heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
2014-15 시즌, 레스터 시티와의 16R 경기에서 램퍼드는 사미르 나스리의 패스를 받아 득점해 총 175골을 성공시켜 티에리 앙리와 EPL 최다골 부문 공동 4위에 오르게 되었다.
그 후, 램퍼드는 5월 24일 열린 38라운드 사우스햄턴전에서 0-0으로 맞선 전반 31분 선제골을 기록했다.
맨시티는 아게로의 추가골을 더해 2대0으로 승리를 따냈고 2위로 시즌을 마쳤으며, EPL에서 통산 609경기에 출전한 램퍼드는 177번째 리그골로 EPL 생활을 마무리했다.
맨시티와 계약기간이 끝난 램파드는 뉴욕 시티로 이적하여 2017년 선수 커리어를 마무리 지었고, 2018/2019 시즌부터 더비 카운티 감독을 맡아 생애 첫 지도자 길로 들어섰다.
그 과정에서 2018년 9월 25일에 있었던 카라바오 컵 3라운드 경기에서 첼시 시절 스승이었던 주제 무리뉴가 이끄는 맨유를 승부차기로 꺾어 화제가 되었다.
그리고 포르투갈과의 8강전 승부차기에서 잉글랜드의 첫 번째 키커로 나섰지만 상대 골키퍼 히카르두에 막혔다.
다음 키커인 오언 하그리브스가 성공했지만, 이후 스티븐 제라드, 제이미 캐러거가 연속으로 실축했고 포르투갈의 마지막 키커로 나선 크리스티아누 호날두가 성공하면서 스코어 3-1로 패했다.
이로써 잉글랜드는 4강 진출에 실패한 것과 동시에 또 다시 승부차기 징크스를 이어가게 됐다.
2010년 FIFA 월드컵에서 잉글랜드의 16강전 상대는 독일이었다.
잉글랜드는 독일에 1-2로 뒤지던 전반 38분 그가 찬 공이 크로스바를 맞고 골라인을 통과했지만 주심은 득점으로 인정하지 않았다.
이 때문에, 오심 논란이 일기도 했다.
잉글랜드는 결국 독일에 1-4로 패했다.
2018/2019 시즌 종료 후 유벤투스 FC로 떠난 마우리치오 사리 후임으로 첼시 FC의 감독으로 임명됐다.
시즌 초반에는 주축 선수였던 다비드 루이스와 에덴 아자르가 팀을 떠나고, 선수 영입 금지 징계를 받은데다가, 2019년 8월 12일(한국시간)에 있었던 맨유 원정에서 0-4 대패를 당하여 혹독한 신고식을 치뤘던 램퍼드는 메이슨 마운트, 태미 에이브러햄 등 유망주 선수들과 임대 복귀한 선수들을 대거 기용하여 리그에서 7연승을 거두는 등 쾌조의 스타트를 알렸다.
그 후, FA컵에서 준우승을 차지했지만, 첼시를 리그 4위로 끌어올려 챔피언스리그 진출권을 따냈다.
램파드는 존 테리와 함께 최근 10년 내에 잉글랜드 대표팀에 선발된 선수 중 유일하게 위로 5대(代)까지 가계도를 살펴보아도 모두 잉글랜드 순혈 조상을 둔 선수다.
램퍼드의 부친인 프랭크 램파드 시니어는 전 축구선수로 과거 웨스트 햄 유나이티드의 수비수였다.
웨스트 햄 유소년팀에서 수석 코치로 일했던 부친의 지도를 받으며 축구선수로 성장하였다.
그의 모친은 폐렴으로 만 58세의 나이로 사망했다.
토트넘 핫스퍼의 전 감독인 해리 레드냅이 램퍼드의 삼촌으로, 그의 아들 제이미 레드냅도 축구선수로 활동하였다.
램퍼드는 전 약혼녀인 스페인의 모델 엘렌 리바스(Elen Rivas)와의 사이에 두 딸 루나 램퍼드(2005년 8월 22일 출생)와 이슬라 램퍼드(2007년 5월 20일 출생)을 두었으며, 결별 후 현재는 부모 공동으로 키우고 있다.
분자 진화는 RNA, DNA 및 단백질 형성 수준에서 진화의 과정이다.
1960년대에 분자생물학, 진화생물학, 집단유전학의 학제간 연구를 통하여 핵산과 단백질의 기능과 구조를 발견하고 이해하고자 시작되었다.
분자진화학은 유전자를 기준으로 한 계통 분류를 시도하여 '분자 시계'의 개념을 도입하였고, 비부호화 DNA의 기원을 밝혔다.
1977년 미국 일리노이 대학교의 생물학 교수 칼 우스는 리보솜 RNA의 염기서열을 기준으로 한 미생물 분류 방법을 제안하였다.
그는 형태 등의 구분이 힘든 미생물의 경우 유전체의 차이를 기준으로 분류를 정립하는 것이 보다 과학적인 방법이 될 것이라 보았다.
우스의 제안은 생물학 학자 사이에 큰 반향을 일으켰고 분자생물학의 성과를 분류학에 도입하여 분자진화학이 시작되었다.
1977년의 논문에서 우스는 리보솜 RNA를 기준으로 원핵생물을 진정세균과 고균으로 구분하였다.
1990년 자신의 이론을 더욱 발전시킨 우스는 계보다 상위 단위인 도메인을 제안하여 생물의 최상위 분류로서 원핵생물, 원생생물, 식물, 동물, 균류의 5 계 구분 대신 진정세균, 고균, 진핵생물의 3 도메인의 구분을 제안하였다.
대립형질의 발현빈도는 유전체에 존재하는 특정 대립형질이 집단안에서 발현되는 비율이다.
일반적으로 퍼센트 단위로 표기된다.
집단유전학에서 대립형질은 유전체의 특정 유전자 자리에 놓일 수 있는 둘 이상의 유전형질이다.
그레고어 멘델의 완두콩 실험에서와 같이 독립적인 유전자에 존재하는 대립형질은 독립의 법칙에 따라 우성과 열성을 보이며 유전된다.
이 경우 일반적인 대립형질의 발현 빈도는 멘델의 유전법칙 가운데 분리의 법칙에 의해 예측될 수 있다.
이와 같이 대립 형질이 일정한 비율로서 유지되는 것을 하디 와인버그 평형이라 한다.
그러나, 하디 와인버그의 평형은 돌연변이가 일어나지 않는 매우 큰 집단에서만 유효하다.
현실에서는 여러 가지 요인으로 인해 세대에서 세대를 거쳐 대립형질의 발현 빈도가 계속적으로 변화하게 된다.
대립형질의 발현빈도 변화의 원인은 유전자의 전달 과정 자체에서 나타나는 유전자 부동과 자연선택에 의한 개체수 변화에 따른 진화 압력이 있다.
이 외에도 생물 집단의 이주, 돌연변이에 의한 대립형질의 변화, 품종개량에 의한 인위적 변화 등이 있다.
두 유전자 A와 a가 조합하여 나타날 수 있는 대립형질의 발현 빈도를 각각 formula_1와, formula_2, formula_3라 하면, A 형질만을 보유하는 대립형질은 AA의 한 가지 경우의 수 밖에 없고 A와 a를 모두 갖는 경우의 수는 2이며 aa가 되는 경우의 수도 1 이므로 A 형질의 발현 빈도 "p"와 a 형질의 발현 빈도 "q"는 다음과 같이 계산된다.
위의 경우 유전형질은 2가지뿐이므로 "p"와 "q"의 합은 언제나 1이 된다.
따라서 다음과 같은 관계가 성립한다.
대립형질의 수가 3 이상이라면 발현 빈도의 계산은 특정 형질이 나타나는 경우의 수에 대한 전제 경우의 수의 비율이 되며, 모든 대립형질의 발현빈도의 합은 언제나 1이 된다.
개체수가 10인 집단에서 A와 a의 발현을 조사하여 다음과 같은 결과를 얻었다고 가정한다.
