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당시 설례와 착융이 서로 협력하여 설례가 성을 지키고 착융은 남쪽에 주둔했다.
손책은 먼저 착융을 공격하여 무찔렀고, 착융은 성으로 들어가 나오지 않았다.
한데 설례가 갑자기 번능, 우미와 협력하여 성을 버리고 나와 우저를 습격하여 재점령했다.
손책은 번능을 공격하여 무리 1만 명을 사로잡고, 다시 착융을 공격하다가 넓적다리에 화살을 맞았다.
이에 잠시 물러났는데, 어떤 자가 “손책이 죽었다.”고 하니 착융이 기뻐하며 부장 우자(于慈)로 하여금 추격하였다.
그러나 함정이었고 복병에게 기습을 당하여 1천 명이 죽었다.
손책은 착융에게 자신이 멀쩡히 살아 있음을 과시하였고, 착융은 두려워 성을 굳게 지키고 나오지 않았다.
손책은 착융의 주둔지가 견고하다고 여겨 내버려두고 해릉에서 유요의 별장을 격파하고, 호숙과 강승을 항복시켰다.
마침내 곡아로 진입하자 유요는 군대를 버리고 달아나, 팽택에 주둔하다가 예장으로 옮겼다.
손책은 주유에게 단양을 지키게 하고, 주치에게는 오군으로 나아가게 하고, 자신은 회계를 공격했다.
회계태수 왕랑은 손책의 침략에 맞서 성을 지키겠다는 결의로 맞서 싸워, 고릉에서 손책을 저지했다.
손책은 여러 차례 강을 건너 싸웠으나 이길 수 없었다.
숙부 손정이 왕랑을 직접 공격할 것이 아니라 요충지 사독을 먼저 점거하도록 진언하자, 손책은 이를 따라 왕랑을 속이고 사독 길로 나아가 고천둔을 습격했다.
왕랑은 크게 놀라 옛 단양태수 주흔 등을 파견했으나, 손책은 이를 무찌르고 주흔을 베었다.
왕랑은 패배하여 바다에서 표류하다 동야까지 이르렀는데, 손책은 동야까지 왕랑을 추격하여 격파하였다.
손책은 왕랑을 문책하여 쫓아내고, 회계를 평정했다.
회계를 평정한 후 손책은 오군으로 왔다.
이미 주치는 오군태수 허공을 격파했으며, 허공은 오군의 호족 엄백호에게 의탁했다.
손책은 오정 사람 추타(騶他), 전동(錢銅), 가흥 사람이며 전(前) 합포태수 왕성(王晟) 등의 무리를 모두 격파했다.
아버지와 친교가 있던 왕성의 일족들을 어머니의 반대에도 불구하고 모조리 주살했다.
그리고 엄백호를 공격했다.
엄백호는 아우 엄여에게 화의를 요청하게 했는데, 손책은 창으로 엄여를 죽였다.
이를 들은 엄백호는 두려워하여 허소에게로 달아났고, 손책은 허소의 의로움을 존중하여 공격하지 않았다.
손책은 강동을 평정하고, 지방관을 모조리 바꾸어 자신을 회계태수, 주치를 오군태수, 오경을 단양태수, 손분을 예장태수로 삼았다.
또 예장군을 나누어 여릉군을 신설하고, 손보(孫輔)를 여릉태수로 삼았다.
이 때 원술이 칭제했기 때문에 손책은 원술과 대립하였고, 원술이 임명한 단양태수 원윤(袁胤)을 서곤을 파견해 쫓아냈다.
이후 원술이 황제를 칭하자, 손책은 원술을 꾸짖는 편지를 보내고 절교했다.
건안 3년(198년), 조조는 표를 올려 손책을 토역장군으로 임명하고 오후로 봉했다. 《강표전》에 따르면 기도위를 주고 오후로 삼았으며 회계태수를 겸하게 했다.
손책은 사신을 보내 방물을 진헌하되, 건안 원년(196년)에 올린 것의 배가 되도록 했다.
건안 3년(198년) 조조와 원술과의 교전 중 조조를 도와 그의 천거로 토역장군(討逆將軍)의 칭호와 함께 오후(吳侯)의 작위를 받았다.
건안 4년(199년) 원술이 죽자 유훈이 원술의 잔당을 규합하고 유엽(劉曄)이 쳐 얻은 정보(鄭寶)의 세력까지 얻어 강력한 세력을 형성하였다.
손책은 유훈을 꾀어 거짓으로 동맹을 맺고, 상료를 치도록 권했다.
식량이 부족한 유훈은 이 꾀임에 넘어갔다. 《강표전》에 따르면 손책은 이때 황조(黃祖)를 토벌하러 가다, 유훈이 상료를 쳐 이기지 못했음을 듣고 빈 유훈의 거점 환성을 습격하여 점령하고 원술의 유족과 유훈의 처자식을 사로잡았다.
유훈은 팽택으로 회군하다 손분과 손보의 공격을 받고 달아나 기수로 가서 황조에게 원군을 요청했다.
황조는 아들 황역(黃射)에게 수군 5천을 파견하여 유훈을 구원하게 했으나, 손책은 황역의 원군이 오기 전에 유훈을 격파해 황역은 달아났다.
유훈은 조조에게로 달아났고, 손책은 황조를 공격하였다.
유표의 조카 유호(劉虎)와 한희(韓晞)가 유표에게서 파견되어 황조의 선봉을 맡았는데, 손책은 이들을 무찔렀다.
황조와 유훈을 격파하고 돌아오던 중 예장을 지나쳤다.
이미 양주자사 유요는 죽고 없으며, 예장태수 화흠(華歆)은 겨우 스스로 지키고 있을 뿐이고, 단양 사람 동지(僮芝)가 예장군의 일부를 점거하고 스스로 여릉태수를 칭하고 있었으며 파양 지방도 화흠의 통치를 따르지 않았다.
손책은 예장태수 화흠을 상객으로 대우하고, 종형 손분으로 예장태수를 삼고 손분의 아우 손보까지 딸려 예장을 위임했으며, 손분 형제가 예장을 평정하자 손보를 옛 동지가 가지고 있던 여릉태수로 삼았다.
한편 유요의 유족들을 거두었다.
유요의 맏아들 유기(劉基)는 오나라의 중신이 되어, 후에 대사농이 되었다.
그러나 손책이 조조에게 대사마를 요구하였는데 조조가 거절하여, 두 세력의 사이는 냉소적으로 변하였다.
200년 조조와 원소(袁紹)가 관도에서 결전을 준비하고 있을 때 손책은 허(許)를 기습, 헌제(獻帝)를 옹립하려 하였으나 그 계획을 실행에 옮기기 직전 허공이라는 자를 붙잡았다.
허공은 손책을 맹렬하게 비난하며 손책을 잡아 죽여서 없애야 한다는 내용의 편지를 헌제에게 보내다가 손책에게 잡혔는데 손책의 불같은 성격에 허공이 용서받을 리가 없었다.
결국 허공은 참수당했으며 이에 앙심을 품은 허공의 식객 허소(許昭)는 어느 날 손책이 홀로 사냥을 나갔을 때 습격했으나 손책에게 살해당했다.
그러나 이때 손책은 기습을 당한 탓에 중상을 당했고 생명이 위독했다.
뒤늦게 달려온 정보(程普)가 손책을 진중으로 데리고 가 치료하도록 조치를 취해서 손책은 일단 생명은 건졌다.
상처를 입은 후 손권을 불러 이르길,
"강동의 병력을 이끌어 결단을 내려 천하의 영웅들과 다투는 것은 너가 나만 못하지만, 현인을 선발하고 능력있는 자를 등용하여 강동을 지키는 것은 내가 너만 못하다."고 했다.
이후 밤이 되자 죽었고, 사망 당시 손책은 불과 26세였다.
사망 경위에 대하여 삼국지 배송지주에서 인용된 《오력》에 따르면, 상처를 입어 요양 중인 손책이 거울을 가져다 비춰보고 좌우에 말하길 “내 얼굴이 이와 같은데, 아직도 다시 공을 세우고 대업을 이룰 수 있겠는가?”라 했다.
