heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이러한 일련의 과정을 통해서 불링거는 교회개혁에 대한 새로운 인식을 가지게 되었고, 이후 당연히 그의 관심사는 종교개혁과 마틴 루터에게로 뻗어갔다.
불링거는 루터의 글들을 읽으면서 교황 중심의 로마 카톨릭 교회의 신학적 입장이 옳은가에 대한 진지한 의문을 갖게 되었다.
그는 자신의 고민을 해결하기 위해 교부들의 입장이 어떠했는가를 확인하였는데, 이때 크리소스토무스(Chrysostomus), 암브로시우스(Ambrosius), 오리게네스(Origenes), 아우구스티누스(Augustinus) 등의 글들을 집중적으로 연구하였다.
불링거는 신학을 전공하지는 않았지만, 이러한 신앙적 개종을 통해서 종교개혁적인 신학사상을 자연스럽게 수용할 수 있었다.
결과적으로 불링거는 로마 카톨릭 교회의 신학적 입장을 거부할 수 있는 신학적인 정당성을 갖게 되었을 뿐만 아니라, 또한 이를 통해서 수도사가 되겠다는 계획 역시 철회하였다.
1522년 초에 쾰른 대학교에서 석사학위를 받은 불링거는 종교개혁적인 인문주의자로 고향인 브렘가르텐에 돌아왔다.
2) 종교개혁자로서의 첫 걸음
요너는 인문주의 영향을 받은 인물로 수도원의 새로운 변화를 희망하고 있었는데, 이때 마침 불링거가 쾰른으로부터 돌아온 것이다.
불링거는 자신의 종교적 신념에 따라 수도원의 미사와 성가기도회에 참석하지 않는다는 조건 아래서 교사직을 수락하였다.
카펠의 수도원 교사로서 불링거는 다양한 고전들의 규칙적인 강독과 함께 인문주의 교육방식에 따라 수업을 진행하였다.
이 기간 동안 불링거는 개인적으로 종교개혁자들의 다양한 신학서적들을 스스로 정독하면서 자신의 신학적 입장을 체계화시켰는데, 에라스무스, 루터와 멜란히톤의 저술들을 집중적으로 연구하였다.
같은 해 말에 불링거는 처음 츠빙글리를 만난 이래로, 카펠 전쟁에서 그가 죽기 전까지 깊은 관계를 유지하였다.
둘은 서로에 대해 강한 인상을 받았을 뿐만 아니라, 또한 사상적으로도 폭넓은 공감대를 형성하였다.
츠빙글리와 다른 동료 목사들, 시장, 상∙하 위원회의 위원들 그리고 로마 카톨릭 주교의 사절들을 포함하여 600여명이 참석한 이 회의를 통해서 취리히는 스위스 첫 종교개혁 도시로 정치이고 공적인 승인 아래서 합법화되었다.
이 여파는 당시 교회와 사회에 직접적인 많은 변화를 가져왔고, 취리히 주변과 스위스 전역에까지 큰 영향을 미쳤다.
당연히 불링거가 사역하고 있는 카펠 수도원 역시도 큰 개혁을 갖게 하였다.
이러한 변화의 시간 속에서 불링거는 츠빙글리의 추천으로 취리히 종교개혁과 함께 발생한 재세례파와 관련된 신앙적인 논쟁들에 대해 직접적으로 관여하게 되었을 뿐만 아니라, 또한 요너의 권유로 얻어진 5개월 간의 휴가를 통해 취리히에서 츠빙글리와 레오 윳(Leo Jud)의 설교들과 강의들을 청강하고 히브리어와 그리스어를 공부하는 기회도 갖게 되었다.
취리히에 체류하는 동안 불링거는 츠빙글리와 윳 외에 다른 많은 명사들과 친분을 가질 수 있었다.
이미 잘 알려진 대로 불링거는 이들과 평생 동안 우정을 나누었다.
이러한 종교개혁적 관심사 속에서 불링거는 1528년 4월에 취리히 총회의 강요와 요너의 후원 속에서 개혁교회의 설교자로 선서하였고, 알비스에 속한 하우젠(Hausen am Albis) 마을에서 그의 첫 목회사역을 시작하였다.
그들 사이에서 모두 열한 명의 자녀들이 태어났다.
처음 18세부터 시작된 6년 반 동안의 수도원 교사 시절은 불링거의 인생에 있어서 종교개혁자로서 첫 걸음을 내딛는 중요한 시간이었다.
이 기간에 불링거는 신약의 거의 모든 주석서들을 포함한 27권의 책들을 집필하는 열심을 보이기도 하였다.
이때 이미 불링거는 츠빙글리의 종교개혁 유산을 이를 수 있는 준비된 종교개혁자로서의 면모를 갖추고 있었다.
1531년 10월 12일 2차 카펠 전쟁에서 로마 카톨릭 교회 지역의 연합군에게 취리히 군대가 패하였을 때, 브렘가르텐 지역은 다시 옛 종교로 전환되었다.
이 때문에 불링거는 그 지역의 교회를 섬기던 다른 목사들과 함께 은밀하게 취리히로 도망쳐야 했다.
그리고 1531년 12월 9일에 불링거 인생에 있어서 가장 결정적인 사건이 발생하였다.
츠빙글리가 카펠 전투에서 전사한 지 두 달 후에 불링거는 츠빙글리의 후계자로 27세 나이에 취리히 상∙하 위원회의 결정을 통해서 많은 현실적인 어려움을 가진 취리히 교회의 의장(Antistes)으로 선출된 것이다.
1531년 11월에 취리히로 온 이후 베른(Bern), 바젤(Basel) 그리고 아펜젤(Appenzell)로부터 사역청빙이 있었지만, 불링거는 츠빙글리의 동역자로서 취리히에 깊은 의무감을 가졌다.
27세의 취리히 교회의 의장은 무엇보다도 종교개혁의 지속성을 통한 교회의 새로운 재편과 사회적 안정에 관심을 두어야 했다.
제2차 카펠 전쟁 이후 교황주의 교회를 지지하는 다섯 삼림주들과 패배한 취리히 사이의 계약인 마일렌 협정들 (Meilener Vorkommnisses)에 의하여, 취리히 교회의 목사들이 정부를 향하여 권리를 행사하는 세속적인 용무들이 전면적으로 금지되었지만, 이미 츠빙글리에 의해 추구되어 왔던 교회와 정부의 협력 속에서 진행된 종교개혁의 근본 구조가 완전히 바뀌지는 않았다.
여러 어려운 상황들이 전개되었음에도 불구하고 정치인들이나 시민들 역시 교회와 사회의 개혁에 대한 요구는 전쟁의 패배와 상관 없이 요구되었다.
더욱이 전쟁 이후 위기에 처한 교회를 정부의 도움 없이 회복시킬 수 없었기 때문에, 불링거 역시 교회와 정부 사이의 협력을 지속적으로 유지하기 위해 노력해야 했다.
종교개혁의 지속성과 그것을 통한 교회와 사회의 변혁을 위해서 불링거는 두 기관의 관계를 신학적이고 제도적으로 합법화 시켜나간 것이다. 하지만 불링거에 의해 이해된 교회와 정부의 협력 사역은 쯔빙글리와 구별 분명한 차이가 있음을 알아야 한다: 불링거는 하나님으로부터 위임된 두 기관이 서로 혼합되거나 영역에 대한 침범 없이 각 자에게 주어진 역할과 책임 아래서 종교적이고 사회적인 중요한 일들을 서로 상호적으로 협력하여 해결하는데 초점을 두었다.
교회와 국가 사이에서 분명하게 구별되는 질서와 역할을 상호 존중하면서 하나님으로부터 위임 받은 각자의 일들을 서로의 후원과 도움 속에서 수행해 간 것이다.
