heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
12월 14일 양군은 그대로 진지에 머물렀고, 번사이드는 오래전부터 이끌던 제 9군단에게 메아리하인츠에 최후의 공격을 시도하려고 생각했으나, 바로 생각을 고쳤다.
그날 오후, 번사이드는 리에게 부상자를 데려가기 위해 휴전을 요청했고, 리는 이를 관대하게 받아들였다.
다음날 북군은 강을 건너 철수했고, 전투는 끝났다.
남군이 손실을 비한다면, 북군의 전술이 절망적 번사이드는 1개월 후에 지휘관에서 해임되었다.(진흙탕 행진이란 처참한 실패 후). 북군의 손실은 12,653명(전사 1,284명, 부상 9,600명, 포로 및 행방불명 1,769명)이었다.
2명의 장군 조지 더실 페이어드 준장과 코라드 F. 잭슨 준장이 빈사의 중상을 입었다.
이 손실의 대부분은 전투 초기의 잭슨의 전선에서 생긴것이었다.
남군의 매커시 그렉 준장과 T. R. R. 고브 준장이 전사했다.
전투 중 대학살과 손실의 정도에 관련된 증거로써, 제2 사우스캐롤라이나 지원보병연대 G중대의 리처드 로란드 카클랜드의 이야기가 있다.
메아리하인츠 아래의 도로측에 있는 돌벽에 있던 카클랜드는 북군이 괴로워하는 모습을 가까이에서 목격하고, 다른 많은 사람들과 마찬가지로 12월 13일 추운 겨울의 밤동안 도움을 요청하는 북군 부상자의 절규를 듣게 되었다.
상관 조세프 B. 카쇼 준장의 허가를 얻어 수통을 모아 밝은날 사격을 중지하는 동안 휴전 깃발도 없이 그대로(카쇼가 거부했다), 전장을 가로지르며 많은 북군병사에게 물을 주면서 돌아다녔다.
북군 병사는 카클랜드의 의도가 밝혀지자 발포를 중지했다.
카클랜드는 이 행동으로 [메아리하인츠의 천사]라는 별명을 얻었고, 이 행동을 실행한 프레데릭스버그 앤드 스폿트실베니아 국정군사공원에 동상과 표식으로 기념하였다.
남부는 대승리를 접하고 환희에 빠졌다.
리치먼드의 [이그저미나] 잡지는 [침입자에게는 놀라움을 준 패배, 신성한 대지의 수호자에게 있어 뛰어난 승리]라고 표현했다.
리 장군은 통상 발언을 했으나, 찰스턴의 [머큐리]잡지에서 [환희, 거의 일방적, 그를 방문하는 사람은 누구라도 포옹했다고 생각된다]라고 표현했다.
신문도 [리 장군은 그이 군대는 실패라는 말을 아직 알지 못한다]라고 부르짖었다.
북부의 반응은 정반대였고, 군대, 링컨 대통령도 정치가 및 보도들로부터 강한 공격을 받았다.
신시네티의 [코머셜] 잡지는 [이날 우리가 군에게 느낀것보다도 병사가 많은 용감함을 표시했으나, 장군들이 판단하지 인간의 성격으로써는 생각할 수 없다]. 급진파 공화당의 서커라이어 챈들러 상원의원은 [대통령은 약한 남자로써, 이 장소에 있기에는 약하다, 어리석은 장군들은 결판을 내지 않는 전투와 속에 시간과 귀중한 피를 소비하고 있다]라고 썼다.
펜실베니아주 지사 앤드루 커틴은 전장을 갔다오고 난 뒤 화이트하우스를 방문했다.
그는 대통령을 향해 [이것은 전투가 아니다.
이것은 학살이다]라고 말했다.
카틴은 대통령이 [전투를 마음을 상처입고, 바로 광기에 가까운 신경질적 흥분상태였다]라고 보고했다.
링컨 자신도 [지옥보다도 더 나쁜 장소가 있다면 나는 여기라고 말할 수 있다]라고 기록했다.
2006년 3월 남북전쟁보존신탁은 프레데릭스버그 전장 유적지의 중요한 장소인 슬로터펜 농장의 보존을 위해 120만 달러 모금운동을 시작한다고 선언했다.
205에이커(80만평)의 농원은 지역에서는 피안소 트라크트라고 불리고, 1862년 12월 13일 유혈을 부른 전투장소였다.
이 장소에서 북군의 조지 미드 소장과 존 킴볼 준장의 부대가 프레데릭스버그의 북버지니아군 전선 남쪽을 지키던 스톤월 잭슨 중장의 부대에 공격을 가했다.
미드는 이하 북군은 막대한 손실을 입었음에도 불구하고, 일시적으로 남군의 전선을 돌파해 잠시나마 프레데릭스버그의 전투에서 북군이 승리할 찬스를 만들었다.
전장의 이 남쪽 장소에서의 전투는 훗날 슬로터펜이라고 이름 붙여져, 5,000명의 손실과 5명의 명예훈장 수상자를 탄생시켰다.
슬로터펜 농장은 프레데릭스버그 전장 유적지에서 가장 보호하지 않으면 안되는 장소라고 생각된다.
또 전장 유적지에서 방문자가 12월 13일 북군의 공격을 처음부터 끝날때까지 둘러볼 수 있는 유일한 장소이기도 하다.
프레데릭스버그에서 기타 북군이 공격했다고 생각되는 장소는 거의 모든 것이 전장의 남쪽 및 메아리즈하인츠의 전면은 개발로 인해 변해버리고 말았다.
프레데릭스버그 전장 유적지의 슬로터펜 농장에 1,200만 달러 모금획득은 아메리카 역사상 가장 유명한 비영리전장유적지 회득이라고 불리게 되었다.
2006년 10월 아메리카합중국내무성은 슬로터펜 농장의 중요성에 기초해 200만 달러를 기출했다.
이 돈은 토지 및 수보호기금에서 아메리카합중국의회의 정부지출금을 통해 전해졌다.
이 기금은 아메리카 남북전쟁의 의미있는 전장유적지를 획득하고 보존하기 위해 비연방의 운동을 지원하는 것이었다.
이 계획은 아메리카 합중국 국립공원국의 아메리카 전장유적지 보호계획에서 관리하였다.
그곳은 중앙 버지니아 전장신탁은 슬로터펜 농장모금에 100만 달러를 기부했다.
영어위키의 참고문헌입니다.
이번 대회의 결승전은 1961년 5월 31일에 베른의 방크도르프 경기장에서 열렸는데, 벤피카가 바르셀로나를 3 대 2로 물리치고 유러피언컵 사상 1번째 우승을 차지하였다.
1870년대부터 인도와 아프리카 여러 곳의 군사 작전에 참여했다.
1899년~1902년 아프리카 보어 전쟁 당시에는 키치너 경의 참모장을 지냈다.
1902년 기사 작위를 받고 1910년 지중해 영국군 총사령관이 되어 제1차 세계대전 당시 1915년 3월 12일 다르다넬스 작전으로 오스만 제국에 맞서 갈리폴리 반도에 상륙해 갈리폴리 전투를 벌였다.
6개월 동안 오스만 제국에 맞서 작전을 펼쳤으나 많은 인명피해를 냈고 영국 내각의 철수를 요구했으나 전투가 승리하리라는 자신의 믿음만 가지고 계속 전투를 벌였다.
결국 1915년 10월 16일 해임되어 다시는 지휘관에 오르지 못했다.
중앙값(中央-, ) 또는 중위수(中位數)는 어떤 주어진 값들을 크기의 순서대로 정렬했을 때 가장 중앙에 위치하는 값을 의미한다.
예를 들어 1, 2, 100의 세 값이 있을 때, 2가 가장 중앙에 있기 때문에 2가 중앙값이다.
값이 짝수개일 때에는 중앙값이 유일하지 않고 두 개가 될 수도 있다.
