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그는 그리스 철학과 유대신앙을 결합하는 시도를 행하였는데, 예를 들어 그의 &lt;창세기&gt; 해석은 플라톤의 《티마이오스》에 전개되어 있는 데미우르고스(造物神)와 이데아의 관계를 교묘히 엮어 넣으면서 전체가 신에 의해 창조된 혼의 타죄(墮罪)-정화(淨化)의 과정으로 파악되고 있다.
또 그에 의해 《구약성서》의 신의 초월성은 주로 플라톤의 이데아론에 의해서 비로소 이론적으로 뒷받침되어 체계화되었다.
또한 그는 저서 중에 유대인의 종교상 절대적 정당성을 그리스 철학자의 주장을 많이 인용하면서 증명하려 하고 있으며, 그런 의미에서 당시의 사상을 알기 위해 그의 저서는 자료로서도 가치가 높다.
그의 사상은 신플라톤 주의나 기독교 교부(敎父) 및 근세의 스피노자 철학 등에 커다란 영향을 끼쳤다.
유대인 히브리 고전학자 솔로몬 부버의 손자이다.
빈에서 태어나 빈, 취리히, 베를린 등지의 대학에서 철학과 미학을 배웠다(1896~1900). 프랑크푸르트 대학에 초빙되어 종교철학·윤리학을 강의했다(1923-1933). 나치의 유대인 박해로 독일에서 피난하여(1923), 여러 나라에서 망명생활을 보내고, 1938년 영국 위임통치령 팔레스타인 예루살렘의 히브리 대학에서 사회철학 교수가 되었다. '나와 너'의 관계를 기조로 한 인격주의적 철학은 실존주의와 함께 제1차 대전 후의 유럽, 미국의 기독교 신학이나 철학, 또한 정신의학계에까지 넓고 깊은 영향을 끼쳤다.
또한 로젠츠바이크와 함께 구약성서의 새로운 독일어역을 시도하기도 하고, 하시디즘(신비주의적 유대교의 운동)에 깊이 참여하여 추진자가 되었으며, 유대교의 현대적 우위를 명백히 하는 데 큰 공헌을 남겼다.
매사추세츠 공대 교수. 종합 과학이라고도 할 새로운 학문 분야인 사이버네틱스(Cybernetics)의 제창자로서 유명하다.
천재여서 보통 사람보다 5년이나 빨리 하버드 대학을 졸업하였다.
제2차 세계 대전 때에는 계산기 연구로 전쟁에 협력하였다.
1948년 사람의 신경 작용을 신호로 나타내는 새로운 과학을 개발하여 "사이버네틱스"라는 이름을 붙였다.
이것은 제2차 세계 대전 때에 고사포에 부착시키는 자동 조준기의 발명에 의해서 유명해졌다.
전자 계산기·번역 기계·오토메이션 등의 원리에도 이용되었다.
사이버네틱스란 심리학·사회학·생리학·경제학 등의 학문을 하나로 종합한 과학이다.
위너의 아버지 레오 위너(Leo Wiener)는 역사학자이며 언어학자이자 20여개 언어를 사용하는 번역가이기도 했다.
노버트 위너는 어린 시절 학교를 다니지 않고 아버지로부터 가정에서 교육을 받았으며, 11세의 나이에 고등학교를 졸업했다.
14세에는 수학 전공으로 터프츠 대학교를 졸업했다.
중국철로고속(, China Railway High-speed, CRH)은 중화인민공화국의 철도 전용으로 도입된 고속철도 차량으로 외국에서 기술 이전을 목적으로 라이선스 생산된 철도 차량이다.
국토가 넓은 중국에서 물류와 이동의 시간을 줄여줄 수 있는 빠른 철도의 등장은 필수불가결한 요소였는데 고속철도의 자체 개발에 실패한 이후 합자회사 설립 등 외국의 기술이전을 통해 등장한 것이 중국철로고속이다.
이듬해 2010년 9월 27일 중국최초 독자개발열차 CRH380이 영업속도 380km/h의 속도를 낼 수 있으며 곧 상업운행에 들어가게 될 것이다.
각각 정원이 610~668명으로 8량 편성으로 구성되어 있다.
CRH의 차량은 국제 철도연합 등의 국제기준을 만족시키기 위해 각각 차량은 8.5t 무게의 강도를 견딜 수 있는 알루미늄 합금을 사용하고 있다.
자국 기술로 고속철도 차량 개발을 위해 만들어진 중화지성(中華之星)은 잦은 문제가 발생하였고, 최고 속도도 160km/h에 머물렀다.
그 후 해외에서의 기술이전을 통해 자국의 고속철도 차량을 개발하는 것으로 기본 계획을 변경하여 해외 기술로 차량을 제조하였다.
양복점 직공으로 들어갔었으나 23세 때 퀘이커 전도자가 되어 각지를 순회 여행했다.
노예 제도 반대나 노동·교육 문제의 논문도 있으나, &lt;일기&gt;(1774)는 소박한 문체로 퀘이커 설교자로서의 체험을 기술하고 있으며, 일기문학의 고전이라고 불리고 있다.
영국 수필가 램의 울맨 예찬은 유명하다.
라인 강 하류의 켐펜에서 태어나, 92년 동안의 일생을 거의 즈볼러에 가까운 아그네텐베르크 수도원에서 보냈다.
여기서는 네덜란드의 신비사상가 헤르트 호르테 및 제자 플로렌티우스 라데빈스가 창설한 '공동생활의 형제회'(Brethren of the Common Life)가 활동하고 있었으며, 토마스 아 켐피스도 이 회에 가담하여 모범적인 경건한 생활을 보냈다.
이 회는 속세에 있어서도 그리스도를 본받아 수도적인 청빈·정결·복종의 생활을 보내도록 노력하고 재산은 공유하며, 스스로의 노동으로 그날그날의 양식을 벌었다.
일은 사본(寫本) 및 인쇄·제본과 교육으로, 특히 연소자의 교육에 힘을 기울였으며, 후에 에라스무스, 니콜라우스 쿠사누스 등을 배출했다.
그들은 프란치스코회와는 달라서 자신의 양식을 다른 사람에게 구걸하는 것은 허용하지 않았다.
이 점에서 신비주의의 조용한 실천활동이 강조되고 있다.
그보다 더 경건한 사람은 없다는 말까지 들은 토마스 아 켐피스는, 1425년 이후 부원장으로서 후진 지도에 진력했다.
그래서 후진 지도를 위한 지도서를 몇 가지 썼는데, 그 중 &lt;준주성범&gt;, 또는 &lt;그리스도를 본받아&gt;는 기독교 세계에서 널리 애독되는 책이 되었다.
1725년에 웨슬리는 온전한 거룩을 향한 구도자적 자세로의 전환을 이루는 데 결정적인 해였다.
이 때 그가 &lt;그리스도를 본받아&gt;를 읽고 더욱 가속화되었다.
융 의 다른 뜻은 다음과 같다.
노샘프턴셔주 올드윙클에서 출생했고 케임브리지 대학에서 배워 왕정복고기의 대표적 문인이 되었다.
처음에는 크롬웰의 공화정치를 지지하였으나 왕정복고와 더불어 왕당파가 된다.
네덜란드와의 해전과 런던 대화재의 국가적 사건을 주제로 한 서사시풍인 《경이(驚異)의 해》(1667년)와 왕위 계승분쟁을 다룬 정치적 풍자시 《압살롬과 에키토펠》(1681년), 그리고 음악의 위력을 칭송한 《알렉산더의 향연》(1697년)등이 유명하다.
극작품은 찰스 2세의 궁정취미를 반영한 ‘사교희극’(社交喜劇)과 ‘영웅비극’이라는 두 유형(類型)을 만드는 데에 중요한 역할을 다하였으나 마르쿠스 안토니우스와 클레오파트라의 비련을 엮은 《지상의 사랑》(1677년)이 가장 잘 알려져 있다.
