heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
토마스 고트샬크의 목소리를 통한 이 표어는 1991년부터 광고에 나타났으며 하리보를 상징하는 말이 되었다.
2016년 3월 24일, 대한민국 식품의약품안전처가 하리보롤렛, 하리보메가롤렛, 하리보 메가롤렛 사우어를 미신고된 흑당근 유래 안토시아닌 색소 함유로 전량 수거에 나섰다.
제7대 번주 시마즈 시게토시의 장남이며, 어머니는 시게토시의 정실부인으로 다루미즈 시마즈 가 출신이다.
아명은 젠지로. 정실은 도쿠가와 무네타다의 딸 야스히메(保姫)이다.
장남인 시마즈 나리노부는 그의 대를 이어 제9대 번주가 되었고, 차남은 나카쓰 번주가 된 오쿠다이라 마사타카(奥平昌高), 6남은 이마이즈미 시마즈가의 양자가 된 시마즈 다다아쓰(島津忠厚), 7남은 마루오카 번 5대 번주 아리마 시게즈미(有馬誉純)의 양자인 아리마 가즈즈미(有馬一純), 13남은 후쿠오카 번주인 구로다 나가히로(黒田長溥), 14남은 하치노헤 번주 난부 노부유키(南部信順) 등이 있으며 특히 셋째딸인 시게히메(계명은 広大院)은 쇼군 도쿠가와 이에나리의 정실부인이 되었다.
1745년 11월, 시마즈 시게토시의 장남으로 태어났다.
어머니인 도미(都美) 부인은 젠지로를 낳은 후 사망. 아버지의 번주 취임으로 인해 공석이 된 가지키 시마즈가를 1753년 12월에 이어받아 효고 쿠몬이라고 불렸다.
아버지의 건강 악화와 1754년 2월의 계모 사망으로 본가의 자식이 태어날 가능성이 없어지자 그해 8월 영주의 후계자 자격으로 본가에 복귀하였다.
1755년 6월, 아버지 시게토시의 사망으로 번주직을 승계했다.
참고로 가지키 시마즈가는 이후 19년간 당주 부재가 된다.
1758년 6월에 이름을「시게히데」로 고치고 종4위하의 관직을 받았다.
어린 시게히데를 대신하여 1760년까지 조부 시마즈 무네노부가 번의 정치를 돌보았다.
조부의 사망으로 실권을 장악하고 번정을 개혁하기 시작했다.
시게히데는 난학에 대단한 흥미를 나타내어 나가사키의 네덜란드 상관을 방문하고 네덜란드 배에 직접 승선해보기도 했다.
1773년 번교·사쓰마시의 번교나연무관을 설립해, 교육의 보급에 노력했다.
1779년 명시관(천문관)을 설립하여 역학과 천문학의 연구를 지원했다.
의료 기술의 양성에도 진력해 1774년 의학원을 설립한다.
그리고, 앞에서 설립한 교육기관에 무사계급만이 아닌 일반 백성에게도 다닐 기회를 주었다.
1787년1월, 상속자인 장남 나리노부에게 번주 지위를 내주고 은거하였지만, 실권은 양보하지 않았다.
1809년 근사록붕괴 사건이 일어났다.
이것은 아들인 나리노부가 가바야마 지카라, 지치부 다로 등 근사록파를 등용해 긴축 재정을 행하려 했지만 화려한 생활을 포기하지 못한 시게히데가 이에 반대하여 나리노부를 은거시키고 가바야마 등에게 자살을 명한 사건이다.
그리고 손자 시마즈 나리오키를 번주로 옹립하고 자신이 후견인이 되어 더 큰 권력을 잡게 되었던 것이다.
나리오키는 시게히데의 만년에 이르러서야 간신히 재정개혁을 시작하게 되어 하급 무사인 즈쇼 히로사토를 중용했다.
즈쇼의 재정 재건은 나리오키가 친정을 하게 된 이후부터 성과를 보이기 시작했다.
시게히데는 증손자인 시마즈 나리아키라의 재능을 높이 사서 나리아키라와 함께 지볼트(Siebold)를 만나 당시 서양의 사정을 듣기도 했다.
또한 시게히데는 로마자를 쓸 수 있었고, 네덜란드 어로 이야기를 할 수도 있었다고 전해진다.
그와 회견한 시볼트는「시게히데公은 80여세라고 들었지만, 아무리 봐도 60세 전후로밖에 안 보인다.
개방적이고 총명한 영주이다」라고 기록하였다.
난학에 깊이 빠져 이른바 「란벽」영주의 대표로 불리기도 한다.
1833년 1월, 에도의 다카나와 저택에서 향년 89세로 세상을 떠났다.
단파 수신기는 주파수 동조 방식에 따라 다이얼 튜닝식과 신시사이저식으로 나뉜다.
다이얼 튜닝식은 주로 저가 기종에서 많이 볼 수 있으며, 주파수 선택을 더욱 원활하기 위해 단일 밴드가 아닌 스프레드 방식을 채택한 경우가 많다.
장점으로는 편리한 밴드 스캔 기능과 효율적인 소비전력이지만, 단점으로는 현재 수신하고 있는 주파수를 정확하게 알 수 없다는 점이 있다.
한편 신시사이저식은 버튼을 이용하여 튜닝하는 방식으로 주파수가 액정에 표시되어 나오기 때문에 정확한 주파수를 알 수 있다는 장점이 있지만 상대적으로 전력소모가 많으며, 전파차폐설계가 잘 되어 있지 않은 경우 수신기 내부 잡음이 생길 수 있다는 단점도 있다.
고급 기종은 직접 키 튜닝 기능(숫자 키를 입력하여 특정 주파수에 바로 주파수를 맞추는 기능), SSB 모드 수신, 수신 필터 대역폭 설정, 동기 검파 기능 등이 있다.
크기 및 용도에 따른 분류.
단파수신기는 크기와 용도에 따라 여러 가지로 분류된다.
중간 주파수 전환 횟수에 따른 분류.
중간주파수 전환횟수에 따라 단파수신기를 싱글 컨버전, 듀얼 컨버전, 또는 다중 컨버전으로 나눌 수 있다.
과거에는 소니, 파나소닉, 아이와, 도시바같은 일본 회사들과 그룬디히, 필립스 등 유럽권 가전업체들이 여러 단파수신기를 발매하였으나 1990년대 후반 이후 단파방송의 퇴조로 이들 업체들이 2018년에 소니를 끝으로 단파라디오 시장에서 전면 철수하였다.
수십년 간 단파수신기를 생산해온 대만 기업. 현재는 ATS-90X가 플래그십 기종으로 꼽힌다.
오랜 기간동안 포터블 단파수신기 시장에서 명성을 떨치던 일본 가전업체였으나, 2018년 2월 ICF-SW7600GR를 마지막으로 단파수신기의 생산을 전면 종료하였다.
1970년대에는 스카이센서 시리즈로 널리 알려졌다.
1987년에 출시된 ICF-SW1S는 카세트 테이프 사이즈의 초소형, 다성능에 호화 패키지가 특색이었고, 1994년에 출시된 ICF-SW100S는 SSB와 같은 고급기능까지 집약하여 전자사전 크기의 초소형 사이즈로 압축한 것이 특색이었다.
소니와 다르게 파나소닉은 1990년대 후반부터 사실상 철수에 가까운 수준을 보였고, 그 명맥은 2010년 RF-B11의 단종으로 완전히 끊겼다.
독일의 그룬디히(Grundig)는 2003년 부도 이전에는 Satellit 시리즈(준탁상용 고급기종)와 Yacht Boy 시리즈(포터블 기종)로 북미, 유럽시장을 중심으로 상당한 인지도와 매출이 있었다.
