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음바라라 구(Mbarara)는 우간다 남서부에 위치한 구로, 행정 중심지는 음바라라이며 인구는 360,008명(2002년 인구 조사 기준)이다.
행정 구역상으로는 서부 주에 속하며 3개 군(카샤리 군, 음바라라 군, 르왐파라 군)을 관할한다.
북쪽으로는 이반다 구, 동쪽으로는 키루후라 구, 남동쪽으로는 이싱기로 구, 남서쪽으로는 은퉁가모 구, 서쪽과 북서쪽으로는 부셰니 구와 접한다.
케이알앤씨 또는 KR&amp;C는 예금자 등의 보호 및 금융제도의 안정성 유지를 위하여 부실금융기관의 정리와 관련하여 부실금융기관의 영업 또는 계약을 양수, 예금 등 채권의 지급, 대출 등 채권의 회수정리업무 수행을 위한 제반업무 및 위임받은 재산의 관리 및 처분을 위하여 예금자보호법 제36조의 3(정리금융기관의 설립 등)에 근거하여 2009년 11월 10일 자본금 5천만원으로 설립되었다.
중국 송·명 시대 사상의 특징은 한나라(漢)6조(六朝)수나라(隋)당나라(唐) 시대 유가(儒家)도가(道家)불가(佛家)의 3교 정립의 상태를 지양하고 종합함으로써 유가를 중심한 3교 합일의 사상 전개다.
이 유가를 중심한 3교 합일의 사상은 이기(理氣)와 심성(心性)의 연구를 특색으로 하는 이기심성의 학이다.
이기(理氣)는 우주(宇宙: 물심(物心)의 일체 현상)의 본체론적 실재(實在)에 대한 문제이며 심성(心性)은 인간(人間: 심신(心身)의 일체 현상)의 심리(心理)와 윤리(倫理)의 문제이므로, 이기심성의 학은 우주와 인간을 일관적으로 보려는 것이다.
전자의 이기론(理氣論)은 특히 노장사상(老莊思想)의 세계관을, 후자의 심성론(心性論)은 특히 불교의 선종(禪宗)의 심성론을 받아들여, 유가 사상을 기반으로 심화(深化)하고 종합한 것이다.
기(氣)는 우주를 구성하는 소재이며 또한 음양(陰陽)의 기운 즉 힘이다.
따라서 기(氣)는 자연과학에서의 질량과 에너지에 해당한다고 볼 수 있다.
이(理)는 기(氣)가 운동하고 작용할 때의 법칙이다.
이기론(理氣論)에서, 우주의 근원, 즉 천(天: 하늘)에 대한 견해는 크게 기일원론(氣一元論)과 이기이원론(理氣二元論)의 두 가지 견해가 있다.
기일원론(氣一元論)은 우주의 근원이 기(氣) 하나라고 보는 견해이고, 이기이원론(理氣二元論)은 우주의 근원이 이(理)와 기(氣)의 둘이라고 보는 견해이다.
따라서, 기일원론에 따르면 우주, 즉 물심(物心)의 일체현상은 기(氣)로 이루어져 있고, 이기이원론에 따르면 우주, 즉 물심(物心)의 일체현상은 이(理)와 기(氣)로 이루어져 있다.
그렇기 때문에, 인간에 대한 심성론(心性論)에서 인간을 인간이게 하는 근원 또는 핵심인 심(心: 마음)을 논함에 있어서도, 기일원론의 입장에서는 심(心: 마음)을 기(氣)로 보며, 이에 대해 이기이원론의 입장에서는 심(心: 마음)을 이(理)와 기(氣)의 두 면을 갖춘 것으로 보게 된다.
그리고 우주와 인간 양자 모두에게 있어서 그 본체(本體)를 체(體)라 하고, 체의 작용을 용(用)이라 하여 체와 용으로 구별하는데, 용(用)이란 본체(本體)와 현상(現象)으로 구별할 때의 현상과는 그 개념이 다르다.
북송(北宋: 960~1127) 시대의 대표적 철학자로는 주돈이소옹장재정호정이 등이 있고, 남송(南宋: 1127~1279) 시대에는 주희육구연 등이 있으며, 명나라(明: 1368~1644) 시대에는 왕수인나흠순유종주 등이 있다.
그는 우주의 근원(體)을 "무극이태극(無極而太極)"이라 하여 이 태극이 그 자체의 동정(動靜)에 따라 음(陰)과 양(陽)으로 분화되며, 양이 변하고 음이 합함으로써 수화금목토(水火金木土)의 5행(五行)이 된다고 하였다.
그리고 무극의 진(眞)과 음양5행의 정(精)이 묘합(妙合)하여 응취함으로써 만물이 화생(化生)한다고 하였다.
그러므로 만물은 그 근원에 있어 1태극(一太極)이므로 일체가 각기 한 태극으로서의 자성(自性)을 가진다고 하여 각일기성(各一其性)이라 했다.
따라서 인성(人性)은 체(體)로서는 태극이니, 그 본래상을 성(誠)이라 하여 이것을 인극(人極)이라 불렀다.
그러나 그것이 대상물에 접할 때 선과 악으로 나뉜다고 하여 성선설과 성악설을 종합했다.
그리고 주정(主靜)과 무욕(無欲)으로써 수양할 것을 강조하였는데 이것은 도가 사상과 불교 사상을 섭취한 것이다.
소옹은 태극을 일동일정지간(一動一靜之間)이라 정의하였다.
4상과 4유는 천지의 본체로서 선천(先天)이며, 4상과 4유가 교운(交運)함으로써 현상세계인 후천(後天)이 생성된다고 하였다.
소옹은 한나라당나라 이래의 5행 사상을 취하지 않고, 4수(四數)로써 모든 것을 설명한다.
그리하여 선천학으로써 시간과 공간의 기준을 정하여 천지의 운행괴멸, 인물(人物)의 소장(消長)성쇠(盛衰), 그리고 역사지리 등을 해명하려 했다.
그리고 심(心: 인간의 마음)을 태극이라 하고, 도(道: 우주의 마음)를 또한 태극이라 하여 물심일원관(物心一元觀), 만물일체관(萬物一體觀)의 입장에 서서 인식의 객관주의를 주장함으로써 관물철학(觀物哲學)을 이루고, 천(天)을 인(人)에게로 끌어내려 인간본위론(人間本位論)을 확립했다.
태허란 우주 공간과 기(氣, 특히 본체)를 합한 개념으로서 태극과 흡사한 것이다.
태허의 동정굴신(動靜屈身) 즉 음양의 회합충화지기(會合沖和之氣)를 태화(太和)라 하고, 태화를 곧 도(道)라 하여 기일원론을 전개함에 있어서 이일분수설(理一分殊說)로서 천지만물일체지인(天地萬物一體之仁)의 사상, 즉 인(仁)이란 천지 만물이 한 몸으로 내가 아닌게 없다는 것을 아는 상태라는 사상에 도달하였다.
이것은 인(仁)의 영역을 인간의 덕성 또는 윤리에서 자연과 우주의 이법으로서의 도(道)로 확대한 것이다.
그리고 인성론에 있어 만인에게 모두 동일한 천지지성(天地之性)과 차별이 있는 기질지성(氣質之性)으로 나누었으며, 기질지성을 천지지성으로 돌이킬 것을 강조하고, 일기(一氣)의 유무혼일지상(有無渾一之常)을 우주의 진상(眞相)이라 하여 불교의 영혼불멸설과 도교의 신선영생설을 공격했다.
