heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
묘소는 처음 경기도 화성군 남양(南陽)에 안장되었다가 뒤에 경기도 포천군 내촌면 내리(현, 포천시 내촌면 내리 산 8-13번지) 쌍곡(雙谷) 주금산(鑄金山) 진좌(辰坐) 언덕에 이장되었다.
지렁이는 지렁이아강에 딸린 환형동물의 총칭이다.
지렁이는 17세기 문헌에 '디룡이'로 나타난다.
거기에 디룡에 이를 결합시켜 만든 것이다
이것은 같은 시기에 나타나는 한자어 "에 명사 형성 접사 '-이'가 결합하여 만들어진 것이다.
이처럼 파생접사 '-이'가 결합된 어원과 없는 어형은 19세기에도 나타난다.
이 '디룡이'가 18세기에 구개음화를 경험한 것이 지룡이이다. 19세기의 지렁이는 한자어라는 의식이 없어지면서 만들어진 형태인 것은 분명하지만, 제2음절의 모음 'ㅛ'가 'ㅓ'로 바뀐 이유는 분명하지 않다.
20세기에 나타나는 지롱이는 자음 뒤에서 음절부음 'ㅣ'가 탈락한 것이고, 지렝이는 'ㅣ'모음 역행동화가 일어난 어형으로 방언에 나타난 것으로 보인다.
흙 속이나 호수, 하천, 동굴 등에 널리 분포하여 바다에서 사는 것도 있다.
전 세계에 약 3,100종이 알려져 있으며, 한국에는 60종 내외가 알려져 있다.
몸은 보통 길쭉한 기둥 모양이며 앞끝에 입이, 뒤끝에 항문이 열려 있다.
지렁이는 몸이 거의 같은 모양의 환절(環節)로 되어 있어 전형적인 체절성동물이다.
몸길이는 2∼5mm 정도인 것에서부터 2∼3m에 달하는 것도 있다.
몸의 각 환절에는 강모(剛毛)들이 배열되어 있는데 같은 환형동물인 다모류(多毛類：갯지렁이류)에 비하여 강모의 수가 매우 적어서 지렁이류를 빈모류라고 한다.
또한, 지렁이류는 갯지렁이류와는 달리 부속지(附屬肢：체절동물에서 각 체절에 1쌍씩 붙는 다리)나 측각(側脚：다모류에서 각 체절의 측면에 돌출한 1쌍의 잎 모양의 구조물)을 갖지 않는다.
생식기가 가까워지면 몸 앞부분의 환정 3∼5개가 합쳐져서 굵게 되고 빛깔이 변하는데 이 부분을 환대(環帶)라고 한다.
지렁이는 암수한몸이고 1쌍씩의 암수 생식공이 몸 앞부분의 앞뒤 환절에 열려 있다.
교미를 하여 각 개체는 상대방의 정자를 수정낭 속에 받아들였다가 수정시에 쓴다.
지렁이는 유기물질이 들어 있는 먹이를 먹어 분해하고, 이것을 먹는 동물이 많으므로 땅 위나 물속 생태계에서 매우 중요한 구실을 한다.
빈모강은 물지렁이·실지렁이와 같은 원시빈모목(原始貧毛目)과 참지렁이·줄지렁이와 같은 신빈모목(新貧毛目)으로 나뉜다.
지렁이 중에는 낚시미끼·약재·양어용 사료로 쓰이는 것이 있다.
지렁이는 몸의 앞부분을 늘리면서 흙을 밀어낸 다음 뒷부분을 끌어당기는 방법으로 움직인다.
지렁이는 체벽에 있는 두 종류의 근육을 이용하여 기어다닌다. 환상근은 지렁이의 몸을 감고 있으며, 몸을 움츠리게 하거나 팽창시킨다.
종주근은 몸의 길이 방향으로 늘어서 있으며, 몸의 길이를 줄이거나 늘인다.
또, 강모(센털)가 있어 미끄러지지 않도록 해준다.
폐나 아가미가 없으며, 흙 알갱이 사이에 있는 공기를 얇은 피부를 통하여 모세혈관으로 받아들여 호흡을 한다.
또 환대가 있는데 환대가 있는 쪽이 머리 쪽이다.
지렁이는 주로 땅 속에 집을 만들어 사는데 비가 오면 집에 물이 차 숨이 막혀 집에서 나오는 것이다.
지렁이는 암수한몸으로서, 몸 안에 암수의 생식기가 모두 존재한다.
그러나 생식을 할 때는 두 마리가 교미하여 서로 상대방의 수정낭 속에 정자를 방출한다.
그리하여 알이 수정낭 위를 지날 때에 비로소 수정이 이루어지는데, 이때 알은 환대에서 분비된 막으로 둘러싸여 '난포'라 불린다.
