heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
둘 다 에너지가 부족하면 그레이트(Great) 녹아웃, 자기캐릭터와 상대캐릭터 둘 다 두 명중 한 명이라도 에너지가 모두 소모되면 더블(Double) 녹아웃, 둘 다 에너지가 가득 차면 퍼팩트(Perfect) 녹아웃이 된다.
싸우다가 에너지를 모두 소모하면 상대 캐릭터에 의해 녹아웃을 당하여 눕는 리플레이가 3회 나온 후 허리를 올리다가 (링 샤오유, 니나 윌리엄스, 포레스트 로우, 화랑, 에디 골도, 레이 우롱, 카자마 진, 간류, 백두산, 미셸 창, 안나 윌리엄스, 줄리아 창, 미시마 헤이하치, 카자마 준, 미시마 카즈야, 브루스 어빈, 리 차오랑, 왕 진레이, 데빌은 잠을 자는 상태) 다시 내린다.
모든스테이지는 철권3 스테이지에서 시작이며 0회 이기고 8회 남았을 때부터 5회 이기고 3회 남았을 때까지 스테이지 배경이 마음대로 등장한다. (단, 니나 윌리엄스의 단계는 아케이드에서 거의 등장하지 않는다.) 6회 이기고 2회 남았을 때에는 반드시 오우거 스테이지로 등장한다. 7회 이기고 1회 남았을 때에는 언노운이 등장한다.
이 판은 반드시 단판승부이다.
30초로 정할 경우에는 36초, 40초로 정할 경우에는 47초, 60초로 정할 경우에는 71초, 80초로 정할 경우에는 94초, 99초로 정할 경우에는 116초의 제한 시간이 있다.
아케이드 버전 모든 캐릭터 선택 가능용 플레이 모드에는 링 샤오유, 포레스트 로우, 에디 골도, 카자마 진, 간류, 미셸 창, 카자마 준, 안나 윌리엄스, 쿠니미츠, 리 차오랑, 데빌 등은 시작키를 누르면 선택이 가능하나 그 이외의 캐릭터는 손 또는 발키로만 선택이 가능하다.
티베트 불교는 티베트와 네팔 그리고 몽골 등지를 포함한 히말라야 산맥과 인접한 지역에서 믿는 대승불교의 종파이다.
종교적 스승인 라마를 중시한다고 하여 라마교라고도 불린다.
가장 잘 알려진 종교 지도자는 겔룩파의 수장인 달라이 라마이다.
불교가 전래되기 이전의 티베트 고유의 민속종교는 뵌교(Bön)였다.
그러나 불교에 기반한 통치를 위해 티베트의 국왕이 직접 인도에서부터 후기 대승불교를 도입했기 때문에 티베트 불교는 인도 불교의 직계로 여겨진다.
도입 과정에서 의례나 신앙 존격 등에 티벳 토착 종교의 영향을 받았다.
티베트의 불교의 도입 과정에서 산스크리트어의 경전을 올바르게 번역할 수 있도록 티베트 문자가 새로 만들어졌는데, 이 때문에 티베트어 경전은 멸실된 산스크리트어 경전 연구에 있어서 중요한 위치를 차지한다.
티베트 불교는 원나라 시대에 쿠빌라이 칸의 보호를 받으며 중국, 한국, 일본까지도 뻗어나갔고, 현재는 티베트 디아스포라로 인하여 달라이 라마가 직접 티베트 바깥으로 피신하여 티베트 망명 정부를 세우는 것과 같은 일들로 인하여 사람들의 관심이 높아지고 있다.
티베트 불교에는 크게 겔룩파, 닝마파, 사캬파, 까귀파 이 4개의 종파가 구성되어 있다.
각각의 종파는 서로 다른 교리들을 가지고 있으며, 또한 각각 다른 최고 지도자가 있다.
대승불교의 정신에 준거하여, 티베트 불교는 보리심(다른 존재를 이롭게 하기 위해 완전한 깨달음을 얻고자 하는 서원)과 지혜(공성을 이해하는 지혜)라고 하는 두 개의 기둥을 중시한다.
티베트 불교에는 사성제, 무아, 업보, 윤회와 같은 기본적인 불교적 가르침들이 포함되어 있으며, 또한 이외에도 대승불교에서 가르치던 교리들이 대부분 함께 기록되어 있다.
대승 불교에서 주로 언급하는 수행 단계는 바로 '십지'로서, 범부에서 부처에 이르는 경지에 대해 자세히 나누어 기술하고 있다.
십지는 총 10개의 단계로 나뉘는데, 이를 5도로 줄여보면 아래와 같다.
이 5개의 단계가 자주 더 정교화되고 구체화되어 십지로 체계화된다.
이는 열반의 길로 이르는 단계를 정해놓은 것으로, 직역하면 '깨달음으로 이르는 길에 매겨진 순서'라는 뜻이다.
불법에는 완전하고 명료하게 의미를 드러낸 요의법(了義法)과 방편으로 설한 불요의법(不了義法)이 존재한다.
이중 대소승의 요의법만을 모아 간추린 티베트 불교의 최고 경전이 바로 《람림》이라고 할 수 있다. 《람림》에 의지하면 대승과 소승의 가르침을 모두 아우르면서도 헤매지 않고 수행이 가능하다.
밀교의 매우 깊은 가르침에 의지하여 과연 열반의 경지를 한 생에 깨달을 수 있는지 여부도 《람림》의 내용을 얼마나 실천하느냐에 달려있다고 한다.
아띠샤의 람림 경전 체계는 수행자들을 모두 하사도(下士道), 중사도(中士道), 상사도(上士道) 이 세단계로 나누어 수련하게 한다.
첫 단계인 하사도에서는 윤회의 세계 속에서 향상하는 것, 즉 내생에 인간계나 하늘나라와 같이 좋은 세간에 태어나는 것을 목표로 삼는다.
그 방법은 남에게 많이 베풀고 계율을 잘 지키면서 살아가는 것이다.
나의 행복을 추구하는 세속의 길이다.
구체적으로 제행무상(죽음과 무상 사유), 윤회개고(삼악취(불교 세계에서 지옥, 악귀, 축생 이 세 개의 지옥을 지칭한다.)의 고통), 인신난득(사람 몸 얻기 어려움), 인과응보(업보의 믿음), 귀의삼보 등을 익힌다.
둘째 단계인 중사도에서는 윤회의 고통을 절감하고서 해탈, 열반을 추구한다.
계, 정, 혜 삼학의 수행을 통해서 번뇌의 뿌리를 뽑는다.
아라한을 궁극적 목표로 삼는 전문수행자의 길이다.
구체적으로 사성제, 팔정도, 십이연기 등을 익힌다.
셋째 단계인 상사도에서는 불교수행이 무르익어서 해탈과 열반이 멀지 않은 수행자가, 보리심을 발하여 열반을 유예하고서 윤회 속에 머물면서 성불의 그날까지 상구보리, 하화중생의 삶을 살아간다.
구체적으로 육바라밀, 사섭법 등을 익힌다.
람림은 거의 모든 티베트 종파에서 동일한 내용을 띠고 있지만, 종파마다 이를 해석하는 방법이 다르다.
티베트 불교는 밀교의 한 형태이다.
밀교란 '비밀의 가르침'이란 의미를 내포하고 있는데, '겉으로 드러난 가르침'이라는 뜻을 가지는 현교와 대비된다.
현교가 언어 문자상으로 설시된 기본적인 소승, 대승 불교의 경전과 가르침들을 의미한다면, 티베트 불교와 같은 밀교는 7세기 경 인도 지역에서 작성된 불교 탄트라에서 따온 관점을 지녀 훨씬 더 비밀스럽고 고요한 분위기를 띠고 있다.
밀교 네 부파는 수행의례나 방법 면에서 약간의 차이가 있다.
사부는 외적인 의례를 수행의 중심으로 삼고, 행부는 외적인 의례와 내적인 수행을 함께 중시하며, 요가부는 오직 내적인 수행만을 중시한다.
