heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
세뇨르는 스페인 국가대표팀 경기를 41번 출전했는데, 그가 출전한 첫 경기는 1982년 10월 27일, 말라가에서 1-0으로 이긴 아이슬란드와의 UEFA 유로 1984 예선전 경기였다.
세뇨르는 이 대회에서 스페인의 국가대표팀 경기 역사상 가장 중요한 경기에서 국가대표팀 41경기에 기록한 6골 중 1골을 기록했다: 1983년 12월 21일, 스페인은 대회 본선에 오르기 위해 몰타를 11골 차로 이겨야 했는데, 그는 세비야에서 벌어진 이 경기에서 85분에 12-1 대승의 마침표를 찍는 골을 넣었다.
세뇨르는 UEFA 유로 1984와 1986년 FIFA 월드컵에서도 스페인 선수단에 이름을 올렸는데, 후자의 대회에서는 벨기에와의 8강전에서 막판에 또 득점을 올렸지만 120분 동안 1-1로 승부를 가리지 못한 경기에서 승부차기로 패했다.
주로 구약성서에서 나타나는 표현으로 하나님의 능력이나 하나님의 돌보심
혹은 하나님의 섭리와 같은 것들을 의인화한 것이다.
하나님의 손은 구원, 도움, 보호, 그리고 섭리의 손으로 사용되었다.
하나님의 능력이 하나님의 손으로 표현되었다.
70인역본은 히브리어 성경(구약) 신인동형론적 표현을 배제하고 있다.
여호수아 4:24의 "여호와의 손"을 "여호와의 능력"으로 번역하였다.
다이아실글리세롤 라이페이스()는 엔도칸나비노이드인 2-아라키도노일글리세롤의 생합성에 핵심적인 효소이다.
다이아실글리세롤 지질가수분해효소, DAG 라이페이스(), DAGL, DGL이라고도 한다.
다이아실글리세롤 라이페이스는 다이아실글리세롤의 가수분해를 촉매하여, 유리 지방산과 모노아실글리세롤을 방출한다.
다이아실글리세롤 라이페이스를 암호화하고 있는 두 개의 개별적인 유전자인 DGLα(DAGLA)와 DGLβ(DAGLB)가 클로닝 되었는데, 이 두 유전자는 서열의 33%가 동일하다.
다이아실글리세롤 라이페이스는 2가지 작용제인 RHC80267와 테트라하이드로립스타틴에 의해 선택적으로 저해된다고 설명되어 왔다.
운주당지구(運籌堂地區)는 제주특별자치도 제주시 일도1동에 있는, 조선시대 군사지휘소였던 운주당(運籌堂)이 위치했을 것으로 추정되는 곳이자, 근현대 항일운동가이자 사회사업가였던 고수선(高守善)이 살았던 집터이다.
2019년 10월 1일 제주특별자치도의 향토유산 제26호로 지정되었다.
해당 부지는 2015년과 2017년 두 차례에 걸친 발굴조사 및 문헌조사 결과, 1568년(선조 1) 제주목사 곽흘이 제주성 동남쪽 모퉁이 높은 언덕에 축조한 장대(將臺)로, 유사시 또는 군사훈련 시 성내 군사들을 지휘하기 위한 군사지휘소였던 운주당(運籌堂)이 위치했을 것으로 추정되는 곳이자, 근현대 항일운동가이자 사회사업가였던 고수선(高守善)이 살았던 집터였음이 밝혀진 곳이다.
발굴조사 결과 확인된 건물지(고수선의 고택)에 사용된 다수의 기단석과 초석, 상당한 숫자의 기와 등의 자재들은 조선시대 제주목 관아 건물의 것과 유사하거나, 동일한 규모와 형태, 문양 등을 띄고 있음에 따라 해당 부지 내 위치했던 관아 건물인 운주당의 것이 재사용되었을 것으로 보여진다.
특히 ｢운주당지구｣ 내 출토유물 중에는 제주목 관아 및 영주관 객사터를 비롯한 제주읍성, 제주향교 대성전 등의 발굴조사에서 확인된 성문거교군(城門擧橋軍)이 근무했던 수성소(守成所)가 적힌 ｢守城所壬申二月日｣이라는 명문기와가 동일하게 확인되고 있다.
조선시대 제주성(濟州城) 내 군사지휘소 겸 적의 동태를 살피기 위해 축조한 누대(樓臺)인 운주당(運籌堂)이 위치했을 것으로 추정되는 곳으로, 당시 군사요충지로서 역사적 장소성의 지닌 가치가 크므로, 해당 부지를 ｢운주당지구｣로 명명, 향토유형유산으로 지정하여 전승할 가치가 있다.
팔미토일-CoA() 또는 팔미토일 조효소 A()는 스핑고신의 생합성에 사용되는 아실-CoA 싸이오에스터이다.
팔미토일-CoA는 지방산의 β 산화를 위해 다른 지방산 아실-CoA 분자를 미토콘드리아로 운반하는 카르니틴 왕복통로 시스템의 일부이다.
《BLOOM*IZ》()는 대한민국과 일본의 합작 걸 그룹 아이즈원의 첫 정규 음반이다.
지니 뮤직을 통해서 2020년 2월 17일에 발매되었다.
아이즈원 데뷔 1주년이 되는 날인 2019년 10월 29일, 공식 SNS와 유튜브 채널을 통해서 컴백 트레일러가 업로드됐으며 앨범명과 발매 날짜가 함께 공개됐다.
10월 30일부터 멤버별로 오피셜 포토를 세 명마다 세 개의 버전으로 공개됐으며 11월 2일에는 단체 오피셜 포토, 유닛 포토가 공개됐다.
11월 3일, 트랙 리스트를 공개됨과 동시에 타이틀 곡의 제목 ‘FIESTA’가 공개됐다.
11월 4일에는 전곡 하이라이트 메들리를 공개를 했다.
사건이 발생하고 2개월 후인 12월 30일에 CJ ENM은 사과문을 낭독한 후 아이즈원의 활동 재개를 지원할 거라고 밝혔고, 2020년 1월 6일에 그룹의 지속 결정이 발표됐다.
2월 2일, 한 언론사를 통해서 컴백 날짜를 알렸으며 다음날 공식 SNS에서 커버 이미지를 게재하면서 공식적으로 발표됐다.
노샘프턴셔주 케터링에서 태어난 그는 케터링 문법학교에서 라틴어 과정을 마스터하고 그리스어를 학습했으며 그 때가 11살의 나이였다.
이후 논리학에서 히브리어에 이르기까지 모든 영역에 대해서 독학을 계속하였으며 그의 전 생애 동안 히브리어에 대한 열정은 계속되었다.
12세 때 존은 "주 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시기를, 네가 어디 있느냐?"(창 3:9) 라고 한 성경구절을 바탕으로 윌리엄 왈리스(William Wallis) 목사가 설교한 이후, 그 메시지가 계속 마음에 남아 결국은 회심을 하게 되었다.
존은 이 일이 있은 지 7년이 지나서야 공식적으로 신앙고백을 하였다.
존 길이 극단적인 칼빈주의자라는 견해는 오랜 논란거리이다.
그의 저서와 방대한 주석은 칼빈주의를 훨씬 넘어서는 순수한 구원론을 말한다는 의견이 있으며, 다른 한편에서는 존 길이 극단적인 칼빈주의라고 평가한다.
피터 툰(Peter Toon)은 그를 하이퍼-칼비니스트라고 주장했는데, 이 때문에 존 길이 침례교의 하이퍼-칼비니즘의 우두머리가 되는 결과를 낳았다. 하지만, 톰 네틀스(Tom Nettles)와 티모시 조지(Timothy George)는 존 길이 하이퍼-칼비니스트가 아니라고 주장했다.
