heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
"쇼군가에 후사가 끊겼을 때는, 오와리가나 키이가로부터 양자를 들인다"고 되어있고, 실제로 7대 쇼군 이에츠구가 8살의 나이로 사망했기 때문에 종가는 단절되었다.
이에 따라, 8대 쇼군에는 키이 도쿠가와가의 도쿠가와 요시무네가 양자로 들어가, 14대 쇼군 이에모치까지 키이가 핏줄이다.
오와리가는 3대 번주 도쿠가와 츠나노부가 3대 쇼군 도쿠가와 이에미츠의 외손자이기도 했으며, 츠나노부의 적남인 4대 번주 도쿠가와 요시미치가 6대 쇼군 도쿠가와 이에노부의 후계가 될 뻔 했다.
그러나, 아라이 하쿠세키 등의 반대에 부딪혀, 오와리가의 가훈대로 쇼군 자리를 다투지 않고, 요시미치 자신이 물러났고, 어린 도쿠가와 이에츠구가 7대 쇼군이 되었다.
결과적으로는, 오와리가에서 쇼군을 배출할 기회를 잃었고, 후에는 고산쿄 히토츠바시 도쿠가와가의 혈통이 당주가 되었기 때문에, 오와리가에서는 쇼군을 배출할 수 없게되었다.
덧붙혀, 미토가에서는 마지막 15대 쇼군 요시노부가 고산쿄의 히토츠바시가에 양자로 들어간 후에 쇼군가를 계승하게 되었지만, 어디까지나 히토츠바시 도쿠가와가로부터의 쇼군 계승이며, 미토가로부터는 아니다.
요시노부는 여계 혈통이면서도, 히데타다의 피도 잇고 있다.
에도 시대 초기에는 쇼군가인 도쿠가와 종가에 오와리가와 키이가를 더한 세 가문을 고산케라고 부르기도 했다.
또, 오와리가, 키이가에 스루가가 (도쿠가와 히데타다의 3남 도쿠가와 타다나가 (마츠다이라 성씨도), 1대에 끝남)를 더한 3개의 다이나곤가 (미토가는 츄나곤가)를 가리켜 고산케라고 하는 시대도 있어, 그 무렵의 미토가는, 오와리ㆍ키이와 비교하면, 약간 가격이 떨어진다고 보여지고 있었다.
또, 쇼군가의 분가로는 위에 쓴 3가 및 스루가 이외에도 3대 쇼군 이에미츠의 자녀를 분봉한 코후가 (도쿠가와 츠나시게ㆍ츠나토요의 2대. 마츠다이라 사마노카미가) 및 타테바야시가 (도쿠가와 츠나요시, 마츠다이라 우마노카미가)가 고쿠다카, 가격 모두 필적한 집안 (고료덴)으로 존재했다.
그 밖에 쇼군가의 직접적인 분가로, 높은 가격을 가진 것으로 이에야스의 아들 (히데타다의 형) 유키 히데야스를 가조로 하는 에치젠 마츠다이라가, 히데타다의 아들 (이에미츠의 동생) 호시나 마사유키를 가조로 하는 아이즈 마츠다이라가 등이 있었지만, 이들은 도쿠가와 성씨를 쓰는 것이 허락되지 않았다.
그러나, 스루가 타다나가가 개역 (후에 자살), 타테바야시 츠나요시가 5대 쇼군이 되고, 코후 츠나토요가 6대 쇼군 (이에노부로 개명)으로서 도쿠가와 종가를 잇고, 이들의 분가가 소멸했기 때문에, 미토가가 격상되어, 오와리ㆍ키이ㆍ미토의 3개의 도쿠가와가를 고산케라 부르는 것이 정착된 것으로 보인다.
막부 말기에는 여러 정치적 입장을 취하게 되었지만, 어느 가문도 조정의 적으로 취급하지는 않았다.
메이지 정부에서 작성된 서작 내규에서는 "도쿠가와 구 고산케"는 특히 후작 상당으로 여겨졌으며, 화족에 대한 서작 시점에서도 고산케의 취급은 별격으로 되어있었다.
나고야번은 에도에서 위쪽으로 향하는 도카이도 (에도 시대 초기에 고카이도 도카이도로 재편) 및 토산도 (에도 시대 초기 고카이도 나카센도로 재편)가 지나가는 곳에 위치했다.
와카야마번은 카미가타와 에도 사이를 태평양 경유로 오가는 히가키 회선 등이 통과하는 키탄 해협에 접하는 땅에 위치했다.
미토번은 에도에서 무츠국 방면으로 향하는 도카이도 (에도 시대 초기에 미토카이도 이와키카이도 등으로 재편)의 도중에 위치했다.
고산케 당주의 관위는 오와리ㆍ키이 두 가문은 종2위 곤다이나곤을 최고 관위로 하고, 미토가는 정3위 곤츄나곤을 최고 관위로 하였다.
후계자는 종4위하에 서임되는 것이 통상이며, 근위소장이나 히타치노스케 (키이가) 등을 초관으로 삼았다.
에도성에서의 시코세키는 최상급인 오오로카로, 고산쿄와 신판, 카가번 마에다씨 등이 같은 자리에 앉았다.
고산케의 가신은 기본적으로 쇼군가와 마찬가지로, 미카와 이래의 후다이 가신을 조상으로 하는 자가 많았다.
그 중에서도 고산케의 쿠니가로인 오츠케가로는 번정 메츠케역의 중책을 지고, 막부에서 파견된 쇼군 직계 가신 취급으로, 다이묘의 가신이 통상 배신 취급이었던 것과는 선을 그었다.
오츠케가로는 모두 수만 석을 지행하고 있었기 때문에, 막부 붕괴 후에 다시 제후에 올라 입번하였다.
배신으로는 본래 허가되지 않을 서작이 고산케의 중신에게는 특별히 허가되어 있었으며, 다이묘나 대신 하타모토와 마찬가지로 제대보에 서작되어 있었다.
또, 쇼군가의 예비혈통으로서의 고산케 성격 상, 고산케 자신도 후계자 단절로 인한 개역을 피하기 위해, 당주가 끊기지 않도록 혈통보존대책으로 지번을 가질 필요가 있어, 고렌시라 불리는 분가를 가졌다.
고렌시에 의해, 오와리가의 타카스 마츠다이라가는 4대, 키이가의 사이죠 마츠다이라가는 3대, 미토가의 타카마츠 마츠다이라가는 2대의 고산케의 당주를 배출했다.
예를 들어, 키이가 당주였던 요시무네가 8대 쇼군으로써 종가를 계승했을 때에, 키이가 당주를 이은 것은 사이죠 마츠다이라가의 마츠다이라 요리요시 (도쿠가와 무네나오로 개명)이다.
막부 말기의 오와리가 당주인 도쿠가와 요시카츠도 타카스 마츠다이라가에서 온 양자이다.
그러나, 시대가 지나감에 따라, 오와리가와 키이가에서는 고렌시에 의한 당주 계승도 간절되고, 재정의 빈궁함과 오츠케가로에 의한 운동으로 고산쿄를 포함한 요시무네 이후의 쇼군 혈통보다 당주의 계승이 먼저 이루어짐과 동시에 막부에 대한 의존도가 높아지는 한편, 막부 재정을 압박했다.
요시무네 이후에는 고산케를 본뜬 고산쿄가 창설되어, 고산케와 함께 쇼군가에 양자를 보낼 수 있는 역할을 맡게 되었다 (다만, 고산케와 달리 당주가 없는 상태도 있었다). 고산케 당주의 정실은 고렌쥬라 칭해졌다.
후에, 고산쿄 당주의 정실도 고렌쥬로 칭해졌다.
지치부군()은 일본 사이타마현 서부에 있는 군이다.
