heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이에 각 가정의 부모는 첫 추수 감사절이 지켜지기까지 고생했던 그들 선조들의 수고를 설명해 주며 자녀들과 함께 그 옥수수를 먹는다.
추수감사절에는 많은 단체에서 여러 프로그램을 가지고 행사를 여는데 이 중에는 가난한 사람들을 위한 음식기부 프로그램도 포함돼 있어 하나님에 대한 감사의 마음을 생각하는 추수감사절의 의미를 다시 새길 수 있게 한다.
이날엔 많은 사람들이 가족들에게 돌아가기 때문에 가장 바쁜 여행기간으로 비행기나 기차 (암트랙), 버스 등 여러 교통수단들이 가장 혼잡한 시기이다.
또한 추수감사절 전날밤은 클럽과 술집이 가장 바쁜날들로 많은 사람들이 가족들에게 돌아가기전에 친구나 동료들과 추수감사절을 기념한다.
추석은 한가위라고도 하며 설날과 함께 한국을 대표하는 전통적 명절이다.
음력 8월 15일로 대략 9월 중순 이후에 온다.
따라서 한창 추수가 진행 중일 때가 될 수도 있다.
한국 개신교 선교사들의 선교활동으로써 알려진 기독교 전통인 추수감사절은 1921년 감리교회와 장로교회의 협의에 의해 매년 11월 셋 째 주일이 기준이 되어 교회 절기로 지키고 있다.
중국은 중추절(中秋節)이라고 하여 한국과 동일한 날짜와 비중을 가진다.
이 국경일은 제2차 세계대전 후 미군 점령기에 지정되었으며, 노동과 생산물, 서로의 노고에 대한 감사를 기념한다.
이것은 고대에 힘든 노동을 달래주었던 추수 제례 니이나메 사이(新嘗祭?)에 기원을 두고 있다.
이 축제는 중요한 종교적 의식일 뿐만아니라 북미의 경우와 마찬가지로 성대한 저녁식사(대체로 가을에 추수한 곡식)와 행렬을 동반한다.
바바리안 맥주 축제인 옥토버페스트(Oktoberfest)는 보통 에언테당크페스트 가까운 날에 개최된다.
그레나다에는 10월 25일이 경축일인 추수감사절로 알려진 국경일이 있다.
똑같은 이름을 가졌고, 미국과 캐나다와 경축 기일이 비슷하지만, 이 국경일은 그러한 경축의 의미와는 무관하다.
대신, 그 축일은 1983년 그레나다 수상이었던 모리스 비숍의 강제퇴위와 처형에 대응해 미국이 주도한 그레나다 침공을 기념한 것이다.
1820년 해방된 미국 흑인 노예의 식민지로 시작된 서아프리카의 국가 라이베리아에서는 11월의 첫째 주 목요일에 추수감사절을 경축한다.
플리머스 식민지로 이주한 많은 필그림들이 1608년부터 1620년까지 레이던에 거주 했으며 그들 중 다수가 출생과 결혼, 사망을 피에테르스케르크에서 기록하였다.
이것을 기념하기 위해 특정 교파에 속하지 않는 추수감사절 예배가 매년 미국 추수감사절 날 아침에 피에테르스케르크 레이던의 고딕 교회에서 신세계로 가던 길에 레이던에서 필그림이 받은 환대를 기념하기 위해 열리고 있다.
호쿠리쿠아사히방송()1991년 10월 1일 이시카와현의 4번째 민영방송국으로 개국했다.
호쿠리쿠 지방에 있는 유일한 TV 아사히계열 방송국으로 약칭은 HAB, 콜사인은 JOWY-DTV이다.
자기권(磁氣圈, Magnetosphere)은 천체의 자기장에 의해 제어되는 하전입자들이 있는 천문학적 천체 근처 공간의 영역이다.
천체의 표면근처에서, 자기장선은 자기쌍극자와 비슷하다.
표면으로부터 멀리에 있는, 자기장선은 플라즈마에서 흐르는 전류에 의해 상당히 왜곡된다.(e.q. 이온권 또는 태양풍) 지구에 대해서 말할 때, 자기권은 일반적으로 이온권의 외각층을 나타나는데 사용되고, 그러나 일부 소스들은 이온권과 자기권이 분리되도록 고려한다.
지구의 자기권의 연구는 William Gilbert가 지구의 표면위의 자기장이 작은 인공소지구의 자화권과 비슷하다는 것을 발견했을 때인 1600년에 시작되었다.
자기계의 사용을 통해, 과학자들은 시간과 위도, 경도의 함수로 지구의 자기장의 변화를 연구할 수 있었다.
1940년대 후반부터, 로켓이 우주선(cosmic rays)를 연구하는데 사용되기 시작하였다.
자기권의 구조와 동작은 몇몇 변수에 의존한다 : 천문학적 천체의 유형, 플라즈마와 운동량의 원천의 유형, 천체회전 주기, 천체회전축의 성질, 자기쌍극자의 축, 태양풍의 흐르는 속도와 방향과 세기.
지구가 태양풍압력을 견딜수있는 거리를 Chapman-Ferraro 거리라고 부른다.
이것은 다음과 같은 공식에 의해 모델화되었다.
formula_5일 때 또는 천체의 자기장이 태양풍의 흐름에 반대 방향일 때 자기권은 "intrinsic(고유 자기권)"으로 분류된다.
formula_6일 때, 태양풍이 천체의 자기장을 향하지 않을 때 자기권을 "induced(유도 자기권)"으로 분류한다.
이 경우, 태양풍이 행성의 이온권과 대기권과 상호작용한다.(또는 만약 행성이 대기권이 없다면 행성의 표면과 상호작용한다.
이것이 금성에서 내부 dynamo effect가 없는 것으로 보이기 때문에, 나타나는 유일한 자기장이 금성의 물리적장애물 주위의 태양풍 덮게에 의해 형성되었다는 것을 의미한다.
별의 경우, 이것은 일반적으로 항성풍과 성간물질사이의 경계이다; 행성의 경우, 태양풍이 자기권계면에 근접할 때 태양풍의 속도가 갑자기 떨어지는 곳의 경계이다.
이것은 자기권으로부터 작은양의 플라즈마를 포함하고 있지만,주로 충격을 받은 태양풍에 의해 형성된다.
이곳은 자기장의 방향과 크기가 불규칙하게 변화하는 높은 입자에너지 플럭스를 나타내는 영역이다.
이것은 효과적으로 "열중성자화(thermalization)"를 겪은 태양풍가스의 무리에 의해 야기된다.
태양풍의 흐름으로부터의 압력을 천체의 자기장의 베리어로 전송하는 쿠션같은 역할을 한다.
자기권계면(Magnetopause)은 행성의 자기장 압력이 태양풍의 압력과 균형을 이루는 자기권의 영역이다.
이곳은 자기권외피층에 충격된 태양풍과 자기권에서 플라즈마와 천체의 자기장의 집합이다.
이러한 양쪽 면들의 집합이 자화된 플라즈마를 포합하기 때문에, 이들간의 상호작용은 매우 복잡하다.
자기권계면의 구조는 자기장 뿐만아니라 마하수와 플라즈마의 베타에 의존한다.
자기권계면은 태양풍의 압력이 변동할 때 크기와 모양이 변한다.
압축된 자기장맞은편(Magnetotail)이 지자기꼬리이다.
이 지역은 자기권이 천체를 훨씬넘어서 확장된다.
북쪽꼬리lobe 끝점은 천체를 향하고 남쪽꼬리lobe 끝점은 바깥을 향한다.
꼬리lobe는 태양풍의 흐름을 반대할 수 있는 매우 적은 수의 하전입자와 함께 거의 비어있다.