이 때 A의 발현빈도 "p"와 a의 발현 빈도 q를 계산하면 다음과 같다.
따라서 위의 집단에서 A의 발현빈도는 70 %, a의 발현빈도는 30%이다.
대립형질이 두 종류 뿐이므로 "p"와 "q"의 합은 당연히 100%로 1이 된다.
집단의 재생산 과정에서 돌연변이가 일어나 일정 비율로 "A"형질이 "a"형질로 변하는 경우 돌연변이에 의한 발현빈도 변화 효과를 계산할 수 있다.
ú를 "A"형질이 "a"형질로 바뀌는 돌연변이 비율이라하고, "t"번째 세대에서 나타나는 "A"형질의 발현빈도를 formula_11 "a"형질의 발현빈도를 formula_12하 하면, 위의 발현빈도 계산식에서 formula_13의 관계가 성립하므로 다음과 같은 식을 통해 돌연변이에 의한 효과를 계산할 수 있다. (간단한 계산을 위해 자연선택과 같은 다른 요인은 무시하기로 한다.)
위의 식에서 formula_15가 다음 세대 대립형질의 발현빈도를 계산하는 기초 빈도가 된다.
이 예에서 우리는 일정 비율로 "A"형질이 감소해 갈것이라 예측할 수 있으며, 반대로 "a"형질은 계속 증가하여 n 번째 세대가 될 때 "a"형질 만이 이 집단의 대표 형질로 남게 될 것이라 예측할 수 있다.
코안경( - 眼鏡)은 19세기 유럽에서 유행했던 안경으로 코에 걸쳐 쓰는 안경다리 없는 안경을 말한다.
시어도어 루스벨트가 즐겨 쓰던 안경으로 유명하다.
15세기부터 17세기 사이 유럽에서 일반 서민에게 서서히 퍼져나갔다.
1840년대 현대적인 코안경이 등장하자, 1880년부터 1900년에 걸쳐 대유행했다.
1930년대 후반부터는 주로 중년 사이에서 유행했다. 하지만 안경을 착용하는 것이 많이 불편해, 20세기 중반 무렵부터는 사라졌다.
자는 관소며, 진군 장평 사람이다.
성격이 활달하고 사소한 예절에 구애받지 않았으나 함부로 사람들과 교유하지 않아서 문하에는 잡객이 없었다.
학문에 정진하여 여러 책을 널리 섭렵했다.
제 무제 영명 연간(483∼493)에 의도왕 소갱의 행참군을 지냈으며, 양 무제 천감 초년(502)에는 서중랑주부가 되었다.
천감 13년(515)에 서중랑 예장왕 소종의 장사가 되었는데, 소종이 안우장군으로 전임되자 은운은 안우장사가 되었다.
이때 양 무제가 그에게 칙명을 내려 ≪소설≫을 짓게 했다.
그 뒤 동궁학사성에서 일하다 59세로 죽었다.
《소설》()은 양나라의 문학가 은운의 저서이다.
송나라 유의경의 ≪세설신어≫의 뒤를 이어 나온 지인류 필기 문헌이다.
지인 고사는 물론이고 민간 전설과 지괴 고사 등 광범위한 내용이 담겨 있다.
은운이 이 책을 쓴 목적은 우선 양 무제의 칙명을 받아 정사에 실을 수 없는 내용을 구별하기 위한 것이었다.
기록을 통해 본 ≪소설≫의 내용은 ‘이치에 맞지 않는 이야기’와 ‘사관이 마땅히 기록하지 않은 바’라고 하듯이 역사가 아니라 소설적 특성에 부합하는 내용을 담고 있다.
사실상 ≪소설≫이 포괄하고 있는 내용은 역대 문인 명사들의 일화와 행적 이외에 민간 전설과 산천 풍물, 심지어 적잖은 지괴 고사까지 실려 있어서 내용이 비교적 광범위하다.
≪소설≫의 취재 고사는 노신이 “여러 전적에서 채록했다”고 했듯이 지인 소설과 지괴 소설을 가리지 않고 전대의 옛 책에서 채록한 것이며, 은운 자신이 윤색한 것도 일부 들어 있다.
또한 각 고사마다 인용한 서명을 명기해 놓았는데, 그 인용 서적이 현재 전하지 않는 것도 있고, 전한다 하더라도 해당 고사가 실려 있지 않은 경우도 있어서 그 자료적 가치가 높다.
이는 다른 지인 소설에서는 보이지 않는 ≪소설≫만의 특성으로서 ≪세설신어≫의 유효표 주와 비슷한 점이 있다.
한국에서는 제주도, 전라남도 지리산, 경기도 강화도의 산지에 나며, 높이는 7-20cm이다.
전체에 짧은 털이 퍼져 나고, 줄기는 비스듬히 선다.
끝이 뾰족하거나 둔하고, 가장자리는 밋밋하다.
꽃은 노란색, 잎겨드랑이에 1송이씩 달리고, 꽃이 진 다음 밑으로 처지며, 꽃받침은 5갈래, 갈래는 선상 피침형, 화관은 5갈래이다.
열매는 삭과, 둥근 모양, 윗부분에 긴 털이 산재한다.
한국 고유종으로 경상북도, 강원도, 경기도의 산이나 들의 습지 그늘진 곳에 난다.
높이는 30-60cm. 전체에 털이 거의 없고, 땅속줄기는 뻗으며, 줄기는 곧게 서고, 길이로 모가 진다.
잎은 마주나며 또는 3장씩 윤생하고 잎자루가 있다.
넓은 타원형, 긴 타원형, 길이 2.5-9cm, 가장자리에 톱니가 없고, 연한 털이 있다.
꽃은 노란색으로, 줄기 끝 또는 잎겨드랑이에 붙으며, 꽃자루는 가늘고 길다.
꽃받침과 화관은 깊게 5갈래로 갈라진다.
수술은 5개, 암술은 1개, 열매는 삭과로 둥근 모양이다.
《정신과학 입문》()은 독일 철학자 빌헬름 딜타이의 철학 저서이다.
이 책은 해석학의 새 이정표를 세우고, 현대철학의 지평을 확장한 명저로 꼽힌다.
딜타이는 정신과학을 자연과학으로부터 명료히 분리해 내고 정신과학의 인식론적 토대를 구축해 줄 하나의 과학을 정립하는 일의 필요성을 입증하고자 했다.
«정신과학 입문 - 사회와 역사 연구의 토대를 구축하기 위한 시도»(이하 «정신과학 입문»)는 1권과 2권으로 구성되어 있다.
1권 서론은 19개의 장으로, 그리고 2권은 4개의 장으로 이루어져 있다.
이 책의 목적은 역사(학), 인간학, 심리학, 정치학, 법률학, 정치학, 경제학, 신학, 문학, 또는 예술 등 역사적·사회적 현실성을 다루는 정신과학을 자연과학으로부터 명료히 분리해 내고, 정신과학이 자연과학만큼이나 확실한 것임을 보여주어, 이를 통해 정신과학의 “인식론적 토대”를 구축해 줄 하나의 과학을 정립할 필요성을 제시하는 데 있었다.
딜타이는 이 책의 논의를 다음의 두 방향에서 전개하고 있다.
첫째, 정신과학의 정당한 영역을 정위하는 동시에, 정신과학의 내용이 역사적·사회적 현실성에 대한 인식의 직접성을 통해 획득된 일반성(혹은 보편성)을 띠고 있음을 입증함으로써 정신과학에게 과학의 지위를 부여하는 일이다.
둘째는 자연과학에서의 수학과 같이 정신과학 일반의 인식론적 토대를 구축해 줄 하나의 과학을 정립하는 것의 필요성을 입증하는 일이다.
그것은 종래의 형이상학의 자리에서 벗어나, 우리 인간의 정신세계에 대한 구체적 탐구를 개별 정신과학들에게 넘기고 이것들의 정당성 내지 인식론적 토대를 구축하는 일을 뜻한다.
