heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
사용자의 모어인 중국어의 단어도 섞여 있으며, 중국어의 특징에 영향을 받아, 조사나 어미변화를 생략하는 경우가 많았다.
급조된 만주국에서 제 민족간의 의사소통수단으로서 사용되었으나, 그 후 일본어 자체가 언령이 깃드는 존엄한 언어라는 일본어 우선주의가 세를 얻으면서 점점 그 사용이 축소되었다.
패전과 더불어 만주국이 와해되면서 관련자료 및 연구도 유실되어 상세한 사항은 알 수 없는 상태이다.
현재는 중국인이 등장하는 만화나, 중국인의 흉내를 내는 경우등에 간혹 사용하는 정도이다.
가이힌마쿠하리 역()은 일본 지바현 지바시 미하마구에 있는 철도역이다.
무사시노 선 열차는 이 역까지 운행한다.
연기(緣起)는 인연생기(因緣生起) 즉 인(因: 직접적 원인)과 연(緣: 간접적 원인)에 의지하여 생겨남
또는 인연(因緣: 통칭하여, 원인)따라 생겨남의 준말로, '연(緣: 인과 연의 통칭으로서의 원인)해서 생겨나 있다' 혹은 '타와의 관계에서 생겨나 있다'는 현상계(現象界)의 존재 형태와 그 법칙을 말하는 것으로서 이 세상에 있어서의 존재는 반드시 그것이 생겨날 원인[因]과 조건[緣]하에서 연기의 법칙에 따라서 생겨난다는 것을 말한다.
연기의 법칙, 즉 연기법(緣起法)을 원인과 결과의 법칙 또는 줄여서 인과법칙(因果法則) 혹은 인과법(因果法) 또는 인연법(因緣法)이라고도 한다.
엄밀히 말하면, 고대 인도에서는 인과법에 대해 여러 이론들이 있었으므로, 연기법은 고타마 붓다가 설한 인과법, 또는 불교에서 주장하는 인과법이라 할 수 있다.
그런데 고타마 붓다는 《잡아함경》 제12권 제299경 〈연기법경(緣起法經)〉에서 연기법은 자신이나 다른 깨달은 이가 만들어낸 것이 아니며 여래가 세상에 출현하고 출현하지 않음에 관계없이 우주(법계)에 본래부터 존재하는 보편 법칙, 즉 우주적인 법칙이며, 자신은 단지 이 우주적인 법칙을 완전히 깨달은[等正覺] 후에 그것을 세상 사람들을 위해 12연기설의 형태로 세상에 드러낸 것일 뿐이라고 말하고 있다.
연기관계를 인과관계(因果關係)라고도 하는데, 예를 들어, 불교의 근본 교의인 4성제에서 고(苦)집(集)의 2제(二諦)의 관계는 괴로움이라는 결과와 괴로움을 생겨나게 하는 원인으로서의 갈애 또는 망집의 관계로서, 미혹되게 하고 괴로움을 겪게 만드는 인과관계 즉 유전연기(流轉緣起)이며, 이에 대해 멸(滅)도(道)의 2제(二諦)의 관계는 모든 괴로움이 소멸된 이상의 경지인 열반의 증득이라는 결과와 열반을 증득하게 하는 원인으로서의 불교의 수행의 관계로서, 미혹을 벗어나게 하고 괴로움을 벗어나게 하는 인과관계 즉 환멸연기(還滅緣起)이다.
연기에 대한 불교 교의를 연기설(緣起說)이라고 한다.
고타마 붓다가 12인연(十二因緣) 또는 12연기(十二緣起)의 연기설을 가르친 이래 불교 역사에는 여러 가지의 연기설이 출현하였다.
연기(緣起)라는 단어는 산스크리트어 프라티트야 삼무파다()를 뜻에 따라 번역한 것으로 인연생기(因緣生起: 인과 연에 의지하여 생겨남, 인연따라 생겨남)의 준말이다.
한역(漢譯) 경전에서는 발랄저제야삼모파다(鉢剌底帝夜參牟播陀)로 음차하여 표기한 경우도 있다.
프라티트야()의 사전적인 뜻은 '의존하다'이고 삼무파다(samutpāda)의 사전적인 뜻은 '생겨나다발생하다'이다.
우주 법칙으로서의 연기법.
《잡아함경》 제12권 제299경 〈연기법경(緣起法經)〉에서 고타마 붓다는 연기법(緣起法)은 자신이나 다른 깨달은 이[如來]가 만들어 낸 것이 아니며 법계(우주)에 본래부터 항상 존재하는[常住] 법칙[法]이라고 말하고 있다.
고타마 붓다가 보리수 밑에서 얻은 깨달음의 내용은 연기의 이법(理法)이라고 말해지며, 따라서 연기는 불교의 근본진리이며 불교에 의한 세계관인생관을 이룬다.
나아가, 연기는 고타마 붓다의 출세불출세와 무관한 진리로서 불교에만 국한되는 진리가 아니라 영원히 변하지 않는 절대의 진리보편 타당한 객관적 진리라고 하며, 법(法다르마)이라는 낱말의 여러 가지 의미 중에는 이러한 우주 법칙 또는 우주적 진리로서의 의미도 들어있다.
그러므로 "연기(緣起)를 보는 자는 법을 본다.
법을 보는 자는 연기를 본다"라든가 "연기를 보는 자는 법을 본다.
법을 보는 자는 부처를 본다"라고 말한다.
즉 진리로서의 연기를 올바로 보게 된다면 불교를 이해한 것이 된다는 것이다.
연기의 법칙은 삼법인(三法印)이나 사법인(四法印)의 교의와 관련이 있다.
제행무상(諸行無常)에 의하면 모든 현상은 끊임없이 생멸변화하고 있으며, 제법무아(諸法無我)에 의하면 존재하는 것은 타(他)와의 관계 없이 고립되어 있는 것이 하나도 없으며, 모든 것은 시간적으로나 공간적으로 상호 관련되어 있다.
일체개고로서 현실의 방황하는 인생도 고정된 것이 아니며 지혜에 의한 올바른 실천에 의해서 욕망을 없앰으로써 이상(理想)으로서의 열반적정(涅槃寂靜)의 경지가 실현될 수 있다.
이러한 무상이며 무아인 모든 현상이 변화하고 서로 관계를 맺고 있는 양상은 결코 무궤도적인 것이 아니라 거기에 관계 변화(關係變化)의 법칙이 있어서 그에 따라 생멸하며 변화하고 있다.
그 변화의 법칙이 연기의 법칙이다.
연기의 법칙은 전형적으로 "이것이 있으면 그것이 있고, 이것이 없으면 그것도 없는 것이다.
이것이 생김으로써 그것이 생기고, 이것이 멸함으로써 그것도 멸한다"라는 말로써 표현되고 있다.
불교, 특히 대승불교의 공 사상(空思想)에서는, 공(空)을 관조하는 것이 곧 연기(緣起)의 법칙을 보는 것이며 또한 진실한 세계인 중도(中道)의 진리에 눈을 뜨는 것이라고 주장한다.
그리고 이러한 관점은 또한 대승불교 실천의 기초가 된다고 주장한다.
이에 대해서는 특히 대승경전 중 《반야경》(般若經)과 이에 입각하여 용수(龍樹)가 저술한 논서인 《중론》(中論)에서 명백하게 밝혀 두고 있다. 《중론》 제24장 〈관사제품〉(觀四諦品)에는 아래와 같은 유명한 인연소생법(因緣所生法: 법존재 또는 현상은 인과 연에 의해 생겨난다)의 게송이 있다.
다음은 화엄경(華嚴經)에서 언급하는 연기(緣起)와 공(空)에대한 설명중 하나이다.
《불모지대》()는 일본의 작가 야마사키 도요코의 소설이다.