두개의 lobe는 자기장이 더 약하고 하전입자의 밀도가 더 높은 플라즈마 시트에 의해 분리된다.
지구의 적도에 걸쳐서, 자기장선은 거의 수평이되고, 그다음 고위도로 다시 연결되기 위해 돌아간다.
그러나 고위도에서, 자기장은 태양풍과 태양풍의 태양자기장에 의해 크게 왜곡된다.
지구의 햇빛이 비추는면(dayside)에서 자기장은 태양풍에 의해서 약 65,000km(40,000마일)의 거리까지 상당히 압축된다.
자기권계면은 지구의 표면에 떨어서 수백km 떨어진거리에 존재한다.
지구의 자기권계면은 태양풍으로부터의 입자가 지구로 들어올 수 있게 하는 '체'로 비교되었다.
자기권에서 다른속도로 거대한 플라즈마의 소용돌이가 자기권의 가장자리를 따라서 이동할 때 Kelvin-Helmholtz 불안정성들이 일어난다.
이것은 자기장선이 끊어지고 재연결되는 것 같은 자기 재접속(magnetic reconnection)을 야기시키고, 태양풍입자들은 자기권으로 들어갈수있게 한다.
지구의 지자기꼬리는 극지방 오로라의 주된 요소이다.
또한, NASA의 과학자들은 지구의 지자기꼬리는 dayside와 nightside의 전위차를 만듦으로써 달에 "먼지 폭풍"을 일으킬 수 있다고 제안 또는 "추측"했다.
목성의 자기권은 지구의 자기권보다 한자릿수더 강하고, 목성의 자기모멘트는 지구의 자기모멘트보다 거의 18,000배 더 크다.
지구의 최고 밀도 부분을 기준으로 구분한다.
대개 바위와 표토로 구성된다.
용어는 아리스토텔레스의 기후학에서 비롯된 네 가지 상태를 나타낸다.
고체 (지구), 액체 (물), 기체(공기)와 플라즈마 (불)에 적용된다.
지권은 연약권, 암권, 수권(hydrosphere), 대기, 전리층 또는 플라즈마권을 포함한다.
고밀도의 지권은 역시 지각, 맨틀, 핵으로 나뉜다.
외핵은 액체로서 특이한 존재이며 지구 내부의 일부분이다.
우주 공간 탐사가 시작된 후 이온층 또는 플라즈마권의 범위가 매우 가변적이며 이전에 생각하던 것보다 훨씬 크고 때로 지구자기권의 경계까지 팽창하는 것이 관측되었다.
이것은 지권계면이라 불리며 이 밖은 지구 유전 물질이 상대적으로 희박하다.
그 너머에는 태양풍이 지배적이다.
플라스마권() 또는 내부 자기권은 낮은 에너지(차가운) 플라스마로 구성된 지구 자기권의 영역 중의 하나이다.
그것은 이온층 위에 위치하며 외부 경계는 플라스마권계면으로 알려져 있다.
플라스마권계면은 플라스마 밀도의 한 자릿수 하락에 의해 정의된다.
플라스마권은 1963년 돈 카핀터가 VLF 휘슬러(호각) 파동 자료에서 발견하였다.
전통적으로 플라스마권은 지자기장에 의해 완전히 지배되는 입자 움직임의 잘 움직이는 그리하여 지구와 함께 회전하는 차가운 플라스마로 여겨져 왔다.
반면 근래의 위성 관측은 깃털과 물어 뜯긴 것 같은 밀도 불균일이 형성됨을 보였다.
그것은 또한 플라스마권이 지구와 같이 항상 회전하지는 않음을 보여 주었다.
한틸리 1세는 히타이트(고왕국) 왕(제위 1590~1560년경)으로 30년간 다스렸다.
지단타 1세는 히타이트 왕으로 10년간 다스렸는데 1550년대였다.
아르누완다 1세는 히타이트 제국의 왕(제위 기원전 1400~1360)이었다.
국도 제4호선 (부안 ~ 경주선, 國道第四號 扶安慶州線)은 전라북도 부안군 하서면 백련리 수조 교차로부터 경상북도 경주시 감포읍 전촌삼거리까지를 잇는 대한민국의 일반 국도이다.
이 도로는 대전광역시와 대구광역시를 경유한다. 2018년 12월 동백대교가 건설되어 충청남도와 전라북도 구간이 연결되었다.
대전 ~ 경주 구간은 경부고속도로와 평행하게 달린다.
본래 기점은 전라북도 군산시였으나 새만금 방조제 건설로 고군산군도 연계를 위해 2008년 1월 3일 군산시 옥도면 관리도리로 연장되었다가, 2021년 6월 22일 새만금 남북도로를 국도로 지정하면서 기점이 새만금 남북도로의 기점인 부안군 하서면 백련리로 변경되었다.
기존 고군산군도 구간은 국도 제12호선과 국도 제77호선에 승계되었다.
규슈 아사히 방송은 후쿠오카현의 민영방송국으로 1954년 1월 1일 라디오방송이 개국한 뒤 1959년 3월 1일 텔레비전 방송국이 개국했다.
후쿠오카현을 방송구역으로 삼고 있으며 약칭은 KBC, 라디오 콜사인은 JOIF, 텔레비전 콜사인은 JOIF-(D)TV이므로, 광주·전남권을 가시청권으로 하는 SBS의 지역 민방 네트워크 가맹국인 KBC 광주방송과는 전혀 관련이 없다.
개국 당시 규슈 아사히 방송은 라디오 도쿄(JOKR.현재의 TBS라디오)와 네트워크를 맺고 있었으며 RKB은 닛폰방송(JOLF)과 네트워크 관계를 맺고 있었다.
&lt;/br&gt;그러던 중 TBS가 JNN 네트워크 관계를 통해 포괄적으로 업무제휴를 맺게 되었고 이와 더불어 RKB와 라디오 네트워크를 맺기로 결정하자 이에 RKB는 1965년 발족한 JRN에 가맹하게 된다.
&lt;/br&gt;이에 대해, 분카방송과 닛폰방송은 KBC측에 NRN 가맹을 요청하게 되고 KBC는 전국광고주 유치를 위해 이 요청을 수락해 NRN계열국이 되었다.
나가사키 문화방송은 1990년 4월 1일 나가사키현의 3번째 민영방송국으로 개국했다.
무르실리 1세(무르쉴리)는 히타이트 왕(제위 기원전 1620년~1595년)이었고 그의 전임자인 하투실리 1세의 손자였다.
그의 치세는 약간의 세부적인 것이 알려져 있는데 그는 알레포의 파괴와 바빌론의 약탈과 관련된 북 시리아 원정으로 제국내의 신뢰를 확보하였다.
바빌론 약탈은 그 도시에서 함무라비 계승자들의 지배를 종료시켰다.
무르실리가 그의 왕국으로 돌아왔을 때, 그는 그의 처남(또는 자형)에 의해 피살되었고 그가 한틸리 1세로 그를 계승하였다.
보츠와나 축구 국가대표팀은 보츠와나를 대표하는 축구 국가대표팀으로 보츠와나 축구 협회에서 관리하며 아프리카 축구의 최약체로 평가받는 팀들 중 하나다.
1968년 7월 13일 말라위와의 국제 A매치 데뷔전에서 1-8로 대패했는데 이는 보츠와나가 최다 점수차로 패한 국제 경기 중 하나이기도 하다.
현재 홈 구장으로는 보츠와나 국립경기장을 사용하고 있다.
현재까지 월드컵 본선 경험은 전무하며 그나마 2006년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선 12경기에서 4승 1무 7패로 보츠와나 축구 역사상 월드컵 지역 예선 최다 승점 기록을 경신했고 이 과정에서 14골을 터뜨리며 월드컵 지역 예선 최다 득점 기록도 갈아치웠다.
