heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
2009년 4월 17일 전북 현대 모터스와의 홈 경기에서 K리그 통산 최고령 득점 (37세 95일)을 기록하였다.
2008년 1월, 김기동은 포항 스틸러스와 2년 재계약에 합의했다.
2011년 7월 9일 대전 시티즌과의 경기에서 PK 득점을 성공시키며 본인의 최고령 선수 득점 기록을 경신하며 '39세 5개월 27일' 기록을 새로 세웠으며, 2011년 10월 22일 전남 드래곤즈와의 경기에 출전하여 K리그 필드 플레이어 최초 500경기 출전 기록을 세웠다.
2011년 12월 12일, 포항 스틸러스는 김기동이 2011 시즌을 마지막으로 선수 생활에서 은퇴하였음을 공식 발표하였다.
1997년 10월 4일, 1998년 FIFA 월드컵 예선에서 아랍에미리트와의 경기에서 후반 38분 유상철과 교체되면서 A매치 데뷔전을 치렀다.
무난한 데뷔전을 치른 뒤, 1997년 10월 11일 1998년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선에서 카자흐스탄과의 경기에서 후반 32분 이상윤과 교체되면서 활약하였다.
1997년 11월 1일 1998년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선에서 일본와의 경기에서 자신의 3번째 A매치만에 첫 선발 출장 기회를 얻었지만 월드컵 본선 티켓을 이미 확보한 터라 국가대표팀 선수들의 마음가짐이 풀어진 상태였고, 결국 무기력한 경기 끝에 0-2로 패하였다.
경기 후, 패배에 대한 화살은 국제 대회 경험이 부족했던 김기동에게 쏠렸고, 결국 그 경기가 본인의 마지막 A매치가 되었다.
은퇴 후 영국으로 건너가 연수를 받았고, 2013년에는 성남 일화 천마의 스카우트로 일했다.
2014년 아시안 게임을 대비하여 대한민국 U-23 국가대표팀 코치로 선임됐다.
2016년 9월 26일에는 친정팀 포항의 코치로 합류하였다.
2019년 4월 23일 최순호가 팀의 성적 부진으로 자진 사퇴하자, 그의 후임으로 포항 스틸러스의 감독으로 선임되었다.
부임한 지 3일 후인 2019년 4월 26일에 감독 데뷔전을 가졌고 팀은 2-1로 승리하였다.
그리고, 2020 시즌 후, 포항을 3위로 올려놓았고, 3위팀 최초로 감독상을 수상했다.
꾸준한 자기 관리와 한결같은 성실함으로 인하여 K리그 최고령 선수가 된 후에도 전성기와 다름없는 젊은 선수들 못지 않은 체력과 투지로 경기 내내 많은 활동량을 소화한다.
뛰어난 체격이 아님에도 쉴 새 없이 뛰어다니는 체력과 기동력이 강점이며, 트레이드마크인 날카롭고 묵직한 중거리슛은 때때로 경기의 흐름을 완전히 뒤바꿔 버리는 '한방'이 되기도 한다.
2008년 3월에는 포항세무서의 요청으로 '1일 명예민원봉사실장'에 위촉되기도 하였다.
이장희의 다른 뜻은 다음과 같다.
색계(色界)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
이 문서에서는 첫 번째와 두 번째 경우의 색계에 대해 다룬다.
세 번째 경우는 "색경" 문서에서 다루고 있다.
색계(色界, )에서 색(色, )은 물질을 뜻하는데, 불교에서 물질은 변괴성(變壞性)과 대애성(對礙性)을 가진 법, 즉, 변하고 허물어지는 성질[變壞性]과 공간을 점유하고 있을 때 동일 유형의 다른 사물이 그 공간을 점유하는 것을 장애하는 성질[對礙性]을 가진 사물이라고 정의된다.
대애성은 질애성(質礙性)이라고도 한다.
따라서 문자 그대로의 뜻으로는 색계는 물질[色]로 이루어진 세계를 뜻한다.
그런데, 3계 가운데 욕계도 물질[色]로 이루어진 세계인데, 이런 점에서 색계와 욕계를 구분할 경우 색계는 욕계의 물질보다 더 정묘한 물질로 이루어진 세계 즉 기세간(器世間)과 이러한 정묘한 물질로 이루어진 소의신을 가지고서 이 세계에서 거주하고 있는 유정들을 통칭한다.
한편, 욕계(欲界)라는 명칭은 식욕(食欲)수면욕(睡眠欲)음욕(淫欲)의 욕계 3욕(欲界三欲)과 외적 대상인 5경에 대한 탐욕인 5욕(五欲) 등을 비롯한 각종 욕구[欲] 혹은 탐욕[欲]이 지배적인 세계라는 뜻에서 붙여진 명칭이다.
그리고, 색계와 마찬가지로 욕계도 욕계의 물질로 이루어진 소의신을 가지고서 욕계의 기세간에 거주하고 있는 유정들도 통칭하는 개념이다.
다만 '유(有)'라고 할 때는 즉 완전한 깨달음에 도달하지 못해 이 경지에 도달할 때까지 계속하여 윤회하면서 배움[學: 특히, 8정도, 계정혜 3학, 6바라밀]을 완성시켜야 하는 경지 또는 상태에 처해 있는 라는 뜻이 강하다.
또한, 색계를 구성하고 있는 구체적인 세계들 또는 처소[處]인 하늘 즉 천(天)이 몇 개인가의 관점에서 색계 17천(色界十七天)색계 18천(色界十八天)색계 22천(色界二十二天) 등으로도 불리는데, 색계를 이루고 있는 하늘[天]들의 개수에 대해서는 경전과 논서에 따라 차이가 있다.
불교의 우주론 또는 세계관에서 3계 또는 3유는 6도(六道) 28천(二十八天) 등으로 나뉘지만, 수행론과 번뇌론에서는 흔히 9지(九地)로 나뉜다. 9지 중 색계 또는 색유에 해당하는 것은 제2지인 이생희락지(離生喜樂地)부터 제5지인 사념청정지(捨念淸淨地)까지의 4가지 지(地)이다.
색계가 몇 가지 처소[處] 즉 하늘[天]로 구성되어 있는가에 대해서 경전과 논서들의 의견이 한 가지로 일치하지 않는다.
대체로 말하자면, 부파불교의 설일체유부와 경량부에서는 색계에 열일곱 하늘[天]이 있다는 색계 17천(色界十七天)을 설하고 있고, 상좌부와 대승불교에서는 색계에 열여덟 하늘[天]이 있다는 색계 18천(色界十八天)을 설하고 있다.
이 두 견해 간의 차이는 색계의 4선천(四禪天) 가운데 제4선천(第四禪天)에 속한 무상천(無想天)을 제4선천의 제3천인 광과천(廣果天)에 속한 특정한 영역에 부여된 명칭일 뿐이라고 보는가, 혹은, 무상천(無想天)을 광과천(廣果天) 위에 존재하는 별도의 처소[處] 즉 하늘[天]로 보는가에 의한 것이다.
전자의 입장에서는 색계 17천(色界十七天)을 설하고, 후자의 입장에서는 색계 18천(色界十八天)을 설한다.
구성하고 있는 하늘[天]의 개수가 많은 것에서 적은 것의 순으로 몇몇 경전과 논서들을 나열하면 다음과 같다.
경전과 논서들은 가나다 순으로 나열되어 있다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마대비바사론》 제193권, 《아비달마구사론》 제8권, 《아비달마순정리론》 제21권, 《아비달마장현종론》 제12권, 《천태사교의집주》 제3권 등에 기술된 비바사사의 견해에 따르면, 색계는 총 16가지의 처소[處]로 구성되어 있으며, 이들을 16천(十六天) 또는 16처(十六處), 즉 열여섯 하늘[十六天] 또는 즉 열여섯 처소[十六處]라고 한다.
