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구정(九鼎)은 고대 중국의 왕권의 상징이다.
정은 냄비와 솥에 해당하는 고대 중국의 세 개의 발을 가진 금속 기구로 제기로서도 이용되었다.
전설에 의하면 하나라의 시조 우가 구주(중국 전역)에 명해 모은 청동을 가지고 주조한 것이라고 한다(사기·봉선서). 하의 마지막 왕, 걸왕이 상나라의 탕왕에게 멸해진 후에 상 왕실에, 주왕이 무왕에게 멸해지고 나서는 주 왕실의 소유가 되었다.
주의 성왕 즉위했을 때 주공 단은 구정을 낙읍(뤄양 시)으로 옮겨 이곳을 새 도읍으로 정했다고 한다(묵자·경주).
구정은 주 왕조 37대에 걸쳐서 보관 유지되었고 그것을 가지는 것이 즉 천자로 여겨졌다.
주가 진에게 멸해졌을 때 진은 이것을 가지고 가려고 했지만 혼란 중에 사수(泗水)의 바닥에 가라앉아 없어졌다고 한다.
진은 새롭게 옥새를 새겨 이것을 황제권의 상징으로 삼았다.
2006년, 베이징의 중국국가박물관은 베이징 국보 공예 연구원에 의뢰해 구정을 복원, 전시했다.
그룹 이름은 '바닐라'와 다이아몬드 별로 불리는 '루시'의 합성어로, 부드럽고 감미로운 현악기의 선율을 바탕으로 다이아몬드처럼 강한 비트로 영원히 잊혀지지 않을 감동을 선사한다는 의미를 담고 있다.
보컬 배다해는 2010년 7월 18일 KBS2 해피 선데이의 남자의 자격 - 합창단 선발 오디션에 참가해 뮤지컬 오페라의 유령의 수록곡인 'Think Of Me'를 불러 호평받았다.
토기, 혹은 청동기이며 고대 그리스 신탁이나 중국의 룽산 문화기에 등장해 한대까지 이용되었다.
통상 냄비형의 동체에 속은 비어있고 세 개의 다리를 가지고 있으며 청동기의 경우에는 가로대를 끼우거나 갈고리를 걸어 옮기기 위한 귀가 2개가 붙어 1대를 이루었다.
상대 중기부터 서주대 전기에 걸쳐 방정(方鼎)이라는 상형의 동체에 4개의 발이 붙은 것이 출현했다.
상대, 주대의 청동기 정에는 보통 도철문(文) 등의 세세한 장식의 문이 새겨져 있다.
정은 원래 고기, 물고기, 곡물을 취사하는 토기로서 출현했지만, 동시에 종묘에 조상신을 모실 때 제물을 익히기 위해서 사용되었기 때문에 예기로서의 지위를 가지게 되었고 정교하게 만들어진 청동기 정은 국가의 군주나 대신 등의 권력의 상징으로서 이용되었다.
격(鬲)은 고대 중국에서 사용하던, 발이 바깥쪽으로 굽어서 벌어진 세 발 달린 솥이다.
고대 그리스에서는 정(트라이포드)을 오라클 신탁에 예언을 위한 제기(祭器)로 사용하였다.
종종 승리를 기념하는 기념물이나 신들에게 경의를 표하는 신물로도 이용되었다.
현대에 정이 조리에 이용되는 일은 없지만 민어에서는 확 등, 냄비 전반을 지금도 '정(鼎)'이라고 부르고 있다.
프라나()는 산스크리트어로 생명력을 뜻하는 단어로, 인도 철학에서 등장하는 개념이다.
중국 철학이나 의학에서 말하는 기(氣)와 유사한 개념이며 정과 신 사이의 매개체와 같은 역할을 한다.
그 성질에 따라서 목ㆍ화ㆍ토ㆍ금ㆍ수 다섯으로 분류하며 몸 안에서 작용할 때는 오장과 연계되어 있다.
프라나는 안으로 받아들이는 에너지로서 가슴에서 호흡으로 생명 에너지를 제공하는 기능을 하며 오행 중에 기를 거둬들이는 수렴 작용인 금의 속성을 지닌다.
사이(四夷) 또는 이적(夷狄)은 고대 중국에서 사방(四方)으로 거주하고 있던 이민족(오랑캐)에 대한 총칭이다.
고대 중국에서 이민족의 지배를 포함해 중국 대륙을 지배한 왕조는 스스로를 '중국(中國)' 또는 '중화(中華)'라고 불렀다.
또 중화의 사방으로 거주해 조정에 귀순하지 않는 주변 민족을 '동이(東夷)', '서융(西戎)', '남만(南蠻)', '북적(北狄)'이라 불렀고 '사이' 혹은 '이적'이라고 총칭했다.
고대 문명의 진화의 차이나 조정에 귀순하지 않는 주변 민족으로부터 끊임없이 공격이나 약탈을 받은 것 때문에 이러한 호칭에 멸시하는 의미를 담았지만 현대 중국에서는 학술적인 것 이외에 이러한 말은 사어가 되어 있다.
남만(南蠻)은 중국 역사에서 남쪽에 사는 오랑캐(이민족)를 일컬어 부르는 말이다.
만이(蠻夷)라는 표현으로 오랑캐를 통칭하는 표현으로 사용되기도 하였으나, 일반적으로 동서남북의 각 방위에 따라 오랑캐를 구분하여 동이(東夷)·서융(西戎)·남만·북적(北狄)으로 불렀다.
근대 이후에는 서양인을 가리키는 용어로 사용되기도 하였다.
남만은 주로 창 강(장강, 扬子江) 유역 및 그 남쪽에 살던 이민족을 부르는 말이었다.
현재의 난징과 상하이 지역과 그 남쪽 전부를 말한다.
삼황오제 시기에는 삼묘(三苗)가 상당한 세력을 갖추고 있었던 것으로 기록되어 있으며, 역대 제왕 및 왕조들은 삼묘와의 전쟁을 중요한 업적으로 기록하고 있다.
춘추 전국 시대의 강대국이었던 초(楚), 오(吳), 월(越) 등은 황하 유역의 주요 국가들에 의해 남만으로 분류되기도 하였다.
삼국 시대에는 윈난 성 일대의 남만족이 촉한과 대립·협력한 기록이 전해지며, 푸젠 성 일대의 산월(山越)도 존재하였다.
윈난 성 지역은 오랜 기간 중국의 지배를 받지 않고 독립을 유지하였으며, 8세기 초, 남조(南詔)가 이 지역을 통일하고 강력한 국가를 건설하였다.
938년에는 남조의 뒤를 이어 대리국이 성립되어 13세기까지 존속하다가 원나라에 의해 멸망하였다.
남만은 남쪽의 오랑캐를 가리키는 말이기 때문에 한족을 정복하고 정복왕조를 세운 북방이민족들은 피정복민인 한족을 남만으로 멸칭하기도 하였다.
원나라는 남송을 정복한 이후 남송의 한족들을 남만으로 차별대우하였다.
중국 문명권에 속해있던 한국과 일본도 사이와 같은 호칭을 받아들여 사용하였다.
일본은 규슈 남부 및 오키나와 지역을 만(蠻)이라 호칭한 사실이 기록되어 있다.
고려 말에서 조선 초기 한국은 류큐 왕국 및 동남아시아의 국가들과 조공 무역을 하였는데, 이들을 남만이라 불렀고 선박은 남만선, 상품은 남만물산이라 하였다.
16세기 이후 포르투갈, 네덜란드 등을 위시한 서양 세력이 동남아시아 일대를 장악하고 일본·중국 등지에 무역을 요구하기 시작하자 이들 서양인에게도 남만이라는 호칭이 사용되었다.
일본은 이들과의 무역을 남만무역이라 부르며 적극적인 접촉을 시도하였다.