2012년 아프리카 네이션스컵 예선 8경기에서 5승 2무 1패로 튀니지를 따돌리고 K조 1위로 사상 첫 아프리카 네이션스컵 본선 진출에 성공했지만 정작 본선에서는 3전 전패·D조 꼴찌로 일찌감치 조별리그에서 탈락했고 최종 순위에서도 16팀 중 꼴찌에 머물렀다.
이후 본선 기록은 현재까지도 전무한 상태이다.
COSAFA컵에는 13번 출전하여 이 중 2번의 대회(2016년, 2019년)에서 준우승을 차지하면서 모든 국제 대회를 통틀어 가장 좋은 성적을 기록했고 이전 3번의 대회(2006년, 2007년, 2015년)에서는 4강에 이름을 올리는 등 모두 5번의 대회에서 4강 이상의 성과를 거두었다.
아프리카 네이션스컵 (본선).
보츠와나는 2012년 아프리카 네이션스컵 예선 K조에 배정되어 5승 2무 1패로 조 1위를 차지해 2012년 아프리카 네이션스컵에 첫 출전을 하였다.
본선에서는 D조에 편성되어 가나에게 0:1로 석패하고, 기니에게 1:6으로 대패하였으며, 말리에 1:2로 패해 3전패로 8강 진출에는 실패했다.
버뮤다 축구 국가대표팀은 버뮤다를 대표하는 축구 국가대표팀으로 버뮤다 축구 협회에서 관리히고 있다.
1964년 8월 10일 아이슬란드와의 경기에서 A매치 데뷔전을 치렀고 '곰비 전사들'이라는 별칭으로 알려져 있으며 홈 구장은 버뮤다 국립 경기장이며 감독은 카일 라이트번이다.
현재까지도 월드컵 본선 경험은 없으나 1994년 FIFA 월드컵 북중미카리브 지역 예선 14경기에서 4승 2무 4패를 기록하며 버뮤다 축구 역사상 월드컵 지역 예선 최다 승점 기록을 경신했고 2014년 FIFA 월드컵 북중미카리브 지역 예선에서도 3승 1무 2패로 20년만에 2번째로 가장 좋은 성적을 거두었다.
2019-20년 CONCACAF 네이션스리그 예선 5위로 월드컵과 골드컵을 통틀어 사상 첫 메이저 대회 본선에 합류한 버뮤다는 이 대회에서 아이티, 코스타리카, 니카라과 등과 함께 B조에 편성되었다.
이후 아이티와 코스타리카와의 1·2차전에서 모두 1-2로 아쉽게 석패했고 니카라과와의 최종전에서 2-0의 완승을 거두면서 메이저 대회 본선 사상 첫 승 사냥에 성공했으나 아쉽게 조 3위로 조별리그에서 탈락했다.
그러나 골드컵 우승 경험이 있는 아이티와 코스타리카를 상대로도 대등한 경기력을 선보이며 강한 인상을 남겼다.
2019-20 CONCACAF 네이션스리그 예선 5위로 리그 A에 편입된 버뮤다는 조 추첨식에서 파나마, 멕시코와 함께 B조에 편성되었다.
그리고 홈에서 열린 첫 경기에서 파나마에 1-4로 완패했고 원정에서 열린 2차전에서는 2-0으로 승리했다.
그러나 이후 멕시코와의 3차전에서 1-5로 대패했고 이어 열린 최종전에서도 멕시코에 1-2로 패하면서 1승 3패로 파나마와의 승점에서 동률을 이뤘으나 득실차에서 파나마보다 2골을 더 먹으면서 조 최하위로 차기 시즌 리그 B 강등 및 2021년 CONCACAF 골드컵 예선 2라운드 진출을 확정지었다.
팬아메리칸 게임 축구에는 5번 출전해서 첫 참가한 1967년 대회에서 은메달을 획득했고 아일랜드 게임 축구에는 2번 참가하여 홈에서 열린 2013년 대회에서 금메달을 획득하면서 사상 처음으로 국제 대회 우승을 맛보았으며 중앙아메리카·카리브 경기 대회에서는 동메달만 2개를 획득했다.
텔레피누는 히타이트 왕명이었다.(기원전 1500년경) 그의 치세 초기 히타이트 제국은 그들의 핵심 영토로 수축하여 하투실리 1세와 무르실리 1세의 이전 시기에 그들의 점령지 모두를, 즉 서쪽은 아르자와 동쪽은 미탄니 북쪽은 카스카, 남쪽은 키주와트나를 잃고 오래되었다.
텔레피누는 키주와트나의 후르족과 연맹을 형성하여 미탄니의 후르족으로부터 기반을 약간 회복할 수 있었다.
그러나 그의 치세가 끝남과 더불어 히타이트 제국은 일시적인 암흑기인 중왕국으로 접어들었다.
그 시절은 기록이 너무 부족하여 많은 결론을 도출하기 어렵다.
전설에 따르면 텔레피누는 히타이트의 농신이었는데 기후와 비옥의 신의 아들이었다.
한 이야기에서 그는 세상에 대해 노하여 나아가 농작물을 망치게 하였다.
어머니 신 한나한나가 벌을 보내서 그를 찾았을 때 벌이 그를 쏘았고 그에게 밀납으로 얼룩지게 하였다.
신은 노하고 세계를 파괴하기 시작하였다.
결국 마법 신 캄루세파가 그의 노여움을 지하 세계 문지기에게 풀게 하여 달랬다.
홋카이도 TV 방송은 1968년 11월 3일 홋카이도의 3번째 민영방송으로 개국했다.
홋카이도의 ANN계열 방송국 변천사.
HTB가 개국할 때까지 홋카이도에서 일본 교육 TV(NET, 현재의 TV 아사히)제작 프로그램은 NET가 방송을 개시한 1959년부터 삿포로 TV 방송(STV)에서 방송하고 있었으나, 학교방송과 일반 프로그램을 동등하게 방송하기로 한 NET의 방침에 STV가 반발하면서 이를 계기로 1962년 이후 NET의 프로그램은 홋카이도 방송(HBC)에서 방송하기 시작했다.
한편, UHF 주파수를 이용한 텔레비전 방송국 면허발부에 관한 소식을 들은 홋카이도 재계는 연달아 새 방송국 설립을 준비했고 여러회사에서 경쟁한 끝에 최종적으로 당시 삿포로 토요펫 사장이었던 이와사와 오사무를 중심으로 한 「도민 방송」이 면허를 획득한 뒤 도민방송측이 면허발급 당시 경쟁관계에 있던 여러 회사를 합병하면서「홋카이도 TV 방송」이 설립되었으며 그 당시 홋카이도에 네트워크 가맹국이 없었던 후지TV와 NET는 홋카이도 TV 방송에 네트워크 가입을 권유했으며 HTB는 STV와 관계가 깊었던 후지TV보다 방송국 개국을 지원해준 NET를 선택했다.
히타이트 중왕국도 남아있는 기록이 거의없는 기원전 15세기의 기간이다.
고왕국에서 신왕국으로 천이하는 기간으로 독립적인 위상이 많지 않았다.
이시기의 히타이트 역사에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.
고왕국의 마지막 왕 텔레피누는 기원전 1500년경까지 다스렸다.
중간 왕국은 약 70년간 지속된 모호한 기간이었는데 기원전 1430년부터 투드 할리야 1세와 함께 적절한 신왕국이 등장까지였다.
사가 TV는 1969년 4월 1일 사가현의 유일한 민영방송국으로 개국했다.
투드할리야 1세는 히타이트 제국의 왕(제위 기원전 1430~1400)이었다.
투드할리야라는 이름을 보유한 히타이트 지배자의 번호 매김에 약간 문제가 있다.