하이퍼-칼비니스트 문제의 핵심은 하나님의 주권을 어떤 시각으로 보느냐인데, 이는 비판을 받는 사람과 비판하는 사람 모두의 주관성에 큰 영향을 받기 때문에 존 길이 극단적인 칼빈주의자라는 일부의 의견에도 불구하고, 이에 상응하는 반대의견이 또한 존재하기 때문에, 그를 하이퍼-칼뱅주의라고 단정하는 것은 타당치 않다.
하이퍼-칼뱅주의라는 주장.
존 길의 칼빈주의는 하나님의 주권을 지나치게 강조한 나머지 선택의 실행인 성령의 유효한 역사를 무시함으로, 선택교리의 남용을 낳았다.
또한 유기교리에 대하여는 결정론적이며, 은혜의 수단을 배제하기 때문에 복음전도의 불필요성을 언급하였다.
하이퍼-칼뱅주의가 아니라는 주장.
존 길을 왜 하이퍼-칼비니스트라고 명명하는지 진정 의문스럽다.
복음에 대한 분명하고 지각적인 열정, 청자들의 구원에 대한 열망, 복음에 나타난 율법의 영속성에 대한 그의 진술, 복음을 거부하는 책임에 대한 그의 신념에서 이를 밝히 알 수 있다.
복음을 순수하게 보존하고 이 복음으로 이교도들을 열정적으로 개종하고자 한 그의 노력은 제대로 평가받아야만 한다.
1748년에 존 길은 애버딘 대학에서 명예 신학 박사 학위를 받았다.
그는 실력있는 학자로서 많은 작품을 남겼다.
그의 가장 중요한 작품은 다음과 같다.
마르크스주의 소외론()은 인간이 층상계급사회에 삶으로 인하여 그 본성으로부터 멀어지는(소외되는) 현상을 논한다.
인간본질로부터의 소외는 인간이 계급의 기계적 부품이 되고 인간성을 상실함으로써 발생하는 것이다.
인간소외의 이론적 기저는 자본주의적 생산양식에 있다.
자본주의 생산양식에서 노동자는 스스로의 생명과 운명을 결정할 능력을 상실하며, 자기 행동의 결정자로서 스스로를 사유-납득할 능력을 박탈당한다.
자본제 사회에서 인간이 다른 인간과의 관계를 정의하기 위해서는 그들이 노동으로써 생산해낸 상품과 용역의 가치에 의존해야 한다.
비록 노동자는 자율적이고 자주적인 인간이지만, 경제적 존재로서 노동자는 생산수단을 독점한 부르주아가 전횡하는 경제적 목표를 향해서만 추동되는 것이다.
부르주아는 자기들끼리의 경쟁에서 살아남기 위해 최대한의 잉여가치를 창출해야 하기 때문에 노동자를 계속 착취하고 소외시킬 수밖에 없다.
즉 자본제 사회에서 노동자들의 노동은 소외노동(, )인 것이다.
이 소외론을 표현한 것은 1844년 경제학 철학 초고이다.
여기서 소외 개념은 루트비히 포이어바흐의 『기독교의 본질』에 영향을 받았다.
포이어바흐는 초현실적 신이 존재한다는 관념이 인간을 인간의 자연한 특성으로부터 소외시킨다고 주장했다.
마르크스와 엥겔스는 이것을 독일 이데올로기에서 보다 발전시키게 된다.
이 문서는 소니 픽처스의 영화 목록이다.
완귀정(玩龜亭)은 경상북도 영천시 도남동에 있는 건축물이다.
1980년 6월 17일 경상북도의 민속문화재 제20호로 지정되었다.
완귀 안증 선생이 벼슬을 버리고 고향으로 내려와 학문을 연구하고 제자들을 가르치던 곳이다.
안증 선생은 인종이 세자로 있을 때 학문을 가르쳤던 중종 때 학자이다.
명종 1년(1546)에 지은 집으로 안채·사랑채를 비롯하여 여러 채의 건물로 구성되었다.
사랑채는 안증의 호를 따서 완귀정이라 이름하였는데 숙종 21년(1695) 성재 안후정이 지은 건물이다.
앞면은 1층으로 되었으며 뒷면에는 호계천을 향하여 누(樓)를 두었다.
완귀정 옆에는 좌우에 누를 둔 건물이 있는데, ‘식호와’라고 쓴 현판이 걸려 있으며 꾸밈을 달리하여 계절에 따라 선택해서 사용했던 것으로 여겨진다.
소박하게 꾸며진 선비의 집으로 지방적인 특색을 나타내고 있으며 민속적인 측면에서 보존 가치가 있다.
안동김씨 태장재사(安東金氏 台庄齋舍)는 경상북도 안동시 서후면 태장리에 있는 재사이다. 1981년 4월 25일 경상북도의 민속문화재 제26호로 지정되었다.
안동 김씨 시조 태사 김선평 공의 묘를 지키고 제사를 지내기 위한 집으로 조선 영조 26년(1750)에 후손들이 지었으나 식수난과 질병이 겹쳐 원래 있던 승려집을 철거하고 정조 17년(1793)에 다시 지었다.
태장재사라 하는 것은 재사 전체를 일컫는 말이며 ㅁ자형의 재사와 一자형의 이상루, ㄷ자형의 관리사로 구성되어 있다.
재사는 내정보다 한단 높게 구성되어 있는 건물이다.
처마 끝에는 빛이나 비를 막기 위해 설치한 차양이 있으며, 간결하고 검소한 집이다.
재사에는 제수를 준비하는 유사실과 전사청, 참제원실이 있다.
이상루는 집의 전면에 있는 건물로 제사 지낸 후에 음식을 먹거나 문중회의를 여는 장소로 사용되는 곳이다.
이 지역 재사 건물 가운데서도 규모가 비교적 크고 각 부분이 용도에 따라 명확히 구분되어 있는 건물로 해마다 10월 10일에 제사를 지낸다.
안동 관왕묘(安東 關王廟)는 경상북도 안동시 태화동에 있는 관왕묘이다.
1982년 2월 24일 경상북도의 민속문화재 제30호로 지정되었다.
관왕묘는 중국 삼국지에 나오는 이름난 장수 관우 운장의 제사를 지내는 곳이다.
이 사당은 조선 선조 31년(1598) 당시 안동에 주둔하던 쉬후첸이 지은 것이다.
지금 있는 자리로 옮긴 시기는 선조 39년(1606)이라는 설과 인조 14년(1636)이라는 2가지 설이 있으나 어느 것이 맞는지는 알 수 없다.
다만 안동향교와 마주보고 있는 것을 꺼려 관왕묘를 옮기게 되었다고 한다.
현재 건물은 1904년 해체·복원한 것으로 관왕묘 중 석상(石像)을 모신 유일한 곳이기도 하다.
광감루를 지나 좌우에 동재·서재가 있고 조금 더 오르면 묘우삼문이 있다.
대문에 ‘무안왕묘’라고 쓴 현판이 걸려 있는데 이 문을 들어서면 사당인 무안왕묘가 자리잡고 있다.
양동대성헌(良洞對聖軒)은 경상북도 경주시 강동면 양동리에 있는 건축물이다.
1982년 2월 24일 경상북도의 민속문화재 제34호로 지정되었다.
높은 언덕에 위치하고 있는 집으로 18세기 중엽에 지었으며 안채, 사랑채, 행랑채로 구성되어 있다. ㄱ
자형의 안채와 一자형의 사랑채, 행랑채가 모여 있어서 전체적으로 ㅁ자를 이루고 있다.
안채는 안쪽 꺾이는 곳에 긴 부엌이 있고 오른쪽에 안방과 대청이 있으며, 옆으로 건넌방이 있다.
전체적으로 툇마루를 깔아 대청과 연결하고 있다.
사랑채는 다른 건물보다 높은 곳에 배치되어 있으며, ‘대성헌’이라는 현판이 달린 대청과 2칸의 사랑방이 있다. ‘대성헌’이란 성주산을 대하고 있다는 뜻이며, 전면에는 반칸폭의 툇마루를 달았다.
행랑채는 대문과 방 그리고 가축을 기르는 곳으로 이루어져 있다.