이로 인해 화승총이 일본에 도입되었으며, 기독교를 비롯한 서양 문물이 일본에 전해졌는데 일본은 이들 문물에 남만이라는 접두어를 사용하여 구분하였다.
북적(北狄)은 원래 내몽골, 화북, 동북지역에 거주하는 사람들을 통틀어서 부르던 명칭이다.
그러나 역사적으로는 만리장성 너머의 중국 동북부, 맥족(貊), 거란(契丹), 숙신(肅愼), 말갈(靺鞨) 등의 집단을 가리키는 용어로 주로 사용되었다.
이들이 거주하는 내몽골과 화북 지형은 수전이 아닌 밭농사를 주로 하였으나 동북을 향해서 올라가면 추웠기 때문에 밭농사와 함께 주로 말이나 양을 기르며 살았고 밭농사와 함께 유목과 목축도 하였기 때문에 기마병이 화살이 발달했다.
자주 한족들을 납치해 소농으로 사용하였기 때문에 충돌이 잦았으며 한족들이 사는 지방을 침략을 하였다.
이 집단은 다시 여러개의 부족으로 나뉜다.
백적(白狄)에 속하였던 "선우부"(鮮虞部)가 중산국을 세웠다.
옥새(玉璽)은 넓은 의미에서는 황제가 이용하는 인장(印章)을 가리키지만 좁은 의미에서는 중국의 전국새를 가리키는 경우가 많다.
새(璽)는 원래 일반적인 인장을 가리키는 말이었지만 진의 시황제가 황제의 인장에만 사용하도록 정했다.
인장의 형식에 대해서는 세세한 규정이 있으며, 인장의 이름은 높은 것부터 새, 장(章), 인(印)이다.
재질은 높은 것부터 옥, 금, 은, 동이다.
인장에 있는 끈을 묶는 방법이나 끈의 색도 정해져 있어 인장에 따라서 그 지위를 알 수 있었다.
국가지도자가 사용하는 도장으로서 명령문이나 책임을 져야 하는 각종 문건의 마지막 부분에 찍는 용도로 사용한다.
같은 문서라도 그냥 글씨만 존재하는 문서는 그냥 문서일 뿐이지만 옥새가 찍힌 문서는 그 자체만으로도 어명이 된다.
그렇기 때문에 옥새는 함부로 남용되어서는 안되며 이러한 옥새를 사용하는 국가지도자 역시 옥새를 사용할 때 심사숙고를 해야 한다.
따라서 옥새를 분실하는 국가지도자는 그 자격이 없다.
명부시왕(冥府十王) 또는 시왕(十王)은 불교에서, 죽은 자를 심판한다는 열 명의 왕을 일컫는다.
이는 중국의 도교와 한국의 민속 신앙에도 영향을 미쳤다.
불교에서는 사람이 죽으면 3일간 이승에서 머물다가 명부사자(冥府使者)의 인도로 명부로 간다고 믿는데, 이때 명부에서 죽은 자의 죄를 심판한다는 열 명의 왕이 바로 명부시왕이다.
이중 다섯 번째인 염라대왕은 시왕 중의 우두머리로 여겨지기도 한다.
죽은 자는 시왕 중 7명의 대왕에게 순서대로 각각 7일씩 49일 동안 심판을 받는다.
그러나 살면서 죄업을 많이 지은 자는 49일 이후 3명의 대왕에게 다시 심판을 받는데, 죽은 후 100일이 되는 날은 제8 평등대왕, 그리고 1년이 되는 날에는 제9 도시대왕, 3년째에는 제10 오도전륜대왕의 심판을 받아 총 3년의 기간 동안 명부시왕의 심판을 받는다.
《의례》(儀禮)는 예에 관한 유교의 경서의 하나이다. 《주례》, 《예기》와 함께 삼례(三禮)의 하나이다.
전한시대 노나라의 지역에서 고당생이 전한 사례(士禮) 17편이 의례의 시초로 여겨지고, 후한 시대에 오경의 하나인 예경으로서 중시되었다.
의례라는 이름은 진나라(서진)시대부터 시작된다.
주나라의 계급 질서는 왕·제후·경·대부·사이다.
이 책은 사에 관한 예를 중심으로 하지만 일부 대부의 예와 제후의 예가 포함되어 있다.
김용천, 박례경, 이원택, 장동우, 이봉규 교수가 분담해 의례 본문과 정현의 주석을 포함해 번역했다.
역주본은 8권, 색인은 1권이며 출판사는 세창출판사이다.
《이아(爾雅)》는 중국에서 가장 오래된 유의어 사전이자 언어 해석 사전이다.
유교에서는 주공 제작설이 있지만 춘추전국시대 이후에 행해진 고전의 의미 해석을 한초의 학자가 정리 보충한 것이라고 생각된다.
훈고학의 책이다. 《한서》 〈예문지〉에는 3권 20편이라고 기재되어 있지만 현행 서적은 19편이다.
한·당의 고문학이나 청의 고증학에서 매우 중시되어 이후 13경의 하나로 꼽히게 되었다.
당대에는 개성석경(開成石經)에도 새겨졌다.
권두 3편은 동의어를 분류한 것이다.
아래의 편은 사물의 이름이나 의미를 해설하고 있다.
《주례》(周禮)는 유가가 중시하는 경서이자 13경의 하나로 《의례》, 《예기》와 함께 삼례(三禮)의 하나이다.
주나라의 이상적인 제도에 대해 주공 단이 저작한 것으로 여겨지지만 실제로는 그 이후인 시대인 전국시대 이후에 성립된 것으로 볼 수 있다.
주나라 시대의 관제에 대해 매우 자세히 기술되어 있지만 확실하게 신뢰할 수는 없다.
실제로 금문과는 어긋나는 점이 보이고 있다.
신의 왕망은 전한으로부터 황위를 찬탈한 후에 주례에 입각한 이상 국가를 세우고자 하였으나 실패하였다.
왕망 외에 왕안석도 이 서적을 자신의 사상의 근거로 사용하여 큰 정치적 개혁을 실시할 때에 자주 구실로 삼았다.
현재 두루 쓰이는 현존하는 주례는 후한의 정현, 당나라의 가공언이 주석을 단 판본만이 전해지고 있다.
각각의 관에 대해 1편을 이루어 본래는 전 6편으로 구성되지만 동관편은 이후 소실되어 대신에 《고공기》(考工記)로 보충하고 있다.
수치는 다음의 뜻이 있다.
밑수에는 다음과 같은 뜻이 있다.
모프기어는 컴퓨터나 휴대용 게임기의 에뮬 게임을 컴퓨터 이외의 전자기기에서 구동될 수 있도록 도와주는 역할을 하는 윈도우 CE프로그램이다.
모프기어는 게임보이, 게임보이 어드밴스, 게임기어, NES 등의 게임을 지원한다.
채(蔡, 기원전 11세기 ~ 기원전 447년)는 주대에 중국에 존재한 후국이다.
성은 희(姬)이며, 작위는 후작이다.
수도는 상채(上蔡, 현재의 허난성 주마뎬 시 상차이 현의 남서쪽)에 있었고 이곳을 중심으로 현재의 허난 성 상차이 현 일대를 영토로 했다.
이후 수도를 신채(新蔡, 현재의 허난 성 주마뎬 시 신차이 현)로 옮겼다.
주의 무왕이 친동생 채숙 도를 봉한 것이 그 시작이다.
기원전 531년, 초(楚)나라의 공격을 받아 멸망했다.
기원전 529년, 초나라가 복국시켜 수도를 하채(下蔡, 현재의 안후이성 화이난 시 펑타이 현)으로 옮겼다.
초나라 혜왕(惠王)의 명령을 받은 영윤(令尹) 자발(子發)의 침공으로 멸망하였다.
자발은 채후 제(齊)를 사로잡았다.
