heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
겨울에는 200명의 이누피아트족들이 이곳을 자신들의 고향으로 삼았고 이곳의 이누피아트족들은 "Aseuluk"라고 불렸다.
원래 아세울룩족들은 수럽과 사냥으로 이곳에서 지냈지만, 현재는 본토의 놈에서 지내고 있다.
놈이 지어진 이후, 섬주민들은 여름 기간에 놈 주민에게 정교한 조각을 팔기 시작했다.
1970년에 대부분의 킹 섬 주민은 놈으로 이주했다.
이섬은 1778년에 제임스 킹 호를 탄 제임스 쿡 선장이 발견했다.
세인트로렌스 섬()은 베링 해에 위치한 알래스카주 서쪽의 섬으로 베링 해협의 남쪽에 위치해 있다.
알래스카 주의 일부에 속해 있지만 알래스카주 본토보다는 러시아와 더 가깝다.
이 섬은 나무가 없고 주요한 관목은 북극 버드나무이다.
일어사전은 일본어 단어·상용문 등을 설명하기 위해 제작된 사전이다.
일한사전은 일본어 단어를 한국어로 뜻을 풀어 놓은 사전이고, 한일사전은 한국어 단어를 일본어의 히라가나, 가타카나로 뜻을 풀어 놓은 사전이다.
대한민국과 마찬가지로 일본 내에서도 자국어 사전을 ‘국어사전()’이라 부른다.
주로 50음 순으로 배열되어 있다.
법문사와 민중서림(法文社·民衆書林)은 대한민국의 출판사로 자매관계에 있다.
법문사(法文社)는 주로 사회과학 관련 서적을 출판한다. 1952년 위성문화사란 이름으로 시작하였으며, 1957년 회사명을 법문사로 변경하였다.
온라인 강의 사이트 웰메이드를 운영하는 업체이기도 한다.
민중서림(民衆書林)은 사전전문 출판사다.
1979년 민중서관을 인수하여 '엣센스'라는 브랜드로 사전들을 계속 발행하고 있다.
켄터키주 그레이브스군에서 태어난 바클리는 존 윌슨과 일렉타 일라이자 스미스의 맏아들이었으며 7명의 남녀 동생들이 있었다.
그의 부모는 담배잎 농부들이었다.
1897년 바클리는 클린턴군에 있는 감리교 운영의 마빈 칼리지를 문학사와 함께 졸업하였다.
그 후에 그는 에모리 대학교와 버지니아 대학교 법학대학원에서 전공하였다.
1901년 법정으로 수용된 바클리는 시초적으로 매크라켄군 퍼듀카에서 법률 실행을 하였다.
바클리는 민주당 소속으로 63차 의회로 선출되어 1913년 3월 4일부터 1927년 3월 3일까지 기간을 다루는 다음 6개의 의회에서 지냈다.
연방 상원으로서 서는 데 선택하는 대신 1926년 후보 재지명을 추구하지 않았다.
그러므로 그는 1927년 3월 4일부터 자신이 사임했던 1949년 1월 19일까지 통하여 연방 상원을 지냈다.
1937년 ~ 1947년 기간 동안 바클리는 민주당 간부 회의 의장은 물론 다수당 지도자였다.
1947년 ~ 1949년 기간 동안 그는 소수당 원내 총무 겸 민주당 간부 회의 의장이었다.
1948년 바클리는 해리 S. 트루먼 대통령과 함께 민주당 공천 후보에 제35대 부통령으로 선출되었다.
1949년 1월 20일 부통령으로 취임하여 재직 기간 동안 40년 가까이 하원과 상원에서 재직한 경험을 살려 무난하게 업무를 처리하였다.
1952년 미국 대통령 선거 출마를 시도했으나 나이가 많은 점이 약점으로 작용, 민주당 경선에서 패하여 후보로 선출되지 못했다.
대신 연방 상원으로서 재선되어 1955년 1월 3일부터 1956년 4월 30일 자신의 사망까지 지냈다.
1947년 도로시 여사가 사망하자 그는 2년 후 11월 18일 재혼하였다.
그의 두번째 부인은 그보다 33세 연하의 미망인 제인 러커 해들리였다.
그의 손자는 그에게 그의 부통령의 칭호에 수법인 "Veep"라는 별명을 주었으며 대중매체가 발견하여 그것을 쓸때 고착되었다.
바클리는 장로교 집안에서 자라오고, 부친이 교회 장로였으나 대학 시절에 감리교 신앙으로 개종하였다.
모세가 하나님께 받은 십계명을 새긴 석판 2개를 보관하고 있다고 한다.
그 외에도 대제사장 아론의 지팡이와 신이 내려주신 음식인 만나가 안에 들어 있다고 한다.
히브리어 성경에 의하면, '법궤는 네 면이 모두 황금으로 덮여 있었으며, 아론의 지팡이, 만나, 십계명이 새겨진 석판 2개를 담고 있는 황금 항아리였다.'라고 적혀 있다.
성경에 따르면, 법궤는 출애굽 도중 모세가 시나이 산에 올라가 신에게 직접 받은 2개의 석판을 보관하기 위해 만들어졌다고 한다.
이 때부터, 법궤는 레위 지파 사람들에 의해 받쳐져, 이스라엘의 군대와 민중 앞에서 같이 행진하며, 그들의 사기를 끌어올리는 역할을 하게 되었다.
법궤는 가죽과 푸른색 천으로 만들어진 성막 아래에 조심스럽게 감싸져 이동되었고, 심지어 사제들과 레위 지파의 고위 성직자들도 함부로 볼 수 없을 만큼 신성시되었다.
성경에는 상자 위에 2명의 거룹이 법궤 뚜껑을 감싸는 모습으로 장식되어 있었고, 법궤를 옮기기 위해 4개의 고리가 달려 있어, 이 고리에 장대를 끼워 법궤를 운반했다고 한다.
출애굽기에 의하면, 모세는 시나이 산에서 40일 동안 머무르며 하나님에 의해 성막과 법궤의 환상을 보았고, 신의 뜻을 따르고 그가 가지고 내려온 2개의 석판을 보관하기 위해 법궤를 만들었다.
기록에 따르면 모세가 타인의 도움 없이 직접 그의 손으로 제작했다고 한다.
출애굽기에는 법궤에 대한 자세한 언급이 나와 있다.
세로로 2.5 큐빗이었으며, 가로로 1.5 큐빗, 높이는 1.5 큐빗이었다고 한다.
궤 전체에 얇은 금박이 입혀졌으며, 추가적인 황금 장식들이 옆에 붙어 있어 신성함을 더했다고 한다. 4 개의 황금 고리가 양 옆에 각각 2개씩 달려 있어, 나무 장대로 이를 운반할 수 있게 하였다.
법궤의 뚜껑에는 두 명의 천사가 황금으로 조각되어 이를 감싸는 형태를 취하고 있었고, 하나님이 제사장들에게 모습을 드러내기 위해 현신하시는 곳이 바로 이 천사상 사이였다고 한다.
마지막으로, 법궤는 푸른빛의 성막으로 감싸져 사람들이 함부로 볼 수 없게 조치하였다.
성경에 의하면, 법궤는 제작된 후 40년 동안 유대인들에 의해 황량한 광야를 떠돌았다.
유대인들이 밤에 쉬기 위해 야영지를 만들 때마다 법궤는 신성한 천막인 성막 아래에 소중하게 보관되었다.
유대인들이 여호수아의 인도를 받아 요르단 강 어귀, 즉 약속의 땅에 도착하자, 유대인들은 법궤를 앞에 내세우며 그들이 다시 약속의 땅에 도착했음을 선포하였다.
법궤를 받치고 걸어가는 사제들의 발이 요르단 강에 닿자, 강이 말라버렸고 사람들이 모두 지나갈 때까지 그 상태를 유지했다고 한다.
후에 이 기적을 기념하기 위해 12개의 돌을 사제들이 건넌 자리에 세웠다고 한다.