책상을 치고 크게 분격하니, 상처가 모두 파열되어 그날 밤에 죽었다고 한다.
또한 삼국지 배송지주에서 인용된 《수신기》에 따르면, 손책이 우길(于吉)을 죽이고 난 이후 우길이 주변에 있는 듯이 바라보니 손책이 점차 평소의 모습을 잃게 되었고, 거울에 자신을 비춰봤는데, 거울에 우길이 있는 것을 보고 돌아보면 아무것도 보이지 않았다고 전한다.
손책은 거울을 깨뜨리고 고함을 질렀고 이후 상처가 모두 터져 얼마 안되어 죽었다고 한다.
사후, 손권이 제위에 오르자 장사환왕(長沙桓王)으로 추증되었다.
《삼국지연의》에서의 손책.
《삼국지연의》에서 손책은 원술에게 옥새를 담보로 남기고 군사를 빌려 강동의 정벌에 나가는 것으로 묘사된다.
말년의 손책은 양주의 도사 우길의 도술이 망령된 것이라 하여 우길을 죽였고, 우길의 혼령이 손책을 괴롭히다가 결국 손책이 사냥 중 허공의 식객에게 공격받아 중상을 입은 후 우길의 망령에 시달려 죽임을 당한 것으로 나와 있다.
이는 삼국지 배송지주에서 인용된 《수신기》의 기록에 근거하고 있다.
당대에는 어린 나이에 강동을 평정함으로써, 세간에서 손책을 항우에 비견하여 소패왕이라고 불러, 천하가 두려워하였다고 한다.
조조도 손책의 성장을 경계하였는데, 오직 곽가만은 "손책이 강동을 병합한 후 주살한 자들이 모두 사력을 다할 영웅호걸임에도, 손책은 경솔하게도 방비를 견고하게 하지 않으니, 백만의 군세를 거느린들 하더라도 홀로 중원으로 향하는 것과 다를 것이 없다.
자객은 손책 한 명만 상대하면 되므로, 손책은 필부의 손에 죽을 것이다." 라고 손책의 죽음을 예견한 바 있다.
본성은 장훈이 손책을 나이가 어림에도 불구하고 존경할 정도로 훌륭한 인품을 지녔으나 문제는 손책이 한번 분노하면 누구도 그 분노를 잠재울 수가 없었다는 점이다.
엄백호의 동생 엄여가 손책에게 화친을 청하러 갔을 때 엄여는 칼이 두려워 그랬다고 변명하자마자 손책은 아무 망설임 없이 수극으로 엄여를 살해했을 정도였다.
삼국지의 저자 진수는 손책이 걸출한 영기를 갖추어 그 용맹함과 민첩함을 그의 장점으로 꼽으면서, 손책이 뛰어난 인물을 등용해 중원을 넘볼 뜻을 품었으나, 경솔함과 성급함으로 인해 자기 자신을 망쳤다고 평했다.
여범과의 기보가 현전하는 가장 오래된 기보로서 《망우청락집》에 수록되어 있다.
※ 손강 · 손정의 계보는 각 항목을 참조할 것.
권신 손침을 몰아내려다 쫓겨났다.
손량은 손권의 막내 아들이지만 손권에게 총애를 받았기 때문에, 황태자 싸움으로 인해 태자 손화(孫和)가 쫓겨나고 노왕 손패(孫覇)가 죽은 후, 두 형을 제치고 곧바로 태자에 봉해졌다.
손화의 어머니와 사이가 나쁜 누나 전공주가 자신의 일족인 전황후를 손량의 아내로 들이기를 손권에게 권했기 때문에, 태자로 봉해지면서 전황후를 태자비로 들였다.
태원 원년(251년) 겨울, 손권이 위독해지자 대장군 제갈각을 태자태부로 삼고, 중서령 손홍을 태자소부로 삼고, 회계태수 등윤을 태상으로 삼아 장군 여거, 시중 손준과 함께 손량을 보정하게 했다.
이듬해(252년) 4월, 손권이 붕어하자 9세의 나이로 제위에 올랐다.
정비 전씨는 건흥 2년(253년) 정월에 황후가 되었다.
손량이 즉위한 지 얼마 안 돼 섭정단에 내분이 발생하여, 손홍이 제갈각을 제거하고자 불러들였으나 손준이 이를 제갈각에게 알려 제갈각은 손홍을 죽였다.
나이가 어렸기 때문에 손권이 태부로 삼은 제갈각(諸葛恪)이 전권을 위임받았다.
제갈각은 이해 12월에 쳐들어온 제갈탄, 호준을 동흥에서 격파했으나, 건흥 2년(253년)에 위나라를 쳐서 대패해 민심을 잃었다.
겨울 10월에 손량은 무위장군 손준(孫峻)과 모의하여 제갈각을 죽였고, 승상이 된 손준이 실권을 장악했다.
오봉 2년(255년), 작년에 위나라에서 반란이 일어난 틈을 타 손준이 수춘을 노리고 출진했으나 이미 반란군이 패배했다는 소식을 듣고 후퇴했고, 문흠과 그 일당의 투항을 받아들였다.
위나라 장군 제갈탄이 보낸 추격군과 싸워 조진을 크게 이겼으나, 유찬이 제갈탄의 별장 장반의 추격을 받아 유찬, 손릉, 장수 세 장수를 잃었다.
태평 원년(256년), 손준이 죽었고, 유언으로 그의 사촌동생 손침(孫綝)이 뒤를 이어 나랏일을 전단했다.
여거와 등윤은 손침이 섭정을 맡은 것에 저항하여 싸웠으나 패배하여 삼족이 멸해졌다.
태평 2년(257년) 4월, 대사령을 내리고 친정을 시작했으며, 병사들과 장수들의 자제를 모아 근위 군대를 편성하고 훈련시켰다.
태평 3년(258년) 8월, 손침의 전횡으로 말미암아 누나 손노반, 장인 태상 전상과 그 아들 황문시랑 전기, 장군 유승과 함께 손침 살해를 도모하고 전기에게 밀조를 내려 전상에게 전달했다.
그러나 전상은 생각 없이 자기 아내에게 누설했고, 손침의 사촌 누나인 전상의 아내는 이를 손침에게 흘렸다.
그 때문에 손침의 선제공격을 받아 유승은 죽임을 당했고 전상은 사로잡혔다.
손침에게서 회계왕으로 쫓겨났다.
후관후국으로 이송되던 중에 자살하였는 기록이 있고, 짐살당했다는 기록도 있다.
바이어에는 다음 뜻이 있다.
바이어(Bayer)는 독일어 이름이다.
흔히 ‘바이엘’로 불리기도 한다.
손권(孫權)의 여섯 번째 아들이며, 어머니는 경희황후 왕씨(敬憘皇后 王氏)이다.
이해 4월에 손권이 죽고 폐제 손량(孫亮)가 즉위한 후, 제갈각(諸葛恪)이 왕자들을 강가의 요충지에 두지 않고자 하여 손휴를 단양(丹陽)으로 옮겼다.
그러나 단양태수(丹陽太守) 이형(李衡)의 침해를 받았으므로 글을 올려 다른 군으로 옮기기를 구해, 조서로써 회계(會稽)로 옮겼다.
태평 3년(서기 258년) 10월, 손침(孫綝)은 폐제를 쫓아내고, 낭야왕을 황제로 세우고자 종정 손해와 중서랑 동조에게 낭야왕을 맞이하게 했다.
낭야왕은 처음에는 의심하고 받아들이지 않았으나, 손해와 동조의 설득을 받아들여 마침내 따라가 10월 18일에 즉위했다.
경제는 즉위 후 대사면을 실시하고, 연호를 영안으로 고쳤다.
이후, 손오의 황제로서는 유일하게 재위 기간에 연호를 한 번도 고치지 않았다.
