heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
유네스코는 이 건물들을 “13세기 말과 14세기 초 유럽 군사 건축의 가장 훌륭한 본보기들”이라고 설명한다.
1282년 잉글랜드 국왕 에드워드 1세가 북웨일스를 침공하면서 축성했다.
에드워드는 웨일스에 할거하던 켈트족 공후들을 쓰러뜨리고 웨일스를 영구 식민화했다.
그러면서 성관과 읍성들로 보호되는 새 거주지들을 만들어 잉글랜드인들이 거기 이주하도록 했다.
1294년 잉글랜드 식민주의에 반발하는 켈트족 웨일스인들이 마독 압 허웰린의 지도하에 반란을 일으켰다.
이 때 콘위와 할렉은 바다를 통해 보급을 받아 반란군을 막아냈지만 아직 축성이 완공되지 않았던 카나번은 함락당했다.
반란이 진압된 뒤 에드워드는 스코틀랜드 방면에서 새로운 전쟁을 하고 있었기에 축성에 필요한 기금을 제대로 댈 수 없었고 축성 속도는 느려졌다.
결국 1330년 축성이 중단되고 카나번과 보매리스의 요새화는 완성되지 못했다.
이 때 에드워드 1세가 축성한 방어시설들은 이후 몇 세기 동안 북웨일스를 둘러싼 분쟁에서 중대한 역할을 했는데, 대표적으로 15세기 초 글린두르 봉기나 15세기 말의 장미전쟁에서의 활약이 있다. 1485년 웨일스 출신의 튜더 왕조가 잉글랜드 국왕위를 차지하면서 웨일스 지역의 분쟁이 소강되어 이 성들의 군사적 중요도도 일시적으로 감소했다. 하지만 17세기 잉글랜드 내전 때 다시 전쟁에 동원되었다.
내전 이후 의회파는 콘위와 할렉의 성벽 일부를 헐었으나, 스코틀랜드의 왕당파의 침공을 우려하여 카나번과 보매리스의 성은 그대로 유지했다. 하지만 17세기 말에 접어들면서 거의 폐허가 되었고, 18세기 말에서 19세기 초에는 예술가들의 관광지로 전락했다.
빅토리아 시대 들어 일대의 접근성이 좋아지면서 관광객수도 계속 늘어났다.
20세기 들어 영국 정부가 많은 예산을 들여 성관과 읍성의 대부분을 중세 때의 모습으로 복원했고, 1986년 세계유산으로 등록되었다.
너의 목소리가 보여 또는 아이 캔 시 유어 보이스(, ICSYV)는 텔레비전 음악 게임 쇼이다.
본래 이선영이 연출한 대한민국의 텔레비전 프로그램으로, 이후 여러나라로 진출하여 판권을 팔았다.
세하두나무타기쥐 또는 긴꼬리나무타기쥐("Rhipidomys macrurus")는 비단털쥐과에 속하는 남아메리카 설치류이다.
브라질 중부와 동부 숲의 세하두 지역과 카팅가 지역에서 발견되며, 대서양림에서 관찰되기도 한다.
대서양림나무타기쥐도 "긴꼬리나무타기쥐"로 불린다.
긴꼬리나무타기쥐속에 속하는 설치류도 "긴꼬리나무타기쥐"로 불린다.
이 문서는 일반적으로 사용되는 그레고리력 날짜 형식의 개요를 제공한다.
동부아마존나무타기쥐("Rhipidomys emiliae")는 비단털쥐과에 속하는 남아메리카 설치류이다.
브라질 중부 지역의 토착종으로 아마존 우림 동부 가장자리에서 발견되며, 세하두 생태지역 내의 대상림과 열대 건조림에서 서식한다.
클라우데라(Cloudera, Inc.)는 기업 고객들에게 아파치 하둡과 아파치 스파크 기반 소프트웨어, 지원 및 서비스, 그리고 트레이닝을 제공하는 미국의 소프트웨어 기업이다.
클라우데라는 엔지니어링 출력의 50% 이상이 아파치 하둡 플랫폼을 이루는 다양한 아파치 라이선스의 오픈 소스 프로젝트(아파치 하이브, Apache Avro, 아파치 HBase 등)에 기부되고 있다고 이야기한다.
클라우데라는 아파치 소프트웨어 재단의 스폰서이기도 하다.
소프트웨어, 서비스, 지원:
클라우드 매니지드 서비스:
소프트웨어 번들의 일부:
미국 애리조나주와 뉴멕시코주의 토착종이다.
회색목도리다람쥐는 꼬리 길이 약 98mm를 포함하여 전체 몸길이가 약 225mm이다.
이마는 회색빛 갈색이고, 머리 옆면에 3줄의 짙은 줄무늬가 있으며 가운데 줄무늬는 눈을 지나간다.
뺨과 목, 어깨, 등 윗쪽과 엉덩이 부분이 회색을 띤다.
몸 윗쪽 나머지 부분은 누르스름한 갈색이고, 검거나 짙은 갈색 줄무늬가 등과 옆구리에 나 있으며 바깥쪽 한 쌍의 줄무늬는 구별이 잘 안된다.
배 쪽은 연한 누르스름한 갈색이다.
꼬리 윗면은 검고 아랫면은 크림색 흰색이고, 두 표면 모두 담황색 색조를 띤다.
발은 핑크빛 담황색이다.
얼굴과 목덜미의 회색은 네오타미아스속 다른 종과 구별되는 특징이다.
회색목도리다람쥐는 애리조나주 중부와 동부 지역, 뉴멕시코주 중부와 서부 지역의 산악 지대 침엽수림에서 서식한다.
분포 지역은 빌 윌리엄스 산맥과 샌프란시스코 산맥, 화이트 산맥부터 다틸 산맥까지이다.
수림 한계선까지의 폰더로사소나무와 가문비나무 숲에서 발견되기도 한다.
소나무와 미송이 섞여 있는 지역에서 가장 흔하게 발견되며 참나무와 향나무 숲에서도 발견된다.
회색목도리다람쥐는 나무에 잘 오르며, 수상성 동물이면서 육상성 동물이다.
숲 가장자리 개간지에서 발견되지만 울창한 삼림 지대에서도 서식한다.
골든 카무이()는 노다 사토루의 일본 만화와 이를 원작으로 하는 일본 애니메이션이다.
골든은 영어로 금을 의미하고 카무이는 신(神)을 의미하는 아이누어이다.
러일 전쟁이 종결된 직후인 1905년의 홋카이도를 배경으로 퇴역 군인 스기모토와 아이누 소녀 아시리파가 황금을 찾아 홋카이도 각지를 (더 나아가 가라후토를) 배회하는 이야기이다.
현재는 퇴역 군인. 러일 전쟁 당시 뤼순 공방전 203 고지 공격에서 저돌적이고 광란적으로 싸워 '불사신 스기모토'로 통용되었다.
아이누 소녀. 야생 동물의 기습을 받은 스기모토를 구조한다.
러일 전쟁 당시 뤼순 공방전의 203 고지 공격에서 주력(主力)을 형성함으로써 육군의 최정예 부대로 통용되었다.
우이루쿠와는 막역지우.
아시리파의 아버지. 폴란드인 아버지와 아이누 어머니 소생의 혼혈.
가라후토의 아이누 소녀.