법궤는 예리코 전투에서 또다른 기적을 일으킨다.
사제들은 6일 동안 법궤를 들쳐 업고 도시 예리코의 성벽 주위를 하루에 한 번씩 돌았고, 마침내 7일째 되는 날 예리코의 성벽이 굉음을 내며 무너져 사람들은 모두 깔려죽었다고 한다.
유대의 장로들은 한 전투에서 군대의 사기를 끌어올리고 신의 가호를 받기 위해, 블레셋인들과의 전투에 법궤를 갖고 가기로 결정하였다. 하지만 유대인들은 3만 명에 달하는 전사들을 잃으며 대패하였고, 법궤는 블레셋인들에 의해 탈취당했다.
법궤를 빼았겼다는 소식은 급하게 본국으로 전해졌고, 이 소식을 들은 당시의 대제사장은 곧바로 쓰러져 죽었다고 한다.
또한 그 대제사장의 며느리(비느하스의 아내)는 당시 그녀가 임신하고 있었던 아들의 이름을 '이가봇'이라 지었는데, 이는 고대 언어로 '영광이 이스라엘을 떠났다'라는 뜻이었다.
며느리는 얼마 지나지 않아 시아버지의 뒤를 따랐다고 알려졌다.
블레셋인들은 빼앗은 법궤를 전리품으로 여겨 여러 곳에 가지고 다녔는데, 그들이 법궤를 가지고 다닐 때마다 그들에게 불행이 닥쳤다.
블레셋의 지도자가 법궤를 다곤 신전 안에 들여놓았는데, 이튿날 사람들이 신전 안에 들어가자 다곤 신상이 법궤 앞에 엎어진 채 머리를 박고 있었다고 한다.
법궤를 보관하던 블레셋의 도시에는 종기, 쥐, 전염병들이 돌았고, 블레셋인들은 법궤를 자신들의 도시 안에 들여놓는 것을 두려워하였다.
이 때 블레셋인들 사이에서 돈 전염병은 가래톳페스트로 분석된다.
법궤는 블레셋인들에 의해 7달 동안 보관되었고, 결국 다시 유대인들에게 반환되었다.
법궤는 평원 위에서 다시 유대인들에게 돌려졌으며, 유대인들은 법궤에게 제물을 바침으로써 법궤의 귀환을 기뻐했다.
그러던 중, 한 유대인이 호기심을 참지 못하고 법궤를 올려다 보았고, 결국 그와 그 주위에 있던 70명의 사람들이 불타 죽었다.
사울 왕의 시대에 법궤는 그의 군대와 함께 다녔지만, 사울이 법궤에 예를 갖추기에는 너무나 성급한 면이 많았기 때문에 법궤가 예전처럼 군대의 맨 앞에 서서 군대의 진군을 이끄는 일은 없었다.
다윗 왕은 법궤를 시온 산으로 옮기려 하였다.
옮기던 중, 법궤를 운반하던 한 인부가 법궤의 균형을 맞추기 위해 우연히 법궤에 손을 대었고, 그 즉시 신의 진노를 사 번개에 맞아 죽었다고 한다.
그 장소는 후에 '베레스웃사'라고 명명되었고, 이는 고대어로 '웃사에서의 분노'를 뜻한다.
다윗 왕은 이 소식을 전해듣고, 법궤를 옮기는 일을 실행하는 것에 두려움을 느끼고, 오벳의 집에 3달 동안 보관하였다가 다시 시온으로 옮겼다.
3달 동안 법궤를 보관하던 오벳의 집은 축복을 받았으며, 다윗은 법궤가 마침내 시온 산에 장막 안에 넣고 제사를 올리며 이스라엘 사람들에게 떡 한덩이와 포도주를 나누어주었다.
법궤를 모시는 직책은 레위 지파 사람들에게 배분되었으며, 그들은 성막을 대신하여 법궤를 보관하기 위해 거대한 신전을 짓고자 했으나, 신의 계시를 받아 이 공사는 중단되었다.
다윗 왕이 임종한 이후, 그의 아들 솔로몬이 이스라엘의 왕위에 올랐다.
성경에 의하면 솔로몬은 법궤에 기도를 올림으로써 누명을 벗고 왕위에까지 오를 수 있었으며, 또한 법궤 앞에서 기도하다고 잠이 들었는데, 이 때 그의 꿈에서 하나님을 만나 그의 지혜를 얻었다고 한다.
솔로몬은 이에 대한 은혜를 갚기 위해, 다윗의 통치 시기에 중단되었던 성전 공사를 재개하였다.
성전에는 법궤를 보관하기 위한 특별한 방이 마련되었으며, 이 안에 법궤가 십계명을 새긴 석판 2개와 함께 보관되었다.
성전이 완공되고, 사제들이 성전을 신에게 바치는 봉헌 의식을 치르자, 구름이 일어나 법궤와 성전을 감쌌으며, 성경의 표현을 그대로 따르자면 '신의 영광이 신의 집을 가득 채웠다.'고 한다.
후에 솔로몬이 파라오의 딸과 결혼하였는데, 이 파라오의 딸은 불결한 외부인으로 치부되어 법궤가 보관되어 있는 신성한 시온 산의 궁전 안에 들어가지 못하고 밖에서 지내야 했다고 한다.
기원전 587년에, 바빌론 군대가 예루살렘을 침공하였다.
성경에는 이 때 법궤가 어떻게 되었는지에 대한 직접적인 언급은 없다.
다만 한 그리스어 성경에는 법궤를 옮기는 장대들이 바빌론으로 옮겨졌다는 내용이 있으나, 법궤 그 자체에 대한 언급은 없다.
바빌로니아의 침공 이후 법궤의 행방에 대해서는 다양한 설들이 존재한다.
한 설은 법궤가 다른 보물들과 같이 바빌론으로 옮겨져 다시는 돌아오지 못했다고 주장하고, 다른 설은 유대의 왕이 성전이 약탈당하기 전 그 안에 있었던 지팡이, 석판, 만나를 담은 항아리들과 함께 모두 시온 산의 신성하고 비밀스러운 공간에 묻혔다는 것이다.
아직까지 법궤가 발견된 바가 없기 때문에, 둘 중 어느 설이 맞는지에 대해서는 아직까지도 논란이 있다.
고고학자들의 연구에 따르면, 법궤는 이스라엘의 키리아스 지방에 있었을 가능성이 크다고 한다.
기원전 7~8세기에 이 곳은 강력한 신앙의 중심지였고, 이 도시 유적에서는 이스라엘 북왕국과 관련된 일종의 거대한 신전이 발굴되었기 때문이다.
몇몇 학자들은 이 같은 발견이, 사실 법궤는 성경에서처럼 왕국 형성 초기에 곧바로 예루살렘으로 옮겨진 것이 아니라, 이스라엘 왕국 후기 요시아 통치기에 옮겨졌다고 주장한다.
또한 고고학자들은 당시 팔레스타인 지방에서 성물을 상자 속에 넣어 운반하는 것은 매우 흔한 전통이었음을 지적하며, 법궤 속에 사실은 수천년 된 석상들이 대신 들어 있었다고 주장하기도 한다.
성경학자들 사이에서는 법궤와 관련된 이야기들이 8세기에 지어졌으며, 후에 바빌론 유수와 관련된 내용에 추가되었다고 보는 관점도 있다.
한 학자에 따르면, 사실 '법궤' 자체는 존재하지 않았으며, 다만 고대 이스라엘에 비슷한 형식의 보물이나 성물이 있었을 것이라고 한다.
법궤를 소유하거나 발견했다고 하는 주체들은 상당히 많다.
아래의 목록은 모두 법궤를 갖고 있다고 주장하는 단체들로, 자신들이 보관하는 것이 진짜 법궤라는 고고학적으로 완벽한 증거들을 제시하지 못했다.
따라서 아직까지 법궤는 행방불명이다.
