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북서쪽으로는 카치나주, 북동쪽으로는 지가와주, 남동쪽으로는 바우치주, 남서쪽으로는 카두나주와 접한다.
화교(華僑)는 한국에서 생활하고 있는 중국인이다.
재한 중국인이라고도 불린다. 10만명에 가깝던 화교는 대한민국 건국 초기부터 70년대까지 화교 경제 진출을 막기 위해 각종 제한을 걸어 대만, 미국 등지로 이주해 한때 2만명까지 줄었다가 1990-2000년대 이후 다시 돌아오고 있어 2010년대 귀화자를 포함한 순수 화교 인구는 5만명 정도다.
화교 모계 또는 부계가 1990년부터 결혼을 하여 한국으로 귀화하고 그 화교 혼혈의 자식들까지 합치면 10만명은 족히 넘는다.
한국 화교의 고향은 현재 중화인민공화국에 속한 산둥반도이지만, 과거 산둥반도가 속했던 중화민국 국적을 가지고 있고 인천에 주로 모여 있었으나 이후 부산, 대구 내륙 지방으로 상당수 이주하였다.
대부분이 청나라때 임오군란의 핑계로 군인들의 허드랫일을 도우기 위해 청나라에서 강제로 파견된 소작농과 노비 출신들이다.
이들은 조선인들을 약탈하는데 동원되었으며 1910년 화교들이 조선을 수탈하여 청나라에 송금하는 돈이 1억엔이 넘어, 일제의 화교 송금에 대한 단속이 있었다.
1905년에는 인천에 있던 화교들은 대구 부산 광주 등 내륙 지방으로 이주하였다.
1909년 화교들은 성씨가 없었고 민적법에 의해 한국 성씨를 받았다.
또한 화교들의 약탈에 조선인들은 불만이 높아져, 화교 배척 운동 등 화교들을 학살하는 사건이 일어나기도 하였다.
청나라 군인들은 모두 배를 타고 돌아갔지만 이들은 돌아갈 길이 막막하여 인천에 살게 되었다.
생업을 위해 상업에 종사하였으나 청나라의 지령을 받아 조선의 약탈을 하였다.
한때 인천에 거주하는 중국인이 1만명에 달하였다.
이주초기에 이들은 하층민들로서 주로 하던 이발사, 요리사, 재단사로 일하였으나, 만주사변이 일어난 이후부터 극심한 차별을 받아 산둥반도로 돌아가지 못하게 되는 등 화교들은 가족들을 이용하여 성매매를 하는 심각한 상황에 놓이게 된다.
당시 일제시대에 존재하던 화교들의 97%가 가족 부인, 딸들을 이용한 매춘을 하였다. 하지만 해방 이후 그 화교 혼혈아들도 대만 국적을 얻게 되었고 근래에는 중국음식점을 운영하는 일이 가장 많고, 한의사, 한약방, 무역업, 잡화상, 식재료상을 하고 있다.
만보산 사태에는 조선인들이 모여 대구 등 내륙 지방으로 이주한 화교들을 모두 살해하려다 그만두는 사건도 존재했으며 현대에도 심각한 차별과 탄압을 받아 왔다.
2011년 기준으로 인천의 차이나타운에는 150~200여 가구에 695명의 화교가, 인천에는 약 3천명의 화교가 거주하고 있다.
10만명에 가깝던 화교는 대한민국 건국 초기부터 70년대까지 화교 경제 진출을 막기 위해 각종 제한을 걸어 대만,홍콩,미국 등으로 이주해 한때 2만명까지 줄었다.
2000년대 이후 다시 돌아오고 있어 2010년대 귀화자를 포함한 화교 인구는 5만명 정도이다.
다만 이들은 자발적인 집계이고 실제 숫자는 현재 화교 3세까지 합산하면 5만명 가량이며 모계가 화교인 혼혈들까지 합하면 10만명 가량이다.
지금 한국에서 살고 있는 한국화인 1세들의 대부분은 중국 대륙에서 대한민국으로 이민왔다.
1949년 국공내전(國共內戰)에서 패하여 중화민국 정부는 타이완으로 옮기고 중국에는 중화인민공화국이 세워졌다.
화교 중국인 혼혈아 2세는 물론이고 3세, 4세 또한 모두 대한민국에서 태어났지만 핏줄은 중국인들이며 대한민국의 국적법이 속인주의(屬人主義)인 관계로 이들은 모두 중화민국 국적이다.
따라서 중국 대륙 출신의 후예인 한국화인들은 중화민국 국적을 가지고 출생지인 대한민국에서 외국인으로 3세대가 넘도록 생활한 것이다.
대한민국에는 40년 가까이 영주권 제도가 없었으므로 한국화인들은 그들이 태어난 고향인 대한민국에서 F2 장기 거주 사증을 취득하여 5년마다 갱신하는 불편을 겪으며 생활하다가, 1990년대에 F5 영주 사증 제도가 생기면서 불편을 많이 줄이게 되었다.
대한민국 국적으로 귀화를 원하는 사람도 일부 있으나, 까다로운 귀화절차로 인해 어려움이 있었지만 최근 많이 간소화되었다.
원래는 인천에 있었으나 상당수 부산, 대구 지역으로 이주하였다.
한국에서 태어나서 고향이 한국에 있는 한국화인은 중화민국에 호적이 없다.
그러므로 국적상의 조국인 중화민국으로 입국시 별도로 입국 사증이 필요하다.
한국화인은, 중화민국 국민에게 사증을 면제하는 국가에 대부분 사증 없이 입국할 수 없다.
그 이유는 중화민국 본국으로부터 받은 여권이 아니므로 그 효력은 크게 제한되기 때문에 호주, 일본 등을 방문하려는 중화민국 국민은 사증이 별도로 필요하다.
참고로 대한민국의 국적을 소지하고 있는 한국인은 대만 방문시 90일간 사증이 면제된다.
중화인민공화국 정부는 중화민국 국적을 인정하지 않는다.
그러므로 중화민국 여권을 소지하고 있는 한국화교는 중국 대륙으로 입국시 여권 대신 중국 대사관에서 화교를 대상으로 발급하는 여행증을 여권 대신 사용한다.
단, 마카오는 사증 없이도 30일간 방문할 수 있다.
한국 거주 화교 여성들의 성매매 문제.
박정희의 화교 규제로 인해 경제 진출이 완전히 막혀 소득이 적어진 중국 화교여성들은 친척들과 자본이 있는 중화인민공화국의 산둥반도에는 국가의 수교가 없어 돌아가지 못하고 무자본으로 대만과 홍콩 등등에 돌아가기 힘들어서 많은 중국 화교 여성들이 1970년부터 본격적으로 한국 남성들에 매춘을 하기 시작했고 기생관광에 여성들로 활약을 하였다.
그 후 시련을 겪은 화교들은 대만과 홍콩 등으로 귀국하였다. 하지만 현재도 화교들은 중국 주점과 마사지샵을 차리고 화교 여성들과 대만 여성들을 고용하여 한국 남성들에게 성매매를 하고 있다.
카치나주()는 나이지리아의 북부에 있는 주로, 주도는 카치나이다.
1987년 9월 23일 카두나주에서 분리되어 신설되었다.
북쪽으로는 니제르와 국경을 접하며 남쪽으로는 카두나주, 서쪽으로는 잠파라주, 북동쪽으로는 지가와주, 남동쪽으로는 카노주와 접한다.
케비주()는 나이지리아의 서북부에 있는 주로, 주도는 비르닌케비이다.
1991년 8월 27일 소코토주에서 분리되어 신설되었다.
북쪽으로는 소코토주, 남쪽으로는 나이저주, 동쪽으로는 잠파라주와 접하며 북서쪽으로는 니제르, 남서쪽으로는 베냉과 국경을 접한다.
