heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
바시키르 국립대학교(, )는 바시키르 공화국의 우파에 있는 대학교이다.
이곳은 유기화학, 응용수학, 문헌학, 정보기술, 지리학, 석유공학을 가르치는 곳이다.
니콜라이 보골류보프, 알렉세이 레온티예프, 발렌틴 나팔코프와 같은 많은 유명한 응용 수학자들과 물리학자들이 바시키르 국립 대학교 출신이다.
베르호얀스크(, )는 러시아 사하 공화국에 있는 도시이다.
사르탕 강과 야나 강이 합류하는 지점에 위치하며, 북극권 내에 있다.
이후 세계의 한극지로 유명해졌고, 1월 평균기온은 －45.9°C로 겨울철 기온이 극히 낮다.
2020년 6월 20일에 38°C를 기록하여 세계에서 기온의 연교차가 가장 크다.
짧은 여름이지만, 기온이 높아 수목이 성장하고 경작도 가능하다.
쿠디마 강()은 러시아 니즈니노브고로드주를 흐르는 강이름이고, 볼가 강의 지류이기도 한다.
침례교(浸禮敎, )는 잉글랜드에서 청교도 신학의 영향을 받아 발생한 개신교의 한 교단이다.
침례교파가 유럽 대륙에서 발생한 재세례파(abanbaptist)에 뿌리를 두고 발생하였다는 주장을 하는 이들도 있으나 역사적으로 입증된 주장이 아니다.
침례교는 예수에 대한 믿음을 고백한 후 뱁티즘을 줘야 한다는 신자의 뱁티즘(believer's baptism)과 대상자를 물속에 완전히 잠기게 하는 침수례가 성경적이라고 주장한데에서 '뱁티스트'(baptist)라는 명칭을 갖게 되었다. 'anabaptist'와는 신학사상이 다르고 교단차원에서 서로 교류한 적이 없고, '아나밥티스'도 잉글랜드 뱁티스트들을 자신들의 일파 혹은 방계로 여기지도 않았다.
홀랜드 쪽에 있었던 아나밥티스트 소위, 워터랜드 아나밥티스라고 불리던 이들만이 침례를 주었기에, 잉글랜드 밥티스트와 워터랜드 아나밥티스트 사이에 연관관계가 있을 것이라고 믿고 싶은 이들이 있어서 'anabaptist'를 재침례파라고 번역하기도 하지만 역사적 근거를 아직 발견하지 못했다.
미국으로 건너간 '재세례파'는 아미쉬파로 정착하였고, 잉글랜드 침례교도들은 아미쉬파 등과는 교류가 전혀 없이 미국 내에 최대 교단으로 성장하였다.
노예해방 문제와 남북전쟁을 계기로 북침례교회와 남침례교회로 분리되어 오늘날에 이르렀다.
침례교는 (영아가 아닌) 신앙인의 침례와 믿음만으로 이뤄지는 구원을 비롯해 성경을 신앙과 실천의 유일한 원칙으로 삼고 있으며, 지역교회(개별교회) 각각의 독립성을 원칙으로 한다는 점에서 장로교파(장로주의) 및 감리교파(감독주의)와 다르다.
즉, 각각의 개별교회는 규모와 조직체계와는 상관이 없이 독립된 완전체이며 어떤 개별교회도 다른 개별교회의 일부가 될 수 없고, 어떤 교회도 다른 교회를 간섭하거나 간섭받아서는 안 된다는 입장이다.
따라서 각 개별교회 내부에서 발생한 문제를 그 교회 밖의 다른 어떤 교회나 총회에서 간섭하여 재판을 하고 판결을 내리는 것은 원칙적으로 불가하다.
반면에 외부의 어떤 조직으로부터도 간섭을 받지 않는 독립된 개교회들이 자발적으로 연합하여 협력한다는 점에서 '독립개교회주의'(church individualism)와도 다르다.
을 협력사업을 위해 자발적으로 연합상과 각 개별교회들 상호간의 연합자립적인 지역 교회를 그 특징으로 갖고 있다.
따라서 역사적으로 침례교회는 칼빈주의 신학을 받아들인 청교도 회중주의자들 중에서 나온 '특수침례교회'가 가장 뿌리가 깊지만, 각 개별교회마다 혹은 연합체마다 자신들의 신학노선을 자유롭게 취하는 경향이 있다. 하지만 오늘날일반적으로 폭넓게 복음주의와 근본주의의 노선을 지향하는 경향이 있다.
직제는 목사와 집사가 있다.
어떤 이들은 1609년 암스테르담에서 영국인 분리주의자 존 스미스를 목사로 한 회중을 최초의 침례교회라고 하지만 미국 남침례교단의 공식 사학자는 그렇게 단정하지를 않고 'path finder'로 지칭한다.
신약성경에 근거한 회중을 세우기 위한 몇몇 조건들을 고민하고 시험한 공로가 있다.
스미스는 영아의 침례나 세례를 거부했고, 신앙에 대한 구체적인 고백이 있는 이들에 대해서만 '뱁티즘'을 주었다.
그러나 어떤 방식으로 뱁티즘을 주어야 하는지, 자신의 뱁티즘이 정당한 효력이 있는지, 있다면 왜 있는지에 대해 깊이 고뇌했다.
존 스미스의 회중은 존 스미스의 죽음으로 소멸되었다.
그러나 잉글랜드의 자유교회운동은 청교도 신학의 칼빈주의를 기초로 하는 특수침례교인(Particular Baptists)들과, 신학적 엄밀성이 떨어지는, 심지어 알미니안주의적 성향을 보이기도 하는 일반침례교인(General Baptists)들이 생겨났다.
특수침레교회와 일반침례교회는 교회론이 상당히 달라 교파적 교류가 없었다.
일반침례교회는 쇠락했고, 겨우 명맥을 유지하다가 최종적으로 특수침례교회에 흡수되었다.
그런 점에서 영국 침례교는 칼빈주의를 기초로 하는 개혁파 혹은 특수침례교(Particular Baptists)적 성향이 두드러졌다고 말하는 것이다.
1639년 로저 윌리엄스는 미국에 최초로 침례교회를 설립하였고, 미국의 자유정신은 침례교회의 자유정신과 유사한 점이 있었고, 침례교회가 성장하는 기초가 되었다.
특히 18세기 중반의 대각성 운동 이후 미국의 침례교회는 감리교회와 더불어 증가하기 시작했다.
침례교회의 직분과 주장.
개별 교회의 자치권(회중주의).
침례교의 각 교회는 정책, 조직 형태, 가르침에 있어서 자치권을 갖는다.
침례교회는 각 교회의 독립을 강조하여, 총회와 같은 기관이나 교황과 같은 지도자에 의한 직접 관리를 받지 않는다.
교회 운영, 지도권, 가르침은 각 교회의 평신도에 의해 민주적으로 결정되며, 이에 따라 각 교회의 믿음의 차이가 나타난다.
회중주의의 특징으로서, 많은 협의회와 총회들이 만들어져 있다.
이러한 협회들은 선교를 비롯한 교육 및 자선을 위해 존재하고 있으며, 개별 교회의 운영에 대한 권한은 갖지 않고, 개별교회의 자율성을 존중한다.
따라서 어느 총회에도 소속되지 않은 독립 침례교회들도 존재한다.
전 신자의 제사장 직분자.
전 신자가 제사장 직분자라는 만인제사장설은 모든 기독교인은 성직자들의 도움 없이 하나님과 직접 만날 수 있으며, 성경을 통해 계시된 진리를 받을 수 있다는 것이다.
이 교리는 "그리스도인은 왕같은 제사장이요, 하나님의 백성이요, 거룩한 민족이며, 우리를 어둠에서 빛으로 이끄신 하나님의 구원을 선언하기 위해서 부름을 받았습니다."라고 고백하는 베드로전서 2장 9절 내용에 근거하고 있으며, 마르틴 루터에 의한 종교개혁 및 15세기 영국교회의 종교개혁자 존 위클리프에 의해 대중화되었다.