정호(程顥: 1032~1085)는 태극을 말하지 않고, 건원일기(乾元一氣)의 분화를 말함으로써 현상계의 차별상을 진상(眞狀)이라 보게 하고 본성론에 있어 선과 악이 함께 존재하는 것을 생(生) 즉 삶의 진상이라 했다.
또한 우주론에 있어서도 "도즉기(道卽器), 기즉도(器卽道)"를 주장하여 본체와 현상을 일체(一體)로 보았다.
인식론에 있어서는 신비적 신오(神悟)를 말하여 존구자명(存久自明: 오래되면 스스로 밝아진다)을 주장함으로써 물래순응(物來順應: 사물이 다가오면 순리대로 응한다)하는 무위 자연의 경지를 이룰 것을 주장했다.
정이(1033~1107)는 형인 정호와 같은 계통이지만 이기이원론(理氣二元論)을 창설한 사람이다.
따라서, 우주론(宇宙論)에 있어서, 그는 이(理)와 기(氣)는 모두 우주의 본체를 구성하는 것으로서 둘 다 형이상학적 실재요, 이(理)의 이일분수(理一分殊)를 구체화하는 것이 기(氣)로, 현상 세계는 이(理)와 기(氣)의 합성이라고 보았다.
정이는 장재와 같이 성(性)을 천지지성(天地之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 보고, 천지지성은 만인에게 동일한 순선(純善) 또는 지선(至善)이며, 기질지성은 만인에게 모두 고르지는 않는 유선악(有善惡: 선과 악의 차별이 있다)이라 하여 종래의 성(性)에 대한 제설을 종합하였다.
정호정이 형제의 유서를 《2정전서(二程全書)》라 일컫는다.
송학(宋學)의 집대성자로서 특히 주돈이의 태극도설과 정이의 이기설을 종합하였다.
주희는 주돈이의 태극도설에 있어서 태극을 이(理), 음양을 기(氣)라 하여 이(理)와 기(氣)를 개념상으로 구별하고 나누어서 서로 대립시켰다.
실제에 있어서는 이(理)와 기(氣)의 불가분개(不可分開)를 말하였으나, 이선기후(理先氣後)의 경향을 띠었다.
성을 본연지성(本然之性), 즉 천지지성(天地之性)과 기질지성(氣質之性)으로 2분하여 본연지성은 순선(純善)으로서 만인에게 동일한 것이며, 기질지성은 유선악(有善惡)으로서 만인에게 차별이 있는 것이라 하였다.
기질지성 중의 악(惡)을 선(善)으로 돌이킬 것을 주장하여 거경(居敬: 우러르고 받드는 마음으로 몸과 마음을 삼가고 조심함으로써 마음을 바르게 가져 덕을 닦다)과 궁리(窮理: 널리 사물의 이치를 배워 깨우치다)를 아울러 닦을 것을 내세웠다.
지식론(知識論) 또는 인식론(認識論)에 있어서는, 주희는 정이와 같이 경험론적 입장과 이성론적 입장을 아울러 강조함으로써 귀납법과 연역법을 모두 채용했으며, 선지후행(先知後行)의 입장을 취했다.
육구연의 저서로는 《상산전집(象山全集)》 36권이 있다.
주희는 정이의 경험론적분석적 계통을 이어 정주학을 완성시켰고, 육구연은 정호의 직각적(直覺的)종합적 계통을 이으면서 그 유래를 맹자에 두었다.
육구연은 주희의 이기론의 실재론적 경향에 반대하여 심즉리(心卽理)라는 유심론적 특성을 드러냈다.
그러므로, 모든 현상은 심(心)의 현상이라고 하였다.
따라서 심성론(心性論)에 있어서도 본연(本然之性)과 기질(氣質之性)을 구별하지 아니하고, 이(理)로서의 본심만 밝히면 양지양능(良知良能)이 본래대로 드러난다고 하였다.
그러므로 주희의 지리한 과학적 공부방법을 배척하고 덕성(德性) 함양에만 주력하였다.
왕수인(王守仁: 1472~1528)은 명나라 시대의 대표적인 철학자로, 육구연의 학풍을 이어 육왕학(陸王學)을 완성시켰다.
육왕학은 왕학(王學) 또는 양명학(陽明學)이라고도 한다.
왕수인은 심즉리(心卽理)란 유심론적 입장에서 심(心: 마음)의 본체 또는 본질을 양지(良知)라 하고, 사욕은 양지(良知)를 가려 심(心: 마음)의 본래 면목을 흐리게 한다고 주장함으로써 치양지(致良知)를 역설하였다.
이에 따라 《대학》에 나오는 격물(格物)을 정심(正心)이라 해석하여 이를 주장하였고 또 지행합일(知行合一)을 말하였다.
치양지(致良知)의 공부로서 정좌(靜坐)를 강조한 것은 《중용》에 나오는 "미발지중(未發之中)"을 체인(體印)하려는 것이며, 이러한 수양법은 선가(禪家)의 선정(禪定)을 흡수한 것이다.
왕수인의 선풍(禪風)적인 공리공담(空理空談)을 물리치고, 우주와 인성을 해명함에 있어, 모든 사물과 현상이 하나의 이(理)로부터 이루어졌다는 이일분수설(理一分數說)의 입장을 취했다.
유종주(劉宗周: 1578~1645)는 명나라 시대 최후의 철학자로서 주돈이의 《태극도설》을 모방하여 《인극도설(人極圖說)》을 지어 "미발지중(未發之中)"의 심체(心體)를 무선이지선(無善而至善)이라 하여 주희의 선생이었던 이동(李侗)의 학풍을 이어 신독(愼獨) 공부를 강조하였다.
한국공정거래조정원(韓國公正去來調停院, )은 독점규제 및 공정거래에 관한 법률 제48조의2 (한국공정거래조정원의 설립 등)에 근거하여 설립된 공정거래위원회 산하기관이다.
불공정거래행위로 인한 중소기업의 피해를 당사자간의 자율적인 조정을 통해서 신속하게 해결하고 급격하게 변화하는 경제환경에 대응하며 새로이 발생하는 산업분야 및 거래행태에 대한 조사연구를 통해서 법집행의 효율성을 지원하고 경쟁문화 확산을 위해 교육기능을 수행할 기구의 필요성에 따라 설립
공정거래, 가맹사업거래, 하도급거래, 대규모유통업거래, 대리점거래에 있어서의 불공정행위 및 불공정약관으로 인한 사업자들의 분쟁을 전문가로 구성된 분쟁조정협의회의 조정을 통해 신속히 해결
- 근거법률 : 공정거래법 제23조(불공정거래행위의 금지) 제1항
- 분쟁유형 : 거래상 지위남용, 거래거절, 거래강제, 사업활동 방해, 차별적 취급 등
- 근거법률 : 가맹사업거래의 공정화에 관한 법률
- 분쟁유형 : 가맹본부의 허위ㆍ과장정보제공, 정보공개서 미제공, 부당한 계약해지 및 가맹금 반환 등
- 근거법률 : 하도급거래 공정화에 관한 법률
- 분쟁유형 : 하도급대금 미지급, 부당감액, 부당한 발주취소, 수령거부 등
- 근거법률 : 대규모유통업에서의 거래 공정화에 관한 법률
- 분쟁유형 : 부당한 대금감액, 부당한 수령거부/지체, 상품의 부당한 반품, 판촉비 부담 전가 등
- 근거법률 : 약관의 규제에 관한 법률
- 분쟁유형 : 부당하게 불리한 조항의 약관, 부당한 계약해지 또는 해제권 제한 등
- 근거법률 : 대리점거래의 공정화에 관한 법률
- 분쟁유형 : 계약서 미작성/미교부, 구입강제, 경제상 이익제공 강요, 판매목표 강제, 불이익 제공 등
시장ㆍ산업의 분석 및 사업자의 거래관행과 행태 분석 등
- 디지털 경제로의 전환 등 급변하는 경쟁상황에 대한 시장분석 수행
- 조정신청이 많고 불공정행위가 빈번한 업종의 거래 행태를 분석하고 제도 개선방안 제시
- 공정거래위원회의 법집행이 구체적으로 시장의 경쟁상황에 어떤 영향을 미쳤는지 분석
공정거래 문화 확산을 위한 사업.
