heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
기본 설정에서 이동에 대한 민감도가 너무 낮다는 것이다.
또한 멀티 터치 표면이므로 세 손가락을 이용해 더 많은 기능을 수행하게 할 수 있음에도 그것은 지원하지 않는다는 것이다.
이런 단점을 BTT 등 프로그램의 도움으로 해결하기도 한다.
일부 유저는 세 손가락 기능을 지원하지 않는 이유를 세 손가락 사용시 손 자세가 불편하기 때문이라고 추측했다.
기타 불만은 매직 마우스가 너무 낮아서 손목이 아프다는 것, 부정확하고 무거워서 포토샵, 게임 등에 적합하지 않다는 것, 배터리가 빨리 방전된다는 것, 노트북과 연결해 놓았을 때 노트북의 배터리 소모량이 증가한다는 것 등이다.
매직 마우스가 구동하는 데에는 OS X 레퍼드 10.5.8 버전 이상의 운영체제와 블루투스 기능이 필요하다.
왼손잡이나 오른손잡이에 맞게 설정을 변경할 수 있으며 정확도를 최대화하기 위해 레이저 마우스 방식을 채택했다.
발매와 동시에, 아이맥을 구입하면 무선 키보드와 함께 제공되게 되었다.
애플에 따르면 이 충전기는 완충된 상태에서 소모 전력이 30mW로 일반적 수준(315mW)에 비해 10배 적으며 타사의 AA NIiMH 충전지도 사용할 수 있다고 한다.
충전지는 최대 10년까지 사용할 수 있으며 1년간 사용하지 않아도 충전 용량의 최대 80%(전체용량의 79%)를 유지할 수 있다고 한다.
고양관광문화단지(高陽觀光文化團地)는 경기도와 경기도시공사가 공동시행자로서 경기도 고양시 일산에 조성추진중인 도시개발사업의 행정적 명칭이다.
사업추진중의 일반적 명칭으로는 '한류월드(www.e-hallyu.com)'를 사용하고 있으며, 2008년까지는 '한류우드'라는 명칭을 사용하였다.
도시개발사업으로서의 공식적 명칭은 '고양관광문화단지'이다.
사업의 준비는 2000년말부터 시작되었으나 도시개발사업으로서는 공식적으로 2005년 1월에 시작하여, 2014년말까지 도시개발사업 준공을 목표로 진행 중이다.
단지내 대명레저산업에 대명 MVL Hotel KINTEX를 2013년 3월 20일부터 운영중이며, 2013년 10월부터 문화체육관광부와 미래창조과학부(현 과학기술정보통신부)가 공동추진한 '빛마루(디지털방송콘텐츠지원센터)'가 운영을 시작한다.
기존 고양시에서 모여 한강으로 흘러가는 우수, 오수가 모여 흘러가면서 악취 등이 심하던 하천(농수로)이 한류월드 부지내에 포함됨에 따라, 관련 기술자들과 경기도, 고양시 협의를 거쳐 기존 고양시의 우오수를 별도로 모아 정수처리시설로 흘려보내는 by-pass관을 설치하였고, 대신 기존 수로 노선에 자연형 하천을 도입한 수변공원을 설치하여 일반 대중이 이용할 수 있는 공원을 조성하였다.
그러나 기존 고양시 시가지 내 우오수 처리시설이 오접(빗물인 우수는 우수관으로, 오수는 오수관으로 구분되어 모여야하나 우수와 오수가 섞이는 현상)된 부분이 많고, 고양시가 비교적 비가 많은 지역임에 따라 바이패스(by-pass)에서 처리할 수 있는 용량을 초과하는 우오수가 흘러올 경우 하천을 통해서 급하게 흘려보내 고양시민의 안전과 하천관리의 편리성을 도모하도록 설계되었다.
정지선(鄭志宣, 1972년 10월 20일~)은 현대백화점그룹 회장을 맡고 있는 대한민국의 기업인이다.
현대그룹 창업주 정주영의 3남인 정몽근의 장남이다.
2003년 2월부터 2005년 6월까지 부친인 정몽근 명예회장에게서 네 차례에 걸쳐 현대백화점 지분 17.1%를 넘겨받아 최대주주에 올라섰다.
2007년부터 현대백화점그룹 회장을 맡고 있다.
부숭은 부등(苻登)의 장자로 388년에 태자에 책봉되었다.
394년 7월에 부등이 전사하자 황중(湟中)으로 도망쳐 황제에 즉위하고 아들 부선(苻宣)을 태자로 삼았다.
부숭은 서진(西秦)의 걸복건귀에게 의지하여 전진을 부흥시키려 하였으나 10월에 이르러 걸복건귀에게 쫓겨나게 되었다.
이에 부숭은 후구지(後仇池)의 양정(楊定)에게 도망쳤고, 양정의 군대와 힘을 합쳐 걸복건귀를 공격하였다.
이 전투에서 패배한 부숭과 양정은 걸복건귀에게 살해되었으며, 이로써 전진은 멸망하였다.
락슈미 바이(, , ) (1828년 11월 19일 ~ 1858년 6월 17일)는 인도의 중북부에 있던 토후국 잔시국의 라니(여왕 또는 왕비)이자 인도 독립 전쟁을 이끌었던 독립운동가이다.
흔히 라니 락슈미바이(락슈미 바이 왕비)라고 알려져 있다.
세포이 항쟁에서 영국발 인도 점령에 저항하는 반영 운동의 상징이 되었다.
락슈미 바이는 1828년 11월 19일 바라나시에서 브라만 가문 일원으로 태어났다.
태어나 얻은 이름은 마니카르니카였고 '마누'라는 별명으로 불렸다.
아버지는 잔시 왕국 궁정에서 일했다.
그녀는 어려서부터 호신술, 승마, 활쏘기 등을 배웠고 14세경에 잔시 왕과 결혼하였다.
당시 잔시는 영국 동인도회사로부터 간섭을 받고 있었고, 동인도회사는 후계자가 없는 토후국을 표적 삼아 강제병합시키고 있는 상황이었다.
락슈미 바이는 17세경에 후계자를 낳았지만 일찍 잃었고, 다모다르 다오라는 양자를 들였다. 하지만 동인도회사는 그를 후계자로 인정하지 않았으며 2년 뒤 남편인 잔시 왕마저 죽자 동인도회사는 잔시 왕국을 직할령으로 만들고 락슈미 바이에게는 약 6만 루피의 연금을 주는 것으로 마무리 지으려 하였다.
락슈미 바이는 이러한 영 동인도 회사의 조치에 저항하여 스스로를 '라니'라고 부르며 주민들을 이끌었다.
1857년 영국 동인도 회사가 고용한 용병 세포이들이 봉기하며 시작된 세포이 항쟁이 인도 북부 전역으로 확대되자, 잔시 주둔해 영국군들은 반란 진압을 위해 잔시를 떠났다.
이 틈을 노린 락슈미바이는 자신의 이름 앞에 '라니(여왕 또는 왕비)'를 붙이고, 잔시를 통치하는 한편 군대를 조직하여 반영 항쟁에 적극적으로 참여하게 되었다.
1858년 휴 로즈가 이끄는 영국군이 막강한 화력을 앞세워 잔시를 점령하자, 락슈미 바이는 인도 북부에서 독립운동을 이끌던 세포이 세력 탄트야 포트와 연합, 줌나 강 남쪽 일대를 차지하는 등 많은 전과를 거두며 영국군 사이에 이름을 알렸다.
락슈미바이는 같은 해 6월 17일, 괄리오르 전투에서 영국군과 싸우다가, 총탄에 맞아 전사하게 된다.
황금앙완티보는 카메룬과 콩고공화국, 적도기니 그리고 가봉에서 발견된다.
