heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
경골목구조 엔에스홈, 중목구조 태원목재 자재 통큰 기부로 경기도 용인시에 위치한 단국대학교 죽전캠퍼스 제1공학관을 방문하면 공학관 건물 바로 앞에는 목재로 지은 구조물 2채가 시선을 사로 잡는다.
한 채는 경골목구조이고 다른 한 채는 중목구조이다.
단국대학교 강태웅 교수가 이끌고 최재철, 최진영 대표가 함께 견인하는 단국대 기술지주 자회사 (주)케이스는 2017년 8월 중순 경기도 용인시에 위치한 단국대 죽전캠퍼스 제1공학관에서 건축학과 학생들과 함께 ‘중목구조, 경골목구조’ 시공교육을 실시했고 2017년 9월 6일 단국대 기술지주 자회사 (주)케이스가 이끄는 목조주택 시공 현장 교육, 건축학과 학생들에게 소중한 현장 경험된 5일 안에 집 짓기 교육이 실시한다고 밝혔다.
대학 1~2곳에서는 목조에 대한 단기교육이 위주인데 대학교 건축학과 안에 정규 과목이 설치된건 단국대가 처음이다.
HDC현대산업개발그룹의 계열사인 HDC현대EP는 2018년 3월 6일 경기도 용인시 수지구 죽전캠퍼스에서 산학교류협약을 체결, 학교 발전과 우수인재 양성의 대학발전기금을 전달했고 HDC현대EP 중앙연구소는 충청남도 당진과 울산광역시에 분산되어 있던 연구 기능을 단국대학교 죽전캠퍼스로 통합했다.
강진 도예연구소 계절학교 운영.
단국대학교의 강진도예연구소는 2008년 12월 2일, 강진군과 함께 지식경제부로부터 국비 50억 규모의 대형 R&amp;D프로젝트를 수행하는 기관으로 선정되었다.
이에 따라 단국대학교에서는 9억 3천만 원을, 강진군은 8억 7천만 원을 투자하는 등 총 68억 원에 달하는 대형 사업을 추진하게 된다.
한편 단국대학교는 2005년부터 전라남도 강진군에 산.학.관 협력을 위한 강진도예연구소를 열고 청자에 대한 학문적, 이론적 토대를 바탕으로 도예연구와 도자기 생산, 도예강습에 기여하고 있다.
또한 해마다 일반인을 대상으로 단국대학교의 강진도예연구소 계절대학을 열어 하계,동계 도예강좌를 마련하고 있다.
죽전/천안 산학협력단 설립.
단국대학교 산학협력단은 2004년 4월 설립됐다.
앞서 2001년 생명공학창업보육센터 개소, 2002년 산업자원부 지정 기술혁신센터 개소에 이은 것으로 대학 연구 성과의 특허출원과 기술 이전의 토대를 제공한 것이다.
산학협력단은 산하에 ‘창업보육센터’, ‘기술이전센터’, ‘중소기업산학협력센터’, ‘단국의료기기시험원’, ‘유기농인증센터’ 등 다양한 기관을 통해 국가와 지방자치단체, 연구기관 및 산업체와 유기적으로 연계하고 있다.
대한주택공사, 전자부품연구원, 한국전력기술(주), 한전KPS(주), SKC&amp;C, 삼성SCS(주), NHN(주), 안철수연구소, (주)NK바이오 등과 산학협력을 체결하고 있으며, 천안시·영천시·안성시 등과 관학교류를, KIST등과 학술교류 협정을 맺고 있다.
2008년 8월에는 (재)경기중소기업협력센터와 산업패밀리기관 지정 협약을 체결했고, 건설기술교육원과는 해외플랜트건설기술인력 양성 프로그램 협약을 체결했다.
한편 창업보육우수운영모델 교육부총리상과 우수센터 선정, 최근 4년 연속 정부·지자체 창업보육 운영평가에서 최우수(S) 등급을 받았다.
2001년 설립해 바이오기술을 특화분야로 정한 창업보육센터는 101개사가 입주해 매출 416억 원의 성과를 얻었고, 졸업생 124명을 포함해 566명을 고용했다.
이를 통해 137건의 산업재산권을 취득했으며, 50건(129억 원)의 자금 유치 성과를 이뤘다.
단국대 산학협력단은 2013년 5월 연차평가에서 전국 51개 대학 중 최고 점수를 획득했다.
단국대는 산학협력 활성화를 위한 기반 조성과 대학의 적극적인 추진 의지 등에서 높은 평가를 받아 1000점 만점에 총점 962.11점으로 전국 51개 대학 LINC 사업단 중 단연 최우수 평가를 받았다.
특히 13개 지표, 22개 항목의 핵심성과지표 목표 값을 100% 달성하며 최고 점수로 '매우 우수' 등급을 획득했다.
의료원 및 중부권 생명공학 의료 단지 구축.
단국대는 2009년 12월 8일, 오송첨단의료복합단지와 양해각서를 체결하고 의과대학과 부속병원, 치의대, 치과병원, 생명과학대학을 오송과 함께 생명공학 분야 특성화를 통해 중부권 최대의 보건의료 벨트 구축 계획을 발표했다.
단국대병원은 2010년 12월 보건복지부가 실시한 국내 의료기관인증평가에서 충남에서는 처음으로 인증을 획득데 이어 이번에는 중부권 최초로 ‘JCI 인증’ 을 받았다고 2012년 8월 1일 밝혔다. ‘JCI 인증’은 WHO(세계보건기구)가 환자 안전보장을 위해 협력을 맺은 미국 최대 병원인증 승인기관인 JCI(국제의료기관평가위원회)가 1,200여 가지의 국제 표준 의료서비스 평가 항목에서 90% 이상을 만족시킨 의료기관에만 인증을 부여한다.
통과가 까다롭기로 유명한 이 인증은 현재까지 세계적으로 유명한 미국의 존스홉킨스병원, 메이요클리닉, 메사추세츠 종합병원을 비롯하여 의료관광으로 인기몰이를 하고 있는 싱가포르의 14개 병원을 포함해 전 세계 53개국 400여개 기관만이 JCI인증을 받았다.
국내에서는 세브란스병원을 비롯해 10개의 종합병원이 인증을 받았으며, 지방에서는 화순전남대병원과 양산부산대병원에 이어 단국대병원이 3번째로 JCI인증을 획득했다.
이번 JCI인증 획득으로 국제 수준의 의료기관으로 평가를 받은 단국대병원은 미군 환자뿐만 아니라 국내에 거주하는 외국인 환자와 의료관광을 위해 해외에서 방문하는 외국인 환자의 내원이 증가할 것으로 기대하고 있다.
특히 안서호를 안은 듯한 산 자락 끝의 부지 91,630m2(2만7천718평)에 터를 잡은 단국대학교병원은 5층 건물에 연건평 65,038m2(1만9천674평), 33개 과에 800여 병상, 2천200여 종의 첨단 의료장비를 갖춘 충남권 최대 규모의 의료기관이다.
대학교육기관으로는 처음으로 지방에 캠퍼스를 설립한 단국대학교는 1987년에 환자 진료와 의학교육의 중추적인 역할을 담당하기 위해 의과대학을 신설한 데 이어 1994년에는 대규모 투자를 거듭하면서 단국대병원을 개원했다.
단국대학교는 2011년 3월 3일 천안캠퍼스에서 약학관 준공식을 가지면서 기존 의대, 치대, 부속병원, 유관연구소 등 천안캠퍼스의 생명과학 인프라를 활용해 임상교육을 강화하고 학제간 융합연구를 통해 최고 수준의 약사를 배출하여 국내의료산업의 메카로 특화될 수 있도록 하겠다고 밝혔다.