가맹종합지원센터 운영, 공정거래자율준수프로그램(CP) 등급평가, 정보공개서 등록, 협약이행평가, 동의의결 이행관리, 공정거래교육 등 자율적인 상생문화가 정착 및 확산될 수 있도록 지원
- 가맹분야 분쟁 생애주기에 맞춰 가맹본부, 가맹점사업자(및 단체포함), 가맹희망자가 영업 현장에서 느끼는 애로점과 고충을 신속히 해결하고 분쟁을 예방할 수 있도록 '애로·고충 상담 및 공정위 신고지원', '소송지원', '분쟁예방교육', '상생협력 촉진활동' 등을 수행
- CP를 도입한지 1년 이상 경과한 기업 중 평가를 신청한 기업을 대상으로 매년 1회 이상 CP운영실적 등을 기준으로 기업별 등급 산정
- 가맹사업자 및 예비 창업자 보호를 위해 가맹본부의 가맹사업거래 관련 주요정보를 가맹사업 정보공개시스템을 통해 제공
- 단, 가맹본부 소재지가 서울/부산/인천/경기에 해당하는 가맹본부의 정보공개서 등록심사 업무는 해당 광역지방자치단체가 담당
- 대기업과 중소기업이 상호 공정한 거래질서 정착을 위해 체결한 공정거래협약에 대해 공정거래위원회와 한국공정거래조정원이 그 이행사항을 점검하고 평가하여 직권조사 면제 등의 인센티브를 부여
- 동의의결을 신청한 신청인이 최종 확정된 시정방안을 이행계획에 따라 성실하게 이행하였는지 여부를 점검
- 사업자 간 불공정거래행위로 인한 피해에 취약한 영세 소상공인, 중소사업자를 대상으로 주요 불공정거래행위 유형 및 피해사례, 분쟁조정절차를 통한 피해구제사례 등의 교육과 불공정거래행위 발생을 사전예방하고자 하는 공공기관 등 기업들을 대상으로 주요 법위반 유형 및 사례 등의 교육 수행
라카이 구(Rakai)는 우간다 남부에 위치한 구로, 행정 중심지는 라카이이며 인구는 404,326명(2002년 인구 조사 기준)이다.
동쪽으로는 빅토리아 호와 맞닿아 있다.
행정 구역상으로는 중부 주에 속하며 4개 군(카불라 군, 카쿠토 군, 코키 군, 키오테라 군)을 관할한다.
동쪽으로는 칼랑갈라 구, 북쪽으로는 마사카 구, 서쪽으로는 키루후라 구와 이싱기로 구, 남쪽으로는 탄자니아 카게라 주와 접한다.
즉, 일련의 룰을 가진 카드로 자신만의 덱을 구성해 상대방과 경쟁하는 게임이다.
카드 게임 특유의 전략성 뿐 아니라 카드의 수집, 거래 등을 통한 재미를 느낄 수 있다.
각 카드에는 능력치 및 특수효과 정보가 부여되어 있으며, 수많은 카드들 중 자신만의 카드를 선택해 덱을 구성하고 운영하는 것으로 승부를 겨루게 된다.
카르테는 고퀄리티 일러스트를 내세워, 어른들을 위한 TCG 컨셉으로 서비스되고 있다.
또한, 기존 온라인 TCG가 가진 랜덤성향을 많은 부분 배제하고, 전략을 통한 두뇌대전 형태의 플레이를 유도해, 마니아들의 관심을 끄는데에 성공했다.
지난 5월 클로즈드베타테스트(CBT)를 진행해, 많은 TCG 마니아들을 카르테 폐인으로 만들어냈다.
사이트를 통해 2011년 6월 30일부터 오픈한다.
한국지방행정연구원(韓國地方行政硏究院, 은 지방자치의 항구적인 정착, 발전을 위한 조사, 연구 및 정책개발을 추진하고 행정환경 변화에 대한 지방자치단체의 능동적인 대응을 지원하기 위해 시·도 지방자치단체가 함께 발의·출연하여 설립되었다.
본래 서울특별시 서초구 서초동 1552-13(교대역길 43)에 위치하고 있었는데, 2017년 2월 강원도 원주시 반곡동 1910-8(원주시세계로 21)로 이전하였다.
엘리사베타 파르네세 디 파르마 공녀(: 1692년 10월 22일 ~ 1766년 7월 11일)는 펠리페 5세의 두 번째 아내로, 스페인의 왕비이다.
1692년 10월 22일 오도아르도 디 파르마 공세자와 팔츠 선제후의 딸 도로테아 소피아 사이에서 태어났다.
파르마 공작 라누치오 2세와 팔츠 선제후 필립 빌헬름이 각각 그녀의 할아버지와 외할아버지이다.
아버지 오도아르도 2세가 요절했기 때문에 숙부들에게 자식이 없을 경우 그녀는 파르마 공국의 후계자가 될 운명이었다.
1714년 12월 24일 전처와 사별한 펠리페 5세는 당시 스페인 궁정을 움직이던 알베로니 추기경, 우르시노스 부인 등의 주도로 엘리자베타와 결혼했다.
엘리자베타는 스페인식 이름인 이사벨 데 파르네시오로 불리게 되었고, 자신을 왕비로 만들어준 우르시노스 부인과 권력 다툼을 벌여 그녀를 스페인 궁정에서 쫓아냈다.
그녀는 위트레흐트 조약으로 인해 빼앗긴 스페인의 영토를 다시 찾아오려는 정치적 야심이 있었다.
이사벨은 자신과 뜻을 같이하는 알베로니 추기경 등과 함께 오스트리아의 영토가 된 사르데냐와 시칠리아 등을 점령했고, 이에 오스트리아는 영국, 네덜란드, 프랑스와 동맹을 맺고 스페인에게 반격을 가했다.
이사벨은 이 전쟁에서 직접 군대를 지휘하기도 했으나 결국 스페인은 전쟁에서 패해 알베로니는 실각하고 추방되었다.
1724년 펠리페는 장남 루이스에게 양위하고 칩거에 들어갔다.
그러나 루이스 1세는 7개월만에 천연두로 죽고 펠리페는 다시 국왕으로 즉위했지만 실권을 잡은 것은 엘리자베타였다.
숙부 안토니오가 후사 없이 죽자 파르마 공작의 지위는 그녀가 낳은 아들 카를로스의 것이 되었다.
1736년 폴란드 왕위 계승 전쟁으로 파르마의 통치권은 프란츠 1세에게 돌아갔지만 카를로스는 대신 나폴리와 시칠리아를 받게 되었다.