비평가로서는 당시 프랑스 고전주의 이론의 영향을 다분히 받았지만 어디까지나 ‘영국작가의 명예를 지키는’것을 자기의 사명이라 하였다.
그의 정확한 셰익스피어 비평은 그 후 100년간에 걸쳐 셰익스피어 비평의 기초가 되었고 새뮤얼 존슨에 의하여 ‘영국 비평의 아버지’라고 불리었다.
켄트주의 캔터베리에서 제화공 존 말로와 캐서린의 장남으로 태어났다.
1564년 4월에 태어난 셰익스피어보다 두 달 먼저 태어난 셈이다.
말로는 캔터베리의 왕립학교에서 교육받았으며, 케임브리지 대학의 코퍼스 크리스티 칼리지에서 장학생으로 수학했다.
성직자의 미래가 예정된 행보였으나, 말로의 인생은 전혀 다른 방향으로 전환된다.
재학 중 이미 말로는 첫 희곡 ≪디도, 카르타고의 여왕≫를 썼으며, 오비디우스와 루카누스를 번역하는 등 창작 활동을 시작한다. 1587년 말로의 석사학위 수여가 보류되는데, 그가 1585∼1856년에 케임브리지를 떠나 가톨릭 신학교가 있는 랭스에 다녀왔다는 혐의 때문이었다.
케임브리지 부재 기간 여왕에게 ‘유용한 봉사’를 했다는 추밀원의 개입으로 말로는 일단 혐의를 벗는다.
당시 ‘유용한 봉사’란 밀정 활동을 에둘러 표현하는 말이었다.
말로는 석사학위를 받지만, 성직 대신 극작을 택하여 런던으로 향한다.
말로가 1587년에서 1588년 사이에 쓴 것으로 추정되는 ≪탬벌레인 대왕≫ 1부와 2부는 런던 로즈 극장에서 애드미럴 경 극단에 의해 공연되어 폭발적인 인기를 누렸다.
이는 ≪파우스트 박사≫, ≪몰타의 유대인≫의 성공으로 이어진다.
말로의 런던 시절에 대해서는 이 네 편의 희곡들이 굉장한 성공을 거두었다는 것 이외에 알려진 바가 별로 없다.
토머스 키드, 로버트 그린, 가브리엘 하비 등 동시대 문인들이 기억하는 말로는 이단적 사고와 무신론에 빠져 있는 위험하고 난폭한 인물이었다.
말로는 필경 월터 롤리 경의 무신론 학파에 속했으며, 엘리자베스 여왕의 밀정 팀, 즉 프랜시스 월싱엄 경과 긴밀히 연결되어 있었다.
1593년 말로는 의문의 사고로 죽음을 맞는다. 5월 30일 뎁퍼드에 있는 선술집에서 일어난 칼싸움에서 눈을 찔려 숨을 거둔 돌연사였다.
이는 토머스 키드의 증언에 따라 이단 혐의로 추밀원이 말로의 체포 영장을 발부한 후의 일이었다.
그는 진정 사소한 술값 다툼으로 인한 칼부림의 희생자였는지, 아니면 말로의 이단적 사상이 첩보라는 그의 ‘유용한 봉사’를 덮어버릴 만큼 현 정부와 질서를 위협하여 제거된 것인지 분명한 점은 없다.
말로는 불과 10년이 되지 않는 기간 동안 영문학사에 지울 수 없는 족적을 남긴다.
셰익스피어에 가장 영향을 준 작가일 뿐만 아니라 그 두세 가지 작품의 부분적 집필자였다고도 추측되고 있다.
그는 파우스트, 바라바스, 탬벌레인 대왕, 디도와 같은 거인적 영웅을 만들어낸 것은 한계와 통념을 뛰어넘고자 하는 전복과 위반의 정신이다.
이러한 인물상은 말로가 살았던 르네상스라는 시대와도 무관하지 않다.
말로의 작품들에는 중세 기독교적 우주의 거대한 질서와 틀에서 벗어나 자아와 자유를 찾고자 하는 개인들의 투쟁, 도전, 좌절, 회의, 두려움, 절망이 고스란히 드러나 있다.
말로는 약강 5보격의 무운시 양식을 희곡 양식에 부활시켜 벤 존슨의 찬사처럼 ‘막강한 시행’을 통해 실제보다 거대한 인물상을 빚어낸다.
이들은 중세에서 근대로 이행하는 과도기의 혼란 속에서 자아를 찾아 비상하고 추락한다.
그렇기 때문에 말로의 영웅들에게서 최초의 근대적 인간상을 발견하는 것이며, 말로를 영국 근대극의 시초로 평가하는 것이다.
학생시대의 습작으로 생각되는 《디도, 카르타고의 여왕》에서 미완의 서사시 《히어로와 리앤더》를 남기고 급사하기까지 극작기간은 겨우 6, 7년이며 희극의 수도 7편밖에 되지 않으나 모두가 강렬한 개성으로 가득 찬 이색적인 세계를 창조하고 있다.
베르길리우스의 &lt;아에네이스&gt;에서 취재한 《디도, 카르타고의 여왕》를 비롯, 독일 전설의 최초의 극화이며 도덕극의 전통을 계승한 &lt;포스터스 박사의 비극적 생애&gt;, 세네카풍 유혈비극의 잔혹한 무드, 마키아벨리즘, 멜로드라마적인 희극의 각 요소를 교묘하게 내포한 &lt;말타섬의 유태인&gt;을 거쳐 마지막 작품이라고 하는 &lt;에드워드 2세&gt;에 와서는 영국 연대사극(年代史劇)의 장르를 개인의 성격에까지 높여 극작가로서 놀라운 진보를 보였다.
말로의 가장 큰 특색은 &lt;탬벌레인 대왕&gt;이 대표하고 있듯이 청춘의 정열을 비극적으로 노래하는 무운시(無韻詩)의 매력과 극적 박력을 지닌 웅장함에 있으며 또 개인의 내부에 깃들인 무한한 욕망(예컨대 정복욕(&lt;탬벌레인&gt;)·지식욕(&lt;포스터스 박사&gt;)·물욕(&lt;말타섬의 유태인&gt;))을 추구함과 동시에 운명이나 자아와의 내적 갈등을 힘차게 묘사하여 개성 존중의 신시대 정신을 고취했다는 점이다.
단명했기 때문에 극작가로서는 셰익스피어 정도까지는 도달하지 못했으나 중세 연극의 좁은 테두리 안에서 영국 연극을 해방시키고 근세 르네상스 연극의 확립에 기여한 공적은 높이 평가되고 있다.
마드리드에서 출생, 살라망카 대학에서 수학하고 궁정(宮廷)시인이 되었다.
그의 방대한 양의 작품 특징은 가톨릭에의 절대적 귀의(歸依), 국왕에의 충성, 극단적으로 명예를 존중하는 명예감정(名譽感情)이다.
등장인물의 성격은 일반적으로 유형적(類型的)이었으나 로페 데 베가의 뒤를 물려받아 오랫동안 연극계에 군림했는데 그의 죽음과 함께 황금세기는 그 막을 내렸다.
그의 대표작으로는 &lt;살라메아 촌장&gt; &lt;인생은 꿈&gt; 등이 있는데 19세기에 독일 낭만파의 열렬한 찬사를 받았다.
그의 아버지는 귀족이었으며 펠리페 2세와 펠리페 3세의 재정고문관의 비서였다.
어머니는 플랑드르 귀족 출신의 후손이었다.
그는 귀족 가문에서 태어났지만 부유하지는 않았다.
1608년 마드리드의 예수회 제단 학교에 입학해 1613년까지 철학, 수학, 역사, 라틴어, 그리스어 등을 배웠고, 훗날 그의 작품에 깊이 각인될 예수회 정신을 체득한다. 1614년 알칼라 데 에나레스 대학에서 논리학과 수사학을 공부했으며, 1615년부터 살라망카 대학에서 법학과 철학, 지리, 정치 등을 공부하고 교회 법학사 학위를 받았다.
