heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
과거에는 니시테쓰 후쿠오카 시내 선인 조난 선에도 네리베이초 정류장이 있던 장소에서 약간 동쪽에 위치하여 있다.
역의 심벌 마크는 바람에 흩날리는 벚꽃의 꽃잎이다.
역 식별 색은 ■DIC-50으로, 덴진미나미, 우메바야시 역과 공통이다.
조난 선 직하부에 위치한다.
출입구는 2곳 있어 조난 선을 끼고 남쪽에 1번 출입구, 북쪽에 2번 출입구가 위치하고 있다.
나나쿠마 선의 역 또는 후쿠오카 시영 지하철 역으로서는 우메바야시 역에 이어 2번째로 적다.
개통 이후 1일 평균 승차 인원의 추이는 아래 표와 같다.
WE의 다른 뜻은 다음과 같다.
오노 히데오(, 1954년 12월 18일 ~ )는 일본의 물리학자이며 자성반도체 연구자이다.
도쿄도 출신이며 2018년 4월부터 도호쿠 대학 총장(제22대)으로 재직하고 있다.
1995년 카츠이 유지, 야마모토 세이치를 중심으로 '우주같은 것을 해보자'라는 모토로 결성. 요시가키 야스히로 아베 요이치 등과 압도적 스피드의 더블 드러밍으로 수공예 트랜스 음악이라는 평가를 받았다.
이후 스트로보, 소프트, 나츠멘 등의 밴드가 결성되는 원조격 밴드이다.
1995년 스페이스록 밴드인 태양의 탑 결성호세이 대학 학생회관에서 열린 '마보로시노 세카이' 공연에서 데뷔했다.
1996년 코엔지 20000V 공연에서 Robo라는 이름으로 공연. 97년에 에비스에서 ROVO라는 이름으로 공연. 이때의 멤버로 이후 지속적인 공연활동을 시작한다.
또 03년부터 매년 골든위크때 히비야 야외음악당에서 ROVO MDT 페스티벌을 개최하고 있다.
장르 불문하고 여러 아티스트들이 참여한다.
음악적으로는 크라우트록의 영향을 받아 10분 이상의 긴 곡을 연주하는게 보통이다.
트윈드럼과 카츠이의 전기 바이올린이 어울림이 특징이다.
키보드도 많이 사용하고 앨범보다 라이브쪽이 더 생생하고 강력하다.
복잡한 음악도 프로그래밍 보다는 거의 사람이 직접 연주하는 것을 택하는 밴드이다.
WH의 다른 뜻은 다음과 같다.
WJ의 다른 뜻은 다음과 같다.
WK의 다른 뜻은 다음과 같다.
《바다의 전설 장보고》는 2002년에 방영된 해상 액션 애니메이션으로 KBS와 서울무비가 공동 제작했다.
남북국 시대(통일신라)에 청해진을 설치했던 장보고를 미래의 상황에 맞춰 각색한 애니메이션 작품이다.
지구 연합 정부가 수립된 지 10년이 지난 2050년의 지구는 외형적으로는 평화를 맞이하고 있었지만 대규모 자본을 바탕으로 형성된 마피아들의 횡포에 시달리고 있었다.
메가 시티 뉴홍콩을 근거지로 하는 에이전시 청해진의 리더인 장보고는 최신예 잠수함 시 드래곤(Sea Dragon)의 캡틴이기도 하다.
장보고는 바다를 무대로 활동하면서 마피아들의 횡포로부터 선량한 시민들을 보호하고 도와주는 역할을 수행한다.
지구 연합 정부는 지구와 인류를 살리기 위한 대체 에너지 자원을 연구하던 도중에 신라 태종무열왕 시대의 유물에서 놀라운 사실을 밝혀낸다.
신라 시대에 동아시아를 주름잡았던 태종무열왕 시대의 황금배는 지구의 미래를 좌우할 새로운 에너지 자원이 매장되어 있었다.
이 소식을 접한 마피아들은 지구 연합 정부의 계획을 파악하고 황금배를 차지하기 위해 나서게 된다.
황금배가 난파된 곳으로 추정되는 지역을 중심으로 신비한 각종 유물들이 등장하면서 황금배의 실체가 하나씩 공개된다.
장보고는 전설적인 보물 사냥꾼인 멜 핍스를 구하면서 세라피스라고 불리는 신비한 목걸이를 받게 된다.
장보고는 멜 핍스와의 만남을 통해 황금배를 찾기 위해 나섰다.
지구 연합 정부는 황금배를 보호하기 위한 차원에서 장보고에게 황금배 수색 명령을 내리게 된다.
한편 지구 연합 정부의 고위 관료이자 마피아들의 수장인 로하임은 장보고를 추적하고 있었다.
장보고가 갖고 있던 유물이 황금배의 미스터리를 푸는 열쇠라는 사실을 안 로하임은 장보고를 제거하려는 계획을 세우게 된다.
이 과정에서 과거 로하임에 의해 인간 병기로 키워졌던 아픈 과거를 지닌 정연이 장보고를 살리기 위해 나서게 된다.
WZ의 다른 뜻은 다음과 같다.
롯폰마쓰 역()은 일본 후쿠오카현 후쿠오카시 주오구 롯폰마쓰 4초메에 소재하는 후쿠오카 시 교통국 지하철 나나쿠마 선의 역이다.
1975년까지는 지상에 노면 전차인 니시테쓰 후쿠오카 시내 선의 롯폰마쓰 정류장이 있었다.
또한, 나나쿠마 선 중 덴진미나미 역에서 당역까지는 과거의 후쿠오카 시내 선의 노선을 병행하는 형태로 건설되었다.
또한, 하시모토 방면에 대피선이 있다.
역의 심벌 마크는 소나무이다.
출입구는 국도 제202호선을 끼고 2곳에 설치되었으며 남쪽(구, 규슈 대학 롯폰마쓰 캠퍼스 측)이 1번 출입구, 북쪽이 2번 출입구이다.
1번 출입구에는 엘리베이터, 2번 출입구에는 에스컬레이터가 설치되어 있다.
두 출입구 근처에 유료 주차장이 있다. 2번 출입구 측의 주차장에만 지붕이 설치되어 있다.
나나쿠마 선의 개통 이후 10년 만에 처음으로 4000명을 넘어섰다.
역의 북쪽에는 후쿠오카 대학 부속 오호리 중・고등 학교도 위치하여 통학 이용자가 많다.
역은 국도 제202호선 롯폰마쓰 역 사거리의 직하부에 위치하고 있다.
오모이데하토바()는 일본의 실험 음악 악단이다.
루인즈 (밴드)와의 합동밴드 루인즈하토바로 활동하기도 했다.
1987년 보어덤스의 기타인 야마모토 세이치가 교토의 지하 공연장에서 보어덤즈 축제라는 이벤트를 열면서 솔로연주를 하기 위해 결성했다.
원래 자신의 밴드 나침반과 같은 포크 록 밴드였는데 이류 포크 혹은 엔카같은 곡들만 불러 이름도 그에 걸맞게 '추억의 항구'라고 지었다.
88년 나시쿠즈시 공화국이라는 이벤트에 출연해 보어덤즈 멤버인 요시카와와 함께 연주했는데 그것을 본 津山篤와 柴山伸二가 참여해 활동을 시작했다.
조조 히로시게의 알케미 레코드에서 앨범을 석장 발매한다.
5집 金星이 나올 즈음 하세가와가 탈퇴하면서 야마모토와 쓰야마 두사람의 비정형 록밴드로 활동을 이어나간다.
97년 오야마다 게이고의 레이블 트라토리아에서 앨범 VOUY를 낸다.
보어덤스, 폭력온천게이샤등과 데스-시부야케이 정도의 인지도를 쌓았다.