그러나 제는 곧 죽었고, 자발은 초나라 신하로 하여금 채나라 땅을 다스리게 하였다.
박진영이 프로듀싱을 하였으며, 이 노래의 작사, 작곡도 그가 하였다.
그 후, 원더걸스는 한국에서의 활동을 마치고 6월 1일 미국으로 출국하였다.
타이틀곡 "2 Different Tears"는 "Tell Me", "Nobody"에 이은 레트로의 3부작으로 80년 레트로의 완성작으로 원더걸스만의 스타일로 재해석되었으며 더욱 세련되고 성숙되었고, 소속사측에서는 현대적인 느낌을 가미한 크로스컨셉이라고 설명하였다.
이번 콘셉트는 멤버 소희와 유빈이 구상한 것으로 알려져 있기도 하다.
또한 후렴구부분의 80년대 유행하였던 춤인 '허슬'을 현대적인 감각이 가미된 '투투 댄스'도 유행하였다. '2DT'의 가사내용은 사랑하는 사람과의 이별 후 상대방에 대한 교차된 마음을 사랑이 주는 기쁨과 슬픔의 두 가지 눈물(2 Different Tears)로 노래한 곡으로, 80년대 레트로의 신나는 멜로디와 리듬이 귀를 사로잡는다.
뮤직 비디오는 만들어지는 데에 있어 장재혁이 감독을 하였고, 박진영과 바비 리 (Bobby Lee)가 까메오로 출연하였고, 미국의 고전 TV 시리즈"미녀 삼총사"("Charlie's Angels")를 패러디하였다.
원더걸스는 80년대 복고 레트로풍의 의상과 헤어스타일로 한층 성숙된 모습을 하였으며, 특별출연을 한 박진영은 초반부에 금발색의 가발을 쓰고나와 더욱 재미를 주었다.
등(滕)은 중국 춘추 시대의 제후국이다.
현재는 산둥성(山東省) 남부에 위치하였으며, 영토는 현재의 텅저우 시(滕州市)에 해당한다.
성은 희(姬)로, 시조 착숙(錯叔)은 주공의 14번째 아들이다.
기원전 414년에 월(越)나라 구천(句踐)에 의해 일시적으로 멸망했으나 곧 복국되었으며, 이후 송(宋)나라 강왕(康王)의 침략으로 멸망하였다.
등나라는 노(魯)나라의 속국이었고 제자백가의 하나인 묵자(墨子)와 건축가인 노반의 출생지로 알려져 있다.
등의 이름은 오늘날 텅저우 시와 중국의 성의 하나인 텅 씨(滕氏) 등에 남아있다.
시조는 소분생(蘇忿生)이나, 그 이전에는 곤오(昆吾)의 자손이 책봉되었었다.
기원전 650년, 적(狄)에게 멸망당하였다.
온자(溫子)는 위(衛)나라로 달아났다.
차명인 트라제는 프랑스어로 '여행', '여정'을 의미한다.
1999년 5월 10일부터 18일까지 서울특별시 강남구 삼성동 코엑스에서 개최된 서울 모터쇼에서 트라제라는 차명으로 처음 모습을 드러냈고, 같은 해 10월 18일에 양산형으로 출시되었다.
현대자동차가 독자개발로 판매했던 HD 1000 미니버스 이후 18년만에 다시 선보이는 현대자동차의 전륜구동 방식의 승합차이기도 하며, 그랜저(XG)에서 이미 사용된 XG는 'eXtra Glory'의 줄임말로, '최고의 영광'을 의미한다.
수출시에는 XG만 뺀 트라제라는 차명을 붙였다.
그랜저(XG)의 플랫폼에 에쿠스(LZ)의 서스펜션을 사용하여 고급 승용차의 승차감을 구현하였다.
출시 초기에는 2.7L V6 델타 가솔린 엔진, 2.7L V6 델타 LPG 엔진, 2.0L 시리우스 Ⅱ 가솔린 엔진 등 3가지 엔진에 칼럼 시프트 타입의 4단 자동변속기와 플로어 시프트 타입의 5단 수동 변속기 등 2가지 트랜스미션을 사용하였다.
대한민국에서는 출시 첫 날에만 15,342대가 계약되었으며, 이 기록은 지금까지 대한민국에 출시된 자동차 중 출시 첫 날의 최고 계약 기록이다.
출시 당시 고유가 시대에 따른 LPG 열풍으로 큰 인기를 얻었다.
풋 파킹 브레이크를 채택하여 앞좌석 공간 활용성을 높였고, 6인승은 워크 스루 기능까지 갖추어 다양한 시트 바리에이션을 활용할 수 있었다.
출시 당시에는 첨단 기술인 타이어 공기압 경보 시스템은 물론 대한민국 최초로 차량의 상태를 음성 경보로 알려주는 음성 경보 시스템, 전방 &amp; 후방 감지센서 등이 적용되었다.
2000년 12월에 2.0L HTI 디젤 엔진을 싼타페(SM)와 동시에 추가하였고, 1열 사이드 에어백도 추가되었다.
또한 신규 범퍼와 우드그레인도 적용되었다.
2001년에는 일본 시장에 판매를 개시하였으나, 2003년에 수입이 중단되었다.
2002년에는 2.0L CRDI 디젤 엔진이 적용됨과 동시에 투톤 컬러를 추가하고, 월드컵 로고가 새겨진 알루미늄 휠과 가죽시트 등이 적용된 월드컵 트림도 한정 판매하였다.
2003년에는 2.0L VGT 디젤 엔진을 추가한 이어 모델이 나왔고(GL 트림은 기존 2.0L CRDI 디젤 엔진 적용), 기존 15인치 디스크 브레이크에서 16인치 디스크 브레이크로 변경되었다.
2004년에 나온 이어 모델은 라디에이터 그릴과 리어 램프 등이 변경되고, 실내에 베이지 색상 추가와 우드 그레인의 색상 변경 및 카본 그레인 추가 등의 변경 사항이 있었다.
이 시기부터 트라제 XG에도 모젠(MTS-200)이 추가되고, 헤드 램프와 리어 램프의 방향 지시등이 기존의 노란색에서 은회색으로 변경됨과 동시에 리어 램프가 클리어 타입으로 변경되었다.
2007년 1월에 원톤 바디 컬러와 슈퍼비전 클러스터 등이 적용된 마지막 이어 모델이 선보이며, 알루미늄 휠과 라디에이터 그릴 디자인이 바뀌었다.
2007년 5월에 저조한 판매 실적에 따라 그랜드 스타렉스에 통합되는 형식으로 생산이 중단되었지만 남은물량을 팔기위해서 그해 11월까지 생산되었고 수출 역시 이듬해인 2008년 10월에 단종되었다.
박종구(朴鍾九, 1957년 3월 15일 ~ )는 대한민국의 대학 교수이자 제50대 교육부 차관출신 초당대학교 총장을 맡고 있다.
마크 앨런 웨버(, 1976년 8월 27일 ~ )는 오스트레일리아의 포뮬러 원 선수이다.
2002년 미나르디에서 포뮬러 원 선수 생활을 시작한 이후 재규어 레이싱, 윌리엄스 F1 팀에서 활동하다 2007년부터 레드불 레이싱 소속으로 활동하고 있다.
2009년 독일 그랑프리에서 첫 우승을 차지한 이후, 2011년까지 총 6회의 그랑프리 우승 기록을 가지고 있다.
2010년에는 시즌 최종전인 아부다비 그랑프리 전까지 드라이버 챔피언십을 놓고 경쟁했으나, 결국 챔피언십 순위를 3위에서 마감하기도 했다.
서정범(徐廷範, 1926년 9월 23일 ~ 2009년 7월 14일)은 대한민국의 경희대학교 국어국문학과 교수이자 시인·국문학자·수필가·민속학자·무속연구가·사회학자·철학자였다.
