heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
따라서 지리적 여건, 생물의 형태, 기계나 도구의 구조, 기관이나 단체의 구조 등을 설명하고 기술하는 데 많이 쓰인다.
공간적 순서에 따른 구성에서 주의해야 할 점은 일정한 방향에 따라 묘사해야 한다는 것이다.
밖에서부터 안으로, 안에서부터 밖으로, 왼쪽에서부터 오른쪽으로, 혹은 오른쪽에서부터 왼쪽으로 등의 순서를 정하는 것은 그때그때의 상황에 따라 임의로 정할 수 있으나, 한번 방향이 정해지면 그에 따라 일관성 있게 서술하는 것이 중요하다.
이 방법은 먼저 전체의 윤곽을 밝히고 점차 각 부분이 그 전체와 어떻게 관련되어 있는가를 밝히는 방식으로 이루어진다.
따라서 이 방법을 효과적으로 활용하기 위해서는 무엇보다도 전체 속에서 부분들의 유기적인 관련성을 잘 파악하고 있어야 한다.
공간적 순서에 따른 구성 방법 역시 비교적 손쉬운 구성 방법의 하나이기는 하지만 변화가 없고 단조롭다는 느낌을 주는 단점이 있다.
따라서 이 방법은 다른 구성 방법과 함께 병행해서 쓰는 것이 바람직하다.
시간 및 공간의 순서가 자연의 순서라면, 이 항목 이하의 구성은 논리적 순서에 해당한다.
즉 먼저 소재를 검토하고, 각각의 논리적 관계를 밝힌 다음 소재를 결정하기 때문이다.
일반에서 특수로 향하는 이 순서는 가장 보편적으로 행해지는 논리 전개의 방식으로서 구체적·개별적인 것을 논하기에 앞서, 전체의 개관 내지 일반적 특징을 말함으로써 독자에게 전체를 예측하게 하는 방법이다.
식물학 개론서나 문학 개론서는 이와 같이 일반에서 특수로 향하는 순서를 취하는 것이 보통이다.
이를테면 문학사에서는 시대의 개관 → 각 장르의 경향 → 개개의 작품 등의 순서로 전개하여 나간다.
이 구성법은 글의 처음에서 이미 앞을 예측할 수 있기 때문에, 독자에게 이해되기 쉽다.
논리학에서 말하는 연역형이란 것도 글의 구성법이라는 면에서 보면, ‘일반에서 특수로’ 전개되는 방식을 취하고 있다.
연역형은 수학과 논리학에서 가장 선명한 체계로 나타나지만, ‘일반에서 특수로’ 향하는 글의 전개 방식은 그보다 덜 선명하나 역시 연역형에 속한다고 보아야 할 것이다.
이 방법은 ‘일반에서 특수로’의 방법을 뒤바꾸어 놓은 것으로 구체적·개별적인 것에서 시작하여 일반적 진리로 논리를 진전시켜 나가는 것을 말한다.
우리가 대상을 이해할 때에는 개별적인 것에서 시작하여 그 하나하나를 비교·검토하여 차츰 공통되는 특성을 추상해 나가는 과정을 취하는 것이 보통이다.
식물학자는 먼저 개개 식물을 관찰하는 일에서 출발할 것이며, 문학가는 개개 작품의 감상과 비평에서 출발할 것이다.
따라서 특수에서 일반으로 향하는 순서는, 사고(思考)의 과정과 일치하고 있으나, 글의 구성이라는 관점에서는 반드시 적절한 것은 아니다.
왜냐하면 독자의 이해는 전체와 부분의 유기적 관계에 대한 인식 없이는 불가능하므로 예측할 만한 것을 미리 암시하지 않고 특수에서 시작한다는 것은 이해를 방해할 위험성이 크기 때문이다.
그러므로 일반에서 특수로 향하는 방법이 많이 쓰이며, 또 글의 구성으로서도 알기가 쉽다.
물론 학술 논문이나 연구 보고 등에서는 개개의 현상에서 일반 법칙을 귀납하는 방향을 취하지 않을 수 없다. 하지만 그런 경우에도 처음에 연구의 목적, 문제, 가설, 방법 등을 제시하여 전체를 개관해 두어야 한다.
즉 독자가 어느 부분에 대해서 그것이 전체 가운데 어떠한 자리에 있는가를 알 수 있도록 배려해야 한다는 말이다.
이처럼 ‘특수에서 일반으로’ 진행되는 글의 전개 형식을, 논리학에서는 귀납형이라고 한다.
즉 구체적인 사실을 먼저 들고, 다음에 그 속에 숨어 있는 진리를 끌어내는 방식을 가리킨다.
이 경우 유의할 점은, 개별적인 자료가 충분히 수집되면 거기에 법칙이나 이론의 가설을 세워야 하는데, 그러기 위해서는 창의력을 발휘해야 한다는 것이다.
이것은 먼저 원인을 말하고, 거기서 발생하게 될 결과를 찾아나가는 방법이다.
원인과 결과의 관계는 시간의 흐름 속에서 성립되는 것이므로 역사적 인과관계를 말할 때 이 방법이 많이 쓰인다.
가령 산업혁명이 현대 사회에 끼친 영향이라는 문제라면, 산업혁명이라는 원인으로 시작하여 이것이 현대 산업의 여러 국면에 어떻게 영향을 미치고 있는가를 연대적으로 추구해 나가는 것이다.
이것은 현대와 미래의 관계에서도 마찬가지다.
예보, 예상, 경고 등 장래의 일을 추정하는 글에도 이 방법을 사용하는 일이 많다.
기상학자는 오늘의 일기도에 의거하여 기압, 지역, 풍위, 풍속 등의 상호 관계에서 지금부터 미칠 가능한 예정을 추정하고, 내일은 물론 한 달 정도 앞날의 일기를 예보한다.
이 두 가지 예는 모두 원인을 분석하여 거기서 결과를 이끌어내는 것이다.
이것은 ‘원인에서 결과로’의 순서를 뒤바꾸어 놓은 것으로, 결과에서 출발하여 원인을 추구하는 방법이다.
우리는 배탈이 나면 무엇을 먹었기 때문인가를 생각하게 된다.
어떤 일을 생각할 경우 우리는 결과를 알고 그 결과가 무슨 원인으로 생겼느냐는 식으로, 결과에서 원인을 찾는 일이 보통이다.
이와 같이 사고의 순서에서 말하면 결과에서 원인을 찾게 되지마는, 글의 구성이라는 관점에서 보면 역사의 기술을 비롯하여 원인에서 결과로 향하는 경우도 적지 않다.
중요성이 낮은 것에서 높은 것으로 나아가게 하는 순서로서, 마지막을 가장 강조해야 한다는 글의 원칙이다.
중요한 일을 알고 나면 작은 일에는 흥미를 느끼지 못하므로 처음에는 중요하지 않은 일에서 시작하여 차츰 중요도를 더하여 끝에 불꽃을 튀게 하는 것이 점층법이다.
점층법은 시·소설·희곡 등에서 많이 쓰이는 방식으로, 작문에서는 중요한 것을 끝에 두어야 한다는 원칙에 유념한 방법이다.
이것은 점층법과는 반대로 중요한 것을 먼저 몇 가지 제시하고 의견을 간단히 말할 경우나, 혹은 신문의 뉴스 기사를 전개할 경우에 사용되는 형식이다.
그 중요한 사항 하나하나가 반드시 긴밀한 관계를 가질 필요도 없고, 또 글의 발전이 논리적이어야 할 필요도 없다.
구성이 간단하고 자기가 말하고 싶은 것에 국한할 수 있기 때문에 편리하고 효과도 있다.
아는 것에서 모르는 것으로.
독자가 아는 것에서 모르는 것으로 글의 순서를 전개하는 것은 당연하다.
모르는 것에서부터 출발한다면 독자는 읽을 의욕을 잃고 읽기를 포기할 것이다.
