heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
로스앤젤레스 뮤직 컨서버토리로 학교를 옮겨 작곡과 음악 이론 편곡 등을 배웠다.
1996년 팜스프링스의 클럽에서 열린 조디 레이놀즈의 공연을 보러 갔다가 그녀의 녹음 세션에 초대되어 "Stranger in the Mirror"와 "Requiem for Love" 두 곡을 레이놀즈와 듀엣으로 부르게 되었고 1996년 9월에 타이탄 레코드를 통해 드 곡이 발매되었으나 차트에 진입하지는 못했다.
바비 젠트리는 1967년 2월에서 3월에 걸쳐 캘리포니아주 글렌데일에 있는 휘트니 레코딩 스튜디오에서 데모를 녹음했다.
그녀의 원래 목적은 곡을 써서 파는 것이었다.
&lt;워싱턴포스트&gt;와의 인터뷰에서 "Ode to Billie Joe" 노래를 불렀던 것은 다른 가수를 쓰는 것보다 돈이 덜 들었기 때문이었다고 했다.
싱글은 1967년 7월 10일 발매되었고 빌보드 핫 100 차트에서 4주간 1위에 머물렀으며 영국 톱 40 차트에서 13위에 오르면서 전세계적으로 3백만장이 팔렸다.
싱글의 성공에 힘입어 앨범 작업이 빠르게 진행되었는데 젠트리가 녹음했던 12개의 데모에 오버더빙 작업을 하는 것이었기에 며칠 안에 끝났다.
이 앨범은 블루스, 포크, 재즈의 요소들을 담고 있으며 젠트리의 고향에 대한 회상을 내용으로 하고 있어 급조되었다는 느낌이 없고 오히려 컨셉트 앨범과도 같은 분위기였다.
이 앨범은 50만장이 선주문되면서 그때까지 캐피톨 사상 가장 많이 찍은 데뷔 앨범이 되었다.
1967년 그래미 어워드에서 젠트리는 신인 아티스트, 여성 팝 보컬을 비롯하여 세 개의 상을 받았다.
1968년 2월, 젠트리는 이탈리아의 산레모 가요제에 비토 팔라비치니와 마사라의 곡 "La Siepe"로 참가했다.
캐피톨 레코드는 이 곡을 싱글로 냈다.
데뷔 앨범 보다 더 음악적인 야망이 담겼는데 그녀의 미시시피 델타 뿌리로 부터 영감을 얻은 컨셉트 앨범이었다.
젠트리가 피아노, 기타, 밴조, 베이스, 바이브 등 거의 모든 악기들을 연주했음에도 불구하고 첫 앨범의 제작자였던 켈리 고든이 제작에 대한 모든 크레딧을 받았다.
앨범은 빌보드 200 차트 132위에 오르면서 이전 앨범과 같은 성공을 거두지는 못했으나 평론가들은 이 앨범을 1960년대에 있어 숨겨진 걸작들 중 하나로 꼽았다.
젠트리 공연을 보고 감명을 받은 BBC 사장은 1968년 그녀를 초청하여 BBC 2에서 버라이어티 쇼를 진행하도록 했고 이는 여성 작곡가가 처음으로 그 시리즈에서 진행을 맡은 기록이 되었다.
젠트리는 7월에서 8월에 걸쳐 6차례 쇼를 진행했다.
제작을 맡아던 스탠리 돌프만은 "몇 차례 진행을 하지 그녀는 거의 공동 감독의 수준이 되었는데 좋은 아이디어들이 많았다. 하지만 BBC에서는 아티스트가 제작자나 감독이 될 수 없었기에 내가 제작과 감독을 맡은 것으로 나갔지만 그녀의 참여는 거의 절반 수준이었다.
그녀는 정말 아이디어로 넘쳐났다"고 했다.
그들의 케미스트리는 파트너십을 큰 성공으로 이끌어 빌보드 톱 LP 차트 11위와 톱 컨트리 LP 차트 1위에 오르면서 미국 레코드 산업 협회 공식 골드 앨범을 달성했다.
1969년 젠트리는 BBC 2의 쇼 시리즈를 두번째로 진행하여 6-7월에 방영되었다.
파란 눈의 소울 싱어로 그녀를 재창조하려는 시도로 자작곡들을 줄이고 보다 전략적으로 선택한 커버 곡들을 선보였다.
켈소 허스턴이 제작을 맡아 내쉬빌에서 녹음한 이 앨범의 10곡 중 자작곡은 2개 뿐이었다.
타이틀 곡이 싱글로 나왔으나 빌보드 핫 100 차트에 진입하지 못했고 앨범은 빌보드 200에 164위까지 도달했다.
1970년 4월, 3년 만에 여섯 번째 앨범 &lt;Fancy&gt;가 나왔는데 이전 앨범처럼 타이틀 곡을 제외하고는 모두 커버 곡들이었다.
제작자는 릭 홀이었고 알라바마주의 페임 스튜디오에서 녹음했다.
이 곡에 대해 젠트리는 "잘 들어보면 이 곡은 여성해방에 대한 강력한 메시지가 담겨 있다.
나는 평등, 동일 임금, 탁아소, 낙태 권리 등과 같은 여성해방운동에 전적으로 동의한다"고 했다.
1971년 초 젠트리는 BBC 2에서 세번째이자 마지막 버라이어티 쇼 시리즈를 6차례 진행했다.
1971년 4월 발매한 앨범 &lt;Patchwork&gt;는 각 곡들이 단편 소설로 꾸며져있고 컨트리에서 팝, 블루스에 이르는 음악 스타일에 막간에 들어가는 간주곡들까지 하여 전체가 하나의 작품으로 이루어졌다.
&lt;Patchwork&gt; 앨범이 나올 즈음 젠트리와 함께 했던 캐피톨의 임원들이 전부 해고되었다.
캐피톨의 이익이 감소하면서 모회사인 EMI가 전반적인 구조 조정에 들어간 것이다.
그러면서 소속 아티스트들은 247에서 81로 줄였으며 제작과 마케팅 비용도 전격적으로 감소되었다.
젠트리를 알고 함께 일했던 임원들이 아무도 없었기에 계약 갱신 조건에 대한 협상은 합의에 도달하지 못하고 교착 상태에 빠져버렸다.
젠트리는 캐피톨에서 제시한 조건으로는 앨범을 낼 의향이 없었고 그렇다고 다른 레이블로 옮길 수도 없었기에 남은 계약 기간이 만료될 때까지 기다리는 수 밖에 없었다.
1974년 CBS의 여름 버라이어티 쇼 "바비 젠트리 해피네스 아워"를 진행했다.
워너 브라더스 레코드에서 마이클 르그랑의 사운드트랙을 발매했는데 여기에는 "Ode to Billie Joe"를 재녹음한 버전으로 'Billie'의 철자를 'Billy'로 바꾼 "Ode to Billy Joe"가 들어갔다. (영화 제목도 'Billy'를 사용했다). 이는 젠트리가 애초에 제목의 철자가 잘못되었다고 했던 것에서 비롯되었다.
워너 브라더스에서는 이 새로운 버전을 싱글로 내놓았고 여기에 맞춰 캐피톨에서도 이 곡을 재발매하면서 두 곡 모두 차트에 진입했다.
재녹음 버전이 차트에 진입한 마지막 곡이 되면서 젠트리는 같은 곡으로 처음과 마지막으로 차트에 진입하게 되었다.
1977년 젠트리는 제작자 릭 홀과 다시 뭉쳐서 워너 브라더스 레코드의 자회사인 커브 레코드 하에서 앨범을 녹음했다.
일단 싱글 "Steal Away"가 1978년 2월에 발매되었으나 성공하지 못하면서 계획했던 앨범은 창고로 들어가 버렸다.
젠트리가 마지막으로 공개 석상에 나온 것은 1982년 4월에 있었던 컨트리 뮤직 어워드 아카데미였고 당시 39세였다.
