heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
스테파운은 라우라 크리스틴(Lára Kristín)과 안나 마르그리에트(Anna Margrét)라는 이름의 두 명의 자매가 있으며, 2003년 혹은 2004년에 출생한 아들이 있다. 2010년 5월, 스테파운의 엄마는 스테파운이 사준 자전거에서 떨어져 뇌 손상을 입었고, 24시간 가까이 되는 시간 동안 엄마를 보살펴야 했다.
이 사건은 스테파운에게 매우 나쁜 영향을 끼쳤고, 레이캬비크에서 평판이 그렇게 좋지 않은 포커 선수들과 관계를 맺으며 약물에 손을 대기 시작하였다.
이로 인해 포커로 벌어들인 돈의 상당 부분을 약물을 사는 데 탕진하였다.
스테파운은 2018년 2월 28일 향년 35세의 나이를 일기를 끝으로 사망하였다.
공식적인 사인은 발표되지 않았다.
아일랜드의 온라인 신문사 Visir.is는 스테파운의 죽음이 아이슬란드 체스계에 큰 영향을 미치고 있다고 보도하였다.
비외르든 소르핀손은 스테파운이 사망하면서 아이슬란드의 체스가 이전과 같은 실력과 같이 회복하려면 오랜 시간이 걸릴 것이라고 말하였다.
제7대 경기도 구리시의원을 역임했다.
코파 델 레이 1911()은 스페인의 축구 컵대회인 코파 델 레이의 9번째 시즌이다.
대회는 1911년 4월 9일에 시작되어 1911년 4월 15일에 게초의 홀라세타에서 열린 결승전으로 막을 내렸다.
이 대회에서 아틀레틱 빌바오는 결승전에서 에스파뇰을 이기고 통산 4번째 우승을 차지했다.
본래 이 대회에 13개 구단이 참가할 예정이었지만, 3개 구단이 시작하기 전에 철수했고, 3개 구단이 추가로 대회 도중에 철수했다.
데포르티보와 인헤니에로스는 대회가 시작되기 전에 철수했다.
두 구단은 선수단 내 외국인 선수 배치 규정을 위반했기 때문이었다.
대회 도중 몇몇 구단이 항의의 표시를 보이면서 중도 포기의 으름장을 내기도 했다.
아틀레틱 빌바오와 포르투나 비고 간의 1라운드 경기 후, 레알 소시에다드는 규정에 어긋나게 두 아틀레틱 선수들을 배치했다.
축구 연맹은 선수단 사용 허락을 내지 않았고, 따라서 레알 소시에다드도 즉시 중도에 철수했다.
대회에 남은 구단들은 레알 소시에다드를 두둔하면서 중도철수에 대한 으름장을 냈다.
결국, 아틀레틱은 그 두 선수를 자기 선수단의 경기에 기용치 않기로 결정했지만, 포르투나 비고와의 재경기를 거절했다.
이 사태를 계기로 아틀레틱 빌바오는 인근 바스크 선수들만을 영입하게 되었고, 21세기가 된 현재에도 이 정책을 철저히 지키고 있다.
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1984년 4월 15일에 텔레비전 생방송 공연 도중 심근 경색으로 사망했다.
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1911 코파 델 레이 결승전()은 스페인 축구 컵대회인 코파 델 레이의 9번째 결승전이다.
이 경기는 1911년 4월 15일, 게초의 홀라세타에서 열렸다.
아틀레틱 빌바오는 이 경기에서 에스파뇰을 3-1로 꺾고 이겼다.
제6대 안성시의원을 지냈다.
오노 지로(小野二郎, 1925년 10월 27일 ~ )는 일본의 셰프이자 일본 도쿄도 주오구 긴자의 일본의 초밥 식당 스키야바시 지로의 소유주이다.
오노는 살아있는 가장 위대한 스시 장인으로 간주되며 현대의 초밥 준비에 사용되는 혁신적인 방식을 고안하였다.
일본 시즈오카현 덴류시(오늘날의 하마마쓰시)에서 태어났다.
7세부터 지역 식당 운영을 시작하였고 수습생으로서 공부를 위해 도쿄로 건너갔다.
1951년 초밥 셰프 자격을 얻었으며 1965년 자신만의 식당인 스키야바시 지로(すきやばし次郎)를 도쿄 긴자에서 열었다.
슬하에 2명의 아들(오노 요시카즈, 오노 다카시)이 있으며 둘 다 초밥 셰프이다.
막내 아들 다카시는 자신만의 미쉐린 가이드 식당을 관리한다.
오노 지로는 데이비드 겔브의 2011년 다큐멘터리 영화 의 주요 인물이다.
오노는 남획 때문에 전통 초밥에 쓰이는 중요 재료가 사라질 것을 두려워한다.
오노는 스키야바시 지로에서 아베 신조 전 총리와 버락 오바마 전 대통령을 대접하였다.
오바마는 "저는 하와이주에서 태어나 초밥을 많이 먹었지만 이것은 제 삶에서 먹었던 것 가운데 최고의 초밥이었습니다."라고 언급하였다.
코파 델 레이 1912()는 스페인 축구 컵대회인 코파 델 레이의 10번째 시즌이다.
대회는 1912년 3월 31일에 시작되어 1912년 4월 12일에 바르셀로나의 라 인두스트리아에서 열린 결승전으로 막을 내렸다.
바르셀로나가 소시에다드 힘나스티카를 2-0으로 이기고 통산 2번째 우승을 차지했다.
본래 6개 구단이 대회에 참가할 예정이었지만, 아틀레틱 빌바오와 인판테리아는 대회 시작 전에 철수했다.
1912 코파 델 레이 결승전()는 스페인의 축구 컵대회인 코파 델 레이의 10번째 결승전이다.
이 경기는 1912년 4월 7일, 바르셀로나의 라 인두스트리아에서 열렸다.
이 경기의 승자는 바르셀로나로 마드리드의 소시에다드 힘나스티카를 2-0으로 격파했다.
제6대 경기도 안성시의원이다.
경기도 안성시 미양면 출신이다.
정육(精肉)은 안에 뼈가 없는 고기이다.
뼈없는 소고기의 한 가지 단점은 조리를 하는 동안 뼈에서 우러나오는 풍미와 미네랄을 흡수시킬 기회가 없다는 것이다.
뼈없는 닭고기는 보통 닭껍질이 없는데, 뼈를 제거하는 과정 중에 닭껍질은 제거되기 때문이다.
이러한 까닭에 더 건강한 것으로 간주되기도 한다.
닭껍질에는 더 많은 수분과 풍미가 있으므로 조리 중에 닭껍질이 닭의 건조를 막아주는 데 도움을 줄 수 있는데 닭껍질이 없는 뼈없는 닭고기는 이러한 도움을 받을 수 없다는 단점이 있다.
뼈와 닭껍질이 없는 닭가슴살은 다목적으로 사용되며 쉽게 다룰 수 있다는 장점이 있다.
뼈없는 닭날개는 실제로 날개가 아니며 일반적으로 닭가슴살에서 만들어지는데, 조리하기가 더 쉽지만 닭껍질, 뼈, 연골이 있는 실제 닭날개만큼 즙이 많지는 않다.
뼈없는 닭날개 생산자에게는 도매 닭가슴살을 더 값싸게 만들 수 있어서 이득이다.
그들의 중심 개념은 사회 시스템에서 상호 작용하는 사람들과 그룹이 시간이 지남에 따라 서로의 행동에 대한 개념 또는 정신적 표현을 생성하고 이러한 개념이 결국 서로 관련하여 배우가 수행하는 상호 역할로 습관화된다는 것입니다.
