heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
몬차 시로 향하는 1호선의 '세스토 1° 마조' - '몬차 베톨라' 구간이 현재 공사 중에 있다. '세스토 레스텔로네' 역이 신설되며, 총 길이는 2km 정도 될 예정이다.
완공 시기는 원래 2009년으로 예정되어 있었다.
또 1호선의 '비셸리에' 역에서 '바조' 근처까지 더 연장하자는 제안이 있다.
총 길이는 3km이며, 중간 역으로는 '발세시아'가 있다.
노르드' 역에서 '비메르카테'까지 연장하기로 계획되어 있다.
이 구간은 10.8km 길이에 6개 역 (브루게리오, 카루가테, 아그라테 콜레오니, 콘코레초, 비메르카테 토리 비안케, 비메르카테)이 만들어질 예정이다.
선로의 대부분 (83%)은 지하에 놓여지게 될 것이다.
3호선은 산도나토밀라네세에서 파울로까지 남동부 방향으로 연장하는 것으로 계획되어 있다.
총 길이는 14.8km이며 산도나토, 페스키에라보로메오, 메딜리아, 칼레피오체르카, 파울로, 파울로 동부에 역이 각각 세워질 예정이다.
처음 언급한 세 역은 지하에 있고, 나머지는 지상 역으로 되어 있다.
다만 이 계획은 현재 보류되어 있다.
새롭게 지어지는 4호선은 로렌테조 시의 서쪽 교외에서 시작하여 밀라노 시의 동쪽에 있는 리나테 공항까지 이어질 예정이다.
이 노선은 2006년 3월 이탈리아 정부로부터 승인을 받았으며, 2009년 11월에는 기금을 지원받았다.
서쪽 끝에는 산 크리스토포로 철도역에서 코리스코, 체사노보스코네, 트레차노술나빌리오 광역 코무니까지 이어지는 구간을 연장하기로 계획되었다.
예비 조사는 2010년 중반에 시작되었다.
공사는 2011년 4월부터 가을까지 연기되었다가 결국 2011년 말에 시작되었으나, 예산 및 법적 문제가 밀라노 시에 큰 영향을 끼쳐 '리나테'-'포를라니니' 구간만 2015년 엑스포 이전에 완공될 것으로 보인다.
4호선의 차량은 전부 자동화 및 무인화되어있으며 코펜하겐 지하철의 차량과 비슷하다.
제3궤조 방식을 통해 전류를 공급하며, 밀라노 지하철에서 세 번째로 따르는 전력 공급 방식이다.(1호선에서는 제4궤조, 2호선과 3호선에서는 가공 전차선)
평지와 물 근처의 덤불이 많은 산악 지역에 주로 살지만, 모래 사막과 진흙 지역을 가장 선호한다.
제노바 지하철()은 이탈리아 제노바의 중심지에서 시 중심부의 북서쪽으로 향하여 리바롤로리구레 근교를 잇는 노선 하나로 구성된 경전철이다.
현재 제노바 시의 대중교통을 전담하는 아치엔다 모빌리타 에 트라스포르티 (AMT)가 관리한다.
트레니탈리아 본선 철도역 지하에 교외철도 지하역과 바로 환승되는 역 (프린치페 역)이 있다.
첫번째 구간은 1990년 월드컵이 열리던 때인 1990년 6월 13일에 개통되었으며, 길이는 2.5km, 브린 역에서 디네그로 역까지의 구간이었다.
1호선은 1992년에 프린치페 역까지, 2003년에 산도르조-카리카멘토 역까지, 2005년에 데 페라리 (페라리 광장에 있는 지하 역)까지, 2012년에 브리뇰레 역까지 각각 연장되었다.
제노바 지하철의 역은 다음과 같다.
인도 남동부의 건조한 관목 지대에서 발견된다.
브레시아 지하철()은 이탈리아 롬바르디아주 브레시아의 도시 철도이다.
1개 노선 17개 역으로 이루어져 있으며, 노선의 총연장 길이는 13.7km이다.
지하철 전 역에는 스크린도어가 설치되어 있다.
브레시아에 지하철을 세우려는 계획은 1980년대로 거슬러 올라간다.
당시 유럽의 중소도시에는 1세대 자동운행 경전철 체계가 도입되려던 시기였다.
1987년에는 실용성조사가 두 차례 이루어졌다.
이후 브레시아 시에는 무인 경전철 시스템이 가장 알맞다는 결론이 내려졌다.
1989년에는 첫 경매입찰을 진행하였으나 시간이 흘러 1996년에 프로젝트가 취소되었다.
1994년 지방재정 지원서가 처음으로 발행되었다.
1995년에는 중앙정부로부터 지방재정금을 조달받았고 2002년에는 롬바르디아주정부로부터 다른 재원을 마련받았다.
2000년에는 프로젝트 첫단계의 국제입찰을 시작하였으며, 안살도 STS, 안살도브레다, 아스탈디, 아초나가 참여한 그룹이 코펜하겐 지하철과 유사한 체계를 제안하여 최종 선발되었다.
2003년 4월 안살도 STS가 이끄는 콘소시엄이 5억 7500만 유로에 달하는 계약서를 체결하였다.
이듬해 2004년 1월 브레시아 지하철 건설 공사가 시작되었으나 고고학 유물조사로 인해 공사가 연기되었고 역 설계도 다시 이뤄졌다.
약 9년 뒤인 2013년 3월 2일 브레시아 지하철이 최종 개통되었다.
코펜하겐 지하철에서도 운행되는 안살도브레다 무인 지하철 열차를 운용하고 있다.
차량 규모는 총 3량이며 전체 길이는 39m에 달한다.
현재 18대의 열차가 운영되고 있으며 시간당 최대 인원수는 8,500명이다.
브레시아 지하철은 아침 5시부터 밤 12시 정각까지 운행된다.
개통 1년차인 2014년 3월부터는 운행 시작시간을 앞당겼다.
배차 간격은 10분 (평소)에서 4분 (주말 피크타임)에 이른다.
전라남도 장성에서 출생했다.
남강로(Namgang-ro)은 대한민국의 강원도 고성군 거진읍 중심부를 연결하는 도로이다.
태국 서부 지역과 미얀마 동남부 지역의 고유종이다.
전일본학생자치회총연합(), 약칭 전학련()은 1948년에 결성된 일본의 학생자치회의 연합조직이다.
분열을 거듭하여 현재는 5개 단체가 "전학련"을 자칭하고 있으며, 각각 자기들의 정당성을 주장하고 있다.
전학련은 '1948년에 145개 대학의 학생 자치회가 연합하여 결성되어 당초 일본 공산당의 영향 하에 있었으나, 1955년 일본공산당제6회전국협의회 이후 공산당에 대한 비판이 주류가 되었다.
또한 주류파 각파 간에 전학공투회의도 결성하여 1960년대부터 1970년대에 걸쳐 치열한 학생 운동을 전개했다.
1970년대 이후로는 신좌파의 영향이 커졌지만 당파 간의 내분이나 연합적군 사건 등으로 인해 운동은 퇴조했다.
2012년 기준으로 5개의 "전학련"이 존재한다. 5개 "전학련"중 최대 세력은 공산당 계열을 "민청계 전학련"인데, 그나마도 가맹하여 활동하는 학생 자치회 수는 10개 정도에 불과하다.
전학련(全學聯)은 다음의 준말이다.
부산 동구청장을 역임했다.
철모자왕()은 청 제국의 종실 작위 중 특수한 12개 작위를 말한다.
청대 친왕들의 아들들은 아버지의 작위를 그대로 물려받지 못하고, 그보다 한 등급 낮은 작위를 받게 되어 있었다.
그러나 12개의 철모자왕은 이러한 일반 작위와 달리, 그대로, 영원히 계승된 작위이다.
《폴리와 함께하는 교통안전 이야기》는 대한민국의 TV 애니메이션 시리즈 《로보카 폴리》의 번외작이다.
이 시리즈는 로이비쥬얼과 현대자동차가 3D 컴퓨터 그래픽으로 공동 제작한 것으로, 애니메이션 제작은 로이비쥬얼이, 컨텐츠 지원 등은 현대자동차에서 담당했다.
