heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
가장 주된 내인성 발열인자는 활성화된 면역 체계 세포에서 방출되는 인터루킨1()과 인터루킨6와 같은 사이토카인을 들 수 있다.
이와 같은 발열의 발생기전을 요약하자면, 먼저 인체에 감염이나 염증으로 생긴 독소, 염증 매개 물질, 면역 반응 등이 체온조절중추의 발열점을 상승시킵니다.
이때 혈관운동중추에 의해 혈관이 수축해 열 손실을 줄이고 동시에 오한을 느끼게 돼
이로 인해 중심 체온이 상승합니다.
일반적으로 정상 체온은 36.5°C 전후가 가장 많다.
임상적으로 발열은 37.5°C 이상의 것을 가리킨다.
미열은 만성 염증성 질환, 대사 항진, 빈혈, 임신, 결핵, 감염성 심장 내막염에도 동반되기 때문에 미열이라고 해서 안심할 수 없다.
발열은 보통, 구토, 피로, 우울, 식욕부진, 졸음, 두통 등이 동반되며, 집중력이 저하된다.
이러한 원인 중에 임상적으로 가장 번번히 보여지는 것은 (4)이고, 그중에서도 가장 많은 것은 1)의 감염성 질환이다.
거의 대부분의 발열은 감염에 대한 신체의 면역반응 과정에서 발생합니다.
소아환자의 발열의 주원인은 바이러스 감염입니다.
대표적인 바이러스 감염 질병은 인후염, 장염, 후두염, 기관지염, 폐렴 등입니다.
감염되면 신체의 내외부에서 발생하는 여러 물질들에 의해 뇌의 시상하부에서 열조절 기준점이 상승하고, 몸은 체온이 낮다고 인지하고 체온을 올립니다.
하지만 시상하부 자체의 기능은 정상입니다.
그래서 어느 정도 체온이 상승하면 다시 열조절 기준점이 정상으로 회복되기 때문에 체온이 41도를 넘어가는 경우는 거의 없습니다.
발열 자체가 뇌손상 같은 치명적인 결과를 일으킨다는 증거도 없습니다.
생후 6개월~5세 환아에서 발열이 있는 경우 2~5%에서 열성경련이 발생할 수 있지만, 열경련은 매우 예후가 좋고, 응급대처만 잘하면 치명적인 결과를 낳는 경우는 거의 없습니다.
람빵(Lampang) 또는 나콘람빵()은 람빵 주로부터 구별되는 태국 북부에서 3번째로 큰 도시이자 람빵 주와 람빵 군의 수도이다.
람빵의 옛 이름으로는 위앙라꼰과 케랑나콘이 있다.
람빵은 왕 강의 계곡에 위치하고 서쪽은 쿤탄 산맥, 동쪽은 피판눔 산맥과 접한다.
차오프라야 강의 주요 지류인 왕 강은 도시를 관통해 흐른다.
람빵은 상대적으로 주변의 주들에 비해 기후가 건조하다. '겨울'은 마지막으로 비가 내린 후에 전형적으로 11월에 시작되어 3월까지 계속된다.
시베리아로부터의 찬 기단으로 인해 야간의 기온이 섭씨 10도 밑으로 떨어지기도 한다.
겨울은 건조하고 맑으며 쾌적하고 시원하고 밤에는 이따금 안개가 낀다.
최근에 겨울의 푸른 하늘은 수확 후 밭을 태우는 행위와 매모 화력발전소에서 발생하는 스모그 때문에 종종 망쳐지기도 한다.
여름은 전형적으로 3월부터 시작되어 6월까지 계속된다.
기온은 4월에 섭씨 40도까지 치솟는다.
오후 늦게 폭풍과 우박이 빈번하다.
우기는 6월부터 11월까지이다.
비그늘에 위치해 람빵은 이웃한 주들에 비해 강수량이 적고 최근에 치앙마이에서 발생한 대홍수의 피해도 거의 입지 않았다.
전설에 의하면 람빵은 하리푼차이 시대에 세워졌다.
람빵은 란나 왕국의 주요 도시였다.
그러나 역사적인 중요성은 수도였던 치앙마이나 치앙라이에 가려졌다.
17~18세기에 아바의 버마족과 아유타야 왕국의 전쟁 후에 이 지역은 쇠퇴했고 인구도 격감했으며 버마족의 지배를 받았다.
18세기에 유명한 사수인 람빵 출신의 난팁창은 왓프라탓람빵루앙에서 지역의 버마 통치자를 암살하고 반란을 일으켰다.
난팁창의 후손인 차오체드똔은 방콕과 동맹을 방콕과 동맹을 맺고 그 가신이 되어 많은 란나의 도시를 지배했다.
라마 5세 때 란나가 시암에 병합되면서 람빵은 태국의 일부가 되었다.
전통적인 벼농사와 함께 파인애플, 사탕수수가 주요 작물이다.
람빵은 많은 양의 갈탄이 매모 군에 매장되어 있고 여러 개의 화력 발전소가 있다.
화력 발전소로 인한 오염은 지역 주민들에게 심각한 영향을 미치고 있다.
람빵에는 또한 많은 양의 고령토가 매장되어 있어 요업에 널리 사용된다.
람빵은 주변의 프래와 함께 넓은 티크 숲이 있어서 역사적으로 벌목이 중요한 산업이었다.
뗏목들을 강으로 옮겨 방콕으로 보내기 위해 많은 코끼리들이 사용되었고 그래서 '코끼리 학교'가 세워졌다.
람빵은 방콕에서 약 600km 떨어져 있다.
도시는 중요한 고속도로의 결점으로 치앙마이, 치앙라이로 가는 고속도로와 프래, 란나 동부로 가는 4개의 고속도로가 갈라진다.
람빵은 치앙마이 철도의 주요 경유지이고 방콕까지는 약 10시간이 걸린다.
람빵 공항에는 핏사눌록을 경유해 방콕으로 가는 항공편이 운행한다.
다음은 2010년 FIFA 월드컵의 각종 경고 기록이다.
람푼(Lamphun)은 태국 북부의 읍(테사반 므앙)으로 람푼 주의 주도이다.
므앙람푼 군에 속한다. 2006년 기준으로 인구는 14,030명이다.
람푼은 9세기에 차마테비 여왕에 의해 몬족의 마지막 왕국인 하리푼차이의 수도로서 세워졌다.
시치리가하마 역()은 에노시마 전철선의 역이다.
일본 가나가와현 가마쿠라시에 있다.
이 역에서 인근 여객취급역인 가마쿠라코코마에 역까지는 0.9km 떨어져 있다.
시치리가하마 역은 1903년 6월 20일 다나베 역(田辺駅)으로 개업했다.
1951년에 현재 쓰이는 이름인 시치리가하마(七里ヶ浜駅)로 역 이름이 변경되었다.
현재 시치리가하마 역으로 쓰이고 있는 건물은 1997년에 다시 만들어진 것이다.
덧붙여서, 태평양전쟁 이전의 시기에 시치리가하마 역은 현재의 미네가하라 신호장근처에 있었다.
또, 1997년 역 건물 개축 동안에는 현재의 역 건물에서 나오자마자 보이는 건널목의 끝에 임시 역이 존재했다.
시치리가하마 역은 1면 1선의 단선 승강장이다.
승강장 하나로 양방향의 승객을 처리한다.
역의 북쪽은 1965년 세이부 철도가 개발한 주택단지로 이루어 졌다.
역의 남쪽은 일본 국도 134호선을 사이에 두고 모래사장이 있다.
역 북쪽 근방에 가나가와 현립 시치리가하마 고등학교가 있다.
근방의 이나무라가사키 역과 가마쿠라코코마에 역에 걸쳐있는 시치리가하마 모래사장(도보 3분)이 있으며 서핑 및 해수욕으로 유명하다.
2008년 기준 시치리가하마 역의 하루평균승하차인원은 4,832명이다.