이러한 역할이 사회의 다른 구성원이 참여하고 실행할 수 있게되면 상호 상호 작용이 제도화 된다고합니다.
그 과정에서 의미는 사회에 내재되어 있습니다.
현실이 무엇인지에 대한 지식과 사람들의 개념 (및 신념)이 사회의 제도적 구조에 내재되어 있습니다.
따라서 현실은 사회적으로 구성되었다고합니다.
1998년에 국제 사회학 협회는 20 세기에 다섯 번째로 중요한 사회학 책으로 "현실의 사회 구성을" 꼽았습니다.
이전의 이론들(예: 막스셸러, 칼 만하임, 베르너 스타크, 칼 마르크스, 막스 베버의 이론들)은 종종 과학적이고 이론적인 지식들에 너무 많은 관심을 기울였지만, 이것은 극히 제한된 집단에 관한 사회적 지식의 일부에 불과하다.
관습, 일반적인 해석, 제도, 공유된 일상, 습관화, 사회적 과정과 노동의 분업에서 누가 누구고 누가 무엇을 하는지는 사회 지식의 훨씬 더 큰 부분을 차지한다.“… 이론적 지식은 단지 작으며 사회에서 지식으로 전달 된 것 중 가장 중요한 부분은 아닙니다… 제도적 질서에 대한 기본 지식은 지식입니다… 격언, 도덕, 속담의 지혜, 가치와 신념, 신화 등의 집합체”(p.65)
일반적인 지식 체계는 사회적으로 분산되어 있으며 의미론적 분야로 분류됩니다.
이러한 지식 부문의 동적 분포와 상호 의존성은 지식의 사회적 재고에 구조를 제공합니다."지식의 사회적 재산은 친숙함에 따라 현실을 차별화한다… 나 자신의 직업과 그 세계에 대한 나의 지식은 매우 풍부하고 구체적이지만, 나는 다른 사람들의 직업 세계에 대한 매우 대략적인 지식만을 가지고 있다." (p.43) "지식의 사회적 분배는 내가 알려진 모든 것을 알지 못한다는 단순한 사실에서 시작된다.
o 나의 동료들, 그리고 그 반대는 매우 복잡하고 난해한 전문지식의 시스템으로 절정을 이룬다.
사회적으로 이용 가능한 지식의 재고가 어떻게 분배되는가에 대한 지식은 적어도 개략적으로 보면 같은 지식의 재고의 중요한 요소다.(p.46)
언어는 또한 일상적인 현실의 통합 분석에서 중요한 역할을합니다.
언어는 상식 지식을 유한 한 의미의 영역과 연결하여 예를 들어 사람들이 낮과 관련된 이해를 통해 꿈을 해석 할 수 있도록합니다. "언어는 일상 생활의 현실을 완전히 초월 할 수 있습니다.
그것은 유한 한 의미 영역과 관련된 경험을 의미 할 수 있으며, 현실의 개별 영역에 걸쳐있을 수 있습니다. . .
언어는 사실적 일뿐만 아니라 일상적인 경험으로는 불가능한 선험적 지역으로 급증합니다. "p.40. 언어와 기호의 기능과 관련하여 Berger와 Luckmann은 George Herbert Mead와 상징적 상호 작용으로 알려진 분야의 다른 인물들에게 빚을지고 있으며, 특히 객관성을 구성 할 가능성과 관련하여 서론에서 인정했습니다.
기호와 언어는 일상적인 현실의 구성을 위한 상호 운용성을 제공합니다.“표지는 주관적 의미의 색인 역할을하려는 명백한 의도를 가지고 있습니다.…
언어는 방대한 의미와 경험 축적의 객관적인 저장소가 될 수 있으며,이를 시간 내에 보존하고 다음 세대로 전달할 수 있습니다.
언어는 또한 유형을 나타냅니다.
나 자신뿐만 아니라 동료들에게도 의미가있는 광범위한 범주에 포함시킬 수 있습니다.”(p.35-39)
사회적 일상 현실은 상호주관성 (이 맥락에서 여러 현실의 공존을 의미 함) (p.23-25) :"일상 생활의 현실과 비교할 때, 다른 현실은 한정된 의미의 영역, 제한된 의미와 경험의 방식으로 표시되는 최우선 현실 내의 영역으로 나타납니다."(p.25)이것은 꿈, 이론적 구성물, 종교적 또는 신비 주의적 신념, 예술적 및 상상의 세계 등과 같은 다른 현실과 대조됩니다.
개인은 다른 현실 (영화 감상 등)을 방문 할 수 있지만, 항상 일상의 현실로 돌아갑니다 (영화가 끝나면) (p. 25).
개인은 자신의 사회적 일상 현실을 포함하여 이러한 현실을 반성 할 수 있는 능력이 있습니다.
이러한 유형의 반사를 종종 반사성 이라고합니다.
그러나 결정적으로, 반사성조차도 일부 "원본 자료"를 끌어 내거나 주체간에 뿌리를 두어야합니다.
따라서 다음과 같이 제안되었습니다. "대리인이 반사 능력을 발휘할 때, 그들은 자신의 삶을 돌아 다니며 그들의 사회적 현실을 해석하는 데 필요한 지침을 제공하는 지식의 축적에 축적되거나 침전 된 사회적 경험으로 구성된 과거를 가져옵니다." .
객관적 현실로서의 사회.
사회 과정의 제도화는 습관화와 관습에서 자라며, "일을하는 방법"에 대한 후속 상호 합의와 상호 관찰을 통해 얻어집니다.
이렇게하면 불확실성과 위험이 줄어들고 제한된주의 시간이 동시에 더 많은 일에 집중할 수 있으며 제도화 된 루틴은 "이전에 동의 한대로"계속 될 것으로 예상 할 수 있습니다.“거주 화는 선택의 폭이 좁아지는 중요한 심리적 이득을 수반합니다.
습관화 된 활동의 배경은 [더 높은 수준의 관심을 필요로하는] 심의와 혁신의 전경을 열어줍니다… 가장 중요한 이득은 각 [사회 구성원]이 다른 사람의 행동을 예측할 수 있습니다.
동시에, 둘의 상호 작용이 예측 가능해집니다.
낮은 수준의주의에서 많은 행동이 가능합니다.
한 사람의 각 행동은 더 이상 다른 사람에게 놀라움과 잠재적 인 위험의 근원이 아닙니다.”(p.53-57).
사회적 (또는 제도적) 객관적 세계는 제도화의 결과 중 하나이며 기관이 새로운 세대에게 물려 줄 때 만들어집니다.
이것은 소수의 생각에 취약한 현실을 만들어 미래에 사회적 기대의 기초를 형성 할 것입니다.
근본적인 추론은 그들이 합의한 상황을 재구성 할 수 있기 때문에 기관의 창조자에게 완전히 투명합니다.
2 세대는 그것을 "주어진", "변경할 수 없는", "자명 한"것으로 물려 받지만 기본 논리를 이해하지 못할 수도 있습니다.“… 사회 세계는 자연 세계의 현실과 유사한 방식으로 개인과 대면하는 포괄적이고 주어진 현실입니다… 사회화의 초기 단계에서 아동은 자연 현상의 객관성과의 객관성을 구별 할 수 없습니다.
사회 형성… 기관의 객관적인 현실은 개인이 그들의 목적이나 운영 방식을 이해하지 못한다고해서 줄어들지 않습니다…
그는 자연에 대해 배워야하는 것처럼 '나가서'배워야합니다… (p.59- 61)
분업은 제도화의 또 다른 결과입니다.
