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1971년 12월 16일 강원도의 기념물 제7호로 지정되었고, 봉양리 뽕나무에서 정선 봉양리 뽕나무로 명칭이 확정되면서 10월 25자로 천연기념물로 지정 예고했다.
꽃은 6월에 피고 열매도 6월에 맺어 검은색으로 익는다.
봉양리의 뽕나무는 나이가 500년 정도로 추정되며, 높이 25m, 둘레 2.5m로 전국에서도 크고 오래된 뽕나무 중의 하나로 알려져 있다.
나무의 유래에 대하여는 서울에서 벼슬살이를 하던 제주 고씨가 관직을 버리고 정선으로 내려 오면서 옮겨다 심은 것으로 전해오고 있다.
옛부터 봉양리 일대를 가리켜 상마십리(桑麻十里)라 불렀던 점으로 미루어 길쌈이 성행하였던 것으로 추정되나, 현재는 뽕나무밭에 마을이 들어서고 한 그루의 뽕나무만 남아있다.
촌락공동체(村落共同體)의 연구는 고대의 제도적 역사를 논하는 중요한 방식들 가운데 하나가 되고 있다.
중석기시대에서 신석기시대로 이행하여 농경이 개시되자 촌락이 형성된다.
최초의 토지 점유 형태는 혈연집단에 의한 공유였다.
그리하여 혈연집단의 공동작업에 의한 노동이 실시되었다.
원시농경부락에 있어서의 생산력 증가에 따라서 공유지의 일부는 택지나 채원지(菜園地)로서 차츰 혈연집단의 사유지로 화하여 부계적(父系的)으로 상속된다.
또한 촌락에는 차츰 비(非)혈연집단의 사람도 들어와서 지연적(遲延的) 공동체로 변화했고, 공유지는 지연적 공동체의 관리 아래 놓여진다.
이와 같은 촌락공동체의 공동노동은 관개망(灌漑網)의 정비 확충을 위해서 이용되어 곡물 생산은 비약적으로 증가한다.
그리하여 인구 증가, 직업의 분화가 이루어진다.
또한 대규모의 치수 관개 시설을 건설할 필요에서 촌락공동체의 결합이 이루어지고, 도시국가나 노모스(nomos)가 탄생한다.
이렇게 하여 촌락공동체는 국가의 일부가 되고 드디어 지배자의 출현과 함께 지배의 대상이 된다.
원시공동사회에 있어서는 토지가 촌락에 의해 공동으로 소유되어 있었으나, 사유재산제의 발달에 따라 사유지가 형성되었다.
촌락공동체란 이와 같이 한편으로는 사유지를 가지면서 다른 한편으로는 공동의 토지에 의한 생산활동을 빼놓을 수 없는 상황하에서의 촌락을 가리켜 말하는 것이다.
근대에 있어서는 농가가 각기 자립적으로 생산을 행하고 공동체가 소유하는 토지에 의존할 필요가 없게 됨으로써 공동체의 해체가 진전된다.
흔히 근대사회에 있어서 주체적인 개인이 탄생된다고 말하고 있는데, 그 의미의 하나는 바로 공동의 토지 소유와 그에 입각한 공동체 규제를 특징으로 한 공동체의 해체를 의미하고 있는 것이다.
공동체가 소유하는 공동의 토지는 여러 가지 형태가 있다.
농지소유에 있어서 일시적이고 일정 기간마다 바꾸어지는 형태가 있는가 하면, 영구적일지라도 그 토지를 경작에 적합하도록 유지 관리할 때 공동노동을 한다는 점에서 공동의 토지로 간주되는 형태가 있고, 또한 모든 토지는 국왕(國王)의 것이라는 왕토(王土)사상에 근거한 형태 등도 있다.
노모스(Nomos)는 고대 이집트의 지역적 구분이었다.
각 노모스는 고대 이집트의 주지사(Nomarch)에 의해 통치되었다.
노모스의 수는 고대 이집트 역사의 여러 기간에 걸쳐 변화되었다.
나카타Ⅰ기 무렵부터 이집트에는 토템 씨족으로 이룬 촌락이 형성되어 게르제기에는 몇 개의 촌락이 모여 노모스(州)를 만들고 그 중심이 되었던 촌락의 토템이 노모스의 주신(主神)이 되었다.
선왕조기 말기에는 상이집트에 22, 하이집트에 20의 노모스가 존재하였다.
고대 이집트 문학은 고대 이집트의 파라오 시대부터 로마의 지배가 끝날 때까지 이집트어로 쓰였다.
고대 이집트 문학은 그림문자로부터 발달했다.
그림문자는 사물의 특징을 간략히 그린 것이다.
그림문자로부터 표의문자·표음문자가 생겨났다.
표음문자에는 음철문자(2음 이상으로 구성)와 알파벳(1자 1음)이 있다.
이들 문자에 결정사(決定詞：단어의 앞이나 뒤에 붙어서 그 말의 뜻을 정함)가 붙여진 것이 이집트 문자이다.
이집트 문학은 고대 이집트의 시작으로 거슬러 올라가며 최초의 문학의 일부에 속한다.
실제로 이집트 문화는 오늘날 알려진 문학, 즉 책을 개발한 최초의 문화이다.
알렉산드리아는 대략 기원후 1~4세기 중에 초기 기독교의 주요 중심지가 되었다.
콥트 작품들은 이 시기의 기독교 문학에 중대한 기여를 하였으며 나그함마디 문서는 소실될 수 있던 수많은 책들을 보존하는데 도움을 주었다.
왼편에는 제11왕조 멘투헤테프 3세의 장제전(葬祭殿)이 있다.
돌벽의 기울어진 면에 줄지은 기둥을 가진 3층의 구조물이 지어졌는데, 제2층 원형의 넓은 방 위에는 피라미드가 놓여졌다.
각층은 기울어진 길로 연결되었다.
이 건물의 오른편에는 이 건물의 구조를 보고 만든 제18왕조 하트솁수트 여왕의 신전이 있다.
오른편 건물이 잘 보존되어 있다.
유네스코 세계문화유산에 속한다.
아마르나 예술(Amarna art)은 아마르나 시대에 채택된 스타일이다.
이크나톤의 종교개혁에 의하여, 예술 방면에도 새로운 경향이 나타났다.
그 때까지의 유형적(類型的)·정신적인 묘사에서 벗어나, 원근법에 기초한 선화법(線畵法)을 취한 사실적·동적인 묘사를 개척했다.
아마르나 왕국의 벽이나 묘지(墓地)에 조각, 채색된 왕·가족의 초상·왕비 네페르타이트의 채색된 흉상 조각. 투트 안크 아멘 왕릉 속의 유품 호렘헤브의 유품 등은 아마르나 예술의 정수를 보여주는 작품들이다.
점토판(粘土板)은 고대 근동에서 청동기 시대에서 철기 시대를 통해 특히 쐐기 문자로 쓰기 위한 매개체로 사용되었다.
습한 점토에 갈대 펜으로 설형문자를 기록한 것이다.
점토판은 계약서·회계 문서·연대기(年代記)·왕명표(王名表)·법전·외교문서·종교문서·문학작품·사전류·천체 관측표·수표(數表) 등의 종류가 있다.
우르의 왕릉은 우르(엘 무카이 야르)의 유적에 있는 왕릉군(王陵群)이다.
우르 제1왕조의 메산니파다(Mesannepadda), 아안니파다나 그 왕비의 무덤으로 이루어졌는데, 지하에 세로로 굴을 파서 만들었다.
어떤 왕릉의 입구에는 종인(從人)·사륜거(四輪車)·가축이 순장(殉葬)되어 있다.
슈브아드 왕비의 묘에는 정교한 금·은 세공과 보석을 박은 머리장식품·빗·귀걸이 등의 장신구를 여왕의 시체에 장식하여 수많은 시녀와 같이 매장하였다.