그 이후 젠트리는 녹음 작업도, 공연도 인터뷰도 하지 않고 있다.
2016년의 한 뉴스 기사에 따르면 젠트리는 테네시주 멤피스에 거주하고 있다고 했으며 또 다른 기사에 의하면 로스앤젤레스에 산다고 한다.
바비 젠트리는 카지노계의 거물인 빌 하라와 1969년 12월 18일 결혼했다. 하라는 58세 였고 젠트리는 27세 였다.
그리고 1976년 8월 토마스 R. 투탕트와 결혼했다가 1978년 8월 이혼했다.
그리고 1978년 10월, 가수이자 코미디언인 짐 스태포드와 결혼하여 아들을 낳았고 1980년 9월에 이혼했다.
바비 젠트리는 빌보드 핫 100 차트에 11개의 싱글을 올렸고 영국 싱글 차트 톱 40에 4개의 싱글이 진입했다.
&gt;라는 다큐멘터리를 방송했다.
2020년 젠트리는 내쉬빌 작곡가 명예의 전당에 헌액되었다.
마크 존슨()은 다음 사람을 가리킨다.
호노리우스(, ? - 653년 9월 30일)는 597년의 앵글로색슨족을 그들의 토착 앵글로색슨 이교로부터 기독교화하기 위한 그레고리오 선교의 일원이었으며, 나중에 캔터베리 대주교가 되었다.
그의 대주교직 임기 동안, 그는 이스트앵글리아 사이에서 펠릭스의 선교 활동을 돕는 것만 아니라 첫 번째 영국 태생 로체스터 주교를 축성했다.
호노리오는 그레고리오의 선교사 중 가장 늦게 안식했다.
트뤼프 앙 쇼콜라() 또는 트뤼프 오 쇼콜라()는 1895년 프랑스의 샹베리 출신 파티시에 루이 뒤푸르(Louis Dufour)가 만든 초콜릿 디저트이다.
크렘 프레슈, 바닐라, 코코아 가루를 섞은 것을 녹인 초콜릿에 담갔다가 코코아 가루로 코팅해 만든다.
흔히 크리스마스 선물로 주고 받는 음식이다.
플라마트 도르프역()은 스위스 프리부르주 뷔네빌-플라마트 자치제에 있는 기차역이다.
젠제탈반의 표준궤 플라마트-라우펜선에 있다.
2019년과 2021년 사이에 역의 측면 승강장은 더 긴 열차를 수용하기 위해 70미터 연장되었으며, 배리어 프리 탑승이 가능하도록 높아졌다.
2021년 4월에 나머지 노선과 함께 역이 재개통되었다.
2020년 12월 시간표 변경에 따라 다음 서비스가 플라마트 도르프에서 정차한다.
베르나르두스 카르노텐시스(, : ?? - 1124년 이후 몰)는 12세기 프랑스의 신플라톤주의 철학자다.
언제 어디서 태어났는지 알 수 없다.
종래에는 테오도리쿠스 카르노텐시스의 형으로 브르타뉴인일 것이라 여겨져 왔지만, 최근 연구에서 부정되었다.
1124년 이후에도 살아 활동한 행적이 없어서 그 즈음 죽은 것으로 생각된다.
길베르투스 포레타누스, 굴리엘무스 데 콘치스, 요안네스 사레스베리엔시스를 제자로 가르쳤으며, 그들이 저술해 남긴 문헌을 통해 베르나르두스의 삶과 사상이 재구된다.
베르나르두스는 다른 신플라톤주의 신학자들과 마찬가지로 아리스토텔레스의 변증론과 보에티우스 주석서보다는 플라톤의 『티마이오스』나 고대 신플라톤주의자들의 연구에 더 많은 관심을 가졌다.
그래서 그는 보편문제 뿐 아니라 형이상학과 우주론에도 관심을 가졌다.
베르나르두스 형이상학에 따르면 실재에는 세 가지 범주가 있다.
신, 물질, 관념이 그것이다.
물질은 무(nothingness)로부터 신의 창조적 항위로써 탄생한 것이며, 관념과 결합하여 감각할 수 있는 사물들의 세계를 구성한다.
관념은 영원하지만 신만큼 영원한 것은 아니다.
또한 요안네스에 따르면 베르나르두스는 홀로 순수하게 물질과 결합된 관념의 원초적 형상(native forms), 즉 물질로써 만들어진 관념의 사본이 실존한다고 가르쳤다. 하지만 이 부분에 대하여 베르나르두스의 사상이 무엇이었는지 확실하게 말하기는 어렵다.
베르나르두스 형이상학에는 플라톤주의와 신플라톤주의의 많은 특징들(관념의 거주지로서의 지성, 세계영혼론, 영원물질론, 불완전성의 근원으로서의 물질론 등)이 재현된다는 것은 주목할 만하다.
한편 베르나르두스는 물질의 원인은 신이지만, 물질은 영원으로부터 실존했다고 주장했다.
처음에 관념과 결합하기 전에 물질은 혼란한 상태였는데, 여기에 원초적 형상들이 물질을 관통함으로써 구별, 질서, 규칙성, 수가 우주에 도입되었다고 한다.
슈하스케이라()는 슈하스쿠를 굽는 바비큐 시설 또는 기구, 도구이다.
브라질에서는 보통 벽돌 기둥 가운데 구이 시설을 만들어 놓는 방식을 사용한다.
브라질식 슈하스쿠는 다양한 고기, 소시지 등이 꼬치구이 방식으로 굽는다.
이동식 슈하스케이라는 아르헨티나나 우루과이의 아사도 그릴과 마찬가지로 위에 그릴판이나 석쇠를 놓게 되어 있으나, 전통적인 브라질식 슈하스케이라에는 그릴판을 놓지 않고 숯불 위에 꼬챙이에 꿴 고기를 바로 굽는다.
겐무 정권(建武政権) 및 남조의 정치에 있어 문제점을 간언한 내용으로, 문장의 비장미나 아버지 기타바타케 지카후사(北畠親房)를 떠올리게 하는 예민한 의론(議論)을 펼치고 있어, 남북조 시대를 대표로 하는 정치 사상문이다.
그 내용은 특히 인사 정책(예를 들면 은상으로써 관위를 주는 정책)에 대한 비판이 현존 개소의 절반에 가까운 분량을 점하고 있으며, 그밖에 수도 한곳으로의 집중을 비판하고 지방 분권제를 권하는 조항도 중요하게 평가된다.
현존하는 문서는 『다이고지 문서』(醍醐寺文書)에 포함되어 있으며, 원본에는 없는 초고를 이미 오에이(応永, 1394–1428년) 초두 무렵에 사서한 것으로 여겨지고 있는데, 전반부가 빠져 있어서 7개 조와 발문만이 남아 있다(그 가운데 1개 조는 단편이다).
기타바타케 아키이에는 전사하기 직전 고다이고 천황에게 친정의 실패를 간언하는 상소문을 남겼다.
〈엔기(延喜)·덴랴쿠()의 치세 로 돌아가자〉를 슬로건으로 내건 겐무 신정이었지만, 그 내실은 주자학 색채가 강한 전제군주제로의 회기에 따른 것이다.
율령제 이후 국가체제의 개편을 노려 관위상당제와 관직세습제를 타파해 기존의 귀족 계층의 해체를 꾀한 친정의 개혁은 기타바타케 아키이에를 비롯 여러 귀족층의 지지를 받기 어려웠다.
상소문은〈만약 이 의견이 받아 들여지지 않는다면, 나 스스로 고다이고 천황의 슬하에서 벗어나 산속에 틀어박힐 것이다.〉라고 끝을 맺고 있어, 아키이에의 분통함을 강하게 나타내고 있다.
슈하스카리아()는 슈하스쿠를 전문으로 하는 음식점이다.
슈하스쿠를 굽는 시설인 슈하스케이라가 딸려 있으며, 주로 호지지우 방식으로 음식을 낸다.