한편, 초기불교 경전인 《중아함경》 제9권에서도 색계의 하늘[天]로 열여섯 하늘(十六天)을 열거하고 있다.
부파불교의 설일체유부와 경량부 등에서는 색계에 흔히 17천이 있다고 말하는데, 위의 논서들에 따르면 16천이 있다는 것이 설일체유부의 정통파인 비바사사의 견해이다. 《구사론》에 따르면, 색계에 17천이 아니라 16천이 있다고 주장하는 이유는 이래 인용문에 나타난 바와 같다.
《중아함경》 제9권과 《현종론》 제12권의 색계 16천 그리고, 비교를 위해, 《구사론》 제8권의 색계 17천을 나열하면 다음과 같다.
아래 목록의 용어와 표현은 모두 해당 경전과 논서에 따른 것이다.
다만, 《중아함경》의 해당 부분에서는 16천을 초정려처제2정려처제3정려처제4정려처로 구분하고 있지 않으며 그냥 쭉 나열하고 있다.
비교의 편의를 위해 편집자가 구분하였다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제8권 등에 따르면, 색계는 총 17가지의 처소[處]로 구성되어 있으며, 이들을 17천(十七天) 즉 열일곱 하늘[十七天]이라고 한다.
그리고 색계의 이러한 구성을 전통적인 용어로 색계 17천(色界十七天)이라고 한다.
《아비달마구사론》 제8권에 따른 3계의 구조에서의 색계 17천의 위치는 다음과 같다.
욕계에 총 20가지의 처소[處]가, 색계에 총 17가지의 처소가, 무색계에 총 4가지의 처소가 있다. 《아비달마구사론》에 따르면, 엄밀히 말하면, 무색계는 상하로 구분된 처소가 없으며 무색계의 4가지 처소는 이숙생에 따른 뛰어남과 열등함의 차이에 따른 구분일 뿐이다. 《아비달마순정리론》 제21권에서도 동일하게 설명하고 있다.
색계 17천(色界十七天)을 설하고 있는 논서들 가운데 몇몇의 목록들은 아래 표와 같다.
비교를 위해, 《천태사교의》에서 설하고 있는 색계 18천(色界十八天)이 표에 포함되어 있다.
대승불교의 천태종의 논서인 제관의 《천태사교의》 등에 따르면, 색계는 총 18가지의 처소[處]로 구성되어 있으며, 이들을 18천(十八天) 즉 열여덟 하늘[十八天]이라고 한다. 18생처(十八生處)라고도 한다.
그리고 색계의 이러한 구성을 전통적인 용어로 색계 18천(色界十八天)이라고 한다.
《천태사교의》에 따른 3계의 구조에서의 색계 18천의 위치는 다음과 같다.
해당 목록의 용어와 표현은 모두 《천태사교의》에 따른 것이다.
색계 18천(色界十八天)을 설하고 있는 논서들 가운데 몇몇의 목록들은 아래 표와 같다.
비교를 위해, 《구사론》에서 설하고 있는 색계 17천(色界十七天)이 표에 포함되어 있다.
대승불교 경전인 《60권 화엄》 제13권과 《80권 화엄》 제21권 등에 따르면, 색계의 하늘에 21가지가 있으며, 이것을 21천(二十一天) 즉 스물하나 하늘[二十一天]이라고 한다.
그리고 색계의 이러한 구성을 색계 21천(色界二十一天)이라고 한다.
아래 목록의 용어와 표현은 모두 해당 경전에 따른 것이다. 《장아함경》 제20권의 색계 22천과 비교해 보면, 색계 21천의 목록 모두에는 무상천(無想天)이 제외되어 있다.
초기불교 경전인 《장아함경》 제20권과 《기세경(起世經)》 제8권 등에 따르면, 색계의 중생에 22종류가 있으며, 이것을 22천(二十二天) 즉 스물둘 하늘[二十二天]이라고 한다.
《장아함경》과 《기세경》에 따른 3계의 구조에서의 색계 22천의 위치는 다음과 같다.
아래 목록의 용어와 표현은 모두 《장아함경》과 《기세경》에 따른 것이다.
욕계의 중생에 총 12종이 있으며, 색계의 중생에 총 22종이 있고, 무색계의 중생에 총 4종이 있어, 총 38종의 중생(三十八種衆生)이 있다.
색계 22천(色界二十二天)을 설하고 있는 경전과 논서들 가운데 몇몇의 목록들은 다음과 같다.
다음은 《구사론》의 색계 17천, 《천태사교의》의 색계 18천 그리고 《장아함경》의 색계 22천을 중심으로 한, 색계의 하늘들에 대한 용어 표이다.
아래표에서 예를 들어 '사교의: (1)'에서 '(1)'은 《천태사교의》의 색계 18천에서의 해당 하늘의 순서를 나타낸다.
컴퓨터와 소프트웨어 공학에서 실행(實行, , )은 컴퓨터나 가상 컴퓨터가 컴퓨터 프로그램의 함수를 수행하는 과정이다.
대부분의 프로그램은 운영 체제와 런타임 라이브러리의 지원을 통해 실행된다.
이를테면, 지원 환경은 더 일반적이고 추상적인 서비스를 대신 제공하면서 프로그램을 컴퓨터 주변 기기의 조작으로부터 분리하는 것이 보통이다.
파일 확장자 .com은 다양한 컴퓨터 시스템에서 다른 목적으로 사용되어 왔다.
초기에, 이 용어는 "명령 파일"을 대표하는 말이었으며 운영 체제에 내보낼 명령어를 포함하는 텍스트 파일이었다.
1970년대로 거슬러 올라가서, 디지털 이큅먼트 코퍼레이션 미니컴퓨터 및 메인프레임 컴퓨터 시스템에 실용적으로 쓰이게 되었다.
마이크로컴퓨터의 도입과 더불어, 확장자 .com으로 끝나는 파일의 사용은 점차 바뀌어 갔다.
이 파일 형식의 이름은 파일 확장자 .com에서 나온 것이며(최상위 도메인 .com과 헷갈리지 말 것) 각 파일에 쓰이는 초기의 확장자였다.
그러나 CP/M과 매우 초기의 MS-DOS 버전을 제외하고는 파일 형식과 파일 확장자 사이의 실제적인 통합은 없었다.
이 포맷은 여전히 현대의 윈도우 기반의 플랫폼의 실행 파일이지만 MS-DOS 가상 구현 체계에서 돌아간다.
x64 계열의 운영 체제에서는 이러한 가상 구현 체계가 없으므로 실행되지 않는다. (역자 주: 가상 구현에 대해서는 NTVDM 참조)
COM 파일은 또한 도스박스와 같은 도스 에뮬레이터를 사용하여 실행할 수 있다.
이 에뮬레이터는 모든 플랫폼에서 지원한다. "COM"은 "core image"(코어 이미지)의 준말이며, 이러한 .com 파일이 컴퓨터에서 실행할 수 있는 기본 명령어에 대한 코드를 포함했기 때문에 "command"(명령어)로 해석되기도 한다.
COM 포맷은 가장 단순한 실행 포맷이며, 메타데이터는 없고, 코드와 데이터만 포함하고 있으며 일부 세그먼트의 오프셋 0x0100에서 로드되어 실행된다.
세그멘테이션 모델이 잘 동작하기 때문에 구조 배치가 필요하지 않다.
파일 크기가 파일 시스템의 최대 용량을 지원하는 EXE 파일과는 달리 COM의 최대 지원 용량은 65536바이트(64키비바이트)이다.
