heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
일반적인 레미콘과는 달리 자주 안보이는 차종이며 주로 22톤이나 25톤의 대형 화물차를 특장해서 만든다.
또한 콘크리트 배치 플랜트 트럭과 같이 아직은 우리나라에서 많이 보급되진 않았기 때문에 희소성이 있는 차종이다.
준설차()란 하수도의 관리와 오수를 처리하는 데에 있어 필요한 장비를 갖춘 특장차를 의미한다.
하수구의 깨끗한 위생 관리에 있어 필요한 차종이다.
하수도의 깨끗한 위생 관리와 청결을 위해 필요한 차종인만큼 주로 하수구가 배치된 곳들에서 많이 보이며 하수구의 오수와 관리에 필요한 장비를 갖추고 있다.
하수구의 안쪽으로 들여보낼 수가 있는 여과 펌프가 장착이 되어있고 이를 통해 하수구의 오염된 공기를 빼내거나 오수를 빼내기도 한다.
깨끗한 하수도의 위생 관리를 위해 반드시 필요한 차종이며 주로 8톤 이상의 대형 화물차를 특장하나 5톤 중형 화물차를 특장하기도 한다.
마필운송차는 가축인 말의 운반에 있어 필요한 장비를 갖춘 특장차를 얘기한다.
경마장 등에서 많이 볼 수가 있는 차종이며 말을 기르는 마구간에서도 많이 보이는 차종이다.
가축인 말을 운송하는데 필요한 차종인만큼 말을 운반하는 데에 있어 필요한 장비를 갖추고 있으며 말에게 신선한 온도를 제공할 수가 있는 온풍기의 장비도 갖추고 있어 말의 체온에 필요한 신선한 온도를 유지할 수 있는 차종이다.
경마장과 마구간에서 자주 볼 수가 있는 차량이며 경주마가 차안에서 스트레스를 받는 일이 없도록 무진동으로 제작이 된다.
주로 5톤 화물차를 특장하지만 9.5톤의 대형 화물차를 특장하기도 한다.
사다리차는 높은 건물에 필요한 물건을 올리기 위한 사다리를 갖춘 특장차를 의미한다.
주로 이사를 위해 쓰이는 차종인만큼 이사를 담당하는 회사가 쓰지만 건물의 화재를 진압하기 위한 소방차의 사다리차도 존재한다.
높은 건물에 필요한 물건을 올리기 위한 사다리를 갖춘 차량인만큼 주로 이사를 위해 쓰이며 그로 인해 이사를 담당하는 회사들이 운용한다.
주로 아파트나 빌라와 같은 공동 주택에서 많이 볼 수가 있고 이삿짐을 운반하는 차종인 익스탑차와 호루탑차와도 자주 보이는 차종이다.
이사를 위해 쓰이는 사다리차는 주로 1톤에서 5톤 화물차를 특장한다.
건물의 화재를 진압하기 위한 소방차의 사다리차도 존재하는데 소방당국에서 운영하는 사다리차는 주로 아파트나 마천루와 같이 높은 건물에서 화재가 발생했을 때를 대비해 인명구조에도 필요하기 때문에 높은 곳에서 구조한 사람과 소방관이 탈 수가 있는 바스켓의 장비와 화재 진압에 필요한 방수포를 같이 구비하고 있다.
소방용의 사다리차는 크게 고가사다리차와 굴절사다리차로 나뉘고 그외 방수탑차라는 것도 존재한다.
소방용의 사다리차는 주로 8톤 이상의 대형 화물차를 특장하지만 5톤 화물차를 소방용 사다리차로 특장하는 경우도 있다.
가축운반차는 가축의 운반을 위한 장비를 갖춘 특장차를 의미한다.
주로 농가에서 많이 볼 수가 있는 차종이다.
가축의 운반을 위한 장비를 갖춘 특장차인만큼 가축을 운반하기 위한 장비를 모두 갖추고 있다.
돼지, 소와 같은 가축을 운반하는 데에 주로 사용되며 가축을 운반하는 도중에 가축이 스트레스를 받지가 않도록 무진동으로 제작이 되는 차종이다.
또한 가축을 운반하는 도중에 가축이 도로에 추락하는 일이 없도록 화물칸에 칸막이를 두거나 아예 탑차의 형식을 사용하기도 한다.
주로 농가에서 많이 볼 수가 있는 차종이며 1톤에서 5톤 사이의 화물차를 특장하여 만든다.
《Bo Diddley》는 미국의 로큰롤 음악가인 보 디들리의 컴필레이션 음반으로, 그의 첫 LP 음반으로도 기능한다. 1955년과 1958년 사이에 싱글로 발매된 그의 가장 영향력 있고 오래 지속된 곡들 중 몇 가지를 수집한다.
체스 레코드는 1958년에 이 음반을 발매했다.
이 음반의 순위는 2020년 이 목록의 업데이트에서 455위로 떨어졌다.
올뮤직의 매튜 그린왈드는 《Bo Diddley》에게 별 다섯 개 중 다섯 개를 주었고, "로큰롤, 진짜 로큰롤"을 원하는 청취자들을 위한 "몇 안 되는" 필수 음반 중 하나로 추천했다.
그린왈드는 12곡이 보 디들리 비트의 본보기라고 말했다. "이것은 여러분이 들을 수 있는 가장 훌륭한 록 사운드 중 하나이며, 이 모든 것이 이 음반에 수록되어 있다."
모든 곡들은 보 디들리에 의해 작사/작곡하였다.
《Rise Up》은 2018년 7월 24일에 발매된 대한민국의 보이 그룹 아스트로의 여섯 번째 미니 앨범이다.
발매사는 인터파크, 기획사는 판타지오 뮤직이며 타이틀 곡인 "너잖아 (Always you)"를 포함한 5개의 곡이 담겨있다.
아스트로의 리더 진진이 모든 곡의 작사에 참여했다.
우드그래플러란 나무를 재료로 하는 각종 물건 등등을 만들 때 필요한 나무를 벌목하는 데에 있어 필요한 장비를 갖춘 특장차를 얘기한다.
그래서 벌목장에서 주로 보이는 차종이다.
나무를 재료로 하는 각종 물건 등등을 만들 때 필요한 나무를 벌목하는 데에 있어 필요한 장비를 갖춘 차량이기에 벌목장에서 자주 보이는 차종이다.
나무를 벌목하는데 필요한 집게와 크레인을 필수로 구비하고 있으며 크레인은 굴절식으로 되어 보다 편리한 벌목 활동에 도움을 준다.
또한 크레인을 조종할 수가 있도록 크레인을 조종할 수가 있는 조종실까지 마련이 되어 있다.
주로 8톤 이상의 대형 화물차를 특장하여 만드는 차종이다.
사람이 밧줄로 묶여 있는데 이것을 풀어줘야 하는 목적을 가지고 있는 게임이다.
사람을 구하기 위해 만든 게임인만큼 사람이 묶여 있는 것을 풀어주는 것을 목표로 만들었으며 퍼즐 게임이기도 하다.
처음 스테이지엔 별다른 장애물이 없지만 이후엔 불량한 경비원이 각각 총, 대포, 검, 폭탄 등의 무기를 발사하는 적으로 등장하고 이후에 큰 애완견, 곰, 호랑이, 고릴라 등이 적으로 등장한다.
또한 가시나 풍차나 떨어지는 칼날, 날아오는 칼날, 대포, 공, 고기, 철퇴, 가시, 선물 박스에서 권투 주먹이 나오는 등의 각종 장애물들이 나오는데 이것을 잘 피하고 이용해야 다음 스테이지로 갈 수가 있고 사실상 끝이 없는 무한 스테이지이다.
또한 고양이를 구조하는 레스큐 캣과 컴퓨터와 플레이어가 대전하는 대전 모드도 있고 출석할 때마다 보상으로 돈이 더 들어오거나 새로운 캐릭터가 추가 된다.
