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오늘날에도 적어도 부제품을 받아야만 강론을 할 수 있다.
교회는 주일과 대축일에는 신자들이 참여하는 모든 미사성제에 강론을 해야 한다고 규정하였고, 평일이라도 대림시기와 사순시기, 부활시기 등 신자들이 많이 모이는 기회에는 되도록 강론을 하라고 권장하고 있다.
강론 다음에도 묵상을 위하여 잠시 침묵한다.
강론이 끝난 후 다 같이 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 신앙 고백(Credo)을 한다.
신앙 고백 때 바치는 신경은 그리스도교의 신앙 진리들을 요약한 것으로 하느님의 천지창조에서부터 그리스도의 강생과 수난과 부활과 승천 그리고 성령 강림으로 이룩된 구원의 역사와 그를 계승하는 교회와 성사, 영원한 생명에 대한 신앙 고백이요, 세례를 받았을 때 처음으로 약속하고 서약한 신앙을 새롭게 하고 신앙 고백을 재확인하는 것이다.
주일과 대축일에는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경을 바치며, 때에 따라서는(특히 부활절이나 성령강림주일) 사도신경을 바칠 수도 있다.
마지막으로 보편 지향 기도 부분에서 신자들은 하느님의 백성으로서의 사제직을 수행하며 모든 사람을 위하여 기도한다.
기도 지향은 교회를 위한 것, 모든 사람과 온 세상의 구원을 위한 것이어야 한다.
기도 지향 순서는 보통 교회에 필요한 일들, 위정자와 세상 구원, 도움이 필요한 이들, 지역 공동체를 위한 지향 등으로 진행된다.
그러나 특수한 행사 때나 견진성사, 혼인미사, 장례미사 때에는 그 특수 목적을 기도 지향에 포함시킬 수 있다.
이 기도는 독서대나 다른 적절한 곳에서 부제나 선창자 또는 독서자나 평신도가 바친다.
사제는 간단한 권고로 신자들에게 기도할 뜻을 자극해 주고, 맺는 기도로 마감한다.
신자들은 공동으로 “주님, 저희의 기도를 들어주소서.”라고 응답함으로써 그 기도 지향에 동의한다.
성찬 전례 전체의 중심이 되는 식탁인 제대에는 먼저 성체포, 성작 수건, 미사 경본 등을 준비해 놓는다.
그 다음에 신자들 가운데 남녀 대표가 입구에서부터 그리스도의 몸과 피로 축성할 예물인 빵과 포도주를 들고 제대 앞으로 나아간다.
행렬이 진행되는 동안 성가대와 회중은 봉헌 성가를 부른다.
사제 또는 부제는 적당한 자리에서 예물을 받아 일정한 예식으로 제대에 갖다 놓는다.
예물을 제대 위에 놓고 준비를 다 마칠 때까지 성가대와 회중은 계속 봉헌 성가를 부른다.
행렬이 없더라도 사제가 직접 예물을 준비하는 동안 봉헌 성가를 부를 수 있다.
사제는 제대에 가서 빵이 담긴 성반을 조금 들어올려 조용히 예물 준비 기도를 바친 다음 성체포에 놓는다.
그리고 포도주가 담긴 성작에 물을 조금 섞은 다음 조금 들어올려 조용히 예물 준비 기도를 바친 다음 성체포에 놓는다.
이어서 사제는 제대 한쪽으로 가서 물로 손을 씻으며 조용히 “주님, 제 허물을 말끔히 씻어주시고 제 잘못을 깨끗이 없애주소서.” 하고 기도한다.
예물 준비를 마쳤으면 사제는 제대 한가운데로 가서 교우들을 향하여 “형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아주시도록 기도합시다.” 하고 말한다.
그러면 회중은 모두 일어나서 “사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고 저희와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.” 하고 말한다.
이어서 사제는 예물기도를 바치며, 기도가 끝나면 회중은 “아멘.”으로 응답한다.
이제 미사 전체의 중심이요 정점인 감사기도가 시작되는데, 사제와 회중이 서로 교송으로 함께 참여하는 방식으로 진행된다.
사제와 회중의 교송은 보통 말씀 전례 때와 똑같은 상호인사로 시작하며, 그다음에 사제는 회중에게 “마음을 드높이” 하고 말한다.
그러면 회중은 “주님께 올립니다.” 하고 화답한다.
그러면 사제는 성찬례의 위대한 시간의 도입을 알리는 뜻에서 “우리 주 하느님께 감사합시다.”라고 말한다.
이에 회중은 “마땅하고 옳은 일입니다.”라는 말로 동의한다.
그런 다음 사제는 하느님의 백성 전체의 이름으로 하느님을 찬양하고 그리스도의 구원 업적 전체에 대해서, 또는 그 날과 축일 또는 그 시기의 특별한 신비에 대해서 감사를 드리는 감사송을 바친다.
사제가 감사송을 다 바치면 회중과 성가대는 곧바로 거룩하시도다(Sanctus)를 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 환호한다. “거룩하시도다!
온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅에 가득 찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미 받으소서.
높은 데서 호산나!” 거룩하시도다는 이사야 예언자가 들었던 천사의 찬미 노래와 예수가 예루살렘에 입성할 때에 백성들이 팔마와 올리브 가지를 들고 환영하던 환호 소리로 엮어졌다.
이 환성은 그리스도의 구속 사업으로 인하여 천상과 지상에 하느님의 영광이 드러났음을 찬미하며, 우리의 임금이며 대사제로 온 그리스도에게 감사와 찬미를 드리고 그를 환영하는 것이다.
모든 것을 거룩하게 하는 것은 성령의 힘이다.
사제는 준비된 예물인 빵과 포도주에 십자를 긋고, 손을 펴서 성령의 작용을 청한다.
사제는 성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 축성하여 그리스도의 몸과 피로 변화시켜 줄 것을 청원하고, 흠 없는 제물이 영성체 때 이를 받아 모시는 이들에게 구원이 되도록 간구하는 성령 청원 기도(Epiclesis)를 바친다.
감사기도의 가장 중요한 성령 청원 기도는 성령의 역할을 강조하는 것으로, 성변화는 이 성령 청원 기도를 통하여 완성된다고 할 수 있다.
복사는 축성 바로 전에 종소리로 신자들에게 신호를 줄 수 있다.
성체와 성혈의 거양 때 회중의 올바른 자세로는 장궤하고 성체와 성혈을 바라보면서 마음속으로 그리스도의 현존을 경배하는 것이다.
1907년 교황 비오 10세는 성체와 성혈을 바라보며 사도 토마스처럼 마음속으로 “저의 주님, 저의 하느님!”이라고 고백할 것을 권고하였다.
최후의 만찬에 관한 이야기는 감사기도 중에 절정을 이룬다.
성찬 제정과 축성문은 그리스도가 제자들과 최후의 만찬을 함께 하면서 했던 말과 행위를 그대로 재현함으로써 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 축성하여 회중이 바라볼 수 있도록 각각 높이 들어올린다.
성체와 성혈을 거양할 때 복사는 종을 친다.
빵과 포도주를 축성한 후 사제가 “신앙의 신비여!” 하고 말할 때 회중은 제시되어 있는 양식문 가운데 하나를 골라 환호한다.
이는 거룩한 변화로써 이루어진 성체와 성혈, 곧 그리스도의 몸과 피에 대한 존경심과 경외심에서 나온 환성이다.
회중은 그리스도가 재림할 때까지 그의 죽음과 부활을 굳게 믿고 전한다고 외친다.
사제는 교회와 그의 모든 지체, 곧 산 이들과 죽은 이들을 기억하며 그들을 위하여 간구한다.
이때 교황과 교구장 주교를 비롯하여 모든 성직자를 위해서도 간구한다.