코모도섬()은 인도네시아 누사틍가라티무르주에 속하는 소순다 열도의 중앙부에 있는 섬이다.
플로레스섬과 숨바와섬 사이에 위치한다.
이 섬은 코모도왕도마뱀으로 알려진 거대한 파충류가 서식하는 곳으로 유명하다.
개발이 덜 되어 있고 외부와 격리된 환경에 위치해 있어 코모도왕도마뱀도 살아남아 있으나 최근 멸종 위기에 놓여 있어 보호받고 있다.
코모도왕도마뱀 서식의 중심지인 이 섬과 주변 일부 섬
및 해역은 코모도 국립공원 구역에 속하며, 동시에 유네스코 지정 세계문화유산이기도 하다.
매홍손(, Mae Hong Son)은 태국 북서부의 읍(테사반 므앙)으로 매홍손 주의 수도이다.
빠이 강 기슭을 따라 미얀마와의 경계 근처에 위치한다. 2005년에 읍의 인구는 6,023명이었다.
므앙매홍손 군에 속해있다.
매홍손은 치앙마이로부터 매홍손 루프를 통해 차나 버스로 도달할 수 있다.
읍에는 또한 매홍손 공항이 있다.
많은 숙소와 인터넷 카페를 포함한 약간의 관광 시설이 있다.
또한 시장 근처에는 채식주의자 식당이 있다.
이 지역의 산악부족, 동굴, 폭포 방문 여행은 인기가 있다.
또한 근처에는 몇 개의 온천이 있다.
불규칙 복수형 접사(Simulfix)는 단수가 복수형으로 바뀔때 규칙적으로 바뀌지 않고 불규칙적으로 바뀌는 것을 말한다.
영어에선 s/es가 붙이지 않고 불규칙적으로 바뀐다.
한국어에선 복수형으로 만들 때 '-들' 만 붙이기만 하면 되며 불규칙적으로 바뀌는 단어는 없다.
미국에 유학했으며, 자신이 인수한 베식타시 JK에 1억 유로 이상을 쏟아부었다.
난()은 태국 북부의 도시이다.
방콕에서 북쪽으로 약 668km에 위치한다.
난 주의 중심에 위치하며 주의 행정 수도이다.
므앙난 군에 속하고 난 강의 우안에 위치한다.
난은 작은 도시이지만 상당히 매력 있다.
도시의 옛 심장부는 왓푸민과 국립박물관 등이 위치한다.
난은 비행기와 버스를 통해 태국의 다른 지역과 연결된다.
PB 항공은 난과 방콕을 주 4차례(월요일, 수요일, 금요일, 일요일) 연결한다.
도로로는 난과 방콕을 이동하는 버스를 타면 10~13시간이 걸린다.
또한 난부터 치앙마이, 치앙라이, 프래까지 정기 버스가 운행한다.
보카 주니어스의 최초 구단주이던 페드로 폼필리오로부터 2008년 6월 1일 구단을 넘겨받았다.
파야오()는 태국 북부의 읍(테사반 므앙)으로 파야오 주의 수도이다.
므앙파야오 군에 속한다. 2005년 기준의 인구는 19,118명이다.
읍은 파야오 호의 호안에 위치하며, 읍은 12세기에 반독립 도시국가로서 세워졌다.
프래()는 태국 북부의 읍(테사반 므앙)으로 프래 주의 수도이다.
덧접사는 발음할때, 명사와 동사의 발음의 세기가 약간 다른 것을 말한다.
우따라딧(Uttaradit)은 태국의 읍(테사반 므앙)으로 우따라딧 주의 수도이다.
므앙우따라딧 군에 속한다.
수코타이 왕국 때 우따라딧은 왕국의 북쪽 경계로서 중요했다.
우따라딧에는 태국 국유철도의 역이 있다.
철도와 함께 차와 버스로도 갈 수 있다.
가장 가까운 공항은 핏사눌록에 있다.
관통접사(貫通接辭, )는 접사의 일종이고, 말 속에 끼어들어 파생어를 만들어 의미를 보충하거나 변경하는 형태를 말한다.
양분접사는 인도네시아어, 말레이시아어에서 쓰이는 접사로 단어의 맨 앞이나 뒤에 형태소를 붙여 새로운 뜻을 만드는 것을 말한다.
후지사와 역()은 일본 가나가와현 후지사와시에 있는 동일본 여객철도, 오다큐 전철, 에노시마 전철의 철도역이다.
2면 4선의 승강장을 가진 지상역이다.
역사는 교상역사이며, 미도리노마도구치와 자동 개찰기가 설치되어 있다.
동일본 여객철도 역의 남측에 위치해있는 2면 3선의 두단식 승강장이 있는 지상역이다.
역사는 동일본 여객철도의 역사와 계단으로 연결되어 있으나, 독립된 건물을 사용하고 있으며 두단식 승강장이 끝나는 지점의 지상부에 위치하고 있다.
역 구조상 사가미오노 - 가타세에노시마를 직통하려는 열차는 스위치백 운행을 해야한다.
에노시마 선 건설 당시 일본 철도성이 에노시마 전철선과 완전히 병행하는 것을 피하도록 유도했기 때문에 현재의 역 구조가 생기게 되었다.
에노시마 전철의 역은 JR, 오다큐의 역 남쪽 출입구 근처에 있는 오다큐 백화점의 2층 부분에 있으며 자동개찰기가 설치되어 있다.
예전에는 2면 2선의 지상역으로 JR 역사에 인접해있었으나 역 주변 재개발로 인하여 역 빌딩을 세우게 되면서 현재 2면 1선의 구조가 되었다.
선로 하나를 두고 한 쪽을 승차용 승강장, 한 쪽을 하차용 승강장으로 사용하고 있다.
접요사(接要詞)는 어떤 단어에 중간에 삽입되는 접사이다.
허리(要)에 붙는다고 해서 이런 이름이 붙었다.
남도어족과 남아시아어족의 언어에서 흔히 볼 수 있다.
한국어에는 접요사가 없다.
계몽사 KPGA 팀리그는 MBC 게임에서 열린 첫 번째 리그이며, 대한민국 이스포츠 최초의 팀 단위 리그이다.
총 5팀이 풀리그를 치러서 GO팀이 우승을 차지하였다.
서바이벌 매치는 10개 구단이 5전 3선승제 토너먼트 방식으로 진행하여 승자 5팀이 본선 풀리그를 진행했다.
본선 풀리그는 5전제로 순위는 개인 승수로 매겨서 5경기를 모두 진행했다.
본선 풀리그부터 결승까지 모든 경기는 경기는 승자 지명제 방식으로 진행했으며 경기 진행은 다음과 같이 이뤄졌다.
-hou는 채널 제도와 노르망디에 붙어있는 접사이다.
노르만어의 고대 노르드어에서 '작은 섬'을 뜻한다.
세르히오 카날레스 마드라소(, 1991년 2월 16일, 칸타브리아 지방 산탄데르 ~ )는 스페인의 프로 축구 선수로, 현재 베티스에서 공격형 미드필더로 뛰고 있다.
칸타브리아 지방 산탄데르 출신인 카날레스는 고향 라싱 산탄데르의 유소년 아카데미를 졸업했지만, 카날레스의 선수 지분 절반은 2006년에 페드로 무니티스의 라싱 복귀 조건으로 데포르티보에 매각되었다.
두두 아우아테와 안토니오 토마스도 이 과정에서 매각되었다.
2008년 9월 18일, 그는 핀란드의 홍카와 치른 UEFA컵 경기에서 라싱 1군 신고식을 치렀고, 경기는 1-0 승리로 끝났다.
약 20일 후, 그는 오사수나를 상대로 라 리가 경기에 첫 출전했는데, 이 경기도 1-0 승리로 끝났다.
