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코마롬에서 태어나 시골 학교에서 수업한 후 부다페스트에서 잡지 편집에 종사했다.
이즈음에 시인 페퇴피와 친교를 맺었고, 1848-1849년의 독립전쟁에도 참가했으나 중도에서 화평파로 전향하여 처형을 모면했다.
전후에는 신문 편집에 종사하면서 속속 장편소설을 발표하여 국민의 인기를 얻었고, 19세기 후반을 통해 문단뿐 아니라 헝가리 사회의 가장 인기 있는 인물이 되었다.
요카이 작품의 특색은 밝은 낭만주의와 분방한 판타지에 있고, 또한 타인의 추종을 불허하는 교묘한 화술도 큰 매력이 되고 있다.
그의 대표작으로는 현대의 것으로 19세기 초의 세태를 테마로하는 &lt;헝가리의 대낮&gt;(1853-1854), 속편에 해당하는 &lt;카르파티 졸탄&gt;(1854), 독립전쟁 직후의 헝가리 사회를 묘사한 &lt;새 지주&gt;(1863) 등이 있고 또한 역사물로서는 오스만 터키군의 헝가리 점령시대를 배경으로 한 &lt;트랜실바니아의 황금시대&gt;(1853), &lt;헝가리에 있어서의 터키사회&gt;(1853) 등 외에 &lt;집시 남작&gt;(1885)과 같은 가극(요한 슈트라우스 작곡)이 되어 세계적으로 알려진 작품도 있다.
다음은 헝가리 문학에 관한 설명이다.
헝가리 문학의 특색은 우선 다른 동구 제(諸)민족의 문학과 마찬가지로 내셔널리즘의 정열이 일관하고 있다는 사실이다.
예를 들어 헝가리의 국민시인으로서 널리 알려진 페퇴피는 19세기의 독립운동에 자진하여 참가, 전장에서 쓰러진 투사였다.
이 내셔널리즘의 정열이 유럽 이외의 피압박 민족들에게까지 얼마나 큰 영향을 끼쳤는지는 청년시대의 루쉰(魯迅)이 페퇴피를 애독하고 손수 이를 번역한 사실로서 알 수 있다.
또한 헝가리 문학을 특징짓고 있는 것은 민족적 고립감이다.
그 이유는 헝가리가 주변의 여러 민족과는 달리, 비(非)유럽계(系)민족이라는 사실에 있다.
이러한 말하자면 유럽에 있어 아시아인이라고도 할 수 있는 헝가리 특유의 성격은 당연히 그들을 동서 양문화의 접점에 두게 했고 이 결과 헝가리는 시인 아디, 작곡가 바르토크 같은 동서문화의 혼혈이라고 할 만한 특이한 재능을 낳기에 이르렀다.
다음은 불가리아 문학에 관한 설명이다.
9세기 말부터 10세기 초엽에 걸쳐서 불가리아는 시메온 황제의 치세(893-927) 하에 국력이 크게 융성하고 문화적으로도 황금시대를 과시했다.
킬리로스, 메토디오스 형제(체코 문학참조)의 제자들은 모라비아에서 추방당한 후 동방정교회의 나라 불가리아에서 보호를 받고 남서부 도시 오후리드를 중심으로 문학활동을 계속했다.
고교회(古敎會) 슬라브어또는 고(古)불가리아어의 문학은 비잔틴의 종교문헌으로 연대기의 번역이 주류를 이룬다. 14세기 말에 불가리아는 터키에 정복당해 그 후 19세기 후반까지 5세기에 걸쳐 터키의 예속하에 놓임으로써 문학활동은 두절되었다.
그러나 터키 침략 당시, 산중에서 농성하며 치열한 저항을 거듭했던 ‘하이도브틴’(산적의 뜻) 들의 영웅적인 행위를 찬양한 서사시가 민중들 사이에서 전해졌다.
18세기 말에는 일개 수도승인 파이시가 민족의 과거 영광을 묘사한 &lt;슬라브 불가리아사(史)&gt;(1762)를 저술하여 불가리아인의 문화적 재생과 민족적 각성을 불러 일으켰다.
1853년의 크림 전쟁을 계기로 민족독립의 정열은 한층 고조되어 1876년의 무장봉기(武裝蜂起)에 이르러 절정에 도달했으며 민족 해방운동의 지도적 역할을 수행한 것은 문학가들로서 이러한 과정을 겪는 동안 불가리아의 근대문학이 성립되었다.
1879년에 불가리아는 터키 지배에서 벗어나 1908년 독립을 확보했다.
이 시기의 최대의 문학가는 이반 바조프(1850-1921)로서 시·소설·희곡 등 온갖 장르에 걸쳐 창작활동을 해서 근대문학의 기초를 세웠다.
이 시대에서 소위 프롤레타리아 문학과 상징주의 문학도 등장했으나 바조프의 전통을 계승하여 리얼리즘 문학을 발전시킨 것은 에린 페린(1878-1949)과 네미로프(1882-1945)였다.
제1차 세계대전이 패전으로 끝나자, 러시아 혁명의 영향하에 좌익전 농민연맹(農民聯盟)이 정권을 장악하고 문학가의 급진화(急進化)가 두드러지게 눈에 띄었다.
1923년에는 쿠데타에 의해 파쇼 정권이 성립되고 백색 테러의 희생이 된 문학자들이 생겼다.
그 후 제2차 세계대전이 종결되기까지 검열의 눈을 피해 가면서 반(反)파쇼 문학이 계속되었다.
1944년 소위 사회주의국가가 탄생했고, 해방 직후의 문학은 반나치 저항 운동의 테마가 중심을 이루었다.
50년대 말부터는 ‘해빙’ 현상이 대두되기 시작하여 새로운 문학의 입김이 감지된다.
마케도니아 문학은 9세기에 정통문학과 더불어 탄생되었다.
그 후 16세기에 고대교회 슬라브어와 일상어가 융합되면서 대중적인 다마스쿠스 문학이 발달하였다.
이 문학은 근대 마케도니아어로 씌어진 책이 처음 출판된 19세기 초까지 지속되었다.
19세기 초의 마케도니아 문학은 중세 클레멘트파(派)의 종교적 계몽운동을 충실히 모방한 것이었으며 독창적인 분야는 민속문학뿐이었다.
나중에 콘스탄티 밀라디노프가 독창적인 서정시를 썼으며, 동생 미디트리예와 함께 전설집과 민요집을 편찬하여 마케도니아 민족문학 발전에 크게 이바지하였다.
제2차 세계대전이 끝난 뒤, 유고슬라비아 공산정부가 마케도니아어를 공식으로 인정하자, 블라제 코녜스키를 중심으로 마케도니아어를 공식 문자언어로 표준화하는 작업이 이루어졌다.
민족의식과 그 표현을 별개의 문화적 주체성으로 보호하려고 하였던 마케도니아인들은, 전쟁이 끝난 뒤 고유언어로 글을 쓰고, 책을 펴낼 수 있는 자유를 얻자 수많은 문인을 배출하였다.
대표적 시인은 아초 쇼포프, 슬라프코 야네프스키 등이며, 콜레차슐레와 토메 아르소프스키 같은 새로운 극작가들이 연극계에 활기를 주었다.
다음은 슬로베니아 문학에 관한 설명이다.
슬로베니아어로 씌어진 최초의 문헌은 &lt;브란진스크 사본&gt;(1000년경)이다.
슬로베니아어를 문자언어로 쓴 종교문학은 1584년 유리 달마틴이 성서를 번역함으로써 절정에 이르렀으나, 반종교개혁으로 계몽주의의 영향을 받은 18세기 중엽까지 슬로베니아어에 대한 관심은 사라졌다.
19세기에 유럽 낭만주의의 영향을 받은 슬로베니아인은 슬로베니아어를 표준화하고 성문화하려고 노력하였다.
