heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
부서 수장은 방위장관이며, 국방정책, 국가안보, 방위정책상 국제공조 등을 책임진다.
상징은 방패 속의 청색 사자.
이것은 복제동물모델의 목록이다.
이 목록은 다른 종류의 동물로 구분된다.
과학적으로 인용이 가능한 경우의 복제동물이 목록에 포함된다.
복제동물은 주로 핵 치환 기술을 통해 제작된다.
핵 치환 기술은 체세포에서 핵을 추출한 후 이미 핵이 제거된 난자에 넣어주는 것으로, 먼저 암컷 동물의 생식 세포인 난자에서 핵을 제거하고 그 난자 속에 복제할 동물의 피부나 머리카락 세포에서 얻은 체세포를 넣어 준다.
이렇게 수정된 세포를 암컷의 몸속에 넣고 일정 시간 동안 키우면 체세포를 제공한 동물과 유전자가 똑같은 복제동물이 완성된다.
이런 과정을 통해 1996년 영국에서 세계 최초로 복제 양 돌리가 태어났고, 1999년 우리나라에서는 복제 소 영롱이가 태어났다.
그 후 복제 돼지, 복제 개 등 다양한 복제 동물이 태어났다.
동물 복제 기술은 다양한 분야에서 활용되고 있다.
가족같이 지냈던 반려 동물을 복제 동물로 다시 만날 수 있고 동물 복제를 이용해 사람의 질병을 고치는 연구가 이루어지고 있다.
최근에는 동물 복제를 이용하여 멸종 위기에 처한 동물의 종을 복원시키는 연구도 진행되어 있다.
발생학자 Tong Dizhou는 1963년에 첫 번째 물고기 복제를 하기 위해 성공적이지 못하게 수컷 아시아 잉어의 DNA를 암컷 아시아 잉어의 난자에 삽입했다.
1973년에 Dizhou는 첫 번째 이종간의 복제를 하기 위해 아시아 잉어의 DNA를 붕어에게 삽입했다.
그는 손톱개구리속 올챙이의 체세포로부터 얻은 손상되지 않은 핵을 사용해 이 실험을 했다.
이것은 1952년에 진행된 Briggs와 King의 배아 포배 세포로부터의 핵 이식 실험에 중요한 확장을 주었다.
2005년 캐나다 노바스코샤 주 핼리팩스에 있는 Dalhousie 대학교의 Vett Lioyd 박사의 실험실에서 유전적으로 동일한 5마리의 초파리가 만들어졌다.
멸종 위기에 처한 야생 가축이 복제되었다.
그러나 그 새끼는 48시간 안에 죽었다.
복제된 피레네 아이벡스는 2003년 7월 30일에 태어났다. 하지만 폐의 신체적 결함으로 인해 태어나고 몇 분 후에 죽었다.
2003년 프랑스에서 복제되었다.
2005년 논란이 되는 과학자 황우석을 포함한 대한민국의 과학자들에 의해 북극늑대가 복제되었다.
두 마리의 복제된 암컷 늑대는 대중적으로 보여주기 위해 대한민국의 동물원에 보관되었다.
대한민국 부산광역시에 위치한 대학교의 목록이다.
일본 교토제국대학 재학 중 학병으로 중국 전선에 투입되자 광복군으로 활동했다.
1948년 외무부에 들어가 1949년 외무부 조약국에 근무하였다.
1949부터 1962년까지 영남대학교, 경북대학교 등에서 교수를 지냈다.
1963년부터 감사원 감사위원으로 재직하던 중 1967년 과학기술처 초대 차관으로 임명되었다.
1971년에는 교통부 차관으로 임명되었으며, 차관 퇴임 후에는 인하대학교 총장, 국민대학교 교수 및 총장, 중앙대학교 총장 등을 지냈다.
한편, 인하대학교 총장으로 재직 중이던 1977년 인하대학교 야구부 창단식(3월 9일)에서 인하대학교 야구부가 첫 졸업생을 배출하는 4년 뒤인 1981년 이들을 주축으로 대한항공이 실업야구팀을 발족한다는 대한항공으로부터의 확약을 받았으나 1981년 말 프로야구 출범으로 좌절됐다.
청주 어서각은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제26호로 지정되었다.
1812년 보은현감 신병권이 그의 아버지인 신의청에게 내린 정조의 어서(책)를 보관하기 위해 세운 건물이다.
프리미어리그 2018-19는 1992년 설립된 잉글랜드의 최상위 프로 축구 리그인 프리미어리그의 27번째 시즌이다.
EFL 챔피언십 2017-18에서 승격한 울버햄튼 원더러스, 카디프 시티, 풀럼 FC가 참여할 것이고, 프리미어리그 2017-18 시즌에는 스완지 시티, 스토크 시티, 웨스트 브롬위치가 강등되었다.
프리미어리그에서 총 20팀이 참가한다.
프리미어리그 2017-18시즌에서 상위 17개팀이 이번 시즌에 잔류하고, EFL 챔피언십리그 2017-18시즌에서 우승팀과 2위팀이 승격 직행하고, EFL 챔피언십리그 2017-18시즌 3, 4, 5, 6위팀 4팀 중 승격 플레이오프에서 최종 승자 1팀이 프리미어리그 2018-19 시즌으로 승격하여 참가한다.
1위 모하메드 살라 22골 리버풀 FC
4위 세르히오 아궤로 21골 맨체스터 시티
5위 해리 케인 18골 토트넘 홋스퍼
5위 라힘 스털링 18골 맨체스터 시티
9위 손흥민 12골 토트넘 홋스퍼
9위 알렉상드르 라카제트 12골 아스날 FC
2위 케빈 더 브라위너 14도움
3위 크리스티안 에릭센 12도움
프리미어리그 올해의 선수상
에당 아자르가 16골 15도움으로 프리미어리그 올해의 선수상을 수상하였다.
라힘 스털링이 18골 11도움으로 PFA 올해의 선수상을 수상했다.
올해의 팀은 다음과 같다
워커 반다이크 라포르테 로버트슨
덕천사는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제27호로 지정되었다.
1672년 유희령, 유흥룡, 우신언, 정응창의 위패를 봉안하기 위해 세운 서원이다.
연안이씨 열녀비는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제28호로 지정되었다.
신경호의 처 연안이씨의 열행을 기리기 위해 세운 비석이다.
구봉영당은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제29호로 지정되었다.
1895년 좌익공신 신숙주의 영정을 봉안하기 위해 세운 영당이다.
리그에 20개 팀이 참가했으며, 리그 2에서 승격한 두 팀(스타드 드 랭스, 님 올랭피크)이 리그 1에서 강등된 2팀을 대체하였다.
리그 1에서 총 20개 팀이 참가했다.
리그 1 2017-18시즌에서 상위 17개 팀이 이번 시즌에 잔류하며, 리그 2 2017-18 시즌에서 우승팀과 2위 팀이 바로 승격하고, 리그 1의 18위 팀과 리그 2의 3, 4, 5위팀이 리그 1과 리그 2 간의 승강플레이오프에 참가하여 최종 승자 한 팀이 리그 1 2018-19 시즌에 승격하거나 잔류하고 나머지 패자 3개 팀들은 리그 2로 강등되거나 잔류한다.
2018년 토론토 승합차 돌진 사건은 2018년 4월 23일에 캐나다 온타리오주 토론토 노스요크에서 일어난 교통 사고이다.
