heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
길은 두 번째 다리인 수교까지 약 4 킬로미터가량 계곡의 오른쪽으로만 나 있으므로 셔틀버스를 탈 경우 버스의 왼쪽 자리에 앉아야 계곡 경치를 제대로 볼 수 있다.
수교를 지나면 바로 셔틀버스 종점이 나온다.
입구에서 셔틀버스를 타고 간다 하더라도 이곳에서부터는 걸어 올라가야한다.
그곳에서 5분 거리에 세 번째 다리인 강교가 있다.
셔틀버스 종점에서 백담사까지는 약 3 킬로미터의 거리로 40~50분 정도 걸린다.
강교를 건너면 길이 중간중간 오르막 언덕길로 바뀌고, 계곡 물줄기를 멀리 아래로 내려다보면서 청룡재고개를 넘어가다 보면 왼쪽 아래로 은선도가 보인다.
은선도는 물이 크게 휘돌아 흘러 산줄기가 섬처럼 보이는 곳이다.
은선도 앞의 웅덩이에는 어름치가 많이 서식하고 있다.
은선도를 내려다보며 가다가 내리막길이 나오면 곧 네 번째 다리(원교)가 나오고 길이 계곡에 가까이 이어지기 시작한다.
원교에서 계곡을 따라 300 미터쯤 내려가면 청룡담이라는 큰 웅덩이가 있는데, 길에서는 숲에 가려 보이지 않는다.
원교를 건너 300 미터쯤 가면 길 오른쪽으로 백담사로 건너가는 다리인 수심교(修心橋)가 나온다.
수심교를 건너지 않고 계곡 왼쪽의 길을 따라 300 미터 올라가면 백담산장이 있다.
산장 앞에서 평지길을 따라 100 미터쯤 올라가면 내설악 출입통제소 자리가 있고, 그 앞에 안내판과 철망 울타리문이 있다.
평평한 길을 따라 100여 미터를 더 가면 1차선 정도 되는 폭으로 줄곧 이어지던 흙길이 끝난다.
이곳에서 오른쪽으로, 숲에 가려 잘 보이지는 않지만 영산담이 있다.
바닥까지 훤히 들여다보이도록 맑은 이 담은 가운데에 큰 바위가 있어 샛길을 따라 물가로 내려선 후 그곳에 올라서면 계곡의 경치를 한껏 만끽할 수 있다.
영산담은 숲에 가려져 있는 탓에 못 보고 스쳐 지나가는 사람들이 많지만, 내설악 전체에서 첫손에 꼽을 만큼 아름다운 곳이다.
영산담의 바로 위에는 횡장폭포가 있다. 1차선 흙길이 끝나는 곳에서 왼쪽으로 크게 방향을 트는 곳에 있으며, 폭포 왼쪽의 비스듬한 바위사면을 지나가야 한다.
운이 좋으면 폭포를 뛰어오르는 열목어를 볼 수 있다.
폭포 위에 있는 웅덩이가 구융소이다.
융소 앞에서부터는 오솔길이 시작되며 계곡 건너편으로는 대승령에 이르는 대승골(흑선동계곡)이 보인다.
이곳을 지나면서 잠깐 동안 오르막길을 오르게 되지만, 수렴동대피소까지는 계곡이 아주 완만하여 거의 경사가 없는 오솔길이다.
10분 정도 더 가면 길골과 저항령(늘민령)을 잇는 코스 안내판이 길 왼쪽으로 나오고, 그곳에서 조금 더 가면 길골 하류를 건너는 주황색 철다리가 나온다.
내설악에 놓인 첫 번째 철다리이다.
왼쪽에서 흘러내리는 계곡이 저항령에서 발원한 길골이다.
길골로 이어지는 길은 다리를 건너기 직전에 왼쪽으로 갈라진다.
길골을 거쳐 저항령을 넘어 설악동의 무명용사비에 이르는 길은 2000년~2002년 기간 동안 자연휴식년제가 실시되어 출입이 금지되어 있다.
다리를 건넌 후 5분 정도 더 가면 계곡 건너편으로 귀때기청봉(귀청봉)에서 흘러내리는 계곡인 귀때기골이 보인다.
그 앞에도 큰 소(沼)가 있는데 귀때기골 건너편인 이곳의 길은 물가에 바로 붙어 있어서 비가 많이 온 경우에는 길이 물에 잠겨 왼쪽 위의 바위절벽을 넘어가야 하는 경우도 있어 조금 위험하다.
수를 헤아릴 수 없다는 말 그대로 계곡에는 바닥까지 훤히 들여다보이는 웅덩이가 계속 이어지고 길은 줄곧 계곡 왼쪽으로 나 있다.
계곡을 오른쪽으로 두고 10분쯤 더 올라가면 평소에는 거의 말라있는 물을 건너야 한다.
그곳은 작은 섬같은 곳으로 통하는데, 왼쪽의 웅덩이로는 큰 비가 올 때만 물이 흐른다.
수렴동대피소까지 가는 길에서 이곳 100 미터 정도 구간만 길 왼쪽으로도 물이 있다.
혼동이 되면 사람들 발자국 흔적이 많은 곳으로 가면 된다.
큰 바위 옆을 끼고 더 가면 왼쪽으로 흐르는 작은 개울을 건넌다.
이곳에는 평소에는 물이 거의 없고 있더라도 징검다리로 쉽게 건널 수 있다.
이 구간에서도 여전히 계곡의 본류는 길 오른쪽에 있다.
그 바로 위에 오른쪽으로 커다란 소(沼)가 하나 있다.
그곳에서 5분 정도 더 오르면 왼쪽에서 지류가 합류되어 철다리를 건너게 되는데, 그 지류가 마등령에서 흘러내리는 곰골이다.
곰골이 합류되는 곳에도 아주 큰 소(沼)가 있자만, 숲에 가려져 있어 대개가 이곳을 스쳐지나간다.
곰골 역시 다리 건너기 전 왼쪽으로 길이 나있다.
다리를 건넌 후 오솔길을 따라 30~40분을 더 가면 왼쪽에 영시암이 나온다.
영시암은 1980년대 말부터 중창공사가 진행되어 규모가 커졌다.
영시암 앞을 지나 왼쪽 언덕 위로 오르면 오세암 갈림길 안내판이 서있는 삼거리가 나온다.
왼쪽길이 오세암까지 직접 이어지는 길이고 오른쪽길은 수렴동대피소로 이어진다.
수렴동대피소를 거쳐 오세암에 가는 것보다 이 갈림길에서 왼쪽 길로 직접 가면 오세암까지 조금 더 가깝다.
백담산장에서부터 수렴동대피소에 이를 때까지 제대로 된 갈림길은 이곳 하나뿐이다.
중간에 있는 길골 갈림길과 곰골 갈림길은 길이 좁고 사람 드나든 흔적이 이 주등산로와 큰 차이가 나므로 길을 혼동할 우려는 없다.
오세암 갈림길에서부터 한동안은 길이 계곡보다 아주 높은 곳으로 이어지다가 왼쪽 가느다란 지계곡에 놓인 다리를 건너게 된다.
수렴동대피소 바로 앞에는 가야동계곡에서 흘러 주계곡에 합류되는 물줄기가 2개라서 다리를 두 번 건넌다.
다리를 건너면 곧 수렴동대피소가 왼쪽으로 나온다.
오세암 갈림길 삼거리에서 수렴동대피소까지는 약 20분이 소요된다.
백담산장에서부터 수렴동대피소까지는 1시간40분에서 2시간 정도 걸리며, 줄곧 계곡 왼쪽으로 길이 나 있다.
수렴동대피소 매점 옆의 계단을 내려서면 수렴동의 상징같은 구담(龜潭)이 있다.
구곡담계곡의 초입은 구담 왼쪽의 난간 옆을 오르면서 시작되는데 백담계곡이나 수렴동계곡에 비해 경사도 가파르고 길도 거칠어지기 시작한다.
길은 백운동계곡 갈림길까지 계곡 왼쪽으로만 나 있다.
장마철에 물이 불어 위험한 구간에는 중간중간 철다리가 놓여 있다.
대피소에서 20분 정도 오르면 계곡 건너편으로 작은 지류인 너래골이 보인다.
