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북경에서 조선인 최초로 세례를 받은 조카 이승훈이 많은 천주교 서적을 가지고 1784년(정조 8년) 귀국한후, 이가환과 교류하던 이벽, 권철신, 정약용등이 천주교인이 되자 그 영향을 받아 천주학을 접하였다.
이벽이라는 자가 이가환에게 천주교를 소개하며 입교를 권했다.
이벽은 이가환을 입교시키기 위해 노력했다.
이가환이 남인을 이끌고 있었기에 그의 입교는 남인 사이에 상당한 영향을 미칠 것이기 때문이었다.
그러나 천주교를 반대했던 이가환은 이벽과 격렬한 논쟁을 벌였는데, 토론후 도리어 천주교에 호감을 갖게 되었다.
이벽으로부터 서학 입문서와 『성년광익(聖年廣益)』 등을 빌려 탐독하였으며 천주교도들과 자주 교제하면서 교회일에 협력하고 열심히 하였으므로 반대파로부터 사교(邪敎)의 교주라는 말까지 들을 정도였다.
그러나 세레명이 없는 것 등으로 보아 정식입교 여부는 불분명하다.
천주교에 대한 탄압이 시작되자 교리연구를 중단하였고 1791년 신해박해 이후 광주 부윤으로 재직하며 천주교를 배척하는 내용의 가사 《경세가(警世歌)》를 지어 전파하면서까지 적극적으로 천주교를 탄압하였다.
1795년 을묘박해 때 청나라의 주문모 신부가 몰래 입국한 사건으로, 모함을 받고 충주 목사로 좌천되었다.
그러나 충주목사로 있으면서 여전히 천주교인에 대한 탄압, 배척하면서 자신에게 씌어진 공격의 빌미를 벗기위해 노력했다.
정조사후에 11세의 어린나이로 순조가 즉위하자 영조의 계비 정순왕후의 수렴청정으로 노론 벽파가 정권을 장악하였다.
1801년 1월 10일, 정순왕후는 천주교 엄금에 관해 하교를 통해 위반자를 역률로 처벌하라는 엄명을 전국에 내렸다.
정순왕후는 사도세자 제거에 앞장섰고 정조의 즉위를 반대했었기에 정조가 즉위한후 집안은 몰락했고 오라비 김귀주가 귀양지에서 사망하며 정조와는 원수지간이었다.
이런 정순왕후의 목표는 정조 재위기에 성장한 남인 세력 정계에서 몰아내고 재기하지 못하도록 박멸하는 것이었다.
선왕 정조는 집권세력인 노론 벽파를 견제하기 위해서 남인을 중용하며 탕평책을 펼쳐었다.
최우선적인 목표는 선왕 정조의 총애를 받던 이가환, 권철신, 정약용 3인의 제거에 있었다.
노론이 가장 기피하는 인물인 이가환은 당대에 제일가는 천재로 박학다식함이 동서양의 학문에 막힘이 없었고 정조의 총애를 받으며 요직을 두루거쳤고, 정조가 생전에 오회연교(五晦筵敎)를 통해 이가환을 재상으로 등용하겠다는 뜻을 내비친적이 있었다.
이가환과 권철신은 모진 고문 받고 단식한 지 6~7일만인 1801년(순조 1년) 3월 24일에 옥사하였다.
정조로부터 ‘정학사(貞學士)’라 호칭될 만큼 대학자였다.
채제공을 잇는 남인 시파계의 대가로 문장에도 능했으며 필법이 뛰어났다.
천문학과 수학에 밝아 일식 ·월식이나 황도 ·적도의 교차 각도를 계산하고, 지구의 둘레와 지름에 대한 계산을 도설로 제시할 수 있을 만큼 정밀한 수준에 이르렀다. 신유박해 당시 "내가 죽으면 이 나라에 수학의 맥이 끊어지겠다"는 말을 남겼다.
정조는 그의 재능을 아꼈고 성균관 대사성에 임명하여 유생들을 가르치게 하였으나 노론의 공격으로 뜻을 이루지 못했다.
또한 실학자 정약용은 그의 학문에 깊은 영향을 받았다.
저서로 《금대관집(錦帶館集)》이 있었는데 현존하지 않는다.
호는 소불(笑佛)이며 본관은 동래(東萊)이다.
와이토모 동굴(Waitomo Caves)은 뉴질랜드 북섬의 와이카토 지방에 있는 관광명소이다.
개똥벌레의 일종인 ‘글로우웜(GlowWorm)’이 서식하고 있는 동굴로 동굴 아래 냇물이 흐르고 있어 배를 타고 글로우 윔을 관광한다.
깁스 바른틀 앙상블(Gibbs Canonical Ensemble)은 일정한 외부힘과 일정한 온도에서 외부계와 열에너지 교환가능한 계를 말한다.
예를 들면, 일정한 외부자기장마당(Magnetic field) 에서의 전자스핀(spin)들의 상자성(Paramagnetism)현상을 설명할 때나 또는 일정한 압력하에서의 이상기체들의 운동상태를 설명할 때 깁스바른틀 앙상블을 통해 계산할 수 있다.
계가 일정한 일반힘과 일정한 입자개수를 가질 때, 엔탈피(Enthalpy)는
네른스트 열 정리(Nernst heat theorem)는 20세기 초 발터 네른스트에 의해서 만들어졌으며, 열역학 제3법칙의 발달에 사용되었다.
네른스트 열 정리가 말하는 것은 절대온도 0으로 온도가 접근할수록 화학적, 물리적인 변환을 위한 엔트로피의 변화량은 0으로 접근한다는 것이다.
이것은 수학적으로 다음과 같이 쓸 수 있다.
위의 방정식의 형태는 현대에 와서 쓰여진 것이고, 네른스트는 이러한 개념을 설명할 때 엔트로피의 개념을 사용하지 않았다.
다른 방법으로 이 정리를 살펴보는 것은 깁스 프리에너지(formula_2)를 정의하는 것 에서부터 시작한다.
일정한 온도와 압력에서, 반응물질이 생성물질을 만들기위한 깁스 프리에너지의 변화는 formula_4 로 쓸 수 있다.
여기에서 보이는 기울기가 formula_9 일 때 수평적으로 0으로 접근하는 것은 formula_10이라는 것을 함축하고 있다.
바로 이것이 네른스트 열 정리이다.
네른스트 열 정리가 가지는 역사적인 의의는 막스 플랑크가 열역학 제3법칙을 만드는 데 많은 영향을 준 점이고, 이것은 순수하고 완벽한, 균일의 결정을 가진 물체의 엔트로피는 절대온도에서 0 임을 나타낸다.
민중의 집()은 스웨덴 사회민주당과 스웨덴의 복지 국가의 역사에서 매우 중요한 역할을 한 정치 개념이다.
또한 사회민주당이 권력을 잡았던 1932-76년 사이의 긴 시기를 가리키기도 한다.
때로는 "스웨덴식 사회주의"를 가리키는 용어, 즉 "인민의 가정"(Folkhemmet)을 자본주의와 공산주의 사이의 절충으로 보는 시각도 있다.
인민의 집 또는 인민의 가정으로도 불린다.
1930년대의 사회민주당 지도자들인 에른스트 뷔그포르스와 페르 알빈 한손 등이 헬렌 루돌프로부터 영감을 받아 이 개념을 만들었다.
나중에 타게 에르란데르(1950년대)와 올로프 팔메(1960~1970년대) 총리 등에 의해 발전되었다.
또 다른 중요한 기여자는 알마르 브란팅으로 웁살라 대학교 재학시절에 이 개념을 접하게 되었고, 결국 스웨덴 총리가 되었다.
한손은 1928년에, 스웨덴이 좀 더 “좋은 가정”처럼 되어야 한다고 말하면서 이 개념을 도입했는데, 이는 평등과 상호이해를 강조하는 것이었다.
한손은 전통적인 계급 사회가 “인민의 집”(folkhemmet)으로 대체되어야 한다고 역설했다.