하티안 시기에도 투드 할리야라는 이름을 지닌 인물이 있었는데 왕인지 아닌지는 확실하지 않다.
다른 재구성은 투드할리야를 무와탈리 1세 바로 다음으로 넣는 것이지만 여기에서 논의된 투드할리야 1세의 앞이다.
약간의 학자들은 투드할리야 1세를 신왕국 또는 제국의 첫 왕이라 부른다.
다른 이들은 이 영광을 수필룰리우마 1세에게 돌린다.
투드할리야는 중왕국 지배자 후지야 2세의 손자였다.
그는 무와탈리 1세의 직접 계승자로 그를 폐위하였다.
그러나 신왕국 초기에 정확한 계승 순차는 불분명한 것은 하투실리 2세의 위치의 어려움 때문이다.
투드할리야 1세의 치세는 그의 사위이자 양자인 아르누완다 1세와 공동 집정의 시기를 포함한다.
가장 유명한 투드할리야의 치세는 그의 아수와 정복이었다.
아수와는 아시아라는 이름의 근원으로 믿어진다.
게다가 아수와 내에는 많은 부속 영토가 있었는데 타루이사와 윌루시야는 트로이/일리오스의 근거로 받아 들여지지만 이번에는 두 땅이 한곳을 지원하는 것을 설명할 충분한 증거가 없다.
성경 학자는 투드할리야 1세와 원 히타이트 투탈리야가 국가들의 왕 티달과 같은 사람이라 믿는다 그는 창세기에 가나안에서의 반란을 공격하는 케도르라오머와 합세한 것으로 언급된다.
에픽 하이의 리더 타블로가 두 곡 모두 작사, 작곡, 프로듀싱을 담당하였다.
프로젝트 밴드 애니밴드()는 삼성전자의 휴대 전화 브랜드 애니콜의 홍보 목적으로 구성한 밴드로, 애니스타에 이은 또 다른 것이다.
동방신기의 김준수, 진보라, 보아, 에픽하이의 타블로로 구성되었다.
본 곡의 뮤직비디오 역시 하나의 뮤직 드라마 형식으로 눈길을 끌었다. "획일화된 세상, 대화가 통제되고, 웃음이 사라지고, 개성이 억압된 사회에서 4명의 젊은 뮤지션이 음악을 통해 사람의 억눌린 자유와 감정을 해방시키고자 결의를 다진 후, 휴대전화로 교신을 하여 비밀리에 세상을 바꾸려고 하는 애니밴드는 도심 속에서의 콘서트를 통해 그들은 'Talk Play Love'의 메시지를 세상에 전파하고, 사람들이 휴대전화를 통해 그 선율이 도시 전체에 울려 퍼지게 된다"는 내용을 담고 있다.
통계 물리학에서 바른틀 앙상블(canonical ensemble) 또는 정준 앙상블(正準-)은 온도와 계의 부피, 계 내부에 있는 입자의 수가 고정된 고립계로 이루어진 앙상블, 즉 확률 분포를 일컫는다.
온도를 고정시키기 위해서 각각의 계는 커다란 열원(heat reservoir)안에 들어있는 것으로 생각한다.
바른틀 앙상블과 관계있는 자유에너지로, 헬름홀츠 자유에너지 "A" 가 있다.
이는 에너지와 다음과 같은 관계를 만족한다.
이므로 따라서 아래와 같이 자유에너지를 분배함수로부터 구할 수 있다.
밀도 행렬의 대각선 성분.
바른틀 앙상블에서 에너지의 고윳값이 formula_24인 양자상태에 있을 확률은 볼츠만 인자, formula_25로 주어진다.
밀도 행렬의 대각선 성분은 다음과 같이 표현할 수 있다.
밀도 연산자 표현식은 다음과 같다.
엔트로피와 자유에너지의 정의로부터 분배함수로 표현된 자유에너지를 유도할 수 있다.
자유에너지의 정의에 의해,
바른틀 앙상블과 분배 함수는 일정한 온도를 가지고 있는 계의 열역학적 변수를 계산하는 데 쓰인다.
양자 통계 역학의 포츠 모델은 바른틀 앙상블을 확률 측도로 이용한다.
그는 미 연방 의회에 선출된 최초의 한국계 미국인이다.
유년기, 학력 및 사업 경력.
제이 김은 일제 강점기 조선 경성부 청운동에서 태어났다.
한국에서 대전중학교를 다닌 후 서울 보성고등학교를 졸업했다.
후에 대한민국 서울 한양대학교에서 정치학 박사 학위를 받았다.
이 회사는 130명의 직원과 미국 서부 3개 주에 사무소를 둔 기업으로 성장하였다.
그는 엔지니어로서 많은 수상 경력을 가지고 있고 미국 서부 5개 주의 엔지니어 면허를 가지고 있다.
1990년에 그는 그 무렵 로스엔젤레스 교외에 새롭게 설립된 다이아몬드 바의 시의원으로 당선되었고 그 다음 해에 시장에 당선되었다.
1992년에 그는 새로 형성된 제41 선거구에서 공화당 후보로 출마하여 미 하원에 당선되어 미 의회에 당선된 최초의 한국계 미국인이 되었다.
또한 국외에서 정치적 공직에 당선된 최초의 한국인이자 미 연방 의회에 당선된 최초의 아시아계 이민자가 되었다.
1999년 예비 선거에서 낙선한 후 그는 2000년에 제42 선거구에서 4선에 출마하였으나 예비 선거에서 Elia Pirozzi에 패배하였다.
근래에 그는 한미 관계와 양국 간의 사업 기회를 향상시키는 데에 주력하고 있다.
그가 한국에서 운영중인 '김창준 미래한미재단'에서는 한국의 중소기업인들에게 세계시장에서 필요한 기술과 전문 지식을 제공하여 해외 진출을 장려하고 있다.
또한 '김창준 정경아카데미'의 이사장으로서 자신의 정치적, 전문적 경험을 활용하여 한국의 정치지도자 양성을 돕고있다.
박근혜 대통령의 당선과 함께 그는 국민경제자문회의 자문위원으로 임명되었고, 중소기업의 세계 시장 진출을 돕는 자문 역할을 맡고 있다.
그는 자신이 가진 “미국과 한국에서의 위치를 통해 양국 간의 경제 발전을 촉진하는 데에 기여할 수 있고 새롭게 실시된 자유 무역 협정은 양국 기업이 새로운 시장에서 번성할 수 있게 한다”고 한다.
또한 그는 미주 중앙일보와 코리아 타임스, 그리고 한국 경제 신문에 정기적으로 컬럼을 쓰고 있고 경기도의 명예 대사이기도 하다.
[[분류:보성고등학교 (서울) 동문]]
[[분류:한양대학교 대학원 동문]]
[[분류:서던캘리포니아 대학교 동문]]
[[분류:캘리포니아주의 연방 하원의원]]
도호쿠 대학(, )은 일본 미야기현 센다이시 아오바구 가타히라 2쵸메 1-1에 본부를 두고있는 일본의 최상위권 명문 국립 대학이다.
1907년(메이지 40년) 일본국내 세 번째 제국대학으로 설립된 도호쿠 제국대학()을 전신으로 하는 대학이다.
일본 내 3번째 제국대학으로서, 1907년 (메이지 40년)에 설립된 도호쿠제국대학(東北帝国大学)를 전신으로 하는 대학이다.
1949년 제2고등학교, 센다이 공업 전문학교, 미야기 사범학교, 미야기 청년사범학교를 통합하였다.
도호쿠 제국 대학 창립기의 대학의 약칭은 도쿄 제국 대학()의 약칭이 '도다이(東大)'였기 때문에 '호쿠다이(北大)'였다.