1958년 자유문학으로 문단에 등단, '병상기(病床記)'와 '미리내' 등 많은 수필을 발표했고, 모교인 경희대학교 국문학과 교수로 재직했다.
2006년 성추문 루머에 휘말려 대학교수직을 사퇴했다.
이후 무속인의 무고임이 밝혀졌으나 교직에 복귀하지 않았다.
1926년 충청북도 음성군에서 태어나 경희대학교 국어국문학과를 졸업하고, 경희대학교 대학원에 진학하여 문학박사학위를 받았다.
이후 모교인 경희대학교의 교수로 임용되었다.
문학 등단과 어학 연구 활동.
1958년 《자유문학》으로 등단하였고, ‘병상기’ ‘미리내’ 등 여러 수필을 발표하였다.
1963년 5월 경희대학교 국어국문학과 조교수로 임용, 이후 경희대학교 문리과대학장과 문인협회 부이사장, 한국어원학회 초대 회장, 한국수필가협회 부회장 등을 지냈고, 그는 한국어와 한글의 어원을 연구하다 만주어, 몽골어 등 동북아시아 언어의 기원과 유래에 대한 연구를 하게 되었다.
한글과 한국어의 기원을 연구하며 그는 무속, 토테미즘, 샤머니즘에도 관심을 갖고 연구를 시작하여, 1950년대부터 3~4천여 명의 무속인, 박수 등을 만나 면담하였다.
1971년 4월에 경희대학교 국어국문학과 교수로 임용되었고, 1985년부터 대학가의 유행어 등을 모아 ‘별곡 시리즈’를 펴냈다.
입에서 입으로 전해지던 것이 책으로 엮이면서 널리 퍼지게 되었는데 그는 “얘기들을 정리하면서 해마다 관심사가 무엇인가, 대표적인 사건이 무엇인가를 알 수 있다”고 했다.
또한 ‘참새 시리즈’ 등을 수집하기도 했다.
1980년 이후 한국수필 주간, 수필춘추 고문 등으로 선임되었다.
이후 경희대학교 국어국문학과 명예 교수로 초빙되었다.
1981년 한국문학상, 1993년 펜클럽 문학상을 수상하였고 2000년 수필문학상, 2004년 제 8회 동숭학술상 공로상을 수여받았다.
1996년 12월 한국어원학회 초대회장, 1990년 3월 경희대학교 문리과 대학 학장 등을 역임했고 1998년에는 ‘한겨레 21’과의 인터뷰에서 귀신은 없다고 주장했다.
그에 의하면 귀신은 잠재된 공포감의 표출일 뿐이라는 것이다.
2002년에는 저서 ‘한국무속인열전’을 펴냈다.
2006년 2월 1일부터 2월 7일까지 경인미술관에서 열린 부적전시회에 참석하였다.
2006년 5월 21일 경희대학교 국제교육원이 주관한 제9회 전국 외국인 한국어 말하기 대회 심사위원으로 위촉되었다.
2007년 3월 한 무속인으로부터 성폭행을 당했다는 이유로 피소되었는데 검찰은 무속인의 고소내용이 허위라고 판단해 그를 무혐의 처리했다.
무속인의 녹취록이 철저히 짜깁기 되었다는 이유에서였다.
검찰은 많은 관련 사고가 있었지만 이렇게 철저하게 조작된 경우는 보지 못했다고 밝혔고. 검찰은 오히려 무고죄로 무속인을 고발했다.
그 무속인은 서 교수가 자신을 무시하는 것 같아 이런 일을 벌인 것으로 알려지고 있다.
무죄가 밝혀지면서 경희대학교 총여학생회에 대한 비판이 쏟아졌다.
성추문 사건은 루머로 결론났으나, 당시 그를 강도높게 비판하던 경희대학교 총여학생회는 그에 대한 사과를 발표하지 않았다.
이후 경희대학교로부터 복직 요청이 왔으나 거절, 교직에 복귀하지 않았다.
무속 연구와 어학 연구 외에 방송 출연과 수필가 발굴로 만년을 보냈다.
2009년에는 책 ‘한국문학과 문화의 고향을 찾아서’를 발표했다.
한글의 어원, 한글과 국어 발음의 어원, 만주와 고아시아 어의 어원 연구 및 한국어와 일본어, 동북아시아 유목민 언어의 동질성과 유사성 및 그 기원에 대한 연구를 하였다.
이를 위해 그는 몽골과 만주 등지를 답사하기도 했다.
1970년대부터 그는 국어와 한글의 어원의 연구, 방언의 연구와 함께 비속어와 은어에 대한 연구를 하였다.
한글과 한국어의 기원, 동북아시아어의 기원 외에 그는 무속, 샤머니즘, 토테미즘 등에 대한 연구도 병행하였다.
그는 한국 무속과 토속신앙, 토테미즘 등의 연구를 위해 1950년대부터 40여년간 3천~4천여 명의 국내외 무당과 박수를 만나 면담, 무속, 굿 등의 전승과 지역 무당, 박수 등에게서 내려오는 언어, 전승 등을 채록하였다.
무당, 박수들과의 면담 중 일부는 체험적 저작들인 '무녀별곡' 시리즈로 출간하기도 했다.
그 밖에 방송에도 출연하기도 했다.
1980년부터 한국수필 주간으로 조경희 회장님과 함께 많은 수필가를 배출, 발굴하였고, &lt;수필춘추&gt; 편집고문으로도 활동하였다.
운동복(運動服)은 운동할 때에 입는 옷이다.
운동복은 운동의 능률을 향상시키고 몸을 보호해 줄 수 있어야 한다.
어떤 운동을 하느냐에 따라 모양이 다르지만, 어느 것이나 활동하기에 편하고 운동을 방해하는 복잡한 장식이 없는 형태로 제작된다.
색상은 보통 눈에 잘 띄는 밝은 색을 사용하며, 옷감은 신축성이 좋고 질기며 가볍고, 운동할 때에 나는 땀이나 여타 오염물을 잘 흡수하기 위해 흡습성이 크고 세탁에 강한 옷감을 사용한다.
운동복은 몸이 활발하게 움직일 때에 착용하는 옷이므로, 착용 중 손상을 방지하기 위해 튼튼하게 바느질이 되어 있어야 한다.
이 산화 아이오딘는 아이오딘산의 무수물이다.
이것은 200°C의 건조공기에서 아이오딘산을 건조함으로써 만들어진다.:
오산화 아이오딘은 실온에서 일산화탄소와 결합해서 이산화탄소와 아이오딘을 생성한다.
산화 아이오딘은 산소의 아이오딘화물의 총칭이며 다음과 같은 세가지 형태가 있다.
디에고가르시아섬()은 차고스 제도에서 가장 큰 섬이자 영국령 인도양 지역의 일부이다.
미군기지인 디에고 가르시아 해군지원시설이 있다.
이 섬은 18세기까지 사람이 살지 않는 섬이었으나 프랑스가 이 섬에 흑인 노예를 들여오면서 코코넛 재배가 시작되었다.
이후 1814년부터 1965년까지 영국령 모리셔스의 일부였으며, 1965년 모리셔스가 독립한 이후 영국령 인도양 지역의 일부가 되었다.
1966년 미국과 영국은 이 섬에 군사 기지를 설치하는 비밀 협정에 서명했다.
이에 따라 1965년부터 1973년까지 이 섬에 살고 있던 약 2,000여 명의 원주민들이 모리셔스와 세이셸로 강제 이주당했다.
영국령 인도양 지역에 있는 미군은 240명이다.
미 인도양 함대 해군 기지로서 몰디브로부터 1,000 km 남쪽 해상에 위치한다. 2016년 이후 미국에 조차된 지역이 반환된다.
16세기 초에 포르투갈인이 발견하여, 디에고가르시아섬이라고 명명하였다.
