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한편, 일부 옛 문헌에서는 교황 베네딕토 6세와 교황 베네딕토 7세 사이에는 소위 도노 2세(Donus II)라는 교황의 이름이 나오는데 이는 어느 연대기 작가가 도미누스 파파(Dominus Papa)를 도누스 파파(Donus Papa)로 오역한 것이므로 실존 인물이 아니다.
베네딕토는 로마에서 스폴레토의 알베릭 2세의 동생 데오다투스(또는 다비드)의 아들로 태어났다.
교황으로 선출되기 전에 그는 수트리의 주교였던 것으로 추정된다.
귀족 집안인 투스쿨룸 백작 가문에 속해 있었던 베네딕토는 974년 10월 신성 로마 제국 황제 오토 2세의 대리자인 시코 백작의 감독 아래 실시된 로마 성직자들과 시민들의 교황 선거에서 추대를 받아 교황으로 선출되었다.
베네딕토 7세는 거의 9년 동안 조용히 로마를 통치했는데, 혼란스러웠던 당시 정세에 비추어 보면 이는 매우 특이한 일이었다.
베네딕토 7세가 태어난 날짜는 확실하게 알려진 바가 없지만, 그가 알베릭 2세의 친척이며 크레센티 가문과도 관계가 있다는 것은 알려져 있다.
그는 베네딕토 6세의 뒤를 잇고 대립교황 보니파시오 7세를 대체할 타협책으로 교황으로 낙점된 인물이다.
베네딕토 7세가 선출되자 대립교황 보니파시오 7세는 즉각 파문당했으며, 교황직을 뺏기 위한 그의 시도는 실패로 끝났다.
베네딕토 7세는 오토 2세와 황제와 손을 잡고 함께 수도회와 교회를 개혁하는 일에 앞장섰다.
또한 그는 이슬람교도들에게 정복당한 이래 주교들의 숫자가 가파르게 감소한 마그레브 지역의 참담한 상황을 타개하기 위한 조치로 카르타고 신자들이 보낸 야고보 신부를 주교로 서임하였다.
베네딕토 7세는 조카 필리포 알베리치와 함께 오르비에토를 방문했는데, 필리포는 그곳에 정착해 1061년 집정관이 되었다.
978년 베네딕토 7세는 프로이아 교구 때문에 빅 교구의 구획을 재편성하는 칙서를 발표함으로써 빅 교구를 대교구로 승격시킨 교황 요한 13세의 칙서를 무효화 시켰다.
981년 3월 베네딕토 7세는 성 베드로 대성전에서 소집한 시노드에서 교회의 여러 가지 부정, 특히 성직매매를 금지하는 등 강력한 대처를 주문했으며, 같은 해 9월에는 라테라노 시노드를 소집하였다.
요한 14세는 파비아 태생으로, 교황으로 선출되기 전에는 신성 로마 제국 황제 오토 2세의 상서국장이었다가 그의 추천을 받아 교황좌에 올랐다.
그의 본명은 피에트로 캄파노라()였지만, 초대 교황인 성 베드로와 같은 이름을 쓸 수 없다고 하여 교황으로서 자신의 새 이름을 요한으로 선택하여 요한 14세가 되었다.
요한 14세가 교황으로 즉위한 지 얼마 지나지 않아 오토 2세가 사망하고, 그의 뒤를 이어 오토 3세가 즉위하였다. 하지만 당시 그는 아직 3세 밖에 되지 않은 어린아이였기 때문에 교황이 된 요한 14세를 제대로 보호할 처지가 못되었다.
대립교황 보니파시오 7세는 새 교황에 대한 반대 여론에 힘입어 콘스탄티노폴리스에서 돌아와 요한 14세를 산탄젤로 성의 감옥에 구금하였다.
요한 13세는 그곳에서 기아 또는 독극물로 인하여 선종하였다.
베네벤토의 대주교 알로에게 보낸 서신이 요한 14세가 남긴 유일한 문헌인데, 그것에 의하면 그는 평소에 교회의 쇄신에 지대한 관심을 가지고 있었다.
993년 그는 교황으로서는 최초로 시성식을 집전하였다.
독일 군주의 요청에 따라 요한 15세는 993년 1월 31일 아우크스부르크의 울다리코 주교를 시성하였으며, 2월 3일 교황 칙서로 이를 공표하였다.
이전까지 성인 시성은 지역 교회나 일반 대중에 의해 자체적으로 이루어졌다.
요한 15세는 로마의 사제 레오의 아들이다.
그가 교황좌에 올랐을 당시 로마의 귀족 크레센티우스 3세가 새 교황이 영향력을 행사하는 것을 방해하려고 했지만, 989년부터 991년까지 로마에 머물며 신성 로마 제국 황제 오토 3세의 섭정을 맡은 테오파누 태후의 존재가 그의 야망을 가로막았다.
교황으로 재임한 10년 동안 때때로 크레센티우스 3세의 영향력에서 벗어나려고 노력한 요한 15세는 테오파누와 정치적 동반자로서 가까이 지내면서 어느 정도 교황의 권위를 회복하였다.
요한 15세는 부패와 족벌주의 때문에 당대 로마 시민들로부터 평판이 좋지 못했다. 하지만 그는 교회 쇄신을 주창한 클뤼니 수도원의 후원자이자 보호자로 나선 것은 칭찬받을 일이었다.
요한 15세가 재임한 동안 991년에 한 프랑스 성직자에 의해 랭스 대주교 아르눌프의 사임에 대한 심각한 논쟁이 벌어졌다.
이에 대한 요한 15세의 개입은 처음에는 아무런 뚜렷한 결과물을 내놓지 못했다.
이 사건은 훗날 서임권 투쟁으로 정점에 이르게 되는, 교황들과 프랑스 군주들 간의 갈등의 전초로 해석되기도 한다.
이러한 맥락 때문에 좀 더 자세히 설명할 가치가 있다.
프랑스 국왕 위그 카페는 자신의 최대 적수(로렌의 샤를)의 조카였음에도 아르눌프를 988년 랭스의 대교구장 주교로 서임하도록 하였다.
이후 샤를은 랭스를 함락하고 아르눌프 대주교를 포로로 사로잡았다.
그러나 아르눌프가 자신을 배신했다고 생각한 위그는 요한 15세에게 그를 대교구장직에서 파면해줄 것을 요청했다.
그러나 요한 15세로부터 대답을 듣기도 전에 위그 카페는 서둘러 샤를과 아르눌프를 사로잡아 991년 소집된 랭스 시노드에서 아르눌프를 대교구장직에서 파면시키고 후임자로 제르베르 드 오리야크를 추대하도록 영향력을 행사하였다.
제르베르 드 오리야크는 훗날 교황 실베스테르 2세가 되는 인물이다.
시노드에서 오를레앙 교구장 아르눌프 주교는 요한 15세를 다음과 같이 고발하였다.
거룩한 아버지들인 우리가 겸손한 사제품 후보자들의 생활과 윤리, 성과를 면밀히 살펴볼 의무가 있을진데, 하물며 모든 사제의 주인이자 우두머리이고자 하는 사람이 과연 그 직무에 적합한지 우리가 더욱 면밀히 살펴보아야 하지 않겠습니까?
그러나 이를 위한 모든 미덕이 지극히 부족하고, 성직품 가운데 가장 낮은 품을 받기에도 미흡한 사람이 가장 높은 성직에 오른다면 어떻게 우리와 함께 지낼 수 있겠습니까?
여러분은 자줏빛과 금빛으로 번쩍거리는 의자에 앉아 있는 그를 보면 뭐라고 말하겠습니까? ‘하느님의 성전에 앉아 스스로를 하느님처럼 보이게 하는 그리스도의 적’이라고 말하지 않겠습니까?
랭스 시노드는 제2차 회의에서 칙령이 비준되어 발표되었지만, 로마로부터 거부당했다.