이때 공부한 것이 훗날 칼데론이 극작 활동을 하면서 작품 세계를 심화하는 데 많은 도움을 주었다.
1610년 어머니가 사망하자 계모 후아나 프레일레(Juana Freyle)의 모진 구박을 견뎌야만 했는데, 1615년에는 아버지마저 사망했다.
어려서부터 문학과 연극에 재능이 있었던 것으로 보인다.
1630년 칼데론은 본격적으로 성공적인 극작가의 길을 걷게 되는데, 특히 ≪아폴로의 월계관(El laurel de Apolo)≫으로 로페 데 베가의 인정을 받게 된다.
이후 1650년까지 칼데론은 전 계층을 대상으로 하는 세속극을 많이 썼다.
궁정 기사들의 이야기를 다룬 이 작품은 왕궁에서 먼저 상연된 뒤 대중을 위한 코랄에서의 공연이 21일이나 지속되는 등 엄청난 인기를 끌었다.
그는 마지막 순간까지 작품을 썼다.
계몽주의의 대표적 극작가·평론가로서 독일문학·연극의 근대화를 촉진시킨 시조라 하겠다.
작센의 카멘츠에서 목사의 아들로 태어났다.
라이프치히 대학에서 의학과 신학을 배웠으나 노이베린 극단에 의해 연극 혁신의 계몽을 받았다.
일찍부터 연극에 관심을 가져 초기의 희극 &lt;젊은 학자&gt;(1747년)는 노이베린 극단에 의해 상연되었다.
그러나 부채로 인해 베를린 대학, 비텐베르크 대학으로 옮겼다.
그 후 베를린에서 저술가로 출발, 계몽적인 연극 잡지를 발행하는 한편 독일 최초의 시민비극 &lt;사라 심프슨 양&gt;을 발표하여 성공을 거두었다.
또한 유태인인 친구와 평론지 &lt;문학서간&gt;을 편집, 곳스셰트 일파에 통렬한 반론을 시도했다.
7년 전쟁을 배경으로 한 1막 비극 &lt;필로타스(Philotas)&gt;(1759)를 쓴 이후 돌연 프로이센의 브레슬라우의 총독 타우엔친 장군의 비서가 되어 1760년 ~ 1765년에 걸쳐 방종한 생활을 보내기도 했다.
그렇게 향락생활을 보내는 한편으로 다방면의 재료를 수집하여 〈미나 폰 바른헬름〉,〈라오콘〉,〈함부르크 연극론〉등의 구상을 준비하였다.
그 후 베를린으로 돌아와 그림과 시의 대상묘사의 특성을 논한 예술론집 &lt;라오콘(Laokoon)&gt;(1766), 군인희극 &lt;민나 폰 바른헬름&gt;(1765년 완성, 1767년 출판 초연)을 발표, 확고한 지위를 확립했다. 〈군인의 행복〉이라는 부제가 붙어있는 〈민나 폰 바른헬름〉은 독일 최초의 걸작 희극으로 7년전쟁 후의 정치권력이나 사회상태에 대한 비판이 담겨 있다.
1767년에 함부르크에 국민극장이 창설되자 고문으로 초빙되어 그 2년 동안의 극평 활동에서 &lt;함부르크 연극론&gt;을 집필되었다.
이것은 그 극장에서 상연된 희곡에 관한 논평과 독일연극의 존재양식을 논한 것으로서 독일연극의 지표가 된 중요한 작업이었다.
그러나 얼마 후 이 국민극장의 경영이 실패하자 어느 고관(高官)의 사서직(司書職)을 보면서 고전 연구에 몰두, 또한 미망인 에바케니히와 47세에 최초의 결혼생활을 가졌으나 1년 만에 사별(死別)했다.
그는 1770년 볼펜뷔텔 시로 가서 시의 도서관장이 되었으며 이곳에서 그의 연극이론을 그대로 실천에 옮긴 비극 &lt;에밀리아 갈로티&gt;를 쓰게 됐다.
만년에는 함부르크의 주임사제(主任司祭)와 신학논쟁을 벌여, 루터 정통파의 배격을 받았으며, 그 반증으로서 사랑과 관용을 테마로 한 비극 &lt;현자 나탄(Nathan der Weise)&gt;(1779)을 집필하였다.
그의 최후 저작은 〈인류의 교육〉(1780년)인데 만년에는 건강을 해쳐 사서관사(司書官舍)에서 52세 나이로 사망했다.
레싱은 진정한 의미에서 독일 계몽주의의 가장 위대한 완성자인 동시에 독일 시민문학의 기초를 개척했으며 프랑스 고전주의 문학의 영향을 배척하고 독일정신에 근거한 문학을 명석한 이론과 창작의 실천이라는 두 가지 면에서 확립한 당대 제일의 지도자라고 하여야 할 것이다.
독일의 국민연극의 이론적 기초를 이룩한 레싱은 디드로의 연극론(演劇論)에서 직접 영향을 받고 여기에 셰익스피어적 연극관을 더함으로써 프랑스 고전주의의 영향에서 완전히 탈피하여 시민극을 참으로 생기있는 장르로 만들었다.
그의 &lt;함브르크 연극론&gt;(1755)에서는 디드로가 반고전주의적 의식에서 등장인물의 경우만을 강조했음에 반해 여기에다 성격의 중요성을 가미시켰다.
즉 어떤 성격이 어떤 상황에서 낳은 비극적 결말을 보고 관객이 같은 상황을 자신의 처지로 상정하여 불안과 동정을 느낄 때 비극의 효과가 생겨난다는 것이다.
그의 작품에서 시민극으로 자신 있게 내놓은 것은 &lt;사라 삼프슨 양&gt;뿐이지만 그 밖에 특히 걸작으로 꼽을 수 있는 것은 다음과 같다.
워릭셔에서 태어나, 워릭 공작(Duke of Warwick) 아래에서 직업군인으로 봉사했다.
명확한 시기는 알 수 없지만, 늦어도 1441년에는 기사에 서임된 것으로 보인다.
토머스 맬러리는 인쇄술을 보급한 윌리엄 캑스턴과 함께 영국 산문사에 큰 영향을 끼친 인물이다.
복잡다양했던 중세의 아서왕 이야기를 집대성했으며, 간명하고 절도있는 새로운 산문 문체를 구축하여 문학적 불모의 시기로 표현되는 15세기에 활력을 더했다는 평가를 받는다.
에드먼드 스펜서의 《선녀 여왕(The Faerie Queene)》 등 16세기의 작품들에서도 아서왕 이야기의 영향을 엿볼 수 있다.
뉴잉글랜드의 명문가 출신으로 다방면에 걸쳐 활동하여 각분야에서 뛰어난 명성을 떨쳤고 문단에서는 중심적 인물의 한 사람이었다.
1829년에 하버드 대학교 학부를 졸업했고 하버드 메디컬 스쿨로 진학하여 1836년에 M.D.(의학박사) 학위를 취득하였다.
기지가 풍부한 《아침 밥상의 독재자》,《아침 밥상의 교수》,《아침 밥상의 시인》등이 유명하다.
그의 작품은 "변명은 특히 이기주의를 뒤집은 것" "남자는 마음먹은 것을 주장하고, 여자는 마음먹은 것을 행한다" 등의 경구로 차 있다.
스코틀랜드 앵거스에서 태어나 옥스퍼드 대학교에서 지질학을 배우고, 1826년 왕립 학회 회원이 되었다.
과 함께 이탈리아의 해성 제3기층을 연구하였으며, 이것이 동기가 되어 의 힘을 얻어 백분율법을 완성하였다.
1830년 《지질학의 원리》라는 책을 썼는데, 허턴이 주장한 "현재는 과거에 대한 열쇠이다"라는 견해 아래서 지질 현상을 통일적으로 설명하고, 지질학의 근대적 체계를 확립하였다.