이 순서의 전형적인 예는 ‘유추’에 의해서 글을 진전시켜 나가는 경우로서 먼저 독자가 알고 있는 일을 보이고, 다음에 그것에 근거하여 독자가 모르는 일은 이해시키는 방법이다.
가령 독자가 알고 있는 태양계의 구조에 비유하여, 미지의 미립자 세계를 설명하는 따위와 같은 것이다.
글의 주장이 독자에게 공감되기 어렵거나 반발을 살 우려가 있을 경우, 그 주장을 처음부터 내세우는 일이 없도록 한다.
처음부터 공감되지 않는 내용의 글이라면 누구나 그 글을 읽지 않을 테니까 말이다.
그와 같은 주장의 글을 쓰려면 처음에는 독자에게 호감을 주거나 공감될 만한 말을 신중히 고려하여 써나가다가, 독자가 그 주장을 반발 없이 받아들일 수 있다고 생각되는 단계에 가서 그 주장을 펴나가는 것이 ‘호감도의 순서’에 따르는 방법이다.
에릭 이버츠(, 1974년 3월 31일 ~ )는 대한민국 프로농구 광주 나산 플라망스, 여수 코리아텐더, 창원 LG 세이커스에서 활약한 농구 선수였다.
그리스와 덴마크의 공주 소피아(, , 1938년 11월 2일 - )는 스페인의 후안 카를로스 1세의 왕비이다.
본명은 소피아 마르가리타 빅토리아 프리데리키()이다.
소피아는 1938년 11월 2일 그리스 국왕 파블로스와 그의 왕비 하노버의 프레데리키(1917-1981)의 큰딸로 태어났다.
슐레스비히-홀슈타인-존더부르크-글뤽스부르크 왕가의 일족으로, 동생들로는 콘스탄티노스 2세와 이레네 공주가 있다.
그러나 그리스에서 군주제가 폐지된 이래 지금까지도 이들의 왕실 직함과 칭호는 그리스에서 인정받지 못하고 있다.
제2차 세계 대전 시절, 소피아와 그녀의 가족들은 그리스에서 추방당하여 이집트와 남아프리카에서 남은 유년시절을 보냈다.
이들은 1946년에 그리스에 귀국하였다.
소피아는 독일 남부에 있는 유서 깊은 명문 학교인 잘렘성 왕실 기숙학교에서 교육을 마친 다음, 아테네에서 육아, 음악, 고고학을 공부하였다.
소피아는 1960년 하계 올림픽에서 그리스를 대표해 입장하기도 하였다.
1954년, 소피아는 그리스 제도를 유람하던 중에 훗날 스페인의 국왕이 되는 후안 카를로스 왕자와 만나 1962년 5월 14일에 아테네에 있는 성 디오니시오스 성당에서 결혼식을 올렸다.
더불어 그녀는 그리스 왕위에 대한 자신의 권리를 포기하였으며, 종교도 그리스 정교회에서 로마 가톨릭교회로 바꾸었다.
당시 스페인은 군주정이 폐지되고 공화국이었기 때문에 후안 카를로스 왕자는 명목상의 왕족이었으나, 1975년 프랑코 사후 스페인에서 왕정복위가 일어나면서 소피아는 스페인 왕비가 되었다.
이후 2014년 후안 카를로스 1세가 아들 펠리페에게 양위하면서 왕대비로 물러났다.
두 사람은 총 세 명의 아이를 낳았다:
영국 엘리자베스 2세 여왕의 남편 필립 공은 그의 아저씨뻘 되는 친척이다.
소피아의 할아버지인 콘스탄티노스 1세의 동생 안드레아스가 필립의 아버지이다.
소피아 왕비의 전용 문장에는 스페인 왕실 문장(남편 후안 카를로스 1세의 방패)이 왼편에 있으며, 그녀의 아버지 파블로스 국왕의 문장인 하늘빛 바탕의 은백색 십자가(그리스 왕국의 국장)가 오른편에 있다; 방패형 가운데에 있는 작은 방패형 무늬에는 슐레스비히-홀슈타인-존더부르크-글뤽스부르크 왕가 출신으로 그리스의 왕이 된 요르요스 1세가 사용했던 덴마크의 국장이 있다; 은백색 십자가가 들어 있는 방패에는 가는 띠 모양의 붉은 선으로 두른 덴마크의 국기가 있으며, 그 아래에는 옛 칼마르 동맹에 포함되었던 덴마크, 슐레스비히, 아이슬란드, 페로 제도, 그린란드, 스토르마른, 디트마르센, 라우엔부르크, 올덴부르크, 델멘호르스트 그리고 덴마크 왕실의 명칭인 "웬드족의 왕"과 "고트족의 왕"이 있다.
방패 위에는 스페인의 왕관이 놓여 있고, 둘레에는 카를로스 3세와 성 페르난도 훈장 목걸이가 둘러싸고 있다.
1972년 2월 15일에 대전광역시 대덕구 송촌동에서 2남 중 차남으로 태어났다.
아버지의 사업 실패로 가정형편이 어려워 육군사관학교 50기에 수석으로 합격하였으나, 학업과 군 복무를 병행하는 육사 생활에 적응하지 못하고 결국 자퇴 후 재수하여 1991년에 서울대학교 불어불문학과에 입학했다.
1993년 MBC 개그콘테스트에서 은상을 수상하며 데뷔하였다.
데뷔 초기 이윤석과 함께 지적인 이미지로 희극 연기를 했으며, 《오늘은 좋은 날》의 코너 '울엄마'에서 조혜련과의 모자(母子) 연기로 인기를 얻었다.
2001년 30세에 입대하여 2003년 전역 후 《서경석의 병영일기》라는 책을 냈다.
1993년 데뷔 이후 이윤석과 끈끈한 우정을 다지고 있다.
이윤석과는 생일이 하루 차이로 늦다. 2010년 11월 13세 연하의 유다솜씨와 결혼하였으며, 2012년 8월에는 딸 '서지유'양을 얻었다.
공룡킹 어드벤처()는 세가의 아케이드 게임기 〈고대왕자 공룡킹〉을 바탕으로 한 TV 애니메이션 작품으로, 전 49화가 방송되었다.
공룡을 소재로 한 애니메이션이며, 2008년 2월 3일부터 8월 31일까지 전30화가 방송된 새로운 시리즈 〈공룡킹 어드벤처 익룡전설〉()에 대해서도 취급한다.
이야기는 공룡을 아주 좋아하는 D키즈(맥스, 렉스, 조)와 알파단에 의한 공룡 카드의 싸움을 배경으로 하고 있다.
주인공들은 디노 홀더 되는 소형기계에 공룡 카드를 슬래쉬 하는 것으로 공룡을 자유자재로 부를 수 있고, 기술 카드를 사용해 공룡의 공격을 강화할 수 있다.〈익룡 전설〉(2기)에서는, 행방 불명이 된 D키즈들의 부모님을 찾고, 한편으로는 우주 해적 잔쟈크와 싸우는 에피소드로 이루어져 있다.
전작에 비하면 연속 드라마 요소가 되어있어서, 어느 이야기도 4화로 완결이 된다.
B파트 개시시에는 가위바위보 코너를 마련해 애니메이션판의 본편과는 직접 관계가 없는 요소를 도입하거나, 엔딩에는 사토 히로미치가 노래하는 곡 〈공룡 체조〉에 맞추어 작중의 등장 인물들이나 공룡들이 즐겁게 춤추는 애니메이션을 채용하거나 저연령층을 의식한 기획이 많이 포함되어 있다.
2007년 4월 15일부터는, 〈D키즈 대원 모집〉이라고 제목을 붙인 초등 학생 이하의 시청자를 대상으로 한 모집 기획을 공식 사이트상에서 전개하고 있다.
고대박사의 아이, 공룡연구센터 로고 마크는 공룡의 발바닥이다.
블랙 티라노/방해꾼을 처리해라!
1기에 최종보스로 세스의 거의 파트너 공룡이라 할 수 있다.
