heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
츠키노 우사기(, 국내명:세라)는 타케우치 나오코의 만화작품 《미소녀전사 세일러문》에 등장하는 가공의 인물이자, 본 작의 주인공이다.
애니메이션에서 목소리를 연기한 성우는 일본판은 미츠이시 코토노(제44화~50화에서는 갑작스러운 병으로, 아라키 카에가 대역을 맡았다), 한국판은 1994년 1기만 발매되었던 비디오버전에서는 송도영(전반), 박영희(후반)가, 1997년~98년에 한국방송공사(이하 KBS)에서 방송판은 최덕희, 2012년~16년까지 대원방송에서 재더빙한 방송판은 이지현이 연기했다.
실사판에서는 특촬물에서는 사와이 미유, 뮤지컬에서는 1대 오오야마 안자, 2대 후미나 하라, 3대 칸베 미유키, 4대 쿠로키 마리나가 연기했다.
본 작품의 주인공으로, 세일러문으로 변신한다.
금발을 경단모양으로 묶고 다니는 것을 보고, 처음에는 치바 마모루로부터 ‘오당고 아타마(경단머리)’라고 불렸다.
서로 사귀는 사이가 되고 나서부터는 ‘우사코’, ‘우사’라 불린다.
미나토구 아자부 쥬반에 산다.
TV 애니메이션 등장 초에는 쥬반 중학교 2학년(첫 시리즈, R)이었고, 그 후 3학년이 되어(S, SuperS) 쥬반 고등학교로 진학(스타즈)한다.
가족으로는, 부모와 남동생이 있다(자세히는〈주인공 가족〉을 참조). 실사판에서는 제1화에서 아버지의 존재가 언급되고 있으나 단 한번도 등장하지 않다가 Special Act의 결혼식 장면에서 등장하고 있다.
밝고 천진난만한 성격이며, 덜렁이에 울보이고 변덕스럽다.
지각과 늦잠을 밥 먹듯이 하여 학교의 성적은 상당히 나쁘다.
복도에서 벌 받으면서 도시락을 미리 까먹기도 하는 뻔뻔스러운 일면도 있다.
그 때문에, 누나로서의 위엄은 전혀 없어서 동생인 신고로부터 언제나 얕보이고 있다.
애니메이션판에서는 그러한 성격이 강조되어 있기에 원작에 비해 미숙한 분위기로 묘사되고 있다.
사람한테 금방 반하는 면도 있어서, 턱시도 가면이나 오락실에서 일하는 후루하타 모토키 등에게 푹 빠져 있었다.
하지만 근본 심성은 착하고 다정하여, 주위의 소문 등으로 인한 선입관을 가지지 않고, 누구하고도 마음을 터놓는 관용적인 면을 가지고 있기에 친구도 많다.
특별한 힘을 가지고 있다는 이유로 주위로부터 경원시당하기 일쑤였던 다른 동료들을 그 다정한 마음으로 받쳐주고 있다.
애니메이션판에서의 피쉬 아이도 결국 이러한 마음으로 인하여 구원받은 감이 없지 않다.
단순히 다정하기만 한 것이 아니라 겁없는 면도 있어서, 애니메이션 3기(S)에서는 미스트리스9에게 몸을 빼앗긴 토모에 호타루를 끝까지 죽이지 않고, 최종장에서 파라오90과 함께 죽으려 하던 그녀를 마지막 힘을 짜내어 필사적으로 구출해내기도 했다.
세일러 우라누스와 세일러 넵튠은, 이 일로 하마터면 지구가 멸망할 뻔 했다면서 프린세스로서 인정할 수 없다는 이유로 결투를 신청하는 일도 있었다.
원작과 실사판의 마지막에 가서는 치바 마모루와 결혼한다.
전생에서는 실버 밀레니엄의 공주 프린세스 세레니티였다.
지구의 왕자 엔디미온(마모루의 전생)과 연인 사이였으나, 신분상 허용되지 않는 사랑이라는 이유로 퀸 베릴과 지구의 사람들이 퀸 메탈리아에게 조종당하여 달을 습격했을 때 엔디미온과 함께 목숨을 잃었다.
어머니인 퀸 세레니티의 은수정의 힘으로 지구에 환생하였다.
미래에는 은수정의 힘으로 불로불사의 몸이 되어, 대변동으로 괴멸 상태에 빠진 지구를 은수정의 힘으로 재생시킴과 동시에 크리스탈 도쿄라는 도시를 세워, 그 도시의 여왕인 네오 퀸 세레니티가 된다.
미래에 퀸이 되고서는, 세일러 플루토의 죽음을 슬퍼하는 딸 치비우사에게“스몰 레이디, 사람은 누구든 슬픈 일이나 괴로운 일을 겪게 된답니다.”라며 위로하고 격려하는 등, 딸에게 어머니다운 위엄을 보이고 있다.
그러나 과거의 자신 앞으로 보내는 편지가 틀린 글자 투성이인 등, 과거와 그다지 다르지 않은 면도 있다.
30세기 보다 더 머나먼 미래에는 카오스와 싸울 수 있는 힘을 가지게 되어, 태양계 말고도 우주를 지키는 우주 최강의 전사 세일러 코스모스가 된다.
이름의 유래는 ‘달의 토끼’로부터 따 온것이라고 한다.
달을 수호성으로 가지는 사랑과 정의의 세일러복 미소녀전사.
환상의 은수정의 수호자이기도 하다.
특별장비로는 머리의 경단 모양에 달린 초음파증폭기와, 필살 정화 기술을 내뿜는 스틱 또는 롯드(변신 아이템과 함께 시리즈마다 바뀜)가 있다.
또 티아라를 던지는 기술이 있는데, 세일러 전사라면 누구라도 가능해 보임에도 불구하고 다른 전사에게는 없는 것을 보아, 문 티아라 액션 역시 물리공격기술이 아니라 티아라를 매개로 정화력을 투사하는 기술로 해석된다.
격투전에 있어서는 도망이 특기. 전생에서 전투원이 아니라 프린세스였다는 사실에 기인하는 것이라 여겨진다.
유명한 대사로는 “사랑과 정의의, 세일러복 미소녀전사, 세일러 문!”“사랑과 정의의 이름으로 널(너를) 용서치(용서하지) 않겠어(않겠다)!” “달을 대신하여, 혼내주겠어!”가 있다.
원작 제3기의 등장대사는 “사랑과 정의의 별! 달을 수호로 하는 신비의 전사! 세일러 문 등장!”이었다.
이미지 칼라는 은색이다.
경남 충무에서 출생하였으며, 어릴 적 형으로부터 오광대 탈춤을 배웠다.
그 후 1945년에 통영 오광대를 부활시키고 이를 보존하여 1964년에 눌원 문화상을 수상하였다.
그 해 12월 오광대가 무형문화재로 지정되자 제1급 무형문화재 보유자가 되었다.
이 밖에도 문둥탈, 말뚝이, 비비 양반 등에 특기가 있었다.
테오도시우스 그리고로비치 도브잔스키(, , , 1900년 1월 24일 ~ 1975년 12월 18일)는 우크라이나 태생의 미국 유전학자·진화생물학자이다.
개체군에서의 유전적 다양성이 크다는 사실을 보여 주었다.
그의 연구는 또한 다윈의 진화이론과 멘델의 유전법칙을 연결하는 실험적 증거를 제시했다.
초파리의 자연 집단의 유전적 다양성을 연구하여 생물학적으로 성공적인 종은 그렇지 못한 종보다 집단 내에서 유전적 다양성이 크다는 결론을 얻었다.
반면 유전적 변이가 드물게 일어나는 집단은 환경 변화에 상대적으로 빠르게 적응하지 못하므로 사라질 위험까지 있다.