요한 15세는 랭스 대주교의 파면 사건을 다시 심의하기 위해 프랑스 주교들에게 프랑스 국왕의 영향으로부터 벗어난 독립적인 시노드를 프랑스 밖 영토인 아헨에서 다시 소집할 것을 지시했다.
프랑스 주교들이 이를 거부하자, 요한 15세는 그들에게 즉시 로마로 출두할 것을 지시했다.
그러나 이번에도 프랑스 주교들은 프랑스에서 로마로 가는 길이 위험하고, 로마의 치안도 불안정하다는 이유를 들어 거부했다.
이후 요한 15세는 교황 특사를 통해 프랑스와 독일의 주교들에게 무송에서 시노드를 소집하라고 지시했다. 하지만 시노드 소집 당일 무송에는 독일의 주교들만 참석하고, 프랑스의 주교들은 위그 카페와 그의 아들 로베르의 반대로 참석하지 않았다.
교황 특사의 노력으로 아르눌프의 파면은 최종적으로 불법으로 판결되었다.
996년 10월 23일에 위그 카페가 죽고 난 후에 아르눌프는 감금 상태에서 풀려나서 곧 자신의 모든 지위를 회복하였다.
제르베르는 랭스 대교구장직에서 물러나 마그데부르크 궁정으로 가서 오토 3세 황제의 개인 지도 교사로 임용되었다.
993년 1월 31일 로마 시노드에서 요한 15세는 아우크스부르크의 울다리코 주교를 장엄하게 시성하였으며, 이를 같은 해 2월 3일 프랑스와 독일의 모든 주교에게 교황 칙서를 공표함으로써 널리 알렸다.
이는 역사적으로 교황이 처음으로 장엄하게 시성식을 집전한 첫 사례로 기록된다.
996년 오토 3세는 교황이 집전하는 황제 대관식을 거행하기 위해 이탈리아로 길을 떠났다.
그러나 그가 예수 부활 대축일을 지내기 위해 4월 12일까지 파비아에 머무는 동안 요한 15세는 996년 4월 1일 열병으로 선종하였다.
그러자 오토 3세는 자신의 친척인 브루노를 교황에 선출되도록 영향력을 행사했는데, 그가 바로 교황 그레고리오 5세이다.
신성 로마 제국의 황제 오토 1세의 딸 리우르가르트와 로렌과 프랑켄의 공작 콘라트 적왕의 손자이며, 황제 콘라트 2세의 삼촌이었다.
케른텐 공작 오토 1세의 차남이자 신성 로마 제국의 오토 1세 황제의 증손자로서 교황 요한 15세의 뒤를 이어 24세의 나이에 교황으로 선출되었다.
일찍이 성직을 원했던 그는 훌륭한 교육을 받고 추기경으로서 황실 경당에서 사촌인 오토 3세 황제의 의전 사제로서 봉사하였다.
그레고리오 5세는 독일인으로서 최초로 교황이 된 인물이다.
일부에서는 교황 보니파시오 2세(재위 530-532)를 최초의 독일인 교황이라고 주장하지만, 사실 그는 동고트족이다.
그레고리오 5세는 정치적으로 일관되게 로마에서 황제의 대리인으로 행동했으며, 신성 로마 제국의 많은 수도원에 특별한 권리를 부여하였다.
그가 교황이 된 후 한 첫 번째 활동은 996년 5월 21일 오토 3세를 황제로 대관시킨 것이다.
그리고 대관식이 있은 지 며칠 지나지 않아서 시노드를 소집했다.
시노드에서 그는 아르눌프에게 그의 주교좌인 랭스로 복귀할 것을 지시한 한편 제르베르(훗날의 교황 실베스테르 2세)를 주교좌를 찬탈한 죄로 비난하였다.
주교들을 지명할 권리를 주장한 로베르 2세는 프랑스 왕국 전역에 대한 교황의 파문 선언 때문에 결국 자신의 주장을 철회했으며, 혼인 문제 때문에 자신의 아내 베르타와도 결별해야만 했다.
997년 파비아 공의회에서 최종적으로 결정이 내려지기 전까지, 크레센티우스 2세와 로마의 귀족들은 사촌지간인 어린 황제 오토 3세의 뜻에 따라 교황으로 선출되었다는 이유를 내세워 그레고리오 5세를 반대하고, 대신 피아첸차의 대주교 요한 필라가토스를 대립교황 요한 16세(997–998)로 추대하였다.
그러나 크레센티우스 2세의 반란은 로마로 진격한 오토 3세의 군대에 의해 진압되었다.
대립교황 요한 16세는 도주했으며, 크레센티우스 2세는 산탄젤로 성에 감금되었다.
황제의 군대는 대립교황을 추적해 생포한 다음 그의 코와 귀, 혀를 잘라냈다.
또한 그의 눈을 멀게 만든 다음 오토 3세와 그레고리오 5세 앞에 끌고 가 공개적으로 모욕을 주었다.
대립교황 요한 16세는 이후 독일에 있는 풀다 수도원으로 보내져, 그곳에서 1013년 사망할 때까지 거주하였다.
한편 황제의 군대에 의해 포위된 산탄젤로 성은 998년에 함락되었으며, 크레센티우스 2세는 성벽에 목이 매달리는 교수형에 처해졌다.
그레고리오 5세는 어떠한 타살의 의혹 없이 998년 2월 18일 갑작스럽게 선종하였다.
그의 유해는 성 베드로 대성전 내부에 있는 교황 펠라지오 1세의 무덤 곁에 안장되었다.
그의 뒤를 이어 제르베르가 교황으로 선출되어, 교황 실베스테르 2세로 즉위하였다.
최초의 프랑스인 교황인 그는 아라비아 및 그리스-로마의 산수학과 수학, 천문학에 대한 공부를 널리 장려했으며, 그리스-로마 시대 이후 동로마 제국을 제외한 나머지 유럽에서 자취를 감춘 주판과 혼천의를 재도입하였다.
또한 아라비아 숫자를 이용한 십진법을 유럽에 도입하였다.
제르베르는 946년경 프랑스 캉탈주 생시몽 코뮌 인근에 있는 베리악이라는 마을에서 태어났다.
963년경 그는 오리악의 성 제랄도 수도원에 입회하였다.
967년 바르셀로나의 보렐 2세 백작이 수도원을 방문할 당시 수도원장은 백작에게 제르베르를 데려가서, 스페인에서 수학과 아라비아 학문을 공부할 수 있도록 해달라고 부탁하였다.
이후 수년간 제르베르는 바르셀로나로부터 북쪽으로 약 60킬로미터 쯤 떨어진 비크의 주교 아토의 지도 아래 공부했는데, 아마도 장소는 산타 마리아 데 리폴 수도원이었던 것으로 추정된다.
그 당시에 이곳은 아직 이슬람교의 지배 아래 있지 않았다.
알안달루스와 전쟁을 벌이던 중 수세에 몰려있던 보렐 2세 백작은 휴전을 요청하기 위해 코르도바에 사절단을 보냈다.
이들 사절단 중에는 비크의 주교 아토도 포함되어 있었는데, 코르도바의 알하킴 2세는 예의를 갖추어 정중하게 그들을 맞이하였다.
아토는 코르도바 궁전의 아름다움에 매료되어 아랍인들에게 큰 존경심을 갖은 채 돌아왔다.
제르베르는 아토에게 아랍의 군주들에 대해 더 알려 달라고 부탁하였다.
그가 보기에 아랍의 군주들은 전쟁보다는 과학과 문학에 더 관심을 보인 것처럼 보였기 때문이다.
제르베르는 이슬람 고등교육시설인 마드라사의 위대한 교사들처럼 수학과 자연과학에 능통하고, 아랍인과 비슷하게 옷을 입고 말하는 주교들과 법조인들에 대한 이야기를 듣고 매료되었다.