이 경우 그 두 값의 평균을 취한다.
직원이 100명인 회사에서 직원들 연봉 평균은 5천만원인데 사장의 연봉이 100억인 경우, 회사 전체의 연봉 평균은 1억 4851만 원이다.
이처럼 극단적인 값이 있다면 중앙값이 평균값보다 유용하다.
확률 분포에서, 실수 formula_1이 다음 식을 만족할 경우 그 값을 확률분포 formula_2의 중앙값이라고 정의한다.
산술평균의 경우 모든 관측치의 값을 다 반영하므로 지나치게 작거나 큰 값들의 영향을 많이 받게 된다.
중앙값은 그 값보다 크거나 작은 관측치는 전혀 고려하지 않으므로, 지나치게 크거나 작은 값들의 영향을 받지 않는다.
분묘기지권(墳墓基地權)은 대한민국 민법의 한 개념으로 물권법에 관한 내용이며 다른 사람의 땅 위에 무덤을 세운 사람에게 관습법으로 인정되는 지상권 유사 용익물권을 말한다.
분묘기지권은 당사자의 설정합의에 의하는 것이 아니라 관습법상 인정되는 법정용익물권으로서 등기를 요건으로 하지 않는다(제187조).
대청도(大靑島)는 북쪽으로 백령도, 동쪽으로 조선민주주의인민공화국 황해남도 옹진군과 마주한 섬으로, 소청도와 함께 인천광역시 옹진군 대청면에 속한다.
대청도는 서해상의 섬 가운데 조선민주주의인민공화국과 인접해 있는 서해 5도에 속하는 섬이다.
인근에는 소청도(小靑島)와 무인도인 갑죽도가 있다.
편암 및 반송층(盤松層)으로 되어 있으며, 대청도의 삼각산(三角山, 343m) 등 산지가 많아 농경지는 섬 북쪽에 좁게 형성되어 있다.
주민들은 주로 어업에 종사하며, 면내에 어획물 저장시설과 급유시설, 위탁판매장 등 수산업관계 시설이 있다.
대청도 동쪽 약 9km 지점, 곧 북방한계선 부근에서 2009년 11월 10일 11시경에 대한민국 해군과 조선인민군 해군 간에 전투가 벌어졌다.
2000년 4월 20일 산림청은 인천광역시 옹진군 대청면 대청리 산25-1번지 일원의 1ha와 대청리 281-1번지 일원의 2ha 규모 소나무 숲이 진귀한 임상을 띠고 있어 산림유전자보호구역으로 지정했다.
명의신탁(名義信託)은 등기부, 토지대장 등의 공부상의 소유명의가 수탁자에게 이전되지만 수탁자는 그 재산을 관리 처분할 권리, 의무를 부담하지 않는 신탁을 말한다.
원래 일제시대의 판례에서는 신탁이라고 불렀는데, 1960년대부터 명의신탁이라고 고쳐 부르기 시작했다.
甲은 2015. 2.경 친구 乙과 ‘甲이 매수하고자 하는 X 토지의 소유명의만을 乙 앞으로 해 두되, 세금 등은 모두 甲이 부담한다’고 약정하였다.
그 후 甲은 丙과 丙 소유인 X 토지를 甲이 매수하는 내용의 매매계약을 체결하고, 丙에게 등기는 乙에게 이전하여 줄 것을 부탁하였고 丙이 이를 승낙하여 乙 명의의 소유권이전등기가 경료되었다.
명의신탁계약에 의하여 수탁자 명의로 소유권이전등기가 경료되었다하더라도 내부적으로는 소유권은 이전되지 않고 신탁자가 보유한다.
신탁자는 언제나 수탁자에 대하여 소유권을 주장할 수 있다.
부동산실명법 제4조에 의하면 무효이나 제3자에게 대항하지 못하므로 제3자가 명의신탁약정이 있다는 사실을 알았건 몰랐건 제3자는 유효하게 물권을 취득할 수 있다.
초명은 임재지(林載贄)였으나 이후에 종가의 성(姓)을 따라 이지로 개명했다.
유학자이면서 이슬람교도였다.
성리학자들로부터 기행을 한다고 비난을 받았다.
그의 관직 생활은 하남성·북경·남경의 하급관리 및 남경형부원외랑(南京刑部員外郞)을 거쳐, 51세 때에 운남성 요안부(姚安府)의 지부(知府)가 되었다가 54세에 그만둔 것이 전부이다.
회교도였던 그의 성격은 지극히 독존적인 인품으로 시비를 즐겨 도전적·전투적이었다.
더욱이 기행(奇行)을 좋아하고 반유교적(反儒敎的)·파괴적 언사를 써서 당시 모순 많은 명대 사회에서 인기가 많았다.
그래서 당시의 부패한 관료층의 탄압을 받아 체포되었고, 감옥에서 자살로 생을 마감하였다.
그의 사상에 있어서의 〈동심설(童心說)〉, 역사 비판에 있어서의 선악·현부(賢否)의 상대화 등은 양명학의 발전이기도 하지만, 동시에 불교나 노장사상의 영향도 받은 것이다.
이탁오의 저작으로 전 6권이며 《속분서》(續焚書) 5권이 부가되었다.
이 저서는 이탁오가 관직을 그만두고 허베이성 황안현(黃安縣)의 경정향(耿定向)의 처소에서 기거하다가 사상적인 대립으로 절교한 후 마성현(麻城縣) 용호(龍湖)의 지선원(芝仙院)에 거주하고 있던 시절(59세 이후)의 십여 년 동안 써놓은 서간·수필·시 등을 수집한 문집이다.
이 저서 중에서 대표적 논문은 제3권에 수록되어 있는 〈동심설(童心說)〉이다.
동심이 상실되는 것은 문견(聞見)이 밖으로부터 들어와 안의 주인이 되고 도리(道理)가 들어와서 안의 주인이 되기 때문이라고 하면서, 특히 그 도리를 부정적으로 간주하였다.
이러한 그의 입론에서 본다면, 음란을 가르치는 《서상기》라든가 도둑을 가르치는 《수호전》과 같은 속문학(俗文學)이 고금의 지문(至文)이며, 6경(六經)·《논어》·《맹자》는 도학자들의 구실로서 위선자를 만드는 본원이라고 한다.
이 외에 《분서》에는 “사람이 각각 생지(生知)를 소유하고 각인이 다 부처가 된다”는 것을 설명하고 (권1 答周西嚴), “의복을 입고 밥을 먹는 것. 이것이 인륜의 물리(物理)이다”(권2 答鄧石陽)등 독자적이면서 자유로운 견해가 많이 제시되어 있다.
이탁오의 대표적 저작으로서 전68권, 《속장서》(續藏書) 27권이 부가되어 있다. 《분서》가 그의 문집으로 잡다한 것을 수집한 것에 비하여 이 책은 전국 시대에서 원대(元代)까지를 기록한 기전체(紀傳體)의 종합 역사서이다.
이것은 이탁오가 지선원에 체류하고 있었던 시절의 십수년 동안에 저술한 것이다.
서두의 〈장서 세기열전 총목전론〉(藏書世紀列傳總目前論)에 보이는 것처럼 시비선악에는 정체(定體)가 없고 전부 상대적·병존적이라고 한다.
이 입장은 장자의 사상과 많이 비슷하다. 〈세기총론〉(世紀總論), 〈덕업유신론〉(德業儒臣論) 및 〈후론〉(後論), 기타 이 책 전반적인 논조는 무위(無爲)·무사(無私)에의 반론과 공리의 주장이라든가 전통적 가치관·규범의식에의 반발과 송유도통론(宋儒道通論)의 부정 등 종래의 사서(史書)인 《사기》, 《자치통감》, 《통감강목》(通鑑綱目)에 있어서의 춘추학적(春秋學的) 발상을 무시하였다.