그는 초파리 집단에 자연선택이 어떻게 작용하는지 관찰하면서 초파리의 유전적 변이가 계절에 따라 주기적으로 변한다는 사실을 알아냈다.
자는 사문, 호는 송석, 본관은 연안이다.
산수도와 꽃, 나비 등의 그림을 잘 그려 이름을 떨쳤다.
일찍이 기묘한 나비를 뜰에서 보고 이를 잡아 색채를 연구하려고 의관도 벗은 채 성북동까지 따라갔다는 일화도 있다.
그의 작품으로는 《노승소요도》, 《호접도》 등이 있다.
논고(論告)는 최후변론의 하나로, 공판절차에 있어서 피고인 신문과 증거조사의 종료 후 검사가 사실 및 법률적용에 관한 의견을 진술하는 것을 말한다.
기소된 사실이 어느 증거에 의해 인정되는가, 적용법조는 어떤 것인가, 형은 어느 정도에 상당하는가 등이 논고의 내용이 된다.
논고 중에서 검사의 형벌의 종류 및 그 양에 대한 의견 진술을 구형이라고 한다.
이는 검사의 견해일 뿐이고 법원은 이에 구속되지 않고 판결을 내린다.
검사의 출석없이 개정한 경우에는 공소장의 기재사항에 있는 것을 의견진술로 간주한다.
최신해(崔臣海, 1919년 4월 24일 ~ 1991년 3월 24일)는 대한민국의 정신건강의학과 의사 겸 수필가이며 예비역 대한민국 육군 소령이다.
일제 강점기 경상남도 부산부에서 국어학자 외솔 최현배(외솔 崔鉉培)의 셋째아들로 출생하였고 지난날 한때 경상북도 경주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 황해도 해주에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있고 이후 일제 강점기 경상남도 울산군 울산면에서 성장한 그는 경성 세브란스 의학전문학교를 나온 이후 경성제국대학교 의과대학 의학부 정신과 교실에서 연구하다 미국으로 건너가 하버드 대학교 부속 매사추세츠 종합병원에서 연구를 계속 하였다.
1949년부터 1954년까지 대한민국 육군에서 장교로 복무한 그는 1949년부터 1951년까지 대한민국 육군 수도사단 예하 의무대대 군의무장교로 복무한 적이 있으며 같은 시기에 대한민국 육군 수도사단에서 함께 장교로 복무한 분자생물학자 겸 생화학자 이기령과 그의 아우인 농화학자 겸 저술가 이춘녕(이 둘은 국사학자 두계 이병도의 자제)는 1950년부터 1953년까지 같은 대한민국 육군 수도사단에서 각각 같은 시기에 군의무장교 혹은 정훈장교 등의 보직으로 복무하였고 약학자 겸 저술가 채동규(물리학자 동운 최규남의 손아랫처남) 또한 같은 시기인 1949년부터 1955년까지 대한민국 육군 수도사단에서 정훈장교로 복무하였다.
이후 그는 1951년에 대한민국 육군군의학교 교관으로 이임되어 복무하다가 1954년 육군 소령으로 예편하였으며 1956년에는 국립 서울청량리뇌병원 원장이 되었고, 1961년에 일본 야마구치 대학교 의과대학원에서 의학박사 학위를 받고 대한민국에 귀국하여 서울대학교 의과대학 외래교수, 연세대학교 의과대학 외래교수, 대한신경정신과학회 회장 등을 지냈다.
그는 틈틈이 생활 수상을 모아 글을 발표하여 화랑무공훈장을 수여받았다.
저서로는 《국보 찾아 10만리》와 수필집 《훔친 사과가 맛있다》, 《공부 못하는 천재》, 《고독을 이겨야 하는 현대인》 등이 있다.
군인 가정에서 출생하였으며, 17세 때 발작이 있은 후 사망할 때까지 여러 번 정신병원을 찾았다.
러시아-튀르크 전쟁에 의용군으로 참전하였다가 부상을 입고 퇴역하였다.
전쟁의 체험을 그린 단편 소설 《4일간》을 발표함으로써 이름이 알려지기 시작하였다.
그의 작품은 주로 사회악에 대한 반항과 절망적인 번민을 그리고 있다.
그 밖에도 《병사 이바노프의 추억》과 《겁쟁이》 등이 있다.
다신교(多神敎, polytheism)는 적어도 하나 이상의 신, 혹은 초월자(신앙, 의례, 경외의 대상)들의 존재를 인정하고, 그것들을 숭배하는 종교를 가리킨다.
하나의 신만을 신앙하는 일신교와 대조된다.
고대 그리스, 로마, 이집트, 인도의 종교는 전형적인 다신교다.
다신교는 여러 종교적 특징을 갖는다.
다신교는 대부분 태양, 비, 불같은 자연물을 신격화한 것이 특징이다.
자연물 외에도 동물, 식물, 영웅을 신격화 하기도 한다.
또한 인간의 행위를 신격화 하기도 하는데 고대 로마의 마르스는 전쟁의 신이었고, 사랑의 신으로 여겨진 그리스의 아프로디테, 인도의 카마 등을 예로 들 수 있다.
범유행(汎流行) 또는 세계적 대유행(世界的大流行)은 전염병이나 감염병이 범지구적으로 유행하는 것이다.
영어 팬데믹()으로 부르기도 한다.
이러한 병은 여러 대륙으로 퍼지며, 심지어는 전 지구적으로 퍼진다.
다만 감기와 같이 많은 사람들이 인정한 광범위적 발병 질환은 일단은 범유행병에 해당하지 않으며 이는 풍토병(엔데믹)으로 일컬어진다.
또한, 인플루엔자 범유행 중 계절 독감도 범유행에 포함하지 않는다.
역사적인 대규모 범유행은 천연두와 결핵이 있었다.
최근의 범유행적 전염병에는 인간면역결핍 바이러스(HIV)와 2009년 인플루엔자 범유행, 그리고 코로나바이러스감염증-19(COVID-19) 범유행이 있다.
세계 보건 기구(WHO)에서는, 범유행병이 되기까지의 여섯 단계의 과정을 인간의 첫 감염과 인플루엔자의 바이러스의 이동과 관련하여 나누었다.
1단계는 동물에 한정된 감염, 2단계는 동물 간 전염을 넘어 소수의 사람에게 감염된 상태, 3단계는 사람들 사이에서 감염이 증가된 상태, 4단계는 사람들 간 감염이 급속히 확산되면서 세계적 유행병이 발생할 초기 상태, 5단계는 감염이 널리 확산돼 최소 2개국에서 병이 유행하는 상태를 말한다. 6단계인 팬데믹은 5단계를 넘어 다른 대륙의 국가에까지 추가 감염이 발생한 상태로 바이러스가 동물로부터 사람에게로 감염된 사례가 많아서, 동물 감염으로 시작하여 바이러스가 사람에게 직접 확산되고, 새로운 바이러스의 감염은 전 세계적 유행으로 끝난다.
이 바이러스의 조건에는 광범위하거나 여러 사람이 죽은 경우, 그리고 강력한 전염성이 있어야 한다.
예를 들어, 암은 수많은 죽음에 책임이 있지만 질병에는 전염성이 없기 때문에 세계적 유행병으로 간주되지 않는다.
유행성 독감 박사이며 WHO 건강 보안 및 환경 부국장 케이지 후쿠다는 2009년 5월 기자 회견에서, "유행병 발발을 가장 쉽게 아는 방법은 ... 세계 발발이 아니다.
그렇다면 자신에게 물어볼 수 있다, "유행병은 무엇이냐?", 유행병은 모든 확산에 대해 볼 것이다 ...
바이러스의 확산 이외의 질병 행동도 봐야 한다."
이 유행성 인플루엔자 준비 가이드는 1999년 처음으로 만들어지고, 2005년과 2009년에 개정되었다.