난포의 생김새와 크기는 종류에 따라 다르지만, 대부분 양쪽 끝이 뾰족하다.
알은 난포 안에 채워져 있는 흰 단백질 점액 속에 떠 있다.
그 후 난포 안에서 발생이 진행되다가 성체와 비슷한 수의 체절이 형성되면 비로소 난포를 끌고 나와 부화한다.
지렁이의 정소·난소 등의 생식기는 일정한 체절 속에 들어 있으며, 그 바깥 쪽에는 수정관이나 수란관이 열려 있다.
그런데 이와 같은 기관의 위치·수·배열은 매우 다양하므로, 이들을 체계적으로 정리하면 지렁이가 진화 과정에서 어떠한 방법으로 분화되었는가를 추측할 수 있다.
한편, 무성생식은 일어나지 않지만, 재생력이 매우 강한 종류도 있다.
동식물에게 주는 이로움.
실지렁이는 야생과 수족관의 많은 물고기에 중요한 먹이가 된다.
그리고 사람들이 낚시할 때 좋은 미끼가 된다.
지렁이는 벌레이지만 다리가 없으므로 절지동물이 아니다.
또한 연체동물로 착각할 수도 있는데, 지렁이는 연체동물과는 달리 몸에 마디가 있고 원통형이다.
경상북도 안동시에는 지렁이가 변한 사람인 견훤을 물리친 삼태사에 관한 이야기가 내려져온다.
견훤은 물에 들어갔다 나오면 힘을 내게 되기 때문에 지렁이가 화한 사람으로 여겨졌다.
안동 전투로 승승장구하고 있는 견훤을 막기 위해 김씨·권씨·장씨 삼태사는 간장과 소금을 이용하여 견훤을 물리쳤고, 나라에서 벼슬을 받는다.
광성정(匡城正, 1493년∼1545년)은 조선 시대의 왕족으로 세종대왕의 아들 밀성군 이침의 손자이다.
초수는 부정이었다가 뒤에 정으로 승진했으며, 이름은 이전(李銓)이다.
세종대왕의 손자 운산군의 아들로 태어났다.
초수는 부정으로 광성부정(匡城副正)이라 했다가 뒤에 정으로 승작하였다.
판관(判官) 김유악(金由岳)의 딸에게 장가들어 2남 1녀를 두었다.
둘째 아들 광원수 이구수의 후손에서 이경여, 이수여 등의 재상이 배출되었다.
신흥무관학교(新興武官學校)는 1911년 서간도(길림성 통화시 류하현)에서 개교한 독립군 양성 기관으로, 현 경희대학교(慶熙大學校)의 전신이다.
신흥무관학교의 졸업생들은 서로군정서 의용대, 조선혁명군, 대한독립군, 대한민국 임시정부 한국 광복군 등에 참여해 무장 독립운동의 한 축을 차지하며 민족 해방에 크게 기여했다.
19세기 말에서 20세기 초 조선에서는 일본 제국의 침략 야욕에 맞서 항일 의병 전쟁과 같은 저항이 있었다.
특히 을사늑약 체결 전후와 대한제국 군대 해산 이후에 의병 활동이 활발하였다.
그러나 일제는 민간인을 학살하고 마을을 불태우는 남한 대토벌 작전과 같은 잔혹한 진압작전을 도입하여 한반도 내에서의 의병 활동이 점차 어려워지게 되었고 1910년 조선이 일제의 식민지로 전락하자 많은 독립운동가들이 만주와 연해주 등지로 활동무대를 옮기게 되었다.
1910년대 국외 독립운동 및 독립군 기지는 러시아와 만주의 국경지역인 흥개호 부근 봉밀산, 동간도 왕청현의 라자구 등 여러 곳에 세워졌다.
당시 독립운동 단체로는 러시아 블라디보스토크에서 창립된 권업회, 동간도의 간민회 등이 있었다.
신흥무관학교는 서간도를 중심으로 활동하였다.
1911년 서간도로 이주한 민족운동가들은 그해 5월(음력 4월) 삼원포 대고산에서 군중대회를 열어 경학사 조직을 결의했다.
경학사는 서간도 이주민을 위해 농업 등 실업과 교육을 장려하고 장차 군사훈련을 시키기 위해 만든 결사(結社)조직이었다.
같은해 6월 10일(양력), 이상룡을 주축으로 윤기섭, 이시영, 이회영 형제와 김형선, 이장녕, 이장직, 이동녕 등 군인 출신이 중심이 되어 중국 지린성 류허현 삼원포에 신흥강습소를 설립하였다.
일제의 눈을 피하고 중국 당국의 양해를 얻기 위해 신흥강습소란 이름을 내걸었으나 초기부터 독립군을 양성하기 위한 군사학교의 성격을 지니고 있었다.
신흥이란 이름은 신민회의 신자와, 부흥을 의미하는 흥자를 합쳐 만든 것이다.