기관은“아버지 역할”,“교사 역할”,“사냥꾼”,“요리사”등과 같은 공연의 유형화를 통해 다양한 배우가 수행 할“역할”을 할당합니다.
전문화의 수가 증가하고 크기와 정교함이 증가함에 따라 문명의 문화는 주어진 역할이나 작업에 특화된 지식 섹션을 점점 더 많이 포함하고 있으며, 이는 비전문가에게 점점 더 난해 해집니다.
이러한 지식 영역은 더 이상 "공통된" 사회 세계와 문화에 속하지 않습니다.“사회의 지식 재고는 일반적으로 관련된 것과 특정 역할에만 관련된 것의 관점에서 구조화됩니다.
지식의 사회적 분배는 일반 및 역할 별 관련성 측면에서이 분화를 수반합니다.
-특정 지식은 일반적으로 관련되고 접근 가능한 지식보다 더 빠른 속도로 성장할 것입니다… [특화된 지식의] 하위 우주의 수와 복잡성이 증가함에 따라 외부인이 점점 더 접근 할 수 없게됩니다 (p.77-87).
창조 된 제도적 구조에 정당성을 제공하기 위해 상징적 우주가 창조된다.
상징적 우주는 기관의 기본 논리를 이해하지 못하거나 동의하지 않을 수있는 개인이 제도화 된 구조를 그럴듯하고 수용할 수 있도록 만드는 것을 목표로하는“모든 사람이 알고있는”신념의 집합입니다.
이데올로기 적 체계로서 상징적 우주는“모든 것을 제자리에 놓는다”. 우리가하는 방식으로 일을하는 이유에 대한 설명을 제공합니다.
잠언, 도덕적 격언, 현명한 말, 신화, 종교 및 기타 신학 적 사고, 형이상학 적 전통 및 기타 가치 체계는 상징적 우주의 일부입니다.
그것들은 모두 (다소 정교함) 기존 기관을 합법화하는 방법입니다.“합법화의 기능은 제도화 된 '1 차'반대를 객관적으로 이용 가능하고 주관적으로 그럴듯하게 만드는 것입니다.
이 수준에서는 잠언, 도덕적 격언 및 현명한 말이 일반적입니다. [뿐만 아니라] 명시 적 이론 ... 상징적 과정 우주의 일반 이론과 인간의 일반 이론… 상징적 우주도 역사를 정돈합니다.
과거, 현재, 미래를 포함하는 응집력있는 단일성에서 모든 집단적 사건을 찾습니다.” (92-104 쪽)
우주 유지는 상징적 우주가 더 이상 목적을 달성하지 못할 때 종종 엘리트 그룹이 수행하는 특정 절차를 의미하며, 이는 제도적 구조를 정당화하는 것입니다.
예를 들어, 세대 교체 나 일탈자가 기존 제도에 반대하는 내부 운동 (예 : 혁명 반대)을 만들거나 사회가 역사와 제도적 구조가 크게 다른 다른 사회와 대치 할 때 발생합니다.
원시 사회에서 이것은 나중에 신학 적 사고를 통해 신화 시스템을 통해 발생했습니다.
오늘날, 매우 복잡한 일련의 과학이 우주 유지를 세속화했습니다.“상징적 우주가 문제가 되었을 때 우주 유지를위한 특별한 절차가 필요합니다.
이것이 사실이 아닌 한 상징적 우주는 자기 유지, 즉 자기 합법적입니다.
내재적 문제는 상징적 우주가 한 세대에서 다른 세대로 전달되는 과정과 함께 나타납니다. [추가로] 충돌하는 우주와 마주하는 두 사회는 각자의 우주를 유지하기 위해 고안된 개념적 기계를 개발할 것입니다.
신화는 우주 유지… 신학 적 사고는 단순히 더 큰 이론적 체계화의 측면에서 신화 적 전임자와 구별 될 수 있습니다.
현대 과학은이 발전에서 극단적 인 단계입니다. (p.104-116)
주관적 현실로서의 사회.
사회화는 개인이 사회 제도적 구조에 참여하도록 유도하는 두 단계로, 객관적인 현실을 의미합니다."개인은… 사회 구성원으로 태어나지 않습니다.
그는… 사회의 일원이됩니다.
모든 개인의 삶에는 시간적 순서가 있습니다.
그 과정에서 그가 사회적 변증법에 참여하도록 유도됩니다. "(p. 149) 객관적이고 주관적인 현실”(p. 163)"초등 회 사회화"는 어린 시절에 일어난다.
그것은 감정적으로 매우 부담스럽고 의문의 여지가 없습니다. "2 차 사회화"는 역할 별 지식의 습득을 포함하여 사회적 분업에서 자신의 자리를 차지합니다.
그것은 훈련과 특정한 의식을 통해 배우고 감정적으로 부담이되지 않는다 :“어머니를 사랑할 필요가 있지만, 스승이 아니라”. 2 차 사회화를위한 훈련은 매우 복잡 할 수 있으며 사회에서 분업의 복잡성에 따라 달라집니다.
1 차 사회화는 2 차 사회화보다 훨씬 덜 유연합니다.
예를 들어 과도한 노출에 대한 수치심은 1 차 사회화에서 비롯되고 적절한 복장 규정은 2 차 사회화에 따라 달라집니다. "현실의 주관적인 정의에서 상대적으로 사소한 변화는 개인이 넥타이없이 사무실에 갈 수 있다는 점을 당연시하기에 충분할 것입니다." "당연히 옷을 전혀 입지 않고 가려면 훨씬 더 과감한 변화가 필요할 것" 입니다.“아이는 자신의 중요한 타인의 세계를 가능한 많은 세계 중 하나로 내재화하지 않습니다…
이것이 바로 1 차 사회화에 내재화 된 세계가 2 차 사회화에 내재화 된 세계보다 훨씬 더 확고하게 의식에 굳게 자리 잡은 이유입니다…. 2 차 사회화는 제도적 또는 제도적 '하위 세계'의 내재화입니다.
2 차 사회화는 지식의 사회적 분배의 복잡성에 따라 다릅니다.”(p. 129-147)
대화 또는 구두 의사 소통은 주관적 현실의 현실 유지를 목표로합니다.
불필요한 진부함의 쓸모없고 불필요한 의사 소통으로 보이는 것은 실제로 주관적 현실을 유지한다는 점에서 서로의 내적 사고에 대한 지속적인 상호 재확인입니다.“개인의 일상 생활을 자신의 주관적 현실을 지속적으로 유지, 수정 및 재구성하는 대화 장치를 제거하는 관점에서 볼 수 있습니다., 자기야, 사무실에서 좋은 하루 되세요 '는 이러한 단순한 명제가 이해되는 전 세계를 의미합니다.
교환은이 세상의 주관적 현실을 확인합니다.
일상 대화의 대부분은 주관적 현실을 유지합니다.
개인의 정체성은 때때로 상충되는 현실에 대한 소속의 투쟁의 대상이 된다.
예를 들어 일차 사회화(어머니가 아이에게 도둑질을 하지 말라고 말한다)에서 나오는 현실은 제2의 사회화(강 회원들이 십대들에게 도둑질은 멋지다고 가르침)와 대조를 이룰 수 있다.
사회의 제도적 구조에서 우리의 최종 사회적 위치는 궁극적으로 우리의 몸과 유기체에도 영향을 미칠 것이다."…하위 계층과 상위 계층의 기대수명 [바리] …사회도 개개인의 유기체가 얼마나 오래 그리고 어떤 방식으로 살 것인가를 결정한다… 사회는 또한 가장 중요한 성, 영양과 관련하여 그 유기체를 그 기능에서 직접 침투시킨다.