국민체조(國民體操)는 대한민국 정부에서 1977년부터 보급한 체조이다.
음악과 구령에 맞추어서 하는 12개 동작으로 이루어져 있다.
1977년 3월 "새 국민체조법 12가지"에 의해 각 기관, 특히 학교에 보급되었다.
한때 청소년체조로 대체되기도 했었다.
총 96마디의 연주로 구성된 국민체조의 음악은 김희조가 작곡했으며 처음에는 피아노 연주로만 구성이 되었지만
나중에는 재편곡을 하여 오케스트라의 연주로 다시 구성하여 내놓기도 하였다.
표준 음악에 구령을 붙인 사람은 경희대학교 유근림 교수이다.
요즘은 학교에 국민 체조 대신 국민건강체조가 보급되고 있다.
그러나 일부 학교에서는 아직도 국민체조를 실시하고, 일부 중·고등학교의 체육 수행평가에 국민체조를 넣고 성적에 10점 반영하기도 한다.
도수체조처럼 "하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟/둘, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 팔운동" 순으로 구령을 붙이는 경우도 있는 일련체조이다.
0 준비(제자리걷기),1 숨쉬기(팔 앞으로들어 옆으로 내리기), 2 다리(무릎굽혀펴기), 3 팔(팔들어 흔들어 앞뒤로 휘돌리기), 4 목(목 휘돌기), 5 가슴(가슴 젖히기), 6 옆구리(몸 옆으로 좌우 굽혀펴기), 7 등배(몸 앞으로 굽히고 뒤로 젖히기), 8 몸통(몸통을 옆으로 돌려 틀기), 9 온몸(노젖기 또는 그물매기), 10 다리(뜀뛰기), 11 팔다리(팔 흔들며 무릎 굽혀펴고 한발들기), 12 숨고르기(팔들어 숨고르기)
자연법(自然法, , )은 인위적인 그 가치에 대칭되는 것으로 자연히 존재하는 언제, 어디서나 유효한 보편적 불변적 법칙이다.
이러한 뜻은 실정법, 즉 정치적인 공동체나 사회, 국가 등에서 만든 법과는 반대, 또는 비판적인 의미로 쓰인다.
그러나 자연법은 실정법과 함께 놓아야만 드러나는 성질들을 가지고 있기 때문에, 실정법 자체를 부정하기보다는 그 법의 상태를 비판한다고 할 수 있고 결국 상호보완적인 관계를 가지게 된다.
현대의 법학자나 정치학자는 "당연한 정의"나 "자연적 권리()"를 다른 것으로 구분하기도 하지만 일반적으로는 같은 뜻으로 쓰인다.
자연법이라는 명칭을 갖는 것은 그것들이 우리 존재의 형성 구조에서 유래되기 때문이다.
그 자연법들을 잘 이해하려면 사회가 성립되기 이전의 인간을 살펴보아야 한다.
자연법이란 사람들에게 원초의 상태에서부터 적용된다고 할 수 있는 법이다.
자연법사상(自然法思想)은 자연법을 설명하는 방법이나 이론 및 사상이다.
인위적인 실정법(實定法) 외에, 또는 그 위에 입법자의 의사를 초월하는 가치기준으로서 자연법을 논의한다는 사상은 왜 법률에 따라야 하는가, 즉 법률적 구속력의 도덕적 근거 여하에 사람들이 의문을 갖기 시작한 때부터 지금까지 계속되고 있다.
자연법을 설명하는 방법이나 이론은 여러 번 변천하는 중이고, 특히 상기 의미의 자연법사상은 구미(歐美) 사회의 법·정치질서의 도덕적 원리를 이루어왔다.
자연법사상의 내용은 인간의 본성까지도 포함한 자연에 대한 이해의 폭과 깊이에 대응해 시대에 따라 달라져왔으나, 입법자의 자의(恣意)를 넘은 정(正)·부정(不正)의 객관적 기준의 사상임에는 변함이 없다.
더욱이 자연법은 실정법에 대한 객관적 도덕기준일 뿐만 아니라 입법 및 재판의 기준 내지는 테두리로서 스스로 ‘법’이라는 주장도 포함한다.
따라서 자연법과 실정법은 법규범(法規範)으로서 상하 관계(上下關係)에 있으며, 상위 규범(上位規範)으로서의 자연법은 실정법을 정당화한다든지 또는 무효로 한다.
여기에서 자연법의 실정법 정당화 기능과 광정적(匡正的)·보충적 기능, 보수적 기능과 혁신적 기능이 발생한다.
또 대전(大戰) 후와 같이 실정법 질서의 혼란·동요기에는 상위 규범인 자연법에의 호소가 성행한다.
자연법은 불변의 인간 본성(人間本性)에 기초를 둔 도덕적 법원리로서 보편타당성과 보편윤리성을 그 특색으로 한다.
그러나 실제에서는 “살인하여서는 안 된다”나 “계약은 준수하여야 한다”라는 자연법의 규칙은 반드시 어떠한 시대·사회·민족에서나 보편적으로 행하여지고 있는 것은 아니다.
이것은 인지(人智)나 문명의 미발달로 자연법에 대한 인식이 불완전하기 때문이다.
자연법의 제1원리는 “선(善)을 행하고 악(惡)을 피하라”로서, 여기에서 “각인(各人)에게 그의 것을 주어라”나 “타인에게 부정(不正)을 행하지 말라”의 규칙이, 다시 여기에서 “계약을 지키라”나 “살인하지 말라” 등의 규칙이 무지(無知)·이욕(利欲)에 방해되지 않는 한 추론적(推論的)으로 귀결된다.
그러나 그 이상의 상세한 규정, 형벌의 정도, 계약의 형(型)과 효력 등은 사회 사정을 고려하여 입법되는 실정법에 맡겨진다.
여러 가지 사회 과학이 발달한 오늘날, 자연법의 인식을 저해하는 사회적 조건의 연구야말로 현대의 자연법사상에 부여된 과제일 것이다.
혁명이론과 기본권보호이론.
자연법 사상 또는 자연법 이론은 기본적으로 현재의 법률, 즉 실정법을 거부할 때, 즉 영국왕에 대해 반란을 일으킨 아메리카 식민지 사람들의 반란의 근거로 사용되는, 즉 기존 권력에 대항해 투쟁할 때 사용되는 것으로 사용되었다.
원래 17세기와 18세기에 서유럽에서 본격적으로 성장한 인권이라는 개념 자체가 자연권이라는 관념에서 나왔다.
오늘날 자연법 사상은 많은 인권선언 속에서 천부인권, 자연권 등의 용어로 수용, 인정되고 있다.
기록에 나타난 최초의 자연법사상은 소포클레스(기원전496∼406)의 비극 《안티고네》로서, 주인공 안티고네는 양심에 따라 왕의 명령에 반항하였다가 죽었다.
헤라클레이토스는 자연주의적이었으나 만물 유전(萬物流轉)의 자연계의 배후에 보편적인 로고스로서의 자연법이 있음을 암시하였다.
소피스트를 지나서 플라톤과 아리스토텔레스로부터 법의 이데아로서의 자연적 정의가 이론화되어 그리스 시대를 통해 인정법(人定法)과 대치(對置)되었다.
말기의 스토아 자연주의의 자연법론은 로마 사회에 그리스의 자연법사상을 전달하는 파이프가 되었다.
로마의 자연법사상은 키케로에서 볼 수 있듯이 스토아적인 것이었으나, 주로 법체계의 보편 원리로서 전개되어 자연법이 갖는 보편윤리성은 후퇴하였다.
이것은 로마법의 세계법으로의 발전이 자연법의 보편타당성의 요구를 빌려서 결실되었다는 것을 의미한다.
이리하여 그리스의 철학적 자연법은 법적 자연법으로 구현되었다.