에조 늑대. 아시리파가 길렀는데 일단 아시리파를 떠났으나 필요할 때 아시리파를 찾아와 도와주곤 함.
아시안 게임 크리켓은 아시안 게임에서 크리켓으로 경기를 겨루는 아시안 게임 경기 종목이다.
『헌터 × 헌터 TV애니메이션』은 토가시 요시히로의 만화 《헌터 × 헌터》를 원작으로 하는 TV애니메이션을 말한다.
종교사학파()란 1890년대 독일 괴팅겐 대학교를 중심으로 나타난 독일 개신교 신학자들의 신학 운동을 의미한다.
소위 "텍스트 뒤의 세계"를 탐구하고자 고등비평을 적극적으로 채택했다.
루돌프 불트만이 3세대 종교사학자로 여겨지기도 한다.
샌프란시스코 (San Francisco)는 애플 사에서 개발한 산세리프 서체이다.
유형별로는 네오 그로테스크 계열에 속하며, 2014년 11월 18일에 처음 발표되었다.
애플 사가 직접 개발한 서체로는 거의 20년 만에 새로 나온 것이며, 헬베티카체와 FF DIN체에서 영감을 얻었다.
이들 간의 큰 차이점으로는 우선 'o', 'e', 's' 같은 둥근 자형의 옆부분이 SF체에서는 그대로 둥글게 되어있는 반면, SF 컴팩트에서는 평평하게 깎았다는 점이다.
후자의 경우 글자 옆부분을 깎아 글자 사이의 간격을 더 확보할 수 있어 조그만 글씨도 가독성을 확보할 수 있기 때문에, 애플 워치와 같은 조그만 스크린에 특히 적합하다.
SF체와 SF 컴팩트체 모두 크기에 따른 형태조정을 두 단계로 나누어 쓸 수 있다.
텍스트는 디스플레이와는 달리 글자속 트임구멍이 더 넓고 자간도 널찍하다는 점이 특징이다.
운영체제상에서는 20포인트 이상의 사이즈에는 디스플레이를, 20포인트 미만의 사이즈에는 텍스트를 자동으로 적용시킨다.
여기에 더해 맥OS 시에라와 iOS 10부터는 'SF 컴팩트 라운디드'라는 새로운 종류가 추가되었는데, 해당 운영체제부터 도입되는 새로운 일반설정 아이콘에 쓰일 용도로 제작된 것이다.
첫 도입 당시부터 샌프란시스코체는 애플사의 소프트웨어와 하드웨어 제품, 그리고 브랜드 전반에 쓰이던 기존 서체들을 조금씩 대체해 나가기 시작하였다.
워치OS와 tvOS에서는 처음부터 이 서체로 적용되었으며, 맥OS와 iOS에서는 각각 OS X 엘카피탠과 iOS 9부터 기존의 헬베티카 노이에체와 루시다 그란데체를 대체하였다.
한편으로 애플 홈페이지와 제품 워드마크에 쓰이던 미리아드 프로체도 이 서체로 바뀌었다.
2015년 맥북과 2016년 맥북 프로 자판에는 기존의 VAG 라운디드 대신에 샌프란시스코체로 된 글쇠를 넣기 시작하였다.
현재 애플 사의 기업 대표 서체이기도 하다.
한편 애플 사는 타 업체의 샌프란시스코체 사용을 제한하고 있다.
특히 애플사의 플랫폼에 들어갈 어플리케이션의 디자인과 개발을 맡는 사전승인된 서드파티 개발업체에게만 사용권한이 돌아가도록 하고 있다.
그는 현재 민국당 주석직을 역임하고 있으며 2016년 중화민국 총통 선거에서 민국당 후보로 출마했다.
2016년 총통 선거에서 쑹추위 후보의 러닝메이트로 출마했으나 차이잉원-천젠런 조에 패했다.
2018년 지방 선거에서 민국당 주석 쉬신잉이 신주현장으로 선출되었으며, 타이베이 시장 커원저 얻어 커원저의지지를 가족에 의해지지를 받았다.
멕시코의 남자 프로레슬링선수다.
2003년 프로레슬링 입문했고 게다가 피니쉬는 런닝 더블 니 스매쉬, 엘 이돌로(해머락 DDT), 리버스 크로스 암브레이커, 브릴리언트 드라이버/셰도우 드라이버/솜브라 드라이버(스쿨걸 수플렉스), 다이빙 스플릿-레그드 코크스크류 센턴이라는 사용을 한다.
본관은 옥천이며, 사서 전식의 아들이다.
1590년에 태어난 그는 1624년(인조 2년) 정시문과에 병과로 급제, 대교(待敎)를 거쳐 예문관검열을 역임하였다.
전혼(全焜)의 증손으로, 할아버지는 전여림(全汝霖)이고, 아버지는 대사헌 전식(全湜)이며, 어머니는 홍천서(洪天敍)의 딸이다.
어느 날 인조가 규천에게공은 여기를 떠나 도성의 궁으로 돌아가 사승을 하라며 명령을 하였다.
이때 대소 신료들은 지금 적의 병사들이 도성에 가득하여 대단히 위험하다고 하였지만 규천 공은 왕명은 잠시라도 늦출 수 없다고 하여 재촉하여 도성 안에 들어가 머무르다가 적병의 칼날에 무참히 살해되었다.
도승지에 추증되고, 1778년(정조 2년) 병자호란 시 왕을 호종한 공으로 정려되었다.
《가면산장 살인사건》()은 히가시노 게이고의 1990년 장편 추리소설이다.
대한민국에는 재인에서 김난주 번역으로 출간되었다.
소설의 주인공 가시마 다카유키는 어느날 결혼을 앞둔 약혼자 모리사키 도모미가 자동차 추락사고로 죽었다는 비보를 접한다.
도모미가 죽고나서도 그녀의 집안사람들과 계속 연락을 주고받으며 교류하던 다카유키는 어느날, 현관에 내걸린 기묘한 가면때문에 가면산장이라 불리는 산장에 초대받게 된다.
그곳에는 도모이의 부모 모리사키 부부의 초대로 모리사키 회사의 비서 레이코, 도모미의 사촌동생 유키에와 주치의 기도, 도모미의 친구 게이코 등이 초대받았다.
다카유키는 잠시나마 괴로움을 잊고 화목한 시간을 보낸다. 하지만 화목함은 어느날 밤, 2인조 은행강도 진과 다구가 들이닥치면서 끝이 난다.
그들이 별장에 들이닥친건 우연이 아니었다.
처음 은행을 털려고 범행을 계획할 당시, 만일의 상황에 대비한 도피처로 가면산장을 눈여겨 봐둔것이다.
그리고 뒤따라오고 있는 후지가 도착할때까지만 머물러야겠다며 산장안에 있던 사람들을 한곳으로 모이게 한 다음 밀착감시를 한다.
처음에는 공포에 떨려 시키는대로 움직이던 가족들은 곧 강도들을 따돌리고 탈출할 계획을 세우기 시작한다.
하지만 어찌된 영문인지 두 번이나 계획한 탈출계획은 누군가의 방해로 물거품이 됐고 다카유키는 누가 이 계획을 방해하는지 머리를 굴리기 시작한다.
그러던 찰나, 뜻밖의 이야기가 나왔다.
분명 사고로 알고있는 도모미의 죽음이 어쩌면 사고가 아닐지도 모른다는 추측이었다.