이는 제르베르로 하여금 아랍에 대한 동경심과 더불어 수학과 천문학에 열정을 갖고 투신하게 된 계기가 되었다.
969년 보렐 2세 백작은 제르베르를 대동하고 로마로 순례를 떠났는데, 그곳에서 그들은 교황 요한 13세와 오토 1세 황제를 만나게 되었다.
제르베르의 뛰어난 지식에 탄복한 요한 13세의 추천에 따라 오토 1세는 그를 자신의 어린 아들(훗날의 오토 2세)의 개인교사로 채용했으며, 몇년 후에 랭스 대성당 사립 학교에 공부할 수 있도록 휴가를 주었다.
그곳에서 제르베르는 랭스 대주교 아달베론에 의해 대성당 사립 학교의 교사로 채용되었다.
973년 신성 로마 제국의 황제로 등극한 오토 2세는 제르베르를 보비오 수도원의 아빠스 겸 백작으로 임명했다. 하지만 이전 아빠스들에 의해 수도원이 엉망이 되어 폐허가 되었기 때문에 제르베르는 결국 랭스로 돌아가야만 했다.
983년 오토 2세가 사망한 후, 제르베르는 정계에 진출하였다.
985년 대주교의 지지를 등에 업고 그는 위그 카페를 지지하며, 오토 3세 황제에게서 로렌 지방을 빼앗으려는 로테르의 시도에 반대하고 나섰다.
987년 위그 카페가 프랑스의 국왕으로 등극하면서 카롤링거 왕조는 역사의 뒤안길로 사라졌다.
989년 1월 23일 아달베론이 선종하였다.
그의 뒤를 이어 제르베르가 교구장 주교로 착좌하는 것이 자연스러운 수순이었지만, 위그 카페는 그 대신에 로테르의 사생아인 아르눌프를 대신 착좌하도록 손을 썼다.
그러나 아르눌프는 991년 왕에 대한 반역 혐의로 교구장직에서 파면당하고, 제르베르가 새 주교로 선출되었다.
그러나 제르베르가 랭스 교구장직에 착좌한 것에 대해 교구 내에 상당한 반발이 일어나자, 교황 요한 15세는 특사를 파견해 제르베르의 성무 집행을 일시적으로 중단시켰다.
제르베르는 이러한 결정이 교회법적으로 무효임을 입증하기 위해 애썼지만, 995년에 소집된 시노드에서는 아르눌프의 파면은 무효라고 선언했다.
이 때 제르베르는 오토 3세의 교사로 활동했으며, 998년 오토 3세의 사촌인 교황 그레고리오 5세에 의해 라벤나의 대주교로 서임되었다.
그리고 오토 3세의 지지에 힘입어, 999년 교황 그레고리오 5세의 뒤를 이어 새 교황으로 선출되었다.
제르베르는 콘스탄티누스 1세 황제의 조언자였던 교황 실베스테르 1세를 시사하며, 자신의 새 이름으로 실베스테르 2세를 선택하였다.
실베스테르 2세는 교황으로 선출된 직후, 과거 자신과 껄끄러운 상대였던 아르눌프의 랭스 대주교직을 재차 확인해 주었다.
교황으로서 그는 사생활에 흠이 없고 능력이 출중한 사람만이 주교가 될 수 있도록 해야 한다면서 성직자들 사이에 암암리에 행해져왔던 성직매매와 축첩 등의 문제를 바로 잡기 위해 적극적인 조치를 취했다.
1001년 로마 시민들이 신성 로마 제국에 반대하는 시위를 벌이면서, 오토 3세와 실베스테르 2세는 라벤나로 급히 몸을 피신하였다.
오토 3세는 로마를 다시 장악하여 치안을 안정시키기 위해 두 차례나 원정길에 올랐지만, 번번이 실패하였다.
그리고 1002년 제3차 원정대를 이끌다가 사망하였다.
비록 반동을 일으킨 귀족들이 여전히 로마의 권력을 잡고 있는 상태였지만, 오토 3세가 사망하자 실베스테르 2세는 바로 로마로 돌아올 수 있었다.
실베스테르 2세는 로마에 돌아온지 얼마 지나지 않아 선종하였다.
그의 시신은 라테라노 대성전에 안장되었다.
제르베르는 당대에 가장 저명한 과학자 가운데 한 사람으로 거론된다.
그는 산술학, 기하학, 천문학, 음악 등 네 가지 학문 분야(사과)를 다룬 일련의 저서를 남겼는데, 그는 이들 학문을 삼학(문법, 논리, 수사)을 활용하여 이를 학생들에게 가르쳤다.
왈리드 아미네 살합은 제르베르가 유럽에 이러한 교육방식을 다시 도입시킨 것은 이슬람교 치하 스페인(알안달루스)에 있는 코르도바 마드라사로부터 영향을 받은 것이라고 주장하였다.
랭스에 있을 당시 그는 공기를 수동으로 펌프질해야 했던 이전의 모든 악기를 뛰어넘는 놋쇠 파이프를 갖춘 수압식 오르간을 만들었다.
984년 제르베르는 바르셀로나의 루피투스에게 서신을 보내 점성술과 천문학에 관한 책 한 권을 구해줄 것을 부탁했다.
역사학자 S. 짐 테스터는 제르베르가 점성술과 천문학이라는 두 용어를 같은 의미로 사용한 것이라고 말했다.
그로부터 50년 뒤에 헤르마누스 콘트락투스에 의해 편집된 천문관측기구 아스트롤라베에 대한 설명서의 유력한 저자 가운데 한 명으로 제르베르의 이름이 거론되고 있다.
주판과 힌두-아라비아 숫자.
제르베르는 힌두-아라비아 자릿수를 배워 그에 대한 지식을 주판에 적용했지만, 찰스 자이페에 의하면 숫자 0이 없이 사용했다고 한다. 12세기 역사학자 맘스베리의 윌리엄에 의하면, 제르베르는 스페인 아랍에서 주판으로 숫자를 계산하는 방법을 얻었다고 한다.
제르베르가 유럽에 재도입한 주판은 랭스의 방패 제조업자가 동물의 뿔로 만든 27선 주판으로 1부터 9까지의 숫자(0은 비어있는 세로단으로 대체하였다.)와 천여 개의 부호로 구성되어 있었다.
제르베르의 제자에 의하면, 그는 당시 사람들이 로마 숫자만 사용해서 하기 어려웠던 계산을 주판으로 신속하게 계산할 수 있었다고 한다.
제르베르의 재도입으로 주판은 11세기에 다시 한 번 유럽에서 널리 사용되었다.
혼천의와 아스트롤라베.
그리스-로마 시대가 끝난 이후로 유럽에서 혼천의는 사라졌지만, 문명의 끝자락에 제르베르가 알안달루스의 이슬람 문명을 통해서 라틴 유럽에 다시 들여왔다.
제르베르가 들여온 혼천의에 대한 정보는 그의 옛 제자이자 프랑스 귀족 출신으로 랭스에서 함께 수도 생활을 한 리셰의 증언과 제르베르가 자신의 옛 제자들과 동료인 콘스탄티누스에게 보낸 편지에 상세하게 나와 있다.
리셰는 제르베르가 별들이 밤하늘을 사선으로 가로지른다는 사실을 발견했다고 진술하였다.
리셰는 제르베르가 수학과 천문학을 가르칠 때 혼천의를 시각 자료로 사용했으며, 또 혼천의에 어떻게 동그라미와 표시를 남겼는지를 다음과 같이 설명했다.
먼저 [제르베르는] 목재로 만든 평범한 구체를 보여주었다. …
거대한 이 세상을 이처럼 작은 모형으로 표현한 그는 수평선상에 있는 이 구체의 양극을 비스듬히 기울여, 북쪽에 위치한 별자리들은 위쪽의 극을 향하고, 남쪽에 위치한 별자리들은 아래쪽 극을 향한다는 것을 보여주었다.
