heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이러한 봄에 노래의 차트 순위가 올라가는 현상이 반복되자, 벚꽃 엔딩은 벚꽃 좀비나 벚꽃 연금과 같은 별명으로 불리게 되었다.
2015년 11월, 엠넷은 지난 9년 (2006년~2015년) 동안 벚꽃 엔딩이 가장 많이 다운로드되고 스트리밍 된 노래라고 발표하였다.
2016년 3월 기준으로 장범준이 벚꽃 엔딩으로 받은 저작권료는 46억 원에 달한다고 밝혀지기도 했다.
2017년 6월 기준으로 벚꽃 엔딩은 가온 차트가 출범한 이후 최초로 700만 건 이상의 다운로드를 기록한 노래가 되었다.
박진영은 자신의 트위터에 "버스커버스커 음악을 들었다.
덕분에 오늘 작업실에 박혀 실컷 음악을 만들었다.
아 아프고 행복하다"라며 극찬하였고 2PM의 우영은 벚꽃 엔딩을 들으면서 신선한 느낌을 받았다고 밝혔다.
음악 평론가 강태규는 벚꽃 엔딩이 봄을 대표하는 계절송으로 자리매김했기 때문에 벚꽃 엔딩을 대체할 만한 콘텐트가 나오지 않는 이상 벚꽃 엔딩의 인기는 계속될 거라고 분석하였다.
또한 평론가 이택광은 벚꽃 엔딩이 미학적으로 전형성을 획득했다고 분석하며 많은 사람이 가진 일반적인 감각을 통속적으로 표현해 특정 시기가 되면 생각나도록 심리적인 각인 효과를 줬다고 분석하였다.
빌보드는 2012년 K-POP Top 20곡에 벚꽃 엔딩을 포함시키면서 "버스커 버스커는 성공적인 데뷔를 통해 새롭고 달콤한 것을 선보이며 이 인디 밴드는 단순한 멜로디 위에 장범준의 카리스마 넘치는 보컬을 섞어서 놀라운 음악을 탄생시켰다"고 평가했다.
벚꽃 엔딩은 2012년 엠넷 아시아 뮤직 어워드에서 올해의 노래에 후보로 뽑혀 베스트 밴드 퍼포먼스 상을 수상하였다.
또한 가온 차트, 싸이월드 차트, 멜론 차트 등 각종 차트에서 2012년 4월 차트 1위를 차지하였다.
또한 벚꽃 엔딩은 '봄' 하면 떠오르는 노래에서 항상 상위권을 차지한다. 2016년과 2018년의 조사에서 모두 1위로 선정되었다.
상주 북장사 극락보전 목조아미타여래삼존좌상(尙州 北長寺 極樂寶殿 木造阿彌陀如來三尊坐像)은 경상북도 상주시 내서면 북장사 극락보전에 있는 불상이다.
2017년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제510호로 지정되었다.
이 불상은 극락보전 수미단 위에 모셔진 3구(軀)의 목조아미타여래삼존좌상이다.
중앙에는 아미타여래좌상, 그 왼쪽에는 관세음보살좌상이, 오른쪽에는 대세지보살좌상이 협시(挾侍)하고 있다.
크기는 180∼190㎝에 달하는 중형의 불상으로서 모두 나무로 조성하여 도금(鍍金)한 상태이며, 별도로 제작되어 몸체에 삽입된 두 팔을 포함하여 전체가 완전하게 보존되어 있다.
조성발원문은 확인할 수 없지만,『북장사사적기(北長寺事蹟記)』를 통해 1676년(숙종 2)이라는 제작시기가 확인된다.
그러나 『북장사사적기』역시 현재는 행방을 알 수 없는 상태이다.
1676년이라는 제작시기로 보아 국가지정문화재(보물)로 지정하기에는 다소 미흡하지만, 작품의 완성도가 높고 2m에 달하는 크기의 불상이 손상된 곳이 거의 없이 온전하게 남아 있어 17세기 불교조각사 연구에 중요한 자료라고 판단되므로 유형문화재로 지정한다.
중화민국 육군 대령, 국립 중앙 대학 교수를 역임했다.
바오딩 육군군관학교(保定陸軍軍官學校)는 옛 중화민국 대륙 본토 국민정부 시대 허베이 성 바오딩에 소재했었던 육군 군사 학교였다.
본래 이 학교는 지난날 청나라 말기 시대였던 1885년 11월 11일 당시 청나라 허베이 성 바오딩에서 바오딩 무비학당(保定武備學堂)으로 첫 개교되었으며 이후 중화민국 대륙 본토 국민정부 시대가 창건된 시절이던 1912년 2월 29일, 중화민국 허베이 성 바오딩에서 바오딩 육군군관학교(保定陸軍軍官學校)로 재개편되었고 이후 1923년 8월 31일, 폐교 조치 처분될 시기까지 38년간 중화권 국가 육군 군사 양성의 중추 산실 역할을 한 군사 교육 기관이다.
1923년 8월 31일에 폐교되었지만 이 학교의 후신으로 중화민국 국방대학교가 있다.
하목층() 또는 아교목층()은 숲의 층상구조에서 관목층 이상 임관층 이하의 층이다.
입사하는 태양광의 상당부분을 임관층이 독식하기 하목층부터 그 아래 층의 식물들은 태양광을 많이 받아먹지 못한다.
그래서 감탕나무나 층층나무 같은 내음성 아교목들이 이 층에서 우세하다.
온대 활엽수혼합림에서는 하목층의 아교목들이 임관층 교목보다 더 빨리 자란다.
임관층이 형성되기 전에 조금이라도 태양광을 받기 위해 그렇게 진화한 것이다.
또 임관층의 교목 한두 그루가 죽어서 일시적으로 공백이 생긴 경우 하목층의 식물이 그 틈을 타서 임관층으로 진출하기도 한다.
임상층(forest floor)은 숲의 층상구조에서 초본층 이하 가장 아래층이다.
흙바닥 위에 낙엽, 나뭇가지, 목피 등 죽은 식물이 쌓여있는 층으로, 주로 살아 있는 크고 작은 식물들로 이루어진 다른 층들에 비해 차이점이 두드러진다.
무수히 많은 포식자와 분해자가 이 흙 속에 우글거리는 생물다양성의 보고이기도 하다.
이런 임상층 생물다양성은 기후가 따뜻할수록 높아진다.
루돌프스 가이타르스(, 1907년 ~ 1945년)는 라트비아의 군인이다.
젬갈레 지방에 위치한 펭쿨레 교구(Penkule) 출신이며 펭쿨레 초등학교에서 교장으로 근무했다.
제2차 세계 대전 이전에는 라트비아 육군 준사관으로 복무했지만 1941년 6월 14일에 라트비아를 점령하고 있던 소련 당국에 의해 인근 삼림 지대로 추방당했고 그의 가족들은 시베리아로 추방당했다.
1941년 6월에 바르바로사 작전이 시작된 것을 계기로 군사 조직을 결성했으며 1942년 5월에는 제19라트비아 경찰 대대에 합류했다.
1943년 4월에는 무장친위대 제12보병여단에 합류했고 1943년 8월에는 2급 철십자장을 받으면서 하급돌격지도자 계급을 받았다.
1943년 10월에는 1급 철십자장을 받았다.
1944년 여름부터 가을까지 독일 군대가 러시아에서 라트비아로 철수하는 과정에서 전투에 참전했으며 1945년 1월까지 전선에 남아 있었다.
1945년 3월 22일 투쿰스 인근 잔테 교구(Zante)에 위치한 야전병원에서 극심한 부상으로 인해 사망했다.
털은 비교적 짧고 부드러우며 섬세하다.