발견 당시는 무인도였는데, 그 이후 18세기에 프랑스인이 흑인 노예와 함께 정책하였다.
노예들을 이용하여 코코야자 열매와 코프라 플랜테이션 농업을 시작하였다.
1814년 영국이 섬을 점령하였고, 모리셔스의 일부로 관리되었다.
그러나 1965년 모리셔스에서 분리되어 새로 획정된 영국령 인도양 지역의 일부가 되었다.
1966년 영국은 미국과 섬을 50년간 임대하는 계약을 체결하는데, 영국 정부는 디에고 가르시아 본섬과 다른 두 개의 섬으로 섬 주민들을 축출해내려고 하였다.
1973년 무렵, 섬 주민들을 모두 모리셔스로 강제 이주시키기에 이른다.
이주를 강요받은 섬 주민들은 영국 정부를 상대로 섬으로의 귀환과 보상에 대한 소송을 2004년에 제기하였다.
면적은 390 km2으로, 차고스 제도 중 최대 면적을 갖고 있다.
차고스 제도의 남단에 위치한 환초섬으로, 섬의 서쪽에 4,000 m급 군용 활주로가 있다.
환초로 인해 평탄하기 때문에 구릉이나 산지는 없다. 2001년 7월, 섬의 일부(354 km2)가 람사르 습지로 등록되었다.
1986년에 하원으로, 그 후 1994년에 상원으로 출마하였다.
1995년부터 상원의원으로 재임중이다.
카일은 타임지가 선정한 2010년 세계에서 가장 영향력 있는 인물 100인 중 한 명으로 뽑혔다.
그는 북한에 대하여 강경한 입장을 유지하고 있으며 그의 이런 생각으로 인해 2011년 9월 현재 주한미국대사로 내정된 성 김의 한국 부임이 늦어지고 있다.
정만원은 1977년 행정고시에 합격하여 1993년까지 산업자원부에서 근무하였다.
이후 선경그룹에 입사하였고, SK네트웍스 사장과 SK텔레콤 CEO를 거쳐 현재는 SK그룹 부회장이다.
DNA의 염기서열과 유전자 발현을 중심으로한 현대의 분자유전학과 이전의 성과를 구분하기 위한 개념이다.
19세기 후반 그레고어 멘델은 멘델의 유전법칙을 발견하여 유전에 대한 과학적 연구 시대를 열었다.
1909년 빌헬름 루드비그 요한센은 멘델이 "유전인자"라고 표현하였던 것의 개념을 유전형과 표현형으로 정립하였다.
같은 해 토머스 헨리 모건은 노랑초파리를 이용한 실험에서 유전형질이 염색체에 존재한다는 것을 증명하였고, 유전자의 개념을 정립하였다.
1927년에는 모건의 제자였던 멀러가 초파리에 인위적인 돌연변이가 일어나도록 조작하였으며 이러한 돌연변이가 유전된다는 것을 발견하였다.
멘델의 유전법칙이 알려진지 얼마되지 않아 곧바로 독립의 법칙이 들어맞지 않는 많은 사례가 보고되었다.
멘델의 유전법칙은 사람의 혈액형과 같은 것에는 비교적 잘 들어맞았으나 동물의 털색과 같은 것은 그렇지 않았다.
이는 여러 종류의 유전자가 서로 연관되어 동물의 털색을 결정하기 때문이다.
개의 경우 다섯 종류의 유전자가 관여하는데, 이에 따라 개의 털색은 검은색, 노란색, 고동색 등을 지니게 되고 얼룩이 지거나 등에만 검은색이 나타나기도 한다.
이렇게 하나의 유전형질에 여러 유전자가 관여하는 현상을 유전자 연관이라 하는데, 이는 돌연변이에 의해 하나의 유전자 자리에 여러 대립형질이 놓이는 양적 형질 위치때문이다.
유전자 연관을 보이는 유전자들 사이에는 하나의 유전자가 다른 유전자들 보다 우선적으로 형질 결정에 작용할 수 있는데, 이를 상위성이라 한다.
멘델의 유전법칙이 들어맞지 않는 유전자 연관과 이후 발견된 돌연변이는 유전자에 대한 연구가 보다 심도있게 발전하는 계기가 되었고, 이후 분자유전학의 출발점이 되었다.
DNA의 발견과 이후 세포 수준에서의 유전자 발현에 대한 연구는 분자유전학의 핵심적인 사항이다.
프레더릭 생어는 DNA의 염기서열을 밝힐 수 있는 방법을 찾아냈고, 이로써 게놈의 염기서열을 밝힐 수 있었다.
분자유전학의 발달에도 고전유전학의 의미는 여전히 유효하다.
많은 예외가 있음에도 멘델의 우열의 법칙과 독립의 법칙을 따르는 유전형질 역시 많이 존재하며, 더욱이 독립적인 유전자의 발현에 대한 관찰과 추론은 여전히 멘델의 방식을 따를 수 있기 때문이다.
비만에 대한 유전적 영향의 분석을 위해서 유전자와 유전형질에 대한 연계분석이 진행되고 있는데, 이는 고전유전학과 분자유전학이 연계되는 좋은 예이다.
윌리엄스 자신은 이 작품에 대하여 “단지 단편이지만 리듬은 어떤 막을 수 없는 고양된 감정을 나타낸다”고 말하여 비에 젖은 손수레가 제시해주는 선명한 이미지에서 어떤 고양된 감정을 느끼고 그것을 표현했다고 한다.
윌리엄스는 위대한 주제를 가볍게 생각하고 어떤 주제이든 올바로 파악한다면, 그 특별한 기호를 보여줄 수 있다는 것을 이 작품에서 분명히 한다.
각 행은 다른 행이 그것을 완성하도록 미결상태로 있고, 작품전체는 모든 것들이 붉은 외바퀴 손수레에 의존하고 있음을 보여준다.
이 작품에는 소우주가 암시되고 있으므로 작품 속에 있는 모든 것들뿐만 아니라 이 세상에 있는 모든 것들이 붉은 외바퀴 손수레에 의존하고 있음을 보여준다.
윌리엄스는 "우리만이 살고 있는 영원한 순간을 세련되게 하고, 명료하게 하고, 강화하기 위하여 단 하나의 힘 즉 상상력을 사용할 수밖에 다른 방법이 없다"고 말한다.
시인의 감정을 전혀 개입시키지 않고, 객관적인 사물만을 객관적으로 묘사하고 있다.
작품의 내용도 지극히 단순하다.
마당 한편에 손수레가 놓여 있고 비가 내리는 가운데 그 손수레 옆에서 하얀 병아리들이 놀고 있다.
하얀 병아리들 옆에 있는 비에 젖은 붉은 손수레는 시각적인 선명한 이미지를 제시한다.
따라서 이 작품은 고즈넉한 시골 마당의 한 광경을 묘사한 사상파 시이다.
그 손수레에 “너무 많이” 달려 있다.
이 작품의 요체는 “너무 많이”가 무엇을 지칭하는 가인데 일차적인 의미로는 손수레에 많은 짐이 실려 있는 것으로 볼 수 있다.
그러나 이 작품의 의미가 그렇게 단순하지 않다.
손수레는 인간이 작업을 하기 위하여 사용하는 도구이므로 여기서 시인은 그 손수레에 의존하는 인간의 노역까지 생각하여 “너무 많이”라고 말한 것으로 보아야 한다.
또한 손수레는 보통 바퀴가 하나 있고 손잡이가 두개 있는 형태인 것을 생각해보면, 지금은 세워져 있지만 사용할 때에는 균형을 유지하기가 쉽지 않다는 생각이 든다.
그러한 것에 “너무 많이” 의존하고 있다는 것은 인간의 삶의 위태로움과 균형유지가 필요함을 강조하기도 한다.
여기서는 첫 행에 나오는 동사 “달려 있다”의 주어를 “너무 많이”로 보았는데 다른 한편으로는 주어가 없는 것으로 볼 수 있다.