딜타이가 주창한 그 정초(定礎)적인 하나의 과학은 여전히 철학의 본성을 유지하되 형이상학과는 다르다.
우리는 이것을 전통의 형이상학적 존재론에 비해, 인식 비판에 근거한 역사주의적 생철학 혹은 해석학이라 부른다.
그것의 의미는, 논문에서 전반적으로 어떤 것이 다른 무엇과 구분되어 자기만의 특성을 가진다는 의미로, 그것은 대략 일회성, 유일성, 독특성, 개성 등과 같은 의미로 사용된다.
딜타이는 ＜기술심리학과 분석심리학에 대한 이념들＞이라는 논문에서 인간의 심적 구조의 발달이 어떻게 해서 인간 삶의 개별화를 낳게 되는지를 보여준다.
거기서 ‘개별성’은 후천적으로 인간들이 역사적 관계에서 획득하게 되고 또한 특히 타자와의 상대적 관계에서 차이를 통해 자기만의 독특성을 갖는 그 어떤 심적 구조의 배열 관계를 의미한다.
그런데 개별성은 분해될 수 없는 것을 지칭하는 개념이 아니다.
그것은 어떤 집합체를 상대로 해서도 사용되는 개념이다.
그것은 특히 대상들의 전체 속성을 의미하는 전형/유형(type)과 관련해서 사용되는 개념이기도 하다.
예를 들어, 일군의 사람들이 일정의 동일 공통 속성을 보인다
면, 이때의 속성 또한 개별성과 관련한다.
그 속성이 다른 것들이 갖는 속성과 구분되어 자신만의 고유성을 가지기 때문이다.
이렇게 개별성은, 개체와는 달리, 보편개념과 모순되지 않고 서로 상통한다. (그래서 ‘Individualität’는 ‘개체성’으로 번역되지 않았으며 또한 주로 개체와의 관계에서 그 의미를 행사하는 ‘개성’으로 번역되지 않았다.) 개별성의 파악은 이렇게 하나의 개별자를 그 자체로서만이 아니라 또한 그것이 속하고 있는 전체 속성과의 관계에서 이해하는 일이다.
이해의 대상이 역사적 상황과 맥락에서 시시각각 변하는 동안, 개별성은 아주 다양한 방식으로 (재)구성된다.
딜타이는 ‘개별성’의 연구 문제를 정신과학의 한 중요한 특징으로 파악한다.
&lt;인간 본성의 동일성과 개별성&gt;에서 이 문제는 자연과학 대 정신과학과 대조적 특성 형식을 매개로 논의되고 있다.
그리고 &lt;인간의 개별화와 관련한 일반적 시각들&gt;에서는 개별성의 문제가 이제는 거기서와는 또 다른 수준에서, 즉 유형이나 전형과 관련이 있는 동형성과의 관계에서 논의된다.
이 논의들은 다소 해석학 이론적인 논의에 속한다.
이런 이론적 논의는 실제의 해석적 실천을 통해 보완될 필요가 있을 것이다.
이 작업이 &lt;인간역사적 세계에 대한 최초의 개별성 표현으로서의 예술&gt;에서 전개된다.
딜타이는 여기서 문학의 경우를 실증 사례로 끌어들여 개별화 작용의 모습을 실증적으로 보여준다.
달리 말해, 거기서 딜타이는 (동형성을 바탕으로 한) 개별화의 문제가 문학에서, 특히 희곡에서 어떻게 실현되어 왔는지를 추적한다.
그 작업은 고대 그리스의 희곡들에서 시작해 셰익스피어 등을 거쳐 괴테와 실러의 작품들에 걸쳐 이루어진다.
이것들을 통해 딜타이는 개별화가 문학에서 어떻게 전개되었는지를 보여줌으로써 정신과학의 특성을 그런 개별화의 모습에서 스케치해 준다.
그리고 개별화가 삶 연관에서 구성되는 것인 만큼 그것은 또한 동시에 그의 삶 철학적 시각을 정신과학을 빌려 전개시키는 작업이기도 하다.
그리고 거기에서는 그의 역사철학적 시각뿐 아니라, 사실은 위에서 거론한 요소들 모두가 전반적으로 사용되고 있음을 독자 스스로도 느낄 수 있을 것이다.
주 우리 하느님, 스와티족을 축복하소서(, )는 에스와티니의 국가로, 1968년에 채택되었다.
앤드레이어즈 에노케 파냐나 시멜라네()가 작사하였으며, 데이비드 케네스 라이크로프트()가 작곡하였다.
설앵초는 한국 각처의 높은 산에 나는 여러해살이풀이다.
줄기는 곧게 서고, 꽃줄기는 길이 15cm 가량이며 잎은 밑동에서부터 밀생하며 잎자루가 있고, 대체로 구둣주걱 모양이다.
가장자리에 이 모양의 톱니가 있고 뒷면은 흰 연두색의 가루를 덮어쓴 것 같다.
꽃은 엷은 자주색으로 꽃줄기 끝에 산형꽃차례를 이루고, 꽃자루는 길며, 작은 포가 있다.
수술 5개, 암술 1개, 화관통 속에 숨겨져 있다.
열매는 삭과로 통 모양이며 5갈래로 갈라진다.
관목 또는 교목으로 잎은 홑잎에 어긋나며 턱잎은 없다.
꽃은 흰색, 연한 노란색, 방사상칭이고 양성화이다.
잎겨드랑이에 취산꽃차례로 달리고, 꽃자루에 마디가 있다.
꽃받침은 소형, 절두형, 가장자리에 4-10개의 톱니가 있다.
꽃잎은 4-10장, 겹치지 않고 맞닿아 배열하며 대개 선형이다.
수술은 꽃잎과 같은 수이고, 어긋나며 또는 2-4배수, 안쪽에 털이 있다.
꽃밥은 2실, 선형, 세로로 열개이다.
씨방은 하위, 1-2실, 암술대는 단일, 곤봉 모양이거나 2-3갈래이다.
핵과는 씨가 1개, 꽃받침의 톱니와 화반 위에 자리잡고 있다.
갈래는 난형, 긴 타원형, 밑이 심장형, 뒷면은 백록색, 잔털이 난다.
꽃은 노란색, 연한 노란색, 잎겨드랑이에 2-3송이씩 취산꽃차례로 달리고, 밑으로 처진다.
꽃받침통은 도란형, 꽃잎은 5장이며 열매는 핵과로 타원상 원형이고 붉은빛이 도는 검은색이다.
잎은 어긋나고 손바닥모양이며, 가장자리가 밋밋하고 3-5갈래로 얕게 갈라져 있고, 기부는 심장형이다.
여름에 잎겨드랑이에 꽃잎이 6장인 흰꽃이 핀다.
꽃잎은 가늘고 길며 황색으로 뒤로 말려 있다.
수술은 12개, 암술은 1개이며, 꽃밥은 노랗고 꽃받침은 짧으며 열매는 7~8mm인 편평한 구형 핵과이며 청담색이다.
줄기는 곧게 서고 잎은 두껍고 윤이 나며 가장자리는 다소 물결 모양이다.
꽃은 흰색으로, 여름이 되면 작은 가지 끝에 작은 꽃들이 산방꽃차례를 이루면서 달린다.
열매는 똥 모양으로 겨울에 붉은색을 띠면서 익는다.
아시아의 동남부에서 인도에 이르기까지 널리 분포하고 있으며, 한국에서는 주로 남부 지방의 섬 지역에 자란다.
한반도 남부 산지의 숲 밑에 나며, 높이는 15-20cm이다.
기는 줄기와 서는 줄기가 있다.
잎은 긴 타원형, 좁은 타원형, 광택이 나고, 길이 10cm 가량, 폭 6cm가량이다.
꽃은 잎겨드랑이에서 선형으로 달리고, 밑으로 처지며, 흰색으로 방사상칭이다.
열매는 핵과로 둥근 모양이며 붉은색으로 익는다.