이후 그룬디히의 단파라디오 분야 브랜드는 미국의 eton사에 인수된 상태이며, eton사 인수 이후에 출시된 기종 중 가장 유명한 것으로 전직 우주비행사 버즈 올드린이 개발과정에 참여한 Grundig G6 Aviator가 있다.
중국의 Kchibo는 저가, 저성능의 단파수신기를 양산해왔다.
김윤석(1967년 1월 21일~)은 대한민국의 배우이다.
김윤석은 충청북도 단양군 출신으로 태어나자마자 가족이 부산으로 이동해 20년 넘게 살았다.
1986년 동의대 재학시절 당시 민주화 투쟁으로 휴교·휴강이 잇따른 이유 때문에 군입대를 생각하고 있던 김윤석은 어느 날 야외에서 극예술동호회(연극) 소속 교우 몇 명이 모여 연극 연습을 하는 걸 보고 매료를 느껴 곧바로 입회, 연극 《색시공》 등에 출연했다.
취미로 우연찮게 연기를 시작해, 1988년 연극 《욕망이라는 이름의 전차》로 데뷔하였다. 하지만 3개월 동안 50만원이라는 낮은 수입과 배우 생활에 회의감을 느껴 고향인 부산으로 내려가 5년여 동안 연극 활동을 하지 않고 지인의 부탁을 받아 라이브 재즈 카페를 맡아 운영하기도 했다.
이후 "배우가 연기 안 하고 뭐 하고 있느냐?", "서울로 와서 다시 연기를 하라…."는 송강호의 전화를 받은 그는 고민 끝에 미련 없이 연기에 달려들어 보자고 마음먹고 다시 서울로 상경해 대학로 대표 극단인 연우, 산울림, 학전 등에서 10년 넘게 활동해 연극 《국물있사옵니다》, 《고도를 기다리며》, 《의형제》, 《밤으로의 긴 여로》, 《오이디푸스의 이름》, 《지하철 1호선》 등의 수많은 연극 작품에서 활동하였다.
1997년 극단 예오의 대표로 활동하기도 했다.
영화 배우로서 도약 및 활동.
1994년 영화 《어린 연인》을 통해 단역으로 영화계에 입문한 그는 2004년 드라마 《제주도의 푸른 밤》, 《부활》등과 영화 《시실리 2km》, 《범죄의 재구성》(2004), 《내 생애 가장 아름다운 일주일》, 《파랑주의보》, 《야수》(2005), 《천하장사 마돈나》 등의 작품에서 조연급으로 출연했고, 주로 연극판에서 활동하다 비교적 늦은 나이에 영화로 무대를 옮긴 이후 영화 2006년 최동훈 감독의 영화 《타짜》에서 매력적인 악인 도박꾼 '아귀' 역할로 깊은 인상을 남기며, 이 작품을 계기로 배우 김윤석의 재발견이라는 호평을 받았고 그해 대종상, 부산영화평론가협회상 남우조연상을 수상하였다.
또한 그해, 드라마 《인생이여 고마워요》에 이어 《있을 때 잘해!!》에서 외도로 전처와 이혼하는 뻔뻔한 나쁜 남편 역할로 출연해 주부층의 눈길을 사로 잡으며 MBC 연기대상 남자 우수상을 수상하였다.
이듬해, 2008년 500만 관객을 돌파한 나홍진 감독의 스릴러 영화 《추격자》에서는 출장 안마소(보도방)를 운영하는 전직 형사 엄중호 역을 맡아 연쇄 살인범(하정우)을 쫓는 역할을 맡아 평단과 관객의 호평을 받았으며, 그 해 영화제에서 7개의 남우주연상을 수상하며 동년배의 송강호, 설경구와 뒤를 잇는 연기파 배우로 떠올랐다.
김윤석은 2000년 연극 《의형제》에서 호흡을 맞춘 배우 방주란과 2002년에 결혼, 두 딸을 두었다.
미학 오디세이는 진중권이 쓴 미학에 관한 소개서로 총3권까지 출판되었다.
10년에 걸쳐 완간된 청소년을 위한 대중교양서이다.
1편과 2편은 '90년대를 빛낸 100권의 책'으로 선정된 바 있다.
지금까지 50만부 이상이 팔린 것으로 알려져 있다.
2003년 1편과 2편을 개정증보하여 다시 펴냈다.
저작료를 지불한 그림이 추가되었고, 그림 및 글의 편집 상태가 더 깔끔하고 세련되게 바뀌었다. '그림읽기 페이지'도 추가되었다.
《시칠리아의 암소》(부제:한줌의 부도덕)는 진중권이 쓴 책이다.
2000년 다우출판사에서 펴냈다.
진중권이 여러 곳에 기고 및 연재했던 사회비판 글의 모음집이다.
오늘날 대한민국의 정치, 문화, 이데올로기, 통일, 법, 자연, 사회적 성, 언론, 권력, 돈, 경제, 디지털, 포스트모더니즘등 사회의 다양한 면을 주제로 다룬다.
《페니스 파시즘》은 대한민국의 책이다.
강준만, 이명원, 진중권, 노혜경이 글쓰기에 참여한 기획물이다.
인터넷 게시판에서 있었던 공방이 계기가 되었다. “왜 성폭력 및 성희롱 사건이 예전보다 심하게 일어나는가?”, “성폭력 사건이 묻히지 않고 드러났을 때 나타나는 '피해자 재보복'이 왜 가능한가?”, “이를 왜 방조하고 조장하는가?”와 같은 물음에 대한 해답을 찾는다.
군가산점제 논란, 여성 100인위의 성폭력 가해자 실명공개 사건, 부산대 웹진 '월장' 사건, KBS 노조 부위원장 성폭력 사건, 박남철-반경환의 사건 등 실제 사례를 관찰하여 대한민국 사회의 남근주의를 다룬다.
호모 코레아니쿠스(부제:인간 개조에서 토털 키치까지- 미학자 진중권의 한국인 낯설게 읽기)는 진중권의 2007년의 단행본으로서 웅진지식하우스에서 펴냈다.
한국의 현대사회를 사회역사학적, 문화사회학적 관점으로 거시적으로 관찰한 에세이다.
또한 사회 비판적 수필이기도 하다.
저서의 내용은 대한민국만 관련시키므로 "코레아"는 남한의 사회와 인구를 지시한다.
라틴어로 한국인을 뜻하는 제목이 대표적으로 암시하듯 대한민국의 과거와 현재를 관찰, 해석하고 미래를 전망, 제시한다.
책에서 사용되는 개념으로는 정체성, 하비튀스, 상대성, 현상학 등이 있다.
허브차(Herbal tea)는 건조한 꽃잎이나 씨앗, 뿌리 등으로 끓여 만든 차를 말한다.
음료의 목적 이외에도 건강이나 안정을 위해 마신다.
풀, 약초라는 뜻의 영어낱말 허브(herb)와 차(茶)가 결합된 말이다.
캐모마일, 레몬밤과 같은 허브차에는 카페인이 전혀 없다.
동래고등학교(東萊高等學校)는 대한민국 부산광역시 동래구 낙민동에 있는 공립 고등학교이며 1925년 말 야구부를 창단했으나 1961년을 끝으로 해체된 뒤 1980년 말 재창단했지만 IMF가 터지면서 1998년을 끝으로 해체되었는데 학교 바로 앞에 왕복 6차선 도로와 지하철역까지 있는 대로변에 있어 튀어나가는 볼에 따른 민원을 주체할 수 없었던 것이 컸다.
헝가리인으로서 썼던 이름은 슈테른 죄르지()이다.
헝가리가 공산화된 후 서독, 영국, 미국 등 서방에서 활동했으며, 서독(1953년)과 영국(1972년) 시민권을 취득했다.
그래미 어워드를 총 31회받아, 그래미 역대 최다 수상자로 기록되어 있다.
숄티는 1971년 헝가리인으로서 대영 제국 훈장 명예 2등급(honorary KBE, 외국인대상 정원외)을 받았다.