정체모를 배신자와 도모미의 타살여부 등으로 다카유키의 머릿속이 혼란스러워지려는 찰나, 유키에가 누군가에게 살해당한다.
예상치 못한 상황에 가족들은 물론이고 강도들조차도 당황하기 시작한다.
그리고 진범이 밝혀지는 순간 그는 엄청난 사실을 알아낸다.
다카유키의 약혼자. 그와 결혼식을 앞두고 수상쩍은 교통사고로 사망하였다.
본래 유망한 발레리나였지만 2년 전 교통사고로 왼다리를 잃었고, 이때 다카유키와 만나 사귀게 되었다.
도모미의 아버지로, 모리사키 제약의 사장.
아쓰코의 남동생이자 도모미의 외삼촌. 본래 피서에 참석할 예정이었으나 급한 일이 생겨 불참한다.
가즈마사의 딸이자 도모미의 사촌. 미인.
가즈마사의 주치의로, 또한 그의 먼 친척이다.
의사이며 유키에를 좋아하고 있다.
노부히코의 비서로 보이시한 인상의 유능한 비서이다.
사장님의 지시로 모든 대화를 메모하는 습관이 있다.
도모미의 친구로 유명한 소설가다.
원래는 도모미와 함께 발레를 했다.
별장을 습격한 은행강도 삼인조. 후지는 은행 내부의 인간이며, 진과 다구와는 별장에서 합류하기로 했다.
은행강도 삼인조를 수사중인 경찰.
타디스가 온데간데없이 사라진 상황에서 로즈와 나머지 인간 대원들은 기지 내에 갇혀 방의당한 우드들에게 포위되고, 기지가 있는 행성은 블랙홀을 향해 힘없이 빨려들어가기 시작한다.
한편 이 불가능한 행성의 심장부에 갇힌 닥터는 더 깊은 곳으로 내려갔다가 드디어 '야수'를 마주하고, 그것이 악마의 모태가 되었음을 깨닫게 된다.
그리고 그 자리에서 중대한 선택을 해야 할 위기에 놓인다.
크롭토르 행성 지하로 내려간 닥터와 아이다 스콧 연구원은 그곳에서 우연히 마주친 이상한 문을 조사하고 있었고, 지상 기지에서는 로즈와 나머지 살아남은 대원 세명(제퍼슨, 대니, 토비)은 야수에게 빙의당한 채 통역 장치로 대원들을 죽이고 다니며 조금씩 접근해오는 우드들로부터 벗어나려 애쓴다.
로즈 일행은 처음에는 여전히 토비에게 그 야수가 씌였다고 굳게 믿지만, 로즈는 그 야수란 것이 이미 토비의 몸에서 벗어나 우드의 몸속으로 옮겨가는 것을 본 걸 떠올려보라며 그렇지 않다고 설득한다.
한편 닥터와 아이다는 문을 열은 뒤 거기에서 아무것도 안 나오는 것을 확인하고, 지상의 다른 대원들에게 연락한다.
이후 구덩이 밑을 더 조사하고 싶어하던 닥터는 몸에 줄을 묶고 직접 구덩이 속으로 들어가기 위해 해치 위에 올라서지만, 재크 대장이 '제9전략'을 실행하기 위해 흩어졌던 대원들은 다시 한자리로 모이라고 알린다.
이에 닥터와 아이다는 단념하고 지상 기지로 되돌아갈 준비를 하려던 그 순간, 야수의 목소리가 우드를 통해 닥터와 나머지 대원들에게 전달되기 시작한다.
자신은 모든 종교를 통틀어 출현하는 악 (惡)의 전형이라는 것. 그리고 자신은 이 우주가 시작되기 전부터 행성 안에 봉인되어 있었고 이제는 탈출을 노리고 있다고 밝힌다.
마지막으로 대원들 개인이 각자 두려워하는 점과 약한 점을 꼬집으며 사기를 꺾다가, 로즈에게는 "곧 머지않아 전투에서 죽을 것"이라고 말한다.
하지만 닥터는 야수가 우리들의 두려움을 이용하고 있는 것이라며, 수적으로 따지면 야수에게 유리하다고 대원들을 안심시킨다.
그런데 그 직후 아이다와 닥터가 탄 승강기 줄이 끊어지는 바람에, 두 사람은 10마일 아래의 지하에 꼼짝없이 갇히고, 지상과의 통신도 끊기게 된다.
이는 로즈의 지적대로, 닥터가 지상으로 돌아와서 대원들을 격려해 야수와 싸워 물리치는 일을 막으려 하는 것이었다.
그러던 사이 관제실에 홀로 있던 재크 대장이 우드들에게 포위되고, 로즈 일행은 우드들의 본거지로 가서 그들을 조종하는 텔레파시 작동을 멈춰 무능력하게 만들기로 결정한다.
그리고 우드들을 피해 자원수송 로봇들이 다니는 통로를 타고 들어가게 된다.
재크 대장은 탈출용 로켓 에너지로 공기를 생성해 대원들이 지나는 통로에 주입해 도와준다. 하지만 우드들이 로즈 일행을 뒤따라 들어가 추격을 시작한다.
이대로 가면 따라잡히겠다고 생각한 제퍼슨은 잠시 멈춰서 자신의 머신건으로 우드들을 쓰러뜨려 나머지 대원들을 호위한다.
제한시간 이내에 남은 대원들이 있는 구간까지 이동해야 했으나 결국 따라잡는데 실패하고, 공기 주입을 한 구간에만 할 수 있었던 탓에 재크 대장은 제퍼슨을 살릴지 아니면 나머지 대원들을 살릴지 난관에 빠진다.
이에 제퍼슨은 우드들에게 잡아죽느니 명예롭게 죽는 게 낫겠다며 자신이 있는 구간의 산소를 빼라고 하고, 결국 산소 부족으로 사망한다.
다시 열심히 도망치던 로즈와 대니, 토비는 머지않아 또다시 우드에게 쫓기는 신세가 되나, 간신히 위쪽으로 향하는 통로로 빠져나간 뒤 우드에게 전달되는 텔레파시 신호를 전부 꺼서 무능력하게 만든다.
그런데 이때 토비가 아직도 야수에게 홀렸다는 사실이 드러나지만 나머지 둘은 그 사실을 모른 채, 재크 대장이 있는 곳으로 합류한다.
그런 뒤 닥터를 놔둘 순 없다는 로즈를 강제로 이끌고 탈출로켓에 올라 행성을 빠져나간다.
한편 닥터와 아이다는 끊겨버린 승강기 줄을 써서 구덩이 속을 탐험하기로 하고, 닥터가 줄을 두른 채 아래로 쭉 내려가보지만 암흑 외에는 아무것도 보이지 않는 모습이었다.
결국 줄이 짧아 더이상 내려갈 수 없게 되자 스스로 줄을 끊어 추락하고, 그대로 죽는 듯 싶다가 깨어나보니 공기에 의한 완충효과 덕에 살아 있었고 숨도 쉴 수 있다는 사실을 알아차린다.
어두컴컴한 동굴 벽면을 겨우 살펴보니 야수의 최후결전과 투옥 과정이 그려져 있었고, 통로 앞쪽에는 두 개의 고대 항아리가 몇 발짝 거리를 두고 서로 떨어져 있었다.
그 중에 하나를 만지자 항아리에서 빛이 나고 그 앞에 야수의 본모습이 드러난다.
