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1999년 하계 유니버시아드(, , )는 1999년 7월 3일부터 7월 13일까지 스페인의 팔마데마요르카에서 열린 하계 유니버시아드이다.
제26회 하계 유니버시아드()는 2011년 8월 12일부터 8월 23일까지 중국 광둥성 선전시에서 열린 종합 스포츠 대회이다.
2011년 하계 유니버시아드 개최를 신청한 후보 도시는 러시아의 카잔, 중화민국의 가오슝, 폴란드의 포즈난, 중국의 선전이었다.
2007년 1월 16일, 2007년 동계 유니버시아드에 직전 열린 총회에서 FISU은 선전을 개최지로 선정해 발표했다.
제27회 하계 유니버시아드(, , )는 2013년 7월 6일부터 7월 17일까지 러시아 카잔에서 열린 종합 스포츠 대회이다.
가장 북쪽 도시에서 열린 이 대회에는 162개국에서 1만 명이 넘는 선수가 참가해 유니버시아드 역사상 가장 큰 대회가 되었다.
카잔은 2011년 제26회 대회도 개최 도시 신청을 한 적이 있었지만, 두 표 차이로 개최권을 중국 선전에 양보해야 했다.
카잔은 2013년 대회 개최에 다시 도전해 성공했다.
러시아는 대회를 앞두고 카잔 국제 공항을 허브 공항으로 완전히 재건축했다.
더불어 카잔 1 레일 버스 터미널을 재건축함과 동시에 카잔 2 레일버스 터미널을 신축했다.
배아복제는 특정 장기로 분화가 일어나기 전인 배아줄기세포를 이용하여 특정한 조직을 만들고 이 조직으로 손상되거나 노화된 조직을 대체하는 과정을 말한다.
복제배아 줄기세포의 연구
복제배아의 줄기세포 추출에 대한 정의.
배아란 난자와 정자의 수정 후 8주 이내의 세포로 각종 신체 기관으로 분화되기 전의 세포를 말한다.(8주 후부터의 세포는 태아라는 용어로 이를 대체한다.) 보통 배아복제에 쓰이는 배아는 정상적으로 난자와 정자가 수정한 세포가 아닌 체세포로 핵이 치환된 난자이다.
줄기세포는 간세포라고도 불리는 세포이며, 적절한 환경 하에서 여러 신체, 조직으로 분화 가능한(즉, 미분화된) 세포들을 가리키는 용어이다.
줄기세포에는 배아줄기세포, 성체줄기세포라는 하위 개념의 세포가 존재하며, 이때 배아줄기세포는 배아복제에 쓰이는 세포이다.
배아를 단순한 도구로서 치료제, 연구자재 등으로 정의하는 자들과 ‘잠재적으로 생명체가 될 능력을 가진 세포로서 잠재적인 생명체이다.’ 라고 정의하는 자들로 나뉘어 윤리적 갈등을 초래한다.
다음은 각각의 이익집단에 따른 견해이다.
찬성_ 인공수정 된 뒤 임신에 사용되지 않고 냉동상태에 있는 배아는 독립된 생명체로 볼 수 없다는 헌법재판소결정이 나왔다.
이 결정은 생명공학이 하루가 다르게 발전하고 있는 가운데 인간생명의 시작이 언제부터인지에 대한 최초의 헌법적 평가여서 의미가 있다.
특히 헌법재판소는 이 결정에서 배아생성자의 배아에 대한 결정권을 인정했고, 배아의 기본권 주체성을 부정해 인공수정배아가 연구목적으로 이용될 수 있는 가능성을 열어놨다.
위는 배아를 배아생산자의 소유물로 생각하는 대표적인 사례이다.
이러한 주장은 배아의 연구 목적 혹은 치료 목적으로 사용 가능하게 만들며, 이에 따라 여러 가지 이익을 얻을 수 있다.
우선 치료용으로 사용되는 배아는 심각한 장기 훼손 혹은 불치병(ex 척수 손상)에 의해 생명을 위협받는 환자들에게 건강한 장기를 생산, 제공함으로써 그들의 삶을 보장 할 수 있다.
반대_ 한국 천주교는 위와 같은 헌법재판소 판결에 대해 즉각 반대성명을 냈고, 학술대회 등을 통해 인간 생명의 존엄성을 강조하고 있다.
천주교회는 생명권이 어떤 실정법의 권리보다 우선되는 자연법이라고 말하고 있다.
인간 생명은 존재론적 질서의 최상위에 있어 모든 가치질서 중 가장 먼저 고려돼야 한다는 것이다.
교회는 인간의 발달 단계를 분리해서 존엄성을 인정하는 것은 심각한 윤리 문제를 일으키기 때문에 인간은 수정 순간부터 죽는 순간까지 동일한 생명권을 가진다고 가르치고 있는 것이다.
교회는 생명윤리법이 사용하고 있는 용어도 잘못됐다고 지적하고 있다.
현행 생명윤리법이 배아 '세포군'이라고 정의한 용어 자체를 '생명체'로 바꿔야 한다고 주장하고 있다
유도만능줄기세포의 연구를 통한 복제배아줄기세포 대체방안
배아줄기세포의 여러 윤리적 쟁점들에서 벗어나고자 이미 분화된 성체의 체세포를 다시 역분화하여 생산한 미분화세포를 환자의 치료에 이용하는 방법을 연구하는 것이 요즈음의 추세이다.
이러한 추세에 꼭 맞는 세포가 바로 유도만능줄기세포이다.
이는 여성 제공자의 난자를 필요로 하지 않고, 배아를 생명체로서 존중해야 하는가라는 윤리적 쟁점에서 벗어날 수 있다는 점에서 큰 장점을 가지고 있다.
하지만, 아직까지는 위험성이 있는 바이러스를 사용한다는 점에서 심도있게 연구하는 것에 문제가 있다.
배아줄기세포에 대한 연구를 진행시키기 위해서는 기증자로부터의 난자제공이 필수요건이다. 하지만 이러한 필수요건을 충족시키기에는 기증자의 신체적, 심리적 피해가 너무 크다.
연구에 필요한 난자를 제공받기 위해 이를 기증하기로 한(혹은 경제적 보상을 받은)여성 기증자는 배란 촉진제를 체내로 제공 받게 되는데 이는, 한 달에 한 번 배란한다는 여성의 기본적인 생체주기를 깨버리는 상당히 불안정한 주사액이다.
이 주사액을 맞게 되면 여성은 7~8개의 난자를 한 번에 난소에서 배출하게 된다.
이로 인해 여성은 난소 비대, 복통, 복부팽창, 불임 등의 후유증을 겪을 수 있다.
배아를 단순한 도구로서 치료제, 연구자재 등으로 정의하는 자들과 잠재적으로 생명체가 될 능력을 가진 세포로서 잠재적인 생명체이다
라고 정의하는 자들로 나뉘어 윤리적 갈등을 초래한다.
인공수정된 뒤 임신에 사용되지 않고 냉동상태에 있는 배아는 독립된 생명체로 볼 수 없다는 헌법재판소결정이 나왔다.
특히 헌재는 이 결정에서 배아생성자의 배아에 대한 결정권을 인정했고, 배아의 기본권 주체성을 부정해 인공수정배아가 연구목적으로 이용될 수 있는 가능성을 열어놨다.
우선 치료용으로 사용되는 배아는 심각한 장기 훼손 혹은 불치병(ex 척수 손상)에 의해 생명을 위협받는 환자들에게 튼튼한 장기를 생산, 제공함으로써 그들의 삶을 보장 할 수 있다. 하지만 이에따라 만연하여지게 될 생명경시풍조 현상은 배아를 사용함으로써 얻는 이익 못지 않게 사회에 악영향을 줄 것이다.
한국 천주교는 위와 같은 헌법재판소 판결에 대해 즉각 반대성명을 냈고, 학술대회 등을 통해 인간 생명의 존엄성을 강조하고 있다.
