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특히 아랍의 연금술 서적 중 가장 중요한 서적으로 간주되는 500개 이상의 항목으로 구성된 '자비르 전집(Corpus Jabirianum)'은 그의 제자들에 의해 저술된 이른바 자비르 학파의 산물이라는 의혹을 받고 있다.
그들은 자비르에 의해 인용된 그리스의 참고 문헌들이 8세기 말까지 번역되지 않았다는 것을 근거로 자신들의 주장을 뒷받침하였다. 하지만 자비르가 직접 모든 것을 썼다고 주장하는 서구학파들은 그들이 불충분한 자료를 근거로 자비르 저서들의 진위 여부에 대해 의혹을 제기했다고 주장하고 있다.
그의 저서들 중에서도 '70의 서'와 '평행서'는 아랍어로 쓰여진 매우 중요한 연금술 서적이자 이슬람 연금술의 기초이론서이다..
또한 그의 저서에는《비법집대전(法集大全)》도 있으나, 이 저작의 연대는 13세기라고 추측되고 있으며, 8~9세기 사람이었던 자비르 이븐 하이얀의 일생을 바탕으로 자비르 이븐 하이얀의 이름을 가명으로 쓴 채 활동했던 13세기 화학자였던 가짜 게베르(이 책은 게베르의 이름이 붙어있긴 했었기 때문에)의 것으로 추정된다.
자비르의 저작이 연금술 이론에 가져다준 중요한 업적은 유황/수은 이론으로 이 이론은 이때 처음 서구 연금술 문헌에 등장하기 시작하였고 곧 서구 연금술 이론의 토대가 되었다.
자비르는 &lt;균형의 방법&gt;이라 알려진 다른 이론들도 개발하였다.
비록 이 이론의 자세한 모든 내용이 서구에 알려지지는 않았지만, 이 이론은 연금술사들이 곳곳에서 수를 가지고 사람들의 뜨거운 관심을 불러일으켰다고 한다.
그의 &lt;방법&gt; 이론이 추구한 바는 연금술을 수와 측량의 바탕 위에 새로이 세우는 것이라 알려져있다.
뿐만 아니라, 앞서 언급했다시피 그는 화학 연구 방법론에 대한 많은 저작 활동 역시 하였는데, 이 저작들은, 연금술 뿐만 아니라 후에 화학 이론의 성립에까지도 많은 기여를 하게 되었다.
자비르 이븐 하이얀은 연금술 분야 이외에도, 철학에 관한 300여권의 책과, 1300여권으로 추측되는 기계 장치에 관한 책 등도 저술하였다. 하지만 이러한 책들 중 출판되어 현재까지 보존되어 있는 책들은 굉장히 적은데, 이는 사람들이 그의 연금술 업적의 보존에 치우쳐서 다른 분야의 책들의 번역 및 출판에 소홀했기 때문인 것으로 추측된다.
자비르 이븐 하이얀은 역시나 아랍 최대의 연금술사라고 불리고 있는 만큼, 여러 가지 큰, 그것도 지금까지도 쓰이고 있는, 아주 기본적인 화학 개념과 이론, 여러 물질의 제조방법에 대한 업적들을 많이 남겼다.
특히 그의 저서 금속귀화비법대전이라는 저서 속에서 여러 가지 금속의 제조 방법(철, 구리 등등), 염색법, 초산을 만들기 위한 포도의 증류법(쉽게 말해 포도주를 만들기 위한 방법) 등을 기술하였다.
그리고 당시 연금술사들의 가장 큰 목표였던 영생의 약을 만드는 일에 합류함으로써 불로불사의 약이라 불리는 엘릭시르를 탐구하면서 비금속에서 금을 만드는데 있어서의 마술적, 신비적 노력들을 가치 없는 일이라 생각하고 그 이외의 연구들을 활발히 했다.
그 대신 연금술에 있어서 실험을 중시했으며, 질소산화물, 황산 및 왕수를 만들고 또 황과 수은을 가지고 대부분의 물질들을 만들 수 있다고 주장하는 등 화학의 역사상에 있어서 매우 중요한 영향을 끼쳤다.
또한 서구학자들은 현존하는 22권의 아랍어 저서들에 등장하진 않지만 그가 몇몇 새로운 화합물을 발견했다고 인정하고 있다.
그는 적산화물, 염화수은, 질산, 염화수소산, 질산염은, 암모니아염, 질산 암모니아 등을 발명한 것으로 평가받고 있다(특히 그는 소변을 가열하면서 관찰하다가 암모니아를 발견했다고 한다.(자비르가 설명한 새로운 화학물질인 염화 암모니아는 당시 그리스인들에게조차 알려지지 않은 물질이었다.) 또한 산화수은을 제조하였으며, 완전하게 정제되지 않은 황산과 질산의 제조에도 정통했던 것으로 알려져 있으며, 이 산으로 금과 은을 용해하는 방법을 알았던 것으로 전해지고 있다.) 그의 가장 큰 업적중 하나는 최초로 알렘빅(alembic)에서 제조하여 찾아낸 광물과 여러 가지 산들의 발견일 것이다.
그의 위대한 발명품 알렘빅은 증류 실험 과정을 더욱 쉽고 체계적으로 할 수 있도록 큰 기여를 하였다.
그 밖에도 자비르는 하소법과 환원법으로 대표되는 두 개의 중요한 화학 작용에 대해 과학적으로 설명하였으며, 증발, 승화, 증류, 용해, 결정화 등의 방식에 있어서 괄목할만한 진전을 이룩하였다.
자비르가 후대에 지대한 영향을 끼친 업적 중에는 근대에서도 쓰는 화학 용어들을 처음으로 쓰기 시작했다는 것이다.
그에 의해 고안된 몇몇 전문적인 과학 기술 용어들은 라틴어를 비롯한 다양한 유럽의 언어로 번역되었으며, 근대 화학 분야에 차용되었다.
이러한 과학 기술 용어 가운데에는 황화비소, 산화아연, 알칼리, 안티몬, 알렘빅, 알루델(aludle).
게베르를 위시한 이러한 아랍의 연금술의 연구는 서방의 라틴세계에 전하여지면서 유럽인들의 과제로 충실히 계승되었고 13세기에 있어서의 그 중심 인물은 스콜라 철학자인 독일의 알베르투스 마그누스와 영국의 로저 베이컨이었다.
무슬림들이 근대 화학에 미친 영향.
화학은 중세 무슬림들이 엄청난 공헌을 한 과학 분야 중 하나이다.
무슬림들은 화학 분야가 과학의 한 분야로 성장할 수 있게 해주었다.
17세기 말이 되어서야 비로소 자비르(Jabir)와 알 라지(Zakariya Razi)가 중세시대가 낳은 유명한 화학자들이라는 사실이 알려지면서, 무슬림들이 화학 분야에 공헌한 공로가 인정받게 되었다.
"천문학과 수학 외에도 무슬림들은 화학 분야에서 엄청난 과학적 공헌을 했다.
무슬림들은 객관적인 실험 방법을 도입했는데, 이는 그리스인들의 모호한 추측이나 이론보다 발전된 형태였다.
그들은 적합한 가설을 세우기 힘듬에도 불구하고, 정확하게 현상을 관찰하고 부지런히 사실들을 연구와 실험을 통해 축척해 나갔다."
또한, 저명한 역사학자인 로버트 브리폴트(Robert Briffault) 역시 근세 화학 분야가 무슬림 과학자들로부터 많은 도움을 받았다는 사실을 인정했다.
그는 화학 분야의 과학적 발전의 기초가 무슬림들로부터 시작되었음을 다음과 같이 밝히고 있다.
"화학 분야는 오랜 기간 동안 이집트의 야금술사와 보석 세공인들에게 비밀스럽게 전수되어 온 금속을 다양한 방법으로 합금하고 금처러 보이도록 도금하는 과정에서 시작되었으며, 무슬림들에 의해 광범위하고 체계적인 연구로 발전하였다.