열매가 산호처럼 아름답다하여 일본에서는 산호수라고 부르며, 한국에서는 제주도 저지의 숲 밑이나 골짜기에 나며, 높이는 5-8cm이다.
전체에 갈색의 긴 털이 분포하고 땅속줄기가 발달했다.
잎은 땅속 줄기에서도 나오고, 땅위 줄기에는 윤생(돌려나기)하며, 양면에 붉은 갈색의 긴 털이 밀생한다.
타원형이며 가장자리에 거친 톱니가 있다.
꽃은 흰색으로 잎겨드랑이에서 산형으로 달리고 밑으로 처진다.
자금우에 비하여 잎과 줄기에 털이 많고 연약한 편이다.
정전기는 물체(주로 유전체)에 전하가 축적되어 있는(대전된) 상태지만, 축적되어 있는 전하 자체를 지칭하는 경우도 있다.
전하는 항상 전기장에 의한 효과와 자기장에 의한 효과를 가지지만, 정전기는 전기장에 의한 효과가 클 경우다.
오래전에 발견되어, 기원전 600년경에는 탈레스에 의한 마찰전기에 대한 기술이 존재하고 있다.
전지와 전자기유도가 발견되기 전까지 전기라고 하면 정전기를 가리키는 것이었다.
반대어로 동전기가 있지만, 보통의 전기가 곧 동전기이므로 별로 사용되지는 않는다.
흔히 마찰에 의해 대전된 전하를 정전기라고 부르는데, 본래는 마찰전기도 정전기 현상의 하나에 지나지 않는다.
예를 들어 압전효과도 정전기에 포함된다.
번개도 구름에 축적되어있던 정전기에 의해 발생하는 방전 현상이다.
일상생활에서 정전기에 의한 방전을 접할 때 정전기가 발생했다고 하는데, 이것은 정전기에 의해 불꽃 방전이 일어났다고 하는 것이 보다 정확하다.
정전기는 방전이 일어나기 전에 마찰 등으로 생긴 물체에 축적되어 있던 전하를 말하기 때문이다.
가장 익숙한 종류의 정전기는 두 종류의 유전체의 마찰에 의해 발생한다.
유전체를 서로 마찰할 때 발생하는 정전기의 부호는 물체의 조합에 의해 결정된다.
조합하여 양전하를 띠는 물체는 오른쪽에, 음전하를 띠는 물체는 왼쪽에 가도록 나열하면 유전체를 일직선상에 나란히 나열할 수 있으며, 이 배열을 대전열이라고 한다.
대전의 극성은 대전열에서 서로 멀리 떨어진 물체와 조합될수록 높아진다.
《딜타이 교육학》()은 독일 철학자 빌헬름 딜타이의 교육철학을 다룬다.
딜타이는 교육학자로서보다는 철학자, 역사학자로 더 잘 알려져 있다. 하지만 딜타이는 교육학의 발전에도 커다란 공헌을 했다.
18세기 헤르바르트와 슐라이어마허에 의해 교육학이 하나의 학문으로 정립될 수 있었지만 경험과 사변, 연역과 귀납의 조화를 보다 정교화할 수 있었던 것은 딜타이의 공으로 돌릴 수 있다.
딜타이 생존 당시 그의 교육학은 별다른 주목을 받지 못했다.
놀이 주로 딜타이의 역사적 해석학적 방법론에 관심을 가진 반면 리트는 딜타이의 정신과학 이론과 역사적 세계에, 슈프랑거는 딜타이의 심리학을 계승하여 발전시켰다.
1960년대 이후 적어도 1990년대까지 베니거의 제자들로서 독일 교육학을 주도했던 블랑케르츠, 클라프키, 몰렌하우어 등도 딜타이의 정신과학적 교육학에 기반을 두고 비판 이론을 수용하였던 점을 보더라도 사상적 원류로서 딜타이가 차지하는 비중을 짐작하고 남음이 있을 것이다.
딜타이의 교육학에 관한 중요한 문헌들이 번역됨으로써 지금까지 딜타이 학파나 그 계승자들에 의한 간접적 이해를 넘어 사상적 원류에 직접 다가설 수 있는 계기를 마련했다고 할 수 있다.
이러한 관점에서 ＜Dilthey 해석학과 정신과학적 교육학의 전개과정＞(손승남, ＜교육사상연구＞ 제21권 제1호, 121∼138, 2007)은 딜타이 교육학의 계승과 발전 과정을 조망할 수 있도록 도움을 줄 것이다.
이 연구는 독일 현대 교육학의 기저를 이루고 있는 정신과학적 교육학을 ‘해석학적 전환’이라는 최근 학문적 경향성에 비추어 재조명하고 있다.
이 논문을 통해 독자들은 정신과학적 교육학의 사상적 기반을 제공해 주는 딜타이 해석학과 소위 ‘딜타이 학파’로 일컬어지는 일군의 학자들에 의해서 전개된 정신과학적 교육학의 다양한 입장들을 이론과 실천, 상대적 자율성, 역사성과 해석학과 같은 핵심 개념을 통해 좀 더 심층적으로 이해하게 될 것이다.
경험적 교육과학과 비판적 교육학의 비판을 받은 후 정신과학적 교육학은 질적 교육 연구의 확산과 함께 교육해석학, 교육학적 전기 연구, 객관적 해석학, 생활 세계 연구 등으로 진화하는 모습을 보이고 있다.
이러한 변화는 무엇보다도 교육적 ‘경험’이 풍부하게 살아 있는 교육실제에서 출발하면서도 그 경험의 배후에 있는 삶의 의미를 ‘이해’해야 한다는 딜타이의 정신과학적 교육학의 기본 사고를 다시금 정당화해 주는 것이다.
물론 ≪딜타이 전집≫과 ≪교육학 선집≫에 산재된 교육학 관련 글들을 한데 모으다 보니 사상 자체에서 중복된 부분이나 아직 영글지 않은 모습들이 간간이 눈에 띈다.
사상적 흐름을 시대적으로 구분하지 않아서 전후가 매끄럽지 않은 대목도 있다.
독자들은 이런 점들을 특히 유의해야 할 것이다.
아직 국내에선 딜타이에 관한 전기물 하나 우리말로 번역된 것이 없다.
다행히도 한스 쇼이얼(Scheuerl, 1919∼2004)이 엮은 글을 번역한 ≪교육학의 거장들 2≫(정영근 외, 한길사, 2004)에 딜타이의 삶과 저술 등이 소개되어 있으니 이 책과 함께 읽으면 도움이 될 것이다.
그 안에 딜타이 학파에 해당하는 일군의 학자들, 가령 놀, 리트, 슈프랑거, 플리트너 등이 교육학의 거장 반열에 올라 있으므로 계통적으로 읽는다면 더욱 좋을 것이다.
아울러 흔히 딜타이를 삶의 철학 혹은 생철학의 대표자로 거론하는데, 이 사상을 교육학적으로 가장 충실하게 계승한 학자 중의 한 사람이 볼노다.
그의 대표작 ≪실존철학과 교육학≫(윤재흥 역,학지사, 2008)이 다시 번역되었으니 딜타이 생철학이 교육학에서 어떻게 결실을 맺고 있는지를 보는 것도 흥미로울 것이다.
철학, 역사학, 문학 등 인문학의 모든 분야를 자유롭게 넘나들었던 딜타이의 경우 교육학을 따로 분리해서 고찰하는 일이 쉽지는 않다.
&lt;딜타이 교육학 선집&gt;에서 교육학을 주제로 설정한 것은 표면적으로 교육 혹은 교육학과 관련된 딜타이의 글을 한데 묶은 것에 불과하다.
그의 교육과 교육학을 좀 더 심층적으로 이해하기 위해서는 그 배경이 되는 정신과학과 심리학에 대한 이해가 선행되어야 한다.
딜타이에 의하면 정신과학은 역사 및 사회적 실재를 대상으로 하는 모든 학문으로 규정된다.