현행 생명윤리법이 배아 '세포군'이라고 정의한 용어 자체를 '생명체'로 바꿔야 한다고 주장하고 있다.
이는 여성 제공자의 난자를 필요로 하지 않고, 배아를 생명체로서 존중해야 하는가라는 윤리적 쟁점에서 벗어날 수 있다는 점에서 큰 장점을 가지고 있지만, 아직까지는 이를 심도있게 연구하기에는 큰 어려움이 있다.
정평구(鄭平九, )는 조선시대 중기의 무신·발명가이다.
실존한다면 세계 최초의 비행기인 비차(비거)를 발명했다.
지금의 전라북도 김제시 출신. 본관은 동래이며, 본명은 정유연(鄭惟演)이다.
무관 말단직으로 관직생활을 시작했는데, 전라우수사 이억기(李億祺)에 의해 진주병영 별군관(別軍官)이 되었다.
1592년 임진왜란 중 제2차 진주성 전투 때 ‘비거(飛車 수레 거는 수레 '차'라고도 읽기 때문에 비거도 비차라고도 불린다.)’라는 것을 만들어 포위된 진주성 안팎으로 날아다녔다고 전해진다.
설계도 같은 자료가 남아있지 않지만, 문헌의 묘사를 토대로 건국대학교 항공우주학과에서 복원한 비거(비차)가 공군박물관에 전시되어 있다.
인터넷에는 왜사기에서 비거 때문에 일본이 큰 곤욕을 치루었다고 알려져 있지만 실레조 왜사기는 존재하지 않은 책이다.
임진왜란 당시 진주성에서 정평구와 비차의 활약을 본 사람들은 선조 임금에게 상소를 올려 공을 치하하려 했다.
그러나 선조와 대신들은 이 상소의 내용을 믿지 못하고 받아들이지 않았던 것으로 전해진다.
하늘을 나는 기구를 상상할 수 없었기 때문에 조정은 정평구의 비차를 헛소문으로 취급해 버린 것이다.
그래서 결국 비차에 대해서 공식적인 기록이 남지 못했다.
정평구가 선조에게 올렸던 상소 가운데는 "이 위급한 국난을 맡겨 준다면 3개월 안에 평정시킬 것을 맹세한다"는 것이었다.
파스칼 추버뷜러(, 1971년 1월 8일, 프라우엔펠트 ~ )는 스위스의 은퇴한 축구 선수로, 포지션은 골키퍼였다.
풀럼 이전에는 스위스 슈퍼리그의 그라스호퍼 클럽 취리히, FC 바젤, FC 아라우 (임대), 뇌샤텔 크사막스, 독일 분데스리가의 바이어 04 레버쿠젠, 잉글랜드의 웨스트 브로미치 앨비언 FC에서 선수 생활을 했으며, 스위스 슈퍼리그에서 활약하던 시절에는, 스위스 슈퍼리그 우승 6회, 스위스 챌린지 리그 (스위스 2부 리그) 우승 1회, 스위스컵 우승 3회의 영예를 차지하였다.
2006년 FIFA 월드컵에서는 프랑스, 토고, 대한민국과의 조별 리그 경기에서 무실점을 기록하며 팀의 16강 진출에 공헌했으나, 우크라이나와의 경기에서 무실점 승부차기 패배를 하는 바람에, 스위스는 FIFA 월드컵 사상 최초로 무실점으로 탈락하였다.
동부 독일은 다음과 같은 뜻이 있다.
생물학주의(生物學主義, Biologism)는 사회적, 문화적 행동을 포함한 인간 행동 양식에 대한 최종적인, 혹은 최초의 결정적 요인이 ‘자연’이라고 바라보는 개념이다.
본연적으로 유물론적 입장을 취하는 이데올로기이나, 학자의 성향에 따라 기독교적, 유심론적, 관념론적 생물학자 등이 다양하게 존재한다.
실증과학의 성과를 근거로 하며, 과학 학문적이기보다는 이데올로기적인 측면이 강조되는 바 있다.
사회적으로는 생물학적 입장에 근거하여 사회 현상을 설명하는 이론으로써 대표적으로 사회 유기체설과 사회 다위니즘 등이 있다.
철학적으로는 인식은 생명을 유지하는 동시에 삶의 질을 증진시키는 작용이며 생존 경쟁을 위한 수단이라고 여기는 인식론을 의미하며, 대표적으로는 니체의 초인주의, 베르그송의 직관 철학 따위가 있다.
뒤르케임의 생물학주의.
뒤르케임 의하면 아노미는 비정상적인 현상이 아니라, 오히려 정상적인 현상이다.
왜냐하면 지극히 분화된 현대사회에서 모든 사람들이 각자의 일에 몰두하다보면 본의 아니게 사회전체의 이해관계에 배치되는 행동을 할 수밖에 없게 되는 경우가 생기고, 사회 전체가 추구하는 목표달성을 위해 개인이 추구하는 목표는 달성하지 못하게 되는 경우가 발생하기 때문이다.
그러나 뒤르케임의 이와 같은 생각은 그의 사회학 방법론의 문제점을 여실히 반영해 주고 있다.
인간사회에 비정상적인 것과 정상적인 것이 뚜렷이 구분되어 존재함을 인정하는 것이다.
이는 바로 롬부로조 등이 주장하는 생물학주의에서 인간을 유전자로 분류하는 것과 유사하다.
따라서 뒤르케임의 극단적인 실증주의를 그대로 수용하게 되는 경우, 모든 사람들을 기준에 따라 양분할 수 밖에 없다.
즉 정상과 비정상은 확연히 구분되며, 범죄자는 어떤 수단방법을 동원하더라도 정상인이 될 수 없다는 결론에 다다르게된다.
그러나 뒤르케임의 양분법은 그가 역설하고 있는 극단적인 사회사실주의 방법론과 모순을 갖는다.
그는 범죄행위는 원천적으로 정상행위와 구별될 수 없으며, 만약 우리가 범죄를 비정상적인 것으로 간주한다면 범죄발생원인을 생물학적인 요인에서 찾을 수밖에 없다는 주장을 한다.
"범죄를 비정상적인 사회병리현상으로 다룬다는 것은 범죄를 우리사회에서 언제나 일어날 수 있는 정상적인 현상으로 보지 않고, 정상적인 현상과는 완전히 별개의 성격을 띤 어떤 병적인 신체구조(생물학적인요인)에서 비롯되는 것으로 생각하는 것과 동일하다.
범죄란 건강한 사회에서 항시 나타나는 것이며 범죄행위가 정상적인 행위와 구별될 수 없는 이유는 범죄가 발생하지 않는 인간사회는 어느 곳에서도 찾아 볼 수 없기 때문이다."
그러나 뒤르케임 자신이 정상적인 행위와 범죄행위, 즉 비정상적인 행위를 구별하고 있다는 사실은 결국 아노미현상은 현대사회에서 나타나는 병적인 현상이 아니라는 그의 주장을 정면으로 부정하는 결과를 가져온다.
이처럼 뒤르케임은 아노미현상과 아노미에서 비롯되는 범죄행위를 설명하면서 극단적인 실증주의와 극단적인 사회사실주의의 틈바구니에서 설득력 있는 해답을 모색하려 끊임없이 노력한다.
그래서 뒤르케임은 생물학적인 요인에 근거를 둔 극단적인 실증주의와 후천적인 사회학적인 요인에 근거를 둔 극단적인 사회사실주의의 양극단에서 끊임없이 고심해야만 했다.
뒤르케임과는 달리 머톤은 인간의 욕구나 욕망은 선천적인 생물학적인 바탕이 아닌 후천적인 사회적, 문화적 환경에 의해서 직접적인 영향을 받는다는 입장을 고수함으로써 일견 뒤르케임보다는 생물학적인 요인에 보다 적은 비중을 두는 듯 했다.
뒤르케임과는 달리 머톤은 범죄발생의 원인이 부분적으로는 선천적인 생물학적 요인에 의해 영향을 받을 수 있으리라는 생각을 아예 배제하고 있다.