이 시기의 슬로베니아 문학은 산문의 발전과 사실주의의 영향이 두드러졌으며, 작가들은 서구의 표현양식과 경향을 반영하기 시작하였다.
20세기초 슬로베니아 모더니즘 운동이 일어나면서 슬로베니아 문학은 다시 발전하였는데, 장편소설과 단편소설은 사회주의 리얼리즘이 등장한 1930년대에 다시 활기를 찾았다.
제2차세계대전 후 산문분야에서는 서구의 영향으로 미하 레메츠 같은 작가들의 공상과학소설이 등장하였고, 시는 매우 주관적인 표현법을 계속 유지하였다.
크로아티아 문학은 9세기 말에 크로아티아인이 그리스도교로 개종하면서 시작되었다.
15세기 후반까지의 크로아티아 문학은 주로 성서이야기와 전설 및 민간 전승으로 이루어져 있었다.
최초의 종교서적들은 글리골 문자로 씌어졌으며 12세기부터 비문과 법률 서류에 민족 언어가 널리 쓰였으나, 14세기부터는 라틴어가 주로 쓰였다.
15-16세기초의 크로아티아 문학은 고전문학과 이탈리아 문학 및 크로아티아 민간 전승의 영향으로 페트라르카풍의 서정시가 발달하였다.
대표적으로 시인 하니발 루치치가 두드러진다.
17, 18세기의 가장 뛰어난 사람은 서사시 &lt;오스만&gt;의 작가 이반 군둘리치이며, 안드리야
카치치 미오시치는 역사적 주제를 음유시인의 대중적인 운문 형식으로 다루었다.
19세기에는 개인적·애국적·사색적인 서정시가 인기를 얻었다.
20세기 초에는 시가 크로아티아 문학을 지배하는 주요 장르였다.
시인들은 예술을 위한 예술 경향을 반영하여, 개인의 존재에서 의미를 찾으려고 애쓰며 자신의 세계와 싸우는 현대인의 내적 투쟁을 강조하였다.
1948년 소련(현 러시아)과 관계가 단절된 뒤 제한적이었던 유고슬라비아의 분위기가 누그러지자 많은 작가들은 1970-71년에 일어난 ‘크로아티아의 봄’이라는 민족부흥운동을 지지하였다.
이후 크로아티아 문학은 두브라브카 우그레시치의 페미니즘 작품에서 볼 수 있듯이 세계주의적인 주제를 선택함으로써 서구 문학과 공통된 관심사를 다루었다.
세르비아 문학은 동방(비잔틴) 문화권에 속해 있었던 세르비아인들이 그리스어로 된 종교서적을 번역하기 위하여 고대 교회 슬라브어를 사용하면서 시작되었다.
12세기부터 나타난 세르비아 문학은 미로슬라브 복음서, 성서이야기, 성자전 등에서 자신들만의 독특한 특징을 갖추었다.
계몽주의시대의 가장 중요한 세르비아 작가인 도시테 오브라도비치는 세르비아 문학발전에 큰 영향을 미쳤다.
1820-70년의 문학에서는 유럽 낭만주의의 특징을 찾아볼 수 있으며, 특히 부크 스테파노비치 카라지치와 같이 민간 전승에 대한 예찬과 민족주의적 주장이 뚜렷한 것이 특징이었다.
1870-1900년에는 산문작가 라자 라자레비치, 시모 마타불리, 스텐반스레마츠 등 사실주의를 지향하는 경향이 있다. 19세기 말엽에는 프랑스 상징주의의 영향을 많이 받아 객관적 묘사에서 심리적 서술로 바뀌었는데, 보리사브 스탄코비치작품에서 볼 수 있듯이 서정적 성격을 띠는 경향이 짙었다.
20세기 초부터 1960년대까지는 문학의 표현양식 문제를 둘러싼 논쟁이 활발하였고 1960년대말부터는 논쟁의 초점이 사회주의 사회의 문학에서 정치적·사회적 논평이 차지하는 위치와 문학작품의 내용으로 옮아 갔다.
유고슬라비아 문학은 다음을 의미한다.
다음은 중세 유럽 문학에 관한 설명이다.
중세는 기독교와 프랑스·독일 등지에서 흘러들어온 &lt;성배(聖杯) 이야기&gt; &lt;트리스탄과 이졸데&gt; 등의 로만스 영향 밑에 있었기 때문에 북구로서의 특색이 희박하므로 극히 간단히 서술한다.
노르웨이에서는 호콘 호콘손왕(王) 시대에 쓰여진 계몽서 &lt;왕의 거울&gt;, 덴마크에서는 코펜하겐을 세운 승려 아브사롱의 비서였던 삭소 그라마티쿠스가 라틴어로 쓴 &lt;게스타 다노룸&gt;(덴마크인의 사적), 스웨덴에서는 북구수도회의 기초를 만들어낸 성 비르이타(1303-1373)의 수기 &lt;계시(啓示)&gt;를 들 수 있을 것이다.
삭소의 작품은 덴마크의 신화시대로부터 쓰기 시작하여 유명한 햄릿 왕자의 전설도 포함된 아주 재미있는 책이다.
아이슬란드에서는 스칼드 시(詩)가 전향하여 종교시가 되었고, &lt;마리아의 노래&gt; &lt;백합&gt; &lt;꿈의 리듬&gt; 등의 역작들이 나왔다. ‘사가’는 당초의 힘찬 리얼리즘 정신을 잃고 공상적·동화적인 경향으로 흘러 그것이 민화(民話)에 연결되는 것으로 보인다.
스웨덴이나 덴마크에서는 로만스의 영향으로 많은 민요가 탄생되었다.
966년에 기독교를 받아들인 이후의 수세기간은 로마 카톨릭 문화의 영향으로 라틴어에 의한 문학이 발달했다.
라틴어로 쓰여진 폴란드 문학 초기의 뛰어난 작품에는 12-13세기에 속하는 연대기·성인전이 있다.
폴란드어에 의한 문헌은 겨우 13세기경부터 출현했고 가장 오랜 폴란드어 텍스트는 &lt;보구로지차(신을 낳은 자＝Bogurodzica)&gt;라 불리는 성모 마리아에의 짧은 찬가이다.
15세기에 들어 폴란드 문화의 최초의 개화기가 찾아든다.
이때 폴란드는 야계워(Jagiellon) 왕조의 강력한 중앙집권하에 유럽 강대국의 하나로서 중·동구세계에 군림했다.
1364년에 창립된 크라코바 대학은 1400년에 중세적 종합대학으로 확대되어 각 분야에서 우수한 학자를 배출하여 명성을 떨쳤다.
크라코바 대학에서 베르길리우스를 강의한 그주고슈(1400-1477?)나 이탈리아인 필립 부오나코르시(1437-1496?)에 의해 인문주의가 재빨리 폴란드로 침투를 하기 시작했다.
얀 오스트로로그(1436-1501?)는 최초의 걸출한 인문주의자로서 라틴어 논문 &lt;국가건설에 관한 각서&gt;(1475)에서 교회와 귀족사회에 대해 비판했다.
라틴어에 의한 저술은 여전히 우세했으나 1473년에는 브로츠워프에서 활판 인쇄가 시작되어, 1475년에는 폴란드어로 된 최초의 간행본이 인쇄되었다.
작자의 고향 리투아니아의 아름다운 자연과 풍속을 배경으로 1811-1812년의 폴란드 사회사(社會史)를 묘사한 약 1만 행 12편으로 된 대서사시인데 소설의 요소를 교묘하게 포함시키고 있다.
이야기의 중심은 대귀족 호레슈코가(家)와 소귀족 소프리츠아가 사이의 역대에 걸친 불화에 있는데 타데우시의 부친 야체크 소프리츠아가 젊은 날의 과오를 속죄하기 위해 신부(神父)가 되어 조국 재건운동에 투신하면서 양가의 화해를 스스로의 행동을 통해 가능케 만들기까지의 경위를 묘사하고 있다.