매우 자유분방하고 독창적인 견해와 풍부한 내용을 담고 있다.
젠가(Jenga)는 같은 사이즈인 직육면체의 조각(block)들을 쌓아 만든 탑에서 무너지지 않도록 주의하며 한 손으로 한 조각을 빼며, 맨 위에 다시 쌓아올리는 동작을 교대로 행하는 테이블 게임. 주로 파티게임으로 이용되고 있다.
젠가는 영국의 가 고안하여 1983년의 London Toy Fair에서 출시됐고 현재는 해즈브로 사(소재:미국 로드아일랜드주)의 자회사인 가 판매한다.
Jenga는 스와힐리어로 '쌓아올리다'라는 뜻이다.
기본형은 54개의 조각을 가로로 3개씩 만들어 쌓아올린 18층 탑이다.
조각은 맨 위층을 제외한 어느 곳에서 빼도 상관이 없으나, 맨 위층이 가로 3개가 되기 전에 그 바로 아래층의 조각을 빼서는 안된다.
탑을 무너뜨린 사람이 패한다.
직육면체는 조각마다 미묘하게 요철이 있어, 게임성을 더욱 높인다.
젠가에는 그 외에 조각이 마름모형으로 쌓아올려진 젠가 익스트림(Jenga Xtreme), 미니 사이즈와 대형사이즈 상품, 조각에 지령이 적힌 진실게임 젠가(Jenga Truth-or-Dare), 주사위나 카드와 함께 노는 상품 등 다양하게 변형하여 판매된다.
왕간(王艮, 1483년~1541년)은 중국 명나라의 양명학 좌파의 사상가이다.
소년 시절에 집이 가난하여 학업을 마칠 수가 없었으나 25세 때 공자묘(孔子廟)에 참예(參詣) 후로는 《효경》, 《논어》, 《대학》 등을 열심히 읽었다.
38세 때 처음으로 왕양명이 강서 지방에서 양지(良知)의 학(學)을 강론한다는 말을 듣고서 찾아가 그 학문에 크게 감복하여 그 후 제자의 예절을 취하였다.
양명의 사후에 그는 문호를 개방하여 일반 서민을 강학하였다.
그리하여 그가 있는 곳에는 소농·도장·어부·염정·초부(樵夫) 계층의 사람들까지 몰려와서 그 학문을 경청하였다.
그는 실천을 중시하여 학문의 목적은 성인이 되는 것이라고 규정하였다.
양명학 좌파의 왕용계가, 양지는 사람의 마음에 그대로 현성(現成)하고 있다고 말하였는데, 그도 또한 양지는 자연의 천측(天則)이어서 인력으로 안배할 것이 아니라고 하였다.
또 학문은 반드시 먼저 자기 자신으로부터 시작해야 할 것을 설명하였다.
자기를 바르게 하고 그 다음에 물(物)이 바르게 되고 자기 자신이 바르게 된 후에 비로소 천하가 거기에 귀일한다고 하며 특색있는 〈격물설〉(格物說)을 전개하였다.
서울특별시에서 태어났으며, 혈액형은 A형이다.
옛날에는 경상북도 포항시에서 태어났다고 여겨졌다.
성신여자대학교 성악과를 졸업하였다.
2003년 3월 투니버스 5기 공채 성우로 입사하여 작은 눈의 요정 슈가에서 여학생으로 데뷔하였다.
2005년 전속 기간이 종료되어 2006년부터 프리랜서로 활동하고 있다.
10대 전후의 소년, 소녀, 할머니, 아주머니 등 비교적 연기폭이 넓은 편이다.
취미는 스쿠버 다이빙이다.
오! 나의 여신님 ~작다는 건 편리해~
[[분류:마이 리틀 포니: 우정은 마법]]
합유(合有)는 법률의 규정이나 계약에 의하여 수인이 조합체로서 물건을 소유하는 형태를 말한다.
법률의 규정으로 합유 관계가 성립하는 것으로는 민법의 조합재산, 수탁자가 수인있는 경우 신탁 재산 등이 있다.
부동산을 합유하는 때에는 등기를 해야 한다.
합유는 공유와 총유의 중간 형태로 공유와 달리 합유는 지분처분의 자유와 분할청구권이 없다.
공유와 총유의 중간 형태로, 공유와 달리 합유는 지분처분의 자유와 분할청구권이 없다.
성리학과 양명학 원류의 한 사람이다.
대대로 중산(中山)에 거주하였으나 후에 하남(河南)에 이주하였다.
부친 향(珦)은 지방관이었을 당시 주돈이를 알아 명도, 이천 형제를 그에게 배우게 하였다고 한다.
진사에 급제한 후 지방관으로 활약하였다.
1070년 경에 여공저(呂公著)의 추천으로 중앙정부에 들어 갔다.
왕안석의 신법(新法)이 거론되자 의견을 달리하여 직을 떠나 지방관으로 지냈다.
그 성격은 온후관대하여 동생 이천이 이론적이며 준엄한 것과 대조적이었다.
명도 사상(明道思想)의 특색은 인설(仁說)·성론(性論)인데 그 기초가 되는 것은 역적 논리(易的論理)의 전개로서의 형이상적 사유이다.
그에 의하며 현상의 세계는 결국 음양 2기(陰陽二氣)의 대대(對待)에 의해 생성소멸하는 것으로 그것은 ‘자연적으로 그런 것’이다.
그것은 바로 역(易)에 “1음 1양(一陰一陽), 이를 도(道)라고 한다”고 하는 도(道)이며, 천지만물의 이(理)나 도(道)는 사람에 있어 묵식심통(默識心通－사람의 마음에 개우쳐지는 것)하게 하는 것이라고 한다.
그의 인설(仁說)은 이 논리를 기저로 하여 천지자연의 이(理)와 사람의 이(理－일반적인 性)와의 일체관에서 논술된다. 〈식인편(識仁篇)〉에서 “인(仁)은 혼연히 물(物)과 동체요 의례지신(義禮智信) 모두 인(仁)이다.
이 이(理)를 알아서 성경(誠敬)으로써 이것을 보존(存)할 뿐이다”라고 말하였다.
인(仁)은 ‘저절로 그러한’ 천지만물의 이(理)·도(道)인 동시에 사람의 마음의 이(理)라는 것이다.
그런 까닭으로 인(仁)을 체득하면 이미 나는 천지만물과 일체요 일신인 것이다.
이와 같은 사고방식이 발전하여 성(性)은 곧 기(氣)요, 기(氣)는 곧 성(性)으로서 생겨나면서 지닌 그대로 성(性)이라고 하는 논리가 전개된다.
그의 〈진치법 10사(陳治法 十事)〉는 반신법당(反新法黨)의 처지에서 당시의 정치사회 상태를 잘 통찰하여 그 폐단을 찌른 예리한 정치 논문이다.
정호의 사상은 남송의 육상산을 거쳐서 명의 왕양명의 사상으로 계승·전개된다.
어록·저술은 《2정전서(二程全書)》에 수록되어 있다.
2정자(二程子)는 송대 도학의 대표적 인물이어서, 주돈이, 소옹, 장횡거 등의 사상가가 각각 이색적인 사상의 소유자였음에 비하여 지극히 정통적으로 전통적 유학을 계승하여 논리적으로 전개하고 있다.
정호정이, 양자의 사상은 내용상 뉘앙스를 달리하며, 학문적인 관심과 방향에 있어서 크게 다른 점이 있다.
그러나 유사한 점도 있다. 《2정전서》 속에는 명도의 말인지 이천의 말인지 판별되지 않는 말이 많이 보인다. 《전서》 속에서 사상면으로 특히 중요한 명도의 것은 〈식인편(識仁篇)〉, 〈정성서(定性書)〉등 〈명도어록(明道語錄)〉이며, 이천의 것에는 〈이천어록(伊川語錄)〉, 〈이천경설(伊川經說)〉, 〈이천역전(伊川易傳)〉이 있다.