무상요가부의 가르침은 비교하여 설명할 것이 없다.
네 탄트라의 수행은 상응하는 근기를 가진 수행자에 근거하여 나눈 것이지, 사람들의 기호에 따라 나눈 것이 아니다.
현교, 다시 말해 바라밀승은 부처의 과위를 이루는데 삼아승지겁이 걸리는 반면 밀승을 수행하면 단기간 내에 자량을 쌓아 짧게는 한 생에도 불과를 얻을 수 있다고 말한다.
그러나 밀교에 입문하기 위해서는 반드시 필요한 자격을 갖춰야 한다.
이미 현교의 수행차제를 두루 섭렵하여 근기가 성숙된 이라야 하며, 오직 불과(佛果)를 증득하고 싶다는 의욕을 앞세우거나, 자신을 다른 사람보다 수승하다고 자만하여 밀교 수행에 접근하여서는 안 된다.
또한 윤회에서 벗어나기 위해 해탈을 염원하는 출리심, 다른 중생을 위하는 자비심과 보리심이 투철하여야 하며 공성에 대한 바른 이해를 갖추고 있어야 한다.
밀교를 수행하기 위해서는 반드시 자격을 갖춘 법맥스승으로부터 관정(灌頂)과 구전(口傳), 구결(口訣)을 받아야 한다.
관정은 스승과 제자 사이에 법을 전해주고 전해받는 밀교의 독특한 의식이다.
이 의식을 통하여 밀교에 입문하려는 사람은 스승으로부터 밀교를 수행할 수 있는 자격을 부여받게 된다.
또한 스승의 구전(口傳)을 통해 수행법을 전수받으며 수행법에 대한 구체적인 가르침인 구결 역시 전해듣는다.
밀교 수행의 성취를 위해서는 특히 현교보다 더욱 큰 스승에 대한 믿음과 헌신을 가져야 한다.
밀교의 계율은 싸마야(三昧耶)라고 하는데, 밀교의 수행에 있어서 계율을 지키는 것이 지극히 중요하다.
그렇기 때문에 모든 관정은 먼저 계를 받고 이를 지킬 것을 맹세 한 사람에게만 수여 된다.
금강승의 보살계나 밀교계는 매우 엄격하고 지키기 힘들다.
아띠샤(Atisha) 존자는 본인의 삶 중에 '비구계는 조금도 어김이 없이 지켰고,
보살계는 간혹 지키지 못했지만
밀교계를 어긴 것은 후드득 떨어지는 빗방울과 같이 많다' 하였다.
티베트 불교에서의 명상은 밀교적인 시각화 명상이 매우 큰 비중을 차지하고 있다.
먼저 부처 혹은 보살의 모습을 정해 최대한 생생하게 시각화하되 물에 비친 달그림자같이 실체없는 공(空)으로 인식하고, 수행자 자신이 이러한 불보살과 일체화되고 이들의 깨달음의 경지와 하나됨을 느낀 다음, 마지막으로 이렇게 시각화한 모든 것을 지워버림으로써 집착하는 마음 없이 깨달음에 가까워지도록 하는 것이다.
화려한 만다라를 만들고 이를 부숴 버리는 것도 이러한 수행의 일부이다.
티베트 불교는 크게 4개의 종파로 나뉜다.
그 종파의 이름은 모두 겔룩파(), 사캬파(), 까규파(), 닝마파()이다.
그 외 이반파 등 군소파들도 여럿 존재한다.
이 파들 중, 가장 그 역사가 오래된 종파는 바로 닝마파로, 구파(nyingma)라고도 한다.
그리고 이를 제외한 나머지 3개의 종파들은 모두 신파(sarma)라고 한다.
이는 크게 경전의 번역 시기에 따라 구분한 것이다 닝마파는 티베트에 인도의 불교가 처음 도입되던 7세기 경 법왕들의 후원으로 번역된 경전은 바탕으로 성립된 종파이고 나머지 3개 겔룩파, 사캬파, 까규파는 모두 10세기와 11세기 경에 지방 귀족들에 의해 새롭게 번역된 경전을 바탕으로 성립된 종파들이다.
이 4개의 종파들은 서로간에 대립과 교류를 반복해왔다.
종파들은 각각 다른 명상법과 경전 해석본들을 가지고 있으며, 특히 서로 다른 최고 종교지도자를 내세우고 있다.
국제적으로 가장 잘 알려진 티베트의 최고 종교 지도자는 바로 겔룩파의 수장인 달라이 라마다.
여러 가지 경전의 가르침을 정리해 불교 전체의 가르침을 순서를 쫓아 말한 도차제의 가르침이나, 보살로서의 삶의 방식을 말하는 '로종'(마음의 수행)을 말하고 있다.
기본적으로는 용수의 중관을 중심으로 하고, 존재인식에 대한 논리적 사고 능력과 논쟁에 의한 지혜의 획득을 중요시하고 있다.
티베트 불교에는 4대 종파가 역사적으로 확립되어 오늘에 이르고 있다.
달라이 라마가 속한 최대 종파인 겔룩빠는 티베트 불교의 중흥조로 일컬어지는 쫑카빠가 확립한 종파로, 현교 수행론인 보리도차제론과 밀교 수행론인 밀종도차제론 등이 있다.
그 외 종파로는 까규빠, 닝마빠, 사캬빠 등이 있다. 4대 종파는 티베트, 몽골, 부탄지역에서 주로 신봉한다.
험준한 산악과 거친 기후를 가진 티베트에는 예로부터 토속종교인 본교(Bön)가 있어 항마예언점복(占卜) 등의 주술신앙이 성행하였다.
그러던 중 7세기경에 송짼감뽀(569~650)가 라사를 중심으로 왕조를 개창하였다.
그는 독실한 불교 신자였는데, 중신(重臣) 톤미 삼보타를 인도에 파견하여 불교를 티베트로 수입하게 하였다고 한다.
이것이 티베트로의 불교 전래의 공식적인 경위이다.
불교의 도입을 위해 산스크리트어 경전을 올바르게 번역할 수 있도록 티베트 문자가 새로 만들어졌다.
그 후 티송 데첸왕(755~781)은 불교를 국교로 하고, 많은 승려들을 인도로부터 초빙했다.
이들 중에는 밀교에 능한 파드마 삼바바(蓮華上坐師: 티베트 이름으로 파드마 쥰네)와 학자인 샨타락시타(寂護: 티베트 이름은 시바쏘) 등이 있었다.
티베트 불교는 라마교라고도 하나 이는 과거의 잘못된 호칭이다. "라마(La­ma)"는 구루(Guru), 즉 스승(師)을 뜻하는데 티베트 불교에서는 인도 나란다 대학의 전통에 따라 불(佛)법(法)승(僧)의 3보(三寶)에 법을 전하는 사(師)를 더하여 4보(四寶)라 하고, 여기에도 귀의한다.
이로 인해 티베트 불교가 서양에 알려진 초창기에는 라마교(lamaism)라고 일컬어졌으나 대승 불교와 별개의 종교인 양 혼동을 초래하여 지금은 쓰이지 않는 용어이다.
10세기에 들어와서는, 계율을 강조하는 까담파(카담파)가 성립되었다.
이즈음 티베트 불교 종파 가운데 사키야빠(사캬파)가 정치적 권력을 장악하여 법왕국가를 건설하였고 세력을 신장하였다.
이 무렵에 티베트 불교는 몽골인 원나라에도 퍼지게 되었다.
티베트 불교는 원, 명, 청대에 걸쳐 중국 대륙과 몽골, 중앙아시아 등에 전파되었고 인근국가인 한국과 일본의 불교에도 간접적인 영향을 끼쳤다.
이 파는 라사의 동남쪽에 있는 간덴사(寺)를 근거로 하여 겔룩빠(겔룩파黃帽派황모파)라고 불렀으며, 종래 티베트 불교의 닝마빠(닝마파Nyingma紅帽派홍모파)와 원시 본교(Bön)와 구별되었다.