등 쪽은 갈색-노란색을 띠는 반면에 배 쪽은 흰색부터 노랑까지 다양하다.
피부 쪽 털은 어디나 회색이다.
귀는 평범하고 진한 색을 띠며 뒷 쪽에 작은 크림색 얼룩 무늬가 있다.
눈 주위에 둥글게 검은 테가 있다.
발은 넓고, 발등의 검은 반점이 발가락까지 이어진다.
꼬리는 몸보다 길고 균일한 검은색을 띠며 꼬리 끝은 긴 털뭉치 형태이다.
6월에 새끼를 돌보는 암컷이 포획된다.
에콰도르 남동부 지역 상가이 국립공원에서만 발견된다.
30회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중화인민공화국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가하는 바둑 기전이다.
2018년 4월 30일부터 5월 4일까지 한국 서울시 강서구 메이필드 호텔에서 열렸다.
결승에서는 김지석 九단이 나현 九단을 꺾고 최초로 우승을 차지했다.
김지석 TV 바둑 아시아 선수권대회 첫 우승
1931년 전국체육대회 수영은 일제강점기 조선 경성부에서 개최된 1931년 전국체육대회의 경기 종목이다. '제2회 전조선수상경기대회'로 개최되었으며 1931년 9월 13일에 조선총독부 철도국 수영장에서 개최되었다.
조선체육회는 조선수상경기협회와 공동으로 주관하여 제2회 전조선수상경기대회를 개최했다.
수영 종목은 1931년 9월 13일에 조선총독부 철도국 수영장에서 개최되었고 17개 세부 종목으로 진행되었다.
1931년 전국체육대회 씨름은 일제강점기 조선 경성부에서 개최된 1931년 전국체육대회의 경기 종목이다. '제3회 전조선씨름대회'로 개최되었으며 1931년 10월 24일에 청도교기념관에서 개최되었다.
씨름 종목은 1931년 10월 24일에 일제강점기 조선 경성부에 있는 천도교기념관에서 개최되었다.
단체 종목만 진행되었고, 경신학교, 보성고등보통학교, 배재고등보통학교, 송도고등보통학교, 양정고등보통학교, 중동학교, 휘문고등보통학교 등 7개 선수단이 참가했다.
결승에서 휘문고등보통학교가 보성고등보통학교를 상대로 4:1로 이기며 우승을 차지했다.
김우종(金宇鍾, 1929년 2월 4일 ~ )은 함경북도 성진 출신으로 대한민국의 교수이자 문학평론가이다.
김우종의 문학연구와 평론활동은 주로 문학의 현실반영적 측면을 강조하는 것이 특징으로 꼽힌다. 1957년 현대문학에 「은유법론고」와 「이상론」을 발표하여 평론으로 등단했다.
1929년 2월 4일 함경북도 (城津) 출생. 송도고교를 거쳐 서울대 국문학과를 졸업하였으며, 충남대학교, 경희대학교, 덕성여자대학교 교수를 역임하였다.
1957년 『현대문학』에 「은유법론고」와 「이상론」을 발표하여 등단하였다.
대학에서는 한국 현대소설의 사적 체계화에 관심을 두고 소설사의 정립을 위한 연구를 수행했다.
1960년대 이후 모순된 현실을 직시하고 그 비판과 저항의식을 강조하는 「복종과 반항」, 「작가와 현실」, 「민족문학의 새 차원」 등 다수의 평론을 발표하였다.
그의 문학연구와 평론활동은 주로 문학의 현실반영적 측면을 강조하는 입장에 서 있으며, 문학이 자율성을 지키되 현실 속에서 눈을 뜨고 있는 양심과 정의를 발견하고 제시하는 길을 한국문학이 지향해야 할 목표로 설정하였다.
그는 스스로 이러한 문학을 ‘도표(道標)의 문학’이라 칭하고 ‘도표의 문학’의 건설을 강하게 환기시켰거니와, 이런 관점 하에서 「춘향전」 등 고전문학에서부터 동시대의 문학까지를 체계적으로 재질서화하였다.
이러한 활동은 문학의 현실반영적 성격을 문단의 중심문제의 하나로 제기했다는 점에서 의의가 크다.
실제로 그의 평론활동은 1960년대의 참여문학 그리고 1970년대 이후의 민족문학 논의에 직‧간접적인 영향을 미쳤다.
최근 발간한 『서정주의 음모와 윤동주의 눈물』(2012)은 서정주 문학의 친일사상을 고발한 것으로 유명하다.
주요 저서로는 『한국현대소설사』(1968), 『작가론』(1973), 『현대소설의 이해』(1980), 『한국근대문학사조사』(1982) 등이 있다. 1970년대 이후 지성과 감성의 조화를 바탕으로 수많은 수필집과 산문집을 발간했으며, 대표적인 산문집으로는 『이 조용한 배에』(1977), 『젊은날의 꿈과 고뇌』(1983), 『사랑과 행복의 조건』(1986), 『내일도 우리가 사랑한다면』(1990), 『바보야
1993년에는 박재삼 시인, 윤경수 교수 등과 함께 격월간 한겨레문학 창간에 참여하여 초대편집위원을 맡았으며 이후, 한국대학신문 주필을 지냈다.
물파리는 집파리과의 동물이다.
계곡이나 바닷가 등 물가에 서식하며 작은 곤충을 먹이로 삼는다.
한국, 중국, 일본, 인도 등 아시아에 널리 분포한다.
민간 조보(民間 朝報)는 경상북도 영천시 선창길 9 2층, 영천역사박물관에 소장되어 있는 조선시대에 민간에서 발행된 조보(朝報)이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재로 지정되었다.
이 자료는 영천역사박물관에 소장되어 있는 조선시대에 민간에서 발행된 조보(朝報)이다.
일반적으로 조선시대의 조보는 승정원에서 처리한 사항을 매일 아침 반포하던 통보(通報)인데 반해, 신청된 유물은 민간에서 상업적 목적으로 1577년(선조10) 11월 6일 ∼ 24일 사이에 인쇄하여 유포된 것이다.
목활자에 금속활자를 일부 사용하여 찍었으며, 전체 9장 가운데 5장에서 발행 연월일을 포함한 서지 정보를 확인할 수 있다.
비록 조보로서의 완전한 문서 형식을 갖추지 못한 잔편(殘片)의 자료이지만, 그 희귀성과 민간에서 상업 목적으로 활자를 사용하여 인출한 신문 성격을 지닌 최초의 자료라는 점 등 민간의 출판문화를 연구하는데 중요한 자료라 판단되므로 유형문화재로 지정한다.
상주 북장사 목조삼전패(尙州 北長寺 木造三殿牌)는 경상북도 상주시 내서면 북장사에 있는 목조삼전패이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제522호로 지정되었다.
패(牌)는 불교의식이나 유교의식에 사용되는 의식구의 하나이며, 그 중 불가(佛家)의 패는 불·보살의 이름이나 소원하는 내용을 적은 명패를 화려하게 장엄하여 불단 위나 불상 앞이나 옆에 봉안한다.
원래 불가의 패는 통일신라시대와 고려시대 범종에 새긴 불패(佛牌)나 경전(經典)의 표지에 경전의 이름을 적었던 불패에서 그 모습을 찾을 수 있으며, 특히 조선 후기 17세기 이후 사찰재건과 대중불교의 성행에 따라 적극적으로 제작, 봉안된 것으로 보인다.
제작에 관련된 기록이 발견되지 않아 절대 연도를 파악하기 힘들지만 조선후기에 제작된 전패의 양식이 잘 남아있으며 현재 직지성보박물관에 3점 모두 위탁 보관되어 있다.