또한 청양군에 있는 ‘단국대부설청양농장’에는 68만2314m2(약20만6400평)의 부지에 이미 환자치료에 필요한 과수재배 실습농장이 들어서 있고, 신설된 약학대학 전용 약초원을 조성할 계획이다.
현재 의료원 신축 약학관은 지하 1층 지상 6층 연면적 11,340m2(3,430평) 규모로, 건축비와 기자재구입비 등 약 285억원이 투입됐고 실습제약공장, 실험동물실, 공동기기실 등 첨단 설비와 최신 연구기자재를 갖추고 3월 2일부터 수업을 시작했다.
약용식물자원 확보와 효율적 이용을 위해 캠퍼스 내 제1약초원과 충남 청양 소재 부속농장의 제2약초원도 운영한다.
약학대학은 연구약사, 병원약사, 산업약사, 지역약사 등 트랙별 실무교육 체계를 구축하고, 연구 분야에 대한 학생들의 관심을 유도하기 위해 lab. tour 형식의 연구실습과정을 운영하는 등 연구와 실무교육에 중점을 둘 것으로 알려졌다.
글로벌 의료관광 코디네이터 양성.
글로벌 의료관광 100만명 시대에 맞춰 2013년 3월 천안 의료관광 인프라 확보를 위해 지역 내 이주여성을 대상으로 의료관광 코디네이터 양성 입학식을 개최하고 입학식에 참가한 의료코디네이터 교육생은 중국어 5명, 영어 3명, 러시아어와 일본어 각 1명으로 구성했다.
교육생들은 모두 천안에서 거주하고 있는 다문화가족으로 최소 6년 이상 한국에 거주해야 하며 한국어에 능통해야 한다.
천안시로부터 위탁교육을 맡은 단국대학교 링크사업단으로부터 5월 21일까지 10주에 걸쳐 피부과 건감검진, 치과 등의 진료 프로세스 이론 등의 교육을 받고 교육기간에 교육생들은 의료관광이미지 메이킹, 의료관광관련 법규 및 마케팅을 교육을 비롯해 병·의원에서 직접 의료관광 현장 실습 등을 갖는다.
천안에서는 11개 병·의원이 참여하는 의료관광협회를 발족하고 선진 의료기술을 토대로 천안지역 관광을 연계한 의료관광 상품을 개발해 의료관광단의 입국을 추진한다고 밝혔다.
현재 의료서비스와 관광, 쇼핑 등이 연계된 의료관광은 미래형 서비스 산업으로 정부가 미래성장동력으로 지정, 지방특화사업에 지원 및 육성하고 있다.
실꽃풀은 여로과에 속하는 여러해살이풀이다.
제주도 특산종으로 여러해살이풀로 높이는 약 30cm 정도이다.
뿌리 위에 난 잎은 거꿀바소꼴 또는 긴타원형으로, 끝이 둔하며 가장자리가 약간 물결 모양이고 줄기에 난 잎은 줄모양 바소꼴이다.
꽃은 5-7월에 이삭꽃차례를 이루어 흰색으로 핀다.
꽃덮이는 6개로 갈라지며 뒤쪽의 갈라진 조각은 7-9mm이고 앞쪽의 것은 수술의 길이와 거의 같다.
수술은 6개이며 암술은 1개이고 상위 씨방으로 암술머리는 3개로 갈라진다.
열매는 삭과로 타원형이다.
성승의 아버지이며 성삼문의 할아버지이다.
성담수·성담년의 종조부이다.
고려시대(1391년)에 음서로 낭장(朗將)을 역임하였고 조선 건국 이후 1402년 무과에 급제하였고 1410년 다시 무과에 응시하여 2등으로 급제, 판예빈시사로 승진했다.
무과 출신이나 문필에 능하여 특히 서찰을 잘 지었다고 한다.
세조 때 단종복위사건에 연루되어 아들 성승, 손자 성삼문 등이 처형당하자 연좌법에 의해 묘소가 훼손되었다.
사육신의 한사람인 하위지의 조카이자 양자이며 생부는 하위지의 동생 하소지였다.
처음 이름은 귀동(龜童)이고, 자는 자청(子淸)이다.
뒤에 이름을 원으로 개명하고 아들과 함께 처형당한 삼촌 하위지의 양자가 되어 대를 이었다.
단종복위사건으로 할아버지와 아버지, 삼촌 하위지 등이 처형당할 당시 미성년자이므로 죽음은 면하였다.
뒤에 외가가 있는 경상북도 봉화군으로 피신하였다가 경상북도 안동에 정착하였다.
안동은 그의 장인 권개(權玠)의 고향이었다.
관직은 전력부위를 역임했다.
뒤에 석방되고 숙부 하위지의 양자가 되어 대를 이었다.
이상주의적인 사회 개혁을 제창하여 19세기 사상계에 큰 영향을 끼쳤다.
저서로는 《의상철학》,《프랑스 혁명사》, 《영웅 숭배론》, 《과거와 현재》 등이 있다.
칼라일은 스코틀랜드의 한 청교도 가정에서 태어났다.
그의 아버지는 부르거(Burgher) 교회의 성도였으며 강한 칼빈주의의 신앙이 칼라일에게 영향을 크게 주었다.
에든버러 대학에서 수학과 신학을 공부하였으며, 그 후 독일 문학 연구를 시작하여 괴테·실러 등의 작품을 영국에 소개하였다.
1838년 《의상 철학》을 발표하였는데, 이것은 그의 자전적 소설로 당시 영국 사회의 산업 만능 사상에 대한 낭만적인 구제책을 제시했다.
이후 칼라일은 1834년 런던으로 이사를 간다.
그는 역사에 대해 관심을 갖기 시작하여, 3권으로 이뤄진 《프랑스 혁명사》를 저술한다.
이 과정에서 존 스튜어트 밀에게 초고를 빌려주었다가 하녀가 불쏘시개로 태우는 바람에 다시 저술하였다는 이야기가 유명하다.
그는 이 책에서 혁명은 지배자들의 악정에 대한 천벌이며 영웅적인 지도자가 필요하다고 주장하였다.
그의 대표작인 《영웅 숭배론》(1841, On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History)에서 성실하고 용기있는 영웅적 지도자가 필요하고 그들을 존경 해야 하며, 영웅을 알아보고 존경하기 위해서는 안목을 갖춘 작은 영웅들이 필요하므로 영웅들로 가득한 세계에서만 진정한 영웅 숭배가 가능하다는 이상주의적인 주장을 폈으며, 이에 따른 역사에서의 개개인의 역량을 중요시했다.
칼라일이 말한 영웅은 성실성과 통찰력을 구비한 인물이지 파시스트 같은 독재자를 뜻하지 않는다.
그러나 2차세계대전 발발 직전 파시스트 추종자들에 의해 이 영웅숭배론이 '총통숭배'와 동일시 되기도 했다.
이 시기에 형성된 칼라일에 대한 오해와 왜곡된 이미지가 오늘날까지 이어지고 있다.
칼라일이 말하는 진정한 영웅은 진실성과 성실성을 가진 인물로서 그는 윌리엄 세익스피어, 존 녹스, 마르틴 루터, 올리버 크롬웰, 루소, 나폴레옹 등을 인류의 영웅으로 꼽았다.
이후에도 많은 강연을 하고 저서를 저술하다가 아내 Jane의 사망(1866년)뒤에는 글도 거의 쓰지 않았으며, 1881년 2월 5일에 사망하여 에클페칸 묘지에 묻혔다.
20세기 역사가 브린턴(Crane Brinton)은 빅토리아 시대에 가장 영향력이 컸던 인물로 존 스튜어트 밀과 칼라일을 꼽았다.
칼라일을 배제하고서는 19세기 영국 문학사도 영국 사회사도 설명할 수 없다.