기독교와 그리스 철학을 융합하여 신학체계를 구축한 중세 시대에는 자연법에 기독교가 생명을 다시 부여하였다.
아우구스티누스(354∼430)가 신의 자연(被造界) 창조 계획, 즉 신의 이성인 영구법(永久法)의 인간 본성에의 발현(發現)이 자연법이라 하고, 또 자연법을 통한 영구법의 인식을 주장하였다.
이와 같이 하여 신이 만든 자연(인간 본성을 포함하는)을 기초로 하는 자연법의 윤리 체계를 토마스 아퀴나스(1225∼1274)가 완성하였다.
신의 손으로 이루어진 자연의 법이기 때문에 그 합리성·가치성 등 세속적(世俗的)인 것도 가치가 긍정(肯定)되었다.
아퀴나스의 자연법론은 “선(善)을 행하고 악(惡)을 피하라”의 제1원리로부터 이성(理性)의 추론(推論)으로 몇 가지 제2차적 자연법을 귀결시킬 수 있다고 하고, 그 이상의 상세한 규정은 실정법 입법자에게 맡겨져 있으며, 실정법과의 관계를 탄력적으로 설명하고 있는 점에 계몽기(啓蒙期) 자연법과의 상위(相違)와 특색이 있다.
아퀴나스의 자연법론은 전세기말(前世紀末) 이래 다시 한 번 그 가치를 인정받게 되었다.
중세 자연법 사상은 신정법(神定法)을 자연법이라고 하여 인정법(人定法)에 우선하게 했다.
이에 대해, 근세 자연법 사상은 자연법은 실정법(신정법과 인정법)의 우위에 있다고 하여, 신의 뜻이라는 신정법(神定法)과 자연법은 같지 않다고 주장하여, 인간의 이성인 자연법이 신의 뜻인 신정법 보다 우위에 있다고 보는 사상이다.
아퀴나스가 합리화한 중세 자연법사상은 일시 신의론자(神義論者)의 반대를 받았으나 합리화의 과정을 진행시키는 가운데 세속화하고, 그로티우스를 전기(轉機)로 해서 신 없이도 자연법은 논증되는 것으로 되었다.
공리(公理)로서의 자연법에서 기하학적(幾何學的)으로 법질서가 구상(構想)되었기 때문에 당시의 자연법은 이성법(理性法)이라고도 불린다.
다른 한편 근세 자연법은 개인주의와 결부되고 자연권(自然權)인 개인의 가치 주장으로 나타남으로써 역사 변혁의 큰 힘이 되었다.
홉스, 로크, 루소 등의 자연법은 내용만은 상이(相異)하지만, 사회 계약론을 매개로 하여 개인주의가 자연법과 결부되고, 정치적 자연법으로서의 자연권이 강조된 점에서는 공통되어 있었다.
과도하게 합리적인 근세 계몽기의 자연법론은 실정법의 상세한 규정까지도 공리(公理)인 자연법으로부터 수학적으로 추론(推論)·귀결하였기 때문에 탄력성을 상실하였다.
그러나 그것이 근대 시민법전(市民法典)에 미친 영향은 무시할 수가 없다.
17세기 영국의 판사 에드워드 코크 경은 의회의 특권이 판례로부터 나오고 그것에 구속된다고 지적했으며, 1609년 Calvin's Case에서 "자연법은 영국법의 한 부분이며 신으로부터 비롯되어 영원하며 변하지 않기 때문에 세속적인 법에 우선한다"고 선언하였다.
또한, 1610년의 보넘 판결(Bonham`s case) 에서는 "의회제정법이 일반권리 또는 이성에 반하거나, 모순되거나, 실행이 불가능한 경우에는 보통법(common law)이 그것을 통제하며 그러한 법을 무효라고 결정할 것이다"라고 했다.
미국독립선언은 식민지인의 만을 상세히 기술하고, 다수의 혁명이론을 집약하였다.
식민지인에게 "자연법과 자연의 신의 법이 부여하는 지위" 및 인간이 "창조주로부터 부여받은" 권리에 주의를 환기시키고 있다.
또한 독립선언전문은 독립전쟁을 정당화하는 자연법이론의 영향을 강력히 반영하고 있다.
그 자연권사상은 비록 헌법에 명시적으로 규정되어 있지는 않지만 정부가 침범할 수 없는 본질적 권리가 있다고 보았다.
그러한 자연권 사상의 본질적 권리에 대한 논의가 바로 수정헌법 제14조의 적법절차조항에서 그 둥지를 찾은 것이다.
미국 헌법에는 수정헌법 제14조의 적법절차 조항이 있다.
적법절차에서의 "법"이란 자연법을 포함하는 것으로 해석되고 있다. "절차"는 절차 뿐 아니라 내용도 의미하는 것으로 해석되고 있다.
그는 사법부의 역할은 자연법 아래에 있는 국민의 권리를 정부가 침해하기 못하도록 보호하는 것이며, 따라서 연방대법원의 임무는 어떤 법률이 자연법이 국민에게 준 권리를 침해한다고 믿어지면 이 법률을 무효화하는 것이라고 주장하였다.
독일도 미국과 같이, 자연법 위반인 법률을 무효화 시킬 수 있다고 판시하고 있다.
독일 연방연방헌법법원은 헌법에 선행하고 헌법제정권자도 구속하는 초실정법적 규범의 존재를 시인하고, 실정법률을 그에 비추어 심사할 수 있다고 판시하였다.
현재 대한민국 헌법 제12조 제1항에서도 미국 헌법의 적법절차를 도입하고 있다.
이전에는 일부 학설로서 미국의 적법절차원리가 당연히 포함되고 있다는 주장이 있기는 하였으나, 제9차 개정헌법에서 최초로 명문화되었다.
대한민국 헌법재판소는 미국의 판례이론을 그대로 수용하고 있다.
그러나, 대한민국에서는, 조문의 문언상의 이유로, 아직까지 "적법절차"라고 하면 형사처벌이나 형사절차에 한정하여 절차적 적법절차로만 생각하는 경향이 강하다.
헌법학계의 권위를 가진 권영성 교수는 "자연법적인 원리나 정의의 관념이 입법에 있어 존중되어야 함은 물론이지만, 위헌법률심판에서도 심판의 기준이 될 수 있는가는 의문이다."라는 간략한 서술만 하고 있다.
즉, 미국에서는 "자연법 위반인 법률을 무효화 할 수 있다"는 표현을 "적법절차 위반이라서 해당 법률을 무효화 할 수 있다"고 표현하며, 이론 구성을 하고 있으며, 이러한 미국의 적법절차원리를 모두 다 수용하는 것처럼 학설 판례가 밝히고 있지만, 정작 최고권위자인 권영성 교수는 자연법으로 위헌법률심사를 하는 것에는 의문이라고 밝히고 있다.
구스타프 라드브루흐(Gustav Radbruch, 1878년 11월 21일 뤼벡 - 1949년 11월 23일 하이델베르크)는 신칸트파의 서남학파에 속하는 독일의 형법·법철학자. 바이마르 공화국 법무장관이였고, 쾨니히스베르크대학·킬대학·하이델베르크대학 교수를 지냈다.
바이마르 초기의 1920-1924년 사회민주당의 국회의원이 되며, 두 번에 걸쳐 법무장관을 맡아 형법 초안을 기안했다.
1933년 독일 나치 정권에 의해 추방되며, 1945년 복직. 존재와 당위, 비판적 지성,인식과 신앙의 이원론 , 자유주의적 경향 등에서 칸트적 정신의 계승자이다.
그러나 법철학에서의 가치상대주의, 법학론에서의 자유법론 등, 칸트와 다른 측면도 많다.
라트브루흐의 법철학에서 법가치로서의 정의는 '동일한 것은 동일하게, 부등(不等)한 것은 부등하게 취급하라'와 같은 내용이 없는 형식에 불과하고, 내용적으로는 개인주의·단체주의·문화 작품주의라는 법목적으로서의 세계관에 의하여 정하여진다.