위 5 정촌 이외에 현재의 행정 구역으로 대체로 다음 구역에 해당한다.
고대에는 양질의 말산지이자 동산지로 그것을 재정적인 기반으로 해 구니조나 지치부 씨를 배출하였다.
영제국의 제정 이전에는 지치부국으로서 독립해있던 시기도 있었다.
708년에 무사시국 지치부군이 나라시대의 연호를 헌상, 연호를 와도로 고쳤다.
고산쿄()는 에도 시대 중기에 갈라진 도쿠가와씨의 일족이다.
도쿠가와 장군가와 도쿠가와 고산케의 혈연 관계가 멀어지는 것을 우려한 도쿠가와 요시무네가 자신의 아들 둘을 분가시키고 후에 도쿠가와 이에시게의 차남도 분가시켜 이 세가문을 합친 것이 고산쿄의 유래이다.
고산쿄의 목록에는 다음과 같다.
쇼군의 후계자를 제공하는 것은 고산케와 동일하나 따로 영지를 받지 않고 막부의 봉록을 받으며 에도에 거주하는 점이 다르다.
대부분의 경우에 분석은 소스 코드의 버전 중 하나의 형태로 수행되며, 가끔은 목적 파일형태로 분석된다.
이에 반하여 실행 중인 프로그램을 분석하는 것을 동적 프로그램 분석이라고 한다.
이 용어는 프로그램의 이해를 통해 인간에 의한 자동화된 툴을 사용한 분석, 또는 코드 검토에 적용된다.
소프트웨어 조사와소프트웨어 검토는 후자의 경우에 사용된다.
툴들에 의해 수행되는 분석의 정교함은 단지 각 구문과 정의의 행동을 고려하는지부터 완전한 소스 코드를 포함하는지까지 다양하다.
분석에 의해 얻어지는 정보의 사용은 가능한 코딩 에러를 강조하는 것부터 주어진 프로그램에 대한 속성을 수학적으로 입증하는 정형 기법까지 다양하다.
소프트웨어 메트릭과 리버스 엔지니어링은 정적 분석의 형태로 묘사될 수 있다.
소프트웨어 매트릭을 끌어내는 것과 정적 분석은 소프트웨어 품질 목표 (software quality objective)라고 불리는 것을 정의함으로써 점점 서로를 효율적으로 사용하게 된다.
특히 임베디드 시스템에서 그렇다.
시스템에서 사용되는 소프트웨어의 속성들의 검사와 잠재적인 취약한 코드의 위치 찾기는 정적 분석의 상업적 사용으로서 점차 증가 중이다.
예를 들면 아래의 산업들은 정적 코드 분석의 사용을 점점 정교하고 복잡해지는 소프트웨어의 질적 향상이라는 인식을 갖고 있다.
VDC 리서치는 2012년 28.7%의 임베디드 소프트웨어 엔지니어들이 현재 정적 분석 툴을 사용 중에 있으며, 2년 안에 39.7%가 사용할 것이라고 분석했다.
2010년에는 유럽 리서치 프로젝트에서 인터뷰에 응한 60%의 개발자들이 적어도 자신의 기본 IDE에 내장된 정적 분석기를 사용한다고 조사되었다.
그러나 단지 10%의 직원들만이 추가적인 분석 툴을 사용하였다.
OMG (객체 관리 그룹)는 소프트웨어 품질 측정과 평가에 필요한 소프트웨어 분석의 종류에 관련된 연구를 하였다.
정형 방법론은 그것의 결과가 순수하게 엄격한 수학적 방법론을 통해 얻어지는, 소프트웨어 분석에 적용되는 용어이다.
정지 문제에 대한 간단한 축소판으로, 임의의 프로그램에서의 모든 가능한 런타임 에러들을 찾는 것은 결정불가능하다고 증명될 수 있다. (임의의 프로그램이 런타임 에러들을 보여주든지 아니든지 항상 정확한 답을 하는 수학적 방법론은 존재하지 않는다.) 이 결과는 쿠르트 괴델이나 앨런 튜링의 연구부터 시작된다.
많은 결정불가능한 질문들 중에서 유용한 근사 해결법을 얻는 시도는 가능하다.
아래는 정형 정적 분석 구현 기술들이다.
하쓰카리 역()은 일본 야마나시현 오쓰키시에 있는 동일본 여객철도 및 일본화물철도 주오 본선의 역이다.
사사고 역()은 일본 야마나시현 오쓰키시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
가이야마토 역()은 일본 야마나시현 고슈시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
가쓰누마부도쿄역()은 일본 야마나시현 고슈시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
엔잔 역()은 일본 야마나시현 고슈시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
히가시야마나시 역()은 일본 야마나시현 야마나시시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
야마나시시 역()은 일본 야마나시현 야마나시시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
주오 선 특급열차인 아즈사 호와 가이지 호가 일부 정차한다.
가쓰카이초 역()은 일본 야마나시현 후에후키시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
이사와 온천역()은 일본 야마나시현 후에후키시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
사카오리 역()은 일본 야마나시현 고후시에 있는 동일본 여객철도 주오 본선의 역이다.
가미오쓰키 역()은 일본 야마나시현 오쓰키시에 있는 후지 급행 오쓰키 선의 역이다.
오쓰키 역에서 600m 떨어진 지점에 위치해 있으며, 일부 보통열차는 이 역을 무정차 통과한다.
단선 승강장으로 역 건물은 없지만, 승강장 위에 작은 대합실이 있다.
다노쿠라 역()은 일본 야마나시현 쓰루시에 있는 후지 급행 오쓰키 선의 역이다.
가세이 역()은 일본 야마나시현 쓰루시에 있는 후지 급행 오쓰키 선의 역이다.
아카사카 역()은 일본 야마나시현 쓰루시에 있는 후지 급행 오쓰키 선의 역이다.
야마나시 현립 고등학교가 인근에 위치해 있어 승객이 많은 편이다.
쓰루시 역()은 일본 야마나시현 쓰루시에 있는 철도역이다.
야무라마치 역()은 일본 야마나시현 쓰루시에 위치한 철도역이다.
페가수스자리와 안드로메다자리의 경계 위에 걸쳐 있어 페가수스자리 델타로 불린 적도 있으나 현재는 사용하지 않는다.
지구에서 97광년 떨어져 있으며, 청백색의 준거성이다.
그냥 봤을 때는 하나의 별로 보이지만 실제로는 분광쌍성으로, 특히, 주성은 수은-망가니즈 별이다.
천문학자들은 알파의 대기조성이 이렇게 비정상적인 이유가 알파의 중력 때문에 원소들이 항성 내부로 끌려 들어갔기 때문이라고 한다.
프톨레마이오스는, 알페라츠가 안드로메다자리와 페가수스자리의 영역을 공유한다고 여겼고, 바이어는 아예 하나의 별에 안드로메다자리 알파와 페가수스자리 델타라고 중복해서 이름을 부여했다.
그러나 1930년에 국제천문연맹에서 별자리의 구역을 확립하면서 안드로메다자리 알파라는 이름만 사용하게 되었으며, 2016년에는 알페라츠가 공식 이름으로 정해졌다.
아랍어로 알페라츠는 암말의 배꼽 , 시라흐는 배꼽이라는 의미에서 유래.
베스토 슬라이퍼는 1902년 10월부터 1904년 5월까지, 13회에 걸친 관측으로 분광쌍성이라는 걸 알아냈다.
1907년, 가 대략적인 궤도 요소를 파악했고, 같은 해에 는 이듬해에 걸친 관측으로, 보다 상세한 궤도 요소를 이끌어 냈다.
샤오 판은 1988년과 1989년에 걸쳐, 간섭법을 이용하여 반성의 정보와 함께 서로의 공전 주기도 알아냈다.
둘은 96.7일에 한 번씩 질량중심을 공전한다.