호지지우()는 브라질의 슈하스카리아 등에서 음식을 내는 방식이다.
웨이터가 꼬치구이한 슈하스쿠 고기, 소시지, 파인애플 등을 들고 돌아다니며, 식사하는 사람들의 접시에 조금씩 썰어 주는 방식으로 서빙한다.
뷔페와 비슷하게 원하는 만큼 계속 먹을 수 있다.
신국사상(神国思想, しんこくしそう)이란, 자국을 신의 나라(신국)라 여기는 사상으로, 선민 사상의 일종이다.
신정정치가 발생한 지역에서는 모두 볼 수 있는 사상이지만, 특히 일본에서는
이상의 두 가지 의미로 나뉜다.
이나마도 고대에는 첫째 의미밖에 없었고, 「신국」이라는 단어 자체도 별로 사용되지 않았다.
일본에서의 신국사상은 일본을 신의 나라로 파악하고 일본 국토와 그 위에 존재하는 모든 것은 신(가미)들에 의해 만들어지고 지켜지고 있다는 사상이다.
원래는 이자나기 · 이자나미에 의한 국토 창성이나 아마테라스 오미카미를 비롯한 신들의 탄생 등을 골자로 하는 일본 신화를 원류로 하여 농경 의례 등에 연결되는 소박한 신앙에 뿌리를 둔 관념이었으나 일본 국내의 정치적 통일이 진행되고 타국 혹은 타민족에 대한 의식이 싹트면서 일본을 타국보다 우수한 나라라고 하는 주장의 거점이 되어, 항상 배타적인 주장을 지지하는 사상이 되었다.
이것이 일본 역사에 그 모습을 나타내는 것은 중세, 몽고습래라 불리는 사건이 벌어졌던 시대이다.
이러한 국가적인 위기가 일본인들에게 민족의식을 일깨웠고, 나아가 일본의 역사상 무가(武家)와 공가(公家)의 권력 교체기였던 이 시기에, 천황을 정점으로 하는 고대 귀족 체제를 유지하기 위한 이데올로기로서 강조되면서였다.
동시에 두 번째 의미로서의 신국관이 강조된다.
그 대표적인 예로서,라고 하는 기타바타케 지카후사의 「신황정통기」의 첫머리를 들 수 있다.
오다 노부나가(織田信長), 도요토미 히데요시(豊臣秀吉), 도쿠가와 이에야스(徳川家康)의 이들 이른바 '천하인'(天下人)의 공통된 특징으로서 사후 신격화되었다는 것을 들 수 있다.
오다 노부나가는 스스로를 신이라 했고, 도요토미 히데요시는 도요쿠니 대명신(豊国大明神), 도쿠가와 이에야스는 도쇼 대권현(東照大権現)으로서 모셔졌다.
이에 따라 에도 막부와 일본의 민중 사이에서는 닛코 참배 등을 통해 신국사상이 일반화되었다.
근세 중기에는 조선으로부터 유입된 유교 사상(성리학)과 결합해 미토학(水戸学)이나 사키몬학(崎門学) 등 국수주의 사상을 만들어냈고 유교의 지배적 이데올로기에 대해 전통적인 일본 독자적인 가치를 최상으로 봉건 체제에의 안티테제를 주장한 고쿠가쿠(国学)에 의해 활성화된다.
서구 열강에 대한 개항과 새로운 정치 권력 수립이 주요 화두로 떠올랐던 에도 막부 말기에는 신국사상에 토대한 막부가 아닌 왕실을 정치 권위의 원천으로써 존경해야 한다고 주장하는 존왕론으로 바뀌어 존왕양이(尊王攘夷) 운동의 정치적인 기반을 제공하였고 도막 운동(倒幕運動)의 이데올로기적 버팀목이 되었다.
덧붙여 미토학이나 고쿠가쿠에서는 단순히 통치자인 천황뿐 아니라 그 신민(臣民) 자체도 신령들의 후예라는 생각이 나타나고, 신국사상은 민속으로서의 조상 숭배 와 연결되어 메이지 이후의 경신숭조(敬神崇祖)와 충효일치(忠孝一致)라는 이에(家) 제도의 국가를 지지하는 도덕사상으로서 이어지게 된다.
정치적인 독립과 국민 통합이 강하게 의식되게 된 에도막부 말기의 메이지 유신기에는 고쿠가쿠와 신토가 그 사상적인 배경을 이루며, 제2차 세계대전의 파시즘 체제 하에서는 천황가를 종조(宗祖)라고 하는 가족국가론(家族国家論)이나 팔굉일우론(八紘一宇論)이 그 기초가 되어, 이른바 대동아공영권(大東亜共栄圏)을 내세운 제국주의 일본의 국민 정신 통합 및 통제의 핵으로서 큰 역할을 했다.
이처럼 중세에서 근현대에 걸쳐 대외 관계의 긴장이 높아지거나 위기를 맞았을 때 신국사상은 강조되어 온 것이다.
노이엔에크역()은 스위스 베른주의 노이엔에크 지자체에 있는 기차역이다.
젠제탈 철도의 표준궤 플라마트-라우펜선에 있다.
2019년과 2021년 사이에 역은 지하도로 연결된 2개의 새로운 230m 길이 측면 플랫폼으로 재건되었다.
새로운 플랫폼은 높이가 55cm로 장벽 없는 탑승이 가능한다. 2021년 4월에 나머지 노선과 함께 역이 재개통되었다.
2020년 12월 시간표 변경에 따라 노이엔에크에서 다음 서비스가 정차한다.
아명은 히사타로('), 이름은 노보루('), 자는 자성(子成)이다.
산요(山陽)라는 호 외에도 삼십육봉외사(三十六峯外史)라는 호도 있었다.
주요 저서인 《일본외사》는 막부 말기 일본의 존왕양이 운동에 영향을 주어 일본 역사의 베스트셀러가 되었다.
산요는 1891년(메이지 24년) 정4위로 추증되었고, 1931년(쇼와 6년) 종3위로 추증되었다.
아버지의 라이 슌스이(頼春水)는 젊어서 시문이나 책에 뛰어나, 오사카에 유학하여 비토 지슈(尾藤二洲)나 고가 세이리(古賀精里) 등과 함께 주자학의 연구를 행해, 에도 호리키타(현 오사카시 니시구 에도보리의 금광교 다마미즈 교회金光教玉水教会 부근)에 사숙(私塾) 아오야마샤(青山社)를 열었다.
아오야마샤 인근에는 시노자키 미시마(篠崎三島), 시노자키 고타케(篠崎小竹), 고토 쇼인(後藤松陰), 나미카와 한젠(並河寒泉) 등 많은 문인과 학자가 거주하고 있었다.
산요는 이 무렵인 안에이 9년 12월 27일(그레고리력 1781년 1월 21일) 그곳에서 태어났다.
어머니는 유의(儒医) 이이오카 기사이(飯岡義斎)의 장녀이자 가인(歌人)이었던 라이 바이시(頼梅颸)이며, 그 여동생은 비토 지슈에게 시집갔다.
덴메이 원년(1781년) 12월, 아버지 슌스이가 히로시마 번의 학문소 창설과 관련하여 유학자로 등용되면서 거주지를 옮겨 성 아래의 부쿠로 정(袋町, 일본 히로시마시 나카구 부쿠로 정)에서 자랐다.
아버지와 마찬가지로 어린 시절부터 시문의 재주가 있었고, 또 역사에 깊은 흥미를 보였다.
덴메이 8년(1788년), 히로시마 번 학문소(현 일본 슈도 중학교 · 슈도 고등학교)에 입학하였다.
그 후 슌스이가 에도로 가서 근무하게 되면서 학문소 교관을 맡고 있던 삼촌 라이 교헤이(頼杏坪)에게 배우고, 간세이 9년(1797년)에는 에도에 유학하여, 아버지의 학우인 비토 지슈에게 배웠다.