3자(三者) 중 어떤 것이 절대로 옳은가는 학문적으로는 인식할 수 없고, 그것은 각인의 신념에 의한 선택에 의거한다.
따라서 다른 어떠한 세계관(주의·입장)에 대하여서도 관용해야 한다(相對主義). 그렇지만 법에는 법적 안정성이라는 요청이 있기 때문에 상대주의에 입각하면서 다수가 옳다고 하는 주의를 채용하여 정의의 내용을 결정해서 입법을 하지 않으면 안 된다(민주주의의 상대주의적인 기초 부여). 상대주의적 민주주의의 관용을 역이용(逆利用)하여 등장한 나치 절대주의의 경험에 비추어 전후(戰後) 상대주의의 한계가 어슴프레 보이게 되었다.
또한 법가치(내용적 정의인 세계관)에 기초를 둔 세 가지 가치체계를 학문적으로 전개하여 가치철학(價値哲學)으로서의 법철학이 결실되었다.
법의 이념은 삼두마차인 정의, 실용성, 안정성에 달려있다.
실용성 또는 실효성은 법의 이념을 분석하며 얻어진다고 보았다.
또 법의 개념은 법의 이념을 위한 주어진 사실 이상 이하도 아닌 것이라고 보았다.
구텐베르크 성경() 또는 42줄 성경, 마자린 성경(Mazarin-)은 15세기에 요하네스 구텐베르크가 인쇄한 라틴어 불가타 성경이다.
한 쪽에 42줄로 인쇄가 되어 있어 42줄 성서라고 부르기도 한다.
이동식 활자로 찍은 가장 처음 작품이라고 알려져 있으나, 사실은 그렇지 않다.
세계 최초의 금속활자본은 고려의 직지이고, 고려의 직지는 구텐베르크의 성경보다 무려 78년 앞서서 만들어졌다. "구텐베르크 혁명", "인쇄된 책의 시대"의 상징적인 아이콘이 되었다.
현재 유네스코 세계기록유산으로 등재되어 있다.
대한민국에서는 공인회계사 자격 시험에 합격하고 2년 이상의 실무 수습을 종료한 후 업무개시 요건인 등록을 필하면 공인회계사로 인정받게 된다.
공인회계사법 제 2조에 규정된 고유의 직무를 수행하게 되며, 구체적으론 타인의 위촉에 의한 회계에 관한 감사·감정·증명·계산·정리·입안 또는 법인설립에 관한 회계와 세무 대리가 그 직무가 된다.
공인회계사 시험은 기획재정부 장관이 매년 1회 이상 실시하는데(공인회계사법시행령 6조), 1 · 2차 시험으로 구분되며, 공인회계사법에 의해 일정한 경력이 있는 자는 1차 시험이 면제된다.
앞으로는 공인회계사 자격으로 세무사 자격을 부여받을 수 없다.
공인회계사의 세무사 자격부여에 대한 세무사법 개정안이 국회 조세소위를 통과 했으며 남은 절차를 통해 본회의 의결을 거치면 세무사법 개정안이 2012년부터 시행될 것이다.
아직 법안 개정절차가 진행 중이다.
2007년 1월 1일부터, 학교 등에서 학점인정과목에 대하여 일정학점 이상을 이수하거나, 이수한 것으로 학점인정을 받아야 한다.
이수 과목 및 학점은 다음과 같다.
학점취득기관은 고등교육법상의 학교(대학, 교육대학, 전문대학, 사이버대학 등등) 및 특별법상 대학에 준하는 학교(사관학교, 경찰대학, KAIST), 평생교육법상 평생교육시설(사내대학, 원격대학) 등이 있다.
일반적으로 매년 2월 중 금융감독원에서 공시한 일자에 실시된다.
경영학, 경제원론, 상법, 세법, 회계학의 5과목을 시험과목으로 하며 회계학을 제외한 네 과목은 100점을 만점으로, 회계학은 150점을 만점으로 하여 총점 550점을 만점으로 한다.
과목별 6할 이상을 득점하여야 하며 전 과목이 6할 이상을 득점한 응시자 중 고득점 순으로 합격자를 선발한다.
총점 330점 이상을 득점하여야 합격할 수 있으며, 기준 점수는 금융감독원에서 당해 2차 시험의 응시자 수요 및 당해 1차 시험 응시자의 성적 등을 고려하여 결정한다.
최근 5년간은 60점에서 결정되고 있다. (2014년 1차 시험부터는 성적순으로 금감원에서 정한 인원수 내에 들어야 합격) 1차 시험은 모두 5지선다형의 객관식 형태로 출제된다.
1차 시험에 합격하면 당해 2차 시험과 다음 해 2차 시험에 응시할 자격이 주어진다.
이때 영어시험 성적은 기준점을 넘는지 넘지 않는지만 반영하며, 총득점에는 산입하지 않는다.
공인회계사법에 의해 일정한 경력이 있는 자에 대하여는 제1차시험을 면제한다.
2차 시험은 일반적으로 매년 6월 마지막 주 주말에 이틀 동안 실시된다.
2차 시험에는 세법, 재무관리, 회계감사, 원가회계, 재무회계의 5과목이 있다.
세법, 재무관리, 회계감사, 원가회계는 100점을 만점으로 하고 재무회계는 150점을 만점으로 하여 총점 550점을 만점으로 한다. 1차 시험과 달리 주관식 서술형 시험이며 과목별로 6할 이상을 득점하여야 한다.
2차 시험을 치는 지원자는 당해 2차 시험에서 6할을 넘기지 못한 과목들을 다음 해에 다시 치를 수 있다.
이때 1차 시험에 합격한 당해연도의 제2차시험에 응시한 경우에만 부분합격 제도의 혜택을 받을 수 있다.
즉, 직전 년도에 1차 시험에 합격된 자가 1차 시험을 면제받아 유예자로서 2차 시험에 응시할 경우에는 부분합격제가 적용되지 않는다.
원래는 평민 아들이었으나 먼 일가 방척 숙부인 일성위 보환 정치달(영조 서녀였던 화완옹주의 부군)의 양자가 되면서 화완옹주의 양자로 관직에 올랐다.
탕평당계 소론이었으나 뒤에 노론 외척파벌로 넘어갔으며. 홍인한 등과 함께 세손의 대리청정을 반대하다 정조 즉위후 유배되고, 삼사의 계속된 탄핵을 받다가 배소에서 처형되었다.
1907년(융희 1년) 이후 이완용의 여러번의 복권 상소로 1908년 4월 복권되었다.
조선 제물포(지금의 인천광역시) 지역에서 생선장수를 하던 정석달(鄭錫達)의 둘째아들로 출생하였는데, 양인 출신이었던 그는 1764년 영조의 서녀 화완옹주와 그녀의 상배 부군이었던 정치달(1757년 하세)의 양자로 입적하였다.
아버지 정석달과 같은 항렬이었기에 가계상 아저씨뻘 되는 먼 친척이 되었다.
이후 음서로 관직에 올랐으며, 일찍부터 영특하고 언변에 능하여 양 외할아버지인 영조의 총애를 받아 16세로 장원봉사(掌苑奉事)로 승진했으며 이에 아울러 친형 정일겸(鄭日謙)도 1772년 정시문과에 병과 급제한 후 승정원 승지에까지 오른 적이 있다.
이어 홍문관 부교리와 사헌부 지평을 역임하고 이후 화완옹주의 양자라는 배경으로 19세의 어린 나이에 당상관으로 진급하여 승정원 좌승지에 올랐으며, 이후 승승장구해 20대의 나이에 병조 참판에 올라 당대의 실권자로 성장했다.