뒤에 겔룩빠는 라사의 포탈라사(寺)와 시가세의 타시룬포사(寺)로 분열하여 쫑카빠의 두 명의 제자가 각각 라마의 칭호를 가지고 이들 사찰들을 근거로 하여 법맥(法脈)을 유지하였다.
플렉서블(flexible)은 영어로 휠 수 있음을 의미하며 다음의 뜻을 가지고 있다.
와인버그-위튼 정리에 따르면, 4차원 민코프스키 시공간에서 힘을 매개하는 입자는 오직 스핀 0, 1 ,2만을 가질 수 있다.
1980년대 학계에서는 앞선입자나 테크니컬러(technicolour) 등 오늘날 기본 입자로 이해하는 입자가 사실은 강입자처럼 더 작은 입자가 뭉쳐진 복합 입자(composite)라고 보는 관점이 유행하였다.
이 관점을 이를 힘을 매개하는 보손에 적용하면 기본힘도 사실은 단순히 현상론적일 수 있다고 많은 이들은 생각하였다.
이러한 모형이 수학적으로 불가능할 수 있다고 케이스()와 가시오로비츠()가 제안하였고, 스티븐 와인버그와 에드워드 위튼이 이러한 모형들이 수학적으로 불가능하다는 사실을 증명하였다.
이 정리는 오늘날 와인버그-위튼 정리라고 불린다.
어떤 입자의 나선도는 스핀의 선형 운동량 방향에 대한 사영이다.
창발된 중력(emergent gravity)은 게이지 대칭성을 이용하여 중력자를 만들어 중력을 설명하고자 하는 시도이다.
만약 중력이 4차원의 민코프스키 공간 즉 평평한 공간의 창발된 이론이라면, 뇌터의 정리에 의해 푸앵카레 공변이며 보존되는 에너지-운동량 텐서를 만들 수 있다.
만약 이론이 내부 게이지 대칭성(양-밀즈 이론과 같이)을 갖는다면 벨린판테-로젠펠트 스트레스-에너지 텐서를 만들어 게이지 불변성을 보일 수 있다.
그러나 이 공간에서는 미분동형사상 대칭(diffeomorphism symmetry)이 없기 때문에 와인버그-위트 정리에 의해 스핀 2인 중력자를 만들어낼 수 없다.
또 광역 대칭(global symmetry)으로 보존되는 4차원 벡터류를 만든다고 해도, 이 광역 대칭에 대해 전하를 갖는 스핀 1이고 질량이 없는 벡터 보손을 만들 수 없다.
즉 나타내는 게이지 이론을 광역 대칭으로 만들 수 없다.
비가환적 게이지 이론, 또는 양-밀스 이론은 질량이 0이고 헬리서티 1인 입자, 즉 게이지 보손으로 전류를 만들 수 있다.
이는 전류가 푸앵카레 불변이 아니지만 게이지 대칭성까지 고려한 푸앵카레 불변량이 보존되면 되기 때문이다.
여기에서 D는 공변 미분으로, 게이지 변환을 포함한다.
어떤 게이지를 고정시키면 이 이론은 푸앵카레 대칭 불변이 아니다.
비가환적 게이지 이론과 마찬가지로, 일반 상대론에서도 에너지-모멘텀 텐서 자체는 푸앵카레 불변이 아니지만, 좌표 변형 대칭(general coordinate transformation)을 고려하면 포앙카레 불변량이 된다.
이를 게이지 대칭으로 보아도 된다.
무거운 게이지 보손 이론, 무거운 중력자 상대론.
질량이 0인 힘의 매개체가 아니므로 괜찮다.
가령 전역() 대칭에 의해 질량이 0이고 스핀이 1인 벡터 보손은 만들 수 없지만, 질량이 있는 W와 Z 보손 등은 전역 대칭에 의해 전하를 띠도록, 더 기본적인 가상의 입자(앞선입자 등)을 이용하여 만들 수 있다.
그러나 90년대 말, 추가 차원을 고려하면 이 정리의 전제와 다른 상황을 상정할 수 있기 때문에 창발된 힘도 가능하다.
가령 4+1차원을 생각하면, 전류가 흐르는 공간(5차원)과 로렌츠 대칭이 있는 공간(4차원)이 다르므로 이 정리를 피해갈 수 있다.
1950년 코넬 대학교에 입학하여 1954년 졸업했다.
이어 프린스턴 대학교에서 1957년 박사 학위를 받았다.
그는 1979년 압두스 살람과 셸던 글래쇼와 함께, 입자물리학 표준 모형의 바탕을 이루는 전자기력과 약한 상호작용을 통합하는 이론(글래쇼 살람 와인버그 (GWS) 이론)으로 노벨 물리학상을 받았다.
장항화물선(長項貨物線)은 충청남도 서천군의 장항역과 장항화물역을 연결하였던 한국철도공사의 철도 노선이다.
원래 이 구간은 장항선에 속해 있었으나, 장항역이 마서면으로 이전하면서 화물전용구간이 되어 장항선에서 분리되었다.
일부 사람들은 장항화물역과 장항잔교역 간의 폐지된 구간을 장항항선으로 부르기도 한다. 2019년 5월 1일에 장항화물역은 장항도시탐험역으로 리모델링 개관하였다.
그러나 화물수송을 위한 전용철도가 폐업하는 등 화물수송 기능을 상실하면서 2021년 1월 12일 폐선되었다.
1979년에 약전자기 이론으로, 두 미국인 물리학자인 스티븐 와인버그, 셸던 리 글래쇼와 함께 노벨 물리학상을 받았다.
이탈리아의 트리에스테에 국제 이론 물리 센터가 세워진 이후 이곳의 소장을 지냈다.
랜드 그리드 배열(, LGA)은 집적회로용 표면 실장 패키지의 한 종류이다.
랜드 그리드 배열은 CPU 소켓을 사용하거나 직접 납땜하여 인쇄 회로 기판 (PCB)에 전기적으로 부착시킬 수 있다.
마이크로프로세서에 적용.
랜드 그리드 배열은 인텔 펜티엄 4, 인텔 제온, 인텔 코어 2와 AMD 옵테론 계열 마이크로프로세서용 물리적 인터페이스로 사용된다.
일반적으로 낡은 AMD와 인텔의 프로세서에서 발견할 수 있는 핀 그리드 배열 인터페이스와 다르게 랜드 그리드 배열은 칩위에 핀이 없다; 핀 대신에 주기판의 핀과 접촉할 수 있는 순금도금처리된 구리 패드가 있다.
랜드 그리드 배열 소켓은 1996년 초에 MIPS 테크놀로지스 R10000, R1200과 R14000 프로세서의 인터페이스로 사용되기 시작했지만 인텔이 2004년에 랜드 그리드 배열 플랫폼 5x0과 6x0 정사각형 패키지를 채택한 프레스콧 코어 펜티엄 4를 발표하기 전까지 널리 사용되지는 않았다.
현재 모든 펜티엄 D와 코어 2 데스크톱 프로세서는 랜드 그리드 배열 소켓을 사용한다. 2006년 1분기에 인텔은 제온 서버 플랫폼에 랜드 그리드 배열 패키지를 채택한 5000계열 모델을 생산하기 시작했다.
AMD도 2006년 2분기에 랜드 그리드 배열을 채택한 2000계열 옵테론 서버를 발표했다.
현재 AMD는 데스크톱 시장에 소캣 1207FX를 채택한 애슬론 64 FX-74 프로세서만 아수스의 L1N64-LSI WS 주기판을 통하여 구동할 수 있는 테스크탑 랜드 그리드 배열 솔루션을 제공하고 있다.
인텔은 핀 그리드 배열에서 랜드 그리드 배열로 변경하기로 결정했다.
왜냐하면 랜드 그리드 배열은 많은 접촉점을 제공해서, 중앙 처리 장치가 고속으로 동작할 수 있기 때문이다.