교회의 봉사자들이나 정부의 관리들이 자신에게 위임된 일들을 임의적인 판단이나 뜻에 의하여 처리하는 것이 아니라, 하나님의 말씀과 믿음 아래서 그 일들의 극대화를 위해 상호 협력을 꾀하였다.
우리는 스위스 제2신조(Confessio Helvetica Posterior) 30항 행정관리(De Magistratu) 조항에 언급된 내용을 통해서 불링거가 왜 이러한 사상적 입장을 추구했는가에 대한 단편적 이해를 가질 수 있다: "만일 행정관리가 교회를 적대시하면, 그는 교회를 심히 괴롭힐 수 있을 뿐만 아니라, 또한 방해할 수도 있다.
그러나 행정관리가 교회와 가깝거나 교인일 경우에는, 그는 가장 유용하고 뛰어난 교회의 성도로서, 그는 교회에 매우 많은 유익을 제공할 수 있으며 또한 결정적으로 가장 뛰어나게 교회를 도울 수 있다." 물론 이 사고는 당시 모든 정치인들이 교회를 출석하는 교인들이었고, 정부가 개혁주의 교회를 국교로 표명한 시대적이고 지역적인 상황과 관련되어 있다는 것은 부인할 수 없다.
쯔빙글리와 불링거 사이의 이론적이고 실천적인 결과에 대해서 Emidio Campi은 다음과 같은 평가를 내리고 있다: "문제가 될 수 있는 혼합의 위험성으로부터 목사들과 세속정부의 협력사역들을 보호한 것은 불링거가 쯔빙글리 보다 이론과 실천 안에서 훨씬 성공적인 성과를 거두었다." 이러한 전제 속에서 불링거는 쯔빙글리의 종교개혁의 사역적 과제를 이어서 수행하고, 동시에 더욱 발전적으로 완성해 나가길 원했다.
그렇다면 여기에서 불링거에 의해 전개된 종교개혁의 지속성을 통한 취리히 시의 대표적인 교회적이고 사회적인 성과들을 몇 가지 살펴볼 필요가 있다:
이것은 독립적인 교회의 규범이기는 하지만, 엄밀히 말하면 몇몇 교회의 역할이 정부에 이양된 정부 참여적인 교회의 규범이다.
취리히 종교개혁의 특성과 관련하여 교회의 업무에 일정한 정부의 역할과 참여가 인정되었다. 하지만 이는 17세기 영국에서 장로회주의자들과 논쟁의 중심에 있었던 에라스투스주의자들이 말하는 정부가 교회를 다스리는 입장은 결코 아니다 : 사무엘 러더포드(Samuel Rederford)는 《교회 권세의 거룩한 빛(Divine Right of Church Govermemt 1645)》 안에서, 조지 길레스피(George Gillespie)는 《아론의 싹난 지팡이(Aaron’s Rod Blossoming 1646)》 안에서 당시 불링거의 입장이 에라스투스와 구별될 뿐만 아니라, 또한 에라스투스주의자들과 구별된다는 것을 분명히 하였다.
이 취리히 총회규범은 크게 세 가지 항목들로 구성되어 있다: 1. 설교자들의 선택, 파송 그리고 부양에 관하여, 2. 설교자들의 가르침과 삶에 관하여, 3. 총회의 구성과 모임, 목사의 직무와 사역 그리고 교회와 정부에 대한 목사의 의무에 관하여.
이 교회 규범을 통하여 불링거는 로마 카톨릭 교회의 신앙적 색채를 완전히 극복한 오직 종교개혁에 기반을 둔 취리히 교회의 정체성을 확고히 하였다.
이 규범의 성격은 쯔빙글리 죽음 이후 발생된 정치상황과 무관되게 이해될 수는 없다.
정부의 도움없이 종교개혁을 완성할 수 없었던 취리히 교회의 현실과 고민이 그 안에 녹아있음을 알아야 한다.
취리히 총회규범은 불링거의 사역기간뿐만 아니라, 이후 프랑스 혁명(1789) 이전의 구체제(Ancien regime)에까지 유지되었으며, 또한 그 결정의 몇 가지들은 지금까지도 효력을 가지고 있다.
공적인 교육에 대한 관심:
불링거는 특히 목회자들의 더욱 효율적이고 체계적인 교육을 위해서 취리히 학교들의 개혁을 단행하였다.
쯔빙글리 당시 목회자 교육 기관으로 설립된 예언회(Prophezei)은 1532년 말에 라틴어 학교 졸업 이후 오직 시험에 합격한 학생들이 갈 수 있는 더욱 전문화된 상급학교 과정으로 발전되었다.
이곳에서 학생들은 명망있는 신학자들과 기독교적 인문주의 인식을 가진 교사들 아래서 고전어(히브리어, 헬라어, 라틴어)와 함께 성경의 해석과 번역, 신학(교리), 철학, 과학 등을 배우면서, 이후 개혁주의 목사로 전문적인 지식과 소양을 갖출 수 있었다.
처음 카펠 전쟁의 패전으로 취리히 시가 막대한 전쟁 배상금을 지불하는 것과 관련하여 교회와 정부 사이에 교회재산의 사용에 관한 논쟁이 있었지만, 이후에 그로스뮌스터 교회의 자선기금과 다른 모든 교회재산들은 오직 학교와 가난한 사람들을 돌보는 일에 쓰여져야 한다는 취리히 정부의 결정 아래서, 특별히 교수들, 학교공간, 공부여건 등이 충원되고 개선되었을 뿐만 아니라, 또한 학생들이 경제적인 어려움 없이 학문에 집중할 수 있도록 장학금 역시 지급되었다.
동시에 재능이 있고 성실한 학생들은 취리히 정부와 교회의 후원 아래서 신학과 의학 관련 분야를 외국에서 공부할 수 있는 기회가 주어졌다.
종교개혁 이전과 달리 당시 전문적인 교육을 받은 목회자들은 바른 신앙의 전제 아래서 신학적으로나 윤리적으로 잘 준비된 이들이었다.
이들의 협력과 수고 속에서 취리히 종교개혁과 교회는 더욱 든든히 서갔다.
실제로 이미 있었거나 신생된 대학교들 옆에서16세기 중반부터 유럽의 개혁주의 도시들 안에서 발생한 취리히 예언회나 제네바 아카데미 같은 목회자 교육을 위한 전문학교들(Hohe Schulen)이 개신교 목사들을 길러내는데 중심적인 역할들을 했다는 것을 기억할 필요가 있다.
종교개혁 이후 취리히에서 수도원들이 폐지되고 로마 카톨릭 교회들이 개신교 교회들로 전환되면서 많은 사제들과 수도사들은 새롭게 개신교 목사의 신분을 갖게 되었을 뿐만 아니라, 또한 그들은 가정을 이루게 되었다.
이때 나타난 문제는 당연히 목회자 가정의 경제적 부양이었다.
당시 취리히 교회 재산은 불링거가 교회 의장으로 선출될 때 목회자들을 먹여 살리는데 충분하지 않았다.
더욱이 이러한 현실 때문에 당시 부모들은 자신의 자녀들이 목회자로 부름을 받은 것에 대해 현실적인 부담을 가지고 있었다.
우수한 학생들이 거의 8년간의 시간 속에서 엄격한 학문의 과정(Lateinschule와 Hohe Schule에서)을 밟고 어려운 시험을 통과하여 교회의 봉사자가 되었지만, 그 현실은 너무도 열악했기 때문이다.
당시 어려운 현실 속에서 목회자들의 덕목으로 경건, 성실 그리고 청빈이 강조되기는 하였지만, 실제적으로 많은 목회자들이 빈곤 가운데 살아야 했다.