이 블랙 티라노는 세스의 석판의 힘으로 만든 인공적 공룡이며 아파트 하나 정도 크기에 달하는 엄청난 크기에 공룡이다.
필살기술은 블러드보스터로 모든 공룡들을 한번에 날릴수 있다. 하지만 많은 공룡들의 힘을 모아 결국 백랜드호의 위에서 소멸한다.
그외에 에피소드 공룡들:
5화.62화:카르카로돈토사우루스
14화:파키케팔로사우루스
15화:아크로칸토사우루스
18화:다스플레토사우루스
52화:슈노사우루스.마준가사우루스
54화:양추아노사우루스.피아트니츠키사우루스
57화:조바리아.오프탈모사우루스
59화:산퉁고사우루스.투푹수아라
66화:투오지앙고사우루스
68화:파키리노사우루스.안항구에라
77화.78화:크리올로포사우루스
선진국과 개발도상국 간의 경제적 격차를 의미하는 남북 문제에서 파생된 용어로, '남(南)'으로 표현된 개발도상국들 간에 일어나는 남북 문제를 의미한다.
개발도상국들 중에서도 풍부한 천연 자원이나 빠른 공업화로, 경제적 측면에서 앞선 국가가 있는 반면, 그에 뒤떨어진 국가도 있는데, 이 격차로 인해 '남쪽'의 개발도상국들 간에도 남북 문제와 같은 대립이 일어나고 있다.
예시로는 신흥공업국인 '중화인민공화국, 터키, 인도'같이 경제력 규모에서 선진국과 동일하거나 능가하는 신흥 경제대국과 서남 이하 아프리카 등지의 저개발국간의 격차에서 벌어지는 문제를 들 수 있다.
남권으로 통치되는 저개발국·개발도상국 사이에서도 내부적 분화가 일어나기 시작했다.
비동맹회의와 UNCTAD를 중심으로 집약된 남권의 주장은 결의안 도출이라는 형식적인 성과에 그침으로써 그 격차가 더욱 심화될 뿐이었다.
물론 GATT의 일반특혜관세제도(GSP)나 국제경제기구를 통한 자본·기술 원조 등 부분적인 성과도 있었으나, 문제는 남권 국가들 중에서 부존자원을 보유한 국가들이 경제적 부를 축적하기 시작했고, 일부 국가들은 경제개발을 성실히 완수함으로써 일정한 단계에 도달했다는 데 있었다.
그 결과 내부적인 격차가 심화되면서 미묘한 갈등이 노정되었으며, 대선진국 협상에서도 의견대립이 발생하기 시작했다.
OEEC·NICS로 대표되는 탈개발도상국가들은 오히려 기층국가들로부터 협력과 개방압력을 받기 시작했으며, 특히 자원민족주의를 내세운 OEEC의 연대는 남북을 가리지 않는 무차별적인 성격을 지니고 있다.
남북문제는 자본주의의 불균등성장 모순과 서방선진국가 중심으로 구조된 국제경제의 체제적 모순에서 기인하지만 남권국가들의 의존적인 자세와 내부적 수혜조건 결여에도 일부 원인이 있다.
저개발국가들은 과거 식민지배 당시부터 수탈과 착취만을 당하여 국가형성 작업에서 요구되는 기본적인 인적·기술적 자원조차 결여되어 있었고, 대부분 식민경제체제의 유제가 경제기초를 이루고 있었다.
과거 식민지배세력의 우민화정책은 독립 이후 정치적 무관심과 비민주적 폐습·유제를 야기시켰고 마침내는 소수자에 의한 권력투쟁이라는 결과를 낳았다.
이러한 비민주적 정치상황과 정정불안은 수정자본주의의 속성이나 경제성장 이론의 원칙상 정부주도형·정경유착이라는 특질과 맞물려 부정적인 결과만을 도출시켰다.
즉, 저개발국에 대한 원조·공여는, 까다로운 조건이 붙고 점차 감소되고는 있으나, 대부분의 경우는 이러한 비효율적·비생산적인 모순에 의해 수혜국 스스로 무효화시키고 있었다.
남권간의 일반특혜관세제도(GSTP), 제3국 시장에서의 공동구매 및 무역정보교환을 통한 상호협력, 남권 차원의 국제금융기관 설립, 기술협력 등을 골자로 한 ECDC는 각국의 정치·경제적 환경과 여건의 차이로 구체적인 성과를 도출하지 못하고 있는 가운데, 선진국가들의 시장개발과 지적 재산권 보장요구는 혼미를 거듭하고 있는 남권에게는 심각한 위기이다.
미국 텍사스주 휴스턴 출신으로 모국어는 스페인어이며 학교에 들어가서 영어를 배웠다.
그녀는 텔레비전 시리즈 《길모어 걸스》에서 로리 길모어 역할을 맡아 스타덤에 올랐다.
영화 《터크 에버래스팅》, 《씬시티》, 《청바지 돌려 입기》 1, 2편에, 《포스트 그라드》에 주연으로 출연하였다.
뉴욕대학교의 Tisch예술대학에서 학부를 다니다 휴학하였으며 최근에는 로스앤젤레스에 거주하고 있다.
&lt;마이너리티 리포트&gt;에서는 주인공 존 앤더튼(톰 크루즈)의 아내 라라 앤더튼 역을 맡았다.
이때 캐스팅은 스티븐 스필버그가 &lt;컨텐더&gt;를 본 후 직접 부탁했다고 할 만큼 존 앤더튼의 아내 역에 누구보다도 잘 어울렸었다.
또한 국내 온스타일에서 방영되었던 제리 브룩하이머의 새로운 범죄 수사 시리즈 CBS 시리즈 콜드 케이스에서 아름다운 여형사 릴리 러쉬 역을 맡아, 범죄에 대한 천부적인 이해, 특히 범죄 심리에 대한 본능적 이해를 바탕으로 오랫동안 풀리지 않은 미해결 사건을 해결해나가는 활약상을 보여 주었다.
오우삼 감독이 연출하고 클라이드 오웬, 마우리 차킨 등과 함께 출연한 BMW Z4의 현란한 모습을 볼 수 있는 &lt;호스티지&gt;에도 출연한 바 있다.
언니는 아일랜드 포크 록 그룹 클라나드의 리드 보컬리스트 모야 브레넌이다.
한때 키보드와 메인 보컬리스트, 백보컬리스트로 클라나드에 참여한 경력이 있는 그녀는 전 세계에서 음반이 가장 많이 팔리는 여성 솔로 가수 중 한 명이며 아일랜드 출신 가수들 중 U2 다음으로 많은 음반을 해외로 수출하는 아티스트이다.
1976년 데뷔 이후 7개국 이하의 언어로 노래하는 가수로도 유명하다.
그녀의 별명인 "엔야"는 본명인 "에이녜(Eithne)"를 도니골 토속 어휘로 발음한 것이다.
그녀는 유럽과 북미뿐만 아니라 아시아 전역에서도 인기가 있다. 1번째 앨범을 발표한 이후 엔야는 처음으로 한국을 방문했다.
1995년 상반기 동안 3번째 앨범을 홍보하기 위해 그녀는 한국을 재차 방문하기도 했다.
그녀는 또한 KBS 2TV의 "슈퍼 선데이"의 '선데이 스페셜'에도 출연했다.
부평 공업지구(富平工業地區)는 인천광역시 부평구 청천동, 갈산동 일대를 중심으로 하는 공업지구이다.
부평에는 대규모의 자동차 공장(한국GM)이 있고 수출공업단지가 건설되어 최근 급격히 발전하고 있다.
주요 공업은 섬유 제품·전기 기기·전자 기기·플라스틱제품·기타 각종 공업이 일어나 있으며 제품은 주로 외국으로 수출되고 있다.
다이빙(; )은 다이빙 타워나 스프링보드에서 점프하여 물 속으로 뛰어드는 스포츠이다.
때로는 곡예의 일종으로서 행해지기도 한다. 1904년 하계 올림픽 때부터 올림픽 경기 종목으로 채택되었다.