통상적인 서식지는 우림이지만, 경작지 등에서도 사는 것으로 알려져 있다.
칼라바르앙완티보와 같이, 황금앙완티보는 266~465 그램의 몸무게와 뭉툭한 꼬리를 지니고 있으며, 각각의 손발에는 털을 손질하는 데 특히 유용한 매우 짧은 형태의 집게손발가락이 나 있고, 얼굴에는 흰 줄이 하나 있다.
이 두 종은 흔히 털 색깔로 구분할 수 있다.
등 쪽 털은 순 황금색이며, 배 쪽은 좀 더 연한 붉은 색을 띤다.
칼라바르앙완티보와는 달리, 황금앙완티보는 순막이 없다.
황금앙완티보는 야행성 동물이며, 대략 땅 위 5~15 미터의 작은 가지 상에서 발견되는 수목형 동물이다.
이들 먹이의 약 85%는 곤충(특히 모충)이고 14%는 과일로 구성되어 있다.
먹이는 찾거나, 맹수에 대응하는 행위, 군집 생활과 생식 습성은 칼라바르앙완티보와 거의 비슷하다.
김문순은 다음 사람을 가리킨다.
김문순(1944년 3월 3일~)은 대한민국의 언론인이다.
김문순(金文淳, 1744년~1811년)은 조선 후기의 문신으로 문과급제후, 선혜청제조, 판돈녕부사를 지냈으며 한성부판윤을 여러번 재임하였다.
친족인 김조순(金祖淳)이 집권하면서 안동김씨 세도가문의 중심인물로 급부상했다.
영조때인 1767년 정시문과에 장원으로 급제하였다.
그 뒤 사간언 정언과 교리, 사헌부 지평․문학(文學) 등 삼사의 주요 요직을 두루 지낸 뒤 당상관으로 승진, 승지에 올랐다.
그 뒤 이조참의를 거쳐 77년 정조 즉위후 대사간이 되었고 다시 이조참의가 되었으며 가선대부로 승진, 대사헌이 되었다가 1789년 외직인 온성부사로 발령되었다.
1790년 이조판서로 복귀하여 형조판서·병조판서를 지내고 한성부판윤으로 부임하였다.
그 뒤 선혜청 제조를 거쳐 판돈령부사로 승진했다.
1798년 청나라에 파견될 동지사 겸 사은사로 발탁되어 연경에 다녀왔다.
귀국후 다시 이조판서로 부임하였고, 한성부판윤을 거쳐 판의금부사가 되었다.
정조 급서후 순조의 즉위와 함께 순조의 장인이었던 친척 김조순(金祖淳)이 집권하자, 안동김씨 세도가의 중심인물로 부상하였다.
그 뒤 일족인 김조순(金祖淳), 김희순(金羲淳) 등과 함께 안동김씨 가문을 일으켜 집권의 기반을 세웠다.
1805년 다시 이조판서가 되었고, 의정부우참찬에 올랐다.
학력은 경성대학교 체육학과 학사를 동문했다.
2010년 중앙대학교 예술대학원 공연영상학부 입학하여 영화과 석사과정 중이다.
부산광역시장으로 알려진 허남식 시장의 아들이다.
중앙아프리카 공화국의 국장은 1963년 5월 17일에 제정되었다.
국장 가운데에는 다섯 개의 작은 공간으로 나뉜 방패가 그려져 있으며 방패 가운데에는 아프리카 대륙의 지도 위에 노란색 별이 그려져 있는데 이는 중앙아프리카 공화국의 위치를 의미한다.
방패 왼쪽 상단에는 코끼리의 머리가 그려져 있으며 오른쪽 상단에는 바오밥나무가 그려져 있다.
코끼리와 바오밥나무는 나라의 자연과 산맥을 의미한다.
방패 왼쪽 하단에는 세 개의 다이아몬드가 그려져 있으며 오른쪽 하단에는 흑인의 손이 그려져 있다.
세 개의 다이아몬드는 나라의 천연 자원을 의미하며 흑인의 손은 1963년 당시에 집권했던 중앙아프리카 공화국의 정당인 흑인 아프리카 사회 변화 운동의 상징이었다.
방패 양쪽에는 엇갈린 채로 게양되어 있는 두 개의 중앙아프리카 공화국의 국기가 그려져 있다.
방패 위쪽에는 떠오르는 태양이 그려져 있으며 방패 아래쪽에는 훈장이 장식되어 있다.
국장 위쪽에 있는 리본에는 "모든 사람은 평등하다"("Zo Kwe Zo")가 상고어로 쓰여져 있으며 국장 아래쪽에 있는 리본에는 중앙아프리카 공화국의 나라 표어인 "통일, 존엄, 노동"("Unité, Dignité, Travail")이 프랑스어로 쓰여져 있다.
김건순(金建淳, 1776년 ~ 1801년 6월 1일)은 조선 후기의 학자이자 노론 출신의 유일한 천주교 신자이자 순교자였다.
경기도 여주 지역의 초기 천주교 신앙공동체 지도자였다.
종가로 입양되었으나 천주교도가 되자 일족들로부터 비판을 받았다.
1801년 신유박해(辛酉迫害) 때 순교하였고 사형후 종손의 자격이 박탈되었다.
문집으로는 《천당지옥론(天堂地獄論)》이 있다.
청음 김상헌(金尙憲)의 7대손으로 노론 가문이며, 김이구(金履九)의 아들이다.
서울 출신으로 경기도 여주군의 종갓집에 입양되었으나 1797년 청나라의 신부 주문모(周文謨)를 만나, 그의 지도로 영세를 받고 천주교에 입교하였는데, 가톨릭에 입교한 일로 일족들로부터 비판을 받았다.
9세 때에 이미 도가의 학문을 습득하였으며 또 14세 때에 집안에 있던 《기인십편》(畸人十篇), 《진도자증》(眞道自證), 《교요서론》(敎要序論), 《만물진원》(萬物眞原) 등 천주교 서적을 읽고 《천당 지옥론》을 저술하였으며, 이후에는 유학의 경사자집(經史子集)과 불가·도가·병가의 서적을 독파하였다.
경기도 양근(陽根)에 살던 남인출신 학자 권철신(權哲身) 암브로시오 등과도 교류하며 주자가례에 대해 토론하였으며, 18세 때 양아버지가 서거하자 주자가례의 상례(喪禮)가 맞지 않는다 하여 따르지 않았고, 이를 비판하는 사대부에게는 변호의 글을 써서 내놓았다.
남인 학자 이가환(李家煥)은 그의 천주교 변호문을 읽고 칭찬을 아끼지 않았다.
이처럼 학문으로 이름이 있었음은 물론 성품이 점잖고, 효성이 두터웠으며, 남을 위해 희사도 많이 하였으므로 사람들은 그가 높은 관직을 차지하게 될 것으로 믿었다.
그는 권철신, 이가환 등과 교유, 토론하면서 천주교 교리를 자세히 이해하게 되었고, 1797년 음력 8월경 청나라 출신의 신부 주문모(周文謨) 신부를 만나 면담한 뒤, 천주교에 입교할 신념을 확신하게 되었다.
처음 그는 이중배(李中培, 마르티노) 등과 교분을 쌓고, 청나라 북경의 선교사를 만나본 후 그들로부터 천주교교리에 대한 지식을 학습, 조선에 들여와 널리 전파할 계획을 세운 적도 있었고, 주문모 신부를 만나서는 그를 통해 서양의 군사지식과 군함 제조술을 배웠으며, 이를 바탕으로 병자호란의 치욕을 갚으려 한다는 계획을 설명하기도 하였다.
신부를 만난 뒤 집으로 돌아온 그는 이중배, 이희영(李喜英, 루가), 원경도(元景道, 요한) 등에게 천주교를 전하였다.