일반적으로 전패는 주상, 왕비, 세자의 만수무강을 축원하는 내용으로 조성되며 연꽃으로 장식되는 불패와는 달리 왕을 상징하는 용과 봉황, 모란 등으로 장식하는 것이 일반적이다.
상주 &lt;북장사 목조 삼전패&gt; 또한 이러한 조선후기의 삼전패 양식을 따라 패두와 패신에 섬세하게 용이 조각되어 있으며 전체가 금색으로 채색되어 있다.
보존 상태 또한 뛰어나 대좌부터 머리 부분까지 모든 부재가 잘남아 있는데 이처럼 모두가 완벽하게 남아있으면서 삼전을 갖추고 명패까지 남아있는 예는 극히 드물다.
비록 제작관련 기록이 남아있지 않아 절대연도는 알 수 없지만 삼전패의 규모와 조각수법 그리고 보존상태 등을 고려했을 때는 조선후기 삼전패 중에서도 뛰어난 가치가 있다고 생각되며, 상주의 조선후기 불교문화를 대표하는 유물로 칭하기에 손색이 없다.
이 전패(殿牌)는 상주 북장사 극락보전에 불상과 함께 봉안되었던 목조의 삼전패인데, 현재는 직지사 성보박물관에 위탁 보관되어 있다.
삼전패는 왕실의 안녕을 기원하는 목적으로 제작된 것으로, 북장사 삼전패는 제작 당시의 구성을 온전하게 갖추고 있을 뿐만 아니라 좌대(座臺)와 패신(牌身)을 모두 갖춘 보기 드문 사례이다.
특히 생동감 넘치는 고부조(高浮彫)의 투각장식과 금니(金泥)의 화려한 장엄은 조선시대 불교 목공예를 대표할 만한 작품이다.
정확한 제작연대를 알 수 없고, 후대의 개채(改彩) 및 부재 결실 등 아쉬운 점이 있지만, 희소성과 예술성을 갖춘 뛰어난 작품이라 판단되므로 유형문화재로 지정한다.
《엔젤》()은 1937년 개봉한 로맨틱 코미디 영화다.
에른스트 루비치가 감독했으며 마를레네 디트리히, 허버트 마셜, 멜빈 더글러스가 출연했다.
상주 북장사 목조경장(尙州 北長寺 木造經欌)은 대한민국 경상북도 상주시 내서면 북장사에 있는 목조경장이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제523호로 지정되었다.
상주 &lt;북장사 목조 경장&gt;은 내부에 경전을 보관하는 시설로서 두점이 한 쌍으로 제작되었으며 모양과 형식은 같으나 정면 문의 문양이 모란과 연화문으로 차이점이 있다.
경장은 현전하는 예가 많지 않아 양식상으로 연대를 추정하기가 쉽지 않다.
그러나 기년작인 1630년 조성 &lt;대둔사 경장&gt;과 비교했을 때 규모나 조형성이 떨어지지 않는 것과 경장과 함께 봉안되었을 것으로 추정되는 &lt;북장사 극락보전 아미타여래삼존좌상이&gt; 1676년에 제작된 점을 고려하면 17세기에 조성된 것으로 추정된다.
차후 사찰 목조 경장에 대한 정밀조사 및 연구가 필요할 것으로 생각되며 상주 &lt;북장사 목조 경장&gt;이 비록 제작연대는 없지만 조선후기 북장사의 역사를 전해주는 중요한 문화재일 뿐만 아니라 조선후기 상주의 불교문화를 보여주는 문화유산으로서 그 가치가 매우 크다.
원래 북장사 극락보전에 모셔져 있었으며 현재는 직지성보박물관에 위탁 보관되어 있다.
이 경장(經欌)은 상주 북장사 극락보전에 봉안되었던 목조경장인데, 현재는 직지사 성보박물관에 위탁 보관되어 있다.
경장은 경전을 봉안하는 시설로서, 북장사 목조경장 2점은 크기와 형태는 비슷하지만 모란문과 연화문이 각기 장식되어 있어 차이를 보인다.
현재 국내에 현존하는 것이 많지 않아 희소성에서 중요한 가치를 지닌다.
정확한 제작연대를 알 수 없고, 후대의 가채(加採) 및 부재 교체 등 아쉬운 점이 있지만, 희소성과 더불어 조선시대 목공예 연구의 귀중한 학술적 가치를 지닌 작품이라 판단되므로 유형문화재로 지정한다.
문경 김룡사 영산회상도(聞慶 金龍寺 靈山會上圖)는 경상북도 문경시 산북면 김룡사 대웅전 삼세불좌상의 후불벽에 걸려 있는 영산회상도이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제524호로 지정되었다.
1803년 김룡사에서는 대웅전, 극락전, 영산전 등 각 전각의 후불도가 세월이 흘러 색이 어두워지고 낡아 이를 새오이 조성하는 불사가 일어났다.
현재 전하는 불화는 대웅전의 영산회상도와 현왕도(현 직지성보박물관 소장)뿐이며, 그 가치를 인정받아 2018년 12월 20일 경상북도 유형문화재로 각각 지정되었다.
이 불화는 비단 바탕에 채색으로 그려진 작품으로, 크기는 높이 5.2m, 너미 4.3m이다.
화면은 주존을 중심으로 보살, 제자, 호법신 등이 외호(外護) 하는 후불도의 일반적인 형식을 따르고 있다.
즉 중앙에는 주존인 석가모니불이 크게 그려져 있고 주존을 중심으로 앞에는 4위의 보살이 일렬로 서있으며, 좌우로는 8위의 보살이 서 있다.
화면 상단에는 가섭존자와 아난존자를 비롯해 10대 제자, 그리고 범천과 제석천을 포함한 사자관을 쓴 건달파, 사자관을 쓴 야차와 4명의 금강이 있으며, 하단에는 비파, 검, 용과 여의주, 탑 등을 든 사천왕이 배치되어 있다.
영산회상도는 석가모니불이 설법하는 내용을 묘사한 후불탱화로 제작 당시부터 지금까지 김룡사 대웅전 삼세불좌상의 후불벽에 걸려 있다.
화기(畵記) 부분이 훼손되어 이를 통한 제작시기는 알 수 없지만, &lt;김룡사사료수집(金龍寺史料蒐集)&gt;에 수록된 기록에 의하면, 1648년에 제작한 불화가 낡아 1803년 새로 제작되었음을 알 수 있다.
제작에는 당시 경북 일원에서 화명을 떨친 사불산 화승 홍안(弘眼), 신겸(愼謙),을 중심으로 유심(유심), 수연(수연) 등 총 18일인 참여하였다.
1803년 조성된 김룡사 불화 가운데 규모면이나 화격에 있어 이들의 역량이 총동원된 작품이다.
영산회상도에 나타난 사불산화파의 특징을 살펴보면, 측면향을 한 보살의 얼굴형은 타원형에 눈 부분은 들어가고 이마와 볼을 튀어나오게 표현하였고, 채색은 홍색과 녹색을 선명하게 대비되도록 진채를 사용하였으며, 보살과 사천왕 등의 장신구와 지물은 돋음기법에 금을 칠하여 화려함을 더하였다.
특히 존상 구성에서 지장보살이 권속으로 표현된 점이 가장 주목된다.
지장보살은 아미타불회도에서 8대 보살로 등장하는 것이 일반적인 사례이지만 19세기 전반 사불산화승들은 지장보살을 주요 권속으로 표현하였다.
이처럼 김룡사 대웅전의 영산회상도는 조선후기 후불도 양식을 고수하는 한편 화면구성, 존상 구성 및 상호표현, 채색법 등에서 사불산화파반의 특징적인 도상과 화풍이 잘 반영된 불화로서 문화재적 가치가 높다.