그곳에서 5분 정도 더 오르면 오른쪽 아래로 만수담이라는 깊은 담(潭)이 있다.
그곳에 걸려있는 폭포가 만수폭이다.
그 근처에는 만수담과 비슷하게 생긴 담이 여러 개 있다.
만수담에서 20분 정도 더 오르면 물 건너편으로 큰 계곡이 보이는데, 그 계곡이 귀때기청봉과 서북릉에서 발원한 백운동계곡이다.
백운동계곡이 갈라지는 곳에는 두 개로 나뉜 구곡담 물줄기 가운데에 작은 섬같은 터가 있는데, 피서철이면 간이 매점이 서던 곳이다.
수렴동대피소에서 백운동계곡 입구까지 약 1시간이 걸린다.
백운동계곡 갈림길에서 물줄기 왼쪽으로 10여 분을 오르면 다리가 있다.
다리를 건너 계곡 우측에 난 길로 조금 가면 왼쪽으로 폭포가 보인다.
그 위에서 물을 또 건너 10분쯤 오르면 오른쪽으로 폭포가 하나 나오고, 10분 정도 더 올라가면 계곡 오른쪽으로 다시 다리를 건너야 한다.
이쯤 오면 왼쪽 숲 넘어 용아릉이 잘 보이는데 커다란 장벽같이 서있는 모습이 장성(長城)같아 용아장성이라는 별칭이 생긴 이유를 누구나 알 수 있게 된다.
그 옆에 용손폭포가 있고 좁은 길로 계곡을 두 번 건너면 왼쪽으로 용아폭포가 보인다.
용아폭 조금 위에서 계곡 왼편으로 물을 건너면 곧이어 쌍폭이 나타난다.
오른쪽 폭포는 쌍폭골에서 내려오고 왼쪽의 폭포는 봉정암쪽에서 내려온다. (예전에는 백운동계곡 초입에서부터 쌍폭까지의 계곡을 쌍폭동이라고 불렀다고 한다) 왼쪽 폭포의 바로 위에서 다리를 건너면 왼쪽 계곡으로 가야한다.
백운동계곡 초입에서 쌍폭까지 약 1시간이 걸린다.
쌍폭을 지나면 10분 정도 간격으로 작은 폭포가 3개 연이어 나온다.
길은 아주 좁아지고 협곡이라서 음침한 편이다.
쌍폭에서 40~50분 정도 오르면 더 이상 물줄기를 따르지 말고 왼쪽 사면으로 올라야 한다.
봉정암에 닿기 직전의 가파른 바위길인데, 산사태 지역이어서 어지럽게 놓인 바위들 사이로 오르는 급경사 길이고, 이쯤 오면 누구나 다 지치기 마련이어서 숨을 헐떡이게 된다.
그래서 이곳을 일명 '봉정암 깔딱고개'라고 한다.
고개에 올라 숨을 고른 후 천천히 가면 곧 봉정암이 나온다.
봉정암 깔딱고개 밑에서부터 봉정암까지는 약 30분이 소요된다.
봉정암 뒤편으로는 용아릉의 바위들이 잘 보인다.
봉정암 바로 앞에는 봉정암을 우회하여 소청봉으로 바로 오르는 길이 나있다.
봉정암 오른쪽 가파른 길을 약 20~30분 오르면 소청산장에 닿게 된다.
봉정암을 출발해서 10분 정도 가면 소청산장에 닿기 전에 희운각대피소로 바로 가는 길이 왼쪽으로 갈라지는데 지금은 폐쇄되어 있다.
이 길은 가야동계곡의 위쪽을 가로지르는 길인데, 세존바위와 돌사태가 난 지역을 지나 계곡을 따라 내려가다가 오른쪽으로 이어져 희운각대피소에 거의 닿을 무렵 소청봉~희운각을 잇는 등산로와 합쳐진다.
소청산장에서 오르막길을 20분 정도 오르면 소청봉이라 부르는 언덕 위의 삼거리가 나온다. (소청봉이라 불리는 곳은 봉우리가 아니고 중청봉의 한쪽 언덕에 불과하다.) 그 언덕에서 왼쪽 아래로 내려가는 길은 희운각대피소로 가는 길이며, 희운각대피소까지 50분~1시간이 걸리는 가파른 내리막길이다.
소청봉 삼거리에서 오른쪽 길로 접어들면 중청봉을 거쳐 대청봉에 닿게 된다.
중청봉 정상은 군사시설이 있어 오를 수 없고, 중청봉 왼쪽의 사면을 돌아가면 중청봉과 대청봉 사이의 안부에 위치한 중청대피소에 닿는다.
소청봉 언덕에서 중청대피소까지는 20분쯤 걸린다.
중청대피소 부근은 일년내내 강한 바람이 불어 키가 큰 나무는 자라지 못하므로 맑은 날이면 대청봉까지 한눈에 들어온다.
중청대피소에서 대청봉 정상까지는 완만한 오르막길로 20분을 올라가야 한다.
속초시 설악동의 비선대와 인제군 용대리의 백담사를 동서로 연결하는 고개가 마등령인데, 공룡능선은 마등령에서 이 마등령에서 시작한다.
마등령 정상 부근에는 외설악을 한눈에 바라볼 수 있는 마등령쉼터라고 불리는 너른 공터가 하나 있는데 여기서 남동쪽으로 비스듬하게 난 길이 공룡능선을 지나 희운각으로 이어지는 5.1 킬로미터의 공룡능선코스이다.
공룡능선으로 들어서서 0.5 킬로미터 정도 오르면 나한봉(1,250 미터)에 이르는데 여기서 남서쪽을 바라보면 기암괴석으로 이루어진 공룡의 어금니와 비슷하다는 용아장성이 보인다.
나한봉에서 길은 왼쪽으로 나있고 작은 암봉을 넘어 40분쯤 가면 1275m봉 오르기 전의 안부가 나온다.
이곳에서 지계곡을 따라 가야동계곡쪽으로 10분 정도 내려서면 물을 구할 수 있다. 1275m봉은 공룡릉의 한가운데에 있는 봉우리로서 공룡릉의 상징이라 할 수 있다. 1275m봉까지는 급경사 오르막길이다.
급경사지대를 내려서면 길은 왼쪽으로 이어진다. 1275m봉을 지나 나오는 첫 번째 암봉(노인봉, 1,120 미터)에서 북동쪽으로 뻗은 암릉이 천화대(天花臺)이다.
천화대는 20여 개의 바위봉우리로 이루어진 암릉인데, 천불동계곡의 지류인 설악골과 잦은바위골을 가르며 비선대부근까지 흘러내린 이 바위능선에는 석주길,염라길,흑범길 등의 유명한 암릉코스가 있다.
천화대(天花臺)에 우뚝 솟아오른 범봉은 설악산 암릉의 상징이라 할만큼 수려하다.
왼쪽으로는 외설악이 내려다보이고, 오른쪽으로는 가야동계곡과 용아릉, 그너머로 서북릉이, 동남쪽으로는 대청봉과 중청봉이 보이며 곧 1184m봉에 닿는다. 1184m봉에서 뒤를 돌아보면 1275m봉의 모습이 아주 빼어나며, 내,외설악의 전망을 살피기 아주 좋은 곳이다.
1184m봉을 내려서면 계곡 쪽으로 계속 이어진 길을 따르지 말고 암벽지대가 끝나는 곳에서 나무에 여러 개 달린 표지리본을 기준 삼아 왼쪽으로 조금 올라가야한다.
1184m봉을 지나 숲속의 능선 우측으로 길을 따라가면 신선암(1,210 미터)에 닿게 된다.
신선암의 전망대라 할 신선대에서는 대청봉(1708 미터)과 희운각대피소,죽음의 계곡이 잘 보인다.
무너미고개에서 오른쪽 아래로 가야동계곡으로 길이 이어지고, 왼쪽으로는 천불동계곡으로 내려서는 길이며, 직진하면 10분 정도 거리에 희운각대피소가 있다.
진부령방향의 46번 국도변에 있는 인제군 북면 남교리에서 북천(北川)에 가로놓인 다리(선녀교)를 건너면 왼쪽으로 매표소가 있다.