괴테는 칼라일이 아직 문인으로 이름을 떨치기 전인 1827년에 그의 특유의 통찰력으로 " 칼라일은 대단히 중요한 도덕적 힘을 가지고 있다."고 평가했다.
19세기 전반기의 젊은이들에게 칼라일의 저작들은 계시와도 같은 권능으로 받아들여졌고 "칼라일은 나의 종교"라는 말까지 떠돌아 다녔다.
칼라일은 벤담의 공리주의를 '돼지 철학'이라고 비판하기도 했다.
또 산업사회의 비정한 인간관계를 '금전 관계(Cash nexus)'라고 표현하기도 했는데 이는 엥겔스 등을 비롯한 19세기 사회주의자들이 즐겨 인용하는 문구이기도 했다.
문학비평가 루카치는 칼라일을 '사회주의 비평의 선구자'라고 평가했다.
덴진 산성()은 도야마현 우오즈시 덴진 산에 있었던 산성으로 하기 성(萩城)이라는 이명을 가지고 있다.
센고쿠 시대인 1554년 마쓰쿠라 성의 지성으로 축성되었다.
성의 범위는 현재 긴타로 온천 부근까지였을 것으로 추측된다.
아즈치모모야마 시대에는 우에스기 겐신이 엣추 공략의 거점으로 나가오 가게나오를 성주로 파견했으며, 1582년 우오즈 성 전투에서 있어서는 우에스기 가게카쓰가 입성하였다.
혼노지의 변 후, 마에다 도시이에의 가신 아오야마 사토노카미, 분고노카미 부자가 성의 관리를 위해 파견된 후, 얼마 뒤 폐성되었다.
현재 가타카이 강에 면한 성루와 성 주변에 팠던 구덩이 등이 남았다.
또, 산 정상부에서는 야요이 시대의 토기가 출토되었으며, 성터 주변은 우오즈 역사 민속박물관, 덴진야마 온천 등이 있다.
아울러 덴진 산은 예부터 마쓰오 산(松尾山)이라고 불렸지만, 무로마치 막부 쇼군 아시카가 요시키가 난을 피해 이곳 쇼센지(小川寺)에 몸을 의탁한 후, 수호신인 스가와라 미치자네(菅原道真)의 제를 지냈기 때문이다.
스가와라 미치자네는 간코(菅公), 덴진(天神)으로 불리고 있으며 덴만 궁(天満宮)이라는 신사에서 그의 제를 지낸다.
학문의 신으로 알려져 있다.
이탈리아에서 태어났으나 후에 프랑스로 귀화하였다.
1669년 루이 14세의 초청으로 파리 천문대 초대 대장이 되었다.
그는 목성·화성의 자전 주기를 측정하였으며, 토성 고리의 틈과 4개의 위성을 발견하고, 달의 자전에 관한 '카시니의 3법칙'을 세웠다.
또한 화성과 태양의 거리를 재는 등 많은 업적을 남겼다.
아들인 자크 카시니, 손자인 세사르 프랑수아 카시니, 증손자인 장도미니크 카시니도 천문학자이다.
대기 궤도(待機軌道, parking orbit)는 인공위성이나 우주 탐사선 등을 발사한 후, 타 행성 궤도나 태양 궤도, 또는 심우주 등 예정된 본 궤도로 접어들기 전에 임시로 지구의 주위를 도는 궤도이다.
발사체는 먼저 대기 궤도에 안착한 다음 어느 정도 대기 궤도에서 돌면서 장비 점검 등을 수행한 이후, 추진하여 본 궤도로 접어들게 된다.
이와 반대되는 개념으로 '궤도 직진입'이 있는데, 이것은 로켓의 연료 분사가 로켓의 단을 분리할 때 외에는 연료가 다 떨어질 때까지 항상 분사되어 발사체가 대기 궤도를 거치지 않고 곧바로 본 궤도로 접어드는 것을 가리킨다.
대기 궤도의 장점으로는 다음과 같은 것들이 있다:
대기 궤도의 가장 큰 단점으로는 우선 발사체가 궤도에 진입한 후, 무중력 상태에서 다시 추진하여 나가야 하므로 지표면에서부터 올라온 관성을 사용할 수 없다는 것이다.
또한 지표면에서 발사하여 대기 궤도에 진입하기까지의 최초 추진과, 대기 궤도에서 수행하는 최종 추진의 두 차례로 나뉘어 점화가 일어나야 하므로, 점화되었다가 멈춘 후 다시 점화할 수 있는 발사체를 설계해야 한다.
고체연료를 사용하는 로켓은 점화한 후 멈출 수가 없기 때문에, 액체연료를 사용하는 로켓으로만 대기 궤도를 이용할 수 있다.
그러나 액체연료를 사용하는 경우에도 몇 가지 이유로 인한 난점들은 존재한다:
미시건 주립대학·위스콘신 대학·코넬 대학을 거쳐 1895년부터 교직생활을 했다.
1908년 ~ 1917년 일리노이 대학 교수, 1940년 퇴직때까지 컬럼비아 대학교 교육학 교수를 역임하였다.
그는 진보주의 교육이 객관적·전통적 문화를 경시하고 지나친 아동의 자유와 개인적 욕망만을 존중하는 방임주의를 취하기 때문에 사회에서 요구하는 기본적 학력을 배우는 데 많은 결함과 지체현상이 나타나고, 그 결과 미국인의 타락(범죄·이혼율의 증가, 정치적 부패 등)의 요인을 만들게 되는 것이라고 크게 비난하였다.
1938년 2월 26일 미국교육의 향상을 위한 '본질파 위원회'를 조직, 본질주의 교육운동을 본격적으로 시작하였다.
2007년 7월 20일에 시작되었으며, 2008년 2회부터는 8월로 개최 시기를 변경했다.
영화제는 아시아 신인 감독의 디지털 영화 중심의 경쟁 영화제이며, 국제 비경쟁 초청 부문이 포함되어 있다.
프로그램은 개막작, 경쟁 부문, 초청 부문을 포함 9개의 섹션으로 이루어져 있다.
국제 감독 심사위원인 레드 카멜레온상을 받은 작품이 폐막작으로 선정된다.
2013년 8월 현재 회원국 수는 156개국이며, 본부는 스위스 로잔에 위치하고 있다.
국제 양궁 연맹은 1931년 9월 4일 리비우 에서 창설되었다.
창설에는 미국, 스웨덴, 이탈리아, 체코슬로바키아, 폴란드, 프랑스, 헝가리 등의 국가들이 참여하였다.
조직 설립 목적은 정기적으로 개최되는 국제 대회의 창설과, 1920년 이래로 올림픽 경기 종목에서 제외된 양궁의 올림픽 복귀였다.
이후 양궁은 1972년 하계 올림픽에서부터 정식 종목으로 다시 채택되었다.
국제 양궁 연맹은 1931년부터 세계 양궁 선수권 대회를 개최해왔다.
이 대회는 최초에는 매년 열리다가 1959년부터 2년마다 열리는 것으로 변경되었다.
1959년 연맹은 제1회 세계 필드 선수권 대회도 개최하였다.
2011년 6월에 연맹 설립 80주년을 기념하여 개최된 회의에서 투표를 통해 '국제 양궁 연맹'(FITA)에서 '세계 양궁 연맹'(WA)으로 이름을 변경했다.
그는 2000년 선거와 2004년 선거에서 낙선하였다.
그러나 2008년 선거에서 간신히 당선되면서 가나의 12대 대통령에 당선되었다.
존 아타 밀스는 1944년 7월 21일 가나 중부 에쿰피 오투암 지역의 아칸족 출신으로 태어났다.
영국 런던대학교 SOAS에서 법학을 전공하고 풀브라이트 장학금을 받아 미국 스탠포드 대학교 로스쿨에서 수학한 밀스는 변호사 출신 조세 전문가로 널리 알려져 있다.