성별과 영양 모두 생물학적 추진력에 기반을 두고 있지만 생물학적 체질은 그가 어디에서 성적인 방출을 추구해야 하는지, 무엇을 먹어야 하는지 말해주지 않는다."(163-183쪽
코파 델 레이 1913()은 같은 해 열린 두 대회로 구성된다.
현재 두 대회 모두 RFEF가 공식적으로 인정하고 있다.
대회는 1913년 3월 16일에 시작되어 1913년 3월 23일에 마드리드의 오도넬에서 열린 결승전 재경기로 막을 내렸다.
이 경기에서 라싱 이룬이 아틀레틱 빌바오를 1-0으로 이기고 사상 첫 대회 우승을 거두었다.
본래 3개 구단이 참가할 예정이었지만, 폰테베드라가 대회 시작 전에 철수했다.
코로나바이러스감염증-19(코로나19)를 일으키는 SARS-CoV-2는 다수의 변이가 있다.
일부는 전염성이 증가하거나, 독성이 늘거나, 백신의 효과가 감소하기 때문에 특히 중요하다.
사상 최초의 코로나19 변이 바이러스는 2020년 1월 1일 발생한 B.1.499 바이러스이며 코로나 바이러스는 이후에도 계속 변이하면서 세계의 여러가지의 다양한 변이 바이러스가 탄생하고 있다.
집단 동원(사회적 동원, 또는 대중동원이라고도 함)은 논쟁적 정치의 일부로 민간인을 동원하는 것을 말한다.
대규모 동원은 대면 대화를 통해 특정 개발 목표에 대한 인식과 요구를 높이기 위해 국가 및 지역 수준에서 광범위한 파트너 및 동맹을 참여시키고 동기를 부여하는 프로세스로 정의된다.
기관, 커뮤니티 네트워크, 시민 및 종교 단체 등의 구성원은 계획된 메시지와의 대화를 위해 특정 그룹의 사람들에게 도달하기 위해 조정된 방식으로 작업한다.
즉, 사회적 동원은 상호 관련되고 상호 보완적인 노력에 참여하는 다양한 플레이어를 통해 변화를 촉진한다.
그 과정은 보통 군중 회의, 행진, 퍼레이드, 행렬, 시위와 같은 큰 대중들의 모임의 형태를 취한다.
그 모임들은 보통 항의 활동의 일부이다.
대중 동원은 종종 혁명 운동을 포함한 풀뿌리 기반의 사회 운동에 의해 사용되지만, 엘리트들과 국가 자체의 도구가 될 수도 있다.
200개가 넘는 폭력 혁명과 100개가 넘는 비폭력 운동을 연구한 결과, 에리카 처노웨스는 시민 불복종이 공공 정책에 영향을 미치는 가장 강력한 방법이라는 것을 보여주었다.
그녀는 인구의 약 3.5%의 적극적 참여가 심각한 정치적 변화를 보장할 것임을 확인했다.
사회 운동을 위한 대규모 동원.
사회 운동은 사회 또는 정치 문제에 항의하는 그룹이다.
다른 사회 운동은 대중과 정치인이 다른 사회 문제를 인식하도록 노력한다.
사회 운동의 경우 집단 행동 문제를 해결하는 것이 중요하다.
사회 운동이 사회 전체의 이익을 위해 항의 할 때 개인이 항의하지 않는 것이 더 쉽다.
개인은 결과에 도움이되지만 시위에 참여하여 위험을 감수하지는 않는다.
이것은 무임 승차 문제라고한다.
사회 운동은 사람들이 이 문제를 해결하기 위해 운동에 동참하도록 설득해야한다.
베트남 전쟁에 미국의 개입에 대한 반대 . 베트남 전쟁 동안 전쟁의 지지자들과 반대자들은 시위를 위해 동원되었다.
전쟁에 반대하는 사회 운동은 학생이나 참전 용사 그룹이었다.
이 단체들은 전쟁이 정당화되고 미국이 그곳에 주둔 한 군대를 철수해야한다고 믿지 않았다.
이러한 시위에 대응하기 위해 리처드 닉슨 대통령은 전쟁을지지 한 사람들 인 '조용한 다수'에게 전쟁을 지지하는 시위를 조직했다.
노란색 조끼 운동은 파리에서 시작된 사회 운동이다.
시위는 Emmanuel Macron 대통령이 연료세 인상을 발표하면서 시작되었다.
시위자들은 이것을 노동 계급, 일하러 운전해야하는 시골 사람들에 대한 세금으로 보았다.
처음에는 운동이 성공적이었다.
많은 사람들이 참여했고 대다수의 사람들이 그것을 지지했다.
첫 주가 지나자 운동은 무너지고 일부 파벌은 폭력적이 되었다.
시위자 수와 인구 지원이 감소했다.
정부는 그들이 추진하는 대의를 지원하기 위해 대중 동원을 촉진 할 수 있다.
많은 정부가 선거 및 기타 투표 행사에 참여하도록 인구를 동원하려고 한다.
특히, 모든 국가의 정당이 정당에 대한 지지를 얻기 위해 유권자를 동원 할 수 있는 것이 중요하며, 이는 일반적으로 투표율에 영향을 미친다.
나치 독일은 정책에 대한지지를 얻기 위해 대량 동원 기술을 적용했다.
나치당은 대중 회의, 퍼레이드 및 기타 모임으로 인구를 동원했다.
이 사건들은 사람들의 감정을 불러 일으켰다 .
북한은 중요한 행사와 명절에 대해 공개적으로 충성심을 표현하기 위해 사람들을 모으기 위해 대중 동원을 자주 사용한다.
동원은 또한 건설, 농장 작업, 공공 장소 청결 유지, 긴급 재난 구호와 같은 작업을 위해 인력을 확보하는 데 사용된다.
대규모 동원은 또한 하드 화폐를 획득하는 데 사용된다.
동원 캠페인에 참여하는 것은 필수이며 나타나지 않을 경우 벌금이 부과 될 수 있다.
그러나 일부의 경우 의무에서 벗어나 자신에게 뇌물을 줄 수 있다.
소셜 미디어의 대규모 동원.
대중 동원에 대한 소셜 미디어의 영향은 부정적 일 수도 있고 긍정적일 수도 있다.
사이버 낙관주의 자들은 소셜 미디어가 시위를 조직하기 쉽게한다고 믿는다.
정치 아이디어는 소셜 미디어에 빠르게 퍼져 모든 사람이 온라인 정치 활동에 참여할 수 있다.
Ruijgruk는 인터넷이 권위주의 정권에서 사람들을 동원하는 데 도움이되는 네 가지 메커니즘을 확인했다.
사이버 비관론자들은 이러한 온라인 행동이 미치는 영향을 지적한다.
정치적 게시물을 좋아하거나 공유함으로써 누군가가 정치적으로 활동적이라고 생각할 수 있지만 실제로는 효과적인 일을하지 못하고 있다.
이 쓸모없는 행동주의 또는 슬래시 비즘은 사회 운동의 전반적인 목표에 기여하지 않는다.
또한 집단 행동 문제가 증가한다.
누군가는 자신이 이미 원인에 기여했다고 생각할 수 있으므로 신체적 시위를 할 가능성이 적다.
소셜 미디어는 또한 사회를 확인하기 위해 국가에서 사용된다.
권위주의 국가는 소셜 미디어를 사용하여 활동가와 정치적 반대자를 추적하고 처벌한다.
이를 수행하는 방법에는 여러 가지가 있다.
국가 주도 인터넷 제공 업체는 독점적 위치를 사용하여 인터넷 행동에 대한 정보를 비밀 서비스에 제공 할 수 있다.