등산로는 매표소 바로 왼쪽에서 시작되는데, 처음부터 사람 한명이 걸어갈 수 있는 오솔길이다.
입구의 매표소에서 계곡 오른쪽으로 이어진 평탄한 길을 따라 5분 정도 오르면 계곡을 건너는 철다리가 나온다.
이 다리를 건너 5분을 가면 두 번째 다리가 나오고, 다리 바로 왼쪽에 1968년 가을에 발생한 가톨릭의대 산악회 7명 조난사고 위령비가 있으며, 다리 아래로 와폭과 큰 소(沼)가 있다.
입구에서 이곳까지는 약 1.3 킬로미터의 거리로 평탄한 길이다.
이 다리를 건너 100 미터쯤 가면 오른쪽에서 흘러내리는 지계곡을 건너는 철다리가 있고, 이곳을 지나면 곧 왼쪽 아래로 2단 와폭이 흐르고 그 아래의 소(沼)가 보인다.
이곳까지 매표소가 있는 입구에서부터 약 25분 거리이다.
이곳을 지나면 물가로 내려서서 물 오른쪽 가장자리를 지나가야 하는데, 대개는 냇물 가운데의 징검다리로 지나가게 된다.
비가 많이 온 경우 조심해야 할 곳이다.
이곳을 지나면 곧 또 하나의 다리가 나오고, 그곳에서 계곡을 왼쪽으로 두고 10분 정도 올라가면 또 철다리가 나온다.
이 다리를 지나면 짧은 구간이지만 가파르고 거친 길이 나타난다.
응봉폭포까지 가는 길에서 이 부근만이 거친 편이며 대체적으로 길은 평탄하다.
이 다리에서 5분을 더 가면 오른쪽 아래로 커다란 소(沼)가 보인다.
계곡의 양쪽이 가파른 V자 협곡이어서 심산유곡임을 절감하게 되는 곳이다.
이곳에서 10분을 오르면 철다리가 또 나오고 그 아래의 암반위에 긴 와폭과 큰 웅덩이가 있다.
이곳에서 15분 거리에 응봉폭포가 있다.
남교리의 계곡입구에서부터 응봉폭포까지는 2 킬로미터 거리로 약 1시간 20분이 걸린다.
응봉폭포는 15 미터 높이의 폭포로서 폭포 아래에는 큰 소(沼)가 있다.
등산로는 응봉폭의 오른쪽에 놓인 철계단으로 이어진다.
응봉폭포를 지나 20분을 더 가면 계곡 왼쪽으로 이어진 철다리가 있다.
이곳에서부터도 두세개의 다리를 더 건너면 여러 개의 탕(湯)과 폭포가 연이어져 십이선녀탕계곡의 백미로 꼽히는 곳에 닿는다.
이곳까지는 응봉폭포에서부터 약 1시간 10분 거리이다.
큰 폭포 아래의 웅덩이를 지나 왼쪽의 난간 옆으로 오르면 복숭아탕을 가리키는 안내판이 있다.
오른쪽 아래에는 항아리같이 움푹 패인 맑은 탕(湯)이 보인다.
그 바로 위에 십이선녀탕의 상징인 복숭아탕이 있다.
폭포 밑의 탕보다는 떨어지는 폭포수 뒷면의 복숭아처럼 움푹 패인 바위가 더 인상적인 곳이다.
연이어진 폭포와 탕의 왼쪽 사면에서 바라다보면 더 잘 보이지만 난간을 넘어 바위 사면으로 내려서면 경사가 가파르므로 주의해야 한다.
복숭아탕을 지나면 또 하나의 맑고 깊은 탕이 있고, 그곳에서 5분 정도 거리에 오른쪽으로 또 폭포와 웅덩이가 나온다.
폭포 왼쪽을 돌아 올라 5분을 가면 작은 웅덩이를 지나 두문폭포와 그 아래의 큰 웅덩이가 나온다.
입구에서부터 이곳까지는 4.4 킬로미터의 거리로 3시간가량 걸린다.
두문폭포 바로 위에는 폭포가 하나 더 있다.
두문폭포에서부터 상류로는 좁은 협곡을 따라 이어진 길로서 물을 여러 차례 건너며 2시간가량 계속 이어진다.
중간중간에 아름드리 주목이 눈길을 끈다.
이끼가 잔뜩 낀 바위 사이로 흐르는 물줄기가 끊어질 때쯤 빽빽하게 들어선 숲 사이로 가파른 오르막 길을 40분 정도 오르면 대승령을 가리키는 안내판이 나온다.
이곳까지 두문폭포에서 약 2시간 40분 거리이다.
두문폭포에서부터 이곳까지는 계곡 바위전체가 이끼로 덮여있고 하늘을 보기 어려운 빽빽한 숲이다.
이곳에서 북쪽으로는 백담사 바로 뒤로 이어지는 능선길이 있다.
안내판이 가리키는 대승령방향으로 길을 잡아 정남쪽의 좁은 숲길을 10분 정도 가면 안산쪽과 대승령길이 갈리는 삼거리가 나오고, 그 곳에 있는 안내판을 따라 대승령방향으로 25분 정도 가파른 내리막 숲속길을 가면 대승령에 닿는다.
두문폭포에서 대승령까지는 4.6 킬로미터로 약 3시간이 걸린다.
십이선녀탕계곡의 입구인 남교리에서 복숭아탕과 두문폭포까지 올라갔다가 되돌아내려가는 사람이 많지만 두문폭포에서 대승령에 이르는 길은 다니는 사람들이 많지 않아 좁고 희미하므로 나뭇가지에 걸린 표지기를 확인하며 오르면 된다.
대승령까지 등산로가 험한 것은 아니지만 산행경험이 많지 않은 경우라면 두문폭포까지만 갔다가 남교리쪽으로 되돌아 내려가는 것이 좋다.
십이선녀탕계곡은 물을 건너는 곳마다 많은 철다리가 놓여있으나, 전형적인 V자 협곡이므로 폭우가 내린 경우에는 상류까지 올라가지 않는 것이 좋다.
계곡 최상류에서 안내판을 따라 대승령까지 가는 경우 길을 혼동하기 쉬운 지형이므로 주의해야한다.
특히 안개가 끼거나 비가 올 경우 길을 잘못 드는 일이 많으므로 나침반과 지도를 준비하는 게 좋다.
대승령에는 자연휴식년제 실시구간 출입을 통제하기 위해 설치해 놓은 철망 울타리가 있고, 울타리의 문 왼쪽으로 안내판이 있다.
그곳에서 왼쪽으로는 안산(1,430 미터)이 있고, 울타리 문으로 들어서서 정북쪽으로 가면 백담사와 백담산장쪽으로 이어지는 대승골(흑선동계곡)이, 동쪽으로는 서북주릉이 이어진다.
안내판에는 서북릉길이 표시되어 있지 않다.
문을 들어서지 않고 울타리 오른쪽 정남방향의 가파른 내리막길로 1시간 30분을 내려서면 대승폭포를 지나 장수대에 닿게 된다.
대승골(흑선동계곡)은 수렴동계곡 합류부에서 횡장폭포 바로 위의 냇물을 건너야 하기 때문에 비가 많이 내린 경우에는 위험하므로 그럴 경우 대승령에서 흑선동계곡쪽으로 내려가지 말고 다른 곳으로 가는 것이 좋다.
대승령과 귀때기청봉 사이의 1408m봉까지는 능선길을 따라 약 1시간 30분이 소요된다.
중간에 왼쪽의 큰감투봉(1,409 미터)쪽 능선으로 빠지지 않도록 주의해야 한다.
큰감투봉은 1408m봉 정북쪽에 있다. 1408m봉을 넘어 1 킬로미터를 가면 오른쪽 아래로 장군바위골로 통하는 길이 나온다.
이곳에서 귀청봉까지는 갈림길 왼쪽 바위 아래를 지나는 길이 있다.
중간에 너덜지대가 많아 길이 험하고, 또 그늘이 없어서 한여름에는 뙤약볕에 고생하는 구간이다.
장군바위골이 갈라지는 곳을 지나 1456m봉을 넘어 1 킬로미터를 더 가면 오른쪽 아래로 상투바위골로 이어진 샛길이 있다.
