heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
또 양국은 강압적으로 빼앗겼던 주권과 자치 정부를 인민들이 다시 찾기를 원한다.""넷째, 양국은 기성의 의무 조항을 존중하면서 크건 작건, 승전국이든 패전국이든 간에, 모든 국가들에 있어 동등한 조건으로 기쁨을 증진시키기 위해 그들의 경제적 번영에 필요한 무역과 세계의 원자재에 접근할 수 있는 권리를 향유할 수 있도록 노력한다.""다섯째, 양국은 모든 국가들을 위해 개선된 근로 기준, 경제적 발전 및 사회적 안전을 확보하기 위해, 경제 분야에서 모든 국가들 사이에 적극적 협력이 있기를 희망한다.""여섯째, 양국은 나치 폭정이 완전히 멸망한 후에는, 모든 국가들에게 자기들 국경 내에서 안전하게 살 수 있는 수단을 제공해 주고, 또 전 세계의 국민들에게 공포와 궁핍에서 벗어나 자유 속에서 일생을 살 수 있게 해 줄 평화가 확립되기를 희망한다.""일곱째, 그와 같은 평화는 모든 사람들이 구속을 받음이 없이 공해와 대양을 항해할 수 있게 해야 한다.""여덟째, 양국은 세계의 모든 국가들이 종교적인 이유뿐만 아니라 현실적 이유 때문에 폭력의 사용을 포기해야 한다고 믿는다.
만일 자국국경 밖으로 침략을 자행하려 하거나 자행할 수 있는 모든 국가들이 육·해·공군의 군비를 계속 사용한다면, 장래의 평화는 유지될 수 없기 때문에, 양국은 광범하고 영구적이고 전반적인 안보 체제가 확립될 때까지 이러한 국가의 군축은 필수적이라고 믿고 있다.
양국은 이와 마찬가지로 모든 평화 애호 국민들을 위해서 힘겨운 군비의 부담을 덜어줄 기타 모든 실천 가능한 조치들을 지원하고 권장할 것이다."프랭클린 루스벨트윈스턴 S. 처 칠
덤버턴오크스 회의()는 1944년 8월 21일부터 10월 7일동안 진행된 유엔 창설의 기초가 된 회의이다.
유엔 설립을 위해 1944년 개최된 국제예비회의이다.
미국의 수도 워싱턴 D.C. 조지타운에 있는 덤버턴오크스 저택에서 열린 회의로 8월 21일부터 9월 28일까지는 미국·영국·소련의 3개국이, 9월 29일부터 10월 7일까지는 미국·영국·중국의 3개국이 각각 회의를 열었다.
그 이유는 당시 일본과의 교전국이 아닌 소련이 중국과 동석함으로써 일본과 교전관계가 발생되는 것을 염려했기 때문이다.
이 회의에서 발표된 '일반적 국제기구의 설립에 관한 제안'은 강대국의 협조 아래 안전보장이사회를 중심으로 안전보장기능을 발휘하려는 평화유지가 내포되어 있으며, 후에 유엔 헌장의 원안이 되었다.
이 회의는 국제연맹의 뒤를 이을 전후 국제기구의 필요성을 인식한 1943년의 모스크바 선언 제4절을 이행하는 첫 번째 주요단계였다.
덤버턴오크스 제안(일반 국제기구 창설을 위한 제안)은 유엔의 청사진을 완벽하게 제시하지는 못했기 때문에 안전보장이사회의 표결방식과 소련 내 공화국들에 대한 회원자격 조항 같은 중대문제의 합의에는 이르지 못했다.
이러한 문제들은 1945년 2월 얄타 회담에서 해결을 보았으며, 여기서 국제연맹의 위임통치를 대신할 신탁통치제도가 제안되었다.
이와 같이 보완된 제안들은 샌프란시스코 회의의 협상 기반이 되었고 이로부터 1945년 유엔 헌장이 탄생했다.
1801년에 건축된 덤버턴오크스는 원래 윌리엄 해먼드 도시의 저택이었으나 현재는 학술도서관과 미술관으로 사용되고 있다.
신뤄구(, )는 중화인민공화국 푸젠성 룽옌시의 현급 행정구역이다.
룽옌화가 폭넓게 사용되지만 만다린어는 교육과 업무를 위한 주요 언어이다.
하상(夏商) 시절 구주(九州)의 하나인 양주(扬州)에 속한 지역이었다고 전하며, 서주(西周) 때에는 칠민(七闽)이라 불린 땅이었다고 알려져 있다.
전국 시대에는 월(越)의 땅이었다.
진(秦)에 이르러서는 민중군(闽中郡)에 속하게 되었다.
1997년 3월 21일 용암시가 폐지되게 되면서 옛 현급 용암시는 신라구가 폐지됐다.
교통광고(交通廣告)는 이동수단과 교통의 관련된 공공 수송기관이나 정거장 · 역 구내 등이 있으며, 모든 매체에 사용할 수 있는 광고이다.
장소와 크기를 자유롭고 선택하여 장기간의 광고할 수 있는 한정된 공간이므로 광고의 도달 빈도와 효과가 매우 높다.
지속적으로 메시지를 전달할 수 있고, 연속 광고가 가능하므로 정보성과 주목성이 떨어질 수 있다.
이러한 광고물의 보존이 어렵고, 훼손될 우려가 있다.
장핑시(, )는 중화인민공화국 푸젠성 룽옌시의 현급 행정구역이다.
신뤄구의 동쪽에 위치하며 싼밍, 취안저우, 장저우와 접한다.
《보고 싶은 밤 구은영입니다》는 MBC 표준FM의 라디오 프로그램이다.
오전 2시부터 오전 4시까지 방송되었으며, 구은영 아나운서가 진행을 맡았다.
2014년 11월 17일 방송을 끝으로 이 프로그램은 폐지되었다.
2008년 10월 14일 손정은 아나운서가 처음 진행을 맡은 이후, 심야 음악 프로그램으로 방송되었다.
2010년 가을 개편으로 손정은 아나운서가 하차 함에 따라 2010년 10월 19일부터 후임으로 구은영 아나운서가 2014년 11월 17일까지 진행하였다.
처음엔 오전 2시부터 오전 4시까지 2시간 동안 방송되었으나 2011년 5월 9일 봄 개편 이후 오전 3시로 이동하고, 방송 시간도 1시간으로 축소되었다. 하지만 2011년 MBC 라디오 가을 개편으로 오전 3시에서 오전 4시 55분까지 2시간으로 확대되었다.
그러다 2012년 1월 2일부로 부분조정으로 인해 1시간 축소가 되었으며 2013년 3월 25일 mbc 라디오 봄 개편으로 인해 조PD의 새벽다방이 폐지되면서 다시 오전 4시 55분까지 확대되었고, 2013년 9월 2일 가을 개편으로 인해 시작 시간을 오전 2시로 이동하였다.
방송시간 2시간은 변하지 않았다.
오전 3시부터 시작하는 2부는 전국에서 청취가 가능하나
1부는 자체 프로그램을 방송하는 대전문화방송에서는 청취할 수 없다.
승부치기(勝負 - )란 야구의 경기시간 단축을 목적으로, 연장전이 진행될 때 정해진 특정이닝부터는 공격측에 유리한 조건으로 진행하도록 하는 규칙을 말한다.
승부치기는 축구의 승부차기나 핸드볼의 승부던지기와는 그 성질이 다르지만, 빠르게 승부를 결정짓기 위한 규칙이라는 점에서는 공통점이 있기 때문에 이에 대응하여 《승부치기》라는 용어가 일반화되었다.
특히 토너먼트제도 중심의 국제대회나 야구리그에서 최근 도입되는 예가 많으며, 이때의 '공격측에 유리한 조건'이라는 구체적인 내용은 아직 일반적으로 확립되지 않았기 때문에 승부치기의 규칙은 각 토너먼트의 규칙에 의하는 것이 보통이다.