오늘날의 관점에서 보면 정신과학은 인문학과 사회과학을 아우르는 복합적 학문 개념으로 볼 수 있다.
그 당시 딜타이는 자연과학으로부터 정신과학을 구분하기 위하여 이 개념을 쓰기 시작했다.
그는 인과율이 지배하는 자연의 세계를 인식하는 방법과 다른 방식으로 인간의 세계를 파악하고자 했다.
인류가 존재하는 정신의 세계에는 도처에 가치들, 삶의 목적, 행위의 목표들이 자리하고 있으므로 자연과학과는 다른 학문이 절실하다는 것을 인식한 것이다.
자연의 세계에서는 기계적인, 공허한 반복의 성격을 갖는 자연 흐름의 객관적 필연성이 존재한다.
자연과학의 과제는 자연 변화 속에 내재하는 규칙성과 자연현상의 인과적 법칙을 밝히고 입증하는 것이다.
딜타이에 의하면 외적 자연을 연구 대상으로 하는 자연과학과는 달리 인간의 삶 속에서 역사적으로 발전하는 정신적 사실들이 정신과학의 대상이 된다.
즉 정신과학은 인간, 역사 및 사회 전반에 관한 학문인 것이다.
인간의 정신을 다루는 이러한 학문의 범주는 인간의 삶과 관련된 모든 영역을 포괄하게 된다.
역사, 국민경제, 법학, 국가학, 종교학, 문학이나 시 연구, 미술과 음악, 철학적 세계관의 연구들은 물론 심리학도 정신과학의 범주에 속한다고 볼 수 있다.
교육학에 관해서 딜타이는 직접 언급하고 있지 않지만 인간의 삶을 대상으로 하며, 그 당시 응용심리학의 하나로 교육학을 보려던 경향성에 비추어보면 교육학 또한 이 범주에 포함시켜서 보는 것도 무리는 아닐 것이다.
이처럼 정신과학에서는 인간이 삶의 통일체로서 그 기초를 이룬다.
인간이 삶의 통일체로서 존재한다는 것은 인간이 두 가지 관점에서 파악될 수 있다는 것을 의미한다.
우리는 한편 인간을 정신적 사실들의 총화로, 다른 한편 육체적인 사실들의 종합으로 볼 수 있다.
인간은 하나의 정신적이고 육체적인 존재로서 두 가지 사실들의 생동적인 관계를 포함한다.
그러나 우리는 이러한 인간의 두 가지 존재 방식을 결코 동시에 파악할 수 없다.
따라서 정신적 사실들은 육체적인 사실들과의 구분 속에 파악될 필연성이 생긴다.
고대 그리스와 로마의 교육.
삶을 그 자체로부터 ‘이해’하려는 정신과학의 토대 위에 설정된 딜타이의 교육학은 민족성·역사성·사회성·문화성·체계성과 같은 특성을 지닌다.
딜타이는 이러한 기반 위에서 교육사의 한 단면으로서 고대 그리스와 로마의 교육을 살펴보고 있다.
오늘날 유럽문화의 원형을 이루고 있는 문화는 헬레니즘과 헤브라이즘이다.
그중에서도 교육사적으로 볼 때 서양문화를 구성하는 원류 중 하나로 꼽을 수 있는 것이 고대 그리스 도시국가에 바탕을 두고 있는 헬레니즘 문화다.
모든 철학이 플라톤에서 발원하는 것처럼 오늘날의 모든 서양문화는 그리스에 그 시원(始原)을 두고 있다고 해도 과언이 아니다.
그리스 문화는 인문주의와 자유교양 교육의 특성을 지니고 있다.
이러한 특성은 군국주의적이었던 스파르타보다 비교적 자유로웠던 아테네의 전통에서 찾을 수 있다.
교육의 핵심 개념으로 훈련, 교육, 도야라는 의미를 지닌‘파이데이아(paideia)’에서 우리는 그리스 교육의 인본주의적 특성을 엿볼 수 있다.
그리스인들은 건강한 신체와 건전한 정신의 조화 및 균형을 추구했으며, 아름답고 선한 인간이 되고자 했다.
소크라테스는 삶의 참의미를 탐구하고, 교육의 윤리적 측면을 숙고함으로써 인간교육의 원형을 남겨주었다.
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 지적/도덕적 상대주의에 저항했고, 보편타당한 개념을 통해 자신의 인식론과 형이상학을 정립했다.
그는 ≪국가≫에서 서양 최초로 체계적인 교육사상을 제시했다.
이상주의자인 플라톤이 모든 사물과 별도로 존재하는 이데아에서 실재를 찾았다면, 현실주의자인 아리스토텔레스는 개별적 사물에서 실재를 찾는다.
아리스토텔레스는 ‘덕(virtue)’ 교육론자로도 널리 알려져 있다.
그의 ≪니코마코스 윤리학≫에서 ‘덕(德)’은 기능과 밀접하게 관련된다.
플라톤의 교육론이 이상국가 건설을 위한 유용한 시민의 양성에 초점을 둔 반면, 아리스토텔레스는 ‘행복’, ‘중용’, ‘덕’, ‘이성’과 같은 개념을 교육적 논의에 끌어들임으로써 교육의 차원을 한 단계 승화시켰다고 볼 수 있다.
그리스 문화가 화려하고 심미적인 데 비해, 로마 문화는 강건하고 실용적이며, 단순미가 있다.
고대 그리스가 문학·학문·예술·철학에서 탁월성을 보인 반면, 고대 로마는 법률·건축·도로와 같은 실용적인 면에서 우수성을 보였다.
로마인은 그리스인과 같은 심미적 감각이나 창의적 조형 능력은 지니고 있지 않았지만, 발전된 문화를 모방하고, 다른 문화에 쉽게 동화할 수 있는 능력을 갖추고 있었다.
대로마제국은 자신의 문화적 특징을 바탕으로 그리스의 화려한 문화를 수용?모방하여 자신들의 고 한 문화로 발전시켰을 뿐만 아니라 정복민의 문화에 흡수·동화될 수 있었던 로마정신을 기반으로 탄생할 수 있었다.
뿌리는 곧게 자라며, 잎은 긴 타원형이고 뿌리에서 뭉쳐나 있다.
꽃은 윗부분은 황색, 아랫부분은 흰색으로, 9-10월경이 되면 가지 끝에 이삭꽃차례를 이루면서 달리는데, 1개의 포엽에 몇 개의 꽃이 싸여져 있다.
꽃받침은 통 모양으로, 끝이 5갈래로 나뉘어 있다.
한편, 각각의 꽃은 5개의 수술, 1개의 암술과 5개의 암술대를 가지고 있으며, 열매는 길이 2.5mm이고 방추형을 하고 있다.
주로 바닷가의 모래땅에서 자라며, 한국에서는 제주·경기 황해·함북 등지에 분포하고 있다.
탄피받이(彈皮-)는 대한민국 국군에서 사격을 하거나 훈련시 사용하는 군용장비로 망사로 만든 주먹만한 크기의 주머니로서, 격발 후에 약실에서 빠져나간 탄피를 회수하기 위한 용도로 사용되고 있다.
미군을 비롯한 거의 모든 국가의 군대에서는 사용하지 않고 있다.
탄피받이는 탄피를 수거하기 위해 총에 장착하는 장비로서 격발불량의 원인이 되는 등 문제점을 야기하고 있다.
그러나 탄피를 회수하는 한국군의 방침상 어쩔 수 없이 탄피받이를 달고 다녀야 한다.
신분에 따른 차등적인 활용.
한국군은 사격훈련이 끝나면 탄피를 수거하여 직접 숫자를 세서 사격전 지급 받은 탄약과 같은 개수의 탄피를 반납하도록 되어있다.
이는 실탄을 장병들이 사사로이 보유하지 못하게하기 위함이다.