지질학의 아버지라 불린다.
1797년 스코틀랜드의 앵거스 키노디(Kinnordy)에서 10명의 형제 중 장남으로 태어났다.
라이엘의 아버지는 식물학을 즐기고 있었으며, 어린 라이엘에게 자연을 탐구하는 즐거움을 일깨워 주었다.
옥스퍼드 대학교 에 다니며 지질학을 접했고, 윌리엄 버클랜드(William Buckland)의 지도하에 열심히 공부했다.
1816년 졸업한 이후엔 법률을 다루는 일로 주업을 삼았지만, 라이엘은 지질학에도 관심을 놓지 않고 두가지 일을 병행하였다.
이것은 라이엘의 최초 간행물이자 가장 유명한 간행물이며, 라이엘이 지질학 이론가로 자리매김을 하게 해 준 책이다.
이 《지질학의 원리》가 바로 수 십년 전에 제임스 허턴에 의해 제창되던 아이디어 "동일과정설"(uniformitarianism)을 널리 세상에 알린 저서이다.
1840년대 라이엘은 미국과 캐나다로 여행했다.
이 때의 경험은 1845년의 《북미여행》과 1849년의 《미국 두 번째 방문》 등 지질학 이론을 바탕으로 한 기행문을 쓸 수 있게 한 밑거름이 되었다.
1875년 타계했으며, 웨스트민스터 사원에 묻혔다.
1831년 12월 27일 시작한 〈비글호〉의 항해를 떠나기 전에 선장 로버트 피츠로이는 항해의 동반자로 선택한 찰스 다윈에게 라이엘의 《지질학의 원리》 1권을 선물한다.
이후 찰스 다윈은 5년간의 항해에서 이 책을 탐독하였으며, 그의 진화론이 세상에 나오는데 많은 도움을 준 책이 되었다.
이후 라이엘의 이름을 따 라이엘 메달이 만들어졌는데, 이는 런던지질학회가 수여하는 포상 중 가장 권위있는 것으로 꼽힌다.
벤저민 존슨(, 1572년 6월 11일 ~1637년 8월 16일)은 17세기 영국의 극작가·시인·비평가로 윌리엄 세익스피어와 동시대에 활약한 문인이다.
1572년 6월 11일 런던의 교외에서 태어났다.
집안이 가난하여 웨스트민스터를 졸업한 후 대학에는 진학하지 않았으나 캠딘 교장의 뛰어난 교육으로 자기 자신도 자부했듯이 셰익스피어나 '대학수재'들보다도 뛰어난 학식과 깊은 교양을 갖춘 지식인으로서 활약했다.
가업을 돕기도 하고 군대에 들어가 대륙 전쟁에 참가도 했다.
귀국한 뒤에 연기자 겸 극작가가 되었다.
배우수업을 한 뒤 40년 가까운 창작생활을 통해 희극·희비극·풍자극·비극·가면극 등 다방면에 걸친 작품을 남겼으며 특히 '코미디 오브 유머즈(기질희극)'의 창시자, 또는 일련의 풍자희극의 걸작으로 제임스 1세 시대의 대표적 극작가가 되었으며 영국의 연극사상에 이채를 띤 바 있다.
제임스 1세의 연금을 받아 사실상 최초의 계관시인이 되었다.
《십인십색》("Every Man in His Humour")(1598)이 대표하는 '기질희극'은 인간의 4체액(혈액, 점액, 황담즙, 흑담즙)의 배합으로 결정되는 기질(예컨대 점액질, 담즙질 등)에서 생겨나는 각양각색의 성격을 유형화하고 그것들의 충돌이나 상호작용을 희화화한 것이나, 셰익스피어 희극과는 그 취향을 달리하는 신기함으로 당시 크게 인기를 획득했다.
후기의 대표작 《바톨로뮤의 시장》("Bartholomew Fair", 1614)은 당시 런던에서 열렸던 정기 시장을 무대로 펼쳐지는 시정생활을 사실적으로 그린 파노라마풍의 대작으로 호평을 받았으나 그 이후로 가면극 이외는 부진하여 찰스 1세 시대의 작품도 실패작이 많다.
그의 입장은 셰익스피어, 말로 등 자유분방한 상상력이 흘러넘치는 낭만주의적 경향을 보이는 당시의 주류에 대하여 삼일치의 법칙을 준수하는 고전주의로서 고립되어 있었으나 왕정복고기의 풍속희극을 거쳐 와일드, 서머싯 몸, 카워드 등 현대 풍속희극과 결부되는 영국 정통희극의 전통을 이끈 공적은 크다고 하겠다.
비평가로서는 해박한 학식을 가지고 고전적 전통에 입각하여 셰익스피어로 대표되는 낭만적 작풍에 대립한 일파를 이루었으며 영국 초기 비평문학의 중요한 존재이다.
셰익스피어는 한 줄도 지우지 않은 채 썼다고 칭찬을 받았으나 한 천 줄쯤 지워버렸으면 좋았겠다는 비평은 특히 유명하다.
니벨룽의 노래() 또는 니벨룽겐의 노래는 중고지 독일어()로 쓰여진 서사시로, 게르만족의 대이동 시대인 5~6세기경부터 전승되다 1200년경에 궁정 서사시로 정리되어 현재까지 전해진 것으로 추정된다.
단편(斷編)적인 것을 포함해서 삼십 여종의 사본이 전해지고 있는데 가장 오래된 사본도 1220년경의 것으로 추정되며 원작은 그 저자와 더불어 불명이다.
오늘날에는 1200년경 오스트리아 궁정에서 일보던 기사(騎士)가 고대 게르만의 영웅전설을 집대성하여 발표된 작품으로 해석하고 있다.
내용은 전반에서는 영웅 지크프리트와 군터 왕(王)의 누이동생 크림힐트의 결혼, 군터 왕(王)과 브륀힐트의 결혼, 하겐의 배반에 의한 지크프리트의 암살이 화려한 정경 묘사로서 표현되어 있다.
후반은 아주 판이하게 음울한 분위기 가운데 이야기가 펼쳐진다.
크림힐트는 훈족의 국왕 에첼과 결혼하여 지크프리트의 원수를 갚을 것을 결의한다.
이렇게 해서 흉노국(匈奴國)에 초청된 부르군트의 사람들과 훈족 사이에 사투가 벌어져 마침내는 양(兩) 민족이 모두 멸망한다는 것이다.
게르만 민족 이동기의 영웅을 소재로 한 이 서사시에는 전후반 각각 저자가 참고로 한 작품이 따로 있었다고 보이며 그 구성면이나 내용의 균형이 잡혀 있는 점에서 중세기 최대 걸작 중의 하나이다.
특히 화려하고 호사스러운 궁정 사회를 배경으로 중세의 기사 도덕(명예와 충성)을 게르만 민족의 영웅주의에 결부시키고 있는 점은 주목할 만한 점이다.
비슷한 제목의 한국어 번역판이 많이 있으나, 대부분 바그너의 음악극 대본이거나 청소년을 위한 동화를 옮긴 것으로 원전을 옮긴 책은 한 종류뿐이다.
《롤랑의 노래》()는 중세 프랑스의 무훈시로, 작가는 불명이다.
총 4000행의 10음절 반해음 시절(半諧音 詩節)로 이루어져 있으며, 청중에게 구어로 전달되었다.
판본은 총 아홉이 있으나 그 중 1834년에 발견된 옥스포드의 앵글로노르만어본이 원본으로 인정된다.
서사시의 큰 줄거리는 샤를마뉴가 에스파냐 원정의 귀로 중 피레네 산중에서 바스크족(族)의 습격으로 후군이 전멸한 바 있는 778년의 사건에 따랐다.
그러나 그 가운데 그려진 풍속, 습관, 사상, 감정 등은 모두 12세기 초기의 것으로 &lt;노래&gt;의 주제는 십자군 그리스도교도의 패전, 신의 전사(戰士)들의 최후의 승리이다.