2013년 7월 18일, 로이비쥬얼은 서울 코엑스에서 열린 콘텐츠 라이선싱 행사 〈서울 캐릭터 라이선싱 페어 2013〉에서 중화인민공화국과 어린이 교통안전 관련 협약을 맺으면서, 《폴리와 함께하는 교통안전 이야기》가 중국 공영방송국 CCTV-14의 어린이 프로그램 《진궤이즈 성곽》()을 통해 그해 8월 10일부터 방송된다고 밝혔다.
추상대수학에서 잉여류체(剩餘類體, )는 국소환을 그 극대 아이디얼로 나누어 얻는 체이다.
이 경우 잉여류체는 다음과 같다.
대수적 수론에서 대역체(大域體, )는 대수적 수체 및 이와 유사한 함수체를 통틀어 이르는 개념이다.
대역 함수체(大域函數體, )는 서로 동치인 다음 두 조건을 만족시키는 체이다.
대수적 수체와 대역 함수체는 여러가지로 유사한 성질들을 갖는다.
대수적 수체의 (자명하지 않은) 자리는 오스트롭스키 정리에 따라 다음 세 종류 가운데 하나이다.
대역 함수체 formula_21의 (자명하지 않은) 자리는 다음 두 종류 가운데 하나이다.
이 경우, 모든 절댓값은 비아르키메데스 절댓값이다.
는 관성 차수(), 즉 잉여류체의 차수이다.
여기서 우변은 복소수체의 표준적인 절댓값이며,
이렇게 규격화 절댓값들을 정의하면, 다음과 같은 곱 공식이 성립한다.
대역체 formula_2의 대수적 정수환 formula_18는 모든 비아르키메데스 절댓값 (유한 자리)에 대하여, 절댓값이 1 이하인 (즉, 이산 값매김이 음수가 아닌) 원소들의 집합이다.
다시 말해, formula_2의 모든 국소체의 대수적 정수환들의 교집합이다.
대수적 수체와 대수적 함수체가 여러 유사한 성질을 가진다는 사실은 앙드레 베유가 1939년에 지적하였다.
이에 대하여 베유는 1967년에 훗날 대역체를 차별하는 것을 인종 차별의 일종인 "분리된 평등함"(, 인종에 대하여 서로 다른 학교 등의 시설들을 사용하게 하는 것. 1954년 브라운 대 토피카 교육위원회 재판에 의하여 위헌으로 판결됨)에 비유하여 다음과 같이 적었다.
숙용심씨묘표(淑容沈氏墓表)는 서울특별시은평구 진관동, 진관사 입구에 있는 조선시대의 묘표이다.
2005년 12월 29일 서울특별시 기념물 제25호로 지정되었다.
이 묘표(墓表)는 일본 금융계의 중진으로 수상(首相)･대장상(大藏相) 등을 역임하다가 1936년 암살된 다카하시 고레키요(高橋是淸)의 저택이 있던 자리에 조성된 다카하시 고레키요(高橋是淸) 기념공원 안(日本 東京都 港區 소재)에 있다가 2001년 후손들에 의해 국내로 반환된 석비(石碑)이다.
비 몸돌 전면에 '숙용심씨지묘(淑容沈氏之墓)'라고 쓰여 있는 것으로 보건대 성종 대왕의 후궁으로 성종과의 사이에서 2남(利城君과 寧山君) 2녀(慶順翁主･淑惠翁主)를 낳은 숙용(淑容)심씨(沈氏)의 묘 앞에 세워져 있던 묘표로 추정된다.
이 비가 어느 시기에 일본으로 가게 되었는지는 불분명하나 그동안 후손들에게도 분묘 자체가 실전(失傳)된 것으로 오래도록 전해진 것을 보면 성종과 중종의 능이 훼손되기도 했던 임진왜란 때로 추정된다.
현재는 은평구 진관외동 50번지에 조성된 단 위에 모셔져 있다.
숙용심씨는 세조 즉위에 공을 세워 원종공신(原從功臣) 2등에 책록된 심말동(沈末同)의 딸인데 후궁이 된 경위는 알려져 있지 않으나 성종대왕실록의 성종 24년 4월 14일조에 '...심숙원(沈淑媛)이 이번에 부상(父喪)을 당했으니...(후략)'라는 기록이 보이는 바 1493년 이전에 이미 후궁이 되었던 것으로 보인다.
성종대왕실록에 실린 성종대왕 묘지문(墓誌文)에는 성종대왕이 왕비 3인, 후궁 7인을 둔 것으로 나오는데 숙용심씨가 내명부의 4품 품계인 '숙원(淑媛)심씨(沈氏)'로 맨 마지막에 등장하고 있는 것으로 보아 심씨는 성종대왕이 세상을 떠날 당시까지 숙원이었다가 후세에 3품의 숙용(淑容)으로 추봉(追封)되었던 것 같다. '숙용(淑容)심씨(沈氏)'라는 명칭이 등장하는 것은 선원계보기략(璿源系譜記略)･전주리씨 장흥군파 종보･이 묘비 등에서인데 추봉 시기는 현재까지 알려지지 않고 있다.
이 묘표는 심씨가 세상을 떠나 분묘가 조성되던 해 또는 숙용으로 추봉된 시기에 제작되었을 것인데 전주리씨 장흥군파 종보에는 숙용 심씨가 중종 을해년(1515년) 세상을 떠난 것으로 기록되어 있어 이 무렵 묘비가 제작되었을 가능성을 배제할 수 없다.
묘표 자체도 16c경에 주로 보이는 형태를 하고 있다.
비 머릿돌[碑首]과 비 몸돌[碑身], 비 받침[碑臺]의 3부분으로 이루어져 있는데 비 머릿돌과 비 몸돌이 하나의 돌로 조성되고 이렇게 조성된 비가 2단의 비 받침에 꽂혀 있는, 이른바 통비(通碑)형태이다.
비 머릿돌과 몸돌은 백대리석(白大理石)을, 비대는 화강암을 사용하였다.
비 머릿돌은 뿔이 없는 용, 즉 교룡(蛟龍)이 조각되는 이수(螭首)가 보통인데 여기서는 뿔이 있는 숫룡을 구름무늬 속에 표현하였다.
용 뿔과 수염, 용 코의 조각이 뚜렷하고 섬세하다.
비수의 후면과 좌우측 면은 모두 구름무늬에 둘러싸여 있다.
비 머리에 구름무늬가 사용된 예는 조선 초기부터 흔하게 볼 수 있다.
그러나 이 묘표의 경우처럼 구름무늬에 용이 조각된 예는 드문 편으로 16세기 석비 문화를 대표하는 예라고 할 수 있다.
2007년 2월 15일 서울특별시 기념물 제26호로 지정되었다.
조선 제9대 왕인 성종(成宗)의 13남인 영산군(寧山君)이전(李恮)과 그 아들인 장흥군(長興君) 이상(李祥),손자 이경의(李鏡義),증손자 이종(李琮)등 4대에 걸친 묘역으로 16세기부터 17세기까지의 묘제의 변화상을 잘 보여주고 있다.
특히 이전(李恮)의 묘역과 문인석, 장명등 등 묘역 내 부착된 석물들은 당대의 전형적인 형식으로서 학술적 가치가 크므로 기념물로 지정하여 보존한다.
한편 문화재 보호구역은 문화재인 이전(李恮)묘역 보호에 필요한 최소한도의 지역,즉 진관외동 산7-2 등 2필지/총 1,146m2를 지정하여 동 묘역 주변의 역사･문화환경을 보존하고자 한다.
영산군 이전이 1538년, 그 증손자인 이종이 1614년 세상을 떠나 이곳에 묻혔으므로 이 묘역은 16c 초반 ~ 17c 초반에 걸쳐 조성되었다고 볼 수 있다.
묘역 전체의 좌향(坐向)은 오좌자향(午坐子向)으로 정북(正北)을 바라보고 있다.
영산군(寧山君)의 묘가 맨 위쪽에 자리하고, 그 아래쪽으로 장흥군(長興君), 이경의(李鏡義), 이종(李琮)의 묘가 차례대로 단차를 두고 자리하고 있다.