그러나 닥터는 지금 보고 있는 것은 야수의 의식은 일찍이 빠져나가고 꽥꽥거리는 소리밖에 낼 줄 모르는 껍데기에 불과하다는 것을 금방 깨닫고, 곧이어 이 크립토르 행성이 야수를 수감하기 위한 완벽한 감옥으로 설계됐음을 알아차리게 된다.
그리고 앞서 보았던 항아리들은 야수가 빠져나가는걸 막으려고 고안한 일종의 안전장치여서, 항아리가 깨지면 행성은 곧바로 블랙홀 속으로 빨려들어가고, 야수의 본체는 산산히 찢기어 그 의식 역시 사라지는 것이었다.
이에 닥터는 야수를 없애려면 로즈와 나머지 대원들도 희생시켜야 한다는 생각에 잠시 고민하나, 결국에는 로즈를 믿는다며 항아리를 여지없이 깨버린다.
그러자 온 행성이 자전궤도를 벗어나 블랙홀 속으로 빨려들어가고, 닥터 역시 야수를 조롱하며 자신도 사라져야 하는 운명을 애써 받아들이려던 참에, 무너지는 동굴 밖으로 탈출하다 지하에 추락해있던 타디스를 발견하고 기뻐한다.
행성의 중력이 풀린 탓에 빠져나가려던 탈출로켓도 함께 블랙홀 속으로 빨려들어가기 시작하고, 그 로켓에 타고있던 토비가 갑자기 야수에 홀린 모습으로 돌변하고 다른 대원들에게 불까지 뿜는 등 난동을 부린다.
이때 로즈가 재크 대장의 볼트건을 빼앗아 로켓의 앞유리창에 쏘아 구멍을 낸 뒤 토비의 안전띠를 풀고, 토비는 그대로 바깥으로 빨려들어가 블랙홀 속으로 추락한다.
이후 서둘러 선실을 자동보호막으로 밀봉하지만, 로켓이 블랙홀의 중력에서 벗어나기에는 여전히 동력이 부족했다.
그때 갑자기 흔들리던 로켓이 잠잠해지고 블랙홀과의 거리도 오히려 반대방향으로 벌어지게 된다.
알고보니 닥터가 타디스를 타고 그 힘으로 로켓을 안전하게 이송하고 있었다.
닥터는 재크 대장더러 동굴에서 구해내 함께 타디스에 탄 아이다와 그쪽에 있는 로즈를 맞바꾸자고 제안한다.
그리고 야수들에게 홀려 이용당했던 죄없는 우드들은 시간이 없어 구하지 못했다며 미안해한다.
안전 지대에 도달하자마자 두 우주선과 각 탑승객들은 각자의 길을 향하고, 재크 대장은 지구로 향하는 동안 우드를 비롯하여 이번 일로 사망한 인원들을 호명하며 명복을 빌어준다.
"비스티걸스"는 신진우 감독의 2017년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
《게임의 이름은 유괴》()는 히가시노 게이고의 2002년 장편 추리소설이다.
인질과 범인이 모의한 유괴 사건을 소재로 했다.
대한민국에는 알에이치코리아에서 권일영 번역으로 출간되었다.
인생을 게임이라고 생각하는 샐러리맨 사쿠마 슌스케. 그러던 어느날, 애써 준비하던 프로젝트가 누군가에 의해 일방적으로 중지당하는 일이 벌어졌다.
제동을 건 사람은 닛세이 그룹 부사장 가쓰라기 가쓰토시. 이 일로 가쓰라기에게 사적인 원한이 생긴 그는 충동적으로 그의 집을 방문했다
그의 집 담장에서 낯모르는 여자가 뛰쳐나오는걸 보게된다.
호기심에 여자를 쫓은 슌스케는 기막힌 사실을 알게된다.
여자의 이름은 가쓰라기 주리. 가쓰토시의 딸이었지만 첩의 몸에서 태어난 사생아라는 이유로 가족들에게 멸시를 받았고 견디다 못해 충동적으로 집을 나왔다는 것이었다.
이 이야기를 들은 슌스케는 가쓰라기 사장에게 복수할 뜻밖의 방법을 생각해낸다.
바로 자작유괴극을 벌여 거액의 몸값을 뜯어내는 것. 이후 무사히 사장을 속이고 몸값을 얻어내는데 성공했는데 이후 엄청난 뉴스소식이 나타났다.
바로 주리가 누군가에게 살해당했다는 뉴스가 보도된 것이다.
게다가 보도화면에 나온 '가쓰라기 주리'의 얼굴은 전혀 모르는 얼굴이었다.
《종착역 살인사건》()은 니시무라 교타로의 1980년 장편 추리소설이다.
대한민국에는 레드박스에서 이연승 번역으로 출간되었다.
우에노역 화장실에서 야스다라는 공무원의 시체가 발견된다.
그는 도호쿠 아오모리 현 출신으로, 고등학교 동창이었던 '두루미 통신' 7인조와 7년 만의 귀향 모임을 앞두고 우에노역으로 향하다 변을 당한 것이었다.
도쿄 경시청의 가메이 형사는 역시 고등학교 동창인 모리시타의 의뢰로 행방불명된 후배 '마쓰키 노리코'를 찾아다니던 중 야스다 사건과 마주친다.
7인조의 나머지, 미야모토, 요코, 가타오카, 마유미, 가와시마, 마치다는 야스다의 죽음을 모른 채 아오모리 역으로 향하는 침대특급 열차 '유즈루 7호'를 타고 출발한다.
간밤에 가와시마가 행방불명되었는데, 그는 이후 기누 강에서 시체로 발견된다.
7인조는 아오모리 현경의 취조에 응하여 한동안 호텔에 머무는데, 이때 마유미가 연인에게 쓴 유서를 남기고 방에서 청산가리에 중독된 시체로 발견된다.
아오모리 현경의 미우라 형사는 남은 네 사람을이 의심했다.
그렇지만 결국 가와시마가 야스다를 살해하고 자살하였고, 마유미 또한 연인에게 배신당해 자살했다는 것으로 결론이 남에 따라 네 사람은 풀려난다.
그러나 아오모리 역에서 요코가 교살되고, 가타오카가 우에노 역에서 중독사함에 따라 수사가 재개된다.
가메이 형사는 남은 미야모토와 마치다를 의심하는데, 수사중 마치다의 누나가 두루미 통신 학생들의 장난으로 말미암아 자살에 이르렀다는 것이 밝혀진다.
마치다는 미야모토를 불러내어 살해한 뒤, 연인이자 공범이었던 마쓰키 노리코와 함께 도주하던 중 오인 사격으로 사망한다.
변호사. 소심하지만 신중한 성격으로, 친구들에게 편지를 보내 7년 만의 모임을 이끈다.
미야모토가 소속된 가스가 법률사무소 소장.
예능 프로덕션 직원으로 소개하지만 실제로는 '시로 가오루'라는 예명의 무명 가수이다.
학창 시절엔 키가 클 뿐 평범한 외모였으나 성인이 되어 크게 아름다워졌다.
특산품점 사장. 부유한 집에서 자랐으며 가업을 이어받았지만 상황은 좋지 않은 것 같다.
덩치가 크고 얼굴이 잘생겨 여자관계가 복잡하다.