심지어 그는 사회, 문화적 여건이 개인의 행위유형에 미치는 영향만을 강조할 뿐 개개인의 성격차이 (와 같은 생물학적 내지는 심리학적인 요소가 인간의 행위에 미칠 수 있는 가능성을 처음부터 철저하게 배제하고 있다.
그러나 인간의 행위를 논하기에 앞서 행위자의 육체와 직접적인 관련이 있는 생물학적 요건을 배제해서는 결국 개인의 행위를 논할 수 없다는 것을 고려하지 못했다는 한계를 가지고 있다.
문제는 현대 생명과학의 발달로 더욱 강력한 힘을 지니게 된 생물학주의의 과학적 업적과 학문적인 기여를 인정하면서도 생물학주의가 갖는 이데올로기의 난점을 정확히 해부해 내는 일이다.
만약 생물학주의의 과학적 업적만을 지지하게 되면, 인간을 '분류'하는 것이 가능해지고 이는 곧 인종차별주의, 나찌즘, 파시즘, 귀족주의 혹은 봉건주의를 정당화할 수 있음을 의미한다.
반면에, 생물학주의라는 이데올로기를 지나치게 비하한다면 그것이 갖는 과학적 업적조차 외면해 버릴 소지가 있다.
그래서 뤼크 페리는 생물학주의의 과학적 업적을 훼손하지 않으면서도 그것이 갖는 이데올로기의 부조리성을 밝혀내는 작업이야말로 진리를 향한 유일한 길이라고 주장한다.
이안(, 1980년 11월 4일 ~ )은 대한민국의 가수이며, 여성 인디 싱어송라이터이다.
전라북도 전주 출생이며 서울에서 성장한 그녀는 2002년 3월 언더그라운드 라이브 클럽에서 포크 록 가수 첫 데뷔한 그녀는 2004년 문화방송 드라마 《대장금》의 주제가 ‘오나라’로 데뷔하면서 활동하기 시작했다.
같은 해 싱글 《물고기자리》를 내놓았다.
젤송 페르난데스(, 1986년 9월 2일, 카보베르데 프라이아 ~ )는 스위스의 전 축구 선수로, 포지션은 수비형 미드필더이다.
생테티엔 이전에는 스위스 슈퍼리그의 FC 시옹, 잉글랜드의 맨체스터 시티 FC에서 뛰었으며, 스위스 축구 국가대표팀에는 2007년 8월 네덜란드와의 친선 경기를 통해 데뷔하였다.
UEFA 유로 2008에 스위스 대표로 나섰으며, 2009년 3월 몰도바와의 경기에서 대표팀 첫 골을 기록하였다.
특히 2010년 FIFA 월드컵에서는 스페인을 상대로 결승골을 성공시켜, 맨 오브 더 매치에 선정되었다.
페예-일리오풀로스 모형()은 초대칭을 기본적 벡터 초장의 D항으로 깨는 모형이다.
프랑스의 피에르 페예()와 그리스의 이오아니스 일리오풀로스가 1974년에 도입하였다.
초대칭 양자전기역학 등의 모형은 벡터 초장 "V"을 포함한다.
따라서 그 D항을 취하여 다음과 같은 라그랑지안을 적을 수 있다.
여기서 "k"는 질량 차원이 2인 상수고, "D"는 "V"의 D항에 해당하는 스칼라장이다.
초퍼텐셜을 적절히 조정하여 D의 진공 기댓값을 0이 아니게 조정하면, 게이지 대칭을 보존하면서 초대칭만 깨진다.
다음은 일본의 연극에 관해 서술한다.
원시시대는 아직 일본의 국가형태가 형성되지 않았던 시대이며, 소국가만이 서로 분립하여 있을 뿐, 통일된 국가가 없던 시대이다.
따라서 이 시대의 예능은 부족적·향토적·지역적이었으며, 종교행사에 바탕을 둔 음악 가무(音樂歌舞) 중심의 예능이었다.
아스카·나라·헤이안 시대가 되어 겨우 일본 천황을 중심으로 한 통일국가가 성립되었다.
그리고 중국 대륙과의 교섭도 왕성해지자, 중국의 제도나 문화가 도입되고, 중국문화를 섭취하는 시대로 들어가게 되었다.
이리하여, 중국으로부터는 예능도 수입되었다.
이때 전래된 것이 기악(기가쿠)·아악·산악(상가쿠) 등이다.
중국문화의 모방시대였던 나라 시대를 중심으로 한 시대에는 중국의 예능이 중시되고, 기악이나 아악은 ‘아악료’에서 보호·육성되었다.
일본 고유의 예능도 중앙으로 도입되었는데 이들 예능은 중국 예능의 영향을 크게 받았다.
그러던 중, 헤이안 시대에 들어가, 겨우 중국예능의 일본화가 행하여지기 시작했다.
나라·헤이안 시대에 천황·귀족들의 지지를 받고 일본예능의 대표격이 된 것은 아악인데, 그것은 일본인의 신앙생활과도 연결되어, 귀족들의 의식(儀式)이나 사찰 및 신사의 제례에는 불가결의 것이 되었다.
그러나 이들 예능은 이 시대에는 아직 민간인에게는 보급되지 못했었다.
헤이안 시대 말엽부터, 후지와라의 귀족정치가 점차 약체화하고, 지방의 호족들이 실력을 갖기 시작하여, 그들이 중앙으로 진출하게 되니, 이와 병행하여 지방에서 행하여지고 있었던 전악(田樂, 덴가쿠)이 사회의 표면으로 나타나게 되었다.
전악은 오곡풍요를 기원함과 동시에 진혼의 뜻도 있어, 레이카이(靈會)에는 빼놓을 수 없는 예능이 되었다.
레이카이와 관계를 갖는 기엔카이(祇園會)나 가스가와가미야제(春日若官祭)가 성해지자, 이들 제사엔 전악이 중요한 역할을 담당하게 됐다.
한편, 중국에서 들어온 곡예를 흉내내는 것을 중심으로 한 원악(사루가쿠)은 그 기예의 내용이 오락적인 데서 신사·법회·의식과 연취(淵醉)의 여흥적 예능로서 행해졌으며, 중국에서 들어온 예능이었기 때문에 귀족들 사이에서 행하여지고 있었다.
그러나, 기예의 내용이 민중적이었기 때문에, 교토를 중심으로 한 민중들 사이에서 크게 환영을 받았다.
원악이 민중들 사이에서 호평을 받게 되었기 때문에 전악과 맺어지게 되었고, 제전 때에는 전악과 함께 매우 필요한 예능이 되었다.
그래서 전악·원악이 가미된 예능제적(藝能祭的) 제례 양식을 가진 제전은 각지로 분포되어 나아갔다.
가마쿠라 시대가 되어, 후지와라 귀족 대신에 무사가 정치권력을 장악하게 되자, 전악과 원악은 당시에 있어서의 대표적 예능으로서 사회의 표면으로 등장하게 되었다.
무사는 지방 출신자이자 시골 사람이며, 아악과는 인연이 없었다.
무사들은 온 나라 안을 휩쓸었으되 교토에는 머무르지 않았고, 정권의 소재지는 가마쿠라에 있었으며, 연약한 후지와라 귀족문화와 접근하려 들지 않았다.
무사들의 주거지는 지방이었기 때문에 지방의 제례는 그들이 중심이 되었으며, 거기에다 전악과 원악을 섞은 제례양식을 도입하였다.
당시 지방에는 비와 스님(琵琶法師)이나 시라효시(白拍子) 등이 횡행, 이마요(今樣)·소가(早歌)·구세마이(曲舞) 등도 행해졌으며, 사원에서는 쇼묘(聲明)·엔넨(延年)이, 신사에서는 신악(神樂)이 행해졌고, 또한 고유의 노래나 춤도 있었다.