이를테면, 한 디렉터리가 COM 파일과 EXE 파일이 확장자만 다르고 같은 이름을 가지고 있다고 하면 이 경우 COM 파일이 우선하여 실행된다.
공부()는 중화인민공화국 산둥성 취푸 시 중심부에 위치한 공자의 직계 자손과 그 가족이 살았던 저택을 말한다.
공자를 제사 하는 공묘 동쪽에 위치한다.
역대 왕조의 보호를 받고 있던 공자 직계 자손(공가)이 거주했기 때문에 중국 유수한 규모를 자랑하는 저택이었지만, 공가는 중화인민공화국 건국 후에 타이완으로 이주하였고, 현재는 관광지로서 일반 공개되고 있다.
1994년 유네스코의 세계문화유산에 공묘, 공림과 함께 삼공으로 등록되었다.
공가(孔家)는 대대로 황제로부터 보호되어 벼슬이 주어졌다.
전한 성립 후의 기원전 195년, 고조 유방은 공자의 9대 자손인 공등을 봉사군(奉祀君)에 봉했고, 1055년(지화 2년) 송나라 왕조가 공가를 〈연성공〉(衍聖公)에 봉해 이후 중화민국의 성립까지 습위 되었다.
공가는 공자에게 제사를 지내는 공묘와 공자와 그 일족의 묘소인 공림을 유지 관리하기 때문에 취푸에 저택을 마련했다.
또 공가는 공묘에 수확, 상제, 탄생일 등의 길일과 조일에 의식을 거행하는 역할도 담당하여, 중국 역사 상에서 가장 넓은 농지를 소유하며 관리하는 대지주이기도 했다.
1038년(보원 원년) 최초의 저택은 공묘에 인접해 건설되었지만, 1377년(홍무 10년) 재건 시에 공묘로부터 약간 떨어진 위치로 옮겨졌다.
1503년(홍치 16년)에는 대규모 확장공사가 진행되어 객방의 총수가 560실로 늘어났고, 공묘와 같이 중정이 삼 열의 건축군으로 재편되었다.
공부는 1838년(도광 18년)에 완전한 개수를 받았지만, 불과 47년 후의 1887년(광서 13년)에 화재로 소실되었고, 2년 후에 다시 재건되었다.
19세기에 진행된 대개수와 재건의 비용은 모두 청나라 조정의 국고보조로 지출되었다.
저택에는 1937년까지 공가가 거주하고 있었지만, 중화인민공화국의 성립으로 공가의 본가가 중화민국을 따라 타이완으로 피난을 가서 제 76대가 타이완에 이주하여 살고 있다.
공부의 평면은 전통적인 중국의 저택 양식에서, 정문의 전방에 있는 공적 구역과 후방에 있는 사적 구역으로부터 구성되어 있다.
공적 구역 부분은 칙사나 고관을 접견하고, 제례나 소유지 등에 관한 사무를 실시하는 장소이다.
사적 구역은 유교 상의 질서나 서열에 따라 거주자의 주거 공간이 구분되고 있다.
연장자는 중앙의 큰 세 채의 건물을 사용하고, 그 다음의 서열을 가진 사람이 동쪽의 건물에 거주하고 있었다.
현재는 더 이상 퍼밀은 권장되지 않고 있다.
절대염분이란 해수 질량에 용해된 물질의 질량비이다.
해수 1kg 안에 포한된 염류의 건조 잔여물의 질량(g)으로 측정한 염분. 수십년간 해양 연구에 활용되어 왔다.
해수 1kg 속에 용해되어 있는 고형물질의 전량을 천분율(퍼밀：‰)로 나타낸다.
대양중의 해수의 염분은 보통 34∼35‰인데, 대서양의 염분이 가장 높으며, 홍해(紅海) 등에서는 39‰에 가까운 값을 나타내고 있다.
이들의 염분 조성(組成) 중에서 가장 많은 것이 식염(염화나트륨)으로서 전 염류의 약 78%를 차지한다.
두번째로 많은 것은 염화 마그네슘이다.
즉 180ml의 해수 중에는 약5∼6g의 식염이 함유되어 있고, 전 해수중에 포함된 염류의 양은 전 지구상을 50m의 두께로 덮을 수 있을 정도이다.
전기 전도도와 염분 사이에는 일정한 관계가 있으며, 이를 이용해서 물 속의 성분을 분석하지 않아도 정밀한 센서의 측정만으로 염분을 알 수 있게 된 것이다.
단, 이는 상대적인 값이기 때문에 '무차원'이다.
이전에 사용해 오던 퍼밀과의 혼동을 줄이기 위해, 값은 해수의 대략적 평균 염분 35‰을 기준으로 맞추어 두었다.
따라서 평균 해수인 경우는 퍼밀과 psu값이 큰 차이가 나지 않는다.
그렇다 해도, 작은 오차도 실제로는 큰 의미가 있을수있으므로 두 단위를 동일한 것으로 생각해서는 안 된다.
염분이 없으면 지구의 많은 생물은 목숨을 이어가지 못하기 때문에, 소금은 인간의 생존을 위해 반드시 있어야 하는 것이다.
그러나 불순물 함유량이 많은 소금을 너무 많이 섭취하면 고혈압, 신장병, 심장병을 일으킬 수 있다.
그러나 현재는 염분 과잉 섭취를 두려워한 나머지, 염분을 너무 섭취하지 않아서 혼수 상태가 되어 병원에 실려가는 사람이나 사망하는 사람도 나오고 있다.
이 경우, 목숨을 건져도 만성적으로 염분이 부족하면 혈중 나트륨 이온 농도를 낮은 수준으로 일정 범위를 유지하려고 몸이 변화하기 때문에, 염분의 급속한 배출에 따라 오랜 시간 동안 염분을 대량 섭취하는 치료를 실시해야 한다.
위의 경우를 제외하더라도, 더운 날씨에 운동할 때나 땀을 흘렸을 때 수분뿐 아니라 염분도 배출되지만, 그와 관련 없이 수분을 보급하면 혈중 나트륨 이온 농도가 낮아진다.
몸은 혈중 나트륨 이온 농도를 일정 범위로 유지하기 위해 땀이나 오줌으로 배출하게 되며, 오히려 수분이 부족하게 되어 열사병이나 경련을 일으킬 수도 있다.
그러므로 높은 온도의 환경에서 일하는 곳에서는 직원에게 염분을 보급하기 위해 식염을 놓곤 한다.
되도록 불순물 함량이 없는 깨끗한 소금을 섭취해야 건강을 유지할 수 있다.
광고(廣告, )는 명시적인 광고주가 광고를 접하는 수용자의 태도를 변화시키려고 매체를 통해 일방적으로 의사전달을 하는 행위이다. "광고"라는 한자어는 축자적으로 "널리 알리다"라는 뜻을 가지고 있다.
또한 광고는 20세기의 사회를 상징하는 현상 가운데 하나이다.
그 기원은 대단히 오랜 것이어서 거의 문자가 발생되었을 당시에까지 거슬러 올라갈 수 있다.
또한 동서양을 막론하고 그때그때의 사회발전의 모습에 따른 광고 활동을 찾아볼 수 있다.
그러나 광고가 오늘날처럼 왕성해지고 사회·경제·문화의 각 방면에 걸쳐 적지 않은 영향을 미치게 된 것은 금세기에 들어와서의 일이며 특히 대한민국에서는 해방 후에 자본주의 경제체제의 도입에 따라서 눈부신 발전을 하게 되었다.
현대의 광고는 대중 매체를 이용하는 일이 많기 때문에 매스 커뮤니케이션의 한 형태라고도 말할 수 있다.
1655년에 『마아큐리아우스 포리티쿠스』라고 하는 뉴스 북에 신간서의 광고로서 애드버타이즈먼트(advertisement)라는 말이 쓰이고 있는데 이때부터 이 말이 널리 쓰이게 되었다.