이 사고로 11명이 숨지고 15명이 부상을 입었다.
이 사건은 현지 시간으로 오후 1시 30분경 라이더에서 렌트한 하얀색 승합차를 이용해 영 스트리트를 핀치 에버뉴에서 신호위반을 한 뒤 인도로 진입해 보행자를 목표로 돌진하였다.
최초 신고는 오후 1시 35분경에 접수되었다.
목격자에 의하면 "승합차의 운전자는 비디오 게임처럼 사람들을 무차별적으로 공격하고 있었고, 많은 사람을 죽이려고 하고 있었다" 라고 말했다.
이후 사고차량은 파크 홈 애버뉴 인근에서 차도로 진입하였다가, 핀치 애버뉴로부터 1.4km 남쪽에 있는 노스 요크 시청 인근에서 다시 인도로 진입하여 무차별적으로 직진하였다.
오후 1시 32분경에 토론토 경찰은 사고지점으로부터 대략 1.6km 지점(셰퍼드 에버뉴 인근)에서 해당 차량을 포위하였으며 2분 가량의 대치 이후 체포되었다.
목격자의 말에 따르면 용의자는 지갑을 총처럼 쥐어 경찰관을 위협하며 자신을 쏘라고 외쳤다고 한다.
사고 직후 부상자들은 서니브록 병원으로 이송되었으며, 9명이 사망하고 16명이 부상을 입은 것으로 최초 집계됐으나 이후 오후 8시 15분 경에 부상자 한명이 추가로 사망하여 사망자는 총 10명으로 집계되었다.
사망자 중에는 한국인 3명이 포함되어 있는 것으로 확인되었다.
사고 수습을 위해 4월 24일 오후까지 영 스트리트는 핀치 에버뉴부터 셰퍼드 에버뉴까지 차량과 보행자 통행이 양방향 통제되었으며, 노스 요크 시청은 24일까지 폐쇄되었다.
또한 토론토 지하철 영-유니버시티 선의 핀치 역부터 셰퍼드-영 역까지의 운행이 중단되었다가 재개되었으며, 이후에도 노스 요크 센터 역은 24일 오후까지 무정차 통과하였다.
사망자는 22세부터 94세의 남녀로 후일 사고 후유증으로 숨진 사람을 포함하여 총 11명이다.
범인의 이름은 알렉 미내시안(Alek Minassian)으로 리치먼드 힐에 거주하고 세네카 칼리지에 재학했으며 사건 당시 25세였다.
2009년 리치몬드 힐 지역지에서 발췌한 그의 어머니의 발언에 따르면 알렉은 발달장애인 아스퍼거 증후군을 앓고 있었다.
알렉은 쏜리 고등학교(Thornlea Secondary School)에서 자폐학생들로 구성된 특수반에 배정되었으며 그의 동창은 알렉이 "내성적이며 무해"했다고 회상했다.
2017년 말, 알렉은 캐나다군에 2달 동안 입대하였다가 신병교육 16일 만에 자발적으로 조기제대하였다.
상관이 증언하길 그는 "군복이나, 태도, 의사소통을 포함한 모든 군대생활에 적응하지 못했다. 하지만 이런 참사로 이어질 만한 어떠한 위험신호도 없었다"고 한다.
사건 후 알렉이 범행 전 올렸던 페이스북 글이 발견되어 화제가 되었다.
그는 글에서 스스로를 비자발적 독신(이하 인셀)이라 표현하였는데 이는 애인이 없어 관계를 갖지 못하는 사람을 의미하고 주로 4chan 등의 온라인 커뮤니티에서 활동한다.
사건 직전 그의 페이스북 글은 다음과 같다:신병 미내시안 보병 00010, 4chan 하사에게 보고합니다.
인셀 반란은 본인이 비자발적 독신임을 비관한 사람들의 과격한 운동으로 해석되며 엘리엇 로저는 2014년 캘리포니아에서 발생한 총격사건의 범인으로 여성혐오에 기인하여 20명의 사상자를 내고 스스로 목숨을 끊었다.
엘리엇은 인셀 커뮤니티를 포함한 수많은 여성혐오 커뮤니티에서 우상화되었으며 알렉은 신문 수사 중 엘리엇과 수차례 교류했다고 진술하였다.
페이스북 본사는 이 글을 올린 계정이 알렉 본인의 것임을 확인했으며 캐나다 국방부는 "C23249161"이 알렉의 군 복무 당시 군번이라고 발표하였다.
사건 후 5일이 지난 2018년 4월 28일에 알렉은 토론토에 위치한 온타리오 법정에 출석하였다.
첫 심리에서 그는 변호사를 선임하지 않았고 10건의 1급 살인죄와 13건의 살인미수죄로 기소되었다.
5월 10일 3건이 추가되어 16건의 살인미수죄로 다시 기소되었으며 알렉은 후에 치뤄질 재판에서 그를 대리할 보리스 비텐스키(Boris Bytensky)라는 변호사를 선임하였다.
첫 재판은 2020년 2월 10일로 예정되어 있었으나 코로나바이러스감염증-19로 인해 11월까지 연거푸 연기됐다.
2020년 11월 10일, 재판은 화상회의 프로그램 Zoom으로 진행되었으며 알렉은 초기 신문 수사 중 철저히 계획된 범죄임을 인정했음에도 불구하고 기소사실에 대해 무죄를 주장하였다.
11월 12일 증언 중 알렉 측에서 고용한 정신과 의사는 비록 실질적인 정신질환을 앓고 있진 않지만 그의 "사상은 자폐증으로 심하게 뒤틀려 마치 정신병처럼 발달되었다"고 주장했다.
사건 동기와 책임이 개인이 아닌 자폐증에 있다는 알렉 측의 주장은 자폐 권리 운동가들의 큰 반발을 샀다.
최종재판에서 상급 법원 판사 앤 몰로이(Anne Molloy)는 알렉이 악명을 떨치는 데에 대한 욕망이 있는 것으로 보였기에 그를 "Mr. Doe(아무개)"라 지칭하였다.
그녀는 69페이지에 달하는 판결문에서 서술하길, "Mr. Doe가 언제 거짓을 말하고 언제 사실을 말하는지 알 수가 없다.
그의 확실한 범행동기를 찾는 것은 거의 불가능하다.
그럼에도 나는 그가 인셀 운동에 대해 형사에게 거짓으로 진술했고 인셀 운동이 절대적인 범행동기가 아니라는 전문가들의 의견에 동의한다"고 하였다.
그녀는 또한 자폐증을 빌미로 한 무죄 주장을 기각하였다.
결국 2021년 3월 3일, 알렉은 앤 몰로이 판사에게 총 26명의 사상자에 대한 범죄로 유죄 평결을 받았으며 이는 YouTube에 생중계되었다.
육군나카노학교()는 일본 제국 육군의 군학교 중 하나로서, 첩보·방첩·선전 등 기무에 관한 교육 및 훈련을 목적으로 했다.
교명 "나카노"는 소재지가 도쿄도 나카노구 나카노 4정목이었던 데서 유래한다.
컴퓨팅에서 펄 DBI(펄 데이터베이스 인터페이스, Perl Database Interface)는 펄 프로그래밍 언어를 사용하는 프로그래머들이 자신들의 프로그램 안에 데이터베이스 통신을 임베드하는 표준화된 방식을 제공한다.