그 뒤 도호쿠 제국 대학에서 분리된 홋카이도 제국 대학()은 '카이다이(海大)'가 되었다.
단, 현재는 '호쿠다이'를 도호쿠 대학의 약칭으로 하는 경우는 없고, '도호쿠다이'로 불리고 있다.
'도호쿠(동북)'의 이름을 갖고 있으나 캠퍼스는 전부 미야기 현 센다이 시내에 있다.
수페르코파 수다메리카나(, )는 1988년부터 1997년까지 역대 코파 리베르타도레스 우승 팀들을 초청하여 진행한 클럽 축구 대회로 남미 축구 연맹(CONMEBOL)이 대회를 주관했다.
당시 FIFA 회장의 이름을 따서 수페르코파 주앙 아벨란제()라고도 한다.
수페르코파 수다메리카나의 우승 팀은 코파 리베르타도레스의 우승 팀과 레코파 수다메리카나 경기를 가졌다.
1998년 코파 메르코수르와 코파 메르코노르테가 만들어지면서 폐지되었다.
수페르코파 수다메리카나 참가 팀.
¹ 바스쿠 다 가마는 1948년에 열린 캄페오나토 수다메리카노 데 캄페오네스 우승 팀 자격으로 참가.
노동법(勞動法)이란 노동자의 권익 보호 및 보장과 사용자의 관계 및 근로조건 등을 규정하는 법을 말한다
현대 민법은 모든 개인을 평등한 인격체로 보고 계약자유의 원칙의 관점에서 사회현상을 바라본다.
그러나 자본주의 사회에서 많은 수의 노동자와 사용자 사이의 문제를 해결하기에는 민법이 부족하기에 노동자의 필요와 불평등성을 해소하기 위해 노사간의 관를 특별히 규정한 법을 노동법이라 한다.
노동법은 노동자와 고용주 간의 관계가 소규모 기업에서 대규모 공장으로 이전하면서 산업혁명과 병행하여 발생하였다.
노동자들은 노동조합에 참여하여 더 나은 조건과 권리를 찾으려 했던 반면, 고용주들은 더 예측 가능하고 유연성 있는, 또 비용이 덜 드는 노동력을 강구하였다.
대한민국의 경우 단일 노동법은 존재하지 않는다.
여러 가지 법안에 노동에 관한 내용이 포함되어 있다.
대표적인 예로 임금, 근로시간, 해고제한 등 근로조건의 최저기준을 정한 근로기준법, 근로자의 업무상 재해에 대한 보상기준을 정한 산업재해보상보험법, 근로자의 고용안정과 실업급여 등을 내용으로 하는 고용보험법, 최저임금의 기준과 결정을 정한 최저임금법, 노동조합과 노동쟁의조정에 관한 노동조합 및 노동관계조정법, 근로자파견사업의 적정한 운영을 기하고 파견근로자의 근로조건등에 관한 기준을 정한 등이 있다.
보통 이를 총 망라하여 노동법이라 부른다.
조선민주주의인민공화국의 노동법은 김정은(김일성, 김정일과 같은 준칙)의 지침에 따라 적용되어 군대식 근무 환경 여건이 적용되지만, 대부분의 북조선 근로자들은 고용 능력이 상당히 열악한데다, 일반 공휴일로 분류되는 일요일마저 근무하는 등 커다란 부작용이 있다.
후난성 창사 출신으로, 아동단과 소년선봉대에 들어가 활동하였으며, 1957년에는 중국공산주의청년단에 들어가, 중국 각지의 농장이나 공장에서 작업하는 등 봉사활동을 계속했다.
1960년 인민해방군에 입대, 수송대에 배속되었다.
1962년 8월 15일, 랴오닝 성 푸순에서 트럭 사고로 순직했다.
사후 마오쩌둥 등의 공산당 지도자의 말을 인용한 일기가 발견되었다.
그는 이상적 군인상으로 널리 선전되기 시작해, 1963년 3월 5일에는 마오쩌둥이 직접 향뇌봉동지학습(, 레이펑 동지에게 배우라) 운동을 지시하게 이른다.
이 슬로건은 문화 대혁명 중, 각종신문이나 교과서에 수없이 인용되며 우상으로 떠받들어졌다.
그 후로도 오늘날에 이르기까지 정부의 공식 캠페인에 수없이 활용되어, 3월 5일은 "레이펑에게 배우는 날(Learn from Lei Feng Day)"로 지정돼 학생들이 공원이나 거리를 청소하는 날이 되어 있다.
또한 고향인 창시와 순직지인 푸순에는 레이펑 기념관이 설립되어 있다.
명령(命令)이란 법원 외의 재판기관(재판장, 수명법관, 수탁법관 등)이 하는 재판을 말한다.
명령의 내용으로는 기일변경명령, 보정명령 등이 있다.
사실상 노무에 종사하는 공무원의 범위에 관한 조례제정의무 사건.
사실상 노무에 종사하는 공무원의 범위에 관한 조례제정의무 사건은 대한민국 유명 헌법재판소 판례이다.
기능직 공무원이 단체행동권을 포함한 근로3권을 원만하게 행사할 수 있도록 보장하기 위해 지자체는 ‘사실상 노무에 종사하는 공무원’의 구체적인 범위를 조례로 제정해야할 헌법상 의무를 가진다.
조례의 제정을 미뤄야 할 정당한 사유를 발견할 수 없는 이상 입법부작위는 헌법상 의무를 위반해 공무원들이 단체행동권을 향유할 수 있는 가능성 자체를 사전에 차단하거나 박탈해 위헌이다.
청구인들은 학교교육과 독립된 별도의 업무를 담당하는 것이 아니라 교육활동이 이뤄지는 학교에서 필수적으로 요구되는 교육지원활동에 종사하고 있는 공무원”이라며 “각 지자체에 소속된 기관의 작업현장에서 노무에 종사하는 공무원으로 볼 수 없어 헌법소원심판청구에 대한 자기관련성이 인정되지 않는다.
주민의 조례제정청구에 대한 지방자치단체장의 각하 사건.
주민의 조례제정청구에 대한 지방자치단체장의 각하 사건은 대한민국 헌법재판소 판례이다.
지역 주민들이 자신들이 선출한 자치단체의 장과 지방의회를 통하여 자치사무를 처리할 수 있는 대의제 또는 대표제 지방자치를 보장하고 있다(헌재 2009.7.30, 2007헌바75).
여기에는 고유사무와 단체위임사무뿐만 아니라 기관위임사무도 포함한다.
규칙은 법령, 조례가 위임한 범위 내에서만 제정할 수 있다.
위임은 개별적, 구체적이어야 한다.
그러나 규칙은 법령과 조례의 개별적인 위임이 없는 한 주민의 권리제한 또한 의무 부과를 규정할 수 없으며, 규칙은 법령 및 그 제정을 위임한 조례에 위반해서는 안된다.
또한 규칙으로는 벌칙을 규정하지 못하며, 규칙이 위법 또는 현저히 부당하다고 인정될 때에는 취소·정지할 수 있다.
헌법이나 법률에 따라 정부내에서 제정되며, 국회 인사 규칙·감사원 사무 처리 규칙·법원 사무 규칙 등이 있다.
국제사법(國際私法)이란 섭외적 사법(私法) 관계에 적용할 사법(준거법)을 지정하는 법규범을 말한다.
예를 들어, 일본에 거주하는 한국인이 미국 뉴욕 주에 있는 부동산을 남기고 사망한 경우, 해당 부동산의 상속인으로서 자격을 가진 자를, 일본법에 의하여 결정할 것인지, 한국법에 의할 것인지 아니면 뉴욕주법에 의할 것인지를 결정하지 않으면 안 된다.
이 경우, 일본한국뉴욕주 가운데 어떤 국가지역(법역)의 상속법에 의할지를 결정하는 법이 국제사법이다.