또 손침을 승상·대장군에 임명하고, 손침의 네 동생을, 얼마 지나지 않아 손화의 세 아들을 모두 후로 삼았다.
이형은 경제가 즉위하자 두려워해 달아났는데, 복직시켰다.
손침과 그 네 아우의 권력이 심히 커 군주를 흔들 지경이었으므로, 경제는 두려워하여 자주 상을 주었다.
오래지 않아 손침이 역모한다는 보고가 들어왔으므로, 12월 8일에 경제는 심복인 좌장군 장포(張布)와 모의하여 손침을 주살하고 그 삼족을 멸했다.
11월 21일, 한 집안에서 다섯 사람이나 세 사람이 부역에 징집되었을 경우 한 사람을 남겨 조세와 군역을 면제케 하는 내용의 조서를 내렸다.
또 자신이 즉위할 때 맞아들인 신하들의 등급을 하나씩 올렸다.
손침을 주살하고서는, 학교를 세우고 시험으로 인재를 선발하며, 관리와 관리의 자제들을 교육시켜 시험을 보게 하고 등급을 매겨 상을 주게 하는 내용의 조서를 내렸다.
영안 3년(260년), 가을에 도위 엄밀의 건의를 받아들여 포리당을 만들었다.
여러 신하들은 많은 공을 들여도 이룰 수 있는 보장이 없다고 했지만, 태상·위장군 복양흥(濮陽興)만이 만들 수 있다고 하여 병사와 백성들을 동원하여 공사를 시작했다.
공사 비용은 헤아릴 수 없었고, 병사들이 죽거나 도망하거나 혹은 스스로 적살(賊殺)하여 백성들은 매우 원망했다.
영안 5년(262년), 8월 16일에 부인 주씨(주황후)를 황후로 세웠고, 19일에 아들 손완(孫)을 태자로 세웠다.
10월, 위장군 복양흥을 승상으로 임명하고, 장포에게는 궁궐의 부서를 맡기고 복양흥은 군사와 행정을 담당하게 하고, 자신은 정무에서 옮겨 학문에 힘쓰고자 했다.
그리하여 박사좨주 위요(韋昭), 박사 성충(盛沖)과 토론하고자 했으나, 위요와 성충이 자신의 과실을 드러낼 것을 꺼린 장포가 황당한 이유를 들어 반대했다.
경제는 장포의 잘못을 지적하고 장포를 원망했으나, 장포가 사죄하고 장포의 의심을 사는 것을 꺼려 결국 이 일을 작파하고 위요와 성충을 궁으로 들이지 않았다.
영안 6년(263년) 5월, 위나라에서 오나라의 우방 촉나라를 공격했고, 촉나라는 10월에서야 이를 알렸다.
이에 정봉에게는 수춘으로, 유평에게는 별도로 시적과 함께 남군으로 진격해 위나라의 관심을 돌리는 한편, 정봉과 손이는 면중으로 진격해 촉한을 구원하게 했다.
그러나, 11월 한황제 유선이 위나라 장군 등애에게 항복하여 촉한은 멸망했다.
영안 7년(264년), 장수들을 보내어 촉으로 쳐들어가, 파동 수비대장 나헌(羅憲)을 공격했다.
7월, 30세의 젊은 나이로 요절하였고, 손화의 아들이며 손휴의 조카인 오정후 손호(孫皓)가 즉위하였다.
이후 손완은 예장왕(豫章王)에 봉해졌으나, 손호가 손완을 포함한 손휴의 아들들을 모두 죽였다.
행정 구역 일부를 바꾸어, 회계군을 나누어 건안군을 신설했고, 무릉군을 나누어 천문군을 신설했고, 의도군을 나누어 건평군을 신설했다.
전라남도 보성에서 태어나 동국대학교 국어국문학과를 졸업했으며, 같은 대학교 대학원을 졸업했다.
서울여자대학교 대학원에서 문학 박사 학위를 받았다.
1969년에 《월간문학》신인상에 당선되어 문단에 등단했다.
현대문학상을 수상했다.
시집으로 《문정희 시집》, 《새떼》, 《찔레》, 《하늘보다 먼 곳에 매인 그네》, 수필집 《지상에 머무는 동안》 등을 출간했다.
2007년 기준으로 동국대학교 문예창작학과 겸임 교수로 재직 중이다.
분데스리가(, 연방 리그)는 독일과 오스트리아의 스포츠 리그를 일컫는 말이다.
외가인 경상남도 거제군에서 출생하였고, 지난날 한때 경상남도 진주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 초등학교 입학 전 경상남도 통영군 충무읍 본가로 옮겨 가서 그곳에서 성장한 그는 극작가 유치진의 아우이기도 하다.
1931년 《문예월간》에 〈정적〉을 발표하면서 등단했다.
1939년 첫 번째 시집 《청마시초》를 발표하였다.
경남 통영여자중학교에서 교사로 일하는 동안에 가정 선생을 맡고 있던 과부를 상대로 불륜을 하는 동안 수 많은 편지를 썼으나 유치환이 사망한 이후 그녀가 그 편지를 대부분 불태워 현재는 거의 남아있지 않으며, 통영여자중(고등)학교에는 유치환의 시비가 있습니다.
교육계에 투신하였던 그는 시작과 교사 일을 병행하였으며, 부산남여상(현 부산영상예술고등학교)의 교장으로 재직하던 도중 1967년 2월 13일 수정동에서 시내버스에 치여 병원으로 후송되던 도중 생을 마감하였다.
유치환은 진주류씨 대사성공파 26세손이다. (대사성공증손 계사정공증손 참봉공 제4자 (휘 사춘)파(거제파)
예수는 《사우스 파크》 시리즈의 등장인물로, 사우스 파크의 거주민 중 하나이다.
그는 사우스 파크 공영 TV에서 《예수와 친구들》 ()이라는 쇼 프로를 진행하고 있다.
그는 "Red Sleigh Down" 에피소드에서 크리스마스 이브에 이라크 인으로부터 산타 클로스를 구하다가 이라크인에게 죽음을 맞이하지만 5년후 부활한다.(내용 정황상 정확하겐 5년 후 부활이 아니라 부활 후, 5년이 지나고 부활절 에피소드에서 등장하는 것이 맞다.
해당 에피소드에선 기적을 일으키기 위해, 자결이 통용되지 않는 종교적 이유로 카일의 손에 한번 더 사망 후 부활한다.) 그의 목소리는 맷 스톤이 맡았다.
예수와 친구들의 제작자는 쇼를 개조하게 되고, 스탠과 카일, 에릭과 케니를 이용해서 짐보와 네드의 쇼의 진실을 파헤쳐서 시청률을 올리게 된다.
이건 큰 싸움을 부르게 되고, 예수는 실체를 발견해서 제작자를 지옥으로 보내게 된다.
《사우스 파크》가 시작하게 된 크리스마스의 정신의 처음 판이다.
애들은 눈사람위에 모자를 올리게 되고, 그 눈사람은 살아나서 카트먼과 케니, 심지어 산타까지 죽이려고 한다.
스탠과 카일은 도와줄 사람을 찾게 되고, 아기 예수가 눈사람을 무찌르게 된다.
크리스마스의 정신의 2번째 판으로써, 예수가 천국에서 지상으로 강림하게 된다.
그는 크리스마스가 자신의 생일이라는 것을 사람들에게 감추고 있는 산타를 제거하려고 한다.
그때 브라이언 보이타노가 나타나서 싸움에 거들려고 하는 애들을 돕게 된다.
충청북도 제천에서 태어나 동국대학교 국어국문학과를 졸업하고, 같은 대학교 언론대학원을 졸업하였다.
1987년 중앙일보 신춘문예 동시 부문에 〈봉구할아버지 커다란 손〉이, 같은 해 《문예중앙》에 시 〈뿌리 깊은 별들을 위하여〉 외 9편이 당선되어 등단했다. ‘21세기 전망’동인으로 활동하고 있다.