2009년 개정판은 새로운 유행병의 정의와 선언으로 이루어지고 2월에 만들어졌다.
2009년의 H1N1 바이러스는, 그 당시에 둘 이상의 문서에 언급되고 이 문서의 모든 버전은 독감을 참조하라.
이 단계는 질병의 확산에 따라 정의되고, 독성과 사망률에 따라 단계가 넘어가지만, WHO의 정확한 정의는 언급되지 않았다.
HIV(인간 면역 결핍 바이러스)는 1969년 미국에서 시작하여 전 세계로 퍼져나갔다.
에이즈의 원인인 HIV는, 남부와 동부 아프리카에서 감염률이 25%나 되는 전 세계적 유행병이다.
2006년 남아프리카 공화국에서 임신한 여성들 사이의 에이즈 전염률은 29.1%이다.
안전한 성행위에 관한 효과적인 교육과 혈액 감염에 대한 주의 교육은 국가적인 후원 프로그램으로 여러 아프리카 국가에서 감염률을 낮추는 효과를 보였다.
감염 속도는 아시아와 미국에서 다시 증가하고 있다.
UN의 인구 연구자는, 에이즈는 2025년까지 인도에서 31만명, 중국에서 1800만명이 사망할 것으로 예측하였다.
에이즈는 아프리카에서 2025년까지 9000만명에서 1억명을 사망시킬 것으로 예상했다.
신종 코로나 바이러스인 SARS-CoV-2는 2019년 12월 중국 후베이성 우한에서 처음 발견됐다.
코로나 19(코로나바이러스감염증-19)는 빠르게 확산되어 급성 호흡기 질환 집단 감염을 일으켰다.
중국을 포함해 브라질, 러시아, 인도, 멕시코, 미국, 유럽 등에서 대규모 감염이 일어났다.
역사적인 범유행 전염병.
역사에 기록된 중요한 전염병에는 일반적으로 인수공통감염병의 독감이나 결핵과 같은 병이 있었다.
상당한 유행병과 도시의 단순한 파괴 이상의 위력 등의 강력한 전염병에는 다음이 있다.
아테네 역병 (장티푸스 유행).
아테네 역병은 기원전 430년에 발생하였다.
장티푸스로 인해 아테네 군인의 4분의 1, 그리고 그리스 인구의 4분의 1을 죽였다.
이 질병은 치명적으로 아테네의 통치력을 약화시켰지만, 질병의 높은 사망률이 전염을 방해하여 넓은 확산을 방해했다.
즉, 치사율과 전염도는 반비례하는 양상을 보인다는 것을 증명하는 대표적 사례인 것이다.
이 전염병의 원인에 대해서는 수천 년 동안 밝혀지지 않았다.
그러던 도중 2006년 1월, 아테네 대학교에서 공동 묘지의 시체의 치아를 통해 장티푸스균이 확인되었다.
안토니우스 역병 (천연두).
안토니우스 역병(영어: )은 165년에서 180년 사이에 발생하였다.
키프로스 역병은 서기 250년에서 270년까지 로마 제국을 괴롭힌 전염병이다.
유스티니아누스 페스트 유행 (제 1차 페스트 범유행).
유스티니아누스 페스트(Plague of Justinian)는 541년에서 542년까지 비잔티움 제국, 사산 제국, 그리고 지중해 연안 전역에 걸쳐 발생한 페스트 범유행이다. (재유행은 750년까지 진행되었다.) 역사상 가장 끔찍한 페스트 범유행 중 하나였으며, 2천 5백만 ~ 5천만 명의 사람이 사망했다.
유스티니아누스 자신도 이 병에 걸리지만, 살아남았다고 한다.
유럽의 흑사병 유행 (제 2차 페스트 범유행).
사망자의 총 수는 7500만명으로 추산된다.
800년의 마지막 발발 이후 처음으로 유럽에서 페스트가 돌았다.
아시아에서 시작한 질병은 1348년에 지중해 및 서유럽(아마도 크리미아의 이탈리아 상인들이 퍼트린 것으로 추측된다)하고, 6년 동안 2-3천만명인 전체 3분의 1의 유럽인을 죽이고, 도시 지역의 절반이 영향을 받았다.
이것은 18세기까지 유럽 전염병의 유행 주기가 되었다.
이 기간 동안, 100여 건 이상의 페스트 범유행이 유럽을 휩슬었다.
예를 들어, 영국에는 1361년부터 1940년까지 2년에서 5년 주기로 페스트가 돌아왔다.
1370년에는 영국의 인구가 50% 감소되었다.
1665년부터 1666년까지 발생한 런던 대역병은 마지막 2차 페스트 범유행이었다.
질병은 런던에서 10만명을 죽여, 런던 인구의 25%를 사망시켰다.
19세기 중반에 중국에서 시작하여, 모든 사람이 살고 있는 대륙을 전염시키고 인도에서만 1천만명 이상을 사망시켰다.
전염병이 유행하는 동안, 미국에서는 1900년에 샌프란시스코에 첫 감염이 되었다.
오늘날, 미국 서부의 고립된 지역에서 아직도 전파되고 있다.
유럽의 탐험가와 세계의 나머지에 있는 사람들과의 조우는 종종 특별한 독성 전염병을 옮겼다.
질병은 16세기 카나리아 제도에서 관체인의 일부를 죽였다.
1518년 히스파니올라섬의 절반 이상은 천연두로 사망했다.
천연두는 또한 1520년대 멕시코의 테노치티틀란에서 황제를 포함해 15만명을 죽이고, 1530년대의 페루에서는, 유럽의 정복을 도왔다.
홍역은 17세기 멕시코 원주민 2백만명 이상을 사망시켰다.
1618년부터 1619년까지 천연두는 메사추세츠 만의 아메리카 원주민 90% 이상을 사망시켰다.
1770년대 동안, 천연두는 태평양 북서부 원주민의 30% 이상을 사망시켰다.
1780년부터 1782년까지, 1837-38년의 천연두 유행은 가장 큰 참사로 평원 인디언의 대부분을 죽였다.
어떤 것은 원주민의 인구가 95%이상 감소된 이유가 구세계에서 신세계로 몰고 온 홍역이나 독감으로 인해 사망했다고 한다.
수세기 동안 유럽은 이런 병의 내성이 생겼지만, 원주민은 그러지 못했다.
플라스마 가림효과(Plasma screening)란 이온화 된 전자 즉, 플라스마가 들뜨게 되면 전자 간의 상호작용했던 쿨롱 퍼텐셜이 서로 가림을 받는 현상이 일어나게 되는데 이러한 현상을 가리켜 플라즈마 가림효과라 일컫는다.
플라즈마 가림현상으로 나타나는 대표적인 특징은 물질의 유전상수 변화이다.
주어진 퍼텐셜에서 플라즈마 가림현상으로 일어나게 되는 유전상수의 변화를 나타내는 식이 린드하드 식이다.
이는 동적상태인 formula_1와 정적상태인 formula_2로 나누어 모델링 한 것인데 특히, 전자 가스와 같은 플라즈몬에 대해서 잘 예측하게 해준다.
그 린드하드식은 아래와 같다.
전자 플라즈자에서 다체계 상호작용의 대표적인 특징이 플라즈마 가림효과이다.
플라즈마 가림효과는 양자역학적으로 접근을 해야한다.
단일 입자에 관한 해밀토니안을 아래와 같이 표현 할 수 있다.
위에 있는 해밀토니안을 푸리에 변환을 하면 아래와 같은 식이 된다. (일반적으로 전자 플라즈마에 대해서 분석하기 위해서 Charge Density Fluctuation을 계산해야 한다.
이제, 하이젠버그 운동방정식을 이용하면 formula_21" "의 운동에 대해 기술 할 수 있게 된다.
