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프란체스코 바르베리니와 안토니오 바르베리니, 타데오 바르베리니는 파리로 도망가 마자랭 추기경의 보호에 의탁했다.
인노첸시오 10세는 그들의 재산을 몰수하고 1646년 2월 19일 교황의 허락 없이 교황령을 6개월 이상 떠난 추기경들은 모두 성직록과 콘클라베 참여 자격을 박탈한다는 내용의 교황 칙서를 반포했다.
프랑스 의회는 교황의 법령이 자국 내에서는 효력이 없다는 선언을 했지만, 인노첸시오 10세는 마자랭이 이탈리아에 군대를 파병할 준비를 하기 전까지 전혀 물러서지 않았다. 하지만 이후 프랑스에 대한 교황의 입장이 기존의 입장에서 보다 누그러워졌으며, 타데오 바르베리니의 아들 마페오 바르베리니가 인노첸시오 10세의 조카인 올림피아 주스티니아니와 혼인하면서 바르베리니 가문과의 관계도 정상화되었다.
1653년 인노첸시오 10세는 교황 칙서 《기회에》(Cum occasione)를 반포하여 코르넬리우스 얀센의 교설 5개 조항이 루터주의와 유사한 이단이라고 규정하고 단죄했다.
교황 우르바노 8세가 선종한 원인은 파르마 공작 오도아르도 파르네세와 치른 카스트로 전쟁의 결과에 대한 화병으로 인한 것이라고 전해진다.
교황청과 파르마 공국 사이의 교전은 1649년에 재개되었으며, 교황군은 1649년 9월 2일 카스트로 시를 점거했다.
인노첸시오 10세는 1648년 《하느님의 집에 대한 열정으로》(Zelo Domus Dei) 대칙서로 베스트팔렌 조약이 교회법에 위배된다는 뜻을 교황 대사 파비오 키지의 항의를 재확인했다.
그러나 유럽의 군주들은 교황의 항의를 무시했다.
잉글랜드와 아일랜드의 잉글랜드 내전(1642-1649) 때 인노첸시오 10세는 마자랭 추기경과 잉글랜드의 왕비를 지냈으며 당시 프랑스에 망명한 앙리에타 마리의 반대에도 불구하고 아일랜드 맹방의 독립을 강력히 지지했다.
교황은 아일랜드에 페르모 대교구장 조반니 바티스타 리누치니 대주교를 특별 대사로 보냈다.
리누치니는 2만 파운드의 화약을 포함한 군수물자와 많은 액수의 군자금과 함께 킬케니에 도착했다.
리누치니는 아일랜드를 가톨릭 군주가 다스리는 독립국으로 하자는 찰스 1세와 잉글랜드 내전의 왕당파들과의 협상에 응하지 않는 등 아일랜드 맹방의 전략 정책에 영향을 끼치려고 했다.
킬케니에서 리누치니는 라틴어로 연설을 했는데, 자신이 이곳에 온 이유는 왕정을 지속시키기 위함이지만, 무엇보다도 아일랜드의 가톨릭 신자들의 자유와 가톨릭교회의 법적 지위, 성당과 교회 재산 회복을 확보함으로써 그들을 고통과 핍박으로부터 구하는 것이라고 말하여 큰 호응을 얻었다. 하지만 결국 올리버 크롬웰이 아일랜드를 탈환하면서 리누치니는 4년 동안의 허송세월 끝에 1649년 로마로 돌아가게 되었다.
인노첸시오 10세는 열심하고 온건한 인물이었으나 족벌주의에는 현명하지 못하였다.
특히 인노첸시오 10세의 죽은 형 팜필리오 팜필리의 아내인 올림피아 마이달키니는 인노첸시오 10세를 이용하여 부와 권력을 마음껏 휘둘러 교황의 명예에 큰 손상을 입혔다.
그렇지만 인노첸시오 10세는 그녀가 형과 사별한 이후에도 재혼하지 않은 점 때문에 그녀를 높이 평가했다.
1648년 베네치아 대사는 다음과 같이 보고했다. “그녀는 신중한 자산가이다.
교황의 형수라는 자신의 위치가 어느 정도의 위치인지를 잘 알고 있으며, 교황 성하로부터 존경과 보살핌을 받는 것을 즐기고 있다.
그녀는 교황 성하께 큰 영향력을 행사하고 있다.”
인노첸시오 10세는 교황으로 즉위하자마자 죽은 형과 올림피아의 아들이자 자신의 조카인 카밀로를 추기경에 서임했다.
동시에 그는 교황청 국무원장 조반니 자코모 판키롤리 추기경의 권한 몇 가지를 자신의 조카딸 마리아 플라미니아와 코스탄차와 혼인했으며 군인으로 복무 중이었던 안드레아 주스티니아니와 니콜로 루도비시에게 넘겨주었다.
1645년 10월 7일 올림피아는 교황으로부터 산 마르티노 알 치미노라는 작은 마을과 함께 산 마르티노 여공이라는 직함을 받았다.
그 후 인노첸시오 10세는 이제 겨우 7살 된 올림피아의 조카 프란체스코 마이달키니를 추기경에 서임했다.
올림피아는 추기경이 된 어린 조카를 이용하려고 했지만 그가 너무 무능해서 인노첸시오 10세는 1650년에 그를 대체할 새 추기경을 구했다.
1650년 인노첸시오 10세는 성년을 기념했다.
그는 성 베드로 대성전의 바닥에 상감 장식을 하고 얕은 돋을새김을 달았으며, 베르니니의 피우미 분수, 팜필리 궁전, 캄피돌리오 언덕의 누오보 광장 등을 조성하도록 지시하는 등 로마를 아름답게 장식했다.
올림피아의 영향력은 인노첸시오 10세가 독일에서 파비오 키지(훗날의 교황 알렉산데르 7세)를 불러들여 그를 국무원장에 임명하고 그 후 1652년 2월 10일 추기경에 서임하면서 약화되었다.
1654년 8월 80세가 된 교황의 건강이 나빠지기 시작했다.
인노첸시오 10세의 임종을 지킨 예절지기 풀비오 세르반티오는 자신의 일지에 교황의 죽음과 장례, 매장에 대해서 다음과 같이 상세하게 기록했다.
12월 26일 저녁, 인노첸시오 10세의 상태가 급격히 악화되어 그의 가족들을 급히 불렀다.
교황의 죽음을 예상한 많은 추기경들이 콘클라베를 소집하기 전에 이미 로마에 모였다.
퀴리날레 궁전의 침상에 누운 인노첸시오 10세는 12월 28일에 종부성사를 받고 침상에 모인 39명의 추기경에게 자신의 당부를 남겼다.
국무원장 키지 추기경과 교황궁내원장 스코티 주교, 제의방지기 알티니 몬시뇰 등 많은 사람이 지켜보는 가운데 1655년 1월 6일 인노첸시오 10세가 선종했다.
스위스 근위대는 교황 궁무처장 안토니오 바르베리니 추기경을 퀴리날레 궁전까지 호위하여 필요한 절차를 하게 했으며, 메디치 추기경이 교황의 조카 세 명과 함께 퀴리날레 궁전의 다른 방에 머물렀다.
교황의 시신은 부검 후 방부처리했으며, 다음날 바티칸으로 옮겨져 시스티나 경당에 마련한 관대에 놓았다.
1월 8일 교황의 시신은 성 베드로 대성전으로 옮겨져 루도비시와 키지, 오모데오, 오토보니, 산타크로체, 알도브란디니, 비드만, 라지, 피오, 구알티에리 등의 추기경들과 예절지기 풀비오 세르반티오 등이 지켜보는 가운데 관 속에 들어갔다.
장례 미사는 1월 17일에 거행됐다.
인노첸시오 10세의 무덤은 1652년 생전에 그가 자신의 가족들이 거처한 팜필리 궁전 근처에 세운 산타네세 인 아고네 성당에 조성됐다.