영산군의 묘역은 쌍분삼위장(雙墳三位葬)으로 당초 영산군과 후취(後娶)인 교성군부인(交城郡夫人) 경주정씨(慶州鄭氏)의 합장묘 1기만 있었으나 진관사 뒤편에 있던 금릉군부인(金陵郡夫人) 청송심씨(靑松沈氏)의 묘를 1970년에 동 분묘의 향우측으로 이전하여 현재 2기의 분묘가 자리하고 있다.
분묘 뒤편으로는 사성(莎城)이 조성되어 있다.
현재 영산군과 경주정씨 합장묘 앞에는 1994년에 새로 세운 묘갈이 원래 묘갈의 비좌에 꽂혀 있다.
그리고 청송심씨 묘 앞에는 1970년 청송심씨 묘 이전 전(忠僖公捐館七戊辰孟夏：1928년 건립 추정)에 세워진 것으로 보이는 영성군과 경주정씨의 묘갈 1기와 청송심씨의 원래 묘역에 세워졌다가 1970년 현재 위치로의 이장 시 함께 이전된 16c 제작 추정 묘갈 1기가 나란히 서 있다.
영산군의 원래 묘갈은 1970년 청송심씨 묘 이전 전에 세워진 것으로 여겨지는 영성군과 경주정씨의 묘갈 뒷면 기록에 의하면 명종 때 좌의정을 지낸 성세창(成
世昌：1481년~1548년)이 갈명(碣銘)을 쓴 것으로 보이나 현재 비좌(碑座)만 남아있어 원래의 형태를 알기는 어려우나 비좌의 크기로 판단하면 청송심씨 묘갈보다는 너비나 폭이 더 컸던 것으로 보인다.
청송심씨의 묘갈은 이수(螭首), 비신(碑身), 비좌(碑座)의 3부분으로 구성되어 있는데 하나의 돌로 조각된 이수와 비신을 비좌에 꽂아 넣었다.
이수는 앞면에는 구름 속에 용무늬를 새겨 넣고 뒷면에는 흘러가는 구름〔流雲〕속에 보름달을 새겨 넣었다.
비신은 앞면에 ‘金陵郡夫人沈□□□’라는 명문이 새겨져 있어 이 묘갈이 청송심씨의 묘 앞에 세워졌던 것임을 알 수 있게 한다.
비신의 후면에는 건립연대가 세로로 쓰여 있는 경우가 많은데 청송심씨의 묘갈의 경우에는 어떠한 글씨도 새겨져 있지 않아 정확한 건립연대를 알기는 어렵다.
비좌는 방형인데 표면의 마모가 심하여 조성 당시 어떤 무늬가 새겨져 있었는지는 현재로서는 알기 어렵다.
이중 혼유석은 직사각형 형태가 2장 붙여져 있다.
상석은 계체석에 걸쳐져 있다.
향로석에는 받침 부분에 호족(虎足)을 새겨 넣었다.
계체석 아래에는 망주석(望柱石)과 문인석(文人石)이 좌우로 1기씩 대칭적으로 배치되어 있고 2기의 문인석 중간에는 장명등(長明燈)이 놓여있다.
문인석은 좌우의 것 모두 전체 높이가 2m가 넘는 아주 큰 규모로 조성되고 금관조복(金冠朝服)을 착용한 점이 특징적이다.
금관의 옆에는 비녀를 꽂은 모양을 표현하였고 관의 끈을 턱 아래에서 묶어 양 옆으로 나눈 모습으로 표현했다.
문인석의 얼굴은 16c에 제작된 문인석들이 대부분 그런 것처럼 사람 얼굴에 가깝게 매우 사실적으로 조각되었다.
향좌측 문인석은 오른쪽 옆에 총탄 자국이 세 군데 나 있고 향우측의 문인석은 코의 일부가 떨어져 나갔다.
장명등은 16c부터 나타나는 특징적인 형태를 하고 있다.
전체적으로 사각형 형태를 이루고 있으나 개석(蓋石)이 대석(臺石)보다 불균형적으로 커서 전체적으로 불안정한 느낌을 준다.
화사석(火舍石)과 대석(臺石)은 한 개의 석재로 되어 있다.
대석은 사각 요고형(腰鼓形)인데 상대석에 비해 하대석의 크기가 크다.
대석 위의 화사석에는 4면에 정사각형(크기：가로 14cm×세로 14cm)에 가까운 화창(火窓)을 조성하였다.
화사석 위에 놓인 옥개석은 지붕을 사모지붕에 박공(pediment)이 설치되고 그 위에 연잎을 덮어놓은 모양으로 조각하고 꼭대기에는 보주(寶珠)를 설치하였다.
이러한 형태의 장명등(長明燈)은 16c부터 나타나는데 이미 문화재로 지정된 창빈안씨 묘역, 화의군 묘역, 류홍 묘역(16c중반 조성)에도 이와 유사한 형태의 장명등이 있다.
영산군 묘역 아래쪽에는 단을 달리하여 그 아들인 장흥군 이상의 묘역이 자리하고 있다.
묘역 내에는 분묘가 2기 위치하고 있는데 묘갈 전면의 기록에 의하면 장흥군의 묘를 기준으로 할 때 현부인(縣夫人) 죽산안씨(竹山安氏)묘가 오른쪽(향좌측)에 조성되어 있는 것으로 보인다.
장흥군의 묘갈은 영산군의 묘갈처럼 비신이 멸실되고 복련(覆蓮)이 조각된 비좌만 남아 있는 실정이다.
1995년 새로 세워진 묘갈은 분묘와 원묘갈 비좌 사이에 놓여있다.
원 묘갈 앞에는 혼유석,상석,향로석이 놓여 있는데 이중 혼유석은 많이 훼손되어 원래의 크기를 알기 어려운 상태이다.
상석과 향로석은 영산군 묘역 내 그것들과 유사한 형태들이다.
상석이 걸쳐진 계체석은 향우측 부분이 토압(土壓)에 의해 앞으로 밀려나온 상태이다.
계체석 아래 부분에는 망주석이 좌우 대칭으로 각각 1기씩 배치되어 있고 그 아래쪽으로는 문인석이 놓여 있는데 왼쪽의 문인석은 멸실되어 지금은 없다.
망주석과 문인석의 기본형태는 영산군 묘와 유사하나 크기는 훨씬 작다.
장흥군 묘역 아래에는 장흥군의 아들인 이경의의 묘역이 위치하고 있다.
묘역 내에는 분묘가 2기 자리하고 있는데 향좌측에 있는 분묘가 향우측의 것보다 규모가 상대적으로 크다.
묘갈을 비롯한 석물들은 향좌측의 분묘 앞에 집중 배치되어 있다.
1995년 새로 세워진 묘갈에 의하면 이경의와 신부인(愼夫人) 창원황씨(昌原黃氏)가 합장되어 있고 그 오른쪽(향좌측)에는 신부인 곡산노씨의 묘가 자리하는 것으로 되어 있으나 묘갈이나 석물들의 배치양상을 보면 곡산노씨의 묘는 향좌측이 아니라 향우측의 것으로 판단된다.
향좌측의 묘 앞에는 장흥군 묘역과 유사하게 원래 묘갈의 비좌가 1995년 묘갈의 앞에 자리하고 있고 비좌 앞으로 혼유석, 상석, 향로석이 차례로 놓여 있다.
상석과 향로석의 형태나 모양은 장흥군 묘역의 그것과 유사하다.
계체석 아래쪽으로는 망주석과 문인석이 좌우 대칭으로 각각 1기씩 배치되어 있는데 망주석은 정확한 연대는 알 수 없으나 근년에 설치된 것이다.
문인석은 장흥군 묘의 문인석과 형태가 유사하나 규모는 더 작다.
이경의 묘역의 아래쪽으로는 이종의 묘역이 자리하고 있다.
이종 묘역 내에는 분묘가 1기 자리하고 있다.
이종과 신부인(愼夫人) 현풍곽씨(玄風郭氏)의 합장묘가 그것이다.