공유란 물건이 지분에 의하여 수인의 소유로 된 때의 소유관계를 말한다.
계약 또는 법률의 규정에 의해 정하여지며 비율이 불명한 경우는 지분은 균등한 것으로 추정한다.
정명도의 다른 뜻은 다음과 같다.
총유(總有)는 법인이 아닌 사단(권리능력이 없는 사단)의 사원이 집합체로서 물건을 소유하는 형태이다.
목적물의 관리·처분 권능은 단체에 있고, 단체의 구성원은 목적물을 일정한 범위에서 각자 사용·수익할 수 있는 공동소유의 모습이다.
총유는 공유에서의 지분 개념이 없다.
총유재산에 관한 소송은 (1) 법인 아닌 사단이 그 명의로 사원총회의 결의를 거쳐 하거나 또는 (2) 그 구성원 전원이 당사자가 되어 필수적 공동소송의 형태로 할 수 있을 뿐 (3) 그 사단의 구성원은 설령 그가 사단의 대표자라거나 사원총희의 결의를 거쳤다 하더라도 그 소송의 당사자가 될 수 없다
공동저당은 동일한 채권을 담보하기 위해 수 개의 부동산 위에 설정되는 저당권을 말한다.
목적물의 수만큼 저당권이 성립하나 불가분적으로 결합되어 있어 어느 저당권에 의하여 전액의 변제를 받으면 다른 저당권도 소멸한다.
정이(程頤, 1033년~1107년)는 중국 송나라 도학의 대표적인 학자의 한 사람이다.
형 명도(明道) 정호와 더불어 성리학과 양명학 원류의 한 사람이다.
자는 정숙(正叔). 형인 명도보다 1년 늦게 하남(河南, 현재의 허난성에 속함)에서 출생하여 이천선생(伊川先生)으로 호칭되었다.
송학(宋學)의 선구자 호안정(胡安定)을 통하여 대학(大學)에서 배우고, 서경국자감(西京國子監)의 교수에 서임되었으나 사퇴하였고, 후에 숭전전설서(崇政殿說書)에 발탁되었다.
이때 많은 문사들은 정부부내에 있는 소동파를 따르면서 이천의 학문은 우원(迂遠)하다 하여 배제했다.
여기에서 소위 낙촉(洛蜀)의 당쟁이 생겨 이천은 축출되었다.
휘종 황제 때가 되어서야 겨우 복관(復官)되어 경사(京師)에 돌아왔다.
이천의 학문에서 가장 중요한 것은 역적 논리(易的論理)의 전개로서의 형이상적인 사유이다.
더욱이 음양과 도는 어제 음양이 있고 오늘 도가 있다고 하는 논리가 아니고, 도는 음양에 즉(卽)하고 음양은 도에 처하여 있다고 하는 형이상하(形而上下)의 관계를 갖고 있다는 것이다.
그러나 명도가 ‘성즉기(性卽氣), 기즉성(氣卽性)’이라 한 데 반하여 그는 성즉리(性卽理)라고 하면서 성즉기(性卽氣)의 설은 취하지 않았다.
또 이천은 실천을 중시하면서 거경궁리(居敬窮理：마음을 純一하게 하여 오로지 자기의 본래 성에 순응하는 것에서 사물의 이치를 궁구한다), 격물치지(格物致知：사사물물에 즉하여 그 이를 궁구하여 지(知)를 명확히 한다)를 설파하였다.
이천의 사상은 남송의 주자에게 받아들여져서 전개되었다.
서문에 원부(元符) 2년 정월이라고 기록되어 있어서 1099년에 완성된 것이라고 짐작된다.
그러나 제자인 양시(楊時, 1053∼1135)에 의하면, 이것은 미완성인 채로 문인에게 보인 것이며 얼마 후 산일된 것을 구산이 수집하여 교합하였다고 한다.
이렇게 된 것은 왕필의 역주(易註)를 모방했기 때문이라는 설도 있으나, 양구산(양시의 호)의 말과 같이 미완성 작품이라는 것이 타당하다고 《4고전서 총목체요(四庫全書總目提要)》(《사고전서》의 내용 해설서)는 기술하고 있다.
어떻든 왕필의 역주를 채용한 이천이 역(易)을 논리적으로 해석한 것은 당연한 것이다.
그에 의하면 역의 도리는 지극히 미묘하고 역이 나타내는 상(象)도 지극히 분명하나, 체용(體用)은 일원(一源)하며 현미(顯微)는 무간(無間)한 것이라 한다.
체용일원(體用一源), 현미무간(顯微無間)이라는 것은 무릇 존재하는 것(現象·易象)과 그것의 존재의 방식(道·易理)과는 분리되어 있는 것이 아니라, 물건이 있으면 거기에 물건의 이치가 있다고 하는 것과 같이, 양자가 상즉(相卽)하여 있음을 보이는 의미깊은 말이다.
주자의 《역본의(易本義)》가 그 자신이 말한 바와 같이 매우 불만족했던 것에 비해서 《이천역전》은 주(註)가 결여된 부분도 있으나 송대(宋代) 역학의 정통을 확보하고 있다.
및 편집 등의 작업을 위한 워크스테이션을 말한다.
일반적으로 DAW 기반의 워크스테이션은 컴퓨터 기반 DAW, 통합형 DAW으로 나뉜다.
컴퓨터 기반 DAW는 PC, ADC/DAC(오디오 인터페이스), 오디오 편집 소프트웨어 등 3가지를 필요로 한다.
이것은 기본적으로 오디오 신호 입력을 위한 "Audio In", 악기(전기 기타, 샘플러 등등)의 신호 입력을 위한 "Line In", 오디오 출력을 위한 "Audio Out"을 기본적으로 제공하며, 경우에 따라 미디(마스터키보드, 드럼머신 등등) 신호를 받기 위한 "MIDI In"과 출력을 위한 "MIDI Out", 마이크로폰 입력을 위한 "MIC In"을 제공하는 경우도 있다. (MIC In은 마이크로폰 입력 신호의 증폭을 위한 "마이크 프리앰프를 제공"한다는 점에서 Line In과 차별된다.)
오디오 편집 소프트웨어.
오디오 편집 소프트웨어는 통상 운영 체제나, 경우에 따라 오디오 인터페이스에 종속되어 사용이 가능한 컴퓨터 프로그램이다.
일반적으로 미디의 입력, 멀티트랙 편집, 오디오의 녹음, 멀티트랙 편집, 가상악기나 이펙터 사용, 믹싱과 마스터링 기능을 제공한다.
이것은 오디오 자원, 가상악기, 이펙터 사용량에 따라 PC의 높은 사양을 요구하기 때문에 고성능의 CPU, 큰 용량의 램을 사용하는 것이 바람직하다.
일반적으로 사용자의 운영 체제에서 실행가능한 프로그램으로 해야 하며, 일부 프로그램은 특정 오디오 인터페이스가 아니면 실행이 불가능한 경우도 있다. (예: 프로툴)
통합형 DAW는 오디오 믹서, 컨트롤, 오디오 신호 변환기와 데이터 기억 장치를 하나의 장비에 통합한 환경을 말한다.
이것은 컴퓨터 기반 DAW와 다르게 PC 사양에 영향을 받지 않으며, 가장 최적화된 작업 환경을 제공하지만, 가격이 높다는 단점이 있다.
최근에는 GUI 기반의 출력 장치도 같이 나와 별도의 PC나 모니터를 요구하지 않는 장비가 나오고 있다.
아카마(Acamar)는 에리다누스자리에 있는, 지구에서 약 160광년 떨어져 있는 항성이다.
바이어 명명법에 의하면 에리다누스자리 세타로 읽는다.