레스큐 켓과 대전 모드를 깨면서 새로운 특수 캐릭터를 획득할 수가 있으며 스테이지를 할 때마다 감옥에 같힌 캐릭터들이 나오는 데 구하면 그 캐릭터를 일반 캐릭터와 특수 캐릭터로 얻을 수가 있게 된다.
페터 마크라는 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
페터 마크(, 1953년 1월 8일~)는 스위스의 핸드볼 선수이다.
1980년 하계 올림픽에 스위스 대표팀의 일원으로 참가하였다.
아마도 움라우프 자신이 "아름다운 제화공의 아내"를 위해 베토벤에게 두 개의 새로운 아리아를 의뢰 한 것으로 여겨진다.
소프라노의 아리아, "꽉 끼는 구두가 싫으시다면"은 소프라노 레네가 부른다.
이것에 관한 텍스트는 원래의 가사에 나타난다.
내림나장조와 탄력있는 6/8 박자의 이 곡은 "오 이 무슨 인생인가, 대양에서"보다 더 정교한 아리아이며, 목소리 부분의 수많은 트릴과 긴 멜리스마가 상황의 경박함을 강조한다.
소나타 형태의 특성을 가진 세도막 형식의 아리아 중앙 부분은 새로운 자료를 제시하며 딸림음에 많은 시간을 보낸다.
A 섹션의 반환 후 전개를 진행하면, 내림나장조 페달 위의 멜로디 조각은 B 섹션의 주제가 주음으로 바뀌면서 코다를 소개한다.
꽉 끼는 구두가 싫으시다면,
우리는 준비해야 합니다.
그녀의 발에 끌어당기는 겁니다.
우리는 인내심이 부족해서
그러나 그것은 주인의 잘못입니다.
여성이 정확한 걸 원한다면
구두 안에서 발을 움직여도
우아하게, 압박이 없어야 합니다.
너무 헐렁하지도 않아야 합니다.
뾰족하면서 넓지 않아야 합니다.
가끔 도움이 필요한 경우,
먼저 발을 정리해야 하고,
《당천진우견애정》(当天真遇见爱情)은 2021년 방송되었던 중국의 드라마이다.
베스타의 불(독일어: Vestas Feuer), Hess 115는 에마누엘 쉬카네더에 의한 독일어 대본으로 루트비히 판 베토벤이 쓴 오페라의 미완작이다.
여주인공이 일시적으로 베스타 버진(고대 로마의 베스타의 불의 수호자)이 되는 낭만적인 줄거리를 포함하고 있으며, 약 10분의 분량이다.
1803년 초, 쉬카네더는 베토벤과 협력하기 위해 베토벤에게 그의 극장을 위한 오페라를 작곡 해달라고 요청하며 아파트 단지에 부분적인 인센티브의 무료 주택을 제공했다.
베토벤은 동의하고 단지로 이사하여 1803년 4월경부터 1804년 5월까지 거주했고, 여름에는 바덴바이빈과 오버되블링의 인근 시골 지역을 방문했다.
베토벤의 남동생 카스파도 당시 사업 매니저로 일하고 있었는데, 극장의 아파트 중 한 곳으로 이사했다.
베토벤은 4월에 극장에서 그의 작품을 공연하는 것을 계획세우고 있었다.
그러나 쉬카네더는 10월 말까지 베토벤에게 줄 대본을 완성하지 않았기 때문에, 처음 시기에는 베토벤이 그에게 협력할 의무가 없었다.
이사이 베토벤은 다른 작품을 작곡하는 데 완전히 몰두했다.
베토벤은 1803년 11월 말에 마침내 베스타의 불의 작품의 작업을 시작, 약 한 달 동안 계속 작업했다.
그러나 그는 쉬카네더와 결별로, 이 작품의 작곡을 포기했다.
베토벤은 일반음악신문의 출판인 요한 프리드리히 로흘리츠(1769–1842)에게 보낸 편지에서 자신의 의견을 표명했다:... 총명하고 사려 깊은 프랑스 오페라의 빛으로 그의 세계는 완전히 무너졌다.
그러는 동안 그는 나를 완전히 6개월 동안이나 붙잡아 두었고, 나를 속여왔다.
왜냐하면, 그가 무대 효과를 만드는 것을 아주 잘하기 때문에, 나는 그가 평소보다 더 영리한 무언가를 만들어내기를 원했다.
나는 적어도 그가 다른 사람이 교정하고 개선할 수 있는 구절과 교본의 내용을 가지고 있기를 바랐지만 헛수고였다.
이 오만한 자를 설득하는 것은 불가능했다.
나는 비록 몇 개의 숫자를 세웠지만, 그와 약속을 포기했다 ...
베스타의 불은 수십 년 동안 잊혀졌다.
1865년에 베토벤의 전기 작가 세이어는 "빈 뮤직페어라인 악우회의 아카이브에 베토벤의 오페라 악장에 대한 모든 중요한 세부 사항을 완성한 초안이 포함되어있다"고 지적했다.
노테봄은은 1872년에 미확인 물질의 추출물을 발표했다.
1930년 비버호퍼는 이 작품을 쉬카네더의 베스타의 불의 오프닝 장면으로 확인했다.
이 작품의 전체의 출판은 음악 학자 윌리 헤스의 편집 하에 1953년에 이루어졌다.
추가판은 클레이튼 베스터만에 의해 준비되었고, 1983년에 출판되었다.
스폴레토 페스티벌과 뉴욕의 앨리스 툴리 홀에서 공연되었다.
날짜와 시각은 대한민국 표준시(UTC+9) 변환 시각 기준이다.
아버지는 하달중(河達中)이며 어머니는 파평윤씨 윤성(尹惺)의 딸, 연안이씨 이우하(李遇夏)의 딸, 진양정씨 정헌주(鄭憲周)의 딸이다.
공은 진양정씨 소생이다.
부인은 태안박씨(泰安朴氏) 인상(鱗祥)의 따님으로 서계 박태무(朴泰茂)의 증손녀이다.
1777년(정조)에 출생하여 1847년(헌종)에 별세하였다.
정훈 庭訓에 유염染하여 우애 友愛가 극히 돈독하며 치가 治家함에 법도 法度가 치 治었다 전원 田園에서 종노終老하였다.
묘갈명을 찬한 분은 굴천 이일해 선생이다.
묘하에 석비와 함께 갈명이 있다.
사함 하공께서 돌아가신 지 이미 백여 년의 세월이 흘렸다.
주손 선진씨가 여러 족제들과 의논하여 공의 묘 아래 비석을 세우기로 하고, 당제 천진씨와 재당제 몽진씨를 시켜 나에게 와서 명을 청하여 새기도록 하고는, 이르기를 “부군은 석계공의 증손이시며, 송정 선생과는 7대 떨어졌습니다.
송정 선생은 남명의 경의학을 전수받으셨으며 석계공은 효도로 정문(旌門)을 받으셨습니다.
그러므로 우리 하씨의 학문과 효우가 집안에 오로지 전수되는 중요한 말씀이 된 것은 두 선조가 있었기 때문입니다.” 그러나 후손 사이에 학문은 다른 사람들보다 못하지 않을 수 없고, 부군처럼 효우는 오히려 의연히 지키고 있는데, 어찌 효우를 지키면서 학문을 본받지 않음이 그 가운데 안 들어 있을 수 있겠습니까?
부군은 형제 가운데 가장 어렸는데, 분가하는 날 소현에 집을 정하였습니다.
소현의 집과 사곡의 세장은 일 리 정도 떨어져 있었는데, 아침저녁으로 왕래하며 어버이를 살피고 마음이 멀어진 적이 없었습니다.
큰형은 일찍 돌아가시자
둘째형을 큰형으로 보고 섬겼습니다.
스스로 사함이라고 서명한 것은 아마도 사랑하는 사람이 사곡에 있어 사모한다는 뜻으로 지은 것 같고, 둘째형이 호를 함와라고 한 것은 또 특히 대비시켜 거론한 것 같습니다.