1군에서 더 많은 기회를 받으면서 카날레스는 2009년 12월 6일, 4-0으로 이긴 에스파뇰과의 원정 경기에서 두 골을 넣었고, 2010년 1월 9일, 라몬 산체스 피스후안에서 벌어진 세비야와의 원정 경기에서도 똑같이 2골을 추가해 최우수 선수로 후자의 경기에서 선정되었다.
그 다음 주, 라싱이 바야돌리드와 안방에서 1-1로 비길 때에도 골을 추가했고, 카날레스는 자신의 첫 시즌을 6골 4도움을 기록했고, 소속 구단은 간신히 강등을 피했다.
2010년 2월 12일, 레알 마드리드는 다음 발표문을 내놓았다: "레알 마드리드는 세르히오 카날레스 마드라소 선수의 이적을 놓고 합의를 보았다.
계약은 2010년 7월 1일부터 적용될 예정이며, 카날레스는 레알 마드리드 소속으로 6년을 뛸 예정이다."
이적료는 추가 상여금을 제외하고 €4.5M 정도로 추정되었다.
2010년 8월 4일, 카날레스는 3-2로 이긴 클루브 아메리카와의 친선경기에서 레알 마드리드 첫 경기를 치러 첫 골을 올렸다.
8월 29일, 그는 0-0으로 비긴 마요르카와의 경기에서 첫 리그 출전을 기록했다.
그는 마드리드에서의 처음이자 마지막 시즌에 총 518분 출전하는 데 그쳤고, 출전 기록 중에는 우승을 거둔 코파 델 레이 3경기도 포함한다.
2011년 8월 4일, 발렌시아는 카날레스가 2년 임대로 구단에 합류할 것임을 발표했다.
그 후, "동지" (Che)는 선수를 구매할 권한도 가져갔다.
카날레스는 10월 1일, 새 소속 구단에서 첫 골을 넣었는데, 발렌시아는 안방에서 그의 골에 힘입어 그라나다를 1-0으로 격파했다.
그 달 말, 그는 아틀레틱 빌바오와의 리그 안방 경기에서 들것에 실려나갔고, 그 다음 날, 무릎 인대가 파열된 것으로 진단되었고, 6달 동안 출전하지 못하게 되었다.
2012년 4월 26일, 복귀 후 아틀레티코 마드리드와 UEFA 유로파리그 준결승 2차전에서 5번째 경기를 치렀는데, 안방에서 0-1로 패한 (합계 2-5로 패한) 이 경기에서 카날레스는 후반이 시작된 지 얼마 지나지 않아 부상이 재발되어 6달 동안 또 출전하지 못하게 되었다.
2012년 7월 19일, 카날레스는 €7.5M에 5년 계약을 맺고 마드리드 동료인 페르난도 가고와 발렌시아로 완전히 이적했다. "머랭" (Merengues)는 이어지는 두 시즌 동안 선수를 재영입할 수 있도록 인수 조항을 붙였다.
카날레스는 2013년 12월, 후안 안토니오 피시가 발렌시아 후임 감독을 맡으면서 전력 외로 분류되었다.
이듬해 1월, 그는 같은 라 리가 소속의 레알 소시에다드와 €3.5M에 4년 반 계약을 맺었다.
카날레스는 첫 완전한 시즌에 36경기에 나서 4골을 득점했고, "하양-파랑 군단" (Txuriurdin) 은 시즌을 12위로 마쳤다.
그러나, 2015년 12월 30일, 전 소속 구단인 레알 마드리드와의 원정 경기 전반전에 또다시 무릎 중상을 당했는데, 이번에는 왼쪽이 문제였다.
2018년 7월 3일, 4년 계약을 맺으며 베티스에 입단했다.
2008년, 카날레스는 터키에서 열린 UEFA U-17 축구 선수권 대회에서 스페인 U-17 국가대표팀 우승에 일조했다.
그는 19세의 나이에 U-21 국가대표팀 데뷔전을 치렀고, 처음 두 경기에서 두 골을 기록했다.
이후, 카날레스는 U-19 국가대표팀 일원으로 2009년 UEFA U-19 축구 선수권 대회에 참가할 선수단 명단에 이름을 올렸다.
그 다음 해, 같은 대회에서 자국을 대표로 출전해 결승 진출에 일조했는데, 3-1로 이긴 잉글랜드와의 경기에서 1골도 기록했다.
카날레스는 콜롬비아에서 열린 2011년 FIFA U-20 월드컵에서도 국가대표팀의 5경기 중 4경기 (이 중 선발로 3경기) 출전했지만, 8강에서 승부차기 끝에 탈락했다.
그는 2013년 UEFA U-21 축구 선수권 대회에서 주전으로 출전해 3골을 넣었는데, 2골을 조지아를 상대로 넣었다.
덴마크와의 플레이오프전에 결장한 그는 이스라엘에서 열린 대회 본선에 참가할 선수단 명단에 이름을 올렸으나, 러시아와의 첫 조별 리그 경기에서 부상을 당해 빠졌고, 스페인은 그 없이 우승을 차지했다.
카날레스의 사촌동생 보르하 도칼도 축구인이다.
북중학교는 다음을 가리키는 말이다.
조치원로(鳥致院路, Jochiwon-ro)는 세종특별자치시 조치원읍 원리 조치원역 광장과 상리 조천교를 잇는 세종특별자치시의 도로이다.
조치원읍 읍내 중심부를 동서로 잇는 도로이며, 조천교 부근에서 국도 제36호선이 지난다.
세종로(世宗路)의 뜻은 다음과 같다.
후쿠이 대학()은 일본의 국립 대학이다.
대학 본부는 후쿠이현 후쿠이시에 있다.
(구)후쿠이 대학()은 1949년에 후쿠이 사범학교, 후쿠이 청년 사범학교, 후쿠이 공업 전문학교를 통합하여 설립되었다.
2003년 10월에 후쿠이 의과대학과 통합하여 새 후쿠이 대학이 되었다.
이하, 후쿠이 대학에 통합된 구 학교들의 연혁이다.
밴드는 2006년 1월 앨범 제작 작업을 시작했으며, 보컬과 기타를 맡고 있는 빌리 조 암스트롱은 2007년 10월까지 45곡을 작곡했지만, 2008년 1월까지 밴드 멤버들은 부치 빅과 함께 스튜디오 작업을 하지 않았다.
작곡과 녹음 작업은 3년간에 걸쳐 진행되었으며, 캘리포니아에 있는 네 스튜디오에서 녹음이 진행되었고, 2009년 4월에 이 작업들이 완료되었다.
빌리 조 암스트롱은 이 앨범을 두고 "우리가 살고 있는 주위에 있는 정부, 종교, 미디어 등 어떠한 형태의 권위있는 것들이 만들어내는 이 속임수들에 대해 질문하고 이해해야 하는 이 시대의 스냅샷"이라고 말한 바 있다.
평론가들은 이 앨범의 작곡 솜씨와 빌리 조 암스트롱의 가사가 성공적이었다고 평했다. 하지만 일부 회의적인 비평가들은 이 앨범의 컨셉이 막연하고 방향을 잃었다고 평했다.
이 앨범은 빌보드 200 차트, 유러피안 탑 100 앨범, 영국 음반 차트 등 여러 차트에서 1위를 차지하면서 그린 데이의 앨범 중 가장 높은 차트 성적을 냈다.
이 앨범은 2010년 1월 31일에 열린 52회 그래미 수상식에서 그래미 록 부문 최우수상을 수상했다.
모든 곡은 빌리 조 암스트롱이 작사하고 그린데이가 작곡했다.
에두아르도 알베르토 두알데(, 1941년 10월 5일 ~ )는 아르헨티나의 임시 대통령이다.
에두아르도 두알데는 좌익 페론주의자이다.
대통령직을 승계한 이후, 에두아르도 두알데는 해외에 진 채무에 불이행을 선언했다.