통화현(通化縣) 제6구 합니하(哈泥河)에는 중학교 과정과 군사과를 두어 군인을 양성했다.
이 때문에 학생들은 합니하 학교를 ‘신흥 중학교’ 또는 ‘신흥 무관 학교’로 부르거나 인식하기도 했다.
공식 명칭은 어디까지나 ‘신흥 강습소’였다.
신흥강습소는 1919년 삼일운동이후 조선의 젊은이들이 몰려와 수용한계를 넘자 유하현 대두자(大肚子)로 학교를 옮기고 신흥무관학교로 이름을 변경하였다.
대두자가 본교, 기존의 합니하는 분교의 형태를 띠게 되었다.
대두자 학교터에서는 2~3,000여명(추산)의 학생이 교육을 받았다.
학교터는 현재 마을 뒷산의 밭으로 변해 있다.
이상룡은 안동 유림의 명문가 출신으로 양기탁, 이시영 등의 신민회 운동가의 권유에 따라 만주에 독립군 기지를 건설하기로 결심하고 서간도로 이주하였다.
그는 노비문서를 불태워 자신의 노비들을 해방시킨 뒤 가산을 모두 정리하여 식솔을 이끌고 만주로 이주하였으며, 경학사라는 결사를 조직하여 서간도에 정착촌을 건설하고 신흥무관학교를 설립하여 초대 교장으로 역임하였다. '신흥'의 이름은 곧 독립군 무관을 양성하는 기지로 떠오르기 시작했다.
이상룡은 후일 대한민국 임시정부 국무령을 역임하기도 하였다.
서 북 으 로 흑 룡 태 원 남 에 영 절 에
여 러 만 만 헌 원 자 손 업 어 기 르 고
동 해 섬 중 어 린 것 들 품 에 다 품 어
그 네 가 슴 끓는 피 가 우 리 핏 줄 에
장 백 산 밑 비 단 같 은 만 리 낙 원 은
반 만 년 래 피 로 지 킨 옛 집 이 거 늘
남의 자 식 놀 이 터 로 내 어 맡 기 고
우 리 우 리 배 달 나 라의 우 리 우 리 자 손 들 이 라
가 슴 치 고 눈 물 뿌 려 통 곡 하 여 라
칼 춤 추 고 말 을 달 려 몸 을 단 련 코
새 론 지 식 높 은 인 격 정 신 을 길 러
썩 어 지는 우 리 민 족 이 끌 어 내 어
신흥무관학교는 1920년 서로군정서 창립의 모태가 되었다.
서로군정서는 경학사의 후신인 한족회의 독자적인 정치 군사 조직이었다.
다음은 님 웨일즈의 저서 《아리랑》에 나오는 김산의 서로군정서에 대한 발언이다.
대한민국 임시정부가 수립되자 서로군정서는 독립운동의 대의를 위해 임시정부에 합류하기로 하고 윤기섭을 상해로 파견하였다.
서로군정서는 후일 청산리 전투에 참가하여 일본군을 상대로 대승을 거둔다.
독립운동을 위한 비밀결사였던 의열단의 많은 단원들과 김좌진 장군 등이 신흥무관학교 출신이었다.
김좌진 장군이 신흥무관학교 졸업생이라는 기록은 보이지 않는다.
다만 신흥무관학교가 일제에 의해 폐교된 이후 졸업생들이 김좌진, 홍범도 부대를 찾아가 합류하였고, 청산리 전투를 함께 치렀다.
광복 후에는 1947년 서울 종로에 신흥무관학교의 역사와 전통을 계승한 신흥전문학원(新興專門學院)이 설립되었고, 1949년 신흥초급대학(新興初級大學)으로 인가 받았다.
1952년에 4년제인 신흥대학(新興大學)으로 전환되었고, 1955년에는 종합대학인 신흥대학교(新興大學校)로 승격되었다.
교사를 서울 회기동(현 경희대학교 서울캠퍼스)으로 이전한 후, 1960년대에 '신흥대학교'였던 교명을 현재의 경희대학교로 바꾸었다.
참고로 민족무예인 택견을 국가무형문화재 제76호로 지정시키고 본인도 제1호 택견 무형문화재가 된 신한승(辛漢承)은 신흥대학(新興大學) 체육학과 1기생이다.
바구니(basket)는 전통적으로 뻣뻣한 섬유(보통 버드나무 재질)로 만들어진 그릇을 말한다.
미국 루이지애나 주립 대학교(LSU) 타이거스 육상팀 소속으로 NCAA 육상대회에 참가했다.
실내 경기인 60m 개인 최고 기록은 2008년 3월 페이엇빌에서 기록한 6초 51이다.
2007년, 오사카 세계육상선수권에서 준결승에 올랐으나 10초 44로 8위에 그치며 결승에 진출 하는 데에는 실패했다.