다행히 그대가 이로써“부군의 명(銘)을 짓는 것은 어떠하겠습니까?” 하였다.
전해오며 칭송받는 선조들의 미덕이 있는데도 모르는 것은 불명이다.
지금 공이 숨은 미덕이 있고 선진씨가 능히 아는 것이 이렇게 명백하니, 내가 어찌 학문이 없다 하여 사양할 수 있겠는가.
공의 휘는 홍태 자는 이겸이다.
하씨가 진양을 관향본으로 하는 것은 시조 시랑공 휘 공진으로부터이고 대대로 현달하였다.
조부는 휘 윤청이고, 부친은 휘 달중이시다.
모친은 파평윤씨와 연안이씨와 진양정씨 세분이신데 공은 진양정씨 태생이다.
정조 정유년에 태어나셔서 순조 정해년 7월 13일 졸하셨다.
묘는 소현 남산갑좌에 있다.
부인은 태안박씨 인상의 따님이신데 아드님 덕현 한분과 양천 허락과 김해 허전에게 시집간 따님 두분을 두셨다.
덕현은 두운, 성운, 윤운, 석운, 청운을 두었고, 두운은 재길, 양자로 간 재오, 재우를 두었다.
성운은 재호, 재세, 재완을 두었으며, 윤운은 재동을 양자로 삼았다.
석운은 재옥, 양자로 간을 재동을 두었다.
청운은 재오를 양자로 삼았다.
재길은 선진, 우진을 두었고, 재우는 천진, 동진, 상진, 림진을 두었다.
재세는 문진, 석진, 국진, 성진을 두었다.
재동은 덕진, 몽진, 봉진, 성진을 두었고 재옥은 성진, 창진을 두었다.
재오는 태진, 락진, 판진, 도진, 수진을 두었다.
오대이하는 더욱더 번성해서 한 집안에 식구가 수십 명에 이르기도 하고 수백 명에 이르기도 하였으니 공의 내실과 행실이 순일한 경지에 이르지 않았다면 어찌 이와같을 수 있겠는가?
이미 효성스럽고 또한 우애 있으며,
학문에서도 드러남이 있어서,
그 자손의 번창함이 당연한 것이다.
묘소는 진주시 수곡면 사곡리 소현동 좌강 갑좌에 있다.
재령 이일해가 지은 묘갈명이 굴천집과 진양하씨대종문헌록에 수록되어 있다.
진주통지 인물편에 이름이 올랐다
방산재는 사함공 이하 선조를 배향하는 재실이다.
진주수 수곡면 사곡리 소현동에 있으며, 창산 성환혁이 지은 기문이 있고 우정집과 진양하씨대종문헌록에 수록되어 있다.
컨테이너 카고는 컨테이너를 싣기 위해 특별히 개조가 된 카고트럭을 의미하는 단어다.
그래서 주로 부산신항과 같은 항만에서 많이 보이는 차종이다.
컨테이너를 싣기 위해 특별히 개조가 된 카고트럭인만큼 컨테이너를 안정적으로 고정하기 위한 컨테이너 안전 고정 장치가 장착되어 있다.
물류계에서는 똥가리차라고 불리기도 하며 주로 20피트 컨테이너를 싣는다.
컨테이너를 실은 뒤에 각지의 물류 현장에서 수입품이나 수출품을 하역하는 역할을 하며 풀카고 형식의 컨테이너 카고도 있고 부산신항과 같이 컨테이너 물류에 중요한 역할을 하는 부두나 항구에서 가장 많이 보인다.
주로 8톤 이상의 대형화물차를 개조해서 만들지만 5톤 화물차를 개조해서 만들기도 한다.
함낭로(Hamnang-ro)는 전라북도 익산시 함라면에서 익산시 여산면를 잇는 90.2km 도로이다
방송차(Production truck)는 방송에 필요한 특수한 장비를 모두 갖춘 특장차를 가리킨다.
방송국에서 많이 쓰이며 화물차, 버스, 승합차 등을 개조해서 만든다.
방송에 필요한 특수한 장비를 모두 갖춘 특장차이기 때문에 방송 활동에 있어 매우 적합한 차종이다.
드라마의 촬영이나 스포츠의 생방송까지 방송에 관한 모든 역할을 도맞는 차종이기에 방송의 현장과 취재의 현장에선 항상 필수로 같이 오는 차종이다.
주로 화물차, 버스, 승합차를 특장해서 만들게 된다.
일본에서는 방송 장비를 도입할 때 필요하게 될 차량은 한국과 비슷하게 특수 목적으로 제작한 특장차로 구성되어 있어, 안테나가 탑재하여 장착된 방송 설비가 완비된 차량을 한국보다도 더 신속하고 알뜰하게 방송해야 하는 특성을 가지고 있다.
차량은 한국과 거의 비슷하게 구성되어 있으며, 일부는 냉동탑차를 방송 차량으로 개조시키는 경우도 간혹 있다.
방산재(房山齋)는 사함 하홍태 공과 그 후손들의 제향을 올리는 재실이다.
1948년에 사함공의 증손 재우공께서 후손들을 뜻을 모아 창건하여 선조님들의 제향을 봉향해 오다 재실이 퇴락하자 1993년에 다시 중수하였다.
현관문을 신축하고 수정문이라 편액을 달았다.
제향일은 음력 10월 14일이다.
성환혁의 문집인 '우정집'과 '진양하씨대종문헌록'에 수록되어 있다.
진주 서쪽 사곡은 하씨의 세장이다.
중세의 사함공 휘 홍태는 처사 휘 달중의 삼자로 분가하여 방곡에 살았다.
이곳은 사곡과 일리 정도로 가까우니 나아가서는 부모를 섬기고 형을 따르는 효우를 행했으며 물러나선 농사짓고 근검하여 집안을 일으켰다.
만년에는 곡중에 모옥을 지어 노래하며 스스로 즐기더니 세상을 떠나자 거주지 동쪽 산기슭에 장사하였다.
세상을 떠난 지는 지금부터 백 여년 전 이지만 자손이 매우 번성하여 가옥이 즐비하며 담장이 연이어 넉넉히 일가를 형성하였다.
내 일찍이 이곳을 자주 지나면서 보니 어른들은 진실하고 후덕하여 상고의 기풍을 지녔으며 젊은이들은 근면하고 예의 발라 윤상의 직분을 잘 지켰다.
이에 공의 유풍과 교훈이 여전히 남아 있음을 더욱 칭찬하였다.
지난 병술년 증손 재우씨가 제족의 의론을 수렴하여 삼간 사영의 재사를 공의 묘하에 지어 예를 닦고 화목을 도모하는 장소로 삼고자 하더니 문장의 일부 공사를 마치지 못하고 세상을 떠났다.
주손 선진씨가 제족으로 더불어 이를 계승하여 완성하고는 지명을 인하여 방산이라 편액하고 재종제 몽진으로 하여금 나에게 기문을 청하게 하였다.
내 가만히 생각건대, 천하의 일이란 정성이 있으면 이루어지지 않는 것이 없으니 자손이 선조를 위한 도리에 있어서 더욱 그리하다 서경에 말하기를 선고가 집을 지으려고 이미 규모를 갖추어 놓아도 그 자식이 마루를 만들기조차 싫어하거늘 하물며 집을 완성하기를 좋아할까? 라고 하였으니 집을 즐겨 완성하는 이의 정성이 이를 말미암지 않으면 참으로 즐거워함이 아니다.
시경에 이르기를 &lt;네 조상을 생각지 않으랴, 그 덕을 닦으라&gt; 하였으니 덕을 닦는 이의 정성이 이를 말미암지 않으면 진정으로 닦는 것이 아니다.
이제 하씨들이 이 골짜기를 공의 유지요 장수소라 하여 이름 짓기에 뜻을 둔지 수년 만에 마침내 완공하였으니 그 선인의 뜻을 이어 재사를 완성시킨 정성을 족히 보겠다.