멧돼지(, )는 멧돼지과에 속한 가축화된 돼지의 조상으로 산돼지, 유라시아멧돼지, 야생돼지라고도 일컫는다.
본래는 유라시아·북아프리카·대순다 열도 등지 대부분의 지역에 분포하였으며, 인간의 영향으로 점차 호주·파푸아뉴기니·폴리네시아·카리브 해·사하라 사막 이남 아프리카 등으로 퍼져나가 멧돼지과 내에서는 물론 세계에서 가장 널리 분포하는 포유류 가운데 하나가 되었다.
전세계적으로 개체 수가 무척 많고 적응력이 뛰어나 현재로서는 멸종의 우려가 없는 수준으로, 원래 없었다가 도입된 지역에서는 달갑지 않은 외래종으로 여겨진다.
플라이스토세 전기 동남아시아에서 진화한 종으로서 다른 멧돼지과 동물들과 경쟁하여 생존하면서 구세계 각지로 퍼져나갔을 것으로 추정된다.
1990년까지 도합 16종의 아종이 밝혀졌고, 이 아종들은 서식지와 두개골, 누골 길이에 따라 다시 네 가지 부류로 나뉜다.
암컷과 새끼들로 이루어진 모계 가족단위로 생활하며 장성한 수컷은 번식기를 빼면 홀로 지낸다.
극동아시아·대순다 열도를 제외한 대부분의 지역에서 불곰, 호랑이가 최대 천적이며 나머지 지역에서는 회색늑대, [[아시아흑곰],[[들개]], [[표범]], [[스라소니]], [[아시아사자]], [[아시아치타]], [[바다악어]], [[코모도왕도마뱀]] 등이 그 자리를 대체한다.
역사를 통틀어 인간과 매우 밀접한 관계에 있었던 동물로서 식량을 제공하는 주요 사냥감의 역할을 했고 일부는 [[가축화]]되어 [[돼지|집돼지]]가 되기도 하였으며, [[신대륙]] 및 [[호주]]에서는 멧돼지와 집돼지의 교잡종이 생기기도 하였다.
머리는 원뿔형으로 크고 몸과의 구별이 확실하지 않다.
네 다리는 짧고 가늘며 겉보기와는 달리 빨리 달린다.
몸색은 어두운 갈색에서 엷은 갈색에 이르기까지 변화가 많다.
아시아 멧돼지는 머리 꼭대기로부터 등 중앙에 걸쳐 긴 센털이 많이 나 있다.
그러나 유럽 멧돼지는 털이 그다지 발달해 있진 않다.
또 아시아계의 멧돼지에는 윗입술로부터 볼에 걸쳐 흰털의 선이 있으나 유럽계의 멧돼지에는 없다.
멧돼지는 예리한 송곳니가 있는데 아래턱에 있는 송곳니는 일생 동안 계속 자라 큰 엄니가 된다.
엄니는 마치 칼날 같으며 적을 공격하거나 위험에 처했을 때 긴요한 무기가 된다.
셋째와 넷째 발가락으로 몸을 지탱하며 둘째와 다섯째 발가락은 퇴화하여 작아져 땅에 닿지 않는다.
코뼈는 가늘고 길며 잘 발달되어 있기 때문에 땅 속의 먹이를 파내는 데도 적합하다.
위는 되새김위가 아니며 장(腸)의 길이는 몸길이의 15배로 같은 잡식성인 사람의 8배와 비교하여 볼 때 거의 약 2배가 된다.
멧돼지는 깊은 [[산]], [[활엽수]]가 우거진 [[숲]] 속에서 살기를 좋아하며 눈이 많고 추위가 심해지면 야산으로 내려오는 경우도 있다.
보금자리는 양지바른 곳에 땅을 파고 앞쪽이 트이게 입구를 파서 적의 공격에 대비한다.
긴 주둥이로 땅을 파헤치고 속에 있는 [[감자]], [[고구마]], [[나무]]뿌리뿐만 아니라 [[풀]]뿌리까지 닥치는 대로 먹는다. [[유럽]] 멧돼지는 수십마리 무리를 만든다.
낮에는 [[비자나무]], [[대나무]]가 우거진 곳에서 쉬고 저녁 때부터 행동한다.
그러나 사냥에 의한 위험이 적을 때는 [[낮]](오전9시~오후5시)에 행동하는 경우도 있다.
행동권은 지형에 따라 다르지만 4~8km, 때로는 30km 이상도 돌아다닌다.
헤엄을 잘 치며 수km의 강이나 해협을 헤엄쳐 건너는 경우도 있다.
시력은 나쁘나 청각과 후각이 발달해 있다. [[상추]]나 [[깻잎]]도 가리지 않고 잘 먹으며 상추뿐만 아니라 [[부추]]와 [[양파]]나 [[파 (채소)|파]], [[마늘]] 등 [[백합과]] 식물을 먹기도 하고 [[호박잎]]이나 [[콩잎]] 등을 먹는 초식성이다.
또한 [[벼]], [[보리]], [[콩]], [[옥수수]] 등의 작물을 즐겨 먹기 때문에 포획이 허가되어 있는 지역이 많다.
번식기는 1년에 한 번이고 교미기는 11월~1월 사이이다.
교미기에는 암컷을 차지하기 위해 수컷끼리 발달한 엄니를 사용해서 싸운다.
엄니가 닿는 목이나 어깨의 피부가 단단하고 피하지방이 두꺼우므로 죽은 경우는 거의 없다.
교미기가 끝나면 수컷은 다시 단독생활로 돌아간다.
암컷은 출산시기가 가까워지면 [[숲]]이나 [[풀]]이 무성한 곳에 출산장소를 만든다. [[임신]]기간은 4개월 정도이며 3~8마리의 새끼를 낳는다.
태어난 직후의 새끼는 눈을 뜨고 있으며 곧 걸어다닐 수 있으나 얼마 동안은 보금자리에서 나오지 않는다.
태어난 지 3개월이면 [[젖]]을 떼지만 그 후에도 어미가 돌본다.
새끼의 엷은 갈색 몸에는 노란색과 흰색의 줄무늬가 수평 방향으로 몇 개 있어 [[보호색]]이 되고 있다.
이 줄무늬 모양은 처음 [[영구치]]가 나오는 생후 5개월 무렵 없어져서 어미와 같은 센털로 변한다.
짝짓기를 할 수 있는 때는 약 18개월 후이다. [[동물원]]에서의 수명은 약 20년이나 자연상태에서는 [[호랑이]] 등의 [[천적]]이나 사냥에 의해 생후 5년을 넘는 개체가 적다.
멧돼지는 한반도에서는 개체수가 많은 대형 포유동물이다.
[[한반도]]에서는 멧돼지의 개체 수의 급격한 증가 현상이 발생하고 있다.
멧돼지의 개체 수가 급격히 증가한 데에는 [[불곰]], [[호랑이]], [[표범]], [[스라소니]], [[늑대]]와 같은 포식자가 야생에서 절멸한 것과, 1990년대 말부터 진행한 [[지방 정부|지방 자치 단체]]의 산림, 녹지 복원 사업으로 인해 멧돼지의 서식 환경이 좋아진 것, 그리고 밀렵에 대한 단속이 강화된 것에 기인한다.
천적이 없어 한반도 내 최상위 포식자가 된 멧돼지의 자연적인 개체 수 조절이 불가능한 상황이므로, 이에 [[사냥|수렵]]을 통해 인위적으로 개체 수를 조절하고 있으나 멧돼지의 강한 번식력으로 인해 어려움을 겪고 있다. [[대한민국 환경부]]의 자료에 의하면, 2018년 대한민국 전역에서 포획된 멧돼지가 5만 412마리에 해당하는 것으로 나타나, 2012년의 1만 4370마리에 비해 3배 이상에 달하는 것으로 나타났다.
멧돼지의 개체 수 증가로 인해 인간 활동에도 상당한 영향을 끼치고 있다.
멧돼지 개체 수가 증가하면서 서식지와 먹이가 줄어들어, 번식기에 먹이 활동을 위해 도심 혹은 농가에 출몰하여 재산 및 신체 상의 피해를 입히기도 한다.