밀스는 쿠데타로 집권한 뒤 두 번의 선거 승리를 거채 지난 2001년 퇴임한 제리 롤링스 전 대통령 아래에서 부통령을 역임한 바 있다.
그리고 2009년 1월 2일 가나 중서부 타인 지역에서 단독 실시된 결선투표에서 1만 9566표를 득표, 2035표에 그친 나나 아쿠포아도 후보를 물리치며 대통령에 당선되었다.
당선 연설에서 그는 "가나에서 모든 사람들을 대표하는 대통령이 될 것임을 확약한다"라면서 "앞으로 어떤 차별도 없을 것"이라고 강조했다.
2012년 7월 24일, 갑작스럽게 병으로 사망하면서, 부통령 존 드라마니 마하마가 존 아타 밀스의 후임이 되었다.
로잔(, )은 스위스의 도시로 보주의 주도이다.
레만호 유역에 위치하며, 프랑스어를 사용하는 지역에 속한다.
로마 제국 시절 라우소니움이라는 이름으로 건설된 오래된 도시로서, 세계적인 관광도시이다.
문화 중심지이며 국제회의가 자주 개최되는 곳으로도 유명하다.
로잔의 인구는 약 140,000명으로 바젤, 제네바, 취리히에 이어 스위스에서 네 번째로 큰 도시이며, 전체 밀집 지역에는 약 420,000명의 주민이 있다. (2019년 1월 기준) 일반적으로 제네바 호수 지역으로 불리는 로잔-제네바의 대도시 지역(브베-몽트뢰, 이베르동레뱅, 발레 및 외국 지역 포함)은 2017년에 130만 명이 넘는 인구가 거주했으며 스위스에서 가장 빠르게 성장하고 있다.
로잔은 국제 스포츠의 중심지로, 국제 올림픽 위원회(1994년 이래로 도시를 “올림픽 수도”로 인정하고 있음), 스포츠 중재 재판소와 약 55개의 국제 스포츠 협회를 유치했다.
이 지역은 유명한 와인 재배 지역이기도 하다.
이 도시에는 28개의 역이 있는 지하철 시스템이 있어 세계에서 가장 작은 도시로 빠른 대중교통 시스템을 갖추고 있다.
로잔은 2020년 동계 청소년 올림픽을 개최했다.
로마인들은 비디(Vidy)와 우시(Ouchy)가 위치한 호수 근처의 켈트족 정착지에서 "루자나"("Lousanna")라고 불리는 군 진영을 건설했다.
로마 제국이 멸망한 후, 불안정한 로잔의 주민들은 방어하기 더 쉬운 구릉지인 현재의 중심부로 이전해야 했다.
수용소에서 나온 도시는 사보이 백작과 로잔 주교가 다스렸다.
이곳은 베른의 군대에 침략을 받았고, 1536년에서 1798년까지 그들의 지배하에 있었다.
우상파괴주의자인 베른인들은 로잔 대성당의 로마 가톨릭 장식을 벗겨냈고, 대성당에 매달린 태피스트리를 비롯한 많은 문화재가 파괴하고, 영구적으로 제거했다.
로잔은 그것들을 되찾기 위해 반복적으로 요청했지만, 반환되지 않았다.
1685년 낭트 칙령이 폐지된 후 로잔은 (제네바와 함께) 프랑스 위그노의 피난처가 되었다.
1750년경 90명의 목사들이 비밀리에 일하기 위해 프랑스로 다시 보내졌다.
이 숫자는 400명으로 증가했을 것이다.
공식적인 박해는 1787년에 끝났다.
1808년에 개신교 신학부가 몽토방에 설립되었고, 로잔 신학교는 1812년 4월 18일 마침내 폐쇄되었다.
나폴레옹 전쟁 동안 도시의 위상은 바뀌었다.
로잔은 1803년에 새로 형성된 스위스주의 주도가 되었고, 보주는 그 아래에서 서약동맹에 합류했다.
1923년에 이 도시는 현대 터키공화국을 수립한 로잔 조약이 체결된 장소였다.
1964년에 로잔은 스위스 박람회를 개최하여 주요 국제 행사를 주최할 수 있는 새로운 자신감을 보여주었다.
1950년대부터 1970년대까지 많은 이탈리아인, 스페인인, 포르투갈인이 로잔으로 이주하여 주로 산업 교외인 레낭에 정착했다.
이 도시는 유럽 예술가들의 피난처 역할을 했다.
로잔에서 정신과 의사의 보살핌을 받는 동안 T. S. 엘리엇은 1922년 시 〈황무지〉("The Waste Land")의 대부분을 지었다. (“나는 레만의 물가에 앉아서 울었다”) 어니스트 헤밍웨이도 1920년대에 아내와 함께 휴가를 위해 파리에서 방문했다.
사실, 역사가 에드워드 기번과 낭만주의 시대의 시인 셸리와 바이런과 같은 많은 창의적인 사람들이 로잔이나 그 근처에서 체류하고, 거주하며 일했다.
이 도시는 전통적으로 조용했지만, 1960년대 후반과 1970년대 초반에 일련의 시위가 일어나 젊은이와 경찰 사이의 긴장이 고조되었다.
1980년대 초, 로잔 부즈("Lôzane Bouge") 항의는 시당국에 “자치 센터를 열고, 영화 티켓 가격을 낮추고, 대마초를 자유화하고, 동성애자에 대한 기록을 유지하는 과정을 중단할 것”을 요구했다.
2003년에는 G8 회의를 반대하는 시위도 발생했다.
로잔 주변 지역의 가장 중요한 지리적 특징은 제네바 호수(프랑스어로는 레만호)이다.
로잔 주변 지역의 가장 중요한 지리적 특징은 제네바 호수(프랑스어로 Lac Léman)이다.
로잔은 스위스 고원의 남쪽 경사면에 지어졌으며, 우시(Ouchy)의 호숫가와 르 몽-슈흐-로잔 및 에발린제(Épalinges)와 접하는 북쪽 가장자리 사이에 약 500m의 고도 차이가 있다.
로잔은 호수와 스위스 및 사보이 알프스의 극적인 파노라마를 자랑한다.
일반적으로 남쪽으로 기울어진 배치 외에도 도시의 중심은 19세기부터 흘러온 오래된 강인 플롱강이 있는 곳이다.
이전의 강은 일반적으로 현재 루 첸트랄레("Rue Centrale")의 경로를 따라 구시가지 남쪽의 도시 중앙을 가로지르는 협곡을 형성하며, 여러 개의 다리가 저지대를 가로지르며 이웃 지역을 연결한다.
고도 차이가 상당하기 때문에 방문객들은 어느 고도면에 있는지, 어디로 가고 싶은지 메모해야 한다.
그렇지 않으면 지나가려는 도로의 수십 미터 아래 또는 위쪽에 있는 자신을 발견하게 된다.
플롱이라는 이름은 협곡에 위치한 지하철 역 이름에도 사용된다.
지자체에는 다음과 같은 마을이 포함된다.
로잔은 동쪽으로 라보(Lavaux)와 서쪽으로 라 코떼(la Côte)의 광대한 와인 재배 지역 사이의 경계에 위치해 있다.
로잔은 연간 평균 119.7일의 비 또는 눈이 내리며 평균 강수량은 1,153mm이다.
가장 습한 달은 5월로 이 기간 동안 로잔에는 평균 117mm의 비가 내린다. 5월의 평균 강수량은 12.1일이다.
연중 가장 건조한 달은 2월로 8.8일 동안 평균 강수량이 67mm이다.
2013년 기준으로 인구의 42%가 거주하는 외국인이었다.
이주로 인해 8.3%의 비율로, 출생 및 사망으로 인해 2.6%의 비율로 변경되었다.