가타오카를 우에노역까지 배웅해준 바의 마담으로, 가타오카와는 잘 아는 사이로 보인다.
가타오카와 관계했던 전 여자친구.
백화점 직원. 과거에는 귀염성 있는 얼굴로 인기가 많았지만 현재에는 평범한 여자가 되었다.
시나리오라이터, 시인. '나카니시 노부'라는 예명으로 활동중이라 한다.
마치다의 전 여자친구. 마치다가 그녀를 구하다가 감옥에 가자 그를 버리고 다른 남자와 결혼한다.
마치다 일가를 찾아온 영능력자.
운송업체 사장. 스스로는 자부심이 있지만 실제로는 초라한 업체라고 한다.
통상성 공무원. 학창 시절에는 침착한 성격이었다고 하며, 도쿄의 명문대를 졸업했다고 한다. 7년 만의 모임에 불참하는데, 이후 역 화장실에서 시체로 발견된다.
과거 야구 선수가 꿈이었던 현직 영어 교사. 제자 노리코의 행방을 찾아 상경하여 동창 가메이 형사에게 도움을 청한다.
모리시타의 제자. 회사를 그만두고 행방이 묘연해졌다.
과거 경찰이었던 노인. 현재는 아오모리역에서 다른 노인들과 시간을 보내며 산다.
무라카미 요코의 살해 현장을 목격한 노인.
순숙·종호·진식과 함께 영천에서 명성을 떨친 영장(嬴長) 한소의 아들로, 어려서부터 말솜씨에 능하여 장구(章句)를 익히지 않았다.
순상·가표·이응·왕열과 함께 진식을 사사하였고, 명성이 대단하여 다섯 부(府)에서 벽소(辟召)하였다.
중평 6년(189년), 순상·진기 등과 함께 박사(博士)로 임용되었으나, 이듬해 조정에 도착하기 전에 동탁이 정권을 차지하였다.
한융은 다시 공거(公車)로 부름을 받아 상서(尙書)가 되었다.
같은 해, 발해태수 원소가 제후들을 규합하여 동탁에게 반기를 들었다(반동탁연합). 대홍려 한융은 음수·호모반·오수·왕괴(王瓌)와 함께 반란을 무마시키기 위하여 각지로 파견되었으나 모두 제후들의 손에 죽었고, 오로지 한융만 명성이 있어 목숨을 보전하였다.
흥평 2년(195년), 헌제는 이각과 곽사를 피하여 장안을 탈출하였다.
태복 한융은 태위 양표 등의 대신들과 함께 헌제를 호위하였고, 12월 헌제의 명으로 홍농으로 파견되어 이각과 곽사의 화친을 성사시키고 궁녀와 관료·거마를 돌려받았다.
한융은 일흔 살에 죽었다.
기독교에서 하나님의 이름은 칭호 이상의 중요한 깊은 의미를 가지고 있다.
기독교에서는 하나님의 이름은 인간의 발명품이 아니라 하나님에게서 기원한 것이며, 하나님의 계시에 근거한다.
하나님의 이름에 대한 존경은 십계명 가운데 하나로 적절하게 사용되어야 할 뿐만아니라 그 이름을 높이며 찬송하는 의도로 불려야만 했다.
이런 점은 주기도문의 첫번째 부분인 "당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며"에서도 나타난다.
저 히브리어 4글자 상형 문자인데 각각 무슨 모양인 지 찾아라
“아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라.”(창 4: 1)
“아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며.”(창 4: 25)
레이몬드는 하나님의 이름에 대하여 성경적 근거를 제시하면서 신학적 설명에 뛰어남을 보여준다.
고대 중동에서는 어떤 큰 역사적 또는 종교적 사건을 기념하거나, 부모의 희망을 담거나 아니면 어린아이의 성품에 기대를 담아 이름을 지었다고 한다(창 4: 1, 25; 5: 29; 10: 25; 삼상 25; 25). 어떤 이름이 어떤 사람의 성품을 반영하는 것처럼, 성경에서 하나님이 자신을 계시하실 때에도 자신의 신적 성품을 반영하는 호칭과 이름들을 점진적으로 사용하셨다.
중요한 것들을 중심으로 설명한다.
“여호와여 신 중에 주와 같은 자가 누구니이까 주와 같이 거룩함으로 영광스러우며 찬송할 만한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자가 누구니이까.”(출 15: 11)
“내가 여러 나라의 능한 자의 손에 넘겨줄지라 그가 임의로 대우할 것은 내가 그의 악으로 말미암아 쫓아내었음이라.”(겔 31: 11)
“우리는 한 아버지를 가지지 아니하였느냐 한 하나님께서 지으신 바가 아니냐 어찌하여 우리 각 사람이 자기 형제에게 거짓을 행하여 우리 조상들의 언약을 욕되게 하느냐.”(말 2: 10)
“그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되.”(신 7: 9)
구약에서 217회 사용되었는데 참되신 하나님이시다.
강한 분, 능력이 많으신 분을 의미한다.
영어로는 God(한글, 하나님)으로 번역되어 사용된다.
“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”(창 1: 1)
“하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라.”(창 6: 2)
“너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라.”(출 20: 7)
“너희 권능 있는 자들아 영광과 능력을 여호와께 돌리고 돌릴지어다.”(시 29: 1)
“나는 벧엘의 하나님이라 네가 거기서 기둥에 기름을 붓고 거기서 내게 서원하였으니 지금 일어나 이 곳을 떠나서 네 출생지로 돌아가라 하셨느니라.”(창 31: 13)
‘엘’과 마찬가지로 일반적인 호칭으로 사용되며 정관사가 붙는다. “경외 받아야 하실 분”이시다(창 3: 24). 구약에서 2570회 사용되었는데 복수형 명사로, 수적인 복수가 아니라 위엄의 관념을 나타낸다.
강하고 또 위엄 있으신 분, 참되신 하나님을 가리킨다.
“그런데 여수룬이 기름지매 발로 찼도다 네가 살찌고 비대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리고 자기를 구원하신 반석을 업신여겼도다 그들이 다른 신으로 그의 질투를 일으키며 가증한 것으로 그의 진노를 격발하였도다 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 귀신들에게 하였으니 곧 그들이 알지 못하던 신들, 근래에 들어온 새로운 신들 너희의 조상들이 두려워하지 아니하던 것들이로다.”(신 32: 15-17)
‘엘로아’는 ‘경외하다’라는 알라에서 왔다.
즉 ‘엘로아’는 ‘경외하는 분’을 의미한다.
“살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라
그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서
너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라
소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라 아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니.”(창 14: 18-22)
‘엘’이라는 명사와 ‘엘리온’(높은)이라는 수식어가 합성되었다. ‘위로 올라가다’라는 의미의 ‘알라’ 동사에서 ‘엘리온’이 되었다.
천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님으로 표현되었다(창 14: 19-20). 그를 두려운 마음으로 존경해야 함을 보여준다.
한편 ‘엘리온’(Elyon)은 숭고한 자, 곧 존귀와 예배의 대상으로서의 하나님의 매우 거룩하신 분임을 보여주는 이름이다.
또한 이 명칭 ‘엘 엘리온’은 높임을 받는 존칭이기에, 상대적으로 다른 것들은 낮은 것을 의미한다.