전문적인 스포츠로서의 다이빙은 체조와 유사한 부분이 많아서, 힘과 유연성, 반사신경, 그리고 공중에서의 평형감각 등이 고루 요구된다.
전문적인 경기 형태 이외에도 놀이를 위한 목적으로도 널리 행해진다.
드미트리 사우틴은 가장 많은 올림픽 다이빙 메달 기록을 보유하고 있는데, 1992년부터 2008년까지 총 8개의 메달을 차지하였다.
다이빙이 고대부터 전 세계적으로 유명한 오락거리였으나 최초의 현대적 다이빙 경기는 1880년대 잉글랜드에서 개최되었다.
이 스포츠의 정확한 기원은 분명하지 않으나 수영 경주가 시작할 때 다이빙 활동이 비롯된 것으로 간주된다.
전문적인 경기로서 행해지는 다이빙은 1M 및 3M 스프링보드 다이빙, 그리고 플랫폼 다이빙의 세 가지 종목으로 나뉜다.
또한 공식 경기는 일반적으로 성별과 연령대별 부문으로 분류된다.
플랫폼 다이빙에서 선수는 5, 7.5, 10미터 타워 중 하나에서 점프한다.
하계 올림픽과 같은 메이저 경기에서는 10미터 타워만이 사용된다.
선수는 다이빙시 공중제비와 비틀기의 회수 등에서 일정한 요건을 충족시켜야 한다.
채점시에는 다이빙의 여러 요소들을 얼마나 잘 소화하였는지, 회전 회수 등에서 지정된 조건을 충족시켰는지, 그리고 입수시 물이 얼마나 많이 튀었는지를 기준으로 평가한다.
만점은 10점이며, 이 중 도약동작에 3점, 공중동작에 3점, 입수동작에 3점이 배정되어 있고 나머지 1점은 채점관의 재량에 따라 부여된다.
최종점수는 선수가 연기한 동작의 회전수와 컴비네이션의 수준에 따라 원점수에 난이도 배점을 곱하여 계산한다.
모든 시기를 끝낸 후 총점이 가장 높은 선수가 대회의 우승자가 된다.
싱크로나이즈드 다이빙.
싱크로나이즈드 다이빙()은 두 명의 선수가 동시에 다이빙을 구사하는 종목이다.
2000년 하계 올림픽에서 처음 정식 종목으로 채택되었다.
일반적으로 두 선수의 다이빙 동작은 서로 동일하나, 때때로 서로 반대방향으로 연기하기도 하며 이를 핀휠(pinwheel)이라 부른다.
이 종목에서는 다이빙의 기술적 수준뿐만 아니라 두 선수가 얼마나 완벽히 일치하는 동작을 보여주었는지에 따라(동시성) 점수가 부여된다.
선수들의 연기는 다이빙의 세 가지 요소에 따라 채점된다.
이 세 가지 요소는 도약동작, 공중동작, 입수동작이다.
점수에 가장 많은 영향을 주는 주요 요소는 다음과 같다.
채점단은 5명(또는 7명)의 채점관으로 구성된다.
평가의 객관성을 위해 최상위 점수와 최하위 점수를 제외한 나머지 3명의 점수만을 합산하며, 여기에 난이도 점수를 곱하여 최종 점수를 계산한다.
국제 메이저 대회에서는 7명의 채점관이 있어 여기서 최상위 및 최하위 점수를 제외한 5명의 점수를 합산하며, 여기에 3/5를 곱한 후에 난이도 점수를 곱하여 채점관의 5명인 일반 대회의 점수와 동일한 스케일의 점수를 만들어낸다.
싱크로나이즈드 다이빙의 경우 채점단이 7명 또는 9명으로 구성된다.
선수들을 개별적으로 채점하는 채점관이 선수당 2명 씩 총 4명이 있으며, 나머지 3명 또는 5명의 채점관은 두 선수의 동시성을 평가한다.
선수들은 경기 시작 전에 미리 경기에서 구사할 다이빙 기술의 목록을 작성하여 제출하여야 하는데, 이때 다른 선수들보다 높은 점수를 얻기 위해 전략적인 사고가 필요하다.
쉬운 동작은 실수할 가능성이 낮지만 난이도 점수가 낮으므로 완벽하게 연기하더라도 우승하기는 어렵다.
반면 어려운 동작은 성공할 경우 다른 선수보다 높은 점수를 받을 가능성이 높아지지만 그만큼 실수를 범할 가능성도 높다.
따라서 선수들은 자신의 능력과 컨디션, 그리고 경쟁자들의 특성을 종합적으로 고려하여 경기 계획을 수립해야 한다.
경기 시작 전 제출된 다이빙 목록의 내용은 마감시한이 지난 후에는 변경할 수 없다.
만일 사전에 제출한 기술을 구사하는 데에 실패하면, 그것이 부상 등의 부득이한 사정으로 인한 것이었다거나 또는 오히려 더 어려운 기술을 구사한 경우라도, 해당 선수는 0점을 받게 된다.
올림픽과 같이 높은 수준의 경기에서도 선수들은 거의 같은 방식으로 다이빙 목록을 제출한다.
다만, 이러한 수준의 경기에서는 대부분의 선수들이 높은 난이도의 기술을 구사할 수 있기 때문에, 난이도 자체 보다는 기술의 배열 순서가 더욱 중요해진다.
즉, 결선 라운드에 가까워질수록 순위권 내에 들기 위해서 더욱 높은 점수를 받아야 하므로, 자신감과 감각을 유지하기 위해 자신있는 기술을 가장 앞에 배치하는 것이 일반적이다.
또한 가장 어려운 기술을 구사하기 직전에는 가장 자신있는 기술을 배치하여 심리적인 안정을 꾀한다.
고난이도의 기술을 실수없이 구사하는 데에는 고도의 집중력이 요구되므로, 많은 선수들이 평정심을 유지하기 위해 다이빙 전후에 취하는 자신만의 특별한 의식 등을 갖고 있다.
또한 다이빙 직전 코치와 이야기하거나, 코치와 직접 대화가 허락되지 않는 큰 규모의 경기에서는 코치와 시선이나 손짓으로 커뮤니케이션을 함으로써 심리적 안정을 유지하는 데에 도움을 얻기도 한다.
미국에서 개최되는 일부 대회에서는 다이빙 목록 제출마감 후에도 그 순서를 바꾸는 것이 허락되기도 하나, 이는 대부분의 국제 대회에서 허락되지 않는 예외적인 경우이다.
일반적으로 전미 대학 체육 협회 규정은 선수가 이미 도약대에 올라간 이후에도 다이빙 순서를 바꾸는 것을 허락한다.
단, 다이빙이 완료가 선언된 직후 선수가 직접 순서 변경을 요청해야 한다.
대회측 착오로 잘못된 다이빙 선언이 이루어진 경우에도 마찬가지로 정정 의무는 선수에게 있다.
선수가 도약대 위에 올라가 있는 상태에서 순서 변경을 요청하려고 경기를 중단할 경우, 이는 해당 시기 실패로 간주되며 순서 변경 요청은 받아들여지지 않는다.
국제 수영 연맹 규정에서는 다이빙 목록 제출마감 이후의 순서 변경은 일체 허락되지 않는다.
다이빙 목록을 정확히 작성하는 것은 선수의 책임이며, 또한 심판이나 아나운서의 잘못된 판정 또는 선언에 정정을 요구하는 것도 선수의 의무이다.
실제 구사한 기술과 완료 직후 선언 내용이 다를 경우, 선수가 이의를 제기하지 않는 한 해당 선수는 규정에 따라 0점을 부여받는다.
속성은 박, 본관은 밀양, 호는 기허당(騎虛堂)이다.
임진왜란 당시 의병장 조헌(趙憲)과 함께 활약하였다.
계룡산 갑사에 출가하여 서산대사의 고제로 공주 청련암에서 수도하였고 선장으로 무예를 익혔다.