법의 저촉을 해결하는 법이므로, 저촉법()이라고도 한다.
영미법에서는, 후술하는 준국제사법을 포함하는 개념으로서 파악하여, 법의 저촉(conflict of laws)이라고 불리기도 한다.
한국의 법원이 국제적 재판관할을 갖기 위해서는 먼저, 당사자 또는 분쟁사안이 대한민국과 실질적 관련이 있을 것을 요한다.. ‘실질적 관련’이라 함은, 우리 법원이 국제재판관할권을 행사하는 것을 정당화할 수 있을 정도로 당사자 또는 분쟁대상이 우리나라와 관련성을 갖는 것으로 그 구체적인 인정 여부는 법원이 개별사건 마다 이들의 사정을 종합적으로 고려하여 판단하게 될 것이다.
또 다른 요건으로서, 국내법의 관할규정을 참작하되, 국제재판관할의 특수성을 충분히 고려할 것을 요한다.
피고인의 주소, 피고법인이나 단체의 주된 사무소 또는 영업소, 불법행위지
그밖에 민사소송법이 규정하는 재판적 중 어느 것이 대한민국 안에 있는 경우에는 우선 대한민국의 국제재판관할을 인정할 수 있다.
소비자를 위한 특별규정.
먼저 제27조에서는, 섭외적인 소비자계약이, 1. 소비자의 상대방이 계약을 맺기에 앞서 그 국가에서 광고에 의한 거래의 권유 등 직업 또는 영업활동을 하거나 그 국가 외의 지역에서 그 국가로 광고에 의한 거래의 권유 등 직업 또는 영업활동을 행하고, 소비자가 그 국가에서 계약을 맺기에 필요한 행위를 한 경우, 2. 소비자의 상대방이 그 국가에서 소비자의 주문을 받은 경우, 3. 소비자의 상대방이 소비자로 하여금 외국에 가서 주문을 하도록 유도한 경우 등에는 소비자의 계약 상대방이 국제재판관할을 이용하여 소비자에게 불리한 법정지를 선택하지 못하도록 하기 위하여, 소비자보호 차원에서 소비자와 상대방 사이의 관할선택의 폭에 차등을 두고 있다.
따라서 소비자가 원고인 경우에는 자신의 상거소지에서도 상대방에 대한 소를 제기할 수 있는 반면에, 소비자가 피고인 경우에는 소비자의 상거소지에서만 제기할 수 있도록 규정하고 있다.
또한 소비자에게 불리한 국제재판관할의 합의를 막기 위하여 당사자 사이의 재판관할합의는 사후적 합의만을 인정하고 있고 사전합의일 경우에는 소비자에게 유리한 추가적 합의만을 인정하고 있다.
근로자를 위한 특별규정.
제28조에서는 근로자를 보호하기 위한 국제재판관할을 규정하고 있는데, 근로계약과 관련된 소송에서 근로자가 원고인 경우에는 일상적 노무제공지 또는 최종 일상적 노무제공지에서도 사용자에 대한 소를 제기할 수 있는 반면에, 근로자가 피고인 경우에는 근로자의 상거소지 또는 일상적 노무제공지에서만 제기할 수 있도록 하였다.
아울러 근로자에게 불리한 국제재판관할의 합의를 막기 위하여 당사자 사이의 재판관할 합의는 사후적 합의만을 인정하고 사전합의일 경우에는 근로자에게 유리한 추가적 합의만을 인정하고 있다.
법인의 준거법에 관한 규정의 적용범위.
국제사법 제16조 본문은 “법인 또는 단체는 그 설립의 준거법에 의한다.”라고 하여 법인의 준거법은 원칙적으로 설립 준거법을 기준으로 정하고 있다.
이 조항이 적용되는 사항을 제한하는 규정이 없는데, 그 적용 범위는 법인의 설립과 소멸, 조직과 내부관계, 기관과 구성원의 권리와 의무, 행위능력 등 법인에 관한 문제 전반을 포함한다고 보아야 한다.
따라서 법인의 구성원이 법인의 채권자에 대하여 책임을 부담하는지, 만일 책임을 부담한다면 그 범위는 어디까지인지 등에 관하여도 해당 법인의 설립 준거법에 따라야 한다.
일본은 “법의 적용에 관한 통칙법”(, 2006)이 제정되어 시행되고 있다.
섭외민사관계법률적용법을 제정하여 시행하고 있다.
독일은 단행법률이 아니라, 민법시행법()에서 그 내용을 규정하고 있으면서 국제사법이 규정된 章의 제목을 “국제사법”(Internationales Privatrecht)이라고 하고 있고, 프랑스의 경우에는 민법의 일부로 규정되어 있다.
네덜란드에서는 민법전 제10장이 국제사법에 관한 조항이다.
러시아는 민법전 내에 국제사법을 포함하고 있다. (제66장, 제1186조 이하)
프랑스의 사상가 샤를 드 몽테스키외가 처음 시작하였다고 여겨지며, 법규범과 사회적 현실과의 관련 및 상호 작용을 중시한 프리드리히 카를 폰 사비니를 시조로 보기도 한다.
직접적으로는 자유법론과 이익 법학에 의해 종래의 법률학이 법률생활의 특수한 필요에 기여하는 실천적 기술이 되었을 때 그것에 대신해서 법에 관한 참된 학문임을 표방하여 등장한 학문이다.
법사회학자는 법과 사회와의 상호 작용을 탐구하며 법규범과 법현실의 괴리에 대한 탐구를 한다.
법사회학이 대상으로 하는 것은 사회적 실제로서의 법이다.
법을 연구 대상으로 하되 규범으로서의 법이 아니라 사실로서의 법을 대상으로 한다는 점에서 법해석학과 다르다.
법사회학의 기본 성격은 법과 사회와의 상호관계에 관한 이론적 경험 과학이라는 데에서 찾아 볼 수 있다.
법사회학은 법과 사회의 두 영역 중 하나를 독립 변수로, 다른 하나를 종속 변수로 하여 원인을 설명한다.
법사회학은 법의 문언의 구명에 그치지 않고 법의 기초에 있는 사회적 사실을 구명하고, 사실의 관찰·경험 수집에 의하여 법의 본질의 해명에 좇으려 하는 것이다.
법사회학은 국가의 법원(사법부)에 의한 분쟁 해결을 위한 기준으로서의 강제력을 구비한 법규와 사회 가운데서 사회에 의하여 만들어져서 공동생활에서 개개인의 행위를 현실에 규제하고 있는 생활 질서로서 활용되는 법을 구별하고 있다.
또한 후자를 법의 근원적 형태로서 이를 주(主) 연구 대상으로 삼는 동시에, 법규가 입법자 및 법조계에서 활용되는 법으로부터 추출하는 과정에서도 사회적 분석을 가한다.
이러한 법의 존재 형태의 다원성의 인식에 입각하여 법사회학은 법조에 의한 법의 창조의 의의를 강조함과 동시에 그 때문에 기초를 뒷받침하는 법의 사회학적 분석의 뜻을 중시하고, 순수 인식의 법사회학과 응용적 기술론인 법해석학과 밀접하게 관련시키는 것이다.
귀납적 방법을 매개로 하여 구체에서 일반으로, 또다시 일반에서 구체에로 하는 등의 실증적 방법으로 연구한다.
그런데 법을 통해 사회 전체의 복지를 이룰 수 있다고 주장하는 사회 법학도 법사회학과 밀접한 관계를 지니지만 법사회학과 동시할 수는 없다.
독일의 에를리히나 막스 베버, 프랑스의 뒤르켐, 칸토로뷔츠·크로퍼드·귀르뷔치·티마세프·파운드 등이 그 대표자이다.