따라서 앞의 식을 바탕으로 다음과 같은 식을 유도할 수 있다.
더 나아가기 이전에, 두 가지 함수를 정의해 보도록 하겠다.
가림효과를 받은 입자의 퍼텐셜은 포아송 방정식을 만족하므로 다음과 같이 쓰여 질 수 있다.
린드하드 식의 적용범위.
여기에 언급한 린드하드 식은 3차원과 2차원에 한 해서 적용이 가능하다.
바로 아래에서 차원에 따라서, 또 공간과 시간의 극한영역에서는 린드하드식이 어떻게 되는지 알아보도록 하겠다.
린드하드 식의 분모를 보면,
린드하드 식의 분자를 보면,
위 식을 린드하드 식에 대입을 하고 formula_54으로 가는 경우를 취하면,
이는 고전적인 유전상수 모델(즉, Drude 모델)과 같은 결과이다.
정적인 상태는 formula_59 일 때 이므로, 린드하드 식은 다음과 같이 된다.
평형상태의 페르미-디락 분포상태를 가정하면,
그러므로, 정적 상태인 3차원 린드하드식은 아래와 같이 유도된다.
또한, 앞의 결과를 이용하여 3차원 일 때 가림효과를 고려한 새로운 쿨롱 포텐션을 구할 수 있다.
이 퍼텐셜은 주파수 도메인으로 표현되었으므로, 푸리에 변환을 해 공간 상에서 어떤 함수를 갖는지 알아보도록 하면,
이 되어 우리가 흔히 보았던 유카와 퍼텐셜이 됨을 알 수 있다.
두가지 퍼텐셜을 비교하면, 아래 그래프와 같다.
먼저 축퇴상태를 생각해보면, 온도가 0이 상태이므로 종종 이러한 상태의 가림을 Thomas-Fermi Screening이라고 한다.
축퇴상태의 전자기체는 다음과 같은 밀도함수를 가진다.
이 상태에서 페르미 에너지는 formula_70와 같아 지므로,
다음으로 비축퇴 상태를 생각해 보면, 페르미 분포로부터 다음 식을 유도할 수 있다.
왜냐하면, q는 파수이기 때문에 formula_76가 커지면 0으로 가기 때문이다.
위 식을 린드하드 식에 대입을 하고 formula_54으로 가는 경우를 취하면 원하는 결과를 얻을 수 있다.
따라서, 2D 유전상수를 구할 수 있다.
3차원일 때와 마찬가지로 formula_65를 알면 가림효과를 고려한 쿨롱 퍼텐셜을 쉽게 유도 할 수 있다.
1804년부터 1813년까지 제국근위대 기병총감으로 재직했으며 1804년 프랑스 육군원수, 1809년 이스트라 공작으로 임명되었다.
15세에 카오르의 왕립 콜레주에서 공부를 시작한 그는 가업을 잇기 위해 몽펠리에의 의과대학에 진학했으나, 집안의 경제 사정이 악화되어 학업을 그만두고 아버지의 의원에서 조수로 일했다.
1792년 2월, 베시에르는 혁명정부의 주도로 조직된 새 왕실근위대의 근위병으로 선발되어 파리로 상경했다. 하지만 근위대가 4개월 만에 해체되어 파리의 국민위병 소속으로 편입되었다.
그는 8월 10일 사건 때 튈르리 궁을 탈출하는 귀족들을 돕다가 반혁명파로 몰려, 잠시 동안 숨어 지내야 했다.
그가 소속된 제 22엽기병연대는 불루
전투와 시에라네그라 전투, 피게레스 전투에서 많은 공훈을 세웠다.
에스파냐와의 전쟁이 마무리된 후, 22엽기병연대는 이탈리아 방면군(Armée d'Italie)으로 재배치되었다.
1796년 5월 30일, 보르게토 전투에서 베시에르의 활약을 눈여겨 본 이탈리아 방면군 사령관 나폴레옹은 그를 사령관 경호대(le corps des guides)의 지휘관으로 임명했다.
베시에르는 1798년 나폴레옹의 이집트 원정에도 경호대장으로 동행하여, 아부키르 전투에서 기병대장 조아킴 뮈라와 함께 용맹함을 보여 주었다.
1799년 8월 17일 나폴레옹이 이집트를 몰래 빠져나갈 때는 몇몇 측근들과 함께 나폴레옹을 수행했으며, 브뤼메르 18일 쿠데타 때에도 동행했다.
통령의 자리에 오른 나폴레옹은 베시에르를 새로 창설된 통령근위대(Garde des consuls)의 부대장으로 임명했다.
1800년 6월 14일, 베시에르는 마렝고 전투에서 프랑수아 에티엔 켈레르만 장군을 지원하여 결정적인 순간의 기병 돌격을 성공적으로 이끌어냈다.
그는 이 공적으로 인해 준장으로 진급했다.
1804년 5월 19일, 나폴레옹은 베시에르를 원수로 임명하고 제국근위대의 기병총감 직을 맡겼다.
또한 1805년 2월 2일에는 그에게 레지옹 도뇌르 그랑에글을 수여했다.
베시에르는 소장으로 진급한 지 2년밖에 되지 않았고 그 때까지 사단(division)급 이상의 부대를 지휘해 본 적도 없었으므로, 그의 원수 임명에 불만을 품은 장군들도 있었다.
그러나 1805년 오스트리아 전쟁에서 베시에르는 제국근위대의 행정과 운용 전체를 담당했으며, 12월 2일 아우스터리츠 전투에서는 9000기의 근위기병대를 이끌고 러시아 근위대를 향해 돌격함으로써 그의 통솔력을 보여 주었다.
1808년 베시에르는 에스파냐 방면군(Armée d'Espagne) 제 2군단의 군단장으로 임명되어, 에스파냐 북부 지역을 장악하라는 명령을 받았다.
7월 14일, 그는 메디나데리오세코 전투에서 앙투안 드 라살 장군이 지휘하는 기병대를 활용하여 숫적 열세를 극복하고 승리를 거두었다.
이로써 에스파냐 북부 지역이 일시적으로 프랑스군의 통제 하에 들어왔으며 나폴레옹의 형 조제프 보나파르트가 마드리드에 입성하여 에스파냐의 왕좌에 앉을 수 있었다.
1809년 2차 오스트리아 전쟁에서는 뮈라를 대신하여 예비기병대장을 맡아, 아스페른-에슬링 전투에서 기병대를 지휘했다.
이 전투 직후 나폴레옹으로부터 이스트라 공작 작위를 받았다.
그러나 7월 5일~7월 8일의 바그람 전투에서는 적을 향해 돌격하려는 순간 날아온 포탄에 맞아 부상을 입어서 더 이상 지휘를 계속하지 못했다.
부상을 치료하기 위해 먼저 프랑스로 귀국했던 그는 곧 영국의 왈헤렌 원정대 저지를 목적으로 벨기에 플랑드르로 파견되었다.
1810년, 베시에르는 에스파냐 북부군(Armée du Nord de l'Espagne)사령관으로 임명되어 다시 에스파냐로 파견되었다. 하지만 그는 포르투갈 방면군(Armée du Portugal)사령관 앙드레 마세나 원수와 계속해서 갈등을 빚었고, 1811년 5월 3일 푸엔테스데오뇨로 전투에서는 그와 제대로 협력하지 못하여 웰링턴 공작이 지휘하는 영국군에 패했다.
1812년, 베시에르는 러시아 원정에서 제국근위대를 지휘했다. 하지만 근위기병대는 말과 식량 부족으로 인해 기동에 어려움을 겪었다.
그들은 고로디노 전투에서 황제를 지켰고 베레지나 강으로 퇴각하는 아군을 엄호했지만, 러시아 원정에 투입된 다른 부대와 마찬가지로 심각한 손실을 입었다.