승부치기 규정이 적용된 사례.
베이징올림픽에서는 국제야구연맹(IBAF)이 경기시간 단축을 위해 10회 말까지 승부가 나지 않으면 11회부터 무사에 주자 2명을 1루와 2루에 보낸 상태에서 공격을 진행하도록 하였다.
승부치기에 들어가면 처음에 보내는 주자 2명을 결정할 수 있게 되어 타순 조정이 가능하다.
예컨대 주자 2명을 2,3번 타자로 하였다면 승부치기시의 공격은 4번타자부터 진행되는 것이다.
11회에서도 승부를 가리지 못하면 연장 12회에서도 승부치기를 한다.
이 때는 연장 11회에서 끝난 타순을 이어서 시작한다.
예컨대 6번 타자에서 연장 11회 공격이 끝났다면 연장 12회에서는 7번 타자부터 공격이 시작되고 5번과 6번 타자는 1·2루 주자로 서게 된다.
2009년 개최된 월드 베이스볼 클래식에서도 조별리그에서는 승부치기 제도가 도입된 바 있다.
다만, 베이징 올림픽과는 다르게 승부치기에 첫이닝때 보내는 주자 2명을 결정할 수는 없다.
국내에서도 제63회 황금사자기 전국고교야구대회를 효시로 하여 아마추어 야구에서는 승부치기 규정 적용이 확산되는 추세에 있다.
단, 아마추어 야구에서의 승부치기는 9회까지 승부를 가리지 못하면 10회부터 바로 위의 규정을 적용하는 것으로 수정하여 선수를 보호하는 것이 보통이다.
KBO 리그에서도 2009년부터 정규시즌이 아닌 시범경기와 올스타전에 한해서 승부치기 제도를 한시적으로 도입하고 있다.
승부치기 규정을 도입하는 경우에도 준결승전과 결승전에서는 적용하지 않는 것이 보통이다.
베이징올림픽 야구종목에서 한국과 중국과의 경기에서 승부치기가 적용되었으며, 한국이 승리하였다.
세계 야구 소프트볼 총연맹 (WBSC)이 주관하는 WBSC 프리미어 12에서도 연장 승부시 승부치기가 적용된다.
제1회 APBC 1차전 일본과 대한민국에 경기에서 승부치기가 적용되었다.
승부치기 규정 도입에 대한 찬반논쟁.
승부치기 제도 도입의 찬반논쟁은 특히 2008년 베이징올림픽에서 국제야구연맹이 공식적으로 이 제도의 도입을 추친할 때에 크게 불거졌다.
승부치기 도입을 찬성하는 측에서는
실제 도입된 결과 순기능적 측면이 많았다는 평가도 있다.
승부치기 도입을 반대하는 측에서는
승부치기 도입이 적절치 않다거나 시기상조라고 주장하고 있다.
승부치기를 영어로 번역할 경우 타이브레이커라고도 한다.
타이 브레이커란 무승부를 깬다는 뜻으로 승부치기와 비슷한 의미를 갖고 있다.
3차원 컴퓨터 그래픽()은 2차원 컴퓨터 그래픽과 달리, 컴퓨터에 저장된 모델의 각 점의 위치를 높이, 폭, 깊이의 3축으로 하는 공간 좌표를 이용하여 저장하는 기하학적 데이터를 이용해 3차원적으로 표현한 뒤에 2차원적 결과물로 처리, 출력하는 컴퓨터 그래픽이다.
이러한 차이점에도 불구하고 3차원 그래픽은, 와이어-프레임 모델의 경우엔 2차원 벡터 그래픽과, 최종 출력물의 경우엔 2차원 래스터 그래픽과 공통된 알고리즘이 많다.
컴퓨터 그래픽 소프트웨어에서 이 두 개념의 차이점은 때때로 구별이 모호해지기도 하는데, 그 예로 2차원 프로그램이 조명 효과 같은 결과물을 얻기 위해 3차원 계산법을 사용한다거나 3차원 프로그램이 반대로 2차원 기술을 쓸 수 있는 경우가 있다.
3차원 컴퓨터 그래픽은 때때로 3차원 모델링을 가리키기도 한다.
출력물과는 별개로, 모델은 그래픽 데이터 파일에 포함되어 있다. 하지만, 이들은 분명 다른 개념이다.
3차원 모델은 3차원적인 물체의 수학적 표현이고, 모델은 시각적으로 나타내지기 전에는 기술적으로 그래픽이 아니다. 3차원 프린터 덕분에, 3차원 모델은 가상 공간에만 갇혀있지 않게 됐다.
모델은 3차원 렌더링이라는 과정을 통해 2차원적인 그림으로 나타날 수 있고, 혹은 보이지 않는 컴퓨터 시뮬레이션 또는 계산에 쓰이기도 한다.
1960년대, 윌리엄 페터가 보잉사에서의 작업을 설명하기 위해 "컴퓨터 그래픽"이라는 용어를 만들어낸 것으로 알려져 있다.
이와 함께 최초의 컴퓨터 애니메이션으로 거론되는 것은 인간의 얼굴과 손의 움직임이 포함된 "《Futureworld》" (1976) 으로, 유타 대학교의 에드윈 캣멀과 프레드 파크가 제작하였다.
3차원 컴퓨터 그래픽의 제작 과정은 기본적으로 세 단계로 나뉜다.
여기서 모델은 물체의 형태가 어떻게 이루어져 있는지를 알려준다. 3D 모델이 만들어지는데는 보통 두가지 과정을 따르는데, 첫째는 예술가나 기술자가 3D 모델링 도구를 이용하여 만드는 것이고, 둘째는 실존하는 물체를 스캔하여 컴퓨터에 모델을 입력하는 것이다.
모델들은 또한 일련의 연산이나 물리적 시뮬레이션으로부터 만들어지기도 한다.
기본적으로 3D 모델은 그 형태를 결정하고 폴리곤(다각형)을 형성하는 버텍스라고 하는 점들로 구성되어있다.
모델로서의 전반적인 완성도와 애니메이션을 위한 형태적 안정성은 폴리곤의 구조가 얼마나 잘 짜여 있는가에 의존한다.
레이아웃과 애니메이션.
만들어진 물체(모델)들은 렌더링하여 그림으로 나타내기 전에 작업 공간(또는 "scene")에 적절히 배치되어야 한다.
이는 위치나 크기 등, 물체들 사이의 공간적 관계를 결정한다.
애니메이션은 물체가 나타내는 순간 순간의 특징, 즉 시간이 흐름에 따라 어떻게 움직이고 어떤 형태로 변화하는가를 뜻한다.
대표적인 방법으로는 키 프레임 방식과 역기구학, 모션 캡처를 이용한 방식이 있으며, 이러한 기술들은 종종 함께 쓰인다.
모델링과 마찬가지로, 물리적 시뮬레이션 역시 물체의 동작을 특징짓는다.
렌더링은 준비한 모델을 그림으로 변환하는 것으로서, 빛의 흐름을 계산하여 실사 이미지를 얻거나, 반대로 특정 기술을 이용한 반실사 렌더링(NPR, Non-photorealistic rendering)으로 결과물을 얻는 과정이다.
실사 렌더링을 구현하는 기본 연산 과정에는 빛의 운반(Transport, 한 곳에서 다른 곳으로 얼마나 많은 양의 빛이 전달되는가)과 빛의 분산(Scattering, 표면이 빛에 어떻게 반응하는가)이 있다.
이 과정은 보통 3D 컴퓨터 그래픽 소프트웨어나 3D 그래픽 API를 사용하여 진행된다.
또한 렌더링에서 장면을 알맞은 형태의 결과물로 변환하는 것에는 3차원의 이미지를 2차원 평면에 나타내는 3D 투영법도 포함된다.