모자이크로 장식된 하프, 황금단검과 투구, 7현금(七弦琴) 등 다수의 부장품이 출토되었다.
아카드 문학(Akkadian literature)은 중세 청동기 시대에서부터 철기 시대 기간 중(대략 기원전 23~6세기) 메소포타미아(아시리아, 바빌로니아)에서 아카드어(아시리아어, 바빌로니아어 방언)로 작성된 고대 문학이다.
수메르인의 문학 작품은 구약성서·창세기·그리스 신화의 원형이 되었다.
우르크왕 길가메시의 서사시(敍事詩)는 왕과 친구 엔키두의 모험과 불사(不死)를 찾아 여행을 떠나는 이야기인데, 홍수 전설을 포함하고 있다.
아무르루인(人)은 마르두크 찬가(讚歌)를 남기고, 천지창조 이야기를 기록하고 있다.
검은간토기 또는 흑도(黑陶)는 중국 선사시대의 흑색 토기이다.
질이 좋고 얇으며 녹로를 사용한 것으로, 표면은 연마돼 있다.
흑색이 되는 이유는, 흑연으로 닦고, 식물성 기름을 칠하여 굽고, 구울 때에는 기름으로 태워, 그을리게 했다는 등의 설이 있다.
흑도의 분포는 산둥·허난을 중심으로 산시·저장·남만주·랴오둥 반도에 미치는데, 청쯔야 유적의 흑도가 가장 성하던 때의 것이다.
형태는 접시·사발·항아리 외에 중국 고유의 삼족토기(三足土器)의 형태인 정(鼎)·헌·규 등이 있다.
은(殷)·주(周)의 청동기(靑銅器)에 영향을 주었다고 하나 아직 확실하지 않다.
아람인(Arameans)은 기원전 2000년 후반에 시리아에 침입한 셈계의 유목민족이다.
처음에는 유목생활을 하였으나, 민족대이동의 영향으로 시리아 북부지역에서 메소포타미아 북부로 이동, 정착하여 이곳을 기점으로 상업민족으로서 사방으로 진출하였다.
이집트·히타이트·메소포타미아를 연결하는 지점에 있어 고대 오리엔트 무역을 좌우하는 상업도시국가로 발전하였다.
그러나 정치적으로 통일을 이루지는 못하여 아시리아에 멸망당했다.
멸망 후에도 아시리아·페르시아 제국간의 무역계에 진출하였기 때문에 아람어는 아시리아 시대에 이미 국제상업어로 통용되었고, 문자는 서아시아에서 널리 사용되었다.
하오징 또는 호경(鎬京)은 산시성 시안(西安) 서쪽에 있는 서주(西周)의 수도이다.
서주는 고공단보(古公亶父) 때 기산(岐山)으로 천도하고 문왕 때 위수(渭水) 분지에 진출하여 풍수(豊水) 서쪽의 풍수 동쪽에 호경을 정하고 서주의 수도로 삼았으며, 그 후 기원전 770년까지 계속되었다.
펑진과 함께 시안(西安) 서쪽에 있었다고 추정되는데 명확한 유적은 남아 있지 않다.
스키타이 문화 또는 스키티아 문화는 대략 기원전 9세기부터 기원후 2세기 사이 철기 시대 기간 유라시아 스텝 전반에 걸쳐 번창한 고대 문화들을 의미한다.
이란계 일파라 일컬어지는 스키타이의 이름은 기원전 7세기경부터 기록에 나오며, 기원전 6세기에는 남러시아의 초원 지대에서 남하하여 볼가강에서 드네프르강에 이르는 지역을 중심으로 강력한 부족연합체(왕국)를 이루고, 피지배 민족으로부터 약탈과 흑해 북쪽 연안의 그리스인 식민지와 교역에 의하여 번영했다.
그리스 역사가 헤로도토스는 스키타이를 왕후(王侯) 스키타이·유목 스키타이·농민 스키타이·농경 스키타이 등 4개의 집단으로 구분하였다.
기원전 3세기경에는 돈강 동쪽에 있던 사르마타이의 압박을 받아, 왕의 거처를 크림 반도로 옮겨 연명을 꾀했다.
기원전 5~3세기경 스키타이 문화는 급진적으로 동쪽으로 전파되어 다른 유목민족에게 큰 영향을 주었다.
유목 기마민족의 여러 문화는 그들 특수한 환경의 요청에 의해 창조된 것으로, 특히 의복장식·일상생활용 도구·무기·거마구 등에 유사한 것이 많고, 더욱이 그것들에 나타나 있는 정교한 장식의장(동물·수렵 무늬)에도 공통되는 특징이 있다.
그러한 공통성은, 스키타이 문화에 최초의 현현(顯現)이 인정되는 경우가 적지 않다.
따라서 스키타이 문화의 영향을 받은 유목 기마민족의 여러 문화를 총괄하여 스키타이식 문화 또는 스키트 시베리아 문화라고 한다.
숭가 제국()은 기원전 187년경 마우리아의 군사령관인 푸샤미트라에 의해 창시되며 기원전 73년까지 존속한 인도 중왕국 시대의 제국이다.
슝가는 마우리아의 이란적인 경향에 대한 국민적인 반동으로서 탄생했다고 전한다.
슝가의 초대 군주인 푸샤미트라 왕은 마우리아를 멸망시킨 후 슝가의 수도를 새로이 비디샤(현재의 비르사)에 정하고 가신(家臣)을 각 소국(小國)의 수장(首長)으로 봉했으며, 수도에서 그들에게 명령을 내리는 형태로 나라를 다스렸다.
일찍이 마우리아 왕조 아래에서 인도 제국(帝國)의 판도(版圖)를 지탱하는 기초가 되었던 통일과 중앙 집권적인 정치력을 재현하지 못했다.
4세기의 시인 칼리다사가 쓴 시극(詩劇) 『마라비카와 아그니미틀라』에 의하면 푸샤미트라 왕은 몇 번이고 싸움을 한 끝에 야바나 왕국을 무찌른 후 아슈바메다로 승리를 기념했다고 한다.
그러나 푸샤미트라 왕이 죽고난 다음 슝가는 쇠퇴하기 시작하였으며, 결국 기원전 73년에 칸바의 시조이자 당시 슝가의 재상이었던 바수데바 칸바에 의해 멸망하였다.
슝가 시대에는 고대 인도의 불교 예술 중에서도 걸작으로 꼽히는 바르후트 대탑이 건설되었으며, 요가수트라의 저자로 유명한 파탄잘리도 이 시기 동안 활동하였다.
원래 불교도는 불타를 상(像)으로 표현하는 것을 피하고 있었지만 기원을 전후하여 헬레니즘 문화의 영향을 받은 서북 인도에서 그리스 조각의 수법을 사용하여 불상이나 보살상이 처음으로 만들어지고, 불상 숭배의 유행이 일어났다.
간다라 불상의 특징은 머리카락이 물결모양의 장발이고 용모는 눈언저리가 깊고 콧대가 우뚝한 모습이 마치 서양인 같고 착의(着衣)의 주름이 깊게 새겨져 그 모양이 자연스럽다.
조각은 거의 부조(浮彫)이고 대개는 스투파 기단(基壇)의 벽면을 장식하였다.
간다라 조각은 대월지족이 세운 쿠샨왕조의 카니슈카왕 때에 많은 발전을 하였다.
그리스식 불상 조각으로 대표되는 이 불교 미술은 발생지의 이름을 따서 간다라 미술이라 불린다.
간다라에서 시작된 불상 숭배는 불상 조각의 기술과 함께, 인도 본토는 물론 중앙아시아를 거쳐 중국·한국·일본에까지 전래되었다.
굽타 미술(Gupta art)은 기원전 4세기부터 6세기까지의 인도 북부의 굽타 제국의 예술이다.
굽타 시대에는 순인도적인 예술이 번영했는데, 그 중심이 된 것은 전대에 이어 불교예술이었다.