이 불화는 문경 김룡사 대웅전 삼세불좌상의 후불벽에 걸려 있는 영산회상도이다.
비단 바탕에 채색으로 그려진 작품으로, 구도는 중앙의 석가좌상을 중심으로 보살, 제자, 호법신 등이 외호(外護)하는 일반적인 형식을 따르고 있다.
화기(畵記) 부분이 훼손되어 이를 통해 제작시기를 알 수는 없지만, 「金龍寺史料蒐集」에 수록된 기록을 통해 1803년에 제작되었음을 알 수 있다.
작품을 제작한 수화승 홍안(弘眼)과 신겸(愼謙), 유심(有心), 수연(守衍) 등은 18세기 후반에서 19세기 전반에 걸쳐 경북 북부에서 활동한 사불산파(四佛山派) 화사집단의 핵심 화사(畫師)이다.
사불산화파의 역작으로 예술적 가치가 뛰어날 뿐만 아니라 19세기 경상도 불화제작에 영향을 미친 중요한 작품이므로 유형문화재로 지정한다.
문경 김룡사 현왕도(聞慶 金龍寺 現王圖)는 경상북도 문경시 산북면 김룡사에 있는 조선시대의 현왕도이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제525호로 지정되었다.
문경 김룡사 대웅전의 삼장보살도가 걸쳐있는 영단에 봉안되었던 현왕도로서, 현재는 직지사성보박물관에 위탁 보관되어 있다.
이 불화는 세로 112cm, 가로 79cm 크기로, 상하단을 잇대어 하나의 확폳을 이룬 바탕 화면에ㅣ 채색을 한 작품이다.
화면(畵面)은 현왕을 중심으로 오른편에 홀(笏) 을 든 전륜성왕과 대륜성왕이 서 있고, 이들을 중심으로 주변에는 녹사와 판관, 시자와 명부의 군졸 등 많은 권속(眷屬)들이 배치되어 있다.
화기를 통해 1803년에 수화승 홍안(弘眼)과 신겸(愼謙)을 비롯한 총9명이 관여하여 제작한 불화임을 알 수 있다.
현왕도는 천도의식을 위한 의식용으로 사람이 죽은 후 3일만에 망자를 심판하는 지옥의 왕(현왕)과 그 권속들을 그린 불화이다.
조선후기에 현왕재(現王齋)가 유행하면서 현왕도의 제작이 급증하였는데 현재 60여점이 남아 있다.
18세기 ~19세기 제작된 많은 현왕도는 의식 내용상 명부의 염라대왕과 밀접하게 연결되어 있고, 도상과 화면 구성에서 시왕도(十王圖)의 심판장면과 유사하게 현왕이 심판하는 장면이 묘사된다.
그러나 김룡사 대웅전의 현왕도는 구성과 존상의 표현에 있어 기존의 방식을 유지하면서 19세기 사불산화승의 화풍을 반영하였다.
즉 측면향의 얼굴은 눈부분이 들어가고 이마와 볼이 튀어나오게 묘사하였고, 채색은 홍색과 녹색이 극명하게 대비되도록 진채로 칠하고 돋움기법을 이용해 금니를 도드라지게 처리하였다.
주목되는 것은 현왕이 홀(笏)이나 붓 대신 지물로 검(劍)을 어깨에 걸쳐 위로 높이 치켜들고 있는 점이다.
검을 든 현왕도는 19세기 전반 사불산 화승의 독창적인 도상이다.
이처럼 기존 현왕도와 다른 새로운 도상과 구성을 도입하여 19세기 전반 사불산화의 특징과 개성이 강하게 반영되어 불화로서 예술적 가치가 뛰어나고 학술적 가치가 크다.
군위 지보사 석조아미타여래삼존좌상(軍威 持寶寺 石造阿彌陀如來三尊坐像)은 경상북도 군위군 군위읍 지보사에 있는 불상이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제526호로 지정되었다.
이 불상은 군위 지보사 대웅전에 봉안되어 있는 불석제(佛石製)의 삼존상이다.
주존상과 두 협시상의 복장(腹藏)에서 발견된 발원문에 의하면 1686년에 승호파(勝湖派) 상륜(尙倫)의 주도로 제작되었음을 알 수 있다.
수조각승 상륜은 조선후기 17세기 말에서 18세기 초까지 경상도 일대에서 가장 활발한 조상(彫像) 활동을 펼친 승호파의 주요 조각승이다.
발원문에 삼존상의 존명(尊名)이 기록되어 있지는 않지만, 일반적인 도상학 원리에 따르면 아미타불상과 관음보살상, 대세지보살상으로 판단된다.
제작연대, 조각승의 이름, 봉안처 등 조선후기 불교조각사 연구에 중요한 학술적 정보를 갖고 있으며 작품의 완성도도 뛰어나므로 유형문화재로 지정한다.
청도 동국사 신중도(淸道 東國寺 神衆圖)는 경상북도 청도군 각남면 동국사에 있는 신중도이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제527호로 지정되었다.
이 불화는 세로 132㎝, 가로 113.5㎝ 크기로 비단 2폭을 연결한 바탕에 채색한 불화이다.
화면에는 두광을 갖춘 제석천과 화염광에 봉(鳳)의 깃을 단 투구를 쓴 위태천을 상부에 크게 묘사하고, 주변에 공양천녀와 호법신중 등 총 14위를 한 화면에 배치하였다.
화면 하단의 화기(畵記)란을 통해 1798년에 수화승 신겸(愼謙)을 비롯한 총 6명이 관여하여 제작한 불화임을 알 수 있다. 18세기 후반에서 19세기 전반 활약한 신겸의 활동 시기 중 전반기에 해당하는 작품으로 갸름하고 볼이 튀어나온 얼굴 묘사, 적색이 주조색인 색감, 역동적인 무장신의 표현과 착의(着衣) 방식 등 신겸의 독창적인 표현이 돋보인다.
사불산화파인 신겸의 독창적인 표현이 잘 반영된 수작으로서, 신겸의 불화 가운데 이른 시기의 도상이라는 점에서 학술적 가치가 크므로 유형문화재로 지정한다.
청도 적천사 석조아미타불좌상(淸道 磧川寺 石造阿彌陀佛坐像)은 경상북도 청도군 청도읍 적천사에 있는 불상이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제528호로 지정되었다.
이 불상은 청도 적천사 무차루에 봉안되는 있는 불석제(佛石製)의 아미타불상이다.
복장(腹藏)에서 발견된 발원문 기록에 의해 1653년에 조각승 계찬(戒贊)이 조성하였음을 알 수 있으며, 계찬이 수조각승으로 제작한 현존 최고의 작품이다.
불상은 오른손이 무릎 위에 올려져 항마촉지인(降魔觸地印)같은 수인(手印)을 보이고 있으며 왼손은 오른쪽 발바닥 위에 두어 선정인을 짓고 있다.
17세기 후반 이후 경상도 일대의 불상의 재료로 가장 많이 사용된 불석(佛石)이 사용된 최초기의 불상으로서 조각가, 제작연대, 봉안처 등 중요한 학술정보가 잘 보존되어 있는 불상이므로 유형문화재로 지정한다.
청도 적천사 목조석가여래삼불좌상(淸道 磧川寺 木造釋迦如來三佛坐像)은 경상북도 청도군 청도읍 적천사에 있는 불상이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제529호로 지정되었다.
이 불상은 청도 적천사 대웅전에 봉안되어 있는 서방 극락세계의 아미타불, 중앙사바세계의 석가불, 동방 유리광세계의 약사불이다.
불상의 복장(腹藏)에서 발견된 복장발원문 기록에 의해 1636년 수조각승 현진(玄眞) 등에 의해 조성된 불상임을 알 수 있다.