알페르츠의 스펙트럼을 보면 수은과 망가니즈를 비롯해서, 다른 별에서는 보기 드문 선 스펙트럼이 보인다.
사냥개자리 알파²형 변광성으로, 약 23시간을 주기로 밝기가 변한다.
대기에는 수은 구름이 적도 주변에 집중적으로 분포하는데, 이 때문에 밝기뿐만 아니라 여러 요소들도 변화하는 것으로 보인다.
알페라츠는 실제로 붙어 있는 분광 쌍성 말고도, 겉보기 쌍성이 하나 있다.
1781년에 윌리엄 허셜이 발견했다.
겉보기 쌍성인 만큼 그냥 봤을 때는 서로 붙어 있는 것처럼 보이지만 실제로는 지구에서 1,300광년 이상 떨어져 있다.
에이로쿠 11년(1568년)에 오비성에 들어가 시마즈씨와 싸웠다. 하지만 덴쇼 5년(1577년), 후쿠나가 단바노카미와 메라 미노노카미의 모반에 호응한 시마즈가 침공해 들어옴에 따라 아버지・이토 요시스케와 함께 사도와라로 도망친다.
그 후 휴가 국을 버리고 메라 산중에서 다카치로를 거쳐 분고국까지 멀리 도망쳐, 친척인 오토모 소린에게 의지했다.
오토모씨는 요시스케와 그의 손자·요시카타를 위해 휴가에 쳐들어가 시마즈군과 충돌했다.
이에 미미가와 전투가 발발했고, 그 결과 오토모는 시마즈에게 재기불능에 이를 정도로 궤멸당한다.
미미사카에서의 참패로 분고에 있기 어려워진 스케타카는, 적손·요시카타와 스케카쓰 형제를 오토모가에 남기고, 아버지・요시스케와 가와사키 스루가노카미・곤스케 부자 넷이 함께 비밀리에 분고를 탈출한다.
이요국으로 멀리 도망쳐 고노씨를 의지했지만 이요에서도 만족할만한 생활은 하지 못했고, 가와사키 스루가노카미와 함께 술을 빚어 팔아 생활했다고 한다.
히데요시의 가신이 되다.
그 후, 일찍이 이토씨에게 신세를 졌던 야마부시 미쓰미네가 하리마 히메지에서 이토 소베노스케(掃部助)라는 도요토미 히데요시의 기호로슈(黄母衣衆)를 만났는데, 그 일을 계기로 하시바 히데요시의 가신이 된다.
히데요시의 가신이 된 스케타카는 덴쇼 10년(1583년)의 야마자키 전투에서 활약해 은상으로 “구리가라용의 창”과 가와치 500석을 영지로 받는다.
그리고 덴쇼 15년(1587년)의 규슈 정벌에서 길안내 역할을 맡은 공적으로, 옛 영토인 교타케(清武)·소이(曾井)·오비(飫肥)의 2만 8000석을 받아 다이묘로 복귀하게 된다.
조선 출병(임진왜란)에도 참가했다(조선에서 돌아온 후 오비의 고쿠다카(石高)는 한번에 3만 6000석까지 오른다).
1600년(게이초 5년) 세키가하라 전투 때는 오사카에서 머물고 있었지만 중병으로 침상에 누워있었기 때문에 자신은 출진하지 못했다.
그러나 비밀리에 적장자·스케노리를 영지에 보내 군비를 갖추고, 구로다 요시타카에게 부탁해 도쿠가와 이에야스와도 손을 잡는다.
영지에서는 가로·이나즈 소베노스케(掃部助) 등이 진두지휘하여 다카하시 모토타네 소유의 성인 미야자키성을 공격한다.
이후 다카하시가 동군으로 돌아섬에 따라 미야자키 성은 반환했지만, 동군의 일원이었던 점은 인정받아 전후 이에야스에게서 영토의 유지를 보장받는다.
그러나 그해 질병으로 세상을 떠났다.
딜버트(1989년 4월 16일 처음 출판)는 미국의 만화이다.
웹 사이트에 매일 연재되고 있으며 '유나이티드 피춰 신디케이트'를 통해 전 세계 65개국의 25개 언어로 2,000여개의 신문들에 연재되고 있다.
주인공 '딜버트'는 대기업의 엔지니어로 딜버트가 회사 생활에서 겪는 여러 가지 이야기를 담고 있다.
사무직 종사자, 마이크로 매니지먼트 등의 대기업 문화를 풍자하면서 신랄한 비판을 하고 있다.
IT업계 종사자와 엔지니어 그리고 대기업 종사자들 사이에서 인기가 많다.
작가 스콧 아담스는 1997년 국가만화가협회 뢰벤상과 신문만화상을 수상하였다.
1999년 텔레비전용 애니메이션으로 만들어지기도 하였다.
형식은 신문만화형식인 3~4컷이지만 일요일판은 컬러로 만들어져서 8칸이 보통이다.
메이사(Meissa)는 오리온자리에 있는 별로, 분광형 O의 거성이다.
메이사는 겉보기 등급으로는 3.39의 평범한 별이지만, 실제 광도는 지금까지 관측된 별들 중 매우 밝은 편에 속하는 존재이다.
메이사는 쌍성으로, 짝별은 6등성이며 청백색 주계열성(B0.5 V)으로, 천구상에서 주성으로부터 4.4초 떨어져 있다.
메이사는 아랍어 알마이산(Al-Maisan)에서 온 말로, '빛나는 존재'라는 뜻이다. '빛나는 존재'는 원래 쌍둥이자리 감마(알헤나)를 부르는 명칭이었으나, 언제부터인가 오리온자리 람다를 부르는 말로 바뀌었고 이후 굳어졌다.
헤카는 아랍어 알하카(Al Hakah)에서 온 말로, '흰 점'이라는 의미이다.
하나님의 백성(People of God)이란 유대교와 기독교의 경전인 성경에 등장하는 개념으로, 하나님을 섬기는 자들로서 그에게 순종하는 사람들이다.
구약 성경에서는 이스라엘 민족을 가리키는 말이었고, 신약 성경에 이르면 신을 믿는 자들로 그 개념이 확장되어가는 경향을 보인다.
개신교 교회에서는 보통 다음과 같이 언급한다.
막심 알렉산드로비치 샤츠키흐(, , 1978년 8월 30일 ~ )는 우즈베키스탄의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자로 현재 파흐타코르 타슈켄트의 감독을 맡고 있으며 우즈베키스탄 축구 국가대표팀 내 역대 국제 A매치 최다 득점자이다.
1996년 소콜 사라토프에 입단하며 프로에 입문한 후 20년간 러시아, 우크라이나, 카자흐스탄의 11개의 프로팀에서 활동하며 통산 공식전 571경기에서 206골을 기록했고 특히 1999년부터 2009년까지 디나모 키이우 소속으로 공식전 328경기에서 142골을 터뜨리며 우크라이나 프리미어리그 6회 우승, 우크라이나컵 5회 우승, 우크라이나 슈퍼컵 3회 우승의 업적을 달성했고 또한 2번의 리그 득점왕(1999-2000, 2002-03)을 차지하면서 디나모 키이우의 에이스 역할을 수행했다.
이와 같은 활약을 바탕으로 우즈베키스탄 올해의 선수상에 4번(2003년, 2005년, 2006년, 2007년) 선정되는 기염을 토했으며 또한 각각 124골과 171골로 세르히 레브로프 클럽과 올레흐 블로힌 클럽에 가입하는 영예를 안았고 2002년에는 CIS 클럽 가입을 이뤄냈다.
그리고 2010년부터 2013년까지 아르세날 키이우에서도 공식전 통산 93경기 22골로 2010-11년 우크라이나컵 4강 진출에 기여하며 디나모 키이우 시절에 버금가는 활약을 보였으며 2016년 루흐 르비우에서 프로 선수 생활을 마감했다.