슬프고도 장엄한 아름다움은 기사들의 애국과 신앙의 정열, 또한 롤랑이 절명할 때에 천사가 내려왔다고 하는 초자연적인 고요함에 의해 채색되어 있다.
단일하여 막힘이 없는 이야기의 구성과 사건 및 인물과 배경의 균형잡힌 배치는 수사학으로 가꾸어진 고도의 문학기법을 나타내고 있으며 인간 심리의 예민한 관찰과 간명한 표현 등은 이 시의 프랑스적 성격을 십분 발휘하고 있다.
튀롤(Turold)이라는 인물이 쓴 것을 추측되고 있으나 확실치 않다.
마지막 행이 다음과 같은데
이 declinet이라는 단어의 해석이 불분명한 바, 이게 해당 옥스포드 판본의 저자를 얘기하는 건지, 원래 이야기의 저자를 얘기하는 건지, 필사자를 얘기하는 건지 알 수 없어서 애매한 문제이다.
프랑크 왕국의 샤를마뉴의 조카인 롤랑은 12명의 성기사 중에서도 단연 으뜸이었다.
샤를마뉴는 그를 특히 사랑하여 명검 듀렌달을 하사하였는데 이 칼은 요정들이 만들었기 때문에 산 하나를 반으로 가를 수 있을 만큼의 위력을 가졌다고 전해진다.
에스파냐의 이교도인 사라센 인들과의 전쟁이 시작되었고 약 7년뒤인 778년 8월 15일 샤를마뉴의 군대는 승승장구하여 마지막 사르고스의 마르실왕과의 싸움만이 남아있었다.
위기에 처한 마르실 왕은 거짓 화평을 제안하였고 샤를마뉴는 중신들에게 조언을 구한다.
롤랑은 마르실왕이 전에도 간계를 꾸며 속인적이 있었음을 상기시겼으나 그의 계부 가늘롱과 여러중신들은 평화에 혹해 화평을 받아들이자고 왕을 설득한다.
이에 왕은 허락하고 롤랑은 정히 그렇다면 계부인 가늘롱을 사절로 보내자고 말한다.
왕은 가늘롱을 사절에 임명하고 사라센인들과 협상을 하고 오라고 명한다.
가늘롱은 이를 받아들였으나 속으로는 롤랑이 자신을 미워하여 자신을 죽이고자 자신을 천거했다고 생각한다.
그는 마르실왕과 만나 간계를 꾸민다.
가늘롱이 협상이 성공했다고 전하자 샤를마뉴는 군대를 물린다.
이때 가늘롱이 롤랑을 후위부대의 사령관으로 천거하고 사를마뉴도 이를 받아들인다.
그러나 마르실왕은 조약을 깨고 샤를마뉴의 군대가 철수한 틈을 타 롤랑의 후위부대를 공격한다.
롤랑의 후위부대는 피레네 산맥의 롱스포에까지 추격당했다.
롤랑의 전우이자 지략가인 올리비에는 롤랑에게 구원을 청하라고 세번 청한다.
롤랑의 큰 뿔나팔 올리판트는 멀리 있는 샤를마뉴의 군대에까지 울릴 수 있었다.
그러나 롤랑은 오만했다.
자신은 명검 듀렌달을 가지고 있었고 최고의 기사라고 생각한 롤랑은 구원을 청하지 않았다.
그는 계속해서 공격을 받았고 롤랑은 자기 주위에 약 60명 가량만이 남았을때야
비로소 뿔피리를 불어 구원을 요청한다.
그러나 뿔피리 소리를 들은 샤를마뉴가 군대를 돌려 싸움터에 도착하였을 때는 이미 모두가 전멸한 뒤였다.
샤를마뉴는 그 뒤 그에 대한 보복으로 사르고스를 점령하였고, 이교도를 전멸시켰다.
그는 롤랑과 그의 전우 올리비에 및 대주교 튀르벵의 유해를 수습하여 프랑스로 가져갔다.
이후 그는 프랑스에 돌아와 가늘롱을 처벌하였다.
다음날 샤를마뉴의 꿈속에 가브리엘 대천사가 나타나 새로운 십자군을 조직할 것을 명령한다.
전자이동도(電子移動度, )는 외부에서 가해진 전기장 formula_1 에 대한 전자의 표류 속도의 비로 정의된다.
평형 상태에서 특정 방향으로 외부 전기장 formula_1을 가해 주면 전도 전자들은 외부 전기장의 방향으로 formula_4의 힘을 받아 표류(drift)를 하게 되고 그에 따라 전류 흐름이 생긴다.
안정된 상태 (Steady state)에서 외부 전기장 때문에 생기는 전도 전자들의 운동량(Momentum) 변화는 산란에 의해 잃게 되는 운동량 변화와 정확하게 일치한다.
이 식에서 보는 바와 같이 전자 이동도는 운동량 완화 시간과 관련이 있다.
1809년에 쓴 〈뉴욕의 역사〉로 명성을 얻기 시작했으며, 《스케치북》(1819)을 통하여 미국 작가로서는 처음으로 국제적인 명성을 얻었다.
단편집, 전기, 여행기 등을 다작하며 왕성하게 활동했으며, 경묘한 풍자와 유머러스한 필치로 유명하며 로맨틱한 소재를 고집하였다.
아메리카 대륙을 발견한 콜럼버스와 미국 초대 대통령 조지 워싱턴, 무함마드 등 유명인들의 전기를 쓰기도 했다.
그러나 어빙은 역사적 사실과 더불어 허구인 소설적 요소를 혼합하여 전기를 서술하였기에 콜럼버스와 조지 워싱턴에 대한 거짓 신화를 만들어 내기도 했다.
이로인해 대중에게 잘못된 역사상식을 심어주기도 했고 거짓 감동을 불러 일으키기도 했다.
부유한 뉴욕 상인의 집안에서 11남매 중 막내로 태어났다.
아버지가 소장한 풍부한 장서를 읽으며 성장했다.
어린시절에는 변호사가 되기를 희망했으나 작가로 전향하였다.
1802년부터 이듬해까지 극평이나 풍자 기사를 신문에 기고하였다.
1807년에는 영국의 《스펙테이터》지를 본떠 잡지 《샐머건디》를 창간하여 매호마다 극평이나 시평을 기고하였다.
1809년 네덜란드령 시대에 대해 쓴 《뉴욕사(史)》를 출간하여, 경묘한 풍자와 유머러스한 필치로 일약 유명해졌다.
1815년에는 어느 상회(商會)의 대리인으로 영국으로 건너갔으나, 얼마 후 문필생활로 돌아와, 1819년부터 다음해에 걸쳐 영국의 전통이나 미국의 전설을 그린 《스케치북》(립밴윙클 수록)을 출판, 미국 작가로서는 처음 국제적 명성을 얻었다.
1826년부터 3년 동안 마드리드의 미국공사관에 근무하면서 스페인의 역사와 문화를 연구한후, 콜럼버스에 관한 전기 2권을 썼으며, 각각 1828년과 1831년에 출판하였다.
1832년에 17년 만에 귀국하여 서부를 여행하고 《대초원 여행》(1835) 등을 썼다.
1826년, 스페인에 외교관으로 근무하는 동안에 콜럼버스 전기를 썼다.
때마침 스페인은 신대륙 정복역사에 대한 자료를 공개하였기에, 어빙은 스페인 기록 보관소에 있는 방대한 자료들을 분석한후 이를 기초로 하여 글을 쓸수 있었다.
그러나, 그는 자신의 상상력을 동원하여 허위적 사실을 추가하여 콜럼버스를 영웅시하였다.
1828년에 출판한 《콜럼버스의 생애와 항해》에서 그는 중세인들이 지구가 평평하다고 믿었으나 콜럼버스만은 과학적인 인물이었기에 지구가 둥굴다는 사실을 알고 있었다고 기술하였다.