묘앞에는 1995년 신규 설치된 묘갈이 있고 그 앞에는 다시 상석과 향로석이 놓여 있다.
혼유석은 설치되어 있지 않다.
계체석은 설치되어 있지 않으나 망주석이 놓인 곳과는 단차가 있다.
상석보다 한 단 아래 좌우로 설치된 망주석은 근년에 설치된 것으로 이경의 묘역 내의 것과 같은 형태이다.
문인석은 설치되어 있지 않다.
영산군 이전 묘역과 후손 묘역들은 16세기부터 17세기까지의 묘제의 변화상을 잘 보여주고 있다.
특히 이전(李恮)의 묘역, 묘역 내 분묘, 묘역 에 부착되어 있고 원형이 잘 유지되어 있는 문인석 등 석물들은 당대의 전형적인 형식으로서 학술적 가치가 크므로 기념물로 지정하여 보존한다.
한편, 아들인 장흥군(長興君) 이상(李祥), 손자 이경의(李鏡義), 증손자 이종(李琮)등 후손 묘역은 보존상태가 좋지 않아 문화재로는 지정하기 어려우나 영산군 이전 묘역을 보호하는 데 꼭 필요한 완충지대이므로 동 묘역들이 분포하고 있는 은평구 진관외동 산47-2와 산47-3 등 2필지 /총 1,146m2를 문화재 보호구역으로 지정하여 동 묘역 주변의 역사･문화환경을 보존하고자 한다.
충정공 목서흠 묘역(忠貞公 睦叙欽 墓域)은 서울특별시도봉구에 있는, 인조 때 한성부 좌우윤을 지냈으며 백성을 위해 교화를 베풀고 청렴했던 목서흠의 묘역이다.
2009년 6월 25일 서울특별시 기념물 제27호로 지정되었다.
도봉산 시루봉 자락, 오늘날 서울특별시 도봉구 방학동 산62번지에는 사천 목씨(泗川 睦氏) 묘역이 자리하고 있다.
사천 목씨(泗川 睦氏)는 선영이 전국적으로 서울특별시 도봉구 방학동, 경기도 양주군 만송리, 서울특별시 구로구 궁동, 경기도 남양주시 평내동, 대전광역시 유성구 덕명동 등 총 5곳 분포하고 있는데 그 가운데 중심이 되는 곳이 바로 이곳 방학동 묘역이다.
사천 목씨 묘역 가까이에는 사적 제362호 《연산군묘》와 서울특별시 유형문화재 제50호 《양효공 안맹담과 정의공주 묘역》이 자리하고 있다.
방학동 사천목씨 묘역에는 묘가 북한 지역에 있는 1대 목효기(睦孝基)부터 6대 목손검(睦孫儉)까지는 단의 형태로 모셔져 있고, 묘역으로는 7대 목진공(睦進恭)의 묘역, 목진공의 6대손인 목서흠(睦叙欽)의 묘역, 그 아들들인 목처선(睦處善), 목지선(睦知善), 목내선(睦來善)의 묘역, 목처선의 아들인 목임기(睦林奇)와 목내선의 아들인 목임일(睦林一)의 묘역, 목임기의 아들인 목천익(睦天翊)과 목임일의 아들인 목천현(睦天顯)의 묘역 등 총 9개소의 묘역이 자리하고 있는데 그 가운데 가장 핵심이 되는 묘역이 신도비와 함께 있는 &lt;충정공 목서흠 묘역(忠貞公 睦叙欽 墓域)&gt;이다.
목서흠은 선조 때 이조참판(吏曹參判 : 오늘날 행정자치부 차관에 해당)을 지내고 임진왜란 때는 왜적에 대항해 의병을 모집하기도 한 목첨(睦詹)의 맏아들로 자는 순경(舜卿), 호는 매계(梅溪)이다.
1610년(광해군 2)에는 과거에 응시하였는데 알성시(謁聖試)에 병과(丙科) 1등으로 급제한 후 10여 년간 관직을 자주 옮겼다.
같은 해 가을, 왕을 시종한 공로로 비단을 받았다.
이 때 양양의 수재들을 별도로 수학시키고 굶주린 백성들을 구휼했으며 관혼(冠婚)을 치를 수 없는 사람들에게 비용을 대주었다.
1628년(인조 6) 유학(幼學) 임지후(任之後)의 반역 고변사건에 연루되었으나 대간(臺諫) 이경석(李景奭)이 차자(箚子)를 올려 심리하게 하자 그해 여름 개성부유수(開城府留守)에 배수되었다.
이 때 학교를 새로이 하고 학름(學廩 : 장학금의 일종)을 증가시켰다.
또 선죽교(善竹橋)에 정문(旌門)을 세우고, 화담서원(花潭書院 : 서경덕 배향)을 수리하는 한편 충신․효자․열부의 정려(旌閭)로서 무너진 것이 있으면 모두 다 잘 고쳐놓았다고 한다. 1642년(인조 20)에는 붕당(朋黨)의 해로움을 인조에게 상소해 붕당의 폐해를 잘 적시했다는 인조의 칭송을 들었다.
1643년(인조 21)에는 경조(京兆 : 한성부를 지칭함)의 좌․우윤(左․右尹 : 오늘날 서울특별시 부시장에 해당)을 지냈고 1646년에는 예조 참판을 지냈으며 1649년(효종 1)에는 동지중추부사(同知中樞府事)가 되었다.
1675년(숙종 1)에는 충정(忠貞)이라는 시호(諡號 : 왕이나 재상, 저명한 유학자 등이 세상을 떠난 뒤에 그들의 공덕을 기려 나라에서 내려주는 이름)가 내려졌다.
목서흠의 묘역은 목진공의 묘역 바로 위 자좌오향(子坐午向 : 정남향)으로 자리하고 있다.
목서흠의 부인인 정경부인 안동 권씨가 세상을 떠난 직후인 1634년 최초 조성되었으나 목서흠이 세상을 떠난 1652년부터 본격적으로 정비되기 시작, 목서흠의 묘표(墓表)가 건립되는 1689년(숙종 15)까지 완성된 것으로 추정된다.
묘는 목서흠과 안동 권씨의 봉분이 하나로 되어 있지만 땅 밑의 실(室)은 2개로 나누어진 구조〔동분이실(同墳二室) 구조〕로 되어 있다.
묘 바로 앞에 놓여 묻힌 분의 인적사항을 알려주는 묘표(墓表)는 1689년(숙종 15)에 세워졌는데 비 뒷면 기록에 의하면 다섯째 아들인 목내선이 1689년 좌의정이 되어 아버지인 목서흠이 관례대로 영의정에 추증되자 같은 해 9월에 다시 세운 것으로 되어 있다.
묘표의 몸돌(碑身) 윗부분은 둥그스름한 형태(圓首)를 띄고 있고, 받침돌(碑座)은 직육면체로 되어 있다.
묘표의 앞면과 뒷면에는 다음과 같은 글이 새겨져 있어서 묘의 주인공과 건립연대, 건립경위를 알 수 있다.
받침돌(碑座)은 정면에 연꽃 문양을 새기고, 왼쪽과 오른쪽은 구름 문양을 새겨 넣었으며, 윗면에는 복련(覆蓮 : 연꽃을 엎어놓은 모양) 12잎을 새겨 넣었다.
묘표 앞에는 장방형의 혼유석(魂遊石)이 놓여 있다.
혼유석 앞에는 제물(祭物)이 올려지는 상석(床石)이 놓여 있는데 상석은 최근 설치한 것이다.
상석 앞에는 향로석이 2기 위치하는데 정중앙에 있는 향로석은 최근 설치한 것이고, 봉분을 바라보아 오른쪽에 위치한 향로석이 원래의 향로석이다.
원래의 향로석은 오래되어 문양이 분명하지는 않지만 다리 부분에는 호족(虎足 : 호랑이 발 모양)이 새겨져 있다.
묘 좌우로 세워져 있는 망주석(望柱石)은 위 부분부터 원수(圓首)․ 운두(雲頭)․연주(蓮珠)․염의(簾依)․8면의 주신(柱身 : 기둥부)․대석(臺石)으로 구성되어 있는데 모두 온전하게 보존되어 있다.