게리 베이너척 (1975년 11월 14일 출생)은 미국의 연쇄창업가, 연사, 작가로서 뉴욕 타임즈의 베스트 셀러 작가로 4회 선정되는 등 국제적인 명성을 가진 온라인 유명인사이다.
가족의 포도주 사업을 $3백만에서 $6천만으로 성장시킨 유력한 포도주 비평가로 먼저 알려진 바, Vaynerchuk(베이너척)은 뉴욕 기반의 VaynerMedia과 VaynerX를 이끌고 있는 디지털 마케팅과 소셜 미디어의 선구자로 가장 잘 알려져 있다.
또한 세계적 기업 및 기술 컨퍼런스에 단골로 등장하는 기조 연설자이기도 한다.
Vaynerchuk은 소련에서 출생하여 미국산 밀을 받는 교환조건으로 소련 거주 유태인이 소련을 떠날 수 있도록 허용한 솔트 협정에 소련이 합의한 이후 1978년 미국으로 이주했다.
이민 초, Gary와 8명의 가족들은 뉴욕주 퀸즈 소재의 원룸에서 살다 뉴저지주 에디슨으로 이사하여 그곳에서 레몬주스 가판대 프랜차이즈를 운영하고 주말에는 베이스볼 카드 매매를 하면서 수천 달러를 벌었다.
14살이 되던 해 그는 가족의 포도주 소매사업에 동참했다.
전자 상거래, 이메일 마케팅과 가격책정을 통해, 베이너척은 이 사업을 2005년까지 $3백만에서 $6천만으로 성장시켰습니다.
2011년 8월, 베이너척은 2009년 자신의 남동생과 공동 창업한 디지털 에이전시인 VaynerMedia의 구축을 위해 이 사업에서 물러날 것을 발표했다.
또한 이 회사는 Vimeo와의 동업을 통해 디지털 콘텐츠의 브랜드와 영화 제작사를 연결시킨다.
베이너척은 에인절 투자자로서 다수의 개인적인 투자를 하였으며, 그 중 하나가 2017년 여성 출판사인 PureWow에 대한 투자다.
이 펀드는 소비자 기술에 집중하며 전통적인 에인절 투자 외에도 창업보육 인큐베이터(BI)의 역할도 수행한다.
이 회사는 TV 네트워크에 사용되는 기술에 관해 조언하며 부상하는 멀티스크린과 소셜 네트워크 신생기업, 기술을 위해 자금조달과 보육기능을 제공한다. 2016년 11월, 버라이어티지는 Turner Broadcasting System에서 자사의 플래그십 브랜드인 채널과 채널을 위한 사업 및 전략 개발을 목적으로 BRaVe Ventures의 자문 사업을 인수했다고 보도했다.
이 시리즈의 출연자들은 Product Hunt와 함께 오스틴, 샌프란시스코, 로스앤젤레스, 뉴욕으로 떠나는 투어에 합류했다.
DailyVee는 베이너척의 아버지, 사업가, 그리고 CEO로서의 삶을 기록하는 유튜브 일일 동영상 다큐멘터리 시리즈이다.
이는 2015년에 시작된 이 시리즈는 VaynerMedia에서의 대담과 투자자 모임 및 전략 세션의 방송을 라이브로 방송한다.
베이너척은 특히 이 시리즈에서 Snapchat을 통해 소셜 미디어 전략을 구현하여 소셜 미디어 마케팅을 시연한다.
이 쇼에서 Vaynerchuk은 트위터와 인스타그램으로부터 받은 질문들을 선별하여 자신만의 독특하고 즉흥적인 방식으로 응답했다.
주로 기업 정신, 가족 및 사업에 관한 쇼의 질문들은 제작 팀에 의해 사전 선별되지만, 쇼가 녹화될 때까지 베이너척에게는 공개되지 않았다
이 쇼는 2006년 2월에 데뷔했으며 뉴저지주 스프링필드 소재의 Wine Library 스토어에서 매일 제작되었다.
이 쇼의 프로그램은 “금주의 포도주” 세그먼트에서의 새 포도주 시음과 “금주의 웹” 세그먼트에서의 각종 고안과 동향 및 창업을 다루는 내용과 짝을 지은 것이다.
출간 후 수 주 동안, “크러쉬 잇!”은 웹 마케팅 서적 분야에서 아마존 베스트셀러 리스트의 1위를 차지했다.
또한 뉴욕 타임즈 하드커버 어드바이스 베스트셀러 리스트, 월스트리트 저널 베스트셀러 리스트에서도 2위를 차지했다.”크러쉬 잇!은 ReadWrite, CBS와 Psychology Today를 통해 소개되었으며 Vook 플랫폼 상에서 출시된 초기서적 가운데 하나이기도 했다.
The Thank You Economy는 사업체와 소비자 사이의 성공적인 관계를 주도하는 수와 정신적, 재능적 기여로서의 연성요소들을 탐구하는 책이다.
모든 주요 소셜 미디어 플랫폼에 걸쳐 성공하고 실패했던 캠페인과 전략을 강조한 Vaynerchuk의 세 번째 저서는 사업체들이 피하거나 사용해야 할 소셜 미디어 마케팅 전략과 전술을 보여줬다.
잽, 잽, 잽, 라이트훅은 월스트리트 저널의 비즈니스 서적 리스트에서 1위, 뉴욕 타임즈 하드커버 어드바이스 베스트셀러 리스트에서는 4위로 데뷔했다.
Vaynerchuk의 유튜브 시리즈인 #AskGaryVee를 바탕으로 자신의 유튜브 쇼에서의 최상의 질문과 대답을 자기인식, 육아, 기업가의 농간 등의 카테고리에 근거하여 정리했다.
2003년, 마켓 워치 지는 Gary Vaynerchuk에게 마켓 워치 리더 상을 수여했으며 이로써 그는 최연소 수상자가 되었다.
2011년, 월스트리트 저널은 트위터의Small Business Big Shots 리스트에 그를 올렸으며, 블룸버그의 비즈니스 위크는 모든 기업가가 따라야 할 20명 리스트에 포함시켰다.
2013년, 베이너척은 "4대 소셜 미디어 플랫폼에 정통하는 방법”이란 주요 기사를 통해 11월호의 표지에 실렸다.
2014년, 그는 포춘 지의 40세 이하 40인에 이름을 올렸으며 미스아메리카의 심사위원으로 위촉되었다.
2015년 그는 Crain의 40세 미만 뉴욕 비즈니스 40인에 이름을 올랐으며 Inc.의 “알아야 할 소셜 미디어 기조 연설과 25인” 리스트에도 이름을 올렸다.
베후 역()은 일본 후쿠오카현 후쿠오카시 조난구 베후 2초메에 소재하는 후쿠오카 시 교통국 지하철 나나쿠마 선의 역이다.
역의 심벌 마크는 베후 대교 과선교와 구름을 "배(べ)"자 모양으로 형상화한 것이다.
역 식별 색은 ■DIC-641으로, 후쿠다이 앞 역, 지로마루 역과 공통이다.
국도 제202호선의 직하부에 위치한다.
나나쿠마 선의 역에서는 덴진미나미 역, 야쿠인 역, 후쿠다이 앞에 이어 4위이다.
국도 제202호선의 북쪽에 1번 출입구와 3번 출입구, 남쪽에 2번 출입구가 있다. 3번 출입구의 북쪽에는 조난 구청이 들어서고 있지만 예전의 국철 지쿠히 선 도리카이 역의 흔적이다.
지쿠히 선 구간 폐지로부터 약 22년 후에 개통했다. (베후 대교 과선교는 지쿠히 선 선로를 넘어 베후바시도리가 다녔던 자취이다.)
예멘 주(, )란 당시 북예멘의 지역에서 오스만 제국이 점령한 기간을 말한다.