귀때기청봉을 넘기 전에 야영을 한다면 이곳이 적당하다.
이곳에서 상투바위골로 10~15분 정도 내려서면 샘물을 구할 수 있다.
상투바위골 갈림길에서 30분 거리에 귀때기청봉이 있다. 1408m봉에서 귀때기청봉 사이 구간에는 바위가 많아 서북릉의 다른 구간보다 험하다. 1408m봉에서 귀때기청봉까지는 1시간 40분에서 2시간 정도가 소요되지만 산행경험,짐의 무게나 기상여건에 따라 3~4시간 이상 걸리는 일도 있다.
귀때기청봉을 지나 약 500 미터를 가면 왼쪽의 백운동계곡으로 이어진 길이 있다.
오른쪽 아래로는 소승폭포가 있는 계곡이 갈라지는데 이곳으로는 다니는 사람들이 거의 없어 길흔적을 찾기 어렵다.
이곳에서 능선을 따라 한계령 갈림길까지 이어지는 길은 남동쪽으로 바위를 몇 개 넘어가야 한다.
귀때기청봉에서 40~50분 거리인 한계령갈림길까지도 너덜지대가 많아서 그늘이 거의 없는 길이며 너덜지대를 지날 때 주의해야 한다.
한계령 갈림길에 닿기 직전에 작은 공터 사거리가 나온다.
사거리에서 왼쪽 아래로 이어진 길은 백운동계곡으로 연결되고 오른쪽 아래로 이어진 길은 도둑바위골로 내려서는 길이다.
오른쪽 도둑바위골로 5분 정도 내려서면 야영장과 샘이 있다.
이 갈림길에서 정면의 능선을 따라 200여 미터를 가면 오른쪽으로 한계령으로 내려서는 갈림길이 나온다.
이곳 안내판 앞에서 오른쪽 한계령방향으로 200 미터를 내려가면 샘터가 있다.
한계령 갈림길에서 중청봉(1,676 미터)까지는 중간에 길을 잃을 염려가 없다. 1408m봉에서 귀청봉 사이의 구간에 비하면 길도 훨씬 순하고 뚜렷하다.
한계령 갈림길에서 끝청 전의 1459m봉까지는 약 1시간 30분이 걸리고, 1459m봉에서 끝청까지는 30~40분이 걸린다.
끝청은 한가운데에 서 있는 안내판이 없으면 그냥 지나칠만큼 봉우리라고 부르기 어려운 작은 언덕이다.
끝청에서 중청봉까지는 1.2km의 거리이다.
1459m봉에서 끝청쪽으로 1 킬로미터쯤 가면 끝청 오르기 직전에 오른쪽으로 오색으로 내려서는 갈림길이 있으나 최근 이 등산로는 폐쇄되었다.
끝청에서 중청봉까지는 30분쯤 소요된다.
중청봉의 중청대피소에서 정상인 대청봉까지는 20분이 소요되는 완만한 오르막길이다.
서북릉 종주시 가장 신경을 써야 할 사항은 식수문제이다.
능선상에서 물을 구할 수 있는 곳은 주능선 남쪽으로 갈라지는 지계곡인 장군바위골 최상류, 상투바위골 최상류, 도둑바위골 상류의 샘터, 한계령 갈림길 아래뿐이다.
이중 도둑바위골 상류의 샘터와 한계령 갈림길 오른쪽의 샘터는 능선상에서 5분 거리이고 갈림길도 뚜렷하지만, 장군바위골과 상투바위골은 비가 오거나 안개가 낀 경우 찾기가 쉽지 않고 샘터까지의 거리도 멀어서 내려갔다가 돌아오는 데 시간이 꽤 걸린다.
역설적이지만 짐은 가급적 적게 그리고 식수는 많이 준비해야 한다.
오색약수터가 있는 오색지구에서 설악폭포를 지나 대청봉으로 오르는 코스로 대청봉에 오르는 최단코스여서 경사가 심하고 경관이 비교적 떨어지나 사람들이 가장 많이 이용하는 길 중 하나이다.
곰배골 코스는 탐방예약제로 운영된다.
설악산 국립공원 내 위치한 사찰이다.
국립공원 매표소에서 조금만 올라가면 있는 사찰로 자연과 잘 어우러져 있다.
경내에서 주위를 둘러보면 사찰을 에두르고 있는 주위 산들이 시원하게 시야에 들어온다.
소백산(小白山)은 대한민국 충청북도 단양군과 경상북도 영주시에 걸쳐 있는 산으로 일찍부터 태백산과 함께 신령시 되어 온 산이다.
삼재(화재 수재 풍재)가 들지 않은 산이라 하여 풍수의 명당으로 꼽혀 조선시대 병란과 기근을 피할 수 있는 십승지지(十勝之地)의 하나로 거론되기도 했다.
1987년에 국립공원으로 지정되었다.
소백산은 백두대간에 속하는 산이다.
소백산의 비로봉, 연화봉 등을 지나는 주능선은 백두대간을 따라 형성되어 있다.
소백산 근방 지역은 주로 편마암으로 되어 있다.
충청북도 단양군과 경상북도 영주시 및 봉화군에 걸쳐 있는 소백산국립공원은 1987년 12월 14일 건설부 고시 제645호를 통해 18번째 대한민국의 국립공원으로 지정되었다.
소백산의 깃대종에는 여우와 모데미풀이 있다.
소백산의 주봉인 비로봉의 주변에는 초지와 주목 군락이 형성되어 있다.
또한, 소백산의 상부 지역에는 왜솜다리가 서식하고 있다.
위의 사진은 비로봉에서 연화봉 방면을 바라본 것이다.
속리산(俗離山)은 대한민국 충청북도 보은군과 괴산군, 경상북도 상주시와 문경시에 걸쳐 있는 높이 1,058m의 산이다.
화강암을 기반으로 변성퇴적암이 섞여 있고 화강암 부분은 날카롭게 솟아오르고 변성퇴적암 부분은 깊게 패여 높고 깊은 봉우리와 계곡이 절경을 이루고 있어 광명산(光明山), 미지산(彌智山), 소금강산(小金剛山)으로 불리기도 한다. 1970년 3월 24일에 6번째 대한민국의 국립공원으로 지정되었다.
속리산 자체가 분할한 면적은 60평방킬로미터이다.
속리산의 법주사(法住寺)는 2009년 12월 9일 대한민국의 명승 제61호로 지정되었다.
조선 제7대 임금인 세조가 요양을 위해 속리산을 지나가던 중 타고 가던 가마가 나무에 걸렸다.
이때 정이품송의 나뭇가지가 내려오면서 가마가 다시 지나갈 수 있게 되었는데 세조 임금이 이 소나무에게 정2품의 벼슬을 하사한 것으로 알려져 있다.
1980년대에 솔잎혹파리에 의한 피해를 당하게 됨에 따라 이를 보호할 보호막이 설치되었으며 후에 이를 치료하였으나 그 후유증으로 생명력이 많이 상실되었고, 최근에는 강풍에 의해 크게 피해를 당하기도 했다.
보은군 읍내에서 법주사로 가는 길에 넘게 되는 12굽이 고개다.
전승에 의하면 고려 태조 왕건이 속리산에 거동하면서 처음 길을 닦았다고 한다.
왕건의 할아버지인 작제건이 속리산에 은거하며 불경을 탐독하다가 죽었기 때문이라 한다.
그 뒤 조선시대에 가서 세조가 속리산을 오를 때에도 진흙으로 된 길이라서 행차를 위해 얇은 박석을 운반하여 길을 정비하였다 한다.
그뒤 인도의 형태로 존재하였지만 현대적인 형태의 등산로로 개설된 것은 1924년이었다.
당시 충청북도지사 박중양은 속리산의 사찰들을 방문하기 위해 속리산을 방문했는데 진흙탕으로 된 길을 보고 분개하여 당시 보은군수 등을 종용하여 말티고개로 올라가는 등산로를 포장하게 하였다.
정상부에 전망대와 백두대간 속리산 관문이 설치되어 있다.