이러한 공급자는 정부가 아랍의 봄에 일어난 대규모 동원에 직면 할 경우 인터넷을 종료 할 수도 있다.
당국의 눈에 띄지 않게 조직하기 위해 사람들은 WhatsApp 또는 Telegram과 같은 암호화 된 온라인 메시징 서비스를 사용한다.
가상 사설망도 사용할 수 있다.
아랍의 봄은 2010년 12월 18일에 시작된 아랍 세계에서 일어난 시위와 항의의 혁명적인 물결이었다.
통치자들은 튀니지, 이집트, 리비아, 및 예멘에서 권력에서 강제로 쫓겨났다.
시민 봉기가 없었 바레인 및 시리아 ; 알제리, 이라크, 요르단, 쿠웨이트, 모로코, 오만에서 주요 시위가 일어났다.
레바논, 모리타니, 사우디 아라비아, 수단, 및 서사하라에서 사소한 시위가 벌어졌다.
2011년 5월 이스라엘 국경에서의 충돌, 이란 쿠제 스탄에서 아랍 소수에 의한 시위 또한 지역 아랍의 봄에서 영감을 받았다.
시위는 파업, 시위, 행진, 집회, 그리고 정부의 탄압 및 인터넷 검열 시도에 직면하여 조직, 의사 소통 및 인식을 높이기 위해 소셜 미디어를 사용하는 지속적인 캠페인에서 주로 시민 저항의 기술을 공유했다.
그들은 함께 집단 동원이 줄어들면 정치적 폭력이 규모와 강도가 높아진다는 이론을 형성했다.
1965년과 1975년 사이에 이탈리아에서 일어난 대규모 시위의 물결에 대한 그의 연구에서 Sidney Tarrow 는“[i]주기의 마지막 단계에서 타인에 대한 고의적 인 폭력 사용이 증가했다.
그러나 이러한 증가는 그 연장이 아니라 대중 시위의 쇠퇴에 따른 것이었다.
실제로, 의도적인 표적 폭력은 다른 모든 형태의 집단 행동이 거부 된 1972-3년까지 보편화되지 않았다.” 이 모든 것이 그를“조직화 된 폭력은 동원 해제의 산물”이라고 강하게 결론 짓게한다.
Donatella della Porta는 1960년부터 1990년 사이에 이탈리아와 독일의 정치적 폭력과 시위 사이클에 대한 비교분석에서 "대중 동원이 감소했을 때, 소규모 집단은 보다 조직적인 형태의 폭력으로 되돌아갔다"고 주장한다.
그가 말했듯이 "소련에서 폭력의 증가는 공화당 국경을 다투는 비폭력 동원의 쇠퇴와 관련이 있었다."
1870년대, 러시아 무정부주의의 변종인 "포퓰리스트" 또는 "니힐리스트"는 소위 "국민 순례"를 조직했는데, 이 순례는 소작농들을 혁명 필요성에 대해 설득하기 위해 작은 마을로 들어가는 도시, 작은 부르주아 지식인 집단들을 포함한다.
그러나 그들의 노력은 농민들에게 거의 영향을 미치지 않았고, 이 끔찍한 경험 후에 그들은 테러 전술을 채택하기로 결정을 내렸다.
2002년 아시안 게임 세팍타크로 남자 서클 경기는 2002년 9월 30일부터 10월 1일까지 민석 스포츠센터에서 열렸다.
1913 FEF 코파 델 레이 결승전()은 스페인의 컵대회인 코파 델 레이의 11번째 결승전이다.
이 경기는 1913년 3월 22일, 마드리드의 오도넬에서 진행되었다.
본경기는 연장전 끝에 2-2 무승부로 끝났다.
따라서, 최종 승자를 가리기 위해 이튿날 재경기를 펼쳤다.
필리프 쿠바(, 1976년 12월 29일 ~ )는 체코의 은퇴한 아이스하키 선수로 포지션은 수비수이다.
내셔널 하키 리그(NHL)의 플로리다 팬서스, 미네소타 와일드, 탬파베이 라이트닝, 오타와 세너터스 소속으로 뛰었으며, NHL 올스타전에 1회(2004) 참가했고, 체코 국가대표 선수로서 올림픽에 2회 출전하여 동메달 1개 획득했고, 2001년 세계 아이스하키 선수권 대회에서 우승했다.
수면위생은 1970년대 후반 경증중간 불면증 환자를 돕기 위한 방법으로 개발된 행동환경적 실천이지만 2014년 1월 1일 개별 권고사항의 효과성에 대한 증거는 "제한적이고 결론적이지 못하다"고 밝혔다.
임상의는 불면증이나 우울증 같은 다른 질환이 있는 사람들의 수면 위생을 평가하고, 그 평가에 기초하여 권고를 한다.
수면위생 권고안에는 규칙적인 수면일정 수립, 주의해서 낮잠을 이용, 신체적으로나 정신적으로 취침 시간에 너무 가까이 운동하지 않는 것, 걱정 제한, 수면 전 몇 시간 동안 빛에 노출되는 것 제한, 잠이 오지 않는 경우 침대에서 일어나기, 수면과 섹스 이외의 다른 용도로 침대를 사용하지 않는 것, 알코올을 피하는 것,잠자기 전 몇 시간 동안 오틴, 카페인, 그리고 다른 흥분제들, 그리고 평화롭고 편안하고 어두운 수면 환경을 갖는 것이 포함된다.
수면 위생을 평가하는 것은 개인이 부적절한 수면 위생 장애가 있는지 여부를 결정하는 데 중요하다.
진단 평가는 일반적으로 임상 면담을 사용하여 수행되며 대표 샘플 데이터를 기록하기 위해 일반적으로 1 ~ 2 주 동안 보관되는자가보고 설문지 및 수면 일기로 보완된다.
진단 프로세스에 사용할 수 있는 Sleep-EVAL 시스템과 같은 전산화 된 평가도 있다.
개인의 이전 답변에 따라 자동으로 선택된 1,543 개의 가능한 질문이 있다.
수면 위생 실습과 수면 위생 관행에 대한 지식은 수면 위생 지수, 수면 위생 인식 및 실습 척도, 또는 수면 위생자가 테스트와 같은 측정으로 평가할 수 있다.
어린 개인의 경우 수면 위생은 청소년 수면 위생 척도 또는 어린이 수면 위생 척도로 평가할 수 있다.
임상의는 개인별로 수면의 질을 개선하기 위한 권장 사항 중에서 선택하고 상담은 환자 교육의 한 형태로 제공된다.
한 가지 권장 사항은 수면 시간과 관련이 있다.
성인의 경우 수면 시간이 7 ~ 8 시간 미만이면 신체적, 정신적 건강상의 여러 결함과 관련이 있으므로 수면 위생 권장 사항은 충분한 수면 시간을 허용하는 것이다.
임상의는 이러한 수면 시간이 낮잠을 통해서가 아니라 밤에 얻어지는 것을 자주 조언 할 것이다.
왜냐하면 낮잠은 수면 부족 후에 도움이 될 수 있지만 정상적인 조건에서는 낮잠이 야간 수면에 해로울 수 있기 때문이다.
낮잠이 수면 및 성능에 미치는 부정적인 영향은 기간과시기에 따라 달라지며, 낮잠이 가장 짧을수록 방해가 되지 않는다.
또한 매일 아침 같은 시간에 깨어나 일반적으로 규칙적인 수면 일정을 갖는 것의 중요성에 중점을 둔다.
운동은 수면의 질을 촉진하거나 억제 할 수 있는 활동이다.