1914년 오스만 제국과 영국이 예멘을 분할하기로 합의하면서 결국 북쪽은 오스만 제국이, 남쪽은 영국이 가졌다.
그러다가 제1차 세계 대전에서 오스만 제국이 패하자 1918년에 북예멘이 독립을 선언하여 결국 공화당파가 승리하여 북예멘으로 독립하였다.
자야마 역()은 일본 후쿠오카현 후쿠오카시 조난구 자야마 1초메에 소재하는 후쿠오카 시 교통국 지하철 나나쿠마 선의 역이다.
역의 심벌 마크는 과거에 차밭이 펼쳐지고 있어서 "자야마"에 연유된 찻잎의 새싹을 디자인한 것이다.
역 식별 색은 ■DIC-2554으로, 야쿠인 역, 롯폰마쓰 역과 공통이다.
조난가쿠엔도리의 직하부에 위치한다.
가나야마 방면에는 인상선이 있다.
나나쿠마 선의 개통 이후 10년 만에 처음으로 2,000명을 넘어섰다.
니시테쓰 버스 조난 체육관 입구 버스 정류장이 역의 두 출입구 앞에 있다.
가나야마 역()은 일본 후쿠오카현 후쿠오카시 조난구 나나쿠마 3초메에 소재하는 후쿠오카 시 교통국 지하철 나나쿠마 선의 역이다.
역의 심벌 마크는 한자 "金"을 모티브로 한 삼각형으로, 가나야마의 구릉지를 묘사한 무지개를 조합한 것이다.
역 식별 색은 ■DIC-121로, 야쿠인오도리 역, 하시모토 역과 공통이다.
독특한 분위기의 음악과 가사가 특징이다.
오모이데하토바는 포크록으로 시작했지만 멤버가 바뀌면서 음악이 실험음악 쪽으로 이동되었다.
그 이후 야마모토가 포크 음악을 하기 위해 만든 밴드가 나침반이다.
97년에 워너 뮤직 재팬에서 메이저 데뷔한다.
감정의 기복을 배제한 밍밍한 야마모토의 보컬에 서정적인 악곡을 입혔다.
반면 라이브에선 기타를 부순다거나 하는 폭주를 보여주곤 했다.
02년 멤버도 레이블도 바꾸어 앨범 はじまり를 발매한다.
음악적으로는 어쿠스틱 미니멀리즘을 지향했다.
05년 미국투어도중 교통사고로 멤버인 차이나가 사망했다.
밴드는 해산을 결정한다.
필리프 7세의 다른 뜻은 다음과 같다.
보성사(普成社)는 1906년 학교 교재 출판을 위해 서울에 세워진 인쇄소이다.
이용익이 설립하였으며, 위치는 서울특별시 종로구 우정국로 55 조계사(수소동 44)이다.
〈손병희 등 48인 예심종결결정〉 등에 보성사와 관련된 내용이 있으며, 최승만이 "보성중학은... 지금 태고사 자리가 되겠는데 한옥으로 된 교사였다.
큰 대문이 서향으로 서 있는데 대문을 들어서면 맞은 편에 재빛 벽돌로 지은 2층 건물이 보성사로 교과서를 인쇄하던 곳인데 여기서 3.1운동 때 독립선언서를 박았다."고 회고한 기록이 있다.
보성사는 1919년 3.1운동 당시 &lt;기미독립선언서&gt;를 인쇄했던 곳이다.
보성사는 30평 2층 기와 벽돌집으로 전동 보성학교 구내에 있었으며 보성사의 소유주이기도 했던 천도교 교주 의암 손병희의 특명으로 육당 최남선이 초안을 집필하고 민족대표 33인이 서명한 독립선언서를 넘겨받아 사장 이종일, 공장감독 김홍규, 총무 강효근이 1919년 2월 27일 밤에 3만 5천 매를 인쇄하였다.
일본측의 형사에게 발각되는 위기도 있었으나 족보책이라고 위장하여 위기를 넘겼다.
3월 1일에는 윤익선과 이종린, 이종일, 김홍규 등이 지하 신문인 &lt;조선독립신문&gt; 1 만부를 계속 발행하였다.
일경은 보성사를 즉각 폐쇄하였으며 1919년 6월 28일 밤에는 불을 질러 태워버린 이후 터만 남아 오늘에 전한다.
보성사를 기념하는 조형물 "3인의 군상과 민족 청기"는 전체높이 6.35m (조형물 5m, 좌대 1.35m) 면적 9.4 제곱km (가로, 세로 각 3.1m)의 화강석 및 청동으로 이루어져 있으며 상부 청동구조물은 3인의 군상이 기미독립선언서를 치켜 든 모습으로 민족의 기상과 단결을 의미하고 하부 석재조형물에는 보성사의 옛모습과 3.1운동 장면을 양각하고, 기미독립선언서는 음각하였으며 맨 밑의 석판을 가로, 세로 3.1m가 되게 제작하여 3.1운동이 우리 민족사의 초석이 되었음을 상징한다.
전체적으로 민족의 얼을 상징하는 이 조형물을 위에서 보면 태극문양 형식을 취하고 있어 민족의 무궁한 발전을 기원하고 있다.
보성사는 1906년 대한제국 말기 고종의 측근이었던 이용익이 러시아어학교 자리에 보성중학교를 설립하면서 학교 교재 출판을 위해 학교 구내에 설치한 인쇄소였다.
그러나 재정난으로 인하여 1910년 천도교로 경영권이 넘어가게 되면서 최린이 보성고보의 교장을, 이종일이 보성사 사장을 맡았다.
그 후 중앙교당의 인쇄소인 창신사와 병합하여 그 명칭을 그대로 보성사라 하였다.
보성사는 30평 정도의 2층 기와 벽돌집으로 한국 최초의 인쇄소였다.
보성사는 최남선이 설립한 광문회의 신문관과 더불어 당시 인쇄계를 주도하였다.
보성사는 교회 서적 및 학교 교과서의 인쇄에만 그친 것이 아니라 한국 출판 문화 향항에도 크게 공헌하였다.
보성사는 8면 활판기 등을 독일에서 수입하고 석판 인쇄시설까지 갖춰 당시 한국인 인쇄소로서는 시설이 가장 좋았다.
3.1운동을 위한 준비가 한창이던 1919년 2월, 최남선이 기초한 독립선언서가 신문관에서 조판된 뒤 보성사로 넘겨졌다.
같은 달 27일, 보성사의 사장 이종일은 공장 감독 김홍규 총무 장효근과 함께 극비리에 총 2만 1000매의 독립선언서를 성공적으로 인쇄하였다.
보성사에서 인쇄된 독립선언서는 서면자들의 연고지인 서울, 평양, 청주, 용강, 해주, 선천, 원산, 의주 등지로 철도편을 통해 전달되었다.
1919년 3월 1일, 이른 아침부터 집집마다 독립선언서가 배달되었고 곳곳에 격문이 붙었다.
별도로 천도교 측의 임규는 27일 일본에 보내는 통고서를 가지고 서울을 출발하여 3월 1일 일본 동경에 도착한 후 이를 일본어로 번역하여 일본 정부와 귀족원, 중의원에 우편으로 발송했다.
이렇게 보성사에서 인쇄된 독립선언서를 통해 예정된 대로 3.1운동을 진행할 수 있었다.
보성사는 1919년 일본의 억압에도 불구하고 천도교라는 종교적 이름을 앞세워 일본의 눈을 피해 인쇄소의 역할을 제대로 할 수 있었다.
이처럼 3.1운동에 있어서 중요한 독립선언서를 인쇄하고 반포한 점에 있어 보성사는 독립 운동에 많은 영향을 끼쳤다고 할 수 있다.
보성사와 조선독립신문.
보성사의 사장 이종일은 3월 1일 만세 운동이 터지면 자신이 구금될 것을 알고 있었다.