돌아온 뒤인 간세이 12년(1800년) 9월, 갑자기 탈번을 기도하여 교토로 상경하였으나, 교토까지 쫓아 온 삼촌 교헤이에 의해 붙잡혔다.
번에 속한 자로써 무단으로 탈번하는 것은 불법이었기 때문에 히로시마로 돌아온 뒤에는 본가에서 폐적되는 것은 물론 자택에 유폐되기에 이르렀는데, 오히려 이를 계기로 산요는 학문에 전념하게 되었고, 3년 동안 저술에 몰두했다(훗날 그의 위대한 저술로 꼽히게 되는 「일본외사」의 초고가 완성된 것도 이때라고 한다). 근신이 풀린 후, 분카 2년(1809년)에 히로시마 번 학문소의 조교로 취임하였다.
분카 6년(1809년)에 아버지의 친구였던 유학자 간 사잔(菅茶山)의 초빙을 받아 빈고에 있던 사잔의 사숙인 렌쥬쿠(廉塾)의 도강(都講, 학원장)으로 취임했다.
하지만 여전히 학자로서의 명성을 천하에 드날리고 싶다는 생각을 버리지 못했던 산요는 분카 8년(1811년)에 다시금 교토로 출분해서 그곳에 거처를 짓고 사숙을 열었다.
분카 13년(1816년), 아버지가 사망하자 그 유고를 정리해 《슌스이 유고》로서 펴냈다.
다음 해(1818년)에는 규슈 여행을 떠나 히로세 단소(広瀬淡窓) 등의 지우를 얻었다.
분세이 5년(1822년) 가미쿄구 산본기(三本木)에 히가시야마(東山)를 내다 볼 수 있는 저택을 짓고 ‘미즈니시 장’(水西荘)라고 명명했다.
이곳에서 산요는 저술을 계속해, 분세이 9년(1826년)에는 그의 대표작이 될 《일본외사》가 완성되었고, 분세이 10년(1827년)에는 막부의 로주(老中) 마쓰다이라 사다노부(松平定信)에게 헌상되었다.
산요가 결성한 '소사'(笑社, 후의 진사)에는 교토나 오사카의 문인들이 모여 일종의 살롱을 형성했다.
그 주요 멤버는, 아버지와도 관계가 있던 기무라 겐카도(木村蒹葭堂)와 교우한 사람들의 자식인 경우가 많았는데, 오사카의 유학자 시노자키 미시마(篠崎三島)의 양자 고타케(小竹), 교토의 난의(蘭医) 오이시 모토토시(小石元俊)의 아들 모토즈이(元瑞), 오사카의 남화가(南画家) 오카다 베이산진(岡田米山人)의 아들 반에(半江), 교토의 우라카미 교쿠도(浦上玉堂)의 아들 슌킨(春琴), 오카야마의 다케모토 도도안(武元登々庵)을 들 수 있다.
나아가 승려 운카(雲華), 센다이 출신으로 나가사키로 와 있던 문인 화가 스가이 바이간(菅井梅関), 오와리 출신의 남화가 나카바야시 지쿠도(中林竹洞), 약간 연상의 선배격으로서 도공인 아오키 모쿠베이(青木木米), 막부 말기 삼필로 유명한 누키나 가이오쿠(貫名菘翁), 그리고 멀리 규슈에서 온 문인화가 다노무라 지쿠덴(田能村竹田)도 가세하였다.
그들은 활발하게 시문서화를 제작했다.
또 그후로도 문필업에도 손을 대어 《일본정기》(日本政記), 《통의》(通議) 등의 완성을 서둘렀지만, 덴포 연간에 접어든 51세 때부터 건강을 해쳐 객혈을 하기까지 했다.
용태가 악화되는 가운데서도 산요는 저작에 전념했지만, 결국 덴포 3년(1832년)에 사망했다.
야마다 후타로(山田風太郎)의 《인간임종도권》(人間臨終図巻)에 의하면 산요는 끝까지 자신의 일터를 떠나지 않았고, 그의 손에서 붓이 떨어진 것은 실로 그가 숨을 거두기 몇 분 전이었으며, 숨을 거둔 그의 얼굴에는 안경이 걸려 있었다고 전하고 있다.
또한 산요의 유고로 여겨지는 「남북조정윤론」(《일본정기》 수록)의 자서에는 이 저술을 결의한 것은 산요 자신이 숨을 거두기 열흘 하루 전인 9월 12일 밤이었음을 기록하고 있다.
첫 아내와의 아들인 장남 라이 이쓰안(頼聿庵), 교토에서 태어난 두 아들로 차남 라이 시호(頼志峰)와 삼남 라이 미키사부로(頼三樹三郎)가 있었으며, 후손 중 한 명은 일본의 중국문학자로 꼽히는 라이 쓰토무(頼惟勤)가 있다.
그의 저서로 공동 집필진의 한 사람으로 참여했던 마쓰무라 아키라(松村明)의 절대지식 일본고전이 한국에 번역되어 있다.
라이 산요는 중국의 위대한 역사가 사마천의 《사기》의 체제(12 본기 · 10 표 · 8 책 · 30 세가 · 70 열전으로 총 130권)를 모방하여 「3기 · 5서 · 9의 · 13세가 · 23책이라는 저술 구상을 세웠다. 《사기》에 있어 그 성취의 진수라고도 할 수 있는 「열전」에 해당하는 것이 없는 대신 상기의 13세가에 해당하는 《일본외사》(전 22권)가 열전체로 되어 있어 이것이 《사기》의 「열전」을 겸한 것으로 볼 수도 있다.
《일본외사》는 일본 무가의 시대사이지만, 간명한 서술이며, 열정적인 문장이었기 때문에 널리 애독되었는데, 참고 사료로서 군기 이야기 등도 사용하고 있기 때문에 역사적 사실에 충실하다고 하기에는 어려운 기사도 곳곳에 보인다.
바꾸어 말하면, 역사소설의 원류의 하나라고도 할 수 있다.
다만 그 내용이 간단 명료했기 때문에 항간에 널리 읽혀져 막부 말기에서 메이지 유신을 거쳐 태평양 전쟁 패전 전의 쇼와 시대까지 널리 영향을 주게 된다.
시음(詩吟), 검무(剣舞)도 친숙한 '말채찍 소리도 죽인 채 밤중의 강을 건너도다'(鞭声粛粛夜河を過る)로 시작되는 가와나카지마 전투를 그린 한시 《제불식암격기산도》(題不識庵撃機山図)의 작자로도 유명하며, 그의 작품은 사후 간행된 '산요 시초》(전8권)에 담겨 있다.
고대부터 쇼쿠호 시대까지의 역사 사건을 가요풍으로 시전한 《일본악부》(日本楽府, 전1권)가 있다.
이 책의 첫 번째는 아래의 인용시로 시작되는데, 역성혁명에 의한 진(영씨, 서초패왕에 의해 멸망), 한(유씨, 신의 섭황제에 의해 멸망)으로 대표되는 중화 왕조의 기울기에 대비되는 일본 왕실의 「일관된 왕통」에 근거한 '국체의 정화(精華)'를 강조하고 있다.
라이 산요의 조상은 빈고 국 요리카네 성(頼兼城)의 성주였던 오카자키 요리카네(岡崎頼兼)로 모리 씨(毛利氏)의 신베 성(神辺城) 공격에 참가하지 않았기 때문에 멸망당하게 되었다고 한다.
성터에는 '라이 산요 선생 원조 요리카네 성터'(頼山陽先生遠祖頼兼城址)라고 쓴 비석이 세워져 있다.
검을 휘두르는 영웅이 폭력적이고 장쾌한 모험을 하는 내용이다.
하이 판타지와 달리 세계의 운명을 건 거대담론보다 주인공 개인의 무력과 출세에 집중한다.
영웅 판타지와 상당부분 겹친다.