대표적 건축으로는 아잔타, 엘로라 등의 석굴사원(石窟寺院)이 있으며, 아잔타 석굴의 벽화는 인도 예술의 지보(至寶)로 간주되고 있다.
조각 분야에서는 불교조각이 중심이며, 엷은 옷을 특색으로 하는 세련된 불상이 제작되었다.
굽타식(式) 불상의 제작지로서 마투라와 사르나트가 이름높다.
인도에 있어서의 불교 예술은 굽타 왕조 시대를 정점으로 하여 이후 쇠퇴로 향하는데, 이와 반대로 힌두교 예술이 굽타 시대에 등장하여 급속도로 발달한다.
토단법(土斷法)은 동진(東晋) 말기부터 시도되어 송(宋)의 무제(武帝)에 이르러 이루어진 호적 정리이다.
이는 교우자(僑寓者)를 그 현주지의 호적에 편입함을 목적으로 한다.
이것으로 인해 교우자는 명실 공히 토착자(土着者)가 되었고, 국가에 의한 인구 파악이 확실해졌다.
진대(晋代) 영가(永嘉)의 난 전부터 남북조에 걸쳐 고향을 떠나 유우(流寓)하는 자가 많이 생겼는데, 교우자는 현주지에서 생계를 유지하여도 앞으로 본적지로 돌아가야 할 자이기 때문에 현주지 군현(郡縣)의 관할에는 속하지 않으며 일반 백성의 호적인 황적(黃籍)과는 달라 백적(白籍)에 기록되어, 역역(力役)도 면제받는 등 그 대우에 차별이 있었다.
이러한 조처는 일시적으로 남천(南遷)한 동진(東晋) 정부로서는 부득이한 조처였으나, 이에 정리해야 할 필요가 생기게 되었다.
이러한 것을 정리한 것이 토단이며, 그 때에 교군현(僑郡縣)의 병합·폐지도 같이 실시되었다.
유명한 토단법 중에는 동진의 군벌 환온(桓溫)이 시행한 경술(庚戌) 토단법(364)이 있는데, ‘재산이 많아지고 나라가 풍요를 이루게 된 것은 실로 이 때문이었다’고 한다.
백성의 유동은 이후에도 있었기 때문에 남조(南朝)에 와서도 때때로 이 법을 시행하였다.
남조에서는 재래의 남인(南人)과 남도(南渡)한 북인이 각각 다른 호적에 편입되어 있었는데, 이 틈바구니를 빠져서 귀족·호족이 탈세를 하고 있어 호구를 조사하여 이것을 일원화한 것인데, 조정(朝廷)이 이것으로 인해서 피해를 입는 귀족이나 호족으로서 성립되어 있었다는 점이 특색이다.
일다 베로니카 리베로스 이스키에르도(, 1987년 4월 23일 ~ )는 파라과이의 여자 축구 선수이다.
포지션은 수비수이며, 현재 브라질 여자 축구 리그의 포스 카타라타스 FC에서 활동하고 있다.
앵글로색슨법(Anglo-Saxon Law)은 앵글로색슨 잉글랜드에서 앵글족과 색슨족이 형성한 7왕국, 그 중에서도 특히 켄트 및 웨식스 두 왕국에서 제정한 법이다.
속인주의 입장을 취하며 라틴어로 된 대륙의 살리카법과 달리 앵글로색슨어로 기록되어 있다.
켄트 국왕 에셀버트는 잉글랜드 최초의 입법자이며, 그가 편찬한 법전은 앵글로색슨 잉글랜드에서 현존하는 가장 오래된 문헌이다(6세기). 7세기 말에는 이네 법전이 편찬되었으며, 앨프레드 대왕은 웨식스 국왕의 자격으로 126장으로 된 법전을 제정하였다.
보충설(supplementary hypothesis)은 모세오경이 기존에 존재하던 문서들이 일련의 직접적 가감을 거쳐 현재의 모습이 되었다는 성서학 이론이다.
독립적인 완전한 이야기들이 후에 조합되어 모세오경을 이루었다고 주장하는 초기의 문서설이 수정된 이론이다.
보충설은 문서설의 오류를 보완하고자 제안되어 19세기에서 20세기를 거쳐 발전되었으며, 1970년에 존 반 세터즈, 루돌프 렌드토프, 한스 하인리히 슈미트의 저작들이 출판되면서 주류 학설로 부상하였다.
반 세터즈의 보충설 요약은 "모세오경의 세가지 원천 또는 문학적 층위"를 인정하고 있는데, 여기서 말하는 세가지 원천은 여호와 문서(J), 제사장 문서(P), 신명기 문서(D)를 의미한다.
세터즈는 이 세가지 문서를 시대순으로 DJP로 나열하였다.
보충설이 유일한 문서설의 보완 가설은 아니지만, 많은 학자들에 의해 지지되고 현재 가장 중요한 위치를 유지하고 있는 몇 안되는 가설 중 하나이다.
문서설 지지자들이 모세오경의 연대를 기원전 10세기에서 7세기 사이로 비정하였다면, 보충설 지지자들은 좀 더 이후인 7세기에서 5세기 사이로 비정하고 있다.
이렇게 연대를 늦춘 가장 주요한 이유는 초기 이스라엘 민족의 역사적 상황에 대한 이해가 깊어짐에 따른 것이다.
이스라엘 민족이 기원전 13세기에 가나안에 들어가 활동하기 시작했다는 것이 성경에만 의존한 추정이었는데, 고고학자들은 이 시기에 이스라엘 민족이 가나안에서 활동했다는 뚜렷한 증거가 없다고 말한다.
실제로 고고학자들은 예루살렘을 비롯하여 성경에 이름이 등장하는 모든 장소들에서 발굴작업을 했는데, 훨씬 후인 7세기부터 이스라엘 민족의 흔적들이 발견되고 있다고 한다.
고고학적 증거들이 보여주는 바와 같이 7세기까지 "이스라엘" 민족의 뚜렷한 활동양상이 없다면, 모세오경의 수립은 기원전 7세기 이후로 비정되어야 한다는 것이 학자들의 주장이다.
고고학적 발견들은 현대 문서설 지지자들의 주장보다 보충설 지지자들의 주장에 힘을 실어주고 있는 것이다.
문서설을 지지하는 대표적 인물인 율리우스 벨하우젠은 모세오경이 네 개의 독립적이고 온전한 이야기들이 편집자에 의해 융합된 것이라고 주장했다.
반면 문서설은 반 세터즈가 정리한 바와 같이, 크게 다음의 세가지 측면에서 차이가 있다.
엘로힘 문서(E)의 존재여부.
보충설은 문서설에서 독립적이고 온전한 네 문서중 하나로 주장하는 온전한 엘로힘 문서(E)의 존재를 거부한다.
대신 구전이나 파피루스의 형태로 전해져오던 기록들의 내용이 여호와 문서로 들어갔을 것이라고 주장한다.
J 문서가 다수의 초기 전승들을 수집한 결과물이지, 문서설 지지자들의 말처럼 엘로힘 문서와 여호와 문서의 여러명의 저자들이 직접 기록한 두개의 독립적 문서가 존재하던 것은 아니라는 것이다.
대신 보충설은 J 문서와 E 문서가 기원전 6세기에 형성된 하나의 단일 문서(J 또는 JE문서라 한다)라고 주장한다.
보충설은 신명기 문서(D)가 모든 문서의 원천이며 7세기 말엽에 쓰여진 가장 오래된 문서라고 주장하며, 여호와 문서(J)는 유수기인 기원전 540년 경에, 제사장 문서(P)는 유수 후기인 기원전 400년 경에 쓰여졌다고 본다.
마르틴 노트와 같은 초기 모세오경 학자들은 신명기가 기원전 6세기의 한 저자가 바빌론 유수 이전의 사건들을 신학적으로 설명하기 위해 작성한 것이라고 주장했다.