다수의 접촉점을 제공하는 랜드 그리드 배열 패키지는 더 풍부한 전원 연결을 가능해서 칩의 전력을 안정적으로 공급한다.
AMD 서버 랜드 그리드 배열 소켓은 인텔과 비슷한 소켓 1207 (혹은 소켓 F)이 있다.
AMD도 고밀도 접촉을 가능하게 하는 랜드 그리드 소켓을 서버에 사용하기로 결정했다.
1207핀 랜드 그리드 배열의 크기는 너무 크기 때문에, 주기판에서 할당되는 공간이 넓다.
《두치와 뿌꾸》는 김재원의 만화이며, 이를 바탕으로 만든 만화·애니메이션이다.
그의 대표 인물인 큐라 등이 등장한다.
괴물들과 같이 살아간다는 등의 참신한 내용을 바탕으로 하고 있으며, 1996년에 KBS 2TV에서 방영되었다.
대원씨아이에서 나온 만화이다.
1996년에 대원미디어에서 만든 TV 만화영화이다.
KBS에서 1996년 1월 19일부터 1996년 7월 12일까지 방영되었으며 그 후 많은 애니메이션 방송사에서도 방영됐으며 총 26회 분량이다.
"한치두치세치네치 뿌꾸빵" 하는 주제가가 유행했다.
LGA는 다음의 뜻을 가지고 있다.
본래 장항선의 종착역이었으나, 장항선 개량 및 연장으로 그 기능을 상실하였다.
2008년 1월 1일부로 여객 업무가 이 역에서 (신)장항역으로 이전되었기 때문에, 이 역에서는 여객과 화물을 취급하지 않는다.
이 역이 수행하였던 장항선의 그룹대표역으로서의 기능도 현재는 대천역과 군산역이 대신하고 있다.
2019년 5월 1일, 서천군에서 이 역을 ‘장항도시탐험역’이라는 이름의 문화공간으로 리모델링하여 개장하였다.
리모델링 후 역사 내에 카페, 푸드코트 등이 들어섰다.
LS니꼬동제련(구 장항제련소)의 공장으로 이어지는 지선인 LS니꼬동제련선과 한솔제지 및 한라시멘트 공장으로 연결된 한솔제지선이 있다.
스코빌 척도()은 고추의 매운 정도를 나타내어 준다.
고추에 포함된 캡사이신의 농도를 스코빌 매움 단위()로 계량화하여 표시한다.
1912년, 미국의 화학자 윌버 스코빌(Wilbur Scoville)이 최초로 개발했으며, 어떤 고추가 매운지를 판단할 수 있는 기준을 설정하기 위하여 작성하였다.
최초 개발시에는 사람이 직접 테스트를 하였다.
단고추와 같이 캡사이신이 없는 고추가 0이고, 그 외에는 물에 고추 추출물을 희석하여, 다섯 명 정도의 인원이 매운 맛을 느낄 수 없을 때까지 희석했을 때의 비율로 그 값을 정하였다.
2008년, 영국 옥스퍼드 대학교의 리차드 콤프톤 연구팀이 탄소 나노튜브를 이용하여 보다 저렴하고 간단하게 캡사이신의 농도를 측정할 수 있는 방법을 개발하여 특허를 출원하였다.
SHU는 다음 뜻을 가지고 있다.
바이블 코드()는 마이클 드로스닌의 책 제목이면서, 그의 주장이다.
즉 히브리 성서의 행과 열을 잘 맞추어서 쓰면, 이를 특정한 방향으로 읽을 때 미래의 예언을 알 수 있다는 것이다.
드로스닌은 이츠하크 라빈의 피살,9.11 테러, 클린턴의 스캔들 등이 성서에 들어있었다고 한다.
바이블 코드에는 인간의 기원에 대한 한가지 주장이 나타난다.
바이블 코드는 인간의 유전자가 외계의 누군가에 의해서 의도적으로 지구에 "파종"되었다고 주장하는데,이 의견은 최초로 인간 DNA의 이중나선 구조를 발견하여 노벨상을 수상한 프랜시스 크릭의 이론과도 일맥상통한다.
크릭 역시 인간은 지구가 아닌 다른 곳에서 기원한다는 외계기원설을 주장했다.
이는 브라이언 드 팔마 감독의 영화 미션 투 마스와 유사하기도 하다.
드로스닌은 바이블 코드에서 인류의 유명한 학자들의 생년월일과 행적등을 찾았으며,일련의 정확성들을 의심한 CIA의 암호 전문가가 자신이 설계한 프로그램으로 바이블 코드를 풀어보려고 시도해 보았을때도 같은 답을 얻었다.
가로, 세로, 대각선으로 읽을 수도 있고, 일반적으로는 일정한 간격으로 글자를 읽을 수 있다.
한가지 놀라운 사실은, 바이블 코드는 컴퓨터가 없으면 풀어낼 수가 없게 설계되어 있다는 점이다.
컴퓨터로 바이블 코드를 풀어내게 된다는 사실은 성서 자체에 암호화되어 있었으며, 비슷한 문제를 뉴턴과 같은 석학들도 고민했다.
바이블 코드는 인간 유전자의 형태와 동일한 이중나선형으로 숨겨져 있으며, 이를 제대로 보기 위해선 평면인 코드를 3차원인 원통형으로 말아서 보아야 한다.
예언에 해당하는 바이블 코드를 읽는 방법이 자의적이다.
행과 열을 맞추어 가로, 세로 심지어는 대각선으로 읽어야 하는데, 이렇게 읽어도 하나의 완성된 문장이 되지 않는 경우가 많으며, 꼭 정확한 단어가 아닌 비슷한 단어가 되는 경우가 많다.
한 연구팀은 허먼 멜빌의 모비 딕을 그런 식으로 읽으면 다이아나 황태자비의 죽음을 예언한 것을 읽을 수 있다는 발표를 했다.
물론 이는 이러한 자의적인 해석을 비꼬는 연구 결과이다.
드로스닌 자신의 저서 바이블 코드2에서,자신과 이스라엘인 과학자 엘리야후 립스 박사가 바이블 코드를 연구한 결과 최후의 날 전쟁은 이스라엘과 팔레스타인 간의 전쟁이 그 원인이라고 주장하였는데, 야세르 아라파트, [조지 부시], 아리엘 샤론이 관련된 그의 예언은 아라파트가 사망하면서 빗나갔다.
또한 그는 아라파트가 저격당해 사망한다고 예언했으나 아라파트는 병사했다.
드로스닌은 자신의 저서에서, 바이블 코드는 절대적인 예언이 아닌 가능성의 제시라고 주장한다.
즉 석판에 새겨놓은 것처럼 그대로 일어날 일이 아닌, 모종의 변수에 의해 바뀔 수 있는 미래의 한 단면이라는 것이다.
이는 일반적인 예언들과는 다른 성격중 하나다.
티머시 트레드웰(, 1957년 4월 29일 ~ 2003년 10월 5일)은 미국의 곰 애호가이자 환경보호론자이다. 13년 이상에 걸쳐 알래스카주 카트마이 국립공원을 여러 차례 방문하여 회색곰(그리즐리 베어)과 함께 지내며 회색곰을 비롯한 야생동물들과 지내는 모습을 촬영해왔다.
2003년에 여자친구 에이미 후구너드(Amie Huguenard)와 함께 그 곳을 다시 방문하였을 때 회색곰에게 공격을 받아 같이 사망하였다.
트레드웰의 곰에 대한 관심과 죽음에 관한 내용들은 베르너 헤어초크(Werner Herzog)에 의해 2005년에 다큐멘터리 영화 《그리즐리 맨》으로 제작되었다.
《CONCERNED》는 크리스포터 C. 리빙스턴의 웹 만화로, 1인칭 슈팅 게임 《하프라이프 2》를 패러디하였다.
주인공의 이름은 《하프라이프 2》의 주인공 고든 프리맨의 이름을 따와서 고든 프로맨(Gordon Frohman)이며, 프리맨의 이야기를 변형시켜 만들었으며 스토리 형식으로 이어진다.