이 개념은 국유화가 의문시되었을 때 등장하였고, 사회민주당이 초기 사회민주주의 운동에서 근본적인 개념인, 계급 투쟁을 포기하는 것으로 나타났다.
대신에 그들은 기능사회주의(Funktionssocialism)라고 부르는 계획경제를 채택하였는데, 여기에서 기업은 정부에 의해 소유되기보다는 법률에 의해 통제되는 것을 의미한다.
정부는 또한 개인적인 것을 좀 더 통제하기도 했지만, 그것은 시민의 복지를 증가시키는 데 필요한 것에 한정하였다.
새로운 사회를 건설하는 데 좋은 교육이 특히 중요하다고 여겨졌다.
결국, 스웨덴은 모든 공공 대학을 포함하여, 모든 계층에게 무상 교육을 제공하는 세계의 일류 국가들 중 하나가 되었다.
또한 국가에서 다른 공공 서비스와 더불어 전국민에게 무상으로 기초 의료보험을 제공하였다.
1930년대에 사회공학은 인민의 집(folkhemmet)에서 중요한 부분의 하나였다.
알바 뮈르달과 군나르 뮈르달의 1934년 책 《인구 문제의 위기 ("Kris i befolkningsfrågan"》(맬더스주의와 장 피아제에게서 부분적으로 영감을 받았다.)에서 인구 증가를 다루기 위한 방법을 위해 급진적이고 진보적인 정책에 영향을 주었다.
이 시기에 공적 영역의 확장을 포함하여, 비그포스(Wigforss)의 경제 정책, 연금 제도에 대한 구스타프 뮐러의 개혁 정책과 군나르 뮈르달의 주택 정책 등의 일군의 변화가 일어났다.
1940년대 - 1950년대에, 하층 계급이 밀집하여 거주하던 지역의 낡고 오래된 집들이 파괴되었다.
대신에, 풍키스(funkis) 건축 양식이라고 불린, 모든 방에 볕이 들고 침실과 창문이 딸린 현대적 주택들이 제공되었다.
같은 방법으로, 1960년대 - 1970년대에 도시 근교에 증가하는 인구 수요를 충족시키기 위해〈주택 100만호 프로그램 ("Million Programme")〉이라고 불린, 새로운 무산 계급을 위한 주택 지구가 건설되었다.
알바와 군나르 뮈르달은 가족들을 돕기 위한 것이지만, 강제 불임 수술 형식의 법규로 설계된 일련의 프로그램들을 제안했다.
이는 주로 정신병과 질병을 예방할 목적으로 이루어졌고, 정부에 의해 장려되었다.
마지막 10년 동안에는 주로 정신적인 질환을 앓고 있는 사람들이 강제적으로 불임수술을 받았고, 1976년까지 40년 동안 약 62,000명이 불임 수술을 했다.
스웨덴 정부는 그 후, 불임으로 손해를 본 사람들에게 배상했다.
가의(賈誼, 기원전 200년 ~ 기원전 168년)는 중국 전한 초기의 사상가로, 하남군 낙양현(雒陽縣) 사람이다.
18세에 이미 수재라는 평판이 높았고, 22세 때에 박사관(博士官)에 임명되었으며 다시 태중대부(太中大夫)에 발탁되었다.
그는 그때 전한의 제도와 역법을 개정할 것을 문제에게 진언하였지만 주발 등의 수구파 대신의 반대를 받아 25세 때에 장사왕의 태부로 전출되고 말았다.
그러나 1년 남짓하여 중앙에 소환되고, 문제의 막내 아들인 양회왕의 태부가 되어 국사에 관하여 누누이 의견을 상주하곤 하였지만 그 치안책은 문제에 의하여 실현되었다고는 할 수 없다.
얼마 후 양회왕의 낙마로 인한 죽음을 슬퍼한 나머지 병들어 이듬해 33세로 죽었다.
그의 주장은 문제를 중심으로 하는 한 왕조의 권력을 내외로 향하여 강화하는 일에 중심을 두었다.
따라서 국내에서는 한의 황제와 대등하게 행세하는 제 왕국을 분할하여 그의 세력을 삭감하고, 밖으로는 흉노를 회유하여 한의 위세를 높이고자 하였던 것이다.
그것을 가의는 유가적인 이상 밑에서 전개하였다.
그러나 장사(長沙)로 좌천되었을 때 지은 〈굴원을 조위(弔慰)하는 부(賦)〉나, 〈복조의 부(賦)〉에는 세상의 인사에 얽매이지 않고자 하는 도가적 심경이 보인다.
그러나 지금의 《신서》(특히 그 전반 부분)를 《한서》 〈가의전〉(賈誼傳)에 실려 있는 문제에 대한 상주(치안책)와 대비하여 보면 이 시기의 유교적 관료였던 가의의 사고방식을 대개 찾아볼 수가 있다.
여씨(呂氏)의 난 후에 문제는 대(代)나라의 왕에서 중앙으로 영접되어 황제가 되었으나, 이복 형제인 회남왕(淮南王) 등은 광대한 영토를 소유하고 문제에 대하여 군신의 예를 행하지 않았다.
이 사태에 대하여 가의는 강대한 제후 왕국의 영토를 자손에게 분할 상속시키는 일견 온정적인 방법(분국책)을 제창하였다.
이 계책은 문제 시대에는 일부만 실행된 데 불과하였으나 무제(武帝) 시대가 되어 강력하게 추진하게 된다.
가의의 주장은 그와 같은 한 왕조의 중앙집권화 정책과 일맥상통하는 것이었지만 그 때문에 그는 수구파 관료한테 배척됐다.
그는 그것을 법률이나 형벌과 같은 강압적인 방법으로 단행하려고 하지는 않았다.
예컨대 그는 〈과진편〉(過秦篇)에서 진(秦)이 2세(世)로 멸망한 원인을 자세히 논하여 인의(仁義)를 돌보지 않고 획득한 천하를 안정시키는 도리를 심득(心得)하지 못하였기 때문이라고 했다.
결국 어디까지나 인의를 정치의 근본에 놓고 법(法)이나 형(刑)은 보조적 수단에 머무르게 하려고 했다.
이 〈과진편〉은 《사기》(史記)&gt;의 〈진시황 본기(秦始皇 本紀)〉의 말미에서 사마천(司馬遷)도 전문을 인용하여 가의의 견식을 칭찬하고 있다.
기타 경제·정치의 구체적인 대책도 이와 같은 유가적 예교론(禮敎論)에 바탕을 두고 있다.
예컨대 주전권(鑄錢權)을 일반으로부터 정부가 회수하는 것은 백성을 본래의 농업에 힘쓰게 함으로써 백성이 주조 성분의 속임수로 죄에 빠지는 일이 없도록 하기 위한 것이라고 하며, 대신을 일반의 관리나 서민보다도 형벌면에서 우대하는 일은 그들의 명예를 존중하기 위한 것이라는 것 등을 논하고 있다.
북방 유목국가 흉노에 대해서도 천자의 덕에 의하여 중국에 귀복시키라고 말하지만 그것을 논한 〈흉노편〉(匈奴篇)에 보이는 &lt;삼표오&gt;(三表五餌)의 계책이라는 것은 《한서》 〈가의전〉에서는 다만 그 명칭만이 보일 뿐으로 그 상세한 내용은 오늘날의 《신서》에 의하는 길밖에 달리 알 수가 없다.
M42 마운트는 렌즈 교환식 카메라에서 사용되는 렌즈 마운트의 한 종류로, 마운트 방식은 스크류 방식이다.
칼자이스에서 개발했으며, 현재 상용되는 바요넷(Bayonet)식 마운트가 개발되기 이전에 쓰였다.
1960년대 펜탁스의 스팟매틱(Spotmatic)시리즈로 인해, ‘펜탁스 마운트’로도 알려져있다.