많은 부모들은 자신의 자녀들이 열악한 환경 속에서 살아야 하는 목회자가 되는 것을 원치 않았던 것이다.
더욱이 목회자들의 안정되지 않는 생활은 교회나 성도들에게 유익이 되지 않았다는 것은 당연하였다.
이를 개선하기 위해서 불링거는 1536년에 취리히에서 활동하는 모든 목사들의 경제적 상태와 급료여건을 철저하게 조사하였다.
결과적으로 교회재산의 관리가 취리히 정부에 의해 운영되는 것과 관련하여 교회와 정부 사이에 여전히 논쟁의 여지는 남아있었지만, 그럼에도 불구하고 이를 통해서 목사들의 급료가 정부에 의해 보장됨으로써 목회자들의 부양 문제는 실제적으로 해결될 수 있었다.
또한 교회 재정난은 교회의 효율적인 운영을 위해서 교회봉사를 위한 추가적인 인원들을 충원하는데 큰 장애가 되었던 것이 사실이다.
이 부분 역시 정부의 재정약속과 함께 해소될 수 있었다.
가난한 사람들에 대한 부양:
사회 개혁적 성과들과 관련하여서 츠빙글리가 가졌던 가난한 사람에 대한 관심 위에서 더욱 발전적으로 실행되었던 불링거의 사회적 소외계층을 위한 구조개선과 사회윤리의 의식확대를 위한 노력에 대해서만 확인할 필요가 있다.
먼저 불링거 역시 이미 츠빙글리 사회개혁의 기조 아래서 교회와 수도원 자선기금을 오직 목회자들을 위한 학교의 개선과 함께 일반 어린학생들을 위한 독일어와 라틴어 학교들(Deutsche Schulen und Lateinschulen) 역시 개선-확대시키는데 사용했을 뿐만 아니라, 동시에 가난한 사람들과 환자들을 돌보는데 사용하였다.
취리히 학교들의 새로운 정비는 그 사회의 개혁주의 신앙정신에 부합된 윤리적 수준을 향상시키고, 이에 따라 시민들의 권위와 인권의식을 발전시키는 다양한 유효적인 결과들을 가져온 것이 사실이다.
이러한 시민적 의식의 신장 속에서 불링거는 가난한 이들에 대한 보살핌을 단순히 먹을 것과 필요한 것을 일시적으로 공급해 주는 차원을 넘어서 직접적인 제도개선으로 확장시킬 수 있었다.
취리히 지역 내에서 돈을 빌려주는 측에서는 막대한 이익을 취하지만, 돈을 빌리는 측에서는 아무리 열심히 일을 해도 굶주리게 만드는 고리대금업을 금지시켰다.
그 대신 오직 빌린 돈의 5%를 연이자의 개념으로 금전으로 혹은 자연생산물로 지불하는 것이 권고되었다.
노예신분으로 농노로 일을 하였던 농민들에 대해서는 합법적인 돈을 지불하고 신분적 자유를 누리도록 장려하였다.
이를 통해서 그들이 경제적으로 자립을 할 수 있도록 도울 수 있었다.
부유한 사람들에게 그들의 가난한 친척들의 돌보는 것을 의무화시켰을 뿐만 아니라, 또한 도로개설공사 같은 일자리 창출이나 수공업 관련 직업을 갖도록 지원함으로써 가난한 사람들에게 수익이 있도록 도왔다.
그 밖에 공공기금을 통해서 가난한 사람들에게 땔감, 옷 그리고 집세가 보조되었다.
불링거는 기회가 주어질 때마다 모든 시민들로 하여금 자선에 관심을 가지며, 또한 가난과 재난을 극복하는 일에 모두가 참여하도록 공동체적 의식을 고무시켰다.
미풍양속의 건전성을 위한 노력 :
불링거는 이미 1530년 사회풍속에 대한 규범이 결정된 이래로 정규적으로 열린 총회(die Synode)을 통해서 지속적으로 경제적이고 사회적인 문제들에 관심을 가졌다.
특별히 비성경적이고 비윤리적인 내용들에 대한 감시와 제도적 개선을 강화하였다.
교회는 정부의 협력 아래서 목회자들, 성도들 그리고 시민들의 사회윤리의 의식확대를 위해서 앞서 언급한 고리대금업뿐만 아니라, 또한 알코올중독, 도박, 오락(춤), 복장불량, 매춘 등을 금지시켰다.
한 가지 실례로, 당시 춤은 오락으로서 금지되었다.
춤은 결혼식 때를 제외하고 모든 시민들에게 금지되었는데, 만약 이를 어길 경우 10실링(Schilling)의 벌금이 부과되었다.
동시에 춤을 출 때 연주를 해준 이들에게는 은화 1마르크(Mark)가 부과되거나 감옥 생활을 해야 하는 형벌이 주어졌다.
그 당시 이러한 시민 사회의 건전한 생활풍속의 유지를 위해서 먼저는 사회의 지도층이었던 목회자들과 공무원들이 모범을 보였으며, 실제로 그들에 대한 감시가 더욱 엄격하게 행해졌다.
이러한 전제 아래서 당시 개혁된 교회는 당연히 사회윤리 의식의 인식과 그 사회의 건전한 생활풍속 유지를 위한 파수꾼적인 역할을 감당하였다.
츠빙글리는 상황적으로 로마 카톨릭 교회의 문제들을 반박하는 신학적 내용과 안정적 종교개혁의 성과를 위해서 정치적인 면에 집중할 수 밖에 없었지만, 반면에 불링거는 이러한 것들 이외에 특별히 종교개혁의 일반화와 안정적인 정착을 위해 취리히 시민들의 신앙적이고 사회적인 면에 많은 관심을 쏟은 것이 사실이다.
불링거는1528년 4월 카펠에서 처음 목사 선서를 한 이후 47년 동안 목회사역에 임하였다.
이 중에 43년 동안 취리히 교회 의장으로 활동하였다.
이 사역의 기간 동안 카펠에서 교사 시절에 작성한 글들을 포함하여 거의 150여권이 넘는 저술들을 출간하였고, 아직까지 남아있는 원고를 통해서 볼때 약 7.000여번의 설교를 수행하였다.
또한 불링거는 전 유럽에 있는 신학자들, 목회자들, 군주 혹은 귀족들, 평신도들 등과 12.000 통의 서신들을 교환하였다.
이 서신교환이 의미하는 것은 당시 불링거의 위치와 영향력이 어떠했는가를 증언해 주는 중요한 역사적 단서이다.
불링거의 이러한 방대한 사역적 활동들은 교회와 성도 그리고 전체 사회의 유익을 위한 것이었으며, 무엇보다도 여러 지역들에서 고통 받고 있는 많은 사람들을 위한 헌신과 관련되어 있다는 점이다.
서신교환과 함께 신학적인 책들을 서술할 때 역시 불링거는 자신이 교회와 성도들의 유익을 위해 하나님으로부터 소명 받은 목회자임을 한번도 망각하지 않았다.
그의 모든 저술들은 하나님이 세우신 교회에서 사역하는 목자가 성도들과 사회의 신앙적인 유익을 위해서 어떤 삶의 자세를 가져야 하는가를 분명하게 보여주고 있다.
취리히 교회의 의장으로서 직무는 44년 동안 불링거가 죽은 1575년 9월 17일까지 유지되었다.
그의 역사적 등장과 함께 취리히는 제네바와 함께 개혁주의 교회를 위한 신학적, 교회적 그리고 교회정치적인 중심지로서 그 역할을 성실히 감당하였다.
불링거는 1564년과 1565년에 만연한 페스트로 인하여 아내, 세 딸들과 손녀가 자신의 눈 앞에서 죽어가는 것을 지켜봐야 했다.
불링거 보다 오래 생존한 자녀들은 겨우 4명이었다.