한국어판은 청조사에서 1978년 5권의 전집류로 출판하였다.
사실상, 박정희 전 대통령의 관동군 시절 상사이기도 했던 우익 기업인 세지마 류조의 일대기를 주축으로, 일본의 종합상사(總合商社)가 형성되는 과정을 그린 소설이다.
일본의 종합상사의 조직은 구 일본군의 조직을 원용해서 만들어진 것이다.
2009년 10-12월, 동명의 소설을 원작으로 일본에서 드라마를 만들었다.
후지 TV에서 6년전인 2003년에 방송된 《하얀 거탑》 (후지 TV 개국 45주년 기념 드라마)과 동일하게 주연은 가라사와 도시아키, 방송 시간대도 같은 목요극장 시간대에 방송됐다.
10월 15일 첫화는 2시간 18분 스페셜로 방송됐다.
보수성향의 헌법학자로 알려져 있고 대한민국의 박근혜정부 시기 행정자치부 장관이기도 하다.
허영에게 '동화적 통합이론'을 배우고, 여기에 '비판법학'과 '법사회학' 등을 가미해 헌법을 연구했다.
국회에 '헌법연구위원회'를 설치하여 개헌 문제를 논의할 필요성을 제기했다.
또한, 학계에선 처음으로 참여 민주주의를 주창하고, 책임 총리제, 청와대 국정상황실 설치, 특별검사제 등 국정 개혁 관련 제안을 했고 이 중 상당수가 실제로 실현됐다.
정종섭은 1985년에 군법무관으로 입대해 1989년에 제대하였다.
그동안 대학원을 다니며 박사과정을 수료했고, 제대 후 5개월 뒤 연세대학교 주간대학원을 다녀 박사학위를 받았다.
이때 군 복무 지역인 강원도 화천과 경기도 용인을 이탈했다는 의혹이 있었으나, 정종섭은 청문회 과정에서 지휘관의 영회 출입 허가를 얻어 다녔으며, 박사과정은 연구발표 방식으로 이루어짐에 따라 직무를 소홀히한 점은 없다고 밝혔다.
정종섭이 일본의 SCI급 학술지에 두 편의 논문을 게재했는데, 논문의 제일 앞부분에 자료라고 되어있었고, 이 논문을 1년 뒤 국내 학술지에 똑같이 게재하여 이중게재라는 논란이 있었으나, 청문회 과정에서 해당 논문은 한․일 공동 프로젝트로 연구·발표된 것으로 하나의 논문이 한국과 일본에서 각각의 언어로 게재된 것으로 글의 서두에 한․일 공동프로젝트로 작성된 것이라고 밝혔다.
박근혜를 십자가를 진 예수에 비유.
박근혜는 십자가를 진 예수 같다는 발언을 하기도 하였다.
자신의 지역구와 무관한 서울 서초구에 4채의 집을 보유하였다.
NTV의 다른 뜻은 다음과 같다.
대구역(Daegu station, 大邱驛)은 대한민국 대구광역시 북구 칠성남로30길에 있는 1호선의 지하철역이다.
보통 대구역과 구분하여 도시철도 대구역이라고 한다. 2023년에 대구권 광역철도가 개통되면 환승역이 될 예정이다.
한국철도공사 대구역과 구내 통로를 통해 연결되어 있고, 인근 대구역 지하차도 옆에 대구콘서트하우스가 있다.
태평로상에 있는 경부선 대구역과 달리, 도시철도 대구역은 칠성남로에 있다.
직선역이나, 안심 방면 승강장에는 약간 곡선이 있다.
도시 철도 대구역을 나가기 전에 대구시민운동장 야구장 및 DGB대구은행파크 방향도 안내되어 있다.
참고로 대구시민운동장 근처 고성지구대 인근에는 도시 철도 대구역까지 700m 떨어져 있다는 표지판이 있다.
이 역은 인근에 경부선 대구역이 있는 관계로 역명판이나 노선도에 ‘역’ 자를 반드시 기재하여 ‘대구역’이라고 한다.
이러한 점은 같은 1호선 역인 동대구역이나 서울 지하철 1호선과 4호선, 경의선, 공항철도의 환승역인 서울역, 부산 도시철도 1호선 부산역과 동일하다.
연계 이용 및 시내버스 환승.
1호선 대구역은 대구역 민자역사 내의 지하 통로를 통해서 이용이 가능하다.
조금 이용하기 불편한 곳에 출구가 있음에도 불구하고 구내의 연결 통로가 잘 되어 있어서 경부선 대구역과 롯데백화점 대구점 이용이 편리하여 도시 철도 이용객들이 증가하였다.
단, 대구도시철도공사 관할 출구 입구로는 시내버스 북구3번만 운행하며, 도시 철도 대구역 출구 정면이 아닌 인근 칠성남로변으로 운행하기 때문에 대부분의 시내버스들과 환승하기 위해서는 대구역 민자역사와 연결된 지하 통로를 통해 나오거나 혹은 도시 철도 출구로 나가서 250m 떨어진 대구역북편네거리 정류장을 이용해야 한다.
그래서 대부분의 시설들과 연계하고 싶으면 대구도시철도공사 관할 출구 대신 대구역 민자역사 구내 통로를 이용하는 것이 더 편리하다.
구내 통로를 통해 대구콘서트하우스 근처 및 대구역네거리에 있는 대구역 지하상가로도 나올 수 있다.
2014년까지는 이 역에서 침산동 쪽으로 가는 수요도 있어서 이용률이 높았으나, 대구 도시철도 3호선 북구청역이 개통된 이후 침산동 수요가 북구청역으로 분산되어 이용률이 줄어들었다.
갈리아어(Gaulish) 또는 골어는 로마 제국이 오늘날의 프랑스 지방에 해당하는 갈리아 지방에 세력을 미치기 전에 이 지역에서 사용되었던 켈트어파의 한 언어를 말한다.
돌이나 도자기, 화폐, 금속류 등에 새겨진 수백 여개의 글귀를 통해서만 알려져 있다.
현재까지 760점 이상의 기록이 발견되었으며, 오늘날 아키텐을 제외한 프랑스 전역과 스위스, 이탈리아 북부, 벨기에, 독일과 네덜란드 일부 지역에 걸친 갈리아 지방 전역에서 이 언어의 흔적을 찾을 수 있다. (Meid 1994)
현대 프랑스어에도 갈리아어 유래의 어휘가 150~180개 가량 남아있으며, 대부분 목가적·일상적으로 사용되는 어휘들이다.
2번째 그룹 스테이지가 처음으로 생겼다.
아시아와 아프리카 국가들이 FIFA 월드컵에 대한 관심을 보이면서 참가국들이 급속히 늘어났고 동독이 마지막으로 본선에 출전했다.
이번 월드컵에선 동독과 서독이 월드컵 본선에 사상 처음으로 동반진출했다.
우승 팀은 서독으로 네덜란드를 2대1로 꺾었다.
이는 1954년 이래 두 번째 우승이다.
이 대회부터는 현재까지 사용하고 있는 FIFA컵이 우승국에게 전달되었다.
그 이전 대회까지 사용하던 줄 리메 컵은 브라질의 3번째 우승으로 브라질이 영구 보관을 하게 되었고 이에 따라 새로운 트로피를 만든 것이다.
그리고 이 대회부터는 개최국이 아니라 전 대회 우승 팀이 개막전에 출전하게 되었고 이는 2002년 FIFA 월드컵까지 이어졌다.
독일 영토의 두 번째 개최의 2006년부터는 전 대회 우승 팀 예선 면제 특권이 사라졌기 때문에 다시 개최국이 개막전에 출전하게 된 것이다.
대회 방식도 변화되었다.
16개 팀이 1차 리그를 통해 4팀씩 4개 그룹으로 경기를 펼치고 각 그룹의 1위와 2위 팀이 2차 리그를 통해 다시 4팀씩 2개 그룹으로 경기를 펼치고 이에 따라 나온 각 그룹의 1위가 결승전을, 2위가 3위 결정전을 실시했다.