그는 눈에 보이는 별들을 보이지 않는 별들과 구분하기 위해서 그리스인들은 수평선, 라틴인들은 지평선이라고 부르는 일직선으로 동그라미를 그렸다.
수평선 위에 별들이 뜨고 진다는 사실을 실습을 통해 타당하게 입증한 그는 별자리들을 현실감 있게 보여주기 위해 자연 그대로 표시하였다. …
그는 혼천의를 이등분하여 튜브는 지름을, 한쪽 끝은 북극을, 다른 한쪽 끝은 남극을 나타내게 하였다.
그런 다음 그는 한쪽 극에서 반대쪽 극까지 반원을 30등분하였다.
한쪽 극에서부터 6줄을 그은 다음 크게 원을 그려 북극권을 표시하였다.
그 아래는 5등분해 복회귀선을 나타내는 다른 선을 그었다.
그리고 그 밑을 4등분하여 적도를 나타내는 선을 그었다.
남극까지의 거리는 같은 치수로 나누었다.
위 자료를 토대로 역사학자 오스카 G. 달링턴은 제르베르가 자신의 혼천의 측면을 6도 단위로 같은 위도선을 그어 360도가 아니라 60도로 나누었다고 주장했다.
이에 따르면 제르베르의 혼천의는 54도에 두었을 것으로, 실제인 66° 33'에서 조금 밖에 벗어나지 않았다.
그가 가리킨 북회귀선 24도는 거의 정확했고, 적도의 위치는 완벽히 들어맞았다.
리셰는 제르베르가 어떻게 혼천의를 가지고 보다 쉽게 별들을 관측할 수 있었는지에 대해서도 밝혔다.
그는 행성들이 지구로부터 가까워지거나 멀어질 때 나타난 동일한 행성진로(궤도)를 보여주는데 성공했다.
그는 최초로 혼천의를 고안해낸 사람이다.
그는 그리스어로는 코루리(coluri), 라틴어로는 인치덴테스(incidentes)라 불리는 두 개의 원을 겹치게 하였다.
두 원은 맨 끝에서 서로 마주보고 있었는데, 그 위치는 남극과 북극을 나타내는 것이었다.
그는 사계선들에 걸쳐 5개의 다른 원들을 매우 정확하게 그렸고, 이들 사계선들이 잇는 반구의 양쪽 두 극 사이를 30등분하였다.
이들 원들은 병행원이라 하였다.
그는 반구를 30등분한 다음 한쪽의 극과 첫번째 원 사이에 6등분을, 첫 번째와 두 번째 원 사이에는 5등분을, 두 번째와 세 번째 원 사이에는 4등분을, 세 번째와 네 번째 원 사이에는 다시 4등분을, 네 번째와 다섯 번째 원 사이에는 5등분을, 다섯 번째와 여섯 번째 원 사이에는 6등분을 삽입했다.
그는 그 중 다섯 개의 원을 비스듬하게 배치했는데, 이 원들은 동물의 이름을 따서 그리스어로는 loxos 또는 zoe, 그리고 라틴어로는 obliques 또는 vitalis(황도십이궁)라 부른다.
그는 이 원들로 행성들의 궤도를 매우 특별한 방법으로 계산했을 뿐만 아니라 행성들의 궤적과 높이, 상대적 거리 등을 제자들이 보는 앞에서 완벽하게 측정해 보였다.
리셰는 제르베르가 사용한 또다른 혼천의에 대해서도 진술하였다.
철선과 구리선에 매달린 형태인 이 혼천의는 속이 빈 구체의 축에 관이 고정되어 있어 별자리를 관측할 수 있었다.
이 혼천의는 제르베르가 대학 동료 콘스탄티누스에게 보낸 편지에서도 설명되어 있다.
제르베르는 콘스탄티누스에게 만일 지금 보고 있는 별이 북극성이 맞는지 의심스러우면 혼천의의 조준관을 그 별에 고정시키고, 시간이 한참 지나도 그 별이 계속 그 자리에 있으면 북극성이 맞다고 설명해주었다.
뿐만 아니라 제르베르는 콘스탄티누스에게 위아래로 설치된 관들을 통해 북극을 측정하는 방법은 물론 북극권, 북회귀선, 적도, 남회귀선을 측정하는 방법에 대해서도 알려주었다.
《교부문헌》 139권에는 제르베르의 글이 실려있다.
달링턴은 제르베르가 자신이 쓴 편지들을 보존한 이유는 그 편지들을 편집해서 자신의 문하생들에게 올바른 편지 쓰기를 가르치는 교재로 만들기 위함이었다고 언급하였다.
그는 부친 조반니 시코의 아들로서, 당시 비베레티카라고 불리던 로마 시내 행정구역에서 태어났다.
교황 실베스테르 2세가 선종하고 신성 로마 제국의 오토 3세도 1002년 1월에 사망하자 그때부터 사실상 로마의 통치자가 된 로마 귀족 요한 크레센티우스에 의해 교황으로 선출되었다.
교황 요한 17세의 짧은 임기에 관한 분명한 기록은 아직까지 전해지지 않고있다.
조반니 시코는 1003년 12월 선종했으며, 시신은 라테라노 대성전 파사드에 있는 주요 문 두 개 사이에 안장되었다.
라테라노의 요한 부제에 따르면, 요한 17세의 비문은 “생전에 교황으로 불린, 지존한 요한의 무덤이 여기에 있다.”는 말로 시작되었다고 한다.
한편, 교황은 사제품을 받기 전에 이미 혼인하여 사제품을 받을 당시에는 이미 세 명의 아들을 두고 있었다.
그 중 요한은 팔레스트리나의 주교가 되었으며, 베드로는 부제가, 안드레아는 세쿤디케리우스가 되었다.
로마 사제 레오의 아들로서, 아스콜리피체노 인근의 라파냐노에서 태어났다.
그는 교황으로 재임한 동안 사실상 로마의 지배자이자 크레센티 가문의 수장인 요한 크레센티우스의 영향 아래 있었다고 전해진다.
요한 18세가 재임한 당시에는 신성 로마 제국의 오토 3세가 사망한 후, 1002년 스스로 이탈리아의 왕이라고 자처한 이브레아의 아르두인과 하인리히 2세 황제 사이에 끊임없는 충돌이 발생하여 정세가 혼란스러웠다.
로마에서는 전염병이 퍼져 사회 질서가 무너졌으며, 사라센족은 시칠리아 토후국을 벗어나 티레니아 해 인근을 침략해 쑥대밭으로 만들었다.
교황으로서 요한 18세는 주로 교회 행정 업무를 처리하는데 시간을 보냈다.
그는 밤베르크에 새 교구를 신설하는 것을 허락하여, 하인리히 2세의 골칫거리였던 슬라브족에게 복음을 전할 전초기지 역할을 하도록 했다.
또한 그는 플뢰리 수도원의 아빠스와 상스 및 오를레앙의 주교들 사이에 벌어진 분쟁을 중재하기도 하였다.
말년에 그는 교황직을 사임하고 수도원에 들어가서 얼마 후에 선종했다고 전해진다.
그의 뒤를 이어 교황 세르지오 4세가 선출되었다.
본명은 피에트로 부카포르치()이다.
그의 이름은 ‘돼지코 베드로’라는 뜻이다.
그가 태어난 날은 알려지지 않았으나 970년경으로 여겨진다.
제화공 피에트로의 아들인 부카포르치는 가난한 집안 배경에도 불구하고 성직자의 길로 들어서서 순조롭게 성무를 잘 수행하여 금방 출세가도를 달렸다.
1004년 그는 알바노의 주교급 추기경에 서임되었다.
