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섬식 1면 2선식 구조의 교상역. 플랫폼은 내선에만 설치되어 있으며, 폭은 약 7m이고, 길이는 약 250m로, 12량까지 정차가 가능한 구조이다.
이 구간은 축대상에 위치하고 있기 때문에 당초에는 역사를 지하로 묻어 반지하 형식으로 건설하려고 했던 계획도 있었지만, 시마모토 정의 요구로 설치되는 역이라 시마모토 정의 재정 문제로 인하여 건설비를 억제할 수 있는 교상역으로 변경하였다.
흡연실이 별도로 설치되어 있어 종일 금연을 실시하고 있다.
2007년도에 예측한 승차 인원은 약 4,546 명으로 보고 있다. (시마모토 정 총계서로부터)
흥왕사(興王寺)는 고려 때 개경 근처에 있던 사찰로서 오늘날 존재하지 않는다.
고려의 대표적 사찰들 중 하나로서 정치적인 집합소로 이용되기도 했다.
고려 문종 10년(1056년)에 짓기 시작, 12년 만에 낙성된 대사찰이다.
문종 21년(1067년)에 낙성연등회(落成燃燈會)가 있었으며, 대각국사 의천이 이곳에 교장도감(敎藏都監)을 설치하여 《속장경》을 간행했다.
의천이 제1대 주지이며, 제2대 주지는 숙종의 넷째 아들로서 승려가 된 징엄(澄嚴)이었다.
1363년(공민왕 12년) 음력 3월에 이 절에서 공민왕을 시해하려는 음모가 벌어지기도 하였다.
홍건적이 대거 침입하자 공민왕은 잠시 복주(福州) 청주(淸州)로 피신했다가 환도하여 잠시 흥왕사에 행궁을 차리고 있었다.
그때 왕의 신임이 두터웠던 김용(金鏞)이 역심을 품고 무리들과 함께 이 절에 침범하여 시위를 죽이고 왕까지 시해하려 하였다.
공민왕은 다급히 태후 밀실로 피신하였고, 노국공주(魯國公主)가 적도들의 칼을 막아 사직을 보전할 수 있었다.
이때 환관 안도치(安都赤)가 공민왕과 용모가 비슷하였으므로 반도들이 그를 왕으로 오해하여 죽였다고 한다.
반란은 최영 장군에 의해 진압되었다.
도리사사적(桃李寺事蹟)은 구미시 해평면 냉산에 있는 도리사의 사적과 그 창건자인 아도의 행장록(行狀綠)이다.
책의 첫머리에는 “아도화상(阿度和尙)사적비”의 비문을 실었고, 아도가 어머니 고씨(高氏)를 따라 출가, 승려가 된 내력과 눌지왕(訥祗王) 때 신라에서 불교를 포교하였다는 내용이 있다.
그 후 소지왕의 외동딸의 병을 고쳐주는 등 영험을 보여 왕에게 사찰을 짓게 하였는데, 겨울에도 눈 속에 5색 복숭아꽃과 배꽃이 만발하였으므로 절 이름을 도리사라고 하였다고 한다.
또 험준한 곳에 있는 금수굴(金水屈)에서 혼자 죽었을 때의 일화 등도 기록 되었다.
말미에는 『신라본기(新羅本紀)』 『계림고기(鷄林古記)』 등에 의거하여 부속암자 및 탑·비·굴 등의 위치와 형태, 또 명사들의 도리사와 관련한 시문(詩文) 등을 적었다.
천생산성(天生山城)은 경상북도 구미시 장천면에 있는 조선시대의 산성이다.
1974년 12월 10일 경상북도의 기념물 제12호로 지정되었다.
낙동강 본류를 가로 지른 구미대교에서 정동쪽 4km 지점의 천생산상(天生山上)으로서 선산군 장천면 신장리에 내성(內城), 외성(外城)의 대부분이 걸쳐 있고 성의 북쪽과 남쪽, 서쪽 일부분이 구미시 금전동, 황상동, 신동에 걸쳐 있다.
낙동강을 끼고 절험한 산중에 축조되어 병란 때 인근의 주민을 대피시켜 항쟁하였던 군사요충지로서, 서남향 15km 지점에 유존하는 금오산의 금오산성(金烏山城)과, 동남향 13km 지점에 유존하는 가산의 가산산성(架山山城)과 더불어 영남 일원의 매우 중요한 산성지로서 역할을 수행하였다.
산성은 비슷한 형태인 두 개의 산봉우리를 이용하여 내성과 외성으로 나뉘어 있으며 서쪽으로는 자연절벽을 이용한 무성(無城)절벽으로 처리하였고, 북·동·남쪽으로 정상주위를 따라 테뫼식으로 축조되었다.
성안에는 장대(將臺)·군기고(軍器庫)를 비롯하여 만지암(萬持庵) 등의 건물이 있었으나 모두 없어지고 지금은 성벽·동문·당간지주 등만 남아 있다.
조선 시대에는 별장(別將)이 배치되어 적의 침입에 대비하였던 유서 깊은 산성이다.
옥스퍼드 대학교를 졸업하였으며, 재학 중에 W. H. 오든, 세실 데이루이스(Cecil Day-Lewis) 등과 함께 사회적 의식이 강렬한 시를 써서 일약 유명해졌다.
세 사람 가운데 가장 서정적인 시풍을 지녔으며, 이따금 허술하게 보이는 시의 연이 오히려 충실한 느낌을 준다고 평가된다.
그의 《시집》(1933) 은 1930년대 문학사상에서 중요한 의미를 갖는 작품으로 평가되며, 사극 《재판관의 심문》(1938) 과 비평 《파괴적 요소》(1935) 등은 첨단적인 정치적 주제를 추구한 것이다.
이후 공산주의에 환멸을 느껴 주로 스스로의 내면을 묘사하게 되었으며, 1951년에 명작으로 평가되는 자서전 《세계 중의 세계》을 남겼다.
인도에서 태어나, 영국 캔터베리에 있는 세인트 에드몬스 스쿨을 졸업하고 통신원으로 세계 각지에서 일했다. 《검은 책》(1938년)은 제임스 조이스의 수법을 따라서 쓴 작품이며, 〈저스틴〉(1957년), 〈발테이저〉(1958년), 〈마운트 올리브〉(1958년), 〈클레어〉(1960년)로 구성된 4부작 소설 《알렉산드리아의 4중주》는 그의 야심작이다.
최근작 《몬쉬에》(1974년)는 4부작에 이은 또 하나의 야심작이다.
마르크스주의 인간본성론은 자본주의에 대한 그의 비판과 공산주의에 대한 개념, 그리고 그의 사적유물론 개념에서 중요한 위치를 차지한다.
마르크스는, 그러나, "인성" 자체만을 다룬 것이 아니라, 일반적으로 "유적(類的) 존재" 또는 "유적 본질"로 번역되는 "Gattungswesen"으로 다루었다.
여기에서 마르크스가 말하고자 한 바는, 인간은 자연적 존재이면서도 그들 자신인 자연을 확장된 어떤 것으로 창조하거나 구체화시킬 수 있는 존재라는 것이다.
청년기 마르크스의 1844년 저작, 《경제학과 철학에 관한 수고(경제학 철학 수고)》에 의하면, 이 용어는 인간과 인성 둘 다를 하나의 전체로 간주하는 루트비히 포이어바흐의 철학에서 유래하였다. .
그러나 〈포이어바흐에 관한 테제6〉(1645년)에서 마르크스는, "사회적 관계들"의 총체에 의해 형성되는 인성 개념의 측면에서, 그 자체를 개인 각자에게 형상화한 "종"(種)이 "인간"이라는 전통적인 개념을 비판했다.
그런 까닭에, 인간성의 전모는, 고전적 관념론 철학에서처럼, 불변하고 보편적인 것으로 이해되지 않는다: 유적 존재는 물론 생물학적 외관도 더불어, 항상 특수한 사회적인 혹은 역사적인 형식으로 결정된다.