1999년 성인 국가대표팀에 첫 발탁되어 같은 해 6월 9일 아제르바이잔과의 친선 경기에서 국제 A매치 데뷔골을 해트트릭으로 장식했다.
이후 2014년까지 61경기에서 34골을 뽑아내며 역대 우즈베키스탄 국가대표 선수 가운데 A매치 최다 득점 기록을 보유하고 있으며 특히 2007년 10월 13일 최약체인 대만과의 2010년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선 1차전에서 5골을 폭격하며 팀의 1·2차전 합계 11-0 대승과 함께 3차 예선 진출에 앞장섰다.
그리고 2008년 6월 2일 싱가포르와의 3차 예선 4조 3차전에서도 A매치 통산 30번째 득점을 기록하며 팀의 7-3 대승을 이끌었고 이와 함께 미르잘롤 카시모프의 최다 득점 기록과 동률을 이뤘으며 2008년 10월 15일 일본과의 최종 예선 A조 3차전에서 전반 27분 선제골을 뽑아내며 우즈베키스탄 대표팀 역대 A매치 최다 득점 타이틀을 거머쥐었다.
그 뒤 2011년 AFC 아시안컵 본선에도 출전하여 6경기에서 단 1골도 넣지 못했지만 팀의 역사상 첫 메이저 대회 4위에 큰 힘을 실어줬으며 타지키스탄과의 2014년 FIFA 월드컵 아시아 지역 3차 예선에서 A매치 개인 통산 34번째 득점을 기록한 후 2014년 국가대표팀 유니폼을 반납했다.
2016년 루흐 리비우에서 은퇴한 직후 친정팀인 디나모 키예프의 U-19팀의 수석 코치로 지도자 생활을 시작했고 이듬해인 2017년부터 2019년까지 디나모 키예프 성인팀의 정식 수석 코치로 팀의 2연속 리그 준우승, 우크라이나컵 2연속 준우승, 우크라이나 슈퍼컵 2연패 달성(2018년, 2019년) 등에 힘을 보탰다.
그리고 2019년 친정팀을 떠나 러시아 내셔널 풋볼 리그 소속팀인 로토르 볼고그라드의 수석 코치로 부임한 이후 볼고그라드의 2019-20 2부 리그 우승 및 차기 시즌 1부 리그 승격을 이끌었으나 2020-21 시즌 1부 리그에서 16팀 중 15위에 그치며 1시즌만에 2부 리그로 재강등되었다.
전라남도 완도 출신이다.
대한제국 군대 해산에 반발했다가 완도로 유배온 군인 황준성을 만난 것을 계기로 의병 운동에 뛰어들었다.
내란 혐의로 유형 10년을 선고받은 황준성은 1908년 유배지에서 의병을 일으켰다.
박영희는 이때 16세의 나이로 황준성 부대에 가담했다.
그러나 의병은 일본군에 패퇴하였으며 황준성은 체포, 처형되었고, 박영희는 몸을 피해 살아남았다.
2년 동안 피신 생활을 하던 중 1910년 해남군 대흥사에서 출가했다.
대흥사 공비생으로 서울의 중앙학림에 유학해 있을 때인 1919년 3·1 운동이 발발했다.
박영희는 3월 1일 거사 당일 탑골 공원 시위에 앞장섰다.
전남 지역으로 내려가 고향 완도에서도 시위를 조직할 수 있도록 준비하는 등 적극적인 가담이었다.
3·1 운동 소요 사건 혐의자로 지목되면서 다시 몸을 피해 이번에는 만주로 갔다.
만주에는 무장 투쟁을 위한 신흥무관학교가 세워져 있었는데, 박영희는 중앙학림의 학력을 인정받아 1개월의 특별 교육을 거쳐 장교로 임관했다.
그러나 마적과의 전투 중 부상을 입고 귀국했다.
귀국 후 1920년부터 약 8년간 대흥사에서 설립한 사립학교인 장춘보통학교에서 부인과 함께 교사로 근무했다.
1928년에는 2년 후 중앙불교전문학교로 승격되는 불교전수학교에 입학하였다.
박영희는 이 학교에 재학하면서도 불교계의 대표적인 독립운동 조직으로 한용운을 따르는 청년 승려들이 조직한 만당에 가입해 당원이 되는 등 독립운동의 뜻을 꺾지 않았다.
1931년 중앙불교전문학교 제1회 졸업생으로 학교를 졸업하고 대흥사로 돌아와 감무를 맡았다.
1936년 조선불교중앙교무원 이사로 선출되었으며, 이 무렵부터는 중앙 불교계의 간부를 두루 맡으면서 조선총독부의 정책에 협조하는 친일 승려로 변신했다.
당시 총독 우가키 가즈시게는 심전개발 운동이라는 이름으로 황민화 전단계의 세뇌 작업을 시도했다.
이때 박영희는 전남 지역에서 심전개발 순회강연을 벌이며 이 운동을 지원했다.
1937년에는 대본산 대흥사의 주지로 취임하였고, 그해 중일 전쟁이 발발하자 곧바로 국위선양 무안장구 기원 법요라는 시국 행사를 두 차례에 걸쳐 거행했다.
모금 운동도 병행하여 1938년 4월 1일까지의 집계에 따르면 315원 38전과 위문대 12개를 헌납했다.
박영희는 불교계가 일본군을 위문하러 파견한 북지황군위문단에게 직접 축전을 보내기도 했다.
중일 전쟁이 계속되면서 1주년, 2주년을 기해 대흥사에서는 위문금을 헌납하는 등 전쟁 지원은 계속되었다.
태평양 전쟁 말기인 1944년에는 불교계가 힘을 합쳐 일본군에게 두 번째 비행기를 바치자는 결정이 내려졌다.
전국의 사찰이 총동원되어 비행기값 마련을 위한 모금 운동에 나섰으며, 이때 대흥사 본·말사는 1,512원을 모아 납부했다.
광복 후에도 중앙감찰원장을 맡는 등 불교계의 원로로 활동했다.
1954년 대처승과 비구승의 갈등이 불거지자 대흥사 곁에 백화사라는 작은 절을 짓고 기거하며 비구승 측과 대립했다.
차 문화 연구와 저술로 여생을 보내다가 1990년 광주의 암자에서 98세의 나이로 사망했다.
독립유공자로 인정을 받아 1990년 건국훈장 애족장을 받았으며, 대전 국립묘지에 안장되었다.
2005년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 종교 부문에 선정되었다.
오픈 소스며 누구나 무료로 사용할 수 있는 손실 압축 오디오 코덱이다.
확장자는 보통 .ogg를 사용하지만, 테오라 파일로 혼동하는 것을 막기 위해 .oga 확장자를 사용하기도 한다.
이때 MP3 포맷은 라이선스가 등록되어 있어서 일정한 금액을 지불해야 했다.
이에 Vorbis 개발자는 완전 무료의 차세대 오디오 코덱을 개발하기로 결심한다.
당시에 Vorbis는 MP3를 뛰어넘을 획기적인 압축 기술로 주목받았다.
공식판의 미비한 점을 보완하고자 개발자 aoTuV는 2004년부터 공식판을 토대로 미비한 부분을 겹겹이 튜닝한 버전을 내놓는다.
메타데이터는 키 값과 커멘트 내용의 짝으로 저장이 되며, 키와 커멘트의 길이는 232-1 바이트까지 가능하다.
이 정보는 Vorbis 비트 스트림의 처음 부분에 있는 시간 값이 담긴 헤더에 저장된다.
키 값은 대소문자 구분이 없는 7 bit ASCII 값으로 저장되며, 일부 문자는 허용되지 않는다.
커멘트 내용은 UTF-8로 저장된다.