1575년 9월 17일 일년 내내 방광염과 신장염으로 인하여 완전히 여위고 힘을 잃은 상태에서 죽음을 맞이했을 때, 불링거는 취리히 정부와 국민들에게 한 교회를 이루며, 종교개혁의 유산을 지속해서 이행할 것을 호소하면서 숨을 거두었다.
불링거의 죽음 이후로, 그를 필적할 만한 후계자는 다시 나타나지 않았으며, 그에 따라 취리히는 유럽의 개혁교회 안에서 주도권을 잃었다.
불링거의 저서들과 관련하여 기억되어야 할 중요한 내용의 한 가지는 신구약 성경의 주석서들이다.
그는 거의 모든 성경의 각 권들을 주해하였다.
이와 함께 불링거는 다양한 신학적인 주제들에도 관심을 가졌는데, 그의 대표적인 저서들은 다음과 같다:
조직신학적이고 신앙고백적인 글들:
특별히, 유럽 전역에서 가장 많이 소개된 불링거의 설교 모음집인 《Dekaden》과 신앙고백서들인 《스위스 제2신조》와 《취리히 성만찬 일치》를 간략하게 소개한다:
불링거의 문헌유산 중에서 결코 빼놓을 수 없는 것은 취리히 주립 문서보관서(das Staatsarchiv)와 중앙도서관에 보관되어 있고, 부분적으로 전 유럽 곳곳에 산재에 있는 서신들이다.
지금까지 12.000통이 존속되어 있다.
이 서신들은 불링거에 대해 많은 것을 말해 줄 뿐만 아니라, 동시에 종교개혁사를 16세기를 살았던 다양한 인물들의 생생한 증언으로 이해하게 하는데 중요한 가치를 제공한다.
불링거가 16세기 종교개혁사에서 차지하고 있었던 영향력은 다양한 언어로 출판된 그의 저술들 옆에서 전유럽과 연결된 이 서신들을 통해서 이해될 수 있다.
불링거는 서신교환을 정서적인 경계없이 사람과 사람을 성공적으로 이어주는 수단으로 인식하였다.
취리히 의장이 된 이래로 서신을 받고 쓰는 일은 불링거의 일상 가운데서 한 중요한 업무였다.
서신 교환을 통해서 불링거는 한편으로는 개신교 내의 각 지역들의 정치적, 교회적, 사회적 그리고 경제적인 상황들과 그 지역에 있는 교회들의 형편들을 잘 이해할 수 있었으며, 다른 한편으로는 개혁주의 신학적 토대 위에서 비록 멀리 떨어져 있었지만 동일한 신학적 입장에 따른 각 교회들 상호간의 공동체적이고 협력적인 의식을 강조하였다.
무엇보다도 다양한 동기들 속에서 수행되고 성실하게 모아진 서신들은 불링거를 당시 시대의 중요한 정보를 제공하는 한 사람으로 만들었다.
만약 이들의 수고가 없었다면 종교개혁사의 한 보물인 불링거의 서신들은 빛을 보지 못했을 것이다.
이 서신들 중에 10.000 통의 편지는 불링거에게 보내진 것이고, 나머지 2.000통은 그로부터 쓰여진 것이다.
불링거의 서신교환은 집중적으로 스위스, 독일의 중남부와 라인강 상류의 개혁주의 도시들과 연결되어 있었지만, 동시에 독일, 영국 그리고 폴란드를 중심으로 한 거의 모든 유럽의 도시들과 교류되었다는 것을 잊지 않아야 한다.
불링거의 서신교환은 스위스가 포함된 17개 국가들에 속한 438개 도시들과 1174명의 인물들과 이루어졌다.
불링거의 서신왕래자들의 중에는 다양한 지위와 환경에 속해 있는 평범한 사람들 이외에 널리 알려진 많은 명사들의 이름들 역시 발견된다.
당시의 유럽 여러 지역들의 힘있는 군주들의 이름들 옆에서 당대 널리 알려진 종교개혁자들, 개혁주의 교회의 지도자들과 신학자들을 확인할 수 있다.
물론 이들 옆에서 당시 루터주의 교회 안에서 이름이 알려진 많은 신학자들과도 한편으로는 호의적으로, 다른 한편으로는 논쟁적으로 서신왕래가 이루어졌음을 기억할 필요가 있다.
신학 뿐만 아니라, 또한 교회정치와 깊게 관련된 전유럽과 연결되어 있는 불링거의 거대한 서신교환망은 종교개혁사적으로 개혁주의 교회의 개념에 대한 한 변화된 인식을 갖게 하는 것이 사실이다: 불링거가 연구되지 않는 시대 속에서 – 동시대의 다른 종교개혁자들 역시도 포함하여 – 『칼뱅주의』의 개념은 개혁주의 개신교(der reformierte Protestantismus)를 위한 명칭과 동일시되어 왔다. 하지만 현금 종교개혁사 연구 속에서 드러나고 있는 새로운 결과들은 스위스, 프랑스, 독일, 영국, 화란, 이탈리아, 헝가리 그리고 폴란드에 있는 개혁주의 교회들이 일방적으로 제네바에 의해서만 인도된 것이 아니라, 오히려 항상 제네바와 취리히에 의해서 인도되었다는 것을 알려주고 있다.
칼뱅과 베즈 옆에서 불링거 역시 그 사역의 중심에 있었음이 확인된다.
비록 불링거 사후 그 영향력을 잃었음에도 불구하고, 그가 생존한 시대에 취리히는 제네바와 함께 개혁주의 교회를 위한 신학적이고 교회정치적인 구심점이었다는 사실이다.
불링거의 신학적 사고의 원칙은 자신의 사역 초기에서부터 추구한 성경을 읽고 해석할 때 새로운 인식과 완전한 지식에 대한 인간의 호기심이 거절되어야 한다는 전제 아래 서있다.
이 원칙은 평생 동안 유지되었을 뿐만 아니라, 또한 그것은 특별히 그의 목회적인 시각과 함께 그만의 신학적인 특징을 만들어냈다.
이러한 전제 아래서 불링거 역시 논쟁적인 글들을 쓰기는 했지만, 그의 주요 조직신학적인 글들을 통해서 확인할 때 가능한 신학적인 갈등과 논쟁을 최소화하려고 노력하였다.
그리고 그는 교회의 목사로서 교회와 성도들의 유익을 고려한 신학적인 자세를 취하였다.
이에 대한 불링거의 분명한 마음을 한 실례로 확인할 수 있다: 불링거는 1556년에 당시 라틴어, 프랑스어, 화란어 그리고 영어로 번역된 독일어 기독교 신앙 요해(Summa Christlichen Religion)라는 책을 서술하였다.
이 책은 긴 시간 동안 서른 한번이나 재출판된 당시의 거의 전 유럽에서 읽혀진 개혁주의 종교개혁의 신학적 입장들을 매우 쉽게 정리한 대중적인 신앙서적이었다.
이 책의 서론에서 불링거는 16세기 중반 개신교 내의 교회 분열과 신학적 분쟁들(아우그스부르그 종교평화 회의, 성만찬 논쟁, 교황주의자들의 박해로 인한 난민문제, 예정론 논쟁 등)로 인한 당시의 분위기와 성도들의 불평을 기록하고 있다.
여기에서 불링거가 적적하고 있는 핵심은 그 당시 이러한 분열과 논쟁들로 인하여 발생된 가장 큰 문제점인 신앙지식(신학)이 오직 배운자들을 위한 전유물이 되었으며, 그 때문에 배움이 없는 평범한 사람들은 그것으로부터 소외되었을 뿐만 아니라, 동시에 그들에게 신앙적인 혼란을 야기시키고 있다는 것이었다.