포이어바흐에 관한 테제6과 사회적 관계들 속에서의 인성의 결정.
노먼 제라스는 "마르크스의 인성론"(1983년)에서, 다수의 마르크스주의자들이 "인성"이 마르크스 저작에서 발견되는 것을 부인함에도 불구하고, 인성에 대한 마르크스주의 개념이, 일정 정도, 전 역사를 통하여, 사회적 경계를 가로질러 남아있는 것은 사실이라고 주장했다.
포이어바흐에 관한 테제 6은 마르크스의 이 해석에 대한 기초를 제공했는 데, 그의 저작에서 발견되는 바와 같이, 변하지 않는 인성은 없다라며 다음과 같이 진술한다:
그런 까닭에, 마르크스는 인성은 단지 '사회적 관계들'에 의해서 만들어지는 것일 뿐이라고 말하는 것처럼 보인다.
노먼 제라스의 "마르크스의 인성론"은 그러나, 이 입장에 대한 매우 상세한 논증을 제공한다.
요약하면, 제라스는 사람들의 본성을 결정하는 데 그 사회적 관계들이 유지되기 때문에, 그것들은 유일한 결정 요소가 아니라고 본다.
사실, 마르크스는 본질적으로는 인성은 사람의 삶을 둘러싸고 있는 환경에 의해 조건지워지는 것 이상이라고 간주하는 주장을 폈다.
이 문서는 일본의 전통 음악을 설명하고 있다.
음악은 지금도 그 가가쿠(雅樂)에 도가쿠(唐樂)와 고마가쿠(高麗樂)가 있듯이 한국 음악과 깊은 관계를 가지고 있다.
그뿐만 아니라 일본어가 중국어보다 한국어에 가까운 까닭에 그런 말이 붙여진 음악이 어떤 점에서 한국 음악과 같은 점을 가졌는지 흥미있는 문제이다.
그 후 서기 554년에는 백제의 악인 4명이 교체되어 일본에서 백제로 돌아왔다는 기록이 있다.
고구려의 음악과 백제의 음악은 요코부에(橫笛)·마쿠모(莫目)·군코를 썼고, 신라의 음악은 시라기고토(新羅琴, 한국의 가야금)를 썼다.
9세기에 이르러 고구려·백제·신라의 음악을 합하여 고마가쿠 또는 우방악(右方樂)이라 부르고, 도가쿠는 일명 좌방악(左方樂)이라고 불러 지금과 같은 제도로 되었다.
길고 느린 노래와 춤 같은 몸동작이 특징.
사이바라(催馬樂)는 가가쿠(雅樂) 이외의 관현 반주의 노래이다.
사이바라라는 명칭이 859년에 처음으로 &lt;산다이지쓰로쿠(三代實錄)&gt;에 기록되었고 헤이안(平安) 중기에는 궁정음악으로 성립되었으며, 리쓰(律)의 노래와 료(呂)의 노래로 나눈 사이바라후(催馬樂譜)가 찬정(撰定)되었는데, 그 후 폐창되었다가 1626년부터 고악보에 의해 재생되었다.
고도뵤오시(五度拍子)와 산도뵤오시(三度拍子)의 독자적인 것이 있다.
헤이쿄쿠(平曲)는 헤이케 가문(平家家門)의 영화와 몰락을 비와에 맞추어 음악적으로 읊는 것이다.
이것은 200장구(章句)로 되어 있는데, 그것은 각각 몇 개의 단락으로 되었다.
그리고 그 단락은 몇 개의 대선율형(大旋律型)으로 불리는데, 그 선율형에는 23종이 있다고 한다.
아게우타(上歌)·사게우타(下歌)·구도키(口說)는 쇼묘오(聲明)·노오가쿠(能樂)·헤이쿄쿠(平曲)에서 다같이 쓰이는 용어인데, 그 용어로써도 세 가지 음악의 상호 영향관계를 짐작할 수 있다.
헤이쿄쿠에서는 소리와 비와가 동시에 결합되지 않고 소리와 소리 사이에 비와가 나온다.
사쓰마비와에는 정파(正派)와 긴신류우(錦心流)가 있는데, 이 두 파에서는 노래와 노래 사이에 비와를 넣고, 노래하면서 비와를 타지는 않는다.
그러나 니시키(錦) 비와에서는 노래하면서 비와를 탄다.
노래 부분은 중요한 구절을 장식음으로 늘여서 청중의 갈채를 받는다.
비와는 구즈레(崩), 즉 낮은음과 높은음을 번갈아 바쁘게 타서 전쟁의 정경 묘사에 쓰기도 하고, 긴가와리(吟替)라 하여 노래에 따라서 비와가 애조(哀調)를 띤 선율을 타기도 한다.
지쿠젠비와는 말로 하는 부분인 지(地)와 소리로 하는 부분인 후시(節)로 되었는데, 말하는 부분에서는 악기의 반주는 없고 구절 끝에 간단한 비와의 음을 넣는다.
노래하는 부분은 악기의 반주로 구(句)와 구 사이에는 간주(間奏－合の手)가 들어간다.
지쿠젠비와에서 가장 특색있는 부분은 반주있는 노래 부분이다.
샤미센 음악(三味線音樂)은 일본의 고유 악기인 샤미센(三味線)을 사용하여 연주하는 음악의 총칭이다.
가타리모노(語物－말을 섞어 하는 것)와 우타이모노(唄物－노래)로 갈라져 발달하였는데, 먼저 것의 대표적인 것이 기다유(義太夫)이다.
기다유(義太夫)는 샤미센을 반주로 사용하는 음악인 조루리의 한 유파(流派)이다.
다케모토 기다유(竹本義太夫, 1651-1714)가 창시했던 것인데, 오사카(大阪)에서 유명한 지카마쓰몬자에몬(近松門左衛門)의 각본을 얻어 그것을 인형극(人形劇)으로 연출하여 환영을 받았던 것이다.
그래서 기다유 이전의 조루리를 고조루리라 불러 새 기다유와 구별하였다.
기다유가 조루리 중에서 대표적인 가타리모노라는 뜻은 그것이 기요모토(淸元) 같은 조루리와 비교하면 소리보다 말이 많다는 것이다.
그래서 기다유를 악보로 기록할 수 없게 된 것이다.
나가우타(長唄)는 샤미센을 반주로 하는 우타이모노(唄物) 음악의 일종이다.
오사카에서 기다유가 생겨나서 인형극에 쓰인 것처럼 도쿄(東京)에서는 나가우타(長唄)가 생겨 가부키(歌舞伎)에 전속되었다.
인형극에서 말 못하는 인형을 대신하여 기다유가 말을 많이 하는 것과 반대로, 나가우타는 가부키에서 말은 배우에게 맡기고 주로 노래를 담당하였다.
나가우타의 연혁을 살펴보면, 처음에는 가부키에 짧은 노래가 쓰였다가 긴 춤에는 부족하여 긴 음악이 생기게 되었다.
나가우타의 특색은 모든 소형(小形)을 흡수 종합한 점이다.
그 예로는 나가우타에 나오는 오자쓰마라는 부분인데, 그 짧은 선율형은 오자쓰마부시에서 따온 것들이다.
이런 선율형들이 각각 쓰이는 데가 따로 있어서, 예를 들면 마침꼴(終止形)에 쓰이는 선율형 또는 레치타티보에 쓰이는 선율형 등이 있어서, 그런 약속만 알면 음악을 감상하는 데 도움이 된다.
나가우타는 노오가쿠에 쓰이는 적(笛)과 북들을 갖다 쓰고, 여기에 샤미센과 노래를 합쳐서 관현 반주의 노래가 된다.
노오가쿠에서처럼 다이코의 리듬은 샤미센과 그 이외의 북의 리듬과 맞지 않고, 적(笛)의 선율도 샤미센의 그것과 딴판이어서 일종의 긴장감을 준다.
나가우타는 가부키의 무용형식에 따라서 다음 여섯 부분으로 구분된다.