음악 태그는 일반적으로 "[태그 키]=[커멘트 내용]"과 같은 형식으로 저장된다.
ID3도 마찬가지로 태그를 입력하는 데 자유로운 편이다.
Vorbis는 모든 비트레이트를 자유롭게 지정할 수 있고 기존 코덱(MP3)의 한계를 넘을 수 있도록 설계되어 있다.
Vorbis는 같은 비트레이트의 MP3보다 음질이 좋고, AAC와는 음질이 비슷하거나 그 이상의 음질을 보장한다.
단, CBR의 경우 MP3보다 안 좋은 결과를 내놓기도 한다.
압축률의 지정은 일반적으로 퀄리티 레벨로 불리는 수치로 지정한다.
이전에는 인코더 속도가 느리다는 지적이 있었지만, Blacksword에 의한 Ogg Vorbis 고속화 프로젝트에 의해 크게 개선되고 있다.
음질은 확장성의 높이를 살려 겹겹이 튜닝을 한 aoTuV가 긴 세월에 걸쳐 높은 평가를 거두고 있어 공식판의 최신 버전에 aoTuV 튜닝 기술이 들어갔다.
Vorbis는 프로그램에서는 샘플 단위로 위치를 지정해 정확하게 디코드할 수 있고, 별도의 소스 사용 금액이 없어서, PC 게임 등에서 많이 사용하고 있다.
aoTuV는 공식판 버전을 새로 튜닝한 버전으로 공식판 버전에 비해 괜찮은 음질을 얻을 수 있다.
대체적으로 공식판 버전이 판올림될 때 같이 판올림되는 특징을 보인다.
고속화 프로젝트 팀은 aoTuV를 바탕으로 최적화된 고속화 버전으로 개량하는데, aoTuV로 인코딩하는 속도보다 고속화 버전으로 개량한 버전이 인코딩 속도가 더 빠르다.
애플의 아이팟은 아직 정식으로 Vorbis를 지원하지 않지만, 락박스를 이용하여 Vorbis 파일을 재생할 수 있다.
애플의 아이튠즈는 Vorbis를 지원하지 않지만, Xiph.org 재단에서 개발한 컴포넌트로 Vorbis를 재생할 수 있다.
컴포넌트는 윈도우 버전과 매킨토시 버전 둘 다 나와있다.
윈도우 미디어 플레이어도 애플처럼 Vorbis를 지원하지 않지만, 다이렉트 쇼 필터로 Vorbis를 재생할 수 있다.
리눅스에서는 리눅스 기반 프로그램인 XMMS나 xine 등으로 Vorbis 재생을 지원한다.
더 많은 정보는 재단 홈페이지에 있다.
윈도 버전에서는 윈앰프와 푸바2000, 제트오디오, VLC 미디어 플레이어 등이 vorbis 재생을 지원한다.
후쥔(, 1968년 3월 18일 ~ )은 중화인민공화국과 홍콩의 배우이다.
면서기와 경찰관을 지냈으며, 이승만 계열인 대한청년단의 삼척군단장이었다.
경상남도 하동에서 출생하여 지난날 한때 황해도 수안을 거쳐 경상북도 문경에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 이후 강원도 영월에서 성장하였다.
제2, 5, 10대 국회의원과 제2공화국, 제3공화국의 장관, 유정회 회장, 대한중석 회장 겸 대한상공회의소 회장 등을 지냈다.
쿠로바 카이토(), 일명 괴도 키드(, )는 일본 아오야마 고쇼의 연재만화 매직 카이토 및 명탐정 코난에 나오는 가공의 인물로 직업은 괴도이자 마술사이다.
본래 매직 카이토의 주인공으로 명탐정 코난에는 카메오 형식으로 가끔 출연하였으나 인기가 높아지자 차츰 내부적인 캐릭터로 바뀌고 있다.
또한 쿠로바 카이토는 생선을 무서워한다.
세상을 시끄럽게 하고 있는 엄청난 도둑이며 요즘답지 않게 예고장을 보내고 예고장대로 보석을 전문적으로 훔친다.
괴도 1412는 18년 전에 파리에서 처음으로 보석을 훔친 것을 시작으로 괴도 활동을 했지만 8년 전부터 활동이 없어졌다. 하지만 최근 일본에서 활동을 다시 시작해 한동안 휴식 상태이던 나카모리 경부가 다시 추적하게 된다.
신출귀몰하고 대담한 변장으로 신분을 바꾸면서, 게다가 여러 사람의 음성을 변성기 없이 사용할 수 있어 사람들을 속이는 것이 가능하다.
백색의 망토와 큰 모자, 모노클 (외안경)을 착용하고 트럼프를 발사하는 권총이나 접이식의 헹글라이더, 최면 스프레이같은 공격 무기를 사용하며 사람을 절대로 해치지 않는 것이 큰 특징이다.
괴도 키드란 이름의 유래는 범죄자 번호 1412가 외부에 알려져 괴도 1412로 불리게 되었는데 쿠도 유사쿠가, 신문기자가 날려 적은 1412를 "KID"라고 읽은 것이 시초가 되었고, 그런 이유로 말미암아 명탐정 코난에서는 괴도 키드의 명칭이 원래 이름인 괴도 1412호보다는 괴도 키드 쪽으로 불리며 헤이세이 시대의 루팡이란 별명을 가지고 있다.
괴도 1412 (통칭 괴도 키드)는 원래 쿠로바 도이치의 활동명이었다.
그런 것이 쿠로바 카이토가 괴도 직을 물려받아 8년 만에 괴도 활동을 하게 된 것이었다.
참고로 2대 키드의 목적은 '아빠의 죽음의 진상과 그 복수'라고 하는 명확한 이유가 있지만, 1대 키드가 왜 빅 쥬얼 (Big Jewel)을 노리고 있었는지, 원래 세계적 마술사인 도이치가 왜 도둑질을 하게 되었는지는 아직 밝혀지지 않았었는데 2014년도 연재분을 통해 팬텀 레이디로 활동하고 있었던 쿠로바 치카게가 악덕 장물 업자의 계락에 말려든 것을 구하다가 새로 입었던 마술 의상이 괴도 복장으로 오인받았던 사건이 계기가 되어 괴도 활동을 시작하였다고 밝혀지게 되었다.
인정식(印貞植, 桐生一雄 , 1907년 3월 17일 ~ ?)은 조선민주주의인민공화국의 정치가이자 경제학자, 친일 공산주의 이론가이다.
일제강점기 동안 공산주의 운동을 벌였으나, 일제 강점기 말기에 친일파로 변절, 이후 친일 이론가로 활발한 활동을 했다.
해방정국에는 민주주의민족전선에 가입하여 마르크스주의 학술운동 등에 활동하다가 대한민국 정부 수립 후에는 전향하여 국민보도연맹 주요 간부로 활동하였다.
한국 전쟁 때 부인과 딸을 남쪽에 남긴 채 조선민주주의인민공화국으로 월북하여 북조선 농림상 장관을 맡았다.
월북 후 북조선에서는 재혼도 하지 않은 채 사실상 독신인양 지냈다.
1907년 3월 17일 평안남도 용강에서 소작을 주면서 직접 농사도 지어 당시로서는 부농에 속하는 편의 집안에서 태어나 어려서 한학자인 조부가 개설한 시열재(時說齋)에서 천자문 등의 한학을 배우고 광량만보통학교를 졸업한 뒤인 1917년 세살 위인 노미석과 중매로 결혼했다.
1921년 3월 평양고등보통학교에 다니다가 1925년 일본에 건너가 1926년 호세이 대학 예과에 입학했으나, 1929년 11월, 경제학부 학사 학위 취득 예정을 3개월 앞두고 자퇴했다.