1813년, 베시에르는 근위기병대를 포함한 전 기병대를 통솔하는 중요한 직위를 맡게 되었다.
그러나 뤼첸 전투가 일어나기 하루 전인 1813년 5월 1일, 리파흐 인근에서 정찰을 나갔던 베시에르는 프로이센군 포병대가 날린 유탄에 맞아 흉부가 짓뭉개진 채 사망했다.
베시에르의 죽음은 근위대뿐만 아니라 전투를 앞둔 나폴레옹에게도 큰 충격을 주었다.
나중에 나폴레옹은 베시에르의 죽음을 두고 이렇게 말했다.
베시에르의 유해는 5월 3일 파리로 운구되어 앵발리드에 안장되었다.
그의 심장은 따로 보존되어, 현재는 프레사크의 생바르텔레미 성당에 있다.
베시에르의 동생 베르트랑 베시에르 또한 나폴레옹 전쟁기에 활동했던 장군이었다.
그녀는 조제핀 황후의 말벗이었으며, 나폴레옹의 여동생들과도 친분이 있었다.
주교성(主敎省, )은 인류복음화성의 선교 지역이 아닌 곳 또는 동방 가톨릭교회를 담당하는 동방교회성의 관할권 아래 편입되는 지역들의 신임 주교 선발을 감독하는 로마 교황청의 심의회이다.
주교성은 또한 필수적으로 5년마다 주교들과 함께하는 교황의 공식회견 일정을 잡으며 새 교구 설정을 결정한다.
제2차 바티칸 공의회 전까지 교황은 비밀추기경회의(이때, 신성 로마 제국의 황제나 제후는 참석하지 않았음)에서 새로 임명된 추기경들의 이름을 발표하였으며, 새 추기경들의 이름을 모두 발표하고 나서는 새 주교들과 대주교들의 이름 또한 발표하였다.
1908년 6월 29일, 교황 비오 10세는 그 권한을 확대하여 주교 선정뿐 아니라 교구 통치의 감독과 조정, 관리 그리고 신학교를 감독하는 권한까지 맡게 하였다.
1967년 8월 15일, 교황 바오로 6세에 의해 지금의 이름으로 개칭되어 새롭게 임무를 부여받았다.
기욤 마리안 브륀(Guillaume Marie-Anne Brune, 1763년 3월 13일 프랑스 브리브라가야르드 ~ 1815년 8월 2일 프랑스 아비뇽)은 프랑스 나폴레옹 시대의 원수로 처음에 문필활동에 뜻을 두어 프랑스 파리에서 혁명지도자 조르주 당통과 친교를 맺고 소책자를 내주었다.
뒤이어 북부군 숙청작업 책임위원이 되었고 공포정치체제의 관리들을 보르도로 이송하는 임무를 맡았다.
1792년 왕비 마리 앙투아네트의 절친한 친구 랑발 부인 살해사건에 연관되어 죽임을 당하는 이유가 되었다.
파리에서 폴 바라스 및 나폴레옹 보나파르트와 함께 일했고 1797년 이탈리아에서 3개월간 복무한 후 사단장이 되었다.
바라스는 브륀의 힘을 빌어 헬베티아 공화국과 주기 치살피나, 바타비아 공화국을 프랑스에 복속시켰다.
1799년 9 ~ 10월에는 네덜란드 베르헨 전투와 카스트리큉 전투에서 영국-러시아 동맹군을 무찔렀다.
1800년 12월에는 이탈리아에서 오스트리아와 전쟁을 벌였고 1804년 원수가 되었다.
1807년 슈트랄준트에서 스웨덴을 몰아냈고 1815년 백일천하 때에는 프로방스를 지켰다.
그러나 백일천하의 사태 평정 후 아비뇽에서 성난 군중들에게 습격을 받아 암살당했다.
가면라이더()는 이시노모리 쇼타로 원작, 및 일본 토에이 영화사가 제작하고 있는 특수촬영 TV 드라마를 시작으로 한 미디어 믹스이다.
원작자 자신을 시작으로 하는 많은 작가에 의해서 영화, 만화, 소설, 무대 등 다양한 분야에서 전개되고 있다.
마이니치 방송 (쇼와 가면라이더)
TV 아사히 (헤이세이 가면라이더)
TV 아사히 (레이와 가면라이더)
쇼와 가면라이더 영화작품.
「가면라이더」부터 「가면라이더 BLACK」까지는, 토에이 만화축제의 일부로서 영화화되었다.
☆표시는 TV시리즈를 재편집한 것.
테레비쿤 특전 오리지널 비디오
원작자(이시노모리 쇼타로) 자신에 의한 작품
《사회주의 조국으로 돌아간 영수와 영옥》은 조선민주주의인민공화국에서 제작한 선전물 영화이다.
대한민국에서 살던 영수와 영옥 두 남매가 부모를 여의고 조선민주주의인민공화국으로 떠나고 풍랑으로 휩쓸려온 삼촌과의 재회 등 조선민주주의인민공화국에서 일어나는 천국 같은 일들에 행복을 느낀다는 내용으로 구성되어 있다.
조선민주주의인민공화국은 사회주의에 대한 국민들의 신앙심과 당시 수령이었던 김일성에 대한 충성심을 강화하기 위해 이 영화를 제작하였다.
여주인공 영옥의 어린 시절 역으로 대한항공 858편 폭파사건의 범인인 김현희가 캐스팅 되었다.
김현희는 당시 유능한 여학생으로 손꼽혀 영화감독에 의해 아역 7명 중 한 명으로 뽑혔으며 김현희의 회고록인 《나도 이제 여자가 되고 싶어요》의 2부 〈꿈꾸는 허수아비〉에서 그 사실을 언급하고 있다.
《내조의 여왕》은 2009년 3월 16일부터 2009년 5월 19일까지 방영된 문화방송 월화드라마이다.
동시간대 최고시청률을 기록하며 40~60대 여성 시청자에게 큰 인기를 얻은 바 있다.
또한, 이 작품에 출연한 배우들이 다수의 연기상을 수상하였다.
5월 25일에 선덕여왕이 방영하면서 종영되었다.
남편을 일으켜 세우려는 한 여자의 일생일대 성공스토리를 그린 드라마
청원고등학교(淸原高等學校)는 충청북도 청주시 청원구 오창읍 구룡리에 위치한 공립 고등학교이다.
《경마장 가는 길》은 1991년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
작가 하일지의 동명 소설을 원작으로 하였다.
프랑스에서 유학을 마치고 돌아온 R은 그곳에서 동거했던 J라는 여자와 만난다.
그러나 어쩐일인지 J는 R과의 섹스를 거부하고, 화가 난 R은 대구로 내려온다.
늙은 부모와 가족, 성격이 맞지 않는 아내 등, R은 열악한 현실에서 직면하게 되고, 시간강사직을 맡게되면서 서울-대구를 내왕한다.
서울에 올때마다 J를 만나지만, J는 프랑스가 아니라는 이유를 들어 섹스를 거부하고 R은 정신적 육체적으로 점점 지쳐간다.
피에트렐치나의 성 비오(, 1887년 5월 25일 - 1968년 9월 23일)는 이탈리아의 카푸친 작은형제회 사제이며 로마 가톨릭교회에서 성인으로 공경받고 있다.
그의 원래 이름은 프란체스코 포르지오네()이며, 비오라는 이름은 카푸친 작은형제회에 입회할 때 받은 이름이다.
사제품을 받은 후 그는 비오 신부(Padre Pio)라는 이름으로 널리 알려졌다.
그는 생전에 성흔을 지녔던 것으로 유명했기 때문에 오상의 비오라고도 불린다.
프란체스코 포르지오네는 1887년 5월 25일 이탈리아 남부 캄파냐 주의 작은 마을 피에트렐치나에서 그라치오 마리오 포르지오네(1860–1946)와 마리아 주세페 데 눈시오 포르지오네(1859–1929) 사이에서 아들로 태어났다.