에두아르도 두알데의 집권 기간동안 2002년 말까지 실업률이 25%에 이르고 실질 임금이 지난 60년간 최저치를 보이면서 금융 및 사회경제 위기에 봉착했다.
1983년 라디칼 당 대선 후보 경선에서 패한 뒤, 부에노스아이레스 민선시장을 지냈다.
1999년 야당연합 후보로 대통령으로 당선됐다.
2000년 국제구제금융 지원요청 후 사퇴했다.
1937년 코르도바에서 태어나 코르도바 법과대학교를 졸업했다.
21세 때 변호사로 사회에 첫발을 내디딘 뒤, 행정부 내무관리를 거쳐 온건 좌파인 라디칼당에 몸담으면서 정계에 뛰어들었다.
1973년 라디칼당 소속 연방 상원의원에 당선됐고, 1983년에는 당내 대통령 선거 후보 경선에서 라울 알폰신(Raul Alfonsin) 전 대통령과 맞섰으나 패했다.
1996년 부에노스아이레스의 첫 민선 시장 선거에서 여당 후보를 물리치고 당선되면서 다시 정계의 중심인물로 부각됐고, 시장 재임 중 부정부패 척결과 재정적자 해결 등으로 정치적 입지를 다졌다.
1999년 10월 야당연합 후보로 대통령 선거에 나서 집권 페론당의 에두아르도 두알데(Eduardo Duhalde) 후보를 누르고 대통령에 당선되었다.
중도적인 정치 성향을 띤 인물로서 재임 중 재정적자 감축과 높은 실업률 해소 및 부정부패 척결을 주요 과제로 삼아 정책을 추진했다.
그러나 라울 알폰신 전 대통령과의 갈등과 긴축정책에 대한 국민의 반발 등으로 사회가 불안해지고 강력히 추진하던 경제정책마저 실패로 돌아가면서, 2000년 12월 IMF에 397억 달러의 구제금융 지원을 요청했다.
그리고 이듬해 말 국가 디폴트(채무불이행)를 선언하게 되자, 결국 2년 만에 대통령직에서 사퇴했다.
정의당의 에두아르도 두알데가 대통령직을 승계했다.
김해여객(金海旅客)은 경상남도 김해시 전하로304번길 24 (내외동)에 본사를 둔 시외버스 운행 업체다.
1988년 동신버스로 설립해 이후 가야IBS로 분리하다가 2001년에 사명을 변경하였다.
아이우치 리나(, 1980년 7월 31일 ~ )는 오사카부 히가시오사카시에서 태어난 일본의 가수이다.
2010년 8월 갑상선 병으로 인해 가수활동에서 은퇴하였으나 18년부터 R이란 명의로 새 싱글을 발매하여 가수활동을 재개했다.
알레산드로()는 알렉산더에서 비롯한 이탈리아어 이름이다.
알베르토(, )는 이탈리아어권과 스페인어에서 쓰이는 이름이며, 포르투갈어권에서는 알베르투() 또는 아우베르투라고도 한다.
리브르(, )는 시리아의 통화로 1 파운드는 100 피아스터()에 해당된다.
파올로()는 라틴어 "Paulus"에서 비롯한 이탈리아어 이름이다.
영어에는 폴()에 대응한다.
우에키의 법칙()은 후쿠치 츠바사의 만화로 애니메이션으로도 제작되었다.
만화는 주간 소년 선데이에서 2001년 34호에서 2004년 46호까지 연재되었고, 속편인 '우에키의 법칙+'가, 2005년 19호부터 2007년 29호까지 같은 잡지로 연재되었다.
연재가 끝난 후, 2005년 4월 4일부터 2006년 3월 27일까지 TV 도쿄에서 애니메이션으로 방영되었다.
대한민국에서는 2006년부터 '배틀짱'이라는 이름으로 투니버스에서 방송되었다.
《두개골의 서》()는 1972년 첫 출간된 로버트 실버버그의 SF소설이다.
1972년 네뷸러상 후보에 올랐으며, 1973년 휴고상과 로커스상 후보에 올랐다.
이 소설은 '두개골의 서'라는 사본(寫本)을 발견한 네명의 대학생에 관한 이야기이다.
그 사본은 애리조나 사막의 사원에서 생활하는 수도회에 관한 이야기를 다루고 있으며, 그곳의 수도사들은 그들의 기괴한 입회 의식을 통과한 사람들에게 영생을 부여할 수 있는 힘을 가지고 있다고 적혀 있다.
주인공 네명은 그들이 "그릇(Vessel)"으로써 인정받기 위해 사원으로 여행을 떠나게 되는데, 영생의 의식을 받아들이길 동의한 네명의 구성원들 중에서 두명은 다른 두명의 영생을 위해 무조건 죽어야만 한다고 두개골의 서에 기록되어 있다.
여기서 한명은 자살, 또 한명은 타살이어야 한다고 한다.
연속되는 챕터는 네 학생에 해당하는 각각의 시점으로 이야기 되며, 각 사건에 따라 혹은 넷의 성격에 따라 다양한 시각을 보여준다.
네드는 공식적인 동성애자이고, 일라이는 두개골의 서 사본을 발견할만큼 뛰어난 재능을 가지고 있지만 사회성이 떨어지는 청년이며, 티모시는 스타 운동선수이며 부유한 가문의 아들이고, 올리버는 농촌에서 자란 순수한 청년이다.
소설은 각자의 자아를 찾아가는 여행의 형태를 띠고 있다.
두개골 형제단의 본질과 진정한 목적은 의문으로 남아있지만, 자아를 찾아가는 여행에 초점을 맞추기 위한 하나의 장치로 볼 수 있다.
'두개골의 서'는 시리즈의 일부로 재 출간되었다.
2006년 페이퍼백 판에서는 "메이저 영화로 곧 제작될 것이다."라고 적혀있다.
여러 영화관련 웹사이트에서 관련된 추측을 하고 있으나, 제작 계획은 중지된 상태이다.
리브르(, )는 레바논의 통화로 1 파운드는 100 피아스터()에 해당된다.
미네가하라 신호장(峰ヶ原信号場)은 에노시마 전철선의 신호장으로, 에노시마 전철 가마쿠라코코마에 역과 시치리가하마 역 사이에 있다.
열차교행을 위한 신호장이므로 여객취급은 하지 않으며, 여객시설도 없고, 승강장도 없다.
열차교행을 위한 시설과 신호설비, 이를 관리 및 관제하는 건물만이 갖추어져 있다.
이 신호장에 들어오는 모든열차는 교행하는 열차가 있는지 없는지를 따지지 않고 일단정차한다.
미네가하라 신호장은 열차교행을 위한 신호장으로, 2선의 구조를 가지고 있다.
단선노선인 에노시마 전철선에서 열차를 증차 하기 위해서는 열차가 교행할 수 있는 장소를 늘려야 했다.
이를 위해 미네가하라 신호장은 전후(戰後, 태평양전쟁)에 개설되었다.
동시에 근처에 있던 히사카 역(日坂駅)이 가마쿠라코코마에 역으로 이름이 바뀌었다.
현재는 새벽이나 심야열차를 제외한 모든 열차가 이 신호장에서 반드시 정차하게 되어있는 열차시각표가 작성되고 있다.
선로 옆에는 미네가하라 전기실이라는 건물이 있으며, 이곳에서 신호와 관계된 조작이 자동으로 이루어지고 있고, 비상시에는 직원이 출장을 나와 직접 교행을 담당하기도 한다.
또한, 옛날 이 신호장 부근에 구 시치리가하마 역이 있었다.
현재의 시치리가하마 역은 2차 세계대전 중에 구 시치리가하마 역이 폐역된 후, 1951년에 유키아이 역의 이름을 바꾼 것이다.
구 시치리가하마 역과 유키아이 역(현재의 시치리가하마 역) 사이에는 미네가하라 역이, 히사카 역(현재의 가마쿠라코코마에 역)과 구 시치리가하마 역 사이에는 다니자와 역이 있었다.