그렇기 때문에 하루 전 2월 28일 이종린으로 하여금 창간호의 원고를 집필하도록 하였다.
보성사에서 김홍규 감독에게 독립신문 1만 5천 부를 인쇄하여 3월 1일 배부케 하였다.
이렇게 해서 독립선언에 호응하여 궐기할 것을 촉구한 &lt;조선독립신문&gt; 제 1호가 극비리에 간행될 수 있었다.
당일 오후 6시에 발행인 윤익선은 체포되었고 이에 창간 실무를 담당했던 이종린은 독립신문을 프린트 판으로 계속 발행하기로 하였다.
이종린은 3월 2일 장종건에게 간행비 20원을 전하였고 그에 따라 이종린은 독립신문 제 2호부터 4호까지 발행할 수 있었다. 하지만 이러한 사실이 일경에 발각되어 3월 10일 원고와 등사 기구 일체를 압수당하고 체포되었다.
그 후 독립신문은 천도교의 범주에서 벗어나 장종건의 주도 하에 장소를 옮겨다니며 계속 발행되었으며 3월 25일 장종건 등이 체포된 후에도 사람과 장소를 바꾸어가며 6월 22일 제 36호와 8월 29일 국치기념호까지 간헐적으로 발행되었다.
독립신문 발행 후 경향 각지에는 이에 고무되어 &lt;신조선신문&gt;, &lt;조선민보&gt;, &lt;국민신보&gt;, &lt;혁신공보&gt; 등이 연달아 간행되어 독립 운동의 길잡이가 되었다.
독립선언서를 인쇄하던 도중 일본에 협력하던 순사 신승희가 그 현장을 목격하였다.
이에 보성사 사장인 이종일은 신승희에게 5500원을 주며 설득하여 위기를 모면하였다. 하지만 인쇄가 끝난 후 선언서를 옮기던 도중 일본 경찰의 검문이라는 또 한번의 위기와 마주쳤다.
때마침 정전으로 불이 꺼져 있어 이종일 등이 단순히 인쇄된 족보일 뿐이라고 경찰을 속여 무사히 독립선언서를 옮겼다.
이렇게 독립선언서는 무사히 전국으로 퍼지게 되었고 민족의 독립에 대한 의지를 분출한 3.1운동은 예정대로 진행될 수 있었다.
그 후 신승희는 비밀이 탄로되어 5월 헌병대에 체포되었는데 결정적인 순간에 비밀을 누설하지 않고 자결하였다.
1919년 2월 독립선언서를 인쇄한 후 보성사는 일제의 탄압에 대항하는 조선독립신문을 계속 발행하였다.
그 결과 일본 경찰은 보성사를 즉각 폐쇄하였고, 같은 해 6월 불을 질러 건물을 전소시켰다.
그로 인해 민족의 목소리를 대변하는 문서를 쉼없이 찍어내던 보성사는 현재 그 터만 남아 오늘날에 전하게 된다.
2013 UEFA 유로파리그 결승전은 UEFA 유로파리그의 42번째 결승전이자 현재의 대회명으로 개명한 이후로는 4번째 결승 경기이다.
경기는 2013년 5월 15일 네덜란드 암스테르담에 위치한 암스테르담 아레나에서 열렸다.
잉글랜드의 첼시가 포르투갈의 벤피카를 2-1로 누르고 우승을 차지했다.
유럽 축구 연맹(UEFA)은 2011년 6월 16일에 열린 집행위원회 회의에서 2013 UEFA 유로파리그 결승전 개최지를 네덜란드 암스테르담에 위치한 암스테르담 아레나로 선정했다.
암스테르담 아레나는 AFC 아약스, 네덜란드 축구 국가대표팀의 홈 구장이기도 하다.
2017년 5월 23일 NC전에서 구원 등판하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 2이닝 무실점을 기록했다.
유대인으로 노스캐롤라이나주 스테이츠빌에서 태어났다.
존스 홉킨스 대학교의 학생으로서 1923년 NCAA 선수권에서 100 야드(91m)를 우승하였다.
파리 올림픽에서 클라크는 41.0초의 세계 신기록을 세워 우승한 미국 400m 릴레이 팀의 두번째 주자로 달렸다.
그는 1924년 2월 9.8초로 세계 실내 100 야드 기록을 보유하기도 하였다.
75세의 나이로 뉴욕주 피시킬에서 사망하였다.
푸코는 "생명, 노동, 언어", 즉 생물학, 경제학, 언어학에 뿌리를 둔 인간 학문의 근원을 발굴하고자 한다.
이 책은 디에고 벨라스케스의 그림 《시녀들》과 작품의 시선, 은폐, 표출의 복잡한 배열에 대한 확장된 논의로 시작하여, 역사의 모든 시기는 무엇을 받아들일 것인가에 대한 어떠한 근본적인 인식론적 가정을 가지고 있다는 중심적 주장을 전개한다.
푸코는 유럽 근대사상의 역사를 3개의 시대로 구분, 각 시대의 여러 사상을 가능하게 한 고유의 '지(知)의 장소'(에피스테메)를 상정(想定)한다.
르네상스기에서의 '유사(類似)', 17세기에서의 '표상(表象)', 19세기에서의 '역사'의 관념은 근대에 있어서 제각기 단절되어 나타난 3개의 에피스테메를 표현하는 것이며, 현대 사상이 집착하고 있는 '인간'이란 관념은 흔히 믿어지듯이 철학적 사색의 영원적(永遠的)인 주제를 나타내는 것이 아니며, 르네상스나 고전시대에도 존재하지 않고 오직 19세기적 에피스테메에 의해 가능해진 것에 지나지 않는다.
현대에서는 이 에피스테메 자체가 몰락하는 중이기 때문에 정신분석학과 민족학은 모두 인간이 주제가 아니라 오히려 인간의 한계에 이르러 그 지(知)를 가능케 하는 무의식의 구조를 노정시키는 것이다.
이런 입장을 바탕으로 하여 푸코는 신(神)의 죽음이 인간의 죽음을 초래함을 예감한 니체에 공감한다.
그러나 반인간주의적 테제는 또한 마르크스주의자인 알튀세르의 역사적 유물론 해석의 특징을 보이는 것이 되기도 하였다.
이 책에서 그가 말하는 고고학의 대상은 문화의 전체성이 아니라 역사에서에 나타나는 수많은 언설(言說), 그것들을 구성하는 언표(言表) 및 그 한계나 형식을 규정하는 모든 법칙의 총체로서의 집장체(集藏體＝archive)에 있다고 한다.
이것들은 언어학의 대상과는 다르나 언설을 분석하는 데에는 그 대상, 양식, 개념, 주제 등의 통일을 구하는 것이 아니라 오히려 그것들의 분산(分散)에서 규칙을 발견하고 파생(派生)의 체계를 기술해야만 한다는 점 등, 방법론적으로 새로운 언어학과의 친근성을 시도하고 있다.
2014 UEFA 유로파리그 결승전은 UEFA 유로파리그의 43번째 결승전이자 현재의 대회명으로 개명한 이후로는 5번째 결승 경기이다.
경기는 2014년 5월 14일 이탈리아 토리노에 위치한 유벤투스 스타디움에서 열렸다.
스페인의 세비야가 전후반과 연장전을 0-0으로 마친 뒤에 포르투갈의 벤피카를 승부차기 4-2로 누르고 우승을 차지했다.
유럽 축구 연맹(UEFA)은 2012년 3월 20일에 터키 이스탄불에서 열린 집행위원회 회의에서 2014 UEFA 유로파리그 결승전 개최지를 이탈리아 토리노에 위치한 유벤투스 스타디움으로 선정했다.
유벤투스 스타디움은 유벤투스 FC의 홈 구장이기도 하다.
