heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
현 회원 대학교는 다음과 같다:
빅 텐의 창립 멤버 가운데 하나인 시카고 대학교가 이 얼라이언스의 초대를 수락하였으나 1946년 콘퍼런스에서 물러났다.
1990년 빅 텐 가입에 따라 CIC는 펜실베이니아 주립 대학교를 이 컨소시엄에 초대하였다.
2011년 네브래스카 링컨 대학교 또한 빅 텐 가입 이후 2011년 이 컨소시엄에 가입하였다.
2014년 메릴랜드 대학교와 릿거스 대학교는 2014년 빅 텐에 참가하면서 2013년 7월 1일 이 컨소시엄에 참가하였다.
2016년 6월 29일 이 컨소시엄의 이름은 CIC에서 빅 텐 아카데믹 얼라이언스로 변경되었다.
과거 빅 텐 콘퍼런스에 속했던 시카고 대학교는 한때 CIC의 소속이었음에도 지금은 새롭게 브랜드가 바뀐 이 컨소시엄 소속은 아니지만 협업자로 계속 남아있다.
BTAA의 협업은 다음을 포함한다:
푸샤미트라()는 숭가 제국의 초대 삼랏으로, 숭가 제국의 창건자이다.
비디샤 지역을 다스리던 브라만 계열의 토후 가문에서 태어난 푸샤미트라는 본래 마우리아 제국의 세나파티(총사령관)였는데, 기원전 185에 쿠데타를 일으켜 당시 마우리아 제국의 삼랏인 브리하드라타 마우리아를 살해한 후 마우리아 제국을 멸망시켰다.
이후 자신의 고향인 비디샤를 수도로 정하고 삼랏(황제)으로 즉위하면서 숭가 제국을 개창한 푸샤미트라는 당시 북인도 서부에 존재하던 야바나계 왕국들을 자주 정벌하였으며, 야바나인들에게 승리할 때마다 브라만교의 대규모 의식인 아슈바메다를 거행하였다.
또한 오늘날 힌두교의 대표적인 다르마샤스트라 중 하나인 마누 법전의 편찬을 최초로 실시하는 등 브라만교를 적극적으로 후원하였다.
푸샤미트라는 기원전 149년에 사망하였으며 그의 아들인 아그니미트라가 숭가 제국의 차기 삼랏으로 즉위하였다.
브루스 존스턴이 프로듀싱한 이 음반은 6주 동안 미국에서 75위, 영국에서는 54위로 정점을 찍었다.
1983년 익사한 데니스 윌슨과 함께 녹음한 이 그룹의 마지막 음반이다.
그 음반은 그 때까지 발표되지 않았던 몇몇 오래된 노래들과 함께 새로운 소재를 포함했다.
후자는 브라이언 윌슨과 마이크 러브가 쓴 〈Goin' On〉과 함께 싱글로 발매되었다.
브라이언은 나머지 7곡 중 5곡을 쓰거나 공동 집필했다.
1979년 7월, 비치 보이스는 새로운 스튜디오 음반을 만들기 위해 브라이언 윌슨에 의해 1960년대 대부분의 밴드의 소재가 제작되었던 스튜디오인 로스앤젤레스의 웨스턴 스튜디오에 소집되었다.
이 음반은 샌퍼넌도에 있는 정규 백업 밴드 멤버 대릴 드래곤의 럼보 레코더와 그의 빅 서르 헛간에 있는 앨 자딘의 녹음실 등 다양한 스튜디오에서도 녹음되었다.
1950년부터 1953년까지 이어진 6.25 전쟁의 발발로 인해 촉발된 전쟁 고아는 약 10만여 명에 육박한다.
전쟁 기간 동안 한반도 전역에서 6.25 전쟁으로 인한 전쟁 고아가 속출했으며, 이들 전쟁 고아는 대한민국이나 조선민주주의인민공화국의 점령지에서 구조되어 보육원으로 옮겨져 탁아하거나, 해외로 입양되며 새로운 거처를 찾았다.
해외 입양 과정 중에서 홀트아동복지회, 월드비전과 같은 국제 및 국내의 아동 보호, 자선 전문 기관 등이 생겨나기도 했다.
대한민국의 전쟁 고아는 6.25 전쟁 당시 한국에서 구호활동을 펼쳤던 주한유엔민간원조사령부, 선교사 등을 통해 길러졌다.
주한유엔민간원조사령부(UNCACK)에 따르면 3만 5천 명 이상의 고아가 UNCACK를 통해 관리받았다고 서술되어 있으나, 이들의 관리 하에 벗어나 있던 아동들도 존재했다.
6.25 전쟁 이후였던 1955년에 나온 자료에 따르면, 보호할 가족을 잃은 아동들을 수용하는 시설은 434개로, 이들 시설에서는 4만 6천여 명의 아동을 수용한 것으로 밝혀져 있다.
1961년 집계에는 보호시설에 수용된 아동이 5만 5천 명 정도로, 해당 통계는 친척으로 위탁되거나 독립적으로 생활한 이들을 포함한 수치는 아니기 때문에 상당한 수의 아동들이 한반도 내에서 전쟁 고아가 되었음을 나타낸다.
특히 혼혈 아동의 경우 상당수가 해외로 입양되었는데, 1955년부터 1961년까지 홀트아동복지회를 통해 해외로 보내진 입양 아동은 4185명으로 나타난다.
이 기간 태어난 혼혈 아동의 수가 5485명인데, 이들 중 적지 않은 수가 해외로 보내진 것이다.
특히 이 아동들의 경우 실제로는 고아가 아님에도 불구하고 단일 민족 주의로 인해 강제 입양된 경우도 있어 인권 침해의 소지가 있었다.
유엔이나 아동복지회 등을 통한 아동의 구출 및 보호도 이루어졌지만, 해외에서 파병된 유엔군에 의한 아동보호시설도 운영되었다.
6.25 전쟁 당시 주둔했던 터키의 군인들이 자국의 수도 이름을 따 '앙카라 고아원'을 경기도 수원시에에 건립해 잔류 터키군이 출국하는 1966년까지 운영되었고, 총 640여 명의 전쟁 고아들이 이곳에서 생활하곤 했다.
역시 6.25 전쟁에 강뉴 부대를 파병하였던 에티오피아군 역시 1953년 전쟁 고아들을 돌보는 '보화원'을 건립해 아동들을 위탁했다.
경기도 동두천에 세워진 보화원은 에티오피아군이 모두 철수하던 1965년까지 운영되어 아동들을 보호했다.
군사작전을 통해, 한반도 내의 전쟁 고아를 구출하기 위한 노력도 이어졌다.
딘 헤스 대령과 러셀 블레이즈델 군목 대령은 1.4 후퇴 당시 공군 수송기 15대를 동원해 서울에 잔존해 있던 950명의 전쟁 고아와 80명의 고아원 직원을 제주도로 대피시키는 이른바 유모차 상륙 작전을 전개하여 위험에 빠졌던 고아들을 구출해냈고, 이 공적으로 '전쟁고아의 아버지'로 불리며 기념비가 세워지는 한편 그의 일대기가 영화로 개봉하기도 했다.
리처드 위트컴 장군 역시 6.25 전쟁 이후 퇴역하여 '한미재단'을 설립한 뒤, 부산 지역에서 보육원과 고아원을 건립해 전쟁 고아들을 보호했다.
전쟁 고아가 된 아동들을 보호하기 위한 위탁시설도 전국 곳곳에서 세워졌다.
부산광역시의 첫 번째 복지시설인 기독교사회복지관은 임시 수도가 가동 중이던 1952년 미국 감리교 선교부가 건립하여 전쟁 고아와 피란민을 대상으로 구호 사업을 벌였고, 엔젤스헤이븐 역시 1959년 은평천사원이라는 이름으로 문을 열고 당시 서울 지역에 흩어졌던 전쟁 고아들을 수용했다.