그들의 연구는 증류법과 승화 침투법을 발명해 냈으며, 알콜, 질산, 황산, 알칼리, 수은염, 안티몬, 비스무트 등을 발견해 냈다.
이러한 무슬림들의 연구는 그 후에 이루어진 화학 및 물리학 연구의 기초를 이루었다."
연금술(Alchemy)라 한 것이 오늘날 화학(chemistry)이란 말의 기원이다(여기서 우리는 화학은 연금술로부터 시작되었음을 알 수 있다.). 로마시대의 이집트와 중국 도가 출현시대로 소급하고 있는데, 전자는 귀금속의 제조에서 비롯되고, 후자는 선약의 제조에 역점을 두었다.
그러다가 자비르 이븐 하이얀을 비롯한 중세 무슬림 화학자들에 의해 양자가 비로소 결합되어 의학과 화학의 발전을 촉진시켰으며, 그것이 13세기 이후 유럽에 전파됨으로써 비로소 현대실험과학의 기초가 마련되었다.
어원적으로 alchemy는 알키미아 alkimia가 유럽어화 한 것으로, 이집트를 뜻하는 khem에서도 유래하며, 금속의 주조를 가리키는 그리스어 khyma에 유래한다는 설도 있다.
연금술사들은 비록 금이나 은은 만들지 못했으나 연금석은 오늘날 알려진 촉매작용을 하여 물질을 어느 정도 바꿀 수 있다는 신비한 작용을 알게 됨으로써 이것을 먹으면 불로장생할 것이라고 믿게 된 것이다.
안타깝게도, 그들이 연금석이라고 믿고 사용했던 물질들은 거의 대부분 우리 몸에 매우 해로운 중금속들로써, 장수와는 정반대로 중금속들의 치명적인 부작용으로 인해 많은 이들이 일찍 죽게 되었다.
결과만 놓고 보자면 연금술은 실패한 프로젝트였다.
역사상 어느 연금술사도 금을 만들어내지 못했다. 하지만 연금술사들이 연구하면서 다양한 부산물을 낳게 되었고, 화학이 성숙한 학문으로 성장하는 데 결정적인 토대를 제공했다.
연금술의 발달은 실제로 다양한 물질을 다루고 연구하는 계기를 제공했다.
연금술사들은 수많은 종류의 금속과 용액을 다루고 수 많은 화학적 반응을 경험했다.
그러한 경험의 축적이 후에 화학적 지식의 살과 근육이 될 재료를 형성해 간 것이다.
또한, 연금술의 전통은 물질을 다루는 과정에서 수 많은 도구들을 만들었고 또 개량해 갔다.
오늘날의 화학 실험실에 있는 물건들 가운데 전자 제품이 아닌 대부분의 도구들은 연금술의 전통 속에서 만들어졌다고 해도 과언인 아닐 정도이다.
이러한 연금술에 중력이론을 발표했던 아이작 뉴턴 등 많은 과학자들도 심취해있었다고 한다.
더 나아가 연금술이 가지고 있는 가장 중요한 의미는, 납을 금으로 바꾸는 것이 아니라, 무지몽매한 낮은 수준에 머물러 있는 '인간'을 금 같이 여러 방면으로 고귀한 '인간 혹은 신'으로 승화시키는 것을 의미했다는 것이다.
연금술사들은 연금술의 바탕 개념은 아리스토텔레스의 4원소설, 즉 온 세상의 물질들은 물, 불, 흙, 공기로 이루어져있다는 설을 바탕으로 자연 현상을 해석하고 실험했다.
헬레니즘시대에 들어와서 알렉산드리아를 중심으로 본격적으로 연금술사들이 출현하기 시작했고, 그노시스교를 위시한 신비주의 사상과 결합하면서 유행하기 시작하였다.
아랍으로 건너오면서부터 신비주의적인 수피즘과 결합되면서 발전하게 되는데, 우리가 흔히 쓰는 수많은 화학 물질들, 예를 들어 알코올, 나프타, 나트륨, 암모니아부터 금을 녹일 수 있는 성질을 가지는 왕수까지 이 모든 것들이 연금술에 그 기원을 가지고 있다.
서방 세계에 이슬람 연금술을 최초로 소개한 것은 로버트 오브 체스터가 1144년에 완성한 라틴어역서 《연금술 구성의 서(書)》라고 한다.
이것을 시발점으로 많은 연금술 문헌들이 라틴어로 번역되어 알베르투스 마그누스, 로저 베이컨도 사술적 연금술을 비판하면서도 연금술의 이론은 지지하였다.
R.룰루스 등의 이름으로 발간된 여러 책들이 연금술에 대하여 불투명한 기재를 하기도 했지만, 앞에서 말한 연금술에 관한 많은 저작들은 끊임없이 만들어졌다.
유럽의 연금술의 대표적인 저작은 앞의 자비르의 라틴어 이름 게베르의 이름이 붙은 《비법집대전(法集大全)》이라 할 수 있다.
저작 연대는 13세기라고 추측되고 있으며, 그 이론적 •기술적 내용이 이슬람 기원인 것은 거의 확실하지만, 여러 가지 금속의 물리적 •화학적 성질, 무기산의 제조법과 이것에 의한 금 •은의 분석, 정제 등 화학적 •기술적 내용은 그 당시 유럽 연금술을 대표하는 저작이라고 하기에 충분한 지식 수준과 그 정확도를 갖추고 있다고 한다.
서양의 연금술사들은 주로 상상력에 의거하여 여러 물질들을 배합하고 분리하며 수많은 시행착오를 겪었고 그 과정에서 질산, 염산, 황산 등 수많은 화학적 발견을 해냄으로써 과학 발전에 이바지했다.
서양에서는 금을 만들기 위해, 즉 재산 가치로써 연금술에 몰두 하였다는 것을 눈여겨볼 필요가 있다(동양과 구별됨). 또한 중국 연금술에서 사용되는 기구는 모두 금속제나 도자기 제품인 데 비해, 서양에서는 유리로 만든 기구가 많다는 것이 특징이다.
서양 연금술사들은 유리 기구의 형태를 여러 가지로 연구하여, 기괴한 모양을 한 것을 무수하게 만들어 냈다.
그들은 변화한 금속이나 복잡하게 혼합된 물질을 처리하여 기본 물질로 돌아오게 해야 한다고 생각했다.
그러기 위해서는 그것들로부터 본질적인 것을 뽑아내고, 골라내는 일이 필요했다.
그래서 추출이라는 생각이 탄생되고, 유리 기구 안에서 하는 건류, 증류가 활발히 이루어졌다.
이런 식으로 그들의 실험은 복잡해지고 정밀해졌고, 결국 이 방향은 현대 화학에 그대로 이어져 도입되었다.
과학사에서 중세 연금술 없이 근대 화학과 의학이 성립할 수 없다고 하는 것은 당연한 얘기이다.
유럽에서 연금술은 중세의 종교적 신비주의와 이상주의에 근거를 두고 있다.
동양에서 성행한 동양의 연금술도 여느 연금술과 비슷한 성격을 보이는데, 중국에서는 현자의 돌과 결합된 연금약액(elixir)이라는 액체가 인간의 불로장생을 가져다준다고 상상했으며(부를 축적하기 위한 목적으로 연금술에 몰두했던 서양과 비교됨), 인도에서는 요가나 단식 등을 통해 인간의 몸속에서 연금술로 불로장생의 길을 찾을 수 있다고 생각했다. 하지만 불로불사의 약이라고 믿으면서 실험 재료로 삼은 많은 사람들 중에 더러는 희생자도 나오면서 연금술은 사람들에 대한 원망을 받게 되었다.