1009년 교황 요한 18세가 교황직을 사임한 후, 후임자로 부카포르치가 선출되어 세르지오 4세로 명명되었다.
그러나 세르지오 4세가 실제로 행사할 수 있는 권한은 매우 제한적이었으며, 종종 로마의 실질적인 지배자인 요한 크레센티우스의 눈치를 보아야만 했다.
일부 역사학자들은 세르지오 4세가 요한 크레센티우스의 꼭두각시에 불과했다고 보기도 한다.
그러나 또 다른 역사학자들은 세르지오 4세가 요한 크레센티우스에게 저항했으며, 로마 내에 요한 크레센티우스에 대해 불만을 품은 독일인들에게 정치적 지지를 보냈다고 주장하기도 한다.
세르지오가 교황 재임기간 중에 했던 일들 중에는 기근에 시달린 로마 시민들을 구제하는 구휼 정책과 일부 수도원을 주교의 감독으로부터 면제시켜 준 것이 있다. 1009년 예루살렘에 있는 주님 무덤 성당이 파티마 칼리파조의 알 하킴 빈 아므르 알라 칼리파에 의해 파괴되자 이슬람교도들을 성지에서 몰아내라는 교황 칙서를 발표했다고 전해진다. 하지만 일부 성직자들은 세르지오 4세가 발표했다고 전해지는 칙서가 사실은 예루살렘 원정을 정당화하기 위한 목적으로 제1차 십자군 원정 때에 만들어진 위서라고 보고 있다.
근래에는 이 칙서가 진품임을 강력히 주장하는 좀 더 신빙성 있는 증거를 제시하는 역사학자들이 있다.
세르지오 4세는 1012년 5월 12일 선종했으며, 시신은 라테라노 대성전에 안장되었다.
그의 전임자인 교황 베네딕토 6세(973–974)와 마찬가지로 투스쿨룸 백작 가문에서 태어났다.
투스쿨룸 백작 그레고리오의 아들로서, 그의 동생도 훗날 교황 요한 19세가 되었다.
베네딕토 8세는 대립 교황 그레고리오 6세에게 밀려 로마를 잠시 떠났으나, 1014년 2월 14일 그에 의해 신성 로마 제국 황제로 즉위한 독일 왕 하인리히 2세에 의해 다시 복권될 수 있었다.
베네딕토 8세는 교황으로 재임한 동안 하인리히 2세와 우호적인 관계를 유지하였다.
그의 재임기간 중에 사라센족이 이탈리아 남부 해안에 대한 침략 행위가 다시 일어났다.
사르데냐에 정착한 그들은 피사를 약탈하였다.
이 시기에 노르만족도 이탈리아에 들어오기 시작했다.
베네딕토 8세는 노르만족과 동맹을 맺고 사라센족을 사르데냐에서 패퇴시키고, 크레센티 가문을 굴복시킴으로써 이탈리아에 평화를 가져왔다.
1022년 그는 성직매매를 비롯한 성직자들의 부패 문제를 다루기 위해 황제와 더불어 파비아에 시노드를 소집하였다.
베네딕토 8세의 교회 개혁은 클뤼니 수도원의 지지를 받았는데, 그곳의 아빠스는 그의 오랜 친구인 성 오딜로였다.
1020년 베네딕토 8세는 이탈리아 남부 지역에서 새로이 부상하는 동로마 제국에 위협을 느끼고, 하인리히 2세와 논의하기 위해 독일로 길을 떠났다.
밤베르크에 도착한 그는 그곳의 새로운 대성당을 축성하고, 카롤루스 대제와 오토 1세의 기증을 재확인하는 하인리히 2세의 선언을 받아냈다.
또한 독일 방문기간 중에 그는 풀다 수도원을 방문하였다.
평화에 대한 관심이 높았던 그는 ‘하느님의 휴전’(Pax Dei)이라는 개념을 장려했다.
그는 황제로 하여금 원정대를 이끌고 이탈리아 남부로 가서 동로마 제국에 망명한 그의 가신들을 다시 종속시킬 것을 권유했다.
로마 태생인 그는 교황 베네딕토 8세의 동생으로서 당시 강력한 영향력을 행사했던 투스쿨룸 백작 가문 출신이다.
그는 본래 성직자가 아닌 평신도로서 집정관과 원로원 의원으로 활동했으며, 형인 교황으로부터 ‘모든 로마인들의 집정관과 원로원 그리고 장군’(Consul, dux et senator omnium Romanorum)이라는 칭호를 받았다.
형이 죽자 하루만에 모든 성직품을 받고 요한 19세라는 이름으로 교황좌에 올랐다.
요한 19세는 동방에서 자신의 권리를 인정해 달라는 콘스탄티노폴리스 총대주교 에우스타시오스의 요청을 거부함으로써 1054년 동서 교회 분열로 이어지는 과정에 한몫을 하게 되었다.
당초에 요한 19세는 콘스탄티노폴리스 총대주교로부터 거액의 뇌물을 받은 대가로 그에게 ‘세계 총대주교’라는 칭호를 부여하는 것에 동의하였다. 하지만 이 소식이 알려지자 곧 교회 전체에 거센 반발이 일어났으며, 이에 압박을 느낀 요한 19세는 자신의 동의를 즉각 철회하였다.
1024년 신성 로마 제국의 하인리히 2세가 사망하자, 요한 19세는 콘라트 2세와 그의 아내를 로마로 호출해 1027년 부활절에 성 베드로 대성전에서 신성 로마 제국의 황제와 황후로서 그들의 대관식을 거행하였다.
1025년 요한 19세는 볼레스라우 1세를 축복하고 그를 폴란드의 왕으로 봉하였다.
1027년 4월 6일 요한 19세는 그라도 총대주교에 맞서기 위해 라테라노 시노드를 소집해 아퀼레이아 총대주교좌를 설정하고, 그곳의 총대주교로 아퀼레이아의 포포 주교를 서임하였다.
또한 그라도 총대주교를 주교로 격하하고, 앞으로 아퀼레이아 총대주교의 교도권 아래에 두도록 하였다.
실제로 총대주교는 모든 이탈리아 주교들보다 성품이 더 윗단계였다.
그러나 1029년 요한 19세는 자신의 결정을 철회하고 그라도 주교를 총대주교로 격상하는 한편 그의 권한을 다시 회복시켜 주었다.
또한 1025년 바리오트 교구가 로마에 귀일하자 그는 바리 대주교 비잔티우스에게 열두 명의 보좌 주교를 서임할 수 있도록 허락한다는 내용의 교황 칙서를 반포하였다.
요한 19세는 콘스탄티노폴리스 총대주교 에우타시오스와 콘스탄티노폴리스에 라틴 전례를 집전하는 교회들을 정착시키는 대신 이탈리아에도 비잔티움 전례를 집전하는 교회들을 허용하는 협정을 맺었다.
요한 19세는 분노에 찬 소작농들에게 살해당했다는 이야기가 전해지지만, 그것이 맞다는 역사적 증거는 없다.
요한 19세의 선종에 대해서는 역사적 사료가 전혀 남아있지 않다.
요한 19세가 선종한 후, 그의 조카인 교황 베네딕토 9세가 후임자가 되었다.
당시 교황으로 선출되기에는 그는 아직 어렸는데, 일부 문헌에서는 교황 선출 당시 그의 나이가 12세였다고 한다.
하지만 대체적으로 역사학계에서는 그가 18세에서 20세의 나이에 교황으로 선출되었을 가능성이 크다고 보고 있다.
한편, 요한 19세의 뒤를 이어 요한이라는 이름을 선택한 후임 교황은 요한 20세라고 하지 않고 요한 21세(1276–1277)라고 지칭하였다.
본명은 조반니 데이 크레셴치 – 오타비아니()이다.