침례교의 모든 신자의 제사장 직분은 그들의 종교의 자유에 대한 믿음을 지지하는 기둥 중 하나이다.
일반적으로 침례교회에서는 신약성서에 나오는 두 가지 성례전을 행하는데, 이는 침례와 주의 만찬이다.
침례는 예수를 그리스도로, 즉 세상을 구원하신 분으로 고백한 후 물 속에 온몸이 완전히 잠기는 의식으로서, 옛사람이 죽고 새사람으로 거듭남의 상징적인 의미를 지니고 있다.
따라서 침례중생설을 지지하지 않는다.
대부분의 침례교회에서는 구원을 얻은 후 받는 신자의 침례를 회원의 자격으로 삼고 있다.
침례교에서는 유아세례(유아침례)를 인정하지 않고 있다.
구원은 그리스도에 대한 믿음의 고백으로 얻어지는 은혜이므로, 부모가 자식의 구원을 결정할 수 없다고 보기 때문이다.
침례교에서는 물에 완전히 잠기는 침례를 강조한다.
이는 침례 요한이 사용했던 방식으로서, 침례를 주는 목회자가 침례 받는 사람을 뒤쪽으로 몸을 낮추어 물에 잠기게 하며, 성부와 성자와 성령의 이름으로 침례를 주고 그리스도의 제자로 삼으라는 예수 그리스도의 명령 즉, 삼위일체에 대한 언급이 나오는 마태복음서 28장 19절-20절이나 다른 신앙고백문을 낭독함으로써 이루어진다.
이러한 의식은 그리스도인이 예수와 함께 죽었다가 다시 살아난다는, 로마서의 가르침을 적절하게 설명한다.
인정되는 침례의 방식과 주체도 교회별로 차이가 있을 수 있다.
많은 침례교회들은 물에 완전히 잠기는 침례만을 인정하나, 몇몇 교회에서는 장애인이나 노인등, 예외적인 경우에 한하여, 물에 잠기는 것을 대체하기도 한다.
또한 회원을 이명하는 데 있어, 다른 기독교 교파에서 받은 세례(유아세례 제외)를 침례로 인정하는 교회도 있다.
주의 만찬은 복음서에 기록된 예수의 마지막 만찬을 모방한 의식인데, 누가복음서 22장 19절에 따르면 예수께서는 고난받기 전날의 마지막 만찬에서 "나를 기념하여 이것을 행하라"라고 하였다.
주의 만찬에 참여하는 사람들은 예수의 몸과 피를 상징하는 빵과 음료를 함께 먹음으로써 주의 만찬을 행한다.
침례교에서는 빵과 음료가 예수의 몸과 피라는 것을 상징적인 의미로 해석하며, 로마 가톨릭에서 받아들이는 화체설(빵이 실제로 몸으로 변함)과 같은 문자적 해석은 배제한다.
주의 만찬의 집전시에는 사도 바울이 고린도 교회에 보낸 첫 번째 편지인 고린도전서 11장 23절~25절을 인용한다.
주의 만찬에 사용하는 빵은 누룩(베이킹파우더)를 넣지 않는 네모진 모양의 빵이나, 웨이퍼(얇게 구운 과자) 등을 자주 사용하며, 마지막 만찬에 사용되었으리라 여겨지는 누룩 없는 종류의 빵을 사용한다.
미국의 침례교에서 금주주의에 근거, 주의 만찬에 사용하는 음료는 알콜이 없는 포도 음료를 주로 사용하게 되었으나, 일부 교회에서는 알콜이 있는 포도주를 사용하기도 한다.
보통은 개개인별로 작은 잔에 음료를 담아 나누지만, 회중 전체가 하나의 큰 잔을 사용하기도 한다.
교회에서 자주 사용되는 긴 의자의 뒤에는 주의 만찬에 사용한 잔을 둘 수 있는 둥근 공백이 있기도 하다.
보통 빵과 잔은 목사에게서 집사에게 전달되며, 집사는 다시 빵과 잔을 회중들에게 나누어준다.
일반적으로는 일치의 상징으로서 모든 회중이 동시에 빵을 먹고 잔을 마신다.
때에 따라서는 빵과 잔을 한꺼번에 먹는 경우도 있다.
주의 만찬의 주기는 주단위, 월단위, 분기단위, 연 단위로 이루어질 수 있다.
보통은 예배의 마지막으로 이루어지나 예배 중 어느 때라도 행할 수 있다.
주의 만찬에 참여할 수 있는 자격의 범위는 기독교 신앙을 고백하는 모든 회원이 참여할 수 있도록 열려 있는 방식이 있고, 침례교인이면 참여할 수 있는 방식이 있으며, 자기 교회에 등록한 회원만 참여할 수 있는 방식이 있다.
일반적으로 침례교에서는 감독과 집사를 성서에 나타난 직분으로 보고 있다.
다른 교파에서 많이 나타나는 장로의 직분은 목사나 집사의 직분에 해당하는 것으로 간주하여 독립적인 직책으로 보지 않는다.
이들 직분이 남자에게만 해당되는 것인가 하는 것이 한동안 논쟁이 된 적이 있었으나, 2009년 침례교단 총회에서 여성의 감독과 집사 안수가 통과 되어 지금에 이르고 있다.
이것은 "그때에 내가 나의 영으로 남종과 여종에게 부어주리라" 하신 신약의 요엘 2 : 29를 근거로써 이루어진 것이고, 인간의 오랜 전통 보다도 성경을 최고의 권위로 삼는 정신을 바탕으로 이루어진 결과이다.
침례교 감독의 주요 역할은 예배 때마다 설교를 즉, 성경을 해석함으로써 하나님의 말씀을 전하는 것이다.
또한 감독은 병이 든 사람의 집이나 병원을 심방하기도 하며, 아직 믿음의 결정을 내리지 못한 가정을 방문하기도 한다.
성도들의 결혼식과 장례식을 이행하며, 업무 회의에 있어서는 사회자 역할을 맡는다.
어느 정도의 크기가 되는 교회에서는 특정 목적을 담임하는 부교역자를 둔다.
부교역자가 담당하는 부분은 행정, 상담, 사회사업, 교회음악, 청년교육, 어린이교육, 교회경영 등이 있다.
초대교회에서 사도들의 사역이 늘어나 여기저기서 일어나는 각가지 공정성에 대한 여러 가지 문제들을 다 감당할 수 없게 되었다.
그래서 선택 받은 사람들이 바로 집사들이다.
우리가 잘 아는 스데반도 이때 선택되어 집사로 안수 받게 된다.
이 집사들의 직무는 주로 재정 문제였다.
성도들의 구제문제에서 비롯하여 교회의 각종 사업에 대한 재정 출납을 맡아 총괄하였다.
어떤 견해에서는 침례교의 기원을 신약성서의 침례자 요한과 그리스도로 보기도 한다.
이 견해를 지지하는 사람들은, 침례교라 불리지는 않았으나 기독교인들이 회중으로 모여 현재의 침례교의 방식 및 전통을 이어 왔다고 주장한다.
이 견해에 따르면 침례교는 종교개혁 그 이전부터 존재하는 것이며, 따라서 종교개혁과도 관련이 없게 된다. 하지만 일부 근본주의적인 침례교인들을 제외한 대다수의 침례교인은 이 주장을 근거없는 주장이라고 생각한다.
그러나, 현대에 와서 그러한 주장을 하는 침례교신학자들은 거의 없다.
재침례교는 1500년대의 종파로서 유아 세례를 인정하지 않고 성인에 대해 “다시 침례”를 준 집단이다.