CPAN의 최신 펄 DBI 모듈은 운영 체제 범위에서 실행이 가능하다.
2010년 기준으로 펄 커뮤니티는 오픈 소스 모델과 연계하여 CPAN 모듈로 DBI를 유지보수한다.
DBD(데이터베이스 드라이버) 모듈들은 DBI의 플러그인 역할을 함으로써 프로그래머들이 데이터베이스와 거의 독립적인 SQL 코드를 자신의 응용 프로그램에 사용할 수 있게 한다.
또, 프로그래머들은 SQL을 작성할 필요 없이 데이터베이스와 더 독립적인 코드를 쓸 수 있도록 펄에 사용할 수 있는 객체 관계형 매퍼들 중 하나(예: )를 이용하여 DBI와 DBD 모듈들을 간접적으로 사용할 수 있다.
DBI와 DBD 펄 패키지들은 펄 프로그래머들이 표준화된 방식으로 수많은 데이터베이스 환경에 접근할 수 있게 한다.
시스템은 각각의 지원되는 데이터베이스 환경을 DBD 드라이버로 구현하며, 이는 마치 여러 업체의 하드웨어 장치들이 각기 다른 CPU 플랫폼에서 동작할 수 있는 것과 동일하다.
DBD 사용자들은 인터넷으로부터 DBD 구현체를 다운로드할 수 있다.
PHP 5는 PDO(PHP 데이터 오브젝트)라는 이름의 비슷한 인터페이스가 있다.
그는 하나님의 주권을 강조한 전통적인 복음주의 신학을 인간의 자유의지와 사랑으로 새롭게 해석하는 방법인 열린신학을 주장한 학자였다.
그는 맥마스터 대학교에서 조직신학 명예교수였다.
피녹은 2010년 5월에 그의 지병인 알츠하이머병으로 인해 학계에서 은퇴를 선언하였고 2010년 8월 15일 캐나다 온타리오주에서 투병 끝에 운명하였다.
어린시절에는 교회에 관심이 거의 없었다.
그러나 자라면서 점차 자유주의 기독교를 거부하고 복음주의적 전통과 개혁주의 전통의 알미니안주의와 오순절주의의 영향을 받게되었다.
조직신학자 한국성서대학교의 박태수교수는 피녹의 생애에 대하여 잘 정리하여 소개한다.
일찍이 피녹의 조부모는 1890년대에 영국 감리교 선교사로서 나이지리아(Nigeria)로 파송을 받아 선교사역을 감당하였다.
조부모는 선교사 사역을 마치고 난 후 1920년에 캐나다로 이민하였다.
나이지리아의 선교사역을 통해 당대의 기독교인들보다 개방되고 열린 사고를 추구하였고 기독교의 경건성을 강조하는 나이지리아인의 낭만적 선교(Romance of Missions in Nigerian)를 출판하였다.
이러한 조부모의 영향은 피녹에게 열린사고와 학자적인 기질로 전달되었다.
그 교회는 20세기에 미국을 휩쓸었던 자유주의 신학의 영향력 아래 있었지만 피녹은 직접적으로 영향을 받지 않았다.
피녹은 그의 나이 13세에 신실한 기독교인이었던 그의 조모 마도라(Madora)와 주일학교 교사이던 프랭크 엘리 어트(Frank Elliott)의 전도로 기독교 신앙을 받아들이고 회심을 하게 된다.
피녹은 이처럼 신학적으로 자유주의적 성향의 교회에서 엘리어트와 마도라를 통해서 보수적이며 복음적인 영향을 받아 희석된 믿음을 소유한 신 앙인들에 대한 경각심을 가지게 되었다.
그 후 피녹은 토론토 침례교회에서 개최하는 특강에 참여하여 모세오경과 시편 그리고 다니엘서에 대 한 역사비평적 접근을 접하게 되었다.
그러나 고등학생에 불가했던 피녹 에게 크게 영향을 끼치지는 못하였다.
피녹의 신학적 형성은 2차 대전 후 근본주의적 복음주의 계열에서 시작되었다.
특히 ‘Youth for Christ’와의 만남은 그로 하여금 자유주의에 대한 비판적인 시각을 갖게 하였으며 성경중심의 기독교 신앙이 강화되는 계기가 되었다.
당시 부흥사였던 찰스 풀러(Charles Fuller)의 ‘옛 신앙 부흥시간’과 빌리 그래엄(Billy Graham)의 ‘결단의 시 간’ 등, 라디오 프로그램을 통해서 복음주의가 강조하는 복음에 대한 열 정을 접하게 되었다.
특히 IVP 출판사는 그의 신학의 여정에 있어서 중 요한 부분을 차지하게 되었다.
그리고 이러한 것들을 통해 경직된 사고가 아닌 보다 폭넓고 개방적이면서 통합적인 사고를 하게 되었다.
1956년에 고등학교를 졸업한 피녹은토론토 대학교(University of Toronto)의 빅토리아 단과대학(Victoria College)에서 본격적인 학문을 수학하기 시작하여 고대근동연구라는 전공으로 학사 학위를 취득하였다.
그는 우드로 윌슨 장학금을 받고 하버드 대학교에 갔고, 영국의 국가장학금을 받고 영국에 소재한 대학교에 갔다.
그는 대학원에서 고대 근동언어를 공부한 후 그의 은사 부루스에게서 신약성서학을 본격적으로 지도를 받았다.
그는 논문에서 기독교 교회 역사는 성령에 대한 논의가 충분하지 못하였다고 주장하였다.
특히 설교나 목회에서 성령의 인식이 부족하였다고 보았다.
학위를 취득 한 후 피녹은 1963년 성령론에 관한 중요한 논쟁들을 펼침으로써 복음주의 신학계에서 중요한 신학자로 주목을 받게 되었다.
그는 그의 지도교수의 권유로 2년 동안 영국에 더 머물며 강의조교로 성서비평학과 주해에서 뛰어난 강의를 함으로써 더 많은 주목을 받게 되었다.
이 시기에 피녹은 그의 생애에 중요한 인물로 여기던 기독교 보수적 변증학자인 프랜시스 쉐이퍼(Francis Schaeffer)를 만나게 되었다.
그 후에도 이탈리아와 스위스에서 쉐퍼와 함께 지내면서 삶의 의미를 찾기 위한 철 학적 물음에 해답을 찾고자 노력하였고 지성적인 지평을 넓혀갔다.
쉐퍼는 피녹에게 기본적인 신학적 본능을 일깨워 주기에 충분하였다.
피녹이 학위를 마쳤을 즈음에 복음주의는 성경의 영감설과 성경의 권위가 도전을 받고 있던 시기였다.
자유주의 신학은 근본주의적 복음주의를 보다 강하게 압박하여 근본주의적 복음주의 신학자들을 반지성주의자 로 사회문제 등에 무관심한 자로 매도하여 공격하던 시대였다.
이러한 시기에 피녹은 쉐퍼로부터 정통 개신교가 신학적으로나 지적으로 만족할 만한 학문적 변증을 할 수 있으며 특별히 성경의 무오성에 대한 자유주 의자들의 공격에 대하여 지성적 분석과 비평을 통해 복음적이면서도 학문적인 대응을 충분히 할 수 있다는 것을 확신을 갖게 되었다.