위에서 말한 구조는 일정하지 않고, 그저 기본적인 것이어서 부분적으로 변한다.
나가우타의 가사는 이야기 전부가 아니고, 어느 유명한 이야기에서 따온 일부분이거나 자연의 풍경을 노래한 것이어서 그 가사는 몰라도 음악을 감상하는 데는 무관할 정도이다.
이와 같이 나가우타는 기다유와 달라 노래 위주이기 때문에 가부키에서 독립하여 연주회용으로 노래되기도 한다.
소오쿄쿠(筆曲)는 소오를 주요 악기로 하는 음악을 총칭한다.
성악곡과 기악곡으로 크게 나눌 수 있다.
먼저 것을 구미우타(組歌)라 하고 나중의 것을 시라베모노(調物)라고 한다.
구미우타는 보통 소오쿄쿠의 조종(祖宗)으로 중요시되며, 시라베모노의 대표적인 것은 로쿠단(六段)이다.
소오쿄쿠에는 야쓰하시류(八橋流)·이쿠다류(生田流)·야마다류(山田流) 등 여러 유파가 있다.
야쓰하시 겐쿄(八橋檢校, 1613-1683)는 쓰쿠시류의 소오쿄쿠를 배웠다가 그것이 어렵다고 생각하여, 그것을 통속화하여 근대 소오쿄쿠를 창시하였다.
그는 쓰쿠시고토의 조현법을 버리고 속악(俗樂)의 인센포(陰旋法)에 맞게 히라조시(平調子)와 구모이조시(雲井調子)의 두 가지 조현법을 새로 썼다.
이쿠타 겐코(生田檢校, 1655-1715)는 교토에서 새로운 유파인 이쿠타류를 세웠는데, 그는 소오쿄쿠를 좀 더 통속화시키기 위하여 당시 유행하였던 샤미센의 형식 지우타(地唄)를 받아들여 소오와 샤미센으로 지우타를 연주하였는데 그것은 재래의 구미우타(租歌)에 비하여 노래에 간주곡(間奏曲)을 새로 넣어 성악보다 기악을 주로 하였다.
에도(江戶)의 야마다 겐코(山田檢校, 1757-1817)는 야마다류를 새로 세웠는데, 그는 샤미센의 음악 가도오부시 등을 따다 소오(箏)음악으로 만들었는데, 야마다류는 이쿠타류에 비하여 기악보다 성악에 치중한 편이다.
그 대표적인 곡은 에노시마노쿄쿠(江鳥曲)다.
구미우타(組歌)는 독립한 몇 수(首)의 노래를 모은 것인데, 그 노래 1수를 1단(段)이라고 부르며 4구로 되어 있고 128박으로 되어 있다.
위의 예에서 가사의 1구(句)는 상구(上句)와 하구(下句)로 되었는데, 그 상구와 하구는 각각 16박 1프레이즈에 해당한다.
로쿠단(六段)은 6단으로 되었는데, 각 단은 104박으로 되었고, 특히 첫단에는 간도(換頭)라는 일종의 전탄(前彈) 4박을 첫머리에 붙인다.
속도는 서(序)·파(破)·급(急)의 순서로 빨라지고, 끝에서 천천히 그친다.
지우타(地唄)란 구미우타(성악)와 시라베모노(기악)를 합친 것 같은 것이다.
이것을 또 데고토모노(手事物)라고도 부르는데, 그 까닭은 간주(間奏)인 데고토(手事)를 노래와 노래 사이에 쓰기 때문이다.
가장 간단한 것은 마에우타(前唄)·데고토(手事－間奏曲)·아토우타(後唄)형식이고, 더 복잡해지면 마에비키(前彈)·마에우타·데고토·아토우타·아토비키(後彈)같이 된다.
보통 지우타는 고토(箏)·샤미센·샤쿠하치(尺八)로 합주하는데, 고토가 주선율(主旋律)을 연주하고 샤미센과 샤쿠하치는 거기에 장식음을 더 넣는다.
그 대표적인 곡은 지도리노쿄쿠(千鳥曲)이다.
사쿠하치 음악(尺八音樂)은 일종의 관악기인 샤쿠하치(尺八)를 사용하는 일본음악 전반을 가리킨다.
근대의 형태라는 에도 초기(17세기 초엽)에 낭인(浪人)들로 조직된 후케소오(普化宗)의 무리들이 교토의 메이안사(明音寺)를 본거지로 삼고 샤쿠하치를 불며 시주(施主)를 받았다.
이들의 음악을 메이안류(明音流)라고 하고, 에도 중기에 에도에서 명수(名手) 구로자와킨코(黑尺琴古)가 나와 긴코류(琴古流)를 개시하였고, 그 후 메이지(明治)시대인 1896년에 오사카의 나카오 도산(中尾都山)이 도산류(都山流)를 열어 이 도산류와 긴코류 두 유파가 지금까지 전국에 퍼져 있다.
샤쿠하치음악은 첫째 고곡(古曲)인 혼쿄쿠(本曲)와 둘째 가이쿄쿠(外曲), 신쿄쿠(新曲)의 세 종류로 분류된다.
혼쿄쿠(本曲)의 중요한 것으로는 초대(初代) 킨코(琴古)에서부터 전해오는 무카이치레이보·쿄쿠우레이보(虛空鈴慕)·신노쿄레이(眞虛鈴) 같은 것이다.
이 곡은 인센포(陰) 선법(旋法)으로 되었다.
시카노토오네(鹿遠音)는 혼쿄쿠와 같이 고곡(古曲)의 하나로 연주되는 샤쿠하치 이중주곡이다.
이것은 한쌍의 사슴이 서로 짝을 부르는 것을 그린 것으로, 2개의 샤쿠하치가 다른 곡을 각각 불면서 점점 하나로 되게 만든다.
가이쿄쿠(外曲)는 유명한 샤미센 곡에서 따온 것, 또는 지우타에서 고토(箏)와 합주하는 것이다.
고토와 합주하는 경우에는 고토가 주선율을 타고 샤쿠하치는 거기에 장식을 가하는 것이어서, 샤쿠하치의 독립된 형식이라고는 볼 수 없다.
신쿄쿠(新曲)는 그 범위가 넓어서, 샤쿠하치를 많이 써서 합주를 한다든지 서양형식을 써서 새로운 곡을 만든다든지 한다.
유목(流木)은 물에 가라앉은 나무를 말한다.
대양에 떠다니기도 한다.
사진처럼 수족관에 넣는 장식품으로 쓰이며, 물에 넣은 유목은 물을 산성인 블랙워터로 만든다.
야생에서는 물고기나 여러 수생동물의 은신처가 된다.
당시까지 전해 오던 여러 음양지리서를 1권으로 정리한 것이다.
예종이 《해동비록》이라 이름지었다.
문과에 급제, 직한림원(直翰林院)을 거쳐 내시(內侍)로서 선종·헌종·숙종을 섬겼다.
여진의 9성(九城) 반환 요구에 국방상의 난점과 북방 백성의 희생을 우려하여 환부를 주장했다.
송나라에 다녀온 뒤 벼슬을 더하였으며, 요(遼)·금(金)의 싸움에 판서북면병마사(判西北面兵馬使)로 부임하여 변방의 안전을 기했다.
척신 이자겸(李資謙)이 권세를 잡자, 스스로 낙마(落馬)하여 벼슬에 사의를 표명했다.
뒤에도 많은 관직을 역임했다.
학문과 문장이 뛰어난 당대의 석학(碩學)으로 중요한 국사(國事)마다 왕의 자문을 받았다.
양현고(養賢庫)는 고려 때 국학(國學)에 설치한 일종의 장학기관이다.
오늘날의 한국장학재단과 비슷한 업무를 수행하였다.
두 명은 양현고 직속의 전지(田地)에 파견, 세(稅)를 거두어들이게 하고,
나머지 두 명은 양현고에 남아 이를 받아들이게 했다.