하나님의 신적인 권세와 능력이 ‘절대적’임을 강조하는 명칭으로 사용되었다(민 24: 16; 신 32: 18; 시 7: 17). 최고의 절대적으로 높으신 하나님은 그 어떤 세력도 범할 수 없으며, 대적할 수 없는 지극히 높임을 받으시는 강한 분이다.
“아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다.”(창 15: 2)
“너희 모든 성도들아 여호와를 사랑하라 여호와께서 진실한 자를 보호하시고 교만하게 행하는 자에게 엄중히 갚으시느니라.”(시 35: 23)
“여호와여 내가 주를 바랐사오니 내 주 하나님이 내게 응답하시리이다 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고.”(출 6: 3)
히브리어 ‘아돈’은 ‘아단’(다스리다)에서 왔으며 다스리는 자, 심판하는 자로 번역된다.
창세기 15장 2절은 야훼와 함께(아도나이 야훼, 나의 주 야훼) 합성되어 나타난다.
시편 110장 1절(“여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다”)은 야훼와 대칭되어 사용되어 야훼의 보좌에 않아 있는 제 2의 구별된 분을 가리킨다.
즉 메시아 예수님으로 인용된다.
이 호칭이 자주 복수형으로 나타나 있는 것은 하나님이 만주의 주로서 지극히 높으심을 강조하는 강의적인 복수형으로 해석된다.
“내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고.”(출 6: 3)
“하나님이 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 생육하며 번성하라 한 백성과 백성들의 총회가 네게서 나오고 왕들이 네 허리에서 나오리라.”(창 35: 11)
복 주시는 하나님, 먹이시는 하나님, 채워주시는 하나님이시다. ‘사드’는 ‘젖가슴’을 의미한다.
창세기 17장 1-8절에서는 하나님을 아브라함을 복 주시는 ‘엘 샤다이’로 계시한다.
창세기 28장 3절에서 이삭이 야곱을 축복하고 번성을 기원할 때, 창세기 35장 11절에서 생육하고 번성하라고 할 때, 48장 3절에서 그로 생육하게 하여 번성하게 하여, 49장 25절에서 야곱이 요셉에게 복을 빌 때, ‘엘 샤다이’가 그에게 젖가슴과 태의 복으로 복 주시리라고 선언한다.
하나님은 숭고한 분으로서 피조물과 친교 관계에 들어가시기 위해 자신을 낮추시면서 이 이름을 족장 시대에게 사용하였다.
이 명칭도 역시 하나님의 위대함을 강조하는 것이지만 기본적으로는 하나님께서 그의 백성의 축복과 위안의 근원이 되신다는 사실을 나타내는 이름이다.
그것은 하나님께서 모든 자연의 힘을 지배하시어
그것들로 하여금 하나님의 은혜의 목적에 공헌케 한다는 사실을 보여준다.
“모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막 문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니.”(출 33: 9)
“하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라.”(출 3: 14)
“그의 날에 유다는 구원을 받겠고 이스라엘은 평안히 살 것이며 그의 이름은 여호와 우리의 공의라 일컬음을 받으리라.”(렘 23: 6)
“이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라.”(출 15: 26)
이 명칭은 고유한 하나님의 이름이다.
히브리어 성경에 6000번 사용되었다.
그런데 여호와의 원래 발음을 지금 알 수가 없다.
유대인들은 레위기 24장 16절, “여호와의 이름을 훼방하면 그를 반드시 죽일지니라”라는 말씀을 두려워하여 이 이름을 ‘아도나이’나 ‘엘로힘’으로 대체했다.
게할더스 보스(Geerhardus Vos)의 주장은 이름이 출애굽기 6장 3절, “하나님이 모세에게 말씀하여 이르시되 나는 여호와이니라 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고”라는 본문 이전에도 사용되었다고 하면서, 모세의 어머니 ‘요게벳’(여호와가 영광이다)에서 근원을 찾는다.
다만 이 이름이 가진 언약적인 성격을 족장들이 실제로 알거나 체험하지 못했다고 주장한다.
이 이름은 하나님의 독자성과 언약적인 주권을 나타낸다고 한다.
외형적으로 보아 이 이름은 ‘하와’(‘하야’의 고어 형태) 또는 ‘하야’(존재하다) 동사에서 온 듯하며 따라서 ‘그가 존재하다’를 의미한다.
하나님은 언약과 관련되어 있기 때문에(출 33; 19) 스스로 존재하시고, 스스로 결정하시는 신실하신 언약의 하나님이시다.
여호와 하나님의 성품 가운데 불변성과 관련하여 출애굽기 3장 14절, “하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라”에서는 하나님 본질의 불변성이라기보다는 그의 백성들에 대한 언약 관계의 불변성이다.
하나님은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이다.
만군의 여호와(야훼 체바오트).
“이에 백성이 실로에 사람을 보내어 그룹 사이에 계신 만군의 여호와의 언약궤를 거기서 가져왔고 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 하나님의 언약궤와 함께 거기에 있었더라.”(삼상 4: 4)
“만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요 내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 살아 계시는 하나님께 부르짖나이다 나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다 주의 집에 사는 자들은 복이 있나니 그들이 항상 주를 찬송하리이다 주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있나이다 그들이 눈물 골짜기로 지나갈 때에 그 곳에 많은 샘이 있을 것이며 이른 비가 복을 채워 주나이다
그들은 힘을 얻고 더 얻어 나아가 시온에서 하나님 앞에 각기 나타나리이다 만군의 하나님 여호와여 내 기도를 들으소서
야곱의 하나님이여 귀를 기울이소서.”(시 84: 1-8)
“하나님은 거룩한 자의 모임 가운데에서 매우 무서워할 이시오며 둘러 있는 모든 자 위에 더욱 두려워할 이시니이다 여호와 만군의 하나님이여 주와 같이 능력 있는 이가 누구리이까 여호와여 주의 성실하심이 주를 둘렀나이다.”(시 89: 7-8)
야훼는 만군의 하나님이시다.
보스(Vos)는 주장하기를, 이 이름은 예언적 성격을 가지고 있어서 오경, 여호수아, 사사기에 잘 나오지 않고 사무엘서, 열왕기서, 시편, 요엘, 오바다, 요나에 나타나며 에스겔을 제외한 나머지 모든 예언서들에 나타난다고 한다.
이스라엘이 왕국의 체제를 갖추게 되었을 때, 야훼는 이 이름으로 자신을 군주, 곧 만군의 여호와, 이스라엘의 참 군주로 계시하셨다고 한다.
여기서 만군이라는 대상은 모든 피조물의 집합, 별들, 이스라엘의 군대라기보다는 천군 천사로 보아야 한다.
하나님은 그의 백성들 위하여 하늘과 땅을 다스리시며, 모든 피조물로부터 영광을 받으시는 영광의 왕이시다.
이 만군이란 천사의 많은 수를 가리키는 말이다.
만군의 여호와는 천군 천사에게 호위를 받으며 그의 백성을 위해서 천지를 통치하시며, 그의 모든 피조물에게서 영광을 받으실 영광의 왕으로서의 하나님인 것이다.
“하나님은 유다에 알려지셨으며 그의 이름이 이스라엘에 알려지셨도다.”(시 76: 1)
하나님의 성품 가운데 여러 면들이 그의 이름들과 야훼에 나타나 있다는 사실에 비추어 볼 때, 이름이라는 단수형 단어(셈)가 그 자체로서 하나님의 이름들에 대한 충분한 표현으로 사용되었다.