미네가하라 신호장은 1953년 8월 20일에 개설되었다.
신 셰켈(, 또는 ), 복수형 셰칼림(, )은 이스라엘의 통화로 1 신 셰켈은 100 아고롯(, 단수형 아고라())에 해당된다.
이스라엘에는 자국의 화폐를 제조, 인쇄, 발행하는 자체적인 조폐국이 없기 때문에 대한민국의 한국조폐공사에서 동전을 제조하고 있으며 지폐는 스위스에서 인쇄한다.
삼국지 조조전(三國志曹操傳, Sangokushi Sōsōden)은 일본의 게임 회사인 코에이가 발매한 롤플레잉 게임 시리즈인 영걸전 시리즈 작품군 중 다섯 번째 작품이다.
플레이어는 위 무제 조조가 되어 중국의 통일을 목표로 하는 턴제 전략 시뮬레이션 RPG이다.
본작의 특징으로서 스토리상에서 발생하는 선택사항에 의해서 파랑 게이지, 빨강 게이지의 비율에 따라 변화하여, 거기에 따라 후반의 스토리가 크게 변화한다.
게이지의 비중에 따라서는 파랑 게이지로 가면 마왕에게 조종을 당한 제갈량을 타도로 목표로 한다고 하는 가상모드 시나리오가 나온다.
또, 빨강 게이지로 가면 사실엔딩과 빨강 게이지와 파랑 게이지 중간 사이가 되면 조비가 황제로 등극하는 사실엔딩도 있다.
플레이의 방법에 따라서는 사실에서는 죽어 버리는 조조 부하의 무장을 생존시키는 일도 가능하다.(전위와 곽가, 하후연, 방덕)
※(‡)는 미완성된것을 말한다.
화웅이 당했다는말에 동탁은 여포를 이끌고 친히 출정한다.
최강의 무장이라는 여포와 강력한 서량기병대의 공격에 연합군을 총공세를 가한다.
장안으로 도망치는 동탁군을쫓기로 한 것은 오로지 조조군뿐.
그러나 썩어도 준치라고, 강력한 서량의 재패자인 동탁은 후미에 매복을 건다.
여포를 당해내지못하고 퇴각한 조조는 전열을 다듬는다.
그 와중에 무장인 우금과 유엽이 부대에 합류하며, 복양성내의 부호가 여포의 부하들의 행패가 심하다며 복양성의 문을 열어주겠다는 제안을 한다.
이를 받아들인 조조는 밤을 틈타 기습을 가하기로 하는데...
또다시 퇴각을 한 조조군. 기세가오른 여포지만, 갑작스럽게닥친 메뚜기때의 습격으로 조조, 여포의 양 군은 식량난으로 일시휴전상태에 들어간다.
이에 조조군은 식량을 구하기 위해 황건적 잔당의 근거지를 습격하고, 그 곳에서 민병을모아 황건적에게 대항하며 전위와 호각을 다툰 허저를 휘하에 들이고 다시한번 여포를향하여 총공격을 가한다.
조인을 깨뜨린 유비군의 군사인 서서를 빼내오는 것에는 성공했지만, 유비는 삼고초려끝에 새 군사 제갈공명이 영입된다.
그 능력이 매우 뛰어나다는 말을 우습게보며 하후돈은 우금, 이전을 이끌고 공격을 가한다.
어차피 병력의 차이는 수배. 승리는 확실하다고 자신하지만, 그런 그를 기다리는 것은...
형주를 점령하고 도망치는 유비군을 쫓는다.
뒤에 많은 백성을 이끌고있는 유비군의 행보가 더디지만, 쫓아가는 조조군의 선봉대역시 그러한 백성들이 걸리적거려 쉽게 쫓아갈 수가 없는 상황에 놓인다.
정욱, 장료와함께 간신히 적벽에서 탈출한 조조.
조인이 기다리는 강릉성은 이제 곧이지만, 뒤에서는 오나라의 군대가 쫓아오고, 앞쪽에서는 유비의 군대가 가로막는다.
삼국지 조조전의 부대는 저마다 다른 특징을 지니고 있으며, Lv.15와 Lv.30이 되면 인수라는 아이템을 사용하여 클래스를 올릴 수 있다. 하지만 클래스가 없는 부대도 있다.
무관계는 주로 육탄 공격을 하는 부대로, 종류가 가장 많다.
문관은 책략을 통해 무관 부대를 보조하는 부대이다.
턱수염카푸친으로도 알려져 있다.
유인원이 아닌 영장류 중에서, 야생에서 도구를 사용하는 것으로 기록된 첫 번째 종으로서, 이 원숭이들은 하나의 돌 모루에 그것들을 올려 놓고, 다른 큰 돌로 내려 쳐서 견과를 깨트리는 모습이 관찰된 바 있다.
검은줄무늬카푸친은 전통적으로 검은머리카푸친의 아종으로 간주되어 왔다.
검은줄무늬카푸친은 브라질의 카팅가, 세하도, 판타나우, 파라과이의 숲과 산림 지대 그리고 멀리 볼리비아와 아르헨티나 북부에서 발견된다.
검은줄무늬카푸친의 아종 중 하나인, 분류명 "juruanus"에는 혼란스러운 점이 일부 있다.
이 종은 주루아 강 상류의 동쪽에서 마투 그로수 남쪽까지 나타나거나, 반대로 주루아 강 상류 근처 지역에 완전히 제한적으로 나타나는 것으로 간주되어 왔다.
후자의 경우에, 이 서식 분포는 검은머리카푸친("C. apella")에 둘러싸여 있어, 이들의 분류학적 지위가 맞는지 의심스럽게 한다.
이반 요르다노프 코스토프(, 1949년 12월 23일 ~ )는 불가리아의 정치인이다.
1997년부터 2001년까지 불가리아의 총리를 지냈으며 1994년부터 2001년까지 민주세력동맹(UDF)의 지도자 자리에 있었다.
현재 2004년에 설립된 불가리아 민주당(DSB)의 총재를 맡고 있다.
호소다 히로유키(, 1944년 4월 5일 ~ )는 일본의 통산 관료이자 정치인이다.
운수대신 호소다 기치조(細田吉蔵)의 아들로 자민당의 시마네현련 부회장 (島根県連副会長)을 역임 했고 2021년 11월 10일에 제78대 중의원 의장에 취임.
오키나와 및 북방 대책 담당 대신, 과학 기술 정책 담당 대신, 개인 정보 보호 담당 대신, 내각관방장관, 내각부 특명담당대신 (남녀 공동 참가 담당) 등을 지냈으며, 아버지 호소다 기치조 (細田吉蔵)는 행정관리청 (行政管理庁) 장관, 방위청 장관, 운수 대신 등을 지냈다.
시마네현 마쓰에시 출신이다.
도쿄 대학 법학부를 졸업하였다.
대학 졸업 후인 1967년, 통상산업성에 갔으며, 들어간 후 산업 정책국 물가 대책 과장 등을 맡아 1986년 퇴관하였다.
아버지 호소다 키치조의 의원 비서를 거쳐, 1990년 중의원 선거에서 시마네
현 전체구에서 입후보 해, 다케시타 노보루의 뒤를 잇는 2위로 첫 당선되었다.
1996년 중의원 선거 (소선거구제 도입) 이후에는 시마네현 제1구에서 출마해, 11번 연속(2021년 기준) 당선되었다.
2002년 제1차 고이즈미 내각 제1차 개조내각에서 내각부 특명담당대신 (과학 기술 정책, 오키나와 북방 대책 담당)으로 첫 입각했으며, 내각 관방 부장관이었던 2004년, 연금 기록 문제로 사임한 후쿠다 야스오의 후임으로 부관장에서 내각관방장관으로 승격하였다.
이후에는 자유민주당 국회대책위원회 위원장, 자민당 경리 국장 등을 거쳐, 2007년 자유민주당 간사장 대리가 되었다.