FIFA 총회는 1966년 7월 6일 잉글랜드 런던에서 열린 회의에서 을 1974년 FIFA 월드컵 개최국으로 선정했다.
1974년 1월 5일에 프랑크푸르트암마인에서 조 추첨을 하였다.
금호강 하저터널로 아양교역과 연결된다.
부역명은 동촌유원지이며,인근에 동촌유원지가 있다.
동촌 신길이 복개도로인 관계로, 구길에 지하철 동촌역이 설치됐다.
옛 대구선 동촌역과는 무관하며, 대구선 동촌역과 1호선 동촌역은 동촌네거리를 중심으로 대칭하여 위치하고 있다.
옛 대구선 동촌역이 동촌 신길에 위치하여 있고, 대구 도시철도 1호선 동촌역은 동촌 구길의 강변에 있다.
지하철 동촌역이 있는 동촌 구길에서 동촌 신길이 있는 동촌네거리로는 200m 떨어져 있어서 조금 걸어 나와야 한다.
아양교 하저터널로 아양교역과 연결되어 있어서 1호선의 역 중 제일 깊다.(24.7m) 3번 출구 동촌유원지가 있는 강 건너편으로는 망우당공원이 보이나, 망우당공원은 아양교역에서 시내버스로 환승하는 것이 더 가깝다. 1호선 동촌동 구간은 반야월 구간보다 상대적으로 수요가 낮은 편이며, 1호선 동촌역은 상대적으로 유동 인구가 적은 동촌 구길(해동로)에 있어서 이용률이 낮다.
시내버스도 1호선 동촌역이 있는 동촌 구길(해동로)쪽으로는 618번만 운행된다.
금호강의 동쪽에 있다고 하여 동촌이라고 하였다.
2면 2선의 상대식 승강장이 있는 지하역이며, 승강장 벽면 색상은 빨간색이다.
이 역은 대구 도시철도 1호선의 역들 중에서 가장 승객이 적은 역이다.
해안역(Haean station, 解顔驛)은 대한민국 대구광역시 동구 동촌로에 있는 대구 도시철도 1호선의 역이다.
해안역 앞 삼거리에 역이 있다.
이 역의 1번 출구는 동촌 신길(복개도로)와 홈플러스 동촌점 방면으로 갈 수 있도록 연계되어 있으며, 해안역 앞 삼거리에 618번이 들어가는 동촌 구길이 보인다.
대구 도시철도 1호선 동촌역은 옛 대구선 동촌역이 소재하는 동촌 신길이 아닌 동촌 구길(해동로)에 연결되어 있다.
역 인근에 화랑교가 있으며, 출구는 4개가 설치되어 있다.
출구로 나가면 동촌초등학교, 동촌중학교, 홈플러스 동촌점, 열경요양병원, 강남병원, 방촌동 영남네오빌 1차아파트 등으로 연계된다.
이 역은 역 주변에 역세권이 많이 개발되지 않아 이용객이 적은 편이었으나, 현재는 점진적으로 이용객이 증가하고 있는 추세이다.
최근부터 강남병원 안내방송을 송출하지 않는다.
본래 '해안(解顔)'이란 지명은 신라 말기, 후백제의 견훤과 맞붙었던 공산 전투에서 패전해, 신숭겸 등의 부하들을 잃고 도망쳤던 고려의 왕건이 어느 정도 피신을 한 뒤 창백해졌던 얼굴(顔)이 본래 모습으로 풀어졌다(解)는 것에서 유래하였다.
해안은 1958년까지 경상북도 달성군 해안면이었다가 대구광역시 동구 해안동으로 편입된 지역이다. (둔산동·부동 일대)
2면 2선의 곡선 상대식 승강장이 있는 지하 역이며, 승강장 벽면 색상은 하얀색이다.
이 역은 약간의 곡선 구간이 있어 승강장과 열차 사이의 단차가 있다.
1957년에 첫 대회가 열렸으며 아프리카 축구 연맹(CAF)이 대회를 주관한다.
1957년 수단에서 첫 대회가 열렸다.
에티오피아, 이집트, 남아프리카 공화국, 수단 4개국이 첫 대회에 참가했지만 남아프리카 공화국은 당시의 아파르트헤이트 정책으로 인해 참가 자격을 박탈당했고 3개국만이 대회에 참가했다.
1950년대 후반부터 아프리카에 있던 식민지들이 줄줄이 독립하면서 CAF 회원국 또한 증가했다.
이에 따라 에티오피아에서 열린 1962년 대회부터 예선이 신설되었다.
에티오피아에서 열린 1968년 대회부터 알제리에서 열린 1990년 대회까지는 8개국이 대회에 참가했지만 세네갈에서 열린 1992년 대회와 튀니지에서 열린 1994년 대회에서는 12개국이 참가했다.
남아프리카 공화국에서 열린 1996년 대회부터 참가국이 16개국으로 확대되었다가 이집트에서 열린 2019년 대회부터는 참가국이 24개국으로 확대될 예정이다.
1968년 이후부터 짝수 해마다 열리다가 일부 인사들은 개최 주기를 홀수 해마다로 바꾸자는 주장을 하기도 하였다.
이에 따라 남아프리카 공화국에서 열린 2013년 대회부터 홀수 해마다 열리고 있다.
정렬 기준은 개최 횟수-마지막 개최 연도가 빠른 순임.
1957년 아프리카 네이션스컵부터 2017년 아프리카 네이션스컵까지 31번의 대회에서 각 국가가 기록한 성적을 순위별로 나열한 통계표다.
총 38개국이 아프리카 네이션스컵 본선에 진출했으며, 이집트는 1959년부터 1970년까지 시리아와 함께 아랍 연합 공화국으로 출전했고, 콩고 민주 공화국은 1972년부터 1996년까지 자이르란 이름으로, 부르키나파소도 첫 대회를 오트볼타로 출전했다.
남아프리카 공화국은 첫 대회에 참가 신청을 했으나 아파르트헤이트 정책으로 인해 실격되고, 이후 1992년 대회까지 출전을 금지당했다.
독립 시기가 늦고 내전이 잦은 아프리카 대륙의 특성상 본선 진출한 국가들이 기권한 경우도 많다.
최다 진출국은 이집트로서 총 22회 진출했고, 최다 우승국 또한 이집트으로 7회이나, 최다 결승 진출국은 이집트와 가나가 9회로 공동 1위에 올라 있다.
2015년 이전까지는 이집트, 가나가 8회로 공동 선두였으나 2015년 대회에서 가나가 결승에 진출하면서 최다 기록이 갱신되었고, 2017년 대회에서 이집트가 결승에 진출하면서 다시 타이 기록을 만들었다.
코파 아메리카(, )는 CONMEBOL 소속의 축구 국가대표팀들이 출전하는 남미 대륙의 축구 선수권 대회이다.
1916년 아르헨티나에서 첫 대회가 열린 이래 지금까지 이어져오고 있다.
지금처럼 코파 아메리카라는 이름으로 바뀌게 된 것은 1975년부터이며, 과거에는 남미 축구 선수권 대회(, )라는 이름을 사용했다.
개최 주기는 다른 메이저 대회에 비하면 좀 뒤죽박죽한 편이다.
코파 아메리카는 세계에서 현존하는 축구 대회 중 가장 오래된 축구 대회이다.
이 대회는 CONMEBOL의 회원국이 적은 관계로 본선 출전을 위한 별도의 예선 경기가 없는 것이 특징이다.
또 대회 참가국이 적은 관계로 다른 대륙별 축구 연맹에 속하는 2개 팀을 초청하는데, 이는 1993년 에콰도르 대회에서 미국과 멕시코가 초청되었던 것이 그 계기가 되었다.