농작물이 열매를 맺는 여름철 이후에 나타나 [[과일]]이나 [[고구마]], [[벼]]와 같은 [[농작물]]을 먹어 치워 농가에 피해를 입히며, 도심으로 내려온 멧돼지는 먹이 활동을 하다가 때로는 사람을 공격하기도 해서 인명 피해도 발생한다. [[2018년]] [[1월]]에는 [[경상북도]] [[예천군]]에서 60대 남성이 멧돼지에 물려 사망하는 사건도 발생하였다. [[대한민국 소방청]]의 자료에 의하면 2016년부터 2018년까지 멧돼지 포획으로 인한 소방대원의 출동 건 수가 연 평균 3,338건에 이른다고 발표하였다.
멧돼지에 의한 피해를 막기 위해 [[지방 자치 단체]]에서는 매년 멧돼지 집중 포획 기간을 설정하고 [[사냥꾼|엽사]](獵師)를 동원하여 멧돼지 소탕 작전을 벌이고 있으며, 멧돼지 포획에 따른 포상 수당을 지급하고 있다.
[[분류:말레이시아의 포유류]]
[[분류:방글라데시의 포유류]]
[[분류:스리랑카의 포유류]]
[[분류:아제르바이잔의 포유류]]
[[분류:인도네시아의 포유류]]
[[분류:아르헨티나의 포유류]]
[[분류:우루과이의 포유류]]
[[분류:뉴질랜드의 포유류]]
[[분류:오스트레일리아의 포유류]]
[[분류:대한민국의 포유류]]
[[분류:남아메리카의 포유류]]
[[분류:게놈 해독이 완료된 동물]]
[[분류:대한민국의 포획·채취 등의 금지 야생생물]]
[[분류:파푸아뉴기니의 포유류]]
[[분류:사하라 이남 아프리카의 포유류]]
고종의 서장자로, 영보당 귀인 이씨 소생이다.
흥선대원군은 완화군을 총애하였으나 일찍 요절하였다.
영종정경부사에 임명됐고, 본명은 이선(李墡)이다.
시호는 효헌(孝憲)이며 완효헌왕(完孝憲王)으로도 불리지만 군호인 완화군으로 일컬어진다.
귀인 이씨와 고종과의 사이에서 태어난 서자로, 완화군(完和君)으로 봉해졌다.
어머니 영보당 이씨는 부왕 고종이 즉위하여 입궁한 직후, 궁녀 중 처음으로 연애를 하였던 여성이다.
그러나 명성황후가 가례를 올린 뒤 입궐하면서 경쟁관계가 형성된다.
고종은 아직 명성황후와 혼인하기 이전에 궁녀 출신이었던 이씨를 총애하고 1868년에는 영보당 이씨에게서 아들이 태어나자 이를 사이에 두고 두 여인 간에 보이지 않는 치열한 다툼이 전개되었다고 한다.
흥선대원군은 첫 손자인 완화군을 총애하였다.
또한 명성황후가 낳은 아들 둘이 연이어 요절한데다, 두 번째 아기는 항문이 없는 기형아로 흥선대원군이 준 인삼을 달여 먹였다가 아이가 신열을 일으키다 갑자기 사망하면서, 둘의 관계는 묘하게 흐르게 된다.
영종정경부사에 임명되고, 조부 흥선대원군이 완화군을 매우 총애하여 세자의 자리에 염두에 두고 봉하려 했으나, 명성황후 때문에 실패하였다.
1880년에 병을 얻어 사망했는데, 이때 완친왕을 낳은 귀인 이씨는 아들을 잃은 슬픔에 실어증이 걸려 병을 앓기 시작했다.
완친왕의 갑작스런 죽음은 명성황후의 모략이 개입되어있다는 설이 있다.
사후 서울특별시 성북구 하월곡동에 안장되었다가, 1945년 광복 이후 도시계획에 의해 경기도 고양군 원당읍 원당리 산(현재의 경기도 고양시 덕양구 원당동) 서삼릉 근처에 이장되었다.
고종이 대한제국을 선포하면서 완친왕으로 추존되었고, 효헌의 시호가 내려졌다.
그가 일찍 죽자 흥선대원군은 대원군 자신의 장남(長男)인 흥친왕의 장남 이준용에게 기대를 걸게 되었다.
근동(近東, )은 아나톨리아와 레반트, 메소포타미아 등 유럽과 가까운 서아시아 지역을 부르는 말이다.
근동은 원래 오스만 제국(1299~1922)의 최대 영토(1683년)를 가리키는 말이었으나 현대 고고학과 역사학에서 정의하는 근동은 대체로 이보다 좁은 지역이다.
어뮬()은 컴퓨터에서 당나귀 네트워크와 카드 네트워크와 호환되는 P2P 파일 공유 응용 프로그램이지만, 카뎀리아를 지원하는 표준 당나귀2000보다 많은 기능을 제공하고 있다.
이것은 처음으로 이뮬 클라이언트를 리눅스에 이식한 엘뮬 프로젝트의 포크인 엑스뮬 소스 코드의 포크이다.
어뮬은 이뮬 프로젝트와 함께 그들의 링크 주소를 통하여 코드를 공개하고 있다.
이뮬처럼 어뮬은 GNU 자유 문서 사용 허가서아래서 자유 프로그램 발표판이다.
어뮬은 wxWidgets 라이브러리를 이용하여 가능한 다양한 크로스 플랫폼 지원이 목적이다.
현재 리눅스, 매킨토시, NetBSD, OpenBSD, 마이크로소프트 윈도우, 솔라리스 시스템을 지원한다.
안정한 발표판이 있고, 불안정한 발표판 같은 CVS 버전도 제공하고 있다.
공식 FAQ(자주 묻는 질문)에 따르면 응용 프로그램은 아래의 포트를 사용한다.:
일반적으로 라우터나 방화벽을 사용한다면 외부와 연결하기 위해서는 네트워크 주소 변경을 해야 한다.
옥한흠(玉漢欽, 1938년 12월 5일 ~ 2010년 9월 2일)은 대한민국의 대한예수교장로회(합동) 소속 개신교 목사로, 사랑의교회 설립자이다.
본관은 의령이며, 호는 은보(恩步)이다.
성균관대학교 문리대학 영문학과를 졸업하였고, 총신대학교 신학대학원을 졸업하였다.
이후 미국 미시간주 칼빈 신학교의 신학석사(Th.M), 2002년 웨스트민스터 신학교 목회학 박사(D.Min) 및 명예신학박사 학위를 받았다.
서울 성도교회에서 대학생들에게 성경공부를 지도하면서 제자훈련의 기초를 쌓았다.
귀국후 그는 1978년 사랑의교회를 개척하고 2003년까지 담임목사로 활동했으며, 교회에 '평신도를 깨운다' 제자훈련을 도입해 국내외의 교회에 제자훈련 운동을 확산시켰다.
1998년부터 개신교 목회자들의 연합 단체인 한국기독교목회자협의회를 창립해 2007년까지 대표회장으로 활동했다.
생전에 그가 집필한 교회 중심의 제자훈련 교과서인 《평신도를 깨운다》는 100쇄를 넘긴 스테디셀러로 영어, 중국어, 일본어 등 11개 언어로 번역 출간되었다.
청빈한 삶 속에서 평신도 중심의 제자훈련을 한국 교회에 도입했다는 평가를 받는다.
옥한흠은 1938년 12월 5일 경상남도 거제도에서 아버지 옥약실과 어머니 이희순 사이에서 3남 1녀 중 장남으로 태어났다.
증조부인 옥주래부터 시작하여 4대째 기독교를 믿는 가정이었다.
옥한흠은 태평양 전쟁이 한창이던 소학교 1학년 시절에 잠시 일본에 갔다가, 대한민국으로 돌아와 어린 시절 어머니를 따라 사경회란 사경회는 다 쫓아다녔고, 다른 집사들의 모습을 흉내내며 기도를 하였다.