불링거는 이러한 시대적인 분위기를 직시하고 평범한 성도들의 신앙적 유익을 위해서 신학적인 내용을 배운자들의 전유물이 아닌 대중적인 이해로 서술하기를 원했다.
오직 학문적으로 훈련된 이들이 아니면 결코 이해할 수 없는 신학적인 논쟁 속에서 갈등하는 성도들에게 절대적인 관심을 가진 것이다.
어려운 신학적인 내용을 그 시대의 평범한 사람들의 눈높이에 맞게 해설하기 위해 노력하였다.
하나님의 성도는 신학 밖에 서있지 않아야 하고, 그래서 그 신학은 하나님의 성도들에게 봉사해야 한다는 것이다.
위의 특징들과 관련하여 불링거 신학 안에서는 하나님의 은혜(Gratia Dei)에 대한 근본적인 인식 옆에서 그 은혜의 목적으로서 하나님의 백성이 강조되었다.
이때문에 불링거의 신학은 지식적이거나 사변적인지 않고, 오히려 성경적이고 해설적인 특징을 가지고 있다.
그의 목회사역적인 인식 안에서 그의 신학적인 관심이 표출된 결과이다.
끝으로 내용적으로 불링거는 자신의 저술들 속에서 경건하고, 간결하며 또 선명한 믿음과 윤리적 정당함의 사도적이며 정통적인 신학적 원리를 제시하고 있다.
신학적인 전문 지식을 가지지 못한 성도들을 위해 불링거는, 초기 사역에서 대부분 서술된 몇몇 글들을 제외하고, 성경을 지식적이고 사변적으로 이해하는 일체의 시도를 스스로 자제하였다.
이와 함께 불링거는 평생을 성도들과 동시대의 현실적인 문제들에 관심을 가지고 아픔과 고통을 함께 나누는 목회자이자 위로자로 인식되었다.
5. 개혁주의 교회의 한 아버지
칼뱅의 신학과 몇 가지 차이점에도 불구하고 불링거의 신학은 직접적으로 스위스 제2신조를 통해서 이해될 수 있는 개혁주의 교회의 초기정통주의의 길을 예비하였다.
불링거와 칼뱅 신학의 차이는 그들의 신학적인 원리의 차이가 아니라 오히려 그들의 신학적-교리적 의도의 차이에 있다 : 두 신학자들 사이에서 이미 각자가 강조하고 있는 신학적인 내용들이 선명하게 확인됨에도 불구하고, 특징적으로 불링거가 구속사와 언약신학에 주된 관심을 보였다면, 칼뱅은 신학의 논리성과 하나님의 주권에 더 큰 관심을 가졌다고 할 수 있다.
이러한 두 종교개혁자들의 신학적 입장과 관련하여 결과적으로 우리가 주목해야 할 한 가지 중요한 점은 교회-교리사적으로 Fritz Buesser의 언급과 연결된다: "16세기에 칼뱅주의자들은 이단으로 명칭되었다.
따라서 츠빙글리, 외콜람파디우스, 부처, 페어미글리, 베즈 그리고 다른 (개혁주의) 신학자들과 함께 칼뱅과 불링거는 자신들을 스스로 거룩한 사도적이고 또 보편적인 교회의 종교개혁자들로, 개혁주의 교회의 신자들로 간주하였다." 개혁 교회 안에서 칼뱅은 루터 교회 안에서의 루터와 동일한 역할을 하지 않았다.
1580년 6월 25일에 출판된 루터 교회 신앙고백들의 모음집인《Konkordienbuch》이 루터 사상의 핵심을 포함하고 있다면, 반대로 개혁 교회의 신앙고백서들 안에서는 칼뱅이라는 신학자에게 한 특별한 권위를 부여하지 않고 있다.
개혁교회의 신앙고백들은 그 기원에서부터 교회의 정통적인 신학적 입장을 존종하면서 개혁주의 신학자들 상호간의 교류 속에서 협의되고 절충되어 몇몇 인물들이나 공적인 회집을 통해서 정리된 것이다.
특별히 이의 입장은 개혁주의 신앙내용이 종교개혁 당시에 다양한 인물들에 의해서 표명되고 또 그들 상호적인 신학적 교류들과 영향들 속에서 뿌리잡고 발전되었다는 것을 분명히 한다.
위와 관련하여 17세기 웨스터민스터 신앙고백과 요리문답들의 내용 역시 그 안에 진술된 요소들이 한 인물 칼뱅과만 연결된다는 것이 불가능한 것임을 말해주고 있다.
개혁신학 안에서 칼뱅신학의 탁월함에도 불구하고 16세기 종교개혁 당시에 개혁교회와 신학을 위해 헌신하고 기여했던 다른 개혁파 종교개혁자들 역시도 같은 신앙고백을 추구하는 교회를 만들기 위해 수고하고 헌신했음을 잊지 않아야 한다.
개혁교회 안에 그 교회를 이루기 위해 온 정열을 쏟았던 많은 개혁주의 신학자들이 있었던 것이다.
불링거 역시도 이들 중의 한 사람이다.
《다이노코어》()는 투바엔터테인먼트가 제작한 대한민국의 텔레비전 애니메이션이다.
지구를 지키는 다이노 마스터 렉스! 우연히 주운 다이노튜너를 차니 갑자기 '티라노, 샤벨, 스테고'등의 '코어'라는 불리는 공룡자동차들이 등장! 다이노튜너로 빨리 코어들을 소환, 합체해서 메카다이노들에 맞서 싸운다!
다크노를 뛰어넘는 새로운 적 비토의 등장으로 인해 새로운 메카다이노와 홀로 전투를 벌이는 렉스에게 새로운 친구들이 찾아온다!
비토를 쓰러뜨린 이후, 지구에 떨어진 갤럭시스톤을 찾으러 온 파드라의 공격에 맞서 가족과 친구들을 지키기 위한 렉스와 아칸의 모험이 시작된다!
다크노와 파드라로부터 다이노 아일랜드를 구한지 1년후, 위기에 빠진 다이노 행성을 구하기 위해 떠나는 렉스와 아칸의 새로운 모험이 시작된다!
스피노 족 중의 하나인 레오가 다이노 마스터가 되고, 코스모사우루스에 의해 봉인당한 메가 디파이터 드래곤이 부활하자마자 드래곤스톤을 찾아 모으기 위해 주인공 렉스와 친구들과 함께 모험을 시작한다!
출시 예정은 굵은 글씨 표시 2022년에 리뉴얼 출시 될 예정이다.
《생방송 아침이 좋다》는 매주 평일 오전 7시 50분에 대전MBC TV로 방송되었던 텔레비전 프로그램이다.
아름다운 미담, 화제의 현장, 지역축제, 시청자와 함께하는 체험, 문화가소식 등 지역의 이야기를 매일 소개하는 대전 세종 충남 지역 밀착 정보프로그램
왝 더 독()는 1997년에 개봉한 미국의 정치 풍자블랙 코미디 영화이다.
아래는 KBS 2TV의 영화 프로그램인 《토요명화》의 방영 목록이다.
이 당시에 KBS가 선정한 《시청자가 뽑은 다시 보고 싶은 영화》의 수록되었다.
왕종근의 행복이 가득한 집은 매주 토요일 오전 10시에 KBS 1TV로 종영 방송된 교양 프로그램이다.
레코드팜(영어: RecordFarm)은 대한민국 서울에 본사를 둔 글로벌 온라인 음악SNS이다.
2014년 6월에 레코드팜이란 이름으로, 베타서비스를 통해 대한민국 최초의 음악 SNS를 열었으며, 2015년 1월 정식으로 법인 설립하였다.
다른 음악 스트리밍 서비스와는 달리, 레코드팜의 가장 큰 특징은 음악인들이 직접 자신의 음악을 올린다는 점이다.