그러나 이것만으로 지극한 정성이라 한다면 옳지 않다.
대저 나아가 그 덕을 닦아 위로는 선조의 아름다움을 계승하고 아래로는 후손에게 모범을 드리워서 세세로 추념케 하고 인인으로 닦게 한 연후에야 지극한 정성이라 할 수 있다.
선진씨는 제족으로 더불어 어찌 서로 이에 힘써야 하지 않겠는가!
창산 성환혁이 기문을 찬하다.
방산재 낙성(준공)시 원운
시냇물은 굽이굽이 산을 안고 돌고 있고
한 집이 당연히 이 열린 곳에 자리했구나.
고요한 집에 드리운 발은 헛되이 달빛 대하고
높고 낮은 울타리에는 일찍 매화를 보는구나.
방산재 짓는 일 참으로 기쁘니 신령도 응당 도우시고
덧없는 세월에 문득 놀라니 해도 스스로 재촉하네.
도 물려주고 유업 받듦에 나도 감히 그럴 수 있을까
높이 올라 굽어보니 속세를 멀리 할 수 있구나.
맑은 시내물 여러 번 꺽어 푸른산 감돌아 흐르고
재실 새롭게 지으니 경계가 더욱 열리네
어느 곳의 잣나무를 선대 묘소에 나누어 심을까
이 동상의 매화 그윽한 향기 감도 네
한 하늘 서늘한 달빛 아래 소나무 대나무 있고
벽에 걸린 등불 귀뚜라미 가을을 재촉하네
우리 집안 젊은이게게 말하노니
원래 주경 야독하는 것이 세속을 멀리하는 것이라네
숲속의 석간수 서로 감싸 돌아 흐리고
한 이랑에 당을 이루니 경계가 비로소 열리네
심지어 있는 들의 나무는 짓 푸르고 꽃은 붉고
동산 곁에 있는 매화 담백한 향기와 맑은 정취 있네
때가 오면 산소 가까이에서 첨양하고
일을 마침에 놀라 감탄하니 세월도 재촉 했네
짐짓 말하노니 우리들 뜻을 부지런히 보호하여
옛 서적으로 하여금 먼지가 묻지 말게 하기를
이것을 경영하기를 뜻을 둔지 해가 몇번이나 흘렀던가
방산의 대문 길이 비로서 처음으로 열렸네,
산소 앞 푸르게 둘러 있는 무성한 나무들
창 아래 한그루 매화 향기를 토 하네,
반묘되는 전원에는 봄물이 따뜻하고
몇집의 울타리에 낮닭이 시간을 재촉하네,
원컨데 시례로서 선조의 유업을 이어
영원 무궁토록 길이 보호하여 시속을 멀리하네.
방산을 둘러 석계가 돌아 흐리니
뛰어난 풍광 홀연히 눈앞에 열리네
하루가 되기 전에 삼칸 집을 세우니
봄 앞서 몇 떨기 매화소식 들리구나
선영을 수호하는 일 어김이 없고
화수회 단란하여 재촉할 필요 없네
어찌하면 돌아와서 길이 시묘를 할까
반 평생 부질없이 세속에서 고생을 하네
윤슬은 다음을 가리킨다.
청소차란 도로의 청소를 위한 장비를 모두 갖춘 특장차를 의미한다.
도로의 청결한 위생과 쾌적한 환경을 조성하기 위해선 반드시 필요한 차량이며 주로 관공서가 소유한다.
도로의 청소를 위한 장비를 모두 갖춘 특장차인만큼 도로의 청소를 위한 특수 장비는 모두 갖추고 있다.
도로의 청소에 필요한 물탱크와 빗자루를 모두 장착하고 있으며 도로의 청결한 위생과 쾌적한 환경을 조성하기 위해선 반드시 필요한 차종이다.
이러한 특수성이 있기 때문에 주로 관공서에 소속된 차량들이 많으며 운전자들의 쾌적한 도로 주행 여건을 만들기 위해서도 반드시 필요하다.
주로 8톤 이상의 대형 화물차를 특장해서 만드나 5톤 화물차를 특장해서 만든 청소차도 있다.
서주현은 다음을 가리킨다.
암롤(Arm Roll Truck)이란 일반 쓰레기를 수거하는 데에 있어 필요한 화물칸을 가진 특장차를 가리킨다.
주로 쓰레기를 수거하는 공공기관에서 운영하는 차종도 있지만 개인이 운영하는 차종도 있다.
일반 쓰레기를 수거하는 데에 있어 필요한 화물칸을 가진 특장차이기에 일반 쓰레기를 수거할 수가 있는 화물칸을 올렸다가 내렸다가 할 수가 있는 장비를 가지고 있다.
이 차량은 우리의 일상 생활에서 나오는 일반 쓰레기를 분리수거하는 차종이기에 주로 쓰레기를 수거하는 공공기관에서 운영하는 차종도 있지만 개인이 운영하는 차종도 있다.
개인이 운용하는 암롤인 경우에는 노란색 영업용 번호판을 장착한 차량도 있다.
CNG를 연료로 하는 차종도 나오며 주로 5톤 화물차나 8톤 이상의 대형 화물차들을 특장하여 만들지만 3.5톤 화물차를 특장하는 경우도 있다.
1934년 2월 6일 위기()는 1934년 2월 6일 프랑스 국민회의 의사당이 있는 파리 콩코르드 광장에서 다수의 극우동맹들이 조직한 가두시위가 폭동으로 발전한 사태였다.
경찰이 발포해서 시위자 15명이 숨졌다.
프랑스 제3공화국의 주요 정치위기 중 하나였다.
좌익 성향의 프랑스인들은 이것을 파시스트 쿠데타 미수 사건으로 보고 공포에 떨었다.
그러나 오늘날 역사학자들은 이 사건에 참여한 극우동맹들 사이에 권력을 장악할 능력이나, 통일된 목표의식이 결여되어 있었다고 평가하고 있다.
이 사건의 결과 다수의 반파시즘 조직들이 결성되는 한편, 당시 각료평의회 의장(총리) 에두아르 달라디에가 사임했다.
달라디에는 같은 해 1월 27일 부패 혐의로 고발된 카미유 쇼탕을 대체해 총리가 되었으나 열흘만에 낙마하게 되었다.
후임 정부수반은 보수 성향의 가스통 두메르그가 취임했다.
이것은 프랑스 제3공화국 내각이 장외 압박으로 실각한 최초의 사례였다.
극우동맹()이란 프랑스 제3공화국 말기인 1930년대에 의회주의를 반대하며 열병식, 패싸움, 폭동을 일으켰던 다수의 극우단체들을 말한다. 19세기 말 드레퓌스 사건 때부터 그 전조가 있었고, 1930년대부터 이 정치운동들을 의회주의 정당들과 구분하기 위해 "동맹"(ligue)이라고 칭하기 시작했다.
게오르크 빌헬름 팝스트(, 1885년 8월 25일 ~ 1967년 5월 29일)는 오스트리아의 영화 감독이자 극작가이다.
바이마르 공화국 시절에 주로 활동했으며, 영화 감독이 되기 이전에는 배우 겸 연극 감독으로도 활동했다.
2004년 트로트 신동으로 불리며 수 많은 이슈를 낳으며 각종 방송에 출현하여 노래와 끼를 보여주었다.
2012년 꽃미남의 모습으로 어찌보면 아이돌 그룹 아닌가 할 정도로 세련된 모습이 얼핏보면 트로트 가수같지 않은 보기드문 비쥬얼이다.
김용빈의 노래는 40~50대의 연륜있는 감정과 테크닉을 보여줌으로서 놀라지 않을 수 없다.
히트곡 &lt;선아야&gt;가 있다. 2020년 12월 '돌아온 트로트 신동, 17년차 가수'라는 별칭으로 '트롯 전국체전'에 출연하였다.