1972년 숄티는 영국 시민권을 등록했는데, 1971년 받았던 명예 훈장의 등급이 2등급이었기 때문에 숄티에게는 시민권 등록 시점부터 '경(Sir)' 칭호가 이름 앞에 붙게 되었다.
나오스(Naos)는 고물자리에 있는 별이다.
이 별의 이름은 그리스어 ναύσ에서 온 것으로 그 뜻은 '배'이다.
아랍권에서는 수하일 하다르( , )로 부른다.
나오스의 분광형은 O4If로 광도분류에 따르면 초거성이다.
질량은 태양의 22.5배, 반지름은 태양의 14배, 표면온도는 42,000K으로 추정되나 이 모든 값은 매우 불확실하다.
예전 자료는 지구에서 더 멀고 질량과 반지름 모두 더 크게 나왔으나 새로운 관측자료로는 앞의 모든 값들이 절반으로 깎인다.
예전에는 나오스가 고무 성운 근처 돛자리의 항성 탄생지역(Vela complex)의 구성원으로 지구로부터 약 1,400광년 떨어진 것으로 추정했으나, 2008년 히파르코스 위성의 측정 결과 실제로는 우리와 더 가까이 있는 것으로 확인되었는데 그 거리는 약 1092광년(335파섹, 오차범위는 ±4%)이다.
시선속도로 새로 구한 나오스의 거리를 볼 때 이 별은 약 200만 년 전 트럼플러 10의 OB 성협과 스쳐 지나간 것으로 보인다.
나오스가 고무 성운을 남긴 초신성의 짝별이었다는 학설도 있다.
나오스는 아주 뜨겁고 밝은 별이며, 밤하늘에서 보이는 몇 안 되는 O형 별이다.
나오스의 겉보기 등급은 2.21로 밤하늘에서 62번째로 밝은 별이며 절대등급은 -6.1로 우리 은하에서 매우 밝은 별들 가운데 하나이다.
나오스를 만약 시리우스 자리(약 8.7광년)까지 당겨 온다고 가정할 경우, 지구에서 바라보았을 때의 겉보기 등급은 -9 정도가 된다.
이 밝기는 반달의 그것과 거의 비슷하다.
나오스가 뿜는 에너지 역시 막대한데 가시광선 영역만 측정하면 우리 태양보다 약 12,500배 더 밝다.
그러나 청색 초거성은 복사에너지의 대부분을 자외선 영역에서 내보내기 때문에 모든 방출 에너지의 양을 고려할 경우, 나오스의 절대복사광도는 태양의 약 50만 배에 이른다.
나오스는 청색 초거성이지만 반경은 그다지 크지 않다.
대체로 청색 초거성은 적색 거성같이 거대하지 않으며 나오스의 경우 반지름이 태양의 14배 정도이다.
물리적인 반지름만 따지면 적색 초거성이 청색 별보다 더 크다.
나오스는 매우 강력한 항성풍을 내보내고 있어 수십년 전부터 천문학자들의 관심을 받아 왔다.
이 별의 항성풍 속도는 초당 2,500킬로미터로 매년 태양질량의 100만 분의 1을 잃고 있으며 이는 태양의 질량상실 속도의 1천만 배 정도이다.
이런 질량방출은 전파나 엑스선과 같이 눈에 보이지 않는 파장에서 확연하게 관측된다.
1896년 에드워드 피커링은 나오스로부터 불가사의한 분광선들을 관측했는데 반정수를 정수로 대체할 경우 뤼드베리 공식과 맞았다.
이후 이 불가사의함의 원인은 이온화된 헬륨 때문인 것으로 드러났다.
전인권(1954년 9월 30일 (음력 9월 4일) ~ )은 대한민국 포크 록 밴드 들국화의 리드 보컬리스트이다.
전인권은 서울시 종로구 사직동에서 함경도 북청 출신의 부친 전호준과 모친 고옥순의 3남 중 막내로 출생했다.
부모님은 인사동에서 고려인쇄소를 운영하여 넉넉한 집안에서 살았다.
전인권의 아버지는 그가 어릴 때 사망했고, 후에 큰형 전세권도 KBS PD가 되어 집을 떠나 어머니, 작은 형과 함께 살았다.
전세권은 前 KBS 드라마 PD 출신이며 영화배우를 지냈다.
그의 친척 조카인 여성 포크 팝 발라드 가수 권진원의 어머니는 전인권과 그의 두 형들에게 고종사촌 누나가 된다.
1979년 모던 포크 팝 보컬 음악 그룹 '따로 또 같이'의 보컬리스트 겸 기타리스트로 정식 데뷔했다. 하지만 음반은 전인권의 성향과 맞지 않아 그는 "마스터 테이프를 없애려고 녹음실에 몰래 찾아가 불을 지를까도 생각했다"고 당시를 회상했다.
전인권은 같은 해 개인 음반을 발표하여 솔로 가수로 두 번째 데뷔를 한다.
1985년에 최성원, 허성욱, 조덕환, 주찬권 등과 의기상투(意氣相投)하여 결성한 포크 록 밴드 들국화의 보컬리스트가 되면서 유명해졌다.
1987년 10월 30일 들국화 멤버 4명과 김현식, 사랑과 평화 멤버 이철호와 함께 대마초를 흡입하다 구속됐다.
이후 1989년부터는 자신의 밴드 '가야'를 이끌고 음악 활동을 하였다.
1991년 9월 14일 인기듀엣 해바라기의 멤버 이광준과 이근수 공연기획자 정수영과 함께 대마초를 피운 혐의로 징역 1년 6월을 선고했으나 보석으로 출소하였다.
6년 뒤 1997년 5월 16일에는 대마초와 히로뽕을 투약한 혐의로 구속됐다.
2년뒤 1999년 5월 26일에는 히로뽕을 상습 투약혐의로 다시 구속됐다.
1990년대 마약으로 4차례 구속과 수감을 반복하면서 11년 가까이 제대로 활동을 하지 못했다.
그러던 2003년, 12년만에 정규 3집 &lt;다시 이제부터&gt;를 발표하고 활동을 재개하였다.
이 시기 스카이라이프의 광고모델로 발탁, 광고에서 인권이 라이프!라는 대사로 히트를 끌었으며 TV 출연을 거의 하지 않았던 이전과 달리 시트콤, 드라마, 예능 프로그램에 여러 출연해 친근한 이미지를 형성하면서 다시 재기에 성공, 2004년 정규 4집 &lt;전인권과 안 싸우는 사람들&gt;의 타이틀 곡 &lt;걱정말아요
2007년 8월 약 1년 동안 필로폰과 대마초를 여러 차례 투약하고 흡입한 혐의로 구속 기소된 전인권은 2007년 12월 7일 마약복용혐의(관리에 관한 법률 위반)로 징역 1년형과 추징금 약 54만 원을 선고받았으나, 이에 항소하였다.
2008년 3월 14일 항소심 공판에서도 원심과 같이 징역 1년형과 추징금 약 54만원을 선고받았다.
이후, 2008년 9월 6일에 만기 출감하며 '10개월간 독방 생활하면서 40여곡을 작곡했다'라고 언급하였다.
2009년 3월 14일에는 매스컴에서 자신의 공연을 예고한즉 5월 29일부터 5월 31일까지 출소 후 첫 콘서트를 가질 예정이라고 밝힌 바 있다.
그러나 노무현 前 대통령의 영결식 때문에 취소되고 같은 해 6월 14일, 노무현 前 대통령의 추모 콘서트에 참석하였다.
2012년, 전인권은 '들국화 밴드' 활동을 재개했지만 오랜 기간 애환을 함께 나눈 드러머 주찬권이 2013년 10월 세상을 떠나면서 큰 충격으로 팀을 해체하게 된다.