운동을하는 사람은 그렇지 않은 사람보다 더 나은 수면을 경험하지만 하루에 너무 늦게 운동하면 잠을 늦출 수 있다.
낮에는 밝고 자연광에 노출을 늘리고 취침 전 몇 시간 동안 밝은 빛을 피하는 것은 자연의 매일의 명암주기와 일치하는 수면-각성 일정을 촉진하는 데 도움이 될 수 있다.
생리적 각성과인지 활동을 감소시키는 활동은 수면을 촉진하므로 취침 전에 편안한 활동을하는 것이 좋다.
반대로, 잠자리에 들기 직전이나 잠자리에 들기 직전에 중요한 작업 활동을 계속하거나 계획을 세우는 것은 잠드는 것을 지연시키는 것으로 나타났다.
마찬가지로, 좋은 수면 위생은 취침 직전에 걱정이나 감정적으로 불쾌한 것에 대해 생각하는 시간을 최소화하는 것과 관련이 있다.
의도적으로 잠들려고 시도하는 것은 잠들지 못하게하는 좌절감을 유발할 수 있으므로 그러한 상황에서 사람은 침대에서 일어나 잠깐 동안 다른 것을 시도하도록 권고받을 수 있다.
일반적으로 수면에 어려움을 겪는 사람들의 경우, 잠자리에 드는 시간을 줄이면 더 깊고 지속적인 수면을 취하게 되므로 임상의는 수면 (또는 성관계)을 제외한 모든 활동에 대해 침대 사용을 자주 권장하지 않는다.
자극제 효과 나 소화 장애로 인해 수면을 방해하는 음식과 물질이 많이 발견되었다.
대부분의 수면 위생 전문가는 취침 전 몇 시간 동안 니코틴, 카페인 (커피, 에너지 드링크, 청량 음료, 차, 초콜릿 및 일부 진통제 포함) 및 기타 각성제를 피하는 것이 좋다.
이러한 물질이 활성화되기 때문에 각성을 유지하는 신경 생물학적 시스템. 잠자리에 들기 전의 알코올은 종종 임상의에 의해 권장되지 않는다.
알코올은 처음에는 졸음을 유발할 수 있지만 알코올 대사로 인한 각성은 수면을 방해하고 상당히 분열시킬 수 있기 때문이다.
잠자리에 들기 전에 담배를 피우는 것은 깊은 수면 시간을 줄임으로써 휴식의 질을 저하시켜 수면 분열과 야행성 불안을 유발하는 것으로 생각된다.
잠자리에 들기 직전에 다량의 식사를 하는 것과 모든 것을 신진 대사하기위한 노력이 필요한 배고픔은 수면 장애와 관련이 있다.
임상의는 잠자리에 들기 전에 가벼운 간식을 먹는 것이 좋다.
마지막으로, 취침 전에 액체 섭취를 제한하면 배뇨로 인한 중단을 예방할 수 있다.
조용하고 매우 어둡고 시원한 수면 환경을 마련하는 것이 좋다.
소음, 빛 및 불편한 온도는 지속적인 수면을 방해하는 것으로 나타났다.
덜 연구되었지만 자주 사용되는 다른 권장 사항으로는 편안한 매트리스, 침구 및 베개를 선택하고 잠들려고 할 때 시간에 집중하는 것을 방지하기 위해 눈에 보이는 침실 시계를 제거하는 것이 있다.
수면 중 빛에 노출되면 눈의 피로를 유발하는 것으로 나타났다.
2015년에 매트리스에 대한 연구를 체계적으로 검토 한 결과 중간 정도의 단단한 맞춤형 팽창 매트리스가 통증과 중립 척추 정렬에 가장 적합하다고 결론지었다.
수면 위생 연구는 다양한 수면 위생 추천 세트 사용과 슬립 위생 개선이 수면의 질이 약하고 결정적이다 향상 시킨다는 증거 . 수면 위생 원칙에 대한 대부분의 연구는 임상 환경에서 수행되었으며 비 임상 인구에 대한 더 많은 연구가 필요하다.
각 추천에 대한 연구 지원의 강도는 다양하다.
보다 강력하게 연구되고 지원되는 권장 사항 중 일부에는 시끄러운 수면 환경의 부정적인 영향, 수면 전 시간의 음주, 수면 전에 정신적으로 어려운 작업에 참여하고 잠들기 너무 열심히 노력하는 것이 포함된다.
보다 편안한 매트리스 구입, 침실 시계 제거, 걱정하지 않고 액체 제한 등 특정 수면 위생 권장 사항의 효과에 대한 증거가 부족하다.
낮잠이나 운동의 효과와 같은 다른 권장 사항은 더 복잡한 증거 기반을 가지고 있다.
예를 들어, 낮잠의 효과는 최근 밤에 개인이 얼마나 많은 누적 수면을했는지와 함께 낮잠 시간과 시간에 따라 달라진다.
하나 이상의 수면 위생 권장 사항을 따르는 사람들에게 긍정적 인 수면 결과를 보여주는 지원이 있다.
수면 위생만으로는 불면증 치료에 효과적이라는 결정적인 증거가 없지만 일부 연구에서는 인지 행동 요법과 함께 수면 위생 교육을받은 환자의 불면증이 개선된 것으로 나타났다.
수면 위생은 불면증에 대한인지 행동 치료의 핵심 요소이다.
수면 위생 권장 사항은 불면증의 증상을 줄이거 나 제거하는 것으로 나타났다.
특정 수면 장애는 다른 또는 추가 치료 방법이 필요할 수 있으며, 수면 장애를 지속하려면 의료 서비스 제공자의 추가 지원이 필요할 수 있다.
대학생들은 열악한 수면 위생에 관여 할 위험이 있으며 수면 부족의 결과를 인식하지 못할 수도 있다.
불규칙한 주간 일정과 캠퍼스 환경으로 인해 대학생들은 일주일 내내 다양한 수면-각성 일정을 유지하고, 낮잠을 자고, 취침 시간에 카페인이나 알코올을 마시고, 방해가되는 수면 환경에서 수면을 취할 가능성이 있다.
이 때문에 연구자들은 대학 캠퍼스에서 수면 위생 교육을 권장한다.
예를 들어, Harvard University는 모든 신입생 1 학년생이 가을 학기가 시작되기 전에 해당 주제에 대한 짧은 온라인 과정을 이수해야 한다.
마찬가지로 교대 근무자 들은 야간 근무 또는 불규칙한 근무 시간으로 인해 건강한 수면-각성 일정을 유지하는 데 어려움을 겪는다.
교대 근무자는 낮잠과 카페인 마시는 것에 대해 전략적으로 행동해야 한다.
이러한 관행은 업무 생산성과 안전을 위해 필요할 수 있지만 신중하게 시간을 정해야하기 때문이다.
교대 근무자는 다른 개인이 깨어있는 동안 잠을 자야 할 수 있으므로 추가 수면 환경 변경에는 전화를 끄고 침실 문에 표지판을 게시하여 다른 사람이 잠을 잘 때이를 알리는 등의 방해를 줄이는 것이 포함되어야 한다.
낮은 기분과 에너지의 증상으로 인해 우울증 이있는 사람은 낮 동안 낮잠을 자고, 취침 시간에 술을 마시고, 낮 동안 다량의 카페인을 섭취하는 등 좋은 수면 위생에 반하는 행동을 할 수 있다.
수면 위생 교육 외에도 밝은 빛 요법은 우울증 환자에게 유용한 치료법이 될 수 있다.
아침 밝은 빛 요법은 더 나은 수면-각성 일정을 수립하는 데 도움이 될뿐만 아니라, 특히 계절성 정서 장애와 관련된 경우 우울증을 직접 치료하는 데 효과적이라는 것이 밝혀졌다.