시리아 민족의 문화적 언어적 유산은 토착적 요소들과 시리아에 정착하고 수 천년간에 걸쳐 시리아 민족들을 지배한 외부 문화 요소들이 혼합된 것이다.
대부분 시리아인들의 모어는 레반트 아랍어로, 7세기 이슬람의 레반트 정복 이래 옛 모어인 아람어를 대체했다.
무슬림들의 레반트 정복은 잇다른 아랍인 왕조하에서 칼리파국 건설로 이어졌고, 아바스 칼리파국 기간에 이들 아랍 왕조는 아랍어 사용을 촉진하였다.
소수의 시리아인들은 아람어를 유지했고 이는 여전히 동부 아람어 및 서부 아람어 방언으로 사용된다.
2018년에 시리아 아랍 공화국은 인구가 1,950만 명이라 통계내렸으며, 여기에는 시리아 민족을 제외한 쿠르드인, 아르메니아인, 아시리아인 및 다른 민족들을 포함한다.
시리아 내전 이전에 시리아 디아스포라는 시리아 혈통의 1,500만 명으로 이뤄졌으며, 이들은 북미 대륙 (미국, 캐나다), 유럽 연합 회원국 (스웨덴, 프랑스, 독일 등 포함), 남미 대륙 (주로 브라질, 아르헨티나, 베네수엘라, 콜롬비아), 서인도제도, 아프리카, 오스트레일리아, 뉴질랜드 등으로 이주한 이들이다.
시리아 내전의 난민 600만 명 역시도 현재 시리아 밖, 특히 터키에서 거주한다.
‘시리아인’이라는 명칭은 그리스인들과 로마인들이 시리아 지역의 거주민들을 나타내기 위해 사용된 명칭으로, 그렇지만 이곳의 거주민들은 자신들을 아람인, 시리아인이라 하였다. "시리아인"이라는 민족 지칭은 "아시리아인"이라는 말에서 전래했으며 헬레니즘 시대와 로마 시대 때 등장하였다.
일부에선 치네쾨이 금석문이 이 이론을 뒤받친다고 주장한다.
그리스인들은 헤로도토스가 유프라테스강의 서쪽을 ‘시리아’라고 여기던, 중동 지역의 토착민들인 아람인, 아시리아인 외에 다른 민족들을 나타내는 데에 ‘시리아인’과 ‘아시리아인’이라는 용어를 호환적으로 사용했다.
기원전 2세기 이래로, 고대 작가들은 셀레우코스 제국의 통치자를 시리아의 왕 혹은 시리아인들의 왕이라 나타냈다.
셀레우코스 왕조는 셀레우키스와 코엘레 시리아의 지역들을 분명하게 시리아 지역으로 지정하였고, 유프라테스강 동쪽의 메소포타미아를 본거지로 하던 아시리아인들과 대조적으로 유프라테스강 서쪽 (아라메아)에 거주하던 토착민들을 시리아인들로 하여 다스렸다.
그럼에도, 아시리아인과 시리아인이라는 명칭 간의 상호 호환성은 헬레니즘 시대 동안 계속됐다.
한 가지 예시로, 헬레니즘 시대 이집트의 프톨레마이오스 왕조는 파이윰에 있는 마을의 명칭에 ‘시리아인 마을’이라는 용어를 적용했다. "시리아인"이라는 것이 프톨레마이오스 왕조가 오늘날 시리아와 팔레스타인에서 비롯한 모든 민족들을 시리아인이라 나타냈기에, 유대인인지 아람인들을 나타내는 것인지에 대해선 논쟁이 있다.
"시리아인"이라는 용어는 로마인들이 오늘날 레반트 지역의 아람인들에게 적용시켰다.
폼페이우스는 오늘날 레바논, 유프라테스강 서쪽의 시리아를 포함한 시리아 속주를 만들었고, 속주를 사회적 영향을 포함한 지역 사회 범주로서 형성했다.
플루타르코스는 이 새롭게 만들어진 로마 속주의 토착민들을 ‘시리아인’이라 나타냈고, 시리아 속주의 유프라테스강 서쪽에 거주하던 시리아인들을 보게 된 스트라본도 마찬가지였는데, 그는 현존하는 민족을 나타내며, 그 시리아인들이 그가 아라마에이 (Aramaei)라 부르던 아람인들이라고 분명히 언급한다.
포세이도니오스는 그리스인들이 시리아인들이라 부르던 이들이 스스로를 아람인들이라 했다고 기록했다.
레반트의 토박이 유대인인 요세푸스는 자신의 ‘유대전쟁사’에서, 시리아인들을 시리아의 비유대인, 비 그리스 토착민들이라 언급하였다.
아랍인들은 대시리아 지역을 "알쌈"()이라 불렀다.
민족 지명으로서 "시리아인"은 유럽에서 발생하고 1800년대 초 나폴레옹 전쟁의 절정 때 시작된, 근대적 민족주의 출현 이래, 시리아 사람들이 다시 사용하고, 받아들이며, 선호하는 것이다.
시리아인은 댜양한 기원에서 발생했는데, 주요 영향은 고대 셈족 및 아라비아와 메소포타미아인들에서 비롯했고, 그리스 로마의 영향력은 미미했다. 가원전 1천년의 고대 시리아는 아람인들이 다스리고 있었다.
이들은 시리아의 청동기 시대 사람들의 연속체로서 레반트 북부에서 기원하였다.
셀레우코스 왕조는 시리아인들을 피지배 민족으로서 다스렸다.
시리아인들은 그리스 지역사회로 동화되지 않았고, 많은 시리아의 토착 농부들은 그리스 지주들에게 소작료를 바쳐야 했기에 경제적으로 착취당했다.
그리스 식민지 밖에, 시리아인들은 폴리스 및 식민지라는 그리스 도시 체계를 사용하지는 토착 신전들의 관리를 받았던 지역들에 거주했다.
이 상황은 기원전 64년에 로마의 정복 이후 변화하였는데 , 시리아인들은 그리스의 폴리스 시민권을 얻었고, 그리스 식민지인들과 식민 통치를 받은 이들 사이를 나눈 경계는 흐릿해졌다.
시리아인들과 그리스인들이라는 표현은 로마가 개별적인 민족 집단 대신에 지역 사회를 나타내는 데 사용되었다.
아람인들은 자신들의 언어를 통해 더 일찍이 정착한 토착민들을 동화시켰고, 기독교라는 대중 종교와 결합된 거주민 대부분은 시리아인 (아람인)으로 변화하였다.
이슬람교와 아랍어도 아람인들이 이슬람교의 레반트 정복 이후 자신들의 민족 근원에 상관없이 자신들 스스로 아랍인들이 되는 유사한 효과를 지녔다.
시리아에서 아랍인들의 존재는 기원전 9세기 이래로 기록되었고, 스트라본, 대 플리니우스, 프톨레마이오스 등의 로마 시대 역사가들은 아랍인들이 시리아 많은 지역들에서 거주한다고 기록을 남겼다.
고대 작가들이‘아랍인’이라는 명칭으로 의미하는 바가 무엇인지에 대해 논의되고 있다.
역사가 Michael Macdonald는 이 용어가 ‘언어 및 문화적 특성들에 대한 불분명한 복합체’를 기반으로 한 민족 지칭어라 주장하는 한편, 학계의 일치된 견해에 따르면 ‘아랍인’이라는 것은 민족 명칭인 것만이 아니라, 유목민적 방식의 삶을 묘사하는 사회적 의미를 지녔다는 것이다.
아랍 민족의 원향은 밝혀지지 않았는데, 전통적인 19세기 이론은 아랍인의 원향을 아라비아반도에 위치시켰고, David Frank Graf 등의 일부 현대 학자들은 금석학 및 고고학 증거들이 시리아에서 아랍인들의 출현을 해명하는 데에서 전통적인 이론들을 부적절하게 한다고 기록했다.
그리스 로마 작가들에게 언급된 시리아의 아랍인들은 시리아 지역에서 우세했던 "그리스–아람 문화"에 동화되었고, 이들이 남긴 문서들은 그리스어나 아람어로 쓰였다.
