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1896년 7월 25일 게이오의숙 보통과를 졸업하고, 게이오 의숙 고등과에 들어갔다.
당시 게이오의숙은 조선인 유학생이 급증함에 따라 조선인 특별 고등과를 설치하였다.
1897년 4월 25일 게이오의숙 고등과를 졸업하였다.
1897년 5월부터 12월까지 그는 일본 사법성 행정사무급재판소 병설 검사국 견습사무원이 되었다.
그는 게의오의숙을 졸업하고 사법 부문의 근대 문물을 배우기 위해 일본 사법성의 재판소 검사부에서 견습 사무원으로 일했고, 1898년 1월부터 10월까지는 일본 교토부 가나가와현 요코하마항 지방재판소(神奈川縣 橫濱港地方裁判所) 검사국의 견습사무원으로 재직했다.
견습사무원으로 재직하면서 그는 도쿄 제국대학에 진학, 1898년 10월 도쿄 제국대학 법과대학교 법과에서 행정법을 전공하며 행정법 전문가로 일본 대장성 총무국에서 견습 근무했다.
1902년 7월 11일 도쿄 제국대학 법과대학교 법과를 졸업하였다.
1902년 10월 21일 도쿄 제국대학의 대학원에 진학했으나 1903년 3월 중퇴하였다.
1902년 11월 그는 일본 도쿄에 있는 대장성 총무국 사무견습 겸 사무촉탁이 되었다, 같은 달 그는 대장성 사무견습 통신사(大藏省 事務見習通信事)로 발령되어 1903년 3월까지 근무했다.
8년간의 유학 생활을 마치고 1903년 3월 학부의 훈령으로 귀국한 뒤로는 대한제국의 궁내부에서 주사로 관직을 시작했다.
1907년(광무 10년) 7월 고종이 강제로 퇴위하였을 때는 훈3등 팔괘장을 받았고, 1907년 10월 한성부민회 설립에 참여하였다.
한성부윤으로 근무할 때인 1909년 안중근이 이토 히로부미를 저격·살해하자 이토 추도회를 여러 차례 여는 등 한일 병합 조약 체결 이전부터 적극적인 친일파로 활동했다.
이후 훈3등(勳三等), 1917년 6월 12일에 충청북도 장관(도지사) 고등관 2등(忠淸北道 長官 高等官二等)으로 승진한 뒤 도장관이 도지사로 관직 명칭이 바뀌자 그대로 충청북도지사로 유임되었다.
1920년 6월 24일 청주청년회 발족에 참여하였다.
1921년 3월 20일 칙임사무관(勅任事務官) 민정시찰관에 임명되어 4월 7일부터 6월 19일 평안남도, 평안북도 일대를 민정시찰하였고, 10월 16일부터 12월 27일까지는 민정시찰관으로 함경남도와 함경북도를 민정시찰을 다녀왔다.
이때 그는 관용 차량이 주어졌지만 거부하고 열차와 대중교통으로 시찰을 다녔다.
1922년 2월 15일에는 전라남도를 3월 5일부터는 전라북도를, 7월에는 강원도를 시찰다닌 뒤 7월 22일 귀환하였다.
9월 4일에는 황해도 수해현장을 시찰하고 돌아왔다.
1923년 11월 25일에는 대성중학교에 장학금으로 써 달라고 금 40원을 기탁하였다.
12월 27일에는 경성도서관에 도서구입비 1백 원을 기부하였다.
1924년 12월 1일에는 전라남도 지사로 부임하였다.
그는 퇴근 후에는 보통의 농군들과 같이 식수(植樹)와 분재 가꾸기 자신의 토지에서 논농사와 밭농사를 하였다.
장헌식은 도 참여관, 도지사를 지낸 관료 가운데서도 1921년 총독부의 총독관방 근무 사무관(민정시찰 사무관)을 맡는 등 총독부와 특히 유착된 행보를 보였다.
3·1 운동 후 신설된 이 직책은 독립 운동에 대한 감시와 탄압이 주목적이었던 것으로 알려져 있다.
1921년 3월 18일 총독부 총독 관방실에 발령되었다.
1923년 간토 대지진 이후 사회주의 사상이 널리 퍼지고 노동 운동이 활발해지자 이를 탄압하기 위해 설립된 친일 자본가 단체인 동민회에 가담했으며, 일제 말기 총독부 학무국과 밀착하여 또다른 친일 단체 대화동맹 결성을 조종했다는 증언이 있다. 1924년 12월 1일 전라남도지사로 부임하였다.
전남 지사직에서 물러난 1926년부터 1945년까지 중추원 칙임참의를 7회에 걸쳐 중임하였다.
바로 조선총독부 충주원 참의 칙임관대우(中樞院參議 勅任官待遇)에 선발되었다.
1927년 4월 6일에는 한식(寒食)일을 기념하여 사회단체에 5원을 기부하였다.
1927년부터 여성의 취직과 직업훈련을 목적으로 조선여자직업사(朝鮮女子職業社) 설립이 추진되자 창립준비위원으로 참여하고, 1928년 1월 15일 조선여자직업사가 출범하자 창립발기인으로 참여하고, 조선여자직업사 고문에 위촉되었다.
1928년 6월 16일 조선임시교육심의위원회 창립에 참여하고 임시교육심의위원회 위원에 위촉되었다.
1931년 2월 14일 경성부의 도시개발계획 자문위원회인 경성도시계획연구회 위원이 되고, 곧 도시계획연구회 간사에 피선되었다.
1933년 8월 14일 중추원 참의 임기만료가 되자 8월 15일 칙임관대우인 중추원 칙임참의에 선임되었다.
1930년대 청주에 개교 예정인 청주상업고등학교(淸州商業高等學校)의 건립과 개교에 관련하여 건립, 시설비용이 부족하여 개교가 지연되었다.
그는 학교 개교비용을 부담하고 자신의 토지를 기증하였다.
1935년 청주상고는 사립 학교로 개교가 확정되고, 청주시민 대표 방인혁(龎寅赫), 민영은(閔泳殷) 등은 2월 20일 그를 찾아가 교장에 취임해줄 것을 부탁하여 승낙했다.
1935년 3월 1일 청주상업고등학교(淸州商業高等學校) 교장에 취임하고 그해 5월 7일 개교식과 입학식을 거행하였다.
1935년 9월 27일 경성도시계획연구회 총회에서 집행위원으로 피선되었다.
1935년 11월 27일 김천의 김천고등보통학교의 설립자 최송설당 기념 동상을 건립할 때 3원을 기부하였다.
1935년 8월 14일 임기만료로 참의직에서 물러났으나 특별히 중추원 참의에 재임명되었다.
장헌식은 관직에서 퇴임한 뒤로도 일본의 전쟁을 지원하는 데 힘을 기울였다.
1937년에는 각지에 시국강연을 다녔다.
만주사변 이후 일본군을 후원한 활동을 인정받아 1937년 일본 육군대신 명의의 표창을 받은 바 있고, 37년 8월 21일에는 애국금차회원으로 참여하였다.
중일 전쟁 발발 이후로는 시국강연반에 가담하여 전쟁 지원 연설을 하기도 했다.
1938년 친일 단체인 국민정신총동원 조선연맹에 발기인으로 참가한 뒤 1941년 국민총력 조선연맹과 조선 임전 보국단에도 가담했다.
이때는 이미 70대의 노구였으나, 학병 지원을 독려한다며 전국에서 강연 활동을 벌이기도 했다.
1938년 8월 16일 조선총독부 칙임관대우 참의에 임명되었다.
1941년 국민총력조선연맹(國民總力朝鮮聯盟) 평의원이 되고, 조선임전보국단(朝鮮臨戰報國團)이 출범할 때 창립발기인이자 회원으로 참여하였다.
1940년 1월 25일 유도회(儒道會) 경성부지부 부회장에 선출되었다.