기록에 의하면, 예언자 예레미야가 바빌로니아의 침공을 예언하였고, 이에 관련한 피해를 방지하기 위해 법궤와 성막을 가져와 몰래 네보 산에 있는 성스러운 동굴에 묻었다는 내용이 있다.
예레미야는 이 것들을 묻으며, '신이 다시 그의 백성들을 불러 모으시고, 그들에게 자비를 베푸실 때'까지 절대 이 동굴이 열려서는 안 된다고 추종자들에게 경고하였다.
네보 산은 출애굽 때 모세가 올라가 약속의 땅을 바라보았던 산으로도 유명하다.
네보 산은 예루살렘 남쪽으로 약 47km 아래에 위치해 있으며, 요르단 강의 동쪽 경계에 있다.
에티오피아 정교회에 따르면, 악숨에 있는 성당에 법궤가 보관되어 있다고 한다.
이 법궤는 엄중한 감시 하에 에티오피아 정교의 최대 성물로 받들어지고 있으며, 정교회의 모든 교회에는 작은 법궤의 모형들이 보관되어 있고, 각각 에티오피아의 성인들에게 봉헌되어 있다.
가장 인기 있는 성인들은 마리아, 미카엘 등이라고 한다.
에티오피아 교회는 솔로몬 왕의 아들인 메넬리크 1세가 에티오피아 제국을 세우며 이 법궤를 에티오피아로 갖고 왔다고 한다.
1992년에 그레이엄 핸콕은 법궤가 잠시 동안 이집트에 보관되어 있었다가, 나일 강을 거슬러 올라가 에티오피아까지 갔을 가능성을 제시했다.
에티오피아 악숨에 있다는 설은 현재 법궤의 행방에 대한 가장 잘 알려진 주장 중 하나이지만, 워낙 이 법궤에 대한 문제가 예민하다보니 이에 대한 논란도 매우 많은 편이다.
법궤는 '잃어버린 보물'의 대명사로 오랜 시간동안 수많은 사람들의 상상력을 자극해왔다.
대한민국의 마라도에서 남서쪽으로 약 149km 떨어진 지점에 위치한다.
이 암초는 가장 윗부분이 평균 해수면에서 4.6 m 아래의 바닷속에 있어서 높이 10 m 이상의 심한 파도가 치지 않는 이상 여간해서는 그 모습이 드러나지 않는다.
암초의 정상부를 기준으로 동쪽과 남쪽은 급경사를 이루고, 서쪽과 북쪽은 완만한 경사를 이룬다.
이어도 일대는 약 1만1000년 전인 빙하기(glacial age)에는 제주도와 연결된 육지였는데, 현재의 간빙기(interglacial age)가 되면서 바닷물의 높이가 상승해 해저 대륙붕이 되었다.
현재 이 지역은 대한민국과 중화인민공화국 사이에 배타적 경제 수역의 설정을 둘러싼 갈등이 있다.
이어도는 한국어권에서 주로 쓰이며, 쑤옌자오는 최근 중국에서 부르는 이름이다.
영어권에서는 영국 상선 소코트라(Socotra)호가 1900년에 발견하였다는 것에서 착안해 선박의 이름을 따서 소코트라 암초()라 한다.
옛 제주도 사람들은 이 섬을 이상향으로 생각하는 전설이 있었다.
이 섬은 원래 구전되는 전설에 따르면 바다로 나가 돌아오지 않는 어부들이 가는 섬, 어부들이 죽으면 가는 환상의 섬으로 알려져 왔다.
구전되는 설화마다 세부사항은 다르지만, 크게 각 설화마다 대략 일치하는 것을 요약하면, "어부가 배를 타고 폭우가 쏟아지는 바다에서 방향을 잃고 처음 보는 작은 섬에 도착했는데, (대략 지금으로 치자면) 초등학교 운동장만하고 자갈과 바위 밖에 없는 섬이 있더라.
그런데 섬 한가운데에 돌을 쌓아 올려 만든 사당 같은 게 보여서 가보니, 한칸짜리 사당 안에는 밥상이 있고 그 위에 김이 피어오르는 쌀밥 한 그릇이 놓여 있더라.
주위를 아무리 살펴봐도 사람의 흔적은 보이지 않고 사람이 숨을 만한 장소도 없는데 막 지어 올린 듯한 쌀밥이 놓여 있으니 섬뜩해져서, 비바람을 무릅쓰고 섬을 떠나 버렸다더라"는 식의 내용이다.
설화에 따라 사당 대신 초가집, 쌀밥 대신 보리밥이라 하는 여러 변주가 나타나지만, "비바람이 몰아치는 날씨에 작은 섬이 나타난다"는 것은 비슷한 설화들의 공통된 내용이다.
1984년 제주대학교 측에서 이 해역을 탐사한 뒤 이 암초를 파랑도라고 명명하면서, 전설상의 이어도와 결부시키는 계기가 되었다.
다만, 설화 속의 이어도와 이 섬의 상관관계는 객관적으로 밝혀진 것이 아니다.
또, 17세기 후반에 쓰여진 하멜 표류기에도 이어도로 추정할 개연성이 있는 암초가 언급되어 있다는 주장이 있다.
로서, 쑤옌이라는 섬이 있다는 기록이 있지만 이것이 수중 암초인 지금의 이어도를 가리킨다고 보기는 어렵다고 분석된다.
1900년 영국 상선 소코트라(Socotra)호에 의해 이어도가 범 국제적(한반도 주변국 외), 공식적으로 발견되었다.
1938년, 일본 제국에 의해 해저진선 중계시설과 등대를 설치할 목적으로 직경 15미터, 수면 위로 35미터에 달하는 콘크리트 인공 구조물을 설치할 계획이었으나 태평양 전쟁의 발발로 무산되고 말았다.
1949년 중화인민공화국이 건국되었으나 국공내전이 아직 진행중에 있었으므로 저우산도() 근처의 동중국해 일대는 중화민국 해양 순시선 관할 하에 있었다.
당시 순시선은 이어도의 정확한 위치를 알아내지는 못하였고, 이후 1950년대에 중화인민공화국 인민해방군 소속 동해함대 이어도에 대한 조사를 시행하였다.
대한민국 정부 수립 이후, 1951년 국토규명사업을 벌이던 한국산악회와 대한민국 해군이 공동으로 이어도 탐사에 나서 높은 파도와 싸우다 바다 속의 검은 바위를 눈으로만 확인하고 ‘대한민국 영토 이어도’라고 새긴 동판 표지를 수면 아래 암초에 가라앉히고 돌아왔다.
1952년 이승만 정부는 《국무원 고시 제 14호》를 통해, 한국 인접해양에 대한 한국의 주권 내용을 담고 있는 평화선을 공식적으로 선언하여 이어도를 포함한 한반도 주변 해역을 영해와 한국 관할 평화선(평화선이란, 현 국제 해양법 상 배타적 경제 수역 개념과 유사하며, 당시 해당 개념을 관습적으로 따르는 경향이 있었으나, 현 배타적 경제 수역 개념과의 세부적 차이와 당시 해당 개념이 법적으로 명문화 돼 있진 않았으므로, 편의상 직접적으로 배타적 경제 수역이라 부르는 경우는 상대적으로 적다.) 내부 수역으로 포함, 명문화시켰다.
1963년 5월 1일 13시 55분경, 중화인민공화국이 자체 제작한 최초의 원양화물선 "약진"(Yuejin)호(15,930톤)가, 칭다오를 거쳐 일본 나고야로 가기위해 처녀항행 중 해수면 및 어떤 물체에 부딪혀 침몰하였으나, 승선했던 선원 59명은 부근에서 조업중이던 일본 어선에 의해 무사히 구조되었다.(5월 2일 19시30분경 귀환) 사건 초기엔 어뢰의 공격을 받았다고 주장한 선원들의 발언에 의해 국제 분쟁으로 발전할 뻔했으나, 사건이 해명되는 과정에서, 당시 배는 이어도를 향해 가다 부딪친 것으로 밝혀졌고, 어뢰공격설은 선원들의 방향 오판으로 인한 착각으로 간주되어 사건이 일단락되었다.