현진은 17세기 초반 장열왕후가 발원한 왕실 불사를 책임진 조선 제일의 조각승이다.
현진을 수장으로 한 현진(玄眞)·청헌파(淸憲派)는 17세기 후반을 거쳐 18세기에 이르기까지 조선후기 불교 조각계에서 가장 뛰어난 활동을 보인 유파이다.
둔중하면서 묵직한 무게감과 시대적 조형 감각 등 현진·청헌파의 특징이 잘 표현되어 있을 뿐만 아니라 조각가, 제작연대, 봉안 사찰 등에 대한 완벽한 기록을 갖추고 있으므로 유형문화재로 지정한다.
청도 적천사 석조지장보살좌상 및 시왕상 일괄(淸道 磧川寺 石造地藏菩薩坐像 및 十王像 一括)은 경상북도 청도군 청도읍 적천사에 있는 불상 및 시왕상이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제530호로 지정되었다.
이 불상들은 청도 적천사 명부전에 봉안되어 있는 불석제(佛石製)의 존상들로, 지장보살좌상을 중심으로 도명존자와 무독귀왕, 시왕(10존), 귀왕(2존), 판관(2존), 사자(2존), 인왕(2존) 그리고 동자(12존) 등이 모두 완비되어 있다.
지장보살상의 복장(腹藏)에서 발견된 조성발원문에 의해 1676년에 수조각승 수일(守一)을 비롯한 10인의 조각승들이 조성한 것이 확인된다.
조각가, 제작연대 등 중요한 학술정보가 온전히 보존되어 있을 뿐만 아니라 명부전에 봉안되는 불상 모두가 일괄로 유존하고 있어 중요성이 인정되므로 유형문화재로 지정한다.
칠곡 금곡사 석조여래좌상(漆谷 金谷寺 石造如來坐像)은 경상북도 칠곡군 가산면 금곡사에 있는 불상이다.
2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제531호로 지정되었다.
이 불상은 칠곡 금곡사 극락전에 봉안되어 있는 불석제(佛石製)의 불좌상이다.
좌우 협시보살 없이 단독으로 불좌상 1구만 봉안되어 있는데 복장발원문이 남아있어 1678년 조각승 상륜(尙倫)이 제작한 아미타불상임을 알 수 있다.
상륜은 조선후기의 유명한 조각승 승호(勝湖)의 제자로서 많은 불사(佛事)를 함께 했다.
상륜이 단독으로 제작한 불상으로서 그의 화풍을 가장 잘 보여주는 예라는 점에서 중요한 자료이며, 조각가, 제작연대, 원 봉안처를 명확히 알 수 있고 작품의 상태 또한 양호하므로 유형문화재로 지정한다.
다음은 1971년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
다음은 1972년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
다음은 1973년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
다음은 1974년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
다음은 1975년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
다음은 1976년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
다음은 1977년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
다음은 1978년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
다음은 1979년에 대한민국의 텔레비전에서 방송된 드라마 프로그램을 나열한 목록이다.
마타이고우()는 남방개를 넣어 만든 떡이다.
광둥 요리 가운데 하나로, 홍콩에서 흔히 먹는다.
중국어로는 마티가오(/)라 부른다.
다진 남방개를 설탕 시럽에 넣어 끓이다가, 남방개가루에 물을 타 묽게 반죽한 것을 섞은 다음, 투명한 색을 띨 때까지 휘저으며 익힌 뒤 찜통에 찐다.
네모나게 썰어서 노릇노릇하게 지져 낸다.
1959년 대한민국 충청남도 부여군에서 출생하였고, 고려대학교를 법학과 석사(상법 전공)와 법학과 박사(국제법 전공)로 졸업했다.
제22회 사법시험에 합격 후, 사법연수원 13기를 수료하고 1986년 대구지방검찰청에서 검사 생활을 시작했다.
부산지방검찰청 부장검사, 인천지방검찰청 공안부장검사, 서울지방검찰청 남부지청 형사부장검사, 대구지방검찰청 형사부장검사 등을 역임하고, 서울고등검찰청 근무를 끝으로 퇴직하여 2007년부터 변호사 생활을 시작하였다.
2009년 서울지방변호사회 제1부회장, 건국대 법학전문대학원 겸임 교수 등을 지냈다.
법무법인 산경에 재직 중에, 국회가 통과한 더불어민주당원 댓글 조작 사건의 조사를 위한 특검법에 의거해, 2018년 6월 7일 야당이 변호사협회에서 추천받은 후보들 중에서 문재인 대통령으로부터 해당 사건을 조사하는 특별검사에 임명되었다.
청자 양각도철문 정형 향로(靑磁 陽刻饕餮文 鼎形 香爐)는 서울특별시 성북구 간솔미술관에 있는, 12세기경에 제작된 청자 향로이다.
청자 양각도철문 정형 향로는 12세기경에 제작된 청자로 전체적으로 비색에 가까운 녹청색의 유조와 섬세한 문양이 특징인 작품이다.
구연 일부에 작은 파손의 흔적이 있고, 산화 번조되어 일부 갈색을 띠지만 보존상태가 양호하다.
모습은 구연부, 몸체, 굽다리를 각각 만들어 접합하였으며 휘어진 목 부분, 튀어나온 돌대, 두 개의 손잡이, 벌어진 굽다리, 동체 상부의 작은 음각원문 등은 금속기의 영향을 보여준다.
이 같은 향로는 주로 강진지역의 가마터에서 발견되며 12-13세기에 집중적으로 제작된 것으로 추정된다.
고려 청자 향로가 국가지정문화재로 지정된 사례가 몇 점 있으나, 그 중에서도 이 향로는 세발 달린 정형향로(鼎形香爐)를 대표할 만하며, 유약과 태토 모두 절정기의 수작인 점에서 국가지정문화재로 지정하였다.
시흥시의 역사는 기원전 6000여 년부터 시작되어 선사 시대에는 일시적인 거주지
또는 독립적인 거주지로써의 역할을 해왔다.
청동기 시대가 되어 구릉에 집을 짓는 경우가 많아졌으며 서북 지역과 동북 지역의 문화적 한계선 역할을 했다.
이후 비류 집단과 긴밀한 관계를 맺어왔던 시흥이 고구려의 영향권에 들었는지는 확실치 않으나, 신라에 의해 매소홀현과 장항구현을 각각 소성현과 장구군으로 개편되었다는 기록을 통해 지속적으로 신라의 영향권에는 들었던 것으로 판단된다.
남북국 시대에 이르러 비교적 중요도가 덜한 신라의 영역으로 인식된 시흥은 김포에서 시흥으로 이어지는 평야지대에 의해 전쟁을 위한 보급기지 역할을 했다고 보는 견해도 있으나 경주와 거리가 멀어 사신왕래로나 대당 무역의 수혜를 받진 못했던 것으로 보인다.
고려의 인주와 안산현에 해당되었던 현재의 시흥은 몽골 제국의 침입을 받아 다른 경기도 지방과 마찬가지로 큰 피해를 입었으며 시흥의 소래산성에서 삼별초가 몽골군을 쫓아내기도 했다.
강화도를 압박했던 몽골의 6차 침입부터는 서해안 일대에 속한 시흥도 큰 피해를 입었던 것으로 보인다.
시흥지역에서 구석기 유물이 발굴된 곳은 없다.
현대에 비해 해수면이 낮아 구석기인들의 생활공간이었던 시흥의 바닷가는 지금의 갯벌이나 이보다 낮은 지역과 같이 멀리 있었을 것으로 추정되며, 청동기 시대 이후 지속적인 벌목으로 인해 비가 많이 내리는 서해안 지역의 특성상 토사 유출이 심해져 유물이 남아있는 경우가 드물다. 하지만 구석기 시대의 것으로 보이는 뗀석기의 채집이 보고되어 구석기 유적이 있을 가능성이 있다고 보고 있다.