이 집의 안채와 사랑채, 행랑채는 모두 담으로 구분되어 있다.
특히 사랑채의 대청 앞에는 2칸에 8짝문을 샛기둥 없이 달아 4짝씩 접어 올리게 하였는데 이것은 다른 건물에서 보기 드문 특이한 구성으로 눈길을 끈다.
대산동 교리댁(大山洞 校理宅)은 경상북도 성주군 월항면 대산리에 있는 조선시대의 건축물이다.
1983년 6월 20일 경상북도의 민속문화재 제43호로 지정되었다.
조선 영조 때 사간원 사간, 사헌부 집의 등을 지낸 이석구 선생이 지은 집이다.
교리댁이라 한 것은 홍문관 교리를 역임했기 때문이라 한다.
서향의 대문채를 들어서면 곧바로 사랑마당이 있고, 사랑 왼쪽에 서재가 있으며 뒤쪽에 사당이 있다.
안채는 중문채를 사이에 두고 사랑채와 떨어져 있다.
안채는 앞면 7칸·옆면 1칸 집으로 중앙에 2칸의 대청이 있고 대청 양쪽에 방이 2칸씩 있으며, 동쪽에 부엌이 배치되어 있다.
사랑채는 앞면 5칸·옆면 2칸 집으로 왼쪽 대청 2칸은 문을 달아서 자유롭게 열고 닫을 수 있게 하였다.
동쪽에 반칸 아궁이가 설치되어 있으며 뒷간, 다락 등이 있어 구성이 특이하다.
중문간은 중문과 사랑채 사이 공간에 담을 쌓아 내·외담을 만든 것이 흥미롭다.
원래는 안채의 남쪽에 중문채가 있었다고 한다.
전체적으로 튼 ㅁ자형을 이루고 있으며, 각 건물이 독립해 있는 것은 경상북도 지방에서는 보기 드문 예이다.
내 친구 팅구는 캐릭터랜드에서 제작한 TV 애니메이션 시리즈이다.
체리쉬(Cherish)는 2014년에 결성된 일본 후쿠오카의 지역 여성 아이돌 그룹이다.
홍익대학교 미술대학을 이수하고 동대학원을 졸업하였다.
이후 독일로 넘어가 뒤셀도르프 국립 미술 대학원을 졸업하였다.
주요 개인전으로는 2008년 금호미술관에서 개최된 초대전을 비롯하여 최근(2019년)에는 신세계 백화점(대구점) 갤러리에서 열린 초대전 등이 있다.
단체전은 100회 이상 참여하였으며, 독일에서 열린 ‘제1회 라인 트리엔날레’를 포함하여 이탈리아, 스위스, 일본 등 다양한 국가에서 개최되는 단체전에 참여하였다.
중첩하고 더해 나가는 것 보다 없애고 깎아 내면서 비워내는 것이 가장 자연에 가까운 것이라는 생각으로 작품 활동을 이어 나가고 있다.
누구나 김영세씨의 작품을 보면 말쑥하고 잘 정돈되어 있다는 느낌을 받을 것이다.
불필요한 군더더기나 찌꺼기를 발견할 수 없고, 화면 전체는 촘촘하게 짜여 있다.
오차 없이 만들어진 설계의 도면을 보듯 공간의 구석구석에다 거기에 걸맞은 조형인자를 배치하였다.
화면 위에 하나하나의 면들을 섬세한 감각과 조형어휘 구사력으로 가다듬어 걸러냈다.
김영세씨의 그림을 바라보고 있자면 ‘구성’이란 말이 절로 떠오른다.
화면을 전체적으로 이끌어가는 직선과 면, 색채가 상호 조화를 이루어 하나의 구조물을 연상시키기 때문이다. ‘조형의 집’이라고 할까, 회화의 요인들이 잘 숙성시켜 구축적인 공간을 배양했다는 말이다.
건축가가 원자재로 골조를 세우고 외장을 입혀 건물을 완성시키듯이, 화가는 선과 면, 그리고 색채를 엮어 그림을 완성시킨다.
그러니까 그에게는 선과 면, 색이 ‘원자재’요 그것을 얼개 짓는 구성은 건축가의 ‘골조’가 되는 셈이다.
작가는 얼마 전까지만 해도 평면과 기하학적 형태의 호응관계를 연구하는데 신경을 쏟았다.
가령 2002년에 열린 ‘단출한 만남’이라는 개인전에서는 하얀 바탕 위에 살짝 휘어진 선을 얹혀 마치 낱개의 곡선들이 유영하는 듯한 작품을 발표하였다.
흰 바탕 속에 뭉툭한 곡선들이 우아한 자세로 미동하는 그림이었다.
당연히 바탕은 밑 칠이 층층이 보이도록 주의했고, 그리하여 시간의 프로세스에 의한 편차 또는 투명성을 갖도록 했다.
그런데 근작에서는 바탕이 따로 없다.
이미지가 존재하는 것도 아니다.
둘을 합쳐 하나로 묶어낸다.
굳이 이름을 붙이자면 ‘추상적 패턴’이 눈에 띈다.
화면은 ‘줄무늬의 공연장’이 된다.
줄무늬들이 꼬리를 물고 이어지고 끊어지고 겹쳐지며 접히고 꺾어진다.
형형색색의 칼라에 여러 패턴이 어울리면서 다양한 표정을 선사하고 있다.
동일한 폭으로 곱게 뻗은 색막대는 윤곽에 있어 어디 한군데 흐트러짐이 없이 반듯한 자세를 취하고 있다.
그런데 줄무늬가 그림의 전체는 아니다.
가령 화이트, 엘로, 블랙, 코발트, 블루 등으로 착색되어 있는 줄무늬들은 그 자체로서 의미를 갖기보다 바탕과 어울려 한 쌍을 이루도록 틀지어 있다.
즉 외톨이나 힘겨운 선봉장이 아니라 전체의 일부로서, 통일의 중요한 계기로서 작용하고 있다.
관객들이 그의 작품을 볼 때 처음에는 패턴을 따라갈지 모르지만 얼마 안 있어 자신도 모르게 공간의 여행하고 있다는 생각을 갖게 될 것이다.
그도 그럴 것이 색 띠 역시 공간 전체를 꾸미기보다 머나먼 곳을 여행하듯 떠돌고 있기 때문이다.
마이크로 칩의 회로도 같이 생긴 그것들이 바깥에서 주어진 어떤 정보를 전달하고 있는 것 같은 이미지를 풍긴다.
그러나 그것을 확인할 어떤 암시도 없기 때문에 이점을 단정할 수는 없다.
어쨌거나 형상과 바탕은 어떤 입체적인 일루저니즘을 만들기보다 현실적 동일성을 꾀한다.
그런데 그 회로처럼 생긴 모양이 흥미롭다.
하나도 똑같은 것이 없으며 변화무쌍하게 변화한다.
세워진 것, 비스듬히 누운 것, 꼬꾸라진 것, 고개를 치켜든 것 등. 어느 것 하나 반복적인 것이 없다.
관객에게는 구경거리가 풍성하니 좋고 작가로서는 패턴의 변주를 꾀하는 재미가 있다.
아마 ‘도식적인 구성’보다 다양한 형세와 교차에서 오는 ‘다채로운 구성’을 즐기는 의도 때문이 아닌가 싶다.
감상자가 어떤 연상을 하는 것은 자유지만, 사실상 색띠는 어떤 구체적 대상으로 보여지기를 거부한다.
그 자체가 모티브로 사용되었긴 하나 다른 이미지로 발전되거나 다른 어떤 것을 연상시키지 않는다는 것이다.
색띠가 평면 가운데 펼치는 순전한 시각화를 선보일 뿐이다.
그런 점에서 김영세씨는 회화의 평면성에 충실을 기하고 있다.
그에게는 평면이 회화의 출발이자 근간이 된다.
평면과 색띠는 서로 호응하면서 연속적인 내재적 리듬을 유발한다.