그밖에도 옐리네크의 국가사회학, 페리·롬브로조 등에 의한 형사사회학·형사인류학, 메인·바호펜 등에 의한 법의 원시 형태의 연구, 분트 등에 의한 법의 민족학적 고찰 등도 특수한 법사회학이라고 할 수 있다.
법제사(法制史, 법의 역사)는 법의 역사적 시간적인 발전을 연구하는 학문이다.
법은 단순히 현대에 발명된 것이 아니라 오랜 인류의 역사를 거치면서 개선 발전되어 온 것이고 법의 내면에는 이런 역사발전의 흔적들이 남아 있다.
엄밀히 말해 법 자체(→법)의 역사를 연구하는 학문은 법사학이며, 법제사학은 법제(제도로서의 법, →법률)의 역사 및 변천을 연구하는 학문이다.
비교법학(比較法學)이란 외국법과 국내법을 비교분석하는 법학의 한 분야를 말한다. 1900년의 파리 만국박람회 개최를 계기로 하여 프랑스의 법학자 레이몽 살레유가 주동이 되어 비교법의 국제회의가 파리에서 개최되었고, 그 후 비교법학이 세계적으로 활발히 연구되었다.
비교 법학이란 한 개의 외국 법률 제도의 연구인 외국법 연구를 그 기초적 부분으로서 포함시키면서 복수의 국가의 법률 제도의 비교 연구를 행하는 학문을 말한다.
비교 법학은 2개국의 섭외 관계의 처리나 여러 나라에 걸친 통일적 법전의 편찬이라는 실천적 목적 때문에 직접적으로 필요할 뿐만 아니라 일반적으로 볼 때도 자국의 실정법 해석을 위한 암시를 주고, 자국에서 새로운 입법을 위한 지침을 내리는 점에서 유익하며, 그 위에 넓게 보면 법의 일반 원리, 발전 경향을 인식하는 임무를 준다는 점에서도 필요하다.
이러한 기능을 다하기 위해서는 비교 법학의 기초가 되는 개별 외국법의 연구가 다만 현행법뿐만 아니라 그 역사적 전통까지도 파악하고, 성문법규뿐 아니라 그 배후에 있는 법문화 전체까지도 파악하는 것이 필요하며, 비교 법학 자체도 개별국가의 법률 제도를 그 기술적 구조에 관한 것뿐 아니라 그 법문화 전체 가운데서의 기능·역할에 관해서도 비교 검토하는 것이 필요하다.
다시 말하면 비교 법학은 ① 법제도의 발전상황과 발전법칙을 발견할 것을 목적으로 하는 비교법제사·인종적 법학(콜러·웨스터마크), ② 해석 또는 입법을 위하여 실정법 자체를 비교 연구하는 협의의 비교 법학(랑베르·살레유), ③ 현대의 여러 문명국가에서 공통적으로 인정되는 법의 일반원칙을 발견하는 것을 목적으로 하는 비교 법학(르 퓌르·델 붸키오) 등으로 구별되고 있으나 보통은 ②의 뜻으로 비교 법학이라는 말이 쓰이고 있다.
두 가지 큰 경향이 나타나는데 하나는 실용적 정책적인 접근이고 하나는 이론적인 접근이다.
다른 나라의 법과 비교 대비함으로써 더 나은 제도나 입법상 이득을 얻으려 하는 것이고 또 하나는 각 법제도 내에 내포돼 있는데 법의 일반적인 원리를 알아내려는 것이다.
게르만법()이란 독일지방에서 발생한 법체계를 말한다.
현재 대륙법 체계에 큰 근간을 이루고 있으며 로마법의 요소를 내포하고 있다.
한국과 일본이 이 게르만법/독일법의 체계를 도입하였다.
게르만족은 부족단위로 생활하였으며, 각 부족마다 고유의 법이 있었다.
이 영향으로 민법이 발전하였다.
게르만 민족이 만든 고법(古法)과 그 법계. 북유럽·서유럽·동유럽의 각 게르만 종족법(種族法)이 있으며, 각각 그리스·로마화(化)에는 차이를 볼 수 있다.
후세에 영국·독일·프랑스법으로 존속된 서구 게르만의 종족법은 게르만의 고유성(固有性)과 그리스·로마성을 반반씩 가지고 있다.
게르만법 제1기의 불문법시대( ∼476년)에는 인민의 의사에 기초를 두어 성립한 관습법이 주로서, ‘옛것이 좋은 것’으로 되었다.
제2기 부족법전(部族法典)의 시대(476∼887)에는 민족 이동 후의 부족국가가 로마 기독교 문화의 영향하에 부족 고유의 관습법을 법전화하였다.
속인법주의(屬人法主義)였으므로 각 부족법(프랑크·리부아리아·앵글로색슨의 각 부족법전)이나 로마인법(西고트, 부르군트의 로마人法)이 병존하였으며, 또한 왕국 전역에 미치는 왕법도 있었다.
살리카 법전은 당대 부족법 중 가장 중요한 것이다.
속지법주의(屬地法主義)로 변하고, 부족법은 분국법(分國法)·란트법으로, 왕법은 제국법(帝國法)으로 발전하였다.
관습법은 독일어로 기록된 법서(法書)의 형식으로 성문화됐다. 〈작센슈피겔〉은 당대의 대표적 법서로서 작센 지방의 보통법인 란트법과 봉건법을 내용으로 하고 있다.
또한 프랑스에서는 꾸뜀(地方慣習法)으로서 북부에서 시행됐다. 〈꾸뛰미에〉는 그 법서이다.
관습법주의·단체주의·상징주의 등이 게르만법의 특색이 되고, 특히 후세에 기르케 등에 의하여 단체주의가 게르만 고유의 법사상으로서 제창되었다.
법언(法諺)은 법에 관련한 지혜를 압축하여 표현한 속담이다.
영미권 국가에서는 라틴어로 된 법언을 많이 사용한다.
블랙법률사전에 방대한 법언 목록이 수록되어 있다.
법언은 일본식 조어라하여 법격언이라고 부르기도 한다.
10세기 독일 보름스의 주교이자, 교회법 학자인 부르카르트(Burchard)의 이름을 따서, 법언을 라틴어로 브로카드(Brocard)라고도 부른다.
부르카르트는 11세기의 주요한 교회법으로 알려진 20권의 교회법규집을 만들었다.
법의 해석은 일반적·추상적으로 규정되어 있는 법규범을 구체적인 사건에 적용하여 집행하기 위해 그 의미와 내용을 명확히 밝히는 것을 말한다.
법해석학은 실정법의 해석을 목표로 하는 학문을 지칭한다.
법을 적용함에 있어 법규범의 의미 내용을 해명하는 이론적·기술적 조작(操作)으로 일반적으로 무형의 사상이나 이념을 유형화시킨 것을 통하여 그 사상 또는 이념을 알려고 하는 경우에 해석이라는 것을 행한다 (예술·문학 및 성서의 해석). 법규범도 무형의 사상 또는 이념을 유형화시킨 것으로서, 더구나 문예작품과는 달라서 사회생활에 직접적으로 강제 적용되는 것이기 때문에 그 해석은 훨씬 큰 실제적인 중요성을 지닌다.
법은 그 속에 일정한 대응의 사회생활 사실과 이념을 포함하고 있으며 그것을 조문(條文)이라는 말로서 표현한 것이다.
따라서 법의 해석은 조문의 언어적 의미의 문리적(文理的)·논리적 해석으로부터 시작되나, 법의 이념에 비춘 목적적 해석 및 사회생활 사실에 적응한 구체적으로 타당한 해석을 필요로 한다.