주어가 없는 것으로 보든 또는 여기에서 해석한 것처럼 “너무 많이”를 주어로 보든 그것이 추상적인 무엇을 가리킨다는 점에서 의미상 큰 차이는 없다.
인간의 노역과 그 옆에 아무 걱정도 근심도 없는 병아리의 모습이 명확히 대조되는데 공통점은 그들이 모두 빗물에 젖어 있다는 점이다.
병아리가 하얀 색인 것은 그 병아리가 세속의 때가 전혀 묻지 않았음을 암시하기도 한다.
이 작품의 형식상의 특이한 점은 각 행의 첫 글자가 소문자로 시작하는데 이는 주변의 다른 문자들에 비해 부각되는 대 문자로 시작하지 않는 다는 점에서 윌리엄스의 평등사상을 엿볼 수 있는 부분이다.
즉 우주 만물은 다 똑같이 평등하다는 것이다.
이 기법은 기존의 시 작법에 대한 도전이기도 하다.
또한 단어 하나하나를 자세히 들여다보면 그 배열이 대단히 의도적임을 알 수 있다.
각 연의 단어 수는 3-1, 3-1, 3-1, 3-1로 시 공간 내에서 대칭구도를 형성하며, 시의 형식은 시각적으로나 공간적으로 상호의존적 디테일들로 배열된다.
경북고등학교와 서울대학교를 졸업하고 하버드 대학교 대학원에서 석사 및 박사 학위를 취득했으며, 경북대학교 경상대학 경제통상학부에서 2015년까지 교수로 재직했다.
대표적인 진보 성향의 경제학자로, 참여정부 시절에는 청와대 대통령 자문 정책기획위원장을 역임했다.
2018년 8월 13일에 한국장학재단의 제4대 이사장으로 취임했다.
중국 정교회(中國正敎會)는 동방 정교회의 자치 교회 중 하나이다.
1956년 모교회(母敎會)인 러시아 정교회로부터 자치권을 부여받아 자치 교회로서의 지위를 인정 받았다. 하지만 콘스탄티노폴리스 세계총대주교청은 중국 정교회를 자치 교회로 승인하지 않았다.
러시아 정교회의 성직자와 신자 일동이 중국에 들어간 것은 원나라 때이지만, 장기적으로 이어지지는 않았다.
1685년 막심 레온티에프 신부와 신자 31명이 청나라에 들어왔다.
그들은 아무르 강 인근 알바진에서 포로로 사로잡혀, 베이징으로 호송되었다.
1685년 강희제는 포로로 사로잡은 러시아 주민들을 청나라로 이주시켰다.
막심 레온티에프 신부는 베이징에 최초의 정교회 성당을 세웠다.
정교회 신앙은 이렇게 시베리아를 통해 중국에 들어갔다.
중국을 대상으로 한 최초의 선교단은 1715년 베이징에서 대수도원장 힐라리온에 의해 결성되었다.
이 선교단에 대한 최초의 기록은 러시아와 청나라 사이에 맺어진 캬흐타 조약(1727년)이다.
사바 블라디슬라비치의 압력을 받은 청나라 조정은 러시아인들이 베이징에 있는 대사관 구역에 정교회 경당을 세울 권리를 인정하였다.
선교단의 역할은 중국인들에게 복음을 전하기보다는 일단 중국에 거주하는 러시아인들을 대상으로 사목하는 것이었으며, 이후에는 외교관으로서의 역할도 수행하게 되었다.
1684년부터 150년 동안 정교회의 교세는 크게 확장되지 못했다.
1860년 베이징에는 청나라로 귀화한 러시아인의 후예까지 포함해서 불과 200명의 신자 밖에 없었다.
그러나 1860년 이후 선교 사업이 다시 활기를 띄기 시작했다.
선교단은 1850년대부터 1860년에 걸쳐 4권의 중국학 연구 서적을 저술했다.
이 분야에서 추바시인 출신인 이아킨프 야코블레비치 비추린과 대수도사제 표트르 이바노비치 카파로브 등 두 명의 수도자가 중국학에 있어서 두각을 드러냈다.
의화단 운동 시기 동안 선교단은 큰 피해를 입었다.
의화단 운동과 문화혁명.
1898년~1900년 의화단 운동은 외국인 선교사들과 그리스도교로 개종한 중국인들을 공격 대상으로 삼았다.
많은 중국인 정교회 신자들이 이 때 순교하였다.
또한 의화단은 베이징에 있는 선교단의 도서관도 방화하였다.
정교회 전례력에는 매년 6월 24일마다 1900년에 살해당한 메트로파네스 신부를 포함한 222명의 중국 정교회 신자들을 ‘중국의 거룩한 순교자들’로 기념하고 있다.
의화단 운동의 참화에도 불구하고 중국에는 32개의 성당과 6천 명의 신자가 여전히 남아 있었다.
교회는 또한 학교와 고아원을 운영했다.
1949년까지 중국에는 106개의 정교회 성당이 있었다.
주요 교우로는 러시아 난민과 약 1만 명의 중국인 개종자 등이 있었다.
그러나 많은 성당이 문화 혁명 시기에 파괴되었다.
중화인민공화국 정부는 불교와 도교, 이슬람교, 로마 가톨릭교회(중국천주교애국회 한정), 개신교 등 5개 종교만을 공식적으로 승인하고 있다.
그러나 동방 정교회는 여기에 포함되지 않았다.
중국 정부가 정교회를 승인하지 않은 이유는 러시아 등 다른 나라가 종교를 이용해 정치적으로 중국 내에서 영향력을 행사할 우려가 있다는 이유에서다.
그럼에도 불구하고 중국과 러시아 간에 중국 정교회를 소생시키기 위한 임시 조치를 취하기로 의견을 모았다.
이는 미국의 헤게모니에 대응하기 위해 두 나라 사이에 긴밀한 관계를 구축하려는 노력의 일환으로 보인다.
현재 중국 본토에서 신자들이 성찬예배에 참례할 수 있는 정교회 공동체는 3개 뿐이다.
베이징 공동체는 동즈먼에 있는 주중 러시아 대사관의 성모 안식 성당에서 모임을 가지며, 상하이 공동체는 러시아 영사관에 있다.
그리고 하얼빈의 중보 성당은 현재 중국인들이 정규적으로 성찬예배에 참례할 수 있는 유일한 성당이다.
홍콩에서는 비교적 자유롭게 정교회가 활동하고 있다.
홍콩에는 콘스탄티노폴리스 총대주교청 홍콩-동남아시아 정교회 수도 대교구 산하 성 루카 대성당과 모스크바 총대주교청 산하 러시아 정교회 성당인 성 베드로와 성 바울로 성당이 있다.
또한 대만에도 콘스탄티노폴리스 총대주교청에서 파견한 선교 교회가 있다.
2013년 11월 5일에 우근민은 새누리당에 입당을 신청하다.
그런데 신청 도중 소나무재선충에 걸린 소나무를 제거하다 숨진 이장의 장례식에 불참하고 서상기 의원과 골프 회동을 가진 것이 알려져 논란을 빚었다.
성희롱 혐의 및 여성가족부의 성희롱 결정 의결.
2002년 1월 제주도지사 직무실에서 당시 우근민 지사가 제주시 모 여성단체장인 ㄱ 모 씨에게 성희롱(성추행)을 했다
며, ㄱ 모 씨와 제주여민회가 같은 해 2월 여성부에 성추행 사실을 신고했다.
이후 여성가족부 남녀차별개선위원회는 2002년 7월 29일 우근민의 "직장 내 성희롱"을 인정, 우근민과 제주도가 피해자에게 손해배상 1000만원을 지급하고, 성희롱 재방방지대책을 수립할 것을 권고했다.