문장대(文藏臺)는 행정구역상 경상북도 상주시 화북면 장암리 산 33번지에 위치해 있으며, 해발 1054m로 속리산에서 두 번째로 높은 곳이다.
법주사에서는 동쪽으로 약 6km 지점에 있다.
본래는 구름 속에 감춰져 있다 하여 운장대(雲藏臺)라고 하였으나 조선 제7대 임금인 세조 임금이 요양을 위해 속리산을 찾아왔을 때 어느날 밤 꿈속에 귀공자가 나타나 "인근의 영봉에 올라 기도를 하면 신상에 밝음이 있을 것"이라 일러 주었고, 다음 날 이 곳에 올라와서 정상에 올라 오륜삼강(五倫三綱)을 명시한 책을 발견하고 그 자리에서 하루 종일 글을 읽었다하여 문장대라 불리게 되었다.
문장대는 산 꼭대기에 커다란 바위가 있는 특이한 형태로 이 바위에는 50명이 동시에 앉을 수 있다.
이 곳은 속리산 등산객들이 가장 많이 찾는 곳이기도 하며, 이 곳을 올라가는 코스는 두 개가 있는데 하나는 충청북도 보은에서 법주사, 중사자암을 거쳐 올라오는 코스이고, 다른 하나는 경상북도 상주시 화북면에서 올라오는 코스이다.
소요시간은 성인 남자 기준으로 전자는 약 2시간 40분, 후자는 약 1시간 30분가량 소요된다.
이 곳에는 물건을 실어나르는 역할 뿐만 아니라 조난객 구조를 위해 헬리콥터 이착륙장이 설치되어 있다.
또한 이동전화 기지국이 설치 운용중이다.
문장대에서 약 200m 거리에 위치한 곳에는 두 개의 등산 코스가 서로 만나는 지점이 있는데 이 곳에는 1975년부터 문장대휴게소가 설치되어 등산객들에게 음식점 등으로 편의를 제공하였다.
그러나 속리산의 생태 복원 차원에서 철거가 추진되어 2008년 11월에 철거되었다.
문수봉은 문장대와 신선대를 잇는 등산로 정중앙에 있는 속리산의 봉우리이다.
청법대는 문수봉과 신선대 사이에 위치한 암벽으로 이루어진 곳으로 이어진 등산로가 없어 등산이 불가능하여 문장대와 신선대 사이에 있는 등산로에서만 볼 수 있다.
신선대쪽으로 가다 문수봉을 지나 뒤를 돌아 보면 볼 수 있는 기암이다.
옛날 어느 고승이 속리산 절경에 넋을 잃고 방황하다가 이 봉우리에서 불경 외우는 소리를 듣고 제 정신을 차렸다 하여 불리게 되었다.
청법대는 부처상을 하고 있으며, 주변에 일곱개의 봉우리가 있다.
이 봉우리는 각각의 특징을 가지고 있다.
청법대를 보기 위해서는 주의를 기울여야 하며, 오르막 언덕끝에 왼쪽으로 난 샛길을 돌아서 우뚝 솟은 바위위에 올라서야 청법대와 봉우리들의 장관을 한눈에 볼 수 있다.
신선대는 해발 1026m에 위치한 바위 암벽이며, 문장대에서 약 1.2km 거리에 위치해 있다.
법주사에서는 약 5.7km지점에 있다.
옛날 한 고승이 청법대에서 불경 외는 소리를 듣고 있는데, 건너편 산봉우리에 있는 바위에서 신선들이 앉아 놀고 있는 것을 보게 되었다.
고승이 황급히 청법대를 내려와 신선을 만나보고자 달려갔으나 그곳에는 아무도 보이지 않았으며 크게 실망하고 다른 봉우리를 찾기 위해 그 자리를 떠났다가 다시 돌아와보니 여전히 10여명의 신선들이 담소를 하고 있었다.
이것을 본 고승은 그이 눈이 아직도 가까운 곳에서 신선과 대적할 수 없음을 깨닫고 다시 달려갈 마음을 먹지 않았다고 한다.
그 후 이곳을 신선이 놀았다는 뜻에서 신선대라고 불리게 되었다.
신선대에는 문장대와 천왕봉 사이를 연결하는 등산로의 중간 휴게소가 있다.
입석대(立石臺)는 신선대와 비로봉 사이에 위치해 있으며 법주사에서 동북 방향으로 약 5.5km 거리에 위치해 있으며, 과거 이 곳에서 조선 후기의 임경업 장군이 수도를 했던 곳으로 알려져 있다.
그러나 청법대와 마찬가지로 매우 험준하여 일반인의 접근이 불가능하다.
조선 제16대 왕인 인조때의 임경업장군이 이 곳에 이르러 6년 동안 몸과 마음을 단련할 때 그가 어느 정도의 단련이 그의 체력한계가 되는지를 알길이 없었다.
그는 그것을 시험하려 했으나 기준조차 알 길이 없어 매우 당혹하게 여겨오고 있었는데, 하루는 석굴에 않아 정신을 통일하고 있는데 그 뇌리에 홀연히 형체는 보이지 않고 목소리만이 들려왔다.
임경업이 정신을 차리고 그 말을 들으니 "마주 바라다보이는 석벽에 올라가 그 옆에 누워있는 돌을 비석처럼 세워놓으면 그 힘을 측정할 수 있으리라"하는 말이었다.
임경업은 곧 경업대에서 마주보이는 곳에 올라가 커다란 돌을 일으켜 세우지 못했다.
이에 임경업이 그 힘이 모자람을 깨닫고 다시 열심히 체력을 단련하여 마침내 수도 7년째 되던 해에 반석(盤石)위에 돌을 세우는 데 성공했다.
그 후부터 "돌을 세웠다"고해서 입석대(立石臺)라 불리게 되었다.
비로봉(毘盧峯)은 문장대에서 천왕봉으로 가는 길목에 자리잡은 속리산의 봉우리이다.
법주사에서는 약 5.77km 거리에 위치해 있으며, 해발 973m이다. ‘비로’란 ‘비로자나불’을 줄인말로써 인도말로 '모든곳을 두루 비친다'라는 뜻이며, 광명을 뜻한다.
진표율사가 속리산 법주사에 온 이튿날 아침 새벽 방안에서 자선을 할 때 밝은 빛이 방문 가득히 비쳤고, 이에 대사가 깜짝 놀라 방문을 열었더니 맞은편 산봉우리에서 눈부신 햇빛이 오색 무지개를 띠고 비추고 있었다.
대사가 황급히 합장배례를 한 후 그곳으로 달려가 보니 비로자나불이 암석에 앉아 있다가 서쪽 하늘을 향하여 구름을 타고 떠났다.
대사는 비로자나불을 직접 배알할 수 있던 산봉우리를 비로자나불의 이름을 붙여 비로봉이라 이름 붙였다고 한다.
최근에는 서유기에 등장하는 손오공의 형상을 하고 있는 바위로 화제를 모으기도 했다.
천왕봉(天王峯)은 속리산에서 가장 높은 해발 1058m이며, 꼭대기에는 천왕봉을 한자로 표시한 비석이 서 있다.
문장대에서 볼 때 삼각형의 형상을 하고 있다.
법주사 동쪽 방향으로 약 5.7km 지점에 있으며, 법주사에서 올라갈 경우 성인남자 기준으로 약 3시간 30분 정도 소요된다.
그러나 법주사에서 문장대로 올라가는 코스와는 달리 등산 코스가 상대적으로 순탄한 편이다.
천왕봉에는 조난객 구조를 위한 헬리콥터 이착륙장이 설치되어 있다.
관음봉은 문장대와 인접한 속리산의 봉우리로서 해발 926m이다.
문장대에서 관음봉으로 가는 코스가 있기는 하나 암릉 구간이 많아 위험하여 2012년부터 출입이 통제되고 있다.
수리산(修理山)은 경기도 군포시, 안양시 만안구와 안산시 상록구와 시흥시의 경계에 있는 높이 475m의 산이다.
봉우리 및 절벽은 대체로 규암이고 계곡지대는 풍화에 약한 흑운모, 호상 편마암이나 안구상 편마암이 많고 부분적으로 백운모 및 흑운모 편암이 협재되어 있다.