한반도에서 신석기 문화는 8000년 전부터 시작되는데, 시흥 지역은 6000여 년 전 것이 가장 오래된 유물인 것으로 판단되며 대부분 3000여 년 전 것이 대부분이다.
시흥과 경기만 일대에는 신석기 유물인 조개무지 유적과 화덕, 토기산포 유적들이 발견된다.
집자리 유적은 발견되지 않았으나 발견된 집자리 흔적들로 상당히 부실한 구조를 가졌던 것으로 판단되며 이는 당시의 생활 여건과 토지이용방식을 반영하는 것으로 보인다.
이를 통해 시흥을 계절적인 주거지, 즉 계절에 따라 일시적으로 거주하는 지역으로 보거나 현재 발견된 유적이 주 거주지로부터 독립적으로 떨어져 나와 생긴 주거지로 보는 두 가지 견해가 존재한다.
청동기 시대에 접어들어 구릉에 주거지를 짓는 경우가 많아졌다.
이는 부천이나 안양의 청동기 시대 주거지들에서도 발견되는 특징이다.
또한 많은 고인돌이 발견되는데 이들은 모두 북방식 고인돌, 즉 탁자식 고인돌로 시흥지역이 북방식 고인돌의 한계선이었을 것으로 생각된다.
시흥을 중심으로 한 중서부 해안지대의 청동기 문화는 그 기원이 복잡한 것으로 보고 있는데 한강 하류인 시흥지역은 서북 지역의 팽이형 토기, 동북지역의 구멍무늬토기와 홍도문화가 복합되는 지역이기 때문이다.
시흥 또한 초기 철기 시대의 주거유적이 발견되는데 인구팽창에 의해 산지를 중심으로 마을과 경작지가 형성되었으며 이는 경기만 일대의 초기 철기 시대의 주거지들과 비슷한 입지조건을 가진다.
그러나 많은 유적이 후대의 침식에 의해 유실되거나 파괴된 상태로 발견되어 상당한 크기의 사회를 이뤘음에도 고고학적으로는 알려지지 못했다.
고구려로부터 내려온 비류와 온조는 각각 미추홀과 위례성에 도읍을 정했는데 이때 시흥시 북부에 해당하는 소래읍 지역이 조선시대까지 인천부에 속했던 것을 생각해볼 때 시흥은 비류 집단과 더 긴밀한 관계를 유지했을 것으로 짐작된다.
오이도와 옥구도를 비류의 세력 범위 안에 포함하기도 하며 온조 집단과 비류 집단의 완충지대 또는 연결통로로 이용되었을 것이라는 견해도 존재한다.
후에 비류 집단과 마한 지역을 흡수한 백제는 근초고왕에 이르러 전성기를 맞는다.
근초고왕은 372년 처음으로 사신을 보내 관계를 맺었고 그 다음해에는 조공을 보냈다.
백제의 사신들은 서울지역에서 출발하여 현재의 장수 인터체인지인 별리현을 통과하는 시흥을 통과하여 인천의 한나루에 이르는 등 시흥을 통과하여 사신길에 올랐다.
백제가 시흥에 설치한 군현의 이름은 현재 남아있지 않으나 북쪽 지역은 미추홀이나 매소홀에 포함되었을 것이라고 추정한다.
남쪽 지역은 안산현의 장구현을 신라 경덕왕이 장항구현으로 개명하였다는 기록이 삼국사기에 남아있고 같은 책 고구려 한산주에도 장항구현이 나오며 이를 고사야홀차라고 부른다고 기록되어있다.
이 지명이 고구려가 이 지역을 통치하게 되면서 새롭게 이름을 붙인 것인지, 백제 때의 이름을 그대로 쓴 것인지는 확실하지 않다.
4세기 중엽 고구려가 남진 정책을 시작했고 치양, 수곡성, 평양성 등 예성강 인근에서 백제와 충돌하면서 고국원왕이 전투에서 목숨을 잃기도 한다.
고국원왕의 뒤를 이어 남진 정책에 성공한 광개토왕은 396년에 수군을 이끌고 백제를 공격하여 일팔성 등 50여 개 성을 점령했는데 백제가 항복하지 않자 한강을 건너 위례성을 공격해 아신왕의 항복을 받아내고 58성과 700촌을 얻고 아신왕의 동생과 신하 10명을 인질로 잡아 돌아왔다.
이때 얻어낸 58성에 미추홀에 있는 성으로 추정되는 미추성이 있는 인천 및 시흥 지역까지 고구려군이 진출했다고 추정하기도 한다.
하지만 이때까지도 백제가 여전히 한성에 도읍하고 있었고 394년 수곡성에서 백제와 고구려가 싸워 백제가 패하고, 395년 패수에서 싸워 백제가 패배하고 이를 보복하기 위해 백제군이 한수를 건넜다는 기록이 남아있어 고구려가 지속적으로 시흥 지역을 통치한 것은 아니라고 보기도 한다. 427년 장수왕은 평양으로 도읍을 옮기자 이에 백제의 비류왕은 429년 신라에 사신을 보내 동맹을 요구했고 이에 눌지왕이 수락하면서 나제동맹이 성립되었다.
장수왕은 475년 위례성을 점령하고 79개의 군현을 점령하며 시흥이 속했던 매소홀현과 장항구현을 모두 점령했다. 하지만 현재까지 시흥을 비롯하여 한강 이남 지역에서 고구려의 유물이 발견되지 않았다는 점, 백제가 웅진 천도 이후에도 한강 유역에서 활동했다는 점 때문에 고구려가 군현을 설치하여 시흥 지역을 지배했다고 단정짓지는 않는다.
백제와 신라의 동맹은 진흥왕 이전까지 이어져 481년 신라의 북쪽 변경을 침입한 고구려와 말갈족을 백제 가야 연합군이 물리치고 494년 견아성에 고립된 채로 고구려군과 대치하던 신라군을 백제 동성왕이 물리치기도 했다.
550년 진흥왕에 들어서 백제 장군 달기가 고구려의 도살성을 차지하고 고구려군이 금현성을 공격하자 이를 틈 타 신라군이 도살성과 금현성을 차지했고 551년 백제, 신라, 가야 연합군이 한강 유역을 공격해 백제는 한성, 평양 등을 차지하고 신라는 한강 유역 진출의 계기를 얻었다. 하지만 553년 신라는 백제가 차지한 지역을 공격해 점령했고, 554년 반격에 나선 백제 성왕을 전사시켜 한강 유역을 점령하게 된다.
757년 경덕왕이 시흥이 속한 매소홀현과 장항구현을 각각 소성현과 장구군으로 개편했다는 기록을 통해 이전까지 신라는 시흥에 설치된 군현의 이름을 그대로 사용했음을 알 수 있다.
한강 남쪽의 위례성을 1차 방어하는 곳이 한강이었다면 시흥 일대는 한강 이남에서 수도 방위를 위한 외곽 방어선으로 기능했을 것으로 보인다. 하지만 덕적도나 남양만 부근에서 당군과 신라군이 조우했다는 기록이 있는 등 시흥이 첨예한 대립지역이었다고 보기는 어렵다.
한강 유역의 불안정성으로 다른 곳의 항구를 이용해야 했던 상황에서도 갯벌이 넓게 형성되어 있어 큰 항구가 발달하기 어려웠던 시흥보단 남양만의 당항성을 위주로 통교하며 시흥은 주변부로 분류되었다.