한때 화완옹주가 세손 이산을 제거하고 그를 임금으로 추대한다는 날조된 루머가 시장에 유포되기도 했다.
그러나 소현세자와 인평대군, 숭선군에게 남자 후손들이 있었으므로 이는 불가능한 일이었다.
1769년 개성부유수로 나갔다가 다시 돌아와 호조참의, 호조참판, 공조참판을 역임했다.
원래 그의 양부쪽 가계는 탕평당계 소론이었지만 다른 친척들과 함께 노론 외척당에 가담하게 된다.
그는 노론 외척 세력의 중진이 되어 세손(훗날의 정조)와 갈등하였다.
그는 홍인한, 김귀주 등과 결탁, 세손의 대리청정을 방해하고자 온갖 음해와 모략을 저질렀으며, 이 과정에서 친세손계 인사 홍국영(洪國榮), 정민시, 그밖에 노론 청명당의 김종수 등과 대립하였다.
한편으로 동궁에 사람을 심어두고 비밀리에 세손의 언동을 살피게 하는 한편, 유언비어를 퍼뜨려 세손의 비행을 조작하고 홍인한 등의 사주를 받아 세손 대리청정을 반대했던 부사직 심상운(沈翔雲)을 시켜 세손궁의 궁료인 홍국영을 탄핵하고, 김종수의 제거를 획책하였으나 영조는 세손의 손을 들어주었고, 그의 계획은 모두 실패하고 말았다.
《조선왕조실록》 《영조실록》에는 그의 평소 품행이 거만하고 예의가 없었으며, 막대한 재산을 착복하여 전횡을 일삼았다고 적혀 있다.
1776년 정조가 즉위하자 숙청 작업에 들어갔는데, 양사에서는 정후겸, 홍인한 등을 수시로 계속 탄핵하였다.
정후겸은 홍인한, 홍상간 등과 함께 폐서인된 후 함경도 경원으로 유배되었으며, 얼마 지나지 않아 홍계희의 친척들이 정조를 암살하려는 사건이 발생, 홍인한, 문성국 등과 함께 참형을 당했다.
화완옹주는 작위를 박탈당하고 정치달의 처라는 뜻의 정처 혹은 정치달의 처로 호칭되었고, 그의 생부 정석달 등도 유배되었다.
1806년(순조 6년) 순조 때에 이르러 김조순 집권 이후 정조의 치적을 파괴한 역적으로 단죄되었다.
*창경궁 동무(배유안 저) - 정조와 정후겸의 아름다울 수 있었던 우정이 어떻게 어긋났는지 잘 알아볼 수 있는 책. 마지막 장면에 정후겸이 눈물을 흘리는 장면이 인상적이다.
5세 때 첼로를 배우기 시작해서 15살에 프로로 데뷔하여 20대 초반에 국제적 명성을 얻었으나, 25세 때 다발성 경화증에 걸려 28세에 공식적으로 은퇴했다.
엘가 첼로 협주곡과 드보르작 첼로 협주곡 연주가 그녀의 대표적인 명연주로 꼽힌다.
칼데라()는 화산성 분출에 따라 일어나는 붕락에 의해 형성된 화산 지형으로, 보통 화산 화구와 혼동되기도 하는데 서로 다른 것이다.
보통 분화구는 크기가 지름 1km 이하이지만 어떤 원인으로 인해 화구가 크게 팬 경우 그 윤곽이 원형 또는 말굽형일 때 칼데라라고 한다.
우리나라에서의 화구와 칼데라의 구별은 지름 2km를 경계로 하고 있다.
폭발 칼데라는 대형 폭렬 화구이며, 침식 칼데라는 침식 작용에 의해 화산체에 커다란 원형 웅덩이가 팬 것이다.
칼데라의 대부분은 함몰 칼데라이며, 어떤 원인으로 화구 바로 밑의 마그마굄의 마그마의 양이 급격히 감소하여 화산체가 밑에서부터 받쳐주는 지지를 잃어 화구 부근이 함몰된 것이다.
킬라우에형 칼데라는 하와이형 순상 화산에서 볼 수 있으며, 산꼭대기 바로 밑에 있는 마그마 덩어리에서 현무암질 마그마가 급격히 다른쪽으로 이동하면서 속이 비기 때문에 생긴다.
마그마의 이동은 보통 산중턱의 갈라진 틈이 벌어져서 생기는 측(側)분화가 원인이 된다.
이들은 모두 대규모 화쇄류 분출이 먼저 일어나고 그 직후에 화구 부근이 함몰하여 지름 몇 킬로미터에서 20km의 칼데라가 된 것이다.
칼데라의 바깥쪽에는 광대한 지역에 화쇄류 퇴적물이 대지를 이루어 펼쳐 있다.
'칼데라'는 가마솥을 의미하는 라틴어 'caldaria'에서 유래된 스페인어로, 영어로는 'cauldron'이라도 표기된다.
독일의 지질학자 레오폴드 폰 부흐에 의해 처음 사용되었다.
많은 거대한 화산들 특히 순상 성층 화산들은 정상부에 커다란 붕괴의 흔적이 존재한다.
이것을 칼데라라고 하는데 대체로 원형이고 가파른 외벽에 둘러 싸인 수천 미터 이상의 지름을 지닌 분지이다.
칼데라는 화산 분출후에 마그마챔버의 부분적인 공동으로 인해 생긴다.
마그마 챔버는 마그마가 급속 분출될 때 생긴 빈공간을 말하며 이빈공간의 지탱이되지 않는 윗부분이 하중에 의해 서서히 가라앉아 함몰이 발생한다.
계속되는 분출은 이 균열대를 따라 발생한다.
오리건(Oregon)주의 화구호 '칼데라 레이크'는 6600년 전 마자마 산(Mazama)의 폭발형 분출로 지름이 8km정도의 원형 칼데라가 호수가 되었다. '칼데라 레이크 국립공원'으로 지정
칼데라란 포르투갈어 caldeira에 기원하는데 이는 솥이나 냄비의 뜻이다.
보통의 (폭발)화구는 지름이 2 km를 넘지 않아 칼데라는 일반적으로 폭발 이외의 성인(成因)을 맞고 있다고 여긴다.
한편, 지름 2 km 이하의 화구상 요지에서도 폭발에 의하지 않고 함몰(陷沒)로 형성되는 것도 있다.
칼데라의 외형은 대개 원형(圓形)인 것이 일반적인데, 중심 및 반지름을 달리하는 여러 개의 원이 복합하여 하나의 대형윤곽(大型輪郭) 칼데라를 이루었다고 생각되는 것도 많다.
대형의 칼데라에서도 지름은 보통 수십 km 이내, 비고(比高) 1000 m 이하의 급애(急厓, 칼데라벽)로 둘러싸여 있어, 완만한 외측 사면과는 대조적이다.
특히 함몰칼데라는 칼데라의 거의 대부분을 차지하고, 또 대형의 것도 포함하므로 지학현상으로서 가장 중요시 된다.
암질, 분화, 양식, 지질구조 등의 차이에서 킬라우에아(Kilauea)형 칼데라, 크라카토아(Krakatau(oa))형 칼데라, 화산 구조성 함몰지 등으로 세분된다.
한편, 폭발칼데라 및 침식칼데라는 그 보기가 드물고 규모도 작은 것으로 알려져 있다.
대영 제국 훈장()은 영국 연방의 훈장이다.
시민(Civil) 부문과 군인(Military) 부문으로 나뉘며, 각 부문은 동일하게 5등급으로 구성되어 있다.
각 등급마다 최대 인원수가 정해져 있다.
높은 급의 훈장부터 나타내면 다음과 같다.
중세부터 이어온 기사 서임의 전통이 이어진 것으로, 영국 연방에 속하면서 영국의 왕을 국가원수로 하는 나라의 시민권이 있는 남성이 받을 수 있다.