1807년 사촌 셀림 3세를 강제로 폐위시키고 1807년 5월 29일 오스만 제국의 술탄의 자리에 올랐는데 그때 그의 나이 29세의 일이었다.
그러나 예니체리 군단들에 의해 1808년 7월 28일 1년 만에 폐위당하고 뒤를 이어 즉위한 마흐무트 2세의 명령으로 살해당했다.
압뒬메지트 1세는 마흐무트 2세와 베즈미아렘(Bezmialem)의 아들로 태어났다.
그는 오스만 제국 시대 마지막 4명 술탄들의 아버지이자, 오스만 제국 역사상 가장 많은 숫자의 아들들을 두었던 지배자였다.
어린 시절부터 서방 국가 문화로 교육받았던 그는 프랑스어를 능숙하게 사용했다고 전해진다.
또한 서방의 음악에 매우 심취해있었다.
그는 아버지였던 마흐무트 2세와 마찬가지로 서방 세계의 문화로 개혁을 꾀했던 군주였다.
압뒬메지트 1세는 아버지인 마흐무트 2세와 같은 결핵으로 심하게 고생했으며, 터키 이스탄불에 위치한 으흘라물 별장에서 1861년 6월 25일 죽었다.
그의 나이 39살의 일이었다.
그는 파티흐 술탄 셀림지역의 사원에 묻혔다.
400년에서 402년 3월까지 2년 3개월 동안 사용하였다.
스카피즘()은 고대 페르시아의 처형 방법이다.
벌거벗겨진 사람을 길고 좁은 보트(다른 경우엔 속이 텅빈 나무 상자)에 단단히 묶은채 머리, 팔, 다리 등은 나오게 한다.
죄수에게는 우유와 꿀을 강제로 먹여 강제로 설사가 나도록 하며, 꿀을 몸에 발라서 곤충 등의 습격을 받게 한다.
그런 다음 죄수는 물의 흐름이 없는 호수에 홀로 방치되는데 설사로 인해 밖으로 배출된 배설물이 더 많은 벌레들을 유인하게 되고 이런 벌레들이 배설물과 더불어 죄수의 살을 파먹고 몸에 알을 까게 된다.
죄수는 서서히 사망에 이르게 되는데 이것은 탈수, 기아, 패혈성 쇼크 등이 복합적으로 작용한 결과이다.
또는 독을 가진 곤충에 의한 알레르기로 사망할 수도 있다.
스카피즘에 의한 죽음은 고통스럽고 모욕적이며, 천천히 진행된다.
진사(進士)를 지냈으며 예학(禮學)에 뛰어났고 음운학(音韻學)에도 밝았다.
이와무라 아키노리(, 1979년 2월 9일 ~ )는 일본의 야구 선수이며 지도자이다.
현재 독립 리그 가맹 준비 팀인 후쿠시마 호프스의 소속 선수(내야수)겸 감독이다.
에히메현 우와지마시 출신으로 고교 시절인 1995년에는 전일본 고교 선발의 4번을 맡았으며, 1996년 프로 야구 드래프트 회의에서 2순위로 지명을 받고 야쿠르트 스왈로스에 입단, 등번호는 48번으로 결정되었다.
1997년에는 2군에서만 활약하다가 이듬해인 1998년 1군에 처음으로 출장했다.
2000년에는 130경기에 출장하여 2할 7푼 8리의 타율과 시즌 최다인 3루타를 무려 9개를 기록한 공로로 데뷔 4년 만에 골든 글러브상을 수상했다.
이듬해 2001년에는 등번호가 1번으로 변경되면서 같은 해 팀의 센트럴 리그 우승에 기여했고, 일본 시리즈에서 오사카 긴테쓰 버펄로스를 누르고 우승 멤버로 활약한 공로로 일본 시리즈 우수 선수상을 수상했다.
다음해 2002년에는 시즌 전 경기인 140경기에 모두 출장, 타율도 3할(.320)을 넘었다.
시즌 종료 뒤 베스트 나인(3루수 부문)에 선정되었고, 2003년은 오른쪽 손목 부상으로 60경기 출전에만 그쳤다.
2004년에는 데뷔 이후 처음이자 개인 기록 최다인 44개의 홈런을 기록하여 40홈런을 넘어서는 등 1999년에 로베르토 페타지니가 기록한 홈런 개수에 동률을 이루게 되었다.
또 시즌 최다인 173개의 삼진을 기록하여 일본인 신기록이자 센트럴 리그 신기록이며 역대 5위의 기록이다.
2006년에는 오 사다하루 감독이 이끄는 월드 베이스볼 클래식 일본 대표팀에 출전하여 내야수로 활약했다.
2007년에는 10년간 몸담았던 야쿠르트와 결별하고 메이저 리그 진출을 공식 선언하여 탬파베이 레이스와 입단 교섭한 끝에 전격으로 입단했다.
메이저 리그 진출 첫 해에 가장 높은 수비율(.975)을 기록하여 메이저 리그 3루수 가운데 1위를 기록했고, 일본에서 활약했을 때에는 장타력이 있었지만 메이저 리그의 투수에 대응하기 위해서 타격 폼을 개조하면서 출루를 중시하는 스타일로 바뀌었지만 장타력은 떨어졌다.
이듬해 2008년 시즌 72경기 연속무실책을 기록하여 안정된 수비를 보여주기도 하였을 뿐만 아니라 팀의 플레이오프 진출해 첫 출전을 완수했지만, 월드 시리즈에서는 필라델피아 필리스한테 패했다.
다음해인 2009년 월드 베이스볼 클래식의 일본 대표팀 선수로 발탁되어 2006년 대회에 이어 두 번째로 출전했다.
1라운드에서는 무안타에 끝나지만 2라운드의 첫 경기인 쿠바전에서 2안타를 기록, 준결승전인 미국전에서는 4회말에 3루타를 때렸다.
결승전의 대한민국전에서는 연장 10회초에 좌익수 앞에 안타를 기록하여 주자 1, 3루로 연결해 이치로의 2점 적시타로 홈을 불러 들였다.
일본 대표팀에서는 마지막 홈을 밟은 것은 이와무라였다(결승전의 홈을 밟은 것은 우치카와 세이이치). 이로써 대회 기간 중 9경기에 출전하면서 28타수 8안타 3타점 1도루 7득점, 타율 2할 8푼 6리로 팀의 2회 연속 우승에 기여했고, 7득점은 이치로와 함께 팀내 최고 성적이다.
2009년 5월 24일, 플로리다 말린스와의 경기에서 8회에 2루에서의 수비를 보고 있는 도중 1루 주자였던 크리스 코글란의 격렬한 슬라이딩을 받아 왼쪽 무릎에 부상을 당하면서 경기 도중에 퇴장당하면서 정밀검사 결과 왼쪽 무릎전방십자인대파열이라는 진단을 받았다.
이와무라는 당일 부상자 명단에 들어가 6월 22일에 수술을 받았다.
당초에는 2009년 시즌 도중의 복귀가 어려워질 것이라는 예상되어 수술할 당시에 부분 파열이 드러난 것이 판명되어 이후 순조롭게 회복하여 현지시간 8월 29일의 디트로이트 타이거스전에서 9번·2루수로 다시 복귀했다.
2타수 1안타 2볼넷 2득점을 기록해 팀의 승리를 이끌어 복귀 무대를 장식했다.
다음날의 경기에서는 그 해 시즌 1호인 홈런을 때려내면서 경기 직후에 가진 인터뷰에서 “이번 시즌은 홈런이 ‘0’일까라고 생각했습니다
만 칠 수 있어서 좋았다”라고 말했다.
2009년 시즌 종료 후, 제시 차베스와의 맞트레이드로 피츠버그 파이리츠에 입단하여 다음해인 2010년 시즌에서는 3번 타자로 활약하게 된다.
피츠버그에 이적한 이후에는 타격 부진으로 침체를 겪어 같은 해 5월에는 40타석 연속 무안타를 기록했고, 타율은 2할 대로 떨어지는 등 6월 16일에 전력외 통고를 받는다.