1592년 임진왜란이 일어나자 최초로 승병을 일으켜 500명을 이끌고 의병장 조헌과 함께 청주 전투에서 청주성을 탈환했다.
그리고 다시 제2차 금산 전투를 벌였고 격전 끝에 싸우다 전사하였다.
금산의 칠백의총에 묻히고 종용사에 제향되었으며 법도, 대인에 의해 진락산에 영각이 세워졌으며 의선이란 편액이 하사되었다.
신독재 김집의 제자이며, 인조 때 생원시에 급제하여 성균관에 들어갔다.
1636년 병자호란이 일어났을 때, 강화도로 피란하여 성문을 지키다가 점령당하였다.
이때 그의 아내는 자살하였고 그는 평민의 옷을 입고 성을 탈출하여 살았다.
그 후 비겁하게 살아남은 것을 후회하여 금산(錦山)으로 내려가 김집의 문하에서 수학하였으며, 스승 사후에도 출사하지 않고 평생을 학문 연구에 바쳐 성리학의 대가로서 이름을 떨쳤다.
그 뒤 여러 차례 관직에 임명되었으나, 살아남은 것을 자책하여 모두 사퇴, 학문에 정진하였다.
절친한 송시열(宋時烈)과 윤휴(尹鑴)가 학문적 문제로 대립하자, 중립을 취하여 오히려 오해를 산다.
그 뒤 예송 논쟁 직후에도 양자의 의견을 조정하려다가 송시열에게 윤휴와 결별할 것을 강요당하기도 한다.
송시열은 그의 오랜 친구이자 사돈이었으나, 병자호란 당시 혼자 피신한 것과, 예송 논쟁 당시 그가 윤휴의 의견을 두둔하면서 관계가 악화되었다.
죽은 후 증 이조참의에 증직되었다가 다시 아들 윤증의 현달로 증 의정부영의정(議政府領議政)에 추증(追贈)되었으나 1715년 유계(兪棨)와 함께 펴낸 《가례원류(家禮源流)》의 발문을 놓고, 노소론이 싸움을 벌여 아들 윤증과 함께 관작이 추탈당했다가 1722년(경종 2) 복관되었다.
금산군 남일면 음대리에 산천재서원이 건립되어 배향되었다.
이후 산천재서원은 영조의 서원 훼철령에 따라 1741년(영조 17년)에 훼철되었다.
충청남도 출신으로 김장생, 김집(金集)의 문인이다.
미촌 윤선거는 1610년 충청남도 논산군 노성(현 논산시 광석면 오강리)에서 태어났다.
본관은 파평 윤씨로 아버지는 사간원대사간을 지낸 윤황(尹煌)이고 어머니는 창녕 성씨(昌寧成氏)로 서인의 학자 성혼(成渾)의 딸이다.
외할아버지 성혼의 학맥을 계승하였다.
고려말 조선전기의 문신 윤곤의 10대손으로, 세종대왕의 서녀 정현옹주와 결혼한 윤사로는 그의 7대 방조였다.
역시 윤필상, 정현왕후 등도 그의 7대 방조가 된다.
그러나 그의 집안은 따로 일명 노성윤씨라고도 부른다.
그의 증조(윤증의 고조)인 윤돈이 처가가 있는 충청남도 노성에 처음 정착해 '노성 윤씨'라는 별칭을 얻었다.
형은 윤순거(尹舜擧), 윤문거(尹文擧)이며, 사촌은 윤원거이고, 아들은 후일 소론의 영수가 되는 윤증(尹拯)이다.
또한 오랜 친구이자 정적인 송시열은 그의 고모부의 5촌 조카로, 훗날 이중 삼중으로 겹사돈 관계를 형성하기도 했다.
아버지인 윤황에게서 학문을 배우다가 신독재 김집(金集)의 문하에서 수학하였다.
김집은 김장생(金長生)의 아들이자 수제자의 한사람으로 그는 아버지를 통해 성혼의 학맥을 계승했고, 다른 스승인 김집을 통해 이이의 학맥을 계승했다.
김집의 문하에서 공부할 때 그는 송시열(宋時烈)을 만났는데, 이후 그는 송시열과 매우 가까이 지냈고, 훗날 송시열의 장녀가 윤선거의 형 윤문거의 며느리가 되어 사돈이 된다.
그러나 송시열은 그의 친구이면서 최대의 적으로 관계가 악화된다.
1633년(인조 11) 생원·진사시에 합격하고 성균관에 들어갔다.
성균관에서 공부할 때, 기개와 절개가 뛰어나고 언론이 강개하여 사우들의 추앙과 존중을 받았다.
성균관 유생 시절인 1634년(인조 12) 인조의 부친 정원군을 종묘에 모시기로 한 왕명을 정면으로 반박하는 상소를 성균관과 사학(四學)의 유생들을 거느리고 가서 올렸는데, 이때 유생들은 수업을 거부하고 성균관을 뛰쳐나와 상소에 동참했다.
당시에 올린 상소에서 그는 원종을 종묘에 들이는 것은 예법에 어긋나는 일로서 임금이 마음 내키는 대로 하는 것일 뿐이라고 격렬하게 비난했다.
이어서 그는 원종을 종묘에 모실수 없는 이유를 날카롭게 지적했다.
그는 이어서 말하기를 '더구나 종묘는 조종의 종묘이고 전하의 종묘가 아닙니다.
원종 대왕이 아무리 전하를 낳아 길러준 은혜가 있다 하더라도 조종에 대해서는 실제로 왕통을 잇고 작위를 이어받은 일이 없습니다.
그런데 어떻게 전하 개인적으로 망극한 은혜가 있다고 하여 조종의 덕을 살피는 종묘에 마음대로 들일 수 있겠습니까"라고 비판했다.
이에 인조는 "이번에 종묘에 들이는 예는 조금도 안될 것이 없다.
그리고 이는 그대들이 간여해 논할 바가 아니다.
그대들은 물러가 학업에 열중하라"는 답을 내려 유생들의 요청을 단호하게 거절했다.
요구가 받아들여지지 않자 윤선거 등의 성균관 유생들은 재차 상소하여 종묘에 들이는 왕명을 거두시라 청했으나 인조는 뜻을 굽히지 않았다.
1636년 청나라에서 사신을 보내 청나라와의 협상을 요구하자 그는 청나라와의 수교를 강력하게 반대, 성균관의 유생들을 이끌고, 명나라에 대한 의(義)를 지키기 위해 사신의 목을 벨 것을 상소했다.
이해 12월 병자호란이 일어나자 강화로 가서 권순장(權順長)·김익겸(金益謙) 등과 함께 성문을 지켰다.
이듬해 강화가 함락되자 권순장·김익겸과 처 이씨(李氏)는 자살했으나, 그는 평민의 복장으로 성을 탈출하여 목숨을 건졌다.
이때 탈출하지 못한 아들 윤증과 딸이 1명 있었는데, 아들 윤증은 자신의 족보를 쓴 수첩을 누이에게 주고 외우게 하였다.
뒤에 여진족의 노비로 끌려갔다가 여러 사람 거쳐서 의주에서 노비생활을 하던 윤선거의 딸 윤씨는 남동생인 윤증이 준 수첩 덕에 구제될수 있었다.
이해 3월 아버지 팔송 윤황이 척화(斥和)를 주장했다가 청나라의 압력을 받아 충북 영동으로 유배될 때 따라갔으며, 1638년 금산으로 옮겨 송시열·권시(權諰)·송준길·윤휴(尹鑴)·윤선도(尹善道)·이유태(李惟泰) 등과 만나고 교유하면서, 평생 예학과 역학 등의 연구에 몰두했고, 그들과 사상, 시사 문제 등을 담론하기도 하였다.
처음에는 격의 없는 담론, 사회 문제, 청나라의 침략 이후 조선이 나갈 방향, 청나라를 섬기는 것과 명나라에 대한 의리 문제로 시작하였으나, 예송 논쟁으로 바뀌면서 논쟁을 하게 된다.