이것을 받은 사람에게도 이름 앞에 'Sir(경)'를 붙인다.
이 훈격에 해당하는 여성 시민권자에게는 대영 제국 훈장 여성 2등급(DBE) 등 2등급 훈장을 주어 이름 앞에 'Dame(여사)'을 붙이도록 한다.
Knight Bachelor를 받은 후에도 지속적인 공헌을 했음이 인정되면 1등급이나 2등급 작위급 훈장을 받을 수 있다.
따라서 Knight Bachelor는 2등급과 3등급의 사이 정도로 2등급 작위급 훈장에 준하는 서훈이라 할 수 있다.
그러나 잉글랜드의 축구 선수 데이비드 베컴은 2003년에 대영 제국 훈장 4등급(OBE)을 받고 그 이후 1등급이나 2등급으로의 훈위 승급이나 Knight Bachelor 서임이 이루어지지 않았다.
외국인은 정식 훈장이 아닌 명예 훈장을 받는다.
명예 훈장은 정식 훈장과는 다르게 정원에 관계없이 받을 수 있다.
또한 훈장의 등급이 1등급이나 2등급이더라도 기사단 명단에 포함되지 않는다.
따라서 명예 훈장을 받은 사람에게는 훈장의 등급이 1등급이나 2등급이더라도 기사 칭호를 붙이지 않는다.
다만 이름 뒤에 훈장의 등급명만을 명기할 수는 있다.
다만, 대영 제국 훈장 명예 1등급이나 명예 2등급 수훈자가 영국 연방 소속 국가의 시민권을 등록할 경우 이 훈장은 기사단 명단에 포함되어(substantive) 기사 칭호를 정식으로 받을 수 있다.
대표적인 한국인 명예 훈장 수훈자.
특정 단체의 이익을 대변하기 위한 이해관계자의 하지 않은 편집이 지속적으로 일어나고 있으므로, 본 문단을 열람하실 때 주의가 필요합니다.
쇠의 다른 뜻은 다음과 같다.
솔리드 스테이트 디바이스 등에서 사용되는 ‘고체 상태'라는 용어는 발광 다이오드에서 빛이 전통적인 백열등과 형광등이 진공 필라멘트나 가스 튜브로 발광하는 것과 다르게 반도체의 표면인 고체 물체에서 발광한다는 사실을 가리킨다.
그러나 전통적인 조명과 다르게, 솔리드 스테이트 라이팅은 발열과 기생 에너지 손실을 크게 감소시키면서 발광한다.
게다가, 고체 상태로 인하여 충격, 진동이나 마모의 내성이 강하며 그것으로 인하여 수명이 크게 증가했다.
국가보안본부()는 나치 독일 친위대 조직의 본부 중의 하나로서, 제2차 세계 대전에서 나치 독일과 독일 점령지의 적성분자를 첩보, 적발하는 정치 경찰 기구이다.
1933년 나치가 정권을 획득한 후, 정권을 강화 및 보위하기 위해서 하인리히 힘러는 반체제파를 색출하는 것이 필요하다고 여겼다.
결국, 힘러는 경찰 조직의 중앙 집권이 불가피하다는 것을 인식했으며, 1936년 바이마르 공화국의 경찰 조직을 친위대로 흡수시켰다.
1939년에 그의 오른팔인 라인하르트 하이드리히에게 친위대 정보부(SD)와 비밀 경찰국, 형사 경찰국을 친위대의 국가보안본부에 흡수시켜서 맡겼다.
이는 대(對)국민 감시 기구이자, 공안 기구였으며 정보 기구의 출연이었다.
제2차 세계 대전 이후 폴란드 및 유럽, 심지어 소련 점령지구까지에도 감시를 시행했다.
공포 지배로 악명이 높았으며 특히 게슈타포는 레지스탕스 적발, 스파이 적발, 유대인 학살을 주도했다.
RSHA는 1939년 9월 27일 하인리히 힘러의 명령으로 창설되었다.
힘러는 독일의 보안업무 및 경찰병력을 SS의 통제하에 두는 것을 SS의 국가 장악 및 권력 증대를 위한 필수적 전제조건으로 보았고, 이에 따라 나치당 소속 보안국(SD)과 내무부 소속 보안경찰(지포)을 하나로 합쳐 RSHA를 만들었다.
지포는 비밀국가경찰(게슈타포)과 형사경찰(크리포) 두 개의 하위 부서로 이루어져 있었다.
한편 친위대 인종 및 개척본부(RuSHA)와 혼동을 피하기 위해 RSi-H 라는 약자를 사용하기도 했다.
전쟁이 시작되면서 RSHA는 급속도로 팽창했고 여러 차례 재편을 반복했다.
그러나 아무리 재편을 반복해도 중앙집권적 경향 및 RSHA 같은 기관들이 독재자 히틀러와 직접 관계를 형성하는 추세에는 변화가 없었다.
힘러 및 그의 직속 부하인 SS상급집단지도자 겸 경찰대장 라인하르트 하이드리히가 게슈타포를 통제하고 있었을 때부터 RSHA는 이미 나치 독일의 핵심부에 존재했다.
그들은 모든 독일인들의 생사여탈권을 쥐고 있었으며, 사실상 법을 초월한 위치에 있었다.
하이드리히는 1942년 유인원 작전으로 암살당할 때까지 RSHA 본부장 직을 유지했다.
1943년 1월 힘러는 SS상급집단지도자 겸 경찰대장 에른스트 칼텐브루너를 후임 본부장으로 임명했고, 이후 전쟁이 끝날 때까지 칼텐브루너가 본부장을 지냈다.
영국 학자 제럴드 레이틀링거에 따르면, RSHA는 과다관료제의 전형으로, 수백 개의 하부조직을 가지고 있었다.
그나마 가장 단순했을 때의 하위 직제는 다음과 같이 7개 청(, )으로 나뉘었다.
RSHA 제4청(게슈타포)과 제5청(크리포)을 묶어 보안경찰(지포)를 이루었다.
지포는 유대인, 집시 등 국가의 적으로 판단되는 이들을 색출, 체포하여 폴란드나 독일의 절멸수용소로 강제이주시키는 일을 집행했다.
또한 RSHA는 각 지역 친위대 및 경찰지도자들이 "필요로 함"에 따른 병력을 공급했다.
예컨대 1944년 3월 제3공군포로수용소의 포로들이 탈옥했을 때 학살을 집행한 것은 RSHA 소속 인원들이었다.
또 독소전쟁 초기 단계에는 RSHA가 무장친위대 일부 부대의 지휘권을 가지기도 했다.
이들 부대로는 제1SS보병여단, 제2SS보병여단, SS기병여단 등이 있으며, 이 부대들은 강제수용소 위병인 SS해골부대 부대원들을 차출해 만든 부대였다.
이 부대들 긴급 상황이 아니면 전투 업무에 투입되지 않고, 특수작전집단이 그러는 것과 마찬가지로 점령지에서의 "경찰 및 보안작전"(즉 학살)을 수행했다.
RSHA는 나치 독일과 나치당의 보안 업무를 총괄했고, 그 활동은 정보수집, 범죄수사, 외국인 감독, 대중감시, 나치 이념 세뇌 등을 아울렀다.
RSHA는 전쟁 시작 때부터 1945년 전쟁이 끝날 때까지 공포와 압제로써 초법적 지배를 집행한 중앙 관청이었다.
RSHA의 “국가의 적”들은 유대인, 공산주의자, 프리메이슨, 평화주의자, 기독교 운동가 등이었다.
이렇게 정해진 적들에 대한 색출작업 외에도 RSHA는 독일이 새로이 점령하고 정복한 지역에까지 독일화 및 나치화 정책을 확장시켜 수행해나갔다.