1968년에 프랭크 무어 크로스는 신명기가 실제로는 요시아의 개혁을 지지하기 위해 기원전 7세기경에 쓰여진 원 신명기 문서(Dtr1)를 노트의 주장처럼 기원전 6세기의 한 저자가 개정하며 바빌론 유수가 죄에 대한 심판이라는 주제를 포함시켰다고 주장한다.
이 이중편집(dual-redactor) 이론은 오늘날 가장 널리 받아들여지는 이론이다.
반 세터즈 역시 이 이론에 동조하는데, "신명기는 . . . 오래된 중심핵을 후대에 확장시킨 것으로 이루어져 있다"고 주장했다.
문서설은 여호와 문서(J)가 기원전 10세기에 쓰여졌다고 주장하는데 반해, 보충설은 유수기인 기원전 6세기에 쓰여졌다고 말한다.
이는 대부분 1970년대에 수행된 연구들에 기반한다.
한스 하인리히 슈미트는 1976년 그의 논문에서 여호와 문서(J)가 기원전 8-7세기 경의 종교적 저작물들에 감동되어 쓰여진 문서임을 논증하였다.
반 세터즈는 여호와 문서(J)가 "일부는 문학적 형태로, 나머지는 민간 설화의 형태로 전해져오던 파편들"을 사용해 민수기 문서(D)위에 신학적 창조 이야기를 확장시킨 것이라고 주장하였다.
또한 그는 유수 후기 이전에 신명기 문서(D)와 여호와 문서(J)로부터 하나의 신학적 저작(DJ)가 형성되었다고 주장한다.
반 세터즈는 제사장 문서(P)가 여호와 문서(J)로부터 독립적으로 존재했던 문서가 아닌, 여호와 문서에 종속적인 문서였음을 논증하였다.
따라서 만일 J 문서가 유수기의 문서라면 P 문서는 기원전 5세기경, 즉 유수 이후인 제 2 성전기에 쓰여진 것이어야만 한다.
정리하자면, 보충설은 신명기 문서를 가장 먼저로(DJP), 문서설은 좀 더 이후의 순서로(JEDP) 배치하는 것이 두 이론의 연대순 차이이다.
여호와 문서와 제사장 문서의 독립성.
문서설은 네 개의 독립적이고 온전한 문서들을 주장하는 반면, 반 세터즈는 보충설에는 "후대에 형성된 문서인 J와 P 사이에 독립성이 있다고 보지 않는 대신 초기의 저작에 직접적인 첨가가 이루어진 형태로 간주한다"고 말한다.
보충설은 신명기 문서만이 독립적으로 형성된 문서이고, 여호와 문서는 신명기문서에 "고해성사식 교정"을 통해 바빌론 유수가 오게 된 신학적 배경을 설명하는 문서라고 주장한다.
더 나아가 보충설은 제사장 문서(P) 역시 종속적인 문서라고 주장하는데, 반 세터즈는 P 문서가 "더 큰 여호와 문서(J)의 맥락이 없이는 의미가 없다"며 제사장 문서의 저자들이 J 문서의 교정자 역할을 했을 것이라고 주장한다.
결론적으로 보충설은 교정자의 존재 없이도 모세오경의 통일성을 설명할 수 있게 된다.
반 세터즈는 "처음 하나 이후로 독립적인 문서들이 존재하지 않으므로, 교정자를 필요가 사라진다.
현재의 문서설 지지자들이 주장하는 다수의 교정자에 의한 정교한 시스템은 불필요하다"고 주장한다.
라지푸트는 ‘왕자’란 뜻으로서 5세기경 서부 인도에 이주한 중앙아시아계의 제민족이나, 토착의 유력 자티가 자신들이 크샤트리아 계급 출신을 자랑하기 위해서 스스로 이렇게 칭한 것이다.
라지푸트족의 인구와 전 라지푸트 주들은 인도의 북부, 서부, 중부, 동부에서 볼 수 있다.
이 지역에는 라자스탄주, 구자라트주, 우타르프라데시주, 히마찰프라데시주, 잠무 지방, 우타라칸드주, 비하르주, 마디아프라데시주가 포함된다.
라지푸트 시대는 7세기 중엽부터 12세기에 이르는 북인도의 분열 시대를 말한다.
이 시대에 북인도에는 라지푸트족이 세운 중소 왕국이 분립하여 싸움을 반복하고 있었다.
라지푸트 여러 왕국 가운데에는 카나우지에 근거한 프라티하라 왕조가 유명하다.
또한 이 시대에 벵골에서 일어나 갠지스강 중류 일대를 지배했던 팔라 왕조 아래서 밀교적(密敎的)인 불교문화가 번영하여 독특한 팔라 미술작품을 남겼다.
요크로부터 템스강에 이르는 지역으로 동머시아 및 이스트앵글리아가 데인인이 밀집해 정주(定住)하던 곳으로 데인인의 법(法)·습관(習慣)이 가장 순수하게 유지된 지역이다.
노르만의 정복 후까지도 데인인적 사회 관습을 유지하고 스칸디나비아적 농경제도를 행했으며, 일반적으로 봉건제가 약하고 자유 농민이 많았다.
재판도 당사자의 영주(領主)와 관계없이 당사자 개인 본위로 행해졌는데, 동(東)머시아에는 대평의회(大評議會)라고 하는 치안유지기관과 특수한 데인인적 행정조직을 가지고 있었다.
블라디미르 대공()은 블라디미르 대공국을 지배했던 군주의 칭호이다.
이반 1세때부터 모스크바 공작이 블라디미르 대공을 겸하며 모스크바 대공으로 승격되면서 이 칭호는 모스크바 대공국으로 넘어가게 되었다.
콘스탄티노플 대학은 863년 바르다스에 의해 재건되어 고전 부흥의 중심이 되고, 총주교 포티오스는 그리스 고전 문화 연구에 큰 공헌을 했다.
이 시대는 비잔틴 문화의 정점이며, 수이다스, 케파라스 등 위대한 학자가 나타나고, 백과전서적이기는 했으나 세련되어 있었다.
예술에 있어서도 성 마르코 교회에서 볼 수 있듯이 멀리 서구에까지 크게 영향을 주었다.
기조(基調)는 유스티니아누스 황제의 정신과 헬레니즘이며 다른 그리스도교 세계의 교육자가 되었다.
수도는 바로 이 르네상스를 구현하는 것이었다.
무역도 왕성해지고, 서구와 아시아의 접점(接點)으로서 이 시대 세계의 중심이었다.
라테란 공의회(Lateran council)는 로마 라테란 대성당에서 5회에 걸쳐 열린 가톨릭 교회의 종교회의로 라테란 종교회의라고도 한다.
중세 후반의 교황권 융성기에 4회, 르네상스기에 1회에 열린 회의로 회의명칭 외의 공통점은 없다.
폴란드 왕국()은 1025년부터 1569년까지 오늘날의 폴란드 지역을 중심으로 존재한 왕국이다.
폴란드 왕국의 첫번째 왕조인 피아스트 왕조를 개창한 사람은 당시 폴란드 지역에 존재하던 치비타스 스키네스게의 공작이었던 미에슈코 1세이다.
960년에 그니에즈노에서 치비타스 스키네스게 공작으로 즉위한 미에슈코 1세는 966년에 가톨릭 국가인 보헤미아의 공주를 왕비로 맞아들이면서 피아스트 왕조를 개창하였다.
이후 미에슈코 1세는 가톨릭으로 개종하고 동시에 가톨릭을 폴란드의 국교로 지정하였으며, 수도인 그니에즈노에 가톨릭 선교를 위한 주교구를 설치하였다.
992년 미에슈코 1세가 사망하자 미에슈코 1세의 맏아들인 볼레스와프 1세 흐로브리가 제위에 오르게 되었다.