그는 한때 들국화 밴드 활동을 재개하고 있는 것으로 알려져 있었지만 전인권 밴드로 2014년 8월 20일에 컴백하면서 가진 기자회견에서 "들국화의 재결합은 없다."라고 밝혔다.
2016년 다큐멘터리 영화 《무현, 두 도시 이야기》 개봉으로 공개된 뮤직비디오에서 〈걱정 말아요
그리고 SNS에서 노무현에 대한 사랑을 나타내는 글을 올리기도 했다.
전인권은 특유의 거칠고 허스키한 음색과 포효하는 듯한 창법으로 유명하다.
밴드음악을 기반으로 독창적인 작곡법과 기존곡들을 재해석
전인권은 유독 마약과 악연이 깊었다.
1987년 김현식, 허성욱과 함께 대마초 흡연 혐의로 구속된 것을 시작으로 마약 복용으로 처벌받은 횟수만 5차례예 이른다. 1992년에 다시 대마초 흡연을 검거되었고 1997년과 1999년, 2007년에 메스암페타민(필로폰) 복용 혐의로 3차례의 구속과 사법처리를 받았다.
2004년 10월에는 울산병원 응급실에서 마약성 진통제인 데메롤을 투약해달라고 요구했다가 거절당하자, 병원 관계자들에게 욕설을 하고 병원 기물을 파손해 경찰이 출동한 적도 있었다.
당시 경찰에서 간이 마약 검사를 실시했으나 무혐의 처분을 받았고 사과를 받아들인 병원 측이 처벌 요청을 하지 않아 훈방 조치되었다.
전인권의 인터뷰에 따르면 그는 고등학교 1학년 때인 17세부터 마약을 시작했다.
마약 사건의 여파로 1990년대부터 2000년대 후반까지 정상적으로 활동을 이어갈 수 없었으며 특히 2007년 필로폰 투약 혐의로 구속된 시점부터 들국화가 재결합하기 전까지는 투옥과 출소, 정신병원 입원 등으로 긴 공백기를 가지게 되었다.
5번째 마약 사건으로 구속되고 출소한 이후, 전인권은 가수로 복귀하려 했으나 대상포진에 걸려 이를 미루게 되었다.
그 과정에서 대상포진 치료를 위해 처방받은 모로핀에 서서히 중독되어 갔으며 한번에 80알을 먹을 정도로 상태가 심각해졌다.
그렇게 모로핀에 중독되어 가던 2010년 초, 4명의 남성이 전인권의 집에 들이닥쳐 그를 전남에 있는 한 요양병원으로 데리고 갔다.
이혼한 전인권의 아내가 망가져가는 전인권을 두고 볼 수 없어 요양병원에 입원시켰으며 전인권은 1년 6개월동안 요양병원에서 생활했다.
2011년 8월 요양병원에서 퇴원한 전인권은 아내와 다시 재결합했다.
퇴원했을 당시 전인권은 아내에게 "내 옆에 있으면 힘들기만 한데 차라리 당신의 길로 가라" 라며 이별을 권유했으나 아내가 "내가 전인권 좋아하잖아" 라는 말을 했다.
이 말이 전인권에게는 신앙이 되어 이 후 마약과 약물을 완전히 끊고 재활에만 전념하였으며, 2011년 말 친딸의 결혼식에 건강한 모습으로 등장하여 언론의 주목을 받기도 했다.
2012년, 들국화가 재결합하면서 다시 음악활동을 시작한 전인권은 놀라울 정도로 건강한 모습을 보여주며 대중들을 놀라게 했다.
MBC 놀러와에 출연했을 때, 더 이상 마약에 손대지 않고 가족들의 사랑을 먹으며 살고 있다고 밝혔다.
또한 이 자리에서 그는 마약을 한 것은 순수히 자신이 마약을 좋아해서 했던 것이었다고 말했다.
전인권은 현재 마약은 물론 담배와 음주도 완전히 끊은 것으로 알려져 있다.
2012년 인터뷰에서 술을 끊지 못하면 마약도 못 끊는다는 생각으로 금주를 한 것이라고 답했다.
아버지는 영화감독 이만희이다. 1981년 뮤지컬 배우로 데뷔함으로써 연기 활동을 시작하였다.
1981년《사운드 오브 뮤직》으로 뮤지컬 활동을 시작하였다. 《에비타》, 《피터조신》, 《빠담 빠담 빠담》 출연한 바 있다.
1998년에는 가극 《눈물의 여왕》에 참여했다.
구로다 나가마사(, 1568년 12월 21일 ~ 1623년 8월 4일)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기까지의 무장, 다이묘이다.
1568년 12월 21일 하리마 국 히메지 성에서 태어났다.
아버지는 구로다 요시타카이며, 어머니는 하리마 국 시카타 성의 영주 구시하시 분고노카미 고레사다()의 딸 데루이다.
요시타카는 하리마 국 중에서 단지 히메지 성만을 맡고 있었는데 당시 하리마 국 동쪽에서는 노부나가의 세력이 날로 확장되고 있었고 서쪽에서는 노부나가의 정적인 아키(安芸)의 모리 데루모토가 자리잡고 있었다.
요시타카는 하리마 국의 대리인으로서 노부나가에게 신종하였는데, 그것을 증명하기 위해 1577년 10세의 나가마사를 노부나가에게 인질로 보냈다.
인질이 된 나가마사는 기노시타 도키치로에게 맡겨져 오미 나가하마 성에서 성장하였다.
1580년 아버지 요시타카가 셋쓰 국의 아라키 무라시게의 꾀임에 넘어갔다가 내통죄로 몰려 감금당하자, 노부나가는 요시타카를 죽일 것을 명령하지만 살해를 맡았던 다케나카 시게하루는 노부나가를 속이고 나가마사를 자신의 영지인 미노 국 내에 숨겨주었다.
도요토미 히데요시 휘하.
나가마사는 1582년 히데요시의 편에 서서 처음으로 전투에 출진하였는데, 공을 세워 가와치 국에서 첫 영지를 받았다.
다음 해에는 시즈가타케 전투, 1584년에는 네고로·사이카의 난 등에서 승리하여 영지가 2천석 증가하였고, 1587년에 있었던 규슈 공격에서는 아버지 요시타카와 함께 분고·휴가 방면을 공격하였다.
그 공으로 요시타카 부자는 부젠 국을 영지로 받게 되었다.
나가마사는 1592년 임진왜란에 참전하였고, 지금의 기장군 일대에 《기장 죽성리왜성》을 축조하였다.
도쿠가와 이에야스 세력 합류.
임진왜란 이후에는 이토히메와 이혼하고 도쿠가와 이에야스의 양녀인 에이히메를 정실로 맞아들였다.
세키가하라 전투에서는 동군에 가담하였고, 그 공으로 지쿠젠 국을 영지로 받게 되었다. 하지만 도요토미 히데요리 등 도요토미 씨와의 관계를 완전히 끊지 않고 있다가 오사카 전투에서 가토 요시아키, 후쿠시마 마사노리 등과 함께 혐의를 받아 에도에 억류되었다.
결국 나가마사는 자신의 충성심을 보이기 위해 자신의 여러 아들들을 에도에 인질로 보내야만 했다.
그 후에는 막부의 다양한 관리들과 친분을 쌓으려고 노력하였는데, 혼다 마사노부, 혼다 마사즈미, 안도 나오쓰구, 도이 도시카쓰, 도도 다카토라 등과 친교를 맺었다.
이혜영은 다음 사람을 가리킨다.
솔론어 또는 솔론방언은 중국의 예벤키인의 일부인 솔론족이 사용하는 예벤키어의 방언이다.
퉁구스어족 북부어군에 속한다.
솔론어의 원어민은 대부분 내몽골 자치구의 중국 북동쪽 지역, 후룬베이얼 지역, 그리고 이웃 지방인 헤이룽장성과 신장 위구르 자치구에 살고 있다.