한편 올림피아 마이달키니는 인노첸시오 10세 사후 자신의 영지인 산 마르티노 알 키미노로 물러나 1657년에 사망했다.
시에나 태생인 파비오 키지는 저명한 은행가 집안인 키지 가문의 일원으로 교황 바오로 5세의 조카의 아들에 해당한다.
가정 교사였던 그는 시에나 대학교에서 철학과 법학, 신학 분야에서 박사학위를 받았다.
파비오의 형 마리오는 티베리오 델라 키아라의 딸 베아트리체와 혼인하여 슬하에 네 명의 자녀를 두었는데, 이 중 플라비오(1631-1693)는 1657년 4월 9일 숙부인 교황에 의해 추기경에 서임되었다.
파비오의 또 다른 형 아우구스토 키지(1595-1651)는 옴필리아 델라 치아이아(1614-1640)와 혼인해 파르네세 공작 아고스티노 키지의 부모로서 혈통을 이어갔다.
파비오의 누이 오노라타 미난넬리는 피르마노 비키와 혼인하여 안토니오를 낳았다.
안토니오는 몬탈키노의 주교와 오시모의 주교를 거쳐 숙부인 교황에 의해 1657년 4월 9일 인 펙토레 추기경에 임명됐으며, 1659년 11월 10일 공개적으로 발표되어 서임됐다.
1627년 그는 페라라에서 교황 특사 보좌로 경력을 시작해 추기경 두 사람의 추천을 받아 몰타의 이단심문관에 임명됐다.
키지는 1634년 12월 사제 서품을 받았다.
1635년 1월 8일 키지는 이탈리나 남부에 있는 나르도의 주교에 임명됐으며, 같은 해 7월 1일 몰타의 주교 미구엘 후안 발라구에르 카마라사의 집전 아래 주교 서품을 받았다.
1652년 5월 13일 키지는 이몰라의 주교로 주교좌를 옮겼다.
키지 주교는 1639년 6월 11일 쾰른에 교황 대사로 파견되어 1651년까지 재직했다.
쾰른에서 대사로 있는 동안 그는 1642년 교황 우르바노 8세가 교황 칙서 《탁월함》(In eminenti)을 발표해 이퍼르의 주교 코르넬리우스 얀센의 저서 《아우구스티노》를 이단으로 단죄한 것을 지지하였다.
1648년 베스트팔렌 조약을 체결하기 위한 협상에 참여할 것으로 예상되었으나 키지 주교와 그 밖의 교회 인사들은 가톨릭교회에서 이단자로 간주한 이들과 협상하는 것을 거부했다.
그래서 협상은 베스트발렌의 두 도시인 오스나브뤼크와 뮌스터에서 중재자들이 가톨릭 대표단과 개신교 대표단 사이를 오고다니며 협상을 이루어냈다.
결국 베스트팔렌 조약이 체결되자 키지는 교황청을 대표해서 이에 항의했다.
교황 인노첸시오 10세도 직접 나서서 베스트팔렌 조약을 무가치하고 법적 효력이 없으며 부당하고 치명적이며 타락했으며 어리석고 의미와 결과가 허무하다고 평가했다.
베스트팔렌 조약이 체결된 결과 30년 전쟁(1618–1648)이 종식되었으며, 1789년 프랑스 혁명이 일어나기 전까지 유럽 국가들 사이에서 힘의 균형이 정립되었다.
교황 인노첸시오 10세는 키지를 로마로 다시 불러들였다.
1651년 12월 인노첸시오 10세는 키지를 교황청 국무원장에 임명했다.
그리고 1652년 2월 19일 키지를 추기경에 임명했으며, 같은 해 3월 12일 산타 마리아 델 포폴로 성당의 사제급 추기경에 서임했다.
1655년 1월 1일 인노첸시오 10세가 선종한 후, 키지 추기경은 스페인파의 지지를 받아 1655년 4월 7일 콘클라베 개시 8일째 되는 날, 교황으로 선출되어 알렉산데르 7세가 되었다.
추기경들은 그가 전임 교황들과는 달리 족벌주의 정책을 시행하지 않을 것이라고 생각했다.
실제로 알렉산데르 7세는 집권 첫 해에 검소하게 살았으며, 자신의 일가친척마저 로마를 방문하는 것 자체를 허락하지 않았다.
동시대 인물로 알렉산데르 7세가 선출된 후 로마를 방문한 존 바그레이브는 다음과 같은 글을 남겼다.
위 글은 영국 성공회 캔터베리 대성당 참사회장의 조카이자 개신교 목회자였던 사람이 쓴 것이기 때문에 실제와는 달리 매우 과장된 것일 수 있다. 하지만 실제로 1656년 4월 24일 알렉산데르 7세가 추기경회의에서 자신의 형제들과 조카들이 로마에 있는 자신을 도와주러 올 것이라고 발표했다는 것만은 사실이다.
그의 조카 플라비오 키지는 추기경에 서임됐다.
교황령의 행정 및 교회 분야의 주요 요직은 알렉산데르 7세의 일가 친척들이 독차지했으며, 알렉산데르 7세의 치세는 바로크 시대 교황들의 치세 가운데 족벌주의가 가장 뿌리 깊었다.
로마의 도시 및 건축 사업.
많은 교황들이 로마의 도시 계획 사업을 실행한 것으로 잘 알려져 있으며, 대표적인 예가 교황 율리오 2세와 교황 식스토 5세이다. 하지만 알렉산데르 7세 때 있었던 수많은 도시 재개발은 범위와 규모 면에서 다양했을 뿐만 아니라 고대와 현대, 성과 속이 공존하는 로마의 품격에 걸맞도록 체계적이고 일관된 방향으로 진행되었다.
알렉산데르 7세의 도시 계획의 핵심은 공연장 또는 극장이라는 개념으로 로마의 위엄과 가톨릭교회의 중심지라는 명성에 걸맞는 웅장한 장소 내지는 대표적인 건축물을 세우는 것이었다.
그리하여 성 베드로 대성전 앞 성 베드로 광장 양식을 본따서 그보다 규모는 작지만 산타 마리아 델라 파체 성당을 짓고 그 앞에 광장을 조성했다.
알렉산데르 7세의 재위기간 동안 실행되었던 다양한 도시 건축 계획들은 조반니 바티스타 팔다가 판화로 기록을 남겼으며, 1655년 초판이 출판되었다.
그가 선호한 건축가는 조각가이자 건축가인 잔 갈레아초 베르니니였지만, 화가이자 건축가인 피에트로 다 코르토나에게도 건축 의뢰를 하였다.
로마의 3대 바로크 건축가들 중 프란체스코 보로미니만이 알렉산데르 7세 재위기간 동안 별다른 작품 활동을 하지 못했는데, 그 이유는 아마도 알렉산데르 7세가 보기에 보로미니의 건축 양식이 괴팍한 데다가 보로미니가 이미 세상 사람들에게 잘 알려진 인물이었다는 점 때문이었을 것으로 보인다.
그렇지만 알렉산데르 7세의 가문 일족들은 산티보 알라 사피엔차 성당을 가문의 문장으로 장식하는 등 보로미니에게 의뢰를 많이 했다.
알렉산데르 7세는 개인적으로 도시 계획과 건축 계획에 관심이 많았으며, 자신의 일기장에 이에 대한 기록을 남겼다.
그의 재위기간 중에 산타 마리아 델라 파체 성당과 코르소 거리, 콜론나 광장과 이에 딸린 건물들이 건축되었다.
아울러 포폴로 문과 포폴로 광장, 산타 마리아 델 포폴로 성당, 성 베드로 광장, 산탄드레아 알 퀴리날레 성당, 스칼라 레지아 등 바티칸 궁전과 성 베드로 대성전의 내부 장식물들, 퀴리날레 궁전의 일부 부분, 미네르바 광장의 오벨리스크와 코끼리상, 키지 궁전에 대한 재시공이 단행되었다.