천식 이나 알레르기 로 인해 호흡 곤란이있는 개인은 수면 위생 권장 사항의 특정 변형으로 해결할 수 있는 양질의 수면에 대한 추가적인 장벽을 경험할 수 있다.
호흡 곤란은 수면 장애를 유발하여 수면을 유지하고 편안한 수면을 취하는 능력을 저하시킬 수 있다.
알레르기 또는 천식이있는 개인의 경우 침실 환경의 잠재적 유발 요인에 대해 추가로 고려해야 한다.
수면 중 호흡 능력을 향상시킬 수있는 약물은 다른 방식으로 수면을 손상시킬 수 있으므로 충혈 완화제, 천식 조절제 및 항히스타민 제를주의 깊게 관리해야 한다.
수면 위생 전략에는 운동 및 수면 환경과 관련하여 수면 시간 및 음식 섭취에 대한 조언이 포함된다.
권장 사항은 개별 상황에 대한 지식에 따라 다르다.
상담은 환자 교육의 한 형태로 제공된다.
공중 보건 증진에있어 수면 위생의 역할에 대한 관심이 증가함에 따라 인쇄물과 인터넷에서 사용할 수 있는 자료의 수가 증가했다.
공중 보건 이니셔티브를 실행하는 조직에는 National Sleep Foundation과 Harvard Medical School의 수면 의학 부서가 포함되며, 두 기관 모두 수면 위생에 대한 팁, 교육용 비디오, 수면 위생 자체 평가, 설문 조사와 같은 수면 위생 리소스가있는 공개 웹 사이트를 만들었다.
수면 위생에 대한 통계 및 수면 전문가를 찾는 도구. 미국 질병 통제 예방 센터와 미국 수면 의학 아카데미 간의 협력 계약은 수면 위생에 대한 인식 증진을 목표로하는 국가 건강 수면 인식 프로젝트를 조정하기 위해 2013년에 수립되었다.
이 책에서 Hauri는 수면 개선을 위한 행동 규칙의 목록을 설명했다.
부적절한 수면 위생은 2005년에 발표 된 ICSD-II에서 만성 불면증 장애의 하위 분류이다.
두 개의 다른 분류와 함께 2014년 ICSD-III에서 제거되었다. "임상 실습에서 안정적으로 재현 할 수 있는 것으로 느껴지지 않았기 때문이다."
특정 수면 위생 권장 사항은 시간이 지남에 따라 변경되었다.
예를 들어, 단순히 수면제를 피하라는 조언이 초기 권장 사항 세트에 포함되었지만 수면에 도움이되는 약물이 더 많이 도입됨에 따라 그 사용에 관한 권장 사항이 더욱 복잡해졌다.
1913 UECF 코파 델 레이 결승전()은 스페인의 컵대회인 코파 델 레이의 11번째(비공식) 결승전이다.
결승전은 1, 2차전 방식으로 바르셀로나 라 인두스트리아에서 1913년 3월 16일과 17일에 진행되었다.
1차전을 2-2, 2차전을 0-0으로 비긴 후, 양 선수단은 그 다음 주에 재경기를 펼쳐서 승자를 가렸다.
그 사명은 지원, 변호 및 경고를 통해 모든 형태의 박해로부터 종교적 소수자들을 돕는 일이다.
인종과 민족관계의 사회학은 사회의 모든 수준에서 인종과 인종 사이의 사회적, 정치적, 경제적 관계를 연구하는 것이다.
이 영역은 주거 분리와 다른 인종과 민족 간의 다른 복잡한 사회 과정과 같은 체계적인 인종 차별에 대한 연구를 포함한다.
인종과 민족성에 대한 사회학적 분석은 자주 식민지 이후의 이론과 계층화 및 사회심리와 같은 사회학의 다른 영역과 상호작용한다.
정치적 정책 수준에서, 민족 관계는 동화주의나 다문화주의 측면에서 논의된다.
반인종차별은 특히 1960년대와 1970년대에 유행했던 또 다른 형태의 정책을 형성한다.
학문적 탐구 수준에서, 인종 관계는 개별 인종-민족 집단의 경험으로 또는 이론적인 문제를 압도함으로써 논의된다.
는 20세기의 가장 영향력 있는 흑인 학자 및 운동가 중 한 명으로 잘 알려져 있다.
두보이스는 자신의 사람들을 교육했고, 그의 사람들에 대한 사회적 불공평에 대해 다른 사람들을 깨우치기 위한 방법으로 학계를 찾았다.
두보이스의 연구는 "네그로 집단을 원인이 아닌 증상으로서; 분투하고, 두근거리는 집단으로서, 그리고 불활성하고, 병든 범죄 조직으로서; 오랜 역사적 발전과 일시적인 사건이 아닌 것으로 밝혀냈다.
듀보이스가 흑인 미국인들은 사회 안에서 더 높은 위치를 확보하기 위해 학교 교육에 새로운 접속을 사용하고 고등 교육을 받아들여야 한다고 믿었다.
그는 그의 이 생각에 재능 있는 열번째로 언급했다.
인기를 얻고 있는 가운데, 그는 또한 신념을 위해 흑인들 몇몇 장소에서 무료가 있기 위해서는 그들은 어디에나 없어야 한다라고 설교했다.
아프리카와 러시아를 여행한 후, 그와 장기 비전으로 그것을 인정했다 통합 자신의 원래 철학을 철회했다.
마르크스는 중산층을 누구든 한 사람을 떨어지면서 " 위대한"클래스는 자본가 계급과 서민을 가진 것으로 사회 묘사했다.
그는 노동자 계급을 자본가 계급에 대한 시도는 노동 계급의 착취를 멈추기 위해서 상승하기를 희망한다.
로 검은 색과 흰 색 노동자 분리되었다
그는, 그들의 실패 자본가 계급에 체계화하는 것의 일부 비난했다.
미국에서 흑인과 백인 특히 사이에 이러한 분리, 인종 차별에 기여했다.
마르크스는 인종 차별에 분절된 노동 시장을 통해 자본주의의 기여와 수익의 인종 간의 불평등 탓으로 돌린다.
부커 T. 워싱턴은 19세기와 20세기의 가장 영향력 있는 흑인 교육자 중 하나로 여겨졌다.
1856년 버지니아에서 노예로 태어난 워싱턴은 노예제도가 끝나가면서 성년이 되었다.
그러나 노예제도가 끝나자마자, 그것은 흑인의 부채로 귀결된 남부의 소작제도로 대체되었다.
재건 시대가 끝난 후 남한에서 점점 더 많은 차별을 받고 있는 가운데, 워싱턴은 미국 진출의 열쇠는 정치적 발전이 아니라 교육을 받고 경제 복지를 개선하는 것이라고 느꼈다.
결과적으로, 1881년에, 그는 성장하는 산업 분야에서 직업을 찾도록 돕는 개인들에게 교육을 제공하기 위해 현재 Tuskegee 대학인 Tuskegee Institute를 설립했다.
정치적 진보보다는 흑인들을 위한 교육에 초점을 맞춤으로써, 그는 자신의 대의명분을 위해 백인들로부터 재정적인 지지를 얻었다.
그러나 비밀리에 그는 흑인들의 차별과 차별에 대한 법적 도전을 추구했다.
막스 베버 인종 관계를 미시 사회학 1906년에 시작하여 기초를 다졌다.
베버 그룹 진흥 재단은 생물학적 특성이 아닌 기초가 되지 않는 한 특징을 공유하로 간주된다고 주장했다.