1926년부터 1945년 광복 시점까지 19년 동안 조선총독부 중추원의 참의를 지냈으며, 1945년 5월 이왕직 장관으로 관직에 복귀해 있었다.
광복 당시 그는 이왕직 장관이었고, 11월 8일 구황실사무청이 설치될 때까지 계속 재직하였다.
1945년 9월 2일 미군정 주둔과 동시에 미군정 자문위원의 한 사람이 되었다.
당시 그는 이왕직 장관이었다.
이왕직장관직은 11월 8일 사퇴하였다.
1946년 1월 3일 이왕직 재산 관련 공금횡령 혐의로 체포되었다.
그는 이때까지도 출국하지 못한 일본인 이왕직 회계과장 사이토 치로(齋藤治郎)와 함께 체포, 서대문형무소에 투옥되었다.
그는 반성의 기미가 없었고, 과거 일본 정치하에서 있었지만 그래도 고관대작으로 있었는데 어찌하겠느냐고 대응하였다.
검찰관들은 분노했고 방청석을 분노하게 했다.
1월 16일 보석금을 내고 보석출감하였다.
1946년 3월 15일 공금횡령 및 공문서 위조 혐의로 서울지방법원에서 징역 6개월형을 언도받은 뒤, 투옥됐다가 집행유예를 받고 풀려났다.
다시 미군정 자문관으로 복직하였다.
1948년 8월 15일 정부 수립과 동시에 관직에서 물러나 경기도 용인의 자택으로 돌아갔다.
1949년 1월 반민족행위특별조사위원회에 체포령이 떨어지자 자수하였으며, 반민특위 조사관들이 오자 담담하게 대가를 치르는 것이라며, 손자며느리에게 뒷일을 부탁한다 하고 출두하였다.
이후 조사에 순순히 응하여 구속 수사를 받았으며 치질(痔疾)로 고생하였으나 병보석은 거절하였다.
이후 그는 별다른 처벌을 받지 않고 1949년 2월 22일 치질로 인해 석방된 뒤 불구속 문초를 받아 반민특위에 다녀가며 방문조사를 받았다.
3월 9일 반민특위로부터 보석이 가능하다는 통지를 받았지만 보석을 거절했다.
같은 날 반민특위로부터 불구속 기소 처분을 받았다.
2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임이 광복회와 함께 선정한 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 모두 포함되었다.
2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었으며 부인인 임정재도 친일 여성 단체인 애국금차회에서 활동했다.
그의 딸들 중 한명은 민대식의 아들과 결혼하였다.
물만골역(Mulmangol station, 물만골驛)은 대한민국 부산광역시 연제구 연산동에 위치해 있는 부산 도시철도 3호선의 전철역이다.
역사 지하 1층에 인권전시관이 있으며 인근에 연제구청, 연산초등학교, 연산종합시장이 있다.
이 역은 망미고개 시작점에 위치하고 있기 때문에 역사가 지하 5층으로 지어져 있어 역이 깊은 편에 속한다.
역사가 위치한 인근의 마을 이름에서 유래하였다.
물만골은 본래 황령산 북쪽 골짜기의 이름으로, 물이 풍부하여 물이 많은 곳이라는 말에서 물만골이 되었다고 한다.
그러나, 역명과는 달리 실제로 물만골은 물만골역에서 상당히 멀리 떨어져 있으며,(1.5km 정도) 물만골 마을을 경유하는 연제구1번 마을버스는 이 역이 아닌 시청역을 경유한다.
2012년 11월 22일 오전 8시 15분쯤, 배산역에서 이 역으로 오던 3038호 전동차가 물만골역 전방 100여m 지점에서 고장으로 정차해 견인하는 과정에서 열차끼리 추돌하는 사고가 발생하였다.
이 사고로 인해 앞 차량 객실에 서 있던 사람들이 넘어지면서, 승객 40여명이 골절상 등 크고 작은 부상을 입어, 인근 병원에서 치료를 받아야 했다.
먼저 멈춰 선 열차가 곡선 주로에 있어서, 견인을 위해 도착한 3040호 열차가 미처 앞 차량을 발견하지 못해 속도를 줄이지 못하여, 앞에 서 있는 열차를 뒤에서 강하게 들이받으면서 일어난 것으로 추정되고 있다.
한편 이 충격으로 밀기 위해 왔던 3040호 전동차의 바퀴 2개가 탈선하기도 했다.
3038호 전동차는 사고 후 대저차량사업소로 회송되었다.
감사성찬례(Eucharist)는 성공회에서 행하는 기독교 전례를 말한다. 1965년판 성공회 공동기도문(공도문)에서는 미사라고 했으나, 2004년 성공회 기도서가 개정되면서 Eucharist를 번역한 감사성찬례를 성찬례를 뜻하는 전례용어로 사용하고 있다.
성공회 감사성찬례는 말씀전례와 성찬전례가 균형을 이룬 초대교회의 예배양식에 따라 입당 예식, 말씀의 전례, 성찬의 전례, 파송 예식순서로 집전된다.
현재 대한 성공회에서는 성공회 기도서 또는 감사성찬례만 발췌한 기도서(대한 성공회 출판부)를 사용한다.
1965년판 성공회 공동기도문(공도문)의 미사양식.
다음은 1980년 대한성공회 전국의회 결의에 따라 허용된 미사양식이다.
현재는 미사라는 용어 대신 "감사성찬례"를 사용하고 있다.
미사는 성공회의 예배 예식 전체를 의미하기에 적합한 단어가 아니므로 Eucharist(그리스도의 죽음을 기억하는 감사의 제사)를 번역한 감사성찬례라는 말을 쓴다.
2004년 개정 이후 성공회 기도서의 감사성찬례양식.
다음은 2004년 개정되고 2018년에 일부 내용이 변화한 성공회 기도서에 나온 감사성찬례 양식이다.
세계교회협의회의 페루 리마총회 폐회예배양식 즉, 에큐메니컬 전례인 리마전례의 영향을 받았다.
성공회 기도서에 따르면, 감사성찬례는 1형식과 2형식이라는 2개의 전례 양식을 사용할 수 있다고 한다.
여기서는 대한성공회 서울주교좌성당 등에서 주로 사용하는 1형식을 주로 언급한다.
개회 예식은 회중이 모두 일어선 상태에서 진행한다.
말씀의 전례 부분에서는 앉는 순서와 서는 전례가 모두 있다.
성찬의 전례에서는 앉는 전례와 서는 전례 모두 있으며, 성찬기도의 경우 중간에 앉는다.
문화기술지(文化記述誌 ethnography) 또는 민속지학(民俗誌學), 민족지학(民族誌學)은 인간 사회와 문화의 다양한 현상을 정성적, 정량적 조사기법을 사용한 현장 조사를 통해 기술하여 연구하는 학문의 분야이다.
문화기술지는 어떤 시스템이 가지고 있는 각 부분을 정확히 이해하는 것을 통해 전체 시스템의 총체적 연구 성과를 거둘 수 있다는 생각에 기반을 두고 있다.
공식적, 역사적으로 과거 여행을 통한 여행기이나 제국주의 시대의 식민지의 공식 보고서에 그 시작을 두고 있다.
문화기술지는 특히 구조주의와 상대주의 입장에서 연구하는 학문적 전통을 지니고 있으며 다양한 관심을 가진 다른 분야의 유용한 1차적 연구 방법(Primary research) 으로서 활용되고 있다.
일본 및 중국에서는 '民族誌(민족지)'라고 쓰인다.
한국에서는 종족지학, 민족기술지, 민속기술지, 문화기술지, 기술민족학 등으로 학문 분야에 따라 다양하게 불리고 있다.
Ethnography는 특히 한국, 중국, 일본에서 한자로 번역할 때 그 용어가 분야별로 쓰임새가 달라 논란이 되고 있다.