이 종파는 신앙고백 이후의 침례와 믿음의 자유 등 침례교와 많은 부분 공통점을 가지고 있으며, 침례교의 형성에 영향을 주었다.
이들의 영향을 받은 일부 청교도들이 설립한 교회라고 설명한다.
청교도들은 성공회의 주교제와 예복사용에 반대하고, 민주적인 교회정치제도인 장로제를 요구하며 17세기 분리된 칼뱅주의자들을 말하는데, 이들중 일부가 1620년 영국 런던에 침례교회를 세웠다고 보는 것이다.
대한민국의 침례교회는 1889년 캐나다 선교사 맬컴 펜윅(Malcolm C. Fenwick)에 의해 함경남도 원산에 설립된 대한기독교회(1921년 동아기독교회로 교단명 변경)를 모태로 1949년 미국 남침례회와 제휴하면서 본격적인 교파로 발전하였다.
또한 1954년 미국 선교사 아이잭 포스터에 의해 한국성서침례친교회가 선교활동을 시작하였다.
1959년 남침례회 선교사를 중심으로한 교인들과 동아기독교회 출신 토착 교인들 간의 신학적 논쟁으로 인해 대한기독교침례회연맹과 기독교대한침례회연맹으로 분열되기도 했으나, 1968년 두 파벌이 합동하였다.
현재의 명칭은 기독교한국침례회다.
장로교(長老敎, 장로주의, Presbyterianism)는 16세기 종교개혁 운동으로 형성된 유럽의 칼뱅주의적 개혁파 가운데 스코틀랜드의 종교개혁 기간 동안 존 녹스를 중심으로 형성된 칼뱅주의 성격의 개신교 교파다.
존 녹스는 칼뱅의 제자로 스코틀랜드로 건너와 칼뱅의 종교개혁 사상을 전파하였다.
장로교는 칼뱅의 신학적 전통을 따른다는 점에서 다른 개혁파 교회와 신학에서 거의 같다.
그러나 교회의 치리 구조에서 목사와 장로로 구성된 당회(치리회)가 교회를 다스리되, 개별 교회 만으로 완전한 교회 조직이라고 하지 않고 상회(上會)로서의 노회를 두고, 더 넓은 치리회로서 대회 또는 총회를 두는 계층적 교회 질서를 가지고 있다는 점에서 다른 교파인 회중교회, 성공회등과 다르다.
대한민국에서는 넓은 의미에서는 개혁파(Reformed)와 같은 의미로 또는 한 부분으로 보는 경향이 있다.
개혁파 교회는 성공회, 루터교, 재침례파(Anabaptist)와 더불어 16세기 종교개혁 시기에 형성되었고, 장로교회는 스코틀랜드를 중심으로 미국에 왔고, 1885년 미국의 북장로교 선교사인 언더우드를 시작으로 남장로교회와 캐나다 장로교회 그리고 호주 장로교회의 선교사들이 한국에 들어왔다.
스코틀랜드에서 장로정치를 하려는 시도는 이전에도 존재했지만, 본격적으로 스코틀랜드에 장로정치가 세워진 것은 종교개혁자 장 칼뱅 밑에서 시무한 종교개혁자 존 녹스가 스코틀랜드의 종교개혁을 주도했기 때문이었다.
장로정치와 함께 칼뱅주의가 세워지면서 스코틀랜드는 16세기 중반 이후에 장로교를 국교로 하는 나라가 되었다.
17세기의 잉글랜드에는 회중교회와 스코틀랜드의 장로교회가 혼재한 상태에 있었으며, 장로교회는 회중교회와 교리적으로는 동일하나 교회정치에서의 차이점으로 또다른 분파를 유지하였다.
1688년의 관용령에 의해 장로교는 교회 안의 신뢰할 만한 소수의 장로회원들에게 권한을 주고 그들이 운영을 하도록 하였는데, 영국정부에서의 기금이 들어오지 않자, 회원중에 경제적 능력있는 자들에게 이사회 등의 자격을 주어 경제적 권한만을 주도록 허용하였다.
부유한 이사등은 차츰 교회에서 영향력을 행사하며, 신학적인 교리적 중요성보다는 이성적이고 온건한 장로교로의 선회를 요구하였다.
영국의 장로교는 다음과 같이 두 분류로 크게 나뉘었다.
칼뱅주의교리의 순수성을 따르는 교회.
이러한 부류의 교회들은 웨스트민스터 신앙고백과 웨스트민스터 소요리문답, 웨스트민스터 대요리문답을 따르며 하나님의 말씀이 선포되고, 성례가 적절하게 행해지는 교회를 말한다.
존 로크의 관용에 초점을 맞춘 교회.
이러한 부류의 교회들은 관용령에 근거하고 존 로크의 《관용에 관하여》라는 논문처럼 교회내에서 관용을 먼저 실천하는 측면에서 서로 다른 교리에 관용적인 태도를 중시하는 교회들이다.
로크의 이론은 하나님의 말씀의 권위보다 양심과 이성에 근거하여 타종교에 대하여 괄시나 억압, 핍박 등을 막아야 하는 관용을 베푸는 것이 보다 중요하다고 가르쳤다.
미국의 장로교는 스코틀랜드의 장로교의 역사와 흡사한 경로를 거쳐 분파를 형성한다.
대한민국의 장로교회에서 가장 큰 교단인 대한예수교장로회 합동측에서는 신학적으로 개혁주의를 따르며 신구약성경을 신앙과 본분에 대하여 정확 무오한 유일의 법칙으로 보고 있고, 이와 비슷한 교세를 가지고 있는 대한예수교장로회 통합측에서는 신구약성경을 하나님의 말씀이고 신앙과 행위에 대한 정확무오한 유일한 법칙으로 믿고 있다.
이에 비하여 한국기독교장로회는 상대적으로 진보적인 교의 해석을 하고 있다.
미국장로교가 제221차 총회에서 동성결혼을 인정하는 결의를 한 것과 관련, 한국기독교총연합회는 "성경의 말씀을 더욱 굳게 지키고, 믿음의 삶으로 성도들을 이끌어야 할 미국 최대 장로교단이 오히려 성경의 권위를 무시하고 이에 반하는 결의를 한 것에 대해 도저히 용납할 수 없으며, 한기총은 '동성결혼 인정' 결의를 즉각 철회할 것을 강력히 촉구한다"고 밝힌 바 있다.
한겨레 신문은 "장로교는 예수교장로교 통합과 합동 그리고 기독교장로교로 분파됐다.
예장의 분파는 무려 200여개에 이른다.
이런 분파 속에서 목회자나 신학자들은 소속 교단이나 교파에 매우 민감하다.
교단별로 서로 인정하지 않아 이단시비 속에서 갈등과 분쟁을 일으키기도 했다."고 지적했다.
장로교회의 가장 큰 특징은 상술한 것처럼 개별교회를 완전한 교회로 보지 않고 노회에 속한 교구(parish)로 보고, 목사도 노회 소속이며, 노회의 치리권을 중시하는 직제를 가진다는 것이다.
개별 교회가 타락하는 것을 막고 공교회성을 유지하기 위해 종교개혁 시대부터 유지해온 시스템이다.
그러나 한국에 형성된 장로교회들은 대형교회 위주로 재편되고 작은 교회는 각자도생의 길을 걸으면서 개교회 중심이 되었고, 노회는 장로보다는 목사 위주로 돌아가고 있다.
결국 당회와 노회는 사실상 치리권을 잃어버리는 현실이 오래 계속되고 있으며(교인들이 범죄할 경우 치리를 하면 다른 교회로 옮겨버리고 심지어 목회자들도 해당 노회에서 징계를 먹으면 타 노회나 교파로 옮겨버리거나 노회를 탈퇴하는 등), 이로 인하여 장로교회라는 본연의 정체성을 갖고 있느냐 하는 문제가 대두된다.