고액의 연봉으로부터 이적처가 발견되지 않아 6월 22일에는 피츠버그 산하의 인디애나폴리스 인디언스로 격하되었다.
그 후에도 영입하려는 구단이 나오지 않으면서 9월 6일에 구단으로부터 방출 통보를 받아 자유 계약 선수가 되었다.
2010년 9월 13일에는 케빈 쿠즈마노프의 부상으로 전력 보강을 서두르고 있던 오클랜드 애슬레틱스와 2010년 시즌 종료까지의 계약을 체결해 전격으로 이적했다.
그러나 경기에서 7번·3루수로 선발 출장해 10경기에서의 타율 1할 2푼 9리라는 저조한 성적을 기록하는 등 10월 4일에 방출되었다.
2010년 11월 14일, 도호쿠 라쿠텐 골든이글스가 이와무라를 영입했다는 내용의 공식 발표하면서 5년 만에 일본 야구계에 복귀했다.
11월 17일에는 센다이 시에 위치한 구단 본사에서 입단 기자 회견을 가졌고, 등번호는 야쿠르트와 탬파베이 레이스 시절과 같은 1번으로 배정받았다.
이와무라와 같이 일본 야구계에 복귀한 마쓰이 가즈오와 함께 팀의 주축으로서 기대되었지만 시즌 개막 이후부터 타율 1할 6푼 9리, OPS는 4할 2푼 1리, 6차례의 실책을 기록하는 등 공격과 수비에 뚜렷한 활약을 보여주지 못했고 결국 5월 14일에 1군 등록이 말소되었다.
복귀까지는 1개월 반을 필요로 했지만 복귀 직후인 6월 29일의 후쿠오카 소프트뱅크 호크스전(K스타 미야기)에서 연장 10회말에 마하라 다카히로로부터 일본 야구계 복귀 후 처음으로 적시타가 되는 끝내기 역전 2루타를 때려냈다.
그러나 그 후에도 타격면에서는 나아질 기미가 보이지는 않았고 우치무라 겐스케가 2루수의 주전으로 고정된 것에 의해 지금까지 주전 2루수였던 다카스 요스케가 3루수를 차지하는 등 결국 주전에서 멀어져 수비 대주자로만 뛰었다.
9월 16일의 사이타마 세이부 라이온스전(세이부 돔)의 대타로 출전해 2루수 땅볼을 때려 병살되기 직전에 출루했고 홈으로 돌입할 시에 스미타니 긴지로와 충돌을 일으켜 부상당했다.
결국 시즌 타율은 1할 8푼 3리와 단 한 개의 홈런을 기록하지 못한 채 암울한 시즌을 보냈다.
개막 이후부터는 2군에서 맞이했고 6월 8일에 1군에 등록되었다.
7월 7일의 세이부전(세이부 돔)에서는 2006년 10월 10일 이후 일본 야구계에서 6년(2097일) 만에 홈런을 때려내는 등의 맹활약을 보였지만 극심한 부진이 계속되자 8월 5일에 다시 2군에 내려갔다.
이후 1군에 복귀하는 일은 없었고 결국 10월 7일에 구단으로부터 방출 통보를 받았다.
기타바타케 지카후사( 1293년 3월 8일 ~ 1354년 6월 1일)는 일본 가마쿠라 시대(鎌倉時代) 말기부터 난보쿠초 시대에 걸쳐 활약했던 구교(公卿)이자 역사가(歴史家)이다. 《신황정통기()》의 저자로도 이름 높다.
지카후사의 아버지는 혈연상 기타바타케 모로시게(北畠師重)인데 친할아버지인 모로치카(北畠師親)에게 입적되어 적자(嫡子)가 되었다.
이는 친아버지 모로시게가 당시 세력이 기울어가던 고우다 천황(後宇多天皇)의 측근이었기에 향후 대통을 계승하게 될 가능성이 희박한 고우다 계열의 구교(公卿)로써 구게 사회에 데뷔하는 것보다는 차기 동궁으로 예정되어 있던 쓰네아키라 친왕(恒明親王, 가메야마 천황) 계열의 측근인 모로치카의 양자로써 데뷔하는 것이 정치적으로 안전했기 때문이라고 여겨진다.
기타바타케 가(北畠家)는 무라카미 겐지(村上源氏) 유파를 잇는 명문으로 쇼오(正応) 6년(1293년) 6월 24일 지카후사는 생후 겨우 반년만에 서작되었다.
도쿠지(徳治) 2년(1307년) 11월, 좌소변(左少弁)에 재임할 무렵 세이카게(清華家)인 기타바타케 가보다 집안의 격이 낮은 레이제이 요리타카(冷泉頼隆)가 변관이 된 것에 분격하여 지카후사는 관직을 사임해 버렸다고 한다.(《공경보임》) 엔쿄(延慶) 원년(1308년) 11월, 참의(参議)가 아닌 채로 종3위(従三位)로써 구교 지위에 올랐다.
그 해 12월 곤노주나곤(権中納言)으로 승진했다.
고다이고 천황이 즉위하자, 요시다 사다후사(吉田定房) ・ 마데노코지 노부후사(万里小路宣房)와 나란히 「노치노 산보」(後の三房)라 불릴 정도로 두터운 신임을 받았다(다만 이들 세 명은 원래 고우다 상황을 섬기던 자들로 고다이고 한 사람을 보고 모인 것은 아니었다). 그리고 고다이고 천황의 아들 요요시 친왕(世良親王)의 유인(乳人)을 맡게 된 것 외에 겐오(元応) 2년(1320년) 10월에는 준나인 별당(淳和院別当)에 보임되어 겐코(元亨) 3년(1323년) 1월, 곤노다이나곤(権大納言)으로 승진하고 5월에는 장학원별당(奨学院別当)를 겸하여 쇼추(正中) 2년(1325년) 1월에는 내교방별당(内教坊別当)도 겸하고, 이어 아버지나 할아버지를 넘어 겐지 장자(源氏長者)가 되었다.
겐토쿠(元徳) 2년(1330년) 요요시 친왕이 급서하자 이를 한탄하며 38세에 출가, 일단 정계를 떠났다.
법명(法名)은 소겐(宗玄). 이 시기 지카후사가 종1위와 준대신에 임명되었다는 이야기도 있고, 시기에 관해선 이설도 있다.
따라서, 가마쿠라 막부 전복 계획인 겐코의 난(元弘の乱)이나 쇼추의 변(正中の変) 등 고다이고 천황의 가마쿠라 막부(鎌倉幕府) 타도 계획에는 가담하지 않은 것으로 보인다(한편 그의 아버지 기타바타케 모로시게와 그의 사촌 기타바타케 도모유키는 겐코의 난에 가담하였다가 처형되었다).
가마쿠라 막부가 쓰러지고 고다이고 천황의 친정인 겐무 신정(建武の新政)이 시작되자, 지카후사는 정계로 복귀했다.
그러나 지카후사는 막부 타도의 주요 공헌자 가운데 한 명으로써 고다이고 천황과는 당시 대립하고 있던 모리요시 친왕(護良親王) 계파의 사람이었기에, 중앙과는 거리가 먼 오슈(奥州)로의 주둔을 명령받은 장남 아키이에(顕家)를 따라 노리요시 친왕(義良親王) 을 받들고 무쓰 국 다가 성(多賀城)으로 가게 된다.
마침 이곳에 무쓰 장군부(陸奥将軍府) 설치를 주도한 이는 모리요시 친왕이었다.
모리요시 친왕은 오슈 즉 일본 도호쿠 지방에 영지를 많이 가지고 있던 도고쿠 무사단이 아시카가 씨(足利氏)에 의해 그 휘하로 조직되어 가는 상황을 우려하고 도호쿠 지방을 도고쿠 무사단의 영향으로부터 떼어 놓아 아시카가 세력을 견제하려 하였고 모리요시 친왕의 의향에 따라 지카후사는 오슈로 향하게 된다.