이 시대의 대표적인 간행물을 보면 광고가 많이 실려 있을 뿐만 아니라 이 애드버타이즈먼트라고 하는 말도 자주 사용되고 있다.
1969년 미국 일리노이대학의 S.W.던 교수는 《Advertising, Its Role In Modern Marketing》에서 “광고란 광고 메시지 속에 어떤 형태로든 밝혀져 있는 기업이나 비영리기관 또는 개인이 여러 매체에 유료로 내는 비대개인적 커뮤니케이션이다”라고도 정의하였다.
1710년 에디슨이 편집한 『태틀러』(The Tatler)는 책 전체에 광고 특집을 다루면서 광고의 의의에 관한 여러 편의 논문을 싣는 한편, 광고라는 말에 대하여 새로운 정의를 내리고 있다.
이때까지의 광고라고 하는 말은 어떠한 종류의 정보에도 쓰여 왔으나 태틀러 지는 이를 비즈니스 아나운스먼트(business announcement)에 한정해야 할 것이라고 규정하였다.
대한민국의 경우, 표시·광고의 공정화에 관한 법률 및 동 시행령에 의하면, 광고라는 것은 사업자 등이 상품 등에 관한 자기 또는 다른 사업자등에 관한 사항, 자기 또는 다른 사업자등의 상품 등의 내용·거래조건 기타 그 거래에 관한 사항을 「신문 등의 자유와 기능보장에 관한 법률」 제2조제1호의 규정에 의한 정기간행물, 동조제5호의 규정에 의한 인터넷신문, 「방송법」 제2조제1호의 규정에 의한 방송, 「전기통신기본법」 제2조 제1호의 규정에 의한 전기통신, 전단·팜플렛·견본 또는 입장권, 인터넷 및 PC통신, 포스터, 간판, 네온사인, 에드벌룬 또는 전광판, 비디오물, 음반, 서적, 간행물, 영화 또는 연극, 자기의 상품외의 다른 상품, 기타 이와 유사한 매체 또는 수단으로 소비자에게 널리 알리거나 제시하는 것을 말한다. (위 법 제2조 및 시행령 제2조) 소비자 보호법에서는 국가가 소비자를 보호하기 위하여 광고의 기준을 정할 수 있도록 되어 있고, 방송법에서는 방송광고의 내용, 시간 등에 대한 규제를 하고 있다.
물물교환이나 매매가 있는 곳에는 약 기원전 5500년 경 반드시 상호 교환 활동의 당사자이다.
혹은 판매자와 구매자가 존재하게 되는데 이 때에 주로 판매자가 그 의사를 구매자에게 표시하기 위해 하는 모든 활동은 우선 광고의 원초적 형태로 볼 수 있다.
따라서 간판, 호객행위 등은 동서양을 막론하고 광고의 선구적 기능을 하였다고 할 수 있다.
근대적인 형태를 갖춘 광고가 출현한 것은 약 100년 정도의 역사 밖에는 갖고 있지 않으나 그 기원은 매우 오래되었다.
유명한 로제타석 은 그리스 문자, 이집트 상형문자, 콥트 문자의 세 가지 말로 쓰여 있는데, 이것은 이집트의 프롤레메우스 5세를 위하여 세운 송덕비로서 그의 권위를 사람들에게 널리 알리기 위한 것이었다.
또, 기원전 500년으로 추정되는 베히스툰 비명에는 다리우스 1세 가 내란을 평정하고 페르시아 제국의 기초를 확립한 일이 페르시아어, 엘람어, 바빌로니아어의 세 나라 말로 쓰여 있다.
이러한 것들은 모두가 정치적 홍보의 선구적인 형태라고 할 수 있다.
대영박물관에는 테베에서 발굴된 도망노예에 관한 광고와 그 귀환에 대한 상금을 알리는 광고가 보존되어 있다.
이것은 파피루스에 쓰인 것으로 기원전 10세기 경의 것으로 알려졌다.
고대 그리스에서는 사람이 직접 걸어다니면서 하는 광고나 그림, 간판 따위는 매우 흔한 것이었다.
상표의 이용은 폼페이에서 발굴된 테라코타에 나타나 있다.
중세에는 런던이나 파리의 상점이 상점의 옥호와 상표를 아울러 표시하였고, 글을 읽을 수 있는 사람이나 읽을 수 없는 사람이 다같이 이해할 수 있도록 광고를 사용하였다.
이 무렵에 종이를 써서 붙인 광고를 '시 쿠이스(Si quis)'라고 하였다.
근대에 들어와서 광고에 혁신을 가져온 것은 서구의 경우 구텐베르크에 의한 활판인쇄술의 발명과 교통의 발달이다.
이들에 의해 광고물이 양산되고 그 배포 범위가 크게 확대되었다.
이때부터 광고는 점차로 현재의 모습에 가까운 것으로 되어갔다.
1480년에 나온 윌리엄 칵스톤이라고 하는 사람의 손으로 된 서적 판매에 관한 작은 포스터가 현존해 있다.
최초의 신문광고로 알려진 것은 독일의 뉴스 북에 게재되었던 서적에 관한 광고로서, 이것은 1591년의 것이다.
프랑스에서는 1591년의 뉴스 북에 게재된 서적광고가 현존한다.
영국에서는 출판물에 게재된 광고로서 1625년의 것이 최초의 것인데 그 이전에도 이미 포스터가 꽤 널리 쓰였다.
영국에서는 기호품류에 관한 광고가 이 무렵부터 모습을 나타냈고, 1625년에는 커피 광고, 1657년에는 초콜릿 광고, 1658년에는 먹는 차 광고 등이 모두 주간신문에 게재되었다.
미국 최초의 신문 광고는 1704년 보스턴에서 발행됐던 『뉴스 레터』에 게재된 것으로서, 1728년에는 뉴잉글랜드의 『위클리 저널』이 사상 처음으로 정기 광고를 실었다.
그러나 구미의 광고가 근대화한 것은 불과 100년 남짓한 기간 내에 된 일이며 그 배경에는 산업혁명 이후 근대자본주의의 융성이란 동기가 깔려 있으나 보다 구체적인 계기가 된 것은 1840년 미국의 우편제도 개선을 들 수 있다.
이 결과 신문과 기타의 정기간행물이 싼 값으로 배포되게 되었다.
어느 나라에서나 경제발전과 더불어 광고분야가 신장되었는데 특히 미국의 광고 신장률은 현저하였다.
신문이 유럽에서나 미국에서는 광고의 수단으로서 널리 이용되었으나 잡지, 라디오 등의 이용은 미국이 중심이었다.
미국의 광고가 두드러진 발전을 이룩할 수 있었던 데는 엄격한 광고규제의 결여, 사업 활동에 있어서의 광고가 차지한 높은 비중, 고도한 산업 발전, 수준 높은 대중성 등 이른바 '대량소비시대'를 배경으로 하여 미국의 광고가 발전하였다.
한국 최초의 광고는 1886년 한성주보에 실린 독일 무역상 세창양행(世昌洋行)이 낸 광고였는데 광고란에 따로 실린 것이 아니라 '덕상 세창양행 고백'이라는 제목의 기사형식이었다.
세창양행의 주요 광고 내용은 한국에서 구입하려는 자연물품(동물 가죽, 털, 뿔등)과 외국에서 수입해 판매하려는 기성품들이었다.
한국에서 상업광고가 정착된 것은 독립신문의 창간(1896년) 이후였으며 독립신문은 한성주보와 달리 광고란을 따로 마련하였다.
주요 광고 내용은 세창양행, 일본 가메야
상회 등이 수입한 상품들, 서적와 독립신문을 포함한 다른 민간 신문광고 등이었으며 그 외에 은행, 임대주택, 수입물의 광고가 실렸다.