1044년 9월 교황 베네딕토 9세가 로마에서 추방되자, 당시 사비나의 주교였던 조반니가 격렬하게 이어진 난투 끝에 1045년 1월 교황으로 선출되어 실베스테르 3세로 명명하여 등극했다.
그러나 한 달 뒤, 베네딕토 9세는 그 해 3월에 로마로 돌아와 그를 추방하였다.
로마에서 쫓겨난 실베스테르 3세는 본래 자신의 교구였던 사비나 교구로 돌아왔다.
그로부터 약 2년 후인 1046년 12월에 소집된 수트리 공의회에서는 실베스테르 3세에게 교구와 성직품을 반납하고 수도원에 들어갈 것을 권고했다.
판결문에서는 분명히 성무 집행을 정지시킨다고 했지만, 1062년까지 그는 사비나의 주교로 인정받아 전례 집전을 계속하였다.
1063년 10월 사비나 교구의 후임 주교가 착좌했다는 기록으로 봐서는, 실베스테르 3세가 이날보다 먼저 선종한 것이 틀림없다.
얼마 간 실베스테르 3세는 대립교황으로 간주되었지만 바티칸의 공식 교황 연대표(1045년)부터 연대표에 이름이 계속 올라와있다.
교황직을 전임 베네딕토 9세로부터 매수하여 교황직에 즉위했다.
그러나 1046년에 독일왕 하인리히 3세에 의해 폐위당했다.
그라티아누스는 산 조반니 아 포르타 라티나 성당의 수석사제로서 대단히 강직한 성품의 소유자로 사람들로부터 명성이 대단한 사람이었다.
또한 그는 막강한 집안인 테오필락투스 가문의 권세에 힘입어 20세의 나이에 교황직에 오른 교황 베네딕토 9세의 대부이기도 하였다.
베네딕토 9세는 가족들의 등쌀에 떠밀려 교황이 된 것을 후회한다면서 혼인도 하고 싶기 때문에 대부를 불러 자신이 교황직을 사임할 수 있는지 상담하였다.
그는 자신이 교황직을 포기하는 것이 맞다는 확신이 서자, 교황직을 넘겨주는 댓가로 거액을 대부 그라티아누스에게 요구했다.
로마 교구와 보편 교회를 위해 부적절한 교황은 필요없다고 생각한 요한네스 그라티아누스는 그에게 거액(1,000-2,000파운드의 은)을 주며 교황직을 넘겨받았다.
그라시아누스는 그레고리오 6세라는 이름으로 교황좌에 착좌하였다.
그러나 성 베드로 다미아노와 같이 엄격한 인물들로부터 크게 환영과 지지를 받았음에도 교회에 평화는 찾아오지 않았다.
한편 베네딕토 9세가 교황직을 팔고 로마를 떠날때, 교황자리를 노리는 또 다른 자가 있었다.
바로 사비나의 주교 요한으로, 1044년 로마귀족들이 베네딕토 9세를 로마에서 축출한 뒤 교황 실베스테르 3세로 옹립했던 인물이다.
그러나 1045년 추방되었던 베네딕토 9세가 군대를 이끌고 로마로 돌아오면서 실베스테르 3세는 내쫓기는 신세가 되고 말았다.
사비나로 물러나 있었던 실베스테르 3세는 자신만이 합법적으로 선출된 교황이라는 주장을 굽히지 않았다.
그러던중 베네딕토 9세의 사임 소식을 접하자 정치적 동맹을 통해 로마에 들어가 복위 궁리를 하며 기회를 엿보게 되었다.
그런데 로마의 상황은 훨씬 더 복잡하게 돌아가고 있었다.
결혼하기 위해 교황직을 중도 사임한 베네틱토 9세가 자신의 결정을 철회하고 로마로 돌아와서 다시 자신이 교황이 되어야 한다고 주장하였다.
또한 자신을 지지하는 귀족들을 등에 업고 일부지역에 대한 통치권을 행사하기도 했다.
설상가상으로 교회 재정은 바닥을 드러냈고, 적지 않은 성직자에게서 목자다운 능력이나 품성을 찾아볼 수 없는 절망적인 상황을 마주한 그레고리오 6세는 고뇌에 가득 찼다.
그렇지만 훗날 교황 그레고리오 7세가 되는 힐데브란트 신부의 도움을 받아 교회를 올바로 쇄신하기 위해 노력했다.
그는 서신과 교회회의라는 수단을 통해 교회의 질서를 바로잡으려 애썼으며, 정치 사회 면에서는 무력을 동원해서라도 질서를 안정시키려고 하였다.
그러나 그와 정치적 갈등을 빚고 있던 경쟁 파벌들의 세력은 너무나 막강해 쉽게 굴복되지 않았으며, 오히려 혼란만 가중되었다.
결국 성직자와 평신도들은 군사적인 힘을 가진 외부세력의 개입 외에는 당시 로마와 교회가 직면한 여러 난국을 타개할 수 없다는 결론에 이르렀다. 교회 개혁파 성직자로 구성된 대표단이 알프스 산맥을 넘어가 이탈리아 왕이자 독일왕인 하인리히 3세에게 도움을 요청하였다.
하인리히 3세는 이러한 요청을 받아들여 1046년 가을 군대를 이끌고 이탈리아로 향했다.
그레고리오 6세는 자신의 교황즉위 과정이 교회개혁을 위한 불가피한 선택이였기에 죄가 될수 없다고 확신하고 있었다.
그래서 하인리히 3세를 만나러 북쪽으로 향했다.
그는 하인리히 3세로부터 교황으로서 융숭한 대접을 받았고, 그의 요청에 따라 수트리에서 교회회의를 소집했다.
이때 실베스테르 3세 역시 교회회의에 참석했다.
1046년에 소집된 수트리 교회회의에서는 3명을 모두 폐위하기로 결정하였다.
실베스테르 3세는 처음부터 교황좌를 강탈한 자로 간주되어, 성직품 자체를 박탈당하고 여생을 수도원에 갇혀 지내게 되었다.
그레고리오 6세는 교황직을 매수했다는 비난을 받았고 그 자신도 그것을 순순히 인정했다.
그러나 당시 상황으로 볼 때, 그러한 행동이 성직매매에 해당되는지에 대해서는 반론을 제기했다. 하지만 교회회의의 주교들은 그레고리오 6세에게 그와 같은 행위는 사실상 성직매매라는 것을 이해시키며, 그에게 교황직 사임을 요구하였다.
그레고리오 6세는 자신에게 별다른 선택의 여지가 없음을 깨닫고, 교회회의의 요청에 따라 스스로 교황직을 내려놓았다.
그레고리오 6세의 뒤를 이어 교황으로 선출된 이는 독일인이며 밤베르크의 주교인 수이드거로였다.
하인리히 3세의 이번 방문을 수행하여 이탈리아로 왔으며 하인리히 3세의 추천을 수트리 교회회의에서 수용하여 교황으로 선출되었다.
그는 자신을 클레멘스 2세로 명명하였다.
클레멘스 2세는 교황으로 선출되자마자 하인리히 3세와 함께 로마로 갔다.
그리고 하인리히 3세를 신성 로마 제국의 황제로 봉하는 대관식을 집전하였다.
또한 1047년 로마에서 공의회를 소집하여 성직매매를 금지하는 법을 통과시켰다.
이를 시작으로 후임 교황들은 지속적으로 교회를 개혁해 나갔다.
클레멘스 2세는 1047년 10월 9일에 독일로 여행을 다녀온 뒤 갑자기 죽었다.
그의 죽음에 대해서는 베네딕토 9세를 지지하는 자들에 의해 독살당했다는 설이 있다.
그레고리오 6세는 1047년 5월 하인리히 3세를 따라 독일로 가서, 1048년 쾰른에서 선종한 것으로 전해진다.
선종할 때까지 그의 곁에는 힐데브란트가 함께 있었다.