사건이 마무리 되어가고 있었을때, 한국과 주변국들은 큰 반응을 내보이진 않았다.
1963년 5월 1일 - 6월 3일, 상하이해상(수로)관함대가 난파선을 이어도로부터 남서쪽으로 2.8km 거리만큼 떨어진 곳에서 발견하였다.
1970년, 대한민국 정부가 이어도 해역을 제4광구로 지정한 '해저광물자원개발법'을 제정 및 공포하였다.
이에 대해 중화인민공화국은 별다른 공식적 반응을 내놓지 않았다.
그러다가 1984년 한국해양소년단연맹 이어도 탐사대의 수중탐사 등을 포함한 조사에 의해 그 정확한 위치가 재확인되었고, 이후 동년 제주대학교-KBS의 파랑도 학술탐사팀의 조사에 의해 그 정확한 위치가 다시 확인되어 '파랑도'라고 명명되기도 하였다.
1986년 대한민국 수로국 조사선에 의해 암초의 수심이 4.6미터로 측량되었다.
1987년, 대한민국 해운항만청이 이어도 최초의 구조물인 이어도 등부표를 띄우고 국제적으로 공표하였다.
1995년에는 대한민국 해양수산부가 해양연구·기상관측·어업활동 등을 위한 이어도 과학기지 설치를 위해 해저지형 파악과 조류관측 등 현장조사를 실시하기 시작하였고, 기지는 2001년에 착공하여 2003년 6월경 완공하였다.
2001년, 한ㆍ중 어업협정에서 이어도 유역이 대한민국과 중화인민공화국 어선의 공동 조업지대로 설정되어 논란을 불러 일으키기도 하였으나, 단순 어업 한정으로 맺은 협정이므로, 한-중간 근본적인 해안 경계 획정에 영향을 주는 것은 아니었다.
이후 2006년, 한ㆍ중 양국은, 이어도는 수중 암초로 섬이 아닌 만큼 영토분쟁의 대상이 아니라는 데 기본적인 합의를 하였다.
본래 국제 해양법 상 이어도는 원래 암초로 분류됐고, 영토의 지위를 갖지 못하기 때문에 이에 대해 영유권을 주장하는 것은 이전부터 불가능하였다.
또한 EEZ 해안 경계 획정과 영토분쟁은 해양법 상 다른 차원의 문제이므로, 이것 또한 한-중간 근본적인 해안 경계 획정에 영향을 주는 것은 아니었다.
그러다가 2013년 11월 23일 중화인민공화국에서 이어도를 포함하는 방공식별구역을 선포하였고, 이에 12월 8일 대한민국 측에서도 방공식별구역을 이어도까지 확장 선포하여 갈등이 발생하기도 하였다.
이어도 종합해양과학기지.
이어도 해양과학기지는 대한민국의 전초 과학기지로 해양연구·기상관측·어업활동 등의 목적으로 해양수산부에서 이어도 정봉에서 남쪽 약 700 m 떨어진 위치(동경 125도 10분 56.0초, 북위 32도 07분 22.0초) 수심 40 m 지점의 수중암초 위에 설치한 종합해양과학기지이다.
1995년부터 수년간 해저지형 파악과 조류관측 등 현장조사를 실시 후 212억 원의 사업비를 들여 2000년 5월에 착공, 2003년 6월 완공하였다.
해저 지반에 박은 60m의 기초를 제외하고도 수중 40m, 수상 36m, 총중량 3,400t의 구조물이다, 400평 규모의 2층 Jacket형 구조물엔 관측실, 실험실, 회의실이 있고 기지의 최상부에 가로 21m, 세로 26m에 이르는 헬기 이·착륙장 외에, 등대시설, 선박 계류시설, 통신 및 관측시설 등과 8인이 15일간 임시 거주할 수 있는 시설을 갖추고 있다.
무인으로 자동 운영되는 이어도 해양과학기지는 초기에는 한국해양연구원이 운영하다가, 2007년부터 국가기관인 국립해양조사원으로 이어도 기지의 운영·관리 권한이 이관됐다.
해양, 기상, 환경 관측 체계를 갖추고 해양 및 기상, 파고, 수온 등 해상 상태와 어장 정보, 지구 환경 및 해상 교통 안전, 연안 재해 방지와 기후 변화 예측에 필요한 자료를 실시간으로 수집 무궁화 위성을 이용 관측 정보를 제공하며, 국립해양조사원에서 데이터 검증을 거쳐 기상청을 비롯하여 관련 기관에 실시간으로 자료를 제공한다.
배타적 경제 수역의 설정을 둘러싼 갈등.
대한민국에서는 이곳을 이어초(離於礁)보다는 '이어도'(離於島)라는 이름으로 부르는 경우가 많지만, 그 실체가 수중 암초이지 섬이 아니다.
따라서, 법적으로 영토의 지위를 갖지 못하므로 이어도에 대해 영유권을 주장하거나 이어도를 기점으로 한 배타적 경제 수역은 설정할 수 없다.
이어도나 파랑도라는 용어에 있는 도(島: 섬)는 단지 상징적 의미를 갖는다고 할 수 있다.
대한민국 정부는 이어도 해양과학기지를 건설하여 운용 중인데, 해양과학기지는 섬이 아니라 인공 구조물이므로 이를 통해 배타적 경제 수역이 확장되는 것은 아니다.
대한민국 정부는 이어도가 '대한민국의 배타적 경제 수역(EEZ) 안에 있는 수중 암초'라는 입장이다.
대한민국은 배타적 경제 수역(EEZ)은 영해로부터 일반적으로 200해리 지점이나, 두 나라의 수역이 겹칠 경우 그 중간지점을 기준으로 삼는 국제 해양법 재판소 중간선 원칙 상 이어도 부근 해역은 대한민국의 관할 지역이라고 주장하고 있다.
1982년에 개최된 제3차 국제 해양법 회의에서 채택되고 1994년부터 발효된 해양법에 관한 국제 연합 협약의 배타적경제수역(EEZ) 개념에 따르면, 인접성의 기반 위에 있는 국가 간 해안 경계 획정 시에는 중간선 원칙과 같은 형평성 원칙을 기본으로 하며, 그 밖의 상호 간 자연적 요소를 고려하되, 인구, 경제력 등의 사회적 요소는 배제시키는 경향을 일반화시켰다.
여기에 무인도나 암초는 가장 가까운 유인도에 귀속되도록 하는 국제 해양법에 따르더라도 이어도의 관할권은 자명하게 대한민국에 있다는 주장도 있다.
중화인민공화국은 배타적 경제 수역(EEZ)의 경계 획정은 중간선이 아닌 대륙붕을 기준으로 정해야 한다고 주장하고 있으며, 황하와 장강(양쯔 강)에서 흘러내려온 퇴적물이 쌓이면서 형성된 해저 지형을 따라 EEZ 경계선을 그으면 동중국해의 3분의 2가 중국 관할 EEZ로 편입돼 이어도 부근 해역이 중화인민공화국의 관할 지역이 된다고 주장하고 있다.
그러나, 원론적으로 국제법상 인접 국가 사이의 해양 경계에 있어서 가장 중요한 기준은 중간선 원칙이며, 나머지는 부가적인 사항이다.
중화민국 정부는 센카쿠 열도 분쟁과 달리 이곳에 관해서는 어떤 입장도 내놓고 있지 않다.
거문오름(拒文岳)은 제주특별자치도의 제주시 조천읍과 서귀포시 남원읍, 서귀포시 표선면의 경계를 이루고 있는 오름이다.
정상의 분화구의 형태는 등성이를 기준으로 동, 서로 나뉘어 있는 복합형식으로 되어 있다.
제주 선흘리 거문오름은 제주도에서 분포하는 368개의 단성화산체(오름) 중의 하나이다.