2기(基)의 망주석 기둥 안쪽에는 세호(細虎)가 돋을새김으로 조각되어 있다.
망주석 약간 앞쪽으로는 동자석(童子石)이 좌우로 세워져 있는데 왼쪽의 것은 얇게 미소를 띤 얼굴이 잘 남아 있으나 오른쪽의 것은 얼굴 부분의 마모가 심해 형태를 알아보기 어렵다.
목서흠의 신도비는 묘로부터 동남쪽 방향으로 약 120m 정도 떨어진 묘역 입구에 자리하고 있다.
옥개석(비 맨 꼭대기에 있어 비 몸돌을 보호하는 한옥 지붕 모양의 돌)․비 몸돌․비 받침 등 3부분으로 구성된 이 신도비는 목서흠이 세상을 떠난 1652년 겨울 목서흠의 다섯 아들들의 의뢰로 목서흠과 예조에서 함께 근무한 적이 있는 조경(趙絅)이 비문을 짓고, 비의 제목에 쓸 전액(篆額 : 전서체로 쓴 비의 제목)은 전서(篆書 : 한자 글씨체 가운데서 가장 먼저 등장한 서체로 획이 가장 복잡하고 곡선이 많음)를 잘 쓰는 것으로 이름난 이정영(李正英)이, 비몸돌 글씨는 조경의 조카로 당대에 이미 명문장가이자 명필로 유명했던 조위명(趙威明)이 썼다.
비문은 조경이 신도비의 비문을 쓰게 된 경위, 가계(家系), 역임한 관직들과 주요 활동, 성품, 후손들의 번창, 그의 덕망과 가계의 우수함을 노래한 시문 등으로 구성되어 있다.
비문 뒷면 끝 부분에 따르면 이 신도비는 비문 마련 이후 19년이 되도록 돌을 마련하지 못해 세우지 못하다가 목서흠의 손자인 목임형(睦林馨)이 돌을 구하고 목내선이 비문을 새기는 일을 추진하여 1671년(현종 12) 비로소 건립될 수 있었다고 한다.
문인석과 장명등은 후손들에 의해 신규 설치되었다가 서울특별시 문화재위원회의 권고(2009. 3. 12)에 따라 2009. 4. 8 제거되었다.
충정공 목서흠의 묘역은 한성부 좌우윤(오늘날 서울특별시 부시장에 해당)을 지냈으며 백성을 위해 교화를 베풀고 청렴 강직했던 목서흠이라는 조선 후기 인물의 묘역으로 서울과의 관련성이 크고, 묘역과 묘역 내 석물들은 조선 후기 묘제 및 석물 제작 양상을 알 수 있게 한다는 점에서 보존가치가 크다.
특히 신도비(神道碑)는 조경(趙絅)의 문장과 이정영(李正英)․조위명(趙威明) 등 당대 명문장가와 명필들의 글씨를 확인할 수 있게 하는 자료로 정사(正史)인 실록등을 보완하는 사료적 가치를 가진다.
따라서 목서흠의 묘역과 묘역 내 원형이 잘 유지되고 있는 석물들을 신도비와 함께 일괄 서울특별시 기념물 제27호로 지정하여 보존하고자 한다.
한편 문화재 보호구역은 문화재 지정가치가 있는 목서흠의 묘역 보호에 필요한 최소한도의 지역, 즉 도봉구 방학동 산62번지의 32,331m2 가운데 597.7m2를 지정하여 동 묘역 주변의 역사․문화 환경을 보존하고자 한다.
도봉서원(道峰書院)은 서울특별시도봉구에 있는 조선시대의 서원이다.
2009년 10월 22일 서울특별시 기념물 제28호 도봉서원과 각석군으로 지정되었다.
도봉서원은 조선 전ㆍ후기의 가장 대표적인 성리학자인 조광조와 송시열을 배향(配享:위패를 모시고 제사를 지냄)한 사액서원(賜額書院)으로 백사 이항복 등 저명한 시인ㆍ묵객들이 시문을 남긴 오늘날 서울 지역 내 가장 대표적인 서원이다.
비록 1871년 서원 철폐령에 의해 훼철되어 유적의 대부분이 멸실되었으나 서울 지역 내 다른 서원과 달리 사당의 기단과 옛 사료상의 도봉서원 유적으로 소개된 각석군(刻石群)이 서원 터 앞 계곡에 대부분 원형대로 남아 있어 유적의 경계를 비교적 명확히 확인할 수 있다.
또한 이들 유적들을 차치하고서라도 각종 문헌이나 시에서 경치가 아름다운 것으로 손꼽히던 경승지(景勝地)에 해당하므로 보존가치가 크다.
따라서 도봉서원과 통합된 경관을 형성하고 있는 도봉동문(道峰洞門)에서 복호동천(伏虎洞天)까지의 계곡, 그리고 이들 계곡 안팎에 분포하고 송시열 등 명필들의 글씨 또는 시문이 새겨진 각석(刻石)들을 일괄 서울특별시 기념물로 지정, 보존하고자 한다.
서원(書院)은 학덕이 높은 유학자의 위패를 모시고 제사를 올리고, 지역의 인재들을 교육하던 지방의 고등교육기관이다.
율곡(栗谷) 이이(李珥 : 1536~1584)의 「도봉서원기(道峰書院記)」에 따르면 도봉서원이 세워진 터는 원래 영국사(寧國寺)라고 하는 사찰이 있던 곳인데 어느 시기엔가 절은 폐사(廢寺)되었지만 일대가 절의 이름을 따 여전히 영국동(寧國洞)으로 불리고 있었다고 한다.
그런데 조광조가 젊었을 때 그곳의 경치〔泉石〕를 몹시도 좋아해 자주 찾았고, 조정에 나아가서도 공무(公務)를 마치고 나면 수레를 몰아 찾아가 놀았다 한다.
이곳의 아름다운 경치는 송시열의 수제자로 도봉서원 운영에도 직접 참여한 바 있는 한수재(寒水齋) 권상하(權尙夏:1641~1721)의 「소광정기(昭曠亭記)」나 시문에 뛰어났던 월사(月沙) 이정구(李廷龜:1564~1635)의 「도봉서원기(道峰書院記)」ㆍ택당(澤堂) 이식(李植:1584~1647)의 「題道峰書院」등에도 언급되어 있는데 권상하는 ‘물과 돌이 맑고 깨끗하여 본래부터 경기 일원에서 제일 이름난 곳〔水石朗潔, 素稱畿內第一名區〕’이라고 했고, 이정구는 ‘성곽을 등지고 있는 명산이라고 하면 꼭 도봉산과 삼각산을 말하게 되는데 그 계곡과 수석(水石)이 아름답기로는 영국동(寧國洞)과 중흥동(重興洞)이 가장 뛰어나다.
남언경(南彦經)이 도봉서원을 처음 세웠을 때의 상황과 건물들의 배치 양상은 이이의 「도봉서원기(道峰書院記)」에 가장 상세히 나와 있다.
그에 따르면 1573년 양주목사 남언경이 조광조가 즐겨 찾던 골짜기를 찾아가 보고 선생의 유적을 애처롭게 생각하던 끝에 지역 선비들에게 자문하여 우러러 사모할 곳을 의논하였는데 모든 사람들의 뜻이 모아져 곧 절터에 사당을 건립하고 서원을 세웠다고 한다.
고을 사람들이 몸소 참여하고 많은 기술자들이 부지런히 힘써서 다음해(1574년) 여름 사당과 서원이 완공되었다고 한다.
그런데 목수의 일은 1574년 거의 다 완성되었지만 모든 것이 다 갖추어지지는 않은 상황에서 남언경이 질병으로 양주목사를 그만두게 되자 새로운 목사로 오게 된 이제민(李齊閔:1528~1608)과 이정암(李廷馣:1541~1600)이 그 일을 이어받아 추진해 서고(書庫)와 주방(廚房)을 차례로 완성시키니 사우 건립 착수 이후 6년만인 1579년(선조 12) 비로소 서원 전체가 완성되기에 이르렀다고 한다.