는 폐지된 MBC 표준FM의 라디오 프로그램이다.
진행을 맡은 후로는 심야 음악 프로그램으로 방송되었다.
매일 새벽 4시부터 새벽 4시 55분까지 문화방송 표준FM에서 방송되었다.
현재는 조PD의 새벽다방이 대신하고 있다.
“친구 따라 강남간다”-친구 따라 갔다가 쫄딱 망한 내 억울한 사연!!
“친구는 옛 친구가 좋고 옷은 새 옷이 좋다!!”-역시나 오래 사귄 내 친구는 킹.왕.짱!!
“친구의 찌푸린 얼굴을 보느니 바보의 웃는 얼굴을 보는 것이 낫다”-아무리 친한 친구더라도 나에게 온갖 진상치는 그 친구 사연!!
여러분들의 친구 이야기와 함께 합니다.
많은 이야기 보내주세요~
핑난현은 중화인민공화국의 행정 구역이다.
본명을 그대로 예명으로 하고 있으나 성은 공개하지 않았다.
제품 디자인()은 대량 생산에 의한 제품 및 기능성과 심미성을 발전하는 공업 디자인을 만들어 내는 전문적인 일이다.
제품 디자인은 상품의 외관을 구성하는 형상·모양·양식·색채·장식 등을 소비자의 미적 감각이나 욕구에 부응하게 결합하여 구매선호(購買選好)를 일으키게 하는 것이다.
이 의장(design)은 자동차와 같은 내구성 소비재의 경우에는 모델(model)이라 하고, 디자인의 변경을 모델변경이라고 한다.
공산품과 관련되는 디자인을 특히 공업디자인(工業意匠：industrial design)이라 하여 제품디자인을 설계기술과 관련지어 소비자욕구에 맞도록 제요소를 고안하는 것을 말한다.
영어의 디자인은 상품·건축·토목 시스템 등에는 그냥 설계라고 한다.
이때 설계자동화(設計自動化：design automation)라고 하는 것은 설계에 대한 계산식을 마련하고 기초가 되는 설계변수(設計變數)를 작동하여 설계도를 작성하는 방법을 말한다.
프로덕트 디자인은 생활을 위한 여러 가지 용구를 생산적 수단으로 만들기 위한 디자인이다.
이것은 산업기술의 발달과 민주주의 사회의 출현으로 대량생산과 대량소비에 대응하는 디자인으로 급속히 발달하였다.
대량생산이란 같은 규격의 것을 대량으로 생산하는 것으로서 좋은 제품을 값싸게 소비자에게 분배하는 가능성을 가지고 있다.
결국 특정된 소수고객의 주문과는 달리 불특정다수 소비자의 수요를 예상한 예상생산을 위한 디자인이다.
예상생산을 함에 있어서는 불특정 다수 소비자의 의향을 어떻게 파악하느냐가 중요한 역할이 된다.
이를 위해서는 오늘날 마켓리서치, 콘슘 리서치 따위와 같은 조직적인 방법이 동원되어, 제품개발에 필요한 기초조사의 전문기관이 활동하게뜸 되었다.
그러나 이상과 같은 설명만으로는 소비자측에서의 일방적인 견해이고 설명이 부족하다.
여기에 생산자측의 견해를 더하면 양산(量産)의 시스템에 부응하는 프로덕트 디자인이라고 할 수 있다.
종전의 디자인은 제품에 입히는 미의 외장(外裝), 또는 미안술(美顔術)과 같은 역할밖에 없고 이른바 응용미술적인 개념밖에 없었으나 오늘날에는 기본적인 기획에 바탕을 두고, 제조의 전 과정에 걸쳐서 최후의 판매에 이르기까지의 전 영역에 걸친 작업이 되었다.
디자이너는 생산과정의 인디렉터(종합하는 것, 완성하는 것)라고 일컬어지는 이유도 여기에 있다.
다만 디자이너가 인디렉터로 성장하자면 많은 시간이 필요하다.
우리들이 일상적으로 사용하고 있는 생활용구의 대부분은 예상생산으로서 소비자는 기성품 중에서 선택하여 사용하고 있는 데 지나지 않는다.
그렇기 때문에 생산자의 예상 여하는 소비자 일상생활에서 큰 영향을 끼치고 있다.
예상생산품의 양부는 시장을 보면 용이하게 식별된다.
시장에는 값싼 조약품(粗藥品)이 범람하거나 양품이 있더라도 비교적 값이 비싸거나, 또는 반대로 양품이 비교적 싸거나 갖가지이다.
시장의 양상은 좋건 나쁘건 간에 거짓없는 생활문화의 표정이고, 그 바로미터이기도 하다.
소비자가 생활에 보이는 관심의 척도가 그대로 제품을 좋게도 하고 나쁘게도 하고, 또한 값비싸게도 값싸게도 한다.
프로덕트 디자인이란 예상생산의 디자인이므로 우리들의 일상생활에서 뗄래야 뗄 수 없는 중요한 역할을 담당하고 있음이 다른 디자인과 전혀 다른 점일 것이다.
다종다양한 품종을 디자인함 있어 디자이너는 어떠한 요소를 포착하고서 추구하는 것일까.
그것은 다음의 3항으로 나눌 수가 있다.
형식적인 요소는 내용적인 요소에 지배되는 것이 보통이지만 그 반대 경우도 있으며, 실질적 요소는 형식적인 요소에 지배되는데, 그 반대 경우도 있을 수 있다.
그러면서도 내용적인 요소는 형식적인 요소에 매개되어서 실질적인 요소에 연결되는 것이 보통의 프로세스이다.
따라서 형식적 요소는 실용적이고 미적인 조형의 형태와 색채를 결정하는 것으로서 실로 디자인의 핵심을 이루고 있다.
형은 영어의 세이프(shape)로 특정한 개성적인 형을 의미하고, 형태는 폼(form)으로서 세이프보다 넓고, 형(形) 일반을 가리킨다.
또한 폼은 형식의 의미로 형식과 형태는 스스로 다르다.
기본적인 형태를 여러 가지로 구성하는 트레이닝은 바우하우스(1919년 발터 그로피우스를 중심으로 하여 창설된 종합조형학교, 연구소, 건축·회화·공예·모던 디자인에 결정적인 영향을 주었다.
현재 시카고·디자인 연구소)에 의하여 창시되어 오늘날 세계의 디자인 교육의 기본이 되었다.
그 트레이닝과 회화실습의 기본적인 차이는 후자가 자연 그 밖의 모델에 의존하는 재현묘사임에 대하여, 전자는 어떠한 조건의 실정에 의하여 자율적으로 형성되는 데 있다.
디자인은 많은 제약과 더불어 상반된 요소의 융합 통일체이므로 형태는 제품의 기능, 재료 가공기술, 거기에 인간심리의 생리가 곁들여 총합되어서 성립된다.
형태가 기구나 구조에 기초하는 것이라면 색채는 보다 시각적인 분야를 담당한다.
아름다운 배색은 장식적인 의미를 가질 뿐만 아니라 색채가 인간심리에 일정한 효과를 가져오게 하는 것을 이용하여 그 기능적인 작용을 중시하는 색채조절이라 칭하는 전문적 작업도 생겨났다.
프로덕트 디자인에서의 컬러란 다량으로 사용할 것, 대중에게 혐오감을 주지 않을 것, 용이하게 만들 수 있을 것, 따라서 가능한 한 단순한 색조가 바람직하다.
아울러서 재료가 지닌 색조를 기술적으로 처리하는 분야도 소홀히 할 수 없다.
이것은 재료 자체, 또는 가공에 의한 표면(表面), 목리(木理), 손의 감촉, 바탕결 따위를 말한다.
보는 견해에 따라서는 재료와 가공기술이라 할 수 있지만 색채와 마찬가지로 제품의 최종 완성을 이루는 중요한 분야가 되었다.