고전 아랍어의 전신인, 고대 아랍어는 문어가 아니었으며, 고대 아랍어의 화자들은 기록을 남기는 데 아람 문자를 사용했다.
라시둔 칼리파국의 레반트 정복 직전인, 서기 634년에 시리아의 사람들은 주로 아람어를 구사했으며, 그리스어는 공식 행정 언어였다.
시리아의 아랍화와 이슬람화는 7세기에 시작되었고, 이슬람교, 아랍인 정체성, 아랍어가 전파되는 데 수 세기가 걸렸다.
아랍 칼리파국은 정복 후 일찍이 자신들의 언어나 종교를 전파하려 하지 않았고, 분리된 귀족 사회를 형성했다.
아랍인 칼리파국은 지역민들과 분쟁을 피하기 위해 고립된 지역들에 많은 새로운 부족들을 정착시켰는데, 우스만 칼리파는 그의 지사 무아위야 1세에게 토착민들에게서 떨어져서 새로운 부족들을 정착시키라 명령하였다.
단성론파에 속하던 시리아인들은 아라비아반도의 아랍인들을 해방자들로 받아들였다.
8세기와 9세기의 아바스 왕조는 자신들의 권위하에 있던 민족들을 통합시키려 하였고, 아랍화라는 방식이 그 수단 중 하나였다.
아랍화는 이슬람교 개종자 수의 증가로 기세를 얻었다.
공식 행정 언어로서 아랍어의 우세는 시리아인 개종자들의 언어적, 문화적 동화를 촉진했다.
기독교도로 남은 이들도 아랍화가 되었다.
기독교인들이 자신들의 제1언어로 아랍어를 받아들인 것은 아마 9세기의 아바스 왕조 시기였는데, 아랍어로 기독교 복음서 번역이 처음 이러진 시기가 바로 이때였다.
클로드 카엥 및 버나드 해밀턴 같은 많은 학자들은 기독교인들의 아랍화가 제1차 십자군 전쟁 이전에 완료되었다고 주장했다.
13세기 무렵에, 아랍어는 시리아에서 우세를 차지했고 아랍어 화자들은 아랍인들이 되었다.
아람어를 잃지 않을 수 있었던 이들은 두 집단으로 나뉜다:
종교적 정체성 외에도, 시리아인들은 아랍인 및 지역으로서 시리아인, 국민으로서 시리아인 등 세 가지 정체성으로 나뉜다.
많은 무슬림들과 아랍어를 구사하는 일부 기독교인들은 자신들을 아랍인이라 하는 반면, 아람어를 구사하는 많은 기독교들인과 일부 무슬림들은 자신들을 아람인이나 지역적 시리아인이라 하는 걸 선호한다.
일부 시리아 사람들, 대개 시리아 국민주의자들은 자신들을 국민으로서 시리아인 혹은 시리아 민족으로만 표현한다.
대부분의 민족 명명법의 구분은 실질적으로 종교적 배경에서 기인한다.
시리아인들에 대한 유전자 검사들이 많은 유전자 연구들에 포함되었다.
고대 레반트인들의 후손들을 식별하는 유전자 표지자가 시리아인들에서 높은 비율로 발견되었다.
현대와 고대 DNA 샘플을 비교한 연구들을 근거로, 현대의 시리아인들은 "레반트인들과 높은 유사성"을 나타냈다.
시리아인들은 신석기와 청동기 시대의 고대 레반트인들과 밀접하게 무리지었다.
레반트인의 원형 유전자 요소가 식별되었는데, 레반트인 및 아라비아반도/동아프리카인의 원형 요소가 23,700-15,500년 전에 분기되었다고 판단되며, 반면 레반트인과 유럽인 요소 간의 분기는 15,900-9,100년 전에 이뤄졌다고 판단된다.
레반트인의 원형 요소 레반트인들한테서 가장 자주 발생하며 (42–68%), 아라비아반도/동아프리카 원형 요소들은 시리아인 유전자 구성의 대략 25%라 나타났다.
예멘에서 72.6%, 카타르에서 58.3%에서 등 높은 수치에 이른 부계쪽 Y-DNA 하플로그룹 J1은 시리아인들에게서 33.6%를 차지한다.
시리아인들은 팔레스타인, 레바논인, 요르단인 등 다른 레반트 집단들과 가장 가까웠으며 이 유사성은 공동의 가나안 조상 및 20세기에 영국 및 프랑스 보호령의 출현하면서야 무너진 지리적 일치성으로 설명될 수 있다.
Y-DNA를 근거로 했을 때 시리아인과 레바논인 간의 유전적 관련성에 대하여, 레바논의 무슬림들은 레바논의 기독교인 동포들보다 시리아인에 더 가까운 연관성을 보였다.
시리아 서부 지역 사람들은 레바논 북부 사람들과 더 연관성을 보였다.
미토콘드리아 DNA는 시리아인이 유럽과 유사성을 지닌 것을 보여주었으며, 특히 하플로그룹 H와 R가 그렇다.
미토콘드리아 DNA를 근거로 할 때, 시리이안, 팔레스타인인, 레바논인, 요르단인은 가까운 무리를 형성한다.
레바논인, 베두인, 팔레스타인인에 비해, 시리아인은 7%로 측정된 북유럽 요소를 상당히 더 지녔다.
HLA 대립 형질에 대하여, 시리아인 및 다른 레반트인들은 다른 아랍인들한테서 ‘중대한 차이점’을 보인다.
HLA-DRB1 대립 형질에 근거하여, 시리아인들은 크레타인 및 레바논계 아르메니아인 같은 동지중해인들과 가까웠다.
유대인과 시리아인 간의 유전적 관계 연구는 두 인구 집단이 가까운 관련성을 공유하고 있음을 보여주었다.
명백히, 7세기 동지중해에서 아랍 팽창의 문화적 영향력은 아랍 유전적 유입보다 더욱 현저하였다.
그렇지만, 이슬람교의 팽창은 레반트 유전자에 영향을 남겼다.
종교는 레반트 무슬림들이 지리적으로는 머나 문화적으로 밀접한 다른 지역 무슬림들과 섞이도록 하였고, 이는 레반트 무슬림과 모로코인 및 예멘인 간의 유전적 유사성들을 만들어냈다.
기독교인들과 드루즈인들은 대부분이 이슬람교인 세계에서 유전적 분리 집단이 되었다.
아랍어는 시리아 대부분 사람들의 모어일 뿐만 아니라 공식어이다.
레반트 아랍어의 시리아 변형형은 현대 표준 아랍어와는 다르다.
유일하게 남아있는 서부 아람어인 서부 신아람어는 안티레바논산맥에 있는 세 마을 (마룰라, 알사르카 (바카흐), 주브아딘)에서 무슬림과 기독교 거주민들 모두가 아직까지 사용하고 있다.
시리아 북동쪽의 시리아계 아시리아인들은 주로 수라잇/투로요 구사자들이지만 아시리아 신아람어 화자들도 일부 있으며, 특히 하부르 유역에서 그렇다.
고전 시리아어 역시도 시리아 기독교인한테 전례 언어로 사용된다.
시리아의 종교적 차이는 역사적으로 용인되어 왔으며, 종교 소수 집단들은 분별되는 문화적이고 종교적인 전통을 유지하는 경향이 있다.
수니 이슬람은 시리아인의 종교에 74%를 차지한다.
시아 이슬람의 변형형인 알라위파는 인구의 12%를 구성하고 대개 타르투스와 라타키아 인근에서 거주한다.
기독교인들은 10%를 구성한다.
대부분의 시리아 기독교인들은 비잔틴 전례를 고수하며, 가장 큰 종파는 안티오키아 정교회와 멜키트 그리스 가톨릭교회이다.
드루즈인들읕 산악 민족으로 자발 알드루즈에 거주하며 시리아 대봉기를 유발하는 데 역할을 했다.