전구 끝에 사제는 성체가 담긴 성반과 성혈이 담긴 성작을 들어 올리고 홀로 “그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나 되어….”로 시작하는 마침 영광송을 바친다.
회중은 끝에 “아멘.”으로 환호한다.
그 다음에 사제는 성반과 성작을 성체포 위에 내려놓는다.
사제하고 신자들이 함께 자국어 또는 라틴어로 주님의 기도(Pater Noster)를 노래하거나 낭송하는 형식으로 바친다.
사제는 부속 기도로 주님의 기도 말미에 “주님, 저희를 모든 악에서 구하시고 한평생 평화롭게 하소서.
주님의 자비로 저희를 언제나 죄에서 구원하시고 모든 시련에서 보호하시어 복된 희망을 품고 구세주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.”를 덧붙인다.
그러면 회중은 “주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.”라는 응답으로 기도를 끝맺는다.
이어서 사제는 평화 예식을 거행하기 위하여 다음과 같이 기도한다. “주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를 ‘너희에게 평화를 두고 가며 내 평화를 주노라.’ 하셨으니 저희 죄를 헤아리지 마시고 교회의 믿음을 보시어 주님의 뜻대로 교회를 평화롭게 하시고 하나 되게 하소서.” 사제는 그리스도의 평화가 사람들에게 내리기를 희망하며 “주님께서는 영원히 살아계시며 다스리시나이다.”라고 읊조린다.
이어서 부제나 사제가 교우들에게 서로 평화와 사랑의 인사를 하도록 권고한다.
교우들은 서로 묵례나 합장, 악수 등으로 알맞게 인사를 나누며 “평화를 빕니다.”라고 말한다.
사제가 축성된 빵을 들어 성반에서 쪼개어 그 작은 조각을 성작 안에 넣으며 조용히 기도하는 동안 성가대하고 신도들은 하느님의 어린양(Agnus Dei)을 자국어 또는 라틴어로 노래하거나 낭송한다.
그 다음에 사제는 손을 모으고 속으로 영성체 기도를 바친다.
기도가 끝나면 사제는 무릎을 꿇은 다음 일어나서 축성된 빵을 성반이나 성작 위에 받쳐 들고 회중을 향하여 “보라! 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니 이 성찬에 초대받은 이는 복되도다.”라고 선창한다.
그러면 회중은 “주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나 한 말씀만 하소서.
제 영혼이 곧 나으리이다.”라고 화답한다.
이어서 사제는 제대를 향해 서서 속으로 기도하면서 성체와 성혈을 경건하게 모신다.
사제가 성체하고 성혈을 모시는 동안 회중은 영성체송을 낭송한다.
그 다음에 사제는 성반 또는 성합을 들고 보통 행렬을 지어 영성체를 하러 줄지어 나오는 신자들에게 다가간다.
영성체할 자격이 있는 사람은 가톨릭교회에서 정식으로 세례를 받은 이에 한해서만 가능하다.
영성체를 하는 이는 세 사람 전에서 허리를 깊이 숙이거나 궤배로 성체께 인사한다.
성체 분배자는 성체를 조금 들어 올려 각 사람에게 보이며 “그리스도의 몸.” 하고 말한다.
영성체를 하는 이들은 “아멘.”이라고 응답하며 입으로 성체를 모시거나 아니면 손으로 성체를 모신다.
교회의 관습대로 신자들은 무릎을 꿇어서 혹은 서서 영성체를 할 수 있다.
두 무릎을 꿇고 영성체를 할 경우 성체에 대한 다른 존경의 표시는 요구되지 않는다.
무릎을 꿇는 그 자체가 이미 흠숭을 뜻하기 때문이다.
그러나 서서 영성체를 할 경우 줄을 지어 나와서 성체를 받아 모시기 전에 존경의 표시를 하는 것이 좋다.
본래 영성체를 시켜줄 때에는 성체를 영성체자들의 혀에 얹어주는 방식은 오랜 세기 동안 계속되어온 관습이다. 하지만 교황청의 승인을 받아 불경의 위험이 전혀 없어야 하며, 성체에 대한 그릇된 생각이 신자들 마음속에 스며들지 않을 경우에 한하여 제병을 영성체자들의 손에 얹어주는 방식이 허락될 수 있다.
만약 손으로 모실 경우 왼손바닥에 성체를 받으면 제대를 향한 채 네 걸음 옆으로 나와서 오른손의 엄지손가락과 검지손가락으로 성체를 집어서 입에 넣는다.
성체를 받는 순간 또는 받은 직후 인사는 하지 않는다.
성체는 될 수 있는대로 침으로 녹여 삼킨다.
일반적으로는 성체만을 모시는데(단형 영성체), 특별한 경우에는 양형 영성체도 허락된다.
양형 영성체는 두 가지 방식으로 분배한다.
성혈을 성작에서 직접 마시는 경우에는 성체를 받은 다음 성작 봉사자에게 가서 그 앞에 선다.
봉사자는 “그리스도의 피.” 하고 말하고 영성체하는 사람은 “아멘.”으로 응답한다.
이어서 봉사자가 성작을 건네주면 영성체하는 사람은 두 손으로 성작을 잡아 입에 대고 조금 마신다.
그 다음 성작을 봉사자에게 돌려주고 되돌아간다.
봉사자는 성작 수건으로 성작 가장자리를 닦는다.
축성된 빵을 성혈에 적셔서 모실 경우에는 턱 밑에 받침 성반을 받쳐들고 사제에게 다가간다.
사제는 거룩한 성체 조각을 담은 그릇을 잡고 있으며 그 옆에서 부제 또는 봉사자가 성작을 들고 서서 도와준다.
사제는 축성된 빵을 집어 한 부분을 성작에 적신 다음 그것을 보이면서 “그리스도의 몸과 피.” 하고 말한다.
영성체하는 사람은 “아멘.”으로 응답하고 사제에게서 입으로 성사를 모신 다음 되돌아간다.
회중이 모두 성체를 모실 때까지 성가대는 성체성가를 노래한다.
영성체하는 이들도 성체를 모신 후에는 성가를 따라 부를 수 있다.
성체 분배가 끝나면 사제는 남은 성혈을 자신이 제대에서 곧바로 전부 모신다.
남은 성체는 제대에서 모시거나 성체 보관을 위한 곳(감실)으로 옮겨간다.
사제는 제대로 돌아와 성반이나 성합을 성작 위에서 깨끗이 하고 성작을 성작 수건으로 닦는다.
제대에서 거룩한 그릇들을 깨끗이 했다면 봉사자가 주수상으로 가져간다.
그릇을 씻은 다음 사제는 주례석으로 되돌아갈 수 있다.
얼마 동안 사제와 회중은 거룩한 침묵을 지키며 성체에 대한 감사를 드리며 묵상을 하거나 시편 또는 찬양의 특성을 지닌 다른 찬가나 찬미가를 바칠 수 있다.
로마 가톨릭교회는 영세받은 가톨릭 신자와 위급 상황에 쳐해있는 정교회 신자에게만 영성체 참여를 허락하며, 성공회를 비롯한 개신교 신자와 비신자들에게는 영성체의 참여를 허락하지 않는다.
이는 개신교가 성체성사의 교리적 개념인 성변화에 대한 믿음이 없기에, 영성체 자격이 없다고 보는 것이다.
만약 영세받지 않은 이가 미사에서 성체를 영하면 이는 모령성체로 독성죄가 성립된다.
그 다음에 사제는 제대나 주례석에 서서 “기도합시다.” 하고 말한다.
이어서 영성체 후 기도를 바친다.
기도 끝에 회중은 “아멘.”으로 환호한다.
참고로 미사 참여는 비신자나 예비신자도 가능하지만, 영성체는 정식으로 세례를 받은 신자만이 가능하다.