일찍부터 프랑스, 영국의 낭만주의 문학에 뜻을 두고 1841년 이후 애국적·국민적인 시를 썼는데 당시 핀란드는 러시아의 영토였기 때문이었다.
더구나 자국어는 아직 문학어로서 완성되어 있지 않았기 때문에 그는 스웨덴어(語)를 썼다.
1854년 토펠리우스는 역사학 교수가 되었고 역사소설 &lt;군(軍) 외과의사의 이야기&gt;(1853-67)를 발표했는데 이 소설의 성공에 의해 그는 핀란드 문학의 시조가 되었다.
그러나 이러한 작품활동으로 핀란드 문학을 창시했고 아동문학에 큰 공헌을 세운 한편, 문학으로서는 너무나 낭만적이어서 인간심리의 묘사가 결여되어 있다는 평가를 받기도 한다.
시재가 있는 모친의 영향으로 일찍부터 시작에 전념했다.
에이틀 스카틀라그림손과 R. 브라우닝의 영향을 받고 덴마크의 코펜하겐에서 법률을 공부하였다.
귀국 후 &lt;다그스그라우&gt;지를 발간하고 법정변호사나 군(郡)보안관으로 활약하다가 독립운동에 관여했다.
그의 시는 외국의 대도시나 자연의 아름다운 풍경을 노래 하기도 하였으나 지극히 철학적인 면이 강렬하였다.
아이슬란드어의 아름다움을 충분히 발휘하여 모국어의 우아함과 순수성을 지키는 데 크게 이바지하였고, 그 시작법상의 독특성은 모방하기 어려울 정도로 특출한 것이었으나 실로 많은 젊은 시인에게 큰 영향을 끼쳤다.
삼거리 천곡 고인돌은 인천광역시 강화군 하점면 삼거리 524-1에 있는 고인돌이다.
1986년 4월 1일 강화군의 향토유적 제26호 신삼리 지석묘로 지정되었다가, 2017년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
도네츠크 국립 오페라 발레 극장은 우크라이나 도네츠크에 위치한 오페라 극장이다.
정식 명칭은 아나톨리 솔로비야넨코 도네츠크 국립 오페라 발레 극장()이다.
우크라이나 국립 오페라 극장, 리비우 오페라 발레 극장, 오데사 오페라 발레 극장과 함께 우크라이나의 4대 오페라 극장으로 여겨진다.
1932년에 루한스크에서 설립된 임시 극장이 전신이며 1932년 3월 15일을 기해 극장의 소유권이 도네츠크 극장 그룹으로 이관되었다.
1932년 9월 1일에 열린 알렉산드르 보로딘의 오페라 《이고리 공》의 공연과 함께 첫 시즌이 시작되었고 1941년 4월 12일에는 미하일 글린카의 오페라 《이반 수사닌》의 초연과 함께 새 극장에서 시즌을 시작했다.
1941년 8월 7일에는 알렉산드르 크레인의 발레 작품 《라우렌시아》의 초연을 통해 첫 발레 공연이 열렸다.
제2차 세계 대전의 동부 전선의 여파로 인해 회사의 일부가 키르기스스탄으로 피난을 갔다.
1942년 6월에는 극장이 프르제발스크(현재의 카라콜)로 이전하면서 많은 배우들이 병원, 군부대에서 공연을 가졌다.
1944년 1월에 소련 군대가 도네츠크를 탈환하면서 극장 또한 도네츠크로 돌아오게 되었고 1944년 9월에는 소련 군대의 돈바스 탈환을 기념하기 위해 알렉산드르 보로딘의 오페라 《이고리 공》의 초연이 열렸다.
1977년 10월 2일에는 소련의 미술 발전에 상당한 기여를 남긴 공로를 인정받아 소련 정부로부터 학술 지위를 부여받았다.
1992년에는 우크라이나 인민예술가 칭호를 받은 우크라이나의 무용가인 바딤 피사레우에 의해 무용 학교가 설립되었고 1994년에는 바딤 피사레우에 의해 극장이 주최하는 국제 발레 축제인 "세계의 발레 스타들"이 신설되었다.
1999년 12월 9일에는 우크라이나의 테너인 아나톨리 솔로비야넨코를 기념하기 위한 우크라이나 내각의 결정에 따라 극장의 이름을 새로 명명했다.
스웨덴과의 국경지대인 레로스 광산에서 교양있는 광부의 아들로 태어나, 어렸을 때부터 아버지로부터 위고·발자크·졸라 등의 소설을 익혔다.
1906년 고향을 떠나 지방지의 편집자 노릇을 하다가 오슬로에서 1907년 소설 &lt;검은 산&gt;(1907)으로 데뷔했다.
1922년에는 다시 변경지방으로 내려가 정착하면서 사투리를 섞은 소박한 문체로 자기가 어린 시절을 보낸 레로스 광산을 무대로 하여 광산촌의 비참한 생활상을 사실적으로 묘사하고, 또한 로맨틱한 청년들의 모습을 전면에 부각시켜 인간성의 승리라는 궁극적 목표를 내세웠다.
국회의원을 하기도 하나, 후일 나치스의 협력을 거부하였다.
후편은 특히 제2차 세계대전의 회오리 속에서 혹독한 노동조건에 시달리면서도 사랑하고, 고민하고 죽어가는 많은 사람들의 생활을 그린 것으로 독일점령하의 노르웨이 국민에게 정신적인 지침을 주었다.
연산군 유배지는 인천광역시 강화군 교동면 고구리 산233에 있다. 1986년 4월 1일 강화군의 향토유적 제28호 연산군 적거지로 지정되었다가, 2017년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
연산군 즉위 초에는 사창, 상평창, 진제창의 설치, 사가 독서의 부활 「국조보감」 「여지승람」의 간행등 다소의 업적을 이룩했으나 어머니인 폐비 윤씨가 사사된 후 세자시절을 불우하게 보낸 탓으로 이상성격이 형성, 점차 향락과 횡포를 일삼아 많은 실정을 저질렀다.
무오사화, 갑자사화를 일으켜 사림파를 대량 학살 숙청했고 성균관을 유흥장으로 만들어 황음을 일삼는 등 갖은 횡포를 자행했다.
연산군은 성종의 맏아들이며, 어머니는 판봉상시사(判奉常寺事) 윤기무(尹起畝)의 딸인 폐비 윤씨이다.
그는 어렸을 때부터 학문을 좋아하지 않아서 공부하기를 권계하는 이가 있었지만, 매우 못마땅하게 여겼다고 한다.
왕으로 등극하여 사창, 상평창, 진제창의 설치와 사가독서의 부활, ≪동국여지승람≫의 간행 등 국방과 내치면에서 다소의 업적을 이루기도 했다.
그러나 폐비 윤씨 사건을 계기로 점차 향락과 횡포를 일삼아 많은 실정을 하기도 했다.
만년에는 주색에 빠지고 도리에 어긋나며, 포학한 정치를 극도로 하여, 대신·대간·시종을 거의 다 주살하여 불로 지지고 가슴을 쪼개고 마디마디 끊고 백골을 부수어 바람에 날리는 형벌까지도 자행했다고 한다.
중종반정이 일어나 폐위되어 교동으로 유배되어 31세에 병으로 죽었다.
연산군의 적거지는 봉소리 신골과 고구리 연산골로 비정하는 견해도 있어, 종합적인 고찰이 필요하다.
조선 연산군이 중종반정으로 폐위되어 교동으로 유배되었다가 1506년 11월 죽은 터입니다.
또한 인근에는 부근당이 있는데 이 곳에 연산군과 그 부인 신씨의 화상을 모신 것이라고도 합니다.
그 아래에는 교동부사가 있던 동헌자리가 있는데 현재는 그 터만 남아 위에 누각을 얹고 있었던 돌기둥 두 개가 남아있습니다.
이 동헌자리에 황해, 경기, 충청 통호사가 있었다고 한다.