고려 말에 와서 국학이 쇠퇴하고 양현고의 재원도 고갈되자 안향(安珦)은 섬학전(贍學錢)을 만들어 양현고에 귀속시켜 교육진흥을 꾀하였다.
또한, 1308년(충렬왕 34년)에 은 50근을 양현고에 하사하기도 하였다.
조선시대에도 고려의 제도를 모방하여 성균관(成均館) 유생들의 식량을 공급했다.
과실 기여()은 영미법 불법행위에서 피고가 원고에 대해 할 수 있는 항변이다.
피고의 과실에 의한 불법행위와 더불어 원고가 그 불법행위에 기여를 한 과실이 있다는 주장이다.
예를 들어 보행자가 무단횡단을 하다가 자동차에 치이는 경우 무단횡단은 과실 기여로 인정될 수 있다.
과거의 과실 기여는 절대적인 항변으로 과실 기여가 성립될 경우 피해자는 보상을 전혀 받을 수 없었다.
그러나 현대에 와서 이것이 바뀌는 추세이다.
상대적 과실()은 영미법 불법행위에서 피고가 원고에 대해 할 수 있는 항변이다.
피고가 받을 수 있는 보상 규모를 일부 감면할 수 있는 근거가 되며 재판에서 배심원들이 사실을 바탕으로 원고가 얼마만큼의 상대적 과실이 있는지 피고의 과실과 비교하여 판단하게 된다.
구재학당(九齋學堂)은 고려 때 사학(私學)의 하나로서, 문헌공도(文憲公徒)라고 불리기도 한다.
문종 때의 명유(名儒) 최충이 벼슬에서 물러난 후 후진 양성을 위해 개설한 사숙(私塾)으로서, 당시 국학(國學)은 시설 면으로나 교육 면으로 유명무실했으므로 많은 과거 응시자들이 이곳에 몰려들었다.
학과는 5경과 3사를 중심으로 하고 시부사장(試賦詞章)의 학을 더하였다.
최충이 죽은 뒤 시호(諡號)에 따라 이 학당을 문헌공도라 했으며, 과거 응시자의 준비 기관이 되었다.
십이공도(十二公徒)는 고려 문종 이후 개경에 있었던 12개 사학(私學)의 생도(生徒)를 총칭한 것이다.
관학인 국자감이 오늘날의 공교육에 해당되고 십이공도는 오늘날의 사교육에 해당된다.
십이공도(十二公徒)의 시초는 설립자의 사망년도 등을 볼 때 정배걸(鄭倍傑)의 홍문공도(弘文公徒)가 1051년 이전에 설립된 것으로 보여 가장 빠르다고 추정되며 최충(崔沖)의 문헌공도(文憲公徒)가 가장 번성하였다.
금지명령(injunction)은 영미법의 형평법적인 구제수단으로 어떤 행위를 강제하거나 금지하는 법원의 명령이다.
금지명령을 어길 경우 벌금이나 구속 등의 처벌이 뒤따르게 된다.
금지명령의 의도는 금전적 손해배상이 모든 문제를 해결할 수 없기 때문이다.
금지명령은 일시적인 것과 지속적인 것 두 가지로 나뉜다.
아이템매니아()는 온라인 게임의 아이템 거래를 중개하는 인터넷 사이트(www.itemmania.com)로, 2002년 7월 서비스를 시작해 2017년을 기준으로 대한민국의 게임 아이템 중개시장 점유율 1위를 기록하고 있다.
지방분권주의(地方分權主義)는 지방자치단체에 의한 자치행정의 수행을 의미한다.
이는 전국을 대상으로 하는 중앙집권적인 국가조직행정과 분리시켜 지방의 이행 관한 사무는 지방자치단체가 그 주민의 자치의사에 따라 처리하도록 하는 것이다.
우리 행정의 기본 원리 중의 하나로 지방행정의 능률화·민주화에 그 목적이 있다.
그리고 지방자치가 실시하는 민주주의 불가분의 관계에 있으며, 지방자치단은 기능적 권력분립을 통한 권력통제의 관점에서도 매우 중요하다.
기술평가원(OTA)은 1972년부터 1995년까지 존재했던 미국 의회의 입법보조기관이다.
미국 의회조사국(CRS), 의회예산처(CBO), 미국 연방회계감사원(GAO)과 함께 미국 의회의 4대 입법보조기관 중 하나였다.
미국 의회조사국(CRS), 미국 연방회계감사원(GAO), 기술평가원(OTA)과 함께 미국 의회의 4대 입법보조기관 중 하나이다.
동아시아 경기 대회()는 동아시아 국가들의 단합을 도모하기 위하여 개최했던 대회로 동아시안 게임이라고도 한다.
동아시아 경기 대회 연맹(EAGA)에서 운영했으며 2013년 대회를 끝으로 폐지된 뒤 2019년부터는 동아시아 청소년 경기 대회가 개최되고 있다.
폴 바주카(Paul Bazooka, 본명: 윤일석(尹一錫), 1980년 1월 19일생)는 대한민국 1세대 일렉트로니카 뮤지션으로 1998년 L.A.에서 음악을 시작한 일렉트로니카 프로듀서 겸 DJ &amp; 음악감독이며 2008년 리듬게임 음악가로 데뷔이후 세계적으로 이름을 알리고 있고 미술계에서는 미디어아티스트로 활동 중이다.
그 이후 이탁과 교류를 하며 가수 Vibe의 소속사인 웨이브포인트 사의 프로듀서를 거쳐 왔다.
그는 힙합에서부터 일렉트로니카의 트랜스, 프로그래시브 하우스, 미니멀 테크노, 드럼 앤 베이스 등의 세부 장르들을 해온 독특한 경력을 가지고 있다.
2006년 전 까지는 비교적 밝은 에픽 엔드 멜로딕 트랜스와 펑키 하우스 계열 음악을 추구 하였다가 2006년 이후 프로그래시브 하우스로 전향 하게 되면서 대체로 어두운 음악을 추구, 2007년 이후 자신만의 음악 스타일을 만들기 위해 긴 은둔생활 끝에 테크노를 기반으로한 음악 속에 미니멀리즘과 니힐리즘의 세계관이 들어간 3집 앨범인 why dark (2011')를 선보인다.
이 앨범에서 그는 Lo-Fi 한 비트를 통해 독창적인 세계관을 보여준다.
객원 참여 앨범으로는 2003년 발표된 정통 일렉트로니카 음반 E.F.O 1집을 시작. 코즈믹앨리, 리마리오 mix 앨범. 마로니에 걸즈 mix 앨범 등의 프로젝트들에도 참여했으며 2005년 출시된 Bazooka 1집이 그의 대표작이다.
펜타비전에서 출시된 DJMAX 게임 시리즈에 자신의 원곡과 믹스곡 그리고 게임에 들어가는 각종 효과음과 음색디자인에 참여하였다.
프랑스 칸에서 열린 음악산업전시회 미뎀 2006에서도 소개된 바 있으며, 일본 라디오 방송국 라디오 에이카이에서도 소개된 바 있고 유럽의 대형 언더그라운드 뮤지션 사이트 댄스 인듀스트리스에서 동양인 으로써는 이례적으로 D.I 소속 전문가 평점 10점 만점에 8점이라는 매우 높은 점수를 받았으며 특히 "Deeper than the sky"라는 곡은 Best Star Track (최고의 인기 트랙) 에 2주간 소개된 바 있다.
지금은 중국의 Tencent와 대만의 Rayark등 해외 유명 게임회사들의 게임 음악에도 참여하고 있다.
또한 2015년부터 은암미술관 전시 외 현대미술교육(광주비엔날레 프로그램)에서 작가 참여를 시작으로 2016부터 2018년까지 3년간 광주문화재단 미디어아트 작가로써 활동, 미디어아트페스티벌 2016, 세종문화회관40주년기념 미디어아트공연 2018, 대한민국역사박물관 대한민국 유네스코 가입 70주년 기념 특별전에 미디어아트 작품 전시 등에 참여하는 등 자신만의 독특한 사운드와 색다른 방법론을 통해 예술계에 적극 참여하고있다.