그리고 그 리듬의 진동을 타고 잔잔한 여운을 실어낸다.
여과없이 쏟아내는 격정과는 구별되는 순수시각적인 여운이다.
그의 그림을 통해 살며시 안겨오는 안정된 리듬에서 질서잡힌 감각과 상쾌한 기분을 만끽할 수 있을 것은 필자뿐만이 아닐 것이다.
서성록(안동대 미술학과 교수)
모더니즘 화가들의 목적은 그림을 잘 그리는 것이 아니다.
이들은 소묘를 익숙하게 하면서도 그 방법을 잊어버리려고 했으며, 무엇보다 규범화된 전통이나 구속에서 벗어나거나 손의 노예가 되기를 거부한다.
결과적으로 모더니스트는 추상이라는 양식을 선호하면서 회화의 순수성이나 표현의 자유로움 자체를 추구하기에 이른다.
이들 생각에 회화란 결코 묘사나 손재주 자랑이 아니라 그 무언가 또 다른 목적을 생각하게 된다.
그러면 이들의 궁극적 목적은 과연 무엇인가?
부조리한 현실이나 인간의 조건들을..순수회화란 자유롭게 자신을 표현하는 것이 아닌가?”(1991.김영세 작가노트 중에서)
30여년이 지난 지금까지 회화에 대한 김영세의 생각은 변함이 없다.
자신을 자유롭게 하는 표현과 관념들이다.
오랜만에 대구 그의 작업장에서 만난 나에게 “내가 하고 싶은 일.. 다른 사람이 아닌 내 생각, 나만의 진솔한 표현이 가장 중요하지 않는가?” 라고 현재의 작가적 입장을 솔직히 토로한다.
그 동안 표현 양식이나 회화적 관념이 변하기도 했으나 수 십 년이 지난 지금도 그는 회화에서 자유로운 작가 정신을 고집스럽게 지켜 나가고 있다.
최근에 이와 유사한 생각의 ‘회화에 관한 소고’를 필자에게 보내 왔다.
“나는 내게 ‘그림 그리는 행위의 이유’를 다시 묻는다.
고흐와 나는 회화라는 이름으로 연결되겠지만 나는 반 고흐가 아니다.
자유의지와 예술의지의 끈은 헝클어졌다.
그러나 의지와 미망의 실이 이어지고 있는 것 같은 의구심을 떨쳐버릴 수가 없다...”
바람은 집을 짓지 않지만
창문을 뚫고 바람이 쏟아진다.
나는 바람 따라 걷는 꿈이다.
김영세는 1970년대 후반 서울 홍익대를 졸업하고 1982년부터 1990까지 독일의 쾰른과 뒤셀도르프에서 미술대학을 다시 다녔다.
건축과 회화 전공으로 독일에서 유학을 마친 후, 귀국하여 현재까지 고향인 대구에서 강의와 작가로 활동하고 있다.
1980년대 후반 이후 그의 작품 내용으로 양식적 변화는 크게 3가지로 구분된다.
첫 번째는 1990년대 초기로 여러 형상이 혼재되어 등장하는 신표현 양식과 두 번째는 2000년대 이후 기호와 형상을 병행시키는 혼합 구조 회화이다.
이는 기하학적 형태와 신표현의 혼합 양식으로 구분되며, 끝으로 세 번째는 2010년 이후 현재까지 진행되는 추상표현 양식으로 흑백 모노크롬의 단색화 추상으로 행위와 시간성이 강조되는 작업이다.
첫 번째 양식은 90년대 초기 회화로 소위 그라피티 아트를 연상시키는 신표현 작업이다.
이는 당시 독일을 대표하였던 신표현주의 영향을 엿 볼 수 있다.
내용적인 면에서도 독일에서 생활하였던 도시적 삶과 작가 자신의 개인적 이야기를 표현하고 있다.
초기 회화는 그 자신의 말처럼 “인간의 욕망, 권력의 비아냥거림이며.. 허위와 가식에 대한 내면의 고발”로 현실문제가 부각된다.
두 번째 양식은 귀국 후 10여년이 지난 회화적 변화이다.
이는 무질서에 가까운 자유로운 표현을 정리하듯 화면을 이등분하면서 계산적이며 논리적인 회화로 변신이다.
화면의 한 면은 기하학적 구조 형태가 등장하고 다른 한 면은 구체적 형상이 나타난다.
새나 수레 등, 구체적 이미지가 주목된다.
기호/형상, 자연/인간, 질서/무질서, 또는 이성과 감성의 충돌이 이루어지는 이분법적 회화 양식으로 사회적 해석을 필요로 하는 신표현의 혼합양식이다.
세 번째는 2019년 마노 갤러리 기획 전시 작품들로 2010년 이후 제작되기 시작한 모노크롬 추상이다.
이는 기존의 단색화와 다른 추상표현으로 마티에르의 촉감이나 두터운 제스뜨(몸짓) 효과 다른 시간의 흐름을 생각하게 하는 관념적 액션 페인팅에 가깝다.
수묵화처럼 보이는 흑백의 표현성으로 단색으로 구축된 공간의 깊이와 우연의 이미지들은 무한공간에서의 자유로운 표현과 상상력을 이끌어 낸다.
관객의 침묵은 반복된 만남으로 속 깊은 대화를 이끈다.
단색화의 본 시리즈 작업 방식은 매우 독특한 방법론을 갖는다.
먼저 작가는 캔버스 바탕에 밑칠로 흑색을 정성스레 덮는다.
주로 짙은 흑색이나 바탕을 반복적으로 겹겹이 칠하면서 다음 단계를 구상한다.
밑칠이 마르면 다음 단계로 흰색 아크릴 물감으로 그 위를 덮는다.
이 때 무엇보다 중요한 것은 흰색을 덮자마자 다음 단계로 붓이 아닌 물수건으로 그림을 그리듯 무언가 흔적을 남기는 제스뜨(몸짓)이다.
그는 “나의 작품은 지움으로 생성된다.
지움으로 그려지는 그림으로 지움의 흔적이다.
사라짐으로 드러나는 그림이다.” 라고 근작 방법론에 관해 이야기 한다.
구체적으로 작가는 캔버스 바탕의 흰색이 마르기 전 빠른 시간에 물수건으로 문지르거나 지우면서 검은 바탕을 드러나게 한다.
때로 손가락을 사용하기도 하나 주로 젖은 헝겊으로 시간의 흐름을 추상화 시킨다.
수묵화의 속도감과 비교된다.
결과적으로 감추어진 흑색 화면이 순간적 행위의 결과로 드러내면서 추상표현 작업이 완성된다.
우연과 즉흥의 몸짓이 무한공간에서 이미지 생성과 상상력이 탄생되고 있다.
작가의 의도적 행위와 우연의 결과들이 자유로운 자아의 영혼과 존재감을 드러내고자 한다.
순간적으로 흰색 화면에 숨겨진 무언가를 끄집어내는 작업, 흑백의 단색조 화면에 거친 붓질처럼 드러내는 행위의 흔적들, 비로소 작가는 선이나 색채, 형태의 구체성을 드러내는 회화의 잡다한 문제에서 완전히 벗어나 자유로운 자아를 추상표현으로 담는다.
비록 드러내는 것은 아주 작고 순간적이나 시간의 흐름을 압축시킨 행위의 결과로 화면에 나타나는 것은 자신의 존재감으로, 그 자체이다.
여기서 작가는 회화의 궁극적 목적을 찾는다.
기존의 회화적 표현방법에서 벗어나 자신만이 가질 수 있는 관념과 행위의 독특한 추상표현에 비평적 공감대를 형성하며, 나아가 30여년 외길의 전업 작가로 끈질긴 지속성에 아낌없는 박수를 보내고 싶다.
실명은 낏띠쿤 분캄쭌이다.
랑삿(, )은 멀구슬나무과의 과일 나무이다.
원산지는 말레이시아이다.