특히, 탄피를 사사로이 보유하는 것도 엄격히 금지되는데, 그 이유는 빈 탄피가 있으면 사격훈련 때 지급받은 실탄을 발사하지 않고 은닉한 후, 이전에 보유하고 있던 탄피를 반납하는 방법으로 실탄을 빼돌릴 수 있기 때문이다.
이러한 엄격한 규제는 통제의 대상이 되는 일반 병사에게만 엄격히 적용된다.
육군보병학교의 신임장교 지휘참모과정(소대장 교육과정) 또는 대위 지휘참모과정(중대장 교육과정) 및 합동군사대학교 정규과정의 학생장교의 경우 탄피를 잃어버려도 사유서를 1장만 작성하면 된다.
그런데 병사의 사격에서 탄피가 분실되면 문제를 삼기 때문에 탄피를 잃어버리지 않도록 하기 위해 탄피받이를 이용하여 탄피를 수거하게 되어 있다.
한편 이를 이용하여 신임장교 지휘참모과정이나 대위 지휘참모과정의 과정에 있는 장교들이 자대에서 탄피분실을 대비하여 이 시기에 탄피를 많이 챙겨가기도 한다.
소총용 탄피받이등은 대한민국및 국제 특허제품으로 한국씨앤오테크(주)에서 제조 판매하고 있다.
지역에 따라 고염나무로도 불린다.
높이는 15m 정도로 작은 가지에는 회색 털이 있으나 차차 없어진다.
잎은 어긋나고 타원형으로 끝이 급히 좁아져 뾰족하다.
꽃은 2가화로서 암수가 딴 그루인데, 6월에 연한 녹색으로 피고 새 가지 밑부분의 잎겨드랑이에 달린다.
수꽃은 2~3개씩 한 군데에 달리고 수술이 16개이며, 암꽃은 꽃밥이 없는 8개의 수술과 1개의 암술로 되어 있다.
10월에 둥근 장과가 황색 또는 암자색으로 익는데, 덜 익은 열매를 따 저장하였다가 익으면 먹기도 한다.
열매의 외형에 따라 여러 가지 품종으로 나뉘며, 생약의 군천자(君遷子)는 이 열매를 말린 것인데, 한방에서는 소갈·번열증 등에 사용한다.
과실에는 타닌이 들어 있다.
씨를 뿌려서 난 고욤나무는 감나무 접목 때 대목(臺木) 용도로도 널리 쓰이며, 목재는 기구재로 쓴다.
불가리아 올림픽 위원회()는 불가리아의 국가 올림픽 위원회이자 비영리단체이다.
본부는 소피아에 있으며 유럽 올림픽 위원회에 소속되어 있다.
1923년 3월 30일에 세워졌으며 1924년에 국제 올림픽 위원회의 승인을 받았다.
29개 국가 하계 스포츠 종목 연맹과 7개 국가 동계 스포츠 종목 연맹이 소속되어 있으며 불가리아의 스포츠 발전을 담당한다.
또한 올림픽, 유러피언 게임을 비롯한 국제 스포츠 대회에 참가하는 불가리아의 선수들을 대표한다.
노린재나무속(-----屬, )은 진달래목의 단형 과인 노린재나무과(-----科, )에 속하는 유일한 속이다.
주로 아시아, 오스트레일리아 및 아메리카의 난대에서 아열대에 걸쳐 분포하고 있으며, 아프리카에서는 전혀 볼 수 없다.
세계적으로 250여 종 가량이 알려져 있는데, 한국에는 노린재나무·검노린재나무·검은재나무·섬노린재나무 등이 분포하고 있다.
교목 또는 관목으로서, 흩잎이 어긋나며 턱잎은 없다.
꽃은 잎겨드랑이나 줄기 끝에 보통 총상꽃차례를 이루면서 달리는데, 각각의 꽃은 대부분 방사대칭인 양성화이지만, 때로는 양성화와 단성화가 같은 그루에 달리는 종류도 있다.
씨방은 하위 또는 반하위로 2-5개의 방이 있는데, 각 방에는 1개의 씨가 생긴다.
암술은 길쭉하고, 암술머리에는 얕은 홈이 있다.
열매는 액과 또는 핵과로 끝에는 꽃받침이 남아 있다.
검은재나무("Symplocos prunifolia")는 제주도 산지에 나는 상록 소교목으로 잎은 어긋나며 넓은 피침형, 타원형, 끝이 길면서 뾰족하다.
길이 5-8cm, 폭 2-3cm, 표면은 짙은녹색, 뒷면은 황갈색, 양면에 털이 없고, 물결 모양의 톱니가 드물게 있으며, 잎자루가 있다.
꽃은 연한 녹색, 황록색으로 양성화이며 지름 7mm이다.
전년도 가지 끝의 잎겨드랑이에 10-30송이씩 총상꽃차례로 달리고, 꽃차례 길이 3-7cm이다.
열매는 긴 난형, 검은색으로 익는다.
책세상문고는 책세상 출판사가 출간하는 고전과 교양 문고이다.
솔로몬 무츠와이로가 1994년에 작사하였으며, 프레드 창군데가가 1994년에 작곡하였다.
서령고등학교(瑞寧高等學校)는 충청남도 서산시 동문동에 있는 사립 고등학교이다.
그는 1909년 리우데자네이루에서 샤가스병을 최초로 발견한 사람으로, 이 발견은 의학의 역사에서 유일무이한 업적으로 일컬어지고 있다.
이는 그가 새로운 감염병의 병원균, 매개곤충, 숙주, 임상적 증상, 역학적 분석결과를 완전히 설명한 유일한 연구자이기 때문이다.
충주여자고등학교(忠州女子高等學校)는 충청북도 충주시 용산동에 있는 공립 고등학교이다.
진선여자고등학교(眞善女子高等學校)는 서울특별시 강남구 역삼동에 위치한 사립 고등학교이다.
1964년 동계 올림픽 스페인 선수단은 오스트리아 인스브루크에서 개최된 1964년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 스페인 선수단이다.
총 여섯 명의 남자 선수가 알파인 스키 한 종목에 참가하였으나 메달 획득에는 실패하였다.
1968년 동계 올림픽 스페인 선수단은 프랑스 그르노블에서 개최된 1968년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 스페인 선수단이다.
로자 이사코브나 오툰바예바(, , 1950년 8월 23일 ~ )는 키르기스스탄의 여성 정치인이다.
오시에서 태어나 모스크바 대학교를 나왔으며, 키르기스 대학교 교수로 재직했다.
소련 공산당 당원으로 1981년 비서로 근무했다.
1980년대 후반 외교관으로 활동, 유네스코 주재 소련 대사와 말레이시아 주재 소련 대사를 지냈다.
키르기스스탄 독립 후 아스카르 아카예프 대통령이 이끄는 행정부에서 외무장관으로 재직하고 주 미국·캐나다·영국 대사를 지냈다.
국내외에서 아카예프 대통령의 독재화에 대한 우려가 커지는 가운데, 오툰바예바는 2004년 정당을 결성하여 2005년 총선을 준비하였다.
그러나 피선거권자는 선거일 전까지 5년 간 국내에 거주해야 한다는 규정으로 외국에서 근무했던 그는 출마 자격을 얻지 못했다.
2005년 총선은 부정 선거로 얼룩졌고, 국민은 이에 반발하여 대규모 반정부 시위를 벌였고 오툰바예바는 이를 주도한 인물 중 하나였다.
튤립 혁명으로 불리는 이 혁명으로 아카예프 정권은 무너졌고 쿠르만베크 바키예프가 새 대통령으로 취임했다.
2007년 국회의원으로 선출되었으나, 바키예프 대통령과도 관계가 어긋나기 시작했다.
그는 바키예프 대통령도 독재 정치를 시도하고 있다고 비판했다..
2010년 4월, 공공요금 인상과 바키예프 정권의 독재와 부패에 항의하는 집회가 대규모 반정부 시위로 커졌고 바키예프 대통령은 탈출하기에 이르렀다. 오툰바예바는 4월 7일, 과도 정부 수반으로 지명되어 임시 정부 수반이 되었다.