왼손잡이는 오른손보다 왼손을 더 많이 쓰는 사람이다.
보통 왼손으로 글씨를 쓰는 사람을 왼손잡이로 규정하지만, 왼손잡이가 다른 일도 반드시 왼손으로 주로 하는 것은 아니며, 양손잡이도 많다.
1998년의 연구에 따르면 성인 전체의 7~10 퍼센트 가량이 왼손잡이라고 한다.
연구들에 따르면 왼손잡이는 여자보다 남자에 더 많다고 한다.
다른 일반인들에 비해, 일란성 쌍둥이의 왼손잡이 분포가 더 많다고 한다.
그리고 뇌전증, 다운 증후군, 자폐증, 지적 장애가 있는 사람들 중에서도 왼손잡이가 많다.
통계적으로 일란성 쌍둥이의 76퍼센트에 왼손잡이가 많은데, 그 이유에 대해 유전적, 환경적인 설들이 있다.
왼손잡이가 된다는 것은 뇌의 비대칭성에 기인한 것으로 뇌의 우측반구가 우성일 때 왼손잡이가 될 확률이 높다.
왼손잡이의 유전에는 유전자가 관여하는 세가지 학설이 유력하다.
손잡이와 관련된 유전에 따른 머리 가르마의 회전방향.
1의 RR 또는 2의 DD 유전자 보유자는 가르마가 시계방향으로 회전하며 90%이상이 오른손잡이이다.
1의 rr 또는 2의 CD, DC, CC 유전자 보유자는 가르마가 반시계방향으로 회전하며 50% 정도가 왼손잡이이다.
반시계방향으로 가르마가 회전하는 사람들 중에 동성연애자가 많다는 주장이 난무하는데, 그것은 속설일 뿐이다.
가르마의 회전방향은 유전자를 기반으로 배아상태에서 형성된다.
가르마가 여러개일 경우에는 큰 가르마가 먼저 만들어졌을 수도 있으므로 그 가르마를 우선으로 본다.
반시계방향의 가마회전은 왼손잡이 유전자의 표식이다.
위의 유전법칙으로 봤을 때는 왼손잡이가 유전된 일란성쌍둥이는 손잡이가 같아야 한다.
그러나 어떤 쌍들은 서로 손잡이가 다른데, 그 이유는 rr 유전자를 갖고 있거나 C유전자가 있으면 왼손잡이가 될 확률이 50% 정도기 때문이거나, 배아상태에서 가마가 형성될 때 복사된 거울형 쌍둥이의 원인들이 변수로 작용하기 때문이다.
왼손잡이가되는 유전적인 학설과 더불어 베니싱트윈(쌍둥이 소실, Vanishing twin)학설도 있다.
엄마의 자궁속안에서 배아상태에서 복사되거나 동시에 만들어진 대칭형 이미지의 오른손잡이 1명과 왼손잡이 1명의 쌍둥이가 존재할 수도 있는데, 임신초기에, 그중의 오른손잡이가 같이 있던 왼손잡이 쌍둥이나 어머니에게 흡수된다는 이론이다.
이 이론에 따르면, 왼손잡이는 베니싱트윈의 생존자일수도 있다고 한다
왼손잡이와 환경과의 관계.
왼손잡이가 되는 것이 유전자가 관여한다는 사실을 부인하는 학자들은 임신했을 때와 출산할 때의 산모와 아기가 받는 스트레스로 인하여 왼손잡이가 된다는 가설을 내세웠다.
왼손잡이의 유전설에 동의하는 학자들도, 출산스트레스 증후군을 왼손잡이가 될 수도 있는 요인으로 꼽았다.
출산스트레스증후군은 임신기간이나 출산시, 또는 둘다의 경우에 어머니에게서 남성호르몬인 테스토스테론이 비정상적으로 많이 분비되는 증상이다.
어머니의 영양상태 결핍이나 외부 환경으로부터 받는 스트레스가 남성호르몬 수치를 높인다고 한다.
이 세상의 거의 모든 것들은 오른손잡이 위주로 되어있다.
필기하는 방향, 교통수단의 이용, 예절, 도구 등을 예로 들수 있다.
왼손잡이는 오른손잡이 보다 약 1/10 정도의 소수이고, 오른손잡이 위주의 환경에서 스트레스를 받으며, 고립감을 느끼기 쉽다.
왼손잡이는 여러 종교서적들과 사회적 통념에서 차별을 당해왔고, 좋지 않은 존재로 여겨져 왔다.
왼손잡이는 오른손잡이 위주의 사회의 부적응으로 인하여, 오른손잡이보다 수명이 짧아질 수도 있다.
그리고, 환경과 유전의 복합 작용으로 인하여, 난독증이나 주의력결핍과잉행동장애와 같은 학습장애를 겪을 수도 있으며, 천식이나 당뇨병같은 면역체계나 자가면역 질환을 앓을 수도 있고, 알코올 중독자가 되기도 하며, 불안하고 반사회적일 수도 있다.
그러나, 어떤 왼손잡이는 다양한 분야나 특정분야에 천재성이 발휘된다.
왼손잡이와 알코올중독.
왼손잡이는 알코올중독에 걸릴 확률이 오른손잡이에 비해 약간 더 높다고 한다.
과거나 현재에 많은 문화권에서는 왼손잡이를 오른손잡이로 교정하려는 시도가 빈번히 있어왔고, 그러한 강요로 인해, 왼손잡이는 소심하고, 자기표현력이 부족하고, 실수하는 것을 두려워하는 내성적인 성격인 사람이 있다.
알코올과 같은 중독성 물질이 체내에 들어오면, 왼손잡이는 우뇌가 우성이기 때문에 그것에 우뇌가 반응하는데, 뇌의 우측반구는 중독성물질에대한 저항력이 낮기 때문에, 왼손잡이가 알코올중독에 걸릴 확률이 오른손잡이보다 조금 더 높다.
왼손잡이의 별명 사우스포.
사우스포(Southpaw)는 미국의 야구경기에서 유래한 단어이다.
South는 남쪽, Paw는 짐승의 앞발을 지칭하여 사람의 손을 비하하는 말이다.
20세기 이전에는 조명이 발달하지 않아서 야구경기는 낮에만 이루어졌다.
태양은 남쪽으로 치우쳐 동쪽에서 서쪽으로 움직이므로, 오후가 되면, 포수가 있는 홈플레이트가 서쪽에 있으면, 서쪽 관중들은 경기를 더 잘볼 수 있게 되고, 타자는 투수가 던지는 공을 더 잘 볼 수 있게 되었기 때문에, 야구경기의 원활한 진행과 경기관전의 편의를 위해서 야구장 배치가 이루어졌다.
그 때에 투수는 서쪽을 보고 서 있으며 공과 공을 잡은 손은 투수를 중심으로 남쪽에 위치하게 된다.
그래서 남쪽손을 지징하는 사우스포라는 말이 생겨났다.
1880년대의 미국 시카고의 스포츠 기자 찰리 시모어가 왼손잡이 투수를 사우스포라고 쓰기 시작했으며, 1885년 미국 '스포팅라이프' 잡지에 맨처음 등장했고, 1891년 시카고 헤럴드지의 찰스 세이무어 기자가 사우스포라는 단어를 사용하면서 일반에 널리 알려졌다.
남부미국에서 온 투수들이 왼손잡이가 많아서라는 설도 있는데, 남쪽손의 사우스포라는 설이 유력하다.
그 뒤로 왼손잡이들에게는 사우스포라는 별명이 생겼다.
현재는 야구에서 뿐만 아니라 다른 분야에서도 왼손잡이와 왼손잡이의 행태가 있는 사람을 사우스포라고 부르기도 한다.
오른손잡이가 절대다수이기 때문에 많은 물건들이 오른손잡이를 위해 고안되었다.
소총 등은 왼손잡이가 쓰기에 아주 불편하다.