이를 통해 중세인 대부분이 미신적인 사고를 가지고 있었는데, 콜럼버스만 예외적으로 깨어 있는 선구자라는 식의 신화를 만들어냈다.
그리고 콜럼버스는 1차 항해를 통해서 지구구형설을 증명했다고 추겨세웠다.
또한 중세인들 중에 지식인 계층과 해운업에 종사하는 선원들 사이에는 지구구형설이 상식에 해당하였다.
《콜럼버스의 생애와 항해》는 19세기 말까지 175판이 출판되며 미국과 유럽에서 베스트셀러가 되었다.
그 때문에 콜럼버스만이 중세인들과 달리 과학적 사고를 한 선구자라는 거짓 신화가 널리 퍼지게 되었고, 대중들은 잘못된 역사상식을 오랫동안 사실로 오해하게 되었다.
아무튼 역사적 사실과 픽션에 해당하는 소설적 요소를 혼합한 어빙의 전기 서술방식은 낭만주의 역사라고 불리는 장르로 분류되고 있다.
파리 태생으로, 20세에 대담 분방한 시집 〈에스파냐와 이탈리아 이야기〉(1830)로 문단에 데뷔하여 낭만파의 청춘 시인으로서 사교계의 총아가 된다.
그러나 점차 낭만파 동향에 비판적이 되어 독자적인 길을 걷는다. 1833년 작가 조르주 상드와 사랑에 빠졌으나 이듬해에 헤어지고 연애의 번뇌와 고통을 노래하며 시인으로 크게 성장한다.
한때 방탕한 생활을 하다가 30세를 넘긴 후부터는 재능이 쇠퇴하기 시작하여 1852년에 아카데미 프랑세즈 회원이 되었으나 다시 일어서지 못하고 죽었다.
분방한 상상력과 섬세한 감수성으로 항상 신선하고 솔직하게 사랑을 노래한 뮈세는 낭만파 시인 가운데 가장 시인다운 시인이라 일컬어진다.
뮈세의 극작이 시대조류에 항거할 수 있었던 이유의 하나로는 그의 작품이 상연을 전제로 하지 않고 쓰여졌다는 외적 조건이 있다.
최초의 극작인 &lt;베니스의 밤&gt;은 1830년 오데온 극장에서의 첫 상연일에 주연여우의 과실도 있고 해서 야유와 욕설 가운데 실패하고 말았다.
그러나 그는 극작을 단념하지 않고 다음에 출판한 시집에서는 &lt;술잔과 입술&gt; &lt;처녀는 무엇을 꿈꾸는가&gt;의 두 운문극을 시도하여 '안락의자에서 보는 연극'이라는 제명을 붙였다.
이 작품으로 극작에의 방향을 확인한 그는, 그 후 세계평론지(世界評論誌)에 상연을 고려하지 않는 많은 극작품을 발표했다.
이러한 작품은 상연상의 제약이 없기 때문에 한층 자유로운 형식이나 여유있는 시정(詩情)을 발휘할 수 있었으나 동시에 마리브식(式)의 정밀한 심리주의를 계승하여 프랑스 연극의 전통을 확대, 강화했음도 잊을 수 없는 일이다.
특히 사극(史劇) &lt;로렌자초&gt;는 셰익스피어풍 규모와 문체의 화려함을 갖춘 낭만주의극의 걸작으로 손꼽힌다.
뮈세의 극은 1846년에 &lt;바람기&gt;가 여배우 알랭에 의해 상연된 이후 그 연극적 가치가 재평가되었으며 잇따라 각광을 받았으나 20세기에 들어와 연극에서 시정을 되찾으려는 자크 코포의 운동 후 처음으로 참다운 이해를 받았다고 하겠다.
장편소설 〈세기아(世紀兒)의 고백〉(1836)도 같은 괴로움에서 생긴 것이지만 여기에는 동시에 샤토브리앙의 〈르네〉따위의 흐름인 '세기병'을 역력하게 읽어볼 수 있다.
알퐁스 도데는 1840년 5월 13일 님에서 정통왕당파이던 가톨릭 가문의 자식으로 태어났다.
세벤 출신의 아버지 뱅상 도데는 방직공이자 비단 상인이었고. 어머니 아들린은 아르데슈 출신의 부유한 상인 앙투안 레노의 딸이었다.
도데는 어린 시절 대부분을 님에서 몇 킬로미터 떨어진 마을 브주스에서 보낸다.
이후 그는 카니베 사립학교에서 수업을 받는다.
도데의 아버지가 방직 공장을 그만 운영하게 되며 도데 가족은 1849년 리옹으로 이사하고, 도데는 리옹의 앙페르 고등학교에 6학년으로 들어간다. 1855년 아버지가 완전히 파산하자 도데는 바칼로레아 입시를 포기할 수밖에 없었다.
이후 도데는 알레스 중학교의 교사가 된다.
이 고된 경험은 그로 하여금 형의 죽음과 같은 허구와 사실이 섞인 자신의 첫 소설, &lt;소소한 이야기&gt;(1868)을 쓰는데에 영감을 주었다.
문학 활동을 꿈꾸던 도데는 1857년 11월 파리에서 형 에르네스트 도데와 재회한다.
도데는 무일푼이었으나 행복하게 자유분방한 삶을 누린다.
그러나 외제니 황후 주변의 부인들과 어울리면서 그는 평생 동안 고통을 안겨준 심각한 매독 증상, 특히 이동성 운동실조증을 얻게 되며 걸을 때면 목발을 짚어야 했다.
여러 신문사(특히 파리주르날, 뤼니베르셀, 르 피가로)에 몸을 담으며 도데는 1858년 운문 모음집 &lt;연인들&gt;을 출간하고, 같은해 방탕한 어린 모델이던 마리 리외와 관계를 가진다.
리외는 도데의 공식 정부가 되며, 도데의 소설 &lt;사포&gt;에 영감을 준다.
다음 해 도데는 작가 프레데릭 미스트랄과 만나고, 이는 최고의 우정의 시작이 되었다.
40년 가까이 두 사람이 주고받은 두툼한 분량의 편지는 도데가 &lt;아를의 여인&gt;(1869)와 남프랑스 기질의 풍자가 담긴 소설 &lt;뉘마 루므스탕&gt;(1881)을 출간할 때가 되어서야 색이 바랬다.
프로방스 작가의 전형이라 불리는 알퐁스 도데는, 현재 관광객들이 찾는 방앗간에 한번도 간 적이 없으며, 퐁비에유에서는 단 몇달밖에 살지 않았으나, 어찌됐든 그가 &lt;방앗간 편지&gt;에서 프로방스에 관한 놀라운 견문을 보여준 것은 사실이다.
더욱이, 도데를 통해 인기를 얻은 글 들 가운데 몇몇은 주로 폴 아렌, 레옹 아라르, 블랑쇼 드 브르나와 도데의 아내 쥘리아 도데같은 다를 작가들과의 공동 작업물이다.
알퐁스 도데의 반유대주의는 1873년 그의 인물 중 한 명인 고리대금업자 아우구스투스 칸의 초상화에 반영되어 있다.
1840년 님에서 태어난 도데는 몇년간 가르에서 자라서 알레스와 리옹에서 잠시 머문 후 파리로 상경한다.
시적 사실주의의 대표적 존재로서 '스위스의 괴테'라고 일컬어진다.
프랑스 혁명 이래의 자유주의 사상을 가진 '목공'을 아버지로 하여 취리히에서 태어났다.
요절한 부친의 유지를 이어 공업학교에 입학하였으나 교사 배척사건에 연루되어 퇴학(1834) 당한다.
보수적인 농민에 대항하여 자유주의적 목사 다비드 슈트라우스의 취리히 초빙(1839)에 찬성하는 등 자유주의적인 분위기 속에서 성장하였다.