로만슈어를 구사하는 사람도 62명이 있다.
2008년에는 스위스 시민이 840명, 비스위스계 시민이 623명이었고, 같은 기간에 스위스 시민이 862명, 비스위스계 시민이 127명이었다.
이민과 이주를 무시하면 스위스 시민의 인구는 22명 감소하지만, 외국인 인구는 496명 증가했다.
스위스 국내에서 이주한 스위스 남성은 9명, 여성은 57명이었다.
동시에 다른 나라에서 스위스로 이주한 2,230명의 비스위스계 남성과 1,802명의 비스위스계 여성이 있었다.
2008년 전체 스위스 인구 변화(시 경계를 넘는 이동을 포함한 모든 출처에서)는 883명이 증가했고, 비스위스계 인구는 2,221명이 증가했다.
2000년을 기준으로 로잔에는 미혼이거나 싱글인 사람이 58,100명이다.
2000년 기준으로 거실당 평균 거주자 수는 0.64명으로 주 평균 0.61명과 거의 같다.
이 경우 방은 일반 침실, 식당, 거실, 주방, 거주 가능한 지하실 및 다락방으로서 최소 4㎡ 이상의 주택 단위의 공간으로 정의된다.
전체 가구의 약 6.5%가 소유주, 즉 임대료를 내지 않았다. (담보대출 또는 임대차 계약이 있을 수 있음)
2000년 기준으로 로잔의 개인 가구는 62,258세대로 가구당 평균 1.9명이다.
나머지 가구 중 자녀가 없는 부부는 13,131쌍, 자녀가 있는 부부는 11,603쌍이다.
자녀가 있는 편부모는 3,883명이었다.
혈연관계가 없는 사람이 2,130가구, 기관이나 집단주택이 1,575 가구였다.
그 다음으로 많은 주택(906채)이 1919년에서 1945년 사이에 지어졌다.
1996년에서 2000년 사이에 180채의 다가구 주택이 건설되었다.
가장 일반적인 아파트 크기는 3개의 방으로 22,408개였다.
2009년 기준 신규주택 건설률은 인구 1000명당 2.1세대였다.
16세기 종교개혁 이후 이 도시는 20세기 후반까지 대부분 개신교도였으며, 특히 가톨릭 국가들로부터 상당한 이민을 받았다.
가톨릭은 이제 도시 인구의 다수를 형성한다.
유대인 공동체는 로잔 회당에 모인다.
불교도는 452명, 힌두교도는 772명이었다.
2010년 현재 로잔의 실업률은 8%이다.
2008년 기준으로 1차 경제 부문에 114명이 고용되어 있으며 이 부문에 약 25개 기업이 참여하고 있다.
6,348명이 2차 부문에 고용되었고, 이 부문에 698개의 기업이 있었다.
83,157명이 3차 부문에 고용되었으며 이 부문에는 6,501개의 기업이 있다.
59,599명의 지자체 거주자가 고용되었으며, 그중 여성이 노동력의 47.4%를 차지했다.
2008년에 정규직에 상응하는 총 일자리수는 75,041개였다.
1차 부문의 일자리 수는 93개였으며, 그중 56개는 농업, 34개는 임업 또는 목재 생산, 3개는 어업 또는 어업이었다.
2000년에 55,789명의 로잔 내부로 통근하는 근로자가 있었고, 19,082명의 근로자가 외부로 출퇴근했다.
지자체는 근로자의 순수입 주이며, 1명이 전입할 때마다 약 2.9명의 근로자가 전출하고 있다.
로잔으로 들어오는 노동력의 약 1.9%는 스위스 외부에서 오고, 현지인의 0.1%는 일을 위해 스위스 외부로 출퇴근한다.
근로 인구의 40.9%가 대중교통을 이용하여 출퇴근하고, 35.1%가 자가용을 이용하였다.
로잔과 그 대도시 지역에 본사를 둔 대기업은 다음과 같다.
로잔은 지역, 국내 및 국제 대중 교통의 광범위한 네트워크로 연결된다.
스위스 연방 철도의 국내 및 국제 여객 열차는 RER 보 통근 철도 시스템의 허브이기도 한 로잔역에서 출발하며, 시내의 메트로가 정차한다.
메트로와 지역 버스는 로잔 지역 운수(TL)에서 운영하며 많은 노선이 무궤도 전차를 사용한다.
추가 통근열차는 로잔 - 플롱역에서 로잔-베르세선(LEB)으로 운행된다.
제네바 호수를 가로지르는 선박은 레만호 종합 항운(CGN)이 제공한다.
로잔 메트로는 2008년 10월에 개통한 M2 라인과 함께 스위스에서 최초로 고무 타이어 시스템을 갖춘 지하철이다.
철도 차량은 파리 메트로 14호선에 사용된 것보다 짧은 버전이다.
트램의 재도입과 같이 시스템의 추가 확장이 계획되어 있다.
로잔은 서쪽(제네바 – 취리히 축)에서 A1 고속도로와 연결되어 있고 북쪽과 동쪽에서 A9 고속도로(이탈리아 및 프랑스로의 환승용)에 연결되어 있다.
이 두 고속도로 사이의 교차로가 도시의 북서쪽에 있다.
또한 제네바 국제공항까지 기차로 1시간에 4회씩 운행하며, 42분이 소요된다.
로잔에서는 인구의 약 40,118명(32.1%)이 비필수 고등교육을 이수했으며 22,934명(18.4%)이 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 마쳤다.
보주의 학교 시스템에서는 정치 구역에서 2년간의 비의무 유아원을 제공한다.
학년도 동안 정치 지구는 총 2,648명의 어린이에게 유치원 보육을 제공했으며, 그중 1,947명의 어린이(73.5%)가 보조금을 받는 유치원 보육을 받았다.
시립 초등학교 프로그램에는 6,601명의 학생이 있었다.
의무 중학교 과정은 6년 동안 지속되며, 해당 학교의 학생은 5,244명이다.
또한 홈스쿨링을 하거나 다른 비전통 학교에 다니는 399명의 학생이 있었다.
2000년 기준으로 로잔에는 다른 지자체에서 온 12,147명의 학생이 있었고 2,258명의 거주자는 지방 자치 단체 외부의 학교에 다녔다.
로잔은 세계적인 교육 기관이 자리잡고 있는 도시로도 유명하다.
국가적으로 중요한 스위스 문화유산으로 등재된 46개의 건물 또는 유적지가 있다.
또한, 로잔의 구시가지 전체와 베르낭 데수스(Vernand-Dessus) 지역은 스위스 유산 목록에 등재되어 있다.
이 행사는 댄서들과 전 세계의 무용계의 거물들을 끌어들인다.
현대 영화관 외에도 캐캐피톨르("Capitole", 1929년부터 운영)은 스위스에서 가장 큰 영화관(현재 867석)이다.
로잔은 또한 베자르트 발레단의 고향이기도 하다.
로잔은 인근 호수에서 수상 스포츠를 즐길 수 있고 인근 산에서 등산을 즐길 수 있는 IOC의 본거지이다.
자전거 타기도 일반적인 여가 활동이며, 주변 언덕의 포도밭에서 광활한 전망과 도전적인 경로를 제공한다.
연례 육상 경기 대회(Athletissima), 도시를 가로 지르는 도로(로잔 20km), 투르 드 로만디 로드 사이클링 경주, 로잔 마라톤 및 철인 3종 경기가 있다.
다른 스포츠 이벤트 중에서 경쟁. 가장 중요한 두 스포츠는 아이스하키와 축구이다.
로잔은 2020년 동계 청소년 올림픽과 2020년 IIHF 세계 선수권 대회를 개최했다.
로잔은 국제 올림픽 위원회 (IOC), 스포츠 중재 재판소 (CAS) 및 기타 많은 국제 스포츠 협회의 본부를 주최한다.