다만 국립이나 사립으로 운영되었던 전쟁 고아를 보호하기 위한 위탁 시설에서 아동 학대 등의 인권 유린 문제가 벌어지기도 했는데, 국가가 6.25 전쟁 직후 일제강점기 당시 시설을 재활용하여 만든 경기도 부천군의 선감도(현재의 안산시 단원구 선감동)에 위치한 선감학원에서는 원아들을 대상으로 강제 노역 등을 자행하며 무고한 인명을 희생했다는 사실이 뒤늦게 밝혀지며 큰 논란이 되기도 했다.
매스컴 등이 선감학원의 인권 유린 실태를 폭로한 뒤에는 해당 지역에 선감역사박물관을 개관하고 선감이야기길을 개설하는 등 수용자들의 아픔을 조명하고 있다.
본디 전쟁 고아들을 수용할 목적으로 1961년 개원했던 형제복지원 역시 전쟁 고아뿐만 아니라 일반인을 납치한 뒤 강제 노역을 시키는가 하면, 살해 후 암매장하는 등 심각한 인권 유린 사건이 벌어져 사회의 공분을 샀다.
조선민주주의인민공화국의 전쟁 고아.
조선민주주의인민공화국 지역에서 속출한 전쟁 고아는 대부분이 만경대혁명학원과 같은 국립시설에서 보호되었지만, 상당수가 위탁교육을 명목으로 동구권으로 보내졌다.
1952년부터 소비에트 연방의 주도로 동구권으로 보내진 전쟁 고아는 수치 상으로 5천여 명에 육박했으며, 루마니아에 2천 5백여 명, 폴란드에 천 4백여 명, 체코에는 7백여 명, 헝가리와 불가리아에 각각 500여 명이 위탁되었다.
실제로는 가장 많은 인원의 고아를 위탁했던 소비에트 연방에 관련 자료가 전무함에 따라 전문가들은 1만여 명 이상의 전쟁 고아들이 동구권으로 위탁된 것으로 파악하고 있다.
이들 지역의 아동들을 동구권으로 파견한 데에는 소련의 기획력이 뒷받침했는데, 이는 먼 타국의 고아들을 돌봐주는 유럽인의 모습을 연출하여 공산주의의 우수성을 알리려는 프로파간다의 목적이 있었기 때문이었다.
조선민주주의인민공화국 입장에서도 동구권의 최신 기술과 문화를 전쟁 고아들이 교육을 통해 습득하여 자국에서 활용하고자 하는 목적이 있었다.
그러한 이유로 인해 동구권으로 향한 전쟁 고아들이 각국에 도착하고, 수업을 받고, 뛰어노는 장면 등이 기록 영화로 보존되었다.
아동들은 전쟁의 위협이 있던 한반도에 비해 비교적 안전했던 동구권에서 보호받으며, 동행한 한국인 교사들과 현지의 교사들에게 수업을 받았다.
적응이 어려워 '한국 아이들끼리 채소를 길러다 김치를 해먹었다'는 회고가 있으나, 언어를 배우는 등 동구권에 적응한 이후에는 현지의 또래 친구들과 함께 수업을 받고, 놀이를 하는 등 평범한 학생으로의 일상을 보냈다.
현지로 파견된 조선민주주의인민공화국의 교사와 현지의 교사가 결혼하는 일도 있었을 정도로, 동구권에 위탁되었던 고아 등은 현지 생활에 크게 적응하게 되었다.
하지만 1950년대 중반 헝가리에서 헝가리 혁명이 벌어지는 등 민주화 바람이 불었고, 1956년 김일성이 동구권에 순방을 나가 전쟁 고아를 만났던 기간 조선민주주의인민공화국 내부의 연안파와 소련파 등이 주도해 8월 종파 사건으로 김일성을 실각하려는 시도가 벌어져 김일성이 급거 귀국하는 일도 벌어졌다.
또한, 조선민주주의인민공화국에서 헝가리로 파견된 유학생들 중 일부가 망명하려는 시도가 적발되기도 하여 유학생 전원을 귀국조치하는 등 상황이 좋지 않게 돌아갔다.
이에 따라 1956년부터 순차적으로 동구권을 비롯해 몽골에서 위탁교육을 받았던 전쟁 고아들을 송환하기 시작했다.
해당 아동들이 고국에 귀국한 후에는 편지 등이 전달되었으나, 당국의 검열 등으로 인해 1961년 이후로는 서신의 전달이 차단된 것으로 알려져 있다.
특히 조선민주주의인민공화국 사람과 결혼했던 동구권 사람들의 경우 현지 지역 내에 팽배하기 시작했던 제노포비아를 견디지 못하거나, 강제추방을 당하기도 하며 가족과 생이별하기도 했다.
전쟁 고아였던 이들 중 적지 않은 수가 어학 능력 등을 인정받아 조선민주주의인민공화국 내에서 요직을 차지하기도 했다.
위탁교육을 받은 국가로 발령이 나는 경우도 있었는데, 홍의표는 주폴란드 대사로 임명되기도 했고, 한경식 역시 폴란드대사관의 무관에 올라 두 국가의 연결고리 역할을 했던 것으로 전해진다.
한편 조선민주주의인민공화국 정부는 자국 전쟁 고아가 동구권으로 위탁 교육된 것에 대해 공식적으로 인정하지 않고 있어 위탁 교육을 받았던 아동들의 현황에 대한 파악이 불가능한 것으로 알려져 있다.
한반도에서 일어난 비극적인 사건이었던 6.25 전쟁으로 인해 전쟁 고아가 속출했기에, 특히 대한민국 내에서 전쟁 고아를 소재로 한 미디어가 적지 않게 나왔다.
딘 헤스의 고아 구출 작전을 바탕으로 한 본인의 자서전과 영화인 《전송가》는 1957년에 출간 및 개봉했다.
대한민국 내의 전쟁 고아를 다룬 영화로는 2016년에 전쟁의 상흔이 있는 아이들과 합창단을 꾸리는 내용의 영화 《오빠생각》이 평단의 호평을 받았으며, 2018년에는 터키 파병 군인이 홀로 남은 아이를 구출해내는 《아일라》 등이 개봉하여 이낙연 당시 국무총리가 영화관을 방문해 관람하기도 했다.
조선민주주의인민공화국의 전쟁 고아는 이념의 대립 등 특수한 상황으로 인해 다큐멘터리 영화나 시사기획의 소재가 되었다.
2004년에는 KBS의 다큐멘터리 프로그램 수요기획이 6.25 전쟁 54주년 기념으로 23일 《영원한 사랑-생이 다하는 날까지》의 방영을 통해 북한 교사와 국제결혼을 했으나 이별하게 된 루마니아 교사의 사연을 다뤘고, 다큐멘터리 영화로는 2018년 작품인 《폴란드로 간 아이들》과 2020년 작품인 《김일성의 아이들》이 대한민국에서 개봉하기도 했다.
현대 미술에서도 전쟁 고아의 이야기를 재해석하려는 시도가 있다.
국립현대미술관 서울관은 전쟁 고아 등 6.25 전쟁의 이면을 담은 전시인 《낯선 전쟁》 기획전을 2020년 개최했다.
설치미술가인 강익중 역시 '유모차 구출 작전'을 바탕으로 한 모자이크 작품을 만들어 캠프 험프리스와 전쟁기념관에 순회전시를 했다.
우다영(1990년 ~ )은 대한민국의 소설가이다.
2014년 『세계의 문학』 신인상으로 등단했다.
소설집으로 『밤의 징조와 연인들』이 있다.
《OBS 뉴스 경인플러스》()는 대한민국 OBS경인TV에서 평일 오후 2시 40분에 방송되는 OBS경인TV의 낮 뉴스 프로그램이다.
전쟁 고아는 전쟁 중에 부모가 사망하거나 실종되어 생긴 고아이다.
전쟁으로 인한 여러 피해 가운데 당사자와 사회 모두에 무척 가슴 아픈 사례이다.