펠리페 사후 왕위는 그의 넷째 아들 페르난도가 이었으나 그는 후계자를 두지 못한 채 병사했다.
이사벨은 염원하던 대로 장남 카를로스를 스페인의 국왕으로 즉위시켰고, 둘째 아들 펠리페 또한 파르마 공작이 되어 부르봉파르마 가문을 창설했다.
펠리페의 딸 마리아 루이사는 카를로스의 아들이자 사촌인 카를로스 4세와 결혼하였고 이사벨은 다시 한 번 스페인과 파르마의 양 가문이 결합하는 것을 지켜보았다.
1975년 연극배우로 첫 데뷔하였고 1983년에는 KBS 공채 10기 탤런트로 입사하여 텔레비전 방송과 영화에 출연하였다.
바르바라의 부모는 포르투갈의 왕 주앙 5세와 그 왕비 마리아 안나로, 결혼한 지 3년이 지나도록 자식이 없자 주앙 5세는 아이가 태어나면 신에게 감사하는 의미로 수도원을 짓겠다고 맹세했다.
그리고 두 사람의 첫 번째 아이인 바르바라가 태어났고, 주앙 5세는 마프라에 수도원을 지었다.
그녀의 이름은 그녀가 태어난 날의 성인인 바르바라를 본따 지어진 것으로 포르투갈 왕실에서는 처음으로 쓰여진 것이었다.
바르바라는 남동생이 태어날 때까지 포르투갈의 왕위 후계자였으며, 상질의 교육을 받으며 자랐다.
그녀는 특히 음악을 좋아했는데, 포르투갈의 궁정악장 도메니코 스카를라티에게 하프시코드를 배우기도 했다.
1729년 바르바라는 두 살 연하의 스페인 왕태자 아스투리아스 공과 결혼했다.
남편인 페르난도와는 음악을 좋아한다는 점에서 취향이 비슷했고 부부 사이는 원만했다.
그러나 1733년에 유산을 한 것 외에 평생 자식이 없었다.
바르바라는 평생 천식으로 고생했고 만년에는 과체중이 되었다.
한편, 바르바라의 결혼에 동행해 마드리드에 정착한 스카를라티는 바르바라를 위해 100곡에 달하는 쳄발로 소나타를 작곡했다.
지청(, 시초)은 일본의 도도부현 지사의 권한에 속하는 사무를 하기 위해 필요한 지역에 지방자치법 155조 조례에 의해 설치되는 지방 종합 현지 기관을 말한다.
또한 그 관할 지역 자체를 가리키는 경우도 있다.
신성 로마 제국 황제 레오폴트 1세와 팔츠노이부르크의 엘레오노레 막달레네의 딸로 태어났으며, 오빠로는 요제프 1세와 카를 6세가 있다.
그녀는 1708년 10월 27일 이종사촌인 주앙과 결혼하였고 여섯 명의 자녀를 두었다.
1742년 주앙이 뇌졸중에 걸리자 그를 대신해 국무를 돌보기도 했다.
1754년 리스본에서 죽어 그곳에 묻혔으나 심장은 빈의 황실 납골당에 안치되었다.
도요하라 지청()은 가라후토 청의 지청 중 하나이다.
지청 소재지는 도요하라 시이다.
시쿠카 지청()은 가라후토 청의 지청 중 하나이다.
지청 소재지는 시스카 정이다.
마오카 지청()은 가라후토 청의 지청 중 하나이다.
지청 소재지는 마오카 정이다.
미니밴() 또는 다목적 자동차(, MPV)는 스포츠 유틸리티 자동차와 함께, 레크리에이션 차량(RV)의 종류이다.
캠핑용으로 쓰이는 캠퍼밴도 미니밴으로 볼 수 있다.
미니밴은 보통 모노코크 바디로 만들어진다.
대한민국 최초의 미니밴은 미쓰비시 샤리오(2세대)를 베이스 모델로 하여 개발된 현대 싼타모이지만, 한국형 캐러밴이라 불렸던 국내산 미니밴은 기아 카니발이 유일하다.
과거에 등장하기 시작하였던 다인승 자동차는 원 박스형 승합차였다. 하지만 승용차와 비교했을 때 운전 감각과 편의성, 안정성에 문제가 있었다.
특히, 보닛이 갖추어지지 않은데다 에어백도 없어 전면 충돌 시에 안전성이 낮다는 단점이 제기되었는데, 이러한 점을 감안하여 미니밴이 승용차 수준에 가까운 엔진 보닛을 갖춘 기아 카니발이 1998년에 출시되어, 일반 가솔린 승용차보다 저렴한 유지비와 각종 세제 혜택으로 경제성이 뛰어난 만큼, 외환위기와 같은 험난한 위기 상황 속에서 기아차 회생에 일등 공신 역할을 수행하여, 대한민국 미니밴의 전성기를 누렸다.
현재 국내에서 양산하는 기아 카니발만 디젤 및 LPG를 연료로 사용하는 미니밴을 시판하고 있다.
일본 최초의 미니밴은 1982년에 출시된 닛산 프레리이며, 프레리가 출시된 1980년대에는 "다인승 승용차"라는 컨셉으로 개발된 미쓰비시 샤리오 등의 모델들이 등장하던 시기였다.
그리고 1988년에는 마쓰다 MPV(일본 내 발매는 1990년)가 북미 시장에, 1990년에 토요타 에스티마가 일본 시장에 출시되었는데, 두 사례는 기술과 디자인 면까지 포함하여 일본 자동차 업계로서 하나의 계기가 되었다.
2000년대 이후에는 크로스오버 SUV의 열풍과 마쓰다와 스바루가 미니밴 시장에서 철수하는 등 침체기를 겪었지만, 2010년대부터 다시 회복세를 보이기 시작하였다.
일본에서 미니밴이 시장에 끼치는 영향이 큰 덕에 미쓰비시 아웃랜더와 같이 미니밴의 장점을 결합한 새로운 장르의 차량도 등장하였다.
경형에서 대형, 보급형에서 고급 미니밴에 이르기까지 종류가 매우 다양한 편이고, 니스모 등의 회사에서 출시한 고성능 미니밴도 존재한다.
유럽에서는 마트라-생카 란초의 후속으로 출시된 르노 에스파스를 시초로 보고 있다.
1980년대 후반부터는 포드와 크라이슬러 같은 미국의 업체들도 진출하였으며, 제너럴 모터스도 당시 산하에 있었던 오펠을 통해 간접적으로 진출하였다.
1990년대에는 세벨의 유로밴과 포드 갤럭시/폭스바겐 샤란/세아트 알함브라의 사례처럼 여러 제조사들이 합작 회사를 세우거나 협력을 맺어 미니밴을 제작하기도 하였다.
또한 메르세데스-벤츠와 BMW 등의 고급 승용차 업체들도 미니밴 시장에 진출하였다.
1996년 출시된 르노 메간 세닉을 필두로 소형 미니밴 시장도 성장하기 시작하였다.
LAV(레저 활동용 차량)이라는 파생형 모델도 있으며, 기존의 미니밴과는 달리 수직형 리프트게이트나 화물차에 쓰이는 힌지 도어를 적용하기도 한다.
저렴한 가격과 넓은 실내공간의 활용성으로 인해 상용차로 사용되기도 한다.
에스토루 지청()은 가라후토 청의 지청 중 하나이다.
지청 소재지는 에스토루 정이다.