가키노모토노 히토마로(, 660년경 ~ 720년경)은 일본의 하급 관인(官人)으로 아스카 시대 '만요슈' 제2기의 가인이자 36가선 중의 한 사람이다.
가풍은 웅대·장중(莊重)하며, 파동적인 성조(聲調) 속에 침통한 울림을 담고 있다.
야마토우타(倭歌)는 히토마로의 등장에 의하여서 남성의 풍격과 문장어로서의 위용(偉容)을 갖게 되었다.
후대에 야마베노 아카히토()와 함께 가성(歌聖)으로 불린다.
또한 헤이안 시대부터는 히토마루(人丸)라 표기되는 경우가 많다.
축 늘어진 산새의 꼬리처럼 기나긴 밤에 홀로 외로이 자는구나.
우주교향시 메텔()은 은하철도999의 OVA를 말한다.
마츠모토 레이지의 은하철도999시리즈 중 후속의 에피소드이다.
메텔은 지난 메텔레전드 편에서 검은 상복을 입고 쓰리나인(999)호를 타고 라메탈로부터 에메랄더스와 함께 빠져나왔으나 결국 다시 라메탈로 돌아온다.
돌아오는 도중 나스카라는 쓰리나인호의 아르바이트 수리공과 만난다는 내용을 시작으로 총 13 에피소드로 나뉘어있다.
신녕군(新寧郡)은 경상북도의 옛 행정구역이다.
1914년 행정구역 개편으로 영천군과 합면되었다.
현재의 영천시 신녕면·화산면·화북면·화남면과 경산시 와촌면 일대에 해당한다.
건안(建安) 5년(200년) 10월, 원소와 조조(曹操)의 싸움이 종반에 다다르고 있을 때 원소는 도독(都督) 순우경(淳于瓊)에게 군량기지인 오소(烏巢)를 수비하도록 하였다.
이때 원소의 참모 저수(沮授)는 장기에게 별동대를 붙여 오소에 보내어, 조조의 기습을 예방하자고 진언하였다.
그러나 원소는 듣지 않았고, 결국 오소는 조조의 기습을 받아 함락당하였다.
패전 후 장기는 동료 맹대(孟岱)와 함께, 평소 사이가 좋지 않았던 심배(審配)를 참언하여 실각시키려 하였으나, 심배는 봉기(逢紀)의 변호로 무사할 수 있었다.
조조는 오소를 습격하러 갈 때, 허유(許攸)의 진언으로 장기의 군세로 가장하여 원소군의 진영을 빠져나간다.
진짜 장기는 오소가 불탄 후 원소의 명령으로 구원에 나서지만, 이번에는 이미 패한 순우경의 군세로 가장한 조조군에 합류하고 만다.
그 결과 조조군 속에 있던 장료(張遼)에게 죽임을 당한다.
사사키 유코(, 1976년 9월 21일 ~ )는 미야기현 센다이시 출신의 일본 가수이다.
아사얀(ASAYAN) 보컬리스트 오디션 출신이다.
데뷔 초에는 대기업 예능사무소 어뮤즈(, Amuse Inc.) 소속이었다.
이후 활동을 쉬어서 은퇴설이 흘러나왔다.
2006년 콜롬비아 뮤직 엔터테인먼트로 이적하여 동년 4월 방영을 시작한 WOWOW 애니메이션 《더 서드~푸른 눈동자의 소녀~》의 주제가를 맡아 잠깐이나마 솔로 활동을 재개하는 듯했으나, 다시 활동을 중단했다.
영단어 "orb"는 원반이나 구와 같은 둥근 물체를 뜻한다.
ORB는 다음과 같은 두문자어나 약어를 가리킨다.
ORBS는 다음의 뜻을 가리킨다.
본래 흉노 출신으로 흉노의 번왕인 휴저왕(休屠王)의 장남으로 태어났으며, 열네 살 때 부왕이 무제와의 전투에서 패하면서 전한에 포로로 끌려왔다.
이후 무제의 신임을 받아 전한의 관료로 일하면서 김씨(金氏) 성을 받았으며, 곽광·상관걸과 함께 소제의 후견인이 되었으나 병들어 투후(秺侯)에 봉해지고 곧 죽었다.
7세기 신라의 왕족은 그 가계를 신성시하고자 김일제의 후손을 자처하였다.
다만 실제로 그 후손일 가능성은 거의 없다.
김일제는 휴저왕의 장남으로 태어났다.
기원전 150년경, 이치사 선우의 번왕이었던 휴저왕과 혼야왕(昆邪王)이 계속하여 전한에게 패배하자, 그들을 송환하여 사형으로 그 죄를 물으려고 하였다.
혼야왕은 이치사 선우에게 끌려가면 목숨에 위험하다고 판단하고 휴저왕을 설득하여 전한에 투항하려고 하였다.
혼야왕은 휴저왕이 반대하자 그를 죽이고 투항하였으며, 휴저왕의 부인과 두 아들을 곽거병에게 포로로 넘겨주었다.
곽거병은 휴저왕의 부인 연지(閼氏)와 장남 일제 및 어린 동생 윤(胤)을 사로잡아 장안으로 돌아왔다.
말 기르는 노예가 된 일제는 우연히 무제의 눈에 띄어 노예에서 해방되고 마감(馬監)으로 임명되었으며, 이어 시중(侍中), 부마도위, 광록대부에 올랐다.
일제는 망하라(莽何羅) 등의 무제 암살 시도를 막은 공로로 거기장군이 되었고, 김씨 성을 하사받았다.
김(金)이란 황금을 뜻하는데, 휴저왕이 금인(金人)을 가지고 천주(天主)에 제사 지냈던 일에서 비롯하여 성씨로 삼았다.
김일제에게는 두 명의 아들이 있었는데, 둘 다 무제의 총애를 받아서 무제의 농아(弄兒)가 됐다.
그러나 무제의 목을 뒤에서 껴안고, 궁녀를 희롱하자, 그 행동이 매우 불순하다고 생각하여 장남을 죽이고 무제에게 보고하였다.
무제는 화를 냈지만 김일제가 자초지종을 고하자, 슬퍼하면서도 김일제의 충성심에 더욱 감명되었다.
후원 2년(기원전 87년), 무제가 죽으면서 김일제는 곽광, 상관걸과 함께 소제를 보필하였다.
당초 무제가 곽광에게 보필하게 하자 곽광이 김일제에게 사양했는데, 김일제 역시 사양해 김일제가 부섭정이 되었다.
그리고 김일제의 아들 김상과 곽광의 딸이 혼인했다.
무제는 죽으면서 옥새로 봉한 조서를 내려 마하라 일당의 반란을 평정한 공으로 김일제를 투후에 봉하고 곽광과 상관걸도 열후에 봉했는데, 무제 사후 조서의 봉인을 풀어 시행하려 하자 당시 황제 소제가 어리다며 사양했다.
김일제가 몸져 누우니 소제는 곽광과 의논하여 작위를 다시 내렸고, 김일제는 인수를 받은 지 하루 만에 죽었다.
작위는 아들 김상이 이었으나 김상이 죽은 후 아들이 없어 봉국이 폐지되었고, 이후 김일제의 증손 김당(金當)이 다시 투후에 봉해졌다.
김일제의 무덤은 무릉의 배장묘 가운데 하나로서 곽거병의 묘 오른쪽에 있는데, 오늘날 감숙성 흥평현(兴平县) 남귀향 도상촌에 있다.
감숙성 무위시에 김일제의 동상이 세워져 있으며 마신(馬神)이라 전해져 내려온다.
김일제의 자손들은 신나라 때 왕망의 외가로서 주요 관직에 올랐는데, 후한 광무제가 왕망을 토벌할 때 역사에서 사라지고, 봉국도 몰수되었다.