이것은 종래의 무늬 등의 외면장식에 대신하는 역할로서 새로이 주목되었다.
디자인은 재료와 가공기술에 의하여 비로소 구체화되기 때문에 이것을 수반하지 않는 디자인은 책상 위에서의 플랜닝에 지나지 않는다고 할 수 있다.
인간은 오랫동안 손으로 재료를 가공하여 쓸모있는 것을 어떻게 아름답게 만드느냐에 노력해 왔다.
그러나 생산이 수가공(手加工)에서 기계가공으로 변한 사실은 인간 역사에 혁명적인 발전과 커다란 의의를 가져왔다,
프로덕트 디자이너에게 있어, 과학기술이 도달한 오늘날의 시점에서 주목을 게을리하는 것은 용서할 수 없게 되었다.
아무튼 재료에는 제나름대로의 특성이 있고 그 특성에 따른 합리적인 가공품이 있으며, 그것을 어떻게 효과적으로 구사하느냐에 달려 있다.
오늘날에는 순수형태 따위로 불리는 언어의 유희는 생각할 수 없다.
어떠한 형태이건 재료와 그에 수반되는 기술 없이는 존재하지 않는다.
개인적인 체험의 축적으로 물건이 만들어졌던 수공시대와 달리 프로덕트 디자인의 작업에는 고려해야 될 요소가 많이 있고, 또한 분석 해명될 수 없는 문제도 많아 시시각각으로 개발되는 새로운 기술과 서로 어울려 그 생산과정, 생산 각 부분이 관련성은 더욱 더 중요해져서 복잡도를 증가시키고 있다.
따라서 그 작업은 풍부하고 면밀한 자료에 입각한 계획성에 의하여서 진행되지 않으면 안 된다.
디자인의 결정을 보기까지에는 시장성, 생산설비, 기술능력, 자금 기구, 생산수량, 가격, 짐짝싸기, 수송, 선전, 판매의 각항에 걸쳐서 여러 각도에서의 분석 검토를 거듭하고, 의장(意匠), 특허 따위 법률문제에도 관계될 경우가 많아서 해가 지남에 따라 복잡화되어 간다.
여기서 디자인의 작업내용과 프로세스를 진술한다면 다음과 같다.
아이디어를 기획에 바탕을 두고서 발상단계에 들어가는 것이 보통인데 아이디어의 주체는 디자이너에 있음이 바람직하다.
풍부한 아이디어는 수많은 뛰어난 디자인을 낳는 원천이므로, 디자이너는 독창적인 아이디어맨에서 비롯된다고 할 수 있다.
아이디어는 여러 가지 동기에서 생기는데 미국의 어느 공업 디자이너는 다음의 12항을 들고, 그것들이 독특하고 또는 복수로 작용한다고 할 수 있다.
미적인 감성, 기술, 구조. 스타일링, 생산기술, 시장성, 휴먼엔지니어링, 서비스, 패키지, 인번트리, 가격, 인스피레이션, 기타 등등이다.
아이디어를 구체화하는 최초가 원안도이다.
아이디어의 오리지널스케치라고 하여도 무방하다.
디자인 결정까지에 몇 번에 걸친 변화를 전개하고, 그것을 정리 통합하여 폭과 원근을 결정하고 그 영역을 커다랗게 확보할 필요가 있다.
새로운 디자인의 입체상을 예상하여 그 완성된 초벌그림을 가리킨다.
디자이너가 제품에 대한 확신을 강화하고 그 실시에 강력한 지도력을 갖는 전달수단이자 관계자에 대한 귀중한 자료가 되는 것이므로, 감각적 표현을 주체로 하는 외화는 스스로 달라서 실체에서 유리하지 않을 것이 긴요하다.
렌더링 작도(作圖)에서 특별히 주의할 점은 다음과 같다.
작도는 2점 또는 3점 투시법을 응용하면 편리하다.
통상적으로 사용되는 위치를 상정(想定)한 각도를 잡는다.
음영채색(陰影彩色)은 전체의 구성 구조를 불명확하게 하지 않는 정도에서 멈춘다.
제품의 치수나 비례를 흐트리는 것은 피해야 한다.
렌더링은 2차원적인 표현에 지나지 않으므로 더욱 복잡한 각도에서의 관찰과 검토를 위해서는 모형의 제작이 요구된다.
모형은 일반적으로 원촌대(原寸大)를 보통으로 하는데 때에 따라서는 축소시킬 경우도 많다.
사용되는 재료는 지극히 범위가 넓으며, 제한이 없다.
일반적으로 유토(油土), 석고, 목재, 금속판, 플라스틱 등이 많이 쓰이며, 접착제나 도료의 발달로 편리한 재료가 개발되고 있다.
또한 모형을 전문으로 만들어주는 업자도 있다.
필요에 따라서 전체, 부분의 조립도, 단면도를 따로 따로 제작한다.
설계도의 종료(終了)로 디자인의 작업은 일단 완료된다.
아이디어 발상에서 설계도에 이르는 작업순서는 그 도상(途上)에서 서로 뒤섞여 혼란되어 각 작업의 약점을 각 작업의 장점으로 보충하면서 수정을 연거푸하여 완전한 설계도에 도달된다.
디자인의 종류, 목적, 개인의 성격 특기에 의하여 각자에게 적합한 작업이 된다손 치더라도 항상 본디 목적에 따라 가고 있는지를 끊임없이 체크하고, 그것을 조정하는 능력은 디자인의 성패를 좌우하는 커다란 관건이다.
설계도가 생산부분에 진출하면 관련적인 작업은 끊임없이 발생하는 것이 보통이므로 그 체크는 책임 있는 디자이너의 당연한 책무라 할 수 있다.
대표적 항목들로는 USB 스틱 리뷰, CD영역과 포터블 프로그램이 있다.
독립자치노동조합 '연대'(獨立自治勞動組合 '連帶', )는 폴란드의 노동 조합으로 1980년 9월에 레흐 바웬사가 그단스크에서 창설한 단체이다.
옛 공산국가 노조의 특징이었던 당에 속한 노조가 아닌, 노동자들의 자주적인 노동조합을 주장하였다.
당의 말을 잘 듣는 어용노조가 아닌, 노동자들이 운영에 참여하는 자유 민주적 노조라고 할 수 있다.
독립자치노동조합 '연대'는 공산주의 국가에 자리잡은 첫 비공산주의 노동 조합이었다.
이들은 1980년대에 광범위한 반공산주의 운동을 전개하였다.
정부에서는 1980년대 초 계엄이 내려진 시기에 이들을 와해시키려 노력했으나, 결국 협상을 하게 되었다.
공산주의 정부와 독립자치노동조합 '연대' 사이에 열린 폴란드 원탁 회의는 1989년 국회 선거가 열리는 계기가 되었다.
8월 말에는 독립자치노동조합 '연대' 연합정부가 만들어졌으며 1990년 12월에는 바웬사가 폴란드의 대통령으로 당선되었다.
그 이후로 독립자치노동조합 '연대'는 전통적인 노조로서의 위치를 지켜왔다.
독립자치노동조합 '연대'는 1980년 9월 그단스크에 있는 레닌 조선소 (이후 그단스크 조선소)에서, 레흐 바웬사를 필두로 한 사람들이 광범위한 반공산주의 단체를 만들면서 시작되었다.
멤버에는 로마 가톨릭 교회에서 좌익 인사들까지 다양한 사람들이 포함되었다.
독립자치노동조합 '연대'는 활동에 있어 비폭력을 지향하였다.
1981년 9월 독립자치노동조합 '연대'의 첫 국회를 통해 레흐 바웬사는 대통령으로 선출되었으며, 폴란드를 공화국 체제 (“독립 공화국” 체제)임을 선포하였다..