이렇게 연금술의 방향이 바뀌면서 '오래 살기를 바라지 말고, 병을 치유하는' 약제를 조제하는 것이 목적이 되었다.
어떤 것은 정신을 곧게 하고, 신을 부양하는 것을 목적으로 삼게 되었다.
이것을 '내단'이라고 불렀다.
종래의 연금술은 '외단'이라고 불렀지만 그것은 차츰 피폐해지고, 청나라 시대에는 완전히 소멸해 버렸다.
이렇게 하여 연금술의 정신은 서양에서는 화학으로 변신하여 아직도 맥을 이어 전해지고 있으나, 중국(을 포함한 동양국가들)에서는 의약 조제의 방향으로 변하여 본래의 연금술은 절명했다.
중국의 연금술에서 사용된 금속제나 도자기로 된 기구는(금속, 도자기가 거의 대부분의 실험기구들의 원료로 차지했다.), 실험을 정밀하게 하기가 어려웠다.
아무래도 기술적으로 단순해지고, 쓸데 없이 관념을 비대화시켜 어러 가지 의미 부여만 세밀해졌다.
동양에서 사용한 재료의 종류와 사용방법은 매우 한정되어 있었는데, 오로지 수은, 납, 황 등으로 실험에 사용되는 방법도 적었고, 증류법 같은 것은 거의 사용되지 않았으며, 주로 승화법이 사용되었다.
후한 시대에 활약했던 연금술의 시조인 위백양부터 명대까지의 천수백 년 동안, 계속 똑같은 행위가 반복된 것이다.
이 점은 중국 연금술이 비밀을 지키는 것을 위주로 하여 인간 상호간의 교류를 엄격하게 금한 결과라고 생각할 수 있다.
중국의 연금술사들은 증류라는 조작 자체에 대해 신경을 쓰지 않았던 것 같다.
그 때문에 새로운 물질의 발견, 분리의 기회를 대폭 잃어갔으며, 극도로 편협한 길을 간 것이 사실이다.
기체에 대한 관심이 전혀 없었던 점이 바로 연금술 발전의 실패의 원인이었던 것이다.
기체를 모으는 방법이나 기체의 양을 측정하는 방법 같은 것은 찾으려고 하지 않았고, 나온 기체를 그대로 밖으로 날려 보내기만 했던 것이다.
동양의 연금술사들이 한 연구들 중 천칭 등의 측량 기구를 사용하여 '어느 정도의 수은에서 어느 정도의 은구슬을 얻을 수 있을까?' 하는 연구가 있었는데, 상당히 정확한 결과를 냈다.
그러나 여러 물질 조성에 대한 관계를 파악하는 단계에까지 이르지 못했다.
중국의 연금술 이론은 숫자를 측정된 수치로서가 아니라 상수학적으로 사용했다
이 좋은 예가 현대의 학교 교육에서의 성적 채점법이다.
본래 서로 다른 과목의 성적은 더할 수 있는 게 아니었다.
&lt;/ref&gt;. 이러한 원인들이 중복되어 미신적인 부분을 벗어버리고 일대 진보를 이루어 현대의 화학이 된 유럽의 연금술의 경우와는 달리 중국의 연금술은 근대 화학을 창조해내지는 못했다. 하지만 중국 연금술은 이슬람 제국을 거쳐 중세 유럽에 전해졌다고 알려져 있다.
그러나 중국 연금술의 직접적인 영향을 받은 이슬람 연금술은 연금술에 대한 걸림돌에서 끝내 벗어날 수가 없었다.
자비르는 금속은 모두 수은과 황으로만 이루어져 있으며, 두 물질의 증기가 결합하여 각종 금속이 만들어진다는 수은-황 이론을 내세우며 그것을 통해 금과 은을 합성하려 했다.
연금술사들은 촉매와 같은 역할을 하는 연금석을 사용하면 그것이 가능할 것이라 믿었다.
그래서 당연하게 그 당시 연금석을 발견하는 것이 가장 중요한 일이었으며 연금석으로 수은을 소중하게 생각해왔다.
특히 그는 아리스토텔레스의 원소론을 교묘하게 변화시켜 자신이 세운 이론을 뒷받침하는데 썼다.
4원소설에 기초한 것이었다.
원소론을 금속 전환으로 적용시키고 변형시킴에 따라 금속을 형성하는 가장 기본이 되는 물질을 ‘수은’과 ‘황’이라고 하고 둘의 적절한 혼합과 여러 가지 변환(적정, 순화)에 의하여 금속 전환이 가능하다는 이론으로 바꾼 것이다.
당시 자비르의 문헌에서 인용되는 황과 수은은 오늘날 우리가 알고 사용하고 있는 정확한 의미의 황과 수은이 아닌 대략의 황과 수은의 성질을 가진 물질을 총괄하는 의미로 사용되고 있다. '설명의 서(Book of Explanation)'에서 금속에 관한 황-수은 이론에 대해 저자인 자비르가 다음과 같이 설명한 것을 볼 수 있다.
"모든 금속은 본질적으로 황과 수은이 결합하여 이루어진다.
금속들은 구성 특질의 차이에 따라 서로 다른 형태를 가지며, 이러한 특질의 차이는 각 금속들이 포함하고 있는 황의 차이에 따라 다르게 나타난다.
이러한 황의 차이는 태양열에 의한 토양과 그 배열의 변화를 통해서 나타난다."
자비르는 그의 저서에서 진사와 산화비소를 포함한 많은 화학 물질의 제조에 관해 설명하였다.
역사학자들은 그가 거의 순수한 형태의 황산염, 백반, 알칼리 그리고 알칼리와 함께 황을 가열하여 얻어지는 물질인 황화칼륨 혼합물과 침전황 제조에도 정통하였다고 전하고 있다.
자비르는 납, 주석, 철과같은 금속들에 일정량의 화학 물질을 혼합하면 금이 된다는 가정 하에서 실험을 진행하였다.
그가 실제로 이 불가사의한 화학 물질로 엄청난 양의 금을 직접 생산했다는 소문도 있었다.
그래서 그가 사망하고 난 두 세기 이후 쿠파에 도로를 설치 했을때, 그의 실험실에서 상당량의 금이 발견되었다고 전해지고 있다.
그는 자신의 연구에서 실험의 중요성을 크게 강조하였으며, 이러한 그의 방법론적 진보는 화학 분야의 발전에 상당한 기여를 하였다.
또한 그 당시 신비주의자였던 자비르 이븐 하이얀은 연금술의 목표중 하나인 비금속으로 귀금속을 만드는 것에 대해 금속은 유황의 남성적 원리의 상호 작용에 의해 형성되고, 비금속은 죽음과 소생의 과정을 거쳐 귀한 것이 된다고 설명했다.
알코올은 연금술에서 엘릭시르 다음으로 소중히 여겼다.
알 라지(Al-Razi)는 연금술에 사용되는 물질을 식물이나 동물 혹은 광물로 분류한 반면, 자비르를 중심으로 한 일부 화학자들은 물질을 금속, 광물, 휘발성 물질로 분류하였다.
이러한 자비르의 분류 체계는 후세에 물질을 금속, 비금속, 휘발성 물질 등으로 분류하는 방식에 영향을 미쳤다.
대표적으로 그는 여과, 증류, 승화 등의 실험방법들을 확립하고, 아비산, 유산, 알칼리, 초석 등을 만들었으며 왕수의 제법에도 성공하였다.
그는 20가지가 넘는 실험기구들을 만들었으며, 그 중에는 증류기(정화기)와 레토르트를 볼 수 있으며, 오늘날 흔히 쓰이는 증류와 정출 등의 화학적 방법과, 여러 가지 화학 물질들(시트르산, 아세트산, 타르타르산, 비소, 비스무스, 황, 그리고 수은)은 모두 그의 손에서 발견되거나 기록된 것들이다.