제주도 동북사면 해발 400m에 위치한 이 오름은 주변에 수많은 동굴들이 집중 분포하는 곳이며, 이 오름이 중요한 이유는 이 화산체로부터 흘러나온 용암류가 지형경사를 따라 북동쪽의 방향으로 해안선까지 도달하면서 20여개의 동굴(김녕굴 및 만장굴 등)을 포함하는 용암동굴구조를 완성시킨 근원지이기 때문이다.
이 동굴구조 내에는 3개 방향의 동굴계가 형성되어 있고, 제1동굴계인 거문오름에서부터 당처물동굴까지는 약 13km에 이르며 거의 직선으로 형성된 용암동굴구조 내에 뱅뒤굴, 만장굴, 김녕사굴과 당처물동굴이 이어져 있고 지형도 상에서 그 흔적을 추적할 수 있다.
제주도자연유산지구 학술조사용역 결과에 따르면, 선흘리 거문오름
주변에 발달된 용암동굴의 규모와 연장길이 동굴 생성물 등은 세계적인 수준으로 확인된바 있다.
학술적 ·자연유산적 가치가 높아 2007년 6월 유네스코 세계자연유산으로 등재되었다.
제주도 한라산의 단성화산체 중 하나로 숲이 우거져 검게 보여 검은오름이라고 하였고, 거문오름이라고 부른다.
거문오름은 지질학적 가치가 뛰어나 유네스코 세계자연유산으로 지정, 제주도가 관리하고 있다.
또한 곳곳에 갱도진지, 병참도로 등 일본군의 태평양전쟁 때의 군사시설이 발견되고 있어 과거 역사 잔재물인 일본군 동굴 진지 등의 역사탐방지로도 활용되고 있다.
거문오름의 화산체에서 흘러나온 용암류가 북동쪽 해안가의 20여개 동굴의 직접적인 근원지로 인정됨에 따라 2005년 1월 전국 최초로 국가지정문화재인 천연기념물 444호 로 지정되었다.
산의 꼭대기에는 물이 언제나 고여 있다.
동쪽에는 상록수림이 자라고, 그 이외의 지역에서는 낙엽수림이 자란다. '제주 화산섬과 용암동굴'에 포함되어 유네스코 세계자연유산으로 지정되었는데 제주도의 오름 중 유일하게 세계자연유산으로 등록되었다.
특히 거문오름은 제주에서 가장 긴 용암협곡을 지니고 있는데 오름이 생성될 당시 흘러나온 용암이 경사지형을 따라 흘러내리면서 용암동굴이 생성되었다고 여겨져 만장굴, 김녕굴, 당처물 동굴은 규모와 생성물이 생태학적으로 세계적인 수준으로 꼽는다.
〈이어도사나〉는 제주도의 해녀들이 배를 타고 바다로 나갈 때 부르던 민요이다.
특별한 기록없이 구전되는 민요 특성상 부르는 사람과 지역마다 사설 내용이 조금씩 다르다.
하느님, 라트비아를 축복하시옵소서!(라트비아어: Dievs, svētī Latviju "디에우스, 스베티 라트비유")는 라트비아의 국가이다.
정중하고 장엄한 곡이다.
1920년에 국가로 제정되었으나 1940년에 소련이 불법 점령을 함으로써(발트 3국 측의 공식적인 입장) 금지되었으나 1991년에 다시 국가로 제정되었다.
1991년은 발트 3국 (에스토니아·라트비아·리투아니아)이 독립한 해이다.
안트로포보()는 코스트로마 주 안트로폽스키 군의 중심지이다.
바바예보()는 볼로그다 주 바바옙스키 군의 중심지이다.
콜피 강(볼가 강의 지류)에 접해 있고, 볼로그다에서 서쪽으로 246km 떨어져 있다.
볼로그다 - 상트페테르부르크를 연결하는 지점에 위치해 있다.
바바옙스키 군()은 볼로그다 주에 위치한 군이다.
볼로그다에서 292km 떨어져 있다.
윤승운(尹勝雲, 1943년 8월 25일 ~ )은 대한민국의 만화가로, 함경북도 종성에서 출생하였다.
명랑만화, 역사만화가이며, 순천대 석좌교수이다.
학생시절에 환경보호를 주제로 한 만화를 그렸으며, 1963년 《아리랑》 잡지에 〈자선영감〉을 게재하여 데뷔하였다.
70년대에서 80년대 중반까지 아동용 명랑만화를 주로 그렸으며 이 시기의 대표작으로는 인기가 많았던 《꼴찌와 한심이》, 《두심이 표류기》, 그리고 《요철 발명왕》 등이 있다.
동시대에 길창덕, 신문수, 이정문 등과 함께 한국만화의 독특한 장르였던 명랑만화의 전성기를 이끌었다.
1983년에 《보물섬》 잡지에 장기간(9년간) 역사만화인 《맹꽁이서당》을 연재하였으며, 이 시기부터 역사만화를 주로 그렸다. 《맹꽁이서당》은 훈장님이 천방지축 학동들에게 재미있는 조선의 역사이야기를 해주는 내용이다.
기타 작품으로는 4권으로 나누어 출판된 역사만화인 《겨레의 인걸 100인》이 있다.
본관은 화산(花山). 1998년 동아일보에 연재한 《도날드닭》을 비롯한 만화들로 알려져 있다.
서울특별시에서 태어나 홍익대학교 시각디자인과를 졸업한 뒤, 《신나는 노빈손》 시리즈, 《호메로스가 간다》 시리즈, 《이우일, 선현경의 신혼 여행기》, 《옥수수빵 파랑》, 《현태준 이우일의 도쿄 여행기》, 《우일우화》, 《도날드닭》,《김영하 이우일의 영화 이야기》,《고양이 카프카의 고백》 등의 책을 출판하였고, 인터넷 상에서도 〈존나깨군〉, 〈아빠와나〉 등을 연재하였다.
또한 패닉의 2집 '밑'의 일러스트, 김영하 소설(오빠가 돌아왔다, 퀴즈쇼 등)의 표지 디자인, 엔제리너스 까페의 메인 로고를 그리기도 하였다.
가족관계에서 보면 만화가이자 동화작가인 선현경의 남편이다.
또한 인디 밴드 코코어의 리더이자 신나는 노빈손 시리즈의 공동 만화가인 이우성의 형이다.
어렸을 때 뇌와 관련된 큰 부상을 당했고 이로 인해 병역이 면제되었다.
그래서 이 상처를 가리기 위해 항상 모자 또는 두건를 쓰고 다닌다.
닥북(DocBook)은 전자 문서의 내용과 구조를 서술하는 데 쓰이는 마크업 언어이다.
컴퓨터 하드웨어와 소프트웨어를 주제로 하는 책, 논문 만들기가 주된 용도이지만 그 외의 주제와 형태에도 충분히 사용할 수 있다.
많은 소프트웨어 프로젝트(특히 오픈소스 프로젝트)들이 닥북을 표준적인 문서화 형식으로 사용하고 있다.
닥북 문서는 크게 SGML 형식을 따르는 닥북 SGML 형식과 XML 형식을 따르는 닥북 XML 형식으로 나뉘며, 출력과 표시를 위해 PDF, HTML, RTF 등 다양한 문서 형식으로 변환할 수 있다.
한성부에서 출생하였고 지난날 한때 경상도 김해를 거쳐 강원도 강릉에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 본관은 강릉, 자(字)는 열경(悅卿), 호는 매월당(梅月堂)·동봉(東峰)·벽산청은(碧山淸隱)·췌세옹(贅世翁), 불교 법명은 설잠(雪岑)이다.
수양대군이 자행한 단종에 대한 왕위 찬탈에 불만을 품고 은둔생활을 하다 승려가 되었으며, 벼슬길에 오르지 않았다.
일설에는 그가 사육신의 시신을 몰래 수습하여 경기도 노량진(현재의 서울 노량진 사육신 공원)에 암장했다고도 한다. 1493년 조선 충청도 홍산군 무량사에서 병사하였다.