2020년대 초반 기준 아메리카 지역(북중남미)을 제외한 다른 대륙에서 코파 아메리카에 초청받은 경우는 일본과 카타르가 유이하다.
그리고 공교롭게도 이 2개국은 모두 아시아 국가이다.
창설할 당시에는 참가국이 많지 않았기에 개최국으로 모여서 단판 풀리그 형식으로 진행되었다.
1920년까지는 브라질, 아르헨티나, 칠레, 우루과이만 참가하다가 1921년부터 파라과이가 참가하게 되었다.
그리고 1926년에는 볼리비아가 참가하고, 1년 뒤인 1927년부터는 페루도 참가하게 되었다.
그리고 1939년에는 에콰도르가 참가를 하고, 1945년에는 콜롬비아가 참가하였다.
마지막으로 베네수엘라는 1967년부터 참가하게 되었다.
그러나 위의 국가들이 모두 참가한 대회는 1975년부터이다.
이 때부터 대회명칭이 남미축구선수권대회에서 코파 아메리카로 바뀌었다.
또한 경기 방식도 풀리그 방식에서 전년도 우승국을 제외하고 3개팀씩 3개조로 나누어 홈어웨이 방식으로 조별예선을 치른 후 각 조의 1위를 차지한 국가와 전년도 우승국이 결승전까지 홈어웨이 토너먼트 방식으로 경기를 치렀다.
그리고 마지막 세 번째 결승전은 타 지역에서 경기를 가진 후 3번의 결승시합에서 우위를 거둔 국가가 우승을 하는 방식이였다.
1987년 개최국에 모여서 3개팀씩 3개조로 나누어 각 조의 팀당 한 번씩만 경기를 가지고, 이후의 조 1위를 한 국가와 전년도 우승 국가가 결승전까지 단판 토너먼트를 치르는 형식으로 바뀌었다.
그리고 이 때부터 3, 4위전도 하게 되었다.
1989년에는 조를 5개팀씩 2개조로 나누어 단판 리그 형식으로 치르고, 각 조의 1, 2위팀이 또 다시 단판 리그 형식으로 경기를 하는 방식으로 바뀌었다.
1993년부터 CONMEBOL 소속의 축구 국가대표팀 외의 팀 2개국을 더 받아 들여서 4개팀씩 3개조로 나뉘어서 단판 리그형식으로 치른 후, 각 조의 1, 2위팀과 각 조의 3위팀들 중 성적이 좋은 2팀이 단판 토너먼트를 치러 우승국을 가리는 형식으로 바뀌었고 지금까지 이 방식이 유지되고 있다.
1916년 아르헨티나 대회부터 2016년 미국 대회까지 총 45회의 코파 아메리카에서 각 국가가 기록한 성적을 순위별로 나열한 통계표다.
남미 10개국 모두 자동 진출하고 있으며, 1993년 코파 아메리카부터 출전권을 12장으로 늘리면서 타 대륙 국가들도 참여하기 시작했는데, 멕시코, 코스타리카, 미국, 온두라스, 일본까지 총 다섯개 나라가 더 참여했다.
1963년부터 1989년까지 열린 CONCACAF 선수권 대회를 계승한 대회로서 홀수 해마다 열린다.
이전부터 열리고 있던 중미·카리브 축구 선수권 대회와 북미 축구 선수권 대회를 합쳐서 1963년에 제1회 CONCACAF 선수권 대회를 개최하였다.
이 대회는 1991년까지 열렸으며, 그 후 1989년까지 대회가 월드컵 예선과 겹쳐서 열렸다.
1991년부터 CONCACAF 골드컵이라는 이름으로 바꾸고, 이 후 홀수 해마다 대회를 개최하고 있다.
다만 13회(CONCACAF 골드컵이라는 이름으로는 3회)부터 16회(CONCACAF 골드컵이라는 이름으로는 6회)까지는 1년씩 늦춰서 짝수 해에 개최되었다.
총 20개의 CONCACAF 소속 국가가 본선에 진출했으며, 남미에서 네 팀, 아시아와 아프리카에서 한 팀씩 초청을 받아 대회에 참가했다.
최다 진출국은 멕시코, 미국으로서 총 14회 진출했다.
최다 우승국 역시 멕시코로 8번 우승했다.
미국은 6번을 우승하고 최근 10년간 계속 결승에 진출하며 사실상 2강이 장악한 형국이다.
2004년 대회부터 매 4년마다 개최되고 있으며, 이때부터 OFC 네이션스컵의 조별리그 경기들이 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선을 겸하여 개최되고 있다.
뉴질랜드와 과거 오세아니아 축구 연맹 회원국이었던 오스트레일리아가 이 대회에서 주로 우승해왔으며, 두 국가를 제외한 다른 국가에서 우승한 사례는 2012년 대회의 타히티가 유일하다.
^ 1973년의 4위 기록은 바누아투가 뉴헤브리디스라는 이름으로 달성하였다.
SK그룹이 스폰서를 맡고 있다.
※ 일부 참가 학교의 당일에는 변경되거나, 특집편과 방송일의 다음주 요일과 이전 다음주 요일로 변경된다. (해당 참가학교 및 특집편)
※ 특집 프로그램으로 편성될 경우에는 결방으로 편성 취소와 방송 시간이 다음주 요일과 이전 다음주 요일로 변경될 수 있다.
※ 참고로 MBC 방송 당시 역대 MC에서 남자 진행자 중 이 씨 성을 가진 사람은 없다.
현재 남성은 2020년 11월 15일 부터, 여성 MC없이 단독 진행자를 기준으로 한다.
※ 참고로 EBS 방송에서 역대 MC에서 남자 진행자 중 이 씨 성을 가진 사람은 없다.
당나귀 가죽()은 프랑스의 작가 샤를 페로가 쓴 콩트이다.
또한 이 이야기에는 근친상간 같은 심각한 주제도 들어 있으며 《썽드리용》과는 달리 운문으로 쓰였다.
문학 후원자이자 스스로 작가이기도 했던 렁베르 후작 부인에게 헌사되었다.
어느 나라에 왕과 왕비가 딸 하나를 두고 행복하게 살았었는데, 왕비가 병으로 죽으면서 남편에게 새 왕비를 맞이하도록, 단 자기보다 더 아름답고 더 현명한 여자와 재혼하도록 맹세케 한 후 숨을 거둔다.
왕은 이 맹세를 지키기 위해 전 세계의 왕궁에 사절단을 보냈으나, 신부감 후보들은 하나같이 미운 여자들뿐이었다.
그러던 중 왕은 죽은 왕비의 아름다움과 지혜를 능가할 수 있는 유일한 여자는 바로 왕비를 똑닮은 자신의 친딸임을 깨닫고 딸과 결혼을 하기로 결심한다.
이에 놀란 공주는 요정 대모에게 조언을 구하고, 그녀는 근친상간을 막고자 여러 가지 재치를 짜 내지만 번번이 실패하고 만다.
한편 왕궁에는 매우 희귀한 당나귀가 있었는데 이 당나귀는 아침마다 배설물 대신 금화와 보석을 쏟아 낸다.
왕이 이 당나귀를 더없이 소중히 여기는 것을 아는 요정 대모는 당나귀를 죽일 것을 결혼 조건으로 내 걸으라고 대녀에게 충고한다.
그러나 죽은 왕비와의 맹세를 지키기로 굳게 결심한 왕은 이번에도 이 조건을 받아들여, 당나귀의 가죽을 통째로 벗겨내어 딸에게 결혼 선물로 선사한다.
모든 것을 예견했던 요정 대모는 당나귀의 가죽을 공주에게 덧씌운 다음 이웃나라로 도망치게 한다.
이웃나라의 한 시골 마을에 도착한 공주는 당나귀 가죽을 뒤집어 쓰고 하녀의 생활을 시작한다.