자비르는 유명한 8세기의 화학자, 약사, 철학가, 천문학자, 지구과학자, 의사, 물리학자이다.
그래서, 자바르는 연금술 분야 이외에도 자기력, 불가량물 또는 철학에 관한 많은 분야에 기여를 하였다.
그가 그는 앞의 글에서 언급한 책들 이외에도 철학에 관련된 책을 300여권이나 남겼으며, 총 다 합치면 1300여권 남겼을 것으로 추측된다.
그는 100권의 책 중에서 22권의 책은 화학과 연금술을 저술하였으며, 나머지는 철학, 언어학, 천문학, 마법, 우주론, 신학, 형이상학, 교양, 의학, 약학, 농학 분야 등에 대한 책을 서술하면서, 여러 분야에 많은 기여를 하였다. 하지만 이러한 책과 이론들 중 출판되어 현재까지 보존되어 있는 책들은 굉장히 적다.
그 이유는 이후 사람들이 그의 연금술 업적의 보존에 치우쳐서 다른 분야의 책들의 번역 및 출판에 소홀했기 때문인 것으로 추측된다.
그래서 그가 화학에 대한 업적 말고 다른 업적에 대해 알긴 힘들지만, 그는 화학 말고도 많은 분야에서 뛰어난 학자로 자리매김하고 있음은 확실하다.
자비르 이븐 하이얀의 명언.
그가 쓴 책들은 모두 암호화되어 있어서 연금술사만이 이해할 수 있었다.
그래서 그는 그의 책에 이러한 말을 남겼다.
앞의 글과 같이, 자비르가 기여한 일에 대한 책을 판단하는 것은 오랜 시간 동안 논의되어 왔다.
유명한 반론에 따르면, 가짜 게베르가 저자를 모르는 연금술 책의 저자라고 고려되고 있다.
게베르는 연금술에 대한 많은 저서들을 남겼다.
그 중에 자비르 이븐 하이얀이 쓰지 않았다고 의심을 받고 있는 책이 있다.
유럽 연금술을 화학의 전신이라는 뜻에서 대표적인 저작은 앞의 자비르의 라틴어 이름 게베르의 이름이 붙은 《비법집대전(法集大全)》을 비롯한 일련의 저작이다.
원래 자비르는 7~8세기 사람이다. 하지만, 이들 저작 연대는 13세기라고 추측되며 저작자는 에스파냐에 있던 무어계(系)의 유럽인으로 아랍문헌으로부터의 번역이라고 추측되고 있다.
즉 이 책은 화학의 아버지라 불리는 자비르 이븐 하이얀이 쓴 책이 아닌 것으로 추정된다. 하지만, 이 책의 이론적•기술적 내용이 이슬람 기원인 것은 거의 확실하지만, 여러 가지 금속의 물리적•화학적 성질, 무기산의 제조법과 이것에 의한 금•은의 분석, 정제 등 화학적•기술적 내용은 화학의 전신이라고 하기에 합당한 정확성을 갖추고 있다.
또한, 자비르 문서 중에 《70의 서(書)》는 12세기에 라틴어로 번역되었다.
이제까지 게베르는 자비르 이븐 하이얀과 동일 인물로 취급되었으나, 게베르의 저작으로 되어 있는 많은 라틴어 연금술 서적에는 아라비아에서 나온 것인지 분명치 않은 것이 많으며, 중세 연금술에 관한 최고의 서적이라는 게베르 저 《순마페르페크티오니스》도 13세기에 유럽 사람이 지었다는 설이 있어 양자는 각각 다른 사람이라고 생각된다.
《연금술에 대하여》는 로저 베이컨의 연금술의 거울 등 중세 연금술을 집대성한 책이다.
비록 게베르가 자비르의 이름을 빌려 출간한 것이라고는 하나, 그의 저서들 또한 중세 연금술의 실험적인 부분 및 헤르메스주의에 "진짜" 자비르의 업적에 버금가는 지대한 영향을 미쳤다.
가짜 게베르는 스페인에서 14세기에 태어난 유명한 연금술사의 이름이다.
그는 연금술과 금속학, 야금학에 대한 몇가지 책을 라틴어로써 서술하였다.
그가 책을 서술할 당시 자비르 이븐 하이얀이라는 이름(유럽에서는 게베르라고 불림)을 사용하였다.
자비르 이븐 하이얀은 8세기에 이슬람에서 매우 유명한 연금술사였다.
진짜(8세기) 자비르 이븐 하이얀의 책들은 11세기부터 13세기에 라틴어로 번역되었으며, 유럽의 연금술사들에게 매우 유명하였다.
가짜 게베르는 그의 명성을 높이기 위하여 그의 저술적 조상의 이름을 빌리고 있는 것이다.
이러한 경우에선, 가짜 게베르의 작품들은 아랍의 작품들보다 14세기 연금술의 작품들을 반영하고 있다.
자비르가 기여한 일에 대한 책을 판단하는 것은 오랜 시간 동안 논의되어 왔다.
이슬람의 위대한 화학자라 불리는 자비르는 게버라는 이름으로 중세시대에 더욱 친숙하게 불렸다.
비록 그것들은 초기 이슬람 연금술을 반영하고 있는 자비르의 번역본이 아니지만, 그것들은 13세기 라틴 연금술사들의 책들이였다.
같은 그의 이름이 들어가 있지만 이슬람의 기원이 아닌 책들이 있다.
화학의 역사학이 아직 확실히 풀어져있지 않다는 문제는 그 작품들은
진짜인지 아닌지에 대한 것이다."
그러나 그(Holmyard)가 연금술에 대한 책을 쓴 1957년 그는 아랍의 기원에 대한 생각을 버렸다.(비록 그들은 이슬람의 연금술 이론에 기초를 두었지만 말이다.)
그가 진짜 자비르인지 아니면 가짜 게베르인지 확인하는 문제는 아직도 분쟁이 되고 있다.(1962)
여기서는 게베르, 라틴어로는 자비르라고 아마 쓰여졌을 것인데, 그 이유는 자비르 이븐 하이얀의 8세기의 연금술사적으로 엄청난 평판 때문이다.
하지만, 이 역사적인 그림을 통해서도, 상당히 확실하지가 않다.(1910)이것을 가끔은 "게베르-자비르 문제"라고 부른다.
"자비르의 것으로 하고, 년도는 12세기나 그 이후로 하는 몇가지의 라틴 저서에 있는 사실들이, 자비르의 것으로 바뀐다는 것은 가능한 일이다.
모든 이슬람의 저서들이 자비르로부터 만들어지고, 자비르가 쓴 것으로 되기 전까지는 확실한 결론이 나는 것이 어렵다는 것을 고려하는 것은 매우 중요한 일이다.".
그는 앞에서 말했던 대로, 자비르 이븐 하이얀이라는 이름으로 라틴어로 번역한 여러 저서들을 남겼다.
라틴어로 번역된 저서들.
그가 남긴 저서들 가운데 13, 14세기에 라틴어로 번역된 저서들을 적어놓은 것이다.
가짜 게베르가 남긴 책들 가운데 라틴어로만 번역되지 않고, 영어로도 번역되어 있는 저서들이 있다.
다음 책들이 바로 그 저서들이다.
연금술의 이론과 실험의 방향의 명확한 표현이 사용되기전까지 – 신비주의적이고, 비밀 유지가 되고, 널리 알려지지 않는 한 분야가 많이 사용되는 법칙이 될 수 있었던 시대를 이야기한다.
- 가짜 게배르의 책이 널리 읽혀졌으며, 유럽의 연금술사들에게 큰 영향을 끼쳤다.
가짜 게베르는 서유럽을 통한 이슬람 연금술 이론의 확산에 중요한 역할을 하였다.
그는 모든 금속이 황과 수은으로 구성되어 있다고 가정하였으며, 그것들에 대한 금속 특징을 자세하게 묘사하였다.