자신의 음악을 만들어 공유하고 관리하며, 팬들과 소통할 수 있는 SNS로서의 기능을 충실히 하고 있다.
이러한 오픈 플랫폼 서비스에 힘입어, 2016년 8월 1억번의 누적 재생수와 2016년을 9월 기준으로 월간사용자(MAU)가 100만명을 돌파했으며, 등록 아티스트 수 역시 1만명을 돌파하였다.
이는 비슷한 비즈니스 서비스를 제공하는 네이버 뮤지션리그, 벅스캐스트보다 훨씬 많은 수치를 보여주고 있다.
레코드팜은 기본적으로 온라인 서비스로, 웹, 모바일웹, 안드로이드, iOS(아이폰)을 제공하고 있지만, 실제 사용자들은 레코드팜에서 오프라인 모임을 만들어 참여할 수 있게 O2O서비스를 역시 제공하고 있다.
특히, 2016년 카카오와 디노마드와 함께한 RecordFarm EoM (Exhibition of Music)을 통해, 음악전시회를 개최했을 뿐만 아니라, 스와치그룹 코리아, 버니니와 함께 홍대에서 다양한 콘서트를 제공하기도 한다.
2018년 10월 16일에 종합엔터테인먼트 기업인 더이앤엠(THE E&amp;M)이 인수하여, 모든 경영권을 가지고 운영하고 있다.
특히, 페이스북(Facebook)과의 협업이 두드러지는데, 2016년 애플뮤직, 스포티파이와 함께 Facebook Music Story 파트너로 선정되었을 뿐만 아니라, 12월에는 페이스북 글로벌 벤처지원 프로젝트에 대한민국에서는 유일한 스타트업으로 선정되어 지속적인 파트너십과 지원을 받고 있다.
제7원정수송여단()은 미국 육군 수송대의 여단이다.
버지니아주 랭글리-유스티스 합동기지(JBLE)의 포트 유스티스에 본부를 두고 있다.
부대는 제2차 세계 대전 초기인 1942년 7월 6일에 "제7승선항만대"으로 재정되어 6일 뒤의 7월 12일에 사우스캐롤라이나주 노스찰스턴의 육군 주둔지에서 창설되었다.
7월 31일에 수송대 소속 부대로 지정되고 1944년 3월 7일 영국으로 보내져 글래스고 항구와 벨파스트 항구를 통제하였다.
1945년 VE 데이를 넘기고 8월에 일본군이 항복한 직후, 고베 항으로 배치되었다.
점령군의 항구를 통한 출입국을 통제하던 도중인 1946년 6월 30일에 "제7중형항만대"로 재편되었고, 12월 5일에 해산하였다.
부대는 1948년 3월 9일에 뉴욕주 포트 해밀턴에서 재소집되어, 4월 1일에 "제7수송중형항만대"로 개편되었다.
한국 전쟁이 발발하자, 전쟁에 참가하여 부산에 상륙한 뒤에 부산 기지사령부의 예하부대로 배치되었고, 계속 변화하여 제2군수사령부 아래에서 부산의 모두 항구를 운용 및 통제하였다.
베트남 전쟁을 위해 1966년 5월 4일에 버지니아 육군 국가방위군 "제7수송사령부 (터미널 B)"로서 7월 1일에 재소집되어, 1970년 11월 22일에 "제7수송단 (터미널)"으로 개편되었다.
종전 후에는 포트 유스티스와 스토리에 주둔하는 예하 수송대대의 서수가 제7, 10, 11, 24로 재조정되었다.
1990년 8월 9일, 제7수송단 본부는 예하부대인 제24수송대대와 함께 제22지원사령부에 배속되어 걸프 전쟁에 투입되었다.
2006년에 10월 16일, 전투지원부대 체제 도입으로 "제7지원여단"으로 재편성되고, 2012년 5월 17일에 여단 본부가 특수병력대대와 결합하였다.
2014년 1월 16일에 "제7수송여단", 2014년 3월 21일, "제7원정수송여단"으로 개편되고, 전구 작전을 위해 수상정을 관리하고 수상 터미널 지원을 맡는 새로운 임무를 부여받았다.
어깨 소매 휘장은 최초에 제7수송사령부를 위해 1967년 4월 3일에 승인되었다.
이것은 1984년 3월 1일에 제7수송단의 대원을 위해 인가되었고, 2006년 10월 17일에 제7지원여단에 맞게 재디자인되었고 설명과 상징물이 갱신이 발효되었고, 휘장은 제7수송여단을 위해 2014년 1월 16일에 다시 갱신되었다.
고유 부대 휘장은 제7수송단을 위해 1971년 9월 21일에 승인되었고, 부대가 제7지원여단, 제7수송여단으로 개편되자, 갱신되었다.
유럽과 북아프리카에 서식하며 IUCN에 의해 관심대상종으로 분류되었다.
시각적으로 비슷해 보이지만 아시아에서 자생하는 메추라기와는 구별된다.
작고 둥근 새이며, 눈 주위에 흰 줄무늬가 있고 털은 짙은 갈색이며 수컷의 경우 흰 턱을 지니고 있다.
이주에 적합한 본성 때문에, 보통 날개가 짧은 수렵조와는 달리 긴 날개를 갖고 있다.
이 종들은 1758년 자연의 체계라는 책에서 칼 폰 린네에 의해 Tetrao coturnix라는 이름으로 처음 기술되었다.
디지털 퍼포머(Digital Performer)는 애플 매킨토시와 마이크로소프트 윈도우 플랫폼을 대상으로 매사추세츠주 케임브리지의 MOTU가 출시한 풀 피처 디지털 오디오 워크스테이션/시퀀서 소프트웨어 패키지이다.
이 프로그램은 매킨토시의 고해상도 그래픽스 및 인쇄에 사용되었으며 사용자가 전문가 품질의 악보를 인쇄할 수 있게 하였다.
1985년, 이 회사는 퍼포머(Performer)라는 이름의 뮤직 시퀀서를 출시하였으며, 이 또한 매킨토시 플랫폼에 기반하였고 당시 새로 개발된 MIDI 표준을 인식하는 신시사이저 및 기타 장치들을 통한 편곡 및 공연을 위해 만들어졌다.
디지털 오디오 워크스테이션 (DAW).
마기누 다마셰누 산투스 다 끄루스(, 1988년 5월 20일 ~ )는 마기누 끄루스()로 불리는 브라질의 축구 선수로, 포지션은 미드필더다.
현 중국 슈퍼리그 톈진 진먼후에서 활약하고 있다.
K리그 시절 등록명은 마그노였다.
북아프리카 전역, 이탈리아 전역에 참전했으며 1945년 제2차 세계 대전이 종결하면서 해체되었다.
펌프 잇 업 프라임은 펌프 잇 업 시리즈의 19번째(국내), 16번째(해외) 작품이다.
곡명의 배경색으로 빨간색이 펌프잇업의 오리지널 곡, 파란색이 가요(K-Pop), 노란색이 월드 뮤직(World Music), 그리고 새롭게 추가된 일본곡(J-Music)은 초록색으로 구성되었다.
일부 오리지널 곡, 대부분의 가요곡, 세계곡은 대거 삭제되었으나 초기 오리지널곡인 이그니션 스타츠와 힙노시스가 10년만에 부활하였다.
또한 2PM의 핸즈업은 저작권 문제로 피에스타2만 수록되었고 프라임에서 삭제되었다.
이얍은 피에스타까지 오리지널 곡을 참여한 이후 프라임에서 복귀하였다.
카테고리는 삭제곡들에 의해 1st~서드,S.E.~엑스트라,리버스~프렉스3에서 1st~퍼펙트컬렉션,엑스트라~프렉스3로 통합 및 축소되었고 NX&amp;NX2와 NXA는 NX~NXA로 통합되었다.