1927년 9월 와세다 대학에 다니던 조선인 유학생 이우적의 권유로 고려공산청년회 일본총국에 가입하여 일본지회 소속으로 핵심적인 역할을 했다.
1928년 6월부터 제4차 조선공산당 일본총국 위원 및 고려공산당청년회 일본부 조직위원 겸 책임비서, 도쿄서부 야체이카(세포)의 책임자 등을 지냈다.
이 시기에 고려공산당청년회의 기관지 &lt;조선청년&gt; &lt;레닌주의&gt; 등의 간행 일을 맡아했다.
1930년대 한국농촌사회 성격논쟁에서 일본 '강좌파'의 영향을 받은 '半봉건론'의 핵심이론가이자 민족주의 진영의 개량운동을 통렬히 공박한 저널리스트였다.
1928년 일본총국 검거사건이 나자 국내로 일시 피신했다가 그해 일본총국 재건 사명을 띠고 다시 일본으로 들어가 조직부의 일을 맡아 조선공산당 중앙에서 판견된 박문병 등과 함께 도쿄 오사카 등지의 잔류인원을 모아 재건활동을 했다.
1929년 5월 일제의 치안유지법에 의거하여 사회주의 사상 탄압을 대대적으로 개시하면서 조선공산당 일본총국에도 영향을 미쳤는데, 일본총국에 대한 제2차 검거선풍을 피해 국내로 귀국하여 경성부 지역을 중심으로 청년 및 학생 야체이카 건설을 시도했다.
같은 해 6월 말 경기도에서 일제 경찰에 체포되었고, 1931년 3월 치안유지법 위반으로 징역 6년을 선고받았다.
이후 서대문형무소와 대전형무소에서 복역하다 1934년 11월 가출옥했다.
인정식의 딸 인병선(53 시인)은 "아버지는 수감 당시에 엄청난 양의 독서를 했다고 들었다 아버지가 출감한 뒤에 어머니께서 '나는 공부를 일본 대학시절이 아니라 감옥에서 했다"고 전했다.
출옥직후인 1935년 2월 무렵부터 고향에서 청년들을 모아 독서회를 조직하고 독본을 만들어 야학을 개설하고, 청소년과 농민들에게 민족의식, 공산주의 등을 고취하는 데 힘썼다.
1935년 여름에는 경성부로 상경하여 조선중앙일보사에 기자겸 논설위원으로 입사한 뒤 조선중앙일보, 월간지 비판, 월간지 중앙 등에 조선농업경제에 관한 다수의 평론을 발표했다.
이후 1930년대 중반에는 박문병과의 사회성격과 농업문제 논쟁을 거치면서 대표적인 좌파 성향의 농업경제학자로 유명해졌다.
1938년 4월 공화계 야학 사건의 주모자로 검거되었다.
공화계 야학은 인정식의 고향에서 인정식의 감화를 받은 청년들이 만든 비밀결사였다.
같은 해 말에 사상전향을 서약하고 석방되었는데, 당시 정치범들은 전향서를 안 쓰면 석방되지 않았기 때문에 석방되려면 전향서를 꼭 써야했다.
이후 1945년 8월 광복이 되는 시점까지 일제에 적극 협력하며 친일 이론가, 학자로 활동했다.
인정식이 풀려난 직후인 1938년 월간지 《삼천리》 11월호에 친일논설을 기고한 이후, 다음달 12월에는 부민관에서 “시국유지원탁회의”라는 회의가 열려, 이광수, 현영섭, 차재정, 주요한, 조병옥 등 유력 인사들과 함께 인정식도 참여했다.
이때는 중일 전쟁 발발과 함께 조선과 일본 사이의 문제가 세계라는 무대로 확대되어 사회주의자였던 인정식이 취할 수 있는 입지가 크게 좁아져 있었다.
당시 인정식의 발언은 내선일체 문제를 고찰할 때 “조선인의 행복과 번영을 중심적인 입각점으로 삼아야 한다.”면서도, “현실을 직시하고 받아들여야 한다.”는 내용을 담고 있다.
이는 조선적인 것을 완전히 박멸하고 철두철미 일본화할 것을 주장하는 현영섭과는 대립되는 입장이었다.
인정식은 이후 친일전향 단체 대화숙에서 활동한다.
내선일체 이론가로서 《동양지광》 등을 통해 기고 활동을 벌이며, 해외 침략을 통해 다민족 국가로 팽창해 갈 신체제 제국에서 한민족도 다민족의 하나로서 식민지 종주국 일본과 동등한 위치를 획득할 것이라는 논리를 전개했다. “징병·의무교육·총동원 문제로 군부와 총독부 당국에 민간유지가 문의하는 회(會)” 등 전쟁 지원 종용을 위한 좌담회에 참석하고, 조선언론보국회 주최의 강연회에서 본토결전을 외치기도 했다.
광복 후 동국대학교 교수로 재직하면서 일제의 토지조사 사업을 식민지 수탈 정책으로 파악하는 논문 등을 발표했다.
1947년 박헌영 체포령 해제를 요청하기 위해 농민 대표들이 미소공동위원회를 방문했을 때 전국농민조합연맹 대표 자격으로 동행했다.
초기 조선공산당 출신의 김찬이 사장을 맡아 창간한 조봉암 당시 농림부장관 계열의 《농림신보》에서 편집국장을 맡기도 했다.
1949년에는 국민보도연맹에 가입하여 '남로당노선 비판기'등 논문을 쓰며 적극적으로 보도연맹 활동을 하였다.
1950년 한국 전쟁이 발발하여 북조선으로 갔다.
그러나 비슷한 경력을 가진 좌익계 월북 학자들과는 달리 인정식은 북조선에서의 활동이 전혀 확인되지 않는다.
인정식이 실종될 때 고등학생이었던 딸 인병선이 후에 시인 신동엽과 결혼하여 두 사람은 장인-사위 관계이다.
2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 교육/학술 부문에 포함되었다.
1986년말에 임영태는 &lt;식민지시대 사회운동&gt;이라는 논문에서 "해방의 시점에서 한국농촌경제관계를 마르크스주의 이론으로 실증적으로 분석해낼 수 있는(일정하고도 적절한 훈련과정을 거친) 최고수준의 인물이라면 인정식 임에 틀림없다"고 기록했다.
또, 사물의 초기 단계에서 단순 요소로부터 복잡한 체계를 구축하는 과정을 가리키는 경우도 있다.
SWF는 다음을 가리키는 말이다.
안세희(安世熙, ~ )는 대한민국 물리학자 겸 저술가이자 교육자이며 전직 정치가이다.
평안북도 신의주에서 안병규(安炳奎)라는 신의주 지방 중농(新義州 地方 中農)의 차남이자 막내로 출생하였으며 지난날 한때 평안북도 용천에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 본관은 순흥이다.
물리학자 출신으로, 훗날 연세대학교 9·10대 총장을 역임했다.
백범 김구 前 대한민국 임시정부 주석 살해범 안두희는 그의 사촌형이다.
나창헌의 다른 뜻은 다음과 같다.
이 문명은 인더스강과 현재 파키스탄과 북서쪽 인도에 걸친 가가하크라강(Ghaggar-Hakra) 사이에 자리 잡고 있었다.
처음 발굴된 유적지가 하라파에 있었기에 가장 부흥했던 시기의 문명은 하라파 문명이라고 부른다.
인더스 사라스바티라는 이름은 가가 하크라강을 리그 베다에 나오는 사라바스티강으로 보는 견해에서 나왔다.
그러나 언어학적, 지리학적 관점에서 이 이름이 적당한가에 관한 논란이 있다.
1920년대부터 처음 발견된 이후 지금까지 발굴을 계속하고 있다.