이것은 최근 Ethnography에서 연구되는 대상으로 미루어 볼 때 과거에는 민족, 종족 중심이었던 것이 문화, 하위문화, 사회, 단체, 집단, 가족 등 상대적으로 작은 규모로 관심의 영역이 확장되고 있기 때문이다.
특히 마케팅, 디자인 리서치 등 Ethnography를 활용하는 관련 분야에서는 각기 연구의 대상의 규모나 성격이 다양하며 민족이나 종족에만 국한되지 않는다.
또한 기술(記述)과 지(誌)는 같은 뜻이므로 용어를 반복하기에 부적절하고 민속지, 민속기술지는 다른 말로 민속지학이라고도 불러 민속학(Folklore)과의 혼동을 초래하는 문제도 있다.
사회인류학, 문화인류학, 인지인류학은 문화기술지를 바탕으로 발전하였으며 대부분의 학문적 성과는 이 방법을 통해 기술되었다.
오늘날의 사회 문화 인류학자들은 실제로 현장에서 문화기술연구를 수행하는 것에 대해 높이 평가하며 연구의 핵심적인 요소로 삼고 있다.
클리포드 기어츠나 제비어 안드레이드 같은 문화 인류학자들은 현장연구를 통해 여러 가지 문화적 다양성에 대해 문화기술연구법을 통해 인류학적 연구를 수행하였으며 이 연구를 통해 어떤 특정한 문화, 사회와 집단에 대한 정보를 분석하였다.
현장연구는 보통 수년 넘게 걸리는 오랜기간 동안 연구 대상의 문화에 접하는 연구기간이 소요되었으며 실제 연구대상의 사람들과 살며 그들의 삶에 대해 배우는 기회가 필요하다.
연구자들은 참여적인 관찰자로서 일어나는 사건에 참여함으로써 문화적 행동과 사고방식을 이해하도록 노력한다.
문화기술지는 1980년대 후반부터 디자인학계에서 자주 거론되고 디자인 리서치의 방법으로의 활용이 논의되기 시작했다.
문화기술지는 사람들의 행동, 믿음등의 선호 사항들에 관한 보다 밀접한 접근을 시도하고 깊고 자세한 관찰을 자연적인 상황에서 그들과 소통하면서 얻은 결과를 연구하는 방법이기 때문에 디자인 리서치를 위한 유용한 방법의 하나로 여겨지고 있다.
그러나 인류학에서처럼 장기간의 조사는 대부분의 경우 불가능하며 상대적으로 단기간의 현장조사를 통해 디자인하기 위한 지식을 얻기 위해 유용하게 쓰인다.
마케팅 조사의 일환으로 쓰이기도 한다.
동대신역(Dongdaesin station, 東大新驛)은 대한민국 부산광역시 서구 동대신동과 서대신동에 걸쳐 있는 부산 도시철도 1호선의 전철역이다.
근처에 부산터널이 있다.
이 역과 서대신역 사이는 급커브 및 주택가가 밀집해 있는 지역이라서 열차의 속도가 느리다.
이 역에서 동아대학교병원까지 가는 서구5번 순환 마을버스가 운행되고 있다.
이 역의 2번 출구로 나가서 환승하면 된다.
낮은 전압 차등신호(, 저전압 차등 시그널링)는 저렴한 연선 구리 케이블에 고속으로 동작이 가능한 전기적 신호 시스템이다.
1994년에 소개되었으며, 컴퓨터에 널리 보급되면서, 고속 네트워크와 컴퓨터 버스의 형태로 자리잡았다.
LVDS는 차등신호 시스템으로, 송신기에서 서로 다른 2개의 전압을 전송하는 것을 의미하고, 수신기에서 이신호를 비교한다.
LVDS는 정보 부호화에 두 전선간의 전압차를 사용한다.
송신기는 적은 전류를 소모하며, 일반적으로 3.5 mA를 소모하고,
전선수나 전송하는 논리 레벨에 따라 달라진다.
전류는 수신기 끝단에 있는 100 ~ 120 Ω 저항(케이블의 특성 임피던스를 맞춤)을 통과하며 소모되며,
다른 전선을 따라서 반대방향으로 되돌아간다.
옴의 법칙에 의해서, 저항 사이에 걸리는 전압은 대략 350 mV이다.
수신기는 이 전압의 극성을 감지하여 논리 레벨을 판단한다.
신호의 형태는 전류 루프라고 불린다.
LVDS는 신호의 진폭이 작고 두 연선이 전자기적으로 잘 결합되어 있기 때문에 방사되는 전자기적 잡음과 이에 따른 전력 소모가 작다.
일반모드 전압이 약 1.25V(연선 전압의 평균)로 낮은 수준이므로, LVDS는 2.5V 이하의 저전압 IC에 다양하게 적용할 수 있다.
350 mV의 낮은 차분 전압은 LVDS가 다른 시스템보다 적은 전력을 소모하게 한다.
부하 저항이 없으면, 모든 데이터 비트에 대해 전체 전선의 부하를 걸거나 제거해야 한다.
고속 주파수와 부하 저항을 사용하면, 하나의 비트가 전선(광속으로 전송하는 동안)의 한 부분에만 걸치기 때문에 좀 더 전력효율이 좋다.
LVDS만 차분 신호 시스템에 사용되는 것은 아니다.
다른 차분 신호 시스템 목록은 차분 신호에 있다.
다만 현재는 LVDS만이 저전력과 고속 전송을 실현할 수 있다.
LVDS는 1990년대 중반 이후에 대중화되었다.
이전에는, 컴퓨터가 빠른 데이터 전송 같은 것을 하기에 매우 느렸고, 빠른 속도의 데이터폭 만큼 라인폭을 두배로 늘려서 운용하면 되었다.
멀티미디어나 슈퍼컴퓨터 사용자는 많은양의 데이터 전송과 수미터만큼 긴 라인(사례로, 디스크 드라이브에서 워크스테이션으로)의 필요성이 LVDS를 널리 보급하게 된다.
컴퓨터 버스에 사용되는 LVDS의 2가지는 하이퍼트랜스포트와 파이어와이어가 있으며, 어느 쪽이든 측정가능한 일관된 상호연결(SCI)이 주도해온 이전-퓨쳐버스 워크에 기원을 두고 있다.
LVDS는 고속 전송과 긴케이블을 보장하는 SCSI 표준(울트라2 SCSI 이후 버전)을 지원한다.
직렬 ATA, 급속입출력(RapidIO)와 스페이스와이어는 고속 전송이 가능한 LVDS로 개발되었다.
FPD-링크는 5 m 이하의 케이블에서 동작하고, 낮은 전압 차분 신호 디스플레이 인터페이스(LDI)에서는 10 m까지 확장할 수 있다.
직렬 데이터 통신은 그렇게 빠르지 않기 때문에 데이터는 각 비트나 바이트마다 (PCI 익스프레스나 하이퍼트랜스포트와 같이) LVDS 페어를 이용하여 병렬 형태로 전송할 수 있다.
이러한 시스템을 병렬 LVDS로 부른다.
직렬 데이터 전송이 빠르지 않을 때, 몇 비트 혹은 바이트(PCI 익스프레스)처럼 LVDS 병렬 형태의 전송을 할 수 있다.
표준 LVDS 송신기는 점대 점연결로 설계되었지만, 다중 터미널에 입력이 가능하도록 고전류 출력으로 개선된 LVDS 송신기를 사용하여 바이트 버스 시스템을 만들 수 있다.
MLVDS는 두 가지 형식의 수신기가 있다.
형식1은 LVDS와 거의 호환되고 0V 스레시홀드를 사용한다.
형식2는 [[개방 회로]]와 [[단락 회로]]같은 다양한 오류를 지속적으로 처리하는 100mV 스레시홀드를 사용한다.