그의 부모는 소작농들이었다.
프란체스코는 성벽 인근에 있는 성녀 안나 경당에서 유아세례를 받았다.
나중에 그는 자신이 세례받은 성녀 안나 경당에서 복사로 봉사하였다.
성녀 안나 경당의 복원 작업은 미국 커넥티컷 주 크롬웰에 있는 성 비오 신부 재단의 주도로 이루어졌다.
프란체스코에게는 형 미켈레와 펠리치타, 펠레그리나, 그라치아(나중에 비르지타회 수녀가 됨) 등 세 명의 누이가 있었다.
그리고 유아기에 죽은 두 명의 형이 있었는데, 그 가운데 한 명의 이름을 물려받아 프란체스코가 된 것이다.
5세 때 프란체스코는 이미 자신을 하느님에게 봉헌하기로 마음먹고 있었다.
또한, 그는 스스로 고행을 하였으며, 돌베개와 돌바닥에서 잠을 잤다.
그 때문에 어머니에게 자주 꾸지람을 듣곤 하였다.
프란체스코는 10세 때까지 가족이 소유한 농장에서 양치는 일을 도왔는데, 그 때문에 얼마간 교육의 혜택을 받지 못하였다.
피에트렐치나는 신앙심이 매우 깊은 사람들이 많이 거주하는 도시였으며, 포르지오네 가족도 상당한 영향을 받았다.
가족들은 매일 미사에 참례하였으며, 밤에는 다 같이 모여 묵주 기도를 바쳤다.
그리고 가르멜 산의 성모를 기리며 일주일에 삼일은 금육을 하였다.
비록 프란체스코의 부모와 조부모는 문맹이었지만, 성경 내용을 암기하였기 때문에 아이들에게 자주 성경 이야기를 들려주었다.
어린 시절 프란체스코는 예수 그리스도와 성모 마리아 그리고 수호천사와 직접 대화를 나누었으며 또한 다른 모든 사람도 다 그렇게 할 수 있는 것으로 생각했다고 그의 모친은 증언하였다.
청소년 시절에 프란체스코는 자주 환시와 황홀경 상태를 체험한 것으로 알려져 있다.
1897년 그는 공립학교에서 3년 학업을 마친 후, 당시 마을에서 기부금을 구하러 돌아다니던 한 젊은 카푸친 작은형제회 수사를 만나고 나서 수도성소에 마음이 끌리게 되었다.
프란체스코는 자신의 이러한 열망을 부모에게 고백하였다.
그러자 부모는 자신들의 아들이 정말 카푸친 작은형제회에 들어갈 자격이 되는지 알아보기 위해 피에트렐치나에서 북쪽으로 21킬로미터 떨어진 모로코네까지 갔다.
그곳에 있는 카푸친 작은형제회 수사들은 프란체스코가 들어오는데 특별히 반대하지는 않지만, 그러기 위해서는 교육을 먼저 충분히 받아야 한다고 알려주었다.
프란체스코의 부친은 아들이 카푸친 작은형제회에 입회할 수 있도록 사교육을 대기 위해 미국으로 일을 구하러 갔다.
바로 이 기간 동안인 1899년 9월 프란체스코는 견진성사를 받았다.
그는 과외수업을 통해 수도회 입회자격에 들 정도로 학문적 지식을 쌓아 통과하였다.
1903년 1월 6일 15세가 된 프란체스코는 모르코네의 카푸친 작은형제회에 수련자로 입회하였으며, 같은 달 22일에 수사복과 비오라는 수도명을 받았다.
그의 수도명 비오는 피에트렐치나의 수호성인 성 비오 5세의 이름에서 가져온 것이다.
수도원에 들어간 비오는 사제가 되기 위한 공부를 하기 위해 마차를 타고 아시시의 성 프란치스코 수도회에 갔다.
그로부터 3년 후인 1907년 1월 27일 비오 수사는 수련기를 마치고 종신서원을 하였다.
1910년 비오 수사는 베네벤토 대성당에서 사제 서품을 받았다.
그로부터 4일 후 그는 천사들의 모후 성당에서 처음으로 미사를 봉헌하였다. 하지만 얼마 안가 건강이 나빠져서 수도회로부터 특별히 허락을 받아 1916년 초엽까지는 요양을 위해 자택으로 돌아가 가족들과 같이 지냈다.
1916년 9월 4일 비오 신부는 수도원으로 돌아와 공동체 생활을 다시 시작하였다.
그는 포르지아 주 산조반니로톤도에 위치한 가르가노 산에 있는 은총의 성모 카푸친 작은형제회 수도원으로 이주하였는데, 당시 수도원에는 비오 신부를 포함하여 일곱 명의 수사가 있었다.
군복무 기간을 제외하고는 비오 신부는 이후 평생을 산조반니로톤도에서 보냈다.
제1차 세계대전이 발발하자 산조반니로톤도의 카푸친 작은형제회 수도원에서 네 명의 수사에게 징집령이 내려졌다.
당시 비오 신부는 가톨릭 신학교의 교수이자 영적 지도자로 있었다.
수사 한 명이 추가로 징집되자 자연스럽게 비오 신부가 수도원의 총책임자가 되었다.
1917년 8월 비오 신부마저 징집령이 떨어져 소환되었다.
비록 건강 상태가 좋지는 않았지만, 이탈리아군 의무대대 100중대 4소대로 배치되었다.
10월 중순에 병세가 악화되어 병원에 입원하였지만, 1918년 3월이 되어서야 비로소 병역 면제를 받았다.
군대에서 퇴소한 비오 신부는 수도원으로 돌아왔으며, 피에트렐치나에 있는 천사들의 모후 성당에서 사목하라는 지시를 받았다.
나중에 비오 신부가 기적을 일으킴으로 해서 명성이 날로 높아져가자 수도회 장상은 그를 산조반니로톤도에 있는 수도원으로 다시 보냈다.
비오 신부의 군복무는 총 182일간이었다.
그 후 비오 신부는 영성 지도자로서 많은 신자를 자신의 영적 자녀로 생각하고 그들의 영성을 지도하였다.
그는 영적 성장을 위하여 일주일마다 고해성사와 미사 봉헌, 성경 읽기, 명상 그리고 양심 성찰을 실천하였다.
그는 “고해성사는 영혼의 목욕입니다.
여러분은 적어도 매주 고해성사를 받으러 가야 합니다.
나는 영혼들이 일주일 이상 고해성사에서 떨어져 있는 것을 원하지 않습니다.
깨끗하고 비어 있는 방도 먼지를 뒤집어씁니다.
일주일 지나서 되돌아가보면 그 방은 먼지를 털어야 할 필요가 있을 것입니다!”라고 말하며, 신자들에게 적어도 한주마다 고해성사를 한 번 이상 볼 것을 권유했다.
그리고 하루에 아침과 저녁마다 명상과 양심 성찰도 실천할 것을 권유하였다.
그리고 초조해하지 마십시오!”라는 말을 자주 하였다.
또한 모든 사물에서 하느님의 현존을 느낄 수 있게 하고, 무엇보다도 하느님의 뜻을 충실히 따르게 하도록 신자들을 교육하였다.
고해성사 중에 비오 신부에게 거짓말을 하는 것은 불가능한 일이었다.
비오 신부는 사람들의 심중을 알아차렸다.
죄인들이 고해소에서 제대로 고백할 용기를 못 낼 때면 비오 신부는 직접 그들의 죄를 열거하곤 했다.
고해성사 중에, 비오 신부는 죄인들에게 많은 요구를 하기도 했고, 때때로 거칠기도 했다.
하루는 어떤 남자가 비오 형제한테 고해성사를 받을 때의 일이었다.