2007년, 조선민주주의인민공화국과의 국교 정상화 실현을 목표로 하는 의원 연맹, 자민당 한반도 문제 소위원회를 조직해 부위원장이 되었으며, 2008년 아소 다로 총재 밑에서 자유민주당 간사장이 되었다.
2009년 제45회 중의원 의원 총선거에서 선거 대책 본부장 대리 및 선거 대책 위원장을 겸했고, 같은 해 9월 총선거에서 패배하자, 책임을 지고 당 간사장과 선거 대책 위원장에서 물러났다.
6·25 전쟁일은 대한민국에서 한국 전쟁을 상기하고 멸공 정신을 되새기는 기념일로, 매년 6월 25일이다.
예전에는 6·25 사변일이라 불렸다.
1950년 6월 25일 새벽 조선인민군이 기습 남침함으로써 1953년 7월 27일 휴전이 성립될 때까지 약 3년 1개월 동안 계속된 전쟁으로 '한국전쟁'이라고도 한다.
한국군의 결사적인 항전과 UN군의 참전, 더글러스 맥아더 장군이 지휘한 인천상륙작전 등으로 연합군은 전쟁 초의 열세를 극복하고 두만강까지 진격하였다.
그러나 중공군이 전쟁에 개입하자 전선은 교착 상태에 빠지고, 마침내 1953년 7월 27일 휴전 성립으로 많은 손실을 가져온 6·25전쟁은 일단락되었다.
체육의 날()은 일본 국민의 체육에 대한 의식을 북돋우고 체력을 향상시키며 올림픽의 이상을 실현하기 위하여 지정한 일본 기념일이다.
일본 도쿄에서 개최된 1964년 하계 올림픽을 기념하며 제정된 공휴일로, 올림픽이 개막한 날짜인 10월 10일로 1966년부터 정했으나, 2000년에 해피 먼데이 제도를 적용하면서 둘째 주 월요일로 바뀌게 되었다.
일본의 공휴일법에 의하면 "스포츠를 통해 건강한 심신을" 이라고 되어 있다.
이날 많은 곳에서는 체육 시설을 개방하기도 하며, 각종 오락대회를 실시한다.
학교 입장에서 체육의 날 연휴는 가을방학이 되기도 한다.
2007년 5월, 체육의 날을 11월 1일로 옮기고, 근로감사의 날을 11월 5일로 옮겨서, 11월 3일의 문화의 날과 함께 대형 연휴를 만든다고 여당 내에서 보도된적이 있다.
문화의 날은 문화발전의 기운을 드높이고 국민의 문화예술에 대한 관심과 참여도를 높이며, 방송·영화·연극·잡지 등 대중매체가 지닌 사회적 가치를 재인식하고 문화예술진흥에 관련된 각종 행사를 거행하는 기념일로 매년 10월 셋째 토요일이다.
1972년 '문화예술진흥법'이 제정된 후 1973년 방송의 날, 영화의 날, 잡지의 날을 흡수, 통합하였다.
이날은 문화발전에 기여한 공로자들에게 포상을 하며, 연극·무용 등 기념 공연과 강연회 등을 개최하기도 한다.
가마쿠라 고교 앞역()은 에노시마 전철선의 역이다.
역의 크기는 작으나 이 역 승강장에서 바라보는 태평양이나 후지산의 풍경이 아름답기로 유명한 역이다.
이 역에서 인근 여객취급역인 시치리가하마 역까지는 0.9km 떨어져 있다.
1953년 8월 20일 역 이름을 현재의 가마쿠라 고교 앞역으로 바꾸었다.
1997년에 일본 국토교통성이 선정한 관동지방 역 백선(関東の駅百選)에 선정되었다.
역의 남쪽에는 시치리가하마가 넓게 펼쳐져있고, 맑은날에는 후지산이나 보소반도(房総半島), 이즈오섬(伊豆大島)이 보인다.
역 주변은 TV드라마나 광고촬영에 자주 등장한다.
도쿄에서 당일치기로 간단하게 왕래할 수 있는 점도 있기도 하고, 전문가용 기기로 촬영하기도 쉬운점이 있어 '앞에 바다가 펼쳐지는 간이역'으로 수 많은 영상물에 나온바가 있다.
이 역의 풍경은 일본에서는 수 많은 영상물에 의해 이 역의 이름보다도 더 널리 알려지고 있어서 사람들이 갖는 '쇼난'의 이미지로 각인되고 있다.
만화 슬램덩크로도 유명한 역이다.
슬램덩크에서는 이 역이 료난(능남) 고교 앞역으로 등장했다.
애니메이션 두 사람은 프리큐어 Splash Star에도 이 역을 본뜬 역과 풍경이 등장한다.
이 외에도 많은 일본 드라마의 촬영장소로 쓰인 적이 있는 역이다.
국도에서 조금 바깥으로 벗어나면 편의점도 찾아볼 수 없는 한적한 주택가가 나온다.
승강장 뒤편에는 공동묘지가 위치해 있다.
이외에 다수의 병원이 있다.
가마쿠라 고교 앞역은 1면 1선의 단선 승강장으로, 한 승강장에서 양방향의 승객을 처리한다.
2008년 기준 가마쿠라 고교 앞역의 하루평균승하차인원은 3,143명이다.
학생의 날은 학생 독립운동 기념일로 학생들의 자율 역량과 애국심을 함양시키기 위해 제정한 법정기념일이다.
대한민국에서는 1929년 11월 3일에 일제강점기 조선 전라남도 광주면에서 일어난 항일학생운동을 기념하여 매년 11월 3일을 ‘학생의 날’로 지정하여 기념하다가, 2006년에 그 명칭을 ‘학생독립운동 기념일’으로 변경하였다.
아르헨티나에서는 매년 9월 26일을 ‘봄날’()로 지정하여, 학생들을 위한 날로 기념하고 있다.
이란에서는 팔라비 왕조 시대인 1953년 12월 7일(이슬람력 1332년 9월 16일)에 이란 경찰이 죽인 테헤란 대학의 세 학생을 기념하기 위해 ‘학생의 날’()을 지정하였다.
해마다 이란의 많은 대학에서는 학생들로 조직된 지역 시위가 이루어진다. 2009년의 학생의 날에는 제10대 대통령 선거에 반발하여 대규모 학생 시위가 발생하였다.
적오 11년(249년), 아버지가 죽자 그 뒤를 잇고 보즐의 영지를 거느렸으며, 무군장군이 더해졌다.
적오 12년(250년), 위나라의 정남장군 왕창의 별동대로 형주자사 · 양렬장군 왕기의 공격을 받아 이릉 성문을 걸어잠그고 농성했다.
왕기는 보협을 공격하는 형세를 보이면서 신성태수 주태와 함께 군사를 나누어 오나라 군사를 크게 물리치고 곡식과 사람을 많이 빼앗았다.
영안 7년(264년) 2월, 진군장군 육항(陸抗), 정서장군 유평(留平), 건평태수 성만(盛曼)과 함께 촉으로 침입하여 옛 촉한의 파동태수 나헌(羅憲)이 지키는 영안성을 포위했다.
촉서 곽준전에 배송지가 인용한 《양양기》에 따르면, 동오는 등애(鄧艾)와 종회(鐘會)가 모두 죽고 촉에 주인이 없어 어수선한 틈을 타 촉을 취하려고 했으나, 나헌이 동오를 거부하여 들어가지 못하자 보협이 대군을 이끌고 영안성을 쳤다가 출격한 나헌과 싸워 크게 졌다.
죽은 후, 아들 보기(步璣)가 뒤를 이었다.
서릉의 군무는 아우 보천(步闡)이 이어서 맡았다.
시모나의 다른 뜻은 다음과 같다.
불교는 기원전 6세기경 인도에서 고타마 붓다에 의해 창시된 종교이다.