이후 힐데브란트는 클뤼니에서 1년 정도를 지낸 다음 1049년 1월 교황 클레멘스 2세와 교황 다마소 2세의 뒤를 이어 교황이 되는 브루노(교황 레오 9세)와 함께 로마로 돌아갔다.
그리고 본인이 1073년 교황으로 선출되자, 자신의 새 이름으로 그레고리오 7세를 선택함으로써 그레고리오 6세가 합법적인 교황이었음을 공표하였다.
오늘날 독일 니더작센주 호른부르크 태생인 그는 몰스레벤 및 호른부르크 백작 콘라드와 그의 아내 아물라드의 아들이다.
궁정 부제로 지내던 중 1040년 12월 28일 마인츠의 대주교에 의해 밤베르크의 주교로 서임되었다.
1046년 그는 독일 왕 하인리히 3세가 이탈리아로 길을 떠날 때 수행하여, 12월에 소집된 수트리 교회회의에 참석했다.
수트리 교회회의는 베네딕토 9세와 실베스테르 3세의 폐위를 결의하는 한편 그레고리오 6세에게는 자진 사임할 것을 요청했다.
그리고 하인리히 3세가 수이드거를 다음 교황으로 추천하자, 수트리 교회회의는 그를 교황으로 선출했다.
교황으로 선출된 수이드거는 자신을 클레멘스 2세로 자처하였다.
교황으로 선출되자마자 그는 하인리히 3세와 함께 로마로 갔다.
그리고 클레멘스 2세는 하인리히 3세를 신성 로마 제국의 황제로 봉하는 대관식을 집전하였다.
클레멘스 2세는 1047년 로마 시노드를 소집하여 성직매매를 금지하는 규정을 제정하는 등 교회 개혁을 시행하였다.
라벤나 주교좌와 밀라노 주교좌, 아퀼레이아 주교좌 간에 벌어진 우위권 논쟁은 라벤나의 손을 들어줌으로써 일단락되었다.
클레멘스 2세의 선출은 훗날 교황청 내 개혁파로부터 그가 교황으로 선출되기 전에 다른 교구의 주교였다는 것과 세속 군주가 개입했다는 점 때문에 비판받았다.
클레멘스 2세는 특이하게도 자신의 옛 주교좌를 그대로 보유함으로써 로마 교구와 밤베르크 교구를 동시에 사목하였다.
클레멘스 2세는 하인리히 3세를 대동하고 이탈리아 남부로 개선 행진을 했으며, 하인리히 3세의 요청에 따라 925년 헝가리인들에 의해 순교한 비보라다 수녀를 시성하였다.
클레멘스 2세는 로마로 돌아가던 중 1047년 10월 9일 페사로 인근의 산 토마스 수도원에서 갑자기 선종하였다.
그의 시신은 생전에 그가 사랑했던 밤베르크로 옮겨져, 밤베르크 대성당의 서쪽 성가대석에 안장되었다.
그리하여 클레멘스 2세는 알프스 산맥 너머에 매장된 유일한 교황이 되었다.
그의 죽음에 대해서는 베네딕토 9세를 지지하는 자들에 의해 독살당했다는 설이 있다. 1942년에 석관을 열고 조사한바에 따르면 유골에서 다량의 납 성분이 발견되었다고 한다.
신성 로마 제국의 하인리히 3세 황제에 의해 지명된 두 번째 독일인 교황이자 교회 역사상 세 번째 독일인 교황인 그는 바이에른 태생으로 재위한 지 24일 만에 선종하였다.
신성 로마 제국의 제위에 오른 하인리히 3세는 로마인들에게 교황 그레고리오 6세에 반대하여 교황 클레멘스 2세를 옹립하도록 압력을 가했다.
1047년 크리스마스에 로마에서 보낸 특사가 하인리히 3세를 찾아와서 클레멘스 2세의 선종 소식을 알리고 다음 교황으로 누구를 선정할 것인지 의견을 구하였다.
당시 하인리히 3세는 프리슬란트에서 지지부진한 전투를 계속하고 있는 상황이었다.
로마의 사절단은 그를 만나기 위해 작센의 푈데에 있는 그의 궁궐까지 찾아갔다.
로마에서 이미 의견을 모은 결과에 따라, 사절단은 이탈리아어를 유창하게 말하는 데다가 로마인들로부터 큰 존경을 받고 있으며, 풍채가 훤칠하기까지 한 리옹의 주교 알리나흐를 적합한 교황 후보로 제시하였다.
하인리히 3세는 이 일을 서둘러 매듭짓기 위해 제국 내에서 가장 큰 영향력을 갖고 있던 리에주의 교구장인 바조 주교에게 과연 누가 차기 교황에 적합한 인물인지 자문을 구하였다.
바조 주교는 유력한 후보들의 면면을 세심히 살펴본 후, 교황의 자리에 오를 인물로 가장 적당한 인물은 다름
아닌 황제가 사임시키도록 압력을 행사한 교황 그레고리오 6세라는 의견을 밝혔다.
그러나 바조 주교는 차기 교황 추천자를 선정하는데 너무 신중하게 일을 처리하느라 자연스럽게 답변이 늦어졌고, 이에 하인리히 3세는 기다리다 못해 곧 인내심을 잃고 말았다.
결국 하인리히 3세는 티롤 지방의 브릭슨 교구의 교구장인 포포 주교를 차기 교황으로 추천했는데, 그는 수트리 교회회의에 참석하여 뛰어난 학식을 자랑한 인물이었다.
이러한 결정은 자연스럽게 차기 교황으로 알리나흐를 강력히 지지했던 사람들의 반감을 샀다.
그러나 이 같은 반발에도 불구하고, 하인리히 3세는 자신의 선물들과 함께 로마 사절단을 돌려보내 차기 교황을 맞이할 준비를 하도록 하였다.
한편 사절단이 신성 로마 제국으로 떠난 동안 로마에서는 투스쿨룸 파벌이 영향력을 다시 한 번 키움으로써 황제의 권위는 사실상 소실되었다.
당시 두스쿨룸에 거주하고 있던 베네딕토 9세는 이러한 로마의 상황을 예의주시하며, 지금이야말로 자신이 교황으로 복귀할 절호의 기회라고 생각하였다.
그는 토스카나 후작 보니파시오 3세를 찾아가 자신의 복위를 도와달라고 요청했다.
하인리히 3세를 탐탁지 않게 여겼던 보니파시오 3세는 그의 요청을 기꺼이 받아들였다.
베네딕토 9세는 자신의 편으로 만들기 위해 많은 사람에게 엄청난 양의 금을 뇌물로 제공하였다.
그리고 토스카나 후작의 지원을 받아 1047년 11월 8일부터 1048년 7월 17일까지 8개월 동안 교황좌를 차지하였다.
그러는 사이 새 교황으로 지명된 포포는 울름까지 하인리히 3세의 안내를 받아 이탈리아로 내려갔는데, 이 때 교황청 재산이 거의 파산하기 일보 직전이었다는 사실이 알려지면서 포포는 자기 본래 교구의 수입을 그대로 유지하도록 특별히 허용되었다.
뿐만 아니라, 1048년 알프스에 있는 푸스터 골짜기의 유명한 산림지대를 포포에게 준다는 증서도 작성되었다.
하인리히 3세는 포포를 호위하기 위해 자신이 자리를 비울 경우 반란이 일어날 지도 모른다고 생각하여, 토스카나 후작 보니파시오 3세에게 황명을 받들어 포포를 직접 로마로 안내하고 그를 새 교황으로 안전하게 즉위시킬 것을 지시했다.
그러나 베네딕토 9세가 교황좌를 찬탈할 당시 적극 협조했던 것과 하인리히 3세에 대한 태도로 볼 때, 보니파시오 3세가 토스카나에 도착한 포포에게 "나는 당신과 함께 로마로 갈 수 없소.