현대에 들어서 기술혁신이 진행되어 대량생산 및 판매가 기업의 존립과 발전을 위한 전제조건이 되자 생산자는 자기의 소비자에게 알리지 않고는 영업활동을 계속할 수가 없었다.
따라서 신문, 잡지 등 대중 매체에 광고를 하는 것이 불가결의 조건이 되었다.
한편 신문, 잡지도 교육 수준의 상승으로 더욱 발전하게 되었으나 경쟁이 격화하여 보다 풍부한 내용을 보다 빨리, 그리고 보다 싸게 독자에게 전달해야만 했다.
경쟁에 이기기 위하여 광고 수입이 신문, 잡지경영에 필수조건의 하나로 되었다.
이 결과 광고는 2중의 기능을 하게 되었다.
즉, 광고는 제조업이나 판매업에만 중요한 것이 아니라 신문, 잡지 등의 대중 매체에도 경영의 기초가 된다.
예를 들면 대중 매체와 광고의 관계로 상징적인 것이 1920년대 미국에서 비롯된 상업방송이다.
이것은 제조업·판매업 기타의 기업체의 광고를 전달하는 대가로서 지불된 전파료(광고료)에 거의 100% 의존하고 있다.
동시에 그것은 광고에 새로운 매체를 제공하게 되어 현대자본주의사회와 광고의 관계는 한층 깊어졌다.
상업 광고, 일반광고, 간접광고, 출판 매체는 벽지, 간판, 거리 가구, 인쇄된 전단지, 영화 및 TV 광고에, 웹 배너, 휴대 전화 화면, 쇼핑 카트, 웹 팝업 광고, 스카이라이팅, 버스 정류장 의자, 사람 간판, 잡지, 신문, 비행기(로고 제트기)나 버스의 옆면, 택시 문, 승객용 화면, 뮤지컬 무대 쇼, 지하철 플랫폼과 기차, 슈퍼마켓의 스티커, 스트리밍 오디오, 비디오 오프닝 부분, 포스터, 티켓과 슈퍼마켓 영수증 뒷면 등을 포함할 수 있다.
인증을 받은 스폰서는 어느 장소에서든지 매체 광고를 통해 메시지를 전달할 수 있다.
광고의 효율성을 재는 다른 방법으로는 광고 추적이라는 것이 있다.
이 광고 연구 방법학은 브랜드와 제품, 서비스에 대한 목표 시장의 인지의 이동을 측정할 수 있다.
이러한 이동은 회사 광고와 프로모션에 대한 소비자의 노출 수준에 맞추어 짜여진다.
광고 추적의 목적은 보통 매체의 무게와 소비 수준의 결과, 광고 매체 선택의 결과, 광고 실행 및 창작 품질의 측정치를 제공하기 위해 사용된다.
방송 광고(放送廣告)는 방송을 통하여 하는 광고이다.
한 방송프로그램이 종영되고 다른 방송 프로그램이 방송되기 전에 주로 방영된다.
미국의 경우 중간광고가 있어서 방송 프로그램이 방영되던 중에 광고하기도 한다.
텔레비전 광고와 라디오 광고로 나뉘며, 해당 방송프로그램의 시청률에 따라 광고비가 책정된다.
새로운 미디어와 광고 접근.
TiVo, 월드 와이드 웹, 전자 우편 등을 통한 광고 접근 방법이 있다.
월드 와이드 웹의 경우 한 때 한 번에 많이 뜨는 팝업 광고 때문에 많은 사람들의 기분을 언짢게 하였고, 웹 브라우저가 팝업 광고를 막아 줌에 따라 액티브엑스를 사용하는 플래시 광고로 대체되어 가고 있다.
전자 우편의 경우 스팸으로 광고를 대량으로 발송하는 경우가 많다.
단문 메시지 서비스는 대한민국과 유럽에 폭풍우처럼 들이닥쳤으며 이제는 미국까지 뻗치고 있다.
대중 광고의 영향력 측정.
대중 매체 광고의 영향력을 측정하는 가장 흔한 방법은 등급 점수(rp)를 사용하거나 더 정확한 대상 등급 점수(trp)를 매기는 것이다.
이 두 가지 측정법은 특정한 찰나에 각 매체를 사용하는 기존의 대중들을 퍼센테이지로 알려 준다.
등급 점수(rp)는 완전한 모집단에 대한 퍼센테이지를 알려주는 반면 대상 등급 점수(trp)는 특정한 부분이나 대상의 퍼센테이지를 말해 준다.
광고의 힘을 특정한 집단의 사람들에게 초점을 맞출 때 매우 쓸모가 있다.
광고가 성공적인 이유들 가운데 하나는 특정한 고객들이 광고주가 제공하려는 것을 알아가는 것을 목표로 세운다는 점이다.
메시지 전달을 개선하고 대중의 집중을 얻음으로써 광고주들은 시장과 조화로운 브랜드를 만들 수 있고 대중에게 광고 제품이나 서비스를 구매하게끔 유도할 수 있으며, 광고주들은 그들의 광고를 대중에게 알리기 앞서 그 광고에 대해 카피 테스트를 진행할 수 있다. (Young, 15~21쪽)
광고는 일정액의 지출이 수요곡선을 오른쪽으로 시프트(shift)시킨다는 의미에서 판매효과가 계량적으로 예측되지 않으면 과학적 경영계획에 편입될 수 없다.
그러나 현실적으로는 이 계량적 예측은 매우 곤란하다.
따라서 모든 광고논의에 있어 애매성이 수반된다면 이것은 판매효과의 불가측성(不可測性)에 그 원인이 있다고도 말할 수 있다.
예측에는 연역적(演繹的) 모델이 이용될 수도 있으나, 실천적으로는 사후적 측정결과에서 도출(導出)된 귀납적 모델이 아니면 안 된다.
그러나 현시점에서는 이 사후적 측정도 신뢰할 수 있는 결과를 쉽게 추출하지 못하고 있으며 그 이유로서는 다음과 같은 것이 있다.
① 광고효과가 판매액에 이르는 동안에는 다른 갖가지 요소가 복잡하게 개입한다.
② 광고카피와 미디어 사이에는 질적 차이가 존재한다.
③ 하나의 광고에는 수요곡선에 대한 단기적·직접적 효과와 장기적 누적효과를 생각할 수 있으나, 지출이 각각 효과로서 나타나기까지는 불명확한 지체시간(time-lag)이 존재한다.
광고는 우선 사람의 시청각에 호소한다는 정도가 제1단계로서의 지각도(知覺度)효과이다.
신문·잡지광고 등의 리더십 서베이(leadership survey)와 라디오·텔레비전의 시청률 조사는 이 분야에 속하는 것이다.
회사명·상품명·제품특성 등이 광고를 통해 어느 정도 기억되어 있는가를 조사하는 것이다.
대표적인 것으로 지명도(知名度)조사가 있다.
광고 내용이 광고주의 의도대로 광고를 본 사람에게 이해되었는가를 조사하는 것이며, 광고 표현기술의 적부(適否)를 판단하는 데에 도움이 되고 있다.
수많은 구매동기 중에 광고의 힘이 얼마나 작용했는가를 측정하는 것으로서 구입한 사람 자신이 동기에 대해 명확한 자각을 갖지 않거나 복수의 요인이 상호작용을 하고 있을 경우가 많기 때문에 측정이 간단하지 않다.
심리학적 지식이 있는 자가 심층면접법 등을 사용, 종합적으로 판단하며, 판매효과의 측정은 도매상이나 소매점에서의 판매량이나 개인 또는 가정에서의 사용률을 동태적으로 조사, 그 기간 내에 투하된 공고비와의 비교로 행하여진다.