전쟁 중에 민간인 살해와 관련한 전쟁 고아는 아주 오래 전부터 있었다.
임진왜란 당시 의병을 일으킨 김용의 아들 김난수는 전쟁 와중에 부모와 떨어져 고아가 되었으며 그의 3대손 후에야 본가의 족보에 합쳐질 수 있었다.
당시 조선을 침공했던 고니시 유키나가는 고아 한 명을 자신의 양녀로 삼아 기독교 세례를 주고 줄리아 오타아라는 이름을 지어 주기도 하였다.
중세 성기 프랑스에서는 종교 차원에서 "가련한 자"에 대한 구호가 시작되었는데 그 중에는 백년 전쟁을 포함한 여러 전쟁을 통해 발생한 고아의 구호도 있었다.
근대에 이르러 전쟁은 총력전의 양상을 띄게 되었고 그로 인해 막대한 민간인 피해가 발생하여 전쟁 고아 역시 전후의 사회 문제가 되었다.
제1차 세계대전에서 서부 전선의 프랑스와 벨기에 측에서만 약 20만명 이상의 전쟁 고아가 발생하였다.
제2차 세계대전은 문자 그대로 전 세계가 전장이 되었으며 추축국과 연합국 양측 모두에서 막대한 인명 피해와 전쟁 고아를 발생시켰다.
전후 독일은 거리를 떠돌아 다니는 늑대 아이들이 사회적 문제로 부각되었다.
일본의 경우도 12만명 이상의 전쟁 고아들이 농촌과 도시 지역에서 홈리스로 거리를 떠돌았다.
한국 전쟁은 군인보다 민간인 피해가 더 큰 전쟁이었고 더욱이 피난 와중에 서로를 잃어 이산 가족이 된 경우도 많았다.
한국 전쟁의 전쟁 고아는 3만 5천명 이상이 주한유엔민간원조사령부(UNCACK)가 관리하는 고아원에서 생활하였으며, 그 조차 보호를 받지를 못해 거리를 떠도는 경우도 많았다.
UNCACK의 고아 구호는 긴급한 상황에 놓인 약자의 보호라는 인도적 지원을 시행한 긍정적 측면과 함께 서북지역의 기독교 단체가 구호 사업을 독점하여 생기는 온갖 비리나 미군과의 혼혈 고아를 되도록 빨리 해외 입양시켜 전시 인권 문제를 덮었다는 비판이 있다.
미국으로 입양된 최초의 한국 전쟁 고아는 이경수로 알려져 있다.
20세기 후반 이후의 여러 전쟁과 내전에서도 전쟁 고아는 끊임
유니세프의 정의에 따른 전세계에서 18세 미만의 양부모 또는 부모 중 한 명이 사망하거나 실종된 고아는 1억 4천만명으로 전체 어린이의 6.5% 가량이다.
이 가운데 분쟁지역과 같은 위험한 지역에서 있는 전쟁 고아는 420만 명 가량이다.
창세기 3장과 이사야 53장과 같은 곳에서는 성부 하나님은 메시야를 약속하셨고 그를 통하여 인류의 구원을 완성하시려고 약속이 그리스도를 통하여 성취되었다.
그의 백성으로 구원을 이루게 하였다.
이런 성경계시의 역사적 활동을 구속사적 관점이라고 한다.
바울은 그의 서신서들에서 구속사를 말한다.
그리스도의 죽음과 부활이 이미 실현되었지만 인간역사의 마지막으로서 그리스도의 재림은 아직 임하지 않았다고 가르친다.
구속사의 전체적인 틀은 창조와 타락 그리고 구속과 재림이라는 관점에서 성경의 역사를 이해하는 방식이다.
《무헤레스 데 네그로》()은 2016년 방영된 멕시코의 텔레노벨라이다.
삼검(三檢)은 조선시대 형사 제도의 하나로서, 살인 사건에서 시체 검안을 3회에 걸쳐 하는 제도이다.
살인 사건이 발생하였을 때, 《무원록(無寃錄)》에 의거하여, 시체를 검안(檢案)하는데, 첫 검안(檢案)인 초검(初檢)과 두 번째인 복검(覆檢)이 차이가 없으면 이것으로 판결하고, 차이가 있으면 세 번째 삼검(三檢)하여 초검·복검·삼검의 결과를 종합하여 처리하는 절차를 삼검법이라고 한다.
좁게는 세 번째 검안만을 삼검이라고 부른다.
검안에는 다름과 같은 동음이의어가 있다.
페라리 F8 트리뷰토()는 페라리에서 2019년부터 생산했었다가 단종되었었다가 다시 생산중인 자동차이다.
2019년 제네바 모터쇼에서 공개되었다.
F8 트리뷰토의 성능은 2.9초에 , 7.6초에 이며 최고 속도는 이다.(실제로 제로백은 2.5초,
페라리 F8 트리뷰토의 컨버터블 모델이다.
상단의 작동 시간은 14초가 걸리며 최대 의 속도로 작동한다.
F8 스파이더는 488 스파이더에 비해 뒤쪽으로 이동 한 후방 헌치에 대형 공기 흡입구가 있어 엔진으로의 공기 흐름을 개선한다.
미드 마운트된 710bhp 트윈 터보 V8을 포함하여 F8 트리뷰토에서 파생된 역학에서 이름처럼 새롭고 독특한 디자인을 향상시킨다.
차체의 재설계는 각진 프런트 엔드와 랩어라운드 라이트바가 있는 창 없는 대담한 후면을 특징으로 한다.
《테니아스 케 세르 투》()은 2018년 방영된 멕시코의 텔레노벨라이다.
《도냐 플로르 이 수스 마리도스》()은 2019년 방영된 멕시코의 텔레노벨라이다.
그는 서얼 출신이었으나 영조의 탕평책 덕에 문신이 될 수 있었다.
1753년에 생원이 된 뒤 1759년에 문과에 급제하였다.
정조 때인 1784년에는 흥해군수를 지냈다.
그가 쓴 대표적인 저서로는 청성잡기(靑城雜記)가 있다.
또한 그는 노론 낙론계(洛論系)에 속한 인물이었으나 박지원, 박제가, 홍대용, 유득공, 이덕무, 남공철, 김정희 등의 북학파와도 가깝게 지내며 교류했다.
홀 인 원은 다음을 의미한다.
스티브 탤리 등이 주연으로 출연하였고 케빈 다이아몬드 등이 제작에 참여하였다.
이 영화는 유니버설 픽처스를 통해 유니버설 스튜디오에 의해 개봉되었으며 2010년 9월 12일 영국에서 런칭되었다.
추가적으로 65개 국가에서 상영되었다.
젠보 TS1 GT()는 젠보 오토모티브에서 2016년부터 생산 중인 스포츠카이다.
생산댓수는 연간 5대로 제한 될 예정이며, 이전 모델의 총 생산량 15대에서 증가한 수치이다.
젠보 TS1의 트랙 전용 차종이다.
주요 변경 사항은 총 전비중량을 으로 줄이는 의 전비중량 감소, 트랙 사용을 위한 수정된 기어링 및 동력 전달, 후면의 고정 탄소 섬유 윙을 가지고 있다.
더 큰 탄소 섬유 전면 스플리터와 후면 디퓨저도 장착되어 고속에서 공기 흐름을 개선한다.
내부에는 전체 롤 케이지와 6포인트 하네스가 있으며 TS1 GT의 인포테인먼트 시스템은 전비중량을 줄이기 위해 제거되었으며 기어링 및 공기역학적 변화의 결과로 TSR의 최고 속도는 로 감소하였다.
트랙 중심의 젠보 TSR의 도로 법적 모델이다.
2018년 제네바 모터쇼에서 공개된 TSR-S는 TS1 모델에 비해 수많은 업그레이드 및 디자인 변경을 특징으로 하며, 도로 주행, 그랜드 투어링 TS1 GT와 레이스 중심의 트랙 전용 TSR 사이에 있다.