첫째는 나치즘의 이상심리(異常心理)에 대한 분석, 또는 나치즘 성립과정의 사회심리학적 분석이라는 점에서, 둘째는 사회적 성격이라는 새로운 개념을 탄생시켰다는 점에서 특색을 갖고 있다.
전체적으로 보면 사회경제적 분석은 마르크스에 의거하고 사회구조적 분석은 막스 베버에 의거하며, 다시 여기에 프로이트의 방법을 가해서 분석을 한다.
프롬에 의하면 나치즘 성립에 중요한 역할을 한 것은 중산계급이며, 중산계급이 사회경제적으로는 프롤레타리아화의 길을 걸으면서 정치적으로는 나치즘에 흡수되어 나치즘을 지탱하게 된 과정에 주목하고, 이러한 사태를 발생시킨 요인인 중산계급의 사회적 성격이 사회구조상으로 보아 역사적으로 형성된 것임을 밝히려고 노력하였다.
아마도 이 개념은 베버의 《개신교 윤리와 자본주의 정신》에서 배운 것으로 생각되며, 종래의 마르크스주의의 토대와 의식, 또는 하부구조의 상부구조에 대한 규정성(規定性)에 관한 견해에 대해 제3의 요인으로서 생각해 낸 것이다.
그는 나치즘의 분석에 주안을 두면서 현대사회에 있어서의 '자유' 문제를 다루며, 자본주의의 현대에 있어서의 기구와 이를 초래하는 노동·집단·조직의 기계화에 의한 자기소외(自己疏外)의 요인을 중요시하고, 사회경제적 요인과 이데올로기적 요소와의 관계, 상호규정성(相互規定性) 등을 밝히려고 한다.
2015 UEFA 유로파리그 결승전은 UEFA 유로파리그의 44번째 결승전이자 현재의 대회명으로 개명한 이후로는 6번째 결승 경기이다.
경기는 2015년 5월 27일 폴란드 바르샤바에 위치한 바르샤바 국립 경기장에서 열렸다.
스페인의 세비야가 우크라이나의 드니프로를 3-2로 누르고 우승을 차지했다.
유럽 축구 연맹(UEFA)은 2013년 5월 23일에 열린 집행위원회 회의에서 2015 UEFA 유로파리그 결승전 개최지를 폴란드 바르샤바에 위치한 바르샤바 국립 경기장으로 선정했다.
바르샤바 국립 경기장은 폴란드 축구 국가대표팀의 홈 구장으로서 폴란드와 우크라이나가 공동 개최한 UEFA 유로 2012 조별 예선 3경기(개막전 포함), 8강전 1경기, 준결승전 1경기가 개최된 경기장이기도 하다.
육지혜(1984년 3월 17일 ~ )는 대한민국의 레이싱 모델이자 방송인이다.
황미희(1982년 2월 14일(음력 1월 21일) ~ )는 대한민국의 레이싱 모델이자 방송인이다.
메이 영 클래식(Mae Young Classic)은 트리플 H가 위민스 디비전의 세계화를 위해 만들어진 대회이다.
서울메트로환경(서울메트로環境)은 서울도시철도 1, 2, 3, 4호선 120개역, 5개 차량기지 및 전동차 2,114량 등의 청결과 쾌적한 환경 유지를 위하여 서울특별시청 산하 서울메트로가 설립한 청소전문 주식회사이다.
서울특별시 성동구 천호대로78길 15-48 (용답동) 서울교육문화센터 5층에 있다.
스태퍼드셔주 출신의 러셀은 1904년부터 1906년까지 영국 AAA 장애물경주를 우승하였다.
그는 17세의 나이 만으로 자신의 첫 AAA 타이틀을 이겼다.
런던 올림픽에서 러셀은 3200m 장애물경주에 나갔다.
첫 라운드에서 그는 자신의 예선을 끝내는 데 단 둘의 선수들 중의 하나였다.
러셀은 결승전에서 첫 마일을 위한 속도를 만들었다.
곧바로 러셀과 미국의 존 아이셀은 벨이 울릴 때까지 선두를 위하여 싸웠고, 동료 영국 선수 아치 로버트슨이 아이셀을 통과할 때 아이셀이 25 야드 뒤로 떨어지면서 러셀에 의하여 2 야드 만으로 꺾였다.
후에 월솔 해리어스르 위하여 운영한 월솔의 벽돌공이 되었다.
건지섬에서 태어나 웨이머스와 본머스로 이주하다가, 결국 벡스힐온시에 정착하였다.
1920년 두번째 바퀴에서 그의 운동화가 벗겨져 100 야드를 패하는 원인을 가져오다가 아직 그는 75 야드의 차이에 의하여 경주를 우승하였다.
그는 또한 그해 초순에 열린 국제 크로스컨트리 선수권 대회에서 9위를 하고, 자신의 팀이 1위를 하는 데 도움을 주었다.
안트베르펀 올림픽은 3000m 장애물경주를 포함한 첫 경기였다.
후반의 경연들에 비하여 이 종목은 유리의 코스에서 달려졌다.
호지는 우승 후보였으며, 쉽게 예선을 우승하여 필드의 나머지를 앞서 달렸다.
그는 10분 00.4초로 결승전을 우승하여 2위로 온 미국의 패트릭 플린을 100m 앞섰다.
호지는 또한 영국이 은메달을 획득한 3000m 팀 경주의 예선들에서 뛰기도 하였다.
제54회 세계 탁구 선수권 대회는 독일 뒤셀도르프에서 2017년 5월 29일부터 6월 5일까지 개최되었다.
더블스타의 다른 뜻은 다음과 같다.
《산리오 남자》()은 '미남, 연애, 청춘 스토리'를 주제로 한 산리오의 다매체 기획 작품이다.
현재는 트위터, 만화, 게임, TV 애니메이션을 포함하도록 확장되었다.
공식 약칭은 〈에스남()〉이다.
학산문화사에서 출판하고 있으며, 필름북은 한 권마다 4화씩 총 3권으로 모두 나왔고, 만화는 6권이 모두 나왔다.
앙골라와 카메룬, 콩고, 콩고민주공화국, 코트디부아르, 기니, 케냐, 남수단, 우간다에서 발견된다.
자연 서식지는 아열대 또는 열대 건조림과 습윤 저지대 숲, 습윤 산지림이다.
인도네시아에서 발견되며, 말레이시아에서도 서식하는 것으로 추정된다.
등 쪽은 불그스레한 갈색이고 아래 쪽은 밝은 색을 띤다.
귀가 상당히 크고 이주는 짧고 넓다.
인도네시아 보르네오섬의 세 곳에서만 알려져 있다.
섬 남서부 바리토강 근처와 섬 북부의 카얀 멘타랑 국립공원, 남동부의 구눙팔룽 국립공원이다.
등 쪽 털은 짙은 갈색이고 배 쪽은 좀더 밝은 색을 띤다.
미얀마 남부 테나시림 관구 말리운 근처에서 1914년에 포획된 수컷 한 마리가 유일한 표본으로 현재 런던 자연사 박물관에 보관되어 있다.
해수면의 부근 상록수림으로 둘러싼 목초지에서 서식한다.
카메룬과 콩고, 콩고민주공화국, 가봉에서 발견된다.
털이 짧고 부드러우며 모성하다.
몸의 털 색은 대체로 균일하고 짙은 회색빛 갈색을 띤다.
귀는 삼각형 모양으로 잘 발달해 잇고 거무스레한 색을 띤다.
라피아 야자나무 잎 사이에서 은신한다.
먹이는 땅 위를 낮게 나는 곤충으로 4~5마리씩 무리를 지어 사냥한다. 5월 중순에 시에라리온에서 젖을 먹이는 암컷이 포획된다.