중국 산둥성 하택시 성무현 옥화묘촌은 김일제가 봉지로 받은 투현으로 현재 입구에 이 사실을 알리는 표지석이 남아 있다.
투후 유적지에는 김일제를 기리던 사당(祠堂)인 투후사(秺侯祠)가 있었다고 하나 현재는 존재하지 않는다.
김일제의 자손들은 대대로 벼슬하여 후한 때까지 가문이 이어져, 김선과 김의 등을 배출하였다.
김일제와 신라 김씨의 관계.
신라 문무왕릉비(文武王陵碑)에는 '투후(秺侯) 제천지윤(祭天之胤)이 7대를 전하여'(5행), '15대조 성한왕은 그 바탕이 하늘에서 신라로 내려왔고'(6행)라는 구절이 있다.
또한 당나라에 살았던 신라인 김씨부인의 업적을 기리는 대당고김씨부인묘명에도 신라 김씨의 뿌리가 투후 김일제라고 기록되어 있다.
이러한 기록을 볼 때 신라 김씨 왕족은 자신의 조상을 중국 한나라 때 투후를 지낸 김일제라고 생각했다는 것을 알 수 있다.
이러한 기록에 대해서 역사학자들은 7세기 후반 들어 형성된 신라 김씨의 관념적인 시조의식의 소산이지
실제로 김일제가 김씨의 시조인 것은 아니라고 판단하고 있다.
전근대에는 가계를 신성시하기 위해 고대의 전설적인 제왕 또는 유명한 위인들을 시조로 간주하는 일이 많았으므로 김일제 후손설은 사실로 보기 어렵다는 것이다.
대한민국의 일부 역사 다큐멘터리나 재야사학자들은 김일제가 신라 김씨의 선조라는 주장을 하고 있다.
문헌 기록 외에 돌무지덧널무덤(적석목곽분) 및 부장품이 일부 북방민족 계통과 유사하다는 사실도 증거로 거론된다. 하지만 2000년대 이후 고고학 발굴 성과의 누적을 통해 돌무지덧널무덤과 부장품의 발전 단계가 모두 밝혀지면서 4세기 신라 묘제의 북방민족 유래설도 역사학계 및 고고학계에서 인정되지 않고 있다.
중앙데파트는 대전광역시의 백화점이자 주상복합건물로 1974년에 준공되었다가 2008년 10월 8일 오후 4시 47분 발파 해체공법에 의해 철거된 건축물이다.
이 건축물은 1974년, 대전광역시 최초의 백화점으로 준공된 것을 특성으로 하였으나, 1980~1990년대 대전광역시의 패션과 문화의 한복판이자 상징물로 여겨져 오다가 철거되고 철거 후에는 생태복원 사업 외에 대전천도 복개하였다.
1974년 당시 대전천 복개 이후 그 위에 세워진 중앙데파트는 지상 8층, 연면적 8,351m2 규모로 대전광역시 최초의 대형 유통매장 및 상가의 역할로 자리매김했다가 같은 시기에 건립한 상류쪽 홍명상가(지상 5층, 연면적 17,810m2 규모)도 내년 철거를 위해 입주자들과의 매각 협상이 진행된 것으로 보인다.
대전발전연구원에 따르면 중앙데파트 상가 철거와 목척교 복원사업에 따른 경제 파급효과 1346억원, 유동인구 1.5배 증가에 따른 경제 파급효과 523억원 등 모두 1870억원의 경제효과가 있을 것으로 분석했다.
송도균(宋道均, 1943년 9월 20일 ~ )은 대한민국의 언론인이며, 방송기관 단체인이다.
황해도 연백군 출신으로 제물포고등학교와 한국외국어대학교 서반아어과를 나온 그는 1970년 동양방송에 입사하여 기자로 활동하고 1981년부터 1987년까지 문화방송 경제부 차장, 외신부장, 정치부장, 편집부장 등을 거치고 1988년부터 1992년까지 문화방송 부국장을 지냈다.
1992년에는 SBS 보도국장 직무대리, 1993년에는 SBS 보도국장, SBS 보도본부장, SBS 뉴스 9 주말 앵커, 2000년부터 2005년까지 SBS 대표이사 사장, 이화여자대학교 겸임교수, 숙명여자대학교 석좌교수, 2001년에는 한국방송협회 부회장, 2003년부터 2004년까지 한국방송협회 회장, 2006년에는 KBS 미디어 대표이사 사장, 2008년부터 2009년까지 대한민국 방송통신위원회 부위원장 등을 맡았다.
부산 범창콜드프라자 화재사고는 1998년 10월 29일 오전 8시 10분쯤 부산광역시 서구 암남동에서 발생한 화재사고이다.
27명이 숨지고 16명이 다쳤다.
사고의 원인은 일단 공사 작업 중 냉동창고 내벽에 우레탄폼 발포작업 중 건물 안에 가득 차 있던 유증기에 불꽃이 튀면서 폭발과 함께 화재가 일어난 것으로 추정된다.
화재사고 당시 사람들이 건물 5, 6, 7층에 많이 몰린 것으로 추정되었으며 대부분의 근로자들이 유독가스에 질식되어 숨졌다.
그리고 단열재인 폴리우레탄이 불에 타면서 발생한 뜨거운 연기는 삽시간에 건물 전체로 번졌으며, 냉장창고 특성 구조로 이루어지는 밀폐 건물이기에 화재가 특히 매우 심했다.
아현동 도시가스 폭발사고는 1994년 12월 7일 오후 2시 52분경 서울특별시 마포구 아현1동 도로공원 한국가스공사 아현밸브스테이션 지하실에서 계량기 점검시 전동밸브 틈새로 다량 방출된 가스가 환기통 주변 모닥불 불씨에 점화되어 폭발한 사고이다.
이 사고로 사망자가 12명, 부상자 101명 등의 인명피해와 건물 145동(전파 75, 부분파손 70), 동산 431건, 영업손실 47점, 차량손실 92대 등의 물적 피해 및 이재민 210세대 555명 등 엄청난 손실을 초래하였다.
전라남도 해남 출신의 직업군인이었던 아버지(훗날 예비역 대한민국 공군 중령 전역)와 광주 출신의 어머니 사이에서 출생하였으며 그의 출생지는 전라남도 광주이고 지난날 한때 전라남도 해남에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 이후 공군 예하 직업군인이었던 아버지의 부임지를 따라가면서 대구와 서울에서 학창 시절을 보낸 경험이 있다.
그 후 1996년 1월, 언더그라운드 라이브 클럽에서 팝 록 음악 가수로 첫 데뷔를 한 그는 이후 같은 해에 'VEN(벤)'이라는 3인조 남성 그룹의 일원으로서 음악 활동을 시작했고 그룹이 해체된후 군입대와 함께 활동을 잠시 접다가 1999년부터 여러 음악가들의 앨범에 객원 보컬 및 코러스, 악기 세션으로 참여하였으며 이후 2001년 12월 1집 앨범 《다중인격자》로 정식 데뷔를 하게 되었다.
음악 활동을 하던중 경희대학교를 중퇴하였으며, 현재는 동덕여자대학교와 상명대학교 대학원 등에서 강사를 맡고 있으며 한국예술원에서 겸임교수로 재직중이다.
2010년에 문화 기획사인 아뜰리에오를 세우고 도하프로젝트, 시크릿액션, 기타포아프리카, 국경없는 음악회 같은 사회공헌 프로그램을 진행하고 있다.
그 밖에 집시의테이블, 해지는 아프리카, 아프리카 오버랜드, 블루카멜앙상블 등 각종 장르 융합형 공연을 제작, 연출하였다.
위의 두 앨범은 하림이 1998년에 군입대 하기 전에 발표한 앨범으로서 당시에는 3인조 팝그룹 보컬리스트로 활동한 앨범이다.
대표적인 곡으로서는 `그대 입술의 향기처럼`, `키보다 큰 사랑`, `77PAGE` 등이 있다.