정부는 1981년 계엄을 내린 시기 동안 몇 년간 독립자치노동조합 '연대'를 억압하고 와해시키려 노력하였으나, 결국 협상을 시작해야 했다.
폴란드에서, 공산주의 정부와 독립자치노동조합 '연대'가 중심이 된 반대파 사이에 열린 폴란드 원탁 회의는 1989년 국회 선거로 이어졌다.
8월 말에는 독립자치노동조합 '연대'가 이끄는 연합 정부가 만들어졌으며 1990년 12월에는 바웬사가 대통령으로, 타데우시 마조비에츠키가 총리로 당선되었다.
1989년 이후로 독립자치노동조합 '연대'는 전통적인 노조로써의 위치를 지켜왔으며, 1990년 대 초에는 폴란드 정치에 있어서 비교적 적은 영향을 끼쳐왔다.
현재, 정치적인 면에서 독립자치노동조합 '연대'는 거의 영향력을 끼치지 않고 있다.
로마 가톨릭의 사회적 영향.
로마 가톨릭의 사회선교 회칙 중 하나인 사회적 관심(참고로 복음주의권에서는 사회선교의 원칙을 그리스도인의 사회적 책임이라고 부른다.)에서, 요한 바오로 2세 교황은 교회와 민중과의 연대를 복음서의 중요한 가르침으로, 인류의 협동을 공동선을 위한 필수 요소로 정의하고 있다.
로마 가톨릭 교회는 요한 바오로 2세 교황의 지도 아래에 있는 자유노조의 강력한 지지자였으며 조합의 성공에 크나큰 기여를 하였다.
레흐 바웬사 역시 공식적으로 여러 번 가톨릭에 대한 독실한 믿음을 보인 바 있으며, “교황과의 만남을 통해 우리가 얼마나 커다란 존재인지 알 수 있었습니다.
그 분은 우리에게 두려워하지 말라고 하였습니다.”라는 말을 통해 교황의 영향을 확인하기도 하였다..
또, 파업 노동자들에게 여러번 설교를 하기도 하였던 예르치 포피엘루즈코 신부는 독립자치노동조합 '연대'와의 관계로 인해 공산주의자들에게 죽임을 당하기도 하였다.
폴란드 노동자들 역시 교회와 깊은 관계를 맺고 있었는데, 이는 1980년대 파업 때 찍힌 사진을 보면 알 수 있다.
여러 공장의 벽에는 로마 가톨릭의 성모 신앙을 상징하는 성모 마리아나 요한 바오로 2세의 사진이 붙어있는 것을 볼 수 있다.
독립자치노동조합 '연대'의 생존은, 당시 소비에트 연방의 위성 국가 상태였던 폴란드 뿐만 아니라 소비에트 블록 전체에 놀라움으로 다가왔다.
이는 1970년 시위를 기관총 발포로 제압해낸 (수십 명이 죽고 1000명 이상이 부상) 폴란드 통일노동자당, 그리고 1956년의 헝가리 혁명, 1968년 프라하의 봄을 성공적으로 진압한 소비에트 군의 굳은 지위가 흔들리기 시작함을 의미하는 것이었다.
독립자치노동조합 '연대'의 영향으로 반공산주의 이념과 운동은 소비에트 블록의 국가들 사이에서 퍼져나갔으며, 이로 인해 공산주의 정부는 약화되어갔다.
1989년 폴란드의 선거에서 반공산주의자 후보가 승리한 것은 중앙유럽과 동유럽에서 1989년 혁명 ("Jesień Ludów")이라 하는 일련의 반공산주의 혁명이 일어나게 하는 불씨가 되었다.
독립자치노동조합 '연대'의 사례는 소비에트 블록의 여러 국가의 야당에서 다양한 방식으로 반복이 되었으며, 이는 소비에트 블록의 해체, 그리고 1990년대 초 소비에트 연방의 붕괴로 이어졌다.
2008년 말에는, 러시아 연방의 여러 자유 민주주의 야당이 독립자치노동조합 '연대'의 정신을 계승하는 연대당을 조직하였다.
공산주의 시대였던 1983년에는 계엄령에 의해 38명의 지역 대표가 보이치에흐 야루젤스키 장군에 의해 체포되어 감옥에 갇히기도 하였다.
1년의 징역 살이 이후 독립자치노동조합 '연대'의 고위 관직들은 그들을 받아들이는 어떤 나라로든 (캐나다, 미국, 중동 국가들 포함) 가서 돌아오지 말 것을 강요당하였다.
독립자치노동조합 '연대'는 산업별 노동조합, 더 자세히 말하자면 하나의 큰 조합 (One Big Union)의 개념에 따라 세계산업노동자동맹과 스페인의 전국노동자연맹 등의 특징을 계승한 단체였다 (모든 직종의 노동자들이 직업별이 아니라 지역별로 묶인 특징이 있다.).
현재, 독립자치노동조합 '연대'의 멤버는 110여만 명이 넘는다.
독립 자유 노동조합 연대의 국립 위원회는 그단스크에 있으며 지역 의회의 대표들로 구성되어 있다.
독립자치노동조합 '연대'는 37개의 지역 단체로 나뉘어 있으며, 이들의 구조는 크게 볼 때 1975년부터 1998년까지 이어졌던 폴란드의 주를 반영한다.
독립자치노동조합 '연대'의 폴란드 주요 공장의 네트워크는 1981년 4월 14일 그단스크에서 만들어졌다.
네트워크는 17개의 공장의 대표로 구성되었다.
각 대표는 1975년 전 폴란드의 모든 주에서 가장 중요한 공장으로 선정되었다.
제외 사항이 두 가지 있었는데, 코샬린과 카토비체 주는 두 개의 공장이 대표하였다.
태평기()는 일본의 고전문학 중 하나이다.
역사문학으로 분류되며, 전 40권으로, 일본의 역사 문학 가운데 가장 긴 작품으로 알려져 있다.
고전으로써의 장르는 군키모노가타리(軍記物語)이다.
성립은 무로마치 시대(室町時代)이다.
전40권으로 일본의 남ㆍ북조 시대(南北朝時代)를 배경으로 고다이고 천황(後醍醐) 천황의 즉위부터 가마쿠라 막부(鎌倉幕府)의 멸망, 겐무 신정(建武新政)과 그 붕괴 후의 남북조 분열, 간노의 소란(観応の擾乱)과 2대 쇼군 아시카가 요시아키라(足利義詮)의 사망 및 호소카와 요리유키(細川賴之)의 간레이(管領) 취임까지, 분포(文保) 2년(1318년)부터 조지(貞治) 6년(1368년)경까지의 약 50년간의 일들을 소재로 한 군담소설(군키모노가타리)이다.
제목인 '태평'(太平)이란 평화를 기원하는 의미로 붙여졌다고 생각되며, 원령 진혼적인 의의가 있음도 지적되고 있다.
제2차 세계대전 이후 일본에서 제목을 '태평기'로 붙인 소설이나 드라마가 많이 만들어졌기 때문에, 애매함을 피하기 위해서 《고전태평기》(古典太平記)라고 불리는 경우도 있다.
작가와 성립 시기는 불명이지만, 이마가와 사다요(今川貞世)의 《난태평기》(難太平記)에 호쇼지(法勝寺)의 에이진 상인(恵珍上人, 엔칸円観)이 아시카가 다다요시(足利直義)에게 30여 권을 보여주었다는 기사가 있으며, 고다이고 천황의 사망이 묘사된 21권까지의 부분이 엔칸, 겐에(玄慧)등 아시카가 막부와 밀접한 관계를 가진 지식을 지닌 인물들을 중심으로 14세기 중엽까지 편찬되었다고 여겨진다.
무로마치 막부의 3대 쇼군 아시카가 요시미쓰(足利義光)나 간레이 호소카와 요리유키가 수정에 관여하였을 가능성도 지적되고 있다.