더 나아 가 복음만이 삶의 유일한 의미와 가치를 제공해 준다는 확신은 피녹으로 하여금 기독교의 신학을 학문적으로 변증하는 역사적 개혁신학을 전개하 게 하였다. 하지만 후에 피녹은 쉐퍼의 철학과 신학적 입장을 비판하는 입장에 서게 된다.
그는 그 대학에서 신약학보다는 조직신학에 더 관심을 가졌다.
그 시기에 그는 한쪽 눈이 실명을 하게 되었다.
이를 계기로 오순절 교회에 출석하며 성령의 새로운 체험을 하 게 되고 그로 말미암아 성령론에 더욱 깊게 관심을 갖게 되었다.
후에 그의 체험은 오순절 신학을 적극적으로 수용하는 계기가 되었다.
피녹의 뉴 올렌즈 침례신학대학원교에 재직 시기인 1965년부터 1969년까지는 남침례교단의 신학교수들 사이에 성경 무오성에 대한 논쟁이 뜨 거웠던 시기였다.
이 책은 B. B. 워필드(B. B. Warfield) 이후 축자적 유기적 영감설에 대하여 뛰어난 학문 적 진술을 하였다고 평가를 받기도 하였다.
같은해, 피녹은 미래를 위한 신학(Toward a Theology for the Future)이라는 책을 출판하여 앞으로 다가올 중요한 이슈에 대하여 복음주의자들이 담대하게 대처할 것을 주문하였다.
피녹은 프란시스 쉐퍼로부터 좋은 학문적 변증학을 배웠다. 하지만 후에 피녹은 프란시스 쉐퍼가 비록 성경에 충실하고 현대적 사고에 경계하는 지혜로운 사람이기는 하지만 뛰어난 학자는 아니라고 보았다.
피녹은 이 두 책에서 복음을 지키는 담대한 방어자가 될 것을 주문하고 전통적 개혁주의적 입장에서 신학을 변호하였다.
그러나 1974년에 들어서 피녹은 전통적 개혁주의 입장에서 알미니안주의 신학으로 전환을 시도한다.
트리니티 신학교의 히브리서 강 의를 통해 성도의 견인 교리에 의문을 제기했다.
특히 그는 히브리서 6 장과 10장에 대한 연구에서 구원이 인간의 자유의지에 관련되어 있다는 확신을 가짐으로 개혁주의 신학의 논리와 단절하고 하나님의 의지가 인 간에 의해 좌절될 수 있다는 것을 강조하기 시작하였다.
즉 그는 하나님을 향한 인 간의 진정한 반응과 인간을 향한 하나님의 반응을 즉 이중성을 강조하면 서 인간의 자유의지를 중심으로 하는 알미니안주의 신학으로 전환하게 되었다.
그는 1974년에 트리니티 신학교를 떠나면서 칼빈주의의 진정성과 가치 에 대하여 회의적이 되었다.
그는 하나님의 주권을 강조하는 칼빈주의 신학은 신약성경에 나타난 복음의 진정성을 위협한다고 보았다.
1980년에는 Reason Enough라는 책 을 통해 성경에 나타난 인간의 역할과 성령의 역할에 대하여 강조하였다.
1984년 The Biblical Principle에서 성경의 진실성은 성경 자체가 무오하다는 사상에서 오는 것이 아니라 인간의 구원에 관련한 하나님의 사랑과 하나님의 구원의 신실성에서 온다고 주장하였다.
그 후 1987년에 남침례 교 성경무오성에 대한 심포지엄에서 그가 종전에 가졌던 성경의 무오성 에 대한 입장을 바꾸고 목적적 무오성(Inerrancey of purpose)을 옹호하였다.
그는 전통적 성경관이 인간의 역할을 최소화 할 뿐 아니라 성경의절대적 완전성을 강조함으로 균형을 이루지 못하였다고 비판하며 인간적 인 요소를 강조하는 방향으로 신학을 전개하였다.
이렇게 피녹은 자신이 출발한 전통적 개혁주의의 문제를 제기했을 뿐 아니라 알미니안주의 신학 또한 교리적 문제가 있다고 주장하며 1990년 대에는 또다시 신학적인 변신을 시도하였다.
그는 알미니안 신학이 구원 에 있어서 인간의 자유의지를 강조하며 동시에 하나님의 예지하심을 받 아들이는 것은 신학적 모순이라고 보았다.
피녹은 인간의 자유의지를 강 조하는 저서들을 연이어 집필하며 자신의 신학적 주장을 펼치게 되었다.
즉 그는 하나님은 미래에 일어날 모든 일을 아시는 것이 아니라 미래 일은 인간의 자유의지로 결정 될 때까지는 하나님도 정확히는 미래를 알 수 없다는 주장을 하였다.
또 한 역사는 하나님의 행위 산물이 아니라 하나님과 자유의지를 가진 인간의 결정과 행위가 결합된 결과로 보았다.
피녹은 자신의 열린신학을 주장하기 위해서 복음주의 내에서 치열한 논쟁을 벌였고 교파와 교단을 뛰 어넘어 대중적인 지지를 얻게 되었고 그를 동조하는 신학자들과 함께 열 린신학을 적극적으로 펼쳐 나갔다.
피녹은 캐나다 맥매스터 신학교에서 교수로 있는 기간 동안에 학문적으로 가장 왕성하 고 활동하였고 이 시기에 인간의 자유의지와 관련한 저술들을 집필하고 출판하였다.
이 책을 통해 궁극적인 구원은 인간의 자유의지로 믿음을 가질 때에 만 주어지는 것이라고 보았다.
피녹은 열린신학의 주장들을 복음주의의 계열의 신학 잡지인 ｢크리스천 투데이｣와 ｢IVP｣를 통해 게재하고 출 판함으로써 그 불씨를 당겼을 뿐만 아니라 복음주의 내에 진보적 성향을 가진 신학자들과 동조하여 적극적으로 대변하므로 1994년 이후 이 신학적 논쟁이 뜨겁게 진행되었다.
또한 피녹의 열린신학은 미국 복음주의신학회(Evangelical Theological Society)에서 심각한 논쟁을 일으켰을 뿐만 아니라 복음주의 계열의 분열양상을 가져오게 되었다.
특히 그는 2000년에 피녹 자신이 박사학위를 받았던 멘체스터 대학교에서 강연하였던 것을 Most Moved Mover라는 책으로 출판하면서 그 논쟁을 절정에 도달하게 했다.
그러나 2001년 미국 복음주의신학회에서 열린신학을 반대하는 선언문을 채택하였다, 또한 미국의 각 교단들은 이에 대한 성명서 발표와 열린신학의 문제점 발표하며 심각하 게 대응하게 되었고 그럼에도 불구하고 피녹은 열린신학에 대한 신학적 논쟁은 계속되어 2003년에는 애틀랜타에서 진행된 복음주의신학회 학술대회에서는 피녹의 멤버쉽에 대한 투표가 진행되었고 투표결과는 의외로 피녹을 지지하는 쪽으로 승부가 났다.
이 과정에서 열린신학을 적극적으로 반대하던 노만 가이슬러는 복음주의신학회를 탈퇴하는등 복음주의 신학회의 분열양상이 일어나게 되었다.
이러한 와중에 피녹은 맥매스터 신학교를 2002년에 은퇴를 하였으나 뛰어난 논리적 접근을 통해서 열린 신학의 정당성을 주장하고 적극적으로 중요학술대회에 참여하여 열린신학을 계속적으로 대변하였다.