검마물이라는 용어는 1961년 미국 작가 프리츠 라이버가 잡지 『암라』("Amra") 지면상에서 이루어진 마이클 무어콕과의 서신교환에서 로버트 E. 하워드의 판타지 모험물을 뭐라고 불러야 할지 이야기하다가 처음 고안했다.
양화역(陽化驛)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 신포시에 위치한 평라선의 철도역이다.
강상리역(江上里驛)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 금호지구에 위치한 평라선의 철도역이다.
양지역(陽地驛)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 금호지구에 위치한 평라선의 철도역이다.
BlueMaxima's Flashpoint는 어도비 플래시를 비롯한 모든 주요 브라우저가 NPAPI 지원 플러그인에 대한 네이티브 지원을 제거한 후 더 이상 온라인으로 재생할 수 없는 10만 개 이상의 리치 웹 응용 프로그램을 사용할 수 있도록 하는 플래시 게임 및 애니메이션 보존 프로젝트이다.
이 프로젝트는 2018년 오스트레일리아의 벤 라티모어에 의해 시작되었으며 처음에는 아카이브 팀이라는 별도의 프로젝트의 일부로 사용되었다.
그것은 인터넷을 시뮬레이션하고, 파일을 원래 사이트에서 재생되고 있다고 생각하도록 "속임"함으로써, 파일을 로드하고 경험할 수 있다.
플래시 콘텐츠에 주로 초점을 맞추고 있지만, 쇼크웨이브, 실버라이트, 자바, 유니티 웹 플레이어 등의 다른 단종 웹 플러그인을 사용하는 미디어는 액티브X와 같은 더 이상 사용되지 않는 소프트웨어 프레임워크도 보존되어 있다.
이 사이트는 현재 51개의 개별 웹 기술을 보존하고 있다.
프로젝트의 합법성은 "불명확한" 것으로 설명되었지만, 게임을 포함하지 않는 크리에이터들은 그들의 제거를 요청할 수 있다.
Ultimate에는 사전 다운로드된 모든 게임이 포함되어 있으며 Infinity는 주문형 게임 파일을 다운로드합니다.
제한된 양의 게임만 포함하는 플래시포인트에 게임을 추가하기 위해 만들어진 코어 버전도 있다.
아시아큰거북()은 돌거북과 아시아큰거북속에 속하는 중대형 민물 파충류의 일종이다.
베트남·라오스·캄보디아·말레이시아·미얀마 등 동남아시아의 강변 지대 및 습지에 서식한다.
피부는 회색빛이고, 등딱지는 검은색·갈색 등 어두운 빛을 띠며, 딱지 균열은 노란빛을 띤다.
서식지의 파괴 및 고기, 등딱지를 얻기 위한 밀렵 등의 요인으로 개체 수가 줄어들고 있다.
사에키 토시오 ( 는 시미즈 타카시가 제작한 애니메이션 캐릭터이다.
444444444에서 사와다 다이키, V시네마 원작 2편에서 코야마 료타, 극장판 2편에서 오제키 유야, 원한 3편에서 다나카 오가, 쓰치야 심바, 주온 슈세이 유토 등 여러 아역 배우들에 의해 연기되었다.
백귀신과 주온: 흑귀신, 고바야시 카이, 2014년 일본 리부트 주온: '종말의 시작'과 '무서운 영화 4'의 개럿 마스다. 그는 칠흑 같은 눈동자, 창백한 피부, 그리고 그가 내는 잊혀지지 않는 야옹 소리를 특징으로 한다.
그는 그의 어머니인 카야코 다음으로 이 시리즈의 중요한 인물로 여겨질 수 있다.
그는 시미즈 다카시의 단편 영화 44444444에 처음 출연했고, 일본 네리마의 한 주택에서 프랜차이즈 시리즈 전체를 뒤흔든다.
그는 분노와 격렬한 분노 속에서 누군가가 죽을 때, 그러한 감정들은 죽음의 장소에 남아 그것이 닿는 모든 사람을 죽인다는 저주의 제정자 중 한 명이다.
그의 다음 출연은 츠치야 심바가 연기한 원한 3편이다.
토시오는 2014년 리부트 주온에서 처음으로 주요 출연을 했다.
종말의 시작과 그 속편인 쥬온: 이전 영화들과 달리 그는 주요 적대자이며 저주의 배후에 있는 궁극적인 원인이다.
1987년 7월 27일 도쿄 네리마시에 거주하는 일본인 부부인 사에키 카야코와 다케오 사이에서 태어났다.
모친의 짝사랑(슌스케, 슌스케)에서 이름을 따왔으며, 의심을 피하기 위해 아버지의 이름인 다케오를 추가했다.
토시오의 초등학교에서의 첫날을 기념하기 위해, 카야코는 그에게 마르라는 이름을 가진 검은 고양이를 주었다.
그의 아버지는 이것을 불쾌하게 여겼음에도 불구하고, 그 애완동물을 기르는 것을 반대하지 않았다.
그의 선생님은 우연히 그의 어머니의 오랜 짝사랑이었고, 그들의 만남은 그 여자의 감정을 다시 불러일으켰다.
타케오는 고바야시와의 사랑에 대해 쓴 일기를 발견했다.
화가 난 타케오는 카야코가 자신을 속이고 있고 토시오가 자신의 아들이 아니라고 믿었다.
그날 카야코가 집에 돌아왔을 때, 타케오는 그녀를 찔러 죽였다.
타케오는 토시오로부터 마르를 데려와 이전에 카야코를 고문할 때 사용했던 상자 절단기로 죽인 다음 고양이를 집 옆 흙길에 묻었다.
도시오가 방으로 보내진 후, 그는 다락방으로 도망쳤고, 다케오는 그를 죽게 내버려두었다.
그곳에서 토시오는 어머니의 시신을 발견했고, 얼마 지나지 않아 어머니의 유령이 훔쳐갔다.
카야코, 토시오, 타케오(카야코에게 살해당함)의 유령들이 들어오는 사람들을 공격하여 살인 장면을 재현하고 피해자들이 가는 곳마다 따라다니는 저주를 시작한다.
유령을 묘사할 때 피해자들은 결코 반격을 시도하지 않는다.
토시오는 종종 옷을 입지 않은 채 집 밖에서 그의 어머니처럼 분필처럼 하얗게 보인다.
그는 보통 희생자들을 괴롭힌다.
그들을 죽이는 대신, 그는 그들을 쫓아낸다.
2014년 Ju-on 재부팅: 종말의 시작은 토시오와 사에키 가족 전체에 대해 전혀 다른 뒷이야기를 제공한다.
영화에서는 사에키 가족이 이사오기 전에 야마가 씨 일가가 살고 있었는데, 야마가 씨의 장남 도시오 씨가 폭염 속에서 2층 벽장에서 숨진 채 발견되었다.
따라서, 집을 방문한 4명의 여학생들이 토시오에 의해서만 살해당했기 때문에, 이 집의 저주는 전적으로 사에키 가문에 의한 것이 아니다.
도시오는 사에키 살인 사건의 궁극적인 원인이기도 하다.
타케오는 결국 몇 년 후에 진실을 발견하고 아내를 죽였고, 카야코도 포함시키라는 저주에 불을 붙였다.
속편에서, 주온: 최후의 저주, 토시오가 야요이에게 레오와 그녀의 어머니뿐만 아니라 여동생을 죽이라고 지시할 때 보여지듯이, 카야코만이 아닌, 그의 지배하에 있는 모든 사람을 통제할 수 있다는 것이 밝혀진다.
그는 또한 사람을 소유할 수 있고 그들을 마음대로 내버려 둘 수 있다; 그렇게 함으로써 레오의 가족에게 입양될 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 그의 두 번째 인간 화신의 생존을 보장한다.
원작과 비슷하게, 토시오의 어머니는 그의 스승인 피터 커크를 짝사랑하고 있으며, 이러한 강박관념은 아버지와의 오해로 이어진다.