그러다가 그해 11월에 소북(小北) 출신의 강이천이 '해도 병마설'(海島兵馬說)을 퍼뜨린 죄로, 유언비어 날조혐의로 체포, 압송되면서 당파를 초월하여 가까이 지냈던 김건순도 연루되어, 함께 체포되어 형조로 압송당하였다.
그러나 정조의 특별 은혜를 입어 곧 석방될 수 있었다.
주문모 신부의 지도를 받아 영세를 받고(1799년 7월 8일 (음력 6월 6일) 신자가 되었다.
그리고 이후에는 천주교의 가르침을 따라 전교에 앞장섰고, 정약종(丁若種, 아우구스티노)과 함께 교리를 체계적이면서도 쉽게 설명한 《성교전서》(聖敎全書)를 저술하기 시작하였는데, 이 작업은 박해로 중단되고 말았다.
가톨릭에 입교한 일로 일족들로부터 비판을 받았다.
이때 그의 생부와 형은 그가 천주교 믿는 일을 중단, 배교시키려고 온갖 설득과 위협과 회유를 다하였지만 실패하고 말았다.
1800년에 즉위한 순조의 수렴청정을 하고 있던 정순왕후가 천주교 엄금에 관해 하교를 내리자(1801년 2월 22일(음력 1월 10일)), 주문모 신부가 자수(4월 24일(음력 3월 12일))한 직후에 체포되어(4월 28일(음력 3월 16일)) 의금부로 압송되었다.
형문에서 천주교 신자가 아님을 내세우려 하였고, 주문모 신부와의 대질에서도 처음에는 그를 본 일이 없다고 주장하였으며, 영세 사실까지도 부인하였으나 그는 6월 1일(음력 4월 20일) 서소문 밖에서 참수당하였다.(1801년의 신유박해(辛酉迫害))
황사영(黃嗣永)은 그 뒤 〈황사영 백서〉에서 그를 순교자라 하였고, 클로드샤를 달레의 《한국 천주교회사》에서도 그를 순교자로 설명하고 있다.
"그가 처형당할 때 시민들에게 '세상의 벼슬이나 명예는 모두가 헛되고 거짓된 것이오.
나 역시 약간의 명망이 있고 벼슬도 할 수 있었지만 그것이 헛되고 거짓된 것이기에 버리고 취하지 않았소.
오직 하느님의 성교만이 지극히 진실한 것이기에 이것을 위해 죽음도 사양치 않는 것이오.
당신들도 이 뜻을 자세히 알도록 하시오'라고 말하고는 마침내 참수 당해 순교하였다.
이 때, 그의 나이 26세였는데 장안 사람들이 모두 애석해 했습니다" (황사영 백서)
사형 집행 후 문중에서 종손의 자격을 박탈하였다.
beatnation(비트네이션)은 일본의 게임 회사, 코나미 사내의 레이블 중 하나이다.
동선 문화()는 북베트남의 홍강 유역에서 번창하였던 베트남을 대표하는 선사 청동기 시대 문화이다.
이 문화는 기원전 1000년에서 기원전 100년경까지 인도 말레이 반도 등 주변 지역에 막강한 영향력을 미쳤다.
동선 문화는 기원전 400년에서 기원전 100년경에 걸쳐서 계속되었다.
타인호아 성 타인호아의 마강우안에는 동선 문화의 유적이 존재하며, 이것이 표식 유적이 되어 있다.
유적은 1920년 대, 프랑스 극동학회의 고고학자 등에 의해서 발견되어 특징적인 청동제 편면고가 유명해졌다.
제기로서의 청동기가 지극히 발달되어 있지만, 이 당시의 주요한 수단은 철기였다.
중국 학자들은 동선 청동북의 기원이 기원전 500년경 무렵, 중국의 윈난에서 창출되었다고 주장하지만, 북 일리노이 대학교의 클라크 D. 네헤르(Clark D. Neher) 교수는 "청동주조 기술은 동남아에서 시작하여, 중국으로 전파되었으며, 중국 학자들이 주장하는 것처럼 그 반대로 전파된 것이 아니다"라고 주장하였다.
이러한 주장은 베트남 고고학자들의 후속 연구에 의해 속속 밝혀지고 있다.
그들은 초기 동선의 청동북이 풍 응웬 문화(Phung Nguyen culture)의 도기 디자인과 근본적인 구조 특징과 밀접하게 관련이 있음을 밝혀냈다.
동선 문화의 사람들은 쌀을 경작하는데 능숙하며, 소와 돼지를 목축하고, 긴 카누를 타고 어로 활동을 하였다.
이들은 청동기 주조에도 능숙하여, 동선 청동북과 같은 대표적인 청동기 유물을 남겼다.
이것은 인도차이나 반도, 타이, 인도네시아 등 동남아시아 전역에서 폭넓게 발견되는 것으로 중국의 남부 지역에까지 영향을 끼쳤다.
동선 문화는 티베트-버마 문화(Tibeto-Burman cultur)에 연결되며, 윈난과 라오스의 다이 문화(Dai culture ) 그리고 몬크메르 문화와 그 문화와 연계된 라오스의 단지 평원에 영향을 끼친다.
동선 동고와 같이 기원전 400년경으로 거슬러 올라가는 유사한 유물들이 메콩강을 따라 캄보디아에서도 발견된다.
동선 문화의 영향은 동남아시아 전역과 인도네시아 알로오의 모코북(moko drum, 동선 동고(銅鼓)와 기원이 같은 것으로 추측되는)에서부터 케리스 나이프의 디자인에 이르기까지 폭넓게 나타났다.
동선 문화의 남쪽은 원시 참족의 사후인 문화로 나타났다.
요시노정()은 일본 나라현 중부에 있는 요시노군의 정이다.
고대에 미야타키에 별궁이 놓여 헤이안 시대 이후에는 벚꽃의 명소가 되었다.
예부터 주변의 산으로부터 재목의 집산지였으며, 2004년에 기이 산지의 영지와 참예도가 유네스코 세계유산(문화유산)에 등록되었다.
요시노 군의 북쪽에 위치해 전지역이 산이지만 요시노 강에 따른 부분만은 비교적 평평한 토지가 가늘게 있어 도로, 철도, 민가가 모여 있다.
남북조 시대에 고다이고 천황을 시작으로 남조(南朝)의 조정이 소재하였다.
남조의 역대 천황은 다음과 같다.
성폭행(性暴行, )은 자발적 동의없이 이루어진 성적인 신체 접촉이다.
강간에 비하면 성적 폭행은 훨씬 넓은 개념을 포함한다.
아버지는 좌의정 김상헌, 생부는 장단부사 김상관이다.
세도가의 직계조상으로, 의정부영의정을 지낸 형제 정승 김수흥·문곡 김수항의 아버지이며 숙종의 후궁 영빈 김씨의 증조 할아버지이다.
또한 영안부원군 김조순의 6대조이다.
인목대비의 조카사위이기도 하다.
김광찬은 본래 장단부사 증좌찬성 김상관의 아들이었으나 할아버지 도정 김극효(金克孝)에 의해 삼촌인 좌의정 김상헌(金尙憲)의 양자로 입양되었다.
김제남의 아들인 김내(金琜)의 딸 연안김씨와 결혼하였다.
김제남은 선조의 계비 인목왕후의 친정아버지로 그는 인목대비의 조카사위가 되기도 한다.
벼슬에 뜻을 두지 않고 있다가 인조 반정 후 시험에 응시, 1627년(인조5) 생원시에 2등으로 합격하여 생원(生員)이 되고, 진사시에도 합격하여 진사가 되었다.
그 뒤 음보로 관직에 진출하여 익위사 세마(翊衛司洗馬)가 되었다.
그 뒤 여러 벼슬을 거쳐 형조낭청(刑曹郎廳)을 지냈다.