봉우리는 태을봉이 가장 높으며, 이후로 관모봉, 슬기봉 , 수암봉 등도 이 산의 봉우리 중 하나이다.
2009년에 경기도의 세 번째 도립공원으로 지정되었다.
북쪽 골짜기에는 한국 가톨릭교회의 신자촌(信者村)이 있다. 1951년 한국 전쟁 당시의 수리산 전투가 이곳에서 벌어졌으며 시흥-안양-수원 전투에서 이 산은 방어선 역할을 하였다.
수리산 명칭 유래는 수리산의 빼어난 산봉의 방위가 마치 독수리같아 “수리산”이라 하는 설이 있고 또 신라 진흥왕때 창건한 현재 속달동에 위치하고 있는 절이 신심을 닦는 성지라 하여 수리사라고 하였는데 그후 산명을 “수리산”이라 칭하였다는 설이 있다.
청계산(618m), 광교산(582m), 관악산(629m), 백운산(564m)등 광주산맥을 구성하고 있는 중요한 산지중의 하나로 군포시 북서쪽에 위치하고 있는 가장 큰 산으로 태을봉(해발 489.2m)을 중심으로 남서쪽으로 슬기봉(해발 469.3m) 북쪽으로는 관모봉(해발 426.2m) 북서쪽으로는 수암봉(해발 395m)등으로 구성되어 있다.
산계는 수리산 (태을봉 489.2m, 슬기봉 469.3m)이 군포시 서측에 남북으로 형성되어 안산시, 안양시와 경계를 이루며 수리산 능선이 동서로 뻗어 군포시를 양분하고 있으며 수리산은 평지에서 갑자기 솟아 오른듯한 산계를 이루고, 봉우리 및 절벽은 대체로 규암이고 계곡지대에는 풍화에 약한 흑운모호상 편마암이나 안구상편마암이 많으며 부분적으로 백운모 및 흑운모 편암이 협재되어 있다.
풍수지리에서는 큰 독수리가 두 날개를 펼치고 날아 내리는 모습을 매우 귀한한 지상으로 꼽으며 이런 형상을 '태을'이라 부른다.
일출 무렵 '태을봉'에 올라 그 그림자를 내려다보면 커다란 '태을' 형상이 보인다고 한다.
태을봉은 수리산의 최고봉으로 2004년에 군포1경으로 지정되었다.
본래 수암봉의 명칭은 독수리와 같이 생겼다고 하여 독수리봉이라 불렸으나 이후 조선 말기에 수암봉으로 명칭이 바뀌었다.
안산천의 발원지이기도 하다.
승두산(僧頭山)은 강원도 평창군에 있는 산이다.
장미(薔薇, )는 장미과 장미속(薔薇屬, )에 속하는 관목의 총칭이다.
장미속은 장미아과의 단형 족인 장미족(薔薇族, )에 속하는 유일한 속이다.
야생종 장미는 주로 북반구의 온대와 한대 지방에 분포한다.
오늘날 장미는 야생종 사이의 잡종이거나 그 개량종으로, 주로 향료용나 약용으로 재배되어 오다가 10세기 전후로 관상용으로 개량하여 재배하게 된 원예종이다.
장미의 잎은 어긋나기를 하고 보통 홀수 깃꼴겹잎을 이루지만 홑잎인 것도 있으며, 턱잎이 있다.
꽃은 줄기 끝에 단생꽃차례나 산방꽃차례로 피며, 홑꽃은 꽃잎이 5개지만 원예종 가운데에는 홑꽃 이외에 겹꽃, 반겹꽃을 이루는 것이 많다.
장미의 대표적 특성 중 하나는 가시인데, 가시는 줄기의 표피세포가 변해서 끝이 날카로운 구조로 변한 것이다.
원예종은 거의 세계 모든 나라에서 재배한다.
재래종 장미를 재배하던 한국에는 19세기 후반, 미국과 유럽에서 서양장미가 들어왔다.
이후 다채로운 재래종과 원예종의 장미를 재배하고 관상하게 되었다.
장미의 잎은 초식성 벌인 장미등에잎벌 애벌레의 먹이식물로, 애벌레는 무리지어 장미의 잎을 먹는다.
세계의 장미 재배 역사는 매우 오래 되었다.
고대 이집트, 고대 바빌로니아, 고대 페르시아, 고대 중국 등 여러 지역에서 여러 가지 종류의 장미가 재배되었다는 사실이 벽화로도 남았다.
관상용으로 재배되기는 약 3천년 이상 되었을 것으로 추정된다.
최초의 장미의 벽화는 1900년 영국의 고고학자 아서 에번스가 발견한 것으로, 크레타 섬을 탐사할 당시 기원전 2000-1700년 사이에 건축된 크노소스 궁전을 발굴하면서 발견하였다.
장미에 대한 첫 번째 그림은 프레스코(fresco)다.
그 그림을 그린 화가는 5장이 꽃잎이 달린 페니키아 장미를 그대로 그리지 않고, 6장의 꽃잎에 중심부가 오렌지색은 황금빛 장미를 그렸다.
장미는 기원전 야생의 장미가 향료나 약용으로 채취하다가 차츰 실용적인 측면과 관상용으로 재배하게 되었다.
그리스 시대에는 시인 호메로스의 서사시 &lt;일리아드&gt;에 장미에 관한 형용사가 등장하기도 한다.
장미에 관한 역사 이야기는 영국의 장미전쟁이 특히 유명하다.
이 전쟁의 이름은 왕위를 다투던 요크 가와 랭커스터 가가 제각기 흰 장미와 붉은 장미를 달고 30년 동안 전쟁을 지속했다.
결국 양가가 흰 장미와 붉은 장미를 섞은 통일 문장을 만들면서 이 분쟁이 해결되었다는 것에 유래한다.
사철 피는 유럽의 장미가 등장한 것은 19세기 초 나폴레옹이 패권을 쥔 이후이며, 특히 화려한 대륜의 사철 피는 장미를 프랑스의 장미원에서 만들어낸 것은 19세기 후반이었다.
로마인들은 장미를 재배해서 로사 겔리카(Rosa gallica)라고 이름을 붙였다.
신랑 신부들은 장미 관을 쓰기도 했으며, 로마의 귀족 여자들은 장미꽃을 찜질 약으로 사용하면 주름을 없애준다고 믿었으며, 거의 화폐로 사용하다시피 했다.
장미용액이 취기를 없애줄 것이라는 생각에 포도주를 마실 때 잔에 띄우기도 하고, 전쟁에 승리한 군대는 거리의 발코니에 모인 군중들로부터 장미꽃잎 세례를 받았으며, 또 장미는 영원한 생명과 부활을 나타낸다고 생각해서 장례식에 사용되거나 묘지에 재배되기도 했다.
이 시기에 시작된 천장부터 늘어뜨린 장미아래서 주고 받은 이야기는 절대적으로 비밀을 지켜야 한다는 관습이 오늘날까지 전해 오고 있다.
클레오파트라는 장미향수, 장미목욕 등 생활 속에서 많은 장미를 사용하였다.
그녀는 안토니우스가 자신을 만날 때 본 수많은 장미잎으로 인해 자신을 오랫동안 기억하고, 장미 냄새를 맡을 때마다 자기 생각을 하도록 하기 위해 자신의 거처를 장미 잎으로 가득 채우곤 했었다.
특히 연인인 안토니우스가 참석하는 연회 때에는 당시 금액으로 1타랑(현재 미화로 13,000달러)를 들여 마루 바닥에 약 1m 높이의 장미를 깔았다고 전해진다.
훗날 클레오파트라에게 빠진 안토니우스는 옥타비아누스에게 패하여 죽을 때, 자신의 무덤에 장미를 뿌려달라고 할 정도였다고 한다.
네로는 축하연 때에는 장미로 목을 장식하고 장미관을 썼으며, 장미 꽃잎으로 채운 베개서 자고 있는 것이 그려져 있다.
네로는 마루에도 장미를 뿌려놓고 생활했으며, 분수에서는 장미향수가 뿜어 나오도록 했다.
네로의 연회에 쓰이는 술에는 장미향이 들어 있었으며, 디저트에는 장미 푸딩이 나왔다고 한다.