2세기에서 3세기 전에 솔론족은 아무르 강의 상류에서 아르군 강과 제야 강을 따라서 거주했으며, 1656년에 남쪽의 넌장강 유역으로 다우르족과 함께 이주했고, 1732년에 보다 동쪽의 하일라르강 유역으로 부분적으로 이주를 했다.
예벤키어에 가까운 독립적인 언어로 간주되기도 한다.
부분적으로 만주어의 영향을 받았다.
솔론어는 로마자와 몽골 문자로 표기된다.
레지오 마리애() 또는 통칭 레지오는 가톨릭교회의 평신도 신앙 공동체이며, 성모신심과 깊은 관련이 있는 단체로, ‘Legio Mariae(이하 레지오)’는 단순히 해석해서 보면 ‘마리아의 군단’이라는 해석이 가능하다.
레지오는 교본에 의하면, “원죄 없이 잉태되신 성모님의 강력한 지휘 아래, 세속과 그 악의 세력에 맞서는 교회의 싸움에 참가하기 위하여 설립된 군대이다. (중략) 단원들은 충성과 덕행과 용기로써 위대한 하늘의 여왕이신 성모님께 자신을 맡기고 싶어한다.
바로 이 점이 레지오 마리애가 군대 형태로 조직된 이유이다.
이 군대의 현태는 본디 로마 군단을 본뜬 것이며, 명칭도 거기서 따 왔다.”고 한다.
레지오는 단원들의 성화를 통해 하느님의 영광을 드러내는 것이 목적으로, 교회의 지도에 따른다.
꼰칠리움의 승인과 공인 교본이 명시하는 규정 범위 내에서, 해당 교구의 교구장과 본당 주임 사제의 지도에 따라, 알맞고 교회 복지에 유익하다고 판단되는 모든 형태의 사회봉사와 가톨릭 활동을 전개한다.
겸손과 순명, 온유함과 기도, 고행과 인내심, 용기와 희생 등으로 바치는 하느님께 대한 사랑을 갖추고자 갈망하며 마리아의 믿음의 덕을 따르고자 갈망한다.
1917년, ‘빈첸시오 아 바오로회(이하 빈첸시오)’ 지부장이 된 프랭크 더프(Frank Duff, 1889년 6월 7일~1980년 11월 7일)는 극빈자와 환자들을 위해 많은 활동을 했는데, 빈첸시오회 모임에서 매트 머레이(Matt Murray)가 구호 병원의 부인 병동 방문에 대한 활동 보고를 하였고, 모임 이후 몇몇 여성들이 부인 병동 방문은 여성 회원들이 담당할 것을 제안하여 만장일치로 통과하였다.
이에 여성회원들만을 모집하여 9월에 모이기로 했다.
레지오의 시초는 빈첸시오 몇몇 회원들이 모여 기도와 영적 독서를 하고 활동 중에 일어나는 여러 어려운 점을 해결하고 환자들을 더욱 잘 위로하는 방법을 모색하기 위한 모임에서 비롯되었다.
레지오는 빈첸시오의 영향을 받아 설립되었지만, 물질적인 도움을 주는 활동을 금하고있다는 점에서 차이가 있다.
첫 쁘레시디움 주회는 1921년 9월 7일, 더블린의 빈첸시오 회관인 마이러하우스에서 이뤄졌다.
마이클 토허 신부와 프랭크 더프를 비롯한 15명의 여성이 모여 ‘자비로운 성모’라는 이름으로 모임을 한 것이 시초가 된다.
이에 한동안 ‘자비로운 성모회’로 불리기도 하였다.
처음에는 병원의 환자 방문으로 시작되었지만, 윤락여성들을 돕기 위한 활동도 전개되었고, 이 외에도 다양한 사도직 활동을 펼치게 되었다.
초대 단장으로는 최연장자로서 관리기관 월례회장인 엘리사벳 커완이 선출되었다.
1921년에 쁘레시디움 4개가 창단되었고, 5년 동안에 9개로 확장되었다.
이에 1925년 11월, 간부 회의에서 충성·용맹·규율·인내 그리고 성공 등의 상징으로 불리는 로마 군대 조직의 명칭을 도입하여 현재의 레지오 조직 명칭을 도입하여 명명하게 되었다.
벡실리움 제작은 로마 군단의 패를 모델로, 레지오 정신에 일치하게 제작하였다.
1927년에는 아일랜드의 다른 교구로, 1928년에는 스코틀랜드, 오스트리아, 캐나다 등으로 전해졌으며, 1929년에는 첫 남성 쁘레시디움이 창단되었다.
1932년 세계 성체대회가 더블린에서 열리며, 이를 계기로 전 세계에 알려지며 레지오 보급의 발판을 마련하게 되었다.
전 세계에 레지오가 보급된 교구 숫자는 다음과 같다. “1947년도에 5백50교구; 1956년도에 9백50교구; 1963년도에 1천3백 교구; 1981년도에는 약 2천여 개 교구에 10만여 개의 쁘레시디움이 있었다.
1970년에 이미 1백20여 개 국에 레지오가 도입되었고, 1979년 8월 말엔 철의 장막을 비롯한 여러 공산 국가들을 제외하고는 전 세계 거의 모든 나라에 보급되었다.”
창설 50주년까지는 성장기라고 할 수 있지만, 이후에는 발전이 점차 둔화하고 쇠퇴하기 시작했다.
현재 전 세계적으로는 한국과 필리핀을 제외하고는 레지오의 규모가 축소되었다.
한국 레지오 마리애는 1953년 5월 31일에 목포 산정동 본당에서 창단되었다.
그 당시 치명자의 모후(남성 쁘레시디움), 평화의 모후(여성 쁘레시디움), 죄인의 의탁(혼성 쁘레시디움)으로 3개가 설립되었다.
당시 광주교구장 헨리 주교는 한국전쟁으로 인해 나라가 황폐화되어 실의에 빠져있는 국민에게 성모 신심과 덕행을 정신적 지주로 삼게 하는 데에 그 목적을 두었다.
한국의 레지오 마리애는 급속도로 성장하여 첫 쁘레시디움 창단 3년 만에 (창단순) 광주, 청주, 춘천, 원주, 전주, 서울, 제주 교구로 쁘레시디움이 확장되었다.
이처럼 한국의 레지오 마리애는 전국의 여러 지방으로 퍼져나갔고, 1955년 10월 12일에 ‘목포 매괴의 모후 꾸리아’가 쁘레시디움 관리체계를 갖추기 위하여 최초로 설립되었다.
이에 따라서 각 지방에서도 광범위한 조직을 관리하기 위하여 꾸리아가 지역단위로 설립되었다.
한국 레지오 마리애의 조직이 확장됨에 따라 이를 관장할 꼬미씨움이 광주, 부산, 춘천, 청주 교구에 승격 설치 되었다.
이 중에서 한국 레지오 마리애의 대표권을 갖고 있는 ‘광주 중재자이신 마리아’ 꼬미씨움이 1958년 7월 13일 국가 최상급 평의회인 세나뚜스로 승격되었다.
한국의 레지오 마리애는 실태조사 보고서에 따르면 2005년 기준, 3개의 세나뚜스와 200개의 꼬미씨움, 2천개의 꾸리아, 약 3만여 개의 쁘레시디움과 27만여 명의 행동 단원을 가진 한국 최대 규모의 신심 단체가 되었다.
한국 레지오 마리애의 초창기 활동은 쁘레시디움을 중심으로 한 복음화 및 재복음화였다.
이는 직접적인 방문으로 이루어졌다.
외교인에 대한 입교 권유, 냉담자나 신자 재교육을 위한 활동과 신자 가정을 방문하여 제반 사항을 조사하는 일, 상가 방문을 크게 예로 들 수 있다.