대신 시흥을 포함한 한산주 일대에 비옥한 농토가 많아 농업이 발달했음을 보여주는 기록이 있어 김포에서 시흥으로 이어지는 평야지대가 곡창지대였음을 알 수 있는데 이 때문에 시흥 지역이 전쟁수행을 위한 후방보급기지의 역할을 하였다고 추정하기도 한다.
그러나 삼국을 통일한 신라의 수도인 경주가 동남쪽으로 치우쳐 있었다는 점 때문에 주변 지역으로부터의 소외감이 컸을 것으로 보며 대당 무역이나 사신 왕래로로써의 혜택을 받지 못했을 것으로 본다.
940년에 이뤄진 태조의 군현명호 개정이 어떤 의미를 지녔는지는 확실하지 않으나 신라 또는 후백제적인 지방행정체계를 고려적인 것으로 개편하려는 의도였을 것으로 추측된다.
현재의 시흥은 고려의 인주와 안산현에 해당했다.
신라 경덕왕 때 시흥지역에는 소성현, 장구군이 있었는데 이 중 장구군은 고려 초기에 안산현으로 개칭되며 소성현은 명칭을 바꿨다는 기록이 없는 것으로 보아 신라 시대 소성현의 명칭을 그대로 유지한 것으로 보인다.
982년 6월 최승로는 시무 28조를 올려 지방 제도에 관한 건의를 올렸고 이듬해 983년 2월 성종은 이를 받아들여 남북국 시대부터 지방 행정상 중요시 되던 곳에 12목을 설치하게 된다.
이 중 양주가 설치된 목에 시흥 지역이 속해 있었다.
995년이 되어선 10도의 제도가 채택되어 시흥 지역은 관내도에 속하게 되었다.
또한 10도제가 실시됨과 함께 절도사 체제가 등장하였는데, 10년 후인 1012년 현종 때에 붕괴되어 다시 군정체제에서 민정체제로 복귀되었다.
고려 시대 시흥 지역의 호족으로는 인주 이씨와 안산 김씨가 있었다.
인주 이씨와 안산 김씨는 혼인을 통해 인척 관계를 맺고 왕실과의 통혼으로 연결되지만 두 가문의 출자, 정치적 성격, 세력권에서는 서로 지향하는 바가 달랐다.
인주 이씨의 경우에는 가락 신김씨, 가락 허씨를 출자로 하여 중국과의 사행을 통해 세력 거점을 확보한 뒤 부평, 과천, 한양 등 한강 유역 세력과 연대하고 예성강의 개성으로 북상하는 정치적 지향을 보였다면 경주 김씨를 출자로 한 몰락한 왕실 후예로 가거지를 찾아 정착하면서 형성된 안산 김씨는 수원 지역과 동일한 정치 세력을 이루면서 공주 지역으로 남하하는 정치적 지향을 보였다.
13세기 고려는 몽골의 침략을 받아 30년 동안 저항했다.
특히 몽골군이 압록강을 넘어 하삼도 지방으로 넘어가는 길목이었던 경기도 지방은 큰 피해를 입었고 여러 지역에서 몽골군을 물리치기도 하였다.
시흥의 소래산은 인천, 부천, 시흥의 산세의 맥을 이루는 주산이다.
따라서 소래산은 부평, 소사, 과천, 안산을 잇는 교통의 요지이자 소래 포구를 거쳐 해양으로 향하는 요충지였다.
소래산성에서는 삼별초가 몽골군 100여 명을 쫓아냈고 이 시기 안산의 별망성에서는 삼별초군이 몽골군과 대치하여 싸우기도 하였다.
경기도 일대에서 몽골군과의 전투에 있어 여러 승전이 있었으나 전쟁이 장기화되면서 피해가 심해져갔다.
특히 몽골은 6차 침입 때부터 전략을 바꾸어 강화도에 대한 압박을 가하면서 통진, 교하, 수안 등 서해안 지역이 막대한 피해를 입은 것이다.
삼별초가 몽골에 항복한 고려 정부에 반기를 들고 저항할 때 1271년 1월 개경에서 관노비들이 몽골 관리를 죽이고 진도의 삼별초에 합류하려는 모의가 있었다.
이 소식을 들은 대부도 주민들은 주민들을 약탈하는 몽골군을 죽이고 저항했다.
수주부사 안열이 이를 토벌하였으나 몽골 관리 탈타아는 지역 사람 홍택과 재추를 처형하고 저항 세력인 홍균비를 태형에 처하였다.
이후 대부도, 영홍도는 마지막으로 경기도에서 저항한 사례로 남았으며 전쟁이 끝난 후에는 몽골군의 침탈의 대상이 되었다.
이후에도 몽골군에 저항하다가 정부군에 토벌되기도 하였으며 영홍도는 몽골군의 주둔지나 유배지로 이용되기도 하였다.
현재 시흥시의 지역은 조선의 인천부와 안산현에 속하던 지역으로 조선 시대 시흥현과는 다른 조직으로 편제되어 있었다.
인천부는 1459년 세조의 자성왕비 파평 윤씨의 고향이었다는 이유로 도호부로 승격되었다가 1688년 숙종 때에 양주에서 반역을 주모한 승려 여환의 고향이라는 이유로 강등되었다.
후에 1697년 다시 도호부로 환원되었는데 이는 10년이 지난 후 읍호를 원래대로 복구시키는 관습에 따른 것이었다.
인천부에는 10개의 면이 있었는데 이 가운데 신현면, 황등천면, 전반면이 현재의 시흥에 해당한다.
안산군은 6개의 면이 있었는데 이 가운데 초산면, 마유면, 잉화면과 대월면 일부 지역이 오늘날의 시흥에 해당된다.
시흥은 조선 후기 안산과 인천에 위치했으며 북쪽으로는 소래산과 중림을 경계선으로 하던 지역이었다.
현 시흥은 바다와 인접한 지역인 만큼 충청도, 전라도, 경상도 등 지역으로부터 조달되는 군량미의 중요 수송로였다.
류성룡은 임진왜란 당시 안산에 들러 군량미를 점검하고 한양을 방어하기 위해 안산을 포함한 경기도의 방어력을 높이자고 주장하기도 했다.
이처럼 안산은 한양 일대를 수비하기 위한 중요 지역으로 생각되었다.
7년간의 임진왜란은 조선에게 많은 피해를 입혔다.
조선 시대 기록에 따르면 인구가 10분에 1로 감소하고 토지는 5분에 1로 줄었다.
여기에 포로송환문제와 명나라 군대의 횡포까지 겹쳐 조선 사회는 재건을 위해 많은 시간과 노력을 쏟아야 했다.
오늘날 시흥에 해당하는 안산현은 땅이 기름지고 소금과 해산물이 풍부하여 살 만한 고장으로 알려졌으나 전쟁으로 인한 피해는 농업이나 어장의 운용을 어렵게 만들었다.
현재의 시흥인 안산과 인천 일대는 왜군에 의해 분탕질을 당하고 밤사이에 습격당하여 살아남은 백성조차 목숨을 부지하기 어려웠다.
선조는 평양에 행차하며 명나라 제독 이여송에게 “남양, 인천, 안산, 금천 등지 및 강원도 춘천 일대에 왜적이 멋대로 노략질을 하고 있다고 하니 이 원수를 갚지 못한다면 사람으로서 하늘과 땅 사이에 설 수가 없으니 살아 있은들 무엇 하겠소”라며 경기 일대의 왜적을 격퇴해 줄 것을 요청하기도 했다.
당시 전란으로 인해 재정이 피폐해진 상황에서 중앙 정부의 주 관심사는 세금 수취를 위해 호구수와 전답수를 파악하고 파괴된 농촌을 복구하여 이전의 생산력을 회복하는 데 있었다.