가위 등은 요즘은 대칭형으로 나오고,
왼손잡이지만 오른손으로 가위질을 하는 경우도 있다.
양손으로 다 하는 사람도. 수도꼭지나 문 손잡이를 여는 것도 모든 사람들이 다 할 수 있는 일이다.
살아가면서 오른손을 쓰기 때문에 대부분 오른손도 꽤 쓰는 경우다.
간혹 지하철 카드 찍을 때 아무 생각없이 찍다가
왼손으로 들고 찍어서 찍긴 찍었는데 잘못 들어가는 경우도 있다.
책상이 좁으면 부딪힐 가능성이 있다.
잘 마르지 않는 펜, 젤리롤 등은 마르는데 시간이 필요해서 필기할 때 좋지 않다.
노트를 쓸 때 오른쪽 페이지에 글씨를 쓰기 어렵다.
펄이 들어간 펜을 쓰면 손이 펄 덕분에 손바닥과 종이가
닿는 면 그리고 종이가 함께 반짝거리는
연필도 오래 쓰면 묻는다.
이 점을 까먹고 필기를 하거나 그림을 그리면 번져서
처음부터 다시 해야 하는 일도 있다.
대부분의 머그컵도 오른손잡이가 잡았을 때, 그림이 바깥쪽으로 보이도록 되어 있다.
그렇다고 왼손잡이가 마냥 좋지 않은 것은 아니다.
왼손잡이여서 좋은 것도
지금은 왼손잡이용 물건을 파는 왼손잡이 샵이 있다.
미국에서는 왼손잡이 학생을 위해 수십여가지의 왼손잡이 용품을 제공해 준다.
악기도 왼손잡이를 위해 나오고 있지만 수요가 작고 다양하지 않다.
바이올린같은 경우 오케스트라에서 왼손잡이는 함께할 수 없으며 대부분 어릴 때 시작하거나, 가르치는 사람, 오케스트라 등에 이유로 배우게 된다. 하지만 오른손잡이와 마주보며 앉을 경우 거울처럼 보게 되어 배우기 쉬우며 오케스트라의 경우 어색하지만 짝수 2명이 바깥쪽을 보며 연주할 경우 멋있게 보인다.
동요(童謠)는 주로 어린이들이 부르는, 어린이들의 감정을 담은 노래이다.
또한 동요는 어머니가 아기를 재우기 위해 또는 놀이와 함께 부르기도 하며, 비교적 단순한 가사와 멜로디로 이루어졌다.
어린이들 사이에서 전파되며, 방송 매체를 통하거나 초등학교 교과서에 수록되어 전해지기도 한다.
1920년 이전의 동요를 대개 전래동요라고 부르며, 그 이후에는 어른이 만든 창작동요나 외국의 동요를 번안한 곡들이 주를 이룬다.
현대에 와서는 어린이 만화영화나 TV 프로그램(가령, 뽀뽀뽀)의 주제가도 동요로서 같이 취급되기도 한다.
어린이를 재우기 위한 자장가, 어린이를 위로하는 노래, 생일 등 행사를 위한 노래, 동·식물·천체 등 자연현상에 관련된 노래, 수수께끼 등 언어 유희가 포함된 노래, 율동이나 암기를 돕는 노래, 기타 어린이의 감정을 표현하거나 어린이의 문화에서 발생된 노래 등이 있다.
전래동요의 경우, 유래를 알 수 없고, 제목이 없는 것이 대부분이다.
그 내용은 대중들의 심정을 대변하거나 앞날을 예언하기도 한다.
1920 ~ 1950년대에 등장한 대표적인 동요를 정리하면 다음과 같다.
1960년대는 어린이합창단의 활동이 두드러졌다.
이 시기부터 동요가 음악에 예속되었다는 평가가 있다. 1970년에는 아폴로 우주선의 달착륙을 기념한 〈앞으로〉(윤석중 작사, 이수인 작곡)가 애창되기도 했다.
1980년대 이후로는 각 방송국에서 동요를 공모하여 새로운 곡들이 발표되었다.
모짜르트의 곡에서 따온 〈반짝 반짝 작은별(알파벳송)〉, 영화음악인 〈도레미송〉 등이 잘 알려져 있다. 〈퐁당퐁당〉이나 〈커다란 꿀밤 나무 밑에서〉, 〈징검다리〉, 〈소나무야〉 등은 외국 민요의 가사를 바꾼 것이다.
그 외에도 〈비행기〉, 〈둥글게 둥글게〉 〈모두 다 뛰놀자〉 〈옹달샘〉등이 있다.
노래는 사람의 목소리로 가사에 곡조를 붙여 부를 수 있게 만든 음악 곡의 한 형태이다.
목소리를 위한 멜로디와, 가사, 그리고 다른 악기를 동반한 반주가 들어 있다.
예외적으로 반주가 없는 아카펠라도 있다.
가사는 보통 시적이고 리듬을 가지고 있다.
노래는 보통 혼자 부르는 독창과 여러 사람이 부르는 이중창, 삼중창, 사중창, 합창 등이 있다.
후자는 서로 다른 곡조를 통해 화음을 만들어 부르는 것을 뜻한다.
모든 사람이 똑같은 곡조로 부르는 것을 제창이라고 한다.
노래의 또 다른 분류로 예술곡과 대중곡(대중가요)를 들 수 있으며, 시대적 분류도 가능하다.
일반적으로 노래라는 말을 음악이라는 말과 혼동해서 쓰기도 하지만 (영어권에서도 마찬가지로 song을 아무런 음악곡과 혼동해서 쓴다) 서양 고전 음악, 재즈, 대중 가요의 입장에서 볼 때 이는 틀린 말이다.
기악곡에서도 성악이 들어가는 경우가 있으며 (베토벤의 교향곡 9번) 나중에는 더 파격적으로 성악이 주 요소인 경우도 있다 (말러의 대지의 노래). 일부 국가에서는 사회적 정서에 맞지 않는 노래들을 모두 금지곡으로 지정하거나 그 곡의 악보 판매를 불법화하기도 한다.
노래는 어린이들이 부르는 '동요'나 옛날부터 전해오는 "전래동요", "클래식"등이 있다.
카복실기는 아미노산이나 카복실산에 존재한다.
카복실기의 구조는 상단의 그림에서처럼 중심의 탄소 원자에 하나의 산소 원자가 이중 결합으로 연결되어 있고, 하나의 하이드록시기가 단일 결합으로 연결되어 있다.
분자식에 비추어보면, 카복실기는 -C=O-의 형태의 카보닐기에 하이드록시기가 붙어있는 형태이다.
카복실기는 중심 탄소 원자에 하나의 최외각 전자를 지니고 있기 때문에, 보다 큰 분자와 결합할 수 있다. 하지만, 기본적으로 3 개의 결합을 필요로 하는 카복실기는 탄소 사슬의 끝부분에만 위치할 수 있다.
또한 아세트산이 수소 이온을 방출해서 아세테이트가 되는 것처럼 수소 이온(H+)을 내놓아 산으로 작용할 수 있다.
하이드 파크(Hyde Park)는 영국 런던의 중심부에 있는 가장 큰 공원 중의 하나이며, 런던 왕립 공원중의 하나이다.
여기에 있는 연설자의 코너는 유명하다.
공원은 켄싱턴 가든(Kensington Gardens)과 이어져 있으며, 많은 사람들은 여기도 하이드 파크의 일부로 알고 있으나, 사실은 독립되어 있다.
공원의 넓이는 140 헥타아르 (1.4 제곱 킬로미터)이며, 켄싱턴 가든은 110헥타아르이다.
이 공원은 1851년 대 박람회장이었으며, 이를 위해 조셉 팩스턴은 수정궁(Crystal Palace)을 디자인하였다.
하이드 파크는 전통적인 데모 장소로 유명하다.
2002년 자유, 생명 행진의 참가자들은 행진을 하이드 파크에서 시작했다.
자갈치시장은 부산광역시의 대표적인 어시장이다.