1656년 3월 23일, 교령을 통하여 중국 전통 의례에 중국인 신자가 참가하는 것을 허용했다.
이는 중국에 있는 예수화 선교사들의 의견을 받아들인 조치였다.
그러나 그의 이런 조치는 후대의 교황인 클레멘스 11세에 의해 1715년 청나라의 전례인 공자숭배와 제사문화를 금하는 회칙을 내림으로 혼란이 발생하게 되었다.
청나라는 천주교 선교활동을 금지시켰으며 조선에서는 병인박해를 비롯한 6차례에 걸친 천주교 박해 사건으로 수많은 순교의 피를 흘리게 만들었다.
이런 혼란과 불행은 1939년 교황 비오 12세가 동방의 조상숭배는 우상숭배가 아니라고 칙서를 발표할 때까지 계속되었다.
알렉산데르 7세의 재위기간 중에 스웨덴의 크리스티나 여왕(1632-1654)이 가톨릭으로 회심했다.
크리스티나는 왕위에서 스스로 물러난 후 로마에 와서 거처를 마련했으며, 1655년 크리스마스에 교황으로부터 직접 세례성사를 받았다.
알렉산데르 7세는 프랑스 왕 루이 14세의 조언자인 쥘 마자랭 추기경과의 지속적으로 알력을 벌였다.
마자랭은 베스트팔렌 조약을 체결하는 협상 동안 교황청의 뜻을 거스르고 갈리아 교회의 특권을 주장했다.
콘클라베 중에 그는 키지가 새 교황으로 선출되는 것에 반대했지만, 결국 막판에 어쩔 수 없이 그를 타협안으로 받아들일 수 밖에 없었다. 하지만 마자랭은 자신이 살아있는 동안 루이 14세가 알렉산데르 7세에 대한 순명의 의미로 통상적으로 하는 로마에 외교 대사를 파견하는 것을 가로막았으며, 그동안 교황령과의 외교적 업무는 일반적으로 교황과 사이가 좋지 않은 추기경들이 수행했다.
1662년 역시 교황과 적대적인 관계였던 듀크 드 크르키가 대사로 임명됐다.
그는 외교 대사에게 전통적으로 주어져 왔던 망명 권한을 남용하여 교황령과 프랑스 사이에 정치적 갈등을 촉발시켰다.
이는 결국 알렉산데르 7세 때 일시적으로 아비뇽이 프랑스로 귀속되고 1664년 굴욕적인 내용의 피사 조약을 맺는 결과를 낳았다.
알렉산데르 7세는 1640년에 스페인으로부터 독립을 선포한 포르투갈에 반대하여 포르투갈에 대한 스페인의 권리 주장을 지지하였다.
알렉산데르 7세는 예수회를 총애했다.
베네치아 공화국이 오스만 제국으로부터 크레타섬을 지키기 위해 도움을 요청하자 교황은 그에 대한 보답으로 1606년 베네치아가 추방한 예수회원들의 입국을 재허용한다는 약속을 받아냈다.
또한 그가 교황 인노첸시오 10세의 조언자였던 시절에 얀센주의를 논박한 예수회의 활동을 강력하게 지지했던 것을 계속 이어나갔다.
프랑스의 얀센주의자들은 코르넬리우스 얀센이 집필한 책인 아우구스티노에는 1653년에 문제점이 지적되어 단죄받은 내용이 실제로는 포함되어 있지 않다고 주장했다.
이에 알렉산데르 7세는 1656년 10월 16일 교황 칙서 거룩하고 복된 베드로좌로서(Ad Sanctam Beati Petri Sedem)를 발표하여 소르본 대학교의 신학자들이 얀센의 책에서 발췌한 은총과 인간 의지와의 관계에 대한 다섯 가지 명제를 제시하며 실제로 그 내용이 들어 있음을 확인해 주었다.
또한 그는 얀센주의자들을 색출하고 교회에서 추방하기 위한 수단으로 프랑스에 신앙 고백문을 보내 모든 사제가 서명하도록 했다.
알렉산데르 7세는 1667년에 선종했으며, 베르니니가 그를 위해 장관을 이룰 정도로 화려한 무덤을 제작했다.
이 무덤은 문 위에 금으로 제작된 모래시계를 들고 있는 해골상으로 유명하다.
알렉산데르 7세의 뒤를 이어 교황 클레멘스 9세가 선출되었다.
알렉산데르 7세는 정무를 보는 것을 싫어하고 문학과 철학을 좋아했다.
도시 개발을 장려하기도 한 그는 도로를 정돈하고 확장하기 위해 가옥들을 철거하는 등 로마의 전반적인 도시 수준을 개선시켰다.
도시 개발을 통해 그는 잔 로렌초 베르니니를 후원했다.
베르니니는 산타 마리아 델 포폴로 성당과 키지 가문 출신 추기경들의 명의본당들을 장식하고 스칼라 레지아, 바티칸 대성전의 성 베드로좌 등의 작품을 남겼다.
특히 그는 성 베드로 광장의 사방을 회랑으로 둘러싸인 형태로 설계해 완공했다.
알렉산데르 7세는 태양중심설 문제와 관련하여 가장 권위 있는 문헌 중 하나를 작성했다.
따라서 알렉산데르 7세는 태양중심설에 대해 명백히 반대하는 입장을 취했다.
알렉산데르 7세 사후에도 금서 목록은 여러 번 개정되었다.
알렉산데르 7세는 1661년 12월 8일 사도적 헌장 《모든 교회들의 관심》(Sollicitudo omnium Ecclesiarum)에서 “마리아의 영혼은 인류의 구세주이신 그의 아들 예수 그리스도의 공로를 미리 입어, 그녀의 영혼이 창조되어 그 육체에 주부(注賦)되는 첫 순간에 원죄의 더러움에서 미리 깨끗이 보호되었음을 알아 이러한 의미로 그녀의 축일을 장엄한 예절로 경하하며 거행하고 있는 그리스도교 신자들의 지극히 복되신 하느님의 어머니 동정녀 마리아께 대한 신심은 참으로 오래다.”라고 말함으로써 성모 마리아의 원죄 없는 잉태 교리를 제시했다.
이는 훗날 교황 비오 9세가 《형언할 수 없는 하느님》(Ineffabilis Deus)을 통해 무류성에 따라 마리아의 원죄 없는 잉태를 교의로 선포했을 때 한 말과 거의 일맥상통한다.
실제로 《형언할 수 없는 하느님》 제8항에서 비오 9세는 알렉산데르 7세의 말을 인용했다.
본명은 줄리오 로스필리오시()이다.
1600년 1월 28일 이탈리아의 피스토야에서 태어났다.
로마에서 예수회의 지도하에 공부를 한 후 피사 대학교에서 공부를 마쳤다.
다재다능했던 그는 시인이자 극작가였다.
종교적인 주제로 된 그의 연극들은 대단히 인기가 있었다.
1644년 교황 우르바노 8세에 의해 에스파냐의 교황청 사절 겸 타르수스의 명의 대주교가 된 후 1657년 교황 알렉산데르 7세에 의해 추기경과 교황청 국무성성 장관이 되었다.
알렉산데르 7세의 뒤를 이어 교황이 되자 얀센파와 오스만 제국의 공격에 대처해야만 하였다.
얀센파에 가담한 주교들은 전임 교황 알렉산데르 7세의 권고를 받아들이지 않았다.
프랑스 교회는 교회의 분열을 염려하여 그 주교들이 교황청의 뜻을 받아들이도록 설득하였으나 실패하였다.
1645년 이래 크레타섬을 점령한 오스만 제국은 그 섬의 마지막 기독교 왕국 칸디아를 무력화시키려고 하였다.