그가 자신의 죄를 다 고백하자, 비오 형제는 “고백할 것이 더 있습니까?” 하고 물었다.
그 사람은 없다고 대답했다.
비오 형제는 그 질문을 반복했다.
그러자 그 사람은 다시 없다고 말했다.
세 번째로 물었을 때도 역시 부정하는 대답이 나오자 비오 신부는 크게 화를 내며 “당장 나가!
너는 죄를 뉘우치고 않고 있어!”라고 소리쳤다.
그 남자는 순간 겁에 질려 놀라버렸다.
그가 어떤 말을 하려 했는데, 이에 비오 신부는 이렇게 말했다. “닥쳐, 이 수다쟁이! 너는 이미 충분히 말했어.
이제부턴 내가 말할 거야.
네가 디스코클럽에 다니는 것이 사실이지?
춤추는 것이 죄를 불러들인다는 것을 알고 있어?” 그 남자는 매우 놀랐다.
사실 그의 지갑 속에는 디스코클럽 멤버십카드가 있었던 것이다.
그는 다시는 죄를 짓지 안 하겠다고 약속했고, 힘겹게 용서를 받아냈다고 한다.
비오 신부는 어린 시절부터 많은 질병을 자주 앓아왔던 것으로 전해진다. 6세 때에는 심각한 위장염을 앓아 한동안 병상에서 일어나지 못했으며, 10세 때에는 장티푸스에 걸렸다.
17세에는 원인 모를 이유로 식욕 부진과 불면증, 피로감, 현기증 그리고 심한 편두통을 호소하였다.
그리고 자주 구토 증세를 호소하였으며, 오직 우유와 치즈만 간신히 소화할 수 있었다.
이처럼 육체적으로 고통을 겪은 시기에 비오 신부에게는 상식적으로 이해할 수 없는 기이한 현상들이 일어나기 시작했다고 한다.
즉, 밤마다 사람들은 그의 방에서 이상한 소리를 들었는데, 때로는 비명이나 고함이 들렸다고 한다.
다음날이면 비오 신부는 마치 무언가 큰일을 치른 것처럼 멍한 상태에 놓여 있었다.
비오 신부의 동료 수사 가운데 한 명은 비오 신부가 황홀경에 빠진 상태에서 공중 부양을 한 것을 보았다고 증언하였다.
1905년 6월 비오 신부의 건강은 매우 나빠져서 수도회 장상들은 그의 건강을 위해 산에 있는 수도원에 보내기로 결정하였다. 하지만 그의 몸 상태는 나아질 기미가 보이지가 않았다. 하는 수 없이 의사들은 그에게 고향으로 돌아가라고 권하였다. 하지만 고향에 가서도 비오 신부의 건강은 날이 갈수록 악화되어갔다.
여기에 더해 비오 신부는 평생 동안 천식성 기관지염으로 고생하였다.
그리고 큰 신장결석을 지니고 있었는데, 그 때문에 종종 복부에 통증이 왔다.
더 나아가 비오 신부는 만성위염에도 시달렸는데, 나중에는 궤양으로까지 발전하였다.
그리고 눈과 코, 귀, 편도에도 염증이 생겼으며 나중에는 비염과 만성이염도 발병하였다.
1915년 여름, 건강이 좋지 않은 상태임에도 비오 신부는 육군에 징집되어 입대하였다. 하지만 30일 후에는 건강 상태가 좋지 않다는 이유로 휴가차 집으로 돌려보내졌다.
며칠이 지난 후 다시 군대에 복귀하였다가 재차 휴가를 받았는데, 이번에는 여름에도 비교적 서늘한 기후인 산조반니로톤도에 있는 수도원에 6개월 동안 머물렀다.
수도원에서 6개월을 보낸 후에 비오 신부는 다시 군대에 복귀하였으나, 두달 후에 다시 집으로 돌려보내졌다.
그가 군대에 복귀할 당시 군복무에 적합하다는 판정을 받아 나폴리에 있는 병영으로 파견되어 그곳에서 1917년 3월까지 머물렀다.
하지만 3월이 되자 폐결핵 진단을 받았으며 방사선 검사에서 확진되었다.
결국 비오 신부는 군복무에서 면제를 받았다.
1925년 비오 신부는 서혜부 탈장 때문에 수술을 받았으며, 이후 외과 수술로 제거되었어야 할 커다란 낭포가 그의 목에 생겨냈다.
그의 귀에도 악성종양이 생겨나 이를 제거하기 위해 또 한 번 수술을 받아야 했다.
수술을 받은 후 비오 신부는 방사선요법을 받았다.
단 두 번의 요법치료를 받은 후 비오 신부는 다소 건강을 되찾은 듯 보였다.
1956년 비오 신부는 심각한 삼출성흉막염에 걸렸다.
카탈도 카사노 교수는 직접 비오 신부의 몸에서 장액을 뽑아내 분석한 결과, 삼출성흉막염이 맞다는 확진을 내렸다.
비오 신부는 4개월 동안 병상에서 일어나지 못하였다.
노년에 비오 신부는 관절염으로 고생하였다.
비오 신부는 하느님의 사랑과 고통은 서로 뗄 수 없다고 믿었으며, 하느님을 위해 고통을 달게 받는 것이야말로 하느님과 진정으로 소통하는 길이라고 말하였다.
그는 자신의 영혼이 마치 혼돈의 미로 속에서 길을 잃어 지옥의 가장 깊은 구덩이로 빠져버린 것처럼 완전한 비참함 상태에 놓였다고 생각하였다.
이러한 정신적인 고통 속에서 비오 신부는 악마로부터 육체적·정신적으로 공격을 받았다고 전해진다.
알려진 바에 의하면, 악마는 비오 신부의 고통을 더욱 심화시키기 위해 여러 가지 다양한 술책을 이용했다고 한다.
악마는 시시때때로 빛의 천사로 가장하여 유혹하거나 비오 신부와 영적 지도자들간에 오고간 서신을 변조 내지는 훼손하기도 하였다.
이에 대해 비오 신부는 자신의 일기장에 다음과 같이 기록하였다.
악마는 어떤 때는 실오라기 하나 걸치지 않은 나체 상태로 저속한 춤을 추는 젊고 아리따운 여자로, 어떤 때는 십자가에 못 박히신 예수님으로, 또 어떤 때는 수도사로, 사제로, 교황 성하나 수호천사, 성 프란치스코와 성모 마리아의 모습으로 가장하여 나를 괴롭혔다.
이제 예수님께서 악마들이 나에게 분노를 배출하도록 허락하신지 22일이 지났습니다.
아버지, 제 몸 전체가 적대자들의 뭇매로 인하여 크게 상하였습니다.
그들은 여러 번 제 몸을 때렸는데, 심지어 제 옷을 잡아 찢어버리기까지 하였습니다.
바티칸 시국의 구마사제인 가브리엘레 아모스 신부는 한 언론과의 인터뷰에서 비오 신부는 환시를 체험할 때, 자신의 마음 상태와 느낌을 조심스럽게 분석함으로써 예수 그리스도와 성모 마리아 및 성인들과 악마가 만들어낸 허상의 차이를 구분할 수 있었다고 말하였다.
비오 신부의 서신 중에는 그가 예수 그리스도와 성모 마리아, 수호천사, 성 요셉, 성 프란치스코가 항상 자신과 함께 있으며, 자신을 돕고 있다고 확신하며, 이러한 확신 덕분에 고된 시련도 참고 견딜 수 있다고 말하는 대목이 있다.
비오 신부의 서신을 보면, 그가 사제 생활을 시작할 무렵에 이미 성흔이 불완전하게나마 나타났던 것으로 보여진다. 1911년 비오 신부는 자신의 영적 조언자인 베네데토 신부에게 보낸 서간에서 자신에게 나타난 성흔 현상을 설명하는 글을 썼다.