남포동 남항의 바닷가에 있다.
인근에 부산 도시철도 1호선의 자갈치역과 남포역이 있다.
시장의 건물 구조는 1번 날개 : 도약 - (갈매기가) 육지로부터의 도약 / 2번 날개 : 비산 - (도약한 갈매기가) 하늘로의 비상 / 3번 날개 : 활공 - (비상한 갈매기가) 푸른 하늘에서의 활공이라는 의미를 가지며 시민들의 넓은 휴식 공간의 친수공간은 바다로의 열림, 도시로의 개방을 형상화하여 시공되었다.
또한 벽면은 전체를 유리로 시공하여 투명성을 강조했다.
이로 인해 해양도시 부산의 위상에 걸맞은 국제적 수산시장으로의 재탄생, 지역상권 활성화 및 부산의 상징적 랜드마크로 자리 매김하여 세계 제일 어패류 종합시장으로 국제관광 명소화의 기대 효과를 가지는 상징적인 건물이다.
또한 멋진 경관 조명 연출 및 문화 행사 개최로 시민들이 보다 친숙하게 접근할 수 있는 공간이다.
1945년 광복 후에 시장이 형성되었고, 당시에는 남포동 시장이라고 불렸다.
자갈치 시장의 이름의 유래는 한국 전쟁 이후 자갈밭에 있었던 시장이기에 자갈밭과 곳, 장소를 나타내는 처(處)가 경상도 사투리로 발음하게 되어 치가 되어 자갈치가 되었다는 설이 있다.
야영(野營) 또는 캠핑()은 야외 레크리에이션 활동이다.
야영에 참가하는 사람은, 1박 이상 도시에서 떠나 주로 야영장에서 보내고 있는 동안 자연을 즐긴다.
야영을 하는 데에는 텐트, 기본적인 건축물을 사용하거나 또는 몸을 피할 곳이 전혀 필요로 하지 않을 수도 있다.
야영하는 사람들은 보통 국립공원, 다른 공공 자연보호 지역, 그리고 사유 야영지에 늘 모인다.
레크리에이션 목적의 야영의 역사는 영국의 재단사 토머스 히람 홀딩(Thomas Hiram Holding)으로 거슬러 올라가지만 실제로는 영국의 템스강에서 처음 대중화되었다.
야영은 20세기 초부터 레크리에이션 활동으로 인기를 얻기 시작했다.
일반적인 야영 장비의 예는 다음과 같다.
여기에서 6개의 탄소 원자는 오른쪽 그림과 같이 순환 고리 구조를 이루며 배열되어 있다.
-Ph를 약어로 가지는 페닐기는 아릴기의 일종이다.
페닐기는 매우 안정적이며, 방향족 탄화수소의 일종이고, 많은 유기 화합물에서 발견된다.
페닐기는 C6H6의 구조를 지니는 벤젠에서 유도된 것으로 생각 될 수 있고, 따라서 화학 문헌에서 종종 벤젠 자체를 Ph로 표기하기도 한다.
페닐기를 포함하는 가장 단순한 화합물은 페놀(C6H5OH)로, 하이드록시기가 결합된 구조이다.
페닐은 메틸렌기(CH2)가 없다는 점에서 벤질기(benzyl基)와 다르며, 폴리스티렌과 같은 중합체에도 존재한다.
공명의 다른 뜻은 다음과 같다.
가장 중요한 그의 작품은, 그가 미국으로 가기 전 만든 혁명적인 영화 《메트로폴리스》와 《M》이다.
랑은 빈에서 건축가였던 아버지 안톤 랑과 그의 아내 폴린 랑의 두번째 아들로 태어났다.
그의 부모는 모라비아 출신이었다.
랑의 부모는 종교를 심각하게 받아들였고, 랑을 가톨릭 교도로 기르는 데 전념했다.
랑은 훗날 영화에서 가톨릭에서 영향을 받은 주제를 갖게 된다.
학교를 마치고, 랑은 빈 공과대학에 진학하여 토목 공학을 배우다 갑작스레 예술로 전과한다. 1910년, 그는 세계를 여행하기 위해 빈을 떠났다.
그는 유럽, 아프리카를 여행했으며, 이후에는 아시아와 태평양 지역까지 여행했다.
1913년에는 프랑스 파리에서 회화를 공부했다.
갑작스레 제1차 세계대전이 발발하자, 랑은 빈으로 돌아와 오스트리아 군에 자원입대했다.
그는 러시아와 루마니아 지역에서의 전투에 참가하였고, 그곳에서 세 차례 부상을 입었다.
1916년, 랑은 전쟁에서 입은 상처와 전투 피로증에서 회복되는 동안 몇몇 시나리오와 영화를 위한 아이디어를 썼다.
그는 1918년 중위의 신분으로 제대하였으며 에리히 포머의 영화사인 데클라에 고용되기 전까지 빈에서 잠시 연기 활동을 하기도 했다.
그가 독일 UFA 스튜디오, 그리고 이후에 네로 필름에서 감독으로 일하기 시작한 때는 막 표현주의 영화가 고개를 들던 시점이었다.
이 그의 경력에 있어 초기에 해당하는 시점에서, 그는 운명과 스파이더 같은 인기있는 스릴러를 교차해서 만들었다.
그는 자신의 영화에서 대중적인 장르와 표현주의적 기술을 섞어 대중 문화와 예술 영화 간의 전례 없는 통합을 창조하고자 하였다.
1920년, 랑은 훗날 자신의 아내가 되는 작가 테아 폰 하르보우를 만난다.
하르보우와 랑은 1921년부터 1933년까지 네 시간이 넘는 마부제 박사 삼부작의 첫 번째 작품인 도박사 마부제 박사 (1922), 다섯 시간의 니벨룽겐의 노래 (1924), 유명한 1927년 작품 메트로폴리스, SF 영화 달의 여인 등의 각본을 함께 썼다.
메트로폴리스는 제작 예산을 훌쩍 넘었으며, 우파 사업가이자 정치인인 알프레트 후겐베르크에게 인수된 UFA 스튜디오를 거의 파산으로 몰고 갔다.
또한 훗날 랑이 자신의 회사에서 제작한 마지막 무성영화인 스파이 (1928)와 달의 여인 역시 상업적으로 실패하게 된다.
1931년, 독립 제작자인 시모어 네벤잘은 영화 M의 제작을 위해 랑을 네로 필름에 고용한다.
그의 첫 번째 유성 영화이자, 많은 영화 학자들에게서 초기 유성 영화 시대의 걸작으로 여겨지는 M은 추적당하고 베를린의 지하 범죄 세계로 끌려가게 되는 아동 살해자의 이야기를 다룬 혼란스러운 작품이다.
M은 위대한 작품으로 남았으며, 1951년 조지프 로지에 의해 리메이크되었으나, 관객들에게 냉대받았고, 오늘날 이 리메이크는 원작보다 보기 어려워졌다.
당시 증언에 따르자면, 랑은 M의 마지막 씬에서 주연 배우 페터 로레의 초라한 모습에 사실성을 부여하고자 그를 계단에서 던졌다고 한다.
함께 작업하기가 고된 것으로 알려진 랑은 에리히 폰 슈트로하임이나 오토 프레밍거와 함께 독재적인 독일 감독의 스테레오타입으로 여겨진다.
그의 외알 안경 또한 스테레오타입의 한 요소로서 여겨지고 있다.
랑은 독일 시기의 영화의 반복되는 테마인 정신적 혼란, 편집증, 운명, 애매모호한 도덕 등으로 훗날 필름 누아르에 영향을 주게 된다.
1932년 말, 랑은 마부제 박사의 유언의 촬영을 시작했다.
아돌프 히틀러는 1933년 1월에 정권을 잡았고, 3월 30일, 새로운 정권은 이 작품을 사회적 혼란을 선동한다는 이유로 금지했다.
마부제 박사의 유언은 가끔 반나치 영화로 간주되기도 한다.