그는 또한 영약의 사용이 다른 금속을 금으로 바꾸는데 기초가 되는 금속이라고 설명하였다.(현자의 돌)
1986년 서울특별시 송파구에서 태어나 어린 시절부터 가수가 되길 원했고 박정민의 소개로
이후 SS501 활동과 시트콤 《사랑도 리필이 되나요?》, 영화 《파이 스토리》, 《음악중심》 MC 등 여러 방송에 출연하며 활발한 활동을 했다.
2009년에는 드라마 《꽃보다 남자》에서 윤지후 역으로 출연하며 성공을 거뒀다.
이 드라마를 통해 제4회 서울드라마어워즈 인기상, 제45회 백상예술대상 TV부문 인기상, 제2회 스타일 아이콘 어워즈 최고인기아이콘상 등을 수상했다.
2010년에는 드라마 《장난스런 키스》에 출연해 MBC 연기대상 인기상을 수상했다.
같은 해 DSP 엔터테인먼트와 계약이 끝나면서 키이스트로 소속사를 옮겼다.
2014년에는 드라마 《》 역시 좋은 성과를 거두면서 음악, 연기 두 분야에서 활발히 활동하고 있다.
김현중(연안 김씨)은 1986년 대한민국 서울특별시에서 태어났다.
김현중은 잠실초등학교를 다닐 당시 공부를 매우 잘했다.
그러나 잠실중학교를 다닐 때 서태지의 〈울트라맨이야〉를 듣고 서태지의 팬이 되면서 가수의 꿈을 키우게 되었는데, 이 때문에 공부와 멀어지게 되었다.
중학교 시절 록 음악을 좋아했다.
실제로 중학교 3학년부터 고1때까지 밴드에서 베이시스트로 활동했었고, 베이시스트가 꿈이었다.
학교를 막 졸업할 시기 길거리 캐스팅이 되어 5인조 댄스 그룹 B2Y의 멤버로 데뷔를 준비하고 있었으나, 기획사가 합병되면서 모두 무산되었다.
결국 김현중은 SS501로 먼저 데뷔하게 되고 B2Y는 2009년 4인조 혼성 그룹으로 데뷔하게 된다.
이후 영동고등학교에 진학했지만 1학년때 가수 서태지의 영향으로 자퇴를 했고 가출도 했다. 하지만 복학을 결심하고 한양공업고등학교를 다니며 가수의 꿈을 키웠다.
또 패밀리 레스토랑에서 아르바이트를 하던 중 한 기획사가 한류 프로젝트 그룹을 준비한다며 캐스팅을 했으나, 계약금 500만원을 주고 중국에서 데뷔하라는 유령회사였었다.
그러다가 아는 누나의 동생이자 후에 같은 그룹의 멤버가 되는 박정민의 소개로 DSP엔터테인먼트 오디션을 보게되고 지금의 SS501 세 번째 멤버로 합류하게 된다.
같은 해 12월 5일에는 두 번째 미니 앨범 《2nd SS501》를 발매하면서 활동을 이어나갔다.
2005년 11월 7일부터 KBS 2 시트콤 《사랑도 리필이 되나요?》에 윌리엄 HJ리 역할로 출연했다. 하지만 2006년 1월 음악 활동을 하기 위해 중도 하차했다.
2006년 7월에는 애니메이션 영화 《파이 스토리》에 맥스 목소리 역으로 출연했다.
2006년 11월부터는 브라이언과 함께 《음악중심》 MC를 맡았으나, 2007년 3월 일본 활동으로 인해 하차를 결정했다.
이후 간간히 예능 프로그램 출연을 하며 인지도를 쌓았다.
이후 2009년 KBS 드라마 《꽃보다 남자》에서 윤지후 역을 맡으며 많은 인기를 얻었다.
2010년 6월 초 김현중은 DSP 엔터테인먼트와 계약이 끝나면서 키이스트로 소속사를 옮겼다.
이후 솔로로 활동을 시작했는데, 2011년 5월 31일 첫 솔로 앨범 발매에 앞서 선공개 싱글 〈제발 (Please)〉를 발매했다.
7월 중순부터는 후속곡 "Kiss Kiss"로 활동을 했고, 7월 24일 《인기가요》를 끝으로 첫 미니 앨범 활동을 마쳤다.
한국에서 활동을 끝낸 후, 김현중은 8월 말까지 한 달간 일본, 베트남, 대만, 싱가포르, 말레이시아, 태국, 필리핀을 방문하는 아시아 프로모션을 진행했다.
2011년 10월 11일에는 두 번째 미니 앨범 "Lucky"를 발매했는데, 타이틀곡 "Lucky Guy"로 《뮤직뱅크》에서 컴백하자마자 1위를 했다. "Lucky"는 가온 앨범차트에서 두 번째로 1위를 했고, 빌보드 월드 앨범 차트 5위에 올랐다.
그리고 이 앨범 역시 10만 장의 판매량을 돌파하면서 두 장의 앨범으로 200,000만 장이 넘는 누적 판매량을 기록했다.
이 싱글은 첫 날에만 72,000만 장이 팔렸는데, 이는 2009년 3월 이후 일본에서 데뷔한 해외가수들의 데뷔 싱글 중 가장 높은 첫 날 판매량이였다.
이후 100,110만 장을 팔아 오리콘 위클리 싱글 차트 2위에 올랐고, 발매 첫 주 골드 인증을 받았다.
5월 16일에는 일본 콘서트 실황을 담은 DVD "First Impact"를 발매해 첫 주 16,000만 장을 팔아 일본 이외의 솔로 가수로는 마이클 잭슨에 이어 두 번째이며, 한국 가수로는 최초로 오리콘 주간 DVD 차트 1위를 했다.
2012년 7월 4일에는 김현중의 일본 두 번째 싱글 앨범 "HEAT"가 발매와 동시에 약 13만 8천장의 판매고를 기록하며 오리콘 데일리 차트 1위에 오르며 해외가수들 중 첫 날 가장 높은 판매량을 올린 싱글이라는 기록을 세웠다.
이후 위클리 차트 에서도 약 18만 3000장 판매고를 기록하며 위클리 차트 역시 정상에 등극했다.
2013년 6월 5일에는 세 번째 일본 싱글 "TONIGHT"을 발매해 첫 주 11만 6000장을 기록해 1위를 하면서 한국 솔로 가수로는 최초로 3개 싱글 연속 10만 장 돌파라는 기록을 세웠다.
2013년 7월 18일 김현중은 새 앨범 발매에 앞서 박재범이 피처링으로 참여한 "Unbreakable" 뮤직비디오와 음원을 공개했다.
2010년 김현중은 필리핀 자선 콘서트의 수익금을 필리핀 미혼모와 그 가정을 위해 쓰이도록 기부했으며, 콘서트 전에 필리핀의 AHF(Abiertas House of Friendship) 사이트를 방문해 아이들 사정을 보고는 아무도 모르게 기부금 100만 페소(한화 약 2,580만원)를 기부하였고, AHF는 이 기부금을 고등학생과 대학생을 위한 학교 건물을 지는 데 사용하고 건물 이름을 '김현중'이라 명명했다.
2011년 김현중은 2011년 도호쿠 지방 태평양 해역 지진이 일어나자 일본 소속사 디지털어드벤처측에 1억 원을 기부했다.
이후 대중과 소속사에 알리지 않고 비밀리에 일본 후쿠시마현 요쓰바보육원에 5000만원, 대한적십자사에 5000만원, 사랑의연탄나눔운동에 5000만원 총 1억 5천만 원을 기부했다.
2012년 8월에는 팬클럽이 아름다운재단의 "홀로 사는 어르신을 위한 무더위 캠페인"에 참여해 1000만원을 기부했다는 소식을 듣고 같은 캠페인에 자신도 5000만 원을 기부하면서 총 6000만 원을 기부했다.