그의 제위 동안 폴란드는 국가 권력 기반을 공고히 하고 영토를 확장하였으며, 1024년에는 로마 교황으로부터 볼레스와프 1세 흐로브리가 공식적으로 폴란드의 국왕으로 인정받으면서 폴란드는 공식적인 왕국으로 인정받게 되었다.
이후 카지미에시 1세 때에는 그니에즈노 대신 크라쿠프가 새로운 수도가 되어 왕국의 정치적 중심지가 되었다.
그 후 볼레스와프 2세가 권력을 이어 받으면서 대외적으로 적극적으로 활동한 결과 체코에 바치던 조공을 중단하고 헝가리 왕국과 키예프 루스의 후계자 문제에 개입하였으며, 이 당시 교황과 신성 로마 제국 황제 사이의 갈등이 심화되었는데, 이때 볼레스와프 2세는 교황을 지지하는 동시에 교회의 개혁을 추진하였다.
볼레스와프 3세 시대에는 일인 통치 체제가 확립되었으며 이후 영토 확장에 주력하기 시작했다. 하지만 주변국과의 전쟁으로 인해 폴란드의 국력은 약화되었으며, 볼레스와프 3세는 형과의 권력투쟁에 시달리게 되었다.
이런 상황들은 이후 거의 200년 동안 폴란드를 끊임없는 내전에 휩싸이게 했던 분할 공국 시대의 문을 열게 한 계기가 되었다.
볼레스와프 3세가 사망한 연도인 1138년부터 미에슈코 3세가 사망한 연도인 1202년 때까지 폴란드 왕가는 60여 년 동안 피비린내나는 권력 싸움으로 얼룩져 있었다.
거기서 연장자로서 대공의 지위를 물려받은 브와디스와프 2세는 자기의 처남뻘이 되는 독일 황제 콘라트 3세(Konrad Ⅲ)가 자기를 지원할 것을 믿고 폴란드 통일을 시도했으나 권력의 봉권적 지방분권화는 당시 중부와 동부유럽에서 하나의 역사적 추세였기 때문에 반발에 부딪히고 말았다.
1146년 포즈난 전투에서 패한 브와디스와프 2세는 독일로 망명하였고 그의 동생 고수머리 볼레스와프 4세가 권력을 장악하고 대공의 지위를 누리게 되었다.
볼레스와프 4세가 사망한 후 왕위를 계승한 미에슈코 3세는 중앙집권화 정책을 확립하려 노력했지만 대귀족들의 저항과 카지미에시 2세의 쿠데타로 변방으로 추방당하면서 실패하였으며 이후 권좌를 장악한 카지미에시 2세는 폴란드 왕국 내에서의 가톨릭 교회의 정치적 영향력을 약화시켰으며 연장자 우선 상속제도를 폐지했다.
그 결과 폴란드 왕국의 상황이 더 약화되는 것을 방지할 수 있었다.
그의 아들 레셰크는 크라쿠프 주교들의 지지를 받아서 왕좌에 올랐다.
이 시기부터 폴란드는 여러 소공국으로 분열되기 시작하여 통일성은 사실상 사라지게 되었지만 가톨릭 교회의 교구만은 정치적 핵분열 과정에도 영향을 받지 않고 그대로 유지되었기 때문에 폴란드 영토의 결속과 정신적 통일을 유지하는 데 대단히 중요한 역할을 떠맡게 되었다.
13세기 이후 소국분열 현상이 가장 두드러지게 나타나던 폴란드는 몽골의 침입까지 받으면서 일대 혼란을 빚게 되었다.
폴란드는 1241년 바투가 이끄는 몽골군의 침입을 받았고 이에 대응하였지만 레그니차 전투에서 패배하였고, 1241년 5월에는 수도인 크라쿠프가 함락되었다.
이후 몽골군이 동유럽에서 철수하면서 폴란드는 얼마 지나지 않아 독립을 쟁취할 수 있었지만 이후 튜턴 기사단이 폴란드 북부와 북동지방에서 약탈을 자행하여 전 국토가 황폐화되었고, 이로 인해 토지소유 형태도 변화하여 농촌은 공동화되었고 대농장의 출현이 촉진되었다.
이렇듯 폴란드의 정치혼란이 극에 달했을 무렵에 통일의 기운이 싹트기 시작했는데, 계속된 지역 분할로 폴란드 각 지역의 재산소유가 사실상 불가능해진 귀족들은 차츰 국내정치 안정에 관심을 가지게 되었다.
여러 소공국으로 분열된 폴란드를 다시 하나의 왕국으로 통일한 인물은 피아스트 왕조 출신의 브와디스와프 1세였다.
브와디스와프 1세는 분열된 여러 폴란드 소공국들을 통합하여 1320년에 폴란드 왕국을 재건하였으며, 폴란드 지역으로 침공해 오는 튜턴 기사단의 침입을 격퇴하는 동시에 헝가리 왕국 등의 주변국들과 친밀한 관계를 구축하는 등 외교 활동에도 힘을 쏟았다.
브와디스와프 1세의 아들이자 피아스트 왕조의 마지막 왕인 카지미에시 3세때 폴란드 왕국은 전성기를 맞이하였는데, 그는 서유럽의 주변국들과 안정적인 외교 관계를 구축하였으며, 루테니아 지역의 상당 부분을 점령하는 등 영토를 확장하는 동시에 크라쿠프에 폴란드 최초의 대학인 야기에우워 대학을 건립하는 등 학문 진흥에도 힘을 쏟았다.
카지미에시 3세가 죽은 후 피아스트 왕조는 단절되었다.
카지미에시 3세 사후 피아스트 왕조가 단절되면서 폴란드 왕국의 왕위는 헝가리 왕국의 왕인 러요시 1세에게 넘어갔으며, 그가 죽은 후인 1384년에는 러요시 1세의 딸인 야드비가가 폴란드 왕국의 여왕이 되었다.
이후 1385년에 야드비가가 리투아니아 대공국의 대공인 요가일라와 결혼함으로써 야기에우워 왕조가 탄생하였다.
야기에우워 왕조는 동유럽의 패권을 거머쥐었는데, 브와디스와프 2세 때에는 튜턴 기사단을 격파함으로써 발트 해를 확보하였으며, 15세기의 카지미에시 4세 때에는 최전성기를 이룩하였다.
이후 1569년에 루블린 연합으로 인해 폴란드 왕국과 리투아니아 대공국의 동군연합 체제인 폴란드-리투아니아가 수립되었다.
소년 십자군(少年十字軍)은 1212년 프랑스와 독일에서 일어난, 실패한 십자군이다.
독일의 경우는 도중에 저지당했으나 프랑스의 소년들은 마르세유의 상인들에 의해서 이집트에 노예로 팔려버렸다.
이 이해할 수 없는 사건은 십자군의 권설(勸說)을 위해 교황이 파견한 설교사들에 의해 자극된 이상하리만큼 열광적인 사회의 분위기를 증명하고 있다.
푸거가(Fugger) 또는 푸거 가문은 중세 말기 독일 아우크스부르크의 호상(豪商)이다.
15세기부터 16세기에 걸친 야콥 푸거 때에 전성기를 맞아 유럽 각지에 광산을 소유하고 사치품 무역으로 거액의 부를 쌓았다.
이 재력을 가지고 신성 로마 황제·로마 교황을 비롯하여 각국에 융자하여 때때로 유럽의 정치를 좌우하는 세력을 보였다.
그러나 그 경영은 투기적 이윤 획득을 근간으로 하는 것이었기 때문에 멕시코 은(銀)의 수입으로 비롯되는 유럽 가격 혁명(價格革命)이나 16세기에 거액을 빌려간 에스파냐의 국고 파산 등으로 인해서 몰락했다.
제7차 십자군은 1248년부터 1254년까지 루이 9세가 주도한 십자군이다.
인노센트 4세는 1245년의 리용 종교회의에서 제7회 십자군의 권청(勸請)을 행했다.