아라비아해에서 인도 타르 사막까지, 페르시아 지역에서 중앙아시아 평원까지 이르는 광대한 인더스 문명 지역에는 현재까지 1500군데가 넘는 유적(1058곳의 정착지와 나머지 야영지)가 발견되었고, 인도대륙 북서부에만 약 130만 평방킬로미터 지역에 퍼져 있다.
이는 고대 이집트나 메소포타미아 문명 지역의 두 배 정도 넓이에 달한다.
대표적인 유적 도시는 모헨조다로, 하라파, 간웨리왈라, 라키가리, 돌라비라 등이다.
도시들은 인더스강과 지금은 사라진 사라스바티강을 지나면서 지그재그 패턴으로 자리잡고 있다.
인더스 사람들은 메소포타미아 지역에 살던 수메르인들과 활발히 교류한 것으로 보이며, 그 때문에 그 지역에서 온 인장 등이 유물로 발견됐다.
최근에는 인더스 문명과 페르시아 지역 고대 문명의 유사성을 주목하면서 인더스 계곡이나 발루치스탄의 유적과 유물의 기원이 페르시아 지역에서 연유했다는 주장도 있다.
대륙빙하가 사라진 후인 1만 년 전 홀로세 초기부터 인더스 계곡 지역에 다양한 사람들이 살았다.
미국 고고학자 조너선 마크 케노이어는 선행 문명인 메르가르 지역의 역사를 포함해 인더스 문명의 역사를 크게 식량 생산 시대, 지역화 시대, 통합의 시대, 지방화 시대 등 네 시기로 나눈다.
인더스 문명 최대의 신비 중 하나는 초기 문명과 전성기 문명(통합의 시대) 사이에 연관성이 매우 적다는 점이다.
메르가르 지역에서 8500년 전부터 7000년 전까지 이어진 초기 식량 생산 시대에 사람들은 흩어진 취락에서 살거나 유목민으로 떠돌아 다니면서 밀과 보리를 재배하고, 소, 양, 염소, 닭 등을 길렀다.
쌀은 재배된 흔적은 있으나 주식은 아니었다.
콩, 호밀, 참깨, 겨자도 재배했다.
이곳에서 발견된 작은 사각형 진흙 벽돌 주택은 객실과 창고가 칸막이로 구분되어 있으며, 창고는 주로 곡물 등을 보관하는 데 쓰였다.
아직 정교한 도자기 기술은 발달하지 않았으나, 역청으로 칠해진 바구니가 주택과 무덤에서 발견되었고, 바다 조개, 동물 뼈, 다양한 색깔의 돌로 만들어진 목걸이와 장신구들이 무덤에서 발견됐다.
약 7000년 전부터 5600년 전까지 이어진 지역화 시대에는 건축이 발전하고 농업과 목축 기술이 발달했다.
아울러 녹로로 만든 도자기 등 서로 다른 도자기들이 개발됐고, 야금술, 여러 가지 돌을 갈고 다듬어 장신구로 만드는 보석 세공 기술, 유약 바른 토기와 인장을 포함한 다양한 공예품이 발명됐다.
이 기술들은 강과 산길로 이어진 교역 네트워크를 통해서 사방으로 서로 연결됐다.
기하학적 인장들은 테라코타, 뼈, 상아로 만들어졌고, 도자기에 새겨진 글자들로 문자가 발명되었음을 알 수 있다.
암리, 코트디지에 그 유적이 있고, 후기에는 하라파 초기 도시와 시기가 중첩된다.
벽으로 둘러싸인 정착지, 다양한 스타일의 도자기와 장신구, 인장의 사용과 가장 기본적인 문자, 무역 네트워크의 확장 등 도시화 초기 단계를 보여 준다.
통합의 시대는 인더스 문명의 전성기로 약 4600년 전부터 3900년 전 사이이다.
갑자기 발생한 듯 보이는 이 시기에 인더스 문명에 속한 도시들과 주변 정착지는 현재 파키스탄과 북서부 인도 지역을 지배했으며, 지리적 한계를 넘어 문화적 융합을 보여 준다.
모헨조다로, 하라파 등 대도시를 건설하고 계층적 사회 질서를 이룩했으며, 청동기와 구운 벽돌을 사용하고 법과 도량형을 만들었다.
또한 배수시설, 대중목욕탕, 창고, 곡물 저장소, 사원 등 발달된 도시 시설을 갖추는 등 도시 계획에 따라서 도시를 건설했으며, 새로운 양식의 채색 도자기를 개발하고, 홍옥수를 사용하는 등 장신구 기술을 혁신했으며, 종교적 물건 등에 통합된 상징을 사용했다.
이 시기에 다양한 재질의 옷감과 다양한 색채의 염색기술이 발달했으며, 남녀 모두 고도로 섬세하게 제작된 장신구를 신체 또는 옷에 달았다.
이 시기 유적지 136곳 중 132곳이 새로운 정착지에 만들어졌다.
이들은 옛 도시를 버리고 새로운 장소를 찾아서 정착하길 좋아했다.
적어도 그런 사람들이 있었다.
어쩌면 전염병 때문이었을 수도 있다.
지방화 시대에 인더스 문명은 문화적 통합 이전 시대로 돌아간다.
지역 무역 네트워크와 유물 양식에서는 이전 시대를 계승하지만, 정치 경제 구조가 쇠퇴하고 붕괴하며, 지역별로 작은 규모의 집단들이 나타난다.
인장, 글, 도량형 등이 사라지고, 매장 관행과 종교 의식에 사용하는 물건들에서 변화가 일어난다.
쇠퇴와 멸망의 원인은 분명하지 않다.
약 3500년경 전부터 시작된 인도아리아인의 침입, 인더스강의 범람과 이에 따른 경로 변화, 수백만 개의 벽돌을 굽기 위한 대규모 삼림 파괴, 사라스바티강의 소멸 등이 지목된다.
이전에는 아리아인의 침입에 의한 멸망을 주 원인으로 보았으나, 성채 파괴나 신체 손상 유골의 대규모 발굴 등이 없었으므로 오래지 않아 폐기되었다.
인더스강의 범람에 따른 멸망설도 곧 폐기되었다.
모헨조다로에는 범람으로 인한 대규모 파괴가 세 차례나 일어났으나, 사람들이 곧 돌아와서 도시를 재건했기 때문이다.
현재는 대규모 삼림 파괴 및 농경으로 인한 토지 건조화 등을 그 원인으로 여긴다.
인도 쪽 학자들은 인도 영토에 있는 사라스바티강의 소멸을 원인으로 지목하나 무리한 주장이다.
이후 베다 문명이 들어선다.
인더스 문명을 남긴 이들의 인종 구성은 복잡하다.
모헨조다로에서 발견된 14개 인골을 분석한 결과, 오스트레일리아 선주민, 지중해, 몽골, 알프스 인종 등으로 다양했다.
서로 언어도 달랐을 것으로 짐작되고, 문화적 이질성도 뚜렷했다.
그러나 하라파, 모헨조다로가 번성하던 전성기에는 문화적 동질성도 함께 표현되었다.
흔히 인더스 사람들은 현재 남인도에 사는 검은 피부에 코가 납작한 드라비다인으로 여겨지며, 타밀어의 근원이 되는 언어를 사용한 것으로 추정된다.
인더스강 유역에서는 날과 즈홉 문화권 사람들이 도시를 건설한 발루치스탄 언덕에서 브라후이 사람들은 드라비다어의 한 갈래인 브라후이어를 사용한다.
인더스 문명은 제사장을 중심으로 하는 공화제였을 것으로 추정된다.
사원은 따로 존재하지 않았고, 하라파와 모헨조다로에서 발견된 대목욕탕을 제외하면 종교적 의미의 시설물은 없었다.
인더스 문명의 통치자들은 정복보다는 무역에 치중했고, 상인 계급이 통치에 직접 참여했을 가능성이 높다.