상호연결된 [[다중 프로세서]] 시스템을 위해 설계되었다.
구리 연선에 최대 655 Mbit/s 전송률이 제안되었지만, 이상적인 전송매체에는 1.9 Gbit/s 이상의 속도가 가능하다고 예상되었다.
칠레 공산당(/PCC)은 사회주의노동자당(/POS)을 모태로 하는 칠레의 수정 마르크스주의 정당이다.
노벨 문학상 수상자이자, 남미의 저명한 시인이였던 파블로 네루다도 칠레 공산당 소속이였다.
1922년 사회주의 노동자당이 코민테른에 가입하면서 칠레공산당으로 개명했다.
칠레 사회당은 지식인 중심, 칠레 공산당은 노동자와 농민을 중심으로 한 진보적 정당이다.
1970년 칠레 사회당 및 기타 진보주의 정당들과 연합해 인민연합을 결성, 인민연합소속의 살바도르 아옌데 후보가 대통령으로 당선되는 성과를 얻었다. 하지만 미국이 지원한 쿠데타로 집권한 극우독재정권인 아우구스토 피노체트 군사독재정권의 탄압으로 1천여 명의 공산당원들이 살해당하는 탄압을 받았으며, 1990년 민주화되면서 합법정당으로 승인됐다. 하지만 피노체트 군사정권당시 제정된 선거법에 따라 원내진입은 하지 못하고 있다.
현재 공산당의 지지율은 7%이며 당수는 기예르모 티예이르 칠레공산당 당수이다.
범어사역(梵魚寺驛)은 부산광역시 금정구 청룡동에 있는 부산 도시철도 1호선의 지하철역이다.
노포차량사업소로 이어지는 입·출고선이 이 역의 북쪽에서 본선과 분기하며, 노포역 방향의 선로는 별도의 선로로 나 있다.
이 역부터 두실역까지 지하 구간이다.
이 역과 노포역 사이에는 일부 지상 구간이 존재한다.
역명과는 달리 범어사에서 많이 떨어져 있어, 범어사로 가기 위해서는 버스로 환승해야 한다.
인근에는 두구동의 영락공원묘지, 남산동주민센터, 부산외대가 위치하며, 7번 국도 연선에 위치한다.
유상병기역명은 우리들병원이다.
인근 관광지로서 동래온천을 송출하고 있다.
다대포해수욕장방향 승강장은 육교와 연결된 바로타형식의 승강장이다.
2면 2선 상대식 승강장이 있는 고가역이다.
다대포해수욕장 방향 승강장은 연결된 육교가 있어서 바로 개찰구를 통해 도로를 건너갈 수 있다.
5번 출구가 롯데백화점 동래점과 바로 육교로 연결된다.
울산 언양시외버스터미널에서 이 역까지 12번, 13번 양산 시내버스가 10분에 한 번씩 운행된다.
인근에 부산가톨릭대학교, 장전1동주민센터, 장전서점, 장전1치안센터, 동래백병원 장례식장 등이 있다.
이 역의 부역명은 부산가톨릭대학교였으나, 2017년 1월 1일자로 부역명이 삭제되었다.
장전 이란 긴 화살을 뜻하며, 금정산 성안의 죽전 마을과 같이 화살대를 만드는 대나무가 많이 자라고 생산되고 있어서 붙여진 지명이다.
2면 2선식의 곡선 상대식 승강장이 있는 지상역이여, 스크린도어가 설치되어 있다.
구서역(Guseo station, 久瑞驛)은 부산광역시 금정구 구서동에 있는 부산 도시철도 1호선의 전철역이다.
과거 역명은 구서동역이었으나, 2010년 2월 24일에 역명이 변경되었다.
이 역에는 지상에서 바로 연결되는 엘리베이터가 설치되어 있다.
이 역부터 동래역까지 지상 구간이다.
조선 시대에 이곳은 구세리(仇世里)라고 불렸는데 구세라는 지명은 중국 당나라의 장공예(張公藝)가 9대에 걸쳐 이루어진 친족이 한집에 살면서 집안이 매우 화목한 것을 이르는 구세동거(九世同居)라는 말에서 유래한 지명이다.
또다른 유래에서는 마을 위에 위치한 금정산에서 가뭄이 올 때 비가 오기를 바라는 굿을 벌이는 기우소(祈雨所)이자 바위인 번우암(飜雨岩)이 있어서 구세(仇世)라고 했다가 뜻이 좋은 한자인 구서(久瑞)로 바뀌었다고 전해진다.
이용률이 지속적으로 증가하면서 2014년에 10000명을 기록하게 되었다.
두실역(斗實驛)은 부산광역시 금정구 구서동에 있는 부산 도시철도 1호선의 지하철역이다.
이 역부터 범어사역까지 지하 구간이다.
야간에 부산종합버스터미널로 들어오는 고속버스들이 이 역에서 중간 하차한다.
바로 옆에 두실마을이 있어서 역명이 정해졌으며 현재도 이 주변을 두실마을이라고 부른다.
그러나 이 역명은 원래 고유어임에도 불구하고 한자로 표기한다.
주례역(Jurye station, 周禮驛)은 대한민국 부산광역시 사상구 주례동에 있는 부산 도시철도 2호선의 지하철역이다.
인근에 가야선 주례역이 있으나, 가야선의 역은 현재 영업을 하지 않는다.
부산보훈병원이 역 인근에 있다.
역사(驛舍)가 위치한 주례동(周禮洞)의 지명에서 유래한다.
승강장은 2면 2선식 상대식 승강장으로 운영된다.
역 주변에는 한국보훈복지공단, 경향신문 사옥, 부산구치소 등이 있다.
구남역(Gunam station, 龜南驛)은 대한민국 부산광역시 북구 구포동에 있는 부산 도시철도 2호선의 지하철역이다.
인근에 부산광역시 북구청이 있으나, 전동차내 안내방송에서는 언급되지 않고 있다.
역명의 유래는 구포동에 위치했던 자연 마을인 구남마을(龜南마을)에서 유래된 이름이다.
구남마을은 구포동 남쪽에 위치한 마을인데서 붙여진 이름이다.
율리역(Yuli station, 栗里驛)은 부산광역시 북구 금곡동에 있는 부산 도시철도 2호선의 지하철역이다.
인근에 한국산업인력공단, KT, 금곡동 행정복지센터 등이 있다.
대천천 하저터널로 화명역과 연결된다.
전 역이자 반지하역인 동원역에서 지하로 내려온 곳에 있다.
화명교 하저터널로 화명역과 연결된다.
밤, 즉 밝은 곳이란 뜻이니 예를 들면 밤개울, 붉개울은 율포를 말하는 것이고 신하(神河)의 고어이다.
또한 이 마을에 신석기 유적과 당산 그리고 바위에 새겨진 성혈이 모두 신과 관련된 것으로 율리는 그 뜻을 내포한다.
개찰구가 승강장별로 분리되어 있어 반대편 승강장으로 이동이 불가능한 역이다.
페드르()는 프랑스의 극작가 장 라신이 1677년에 발표한 5막의 비극적 희곡이다.
라신은 에우리피데스의 희곡 히폴리투스를 비롯하여, 그리스 로마 비극 시인들이 이미 많이 다루었던 주제를 선택하였다.
라신이 페드로를 주제로 연극을 준비할 때, 부용 공작 부인와 당대의 유명한 극작가 피에르 코르네유의 친구들이 라신을 흠집내기 위한 계략으로, 극작가 니콜라스 프래동에게 같은 주제로 희곡을 쓸 것을 의뢰하였다.
플래동은 라신의 대본을 훔친 복사본에 기초하여 희곡을 작성하였다.
1677년 라신의 페드르가 부르고뉴 극장에서 초연되고 이틀 뒤, 프래동의 “페드르와 이폴리트”가 공연되었다.