아버지 김일성(金日省)은 무반 출신으로 충순위를 역임했다.
이름인 시습(時習)도 〈논어 論語〉 학이편(學而篇) 중 '때로 익히면 즐겁지 아니한가'라는 구절에서 따서 지은 이름이라 한다.
생후 8개월에 글뜻을 알았다 하며, 3세에 유모가 맷돌로써 곡식을 빻는 모습을 보고 스스로 글을 지을 정도로 천재적인 재질을 타고 났다 한다.
5세 때 이미 《중용》 《대학》에 통하여 신동이라는 이름을 들었다.
집현전 학사 최치운(崔致雲)이 그의 재주를 보고 경탄하여 이름을 시습(時習)이라 지어 주었다.
어린시절 세종대왕이 그의 천재성을 듣고 5세의 김시습을 불러다가 글을 짓게 하자 바로 글을 지었다.
그 내용에 감동한 세종대왕이 문학에 재능이 있는 그에게 칭찬하며 비단을 선물하자, 그 비단들을 끝을 묶어서 가져갔다는 이야기가 있다.
소년기에 그는 당시의 석학인 이계전, 김반, 윤상 등을 찾아가 수학하였다.
15세 되던 해에 어머니를 여의고 외가에 몸을 의탁했으나, 3년이 채 못 되어 외숙모도 별세하여 다시 상경했을 때는 아버지도 중병을 앓고 있었다.
이러한 가정적 역경 속에서 훈련원 도정(都正) 남효례(南孝禮)의 딸을 아내로 맞이하였으나 그의 앞길은 순탄하지 못하였다.
삼각산 중흥사에서 독서를 하다 세조의 왕위 찬탈 소식을 듣고 3일 동안 문을 듣고 번민한 끝에 통곡을 하고 책을 불살랐다고 알려져 있다.
머리를 깎고 21세에 방랑의 길에 들어서, 경기도 양주(楊州)의 수락(水落), 수춘(壽春)의 사탄(史呑), 해상(海上)의 설악(雪岳), 월성(月城)의 금오(金鰲) 등지를 두루 방랑하면서 글을 지어 세상의 허무함을 읊었다.
그는 관서·관동·삼남지방을 두루 돌아다니면서 백성들의 삶을 직접 체험했는데, 〈매월당시사유록 每月堂詩四遊錄〉에 그때의 시편들이 수록되어 있다.
31세에 경주 금오산에 도착하였다.
47세인 1481년(성종 12)에 환속(還俗), 안씨(安氏)를 아내로 맞이하였고, 유학자를 만났을 때는 불도를 말하지 않았다.
세조 때에 변절하여 6신(六臣)을 고한 영의정 정창손을 길에서 면박을 준 일이 있었다.
세조 정변 이후부터 세상 사람들은 모두 그와 사귀기를 꺼리며 두려워하였으나 종실(宗室)인 이정은(李貞恩)과유응부·남효온·안응세(安應世)·홍유손 4명만은 시종 변하지 않았다.
신숙주와 정인지, 정창손의 행차를 길에서 보게 되면, 나타나 서슴없이 욕설을 날리며 조소하였다.
한편 그가 만나 교유하던 인물로는 서거정, 김담, 김종직 등이었다.
성리학 사상에 염증을 느낀 그는 승려가 되었다고 하는데 그가 어느 시점에 승려가 되었는가는 불분명하다.
1466년(세조 12)에 김시습, 유응부은 충청남도 공주군의 지역유지들과 함께 동학사 숙모전을 증축하고, 숙모전 옆에 단을 쌓고 사육신과 단종에 관련되어 순절한 신하들을 추모하였다.
그러나 김시습, 유응부이 증축한 건물은 년(영조 4)에 화재로 동학사가 불에 소실되었다가 후대에 1864년(고종 원년)에 만화(萬化) 스님이 다시 세웠다.
1472년에는 경기도 양주의 시골에 정자를 세우고 조그만 화전을 일구면서 시와 저술에 전념하였다.
언젠가 서강(西江)을 여행하다가 유응부, 한명회(韓明澮)의 시를 보고 운을 바꾸어 조롱하기도 했다.
靑春扶社稷(청춘부사직) / 젊어서는 사직을 붙잡고
白首臥江湖(백수와강호) / 늙어서는 강호에 묻힌다.
靑春亡社稷(청춘망사직) / 젊어서는 나라를 망치고
白首汚江湖(백수오강호) / 늙어서는 세상을 더럽힌다.
그의 해학에 지나가는 사람마다 배꼽을 잡고 웃었고 이후 사람들은 이 시를 읊었다고 한다.
홍산의 무량사((당시 충청도 공주목 홍산현, 현 충청남도 부여군 외산면 만수리 만수산에 위치한 사찰)에서 사망했으며 그의 유언대로 절 옆에 묻었다가 3년 후에 파 보니 얼굴이 산 사람과 같았다 한다.
이를 본 사람들은 그가 큰 한을 품었다고 하였다.
뒤에 중종은 이조판서를 추증하고 시호를 내렸다.
향년 59세(1493년). 선조는 이이를 시켜 시습의 전기를 쓰게 하였고, 숙종 때에는 해동의 백이(佰夷)라 하였으며 집의의 벼슬을 추증, 남효온, 유응부과 함께 영월 육신사에 배향되었다.
공주의 동학사 숙모전에도 배향된다.
명종실록을 적은 사관은 이를 비꼬아 '요사하고 허탄하고 속된 전설 같은 것을 말하기 좋아하였으며, 김시습(金時習)을 추존하여 공자(孔子)에 비유하기도 하였다.'는 악평을 남기기도 했다.
윤춘년은 불교사상과 노장 사상에도 관심을 두어, 당시 조선 주류 사상인 주자성리학의 학문만이 진리라며 집착하지는 않았다.
윤춘년 외에도 윤춘년의 먼 친척인 윤유후는 성삼문을 높이 평가하여 성삼문의 저서와 시문을 수습해 성근보유고를 남기기도 했다.
윤춘년과 윤유후는 세조비 정희왕후의 친정 쪽 후손들이었다.
오토데스크 3ds 맥스(Autodesk 3ds Max, 이전 이름: 3D 스튜디오 맥스/ )는 오토데스크 미디어 및 엔터테인먼트에서 개발된 3차원 컴퓨터 그래픽스를 위한 디자인 소프트웨어이다.
도스용으로 개발된 3D 스튜디오의 후속 버전으로 마이크로소프트 윈도우 플랫폼에서 작동한다.
주로 사용되는 용도는 엔터테인먼트 분야이고 3ds max design이라는 소프트웨어도 있지만 3ds max와 겉모습은 같지만 주 사용처는 다르다. 3ds max design은 주로 건축에 쓰인다고 한다.
3ds max는 모델링, 애니메이션, 렌더링 등등 많은 기능을 지원하고 있어 3d애니메이션이나 VFX, 게임 등 (주로 엔터테인먼트 분야)에 활용하기 유용하다.
모델링은 지브러쉬(ZBrush)나 머드박스 소프트웨어와 같은 조각(sculpting)기능은 없다.
비슷한 프로그램으로 동일한 개발사에서 개발된 Maya, Softimage 그리고 Maxon사에서 개발한 Cinema 4D 등이 있으며 이 소프트웨어들도 주로 엔터테인먼트 분야에 많은 활용을 하고 각기 다른 특징이 있기 때문에 어떤 소프트웨어가 좋다
라고 설명하기에는 무리가 있다.
퀴라소 찬가()는 퀴라소 섬의 국가이다.
길레르모 로사리오, 마에 엔리케스, 엔리케 무예르, 베티 도란이 작사하였으며 프라테르 칸디두스 노웬스, 에롤 엘 토로 콜리나가 작곡하였다.
소중한 나라 아루바()는 아루바의 국가이다.
1976년 3월 18일에 제작되었고 파피아멘토어로 적혀졌다.
스타로두프(, 의미는 "오래된 참나무")는 러시아 브랸스크주에 위치한 도시이다.