그 까닭은 성체를 영하기 위해서는 그 안에 그리스도께서 실제로 현존하신다는 것을 인정하고 그 분을 구세주로 받아들이는 신앙이 요구되기 때문이다.
그러므로 사제가 성체를 나누어 주면서 "그리스도의 몸" 하면 신자들은 "아멘" 하고 응답하는데, 이 말마디는 히브리 말로서 `참으로 그렇습니다'라는 뜻이 된다.
달리 표현하면, 사제가 `이 작은 밀떡 안에 예수 그리스도께서 실제로 계십니다.' 하고 말하면 신자들은 `진실로 그렇습니다.' 하고 신앙 백을 하는 것이 된.
영성체 후 기도가 끝난 다음 필요에 따라 사제는 교우들에게 사목적 권고나 공지사항을 짤막하게 말할 수 있다.
그 다음에 사제는 회중에게 “주님께서 여러분과 함께.” 하고 인사하며 회중은 “또한 사제의 영과 함께.” 하고 응답한다.
이어서 사제는 다시 손을 모았다가 곧바로 왼손을 가슴 위에 놓고 오른손을 들어 “전능하신 천주.” 하고 말하고 회중 위에 십자 표시를 하면서 “성부와 성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서.”라고 한다.
그러면 회중은 모두 “아멘.” 하고 응답한다.
특별한 날에는 이 강복 앞에 장엄 축복이나 백성을 위한 기도를 할 수 있다.
사제의 강복이 끝나면 부제나 사제가 손을 모으고 “미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.”, “미사가 끝났으니 평화로이 가십시오.” 등의 알맞은 말을 하며 파견한다.
회중은 모두 “하느님 감사합니다.”라고 응답한다.
그 다음 사제와 부제는 보통 제대에 입을 맞추거나 고개를 숙임으로써 경의를 표한다.
이어서 평신도 봉사자들과 함께 제대에 깊이 고개를 숙인 다음 그들과 함께 제대를 떠난다.
제대를 떠나는 행렬이 끝날 때까지 성가대와 회중은 파견 성가를 노래한다.
코미 원시림()은 우랄 산맥의 툰드라 지대에 위치한 면적 3,280,000ha에 달하는 광대한 러시아 코미 공화국의 삼림 지대이다.
침엽수, 사시나무, 자작나무, 늪과 강, 호수 등이 있다.
무나카타시()는 후쿠오카현 무나카타 지방(후쿠오카 지방)에 위치하는 시이다.
기타큐슈·후쿠오카 대도시권에 속해 있다.
기타큐슈 시와 후쿠오카 시의 거의 중간에 위치한다.
시내 동서로 국도 3호선·국도 495호선과 병행해 JR 가고시마 본선이 달린다.
히비키나다 및 겐카이나다의 해역과 무나카타 4총이나 고노미 산·신타테 산 등의 산들에 둘러싸인 자연이 풍부한 풍토이다.
어업이나 농업도 번성하고 시모노세키산의 참복의 반수는 무나카타산이다.
무나카타 대사나 글로벌 아레나, 무나카타 유릭스, 조야마 산, 고노미나토·가네자키 해수욕장 등 관광 장소가 많다.
시의 이름은 "무나카타", JR의 중심역은 아카마 역이지만 시청은 도고 역 근처에 있다.
여름철의 강수량은 비교적 많고 무더운 날도 많이 나타나기 때문에 태평양측 기후의 특징을 보이지만 겨울철은 동해(겐카이나다)로부터 북서계절풍이 불기 때문에 운천의 비·눈이 내리는 날이 많고 겨울철의 일조 시간이 짧은 등의 동해측 기후의 특징도 보인다.
또 동해 연안부이기 위해 겨울에는 강풍, 파랑 주의보가 발령되는 일이 많고 가끔 폭풍·파랑 경보가 발령되는 일도 있다.
여름~가을까지는 태풍의 영향도 받기 쉽다.
연강수량은 1700mm정도로 연평균 기온은 15도 전후이다.
후쿠오카시와 기타큐슈시의 중간에 위치하고 히비키나다·겐카이나다에 면하는 도시이다.
오시마 섬이나 오키노 섬도 시역에 포함되고 도고 지구와 아카마 지구에 시가지가 형성되어 있다.
예전에는 무나카타 군에 속했고 이 지역의 중심 도시이다.
후쿠오카 도시권·기타큐슈 도시권(간몬 도시권)에 속하고 양도시권의 10%권역에 속하고 있다.
당초에는 기타큐슈 시를 중심으로 하는 기타큐슈 도시권의 베드타운으로서 발전해 왔지만 최근에는 후쿠오카 시를 중심으로 하는 후쿠오카 도시권의 발전과 함께 후쿠오카 도시권으로의 흐름이 우세하다.
이 지리적 조건의 이점 덕분에 베드타운으로서 발전해 인구가 증가하고 있다.
관광 자원이 풍부하고 일찍이 도고 헤이하치로나 아시카가 다카우지도 참배한 무나카타 대사도 있다.
역사적으로 한일 우호를 위해 노력하고 있고 또 최근에는 일본·뉴질랜드간 우호에도 힘을 쓰고 있다.
고대보다 중국, 조선과의 무역으로 번영한 지역이다.
무나카타 대사의 신사령으로 세계 유산 후보의 오키노 섬을 가진다.
아스카 시대에는 무나카타 대사가 규슈 유일의 신군(神郡)으로 지정되어 그 범위는 동쪽은 온가 강, 남쪽은 미야와카시, 서쪽은 신구정에 이르렀다. 센고쿠 시대에는 무나카타 대사의 무나카타 우지사다가 유력한 다이묘로서 조야 성(현 조야 산)에 성을 지어 온가·구라테를 포함한 무나카타 전역을 다른 다이묘(다치바나 도세쓰나 오토모 씨등)의 침략으로부터 지켰다.
야마다 사건 등이 일어난 적도 있어 괴담이야기가 많은 것으로도 유명하다.
제정 러시아의 국가 제목은 하느님, 황제(차르)를 지켜 주소서()이다.
1815년판과 1833년판이 존재하고 있는데, 전자는 정교회의 힘이 나폴레옹을 러시아의 영토에서 몰아내기를 염원하는 국민들의 간절한 소망이 담겨 있고, 후자는 차르의 강권(強權)으로 인해 러시아가 오래도록 지속되기를 바라는 염원이 담겨 있다.
1815년 판은 멜로디가 영국의 국가와 거의 흡사하고 1833년 판은 알렉세이 리보프(Алексей Львов)가 작곡한 멜로디를 사용했다.
1815년 판 멜로디는 대한민국 장로교의 찬송가에서 나오는 '피난처 있으니'라는 노래에서도 사용되었다고 한다.
1833년 판의 멜로디 역시 옛 찬송가에서 나오는 '전능의 하느님'이라는 노래에서도 사용되었다.
그리고 1833년 판은 같은 해 성탄절에 국가 공모에서 당선되어 국가(國歌)의 대우를 받을 수 있게 된 것이다.
1833년 러시아는 니콜라이 1세에 의해 통치되었다.
그는 유럽에서 가장 잘생긴 남자이지만, 아이러니하게도 혹독한 탄압을 저질렀다.
제위에 오른 지 얼마 안 되어 최초로 귀족들이 반란을 일으켰다.
이것을 데카브리스트의 반란이라고 부른다.
니콜라이 1세는 말년에 오스만 제국과 전쟁을 일으키다가 오히려 프로이센과 오스트리아에게 야유를 받았고, 프랑스, 영국, 이탈리아에게는 얻어터졌다.
러일전쟁이 한창이었던 1905년 피의 일요일 당일에 노동자들이 동궁(冬宮)을 향해 성상과 황제의 초상, 국기를 들고 이 노래를 불렀다고 한다.