두 작품은 뒤이어 서로를 헐뜯는 소네트와 다른 글들로 쓰디 쓴 문학적인 논쟁의 예가 되었다.
이 결과 라신이 1689년에 루이 14세의 정부인 "맹트농 부인"의 요청으로 에스테르를 쓸 때까지 한동안 작품을 쓰지 않았다.
그러나 역사적으로 볼 때 라신의 작품이 라이벌을 누르고 성공작으로 남게 되었고, 페드르는 그의 걸작으로 평가된다.
페드르의 남편인 테세 왕이 부재한 가운데, 페드르는 의붓 아들인 이폴리트를 사랑하게 된다.
그 사랑이 가져온 오해와 파멸을 가져온 그리스 신화의 내용을 그린다.
이폴리트는 테제와 아마존 여전사의 아들로 트로젠에 유배 중이다.
테제는 원정을 나가기 앞서 트로젠을 들러, 이폴리트에게 페드르 왕비와 적의 유일한 후손인 아라시를 보호하라고 당부한다.
테제가 원정을 나간 후 돌아오지 않자, 이폴리트는 절친한 친구이자 스승인 테라메느에게 아버지를 찾겠다고 말하지만 테라만은 그를 만류한다.
이폴리트는 사실 아라시를 몰래 사랑하고 있다고 고백하고, 이뤄질 수 없는 사랑에 괴로워한다.
테세의 죽음이 선포되고, 테세의 아내인 페드르는 이루어질 수 없는 사랑 때문에 궁전 주변에서 질질 끌며 죽기를 갈망한다.
그녀는 자신의 유모인 에논에게 자신이 의붓 아들인 이폴리트에 대한 사랑의 열병을 고백한다.
아라시는 자신의 시녀인 이스멘에게 자신은 이폴리트를 사랑하고 있다고 털어놓는다.
이폴리트가 등장하여, 그는 그녀와 같은 마음임을 밝힌다.
페드르는 이폴리트에게 와서 테제의 뒤를 이어 통치자 자리에 올라야 한다고 말하지만, 이폴리트에 대한 사랑의 감정이 격해진 그녀는 에논이 충고한 대로 이폴리트에 대한 자신의 감정을 고백한다.
테세는 사실 죽지 않은 채 트레젠에 다시 돌아온다.
그는 쌀쌀맞은 환영 인사에 깜짝 놀란다.
페드르는 자신의 사랑의 감정을 에논과 이폴리트에게 밝혔다는 죄책감에 무너진다.
에논은 잘못된 사랑을 하고 있는 페드르를 이폴리트가 비난할지도 모른다는 두려움에, 테세에게 이폴리트가 페드르를 유혹하려 했다고 거짓말한다.
테세는 이폴리트를 추방하고, 해양의 신인 넵튠(그는 테세에게 빚을 진 일이 있다)에게 그의 아들을 죽여달라고 부탁한다.
페드르는 이폴리트가 아리시를 사랑한다는 것을 모른 채, 테세에게 그가 오해하고 있음을 확신시키려 한다.
결국 이폴리트가 아리시를 사랑하고 있다는 사실에 성을 내며, 페드르는 이폴리트를 비난하고, 그의 아버지의 분노를 받게끔 내버려둔다.
이폴리트는 아리시에게 도시 바깥에서 그녀와 결혼할 것이라 약속하고 떠난다.
테세는 아들의 죄에 대해서 의심하기 시작하지만, 이미 때는 너무 늦었다.
테라멘이 곧 왕에게 이폴리트가 말에서 떨어져 죽었다고 보고한다.
페드르는 자신에게 잘못된 충고와 모략을 한 것을 이유로 에논을 추방하고, 테세에게 이폴리트는 잘못이 없음을 고백한다.
고백 이전에 독을 마셨고, 그녀는 쓰러진다.
테세는 자신의 잘못된 판단을 만회하기 위해, 그의 죽어가는 아들의 유언을 따르기로 한다.
아리시를 용서하고, 그녀를 양녀로 삼기로 결심한다.
컴퓨터 과학에서 메모리 누수() 현상은 컴퓨터 프로그램이 필요하지 않은 메모리를 계속 점유하고 있는 현상이다.
할당된 메모리를 사용한 다음 반환하지 않는 것이 누적되면 메모리가 낭비된다.
즉, 더 이상 불필요한 메모리가 해제되지 않으면서 메모리 할당을 잘못 관리할 때 발생한다.
일부 서적에서 메모리 손실이라는 용어로 뜻을 옮기기도 하지만 leak라는 표현은 단순히 잃는 것 이상의 개념이므로 누수라는 표현이 더 정확하다.
특히 다음의 경우, 메모리 누수에 대하여 더 심각하고 중요하게 고려하여야 한다.
다음 C 함수는 할당된 메모리의 포인터를 손실함으로써 메모리 누수를 일으킨다.
로크()는 크로케와 비슷한 미국의 스포츠이다.
20세기 초반에 대중적으로 인기가 많아 "세기의 게임"으로 불리기도 했다.
1904년 하계 올림픽에서 1900년 하계 올림픽 크로케 종목을 대체하여 채택되었다.
로크는 경질 모래 또는 점토가 깔리고 경계선 벽으로 둘러싸인 8각형 형태의 30x60피트(약 9 x 19m) 넓이의 코트에서 경기를 한다.
선수는 당구 공이 당구대 쿠션을 통해 움직이는 것과 비슷하게 경계선 벽을 사용한다.
또한 그와는 반대로 어떠한 물질이 액체의 과정을 거치지 않고, 기체에서 고체로 변하는 현상도 승화라 한다.
나프탈렌, 아이오딘, 드라이아이스 등이 대표적인 승화물질이다.
승화하는 원인은 일정한 증기압을 가지고 있기 때문이다.
얼음도 0℃ 이하에서는 융해 과정 없이 기체가 되기도 한다.
얼어 있는 빨래가 마르거나, 눈사람의 크기가 며칠 지나면 작아지는 현상은 고체에서 기체로의 상태변화 때문이라고 할 수 있다.
또 승화할 때 흡수 또는 방출하는열을 승화열이라 하는데 드라이아이스의 경우 137kcal/kg를 흡수하고 기체인 이산화탄소로 승화한다.
이것이 승화의 대표적인 예이다.
김성수의 동생으로 아호는 수당(秀堂), 본관은 울산이다.
전라북도 고부군에서 대지주인 김경중과 장흥 고씨 부인의 다섯째 아들로 태어났다.
친형 김성수(金性洙)는 4살 때, 아들이 없던 큰아버지 김기중의 양자로 들어갔으므로 그가 사실상 장남 역할을 했다.
조선 중종 때의 유학자였던 하서 김인후의 13대 후손으로, 선조들은 전라남도 장성에 대대로 살았으며 증조부 김명환(金明煥)의 셋째 아들인 김요협이 처가가 있는 전라북도 고부군으로 이주해오면서 고부군에서 살게 되었다.
김연수는 일본에 유학하여 1921년 교토 제국대학을 졸업하고 귀국한 뒤, 경성직뉴와 경성방직의 간부로 근무했다.
1924년 현 삼양사의 전신인 삼수사를 설립했다.
1925년 경부터는 학교 경영 및 언론사 운영 등으로 사회 활동에 나선 김성수를 대신하여 경성직뉴와 경성방직의 경영을 주도하였다.
1929년 형인 김성수와 재단법인 중앙학원을 설립하고 1939년 우리나라 최초의 민간 육영재단인 양영회를 설립해 인재양성 활동에 힘썼다.
1939년에는 만주지역에 남만방적을 설립해 한국기업 최초로 해외에 진출하기도 했다.
해방 이후 경성방직 경영 일선에서 물러났다.