3. 사랑 그땐 (하모니카 피쳐링)
1. 하늘바라기 (하모니카 피쳐링)
1. 너란 봄 (하모니카 피쳐링)
하림에는 다음과 같은 뜻이 있다.
두곡의 리믹스 버전을 포함하여 싱글로발표하였다
이 싱글에서 세 곡을 추려내어 영국에서 발매되기도 하였다.
최근에는 11개의 미국반 트랙들이 리패키지되어 재발매되었다.
이 버전은 영국에도 마침내 출시되었다.
또한 세가지의 싱글이 나왔으며 가장 인기있는 트랙은 모든 NIN의 라이브에서 연주되는 "Head Like a Hole"이다.
Right Track Studio에서 잡역부로 일하던 트렌트 레즈너는 스튜디오를 아무도 사용하지 않는 시간을 조금씩 사용하여 그의 음악을 개발하고 녹음해갔다.
그는 직접 키보드, 드럼머신, 기타, 그리고 샘플러를 사용하여 데모를 녹음했다.
모든 시퀀싱은 매킨토시 플러스로 이루어졌다.
매니저 John Malm, Jr.와 함께 데모를 여러 레코드사에 보냈고, 레즈너는 많은 답장을 받을 수 있었다.
그리고 결국 TVT레코드와 계약을 맺게된다.
이 일은 레즈너를 이전에 만들었던 음악들을 모으기 시작했고 점차 《Pretty Hate Machine》을 형성해가기 시작했다.
또한 데모를 녹음할 때와 마찬가지로 레즈너는 틀에박힌 밴드와 함께 녹음하기를 거절했다.
그 당시의 NIN의 라이브는 스튜디오 버전의 그것보다 훨씬 시끄럽고 더욱 과격하게 연주되었다.
또한 공연의 마지막엔 언제나 악기를 파괴하였다.
이때 레즈너는 부츠의 굽으로 키보드의 건반을 뽑아버리는 등의 행동하며 파괴의 대명사라는 칭호를 얻기 시작한다.
특히 야마하 DX7을 많이 파괴했다.
앨범이 발매된 이후 "Purist Feelings"라 알려진 부틀렉은 점점 표면위에 떠오르기 시작했다.
부클렛에 표기된 몇몇 가사는 노래에서 들을 수 없다.
라이너 노트에 표기된 밴드들은 앨범에서 샘플링을 한 곡이다.
해피투게더세한여객(Happy Together 世韓旅客)은 대구광역시의 시내버스 운송 업체이이 본사는 유곡공영차고지에 있다.
남도버스(南道―)는 대구광역시의 시내버스 운송 업체이며 본사는 대구광역시 달서구 한실로 10 (대곡동)에 있다.
토르노프 전투는 스웨덴과 프로이센 사이에서 1758년 9월 26일 벌어진 7년 전쟁의 전투 중 하나이다.
프로이센은 베델(Wedel) 장군이 지휘하는 6,000명의 병력을 보내 베를린을 지키게 하였다.
베델 장군은 강공작전을 펼치기 위한 일환으로 기병대를 파견해 600명의 스웨덴군이 주둔하고 있던 토르노프를 습격했다.
스웨덴군은 용감하게 응전하였고, 프로이센군의 돌격을 6번이나 격퇴하였으나 결국 스웨덴 기병대의 주력이 궤멸함에 따라 스웨덴군은 프로이센군이 증원되기 전에 퇴각할 수밖에 없었다.
프로이센과 스웨덴 사이의 전투는 1758년 9월 28일에 벌어진 페흐벨린 전투(Fehrbellin)까지 이어진다.
호크키르히 전투는 1758년 10월 14일 벌어진 7년 전쟁의 전투 중 하나로 프리드리히 대왕이 지휘하는 31,000명의 프로이센군과 레오폴트 요제프 그라프 다운(Leopold Josef Graf Daun) 원수가 지휘하는 오스트리아군 80,000명이 교전하였다.
프리드리히의 군세는 동쪽을 바라보는 형태로 진형을 펼쳤고, 우익은 호크키르히 마을 앞쪽에 배치되었다.
야간의 기습행군(Camisado)을 통해 다운 원수는 프리드리히 대왕이 지휘하는 프로이센군의 우익을 찔렀고, 프로이센군을 호크키르히 언덕에서 몰아냈다.
이로 인해 프로이센군은 퇴각할 수밖에 없었다.
프로이센군은 9,000명의 피해를 입었고, 오스트리아군은 8,300명의 피해를 입었다.
호크키르히의 패전은 쿠너스도르프(Kunersdorf), 콜린(Kolin)과 함께 프리드리히 대왕이 겪은 최악의 패전 3개 중 하나로 여겨진다.
아이러니컬하게도 다운 원수는 프리드리히 대왕이 창안한 사선 대형(oblique order)을 응용하여 프로이센군을 격파하였다.
IDL은 다음과 같은 의미를 가지고 있다.
1967년 일본 시리즈()는 1967년 10월 21일부터 10월 28일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다.
센트럴 리그 우승 팀인 요미우리 자이언츠가 총 6차례의 접전을 펼친 끝에 퍼시픽 리그 우승 팀 한큐 브레이브스를 누르고 4승 2패의 성적을 기록, 3년 연속 9번째 우승을 차지했다.
구미 낙산리 고분군(龜尾 洛山里 古墳群)은 경상북도 구미시 해평면 낙산리에 있는, 가야와 신라의 무덤들이다.
사적 제336호로 지정되어 있다.
3세기에서 7세기 중반기의 가야와 신라의 무덤들로 총 205기에 달하며, 낙동강 동쪽에 인접한 해발 700m 내외의 광범위한 구릉지대에 분포한다.
무덤을 덮은 봉분은 원형과 표주박형으로 되어있고, 내부는 널무덤(토광묘), 독무덤(옹관묘), 돌덧널무덤(석관묘)으로 되어있다.
유물은 굽다리접시(고배)를 비롯한 토기류와 치레거리(장신구), 고리자루 큰칼(환두대도) 등의 철기류가 발견되었다.
이 무덤들은 당시 이지역에 존재한 세력의 크기와 문화를 알 수 있는 중요한 자료이다.
원래 낙산 일대는 가야시대와 신라 진흥왕 때 일선주(一善州)의 소재지로서 대규모의 가야, 신라고분이 밀집, 형성되어 있다.
확인된 고분수는 정묘산 64기, 월파정산 81기, 불로산이 60기이다.
1980∼1990년에 효성여대 박물관에서 발굴 조사하였고 1990년부터 사적으로 지정, 관리하고 있다.
9기의 고분을 발굴하여 가야시대 등잔을 비롯하여 400여 점의 유물을 수습하여 현재 대구가톨릭대학교 박물관에 보관 중이다.
우성교통은 대구광역시의 시내버스 운송업체였다.
1967년 4월 20일에 시내버스 운송면허를 취득하여 극동버스자동차(주)라는 사명으로 동구 용계동에서 설립하였다.
2003년에 극동버스자동차에서 유원버스자동차로 바꾸었다가, 극동버스자동차로 사명을 환원했다.
2004년에 우성교통으로 사명을 변경했다.
이 시기에 사장이 문제를 일으켜 경영난을 겪기도 하였으며, 이런 와중에 일부 차량들은 국일여객(현.달구벌버스)으로 넘어갔다.
2003년에 동호동공영차고지로 이전하였고 성보교통 계열로 편입되어 사장이 바뀐 이후 현재의 사명으로 변경하였다.
경산시 진량읍 대구대학교에서 북구 읍내동 칠곡산호한양아파트, 종합유통단지, 조일공고에서 시내를 순환하는 노선, 달서구 대곡지구에서 동구 동호동 공영차고지 혹은 금강동으로 가는 노선을 운행한다.
동호동 공영차고지에서는 승차할 수 없기 때문에, 805번과 836번은 동호네거리에서 경북교통 방향으로 있는 반야월역 4번 출구부터 승차가 가능하고 동구2번, 618번, 849/849-1번은 동호초등학교부터 승차가 가능하다.