지카후사와 아키이에 부자를 무쓰로 향하게 한 것이 모리요시 친왕의 의향이라는 해석에 대해서는 기타바타케 지카후사 자신의 저술인 《신황정통기》(神皇正統記)에는 일찍이 지카후사와 모리요시 친왕의 관계가 일절 묘사가 없다는 점을 들어 반론이 나왔다.
다만 《신황정통기》에는 모리요시뿐 아니라 지카후사가 가장 마음을 쏟아 양육했을 요요시 친왕에 관한 기술조차도 보이지 않고, 지카후사 자신이 모리요시 친왕과 제휴하여 당시 일본의 군주인 고다이고와 대립할 행동을 취하고 있었다는 소리를 굳이 (일본의 왕권에 대해 강조하는 내용이 담긴) 《신황정통기》에 써 넣었을 리 없다는 정황상 이유를 들어 《신황정통기》에 보이지 않더라도 지카후사와 모리요시 친왕은 깊은 연계와 제휴를 맺고 있었을 것이라는 반론도 있으며, 또한 겐무 정권 수립 공신의 일원인 지카후사나 그 아들인 아키이에에게 벽지인 무쓰로 간다는 것은 말하자면 좌천과도 같은 것인데, 그걸 지시한 것이 고다이고였다면 적어도 지카후사나 아키이에를 고위 고관에 서임하고 나서 하향시켰을 것이라는 것이다.
나아가 지카후사와 아키이에가 하향한 뒤 무쓰의 정치 체제는 「무쓰 소막부」(奥州小幕府) 체제라고까지 불릴 만한 것으로 그것은 스스로 세이이타이쇼군(征夷大将軍)의 지위를 바라던 모리요시 친왕의 발상과도 꼭 닮은 것이었으며, 어떤 형태로도 옛 막부 정치의 부활을 결코 용인하지 않으려 했던 고다이고가 할 발상은 아니었다.
덧붙여 모리요시 친왕에게는 난부 씨(南部氏)나 구도 씨(工藤氏)라는 오슈 무사들이 출사해 따르고 있었음이 《매송론》(梅松論)에 기록되어 있어, 오슈 즉 무쓰가 모리요시 친왕의 중요한 지지 기반이었던 것으로 여겨진다.
이러한 점을 보더라도 지카후사와 모리요시 친왕의 연계 및 제휴의 흔적을 엿볼 수 있다.
겐무(建武) 2년(1335년) 호조 씨 잔당에 의한 이른바 나카센다이의 난(中先代の乱)이 일어나고 이를 진압하러 나선 아시카가 다카우지(足利尊氏)가 가마쿠라(鎌倉)에 그대로 눌러앉아 겐무 정권을 이탈해 돌아서서 이후 서쪽으로 방향을 틀어 올라와서 교토를 점령하자, 1336년(겐무 3년) 1월 지카후사는 다카우지를 치기 위해 무쓰에서 교토로 돌아왔으며, 닛타 요시사다(新田義貞) ・ 구스노키 마사시게(楠木正成) 등과 함께 일단 다카우지를 축출하는 데 성공했다.
그러나 규슈로 내려간 다카우지는 급속히 체제를 세워 바로 대군을 거느리고 동쪽으로 올라왔고, 이를 맞아 싸우던 요시사다나 마사시게의 군세를 5월 미나토가와 전투(湊川の戦い)에서 격파하고 나아가 다시금 교토를 점령, 히에이 산으로 도망쳤던 고다이고 천황은 다시금 퇴위를 강요당한다.
그러나 고다이고 천황은 교토를 빠져 나오는 데 성공했고, 요시노(吉野)에 행궁(行宮)을 짓고 남조(南朝)에 합류, 다카우지에 의해 옹립된 고묘 천황(光明天皇)의 북조(北朝)에 대항했다.
한편 지카후사는 차남 아키노부와 함께 이세 국(伊勢国)으로 피하였다.
엔겐(延元) 3년/랴쿠오(暦応) 원년(1338년) 5월에 아들 기타바타케 아키이에가 사카이우라(堺浦)에서 전사하고, 윤7월에 닛타 요시사다도 에치젠 국(越前国) 도묘지나가테(灯明寺畷)에서 공격을 당해 죽음을 맞이하니, 남조측의 총사령관이 된 지카후사는 이세에서 와타라이 이에유키(度会家行)의 협력을 얻어 남조측의 세력 확대를 도모하였다.
여기서 지카후사는 이세 신궁의 신관이었던 이에유키의 신국사상(神国思想)에 깊은 영향을 받게 되는데, 지카후사의 주요 저작으로 꼽히는 《신황정통기》에의 영향도에 대해서는 여러 가지 설이 존재한다.
지카후사가 이세에서 신토에 대한 이해를 심화시켜 《원원집》(1337~1338 성립)을 저술할 수 있었던 계기를 마련하기도 했지만, 이에유키가 주창하는 이세 신토(伊勢神道)에 대해서는 비판적이었다고도 한다.
이후 간토 지방(関東地方)에서 남조 세력을 확장하기 위해 유키 무네히로(結城宗広)와 함께 노리요시 ・ 무네요시(宗良) 두 친왕을 받들고 이세 국 오미나토(大湊, 미에 현 이세 시)에서 뱃길로 도고쿠로 건너 가고자 하였으나, 폭풍으로 인해 두 친왕과는 그만 헤어져 버렸고, 같이 배에 타고 있던 다테 유키토모(伊達行朝) ・ 나카무라 쓰네나가(中村経長) 등과 함께 히타치 국(常陸国)에 상륙했다.
오다 성에서 지카후사는 북조군과 대치하면서 무쓰 국 시라카와(白河)의 유키 지카토모(結城親朝)를 비롯한 도고쿠 각지의 무사들에게 반막부 세력으로 결집할 것을 호소하였으나, 우쓰노미야 긴쓰나(宇都宮公綱) ・ 하가 다카사다(芳賀高貞)가 북조측에 아군이 되었으므로 다테 유키토모 ・ 나카무라 쓰네나가를 보내고 하가 다카사다 ・ 다카토모(高朝) 부자를 치게 하였다.
이 시기에 역사서 《신황정통기》와 관직 해설서인 《직원초》(職原鈔)를 집필했다고 전한다. 《신황정통기》를 탈고한 것은 엔겐 4년(1339년) 가을이었는데, 그 직전인 8월에 요시노에서 고다이고 천황이 52세로 붕어하고, 이세에서 돌아와 있던 노리요시 친왕이 당시 12세의 나이로 고다이고 천황의 붕어 하루 전날 부왕의 양위를 받아 고무라카미 천황으로 즉위하였다.
오다 성에서 지카후사는 무쓰 시라카와의 유키 지카토모에게 몇 번이나 서신을 보내 원병을 요청했지만, 지카토모는 물론 주변의 도고쿠 무사들은 영지와 관위 승진만을 요구할 뿐 관망하는 입장이었다(지카후사가 직원초를 저술한 주된 목적도 관위 승진을 요구하는 무사들에게 관직 수여의 원칙과 질서를 깨우치게 하려는 데에 있었다).
고코쿠(興国) 원년/랴쿠오(暦応) 3년(1340년) 북조측이 고노 모로후유(高師冬)를 간토 통치를 위해 파견하고 오다 씨와 소원해진 지카후사는 이듬해 11월 북조군의 압박으로 세키 무네스케(関宗祐)의 세키 성(関城, 이바라키 현 지쿠세이시)로 들어가 다테 유키토모나 나카무라 쓰네나가를 비롯하여 유키토모, 쓰네나가와 동족인 이사 성(伊佐城, 지쿠세이시)의 이사 씨(伊佐氏), 다이호 성(大宝城, 이바라키 현 시모쓰마시)의 시모쓰마 씨(下妻氏) 등 히타치 서부의 남조 세력과 함께 2년간 농성하며 대항하였다.