아카마 이름은 아랍어로 '강의 끝'을 의미하는 (Ākhir an-nahr)에서 유래하였는데 천문서를 필사하는 과정에서 rn을 m으로 착각하여 생겨난 명칭이다.
같은 이름을 사용하는 별로 같은 별자리의 알파별 아케르나르가 있지만, 아케르나르는 북반구에서는 보이지 않기 때문에 실질적으로 아카마가 이름의 의미에 합치하는 항성이다.
근대에 이르러서야 탐험가들은 더 낮은 위도로 여행을 했으며 아카마 아래로도 고대인들이 불렀던 '강'이 지평선 아래로 계속 이어져 있으며 그 끝은 아케르나르에 이름을 알아냈다.
아카마는 사실 A형 항성 두 개로 이루어진 쌍성계이다.
이 중 밝은 쪽이 분광쌍성일 확률이 있다.
밝은 주성은 A4 분광형의 거성이며 작은 쪽은 좀 더 뜨거운 A1형 주계열성이다.
두 별은 밤하늘에서 8.3초각 떨어져 있으며, '밤하늘의 보석 중 하나'로 불리기도 한다.
아카마의 구성원들 모두 A형이지만 주성은 주계열 단계를 벗어나 적색 거성을 향해 진화가 시작된 단계이다.
질량이 좀 더 큰 쪽인 주성이 진화를 보다 빨리 하고 있지만, 결국 두 별 모두 진화의 종착지에서는 백색 왜성만을 남기게 될 것이다.
과거 클라우디오스 프톨레마이오스는 이 별의 밝기를 1등성으로 기록했는데 이는 실제보다 밝은 값이다.
그는 아카마가 지평선에 걸쳐 있기 때문에 지구의 두꺼운 대기에 의해 이 별이 실제보다 어둡게 보일 것으로 생각했다.
민법전에 규정되어 있는 계약을 전형계약(典型契約) 내지 유명계약(有名契約)이라고 한다.
이들 계약에는 증여계약이라든가 매매계약과 같이 계약에 명칭이 붙여진 데서 강학상(講學上) 위의 14종류의 계약을 유명계약이라고 부른다.
민법전에 규정되어 있지 않은 그 밖의 계약을 비전형계약(非典型契約) 또는 무명계약(無名契約)이라고 한다.
계약의 구체적 내용은 당사자의 합의에 의해서 자유로이 정할 수 있는 것이 원칙이다.
그러나 이와 같은 계약내용은 천차만별·불완전·불명료하게 되어 계약의 해석이나 이행을 둘러싸고 당사자간에 분쟁이 생기기 쉽다.
그리하여 민법은 공통점을 갖는 계약만을 모아서 형식화(形式化)하고, 명칭을 붙이고, 계약 내용에서도 완전·명료를 목적으로 해서 일반적인 기준을 정하였다.
채권계약에 관한 민법의 규정들은 원칙적으로 임의규정에 지나지 않기 때문에 계약당사자가 민법내의 전형계약과 그 명칭 및 내용을 달리하는 계약을 체결하는 것은 자유이다.
따라서 비전형계약도 계약으로서 유효하다.
전형계약도 각 거래계(各去來界)의 관행을 고려하여 해석하지 않으면 안 된다.
무명계약 중에서 몇 개의 유명계약의 내용을 갖는 계약을 특히 혼합계약이라고 한다.
양복점에 있는 옷감으로 치수를 재서 주문복을 맞추는 것은 매매와 도급과의 혼합계약이다.
대한민국 민법에는 ⑴ 재산의 이전에 관한 계약으로서 증여, 매매, 교환, ⑵ 물건(物件)의 이용에 관한 계약으로서 소비대차, 사용대차, 임대차, ⑶ 노력의 이용에 관한 계약으로서 고용, 도급, ⑷ 그 외의 계약으로서 현상광고, 위임, 임치, 조합, 종신정기금, 화해, 여행계약의 15개의 전형계약을 규정하였다.
상법상의 전형계약으로서는 익명조합(匿名組合)·운송·보험·상호계산 등이 있다.
민법의 15개 종류의 전형계약 중 여행계약은 사회의 변화로 인해 비교적 최근에 전형계약으로 인정되었다.
일본 민법에서는 증여, 매매, 교환, 소비대차, 사용대차, 임대차, 고용, 청부(대한민국 민법의 도급), 위임, 기탁(대한민국 민법의 임치), 조합, 종신정기금, 화해 계약 (13개)을 전형계약으로서 규정하고 있다.
최근에 여행계약이 전형계약으로 신설되었다. (민법 제 674조의 2이하)
넓은 의미의 계약은 '사법상의 일정한 효과'의 발생을 목적으로 하는 2인 이상의 서로 반대방향의 의사표시의 합치에 따라 성립하는 법률행위를 말한다.
따라서 이에는 채권계약(본 문서의 범위이다.), 물권변동(物權變動)의 원인인 물권계약(物權契約), 채권의 이전 그 자체를 목적으로 하는 채권 양도와 같은 준물권 계약(準物權契約) 및 혼인·입양(入養)과 같은 신분의 변동을 목적으로 하는 가족법상의 계약도 이에 속한다.
좁은 의미의 계약은 이 가운데 "채권계약"을 지칭하며 '채권'의 발생을 목적으로 2인 이상의 당사자의 서로 반대 방향의 의사표시의 합치에 따라 성립하는 법률행위를 말한다.
일반적으로 계약이라 하면, 이 채권계약을 의미한다.
채권계약이 계약의 중심을 이루기 때문에 채권계약에 관한 규정은 그 성질이 허용하는 한도에서 넓은 의미의 다른 종류의 계약에도 유추적용된다.
채권계약은 채권 각론의 연구 대상이 된다.
명시적 계약(express contract)은 계약의 내용에 대하여 당사자들이 명시적으로 문서 또는 구두에 의하여, 즉 언어에 의해 합의하는 계약을 말한다.
가장 일반적인 계약의 유형이다.
그리고 계약은 반드시 이와 같이 명시적으로 성립할 필요는 없다.
소콜루 메흐메트 파샤(, 1505년 ~ 1579년)는 오스만 제국의 세르비아계 보스니아인 파샤로 메흐메드 파샤 소콜로비치()라고도 한다.
어린 시절 이슬람의 터키인으로 바뀌었고, 오스만 투르크의 친위병 군단에서 많은 해에 걸쳐 근무했다.
1543년부터 오스만 제국의 공작 곁에서 최고의 직위를 얻어 일했다.
특히, 1546부터 1551년 사이에는 오스만 제국의 함대를 주관했고, 1551년부터 1555년 사이에는 오스만 제국의 일부인 유럽을 지배, 통치하였다.
그의 곁에서 마침내 키프로스를 점령했으나, 후에 레판토 해전에서 일시적으로 패했으나, 곧 다시 함대를 재건하여 스페인으로부터 튀니지를 탈환하였다.
적으로부터 비밀리에 파견된 회교의 탁발승의 칼에 찔려 죽는다.
소콜루가 시난에게 드리나강을 지나는 유명한 비셰그라드의 메흐메드 파샤 소콜로비치 다리를 건설하라고 지시한 것으로 간주된다.
그는 직무상의 여러 가지 방법으로 자신의 친족들을 끝까지 밀어주었고, 그의 보호와 비호 덕분에 소콜로비치 출생의 두 조카는 세르비아의 대주교가 되었다.
본계약은 당사자의 일방 또는 쌍방 중 어느 한 쪽이 원할 때 상대방은 일정한 내용의 계약을 체결토록 구속받는 것을 내용으로 하는 계약이 예약(豫約)이며, 예약에 기해서 체결되는 계약이 본계약(本契約)이다.
예약의 목적은 한 쪽의 요구에 응하여 본계약을 성립시키는 채무를 상대방에게 부담시키는 데 있다.