피녹은 열린 유신론의 주장자로 잘 알려졌으며 그의 첫번째 조직신학 책으로 Flame of Love이 있다.
피녹은 성령으 관점에서 신학을 설명하는데 삼위일체, 그리스도, 그리고 교회, 하나님과 연합, 계시와 같은 주제들을 성령론의 관점에서 연결시켰다.
무엇보다는 그는 삼위일체에 중점을 두었으며 성례전과 은사주의에도 강조를 했다.
개신교, 오순절주의, 로마 가톨릭, 동방 정교회로부터 영향을 받았다.
피녹는 기존의 전통적인 복음주의 신학자들과는 다른 신학방법론을 제시하며 자신의 독특한 신학 해석을 주장하였다.
조직신학자 박태수에 따르면 피녹은 신학해석에 있어서 3가지 방법론을 사용한다고 밝힌다.
그는 신학 연구에 자연과학의 모델을 사용 해야 한다고 주장했다.
특히 그는 신론에서 기본적 하나님의 정체성 연 구를 위해서 구체적인 모델이 성경에 해석에 영향을 미친다고 보았다.
피녹은 사람들의 마음에 두 가지 모델이 가장 큰 영향력을 끼친다고 보았는데 하나의 모델은 비－모험적(Non-Risk model) 견해이다.
이 모델은 하나님을 철저한 군주로 본다.
이 군주적 모델에서 하나님은 모든 것을 결정할 뿐만 아니라 저항할 수 없는 능력을 가진 자로서 이해한다.
즉 하나님은 영원히 변치 않으며 모든 것을 정할 뿐 아니라 일어날 모든 일 을 다 알고 단 한 번도 위기를 격지 않는 분이다.
이 모델에 의하면 인간의 자유의지는 단지 하나의 환영에 불가할 뿐이며 하나의 인형과 같은 존재에 불가하다.
피녹은 이러한 비－모험적 모델이 바로 고전적 유신론 이라고 보았다.
그는 이 모델에서 하나님을 사랑이 충만한 부모와 같고 언제나 섬세하고 사랑으로 반응하며 개 방된 자세로 위기를 받아들릴 수 있는 모델로 보았다.
이 모델의 하나님은 세상을 경험하고 어떤 일이 일어나는 것에 대하여 반응하며 인간과 역동적인 관계를 맺는 분으로서 우리를 섬세하고 민감하게 돌보는 분로 나타낸다.
피녹은 이 두 모델의 비교를 통해서 전통적 신론에 나타난 하나님은 자비롭고 은혜로운 분이며 사랑이 충만한 존재로 보기보다는 독재자적인 모델로 보았다.
이와 같이 피녹의 열린신학은 하나님을 개방된 하나님으로 분류하여 두 모델 사이를 경쟁적 관계로 나타내고 있다.
그래서 마치 두 모델을 서로 경쟁적 체제로 두어 비교우위를 보여 줌으로써 신학적인 우위를 점유하고자 하였다.
2. 피녹은 “사랑”이라는 명제를 중심으로 해석을 시도한다.
피녹은 사랑을 하나님의 가장 중요한 속성으로 이해한다.
그는 “하나님은 사랑 이시다”라는 명제를 가지고 성경 전체를 이해하고자 하였다.
피녹은 하나님의 사랑을 하나님의 전능성이나 주권성과는 달리 가장 근본적인 하나님의 속성으로 보았다.
즉 삼위일체 하나님은 사랑이시다.
삼위일체 하나님은 성부, 성자, 성령의 교통 속에 하나의 목적 아래 통일되며, 삼위일체 하나님을 사랑의 공동체로 묘사하였다.
그러므로 하나님의 모든 속성의 특징은 사랑에서 기인했다고 보았다.
삼위일체 하나님은 피조물이 선택을 자유롭게 할 수 있도록 허용하는 사랑을 하였다.
또한 하나님은 인간을 사랑하시므로 인간이 자신과 협력하거나 거절할 수 있는 자유로운 관계를 허용하셨다.
따라서 피녹은 “우리의 핵심관심은 자유가 아니 라 사랑이다.
그 이유는 사랑의 관계를 위한 하나님의 열정이 자유를 요구하였기 때문이다”라고 말하고 있다.
그는 신인동형론적 구절들이 하나님의 속성을 잘 드러낸다고 보았다.
전통적으로 신인동형론은 하나님을 사람의 형태로 상징한 비유적 표현이고 이러한 비유적 말씀을 통해 제한적인 인간이 무한하신 하나님 을 이해해 왔다고 보았다.
그러나 피녹은 신인동형론적 구절이 단순한 상징으로만 해석해서는 안 되고 역동적이며 관계적인 하나님을 가장 잘 보여주는 구절들로 해석해야 한다고 주장하였다.
특별히 구약에 나타난 또한 다른 열린신학자들도 동일하게 하나님의 사랑이 가장 중요한 속성 이라고 보았다.
예를 들면, 리차드 라이스(Richard Rice)는 하나님의 사랑은 가장 근본적인 신 적속성으로 보았다.
존 샌더스(John Sanders)는 하나님의 사랑이 열린신학을 가능케 한다고 보았다.
라는 것은 전통적인 신학에서도 적극적으로 동의한다.
복음의 핵심구절이라고 볼 수 있는 요한복음 3:16절도 하나님의 사랑을 강조하고 있다. 하지만 하나님의 사랑이 그의 근본적 속성이 된다고 한다는 점에서는 성경적으로 동의하기가 어렵다.
성경은 하나님의 사랑으로 인해 다른 속성들, 전지성, 전능성, 편재성, 무한성, 영원성, 거룩성, 공의, 진실, 불변성을 축소하지 않는다.
또한 열린신학은 하나님의 사랑을 위기적인 사랑(a risk love)을 주장하고 있는데, 성경에 나타난 하나님의 사랑은 위기적 인 사랑이 아니다.
오히려 주권적인 사랑을 말하고 있다.
언어들, 비유적 표현이나 또는 신인동형론적으로 보았던 구절들에 대해 문자적 해석을 시도하였다.
특히 피녹은 일부 선택된 신인동형론적인 구절을 나타내고 있는 성경의 내러티브를 중심으로 하여 내러티브 안에 있는 인격적 관계를 강조하였다.
내러티브는 진정한 인격적 상호관계를 묘사하며, 하나님의 내재적인 활동에 대한 증인이기 때문에 진리에 독특 한 도구로서 하나님의 본질을 나타낸다고 보았다.
이를 통해서 하나님 이 어떠하신 분이신가를 정의하고자 하였다.
클라크 피녹은 신론과 예정론 그리고 구원론에서 기존의 기독교적 신학의 흐름을 벗어나 인간의 자유의지와 사랑을 강조하고 하나님의 주권성을 약화시킨다는 점에서 기존 학자들에게 크게 비판을 받았다.
《애프터매스》()는 2017년 4월 7일 개봉한 미국의 드라마 스릴러 영화이다.
엘리어트 레스터가 감독을 자비에르 걸론이 각본을 맡았다.
대한민국은 2018년 4월 19일 개봉되었다.
건설현장 작업반장 로만은 우크라이나에서 오게 된 아내와 임신한 딸을 마중하러 공항에 나간다.
한편 관제사 제이콥은 생각하지 못한 실수로 비행기 두 대가 충돌하는 최악의 항공사고를 일으킨다.