2013년 5월에는 쓰촨성 지진 피해자들을 위해 리롄제가 설립한 자선단체 원 파운데이션 재단에 1억 원을 기부했으며 기부 자선 콘서트에도 참가했다.
또 환경 캠페인에도 자주 참여하고있는데, 2010년 판매 수익금을 유엔환경계획(UNEP) 한국위원회의 지구환경프로그램(GEP)에 전액 기부하는 키이스트의 두 번째 환경 캠페인 에코 캘린더에 참여했다.
선수 시절 스핏볼 논란이 있었다.
경성대학교를 졸업하고 2000년에 입단했다.
데뷔 때 스윙맨으로 활동해 9승(8선발승) 7패, 2홀드, 5점대 평균자책점을 기록했다.
2003년 6월 10일에 김영수와 트레이드됐다.
2005년 4월 15일 두산 베어스전에서 개인 최다 탈삼진(13개)을 기록하며, 그 해 탈삼진 부문 3위를 기록했다.
2006년 11월 14일 우측 어깨 관절경 수술을 받았고, 재활 후 2008년에는 팀의 5선발로 활동하다 중반기 후 불펜 투수로 활동했다.
2012년 6월 24일 LG전에서 7.1이닝까지 퍼펙트를 기록했지만, 최동수에게 안타를 허용해 퍼펙트 게임이 무산됐다.
2012년 9월 6일 한화 이글스전에 선발 등판했으나 어깨 건초염 부상으로 강판돼 패전 투수가 됐다.
이후 재활군에 머무르다가 2014년 11월 16일에 은퇴를 선언했다.
2015년부터 롯데 자이언츠의 3군 재활코치로 활동했다.
MD 헬리콥터 MD 500 디펜더는 범용 경헬리콥터인 MD 헬리콥터 MD 500을 바탕으로 만들어진 미국의 군사용 다목적 경헬리콥터이다.
500MD는 민수용으로 생산된 휴즈 500의 군용버전으로, 대한민국에서는 1999년까지 대한항공에서 300여대가 면허 생산되었으며 이스라엘에 30여대를 수출하였다.
OH-6 카이유스 헬리콥터는 베트남전에서 경헬리콥터 역할로 그 가치를 입증했다.
휴즈 헬리콥터의 설계자는 OH-6와 500M 보다 더욱 향상된 장비를 갖춘 다(多)임무 경헬리콥터 시장이 있다는 것을 깨달았다.
그 결과로 생긴 설계가 1976년에 첫비행을 한 500MD 디펜더였다.
비무장 관측과 토우 대전차 미사일을 갖춘 무장 정찰 헬리콥터를 포함하는 특정한 역할에 맞게 만들어졌다.
탐색 레이다, 자기탐지기 그리고 경공중어뢰를 휴대할 능력을 갖춘 대잠수함전 버전이 개발되었다.
MD 500 디펜더 헬리콥터는 AH-1 코브라 또는 AH-64 아파치와 같은 대전차 공격 헬리콥터의 절반도 안되는 가격에 구입할 수 있었기 때문에 인기가 있었다.
대한민국에서도 코브라 공격헬기를 대량으로 구입하기에는 예산이 넉넉하지 않았기 때문에 500MD와 토우 미사일을 탑재한 500MD 토우 디펜더를 면허 생산 방식으로 도입하였다.
부산광역시도 제10호선은 부산광역시 강서구 송정동에서 부산광역시 중구 중앙동에 이르는 광역시도이다.
이 시도는 낙동남로, 낙동로(하단 ~ 서대신동 구간)과 대영로를 쭉 따라간다.
이 도로는 경상남도 창원시 가주동 용원삼거리에서 시작하여 낙동남로를 따라 낙동강하구둑을 건너고 나면 하단교차로가 나온다.
이곳에서 우회전하여 낙동대로를 따라가다가 대티터널을 통과하면 서대신교차로가 나온다.
이곳에서 다시 우회전하여 대영로를 따라가다가 부산터널을 통과하면 종점인 영주 교차로(영주사거리)가 나온다.
대부분 구간에서 국도 제2호선, 국도 제77호선과 중복된다.
코리아 푸드 엑스포()는 2008년 10월 13일부터 10월 19일까지 서울시 서초구 양재동에 있는 AT 센터에서 개최된 박람회이다. '맛있는 대한민국'이라는 구호와 '건강한 식품, 아름다운 음식'이라는 주제로 개최되었다.
농림수산식품부가 주최하였고, 코리아 푸드엑스포 조직위원회가 주관하였다.
2010년 행사부터는 유사행사인 푸드위크(서울국제식품산업전) 행사와 통합개최하여 2010년 11월 서울시 강남구 삼성동 코엑스에서 개최하게 되었다.
울산 나들목(Ulsan IC)은 울산광역시 울주군 범서읍 굴화리와 남구 무거동에 걸쳐 설치된 울산고속도로의 교차로이자 울산고속도로의 종점이다.
다른 명칭으로는 신복로터리라고 불리고 있다.
울산 요금소와의 거리가 1km 정도이며, 이 나들목과 연결된 신복고가차도를 통해 남부순환도로와 직결되고, 신복고가차도의 옆차로를 통해 국도 제7호선과 간접 연결된다.
인근에 울산대학교와 울산문수축구경기장, 울산우정혁신도시가 있다.
울산 요금소와 장검 나들목을 나선 뒤 약 1km 뒤에 분기한다. 1~2차로는 울산문수축구경기장, 울산지방법원, 울산지방검찰청 방향의 남부순환도로와 연결되며, 3~4차로는 국도 제7호선과 연결된다.
초등학교 때부터 중학교 때까지 송파구 꿈나무리듬체조단에서 활동하여 리듬 체조를 10년 동안 하였고, 학창시절은 성격이 왈가닥이었다.
고등학교 2학년 때 게임회사 광고 모델로 발탁된 것이 계기가 돼
FT 아일랜드의 뮤직 비디오에 출연하게 됐고 다시 드라마 《인순이는 예쁘다》에 출연하여 연기자 데뷔를 하였다.
더블유 앤 자스()는 전자 음악 장르 중 하나인 일렉트로니카를 바탕으로 한 대한민국의 전자 음악 그룹이다.
이미 오랜 코나 시절의 팬들부터 마니아들 사이에선 꽤 두터운 팬층을 형성하였다.
W로 정규 음반 2집까지 발매하였고, 2006년 제3회 한국 대중 음악상 그룹 부문 올해의 가수상, 최우수 팝 앨범상을 받았다.
2008년 9월, SK브로드밴드의 브랜드 론칭 광고 음악으로 "RPG Shine"을 개사한 CM 송이 쓰이면서 국내에 널리 알려졌다.
2012년에 웨일이 싱글 가수로 전향하면서 탈퇴하자 자스를 영입해서 W &amp; JAS(더블유 앤 자스)로 이름을 변경했다.
우신운수(宇信運輸)는 서울특별시 서초구 과천대로 796 (방배동)에 있는 서울특별시의 시내버스 회사이다.
(지하철 개통 전 출퇴근 시간대에 567 버스와 567-1 좌석버스를 집중 배차 하였음에도 차량 혼잡도 매우 심각하였으나 지하철 개통 후 승객 감소가 현실화되었다.)
타악기(打樂器, )는 물체를 (도구로) 타격하고, 흔들거나, 문지르고, 긁어서 물체가 진동(혹은 공명)하도록 하여 짧은 소리를 내는 악기이다.
타악기에는 봉진동(棒振動) 악기와 막진동(膜振動) 악기가 있다.
봉진동 악기에는 실로폰·마림바(marimba)·비브라폰(vibraphone)으로 대표되는 건반 타악기 외에, 트라이앵글 따위의 리듬악기도 있다.