1923년 7월 24일 보리바쥬 궁전에서 로잔 조약이 체결되었다.
2015년 3~4월 미국, 영국, 러시아, 중국 외무장관과 대표단이 보리바쥬 궁전에서 이란 핵 프로그램에 대한 포괄적인 합의를 위한 이란 핵 합의 프레임워크에 대한 협상이 열렸다.
프랑스, 유럽 연합, 독일(P5+1) 및 이란도 주최했다.
독일뿐 아니라 전 세계적으로 명성을 떨친 20세기 최대의 피아니스트 중의 한 사람이다.
베토벤·브람스와 같은 음악가의 독일 고전파·낭만파 피아노곡 연주에서 세계적으로 인정받는 피아니스트이다.
박하우스는 라이프치히에서 태어났다.
7세 때부터 8년간은 레켄도르프 교수에게서 개인지도를 받았고, 이어서 라이프치히 음악원에서 공부하였다.
졸업 후에는 오이겐 달베르에게 가르침을 받았다.
1900년 16세 때 독주가로서 데뷔하였다.
뛰어난 실력으로 1905년에는 루빈스타인 상을 받았다.
그 후 타계할 때까지 세계의 모든 나라를 독주가로서 연주 여행하였고, 도처에서 인정을 받았다.
그의 연주는 음이 순수하고 찬연하며, 연주 테크닉이 정연하고 완벽하다는 평을 들었다.
게다가 독일 고전·낭만파 음악을 조금도 형태를 무너뜨리지 않고 명확하고 단정히 치며, 그러면서도 풍성한 음악적 정감을 그 가운데에 실었다는 평도 듣는다.
주로 베토벤과 브람스의 전 피아노 작품을 잘 연주했으며, 말년에 이르러서부터는 차츰 모차르트의 작품도 연주하였다.
다른 많은 피아니스트 (리파티와 호로비츠 등)과 같이, 작곡을 하고, 젊은 시절 다음 몇 곡의 편곡을 남기고 있다.
쇼팽의 피아노 협주곡 1번을 편곡한 '로망스'
모차르트의 오페라 '돈조반니'의 "세레나데"를 피아노용으로 편곡했고, 베토벤의 피아노 협주곡 제 4번 제 3악장의 카덴차 (작곡)을 후년까지 즐겨 연주했다.
1923년 경성고등공업학교 토목공학과를 나와 1930년 일본 규슈 대학 채광학과를 졸업하였다.
1932년 일실광업·공영광업의 소장을 지냈으며, 1950년 동 회사 지배인으로 임명되었다.
그 해에 상공부 광무국장에 임명되었으며, 1952년 지질광물연구소장(地質鑛物硏究所長)으로 선임되었다.
서울대학교 공학대학 대우교수, 대한광산학회 회장, 학술원 회원으로 지냈다.
낭만적 정조가 풍부한 연주에 독특한 묘미와 분위기를 보였다.
만년에는 일본에서 살며 일본 피아노계에 많은 공헌을 하였다.
상트페테르부르크 태생으로 교육은 상트페테르부르크 음악원에서 받고, 피아노는 레셰티키의 부인이었던 안네트 에시포프로부터, 작곡은 그라즈노프에게서 배웠다.
1921년부터 1933년까지는 베를린 국립고등음악원의 교수였다.
제2차 세계대전 후는 일본의 도쿄 예술대학에서도 교편을 잡았다.
그는 주법으로서는 현대풍의 수법을 따랐으나, 연주는 매우 주관성과 정감이 풍성한 자유로운 해석을 추구하였다.
베토벤, 슈만, 쇼팽 등 낭만파 작품 연주에 뛰어났다.
흔히 독일의 피아니스트라고 하나, 출생국은 스위스이다.
독일에서 주로 활약하고 바흐, 모차르트, 슈베르트의 작품에서 순수하게 독일적이고 고전적인 양식감과 내용을 부여했으므로, 20세기 독일 피아노계의 큰 인물로 꼽힌다.
그는 바젤에서 태어났으며, 고향인 바젤 음악원에서 기초교육을 받은 후 베를린으로 나와 슈테른 음악원에서 마르틴 크라우제에게서 가르침을 받았다.
그 후 모교의 교수, 다시금 베를린 고등음악원의 교수가 되었다.
또 자기가 조직한 실내 관현악단과 그 밖의 합주단 지휘자로서도 활약하였다.
그의 연주양식을 보면 템포, 리듬은 빈틈없이 꼼꼼했으며, 완급에 한도를 넘는 신축도 없었다.
그러면서 청결하고 짤막한 리듬감을 지니면서 연주했다.
또 연주에는 열이 가해지고, 기백이 따르고, 때로는 표현욕이 지나쳐서 고전양식에 파탄을 일으키기도 하였다.
바흐의 클라비어곡에서 뛰어난 연주를 보였다.
모차르트, 슈베르트의 작품 연주에도 뛰어났다.
프랑스의 리옹에서 태어났으며, 독일과 프랑스의 혼혈아다.
1911년 독일로 옮겨가 하노버 음악원에서 라이머 교수에게서 가르침을 받았다.
1931년에는 은사 라이머 교수와의 공저로 &lt;현대 피아노 연주법&gt;을 공표하고, 피아노 주법상 새로운 방법을 제창하였다.
그는 제1차 세계 대전 후 피아니스트로서 데뷔했고, 특히 독일인이면서 드뷔시, 라벨의 곡을 잘 연주하여 성공하였다.
그러나 중년 이후는 점차 독일 고전에 뛰어난 해석을 하게 되었다.
모차르트의 작품에서 세련된 표현을 나타낼 수 있었는데, 만년에는 베토벤 및 바흐의 작품에서마저 뛰어난 해석을 하였다.
그의 연주는 기교적인 면이 있으며 또한 낭만주의적인 폐풍도 있었다.
이 점은 주관의 과잉에 의한 악곡의 왜곡을 극력 피하며, 순정적이고 단적인 표현을 주고자 한 데 있다.
드뷔시의 작품에서, 특히 라벨의 피아노곡에서 뛰어난 연주를 하였다.
마직물이란 삼, 아마, 모시풀 같은 초피섬유로 실을 자아 만든 작물을 두루 이르는 총칭이다.
가장 오래된 마직물은 고대 이집트의 고분에서 발굴된 미라가 입은 옷인데 이것은 아마포로 짜여 있다.
한국에서는 옛날부터 쌀과 함께 화폐로 이용되기도 하였다.
게다가 수분 흡수 발산이 빠르고 열의 전도성이 좋아 여름의류로 사용된다.
표면이 거칠고 탄력성이 적어 구김이 잘 생겨서 의류로 사용하기 약간 제한적이나 합성혼방에 의해 이런 단점도 보안된 새로운 마직물이 나오기도 한다.
특히 베토벤 및 슈만 등의 곡, 즉 정통적 낭만주의의 흐름을 채용하는 피아노음악의 해석에 뛰어났다.
위터보크 태생이며 음악학교의 교장이자 오르가니스트이기도 했던 아버지의 영향으로 오르간의 연주에서도 소질을 보였고, 피아노 연주에서도 오르간적 색채를 보였다.
피아노는 베를린 고등음악학교에서 카를 발트에게서 배우고, 졸업할 무렵에는 피아노 및 작곡 두 과목에서 멘델스존상을 받았다.
20세 안팎부터 독주가로서 활약, 1924년에는 슈투트가르트 음악학교 교장에 취임하였다.
그는 결코 처음부터 명연주가적인 소질을 나타냈던 것은 아니었으나 음악에의 추구에 끊임없는 의욕을 보였고, 특히 베토벤 등 독일 고전음악에의 추구가 그의 음악적 테크닉을 개선케 하는 강력한 원동력으로 되었다.