1636년 12월 병자호란이 발생하자 아버지 김상헌을 따라 인조를 호종하여 남한산성(南漢山城)으로 들어갔다.
1637년 아버지 김상헌이 척화(斥和)를 주장하며 자결을 기도하였을 때, 만류하지 않아 물의를 빚기도 하였다.
1637년 병자호란을 거친 뒤 강화도 통진현감(通津縣監)을 지냈고 아버지 김상헌과 세자 등이 청나라에 인질로 갈 때 함께 갔다가 1645년 2월 귀국하였다.
귀국 길에 익위사 사어(翊衛司司禦)에 임명되어 귀국했다.
1651년 중추부첨지를 거쳐 교하현감(交河縣監)에 부임하였다.
1652년 아버지 김상헌의 3년상을 당하였고 1655년 3년상을 마친 뒤 56년 첨중추부사(僉中樞府事)가 되었다.
현종 즉위 후 아들 김수흥·김수항 형제가 출세하자, 1661년 특별히 통정대부 공조참의에 제수되었다.
뒤에 청풍군수(淸風郡守)로 부임하였고, 파주목사(坡州牧使)를 거쳐 아들 김수흥·김수항 형제가 6판서와 좌우찬성 등을 지냈으므로 특별히 가선 대부(嘉善大夫)에 가자(加資)되고 동지중추부사를 지냈다.
사후 아들 김수흥·김수항이 영의정을 지내면서 대광보국숭록대부 의정부영의정에 증직되었다.
서예에 뛰어났으며 부친의 영향으로 동기창체(董其昌體)에도 조예가 깊었다.
묘소는 남양주 와부읍 덕소리 석실에 있다.
1668년 2월 24일에 병으로 사망하니 향년은 72세였고, 그해 4월 양주군 석실산(石室山), 양아버지 김상헌 묘소의 오른쪽에 장사지냈다.
조부는 군기시정 증이조판서 김원효(金元孝), 아버지는 형조참판 증좌찬성 김상준이며 어머니는 전주이씨로 현감(縣監) 이천우(李天祐)의 딸이다.
1611년에 다시 정언(正言)이 되어, 이언적과 이황의 문묘종사(文廟從祀)를 반대하는 이이첨·정인홍 등을 탄핵하였다.
1613년 계축옥사에 아버지와 함께 연루되어 국문을 받았으나 곧 풀려났으며, 1615년에 인목대비 폐모론이 나오고, 이듬해 인목대비 폐모 논의를 위한 정청(庭請)에 아버지 휴암공(상준), 5촌당숙 김상헌과 함께 끝까지 참여하지 않았다하여 삭직되자 경기도 고양군(高陽郡) 행주(幸州)에 은거하였다.
1644년 부승지 겸 세자빈객(副承旨 兼 世子賓客)으로 소현세자와 함께 청나라에 다녀왔다.
그 후 동지사(冬至使)로 다시 청나라에 다녀왔다.
문예와 글씨에 뛰어났으며, ≪장릉지장 長陵誌狀≫을 찬하였고 저서로는 ≪죽소집 竹所集≫이 있다.
묘소는 남양주시 와부읍 덕소리 석실에 있다
김광현(金光炫, 1584년 ~ 1647년)은 조선 중기의 문신이자 서예가로 자는 회여(晦汝), 호는 수북(水北), 본관은 본관은 안동(安東). 우의정 김상용의 아들이자 김상관, 김상헌 형제의 조카이며 김수증, 김수항, 김수흥 형제의 아버지인 김광찬의 사촌형이다.
인조의 장남인 소현세자의 둘째 처남인 강문명이 그의 사위이고, 차남인 효종의 장모 영가부부인 김씨가 그의 누이이다.
또한 그의 손녀 사위는 인조의 처남인 조윤석으로 인조와 밀접한 인척 관계에 있었다.
1625년 정시문과에 병과로 급제하고, 홍문관정자(正字)와 수찬 등을 지냈다.
1627년 후금의 침략으로 정묘호란이 발생하자 이조판서 심열(沈悅)의 종사관에 임명되었다.
1634년, 인조가 이미 대원군으로 추존하였던 아버지 정원군을 다시 왕으로 추존하는 사친추숭(私親追崇)을 추진하려 하자 당시 부제학이었던 김광현은 사친추숭에 찬성하던 대사간 유백증(兪伯曾)의 주장의 오류를 지적하고 탄핵하였다가, 인조의 노여움을 얻어 삭탈관직 당하고 함경도의 삼수로 유배되었다.
다음해인 1635년 천재지변이 발생하자 특별히 사면을 받고 풀려났다.
1637년 12월 병자호란 때 김상헌, 김광찬 등과 함께 인조를 모시고 남한산성 피난길에 호종하였다.
이때 강화도가 함락되어 아버지 김상용이 분신자결하였다.
그 뒤 복상으로 충청도 홍주(洪州)에 내려갔으며, 호종(扈從)의 공으로 사간원대사간에 임명되었으나 사퇴하였다.
이후 각종 공문서에 청나라 연호가 적힌 문서에는 서명하지 않았다 한다.
뒤에 청주목사로 부임했으며, 승진하여 이조참판으로 복귀했다.
그러나 소현세자 독살사건과, 이어 민회빈 강씨가 역모를 꾸민다는 고변으로 강빈옥사가 발생, 1646년 민회빈 강씨는 사사되고 세 아들은 귀양갔다.
이때 그의 사위인 강문명(姜文明)은 민회빈 강씨의 친오빠인 관계로 이조참판에서 순천부사로 좌천되었으며, 1647년 순천에서 울분 끝에 향년 63세로 세상을 떠났다.
글씨에 능하였는데 주로 전서·해서를 잘 지었다.
문집으로는 《수북유고》가 있다.
《일월》은 1993년 1월 4일부터 1993년 12월 28일까지 방영된 KBS 2TV 월화 드라마인데 박인환 (김진구 역)이 1993년 5월 10일 시작된 동시간대 MBC 월화 미니시리즈 《산바람》과 겹치기 출연해 비난을 샀으며 김혜리가 캐스팅 물망에 올랐지만 기생집을 무대로 한 내용이 자신의 이미지에 맞지 않았던 데다 집안의 반대로 인해 무산됐고 뒷날 선우재덕의 신여성부인 역으로 중도합류했다.
《나는 그녀가 좋다》는 2000년 1월 3일부터 2000년 2월 21일까지 방영된 한국방송공사 월화 미니시리즈로, 지금은 사랑이란 말조차 구시대의 것이 되어버렸으나 순수함을 간직한 남자의 한 여자에 대한 지극한 사랑을 아름답고 재미있게 그렸다.
김명순은 다음과 같은 동명이인이 있다.
《프로포즈》는 1997년 6월 9일부터 1997년 7월 22일까지 방영된 KBS 월화 미니시리즈이며 1999년 11월 15일부터 12월 2일까지 "앙코르 미니시리즈"로 재편성됐는데(평일 오전 11시), KBS는 해당 작품의 재편성에 앞서 1999년 가을 개편부터 수목드라마를 부활시킬 예정이었으나, "공영성 강화"란 명목에 부딪쳐 무산됐다.
해당 드라마는 중장년층 위주로 일관한 이유 탓인지 기대 이하의 성적에 그친 전작 《봄날은 간다》의 실패를 되풀이하지 않기 위해 젊은이들을 주요 시청자로 삼았는데 조은숙(이윤주 역)은 《봄날은 간다》에서 오자희 역(김규리 분) 물망에 거론된 적이 있었지만 결국 연기력 부족으로 밀려났었다.