예컨대 나치가 중앙유럽 및 동유럽의 비독일계 주민들을 모두 죽이거나 내쫓고 그 자리에 독일인을 식민함으로써 레벤스라움을 달성하는 것을 목표로 한 비밀계획인 동방총괄계획의 수립에 다른 나치 조직들과 함께 RSHA 인원들이 적극 참여했다.
RSHA는 인종문제를 특히 신경썼다.
1941년 5월 20일 RSHA에서 발표한 명령은 이 조직이 유대인의 조직적 절멸 작전을 이 조직이 전적으로 계획 공모했음을 보여주고 있다.
이 명령에 따라 유대인이 벨기에나 프랑스로 이동하는 것이 차단되었고, 이것은 “유대인 문제에 대한 최종 해결책”을 위한 것이었다.
이동을 차단하는 것 뿐 아니라 RSHA는 독일 및 다른 나라들에 살고 있는 유대인들을 아돌프 아이히만의 독일유대인협회와 공조하여 좋은 곳으로 보내준다는 거짓말과 함께 아우슈비츠 같은 절멸수용소로 보내 버렸다.
또한 RSHA는 학살 전담 특무부대인 특수작전집단을 총괄했다.
이 부대는 RSHA 본부장 하이드리히의 지시에 따라 편성되었으며, 친위대원들이 부대원으로 활동했다.
특수작전집단은 원래 보안경찰 산하 조직이었으나 1939년 9월 RSHA 본부 직속 조직으로 바뀐다. 1941년 바르바로사 작전으로 독소전이 개전하기 이전 재편된 특수작전집단 부대원은 보안국, 비밀국가경찰, 형사경찰, 질서경찰, 무장친위대 등 다양한 곳에서 차출되었다.
이렇게 차출된 특수작전집단은 동유럽을 침공하는 독일 국방군 육군 병력을 따라다니며 활동했다.
RSHA는 국가 및 당의 보안기관으로서 여러 분야의 많은 책임 기관들과 공조하며 활동했다.
특수작전집단 및 그 예하 부대인 특수작전특공대의 지휘관들은 대개 RSHA 본부의 사무직 관료들이기도 했다.
1941년-1945년 사이에 특수작전집단 및 그 관련 부대들이 죽인 사람의 수는 200만 명을 넘으며, 그 중 130만 명이 유대인이었다.
암스테르담 왕궁은 암스테르담에 있는 왕궁으로서 국회 활동에 베아트리스 여왕이 관여하는 집무소의 역할을 하는 세 궁전 중의 하나다.
암스테르담 중앙에서 담 광장(De Dam) 서쪽에 자리하고 있다.
전쟁 기념탑의 건너편이기도 하다.
건물은 제이콥 판 캄펜(Jacob van Campen)이 1648년부터 건설에 착수하였으며 원래는 암스테르담 시청사이다. 13,000여 개에 달하는 나무기둥과 재료를 비롯해 총 850만 휠던이 들었다.
석재로는 독일의 벤다임 지역에서 나는 황금빛의 사암을 썼으며 전체 건물에 쓰였다.
황금빛과 비슷한 색조 덕에 매 시간마다 일조량의 차이에 의해 빛깔이 달라진다.
건축가는 로마의 궁전에 깊은 영감을 받아 로마의 공공기관처럼 암스테르담에 북부의 로마식 건물을 짓고자 하였다.
17세기 네덜란드 공화국의 엄청난 번영에도 불구하고 문화적, 상징적 건물과 문화적 인식의 부재를 상당부분 느끼고 있었던 당대의 정재계 인사들에게도 반가운 소식이었다.
기술적 보충은 후에 시청사 계획을 맡은 다니엘 스탈파렛이 공조하였으며 조각상의 경우 아르터스 케리즌이 맡았다.
내부 공간은 눈부신 풍요로움의 상징과도 같다.
중앙 홀은 120 피트 길이이며 60 피트 넓이 정도이고 바닥재는 대리석을 쓰고 있는데 바닥에는 두 개의 반구를 그린 지도가 있다.
서반구와 동반구가 있는데 당시 네덜란드의 식민지 정책과 관련된 것이다.
영토에 관련한 지도이기도 하며 육반구는 18세기 중반에 만들어졌고 17세기 초의 네덜란드 역사를 반영하고 있다.
궁전 맨 꼭대기에는 돔형의 포탑이 있으며 풍향계가 서 있다.
돔 바로 아래에는 네덜란드의 영해로 들어오는 배와 항구를 볼 수 있도록 몇 개의 창이 만들어져 있다.
1655년 7월 20일에 시장과 시의회의 결정에 따라 전면 개방되었으며 내부 장식은 암스테르담 시의 권위와 힘을 상징한다.
내부 그림은 고베르트 플링크를 비롯해 제이콥 요르단스 등의 작품이 있다.
당시에는 왕궁이 세계 8대 불가사의로 여겨질 만한 수많은 후보 가운데 속하였으며 오래도록 유럽에서 가장 큰 행정 목적 건물이었다.
애국주의자 혁명이 네덜란드 전체를 뒤엎은 후 새로 출범한 바타비아 공화국은 강제로 나폴레옹의 동생인 루이스 나폴레옹을 왕으로 1806년 취하게 된다.
헤이그의 궁전에 머물던 그는 암스테르담으로 건너와 시청사를 자신만을 위한 궁전으로 탈바꿈하였다.
네덜란드의 왕으로만 살줄 알았던 그는 결코 오래도록 머물지 못하였다.
1810년 7월 2일 루이스 나폴레옹 은 프랑스의 침공으로 강제 퇴위당하였으며 프랑스의 고문관이엇단 찰스 프랑수아 레번이 머물게 되었다.
원형으로 복원하기 위하여 그는 복구 사업에 착수하였다.
대관식을 치르고 난 뒤 암스테르담이 네덜란드 왕국의 수도로 확정되면서 헤이그와 브뤼셀(벨기에와의 분리 전)은 행정 수도로 남게 된다.
이에 왕은 수도 내의 궁전이 필요하다는 사실을 절감하고 다시 시청사를 궁전으로 쓰기로 하였다.
1936년 네덜란드 왕국의 소유로 등재되었으며 국빈 방문과 새해 맞이, 클라우스 여왕 부군 상(Prince Claus Prize)을 수여할 때에 여왕의 공식 관저로 쓰인다.
SSL은 다음의 뜻을 가지고 있다.
조옮김 악기 또는 이조 악기(移調 樂器, )는 음높이가 실제 음과 일정 음정을 두고 차이가 나는 악기를 말한다.
기보음보다 실음이 낮은 악기.
더블베이스, 콘트라바순, 오보에 다모레, 잉글리시 호른, 바그너 튜바, 바조 호른, 코넷, 내림 나조 트럼펫, 밴조 등이 있다.
기보음보다 실음이 높은 악기.
목금, 글로켄슈필, 첼레스타, 피콜로, 피콜로 트럼펫 등이 있다.
기보음과 실음이 같은 악기.
다조 트럼펫, 플루트, 오보에, 바순, 트롬본(관악단에서는 제외), 튜바(관악단은 제외), 오르간, 피아노, 바이올린, 비올라, 첼로 등이 있다.
클라리넷, 리코더, 색소폰 등은 어떤 조의 악기를 쓰는가에 따라 기보음과 실음 사이의 차이가 달라진다.
이스타나 왕궁(, 총통궁)은 싱가포르의 대통령궁이다.
이스타나(Istana)는 말레이어로 "궁전"을 뜻하는 단어이며 국빈을 맞이하고 집무를 하는 공간으로 쓰인다.
싱가포르의 대표적인 중심가인 오차드 거리의 넓은 광장변에 위치하고 있다.
전체 면적은 0.4 km2로서 한때는 육두구라는 열대 과일을 재배하던 플랜테이션 농업용지였다.
1867년 영국 식민 정부가 토지를 사들이면서 공식 청사를 짓기 위해 만들었다.