가나 남서부 일부 지역과 시에라리온 서부, 카메룬 남부, 가봉 북동부, 콩고 서부, 콩고 민주 공화국 서부 지역에 널리 분포한다.
습윤 열대 저지대 숲과 건조 열대 숲, 기니 사바나 지대에서 서식한다.
브루나이와 인도네시아, 말레이시아에서 발견된다.
말레이시아 반도의 개펄에서 먹이를 찾지만, 둥지 생활에 대해서는 알려져 있지 않다.
농경지와 농장을 위한 산림파괴와 벌목, 화재로 서식지가 위협받고 있지만 어떤 영향을 미치는 지, 환경에 적응하고 있는지는 알려져 있지 않다.
베넹과 콩고민주공화국, 코트디부아르, 감비아, 가나, 케냐, 말라위, 모잠비크, 나이지리아, 세네갈, 시에라리온, 남아프리카공화국, 남수단, 탄자니아, 우간다에서 발견된다.
건조 사바나 지역에서 서식한다.
2007년 『학살기관』으로 등단하여 불과 2년만에 요절하였으나, 그 데뷔작은 제로년대 일본 SF 최대 걸작 중 하나로 꼽힌다.
작센 대관구()는 1933년부터 1945년까지 독일 작센 자유주 지역에 있었던 나치 독일의 대관구이다.
그 이전인 1926년부터 1933년까지는 나치당의 지역 조직 구분 중 하나였다.
작센 대관구의 대관구지휘자는 1925년부터 1945년까지 마르틴 무츠슈만이 맡았다.
무츠슈만은 나치 독일에서 권력을 가졌던 인물이였고, 아돌프 히틀러와 가까운 사이였다.
그는 전쟁 직후 독일 경찰에게 체포되어 소련에게 넘겨져 1947년 1월 30일 처형당했다.
아우구스부르크에서 태어났으며, 1894년 하이델베르크 대학교 신학 교수, 1915년 베를린 대학교 교수를 지냈다.
트뢸치의 학문 영역은 다채로워 신학, 종교학, 윤리학, 역사철학, 문화사, 정신사, 종교사회학 등에 관한 방대한 저서가 있다.
그의 학문적 관심은 크게 둘로 나눌 수 있다.
첫째는 현대의 문화적·종교적 전체상황을 인식하기 위해 근대세계 형성의 여러 원인을 찾고, 또 그리스도교와 일반문화 상황과의 역사적 관련을 결정하기 위해 고대까지 고찰을 소급시켰다.
둘째는 역사적 사실에 대해서 영원히 절대적 가치와 일시적 가치를 구별하는 초역사적 가치를 추구하여 역사의 흐름에 방향과 규범을 주려고 하는 이상주의적·실천적 입장이다.
알버트 리츨과 막스 베버에 의존하여 자신의 종교사학 이론을 체계화하였다.
의사의 아들로 태어났으며, 칸트, 피히테, 슐라이에르마허에 대해 열심히 연구하였고 신앙과 지식간의 화해에 대해 관심이 많았다.
트뢸치는 하나님의 계시가 모든 종교에 동일하게 적용됨을 강조하였다.
즉, 기독교의 계시의 독점성을 부인한 것이다.
이것은 기독교가 다른 종교보다 절대적이다는 생각을 부인하는 결과를 낳았고, 기독교는 상대적으로 우월성과 규범성은 인정하였다.
이러한 그의 태도가 타종교에 대하여도 관용을 베풀어야 한다는 결론을 가져오면서 자유주의신학의 정체성을 가져오게 하였다.
이런 그의 관점은 정통주의 기독교로부터 그리스도 없는 기독교라는 평을 받았다. 하지만 종교다원주의자들에게는 환영을 받았다.
슐라이에르마허와 알버트 리츨에 이어 트뢸치는 자유주의 신학의 완성을 이루었다.
그의 종교사학적인 접근방법은 성경의 본문을 떠나, 역사적 연구만을 보는 단편적인 연구라는 평가를 받았다.
뤼시앙 레비브륄(, 1857년 4월 10일 ~ 1939년 3월 13일)는 19세기 말부터 20세기 초까지 활동한 프랑스의 철학자이자 사회학자이다.
파리의 유대인 가정에서 태어났다.
1879년 고등사범학교 졸업. 1885년 리세 루이르그랑의 철학교수, 1895년 고등사범학교의 강사가 되었다.
1898년 소르본 대학으로 옮겨 1902년부터 철학사 강좌를 담당, 1908년 이 강좌의 정교수가 되었다.
1900년 무렵까지는 전적으로 콩트의 실증주의를 계승하는 철학자로서 철학사를 연구하고 《오귀스트 콩트의 철학》(1900) 등을 저술했으나 그 후로 사회학적 연구에 착수했다.
그는 뒤르켐 학파의 멤버가 아니었고, 어떤 점에 대해서는 그들의 비판을 받기는 하였으나, 뒤르켐의 영향을 받았으며 양자 사이에는 중요한 유사성이 있다.
특히 사회적 사실로서의 도덕에 관한 과학을 세우려는 지향에서 이를 볼 수 있다.
레비브륄의 주저인 《미개사회의 사유》의 '서론'은 주로 타일러를 대표자로 하는 영국 인류학파의 원시인의 심성을 영혼설에 의해 설명하는 견해에 대한 비판에 할당되고 있으며, 이것은 이 책에 일관된 기조가 된다.
이 책은 원시인의 심적 구조에 독창적인 접근을 시도한 것으로 학계에 커다란 파문을 일으켰으나 많은 비판을 받기도 했다.
예컨대 근대적 사유가 미개적 사유부터 발생했다고 생각하는 뒤르켐 학파는 양자를 전혀 이질적인 논리구조를 갖는 것으로 생각한 이 책을 비판하였다.
전체는 4부로 되어 있는데, 제1부는 원시인의 심성이 근대인의 심성으로부터는 유추할 수 없는 전혀 별개의 신비적 성격을 가지며 이러한 신비적 성격은 사물간이나 주체와 객체간의 구별을 인정하지 않는 데서 유래하는 것이며, 이러한 심성은 전논리적인 것임을 설명하고 있다.
제2부는 위의 사실을 원시인의 언어와 산수에 의해 검증하고, 제3부에서는 원시적인 여러 제도에 대해 검증한다.
제4부는 이 원시 심성으로부터의 이탈과정과 그럼에도 불구하고 이 전논리적 심성이 강인하게 남아서 이중의 심적 구조를 형성한다는 것을 주장하고 있다.
레비브륄(Lévy-Bruhl)의 사상, 특히 집단 표현의 개념과 참여 신비주의는 칼 융(C.G. Jung)의 심리학적 이론에 영향을 미쳤다.
런던 루이셤 구에서 태어난 레지스는 1986년 자신이 아직도 10대 시절 동안에 국제 수준에서 성공하는 데 일관성이 부족하였어도 유럽에 의하여 인정된 그해의 가장 빠른 200m 기록을 세웠다.
이 일은 이듬해를 변화시켰고 로마에서 열린 세계 육상 선수권 대회에서 200m 결승전을 이끌었으나 동메달에 그쳤다.
레지스는 1988년 서울 올림픽에서 준결승전을 통과하지 못하였으나 400m 릴레이 팀의 일원으로서 은메달을 땄다.
그는 1989년 200m 세계 실내 선수권 타이틀을 우승하고, 그러고나서 아마 1990년 자신의 최고 시즌을 가졌을 것이다.
그해 오클랜드에서 열린 코먼웰스 게임에서 잉글랜드를 대표하여 릴레이 금메달과 200m 경주 은메달을 획득하면서 시작한 그는 단 하나의 유럽 선수권 대회에서 4개의 메달(200m와 1600m 릴레이 금메달, 400m 릴레이 은메달, 100m 동메달)을 획득하는 데 첫 선수가 되었다.