이후 삼양사의 경영에 집중하며 1956년 울산 제당공장을 건설해 제조업에 뛰어들었다.
1969년 전주 폴리에스테르 공장을 완공해 국민의 의·식·주 해결에 이바지했다.
1968년에는 수당장학회를 설립해 장학사업의 폭을 넓혔다.
2005년 수당재단은 수당상을 제정하는 등 활발한 연구지원활동을 지속하고 있다.
김연수는 1961년 전국경제인연합회의 전신인 경제협의회 회장을 맡는 등의 활동으로 정부로부터 산업발전에 기여한 공로를 인정받아 금탑산업훈장, 철탑산업훈장, 국민훈장 무궁화장 등을 수여 받았다.
그가 1924년 ‘삼수사(三水社)'라는 이름으로 설립한 삼양그룹은 3남인 김상홍(삼양그룹 명예회장)과 5남 김상하의 공동 경영 체제를 거쳐 손자 김윤(김상홍의 아들)이 회장을 맡아 사촌들과 함께 경영하고 있다.
7남 6녀를 둔 김연수의 2남은 전 국무총리 김상협이다.
미국 ABC 방송에서 방송된 드라마 《로스트》의 등장인물은 각본과 제작을 담당한 데이먼 린델로프와 J.J. 에이브럼스가 창조했다.
이 드라마는 호주 시드니를 출발하여 LA로 향하던 오세아닉 815편이 남태평양의 한 열대 섬에 추락하며 일어나는 인물 개개인의 삶을 다루고 있다.
각 에피소드는 플래시백을 통해 각 등장인물들이 섬에 오기 전 혹은 그 후의 일을 다룬다.
오세아닉 815편 탑승객은 모두 324명이다.
오세아닉 815편 비행기는 추락 후 동체가 크게 삼등분되어 섬에 흩어진다.
71명의 승객과 개 한마리가 섬에 흩어진채 살아남는다.
첫 번째 시리즈에는 14명의 주연급 등장인물이 출연하는데 이는 미국 드라마 역사상 2번째 규모이다. (1위는 위기의 주부들이다)
다음은 오세아닉 815편이 추락하기 전부터 섬에서 지내고 있었거나, 비행기 추락이 아닌 다른 방법으로 섬으로 오게 된 등장인물들이다.
남북조 시대(南北朝時代: 386~589)는 동북방에서 중국으로 정복활동을 벌이며 침입한 이민족들이 세운 북조와 한족이 세운 남조와 대립하다가 선비족의 우문태가 건국한 왕조 북주가 수나라로 계승되었고 마지막 남은 한족 국가 중국(진나라)을 정복하고 통일시킨 시대까지를 말한다.
이민족들이 화북을 점령하고 건국한 북위, 북제, 북주, 수나라를 북조(北朝)라고 부르며 이 시기 한족들은 이민족들의 북조에 밀려 장강 쪽으로 이동하여 송나라(宋), 제나라(齊), 양나라(梁), 진나라(陳)의 4개 왕조가 차례로 흥망했는데, 이 한족들 국가를 남조(南朝)라고 불렀다.
이민족들이 건국한 북조는 한족들이 건국한 남조에 군사적 위협을 가했고 남조는 거짓 평화를 얻기 위해 북조와 여러 협정을 맺고 이민족 북조에 조공하였다.
적국인 북조의 명을 한족 남조(南朝)는 그대로 따르며 남조의 충신들을 죽여 한족 남조(南朝)국력이 약해졌고 결국 차례로 흥망하다가 마지막 남조 진나라에 이르러 완전히 멸망한다.
이것은 이후에 송나라 또한 거짓 평화협정을 맺고 충신 악비를 죽여
이민족에 의해 멸망하는 것과 비슷한 맥락이라 볼 수 있다.
이 시대 이민족에 의한 학살을 피해 한족들이 화남으로 대이동하여 화남이 크게 개발되어, 양쯔강 이남을 가르키는 강남은 중국 전체의 경제 기반이 되었다.
남조는 정치적 혼란과는 대조적으로 문화와 불교 등이 융성하여 육조 문화라 불리는 귀족 문화가 번영하여 도연명, 왕희지 등이 활약했다.
화북에서는 선비족 탁발부가 건국한 북위(北魏)가 오호십육국시대의 혼란을 수습하고, 이민족 부족제를 해체하고 중앙의 황제가 통치하는 국가로 탈피했다.
동위는 550년 북제(北齊)로 정권이 바뀌고, 서위는 556년에 북주(北周)가 대신했다.
577년 북주는 북제를 멸망시켜 한족의 마지막 정권인 진나라를 정복하였다.
그 후 581년 수나라의 양견이 북주의 양위를 받아 제위에 오른다. 589년 수나라는 진나라에서 도망친 후주를 잡고 중국을 재통일하였다.
화북의 북위, 동위, 서위, 북제, 북주, 수나라 6개 왕조를 가리켜 북조(北朝)라고 불렀다.
이연수(李延壽)의 북사(北史)에는 수나라를 북조에 넣는다.
북위 내부에서는 선비족의 풍습을 지키려는 세력과 선비족의 풍습을 버리고 한족 풍으로 진행하려는 세력과의 다툼이 일어났다.
선비족 성씨를 한족 성씨로 변화를 진행시키려는 세력은 주로 피지배층인 한족들이였다.
선비족에게 한족화가 진행되면 이민족의 지배를 받는 굴욕을 씻을 수 있는 일이기도 했다.
이 한족파의 대표는 한인인 최호(崔浩)였다.
최호를 보더라도 피지배층인 한족이 얻을 수 있는 직책은 매우 제한되었다.
최호는 외래 종교였던 불교를 배척하기 위해 도교(道敎) 교단의 교조 구겸지(寇謙之)와 손을 잡고 태무제에게 폐불(廢佛; 불교 탄압, 삼무일종의 폐불(三武一宗의 廢佛)의 제일 첫 번째)을 주장하고 그 일을 실행시켰다.
또한 최호는 한인 관료를 다수 등용하여 한족화를 추진하였으나, 강제적인 한족화는 지배층인 선비족의 반감을 사서 450년에 주살되었다.
그 후 북위에서 태무제가 암살당해 한동안 혼란이 계속되었다.
이 혼란을 수습한 것이 문명황후(文明皇后)였다.
문명황후는 4대 문성제(文成帝)의 황후이자 5대 헌문제(獻文帝)의 적모(嫡母)로 466년 헌문제를 옹립해 수렴청정을 시작했다.
후에 헌문제에게 장남 굉(宏; 후에 효문제(孝文帝))이 태어나자 잠시 물러났으나 효문제의 생모를 죽인 일로 헌문제와 대립해 헌문제를 폐립하고 효문제를 옹립했다.
북위에서는 외척의 횡포를 배제하기 위해 태자가 황위에 오르면 그 생모를 죽이는 것이 통례였다.
문명태황태후는 계속 수렴청정을 하면서 봉록제(封祿制), 삼장제(三長制), 균전제(均田制) 등의 제도를 실시하여 중앙집권화와 한족화를 추진했다.
490년 문명태황태후가 죽자 효문제의 친정(親政)이 시작되었지만 정책은 그대로 유지 계승되었다.
493년 효문제는 수도를 평성(平城; 지금의 산서성 대동)에서 낙양(洛陽)으로 천도 후 대대적인 선비족 성씨를 한족 성씨로 바꾸는 정책을 추진했다.
황실의 성씨을 원씨(元氏)로 고치고, 구품관인법(九品官人法)을 부분 채용하여 남조를 모방한 북조 귀족제도를 만들었다.
이에 반발한 일부 세력이 반란을 일으켰지만 효문제의 시기에 모두 진압되었다. 하지만 효문제의 사후 반발이 더 거세져 523년 육진의 난이 일어나 전국적인 규모로 확대되어 북위 멸망의 원인 중 하나가 되었다.