지카후사의 히타치에서의 활동은 5년에 걸친 것이었다.
그러나 남조의 관백 좌대신 고노에 쓰네타다(近衛経忠)가 도지 장자(藤氏長者)의 입장에서 독자적인 도고쿠의 후지와라 씨(藤原氏) 계통의 무사단을 통솔하는 체제를 짜고자 한 것도 있어서 지카후사의 구상은 적과 내부의 내홍으로 그 자신의 입지마저 약화시키는 결과를 초래했고, 고코쿠 4년/고에이(康永) 2년(1343년) 8월 유키 지카토모가 북조에 붙어버리고 11월에 세키, 다이호 두 성이 차례로 함락되자 지카후사는 물러나 1344년 1월 요시노로 돌아와 있었다.
이후 이미 사망한 고다이고 천황을 대신하여 아직 어렸던 고무라카미 천황을 끼고 남조의 중심 인사가 되었다.
주로 셋칸(摂関)이나 천황의 외척, 생모 등에게 주어지던 준삼궁(准三宮)으로 우대받았다는 것은 일개 「다이나곤 뉴도」(大納言入道)에 지나지 않았던 지카후사가 남조에 있어서 지녔던 위치와 권세를 보여준다.
쇼헤이(正平) 3년/조와(貞和) 4년(1348년)에 시조나와테 전투(四條畷の戦い)에서 구스노키 마사유키(楠木正行) 등 남조측이 고노 모로나오(高師直)에게 패하고, 남조는 요시노에서 산 깊은 곳의 아노 행궁(賀名生行宮)까지 파천하게 되었다.
간노의 소란(観応の擾乱)으로 아시카가 다카우지가 남조에 항복하여 쇼헤이 일통(正平一統)이 성립되었으나, 이듬해 스스로 협정을 어기고 지카후사는 일시적으로 교토와 가마쿠라의 탈환에도 성공하였다.
그리고 곧바로 다카우지 측의 반격으로 남조는 다시 아노로 퇴각해야 했다.
쇼헤이 9년/분나(文和) 3년(1354년) 4월에 기타바타케 지카후사는 아노에서 사망하였다.
향년 62세. 지카후사 사후 남조에는 그를 대신할(혹은 능가할) 만한 지도자적인 인물이 나오지 않았고, 이는 남조가 쇠퇴의 길을 걷는 한 원인이 되었다.
1392년 일본 전국은 북조에 의해 통일되었다.
지카후사는 아베노 신사(阿部野神社, 오사카 시 아베노구)나 료젠 신사(霊山神社, 후쿠시마 현 다테시)에 먼저 세상을 떠난 아들 아키이에와 함께 모셔졌다.
지카후사의 무덤은 그가 숨을 거둔 땅인 아노에 있다.
또한 무로지(室生寺, 나라현 우다시)에도 지카후사의 것이라고 전하는 무덤이 남아 있으며, 이는 일본의 국가 지정 중요 문화재이다.
고다이고 천황의 이세 행차와 기타바타케 지카후사.
즉 고다이고가 이세에 행행하였다고 서술하고 있는 것이다.
여기서 지카후사가 이세로 내려간 것도 이세 천행(遷幸) 계획의 선발대라는 의미를 가지고 있었던 것이 된다.
고다이고 천황이 이세로 천행하고자 한 것은 덴무 천황(天武天皇)의 임신의 난(壬申の乱)을 염두에 둔 것으로 또한 그것이 천황가에게 있어서 언제나 되돌아가야 할 가장 빛나는 과거였기 때문이다.
크론보르성(Kronborg)는 덴마크 코펜하겐 북쪽의 약 40km 지점의 헬싱외르에 위치해 있는 성으로 셰익스피어의 4대비극 중 하나인 《햄릿》의 배경이 된 성으로 유명하다.
1574년 덴마크의 프레데리크 2세 국왕에 의해 착공되었으며 1585년에 완성, 몇 차례에 걸쳐서 화재 및 전쟁으로 소실되었으나 1924년에 이르러 현재의 모습을 갖추게 되었다.
크론보르성 내부에는 대규모의 연회장과 금박으로 장식된 예배당, 왕실 가족들이 거주하던 화려한 방 등이 잘 보존되어 있다.
중세의 어둡고 습기 많은 지하감옥 내부도 일반에게 공개되고 있으며, 상업박물관 및 해양박물관을 갖추고 있다.
크론보르성이 셰익스피어의 《햄릿》에 등장하는 엘시노어 성의 모델이었다고 하지만 연구에 의하면 직접적인 관련이 있는지는 확실하지 않다.
햄릿이 아버지의 망령을 본 망루와 각종 연극 소품들이 전시되어 있다.
여름에는 셰익스피어의 연극이 상연되는가 하면, 왕실 행사도 열린다.
사창(社倉)은 조선시대 지방의 각 촌락에 설치된 일종의 곡물 대여기관(貸與機關)이다.
의창(義倉)과 같은 성질의 기관이나, 의창은 국영이요, 사창은 사(社 : 행정단위로 지금의 면)의 경영이었다.
그 내용은 ① 고곡(古穀)을 대출하고 무이자로 신곡을 받는 것, ② 곡물을 대여하여 이자만 받아들이는 것, ③ 춘궁기에 대출하여 가을에 이식과 함께 받아들이는 등 곡식으로 구호하는 것이다.
사창 제도는 주자가 제창하여 송나라에서 시행되었던 것으로 1444년(세종 26) 음력 7월 의정부의 회의에서 논의된 바 있으며, 1448년(세종 30) 대구군(大丘郡)에서 이보흠(李甫欽)으로 하여금 사창제도를 시험하게 하였다.
이후 더욱 널리 시행되어 1451년(문종 1)에 경상도의 김산(金山)·거창(居昌)·영천(永川)·경산(慶山)·인동(仁同)·신녕(新寧)·산음(山陰)·지례(知禮)·하양(河陽) 등에 사창이 설치되었으며, 계속 확장되어 갔으나 곡물의 대여가 고르지 못하여 곤란한 빈민들에게 하등의 편리를 주지 못하였으므로 임진왜란 후에는 사창폐지론이 나오게 되었다.
숙종 때부터는 흉년이 계속될 뿐 아니라 관리들의 농간이 격심해졌으므로 사창제도를 엄격히 시행하여 구호해 보려는 노력이 있었다.
즉 1684년(숙종 10) 음력 3월 이단하(李端夏)의 건의로 7개조의 사창 절목이 제정되어 사창제도를 혁신하였다.
그 내용은 ① 사창을 상대로 대출하는 관곡은 공평히 대여할 것, ② 사창의 대여·환수의 사정을 6년마다 성적을 조사하여 우수한 사에는 상을 주어 장려할 것, ③ 사창의 장부(帳簿)는 그 사의 백성이 선발한 지방민이 맡아볼 것, ④ 사창에 저장된 곡식은 절반 이상을 사민(社民)에게 대여하고 연(年) 2푼(分)의 이자를 받아들이게 할 것 등으로 되었다.
그리하여 사민들은 계(契)를 통해서 사창제도를 협력하고 이용하였으며 조정에서는 관유의 곡식을 사창 상대로 대출케 하였다.
이리하여 1797년(정조 21)에는 오붕남(吳鵬南)의 건의로 북관(北關)에도 사창이 설치되는 등 널리 시행되기에 이르렀다.
그러나 시일이 경과됨에 따라 의창을 통한 환곡의 문란과 다름없이 탐관오리들의 착복행위의 대상이 되어 순조(純祖) 때 김희순(金羲淳)·이상황(李相璜) 등은 사창을 폐지할 것을 주장하였다.
이경일(李敬一)은 사창의 제도를 정비함으로써 환곡과 조적의 폐단을 제거하자는 등 이론이 구구하였으나 별다른 해결을 보지 못했다.