이 드라마는 당초 10부작으로 기획되었고 후속작으로는 《97 전설의 고향》을 편성할 계획이었으나 《97 전설의 고향》이 《테마 드라마》 후속으로 변경되면서 새 드라마 제작이 불투명해지자 4부 늘린 14부작으로 막을 내렸다.
또한 성윤리 왜곡 표현 관련 대사로 인하여 비난을 받았다.
이조참판 김명순의 셋째 아들이며 좌의정 김홍근의 동생이다.
예조판서, 경상도관찰사, 좌의정 등을 지내고 영의정이 되었다.
1825년(순조 25) 성균관 공자묘 앞에서 주관하는 과거 시험인 알성문과에 응시하여 병과로 급제하였다.
그 뒤 검열(檢閱)이 되고, 여러 벼슬을 거쳐 당상관으로 승진했다.
이후 이조참의, 검교대교를 지냈고 전라도관찰사를 거쳐 전교관이 되고, 이어 이조참판이 되었다.
이후 홍문관부제학을 거쳐서 평안도관찰사로 있다가 대사헌을 거쳐 한성부판윤이 되고, 공조판서, 형조판서, 예조판서, 호조판서, 병조판서를 여러번 지냈고 이후 다시 한성부판윤, 호조판서, 이조판서, 의정부좌참찬을 지냈다.
헌종 즉위 후 35년 예조판서를 거쳐 경상도관찰사로 부임하였다.
그러나 가문의 세도를 배경으로 방자한 행동을 여러번 하였다가, 양사의 탄핵을 받고 전라도 광양(光陽)으로 유배되기도 하였다.
철종 즉위후, 1851년 풀려났으며 다시 의정부좌의정이 되고, 1852년 영의정에 올랐다.
그의 별장을 탐냈던 흥선군이 대원군이 된 후, 별장을 내줄 것을 요청하였으나 거절하자, 흥선대원군은 아들 고종을 데리고 그의 별장에서 하룻밤을 묵어갔다고 한다.
임금이 머문 곳을 사저로 쓸 수 없다는 사회통념 때문에 김흥근은 별장을 흥선대원군에게 헌납하였다.
김흥근의 별장을 반강제로 압수한 흥선대원군은 별장이름을 석파정이라 바꾸고 자신의 별장으로 사용하였다.
그는 철종이 병석에서 사경을 헤매자, 차라리 흥선군을 왕으로 추대하자는 제안을 하기도 했다.
그러나 그의 일가 친족들은 말도 안된다며 묵살해버렸다.
김좌근의 집에서 때로 구걸하기도 했던 흥선군을 어떤 의도로 추대했는지 목적은 불확실하다.
김흥근 선생 묘는 경기도 포천시 일동면 기산리 산46-9번지에 있다. 1986년 4월 9일 포천시의 향토유적 제29호로 지정되었다.
벼슬은 현감(縣監)에 이르렀다. 다양한 작품성향을 지닌 다작의 작가였다.
그러나 작품 대부분은 유실되었고, 현재 전하는 것으로는 《청구영언(靑丘永言)》에 수록된 사설시조(辭說時調) 3수와 기타 42수의 시조 등이 있다.
시호는 문익(文翼). 이조참판 김명순(金明淳)의 아들이며 영의정 김흥근의 형이다.
위수(衛戍)로서 1829년 정시문과에 병과로 급제하였다.
1831년 청나라에 파견될 동지사를 정할때, 동지부사로 정사를 따라 북경에 다녀왔다.
그 뒤 승지·성균대사성 등을 거쳐 가선대부로 승진, 이조참판, 부제학, 사헌부대사헌 등을 지내고, 1839년 한성부판윤으로 발령되었다.
그 뒤 홍문관제학(弘文館提學)을 지내고 다시 승진, 공조판서·병조판서를 거쳐, 1841년 의정부 좌의정이 되었다.
1842년 좌의정을 사임하고 행판중추부사가 되었다가 사퇴하고, 관직에서 물러났다.
직무대리권은 검사 동일체원칙 하의 권한으로 차장검사가 해당 검찰청의 검사장에게 사고가 생겼을 때에 별도의 수권이 없이도 검사장의 직무를 대리할 수 있는 것을 말한다.
이러한 차장검사의 직무대리권은 검사조직을 동일체적인 것으로 파악함으로써 가능하다.
직무이전권은 검사 동일체원칙 하의 권한으로 검찰총장, 각급검사장 및 지청장이 소속검사의 직무를 다른 검사로 하여금 처리하게 하는 것을 말한다.
직무승계권은 검사 동일체원칙 하의 권한으로 검찰총장, 각급검사장 및 지청장이 소속검사의 직무를 자신이 처리하는 것을 말한다.
사계 김장생(金長生)의 문하생이며, 인조반정에 참여하여 정사공신(靖社功臣) 3등에 책록되었으며, 학덕으로 추천되어 낭관과 사헌부의 직책을 역임했다.
그러나 교분이 두터웠던 이괄을 옹호하다가 김자점에 의해 탄핵받고 처형되었다.
사후 다시 복관되어 호조판서에 추증되었다.
율곡 이이의 학통을 받은 사계 김장생(金長生)의 문하에서 수학하였으며, 광해군 때 여러 관직을 지낸뒤 1623년 인조반정 직전 이시백(李時白)의 권유로 반정 모의에 가담하였으나, 거사 당일에는 가담하지 않고 대전에서 인조를 맞이하는 모임에도 참여하지 않았다.
그러나 논공행상에서 공신에 녹훈되자, 이후원(李厚源)과 함께 사양하였으나 정사공신(靖社功臣) 3등이 수여되었다.
그 뒤 장례원사평(掌隷院司評)·호조좌랑을 역임하고, 학덕이 높아 명망이 있었으며 학행(學行)으로 김집(金集) 등과 함께 조정에 발탁되어 지평(持平) 등을 지냈다.
이괄과 교분이 있었으며, 1624년 논공행상에 불만을 품은 이괄(李适)이 거병하자, 정찬(鄭燦)은 이괄의 난에 대한 고변을 하였다.
평소 이괄 부자와 교분이 두터웠던 그는 이괄의 무혐의를 극구 변호하다가 승지 김자점(金自點)의 탄핵을 받고 투옥, 사형되었다.
그 뒤 1661년(현종 2) 훈작과 관직이 복권되고, 자헌대부 호조판서에 추증, 월성군(月城君)에 추봉되었으며 강민(剛愍)의 시호가 추증되었다.
위장출석(僞裝出席)은 공소장의 피고인 특정을 잘 되었는데 다른 자가 공판정에 위장출석한 경우를 말한다.
피고인으로 행동하는 사람(형식적 피고인)과 검사가 지정한 사람(실질적 피고인) 둘 다 피고인의 지위를 가지는 현상이 발생한다.
검사의 의사를 기준으로 한다는 견해이다.
공소장의 기재내용을 기준으로 한다는 견해이다.
피고인으로 행위하거나 피고인으로 취급된 자가 피고인이라는 견해이다.
동선 청동북(, , Dong Son drums)은 북베트남 홍강 삼각주 유역에서 발달한 동선 문화에서 주조된 청동 북으로 프란츠 헤거의 이름을 따서 헤거 I형 북으로도 불린다.
이 청동북은 기원전 600년 경(또는 그 이전)에서 기원전 300년경까지 만들어졌으며, 이 문화의 가장 세련된 금속 제련 유품의 예로이다.
이 청동북은 실전된 밀랍 제조법을 이용하여 주조되었으며, 베트남 북부 동선지역에 많이 발굴되어 동선청동북으로 명칭되었다.
또한 동선 청동북은 악기와 제례 의식에 사용한 것으로 추측되며, 기하학적인 문양과 일상생활의 장면, 전쟁, 동물과 새, 배 등으로 장식되어 있다.