축하연에서는 손님들이 장미향수를 섞어놓은 풀장에서 마음놓고 수영을 할 수 있었다.
네로는 이렇게 하룻밤 사이에 15만 달러 상당의 장미를 소비했다고 한다.
한국의 역사 속에서 장미를 찾아보면 《삼국사기》, 《고려사》, 《조선왕조실록》 등에서 언급되었다.
《삼국사기》 제 46권 열전6 설총 조를 보면
하였는데 이 때의 장미는 아름다운 여인의 이름이나 장미와 모란을 비교한 것으로, 장미가 이미 들여져 있었음을 알 수 있다. 《고려사》에는 한림별곡의 일부 가사를 소개한 내용 중에 &lt;홍모란, 백모란, 정홍(丁紅)모란, 홍작약, 백작약, 정홍작약, 어류옥매(御榴玉梅), 황색 장미, 자색 장미, 지지(芷芝), 동백이 사이사이 꽃 핀 광경은 어떠한가?
&gt;라는 대목이 있어서 장미의 존재를 확인 할 수 있다.
조선시대에는 조선왕조실록에도 수없이 등장할 뿐만 아니라 《양화소록》에서도 가우(佳友)라 하여 화목 9품계 중에서 5등에 넣고 있다. 하지만 오늘날 우리가 생각하는 서양장미는 8·15광복 후에 유럽·미국 등지로부터 우량종을 도입한 것으로 지금은 다양한 원예종을 재배하고 있다.
현재의 장미는 교잡이 많이 일어나 종이 많으나 원종은 다음과 같다.
1867년 'La France' 품종이 발표되면서 붙여진 이름. 전형적으로 꽃이 크게 겹꽃으로 피며, 가시가 많고, 향기가 강하고 한 줄기에서 여러 차례 꽃이 피고 꽃빛깔은 흰색, 분홍, 노랑, 빨강, 보라 등 다양한 것이 특징이다.
추위에 강해서 겨울 최저 평균기온 -12°C 에서도 보호 없이 월동이 가능하다.
꽃은 늦은 봄에 피기 사작하여 첫서리가 올 때까지 계속 피며 키는 보통 80~120cm까지 자란다.
플로리분다는 한 줄기에 여러 개의 꽃이 달린다.
그 후 플로리분다는 1920년대 초에 덴마크에서 폴리안사(polyanthas)와 하이브리드 티(Hybrid Tea)를 교잡하여 개발되었으며, 오늘날 플로리분다는 1930년 미국에서 개발한 것이다.
사철피며 종륜 주저리종(한 줄기에서 2~15송이) 즉 다화성으로 강렬한 색상을 이루며, 복색(2가지 이상의 색) 꽃도 많으며, 내병성 및 내한성이 강하나 대부분 향기가 없는 편이다.
단간종으로 횡장하기 때문에 집단군식으로 식재하며, 꽃의 크기는 5~11cm 정도이고, 나무는 60~90cm 정도까지 자란다.
이장미는 팬지의 파란색 유전자를 빼내서 장미의 유전자와 연결해 만든 것이다.
미니어처 장미는 꽃과 잎이 작고 키도 30cm 이하이고 꽃의 크기도 지름 2.5cm 정도이므로 미니어처라고 한다.
처음 알려진 미니어처 장미는 잔쟁이 중국장미(Rosa chinensis minima)인데 마우리티우스 섬에서 발견되었다.
교잡으로 많은 재배변종이 생기고 꽃빛깔이 다양해지면서 많은 인기를 얻었다.
미니어처 장미는 암석정원, 화분재배, 파티오, 테라스 주변에 식재하는데 유용하다.
또한 화단이나 경재화단에서 테두리 식물에 많이 이용되기도 한다.
요즈음에는 바구니걸이로도 널리 쓰인다.
덩굴장미는 하이브리드 티나 플로리분다 장미 중에서 돌연변이로 생겨났으며, 가장 늦게 분화된 군으로 줄기가 길게 자라기 때문에 곧게 서지 못해 트렐레스, 팬스, 퍼걸러(pergola), 아치, 기둥 등과 같이 나무줄기를 지탱시킬 수 있는 구조물이 필요하다.
또한 벽을 기어오르게 하는 용도로도 쓰인다.
옛날의 재배변종들은 여름 한때만 꽃이 피었지만 근래의 덩굴장미는 여름에서 가을까지 계속해서 꽃이 핀다.
꽃은 일년생 줄기에서 피는 것이 아니라 묵은 줄기에서만 꽃이 피는 것이 다른 장미와 좀 다르다.
하이브리드 티와 플로리분다 장미 사이에서 교잡종으로 만들어진 것이다.
키는 1.8m 정도로 키가 큰 편이다.
꽃의 형태와 줄기는 하이브리드 티를 닮아서 크고 튼튼하며 또한 플로리분다를 닮아서 꽃이 많이 달리고 오래도록 핀다.
꽃의 크기는 두 양친 간의 중간 크기이며, 강한 특성 때문에 재배하기가 쉬운 편이다.
꽃은 겹꽃이나 향기가 작은 편이고, 꽃빛깔은 빨강, 분홍, 노랑, 흰색 등 다양하다.
크게 자라므로 조경에서는 경재화단에서 배경식에 알맞다.
랜드스케이프는 클라이밍 로즈와 플로리분다의 중간 종으로 다화성 중륜 조경용 장미다.
내한성, 내병성이 강한 편이고 모양은 포복형, 현애형, 돔형, 수양버들형 등이 있다.
고전적인 스타일의 르네상스 시대 장미를 모양은 현대 감각에 맞게 개량한 것이나 옛 향기를 간직하고 있다.
지름이 8~12cm로 Hybrid Tea계 장미와 유사하나 화심이 중앙의 한 점에 집중되어 있는 현대 장미와는 달리 겹이 많고 다초점의 로제트형을 이루고 있는 것이 특징이다.
장미는 유성생식과 무성생식을 통하여 번식시킬 수 있다.
타가수분으로 교잡에 의해서 씨가 생겨나서 발아한 장미는 두 식물체 사이의 자손이 되는데 이것이 실생묘(實生苗:seeding)이다.
열매가 익으면 씨를 빼낸다.
가을철에 즉시 파종상에다 파종한다.
실생묘가 자라서 2~3개월이 지나면 잎이 6~8개가 나오고 어떤 것은 벌써 꽃봉오리가 생긴다.
첫 해에 나오는 꽃봉오리는 모두 따내어 실생묘의 생장을 돕는다.
즉 생식생장보다는 영양생장을 도와서 튼튼한 나무로 가꾸어야 한다.
두 해째 초여름이면 줄기의 굵기가 연필 정도 된다.
이 2년생 실생묘에서 꽃이 피면 꽃의 크기, 모양, 빛깔, 꽃잎의 수 등을 살피고 여러 개의 꽃 중에서 우수한 것만을 남기고 나머지는 모두 따버린다.
무성번식에는 꺾꽂이, 접목, 휘묻이 등이 있는데 장미는 주로 꺾꽂이와 접목이 이용된다.
장미 꺾꽂이는 줄기를 10cm 정도로 잘라서 꺾꽂이 상토(床土, 배양기)에 꽂아서 발근시키는 방법으로, 시기는 6월 중순~8월 상순이 적기이다.
삽수(揷樹)는 1년생 가지가 적당하다.
삽수는 줄기의 우상복엽(5개 소엽) 2개를 남기고 7~8cm 정도로 자른다.
삽수의 절단면은 날카로운 칼로 비스듬히 잘라야 유합조직(callus)이 잘 형성되고 잘 발달할 수 있다.
삽수의 길이의 2/3는 상토에 꽂고 1/3정도는 표면에 나오도록 한다.
꺾꽂이 상토에는 습도가 유지되어야 한다. 5~8주간 정도 플라스틱필름 주머니를 덮어서 습도를 유지한다.
그러므로 상토(삽목상)에는 그늘이 요구된다.
꺾꽂이가 성공하면 상토 안에서 발근이 되고 눈에서 새싹이 나온다.
뿌리가 충분히 발근되면 유기물이 풍부한 묘목장으로 옮겨서 영양생장할 수 있도록 한다.