이와 같이 조성된 도봉서원은 서울 동교(東郊 : 동쪽 교외)의 대유원(大儒院)으로 발전하였는데 그 규모가 관학(官學)인 성균관(成均館)에 다음 가 서울의 선비들이 여기에 많이 몰려들었다고 한다.
처음 세워질 무렵의 도봉서원은 일반적인 서원 배치형식을 따르면서도 지형을 고려하여 건물들을 적절히 배치하였던 것으로 보인다.
서원이 처음 세워질 당시 건물의 배치양상이 잘 묘사되어 있는 이이의 「도봉서원기(道峰書院記)」를 통해 초기 배치 양상을 살펴보면 아래와 같다.
사당은 북쪽에 있었고 그 오른쪽과 왼쪽에 각각 동재(東齋)와 서재(西齋)를 두었다.
서원은 사당의 남쪽에 있었는데 중간에 강당을 설치하고, 두 개의 협실(夾室)로써 강당의 날개를 삼았다.
행랑채〔前廊〕는 계곡가에 있고 행랑채 옆에 문을 세웠다.
이와 같이 조성된 도봉서원은 그 이후 임진왜란과 수해 등을 거치면서 몇 차례 중건(重建)되고 또 그때그때의 필요에 따라 새로운 건물이 세워지면서 아래의 겸재 정선의 &lt;도봉서원&gt; 등 그림에서 보여지는 것과 같은 배치형태를 이루게 되었다.
먼저, 가장 북쪽에는 조광조와 송시열의 위패가 모셔진 ‘정로사(靜老祠)’라고 하는 사당이 위치하고, 사당 오른쪽과 왼쪽으로는 유생들의 숙소인 동재〔東齋 : 습시재(習時齋)〕와 서재〔西齋 : 의인재(依仁齋)〕가 각각 자리하였다.
사당 남쪽으로는 선비들이 모여 학문을 토론하던, ‘계개당(繼開堂)’이라고 불린 강당이 있었다.
계계당 수십 걸음 앞에는 동서 양쪽으로 누각 2개가 자리하고 있었는데 동쪽의 것이 ‘침류당(枕流堂)’이고, 서쪽의 것이 ‘광풍당(光風堂)’이었다.
침류당 약간 서쪽으로는 재임(在任)들이 거처하는 편액 없는 재각(齋閣)이 있었다고 한다.
그리고 침류당 남쪽 가에는 ‘영귀문(永歸門)’이 있고 조금 아래 시냇가 깎아지른 절벽 꼭대기에는 ‘무우대(舞雩臺)’가 세워져 있었다.
그리고 이들 서원 건물 남쪽 계곡 건너편에는 초가지붕으로 된 정자〔‘모정(茅亭)’이라고 한다.〕인 ‘소광정(昭曠亭)’이 자리하고 있었다. ‘존경각(尊經閣)’은 서원 담장 동쪽, 계류(溪流) 북쪽에 세워졌다.
주요 건물별 연혁과 모습에 대해 보다 자세히 살펴보면 다음과 같다.
오억령의「도봉 사우 상량문」에는 강당은 그대로 둔 상태에서 사당이 먼저 재건되었던 것으로 보인다〔講堂猶虛。雖嫌制度之未備。廟宇如故。幸見神明之有憑。續十六年旣廢之祠。〕. 사당이 지어짐으로써 16년 동안 지내지 못한 제사를 다시 지내게 되었다는 것으로 판단해 보면 1608년 전후로 사당 재건이 이루어진 것으로 추정된다.
그동안 도봉서원의 사당 이름은 알려지지 않았으나 김창업(金昌業:1658~1721)이 쓴 「도봉서원(道峯書院)」이라는 시를 보면 사당의 이름이 ‘정로사(靜老祠)’였던 것을 알 수 있다. 1779년(정조 3) 북한산ㆍ삼각산ㆍ도봉산을 유람한 바 있는 농은(農隱) 이엽(李燁:1729~1800)의 「북한도봉산유기(北漢道峯山遊記)」에서는 사당과 주변 모습을 아래와 같이 기록하고 있다.
임진왜란 때 사당과 함께 훼손된 강당은 이경석(李景奭:1595~1671)이 쓴 「도봉서원 강당 중건 상량문」이 있음에도 불구하고 중건 시기는 명확하지 않다.
그러나 사우 중건 때까지 강당이 폐허 상태였다는 점을 감안하면 사당이 다시 세워지는 1608년 이후, 그리고 상량문을 쓴 이경석이 세상을 떠나는 1671년(현종 12) 이전까지는 강당 중건이 이루어졌을 것이라는 사실을 우선 짐작할 수 있는데, 윤순거(尹舜擧:1596~1668)의 「도봉서원 석지기(道峯書院 石池記)」를 보면 윤순거가 경오년(庚午年)에 도봉서원을 방문하여 강당과 침류당을 본 사실이 기록되어 있는 바 경오년인 1630년(인조 8)에 강당은 이미 중건되어 있었다고 볼 수 있다.
이엽(李燁)의 「북한도봉산유기」와 류군필(柳君弼:1732~1799)의 「유삼각산기(遊三角山記)」에 따르면 강당의 이름은 계개당(繼開堂)이었는데 강당 서쪽 처마에 현판이 걸려있었다고 한다.
계개당이라는 이름은 『대학장구서(大學章句序)』에서 ‘가신 성인을 이어서 오는 후학을 열어준다〔繼往聖開來學〕’고 한 말과 『근사록(近思錄)』의 ‘가신 성인을 위하여 끊어진 학문을 잇고 만세를 위하여 태평성대를 연다〔爲去聖繼絶學, 爲萬世開太平〕’이라는 구절에서 취한 것이다.
강당에는 ‘도봉서원(道峯書院)’이라고 크게 쓴 어필(御筆) 현판이 걸려 있었는데 영조실록을 보면 이 어필은 1759년 영조가 직접 써서 걸도록 한 것이다.
그리고 강당의 북쪽 벽에는 송시열의 「제도봉서원(題道峯書院)」이란 시가 걸려 있었다.
서원에서 서책과 목판을 보관하는 곳인 존경각(尊經閣)은 서원 초창 당시에는 재력이 부족해 세우지 못하고 조선 후기에 비로소 세워졌는데 강당의 중건 상량문을 쓴 이경석이 존경각의 상량문〔도봉서원 존경각 상량문(道峯書院 尊經閣 上梁文)〕을 함께 쓴 것을 보면 강당 중건과 거의 같은 시기에 신축되었던 것으로 보인다.
백사(白沙) 이항복(李恒福:1556~1618) 등 여러 문인들이 남긴 시 속에 자주 등장하는 누각인 침류당(枕流堂)은 강당 남쪽 계곡에 인접해 세워진 누각인데 언제 처음 건립되었는지가 명확하지 않다.
다만, 월사(月沙) 이정구(李廷龜:1564~1635)의 「유도봉서원기(遊道峯書院記)」를 보면 임오년(壬午年) 가을 영국서원(寧國書院 : 도봉서원의 별칭)에서 수학하던 이정구가 30여년이 지난 을묘년(乙卯年) 가을 당시 도봉에 머물던 이항복을 찾아가 그와 함께 도봉서원을 다시 찾는 일이 기록되어 있는데 이 때 ‘침류당(枕流堂) 동루(東樓)에 돌아가 앉았다.
누(樓)는 옛날에 없었는데 지금 증축된 것이다.
침류당의 누(樓)로 많은 시 속에 등장하는 ‘제월루(霽月樓)’는 바로 동루를 말한 것으로 보인다.
이엽(李燁)이 도봉서원을 유람했을 때의 침류당은 규모는 작았지만 단청이 칠해졌던 것으로 나타난다.
한편 강당을 중심으로 보았을 때 침류당과 대비를 이루는 방향에는 광풍당(光風堂)이 자리하고 있었다.
그런데 도봉서원을 방문한 적이 있는 김노겸(金魯謙:1766~1853)의 「유도봉기(遊道峯記)」에는 ‘날이 저물어 너럭바위에서 각기 술을 한 잔씩 마시고 서원으로 돌아와 글을 읽으려고 하는데 선비들이 강사(講舍)로 몰려들어 수용하지도 못할 지경이었다.