1951년, 파리에서 베토벤의 모든 소나타의 연속 연주회를 개최하여 큰 호응을 얻었다.
베토벤의 피아노 소나타 전 32곡, 그 중에서도 후기 작품의 연주에 뛰어나며, 베토벤의 피아노 협주곡, 슈만의 &lt;환상곡 다장조&gt;, 바흐의 여러 작품 등의 연주에도 뛰어났다.
천(天)은 동양에서, 주로 중국인이 직관 내지 신앙이나 혹은 관념 조작으로 파악한 우주의 참된 실재(實在)를 말한다.
머리 위에 퍼져 있는 천(天：하늘)의 인상에 자연 현상의 주재자라고 하는 직관이 결합되고 또한 인간의 도덕적 반성이 투영(投影)되어 천(天)의 신앙은 형성되었다.
의지나 목적을 지닌 인격신(人格神), 자손에게 은혜를 베푸는 조상, 우주의 근원 내지 창조자, 인간이나 만물 속에도 그 본성(本性)으로서 깃들이는 신 내지 법칙, 비인격적인 참된 실재, 운명, 인간의 감각을 초월한 이루 표현할 수 없는 우주의 근원 등 그 이미지는 다양하나, 우주의 궁극적 실재이며 인간의 의미 세계의 근원, 곧 윤리 도덕의 원천이라고 하는 점은 일관되고 있다.
도가(道家)의 '도(道)'나 주자가 파악한 '이(理)'도 이 전통적인 천(天)의 신앙을 기초로 하고 있다.
Z모뎀(ZMODEM)은 PC통신 등에서 사용되는 파일 전송 프로토콜의 하나이다.
X모뎀, Y모뎀, 커미트(KERMIT)등에서 부족한 기능이 포함되어 있다.
수신자의 응답을 기다리지 않고 여러 개의 파일을 한꺼번에 전송할 수 있다.
때문에 PC통신에서 널리 사용된다.
송신하는 데이터의 길이의 단위는 1024바이트이며, 옵션으로 32비트 길이의 CRC를 사용할 수 있다.
도: 道 (칸지)()의 일반 사전적인 의미는 '마땅히 지켜야 할 도리' 또는 '깊이 깨우친 이치'인데, 유가와 도가 등의 동양 종교사상의 전통에서 도(道)는 우주의 궁극적인 실재를 가리키는 것으로 여겨지고 있다.
즉, 도(道)란 천지만물에 선행해서 존재한 것으로, 천지만물을 창조해 내는 근원이며, 우주를 지배하는 대조화의 이법(理法) 즉 진리(眞理)인 것으로 본다.
불교힌두교 등의 동양 종교사상의 전통에서는 도(道, , , )는 기본적으로 진리에 이르는 길을 의미하는데, 이 뜻에서 나아가 진리 그 자체를 의미하기도 한다.
동양인의 윤리 도덕의 근저에는 우주의 궁극적 실재 내지 우주의 이법 또는 그 이법을 깨닫는 길 또는 그 이법과 합치하는 길로서의 도(道)에 대한 사상이 자리잡고 있다고 할 수 있는데, 도교불교유교 등의 해석에는 차이가 있다.
예를 들어, 도교에서는 도(道)가 신격화되어서 최고신인 원시천존(元始天尊)으로 되었으며, 불교에서는 대부분의 경우에서 길의 의미로 해석되고 있는데 도가의 영향을 받아 특히 선종에서는 진리 자체를 뜻하는 것으로 해석되기도 한다.
이와 같이 도(道)에 대한 사상은 한국중국일본인도 등 동양인의 세계관이나 역사관을 나타내는 것으로서 흥미로운 주제이다.
아래에서 각 종교는 가나다 순으로 나열되어 있다.
동양철학에서 도(道)는 근본적인 원리 또는 이치이며 사람의 본성(本性)을 가리키기도 한다.
본성은 불교에서 말하는 본래면목(本來面目)과 비슷한 말이다.
도교는, 도(道)는 인간의 지각(知覺)을 초월한 영묘한 것이고, 그 존재 형태는 무위자연(無爲自然)이라고 한다.
따라서 인간도 인위적인 일을 하지 않고 인지(人智)의 소산인 현상 세계의 차별(差別：制度規範·生死 등)을 넘어서 마음의 평안을 유지하는 것이 대우주의 조화에 이르는 길(道)이라고 설명한다.
도교가 일체의 인위(人爲)를 피하려고 하는 것에 대해서 유교는 '도'라는 대우주의 이법은 대우주와 똑같은 구조의 '인간'이라는 소우주에도 잠재해 있으며, 이 인간 내부의 도(道理)를 찾아내어서 이에 따르는 것이 대우주의 조화＝'천(天)의 도(道)'에 따르는 일이라고 생각한다.
그리하여 도가가 '대도(大道)가 쇠퇴함에 인(仁)·의(義)가 출현했다'라고 비판하는 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信)이라는 윤리 덕목의 실천이야말로 대우주의 조화＝천의 도에 이르는 '인(人)의 도'라 설파하고 있다.
또한 현상세계를 설명하기 위하여 음·양의 2원소를 드는 음양설(陰陽說), 목·화·토·금·수의 5요소를 드는 오행설(五行說)이 있다.
이것은 각기 들고 있는 원소나 요소로써 도의 존재를 그 현상에 따라 설명하는 입장이다.
덴진 산성()은 사이타마현 지치부군 나가토코 정에 있었던 산성이다.
아라카와 강이 흐르는 나가토코 정 동쪽 높이 222m의 덴진 산에 성이 입지해 있다.
산의 정상부에는 혼마루가 옆으로 니노마루 산노마루가 배치된 연곽식 산성이다.
또, 동쪽 사면에는 별도의 출성을 두었다.
혼마루와 니노마루, 산노마루 사이사이에는 깊게 구덩이(호리키리)를 파 성을 방비 하였고, 현재 니노마루와 혼마루 사이에는 폭 7m, 깊이 4m정도의 호리키리를 확인할 수 있다.
또, 혼마루에는 2층망루가 지어져 있지만, 이는 관광용으로 개발된 것으로 현재는 방치되어 있다.
1530년 ~ 1550년 무렵 간토 관령 우에스기 가문의 가신 후지타 시게토시가 축성했다고 한다. 1546년 가와고에 성 전투 이후 호조 우지야스는 무사시 북부까지 세를 뻗쳤고, 1549년 음력 7월 후지타 시게토시는 고호조 가문의 가신으로 신종했다.
1560년 우에스기 겐신이 간토로 출병하자 후지타 가문은 고호조 가문을 이반해 우에스기 측에 가세하였다. 하지만, 음력 9월 고호조 가문의 공세에 성은 함락되었다.
1564년 호조 우지야스의 4남 호조 우지쿠니가 입성한다. 1568년 음력 10월부터 1569년 음력 9월 사이 우지쿠니는 하치가타 성으로 이주 했지만, 그 후로도 성은 존속되었다.
1590년 도요토미 히데요시의 오다와라 정벌이 시작되자, 하치가타 성과 함께 우에스기 가게카쓰, 마에다 도시이에 군에 함락된 후, 폐성되었다.
1970년(쇼와 45년) 혼마루 터에 2층의 망루가 철근콘크리트 구조로 지어져있지만, 현재 관리되지 않고, 버려져 있다.
《알타입 III: 더 서드 라이트닝》(, )은 탐텍스가 제작하고 아이렘이 발매한 1993년 진행형 슈팅 게임이다. 《알타입》 시리즈의 정식 세번째 작품으로, 아케이드로 발매했던 이전 게임들과는 달리 슈퍼 패미컴 전용으로 개발됐다.