클레멘스 9세는 포위된 베네치아인들을 돕기 위해 최선을 다했으나 루이 14세의 도움을 받을 수 없었으므로 그 왕국은 1669년 9월 5일 함락되었다.
클레멘스 9세는 세금을 줄이고 빈민들에게 자선을 많이 베풀며 신자들의 영적 생활에 힘쓰고 선교에 심혈을 기울였다.
전임 교황처럼 스웨덴의 여왕 크리스티나를 받아들였다.
또한 외교적으로는 프랑스와 에스파냐를 화해시켰다.
1590년 7월 13일 로마에서 태어난 구 귀족 가문 출신이다.
1611년 법학 박사 학위를 받고 조반니 판첼리와 함께 일하였다.
형의 권고로 1623년 신부가 되고 폴란드 주재 교황청 대사관에 근무하였다.
1627년 이탈리아로 돌아와 형의 뒤를 이어 카메리노의 주교가 되었다.
1644년 교황 인노첸시오 10세에 의하여 양시칠리아 왕국의 사절로 일한 후 1652년에 교구로 다시 돌아가 교황 알렉산데르 7세에 의해 종교재판의 참사가 되었다.
교황 클레멘스 9세가 선종하기 한달 전에 추기경이 되었다.
콘클라베는 에스파냐 세력과 프랑스 세력 간의 의견 불일치로 넉 달간 지속되었다.
그리하여 노쇠한 중립적인 인물인 에밀리오가 교황으로 선출되었다.
재위 6년 중 클레멘스 10세는 교황청의 재정 질서를 바로잡았고 농업 개선에 많은 관심을 보였으며 1670년 6월 21일 칙서를 내려 주교들과 수도회의 관계를 정상화시켰다.
클레멘스 10세는 체사르 데스트레 추기경의 도움을 받아 루이 14세가 주장한 레갈을 반대하고 오스만 제국을 침공한 폴란드를 지원하였으며 1675년 성년을 반포하였다.
1611년 5월 19일 이탈리아의 코모에서 태어나 예수회 학교에서 교육을 받고 나폴리 대학교에서 수학한 후 시민법과 교회법의 박사 학위를 받았다.
학문과 기도와 자선 행위에 힘쓰던 그는 데 라 쿠에바 추기경의 권고로 성직에 입문하여 1645년 교황 인노첸시오 10세에 의하여 추기경이 되었다.
1648년에 페라라에 교황청 사절로 파견되어 ‘가난한 이들의 아버지’라는 칭호를 받을 만큼 자선에 힘썼다.
1656년 로마로 돌아가 교황청에서 일하였다.
1670년 콘클라베에서 루이 14세의 영향으로 교황으로 선출되지는 못하였으나 교황 클레멘스 10세가 선종한 후 1676년에 교황으로 선출되었다.
인노첸시오 11세는 교황좌에 오르기 전에 교회 쇄신을 위해 12개 항을 실천하도록 요구하였다.
이 작업은 교황이 세 가지 목적을 수행하기 위해서였다.
첫째는 트리엔트 공의회의 업적을 마무리하고, 둘째는 교회의 자유와 권리를 변호하며, 셋째는 오스만 제국에 대항하여 유럽의 안전을 보장하는 것이었다.
교회의 자유 수호를 위한 인노첸시오 11세의 지대한 노력은 절대 왕권을 주장한 루이 14세와 갈등을 빚었다.
루이 14세는 1681년 10월 1일에서 다음해 7월 1일까지 파리에서 프랑스 성직자 대회를 열고 1682년 3월 19일 '프랑스 성직자 선언'이라는 네 개의 조항을 칙령으로 발표하였다.
이는 '갈리아 신조'라고도 불리는데 그 내용을 보면 다음과 같다.
여기에 대해 인노첸시오 11세는 그 해 4월 11일 그 조항들을 반박하고 그 대회에 참가한 모든 주교 후보자들에게 교황의 승인을 요구하였다.
1685년 루이 14세는 낭트의 칙령을 반포하여 위그노파를 박해하며 교황에 대해서는 굽히지 않았다.
인노첸시오 11세는 위그노파 박해에 대하여 항의하고 프랑스 대사를 받아들이지 않았다.
이리하여 관계가 악화되었다.
인노첸시오 11세는 쾰른의 신임 대주교로 루이 14세가 추천한 퓌르스텐베르크 대신 요셉 클레망을 임명하였다.
사정이 이러하자 루이 14세는 교황령의 아비뇽을 점령하고 교황청 대사를 감금하며 공의회를 열겠다고 위협하였다.
인노첸시오 11세는 오스만 제국의 더 이상의 진격을 저지하고 로마 가톨릭과 개신교를 일치시키려고 노력하였다.
1683년 9월 11일 빈의 문턱에서 오스만 제국군을 격퇴하기 위한 전투를 위해 그는 경제적인 지원과 기도를 아끼지 않았다.
인노첸시오 11세는 재위 중 족벌주의의 잔재를 제거하려고 노력하였고 칙서를 발표하여 잦은 영성체와 고해성사, 그리고 윤리 생활을 강조하였다.
또한 그는 윤리 신학의 해이한 태도와 노예 제도를 단죄하였다.
인노첸시오 11세가 선종하자 시복 절차가 진행되었으나 프랑스 왕실의 개입으로 연기되다가 교황 비오 12세에 의해 1956년 10월 7일 복자로 시복되었다.
1610년 4월 22일 이탈리아의 베네치아에서 태어났다.
신동으로 불릴 정도로 머리가 좋아 17세에 파도바 대학교에서 시민법과 교회법 박사 학위를 받은 후 1630년 로마에서 생활하다가 테르니, 리에티, 스폴레토의 시장이 되었다.
1652년 교황 인노첸시오 10세에 의해 추기경이 되었다.
교황 인노첸시오 11세 치하에서는 이단심문관과 검사성성 장관의 비서로 일하였다.
1689년 교황이 되었을 때는 이미 80세였다.
재위 중 18개월 동안 프랑스와 협상하여 아비뇽을 되찾을 수 있었으나 외교 거주 특권은 상실하였다.
알렉산데르 8세는 1682년에 발표된 프랑스 성직자 집회의 4개 항을 거부하고 1690년 8월 4일에 서명한 칙서에서 그 조항들을 무효로 공포하였다.
프랑스와 정상관계를 맺자 신성로마제국과의 관계가 불편해졌다.
황제 레오폴트 1세는 교황령 주재 대사를 소환하고 빈에 거주하던 교황 대리 대사를 받아들이지 않았다.
알렉산데르 8세는 오스만 제국에 대항한 베네치아 공화국에 대해서는 지원을 아끼지 않았고 영국에 대해서는 스튜어트 가문의 복귀에 희망을 걸고 있었다.
알렉산데르 8세는 얀센파의 31개 항을 단죄하였다.
1615년 3월 13일 이탈리아의 스피나촐라 근처에서 태어났다.
로마 콜레지오에서 수학하고 교황 우르바노 8세에 의해 교황청에서 일하게 되었다.
우르비노에서는 부사절, 몰타에서는 이단심문관, 비테르보에서는 지사, 토스카나와 폴란드, 오스트리아의 사절로 일한 후 교황 클레멘스 10세와 사이가 좋지 않아 레체의 주교로 좌천되었다.
1681년에는 추기경이 되었고 1691년 5개월 내내 계속된 콘클라베 끝에 7월 12일 교황으로 선출되었다.
가난한 청소년들을 위한 성 미카엘 병원을 증축하고 라테란 궁전을 무직자들에게 개방하였으며 공직매매를 줄이고 지출을 과감히 삭감하였다.
교황청 행정을 재조정하고 족벌주의를 금하는 칙서를 내려 교황의 친척 중 1명만 추기경이 될 수 있게 하였다.