불교는 고타마 붓다가 펼친 가르침이자
인도 불교사에서 불교는 원시 불교부파 불교대승 불교밀교의 순으로 전개되었는데 불교의 사상 또는 불교 철학은 이러한 전개와 불가분의 관련이 있다.
이 문서는 인도에서 전개된 불교 사상인 인도의 불교 사상에 대해 특히 다룬다.
인도를 제외한 각 나라에서 전개된 불교 사상은 해당 문서에서 별도로 다루고 있다.
예를 들어, 중국에서 전개된 불교 사상은 중국의 불교 사상에서, 한국에서 전개된 불교 사상은 한국의 불교 사상에서 별도로 다루고 있다.
고타마 붓다는 당시의 철학자들이 논쟁하고 있던 형이상학적(形而上學的) 문제에 대해 가담하려고 하지 않았다.
고타마 붓다는 이들이 특정한 견해에 사로잡힌 나머지 그 결과로 의도하지 않은 죄악을 범하고 있을 뿐만 아니라 이와 같은 논쟁은 실천적인 의의(意義)가 없는 것이라고 보았다.
따라서 나와 세계는 상주(常住)한 것인가 혹은 무상(無常)한 것인가, 나와 세계는 유한(有限)한 것인가 혹은 무한(無限)한 것인가, 신체와 영혼(靈魂)은 하나인가
혹은 별개의 것인가, 완전한 인격자인 여래는 죽은 뒤에 생존하는가 혹은 생존하지 않는 것인가 등의 십사무기(14無記) 또는 십사사치기(14捨置記)의 형이상학적 질문들이 나왔을 때 고타마 붓다는 이에 대해 아무런 대답도 하지 않았다.
왜냐하면 이런 형이상학적 문제들에 대한 논의는 열반, 즉 바른 깨달음(정각正覺)에 나아가게 하는 것이 아니기 때문에 실천적으로 무익한 것이라고 보았기 때문이었다.
불교의 실천적 인식이 최초로 당면한 문제는 인생의 고(苦)라는 것이었다.
인간은 어디에 있거나, 또 어떠한 것에 의지하더라도 고(苦)에서 벗어날 수가 없다.
고(苦)란 자기가 바라는 대로 되지 않는 것을 말한다.
그러나 석가는 수없이 많은 법(法, 다르마)을 인정하였다.
법이라고 하는 것은 우리들의 현실 존재로 하여금 현재 이와같이 존재하게 하는 규정, 규범인 것이다.
우리들의 현실 존재 속에는 수많은 법이 작용하고 있다.
거기서 우리들의 구체적인 현실 존재를 해명하기 위하여 다양한 법체계를 설명하고 있다.
예컨대 우리들의 존재는 5온(五蘊, 五陰), 즉 다섯 종류의 법의 영역에 있어서 유지(維持)되며 형성되고 있다고 생각하였다.
5온(五蘊)이라 함은 색(色－감각적 물질적인 것 일반), 수(受－意義 중에 무엇인가 印象을 받아들이는 것), 상(想－意義 속에 像을 구성하는 일), 행(行－능동적이며 잠재적인 형성력), 식(識－대상을 각각 구별하여 인식하는 작용)이다.
우리들의 존재는 이와 같은 다섯 가지 종류의 법의 영역 안에서 만들어지고 있다.
그렇게 이루어진 모든 것을 총괄하여 세속적 입장에서 그것을 우선 나(我), 자기(自己)라고 부르지만, 우리들의 중심주체(中心主體)는 그 어느 법의 영역 속에서도 인정할 수가 없다.
일체의 '나, 나의 것'이라고 하는 관념은 버리지 않으면 안 된다.
세인(世人)은 물론, 일반 철학자들도 이러한 이법(理法)을 깨닫지 못한다.
그리하여 무엇인가 상주 영원(常住永遠)한 내가 있다고 생각하여 그것을 고집한다.
그로 말마임아 많은 번뇌가 생기고, 그것에 고뇌(苦腦)하게 된다. (일체개고, 一切皆苦)
인간이 이 망집에 번뇌하고 있는 것은 결국 나를 고집하고 있기 때문이다.
그렇지만 사람이 고(苦), 무상(無常), 비아(非我)의 이치를 깨달아 정당한 지혜를 완성하면 이 망집을 단절할 수 있다.
왜냐하면 이와 같은 인식을 얻으면 이미 그 무인가를 나(我) 혹은, 나의 것이라고 집착하여 욕구(慾求)하는 일이 없기 때문이다.
그러나 그것을 실현하여 진리의 인식을 체득하기 위해서는 수행(修行)하는 데 노력하고, 계율(戒律)을 엄수하여 선정(禪定)을 닦을 필요가 있다.
그 수행에 의해 진리를 체득하고 망집을 단절한다면 일체의 속박으로부터 벗어날 수 있다.
이것이 해탈(解脫)의 경지이며, 이러한 경지를 불사(不死)라든가 열반(涅槃)이라고 한다.
열반이라는 말은 원래 '불어 끈다(吹消)는 것' 혹은 '불어 끈 상태(吹消狀態)'를 의미한다.
그것은 마치 바람이 타는 불을 불어 끈 경우와 같이, 성하게 타오르는 번뇌의 화염(火焰)을 지혜에 의하여 불어 꺼서 고뇌가 없어진 상태를 가리킨다.
거기에서는 적정(寂靜)한 최상의 안락경지(安樂境地)가 실현된다고 생각하였다.
싯다르타는 이상과 같은 도리를 기회 있을 때마다 제자(弟子), 신자(信者), 이교도(異敎徒, 外道)들에게 설교하였는데, 설교의 강격(綱格)으로서 종합, 요약된 것이 4제설(四諸說)이다.
그것은 다음 네 가지 종류의 진리를 가리킨다.
또 연기(緣起)의 교설(敎說)은 우리들의 미혹된 생존이 무엇으로 말미암아 성립되어 있는 것인가를 분명히 하고, 그와 동시에 그 근본 조건을 소멸시킴으로 해서 우리들의 미혹된 생존도 소멸할 수 있음을 가르치는 것이다.
원시불교 성전(聖典) 중에는 여러 가지 형식의 연기설(緣起說)이 설명되고 있으나, 어느 연기설이나 생로병사(生老病死)의 고(苦)로 번뇌하고 있는 존재가 바로 우리 자신임을 직시하라고 지적한다.
또한 고(苦)의 근본원인은 우리의 무명(無明) 혹은 무지(無知)에 있으므로 그 무명(無明)을 소멸시켜야만 우리들의 고(苦)도 소멸한다고 하는 논리를 공통적으로 전개하고 있다. (가장 발달된 형식의 연기설에서는 無明·行·識·名色·六入·觸·受·取·有·生·愛·老死의 12단계를 제시한다).
불교가 가르치는 실천은 한 마디로 말해서 도덕적으로 악한 행위를 하지 않는 것. 즉 생활을 청정하게 하는 것이다.
올바른 도덕은 고금을 일관한 영원한 법으로 고타마가 새로 만들어낸 것은 아니라고 한다.
그는 진실하게 노력하는 사람, 진실한 바라문이 될 수 있는 도를 사람들에게 교시(敎示)하는 자임을 표방하고 있었다.
그는 또 옛날의 덕행이 있는 성선(聖仙)을 칭찬하고 있다.
당시의 신흥 자유사상가의 사이에서 도덕에 위반되는 일일지라도 현세(現世)의 쾌락에 탐욕할 것을 가르치는 사람들이 있었는가 하면 자기몸을 가혹하게 하는 고행(苦行)에 전심하는 사람들이 있었다.
그러나 고타마는 이것들을 가리켜 어느것도 극단으로 잘못된 실천법이라고 하여 배척하였다.