이 때문에 니콜라이 2세는 노동자들의 동맹 파업과 포츠머스 조약으로 인한 대내외적인 손실로 인해 망연자실했다고 한다.
제1차 세계 대전이 한창인 1917년에 2월 혁명이 일어났고 군주제는 폐지되었다.
따라서 황제의 만수무강을 기원했던 이 곡도 자연스럽게 폐지되었다.
대한민국과 일본에서 활동해 오고 있다.
일본에선 가타카나로 윤나(), 대한민국에서는 윤하라는 이름으로 활동하고 있다.
음악을 좋아해서 피아노에 일본 TV에 관심이 많아 일본어를 독학으로 공부했다고 한다.
어릴 때부터 가수가 꿈이었던 윤하는 백운중학교 1학년 때였던 2001년부터 가수의 꿈을 펼치기 위해 대한민국의 유명 연예기획사를 찾아다니며 20여 회 오디션을 본 끝에, 2003년 스탐 엔터테인먼트(지금의 라이온 미디어)의 오디션에 합격했다.
처음에는 댄스 가수를 목표로 춤 연습을 했으나, 어느 날 소속사에서 일본으로 보낸 데모 테이프가 일본의 레인보우 엔터테인먼트에 전해져 러브콜을 받게 되자 재학 중이던 휘경여자고등학교를 자퇴 하고 홀로 도일하였다.
로티플 스카이와는 서울신창초등학교 동창이며, 그녀가 세상을 떠났을 때 윤하는 큰 슬픔에 잠기기도 했다.
2004년 1월부터 일본 생활을 시작한 윤하는 이후 6개월 여 동안 일본어를 공부한 뒤, 9월 1일 싱글 앨범 '유비키리'로 가수데뷔를 하게 되었다.
한국어 버전에 이어 10월 20일 일본어 버전이 발매되었고, 이 곡은 후지TV의 드라마 동경만경의 OST로 사용되었다.
2005년 6월 1일, 두 번째 싱글 'ほうき星(혜성)'를 발표했는데, 일본의 인기 애니메이션 블리치의 3기 엔딩곡으로 선정되며 오리콘 데일리 차트 12위, 주간 차트 15위를 기록했다.
한국인 여성 아티스트가 주간 싱글 차트 첫 진입이면서 20위권 안에 든 것은 보아 이후 처음이었다.
이어 6월 6일에는 일본 NHK의 음악방송 '팝 잼'에서 처음 출연하는 가수를 대상으로 하는 3000명의 관객 심사에서 프로그램 사상 6번째로 높은 점수인 89점을 획득, 역대 출연자 중 6위를 기록하는 등 음악와 방송 양쪽에서 크게 주목 받기 시작했다.
이로 인해 "오리콘의 혜성"이라는 별칭을 얻게 되었다.
7월 13일에는 싱글 'もっとふたりで(좀 더 둘이서)'를 발표하고 생애 처음으로 라이브 공연을 열었다.
16일에는 오사카 후프(Hoop), 17일에는 도쿄 하라주쿠의 라포레 하라주쿠(LAFORET HARAJUKU)에서 공연을 가졌는데, 특히 도쿄에서는 800여명의 팬들이 함께했다.
9월 7일에는 1985년 발표된 동명 애니메이션을 영화화 한 '터치'의 OST로 쓰인 'タッチ(터치)'를 발표했다.
이와사키 요시미가 불렀던 곡을 리메이크 한 것으로 현지 언론으로부터 "한국인 신인 가수의 목소리로 명곡이 되살아났다."는 소개와 함께 오리콘 데일리 차트 11위, 위클리 차트 26위를 기록했다.
정규 1집 발매 직전에 녹음한 "マイ☆ラバ(마이☆러버)"와 "オレンジの初恋(오렌지의 첫사랑)"은 세가의 게임 '블리치'의 오프닝과 엔딩곡으로 사용되었다.
기존에 발표한 9곡과 신곡 4곡을 더한 이 앨범은 발매 당일 오리콘 데일리 차트에서 10위에 올랐고, 이날 함께 발표된 226장의 신보 중 4위를 차지했다.
윤하는 10위권 안에서 유일한 신인가수였다.
한편, T.M.레볼루션의 10주년 기념 앨범 '언더:커버 Under:Cover'의 수록곡 '아쿠아 리버스'의 피처링을 맡으면서 데뷔 후 처음으로 타 가수의 앨범에 참여했다.
이어 야마자키 마사요시의 데뷔 10주년 트리뷰트 앨범 '원 모어 타임, 원 모어 트랙'의 "보쿠와 코코니 이루(난 여기에 있네)"에도 참여했다.
2006년에는 프린세스 프린세스의 트리뷰트 앨범에도 참여, 1989년 곡 '다이아먼즈'를 불렀다.
지금까지의 싱글 앨범들이 앨범 발표전에 나온것에 비해 이 앨범은 음반에 최초로 수록된 것을 다시 싱글로 내 놓은 형태이다.
윤하는 이 곡이 '보이스 레코더를 가지고 다니며 악상이 떠오르는대로 흥얼거렸던 곡'이라고 밝혔다.
한편, 이 시기에 윤하가 지난 8월 대입 검정고시에 합격한 사실이 뒤늦게 알려지기도 했다.
12월 12일에는 후지TV '메자마시 테레비'의 한 코너 '코우지엔'에 윤하의 미니 다큐맨터리가 방송되었다.
윤하가 국내에서 보컬 트레이닝을 받는 장면, 즉석에서 피아노를 연주하는 장면, 자신이 소장한 음반들을 선보이는 장면 등이 전파를 탔다.
또한 윤하만의 일어 학습법과 일어를 배울 때 겪은 에피소드, 떡볶이 만드는 비법, 일본에서 생활하며 느꼈던 솔직한 감정 등도 함께 소개되었다.
2006년에도 싱글 발표와 주제가 참여 등 지난해와 비슷하게 활발한 활동을 이어갔다.
먼저 4월에는 NHK에서 방영하는 애니메이션 장금이의 꿈 일본어판의 오프닝곡과 엔딩곡에 모두 참여했다.
윤하는 이 두 곡에 대해 "이전부터 '대장금'의 이야기를 너무 좋아했는데, 그 '대장금'이 만화영화로 만들어진다는 게 무척 기뻤다.
게다가 이번에 테마곡을 부를 수 있게 되어 정말 즐겁다.
두 곡 모두 적극적으로 열심히 사는 장금이를 그린 밝고 경쾌한 노래이다.
가사도 멜로디도 상큼해 '대장금'에 딱 맞는 곡이라고 생각한다.
부디 만화영화랑 같이 들어 달라"고 소감을 밝혔다.
윤하의 소속사인 레인보우 엔터테인먼트 소속 가수들이 참여하는 이 공연에서 윤하는 5번째로 등장해 "호우키보시", 신곡 "테오츠나이데" 등 세 곡을 불렀다.
5월 6-7일 도쿄 국립 요요기경기장 제1체육관, 6월 10-11일 오사카 오사카조홀에서 열린 이 페스티벌에서 윤하는 총 두 차례 공연에 참석, "호우키보시"를 불렀다.
윤하의 자작곡인 "homegirl"을 비롯, 총 세 곡이 담겼다. "테오츠나이데"는 애니메이션 수왕성의 엔딩 타이틀곡으로 쓰였다.
9일에는 미니라이브 공연과 함께 첫 악수회를 열었다.
타이틀곡의 제목에 콘셉트를 맞춘 것으로 "팬들과 손잡는 기회를 갖고 싶다"는 윤하의 희망에 의해 이루어졌다..
2006년 7월 24일부터 28일까지, KBS 인간극장에서 "소녀 윤하, 도쿄를 사로잡다" 편이 방송되었다.
윤하의 첫 한국 방송 데뷔였다.