그런데 오랜 친구이자 사돈이기도 했던 송시열은 그가 병자호란 당시 혼자 살아서 나왔다는 이유로 그를 경멸하였고, 윤휴, 윤선도 문제까지 겹치면서 둘의 관계는 악화로 이어진다.
병자호란 이후 그는 아버지를 따라 충청남도 이산(尼山)의 선영 아래로 가서 살았는데 친구, 아내와 함께 죽지 못한 것을 죽을 때까지 병으로 여겼기 때문에 과거를 포기하고 죄인으로 자처하면서 발을 도성안에 들여놓지 않았다.
결국 효종 때부터 현종 때에 이르기까지 수십 번이나 부름을 받았으나 끝까지 관직에 나가지 않았다.
윤선거는 오랫동안 향리에 칩거하였다.
1651년(효종 2) 이래 장령·집의 등 여러 벼슬에 임명되었으나, 강화도에서 홀로 살아나온 데 대한 자책으로 관직을 맡지 않았다.
효종 3년(1652년)에 부교리 민정중(閔鼎重)에 의해 천거되었다.
윤선거는 이를 계기로 세자시강원자의(諮議)에 임명되어 비로소 조정에 나갈수 있는 기회를 얻었다.
그러나 그는 즉시 사직 상소를 올리고 사직했다.
그가 사직하자 영중추부사 이경여(李敬輿)가 다시 천거했으며, 다시 특별 천거인 별천을 가장 많이 받아 6품직으로 승진했다.
당시 이조판서 심지원이 아뢰기를, "별천 중에서 가장 많이 천거받은 자는 각별히 기용하라는 명이 있었습니다.
지금은 윤선거를 천거한 사람이 가장 많은데 초탁하여 6품으로 올려야 합니다."라고 건의하여 효종의 윤허를 받았다.
그 뒤 지평에 다시 제수되었으나 역시 사직했다.
이어 세자시강원 진선이 되었다.
남인 윤휴가 사물의 진리를 주자만 알고 다른 사람들은 모를수 있느냐는 발언을 하여 서인과 사림 전체에 충격을 주었다.
이는 윤휴와 같은 남인들에게도 충격적인 사건이었다.
이 논쟁은 윤휴가 주자의 경전주해에 얽매이지 않고 북송(北宋) 이전의 유학을 바탕으로 새로운 경전주해를 하자, 송시열이 이를 주자학의 절대적 권위에 도전하는 사문난적(斯文亂賊)으로 규정한 데서 비롯되었다.
이때 윤선거는 윤휴의 생각도 채택하지는 않더라도 일단 인정해야 된다는 입장이었으나, 송시열과 논쟁이 길어지면서 윤휴를 변호하여 송시열과 대립된 견해를 표명했다.
1665년(현종 6) 공주 동학사(東鶴寺)에서 이이(李珥)의 연보를 간행하기 위하여 송시열과 다시 만나, 윤휴에 대한 송시열의 사문난적론과 자의대비(慈懿大妃) 복상(服喪) 문제로 비롯된 송시열과 윤휴의 예송(禮訟) 시비를 놓고 재차 논쟁을 벌였다.
1669년 송시열에게 보내는 서신인 〈기유의서 己酉擬書〉를 작성하여, 남인과 서인간의 당쟁을 지양하는 정견을 제시하면서 윤휴와 허목(許穆)의 등용을 주장했다.
또한 송시열에게도 "예론(禮論)에 관계된 윤휴(尹鑴)·허목(許穆) 등과 화해하여 그들이 감복하게 해야 한다." 며 그들을 등용하라고 권고했다.
그러나 허목은 윤선도와 함께 송시열을 강하게 비난하며 그를 사형시켜야 된다고 주장했었으므로 송시열은 이를 상당히 불쾌하게 여겼다.
윤휴 등 남인의 학문적 견해와 정치적 태도에 대한 서인 내부의 의견 차이에서 비롯한 송시열과의 갈등은, 뒷날 아들 윤증과 송시열의 대립으로 이어져 노소분당의 한 계기로 작용하게 된다.
윤휴와 송시열의 갈등 중재.
윤휴는 중용의 주석을 놓고 연구를 거듭한 끝에 주자의 주석에 오류 가 많다고 선언했다.
이 소리가 송시열의 귀에까지 들어갔다.
여기에서 윤선거를 만났다.
송시열은 두 사람이 잘 어울려 지낸다는 사실도 알고 있었다.
그는 송준길과 함께 윤휴와 송시열 사이의 갈등을 중재하려 노력하였다.
그러나 오히려 송시열에게 호된 비판을 듣게 된다.
윤휴는 주희의 학설에 맹목적으로 추종하는 태도를 배격하고 오히려 주희와 대등한 입장에서 독자적으로 경전을 해석하는 방향으로 나갔다.
중용에 대한 주희의 주석의 오류를 찾아낸 윤휴는 자기가 새로 주석하여 가르친다거나, 주희의 학설이라도 틀릴 수 있다, "천하의 이치를 어찌 주자 혼자만 안단 말인가?
주자는 내 학설을 인정하지 않겠지만, 공자가 살아온다면 내 학설이 이길 것이다" "공자라 할지라도 잘못된 것은 잘못되었다고 해야 한다.
내가 보기에 공자도 잘못된 것이 있다" 라고 하였다.
송시열과 이유태는 이 문제를 두고 1653년 황산서원에서 동료 친구들을 모아서 이 문제를 토론한다.
여기에는 윤선거, 권시, 유계(兪棨) 등이 참여하였다.
황산서원은 조광조, 이황, 이이, 성혼의 위패를 모신 사당으로 송시열은 이 선현들 앞에서 윤휴를 단죄하려 한 것이다.
윤선거는 윤휴를 높이 보며, 그 학문이 높고 깊다고 했다.
반면 송시열은 윤휴가 사문난적과 같다고 극렬하게 비난했다.
그러나 의리(義理)는 천하의 공물(公物; 모두가 소유하는 것)인데, 그대는 지금 윤휴에게 감히 말도 못하게 함은 무엇 때문인고.
주자 이후에도 경전에 대하여 조금씩 주해한 것이 많이 있지 않는가" 라며 반박하였다.
윤선거의 반박에 송시열은 '주자가 논한 바는 그 이후 지금까지 한가지 이치라도 분명하지 않은 것이 없고, 한 글자라도 흐린 것이 없다.
만일 여기에 의심이 있으면 주자의 글에 대하여 그 분명하지 않은 점을 지적하면 될 것이지 윤휴는 왜 마음대로 주자의 중용 주석의 일부를 버리고 자기 주장을 대신 내세우는가?" 윤선거 - "그것은 윤휴가 고명(高明)함이 지나쳐서 실수한 것이다." 송시열이 이에 격노하여 "그대는 주자가 윤휴만큼 고명하지 못하단 말인가?
윤휴가 도리어 주자보다 더 고명하단 말인가?'라며 따졌다.
이에 윤선거는 '내가 말한 '고명(高明)'이란 말은 실수이고, 윤휴가 주석 만든 것은 다만 경솔한 소치일 것이다'라며 해명하니 송시열은 내가 사문난적이라 한 것은 바로 그 '경솔함'을 말한 것일 뿐이다." "그대는 윤휴의 재주와 기지가 특히 고명하다고 탄복하는데, (옛날 중국의 역적들인) 왕망, 동탁, 조조 같은 무리가 다 고명했으니, 윤휴도 그들과 같은 글-도둑이다.
그대도 그와 협조했으니, 이후에 만일 임금이 춘추의 법(春秋大義)에 따라 죄를 다스릴 때에는 (그 추종자를 먼저 치는 법인데), 그때 그대가 윤휴에 앞서 죄를 받을 것이다.'라고 강하게 나왔다.
윤선거는 윤휴와 결별할 것을 선언하였다.
그러나 윤선거는 계속 윤휴와 교제하였고, 송시열과 이유태 등은 동학사에서 또 한차례 친구 동료들을 모아 토론하였다.