이스마일파는 아시아에서 기원을 했지만 그럼에도 작은 부분을 차지한다.
많은 아르메니아인과 아시리아 기독교인들은 아르메니아 대학살 및 아시리아 대학살 기간에 터키에서 달아나 시리아에 정착했다.
또한 대략적으로 팔레스타인인 500,000명이 존재하는데, 이들은 거의 1948년 이스라엘-아랍 전쟁 시기 난민들의 후손이다.
시리아 내 시리아계 유대인 지역 사회가 1947년에는 한때 30,000명에 이르렀으나, 현재는 단 200명뿐이다.
대부분의 아랍인 및 더 넓은 지역의 중동 사람들과 신앙 및 외견이 유사한 시리아인들의 신앙 및 외견은 동양과 서양의 모자이크를 이룬다.
보수적인 사람들 및 진보적인 사람들은 각자 바로 옆에서 어울리며 살 것이다.
중동의 다른 나라들처럼 종교가 시리아인들의 삶에 스며들어 있으며, 시리아 정부는 모든 시리아인들의 종교를 등록한다.
그렇지만 시리아 내 무신론자들의 수가 증가하고 있지만 이 정보를 뒷받침하는 신뢰할 만한 문헌이나 통계 자료는 존재하지 않는다.
시리아 요리는 이 지역의 토속 재료들이 주 된 특징이다.
올리브유, 마늘, 올리브, 스피어민트, 참깨 기름 등은 많은 시리아 전통 음식들에 사용되는 식재료이다.
시리아인들이 즐겨 먹는 전통 음식에는 탑불레, 라바네, 샨클리쉬, 와라
에납, 막도우스, 케밥, 킵바, 스파이아, 모우타발, 훔무스, 마나이쉬, 바메흐, 팟투시 등이 있다.
일반적인 시리아인들의 아침 음식은 메제이며, 치즈, 피클류, 올리브, 스프레드 등이 있는 모듬 음식이다.
메제는 아랍 방식의 차와 같이 제공되며, 아랍 방식의 차는 아주 깊게 우려낸 홍차로, 몹시 달고 작은 유리잔에 내어진다.
또다른 인기 있는 음료로, 특히 기독교도들과 비무슬림들에게 인기 있는 음료는 포도나 대추로 만들고 아니스향이 나는 리큐어인 아라크이며, ABV가 90%이 넘어간다 (그렇지만 시중의 시리아 아라크 평균 ABV는 40%-60%이다).
또는 마텔이 생산하는 꼬냑의 상표명 및 그 꼬냑을 가리킨다.
버진 오빗 (Virgin Orbit) 은 버진 그룹에 속한 자 회사로서 소형 인공위성 발사 서비스를 제공하는 회사로 2017년에 설립되었다.
버진 오빗은 항공기 발사 플랫폼을 통해 발사한 로켓이 2021년 1월 17일 우주에 도달했다고 발표했다.
'코스믹 걸'(Cosmic Girl)로 불리는 개조된 보잉 747기는 캘리포니아의 모하비 공항에서 이륙하여 2시간여 비행 끝에 태평양 상공에 도달하여 발사용 로켓 '론처원'(Launcher One)을 발사하였고 우주에 도달한 론처원은 미 항공우주국(NASA)의 소형위성 큐브사트(CubeSat) 10개를 성공적으로 궤도에 올려놓았다.
버진 오빗은 2020년 5월 처음으로 론처원을 첫 시험발사 했으나 실패한 바 있다.
2018년 10월 ‘삼바파티’로 데뷔하고, 2021년 2월 트롯전국체전에서 최종 2위인 은메달을 차지하였다.
90년대 후반, '립스틱 짙게 바르고’를 히트시킨 가수 임주리의 아들이다.
어릴 때부터 어머니의 국내외 공연을 따라다니며 자연스럽게 가수의 꿈을 키웠다고 한다.
어머니 임주리는 그가 가수의 길을 걷는 것을 반대하였으나, 그는 팝과 인디음악을 하며 음악을 향한 열정을 키웠다.
어릴 때부터 좋아했던 미국 팝가수 제이슨 므라즈를 비롯하여 영국밴드 퀸, 제2의 마이클 잭슨이라 불리는 브루노 마스의 노래를 특히 많이 불렀다고 한다.
그리고, 발라드, 재즈, 락 등의 다양한 장르를 접했던 것으로 보인다.
이 시기, 거리에서 버스킹하던 영상을 찾아볼 수 있다.
어머니의 건강이 나빠지자, 이를 계기로 트로트로 전향, 대중적인 음악을 시작하게 된다.
어머니를 위해 트로트 가수가 되기로 결심한 후, 불과 한 달 만에 첫 음반 ‘삼바파티’를 내놓았다.
이후, 지방 방송에 출연하거나 전국 곳곳의 지방 행사를 다니며 활동하였으나, 크게 대중의 관심을 얻지는 못하였다.
그러던 중, 경연프로그램 트롯전국체전에 참가하게 된다.
2020년~2021년에 방영된 KBS 트롯전국체전에 참가하여 1라운드에서 ‘눈동자’로 올스타를 받으며 심사위원들로부터 극찬을 받았다.
이후, 발군의 실력을 보이며 준결승에서는 1위로 결승에 진출, 최종 2위로 은메달을 차지하며 가요계의 떠오르는 신예로 주목 받기 시작한다.
트롯전국체전에서는 주로 트로트와 발라드의 중간 지점인 세미트로트를 부르며 호평을 받았다.
이후 고정 출연한 트롯매직유랑단과 불후의 명곡 전설을 노래하다
에서는 발라드, 재즈, 락 등의 다양한 음악을 선보이며 장르를 넘나드는 음악성과 가창력을 보여주었다.
특히, 어머니로부터 물려받은 독보적인 음색과 20대의 나이가 믿기지 않는 깊은 감성은 동료, 선배 가수들의 감탄을 자아내었다.
가요계의 전설 조용필의 ‘창밖의 여자’와 ‘그 겨울의 찻집’을 부른 영상을 보면 가수로서의 그의 내공을 엿볼 수 있다.
그의 무대 사이사이 비춰지는 선배, 동료들의 감탄하는 표정과 반응은 흥미롭다.
2021 트롯전국체전 대국민 희망 콘서트.
2021년 5월 24일 제작발표회를 통해, 서울(7월 10일, 11일 올림픽 체조경기장)과 광주(7월 17일, 18일 광주여대 유니버시아드)에서 열릴 공연 일정을 공개했다.
이후 티켓 예매까지 하였으나, 코로나 바이러스의 확산으로 제작사 측은 9월 쯤으로 연기한다고 밝혔다.
사실상 9월 공연은 불가능해졌지만, 아직 차후 계획에 대한 소식은 없다.
페리에 주에(Perrier-Jouët)는 유명한 프랑스 와인 및 주류 대기업 페르노리카Pernod Ricard)에서 생산하는 스파클링 와인인 샴페인 또는 페르노리카가 생산하는 스파클링 와인의 그 상표명을 가리킨다.
샹파뉴(Champagne)는 페리에 주에의 원료가되는 프랑스 동북부에 있는 주로 세계적인 포도주 산지로 유명하며, 야금ㆍ섬유 공업이 발달하였다.
중심 도시는 트루아이다.
이러한 연유로 때때로 샴페인(Champagne)은 이 지방에서 자라난 포도를 원료로 사용하여 이곳에서 직접 제조한 스파클링 와인만을 가리키는 용도로 언급되기도 한다.
프란츠 슈미트(, 1874년 12월 22일 ~ 1939년 2월 11일)는 후기 낭만파에 속하는 오스트리아 작곡가이며 독일 후기 낭만파 2세대 4인방 가운데 한 사람이다.
오스트리아-헝가리 제국 프레스부르크(현재의 슬로바키아 브라티슬라바)에서 태어났다.
어린 시절에는 테오도르 레셰티츠키로부터 피아노를 배우지만 뜻이 맞지 않았다.