이것은 그들이 행했던 무역의 중요성을 암시하는 유물이며, 이 청동북 그 자체로도 무역과 보물의 상징이었다.
동 인도네시아에서 베트남 그리고 중국 남부에 이르기까지 200개 이상이 발견되었다.
김상복은 다음 사람을 가리킨다.
돈녕부도정(都正) 김극효의 막내아들이며, 우의정 김상용과 장단부사 김상관(金尙寬), 좌의정 청음 김상헌의 아우이다.
1591년 19세로 사마시(司馬試)에 급제하였으며 사옹원봉사·종부시주부·장례원사평·한성부서윤·중추부경력·군기감 부정자 등을 지냈다.
그 뒤 통정대부(通政大夫)로 승진하여 형조참의·돈녕부도정 등을 지냈고 외직으로는 배천현감·온양군수·대구부사·상주목사·경주부윤(慶州府尹) 등을 역임 하였는데, 항상 선정을 베풀어 명성을 얻었고 관작은 비록 부윤(府尹)에 머물렀으나 성품이 강인하여 늘 꿋꿋하고 떳떳했으며 청백리로 선정을 베풀어 부임했던 여러 고을에 송덕비 선정비가 세워졌다.
묘소는 남양주 와부읍 덕소리 석실 에 있다.
코끼리새는 마다가스카르에서 살았던 가장 크고(키로 보면 모아보다 조금 작다.) 무거운 새다.
코끼리새는 타조, 에뮤, 화식조, 키위와 같이 평흉류에 속한다.
마다가스카르 라는 특수한 환경에 적응한 동물들이 나타났는데 이중에 코끼리새가 포함되었다. 하지만 인류의 정착 이후 점차 사람과의 생존경쟁에서 밀려 멸종했다.
현재 이 동물에 대해 남아있는 것은 알과 뼈 몇 조각뿐이다.
코끼리새가 멸종한 지금은 몆 안되는 골격 표본과 알만 남아 있어, 마다가스카르에서는 코끼리새의 알의 껍질이 발견된다.
알이 타조의 것보다 훨씬 컸다.
코끼리새는 홀로 남은 신밧드가, 커다란 알을 구경하다가 새의 다리에 매달려서 어디론가 날아가는 이야기에 등장하는데, 실제 코끼리새는 천적이 없는 환경에 적응하기 위해 날개가 퇴화하여 날지 못한다.
루프레히트-카를 하이델베르크 대학교()는 독일 바덴뷔르템베르크주 하이델베르크에 있는 대학이다.
현재 독일 연방 공화국에서 가장 오래된 대학이며, 프라하 카렐 대학교와 빈 대학교 다음으로, 신성로마제국의 알프스 산맥 북쪽에서는 3번째로 설립된 대학이며 약 630년의 역사를 갖고있다.
1385년 10월 23일에 하이델베르크는 교황 우르바노 6세로부터 대학을 설립할 특권을 얻었으며 1386년 팔츠 선제후였던 루프레히트 1세에 의해서 설립된 이후 몇 백년에 걸쳐 4개의 학부(신학, 법학, 의학, 철학)로 구성되었다.
1890년에 자연과학부가 5번째 학과로 처음으로 독립하여 추가되었다.
1969년에는 16개의 특성화된 학부로 나뉘었다가, 2002년에 다시 새롭게 개편되어 지금의 12 학부로 나뉘었다.
14세기 중반까지만 해도 독일연방공화국에는 대학이 단 한 곳도 없었다.
교회 대분열은 교황 그레고리오 11세(Pope Gregory XI)가 사망한 후 그 해에 두 명의 교황이 선출됨으로써 시작되었다.
프랑스에 의해 선출된 교황 후계자는 아비뇽에 살았었고, 이탈리아 추기경에 의해 선출된 다른 후계자는 로마에 살고 있었는데 각각 아비뇽의 교황 클레멘스(Clemens) 7세와 로마의 교황 우르바누스(Urbanus) 6세이었다.
독일의 대중 지도자들과 종교 지도자들은 로마에 있던 후계자에게 그들의 지지를 보냈었는데 이는 파리에 있던 독일인 학생과 교사가 그 곳을 떠나야만 하는 상황을 초래하게 되었다.
루프레히트 1세는 이 기회를 이용하여 로마 교황청과의 대화를 시작하였는데, 이로 인해 궁극적으로 대학교 설립을 위한 교황의 칙서를 얻게 되었다.
하이델베르크 대학교는 교황 헌장에 규정된 대로 파리대학교를 모델로 삼았으며 철학, 신학, 법학, 의학의 4개 학부를 포함하고 있었다.
이 중 처음에는 신학부와 철학부에서만 강의가 이루어졌고 법학부는 1386년 말에, 의학부는 1388년에 이르러서 비로소 모습을 갖추게 되었다.
1386년 10월 19일에 첫 번째 강의가 개설되었으며 이 강의 덕분에 하이델베르크 대학교는 독일에서 가장 오래된 대학교로 인정받으며 신성로마제국(Holy Roman Empire, 962~1806) 시대에 세 번째로 설립된 대학이 되었다.
처음으로 부임한 교수들은 파리와 프라하에서 온 사람들이었다.
하이델베르크 대학교는 창립 직후 대학 직인과 총장 직인 두 개를 만들어 사용했다.
대학 직인에는 사도 베드로가 대학의 수호성인으로 새겨져 있다.
이것은 오늘날 하이델베르크 대학의 직인과 로고로 쓰이고 있다.
그리고 총장 직인에는 팔츠의 사자가 일어서서 펼쳐진 책을 들고 있는데 그 책에 라틴어로 ‘셈페르 아페르투스’이라는 문구가 새겨져 있다.
이는 하이델베르크 대학교의 슬로건이 되었다.
대학교는 빠르게 성장하여 1390년 3월에 185명의 학생이 등록하기에 이른다.
1414년에서 1418년 사이에 하이델베르크 대학교의 신학 및 법학 교수들이 콘스탄스 의회(Council of Constance)에 참가하였는데, 당시 황제의 대표이면서 그 지역의 최고 치안판사로서 의회에 참석했던 루이스 3세(Louis III )의 고문 역할을 담당하였다.
이는 하이델베르크 대학교와 소속 교수들에게 좋은 명성을 안겨주는 결과를 가져왔다.
마르질리우스의 영향으로 인해 대학교는 처음으로 유명론을 가르치게 되었다.
1412년에 하이델베르크 대학교에서 현실주의와 존 위클리프(John Wycliffe)의 가르침이 금지되었지만 이후 1454년경 학교는 현실주의를 가르치기로 결정함에 따라 양쪽 입장을 모두 받아들이게 되었다(ambae viae).
15세기 후반 총장이면서 주교였던 요한 폰 달베르크(Johann von Dalberg)는 스콜라 철학에서 인본주의적 문화로의 변화에 영향을 주었다.
특히 오래된 독일 인본주의 학교의 설립자인 루돌프 아그리콜라(Rudolph Agricola), 콘래드 켈트(Conrad Celtes), 야콥프 빔펠링(Jakob Wimpfeling), 요하네스 로이힐린(Johann Reuchlin) 등이 하이델베르크 대학교의 인본주의를 주도한 인물들이며, 빔펠링은 슈트라스부르크와 함께 김나지움을 인본주의 정신에 따라 개편하는 작업을 하였고 아그리콜라는 스콜라 철학을 비판하면서 새로운 학문을 연구하는 방법에 대하여 논의하였다.
1482년 교황 식스토 4세(Pope Sixtus IV)는 교황의 특별허가를 통해 일반의학에 평신도와 기혼남성이 교수직에 임명되는 것을 허락하였다.
1518년 4월 하이델베르크에서의 마틴 루터(Martin Luther)의 논쟁이 지속적으로 영향을 끼치면서 학자들 가운데 그의 지지자들은 곧 남서부 독일에서 선두적인 종교개혁론자(Reformationist)가 되었다.