이러한 악기는 막대를 두들길 때의 진동을 이용한 것이다.
음계는 주로 막대 길이의 차이에 따라서 달라진다.
막진동 타악기의 대표적인 것은 드럼, 작은북 등으로, 보통 리듬악기로 쓰인다.
막에는 동물의 가죽을 사용한다.
막의 진동이라고 하지만, 가죽을 팽팽하게 붙인 통 속의 공기 진동과도 얽히고, 또 두드리는 장소나 누르는 장소 등에 따라서 어느 정도 복잡한 진동을 일으킬 수도 있다.
이 성질을 이용하여 호궁(胡弓) 따위의 현악기에는 이러한 막진동체를 공명기(共鳴器)의 울림통으로 하고 있다.
판자가 울림통으로 사용되는 경우도 있다.
진동판 위에 모래 따위 가벼운 분체(粉體)를 넣고 진동시키면 손가락으로 판자를 누르는 장소에 따라 마디가 생기는 장소를 알 수 있는데, 이렇게 해서 생기는 도형을, 이 방법을 고안한 독일의 에른스트 클라드니(E. F. Chladni, 1756~1827)의 이름을 따서 '클라드니의 도형'이라 일컫는다.
판자가 현악기의 울림통으로서 얼마만큼 중요한 역할을 하는가를 알 수 있다.
서학(西學)은 18세기 서양의 과학기술과 문화 사상, 종교가 조선에 전파되는 것을 뜻한다.
천주학이라 일컫기도 한다.
진화운수 (眞和運輸)는 서울특별시의 시내버스 회사로 한때 경기도 구리시에 있었던 자회사 부흥교통을 인수 합병하여 구리영업소를 두고 운영하기도 했지만 이후 대원여객에 매각하였다.
안성종합버스터미널은 경기도 안성시 비봉로 85 (가사동 182)에 있는 버스 터미널이다.
고속버스 전산망상의 터미널 번호는 130이다.
기존 안성터미널은 서인동 90번지에 위치한 안성시외버스터미널과 석정동 23번지에 위치한 안성고속버스터미널이 각각 따로 존재했다.
그러나 터미널 부지가 너무 좁고 낡아 1997년 가사동으로 이전하기 위해 1,000여명의 이장, 통장들을 대상으로 찬반 투표를 실시, 3분 1 가량이 찬성하여 많은 논란에도 불구하고 지금의 자리로 이전하기로 확정했다.
2004년 개발 방식을 공영이냐 민간이냐를 두고 논쟁을 벌이다가 민간개발로 하기로 결정해 2005년 웅암개발(주)에 개발권을 넘겨 웅암개발이 당초 3층 규모로 예정되어있던 터미널 건물을 설계변경해 지하 1층, 지상 5층 규모의 지금의 건물로 80억 원을 들여 건설했다.
2008년 8월 1일 가사동의 새 터미널에서 시외버스 운행이 개시되었다. (주)웅암개발에서 운영하고 있다.
그러나 터미널 복합 상가인 베가시티가 2009년 공정률 65% 상태에서 자금난 문제로 인해, 골조만 남겨진 채 공사가 중단됐다.
비활성화된 외곽에 위치한 탓에, 접근성과 편의성이 기존보다 떨어져 터미널 이용객은 큰 폭으로 감소하였다.
이러한 승객 감소는 시내권의 한경대학교 승강장, 안성시민회관 승강장이 신설되면서 더욱 가속화되었다.
2016년 5월 안성시청은 7년째 흉물스럽게 방치돼온 베가시티를 특별법에 근거해 철거키로 결정했다.
터미널 내부 승차장과는 별도로, 안성터미널 발 안성시내버스 승차장은 터미널 진입로에 있다.
22-1번 버스만 시외버스 승차장에서 탈 수 있으며, 나머지 안성시 시내버스는 하차장 옆에 마련된 별도 시내버스정류장에서 탈 수 있다.
터미널이 가사동으로 이전하면서 시내권의 접근성이 떨어지게 되면서 2009년 11월 5일 한경대학교에 승강장이 설치되었으며, 2012년 12월 20일부터 시민회관 정류장이 설치되었다.
천안종합버스터미널은 아라리오 스몰 시티(ARARIO Small City) 계열로 운영 중인 시외·고속버스터미널이며, 1986년 터미널 사업을 필두로 1989년 66,116m²(구단위 20,000평) 부지에 해당하는 현재의 부지로 이전하여 운영 중이며 터미널 주소는 충청남도 천안시 동남구 만남로 43(고속버스는 신부동 363-2, 시외버스는 신부동 354-1)이다.
고속버스 전산망상의 터미널 번호는 310이다.
수도권 전철 1호선 천안역과 천안종합버스터미널이 시내버스로 4정거장, 도보로 20분이면 갈수 있을정도로 가깝고 수도권 고속도로 정체를 피할 수 있다는 장점 때문에 서울에서 전철을 타고 천안에 와서 고속, 시외버스를 타는 새로운 풍속도가 생겨났다.
특히 명절대 20만명 이상이 이용할 정도로 이용객수가 폭발적으로 늘어났다.
고속버스 승차홈과 시외버스 승차홈은 서로 인접해 있는 별개의 건물이다.
고속버스 승차홈은 번호가 없으며 행선지로만 구분한다.
동대구 방면은 시외버스 승차홈에서 이용한다.
천안 방면 운행 시 천안 나들목에서 하차가 가능하다.
WOH G64는 우리 은하의 동반 은하 대마젤란 성운에서 발견된 항성들 중 가장 반지름이 큰 별이며, 황새치자리 방향으로 지구에서 약 16만 3천 광년 떨어진 곳에 있다.
WOH G64는 극대거성으로, 그 크기가 태양반경의 1,540배로,현재는 스티븐슨2-18보다 작다.
만약 WOH G64를 태양 대신 태양계 중심에 위치시킨다면 항성 표면은 토성 궤도까지 미칠 것이다.
이 별의 주위에는 반지름이 최소 120 천문단위 ~ 최대 30,000 천문단위에 이르는 도넛 모양의, 자신이 방출해 낸 두터운 가스 물질이 둘리어 있는데, 물질의 총 질량은 태양의 최소 3배에서 최대 9배에 이른다.
이 가스 물질의 존재는 독일 본에 있는 막스 플랑크 전파천문학 재단과 유럽 남방 천문대의 공동 연구를 통해 발견되었다.
연구진은 8.2미터 망원경 두 개를 조합하여 간섭계처럼 사용하여, 60미터 망원경 수준의 성능을 낼 수 있도록 만들었다.
향상된 관측 성능에 힘입어 WOH G64 주변에 가스의 띠가 존재함을 알게 되었다.
띠의 질량을 고려할 때, WOH G64는 원래 갖고 있던 질량의 10 ~ 40 퍼센트를 방출한 것으로 추측된다.
이 별은 초신성 폭발 직전에 있는 상태로 보이며, 최초 이 별의 질량은 태양의 40배 정도로 예상되었으나, 별 주위를 두르고 있는 가스가 구체 형태로 별을 싸고 있는 것이 아니라 도넛 모양으로 두르고 있음이 밝혀지면서, 더 많은 부위가 가스 물질의 방해 없이 지구 관측자에게 직접 노출되어 있음을 알게 되었다.
노출도를 고려할 때 이 별의 표면 온도는 너무 낮았다.
따라서 온도에 입각하여 새로 계산한 별의 질량은 기존의 절반 정도인 태양의 20배 수준으로 수정되었다.
이븐 바투타의 여행기는 당대 거의 대부분 이슬람 국가와 중국, 수마트라에 이르기까지 12만km에 달하는 광범위한 여정을 묘사한 것으로 문화 인류학적 가치가 크다.
자와할랄 네루는 《세계사 편력》에서 이븐 바투타를 역사상 가장 위대한 여행가 가운데 한 명으로 꼽았다.