어릴 때 양친을 잃고 어부에게 양육되었으며 그 후 여러 곳을 전전하다가 외국에 건너가 작가가 되었다.
보예르의 전기(前期) 작품의 특징은 대중을 묘사하는 데 있었고, 그 중심적인 문제는 추악한 현실사회와 초종파적(超宗派的)인 그리스도교 정신을 신봉하는 강한 자아(自我)와의 대립에 있었지만 후기작품에는 심리소설이 많다.
보예르는 다음 인물을 가리킨다.
보만정지(保晩亭址)는 인천광역시 강화군 강화읍 국화리에 있는 건물 터이다.
1986년 4월 1일 강화군의 향토유적 제5호로 지정되었다.
강화읍 국화리 남산 서쪽 그윽한 위치에 있으며, 옛날 황련사라는 절터로 알려져 있다.
본래 이 정자는 조선 고종 4년(1867)에 강화군 첨사를 역임한 윤상건이 팔각 건물로 축조하였으나 1983년 풍우에 건물은 무너지고 현재는 주초석과 당시 사용하였던 것으로 추정되는 샘이 남아있다.
인근에는 애련당과 배회루의 건물이 현존한다.
주변 경관이 수려하고 아늑하여 많은 관광객이 찾던 곳이다.
이 정자 입구에는 장대석으로 쌓은 5단의 계단이 있고, 외곽으로 높이 63 - 65cm의 장초석 7개, 그 안쪽으로는 높이 110 - 116cm의 장초석 7개가 남아있다.
물오리는 다음을 의미한다.
철종외가묘(哲宗外家墓)는 인천광역시 강화군 선원면 냉정리 산70-46에 있다. 1986년 4월 1일 강화군의 향토유적 제7호로 지정되었다.
철종외가 묘는 철종외가에서 좌측으로 약 500m 정도 떨어진 길 바로 옆에 있다.
철종 외가는 1859년(철종 10)에 강화유수 조충식(趙忠植)이 왕실의 위신을 세운다는 의미에서 철종 외숙 3인의 묘역을 정화하고 비석을 세웠다.
이에 철종의 외가 5대의 벼슬을 추증하고, 냉정리에 전답 10여 정보를 하사하였다고 한다.
정면에서 보았을 때 제일 우측에 성화의 묘역이 있고, 가운데 덕석, 좌측에 상임의 묘역이 있다.
묘역은 전체적으로 이중활개를 하였다.
묘역의 형태상을 보면 먼저 성화의 묘역을 조성한 뒷편 그 좌측의 빈 공간에 덕석과 상임의 묘역을 정비한 것으로 보인다.
즉, 계체석이 일자의 형태를 하지 않고 'ㄱ'자나 'ㄴ'자 형태로 연이어 있다.
활개 역시 성화의 묘역에서 연이은 흔적이 보인다.
3기 모두 공통적으로 묘표 음기에 ‘용담‘이란 글씨가 움푹하게 파져서 새로 새겨 놓은 흔적이 보인다.
그것은 파평 염씨가 용담 염씨를 가칭하여 철종의 외가라고 속이기 위하여 글씨를 ‘파령’이라고 새긴 것을 새로 정비한 것이라고 한다.
&lt;사회의 기둥&gt;에서부터 &lt;민중의 적&gt;에 이르기까지 소위 사회극에 있어서 사회악의 근원을 폭로하여 그 어떤 대가(大價)를 지불하더라도 절대적 진실의 탐구를 주장하고 있었던 입센도 이 작품을 전기(轉機)로 내성적·회의적인 입장이 되어 “범인이 살아가려면 거짓도 필요한 것이 아닐까” 생각한다.
선주(船主) 웰레는 품행이 나쁘고 아들 그레겔슈는 집을 나가 친구 히알마르 에크달과 동거한다.
그레겔슈는 히알마르의 처가 원래 부친 웰레의 집에 있었던 하녀 기나임을 알고 히알마르 부부의 관계 정상 여부에 의심을 품게 되어 그 사실을 파헤치려고 한다.
한편 다른 한 사람의 동거인 레링 박사는 살기 위해서는 거짓도 필요하기 때문에 냄새나는 것에는 뚜껑을 덮어놓으라고 설명한다.
또 히알마르의 부친 노(老)에크달은 옛날 사기(詐欺)를 한 일이 있어 웰레가(家)에는 출입이 금지되어 있었다.
이 사이에 그레겔슈는 그 진상을 발견하게 된다.
히알마르 부부의 14살짜리 딸 헤드비의 아버지는 실은 히알마르가 아니고 웰레인 것이다.
그레겔슈는 친구 히알마르에게 이 사실을 알리게 되는 것으로서 히알마르의 부부관계가 건전해질 것을 바라고 있다.
그러나 결과는 역전되어 히알마르는 분격하여 집을 나가려한다.
헤드비와 늙은 에크달은 뒷마당에서 불구(不具)의 물오리를 정성껏 키우고 있다. ‘살기 위해 필요한 거짓’의 상징인 것이다.
헤드비는 그레겔슈의 말을 듣고 아버지를 못 나가게 하기 위해 물오리를 희생시키려고 하지만 오히려 자기가 죽임을 당한다.
그리하여 히알마르는 가출(家出)을 단념한다.
쌍충비각(雙忠碑閣)은 인천광역시 강화군 불은면 덕성리, 강화 강성보에 있는 건축물이다.
1986년 4월 1일 강화군의 향토유적 제10호로 지정되었다.
쌍충비는 불은면 덕성리 산12번지에 자리잡고 있으며 현재 향토유적 제10호로 지정되어 있다.
광성보 경내에 2기가 있다. 1871년 신미양요 때 광성보전투에서 순절한 중군 어재연 외 59명의 순절비이다. 1기는 강화군민이 건립한 &lt;광성파수순절비(廣城把守殉節碑)&gt;로 비의 규모는 폭 62cm, 높이 168cm, 두께 25cm의 양면비로 1873년에 건립한 것이다.
고종 때부터 제사를 지내왔으며, 1970년부터는 어재연의 후손인 어윤원이 제형을 올려 충절의 유업을 추모하고 있다.
그는 시작(詩作)에 있어서의 형식의 균정(均整)을 존중하여 때로는 탐미적(耽美的)일 정도로 심미능력(審美能力)을 살려서 고상하고 품위있는 주옥 같은 시를 남겼으며 노르웨이 낭만파를 구축(構築)해 냈다.
벨하벤은 호적수(好敵手) 베르겔란의 누이동생이며 그녀 자신도 시인인 카밀라 콜레트와 석연치 못한 연애를 했다.
20여 년 동안 대학에서 문학사(文學史)와 예술사(藝術史)를 강의했으나 만년에는 정신병원에서 불행한 일생을 마쳤다.
웰하벤은 다음 인물을 가리킨다.
신흥국(新興國) 노르웨이의 헌법기초위원의 한 사람인 목사의 아들로 태어났다.
그는 태어나면서부터 지도자적인 기질을 타고 나서 정력적으로 강연, 설교, 신문편집, 도서관 설립, 교과서 편찬, 시작(詩作) 등을 통하여 조국애를 고무하고 조국의 건설에 최선을 다했다.
유태인, 미국의 노예, 러시아의 소수민족으로서의 폴란드인 등, 약자들의 해방을 웅변으로 주장하고 에스파냐에 있어서의 탄압에 대해 항의하고, 18세기적 계몽주의 입장에서 민주주의와 진보에 대해 일반대중, 특히 노동자에게 호소했다.
이러한 웨르겔란의 경향에 대하여 강력히 반발하여 날카로운 대립을 보인 사람은 웰하벤이었다.
고려이궁지는 인천광역시 강화군 화도면 흥왕리 404-1에 있다. 1986년 4월 1일 강화군의 향토유적 제13호로 지정되었다.
이 궁지는 옛 고려시대 사찰인 흥왕사 인근에 자리잡고 있다.