자신이 드물게 개인적 400m를 달렸어도 레지스는 영국 1600m 릴레이 팀의 가치적인 일원이 되어 그들이 1991년 세계 육상 선수권 대회에서 우승하고, 1992년 바르셀로나 올림픽에서 동메달을 따는 데 도움을 주었다.
1993년 세계 육상 선수권 대회에서 다시 200m 타이틀에 가까이 왔으며, 20초의 기록을 깼어도 그는 나미비아의 프랭키 프레더릭스에게 패하여 2위를 하였다.
레지스는 400m 릴레이에서 또다른 은메달을 추가하였다.
1994년 7월 고도에서 영국 기록을 깼으나 부상으로 유럽 선수권 대회를 놓치고, 그해 코먼웰스 게임에서 다시 프레더릭스에게 패하였다.
이듬해 예테보리에서 열린 세계 육상 선수권 대회에서 200m 결승전에 도달하였으나 부상과 위기르 겪기 시작하고, 1998년 쿠알라룸푸르에서 열린 코먼웰스 게임에서 메달 시상대로 돌아왔으며 랭킹의 정상 근처의 그의 전성기는 서서히 종말로 왔다.
자신의 스포츠 경영 비지니스에 집중하기 전에 레지스는 2002년 동계 올림픽에서 4인승 봅슬레이 팀으로 이루는 데 비성공적 시도를 만들었다.
그는 자신 소유의 회사를 확장하기 전에 너프 리스펙트 중개점에서 린퍼드 크리스티와 파트너였다.
레지스 가족은 그에게 추가로 스포츠맨 혹은 스포츠우먼의 수를 포함한다.
조카딸 야스민이 세단뛰기 선수로서 영국을 대표하는 동안 부인 제니 스타우트는 동료 올림픽 릴레이 메달리스트이다.
사촌 시릴 레지스는 1980년대에 잉글랜드 축구 국가대표팀 선수였고, 다른 사촌 데이브 레지스도 프로 축구 선수였다.
음악은 데스 메탈 / 하드코어 펑크에서 매스 록 / 사이키델릭 록 / 노이즈 록 등 다양한 요소를 가지고 있다.
종종 변칙적인 연주를 많이 하며 프로그레시브 록과도 많이 비교된다.
리더 KK NULL는 프로그 하드코어 트리오라고 스스로 평했다.
메르츠보우, 하나타라시 등과 활동하던 기타리스트 KK Null이 87년에 결성했다.
중간에 요시다도 다른 드러머로 바뀌는 등 멤버변동이 많았지만 월드투어를 계속했고 앨범을 지속적으로 발매하는 등 꾸준히 활동했다.
미국과 유럽에서 공연을 많이 했으며 해외 레코드 레이블에서 음반도 다수 발매했다.
에너지 공동체,前 남서유럽 에너지 공동체로도 알려져 있는 이 기구는유럽 연합과 유럽 연합 내의 에너지 시장을 남서유럽으로 확장하려고 하는 세 국가의 이해관계로 설립된 국제기구이다.
동맹 체결국들은 자신들의 국가 내에 EU 에너지 "공동체 기득권"을 도입하는 것을 전제로, 이에 상응하는 적절한 에너지 관리 법률 기틀과 자국 내의 에너지 시장을 그 기득권에 자유 개방해야 한다.
처음엔 이보이보라고 부르다가 이후 YBO2라고 통일시켰다.
2는 지수처럼 작게 써야한다.
잡지 Fool's Mate를 창간하고 초대 편집장을 하던 키타무라가 84년 결성했다.
키타무라는 자신의 레이블 트랜스 레코드를 통해 싱글들과 1, 2집을 연속으로 발매한다.
변박자 등을 써서 복잡한 구성의 악곡을 연주하여 디스 히트의 영향력이 느껴지는가 하는 일본 인디의 대표적 밴드 중 하나이다.
인기도 조금 있어서 트랜스 레이블을 좋아하는 팬들을 지칭하는 트랜스걸이라는 표현이 있을 정도였다.
90년부터 00년까지 활동을 쉬다가 재개했는데 리더인 키타무라가 06년에 젊은 나이로 사망한다.
아바둥근잎박쥐 또는 아바잎코박쥐("Hipposideros abae")는 잎코박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다.
나이지리아에서 세네갈에 이르는 남부 해안을 따라 서아프리카에서 발견된다.
수단과 우간다에서도 개체수가 보고된다.
자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 저지대 숲과 건조 사바나 지역, 습윤 사바나 지역, 동굴이다.
자기감시는 마크 스나이더 (Mark Snyder)가 1970년대에 도입한 개념으로 사회적 상황을 수용하기 위해 행동을 조절할 수 있는 능력으로 정의된다.
능력과 욕망에 따라 감정을 표현하는 통제의 차이가 자기 표현, 표면 행동, 비언어적 감정 표현을 얼마나 감시하는지와 직결된다.
높은 자기감시 능력의 사람들은 고의적이고 의식적으로 자신의 행동을 조정하며 자신의 공개적인 모습에 대해 적절하다는 의견을 보장받기 위해 청중을 더 면밀히 감시한다.
낮은 자기감시 능력의 사람들은 청중이나 다른 사람들의 반응에 대한 의식이 높지 않기 때문에 자신이 느끼는 그대로 행동한다.
1970년대 자기감시에 대한 개념이 도입되었을 때 두 가지 논의가 있었다.
성격에 관한 연구에 있어 특성과 상황 사이에서 사람들이 자신의 성격과 일관되게 행동하려는 경향이 있는지 혹은 사회적 상황에 맞게 즉각적으로 행동을 변경하는에 대한 대립이 바로 그것이다.
자기감시의 구조는 인간이 특성이나 상황에 의해 전적으로 영향을 받는다는 주장을 할 필요가 없기 때문에 이러한 논쟁에 대한 해답을 제시했다.
자기감시가 높은 사람들은 그들의 사회적 환경(상황)에 영향을 크게 받았고, 자기감시가 낮은 사람들은 개인 특성에 더 큰 영향을 받았다.
같은 시기 사회심리학에서 격렬하게 일어났던 논쟁은 행동 예측에 있어 태도가 중요한 역할을 하는지에 대한 여부였다.
자기감시의 구조는 이 논쟁에 대해서도 해결책을 제시했는데 그 이유는 자기감시가 낮은 사람들은 대체로 그들의 태도와 행동이 일치한다고 상정하기 때문이다.
반면 자기감시가 높은 사람들에게 태도는 행동을 예측하는 데 유용한 지표가 되지 못한다.
따라서 자기감시의 정도가 높은 사람들이 일반적으로 사회 심리의 상황을 중심으로 자신의 견해를 형성하고, 자기감시가 낮은 사람들은 전형적으로 개인 심리의 특성을 중심으로 견해를 가진다는 점에서 그러한 논쟁에 잘 들어 맞았다.
1974년 마크 스나이더는 사람들이 가지고 있는 자기감시의 정도를 측정할 수 있는 25가지의 척도를 개발했다.
높은 자기감시를 가진 사람은 상황적 요구에 맞추어 쉽게 자신의 행동을 잘 바꾸며 대화 상대에 따라 자신의 믿음이나 의견 등을 바꾸기 쉽다.
반면 낮은 자기감시를 가진 사람은 이러한 능력이 떨어져 상황에 관계없이 자신의 의견과 태도를 유지하는 경향이 있다.
초기 연구에서 그는 스탠포드 대학의 학생들이 정신과에 입원한 환자보다는 자기감시의 등급이 상당히 높지만 배우들에 비해서는 매우 낮다는 것을 발견했다.
이에 따라 자기감시의 등급이 보편적 현상이 될 수 있는지에 대한 논쟁이 지속적으로 일어났다.
1980년대 요인 분석은 자기감시의 등급이 실제로 여러 차원을 측정하고 있다는 것을 가정했다.