가족을 잃은 로만과 패닉에 빠진 제이콥 두 남자의 돌이킬 수 없는 불행이 시작되는데……
영화 《씨민과 나데르의 별거》를 통해 베를린 국제 영화제 은곰상 남자배우상을 공동수상했다.
베를린 국제 영화제 "분리"남우주 연상, 칸 영화제 "셀러"남우주 연상을 수상했다.
삼성 갤럭시 A8+ (2018)은 2017년 12월에 공개되어 삼성전자에서 제조, 판매중인 안드로이드 스마트폰으로, 모델명상 삼성 갤럭시 A7 (2017)의 후속 제품이다.
2017년 삼성전자의 프리미엄 스마트폰인 갤럭시 S8과 갤럭시 S8+, 갤럭시 노트 8과 동일하게 소프트 키를 탑재하고 있어서 물리 홈 버튼이 삭제되었다.
그리고 전작인 갤럭시 A7 (2017)과 동일하게 엣지 디스플레이 기술은 도입되지 않았다.
많이 알려진 삼성페이를 비롯하여 삼성패스, 삼성 클라우드, 보안폴더, 올웨이즈 온 디스플레이 (Always On Display), 그리고 빅스비까지 사용할 수 있으나, 빅스비 보이스와 빅스비 버튼은 지원하지 않는다.
또한 전작 갤럭시A 시리즈에 없었던 햅틱 피드백과 상단 LED 상태표시등이 추가되었다.
등 쪽은 녹빛을 띠는 짙은 갈색부터 누르스름한 갈색 털이 덮여 있는 반면에 배 쪽은 회색이고 털 끝은 희다.
귀는 털이 없다, 발 뒷쪽은 검은 털이 약간 듬성듬성 나 있다.
꼬리 윗면은 짙은 갈색이고 아랫면은 희다.
먹이는 벌레와 식물 씨앗 등이다.
필리핀 루손섬과 팔라우이의 작은 선, 북부 해안에 널리 분포한다.
해발 475~1,800m의 산악 지대 숲과 이끼 숲, 저지대 딥테로카르푸스과 식물 이차림에서 서식한다.
우리나라 역사 중 가장 격동의 시기인 20년대부터 60년대까지 기록하는, 3대에 걸친 민족의 파란을 배경으로 한 가정과 그 며느리들의 일생을 그린 연속극
아씨는 남편 긍재가 신여성과 공공연히 외도를 일삼았음에도 불구하고 삼종지덕 여자의 길을 따른다.
시어머니와 시누이의 구박을 참아내며 남편이 밖에서 낳아온 아들 봉구까지 친자식처럼 키워가며 여필종부를 미덕으로 하는 전통적인 한국 여성상을 그려나간다.
텔레비전 보급 이후, 수도권과 부산 지역의 드라마 사상 최고 시청률이 80%라는 기록하였다.
등 쪽은 밝은 녹빛을 띤다.
배 쪽은 회색 바탕에 황토색을 띠며, 털 끝은 희다.
발 뒤는 희고 검튼 털이 약간 듬성듬성 나 있다.
먹이는 벌레와 무척추동물, 식물 씨앗 등이다.
필리핀 루손섬 북서부 지역의 타풀라오 산과 나티브 산에 널리 분포한다.
해발 860~1,690m의 산악 지대 숲과 이차림에서 서식한다.
부카섬모자이크꼬리쥐("Melomys spechti")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다.
오세아니아에서 발견된다.
파푸아뉴기니 북동부 지역 부건빌 자치주 부카섬의 토착종이다.
고한우(1971년 2월 2일 ~ )는 대한민국의 남자 가수 겸 작사가, 작곡가이다.
1988년 1집 음반을 발표하였다.
주요 히트곡에는 1997년 작품 《암연》 등이 있다.
파푸아뉴기니 마누스섬의 토착종으로 숲 서식지의 나무 위에서 주로 발견된다.
마누스섬 자연 숲이 개간되고 전체 서식 면적이 1,800km2 이하로 줄어들었기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 보전 등급을 "절멸위기종"으로 분류하고 있다.
재무부(, )은 핀란드 국가평의회의 산하 12개 부처 중 하나다.
예산 기획, 세금 정책 등 재정 관련 정책을 담당한다.
본청 직원은 360명이고 하위 기관들 직원을 모두 합치면 12,000 명에 이른다.
부서 수장은 재무장관이다.
현임 재무장관은 페테리 오르포다.
일반 공무원들 중 최선임자인 실무책임자는 사무차관이며, 현임 사무차관은 마르티 헤테매키다.
파푸아초원모자이크꼬리쥐("Melomys lutillus")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다.
뉴기니섬의 토착종으로 해수면과 해발 2,200m 사이에서 발견된다.
자연 서식지는 초원과 정원, 기타 교란 지역이다.
파푸아초원모자이크꼬리쥐가 넓은 분포 지역과 서식지에 대한 내성을 갖고 있고 특별한 위협 요인이 없기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 보전 등급을 "관심대상종"으로 분류하고 있다.
다음은 애니메이션 피치피치핏치의 등장인물 목록이다.
문교부(, )는 핀란드 국가평의회의 산하 12개 부처 중 하나다.
교육(초중등학교, 대학교) 및 문화(박물관, 도서관, 미술관) 및 체육과 과학에 관련된 업무를 총괄한다.
상징은 세밀화로 그려진 청록색 사자.
법무부, 재무부와 함께 가장 오래된 부처 중 하나다.
핀란드 대공국 시절인 1809년 설치된 원로원 종무국이 그 전신이다.
인도네시아 스람섬 우림에서 서식한다.
"아씨"는 1970년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
쌍춘은 대한민국의 캘리그래피 예술가이다.
리아마모자이크꼬리쥐("Melomys howi")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다.
인도네시아 타님바르 제도 셀라 서부 지역의 작은 섬, 리아마 섬에서만 발견된다.
거의 알려져 있지 않으며 다른 섬에도 서식하는 것으로 추정된다.
리아마모자이크꼬리쥐의 근연종은 겉모습이 유사한 파푸아초원모자이크꼬리쥐("Melomys lutillus")이다.
국제 자연 보전 연맹(IUCN)은 리아마모자이크꼬리쥐에 대한 정보가 충분하지 않기 때문에 보전등급을 "정보부족종"으로 분류하고 있다.
엽준( , 1924년 7월 10일 ~ )은 주로 영춘권을 가르치는 중국의 무술가이다.
그는 영춘권을 연마한 무술가인 엽문의 맏아들로, 엽준의 아버지인 엽문은 이소룡에게 무술을 가르친 사부로도 유명하다.
엽준은 1924년 7월 10일 광둥성 불산에서 태어났다.
엽준의 아버지는 영춘권을 널리 보급한 무술가인 엽문으로, 엽준이 태어나던 당시 불산에서 국민당 소속의 경찰관으로 일하고 있었다.
1949년, 중국본토에서 중국공산당이 중화인민공화국을 건립하자 엽준의 아버지인 엽문은 공산당을 피해 홍콩으로 이주했다.
반면, 엽준은 불산에 남아 대학교에서 자신의 공부를 계속했다.
1952년, 중국본토에서 문화대혁명이 발생하자 엽준과 그의 남동생인 엽학정은 강제적으로 불산을 떠나 자신의 아버지가 있는 홍콩으로 이동했다.