이 채무를 한 쪽만이 부담하는 경우를 '일방예약(片務豫約)', 쌍방이 부담하는 경우를 '쌍방예약(雙方豫約)'이라 한다.
그리고 대한민국 민법은 특히 유상계약에 있어서는 한 쪽이 본계약을 성립시키는 의사표시(豫約完結의 의사표시－完結權의 행사)를 하면 그때부터 타방의 승낙이 필요없이 본계약이 성립함을 정하고 있다(제564조, 567조). 또한 완결권의 행사에 있어 기간을 정하여 그 기간 내에 완결할 것인가 아닌가의 가부에 대해서 확답할 것을 최고(催告)할 수가 있다.
만약 그 기간 내에 완결권자가 확답을 하지 않을 때 예약은 무효가 된다(제564조 2항·3항).
계약에 의해서 발생한 채무가 그것을 발생시킨 원인이 된 사실과 결부되어, 그 사실이 없으면 채무도 발생하지 않는다는 관계에 놓여 있는 계약이 유인계약(有因契約)이다.
한편 법률에 의해서 사실과 채무가 무관계(無關係)로 되어 발생함으로써 원인인 사실이 없어도 채무만은 존립하는 계약이 무인계약(無因契約)이다.
민법의 전형계약은 전부 유인계약이다.
예컨대 매도인(賣渡人)의 목적물 인도채무와 매수인(買受人)의 대금지급 채무는 서로 원인관계에 있으며 매도인의 채무가 원시적 불능으로 무효가 되었을 때에는 매수인의 채무도 발생하지 않으며, 결국 매매계약 자체가 무효로 된다.
민법에는 규정이 없지만 계약자유의 원칙으로 보아서 당사자의 합의에 의한 무인계약은 유효하다고 인정된다.
매년 오스트라아 빈에서 열리며 국제상법 및 중재법 학습 및 상사 중재 해결을 촉진하기 위해 시작되었다.
모의법정 문제는 유엔의 국제물품매매협약에 관련된 문제가 나오며 쌍방 간 보고서 서면을 제출 후 구두 변론이 있게 된다.
비스 대회는 미국 페이스 로스쿨의 명예교수인 Eric E. Bergsten에 의해 조직되고 있다.
비스 모의법정 홍콩대회.
홍콩에서 매년 열리며 비엔나 대회와 동일한 규칙과 문제를 사용한다.
〈회혼시〉(回婚詩)는 정약용이 지은 한시이다.
정약용은 15세 때 아내 홍씨와 결혼해 만 60년을 내외로 살았다.
회혼일을 기념하며 썼으나, 다산이 회혼일 아침에 세상을 떠나 그의 마지막 시가 되었다.
육십 년 세월, 눈 깜빡할 사이 날아갔는데도
짙은 복사꽃, 봄 정취는 신혼 때 같구려.
나고 죽는 것과 헤어지는 것이 사람 늙기를 재촉하지만
슬픔은 짧았고 기쁨은 길었으니 성은에 감사하오.
이 밤 〈목란사〉 소리 더욱 좋고
그 옛날 치마에 먹 자국은 아직도 남아 있소.
다시 합하는 것이 참으로 우리의 모습이니
한 쌍의 표주박을 자손에게 남겨 줍시다.
본관은 나주(羅州)이며 호는 운포이다.
1816년(순조 16), 농가에서 매년 해야 할 일과 풍속 등을 한글로 읊은 《농가월령가》를 지었다.
이는 모두 518구의 국한문혼용으로 되어 있는데 농시(農時)를 강조하고 농구관리와 거름의 중요성, 그리고 작물과목·양잠·양축·양봉·산채·약초·김장·누룩·방적 등에 이르기까지 다양한 농사내용과 세배·널뛰기·윷놀이·달맞이·더위팔기·성묘·천렵(川獵)·천신(薦新) 등의 민속적인 행사 등이 광범하게 포함되어 있다.
또한, 이 〈농가월령가〉는 농부들이 농업기술 내용을 철마다 음률에 맞추어 흥겹게 노래로 부를 수 있도록 하였다는 점에서 농업기술 보급상 중요한 의미를 지닐 뿐 아니라, 민속학연구에도 많은 도움을 주고 있다.
또한, 우리말 노래로써 농업기술의 보급을 처음 시도하였다는 점에서 의의가 크다.
권리능력 없는 사단(權利能力이 없는 社團)은 일반적으로 사단법인(社團法人)으로서의 실체는 가졌으면서도 법인격이 없는 민법상의 단체를 말한다.
비법인사단 또는 법인 아닌 사단, 법인격 없는 사단이라고도 말한다.
다른 정의로는, 사단(Association)의 실체를 갖추고 있으면서도 법인 설립의 절차를 밟지 아니하거나 설립중에 있는 사단을 말한다.
독일과는 달리, 대한민국 민법에는 권리능력없는 사단에 관하여는
라는 소유 유형에 대한 규정만이 있을 뿐, 그 외의 부분에 있어서는 명문의 규정을 두고 있지 않기 때문에, 구체적인 부분에 있어서는 학설과 판례로서 해결하여 왔다.
법인격 없는 사단에 대한 학설의 일반적인 견해는 법인격없는 사단에 대한 부분은 민법의 법인 편 규정에서 법인격을 전제로 한 규정을 제외한 다른 부분을 전반적으로 준용할 수 있다고 보고 있다.
독일 민법(BGB) 제54조는 권리능력 없는 사단에 대해 조합에 관한 규정을 준용하도록 하고 있다.
이 조항은 독일민법 제2초안에서 신설된 것으로서, 독일민법 제1초안을 계수한 일본과 한국 민법에는 권리능력 없는 사단에 대한 조문이 없다.
포르투갈, 에스토니아, 라트비아, 중화민국, 일본, 태국, 대한민국, 중화인민공화국, 그리스, 우크라이나 등의 대륙법계 국가에 계수되었다.
프랑스가 1804년 나폴레옹 법전을 제정 시행하자, 독일에서도 민법전을 제정하여 당시 시행중이던 잡다한 법률들을 체계화하고 통합하고자 하는 열망이 생겨났다. (프리드리히 카를 폰 사비니를 필두로 하는 역사 법학파는 단일 민법전 제정에 반대함) 그러나, 독일 연방 시기에는 적절한 입법기관의 부재로 그러한 시도가 실현되기 어려웠다.
그러다가, 1871년 대부분의 독일 연방 구성국들이 하나로 합쳐져 독일 제국이 성립하였다.
처음에는 독일 제국이 아니라 제국을 구성하는 개별 국가가 입법권을 보유하였다.
1873년에 통과된 헌법 개정(개정안을 발의한 요하네스 폰 미켈 의원과 에두아르도 라스커 의원의 이름을 따서 “미켈-라스커법”이라고도 불린다)에 의해 입법권이 독일 제국으로 이양되었다.
이에 따라 여러 위원회가 조직되었고 구성국들의 민법 체계를 대체해 제국 전체에 적용될 성문 민법전 편찬을 위한 법안 초안을 만들었다.
1888년의 첫 번째 법안 초안은 호의적인 반응을 얻지 못했다.
두 번째 법안 초안은 법학자부터 이익단체 대표와 당대의 다양한 이념적 조류를 대표하는 인사들까지 포함한 22명의 위원으로 구성된 두 번째 위원회에서 만들어졌다.
대폭적인 수정을 거친 후, 1896년 BGB(베게베)가 제국의회에서 통과되었다.
1900년 1월 1일 발효되었고, 이후로 죽 이 법전은 독일 민법의 핵심적인 위치를 차지하고 있다.
나치 독일 시기에는 BGB의 자유주의적인 정신보다 나치 이데올로기를 더 잘 반영하기 위해서 "Volksgesetzbuch" (“국민법전”)이라고 명명될 새 법전으로 BGB를 대체하려는 계획이 세워졌지만 실현되지는 못했다.