열매는 오래된 가지나 가지 옆에 밀집되어 있으며, 살은 자몽과 같은 맛이며 달콤하고 약간 신맛이 난다.
동남아시아에서 가장 좋은 과일 중 하나이다.
랑삿속(屬, )은 멀구슬나무과의 속이다.
다이아이오도티로닌()은 다음의 화합물들을 의미한다.
《엄마의 레시피》()는 2017년에 개봉한 일본의 영화이다.
폭소대작전은 다른 뜻으로 다음과 같다.
《폭소대작전》은 대한민국의 KBS에서 1993년 5월 1일부터 10월 16일, 1994년 2월 27일부터 1996년 5월 7일까지 방영된 예능 프로그램인데 매회 교복착용 학생들을 등장시켜 방송위원회로부터 청소년들의 정서를 해치는 괴성,고함, 소란스런 행위를 억제하는 한편 중고생(특히 교복을 입은 학생들)의 단체방청을 자제하도록 하는 내용의 권고문을 받았으며 1993년 가을개편 때 폐지됐다.
이후, 1994년 2월 부활됐는데 다음 해인 1995년 2월 5일과 같은 달 12일 '오!이장' 코너에서 성적인 내용을 연상케하는 대사를 여과없이 내보내 1995년 2월 15일 방송위원회로부터 '경고' 조치를 받았고 KBS 코미디언들이 코미디프로그램을 포함한 TV와 라디오의 모든 프로그램 출연거부를 선언해 한동안 방영이 중단됐으며 1996년 5월 또다시 폐지됐다.
코미디 소재의 다변화를 통해 새로운 고품격 시사 코미디 영역 개척, 시청자에게 생각하는 웃음을 선사주는 콩트 코미디 프로그램이다.
한 주간의 국내 외 시사 아이템 가운데 코미디 소재를 선정, 시사 풍자 스토리를 구성된다.
스피어만 브라운 공식(Spearman-Brown formula) 혹은 브라운 스피어만 공식은 심리측정 및 교육측정 분야에서 스피어만 브라운 예측 공식, 스피어만 브라운 예언 공식 등으로도 지칭된다.
스피어만 브라운 공식은 검사의 길이를 변경시켰을 때 검사의 신뢰도를 예측하는 공식으로 사용된다.
혹은, 검사의 임의의 반분간 상관관계에서 항목간 신뢰도를 구하기 위한 반분 신뢰도 공식으로도 사용된다.
여기서, n은 새롭게 만들어진 검사가 현재 검사의 몇 배인지의 비율, formula_1은 현재 검사의 신뢰도이다.
이 공식은 현재 검사의 n배, 즉 현재 검사와 평행(parallel)인 n개의 검사를 만들었을 때 새 검사의 신뢰도를 예측한다.
예를 들어, n=2는 현재 검사와 동일한 속성을 가진 항목을 추가하여 검사의 길이를 두 배로 늘린다는 것을 의미한다.
1보다 작은 n을 쓸 경우, 검사를 줄일 때의 효과를 예측할 수 있다.
위의 공식을 정리하면, 특정 수준의 신뢰도를 얻기 위해서는 현재의 검사가 얼마나 더 길어져야 하는지도 예측할 수 있다.
여기서, formula_5은 예를 들면 짝수문항번호와 홀수문항번호간의 반절씩 반분한 피어슨 상관관계를 표현한다.
위의 공식은 앞서 제시한 예측식에서 n=2를 대입한 것이다.
타우동등 신뢰도의 개발 이후 반분 신뢰도 계수로서 스피어만 브라운 공식은 거의 사용되지 않지만, 경우에 따라 이 방법이 유용하다고 주장하는 학자들도 있다.
한편 크론바흐 알파 계수도 신뢰도가 높다.
다른 반분 신뢰도 계수와의 관계.
Cho(2016)는 기존의 신뢰도 계수들이 역사적으로 부정확하고 무의미한 이름과 무원칙적이고 비일관적인 공식 표현을 갖고 있다고 비판하면서 체계적 명칭과 공식 표현을 사용할 것을 제안하였다.
스피어만 브라운 공식의 가정은 두 반분이 평행(parallel)하다는 것, 즉 두 반분의 분산이 같다는 것이다.
또한, 다음과 같은 체계적 공식이 제안되었다.
반분 평행 신뢰도는 현실의 자료가 쉽게 충족하기 어려운 엄격한 가정을 요구한다.
한국과학교육학회는 과학교육 연구 및 개발활동을 통하여 과학교육의 발전에 이바지할 목적으로 1976년 6월 설립된 단체이다.
사무실은 충청북도 청주시 흥덕구 강내면 태성탑연로 250 (한국교원대학교 자연과학관)에 있다.
의갈류 또는 앉은뱅이류는 동물계, 절지동물문, 협각아문, 거미강, 의갈목 또는 앉은뱅이목()에 속하는 동물의 총칭이다.
의갈목 또는 앉은뱅이목()은 옷좀나방의 애벌레와 수시렁이의 애벌레, 다듬이벌레, 개미, 진드기, 작은 파리를 먹이로 하기 때문에 사람의 입장에서는 일반적으로 익충으로 본다.
의갈목은 많은 환경에서 서식함에도 불구하고 작은 크기 때문에 눈에 잘 띄지 않으며 편리 공생의 한 형태인 편승을 통해 때때로 옮겨진다.
원산지는 아라비아반도 남단의 오만과 예멘 및 인접한 아프리카의 뿔을 가리키는 지역이기도 하는 소말리아이다.
유향나무의 진인 유향은 향이나 향수를 만드는 것을 목적으로 쓰인다.
그 외에도 관절염을 치료할 때에도 매우 유용하다.
양초나무(洋---, )는 감람나무과의 나무이다.
원산지는 카리브해의 앤틸리스 제도이다.
양초나무속(洋---屬, )은 감람나무과의 속이다.
동남아시아와 태평양 및 남아메리카의 열대 지역에 분포한다.
사푸나무 등 아프리카에 분포하는 종들은 사푸나무속으로 따로 분류한다.
사푸나무(safu--, )는 감람나무과의 과일 나무이다.
열매인 사푸(safu)는 과일로 먹는다.
사푸나무속(safu--屬, )은 감람나무과의 속이다.
아프리카 중서부의 열대 지역에 분포한다.
양초나무속에 포함시키기도 한다.
《타츠노코 vs. 캡콤》(, )은 에이팅이 개발하고 캠콤이 배급한 대전 격투 게임이다.
캡콤의 비디오 게임 인물들과 타츠노코 프로덕션이 제작한 일본 애니메이션 등장인물이 모두 출연하는 크로스오버 작품이다.
이는 《마블 vs. 캡콤》이나 《캡콤 vs. SNK》 등 캡콤이 유통하는 크로스오버 격투 게임과 선을 나란히 한다.
3D 그래픽을 사용하지만 캐릭터는 2D로만 움직이는 2.5D식 게임플레이를 갖췄으며, 보통의 일대일 대전과 한 플레이어가 두 캐릭터를 고르는 태그 팀 대전을 지원한다.
Wii 컨트롤러에 맞춰 세 개의 공격 버튼으로만 운용하는 단순화된 격투 체제가 특징이다.
시장에 출시된 버전은 두 가지가 있는데, 최초로는 《타츠노코 vs. 캡콤: 크로스 제너레이션 오브 히어로즈》가 2008년 12월 아케이드 및 Wii용으로 일본에서만 먼저 발매됐다.
그 후 해외 플레이어들의 열렬한 요청을 받아 판권 문제를 해결하고 출시된 국제판 《타츠노코 vs. 캡콤: 얼티밋 올스타즈》가 2010년 1월 일본과 서양 지역에 모두 발매됐다. 《얼티밋 올스타즈》판은 추가 캐릭터가 있고 온라인 대전을 지원하지만 《크로스 제너레이션 오브 히어로즈》에 포함됐던 일인용 모드 미니게임들이 빠지거나 엔딩이 새로 제작되는 등 세세한 변동사항이 있다.