인더스 문명의 유적에는 왕궁 같은 형태의 강한 권력을 나타내는 거주지가 없고, 관료 조직 등이 있었다는 명백한 증거도 없으며, 귀족들의 호화로운 무덤도 없고, 기념비적 공공장소 또한 발견되지 않았다.
농사나 목축에 종사하는 사람들 외에 장인, 필경사, 건축가, 조각가 등 다양한 계급과 직업이 존재하는 등 대단히 복잡한 사회를 이루었다는 것은 분명하나, 국가를 형성했다는 증거는 뚜렷지 않다.
인류학자들은 인더스 문명이 모계 사회에 가까웠을 것으로 추정하며, 생산력의 근원인 여성의 지위가 상대적으로 높았던 것으로 본다.
모헨조다로와 하라파를 중심으로 한 여러 유적에서는 수많은 저울추들이 발견되었다.
추의 크기는 보석 크기를 잴 수 있을 만큼 작은 것에서 무거운 것까지 다양했다.
또한 벽돌 크기도 높이, 넓이, 길이가 1:2:4 비율로 일정했다.
이는 이 지역에 도량형이 도입되었고, 이를 강제할 만한 권력이 (적어도 의회나 부족장 협의체 형태로라도) 존재했음을 암시한다.
인더스 지역에서 목축과 농경의 역사는 약 9000년 전부터 시작되어 5000년경 인더스 평원으로 이주하면서 급속히 발달했다.
사람들 대부분은 목축과 농경에 종사했다.
그들은 소, 양, 염소 등을 가축화했으나, 돼지와 말은 아직 가축으로 삼지 않을 듯하다.
목축은 주로 고지대에서, 농사는 주로 강의 저지대에서 행했다.
밀과 보리가 주식이었고, 쌀은 재배되긴 했으나 미약했다.
콩, 호밀, 참깨, 겨자, 대추, 포도도 재배했다.
모헨조다로, 하라파 등에서 커다란 곡물 창고가 발견된 것으로 보아 풍족한 곡물이 생산되었다.
해안가에서는 물고기를 먹었고, 이를 절이거나 말려 먼 곳까지 가서 판매했다.
인더스 사람들은 세계 최초로 면화를 재배했다.
면화가 이 지역에서 재배되었기에 그리스인들은 면직물 이름을 지역 이름 신드(Sindh)에서 따와 신돈(sindon)이라 불렀다.
인더스 사람들은 실을 뽑아 옷을 지어 입었고, 그 재료로 양털과 무명실을 사용했다.
수공업과 상공업도 발전했다.
장인 계급이 형성되어 다양한 생활용품과 장신구 등을 만들어 쓰고, 이를 중앙아시아, 서아시아, 인도 내륙에 이르는 광대한 고대 무역 네트워크를 이용해 판매했다.
인더스 사람들은 청동, 금, 은, 테라코타, 유리세라믹, 준보석 등으로 만든 정교한 장신구와 토우 등을 주변 민족들과 거래했다.
무역 활동은 남인도의 마이소르나 아프가니스탄, 페르시아 등의 사금이 물물교환으로 집적되어 호화로운 금제 장신구나 은제 뚜껑이 달린 용기 등으로 제작된 사실에서도 확인된다.
인더스 문명은 구운 벽돌을 사용해 대형 건물을 축조하고, 벽돌로 높은 벽을 쌓는 기술을 개발했으며, 복잡한 도시 배수 체계를 구축했다.
모헨조다로와 돌라비라 등의 도시는 정교한 배수 체계, 집안 목욕 시설, 대목욕탕, 많은 벽 등을 갖추고 있었다.
이는 인더스 문명이 물 관리를 도시 건설의 중심에 놓았음을 알려준다.
많은 벽들은 물을 청결하게 유지하는 역할을 했고, 벽돌 수로를 이용한 배수 체계는 폐수를 안전하게 처리해 주택과 도시의 오염을 방지했다.
또한 집안 목욕 시설은 인더스 사람들이 목욕과 청결함을 중시했다는 사실을 보여준다.
대목욕탕은 중요한 의식을 위한 공간으로 도시의 지배 계층이나 엘리트들이 사용한 것으로 짐작된다.
그 앞에서 동물 희생제를 올리는 데 쓰이는 벽돌 제단이 발굴되었는데, 이에 따라 대목욕탕이 희생제를 치르려고 시민들 모두가 모여서 목욕 재계하는 공간이라는 주장도 있다.
인더스 문명에는 신에게 기도나 제사하는 거대한 규모의 신전이나 기념비적 공공장소 또한 발견되지 않았다.
물론, 이 사실이 그들에게 종교가 없었다는 뜻은 아니다.
1931년 하라파를 발굴한 영국 고고학자 존 마셜은 파수파티 인장에 새겨진 ‘머리에 뿔 모양의 머리 장식을 쓰고, 남근이 발기된 채 동물 네 마리에 둘러싸여 요가 자세를 하고 있는 신격체’가 힌두교 시바 신의 원형이라 주장했다.
인도의 고대사학자 람 샤람 샤르마에 따르면, 인더스 사람들은 다산과 풍요를 가져다주는 대지를 어머니 신으로 섬겼다.
인더스 지역에서는 자궁에서 식물이 자라나오는 모습을 나타낸 여성상 등 여성 모습을 한 작은 테라코라 상이 많이 발굴되었는데, 이들은 풍요한 생산을 가져다 주는 대지의 어머니 신을 상징하는 것이다.
또한 하라파 유적에서 발견된 소형 여성 조각은 부채 모양 머리 장식, 돌출 부위에 남겨진 유연, 펜던트가 부착된 여러 가지 목걸이 장식 등으로 미루어 보아 ‘모신(母神)'일 것이다.
이 여신이 힌두교에서 말하는 프리티비 여신과 연결된다는 주장도 있다.
이 밖에 힌두교 시바 신앙으로 자리 잡은 초기 신들의 모습이 테라코타로 남겨져 있고, 인더스 사람들이 숭배했던 여신상이나 요가 자세를 취한 수행자 등이 인장과 조각상으로 나타난다.
이는 요가와 해탈사상의 기원이 인더스 문명에 있다는 학설의 증거로도 제출된다.
그러나 이에 반대하는 견해도 만만치 않다.
한편, 부처의 깨달음과 관련 있는 보리수 숭배의 기원도 인더스 문명이고, 힌두교에서 가장 널리 퍼진 신앙 형태인 세정 의례 또한 그 기원을 인더스 문명에 두고 있다.
이는 아리안족 침입 이후에도 인더스 문명이 살아 남아 힌두 민중들 사이에서 이어져 왔다는 추정을 가능하게 한다.
전성기 인더스 문명의 유적지 1058곳 중 755곳(71%)이 새로운 장소에 건설되었고, 초기 문명의 유적지 523곳 중 324곳(62%)은 전성기 인더스 문명이 오기 전에 버려졌다.
인더스 사람들은 옛 도시를 과감히 포기하고 새로운 도시로 끝없이 이주하려는 성향이 있었다.
이들은 과거를 바꾸려 할 때마다 새로운 체제나 삶의 방식으로 과거를 대체하려 한 허무주의자들이었다.
인더스 사람들은 오래된 전통이 남아 있는 것보다는 새로운 이념적 사상이 번영할 수 있는 새로운 정착지에 살기를 원했고, 이는 모헨조다로 같은 계획된 신도시로 나타났다.
이들은 끊임없이 새로운 것, 창조적인 것에 도전했다.
인장에 새겨진 수많은 상형문자로 미루어 보아, 이들이 문자를 사용한 것은 분명하다.
그러나 토판이나 문서로 쓰인 글은 발견되지 않았다.
더욱이 이중 언어로 이루어진 비문 등이 발견되지 않았기에 아직 해독은 불가능하다.