이 측정은 이론적 뒷받침이 적어 인과분석(因果分析)이라기보다는 상관분석적(相關分析的)인 것에 그치기 쉽다.
특정상품의 수요에 대한 영향－기업이 막대한 광고비를 투입하는 것은 자기 회사의 제품에 대한 구매를 촉진시키려는 것이 목적이다.
매출액에 대한 광고비 비율을 보면(미국의 경우) 비누·합성세제·화장품·약품 등의 회사는 약 20-30%를 투입하여 치열한 경쟁을 펼치고 있다.
품질이나 가격이 일정한 수준에 머물러 있지 않으면 그 기업은 시장에서 탈락할 것이다.
따라서 광고에 의해 자기 회사 제품의 우수성을 강조하여 소비자에게 선택의 동기를 형성시키는 것이 어떤 의미에서는 유일한 경쟁수단이 된다.
이와 같은 상황에서는 광고량과 광고의 기술적 수준이 자기 회사 제품의 시장 점유율을 유지 발전시키는 요인이 된다.
그러나 아무리 광고비를 들여도 제품의 품질이 나쁘거나 가격이 다른 제품보다 현저하게 비싸다면 수요를 환기시켜 그것을 증대시키기는 어렵다.
이와 같은 면으로 본다면 일부 광고 비판자가 주장하는 바와 같이 광고만으로 수요를 창조할 수 있다는 설은 잘못이다.
또한 소금이나 쌀과 같은 경우에는 아무리 광고를 해도 그 총 수요는 변함이 없다.
광고의 수요환기력은 어떤 제품 전체가 상승과정에 있을 때 그 일부를 자기 회사 제품에 돌리게 하는 것에 불과하다.
전체적으로 본 수용의 상승은 사회 일반의 풍조와 기업의 노력의 총화로 초래되는 것이지 광고만의 힘에 의한 것은 아니다.
보덴 교수에 의하면 한 상품에 대한 전체적인 수요의 동향을 규정하는 것은 기본적으로 사회적·경제적인 환경 조건이고 광고는 아닌 것이다.
광고는 그러한 요인에 의하여 정해진 기본동향을 촉진하거나 완화해 주는 보수적 기능을 수행하는 데 그친다.
개별기업(상표)의 수요에 대한 영향－개별기업(특정상표)에 대한 수요는 광고에 의해서 명백히 확대된다.
소위 선택적 수요의 확대라는 것이다.
이러한 개별수요에의 확대효과가 최대로 발휘되는 것은 다음과 같은 경우에서이다.
즉 기본적 수요가 일반적으로 늘어나는 경향이라면, 예를 들어 최근에 이르러서 대한민국의 경우 텔레비전의 급속한 보급과 이에 따른 텔레비전의 각 상표 시장 점유율의 변화 등을 들 수 있다.
당초에 높은 시장점유율을 보이고 있던 A 메이커는 뒤에 광고량이 많은 B·C 메이커에 시장 점유율을 크게 잠식 당하게 되는 예가 그것이다.
다음으로는 선택적 수요가 변화할 수 있는 기회나 여지가 있는 경우, 즉 상품이 분화되거나 다양해지는 경우나 또는 잠정적 구매동기가 상품구입을 지배하는 경우 따위이다.
예를 들면 스타킹(stocking)의 유행이 심(seam)이 들어간 것으로부터 심리스(seamiess)로 바뀌는 과정에서 A 메이커는 광고를 활용하여 시장점유율을 크게 신장시켰던 것이다.
이와 같이 자기 회사 제품의 시장점유율을 유지하며 나아가 발전시키는 수단으로서 광고를 이용함은 당연한 일이거니와 또한 후발 메이커가 기존 시장에 파고 들어가기 위하여 시장에의 침투 장벽을 극복하는 수단으로서 광고를 주요한 무기로 동원하는 것도 간과할 수 없는 일이다.
국민경제 내지 생산수준에 미치는 효과가 있다.
광고는 생산수준을 상대적으로 높여주는데 이바지하고 있는 것으로 인정된다.
다시 말하면 광고는 소비성향을 증대시킴으로써 불황(不況) 상태를 완화시키고, 아울러 스스로 자본투자적 역할을 하며, 나아가서는 광고가 관련사업을 포함하여 하나의 산업을 구성하는 등의 구실을 해서 생산수준의 상승에 하나의 동인(動因)이 되어 준다.
광고의 비판론자는 기업의 매출에 대한 광고비 비율이 높은 것을 들어 화장품, 약품 등의 업계에 있어서 대기업이 독점 가격을 향유하고 있다고 비난하는 한편, 변호론자는 광고가 대량소비→대량생산이라는 순환으로 가격의 인하에 기여하고 있다고 맞선다.
그러나 제품의 가격과 광고·판매비의 관계에 대해서는 수백번이나 조사·연구가 행하여졌으나 아직도 결정적인 방정식을 얻어내지 못하고 있다.
입장에 따라 광고에 두는 가치기준이 다른 것은 당연하지만 한 가지 분명한 것은 광고가 현재의 고도소비사회의 경제적 윤활유로서 자본주의와 불가분의 관계에 있으며 그 영향이 사회와 문화에까지 미치고 있다는 점이다.
대한민국의 경우, 부당한 표시·광고를 방지하고 규제하기 위하여, 표시·광고의 공정화에 관한 법률을 제정, 시행하고 있다.
미국의 경우, 연방 법률인 랜험법에서 기만적인 광고의 제한에 대하여 규정하고 있다.
오스트레일리아에서는 에서 광고에 대한 규제의 내용을 포함하고 있다.
일본에 있어서, 식품에 의약품의 효능이 있다거나, 이러한 효능이 있는 것으로 오인될 만한 표현은 금지된다.
그러나, 과일, 채소는 원천적으로 의약품에 해당하지 아니한다.
중국에서는 광고법()이 시행되고 있다.
필리핀에서도 거짓, 기망, 오도(誤導)의 광고가 (제110조)에 의해서 금지되어 있다.
은 상품의 의학적 효능을 광고하는 것을 제한하고 있다.
프랑스 소비자법은 광고를 상관습의 하나로 보고 있다.
은 2008년 1월 3일에 프랑스에서 국내법으로 전환되었다.
이 지침은 국내 시장에서의 공정한 경쟁을 촉진하고 소비자 보호의 수준을 향상하기 위해서, 회원국의 광고법을 표준화한 것이다.
이 지침은 소비자를 기만하고 소비자의 선택의 자유를 저해할 우려가 있는 오인 유발 및 공격적인 상관행을 처벌한다.
동 지침은 "오인 유발"과 "공격적"이라는 것을 아래와 같이 정의한다.
일반적인 규정에 더해 형태별(TV, 인터넷, 라디오, 신문 등) 및 제공되는 재화나 용역별(무기, 음료 등)로 정해진 특정한 법률 규정이 있다.
예를 들어, 1986년 9월 30일 법률 은 통신의 자유와 방송 광고에 관한 일반 규정을 제공해 준다.
루마니아에서는 이 오인유발 광고 및 비교광고에 관한 2008년 7월 18일 법률 제158호로 채택되었다.
유틸리티()는 다음을 가리키는 말이다.
유틸리티 소프트웨어(Utility software, )는 컴퓨터 소프트웨어의 하나로, 컴퓨터의 동작에 필수적이지는 않지만 컴퓨터를 이용하는 주 목적에 대한 부차적인 일부 특정 작업을 수행하는 소프트웨어를 두루 가리킨다.
유틸리티 소프트웨어는 컴퓨터를 분석, 구성, 최적화 또는 유지 관리하도록 설계된 시스템 소프트웨어이다.