그레타 반 플릿(Greta Van Fleet)은 미국의 록 밴드로 2012년 미시간 프랑켄머스에서 결성되었고 세 명의 형제, 조시 키스카(보컬), 제이크 키스카(기타), 샘 키스카(베이스) 그리고 드러머 대니 와그너로 구성되어 있다.
이 앨범은 또한 빌보드 하드 록 차트와 빌보드 톱 앨범 세일 차트에서도 나온 지 1주 만에 톱을 차지했다.
그레타 반 플릿은 2012년 미시간 주의 프랑켄머스에서 쌍동이 형제인 조시와 제이크 키스카와 동생 샘.
그리고 카일 하우크를 멤버로 결성되었다.
밴드 이름은 멤버 중 하나가 친척이 프랑켄머스에 거주하고 있는 그레트나 반 플릿이라는 이름을 말하는 것을 우연히 듣게 되면서였다.
이름을 약간 변형해서 사용하게 되었는데 이름의 주인공도 (차후에) 자신의 이름을 차용한 것에 대해 승인했다고 한다.
밴드 인터뷰에서 이들은 자신의 음악이 그녀의 취향에는 맞지 않았지만 그녀는 응원을 보냈고 이들의 재능이 매우 뛰어나다고 생각한다고 했다.
2013년 10월 하우크가 밴드를 떠난 이후 키즈카 형제들의 친구였던 대니 와그너가 드러머로 합류했다.
&lt;Highway Tune&gt;의 기타 리프는 기타리스트인 제이크 키스카가 2010년 쯤에 만들었던 것이었는데 실제로 녹음한 것은 대니가 드러머로 들어온 이후였고 2017년 3월에 싱글로 발매되었다.
이들의 곡 &lt;Standing On&gt;은 2014년 쉐보레 이쿼녹스 자동차 선전에 삽입되어 디트로이트 지역 광고에 사용되었다.
2017년 3월 31일 &lt;Highway Tune&gt;의 최종 녹음 버전이 아이튠즈에 발매되며 그레타 반 플릿의 첫 번째 공식 싱글이 되었고 4월 2일부터 아이튠즈에서는 이 곡을 스트리밍하기 시작했다.
4월 18일에는 이 곡의 뮤직비디오가 라우드와이어를 통해 독점으로 방영되었다.
2017년 10월, 그레타 반 플릿은 라우드와이어 뮤직 어워드에서 최우수 신인 아티스트상을 받았고 11월 10일에 여덟 곡으로 구성된 더블 EP 《From the Fires》를 발매했다.
이 네 곡들은 2017년 9월 미시간 로얄 오크에 있는 러스트벨트 스튜디오에서 녹음되었고《Black Smoke Rising》에서 제작을 맡았던 알 서튼과 말론 영이 다시 참여했다.
9월 7일 그레타 반 플릿은 미시간 새기노에(이들의 고향에서 몇 분 거리) 있는 도우 이벤트 센터에서 열린 미시간 동향 출신인 밥 시거의 공연에서 오프닝을 담당했다.
2017년 11월에는 정규 앨범 녹음을 시작한다고 알렸고 2018년 중반 쯤으로 발매 예정일을 잡았다.
공연 후 엘튼 존은 이들에게 공연할 때 더 극적이고 화려한 의상을 입으라는 조언을 했다고 한다. 7월 26일에는 지미 팔론의 투나잇 쇼에 출연하여 발매 예정인 데뷔 앨범에 들어갈 곡 &lt;When the Curtain Falls&gt;을 연주하며 TV 데뷔를 했다.
조시 키스카에 따르면 앨범 제목은 시의 제목에서 따왔다고 한다.
데뷔한 주간에 미국에서 8만장을 팔며 빌보드 200차트에 3위로 곧장 올라섰다.
2018년 12월 그레타 반 플릿은 그래미 어워드 네 개 부문에 후보로 올랐다.
이들은 지난 2년간의 투어를 통해 눈을 뜨는 경험을 했다며 "자라나면서 점점 우리는 많은 것들로부터 보호막에 둘러쌓여 있었음을 깨닫게 되었다.
우리는 많은 것들을 모르고 있었다"고 했다.
그레타 반 플릿의 음악은 하드 록이나 블루스 록으로 분류되고 있다.
네 명의 멤버 모두가 블루스를 좋아하지만 각자의 취향은 조금씩 달라서 제이크는 록앤롤, 샘은 재즈, 대니는 포크, 조시는 월드음악 쪽으로 기운다.
제이크는 한 인터뷰에서 "우리 삼형제는 부모님의 LP 판들을 들었는데 블루스와 포크 음악들이 있었다"고 했고 샘은 "우리는 처음부터 록앤롤 밴드가 되려고 한 것은 아니었다.
그저 우리가 함께 음악을 연주하자 그런 사운드가 나온 것이다"라고 했다.
작곡은 멤버들 중 누군가가 컨셉트를 잡으면 다 함께 곡을 완성한다.
대니에 의하면 많은 곡들이 최종적으로 모습을 갖추기 전 처음에는 일단 포크송 스타일로 시작한다고 한다.
그레타 반 플릿은 종종 레드 제플린과 비교되고는 한다.
이에 대해 제이크는 "...1년간 정말 미친듯이 지미 페이지에 대해 연구를 했었는데 거의 그가 어떤 생각인지까지도 알 정도였고"고 했는데 한편 그는 피트 타운센드 같은 다른 클래식 록 기타리스트도 그런 방식으로 연구했다고 한다.
또한 로버트 플랜트와의 비교에 대해 조시는 분명 영향을 받았다면서 "하지만 내가 추구하는 방향은 다르다"고 했다.
그는 고등학생이 되기 전까지 레드 제플린이 누군지도 몰랐으며 그의 노래 스타일은 밴드 연주들 가운데서 자신의 소리가 들리도록 하기 위해 애쓰다가 어느날 갑자기 자연스레 나온 것이라고 했다.
한편 로버트 플랜트는 2018년 3월 인터뷰에서 그레타 반 플릿이 좋아하는 최근 밴드들 중 하나라며 "그들은 레드 제플린 1집이다"라고 했고 보컬 조시에 대해서는 "멋진 청년 보컬이다"라고 평했다.
제이크에게 영향을 준 기타리스트들로는 존 리 후커, 엘모어 제임스, 버트 잰쉬, 에릭 클랩튼, 키스 리처즈 등이 있으며 대니에게 영향을 준 드러머들로는 카마인 어파이스, 존 본햄, 미치 미첼, 마이클 슈레브 등이, 샘이 좋아하는 베이스 연주자들은 모타운 세션 베이시스트인 제임스 제이머슨이다.
조시 키스카는 조 카커의 무대에서의 익살스러움과 움직임을 모방해 왔다.
아이하트 라디오 뮤직 어워드
라우드와이어 뮤직 어워드
지리 CD()는 지리 자동차에서 2009년부터 2011년까지 생산했던 쿠페 차종이다.
2015년 11월에 에서 공개된 후 2016년 1월에 북미 국제 오토쇼에서 초연되었다.
BMW M 모터스포츠에서 개발한 도로 주행 M2 CS를 기반으로 제작된 레이싱 모델이다.
경주용 자동차는 파워 스틱의 구성에 따라 280hp(205kW)에서 365hp(268kW)까지 생성할 수 있는 경주용 3리터 트윈 터보 6기통 직렬 엔진에서 동력을 얻는다.
성능의 균형이 필요하거나 허가 B 분류의 규정으로 인해. BMW M2 CS 레이싱은 또한 FIA에서 승인한 롤케이지와 BMW M 모터스포츠에서 특별히 제작한 ABS 시스템을 포함하여 리어 윙과 같은 모터스포츠 전용 구성요소를 갖추고 있다.
더 강력한 성능 패키지가 현재 만들어지고 있어 현재의 정식 버전보다 6마력 높은 최대 450마력을 낼 수 있다.