개혁 신앙으로 발길을 돌린 팔츠 지역에서 선제후 오토 헨리(Otto Henry)는 하이델베르크 대학교를 칼뱅파 협회로 바꾸었다.
1563년 하이델베르크 대학교의 신학교 구성원들은 129개의 질문과 답변을 통해 칼뱅주의의 기본교리를 담은 하이델베르크 교리문답서(Heidelberg Catechism)를 펴냈다.
16세기가 지남에 따라 두드러진 학파의 하나로써 후기 인본주의가 칼팽주의 못지 않게 대두되었다.
하이델베르크 대학교는 모든 대륙으로부터 학자들의 관심을 이끌면서 문화적, 학술적 중심지로 발달해 나갔다.
그러나 1618년 30년 전쟁의 시작으로 하이델베르크 대학교의 지적인 부가 감소하고 재정 상태가 나빠졌다.
그 이후 1693년 거의 완전히 하이델베르크를 파괴하였던 루이 14세(King Louis XIV)의 군대에 의해 대학교를 복원하려는 노력이 수포로 돌아갔다.
후기 반종교개혁의 결과로 하이델베르크 대학교는 신교도적 성격을 잃고 예수회의 색깔을 띠게 되었다.
예수회(the Jesuit Order)가 억압받은 이후 이후 1773년 그들이 주도하던 대부분의 학교들은 프랑스의 라자리스트회(Lazarists) 신도들의 손에 넘어가게 되었다.
그들은 그 때부터 쭉 변질되었고 선제후 팔츠의 마지막 선거후(elector)였던 카를로스 테오드르(Charles Theodore)가 통치할 때까지 대학교 스스로도 명망을 계속 잃었다.
그는 모든 학부에 새로운 교수를 초빙하였으며 EAS(Electoral Academy of Science)와 같은 과학 연구소를 설립하였고 정치경제학 학교를 카이저슬라우테른(Kaiserslautern)에서 하이델베르크로 옮겨 정치경제학부로 통합시켰다.
하이델베르크 대학교의 4백번째 기념일과 연계하여 선제후 팔츠는 몇몇의 임관된 교수들이 준비해오던 개정된 학칙을 승인하였다.
하이델베르크 대학교의 재무, 즉 수입과 지출이 정리되었다.
그 당시 학생들의 숫자는 300명~400명 수준이었고 희년(jubilee year)에는 133명의 학생들이 공식적으로 대학생이 되었다.
프랑스 혁명으로 일어난 소동의 결과로, 특히 뤼네빌(Lunéville) 조약 때문에 하이델베르크 대학교는 라인 강의 왼쪽 기슭에 있던 모든 건물을 잃었고 대중들은 학교가 완전히 해체될 것이라고 예상하였다.
이러한 하락세는 1803년 바덴(Baden)의 통치자 카를 프리드리히(Karl Friedrich)가 하이델베르크 대학교를 국유 기관으로 복구한 이후에 멈추게 되었고 카를 프리드리히는 라인 강의 오른쪽 기슭에 위치해있던 팔츠의 일부를 배정받게 되었다.
1805년 그는 학교를 최초의 주립대학으로 개편하면서, 교명을 ‘루프레히트 카를 대학’으로 고쳤다.
이후 하이델베르크 대학교는 루프레히트 1세와 그의 이름을 함께 간직하게 된다.
카를 프리드리히는 대학을 다섯 개의 학부로 나누었고 스스로를 총장으로 임명하였는데 이것이 그의 후계자들에게도 이어졌다.
또한 이 때부터 교수어도 라틴어에서 독일어로 바뀌었다.
독일 학생 협회가 큰 영향력을 행사하였는데 처음에는 그것이 애국적이었다가 나중엔 정치적으로 바뀌었다.
마침내 낭만주의가 끝난 이후 하이델베르크는 진보주의(Liberalism)와 더불어 독일 통일 찬성 운동의 중심지가 되었다.
하이델베르크 대학교는 건축장비 측면에서 의학과 자연과학, 특히 천문학의 현대적 과학 학교들이 본보기가 되었으며 영향력이 큰 법률학교로도 주목을 받았다.
하이델베르크 대학교는 전반적으로 미국의 인문대학들이 연구중심대학으로 변화에 영향을 주었는데 특히 그 당시 새롭게 설립되었던 존스 홉킨스 대학(Johns Hopkins University)의 롤모델이 되었다.
하이델베르크의 교수들은 포어메르츠기(Vormärz) 혁명의 중요 지지자였고 그들 중 상당수가 첫 자유 선거에 기반한 독일 의회인 1848년 프랑크푸르트(Frankfurt) 의회의 구성원이었다.
19세기 후반에 하이델베르크 대학교는 상당히 진보적이고 열린 정신을 수용했는데 이는 막스 베버(Max Weber), 에른트스 트윌치(Ernst Troeltsch) 등이 의도적으로 조성한 것이었다.
안타깝게도 하이델베르크 대학교는 나치 물리학자 필리프 레나르프(Philipp Lenard)을 배출하는 등 역사에 부정적 영향을 끼치기도 하였다.
진보적인 독일계 유대인 외무부 장관 발테 라테나우(Walther Rathenau)가 암살된 이후 필리프 레나르프는 연구소에 국기의 조기 게양을 거부했고 이는 공산주의를 지지하는 학생들에게 반발을 불러일으켰다.
한편 하이델베르크 대학교는 1900년 4월 28일부터 여학생에게도 교육의 문을 개방하였고, 1928년 이 학교 출신의 미국대사 셔먼이 미국과 독일에서 모금운동을 통해 모은 50만 달러를 들여 뉴 유니버시티 건물을 지었다.
1933년에 제3제국의 출현으로 하이델베르크 대학교는 그 당시 다른 독일 대학교들처럼 나치를 지지하였다.
학교는 상당수의 직원들과 학생들을 정치적이고 인종적인 이유로 해고시켰다.
많은 반체제 인사들이 이민을 가야 했고 유대인과 공산주의 교수들 중 독일을 떠나지 않았던 사람들은 강제로 추방당했다.
또한 적어도 2명의 교수가 나치 테러의 직접적인 희생양이 되었다.
1933년 5월 17일에 하이델베르크 대학교 교수와 학생들은 대학 광장(Universitätsplatz)에서 분서(焚書)에 참여하였고 하이델베르크는 결국 국가사회주의독일노동자당을 지지하는 대학으로 악명 높아졌다.
뉴 유니버시티(the New University)의 정문 위에 새겨져 있던 글귀는 “살아있는 정신에게”에서 “독일 정신에게”로 바뀌었고 많은 교수들이 새로운 모토에 대해 경의를 표하였다.
학교는 나치의 우생학에도 연관됐었다.
여성 병원에서 강제로 불임수술을 집행하였고 칼 슈나이더(Carl Schneider)가 당시 관리하던 정신병원에서는 T4 작전을 전개하였다.
2차 대전이 끝난 후 하이델베르크 대학교는 광범위한 비나치화(denazification)을 겪게 되었다.
하이델베르크가 세계 2차 대전 기간 피해를 입지 않았기 때문에 대학교의 재건이 다소 빠르게 현실화되었다.
아카데미(Collegium Academicum)의 설립으로 하이델베르크 대학교는 독일에서 처음이면서 오늘날까지 독일 내의 유일한 학생 자치회를 가지게 되었다.
새롭고 근본적인 정신적 개혁을 위해 카를 야스퍼스가 “진리, 정의 및 인본주의의 살아 있는 정신에게”라는 정신을 제시했다.
1960년대와 1970년대에 학교는 규모가 극적으로 커졌다.