노회 소속 목회자의 범죄 사실이 발견되어도 노회가 이를 치리하지 않거나 혹은 못하는 일 등이 교계 뿐만 아니라 일반 언론에도 오르내리는 최근의 현실들은 이를 반증한다.
감리교회(監理敎會, )는 성서를 중심으로 한 이성, 전통, 체험을 기독교의 근간으로 이해하는 복음주의적이며 경건한 신학적 입장을 가진 개신교 교파로 개신교 공교회주의를 따른다.
예배와 예식의 전통을 강조하며 성찬의 중요성을 강조하고, 성찬신학에 활력을 넣었으며, 야외 성찬과 함께 매주 성찬을 기독교 최초로 권고한 기독교 종파이다.
세계감리교협의회를 통해 전 세계의 감리교회 전통을 지닌 교단들이 소통하며, 전세계에서 활동한다.
신학적으로는 종교개혁가와 웨슬리의 전통을 수용하고 있으며, 교회 구조는 공교회(보편교회)의 구조인 감독제 교회이다.
감독은 선거를 통해 선출되며 연회의 성직자 안수와 주요 의사결정을 내린다.
18세기 영국국교회 성직자였고 신학자인 존 웨슬리()의 복음주의 운동과 사회복음 운동, 부흥 운동인 감리회 운동(Methodist Movement)으로 등장한 개신교 교파다.
성직자이자 신학자였던 존 웨슬리는 영국이 신앙적인 침체기에 빠져 있을 당시, 동료 성직자가 된 그의 동생 찰스 웨슬리, 조지 휫필드 등 옥스퍼드대학교를 중심으로 한 종교클럽을 조직했다.
그들은 클럽활동을 통해 성경을 연구하고 병자와 빈민, 감옥에까지 방문하여 전도에 힘썼다.
교회전통을 따라 공교회적 예식을 중시하고 조직적으로 행동하는 것이 특징이었으며 이는 감리교회의 시초가 되었다.
현재 전 세계적으로 8천5백만명이 넘는 신도들이 있는 개신교 교회로 폭넓은 신학적 토양을 제공하였으며, 특히 영국과 미국, 남미, 아프리카에서도 개인구원과 사회구원활동을 펼치고 있다.
감리교회의 신학은 정통적인 복음주의와 개신교회 공교회주의를 따르며, 성경, 전통, 이성, 체험을 신학적 토대로 가진다.
모든 것은 하나님의 은혜이나 그것을 받아들이는 인간의 응답이 반드시 따라야한다는 것이 웨슬리가 말하는 자유의지다.
이를 다섯가지 측면으로 나누어 생각할 수 있다.
첫째, 감리교는 공교회적 구원론을 재발견하였다.
초대교회와 공교회의 만인구원론을 바탕으로 누구나 구원을 받을 성도가 될 수 있으며, 구원에 참여하는 결단을 내리는 인간의 자유의지를 존중한다.
오직 하나님의 섭리로 구원받을 대상이 이미 정해졌다는 예정론을 거부하고, "절대적인 사랑의 하나님"은 구원을 하시는 분으로 인간은 하나님의 구원에 가까이 가고자 하는 결단이 필요하다고 본다.
둘째, 삼위일체 하나님에 대한 체험신앙이다.
종교적인 체험은 추상적인 절대적인 교리로서 하나님이 아니라 누구나 체험할 수 있는 삶의 변화, 회개, 거룩한 용서를 느끼고 십자가를 지신 역사 속, 신약성경에 기록된 부활의 그리스도를 따르고 확인하는 신앙을 강조한다.
셋째, 평신도를 교회의 온전한 지체로 이해한다.
평신도를 위해 교회 교리를 찬송으로 고백하고 이해하도록 하고, 교회활동에 참여하도록 하였다.
성례전을 제외한 교회 활동을 평신도에게 개방한다.
일찍이 감리교 운동이 시작될 무렵부터 영감에 넘치는 수많은 찬송가를 작사하고 작곡하거나 기존 노래로 불러서 감리교 발전에 크게 공헌한 바 있다.
평신도가 교회 내에서 속회를 통해 작은 모임으로 활동하며 선교와 전도, 성경공부 활동을 강화하고, 속회 지도자를 평신도에서 선출하였다.
야외전도와 순회전도에 성직자의 설교와 성찬식과 함께 평신도들을 동참시켜 회개와 체험 나누고 평신도의 역량으로 교회의 지체가 되도록 한다.
기독자의 완전 성화교리.
넷째, 기독자의 완전을 추구하여, 교육을 중요하며, 동시에 사회적 관심을 고양시킨다.
웨슬리의 신학은 “완전을 향한 실천”이지 완전한 교리가 아니었고, “완전한 사랑”이지 완전한 도덕이 아니었다.
그리스도를 향한 신앙을 실천하는 과정을 중요시하며 그 과정에서 과정을 통해 발전하는 완전한 사랑을 강조한다.
완전한 실천을 위해 어른만이 아니라 그들의 자녀도 성경의 복음으로 훈육하고, 예수 그리스도를 알고 따라 살게 하며, 그리스도를 닮은 인격이 되도록 노력한다.
완전한 실천은 개인적인 차원을 넘어 사회적 차원으로 관심을 기울여야 한다. 18세기 산업혁명 시기에 영국의 극심한 대립적 사회 구조 상태에서 빈민, 고아, 노인, 노동자, 농노, 노예의 신앙적 차원뿐만 아니라, 사회적 생활환경을 향상시키고자 하였다.
사회적 복지와 사회제도 개선을 주장하였고, 하나님의 창조의지를 벗어난 농노 제도, 노예 제도, 아동 노동, 과다한 노동시간, 고리대금업을 폐지하는 사회개혁 운동을 전개하였다.
이는 당시 영국의 사회, 정치, 경제적인 대립적 갈등을 줄이는 역할을 수행하였다.
다섯째, 공교회주의(보편교회주의)를 바탕으로 하는 교회연합을 강조한다.
교회가 동서로 분리되는 11세기 이전인 공교회 시기의 신학과 교회제도에 대한 신학적 관심을 바탕으로 공교회를 따르는 현재 세계 교회들의 일치를 강조한다.
대한민국에서도 미국의 선교로 남북 감리교회가 하나의 감리교회가 되었고, 한국전쟁과 역사적 문제들에서 대한민국 감리교회는 분리되지 않고 하나의 교회를 이루고 있다.
세계적으로도 감리교회는 최초의 개신교 연합회인 세계감리교협의회를 설립하고, 20세기에 전세계의 교회일치 운동, 즉 에큐메니컬 운동을 시작한 지도적 교회이다.
이런 감리교회의 사상은 자유의지 개념으로 예정론의 장 칼뱅(존 칼빈)과 개혁교회(, 장로교회)와 신학적 입장과는 차이를 보인다.
웨슬리의 구원론에서는 구원은 예정되어있지 않고 예지되어 있으며 하나님의 은총에 대한 인간의 반응이 반드시 수반되어야 한다.
개혁교회 또는 장로교에서 예정론을 거부한 네덜란드 개혁파 신학자 아르미니우스와 감리교회를 유사하다고 하여 개혁파 교회에서는 아르미니우스주의라고 부르기도 하지만, 웨슬리와 감리교 신학을 아르미니우스의 신학과 비교해 살피면 예정론의 거부만 유사할 뿐 그 이외 부분은 전혀 다르다.
감리교회에서는 이전 종교개혁에서 강조한 성화를 기독교인의 완전과 연합시켜 감리교회의 성화 사상으로 발전하였다.
감리교회의 성화는 인간의 의지와 하나님의 은총으로 하나님께 더 높은 수준으로 만나며, 더 가까이 갈 수 있으며, 이를 체험하면서 한번의 구원 은총에만 멈추지 않아야 한다는 신학적 입장이다.