인노첸시오 12세는 프랑스의 루이 14세를 설득하여 프랑스 성직자 대회에서 나온 4개 항을 철회하여 프랑스 교회와의 분열을 피하였다.
주교들은 철회한다는 서한을 교황청에 보냈다.
얀센파에 대해서는 교황 알렉산데르 7세의 공식 문헌을 재확인하고 5개 조항의 토론을 금지시켰다.
신앙심은 깊었으나 정치적인 역량은 부족하였다.
동양의 조상 제사 문화를 금하는 조치를 내림으로 인해 중국 청나라는 강하게 반발하며 천주교인들을 박해하기 시작했고 선교지도 폐쇄당했다.
천주교의 조상제사 거부라는 항목은 조선말기 집권세력에 의한 천주교 박해의 주요 이유로 십분활용됨에 따라 병인박해를 비롯한 수차례의 박해사건에 의해 많은 선교사와 천주교도들이 순교의 피를 흘리게 되었다.
1649년 7월 23일 이탈리아의 우르비노에서 태어나 콜레지오 로마노에서 교육을 받았으며 스웨덴의 여왕 크리스티나가 운영하는 학원에서 고전학을 공부하였다.
스물여덟 살에 교황청에 입문하여 리에티, 사비나, 오르비에토등 교황령의 총독을 지사를 지낸 후 1690년 부제급 추기경이 되었다.
교황 인노첸시오 12세가 선종한 후 46일간 지속된 콘클라베에서 덕성스럽고 행정 경험이 많은 알바니가 교황으로 선출되었다.
당시는 유럽에서 교회의 특권이 무너지는 시기였다.
유럽의 열강들은 서로 전쟁을 일삼고 있었으므로 교황청이 홀로 중립을 지키리란 쉽지 않았다.
어느 한 쪽을 지지하면 다른 한 쪽이 반발하였다.
교황이 된 후 얼마 되지 않아 앙주 공작 필리프를 에스파냐의 왕으로 인정하자 1709년 오스트리아 제국이 교황령을 공격하여 에스파냐의 왕위에 대해 합스부르크 가문을 지지하지 않을 수 없었다.
1713년 위트레흐트 조약에서 교황의 지위는 완전히 무시되었고 교황청의 지배 아래 있던 시칠리아는 사보이아 공국에게 넘어가고 말았다.
클레멘스 11세는 프랑스의 얀센파와 갈리아주의에 대해서는 인내를 다해 투쟁하였다.
당시 청나라의 공자 제례와 조선의 제사문화등 동양의 전례 문제가 유럽 기독교 신학계의 관심사로 떠오르고 있었는데 1715년에 3월 19일 교황은 단호하게 청나라의 전례를 금하는 회칙을 내렸다.
1656년에 알렉산데르 7세 교황이 인가한적이 있던 사안이었기에 크게 반발이 일어났다.
청나라 황제인 강희제는 칙령을 내려 선교사들의 다른 활동은 모두 허가하는 대신, 포교는 불법화시켰다.
천주교의 조상제사 거부라는 항목은 조선말기 집권세력에 의한 천주교 박해의 주요 이유로 십분활용되었다.
1791년 신해박해, 1801년 신유박해, 1815년 을해박해, 1839년 기해박해, 1846년 병오박해, 1866년 병인박해 사건으로 선교사와 천주교도 수만명이 순교의 피를 흘리며 죽어갔다.
클레멘스 11세는 선교에 지대한 관심을 가지고 독일 북부와 필리핀에 선교사들을 파견하였다.
또한 빈민 구제 사업에도 열성적이었다.
클레멘스 11세는 언제나 학자다운 태도를 지니고 있었다.
바티칸 도서관의 장서를 늘이고 로마의 문화재 보존에도 힘썼으며 성 요셉에 대한 신심이 돈독하여 성무일도를 만들었다.
1655년 5월 13일 이탈리아 폴리에서 태어났다.
그는 안코나에서 수학하고 로마에서는 예수회의 지도를 받았다.
젊은 나이에 교황청에 입문하여 공직을 두루 거쳤다.
교황 알렉산데르 8세 치하에서 몬시뇰이 된 후 아스콜리, 프로시노네, 비테르보에서 지사를 지냈다.
1695년 교황 인노첸시오 2세에 의해 스위스 교황청 사절로 파견되어 타르수스의 명의 대주교가 되었다.
3년 후 포르투갈에 사절로 파견되었다.
1706년 교황 클레멘스 11세에 의해 추기경이 되었다.
1721년에 개최된 콘클라베에서 파브리치오 파올루치 추기경이 후보자로서 가장 우세하였으나 카를 6세의 개입으로 미켈란젤로가 유리해져서 전세가 뒤집어졌다.
다른 추기경들로부터 스위스와 포르투갈에서 교황청 사절의 임무를 현명하게 수행한 공로를 인정받아 교황으로 선출되었다.
교황이 되자 그는 얀센파를 강력히 반대하고 전임 교황 클레멘스 11세의 칙서 Unigenitus의 정신을 그대로 추진해 나갔다.
중국식 의례 논쟁에 대해서는 예수회가 3년 안으로 교황에게 순종하지 않을 경우에는 수련자들을 받지 못하게 하였다.
에스파냐에 대해서는 왕위 계승 전쟁으로 야기된 기독교 문제를 연구하도록 위원회를 구성하였다.
그러나 교황청은 위트레흐트 조약에 의하여 에스파냐에게 파르마와 피아첸차를 빼앗기게 되었다.
1649년 2월 2일 이탈리아의 그라비나인푸그리아에서 그라비나 공작의 아들이자 상속자로 태어났다.
그러나 가족들의 반대에도 불구하고 모든 권리를 포기하여 동생에게 넘겨준 후 도미니코회에 입회하여 수사가 된 후 학업과 고행에 힘썼다.
나폴리, 볼로냐, 베네치아에서 철학과 신학을 공부한 후 브레시아에서 교사가 되었다.
비록 세속을 떠났으나 가문의 영향으로 23세에 추기경이 되고 3년 후 만프레도니아, 체세나, 베네벤토의 주교령을 소유하게 되었다.
1724년 2개월간 지속된 콘클라베에서 교황으로 선출되어 베네딕토 13세로 명명하였다.
베네딕토 13세는 신앙적으로는 뛰어났으나 행정과 외교 면에서는 부족하였다.
그러나 얀센파에 대해서는 강경한 태도를 취하였다.
수도회의 발전을 촉진시키고 1725년에는 로마 지방 공의회를 개최하였다.
베네딕토 13세는 사르데냐 왕국의 사보이아 왕가와는 친선 관계를 회복하였으나 포르투갈 왕국과는 관계가 좋지 않았다.
1652년 4월 7일 이탈리아의 피렌체에서 태어났다.
콜로지오 로마노에서 수학한 후 피사 대학교에서 법학을 공부하였다.
아버지의 사망 이후 상속권을 포기하고 기독교 신앙에 따라 사제가 되었다.
1691년 니코메디아의 명의주교가 된 후 빈의 교황청 사절, 추기경, 프라스카티의 교구장이 되었다.
이미 예술과 학문 및 행정의 대부로 알려져 있었고 평판이 좋아 교황으로 선출되었다.
클레멘스 12세는 79살이라는 노령에 눈이 좋지 않아 거의 볼 수 없게 되었어도 정열적으로 일하였다.
교회 쇄신을 위해 전임 교황 베네딕토 13세의 신용을 남용하여 타락한 추기경 니콜로 코시아에게 징역 10년형을 선고하였다.
교황청의 재정을 잘 관리하여 자연 재해로 고생하던 지역에 구호품을 보내고 로마의 건축에 힘썼다.
트레비 분수와 산 조반니 인 라테라노 대성당을 보수하고 교황청 인쇄소를 설치하였다.