그런데 남쪽 모퉁이에 있는 침류당은 적적하고 사람 소리가 없었다.
이에 이상히 여겨 물어보니 서원의 민생(閔生)이 말하기를 서원의 재사 가운데 광풍당은 고직(庫直)이가 사는 곳과 거리가 아주 가깝고 거처와 음식이 편리한 까닭에 선비들이 다투어 거처하려고 합니다.
그러나 건물 자체가 언제 건립되고 어떠한 변화 과정을 거쳤는지에 대해서는 자세한 기록이 없다.
한편, 강당의 서쪽으로 100 걸음 이내 거리의 시내 위에는 무우대(舞雩臺)가 축조되었고, 대의 동쪽으로는 영귀문(咏歸門)이 있었다.
증점(曾點)이 기수(沂水)에서 목욕하고 무우(舞雩)에서 바람 쐬고 읊으며 돌아오겠다던 뜻을 취한 것이라고 한다.
그러나 계사년(癸巳年 : 1653년) 여름 큰 홍수로 절벽이 갈라지고 암석이 빠져나감으로써 무우대와 영귀문은 주춧돌이 뽑히고 송준길과 송시열의 필적도 어지러이 표류하게 되었는데 권상하의 친구인 서응(瑞膺) 윤봉구(尹鳳九:1681~1767)가 주관하여 침류당 남쪽 가 빈 땅에다 영귀문을 다시 세우고, 조금 아래 시냇가 깎아지른 절벽 꼭대기를 평평하게 닦아서 무우대를 다시 세우게 되었다고 한다.
「소광정기(昭曠亭記)」를 보면 ‘무우대 아래에 두어 길쯤 되는 폭포가 있고, 폭포 밑 오목한 암석 바닥에는 물이 돌아들어 담(潭)을 이루었으며, 담 남쪽에는 울퉁불퉁한 흰 암석이 있어 오륙십 명이 앉을 만하니 맑은 경치가 이전에 건축한 곳보다 나았다.
담 북쪽에는 기수(沂水)라는 두 글자를 새겼으니 이는 무우(舞雩)와 영귀(咏歸)의 뜻이 본래 기수에서 목욕한다는 데서 나왔기 때문이다.
무우대 맞은편 층암(層巖)에는 기둥 네 개를 세운 모정(茅亭)이 세워졌는데 새로 지은 무우대의 위로 그늘을 드리워줄 소나무와 노송나무가 없어 이곳에 오르는 사람들이 이를 불평하자 윤봉구가 계곡 맞은편 층이 있는 암반 위에서 조그마한 돈대(墩臺)를 찾아내 계곡과 무대, 서원 건물, 우뚝 솟은 산봉우리들을 한 데 조망할 수 있는 모정(茅亭)을 하나 세웠다.「소광정기(昭曠亭記)」를 보면 이 모정의 이름은 ‘소광정(昭曠亭)’인데, 윤봉구의 부탁을 받은 권상하가 ‘학자가 학문을 끝까지 힘써 연구하다가 확 트이는 경지에 이르는 것을 옛 사람들이 소광(昭曠)의 근원을 보았다고 하였는데 지금 이 동(洞)에 들어온 이들도 언덕을 지나 골짜기를 찾아서 여기에 오르고 나면 가슴이 시원하게 탁 트일 것이니 그 기상이 저 소광의 근원을 본 것과 같을 것이다’하고 ‘소광정(昭曠亭)’이라 이름 지었다 한다.
이와 같이 도봉서원은 조선 전ㆍ후기를 대표하는 두 유학자인 조광조와 송시열을 배향하고, 도성의 많은 유생들이 다투어 모여들어 학문을 익혔으며, 백사 이항복 등 저명한 시인 묵객들이 시문을 남긴 오늘날 서울 지역 내 가장 대표적인 서원이었지만 1871년(고종 8) 흥선대원군이 왕권 강화 차원에서 단행한 서원 철폐령에 의해 훼철되었다.
현재는 원래의 기단 위에 1970년 복원한 사당만이 남아 있으나 도봉서원의 터임은 도봉서원 관련 옛 사료들의 기록과 동 기록에 등장하는 바위들이 현재까지 남아 있어 충분히 확인할 수 있는 상태이다.
특히 류군필(柳君弼:1732~1799)의 「유삼각산기(遊三角山記)」에도 등장하고 도봉서원의 진입부를 이루는 도봉동문(道峯洞門) 바위에서부터 도봉서원 상부 복호동천(伏虎洞天) 바위까지는 14개의 글씨 또는 싯귀가 새겨진 총 11개 바위가 분포하고 있다.
이들 글씨 또는 시문이 새겨진 바위들을 각석(刻石)이라고 하는데 이들 각석들을 계곡 상류에서 하류 방향으로 정리하면 아래와 같다.
전통적으로 경치가 특히 아름다운 곳이나 별서 정원 등에 커다란 바위가 있는 경우 이들 바위에 글씨나 그곳의 경치를 노래한 싯귀를 새겨놓는 것이 경물 처리에 있어 주요한 요소를 이루어 왔다.
도봉서원 주변 계곡에 분포하는 각석들도 경승지에 자리 잡은 도봉서원과 그곳 주변의 아름답고 빼어난 경치를 노래하거나 유학자로서 추구하는 이상 등을 새겨 넣은 것이 대부분인데 도봉서원 및 폭포ㆍ수석 등이 있는 계곡 등과 하나의 통합된 경관을 이루고 있어 보존가치가 크다.
도봉서원은 조선 전ㆍ후기의 가장 대표적인 성리학자인 조광조와 송시열을 배향(配享:위패를 모시고 제사를 지냄)한 사액서원(賜額書院:조선시대 국왕으로부터 편액·서적·토지·노비 등을 하사받아 그 권위를 인정받은 서원)으로 백사 이항복 등 저명한 시인 묵객들이 시문을 남긴 오늘날 서울 지역 내 가장 대표적인 서원이다.
비록 1871년 서원철폐령에 의해 훼철되어 유적의 대부분이 멸실되었으나 서울 지역 내 다른 서원과 달리 사당의 기단과 옛 사료상의 도봉서원 유적으로 소개된 각석군(刻石群)이 서원 터 앞 계곡에 대부분 원형대로 남아 있어 유적의 경계를 비교적 명확히 확인할 수 있다.
또한 이들 유적들을 차치하고서라도 각종 문헌이나 시에서 오랫동안 경치가 아름다운 것으로 손꼽히던 경승지(景勝地)에도 해당하므로 보존가치가 크다.
서울특별시는 위와 같은 문화재적 가치가 인정되는 도봉서원과 각석군이 주변 계곡과 통합된 경관을 형성하고 있으므로 서원 터와 도봉동문에서 복호동천까지의 계곡, 그리고 이들 계곡 안팎에 분포하는 각석(刻石)들을 서울특별시 기념물로 지정하여 보존하고자 한다.
완남부원군 이후원 묘역(完南府院君 李厚源 墓域)은 서울특별시강남구에 있는 조선시대 완남부원군 이후원의 묘역이다.
2009년 12월 31일 서울특별시 기념물 제29호로 지정되었다.
이후원(1598~1660)은 광평대군 이여(세종과 소헌왕후 사이에서 태어난 5번째 아들)의 7대손이다.
인조반정 때 공을 세워 정사공신 3등으로 책록되고, 정묘호란 때는 총융사 종사관으로서 큰 역할을 하였으며, 병자호란 때는 척화파로 청에 결사 항전할 것을 주장하였다.
효종의 북벌계획이 추진될 때는 전함 200척을 준비하는 등 북벌계획에 주도적으로 참여했다.
스스로도 학문이 높았지만 1657년(효종 8) 우의정이 된 뒤에는 조선 후기 대표적 성리학자로 후에 노론의 영수로 성장한 송시열(1607~1689)과 송준길(1606~1672)을 발굴, 중앙 정계에서 중용될 수 있도록 하는 등 인재 등용에도 큰 업적을 남겼다.