이 십자군은 1244년 호라즘 군(軍)에 의한 예루살렘 점령과 1247년의 아스칼론 함락, 그리고 안티오키아 후령(侯領)에 밀어닥친 몽골의 위협 등 프랑크 시리아의 새로운 움직임에 대응한 것이었다.
정의와 중용(中庸)을 추구한 성왕(聖王) 루이 9세는 이를 받아들여 1248년에 이집트로 향해 출범하였다.
그리고 이듬해에 다미에타를 점거했다.
이에 아유브 왕조의 술탄 앗사리프가 다미에타와 예루살렘을 맞바꾸자고 제의했으나 그는 이를 물리치고 친히 카이로 진격을 개시했다.
제5회 십자군의 전철을 밟은 것이다.
사실 이 거사는 예상에 어긋나 이집트군의 포위와 유행병의 만연(蔓延) 때문에 부득이 항복하지 않을 수 없었다.
그러한 소용돌이 속에서 아유브 왕조는 1250년 투르크인 용병(傭兵)에 의해서 무너지고, 새로이 마물루크 왕조가 성립되었다.
고액의 몸값을 치르고 루이 9세가 석방된 것은 이 마물루크 왕조 아래에서였다.
그 뒤 그는 시리아로 향하여 1250년부터 1254년에 걸쳐서 그 곳에 머물렀다.
그 사이 연안 여러 도시의 방위망을 강화하고, 반(反)마물루크 왕조 통일 전선의 결성을 호소했다.
그가 프란체스코회(會)의 수도사를 몽골 제국(帝國)의 몽케칸(汗)에게 파견한 것도 이러한 노선에 따른 일이었다.
제8차 십자군은 1270년 튀니스에 대항하여 루이 9세가 시작한 십자군이다.
1265년 루이 9세는 샤를 당주의 시칠리아 왕관 수락을 승인했다.
물론 이탈리아 문제에 대한 개입의 위험성을 알고 있던 그로서는 반드시 이에 전면적으로 찬동한 것은 아니었다.
5년 후인 1270년 루이 9세는 프랑크 시리아의 나머지 거점을 차례로 공략하고 있던 마물루크 왕조의 공세를 저지하기 위해 제8회 십자군을 일으켰다.
그러나 이 십자군은 시칠리아 왕으로서 북부 아프리카 문제에 큰 관심을 품고 있던 샤를 당주의 제언을 받아들여, 튀니지로 방향을 돌리고 말았다.
그리고 루이 9세도 같은 해에 마침내 그곳에서 병사하고 말았다.
이 음반의 리드 싱글인 〈Shockwave〉는 갤러거의 가장 큰 솔로 히트곡 중 하나가 되었으며, 2019년 영국에서 가장 잘 팔린 바이닐 싱글이며, 그의 첫 번째 솔로 싱글로 스코틀랜드에서 1위를 차지하여, 스코틀랜드에서 1위에 올랐다.
이 음반은 비평가들로부터 전반적으로 긍정적인 평가를 받았고 영국 음반 차트에서 1위로 데뷔하여 첫 주에 실버 인증을 받았다.
록 밴드 오아시스의 프런트맨이었던 리암 갤러거는 플래티넘 인증 데뷔작 《As You Were》(2017년)로 오아시스 이후 밴드 비디 아이 해체 이후 성공적인 컴백을 했다.
이 음반은 영국 차트 1위로 진입하여, 첫 주에 전체 10위권 판매량을 능가하고 골드 인증을 획득하는 동시에, 두 음반 모두 비디 아이 음반을 합친 것보다 더 많은 음반을 판매했다.
게다가 비평가와 관객들로부터 긍정적인 반응을 얻었다.
갤러거는 2018년 4월 두 번째 음반 작업을 시작했다고 밝혀, 첫 번째 음반에 참여한 앤드류 와이어트뿐만 아니라 유명한 프로듀서 그렉 커스틴과 다시 함께 작업할 것임을 확인시켰다.
녹음은 로스앤젤레스에서 2018년 4월에 시작되어 2019년 4월 2일까지 산발적으로 계속되었다.
이 음반은 또한 그의 18세 아들 진이 〈One of Us〉 트랙에서 봉고를 연주하는 모습을 담고 있다.
그의 첫 음반과는 달리, 모든 곡들은 갤러거가 공동 작곡했다.
이 음반의 이름은 갤러거가 소장하고 있는 존 레논의 두 장의 그림에서 따왔다.
첫 번째 제목은 "Why Me?"가 1997년 뮌헨에서 열린 존 레논 미술 전시회에서 갤러거가 사들였고 두 번째 제목은 "Why Not"이 레논의 미망인 오노 요코가 갤러거에게 주었다.
많은 긍정적인 리뷰가 음반이 《As You Ware》의 사운드로 확장된 것을 보완했으며, 갤러거의 보컬 또한 찬사로 선정되었다.
메인스트림 출판물 리뷰에 100점 만점에 평준화된 평점을 배정하는 메타크리틱에서 음반은 20점 리뷰를 기준으로 가중 평균 74점을 받아 "대체로 호평"을 받았다.
레고 시티()는 레고가 제조 및 발행하는 도시를 소재로 한 장난감 시리즈이다.
투글루크 왕조(Tughlaq dynasty)는 델리 술탄국의 세 번째 투르크계 이슬람 왕조이다.
알라웃딘이 죽은 뒤 왕위계승을 두고 내분이 계속되었는데, 최종적인 승리자가 된 것은 기야스웃딘 투글루크였다.
그는 1320년에 왕위에 올라 새로이 투글루크 왕조를 열었다.
투르크인의 해방노예를 아버지로 하고 인도인을 어머니로 한 새 국왕(재위 1320∼1325)은 스스로의 출생에서 투르크인 귀족의 인도화와 토착 힌두교도의 이슬람화라는 양면을 보여주고 있다.
《레고 시티 어드벤처》()는 레고에서 발매한 도시를 소재로 한 동명의 장난감을 바탕으로 한 애니메이션 작품이다.
북미와 덴마크에서는 니켈로디언에서 2019년 6월 22일부터 방송되고 있다.
대한민국에서는 투니버스, 대교어린이TV, 재능TV, 애니원, 애니박스, 챔프TV, KBS 키즈, 애니맥스, 카툰 네트워크 코리아에서 방영되고 있다.
장난감 레고 시티 시리즈의 인물들은 경찰, 소방관 등 3등신 캐릭터 인형의 모습을 그대로 사용하여 인형극처럼 제작되고 있다.
환경 빅딜은 이해관계가 엇갈리는 자치단체간의 협상을 통해 지역 이기주의인 이른바 님비(NIMBY) 현상과 입지선정 문제를 해결하는 방안에 관한 정책용어이다.
지속 가능한 발전을 위한 정책 거버넌스라고 할 수 있다.
1999년 초부터 과학기술발전 장기 계획 수립과 첨단기술 개발을 다시 강조하고 있다.
1999년 3월 25일, 26일 평양 인민 문화 궁전에서 개최된 전국 과학자, 기술자대회에서 홍성남 총리는 축하문을 통해, 새로 수립된 제1차 과학기술발전 5개년 계획과 첨단과학기술발전 중심 과제들을 철저히 수행할 것을 강조하였다.
결국 북한의 1차 과학기술발전 5개년 계획은 결국 성과적으로 끝나 결국 2003년에 결국 과학자 - 기술자 대회를 통하여 결국 2차 과학기술발전 5개년 계획을 더욱 촉진시키는 계기가 되었음을 알수가 있었다는 것이다.
단 쿠조는 바쿠간 배틀 플래닛의 가상의 인물이자 주인공이다.
고글을 빼고 붉은색 앞머리가 특징이다.
410년 서고트족의 로마 약탈시, 인질이 되어 끌려갔다가 414년에 서고트족의 왕 아타울프와 결혼했다.
이듬해 남편이 죽자 왕위를 계승했다.