성선설(性善說)은 공자(孔子)와 더불어 유가(儒家)의 대표적 사상가인 맹자(孟子)가 주장한 인간의 심성(心性)에 대한 학설로, "인간의 본성(本性)은 선(善)하다"는 학설이다.
맹자의 성선설의 주된 내용은 사람의 본성(本性)은 본래 선하고, 누구나 측은(惻隱)수오(羞惡)사양(辭讓)시비(是非)의 능력을 갖추고 있는데, 이 능력들은 수양을 통해 각각 인(仁)의(義)예(禮)지(智)의 덕(德)으로 발전하게 된다는 것이다.
공자의 제자들 중 공자의 인(仁)을 중심으로 한 인간의 정신적인 덕을 중시하는 파인 내성파(內省派)는 공자의 제자 증자(曾子)를 거쳐 공자의 손자 자사(子思)에게 계승되었다.
이 전통을 계승한 맹자(孟子)는 인간(人)이 하늘(天)로부터 받은 본성(本性)은 모두 선(善)이요, 따라서 인간에게는 누구나 다 측은(惻隱)수오(羞惡)사양(辭讓)시비(是非)의 능력이 갖춰져 있다고 생각했다.
그리고 이러한 정신적인 능력 또는 덕성을 수양에 의해 충실히 발전시키면 덕을 완성한 성인(聖人)이 될 수 있다고 했다.
이 수양의 방법은 욕심을 없애고 모든 일에 얽매이지 않는 것이라고 했다.
이 방법은 도가(道家) 일파의 사상가인 송견(宋銒) 등의 영향을 강하게 받았지만, 송견 등이 이 수양 방법 자체를 목적으로 삼고 있었던 데 반하여, 맹자는 그 수양의 결과로서 덕을 완성하는 것을 목적으로 삼고 있었던 점에서 큰 차이가 있었다.
맹자는 정치적으로는 특히 군주가 덕을 완성하여 그 덕으로써 정치를 행하고 백성을 이끌어 나가는 왕도정치(王道政治) 또는 덕치주의(德治主義)를 희구했다.
이것은 맹자 후대의 사상가로, 예(禮)를 으뜸으로 삼고 성악설(性惡說)을 주장한 순자(荀子)와는 크게 다른 점이다.
순자의 예(禮)는 공자로부터 맹자로 이어지는 전통의 예(禮)와는 달리 법(法)의 개념에 더 근접한 것이었다.
한편, 맹자는 군주에게 덕이 갖춰져 있지 않으면 군주로서의 지위를 상실하게 된다고 생각하였는데, 이것은 유심론적(唯心論的)이기는 하지만 혁명(革命)을 시인한 것으로서 주목할 만한 사상이다.
오토마리 지청()은 가라후토 청의 지청 중 하나이다.
지청 소재지는 오토마리 정이다.
도마리오루 지청()은 가라후토 청의 지청 중 하나이다.
지청 소재지는 도마리오루 정이다.
루이 16세 루이 18세 샤를 10세의 이복누나이기도 하다.
마리 테레즈의 어머니 마리아 테레사 라파엘라는 딸이 태어난지 사흘만에 죽었다.
이 때 도팽 루이 페르디낭은 16세에 불과했고 그는 프랑스 왕국의 왕태자로서 후사를 이어야 할 의무가 있었기에 이듬해 작센 공녀 마리아 요제파와 재혼했다.
마리 테레즈는 왕태자의 딸로서, de France라는 성을 사용할 수 있었으며 마담 루아이얄이라는 칭호가 주어졌다.
마리 테레즈는 어머니의 이름인 마리아 테레사를 본따 세례명이 주어졌고, 바로 그 날 죽었다.
그녀는 생드니 대성당에 묻혔다.
덕성의 다른 뜻은 다음과 같다.
전파연구소는 전파자원 및 전파환경 연구의 효율성을 기하고, 정보통신기기와 관련한 품질인증과 기술기준에 관한 연구를 통해 국가 정보통신산업 발전에 이바지할 목적으로 대통령령 제2397호에 의하여 1966년 2월 5일 설립한 대한민국 방송통신위원회 소속기관이다.
서울특별시 용산구 원효로 41길 29(원효로 3가 1)에 위치하고 있으나 공공기관 지방이전에 따른 혁신도시 건설 및 지원에 관한 특별법에 따라 전라남도 나주시 금천 일원으로 이전할 예정이다.
2011년 8월 국립전파연구원 출범과 함께 폐지되었다.
하이새류(下異鰓類, Lower Heterobranchia)는 비교적 특이한 분류군의 하나로, 이새류에 속하는 고도로 진화한 바다 민달팽이와 바다 달팽이(해양 복족류 연체동물)이다.
하이새류의 대부분은 해양 복족류이지만, 아주 일부는 담수로의 전이에 성공했다.
2005년, 부쉐와 로크루와의 복족류 분류에서, 하이새류는 비공식 분류군이다.
하이새류에 포함되는 상과는 다음과 같다.
좀더 상세한 분류는 복족류 분류 (부쉐 &amp; 로크루아, 2005년)의 비공식군 "하이새류" 항목을 참조.
2010년 요르거(Jörger)와 그의 공저자들은 이새류에 포함된 주요 분류군을 재정의하면서, 글라키도르비스상과와 회오리고둥상과를 범유폐류로 이동시켰다.
도요사카에군()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
다음의 1개의 정, 4개의 촌을 포함한다.
도요키타 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
가와카미촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
오치아이 정()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
마리 테레즈의 부모는 딸을 귀여워했다고 하며, 특히 어머니는 그녀가 스페인의 여왕이 되길 바랬다고 한다.
국왕의 딸로서 마리 테레즈는 "de France"라는 성을 사용할 수 있었다.
그녀는 루이 14세의 딸들 중에서 가장 오래 살아남았기 때문에 국왕의 장녀에게 주어지는 마담 루아이얄이라는 특별한 칭호로 불렸지만 그녀 역시 어려서 죽었다.
사카에하마 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
시라누이 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
오토마리 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
다음의 1개의 정, 6개의 촌을 포함한다.
지토세 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
후카미촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
아니바 만에 접해 있었다.
1905년 7월, 사할린 작전에서 처음으로 일본군이 상륙한 것은 마을 내의 메레에(女麗)였으며, 이후 상륙 기념비가 세워졌다.
1934년 12월, 홋카이도 사루후쓰촌까지 해저 전화선 케이블이 부설되어 사할린 측의 입구가 후카미 촌의 메레에였다.
전화선은 패전 직후 소련군에 의해 절단되었다.
나가하마 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
약 75개 속에 1300여 종을 포함하고 있으며, 열대 지역과 아열대 지역에 자생한다.
속의 80%와 종의 90%는 신세계(카리브 제도와 미국 남단에서 아르헨티나까지)에서, 나머지는 구세계(아프리카, 마다가스카르 그리고 동양구, 누벨칼레도니와 그리고 필리핀까지)에서 자생한다.
도부치 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
돈나이촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
시레토코 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
루타카 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
다음의 1개의 정, 2개의 촌을 포함한다.
루타카 정()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
현재는 러시아가 사할린주 아니바라는 이름으로 실효 지배하고 있다.
산고 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
노토로 촌()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
크테놀로폰속("Ctenolophon")은 크테놀로폰과의 유일속으로 말피기아목에 포함되는 속씨식물 속이다.
서아프리카와 말레이시아 지역에 격리되어, 제한적으로 분포한다.