6진은 예전 수도 평성 주변을 방위하던 6곳의 군사주둔지였는데, 이곳은 예로부터 선비족의 유력자가 배치되어 있었다.
그 때문에 매우 중요시되어 좋은 대우를 받았지만, 수도를 천도한 뒤 대우가 나빠지면서 주둔 군인의 불만이 쌓인 것이 직접적인 원인이었다.
반란이 일어나던 시기 조정에서는 8대 효명제(孝明帝)와 생모 영태후(靈太后) 사이의 주도권 다툼이 일어나 528년 영태후가 효명제를 살해하여 혼란은 극에 달했다.
이를 진압한 것이 이주영(爾朱榮)이었다.
이주영은 6진을 진압하고 효장제(孝莊帝)를 옹립한 뒤 권력을 휘둘렀으나 효장제에 의해 살해되고, 효장제 또한 이주영 일족에게 살해당했다.
이 틈을 노려 이주영의 부하였던 고환(高歡)이 이주영 일족을 척살하고 정권을 장악했다.
고환에 의해 옹립된 북위 최후의 황제 효무제(孝武帝)는 고환의 전횡을 싫어해서 관중 일대에서 세력을 키운 군벌의 우두머리였던 선비족 우문태(宇文泰)에게로 도망쳤다.
고환은 534년 효정제(孝靜帝)를 옹립하였고, 우문태도 효무제를 살해하고 535년 문제(文帝)를 옹립했다.
534년을 기점으로 북위는 사실상 멸망했고, 북위는 동위와 서위로 분열하였다. 하지만 이것은 두 사람의 실력자가 제위를 받기 위한 준비 단계에 불과한 것이었다.
동위는 고환이 전권을 장악한 후 서위를 여러 번 공격했으나 만족할 만한 성과는 거두지 못했다.
고환은 547년 사망하고, 그의 아들 고징(高澄)이 계승했다.
이때 하남의 장관이었던 후경(後景)은 자신이 가진 군사력 때문에 고징의 의심을 받고 있다는 것을 알고 동위를 이탈해 남조의 양나라에 귀순했다.
양나라 무제는 그곳을 접수하기 위해 대군을 보냈으나 동위군에게 대패해 하남은 동위에게 넘어갔다.
그 후 양나라에 귀순한 후경은 군사를 일으켜 양나라는 대혼란에 빠지고 만다.(후경의 난)
고징의 사후 550년 고징의 동생 고양(高洋)이 황제로부터 선양을 받아 제나라를 건국했다.
남조의 제나라와 구별하기 위해 북제(北齊)라고 불렀다.
고양의 치세 초기엔 여러 개혁을 추진하고, 북쪽의 돌궐과 거란을 격파하는 등의 치적을 쌓았으나 후반기에는 북위의 황족이었던 원씨을 무수히 많이 살해하는 등의 폭거를 저질렀다.
그 후 고양의 황태자를 살해하고 동생 고연(高演; 효소제(孝昭帝))이 즉위했고, 고연 사후, 고연의 황태자를 살해한 고담 무성제(武成帝)가 뒤를 이었다.
북제의 군주는 주벽과 기행이 많아 정치는 매우 혼란스러웠다.
다만 역대 군주는 주벽과 기행이 있는 동시에 군사적 재능이 풍부하여 북주에 대한 군사 행동에는 호각 이상을 뛰어넘어 언제나 북주를 패퇴시켰다.
무성제는 즉위 후 얼마 안 가 아들 고위(高緯; 후주(後主))에게 제위를 양위하고, 상황(上皇)으로서 정무를 살폈으나 그 시대에는 개인적 친분을 가진 총신들이 정치를 좌지우지하였다.
특히 후주는 주위의 참언(讒言)을 믿고 북제의 군사력을 지탱하던 곡율광(斛律光)과 난릉왕(蘭陵王) 두 사람을 살해하여 군사력이 약화됐다.
북주는 이 사건을 호기로 보고 북제를 침공해 후주를 사로잡은 뒤 얼마 안 가 그에게 자살을 명령했다.
서위의 정권을 장악한 선비족 우문태는 무천진(武川鎭) 관롱집단 출신으로 북위말 협서(협西) 일대를 지배한 대군벌이었다.
북주, 수, 당의 중추부는 전부 이 무천진 선비족 출신자가 차지하였고, 이때부터 중국은 오랫동안 선비족 무사 집단이 지배하게 된다.
우문태는 새롭게 24군제를 창시했다.
이 제도는 군의 조직을 위로부터 주국→대장군→개부(開府)라고 말하는 계열로 내려와 그 정점에 우문태가 있게 한 것이다.
이 제도는 후에 부병제(府兵制)의 근간이 되었다.
또한 무천진의 선비족답게 한족화 정책을 폐지하고, 선비족 복고정책으로 전환하여 효문제 때 한족 성씨로 바꾼 선비족 군벌, 문벌귀족들을 다시 원래 쓰던 선비족 성씨로 부활시킨다.
이것을 로성재행이라고 부른다.(虜姓再行) 553년 양나라를 공격해 사천을 빼앗고, 다시 후경의 난에 개입해 형주 북부(호북성)에 괴뢰국가 후량을 탄생시켜 남조에 타격을 주는 데 성공했다.
556년 우문태 사후 조카 우문호가 실권을 장악하고 우문태의 셋째 아들 우문각을 옹립해 북위의 황제로부터 선양을 받아 북주를 건국했다.
우문호는 초대 우문각(효민제), 2대 명제(명제), 3대 무제(무제)을 옹립하면서 권세가 극에 달했으나 돌궐과 동맹을 맺고 북제 정복을 시도하다 실패한 뒤 무제의 책략에 의해 주살당했다.
572년 친정을 시작한 무제는 거대한 권력과 재산, 토지를 소유한 도교, 불교를 탄압해 재산을 몰수하고, 사도승이나 위장승 등을 포함해 일반 승려와 도사를 병사로 징병했다.
한편 관위의 유교, 불교, 도교를 모아 3교의 연구기관으로 통도관을 설치해 우수한 승려나 도사를 학사로서 수용하였다.
이를 종교에서는 '삼무일종의 폐불' 제2 번째라고 한다.
무제는 강력해진 국력을 가지고 575년 북제를 공격했다.
북제는 암군 후주로 인해 반격하지 못하고, 577년 멸망했다.
무제는 남은 남조 진나라를 공격할 준비를 하였고 578년 한족의 진나라를 공격하여 정복하였다.
뒤를 계승한 선제는 무제의 엄한 교육을 원망해서 아버지의 관을 향해 “죽은 게 늦어”라는 말을 내뱉었다.
선제는 즉위 다음해 장남 우문연(우문연; 정제)에게 양위하고 상황이 되었으나, 선제의 정책은 어떤 기준도 없는 무의미한 토목공사를 좋아하고, 주색에 빠졌기 때문에 인망을 잃고 그를 대신해 기대를 받은 사람이 12대장군 중 한 명인 양견(양견; 후에 수나라의 문제)였다.
양견의 딸은 선제의 황후가 되었기에 선비족 양견은 외척으로 정치에 참여했다.
정제가 즉위하고 580년 선제가 죽자 섭정을 한다는 이유로 전권을 장악한 후 다음해 581년 정제를 압박해 선양을 받아 수나라를 건국하고 북주를 멸망시켰다.
화북을 통일한 북주를 대신해 정권을 차지한 수나라의 문제는 진나라의 후주를 잡기위해 신중하게 움직였다.
북쪽의 돌궐에 대해 만리장성의 복구를 실행했고, 장강에 버려진 운하를 정비하여 보급로를 확보한 뒤 괴뢰국가였던 후량을 멸망시켰다.