해당 사건은 여성가족부 출범 이후 최고위급 공무원의 성추행 여부 심의로 관심을 끌었다.
성희롱 결정 의결에 대한 취소소송.
우근민은 여성부의 결정에 불복하여 2002년 10월 여성가족부를 상대로 '남녀차별개선위원회 결정 내지 재결취소' 행정소송을 제기했다.
2004년 5월 서울행정법원은 우근민의 소송 제기를 기각했다.
우근민과 제주도는 2004년 9월 서울고등법원에 항소했으나, 2005년 9월 16일에 서울고등법원 역시 우근민의 항소를 기각했다.
서울고법 재판부의 판결에 따르면 "우 전 지사(원고)가 고모씨(피해자)를 만난 경위와 대화내용 등으로 미뤄 업무 연관성이 있다고 판단되며, 고씨와의 만남이 개인적인 차원에서 이뤄졌으며 업무와 상관이 없다고 하는 원고의 주장은 받이들이기 힘들다"고 밝혔다.
또한 재판부는 "고씨가 원고와의 대화 등에서 상당한 굴욕감과 혐오감을 느꼈다는 것 만으로도 '성희롱'으로 볼 수 있다"며 "원고가 고씨와 면담하는 과정에서의 대화내용 등은 성적 굴욕감을 주기에 충분하다"고 판시했다.
1심과 2심에서 패소한 우근민은 여성부의 기존 남녀차별개선위원회 업무를 이양받은 국가인권위원회를 상대로 '성희롱 결정 의결 취소' 청구소송 상고심을 제기했다.
2006년 12월 대법원은 "이유 없다"며 우 전 지사의 상고를 기각했다.
1심, 2심, 상고심까지 5년에 걸친 소송에서 모두 우근민의 소송을 기각함에 따라, 우근민의 성희롱 사건이 공식적으로 인정된 것이라 풀이된다.
《MM!》()은 일본의 작가 마츠노 아키나리가 쓴 라이트 노벨이다.
MF문고 J(미디어 팩토리)에서 발행되고 있으며, 대한민국에서는 익스트림 노벨(학산문화사)로 발매되고 있다.
또한, 애니메이션으로도 제작되었으며, 드라마 CD가 발매되었다.
대한민국에서는 애니플러스 채널을 통해서 한일 동시방영작으로 방송되고 있다.
그러나 원작자가 2011년 4월 18일자로 사망하여 무기한 연중이 되었다.
고교 1학년인 사도 타로는 이른바 여자에게 맞거나 욕설만 들어도 행복해하고 좋아한다는 일명 'M(마조히스트)' 증상을 가진 영향 때문에 이 증상과 영향에서 벗어나기 위해 친구인 하야마 타츠키치의 권유하에 학교 내(內)에 있는 '제2 볼런티어부(部)'를 찾아가게 된다.
그러나 그 곳에는 자칭 신(神)이라 불리며 남을 향해 구타하는 것을 즐겨한다는 일명 'S(사디스트)' 근성을 갖고있다는 고2의 이스루기 미오와 자신을 M근성으로 각성하게 했다는 중학교 동창이자 남성공포증을 앓고 있어서 접촉하면 바로 주먹질을 날린다는 고1의 유우노 아라시코가 있었다.
이런 제2 볼런티어부에서 타로의 앞날에 파란만장한 나날들과 수난이 기다리고 있는데...!
애니메이션은 AT-X, 치바텔레비전 외 U국계에서 10월부터 방송 개시하였으며 대한민국에서는 애니플러스 채널을 통해서 '19세 이상 시청가' 등급하에 한일 동시방영작으로 방송하고 있다.
인병선(印炳善, 1935년 6월 26일 ~ )은 대한민국의 짚풀생활사박물관 관장을 지내고 있는 짚풀문화학자, 민속학자, 시인이다.
짚풀문화학자 인병선은 1935년 6월 26일 평안남도 룡강군에서 태어났다.
아버지는 인정식은 농업경제학 권위자이자 동국대학교 교수이다.
평안남도 용강에서 출생하였으며 지난날 한때 평안남도 대동에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그녀는 훗날 평안남도 평양에서 11살까지 '보통국민학교'를 다니던 중, 한국 전쟁이 발발하여 오빠는 의용군으로 끌려가고 아버지는 납북되었다.
당시 중 2년생 이였던 인병선은 1·4 후퇴 직전 피난대열에 섞여 어머니와 단 둘이서만 제주도로 피난 왔으며, 제주시 기상대 바로 아랫집에 세 들어 살면서 중3에서 고2까지 제주도 오현중 마당 천막학교를 다녔다.
당시 인병선의 어머니는 피난 올 때 가져온 재봉틀로 누런 광목을 표백해서 적삼을 만들어 팔아 생활했다.
그런 모습을 본 인병선은 군용 담요를 사와 멜빵 바지를 만들어 판 적도 있었다고 한다.
학교에서는 '빨갱이 딸'이라고 따돌림
문학을 꿈꾸며 바닷가에 나가 늘 혼자 놀면서, 공부를 열심히 했다고 한다.
고1때 교수가 중앙대학 신학대학 청강을 권해 히브리어와 종교사를 배워 그 영향으로 나중에 서울대학교 철학과에 진학하게 된다.
1953년 겨울 서울 돈암동 네거리 고서점에서 이화여자고등학교 3학년에 다니던 단발머리 소녀는 철학계열 전문서적을 찾고 있었다.
"마음에 들지는 모르지만 이런 책은 어떨까요?" 하는 소리에 돌아보다가, "크고 빛나는 눈"을 발견하고 신동엽 시인에게 운명처럼 빠져들었다고 한다.
인병선(필명 추경[秋憬])은 신동엽(필명 석림[石林])과 연애편지를 주고 받다가, 다니던 서울대학교 철학과를 중퇴하고 1957년 결혼하여 신동엽의 고향으로 가서, 그 해 맏딸 신정섭을 낳았다.
신동엽은 충남 보령군 주산농업고등학교 교사로 근무하다가, 1958년 각혈을 동반한 폐결핵을 앓게 되면서 학교를 그만두고, 인병선은 애들을 데리고 서울 돈암동 친정으로 올라갔다.
결혼한지 13년 되던해 1969년 4월 7일 신동엽은 간암으로 숨을 거두게 되고, 인병선은 출판사에서 번역 등을 하며 혼자 1녀 2남(신좌섭, 신우섭)을 키운다.
인병선은 남편 신동엽의 죽음 이후 그의 그늘을 벗어나기 위해 애를 썼다.
그러다가 우연히 무지렁이로 천대받던 우리네 백성들의 전통, 짚풀문화를 만나게 되었다.
일년 내 힘들게 일하고도 어렵게 살던 농민들의 분신 같은 그것들이 급속하게 사라진다는 것이 그를 사로잡았다.
1978년부터 전국 답사하며 짚풀 문화를 조사, 채록했고 오키나와 국립민족학박물관 연구원을 역임했다.
계간 민속지 ‘생활용구’를 창간했다.
일본 중국 등 동남아시아, 우즈베키스탄 등 짚풀문화가 있는 곳이라면 어디든 찾아 다니면서 짚풀문화와 관련한 자료수집과 연구로 짚풀문화가로서 입지를 세우게 되었다.
인병선 관장이 설립한 짚풀생활사박물관은 1993년 문화관광부에 등록, 서울시 강남구 청담동에서 운영하다가, 2001년 서울특별시 종로구 명륜동으로 이전하였으며, 짚풀 특히 볏짚을 체계적으로 연구하여 설립한 박물관으로는 세계에 유일하다.
짚을 삼는 과정을 동영상으로 기록하는 작업에 힘을 쏟고 있으며, 짚풀문화연구회를 통해 교육도 하고 있다.