혼토 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
다음의 2개의 정, 2개의 촌을 포함한다.
혼토 정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
현재는 러시아가 사할린주 네벨스크라는 도시로 실효 지배하고 있다.
중앙119구조본부(中央119救助本部, )는 대한민국 소방청의 소속기관이다.
2013년 9월 17일 발족하였으며, 대구광역시 달성군 구지면 구지서로 1에 위치하고 있다.
본부장은 소방감으로 보한다.
1995년 4월 28일 대구시 달서구 지하철공사장 폭발사고, 1995년 6월 29일 서울 삼풍백화점 붕괴사고등 각종 인위적재난의 발생으로 재난을 자연재해와 인위재난으로 나누어 자연재해를 제외한 인위적 재난을 관리할 수 있는 전담부서를 두어야 한다는 민방위본부 일반직공무원들의 여론에 따라 1995년 10월 19일 대통령령 제14791호로 「민방위본부」를 「민방위재난통제본부」로 개칭하고 재난관리국을 신설하였고, 대형 및 특수재난사고 발생시 현장에서의 긴급구조구난 활동능력을 보강하기 위하여 소방국에 구조구급과와 장비통신과를, 중앙소방학교에는 중앙119구조대를 신설하였다.
나이호로 정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
고니 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
가이바 촌()은 일본이 지배하던 시기, 사할린 섬 남서부의 가이바토 섬 (모네론 섬) 에 위치했던 유일한 마을이다.
아이누 말로는 도도모시리로 부른다.
혼토 군에 소속되어, 모카 지청의 출장소가 설치되어 관할하고 있었다.
1941년 기준 751명의 거주민이 있었지만 1945년 8월 소련군이 가이바토 섬에 상륙해 점령하기 전에 모두 탈출했다.
마오카 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
다음의 2개의 정, 4개의 촌을 포함한다.
마오카 정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
현재는 러시아가 사할린주 홀름스크라는 도시로 실효 지배하고 있다.
히로치 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
현재는 러시아가 사할린주 프라우다라는 도시로 실효 지배하고 있다.
란도마리 촌(蘭泊村)은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
시미즈 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 촌이다.
고노토로 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
그리스도의 몸(基督-身體, , )은 기독교 신학 용어로서 예수 그리스도가 최후의 만찬에서 “이것은 내 몸이다”라고 말한 것에서 유래했으며(루카 22,19-20), 사도 바오로가 명시했다(1코린 12,12-14). 특별히 가톨릭교회에서 그리스도의 몸은 단순히 영적인 의미로서 그리스도의 몸뿐만 아니라, 가톨릭교회 그 자체가 눈으로 볼 수 있는 지상의 그리스도로서 그리스도의 몸이며, 또한 성찬례를 통해 성변화가 이루어진 제병(성체) 또한 그리스도의 몸을 가리키는 용어로 사용한다.
‘그리스도의 몸’이라는 용어가 뜻하는 첫 번째 의미는 ‘가톨릭교회’ 그 자체이다.
가톨릭교회 교리서는 잔 다르크 성녀가 재판관들에게 “예수 그리스도와 교회는 하나라고 생각합니다.
어렵게 생각할 것 없습니다.”라고 대답한 것을 예로 들며, 이 대답이 거룩한 교회 학자들의 믿음을 요약하고 신앙인의 상식을 표현한다고 인증하였다.
사도 성 바오로는 그리스도와 그리스도인들의 일치에 대해 설명할 때, 예수 그리스도가 자신과 사람들의 관계를 포도나무와 그 가지를 비유로 언급한 것에 영향을 받아 그리스도를 머리로 삼아 각 사람이 서로서로 지체로서 그리스도의 몸을 이룬다고 강론하였다.
가톨릭교회 교리서에 따르면 “교회를 몸에 비유하는 것은 교회와 그리스도의 관계가 얼마나 밀접한지 잘 보여준다.
교회는 단순히 그리스도 주위에 모인 것이 아니라, 그분의 몸 안에서, 그분 안에 하나가 되었다.
그리스도의 몸인 교회의 세 가지 측면, 곧 그리스도와 결합하여 이루는 모든 지체 간의 일치, 그 몸의 머리이신 그리스도, 그리스도의 신부인 교회는 특히 강조되어야 한다.” 가톨릭교회 교리서는 이어서 이 세 가지 측면 모두 하나하나에 대해 설명하며 그 중요성을 언급하고 있다.
가톨릭교회는 교회의 신비로운 유기체적 활동을 표현하기 위해서 역사상의 ‘그리스도의 몸’과 구별하여 ‘그리스도의 신비체’라는 말을 사용하고 있다.
이 회칙에서 교황 비오 12세는 다음과 같이 분명하고 단호하게 말하였다.
“그리스도의 신비체는 가톨릭교회이다.”
가톨릭교회에서는 미사 중에 제병이 축성된 순간 빵 자체가 남아 있지 않고 다만 빵의 형상만 남아 있을 뿐, 빵 자체는 참으로 그리스도의 몸으로 바뀐다는 것을 가르치고 있다.
즉 눈과 혀 등 인간의 감각으로 확인할 때는 빵의 겉모습이 그대로 남아 있지만 빵 그 자체는 그리스도의 몸으로 변한다는 것이다.
이는 단순한 표지도 아니고 표상도 아니다.
성체 안에는 그리스도가 참으로 실재적으로 그리고 실체적으로 존재한다.
이를 그리스도의 실재적 현존 또는 성변화(聖變化)라고 부른다.
그래서 로마 전례 미사 중에 사제 또는 성체 배령자가 성체를 모시러 나온 신자에게 성체를 건네줄 때 “그리스도의 몸”이라고 부르는 것이다.
가톨릭 신자는 “아멘.”이라는 신앙의 고백을 하고 성체를 받아 모심으로써 그리스도와의 일치가 증진된다.
이로써 그리스도는 모든 가톨릭 신자들과 결합되어 하나의 몸, 곧 교회를 이룬다.
영성체는 혀 또는 입으로 자유롭게 할 수 있다.
미사 때 축성된 제병이 참으로 그리스도의 몸이라고 믿는 까닭에 미사가 끝난 후에 신자들에게 영하고 남은 성체는 성당 안 감실에 모셔진다.
감실 안에는 성체를 담은 성합이 있으며 그 밑에는 하얀색 성체포가 깔려 있다.
이때 성체가 모셔져 있다는 것을 알리기 위해 감실 앞에 붉은빛의 성체등을 항상 켜 놓는다.
신자들은 감실 앞을 지나갈 때마다 성체에 대한 존경의 표시로 궤배 또는 깊은 절을 하는 것이 예의다.
성체를 감실에 모셔두는 이유는 성체 보관의 목적과 위급한 환자에게 병자성사를 집전할 때 급하게 성체를 모셔갈 수 있도록 하기 위해서이다.
또한 성체 안에 현존하는 그리스도를 묵상하며 흠숭하기 위해서이다.
가톨릭교회는 감실 앞에 모셔진 성체 앞에 무릎을 꿇고 기도하는 성체 조배 등 성체에 대한 여러 가지 신심행위가 있다.
동방 정교회 또한 빵과 포도주가 실질적인 그리스도의 몸과 피가 된다는 성체적 요소를 믿는다.
동방 정교회는 교회가 그리스도의 몸이요, 성찬과 밀접하다는 바를 직시한다.
개신교 공동체 역시 ‘그리스도의 몸’이라는 용어를 사용한다.