프라임의 신곡의 경우에는 재패니즈 에디션과 동시 수록한다.
프라임에서 리믹스 신곡은 3개만 있으며 재패니즈 에디션과 동시 수록한다.
유블록 오리진(uBlock Origin)은 광고 차단을 포함한, 콘텐츠 필터링을 위한 자유-오픈 소스, 크로스 플랫폼 브라우저 확장 기능이다.
이 확장 기능은 여러 브라우저용으로 사용 가능하다: 사파리, 크롬, 엣지, 파이어폭스, 오페라. 유블록 오리진은 기술 웹사이트로부터 칭찬을 받았으며 다른 확장 기능들 보다 메모리에 훨씬 부담을 덜 주는 것으로 알려져있다.. (비슷한 기능을 사용하여) 유블록 오리진이 언급한 목적은 사용자들에게 자신만의 콘텐츠 필터링 선택권을 강제할 수단을 제공하는 것이다.
2019년 8월 기준으로, 유블록 오리진은 설립자이자 선임 개발자인 레이먼드 힐에 의해 활발히 개발, 유지보수되고 있다.
힐은 "프로젝트 정신에서 심각한 비호환성"을 언급하면서 소프트웨어의 구 브랜치인 유블록에 대한 지원을 중단했다.
외형상 구 브랜치는 더 이상 유지보수되지 않는다.
유블록 오리진은 처음에 뮤블록(μBlock)으로 이름을 정했다.
이 이름은 나중에 µ가 어떻게 발음되는지에 대한 혼동을 피하기 위해 유블록(uBlock)으로 변경되었다.
개발은 고급 사용자들을 위해 설계된 uMatrix라는 다른 차단 확장 기능과 더불어 HTTP 스위치보드의 코드베이스에서 포크를 시작하였다.
유블록 오리진은 차단 목록을 관리하는 커뮤니티를 이용하기 위해 개발되었으며, 기능 추가 및 코드 품질을 릴리스 표준의 승격이 함께 이루어졌다.
2014년 6월 크롬과 오페라의 확장 기능으로 처음 출시되었으며, 2015년 겨울까지 이 확장 기능은 다른 브라우저들로 확장되었다.
2015년 4월과 5월 사이 유블록 프로젝트는 유블록 오리진과 유블록(ublock.org)으로 갈라졌다.
2018년에 애드블록이 유블록을 인수했으며 유블록 오리진은 계속 독립적인 프로젝트로 남아있다.
유블록 오리진은 3개의 주요 엔진에 기반한 애플리케이션용으로 활발히 개발된다.
사파리용 유블록은 더 이상 개발되지 않는다.
시우비우 조제 카르도수 레이스 주니오르(, 1990년 7월 1일 ~ )는 시우비뉴()로 불리는 브라질의 축구 선수로, 포지션은 미드필더다.
현재 센트루 스포르치부 알라고아누에서 활약하고 있다.
2016년 K리그 클래식 성남 FC에서 활약한 바 있으며, 등록명은 실빙요였다.
2016년 여름 이적시장을 통해 대한민국 1부리그 K리그 클래식의 성남 FC에 입단했으며, K리그 등록명은 실빙요였다.
여름에 팀을 떠난 공격수 치아구 아우베스 살리스의 공백을 메꾸기 위해 영입되었으며, 후반기 동안 13경기에 출전하여 2골을 기록했다.
2017년 새로운 시즌을 준비하는 과정에서 성남 FC와 결별하였다.
서세원 양미경의 행복이 가득한 집은 1994년 10월 16일부터 1997년 5월 18일까지 방송되었던 시사교양 프로그램이다.
화목한 가정, 본 받을 만한 가정을 발굴, 선정하여, 가족 구성원 간의 끈끈한 정과 동질감, 서로에 대한 진정한 이해의 모습을 전달하기 위해, 가정의 소중하는 시사교양 프로그램이다.
제15기갑척탄병사단()은 제15기갑사단이 튀니지에서 항복하면서 해체된 후, 사단의 남은 생존자를 중심으로 창설된 나치 독일군의 기갑척탄병사단이다.
1945년 5월에 제2차 세계 대전이 종결될 때까지는 허스키 작전, 이탈리아 전역 등에 투입되었다.
제15기갑척탄병의 부대원이 여러 건의 전쟁범죄에 연루되었다.
대표적 사건은 아래와 같으며, 전체적으로 300명에서 400명이 학살된 것으로 알려져 있다.
[[분류:독일 국방군의 기갑척탄병사단]]
주철주(朱喆周, 1946년 12월 15일 ~ , 경상남도 양산시 어곡동)은 대한민국의 정치인으로 제5대 경상남도의원이다.
문종(文種)은 춘추 시대 월나라의 관료 겸 정치가로, 자(字)는 자금(子禽)이다.
범여와 함께 구천을 보좌하여 오나라 멸망에 크게 공헌하였으나, 끝끝내 구천의 의심을 사 숙청되었다.
초나라 장링에서 출생하였고 5세 시절에 일가족을 따라 월나라로 이주하였는데 그의 아명(兒名)은 문회(文會)였으며 초나라에서 월나라로 이주한 이후 6세 시절 문충(文种)으로 개명하였고 13세 시절 문중(文仲)으로 개명(改名)하였다가 나중에 19세 시절 문종(文種)으로 재개명(再改名)하였고 이후 청년 시절이던 기원전 501년 윤상왕 치세 시기였던 월나라에서 문관 관직 등용되어 이후 범여 등과 아울러 월나라 관료를 지내면서 구천왕의 총애를 받으며 월나라 문관, 무관, 관료, 각료, 재상 등을 지내며 군인 겸 정치가를 지내었다.
그 후 월나라 승상을 지내다가 기원전 472년 구천왕에게 모반역모 관련 주요 혐의를 의심받아 구천왕의 노여움을 사기 직전 스스로 목숨을 끊었다.
춘천불교방송(春川佛敎放送, )은 대한민국의 BBS불교방송 네트워크권 강원도 전지역의 라디오, TV 방송국이다.
1950년 오사카에서 태어났다.
고등학교 재학 시기 미하일 바쿠닌의 영향을 받아 아나키즘운동에 참여, '흑색고교생연맹(黒色高校生連盟)','아나키스트 고교생연합(アナキスト高校生連合)'의 전국위원장으로 활동했다.
1969년에는 '아나키스트혁명연합(アナキスト革命連合)'의 일원으로서 오사카 예술대학 점거 투쟁에 참가했다 경찰에 체포되는 일도 있었다.
다음 해 도쿄로 상경하여 잡지 '현대의 눈(現代の眼)','구조(構造)','현대사상(現代思想)'등에 아나키즘 이론과 마르크스 주의 등의 정치사상으로부터 문학이나 영화예술론에 이르기까지 방대한 양의 평론을 기고했다.
이전까지는 최종학력이 고졸이었으나 1995년 45세의 나이로 리츠메이칸 대학 철학부에 입학하였다.
현재까지도 아나키즘에 입각한 반체제적 입장을 견지하고 있으나, 방향을 선회하여 우익 민족주의에 가깝게 되었다.
혹자는 그를 두고 아나코 파시스트라고 평하기도 했다.
울산불교방송(蔚山佛敎放送, )은 대한민국의 BBS불교방송 네트워크권 울산지역의 라디오 방송국이다.
서울 제1국제금융센터(, One IFC, 1IFC)는 대한민국 서울특별시 영등포구의 여의도에 있는 마천루 단지이자 지상 32층, 185m짜리 인텔리전트 빌딩이다.