417년 서로마 황제 콘스탄티누스 3세와 재혼한후 발렌티니아누스 3세를 낳았다.
425년 발렌티니아누스 3세가 즉위하자 섭정을 하였다
충청남도 청양 출신으로 7세 때 바둑에 입문하여 충암바둑도장에서 김대용 사범에게 바둑을 배웠다, 초등학교 6학년 때인 2013년에 한국기원 본원 연구생이 되었다.
2013년 일요신문배 어린이바둑대회 초등최강부에서 우승했고 대한생명배 어린이바둑대회 최강부에서 공동 3위에 올랐다.
이후 2015년 제4회 영재입단대회를 통해 입단했다.
2016년 제4기 합천군 초청 하찬석국수배 영재바둑대회 8강과 제4회 메지온배 오픈신인왕전 16강에 진출했다.
2017년 제5기 합천군 초청 하찬석국수배 영재바둑대회 16강과 제6기 하찬석국수배 영재바둑대회 본선 20강에 올랐고 2019년 제7기 하찬석국수배 영재바둑대회 본선 8강에 진출했다.
클로로술폰산(Chlorosulfuric acid) 또는 염화술폰산은 화학식 HSO3Cl을 가지는 염화가 일어난 설폰산으로, 초강산의 한 종류이다.
황 원자를 중심으로 3개의 산소와 1개의 염소가 서로 반발하여 정사면체 모양의 분자 구조를 가지게 된다.
고순도의 클로로설폰산은 얻는 것이 거의 불가능하며, 과량의 삼산화 황과 함께 방치하면 황산과 염화 피로황산(S2O5Cl2)으로 분해된다.
산업적인 용도로 대량 제조되는 클로로설폰산은 염산에 삼산화 황을 가하여 만든다.
교육을 목적으로 소량 제조되는 클로로설폰산은 오염화 인(PCl5)과의 반응으로도 얻을 수 있다.
두번째 제조법은 작은 실험실 규모의 작업에 더 적합하다.
클로로설폰산은 물과 격렬하게 반응하여 황산과 염화 수소 기체를 발생시키며, 일반적으로 용액에서 증기가 올라오는 형태로 관찰된다.
사용할 때는 적절한 환기와 같은 예방 조치를 준수해야 한다.
구츠헤어샤프트(Gutsherrschaft)는 15∼16세기 이래 동부 독일에서 형성된 농노제(農奴制)에 기초를 둔 부역(賦役)에 의한 봉건적 대농장 경영 제도이다.
엘베 강 동쪽의 독일에서는 12, 13세기로부터 동부 독일에 대한 식민운동(植民運動)이 행해져서 원주민인 슬라브인을 정복하고, 독일의 귀족·자유 농민이 이주하였다.
15세기에 들어와서 귀족은 한자동맹과 연결을 갖고 서유럽의 곡물수출상업에 관여하여, 영주 직영지(直營地)에서 대규모의 곡물생산을 전개하였다.
이 때 서유럽 및 서부 독일에서는 고전장원(古典莊園)이 붕괴되고 영주 직영지는 해체되어, 농노(農奴)는 부역노동(賦役勞動)에서 해방되었다.
이와 반대로 동부 독일에서는 부역노동이 부활 강화되고, 또 농민은 보유지(保有地)에서 추방되어 직영지 농장이 확대되었다.
이같은 재판(再版) 농노제에 기초를 둔 부역에 의한 직영지(直營地) 농장경영을 구츠헤르샤프트라 하며, 이런 점이 자급자족적인 중세 장원과 상이하여 프로이센형(型) 농업 자본주의의 단서라고 불리게 된다.
농장은 장원의 직영지에 비하여 훨씬 크며, 농민의 역축부역(役畜賦役)·수부역(手賦役) 및 농민 자제의 노동 급부·임금농업노동자에 의해 경작되었다.
19세기초 농민 해방의 결과 영주(구츠헤르)와 농민의 지배 예속관계는 소멸되었으나, 그 때 농민은 대부분 토지를 버리고 농업 노동자가 되어, 구츠헤르샤프트는 자본주의적 융커농장 경영으로 전환되었다.
초강산의 한 종류로, 에스터화 연구를 위한 촉매로서 사용된다.
흡습성, 무색, 약간의 점성을 지닌 액체이며 극성 용매에 용해된다.
상온상태에서는 무색의 약한 점성을 지닌 액체이다.
흡입 시 치명적인 경련, 염증 및 부종을 일으킨다.
피부 접촉 시 심한 화상을 입는다.
형벌법(刑罰法, )은 영국의 비국교도를 처벌 또는 제한했던 법률이다.
특히 가톨릭교도들에게 적용되었다.
엘리자베스 여왕 시대에 국교회가 확립된 이후 수장령(首長令) 및 통일령(統一令)에 의해서 이것은 전국적으로 강제되었는데, 청교도 혁명의 기간을 제외하면 가톨릭교도는 대체로 관대하게 취급되었다.
그런데 17세기 말부터 가톨릭 국가인 프랑스와의 외교관계가 긴장되자 가톨릭교도, 특히 아일랜드의 가톨릭교도에 대해서는 가혹한 박해를 가하였는데, 여러 가지 형벌법도 아일랜드 의회에서 가결되었다.
이에 따라 가톨릭교도는 의회 및 일체의 공직에서 물러나게 되었고, 법률·의약 등의 직업을 갖는 것도 금지되었으며, 새로이 토지를 산다거나 저당(抵當)잡는 것, 31년 이상의 장기 차지(借地)계약을 맺는 것 등도 허락되지 않았으며, 그 위반자는 엄벌에 처해졌다.
이것은 아일랜드의 지배자가 된 영국인들이 원주민인 가톨릭교도에 대한 지위를 유지하기 위한 수단이었는데, 1829년의 가톨릭교도 해방령에 의해 말소되었다.
클래런던 법전(Clarendon Code)은 찰스 2세의 재임당시 비국교도에 대한 형벌법의 한 종류로 심사법과 같은 종류에 해당되며, 총 4가지의 분류로 나뉜다.
14세기말 투글루크 왕조의 쇠퇴를 틈타 귀족인 히즈르칸이 1414년 델리를 점령하여 술탄의 지위에 올라 이 왕조를 일으켰다.
4대 37년간 계속되어 델리의 여러 왕조 중에서 가장 단명(短命)하였고, 또 세력도 떨치지 못하여 로디 왕조에게 지배권을 빼앗겼다.
사이이드란 말은 예언자 마호메트의 직계 자손의 가문을 말하는 칭호로서, 이 왕조의 명칭도 시조(始祖)가 마호메트의 후예(後裔)라고 일컬은 데서 나온 것이다.
비자푸르 술탄국은 인도의 바흐마니 왕국이 분열을 틈타서 1489년 데칸 지방을 중심으로 독립했던 이슬람 왕국이다.
초대(初代) 아딜 샤는 투르크계(系)로 이슬람의 시아파(派)에 속했으나 마라타 여자와 결혼한 뒤로는 마라타어(語)를 공용어로 정하고, 역대 왕들도 힌두교도에 대해 유화책을 썼다.
16세기 초엽 포르투갈 세력이 진출하자, 고아 만(灣)을 할양해 주고 이에 대항하다가 뒤에 이슬람 세력과 결탁하여 비자야나가르의 힌두 세력을 구축하였다.
17세기 초엽에는 동북부에 세력을 신장하고 비다르 지방도 병합하였으며 그 뒤 아우랑제브 왕이 데칸을 정복하게 되자 이들도 멸망하였다.
당시의 수도에는 오늘날에도 이슬람 지방 건축 양식을 대표할 수 있는 많은 주요 유적이 잔존하고 있다.
1347년경 수코타이 왕조의 속주(屬州) 우통을 영유하고 있다가 그 땅을 버리고 남쪽 메남강(江) 중의 한 섬에 아유타야 왕조의 새 도읍을 건설했다.
그는 1349년에 즉위하여 라마 티보디라 칭하였다.