일반 사용자에게 이익이 되는 작업을 직접 수행하기 위한 응용 소프트웨어와 달리 컴퓨터 인프라(computer infrastructure)를 지원하는 데 사용된다.
즉, 컴퓨터 하드웨어, 운영 체제, 응용 소프트웨어를 관리하는 데 도움을 주도록 설계된 프로그램을 말한다.
이와 반대말은 소프트웨어 제품군이다.
유틸리티 소프트웨어는 대부분 주 운영 체제에 오랫동안 통합되었다.
우퍼( 또는 bass speaker)는 보통 낮은 주파수 (40 Hz에서 최대 수 킬로 Hz 이상)의 소리를 만들어 내도록 고안된 스피커 드라이버에 사용되는 용어이다.
다시 말해, 우퍼는 낮은 소리를 높여 주고, 웅장감을 제공하므로 영화 등을 감상할 때에 많은 사람들이 만족할만한 음질을 제공한다고 볼 수 있다.
기술의 발전으로 20hz, 더 나아가 불가청 음역대인 10hz까지도 소리를 낼수도 있는 서브 우퍼가 개발되었다.
최적화(最適化, )는 특정의 집합 위에서 정의된 실수값, 함수, 정수에 대해 그 값이 최대나 최소가 되는 상태를 해석하는 문제이다.
수리 계획 또는 수리 계획 문제라고도 한다.
물리학이나 컴퓨터에서의 최적화 문제는 생각하고 있는 함수를 모델로 한 시스템의 에너지를 나타낸 것으로 여김으로써 에너지 최소화 문제라고도 부른다.
최적화 문제는 다음과 같은 방법으로 표현한다.
실생활 및 이론적 문제 모두가 이와 같은 보편적 방법으로 해결할 수 있다.
페르마와 라그랑주가 최적화를 정의하기 위한 미적분 기반 함수를 제시하였고, 뉴턴과 가우스는 최적화를 반복문을 통해 찾아가는 해법을 제시하였다.
역사적으로 최적화 분야에서 최초로 이름이 붙여진 용어는 선형 계획법이다.
미국에서 계획법이라는 용어는 조지 단치그의 연구 분야가 미국 육군에서 훈련과 수송 및 물류 업무에 활용되면서 널리 알려졌다.
개발(開發, )은 무엇인가를 보다 쓸모 있거나 향상된 상태로 변화시키는 행위이다.
지적 능력의 향상에 대해서는 개발과 계발(啓發)을 모두 사용할 수 있다.
다음과 같이 보다 구체적으로 구분해 볼 수 있다.
발전은 다음을 의미한다.
개발자(開發者)는 다음을 가리키는 말이다:
소프트웨어 개발자(software developer)는 소프트웨어 개발 작업에 종사하는 사람을 말한다.
좁게는 소프트웨어 설계와 코딩, 넓게는 프로젝트 관리 업무를 수행하는 사람을 포함한다.
개별 프로그램 작업을 넘어서 응용 프로그램의 수준에서 전반적인 프로젝트에 기여하는 사람을 뜻하기도 한다.
비슷한 의미로 쓰는 다른 용어로는 소프트웨어 분석가와 소프트웨어 엔지니어가 있다.
소프트웨어 개발자중 일부는 컴퓨터 과학자로 분류되기도 한다.
프로그래머는 소스 코드를 작성하는 임무를 맡지만, 개발자는 소프트웨어 개발 프로세스의 좀 더 넓은 영역에 관여할 수 있다.
소프트웨어 개발자는 다음과 같은 업무를 수행한다.
규모가 큰 회사에서는 개발자의 역할을 나누어 위에 나열한 업무마다 인력을 별도로 나누어 할당할 수도 있다.
규모가 작은 회사에서는 소수의 개발자(때로는 단 한 명)이 모든 업무를 수행하기도 한다.
개선(改善)은 무언가를 더 낫게 만드는 것을 뜻한다.
개선(疥癬)은 옴의 한자 표기이다.
개선(凱旋)은 전쟁에서 이기고 돌아오는 것이다.
모형(模型, Model, 모델)은 객체, 시스템, 또는 개념에 대한 구조나 작업을 보여주기 위한 패턴, 계획, 또는 설명이다.
모형 또는 모델은 다음을 가리키는 말이다:
모형(, )은 본뜬 형태이며, "무언가"를 모방하고 구체화한 것이다.
일반적으로는 3차원 조형물을 가리키지만, 컴퓨터를 이용해 작성한 3차원 데이터를 가리키는 경우도 있다.
어쨌든 모형은 형편이 좋은 경우에 만들어지는 것이다.
또한 자연과학 분야에서 "원자 모형"이나 "표준 모형" 등과 같이 자연계의 구조를 모식화하고 설명하기 위한 "model"의 번역어로서 "모형"이 사용되는 경우도 있다.
이것에 관해서는 과학 모형을 참조하면 된다.
자연(自然, , )은 산, 강, 바다 등 생명력을 가지고 스스로 생성, 발전하는 것을 말한다.
주로 인간의 유전적 성질 전체나 환경에 의한 성질을 가리키는 말이기도 하다.
자연이란 낱말을 언제부터 사용했는지는 명확하지 않으나 도덕경의 여러 곳에서 이미 쓰이고 있다.
도덕경에 나타난 자연의 의미는 인간 사회에 대해 대응하여 원래부터 그대로 있었던 것, 또는 우주의 순리를 뜻한다.
도덕경에 나오는 자연은 현대어의 자연과 달리 명사가 아닌데, 원래는 "스스로 그러하다"라는 뜻이다.
예를 들어 도덕경 주해에 "천지임자연"(天地任自然)이라는 말이 있는데, "천지"(하늘과 땅)는 현대어의 자연(Nature)이고,"자연"은 "스스로 그러하다"라는 뜻이므로, 이를 요즘말로 옮기면 "자연은 스스로 그러함에 있다"라는 뜻이다.
한편 유럽의 여러 언어에서 자연을 뜻하는 낱말은 라틴어 "natura"를 어원으로 하고 있는데 영어와 프랑스어의 "nature", 독일어의 "natur", 이탈리아어, 스페인어 등의 "natura" 등이 그것이다.
라틴어 natura는 "낳아진 것"이라는 뜻으로, 그리스어 의 번역어로 채택되어 "본성", 즉 우주나 동물, 인간 등의 본질을 가리키는 낱말로 사용되었다.
현재 우리가 쓰고 있는 자연이란 낱말은 서구의 nature를 번역하여 들여온 것으로 중세 기독교 신학에서 비롯된 인간에 의해 정복되어야할 것이란 관념과 17세기 과학혁명 이후의 자연주의적 관점 등이 함께 혼합되어 있다고 할 수 있다.
그리스어로는 피시스(physis：태어나다)라고 하는데 이것은 태어나서 성장하고 쇠퇴하며 사멸하는 것이 자연이라는 뜻으로, 아리스토텔레스(Aristotle)의 정의에 따르면 '그 자체 안에 운동변화의 원리를 가진 것'이다.
그리스인들은 세계를 거대한 동물로 생각했는데 아리스토텔레스가 자연을 다루기 위해 고안한 개념적 도식도 이런 생각을 전제로 하고 있다.
자연은 다양한 사물들이 그들의 특징적인 형태를 실현하기 위해 투쟁하는 영역으로 명확하게 드러나지는 않지만 목적이 자연 전체를 지배하고 있다.
아리스토텔레스가 우주의 물리적·화학적 측면을 몰랐던 것은 아니지만 그는 그것들을 우주의 생물학적인 양상에 종속시켰는데 이는 근대 이후의 기계론적 세계관에 익숙한 현대인에게는 놀라운 사실이 될 수도 있다.