1963년 이전 까지는 위에서 언급한 활동이 주를 이루었고, 레지오에 대한 홍보는 가톨릭 시보와 경향 잡지에 의존하였다. ‘중재자이신 마리아’ 세나뚜스는 한국 레지오 마리애 창단 10주년을 맞이하여 《레지오 마리애》라는 기관지를 발간하였다. 《레지오 마리애》는 레지오 마리애에 관한 외국의 소식과 함께 국내의 소식을 전달하는 역할을 하였다. 하지만 이듬해 《한국 세나뚜스 월보》라는 이름으로 변경되어 발행되었다.
이는 당시 통신 수단이 빈약했던 시대에 사람들에게 정보를 제공하는 중요한 수단으로 큰 효과를 발휘하였다. 《한국 세나뚜스 월보》는 1988년 6월호를 끝으로 다시 《레지오 마리애》라는 이름으로 지금까지 발간되고 있다.
1979년에는 서울, 광주 세나뚜스와 부산 레지아가 연합하여 한국 천주교회 선교 200주년을 맞이하는 1984년에 200만 신자화를 달성하기 위한 민족 복음화 활동안을 발의하였고, 1985년에는 300만 신자화를 위한 민족 복음화 운동을 발의하여 신자 가정 방문과 외교인에 대한 입교 권유와 묵주기도 3억단을 바치며 미사전례의 능동적 참여를 계획하였다.
한국 레지오 마리애의 가장 큰 문제점은 현대 사회에 만연한 물질 만능주의와, 개인주의, 이기주의로 단원들로 하여금 편리에만 안주하는 자세를 보인다는 것이다.
이는 단원들의 근본정신을 이완시킨다.
따라서 선교에 대한 필요성에 의문을 갖게 되고 활동 또한 기피하게 되는 것이다.
이러한 영향으로 형식적이고 소극적인 활동만 남게 되는 것이다.
또한 다음의 문제로는 친교 중심의 모임으로 변질 됨을 언급할 수 있다.
단원들끼리의 원활한 활동과 깊은 유대, 결속을 위하여 친목을 중요하게 생각한다.
친목은 같이 기도를 하고 선교와 사도직 활동을 통해서 이루어 나갈 수 있지만 흔히 말하는 ‘2차 주회’라는 이름의 술자리가 메인이 되어버렸다.
심한 경우에는 이 ‘2차 주회’를 위하여 쁘레시디움에에 가입하여 활동을 하는 경우도 빈번하게 일어난다.
다음으로는 사목자와의 관계이다.
본당에서 레지오 마리애의 조직이 비대해지면 입지가 강해져 레지오의 성향과 다른 본당 사목 방침과 갈등이 생기는 경우가 있다.
또한 사목자의 잘못된 이해와 무관심으로 인한 갈등이 생기는 경우도 존재한다.
한국 레지오 마리애는 현대사회의 풍토에 대응하여 초심으로 돌아가야 한다.
창설자인 프랭크 더프는 봉헌생활을 통해서 하느님을 온전히 섬기는 것, 예수 그리스도의 모범을 본받아 겸손을 실천하고자 하는 레지오 신심을 강조하였다.
다시금 처음으로 돌아가서 레지오 마리애의 초창기 신심의 강조점을 다시 깨달아야 할 것이다.
이를 통하여 물질 만능주의와 개인주의, 이기주의의 풍토에서 벗어나고 공과 사를 구분하여 친목이 중심이 아닌, 선교와 기도를 중심으로 두어야 할 것이다.
그리고 레지오 마리애가 성모마리아의 최고의 덕목인 겸손과 순명의 정신으로 교회 활성화를 위한 역할을 해야 함을 다시금 깨달아야 한다.
본당 신부 혼자서 한 본당의 레지오 조직 전체를 완벽하게 관할하는 것은 불가능 하다.
이에 따라 꾸리아 간부 월례회의나 쁘레시디움 단장 월례회의를 갖는 방법이 좋다.
이를 통하여 쁘레시디움 단원들을 지도하는 간부들과 신부가 만나 본당 레지오의 실태를 파악하고, 레지오는 본당의 사목 방침에 대하여 파악을 함으로써 원활한 의사소통이 이루어져야 한다.
마지막으로 레지오 마리애의 미래를 위하여 청소년, 청년 레지오를 활성화해야 한다.
현재의 교본은 성인 단원들을 위하여 만들어졌기 때문에 청소년, 청년들의 성향을 맞추고 이해를 돕기 위하여 특별히 관심을 가져야 한다.
청소년들과 청년들은 교회의 미래를 짊어질 열쇠이기 때문에 이들이 레지오 마리애 안에서 기도와 활동을 통하여 그리스도교 신자로서의 자질을 갖추고 공동체 의식을 함양하여 앞으로 교회를 이끌어나갈 기둥이 되어야 한다.
레지오 마리애는 기성세대에서만 머무는 것이 아니기에 한국 레지오 마리애는 레지오 마리애 자체와 한국 천주교의 미래를 위하여 청소년, 청년들에게 관심을 가져야할 책임이 있음을 깨달아야 한다.
레지오 마리애의 영성에서 핵심은 레지오 단원이 그리스도의 신비체로서 ‘거룩해지는 것(성화聖化)’에 있다.
성모 마리아를 이 성화의 롤모델로 삼으며, 성모 마리아는 모든 은총의 중재자로서 레지오 단원들에게 성화의 은혜를 전달해준다.
사도직으로서의 기본정신.
레지오 단원들은 개인의 성화를 위해 마리아의 정신을 따른다.
이 정신에는 10가지 덕목이 있다.
그것은 겸손, 순명, 온유, 기도, 고행, 순결, 인내심, 지혜, 사랑, 믿음이다.
또한 레지오 마리애는 ‘사도적 정신’을 강조하는데, 성모 마리아가 예수께 행한 봉사와 도움의 정신을 일컫는다.
이에 따라 마리아를 참된 여성 사도라고 말한다.
여기까지 알 수 있듯이 레지오 마리애 영성은 성모 마리아의 모범을 통해 하느님의 은총을 체득하고 일치한다는 것이 기본 골격이다.
레지오 마리애 성모신심.
레지오 마리애 교본은 단원들의 성모신심이 하느님께 대한 믿음 다음으로 중요하며, 레지오의 본질적 요소라고 말한다.
레지오 마리애의 성모신심은 그 설립자인 프랭크 더프가 직접 그의 저서에서 말한 대로 몽포르의 성 루도비코 영성으로부터 직접적으로 기인한다.
성 루도비코의 성모신심은 그의 대표 저서인 『참된 신심』과 『마리아의 비밀』에 잘 드러난다.
여기서의 올바른 성모신심은 성모님께 자신을 ‘완전히 봉헌’하는 것으로, 이것을 완전한 신심이라고 부른다.
이 완전한 신심은 곧 궁극적으로 그리스도께 나아가기 위함이다.
레지오 단원의 활동은 완전한 신심을 바탕으로 마리아의 겸손을 배우고 그분을 위해 봉사하며 신심을 실천한다.
성 루도비코의 성모신심은 중세시대의 대중성모신심과 18세기 계몽주의시대의 신심을 잘 반영한다.
중세시대 대중신심은 두려움의 대상인 하느님과 비교되어 인자하고 너그러운 이미지의 성모님께 의지하려는 경향이 있었고, 성모님께 대한 마음을 표현할 때 화려한 수식어가 붙기 시작했다.
18세기는 루도비코가 살던 시대로 종교개혁에 대한 반발로 성모신심이 강조되었다.
이런 요소들이 레지오 마리애의 성모신심 관련 용어에 직접적인 영향을 주었다.
레지오 마리애 영성에 대한 비판.
몽포르의 성 루도비코의 성모신심은 많은 대중의 지지도 받았지만 여러 신학자들 사이에서 비판받았다.