원하는 장미의 재배변종을 선택하여 줄기에서 옆겨드랑이에 있는 눈을 찾아낸다.
잎자루를 약간 남기고 잘라낸 다음 눈(bud)이 붙어 있는 줄기의 피층을 주판알 모양으로 도려 눈을 떼어낸다.
대목은 찔레나무 실생묘가 2~3년 자라 연필 굵기만한 것이 적당하다.
대목(臺木:접하게 될 밑둥)의 표피조직을 접칼로 T자 모양으로 가르고 그 사이에 접수의 눈을 옮겨 끼어 넣고 끈으로 고정시킨다.
대목의 부름켜에서 왕성한 분열조직이 생기고 대목과 접수의 눈에서 서로 유합조직이 생겨나면서 관다발(물관, 체관, 부름켜)들이 연결되어 새로운 눈에 수분과 양분이 공급되어 새싹이 나오게 된다.
눈접(아접)을 하고 나서 일주일이면 활짝이 시작된다.
이때에 남아있던 잎자루는 저절로 떨어져 나온다.
눈접의 시기는 생장이 왕성한 7~8월이 적기이다.
눈접이 성공하면 묶었던 끈은 풀어서 느슨하게 다시 메어준다.
또한 눈접한 대목의 윗 부분은 1~2cm를 남기고 잘라낸다.
이때에 한꺼번에 전부 잘라내지 말고 대목의 가지를 차차 줄여 주어야 수분과 양분 흡수가 충분하여 눈접의 새싹이 왕성하게 자랄 수 있다.
장미는 물빠짐이 좋고 공기유통이 좋은 비옥한 사양토나 양토에서 잘 자란다.
그러므로 하천부지의 충적토 또는 병충해가 적고 유기질이 풍부한 퇴적토가 좋다.
토양의 유기물 함량을 높게유지하는 것이 좋은 이유는 유기물 함량을 높게 유지함으로써 지속적인 영양을 좋게 유지하는 이점도 있지만 뿌리에 풍부한 산소를 공급해 줌으로써 뿌리에 활력을 주기 때문이다.
그러므로 적어도 상부 30cm의 토양에는 30%이상의 유기물 함량을 유지시켜 주는 것이 좋다.
장미는 햇빛을 좋아하는 양수(陽樹)여서 하루에 6시간 이상의 햇빛이 요구된다.
그늘진 곳이나 큰 나무 밑에서는 장미가 충분히 생장할 수 없다.
햇빛이 부족하면 줄기가 가늘어지고 잎이 엉성하게 달리며 진한 녹색이 되지 못한다.
꽃이 피더라도 작고, 엉성하며, 빛깔도 선명하지 못한다.
따라서 하루에 6시간 이상 햇빛이 요구된다.
식물 생육에는 적온범위가 있는데 이 범위 내에서 잘 생장할 수 있다.
장미의 생육적온은 18~20°C 여서 봄과 가을에 무성하게 핀다.
온도가 30°C 이상인 여름철에는 동화작용의 양보다 이화작용(異化作用)이 너무 많아서 꽃이 잘 피지 않는다.
장미는 봄에서 가을까지 주당 50mm 정도의 강우가 요구된다.
따라서 뜨겁고 건조한 기후에서는 3~4일 마다 물주기를 해야 한다.
다공성 토양일 경우에는 물이 깊이 스며들기 때문에 상당히 이롭다.
봄철에 장미를 심을 때 너무 더운 날에는 뿌리가 따뜻한 햇볕에 자극을 받으면 잎이 생장할 때 필요한 습도가 마련되지 않아 발육되지 못하므로 각별한 주의가 요구된다.
생장기간에는 한 달에 두 차례 정도 주는 것이 적당하다.
액체비료와 건조비료를 교대로 주는 것이 좋다.
모래 흙에서는 비료를 자주 주어야 하고, 추운 지역에서는 인산과 가리빌료를 주면 내한성이 생긴다.
장미는 예로부터 관상용으로 보다 많이 사용되어왔다.
관상용 장미는 주로 정원이나 공원에서 찾아 볼 수 있으며 또한 집안 곳곳에 장미꽃을 꽂아 집안을 장식하는 용도로 쓰기도 한다.
장미를 비롯한 유기농 꽃은 플라워 케이크나 화전 등 식용 꽃으로 재탄생한다.
전통 음식 중에도 노란장미화전, 꽃가루와 꿀을 버무려 만든 다식, 국화차 등 많은 음식에 꽃이 쓰였다.
또한 최근에는 음료나 차로도 생산되고 있다.
특히 장미차는 여성에게 좋은 효능을 지니고 있는데 폐경이나 변비 등에 효과적이고 비타민C가 많아 노화방지 및 피로회복에도 좋다.
특히 장미꽃의 다양한 색상을 내는 안토시아닌은 활성산소를 제거하고 콜라겐 형성을 촉진하며 베타카로틴은 항암효과가 있는 것으로 알려져 있다.
서양 들장미 열매인 로즈힙에는 오렌지의 40배에 달하는 비타민C가 함유돼 있어 실제 세계 2차 대전 이후 어린이들의 비타민C 공급원으로 이용되기도 했다.
장미효소의 특별한 효능 때문에 고대부터 장미는 여성의 아름다움을 위해 사용되어왔다.
장미꽃잎은 비타민E와 K를 함유하고 있어 피부를 재생시켜 주는데 효과적이며, 유해환경이나 화장으로 지친 피부를 생기있게 해주는 데도 효과적이다.
또한 피부에 영양을 공급해주어 피부를 젊게 해주는 특성이 있다.
장미는 또한 피부를 맑고 깨끗하게 개선시켜주고, 피부가 화끈거리는 것을 가라 앉혀준다.
항염제로도 사용되고 또한 갈라진 손바닥과 발바닥을 치료하는 데도 사용된다.
장미는 비타민 C가 레몬의 20배, 에스트로겐이 석류의 8배, 비타민 A가 토마토의 20배 정도 함유되어 있어 피부 보습은 물론 피부 재생, 피부 진정에 효과적이다.
또 장미에서 추출된 장미수는 모공을 수축시켜 피부를 윤택하고 매끄럽게 해주며 어떤 피부 타입에도 안심하고 사용할 수 있을 만큼 피부 자극이 없다.
특히 장미의 화려하고 풍부한 향은 스트레스 저항 호르몬 분비를 촉진하여 스트레스를 해소시키고 신경 안정 작용을 하여 숙면에 도움을 주어 피부 트러블의 근본적인 원인을 없애준다.
장미는 지닌 향이 좋아 향수로도 만들어지는데 흔히 이성을 유혹하는 듯한 향으로 비유되기도 하지만 장미향 자체가 지닌 효능도 있다.
장미향은 우울증을 낫게 하고 콩팥을 강하게 만들며 집중력과 기억력을 향상시켜주고 두통에도 뛰어난 효과가 있다.
가정에서 꽃병에 꽃을 꽂을 목적으로 구입하는 경우라면 개화 상태가 20% 정도이면 적절하고, 꽃바구니용이나 선물용 꽃 다발은 30~40% 정도 핀 상태가 좋다.
말릴 수 있도록 길게 만든 꽃다발이나 벽에 걸어 두어 말릴 목적으로 구입하는 꽃은 50~60% 정도 피어있는 것이 적절하다.
웨딩 부케용 꽃은 60~70% 정도 피어 있어야 한다.
장미는 잘라서 병에 꽂아두는 경우가 많은데, 이 때 한 가지 문제점이 장미봉오리가 피지 않고 고개를 숙이는 것이다.
그 이유가 여러 가지 있지만 대부분 세균이나 곰팡이가 물관을 막아 물올림이 안 되기 때문에 생기는 경우다.
그러므로 자른 장미를 물에 담글 때에는 살균제나 당을 물에 첨가해 주면 봉오리가 잘 핀다.
영원한 아름다움과 신비의 상징인 사랑과 미의 여신 아프로디테(영어로는 비너스Venus)는 천공의 신 우라노스의 잘려진 성기의 거품에서 태어났다는 말도 있고 제우스와 바다의 정령인 디오네 사이에서 태어났다는 말도 있다.