칼라브라()는 250년부터 600년까지 타밀라캄을 지배한 타밀계 왕국이다.
이들의 기원에 대해서는 오늘날에도 잘 알려진 것이 없다.
칼라브라 시대는 때때로 타밀 역사의 암흑기라고 불리며, 이는 칼라브라 시대로부터 수세기 이후 문학과 비문의 언급으로 유추된다.
이들은 불교를 신봉하였고 팔리어를 장려하였으나 타밀어 문학 또한 여전히 번성하였다.
당시 촐라, 판디아, 체라가 서로 충돌하며 쇠퇴한 틈을 타 등장한 칼라브라는 이 세 국가를 합병하여 타밀라캄 지역을 사실상 통일하였으며, 275년부터 타밀라캄 동북부에 팔라바국이 새로 등장하자 이들과 충돌하기 시작하였다.
5세기경 찰루키아가 등장한 이후로는 찰루키아와도 충돌하면서 점차 쇠퇴하기 시작하였으며, 560년부터 칼라브라 왕국으로부터 벗어나 다시 부활한 판디아국과도 충돌하다 결국 600년경 판디아국에게 합병되어 멸망하였다.
위키미디어 지부는 위키미디어 프로젝트의 관심사를 지역적으로 홍보하기 위해 설립된 비영리 단체들이다.
지부는 법적으로 위키미디어 재단과는 독립적이다.
위키마니아 등의 글로벌 행사, 콘퍼런스 등을 조직한다. 2019년 8월 기준으로 38개국에 40곳의 위키미디어 지부가 있다.
과거의 위키미디어 지부
미국 시민전쟁 당시, 아메리카 남부 연합을 지지하였으며 노예제가 도덕적으로 옳으며 기독교의 교리에 합당하다고 주장하였다.
그는 장로교의 옛학파에 속하였으며 그의 사회적 문제에 관한 신학도 그것에 따르고 있다.
그는 찰스 핫지와 동시대의 사람으로 그와 교회론에 대하여 논쟁을 하였다.
그는 19살에 사우스캐롤라이나 대학교를 졸업하고 하버드 신학교에서 잠시 공부하였다. 하지만, 하버드 신학과 문화에 물들지 않고, 그는 그의 고향에서 장로교 목회자가 되었다.
1837년에 그는 존 위더스푼의 증손녀인 낸시 위더스푼과 결혼을 하였다.
그는 사우스 캐롤라이나 대학에서 가르친 후 1851년에는 총장이 되었다.
그는 정통적 성경교리를 변호하였지만, 믿음과 과학의 타협을 강조하였다.
특히 창세기 1장에서 창조의 하루 개념을 24시간 보다 긴 개념으로 생각하였다.
1862년 그는 결핵으로 사망하였다.
그는 노예제도가 성경에서 죄라고 구체적으로 언급하지 않은 것에 대하여 강조하였고, 북아메리카의 공장에서 노동력을 착취하는 것에 반하여 남부의 농장지대에서는 노예들을 인격적으로 잘 보살피고, 하나의 가족으로 여긴 것을 오히려 더 성경적이라고 주장하였다.
그의 유명한 설교 중에 &lt;주인의 권리와 의무(1851)&gt;에서는 세계는 전쟁터이며 특히 기독교와 무신론자들간의 싸움이며 인류의 발전이 위기에 있음을 설파하였다.
호이살라()는 1026년부터 1343년까지 카르나타카 주에 있는 서부 가트의 고지대인 말레나두 지역을 중심으로 존재하던 칸나다계 제국이다.
호이살라의 수도는 처음에는 벨루르에 있었으나 후에 할레비두로 옮겨졌다.
12세기부터 서찰루키아와 칼랴니 칼라추리 왕국 간의 전쟁을 틈타 카르나타카 지역과 타밀나두의 카베리 삼각주 북쪽을 병합하며 점차 성장하였으며, 촐라 제국이 후기 판디아와의 전쟁으로 쇠퇴한 틈을 타 촐라 제국의 영토를 일부 차지하여 영토를 확장하기도 했지만, 13세기부터 델리 술탄국 투글루크 왕조의 침공으로 점차 쇠퇴하다 결국 1343년에 멸망하였다.
호이살라 시대는 남인도에서의 예술, 건축, 종교에 있어 중요한 시대로, 오늘날 주로 호이살라 건축으로 기억되고 있다.
카르나타카에는 100개 이상의 살아남은 사원이 산재해 있다.
호이살라 시대의 유명한 사원들에는 천나케샤바 사원, 호이스살레스와라 사원, 천나케사바사 사원 등이 있다.
호이살라의 통치자들은 예술을 후원하여, 칸나다 문학과 산스크리트 문학을 장려하였다.
칸나다 민화에 따르면 앙가디 바산티카 여신(현재 소세부루라 불림)의 신전 근처에서 마주친 호랑이를 쳐서 죽이고 그의 자이나교 구루인 수다타를 구한 청년 살라가 호이살라의 기원으로, 호랑이를 죽인 그에게 붙은 "호이"라는 별명이 호이살라의 어원이 되었다고 한다.
이 전설은 1117년 비슈누바르다나의 벨루어 비문에 처음 등장했으나 몇 가지 모순으로 인해 야사로 남아있다.
이 전설은 비슈누바르다나 왕이 탈라카두에서 촐라 제국을 이겼을 때 인기를 얻은 것으로 짐작된다.
촐라 제국의 상징이 호랑이였으며, 전설은 칸나다 전사 살라와 호랑이의 싸움을 묘사하였기 때문이다.
1078년과 1090년에 쓰여진 초기의 비문들은 야다바 밤사(클란)를 호이살라 밤사"라고 지칭함으로써 호이살라가 야다바의 후손이라는 것을 암시해 왔다.
그러나 호이살라 민족과 북인도의 야다바 민족을 직접 연결하는 초기 기록은 없다.
역사학자들은 호이살라의 지배자들을 말페롤간다
또는 말레파스의 우두머리라고 부르는 수많은 비문을 바탕으로 말레나두의 토착민들로 간주하고 있다.
이 칸나다어로 된 호칭은 호이살라 국왕들이 비문 속에서 왕족의 서명으로 자랑스럽게 사용하였다.
칸나다어(자타카틸라카)와 산스크리트어(가디카르나미타)의 문학 작품들도 호이살라인들이 오늘날 카르나타카로 알려진 지역의 원주민임을 확인하는 데 도움을 주었다.
니리파 카마 2세때 호이살라 왕국이 형성되었으며, 니리파 카마 2세의 후계자 문다(1006–1026)때 서강가 왕국과 동맹을 맺었다.
이후 비슈누바르다나때부터 호이살라는 서찰루키아를 대신하는 카르나타카 지역의 차기 강대국으로 성장하기 시작하였는데, 촐라 제국을 침공하여 영토 확장을 시도하였으며, 1116년 촐라 제국으로부터 강가바디를 빼앗으면서 수도를 벨루르에서 할레비두로 옮겼다.
호이살라 제국은 서찰루키아 제국 내 하나의 세력으로 시작되어 비슈누바르다나, 베라발랄라 2세, 이후 베라발랄라 3세 등의 강력한 호이살라 군주들과 함께 카르나타카 지역에서 점차 세력을 넓혀나갔다.
베라 발랄라 2세는 판디아 왕국이 촐라 제국을 침공한 틈을 타 판디아 왕국을 기습 공격하였다.
호이샬라 제국은 1225년경 타밀나두 지역으로 그들의 세력을 넓혀 스리랑암 근처의 칸나누르 쿠팜(Kannanur Kuppam)을 그 도의 주도로 삼고 남부 데칸에서 시작된 호이살라 헤게모니를 통해 남인도를 다스리기 시작했으며, 호이샬라 제국의 영향력은 판디아 왕국에까지 퍼졌다.
13세기 말, 베라 발랄라 3세는 판디아 왕국의 봉기로 잃어버린 타밀나두의 영토를 탈환하여 호이살라의 북부와 남부를 통일시켰다.