원악·전악은 이들 잡예를 받아들여, 그 기예의 내용을 풍부하게 해갔다.
가마쿠라 막부가 멸망한 후, 남북조 시대 57년간의 쟁란을 거쳐 아시카가 정권이 탄생하게 되자, 사회는 다시 크게 흔들렸다.
아시카가는 정치의 소재지를 가마쿠라에서 교토로 옮겼다.
교토는 헤이안 귀족문화가 떠도는 고장이었다.
아시카가는 무가(武家) 출신이며, 그 문화적 배경은 가마쿠라의 무가문화였다.
아시카가가 정치의 소재지를 가마쿠라에서 교토로 옮긴 것은, 가마쿠라 무가문화를 교토의 헤이안 귀족문화 속으로 이식시켰음을 뜻하는 것이라 할 수 있다.
이것은 예능에도 큰 영향을 주게 되었다.
가마쿠라 시대의 예능의 대표는 원악과 전악이며, 양자 중에선 전악이 당시의 예능을 대표하고 있었지만, 아시카가 3대 장군 아시카가 요시미쓰는 양자 중에서 원악을 채택하였다.
요시미쓰에게 총애를 받고 있던 원악자(猿樂者) 제아미는 헤이안 귀족문화가 지니는 유현(幽玄)한 미와 가마쿠라 무가문화가 지니는 연가적 민중의 미, 선(禪)의 사상을 짜 넣은 높은 예능을 완성하였다.
그런데, 오닌·분메이(文明)의 난을 경계로 하여 아시카가 정권이 쇠퇴하고 분국적 양상을 가져왔으며, 지방적·민중적 움직임이 강화되고, 소시민의 대두가 현저해져서 성하(城下) 도시에 소시민들의 세계가 형성되자, 이곳을 중심으로 하여 민중예능인 후류춤(風流踊)이 유행하기 시작했다.
이 후류춤 중에서 가부키춤이 싹트게 되었다.
러커토시 임레( , 1922년 11월 9일 ~ 1974년 2월 2일)는 헝가리 출신의 철학자로, 런던 정경대학의 교수를 역임하였다.
그는 《수학학적 발견의 논리: 증명과 반박》이라는 저서를 집필하였고 논문집 《과학적 연구 프로그램의 방법론》에서 과학 연구 프로그램 이론을 제안한 과학철학자로 유명하다.
러커토시는 헝가리 데브레첸의 유대인 가정에서 1922년에 태어났다.
그는 수학과 철학 학위를 데브레첸 대학교에서 1944년 이수하였는데, 당시는 제 2차 세계대전 중이었고 그는 나치의 탄압을 피하기 위해 원래의 유대인 이름인 립시츠 임레()에서 성을 ‘러커토시’로 바꾸는 우여곡절을 겪는 한편으로, 자신의 할머니와 어머니가 아우슈비츠 강제 수용소에서 죽음을 맞이하는 비극을 겪기도 했다.
그는 제2차 세계대전 중에 열성적인 공산당원이 되어 공산당원의 조직원으로 활동하다가 제2차 세계대전이 끝난 직후, 1947년부터 헝가리의 교육부에서 일하게 되었다.
그 후 그는 학업을 이어나가 1948년 데브레첸 대학교에서 철학박사 학위를 수여 받았고, 그 이후 헝가리의 마르크스주의 철학자인 루카치 죄르지의 세미나 등에 열성적으로 참가하는 등, 자신의 학업 활동을 이어나갔다.
하지만, 그는 헝가리 공산당 조직내의 내부갈등으로 인해 1950년부터 1953년까지 투옥생활을 하게 되었다.
3년간의 감옥 생활 끝에 그는 다시 자신의 일상생활로 돌아올 수 있었지만 결국 3년 뒤 1956년 헝가리 혁명의 실패로 인해 초래된 자신의 신변 위협에서 벗어나기 위해 빈으로 도망가게 되고, 그 후 도피 생활의 종착지인 영국까지 이르게 되었다.
1960년 그는 런던 정치경제대학교의 교수직에 임명되면서 영국에서 자신의 경력을 다시 이어나갔다.
그는 교수로서 학생들을 가르치는 한편으로 저술활동에도 힘을 쏟아 《반박과 증명: 수학적 발견의 논리》라는 책을 출판하기도 하면서 명성을 쌓아나갔지만, 그럼에도 그는 결코 영국 국적을 취득하지 않은 채 무국적자로 남아있었다.
그는 1974년 51세의 나이에 뇌출혈로 사망할 때까지 런던 정치경제대학교의 교수로 남아있었고, 그가 죽은 후 런던 정치경제대학교와 그의 동료는 그를 추모하고 업적을 기념하기 위해 러커토시 상을 제정하였다.
러커토시의 '과학적 연구 프로그램의 방법론'은 토머스 쿤의 패러다임 이론 이후 새로운 과학철학의 주류로 자리잡은 비합리주의를 비판하고 과학의 합리성을 회복할 새로운 방법을 제시하였다.
그는 칼 포퍼의 반증주의의 영향을 받았지만 실제 과학 연구 수행에서의 반증의 한계를 인식하고 과학사의 발전을 설명하는 동시에 과학의 합리성 또한 지키려 했다.
러커토시는 과학에서의 이론선택의 문제와 관련하여 매우 제한된 의미를 갖는 과학의 '합리성'을 논의하였다.
그에 있어서 '합리성'의 문제는 경합하고 있는 이론들 사이의 비교와 선택을 가능하게 해 주는 일반적인 원리가 존재하는가 하는 문제와 동일했다.
합리주의에 의하면 경합하는 두 이론이 나타나게 될 때, 어떤 일반적인 원리나 기준에 준하여 과학자들은 한 이론이 다른 이론보다 우월하다는 판단을 하여 그 이론을 선택하게 된다.
러커토시는 과학사의 연구를 통해 토머스 쿤이 도달한 패러다임과 관련된 기본적인 주장을 적극적으로 수용하면서도 과학자들이 '더 우월한' 패러다임으로의 합의를 이끌어내는 과정을 설명하기 위해 '과학적 연구 프로그램의 방법론'을 제시하였다.
러커토시는 "나의'연구 프로그램'이라는 개념은 쿤이 제시한 패러다임의 사회, 심리적인 개념을 객관적으로,'제 3세계적으로'재구성한 것으로 해석될 수 있다."라고 말한다.
'연구 프로그램'은 한 이론의 근본적인 원리인 견고한 핵(hard core)와 수정 가능한 보조적인 가설들인 보호대(protective belt), 그리고 과학자들이 따라야 할 지침인 일련의 방법론적인 규칙(heuristic)으로 구성되어 있다.
견고한 핵은 이론의 정체성을 유지하는 동시에 과학자들에게 프로그램에 따른 적극적 연구지침을 제공함으로써 연구 활동이 계속 이어지도록 한다.
러커토시는 반증 과정이 직접적으로 견고한 핵을 손상시켜 이론 전체를 무너뜨리는 것이 아니라 보호대의 가설들이 먼저 수정된다고 주장하였으며, 동시에 보호대의 가설들로는 견고한 핵을 유지하지 못하게 될 때 비로소 이론의 혁명적 전환이 이루어진다고 보았다.
이는 포퍼가 주장한 과학의 연역적, 합리적인 방법론을 옹호하는 동시에 쿤의 과학사적 접근 방법 또한 만족시킨다.
러커토시는 연구 프로그램 사이의 우열을 판단하기 위한 기준으로 참신한 예측(novel prediction)을 내놓고 관측 데이터를 통해 검증(conformation)하는 방법을 제시하는데, 이는 칼 포퍼의 반증 이론과 유사하다.
그는 연역적 반증이 아닌 귀납적 검증에 의해 이론의 진보성(progressiveness)을 판단하려 했고, 효과적인 예측을 제공하는 프로그램이 그렇지 못한 프로그램을 대체한다고 보았다.