《타츠노코 vs. 캡콤》은 한 플레이어가 두 명의 캐릭터를 골라 상대방과 겨루는 태그 팀 대전 방식을 채택했다.
인도의 기후는 드넓은 지리적 규모와 다양한 지형을 통해 다양한 기후로 구성되어 있으며 일반화하기는 어려운 편이다.
인도는 국토의 대부분이 열대에 속하나 곳에 따라 기후가 달라진다.
동부와 서부는 특히 강우량에서 차가 심한데 동부의 페라픈디는 연간강우량이 1만mm를 넘어 세계 제1이지만 서부에서 강우량이 200mm 에도 미달한다.
북부와 남부에서는 기온의 변화에서 큰 차이가 나타난다.
예컨대 뉴델리에서는 연중 가장 더운 달과 추운 달 사이에 19.8ºC나 온도의 차이가 생기지만 남쪽의 마드라스에서는 8.2ºC에 불과하다.
인도의 정치는 인도의 헌법을 기반으로 한 민주주의 체제이다.
인도의 대통령이 상징적 국가원수로 존재하나, 실질적인 업무는 총리가 관장하는 의원 내각제이기도 하다.
또한 중앙 연방 정부와 지방의 주 정부들의 권한이 나뉘어 있으며, 헌법에 명시된 주 정부의 권한이 상당히 강력하여 사사건건 마찰을 빚는 일이 잦다.
인도의 의회는 상원(라자 사바)와 하원(로크 사바)로 나뉜 양원제를 채택하고 있다.
인도의 헌법에는 인도 대법원에 의한 사법권의 독립이 명시되어 있으며, 대법원의 주 목적은 헌법을 수호하고 중앙 정부와 지방 정부 간의 충돌을 방지하며 시민들의 권리를 공권력의 남용으로부터 보호하는 것이다.
인도 연방정부는 국가적인 사안들, 예를 들어 국방, 경제, 외교, 통신과 교통, 화폐와 같은 사안들을 담당하며, 주 정부는 상대적으로 국지적인 업무들, 예를 들어 치안과 보건, 출산, 교육과 관련된 일들을 처리한다.
인도는 28개의 주와 9개의 직할지로 이루어진 연방제이며, 인도의 상원의 정원은 245인으로, 대통령이 직접 지명하는 학식과 경험을 겸비한 12명 이외에는 각 주의 하원의원들이 선호투표제를 통하여 선출한다.
임기는 6년으로 2년마다 3분의 1을 다시 뽑는다.
하원의 정원은 543명으로, 543개에 달하는 각 주·직할지로부터 민주적인 보통 선거로 선출한다.
대통령은 연방의회 의원·주(州)하원의원들로 구성단 선거인단이 선출한다.
임기는 5년이고, 중임이 가능하나 3선 이상은 불가하다.
인도의 하원의원 선거는 매 5년마다 치러지는데, 이 선거에서 과반수를 차지한 최대 정당의 하원의원,(혹은 상원의원)이 총리직을 차지하며 내각을 구성한다.
현 인도 총리는 인도 인민당의 총수인 14대 나렌드라 모디 총리이다.
최근들어 인도의 정치는 세습적인 경향이 강해졌는데, 가장 대표적인 예가 바로 인도 국민회의의 핵심 요인들이 간디, 네루 가문의 후광을 입은 인사들이라는 것이다.
이와 같은 세습 정치인들의 득세 이유로는 지나치게 많은 유권자들의 수, 제대로 교육받지 못한 유권자들, 매우 넓은 국토로 인하여 전국적인 민주적 당 체계가 제대로 잡히지 못했다는 점 등이 꼽힌다. 2019년에 인도는 이코노미스트지의 평가에서 '결함있는 민주주의'라는 평가를 받았다.
수상은 대통령이 임명하며, 각료는 수상의 권고로 대통령이 임명한다.
인도의 첫 총리인 고(故) 네루 수상(1893~1964)은 비동맹, 중립의 외교노선을 지켰다.
어느 한 진영에도 속하지 않음으로써 인도는 동서의 대립 완화에 기여할 수 있다는 것이 그의 입장이었다.
중국과의 평화 5원칙이 그 자세를 가장 잘 반영한 것이었다.
그러나 중국의 티베트 점령, 달라이 라마의 인도 망명, 티베트 난민의 인도 이주 등으로 중·인 친선관계는 깨지고 네루 사망 후에는 중국군이 인도의 북변을 침범하는 등의 사태를 빚어 계속 냉각상태를 보이다가 1976년 10월에 대사 교환이 성립되어 긴장완화가 이루어졌다.
한편 1947년 인도가 오랜 영국의 지배를 벗어나 독립했을 대 힌두교가 지배적인 인도에서 회교도 지역이 분리해서 파키스탄을 세웠는데, 카슈미르의 번왕(藩王) 자신은 힌두교이나 주민은 대다수가 회교도여서 번왕은 카슈미르의 인도 귀속을 원했으나 주민 가운데는 파키스탄과의 병합을 원하는 자가 많아 양쪽이 제각기 인도와 파키스탄에 지원을 요청한 결과 양쪽 군대가 진입하여 이곳에서 충돌했다.
결국은 유엔의 개입으로 일단 소강상태에 들어갔다가 1965년 파키스탄과의 접경지대에서 다시 대충돌이 일어났다.
또한 1971년에도 인·파전쟁으로 파키스탄과의 관계가 더욱 악화되어 오다가 유엔과 소련의 중재를 거쳐 1976년 5월 양국은 공동성명을 발표하고 외교 관계를 재개하였다.
1976년 8월 콜롬보에서 열린 제5회 비동맹 제국 수뇌회의에서 인도는 비동맹운동 리더의 지위를 과시하였다.
지난 91년 6월 총선을 통해 출범한 라오 정부는 1996년 임기 만료 때까지 비교적 안정된 정국을 운영했다.
96년 6월 고우다를 중심으로 한 신내각이 출범했지만 정국 혼란이 계속되는 진통끝에 1997년 4월 구즈랄 총리가 취임하기에 이르렀다. 1999년 10월 아탈 비하리 바지파이 총리가 취임했다.
이후 만모한 싱 총리가 잠시 집권한 이후, 인도 국민회의의 리더십 부족, 부패, 저조한 경제 성장률 등과 같은 이유로 다시 정권을 인도 인민당에 뺏겨 현재는 인도 인민당 소속 나렌드라 모디 총리가 집권하고 있다.
다만 나렌드라 모디 총리가 힌두 극우주의자이기 때문에, 인도의 우경화를 비판하는 목소리가 사회 전반에서 조금씩 커지고 있는 실정이다.
인도의 모든 공식적인 정당들은, 국가 정당이든 지역 정당이든 간에 각자의 고유한 상징을 가지고 있어야 하며, 인도 선거 관리 위원회의 승인을 받아야만 한다.
참고로 정당의 상징들은 문맹률이 상대적으로 높은 인도에서 사람들이 투표용지에서 어떠한 정당을 찍을 지 쉽게 알 수 있게 하기 위함이다.
현재 인도 선거 관리 위원회의 정당 성립 요건은 하단과 같다.
인도는 워낙 정당들이 많기에, 각 정당들이 서로 연합하고 갈라지는 일들이 매우 흔한 편이다.
다만 현재는 3개의 정당 연합들만이 국가적인 수준에서 정권을 창출할 만한 힘이 있다고 평가된다.
동일한 정당 연합에 속한 정당들은 대체로 비슷한 이념을 추구하며, 연립 정권, 혹은 내각을 구성하는 일이 상당히 잦다. 3개의 정당 연합은 아래와 같다.
인도의 교통은 육지, 수로, 대기를 통한 운송을 수반한다.
그 중 철도교통이 가장 잘 발달해 있다.
철도가 인도에서 처음 개설된 것은 영국지배하에 있던 1853년이었으며 현재 철도의 총연장은 약 6만 km에 달하고 있다.