엽준은 중국사, 철학, 시, 전통음악, 그리고 불교를 배웠다.
1950년, 엽준은 공부를 마치고 선생을 자신의 직업으로 선택했다.
중국사를 가르치는 것에 더하여 그는 음악과 과학을 가르쳤다.
그는 불산의 문화부에서 여는 연극을 지원하기도 했다.
그 시기동안 그는 음악에 대한 연구의 결과로, "중국예술에 있어 가장 잠재력 있는 인물"로 뽑혔다.
파벨스람모자이크꼬리쥐("Melomys paveli")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다.
인도네시아 스람섬 남부 해안에서만 발견된다.
국제 자연 보전 연맹(IUCN)은 파벨스람모자이크꼬리쥐에 대한 정보가 충분하지 않기 때문에 보전등급을 "정보부족종"으로 분류하고 있다.
스펀 폭포()는 타이완 신베이시 핑시 구에 있는 폭포이다.
타이완 철로 관리국 핑시 선 스펀 역에서 갈 수 있으며, 지룽 강 상류에 위치해 있다.
높이 약 20 미터, 너비 약 40 미터로, 타이완에서 가장 큰 폭포이다.
완장(腕章) 또는 암밴드()는 팔에 감거나 붙이는 휘장이다.
팔에 감는 완장은 크게 눈에 띄기 때문에 멀리서도 쉽게 구별할 수 있다.
따라서 공개적으로 그 사람의 소속, 역할 등 나타내는 경우에 자주 사용된다.
이에 따라 '권력, 권한을 가진 사람'이라는 의미로 비유적으로 사용되기도 한다.
조지프 패트릭 케네디 3세(, 1980년 10월 4일~)는 미국의 정치인이다.
케네디가의 구성원 중 한 명이며, 할아버지는 법무장관을 지낸 로버트 F. 케네디, 아버지는 연방 하원의원을 지낸 조지프 케네디 2세다.
스탠퍼드 대학교와 하버드 대학교를 졸업한 후 매사추세츠주 내에서 변호사로 활동하다가 연방 하원의원 선거에 출마해 당선되었다.
현재 지역구는 매사추세츠 4구다.
오랫동안 자유민주당 소속으로 중의원 의원을 지냈지만 고이즈미 준이치로의 민영화 정책에 반대하다 공천을 받지 못하자 탈당하였다.
탈당 후 국민신당 소속으로 지역구에 재출마했지만 자민당에서 자객 후보로 공천한 고이케 유리코에게 패배하였다.
이후 민주당으로 건너와 다시 중의원 의원에 당선되었지만 일본 미래당으로 당을 바꿔 재선을 노렸지만 실패했다.
충경사는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제30호로 지정되었다.
중종반정 때 공을 세운 변준의 영정을 봉안하기 위해 세운 영당이다.
청주 한계리 석조비로자나불좌상은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제32호로 지정되었다.
고려시대 불상으로 청주지역 불교사 연구에 귀중한 자료이다.
경연 효자비 및 묘소는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2016년 3월 18일 청주시의 향토유적 제33호로 지정되었다.
만고효자라 칭송될 만큼 조선시대의 대표적인 효자이며 청주지역 유림의 중심인 신항서원에 배향된 9현의 한 분으로서 지역의 역사와 인성교육에 중요한 인물의 묘소와 효자비이다.
지여해 충신각은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제34호로 지정되었다.
병자호란 때 철산부사로 순절한 지여해의 충절을 기리기 위해 세운 정려각이다.
농림부(, )는 핀란드 국가평의회의 산하 12개 부처 중 하나다.
핀란드 국내 천연자원의 지속 가능한 이용, 위기시에도 충분할 식량 공급, 그리고 식량생산과 자원사용의 지속성과 경제성 유지 등을 책임진다.
1971년 이전에는 농무부()라고 했다.
핀란드 농무부의 전신은 러시아 제국의 지배를 받던 1860년 러시아 황제 알렉산드르 2세가 핀란드 원로원에 농경국을 설치한 것에 그 기원을 둔다.
본래 환경문제도 담당했으나 1983년 환경부가 신설되면서 환경 관련 업무는 그쪽으로 소관이 넘어갔다.
교통통신부(, )는 핀란드 국가평의회의 산하 12개 부처 중 하나다.
핀란드의 교통 및 통신 관련 업무를 총괄한다.
산하 기관으로 교통청, 교통안전청, 통신청, 기상연구소 등이 있다.
국영방송국을 비롯한 여러 공기업도 교통통신부 소속이다.
열린신학(Open theism,openness theology, free will theism), 혹은 열린 유신론이란스콜라 철학과 기독교 신학을 종합한 것과관계된 사상에 대한 하나의 응답으로 복음주의 기독교와 후기 복음주의 기독교에서 발전된 신학 운동이다.
인간과 하나님의 자유라는 지속적인 신학을 성경적으로 동기를 부여받고 철학적으로 발전되어 왔다.
강조점은 하나님의 예지와 하나님의 능력 행사에 있다.
클락 H. 피녹, 라이스, 샌더스, 해스커, 베이싱어가 열린신학을 옹호하는 대표적인 인물들이다.
로저 E. 올슨은'열린신학은 후기 20세기와 21세기 초에 복음주의 사상에서 신론에 대한 매우 중요한 충돌을 일으켰다'고 말한다.
열린신학은 고전적 유신론의 정적(靜的) 신관, 즉 하나님의 불변성, 전지(全知), 예지, 무감정성(impassibility), 군주적임의 대안으로 하나님의 가변성, 지식의 불확실성, 감정성, 인간적임을 제안한다.
열린신학자들은 전통적인 신학자들이 하나님의 속성에 대하여 일관성이 없는 주장을 한다고 한다.
아래와 같은 속성들이다:
열린신학은 고전적 유신론의 하나님을 철학적 하나님과 동일시하고 있으며, 하나님의 거룩성을 간과하고, 전지성을 제한하고 하나님의 예정과 예언을 부정한다는 비판을 받는다.
열린신학은 과정적인 신관이 하나님을 역동적으로 이해한다는 점에 있어서 후자에 우호적이다.
그러나 후자가 신을 인격적으로 보지 않고 창조론을 인정하지 않는 점에서 비판적이다.
열린신학은 그래서 고전적 유신론과 과정신론과의 중간 길을 제시하면서, 창조론의 비판적 수용. 하나님의 개방성을 강조한다.
열린신학은 인간의 자유의지와 하나님의 예지에 관하여, 그리고 악과 고난에 관하여 깊은 성찰을 가져왔다.
그러나 열린신학은 종교개혁의 기독교가 말하는 하나님의 주권과 인간의 철저한 무능, 하나님의 전적 구원과 은혜의 필요성을 부인하고 있다.
열린신학은 기독교 하나님을 현대인에게 만족스러운 사용자 편의 하나님(user friendly deity)으로 왜곡한다는 비판을 받는다.
해외에서는 존 프레임, 존 파이퍼, 브루스 웨어, 톰 스크리너와와 같은 칼뱅주의 신학자들에 의해서 비판을 많이 받는다.
파리 공항의 다른 뜻은 다음과 같다.
노동경제부(, )는 핀란드 국가평의회의 산하 12개 부처 중 하나다.
산업, 노동, 지방개발 관련 정책을 총괄한다.