고려 고종 46년(1259) 풍수 도참가 백승현의 진언에 의하여 건립되었다고 전한다.
이 궁은 왕이 거동할 때 임시로 머물던 별궁으로서 역대 고려 왕조는 특히 풍수지리설에 의하여 많은 이궁을 건립하였다고 전한다.
건물은 멸실되고 페허화되어 터만 남아 있으며 현재는 축대 일부와 주초석이 남아있다.
천안시의 향토문화유산은 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 것으로 천안시장이 「천안시 향토문화유산 보호 조례」제9조에 따라 지정한 유산을 말한다.
1978년 9월 3일에 개통한 이 역은 녹색 선 앙그리뇽 연장과 동시에 개통하였다.
이 역이 지어질 당시 예상치 못한 돌발 상황이 발생하였다.
1974년 3월 20일, 연약 지반인 유티카 셰일의 영향으로 공사 현장이 붕괴되었다.
샤를부아역과 비슷한 연약 지반으로 공사 계획을 변경해야 했다.
승강장은 일반적인 상대식 승강장 대신 복층 승강장으로 짓기로 하였고 출입구는 엇갈리게 되었다.
이에 따라 역 구조는 다른 역에 비해 비교적 헷갈린 편이다.
승객들이 다른 쪽의 승강장을 볼 수 없기 때문에 다가오는 열차가 어느 방향인 지 구분하기가 쉽지 않다.
또한 이 독특한 복층 승강장 구조에 따라 출입문이 양방향 왼쪽으로 열린다.
이 역의 또다른 특이한 점은 계단과 에스컬레이터가 서로 떨어져있다는 점이다.
계단은 좁은 통로로 러시 아워에 비교적 혼잡하다.
한편 벽 장식은 갈색과 빨간색 세라믹 띠로 이루어져있으며 저부조도 대칭하면서 콘크리트 벽의 밋밋함을 메운다.
윗층에는 비스듬한 선과 각으로 세련된 포스트모던 건축 양식으로 지어졌다.
천장은 다른 역에 비해서 비교적 낮은 편이지만 이는 역 위치의 기술적 한계에 따른 결과이다.
이 역 이름은 도로명인 아브뉘 드 레글리즈 (Avenue de l'Église)에서 따왔으며, 교회를 뜻하는 '에글리즈'는 코트생폴 지역에 가장 오래된 교회 중 하나인 생폴 교회에서 따왔다.
이 교회가 처음 지도상 기록된 시점은 1834년이었으나 딱히 별다른 이름이 존재하지 않았다.
이는 코트생폴 (현재 생파트릭가)과 리비에르생피에르 (오늘날 불바르 라살)을 잇는 유일한 연결 도로였다.
이 도로 이름이 언제 오늘날의 이름으로 바뀌었는 지는 알 수 없지만 확실한 점은 이 도로 이름이 생폴 교회의 이름을 따서 지어졌다는 점이다.
대한민국과 이스라엘 간의 관계()는 1948년 대한민국 정부 수립 후 시작되어, 1962년 양국이 대사급 외교관계를 수립하면서 공식적으로 가지게 된 외교 관계이다.
1978년 중동 정세에 따라 양국의 대사관이 철수한 이후 1992년 대사관을 재개설하기까지 공식적인 외교관계가 중단된 적이 있었으나, 대사관 재개설 이후 대한민국과 이스라엘은 국가 안보, 과학기술, 신재생 에너지, 양국간 무역 관계 등 모든 분야에서 많은 관심과 협력 의사를 보이고 있다.
대한민국과 이스라엘은 1962년 4월 9일 대사급 외교관계를 수립하였다.
그러나 최초로 양국 관계가 시작된 것은 1950년 한국 전쟁 발발을 통해서였다.
당시 이스라엘 수상이었던 다비드 벤구리온은 대한민국을 돕는 유엔군에 이스라엘군을 참전시키는 것을 지지하였다.
그러나 이스라엘 정당 중 하나인 마팜()은 대한민국보다 조선민주주의인민공화국측과의 관계를 중시하였기 때문에 벤구리온의 이러한 조치를 반대하였다.
이에 대한 타협책으로 이스라엘은 1951년 대한민국 정부에 10만 달러 규모의 의료, 식량 물자를 지원하였다.
한국 전쟁의 휴전 이후 대한민국과 이스라엘의 관계는 강화되었다.
이스라엘은 미국과 유엔에 협력했던 것으로 그동안의 외교 정책에 큰 변화를 맞게 되었다.
1962년 4월 9일 대한민국, 이스라엘 양국의 대사관 개설 이후, 이스라엘은 농업, 수자원, 군사 안보 분야 등에서 대한민국을 원조하였다.
대한민국 국군은 우지 등 이스라엘제 무기를 대량으로 구입하였다.
1966년에는 양국 대표단이 서로의 나라를 방문하였다.
1978년 2월, 대한민국과 이스라엘은 양국 대사관을 철수하였다.
1973년 석유 파동과 이스라엘의 외교적 고립, 그리고 아랍국가들의 요구 등으로 인한 결과였다.
그러나 냉전이 종료되고 이스라엘과 중동 국가들간의 관계 개선으로 국제 사회에서 이스라엘의 입지가 인정되어 대한민국과의 관계도 정상화되었다.
1992년 1월 1일 주한 이스라엘 대사관이 재개설되고, 뒤이어 1994년 1월 1일 텔아비브에 주이스라엘 대한민국 대사관이 재개설됨으로써 양국의 공식 관계가 회복되었다.
1994년 12월 이츠하크 라빈 이스라엘 전(前) 총리의 대한민국 방문으로 양국을 냉각되었던 과거사를 청산하고, 문화, 항공, 바이츠만 과학 연구소를 통한 과학기술 협력을 위한 협정을 체결하였다.
이어 1995년 비자 면제협정, 1996년 관세협정, 투자 보장 및 이중과세 방지 협정 등 경제관련 협정이 가조인되었다.
대한민국과 이스라엘 사이의 무역은 1990년 ~ 2000년 사이에 1억 4,800만 달러에서 약 10억 달러로 6배 가량 증가하였다.
이 10년 동안 대한민국의 자동차는 이스라엘 시장의 15%를, 휴대폰에서는 20%를 점유하였다.
반대로 같은 기간동안 이스라엘이 대한민국에 수출하는 주요 물품들의 점유율도 기하급수적으로 증가하였다.
영어 이름은 이로쿼이에서 비롯되었으며 1841년에 처음 기록되었다.
북아메리카, 중앙아메리카, 남아메리카 북부에서 서식한다.
짧은부리도요는 강한 이동성을 보여주는데, 눈이 많이 오는 달에는 번식지에서 완전하게 떠난다.
짧은부리도요는 북쪽의 툰드라 지역과 남쪽의 연못, 갯벌 등 다양한 서식지에서 살아간다.
짧은부리도요는 부리를 빠른 속도로 진흙에 넣어서 무척추동물들을 잡아먹으며 산다.
짧은부리도요는 1950년까지 비슷한 생김새를 가진 긴부리도요와 한 종으로 간주되었다.
이 두 종을 구별하는 것은 오늘날에도 어려운 일이다.
월동 중인, 혹은 어린 짧은부리도요와 긴부리도요를 구별하는 것은 매우 어렵고, 그 두 종의 미묘한 신체적 차이를 검사한다고 하여도 완전히 다른 종이라고 구별하는 것은 어렵다.
이 둘은 울음 소리에서 큰 차이를 보인다.
성체의 경우 윗부분은 어두운 갈색이며, 아랫부분은 불그스름하다.
꼬리에는 검은색, 흰색 무늬가 있다.
겨울깃은 보통 회색이다.
울음 소리는 긴부리도요에 비해 더 부드럽다.
짧은부리도요은 보통 물과 가까운 땅에 둥지를 튼다.
둥지는 풀이나 이끼가 약간 움푹 들어간 형태이며, 얇은 풀과 가지, 잎들이 그 속에 들어 있다.