스타로두프는 바비네츠 강(드니프로 강의 지류)에 면해 있고 브랸스크에서 남서쪽으로 169km 떨어져 있다.
스타로두프는 11세기알려져 있었고, 세베르니야의 일부였다.
스타로두프는 13세기에 몽골군이 쳐들어온 이후부터는 이곳이 잿더미로 변해 버렸다.
14세기에는 리투아니아 대공국의 영토로 들어갔고, 나중에는 폴란드령으로 편입되었다.
1503년 – 1618년에, 스타로두프는 모스크바 대공국의 영토로 편입되었고 1648년까지는 폴란드의 영토였다.
흐멜니츠키 봉기가 시작되었을 때에는, 1781년까지는 카자크 수장국의 자치 지역이 되었다.
1796년에 스타로두프는 체르니고프 현에 편입되었다.
1917년 – 1918년까지는 독일인들에 의해 이곳이 점령되었다.
1918년 11월에 소비에트 연방이 이곳을 다시 차지했다.
1941년 8월과 1943년 9월 22일 사이에 독일군이 이곳을 점령했으나 주민들은 저항했다.
제2차 세계 대전뒤에는 1945년에 스타로두프는 마침내 브랸스크 주의 도시로 편입되었다.
슬라뱐스크나쿠바니()는 러시아 크라스노다르 지방 슬라뱐스키 군의 중심지이다.
쿠반 강에 접해 있고 크라스노다르에서 80km 떨어져 있다.
샤흐티()는 러시아 로스토프주의 도시이다.
1921년에 샤흐티로 개칭되었다.
석탄이 채굴되고, 돈바스의 동부 지역이다.
1926년에 이곳에 거주하던 우크라이나인들은 13.5%였다.
정규 1집 앨범인 《Let It Rain》은 주로 인디 시절 작곡되었던 곡들이 재편곡되어 수록되었으나 이 앨범은 전 앨범보다 조금 더 대중적인 멜로디의 곡들을 수록했고 새로 작곡된 곡들로 이뤄져있다.
여전히 넬 특유의 몽환적이고 서정적인, 그리고 우울한 분위기를 담아냈다.
&lt;믿어선 안될 말&gt;에서나 들려오던 피아노, 키보드사운드가 전면에 깔리기 시작했다.
또한 사랑노래뿐만이 아니라 자아 정체성, 사회 비판 등의 내용을 담은 노래도 수록되었다.
예전 넬의 색깔을 잃어버렸다는 일부 마니아들의 비판도 있었으나, 평론가들은 대한민국 브릿팝 밴드들이 겪는 공통적인 문제인 '라디오헤드의 그늘'에서 탈피하여 자신만의 색깔을 확고히 다진 음반으로 평했다.
서태지가 운영하는 레이블인 괴수 인디진 밑으로 들어간 뒤 발표한 첫 음반이며 프로듀서는 서태지가 맡았다.
언더그라운드 음반들의 음악들보다 좀 더 대중적인 곡을 수록하였으며 대다수의 곡은 언더그라운드 시절 이미 작곡되었던 곡들이었다. 〈어차피 그런거〉, 〈믿어선 안될 말〉, 〈낙엽의 비〉, 〈Eden〉은 언더그라운드 음반에 수록된 곡을 재편곡한 것이다.
이 앨범에서는 〈Stay〉가 타이틀곡, 〈고양이〉가 후속곡이다.
이 앨범에 executive producer로서 참여한 서태지는 자신은 음악에 관여하지 않고 '돈만 대주는 역할'이라고 밝혔다.
충무로(忠武路)는 서울 남산의 북쪽을 동서로 가로지르는 서울 중구의 소로 부근을 일컫는 지명이다.
정확히는 서울중앙우체국에서 서울충무초등학교까지 이어지는 지역으로, 법정동 상 충무로1가~충무로5가에 해당한다.
특히 충무로1가 및 2가는 명동 번화가의 일부로서 잘 알려져 있다.
조선 말기까지는 한성부 남부(南部) 또는 남서(南署) 관할의 명례방(明禮坊)·회현방(會賢坊)·훈도방(熏陶坊)·낙선방(樂善坊)·명철방(明哲坊) 지역으로 비가 오면 질어서 다니기 힘들어 진고래로도 불렸다.
일제강점기인 1914년 이곳에 일본인들이 모여 살기 시작하면서 이들 방 관할의 계 및 동이 통합되어 경성부 본정(本町, 혼마치[ほんまち])1정목(一丁目)~5정목까지 나뉘었다.
이후 1946년 10월 1일 : 일본식 동명(洞名)정리 사업에 따라, 이곳의 길을 이순신(李舜臣)의 시호인 충무(忠武)를 따서 도로명 및 법정동명에 붙였다.
듀스 (DEUX)는 故김성재, 이현도로 구성된 대한민국의 남성 힙합 듀오였다.
고등학교 시절부터 친구 사이인 그들은 1992년부터 방송 활동을 하였다.
이후 1995년까지 3장의 정규 앨범과 1장의 리믹스 앨범을 내고 해체하였는데 철이와 미애 멤버 중 한 명인 미애(본명 김미애)가 여성 멤버 물망에 한때 거론됐으나 고사했다.
현진영과 와와 출신답게 뛰어난 춤 솜씨는 물론 백댄서 출신이라는 핸디캡을 넘어서는 뛰어난 음악 실력과 오랜 외국 생활로 익힌 스타일리쉬한 패션으로 트렌드 세터(Trend Setter)다운 앞서나가는 패션을 선보였다.
댄스 음악을 하는 팀으로서는 이례적으로 대중의 인기는 물론 음악 마니아와 동료 가수들에게까지도 음악성을 인정받기도 했다.
또한, 활동 당시에는 물론 해체 후 지금까지도 "듀시스트(DEUXIST)"로 불리는 수많은 마니아 집단을 형성하며 여전히 높은 인기를 구가하고 있다.
멤버 이현도는 보컬과 랩을 맡았고 대부분의 노래를 작사·작곡·편곡하였으며, 김성재 역시 보컬과 랩을 맡았으며 팀의 댄스와 스타일을 맡았다.
대한민국 최초의 완벽한 각운을 구사하였고 비트박스와 DJ의 스크래치, 현란한 비보잉은 물론 앨범 자켓 속에서 보여준 그래피티 등 힙합의 4대 요소를 완벽히 보여주었다.
그들은 한국 최초의 100% 랩곡을 선보이는 등 한국 힙합 역사에 있어 서태지와 아이들, 현진영과 더불어 선구자적인 역할을 완벽히 수행하였다. 하지만 그들은 서태지와 아이들, 현진영과는 다르게 흑인 음악의 범주안의 뉴잭스윙, 힙합, 재즈, 펑크(Funk), R&amp;B와 같은 다양한 장르의 음악을 발표하며, 흑인 음악을 한국적으로 개량 발전시켰다.
또한 그들은 앞선 음악 뿐 아니라 남들이 소화하기 힘들었던 세련된 패션을 선보이기도 하였다.
헐렁한 힙합 바지와 세련된 프린팅의 티셔츠는 물론이고 그들이 직접 디자인한 다양한 스타일의 멋스런 옷을 선보이며 당시는 물론 지금까지도 패션의 트렌드 세터로서의 모습을 보이고 있다.
그들의 이러한 행보들은 지금도 주석, 휘성, 김종국, 빅뱅 등 장르를 망라한 수많은 후배 아티스트들에게 영향을 끼쳤다.
1994년에 발표 한 여름 안에서는 서연, 싹쓰리, 클라씨가 리메이크했다.
2013년 듀스의 데뷔 20주년을 맞이하여 뮤지, 버벌진트, 신사동 호랑이, 용감한형제, 유건형, 이단옆차기 등 2013년 한국음악씬에서 가장 핫한 프로듀서들이 주축이 되어 한국 흑인음악의 산역사인 듀스를 헌정하는 앨범이 기획, 추진중에 있다. 2013년 8월에 공개됐다.