마을 사람들 모두가 그녀를 당나귀 가죽이라 부르며 흉하다고 비웃는데, 오로지 그 나라의 왕자만이 추한 가죽 밑에 숨은 그녀의 진짜 모습을 엿보게 된다.
궁으로 돌아온 왕자는 그 아름다운 모습을 못잊어 병을 앓다가, 죽기 전에 마지막으로 당나귀 가죽이 빚은 과자를 먹고 싶다고 하므로 왕과 왕비는 신하를 보내어 그녀로 하여금 과자를 만들도록 명령을 내린다.
당나귀 가죽은 반죽 속에 일부러 자신의 반지를 넣어 과자를 굽고, 따라서 과자를 맛보던 왕자는 반지를 발견한다.
그가 반지에 맞는 손가락을 가진 여자와 결혼하겠다고 선포하므로, 왕국의 모든 여자들이 반지를 껴 보기 위해 줄을 서지만 아무에게도 반지는 맞지 않고 최후에는 당나귀 가죽의 반지임이 밝혀진다.
반지가 끼워지는 순간 당나귀 가죽이 벗겨지고 공주의 실제 모습이 드러나 두 사람은 행복한 결혼식을 올린다.
당나귀 가죽은 발표 직후 큰 인기를 모았고, 콩트라는 문학 범주를 유행시켰다. 하지만 더 큰 대중적 인기는 1781년 발표된 같은 이야기의 산문판으로부터 시작되었다.
이 산문 각색판의 저자가 누구인지는 현재까지 알려져 있지 않다.
그 외에도 당나귀 가죽의 소재는 소설책, 그림책, 만화, 영화, 만화 영화, 신문 연재, 인형극, 종이 인형, 카드 놀이, 오페라 등으로 현재에 이르기까지 온갖 종류의 매체로 각색되었다.
그 중 특히 주목할 만한 작품들은 다음과 같다.
교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트는 프랑스의 작가 샤를 페로가 1697년 발표한 콩트집이다. 《거위 아줌마의 콩트》라는 부제로도 유명하다.
페로의 대표적인 콩트 열 한 편이 담겨있다.
이 콩트 모음집의 기원은 샤를 페로의 셋째 아들 삐에르에서 발견할 수 있다.
세 아들의 교육을 직접 맡았던 샤를은 아들들에게 작문 숙제를 자주 내 주었는데 특히 삐에르가 유난히 문필이 뛰어났다.
1694년 샤를은 15세가 된 삐에르가 공책에 적은 다섯 편의 콩트가 비록 서툰 면이 있지만 흥미로운 데다가 삐에르가 당시 비슷한 나이의 왕녀 엘리자스 샤를롯 도를레앙의 개인비서가 되어 출세를 할 수 있도록 글을 손보기 시작한다.
삐에르가 적은 주제를 기초로 하여 샤를은 《잠자는 숲 속의 미녀》,《빨간 모자》, 《푸른 수염》, 《고양이 나리 또는 장화 신은 고양이》, 《요정들》등을 지었고, 전문 서예가에게 맡겨 아름다운 글씨체로 필사하게 하였다.
여기에 샤를은 각 콩트의 주제에 맞는 그림을 직접 그려 넣기도 하였으며, 붉은 가죽 장정으로 제본을 하고 오를레엉 가문의 문장을 새겨 넣어 1694년 말 또는 1695년 초에, 아들 삐에르의 이름으로 그녀에게 보내게 된다.
1697년 샤를 페로는 이 책에 세 편의 이야기, 즉 《썽드리용 또는 작은 유리신》, 《삐죽 머리 리께》, 《엄지 동자》를 덧붙여 《교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트. 부제 : 거위 아줌마의 꽁뜨》라는 제목으로 출판한다.
그리고 여기에는 그 이전 이미 출판되었던 세 편의 운문 콩트, 즉 《그리젤리디쓰》, 《우스운 소원》, 《당나귀 가죽》 역시 함께 수록되었다.
지금까지 이야기들의 정확한 저자가 누구인지에 대해 논란이 있다.
정확하게 어디까지가 삐에르의 역할이고, 어디서부터 샤를의 수정이 시작되었는가를 가늠하는 것은 불가능하다.
엘리자벳-샤를롯 도를레엉에게 바쳐진 헌사문은 삐에르의 이름으로 쓰여졌고, 그는 여기서 자신이 직접 콩트들을 지었다고 말하고 있으나, 이 헌사문 자체가 바로 아버지 샤를에 의해서 쓰여졌음은 오늘날 전문가들에 의해 의혹의 여지가 없는 것으로 인정되고 있다.
신데렐라() 또는 유리구두()는 부당한 학대와 시련 속에서도 주인공 신데렐라가 고난을 이겨내고 성공적인 해피 엔딩을 맞는다는 신화적 요소를 담고 있는 설화로, 콩쥐팥쥐전에 등장하는 콩쥐하고 처지가 거의 비슷한 주인공이다.
1697년 샤를 페로가 《교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트》 라는 모음집에 다른 작품들과 함께 수록하여 출판하였다.
그림 형제 또한 1812년 이 이야기를 자신들의 작품집에 〈Aschenputtel〉라는 제목으로 수록했다.
17세기 초에 출판된 잠바티스타 바실레의 민화집 《펜타메론》(Pentamerone)에도 체네렌톨라(Cenerentola)라는 제목으로 수록되어 있다.
이외에도 세계 각국에 신데렐라에 해당하는 이야기가 존재하고 특히 9세기의 중국의 민담집인 《유양잡조》에 섭한이라는 신데렐라형 이야기가 기록되어 있어 연구자들 사이에서 화제거리가 되기도 하였다.
한국판으로는 콩쥐팥쥐가 이에 해당한다.
착하고 예쁜 신데렐라는 비록 귀족의 딸이나, 새엄마의 학대와 배다른 두 언니들의 심술로, 하녀와도 같은 혹독한 나날을 겪고 있다.
그러던 중 요정 대모의 도움으로 신데렐라도 왕궁의 무도회에 갈 수 있게 된다.
요정 대모가 마술을 사용하여 그녀에게 옷과 보석, 마차를 마련해 주었기 때문이다.
그리고 또한 세상에서 가장 예쁜 유리신을 한 켤레 주었다.
다만 자정이 지나면 모든 마술이 사라진다고 말했다.
무도회에서 신데렐라의 아름다움은 왕자의 마음을 사로잡았다.
첫날밤에는 23시 45분에 궁을 떠나, 아무 문제가 생기지 않았다. 하지만 다음날 밤에 더 아름다운 치장을 하고 무도회에 다시 온 신데렐라는 왕자와의 사랑의 대화에 빠져 24시의 첫 종소리가 울리기 시작할 무렵에야 정신을 차릴 수 있었다.
왕자에게 자신의 하녀 같은 모습이 드러날까봐
너무 서두른 바람에 신데렐라는 유리신 한 짝을 잃고 만다.
왕자는 유리신의 주인이 자신의 신붓감이 될 것이라며 모든 마을의 아가씨에게 유리신을 신긴다.
신데렐라의 집에도 찾아오고, 두 언니가 구두를 신어보지만 구두는 발에 맞지 않는다.
신데렐라도 신어보았고, 신데렐라의 발에 꼭 맞아서 왕자와 신데렐라가 결혼하여 행복하게 산다.
페로의 이본에서 주인공의 진짜 이름은 작품 속에 등장하지 않는다.
주인공이 하루 일을 끝내고 나면 항상 난로가에 와서 잿가루 위에 앉기에 엉덩이에 늘 재가 묻어 있었던 것이다.
집안 사람들 모두가 그녀를 퀴상드롱이라 부르나 첫째보다는 덜 못된 둘째 언니만이 조금 더 귀여운, 상드리용이라는 별명을 붙여 주었다.