그리고 2008년 베이징 올림픽 남자 100m 결승에서 타이슨 게이가 예선에서 탈락하고 아사파 파월이 5위로 부진한 틈을 타 9초 89의 개인 최고 기록으로 은메달을 따냈다.
이후 8월 22일에 열린 400m 계주 결승에서도 케스톤 블레드맨, 마크 번스, 이매뉴얼 캘린더, 아론 암스트롱과 팀을 이뤄 은메달을 따내는 데 성공했다.
4년 후, 런던 올림픽에서도 100m 결승전 진출에 성공하여 6위를 하였다.
400m 계주에서 3위를 하였으나, 2위를 한 미국 팀이 타이슨 게이의 도핑 실증으로 은메달을 박탈당하자 트리니다드 토바고 팀에게 갔다.
후에 베이징 올림픽에서 네스타 카터가 도핑 실증이 되어 자메이카 팀이 금메달을 박탈당하자 그 영광은 트리니다드 토바고 팀에게 갔다.
폭발적 항성생성(爆發的恒星生成, starburst)이란 이상하게 항성 생성 비율이 높은 구역을 설명할 때 사용되는 포괄적인 천문학 용어이다.
주로 비정상적인 경우를 가리킨다.
예컨대 매우 젊은 산개 성단의 중심부는 항성 생성 비율이 상당히 높지만, 산개 성단이라는 환경에서 그것은 당연한 현상이다.
그러나 은하 전체에서 이런 현상이 일어나는 경우는 이상한 것이며, 이런 경우 ‘폭발적 항성생성’이라고 칭한다.
R 66과 R 126은 미국 항공우주국의 스피처 우주 망원경이 대마젤란 성운 내에서 발견한 항성계이다.
R 66과 R 126의 질량은 각각 태양의 30배와 70배이며, 둘은 먼지 원반에 둘러싸여 있다.
이 먼지 원반은 행성이 태어나는 요람이 될 것으로 추측된다.
두 별은 극대거성이며 분광형은 B로 매우 큰 덩치에 극도로 뜨거우며 밝다.
두 별을 둘러싼 먼지 원반의 존재는 천문학자들을 놀라게 했는데, 그 이유는 극대거성처럼 거대한 별은 매우 강력하며 빠른 속도의 항성풍을 발산하기 때문에 먼지 원반을 성간 공간으로 불어 날려버리고, 따라서 먼지 물질들이 행성으로 뭉칠 수 없게 만들 것으로 추측해 왔기 때문이다.
천문학자들은 이 먼지 원반이 태양 ~ 명왕성 거리의 60배에 이르는(이는 약 2,340 천문단위에 이른다) 거리까지 폭넓게 확장되어 있는 것을 알아냈다.
원반 물질의 질량은 우리 태양계 카이퍼 대 물질의 열 배는 될 것으로 보인다.
캐스트너 연구진은 이들 원반이 행성이 태어나는 과정의 최초 혹은 마지막 과정에 있을 것으로 보았다.
만약 마지막 과정이라면 R 66과 R 126의 원반은 카이퍼 대의 특대판으로 볼 수 있다.
미국 항공우주국 제트추진연구소 및 캘리포니아 기술재단 소속의 천문학자 찰스 베이츠먼은 다음과 같이 말했다.
'운수 좋은 날'(Lucked Out)은 2005년 대한민국에서 제작된 이한종 감독의 중편 영화로서 대구 단편 영화제 대상을 수상하며 주목 받았다.
이후 다양한 영화제를 통해서 호평 받았으며, 2006년에는 "KBS 독립 영화관"을 통해 방영되었다.
이 작품은 실화를 바탕으로 재구성하여 제작된 작품이다.
대구 단편 영화제 관객과의 대화(GV)에서 이한종 감독은 이 영화의 비하인드 스토리를 언급했다.
촬영은 2000년 초에 시작했으나 목포에서 촬영 중에 폭설로 스태프들의 차량이 모두 고장났다.
그런 이유로 제작비가 초과되어서 고심 끝에 스탭들의 동의하에 한시적으로 보류가 되었고, 2004년 스태프들의 권유로 의기투합하여 다시 제작하게 된다.
인상 깊었던 점은 스태프와 배우들이 보류가 된 3년여의 시간 동안 영화 스탭의 일원에서 팀장급 이상이 되었다는 것이다.
그런 이유로 힘겹게 작업해야 했던 기존과는 달리 넉넉한 기자재를 확보하여 기대 이상의 광량을 비롯한 분장 효과를 얻을 수 있었다고 한다.
또한 기존 가편집을 수백 번 체크해 가면서 이미지 균형을 맞추기 위해 노력했다는 점도 언급했다.