2차 세계대전 후 독일이 서쪽의 민주적 자본주의 국가와 동쪽의 사회주의 국가로 나뉘어 있을 때도, BGB는 동·서 양 독일에서 사법(私法)을 규율하는 지위를 그대로 유지하였다.
그러나 동독에서는 시간이 지남에 따라 BGB 규정들이 새로운 법들로 대체되어갔다.
1990년 독일 통일 이후에 BGB는 다시 독일의 사법(私法)영역에서 일반법으로서의 지위를 되찾았다.
서독과 통일독일에서, BGB는 여러 차례 개정되었다.
가장 중요한 개정이 이뤄진 것은 2002년의 일로서, 이때 BGB를 구성하는 다섯 편 중 하나인 채권법이 광범위하게 손질되었다.
민법전으로서의 지위에도 불구하고, 판례는 제한적인 역할을 한다.
처음부터 끝까지 고도로 추상적이기 때문에, 법원이 민법전의 규정들을 해석하는 방법은 여러 가지 면에서 변화해 왔고 지금도 진화 발전 중이다.
근년에 입법자들이 민법전 외의 다른 몇몇 법률의 내용을 다시 BGB로 편입시키려고 노력을 기울였다.
예로 Miethöhengesetz(임대료인상규제법)과 같은 독립된 법률로 규율되고 있던 임대차 관련 법률관계의 일부가 BGB에 편입된 것을 들 수 있다.
BGB는 독일 법체계에서 중추적인 위치를 차지하고 있다.
BGB에서 규정한 법원칙들은 다른 법률의 기초가 된다.
예를 들어, 독일 상법은 상인의 합명회사와 합자회사에 관련된 원칙들만을 포함하고 있는데, 이는 BGB의 조합에 관한 일반원칙들 역시 적용되기 때문이다.
BGB는 전형적인 19세기적 법률이어서 시행 초기부터 사회적 책임성에 대한 고려가 부족했다는 비판을 받아왔다.
이런 점에 대응하여 수년에 걸쳐 입법과 관습법을 통해 법체계를 개선하여 BGB를 수정하는 데 다소간 성공을 보았다.
최근에는 EU법이 크게 영향을 미쳐서 BGB에 많은 변화가 있었다.
BGB는 로마법에서 유래한 수정된 판덱텐 체계를 따른다.
로마법 영향을 받은 다른 나라 법률들과 같이 BGB는 인(人), 물건, 가족, 상속에 관해 규율하지만, 프랑스 민법전이나 오스트리아 민법전과 달리 맨 앞 한 편을 할애해서 민법 전반에 적용될 수 있는 일반규정을 두고 있다.
결과적으로, BGB는 5 편으로 구성되어 있다.
판덱텐학파 학자 프리드리히 카를 폰 사비니의 저서의 영향을 받아 BGB는 2편 채무관계법에 의해 규율되는 채권계약과 3편 물권법에 의해 규율되는 물권계약(실제 물권의 이전에 관한 계약)을 철저히 구별하고 있다.
간단히 말해 두 원칙은 다음과 같다.
즉, 소유권이전채권을 가졌다고 해서 소유자가 되는 것은 아니고, 단지 소유권이전을 요구할 권리를 갖는데 불과하다.
분리의 원칙은 물권이전계약과 실제 물권이전을 별개로 다뤄야 하고 각각의 룰에 따르도록 해야 한다는 것이다.
또한, 추상의 원칙은 채권계약의 법적유효성과 상관없이 소유권이전이 법적으로 유효하다는 것이다.
이로부터 다음과 같은 사실이 파생된다.
채권적 매매계약만으로는, 실제 물권이전계약이 성립하기 전까지는, 소유권은 이전되지 않는다.
거꾸로 말하자면, 무효인 채권계약에 따라 물권이전이 이뤄지면 양수인에게는 원상회복의무(부당이득과 비교해 볼 것)가 발생하지만, 다시 별개의 물권이전계약에 의해 물권이 재이전되기 전까지는 양수인의 물권에는 아무런 영향이 없다.
예를 들자면, BGB에서는 매매계약만으로는 매수인에게 소유권이 생기지 않고, 단지 매도인에게 당해 물건의 소유권이전의무가 발생할 뿐이다.
따라서 매도인은, 채권계약에 의해, 또 다른 별개의 물권이전계약을 성립시킬 의무가 있다.
이러한 계약이 성립된 이후에만, 매수인이 매수목적물에 대한 소유권을 취득하게 된다.
결과적으로 이 두 절차는 따로 규정되어 있다.
즉, 매수·매도인의 의무는 433조가 규정하고 있고, 동산의 실제 소유권이전계약에 관해서는 929조가 규정하고 있다.
매매대금의 지급(돈에 대한 소유권이전)에 대해서도 똑같은 원리가 적용된다.
일상 현실에서 이러한 구분은 필요치 않다.
물건과 대금을 교환함으로써 두 종류의 계약(채권계약과 물권계약)이 동시에 성립되기 때문이다.
추상의 원칙이 상거래에 대한 보통의 상식적인 해석과 모순될 정도로 지나치게 기술적임에도 불구하고, 독일 법학계에서는 이의없이 당연한 것으로 받아들여지고 있다.
추상의 원칙이 갖는 가장 큰 장점은 그 거래가 아무리 복잡하든 상관없이 거의 어떠한 형태의 금전적 거래에 대해서도 안정적인 법률적 해석을 도출해 낼수 있다는 것이다.
그 좋은 예가 바로 잘 알려진 소유권유보부매매이다.
물건을 구매하고 매매대금을 할부로 지급하게 되면, 두 이해관계의 충돌이 발생한다.
즉, 매수인은 매매물건을 즉시 갖기를 원하는 반면에 매도인은 매매대금의 완전한 지급을 확보하고자 한다.
이에 대해 BGB는 추상의 원칙을 적용하여 간단한 해결책을 제시한다.
즉, 매매계약에 의해, 매수인은 매매대금을 완전하게 지급할 채무를 지게 되고 매도인은 마지막 할부금의 수령과 동시에 물권을 이전해야 한다는 것이다.
채무와 실제 소유권양도는 두 개의 서로 별개의 계약에 속하므로, 양 당사자의 이익을 확보하는 것이 아주 간단하다.
매도인은 마지막 할부금 지급시까지 그 물건에 대한 소유권을 갖고, 매수인은 매매물건에 대한 단순한 점유자가 된다.
만약 매수인이 할부금을 완전하게 지급하지 못하면 매도인은 소유권자로서 물건을 반환청구할 수 있다.
또 다른 장점은 하자있는 매매계약의 경우 소유권이전이 유효해서 전매와 무관하다는 것이다.
부당이득의 일반원칙에 따라 매수인은, 가능한 경우에는 소유권을 재이전할 채무를 지고 가능하지 않을 경우에는 그 가액(價額)을 반환해야 한다.
슐리펜 계획()은 제1차 세계 대전 벽두인 1914년 8월 프랑스와 벨기에를 침공한 배경이 된 독일의 전쟁계획이다.
1891년에서 1906년 사이에 독일 제국 대장군참모총장을 역임한 알프레트 폰 슐리펜 야전원수가 1905년에서 1906년 사이에 수립한 계획으로서, 프랑스 제3공화국을 1개 전선에서 상대하여 승리하기 위한 공세계획이었다.
1차대전 종전 이후 국가기록보관소 등에 소속된 독일의 관제사학자들은 슐리펜 계획 자체는 필승의 청사진이었으나 슐리펜의 후임자 소 몰트케 상급대장(1906년 ~ 1914년 독일 육군 총사령관 역임)에 의한 계획 실행 단계에서 심각하게 훼손되었다고 자평했다.