물질을 구성하는 4원소(흙·공기·불·물)조차도 각각 우주 안에서 제자리를 찾아 움직이는 것으로 보았다.
이런 견해와 데카르트의 생각은 너무 대조적이다.
데카르트에 따르면 자연은 유기체가 아니라 기계장치이며 따라서 인간의 정신을 제외하고 동물과 인간의 육체까지를 포함한 그 안의 모든 것은 기계적인 원리에 따라 이해될 수 있다.
데카르트는 그의 이러한 철학으로 17세기초에 나타나 아이작 뉴턴()까지 이어진 갈릴레오 갈릴레이()의 새로운 물리학을 지지했다.
하지만 그 자신은 순수한 기계론자는 아니었고, 정신은 자체의 원리에 의해 지배된다고 믿었다.
그러나 그의 저작들은 계몽기에 인간의 정신현상도 물리적 세계와 동일하게 기계적인 해석이 가능하다는 생각으로 발전했다.
칸트도 마지못해 이런 입장을 받아들였는데 그에 따르면 인간의 행동을 포함한 자연 안의 모든 것은 인과관계에 따라 결정된다.
또한 도덕적 행위에 있어 인간은 자신을 자유정신 세계의 일부로 생각함으로써 자연의 영역을 벗어나므로, 인간의 존엄성과 특이성이 보존될 수 있다고 보았다.
현대의 자연관은 환경에 대한 인식의 제고로 종래의 기계론적 자연관을 벗어나 서서히 인식의 전환을 시도하고 있다.
중국 도교 철학에서 자연의 힘과 완전한 조화를 이루며 살아가는 인간의 이상적인 상태를 말한다.
도가사상에서는 세상에 존재하는 모든 것들이 각각 자연적인 상태를 가지고 있다고 생각하고, 자연이 의도하는 대로 되기 위해 완전히 무작위적인 상태에 도달하려고 애를 쓴다.
결과적으로 인생은 극히 단순하며, 삶과 죽음, 건강과 질병 등은 저항할 수 없는 자연의 순환 가운데 하나로 받아들여진다.
자연은 끊임없이 세상을 생성·소멸시킨다.
인간은 변화하는 주변의 세계를 인지하여 인간이 통제할 수 없는 힘을 발휘할 수 있다.
중국에서 자연이라는 말이 최초로 나타난 것은 노자에서이다.
자연이라는 것은 원래 맹연(猛然)이나 흔연(欣然)처럼 어느 상태를 나타내는 말이며, 존재를 나타내는 명사는 아니다.
그것은 자신을 의미하는 자(自)와 상태를 나타내는 접미사 연(然)으로 이루어지며, 자신의 상태를 나타내는 것이었다.
그런데 노자는 자신이라는 것은 인위를 가하지 않고 본래상태이기 때문에, 자연은 무위와 결부해서 무위자연(無爲自然)라는 숙어도 생겨났다.
자신이 무위라는 것은 또한 물질의 있는 그대로를 존중하는 것이다.
어쨌든 자연이라는 것은 자신에 관해서도 만물에 대해서도 &lt;인위를 가하지 않은 자신의 상태&gt;를 의미하며, 오늘날의 자연이 의미하는 삼라만상의 대상적 세계일반을 나타내는 것이 아니었다.
그런 것으로는 천지나 만물이라는 말이 사용되었다.
이런 사정은 천지의 자연을 주장한 도가사상에서도, 또한 논형(論衡)에서 자연을 논한 왕충에서도 변함없다.
자연은 흔히 자연환경을 의미한다.
자연환경은 넓게는 우주를 구성하는 물질과 에너지 전체부터 좁게는 지구를 구성하는 지구 대기권, 수권, 암석권, 생물권과 같은 것을 통틀어 일컫는 말이다.
지구는 생물이 살고 있는 태양계의 행성이다.
지구 이외의 곳에서도 생명이 살고 있을 가능성이 있으나 아직까지는 발견되지 않았다.
지구를 구성하고 있는 구조로는 크게 보아 지질학의 대상인 지각과 그 아래의 맨틀과 같은 지구 내부구조, 지표의 약 3분의 2를 덮고 있는 바다, 호수, 강과 같은 수권, 공기로 이루어진 지구 대기권, 그리고 이러한 지구에 살고 있는 생물들의 총체인 생물권으로 나눌 수 있다.
지구의 역사는 지구가 생겨났을 때부터 지금까지의 변화를 가리킨다.
지구는 약 45억 7천만년 전에 형성되었다.
지질학에서는 지구의 지질 구조를 몇 개의 층으로 구분한다.
암권은 유동성 있는 맨틀 위에 떠 있으며 여러 개의 판으로 이루어져 있다.
이 판들은 맨틀의 대류 운동으로 인해 생성되고 이동하며 소멸한다.
판과 판의 경계면에서는 판들의 충돌로 인해 습곡, 화산, 단층, 지진과 같은 지질현상이 일어나고 있다.
판들이 이동함에 따라 그 위에 놓여 있는 대륙도 이동하게 되는데 이러한 것을 다루는 이론을 판구조론이라 한다.
대류권은 지표면의 복사열에 의해 가열되므로, 고도가 높아질수록 온도는 낮아진다.
즉 온도가 높은 공기가 아래쪽에 있으며, 이는 열역학적으로 매우 불안정하므로 쉽게 난류가 발생한다.
대류권은 극지방에서는 지표면으로부터 10km 정도 까지의 영역이며, 적도지방에서는 더 높아 18km 정도까지의 영역이다.
성층권은 대류권과 반대로 지상에서 올라갈수록 온도가 상승한다.
성층권의 가열 원인은 오존으로, 오존이 태양으로부터의 자외선을 흡수함에따라 가열되며, 따라서 고도가 높아질수록 온도는 상승하게 된다.
온도가 높은 공기가 위에 있으므로 열역학적으로 안정하며, 이러한 이유로 난류가 발생하지 않으므로, 비행기 고도로 이용되기도 한다.
지상 50 km에서 80 km까지의 높이이며, 야광운이 생기기도 한다.
그 이유로는, 열권의 밀도가 매우 낮기 때문에, 적은 열로도 온도가 많이 올라가기 때문이다.
또 다른 이유로는, 태양에 가깝기 때문이라는 이유도 있지만 큰 영향력을 받지는 않는다.
외기권은 지구 대기가 우주 공간과 접하는 최외곽 영역이다.
이 곳에 존재하는 거의 대부분의 가스는 수소와 헬륨이며, 우주공간으로 빠져나가기도 한다.
외기권은 500 – 1000km 상공에서 시작하며, 끝나는 지점은 특별한 의미는 없지만 10,000km 정도까지로 생각하기도 한다.
수권은 지구의 물의 구성을 가리키는 개념이다.
하천의 흐름은 보기 쉽지만 호소의 움직임은 눈에 띄기 어렵다.
해양수의 흐름은 곳에 따라서는 육안으로 확인하기 쉽지만 열대 지방과 극지방의 사이나 대륙간의 대류 등은 확인이 곤란하다.
이 해류는 해양의 표면과 심부(수심 약 4,000 m)에 존재한다.
염분이 많은 물은 비중이 커 가라앉기 쉽지만 염분이 적은 물이나 담수는 비중이 작아 대양의 표면으로 부상한다.
하나는 대기권의 온실효과를 좌우하는 화학물질을 대량으로 저장하는 것으로 이 저장 구성의 변화 속도가 기후 변동의 속도를 한정한다.
생물권은 지구상의 모든 자연환경을 이루는 생태계를 가리키는 개념이다.
지구상의 생물은 공통조상이 되는 원시 생명체로부터 진화 과정을 거쳐 종분화를 이루어 오늘날과 같은 다양성을 띄게 되었다.