지난밤에 제게는 뭐라고 설명할 수 없는, 이해조차 못할 일이 생겼습니다.
제 손바닥 중앙에 1페니 동전 정도의 크기의 붉은 상처가 나타났는데, 커다란 통증이 뒤따랐습니다.
그 고통은 너무나도 극심하여 지금도 고통스럽습니다.
그리고 제 발에도 약간의 통증이 느껴집니다.
비오 신부와 가까운 친구였던 아고스티노 신부는 1915년 비오 신부에게 서신을 보내 언제 처음 환시를 체험하였으며, 성흔을 받았는지에 대한 여부 그리고 예수 그리스도가 수난을 받을 당시 받았던 고통을 똑같이 느꼈는지 여부에 대해서 질문하였다.
이에 대해 비오 신부는 수련수사 시절(1903~1904) 이후로 환시를 체험하게 되었다고 대답하였다.
그리고 성흔에 대해서는 자신이 비록 성흔을 받은 것이 맞기는 하지만, 무척이나 두렵기 때문에 하느님께서 하루빨리 성흔을 지워주시기를 바란다고 답변하였다.
비오 신부는 고통이 사라지길 원치 않았으며, 다만 성흔만 사라지길 원했다.
왜냐하면 당시 그는 성흔이 이루말로 다할 수 없이 큰 수치라고 여겼기 때문이다.
이후 성흔은 잠시 사라졌다가 1918년 9월에 다시 생겨났다.
1918년 9월 20일 비오 신부가 고해성사를 집전하던 중에 성흔이 나타난 것으로 알려졌다.
성흔에서 흘러나온 피는 향수 내지는 꽃에서 나는 향기가 났다고 전해진다.
또한 비오 신부는 자신이 실제로 예수 그리스도처럼 가시관과 채찍질의 고통을 체험하고 있다고 말하였다.
비오 신부가 겪은 극심한 통증에 대해서는 정확한 주기는 없었지만, 최소한 일주일에 한 번 이상 체험한 것으로 전해진다.
비오 신부의 건강 악화의 원인 가운데 하나는 바로 이러한 영적 체험인 것으로 추정된다.
비오 신부의 건강은 1960년대 동안에 계속해서 악화되어갔다.
1968년 그가 성흔을 받은 것에 대한 50주년 기념일을 지낸 다음날에 엄청난 피로감이 몰려왔다.
그 다음날인 1968년 9월 22일 비오 신부는 장엄미사를 집전할 예정이었으나, 몸이 급격히 쇠약해져서 자신이 미사를 제대로 집전할 수 있을지 걱정이 되었다.
그래서 수도회 장상에게 지난 몇 년 동안 매일 해오던 것처럼 평미사로 대체하여 집전해도 되는지 물어보았다. 하지만 수도회 장상은 수많은 순례자가 참례할 것이기 때문에 마땅히 장엄미사로 해야 한다고 하였으며, 결국 비오 신부는 수도회 장상의 뜻에 순명하여 장엄미사를 집전하였다.
장엄미사를 집전하는 동안 비오 신부는 굉장히 수척해진 모습으로 보였다.
그가 입을 열 때 목소리는 나지막하였으며, 미사를 마치자마자 너무 지친 나머지 제단 계단을 내려갈 때 거의 쓰러질 뻔하였다.
그리하여 동료 카푸친 작은형제회 수사들의 부축을 받고 내려갔다.
이 미사가 비오 신부가 생전에 집전한 마지막 미사였다.
1968년 9월 23일 이른 아침에 비오 신부는 마지막 고해성사를 보고 서약 갱신을 하였다.
비록 더는 기도문을 암송할 기력이 없었지만, 평상시와 마찬가지로 묵주를 손에 꼭 쥐고 있었다.
마지막까지 비오 신부는 “예수, 마리아”라는 단어를 반복적으로 말하였다.
새벽 2시 30분경 비오 신부는 “나는 두 분의 어머니를 보고 있습니다.”라고 말하였다.
그가 말한 두 어머니란 그의 생모와 성모 마리아를 의미하는 것으로 여겨진다.
새벽 2시 30분에 비오 신부는 침상에 누운 채 “성모님!”하고 나지막하게 말하고는 선종하였다.
비오 신부의 장례 미사에는 100,000명이 넘는 인원이 참례하였으며, 유해는 그해 9월 26일 은총의 성모 성당 묘소에 안장되었다.
생전에 그는 자주 “나는 죽은 후에도 해야 할 일이 있습니다.
나의 진정한 소명은 내가 죽은 이후에 시작될 것입니다.”라고 말하곤 하였다.
비오 신부가 선종한 후 그의 몸에 나타났던 성흔도 자연스럽게 사라졌다고 한다.
1982년 교황청은 비오 신부의 시성 여부를 위해 만프레도니아의 대주교에게 시성 조사에 대한 책임을 일임하였다.
비오 신부에 대한 시성 조사는 7년간 진행되었으며, 1990년에 시성에 오르기 전 첫 번째 단계로서 하느님의 종으로 선포되었다.
1990년 교황청 시성성은 비오 신부의 영웅적 덕행을 인정하였으며, 1997년 교황 요한 바오로 2세는 비오 신부를 가경자로 선언하였다.
그리고 비오 신부의 전구를 통한 기적 사례에 대한 조사가 이어졌는데, 개중에는 콘시리아 데 마르티노라는 한 이탈리아 여성이 비오 신부에게 전구를 청하자 기적적으로 병이 치유되는 사례가 보고되어 확인되었다.
1999년 시성성의 확인에 따라 요한 바오로 2세는 비오 신부를 복자로 선언하고 시복식을 올렸다.
비오 신부가 살아있을 적에 행했던 여러 가지 덕행과 사후에 그의 전구를 통해 이뤄진 것으로 짐작되는 기적들의 사례를 종합해 평가한 후, 오랜 심사숙고 끝에 2002년 6월 16일 교황 요한 바오로 2세에 의해 성인으로 시성되었다.
약 30만 명이 넘는 사람이 비오 신부의 시성식에 참석하였다.
비오 신부는 오늘날 전 세계적으로 대중들로부터 가장 사랑받고 있는 성인 가운데 한 사람이 되었다.
2008년 3월 3일 비오 신부가 선종한 지 40년 뒤에 성 비오 신부의 유해를 전시하기 위해 유해 발굴 작업이 진행되었다.
성 비오 신부의 유해를 관리하고 있는 성당측은 성 비오 신부의 유해가 매우 양호한 상태라고 성명을 발표하였다.
교황특사 자격으로 산조반니로톤도 성당에 파견된 대주교 도메니코 담브로시오는 “두개골의 정수리 부분은 부분적으로 뼈가 드러났지만, 턱은 온전히 보존되어 있다.
유해의 나머지 부분 역시 잘 보존되었다.”라고 발표하였다.
또한 대주교는 성 비오 신부의 유해에는 더 이상 성흔이 남아 있지 않다고 발표하였다.
그리고 성 비오 신부의 손은 마치 방금 전에 손톱 다듬기를 한 듯이 보였다고 말했다.
장의사들은 훼손된 성 비오 신부의 얼굴 부분에 대한 복원 작업을 개시하였다. 하지만 얼굴의 부패 때문에 실물처럼 만든 실리콘 가면을 덧씌울 수밖에 없었다.
성 비오 신부의 시신이 수도원 지하 묘지에 있는 수정과 대리석, 은으로 치장한 유리관으로 이장되기 전에 교황청 시성성 장관인 호세 사라이바 마르틴 추기경 집전으로 그해 4월 24일 산조반니로텐도에 있는 은총의 성모 성당에서 미사가 거행되었다.
당시 미사에는 1,500명의 신자가 참례하였다.