2010년 4월에 전차량 천연가스버스화했다.
회사를 설립한지 43년 6개월뒤인 2010년 10월 16일 부로 성보교통에 합병되어 검단동으로 완전히 이전했고, 우성교통이 이전한 후 공백이 생긴 동호동공영차고지에는 당시 차고지 임차계약 문제로 마찰을 빚고 있었던 달구벌버스가 입주했다.
목종이 병들어 자리에 눕자 중랑장 탁사정, 친종장군 유방 등과 함께 목종이 거처하는 궁궐주변을 지켰으며, 얼마 뒤 상서좌사랑중이 되었다.
1010년 현종 원년에 동서 양계(東西兩界)를 지키면서 임의로 군대를 동원하여 동여진의 촌락을 치다가 패한 일이 드러나 유배를 당하였다.
그 해 거란이 목종의 시해를 빌미로, 고려에 또 다시 침입하자 유배에서 풀려났다.
요나라(거란)이 쳐들어오자 고영기(高英起)와 함께 군사 20여명을 거느리고, 남쪽으로 피난 중이던 현종을 뒤따라가 양주에서 거란군의 철수 교섭을 자청하였다.
그는 현종의 사절로 요 성종을 만나서 현종의 친정과 더불어 스스로 볼모가 되는 조건으로 군대를 철수시키는 데 공을 세웠다.
거란은 강조를 죽임으로써 강조의 죄를 묻는다는 당초의 대의명분도 세웠고, 병참선의 확보도 어려워 끝까지 항전하는 고려에서 퇴각하였다.
하공진은 고영기와 함께 거란에 볼모로 잡혀가 요 성종의 신임을 받게 되었으나, 여러 차례 탈출을 계획하다가 발각되어 연경으로 이송되어 양가의 딸을 아내로 맞아 살면서 철저한 감시를 받고 살았다.
하공진은 평소 저자거리에서 준마(駿馬)를 많이 사 고려로 가는 길에 배치하여 두고, 귀국을 꾀하다가 탄로가 나 요 성종의 국문(鞠問)을 받게 되었다.
1011년(현종 2년)에 요 성종은 온갖 악형과 회유로 신하가 될 것을 회유하였으나 이를 완강히 거절하였다.
뿐만 아니라 나중에는 모욕스러운 말로 응대하며 거란왕을 크게 격분시켜, 참형에 처해지고 간은 꺼내져 씹히기까지 하였다.
그의 사후 상서공부시랑(尙書工部侍郞)에 추증되었고, 영정을 기린각에 모셨다.
현재 진주성 내에 있는 경절사에 배향되어 있다.
경절사 앞에는 하공진 선생의 사적비가 서 있고, 맞은 편으로 경절사가 있다.
고려 시대의 공신인 하공진(河拱辰)을 소재로 한 조희로, 1110년(예종 5년)에 연희된 잡희 또는 잡극이다. 《고려사》의 기록에는 “배우가 있어 놀이로써 선대공신을 기렸다”고 전하고 있다.
황보는 다음을 일컫는 말이다.
본관은 동주(同州)로 김행파의 후손이며, 목종의 모후 헌애황후 황보씨의 외척이다.
《고려사》에 따르면 성격이 간교하여 승려를 사칭하였다 한다.
일찍이 승려가 되었다가 천추궁(千秋宮)에 드나들며, 당시 경종의 왕후이자 태후인 헌애왕후(천추태후)와 추문이 있어 성종이 그를 처형하려 했다가 멀리 장배(杖配)하였다.
목종이 즉위한 후 천추태후가 그를 다시 개경으로 소환하여 합문통사사인 벼슬을 주었고, 이후 몇 해 안 되어 왕의 존중과 총애를 받다가 우복야 겸 삼사사로 승진했다.
태후와 왕이 총애하자 전횡하게 된다.
1003년 경에 천추태후와의 사이에서 불의의 아들을 낳고 그를 책봉하고자 대량원군 왕순(大良院君 王詢, 훗날의 현종)을 살해할 모의를 하다가 실패했으며, 다시 유일한 혈통인 목종을 해하려다가 성공치 못하였다.
그러는 와중에 개경 근처의 사찰에 자신의 부하들을 승려로 위장하여 숨긴 뒤 그들을 사찰 안에서 병력으로 키워서 거병하기도 했다.
강조의 정변으로 현종이 즉위하자 김치양은 그의 아들과 함께 처형되고, 그의 일당과 천추태후의 친척 이주정(李周禎) 등은 해도에 유배되었다.
강조는 목종과 천추태후를 충주로 내쫓아 도중에 목종을 죽였고, 이후 천추태후는 유배에서 풀려나 황주(黃州)에서 살았다.
구미 황상동 마애여래입상(龜尾 凰顙洞 磨崖如來立像)은 경상북도 구미시 황상동에 있는 남북국 시대 신라의 마애불 입상이다.
1992년 1월 15일 대한민국의 보물 제1122호 구미 황상동 마애여래입상(龜尾 黃桑洞 磨崖如來立像)로 지정되었으나, 2015년 1월 30일 '조선시대 말, 일제강점기 시기에 왜곡된 마을 한자 명칭의 복원 변경'에 따라 구미 황상동 마애여래입상(龜尾 凰顙洞 磨崖如來立像)으로 문화재명칭(한자)을 변경하였다.
거대한 자연암벽의 동남쪽 평평한 면을 이용하여 조각한 거구의 마애여래입상이다.
민머리 위에는 상투 모양의 큼직한 머리(육계)가 있고, 얼굴에는 이목구비가 잘 정제되어 있다.
귀가 길게 느리워지고 목에는 3개의 주름이 있어 근엄하면서도 자비스러운 인상이다.
양 팔에 걸쳐 부드럽게 흘러내리고 있는 옷은 가슴부터 배꼽에 이르는 무늬가 양쪽 다리에 이르러 각기 완만한 활모양의 주름을 이루면서 흘러내린다.
손은 가슴까지 올리고 있는데, 왼손은 바닥이 안을 향하게 하고, 오른손은 밖을 향하게 하여 설법하는 자세를 취하고 있다.
이 불상은 원만한 인상, 잘 정제된 이목구비, 부드럽게 흘러내리고 있는 옷 등에서 통일신라시대의 뛰어난 작품으로 추정된다.
산록에서 툭 튀어나온 커다란 바위면을 쪼아 부조(浮彫)한 높이 7.2미터, 어깨폭 2.8미터의 거대한 입불상이다.
이런 거대성과 함께 고(高) 부조로 중후하게 조각하여 압도하는 느낌을 준다.
육계와 나발(螺髮)이 나타나 있고 귀는 어깨까지 길게 내려와 있다.
풍만한 얼굴은 양감(量感) 있는 부피감을 더해 주며, 탄력 있는 곡선, 그리고 우아한 이목구비와 함께 매력적인 장중함을 나타내고 있다.
얇은 불의(佛依)에 감싸인 체구는 터질 듯한 팽만함으로 충만하고 있는데, 당당한 어깨, 두 손을 가슴에 모아 아미타불의 중품하생인(中品下生印)변형을 묘사한 두 손, 특히 둔부까지를 강조하여 비만스럽게 보이려 한 점과 좌우로 벌린 거대한 두 발 등에서 다소 둔중스럽게까지 느끼게 하는 작품이다.
양손을 모으고 지그시 눈을 감은 듯한 이 불상의 응시방향을 연장하여 보면 정동향으로 천생산성과 일직선상에 놓이게 된다.
베르겐 전투는 7년 전쟁의 전투 중 하나로 1759년 4월 13일 벌어졌다.
1759년 전역이 개시되자 페르디난트 공은 3월 말경 겨울 숙영지를 빠져나와 몰래 프랑스 군에게 접근하였다.
페르디난트는 마인 강(Main River)에 있는 프랑스군의 본영인 프랑크푸르트를 향해 움직이고 있었다.