왕은 수코타이 왕조의 쇠퇴를 틈타 그 영토를 잠식하고, 또 1352년에는 캄보디아의 쇠퇴를 틈타서 그 국도를 함락시켰다.
또한 탁월한 입법자로서 타이국(國) 최초의 법률 편찬자이기도 하다.
잉와 왕국()은 1364년부터 1555년까지 북부 미얀마를 통치한 왕국이었다.
북부 미얀마의 잉와를 수도로 삼고 일어난 샨족의 왕조이다.
버마인이 세운 버간 왕국을 대신하여, 샨족의 떠도민뱌가 1365년 창건해서 남부 미얀마의 따웅우, 버고와 더불어 3국이 정립했다.
그후 버마인의 퉁구가 몬족의 페구를 병합하고, 다시 1555년에 잉와 왕국도 멸망시켰다.
샨족은 자기들의 왕조가 망하고 버마인의 왕조하에서도 버마인의 왕을 ‘잉와의 금전(金殿) 주인’이라고 불렀다.
세계사톡은 무적핑크, 핑크잼이 2014년 베스트셀러 조선왕조실톡을 연재한 이후 두번째 웹툰으로 2017년에 저스툰을 통해 연재되고 있다.
2018년에는 책으로 발간했다.
현재 연재 중으로 책은 5권까지 출간되었다.
뉴잉글랜드 식민지는 북아메리카의 메인·뉴햄프셔·버몬트·매사추세츠·로드아일랜드·코네티컷의 여섯 식민지를 말한다.
이 지방은 충실한 청교도의 이주자가 많았고, 일찍부터 자주적 연합을 형성했다.
이 지역의 거주민은 독립한 자작농민이나 어민·조선업자·무역업자 등의 중산계급으로 그 수가 많았고, 그들의 독립심과 재능은 훌륭한 문화와 각종 산업을 발달시켰다.
브레다 조약은 다음을 의미한다.
주요내용은 다음과 같다.
동시에 영국과 프랑스 간에도 조약이 체결되어, 영국은 아카디를 프랑스에 양도하고 서인도 제국의 영토를 얻었다.
인권 선언은 다음을 의미한다.
그 음반에 대한 리뷰는 일반적으로 섞여서 즐길 수 있다.
리뷰 애그리게이터 사이트 메타크리틱에 따르면, 이 음반의 평균 점수는 65%이다.
《롤링 스톤》의 리뷰를 통해 5개 별 중 2.5개를 준 스테이시 앤더슨은 "《Different Gear》에서는 밴드가 헐벗은 스톤시 록을 시도하지만 《Be Here Now》 스타일의 기타 블러스터와 리암의 화려한 표준 문안 가사로 끝난다"고 말했다. 《드라운드 인 사운드》는 "대부분 그것은 자동차 조종사의 밴드의 강인한 능력을 과시하고, 몇 번의 호감 가는 열정으로 발산한다"라고 말하며 음반 4/10을 수여했다. 《인디펜던트 온 선데이》는 2/5의 별을 주었다. 《Q》에 대한 리뷰를 맡은 사이먼 고다드는 음반에 5분의 4의 별을 주며 《(What's the Story) Morning Glory?》 이후 "리암이 만든 가장 강력한 음반"이라고 설명했고, 개리 멀홀랜드는 《언컷》에 대한 별 3개 리뷰에서 음반 "원격적으로 일치" 《Definitely Maybe》라고 부인했지만 음반이 올바른 방향으로 진행되었다고 느꼈다. 《모조》는 갤러거의 노래를 하이라이트로 꼽으며 음반에 5점 만점에 4명의 별을 선물하기도 했다.
그러나 《더 플라이》는 이 음반이 "따분"하고 실망스러웠다고 말했고, 《스코틀랜드 온 선데이》에서는 노엘 갤러거가 작곡 파트너로서 그리움을 받고 있다고 덧붙였다.
BBC와 《인디펜던트》는 모두 이전 그룹의 혁신이 부족하지는 않더라도 오아시스의 후기 음악을 가장 잘 부른다고 평했고, 《더 선》은 〈Bring the Light〉를 놀라운 하이라이트로 꼽으며 음반의 단순함과 다양성을 높이 평가했는데, 이는 《NME》가 반복한 논평이다. 《모조》는 "많은 사람이 상상한 것보다 더 잘 만들어진다"고 말하고, 《Q》는 "모든 부정적인 선입견을 꺾는다"고 말하는 등, 이 음반은 일반적으로 기대를 뛰어넘었다는 데 동의한다.
서울창업허브(Seoul Venture hub)는 서울시 마포구 백범로 31길 21에 위치한 창업자들을 위한 인프라가 제공되는 서울시와 서울산업진흥원이 설립한 창업지원센터로 2017년 6월 21일 설립되었다.
북한은 2002년 12월의 국가 과학원 창립 50주년을 기념하는 자리에서 지난날의 성과와 함께 제2차 과학기술발전 5개년 계획의 주요 내용을 발표하였다.
주요 과제는 인민경제 부문 17개 과제, 첨단기술부문 5개 과제, 기타 부문으로 구성되어 있고, 인민경제부문은 다시 인민경제의 기술적 개건 11개 과제와 인민생활 개선 6개 과제로 나눠져 있다.
결국 북한의 2차 과학기술발전 5개년 계획은 결국 성과적으로 끝나 결국 2007년에 결국 과학자 - 기술자 대회를 통하여 결국 3차 과학기술발전 5개년 계획을 더욱 촉진시키는 계기가 되었음을 알수가 있었다는 것이다.
LoL 파크(LoL Park)는 서울특별시 종로구 종로 33 그랑서울에 위치한 e스포츠 경기장이다.
라이엇 게임즈가 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 경기를 진행하기 위해 건립하였다.
2017년, 라이엇 게임즈는 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 전용 경기장인 가칭 LCK 아레나를 건립하겠다고 발표했다.
발표 1년후인 2018년, 라이엇게임즈는 리그 오브 레전드 전용공간을 내세우며 LOL 파크를 공개했다.
롤 파크는 400석의 좌석에 500명을 수용할 수 있는 크기이다.
라이엇 게임즈는 2029년까지의 롤파크 임대 계약이 완료되었다고 발표했다.
2019 스프링 시즌부터 롤파크에서 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 경기가 치러지게 되었다.
2019년 1월 16일에 치러진 SKT T1과 진에어 그린윙스간의 스프링 개막전에서 롤파크 개장 경기를 치렀다.
코로나-19 유행으로 인해 2020 스프링 도중 리그가 온라인으로 재개되면서 롤파크에서 경기가 열리지 않게 되었다.
2020 서머 시즌 잠시 롤파크로 돌아왔지만 다시 온라인으로 전환되었으며 2021 스프링 시즌은 시즌 내내 온라인으로 진행되었다.
2021 서머 시즌 개막을 앞두고 코로나-19 유행이 완화되자 롤파크에서 경기가 진행되게 되었으며 1년여만에 관중을 받게 되었다. 하지만 2021년 7월, 코로나-19가 재유행하자 다시 무관중으로 전환되었다.
2022 스프링 시즌을 앞두고 LCK가 다시 유관중 경기로 전환됨에 따라 다시 관중을 받게 되었다.
롤파크 내부에는 리그 오브 레전드 전용 경기장 외에 휴식을 위한 카페 공간이 존재한다.
또한 라이엇 게임즈의 라이엇 PC방이 위치하고 있다.
리비우 니콜라에 드라그네아(, 1962년 10월 28일 ~ )는 루마니아의 기술자, 정치인이다.
민주당에서 정치 활동을 시작했으며, 후에 사회민주당으로 옮긴 뒤 당대표에 올랐다.
각종 장관직을 역임하였으나 2015년 5월 부정선거 혐의로 기소되어 사임하였으며, 2016년 4월 집행유예 2년 형을 선고 받았다.