단편 영화의 현실과 고민이 고스란히 담겨 있던 관객과의 대화에서 단편 영화의 "아라비아 로렌스"라고 소개되기도 했다.
또한 IDEA는 다음과 같은 뜻을 지닐 수 있다.
이소응의 다른 뜻은 다음과 같다.
비와가쿠는 한국의 비파와 같은 현악기인 비와를 뜯으며 사설(辭說)을 읊는 음악이다.
비와가쿠는 맹인이 지신경(地神經)을 비와에 맞추어 부르는 모오소오비와(盲僧琵琶)가 있는데, 나중 것은 치쿠젠 모오소오(筑前盲僧)와 사쓰마 모오소오로 나뉜다.
가마쿠라(鎌倉, 1192-), 무로마치 시대(室町, 1337-)에는 이치가타(一方)와 야사카(八坂) 2개의 흐림이 헤이쿄쿠(平曲)의 두 주류가 되어 부케(武家)계급 간에 성행하였다가 에도(江戶, 1603-)시대에는 차차 쇠퇴하였고, 1945년 이후의 현재는 그것을 부를 수 있는 사람은 극소수이다.
사쓰마 지방의 시마즈 다다요시(鳥津忠良, 1492-1568)는 무사(武士)의 자제(子弟)의 사기 앙양을 목적으로 비와우타(琵琶歌)를 만들어 사쓰마비와의 기원이라고 하겠으나, 19세기 중엽에는 규슈(九州)의 이케다진페이(池田甚兵衛)의 비와가 오늘날 널리 행해지는 사쓰마비와의 직접 조종(祖宗)이다.
20세기에 이르러서는 긴신(錦心)과 니시키(錦)의 두 흐름이 주요한 유파이다.
19세기 말에 지쿠젠비와는 없어졌다가 다시 나왔다.
이 새로운 비와음악은 지쿠젠모오소오비와를 기본으로 하고 사쓰마비와 샤미센(三味線) 음악을 참고하여 만들어진 것이다.
지쿠젠비와는 여자에 의하여 많이 주창(奏唱)되어 미성(美聲)에 주력을 하고 있다.
지쿠젠비와는 작은 방에서 듣기 좋고, 사쓰마비와는 무대에서 해도 잘 들린다.
제1차 피니스테레곶 해전은 1747년 5월 14일 오스트리아 왕위 계승 전쟁의 일부로 영국과 프랑스가 격돌한 해전이다.
같은해 10월 또 한번 수송선단과의 전투(제2차 피니스테레곶 해전)가 벌어졌기 때문에 구별하기 위해 제1차라고 불렀다.
조지 앤슨 제독이 이끄는 14척의 전열함으로 이루어진 함대가 드 라 존키에르 제독이 이끄는 30척의 프랑스 선단을 공격했다.
스페인의 북서쪽 피니스테레곶 연안의 비스케이 만에서 4-5시간에 걸쳐 벌어진 전투에서 영국은 프랑스의 전열함 4척, 프리깃함 2척 및 상선 7척을 나포했다.
그외 기타 상선은 나포를 모면했다.
대선단을 확인한 앤슨은 전열을 형성하라는 신호를 보냈다.
워런 소장은 적이 수송선단의 도주를 돕기 위해 기동하지 않을 것이라고 판단하고, 앤슨에게 접근하자고 진언했다.
앤슨은 곧 총추격의 신호를 보냈다.
즉시 군함 "센츄리언"이 돛을 내리고 처음으로 접촉한 최후미의 프랑스 함을 추격했다.
두 함은 격렬한 응전을 벌였고, 얼마 안 가 2척이 지원하기 위해 되돌아왔다.
영국측도 "데번셔"를 포함한 3척이 추격하여 난전을 벌였다.
프랑스 함대는 수적으로 크게 열세임에도 불구하고, 모든 함이 나포되는 밤 7시까지 전투를 계속했다.
동인도 무역선도 9척이 나포되었다.
사상자는 프랑스측이 700명과 포로 3,000명, 영국측이 520명이었다.
또한 약 300,000 파운드 상당의 전투선을 얻었고, 이것은 영국 함선으로 편입되어 쓰이게 되었다.
앤슨은 이 승리로 인해 중장으로 승진했고, 귀족이 되었다.
피니스테레곶 해전으로 알려진 세 개의 해전은 스페인 북서쪽 피니스테레곶 근처에서 그레이트브리튼 왕국과 프랑스사이에서 벌어진 전투이다.
조너선 리스 마이어스(, 1977년 7월 27일 ~ )는 아일랜드의 영화 겸 텔레비전 배우이다.
그는 쇼타임의 케이블 텔레비전 드라마 튜더스에서 국왕 헨리 8세 역할을 한 것으로 가장 잘 알려졌다.
또한, 그는 클럽모나코, 베르사체, 휴고보스에서 모델로도 활동하고 있다.