일운국민학교 3학년 때 처음으로 하나님의 은혜를 경험한다.
이후 거제 지세포 대광중학교 3학년인 1954년 1월 5일부터 13일까지 부산 남교회 학생신앙운동 제8회 수련회에서 본격적으로 기독교 신앙인으로서 거듭난다.
중학교를 졸업하고 난 후 경남고등학교에 지원하나 낙방한다.
이후 고려신학교에 재학중인 작은아버지 옥치상을 따라 고신재단에서 운영하는 평화고등학교에 진학한다.
그러나 집으로부터 재정 지원이 중단되자 지세포로 돌아오고, 1956년에 평화고등학교 이력을 인정받아 장승포 거제고등학교 2학년으로 편입한다.
옥한흠은 해군사관학교에 지원하지만, 신체검사에서 고혈압으로 판정되어 시험도 보기 전에 자격을 박탈당한다.
재수를 준비하며, 교인들의 부탁으로 증조부 옥진현이 설립한 삼거리교회에서 주일학교를 지도한다.
그러나 재수도 실패하자 옥한흠은 교회의 마룻바닥에서 "요나와 같은 심정"으로 기도한다.
그리고 결국 자신이 목회자의 길을 걷도록 하나님이 허락하셨다는 생각을 가지게 되고, 고신의 부산 칼빈신학교 종교학과에 전액 장학생으로 입학하여 목회자의 길을 걷기 시작한다.
그러나 옥한흠은 고신에 회의감을 느껴 칼빈신학교 2학년 재학중 중퇴한다.
옥한흠의 장남 옥성호는 옥한흠이 고신을 떠난 이유에 대해 다음과 같이 회고한다.
5·16 군사 정변으로 인해 대학 입시를 두 달 남긴 옥한흠은 1961년 12월에 논산훈련소에 입대해 훈련소에서부터 공부를 시작한다.
이후 후반기교육 병참학교에서 수석을 하여 6관구사령부 보급병으로 자대배치를 받는다.
이 때 운좋게도 목사의 아들을 직속상관으로 배치되어 낮에는 근무하고, 밤에는 입시준비를 한다.
그렇게 3개월간 예비고사를 준비하다가 1962년 당시 성균관대학교 영문학과 야간 대학에 입학한다.
그러나 군 시절 발병한 폐결핵이 재발하고, 2년간의 투병 끝에 완치된 그는 군시절 진영읍에서 만나 교제중이던 김영순과 1965년 4월 8일, 28세의 나이에 결혼했다.
1968년 성균관대학교를 졸업하고, 그 해 총신대학교 신학대학원에 수석으로 입학한다.
이 때 경제적 여유가 없었던 터라 아내와 5년간 별거생활을 한다.
총신 신대원 재학시절에는 총신대학교 뒷산에 작은 토굴을 만들어 양초를 켜놓고 히브리어와 헬라어를 공부하는 등 열정을 보였다.
그러나 간첩이라는 오해를 사기도 해 결국 토굴에서 공부하는 것은 불가능하게 되었다.
1968년 6월, 서울 은평교회에 전도사로 부임하여 90여명이었던 주일학교를 450명까지 성장시키지만 장로와의 갈등으로 교회를 나가게 된다.
옥한흠은 이 사건을 통해 아무리 좋은 부흥이 있어도, 준비된 제직들이 없다면 교회가 발전될 수 없다는 깨달음을 얻는다. 1970년 4월에는 총신대에서 소선지서를 강의하던 성도교회 김희보 목사의 요청으로 주일학교 사역자로 부임한다.
그로부터 6개월 후에는 대학부를 담당한다.
성도교회에서 옥한흠 목사는 전통목회를 추구하던 노선을 변경하게 된다.
1970년대 초 당시에는 영락교회나 새문안교회 등 대형교회들까지도 대학부가 상당히 쇠퇴한 상황이었다.
성도교회 역시 옥한흠의 부임 당시 고려대학교 3학년이던 대학부 회장 한 명만 출석하고 있었는데, 이듬해 졸업학년이 되고 서울대학교 공과대학 1학년 방선기만 출석하게 되었다.
이러한 상황을 보고 대학생들이 교회를 떠나 선교단체로 들어가는 이유에 대해 의문을 품고 있던 차, 방선기가 먼저 네비게이토 선교회에 들어가 훈련 및 교육과정을 알아봐주겠다는 제안을 하고 옥한흠은 이를 부탁한다.
이후 옥한흠은 방선기의 네비게이토 선교회에서의 경험을 듣고 선교단체에는 있고 교회에는 없는 세 가지로 복음, 훈련, 비전을 주목하게 된다.
네비게이토 선교회에서 제자훈련을 받은 방선기에게 도움을 받아 다른 대학생 12명과 함께 성도 교회에서 제자훈련을 시작한다.
그리고 2년동안 12명이었던 대학부를 350명까지 확장시킨다.
대학부 학생들이 방선기(합동신학대학원대학교), 박성수, 한정국, 박성남, 한인권, 이인호, 황태연, 정세열, 한병혁, 김강태(포항공과대학교), 정문렬(서강대), 김신, 손인문, 김복만, 안명준(평택대), 고문규(건양대), 장경(단국대), 홍원표(한밭대), 권영식(동국대), 안덕수, 백상조, 권상철등 수백명 이상으로 증가하였다.
그곳에서 박사와 교수 등 전문직에 종사하는 자들이 많이 배출되었다.
옥한흠은 1972년 2월 35세의 나이로 대한예수교장로회(합동) 수도노회에서 목사 안수를 받으며 총신대 신학대학원을 졸업한다.
제자훈련에 대한 신학적 논리와 성격적 체계에 대한 확신이 필요했던 옥 목사는 1975년 신학 부문에서 전액 장학생으로 선발되어 미국 미시간주의 칼빈 신학교로 유학을 가게 된다.
가난했던 그는 가족과 함께 유학을 떠날 수 없어 아내와 자식들을 진영의 처가로 보내며 또다시 이별을 하게 된다.
이 때 미시간 주에 소재한 그랜드래피즈 한인교회에서 잠시 목회를 했다.
1977년 5월 칼빈 신학교에서 실천신학으로 신학석사학위를 받은 그는 웨스트민스터 신학교로 자리를 옮겨 목회학 박사과정을 밟는다.
그리고 그곳 구내 서점에서 발견한 한스 큉의 《교회론"The Church"》로부터 제자훈련의 의의를 알게 되고 왜 평신도를 대상으로 제자훈련을 해야 하는지에 대한 신학적 답을 얻는데, "신학생으로서 거듭나는 순간"이었다고 회고한다.
귀국 전에는 미국을 여행하며 콜로라도스프링스에 있는 네비게이토 선교회 본부를 방문한다.
옥한흠은 콜로라도 스프링스에서 교회 개척에 대한 고민을 하고 있었는데, 이 때 전에 2년간 목회활등을 한 은평교회의 담임목사인 배기주에게서 강남에 은평교회의 지부를 개척해주겠냐는 부탁을 받는다.
이후 1978년 6월 귀국하고나서 얼마 지나지 않은 7월 23일 일요일 오후 3시에 서초구 서초동 유스호스텔 앞 3층 짜리 건물 2층에서 강남은평교회 창립예배를 드렸다.
강남은평교회는 1981년 9월에 사랑의교회로 이름을 바꾸었다. “하나님은 사랑이심이라”(요일 4:8)라는 말씀 안에 내포된 십자가의 의미를 좋아했던 그는 ‘사랑’이란 단어에 ‘의’라는 소유격을 붙여 그만의 목회철학을 드러냈다.
1979년 대한예수교장로회(합동)의 총신대학교에서 신학 교권문제로 대한예수교장로회(개혁)으로 분열되었는데, 옥 목사는 이 때 개혁교단에 동참했다.
그는 남서울교회에서 설립예배를 드린 합동신학교 (이후 합동신학대학원)에서 실천신학을 가르쳤다.