송시열 윤선거 이유태 등 몇 사람은 다시 공주 동학사에 모였다.
윤선거는 한참을 생각하다가 "옳고 그름(是非) 보다도 흑백으로 본다면 주희는 백, 윤휴는 흑이며 음양(陰陽)으로 본다면 주희는 양, 윤휴는 음이다." 라고 말하고 그 자리를 빠져 나왔다.
이어 윤휴는 음이며 절교를 하겠다고 주장하였다.
그런데 1655년 봄에 윤선거가 편지를 송시열에게 보내서, 흑백론-음양론은 표현상 그런 것이고, 윤휴의 인격을 말한 것은 아니다 라고 했다.
이에 송시열은 윤선거에 대해서 풀기 어려운 악감정을 가졌다.
그리고 송시열은 윤선거를 잠재적인 논적으로 보고 경계하게 되었다.
1669년에 그가 죽기 직전까지도 임금은 올라오기를 계속 하명했으나, 그는 끝내 상소만 올리고 나아오지 않았다.
효종과 현종은 여러 차례 그를 불렀지만 그는 병자호란 당시 혼자 살아남았다는 죄책감과 부끄러움
때문에 관직에 나가지 않았다.
김집이 그를 용납하고 그에게 아무 잘못이 없다 하고 받아주었으나 그는 평생 이에 대한 자책감을 짊어지고 갔다.
그는 죽기 직전까지도 벼슬하지 않겠다는 뜻을 결코 꺾지 않았으며, 심지어 그의 아들에게 내려진 벼슬까지 거두어줄 것을 간청했다.
그가 죽었다는 소식을 들은 현종은 "윤선거의 나이가 몇 살이었는가?
내가 한번도 만나지 못했는데 갑자기 이렇게 되었으니, 정말 슬픈 일이다"라고 애석해했다.
또한 참찬 송준길은 "사우(스승과 동료)간에 윤선거를 엄탄지신(嚴憚之臣)이 될만 하다고 했는데 불행히 일찍 죽었으니, 정말 국가의 불행입니다."하고 탄식했다.
그는 죽기 전 송시열에게 보내는 편지 한 통을 남겼다.
이 편지에서 그는 남인 윤휴와 허적을 참람한 무리로 단정하기는 어려우며 지나치게 경직된 태도를 버리고 폭넓게 생각하라며 그들에게 먼저 손을 내민다면 그들 역시 감동하여 송시열을 따를 것이라며 화해를 청하는 내용을 담고 있었다.
그러나 발송 직전에 그가 사망함으로써 부치니 못했고, 이는 기유년에 썼다 하여 '기유의서'(己酉擬書)라 한다.
그 뒤 이 편지는 1673년 윤증이 스승인 송시열에게 군사부일체이며 친구이기도 했던 둘 사이에 원한이나 의혹이 한점 있어서는 안된다며 송시열에게 전했는데, 편지를 보고 송시열이 이를 수용하지 않고 오히려 악감정을 품음으로써 송시열과 윤증이 결별하는 원인의 하나가 된다.
사후 그에게는 이조참의가 추증되었다.
그에 대한 추증은 당시 의정부좌참찬 송준길의 건의에 따른 것이었는데, 송준길이 아뢴 바를 보면 "윤선거는 국가에서 예우하던 신하인데 하루아침에 갑자기 죽어 사우들이 모두 애석해합니다.
윤선거가 항상 죄인으로 자처하여 소장(梳章)에까지 한번도 직함을 쓰지 않은 것은 성상께서도 아시는 바입니다.
사후 명정(銘旌)에도 '성균 생원'이라 썼다 하니, 그 예우하는 도리로 증직하는 것이 마땅합니다.라고 했다.
그의 장례식 때 윤휴가 찾아오자 윤선거의 문도들은 받아들여서는 안된다고 주장하였다.
그러나 윤증은 윤휴의 문상을 받아들였는데, 윤휴는 제문에서 윤선거에게 '자기 주장을 세우지 못하고 송시열에게 끌려다니기만 했다'며 그를 조롱하는 제문을 남겼다.
윤증은 윤휴의 문상을 받아준 것을 크게 후회했다고 한다.
동시에 윤선거가 생전에 윤휴와는 만나지 않겠다고 송시열, 이유태 등에게 약속했으면서도 따로 윤휴와 만난 사실이 알려졌고, 윤선거에 대한 송시열의 감정은 오랜 친구에 대한 추모에서 증오로 변질된다.
그 뒤 다시 증 대광보국숭록대부 의정부영의정이 추증되었는데 이는 아들 윤증의 영귀에 의한 것이었다.
1710년(숙종 36) 의정부영의정에 추증되고, 1711년 문경(文敬)의 시호가 내려졌이다.
그러나 그의 작위와 시호는 여러번 추탈과 복작을 거듭한다. 1714년 1월에 문집인 노서유고(魯西遺稿)가 간행되었는데, 그해 7월 신구(申球)가 상소를 올려 그의 문집 노서유고에 효종을 무함한 내용이 있다고 고발했다.
이듬해에는 유계(兪棨)와 함께 찬술한 《가례원류》 (家禮源流)의 발문, 저자 문제를 둘러싸고 1715년(숙종 41) 노론·소론 간의 싸움이 일어나 노론계의 공격을 당했다.
그의 유저에 효종을 모함했다는 내용이 시비거리가 되면서 치열한 논란 끝에 결국 문집은 압수되어 소각당하고 활자는 훼판(毁板)당하였으며 서원의 사액을 철거하며 선정(先正)의 칭호를 박탈당했다.
1717년 아들 윤증의 관작과 함께 추증된 관작을 박탈당했다가 경종 즉위 후 소론이 집권하면서 1722년(경종 2년) 부자가 함께 관작을 회복했다.
1776년(정조 즉위년) 5월 정조의 특명으로 추탈되었다가 1782년(정조 6년) 다시 최종 복권되었다.
이후 계속 그와 그의 아들 윤증의 관작을 추탈하라는 노론계열의 상소는 고종 때까지 계속되었다.
그 뒤 아들 윤증이 송시열에게 아버지의 묘갈(墓碣)을 청탁하였으나 송시열이 자신은 인용만 한다고 무성의하게 적었고, 그의 병자호란 때 비신을 비꼬자 감정대립이 격화, 서인이 노론과 소론으로 분파된 하나의 원인을 제공하였다.
滿地梨花白雪香(만지이화백설향) / 이화꽃 흰눈처럼 땅에가득 향기론데
東方無賴捐幽芳(동방무뢰연유방) / 봄바람 얄궂게도 진꽃마저 흩날리오
春愁漠漠心如海(춘수막막심여해) / 시름은 아득아득 바다인양 깊어가는데
棲燕雙飛綾畵樑(서연쌍비능화량) / 쌍쌍이 나는제비 들보위에 새집짖네
우암 송시열과는 이중삼중으로 겹사돈이었는데, 윤선거의 손자 윤행교가 송시열의 친척인 송기후의 사위이고, 아들 윤증은 권시의 사위인데, 권시의 다른 딸이 송시열의 며느리가 된다.
또한 조카 윤박이 송시열의 사위였고, 사촌 누이는 송시열의 사촌형 송시형에게 시집갔다.
그리고 고모부는 송희조인데 송시열의 아버지 송갑조의 사촌형제였다.
성리학에는 당대의 대가였으며, 예론에도 정통하였다.
절친한 송시열(宋時烈)과 윤휴(尹鑴)가 학문으로 대립하자, 윤휴의 사상에 비판적이었으나 윤휴의 사상도 일단 존중받아야 된다는 입장을 취했다가 송시열과 논쟁하게 되었다.
이후 송시열과 윤휴 사이에서 중립적 태도를 취하여 오히려 송시열은 물론이고 같은 서인측으로부터도 오해를 사게 되었다.
문장과 글씨에 능하였다.
백호 윤휴는 그의 사돈이었다.
그의 누이가 안동권씨 권준과 결혼했는데 권준은 경주 부윤(慶州府尹) 권첩의 아들이다.