소니 뮤직 아니메 페스티벌 공연, "테오츠나이데" 뮤직 비디오 촬영 현장, 6월 9일의 미니 라이브 및 악수회 현장의 모습과 소속사 관계자, 가족들, 그리고 개인적인 이야기들이 방송을 통해 공개되었다.
이를 통해 많은 한국 팬들이 높은 관심과 성원을 보내 주었으며, 일본과 중국에서 많은 팬들이 각자의 언어로 홈페이지 등에 응원의 메시지를 보내기도 했다.
이 앨범엔 두 곡이 실렸으며, 그 중 '기다리다'라는 곡은 윤하의 자작곡으로 인기 시트콤 '거침없이 하이킥'에 배경음으로 쓰이고, 라디오방송에서 인기 걸그룹 소녀시대의 태연이 곡을 불러 주목을 받아 현재까지도 큰 사랑을 받고있는 발라드곡이다.
2007년 3월에는 대한민국 첫 정규 앨범 《고백하기 좋은 날》을 발매하고, 타이틀 곡 비밀번호 486으로 활동했다.
특히 타이틀 곡 비밀번호 486은 공중파 가요 프로그램 SBS 인기가요에서 1위인 뮤티즌 송을 수상했다.
각종 가요 차트에서 상위권을 유지하면서 많은 인기를 누렸으며, 이후 후속곡 연애조건으로 활동하였다.
2007년 10월 23일 윤하는 일본에서 활동했던 곡들을 한국어로 재녹음한 1.5집 《혜성》을 발매하였다.
타이틀 곡은 일본 활동 동안 최고의 인기를 끈 ほうき星를 한국어로 바꾼 혜성으로, 후속곡은 더 재킷의 뮤직비디오 곡으로도 쓰인 첫눈에로 활동하였다.
타이틀 곡인 텔레파시를 시작으로, Gossip Boy와 빗소리를 후속곡으로 활동하였다.
이 앨범은 네이버 네티즌 평가단 600여명으로부터 만장일치로 별점 10점 만점을 받는것을 시작으로 많은 음악 비평가들의 호평을 받았으며, 발매와 동시에 음반 발매 차트에서 시장 점유율 17%로 1위를 차지하는 등 좋은 음반판매 실적을 기록하였다.
이밖에 같은 소속사 후배 가수인 아주 (AJOO)의 미니앨범 Paparazzi 타이틀곡 &lt;파파라치&gt;의 작사 및 피쳐링에도 참여하였다.
2008년 8월 디지털 싱글 앨범 《Stage #1 - TOP》에 자작곡 그 거리.., 김범수 6집 슬픔 활용법에 듀엣곡 줄다리기의 피쳐링 등에 참여하였다.
2008년 11월 2집 활동 기간중에도 김동완의 군 입대 전 마지막 앨범 《약속》의 듀엣곡 &lt;약속&gt;으로 참여하였다. "Someday"는 2010년 6월까지 여성 가수로서 드물게 5만장 이상이 팔렸다.
2009년 4월 11일 두 번째 연기 도전작인 《이번 일요일에》()가 일본에서 개봉되었다.
그녀는 극 중에서 한국에서 온 유학생 채소라 역을 맡았다.
4월 15일, 정규 3집 《》을 발매하였다. ‘She is’와 ‘사랑하다’는 윤하의 자작곡이라서 화제가 되었다.
윤하는 이 곡으로 9월 5일에 개최된 쇼! 음악중심 인천세계도시축전에서 ‘1, 2, 3’와 ‘비밀번호 486’을 불렀다.
7월 22일, 일본에서 소속사를 옮긴 후 처음이자 9번째 싱글인 〈Girl〉을 발매하였다.
커플링곡인 ‘贈りそびれた言葉’는 ‘사랑하다’의 일본어 버전이다.
한국으로 돌아와서 12월 10일 정규 3집 《》을 발매하였다.
그날 한국의 오리콘 차트라고 불리는 한터차트에서 당일 1위를 차지하고 그 후 2~3주동안 온라인 여러 차트에서 1위를 하였다.
그리고 12월 25일 첫 단독 콘서트 “라이브 공식 22-1”을 서울 AX홀에서 개최하였다.
윤하는 콘서트에서 멋진 댄스 실력과 라이브로 화제가 되었다. 하지만 활동 중 후두염으로 인해 갑작스레 입원하면서 3집 활동을 중단하였다.
후두염 증세가 사라진 후 윤하는 MBC 드라마 개인의 취향 OST의 타이틀곡인 ‘말도 안돼’를 맡아 각종 음악차트에서 1위를 차지하였다.
2010년 4월 9일, 채널 T에서 방영되었던 “윤하, 일본을 담다”에서 도쿄, 오사카, 홋카이도를 중심으로, 22살 윤하가 바라본 일본의 음악과 음식, 관광명소, 데이트코스를 소개하였다. “윤하, 일본을 담다”는 2010년 8월 5일에 '윤하, 일본을 담다 : 못다한 이야기 스페셜 에디션 DVD [7000장 한정반]'로 출시되었다.
이 DVD에는 '윤하, 일본을 담다' 영상 및 윤하 첫 번째 콘서트 영상이 담겨져있다.
4월 23일 가수 임재범과 듀엣으로 부른 ‘사랑에 아파한 날들’이 디지털 싱글로 발매되었다.
그 후 'ソラトモ〜空を見上げて(소라토모~하늘을 올려다 봐)'의 PV가 공개되어 각종 사이트에서 인기를 끌었다.
윤하는 2010년 7월 23일부터 25일까지 열린 “김연아 아이스쇼(하우젠 2010 올댓스케이트 서머)”에 총 3일 동안 특별 게스트로 초대되었다.
후자의 곡은 아이스쇼의 엔딩곡으로 쓰였다.
9월 22일에 일본에서 5년만에 발매되는 앨범인, 2집 《ひとつ空の下》(히토츠소라노시타, 한 하늘 아래)가 발매되었다.
이번 앨범에는 본인이 출연한 영화 '이번 일요일에'의 OST 및, 2009년도에 발매된 싱글의 두 곡, 애니메이션 'RIDEBACK'의 OST, 올해 7월에 무료배포된 서포트송 두 곡, 자작곡 한 곡이 수록되었다.
그리고 곡의 대부분에 윤하가 참여했으며, 유명 기타 뮤지션 'DEPAPEPE'와 'JIN' 등이 참여했다.
초회반과 통상반으로 출시되었으며 초회반에는 특별 DVD가 수록되었다.
9월 29일부터 국내 각종 음원 사이트에서 음원이 유통되었으며, 10월 4일엔 한국 라이센스반이 발매되었다.
2010년 10월과 11월에 열리는 자신의 콘서트를 위해, 디지털 싱글 자켓 컷을 9월 30일 깜짝 공개하였는데, 기존의 버블검 이미지와는 다른 금발의 섹시락커 이미지이다.
라디오를 통해 프리뷰를 하였으며, 10월 14일에 각종 음원사이트에서 음원이 유통되었다.
노래의 제목은 〈One Shot〉이며, 황찬희가 작곡하고 주석이 작사와 랩 피쳐링을 하였다.
윤하는 2010년 자신의 두 번째 단독 콘서트 “”을 개최하였다.
첫 번째 공연과 두 번째 공연은 서울의 AX-HALL에서 10월 30일과 10월 31일 이틀 간 성공적으로 열렸다.
그리고 11월 13일엔 대구의 천마아트센터 그랜드홀에서, 11월 20일엔 부산의 KBS부산홀에서 열렸다.
극장판 포켓몬스터 DP 환영의 패왕 조로아크 OST 작업에 참여, 직접 작사 작곡한 ‘꿈속에서’가 엔딩 타이틀로 사용되어 음원이 11월 18일 공개되었다.