엽궐련(葉卷煙)은 담배의 한 종류이다.
시가(), 잎궐련이라고도 한다.
말린 담뱃잎을 통째로 돌돌 말아 만들며, 모양에 따라 얇고 작은 시가, 길고 가느다란 엽궐련, 크고 퉁퉁한 코로나가 있다.
필리핀의 루손섬에서 나는 엽궐련은 "여송연(呂宋煙)"이라 부르는데, "여송"은 필리핀의 루손섬의 중국어식 표기이다.
먼저 시가를 피우려면, 앞머리를 시가 전용커터로 잘라내어야 한다.
그리고 밑 부분에 불을 붙인다.
불을 붙일 때 주의할 점은, 일정거리 떨어져서 그슬리듯이 불을 붙인다.
점화방법의 차이는 성냥개비로 붙인다면 유황의 냄새가 시가에 베어 시가의 향을 헤칠 염려가 있고, 오일라이터와 같은 경우, 기름의 냄새가 시가의 향을 해칠 가능성이 있다는 점이다.
또한, 시가의 앞부분에 불을 골고루 붙여야 한쪽이 더 빨리타는 현상을 막을 수 있다.
그리고, 시가의 몸체에는 밴드가 붙어있는데, 미국예절상 밴드를 떼어내지 않고 피워도 괜찮지만, 유럽의 경우 밴드를 떼지 않고 피우면 비싼 상표의 시가를 피운다고 자랑하는 것처럼 보이게 해 예의에 어긋나므로 떼는 것이 좋다.
떼어낼 때는 시가의 겉이 손상되지 않도록 조심스럽게 떼어낸다.
시가는 일반적인 궐련과는 다르게 겉담배이다.
시가에서 가장 중요한것은 '약물적 효과' 가 아니라 '맛 과 향의 음미' 이기 때문이다(연기 양이 많고 독한 시가를 속담배로 피우는 일부 사람을 &lt;ins&gt;헤비스모커&lt;/ins&gt; 라고 부른다.). 따라서 시가는 그 향과 잘 어울리는 와인이나 코냑과 식후에 곁들여 피우면 좋다.
또한 커피나 콜라와도 잘어울린다.
시가는 굵고 밀도가 높고 긴 만큼 피우는데도 많은 시간이 걸린다.
보통 한 개비를 모두 피우는데에 짧게는 30분, 길게는 1시간 정도가 걸린다.
따라서 피우다가 급한일이 생겼을땐 중간에 꺼야하는데, 시가 불의 연소 조건중 흡입이 있기 때문에, 재떨이에 올려두면 좋은 향을내면서 자연 연소된다, 궐련과 같이 재떨이에 문질러끄는 행위는 예절상 어긋나며, 매우 화가 나 있다는 표현이므로 삼가는게 좋다.
시가는 주변의 온도, 습도에 따라 많은 영향을 받는다.
따라서 시가는 밀폐가 가능한 원통에 한개비씩 넣고 가죽파우치에 넣어 휴대하거나, 삼나무로 만든 캐비닛에 넣어 보관하거나, 휴미더에 넣어서 보관한다.
온도계와 습도계, 그리고 가습장치를 탑재한 삼나무 휴미더의 경우 시가를 최고의 상태로 보존해 준다.
외환시장(外換市場 )이란 외환(외화)의 수요와 공급이 이루어지는 시장을 말한다.
특정한 장소나 건물이 있는 것이 아닌, 하나의 거래 현상을 말하는 것이다.
외환 거래는 주로 수출, 수입, 그리고 해외 투자에 절대적으로 필요하다.
외국환 거래에서 현물시세(現物時勢)는 수일 안에 외화와 자국통화와의 교환거래에 적용되는 시세이다.
아웃라이트 거래(outright去來)는 외환거래를 할 때 파는 행위와 사는 행위를 각각 독립적으로 하며, 판 것을 되사거나, 사들인 것을 되파는 등의 조건이 일체 없는 거래를 말한다.
일반적으로 외환 거래가 이 형태로 이루어진다.
이에 대하여 실물환과 선물환의 매매를 동시에 그리고 같은 금액으로 하는 거래를 스와프 거래라고 한다.
어린이회관은 대한민국에서 어린이를 위해 세워진 복지회관으로, 1970년 7월 서울 남산에 개관한 남산 어린이회관을 시작으로 부산 부산진구의 부산 어린이회관, 대구 수성구의 대구 어린이회관 등이 곳곳에 설립되었다.
컨테이너리제이션(containerization)이란 컨테이너를 매체로 한 수송 체계화를 말한다.
컨테이너화(化)되면 육해공의 수송으로 일관성이 있으며, 대량 수송과 시간의 단축이 가능하게 된다.
그것은 컨테이너를 공장에 유치, 그대로 적재하여 트레일러로 끌어 직접 수요자에게 운반할 수가 있기 때문이다.