이런 신학적 배경에는 영국의 국가주도 종교개혁을 부족하다고 보고 언약사상으로 개혁하려고 했던 청교도와 독일교회의 경건주의와 초대교회의 전통을 존중하는 공교회(보편교회) 전통과 함께 영향이 있다.
감리교회는 루터교회와 함께 개신교 전통적 복음주의 신학을 배경으로 조직신학, 기독교 사상 부문과 성경신학에서 새로운 연구에 대해서도 포용적 성향이다.
따라서 신학적 입장에서 보았을 때 감리교회는 다양한 신학을 존중하며 상당히 진보적인 성격과 동시에 공교회주의와 기독교의 전통을 중요하게 생각하는 정통적 성격을 동시에 지니고 있다.
한국에서는 감리교의 첫 선교가 한국 개신교의 시작을 의미하기도 한다.
개신교회 최초로 1884년 6월 27일 미국 감리교 선교사인 매클레이(Maclay,R.S.)가 한양에서 당시 개화파 지도자인 김옥균(金玉均)을 통하여 대한제국 고종에게 감리교회의 선교사업에 대한 윤허를 요청하였고, 고종은 교육사업과 의료사업 활동만을 허용하였다.
직접적인 선교는 1885년 미국 감리교 선교사인 아펜젤러가 인천에 도착하며 시작되었다.
일제 강점기에는 기독교대한감리회의 전신인 조선감리회라는 이름으로 활동했다.
전래 초기부터 교육에 관심을 기울여, 한국 내 관련 대학으로 감리교신학대학교, 협성대학교, 목원대학교, 이화여자대학교, 배재대학교, 배화여자대학교, 안산대학교 등이 있고, 감리교회 목사를 양성하는 교육기관으로 감리교신학대학교, 협성대학교, 목원대학교 등의 신학대학과 신학대학원이 있다.
장로교회와 연합하여 세운 연세대학교 신학대학원 출신자들은 교역자필수과목을 이수하면 감리교회 목회자가 될 수 있다.
미국 내의 감리교회는 영국 감리회와 달리 감독제 교회 형태를 유지하며 발전하여 1950년대까지 미국 내에서 가장 큰 개신교 교회으로 성장하였다.
20세기 초에는 감리교회 내에서 개인의 성화를 중요시 하는 성결운동로 인해 성결교회가 발생하였고, 영적 체험과 은혜를 강조하는 오순절 운동이 벌어지면서 오순절 교회, 즉 순복음 교회가 발전하게 된다.
연합감리교회의 조직은 미국 이외에도 캐나다와 유럽, 아프리카와 필리핀의 교회들을 포함한다.
그 외 감리교회들은 국가별로 독립된 교단을 형성하여 운영되고 있다.
세계 각지의 감리교회의 교류를 위해 미국 노스캐롤라이나에 세계감리교협의회 본부가 있다.
보편교회의 감독제 교회 전통을 계승하여 감독을 중심으로 한 감독제 교회의 치리형태를 유지하고 있다.
공한증(恐韓症, )은 중국 축구 국가대표팀이 대한민국 축구 국가대표팀을 잘 이기지 못하는 현상, 또는 언론에서 그러한 까닭을 설명할 때 쓰는 말이다.
글자 그대로 해석하면 ‘한국(韓)을 두려워하는(恐) 증상(症)’이라는 뜻이다.
원래 중국 대중 매체에서 사용하던 용어를 대한민국 대중 매체에서 가져와서 사용하면서 널리 퍼졌다.
두 나라 간의 최초의 국가대표팀 축구 A매치는 1978년 12월 17일 방콕에서 열렸던 1978년 아시안 게임으로, 이 경기는 차범근의 결승골로 대한민국이 1–0으로 승리했다.
이후 대한민국은 1978년부터 2008년까지 중국을 상대로 16번의 승리와 11번의 무승부를 기록하면서 단 한번의 패배도 기록하지 않았으며, 반면 중국은 대한민국에게 한번도 승리를 기록하지 못하게 되면서 공한증이라는 용어가 쓰이기 시작하였다. (참고로 A매치가 아닌 1984년 메르데카 국제축구대회 조별리그 중국전에서 20살 전후로 구성된 88 올림픽팀이 1-0으로 패배한 적이 있다.)
하지만 중국이 대한민국을 이기지 못하는 상황은 2010년 2월 10일, 도쿄에서 열렸던 제4회 2010년 동아시아컵에서 가오훙보 감독 체제의 중국 축구 국가대표팀이 위하이, 가오린, 덩줘샹이 각 1득점하며 허정무 감독 체제의 대한민국 축구 국가대표팀을 상대로 3–0으로 승리하면서 32년 만에 깨졌다.
또한 불 논리를 전기회로로 구현할 수 있는 방법을 발명하여, 디지털 회로 이론을 창시하였다.
1916년 미시간 게일로드에서 사업가 아버지와 언어 교사인 어머니의 아들로 태어났다.
아버지 클로드 엘우드 섀넌은 가구업, 장례업, 부동산 사업으로 자수성가한 사업가이자 유언 검인판사였고, 할아버지는 방수통과 나무 암(arm) 및 플런저(plunger)로 세탁기를 발명한 농부였다.
어머니 메이블 캐서린 울프는 독일계 이민자의 딸로, 고등학교 언어 교사를 지냈으며 교장을 하기도 했다.
누나는 캐서린 울프 섀넌이다.
어릴 적부터 기계와 전자장치에 관심이 많아 1km 가량 떨어진 곳에 사는 다른 아이에게 철조망 전신기를 만들어 메시지를 보내기도 했다.
토머스 에디슨이 그의 어린 시절 우상이었다.
1936년 미시간 대학교를 졸업하면서 전기공학 및 수학에서 두 개의 학사 학위를 받았다.
졸업 후에는 MIT에서 전기공학으로 석사과정을 공부하며, 초기 아날로그 컴퓨터인 미분해석기를 연구하였다.
미분해석기의 논리 회로를 연구하면서, 섀넌은 불 논리가 논리 회로의 설계와 분석에 유용하다는 것을 깨달았다.
이런 통찰을 바탕으로, 1937년 《계전기와 스위치로 이루어진 회로의 기호학적 분석》이라는 논문으로 석사 학위를 받았다.
이 논문에서 섀넌은 전화 교환기에 사용되는 계전기와 스위치 만으로 불 논리 및 이진수의 사칙연산을 수행할 수 있음을 증명했다.
이 연구결과는 이후 모든 전자식 디지털 컴퓨터의 이론적 기반이 되었다.
이 업적을 인정받아 1940년에는 프린스턴 고등연구소에 초빙되었다.
그는 이곳에서 헤르만 바일이나 존 폰 노이만 등의 수학자들과 같이 연구할 기회를 얻었고, 이후 정보 이론으로 발전하게 될 중요한 아이디어들을 얻게 되었다.
제 2차 세계대전 시기 섀넌은 벨 연구소에서 화기 제어 시스템과 암호학을 연구하게 되었다.
이 무렵 영국에서 암호 해석가로 일하고 있던 앨런 튜링이 미국 암호 해석가들과 의견을 교환하기 위해 워싱턴을 방문 중이었다.
섀넌은 이곳에서 앨런 튜링을 만나 그의 튜링 기계 이론을 접하고, 자신의 이론과의 깊은 연관성을 발견하였다.
전쟁이 끝날 무렵 그는 두 명의 공동 연구자와 함께 《화기 제어 시스템에서 데이터의 예측과 평활》이라는 논문을 제출한다.
이 논문은 자료와 소음을 분리하는 방법을 이론적으로 다루고 있어, 신호 처리 분야를 창시한 논문으로 여겨진다.