연구 프로그램 이론은 핵심 개념인 견고한 핵과 보호대, 그리고 적극적 연구지침의 구분이 애매하며 포퍼와 마찬가지로 과학자들에게 실제적 지침을 제공하지 못한다는 비판을 받는다.
과학사에서 자주 인용되는 뉴턴의 역학 체계나 코페르니쿠스 혁명 등에서 실제로 견고한 핵이 존재하는지의 여부는 불확실하며, 프로그램의 우열이 결정되는 방법 역시 연구 프로그램 이론과 일치하지 않는다.
파울 파이어아벤트는 러커토시가 한 분야, 특히 물리학의 기준을 다른 분야에도 포괄적으로 적용하려 한 것을 근본적인 선결 문제의 오류라며 비판하였다.
기가쿠() 또는 기악은 일본의 전통 연극의 하나이다.
'구레가쿠(呉楽)' 또는 '구레노우타마이(伎楽儛)'라고도 했다.
외래 악무 중에서는 가장 오래된 것 중의 하나이며, 주로 사원의 불회에서 행하여졌다.
문헌상으로 처음 나타나게 된 것은 &lt;니혼쇼키&gt; 스이코 천황 20년(612년)조에,
물론, 오늘까지 남아 있는 가면 같은 것으로 추측해 보면, 그 본향은 고대 티베트, 인도 근방이었던 것 같고, 그것이 서역지방을 거쳐 오나라로 들어갔다가 일본에까지 전파되어 간 듯하다.
당시의 상세한 연출에 대해서는 알 수도 없지만, 고마노치카자네의 &lt;교훈초(敎訓抄)&gt;(1233)에 의하면, 우선 피리(笛)·삼고(三鼓)·동박자(銅拍子) 등의 음악과 함께, 각종 기악가면(伎樂假面)을 곁들인 사람들이 1종의 행도(行道)를 하고, 그 후 야비하고 우스운 촌극을 연출할 정도의 거친 것이었다.
융성기는 8세기 중엽까지였고, 그 후로는 계속해서 전래된 고아한 무악(舞樂)에 압도되어서 급격히 쇠망하였다.
가면은 야외극 때의 기가쿠에 꼭 알맞게 매우 크며, 후두부를 감싸듯 만들어졌고, 눈과 콧구멍과 입 등도 크게 내었다.
표정도 매우 과장적이며 이상한 형태의 것이 많다.
재료는 오동나무·녹나무·노송나무 등이 쓰였는데, 그 중에는 말린 옻나무가 재료로 된 것도 있다.
몽골의 연호 목록은 아래와 같다.
키클라데스 제도를 구성하는 섬 가운데 하나이며 티노스섬, 시로스섬, 파로스섬, 낙소스섬 사이에 위치한다.
기원전 11세기 초반에 이오니아인이 거주했으며 기원전 3000년경에는 신석기 시대의 유적인 카레스(Kares) 유적이 형성되었다.
그리스 신화에서는 제우스와 기간테스의 싸움이 벌어진 곳으로 전해진다.
섬의 이름은 아폴론의 손자인 미콘스(Mykons)에서 유래된 이름이다.
풍차로 유명한 섬이며 산토리니섬과 함께 에게 해의 대표적인 관광지로 여겨진다.
섬의 지질은 화강암이 주를 이룬다.
2011년 동계 유니버시아드(, , )는 2011년 1월 27일부터 2월 6일까지 터키 에르주룸에서 열린 동계 유니버시아드이다.
프리스타일 스키, 노르딕 복합 경기와 스키 점프는 선택 종목이다.
"괄호 안에 숫자는 각 스포츠에서 경쟁 메달 이벤트의 개수를 나타냅니다."
말레이시아와 베네수엘라는 첫 출전하였다.
총 58개의 국가가 출전하였다.
2005년 인스부르크 대회보다 8개국이 늘어난 역대 최대 규모이다.
총 1880명의 선수들과 849명의 대표들이 참가하였다.
산가쿠() 또는 산악은 일본의 전통 예능이다.
서역지방에서 일어나, 중국을 거쳐 일본에는 나라 시대에 전해졌는데, 가벼운 재주부리기·곡예·기술(奇術)·우스운 흉내내기 등 여러 가지 예능으로 구성되어 있다.
그 때문에 별명을 백희(百戱)·잡희(雜戱)라고도 하였다.
아악의 우아함이나 귀족취미와는 반대로, 비속하고 서민성을 지닌 것이 특색이다.
중국의 &lt;당회요(唐會要)&gt;에서 볼 수 있는 종목의 일부를 그대로 답습하고 있는 경우와, 일본 고유의 잡기(雜伎)와 결합되어 재미있고 웃기는 연기를 보여주는 종목도 나타나게 되었다.
이 중의 고족(高足)·일족(一足)·품옥(品玉) 등의 곡예는 덴가쿠(田樂)으로 계승되었고, 사자무(獅子舞)·대신악(大神樂), 그리고 '사루가쿠'의 교겐 등에 큰 영향을 미쳤다.
헤이안 시대부터는 원악의 문자가 사용되고, 이후에는 이것이 통용되었다.
산악은 다음을 가리킨다.
적정 기술(適正技術, )은 한 공동체의 문화·정치·환경적인 면들을 고려하여 만들어진 기술을 말한다.
적정 기술을 지지하는 사람들은 적정 기술이 대세를 이루는 기술보다 더 적은 자원을 사용하며, 유지하기 더 쉽고, 환경에 더 적은 영향을 미친다고 주장한다.
적정 기술이라는 단어는 개발도상국들이나 이미 산업화된 국가들의 소외된 교외 지역들에 알맞은, 단순한 기술을 의미하는데, 보통 이 단어가 이용되는 기술들은 자본집약적 기술이라기 보다는 대부분 노동집약적 기술이다.
실제 적정 기술은 특정한 지역에서 효율적으로 원하는 결과를 얻을 수 있게 하는 가장 단순한 수준의 기술을 말한다.
또한 적정기술의 일부분을 '중간기술()'이라고 칭하기도 한다.
적정 기술은 1966년 영국 경제학자 에른스트 프리드리히 슈마허가 개발도상국에 적합한 소규모 기술 개발을 위한 중간기술개발그룹, 즉 영국에 ‘ITDG(현재는 Practical Action)’라는 조직을 설립한 것이 현대적인 시초이다.
슈마허는 작은 것에 만족할 줄 아는 마음과 민중 스스로 제어할 수 있는 적정기술을 통해 첨단기술이 없이도 얼마든지 행복하게 살 수 있다고 주장하였다.
에르주룸()은 터키 동부에 위치한 도시로 에르주룸 주의 주도이다.
에르주룸의 기후는 쾨펜의 기후 구분에 의하면 고지 지중해성 기후("Dsb")로 판정된 상태이다.
연 평균 강설일수는 60일로, 서울특별시의 연간 강설일수인 24일에 비하면 2.5배 더 높은 수치에 이른다.
사루가쿠()는 헤이안 시대부터 무로마치 시대에 걸쳐 유행한 일본의 예능이다.
산가쿠(散楽)에는 흉내를 내는 요소가 많았기 때문에 '원숭이 원(猿)'자를 쓰게 됐으리라고 여겨지며, 헤이안 시대에는 산가쿠와 동일한 예능을 의미하였다.
헤이안 말기에서 가마쿠라 시대로 접어들자 사루가쿠의 곡예 부분은 덴가쿠(田樂)에 편입되고, 거기서 독자적인 예능으로 재출발하게 되었다.
사루가쿠에는 종교성도 있어서, 차츰 신사나 사원에 예능을 가지고 봉사하게 되었고, 전업적인 예단조직(藝團組織：좌)도 생겨나, 이것이 좌(座)끼리의 경쟁으로부터 큰 신사 및 사찰의 보호를 받게 되고, 그 지역에 있어서의 독점권을 쥐게 했다.