14세기 초 이슬람교의 지배하에 있던 인도 북부의 데칸지역에서 주요한 정치적 변화가 일어나고 있었다.
델리 술탄국의 술탄 알라우딘 칼지는 남인도를 자신의 영토로 끌어들이기로 결심하고 1311년 세부나 왕국의 수도 데바기리를 약탈하기 위해 남부 원정에 사령관 말리크 카푸르를 보냈다.
세부나 왕국은 1318년에 델리 술탄국에 예속되었으며, 호이샬라 제국의 수도 할레비두 역시 1311년과 1327년 두 번에 걸쳐 침략당했다.
1336년까지 델리 술탄국은 마두라이의 판디아 왕국, 와랑갈의 카카티야 왕국, 그리고 캄필리에 있는 약소국을 정복했다.
호이샬라 제국은 침략군에 저항한 유일한 힌두 제국이었으며, 베라 발랄라 3세는 티루반나말라이에 주둔하여 북부의 델리 술탄국과 남부의 마바르 술탄국에 대해 거세게 저항하였다.
30년에 가까운 저항 끝에 베라 발랄라 3세는 1343년 마두라이 전투에서 전사했고 호이샬라 제국의 주권과 영토는 퉁가바드라 강 지역에서 비자야나가라 제국의 하리하라 1세에 의해 병합되었다.
정부 관행에서 호이살라 제국은 내각 조직 및 명령, 지방 통치 기관의 구조 및 영토 분할과 같은 행정 기능을 다루는 이전의 잘 확립되고 입증된 방법 중 일부를 따랐다.
기록에는 왕에게 직접 보고하는 많은 고위직의 이름이 나와 있다.
수석 장관은 파차 프라다나라고 불렸고, 외교부 장관은 "산디비그라히", 최고 재무관으로 "마하반다리" 또는 "히란야반다리"라는 이름이 존재하였다.
군대를 담당하는 단다나야카와 호이살라 법정의 수석 판사직인 다르마디카리도 있었다.
왕국은 지리적 크기의 내림차순으로 나두, 비샤야, 캄파나와 데샤로 나열된 지방으로 분할되었다.
각 지방에는 그 속주의 통치자(단다나야카)에게 보고하는 장관(마하프라다나)과 재무(반다리)로 구성된 지방 통치 기구가 있었다.
이 지역 통치자 아래에는 헤가데스와 가분다스라고 불리는 관리들이 있었으며, 이들은 땅을 경작하기 위해 모집된 지역 농부와 노동자를 고용하고 감독하였다.
알루파스와 같은 종속 지배를 받던 씨족은 제국이 정한 정책에 따라 각자의 영토를 계속 통치하였다.
가루다스로 알려진 잘 훈련된 정예 근위대는 항상 왕실의 구성원을 호위하였다.
이 가신들은 그들의 주인 옆에서 밀접하지만 눈에 띄지 않게 움직였는데, 이들은 너무나 완벽한 충성심을 지녔던 나머지 주인이 죽으면 자살하였으며, 이 근위대를 기리기 위해 세워진 영웅석(virgal)을 가루다 기둥이라고 하였다.
할레비두의 호이살레스와라 사원에 있는 가루다 기둥은 비라 발랄라 2세 왕의 장관이자 경호원인 쿠바라 락슈마를 기리기 위해 세워졌다.
비슈누바르다나 왕의 동전에는 호이살라식 칸나다 문자로 쓰여진 놀람바다비의 승리자(놀람바다비곤다), 탈라카드의 승리자(탈라카두곤다), 말레파스의 수석(말레파롤간다), "말레파의 용기(말라파비라) 전설이 들어가 있다.
또는 가드야나라고 불리던 이들 금화의 무게는 굼 62그레인으로, 파나 또는 하나는 혼누의 10분의 1이고 하가는 파나의 4분의 1이며 비샤는 하가의 4분의 1에 해당한다.
다른 주화로 벨리와 카니가 있었다.
호이샬라 제국 시대는 신흥 종교가 발전하고, 정치 문화적인 발전이 많이 이루어진 시대로써, 고대의 제국 사회는 점차 정교하게 구성되어갔다.
여성의 지위는 다양하였는데, 현대의 기록에서 살펴볼 수 있는 일화 – 베라 발랄라 2세가 전쟁에 출전한 후 일부 왕족 여성들(우메드비 여왕 등)에 의해 할레비두 정부가 운영됨-등에서 상당한 위치를 가졌음이 증명되기도 하였다.
우메드비 여왕은 또한 몇몇 적대적인 봉건 반군들과 싸워 물리쳤다.
또다른 기록에서는 예술분야에서 여성의 참여, 즉 샨탈라 데비 여왕의 춤과 음악 실력과 같은 기량을 기술하고 있으며, 12세기 바차나 사히타 시인과 링가야티 신비주의 아크카 마하데비의 바크티 운동에 대한 헌신등도 기록되어 잘 알려져 있다.
사원 무용수(데바다시)는 아주 평범한 직업이었으며, 그들은 교양과 예술에 능했다.
또한 이러한 직업을 가질 수 있었던 호이살라 수도의 여성들은 일상적인 집안일에만 갇혀있던 다른 도시나 시골 여성들보다 더 많은 자유를 가질 수 있었다.
그러나 인도의 대부분과 마찬가지로 카스트 제도가 굳건하게 존재하였으며, 사티의 관행이 만연하고 매춘이 사회적으로 용인되었다.
인도 서해안에서 이루어진 무역의 영향으로, 아랍인, 유대인, 페르시아인, 한족 그리고 말레이 반도의 사람들을 포함한 많은 외국인들이 인도 아대륙으로 유입되었다.
또한 호이살라 제국이 확대되면서, 남인도 지역으로 사람들이 이주하게 되었고 이는 새로운 문화와 기술이 확장되는 계기가 되었다.
슈라바나벨라골라(Shravanabelagola)와 같은 몇몇 마을들은 7세기에는 종교적인 정착지였으나, 부유한 상인들이 밀려들어와 정착하면서, 12세기까지 중요한 무역 중심지로 발전하였다.
벨루르와 같은 마을들은 비슈누바르다나 왕이 천나케사바 사원 등 여러 사원들을 건설할 때 중소 도시로 성장하였으며, 이렇게 왕실의 후원을 받아 지어진 사원들은 종교, 사회, 사법의 목적을 수행하여 국왕을 보좌하였다.
사원 건축은 종교적인 기능뿐만 아니라 상업적인 기능을 하였으며 힌두교의 어떤 특정한 종파에도 국한되지 않았다.
할레비두의 시바 상인들은 벨루르에 지어진 천나케사바 신전과 경쟁하기 위해 호이세레스와라 신전의 건설에 자금을 대어 할레비두도 중요한 도시로 승격시켰다.
농촌의 부유한 지주들이 건설한 사원은 농업 공동체의 재정, 정치, 문화, 종교적 요구를 충족시켰다.
힌두교 사원이 점차 부유한 수도원의 형태를 띠기 시작하면서, 이 거대한 사원들은 다양한 길드와 지역 사회를 지탱하는 직업의 수백 명의 사람들에게 고용을 제공하는 시설로 자리매김하였다.
호이살라 정부는 농업 경제에서 얻은 수입을 통해 자급자족하였다.
왕은 농산물과 임산물을 생산하는 소작농에게 집주인이 된 수혜자에 대한 서비스에 대한 보상으로 토지를 교부해주었다.
지주(가분다)에는 두 가지 유형이 있으며, 사람들의 가분다(프라자의 가분다)는 부유한 영주의 가분다보다 지위가 낮았다.
기후에 해당하는 고지대(말나드)는 소를 기르고 과수원과 향신료를 심기에 적합하였다.
벼를 비롯한 각종 곡류는 열대 평야(발리나드)의 주요 작물이었다.