페로에 의해 이름이 뚜렷하게 명시된 유일한 인물은 두 언니 중의 한 명인 자보트이다.
문맥상 이것은 큰언니일 가능성이 많은데, 확신할 수는 없다.
《상드리용》을 비롯한 페로의 콩트는 19세기 작가들(노디에, 발작, 리트레...) 사이에서 큰 명성을 얻었다. 하지만 동시에 사실주의 작가들이나 실증주의 철학자들은 상드리용의 신발이 유리로 만들어졌다는 생각을 받아들이지 못했다.
발작과 리트레가 그 대표자로, 그들은 ‘pantoufle de verre’(유리 구두)를 ‘pantoufle de vair’(가죽 구두)라 고쳐야 한다는 주장을 내세웠다. ‘vair’는 프티그리라는 일종의 다람쥐와도 같은 동물의 가죽으로서, 은회색 빛이 나는 고급 모피였다. ‘pantoufle’ 역시 디즈니 만화 등에서 볼 수 있는 구두가 아니라, 굽이 없고 헝겊으로 만들어진 실내화를 일컫는 말이다.
바실레의 〈체네렌톨라〉를 비롯한 초기 이본에는 오이디푸스 콤플렉스가 강하게 나타나나, 궁중에서 실연하기 위하여 모피 구두를 유리 구두로 고치고 의붓언니들이 발을 자르는 등의 잔인한 내용을 삭제한 페로의 이본 및 여기에 근간을 둔 이본들이나 디즈니의 각색 등에는 신데렐라가 덜 주체적일뿐더러 형제간의 경쟁 심리가 보다 강조되어 있다.
페로의 이본에 비하여 그림 형제의 이본에서는 신데렐라가 훨씬 더 주체적으로 나타나며, 현대의 신데렐라 동화책들은 대체로 페로의 것과 그림 형제의 것에서 파생된 두 부류로 나뉜다.
이와 같은 신데렐라의 이야기는 전 세계적으로 널리 퍼졌는데, 최근에 들어서는 이 이야기의 내용이 여성이 수동적인 입장에서 남성의 보호를 받아야 한다는 성역할을 고착화시킬 수 있다는 점에서 비판의 대상이 되고 있다.
이는 인간의 성숙을 강조한 그림 형제의 이본에 비해 남성에 의존함으로써 신분이 상승하는 페로의 이본의 영향이다.
그 때문에 신데렐라는 종종 수동적인 여성상의 상징으로 여겨지기도 한다.
이에 착안하여 심리학적으로 자기 자신의 능력이나 인격으로 자립할 능력이 없는 여성이, 막연히 남성에게 보호되어 살아가고 싶다는 의존심리를 신데렐라 콤플렉스라고 하기에 이르렀다. 이 용어는 미국의 콜레트 다울링이 사용함으로써 널리 쓰이게 되었다.
1990년대 ~ 2000년대의 대한민국의 일부 멜로드라마는 여성 주인공이 자신의 주체적인 노력없이 단지 우월한 지위에 있는 남성과의 사랑을 통해 사회적 신분을 상승한다는 내용의 신데렐라 콤플렉스에 빠진 듯한 이야기가 많았기 때문에, 비판의 대상이 되기도 하였다.
이는 남성의 재력과 경제력, 직업 등 남성의 지위와 사회적 신분에 여성이 의존, 종속됨을 의미한다.
따라서 가부장제를 정당화하는 논리가 아니냐면서 여성운동계에서 비판 의식이 제기된 것이다.
후속 모델인 캐논 EOS-1Ds Mark II에 의해 대체되기 전까지 캐논 EOS 시리즈의 최상위 모델이었다.
1Ds는 전문가용 카메라로서 세로 그립 일체형이며 방진, 방습 기능을 가지고 있다.
비슷한 시기의 캐논 EOS-1D와 비교했을 때, 화소수는 많으나 연속 촬영 속도가 떨어진다.
제임스타운(Jamestown)시는 미국의 뉴욕주에 있는 도시이다.
인구는 2000년도 인구센서스를 기준으로 31,730명이다.
제임스타운시는 일리코트시 옆에, 그리고 쇼타콰 호수의 남쪽 끝에 있다.
쇼타콰시는 쇼타콰 협회의 본거지이며, 제임트타운에서 북서쪽으로 17마일(27킬로미터) 떨어져 있다.
제임스타운은 1886년 통합되었다.
이 도시는 메트리스뿐 아니라 가구같은 목재품들의 생산 중심지로써 이어져 내려온다.
이 도시는 한 때, "세계의 가구 수도"라고 불렸다.
최근 대부분의 이런 공장들이 도시로부터 옮겨졌지만, 제임스타운에는 여전히 전 세계적인 회사를 위한 목재들이 조금 많이 남아 있다.
이 도시는 스웨덴과 이탈리아에 조상을 둔 시민들이 주를 이룬다.
어떤 인종에서나 히스패닉이나 라티노는 4.94%의 인구를 구성한다.
제임스타운은 하나의 제임스타운 커뮤니티 전문대학이 있다.
제임스타운 비지니스 전문대학은 비즈니스계의 2년의 학위와 자격증을 제공한다.
제임스타운(, )이라는 이름의 도시는 세계 여러 곳에 있다.
버지니아 식민지의 제임스타운은 영국 국왕 제임스 1세에서 유래된 이름이며 맨 처음에 1607년 5월부터 시작했던 시기였다.
또 제임스타운이라고 불렸던 곳은 영국 식민지가 13개였기 때문에 하얀색과 빨간색 줄무늬 13개가 들어간 미국의 비공식적인 국기가 새로 탄생하였다.
또 영국 식민지라는 이유로 처음에는 영국 국기도 있었다.
이들은 곧 아메리카 합중국이라는 나라를 세워 영국에서 독립하게 된다.
이재철(1949년 ~ )은 개신교의 은퇴목사이다.
홍성사의 설립자이자, 한국기독교선교100주년기념교회의 전 담임목사이다.
대한예수교장로회(통합)에 소속된 목사였으나, 현재는 원 교단을 탈퇴하고 한국독립교회선교단체연합회(KAICAM)에 소속돼 있다.
누나는 배우 고은아, 배우자는 홍성사의 대표인 정애주이고, 자녀로 4남이 있으며 3남은 가수 이승윤이다.
1949년에 부산에서 태어났다.
이재철 목사의 저서 《참으로 신실하게》(홍성사)에 따르면 부산에서 살다 부친의 이른 죽음으로 서울에 올라와서 살았다.
누님들의 영향으로 부드러운 성격을 가지고 있다가, 고등학교를 다닐때에 몸과 마음이 튼튼한 어깨들과 어울리면서 씩씩한 성격으로 바뀌었다고 한다.
한국외국어대학교 불어과에서 불란서 문학을 만났다.
그래서 이재철 목사는 청년설교인 《청년아, 울더라도 뿌려야 한다》(홍성사)에서 영국의 사상가 토머스 칼라일, 기독교 문인들인 엔도 슈사쿠, 구상 선생, 앙드레 지드를 인용할만큼 문학에도 해박함을 보여주고 있다.
유대인 종합상사에서 경험을 쌓은 후 무역회사인 홍성사를 개척했으나, 부도와 재기 과정을 거친 후 장신대 신학대학원에 입학했다.
신학공부와 목회수련을 거쳐 서울 송파구 정신여고에 주님의교회를 개척했으며, 이 교회에서 요한복음서를 강의했다.
주님의 교회에서 목회할 때에는 최일도 목사의 밥퍼공동체에 교회예산의 대부분을 기부함으로써 사회선교에 도움을 주었으며, 개척 초기의 약속대로 10년 임기가 끝나자 사임했다.
그 후 대한 예수교 장로회(통합)파송 선교사로 스위스 제네바한인교회에서 3년간 교우들과 함께 사역했다.