서울 여의도에 국제금융단지를 조성하면서 랜드마크 건물 일환으로 2006년에 착공하여 2011년 11월 17일에 개관하였다.
한국필립모리스, 딜로이트 등 일부 회사가 이 곳을 본사로 두고 있다.
서울 제2국제금융센터(, Two IFC, 2IFC)는 대한민국 서울특별시 영등포구의 여의도에 있는 마천루 단지이자 지상 29층, 176m짜리 인텔리전트 빌딩이다.
IFC 내에서 가장 높이가 낮은 건물이다.
서울 여의도에 국제금융단지를 조성하면서 랜드마크 건물 일환으로 2006년에 착공하여 2012년 8월에 완공 이후 개관하였다.
한국의료재단이 이 건물에 IFC종합검진센터를 두고 있다.
AIG손해보험 및 티플러스, 외국계 로펌 등이 입주하고 있다.
서울 제3국제금융센터(, Three IFC, 3IFC)는 대한민국 서울특별시 영등포구의 여의도에 있는 마천루 단지이자 지상 55층짜리 인텔리전트 빌딩이다.
헬리콥터 착륙장을 포함할 경우 지상 285m의 초고층 건물로 IFC에서 가장 높으며, 2015년까지 서울에서 완공된 건물 중 가장 높았다.
2015년까지 밤에는 건물 외벽에 'IFC'라는 문양으로 빛을 내뿜었다.
서울 여의도에 국제금융단지를 조성하면서 랜드마크 건물 일환으로 2006년에 착공하여 2012년 8월 말에 3IFC(55층, 284m)가 56개월의 건설기간을 거쳐 마무리되었다.
서울 제3국제금융센터는 지상 55층이고 헬리포트를 포함할 시 지상 285m 높이의 빌딩이고 지하로는 7층까지 있다.
안테나/첨탑 높이는 285m이고 지붕 높이는 283m이고 최상층 높이는 247.5m이다.
서울특별시 영등포구 여의도에 위치한 63빌딩(249m, 60층) 다음으로 높은 건물이고 2012년 완공 당시 대한민국의 수도 서울특별시에서 가장 높은 건물이 되었고 여의도에서 가장 높은 건물이 되었다.
2013년 기준으로는 서울에서 제일 높은 빌딩이며 여의도에서 제일 높은 빌딩이라고 한다.
2016년 롯데월드타워가 완공되면서 서울에서 가장 높은 빌딩이 되었다.
2020년 파크원 타워가 완공되기 전까지는 여의도에서 제일 높은 빌딩이라는 타이틀을 가지고 있을 것으로 보인다.
2016년에 롯데월드타워의 외부 공사가 마무리 된 후 서울특별시에서 다음으로 높은 건물이다.
국내 다른 초고층 건물들을 비교하면 서울특별시 영등포구 여의도의 63빌딩(249m, 60층), 서울특별시 양천구의 목동 하이페리온(256m, 69층), 타워팰리스(264m, 73층)보다 높다.
부산국제금융센터(289m, 63층)보다 4m가 낮고 서울국제금융센터의 최상층에는 전망대가 없다. 2012년 서울국제금융센터 3동 완공 당시 여의도에서 가장 높은 건물이 되었다.
파크원 타워 A동이 완공되면 서울국제금융센터 3동보다 높으며 여의도에서 가장 높은 건물이 된다.
소형 입주사 위주로 입주가 상당부분 완료된 1IFC, 2IFC와는 이미 입주를 받은 상황이다.
조제 히카르두 두스 산투스 올리베이라(, 1984년 5월 19일 ~ )는 히카르지뉴()로 불리는 브라질의 축구 선수였다.
K리그 시절 등록명은 히칼딩요이다.
클레베르 슈벵크 티에니(, 1979년 2월 8일 ~ )는 슈벵크()로 불리는 브라질의 축구 선수로, 포지션은 스트라이커다.
2017년 현재 아우미란치 바로수에서 활약하고 있다.
2007년 대한민국 K리그 포항 스틸러스에 임대로 합류했다.
K리그 2007시즌 성남 일화 천마와의 챔피언 결정전의 2차전 원정경기에서 결승골을 기록하며 팀의 네번째 우승에 일조했다.
평해튼()은 평양과 미국 맨해튼을 합성한 신조어이다.
조선민주주의인민공화국의 간부층이나 평양의 상류층을 뜻한다. 2013년에 외국 언론에 처음 등장하였고 평양직할시에 위치한 대규모 아파트 단지가 많으며 부자들이 사는 동네다.
돈주는 돈의 주인을 가리키고 카푸치노 등을 마시며 즐기는 사람들이 많고 조선민주주의인민공화국 상위 1%의 삶이며 평양의 또 다른 명칭이다.
외국인이 쓴 책인 조선자본주의공화국에도 나온다.
평해튼이라는 말은 2013년 외국 언론에서 처음 사용하였다.
2014년 대한민국의 언론에 보도돼 이후 평해튼이란 단어가 이미 유행어가 되었다.
조선민주주의인민공화국의 수도 평양에 마천루가 많은 곳인 려명거리에 위치한 려명거리신도시와 미래과학자거리 등 평양의 대도시를 평해튼이라고 부른다.
려명거리는 뉴욕의 맨해튼이 연상되며 평양과 맨해튼을 합쳐 평해튼이라고 부른다.
평양에 지어진 건축물들이 가난한 개발으로 쉽게 부실공사가 가능하며 그것은 빨리 짓는 것이다.
건물을 빨리 지으면 무너질 가능성이 높거나 부실공사일 가능성이 큰다고 한다. 2014년 5월 13일 오후 평양직할시 평천구역 안산1동에 23층 아파트 짓다가 평양 아파트 붕괴 사고가 일어나고 5월 18일 대규모 인명피해가 발생한 적도 있었다.
조선민주주의인민공화국의 주거문화를 보면 내부 구조는 1990년대 대한민국과 비슷하다고 한다.
아파트 내부에는 김일성, 김정일 액자가 있고 조선민주주의인민공화국의 전통 문화가 있다.
조선민주주의인민공화국의 건설문화는 건물을 빠르게 지으려고 하는 문화고 만수대 아파트, 미래과학자거리 레지던스 은하 타워 등 초고층 아파트를 빠르게 짓는 것이 문화다.
평양의 신도시인 려명거리에 위치한 려명거리신도시와 미래과학자거리에 가난한 건설을 하면서 신축 건물을 빠르게 지으려다가 부실공사라는 비판도 있다.
그래서 조선민주주의인민공화국의 건축기술은 세계 최악이라고 보면 되고 가난한 공사로 쉽게 붕괴될 수 있다고 비판을 받고 있다.
우리말겨루기에 연승희와 함께 출연한 적이 있다.
제2(II)군단()는 미국 육군의 두 번째 군단이다.
산디 크리주만(, 1989년 9월 10일 ~ )은 크로아티아의 축구 선수로 포지션은 미드필더이다.
2017년 현재 슬로베니아 1부 리그 프르바리가의 FC 코페르에서 활약하고 있다.
2014년에 K리그 클래식의 전남 드래곤즈에 입단하였다.
K리그 등록명은 크리즈만이었다.
그는 2002년 동계 올림픽 평행 자이언트 슬라럼에서 금메달을 땄다.
그는 2006년 토리노 동계 올림픽때 평행 자이언트 슬라럼 결승에서 형 시몬 쇼흐와 맞섰다.
그는 동계 올림픽에서 2개의 금메달을 딴 최초의 스노보드 선수이다.
그는 2007년 세계 선수권 대회 슬라럼 부문에서 2개의 은메달을 획득했다.
수도원장후(, "Prince-abbot")는 어떤 봉건영지, 특히 신성로마제국의 봉건영지의 직무상 영주로 기능한 성직자에게 부여된 칭호이다.