타케오가 카야코의 목을 꺾은 후, 그는 2층에서 지켜보는 토시오를 본다.
타케오는 토시오와 고양이 마를 욕조에서 익사시킨다.
외할머니는 나카가와 가와마타, 이모는 카야코의 여동생 나오코, 외삼촌은 다이스케이다.
선봉역(先鋒驛)은 조선민주주의인민공화국 함경북도 라선시 선봉구역에 위치한 함북선의 철도역이다.
세르히오 고메스 마르틴(, 2000년 9월 4일 ~ )는 스페인의 축구 선수이다.
그의 포지션은 공격형 미드필더 또는 왼쪽 풀백으로, 현재 잉글랜드 프리미어리그의 맨체스터 시티에서 활약하고 있다.
카탈루냐 지방 바르셀로나 바달로나에서 태어난 고메스는 트라야나-PB 산트 저스트, CF 바달로나, 그리고 RCD 에스파뇰에서 활약한 후, 2010년에 바르셀로나 유스팀에 합류했다.
2018년 1월 6일, 그는 세군다 디비시온 레알 사라고사와의 원정 경기에서 아벨 루이스와 교체되어 리저브 팀에서 성인 무대 데뷔전을 치렀다.
2018년 1월 30일, 고메스는 분데스리가의 보루시아 도르트문트와 계약하였다.
그는 2019년 7월 1일에 성인팀에 합류하기 전까지 U-19 팀에서 뛰었다.
2018년 4월 8일, 그는 3-0으로 이긴 VfB 슈투트가르트와의 경기에서 성인 무대 데뷔전을 치렀다.
이듬해 9월 1일, 구단의 라리가 승격을 도운 후, 그의 임대는 연장되었다.
2021년 6월 30일, 고메스는 벨기에 퍼스트 디비전 A의 안데를레흐트로 이적을 하였고, 2025년까지 계약을 맺었다.
2022년 8월 16일, 고메스는 맨체스터 시티로 이적을 하였고, 2026년까지 계약을 맺었다.
오제키 유야 (尾関 雄哉)(오제키 유야, 8월 19일)는 신에츠 방송의 아나운서이다.
나가노현 이다시 출신이다.
나가노현 이다 고등학교, 요코하마 국립대학을 졸업했다.
최유빈은 다음 인물을 가리킨다.
텔레마 사원(Abbey of Thelema)은 알리스터 크롤리와 레아 히르시그(Leah Hirsig)가 1920년 이탈리아 시칠리아주 체팔리에 세운 신전이자 정신적 중심지로 사용된 작은 집이다.
그 별장은 오늘날에도 여전히 서 있지만 상태가 좋지 않다.
이 이름은 프랑수아 라벨라의 풍자 가르간투아와 판타그뤼엘 ("Gargantua and Pantagruel)"에서 차용되었는데, 이 곳에서 아브바예 드 텔렘은 주민들의 삶이 "법, 법령, 규칙에서가 아니라 그들의 자유 의지와 즐거움에 따라" 보내진 일종의 "반 수도원"으로 묘사된다.
이름이 붙기 전에 크로울리는 이 집을 빌라 산타 바바라라고 불렀다.
일반 프로그램은 AaA course 교육과정에 따라 진행되었으며, 매일 태양에 대한 숭배, 크로울리의 저작에 대한 연구, 정기적인 요가 및 의식 관행(기록될 예정), 일반 가사 노동을 포함했다.
그 목적은 학생들이 그들의 진정한 의지를 발견하고 드러내는 위대한 일에 헌신하는 것이었다.
크롤리는 이 작은 집을 마법의 헌신으로 세계적인 중심지로 변화시키고, 아마도 마법에 대한 훈련을 받으려는 제자들이 지불하는 수업료를 얻을 계획이었다.
1923년 23세의 옥스퍼드 대학교 학부생인 라울 로베이가 수도원에서 사망했다.
그의 아내 베티 메이(Betty May)는 그가 크롤리의 의식(제물로 바쳐진 고양이의 피를 소비하는 것과 관련이 있다고 주장됨)에 참여했거나, 산에서 물을 마셔서 급성 장열 진단을 받은 것에 대해 여러 가지로 그의 죽음을 비난했다.
크롤리는 로렌스 수틴, 리처드 카친스키 등의 전기에서 이 커플에게 물을 마시지 말라고 경고했었다.
언제 5월 런던으로 돌아왔을 때, 그녀는 타블로이드 신문을, 선데이 익스프레스, 크롤리에 대한 공격에서 그녀의 이야기를 포함된 인터뷰를 했다.
베니토 무솔리니 정부는 1923년 크롤리를 떠나라고 요구했다.
크로울리 씨가 떠난 뒤, 수도원 텔레마의 결국 지역 주민들을 덮크로울리 씨의 벽화에 버려졌다.
제인 울프는 크롤리의 세팔리에서 3년 동안 테렘 시스템 훈련과 함께 일했고, 크롤리의 시련에서 살아남아 어느 정도의 성취를 얻었다.
울프는 텔레마 수도원에 거주하던 중 크라울리에 의해 소로르 에스타이라는 마법의 이름을 따서 A∴A∴에 입학했다.
그녀는 요가, 다라샤, 프라나야마를 포함한 다양한 연습을 했고, 이후 세팔루 일기라고 불리는 북캘리포니아의 셀레마 대학에서 상세한 기록을 남겼다.
그녀는 후에 런던과 파리에서 크롤리의 개인 대리인으로 일했다.
박종훈 (1969년 12월 8일~)는 대한민국의 로봇인이다.
박종훈은 포항공대 기계공학과를 졸업하고 포스텍에서 기계공학 석사 및 박사학위 취득 후 2013년 뉴로메카를 설립했다.
포스텍 기계공학과 겸임교수로 재직하고 있다.
일본 히로시마대학 객원연구원과 한국로봇융합연구원 책임연구원, 심랩 기술이사를 역임했다.
2017년 한국로봇학회 선정 ‘올해의 기술상’ 수상, 공학한림원 ‘2025년 대한민국을 이끌 미래 100대 기술 주역’으로 선정됐다.
현재 한국로봇융합연구원 이사, 중소기업 혁신네트워크포럼 분과위원, 이동식 협동로봇 안전가이드 마련을 위한 전문가 자문위원 등을 맡아 로봇 관련 분야에서 다양한 활동을 보여주고 있다.
자체 개발한 협동로봇‘인디(Indy)'를 기반으로 하는 자동화 플랫폼을 활용해 자동화 시스템을 구현하는 내부의 자동화 사업팀을 보유하고 있을 뿐만 아니라 다양한 식음료(F&amp;B) 자동화 실적과 경험을 보유한 파트너들과 밀접한 협업관계를 유지하고 있다.
무터 박물관 (Mütter Museum ) 펜실베이니아주 필라델피아 센터시티 지역에 위치한 박물관이다.
여기에는 해부학적 및 병리학적 표본, 밀랍 모형, 골동품 의료 장비 등이 소장되어 있다.
이 박물관은 필라델피아 의과대학의 일부이다.
닥터 토마스가 기증한 컬렉션의 원래 목적으로 개설되었다.
뮈터 박물관은 의학 교육을 위해 사용된 표본과 의료 도구들의 수집으로 시작되었다.
박물관에는 20,000개 이상의 표본이 소장되어 있으며, 그 중 약 13%가 전시되어 있다.
여기에는 필라델피아 의과대학 내에 소장되어 있는 역사 의학 도서관의 대규모 문학 컬렉션은 포함되지 않는다.
뮈터 박물관은 3,000개 이상의 골격 표본을 소장하고 있으며, 그 중에는 완전한 골격도 포함되어 있다.
그 중 가장 유명한 것은 피브로디스플라시아 오시피칸스 프로그레시바에 걸린 해리 레이먼드 이스트랙의 뼈다귀이다.