1888년에 가족들과 함께 빈으로 이사했고 빈 음악 아카데미에 입학했다.
로베르토 푹스로부터 작곡을, 페르디난트 헤르메스베르거로부터 첼로를 사사했고 1896년 우수상을 받아 졸업했다.
구스타프 말러가 지휘를 담당하던 빈 왕립 극장 관현악단에서 첼로 연주자로 활동했다.
특히 1914년까지 오케스트라에서 활동하면서 상대 후보였던 13명을 물리쳤다고 한다.
또한 그 밖에도 피아니스트로서 콘서트를 개최하거나 빈 음악 아카데미에서 첼로, 피아노, 작곡, 음악 이론을 가르쳤다.
슈미트의 가르침을 받은 빈 필하모닉 오케스트라 단원들은 경외감을 갖고 스승에 대해 말했다고 한다.
프란츠 슈미트는 빈 필하모닉 오케스트라의 지휘자로도 활동했지만 단원이었던 오토 슈트라서는 슈미트의 지휘에 대해서 "원래 작곡가라는 것이 반드시 자신의 창작 과정에서 최고의 해석을 가져야 한다고는 할 수 없는 사실을 확실히 증명한다."라고 밝혔다.
1925년에는 빈 음악 아카데미 이사로 선임되었고 1927년에는 원장으로 취임했다.
그러나 건강이 악화되면서 1937년 초반에 아카데미에서 사직했고 1939년에 오스트리아 페르히틀루츠도르프에서 사망했다.
압착진개차(pack truck)란 쓰레기를 압착시킬 수가 있는 특수한 장비를 갖춘 특장차를 뜻한다.
암롤과는 다른 성격의 차종이다.
쓰레기를 압착시킬 수가 있는 특수한 장비를 갖춘 특장차로서 그만큼 많은 쓰레기를 압착할 수가 있는 차종이다.
재활용 쓰레기를 분리수거하는 용도로는 암롤과는 같지만 암롤과는 달리 적재함을 올리고 내리고 할 수가 없는 차이점이 있다.
주로 쓰레기를 처리하는 공공기관에서 운행하는 경우가 많으며 암롤과는 달리 쓰레기를 압착시킬 수가 있는 장점이 있기 때문에 더 많은 쓰레기를 수거할 수가 있다.
CNG 천연가스 자동차도 나오며 주로 5톤 화물차를 특장하나 8톤 이상의 대형 화물차를 특장하여 만들기도 한다.
일곱 봉인의 책(Das Buchmit sieben Siegeln)은 오스트리아의 작곡가 프란츠 슈미트가 작곡한 혼성 합창, 5명의 솔리스트, 오르간과 관현악을 위한 오라토리오이다.'일곱 봉인을 가진 책' 이라고도 한다.
텍스트는 신약성경 요한묵시록에 따른 것이다.
프란츠 슈미트의 대표작이라고 할 수 있는 이 오라토리오는 1937년 2월 23일 완성되었다.
사실상 그의 대표작이라고 할 수 있는 이 작품은 완성되는 데에 꽤 오랜 시간이 걸렸다.
그는 이전에 작곡한 작품인 〈오르간을 위한 전주곡과 푸가〉에서 활용했던 음악적 소재들을 오라토리오 〈일곱 봉인의 책〉에 다시 가져온다.
이 작품의 '할렐루야'나 신을 향한 마지막 탄원의 기도에서 우리는 이 사실을 확인할 수 있다.
그는 이 작품의 스케치를 두 권의 노트에 기록해놓았다.
이 스케치들은 이 작품에 대해서 많은 것을 제공해주지는 않지만, 그가 어떤 과정을 통해서 이 작품의 완성에 도달했는지에 대해 알려주는 귀중한 자료가 되고 있는 슈미트는 이 작품을 완성하는 데에 꼬박 2년이 걸렸다.
특히 이 작품은 내부적으로 서장과 종장이 포함된 2부로 구성되었으며 1부 서장은 1935년 10월에, 1부 본장은 1936년 7월에 완성되었다.
1부를 완성한 다음 슈미트는 작곡을 중단해야 했다.
손에 극심한 통증을 느꼈기 때문이었다.
그는 병원에 입원하면서 손의 상태가 호전되기를 기다려야만 했다.
1936년에서 1937년을 넘어가는 기간 동안 작품의 총보는 마지막 일곱 번째 트럼펫을 포함시킬 정도로 진전되어 작품은 결국 1937년 2월에 완성되었다.
작품의 초연은 1938년 6월 15일 오스발트 카바스타가 지휘하는 빈 교향악단의 연주로 이루어졌다.
슈미트는 상당히 오랜 기간 동안 성경의 여러 부분들을 모아서 하나의 오라토리오로 만들고 싶어했다.
그가 사도 바울의 서간들을 모았던 것도, 또한 솔로몬의 노래로 오라토리오로 만들어볼까 했던 것도 이러한 성경에 대한 관심에서 비롯되었다. 하지만 누가 그에게 요한묵시록의 내용으로 작품을 만들게 부추겼는지는 확실치 않다.
그가 사용한 요한묵시록의 판본은 그의 집에 비치되었던 성경이었다.
거기에는 마르틴 루터의 번역이 포함되어 있었고, 그는 보다 나은 가사를 위해서 다른 번역본들도 참조했음에 분명하다.
다만 성경에 없는 내용들이 가사에 포함되기도 했는데, 이에 대해서 작곡가는 자신이 직접 어떤 부분은 생략하고 덧붙이기도 했다고 말하고 있다.
특히 이러한 변형은 노래를 위한 공명 있는 울림을 위해 모음을 강조하는 단어들을 선택하면서 이루어지게 되었다.
요한묵시록은 계시적이면서도 신비적인 내용으로 인해 음악으로 다시 탄생하기에는 무거운 텍스트이다.
슈미트는 이 묵시록의 내용을 가지고 한편의 극적인 내용으로 재구성해낸다.
이 과정에서 그는 기존의 내용을 과감하게 자르거나 아예 새로운 내용을 첨가하기도 하는 모습을 보여주었다.
플루트2, 피콜로, 오보에2, 잉글리시 호른, 클라리넷2, 베이스 클라리넷, 바순2, 콘트라바순, 호른4, 트럼펫3, 트롬본3, 튜바, 팀파니, 큰북, 작은북, 심벌즈2 (서스펜딘트 심벌즈 별도 필요), 탐탐2 (각각 음정이 다른 것), 실로폰, 튜블러벨, 오르간, 현5부
슈미트는 초연 당시의 해설에서 전체를 2부로 구성되며 내부적으로는 서장이 있는 3개의 부분으로 나누어 생각한 것 같다.
그렇지만 실제의 음악 내용과 대조했을 때에 4가지 부분이라고 파악하는 것이 가장 적절하다고 생각할 수 있으므로, 여기에서는 그와 같이 다루기로 한다.
이 작품에서는 솔리스트가 소프라노, 알토, 베이스가 각 1명에 비해 테너가 2명이다.
5명의 솔리스트는 사도 요한, 주신 여호화, 네 마리의 생물, 장로들, 묵시록의 4기사, 딸과 모친, 어린양, 대천사 미카엘 등을 연기한다.
강한 이야기가 아니라 요한이 (..었던)이라고 맣하며 과거형 이야기를 세세하게 곁들여 여러 가지 정경을 묘사해 나간다.
모두 호른이 C-D-G-F라는 인상적인 음형을 뿜어내고 이는 목관에서 현악기로 파급된다.
이윽고 사도 요한이 '지금 계시다가, 일찍이 오시다가, 이윽고 오시는 분으로부터 은혜와 평화가 당신들에게 있기를…'이라고 노래하기 시작해 '아멘!'하고 노래하자, 주신 여호화가 '나는 알파로서 오메가이고…'라고 불러 요한에게 묵시의 비전을 준다.
요한은 이를 받아 천상계의 모습을 말하기 시작한다.