이 시기에 하이델베르크 대학교는 독일 좌파 학생들의 주요 시위 장소가 되었다.
1975년에 막대한 경찰력은 총학생회를 체포하였다.
그 후 얼마 지나지 않아 주요 대학교 교내 부근에 위치해있던 진보적 대학인 콜레기움
아카데미에 700명이 넘는 경찰이 급습하여 건물이 최종적으로 폐쇄되기에 이르렀다. 도시 외곽 지역인 노이엔하이머 펠트(Neuenheimer Feld)에 의학, 자연과학 학부를 위한 넓은 캠퍼스가 조성되었다.
오늘날 하이델베르크 대학교에 등록한 학생 수는 대략 28,000명이다.
476명의 대학 특별 교수를 포함하여 4,196명의 전임 교수들이 있다. 2007년과 2012년에 또다시, 하이델베르크 대학교는 연방 교육연구부와 독일 연구 재단이 주관하는 심사에서 우수 대학교로 선발되었다.
2010년 미국 시사주간지 'US뉴스&amp;월드리포트'가 선정 및 발표한 세계 대학 순위에서 독일 1위 대학, 유럽 14위 대학에 올랐다.
이는 특히 자금이 충분한 대학들 간의 작은 네트워크를 형성하여 독일의 대학 체제를 강화시켰고 앞으로 국제적으로 큰 관심을 끌 것으로 기대된다.
만하임에서 만나는 라인 강과 네카어 강의 이름을 따서 만들어진 이 명칭은 독일의 서남쪽의 만하임, 루드빅스하펜 및 하이델베르크 외의 몇 개의 작은 중소도시를 아우르는 지역을 가리킨다.
지역 전체는 인구 240만명 정도를 포괄한다.
하이델베르크는 프랑크푸르트 공항에서 열차로 40분 가량의 거리이다.
하이델베르크는 낭만주의의 발상지로 유명하며 이 곳의 오래된 구 시가지와 성은 독일에 온 관광객들이 가장 많이 찾는 명소이기도 하다.
하이델베르크 대학의 캠퍼스는 세 곳이 있으며 인문학과 사회과학의 학부와 연구소가 있는 하이델베르크 구 시가지 캠퍼스, 자연과학과 대학병원을 포함한 의학과가 있는 노이엔하이머 펠드 캠퍼스, 2009년에 기존 구 시가지 캠퍼스에 있던 경제학, 정치학, 사회학 연구소가 옮겨진 하이델베르크-베르크하임 캠퍼스로 나뉘어있다.
하이델베르크 구 시가지 캠퍼스.
속칭 the New University는 구 시가지 캠퍼스의 핵심적인 건물로 캠퍼스 내 도서관과 본부 쪽에 위치해있다.
1931년에 공식적으로 개방되었으며 당시 하이델베르크 대학의 졸업생이자 주독 미국 대사인 Jacob Gould Schurman의 모금 캠페인을 통해 상당한 금액의 기부금으로 설립되었다.
이 곳에서는 새로운 강당, 많은 수의 크고 작은 교실과 세미나실을 수용하고 있으며 대부분은 인문학과 사회과학 학부생들을 위해 사용되고 있다
노이엔하이머 펠드 캠퍼스.
노이엔하이머 펠드 지역에 있는 이 캠퍼스는 하이델베르크 대학의 가장 큰 캠퍼스이자 독일 자연과학 계열 중 최대의 규모를 자랑한다.
모든 자연과학의 학부 및 연구소와 의학과 및 하이델베르크 대학 병원, 과학 분야 도서관이 이곳에 위치해있으며 대부분의 기숙사와 체육시설 또한 이 곳에서 찾을 수 있다.
물리학과 천문학의 학부는 이 캠퍼스에서 네카어 강 너머로 2km쯤 떨어진 곳에 위치해 있고 이 곳에 관측시설 또한 포함하고 있다.
하이델베르크-베르크하임 캠퍼스.
하이델베르크-베르크하임에 위치한 캠퍼스로 2009년에 기존 구 시가지 캠퍼스에 있던 경제학, 정치학, 사회학 연구소가 이곳으로 옮겨졌으며 대부분의 현대 자료가 이 곳의 도서관에 보관되어있다.
하이델베르크 대학의 도서관은 83곳의 다양한 학부와 연구실의 도서관으로 분산되어있는데 이를 모두 합치면 320만권의 책 외에도 50만장의 필름이나 테이프와 같은 미디어 자료, 1만권 정도의 과학 학술지, 6600권의 원고, 1800권의 incunabula (서양에서 15세기에 활자로 인쇄된 책), 11만 장의 자필서명 등이 보관되어 있을 정도로 그 규모가 상당히 크며 그만큼 독일에서 가장 많은 사람들이 찾는 (연간 140만권 정도의 책이 대여된다.) 도서관이기도 하다.
하이델베르크 대학에서는 다양한 운동을 즐길 수 있는 기회가 학생들에게 주어진다.
그 예로 16개의 코트 스포츠 (축구, 배구와 같은) 팀이 있으며 11가지의 무술 강좌, 26가지의 체력 단련 강좌, 9가지의 건강 스포츠 (수중 스포츠, 요가와 같은) 혹은 12 종류의 춤을 배울 수도 있다.
그 외에도 승마, 보트타기, 조정, 스키, 육상, 수영, 펜싱, 경주 그리고 곡예나 체조와 같은 쉽게 접하기 어려운 운동을 무료로 즐길 수 있다.
하이델베르크 대학의 육상부는 정기적으로 대학 대회에서 좋은 성적을 내고 있으며, 농구부는 13번의 우승으로 기록을 보유하고 있다.
그 외에도 축구, 배구, 승마, 유도, 가라데
등에서 좋은 성적을 내고 있을 정도로 그 수준 또한 높다.
운동 뿐만이 아니라 학생회, 연극부, 오케스트라, 합창단, 미디어부, 국제학생모임, 체스모임, 토론모임, 상담모임 등의 다양한 분야에서도 대학의 지원을 받는다.
하이델베르크의 학생 신문 “ruprecht”는 1만 부 이상을 발행하고 있으며 최근에는 대학 언론 수상식에서 최고의 자리에 오르기도 했다.
Corporation의 회원들은 의례행사 때 색깔이 있는 모자와 리본으로 격식을 갖추기도 하고 펜싱 대결을 통해 수련을 하며 전통을 지키고 친구들과 우정을 쌓는다.
하이델베르크 대학교의 운영은 현 총장인 Bernhard Eitel을 중심으로 이루어진다.
현 하이델베르크 대학의 총장실은 1명의 총장과 4명의 부총장 그리고 교무과장으로 구성되며 현 조직 구성은 아래와 같다.
학생사무 및 교수 부총장
대학평의회는 대학의 자치입법 기구이다.
총장과 부총장, 교무과장 등이 직권에 의하여 평의회를 구성하며 각 학과의 학과장과 대학병원의 CEO, Equal opportunity officer 등이 참가하며 20명의 기타 의원은 4년 임기로 선출한다.
대학심의회는 대학 운영의 고문 역할을 수행한다.
대학에 관한 독일 주법에 따르면 심의회는 대학의 전략 수립과 경쟁력 강화를 위한 고문활동을 한다. 2006년 이래로 현 심의회는 7명의 의원으로 구성되어 있다.
주요 업무로는 1) 대학총장과 교무과장의 지명 2) 대학의 조직구성과 발전계획 수립 3) 대학과 병원의 예산승인 등이 있다. 1년에 최소 4회의 개회를 원칙으로 하고 있다.
2003년의 조직 개편 이후, 하이델베르크 대학은 12개의 학부로 구성되어 있다.
학부의 구성은 아래와 같다.
하이델베르크 대학은 현재 15,000명 이상의 교직원이 재직중이다.