파키스탄은 2010년 5월 26일 기준으로, 53.5 °C를 기록하면서 파키스탄에서 가장 더운 기온이자, 아시아 대륙에서 가장 높은 기온이자 세계에서 가장 높은 온도의 하나로 기록되었다.
전반적으로 건조기후를 보인다.
여름은 무덥고 겨울은 서늘하며 여름에는 계절풍으로 인해 비가 많이 온다.
파키스탄의 정치는 헌법에 의해 구성된 프레임워크 안에서 발생한다.
주민의 95%가 회교도로 정치에도 회교색이 강하며, 헌법도 대통령의 신분자격을 회교도에 한정하고 있다.
1958년 군부의 쿠데타로 아유브 칸이 대통령이 되어 독재정치를 했다.
1971년 알리 부토 당수가 13년간의 군사통치를 종식시키고 대통령에 취임했으며, 73년 내각책임제로 개헌하여 총리가 되었다.
쿠데타로 정권을 장악한 지아 울하크 대통령은 독재체제를 유지해 오다가 사고로 사망했다.
이후 정국(政局)은 반전되어, 1988년 회교권 국가에서는 최초로 베나지르 부토가 여성총리에 취임했으나 실각했다.
2001년 6월 총선에서 무샤라프 대통령이 취임하였다.
무샤라프 대통령은 2003년 11월 재선에 성공했다.
무리에(Muree)는 파키스탄 이슬라마바드 북동쪽 약 53km 지점에 위치한 해발 2,300m의 매우 아름다운 고원지이다.
이슬라마드보다 기온이 10ºC나 낮아 피서지로서 인기가 높다.
사라파 바자르(Sarafa Bazaar), 사라파 시장은 인도 중앙 인도르에 위치한 귀금속 시장이자 밤거리 푸드 코트이다.
몇 백미터나 되는 거리 양편으로 귀금속점이 줄지어 있는 곳이다.
파키스탄에서는 귀금속을 개개인의 재산으로 여기고 있기 때문에 결혼때 값진 귀금속을 신부에게 보내는 풍습이 있다.
그래서 혼인을 앞둔 딸과 어머니가 귀금속 바자르에서는 눈에 많이 띈다.
샤카르파리안()은 파키스탄 이슬라마바드의 언덕이자 지역 공원이다.
중심가 남쪽의 나지막한 언덕에 조성되어 있는 공원으로 두 도시를 바라볼 수 있는 전망대가 둘 있다.
이스튼뷰 포인트에서는 이슬라마바드의 정부기관 건물과 세계 최대의 샤 파이살 모스크 등을 볼 수 있으며, 웨스트 뷰 포인트에서는 리왈핀디 옛시가지와 라왈 호수, 스포츠 스타디움을 볼 수가 있다.
북쪽에는 20,000km2의 부지에 250종의 장미와 12종류의 자스민을 심어 놓은 로즈자스민 가든이 있다.
1865년 영국 식민지 시기에 건립된 이 박물관은 현재 파키스탄에서 가장 방문객 수가 많은 박물관들 가운데 하나이다.
라호르는 회교 무굴왕조 5대왕의 도읍지였기에 무굴왕조의 고적이 많은 곳이다.
이 박물관에는 이슬람, 자이나, 힌두, 불교의 유적들이 수집되어 있다.
특히 이곳에는 높이 약 80cm의 뼈와 가죽만 남고 혈관이 간신히 뼈에 붙어 있는 단식하는 부처상이 유명하고 이 외에 검종류, 창, 의상, 장신구, 석기, 포, 나팔, 투구, 활 등과 대형 빅토리아 여왕상, 대리석으로 만든 불상의 조각이 소장되어 있다.
그 밖에도 회교의 회화와 불교의 만다라 그림이 한데 있어 다양성을 보여준다.
페샤와르 박물관(Peshawar Museum, )은 파키스탄 카이베르파크툰크와주의 주도인 페샤와르에 위치한 박물관이다.
간다라 미술의 컬렉션으로는 라호르 박물관과 함께 세계 최대 최고를 자랑하는 박물관의 하나이다.
홀과 복도에는 갖가지 불상들이 줄지어 있다.
이 모스크는 1980년경에 건축한 최대 규모의 현대식 회교사원으로 70년대 말 사우디 국왕 파이잘이 파키스탄을 방문하여 거금을 희사해 건축하였다.
이 모스크 안에는 성경도서관, 성경학교, 지아 대통령의 무덤이 있다.
파이잘 모스크는 이슬라마바드 시내 서북부에 위치하고 있다.
방글라데시는 갠지스강과 브라마푸트라강 하류 및 동벵골만에 위치하며, 전체가 두 하천이 형성하는 낮고 평평한 델타 지대로 되어 있다.
거의 전역에 걸쳐 인도에 포위되어 있고, 겨우 동남부가 미얀마에 접하고 있다.
벵골만에 접하고 있는 지역은 대부분이 열대성기후로 기온의 차가 적고, 여름의 몬순은 많은 비를 내리고 있다.
해안에 가까운 치타공의 연평균 기온은 25.7°C, 평균 강우량은 285㎜이다.
비가 많이 내리며 우기는 3월∼10월까지이다.
특히 5월부터는 계절풍이 불어와 집중적인 호우가 많다.
벵골만을 거쳐가는 심한 바람을 일으키는 열대성 저기압인 사이클론 탓에 해일의 피해를 입는다.
사이클론은 방글라데시 전역을 휩쓸 때가 많다.
"아직 지나지 않은 여름"은 2019년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
해평동 북애고택(海平洞 北厓故宅)은 경상북도 구미시 해평면 해평리에 있는 고택이다.
1983년 6월 20일 경상북도의 민속문화재 제41호로 지정되었다.
북애라는 명칭은 건너편에 위치한 쌍암고택(국가민속문화재 제105호)에서 이 집을 바라볼 때 북쪽 언덕에 있다하여 지어진 이름이다.
一자형 사랑채와 중문간채, ㄷ자형 안채가 남향으로 배치되었는데, 쌍암고가와 같은 형식이다.
원래는 대문간채와 사당도 있었다고 하나 현재는 남아있지 않다.
사랑채는 앞면 4칸·옆면 2칸으로 서쪽에는 2칸의 사랑방을 두고, 동쪽에는 대청 그 뒤로는 마루방을 두었다.
중문간채는 앞면 7칸·옆면 1칸인 一자형 집으로 오른쪽부터 헛간·고방·마루·창고가 있고 가장 왼쪽에 중대문이 있다.
중문간채와 마주한 안채는 6칸 대청을 중앙에 두고 동북쪽에 골방이, 앞쪽에 안방과 2칸의 부엌이 배치되어 있다.
부엌 위에는 안방에서 출입할 수 있는 다락이 있으며 마루를 깔았다.
대청의 남서쪽에는 3칸의 상방과 그 앞 동쪽으로 2칸의 안사랑과 1칸의 마루를 두었다.
마루는 전면이 남쪽으로 개방되어 있고 안마당과 중문간 쪽으로는 벽체를 세웠는데, 안마당 쪽으로 시선이 가지 않도록 한 점이 돋보이는 건물이다.
쉬바프리산 기슭에 있으며 비쉬누 상이 있는 사원이다.
사각의 연못안에 몸 부분의 크기만도 5m가 넘는 커다란 불상이 누워있고 그 주변은 참배객들이 가져온 꽃으로 장식되어 있다.
바다로부터 떠올랐을 때 성스러운 뱀 위에서 명상하는 나라얀을 비쉬누신으로 표현한 것으로 이것은 6세기경에 만들어졌다고 보고 있다.
이 때문에 이 절 일대는 나라얀탄이라고도 불리고 있으며 힌두교도 이외에는 들어갈 수 없다.
칼리(검다는 의미)는 시바의 비신(妃神)으로 살상을 하거나 피를 좋아하는 암흑의 신이다.