로마인들은 베네딕토를 다시 교황으로 복위시켰고, 그는 도시 전체를 자기 편으로 만들었소.
게다가 나는 이제 너무 늙은 몸이오."라고 일언지하에 거절한 것은 그다지 놀라운 일이 아니다.
이러지도 저러지도 못한 포포는 결국 독일로 되돌아갈 수밖에 없었다.
독일로 돌아간 그는 하인리히 3세에게 자초지종을 소상히 알렸다.
이 이야기를 들은 하인리히 3세는 크게 격노했다.
포포는 하루속히 베네딕토 9세를 추방하고 후임 교황을 즉위시키라는 하인리히 3세의 서찰을 갖고 보니파시오 3세를 다시 찾아갔다.
하인리히 3세의 글은 간단명료했다. “네가 돈에 눈이 멀어 짐의 명령을 거스르고, 교회법에 따라 물러난 교황을 다시 복위시켰다는 것을 알고 있다.
만약 네 마음을 돌이키지 않는다면, 짐이 친히 너를 찾아가 엄히 꾸짖을 것이다.” 하인리히 3세의 경고에 겁을 먹은 보니파시오 3세는 마음을 돌이켜 군대를 로마로 보내 베네딕토 9세를 강제로 추방시켰다.
베네딕토 9세가 물러난 후, 포포는 승전군처럼 로마에 입성하였다.
로마 시민들은 모두 기뻐하며 장차 교황이 될 그를 환영하였다.
포포는 1048년 7월 17일 산 조반니 인 라테라노 대성전에서 다마소 2세라는 이름으로 교황으로 즉위하였다. 하지만 그의 재임은 오래가지 못했다.
너무 뜨거운 로마의 열기에 지친 다마소 2세는 팔레스트리나로 잠시 피신했으나, 때는 너무 늦었다.
24일이라는 짧은 재임 끝에 그 해 8월 9일에 다마소 2세는 선종하였다.
사후 그의 시신은 산 로렌초 푸오리 레 무라 성당에 안장되었다.
다마소 2세의 시신을 담은 석관은 크기가 컸으며, 포도밭과 포도밭에서 포도를 수확하는 아기 천사들이 부조로 장식되었다.
오노리오 판비니오에 따르면, 다마소 2세가 즉위한 지 얼마 지나지 않아 선종하자 베네딕토 9세의 친구이자 힐데브란트의 추종자인 게르하르트 브라주투스에 의해 독살당한 것이라는 소문이 퍼졌다.
그러나 그러한 이야기의 진위여부는 매우 불확실하며, 현재 가장 가능성 높은 사인은 말라리아에 걸려 선종했다는 것이다.
독일의 귀족 출신인 그는 교황으로 재임하는 동안 이탈리아 중부의 강력한 권세를 가진 지도자 가운데 한 사람으로 두각을 드러냈다.
로마 가톨릭교회에 의해 성인으로 시성되었으며, 축일은 4월 19일이다.
레오 9세는 역사적으로 중세 독일인 교황들 가운데 가장 중요한 인물로 여겨지고 있다.
그는 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 보낸 서찰에서 콘스탄티누스의 기증을 언급함으로써 서방 교회와 동방 교회의 분열을 초래하였다.
브루노는 현재 프랑스 영토인 알자스 북부 에기스하임에서 위그 백작과 그의 아내 헤일위그 사이에서 아들로 태어났다.
그의 집안은 귀족 집안으로, 부친 위그 백작은 콘라트 2세 황제와 사촌지간이었다.
브루노는 툴에서 공부를 마치고 성공적으로 사제품을 받았으며, 1026년에는 주교품을 받았다.
주교가 된 브루노는 자신의 친척인 콘라드 2세와 이후 하인리히 3세 황제에게 있어 중요한 정치적 동반자가 되어주었다.
그는 자신의 사목권 예하에 있는 여러 수도원을 자주 찾거나 회의를 소집하여 클뤼니 수도원의 규칙을 널리 전파하는 등 성실하고 개혁적인 성직자로 명성이 자자하였다.
1048년 교황 다마소 2세가 선종하자 그 해 12월에 보름스에서 소집된 회의에서 브루노가 다음 교황으로 지명되었다.
황제와 로마의 사절단 모두 이에 동의하였다. 하지만 정작 브루노 본인은 교회법에 따른 선거를 원했기 때문에, 후임 교황은 로마로 가서 로마 교구의 성직자들과 교구민들의 목소리에 따라 자유롭게 선출되어야 한다고 주장하였다.
크리스마스 다음날 바로 출발한 브루노는 브장송에서 클뤼니의 위그 아빠스를 만났으며, 훗날 교황 그레고리오 7세가 되는 젊은 수도자 일데브란도가 이 때 브루노의 여정에 동참하였다.
브루노는 다음해 2월 순례자 차림으로 로마에 도착하여 시민들의 열렬한 환영을 받았으며, 마침내 로마 교구의 성직자들과 시민들의 요청에 따라 교황직을 수락하여 레오 9세라는 이름으로 로마 주교좌에 착좌하여 교황이 되었다.
새 교황의 주위에는 젊은 개혁가들이 여러 명 있었다.
르미르몽의 위그, 로렌의 프레데리크, 훔베르트, 일데브란도 등 모두가 쟁쟁한 인물들이었다.
레오 9세는 가톨릭 개혁에 임하는데 있어 전통적인 도덕상을 제시하였다.
교황이 된 후 그의 첫 번째 공적 활동은 1049년 예수 부활 대축일에 시노드를 소집한 것이었는데, 이 시노드에서는 (차부제까지 포함한) 성직자들의 독신을 재차 요구하였다.
또한 시노드 회의장에서 레오 9세는 성직매매를 반대하는 자신의 확고한 신념을 관철시키는데 성공하였다.
뒤이은 그 해의 대부분은 이탈리아와 독일, 프랑스 전역에 대한 사목 방문으로 할애하였는데, 이는 레오 9세의 뚜렷한 특징을 보여준다고 할 수 있다.
파비아에 소집된 시노드를 주관한 레오 9세는 이후 작센에서 하인리히 3세와 만나 쾰른과 아헨까지 그와 동행하였다.
그리고 그는 랭스에서 고위 성직자들과 만남의 자리를 가졌는데, 이 자리에서 몇 가지 중요한 교회 쇄신 방안이 합의되었다.
마인츠에서는 주로 이탈리아와 프랑스, 독일의 성직자들이 대거 모인 교회회의를 소집했으며, 동로마 제국의 황제가 보낸 사절단도 참석했다.
마인츠 교회회의에서도 주요 안건은 성직매매와 성직자의 혼인 문제였다.
로마로 돌아온 레오 9세는 1050년 4월 29일 예수 부활 대축일에 재차 시노드를 소집하였다.
이 시노드에서는 성체 교리를 잘못 가르친 투르의 베렌가리우스의 주장을 단죄하는 문제를 다루었다.
같은 해에 그는 살레르모와 시폰토, 베르첼리 등에서 지역 공의회를 소집하였으며, 9월에는 모국인 독일을 재차 방문한 후 제3차 예수 부활 대축일 시노드 일정을 맞춰 로마로 돌아갔다.
이 시노드에서는 성직매매로 주교가 된 이들에 의해 사제품을 받은 이들을 재서임해야 하는지 여부를 놓고 토론이 벌어졌다.
1052년 레오 9세는 프레스부르크에서 신성 로마 제국의 황제와 만나 헝가리인들로부터 항복을 받아내려 했으나 실패로 끝났다.
레겐스부르크와 밤베르크, 보름스에서는 교황의 방문을 장엄한 교회 예식으로 맞이하였다.
이탈리아 남부는 노르만족의 계속된 침략으로 신음하고 있었는데, 동로마 제국은 이를 타개하고자 교황에게 도움을 요청하였다.