권첩의 넷째 딸이자 매제 권준의 누이동생이 백호 윤휴와 결혼하였다.
윤휴는 광해군 정권때인 소년시절부터 오랜 친구였다.
그러나 윤휴가 사물의 도를 주자만 알고 나는 모르느냐며 성리학에 이의를 제기하자 그는 이를 경계하였다.
처음 윤휴와 토론하다 논쟁이 벌어지자 윤선거는 그의 주장이 과격하다며 조심할 것을 권고하였다.
윤선거는 몇번의 서신을 보내 윤휴를 설득하였으나 윤휴가 고집을 굽히지 않자 윤선거는 절교를 선언했다.
그러나 송시열과 윤휴 사이에 적대적으로 돌변하자 그는 송시열에게 꾸준히 서신을 보내고 설득하여 윤휴와 허목 등을 등용할 것을 설득하였으나 받아들여지지 않는다.
오랜 친구였다가 원수로 돌변한 송시열과도 인척관계였다.
송시열은 윤선거와 개인적으로 친구였고, 윤선거의 아들 윤증이 송시열의 제자 중 한사람이었다.
그러나 병자호란 당시 윤선거 혼자 생존했던 강화도 사건을 계기로 송시열이 윤선거를 경멸하면서 윤선거와 송시열의 관계가 멀어진다.
이는 송시열과 윤증과의 관계 악화로까지 이어져 회니논쟁과 노론, 소론 분당의 원인이 된다.
그런데 윤선거의 할아버지 윤창세(尹昌世)는 윤황(尹煌)과 윤전(尹烇) 형제와 딸 1명을 두었다.
윤창세의 사위인 은진송씨 송희조(宋熙祚)는 송시열의 당숙이 된다.
의종(毅宗)이 문신(文臣)만 우대하고 무신은 천대하는 데 분개하여, 1170년 의종이 보현원에 행차했을 때 이의방·정중부·채원 등과 함께 많은 문신을 죽였다.
이어 의종을 몰아내고 명종을 왕위에 오르게 하였다.
이듬해 무신들 사이에 분열이 생기자, 최고 권력자가 되려는 야심을 품다가 도리어 이의방에게 살해 당하였다고 전해진다.
그의 어머니도 피살되었으나, 그의 아버지는 본래 이고와 의절하고 있었으므로 죽음은 면하고 유배되었다.
그의 작품은 한국의 미술품 경매의 신기록을 쓰고있다.
본관은 김해(金海)이며 호는 수화(樹話)이고, 전라남도 신안군 안좌면 읍동리 출생이다.
1936년 일본 니혼 대학 미술학부를 마치고 도쿄에서 개인전을 개최하였다.
1946년-1949년 사이에 서울대학교 미술대학 교수를 역임하고 신사실파전(新寫實派展)에 출품했다.
여러 차례 국전 심사위원으로 활약하고 1952년 홍익대 미술학부 교수, 1954년에 예술원 회원이 되었다.
1956년 프랑스로 건너가 파리 엠베지트 화랑을 위시하여 1957년 파리·니스·브뤼셀 등에서 계속 개인전을 가졌다.
1959년 귀국하여 홍익대 교수·초대 예술원 회원·한국미술협회 이사장을 역임하였다.
1963년 제7회 상파울로 비엔날레 한국 대표로 참가하게 되어 브라질로 갔고, 동 국제전의 명예상을 받았으며, 그곳 현대미술관에 작품이 소장되었다.
1964년 이후 부인인 수필가 김향안(金鄕岸, 본명 변동림)과 함께 미국에 체류하며 작품 활동 중 그곳에서 사망했다.
2015년 김환기의 1971년작 작품 &lt;19-Ⅶ-71#209&gt;은 서울옥션 홍콩 경매서 한화 47억 2100만원 (3100만 홍콩달러)에 낙찰되었고, 이로써 이전의 최고가로 남아있던 박수근의 &lt;빨래터&gt;를 제치고 국내 작가 미술품 경매 중 최고가를 기록했다..
한국의 서양화가로 한국 근현대미술사를 대표하는 거장으로 서구 모더니즘을 한국화했다는 평가를 받는다.
초창기 추상미술의 선구자였고, 프랑스와 미국에서 활동하며 한국미술의 국제화를 이끌었다.
김환기는 추상 계열에서 벗어나 구상을 추구하면서도 오히려 조형수단의 자율적인 표현을 추구했다.
또한 사실적인 표현보다는 면, 선, 형태, 색체, 리듬 등으로 대상을 조형적으로 새롭게 표현했다.
전후 14회의 개인전을 국내외에서 가졌고, 1970년 한국일보사 주최 한국미술대상전(韓國美術大賞展)에서 대상을 받았다.
작품경향은 초기의 기하학적인 추상에서 출발하여 동양적인 관조(觀照)와 아취(雅趣)를 근간으로 한 반추상(半抽象)의 세계를 보이다가 도미(渡美) 후에는 완전히 추상화풍으로 전환하여 옵티컬한 양식의 새로운 사조(思潮)를 받아들이고 있음을 보인다.
그의 작품 중 〈론도〉는 대한민국의 등록문화재 제535호로 등록되기도 하였다.
제12회 아시안 게임은 1994년 10월 2일부터 10월 16일까지 일본 히로시마현 히로시마시에서 개최되었다.
아시안 게임 최초로 수도가 아닌 도시에서 개최되었다.
일본은 이 대회 개최지가 갖는 상징성을 강조했다.
히로시마는 49년 전 최초로 원자폭탄이 투하된 도시였기 때문이다.
선수와 임원을 합쳐 43개 국가에서 총 6828명이 대회에 참가했다.
야구, 근대5종, 가라데가 처음으로 아시안 게임 정식 종목으로 채택되었다.
총 42개국이 대회에 참가하였다.
1991년에 일어난 소련의 해체와 함께 독립한 중앙아시아의 5개 공화국인 우즈베키스탄, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄이 처음으로 참가하였다.
캄보디아는 1974년 아시안 게임 이후 20년 만에 다시 참가하였으며 요르단은 1986년 아시안 게임 이후 8년 만에 다시 참가하였다.
조선민주주의인민공화국은 일본 당국이 자국 선수단에 입국 비자를 요구한다는 점을 이유로 대회에 불참하였다.
현종 때 문과에 급제하여 정언, 지평, 부교리를 지내고 외직으로 나가 용안현감을 지내고 헌납, 지평을 거쳐 부수찬, 북평사, 부교리를 거쳐 교리, 부수찬, 겸사서를 지내고 이조정랑, 부교리, 교리에 이어 부교리, 검보덕, 겸문학을 지내고 홍문관교리, 이조정랑에 이어 다시 헌납, 이조정랑을 지내고 교리, 헌납에 이어 부교리, 이조정랑, 부수찬, 강관 등을 지냈다.
1669년 군대 조직인 훈련별대 창설을 왕에게 청하여 이를 실시하게 하였고, 소나무 잎으로 기민을 구제할 것을 청하여, 서울 밖에 있는 빈민에게 나누어 주었다.
그 후 응교, 사간, 집의, 검상에 이어 집의, 사인, 겸보덕을 지내고 동부승지, 우부승지, 좌부승지, 이조참의, 병조참지, 대사성을 지내고 다시 이조참의, 대사성, 부제학 등을 지냈으며 숙종이 왕위에 오른 후에는 이조참의, 대사헌, 지춘추관사, 대제학, 이조참판, 동지중추부사를 지내며 서인의 선봉장으로 활동하다 유배를 당하였고, 경신환국 이후에도 서인으로서 활약이 컸다.
경신환국 이후 다시 등용되어 경기도관찰사가 되고 공조참판, 동지경연사를 거쳐 형조판서, 대사헌, 예조판서, 홍문관제학을 지내고 지돈녕부사, 동지경연사에 이어 이조판서, 좌참찬, 대사헌을 지내고 지경연사와 진휼제조를 지냈다.