이곳에서는 매주 화요일과 토요일 오전중 카트만두 부근의 힌두교도들이 여신에게 제물로 바칠 염소와 닭을 가져와 목을 자른다.
이것은 제물로 바쳐진 동물들이 내세에는 좀더 높은 위치의 동물로 다시 태어나게 된다는 미신을 상징한다.
테라이(Terai) 또는 테라이 평원은 네팔 남부, 인도 북부의 저지대 평원이다.
북쪽의 히말라야 고지대와는 대조적으로 테라이평원은 울창한 열대 정글로 뒤덮여 있으며 다양한 야생동물과 이국풍의 야생조류가 우글우글하다.
따라서 이곳에는 14개의 국립공원과 야생동물보호구역이 있다.
사가르마타(에베레스트) 국립공원과 로얄 치트완 국립공원은 세계문화유산으로 등록되어 있다.
2000년부터 프로그램개발자로 진로를 변경후 외국계솔루션회사, 비트출신196기, 중앙일보 IT계열사, 네이버개발자, 네이버랩스책임연구원, 네이버플랫폼테크리더, 현재는 네이버개발리더로 JAVA, C/C++개발자 및 리더역할을 하고 있다.
대산동월곡댁(大山洞月谷宅)은 경상북도 성주군 월항면 대산리에 있는 일제강점기의 건축물이다.
1983년 6월 20일 경상북도의 민속문화재 제46호로 지정되었다.
한개마을 북쪽 영취산 기슭에 자리잡고 있는 한옥으로 대문에서 내려다 보이는 가옥 경치가 눈길을 끄는 곳이다.
1911년 이전희씨가 지은 집으로 가묘와 별당은 1930년에 늘려 지은 것이다.
집 이름은 이전희씨의 부인이 초전면 월곡동에 시집왔다하여 붙였다고 한다.
건물들은 대문채, 안채, 사랑채, 중문채, 고방채, 사당 등으로 구성되어 있다.
정침이 一자형을 갖추고 있고 아래채, 고방채, 중문채 등은 튼 ㅁ자형으로 배치되어 있다.
대문채는 남쪽에 있으며 안채의 공간 구조는 규칙적이고 정교하다.
가장 넓은 터를 차지하고 있는 사랑채는 안채와 달리 담과 건물들의 선이 틀에서 벗어난 공간 구조를 갖추고 있다.
각 건물들은 독립적으로 배치되어 있는데 모든 활동이 안마당을 중심으로 일어나도록 꾸몄다.
이것은 이 마을 고유의 건축배치법을 따르고 있는 것으로 주위의 다른 집들과 함께 좋은 비교가 되고 있다.
당시 생활양식과 건축사 민속을 연구하는데 좋은 자료가 되는 조선시대 양반집이다.
‘찬란하게 빛나는 섬’이라는 뜻을 지닌 옛 이름 실론(Ceylon)의 지명을 갖고 있는 스리랑카는 인도양에 위치한 섬나라이다.
실론섬은 인도반도 남동부의 인도양 상에 있는 홍차(紅茶)의 산지로서 유명한 곳이다.
섬은 진주조개의 형태를 하고 있으며, 중앙에서 약간 남쪽에 표고 2,524m의 피두루탈라갈라 산과 항해자들 사이에 잘 알려진 표고 2,243m의 애덤스산이 있는데, 이들 고봉을 중심으로 산악지대가 펼쳐져 있다.
북반부는 넓은 구릉지대로 남부의 산악지대와는 대조적이다.
섬은 적도에 가까워 연중 기온이 높고 강우량이 많다.
하계의 계절풍은 남서지방에, 동계의 계절풍은 북동부에 비를 몰아온다.
특히 하계에는 강우량이 많아 남서부의 산악지대에는 연간 3,000~4, 000㎜에 달하는 지역이 있다.
스리랑카는 열대도서국가이므로 연간 기온차는 거의 없다.
서남부 및 중간 산악지대는 강수량이 비교적 많은 편이며 4∼6월중에는 남서계절풍이 불고 있다.
한편 동북부는 건조하고 10∼2월중에는 북계절풍이 불며 비가 많다.
호세 "페페" 비얄롱가 요렌테(; 1919년 12월 12일, 안달루시아 지방 코르도바 ~ 1973년 8월 7일, 마드리드 지방 마드리드)는 1950년대에서 1960년대까지 활약한 스페인의 전 축구 감독이다.
그는 레알 마드리드, 아틀레티코 마드리드, 그리고 스페인 국가대표팀의 지휘봉을 잡아 세 곳에서 모두 주요 대회를 우승한 경험이 있다.
비얄롱가는 1954-55 시즌 중간에 레알 마드리드의 사령탑으로 취임했는데, 이 선수단은 이후 알프레도 디 스테파노, 프란시스코 헨토, 미겔 무뇨스, 엑토르 리알, 그리고 레몽 코파로 구성되게 되었다.
그는 1년차에 라 리가와 라틴배 2관왕을 달성하였고, 1956년에는 유러피언컵 초대 우승 감독으로 등극하였다.
우승 당시 36세 184일로, 그는 대회 우승을 거둔 역대 최연소 감독으로 이름을 올리고 있다.
3년차이자 마지막 시즌에는 마드리드를 라 리가, 라틴배, 그리고 유러피언컵 3관왕을 이룩했다.
1959년, 비얄롱가는 아틀레티코 마드리드의 지휘봉을 잡았다.
비얄롱가가 감독으로 취임하고, 엔리케 코야르, 미겔 존스, 그리고 아델라르도가 있는 아틀레티코 마드리드는 1960년과 1961년에 2년 연속으로 코파 델 레이 결승전에서 레알 마드리드를 꺾었다.
1961년에는 라 리가 준우승을 차지하기도 했으며, 1962년에는 유러피언 컵위너스컵에서 재경기 끝에 피오렌티나를 3-0으로 이기고 우승했다.
1962년, 비얄롱가는 스페인 국가대표팀의 신임 감독으로 임명되었고, 1964년에는 유러피언 네이션스컵 우승을 차지했다.
루이스 수아레스, 프란시스코 헨토, 조세프 마리아 푸스테, 그리고 호세 앙헬 이리바르와 같은 선수들이 포진한 스페인은 예선에서 루마니아, 북아일랜드, 그리고 아일랜드를 꺾고 안방에서 준결승전과 결승전을 치르게 되었다.
스페인은 준결승전에서 헝가리를 2-1로 이겼다.
결승전에서는 125,000명의 관중이 웅집한 산티아고 베르나베우에서 소련을 2-1로 이겼다.
헤수스 마리아 페레다가 6분 만에 선제골을 기록한 뒤 갈림지안 후사이노프에게 프리킥으로 동점골을 허용했으나, 마르셀리노 마르티네스가 머리로 결승골을 넣어 결승전을 승리로 장식했다.
비얄롱가는 잉글랜드에서 열린 1966년 FIFA 월드컵에서도 스페인 선수단을 이끌었지만, 2년 전의 성공을 재현하지 못했다.
조별 리그 2차전에서 스위스에 2-1로 이겼음에도 불구하고 서독과 아르헨티나에게 패하면서 다음 라운드 진출이 무산되었기 때문이었다.
서독과 치른 경기가 그가 스페인 국가대표팀 감독으로 치른 22번째이자 마지막 국가대표팀 경기로, 이 경기 종료와 함께 스페인은 조기에 귀국하게 되었다.
1966년 FIFA 월드컵 이후, 비얄롱가는 감독 교육에 전념하기 시작하였다.
1967년, 그는 국립 감독 아카데미의 총장으로 취임하여 이 직위를 1973년 별세하기 전까지 맡았다.
그는 INEF 마드리드의 초대 축구 강사이기도 했다.
비얄롱가는 1973년 8월 7일, 마드리드에서 53세의 나이에 심근 경색으로 타계하였다.
오고당구택(五高堂舊宅)은 경상북도 봉화군 봉성면 봉양리에 있는 건축물이다.