세 개일 때도 있지만, 보통 네 개의 갈색 알을 낳는다.
성별에 관계 없이 부부가 함께 21일 간 알을 품는다.
솜털로 뒤덮인 새끼 새들은 부화 후에 곧 둥지를 떠난다.
부모의 역할이 정확히 밝혀지지는 않았지만, 새끼 새를 돌보기 위해 암컷은 수컷을 떠나는 것으로 추정된다.
또한, 새끼 새들은 그들의 먹이를 스스로 찾는 것으로 추정된다.
짧은부리도요는 미국 남부, 브라질까지 남쪽으로 이주한다.
짧은부리도요는 이주 기간 동안 긴부리도요에 비해 더 해안 쪽에서 지내는 것으로 추정된다.
매우 드물게 유럽 서부에서 길잃은새(vagrant)로 발견되기도 한다.
이들은 얕은 물이나 진흙에서 먹잇감을 캐낸다.
주로 곤충이나 연체동물, 갑각류, 해양 연충류 등을 먹으며 몇 가지 식물도 먹는다.
다른 조그마한 유사 물떼새류와 구별하기 어려울 수 있다.
이 새들은 점무늬가 없다.
오스트레일리아제비갈매기는 한때 큰부리제비갈매기의 아종으로 간주되었다.
크기가 매우 크고 굳센 편이며 샌드위치제비갈매기보다 전반적인 모습과 크기가 비슷하지만 갈매기같은 짧고 굵은 부리, 긴 다리, 튼튼한 몸을 갖추고 있는 것이 특징이다.
서부 유럽, 카나리제도, 아소르스 제도, 오만, 캐나다, 일본에서 볼 수 있다.
몸 길이는 36~41 센티미터, 날개 길이는 77~88 센티미터에 달한다.
다큰 성체는 윗쪽이 회색/갈색을 이루고 엉덩이과 등 아래 부분은 하얗다.
아랫쪽은 하얗고 어두운 갈색 줄무늬가 있다.
옆구리는 둥글거나 하트 모양의 점이 있다.
수컷, 암컷 모두 깃털이 비슷하지만 암컷이 수컷보다 더 긴 부리가 있다.
현재 에스키모쇠부리도요는 멸종 가능성이 있는 것으로 간주된다.
이 새의 길이는 대략 30 센티미터에 이르며 곤충과 베리류를 주로 먹는다.
이 종은 수많은 총칭이 있다.
마지막 2개의 이름은 초기에 남쪽으로 이주하는 동안 살이 찐 데에서 비롯된 이름이다.
이 새는 유럽, 아시아의 더 따뜻한 지역에서 번식한다.
부리가 더 작은 C. h. delalandii는 아프리카 동부, 남부에서 볼 수 있으며 더 창백한 모습을 띠는 C. h. javanicus는 자와섬에서 오스트레일리아에 이르는 지역에서 볼 수 있다.
여름 성체는 흰 뺨과 빨간 다리와 부리가 있다.
겨울에는 이마가 하얗게 바뀌며 몸깃털은 훨씬 더 창백한 회색이 된다.
구레나룻제비갈매기는 조그마한 물고기와 양서류, 곤충, 갑각류를 잡아먹는다.
섬, 나코도섬에 자생하는 비둘기이다.
1827년에 처음으로, 마지막 것은 1889년까지 4개의 종이 기록되었다.
이 비둘기는 19세기 말 탈산림화, 사냥, 쥐와 고양이의 유입에 의한 포식의 결과로 멸종하였다.
철새이며 겨울에는 대부분 태평양 해안으로 건너간다.
이때 서부 캘리포니아에서 정기적으로 볼 수 있는 새는 이 새가 유일하다.
이 새는 유타주를 상징하는 새이다.
이 새들은 보통 오스트레일리아 본토에서 볼 수 있다.
수컷은 평균 몸무게가 700~1200 그램에 이른다.
몸 길이는 두 성별 모두 50~60 센티미터이다.
알락쇠오리는 19세기 후반에 인간이 둥지 나무를 벌목하기 시작하면서 개체수가 빠르게 감소하기 시작했다.
캐나다와 알래스카에서 감소세는 크게 눈에 띄지 않는데 개체수가 훨씬 더 많고 조사 기법이 변경사항을 감지할만큼 성숙하지 않았기 때문이다.
알락쇠오리는 크기가 작은 편(25 센티미터)이며 검은 색의 가는 부리를 지니고 있다.
날개와 깃털은 계절에 따라 다양하다.
프랑스 육군에서 240대 이상이 서비스 중에 있다.
추가적으로, 모로코에 108대가, 카타르에 12대가 판매되었다.
이들은 자동차 부품을 공유하지만 그 밖에는 완전히 다른 전장 역할을 가진다.
AMX-10RC는 보통 위험한 환경의 정찰 임무 또는 화재 지원을 위해 사용된다.
니시닛폰신문()은 주식회사니시닛폰신문사(株式会社西日本新聞社)가 배급하는 일본어 일간 신문이다.
2013년 기준으로 약 875,000부가 유통되고 있다. (아침, 저녁 에디션 총합) 본사는 후쿠오카에 위치해 있으며 규슈에서도 판매된다.
니시닛폰신문은 세이난 전쟁 보고를 위해 1877년 치쿠시신문으로 시작했다.
니시닛폰 신문은 6개의 해외 사무소가 있으며 여기에는 워싱턴 D.C, 파리, 베이징, 타이페이, 서울, 방콕이 포함된다.
조직도, 오거나이제이션 차트(organization chart)는 조직 구조과 관계, 그리고 상대적 순위, 직위/직장을 보여주는 다이어그램이다.
예를 들어 지식 분야나 언어 그룹의 각기 다른 요소를 표시하는 등을 위해 비슷한 다이어그램에 사용되기도 한다.
스코틀랜드계 미국인 엔지니어 Daniel McCallum(1815~1878년)은 미국 비즈니스의 최초 조직도를 만드는데 기여했으며, 이 시기는 당시 1854년 즈음이었다.
바닷새는 해양 환경의 삶에 적응한 새를 말한다.
일반적으로 바닷새는 다른 새들보다 더 오래 살고, 더 늦은 시기에 생식과정을 거치고 새끼 수가 더 적지만 새끼에게 상당한 시간을 투자한다.
1024년, 곽씨는 장씨와 함께 입궁하였는데 당시의 인종이 장씨를 마음에 들어하여 황후로 세우고자 하였다. 하지만 어머니인 장헌명숙황후 유씨가 반대하였다.
1024년 12월 24일(음력 11월 21일), 태후 유씨는 자신이 원하는대로 곽씨를 황후로 책봉하였다.
인종은 장씨를 재인(才人)으로 봉하는데 그쳤다.
또한 인종은 자색이 고운 왕씨를 비빈으로 삼고자 하였는데 태후 유씨가 '여자의 덕을 중시하여야지 색을 중시하면 안된다(重德不重色)'라는 이유로 왕씨를 후궁으로 삼지 못하게 하고 그녀의 전남편의 아들인 유종덕과 혼인시켰다.
후궁 문제에 있어 유태후의 이러한 일련의 행동들은 인종의 불만과 분노를 자아냈다. 하지만 수렴청정 중이고 유태후의 막강한 기세에 인종을 불만을 표하지 못하였다.
황후 곽씨는 태후 유씨의 총애를 받고 태후의 후광을 얻어 점차 겸양과 관용을 잃었고, 교만하고 자기멋대로인 성격을 드러냈다.
이런 모습들은 인종으로 하여금 황후를 점점 멀리하고 싫어하게끔 만들었다.
곽씨는 인종의 행적을 면밀히 감시하여 인종이 다른 후궁들을 만나는 것을 방해하였다.
1028년 인종이 총애하던 장재인이 죽자, 이후 인종의 총애는 상미인(尙美人)과 양미인(陽美人)에게 기울었다.