이븐 바투타의 생애는 자신의 여행기에 적혀있는 것만이 알려져 있다.
이븐 바투타는 1304년 모로코 탕헤르의 울라마(, 법학자) 집안에서 태어났다.
당시 모로코 지역은 마리니드 왕조가 통치하고 있었다.
이븐 바투타는 ‘라와타’로 불리던 베르베르인의 일파였을 것으로 추정된다.
그는 당시 북아프리카 지역의 교육기관이었던 수니파 말리키 가운데 하나인 매드햅에서 공부하였다.
1325년 6월 21세의 이븐 바투타는 고향을 떠나 메카를 순례하는 하즈 길에 올랐다.
이븐 바투타가 고향에 다시 돌아온 것은 그로부터 24년이 지난 뒤였다.
이븐 바투타는 육로를 따라 북아프리카 연안을 거쳐 메카에 도착하였다.
북아프리카의 지중해 연안을 거치면서 이븐 바투타는 틀렘센, 베자이아, 튀니스와 같은 도시를 지나갔다.
튀니스에서는 2개월을 머물렀다.
바투타는 여행객을 습격하곤 하였던 아랍 베두인족의 공격을 피하기 위해 주로 대상들과 함께 이동하였다.
스팍스에서는 여행길에서 처음 마주치는 결혼식 구경을 하기도 하였다.
1326년 이른 봄 이븐 바투타는 고향으로부터 3,500 km 떨어진 알렉산드리아에 도착하였다.
알렉산드리아는 당시 바흐리 맘루크 제국의 영토였다.
그는 몇 주 동안 알렉산드리아의 이곳 저곳을 구경하고 카이로로 이동하였고, 카이로에서는 몇 달을 묵었다.
카이로를 떠난 이븐 바투타는 나일강을 건너 홍해의 항구 아이자브에 다달았지만, 항구는 반란으로 폐쇄되어 있어서 발길을 돌릴 수 밖에 없었다.
카이로로 돌아온 이븐 바투타는 홍해 여정을 포기하고 다마스커스로 향해 시리아를 통해 메카를 순례한 성자 샤이크 아부 하산 알 샤디히를 만났다.
그는 이븐 바투타에게 헤브론, 예루살렘, 베들레헴과 같은 여러 성지를 방문할 수 있는 길을 알려주었다.
당시 맘루크 왕조는 성지순례객에 대한 안전을 확보해 주지 못했기 때문에 많은 순례객들이 약탈당하거나 죽임을 당했다.
이븐 바투타는 알 샤디히의 조언 덕분에 안전하게 이 지역을 여행할 수 있었다.
이븐 바투타는 라마단을 다마스커스에서 보낸 뒤 대상 행렬을 따라 1,500 km를 여행하여 무함마드의 영묘가 있는 메디나에 도착하였다.
메디나에서 나흘을 머무른 뒤 메카까지 여행하여 이븐 바투타는 성지를 방문한 무슬림의 영예인 하지가 되었다.
1326년 11월 17일 메카에서 한 달을 지낸 이븐 바투타는 아라비아 반도를 지나 이라크로 귀환하는 큰 대상단에 합류하였다.
대상단은 메디나까지 북상하여 북동쪽으로 방향을 바꾸어 2주일에 걸쳐 나자프의 나즈드 고원을 지났다.
그는 나자프에서 무함마드의 사위로 제4 대 정통 칼리파이자 시아파의 첫 이맘인 알리 이븐 아비 탈리브의 영묘를 방문하였다.
이븐 바투타는 바그다드로 돌아가는 대상단을 떠나 페르시아를 방문하기로 하였고, 바스라의 남쪽에 놓인 티그리스 강을 따라 나자프에서 와시트까지 이동하였다.
이후, 자그로스 산맥을 넘어 페르시아의 에스파한에 당도하였다.
이븐 바투타는 에스파한을 지난 후 시라즈로 향하였다.
당시 페르시아 북부는 몽골 제국의 침략으로 여러 도시가 파괴된 상태였고, 시라즈는 파괴를 면한 몇 안되는 도시 가운데 하나였다.
이븐 바투타는 산맥을 넘어 남하하여 1327년 6월 바그다드에 도착하였다.
당시 바그다드는 1258년에 있었던 훌라구의 침입 때 파손된 지역이 여전히 남아 있었다.
이븐 바투타는 바그다드에서 일 한국의 마지막 통치자였던 아부 사이드이 많은 수행원을 거느리고 북쪽으로 여행을 떠나는 모습을 보았다.
그는 국왕 대상단에 합류하여 북쪽의 비단길을 따라 타브리즈로 갔다 바그다드로 돌아왔다.
타브리즈는 교통의 중심지로 몽골 제국과 경쟁하였던 곳으로 결국 페르시아 지역에서 처음 몽골의 침입을 겪게 된 곳이었다.
1327년 7월 무렵 이븐 바투타는 바드다드를 떠나 티그리스 강을 끼고 북쪽으로 향해 모술을 방문하였고, 그곳에서 일 한국의 통치자를 만났다.
그는 오늘날 터키의 남동부에 위치한 지즈레와 마르딘을 방문한 후 신자르 근처의 산 속에 은거한 쿠르드인을 만나 은화 몇 닢을 받았다.
이븐 바투타는 모술로 돌아와 수송 대상단에 끼어 바그다드로 돌아왔고, 거기서 다시 아라비아 사막을 횡단하는 대상단과 합류하여 메카로 갔고, 그의 두 번째 하즈를 완료하였다.
이븐 바투타는 메카에 도착한 뒤 두어 해 머물렀고, 그 뒤 홍해 연안의 항구 지다에 도착하여 배를 타고 남동풍을 거슬러 예멘을 방문하여 자비드와 타이즈에 들렀다.
이븐 바투타는 거기서 말리크라고 불린 라술리드 왕조의 왕 무자히드 누르 알 딘 알리를 만났다.
이븐 바투타는 이 여정에서 사나도 방문하였다고 언급하고 있지만, 실제로 방문하였는 지는 의심스럽다.
당시 무역로를 감안하면 바투타는 타이즈에서 곧장 교통 중심지인 아덴 항구로 향했을 것이다.
이븐 바투타는 1329년, 또는 1331년 즈음에 아덴에 도착하였다.
이븐 바투타는 아덴에서 배에 올라 소말리아의 항구인 제일라를 경유하여 오늘날 아프리카의 뿔이라고 불리는 홍해와 인도양의 접경인 과르다푸이 항구로 갔다.
이븐 바투타는 보다 남진하여 당시 바르바라라고 불렸던 모가디슈를 방문하였다.
1331년 모가디슈를 방문한 이븐 바투타는 그곳이 매우 큰 도시였고 부유한 상인들이 이집트 등지에서 온 옷감으로 화려한 옷을 지어 입고 있었다고 기록하고 있다.
이븐 바투타는 바르바라를 통치하는 소말리아 술탄을 방문하였고, 술탄은 유창한 아랍어로 대화하였다.
이븐 바투타는 소말리아 술탄이 수상인 와지르와 법률 고문, 대장군, 환관 등을 거느리고 자신을 접견하였다고 기록하였다.
소말리아를 떠난 이븐 바투타는 계속 남하하여 스와힐리 해안에 도착하였다.
아랍 세계에서는 이 곳을 빌라드 알 잔지, 즉 흑인들의 땅이라고 불렀다.
이븐 바투타는 소말리아에서 출발하여 바다에서 하룻밤을 보낸 뒤 몸바사에 도착하였는데, 몸바사는 당시 작은 마을이었지만 이후 한 세기를 거치면서 중요한 무역 거점으로 성장하였다.
몸바사를 떠난 이븐 바투타는 오늘날 탄자니아의 킬와에 들렀다.
당시 킬와는 금 거래의 중심지였다.