또한, 전쟁이 끝난 직후인 1945년 9월 벨 연구소에 《암호학의 수학적 기반》이라는 보고서를 제출하는데, 이 문서는 1949년 기밀이 해제되어 《보안 시스템의 통신에 관한 이론》이라는 제목으로 발표된다.
또한, 벨 연구소에서 섀넌은 OTP(one-time pad)를 암호학적으로 해독할 수 없음을 증명하였다.
섀넌은 《통신의 수학적 이론》이라는 논문을 《벨시스템 기술 저널》 1948년 7월과 10월 두 차례에 걸쳐 발표한다.
이 논문에서 그는 확률론을 이용하여 정보를 전송하는 가장 효율적인 방법에 대해 연구하였다.
이 논문은 정보 엔트로피의 개념을 창안하게 한, 정보통신 이론의 기반이 된다.
섀넌은 이 이론을 자연어 처리까지 발전시켜, 영어 문장의 통계적 분석으로 영어 엔트로피의 최댓값과 최솟값을 계산하였다.
이 연구에서 그는 띄어쓰기가 실제로 문장의 불확실성을 감소시킨다는 것을 발견하였다.
섀넌은 또한 샘플링 이론을 창안하여, 당시까지 아날로그로만 이루어지던 전자기 통신을 디지털 정보통신으로 변화시키는 데 기여했다.
섀넌은 아직 인공지능 분야가 생겨나기도 전인 1950년 《체스를 두는 컴퓨터 프로그램》이라는 논문을 발표하였다.
이 논문은 미니맥스 전략을 이용한 최초의 컴퓨터 체스 알고리즘이며, 이후 인공지능 체스 알고리즘의 이론적 기반이 되었다.
심사위원들은 채터봇이 얼마나 인간과 비슷하게 대화를 할 수 있는지 평가하고, 점수별로 수상자를 선정한다.
이 방식은 표준적인 튜링 테스트와 매우 흡사하다.
인간 심사관은 두 컴퓨터 스크린을 보며 판단을 한다.
한 스크린은 평가 대상 프로그램이 작동 중인 컴퓨터와 연결이 되어있고, 다른 한 화면은 실제 사람이 쓰는 컴퓨터와 연결이 되어있다.
평가과정은 다음과 같은 순서로 진행된다.
elbot은 12명의 심판관중 3명을 속이는데 성공했고, 91년 이 상이 제정된 이래 최고의 기록이다.
펠릭스 샤르셴바예비치 쿨로프(, 1948년 10월 28일 - )는 키르기스스탄의 정치인이다.
2005년 대통령을 따라 총리가 되었다.
러시아 자유민주당(自由民主黨, ) 또는 단순히 러시아 자민당()은 러시아의 극우 정당이다.
1989년 12월 13일, 블라디미르 지리놉스키에 의해 "소비에트 연방 자유 민주당"으로 설립되었다.
국수주의, 네오파시즘의 성향이 강해 사실상 극우 성향의 정당이며, 우익 대중주의, 러시아의 국수주의를 표방하는, 극단적 민족주의 노선의 정당이다. "러시아 인민들을 위하여"라는 당보를 발간하고 있기도 하며 새로운 비밀경찰 창설이나 러시아내 모든 이민자 추방을 주장하는등, 철저한 극우 민족주의를 표방한다.
미하일 고르바초프의 개혁 개방을 계기로 1980년대 중반 소련의 첫 야당으로 등장했다.
본디 소련 지도부가 실제 야당의 역할을 맡기기 위해 창당을 허가해 준 것은 아니고, 관제 야당으로 이용하기 위하여 만든 것인데, 이후 소련이 급격히 몰락하며 소련 공산당의 통제 하에서 벗어나 제대로 된 독립 정당의 성격을 띠게 되었다.
이후 당의 지도자인 블라디미르 지리놉스가 뛰어난 홍보 능력을 활용하여 1991년 대선에서 8%의 지지율을 보이며 생각보다는 약진한 결과를 얻었다.
1993년 총선에서 자유민주당은 22.9%의 의석을 차지하며 원내 1당으로 떠오르게 되었다.
반면 당시 대통령 보리스 옐친의 여당이었던 '러시아의 선택'당은 15%의 지지율을 얻어내는 데에 그쳤고, 옛 소련 공산당의 후신격인 러시아 연방 공산당도 12.4%라는 저조한 성적을 보였다.
이로 인하여 보리스 옐친 대통령의 지지 기반이 흔들리자, 러시아는 옐친 대통령의 경제 개혁 정책을 지지하는 세력과 그렇지 않은 세력으로 반토막났다.
1993년의 선거 결과는 옐친 대통령의 경제 정책 실패와 소련 붕괴 이후 러시아가 크게 흔들리며 국력이 급속도로 하락한 것에 대한 사람들의 민심이 반영되었다는 평가가 있다.
지리놉스키는 사람들의 관심사가 무엇인지 정확히 파악하고 이를 해결하기 위한 단순해 보이는 방안들을 공약으로 내세우며 지지를 얻었다.
예를 들어 그는 모든 범죄 단체 지도자들을 총살해 죽일 것을 공약으로 내걸었으며, 모든 체첸인들을 러시아에서 쫓아낼 것이라는 국수주의적인 정책들을 내세웠다.
그는 옛 러시아 제국의 부활과 같은 다소 터무니없는 공약들도 내세우며 사람들의 논란거리가 되었기에, 당시 총선에서 자유민주당이 승리한 것은 국내외적으로 큰 충격을 주었다.
이후 자유민주당은 파행적인 국정운영으로 인기가 점차 떨어지며 1995년 총선에서는 11.3%로 그 지지율이 떨어졌으며, 대신 연방 공산당이 지지를 받으며 주도세력으로 떠올랐다.
1996년 대선에서는 블라디미르 지리놉스키가 후보로 나섰으나, 5%의 지지율을 받아 낙마하였다.
또한 2000년 대선에서는 또다시 당의 후보로 나선 지리놉스키가 2.7%의 지지율을 받으며, 완전히 세가 떨어지는 듯해 보였다.
자유민주당은 2011년 국가두마 총선에서는 56석을 차지하였다.
이후 지리놉스키는 당대표로 복귀하였으며, 그의 아들이 당내 부의장으로 선출되어 당의 권력을 거머쥐었다.
이후 자유민주당은 저조한 지지율을 보이더니, 블라디미르 푸틴 대통령 하의 러시아의 민족주의화가 진행되며 지지세가 점차 강해지기 시작했고, 2016년 총선에서 러시아 연방 공산당을 꺾고 2당이 될것이라 예상되었지만, 실제 선거에서는 샤이 공산당 지지층이 드러나면서 결국 자유민주당은 40석의 의석을 얻으며 근소한 차이로 연방 공산당에게 패하여 원내 3당이 되었다.
이후 조사된 결과에서, 대선에서 누구를 지지할 것이냐고 지지하는 후보를 묻는 설문조사에서 블라디미르 지리놉스키는 10%가 넘는 지지율을 받으며 연방 공산당의 대표인 겐나디 주가노프보다도 배 이상 많은 지지율을 얻어내는 데에 성공했다.
2018년 지방선거 중 자치단체장 선거에서 통합 러시아 소속 후보들이 줄줄이 낙선한 가운데, 자유민주당이 이들이 차지했던 지역을 가져가는 이변이 일어났다.
여기에 하바롭스크 지역에서는 주지사 후보로 출마한 세르게이 푸르갈이 당선되었고, 주의회에서는 무려 28석을 가져간 반면 통합 러시아는 2석만 건지고 참패했기에 사실상 압승한 것으로 보인다. 하지만 2020년 푸르갈이 기업인 살인과 살인 미수 혐의로 체포되자 하바롭스크 주민들이 체포에 항의하는 시위가 벌어지기도 했다.