작곡가 황찬희가 작곡하고 화요비가 작사를 한 타이틀곡 ‘내 남자친구를 부탁해’가 발매 이후 각종 음원사이트에서 상위권에 랭크되며 비슷한 시기에 함께 컴백한 아이유 등과 함께 연말 여성 솔로 보컬리스트들의 약진을 이끌었다.
2011년 4월 14일 개봉한 대한민국 영화 《수상한 고객들》에 사채업자들에게 쫓기는 고집 센 가수 지망생 '소연' 역으로 등장하였다.
2011년 7월, 윤하가 당시 소속사 라이온미디어와 재판 중이라고 밝혔다.
윤하는 15세라는 어린 나이에 계약을 맺으면서 수익률 분배를 공정하게 받지 못했고, 완성도가 낮은 음반의 무리한 발매와 건강을 고려하지 않은 무리한 스케줄 강행 등 노예 계약에 해당하는 부당한 계약을 맺었다고 주장 해 계약 해제를 요구했고, 이에 대해 소속사는 윤하의 계약위반으로 피해를 입었다며 맞고소를 제기했다.
윤하와 소속사 사이의 많은 법정 분쟁 끝에 2012년 2월 1일 서울중앙지법 제26민사부는 윤하가 불공정 수익배분을 이유로 전 소속사 라이온미디어를 상대로 낸 전속계약부존재확인 소송에서 "라이온미디어는 윤하에게 1억 원을 지급하라"는 조정결정을 내리면서 갈등이 끝났다.
KBS 2TV의 유희열의 스케치북에 3월의 '만지다' MC로 선정되어 3월 한 달간 출연하였다.
5월 9일자로 박경림의 후임으로서 MBC 라디오 표준FM(수도권 95.9)의 방송 별이 빛나는 밤에의 단독 DJ로 발탁되었다.
이는 별이 빛나는 밤에 방송 이후 역사상 22번째 DJ이자 역사상 최연소 별밤지기이다.
한편 팬카페 윤하이야기와 DC인사이드 윤하 갤러리에서 함께 첫방송 날짜에 맞추어 간식과 꽃다발을 선물했으나, 첫날 축하사절단으로 출연한 이승환이 이에 대해 '찌질한 사이트'에서 보낸 선물이라고 칭하여 논란이 되었다.
이에 DC인사이드는 다음날 사이트 타이틀로서 이승환의 발언에 대해 불쾌감을 간접적으로 표현하기도 했다.
이날 정엽과 윤하는 라디오부문 우수상을 각각 수상했다. '별이 빛나는 밤에'를 진행하고 있는 윤하는 "이렇게 전통있는 프로그램을 맡겨줘서 감사드린다.
청취자 여러분과 팬 여러분께 이 영광을 돌린다"며 "2011년은 힘든 해였다.
옆에서 지지해줬던 가족들에게 감사한다.
다시 노래할 수 있을 때까지 최선을 다하겠다"며 눈물을 흘렸다.
2012년 4월 30일 윤하의 측근이 인터넷 신문사에 "윤하가 6월 초 정규앨범 발표를 목표로 앨범 작업을 하고 있다"고 밝혔다.
같은 날 윤하 본인 역시 라디오를 통해 6월 발표를 목표로 작업 중이라고 밝혔다.
2012년 5월 9일자로 별이 빛나는 밤에 진행 1주년을 맞이하였다.
5월 14일 별이 빛나는 밤에 1주년 관련 인터뷰에서 6월 초 앨범을 발매할 것임을 다시 한번 밝혔으며, 록 베이스의 음악이고, 가벼운 틴팝은 하지 않겠다는 언급을 하며 4집의 음악적 방향성을 암시했다.
또한 같은 날인 5월 14일 트위터 프로필 사진을 음원 파일을 작업하는 컴퓨터 화면을 찍은 사진으로, 5월 16일에는 녹음할 때 사용한 것으로 보이는 콘덴서 마이크 사진으로 연달아 바꿔 4집 발매가 임박했음을 암시했다.
특히 5월 16일에는 트위터를 통해 목소리가 잘 나와야 하는데 잠이 안와 걱정이라는 내용의 글을 올렸으며 같은 날 라디오에서 목이 쉰 것 같다는 청취자의 문자에 목을 쓸 일이 있었다고 답변하였다.
한편 5월 18일 MBC MUSIC 채널에서 진행하던 윤하의 내집으로 와요가 77회를 마지막으로 종영했다.
6월 15일 정규 4집 발매를 앞두고 가수 존 박과의 듀엣곡 '우린 달라졌을까'를 선공개하고,또한 인터뷰에서 자신이 직접 제안해 성사된 이번 작업에 대해 윤하는 "존 박은 매력적인 저음과 감성적인 보이스를 지닌 특별한 보컬이라고 생각한다"며 "존 박의 '폴링(Falling)'을 듣고 프로포즈했다"고 밝혔다.
한편 대부분의 기사사진이 '위얼라이브'라는 회사 출처로 표기되어 윤하의 새 소속사가 아니냐는 추측이 있었는데, 위얼라이브의 트위터가 곧 개설되었고 윤하가 이를 팔로우하며 기정사실화되었다.
7월 28일 서울 악스코리아에서, 8월 11일 부산 롯데 아트홀에서 컴백 기념 콘서트를 열었다.
한편 9월 17일 드라마 신의 ost part 4 '눈물이 한방울'을 공개하였으며, 10월 26일 자신의 라디오 프로그램 로고송을 선물한 소울다이브에게 피쳐링해준다는 약속을 지키면서 '눈물이 말랐대' 음원을 공개하였다.
2012년 8월 12일 MBC의 음악 경연 프로그램인 나는 가수다 Ⅱ에 새 가수로 출연하였다.
박정운의 '먼 훗날에', 이승철의 '서쪽 하늘'과 '오직 너뿐인 나를', 2NE1의 'I Don't Care', 빛과 소금의 '내 곁에서 떠나가지 말아요', 김현철의 '일생을', 이문세의 '붉은 노을', 신승훈의 '날 울리지 마' 등 8번의 무대를 가지고 2012년 11월 나는 가수다 2의 종료 및 2012 가왕전의 시작으로 인해 명예졸업하였다.
2012 가왕전에서 나는 가수다 2에 함께 출연했던 이정과 함께 스페셜 무대로 1988년 서울 올림픽의 주제가였던 코리아나의 '손에 손잡고'를 불렀다.
티켓 오픈 후 불과 3분만에 2회 공연의 표가 모두 매진되며 뜨거운 관심을 받았다.
2013년 1월 16일 소지섭의 앨범에 수록된 소풍(Feat.윤하)이 선공개되었다.
이후 삼성전자의 프로모션 프로젝트인 《삼성 투모로우 TV 》의 새 MC로 발탁되었다.
3월 22일 디지털 싱글 아니야를 선보였다.
3월 27일 삼성 열정락서에 참여해 미니 콘서트를 열었다.
8월 24일 서울 롯데카드 아트센터에서 앵콜 콘서트 《No Limit》을 개최하였다.
2013년 12월 6일 Subsonic의 음원을 각 음원 사이트에서 공개하였으며, 유통과정에 차질이 생겨 음반발매는 12월 12일로 미뤄졌다.
12월 27일부터 28일까지 서울 올림픽공원 올림픽홀에서 연말 단독콘서트인 《스물여섯 그리고…》를 열었다.
2014년 1월 3일 Subsonic의 수록곡 중 '없어'와 '괜찮다'를 스튜디오 라이브 버전으로 편곡해서 나온 없어가 공개되었다.
5월 29일 정준영과 같이 한 '달리함께'가 공개되었다.
6월 5일에는 엠카운트다운에서 스페셜 무대를 하기도 하였다.