외교 면에서는 어려움을 겪었다.
파르마와 피아첸차의 대공 안토니오 파르네세가 후손을 남기지 못하고 1731년에 사망하자 스페인의 펠리페 5세의 아들 돈 카를로스가 교황청의 종주권을 무시하고 대공직을 요구하여 두 마을을 차지해 버렸다.
클레멘스 12세는 엄중히 항의하였으나 별 소용이 없었고 오히려 돈 카를로스가 오스트리아 세력을 이탈리아 반도에서 몰아내는 전쟁에 중립을 지키지 않을 수 없었다.
얀센파에 대해서는 전임 교황들의 방침을 따랐다.
얀센파가 조금씩 쇠퇴해지자 유럽에서 프리메이슨이 조직되어 기독교인들을 괴롭혔다.
이들은 비밀결사단체로서 자연윤리관을 따르고 비밀 서약에 의해 결사단체를 이루어, 만약 이를 어길 경우에는 엄한 벌을 주는 단체로서 정통 기독교 신앙과는 맞지 않았다.
클레멘스 12세는 칙서 "In Eminenti"를 발표하여 이들을 파문함으로써 위협하였다.
클레멘스 12세의 큰 업적은 선교 정책에 있었다.
이탈리아 남부 울라노에 그리스 전례 신학교를 세우고 프란체스코회원들을 아비시니아에 파견하여 로마와 일치하게 하였다.
레바논에는 뛰어난 신학자들과 바티칸 도서관 직원 조반니 아세마니를 파견하여 그 곳의 교회를 지원하게 하였다.
아시아 선교에 있어서는 중국식 의식과 말라바르 의식을 금하였다.
클레멘스 12세는 줄리오 알베로니 추기경이 산마리노를 점령하였으나 시민들의 항의를 받아들여 그들의 자유를 회복시켜 주었다.
1675년 3월 31일 이탈리아의 볼로냐에서 태어났다.
가정교사로부터 기초 교육을 받은 다음 로마의 콜레지움
클레멘티움에서 4년간 공부한 후 로마 대학교에서 신학과 법학 분야에서 박사 학위를 받았다.
교황 인노첸시오 12세 치하에서 변호사로 공직을 시작하여 교황 클레멘스 11세와 교황 인노첸시오 13세 치하에서 일하였고 1701년부터 1727년까지 교황청의 기적 감별 업무를 담당하였다.
1727년 교황 베네딕토 13세에 의해 안코나의 대주교가 된 후 1728년 추기경에 임명되었다.
4년 후 볼로냐의 대주교로 전보되었다.
두 교구에서 그는 열성적으로 사목에 임하여 교구회의를 열어 교회의 쇄신에 주력하였고 잦은 성당 방문으로 쇄신의 정도를 점검하였다.
1740년의 콘클라베에서 장장 6개월이라는 긴 시일 끝에 교황으로 선출되었다.
이후 오스트리아 제국이 이탈리아를 침공하는 문제가 발생하였다.
베네딕토 14세는 중립을 선언하여 그 침입을 저지하였다.
1740년 베네딕토 14세는 사르데냐, 나폴리, 에스파냐와 새로이 협정을 맺었다.
베네딕토 14세는 교황령에 창고를 짓고 도로를 보수 확장하며 역사적인 유물들을 발굴하여 보존하게 하는 등 생활 조건과 문화재에 관심이 많았다.
또한 학원을 네 곳 설립하고 바티칸 도서관에 장서를 구입하였으며 로마 대학교를 발전시키고 로마에 기독교 고문서 박물관을 창설하였다.
베네딕토 14세의 명령으로 출판 사업이 활발해졌다.
1741년 베네딕토 14세는 십자가의 성 바오로가 창설한 예수 고난회(우리 주 예수 그리스도의 지극히 거룩한 십자가와 고난의 맨발 성직 수도회)의 개정회칙을 승인했다.
1693년 3월 7일 이탈리아의 베네치아에서 태어났다.
볼로냐의 예수회 대학교에서 인문학과 철학을 공부한 후 파도바 대학교에서 신학과 교회법 박사 학위를 받았다.
1714년 로마의 외교관 학교에 들어가 공부하였다.
2년 후에 사제가 된 뒤 공직 생활을 시작하여 리에티와 파노의 지사로 일한 후 교황 클레멘스 12세에 의해 1737년에 추기경이 되었다.
1743년 파도바의 교구장이 되어 모범적인 생활을 하여 훌륭한 사목자라는 평을 받았다.
파도바에서는 성인("il santo")이라는 말을 듣기도 하였다.
1758년의 콘클라베에서 여러 쟁쟁한 후보자들을 물리치고 교황으로 선출되었다.
그는 교황이 되자 전임 교황 베네딕토 14세가 해결하지 못한 문제들을 접하게 되었다.
문제는 유럽의 군주들이 더는 교황을 따르지 않는다는 데 있었다.
페브로니아니즘과 이신론이 등장하여 정통 기독교 신앙을 위협하고 있었다.
그들은 예수회를 추방하기 위하여 결속되어 있었다.
예수회 추방 운동은 클레멘스 13세를 늘 괴롭혔다.
1759년 포르투갈의 재상 폼발, 1764년에는 프랑스, 1767년에는 에스파냐, 나폴리, 파르마 등지에서 예수회 추방 운동이 일어났다.
이는 클레멘스 13세의 수명을 단축시킨 요인이 되었다.
1705년 10월 31일 이탈리아 리미니 근처에서 외과의사와 귀족 여인 사이에 태어난 그는 리미니에서 예수회식 교육을 받고 콘벤투알 수도회에 입회하여 로마의 성 보나벤투라 학원에서 교육을 받고 신학박사 학위를 받은 후 철학과 신학을 가르쳤다.
예수회의 추천으로 성 보나벤투라 학원의 원장이 되었고 밀라노에서는 성 이냐시오 데 로욜라를 공경하여 1743년 《신학변론》을 발표하여 그에게 헌정하였다.
교황 클레멘스 13세에 의해 추기경이 되었다.
프랑스와 에스파냐의 지지를 받아 콘클라베에서 교황에 당선되었다.
그가 한때 성 이냐시오 데 로욜라를 공경하였음에도 불구하고, 그는 예수회 탄압에 대하여 4년간 결정적인 단안을 내리지 않았다.
포르투갈, 에스파냐, 프랑스 등 세계 각국에서 들어온 추방 청원과 양자택일로써 수도회를 새롭게 개혁하거나 당시 총장 로렌초 리치 사제가 사망하면 총장을 선출하지 못하게 하고 점차적으로 해산시키자는 문헌을 접하였다.
해산 준비 단계로서 교황은 교서를 위한 자료를 수집하였고 교황령 안에서 누리던 예수회의 특권을 제거할 계획을 세웠다.
주교들은 그들에게 강론과 고해성사권을 박탈하였다.
예수회원들은 세계 각 지역에서 추방되었다.
포르투갈에서는 추방된 예수회원들에게 클레멘스 13세의 명령에 의해 주어진 연금이 박탈되었다.
1769년에는 십자가의 성 바오로가 창설한 예수 고난회(우리 주 예수 그리스도의 지극히 거룩한 십자가와 고난의 맨발 성직 수도회)를 정식으로 최종 승인했다.
클레멘스 14세가 1773년 6월 9일에 서명한 칙서 "()"에 의해 예수회 소유의 학원 266개, 신학교 103개, 거주지 88개를 포함한 1만 1천 명의 회원들이 강제로 추방당하고 말았다.
그 해 9월 23일 예수회원들은 모조리 산탄젤로 성에 끌려가 감금되었다.
클레멘스 14세는 역사적으로 성전 기사단 등이 교황청에 의해 해산된 것처럼 예수회를 해산한다고 발표하였다.