원시불교의 교단(敎團)을 승가(僧伽)라고 한다(승가라 함은 정치에는 공화정체, 경제적으로는 조합을 의미한다). 교단은 출가수행자인 남성(比丘)과 여성(比丘尼) 그리고 재가신자(在家信者)인 남성(優婆寒)과 여성(優婆夷)등 4종류로 이루는데, 교단의 중심은 출가수행자이었다.
고타마는 덕행이 높은 부인을 존경해야 할 것을 말하고 있다.
이와 같이 교단 내에서 여성에게 남성과 같은 지위(地位)를 준 것은 종교상의 평등주의에서 비롯된 것이다.
고타마는 출가(出家)의 맑고 자유스러운 생활을 찬미하였다.
수행에 정려하려고 생각하는 사람은 재가(在家)의 애욕생활로부터 떠나 출가하여 독신이 되어야 한다.
그리하여 조조(早朝)에 촌락이나 도시에서 탁발걸식(托鉢乞食)하여 얻은 얼마 만큼의 음식물로 만족하고, 정오 이후에는 아무것도 먹는 것이 허락되지 않았다.
의복은 항상 삼의(三衣)를 걸치는 것뿐이었다.
음식물이나 의복을 획득하여 저장하는 것은 금지되어 있었다.
세속적인 직업에서 떠나고 점(占)·주술(呪術)·마법 등도 금지되어 있었다.
타인에 대한 태도로서는 타인을 존중하라, 타인을 경시(輕視)해서는 안 된다.
타인과 싸움해서는 안 된다.
원망해서는 안된다는 것을 말하고, 일체중생(一切衆生)에 대하여 자비(慈悲)를 베풀어 주어야 할 것을 강조하였다.
이러한 수행을 실천한 비구는 번뇌를 소멸해버려 근심에서 떠나고, 마음은 적정(寂靜)으로 돌아가 현세도 내세(來世)도 원하지 않는다.
훼예포폄(毁譽褒貶)에 마음을 움직이지도 않는다.
그 심경은 청랭(淸冷)한 호수와 같이 그 정적의 경지를 즐겼다.
부모·처자·친족을 애호할 것을 가르치고 객인(客人)을 후대(厚待)하라고 한다.
경제문제에 관해서는 정당한 직업에 종사하여, 진실을 말하고 타인의 이익을 도모해 주고, 열심히 노력하여 신뢰와 명예와 재산을 획득할 것을 권하고 있다.
그러나 자기가 재화를 일방적으로 획득만 해야 한다고 한다 하여 다만 자기 밑에 저축해 놓는 것은 의의(意義)가 없기 때문에 재화를 자기가 사용하는 동시에 타인에게도 분배하에 유효하게 사용하지 않으면 안 된다고 한다.
또 부채(負債)는 반드시 변제해야 한다고 한다.
원시불교의 성전(聖典)으로서는 팔리어(語)의 삼장(三藏)과 그에 상당한 한역(漢譯)이 있다.
아소카 왕의 전폭적인 지원으로 불교는 급격하게 전파되었으나 교단은 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열하였다.
자유주의적인 수행승들은 전통적인 교단에 대하여 독립을 선언하고 대중부(摩詞僧祗部)를 수립하였다.
이에 대하여 보수적인 장로(長老)들의 일파를 상좌부라고 하였다.
현재 남방 아시아 제국의 불교도는 상좌부에 속한다.
당시에는 출가 수행자가 승원에 거주하는 경우가 점차로 많아졌으나 승원은 어느 편의 부파(部派)엔가에 소속되어 있었다.
이미 아소카 왕 시대에 상좌부·대중부의 계통의 두 파로 분열하였고, 그 후 약 백년 동안에 대중부 계통이 잡다하게 분열하였고 이어 약 백년간에 상좌부 계통이 분열되었다.
흔히 전설에 의하면 18부파(部派)가 새로 분립하였다고 한다.
각 부파는 자신들의 교설(敎說)에 권위를 붙여 정통설(正統說)임을 증명하기 위하여 각 부파마다 자기 나름대로의 입장에서 종래의 성전(聖典)을 편찬하고 집대성하였다. (결집 참고.)
불교의 여러 부파(佛敎諸部派) 중에서 가장 유력했던 것은 설일체유부(說一切有部)이었다.
설일체유부라는 것은 일체의 법, 즉 5온(蘊)·12처(處)·18계(界)라 하는 것과 같이 각자의 법의 체계를 의미하며 줄여서 유부(有部)라고 불린다.
유부에서는 자연세계가 원자(原子, 極微)로 구성되어 있다고 생각하였다.
경량부(經量部)는 경전(經典)만을 전거(典據)로 하여 유부에서 말한 것을 비판적으로 개정하였다.
그들은 색법(色法) 중의 4대(四大)와 마음의 실유(實有)를 인정하면서 기타의 것의 실유(實有)는 부인하였다.
4세기 이후가 되면 허다한 강요서(綱要書)가 작성되었으나, 후세에 가장 중시된 것은 바수반두(Vasubandhu)의 《아비달마구사론(阿毘達摩俱舍論)》이다.
실론에 전하는 상좌부에서는 팔리어의 성전을 주해, 연구(注解硏究)하고 있었다.
붓다고사(Buddhaghosa)는 인도 본토에서 실론으로 건너가 대정사(大精舍)에 전파된 3장의 제주석(諸注釋)을 팔리어로 개서(改書)하면서 자신이 주석을 하였으며, 또한 상좌부의 교의(敎義)를 조직적으로 종합하여 《청정도론(淸淨道論)》을 지었다.
원시 불교에서 세속적인 주술밀법(呪術密法)을 행하지 못하도록 하였으나 대승불교(大乘佛敎)는 부분적으로는 그 주술밀법을 받아들였다.
4세기경부터는 공작왕주경(孔雀王呪經)이나 《호제동자다라니경(護諸童子陀羅尼經)》 같은 주법(呪法)만을 설하는 독립된 경전(經典)이 제작되었다.
이와 같은 주구(呪句)를 진언(眞言, 만트라)이라고 한다.
진언타라니(眞言陀羅尼)를 주창하고, 그것에 의해서 마음을 통일하여 제존(諸尊)을 공양(供養)하는 일이 고조됨과 동시에, 이를 어떻게 염송(念誦)하며 어떻게 공양해야 할 것인가를 규정하는 방법도 점차로 발달하였다.
방형(方形) 또는 원형(圓形)의 토단(土壇)을 쌓고, 제존(諸尊)을 여기에 안치하여 공양제사를 행하였다.
그 단을 만다라(曼茶羅)라고 하였으나 뒤에는 대일여래(大日如來)를 중심으로 한 제존(諸尊)을 배치한 도화를 만다라(曼茶羅)라고 하였다.
또한 제존에 대하여 많은 인계(印契)가 설명되었다.
이와 같은 밀주(密呪)의 수행이 《화엄경(華嚴經)》의 철학과 결부하여 건설된 조직적인 종교 체계(宗敎體系)가 비밀불교(秘密佛敎) 또는 밀교(密敎)이다.
밀교의 창시자는 용맹(勇猛, 나가르주나)이라고 한다. 《대일경(大日經)》(7세기의 중엽에 서남 인도에서 성립)에서 말하는 만다라를 태장계만다라(胎藏界曼茶羅)라고 하고, 《금강정경(金剛頂經)》(7세기 말에 동남 인도에서 성립)에서 말하는 만다라를 금강계만다라(金剛界曼茶羅)라고 한다.
밀교는 팔라 왕조의 통치하에서 더욱 성행하였다.
종전의 여러 불교는 석존의 가르침이지만 밀교는 대일여래의 가르침이다.
종래의 대승불교와는 상이하다는 점에서 스스로 '금강승(金剛乘)'이라고 하였다.
비밀 교단인 것을 표방하여 폐쇄적이며 특유의 복잡한 의례(儀禮)를 발달시켰다.
사람들은 사(師)의 아래서 가르침을 받지 않으면 안 된다.
비의(秘儀)에 관계되는 의식을 '관정(觀頂)'이라고 한다.