이후원의 묘역은 1660년 조성된 초장지 금천 삼석산에서 광주 세곡을 거쳐 1704년 현 위치에 조성된 묘역으로서 다른 사대부 묘역들과 비교할 때 봉분 주변으로 호석을 두르고 해치상이 배치된 것이 특징적이다.
또한 묘역의 동남쪽 발치에 세워진 묘표는 조선 후기 대표적 성리학자인 송준길과 송시열이 각각 비문과 추기를 짓고, 당대의 명필인 이정영(1616~1686)이 비문의 글씨를 썼으며, 전서를 잘 쓰기로 이름났던 당시 영의정 김수항(1629~1689)이 ‘오재상국이충정공묘표’라고 쓰여 있는 두전(전서로 쓴 묘표의 이름)을 쓰는 등 당대 명유학자들과 명필들의 글씨를 확인할 수 있게 하는 자료로 정사인 실록 등을 보완하는 사료적 가치를 가진다.
완남부원군 이후원 묘역은 서울특별시 강남구 자곡동 산 39-3번지 일대 즉, 전주이씨 광평대군파 족문 묘 약 700여기가 분포하고 있고 또한 서울특별시 유형문화재 제48호로 지정된 ‘전주이씨 광평대군파 묘역’이 위치하고 있는 광수산(光秀山) 앞 언덕 너머, 대모산 동남쪽 자락에 위치하고 있다.
묘역 내에는 광평대군의 7대손인 이후원(1598~1660), 그의 증손자 이섭, 그리고 고손자인 이현록(1684~1730)과 이현복의 묘가 4기가 자리하고 있다.
그 가운데 가장 핵심이 되는 묘역이 이번에 문화재로 지정예정인 &lt;완남부원군 이후원 묘역&gt;이다.
1623년(인조 1) 인조반정 후 정사공신(靖社功臣) 3등으로 책록되고, 같은 해 태인현감이 되고 1624년 이괄(李适)이 난을 일으키자 이를 수습하였고, 1627년(인조 5) 정묘호란이 일어나자 총융사 종사관으로 변란에 임하여 큰 역할을 하였으며, 이어 단양군수를 역임한 뒤 중앙으로 돌아와 한성부 서윤이 되었고, 1634년에 익산군수에 부임하였고 이듬해 증광문과에 병과로 급제하였다.
1636년 김상헌(金尙憲) 등 제신의 천거로 지평이 되었으며, 문학을 거쳐 장령이 되었고, 이해 병자호란이 일어나자 척화파(斥和派)로 청(淸)에 결사 항전할 것을 주장하였다.
1639년 승지가 되고 이어 수원부사에 천거되었으나 왕이 그를 곁에 두고자 하여 병조참지로 임명하였다.
그 뒤 충청도관찰사로 나가서는 민력(民力)을 무리하게 쓰지 않고 사풍(士風)을 변경시켰으며, 군정(軍政)을 닦는 데 힘썼다.
이어 강화부유수가 되고 1642년 대사간을 역임한 뒤 이듬해 한성부우윤이 되었고, 완남군(完南君)에 봉해졌다.
1644년 심기원(沈器遠)이 좌의정으로 남한산성 수어사를 겸임하게 되자 이를 기화로 심복의 장사(壯士)들을 호위대(扈衛隊)에 두고 전 지사(知事) 이일원(李一元) 등과 모의, 회은군(懷恩君) 덕인(德仁)을 추대하여 반란을 일으키자 이 난의 수습에 적극 가담하여 공을 세웠다.
이듬해 호조참판이 되고 이어 대사헌이 되었으며, 1646년 형조참판이 되어 회맹연(會盟宴)에 참여하였다.
1650년(현종 1)부터 효종의 북벌 모의에 참모가 되어 전함 200척을 준비하는 등 북벌계획에 앞장섰다.
같은 해 실록청 당상 겸 동지춘추관사로 《인조실록》 편찬에 참여하였다.
이어 1655년 예조판서로서 추쇄도감제조(推刷都監提調)가 되어 전국의 노비를 추쇄, 강화(江華)를 방비하게 하였고, 또한 장악원에 소장되어 있던 《악학궤범》을 개간하여 사고(史庫)에 분장(分藏)하게 하였다.
이어 한성부판윤, 형조·공조의 판서를 거쳐, 대사간이 되었으며 곧이어 이조판서가 되었다.
1657년 우의정에 이르렀으며, 이때 송시열(宋時烈)을 이조판서, 송준길(宋浚吉)을 병조판서에 임명하는 등 인재 등용에도 힘을 기울였다.
만년에는 세자좌부빈객·지경연사·지춘추관사 등을 역임하였다.
이후원은 성품이 청개(淸介)하고 인화를 중히 여겼으며 선(善)을 좋아하여 능변으로 악을 질시하였으며, 바쁜 관직생활 중에도 경사(經史)를 공부하는 데 게을리 하지 않았다.
이후원의 묘역은 묘표ㆍ향로석 등의 명문을 종합적으로 보면 원래 금천(衿川) 일직촌(一直村) 삼석산(三石山)에 있었는데, 그 땅이 길하지 않다고 하여 을축년 4월, 즉 1685년(숙종 11) 4월 광주(廣州) 세촌(細村) 금성산(金星山)으로 옮겨졌다.
그리고 문중 측 자료에 의하면 1704년 다시 현재의 위치인 광주 지곡(池谷)으로 이장되었다고 한다. 1650년 세상을 떠난 그의 초취(初娶) 광주김씨의 묘는 원래 유형문화재 제48호 ‘전주이씨 광평대군파 묘역’ 안에 조성되었는데 갑오년, 즉 1654년 금천(衿川) 일직촌(一直村)으로 이장되었고, 1685년 광주 세촌을 거쳐 1704년 이후원 묘의 이장 시 함께 현위치로 옮겨졌다.
동 묘역 내에는 현재 봉분 1기와 함께 묘표 2기, 상석 1기, 향로석 1기, 주준석 1기, 해치석 2기, 망주석 2기가 분포하고 있다.
우암 송시열의 신도비명이 1670년(현종 11)에 완성되었으나 신도비가 실제로 세워졌는지 여부는 확인하기 어렵다.
이 묘에는 이후원과 그의 초취인 광주김씨, 재취 영월신씨(1710년 세상을 떠남)가 함께 묻혀 있으나 단분(單墳)이다.
봉분 주위에는 호석을 둘렀으며 호석 정중앙 부분에는 ‘오향(午向)’이라고 새겨져 있어 이후원의 묘가 정남향인 것을 알 수 있게 한다.
묘역 동남쪽 발치에 세워진 묘표는 옥개석과 비몸돌, 비받침을 갖추고 있는 형태인데, 4면에 이후원의 가계와 관직, 활약상, 묘표 제작에 참여한 사람들의 인적사항과 건립연대 등이 기록되어 있다.
그런데 실제로 묘표가 건립되는 것은 을축년, 즉 1685년(숙종 11) 4월 광주(廣州) 세촌(細村)으로 이장할 당시였던 것으로 보인다.
이 묘역에는 이 묘표 외에도 이후원의 넷째 아들인 이선(李選 : 1632년~1692년)이 1685년 6월 써서 세운 묘표도 남아 있다.
이 묘표는 동춘당 송준길이 비문을 쓴 묘표와 마찬가지로 옥개석, 비몸돌, 비받침 등 세 부분으로 구성되어 있다.
묘갈의 앞면에는 ‘有明朝鮮迂齋相國完南府(오른쪽부터 제1열)院君忠貞李公諱厚源之墓(제2열)’이라고 새겨져 있고, 향좌측면에는 ‘貞敬夫人 光州金氏 祔左’라고 새겨져 있어 묘주가 이후원과 부인인 광주김씨이고, 동분(同墳)이지만 부인인 광주김씨가 이후원을 기준으로 왼쪽 실에 묻혀 있음을 알 수 있다.
묘표 후면에는 아들인 이선의 글이 새겨져 있는데 이후원에 대한 간단한 인적사항과 함께 묘 이장과 묘표들의 건립 경위 등의 내용이 담겨 있다.