선천적인 자연애(自然愛)와 화재(畵才)를 지녀 풍경화가를 지망하고 뮌헨으로 나아갔다(1840년). 이곳에서의 생활은 고통스러운 것이어서 2년이 채 못 되어 귀향, 정치시를 신문·잡지 등에 발표하며 지방의 보수파에 대항했다.
그즈음 문학에 관심을 쏟게 되어 1847년 스위스가 시민혁명에 성공하자 주정부(州政府)의 장학금을 얻어서 하이델베르크로 가서(1848-1850년), 포이어바흐의 &lt;종교의 본질에 관한 강연&gt;에 큰 감명을 받았다.
신(神)을 인간의 힘과 의욕의 결집(結集)이라고 보는 현세적 인간주의로서 문학활동을 시작하였다.
&lt;녹색(綠色)의 하인리히&gt;(초판)에 착수하면서 베를린으로 나가 극작가가 되기를 지망하나 실패하여 다시 귀향했다.
재차 창작활동을 시작한 것은 퇴관(1876)을 전후한 50세를 넘어서부터로 젊었을 때의 사상태도에 입각하여 시민사회에의 참여, 시민적 윤리의 확립을 항상 문제로 삼았다.
그러나 그의 묘사만은 현실을 냉혹하게 폭로하는 것이 아니고 오히려 인간성이 풍부하며 재미있고, 예리한 점은 있으나 따뜻함을 느끼게 하는 것이었다.
장편에는 &lt;녹색의 하인리히&gt;외에 미완성의 사회소설 &lt;마르틴 살란더&gt;(1886)가 있으며 가까운 장래의 사회개혁과 인간혁명의 가능성을 묘사하고 있다.
그 중에서도 &lt;젤트빌라&gt;는 지극히 스위스적인 가공의 소읍(小邑) 풍속을 풍자와 유머로 묘사하여 인생의 진정한 의의를 구하고 있다.
브란덴부르크의 노이루핀의 약국집에서 태어났다.
베를린의 직업학교를 졸업한 후 견습기간을 거쳐 약제사가 되었으나 1844년 지원병으로 1년간 입영했다.
이곳에서 젊은 시인들의 모임인 '슈프레 턴넬'의 동인(同人)이 되어 문필가가 되기를 지망하였다.
세 차례나 영국에 건너가, 산문시·극·미술을 연구하였다.
그리고 스콧이나 바이런의 영향을 받았다.
시작(주로 산문시), 극평을 하는 한편, 보불전쟁에 종군하는 등 기자생활을 계속하였으나 생활은 넉넉지 못하였고, 생활의 안정을 얻은 것은 최초의 장편 &lt;폭풍 전(前)&gt;(1878)을 발표하였던 59세경부터였다.
극적인 박력은 약하나 풍부한 인생경험에 따라 모든 인간사를 따뜻하게 꾸밈없이 이해하고 산문시의 제작에서 얻어진 '대화'의 기교를 이용하여, 베를린 시민사회의 생활을 침착한 필치로써 사실적으로 묘사하고 있다.
심리묘사의 멋과 아이러니는 토마스 만에게 영향을 주었다.
상류가정에 태어나 외교관으로서 여러 나라에서 활약, 미국 주재 공사로 일했다.
풍부한 교양을 배경으로 한 평론의 저작도 많았지만 소설 집필이 가장 큰 일이었을 것이다.
대표작인 &lt;페피타 히메네스&gt;(1874)는 성직자를 지망하고 있는 청년이 야심적인 아름다운 미망인의 매력에 사로잡히는 서간체(書簡體) 소설이다.
&lt;도냐 루스&gt;(1879)는 중년의 성직자에 대한 젊은 여성의 플라토닉한 사랑을 그렸는데 전자의, 즉 육체의 승리에 대해 후자는 정신의 승리를 그려 아주 섬세한 심리탐구에 성공, 격조 높은 문장과 인간 의지에의 깊은 통찰은 새롭고 독자적인 근대소설을 만들어냈다.
이집트 제5왕조기에 만들어진 것으로 추정되는 이 돌은 원래 높이 61센티미터, 길이 2.2미터, 두께 6.5센티미터 정도로 추정되나, 현재는 높이 43.5센티미터, 폭 25센티미터로 된 조각(위 사진)을 비롯한 몇몇 조각들만이 남아 있다.
검은 섬록암으로 만들어진 이 유적의 가장 큰 조각은 현재 시칠리아의 팔레르모 박물관에 있다.
그 외에 카이로 박물관, 유니버시티 칼리지 런던의 피트리 박물관 등에도 조각이 보관되어 있다.
이 유적에는 이집트 선왕조 시대부터 이집트 제5왕조의 네페리르카레 카카이까지의 파라오들의 이름과 간단한 사건이 기록되어 있다.
기록된 사건들은 주로 제례, 세금, 기념물 건설, 전쟁과 같은 것들이다.
하지만 이 유적이 어떻게 만들어지게 되었는지에 대한 정보는 남아있지 않다.
안드로스섬(그리스어: Άνδρος)은 에비아섬의 남동쪽으로 대략 10km, 티노스섬의 북쪽으로 3km, 키클라데스 제도의 가장 북쪽에 위치한 그리스 군도의 섬이다.
크기는 약 40km의 길이고 총면적은 약 380,041km2정도 크기로서 키클라스데스에서 2번째로 큰섬이다.
안드로섬의 중심지 Chora는 동쪽 해안에 있는데 약8000명의 사람들이 살고 있다.
최근 2001년 인구조사에 따르면 섬의 총 인구수는 약 1만 명 정도라고 한다.
한국에서는 대부분 사람들이 그리스 섬하면 포카리 스웨트CF의 배경이 되었던 산토리니(티라Thira)섬, 많이 알아봤자 미코노스(Mykonos)섬까지만 알고 방문한다.
안드로섬은 위 섬들에 비하면 별로 알려지지 않은 섬이지만, 위 두섬에 뒤지지 않는 아름다운 광경과 해변을 가졌기 때문에 오히려 관광객이 북적북적거리는 위의 섬보다 더 느긋하고 편하게 진짜 그리스의 여름을 보낼 수 있다.
안드로섬의 구역은 아래와 같이 나뉜다.
특히 Gávrio는 항구가 있어서 그리스 본토에서부터 오는 페리가 도착한다.
관광객들은 대부분 안드로섬 중심 수도인 안드로타운에서 묶는다.
안드로 타운에는 많은 숙박지와 음식점을 비롯하여 현대미술관(Modern Art Museum in Andros)와 아름다운 해변이 있다. 하지만 꼭 중심타운이 아니라 Korthi구역의 Ormos마을과 같은 곳에도 크기는 작지만 바(bar)나 숙소 그리고 아름다운 해변에서 일광욕을 즐길 수도 있다.
마을과 마을간에는 KEIA라는 버스가 다니므로 차를 렌트하지 않아도 버스로 이동할 수 있다.(마을간 이동은 2008년기준으로 편도 4~5유로에 이동할 수 있다. 하지만 버스가 자주 다니는 것은 아니므로 마을에 있는 버스정류장에서 시간표를 잘 확인할 것!)
안드로섬에는 많은 해변들이 있다.
다들 마을에서 걸어서 이동이 가능한데, 가끔 보트를 타고 가야하는 경우가 있다.
안드로섬의 대표적인 아름다운 해변들로는 다음과 같은 것들이 있다.
안드로타운에서 30km정도 서쪽으로 떨어져있다.
물이 아주 맑고 조용하다.
가끔 붐비기도하지만 보통 조용하고 잔잔한분위기이다.
구경거리로 고대석탑이있다.
안드로 타운에서 서쪽으로 27km정도 떨어져있다.
물이 얕고 잔잔해서 해수욕하기에 좋다.
특히 가족들에게 이상적인 곳. 모래가 매우 부드럽고 작으며 금빛이 나기도한다.
안드로타운에서 12km정도 떨어져있다.
물이 너무 맑아서 밑 바닥이 다 보이기 때문에 얕은줄 알고 들어갔다가는 낭패를 볼 정도이다.