이것은 또 하역의 기계화에도 관련되어, 수송 코스트의 절감, 포장비·창고료·보험료의 삭감 등 많은 메리트를 갖고 있다.
현대 수송은 점점 컨테이너리제이션이 발달한 것이 특징이다.
공시송달(公示送達, )은 민사소송법상 송달 방법의 하나이다.
당사자의 주소나 거소 기타 송달하여야 할 장소를 알 수 없거나, 외국에서 촉탁송달의 방법에 의할 수 없기 때문에 소송서류를 송달할 수 없는 경우를 가리킨다.
그러므로 법원 사무관이 송달할 서류를 보관하여 두고 송달을 받아야 할 자가 나오면 언제라도 그것을 그 자에게 교부한다는 것을 법원의 게시판에 게시함으로 인해 행하는 송달방법이다.
만약 송달서류를 송달받을 자에게 교부할 수 없는 경우에는 절차를 진행할 수 없기 때문에 교부하는 대신으로 교부의 기회를 주는 것만으로 송달할 것으로 하는 제도이다.
그러므로 다른 송달방법을 취할 수 없는 최후의 방법으로 인정된다.
서류의 송달에 관하여 법률에 다른 규정이 없는 때에는 「민사소송법」을 준용한다.
피고인에 대한 공시송달은 피고인의 주거, 사무소, 현재지를 알 수 없는 때에 한하여 이를 할 수 있으므로, 기록상 피고인의 집 전화번호 또는 휴대전화번호 등이 나타나 있는 경우에는 위 전화번호로 연락하여 송달받을 장소를 확인하여 보는 등의 시도롤 해보아야 하고, 그러한 조치를 취하지 아니한 채 이루어진 공시송달은 위법하다.
주민등록표상의 주소가 불명하다는 우편집배원의 송달불능보고서만으로 피고인의 주거를 알 수 없다고 단정하여 한 공시송달 결정은 위법하다.
[2] 재항고인의 이 사건 구제신청에 대한 제1심의 기각결정이 재항고인이 수용되어 있는 병원의 주소지에서 그 병원 직원으로 보이는 자에게 송달된 사안에서, 위법한 행정처분 또는 사인(私人)에 의한 시설에의 수용으로 인하여 부당하게 인신의 자유를 제한당하고 있는 개인의 구제절차를 마련함으로써 헌법이 보장하고 있는 국민의 기본권을 보호하고자 하는 인신보호법의 입법목적에 비추어 살펴보면, 위 송달장소는 재항고인의 근무 장소로 볼 수 없을 뿐 아니라, 위 송달장소를 재항고인의 거소로 보아 그곳에서의 송달이 가능하다고 보더라도 특별한 사정이 없는 한 송달받은 자를 민사소송법 제186조 제1항이 규정한 사무원, 피용자(被用者) 또는 동거인에 해당한다고 단정 할 수도 없으므로, 위 송달이 재항고인에 대한 송달로서 적법하다고 볼 수 없다.
공시송달의 경우, 소장부본 송달 효력발생은 공시송달 실시일로부터 14일이 지난 익일이므로 15를 더하고, 소장부본 송달 다음날은 그 익일이므로 16일을 더한 날이다.
형사소송에서의 공시송달은 재판장이 아니라 법원의 명령이 있는 때에 시행하며 법원이 직권으로 한다.
본관은 한양(漢陽)이고 아호(雅號)는 편운(片雲)이며 경기도 안성에서 출생하였다.
경성사범학교를 거쳐 일본 도쿄 고등사범학교 물리화학과를 졸업하였다.
광복 후 경성사범학교, 제물포고등학교, 서울고등학교의 교사를 지냈다.
1949년 시집 《버리고 싶은 유산》으로 문단에 등장하였다.
그는 도회인의 애상을 평이한 수법으로 노래하여 많은 사람들의 공감을 불러일으켰다.
1955년 중앙대학교, 이화여자대학교 강사 등을 거쳐 경희대학교 문리과대학 학장, 경희대학교 교육대학원장, 세계시인대회장, 세계시인대회 대한민국 국제 이사장, 대한민국 예술원 회장, 한국문인협회 이사장, 한국시인협회 명예 계관시인, 인하대학교 명예교수 등을 지냈다.
1959년 아시아 자유문학상을 비롯하여 국민훈장 동백장, 모란장, 서울시 문화상, 3·1 문화상, 예술원상, 대한민국 문학상, 금관 문화훈장 등을 받았다.
시집으로 《하루만의 위안》, 《인간고도》, 《밤의 이야기》, 《시간의 숙소를 더듬어서》, 《공존의 이유》, 《남남》 등이 있다.
균형성장(均衡成長)이란 시장에서 수요와 공급을 일치시키는 제력(諸力)이 작용할 때 이와 같은 성장 경로를 말한다.