이같은 하나의 세력을 가졌다는 것은 원악예(猿樂藝)를 발전시키는 결과가 되고 덴가쿠(田樂)·엔넨(延年)의 후류(風流)·구세마이(曲舞) 등의 영향으로 단지 흉내만을 내는 가무적인 기예로부터 극적 내용을 가진 희곡으로, 즉 노(能)로 성장했으며, 다시금 이것은 노(能)와 교겐(狂言)으로 나뉘면서 오늘에 이르고 있다.
양자장론에서 보조장(補助場, )은 이론의 작용에 운동 에너지 항이 포함되어 있지 않는 장이다.
이런 장은 자유도를 가지지 않으며, 실재하는 입자를 나타내지 않는다.
원하면 보조장을 오일러-라그랑주 방정식을 써서 작용에서 없앨 수 있다.
이는 양자역학적으로 보조장의 경로 적분을 계산하는 것에 해당한다.
보조장은 BRST 대칭이나 초대칭과 같은 대칭에서, 질량껍질 밖에서의 대칭을 보존하기 위하여 형식적인 도구로 쓰인다.
BRST 대칭에서는 게이지 고정을 위해 사용하는 formula_1장이 보조장이다.
다음과 같은 꼴의 라그랑지언을 가진 보조장을 생각하자.
여기서 formula_5는 다른 장을 포함하는 임의의 표현이다.
보조장 formula_6의 운동방정식은 다음과 같다.
고전적으로는, 이를 그냥 라그랑지안에 대입할 수 있다.
이에 따라 다음을 얻는다.
양자장론에서는 이 과정을 보조장에 대한 경로적분을 하는 것으로 해석한다.
편의상 윅 회전을 통하여 유클리드 시공을 다루자.
그렇다면 그 분배함수는 다음과 같다.
여기서 formula_11는 조절에 따라 달라지는 상수로, 무시할 수 있다.
즉, formula_6를 적분하여 없애면 고전적인 계산과 같은 결과를 얻는다.
2013년 동계 유니버시아드(, , )는 2013년 12월 11일부터 12월 21일까지 이탈리아 트렌토현에서 열린 동계 유니버시아드이다.
원래는 슬로베니아 마리보르에서 열릴 예정이었지만 마리보르의 재정위기로 FISU에서 대회 개최권을 취소시켰고 이에 따라 개최지가 이탈리아 트렌토 현으로 변경되었다.
2015년 동계 유니버시아드(, , )는 2015년 1월 24일부터 2월 14일까지 스페인의 그라나다, 슬로바키아의 슈트르프스케플레소와 오스르블리에에서 분산 개최된 동계 유니버시아드이다.
사회가 지식에 영향을 준다거나 지식이 사회적 요인을 반영한다는 생각은 20세기 전반에 이미 카를 만하임이나 에밀 뒤르켐같은 유명한 사회학자들에 의해 제기되었다.
그러나 만하임, 뒤르켐 같은 사상가들에게 지식이란 자연과학이 아닌 사회과학이나,인문학을 의미했다.
반면 블루어와 반스는 지식사회의 범위에 사회과학만이 아니라 자연과학도 포함시켰다.
비스섬()은 아드리아해에 위치한 크로아티아의 섬으로 면적은 89.72km2이며 인구는 3,617명(2001년 기준)이다.
크로아티아의 유인도 가운데 해안 지역에서 가장 멀리 떨어져 있는 섬이다.
섬의 주요 산업은 농업(포도 재배가 주를 이룸), 어업, 해산물 가공업, 관광업이다.
신석기 시대부터 사람이 살았으며 기원전 4세기에는 시라쿠사의 참주였던 디오니시오스 1세에 의해 이사(Issa)라는 이름의 식민 도시가 설립되었다.
이사는 독립 국가를 자처했으며 독자적인 통화를 발행했다.
기원전 1세기에는 일리리아인의 분파 가운데 하나인 리부르니아인(Liburnia)이 섬을 차지했다.
비잔티움 제국 시대에는 달마티아의 일부였으며 925년에는 중세 크로아티아 왕국의 지배를 받았다.
1797년까지는 베네치아 공화국의 지배를 받았으며 당시에는 리사섬(Lissa)이라고 불렀다.
1797년 베네치아 공화국이 소멸되면서 비스섬은 오스트리아 합스부르크 군주국의 지배를 받았다.
1806년부터 1814년까지는 나폴레옹 보나파르트가 이끌던 프랑스의 지배를 받았지만 나중에 오스트리아에 반환되었다.
1918년 제1차 세계 대전의 종전과 함께 오스트리아-헝가리 제국이 소멸되면서 이탈리아에 편입되었다.
제2차 세계 대전 시기에는 요시프 브로즈 티토가 이끄는 유고슬라비아 파르티잔의 활동의 중심지였고 제2차 세계 대전의 종전과 함께 유고슬라비아에 편입되었다.
미겔 데 이카사(Miguel de Icaza, 1972년 ~ )는 그놈과 모노 프로젝트를 시작한 사람으로 유명한 멕시코 자유 소프트웨어 프로그래머이다.
미겔 데 이카사는 물리학자인 아버지와 생물학자인 어머니 사이에서 태어났다.
멕시코 시티에서 태어나 멕시코 국립 자치 대학에서 공부했지만, 학위를 받지 못했다.
1992년부터 자유 소프트웨어를 시작하였다.
1997년 여름, 인터넷 익스플로러 팀의 일자리를 위해 마이크로소프트에서 인터뷰를 했다. 하지만 대학 학위를 받지 못한 상태라 비자 취득에 실패하게 되어 마이크로소프트에 들어가지 못하게 된다.
나중에 한 인터뷰에서 넷스케이프가 그들의 브라우저를 통해 IE코드를 자유롭게해야 한다고 설득했었다.
1997년 8월, 페데리코 메나와 함께 완전 자유 데스크톱 환경 및 리눅스와 다른 유닉스 계열 운영 체제의 구성 요소 모델을 만들 수 있도록 그놈 프로젝트를 시작했다.
그는 또한 매트릭스 정산표 프로그램인 Gnumeric를 만들었다.
1999년, 냇 프리드먼가 함께 나선 코드를 찾은 그놈 지향 자유 소프트웨어 회사는 많은 수의 다른 그놈 해커들을 직원으로 고용했다.
목표는 리눅스와 유닉스 계열 플랫폼에서 사용할 마이크로소프트의 새로운 NET 개발 플랫폼 도구를 구현하기였다.
2003년 8월, 지미안은 노벨이 인수한 주식 회사에 도착하게 되고, 이카자는 개발자 플랫폼의 부회장이 되었다.
마이크로소프트 기술의 옹호.
그는 오픈 소스와 자유 소프트웨어 커뮤니티에서 광범위한 비판에 이의를 제기했다.
또한 마이크로스프트사의 자유 소프트웨어 구현을 주장하였다.
이것은 많은 의견차이를 불러일으켰다.
1999년, 자유 소프트웨어 향상을 위한 "자유 소프트웨어 재단상"과 "올해의 MIT 기술 검토 혁신상"을 받았다.
2000년 9월, 타임지 "21세기의 혁신적인 100인" 중 한명으로 선정되었다.
2010년 초에 마이크로소프트 MVP 수상을 받았다.
2010년 3월에서, 오픈 소스의 "가장 강력한 목소리"에 다섯 번째로 선정되었다.
2001년,"독점 및 코드" 모션 사진에 카메오 출연.
2003년,브라질인 마리아 로라와 결혼.
김민희(1975년 8월 5일 ~ )는 대한민국의 만화가이다.
2002년 단편 〈그 형에 그 아우〉로 데뷔하였다.
대표작 《르브바하프 왕국 재건설기》는 2007년 동명의 애니메이션으로 만들어져 문화방송에서 방영되었다.
2012년 만화잡지 《윙크》에서 《젤리장수 다로》를 완결했다.
2014년 현재 《카카오페이지》에서 《미드나잇 파트너》를 연재 중이다.