예수회를 변호하는 어떤 변론이나 반대도 금지되었다.
세속명은 조반니 안젤로 브라스키()이다.
1717년 12월 25일 이탈리아의 체세나에서 태어났다.
그는 고향에서 기초 학문을 배운 다음 법학을 공부하여 1735년 교회법의 박사 학위를 받고 페라라의 사절 루포 추기경의 호의로 교황청에 입문하여 공직을 맡게 되었다.
교황 베네딕토 14세와 교황 클레멘스 13세 치하에서 교황청의 재정을 담당하여 항상 능숙하게 일을 처리하였다.
교황 클레멘스 14세에 의해 1771년 5월 추기경이 되었다.
클레멘스 14세의 선종 후 134일간 지속된 콘클라베에서 교황으로 선출되어 비오 6세로 명명하였다.
비오 6세는 교황령의 행정과 보호에 지나치게 개입을 하였다.
로마 근교의 늪지대 개간 사업에 힘을 썼지만 실패로 끝나 재정적인 문제가 발생하였다.
로마에서는 도시를 다시 계획하고 바티칸 내의 비오-클레멘스 박물관 건립 추진과 로마 시청 복구 사업을 벌여 로마를 다시 예술의 중심지로 만들었다.
비오 6세는 당시 유럽의 열강들과 민심이 교회로부터 점점 멀어지고 있다는 사실을 알게 되었다.
군주들은 교황의 양보를 얻어내고 자기들의 권리를 보다 강하게 주장하였으며 성직자들에 대하여 주도권을 행사하려 하였다.
프랑스와 영국에서 일어난 실증주의와 계몽주의의 영향을 받은 지식층은 교황청에 대하여 맹렬히 공격적인 비난을 하였다.
한마디로 교황청의 절대 권력은 그 힘을 잃어가고 있었다.
이런 상황에서 느슨한 성직자들을 쇄신시키고 교황권을 존중하게 하는 것이 필요하였으나 비오 6세에게는 그럼 점이 다소 부족한 편이었다.
성실히 행정 업무를 수행하고 교회의 권리를 변호하였으나 외교 문제와 여러 부수적인 일을 처리할 때는 강직함과 선견지명이 부족했다는 평을 받았다.
비오 6세는 나폴리 왕국과 좋은 관계를 맺지 못하였다.
전통적으로 나폴리의 왕은 교황에게 종속된 신하로서 매일 하얀 말을 조공으로 바쳐왔는데 왕이 그것을 하지 않았다.
에스파냐에서는 카를로스 3세 치하 말기(1759-1788)에 교황청과의 관계가 정상화되었다.
프로이센의 프리드리히 2세와 러시아의 예카테리나 2세는 로마 가톨릭 신자는 아니었으나 교황청과 관계를 유지하였다.
그들은 예수회의 교육적인 능력을 인정하여 그들의 공동체를 지켜 주었다.
오스트리아 제국에서는 계몽주의와 페브로니아니즘의 영향을 받은 요세피니즘이 일어났다.
당시 오스트리아의 여제 마리아 테레지아는 갈리아주의에 물든 신하들에게 좌우되어 교회의 권리를 침해하는 법령을 반포하였다.
마리아 테레지아가 1770년에 서거하자 대권을 이어받은 그녀의 아들 요제프 2세는 강경하게 다음 사항들을 밀고 나갔다.
봉쇄 수도원을 폐쇄하고 축일을 감소하고 교황청 사절의 순시를 금하고 황제의 허락을 받아 교회령을 발표하며 교구 사제 후보자들은 반드시 루뱅 대학교에서 철학을 배우게 하는 것 등이었다.
이에 교황청은 경악을 금치 못하였다.
그리하여 1782년 비오 6세는 빈을 방문하여 요제프 2세와 정상회담을 가졌다.
요제프 2세는 더욱 강경한 자세를 취하였다.
비오 6세는 그 뜻을 이루지 못하고 로마로 귀국하였다.
이에 항거한 벨기에는 봉기를 일으켜 오스트리아로부터의 독립을 선언하였다.
요세피니즘은 이탈리아에도 영향을 미쳤다.
토스카나 대공국에서는 레오폴트 1세 대공이 자기 형 요제프 2세의 정책과 시피오네 데 리치 주교의 도움을 받아 1786년 9월 피스토이아 지방 종교회의를 개최하였다.
이 회의는 교황권에 대하여 심하게 도전을 하였다.
분노한 비오 6세는 얀센파 이후로 가장 강력한 칙서인 "Auctorem fidei"를 발표하여 리치 주교를 파문하였다.
프랑스 혁명기 비오 6세의 수난.
1789년 프랑스 혁명이 일어나자 비오 6세는 그 혁명을 하느님이 만든 사회 질서를 악의 세력이 모함하여 꾸민 음모로 생각하였다.
그리하여 프랑스 왕을 유럽의 다른 왕들이 도와주지 않으면 크나큰 혼란과 종교 박해가 일어나리라고 판단하였다.
비오 6세는 여러 경로를 통해 외교적인 노력을 기울였으나 사태는 그의 뜻과는 반대로 움직이고 있었다.
1790년 7월 12일 얀센의 추종자이며 갈리아주의자인 법률가 카뮈가 기초한 성직자 공민 헌장(성직자기본법)이 의회에서 통과되자 비오 6세는 1791년 3월 10일 "Quod aliquantum"과 1791년 4월 13일 "Caritas"라는 칙서로 의회가 요구한 교회제도 개조와 정치적인 원리들을 단죄하였다.
성직자 공민헌장 중에는 본당 사제와 주교는 교회법의 임명을 받기 전에 공민헌장에 충성 선서를 하는 조항이 들어있었다.
이는 성직자 계급이 세속 국가 기관에 종속된다는 규정이므로 교황청의 분노를 자아냈다.
이를 반대한 성직자들은 단두대에서 처형되었다.
이외에도 반(反)기독교화 운동이 두루 퍼져 여러 성당의 성상과 성물들이 파괴되고 주일을 10일로 명칭을 바꾸며 법률 결혼을 인정하여 이혼을 합법화하는 길이 열렸고 사생아에게도 상속권을 인정하는 등 반(反)교회적인 처사들이 일어났다.
상황이 이렇게 되자 비오 6세는 프랑스 주재 교황청 대사를 소환하였다.
비오 6세는 프랑스 혁명으로 인해 추방된 귀족들과 성직자들을 환대해 주었다.
이후 나폴레옹 보나파르트가 등장하여 1796년 이탈리아를 침공하였다.
원래 혁명 집행 위원회는 로마 대신 교황을 대속물로 삼거나 교황청 자체를 없애기로 결정하였으나 나폴레옹은 교황청을 없애지 않고 교황령 가운데 이탈리아 북부에 해당하는 지역을 교황청이 포기하는 조건으로 1796년의 볼로냐 휴전과 1797년의 톨렌티노 평화조약을 체결하였다.
나폴레옹 당시 교황권과 비오 6세의 죽음.
나폴레옹이 이집트로 떠난 다음 루이 알렉상드르 베르티에가 1798년 2월 로마를 공격하여 로마 공화국을 세우고 교황의 권위 포기를 종용했으나, 비오 6세는 거부하였다.
이윽고 교황은 바티칸에서 시에나를 거쳐 플로렌스 지방으로 추방당하였다.
비오 6세는 당분간 토스카나 지방에 머물렀으나 보좌관들과 격리되어 있었으므로 교회 행정을 전혀 해 나갈 수 없었다.
1799년 3월 프랑스군은 비오 6세를 포로로 사로잡아 여러 도시를 전전하면서 프랑스까지 데리고 갔다.
1799년 4월 14일 프랑스 남부 발랑스에서 그 해 8월 29일 선종할 때까지 감금되어 있었다.