임기가 끝나고 돌아와 기독교 서적 집필에 전념하는 한편, 서울의 한 작은 교회 중고등부 교사로 일했다.
2005년 7월부터 한국기독교선교 100주년기념사업협의회의 요청을 받아 100주년기념교회의 담임목사로 사역하고 있다.
이 교회에서는 사도행전을 강론하고 있다.
2013년 100주년 기념교회 담임목사로 재직 중 암 수술을 받고, 2014년 말까지 계속 항암치료를 받았다.
송파구 잠실동 정신여고 내에 위치한 주님의교회는 이재철 목사가 처음 목회를 시작한 곳이다.
그는 이 교회를 세우면서 담임 목사 임기 제 뿐만 아니라 헌금의 무기명화, 모든 교회 재정의 50% 이상을 교회 내부가 아닌 외부 사회를 위해 사용하는 것을 목표로 삼아 그대로 실천함으로써 교계에 큰 감동을 주었다.
실제로 이재철 목사는 교우들과의 약속대로 10년 목회를 마치고는, 해외 미 자립 교회였던 제네바 한인 교회에서 3년 간 목회하였다.
당시 이재철 목사는 자취를 하면서, 직업의 귀천이 없다는 사실을 경험했다고 한다.
이재철 목사가 목회하고 있는 100주년 기념 교회는 운영위원회와 상임위원회를 두어 민주적인 의사 결정을 하는 구조로 되어 있다.
100주년 기념 교회 소개 유튜브 동영상에도 평신도들이 포함된 운영위원회는 상원과 같은 역할을 하고 전임 사역자들과 장로들, 봉사 팀장들로 구성된 상임위원회는 하원과 같은 역할을 한다고 소개하고 있다.
상임위회의록과 예결산 내역은 매번 홈페이지에 세부내역까지 투명하게 공개한다.
교회건축을 하지 않고 양화진홍보관건물을 마포구청에 기부채납하여 임대로 사용하는 등 교회소유 건물을 갖지 않는다.
청교도적 복음주의적 사명에 충실한 예배와 생활을 추구한다.
이재철 목사는 주님의 교회 목회 시절 자신이 성직자라고 하여 세금을 내지 않으면 그러니까 납세의 의무를 실천하지 않으면 교인들에게 탈세하지 말라는 설교를 할 수 없다는 사실을 깨닫고, 스스로 세무서를 찾아가기도 했다..
당시 세무 공무원들의 '목사님은 세금을 내지 말라'는 만류에도 불구하고 본인이 세금을 내야만 하는 당위성을 납득 시킨 사례는 다른 목회자들의 귀감이 된다.
물론 이재철 목사가 설립한 홍성사도 성서말씀대로 경영한다는 신념에 따라 탈세의 원천인 무 자료 거래를 하지 않으며, 법으로 정해진 세금을 꼬박꼬박 납부한다.
처음에는 세금을 정직하게 신고해서 납부해야 한다는 부담감 때문에 거래처의 반발이 심했지만, 홍성사의 취지를 이해하고 협조한다고 한다.
2004년 하계 올림픽 역도 여자 63kg급에서는 모두 아홉 선수가 참가했다.
인상과 용상 각 3회의 시기를 해서 가장 좋은 성적을 합산해 최종 순위를 결정하는 방식으로 경기가 진행되었으며, 경기는 8월 18일 니카이아 올림픽 역도 경기장에서 열렸다.
세계 신기록과 올림픽 신기록이 각각 하나씩 세워졌다.
참가 선수들은 인상과 용상 각 3회의 시기를 해서 가장 좋은 성적을 합산해 최종 순위를 결정했다.
종의 다른 뜻은 다음과 같다.
종(種, )은 생물 분류 단계 중 가장 낮은 단계이며 속의 아래이다.
생물을 분류하는 여러 단계를 생물 분류 체계라고 하며 이 체계에서 가장 작은 분류 단계를 종 이라고 한다.
18세기에 스웨덴의 린네는 몇 가지의 공통되는 특징을 가지며 다른 개체와 뚜렷이 구별되는 특징을 가진 개체의 집단을 종이라 정의하였다.
그리하여 종을 대표할 수 있는 한 개체를 골라 기준 표본으로 삼고, 이것과 생김새가 닮은 개체들을 같은종으로 다루었는데, 이러한 개념을 형태종이라고 한다.
이것은 종을 단순히 형태적 특징만으로 정의한 예라고 할 수 있다.
그런데 19세기 후반에 들어와 다윈의 진화론이 나오고 멘델의 유전 법칙들이 밝혀짐에 따라 종을 구분하는 기준이 되던 형태적인 특성에는 변이가 생길 수 있고 오랜 세월이 지나면 그 생김새도 달라질 수 있다는 것을 알게 되어, 형태만으로는 종을 규정하기 어렵다는 것을 인식하게 되었다.
실제로 같은 종의 생물이라도 암수의 생김새가 다른 경우도 있으며, 변태를 하는 동물에서는 유생과 성체의 모양이 두드러지게 다른 것들도 많다.
따라서, 오늘날에는 종이란 서로 생식을 통하여 같은 유전자 구성을 갖는 자손을 낳을 수 있는 개체군의 집단이라고 규정하게 되었는데, 이를 '생물학적 종'이라고 한다.
생물의 이름은 나라에 따라서 다를 뿐 아니라 같은 나라 안에서도 지방에 따라 다르다.
이와 같은 지방명은 국한된 지역에서 쓰기에는 편리하지만 생물을 재료로 해서 학술적으로 연구하기에는 이름들이 각각 다르므로 매우 불편하다.
따라서, 국제적으로 통일된 생물명이 필요하게 되어 붙여진 것이 '학명'이다.
만일 학명이 어떤 특정한 나라의 언어로 표기된다면 그 나라 사람에게는 유리하지만, 그 외의 다른 나라 사람들에게는 매우 불공평하다.
뿐만 아니라 현재 사용되는 모든 언어는 변할 가능성이 많으므로, 이것을 사용한다면 학명도 변화되어 매우 불편할 것이다.
이와 같은 이유로 학명은 현재 사용되지 않는 불변의 라틴어로 표기되고 있다.
한편, 학명은 간결하고 요점을 내포하고 있어, 그것만으로도 식물의 대체적인 모양이나 성질을 상상할 수 있어야 한다.
이러한 목적에 알맞은 것이 현재 쓰이고 있는 '이명법'이다.
이명법은 린네가 창안한 것으로 생물의 속명과 종명을 나란히 쓰고, 그 다음에 그 학명을 처음 지은 사람의 이름(성)을 붙이는 방법이다.
속(屬, genus)은 생물 분류 단계 중 하나로, 과의 아랫 단계이자 종의 윗 단계이다.
살아있는 생물이나 화석 뿐 아니라 바이러스의 분류 단계이기도 하다.
생물의 학명을 표기할 때에는 주로 이명법을 사용하는데, 이 때 속이 앞에 오고 종이 뒤에 온다.
이 때 생물의 속을 나타내는 이름을 속명(generic name)이라 하며, 학명을 표시할 때에는 항상 대문자로 시작한다.
근연종 집단간에 구별할 만큼 큰 차이가 있는 경우 이를 묶어 별개의 속으로 나누는데, 그 기준은 분류학자들마다 서로 다르다.
그렇다고 해서 통용되는 기준이 전혀 없는 것은 아니다.
어떤 근연종들을 새로운 속으로 분류하기 위해서는 일반적으로 다음의 기준을 고려해야 한다.
이렇게 분류한 결과 같은 속에 속하는 생물끼리 염기서열이 비슷한 양상을 띈다.
현재 널리 받아들여지는 속의 갯수는 대략 31만개에 달하며, 매년 2,500여개의 속이 세로 제안되고 있다.