미들즈브러 출생으로, 1981년 아버지로부터 1000파운드를 대출해 처음으로 회사를 세워 마이클 오닐 깁슨과 공동 소유하게 되었다.
1993년부터 미들즈브러 FC의 주식을 사들여 현재 90%를 소유하고 있으며, 1995년 리버사이드 경기장을 세우고 2005년 유럽에서 두 번째로 큰 클럽 경기인 UEFA컵의 결승전까지 도달시켰다.
양곤도()는 미얀마의 행정 구역이다.
저지 미얀마의 심장부에 위치하고 북쪽과 동쪽으로 베쿠도, 남쪽으로 마르타반만, 서쪽으로 에야워디도와 접한다.
양곤 관구의 수도인 양곤은 미얀마의 옛 수도이자 가장 큰 도시이다.
다른 중요한 도시로는 탄린과 트완테가 있다.
미얀마에서 가장 많이 개발된 지역이자 주요한 국제적 관문이다.
이 지역은 역사적으로 몬족이 살고 있었다.
정치적으로 이 지역은 1057년 이전에는 몬 왕국의 지배를 받았고 1057년 이후에는 약간의 시기를 제외하고는 북쪽의 버마족 왕국의 지배를 받았다.
지역의 지배권은 1287~1539년과 1740~1757년에 바고를 본거지로 하는 몬 왕국에게 되돌아왔다.
포르투갈인들은 1599~1613년까지 탄린(시리암)과 그 주변 지역을 지배하였다.
18세기 중반에 얼라웅퍼야 왕이 슈웨다곤 파고다 주변의 강 건너의 작은 어촌을 확장시키기로 하기 전까지, 탄린은 저지 미얀마의 가장 중요한 항구 도시였다.
영국은 제1차 영국-미얀마 전쟁 때 양곤을 처음 점령하였으나 전쟁 후에 다시 버마족의 관할로 돌아왔다.
영국은 1852년의 제2차 영국-미얀마 전쟁 때 양곤과 저지 미얀마를 모두 점령하였고, 양곤을 영국령 버마의 상업과 정치의 중심지로 변모시켰다.
양곤은 영국령 버마와 오늘날의 양곤 관구와 바고 관구를 포함하는 한타와디 주의 수도가 되었다.
영국인들은 많은 인도인들을 데려와 노동자와 공무원으로 일하게 했다.
1930년대까지 인도인들은 양곤 시 인구의 절반을 차지하였다.
1차 대전과 2차 대전 사이에 양곤은 버마 민족주의 운동의 중심이 되었다.
양곤 관구는 1942년 4월부터 1945년 5월까지 일본의 점령하에 있었다.
1948년 1월에 미얀마가 영국으로부터 독립한 후에 한타웨이 주는 페구(바고) 관구로 개칭되었고 양곤은 그 수도가 되었다.
1964년에 양곤 관구가 바고 관구로부터 분리되었다.
바고 관구의 수도는 양곤에서 바고로 바뀌었다.
1974년 6월에 한타웨이와 흐모비가 바고 관구에서 양곤 관구로 편입되었다.
전쟁 후에 양곤은 크게 성장하였다.
미얀마 정부는 양곤 주변에 위성 도시들을 세웠다.
오늘날 양곤 관구는 본질적으로는 양곤 대도시권과 그를 둘러싼 배후지이다.
2000년에 구의 인구는 556만 명, 양곤 대도시권에는 400만 명 이상이 사는 것으로 추정된다.
버마족, 카인족, 몬족과 같은 토착 미안먀인들이 인구의 대다수를 차지한다.
구에는 또한 많은 수의 중국인과 인도인들이 살고 있다.
주민의 대다수는 상좌부 불교도이고 이슬람교도와 크리스트교도가 뒤를 잇는다.
언어는 버마어가 공식 언어로 사용된다.
영어는 양곤의 엘리트 사이의 주요 제2언어이다.
양곤 관구는 미얀마에서 가장 잘 개발된 지역이다.
양곤은 저지 미얀마의 모든 상품의 교역의 중심이다.
바인나웅 시장은 쌀, 콩 등의 농산품이 거래되는 미얀마에서 가장 큰 도매 시장이다.
미얀마의 합법적인 수출입의 대부분은 미얀마에서 가장 크고 분주한 항구인 탄린의 틸라와 항을 통과한다.
양곤에는 최소한 14개의 경공업 지대가 있으며 수 천의 노동자가 일하고 있다.
양곤 도시권 밖은 벼농사가 지배적이다.
다른 작물로는 황마, 고무, 사탕수수, 땅콩이 있다.
양곤 구는 미얀마에서 최고의 교통 인프라를 갖추고 있다.
미얀마의 다른 지역으로 가는 모든 운송수단은 양곤을 통과한다. 5개의 고속도로가 양곤과 미얀마의 다른 지역을 연결한다.
양곤 국제공항은 미얀마의 주요한 국제간의 관문이다.
양곤 중앙역은 5,068km의 미얀마 철도의 중심축이다.
양곤과 아예와디 관구를 연결하는 트완테 운하 또한 수송과 교역을 위해 널리 사용된다.
자동차는 값비싼 교통 수단이기 때문에 버스가 중요한 교통 수단이다.
조루리()는 일본의 전통예능에서 반주에 맞추어 이야기를 읊는 행위를 말한다.
일본에서는 예로부터 이른바 '가타리모노(語物)'라 일컫는, 줄거리가 있는 이야기에 가락을 붙이고 반주에 맞추어서 입으로 낭독하는 예능적 전통이 있다.
그 기원은 대체로 예능사상(藝能史上)으로는 평곡(平曲, 헤이쿄쿠)을 시발점으로 삼고 있다.
평곡은 비파의 반주에 맞춰서 '헤이케(平家) 이야기'를 낭독하는 것으로서, 장님인 이른바 '비와 스님'의 전업(專業)이었다. '비와 스님'의 이야기는 이미 헤이안 시대 말기에 존재하고 있었는데, 가마쿠라 시대에는 &lt;헤이케(平家)&gt; &lt;호겐(保元)&gt; &lt;헤이지(平治)&gt; 등 수많은 뛰어난 전기문학의 성립과 함께 발달하여, 남북조 시대로부터 무로마치 시대를 통하여 크게 번영하였다.
또 불보살(佛菩薩)의 연기(緣起)를 이야기하는 설경(說經)이 음곡적(音曲的) 발전을 이루어 설경부시(說經節)가 되고, 무로마치 말기로부터 에도 초기에 걸쳐서는 크게 민중의 환영을 받아, 인형과 연결되어서 '불상돌리기'가 유행되었으나, 아직 극장을 갖지 않는 '큰길연예(演藝)'였었던 듯하다.
그 밖에 중세에는 '이야기 승(僧)'의 이야기라든가 '맹인어전(盲人御前)'의 이야기, '고와카(幸苦)' 등 각 종류의 '가타리모노'가 발달하였다.
그것들 중에서도 무로마치 중기 이후, 소경스님이 부채로 손등을 쳐 소리내는 박자로 중얼거리기 시작한 &lt;조루리 주니단소시(淨瑠璃十二段草子)&gt;가 민중의 지지를 받아, 그 곡의 가락이나 억양을 '조루리 선율'이라고 부르고, 다른 사장(詞章)에도 쓰이게 됨으로써 '조루리'라고 총칭하게 되었다.
같은 무렵 류큐에서 도래한 신악기 사피선(蛇皮線)을 반주하게 되자 크게 비약하고, 더 나아가 '에비스 돌리기'와 맺어져 '닌교조루리'를 형성했다.
조루리 반주에 처음으로 사피선을 사용한 것은 사와즈미 켄코(澤住檢校)라고 전해지며, 뱀 가죽은 차차 구하기 어렵게 됨에 따라 고양이 가죽을 사용하게 됨으로써 소위 샤미센(三味線)이 생겨났다.
에야워디도()는 에야워디강의 삼각주 지역에 있는 미얀마의 도다.