랑은 부분적으로는 그의 유대 혈통의 탓에 나치 정권의 도래에 긴장했지만, 이에 반해 그의 아내이자 각본가인 테아 폰 하르보우는 1930년대 초반, 나치의 이념에 공감하기 시작했으며, 1940년에는 나치당에 가입했다.
랑과 하르보우는 곧 이혼했다.
랑의 공포는 그가 오스트리아를 떠나자 현실화되었다.
뉘른베르크법에 따르면, 그의 어머니는 개종한 가톨릭 교도이며 랑 역시 가톨릭 교도로 길러졌음에도 그는 유대인으로 인식되었다.
랑의 증언에 따르면, 선전장관 요제프 괴벨스는 랑의 작품, 마부제 박사의 유언이 국가로부터 금지당했음에도 랑의 영화감독으로서의 능력에 감화되어 (특히 메트로폴리스) 랑을 자신의 사무실로 불러 그에게 독일 영화 스튜디오 UFA의 수장을 맡으라고 제안했다.
랑은 자신이 파리로 떠나리란 결심을 굳건히 한 때가 이 만남 도중이었다고 밝혔다.
랑은 만남이 끝날 무렵엔 은행들이 닫혀 있어 자신은 이른 아침에야 떠날 수 있었다고 밝혔다.
이 증언은 랑이 1933년 독일을 여행했다는 여권 기록이 밝혀짐에 따라 틀린 증언이었음이 밝혀졌다.
랑은 1933년 7월 31일, 괴벨스와의 만남 후 4개월이 지나 베를린을 떠났다.
파리에서 랑은 몰나르 페렌츠의 희곡을 원작으로, 샤를 보예를 주연으로 하여 릴리옴을 제작했다.
이 작품은 프랑스어로 제작된 유일한 랑의 작품이다.
그는 이후 미국으로 떠났다.
처음으로, 할리우드에서 랑은 MGM과 계약했다.
그의 첫번째 미국 작품은 스펜서 트레이시를 주연으로 한 범죄 드라마 분노였다.
범죄 누명을 쓴 주인공이 유죄 판결을 받고 그를 린치하려는 폭도들이 감옥에 불을 질러 거의 죽을 뻔 한다는 내용의 영화이다.
시작부터 랑은 미국의 제약들에 맞서 고군분투했다.
그러므로, 격노에서 그는 흑인들이 린치당하는 시나리오나 인종주의에 대한 비판을 영화 내에 삽입할 수 없었다.
그의 반나치 영화들과 브레히트, 한스 아이슬러와의 친분 탓에 랑은 조지프 매카시의 의심을 받기도 했다.
랑은 1939년 미국에 귀화했다.
그는 20년간 미국에서 활동하며 23편의 영화를 제작했으며, 모든 메이저 스튜디오에서 다양한 장르에 손댔고, 때때로 독립 영화의 형식으로 그의 작품을 제작하기도 했다.
랑의 미국 시절 영화들은 그의 초기 영화들에 비하면 오늘날의 비평가들에게 지지받지 못하는 편이나, 이 영화들의 절제된 표현주의는 필름 누아르와 같은 미국 장르 영화의 발생에 지대한 영향을 끼쳤다고 평가받는다.
랑의 1945년 작품인 진홍의 거리가 대표적인 작품이다.
랑의 가장 유명한 필름 누아르는 리 마빈이 글로리아 그레이엄의 얼굴에 펄펄 끓는 커피를 쏟는 장면 같은 부분에서 타협 없는 잔혹성이 지적되곤 하는 경찰 드라마 빅 히트이다.
랑의 시각적 스타일이 간소화됨과 동시에, 할리우드 스튜디오 시스템의 제약으로 인해 그의 세계관은 한층 더 염세적이고, 차갑고, 기하학적으로 변해갔다.
이런 특징은 랑의 마지막 미국 영화들인 도시가 잠든 사이에와 이유 없는 의심에서 두드러지게 드러난다.
그의 성미에 맞는 제작 환경이나 후원자를 찾기 어려워지고, 나이가 듦에 따라 건강도 악화되자, 랑은 은퇴를 고심했다.
이때, 독일 프로듀서인 아르투어 브라우너가 테아 폰 하르보우의 소설을 원작으로 한 인도의 무덤을 리메이크하고 싶다는 의사를 표시했다 (랑은 1920년대, 인도의 무덤의 영화화 과정에서 제작에만 참여했다). 랑은 이 '인도 서사시'를 완성하기 위해 독일로 돌아갔다 (인도의 무덤과 벵갈의 호랑이가 '인도 서사시'의 작품들이다). 두 작품의 제작 이후, 브라우너는 랑이 마부제 박사 시리즈의 신작을 만들고 싶다며 접근하자 촬영을 준비했다.
결과물은 마부제 박사의 천 개의 눈 (1960)이었으며, 이 작품의 상업적 성공은 마부제 박사 시리즈를 계속하여 제작할 수 있는 원동력이 되었다.
브라우너는 이 시리즈 전체의 제작에 참여하였으나, 랑은 그 어떤 후속작도 감독하지 않았다.
랑은 이 영화를 제작하던 중 시력을 잃어 갔고, 이 작품은 랑의 마지막 작품이 되었다.
1963년, 랑은 장 뤽 고다르의 영화, 경멸에 본인 역할로 출연하였다.
1960년 2월 8일, 랑은 현대 영화 산업에 대한 공로로 할리우드 명예의 거리에 헌액되었다.
1976년, 랑은 뇌졸중으로 사망했고, 로스앤젤레스 할리우드 힐스의 포리스트 론 메모리얼 파크에 묻혔다.
랑의 후기 영화들은 널리 평가받지 못한 편이나, 그의 작품들은 카예 뒤 시네마의 프랑수아 트뤼포나 자크 리베트와 같은 비평가들의 찬사를 받았다.
랑의 영향을 받은 감독들로는 자크 리베트나 윌리엄 프리드킨이 꼽힌다.
피부직삼은 기존에 수삼을 표피를 벗기고 건조한 대신 표피를 제거하지 않은 상태로 말린 건삼으로써 사포닌 성분이 기존에 껍질을 벗긴 백삼보다 함유량이 많아 홍삼제조기용으로 주로 사용된다.
따라서 껍질을 벗기지 않고 바르게 펴서 건조한 인삼을 피부직삼이라 한다.
여러 나라에서 열차포를 제작하였는데, 그 중에서 가장 유명한 것은 '크루프'(Krupp)에서 제작하여 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 중에 독일에서 쓰인 것이다.
열차포 중 구스타프 열차포는 너무 커서 대포를 받치기 위해 두 개의 평행한 선로가 필요하기도 했다.
그러나 열차포는 바다에서의 전함과 마찬가지로 기술의 발전에 의해 유용하지 않게 되었다.
이들은 거대한 크기와 한정된 기동성으로 공격에 취약했고, 비슷한 하중을 항공기, 로켓, 미사일로 나를 수 있게 되었다.
열차포를 처음 제안한 것은 1862년의 앤더슨(Mr Anderson)에 의해서였는데, 그는 《유나이티드 킹덤》지에 '국가 방어'라는 제목으로 소책자를 발행하여 철갑의 열차 탄약통의 계획을 제안하였다.
러시아인 레베듀(Lebedew)는 열차 차량에 박격포를 장착한 것으로 보고된 1847년에 최초로 열차포를 고안했다고 한다.
전투에 사용된 최초의 열차포는 남북전쟁에 제작, 사용된 것으로, 피터즈버그 공성(Siege of Petersburg)에서 대포와 박격포가 무개화차에 장착되었다.
프랑스 또한 1870년의 '파리 공성(Siege of Paris)'에서 급조된 열차포를 사용하였고, 영국은 제1차 보어 전쟁에서 프레토리아 주변의 항구를 포격하기 위해 수 문의 6인치포를 열차 차량에 탑재하였다. 하지만, 프레토리아는 이들이 배치되기 전에 점령되었다.