특히 법에 관해서 그 해석이 크게 논의되고 법해석학이 법학의 주요 부분을 차지하게 된 것은 법의 해석이 해석자의 주관이나 자의(恣意)에 좌우되지 않고 법규범의 의미내용을 되도록 객관적으로 해명할 필요가 있기 때문이다.
그러기 위해서는 각 법규를 법질서 전체 속에 체계적으로 인식하는 법학에 의해야만 된다.
어떠한 법에서도 입법자 의사(입법목적)가 있는데, 일단 제정되면 법은 입법자의 의사를 떠나서 고유한 의미와 기능을 갖게 된다.
최근에 와서 법해석의 객관성에 대한 비판과 의문이 대두되고 있다.
주어진 실정법규(實定法規)만으로도 객관적 해석을 이끌어낼 수 있다고 한 개념법학의 망상이 타파된 이래, 법의 해석은 사회적 필요나 법의 일반적·구체적 목적 등도 고려하여 다원적으로 행하게 되고 법의 목적이념과 사회적 필요를 해석자가 어떻게 받아들이느냐에 따라서 해석이 달라질 가능성도 나오게 되었다.
그래서 법해석이란 미리 결정된 이익교량(利益橋梁)을 법규를 원용(援用)하여 합리화하는 작업이라는 극단적인 해석론도 대두되고 있다.
법은 인간의 언어로 쓰여 있고 언어는 해석에 따라 뜻이 변하고 글 자체로만으론 저자의 의도나 생각이 완벽히 전달되기는 어렵다.
법 역시 제정한 사람의 의도가 완벽히 파악되기 어렵고 시간이 지나면서 언어자체가 변하거나 도덕률이 변하면서 해석이 중요해진다.
해석에는 문자그대로 좁은 의미의 해석이나 넓은 의미의 해석이 가능하다.
제정한 이의 의도에 벗어나서 해석을 하는 것이 옳은지에 대한 논란이 분분하다.
법의 해석은 국가기관의 권한에 의하여 행하는 유권 해석(有權解析)과 법학자에 의한 학리 해석(學理解釋)으로 대별된다.
유권 해석에는 국가기관의 종류에 따라 입법·사법·행정의 세 가지 해석형태가 있다.
학리 해석은 조문의 자구(字句)의 뜻을 해석하는 문리 해석(文理解釋)과 조문의 논리구조의 분석에 의한 논리 해석(論理解釋)으로 나눌 수 있는데, 논리 해석에는 반대·물론·확대·축소(제한)·유추·보정 해석 등의 방법이 있다.
법해석은 법이 규정하는 사회관계의 연구와 사적·비교법적 연구를 통해 그 이론을 풍부히 해야 한다.
또한 법체제 전반의 시각에서의 계통적·유기적인 탐구, 즉 체계적인 연구 또한 중요하다.
유권 해석(有權解釋)은 국가기관이 주어진 권한에 기하여 하는 해석. 공권(公權) 해석이라고도 한다.
법의 적용을 임무로 하는 법원이 행하는 사법해석이 가장 보편적인 것이며, 대법원을 정점으로 하여 사법해석은 통일되어 있다.
사법해석은 판례라는 형태로 남으며, 법의 해석의 유력한 근거가 된다.
사법해석 이외에 입법시에 법 스스로가 해석을 내리고 있는 입법해석, 법을 집행함에 있어 행정기관이 통보 등에 의하여 해석을 하는 행정해석이 있다.
다만 입법해석은 법 자체인 것이며 행정해석은 최종적 구속력을 갖지 못한다.
학리 해석(學理解釋)은 법학자가 학문적인 입장에서 행하는 법해석. 유권 해석에 대한 것으로서 무권(無權)해석이라고도 한다.
법규범의 의미 내용을 학문 입장에서 이론적·체계적으로 모순 없이 인식하려는 것으로서, 이 점에서 실천적 목적을 첫째로 하는 유권 해석과 다르다.
학리 해석의 성과는 학설이라고 일컬어지며 법학자의 대다수가 지지하는 학설인 통설은 법해석의 유력한 근거가 된다.
학설법이 법원(法源)으로 된 시대도 있었다.
문리 해석(文理解釋)은 법령을 구성하고 있는 자구(字句)나 문장의 뜻을 문법규칙 및 사회통념(社會通念)에 따라 밝혀 확정하는 해석방법이다.
논리 해석에 대하는 개념으로 법해석의 제1단계이다.
문법적 해석에는 큰 문제가 없으나 자구의 의미를 밝힘에는 법령 제정 당시의 뜻으로 해석해야 한다는 입장과 현실의 사회적 수요(需要)에 대응하여 현재의 의미로 해석해야 한다는 입장의 대립이 있는데 후자가 통설이다.
또한 일반 원칙으로서 사회의 일반인이 이해하고 수긍할 수 있는 의미로 해석해야 하며 명문규정이 없거나 특별한 필요성이 없는 경우에는 전문적인 특수한 해석은 피해야 한다.
논리 해석과의 관계에서 볼 때, 문법규칙과 사회통념에 의한 해석일지라도 논리성을 결여해서는 안 되며 그 반대의 경우 역시 성립한다.
논리 해석(論理解釋)이란 법령의 의미 내용을 논리학의 법칙에 따라서 해석하는 방법이다.
문리 해석의 대어(對語). 형식 논리학을 사용하여서 반대·물론·확대·축소(제한)·유추·보정 해석을 하는 것. 그러나 지나치게 형식논리에 치우치게 되면 구체적 타당성을 결(缺)하게 되므로 체계적·목적론적 해석을 가미할 필요가 있다.
반대 해석(反對解釋)은 법문(法文)에서의 내용으로 보아 일정한 사항은 인정되지 아니한다고 해석하는 방법이다.
예를 든다면 '사람은 생존한 동안 권리와 의무의 주체가 된다(민 3조)'는 반대의미로 태아에게는 권리능력을 인정할 수 없다고 해석하는 경우이다.
다만 반대 해석의 당부(當否)는 법제도·법질서의 목적에 비추어서 판단되어야 할 것으로 태아(胎兒)에게도 능력이 인정되는 일도 있다.
물론 해석(勿論解釋)은 법문(法文)이 일정한 내용을 금하고 있을 때, 명확히 기재되지 않은 사항일지라도 그 성질로 보아 내용 중에 포함하고 있는 것은 물론이라고 이해될 때, 포함하는 것으로 해석하는 방법이다.
예컨대 민법 제150조에서 조건부 권리에 대해 '조건의 성취로 인하여 불이익을 받을 당사자가 신의성실의 원칙에 반(反)하여 조건의 성취를 방해한 때에는 상대방은 그 조건이 성취한 것으로 주장할 수 있다'고 정하고 있는데, 기한부 권리(期限附 權利)는 조건부 권리(條件附 權利)보다 앞서는 것이므로 전자에게는 이 규정이 물론 적용된다고 해석하는 것이다.
확대 해석(擴大解釋)은 조문의 의미를 문리적 의미 이상으로 해석하는 방법이다.
축소 해석의 대어(對語). 형법(刑法)에서는 죄형법정주의의 원칙상 확대 해석은 허용되는것과 허용되지 않는 것이 있다.
축소 해석(縮小解釋)은 법령(法令)의 자구의 의미를 문리(文理)의미보다 제한·엄격하게 해석하는 방법이다.
예컨대 민법 제45조 지명채권양도의 대항요건에서 제3자라 함은 모든 제3자(타인)를 가리키는 것이 아니라 지명 채권의 양도에 관하여 이익을 주장하는 자만을 의미한다고 보는 것이다.
확장(확대)해석에 대(對)하는 개념으로 또한 법문(法文)을 엄격히 해석함을 의미하기도 한다.
단 예외규정을 엄격히 해석하는 것은 원칙론이지
반드시 축소 해석은 아니다.