가장 일반적인 3가지 요소의 해결책은 연기, 외향성, 기타 지향성으로 구성된다.
그 후 자기감시 등급은 본래의 척도보다 객관적이고 타당한 18개의 항목으로 개정되었고, 이는 자기감시 연구에서 광범위하게 사용되어 항목의 다각적 성격에 대한 합의는 이끌어냈지만 여전히 자기감시의 개념이 타당한가에 대한 다른 해석이 남아있다.
자기감시 정도에 따른 차이.
자신을 잘 관찰하는 사람은 자기감시가 높은 사람으로 분류되고, 사회적인 신호와 상황적인 맥락에 잘 호응하는 방식의 태도를 취한다.
자기감시가 높은 사람은 타인에게 좋은 인상을 주고 긍정적인 피드백을 받으려는 시도를 하면서 자신의 이미지를 계획하는 ‘사회적인 실용주의자’로 여겨지는 경우가 많다.
그렇지만 자기감시가 높은 사람은 상황이나 상대방에 따라 자신의 믿음이나 의견을 바꾸기 쉽다.
자기감시가 높은 사람은 자신의 행동이 사회생활과 대인관계에 얼마나 적정한가에 대한 관심이 많으며 자신의 표출행동과 자기표현이 타인에게 어떻게 받아들여질 것인가에 민감하다.
자신의 언어적, 비언어적 자기표현의 감시수단으로서 상황단서를 이용하기도 한다.
때문에 높은 자기감시자는 상대적으로 리더의 자리에서 역할을 하기 쉽다.
또한 높은 자기감시를 가진 사람은 다른 사람들의 정보에 주의를 더 많이 기울이고 더 잘 기억하며 그들의 감정을 더 잘 읽을 수 있기 때문에 갈등상황에서 잘 대응할 수 있다.
상대적으로 더 많은 데이트를 하고 자신이 사랑하지 않는 사람과 관계를 가지는 것에 흥미가 있다.
연애를 하는 상대를 쉽게 속이기도 하며 매력적이거나 비사교적인 사람을 연애 상대로 정하는 경향이 있다.
한편 자기감시가 높은 사람은 감시를 통하여 자신이 학업에 도움이 되지 않는 일에 시간을 낭비하고 있다는 것을 쉽게 알아차릴 수 있다.
자기감시가 낮은 사람은 상황적인 타당성에 대한 걱정을 하지 않기 때문에 표현을 잘 조절하려 하지 않는다.
또한 이들은 사회적인 상황에 관계없이 자신의 기질, 믿음, 태도와 같은 내적인 특성에 맞게 일관되게 표현하는 경향이 있고, 사회적인 맥락을 잘 관찰하지 못한다.
이를테면 거짓말 같은 자신의 상태와 다른 자기표현에 능숙하지 못하고 자기표현에 대한 기술도 다양하지 않다.
자기감시 정도가 낮은 사람들은 타인에 대하여 자주 공격적이고, 단호하고, 무엇인가를 고집하는 경향이 있다.
이러한 것들은 비난, 거절, 화, 불안, 죄책감, 고립, 낙담, 낮은 자기개념 등을 불러일으킨다.
심지어 이들의 일관된 행동은 사회적인 상황을 매우 어색하게 만들어 극단적인 경우 친구나 동료, 고객 또는 직업을 잃는 상황을 초래할 수 있다.
자기감시 성향에 따른 불안수준의 차이에 대한 실험에 의하면 자기감시가 낮은 사람은 자기 감시가 높은 사람에 비해 특성적인 불안을 더욱 느끼는 경향이 있다.
특성불안은 환경적 상황을 위협적인 것으로 인지하는 성격적인 경향이고 상태불안은 걱정, 두려움 또는 긴장으로 조성되는 즉각적인 감정상태이다.
자기제시란 보다 좋게 평가 받기 위해서 자신의 모습을 수식하여 상대에게 전하는 것으로 말 뿐만 아니라 행동이나 표정을 사용하는 경우도 있으며 의식적, 무의식적으로 실시된다.
자기감시와 자기제시의 상관관계를 연구하기 위해 100명의 실험집단을 통해 실험한 결과 높은 자기감시성향의 사람들이 인상과 관련된 단어들에 노출되었을 때 긍정적인 개인행동을 하는 경향이 발견되었다.
이 실험의 결과 높은 자기감시가 자기제시에 대한 정보를 처리하는데 도움이 되며 더 강하게 인식되는 것으로 나타났다.
자기감시성향이 높은 사람들이 낮은 자기감시성향의 사람들보다 높은 성과를 보이는 측면은 다음과 같다.
특히, Tyler와 Kearns 그리고 McIntyres은 높은 자기감시경향의 사람들이 상호교류를 통해 사회적인 신호들과 정보를 더 잘 찾아내며, 또한 그들이 자신들의 행동에 이러한 정보를 어떻게 유용할 지를 판단하고, 이런 이유로 그들 스스로가 보여주길 원하는 자기제시나 이미지를 더 잘 표현하려는 경향이 있다고 주장한다.
한편, 높은 자기감시성향의 사람들은 그들의 자기제시를 이끌어주는 사회적인 정보에 의존한다.
이는 그들의 자기제시가 서로의 사회적 환경에 기인하여 달라지기 때문이다.
반면, 낮은 자기감시성향의 사람들은 대부분의 경우에서 자기 주변에서 나타나는 사회적 정보에 덜 민감한만큼, 원래 자기 모습 그대로 행동하며 그들이 보여주고자하는 자기제시의 유형을 가지고 있지 않다.
개인특성 변수인 자기감시성향이 높을수록 타인의 행동에 민감하며 조직 내 상황에 대한 통찰력을 가질 확률이 높다.
즉, 자기감시성향이 높은 사람들은 집단 구성원들과의 관계에서 적절한 행동을 하기 위하여 자신과 타인의 행동을 객관적이고 정확하게 관찰하며 집단 내 여러 사람들의 갈등까지 높게 지각한다.
또한 자기감시성향이 높은 사람들과 낮은 사람들은 경력과 관련된 행동에서 차이가 날 수 있다.
자기감시성향이 높은 사람들은 기본적으로 경력개발에 대해 관심이 많고 상사에게 사회적 자신을 드러내는데 유능하기 때문에승진을 빠르게 하는 경향이 있고 부서의 리더가 될 가능성이 높다.
또한 다양한 정보와 자원으로부터 이득을 얻기 위해 다양한 사람들과의 다채로운 관계를 선호하며 그 관계에서 발생되는 스트레스에 대한 관리 능력이 뛰어나다.
그러므로 자기감시성향이 높은 사람들은 빠른 승진 등을 통해 인정받고 싶어하며 이를 위해서 경력개발에 관련된 정보, 지식 그리고 다양한 사람들간의 관계를 적극적으로 선호하는 특성을 가진 것으로 볼 수 있다.
반면에 자기감시성향이 낮은 사람들은 승진이나 권력에 대한 욕구보다는 심리적 안정성, 동질성에 대한 욕구가 강하다.
따라서 다양한 사람들과의 다양한 관계를 선호하기보다는 자신의 성향과 동질적인 좁고 깊은 관계를 더욱 선호하는 특성을 가진다.
자기감시성향이 낮은 사람들의 경우에는 조직이나 가정에서 발생하는 개인의 고민이나 걱정에 대해 진정성을 가지고 도와줄 수 있는 상사의 존재여부가 매우 중요한 의미를 가질 것이다.
고객의 다양한 욕구에 따라 개별화된 서비스를 제공해야하는 서비스직 종사원들에게 자기감시 능력은 중요한 개인특성이다.
높은 자기감시능력을 가진 종사원은 효과적인 인상 관리 전략을 사용하는 것에 능숙하다.