특히 상미인의 행동은 곽황후의 질투를 자아냈고, 사사건건 충돌하였다.
1033년 태후 유씨가 붕어하였고, 얼마 후에 인종은 자신의 친어머니가 태후 유씨가 아니라 이신비(李宸妃)였음을 알고 태후 유씨에 대해 분노하게 된다.
이러한 분노는 인종으로 하여금 태후 유씨에 의해 간택된 곽황후를 더욱 미워하는 계기가 되었다.
곽황후의 지원자였던 태후 유씨가 사망한 후, 인종은 상미인과 양미인을 더욱 노골적으로 총애하였고, 어느날 상미인이 인종에게 황후를 비방하는 말을 하고 황후의 말을 가로막는 등 무례를 범하자, 황후는 분노를 참지 못하고 상미인의 뺨을 때리려 하였다.
이때 이를 말리려던 인종의 뺨을 내리쳐 상처를 입히게 되었다.
인종은 대노하여 재상 여이간에게 상처를 보여주며 황후의 폐립을 논하였다.
범중엄 등이 곽황후의 폐위를 반대하였으나, 인종은 반대 의견을 누르고, 1034년 1월 16일(음력 1033년 12월 23일), 조서를 내려 황후 곽씨를 폐위하였다.
폐위된 곽씨는 정비(靜妃)로 격하되었으며 '청오(淸悟)'라는 도사의 이름을 하사받았다. 거처는 도교 사원인 장락궁으로 옮겨졌다.
이후 인종은 상미인, 양미인과 주색에 빠져 정사를 소홀히 하기도 하였고, 상미인은 조정의 일에 간섭하기도 하였다.
황태후 양씨(楊氏)가 인종의 잘못을 간언하였고, 인종은 황후 곽씨와 마찬가지로 상미인과 양미인을 폐하여 도교 사원으로 내쫓고 상미인의 재산을 몰수하여 군비에 충당시켰다.
같은 해, 조씨(曺氏)를 새로운 황후로 책봉하였다.(→자성광헌황후)
이후 황후 조씨와 사이가 나빠진 인종은 순간 곽씨를 그리워하였고 사자를 보내 동정을 살피게 하였다.
그녀는 병을 앓고 있었고, 인종에게 "저를 다시 맞이하고 싶으시면 백관이 모인 자리에서 (황후로) 책립하여 달라"고 말하였다. 하지만 이미 새로운 황후가 있었기에 이는 불가능한 일이었다.
1035년 11월, 그녀가 가벼운 병을 앓자 인종은 전의를 보내 진찰하게 하였으나 며칠 후 곽씨는 갑작스러게 사망하였다.
인종은 슬퍼하였고 황후로 복위시켰지만, 시호를 내리지도 않았고 종묘에 배향하지도 않았다.
한림 나들목(Hallim IC)은 경상남도 김해시 한림면 명동리에 설치된 부산외곽순환고속도로의 3번 교차로이다.
본래 이 나들목은 한림 방향으로 진입하는 차량과 기장 방향으로 진출하는 차량만 이용할 수 있는 하이패스 전용 나들목으로 건설되는 것으로 설계되었지만, 인근 주민들이 반발하고 김해시에서 지속적으로 정규 나들목으로 설치해줄 것을 요구하여 정규 나들목으로 건설해 개통하게 되었다.
《아담스 패밀리》()는 2019년 개봉한 미국의 3D 코미디 공포 컴퓨터 애니메이션 영화이다.
만화가 찰스 아담스가 창작한 동명 만화 캐릭터들을 바탕으로 한다.
니콜 홀러프세너(, 1960년 3월 22일 ~ )는 미국의 영화 감독, 영화 각본가이다.
1919년 최진동이 만든 군무도독부의 참모장 또는 의무원장으로 등장하며 봉오동전투, 청산리전투에 참가했다.
소년시절의 이름은 박성남이였고 그후 박응세(朴應世), 박근성, 박진, 박영, 몽각 등 여러 가지 별명을 사용하였다.
2006년 광복 61주년 광복절을 맞아 건국훈장 독립장이 추서됐다.
주요 공적은 다음과 같다.
고(故) 박 영(1887~1927) 선생은 1920년대 초 만주·노령지역 무장독립군 조직을 이끈 대표적인 무장투쟁가로 중국 길림성 왕청현 등지에서 대한군무도독부 참모, 북로독군부 군무부장, 노령의 한국독립군단 무기 구입 및 생도 모집, 고려혁명군, 중국 만주의 백산무사단 부단장, 중국 광저우의 황포군관학교 교관 등으로 활약하면서 무장투쟁을 전개했다.
“광둥에 온 가장 우수한 조선인 혁명가의 전형적인 인물은 박진(박영) 부부와 그의 두 동생이었다.”
님 웨일스가 기록한 〈아리랑〉에서 김산(본명 장지락)이 혁명가의 전범으로 꼽은 사람.
1910~20년대 한국은 물론 소련, 중국, 일본을 활동 무대로 삼아 항일투쟁과 혁명에 몸을 던진 민족주의자이면서 국제주의자. 혁명이 있는 곳이면 수천리 길을 마다지 않아 한국의 ‘체 게바라’로 불렸다.
박영은 함경북도 경흥군 아오지에서 농민 박시겸의 맏아들로 태어났다.
소년시기 구학서당에서 공부하였다.
그가 10대 후반일 무렵 경흥 일대는 항일투쟁의 주요 무대였다.
항일운동을 지원하던 그는 1908년 7월 일본군 경흥수비대가 의병들의 공격을 받은 뒤, 의병을 도왔다는 혐의로 아버지와 함께 체포돼 고문을 당한다.
두 달 뒤 옥문을 나온 뒤 국내 활동이 어렵게 되자 1910년 가족들과 함께 중국 지린성 허룽현(지금의 룡정현) 삼동포로 이주했다.
이듬해인 1911년 짧은 기간이지만 일본 도쿄로 견문을 넓힌다.
메이지대학에 다니며 약육강식이 지배하는 제국주의 세계 질서를 깨우친 그는, 신해혁명으로 수천년 봉건질서가 뒤집혔다는 소식을 듣고 중국으로 돌아간다.
허룽현에 학교를 세우고 계몽운동을 벌인다.
1915년에 두만강변에 자리잡은 삼동포를 떠나 왕청현 봉오골로 갔다.
그곳 소학교에서 교편을 잡고 청소년들에게 반일교육을 진행하였으며 나중에 봉오동에서도 학생을 가르쳤던 그의 교사 이력은 러시아로 건너간 뒤에도 계속된다.
박영은 1917년께 난징 금릉대에서 한 차례 더 견문을 넓힌다.
1919년 최진동이 만든 군무도독부의 참모장이 된 그는 이듬해 도독부가 홍범도가 이끄는 대한독립군 등과 통합하면서 생긴 대한북로독군부 통신과장을 맡는다.
이 부대는 같은 해 6월 치러진 ‘독립전쟁 1회전’ 봉오동전투에서 일본군 대대를 맞아 150여 명을 사살하는 큰 전과를 올린다.
봉오동과 청산리에서 연거푸 대패한 일제는 ‘간도지방 불령선인 초토계획’을 세우고 1만8천여명의 병력을 동원한다. 3천690여명이 학살당한 경신참변의 시작이다.
1920~21년 수천명의 독립군들은 반격의 기회를 엿보기 위해 러시아 연해주로 이동한다.
러시아 10월혁명으로 촉발된 내전이 한창인 연해주에서 그의 세계관은 크게 변한다.
연해주로 넘어간 독립군 상당수는 적군(혁명군) 및 러시아 빨치산들과 함께 연해주의 백군(반혁명군) 및 일본군에 맞서 싸운다.
그도 그런 와중에서 볼셰비키 당원이 된다.
그는 1921년 12월 인스크에서 벌어진 대규모 전투에서 부상을 당했는데, 독립군 지도자 김규면은 “박영은 부상한 채로 그냥 싸웠다”고 회고하기도 했다.