레위기 24장 11절은 “그 이스라엘 여인의 아들이 이름을 훼방하였다”(출 20: 7; 시 76: 1)고 말한다. ‘이름’을 훼방한 것은 바로 하나님을 훼방한 것을 의미하므로 여기서 사용된 ‘이름’은 하나님과 동의어이다.
그리스어로 θεός는 신을 의미한다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.”(요 1: 1)
“여러분은 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라.”(행 20: 28)
70인역 헬라어 성경에는 ‘테오스’가 구약의 ‘엘’, ‘엘로아’, ‘엘로힘’에 대한 번역으로 사용되었다.
이처럼 신약에서는 ‘테오스’가 하나님을 가리키는 통용어였다.
이 단어는 ‘나의’, ‘너의’, ‘우리의’, ‘너희의’와 같은 소유격과 함께 사용되는데, 구약의 민족적 개념을 따라 그리스도 안에서 모든 자녀들의 하나님으로 발견된다.
“예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니.”(마 4: 7)
“주 예수의 이름으로 너희가 내 영과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로.”(고전 5: 4)
“우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며.”(벧전 1: 3)
“주 예수 그리스도의 은혜가 너희와 함께 하고.”(고전 16: 23)
70인역에서는 ‘퀴리오스’가 ‘야훼’에 대한 번역으로 일관되게 사용되었다.
신약의 저자들이 성부를 가리킬 때는 ‘테오스’로 표기했으나 예수 그리스도를 두고는 ‘퀴리오스’를 사용하였다.
그들은 두 신을 믿는 신앙을 가르친다는 비난을 받지 않기 위하여 그렇게 했다고 한다. 70인역에서 하나님의 언약적 이름으로 사용된 ‘퀴리오스’는 그리스도를 지칭하는 데 사용되었다.
이 말은 하나님을 법적인 권세와 권위를 가지신 전능자와 주님, 소유자, 통치자로 묘사하는 것이다.
여호와에 대한 근본적인 관념은 가끔 ‘알파와 오메가’, ‘지금도 계시고 과거에도 계셨고 장차 오실 분’, ‘시작과 끝’, ‘처음과 나중’이라는 말에서 나타나고 있다.
“그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있고 삐뚤어진 세대로다.”(신 32: 5)
“어리석고 지혜 없는 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 네 아버지시요 너를 지으신 이가 아니시냐
그가 너를 만드시고 너를 세우셨도다.”(신 32: 6)
“너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라 내가 네게 이르기를 내 아들을 보내 주어 나를 섬기게 하라 하여도 네가 보내 주기를 거절하니 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라 하시니라.”(출 4: 22-23)
구약에서 이스라엘과 하나님의 관계를 나타낸다(신 32: 6; 시 103: 13). 이스라엘은 하나님의 아들이다(출 4: 22; 신 14:1). 하나님은 이스라엘 백성의 아버지요 그들을 지으시고 세우셨다고 한다(신 32: 6). 이스라엘 백성들은 하나님의 아들이며 장자라고 성경은 말한다(출 4: 22). 그런 경우 신정 정치적 관계를 표현하는 것이다.
이 ‘아버지’라는 명칭은 신약성경에서 언제나 동일한 의미로 사용되지 않았다.
하나님이 그의 영적인 자녀들인 모든 믿는 자들과 맺으시는 윤리적 관계를 표현한다.
민권(民權, )과 참정권(參政權, )은 어떤 개인의 자유를 정부를 비롯한 사회 기관이나 다른 개인으로부터 지키기 위한 권리들이다.
이 권리들은 개인이 차별이나 억압 없이 사회와 국가 내에서 생활()과 정치()를 영위할 수 있는 능력을 담보한다.
민권에는 신체 및 정신의 보전권, 생존권, 안전권, 그리고 인종, 성별, 성적지향, 성정체성, 국적, 피부색, 나이, 정치성향, 민족, 종교, 장애여부 등에 의한 차별로부터 보호받을 권리가 포함된다.
그리고 사생활 보장권, 사상, 표현, 종교, 언론, 집회, 거주이전에 관한 자유권 같은 개인권도 민권에 속한다.
참정권은 피의자 권리, 공정한 재판을 받을 권리, 적법절차에 따라 대우받을 권리, 법적 구제를 받을 권리 등 법 앞의 평등을 보장하는 권리들과, 집회, 결사의 자유권, 청원권, 자위권, 투표권 등 시민사회와 정치에 참여하기 위한 권리들로 이루어진다.
민권과 참정권은 국제 인권의 기초이며 가장 중요한 부분이다.
1948년 세계 인권 선언의 첫 부분을 차지했다.
제3세대 인권론에서는 이 민권과 참정권을 통틀어 "제1세대 인권"이라고 한다.
한편 선거 후보가 될 수 있는 권리는 피선거권이라고 한다.
선거권을 논할 때 선거는 보통 간접민주주의의 대표자를 선출하는 선거를 말하지만, 발안투표나 국민투표에도 동일한 선거권이 적용될 수 있다.
역사상 선거권자의 범위를 어디까지로 잡을 것이냐는 자신의 의견과 처지를 대변할 수 있는 대표를 뽑을 권리가 있는 사람의 범위와 같은 의미였기에, 평등의 측면에서 선거권을 확대시켜야 한다는 운동들이 지속적으로 일어나 실제로 선거권을 확대시켜 왔다.
이런 운동 중 가장 대표적인 것이 여성의 선거권 운동이다.
선거권을 의미하는 말 서프레이지(suffrage)는 "정치적으로 지지하다" "투표하다"라는 뜻의 라틴어 수프라기움()에서 유래했다.
이 라틴어의 어원이 무엇인지는 불확실하다.
보통선거권(universal suffrage)은 성별, 인종, 사회 계층, 교육수준, 자산의 크기 등에 무관하게 모두가 선거할 수 있는 선거권이다.
그렇다고 세상 모든 사람에게 선거권이 주어지는 것은 아니고, 대개 시민권 보유 여부, 연령 등에 따라 선거권 부여 여부가 정해진다.
때때로 정신병력이나 범죄전과에 따라 선거권을 박탈하기도 한다.
18세기에 코르시카 공화국이 25세 이상의 모든 시민에게 제한적 보통선거권을 실시한 것을 최초라고 본다.
그 뒤 1871년 파리 코뮌과 1889년 프랑세빌 등지에서 다양한 선거법 실험이 있었다.
1840년 하와이 왕국은 헌법으로 모든 성인 남녀에게 보통선거권을 허용했다.
그러나 1893년 하와이 왕정이 쿠데타로 전복되면서, 현존하는 독립국들 중 여성에게 선거권을 최초로 준 나라는 뉴질랜드가 되었다.
보통선거권의 반대 개념은 제한선거권이다.
평등선거권(equal suffrage)은 때대로 보통선거권과 혼동되는 개념이다.
보통선거권이 선거를 할 수 있는 자격에 관한 것이라면, 평등선거권은 선거권자가 행사할 수 있는 투표의 수에 관한 것이다.
평등선거가 이루어진다면 소득이나 자산, 사회 지위에 무관하게 모든 사람이 같은 수의 표를 행사할 수 있어야 한다.
평등선거권의 반대 개념는 차등선거권이다.
이것은 미국과 영국의 여성선거권론자들이 달성하고자 한 목표였다.