이러한 조류를 이끈 것은 예비역 대령 볼프강 푀르스터로서, 그 외에도 헤르만 폰 쿠흘, 게르하르트 타펜, 빌헬름 그뢰너 등 독일군 고급장교들의 회고록으로 인해 속전속결로 끝났어야 할 슐리펜 계획이 4년간의 소모전으로 변질된 것은 순전히 몰트케의 잘못이지, 절대 독일의 전략적 계산이 잘못된 것이 아니라는 서사가 성립되었다.
그러나 1956년 게르하르트 리터의 《슐리펜 계획 미신 비판》()이 출판되면서 상술한 통설에 대한 재평가가 시작되었다.
슐리펜 계획의 세부사항들에 대한 철저한 검토와 맥락화가 이루어졌고, 슐리펜 계획이 승리를 위한 어떤 청사진이라는 관점은 기각당하게 된다.
필승의 설계도 따위가 존재한다는 생각은 군사작전은 선천적으로 예측불가능하다고 역설한 대 몰트케 이래로 정립된 프로이센의 전쟁계획 전통에 정면으로 배치되는 것이기 때문이다.
기동계획이나 배치계획은 만들어질 수 있으나, 전역계획 따위는 아무짝에도 의미가 없다.
전략이란 하부 지휘관 각각을 모두 조종할 수 있도록 짤 수 있는 것이 아니고, 작전의 목적이 주어지면 지휘관들의 재량에 따라 임무형 전술로써 그 목적을 성취해내는 방식으로 이루어져야 하는 것이다.
1970년대부터는 마르틴 반 크레베드, 존 키건, 휴 스트라찬 등이 벨기에-룩셈부르크를 통한 프랑스 침공작전의 실용적 측면을 연구하기 시작했다.
이들에 따르면 독일-벨기에-프랑스 철도망과 벨기에-북프랑스 도로교통망은 그 물리적 한계로 인하여 충분한 수의 병력을 충분히 빠르게 이동시킬 수 없었고, 때문에 독일은 프랑스군을 국경지대 너머로 쫓아내기만 하면 결정적 전투를 벌일 수 있다고 생각하게 되었다.
1914년 이전에 대장군참모들이 작성한 계획들은 대부분 기밀이었고 관련 문서들은 1945년 4월 포츠담 폭격으로 프로이센 육군기록보관소가 파괴댈 때 몽땅 소실되었다.
폭격에서 살아남은 소수의 기록들은 독일민주공화국(동독)이 무너지고 독일이 재통일 된 뒤에야 접할 수 있게 되었으며, 이 자료들로 인해 최초로 독일의 전쟁계획에 대한 윤곽을 그릴 수 있게 되었다.
그 결과 1918년 1차대전 종전 이후에 나온 분석들이 대부분 틀렸다는 것이 밝혀졌다.
1930년대 독일에서 1차대전 이전 독일 참모본부의 전쟁계획을 연구하는 데 쓰인 문서 "RH61/v.96" 같은 경우 2000년대 들어서야 구 동독 지역에서 발견되었다.
테렌스 쥐베르는 1999년부터 《슐리펜 계획 만들기》(2002년), 《진짜 독일 전쟁계획》(2011년) 등의 저서를 발표하면서 슐리펜 계획 자체가 1차대전 종전 이후인 1920년대에 독일의 전쟁계획이 1차대전을 일으켰다고 인정하고 싶지 않았던 자기변호자들에 의해 날조된 신화라는 매우 논쟁적인 주장을 하고 있다.
휴 스트라찬 등은 쥐베르의 이런 주장에 공감하고 있는 반면 테렌스 홈스, 아니카 몸바우어, 로버트 폴리, 게르하르트 그로스, 홀거 헤드비히 등은 쥐베르의 이론을 평가절하하며 그와 논쟁을 벌였다.
한국인 유전체는 한 한국인 개인의 총 유전자 정보를 말한다.
한 사람은 30억 쌍의 염기 서열 정보뿐 아니라 약 천만 개 정도의 특이한 돌연변이를 가지고 있다.
한국인 유전체는 약 340만 개의 SNP가 발견되었다.
최초의 한국인 유전체는 발표 당시, 영국, 미국, 중국에 이어 4번째이고, 이름이 알려진 개인의 유전체로도 크레이그 벤터, 제임스왓슨, 양후안밍의 다음으로 4번째이다.
논문 게재당시에도 데이터 공개당시와 같은 상황이었다.
최초의 한국인 유전체인 김성진박사의 유전체는 지식경제부가 2006년부터 추진하고 2007년부터 연구비가 지원된 참조표준데이터 지정센터 사업의 일환이기도 하여, 유전체 생명정보의 표준을 만들기 위한 서열로 최초로 이용됐다는 데 큰 의의가 있다.
이것은 과학기술부에서 2001년부터 추진한 국가생물자원정보관리센터의 지속적 인프라의 투자에 의해서 가능했다.
개개인의 유전체를 해독 및 해석하는 유전체학의 한 분야를 개인유전체학이라고 한다.
2008년 12월에 최초의 한국인 전장 유전체 서열이 해석된 결과가 공표되고, 그 서열정보가 공개되었다.
가천의대 이길여 암당뇨연구원과 한국생명공학연구원의 국가생물자원정보관리센터가 공동으로 연구하고 그 분석결과를 2008년부터 공개했다.
2009년 2월에는 미국 국립생물공학정보센터(NCBI) 에 최초로 등록된 한국인 유전체가 되었다.
2009년 2월 25일, 한국인 유전체의 제2차 정보가 공개되었다.
2차 정보는 1차 정보보다 더 많은 양의 해독과 더 정교한 분석을 포함했다.
도고 온천()은 에히메현 마쓰야마시 있는 온천이다.
온천의 역사는 고대부터 시작될 정도로 유명하다.
옛 명칭은〈니키타쓰〉로 끓는 물의 나루(煮える湯の津)를 뜻한다고 한다.
이 옛 명칭은 만엽집에서도 찾을 수 있다.
일찍이 이 주변은 온센 군(温泉郡)이라고 불렸고, 이는 도고 온천에서 온 지명이다.
온천이 있는 에히메 현의 옛 지역의 명칭인 이요노쿠니이란 명칭도 유노쿠니(湯国)라고 바꾸어 불렀다는 설도 있다.
나쓰메 소세키의 소설《도련님》의 무대로 그려졌으며, 최근에는 미야자키 하야오 감독의《센과 치히로의 행방불명》에서 모델이 되기도 했다.
에히메 현의 대표 관광지로 2007년 8월에는 지역브랜드로 인정받았다.
또, 같은 해 미슐랭 가이드로부터 최고의 평가를 받기도 했다.
현재 본관 건물은 중요문화재로 지정되어 있으며 근대 일본건축의 백미로 손꼽힌다.
근년, 도고 온천 본관도 현조례에 따라 염소소독을 하여 그 무렵 논의를 불러 일으켰다.
※ 효능은 모든 사람에 효과가 있다고는 보장 못함.
김천 직지사 석조약사여래좌상(金泉 直指寺 石造藥師如來坐像)은 경상북도 김천시 직지사에 있는, 고려 시대의 석조 약사여래 좌상이다.
불신과 광배(光背)가 1개의 돌로 조각되었으며, 사각대석 위에 놓여 있다.
남북국 시대 신라의 불상과는 다른 빈약한 체구, 어색한 손의 위치, 간략한 옷주름 등으로 미루어 고려시대의 것으로 보인다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제319호 직지사석조약사여래좌상(直指寺石造藥師如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
직지사에 모셔져 있으며 광배와 불상을 하나의 돌로 만들었다.
불상의 머리는 민머리이고 정수리 부근에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 표현되었다.
얼굴은 마모가 심해 세부표현을 자세히 살필 수 없지만, 둥글고 원만한 인상이다.