2022년 4월 6일, 당 창립자이자 당수였던 블라디미르 지리노프스키가 코로나19 합병증으로 사망했고, 그 후임인 레오니트 슬루츠키가 당을 이끌고 있다.
러시아 자유민주당은 '러시아의 완벽한 부활'을 이념으로 내세우고 있다.
당은 공산주의를 배척하는 성향을 보이고 있으며, 또한 자본주의와 자유주의 또한 배격하고 있다.
개인 소유를 인정하는 혼합 경제를 추구하나, 다만 국가의 권력을 극대화시키는 방법으로만을 인정하고 있다.
외교 정책의 경우에는 구 소련의 영토를 다시 회복한다는 방안을 내세우는데, 예를 들어 우크라이나, 벨라루스와 같은 독립국들도 도로 러시아에 재편입시켜야 한다는 주장이다.
자유민주당은 발트 지방과 서유럽에서 러시아인들이 차별받는데에 극심한 반감을 보이며, 서구 문명을 러시아의 주적으로 여긴다.
자유민주당은 반부패 정책을 갖고 있기도 하며, 또한 유럽연합의 확장에 크게 반대한다.
또한 러시아 제국의 영광을 외치는 등 구 제국주의 시절의 주장을 그대로 인용하기도 하며 논란이 되기도 한다.
다만 푸틴과 그 여당인 통합 러시아에 협력하는 경우도 적지 않아서, 이 공적을 인정받아 러시아 정부에게서 지원금을 받아쓰기도 한다.
세르게이 미하일로비치 다리킨(, 1963년 12월 9일 ~ )은 러시아, 프리모르스키 지방의 지사이다.
1963년 12월 9일, 볼쇼이카멘에서 태어났다.
아닉 산()은 프리모르스키 지방에서 가장 높은 산 중의 하나이다.
아닉 산은 프리모르스키 지방 북쪽에 위치해 있고, 하바롭스크 지방에 걸쳐있다.
시호테알린 산맥의 한줄기에 속해있다.
시호테알린 산맥(-山脈; )은 러시아의 프리모르스키 지방과 하바롭스크 지방에 걸쳐있는 산맥이다.
블라디보스토크에서 북동쪽으로 900 km나 뻘어있다.
양양은 다음과 같은 뜻이 있다.
오노의 다른 뜻은 다음과 같다.
오노는 일본의 지명이다.
무함마드 모스타파 엘바라데이(, , 1942년 6월 17일 ~ )는 국제 원자력 기구 사무총장을 지낸 이집트의 법학자이자 외교관이다.
1942년 이집트 카이로에서 태어나 1962년에 카이로 대학교 법학과를 졸업했으며, 1974년에는 뉴욕 대학교 로스쿨에서 법률과학박사(J.S.D.) 학위를 받았다.
1997년과 2001년, 2005년 세 번에 걸쳐 국제 원자력 기구 사무총장을 지냈고, "원자력 에너지가 군사적으로 전용되는 것을 막고 평화적으로 사용되도록 공헌"한 데에 대해 국제원자력기구와 함께 2005년에 노벨 평화상을 받았다.
2007년에는 대한민국의 건국대학교에서 명예 정치학 박사를 받았다.
〈우울한 일요일()은 헝가리의 피아니스트 셰레시 레죄(Seress Rezső)가 1933년에 발표한 노래이다.
많은 자살을 불러일으킨 노래로 유명하다.
원곡 가사는 전해오지 않고 리메이크 곡만이 있는데, 헝가리 정부에서 이 노래를 금지시켰기 때문이라는 말이 있다.
영어 번안곡을 1941년 빌리 홀리데이가 불러서 유명해졌다.
그밖에도 이 노래를 부른 사람에는 레이 찰스(1969), 세라 브라이트먼(2000) 등이 있다.
1999년 이를 주제가로 한 영화 《글루미 선데이》가 제작되었다.
이 곡의 작곡자 셰레시 역시 1968년에 자살했다.
많은 사람의 자살을 불러일으킨다는 이유로 라디오 방송을 금지했다는 이야기가 있으나, 아직 이에 대한 과학적인 근거는 없다.
아폴로 안톤 오노(, 1982년 5월 22일~)는 일본계 미국인으로 미국의 전직 쇼트트랙 선수이다.
어렸을 때 부모가 이혼을 했기 때문에 아버지 유키가 혼자서 아들을 키우기로 했고, 유키는 어린 오노가 자유로운 시간이 지나치게 많다고 생각해 수영과 인라인스케이트를 훈련시키기로 했다.
1994년 동계 올림픽에서 김기훈의 쇼트트랙 경기를 본 것을 계기로 빙상에 입문하였다.
2002년 동계 올림픽 1500m에서 금메달을 땄으나 앞서가던 김동성의 실격과 관련하여 논란이 있었다.
올림픽에서 금메달 2개, 은메달 2개, 동메달 4개로 동계 올림픽에서 가장 많은 메달을 획득한 미국 선수가 되었다.
2001년 12월에 있었던 솔트레이크 동계올림픽 미국 대표 선발전에서 아폴로 앤톤 오노와 러스티 스미스는 짬짜미를 통해서 샤니 데이비스를 1위로 밀어주었다.
이 덕분에 샤니 데이비스는 미국 쇼트트랙 대표팀에 합류해서 올림픽에 출전할 수 있었다.
앤턴 오노는 2002년 2월 21일 2002년 동계 올림픽 남자 쇼트트랙 1,500m 결승에서 자신이 김동성에게 추월당한 직후 두 손을 들었는데, 오스트레일리아의 제임스 휴이시 심판은 이를 김동성 선수의 반칙으로 판단하여 실격시켰으며, 이와 동시에 오노가 금메달을 획득했다.
이후 심판의 판정이 잘못되었다는 주장이 제기되었다.
그 뒤로 대한민국 대회에 3년 동안 참가하지 못하다가 2005년 10월 7일 목동 아이스링크에서 열린 2005-2006 국제빙상연맹 쇼트트랙 월드컵 제2차 대회 남자 1500m 결선 마지막 13바퀴에서 이호석을 밀치고 결승선을 통과한 것이 반칙으로 인정되어 실격당했다.
2010년 밴쿠버 동계 올림픽 남자 쇼트트랙 1,500m 결승에서 2위로 골인한 그는 경기가 끝난 이후 상대 팀의 실격을 바라고 있었다는 내용의 인터뷰를 해서 논란이 되었으나 오노 자신은 상대 팀의 실격을 바란다는 말을 한 적이 없었으며 그런 말이 나온 것을 이해하지 못한다고 밝혔다.
500m 결승에서 대한민국의 성시백과 캐나다의 프랑수아루이 트랑블레 두 선수를 밀치고 2위로 결승선을 통과한 것이 반칙으로 인정되어서 은메달은 성시백이 가지게 되고, 오노는 실격으로 무효 처리되었다.
2010년 동계 올림픽 기간 중에 가진 인터뷰에서 2010년 동계 올림픽을 마지막으로 선수에서 은퇴할 생각이며, 2014년 동계 올림픽에서는 올림픽 해설로 참가할 생각이 있음을 밝혔다.
2013년 4월 현역 은퇴를 선언했고, 미국 NBC의 올림픽 쇼트트랙 해설위원으로 데뷔했다.
와인()은 마이크로소프트 윈도우 전용 프로그램을 유닉스 계열 운영체제에 실행하기 위한 호환성 계층이다.
사실 와인은 에뮬레이터보다는 호환성 계층에 더 가깝다.
이름을 대문자 혹은 소문자의 형태로 다 나타내기도 하지만, 개발자들은 미관상의 이유로 “Wine”을 권장하고 있다.