1840년에 하와이 왕국이 여성에게 선거권을 허용했지만 1852년 멸망하면서 무의미해졌다.
이후 스웨덴, 영국, 미국 서부의 몇몇 주에서 1860년대에 일부 여성에게 제한적으로 선거권을 주었다.
그러다 1893년 영국 식민지였던 뉴질랜드가 자치국가로서 처음으로 모든 성인 여성에게 선거권을 부여했다.
1894년에는 사우스오스트레일리아에서 여성에게 선거권과 피선거권을 모두 부여했다.
한편 러시아 제국의 자치령이었던 핀란드 대공국은 1905년 혁명의 결과 이루어진 의회제도 개혁으로 1906년 여성에게 선거권과 피선거권이 모두 부여되었으며 이듬해 치루어진 첫 선거에서 약 10%에 해당하는 200석 중 19석의 여성 의원들이 당선되었다.
의무선거권은 선거가 권리를 넘어 법률에 의해 강제되는 의무가 되는 것이다.
현재 전세계적으로 32개국이 의무선거를 실시하고 있다.
수형자의 선거권 제한 사건.
싱클레어 B. 퍼거슨(Sinclair Buchanan Ferguson, 1948년 - )은 스코틀랜드 개혁교회 신학자로서 그의 교육, 저술, 편집활동등으로 잘 알려진 장로교 신학자이다;그는 2017년부터 리폼드 신학교에서 조직신학을 가르치고 있으며, 베드로 스코틀랜드 자유교회에서 부교역자로 섬기고 있다.
애버딘 대학교에서 박사학위를 받고 웨스트민스터 신학교와 리딤머 신학교에서도 강의를 했었다.
그는 경건한 목회자이며 성품이 온화하며 제자들에게 항상 친절하여서 존경받는 신학자였다.
그는 많은 책을 저술했다.
대표 저작으로는『성령』,『성도의 삶』,『오직 은혜로』등이 있다.
그와 그의 아내 도로시는 슬하에 네 명의 자녀를 두었다.
한국에서 그의 제자로 김재성 박사, 안명준 박사, 박응규 박사, 박영돈 박사, 그리고 안승준 박사등이 있다.
《사탄의 베이비시터》()는 2017년 미국의 청춘 코미디 호러 영화이다.
맥지가 감독을 맡았으며, 브라이언 듀필드가 각본을 맡았다. 서마라 위빙, 주다 루이스, 하나 메이 리, 로비 아멜, 벨라 손 등이 출연했다.
2017년 10월 13일 넷플릭스를 통해 공개되었고, 비평가들로부터 호의적인 평가를 받았다.
2014년 11월 24일, 브라이언 더필드의 공포 코미디 영화 베이비시터의 각본이 맥지와 메리 비얼라가 제작하기로 하면서, 맥지와 원더랜드 사운드 앤 비전에게 매각되었다는 것이 알려졌다.
2016년 12월, 넷플릭스는 뉴 라인 시네마에게서 영화 배급권을 획득했다.
2017년 10월 13일 서비스되면서 공개되었다.
《사탄의 베이비시터》는 비평 제공 사이트 로튼 토마토에서 가중 평균 10점 만점의 5,5점과 같이 16개의 평가를 바탕으로 75%의 신선도를 유지하고 있다.
상계연(上計掾)을 지냈고, 동향 김상·제오순(第五巡)과 함께 명성을 떨쳐, 경조삼휴(京兆三休)라고 불렸다.
건안 초기, 나라의 기강이 흐트러져 천하가 어지러웠다.
양주목 위단은 사례교위 종요와 함께 삼보(三輔)의 도적들을 화해시켰다.
이후 조정의 부름을 받아 태복으로 승진하였다.
아들 위강·위탄 또한 인정을 받아 관직에 나아갔다.
알타의 암각화(, )는 노르웨이 북부 핀마르크주의 알타 근교에 있는 대형 암각화다.
1973년 처음 발견된 이래 알타 주변의 여러 곳에서 암각화가 6천 개 이상 더 발견되었다.
이 중 가장 규모가 큰 것은 알타 읍내에서 5 킬로미터 정도 떨어진 예프말루옥타로, 수천 개의 암각화가 새겨져 있다.
이 곳은 현장 그대로 노천박물관으로 사용되고 있다.
1985년 12월 3일 유네스코 세계유산으로 등록되었다.
노르웨이의 유일한 선사시대 세계유산이다.
1976년 청주고등학교를 졸업하고, 1981년 한국항공대학교에서 학사 학위를 취득하고, 1983년과 1990년에 연세대학교에서 각각 경영학 석사, 박사 학위를 얻었다.
경영학 박사 과정 재학 시절인 1988년 강릉대학교 사회과학대학 회계학과 교수로 임용되었고, 회계학, 경영학관련 경력과, 강릉대학교 사회과학대학 교무과장 등의 과정을 거쳐 2016년 2월, 교육부의 제청과 대통령의 임명을 거쳐 제3대 강릉원주대학교 총장으로 임명되었다.
마그 멜(, )은 아일랜드 신화에서, 죽거나 특별한 영광을 받아 갈 수 있는 별세계다.
다른 신화들의 저승과 달리, 마그 멜은 즐거움이 가득한 낙원이다.
아일랜드 본섬 서쪽 멀리 떨어져 있는 섬나라라고도 하고, 바다 밑에 있는 왕국이라고도 한다.
여러 모로 그리스 신화의 엘리시움과 비슷하며, 엘리시움과 마찬가지로 선택받은 소수만 갈 수 있다.
한편, 마그 멜은 다른 아일랜드 해안의 환상섬 신화들이 그러하듯이, 이 곳이 죽으면 가는 곳이라는 언급은 남아있는 문헌상에서는 전혀 찾아볼 수 없다.
문헌들에서는 그저 신적 존재들이 사는 낙원 같은 공간이며, 필멸자 모험가들이 때때로 찾아오게 되는 곳 정도로 묘사된다.
마그 멜에는 질병이나 죽음이 존재하지 않는다.
영원한 젊음과 아름다움의 땅이다.
음악, 활력, 생명, 모든 쾌락이 한 곳에 어우러진다.
행복이 영원히 지속되고, 먹거나 마실 필요도 없다.
아일랜드판 엘리시움 또는 발홀이라고 할 수 있다.
신화에서 마그 멜의 지배자는 포모르 왕 테흐라라고도 하고, 투어허 데 다넌의 마나난 막 레르라고도 하는데, 후자가 더 많이 발견된다.
마그 멜 개념의 매력은 기독교가 전래된 뒤에도 지속되었다.
기독교 전래 이후의 전승들에서는 서쪽으로 바다를 무작정 항해하다 보면 나오는 지상낙원이 아니라, 느닷없는 폭풍에 휩쓸려 날아갔더니 도착하는 사후세계 같은 곳으로 묘사된다.
모험자는 여러 환상적인 섬들을 살펴보고 최종 목적지 또는 집으로 돌아간다.
이런 마그 멜 모험설화가 있는 인물로는 브렌다누스, 브란 막 페발, 말 둔 등이 있다.
2017년 누캄프 풋살장을 홈구장으로 창단되었고, 승강제 도입후 2017-18 FK 드림리그 첫 우승팀이 되었다.
레르()는 아일랜드 신화의 바다의 신이다.