이렇게 수집된 자료들로 당시의 농업 현황을 파악할 수 있는데 안산의 경우 논농사 47.6%, 밭농사 52.4%로 논농사보다 밭농사 면적이 넓다는 걸 알 수 있다.
인천도 밭의 비율이 높았다.
이렇게 밭의 비율이 더 컸으나 1900년에 이르러선 논의 비율이 더 커지게 된다.
택리지에 따르면 시흥 지역은 산맥이 바닷가 쪽으로 뻗었으며 공경가의 조상 무덤이 많다고 하였다.
서울과 가깝고 생선과 소금이 풍부하므로 여러 대를 이어 사는 사대부 집도 많다고 하였다.
택리지에 나타난 수리산 서쪽의 안산은 시흥의 군자, 수암에 해당하는 지역으로서 낮은 구릉 사이의 평야지대에서 농업이 행해졌으며, 바다를 끼고 어업과 소금 생산이 이루어진 지역이기도 하다.
조선에 개신교가 들어온 건 1880년대로, 이 시기는 개항과 근대적인 조약을 통해 일본을 비롯해 여러 서양 국가들과 교류가 가능했던 시기였다. 하지만 여전히 소중화 사상과 위정척사 운동이 지속되어 성리학이 아닌 다른 사상은 배척의 대상이었던 시기였다.
특히 서학이라는 이름으로 뿌리를 내리기 시작한 천주교는 18세기 후반 신해박해 등 19세기 동안 많은 박해를 받아왔다.
천주교보다 늦게 들어온 개신교는 초기엔 파급력이 크지 않았으나 서울과 서북지방을 중심으로 빠르게 확산되어 20세기 전후에는 도시가 아닌 농촌 지역까지 개신교의 영향이 미치기 시작했다.
기록에 의하면 시흥의 방죽뫼에는 교도들이 모이는 교회나 그에 준하는 모임들이 있었을 것으로 추정된다.
시흥지역에 개신교가 전파된 것은 1895년으로 1898년 무지내교회가, 1903년 미국인 선교사 떼밍과 유인재에 의해 미산감리교회가 세워졌다.
이 시기 방죽뫼에 있던 개신교도들은 후에 미산감리교회의 창립과 관련이 있을 것으로 추측된다.
조선 후기 상품화폐경제가 발달하면서 18세기 말에 이르러 전국적으로 1000여 개에 달하는 장시가 생겨났다.
현재 시흥지역에 소재한 장시로 신천동에 있던 뱀내장이 있는데 우시장으로 유명했던 뱀내장은 경기 서남부의 주요 장시 중 하나였다. 하지만 봉건적인 사회질서와 경제체제에서 새로운 세계자본주의체제에 편입되어 가는 한말의 상황은 불안한 시대로 이는 전국적인 현상이었으며 시흥 지역도 마찬가지였다.
도적들의 공격 대상도 변화했는데 부자들의 집을 공격하는 전통적인 수법에서 유동인구가 많은 교통로를 장악하고 행인들의 물품을 빼앗거나 장터에 모이는 상인들의 돈을 털거나 자릿세를 받는 등 대상과 수법이 다양해졌다.
뱀내장 일대에 출현한 도적에 대한 기록은 다음과 같다.
시흥지역에서 도적이 자주 출몰하는 장소가 장시였다면 그 다음으로 도적이 많은 곳은 과림동의 중림이었다.
이곳은 과거 역원이 설치되었던 곳으로 이곳은 과거 역림이 설치되었던 곳으로 중림역, 대야원, 나진, 경명현을 통해 김포에서 한강을 건너 송도나 평양으로 가던 길목이었기에 사람들이 많아 이 일대에 사람들의 왕래가 잦았다.
구한말 교육계몽운동 상황에서 시흥의 사립학교 4곳 중 2곳이 중림에 있었던 것을 생각해볼 때 학교를 설립하고 운영할 수 있는 재력가와 부호들이 중림에 거주했던 것으로 추정된다.
1905년 을사조약이 채결되어 국권이 피탈되자 많은 조선인들이 국권회복운동에 나섰으며 그중 하나가 교육계몽운동이었다.
84 황등천면의 중림에 사는 부호 정윤영은 1906년 6월 20일경 도적 10명으로부터 돈과 미곡, 물건을 강탈당하자 자선의무로 학교를 설립하고 학생을 모아 교육에 힘써 지역민들로부터 높은 평가를 받았다.
1908년 황등천면 두곡리에 사는 전우태가 자신의 집에 측량학교인 창흥측량학교를 세웠고, 학생 류승렬은 전우태가 자신의 집에 측량학교를 세우고 열심히 교육하여 졸업이 얼마 남지 않았다는 광고를 신문에 게재하여 학교를 홍보하기도 했다.
같은 해 주사 엄선영이 자신의 집을 학교로 하여 30여 명의 학생에게 신학문을 가르쳤던 홍인의숙과 정3품 정형택과 동생 정우택이 자신의 집에 설립한 진명의숙이 신현면에 세워졌다.
오늘날 시흥시의 소래권에 해당하는 인천부 황등천면과 신현면에 설립된 사립학교는 신학문을 비롯한 근대 교육을 시행했으나 이에 비해 이외의 지역에서는 사립학교 설립과 관련한 자료를 파악할 수 없다.
안산군 일대에도 여러 학교가 있었을 것으로 추정된다.
이 시기 사립학교의 교과운영은 1895년 제정된 소학교령을 따랐는데, 교과목으로는 영어, 한문, 역사, 산술, 성리학, 화학, 독서, 작문, 천문학 등과 체육, 군사훈련, 미술, 음악, 토론, 연주, 여행 등이 있었으며 학교 형편에 따라 편성되었다.
각 학교에서는 일부 전통 교육과 함께 외래의 교과목 및 교육과정을 편성하여 근대 교육을 지향하고 있었다.
교육계몽운동의 일환 중 하나였던 사립학교 설립에 대해 일제는 식민지적 교육정책을 통해 조선의 민족사학을 억제하고 조선인들의 저항을 약화시키고자 하였다.
1906년 8월 27일 《칙령 44호 보통학교령》을 시작으로 1908년 8월 26일에는 사립학교령을, 같은 해 9월 1일에는 교과용도서 검정규정을 제정하여 사립학교들도 학부의 인가를 받도록 하여 학교 설립과 운영을 규제하고자 하였으며 애국적인 교육내용을 단속하고자 했다.
일제강점기 시흥 지역의 대부분은 대부분의 주민이 농업에 종사하는 농촌이었다.
일본은 1917년부터 1924년까지 임야의 소유권자를 다시 확정짓는 임야조사사업을 실시하였다.
삼림조합은 1910년대 초반부터 나타나기 시작해 시흥군의 경우에는 면 단위가 아닌 시흥군 전체를 단위로 편성되어 조합원을 강제로 가입시키는 등 관제조직으로서의 성격이 강했다.
조합원들에게는 조합비를 부담해야 하는 의무와 산불방지활동, 송충이 구제, 벌채제한, 묘목구입과 식수 등의 의무가 있었다.
개인이 소유한 임야임에도 그 소유자의 장작 마련을 엄격히 금지하고 1년에 2번이라는 정해진 시기에 잔가지나 낙엽 등을 채취할 수 있었다.
이를 어기면 태형이나 과태료가 부과되었다.
산림이 적은 시흥지역의 특성상 잔가지만으로는 연료 사정을 충당할 수 없어 시흥 주민들은 연료난을 겪어야 했다.
나무가 풍부한 안현동 주민들과 소금이 풍부한 포동 주민들 사이에는 장작거래망이 형성되기도 했다.
개항 이후 조선의 염업은 저렴한 중국 천일염에 의해 타격을 받았다.