이름에서 알 수 있듯이 개발자들은 와인을 윈도우 에뮬레이터라기보다는 유닉스 계열 운영 체제에서 윈도우에서 제작된 바이너리 프로그램을 해독하는 계층이며, 와인 소개글과 홈페이지에서 이를 강조하고 있다.
와인은 LGPL로 배포되는 자유 소프트웨어이다.
와인은 원래 MIT 라이선스로 배포되었지만, Cedega같이 상용 버전의 와인이 프로젝트에 보답을 하지 않을 것을 우려하여, 2002년 3월부터 LGPL로 배포되었다..
12년간의 개발 끝에 2005년 10월 24일 와인 개발자들은 와인의 첫 베타 버전 0.9를 내놓았다..
원래는 윈도우 3.x용 프로그램을 위해서 개발되었지만, 현재는 32비트 및 64비트 윈도우용 프로그램을 실행시킬 수 있다.
에뮬레이터로 작동하기보다 호환성 계층으로 작동하는 와인은 윈도우 프로그램이 사용하는 DLL의 또 다른 구현을 제공한다.
와인 개발자들은 리눅스를 위해서 프로그램을 만들었으나 곧 FreeBSD, 솔라리스로 이식되었다 .
Win32 API의 문서가 완전하지 않았기 때문에 시간이 많이 걸리고 난이도가 높았다.
마이크로소프트가 Win32 표준을 문서화시킨 것이 있지만 파일 형식이나 프로토콜 같은 것은 문서가 제대로 되어 있지 않았고 심지어는 똑같이 작동하게 만들어야 할 버그도 있었다.
그래서 와인 팀은 역공학을 사용해서 함수와 파일 형식을 분석했다.
코렐은 많은 것을 도와 주었다.
코렐은 워드퍼펙트 오피스를 리눅스 플랫폼으로 옮기는 것에 관심을 보였다. 하지만 마이크로소프트가 이 회사에 투자한 이후로 리눅스 버전의 개발이 중단되었다.
CodeWeavers에서 많은 현재 와인 개발자를 채용하였고 크로스오버라는 와인의 상용 버전을 만들기 시작했다.
개발 버전은 2주마다 한 번 업데이트된다.
와인은 커널 모듈이 아닌, 사용자 공간에서 완전한 윈도우 API를 구현한다.
윈도우 커널에서 제공하는 서비스는 일반적으로 wineserver라는 데몬에 의해 제공된다.
wineserver는 기본 윈도우의 예외로 기본적인 윈도우 기능뿐만 아니라, X 윈도 시스템과 통합 및 신호 변환을 구현한다.
와인은 윈도우 커널의 일부를 구현했지만, 그것만으로 네이티브 윈도우용 드라이버를 와인의 기본 구조로 인해 사용할 수 없다.
이것은 복사 방지 작업에서 특정 프로그램의 동작을 방해한다.
와인에서 다이렉트3D를 지원하도록 한 개발자는 픽셀 세이더 같은 새로운 특징에 대한 개발을 완료했다고 밝혔다.
와인은 또한 더 많은 프로그램을 구동시키기 위해 윈도우의 네이티브 DLL을 직접 사용할 수 있지만 프로그램 자체에서 DLL을 가지고 있지 않으면 윈도우 라이선스가 필요하다.
Winecfg는 직접 레지스트리를 수정하는 것을 필요하지 않게 함으로써 와인 설정을 쉽게 한다.
필요하다면 윈도우의 Regedit와 비슷하면서도 더 가벼운 레지스트리 에디터를 쓸수 있다(와인에 포함됨). 와인은 또한 메모장, 워드패드, 제어판, 윈도우 탐색기, 인터넷 익스플로러 같은 윈도우 프로그램의 오픈소스 도구를 포함하고 있다.
"AppDB"는 와인에서 윈도우 프로그램이 얼마나 잘 동작하는지 커뮤니티에서 테스트한 목록이다.
와인은 윈도우 3.1용으로 작성된 것을 비롯하여 오래된 윈도우용 응용 프로그램과 좋은 하위 호환성을 보장한다.
와인은 윈도우 2.0을 요구하는 몇몇 프로그램도 구동할 수 있다.
윈도우를 최신 버전으로 업그레이드 할 경우 사용자가 기존에 사용하던 프로그램 중 일부를 업그레이드해야만 하는 것에 비해, 와인의 하위 호환성은 윈도우보다 우수하다.
많은 경우에, 와인은 "호환성 모드"로 윈도우의 최신 버전보다 더 오래된 프로그램에 대한 지원을 제공할 수 있다.
와인은 64비트 CPU를 사용하는 64 비트 운영 체제에서 16비트 윈도우용 프로그램을 실행할 수 있다.
마이크로소프트 윈도우의 64비트 버전은 16비트 윈도우용 프로그램을 구동할 수 없다.
와인은 부분적으로 윈도우 콘솔 응용 프로그램을 지원하여, 사용자는 콘솔 관리를 사용하기 위해 백엔드를 사용할 것인지 선택할 수 있다.(선택에는 Raw streams, curses, user32가 있다)
raw streams나 curses 백엔드를 사용할 때, 윈도우용 응용 프로그램은 유닉스 터미널 위에서 동작한다.
64비트 윈도우 프로그램을 위한 예비 지원은 2008년 11월에 와인 1.1.10부터 되었다.
이것은 보통 최신GCC 버전 4.4를 필요로하며, 와인 개발자들은 이것이 안정버전으로 지원하기 전까지 중요한 시간이라고 기대한다.
그러나 거의 모든 윈도우 프로그램은 32비트 버전으로 존재하며, 32비트 버전의 와인은 64비트 플랫폼에서도 동작하기 때분에 이것을 문제로 보지는 않는다.
와인의 64비트 포트 또한 예비로WOW64를 지원한다. 2010년 5월에, 32비트와 64비트 윈도우 프로그램은 같은 와인 단계에서 동작하는 것이 허용되어 있다.
와인은 원래 리눅스용으로 개발되었지만, Mac OS X, FreeBSD와 솔라리스로 쉽게 포팅할 수 있다.
2010년 10월부터 와인도 Winelib로 사용할 때 ARM 플랫폼에서 작동한다(개발자들이 라이브러리로 와인을 사용하여 리눅스에서 윈도우 소스 코드를 컴파일 할 수 있다). 와인 DLL의 몇몇 버전은 마이크로소프트 윈도우에서도 사용 가능하지만, 아직 와인은 완벽하게 윈도우에서 동작하거나 컴파일되지 않는다.
Eltech에서 Exagear라는 이름으로 Android에 포팅하기도 했지만 모종의 이유로 개발이 중단되었다.
윈도우 바이너리 코드를 실행하는 와인에 의해, 네이티브 윈도우 바이러스 및 악성 코드가 유닉스 계열 운영 체제에 영향을 끼쳐서 시스템이 파괴될 수 있는 문제가 발생한다.
와인은 윈도우 바이러스를 실행할 수 있으므로, 와인에서 실행되는 프로그램은 바람직하지 않은 결과를 제한하기 위해 현재 사용자의 권한으로 제한하고 있다.
이것은 와인이 관리자 권한으로 실행되지 않을 것이라는 이유 중 하나다.
ZeroWine같은 멀웨어 연구 소프트웨어는 완전히 호스트 시스템에서 격리된 악성 코드를 유지하기 위해 가상 머신에 있는 리눅스에서 와인을 실행한다.
와인은 안정화 버전과 개발 버전으로 나뉜다.
지금까지 출시된 안정화 버전은 다음과 같다.
강의 길이를 재는 것은 간단하지 않다.
강의 수원과 하구의 위치를 밝혀야 하고, 그 사이의 거리를 재야 한다.
나일강과 아마존강 중에 어느 강이 더 긴지는 이론의 여지가 있다.
강의 수원을 찾는 것은 쉽지 않다.
대개 강은 여러 지류를 가지기 때문이다.