Genus라는 단어는 종류, 기원을 의미하는 라틴어인 genus에서 유래한 것이다.
프랑스의 식물학자 조제프 피통 드 투른포르가 현대적인 의미로 genus를 처음 사용하고, 이후 칼 폰 린네가 1753년 《식물의 종"Species Plantarum"》을 펴내면서 계통의 한 단계로써 그 개념을 공고히 했다.
이후 이토 케이스케가 《태서본초명소泰西本草名疏》에서 린네의 분류법을 소개할 때에는 류(類)로 번역되었다가, 우다가와 요안이 《식학계원植学啓原》에서 속(屬)이라는 번역어를 제시한 후 현재까지 계속 사용되고 있다.
과(科, family)는 생물 분류 단계 중 하나로 목의 하부 분류단계이자 속의 상위 단계이다.
학술적으로는 라틴어를 통해 명명하지만, 일상적으로 불리는 이름으로 부르기도 한다.
대표적으로 토끼과는 원래 Leporidae라는 이름을 가진다.
비슷한 속을 묶어 하나의 과로 분류하는데, 이 때 분류학자들끼리 어떤 기준을 사용하자고 엄격하게 정해진 바는 없다.
계통의 한 단계로 family라는 용어를 처음 사용한 사람은 프랑스의 식물학자 피에르 마뇰이다.
마뇰은 1689년에 쓴 책 《식물 일반의 역사에 앞서""》에서 식물을 76개의 family로 분류했다.
당시에는 분류 단계라는 개념이 아직 대중화되지 않아서 마뇰은 genera를 family의 상위단계를 나타내는 용어로 사용하기도 했다.
칼 린네는 1751년에 쓴 책 《식물철학""》에서 식물을 나무, 허브, 양치류, 종려과 등으로 분류하면서 familia라는 단어를 사용했는데, 일반적인 분류 단계로 사용한 것이 아니라 식물의 형태학적 유사성을 표현하기 위해 한정적으로 사용했다.
뒤어어 프랑스의 식물학자 미셸 아당송은 1763년에 쓴 책 《식물의 자연적 과""》에서 family를 현재의 목과 같은 개념으로 사용한다.
이후 피에르 앙드레 라트레이유가 1796년에 《정확한 곤충의 일반 특성들""》에서 목과 속 사이의 분류 단계를 나타내는 용어로 처음 사용하지만, 오귀스탱 피라무스 드 캉돌과 조지 벤담, 조지프 돌턴 후커 등의 19세기 학자들까지 아당송의 용법을 계속 사용했다.
라트레이유처럼 목과 속 사이의 단계로 family를 사용하기 시작한 것은 20세기의 일이다.
라틴어에 특수한 접미사를 붙여 과를 명명하는데, 그 규칙은 다음과 같다.
목(目 영어: Order)은 생물 분류 단계 중 하나로 강의 아래이고 과의 위이다.
강(綱)은 생물 분류 단계 중 하나로 문의 아래이고 목의 위이다.
예를 들어, 개를 분류하는 데 있어 포유강은 척삭동물문보다 아래이며 식육목의 위가 된다.
칼 폰 린네가 1735년 그의 저서 '자연의 체계'(Systema Naturae)에서 계 (생물학)를 광물계, 식물계, 동물계로 나누는 데에 강이라는 표현을 사용하였으며, 그 이후 문 바로 아래의 최상위 분류 개념을 가리키는 명칭으로 자리잡았다.
목은 척추동물의 머리와 몸통을 연결하는 부위이다.
목은 얼굴이 위, 아래, 오른쪽, 왼쪽 등을 향하도록 돌릴 수 있는 부위이다.
목의 앞쪽은 멱이라고 부른다.
식도, 기도 등이 지나간다.
목에 위치한 중요 기관은 후두, 기도, 식도, 갑상샘, 많은 혈관, 신경, 림프조직 등이다.
한편, 좁은 의미의 목은 여러 가지 기관들을 제외한 근육, 혈관, 신경, 림프조직으로 이루어진 구조를 뜻한다.
목의 다른 뜻은 다음과 같다.
체강(體腔)은 다세포 생물의 몸 속에 있는 빈 공간이다.
그러나 체강은 일반적으로 동물의 몸 바깥을 둘러싼 표피와 내장의 바깥 내벽의 빈 공간을 말한다.
인체강의 체강은 보통 몸의 여러 체강 중에서 가장 큰 크기를 차지하는 복체강을 의미한다.
체강의 유형에 따른 유기체의 종류는 다음 세 가지로 나뉜다.
역(域, , ) 또는 상계(上界, )은 칼 워즈의 생물 분류 체계에서 가장 높은 단계의 계급으로, 계의 위에 있다. 1990년 3역 체계를 제안한 칼 워즈는 생물을 진핵생물, 세균, 고균의 세 역으로 나누었다.
분류군을 게놈의 핵심적인 차이점에 따라 배치하였다.
3역 체계 외에 원핵생물과 진핵생물의 두 부류(Empire)로 나눈 체계도 있다.
언급된 생물 분류 체계는 바이러스 등의 비세포성 생물은 포함하지 않는다.
최근의 연구에서 핵세포질 거대 DNA 바이러스를 제4의 역으로 보는 시각도 있다
과에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
갈리아이탈리아어는 갈리아로망스어에 속한 언어 집단으로 이탈리아 북부, 스위스, 산마리노 등에서 사용되며 대체적으로 이탈리아 북부에 해당한다.
하지만 오늘날 이 지역에서 갈리아이탈리아어를 사용하는 사람은 소수이며 이탈리아어를 보다 많이 사용한다.
윤장호(尹章豪, 1980년 9월 21일 - 2007년 2월 27일)는 대한민국의 군인으로 아프가니스탄 다산 부대에 통역병으로 근무중, 2007년 2월 27일 바그람 공군기지 폭탄테러로 전사하였다.
그의 사망은 베트남 전쟁 이후 해외파병에서 적대세력에 의한 첫 번째 대한민국 장병의 인명피해로 기록되었다.
1994년 서울특별시 강서구 내발산 초등학교를 졸업한 뒤 덕원 중학교 재학중 미국으로 출국, 미국 뉴욕에서 중학교와 고등학교를 졸업하였으며, 1997 Bill Clinton 대통령상을 받았다.
그 후 인디애나 대학교 블루밍턴 주립 경영대학에서 국제경영, 국제금융, 회계학 학사졸업후 켄터키주 남침례 신학대학원() 재학 중에 군입대를 위해 2004년 12월 귀국하여 이듬해 2005년 6월 입대했다.
2006년 7월 육군특수전사령부 정보처에 전입하였으며 2006년 9월 다산부대 민사반 통역병으로 아프가니스탄으로 파견되었다.
2007년 2월 27일 오전 10시 20분(한국시간 오후 4시경) 아프가니스탄 카불 북동쪽 65 킬로미터 떨어진 미군의 공군기지인 바그람 기지 정문에서 2명이 연이어 자폭하는 자살폭탄테러가 일어났다.
바그람 기지에는 한국군의 공병부대인 다산 부대와 의무부대 동의부대가 주둔 중이었으며 당시 정보작전과 소속인 윤장호 병장은 통역임무를 맡아 현지인 기술교육안내를 위해 인솔차 정문쪽에 있었다.
이 사고로 윤장호를 비롯하여 23명이 사망하고 20명이 부상당했는데, 이는 딕 체니 미국 부통령의 방문에 즈음하여 그를 노린 빈 라덴이 기획한 탈레반의 테러활동으로 추측되고 있다.
합동참모본부는 윤장호를 하사로 1계급 특진시키고 인헌무공훈장을 추서하였다.
또한 군인연금법 시행령에 따라 유가족은 보훈연금과 대위와 소령사이의 대우에 해당하는 특별 사망보상금을 받게 하였다.