1959년까지 공사를 계속하였고 그 해 싱가포르는 독립을 선언한다.
영국의 식민지 통치 시기.
이스타나 왕궁의 건설은 1867년부터 1869년까지 이뤄졌으며 해리 세인트 조지 오르드 경의 지시하에 이뤄졌다.
당시 인근에는 싱가포르에 파견된 영국의 주요 인사의 사택이 모여 있었다고 한다.
오르드 경은 싱가포르의 초대 식민 총독이었다.
그는 계속하여 청사를 임대하고 이전하는 데 싫증을 느꼈고 이에 청사를 지으려고 하였다.
초기 청사는 낡은 목재 건물이었고 해체되어 지금은 찾아보기 힘들다.
그러나 그의 계획은 많은 반대에 부딪혔다.
우선 비용이 너무나 과도하였다.
그러나 오르드 경은 입지를 분명히 하는 한편 땅을 사들려 1867년 착수에 들어가고 건설 계획을 3월 완성하였다.
1942년 일본군의 침략으로 치밀한 포격을 맞은 궁은 상당수가 파괴되었고 폐허로 변하였다.
당시 싱가포르 지사였던 쉔톤 토마스 경과 데이지 토마스 부인은 끝까지 궁에 머물다 일본군의 직접 포격으로 대피하였다.
직전에 그들은 건물 꼭대기의 영국 국기를 챙겨 일본군의 침략을 피하였다.
이에 일본의 싱가포르 점령이 사실화되었으며 이스타나 궁은 일본 국방관리직의 차지가 되었다.
1959년 싱가포르가 독립하게 되자 자연스레 이스타나 왕궁은 싱가포르의 품으로 돌아왔다.
이때가 돼서야 정부청사라는 이름에서 the Istana라는 이름으로 명명되게 되었다.
초대 원수로 선출된 유소프 이샤크가 새로운 주인이 되었다.
1996년부터 3년간 공간 확장과 현대식으로의 보수공사를 단행하였다.
현재 6개의 특별실이 있으며 연중 행사와 의식 거행에 사용된다.
대통령 집무실과 기타 업무관도 이곳에 사무실을 두고 있다.
현재 싱가포르 대통령의 집무소로 쓰이고 있다고는 하지만 사실 현재에 와서는 명목상에 부과하다. 1959년 싱가포르의 독립 이후로 장관급 이상의 인물이 왕궁에서 머문 적은 거의 없었으며 국빈을 대접할 경우에도 왕궁을 직접 사용한 경우는 아주 드물다.
특별한 의식과 행사를 치를 경우를 제외하고서다.
일 년에 다섯 번 정도 일반에게 개방된다.
이스타나 왕궁 지역이 중심가에 있다고는 하나 왕궁의 특성 상 전면 개방을 하지는 않고 국경일과 노동절, 구정 때 등에만 개방한다.
총리의 집무실이 이스타나 왕궁 부속건물에 위치하고 있다.
매달 첫째주 일요일에는 호위관 교체식이 있으며 주요 볼거리로 손꼽힌다.
이스타나 왕국의 건축 양식은 영국 군의 인도인 기술자에 의해 디자인 되었으며 18세기의 신팔라디오 풍을 따르고 있다.
열대 기후에 적응이 쉽도록 배려하고 있어 문과 창문을 넓게 하였고 지붕창을 연 한편, 베란다를 넓게 하고 있다.
2층의 건물 부속양식으로 이오니아식, 코린트식 양식을 적절하게 소화하고 있으며 1층에는 도리스식, 2층에는 이오니아식을 부각하고 있다.
대한민국의 국민투표는 1954년 제2차 헌법개정에서 주권의 제약과 영토의 변경을 가져올 중대사항에 대해 도입된 것이 그 최초이다.
제3차 개헌에서는 국민투표제에 관련된 조항이 삭제되었으나, 1962년 제5차 개헌에서 헌법개정에 한해 다시 채택되었다.
1972년 제7차 개헌에서는 대통령이 제안한 헌법개정안과 대통령이 부의한 국가의 중요정책에 대해서, 1987년 제9차 개헌에서는 헌법개정안과 대통령이 부의한 국가의 중요정책에 대해서 국민투표제가 채택되었다.
국회가 의결한 헌법개정안은 국회가 의결한 후 30일 이내에 국민투표에 부쳐 국회의원 선거권자 과반수의 투표와 투표자 과반수의 찬성을 얻으면 확정되며(제130조 제2항), 대통령은 필요하다고 인정할 때는 외교·국방·통일, 기타 국가안위에 관한 중요정책을 국민투표에 부칠 수 있다(제72조).
하(Х х)는 키릴문자의 하나로, 그리스 문자 Ξ, Χ에서 따 왔으며, 로마 문자 X를 닮았다.
음가는 대부분 언어에서 /x/이다.
시즈오카 방송은 일본 민영 방송국이다.
시즈오카현 최초의 민영방송국으로 라디오 방송국은 1952년 11월 1일, 텔레비전 방송국은 1958년 11월 1일에 개국했다.
토리노에서 주로 활동하였고, 그 밖에 시칠리아와 프랑스, 포르투갈과 같은 다른 유럽 지역에서도 활동하였다.
그는 테아티노회의 신부이자 수학자, 작가, 건축가이다.
과리니는 1639년 테아티노회 수련 수사가 되어 로마에 있는 산 실베스트로 알 퀴리날레 수도원에서 수련생활을 보낸 뒤, 1647년 모데나로 돌아와, 1648년 사제 서품을 받는다.
그는 테아티노회 계급제도에서 빠르게 승진하여 제1감사관이 된 뒤, 감독관이 된다.
그 뒤 회계관, 철학 강사, 서무관 등을 거쳐 1654년 수도원장이 된다.
그러나 모데나의 알폰소 공작이 다른 후보를 지지하여 과리니는 곧 교체되어 모데나를 떠난다.
그 뒤의 5년간은 잘 기록되어 있지 않다.
그는 1656년 파르마의 테아틴 교단의 회원이 되어 프라하와 리스본을 방문하여 수학 강의를 한 것으로 보인다.
과리니는 사보이아 공국의 필리베르토 공작의 부름을 받아 건축가가 되었다.
그는 라틴어와 이탈리아어로 많은 수학 서적들을 집필했는데, 그 중 《"Euclides adauctus"》는 화법 기하학에 대한 저술이다.
1665년 그는 갈릴레오와 코페르니쿠스에 대해 지구중심설을 옹호하는 수학철학에 대한 논문 〈"Placita Philosophica"〉를 발표했다.
과리니는 토리노에 다수의 건물들을 설계하였다.
사보이 공작의 궁전들을 포함하여 산 로렌초 성당(1666-1680), 토리노 대성당 안에 있는 성해포 예배당(1668년 토리노의 수의를 보관하기 위해 만들어졌으며 카를로 디 카스텔라몬테(Carlo di Castellamonte)가 입구를 만들었다.), 카리냐노 궁전 (1679-85), 라코니지 성과 그 밖에 모데나, 메시나, 베로나, 빈, 프라하, 리스본, 파리 등에 공공 건물과 교회 건물들을 설계하였다.
과리니는 보로미니의 영향을 받은 것으로 보인다.
신에쓰 방송() 은 나가노현에서 처음 세워진 민영방송국으로 라디오 방송국은 1952년 3월 25일, 텔레비전 방송국은 1958년 10월 25일에 개국했다.
상대적으로 도시화가 되지 않아 여객 수요가 없어서, 여객열차는 무정차 통과한다.
교행이나 운전 목적으로 운영되는 역이다.
여객열차는 무궁화호가 등기 취급을 위해 하루에 편도 1회로 이 역에 정차하였던 적이 있으나 현재는 무정차 통과하며, 화물 영업도 하지 않고 있다.