예를 들어 성 루도비코 및 레지오 마리애는 하느님 은총의 절대적 중재자로서의 마리아의 역할을 강조하는데, 이 문구는 오해의 소지가 있다.
교회 교도권은 성모 마리아를 교회의 가장 훌륭한 전형이자 모범이라 말함과 동시에 그리스도의 구원을 받아야할 명백한 피조물이라고 말한다.
레지오 마리애가 직접적으로 영향 받은 몽포르의 성 루도비코의 신심은 다소 지나치다는 평가가 따른다.
특히 한국에서도 주교회의 신앙교리위원회가 레지오 마리애 한국 3대 세나뚜스에 선서문에 대한 개정을 요청하였다.
문제를 제기한 내용은 그리스도께서 성모 마리아를 통하지 않고서는 역사하지 않으시고, 성모 마리아 없이는 알아 뵈올 수 없고, 사랑할 수 없다는 문구이다.
신앙교리위원회는 이 문구가 성령을 통해 이루어지는 하느님의 구원 역사와 중개를 지나치게 성모 마리아의 역할 안에서 제한적으로 보는 시선이라고 보았다.
가톨릭은 유럽의 대중이 중세의 여러 질병과 전쟁 등의 상황을 겪으면서 심판하시는 하느님보다 인자하고 너그러운 이미지의 성모 마리아에게 기대려는 경향이 반영되었다고 보기도 한다.
레지오 마리애의 성모신심은 주로 중세시대 심판자로서의 성부(하느님), 성자(그리스도)보다 인자로운 성모 마리아에게 의지하려던 모습과 18세기의 경향 속에서 피어난 성 루도비코의 마리아 신심이 레지오 마리애에 직접적으로 반영되었다.
그런데 이 신심은 오해의 여지가 다분해 비판을 받아왔다.
그러므로 레지오 마리애는 교회 교도권보다는 일반 그리스도교 신자들 사이에 널리 퍼진 마리아 신심을 더 잘 반영하였다고 볼 수 있다.
레지오 마리애 교본은 명확하게 성모신심의 궁극적 목적은 그리스도와의 일치라고 밝히고 있다.
또한 레지오가 세계 곳곳에서 교회를 위해 헌신하고 있고 매우 큰 역할을 차지하는 것은 명백하다.
그러나 그만큼 레지오 마리애가 영향력이 매우 큰 단체이기 때문에, 그것을 대표하는 레지오 마리애 교본의 일부 표현은 충분히 비판받을 만 하다.
레지오는 고대 로마 군대의 편제를 따라 피라미드식 조직을 이루고 있다.
기본 단위체를 “쁘레시디움”이라고 부르고, 관리기관인 평의회로 “꾸리아”, “꼬미씨움”, “레지아”, “세나뚜스”가 있다.
그리고 세계 중앙 평의회로 “꼰칠리움 레지오니스 마리애”가 있다.
모든 관리기관은 쁘레시디움처럼 상급 평의회에 소속되거나 꼰칠리움에 직속된다.
교본에 따르면 꼰칠리움을 제외한 모든 레지오 마리애의 단위체는 관할 상급 평의회 또는 꼰칠리움의 정식 허가와 본당 신부 또는 교구장의 승인을 받아야만 설립될 수 있다.
단장은 “지금부터 ○○○ 쁘레시디움 제 ○○○차 주회합을 시작하겠습니다.” 라고 선언한다.
레지오 마리애의 기도문의 시작기도와 묵주기도 5단을 바친다.
단장은 “오늘의 영적독서는 OOO페이지 O줄부터 OOO페이지 O줄까지입니다.” 라고 말하여 영적독서를 읽는다.
쁘레시디움 설립 초기에는 교본으로 영적독서를 할 것을 권하며 독서가 끝나면 단원들은 함께 성호를 긋는다.
④ 앞선 주회합의 회의록 낭독
회의록 낭독 후 단장은 수정여부를 단원들에게 확인한다.
매월 첫 주 회합 때, 단장이 앉아서 낭독함. 상훈 낭독 후에는 성호를 긋지 않는다.
입단을 권유하는 단원이나 단장은 새 단원 영입에 신중을 기해 생각해야 한다.
출석은 부단장이 부르되, 무고 결석자는 방문을 실시한다.
호명이 끝난 다음 “총원 O명, 간부O명, 단원O명이 출석하였습니다.”라고 출석내용을 보고한다.
새롭게 임명된 간부의 명단과 임명일자를 보고하고 출석부와 회의록에 기록한다.
단장은 상급 평의회의 공지사항, 서신 등의 모든 내용을 상세히 전달하며 문서는 수·발신으로 구분한다.
회계는 주회합 때마다 전차 이월금, 수입·지출 내역과 잔액의 내용을 전 단원에게 명확히 보고해야 한다.
쁘레시디움 단원은 누구나 회계의 내역을 알 권리가 있다.
활동 보고는 기도와 마찬가지로 회합의 중요한 요소이다.
그러므로 활동 보고를 통해서 각 단원이 어떠한 활동을 했는가가 분명하게 나타나야한다.
단원들은 단장으로부터 배당받은 활동에 대한 보고를 전 단원 이 잘 알아들을 수 있도록 또렷한 음성으로 앉아서 보고한다.
보고하기 전에 “성명, 세례명, 보고하겠습니다.”라고 한다.
단원은 한 주간에 최소한 2시간을 실제로 활동에 바쳐야 한다.
까떼나는 라틴어로서 ‘고리’를 의미하며, 후렴을 제외한 까떼나의 본 기도는 하느님을 찬미하는 마리아의 노래로 되어 있다.
이 까떼나를 바침으로써 단원들은 하나의 고리로서 서로 연결되며, 초자연적인 영신 질서 안에서 단원은 성모님과 하나로 결합하게 되는 것이다.
입단한 지 3개월이 되고 레지오에서 계속 봉사하기를 원하는 단원이라면, 성령께 선서를 바쳐야 한다.
훈화는 영적 지도자나 그 대리자가 담당하며, 불참 시에는 단장이 하거나 단장이 지명하는 단원이 할 수도 있다.
비밀 헌금 주머니를 돌릴 때에는 회의 진행에 지장이 없도록 탁자 밑으로 돌린다.
쁘레시디움의 단원 수가 많아서 전반부에 모든 단원이 보고를 마치지 못했거나 누락된 보고가 있을 경우 추가로 보고를 받는다.
단장은 단장 계획서에 의거, 모든 단원들에게 다음 주간에 해야 할 활동을 반드시 배당해야 한다.
모든 단원은 교본을 철저히 공부해야 할 의무가 있다.
교본을 공부하지 않고서는 레지오 활동을 올바르게 수행할 수 없다.
⑲ 협조단원 돌봄과 새 협조단원 모집
협조단원을 모집하고 돌보는 일은 레지오 단원의 의무로 사제나 수도자 혹은 평신도 모두가 레지오의 협조단원이 될 수 있다.
레지오의 발전을 위한 건설적인 의견이나 질문, 토의 등이 이루어질 수 있다.
마침기도는 모두 일어서서 바치며 “티 없이 깨끗하신 마리아, 모든 은총의 중재자시여”라는 호칭기도를 쁘레시디움 이름으로 바꾸어 바친다.
영적 지도자가 참석했을 경우에는 영적 지도자를 향해 서서 강복을 받고 불참 시에는 다 함께 성호경을 바치는 것으로 끝을 맺는다.
마침기도가 끝나면 촛불을 끈 후 단가를 부를 수 있다
전세계 모든 레지오 마리애가 동일한 뗏세라를 쓰고, 레지오 단원은 이 기도문을 지니고 다니고 매일 마쳐야하는 의무를 가진다.
레지오의 기도인 뗏세라는 총 세 부분, 시작기도 &gt; 까떼나 &gt; 마침기도로 이루어진다.