주말에는 윈드서핑이 클래스가 열리기도 하다.
여기서 작은 보트를 타고 숨겨진 pidima해변으로 이동할 수도 있다.
아테네의 대표적인 항구는 피레우스 항구이다.
본토에서 각 섬으로 따나는 페리는 이곳에서 대부분 출발하는데 안드로섬으로 향하는 페리는 라피나항구(Rafina)에서 출발한다.
라피나항구는 아테네에서 약 1시간정도 떨어진 곳에 위치한다.
아테네 고고박물관 쪽에 버스 정류장이 있는데 그곳에서 라피나항구에 가는 버스를 탑승하고 가면 된다.(아테네→라피나행 편도 약 6유로, 2008년 8월기준) 버스가 여러대 있으니 꼭 행선지를 물어보고 갈 것!
참고로 페리행 티켓은 아테네 시내의 여행사에서 10~12유로정도에 팔고 있다.
인터넷에서는 그리스 페리예약사이트 DANAE에서 판매하고 있으므로 미리 사갈 수도 있다.
토리노 파피루스는 고대 이집트 파라오의 연대기로, 람세스 2세 시대 정도에 작성된 것이다.
이 문서는 1820년 토리노의 한 박물관에서 발견된 것으로, 이후 운송 도중의 실수로 심하게 훼손되었다.
이 문서에는 300명이 넘는 파라오의 이름과 그들의 행적이 기록되어 있다.
문서 초기에는 신들의 연대기와 신화적인 파라오들의 기록이 나오며, 이후에는 역사 시대 파라오들의 이름이 나온다.
또한, 이 문서에서 몇몇 파라오들을 한데 묶은 경우가 종종 있는데, 마네토도 토리노 파피루스를 참고로 해서 기록을 남긴 것으로 보이며 마네토의 왕조 구분과 대체로 일치하지만, 완전히 맞아떨어지지는 않는다.
토리노 파피루스는 다른 파라오 목록들과는 달리 재위 기간은 물론, 몇 개월 몇 일을 통치하였는지까지도 표시되어 있다.
그러나 보존 상태가 매우 나빠 그 내용을 정확히 파악하기는 매우 어렵다. 하지만 이 문서에만 언급된 파라오가 있는가 하면, 다른 문서에서는 의도적으로 삭제되거나, 단명한 군주, 힉소스인 군주들까지 기록되어 있어, 사료로서의 가치가 매우 높다.
토리노 파피루스는 발견 당시 여러 개의 행(column)으로 나뉘어 있었으며, 이미 상당 부분이 유실된 상태였다.
그 중 11개의 행(column)들이 오늘날 재구성되어 전해 내려온다.
1~5군은 원왕조, 선왕조 시대 및 신화시대를 다루고 있으며, 6~13군은 고대 이집트의 역사 시대를 다룬다. 14,15군은 정확히 알 수 없으며, 16군은 훼손으로 인해 위치를 파악하기 어려운 조각들이다.
각각의 군들은 이 파피루스의 제작자가 나름의 기준으로 묶은 것으로, 마네토의 왕조 구분과 정확히 맞아떨어지지는 않는다.
각 군이 끝날 때에는 해당 군에 모두 몇 명의 파라오가 있었는지를 기록하고 있다.
아래에서 (x, y)로 표시된 부분은 해당 이름이 x행의 y번째에 등장하는 이름임을 의미한다.
이는 다른 고대 이집트 관련 문서에서도 마찬가지이다.
각각의 파라오 앞에는 모두 '상하 이집트의 파라오'라는 칭호가 붙어 있다.
!!의 다른 뜻은 다음과 같다.
ITF는 다음 단체를 가리킨다.
1994년 11월 8일 대한민국 문화체육관광부 소관의 사단법인으로 설립허가되었다.
대한체육회에 소속되어 있다.
경주마로 활용하고자 하는 마필은 반드시 마명이 필요하므로 경마장 마방 입사 전까지 ‘마명부여신청서’에 희망마명을 기재하여 한국마사회 말등록원에 제출해야 한다.
제출된 마명은 '마명부여 규정’에 위배되는 사항이 있는지 확인하고, 동일마명과 유사마명까지 확인한 후 확정된다.(비용은 무료)
마명은 중복해서 쓸 수 없으며, 경주마로 등록할 때 현존하는 마명 혹은 유명했던 마명은 사용할 수 없다.
또한 말 이름을 지을 때 가장 주의할 사항 중 하나는 절대 말을 의미하는 '말‘과 ’마(馬)‘는 물론, 호스(Horse), 목장, 트랙, 자키 같이 경마나 생산계에서 상용되는 용어는 사용할 수 없다는 것이다.
그 밖에도 널리 알려진 문화예술의 작품명이나 운동경기명, 현존 국가명과 같거나 유사한 마명, 아라비아 숫자를 포함하거나 사행성이 강한 단어는 마명으로 사용할 수 없다.
또한 다음 사항에 대한 기한이 경과되지 않은 마명은 재사용할 수 없다.
2003년 《홀스》에 출연한 것을 시작으로 영화계에 진출했으며, 블록버스터 영화 《트랜스포머》에서 주인공 샘 윗위키 역을 맡았다.
2005년 판타지 영화 《콘스탄틴》에서는 키아누 리브스가 맡았던 주인공 존 콘스탄틴의 조수 채드 역을 연기했다.
2012년 8월 18일 인터뷰에 의하면 트랜스포머 실사영화 시리즈 연기에서는 고통 이었다고 언급을 하였다.
늘 조신하고 가정적으로만 생각했지만 실제로는 전혀 그렇지가 않은 주부들. 그리고 그들의 주 생활 무대인 도시 외곽 지역의 어두운 모습들을 코믹하게 그려낸 생생한 캐릭터들로 인해 미국 사회에서 붐을 일으킨 화제의 시리즈 로스트에 이어 최근 들어 인기 드라마의 불모지였던 ABC 방송국의 주가를 한껏 높이고 있는 1시간짜리 드라마이다.
2004년 10월 첫 방영 후, 시즌이 종료되기 전까지 CSI 과학수사대과 늘 전미 시청률 1, 2위를 다퉜던 드라마답게 흡인력 있으면서도 또한 재치 있고 감각적인 대사와 화면이 시청자들의 눈을 사로잡는다.
특히, 미국의 영부인인 ‘로라 부시’가 백악관 만찬에서 “대통령이 밤 9시에 잠들고 나면 나는 위기의 주부들(Desperate housewives)을 본다.
나야말로 위기의 주부다”라는 말을 하여 전 세계적으로 유명세를 탔으며, 인터넷에는 &lt;위기의 주부들&gt; 패션 따라잡기 쇼핑몰이 등장하는 등, 그야말로 미 전역에 &lt;위기의 주부들&gt; 폐인을 속출시키며 각기 다른 4명의 주부들의 지루한 일상과 그에 대한 일탈, 살인 사건의 비밀을 풀어나가는 미스터리 코믹 드라마이다.
친구와 가정에 충실한 삶을 살았던 메리 앨리스 영, 하지만 그런 그녀의 생활이 그녀에게 가져다 준 것은 죽음뿐. 이제 그녀는 하늘나라로 올라가게 되고 전혀 몰랐던 주변 사람들과 친구들의 비밀이 하나 둘씩 제 3자의 시선으로 코믹하게 벗겨진다.
배관공과 사랑 게임을 하는 이혼녀 수잔(테리 헤쳐 분), 4명의 자녀를 둔 전직 커리어 우먼 리네트(펠리시티 허프만 분), 언제나 완벽을 추구하는 브리(마샤 크로스 분), 정원사와의 일탈을 꿈꾸는 불만 많은 전직 모델 가브리엘(에바 롱고리아 분). 이 4명의 다른 주부들의 생활과 일탈 그리고 비밀이 &lt;위기의 주부들&gt;의 중심 줄거리이다.