이스트랙은 그의 골격을 뮈터 소장품에 기증하여 이 질환에 대한 의학적인 이해를 도왔다.
다른 골학적 표본은 다음과 같다:
뮈터 소장품은 19세기에서 21세기 사이에 수집된 1,500여 점의 습식 표본으로 구성되어 있다.
여기에는 거의 모든 신체 기관의 기형학적 표본, 낭종, 종양 및 기타 병리학이 포함된다.
전시된 실제 인체 표본은 인체 내 다양한 병리학적 예를 보여주는 수많은 밀랍 모형이다.
파리의 트램몽과 런던의 조셉 타운이 제작한 이 모형들은 실제 인간의 유해 대신 훈련에 사용되었다.
박물관의 소유물들은 또한 다음을 포함한다:
뮈터 박물관은 일반인들이 영구 전시된 알버트 아인슈타인의 뇌 슬라이드를 볼 수 있는 유일한 장소이다.
그 박물관의 많은 소장품들은 상설 전시를 구성한다.
박물관은 또한 주제 전시회를 주최한다:
척추의학과 수술의 발전을 보여주는 전시회
이 대형 전시물은 남북전쟁을 통한 의학의 역사와 구체적으로 그 갈등이 미국 북동부 의학 발전에 어떻게 기여했는지를 살펴본다.
의학 역사 도서관의 역사 문서를 통해 문맥화된 남북 전쟁 시대의 도구와 도구 모음집을 전시하고 있다.
다른 공예품으로는 병사들의 병력, 건강, 죽음을 기록한 USCT 머스터 롤이 있다.
이 전시회는 필라델피아에서의 남북전쟁 경험에 관한 9부작 다큐멘터리 미니시리즈와 함께 한다.
러쉬 박사는 1787년 필라델피아 의과대학 설립을 도왔으며, 현재 뮈터 박물관의 본거지이다.
러쉬 박사는 대학 동료들이 약 상자 안에 있는 물건들을 보충할 수 있도록 약용 정원의 유지를 추진했다.
그 정원은 결국 1937년에 설립되었습니다.
50~60개의 약초와 식물을 전시하고, 딸기, 쑥, 나팔꽃 등 식물 표본의 원초적 약효와 용도에 대해 더 자세히 알 수 있는 오디오 투어가 곁들여진다.
박물관은 또한 다양한 변화무쌍한 특별 전시를 주최한다.
그레첸 워든은 뮈터 박물관과 관련된 가장 잘 알려진 사람으로 남아있다.
그녀는 1975년에 박물관 직원들에 큐레이터 보조로 합류했고, 1982년에 박물관의 큐레이터가 되었고, 1988년에 관장이 되었다.
워든은 데이비드 레터맨과 함께 레이트 쇼에 자주 출연했는데, "그녀가 인간 머리 공과 흉측해 보이는 빅토리아식 수술 도구로 그를 겁주었을 때, 단지 그녀의 익살스러운 웃음으로 그를 무장해제시켰다"고 했으며, 수많은 PBS, BBC, 케이블 텔레비전 다큐멘터리 (에롤 모리스의 첫 퍼스 에피소드 포함)에 출연했다.
그녀는 또한 유명한 뮈터 박물관 달력과 책인 뮈터 박물관을 포함한 수많은 뮈터 박물관 프로젝트를 만드는 데 중요한 역할을 했다.
필라델피아 의과대학에서 워든의 재임 기간 동안 박물관의 방문객 수는 매년 수백 명에서 그녀가 사망할 당시 연간 60,000명 이상의 관광객으로 증가했다.
그녀가 죽은 후, 뮈터 박물관은 그녀를 추모하는 갤러리를 열었다.
2005년 9월 30일 갤러리의 개장에 관한 기사에서, 뉴욕 타임스는 "그레첸 워든 룸"을 다음과 같이 묘사했다.
비록 워든은 유머와 충격요소를 이용해 박물관에 관심을 모으는 것으로 유명했지만, 그럼에도 불구하고 그녀는 박물관의 유물들을 존중했다.
뮈터 박물관의 서문: 필라델피아 의과대학에 대해 그녀는 "이 몸들은 추할 수 있지만, 이러한 고통을 견뎌야 하는 사람들의 영혼에는 무서운 아름다움이 있다"고 썼다.
블래스트 북스는 뮈터 박물관과 관련된 두 권의 대형 사진집을 출판했다.
첫 번째 책인 2002년 머터 박물관: 필라델피아 의과대학에는 현대 미술 사진작가들이 촬영한 박물관의 전시물 이미지가 담겨 있다.
이 책에는 19세기 초 파리의 미망인이 이마에 뿔이 152mm나 튀어나온 사진, 세계적으로 유명한 샴쌍둥이인 창과 엥의 연결된 간, 켄터키에서 온 7피트 6인치 거인의 뼈, 그리고 139개의 해골 컬렉션 등이 포함되어 있다. "N"은 유럽 중부와 동유럽을 포함한다.
윌리엄 웨그먼, 조엘 피터 위트킨, 셸비 리 아담스는 이 책에 등장하는 작품을 가지고 있다.
두 번째 책인 2007년 뮈터 박물관의 역사적인 의학 사진들은 박물관의 "대부분 대중이 본 적이 없는 희귀한 역사적 사진들"에 초점을 맞추고 있다.
남북전쟁 사진부터 부상과 회복을 보여주는 사진, 19세기에 아직 정복되지 않은 질병의 파괴, 병리학적 이상, 심리적 장애까지 다양한 사진들이 전시된다.
뮈터는 뮈터 박물관의 설립자 토마스 덴트 뮈터의 생애를 바탕으로 한 각본으로, 2003년 필라델피아 영화제에서 세트 인 필라델피아 각본상과 2004년 햄튼 국제 영화제에서 슬론 재단 펠로십을 수상했다.
시인이자 필라델피아 출신의 크리스틴 오키프 압토비치가 쓴 이 각본은 제작되지 않은 채로 남아 있지만, 장편 대본을 바탕으로 한 단편은 필라델피아 영화제 수상작의 일부로 만들어졌다.
2010년, 아토비치는 2010-2011년 펜실베이니아 대학교 예술 에지 레지던스 작가로 임명되었고, 그녀는 "토머스 덴트 머터의 삶과 시대에 관한 논픽션 책"을 작업하는 데 레지던스를 사용할 것이라고 언급했다.
이 박물관은 아토비치가 책을 위해 연구를 수행할 수 있도록 거주 기간 동안 그들의 박물관, 도서관, 기록 보관소에 대한 완전한 접근 권한을 부여했다.
우드 인스티튜트는 이 프로젝트에 대한 그녀의 연구에 더 많은 자금을 지원하고 지원하기 위해 우드 인스티튜트 여행 보조금을 추가로 수여했다.
2013년 4월, 압토비치의 뮈터 전기는 2014년 가을에 펭귄의 고담 서적부에 의해 출판될 것이라고 발표되었다.
이 책은 뉴욕 타임즈 건강 베스트셀러 목록에서 7위로 데뷔할 것이다.
2016년, 하버드 대학교 출판부는 뼈의 방: 과학 인종차별에서 박물관의 인간 선사시대까지를 출판했다.
작가 새뮤얼 J. 레드먼은 프랜시스 C.를 통해 두 개의 거주지를 완성했다.
2010년과 2015년에 의학사를 위한 목재 연구소 프로그램. 이 책의 한 장은 뮈터 박물관의 수집 역사를 고찰한다.
하베나리올()은 반수생 난초인 하베나리아 레펜스("Habenaria repens")에서 발견되는 페놀 화합물이다.
Leakey는 케냐에서 대부분 고고학 및 야생 동물 보호 기관에서 여러 공식 직위를 역임했다.
그는 케냐 국립 박물관의 관장이자 NGO WildlifeDirect 를 설립했으며 케냐 야생동물 서비스 의 회장을 역임했다.