1805년(순조 5)에 호남·호서 지방의 사창은 관찰사의 의견에 따라 존폐를 정하도록 했다.
방납(防納)은 조선시대 지방에서 중앙으로 공물(貢物)을 대신 바치던 일이다.
공물은 세대(世帶)를 대상으로 부과하여 백성들이 공납하던 토산물(土産物)을 말하는데, 토산(土産)이 아닌 공물이나 농가에서는 만들기 어려운 가공품 등을 공납해야 될 경우에는 현물을 사서라도 바쳐야 했다.
따라서 이를 기회로 중간에서 이득을 취하는 상인(商人) 혹은 하급 관리들이 나오게 되었다.
또 이들은 자기들의 이익을 위하여 불법적인 수단으로 농민의 상납(上納)을 막기까지 하였으므로 방납이라는 명칭이 생기게 되었다.
또한 지방에서 공납이 가능한 물품이라 할지라도 국가의 수요(需要)와 공납이 시기적으로 일치하지 않는 경우가 많고, 먼 지방으로부터의 수송에도 불편이 많았을뿐더러 각 궁방(宮房)·관청에서 수납(收納)할 때에도 그 규격을 검사하여 불합격품은 이를 되돌려 다시 바치게 하는 등, 여러 가지 혼란이 일어났다.
그러므로 국가에서는 경주인(京主人) 등으로 하여금 필요한 물품을 대신 바치게 하고 그 대가(代價)를 지방민에게 갑절로 받게 하였으므로 수요자와 방납자는 서로 결탁하여 지방의 납공자(納貢者)들을 괴롭혔다.
그러므로 1569년(선조 2년) 이이(李珥)는 《동호문답(東湖問答)》을 바쳐 공물을 미곡으로 대신 내게 함으로써 방납에 따르는 납공자들의 피해를 덜어야 된다고 주장하였다.
그러나 이 주장은 임진왜란 이전에는 시행되지 않았다가 임진왜란 이후 토지의 황폐, 백성의 이산(離散) 등으로 조세(租稅)가 감소되어 국가 재정이 곤란해지자 비로소 그 보충을 목적으로 대동법(大同法)을 실시하게 되었다.
동남아시아에서 주로 서식하는 영장류의 한 종으로, 흰손기번이라고도 한다.
천적은 호랑이, 표범, 구름표범, 아시아황금고양이, 승냥이 등이 있다.
흰손긴팔원숭이의 분포 지역은 타 긴팔원숭이들에 비해 넓다.
흰손긴팔원숭이의 분포 지역은 중국 남서부와 윈난성, 미얀마 동부에서 태국과 미얀마, 라오스 아래의 말레이 반도 전역의 열대우림까지 역사적으로 확장되었다.
또한 수마트라섬의 북서 지역에서도 나타난다.
그러나 최근 십여 년 동안, 특히 대륙에서의 분포 지역은 감소하였고 여러 부분으로 나뉘었으며 중국에서는 모두 멸종된 것으로 추정된다.
또한 흰손긴팔원숭이의 서식지들은 대부분의 삼림이 파괴되었으며 이로 인해 흰손긴팔원숭이는 현재 멸종 위기종 '위기' 등급에 올라와 있다.
열대우림에서 주로 발견되지만 낙엽수림이나 상록수림에서도 서식한다.
흰손긴팔원숭이의 털 색깔은 검고 어두운 갈색에서 밝은 갈색까지 다양하다.
손과 발은 흰색이며, 게다가 검은 얼굴 둘레로 흰색의 머리털 테가 있다.
수컷과 암컷 둘 다 여러 가지 색을 다양하게 가지고 있으며, 암수에 따라 또한 크기에서 차이가 크게 난다.
모든 긴팔원숭이에 공통된 특징으로, 이들 또한 긴 손을 지니고 있으며, 꼬리가 퇴화되어 없다.
팔은 매우 발달해 있으며, 자신의 몸길이의 2배에 달한다.
옆으로 팔을 벌린 길이는 자신의 몸길이보다 더 길다.
이 덕분에 나뭇가지를 쉽게 잡을 수 있으며 나무타기를 좀더 효율적으로 할 수 있다.
대신 걸을 때는 양팔을 든 채로 이동을 해야 하므로 불편이 따르기 때문에, 지상으로 내려오면 위험에 노출되기도 한다.
또한 양팔에 의해 균형 감각을 쉽게 잡을 수 있어 줄타기 등에도 능하다.
여타 원숭이들처럼 나뭇가지 위에 앉을 수 있도록 둔부에는 굳은살이 발달되어 있다.
흰손긴팔원숭이의 먹이는 주로 무화과 등의 과일이고 먹이의 절반을 차지한다.
잎이나 싹과 꽃, 덩굴 그리고 새와 곤충을 먹기도 한다.
곤충의 경우 사마귀, 딱정벌레 등의 대형 곤충이 속하며 새의 경우는 보통 알을 먹는다.
흰손긴팔원숭이는 주행성으로, 열대 우림에서 거주하며 나무 위 생활을 한다.
이들은 드물게 땅에 내려오지만, 그들의 긴팔을 사용하여 나무 사이를 건너다닌다.
갈고리 모양의 손을 가지고 그들은 큰 모멘텀으로 흔들리는 가지를 붙잡고 가볍게 이동할 수 있다.
오랫동안 일부일처의 짝짓기를 형성한다고 전통적으로 생각해왔으나, 태국의 카오 야이 국립공원에서 수행된 장기간 연구는, 이들의 짝짓기 시스템이 다른 짝과의 교미, 파트너 교환, 일자다웅(一雌多雄)의 무리짓기가 섞여 있는 등 다소 유연한 형태임을 시사하고 있다.
특이한 울음소리는 암수의 유대관계를 두텁게 하는 울음소리라고 한다.
또한, 흰손긴팔원숭이는 때에 따라 음역과 소리를 변경함으로서 언어와 흡사한 메시지로 소통하며, 현생인류의 조상과의 유사점이 보인다.
흰손긴팔원숭이는 모두 5종의 아종이 있으며, 1종(윈난흰손긴팔원숭이)은 멸종된 것으로 추정된다.:
진상(進上)은 조선시대 공납제의 하나이다.
지방의 토산물을 바치는 것에는 공물(貢物)이라는 것도 있었으나, 공물이 세납(稅納)의 일종인 데 비하여, 진상이라고 하는 것은 국왕에 대한 지방관의 의례적인 헌납을 의미한다.
그것은 국왕의 어선(御膳)을 비롯하여 어물·과물(果物) 등 궁중의 제향용(祭享用) 식료품 등을 주로 하였으며, 이것 역시 주현에 배당되어 실제로는 민호(民戶)에게 징수하게 마련으로 공물과 다름이 없었다.
이와 같은 광범한 물종과 막대한 수량은 관부와 궁부의 항례적인 수요에 기준하여 책정되어서, 쉽게 변경되거나 감면되기 어려웠다.
대동법에 따라 공물을 미곡으로 대신 바치게 된 뒤에도 진상은 여전히 현물로 받아들였다.
게리()와 프레키()는 노르드 신화에서 신 오딘을 따르는 두 마리 늑대의 이름이다.
그 이름은 둘 다 "게걸스러운", "탐욕스러운"이라는 뜻이다.
13세기 이전 문헌들의 모음집인 《고 에다》와 13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》, 그리고 여러 스칼드 시 작품들에 언급된다.
그리스 신화, 로마 신화, 베다 신화 등에서 이 한 쌍의 늑대와 비슷한 존재들이 발견되며, 어쩌면 게르만족의 울프헤딘과 관련이 있을 수도 있다.
"게리"와 "프레키"라는 이름들은 양쪽 모두 "탐욕스러운 존재" 또는 "게걸스러운 존재"로 해석되어 왔다. "게리"는 게르만조어 형용사 "*geraz"까지 거슬러 올라가며, 이는 부르군트어 "girs", 노르드어 "gerr", 고대 고지독일어 "ger" 또는 "giri"의 어원이 된다.