호이살라는 물탱크, 수문이 있는 저수지, 운하 및 우물을 포함한 관개 시설을 지역 주민들을 대상으로 징수한 세금을 통해 건설하고 유지하였다.
비슈누사가라, 샨티사가라, 발라바라야사가라와 같은 관개 시설들은 국가의 희생으로 만들어졌다.
인도 왕국의 일반 운송 수단과 군기병대에 사용하기 위한 말을 수입하는 것은 서부 해안에서 번창하던 사업이었다.
오늘날 케랄라 지역에 위치한 항구를 통해 수출된 티크나무와 같은 풍부한 목재를 얻기 위해 숲을 벌채하였다.
송나라의 기록에서 남중국해 항구에 인도 상인이 있었다는 언급을 통해 해외 왕국과도 활발한 교역을 하고 있었다는 것을 알 수 있다.
남인도는 직물, 향신료, 약초, 보석, 도자기, 소금, 금, 상아, 코뿔소 뿔, 흑단, 침향나무, 향수, 백단향, 장뇌 등을 중국, 도파르, 아덴 및 시라프 (이집트, 아라비아, 페르시아로 가는 관문)에 수출하였다.
건축가(비슈와카르마스), 조각가, 채석장 노동자, 금 세공인 및 기타 사원 건축과 직간접적으로 관련된 무역이 활발한 사원 건축 활동으로 인해 번성하였다.
촌의회는 정부의 토지세를 징수하는 일을 맡았다.
시다야라고 불리던 토지 수입은 원래 불입 추징과 각종 세금이 포함되었으며, 주로 직업, 결혼, 병거나 마차로 운송되는 물품, 가축 등에 세금이 부과되었다.
상품(금, 보석, 향수, 백단향, 로프, 원사, 주택, 난로, 상점, 소금 냄비, 사탕수수 압착기) 및 농산물(후추, 빈랑 잎, 버터 기름, 벼, 향신료, 야자 잎, 코코넛)에 대한 세금, 설탕)이 마을 기록부에 기록되어 있다.
촌의회는 물탱크 건설과 같은 특정 목적을 위해 세금을 부과할 수 있었다.
11세기 초 촐라족이 자이나교를 믿던 서강가족을 패배시키고 12세기에 비슈누교와 시바교 신자들이 증가하며 자이나교에 대한 사람들의 흥미가 감소하였다.
호이살라 영토에서 주목할만한 자이나교 신앙지 두 곳은 슈라바나벨라곤다와 판차쿠타 바사디 캄바다할리이다.
8세기에 샹카라의 아드바이타 베단타가 남인도로 전파되면서 남인도에서 불교가 쇠퇴하기 시작되었다.
호이살라 시대의 유일한 불교 예배 장소는 담발과 발리가비였다.
비슈누바르다나의 왕비 샨탈라 데비는 자이나교도임에도 불구하고 벨루르에 카페 첸니가바라야 힌두교 사원을 의뢰하였는데, 이는 왕가가 모든 종교에 관대했다는 증거이다
호이살라의 지배기 동안 바사바, 마드바차리야 및 라마누자의 세 철학자에게 영감을 받으면서 오늘날의 카르나타카주에서 세 가지 중요한 종교적 발전이 이루어졌다.
링가파의 기원은 논쟁의 여지가 있지만, 이 운동은 12세기에 바사바와의 연관성을 통해 성장하였다.
아디 샹카라의 가르침에 비판적이었던 마드바차리야는 세상은 환상이 아니라 실재하는 곳이라고 주장하였다.
그의 드바이타 베단파는 우두피에서 인기를 얻으며 8개의 마타를 세울 수 있었다.
스리랑감에 있는 비슈누파 수도원의 수장인 라마누자는 헌신의 길(바크티 마르가)를 설파하고 아디 샹카라의 아드바이타에 대한 비평서인 스리바슈야를 저술하였다.
이러한 종교적 발전은 남인도의 문화, 문학, 시 및 건축에 지대한 영향을 미쳤으며, 다음 세기까지 이들 철학자들의 가르침을 기초로 중요한 시와 문학 작품들이 쓰여졌다.
후기 마이소르 왕국의 학자들은 라마누자의 가르침을 지지하는 비슈누파 작품을 저술하였다.
비슈누바르다나 왕은 자이나교에서 비슈누파 힌두교로 개종한 후 많은 사원을 지었다.
마드바차리야 교단의 후기 성자인 자야트리타, 비야샤트리타, 시리파다라자, 비디라자 트리타와 비자야 다사, 고팔라다사 및 카르나타카에서 온 다른 사람들과 같은 추종자들은 그의 가르침을 널리 퍼뜨렀다. 그의 가르침은 구자라트의 발라바와 벵골의 차이타냐 마하프라부와 같은 후기 철학자들에게 영감을 주었다.
17세기와 18세기에 도래한 또 다른 바크티의 물길은 그의 가르침에서 영감을 얻었다.
호이살라 통치자는 칸나다어를 강력히 지원하였다.
이들의 비문에서도 이러한 점을 종종 볼 수 있는데, 비문은 종종 오히려 산문보다 세련되고 시적인 언어로 작성되었으며, 비문의 가장자리에는 꽃 디자인의 삽화가 들어갔다.
역사가 셸돈 폴로크에 따르면, 호이살라 시대에 칸나다
어는 산스크리트어를 완전히 대체하는 궁정 언어로 자리잡게 되었다.
사원은 브라만 지식인이 산스크리트어로 학생들을 가르치는 지역 학교로 사용되었으며, 자이나교와 불교 수도원은 초보 승려를 가르쳤다.
고등 교육 학교는 가티카스라고 불렸다.
어는 신과 가까워지는 황홀한 체험(바차나 및 데바라나마)를 표현하는 바크티 운동에서 널리 사용되었다.
서로 묶인 종려나무 잎에 문학 작품이 쓰여 있었다.
지난 세기에 자이나교 작품이 칸나다
어 문학을 지배했지만 시바파와 초기 브라만 작품은 호이살라 통치 기간 동안 인기를 얻었다.
산스크리트어로 된 글에는 시, 문법, 사전, 매뉴얼, 수사학, 오래된 작품에 대한 주석, 산문 소설 및 드라마가 포함되었다.
비문(Shilashasana) 외에 동판(타마라샤사나)은 칸나다어로 주로 쓰여져 있지만, 일부는 산스크리트어 또는 이중 언어로 쓰여졌다.
칭호, 족보, 왕의 기원 신화 및 축도를 기재한 이중 언어 비문 구절은 일반적으로 산스크리트어로 작성되었다.
어는 토지, 경계, 지방 당국의 참여, 수혜자의 권리와 의무, 세금 및 회비, 증인에 대한 정보를 포함하여 보조금 조건을 명시하는데 사용되었다.
이를 통해 현지 사람들이 모호함 없이 내용을 명확하게 이해할 수 있었다.
호이살라 지배기 동안 산스크리트어 문학은 여전히 인기를 얻었으나, 현지 칸나다
어 학자들의 왕실 후원도 증가하였다.
12세기에 일부 작품은 참푸 스타일로 작성되었지만,독특한 칸나다
어 미터법이 더 널리 받아들여졌다.
상가티야 운율은 작곡에 사용되었으며, 샤트파디(6행), 트리파디(3행) 운문 및 라갈레(서정시) 운율이 유행하게 되었다.
자이나교의 작품은 계속해서 티르탕카라의 미덕을 찬양하였다.
호이살라 궁정은 자나, 루드라바타, 하리하라 및 그의 조카인 라가반카 등의 학자들을 후원하였으며, 그의 작품은 칸나다어에서 오래 지속된 걸작으로 꼽힌다. 1209년에 자이나교 학자 자나는 지역 신인 마리암마에게 두 어린 소년을 제물로 바치려고 한 왕이 이들을 불쌍히 여긴 나머지 소년들을 풀어주고 인신공양을 포기하는 이야기 담긴 《야소다라차리테》라는 작품을 썼으며, 이 작품을 기념하기 위해 자나는 비라 발랄라 2세 왕으로부터 "시인의 황제"라는 뜻의 카비차크라바르티라는 칭호를 받았다.