북쪽으로 버고도, 동쪽으로 얀군도, 남쪽과 서쪽으로 벵골만, 북서쪽으로 여카잉주와 접한다.
도의 인구는 650만 명이 넘어 미얀마의 도와 주 중에서 가장 많다.
에야워디도의 수도는 뻐떼인이다.
에야워디도의 서쪽에는 여카잉산맥이고 많은 지역이 논으로서, 미얀마의 중요한 쌀 생산지로서의 위치를 점하고 있다.
또한 수많은 호수가 있으며 에야워디강에서 갈라진 많은 분류들이 흐른다.
차웅따 해변과 응웨자웅 해변은 외국인과 미얀마인들에게 인기있는 휴양지이다.
해변은 에야워디도의 서해안에 위치하며 차로 뻐떼인에서 1시간, 얀군에서 4시간 거리이다.
에야워디도는 전통적으로 몬 왕국의 일부였다.
이 지역은 11세기에 버마족들에게 점령되었다.
에야워디도는 임산품이 경제의 중요한 부분을 차지한다.
에야워디도의 주요 작물은 쌀로, '미얀마의 곡창'으로 불린다.
다른 작물로는 옥수수, 참깨, 땅콩, 해바라기, 콩, 황마가 있다.
어업 또한 중요하며 생선, 새우, 건어물, 액젓을 생산한다.
에야워디도는 또한 잠재적인 관광지이다.
파테인에는 수많은 역사적 장소와 사원이 있다.
파테인 외곽에는 차웅타 해변과 인예 호와 같은 휴양지가 있다.
제주서체는 제주특별자치도에서 배포하고 있는 글꼴이다.
유니코드의 사용자 정의 영역(PUA) 중 U+E001~U+E0A0에 제주어 표기를 위해 필요한 ㆍ(아래아)나 ᆢ(쌍아래아)가 들어간 한글 완성자 160자를 포함하고 있다는 특징이 있다.
이 PUA 체계는 한양 PUA와는 별개의 체계이다.
기다유부시()는 일본 에도 시대 전기, 오사카의 다케모토 기다유(竹本義太夫)가 시작한 죠루리의 일종이다.
일본의 중요 무형문화재다.
덧붙여, 죠루리는 기다유부시를 말하는 것이라는 주장이 있으나 이것은 잘못된 것이다.
기다유부시는 어디까지나 죠루리의 하나의 유파(流派)이며 동일한 것은 아니다.
다케모토 기다유와 지카마쓰 몬자에몬(近松門左衛門)의 제휴로 창시된 이른바 '도류죠루리(當流淨瑠璃)'는, 그 이전의 죠루리와는 예술적으로 큰 차이가 있으며, 분명히 하나의 선을 긋는 것이었다.
이것은 일단 데이쿄(貞亨) 원년(1684년)의 다케모토좌(竹本座)의 출범을 그 성립 시기로 하고 있는데, 물론 현재의 기다유부시(선율)는 그 후 대대의 명수들이 더욱더 연구를 거듭함으로써 닦여진 것이다.
대본의 구성은 이른바 고죠루리(古淨瑠璃)와 마찬가지로 지문(地文)과, 사(詞：대화)로 이루어진 서사시체의 희곡인데, 자카마쓰에 의해서 그 문장미는 최고도로 높여져, 원칙적으로 5단조직이 확립되었다.
제재에 따라 크게 시대물(時代物)·실재물(實在物)의 두 개로 분류되는데, 내용은 전일곡(全一曲)의 주제보다도 각 단마다 반독립적인 소주제를 설정한 의리·인정의 전개가 요점이다.
원칙적으로 지문(地文)에는 아름다운 곡의 가락이나 억양이 붙여졌고, 사(詞)에는 대사적인 표현이 있게 마련이지만 긴 사에는 곡조를 단 부분을 집어넣어서 단조화되지 않게 연구되었으며, 특히 아름다운 가락을 붙여 모정(慕情)이나 비애 등을 강조하는 부분을 '타이름(설득)'이라고 해서 1곡 중에서 가장 주의깊게 듣게 하는 부분이 된다.
반주용의 샤미센은 다른 것보다 크며 '후토자오(太棹)'라고 불린다.
곡절(曲節)의 기록법에 있어서, 이야기하는 쪽은 '호마(胡麻)'라고 쓰이는 기호가 대본의 사장(詞章) 옆에 붙여져 있는데, 샤미센 쪽에도 '주(朱)'라고 쓰이는 독특한 악보가 고안되어, 곡의 전존(傳存)에 큰 역할을 다하고 있다.
희곡으로서는 5단까지 이어지는 장편이지만, 연주는 원칙적으로 한 장면을 각각 한 사람의 '다유(太夫)'와 샤미센이 담당, 한 사람의 입으로 인물 정경을 설명함으로써 무대의 인형에게 감정을 불어넣기 위해 음악적인 아름다움보다도 등장 인물의 성격 표현에 중점이 놓여진다. '죠루리'의 연주를 '노래부른다'고 하지 않고 '얘기한다'고 하는 의미도 바로 여기에 있다.
그러나 특수한 장면일 때에는 몇 명의 '다유'가 각각 등장인물을 한 사람씩 맡아서 합주하는 경우가 있으며, 샤미센도 몇 명이 합주할 경우가 많다.
Rix독도체는 폰트릭스에서 제작한 글꼴이다.
Rix필승코리아체는 폰트릭스에서 제작한 글꼴이다.
떠닝따이도()는 미얀마의 도로, 좁고 긴 남부의 끄라 지협을 포함한다.
서쪽은 안다만해, 동쪽은 태국, 북쪽은 몬주와 접한다.
수도는 더왜이고 주요 도시로는 몌이와 꼬따웅이 있다.
떠닝따이도는 역사적으로 오늘날의 떠닝따이도, 몬주, 꺼인주의 남부에 해당하는 말레이 반도 상부 전체를 포함하고 있었다.
반도는 1057년까지는 따톤 왕국의 일부였고 이후에는 어노여타왕의 버간 왕조의 일부였다.
1287년에 버간이 멸망한 후에 이 지역은 시암족 왕국인 수코타이 왕조의 지배하에 들어갔고 이후 아유타야 왕조로 이어졌다.
지역의 북쪽 경계는 오늘날의 몰러먀잉 주변의 딴륀강 근처였다.
지역은 1564년에 따웅우 왕조의 버인나웅왕이 시암을 정복하면서 다시 버마족의 땅이 된다.
아유타야는 1587년에 재독립한 후에 1593년에 떠닝따이의 남쪽을, 1599년에 반도 상부 전체를 되찾았다.
1614년에 어나우패룬 왕은 북쪽의 더왜 해안을 되찾았으나 나머지를 점령하는 데에는 실패하였다.
꼰바웅 왕조의 얼라웅퍼야왕은 1759년에 이 지역 전체를 회복하였다.
버마족은 이후 몇 십년간 떠닝따이를 수 차례의 시암 침공의 전초기지로 삼았다.
시암족은 1792년에 떠닝따이를 되찾으려 시도하였으나 격퇴당했다.
1808년~1809년에 마지막으로 버마족은 떠닝따이에 기반을 두고 시암족을 침공하여 끄라 지협을 타고 내려가 푸껫을 공격하였으나 역시 실패하였다.
영국인은 제1차 영국-미얀마 전쟁(1824~1826) 이후에 이 지역을 얻었다.
전쟁 직후에 영국과 시암족은 1826년 6월 20일과 1868년에 국경 조약에 서명했다.
몰러먀잉은 영국령 버마의 첫 수도가 되었다.
영국은 1852년의 제2차 영국-미얀마 전쟁 이후 저지 미얀마 전체를 점령했고 수도를 얀군으로 옮겼다.
1852년 이후, 떠닝따이도는 오늘날의 몬주, 꺼인주, 버고도의 따웅우군을 포함해 미얀마 남동부를 구성하였다.
몰러먀잉은 떠닝따이의 수도가 되었다.