걸스데이 소진이 부른 '여름 안에서'가 1집으로, 9월에는 에일리 등이 참여한 '떠나버려'가, 마지막으로 10월에는 긱스의 '우리는'을 리메이크되어 발표하였다.
여와(女媧)는 중국 신화에서 인간을 창조한 것으로 알려진 여신이다.
복희와 남매로 구전된다.
뱀모양의 복회와 여와가 서로의 꼬리를 틀고 있는 모습이 화상석(畵像石) 등에 새겨져 있다.
여와(女媧)라는 단어는 여성 여신(女神)을 나타내는 단어이기도 하다.
회남자(淮南子)에 따르면, 태고 하늘에 4개의 기둥이 부러지자, 대지는 갈라지고 화재와 홍수가 발생했다.
맹수와 괴조(怪鳥)가 횡행하여 사람들을 괴롭혔는데, 이때 여와가 5색으로 빛나는 돌을 녹여 하늘의 구멍 뚫린 부분을 메웠다고 서술되어 있다.
풍속통의(風俗通義)에는 여와가 황토로 사람을 만들고, 결혼 제도를 만든 것으로 서술하고 있다.
여와의 사당에 가서 빌면 결혼도 할 수 있고 자식도 낳을 수 있다는 믿음이 있다고 한다.
복희여와도는 천지창조 신화에 등장하는 남신 복희와 여신 여와를 주제로 한 그림이다.
한(漢)나라 때의 돌에 새긴 그림, 당(唐)나라 때의 채색한 비단 그림, 아스타나 무덤에서 발견된다.
복희와 여와는 상반신은 사람 모습을 하고, 각각 손에는 창조의 상징물인 구부러진 자(曲尺)와 컴퍼스를 들고 있다.
몸을 꼬고 있는 모습은 세상의 조화와 만물의 생성이 초래됨을 나타내고 있다.
남신 복희와 여신 여와의 모티프는 인도나 서아시아의 메소포타미아에서도 발견되고 있다.
복희, 여와라는 테마가 중국이 아닌 남방 문화에 의해 형성되어 중국으로 전래되었다는 학설도 있다.
중국의 소수 민족들도 여와를 신으로 모시는 풍습이 있다.
투르판 아스타나(阿斯塔那)의 묘실 천정에 부착되어 있었던 복희 여와도는 중국 내륙에서도 출토된 예가 없다.
복희와 여와의 이야기는 세계 곳곳의 인간 탄생 신화와 유사한 구조를 가지고 있다.
여와가 흙으로 사람을 빚어낸다는 이야기는 그리스 로마 신화의 프로메테우스가 강물에 흙을 반죽해 사람을 만들었다는 내용, 성경에서 야훼가 진흙으로 사람을 만들고 코에 생명의 입김을 불어넣었다고 한 내용과 닮아 있다.
홍수 이야기는 그리스 로마 신화의 데우칼리온 부부 이야기, 성경에서의 노아의 방주 이야기와 닮아 있다.
여와 신화는 실제 역사라기보다는 신화로 이해되고 있다.
잔 다르크(, , 1412년 1월 6일 ~ 1431년 5월 30일) 또는 아르크의 성녀 요안나()는 프랑스의 국민적 영웅이자 로마 가톨릭교회의 성인이다.
프랑스 북동부 지방 동레미에서 농부의 딸로 태어났다.
프랑스를 구하라는 천사의 계시를 받은 후 백년 전쟁에 참전하였다.
여러차례에 걸쳐 프랑스군을 승리로 이끌었으며 이를 통해 샤를 7세가 프랑스 국왕으로서 대관식을 치를 수 있게 도와주었다. 하지만 1430년 5월경 부르고뉴 군대에 사로잡힌 후 잉글랜드에 넘겨졌다.
잉글랜드는 종교 재판을 통하여 잔 다르크에게 반역과 이단 혐의를 씌운 후에 화형에 처하였다.
당시 그녀의 나이는 20세(만 19세)였다.
그로부터 25년 후에 교황 갈리스토 3세로부터 권한을 위임받은 종교재판소가 잔 다르크에 대한 심사를 재개하였다.
재심 결과 그녀에게 씌워졌던 모든 혐의에 대해서 무죄라는 판결이 내려졌으며 순교자로 선언되었다.
1909년에 잔다르크는 시복되었으며, 1920년 성인으로 시성되었다.
잔 다르크는 투르의 마르티노, 루이 9세, 리지외의 성녀 데레사 등과 더불어 프랑스의 공동 수호성인으로 추대되었다.
오늘날 잔 다르크는 서구 문화에서 가장 대표적인 인물 가운데 하나로 남아 있다.
특히 잔 다르크는 프랑스에서 애국주의의 상징이 되었다.
특히 제1차 세계 대전 때 애국심을 고취하기 위한 선전 소재로 자주 쓰였으며, 군인들은 잔 다르크의 탄생지인 동레미라퓌셀(라퓌셀은 처녀라는 뜻으로, 잔 다르크를 기려 본래의 지명 동레미에 추가되었다)을 순례하기도 했다.
그리고 잔 다르크를 소재로 한 영화와 만화, 소설, 회화 등의 수많은 작품들이 만들어졌다.
잔 다르크는 흔히 깃발을 들고 백마 위에 올라탄 기사의 모습으로 묘사된다.
백년 전쟁은 1337년 프랑스 왕위 계승을 둘러싸고 잉글랜드 플랜태저넷(랭커스터) 왕가와 프랑스 발루아 왕가 간에 분쟁이 일어난 것을 계기로 발발하였다.
백년 전쟁이라고는 하지만, 중간 중간에 여러 이유들로 인하여 휴전 기간이 있었다.
모든 전투는 프랑스 영토 내에서 일어났으며, 잉글랜드군의 공격과 횡포로 인하여 프랑스 경제는 거의 마비 상태에 이르렀다. 프랑스 인구수는 이전 세기에 휩쓸었던 흑사병의 피해 이후 아직 회복 단계에 이르지 못한 상태였으며, 상인들은 외국 시장으로부터 철저하게 고립되어 있었다.
잔 다르크가 등장할 무렵에 잉글랜드는 이미 프랑스 영토를 거의 점령하였으며, 프랑스는 약 30년 동안 단 한번도 승리를 거두지 못한 실정이었다.
역사학자 켈리 드브라이스는 “13세기 프랑스 왕국에는 그림자만이 짙게 드리워져 있었다.”라고 표현하였다.
잔 다르크가 태어난 당시 프랑스 국왕은 샤를 6세였는데, 종종 발작을 일으키곤 하였기 때문에 나라를 제대로 통치하기 어려워하였다.
그리하여 샤를 6세의 남동생인 오를레앙 공 루이와 샤를 6세의 사촌인 부르고뉴 공작 장 간에 프랑스 섭정 및 샤를 6세의 자녀들에 대한 법정 후견인 자리를 놓고 치열한 권력 다툼이 벌어지고 있었다.
이들 간의 다툼은 샤를 6세의 왕비인 바이에른의 이자보와의 간통 및 왕손들의 납치 혐의 고소로까지 격화되었다.
결국 1407년 부르고뉴 공작의 지시로 오를레앙 공작은 암살당하기에 이르렀다.
오를레앙 공을 따르던 세력과 부르고뉴 공작을 따르던 세력은 각각 아르마냐크파와 부르고뉴파라는 이름의 파당을 결성하였다.
프랑스 내에서 이처럼 권력 다툼이 심화되자 잉글랜드 국왕 헨리 5세는 이를 프랑스를 침공할 기회로 여겼다.
그리하여 1415년 잉글랜드군은 아쟁쿠르에서 극적인 승리를 거두고, 프랑스 북부의 여러 도시를 병합하였다.
샤를 6세의 아들이었던 샤를 7세는 형들이 잇달아 사망함으로써 14세의 나이에 프랑스의 제1왕위계승자인 도팽의 자리에 올랐다.