2014년 7월 2일 윤하의 데뷔 10주년을 맞이해 '우산' 솔로 버전을 원곡자 타블로가 선물해 주었다.
이틀 동안 각종 음원 차트 올킬을 했고, 타블로와의 공약으로 7월 4일 오전 12시 30분에 여의도 공원에서 게릴라 콘서트를 했다.
9월 14일 일본 도쿄 타워레코드 시부야점에서 People 발매기념 악수회를 열었다.
2014년 10월 7일 넬의 김종완이 함께한 '내 마음이 뭐가 돼'가 공개되었다.
10월 21일 에픽하이의 정규 8집 '신발장'의 6번 트랙인 '또 싸워'를 피쳐링으로 참여했다.
2015년 4월 22일 기후변화주간 홍보대사로 위촉되었다.
2016년 7월, 윤하 소극장 콘서트를 개최하였다.
크리스털 케이(, , 1986년 2월 26일 ~ )는 주로 일본에서 활동하는 여성 가수이다.
아버지 (어린 시절에 이혼)는 아프리카계 미국인의 베이시스트, 어머니는 재일 한국인 3세의 가수로 그레이트 프로덕션 (전 소속 사무소)의 사장을 맡은 shunkay (슌케이. 구 예명:신시아)이다.
초등학교 때부터 요코스카시의 아메리칸 스쿨에 다녔기 때문에 영어를 잘하지만, 미국에 산 적은 없다.
피아노를 3년 정도 배웠으며, 조치 대학 국제 교양 학부 졸업하였다.
도쿄도 출신으로 어머니는 일본의 유명한 가수인 모리야마 료코()이다.
세이조대학교 졸업. 2002년 10월 2일 앨범 "(마르는 노래는 물고기 먹이에 적당하다)로 데뷔해, 2003년에 싱글 "(벚꽃(독창))로 일약 유명해졌다.
현재는 그 노래가 일본 전국의 국민 학교나 중학교에서 불리고 있다.
RAG FAIR("라그페어")는 일본의 남성 아카펠라 그룹이다.
약칭하여 RAG로 주로 표기한다.
당시에는 우라와 역이나 오미야 역, 무사시우라와 역 등지에서 거리공연을 전개했다.
2002년에 두 번째 싱글 〈사랑의 마일리지〉()와 세 번째 싱글 〈She 사이드 스토리〉(She )를 동시 발매하자 오리콘 주간 차트에서 첫 등장 1위와 2위를 차지한다. 2002년에는 또한 홍백가합전에 첫 출연하게 된다.
코로르()는 팔라우 공화국의 상업 중심지로 코로르 주의 주도이다.
인구는 11,444명(2015년 기준)으로 나라 전체의 약 70%를 차지한다. 2006년 10월 7일 응게룰무드으로 이전될 때까지 팔라우의 수도였다.
관광업이 이 지역의 가장 주요한 산업이다.
국제공항이 있는 아이라이 주와는 다리로 연결되어 있다.
일본에서는 흔히 차게아스(チャゲアス)라는 약칭으로 부른다.
한양 조씨(漢陽 趙氏)는 서울을 관향으로 하는 한국의 성씨이다.
1258년(고종 45년) 조지수의 아들 조휘(趙暉)가 반란을 일으켜 동북면병마사 신집평 등을 죽이고 화주(和州) 이북의 땅을 들어 몽골에 투항함으로써 그 공으로 초대 쌍성총관이 되어 대대로 세습했다.
1356년(공민왕 5년) 조휘의 증손이자 조양기(趙良琪)의 손자인 조소생(趙小生)이 4대째 쌍성총관으로 있었는데, 조양기의 아들이자 조소생의 숙부인 조돈(趙暾)이 공민왕의 명을 받은 동북면병마사 유인우(柳仁雨)에게 협조하여 쌍성총관부를 무너뜨리고 고려가 철령 이북의 옛 땅을 되찾는 데 공을 세웠다.
쌍성총관을 지낸 조휘의 아들 조양기(良琪)는 총관 겸 부원수를 지냈으며, 손자인 조돈(趙暾)은 원나라에 협조하였던 조상들의 과거사를 청산하고 고려에 귀의한 이후 고려의 최고 벼슬인 삼중대광(三重大匡)에 올랐으며, 조선 태조의 처남을 비롯 증손들은 조선 개국 공신으로 활약하였다.
조인벽은 사도도지휘사(四道都指揮使), 조인경(仁瓊)은 검찬성을 지냈고, 셋째인 조인규(趙仁珪)는 검한성을 지냈다.
또 넷째인 조인옥(仁沃)은 조선의 개국공신으로 이조판서를 지내고 태조묘에 배향되었다.
또 조선 개국공신인 조온(溫)은 찬성사를, 좌명공신인 조연(趙涓)은 우의정을, 조사(趙師)는 첨지중추원사를 지냈다.
정암(靜菴) 조광조는 개혁 정치가로 특히 유명하다.
한양조씨 최초의 족보인 갑신단권보(甲申單卷譜)를 편수한 문절공(文節公) 조원기(元紀)와 두 번째 족보인 신묘삼권보(辛卯三卷譜)의 서문을 쓴 문간공(文簡公) 조경(絅)은 청백리이다.
현대 인물 중에서는 시인이자 교육자인 조병화(趙炳華), 조지훈(趙芝薰), 독립운동가 조병옥(趙炳玉)과 그의 아들들인 국회의원 조윤형(趙尹衡), 조순형(趙舜衡), 새천년민주당 대표최고위원과 주일대사를 지낸 조세형(趙世衡), 헌법재판관을 지낸 조승형(趙昇衡), 국방부장관을 지낸 조성태(趙成台), 제22대 공군참모총장 조근해(趙根海), 국문학자 조동일(趙東一), 역사학자 조동걸(趙東杰), 통일부 장관 조명균(趙明均), 학교법인 우암학원 설립자 우암 조용기(趙龍沂), 기업인이면서 한국소프트웨어산업협회 회장을 맡고 있는 조준희(趙峻熙) 등이 있다.
한양(漢陽)은 서울특별시의 옛 지명이다.
371년(백제 근초고왕 26년) 백제가 점령하여 한산이라 하였다.
392년(고구려 광개토대왕 2)에 고구려가 점령했고, 475년(장수왕 63)에는 북한산주를 설치하였다.
1393년(태조 3) 이성계가 한양으로 천도하고 이듬해 한성부(漢城府)로 개칭하였다.
1910년에는 경성부로 이름을 바꾸었다가 1945년에 서울시로 개편하고, 1949년 서울특별시로 승격되었다.
호적상 한양 조씨로 등록된 인구는 위와 같다.
다만 이는 조돈의 후손이 아닌 인구를 모두 합한 것이고, 한양조씨정통대종회에서 발간한 족보엔 사망자를 포함하여 167,676명이 등재되어있다.
1988년에는 가수로서 처음으로 도쿄 돔에서 콘서트를 했다.
조하르 무사예비치 두다예프( , 1944년 4월 15일 – 1996년 4월 21일)는 체첸의 지도자이며 이치케리야 체첸 공화국의 제1대 대통령이다.
조하르 두다예프는 1944년 4월 15일 체첸인구시 자치 소비에트 사회주의 공화국에서 출생하였다.
카자흐스탄에서 13년 동안 거주했으며 모스크바의 공군학교를 졸업하고 전투기 조종사로 활약하며 소련 공군 소장으로 예편했고 1979년 아프가니스탄 전쟁에도 참전한 바 있었다.
1991년 11월 소비에트 연방이 붕괴되자 체첸의 독립을 선포하고 러시아 군대에 맞서 4년 간 1차 체첸 내전을 벌여 체첸독립운동의 영웅으로 평가받았다.