수 문제는 588년 차남 양광(楊廣; 후에 양제)를 총사령관으로 한 총병력을 보내 589년 진나라의 수도 건강에서 우물 속에 숨어 있던 후주를 사로잡으면서 한족의 혈통을 끊었다.
서진이 멸망한 때부터 273년이란 긴 분열의 시대였고, 서진의 짧은 통일기간을 제외하면 400년에 가까운 분열을 겪었던 중국을 무천진 출신 선비족이 정복 통일한다.
하지만 수나라의 통일도 2대 양제의 시대에 빠르게 무너졌다.
그러나 그 뒤를 계승한 당나라는 다시 중국을 정복하였다.
420년 유유가 동진 황제로부터 선양을 받아 송나라를 건국한다.
건국 직후 북쪽은 북위가 화북통일에 매진하고 있었기에 남쪽은 평화로워 3대 문제(文帝)의 30년에 가까운 치세는 원가의 치(元嘉의 治)라고 찬양받을 정도로 선정의 시대로 명성이 높았다.
그러나 한편 동진시대부터 진행된 귀족세력의 강화는 황제도 귀족을 거스릴 수 없는 사태를 불러왔다.
이 귀족제도로부터 소외된 한인(寒人)이라 불리는 계층은 황제와 황족의 편에 서서 권력을 얻으려고 준비했다.
문제는 453년 황태자에게 살해당한다.
이 반역자들을 무찌르고 즉위한 이가 효무제이다.
효무제는 귀족세력의 억제를 노려 세제의 개혁과 한인층의 등용을 추진했다. 하지만 효무제 사후 피비린내 나는 권력 쟁탈전이 일어났다.
특히 6대 명제는 친족 28명을 살해하고, 신하도 의심하여 다수를 살해하는 등의 폭정을 일삼아 송나라 쇠퇴에 결정적인 영향을 끼쳤다.
이때 송나라의 창시자 유유와 함께 군사에서 공적을 세우며 등장한 이가 소도성(蕭道成)이었다.
소도성은 명제의 뒤를 이은 폐제 욱을 살해하고 순제를 옹립한 후 선양을 받아 제나라를 건국했다.
소도성의 뒤를 계승한 2대 무제는 여러 번 북위를 공격했으나 패배로 끝났다.
그러나 무제 사후 후계자 쟁탈전이 벌어져 소도성의 조카 소(명제)가 즉위했으나, 그 사이 북위에게 산동을 포함한 회하 이북을 빼앗기고 말았다.
이후 소보권(동혼후)이 즉위했으나 극단적인 측근 정치를 실행하면서 명제 시대의 중신들을 살해하며 정치를 어지럽혔다.
이에 대항해 반란이 여러 번 일어났고, 500년에 일어난 소연(蕭衍;후에 양의 무제)의 반란은 동혼후의 동생 소보융(화제)을 옹립해 건강으로 진군하여 포위하였고, 다음해 동혼후는 부하에게 살해당했다.
건강에 입성한 소연은 다음해 502년 화제로부터 선양을 받아 양나라를 건국하였다.
무제(소연)는 범운과 심약(《송서》의 편찬자) 등의 한인층을 등용해 귀족제도를 멀리하고, 새로운 인재를 구했다.
또한 구품관인법 등의 귀족층에게 유리한 제도를 개혁하고, 관위의 상하를 품으로 부르는 것을 고쳤다.
또한 조세의 감세를 추진하고 이때까지 사용한 서진 시대 이래의 태시율령(泰始律令)을 대신해 새로운 양률과 양령을 제정했다.
그러나 치세 후반에 이르러 무제는 불교에 극단적으로 심취하여 여러 번 사찰에 투신하였고, 그때마다 신하들은 거액의 돈을 사용하여 무제를 데려왔다.
거기에 사용된 금액은 무려 1억 전에 달했다고 한다.
이 돈은 당연 국고에서 나오게 되었으니 국가 재정은 악화되기 시작했다.
이때 동위의 하남장관 후경이 귀순을 요청했다.
조정대신 사이에선 반대의견이 많았으나, 무제는 이를 받아들이기로 결정하고 출병했다. 하지만 동위에게 패배하여 하남은 동위에게 돌아갔다.
패배한 무제는 생각을 고치고 동위와 화해에 나서게 되자, 목숨이 위태롭게 된 후경은 548년 군사를 일으켜 건강을 함락하고, 무제를 붙잡아 굶겨 죽였다.
이것이 바로 후경의 난이었다.
무제 사후 3남 소강(蕭綱; 간문제)이 뒤를 이었으나, 후경은 551년 황족 소동(蕭棟)을 옹립했고, 곧이어 그를 폐위하고 자신이 제위에 올라 국호를 한이라 불렀다.
이 반란 속에 각지의 여러 왕이 자립해 스스로 황제라고 칭했다.
그중 형주에 있던 무제의 8남 소택(蕭澤; 원제)는 부하 왕승변(王僧弁)을 파견해 후경을 죽이고 강릉에서 즉위했다.
이윽고 촉에서 황제를 칭하고, 강릉으로 진군하던 동생 소기(蕭紀)를 552년에 격파했다.
그러나 554년 옹주자사 소찬(蕭餐)이 끌어들인 서위의 대군 앞에 소택은 패배해 죽고, 소찬은 강릉에 들어가 황제가 되었다.
이 소찬의 정권을 후량(後梁)이라 부르지만, 실제 서위의 괴뢰정권에 불과했다.
또한 이때 촉도 서위에게 점령되었다.
원제의 사후 왕승변과 더불어 원제의 무장이었던 진패선(陳覇先; 후에 진의 무제)는 건강에서 원제의 9남 소방지(蕭方智)를 옹립했으나 동위를 대신해 들어선 북제가 이에 개입해 북제의 포로로 있던 소연명(蕭淵明)을 보냈다.
왕승변은 그를 받아들여 소연명을 옹립했으나 진패선은 이에 반대해 소방지를 그대로 옹립했다.
왕승변과 진패선의 다툼은 진패선의 승리로 끝나고, 소방지는 옹립되어 경제(敬帝)가 되었다. 하지만 진나라가 세워지고 멸망한다.
557년 진패선은 양나라 경제로부터 선양을 받아 진나라를 건국했다. 하지만 이 시점에서 진나라는 촉 지역과 강릉을 중심으로 한 형주 북부를 돌궐의 세력을 빌린 북주에게 빼앗겼고, 거기에 국내에는 반대 세력이 남아 있었다.
진패선은 반대 세력을 진압하는 데 생애를 보내다 559년에 사망했다.
뒤를 형이 계승하였으니 그가 문제(文帝)였다.
문제는 무제의 방침을 고수하고 국내 반대 세력을 제압했다.
566년 문제 사후 동생이 문제의 아들을 살해하고 스스로 즉위하여 선제(宣帝)가 되었다.
선제는 북주와 함께 북제에 대한 공동전선을 펼쳐 출격하여 회남을 획득했다.
그러나 북제를 멸망시킨 북주에게 진나라 군대가 패배해 576년 화남을 상실하고 577년 진나라 영토 전체에 들어간 북주에 의해 진나라가 항복하면서 진나라는 사실상 멸망한다.
이후 북주의 속령이된 진나라의 남쪽으로 불과 약소한 영토에서 582년 진숙보(陳叔寶; 후주)가 즉위하면서 정치를 등한시하고 놀기만 하였고 양견에 의해 죽음을 당한다.
선비족 출신 양견은 진나라의 진(陳)씨 일족들을 모두 숙청하고 남은 진(陳)씨 일족들은 서쪽에 이주시켰다. 하지만 몇년 후 양견은 다시 서쪽에 이주시킨 진(陳)씨 일족들을 노비로 만들고 남은 자들은 전부 숙청하였다.
절족동물(節足動物)이라고도 한다.
현존하는 동물의 80% 이상이 절지동물문에 포함된다.