어떤 설을 따르든 《태평기》가 단 한 명의 손으로 단기간에 완성된 것은 아닐 것이라고 여겨지고 있다.
이 점에 대해서는 《난태평기》 외에 《태평기평판비전이종초》(太平記評判秘伝理尽鈔)에도 (어디까지나 근거가 빈약한 전설의 영역을 벗어나지 않지만) 실제로 열 명이 넘는 저자들의 이름을 열거하고 있다.
또한 겐에를 저자로 보는 설에 대해서는 고태본(古態本)의 하나인 신궁휘고관본(神宮徴古館本)의 고지(弘治) 원년(1555년)차의 오서(奥書)에 「독청재치지홍서」(独清再治之鴻書)라고 되어 있다. 「독청」(独清)은 겐에의 호인 「독청헌」(独清軒)을 가리키는 것이고, 「재치」(再治)는 '다시 편집하였다'는 것, 「홍서」(鴻書)란 분량이 많은 책을 가리키는 단어이다.
(아래 기술에서) 이것이 고지마 법사(小島法師, 고지마 다카노리와 동일 인물로 추정) 등의 손에 의해 증보 개정되고, 늦어도 14세기 후엽(1370년경)까지는 총 40권의 《태평기》가 성립되었을 것으로 보인다.
같은 시대의 사료에서 태평기의 이름이 확인되는 가장 오래된 것은 구게 도인 긴카타(洞院公定)의 일기인 『도인 긴카타 일기』(洞院公定日記) 오안(応安) 7년(1374년) 5월 3일조이다(태평기 자체의 작중 기사로 가장 새로운 연대 기술은 오안 4년인 서기 1371년 이후 시바 요시마사斯波義将 추토에 대한 것이다).
한편 이 기사와 태평기와의 관련이 지적된 것은 1886년 시게노 야스쓰구重野安繹에 의해서였다)
《난태평기》를 논외로 두고 말하면 같은 시대 또는 그와 가까운 시대의 사료에서 《태평기》의 저자로 의중되고 있는 것은 이 '코지마 법사' 뿐이지만, 이 인물이 무엇인지는 이미 서술한「고지마 다카노리」(児島高徳)설(메이지 시대부터 제창되었다) 외에도 히젠 고지마(備前児島)와 연고가 있는 야마부시(山伏)설(와카모리 타로和歌森太郎, 가노카와 겐키角川源義), 오에 오가이(近江外嶋)의 관계자(고토 단지後藤丹治) 등 여러 가지 설이 있고, 확정된 설은 없다.
《도인 긴카타 일기》에 보이는 《태평기》의 본문은 전혀 불명이지만, 후술할 에이와본(永和本)의 본문이 현존하는 《태평기》 본문과 거의 일치한다는 점을 감안하면 《태평기》 작중 최신(최종) 기사의 사건에서 10년 정도 전후로 현존 본문이 성립되었을 것으로 여겨진다.
일관되게 남조의 시점으로 되어 있는 것은 남조 측의 인물이 썼거나 남조 측에 대한 진혼의 의미를 두고 썼을 가능성도 제기되고 있다.
또한 「바사라」(ばさら)라 불리는 당시의 사회 풍조나 하극상에 대해서도 비판적으로 쓰여 있다.
현재 유포된 《태평기》는 모두 전40권으로 되어 있지만, 어떤 이유에서인지 16세기 시점에서 이미 사라져 버린 권22는 남은 앞뒤 21권과 23권에서 소재를 찾아내어 보완한 것으로 보인다.
내용은 3부 구성으로 고다이고 천황의 즉위에서 가마쿠라 막부의 멸망까지를 그린 제1부(권1~11), 겐무신정의 실패와 남북조 분열에서 고다이고 천황의 사망까지가 2부(권12~21), 남조측 원령에 의한 무로마치 막부의 내부 혼란을 그린 제3부(권23~40)으로 이루어져 있다.
앞서 말한 「권22의 누락」에 대해, 현재 전해지고 있는 《태평기》의 사본 가운데 종류 중에서 권22가 있기는 하지만 내용 자체는 권23~24의 내용을 사용하고 있어 결론적으로 권22는 누락된 편이라는 결론이 나온다.
그 원인으로서는, 천황이나 무가측에 대해 어울리지 않는 내용이 쓰여 있어서 삭제되었다고 여겨지지만, 현재로서는 확실히 알 수 없다.
한편 권수에 대해서는 전40권으로 하는 것이 일반적이지만, 고태본(古態本)은 권22를 빠뜨린 실질적으로는 39권본이며, 후출본(後出本)은 권22를 편집해 메꾼 것으로 실질적으로는 40권본이 된다.
이밖에도 마지막 부분(40권본의 권38 또는 권39 - 권40)을 2권 또는 3권으로 나누어서 41권 또는 42권본으로 하는 사본도 존재한다.
요네자와본(米沢本) 및 교토대본(京大本) 계통 등이 그것이다.
이러한 본문의 분할과는 별개로 헤이케 이야기에서도 보이고 있듯이 (주로 겐지의) 보검 전설을 모아서 「쓰루기의 권」(剣巻)으로써 1권을 엮은 것을 부속한 사본(제판본으로도 소수 있다)도 있다.
다만 이 경우 「쓰루기의 권」은 권수에 포함되지 않는다.
전체 구상은 유교적 대의명분론(大義名分論)과 군신론(君臣論), 불교적 인과응보론(因果応報論)에 기조를 두고 여기에 송학(宋學)의 영향을 받았다고 한다.
이러한 사고 방식에 따라 작중 고다이고 천황은 '부덕한 군주'로 그려지고 있지만, 후세 에도 시대의 도쿠가와 미쓰쿠니(徳川光圀)는 수사사업으로서 편찬하였던 《대일본사》에서 "천황 친정을 노렸던 고다이고야말로 정통 천황이다!"라고 주장했다.
그가 제창한 미토학(水戶學)은 훗날 막부 말기의 존왕양이(尊王攘夷) 운동, 더 나아가 태평양 전쟁 전의 황국사관(皇國史觀)에까지 영향을 주게 된다.
메이지 시대 이후 패전 전 쇼와 초기까지 《태평기》가 중시되지 않았던 시기도 있었다.
중반의 고다이고 천황의 죽음이 다이라노 기요모리(平淸盛)의 죽음 장면과 비슷하게 처리된 점 등 곳곳에 《헤이케 이야기》의 영향이 나타나고 있으며, 때때로 이야기의 흐름에서 벗어난 고전에서의 인용이나 각색도 많다.
유명한 「오월 전쟁」, 「초한 전쟁」 등은 권 하나의 몇 분의 1 정도를 점하는 장문이다.
원래 이 둘은 태평기 한적 유래 고사 가운데서도 다른 기록들을 거의 압도할 정도로 방대한 분량이지만, 이미 에도 시대 이전의 옛 주석들에서도 지적된 바와 같이 《태평기》에 인용된 고사는 때로 단순한 착각으로 간주하기 힘들 정도로 중국 서적(혹은 《일본서기》 등 일본의 사서)과 다른 것이 있는 등 종종 부정확하다.
단,중국 서적에 대해서는 마스다 모토무(増田欣)의 연구 등에 의해 이른바 「변문」(変文)이라 불리는 통속물 등이 소재로써 상당한 양이 쓰이고 있는 것도 이유의 하나로 되어 있다.
또한 권25 「이세의 보검 설화」(伊勢宝剣説話)에는 상당한 기묘한(기괴한) 신대 설화(神代説話)가 실려 있는데, 이것도 《일본서기》 본문에서 따온 것이 아니라 중세 일본기(日本紀)를 소재로 한 것이리라 여겨지고 있다.