스마르타파 브라만 루드라바타(Rudrabhatta)는 최초의 유명한 브라만 작가로, 그의 후원자는 비라 발랄라 2세 왕의 장관인 찬드라물리였다.
그는 비슈누 푸라나 초기작을 기초로 악마 바나수라와의 싸움으로 이어지는 크리슈나의 삶과 관련된 참푸 양식의 《자간나타 비자야》를 썼다.
링가야티 작가이자 나라심하 1세 왕의 식객인 하리하라(Harisvara)는 시바와 파르바티의 결혼을 10개의 절로 설명하는 오래된 자이나교 참푸 작품인 《기리자칼랴나》를 썼다.
그는 바차나 문학 전통의 일부가 아닌 최초의 비라샤이바 작가 중 한 사람이다.
그는 할레비두(Halebidu)의 회계사 가족(카라니카스) 출신으로 함피(Hampi)에서 수년 동안 비루팍샤(시바의 한 형상)를 찬양하는 100편 이상의 라갈을 썼다.
라가반카는 드물게 칸나다
어 문법의 엄격한 규칙을 위반했지만 고전으로 간주되는 하리샤찬드라 카비야에서 샤트파디 운율을 처음으로 칸나다
산스크리트어로는 철학자 마드바차리야가 《브라흐마 수트라》(베다에 대한 논리적 설명이 담긴 힌두교 경전)와 다른 학파의 교리를 반박하는 많은 논쟁이 담긴 《리그브샤야》를 저술하였다"." 그는 자신의 철학을 논리적으로 증명하기 위해 베다보다 푸라나에 더 의존하였다.
또 다른 유명한 작품으로는 비다트리타의 《루드라프르슈나바슈야》가 있다.
주목을 받는 이유는 군사적인 이유가 아니라 예술과 건축 양식 때문이다.
남쪽의 판디아 왕국과 북쪽으로는 세부나 왕국의 끊임없는 위협에도 불구하고 국토 전역에 걸쳐 활발한 사원 건축이 이루어졌다.
그들의 건축 양식은 서찰루키아 양식을 따왔으며, 뚜렷한 드라비다적인 요소를 보여준다.
호이샬라 건축 양식은 전통적인 드라비다 양식과 구별되는 카르나타 드라비다로 묘사되며, 많은 독특한 특징들을 가진 독립적인 건축 전통으로 간주된다.
호이살라 사원 건축의 특징은 숙련된 장인 정신으로 탄생한 정교한 디테일이다.
사찰 사당 위 탑(비마나)은 복잡한 조각으로 섬세하게 마무리되어 있어 탑의 형태와 높이는 웅장하고 부분적으로는 정교하고 세밀한 모습을 보여준다.
율동적인 돌출과 음각으로 이루어진 사당 기지의 기단 디자인은 장식된 층계를 질서정연하게 이어가며 탑에 통일성을 부여한다.
호이살라 사원의 조각은 여성적인 아름다움, 우아함, 체격을 묘사하는 데 초점을 맞추었으며, 장인정신을 통해 갖춘 섬세함을 강조한다.
호이샬라 예술가들은 사원건축 시 기본 건물과 조각 재료로 부드러운 돌인 수프스톤(염색체 분화구)을 사용하여 이러한 섬세함을 완성하였다.
벨루르에 있는 천나케사바 사원(1117), 할레비두에 있는 호이세레스와라 사원(1121), 소마나타푸라(1279), 아라시케레에 있는 절, 암루타푸라, 코반글라(1173), 하란할리(1235), 모살 및 바사랄루(1234)는 호이살라 미술의 대표적인 예다.
벨루르와 할레비두의 신전은 조각상의 아름다움
때문에 가장 잘 알려져 있으며, 다른 모든 사원의 외벽에는 힌두교 서사시를 묘사한 복잡한 석조 조각과 수평 프리즈(장식 몰딩)가 들어 있다.
이러한 묘사는 일반적으로 전통적인 시계방향으로 진행된다.
헤일비두 신전은 힌두교 건축의 뛰어난 예로서 인도 건축에서 중요한 이정표로 묘사되어 왔다.
유압구동계(油壓 驅動械, )는 유압액을 이용해 유압기기에 동력을 전달하는 구동계 또는 변속기다.
유압구동계는 동력발생기(유압펌프 등), 제어전달기(밸브, 필터, 배관 등), 작동기(유압원동기, 유압기통 등) 세 부분으로 이루어지며, 중장비 등의 기계 장치에 사용된다.
대표적인 인물은 프린스턴 신학교의 찰스 핫지이다.
보수적 신학을 따르며 대각성 (운동)을 지지하지 않는다.
웨스트민스터 신앙고백을 기초로한 정통적 칼뱅주의 노선이다.
주로 뉴잉글랜드를 중심으로한 회중교회 주의자들로 조나단 에드워즈 주니어, 새뮤얼 홉킨스, 조셉 벨라미등이며 대각성 (운동)을 지지하였다.
그 중에는 에드워즈주의자로 알려진 홉킨스 이후의 신학자로 보다 진보적인 경향을 띄었다.
1758년에 일어났던 옛파-신파 논쟁을 해결한 뒤, 미합중국 장로교 (P.C.U.S.A)가 결성되었다.
제 1회 총회가 1789년에 필라델피아에서 개최되었다.
4개의 총회가 생겼는 데, 뉴욕, 뉴져지, 필라델피아, 버지니아-캐롤라이나였다.
그들은 웨스트민스터 신앙고백ㅇ을 교리적 표준문서로 채택하였다.
회중교회주의자들과의 복음적 연합.
뉴잉글랜드의 회중교회주의자들과 복음전파 및 선교를 위하여 연합을 하였다.
그것이 1810년에 일어난 해외선교를 위한 미국 위원회들의 단체(ABCFM)을 창설하게 되었다.
이차 대각성 (운동) 동안의 논쟁.
부흥운동과 뉴헤이븐 신학
구학파로는 찰스 핫지, 애쉬벨 그린, 사무엘 스탠호프 스미스등이며 단체로는 프린스턴 신학교와 앤도버 신학교가 있다.
신학파로는 조나단 에드워즈 주니어, 새뮤얼 홉킨스, 조셉 벨라미, 나다니엘 테일러, 라이먼 비쳐, 찰스 G. 피니등이며, 단체로는 레인 신학교와 예일 신학대학교가 있다.
급식왕은 학교를 주제로 제작된 유튜브 채널이다.
박병규가 운영하며, 주 컨텐츠는 각 희극인들이 학생들과 교사의 역할을 담당한다.
부분궤도폭격체계라고도 번역하며, 그냥 영어 약자로 포브스라고도 부른다.
위성폭탄이라고도 한다.
포브스는 곧 150 km 상공을 인공위성처럼 수평비행하다가 목표물 인근에서 궤도를 수정해 떨어진다.
조기경보레이더에 포착이 안된다.
저고도로 발사한 뒤 지구를 완전히 한 바퀴 돌아 궤도 이동용 역추진 로켓을 이용해 목표를 향해 강하 공격하는 방식으로 구 소련이 실험에 성공한 것으로 알려져 있다.
어느 곳이 공격 대상이 될지 공격 개시 전까지 알 수 없어 대응이 어렵다.
이언 윌리엄스 전략국제문제연구소(CSIS) 미사일방어 프로젝트 부국장은 미 본토의 미사일 방어체계가 알래스카 등 북극을 향해 쏘는 미사일을 염두에 두고 배치된 점을 감안할 때 북한이 언급한 무기가 남극 쪽에서 강하하는 부분궤도 폭격체계(FOBS)일 경우, 사실상 대응 가능한 조기경보체계가 없다고 말했다.
산타 에울랄리아 역()은 바르셀로나 지하철 1호선의 역이다.