이 낱말들은 모두 "탐욕스러운"이라는 뜻이다. "프레키"는 게르만조어 형용사 "*frekaz"까지 거슬러 올라가며, 이는 고트어로 "갈망하는, 욕심사나운"이라는 뜻의 "faihu-friks", 노르드어로 "탐욕스러운"이라는 뜻의 "frekr", 앵글로색슨어로 "원하는, 탐욕스러운, 걸신들린, 대담한"이라는 뜻의 "frec", 고대 고지독일어로 "탐욕스러운"이라는 뜻의 "freh"의 어원이 된다.
존 린도우는 "게리"와 "프레키"를 모두 형용사 "게르"와 "프레크"가 명사화된 이름이라고 해석한다.
브루스 링컨은 좀더 나아가서 "게리"가 인도유럽조어 어근 "*gher-"까지 거슬러 올라가며, 이는 라그나로크에서 한 역할을 하는 괴물 개 가름의 이름에서도 발견된다고 주장한다.
《고 에다》 중 〈그림니르가 말하기를〉에서 변장하고 그림니르라는 가명을 자칭하는 오딘이 어린 아그나르에게 오딘을 따르는 짐승들에 관한 이야기를 한다.
아그나르는 오딘은 게리와 프레키에게 먹이를 주면서 자신은 술만 먹는다는 것을 알게 된다.
또 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시〉 제13절에서 게리와 프레키가 “비드리르(오딘의 다른 이름)의 사냥개들”이라는 케닝그로 불리면서 이 둘이 전쟁터를 돌아다니며 전투에서 사망한 이들의 시체를 게걸스럽게 뜯어먹는다고 한다.
《신 에다》 중 〈귈피의 속임수〉 제38장에서 옥좌에 앉은 높으신 분이 설명하기를, 오딘은 식탁 위에 차려진 음식을 모두 자기 늑대 게리와 프레키에게 줘 버리고 자신은 오로지 술만 먹는다고 설명한다.
오딘에게는 술이 곧 음식이고 음료의 역할을 다한다는 것이다.
그러면서 높으신 분은 상술한 〈그림니르가 말하기를〉의 구절을 인용한다. 〈시어법〉 제75장에 바르그(괴물 늑대)와 늑대들의 이름이 나열되어 있는데 이 목록에는 게리와 프레키의 이름도 올라와 있다.
〈시어법〉 제58장에 인용된 스칼드 시 작품들(흐비니르의 툐돌프와 에길 스칼라그림손의 작품들이라 함)을 보면 "게리"와 "프레키"가 "늑대"를 가리키는 일반명사처럼 사용된 것을 알 수 있으며, 〈운율 일람〉 제64장에서도 "게리"가 "늑대"를 가리키는 일반명사로 사용되고 있다. 〈시어법〉 제58장에서 "게리"는 "피"의 케닝그로 사용되며("게리의 맥주"), 제60장에서는 "부육"의 케닝그로 사용된다("게리의 조각"). "프레키" 역시 "부육"의 케닝그로 사용된다("프레키의 식사").
뵈크스타 룬돌의 암각화의 말탄 기수와 그 오른쪽의 동물 두 마리는 오딘과 게리와 프레키가 그림 오른쪽 끝의 엘크 또는 무스를 사냥하는 모습을 묘사한 것이라고 해석된다.
라그나로크 때 오딘을 잡아먹으리라 예언되는 괴물 늑대 펜리르의 다른 이름들 중 하나가 "프레키"이기도 하다(출전: 〈무녀의 예언〉). 민속학자 존 린도우는 오딘이 한 프레키에게 저녁 식탁에서 먹이를 주면서, 또다른 프레키(펜리르)에게는 자기 자신의 몸을 먹이로 주는 아이러니가 있다고 말한다.
역사학자 마이클 슈파이델은 게리와 프레키를 유물들에서 발견되는 늑대가죽을 입은 사람 그림과 게르만족들 사이에서 빈번하게 나타나는 늑대와 관련된 이름들, 그리고 늑대 전사들에 관한 노르드 신화(울프헤드나르 등)와 연관짓는다.
슈파이델은 이러한 점들을 들어 기독교화로 인해 시들해진 범게르만적 늑대전사집단의 종교가 오딘을 중점적으로 숭배했으리라고 생각한다.
또한 학자들은 게리와 프레키의 "신을 따라다니는 동물"이라는 역할에서 인도유럽어족 종교들에서 발견되는 공통점을 지적한다. 19세기의 야코프 그림은 늑대와 도래까마귀를 신성시한다는 점에서 오딘과 그리스의 아폴론 사이에 공통점이 있다고 보았다.
문헌학자 모리스 블룸필드는 베다 신화의 염마의 개 한 쌍과 오딘의 늑대 한 쌍을 연관지으면서 이것들이 인도유럽어족 사이에 널리 퍼진 "케르베로스" 테마의 게르만 버전이라고 보았다.
슈파이델은 베다의 루드라와 로마의 마르스에게서도 이러한 유사성을 찾아낸다.
라타토스크()는 노르드 신화에서 세계수 위그드라실의 줄기에 사는 청설모이다.
꼭대기의 흐르스벨그와 뿌리의 비룡 니드호그 사이를 오가면서 둘 사이에 말을 전한다.
라타토스크는 13세기 이전의 서사시 모음집인 《고 에다》와 13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》에 언급된다.
"라타토스크"라는 이름은 "라타"("rata-")와 "토스크"("-toskr")라는 두 개의 성분으로 이루어져 있다. "토스크"는 대체로 "엄니"(tusk)를 의미하는 것으로 생각된다.
구드브란두르 비그푸손은 "라티"("rati-")가 "여행자"를 의미한다는 가설을 제안했다.
그는 오딘이 사용한 송곳 라티 역시 동일한 요소를 나타낸다고 본다.
비그푸손에 따르면 "라타토스크"는 "여행자 엄니" 또는 "기어오르내리는 엄니"를 뜻한다.
소푸스 부게는 "라타토스크"가 고대 영어에서 비롯된 외래어이며, "쥐 이빨"(rat-tooth)을 의미한다는 가설을 세웠다.
부게의 핵심 논지는 "토스크"라는 성분은 노르드어의 다른 어휘에서는 단 하나도 나타나지 않는다는 것이다.
부게는 "토스크"란 고대 영어의 "tūsc"가 변형된 것이며, "라타" 성분은 고대 영어의 "ræt"("쥐")에 해당한다고 보았다.
Albert Sturtevant는 고대 노르드어 "라타"가 〈높으신 분이 말하기를〉에서 분명히 사용되고 있으며, 여기서 오딘이 시예의 봉밀주를 얻기 위해 암벽에다가 "천공"(구멍뚫기)을 행했을 때 사용하고 있다는 점에서 부게의 가설은 근거가 없다고 비판했다.
그에 따르면 "라티"는 노르드어 고유의 어휘이며, "뚫는 것"이라는 의미라고 판단해야 한다.
한편 Sturtevant는 "토스크"가 노르드어의 어디에서도 발견되지 않는다는 사실로 인해 부게의 "토스크"에 대한 이론은 맞는 것처럼 보일 수도 있다고 말한다.
하지만 Sturtevant는 결론적으로 그 견해에 동의하지 않는다.
Sturtevant는 노르드어의 고유명사 "툰네"("Tunne"; 노르드 조어 "*Tunþē"에서 유래)가 “특이한 "이빨"을 가진 사람을 가리키는 말”이며, 이를 통해 "토스크"의 게르만조어 형태를 제시했다.
Sturtevant는 “이 말이 "라타-토스크"에 단 한번밖에 나타나지 않는다는 것은 본 가정에 대한 적절한 반대 증거가 될 수 없다.
노르드어에는 단 한번밖에 언급되지 않는 어휘가 이 외에도 많다”는 결론을 내렸다.