개신교에서는 그리스도를 믿는 교회가 곧 그리스도의 몸이며 신자 개개인은 그리스도의 몸의 지체들이라고 말한다.
역사적으로 개신교는 그리스도의 몸에 대한 정의를 가톨릭 교회보다 더 넓게 정의하는데, 그 이유는 오직 성경에 대한 믿음을 강조하기 때문이다.
이를 통해 기독교인이 그리스도의 몸의 지체임을 가리키게 되었으며, 개신교는 그리스도의 몸이 가톨릭교회를 넘어서 모든 그리스도인 교파를 가리킨다고 보고 있다.
루터교에서 그리스도의 몸은 가톨릭교회의 교리와 비슷하게 쓰인다.
루터교는 교리상 가톨릭교회의 성변화는 받아들이지 않고 있지만, 예배에서 볼 수 있듯이 그리스도의 몸은 성체의 빵을 가리키고 있다.
마사카 구(Masaka)는 우간다 남서부에 위치한 구로, 행정 중심지는 마사카이며 인구는 767,759명(2002년 인구 조사 기준)이다.
행정 구역상으로는 중부 주에 속하며 4개 군(부코만심비 군, 부코토 군, 칼룽구 군, 마사카 군)을 관할한다.
북쪽으로는 음피기 구, 동쪽으로는 빅토리아 호를 경계로 칼랑갈라 구와 접해 있고 남쪽으로는 라카이 구, 서쪽으로는 리안톤데 구와 접한다.
도마리오루 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
도마리오루 정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
현재는 러시아가 사할린주 토마리라는 도시로 실효 지배하고 있다.
미티아나 구(Mityana)는 우간다 남서부에 위치한 구로, 행정 중심지는 미티아나이며 인구는 265,994명(2002년 인구 조사 기준)이다.
행정 구역상으로는 중부 주에 속하며 2개 군(부수주 군, 미티아나 군)을 관할한다.
남서쪽으로는 무벤데 구, 북쪽으로는 키보가 구, 북동쪽으로는 나카세케 구, 동쪽으로는 와키소 구, 남쪽으로는 음피기 구와 접한다.
나요리 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
구슌나이 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
테이데봉()은 대서양에 위치한 스페인 카나리아 제도의 테네리페섬 중앙에 솟아 있는 산으로, 스페인 뿐만 아니라 대서양의 섬 중에서도 가장 높은 봉우리이다.
테이데봉 자체는 너비 16km의 칼데라 안에 솟아오른 여러 화산들의 응집체로 테이데봉은 산정의 분화구로부터 3,718m의 높이로 솟은 분화구 봉우리이다.
테이데봉에는 지름이 약 80m인 분화구가 있으며, 경사면과 분화구 내에 있는 분기공들에서는 뜨거운 가스가 분출된다.
연간 440만명의 관광객이 방문하는 유명한 곳이다.
의무병(醫務兵)은 군대에서 위생과 응급 처치, 간호에 관한 직무를 수행하는 병사로 위생병(衛生兵)이라고도 한다.
유사시 의사의 진찰을 받을 수 없는 전장에서 질병이나 부상에 노출된 병사에게 응급처치와 간호를 제공한다.
의무병은 전투병의 건강 상태를 지속적으로 점검하고 함께 이동하기 위해 담당하는 전투 부대와 같은 장소에 배치된다.
1864년 유럽 16개국은 군대 부상자의 구명과 상태 개선, 의무 요원의 민간인과 동등한 보호를 다룬 최초의 제네바 협약을 체결했다.
오늘날 대부분의 의무병은 개인 화기를 휴대하는데, 자신과 자신이 돌보는 환자를 지키기 위함이 목적이다.
무기를 공격을 위해 사용할 경우, 또는 공격용으로 간주되는 무기를 휴대할 경우 의무병은 제네바 협약에 따라서 보호를 받을 수 없게 된다.
에스토루 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
다음의 3개의 정, 1개의 촌을 포함한다.
진나이 정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
우시로 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
에스토루 정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
현재 러시아가 사할린주 우글레고르스크라는 도시로 실효 지배하고 있다.
캡틴 잭 하크니스(Captain Jack Harkness)는 영국의 드라마 《닥터 후》와 그 스핀오프 드라마 《토치우드》에 등장하는 가공의 인물로, 배우 존 바로우만이 연기하고 있다.
드라마 《토치우드》에서 중심 인물로 다시 등장하여, 시즌 3까지 등장하였고, 2011년 7월 방송한 시즌 4에도 등장한다.
수상한 비행물체가 런던에 떨어지려는 것을 발견하고 닥터와 로즈는 그것을 쫓아 지구에 오는데, 세계대전이 한창인 1941년 런던이었다.
여기서 캡틴 잭은 로즈를 발견하고 로즈를 구해준다.
자신에 대해서 밝히길 51세기에서 온 전직 타임 에이전트라고 한다.
타임 에이전트를 그만 둔 이유는 2년간의 기억이 지워졌기 때문에 그에 대한 반발 때문이었다고 한다. 1941년 런던에서는 영국 공군에 미국인 지원병으로 참전하고 있었다.
그 뒤로 닥터와 로즈와 함께 여행을 다니게 되는데, 시즌 1의 마지막화에서는 달렉과 맞서 싸우다가 결국 사망하게 된다.
그러나 로즈의 힘으로 다시 살아나게 되는데, 이 과정에서 잘못되어 죽지 못하는 몸이 되어버린다.
이를 안 닥터는 잭을 두고 떠나버린다.
시즌 3에서는 '닥터의 손'을 갖고 타디스에 매달려서 우주의 끝으로 여행을 하게 된다.
닥터가 함께 여행할 것을 권유하지만 토치우드에 잔류하기로 한다.
그리고 닥터에게 자신의 별명이 '보의 얼굴'이었음을 밝힌다.
시즌 4에서는 카디프 토치우드에서 닥터 등을 돕다가 시간을 이동하여 직접 닥터를 도와 지구를 구하기도 한다.
기본적으로는 닥터 후에서의 설정을 따르고 있다.
'잭 하크니스'라는 이름은 본명이 아니고, 제1차 세계대전에서 전사한 캡틴 잭 하크니스의 이름을 따온 것이다.
기록에 따르면 진짜 잭 하크니스는 미국인으로 1941년 1월 21일에 실종된 것으로 되어 있다.
시간상 닥터 후 시즌 1 뒤에, 잭 하크니스는 토치우드에 소속되어 외계 생명체로부터 지구를 보호하게 된다.
참고로 글래스고에 있는 토치우드2에는 이상한 녀석이 있다고 하고, 토치우드4도 있다고 한다.
도로정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
법적으로는 1949년 6월 1일 국가 행정 조직법 시행에 따라 폐지되었으며 인구는 1941년 12월 1일 기준으로 30,270명이였다.
현재의 러시아 사할린주 샤흐토르스크에 해당한다.
물리학에서 랑데 지 인자()는 궤도 각운동량과 스핀을 가진 전자에 대한 지 인자이다.
그 명칭은 이를 1921년에 처음 언급한 독일 태생 미국 물리학자 알프레트 랑데()에서 따왔다.
일반적으로 원자의 궤도에 존재하면서 같은 각운동량을 가지는 전자는 서로 같은 에너지를 가진다.
그러나 외부에서 약한 자기장을 걸어줄 경우 에너지 겹침
현상이 깨지는데, 이 때 에너지의 변화량은 랑데 지 인자의 배수만큼이다.