처음 강의에는 개혁주의 신학을 고수하는 학생들로부터 신학적 이견으로 상처를 받았지만, 차차 그의 신학의 강조인 제자화 신학이 설득력을 얻어간다.
이후 옥한흠은 분열된 합동교단들의 연합을 시도하였고, 1985년에 합신 교단으로 이동하게 된다.
사랑의교회에서 시작한 첫 제자반은 사모를 제외한 모두 중도 포기하여 실패한다.
그러나 다음 여자 제자반에서는 영적으로 큰 변화를 볼 수 있었다고 회고한다.
여자 제자반의 성공에 힘입어, 1979년에는 남자 제자반을 시작한다.
옥 목사는 구역장을 순장, 구역예배를 다락방이라는 명칭으로 바꾸었다.
소그룹 리더인 순장은 제자훈련과 사역훈련 2년을 마친 후에 세워졌다.
성도들이 예수를 만날 수 있도록 설교에도 열중하였고, 주기도문송, 세례자 간증 등을 활용하여 성도들이 예배 시간에 복음을 체험하도록했다.
1982년 10월 사랑의교회는 제1회 사랑의 생활화 세미나를 열었다.
이 세미나는 이후 ‘대각성전도집회’로 이름이 바뀌어 기존 신자에게는 대각성을, 새신자들에게는 복음을 전하고자 했다.
제자훈련을 통해 배출된 순장들의 전도에 힘입어 교인이 500여 명으로 증가하자 교회건축을 결의하고, 1985년 1월에는 성전 입당예배를 한다.
소음을 없애기 위해 예배실을 지하에 배치하였고 건축비 절약을 위한 불량 적벽돌로 건축하였으며 서울시 건축상 은상을 수상하였다.
십자가 대신 “하나님은 사랑이시라”는 글자를 강대상 앞에 붙였다.
1984년 6월에는 5년간 시행한 제자훈련을 돌아보며 《평신도를 깨운다》를 출간한다. 3개월간 자료들을 모으고, 1984년 겨울 용인 벧엘수양관에서 일요일을 제외한 날들에 원고를 집필했으며, 7주간 탈고했다.
이 책은 현재까지 영어, 일본어, 중국어, 프랑스어, 스페인어, 포르투갈어, 벵골어, 에스토니아어 등 8개 국어로 번역됐다.
《평신도를 깨운다》의 책 발간은 CAL세미나 개최로 이어졌다.
책을 읽은 목회자들로부터 제자훈련 세미나 요청을 받아 1986년 3월 세미나실(현재 국제제자훈련원)을 설립하고, 1986년 3월 제1기 ‘평신도를깨운다 제자훈련지도사세미나’ (CAL세미나)를 사랑의교회에서 개최했다.
한 주에 제자반, 사역반 3개, 순장반 2회, 교역자 훈련, 주일설교 3회, 1년에 3차례 CAL세미나 인도를 한 뒤 탈진하여 모든 훈련을 부교역자에게 일임하고 1989년에년 하와이에서 1년간 안식년을 가진다.
이후 훈련은 계속 부교역자가 맡았다.
이 기간동안 로마서 강해설교를 계획하고, 의사의 권유로 사진찍기를 취미로 시작한다.
이 사진들은 몇 권의 사진집으로 출판되었다.
1989년부터 16년간 그는 한국오엠국제선교회 이사장을 맡아 한국 젊은이들을 훈련하고 선교사로 파송하는데 물심양면으로 후원했다.
1992년 9월에는 소망교회와 협력해 연변과학기술대학을 세웠다.
1996년 3월 교회갱신을 위한 목회자협의회(교갱협)를 창립해 합동교단 내 금권선거를 뿌리 뽑고 총회 제비뽑기 선거제도를 정착시켰다.
또한 1998년 11월 한국기독교목회자 협의회(한목협)를 창립해 한국 교회의 연합과 일치를 도모하였다.
2002년에는 총회사회복지위원회 위원장을 역임하였고, 2006년에는 연변과학기술대학교 설립이사장이 되었다.
목회 일선에서 조기 은퇴를 하기로 결심한 옥한흠 목사는 2003년 5월 사랑의교회 공동의회를 통해 원로목사로 추대되었다.
그의 후임으로 미국에서 사역하던 오정현 목사를 청빙하였으며, 같은 해 12월 이임 예배를 거쳐 옥한흠 목사는 담임 목사직에서 물러났다.
2006년에 청년시절 폐결핵으로 인한 흉터가 폐암으로 발전되어 강남성모병원에서 수술을 받는다.
그러나 병이 더욱 심해져 2010년 9월 2일 아침, 항암치료 중 급성호흡곤란증후군으로 인해 향년 73세를 일기로 소천하였다.
종교다원주의를 지지하지 않으며, 동성애에 대해서도 명확한 반대의 뜻을 펼쳤다.
또한 여성 안수를 검토할 때 "폐쇄된 전통"을 고수하지 말 것을 강조하였다.
또 옥한흠은 한국의 개신교계가 신뢰를 받지 못하는 것에 대해 깊은 관심을 기울였다.
옥한흠은 목사 자격이 너무나 쉽게 주어지는 것을 문제점으로 지적한다.
또 평신도들에게는 "순종하는 행위에는 관심이 없고, 믿음만 가지고 떠드는 값싼 은혜에 안주하는 무리"가 되지 말 것을 촉구했다.
기복신앙에는 반대하나 가난과 파괴로 인해 힘들어하던 전후 한국에 개신교가 뿌리내리는데 기복신앙이 큰 기여를 했고, 그 과정에서 조용기 목사의 역할이 컸다고 말한다.
《베니스의 개성상인》은 사업가이자 작가인 오세영의 역사소설이다.
한국의 상사(商社)인 정명물산 간부인 유명훈 과장이 무역경쟁을 벌이면서 치열하게 사는 1987년과 17세기 이탈리아에 살았다는 조선사람 안토니오 꼬레아의 삶을 대비시키는 방법으로 글을 전개하는 게 특징이다.
1993년 도서출판 장원에서 3권으로 출판하였으나. 2008년 예담에서 2권으로 재발간하였다.
북디자인에서도 차이가 있는데, 1993년 본에서는 검정, 녹색, 빨강 사각형을 사용하여 보색효과를 주려고 한 반면, 2008년본에서는 수채화를 사용하였다.
위즈덤하우스에서도 출판하였다.
라틴어, 독일어, 한시에 음역을 적어서 독자들을 배려했다.
안토니오 꼬레아와의 만남.
소설의 첫 시작은 유명훈 과장이 유럽출장길에 이태리 베네치아(베니스)에 들린 이야기이다.
유럽 출장을 마치고 온 유과장은 대학교에서 역사를 공부한 친구들과 술자리를 가졌다.
역사학자인 김광진이 비정규직 교수를 마치고, 모교에서의 교수가 되었음을 축하하려고 모인 자리였다.
자신이 유럽에서 본 루벤스의 초상화 '한복을 입은 남자' 이야기를 한다.
초상화속의 남성은 자신있는 미소를 띄우고 있었고 한복을 입고 있다는 것이었다.
이 말을 들은 김광진은 조선 중세기 경제와 사회를 연구한 역사학자로서의 학식으로써 안토니오 꼬레아라는 사람일 것이라고 말했다.
임진왜란으로 끌려온 조선인 노예 5명을 카를레티라는 이탈리아 메디치 가문 사람이 샀는데, 이들중 한 사람인 안토니오 꼬레아를 자기 나라로 데려갔다는 것이다.
그리고 그의 후손들인 꼬레아 씨족들이 이탈리아 남부의 알비라는 마을에 살고 있다는 것이었다.
19세기 초에 대화재가 일어나 출생신고서가 불타는바람에 이들이 안토니오 꼬레아의 후손들인지는 알 수 없다고도 했다.
이와 더불어 소설은 역사속으로 들어간다.
1592년 임진왜란당시 개성상인(송상)의 아들인 유승업은 여동생 명이와 부모님이 일본군에게 살해당하자, 수군에 지원입대한다.