핀란드 노동경제부에는 정무직 공무원이 경제장관, 노동장관 이렇게 2명 있다.
2008년 노동부와 상공부, 그리고 내무부의 지방업무 관련 부서가 합병되면서 만들어졌다.
초대 경제장관은 마우리 페카리넨이었다.
합병의 결과 새로 출범한 노동경제부의 크기가 너무 컸기 때문에 슈퍼부(superministeriö)라고도 불렸다.
산하에 15개 지방노동경제청, 15개 지방경제개발교통환경센터를 비롯한 여러 기관들을 거느리고 있다.
구라마텐구()는 구라마산 깊은곳의 승정의 계곡에 산다고 전해져 내려온 다이텐구()이다.
구라마산승정방(). 우시와카마루() 어린시절의 미나모토노 요시쓰네(源義経)에게 검술을 가르쳤다는 전설로 유명하다.
기이치호겐(鬼一法眼)과 동일시되곤 한다.
구라마데라(鞍馬寺)의 구라마텐구.
구라마 불교에서는 구라마사에 모셔져있는 존천(尊天)의 일존(一尊)인 다이텐구, 호법마왕존(護法魔王尊), 별칭 구라마산마왕대승정(鞍馬山魔王大僧正)이 구라마산승정방을 밑에두고 있다고 여기거나 구라마산승정방과 동일시 한다.
이 교의가 현재의 형태가 된것은 구라마 불교가 천태종으로부터 독립한 1949년이후이다.
사회보건부(, )는 핀란드 국가평의회의 산하 12개 부처 중 하나다.
핀란드 공화국 거주민들의 사회 및 보건문제 관련 정책의 계획과 실행을 총괄한다.
사회보건부에는 정무직 공무원이 사회보건장관, 가족복지장관 2인 있다.
행정계획국, 복지보건진흥국, 사회보건국, 직업안전국, 건강보험국의 5개 국으로 이루어져 있다.
핀란드가 러시아 제국으로부터 독립하기 전 원로원 산하에 설치된 사회관리국이 모태다.
1918년 사회부로 출범했고 1968년 보건 업무가 통합되면서 사회보건부로 개칭했다.
안정공주(安定公主)는 당나라 황제 고종과 측천무후의 4남 2녀 중 장녀로 태어난 인물이다.
그러나 태어난 지 얼마 안 되어 갑작스레 죽었다.
이는 널리 알려진 안정공주의 사인(死因)이 친어머니 측천무후에 의해 살해당했다는 설이 있었다.
654년 당시고종의 후궁이었던 측천무후가 갓 태어난 친딸인 안정공주를 살해하고, 마침 안정공주를 보러 무 소의의 처소를 방문했던 고종의 황후 왕씨가 범인으로 지목되었다.
그 사건으로 인해 왕 황후와 숙비 소씨가 황후와 후궁의 자리에서 폐위되어 감옥에 갇히게 되었고, 무 소의는 그 사건 이후 마침내 황후의 자리까지 오르게 된다.
환경부(, )는 핀란드 국가평의회의 산하 12개 부처 중 하나다.
부처 수장인 정무직 공무원은 환경장관이다.
환경보호, 생물다양성, 천연자원 지속성 등을 관장한다.
핀란드에 환경부가 설치된 것은 1983년으로, 다른 나라들에 비해 이른 편이다.
21세기 들어서는 주거단지계획도 환경부에서 소관하게 되었다.
2014년에는 환경부와 농림부의 합병이 널리 논의되었다.
내각의 연정 당수들인 시필래, 소이니, 스투브가 환경부와 교통통신부의 합병에 동의했다. 하지만 키모 틸리카이넨이 농림장관과 환경장관을 겸임하는 선에서 끝났다.
충현사는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제35호로 지정되었다.
1784년 송시영의 위패를 봉안하기 위해 세운 사당이다.
정시엽 효자각은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제36호로 지정되었다.
1890년 동래정씨 정시엽의 효행을 기리기 위해 세운 정려각이다.
김선복 충신각은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제37호로 지정되었다.
임진왜란때 금산전투에서 순절한 의성김씨 김선복의 충절을 기리기 위해 세운 정려각이다.
서덕길 효자각은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제38호로 지정되었다.
1706년 이천서씨 서덕길의 효행을 기리기 위해 세운 정려각이다.
기산사는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제39호로 지정되었다.
1949년 경술국치 때 순절한 조장하의 위해를 봉안하기 위해 세운 사당이다.
경주최문 충효각은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제40호로 지정되었다.
병자호란때 순절한 최응허와 그의 아들 최란선의 효행을 기리기 위해 세운 정려각이다.
핀란드의 환경장관()은 핀란드 국가평의회에 입각하는 각료 중 한 명으로서, 환경부의 총책임자다.
월리사 이구당부도는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제41호로 지정되었다.
조선후기 석종형부도로 청주지역 불교문화 연구에 귀중한 자료이다.
청주 월리사 사적비는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제42호로 지정되었다.
월리사의 창건사실을 기록한 금석문으로 당시 문의지역 연구에 귀중한 자료이다.
이강영당은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제43호로 지정되었다.
임진왜란때 선조를 의주까지 호종한 호성공신 이광정의 영정을 봉안하기 위해 세운 사당이다.
진주강문 충효각은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제44호로 지정되었다.
진주강씨 강서, 강수남, 강응명의 충절과 효행을 기리기 위해 세운 정려각이다.
청주 영규대사 전장기적비는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제45호로 지정되었다.
임진왜란때 청주성 탈환시 승군을 이끌었던 영규대사의 전장 기적비이다.
한봉수 의병장 송공비는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제46호로 지정되었다.
군대해산 이후 의병으로 봉기하여 충청, 전라, 경상도에서 일본군과 수많은 전투를 벌인 충북의 대표적임
의병장의 공적을 기록한 비석이다.
청주 남석교는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제47호로 지정되었다.
총길이 80m로 우리나라에서 가장 긴 돌다리로 청주의 도시발달을 증명해 주는 자료이다.
청주 곽예 신도비는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제48호로 지정되었다.
고려 후기 문신인 연담공 곽예의 생애와 업적을 기록한 비석이다.
청주 상당사는 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제49호로 지정되었다.
청주곽씨 곽원, 곽여, 곽예를 제향하기 위해 세운 사당이다.
청주 운곡서원은 충청북도 청주시 상당구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제50호로 지정되었다.
경주이씨 이청, 이감, 이흘, 이필경을 제향하기 위해 세운 서원이다.
경주김문 충효각은 충청북도 청주시 서원구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제51호로 지정되었다.
경주김씨 충신 김세만과 효자 김취은을 기리기 위헤 세운 정려각이다.
안동권문 쌍효각은 충청북도 청주시 서원구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제52호로 지정되었다.
안동권씨 권몽암과 권만형의 효행을 기리기 위헤 세운 정려각이다.
청주 동화사 삼층석탑은 충청북도 청주시 서원구 남이면, 서원사에 있는 삼층석탑이다.
2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제53호로 지정되었다.
청주 상발리사지 석조여래좌상군은 충청북도 청주시 서원구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제54호로 지정되었다.
신라말 고려초 만들어진 불상으로 청주지역의 불교문화 연구에 귀중한 자료로 꼽힌다.
김양호부부 정효각은 충청북도 청주시 서원구에 있다. 2015년 4월 17일 청주시의 향토유적 제55호로 지정되었다.