그 당시 바로 매장하지 않고, 1800년 1월 초까지 알콜로 부패 방지 처리하여 보관하다가 매장하였다.
비오 6세는 로마에 매장되기를 원하였으나, 프랑스에 별다른 장례 절차 없이 매장되었다.
1802년 2월 19일 교황 비오 7세의 집전으로 카톨릭 장으로 로마에 이장되었다.
본명은 바르나바 니콜로 마리아 루이지 치아라몬티()이다.
나폴레옹과 정교협약을 맺고 황제 대관식에 참석하는등 타협을 통해 무너진 교회의 위상을 바로 세우고자 했으나 순탄치 못했다.
전쟁에 반대하며 중립을 고수하고 대륙봉쇄령에 반대하다가 포로생활을 하며 큰 고초를 겪었다.
나폴레옹이 몰락한후 교황청 재건을 위해 많은 노력을 기울였다.
1742년 8월 14일 이탈리아 체세나에서 출생하였다.
그의 집안은 전통적인 귀족 가문으로서 천문학자, 물리학자, 법률가들이 많이 있었다.
모친 계통으로는 교황 비오 6세와 친척 관계였다.
그의 어머니는 남편을 여읜 다음 다섯 자녀를 다 키운 후 가르멜 수녀회에 입회하여 수녀가 되었다.
가톨릭교회에서의 활동.
루이지는 어릴 때 베네딕토회의 지도를 받아 수사가 되었다.
로마의 성 안셀로 대학교에서 수학한 후 몬테카시노 수도원에서 교수로 있다가 1766년 파르마의 성 요한 수도원에서 교수 생활을 한 후 성 안셀로 대학교로 옮겼고 1783년 티볼리의 주교가 되었다.
1785년 그는 교황 비오 6세에 의해 이몰라 교구로 전보되어 추기경이 되었다.
1799년 12월 8일, 오스트리아의 보호아래 베네치아에서 시작된 콘클라베는 3개월 이상 지속되었다.
결국 루이지 추기경이 교황으로 선출되어 비오 7세로 명명하였다.
비오 7세는 재위 초기부터 오스트리아 제국으로부터의 독립을 선언하고 어렵게 해로를 통해 7월 3일 로마에 입성하여 콘살비 추기경을 국무성성 장관으로 임명하였다.
로마에 도착하자마자 프랑스의 제1통령이 된 나폴레옹 보나파르트로부터 정교협약의 제안이 들어왔다.
나폴레옹은 혁명으로 인해 황폐해진 프랑스의 질서를 바로 잡고 국민 감정을 일치시키기 위해서는 교황의 힘을 빌리지 않을 수 없었다.
조건은 교회 재산 몰수 승인, 교황이 임명한 주교를 파직하는 것, 성직자 공민 헌장에 따라 충성을 선서한 자를 주교로 임명하는 것 등 모든 면에서 교황청에 상당히 불리하였다.
그러나 비오 7세는 여러 사람들의 반대를 물리치고 교회의 영적인 유익을 앞세우면서 1801년 7월 15일 조약을 맺고 인준하였다.
그러나 나폴레옹은 갈리아주의에 입각한 교회를 재건하려는 속셈뿐이었다.
그리하여 정교 협정 이후 77개의 부속 법령을 만들어 교회의 권리를 유린하였다.
유럽을 제패한 나폴레옹은 로마 교황청마저 수중에 넣으려고 하였다.
나폴레옹은 역대 프랑스 왕들이 전통적으로 대관식을 치른 랭스 대성당을 거부하고 노트르담 대성당에서 대관식을 치루었다.
부패한 부르봉 왕조를 계승하는 군주가 아닌, 위대한 로마 제국의 대를 이은 후손임을 만천하에 과시하기 위해서였다.
나폴레옹이 교황으로부터 축성받기를 원하자 교황 비오 7세는 교황청의 반대에도 불구하고 왕관을 씌어주기 위해서 파리를 방문했다.
왕관을 씌워주면 교황으로서 자신의 권위 상승에 도움이 될거라고 생각했다.
대관식 직후에 나폴레옹에게 여러 가지 요구를 했으나 얻은 소득이라고는 성직자들을 위한 소액의 보수금과 유서 깊은 수도원 2-3개의 재건 그리고 외국 선교를 위한 신학교 건립, 일부 수도회의 활동을 인정하는 것뿐이었다.
유럽에서 전쟁이 재발하자 나폴레옹과 관계가 급속히 악화되었다.
교황은 중립을 고수하며 대륙봉쇄령을 지지하지 않자 1808년 2월에 나폴레옹은 로마를 점령하고 다음해 5월에 교황령을 합병해 버렸다.
이에 반발하여 1809년 6월 10일에 파문을 선포하자 즉시 프랑스 군인들에 의해 체포되어 제노바 인근 사보나에 구금되는 수모를 겪었다.
1812년 5월에 퐁텐블로로 강제 이송된후 1813년 1월 교황령에 대한 권리포기등 광범위한 양도 조항이 포함된 '퐁텐블로 정교조약'에 서명을 강요받았다.
쇠약하고 병든 교황은 이에 굴복할 수 밖에 없었다.
1814년 비오 7세는 로마에 재입성하여 예수회를 복구하였다.
교황령은 1815년 빈 회의에서 콘살비 추기경에 의해 회복되었다.
1760년 8월 22일 이탈리아의 스폴레토 근처 카스텔로델라젠가에서 태어났다.
그는 오시모에서 기초 교육과정을 배우고 로마에서 콜레지오 피체노와 교회귀족학원에서 공부한 뒤, 사제로 서품된 후 바로 교황 비오 6세의 시종이 되었다.
1792년에는 성 베드로 대성당의 의전관이 된 후 이듬해 티르의 명의 대주교와 루체른과 스위스와 쾰른의 교황 사절로 일하였다.
그 때는 나폴레옹 보나파르트가 천하를 주름잡던 시대였다.
1805년 교황 비오 7세는 그를 프로이센 왕국과 협상하도록 라티스본의 의회에 파견하였다.
그 후 비오 7세가 나폴레옹에 의해 포로로 감금되자 교황청 외교관직을 사임하고 몬티첼리의 수도원에 은퇴하였다.
1814년 잠시 동안 프랑스에 사절로 파견되기도 하였다.
프랑스에 늦게 도착하여 무능력자로 지목되어 국무성성 장관 콘살비 추기경에 의해 면직되었다.
1816년 추기경이 되어 시니갈리아의 교구장이 되었다.
건강이 좋지 않아 1818년 사임하고 1820년 로마의 총대리로 일하였다.
교황 비오 7세의 선종 후 개최된 콘클라베는 26일간 지속되었다.
그는 콘살비의 정책을 반대하던 보수파 추기경들에 의해 교황으로 선출되었다.
교황이 된 후 첫 번째 칙서 "Ubi primum"은 성직자들의 지적, 윤리적인 교육과 규율을 강조하고 위험스러운 교설에 반대할 것을 촉구하였다.
국무성성 장관 콘살비 추기경을 경질하고 델라 소말리아 추기경을 그 자리에 앉혔다.
레오 12세의 주요 관심사는 혼란스러운 교황령의 행정을 재정비하여 성직자들이 교황령을 통치하게 하는 것이었다.
1826년에 칙령을 발표하여 로마에 거주하던 유대인들을 게토에 살게 하고 그들의 영지를 몰수하자 많은 유대인들이 로마를 떠나 버려 교황청은 경제적인 타격을 받게 되었다.
비밀결사대들이 교황령 안에서 혁명을 유발시키고 있었으므로 출판 검열이 보다 강화되었다.
그러나 라벤나에서 그들에게 내린 중벌은 교황령 북부 지방에서 혁명가들을 자극하는 결과가 되었다.
재정 적자를 만회해 보려는 레오 12세의 노력은 아무런 결과도 내지 못하였다.