그것은 이 공유 인식과 다른 것과 하나의 민족성 차이를 만드는 세속. 이 그의 동 시대의 많은 분들은 종족 집단 생물학적 유사점 혼자 떨어져 회원의 그룹 안에 사회적 인식에서 형성되었다 믿는 견해에서 다르다.
그는 1993년 위스콘신-매디슨 대학에서 박사학위를 받았는데, 그곳에서 그는 그의 멘토인 찰스 카믹을 만났는데, "카믹은 나를 믿고 졸업 직전에 나에게 미국 사회학에 크게 기여할 테니 내가 미국에 머물러야 한다고 말했다." 보닐라실바는 인종학자로서 그의 일을 시작한 것이 아니라, 원래 계급 분석, 정치 사회학, 발전 사회학(세계화)에서 훈련을 받았다.
그가 위스콘신 대학에서 인종 정의를 요구하는 학생 운동에 참여했던 1980년대 후반이 되어서야 그는 인종에서 그의 일을 시작했다.
인종차별주의자가 없는 인종차별이라는 그의 책에서 보닐라 실바는 덜 노골적인 인종차별에 대해 논하고 있는데, 그는 이 인종차별을 "새로운 인종차별주의"라고 부르는데, 이 인종차별은 같은 일을 성취하기 위해 "적법성"으로 위장한다.
그는 또한 "색맹 인종차별"에 대해 논하는데, 이것은 본질적으로 사람들이 우리가 평등을 달성했고 과거와 현재의 차별을 부인할 때 일어난다.
그녀는 1984년 브랜다이스 대학교에서 사회학 박사학위를 받았다.
콜린스는 미국 사회학 협회의 회장 당선자였으며, 그곳에서 그녀는 100번째 회장이자 그 단체의 회장이 된 최초의 흑인 여성이었다.
콜린스는 사회이론가로서 그의 연구와 연구는 주로 인종, 사회적 계급, 성별에 초점을 맞추고 있다.
그녀는 그 주제에 대해 많은 책과 기사를 썼다.
콜린스의 작품은 색채의 여성의 렌즈를 통해 문제를 살펴봄으로써 교차성에 초점을 맞춘다.
그녀의 작품에서, 그녀는 "우선, 우리는 억압이 무엇인지에 대한 새로운 비전이 필요하다.
인종, 계급, 성별을 포함하는 새로운 범주의 분석은 억압의 독특하면서도 서로 맞물리는 구조이다."라고 썼다.
그녀는 브리티시 컬럼비아 대학교의 사회정의연구소(성, 인종, 성, 성, 사회정의 연구소)의 교수이자 이사이다.
UBC에 입사하기 전, 그녀는 캘리포니아 대학교 샌디에이고에서 민족학 부교수로 재직했습니다.
다 실바의 주요 모노그래프인 "인종의 세계사상을 향하여"는 인종이 역사적이고 과학적인 개념으로 부상하는 것을 재구성하기 위해 데카르트에서 헤르더에 이르는 현대 철학적 사고의 역사를 추적한다.
다 실바에 대한 이러한 인종 관계의 사회학은 현대 문맥에서 세계적인 (외부 공간)으로 부상하는 인종과 문화의 발전의 주요 현장으로 마음을 위치시킨다.
미국에서, 인종과 민족 관계에 대한 연구는 이민의 주요한 물결과 관련된 요소들에 의해 널리 영향을 받아 왔다.
그 이유는 다가오는 집단이 더 넓은 주류 미국 문화와 경제에 동화되면서도 그들 자신의 문화적, 민족적 정체성을 유지하는 데 어려움을 겪기 때문이다.
미국 연구에서 처음이자 가장 널리 알려진 주제 중 하나는 농장의 강제 노예로 인해 발생하거나 남아 있는 무거운 집단적 기억과 문화 때문에 백인 미국인과 아프리카계 미국인 사이의 관계에 관한 것이다.
미국 역사의 나머지 기간 동안, 미국 이민의 각 새로운 물결은 다양성을 유지하는 것과 동화되는 것 사이의 긴장이 새로운 형태를 띠면서 또 다른 일련의 문제들을 가져왔다.
인종주의와 갈등은 이 시기에 종종 발생한다.
그러나 일부 핵심 조류는 이러한 지식의 본문에서 얻을 수 있다.
미국의 맥락에서, 경제적, 정치적, 또는 지정학적 위기의 시기에 소수 민족이 처벌을 받는 경향이 있다.
그러나 사회적이고 체제적인 안정의 시대는 서로 다른 그룹들 사이에 존재하는 근본적인 긴장을 침묵시키는 경향이 있다.
인식하든 현실적이든 사회적 위기의 시기에 미국 정체성의 후퇴는 미국 정치 지형의 전면에 등장했다.
일본계 미국인들을 수감소에 수감시킨 행정명령 9066호와 중국인 노동자들의 미국 이민을 금지한 19세기 중국인 배척법(현지 노동자들은 중국 노동자들을 위협으로 보았다)에서 그 예가 될 수 있다.
현재 예로는 9/11 테러 이후 회교도 미국인들에 대한 반발이 있지만, 이는 공공 정책이 아닌 시민 사회에서 일어났다.
영국에서는, 제국이 해체되고 2차 세계대전의 사회적 파괴가 있은 후 1950년대에 외국인들은 이주하도록 적극적으로 장려되고 후원되었다.
1962년 영연방 이민법은 특정 영국 영연방 회원들만이 이주할 수 있도록 법을 바꾸었다.
이 법은 1968년 영연방 이민법과 1971년 이민법으로 다시 강화되었다.
1968년 인종관계법은 고용, 주택, 상업 및 기타 서비스에 관한 특정 차별금지 정책을 확대하였다.
이것은 1976년 인종 관계법과 함께 다시 연장되었다.
영국의 미디어 및 문화 연구 설립과 마찬가지로, '인종 관계'는 종종 사회학과나 다른 인문학교 내에서 느슨하게 구별되는 학문으로서 가르친다.
영국의 주요 이론가로는 폴 길로이, 스튜어트 홀, 리처드 젠킨스, 존 렉스, 마이클 밴턴, 타릭 모두드가 있다.
인종 관계에 관한 가장 중요한 사회심리학적 발견 중 하나는 고정관념에 사로잡힌 집단의 구성원들이 그러한 고정관념을 내면화하고 따라서 광범위한 해로운 결과를 겪는다는 것이다.
예를 들어, 고정관념 위협이라고 불리는 현상에서, 시험에서 나쁜 점수를 받는 것으로 정형화된 인종과 민족 그룹의 구성원들은 만약 그들이 이 고정관념을 상기한다면, 그 시험에서 더 낮은 점수를 받을 것이다.
그 효과는 너무 강해서 시험 응시자에게 시험을 보기 전에 그녀 또는 그의 인종을 진술하도록 요청하는 것조차 시험 성적을 크게 변화시킬 것이다.
특히 이 연구 라인에 대한 사회학적 기여는 그러한 부정적인 고정관념이 즉석에서 만들어질 수 있다는 것을 발견했다.
Michael Lobagelia 외 연구진(1998)은 왼손잡이들이 특정한 종류의 시험에서 불이익을 받는 집단이라고 믿게 되면 고정관념 위협을 받을 수 있다는 것을 보여주었다.
인종에 대한 또 다른 중요한 연구 분야는 감사 연구의 형태를 띤다.
감사 연구 접근방식은 인종에 의한 평균적인 차이가 없는 사람들의 인위적인 풀을 만든다.
예를 들어, 백인 감사와 흑인 감사 그룹은 인종 이외의 모든 범주에 걸쳐 일치하며, 동일한 방식으로 행동하도록 철저히 훈련된다.