두 번째 부분인 까떼나는 본래 사슬, 고리의 의미를 지니고 있으며 이는 기도를 통한 레지오 단원간의 친교와 일치의 의미로 확장된 의미를 갖는다.
까떼나에는 특히 기도문의 핵심부분인 마니피캇이 포함되어 있으며 이 기도는 ‘구세주 하느님께 대한 찬양’, ‘하느님 업적의 회상’, ‘하느님 계획의 실현에 대한 찬미’의 내용을 지닌다.
원래 까떼나는 사슬, 고리 등을 의미한다.
모든 레지오 마리애의 행동 단원과 협조 단원들은 까떼나 기도를 하루에 한번 이상 매일 의무적으로 바치게 되어 있다.
이는 레지오 단원과 성모님과의 연결 고리가 되는 일상 기도이기 때문이다.
이 기도문의 구성은 후렴, 성모님의 찬가(마니피캇), 화살 기도(“원죄 없이 잉태되신…”)와 은총의 중개자 성모님을 통해 모든 은혜를 받게 해 달라는 기도로 되어 있다.
수련 기간을 마친 단원은 선서문을 읽는 입단식을 가짐으로서 정규 단원이 된다.
이 선서문은 성령신심과 성모신심이 결합된 기도문으로 그 내용은 크게 다섯 부분으로 나뉜다.
여기엔 성령송가, 재능·성덕·은총에 있어서의 마리아의 보편적 중재, 마리아의 용기와 겸손을 본받음, 성령께 선교의 도구가 되도록 도움을 청함, 단원들과의 결속력을 청함의 내용이 포함된다.
활동의 대원칙은 주 회합을 통해 쁘레시디움에서 배당받은 활동을 수행한다.
마리아와 일치하는 마음으로 활동을 수행하고 보고하는 것이 레지오 사도직의 본질로 여겨진다.
활동은 한 주간 최소한 2시간을 실제로 활동에 바쳐야하며, 선배 단원과 후배 단원이 2인 1조가 되어 매주 배당되는 활동을 시행한다.
필요에 따라 쁘레시디움, 꾸리아 차원으로 집단 활동을 하기도 한다.
완수한 활동은 주 회합 때 보고를 한다.
활동에는 ‘입교(개종) 권면’, ‘예비신자 돌봄’, ‘교우(새 영세자, 냉담자, 조당자) 돌봄’, ‘어려움 겪는 이(빈곤자, 병원 및 복지시설) 돌봄’, ‘레지오 확장’, ‘본당 협조’, ‘교회 출판물 보급’, ‘자연 보호’, ‘거리 청소’, ‘낙태 방지 운동’, ‘지역사회 봉사 활동’ 등이 있다.
행사에는 아치에스(Acies), 연차 총 친목회, 야외 행사, 쁘레시디움 친목회, 그리고 기타 행사가 있다.
아치에스는 라틴어로 ‘군진(軍陣)’을 의미. 단원들은 매년 3/25(주님탄생예고축일)마다 함께 모여 악의 세력에 대항하기 위한 힘과 축복을 받기 위해 마리아에게 자신을 드리는 봉헌예절이다.
연차 총 친목회(매년 12/8 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일 전후), 쁘레시디움 친목회(매년 9/8 복되신 동정 마리아 탄신 축일 전후), 그리고 야외 행사 등은 단원들이 친목회를 통해 형제애로 일치를 이루는 데 그 목적을 갖기 위한 행사이다.
기타 행사에는 ‘성모의 밤’, ‘쁘레시디움 모임’, ‘세상을 떠난 단원을 위한 위령 미사’, ‘세나뚜스 주관 행사’, ‘상급평의회 주관 간담회’ 등이 있다.
라디오 스쿨데이즈(, )는 일본에서 2007년 7월부터 시작한 TV 애니메이션『스쿨데이즈』의 방영과 맞추어 시작한 인터넷 라디오 방송이다.
퍼스널리티는 사이온지 세카이역의 카와라기 시호와 카츠라 코토노하역의 오카지마 타에.
방송시 협찬사 멘트는 없지만 에이벡스 엔터테인먼트와 Lantis의 CM이 방송 중 흘러나온다.
근대의 시작에 대해서는 적지 않은 견해가 존재하지만, 일반적으로 산업혁명 이후인 18세기, 19세기부터라고 본다.
근대는 왕정이 끝나고 전개되는 시대인 만큼 개인 의식, 자본주의 및 시민사회의 성립이 특징이다.
즉 왕정사회를 극복한 근대사회는 개인을 존중하며, 정치적으로는 민주주의, 경제적으로는 자본주의의 모습을 가진다.
17세기의 유럽 여러 국가는 절대주의적 전제정치 체제를 바탕으로 하는 중앙집권적 근대 국민국가를 건설함으로써 중세 봉건국가 체제로부터 벗어나는 데 성공하였다.
절대주의 체제란 서구의 중세 봉건 사회가 붕괴되기 시작한 이후부터 근대 시민 사회가 형성되기 전까지에 있었던 과도적 전제형의 정치체제를 의미한다.
이 시기에 있어서 가장 전형적인 절대주의 국가는 에스파냐를 비롯한 영국과 프랑스였다.
에스파냐는 펠리페 2세의 통치기에 발생한 네덜란드의 독립 전쟁을 계기로 국제적으로 위신이 실추되었고, 영국은 16세기의 튜더 왕조를 거쳐 왕권을 강화, 스튜어트 왕조의 제임스 1세에 이르러서는 유럽 여러 국가의 절대군주의 표본으로 군림하였다.
그가 제창한 왕권신수설(王權神授說)은 절대왕정을 뒷받침하는 정치 사상이었다.
한편 프랑스는 루이 14세를 맞아서 국왕의 권력이 견고해졌다.
총신(寵臣) 콜베르는 중상주의 정책을 강력하게 추진하였으며, 이로 인하여 왕립·국립의 특권인 매뉴팩처나 적극적 무역 정책이 전개되었다.
국왕은 또한 자신의 권력 유지와 강화를 위해 상비군이 필요하였고, 동시에 자신을 보좌하는 관료가 요청되었다.
이를 위해 국왕은 막대한 경비를 지출하였는데 그것을 충당하기 위해 새로운 조세제도를 채택했었다.
이와 같은 조세제도가 대내적으로 국왕의 재정을 해결하기 위한 한 가지 방안이었다고 하면 중상주의 정책은 대외적으로 이를 타개하기 위한 것이었다.
이 중상주의 정책은 전세기에 발견된 미국의 신대륙을 위시해서 아시아·아프리카 등과의 교역으로 인해 수행이 가능했던 것이다.
이리하여 식민지 개척을 위하여 영국은 1600년에, 네덜란드는 1602년에 각각 동인도회사를 설립하여 초기 자본주의를 육성하기 위한 소지를 닦아 나갔다.
영국은 이미 엘리자베스 여왕의 치세(治世)하에 국내의 산업과 무역의 보호를 위해 외국상인들의 국내 활동을 제한하고 영국상인에 한해서만 무역의 독점권을 부여했다.
당시 해외무역에 종사하던 상인들은 대다수가 신흥 상인들이었다.
그들은 시대의 조류와 정치정세의 변화에 재빨리 적응하면서 의회에까지 그들의 세력을 뻗쳤던 것이다.
국왕은 봉건 영주 및 왕의 영지(領地)를 수입원으로 삼았는데 점차 그 수입이 고정화됨에 따라 수입이 감소되고, 지출과의 균형에 차질이 생겼다.
독일이 주무대가 되었던 30년전쟁을 위시하여 에스파냐·영국·프랑스 사이에 개재했던 장기간의 군사적 대립과 반목은 군주들로 하여금 막대한 전비의 지출을 요하게 했으며, 군주들은 자신의 명예와 위력을 과시하기 위하여 전쟁을 되풀이하는 것이 당시의 상례인 것처럼 되었다.