2010년 7월부터 2011년 12월 1일까지 키르기스스탄 최초의 여성 대통령으로 있었다.
이후 2011년에 국제 용기 있는 여성상에 수상하여 민주행보를 이끌어 가고 있다.
결혼 전 성은 마츠키예비치()이다.
루블린주에서 태어났다.
그단스크 대학교 졸업 후 그단스크의 해양 연구소에서 일하던 중 레흐 카친스키를 만나 1978년 결혼했다.
부부는 딸 하나를 두었다.
2005년 남편이 대통령으로 선출되어 그녀는 폴란드의 퍼스트 레이디가 되었다.
2010년 4월 10일, 남편의 러시아 방문에 동행하다 비행기 사고를 당해 남편 및 다른 비행기 탑승자 전원과 함께 죽었다.
히로세 다카시(広瀬 隆, 1943년 1월 24일 ~ )는 일본의 작가, 프리랜서 저널리스트, 평화운동가이자 반핵반전운동가이다.
대안언론의 역할을 수행하고 있는 양심적 지식인이라는 평가를 받고 있다.
그는 직접 세계를 누비며 취재한 자료를 바탕으로 깊이 있는 분석을 펼치는 논픽션 작가로 명성이 높다.
한국에서는 《제1권력 : 자본, 그들은 어떻게 역사를 소유해왔는가》라는 저서로 우리에게 알려졌다.
와세다 대학교 이공학부 응용화학과를 졸업하고 대기업에서 엔지니어로 재직 중 의학, 기술, 경제경영서의 번역가로 활동하다가 본격적인 집필 활동을 시작하였다.
히로세 다카시는 그의 저서《제1권력 : 자본, 그들은 어떻게 역사를 소유해왔는가》를 통해 미국 대통령까지 뒤에서 꼭두각시처럼 조종할 수 있는 숨은 자본가 권력을 추적했다.
그는 역사 속 권력자들과 여러 기업체와 관가의 인명록 속에 나와 있는 고유명사를 통해 자본과 권력의 인맥도를 헐리우드의 역사에 버무려 그려냈다.
그가 그려낸 인맥도의 최정점에는 JP모건과, 로스차일드가 있다.
대부분의 팝캡 게임은 게임을 일정 부분을 무료로 즐길 수 있고 완전한 버전은 돈을 내고 구입하는 방식이다.
팝캡 게임의 대표작 비쥬얼드(Bejeweled)는 모든 플랫폼을 통틀어 5천만개 이상이 판매되었다.
팝캡 게임은 웹, PC, 맥, 엑스박스, 엑스박스 360, 플레이스테이션 3, Zeebo, 휴대폰, PDA, 아이팟 클래식, 아이폰 터치 등의 휴대기기에서 플레이할 수 있다.
팝캡은 인터넷 게임 사이트에서 사업 힌트를 얻었다.
팝캡의 첫 게임 비쥬얼드는 여러 색상의 보석을 움직여 가로세로에 같은 색깔의 보석 3개를 맞추는 게임으로 2001년 출시되어 엄청난 돌풍을 일으켰다.
비쥬얼드는 거의 모든 플랫폼으로 출시되었으며 미국 컴퓨터 게이밍 월드 잡지의 2002년 명예의 전당 상을 수상하였다.
2005년 팝캡은 시애틀에 있는 캐주얼 게임 개발사인 스프라웃 게임스(Sprout Games)를 인수하였다.
스프라웃 게임스는 주위의 작은 물고기를 먹어 덩치를 키우는 피딩 프랜지(Feeding Frenzy)라는 인기 게임을 개발했으며 후속편 피딩 프랜지 2도 제작하였다..
2006년 8월 22일 팝캡은 밸브(Valve)의 스팀(Steam) 사이트에 팝캡의 게임을 제공한다고 발표하였으며 2006년 8월 30일부터 17개의 팝캡 게임이 스팀 사이트에 공급되었다.
팝캡 게임은 스팀에서도 일정 기간동안 무료로 플레이해 본 후 게임을 구입하는 방식으로 판매된다.
팝캡은 2007년 7월 온라인 게임 포탈을 운영하는 캐주얼 게임 개발 회사 스핀탑 게임스(SpinTop Games)와 레트로64(Retro64)를 연달아 인수하며 사업을 확장했다.
이 인수 후 팝캡은 팝캡 게임스 로고에서 게임스를 빼는 것으로 로고를 고쳤다.
팝캡의 프리미업 게임들은 팝캡이 운영하는 웹사이트에서 인수한 개발사 구분없이 판매 게임 리스트에 올라있다.
팝캡 게임스 프레임워크.
이것으로 프로그래머는 손쉽게 팝캡 스타일의 게임을 제작할 수 있으며 완성된 게임은 팝캡을 통해 판매할 수 있다.
팝캡 프레임워크는 제한된 자유 라이선스로, 공식적으로는 윈도우 플랫폼에서만 작동하지만 맥으로 변환도 가능하다.
팝캡 프레임워크는 리눅스로의 포팅도 진행 중이다.
1976년 동계 올림픽 스페인 선수단은 오스트리아 인스브루크에서 개최된 1976년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 스페인 선수단이다.
1980년 동계 올림픽 스페인 선수단은 미국 레이크플래시드에서 개최된 1980년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 스페인 선수단이다.
더 자세한 정보는 한국의 프로 야구를 참고할 것.
더 자세한 정보는 일본의 프로 야구를 참고할 것.
허쉬코비츠티티("Callicebus dubius")는 신세계원숭이에 속하는 티티원숭이의 일종이다.
남아메리카의 볼리비아와 브라질 그리고 페루에서 발견된다.
속칭은 미국인 동물학자 필립 허쉬코비츠의 이름에서 유래했다.
반대 용어로 외부 DRAM 모듈이나 보통 캐시로 사용되는 트랜지스터 방식의 SRAM이 있다.
DRAM을 내장함으로써 보다 넓은 버스와 빠른 속도로 작동이 가능하며 DRAM은 SRAM에 비해 밀도가 높아 면적대비 용량이 크기 때문에 좀 더 많은 메모리를 내장해 사용할 수 있다. 하지만 제조 공정에 따라 하나의 다이에 통합하기에는 어려운 점이 있다.
그래서 각각의 다이를 하나의 칩으로 패키징하는 방법도 사용되지만 둘 다 생산 비용이 올라가는 단점이 있다.
최근에는 1T-SRAM 같이 표준 CMOS 공정을 사용해 eDRAM 생산하는 방법으로 이 문제를 극복하고 있다.
1960년 콜롬비아 대학교에서 교편을 잡기 시작하여, 하와이대학교, 버클리 캘리포니아대학교, 마노아 하와이대학교에서 한국어와 한국학을 가르쳤으며, 1987년부터 2007년까지 LA 캘리포니아대학교의 동아시아학과에서 교수로 근무하였다.
미국에서 가장 뛰어난 한국 문학 번역가는 아마도 피터 H.리 UCLA 대학 명예교수라는 평가도 있으며, 그가 20권이 넘는 번역서와 연구서를 저술하여 미국 대학에서 한국 문학을 정식 학문 주제로 만들었다고 평가하기도 한다.
경상남도 전역의 영상관련 프로젝트를 지원하고, 다양한 기획사업을 시행하며 이를 통해 경상남도의 지역경제와 영상발전에 기여하고있다.
경남미디어영상위원회는 운영위원회, 이사회, 사무국(로케이션지원팀, 홍보/기획팀, 경영지원팀)으로 구성되어 있으며, 현재 경상남도 진주시 평거동에 위치하고 있다.
김중태는 IT 칼럼니스트이자 컨설턴트이다.
현재 IT문화원이라는 웹사이트를 운영하고 있으며, 정부 기관 및 여러 기업에서 자문위원을 맡고 있다.
또한 여러 IT 관련 행사와 교육 프로그램에 발표자 또는 강사로 참여하고 있다.