한편 이 탈선의 대부분의 이유에 대해서는 오스미 가즈오(大隅和雄)의 설처럼 《태평기》는 군기 이야기의 겉모양을 취하고는 있지만 실제로는 왕래물로 만들어진 것이며 중세 무사들이 백과사전으로 사용하는 것을 주목적으로 만들어졌기 때문이 아니냐는 견해도 존재한다.
《태평기》의 본문 계통에 대해서는 패전 전에 고토 단지(後藤丹治)의 연구가 있으며, 패전 뒤에도 다카하시 사다이치(高橋貞一), 스즈키 도미에(鈴木登美恵) 외에 1980년대에서 1990년대에 걸쳐 나가사카 나리유키(長坂成行), 고아키모토 단(小秋元段) 등이 총망라적이고 정력적인 연구를 이어나가, 다음과 같은 성과로 이어졌다.
「구성」항목에서도 설명하고 있듯이 모든 현존하는 태평기 본문은 권22에 해당할 기사들을 빠뜨리고 있어, 기사 배열의 조작을 따로 하지 않고 권22를 그대로 빠진 상태로 둔 것을 오래된 형태를 보존한 사본 즉 '고태본'(古態本)으로, 배열 조작을 가하여 권22를 채운 것을 비교적 후대에 나온 사본으로 보아 '후출본'(後出本)으로 부른다.
이 점에 대해서는 이미 《참고태평기》(参考太平記) 범례(凡例)에서도 지적된 바 있다.
패전 뒤에 소개된 것으로 권32에 해당하는 단본(영본)에 '태평기'라는 이름도 붙어 있지 않지만 《태평기》의 최종 기사 연대에 가까운 에이와(永和) 연간(1375년-1379년 아마도 에이와 2~3년) 것으로 보이는 고사본이 있으며, 이 고사본의 본문은 현존하는 《태평기》 여러 사본과 거의 일치한다(권32는 여러 사본 간의 이동이 크고 에이와본 계통과 다른 한 계통 이렇게 크게 두 갈래로 나뉘며, 고태본 중에 이 둘을 병기한 것도 있고 또 후출본 중에 두 계통을 혼합한 것도 있다).영화본이라 칭해지는 것이다.
이 가운데 한두 가지 단간(断簡) 중의 일문을 제외하고, 정리된 고사본으로써는 다음 네 가지 계통의 것이 현존하는 사본 가운데 고태본(古態本)으로 여겨진다.
이들 네 계통의 상호간 관계에 대해서는 현재까지도 정설이 나오지 않았다.
다만 유포본 본문과의 비교에서는 난토본 계통이 유포본과 가장 가까우며 반대로 세이겐인본이 가장 차이가 있다(독자 기사가 많다)는 점이 판명되어 있다.
현재 일단 진구쵸코칸 계통의 본문을 고태본으로 보고 있지만, 이것도 확정적인 것은 아니다.
또한 고태본으로 여겨지는 간다본에도 있는 내용에 대량의 짜맞춘 부분(후출본으로 여겨지는 별도 계통 본문에서의 보충)이 있는 것 외에 모든 고사본이 혼태본(混態本)이며, 극단적으로 말하면 《태평기》 각 권마다 그 계통이 다르다고도 할 수 있다.
다만 《태평기》의 본문 이동은 특정 권에 집중하는 경향이 있다.
다음은 유포본보다 오래됐지만 권22를 편집으로 채우고 있는 사본 중 대표적인 것으로
한편 《참고채평기》 교합대상본이었으나 현재 소재를 알 수 없는 것으로는
구스노키 마사시게의 이름에 대해.
《태평기》 속에서 화려한 활약상이 그려지고 있는 구스노키 마사시게(楠木正成)는 그 이름을 「구스노키」(楠木)로 표기하게 되는 것은 메이지 시대에 들어서부터, 태정관(太政官)의 수사관(修史館)에서의 결정에 의해 이루어진 것으로 《태평기》 사본들은 그 이름을 일관되게 「楠正成」라고 표기하고 있다.
다만 《구스노키 합전 주문》(楠木合戦注文)을 비롯한 1차 사료 대부분은 「楠」가 아닌 「楠木」로 되어 있기 때문에 역사적 사실로써는 楠木가 바른 것으로 여겨지고 있다.
게이초 8년 고활자본을 기준으로 한다.
《태평기》는 중세 시대부터 모노가타리승(物語僧)의 '태평기 읽어주기'를 통해 구전되었고, 초등 학문의 교과서 역할이나 에도 시대에는 '강담'이라 불리는 이야기의 한 종류로 자리잡게 된다.
이미 무로마치 시대에 《태평기》의 영향을 받은 많은 군담소설이 유행했다.
아코 번(赤穂藩)의 아사노(淺野) 집안의 가신이 기라 요시나카(吉良義央)를 살해한 겐로쿠 아코 사건(元祿赤穂事件)이 일어나자, 다케다 이즈모(竹田出雲) 등에 의해 《태평기》의 엔야 판관(塩冶判官)의 이야기에 가탁해 《가나테본(仮名手本) 츄신구라(忠臣藏)》로서도 만들어지는 등 설화, 조루리(浄瑠璃) 등 일본의 근세 문학에도 영향을 미쳤다.
센고쿠 시대의 무장들 사이에서는 《태평기》를 병법의 측면에서 포착해 다양한 논평을 더한 글도 생겼는데, 그 집대성이 《태평기평판비전이종초》(太平記評判秘伝理尽鈔)가 되었다.
이는 에도 시대에 이르기까지 무사들에게 필수적인 병법서가 되었다.
16세기 일본에서 그리스도교인 가톨릭을 전도하던 예수회 선교사들은 《헤이케 이야기》와 함께 《태평기》를 일본의 역사와 문화, 이상, 일본어 등을 배우기 위한 자료, 교재로써 주목하였다.
때문에 예수회가 활판으로 인쇄 간행한 이른바 '기리시탄판'(キリシタン版)에도 《태평기》는 강한 영향을 주었다.
예를 들어 일본의 역사나 문화, 이상, 일본어 등의 학습을 위한 교재로써 《태평기발서》(太平記抜書)가 간행되었다.
그러나 《태평기발서》에는 신불(神仏)에 관한 기술이 그리스도교의 유일신(데우스)과는 맞지 않는다 하여 「신불」은 당시 일본에 있어 데우스와 동의어였던 「천도」(天道)로 치환되었다.
또한 일본어 어휘를 포르투갈어로 풀이한 사전인 《일포사서》(日葡辞書)에서도 어휘 설명을 위한 예문의 대부분이 《태평기》에서 인용된 것들이다.
일본의 남ㆍ북조 시대는 고대사처럼 천황가의 혈통과 관련된 시대였으므로, 황국사관 아래서 '역신(逆臣)' 다카우지나 '충신(忠臣)' 마사시게 등으로 이미지가 고정화된 《태평기》가 소설이나 영화, TV드라마 등의 자료로 작품화되는 일은 드물었다.
그러한 풍조에 대항해 요시카와 에이지(吉川英治)는 전후에 「사본 태평기」(私本太平記)를 통해 무로마치 막부의 창립자 아시카가 다카우지를, 그리고 그와 대립했던 구스노키 마사시게를 그때까지의 이미지와는 다른 새로운 해석으로 그려내어 남북조 시대를 소설화했다.
1991년에는 이 「사본 태평기」를 원작으로 한 NHK 대하드라마 《태평기》가 방송되었다.
《태평기》가 성립된 당대를 살았던 이마가와 사다요(료슌)는 오에이 9년(1402년)에 지은 《난태평기》에서 내용의 잘못된 점을 지적하고 있는데, 이는 이마가와가 무로마치 막부의 중진이었던 점과도 관련이 있는 것인지도 모른다.
근세에서는 도쿠가와 미쓰쿠니가 《대일본사》편찬의 참고자료로 삼기도 했지만, 메이지 시대에 이르러 도쿄 대학(東京大学) 교수였던 구메 구니타케(久米邦武)는 《태평기》의 자료적 가치를 부정했다.