하지만 원균이 칠천량 해전에 패하면서 포로가 되어 일본 쓰시마에 끌려간다.
숙련된 조선 수군 출신이었지만 부상을 당해 장애인이 된 만대 아저씨, 농부 출신의 정낙일와 더불어 강제노동으로 고생하던 승업은 탈출을 도모하지만, 같은 조선 사람의 배신으로 뜻을 이루지 못하고 만대 아저씨와 정낙일도 살해당하였다.
승업도 무사 이누가와에게 처형을 당할 위기에 처하지만 도요토미 히데요시의 사망으로 가까스로 처형을 면한다.
승업은 일본말과 한문에 능통하므로 사카이에서 일본인 친구 이치로와 무사 우에스키밑에서 창고관리를 하는데, 그의 상업적인 재능을 알아본 상인 도시오와 승부를 벌이다 사람의 마음을 읽는 도시오에게 오히려 혼쭐 나기도 한다.
승업은 조선에서 망명한 서어 스님의 도움을 받아 이탈리아(한문으로 의대리아)의 상인인 프란체스코 카를레티의 노비 신분으로 다른 조선인들과 담신민이라는 중국 거상(巨商)과 함께 명나라에 간다.
명나라에서 승업은 고향에 대한 그리움을 한시를 쓰면서 위로하고 있었는데, 천주교 신자인 담신민은 예수회 선교사 스테파노 수사를 소개한다.
스테파노 수사는 그리스도께서 가르치신 복음을 전하기 위해 천주실의를 한문으로 옮기려고 했던 터라 한자에 능통한 승업의 도움이 있어야 했던 것이다.
스테파노 수사의 일을 도우면서 틈틈이 한자로 글을 씀으로써 토론을 하는 필담을 하던 승업은 스테파노수사의 권유로 가톨릭 기도서를 읽으며 중국인 교우(동 바오로,진 니콜로)들과 천주교 교리공부를 시작하고, 마침 마테오 리치 사제가 남경의 공소를 방문하여 천주교 미사를 집전한 날 중국인 교우들과 세례를 받았다.
승업에서 안토니오로 새로 난 것이다.
1599년 담신민의 노력에도 불구하고 명나라 정부의 해금정책으로 고향에 갈 수 없었다.
담신민은 만일 천주교 신자인 승업이 종교의 자유가 없는 조선에 돌아갈 경우 박해를 받을 것을 내다보고는 이탈리아 상인인 프란체스코 카를레티와 전교지역을 옮겨야 하는 스테파노수사를 따라 인도를 거쳐 이탈리아라는 미지의 나라에 가도록 권했다.
1602년까지 승업은 3년간 인도에서 열정과 지식이 충만한 기독교 지식인들이 회원으로 활동하는 예수회의 회원답게 신앙과 학식이 뛰어난 스테파노 수사에게 로마시민법, 이탈리아어, 라틴어를 배웠다.
26세가 되던 해에 스테파노 수사를 따라 이탈리아 로마에 간다.
마테오 리치 사제의 부탁으로 로마 교황청에 복음서와 선교사를 보내달라는 요청을 해야 했던 것이다.
프란체스코 카를레티도 이탈리아에 도착하면 자유민 신분 증명서를 만들어줄 참이었다.
개신교를 믿는 네덜란드 사람들에게 세인트헬레나섬에서 나포되는 어려움을 겪기도 했지만, 1605년 이탈리아에 도착한 프란체스코 카를레티가 약속대로 자유민 신분증명서를 만들어주어 이탈리아에서 살 수 있게 된 승업은 유럽에서 적응할 수 있도록 이름을 유승업에서 로마 가톨릭 세례명인 안토니오 꼬레아로 바꾼다.
로마에서 스테파노 수사를 도와 교황청 일을 하던 안토니오는 스테파노 수사가 선교사가 모자른 중국에 다시 가면서 스테파노 수사의 권유로 베니스 공화국에 간다.
장사에 재능이 있는 안토니오가 상업이 발전한 베니스 공화국에서 살기를 바란 것이다.
스테파노수사의 추천으로 델 로치 상사에서 창고 서기로 근무를 시작한다.
우연히 고향에서 배운 한국의 전통회계인 사개송도치부법으로써 산 마르코 창고의 영업실적을 심심풀이로 쓴 회계장부를 본 루셀라니 수석부지배인의 눈에 들어 회계부에서 일하기 시작했다.
회계가 적성에 맞았으므로 회계부일을 도맡아 하다, 1605년 기독교인이어야 하고, 추천인의 천거가 있어야 한다는 베네치아 공화국의 귀화규정에 따라 베니스 공화국에 귀화한다.
1605년에 성 베드로 대성당에 납품할 교황청의 유리제품입찰이 시작되어 안토니오는 로셀리노 대리인을 따라 로마에 건너가게 되는데, 하필이면 베네치아 공화국이 로마 가톨릭과 개신교간의 교회분쟁을 중재하면서 개신교 편을 드는 바람에 파문당하는 일이 벌어진다.
그러자, 유리 제품 시장에 참여하고 싶어하는 나폴리 공작소 로렌제티 총재의 심리를 이용, 그의 이름으로 교황청에 유리제품을 납품하는 지혜를 발휘하여 회사에서 능력을 인정을 받는다.
브리타니쿠스(Britannicus)는 프랑스의 극작가, 장 라신의 비극적 희곡이다.
도덕적 선택의 이야기로, 1669년에 초연되었으며, 장 라신이 고대 로마사를 묘사한 첫 번째 작품이다.
이 연극의 주제는 로마의 황제 클라우디우스의 아들이자, 황태자인 브리타니쿠스에 관한 이야기다.
그러나 클라우디우스가 小 아그리피나와 결혼하면서, 뒤에 네로로 잘 알려진 그녀의 아들 루치우스를 입양한다.
네로는 브리타니쿠스의 왕위 계승권을 탈권하면서, 의붓 아버지의 죽음 이후 황제가 된다.
라신은 브리타니쿠스의 약혼녀 주니아를 향한 그의 갑작스런 욕망에 의해 밝혀진 것처럼 네로의 본성을 묘사한다.
그는 스스로와 어머니의 지배와 사이에서 갈등하며, 그의 의붓 형제를 살해할 계략을 꾸민다.
네로는 사랑에서의 경쟁보다는 브리타니쿠스에게 압도된 공포로 쫓긴다.
네로의 주니아를 향한 그의 욕망은 어린 여성과 그녀가 아끼는 모든 것에 향한 사디즘의 징조가 드러난다.
아그리피나는 소유욕이 강한 어머니로, 아들과 황제를 통제하는 것을 잃었다는 것을 받아들이지 않다고 묘사된다.
비록 브리타니쿠스의 이름이 제목으로 붙여졌으나, 그는 아그리피나와 네로의 성격에 비해서 좀 더 조역에 머물러 있다.
이 희곡의 성공은 느리게 찾아왔지만, 라신의 작품 중에서 브리타니쿠스는 코메디 프랑세즈의 공연 목록 중에서 안드로마크의 뒤를 이어 두 번째이며, 대학에서 많이 연구된다.
앙드로마크(Andromaque)는 프랑스의 극작가, 장 라신의 비극적 희곡이다.
이 작품은 오트 드 부르고뉴에서 1667년 11월 17일, 프랑스의 왕비 마리 테레즈를 위해 초연되었다.
에우리피데스와 베르길리우스의 작품들이 라신의 희곡에 참고 자료가 되었다.
트로이 전쟁 이후, 트로이의 왕자 헥토르는 아킬레우스에 의해 죽임을 당하고, 헥토르의 미망인인 안드로마케는 감옥에 갇혀, 아킬레우스의 아들 피루스의 노예가 된다.
피루스는 스파르타의 왕 메넬라우스의 딸인 헤르미오네의 결혼할 사이이다.
라신 희극의 구조는 여러겹의 짝사랑의 관계에 있다.