1921년 겨울 류성희와 결혼했다.
님 웨일스의 〈아리랑〉에도 등장하는 인물이다.
류성희는 블라디보스토크에서 가까운 한 지방의 조선인 홍군부대에 참가하여 활동하였다.
1926년 그 시절 광주의 황포군관학교에서도 같이 활동했다.
1927년 광저우 봉기에 참여한 남편 박영이 전사하자 류성희는 임신한 몸으로 시베리아로 돌아갔다.
이듬해 1922년 부대를 이끌고 7차례의 ‘블라디보스토크 해방전’에 참전한 박영은 크게 다쳐 이만(현 달네레첸스크)으로 후송된다.
그곳 조선인중학교에서 교편을 잡기도 한 그는 1923년 러시아 극동민족소비에트 위원에 이어 주석직에 오른다.
하지만 내전이 끝난 뒤 러시아 등에서 한국인들로 구성된 고려혁명군은 가치가 떨어지면서 무장해제를 당한다.
이때 독립운동가들은 소비에트 건설에 헌신하는 게 조선 혁명에 공헌하는 것이라는 쪽과, 러시아혁명이 완수됐으니 또 다른 혁명을 위해 간도나 조선으로 가야 한다는 쪽으로 갈렸다. ‘조선혁명 우선론’을 내세운 이들 중 일부는 분파주의자로 몰려 소련 공산당에서 쫓겨난다.
그도 그때 중국행을 결심한 것으로 보인다.
광저우에서 벌어지던 중국혁명에 참전한 이용이 편지를 보내왔다.
박영은 ‘또 다른 혁명’을 찾아 1926년 아내 류성희, 두 동생 근만, 근수와 함께 광저우로 간다.
당시 광저우는 쑨원의 국민혁명과 사회주의혁명이 함께 어우러져 불타는 용광로였다.
70여명의 한국인들은 조국 독립을 위한 징검다리를 놓기 위한 또 하나의 혁명전쟁에 참가하려고 연해주에서 광저우로 이동했다.
중국 국공합작의 산물인 황포군관학교의 교관이 된다.
그러나 이듬해 장제스가 반공쿠데타를 일으켜 황포군관학교에 있던 공산당원과 한국인 혁명가 수백명이 검거된다.
이를 피해 황포군관학교 우한분교로 옮겼다.
류성희 등 박씨가문의 네 사람은 다시 당조직의 지시를 받고 장발규가 지휘하는 국민혁명군 제2방면군의 제4군 군관교도단에 들어갔다.
군관교도단 단장은 공산당원 엽검영이고 이 교도단이 남하하여 10월초에 광주 사오관(韶州)에 진주하였고 남편 박영이 교도단 교도대 대장을 맡았다.
류성희도 교도단의 한 여전사였다.
12월에 ‘삼일천하’로 끝난 중국 공산당의 광저우 봉기에 참여해 활약한다.
박영은 여기서 6일 밤낮을 치열하게 싸우다 전사했다.
그러나 일본군 등의 지원을 등에 업은 국민당군과 군벌군의 반격으로 봉기가 실패해 퇴각 명령이 떨어진 것도 모른 채 4일 동안 진지를 고수하다 동지들과 함께 살육극의 제물이 된다.
그가 이끌던 한국인 60명을 포함한 200명의 돌격대는 영남대학에서 결사항전을 벌이다가 16살 소년 한 명(안청)을 빼고 몰살당했다.
해방 뒤 마오쩌둥으로부터 열사증을 추서받은 것은 북한에서 사법상을 지내다 1954년 숨진 이용(헤이그 밀사 이준의 아들)이 힘을 쓴 결과다.
이용이 박영이 혁명에 참여했던 증거자료를 모아 중국 정부에 보내줬다.
모스크바 홍군대학을 졸업한 이용은 연해주에서 박영과 함께 싸웠고, 박영을 광저우로 불러들인 인물이다.
박영은 형제 운동가로도 유명하다.
연해주에서 그와 함께 러시아 백군 및 일본군에 대항해 싸웠던 두 동생 근만(?~1960?)·근수(1903~1970)는 1926년 그가 중국 광저우로 갈 때도 동행한다.
이들 3형제는 황포군관학교에 교관 또는 학생으로 들어간다.
근만과 근수는 1927년 12월13일 광저우 봉기의 패색이 짙어지자 광저우를 탈출한다.
퇴각 명령을 받지 못한 형이 전사한 뒤 두 동생은 ‘하이루펑(해륙풍) 소비에트’ 전투에도 참가한다.
이들의 운명도 형 못지않게 비극적이다.
1928년 중국 경찰에 검거되기도 했던 근수는 이듬해 만주로 간다.
한국 이주농민들이 몰려 살고 있는 지린성 판스현에서 소학교 교사를 지낸 그는 31년에는 판스중심현위원회 조직부장 등을 지내며 농민운동과 항일운동을 이끈다.
중국혁명이 끝나고 지린에서 형처럼 교사로 있던 그는 1960년대 말 문화혁명 때 ‘하방’(지식인의 농촌 강제 파견)당한다.
투옥돼 감옥에서 숨을 거둔 근수는 1984년 중국공산당으로부터 복권 조처를 받는다.
근만의 생은 더욱 안타깝다.
광저우 봉기 뒤 만주에서 중국공산당 만주성위 간부로 활동하던 그는 독립운동의 씨를 말리려는 일제의 발악에 몰리다 못해 결국 투항한다.
투항 당시 당의 양해가 있었으나 결국 이것이 족쇄가 돼 은둔하다시피 하며 살던 그는 60년께 병으로 숨진다.
딸은 영화 감독 니콜 홀러프세너이다.
박혜상(1988년 10월 15일 ~ )은 대한민국의 소프라노 성악가이다.
그녀는 뉴욕 메트로폴리탄 오페라 하우스 영 아티스트로 선발되어 활동하던 중 2015년 플라시도 도밍고 주최의 오페랄리아 국제 성악 콩쿠르 여성부문 2위에 입상하였고, 자라주엘라(스페니쉬 아리아) 여성 부문 1위를 수상했다.
이를 계기로 2016년 플라시도 도밍고의 내한공연에서 함께 이중창을 노래하였으며 도밍고 영 아티스트 콘서트의 게스트로 초청받아 LA 오페라 하우스 무대에 서기도 했다.
2015 몬트리올 국제음악콩쿠르에서는 준우승과 최다 관객상을 수상했다.
어린 시절에 그녀는 이미 퀸 엘리자베스 국제음악콩쿠르 5위 입상 및 2014년, 2010년 국립오페라단 콩쿠르 금상, 2010 세종ㆍ매경 음악콩쿠르 성악부문 대상, 문화체육관광부 장관상 등 화려한 수상 경력을 보유하고 있다.
박혜상은 미국, 영국, 독일, 프랑스, 캐나다 등 세계 주요 오페라 하우스와 콘서트홀 무대에 서고 있다.
2017-18 시즌에는 글린드본 오페라 페스티벌에서 스트라우스의 낙소스 섬의 아리아드네(Ariadne auf Naxos), 뮌헨 바이에른 슈타츠 오퍼에서 모짜르트 ‘코지 판 투테’에서 데스피나역, ‘피가로의 결혼’,훔퍼딩크의 ‘헨젤과 그레텔’에 출연했고, 한국 국립 오페라단과 ‘로미오와 줄리엣’에서의 ‘줄리엣’을 연기했다.
그녀는 줄리아드 재학시절, 벨리니의 ‘몽유병 여인(La Sonnambula) , 이탈리아의 터키인(Il Turco in Italia) 에 출연하여 오페라 뉴스 매거진으로부터 “그녀의 견고하고 세련된 fioritura 전달력은 글래머러스 하고 뛰어나며, 벨칸토를 더 화려하게 표현할 수 있는 능력을 확실하게 보여준다” 라는 찬사를 받았다.