궤도 각운동량이 만드는 자기 모멘트와 스핀이 만드는 자기 모멘트를 함께 생각해서 전자의 총 각운동량 J에 대하여 총 각운동량 지 인자 formula_1는 아래 식과 같이 계산된다.
여기서 궤도 각운동량 지 인자는 1의 값을 가지며 근사를 통하여 스핀 지 인자는 2의 값을 가지므로 formula_1는 근사적으로
원자의 총 각운동량 F=I+J에 대하여 지 인자를 구해보고 싶다면 아래의 식을 이용하여 얻을 수 있다.
마지막 식의 근사는 전자와 양성자의 상대적인 질량 차이 때문에 formula_1의 값이 formula_8보다 크다는 것을 이용하였다.
나요시 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
다음의 1개의 정, 1개의 촌을 포함한다.
나요시 정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
니시사쿠탄 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
모토토마리 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
뉴스쉐어()는 대한민국 서울특별시에 본사를 두고 있는 종합 인터넷 신문사이다.
뉴스쉐어는 한국 언론사에 새로운 지평을 열어가고자 젊은 기자들이 모여 언론 문화 창달과 정론직필의 인터넷 신문을 위해 2010년 7월 12일 그 뜻을 같이해서 창간, 발행하게 되었다고 밝혔다.
Share는 '나눔', '공유'라는 의미를 담고 있어 모든 뉴스와 정보를 빠르고 정확히 공유하고자 하는 뜻을 제호에서 밝혔다.
역대 토스카나 대공 가운데 가장 장수했으며 또한 가장 긴 재위 기간(1670 - 1723)을 기록한 군주이기도 하다.
1642년, 토스카나 대공 페르디난도 2세 데 메디치와 대공비 비토리아 델라 로베레 사이에서 외아들로 태어났다.
그의 위로 두 형이 있었으나 모두 일찍 죽었다.
그의 교육 문제를 두고 대공 부부는 생각이 달랐고, 결국은 대공비의 뜻대로 신학자 반디넬리가 코시모를 가르치게 되었다.
이러한 교육의 영향으로 코시모는 대단히 독실한 신자였으며 종교 문제에는 적극적이었던 반면, 정치 문제에는 별 관심을 표하지 않았다.
그는 하루에 5,6군데의 교회를 다녔고 유대교도가 가톨릭교도와 결혼하거나 한 집에 살거나 가톨릭교도 유모를 쓰는 것을 금하는 등 엄격한 반유대주의 법령들을 제정했다.
또한 예술과 학문에 대한 지원을 아끼지 않았던 메디치 가의 역대 군주들과는 달리 코시모 3세는 문예에 대한 흥미도 없었다.
그는 대식가로 폭음폭식을 즐겼으며, 언제나 비용에 구애받지 않는 호화로운 연회를 즐겼다.
그 비용을 대기 위해 코시모 3세는 백성들에게 높은 세금을 부과했으며, 이로 인해 그의 치세 동안 토스카나 대공국은 점차 쇠락의 길을 걷기 시작했다.
코시모 3세는 장수했지만 늘 자신이 언제 죽을지 몰라 불안해했고 후계자 문제에 집착했다.
그의 세 자녀에게서 후계자를 얻는 것이 요원한 일이란 걸 알자 코시모 3세는 40대 후반이었던 남동생 프란체스코 마리아 주교에게 상속자를 낳아줄 것을 부탁했다.
프란체스코 마리아는 과스텔라 공작의 딸과 결혼했지만 상속자를 얻지 못하고 죽었다.
코시모 3세는 딸 안나 마리아가 공국을 계승할 수 있게 만들려고 노력했지만 이루어지지 않았고, 결국 그의 아들 대에서 메디치 가의 토스카나 대공국의 역사는 끝났다.
코시모는 즉위 전인 1661년, 앙리 4세의 손녀로 오를레앙 공 가스통의 딸 마르게리타 루이사와 결혼했다.
4월 17일 루브르 궁에서 대리인을 통한 결혼이 미리 이루어졌고 마르게리타 루이사는 화려한 환영 행사와 함께 피렌체에 도착했다.
그녀는 코시모에게 세 명의 아이들을 안겨주었지만 낭비벽이고 사치스러웠으며 토스카나의 궁정 생활에 잘 적응하지 못했다.
결국 마르게리타 루이사는 결혼 13년만에 코시모와 헤어져 프랑스로 돌아가 버렸다.
이탈리아의 역사가 루이지 빌리리는 코시모 3세에 대해 “연약하고 독선적이고 편협하고 완강하며 사리에 어둡고 위선적인 인물”이라고 묘사했으며, 크리스포터 히베르트는 “코시모 3세가 음식을 수북하게 담은 호사스럽기 짝이 없는 그릇들을 순식간에 비워냈고, 게다가 살이 찐 얼굴은 혈색이 좋아서 병적으로 빨갰다.”고 기록했다.
그는 불규칙한 폭식과 무절제한 생활로 만성적인 질환에 시달렸고, 주치의 프란체스코 레디는 규칙적인 걷기 운동을 처방해야 했다.
모토도마리 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
시쿠카 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
다음은여자 400m 달리기 세계 기록 추이이다.
국제 육상 경기 연맹은 1975년부터 별도로 400m 달리기 종목에서 자동 전자 계시를 시행했고. 1977년 1월 1일부터는 1/100초까지 전자동 계시를 요구했다.
당시 최고 기록은 리타 살린이 1974년에 세운 50초 14였다.
시루토루 정()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
현재는 러시아가 사할린주 마카로프라는 도시로 실효 지배하고 있다.
시스카 군()는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 군이다.
다음의 1개의 정, 3개의 촌을 포함한다.
도마리키시 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
나이로 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
시스카정()은 일본이 지배하던 시기(1905년~1945년)의 남사할린에 있던 마을이다.
정(町)의 북쪽 경계는 북위 50도선으로 러시아(1922년 이후 소련)과의 국경을 이루었다.
정(町) 내에는 타라이카 지방(多来加地方)을 중심으로 윌타족과 니브히족 등의 선주민이 많이 거주하여, 오타스에는 가라후토 유일의 선주민 학교가 설치되었다.
호로나이 저지(幌内低地)에는 툰드라 지대가 넓으며, 호로나이강(幌内川)이 흐른다.
호로나이강은 전장(全長) 320km로, 하류에서 타라이카만을 이룬다.
강의 상류가 북위 50도 이북에 있기 때문에 당시에는 일본 유일의 국제하천이었다.
호로나이강 하구(河口) 동쪽에는 호로나이 저지 동부의 대부분을 점하는 타라이카호(多来加湖)가 넓다.
일본의 법률상으로는 1949년 6월 1일, 국가 행정 조직법 시행에 따라 폐지되었다.
현재 러시아 사할린주 포로나이스크이다.
최근까지 NHK 라디오 제2방송의 기상통보에서는 '시스카'로 불렀다.
일본 내무성의 고시에서는 시쿠카(しくか)로 되어 있다.
지리에 촌()은 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다.
루이 13세, 프랑스의 이사벨, 크리스틴 마리의 동생이며 앙리에트 마리의 오빠이기도 하다. 1626년 오를레앙 공작 및 블루아 백작, 샤르트르 백작이 되었다.
어머니 마리와 손잡고 리슐리외 추기경과 대적하지만 실패하고 플랑드르로 도망친 끝에 형 루이 13세와 화해하고 프랑스로 귀국했다.