예를 들면 겐코(元弘) 2년(1332년) 구스노키 마사시게의 시모아카사카 성(下赤坂城) 탈환과 재거병은 《태평기》에서는 4월 3일의 일로 되어 있는데 1차 사료인 《구스노키 합전 주문》(楠木合戦注文)에서는 12월 중의 일이라고 되어 있는 등 유명한 에피소드에 대해서도 대폭 착오가 있다는 것에 유의할 필요가 있다.
또한 《태평기》에서만 나오는 남조측의 무장 고지마 다카노리(児島高德)의 실존 여부를 둘러싸고 이를 부정하는 시게노 야스쓰구(重野安繹)나 보다 신중한 자료 비판을 요구하는 가와다 오코(川田剛, 甕江) 사이에 논쟁이 일어났다(시게노=진보적, 가와다=보수적이라는 두 학자의 사상적 대립에서 논쟁의 이유를 찾는 견해에는 잘못이 있다). 근년의 비판으로써는 아시카가 씨(足利氏) 일문에 대한 연구를 행한 다니구치 유타(谷口雄太)는 닛타 씨(新田氏)와 그 일족이 아시카가 씨의 일문 ・ 서류(庶流)였다는 것은 같은 시대 사료에서 명백히 보이며, 닛타 씨는 아시카가 씨에서 독립한 일문이라고 하는 것은 군담소설(군키모노가타리)인 《태평기》 뿐이었음에도 아시카가와 닛타를 동격으로 간주하는, 사료적으로는 근거가 없는 《태평기》 사관이 확산되면서 닛타 씨의 서류라 칭한 에도 막부의 쇼군 도쿠가와 가의 천하가 끝난 메이지 시대 이후 아카데미즘을 포함하여 오히려 그 경향이 강해진 것으로 지적하고 있다.
현대에는 동시대의 일기 등 다른 1급 자료와의 내용 비교를 통해 역사적 자료로서 연구되고 있다.
《헤이케 이야기》(平家物語)와 비교하면 일관성이 결여되어 있다, 완성도가 떨어진다, 등의 비판이 존재한다.
에도 시대의 문인인 다카라이 기가쿠(宝井其角)는 「헤이케에서 태평기로 오니 달이 보이지 않는다」(平家なり太平記には月を見ず)라고 평하였다.
여기서 '달'은 풍부한 정서, 풍아(風雅)를 상징하며, 《헤이케 이야기》에는 있는 그것이 《태평기》(太平記)에는 없다, 는 말로, 기가쿠는 양자를 비교하고 있는 것이다.
다른 한편으로 《헤이케 이야기》와는 다른 또 다른 문학성으로 차 있다, 군기문학의 새로운 경지를 연 작품이라는 평가도 있다.
《태평기》가 다루고 있는 시대의 원전 자료로는 남조의 정통성을 드러내기 위해 기록한 기타바타케 지카후사(北畠親房)의 《신황정통기》(神皇正統記), 쇼군 아시카가 집안의 사적을 기록한 《매송론》(梅松論)이나, 《원위집》(源威集, 헤이본샤 동양문고平凡社東洋文庫)가 있다.
다음 서적들은 《태평기》의 이름이 붙은 것이지만, 고전 《태평기》와는 성립 경위도 내용도 직접적인 관계가 없다.
다음은 패전 뒤 21세기 초 현대까지 간행된 서적들이다(각 ・ 전권에 교주가 붙었다).
본문의 분량이 워낙 방대하다 보니 여러 계통의 다른 본문을 엄밀하게 비교 교합한, 이른바 「교본」(校本)이라 불리는 것은 아직 공판되지 않았다.
이 본문이 에도 시대인 간에이(寛永) 이후의 제판본(製版本)＝유포본(流布本) 본문의 직접적인 원형이 되었다고 한다.
다만 「고전대계」판의 「(1)해설」에 따르면 고사본(古写本)과 게이초 8년 고활자본 사이에 게이초 7년 간본으로 추측되는 간기가 없는 고활자본이 있어, 이는 유포본의 본문에 일부 오래된 형태의 본문을 포함한 특이한 것이라고 되어 있는데, 상세한 것은 소개되지 않고 있다.
앞의 두 역본과는 달리 저본을 증보계(増補系)라는 덴쇼본(天正本, 彰考館蔵)으로 하였는데, 두주(頭注) 외에 유포본 계열의 본문과의 교감 및 차이점을 기록하였다.
제2분책 이후의 권두 「범례」에 따르면 따로 나가사카 시게유키(長坂成行) ・ 고아키모토 단(小秋元段)이 교주자로써 참가하였다고 한다.
교주 실시를 전권에 걸쳐서 행한 것은 이것이 유일하다.
각 분책의 「해설」에는 거의 20세기 말까지의 《태평기》 인사사의 요약과 과제가 망라되어 있다.
한편 「고전집성」판, 「신편고전문학전집」판은 각 분책 말미에 상세한 연표를 붙여 《태평기》 본문 기사와 사실과의 비교 확인이 쉽게 하였다.
문고판은 따로 오카미 마사오의 교주인 가도카와 문고(角川文庫, 2분책 ・ 권14까지, 현대에는 절판되었다)가 간행되었으나 교주자인 오카미 마사오가 1990년에 사망하면서 미완으로 남았다.
가장 상세하고 철저한 주석을 소개하고 특히 보주(補注) 분량은 본문을 까마득히 상회하는 방대한 것이었다.
미토(水戸)의 팽고관(彰考館)에서 《대일본사》(大日本史) 편찬의 참고 자료로 쓰였고, 《태평기》의 서술을 다른 사서, 사료와 비교, 수합하여 사실 관계를 고증한 것이다.
팽고관에서 수집한 아홉 종의 《태평기》 고사본의 본문을 유포본과 비교, 수합하여 사실 관계에 대한 검토를 더했다.
사료 편찬이라는 목적 때문에 인명, 지명 등 고유 명사와 날짜의 차이에 대해서는 엄밀한 태도였으나, 문장 그 자체의 경우에는 때때로 치밀하지 못한 부분도 있다.
또한 《태평기》에 빈번하게 등장하는 중국 서적을 출전으로 하는 고사 등에 대해서는 전혀 무시되고 있으며, 《참고태평기》에는 인용되지 않았다.
이상의 편찬 방침 및 참고 자료의 이름을 상세하게 내건 「범례」를 권두에 두었으며, 거기에는 문헌학적인 《태평기》여러 사본에 대한 논설이 제시되어 있다.
질도 양도 그 이전의 모든 주석·고증을 능가하는 것이었고, 메이지 시대까지 《태평기》의 주석적 연구로는 가장 뛰어나다는 평가를 받았다.
또한 팽고관에서는 동일한 목적으로 그 밖에 《참고 호겐 이야기》(参考保元物語), 《참고 헤이지 이야기》(参考平治物語), 《참고 겐페이 성쇠기》(参考源平盛衰記) 이렇게 네 종의 서적이 편찬되었는데, 막부 말기까지 제판본(製版本)으로 공판된 것은 《참고태평기》밖에 없다.
루가노()는 스위스 남부 티치노주에 있는 도시이다.
이 규모는 스위스에서 아홉번째로 큰 도시이다.
역사적으로 이탈리아의 땅이었으며, 티치노 주가 19세기 후반 스위스 동맹에 합류하면서 스위스 땅이 되었다. 하지만 도시 전반에는 이탈리아 문화가 스며 있으며, 지역주민도 대부분 이탈리아계다.
이 도시는 특히 가장 큰 폭으로 루가노 호수에 자리 잡고 있으며, 인접 도시인 파라디소와 함께 루가노만 전체를 차지한다.
지자체의 영토는 호수 양쪽의 훨씬 더 넓은 지역과 수많은 고립된 마을을 포함한다.