2008년 자신이 운영하던 짚풀 생활사 박물관에 대한 사적인 모든 권리를 포기하고 평생 수집해온 유물을 온 국민이 함께 뜻 모아 관리하는 체제로 가게 하기 위해 '짚풀문화재단'을 만들어 비영리 재단법인화하였다.
서라벌예술대학 문예창작학과를 졸업했다.
사단법인 짚풀문화연구회 회장으로 있으며, 문화재청 근대문화재과 전문위원(8년간), 한국박물관교육학회 이사를 역임하였다.
CIRCUS(서커스)는 일본의 유한 회사 서커스()의 어덜트 게임 브랜드로 대표작으로는 D.C 다카포와 스이카가 있다.
한국음악저작권협회(韓國音樂著作權協會)는 음악 저작권자의 권익 옹호 및 음악 문화의 발전을 도모할 목적으로 1964년 6월 19일에 설립된 대한민국 문화체육관광부 소관의 사단법인이다.
사무실은 서울특별시 강서구 내발산동 649 KOMCA 회관에 있다.
문화체육관광부로부터 저작권신탁관리업을 허가 받아서 작권법에 근거하여 음악 저작권자들의 권리 보호와 관리를 목표로 하는 음악 저작권자(작사가, 작곡가, 편곡자 등)로 구성되었으며, 음악 저작권을 신탁 관리, 음악 저작권에 관한 조사 활동 등을 주 업무로 한다.
동래여자고등학교(東萊女子高等學校)는 부산광역시 금정구 구서동에 있는 사립 고등학교이다.
이승엽은 한국어 이름으로, 다음과 같은 사람이 있다.
안양 한라 소속으로 뛰었으며, 대한민국 국가대표팀 선수로도 활동했다.
《1.5》는 1996년 4월 29일부터 1996년 6월 18일까지 방영된 MBC 월화 미니시리즈이며 그룹 '잉크' 해체 후 슬럼프에 빠진 이만복이 해당 작품을 통해 연기자 데뷔를 했다.
《별》은 1996년 1월 8일부터 1996년 2월 13일까지 방영된 MBC 월화 미니시리즈로, 《연애의 기초》 후속으로 방영되었다.
외계인과 지구인과의 교감을 다룬 이색드라마로 지구에 온 외계인이 지구인 몸 속에 들어와 시공을 초월해 나누는 사랑이야기인데 SF물답지 않게 진부한 줄거리 위주로 다루었다는 지적이 있었다.
양자론에서 변칙(, )이란 이론의 고전적 작용의 대칭이 양자화를 거치면서 깨지는 현상이다.
이런 현상은 이론의 경로적분의 측도가 고전적 작용의 대칭을 따르지 않기 때문에 일어난다.
눈금변칙은 눈금잡기 대칭 (scaling symmetry)이 깨지는 현상으로, 온곳 변칙의 대표적인 예다.
눈금잡기 대칭은 등각대칭의 부분군이다.
눈급잡기 대칭을 따르는 성질을 눈금불변성이라고 한다.
무질량 입자를 다루는 재규격화가능한 이론은 [초재규격화가능(superrenormalizable)한 경우를 제외하고] 고전적으로 눈금불변하다.
그러나 조절을 거치면 조절 눈금을 도입하게 되므로, 재규격화군 흐름에 따라 눈금불변성이 깨진다.
예를 들어 무질량 양자 색역학은 높은 에너지 눈금에서는 약하지만 (점근 자유성), 낮은 에너지 눈금에서는 재규격화군 흐름에 의하여 매우 강해진다.
축변칙(, )이란 전기역학 등의 이론에서 축벡터 흐름 formula_1이 보존되지 않는 현상이다.
고전적으로는 벡터 흐름 (전류) formula_2과 축벡터 흐름이 둘 다 보존되지만, 양자화를 거치면 오직 벡터 흐름만이 보존된다.
바일 페르미온을 포함하는 게이지 이론의 경우, 게이지 대칭이 양자화를 거치면 깨지는 경우가 있다.
이와 같은 게이지 변칙()이 일어나면, 게이지 보손의 가로 자유도 이외에 세로 자유도 및 시간꼴 자유도가 상쇄되지 않아, 이론이 모순되게 된다.
이론의 무모순성을 보장하려면 게이지 군의 표현이 특수한 성질을 지녀야 한다.
즉 표현 생성원 formula_3가 주어지면, 다음을 만족하여야 한다.
바일 페르미온은 짝수 시공간 차원에서만 존재하므로, 게이지 변칙은 짝수 차원에서만 일어난다.
대부분의 게이지 변칙은 작은 게이지 변환(, 자명한 게이지 변환과 호모토픽한 변환)에 대한 것이다.
그러나 특수한 비가환 게이지 이론의 경우, 큰 게이지 변환(, 작지 않은 게이지 변환)도 변칙적일 수 있다.
이러한 큰 게이지 변칙의 가능성은 에드워드 위튼이 지적하였고, 따라서 위튼 변칙()라고도 불린다.
게이지 이론은 손지기 변칙 말고도 중력변칙을 겪을 수 있다.
중력변칙은 일반상대론의 미분동형사상 대칭이 깨지는 현상이다.
이 현상은 가환 게이지 이론에서만 일어나고, 역시 이론을 모순되게 만든다.
이를 막기 위해서는 이론의 모든 가환 생성원의 대각합이 각각 0이어야 한다.
신장이 8척으로, 처음에는 북해상 공융에게 출사하여 공조(功曹)가 되었고, 조정의 인재라고 칭찬받았다.
이후 양주자사 유요의 밑으로 갔다.
손책이 유요의 세력을 흡수하였고, 손권이 집정하자 여러 차례 진언을 올렸다.
여강태수를 배했고, 거기장군장사(車騎將軍長史)로 옮겼으며, 황무 원년(222년) 손권이 오왕에 임명되자 승상·위원장군이 되었고, 양선후에 봉해졌다.
중신들의 중의는 장소에 있었으나, 손권은 장소와 사이가 좋지 못했기 때문이다.
장온과 글염이 상주하자 스스로 위계를 사임하고 죄를 청했으나, 손권이 복직시켰다.
황무 4년 여름 5월에 죽었다.
시호를 숙(肅)이라 하였고, 후임으로 6월에 고옹이 승상이 되었다.
훗날 우희(虞喜)는 유성숙(劉聲叔)에게 사서에 손소의 전기가 없는 까닭을 물은 적이 있는데, 유성숙은 《오서》(吳書)의 찬자 위요가 손소와 사이가 나쁜 장온의 당이기 때문이라고 답하였다.
손권이 초대 승상을 두고 고민을 할 때 모든 관료들은 장소를 추천했으나, 손권은 장소대신 손소를 승상으로 삼았으며. 이후 황무 4년(225년), 손소가 죽자 관료들은 다시 장소를 추대하나, 손권은 장소대신 고옹을 승상으로 삼았다. 《삼국지》오서 장소전을 보면, 손권이 장소를 반대하는 이유를 말한다.“내가 어찌 자포(子布)를 아끼지않겠소?
승상의 일은 번거롭게 많고, 장소의 성격은 강직하오.
만일 그가 말한 바를 따르지 않으면, 원망과 허물이 생기게 될 것이오.
이는 그를 이롭게 하는 방법이 아니오. ”라고 기록되어 있다.
주석에 따른 강표전에 기록에도 손권은 장소를 존경하고 중하게 어겼으나, 장소가 재상의 재목이 아니라고 봤었다고 한다.
그 이유는 옛날 주유, 노숙 등의 의논이 그릇되다고 논박한 것 때문이었다고 한다.
기록을 보면, 두번 식 이나 승상직에 못 오른 장소는 성격탓이라고 일부분만 기록되어 있다.
스모킹 건(smoking gun)이란 직역하면 "연기 나는 총"이란 뜻으로 범죄 또는 사건 등을 해결하는 데 사용되는 결정적이고 확실한 증거를 일컫는 말이다.