리키는 인류학 교수였던 스토니브룩 대학교와 학술 파트너십을 통해 Turkana Basin Institute를 공동 설립했다.
리키는 어린 시절 나이로비에서 코린든 박물관의 큐레이터인 루이스 리키 와 올두바이의 리키 발굴 책임자인 메리 리키와 그의 두 형제인 조나단과 필립 과 함께 나이로비에서 살았다.
리키 형제는 매우 활동적인 어린 시절을 보냈다.
리키의 부모는 1957년에 동아프리카의 달마시안 클럽을 설립하고 상을 받았다.
리처드는 1955년에 영향력 있는 케냐인들과 함께 케냐 박물관 연합(현 케냐 박물관 협회)을 결성했다.
그들은 "케냐화"하고 국립 박물관 을 개선하는 것을 목표로 삼았다.
그들은 리키를 책임 있는 위치에 두는 경우 연간 예산의 3분의 1인 £5000를 박물관에 제안했고 그는 이사회의 참관인이 되었다.
박물관을 담당하는 정부 관리이자 Associates의 일원인 Joel Ojal은 이사회 의장에게 케냐인을 배치하도록 지시했다.
루이스는 의도적이든 아니든 대립적인 아들을 현장에서 제거할 방법을 찾았을 때 박물관 계획은 완성되지 않았다.
루이스는 하일레 셀라시에황제와 조모 케냐타 대통령과의 오찬에 참석했다.
대화는 화석으로 바뀌었고 황제는 왜 에티오피아에서 화석이 발견되지 않았는지 알고 싶어했다.
루이스는 이 조사를 오모 강 에서 굴착 허가로 발전시켰다.
1968년 루이스와 리처드는 내셔널 지오그래픽 학회의 연구 및 탐사 위원회 회의에 참석하여 자금을 요청했다.
루이스는 리처드를 정중하게 축하했다.
방법논쟁("Methodenstreit")은 1880년대에 시작되어 해당 분야의 오스트리아 학파와 (독일) 역사학파 사이에서 10년 이상 지속된 경제학 논쟁이었다.
논쟁은 사회 과학에서 일반 이론의 위치와 인간 행동의 역학을 설명하는 역사의 사용에 관한 것이다.
또한 개인과 국가의 역할을 포함한 정책 및 정치적 문제를 다루었다.
그럼에도 불구하고, 방법론적 관심이 가장 중요했고 오스트리아 학파의 일부 초기 구성원들도 역사 학파에서 두드러지게 옹호한 복지 국가의 형태를 옹호했다.
토론이 시작되자 칼 멩거는 오스트리아학파의 입장을 발전시켰고 구스타프 폰 슈몰러는 역사학파의 접근을 옹호했다.
역사학파는 경제학자들이 통계와 역사적 자료의 수집과 연구를 통해 새롭고 더 나은 사회법칙을 개발할 수 있고 역사적 경험에서 파생되지 않은 불신 이론을 주장했다.
따라서 독일역사학파는 정치경제학의 변화에 있어서 가장 큰 변수로서 특정한 역동적 제도에 초점을 맞추었다.
역사학파는 인간의 행동이 (일단 과학이 충분히 발전하면) 물리적, 화학적 반응으로 설명될 수 있고 또 그렇게 될 것이라는 생각인 유물론적 결정론에 반대했다.
첫 번째 움직임은 카를 멩거가 1883년 저서에서 슈몰러와 독일 역사학파를 공격했을 때였다.
멩거는 경제학을 공부하는 가장 좋은 방법은 이성과 광범위한 분야에 적용되는 일반 이론을 찾는 것이라고 생각했다.
멩거는 다른 오스트리아 학파와 마찬가지로 경제학의 주관적이고 원자론적인 성격에 집중했다.
그는 주관적인 요소를 강조했다.
그는 경제학의 근거가 이기심, 주변부 평가, 불완전한 지식에 기초했다고 말했다.
그는 집합적이고 집합적인 아이디어는 개별 구성 요소에 의존하지 않는 한 적절한 기반을 가질 수 없다고 말했다.
독일 역사학파에 대한 직접적인 공격은 슈몰러가 멩거의 책에 대해 호의적이지 않고 상당히 적대적인 평가로 신속하게 대응하도록 이끌었다.
멩거는 도전을 받아들이고 친구에게 보낸 편지 형식으로 열정적인 소책자에서 답장을 보냈다.
그는 (하이에크에 따르면) "무자비하게 슈몰러의 입장을 무너뜨렸다". 스승들 사이의 만남은 곧 제자들이 모방했다.
과학적 논쟁에서 흔히 볼 수 없는 적대감이 발전했다.
가스트로딘()은 가스트로디게닌의 글루코사이드인 화합물이다.
또한 가스트로딘은 독말풀("Datura stramonium")의 세포 배양에 의한 4-하이드록시벤즈알데하이드의 생체변환에 의해 생성될 수 있다.
천마는 중의학에서 두통을 치료하기 위해 사용하는 약초이며, 중국 약전에서는 가스트로딘과 가스트로디게닌의 함량으로 표준화되어 있다.
이러한 전통적인 사용에 따라 가스트로딘과 그 아세틸 유도체는 중국에서 신경쇠약, 두통, 편두통을 치료하는 일반의약품으로 사용된다.
가스트로딘은 다른 국가에서 식이 보충제로 사용된다.
중국 문헌 조사에서는 대부분 중국 연구에서 나온 근거를 들어 다양한 중추신경계 장애에 유용하다고 보고 있다.
반달소프트는 귀뚜라미, 동애등에, 밀웜 등 미래 식량인 식용곤충을 사육 · 생산하는 기업이다.
오버부르크역()은 스위스 베른주의 오버부르크 지자체에 있는 기차역이다.
BLS AG의 표준궤 부르크도르프-툰선과 졸로투른-랑나우선의 중간 정류장이다.
다음 서비스는 오버부르크에서 정차한다.
부르크도르프 슈타인호프역()은 스위스 베른주의 부르크도르프 지자체에 있는 기차역이다.
BLS AG의 표준궤 부르크도르프-툰 및 졸로투른-랑나우선의 중간 정류장이다.
오토 브라운은 다음 사람들을 가리킨다.
시스템 사고는 세상을 여러 부분으로 나누는 것이 아니라 전체와 관계의 관점에서 바라봄으로써 세상의 복잡성을 이해하는 방법이다.
시스템 이론과 시스템 과학 등을 이론적인 기반으로 한다.
기존의 분석적 사고가 환원주의에 기반하여 대상을 쪼개어 나가는데에 비해, 시스템 사고는 전일주의에 기반하여 대상을 살아있는 유기체로 보며 부분을 넘어선 전체를 파악하려 한다.
시스템 다이내믹스 학자들이 어려운 컴퓨터 모델링 부분을 떼어내어 시스템 사고라는 영역을 만들어 대중적으로 널리 알려졌다.
시스템 사고를 위한 프레임워크 및 방법론은 다음과 같다.
오버부르크()는 스위스 베른주의 에멘탈구에 있는 자치체이다.
이 지역에 정착했다는 가장 오래된 증거는 파우가르텐에서 발견된 일부 로마 시대의 동전이다.
정착지의 다른 흔적으로는 바흐홀렌의 요새화, 아레 계곡에서 에메 계곡으로 이어지는 통과 도로, 발트브루에더의 토공 등이 있다.
이 세 진영은 현존하는 기록보다 먼저 존재하지만, 정확한 나이는 알려져 있지않다.
마을 이름은 로트회히에 서 있던 위쪽 성()에서 따왔다.
성은 아마도 부르크도르프의 낮은 성에서 구별하기 위해 이름을 얻었을 것이다.
성은 아마도 키부르크 백작을 섬기는 가문의 미니스테리알레(봉건 군주를 섬기는 자유 기사) 자리였을 것이다.