 소지(小枝)에 털이 있다.
잎은 3개로 갈라지는 것과 가장자리가 밋밋하고 난형(卵形)인 것이 있다. 3개로 갈라지는 잎은 둔두(鈍頭) 원저(圓底)이며, 가장자리가 밋밋한 것은 예두(銳頭)이고 넓은 예저(銳底)이며 길이 6∼10cm, 나비 3∼6cm로서 표면에 잔털이 있고 뒷면에 융모(絨毛)가 있다.
꽃은 이가화(二家花, 암수의 꽃이 각각 다른 나무에서 핌)로서 5∼6월에 피며, 열매는 취과(取果)로서 둥글며 지름 2∼3cm 정도로서 육질(肉質)이고 9월에 적색으로 익으며, 수과는 5mm정도로서 흑색이다.
과육(果肉)은 달고 먹을 수 있다.
산뽕나무에 비해 암술대가 짧고 잎의 톱니가 둔하다.