그동안 출강한 기관은 청와대, 국회, 대법원, 서울시청, 삼성그룹, LG, 현대, SKT, 중앙일보, 숙명대 경영대학원 등 3백여 곳이다.
《IT취업 그것이 궁금하다》, 《모바일 혁명이 만드는 비즈니스 미래지도》, 《대한민국IT사 100》, 《창업력》, 《인터넷 쇼핑몰 웹2.0의 날개를 달다》, 《블로그 교과서》, 《웹2.0 시대의 기회, 시맨틱웹》, 《하드웨어 팔만대장경》, 《김중태의 통신이야기》 등 20여 권을 냈다.
남아메리카의 브라질과 콜롬비아에서 발견된다.
야쿠시지(薬師寺)는 일본 나라시에 위치한 유명한 불교 사원의 하나이다.
절은 일본의 불교 종파인 법상종의 본산이다.
본존은 약사여래(薬師如来)이고 절의 이름도 여기서 유래하였다.
유네스코에 의해 세계유산으로 지정된 고도 나라의 문화재의 일부이다.
원래의 야쿠시지는 아스카 시대에 일본의 수도였던 후지와라쿄에 세워졌다.
680년에 덴무 천황은 황후의 병이 치유되기를 기원하며 절의 건립을 명하였으나 완성을 보지 못하고 그 다음 천황인 지토 천황 때로 이어졌다.
불교 신자들에게 헌사하는 이러한 사원의 건설은 중국과 한국으로부터 일본에 불교가 처음 전래되던 시기에 일본 귀족들이 흔히 행하던 것이었다.
덴무 천황이 사망한 후 지토 천황에 의해 698년에 절이 완성되었고 황실이 새로운 수도로 이전한지 8년 후에 나라로 이전되었다.
오랫동안 야쿠시지는 수도를 헤이조쿄(현재의 나라)로 이전한 후에 718년에 현재의 위치로 이전되었다고 여겨졌다.
그러나 1990년대에 후지와라쿄의 야쿠시지터가 발굴되면서 두 개의 야쿠시지가 동시에 존재하고 있었음이 확인되었다.
또한 후지와라쿄의 야쿠시지는 원(元) 야쿠시지로 불렸다.
973년에 화재로 절 건물의 대부분이 파괴되었고 1528년의 화재로 금당이 소실되었다.
오랜 작업 끝에 1976년에 금당이 재건되기 시작하여 현재는 절 전체가 복원된 상태이다.
동탑(東塔)은 야쿠시지의 유일한 8세기 때의 건축물이다.
이 탑은 하쿠호 시대와 덴표 시대의 문화를 대표하는 일본의 가장 정교한 불탑의 하나로 여겨진다.
야쿠시지의 2개의 본당(금당, 대강당)과 3개의 불탑(동탑, 서탑, 현장탑)은 대칭적으로 배치되어있다.
평성궁(平城宮/헤이제이쿠)은 나라의 고도 헤이조쿄의 헤이안 시대의 대궐 구역이다.
1998년 12월, 고도 나라의 문화재로서, 도다이지 등과 함께 세계 문화유산에 등록되었다.
이는 고고유적으로서는 일본 최초이다.
헤이조쿄(平城京)의 북단에 위치해서 천황이 거주하는 다이리(内裏) 즉 내정(内廷)과 의식이 거행되는 조당원(朝堂院), 관리들이 집무를 행하는 관아(官衙)라 불리는 외조(外朝)로 이루어져 약 120ha의 면적을 점유하고 있었다.
주변은 5m 정도의 큰 담이 둘러져 있었고 주작문(朱雀門)을 비롯해서 호족의 성씨에서 그 이름을 따온 12개의 문이 설치되어 관리들은 각자의 문으로 드나들었다.
동단에는 동원정원(東院庭園)이 위치해서 연회 등이 벌어졌다.
이 동원정원은 오늘날의 일본 정원의 원형이 되었다.
다만 헤이조쿄에 수도를 두고 있었던 70여 년 정도의 사이에 몇 번이나 대규모의 개축이 실시되었고, 그 사이에 헤이조쿄 내부의 구조에 변화도 있었는데 그것이 훗날의 연구자들에게는 별로 인식되지 않아 실제로 본격적인 발굴이 실시되기까지 잘못된 추정을 하는 원인이 되기도 하였다.
엔랴쿠(延暦) 3년(784년) 나가오카쿄(長岡京)로 천도하고 그 뒤에 헤이제이 천황(平城上皇)이 대극전(大極殿, 제1차) 터에 새로운 궁(헤이제이 서궁平城西宮)을 지어 거주하기도 하였는데, 헤이안쿄(平安京)의 수도로써의 지위가 확정되고 나서는 방치되어 차츰 농지로 변모해갔다.
그럼에도 헤이조쿄가 있던 나라는 이후에도 남도(南都)라 불리며 '본래의 수도는 나라'라는 인식이 존재하였다.
가에이(嘉永) 5년(1852년) 부교도코로(奉行所)의 관리였던 기타우라 사다마사(北浦定政)가 《평성궁대내리적평할지도》(平城宮大内裏跡坪割之図)를 저술해 헤이조쿄의 터를 추정하였다.
메이지 시대에 건축사가(建築史家)인 세키노 다다시(関野貞)는 논 가운데 있는 작은 풀밭이 대극전(제2차)의 기단이라는 사실을 발견하고 1907년(메이지 40년) 《평성궁급대내리고》(平城京及大内裏考)를 당시 나라신문(奈良新聞)에 발표한다.
다만 세키노 다다시의 연구는 대극전(제1차)의 구니노쿄(恭仁京)로 이전한 것을 포함해 헤이제이쿠의 거듭된 개축 사실을 인식하지 않은 상태에서 대극전(제1차)을 다이리의 유구로 오인한 것으로 중궁(中宮, 중궁원中宮院이라고도 하며 쇼무聖武 ・ 준닌淳仁 두 천황의 거처였다)를 무조건 다이리의 별칭으로 해석해서 다이리 위치를 오인한 바람에 실제 다이리 구역에 대해서는 전혀 관심을 기울이지 않는 것 등, 오늘부터 보면 문제가 되는 부분을 포함하고 있었다.
이 연구기사가 계기가 되어 다나다 요시주로(棚田嘉十郎) ・ 미조베 분시로(溝辺文四郎) 등이 중심이 되어 헤이제이쿠 유적 보존 운동이 일어났다.
1921년(다이쇼 10년) 헤이제이쿠 유적의 중심부 지역이 민간 기금으로 매수되어 국가에 기부되었다.
그 뒤 「헤이제이쿠 터」(平城宮址)는 1922년(다이쇼 11년)에 일본의 국가사적으로 지정되었다(훗날 특별사적이 된다). 이때 우에다 산키치(上田三吉)를 중심으로 발굴 작업이 실시되어 대극전(제2차)의 북쪽(그러니까 실제 다이리 구역)에도 유구가 있었음이 확인되었다.
다만 우에다도 이것이 다이리의 일부일 것이라고는 인식하지 못하였다.
1928년(쇼와 3년)에도 기시 구마키치(岸熊吉)의 발굴조사로 오늘날에는 다이리 동쪽 큰 도랑으로써 알려져 있는 부분이 발굴되었는데 기시도 이 유적이 다이리와의 관련성에 주의를 기울이지 않았다.
대규모 발굴조사는 그 뒤에도 1953년과 1955년에 실시되었고, 다이리에 대한 세키노 다다시의 설의 오류를 지적하면서 정확한 다이리의 위치를 추정한 것은 1960년 나라국립문화재연구소(奈良国立文化財研究所)의 발굴조사에 참가했던 구도 게이쇼(工藤圭章)였다.
패전 뒤에 「시/아토」(址)라는 단어는 상용한자가 아니었기 때문에 「헤이제이쿠 유적」(平城宮跡)으로 표기되고 있었다.