1996년 4월 21일 수도 그로즈니에서 그의 전화 통화와 주파수를 통해 위치를 알아낸 러시아 공군의 미사일에 맞아 전사했다.
아바칸이 하카스 공화국의 수도이다.
아바칸은 하카스 공화국에서 가장 큰 도시이다.
하카스의 인구는 53만 명이고 아바칸의 인구는 16만 명이다.
시베리아 남부에 위치해 있다.
이 곳은 예니세이 강, 아바칸 강, 톰 강, 벨리이유스 강, 초르니이유스 강이 흐른다.
하카스인은 타타르와 뿌리가 유사한 민족으로 한때 시베리아에 강력한 국가를 세우기도 했다.
러시아인들이 17세기 때부터 이들의 지역으로 이주해오기 시작했는데, 하카스인들은 러시아인들이 몽골인들의 침입을 막아준다고 이를 나쁘게 생각하지 않았다.
하카스인들의 땅은 표트르 대제에 의해 러시아에 병합되었다.
러시아인들은 무거운 세금, 토지 갈취, 정교로의 개종 강요 등으로 하카스인들을 핍박했다.
그리고 1890년대 시베리아 횡단철도 건설 이후에는 러시아인들의 수가 하카스인들을 압도하게 되었다.
1992년에는 연방 조약을 통해 공화국으로 승격되었다.
헌법은 비교적 늦은 1995년 5월 25일에 채택되었다.
하카스어는 투르크어족에 속한 언어로, 하카스 공화국에서 러시아어와 함께 공용어로 지정되어 있다.
북동부의 최동단에 위치해 있으며, 베링 해가 위치해 있다.
행정 중심지는 아나디리이다.
이 지역의 주민인 한티인과 만시인은 핀우그리아계 민족이다.
2003년 이 지방을 가리키던 과거 지명인 유그라 (Югра)가 공식 명칭에 추가되었다.
수도는 한티만시스크(4만 명), 가장 큰 도시는 수르구트(30만 명)와 니즈네바톱프스크(25만 명)이다.
한티어와 만시어도 쓰이나 공용어는 러시아어이다.
오비 강과 이르티시 강이 흐른다.
괴델의 불완전성 정리()는 수리논리학에서 페아노 공리계를 포함하는 모든 무모순적 공리계는 참인 일부 명제를 증명할 수 없으며, 특히 스스로의 무모순성을 증명할 수 없다는 정리다.
수학은 공리적 방법을 통해 확실성과 엄밀성이 특징인 학문으로 발전해왔다.
수학은 19세기 초에 상식과 동떨어진 새로운 형태의 기하학과 대수학이 출현하면서 스스로의 진리 여부를 검토하게 되었다.
19세기 후반 수학의 엄밀화를 위한 운동이 진행되지만, 새로 구성한 수학에서 역설이 발견되었고 이 모순을 해결하기 위해 수학기초론의 세 가지 접근방식이 발전하였다.
수학적 존재에 대한 인간의 직관에 의해 수학이 도출된다고 하는 직관주의, 수학을 내용이나 의미가 없는 하나의 형식적 조작으로 귀착시키려는 형식주의, 수학의 개념과 정리가 논리학의 공리계에서 연역될 수 있다고 보는 논리주의가 그것이다.
19세기에 카를 프리드리히 가우스, 보여이 야노시, 니콜라이 로바쳅스키, 베른하르트 리만 등의 연구를 통해서, 유클리드 기하학의 다른 공준으로부터 평행선 공준을 유도하는 것은 불가능하다는 사실이 증명되었다.
유클리드 공리체계의 1번~4번 공준을 그대로 사용하면서 5번 공준의 부정을 택한 비유클리드 기하학이 유클리드 기하학과 동등하게 성립했던 것이다.
비유클리드 기하학의 성장으로 인해 사람들은 주어진 체계 내에서 어떤 명제의 증명 불가능을 증명할 수 있다는 메타-증명에 관심을 갖기 시작했다.
괴델의 논문도 산술학에서 몇 가지 중요한 명제의 증명 불가능을 증명한 것이다.
또한 기하학의 공리가 자명성을 가진다는 전통적인 믿음이 흔들리게 되면서 수학의 목표는 실제 세계의 표상이라기보다는 공준화된 최초의 가정에서 결론을 필연적으로 도출할 수 있는지를 따지는 추상적이고 형식적인 학문으로 인식되게 되었다.
이렇게 수학이 직관과 상식을 벗어나 형식화, 추상화되면서, 체계의 근거로 사용되는 공준의 집합체가 내적으로 모순되지 않고, 따라서 "공준에서 서로 모순되는 정리가 추론되는 경우는 없는가"라는 무모순성의 문제가 제기되었다.
형식적인 수학에서는 '진리'와 '증명가능성'의 개념이 구별되어 쓰인다.
즉, 한 공리 체계에서 연역적으로 어떤 정리를 도출할 수 있으면 그 정리는 증명가능한 것인데, 그 체계 내에서 거짓임을 증명할 수 없는 어떤 진술이 항상 참임을 증명할 수 있다는 보장은 없는 것이다.
논리학에서 무모순성은 의미론적 또는 구문론적으로 정의될 수 있다.
의미론적인 정의는 어떤 이론이 모형을 가질 때 무모순이라는 것이며, 구문론적인 정의는 그 연역체계의 공리로부터 공식 P와 공식의 부정 ~P가 동시에 증명 가능한 P가 존재하지 않을 때 무모순이라는 것이다.
어떤 체계의 추상적 공준들을 위한 모형을 찾아낸다면 무모순성을 해결할 수 있다.
모형에 포함된 모든 원소가 공준을 실제로 만족시키는지, 그리고 모든 공준이 참값이어서 서로 모순되지 않는지 실제의 관찰을 통해 판별하는 것이다.
유클리드 기하학의 경우 모형은 일상적 공간이다.
유클리드의 공리는 일상적 공간에서 언제나 참값이며, 따라서 서로 모순되지 않는다.
리만 평면 기하학의 무모순성도 유클리드 기하학 모형을 사용함으로써 입증할 수 있다.
리만의 공리에서 ‘평면’이란 용어는 유클리드 구면의 표면을, ‘점’이란 용어는 그 표면 위의 한쌍의 대척점을, ‘직선’이란 용어는 그 표면 위의 대원의 호를 의미하는 것으로 해석할 수 있고 리만 기하학의 정리들은 모두 유클리드의 정리로 변환될 수 있다.
그러나 이러한 상대적인 무모순성의 해결은 여기서 가정한 유클리드 체계의 공리들이 서로 모순되지 않는다는 보장이 필요한데, 무모순성의 해결 기준이 엄격해짐에 따라 유클리드 기하학의 모형이 되는 ‘일상적인 공간’ 에 대한 실제 경험 또한 절대적 무모순성을 보장해주지 못하게 되었다.
관찰된 모든 현상이 공리와 일치하더라도, 지금까지 관찰되지 않은 새로운 현상이 공리에 모순될 가능성이 있기 때문이다.
귀납적 증거는 공리가 타당성 있고 참값일 가능성이 크다고 말할 수 있을 뿐이다.
유한 모형은 직접 관찰을 통해 무모순성을 입증할 수 있지만, 수학에서 중요한 분야의 기초를 이루는 공준 체계의 대부분은 무한 모형이다.
가령 “모든 정수는 바로 다음에 오는 정수가 있으며, 그 정수는 앞에서 사용된 어떤 정수와도 다르다”는 초등산술의 공준은 무한수의 원소를 포함한 집합에 속할 것이 요구된다.
그런데 수학적으로 중요한 위치를 차지하는 대부분의 공준 체계를 해석하는 데 필요한 무한 모형은 직관에 의존하는 개략적 용어로 표현될 따름이며, 무한 모형의 표현 자체에 모순이 숨어있을 수 있다.