첫 출시 이후 2004년에 데스티네이션 스튜디오스가 개발한 게임보이 어드밴스판이 발매됐고, 2006년에는 Wii 버추얼 콘솔로 재발매도 이뤄졌다.
최신예기 R-9⍉가 새 플레이어 기체가 되고, 포스 2종류도 신규 추가했다.
2단계 충전 게이지가 된 파동포는 2단계째를 '메가 파동포'와 '하이퍼 드라이브 모드' 중 선택 가능하다.
고(苦)는 괴로움을 뜻하는 불교 용어이다.
고 즉 괴로움은 불교에서 크게 두 가지 뜻으로 해석한다.
첫 번째는 이 세상의 모든 것을 괴로움과 즐거움의 관점에서 크게 나누어, 괴로운 느낌을 일으키는 것, 즐거운 느낌을 일으키는 것, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌을 일으키는 것의 세 가지로 나눌 수 있다는 것이다.
이렇게 나눌 때, 고는 첫 번째의, 그 성질이 괴로운 것을 말한다.
달리 말해, 이 세상에 즐거운 것이 없는 것이 아니라, 괴롭지도 즐겁지도 않은 무덤덤한 것이 없는 것이 아니라, 이 세상에는 이 둘과 더불어 괴로운 것도 있다는 사실적인 관점에서의 해석이다.
두 번째는 세상의 즐거움을 다른 관점[異門]에서 보아 고통인 것으로 보는 눈을 길러야 한다는 의미에서의 괴로움을 말한다.
즉, 비록 그 성질상 즐거운 것이라 할지라도 세상의 모든 것은 일시적이고 또한 바뀌는 것이므로 진정한 궁극적 즐거움 또는 진정한 해결책이 아니다.
그리고 궁극적 즐거움인 열반을 찾으려고 할 때 이 세상의 즐거움에 맛들인 상태 그리고 이것이 더 심해져 집착이 된 상태는 열반으로 나아감에 있어 극심한 장애가 된다.
따라서 열반을 향해 나아가려 할 때 가장 우선 요구되는 것이 세상의 즐거움에 집착 당하지 않는 상태, 맛들임
당하지 않는 상태, 즉, 탐욕으로부터 (일부나마) 해탈된 상태를 만드는 것이 필요하다.
이 상태는 세상의 즐거움을 다른 관점[異門]에서 봄[觀]에 의해서 획득된다는 것이다.
이 두 번째의 해석이 4성제의 고제의 관점에서 말하는 고 즉 괴로움이다.
첫 번째 관점에서 살펴보면, 세친의 《대승오온론》에 따르면 괴로움의 느낌으로서의 고(苦: 괴로움) 즉 고수(苦受)는 어떤 일 또는 대상이 생겨날 때 그것과 떨어지려는 욕구가 있는 것[生時有乖離欲]으로 정의된다.
이에 대해 즐거움의 느낌으로서의 낙(樂: 즐거움) 즉 낙수(樂受)는 어떤 일 또는 대상이 사라질 때에 그것과 떨어지지 않으려는 욕구가 있는 것[滅時有和合欲]으로 정의된다.
또한 괴롭지도 즐겁지도 않음의 느낌으로서의 불고불락(不苦不樂: 괴롭지도 즐겁지도 않음) 즉 사수(捨受)는 이들 2가지 욕구가 없는 것[無二欲]으로 정의된다.
즉, 고 즉 괴로움이란 만나고 싶지 않은 사람(나와 관계가 나쁜 직장 상사 등) 또는 사물(이별, 질병, 죽음 등)을 만나게 되는 혹은 만나야 하는 어쩔 수 없는 상황이 벌어지는 것을 말한다.
그렇기는 하지만 이 세상에 즐거움(예를 들어, 맛있는 음식, 사랑하는 사람을 만나는 것)이 없다는 뜻은 아니다.
그리고 이 첫 번째 관점에서 볼 때, 즐거움을 누리기 위해 필요한 것은 과도하지 않는 것이다.
예를 들어, 성질상 즐거운 것인 맛있는 음식을 너무 많이 먹어 배탈이 나게 하는 것은 즐거움이 과도하여 고통으로 바뀐 것이다.
이런 의미에서 즉 성질상 즐거운 것이 현실의 사용에서도 즐거운 것이 되기 위해서는 중용 즉 절제가 요구된다.
이것은 인과의 법칙 또는 연기의 법칙에 따른 것으로, 씨가 발아하여 싹이 되기 위해서는 먼저 씨앗이라는 원인[因, 生因]이 있고 거기에 온도, 물, 산소라는 원인[緣, 起因]이 더해져야 하듯이, 성질상 즐거운 것[因, 生因]이 현실의 사용에서 즐거운 것[果, 有]으로 나타나기 위해서는 때와 장소에 적절한 중용[緣, 起因]이 더해져야 한다.
성질상 괴로운 것에 대해서는 마음의 동요를 최대한 가라앉히고 직면하여 불가피하지 않은 것이라면 그것을 경감시키는 방안을 행하고 불가피한 것이라면 극단적으로 되지 않고 의연하게 맞이하는 태도, 즉, 수양으로서의 중용이 요구된다.
불교의 관점에서도 즐거운 것과 괴로운 것에 대한 이러한 중용의 태도는 훌륭한 것이다. 하지만 윤회를 인정하는 불교로서는 만약 삶이 이번 한 번뿐이라면 이러한 중용이 나름 최선의 해결책이겠지만 삶은 내가 그것을 벗어날 수 있는 상태가 되기 전에는 다시 반복되므로 이러한 중용의 태도가 훌륭한 것이긴 하나 근원적인 해결책으로서의 중도가 아니라는 것을 명확히 인식한다.
세상의 사실의 입장에서의 고(苦)가 아니라 두 번째 관점 즉 근원적인 해결책을 구한다는 관점에서 살펴보면, 《잡아함경》 제2권 제58경 〈음근경(陰根經)〉에서 고타마 붓다가 설하는 바에 따르면, 고는 본질상 무상(無常)한 것 즉 본질상 영원하지 않은 것을 가리킨다.
그렇기 때문에, 미워하는 사람을 만날 때와 같은 그 자체의 성질이 괴로운 것인, 3수 가운데 고수(苦受)와 연결된, 괴로움의 느낌[苦苦]이건, 혹은 사랑하는 사람을 떠날 때와 같은, 3수 가운데 낙수(樂受)와 연결된, 이차적인 괴로움의 느낌[壞苦]이건, 혹은 무상한 것이므로 해탈이 아니어서 머물만한 것이 아니라는, 3수 가운데 사수(捨受)와 연결된, 성인의 뛰어난 괴로움의 느낌[行苦]이건 간에, 고(苦) 즉 괴로움이란 고수(苦受) 즉 괴로움의 느낌 그 자체 또는 괴로움의 느낌을 일으키는 사물을 말한다.
즉, 미워하는 사람을 만나는 일이건, 사랑하는 사람과 헤어지는 일이건, 해탈이 아니어서 머물만한 대상이 아닌 것이건 이것들은 모두, 열반으로 나아가는 입장에서 볼 때, 그 일 또는 대상에서 떨어지려는 욕구를 일으키는 그러한 일 또는 대상이다.
이러한 이유로 총괄적으로 말하자면, 고(苦)는 기꺼이 안주하여 즐길만한 것이 아닌 것을 말한다.
그리고 이와 같이 다른 관점[異門]에서 보기 때문에, 고타마 붓다는 염세(厭世) 즉 좌절을 겪은 욕구(선욕 또는 악욕)에 무지가 함께하는 불선한 마음인 염(厭: 싫어함)이 아니라 수염(修厭: 싫어하는 마음을 닦음) 즉 무탐(無貪)과 지혜[慧]가 함께하는 선한 마음인 염(厭: 싫어함)을 닦으라고 말한다.