이것은 경제성장이론에 있어서는 균형이 성립하기 위한 소득의 필요 성장률, 또는 그것이 실현된다면 균형이 보장된다고 하는 의미에서의 균형성장률을 나타내는 것이다.
물권법정주의(物權法定主義)란 법률에 규정이 있는 물권만이 허용된다고 하는 원칙이다.
민법 ()는 물권은 법률(민법 기타의 법률) 또는 관습법에 의하는 외에는 임의로 창설하지 못한다고 규정함으로써 물권법정주의를 선언하고 있다.
그 결과 채권법에서와 같이 '계약자유의 원칙'이 인정되지 않는다.
근대법이 이 원칙을 채용하는 이유는 첫째 근대법의 이상에 따라 자유로운 개인 소유권을 확립하기 위하여 토지에 관한 복잡한 봉건적인 여러 권리를 정리해서 소유권을 중심으로 하는 간단한 물권관계를 만들려고 하는 데 있다.
또 하나의 이유는 '공시의 원칙'을 관철하려는 데 있다.
전자는 연혁적인 이유에 불과하며 현재에서는 후자가 훨씬 중요하다.
즉 물권은 배타적인 지배권이므로 거래의 안전과 신속을 위하여 이를 공시한다는 것이 필요하게 되는데, 점유 또는 등기라는 공시방법을 당사자가 임의로 창설하는 모든 물권의 공시방법으로 삼는 것은 불가능하거나 또는 기술상 매우 곤란하다
따라서 점유와 등기는 물권을 제한하여 당사자의 자유로운 선택만으로 가능하다
한국의 민법 185조에 의하면 '물권은 법률 또는 관습법에 의하는 외에는 임의로 창설하지 못한다'라고 규정하고 있는데 이것은 법률 또는 관습법이 인정하지 않는 새로운 종류를 만들지 못한다는 것과 또한 법률이 인정하는 물권에 법률이 정하는 것과 다른 내용을 부여하지 못한다는 것을 의미한다.
민법 185조는 강행규정이므로 이에 위반하는 행위는 무효가 된다.
한편 민법이 관습법에 의한 물권의 성립을 인정한다 하더라도 그러한 물권도 특정의 공시방법을 갖추어야 한다는 점이다.
이와 같은 입법의 취지는 봉건적 물권을 폐지하고 그 부활을 저지함으로써 자유로운 소유를 확보하는 것과 공시를 용이하게 하는 두 가지 점에 있다.
《펠로폰네소스 전쟁사》()는 8권으로 된 투키디데스의 역사서이다.
스파르타와 아테네가 그리스를 양분하여 서로 싸운 펠로폰네소스 전쟁을 기술한 이 역사서는 기원전 411년까지의 사건만을 기록한 채 미완성 작품으로 전해진다.
문체는 이 책의 약 4분의 1을 점하고 있는 연설 가운데서 가장 뛰어난 모습을 보여주고 있다.
대조법과 같은 당시의 수사학 영향을 받으면서도 자신만의 독특한 문체를 창출해 내고 있다.
하나하나의 문장은 사상이 지나치게 응집되어 추상적 문구의 지나친 사용과 함께 때때로 난해한 흠이 있으나 사색의 발자취가 그대로 문장에 남아 있다는 점에 투키디데스 문체의 독특한 매력을 찾아 볼 수 있다.
아테네의 융성과 쇠퇴, 펠로폰네소스 전쟁(기원전 431년 - 기원전 404년)의 경과를 기록한 이 책은 전 8권으로 구성되어 있다. (마루케리노스의 《투키디데스 전》에 의하면 13권으로 나눈 사람도 있지만, 8권 .분류도 많이 보인다). 또한 이 제목은 후세에 붙여진 것이며, ‘역사’, ‘펠로폰네소스 전쟁사’라고도 불린다.
이 책은 객관적이고, 실증적인 서술로 알려져 있으며, 이야기 서술인 헤로도토스의 《역사》(히스토리아)와 대비되는 경우가 많다.
이 책의 곳곳에 나타나는 정치인과 장군들의 연설도 큰 특징 중 하나이다.
투키디데스는 펠로폰네소스 전쟁이 그리스 세계를 뒤흔들 대전으로 발전한다고 생각하고, 그 기록을 남겨서 후세의 사람들이 비슷한 상황에 직면했을 때 이 기록(그러므로 전사로 불리는)을 교훈으로 잘 살릴 수 있도록 집필했다고 서문에서 말하고 있다.
‘펠로폰네소스 전쟁사’는 펠로폰네소스 전쟁의 전체 역사를 설명하는 것이었지만, 기원전 411년의 기록을 습득하다가 갑자기 중단되어 미완성이 되었다.
또한 집필 연대에 대해 단번에 쓴 글과 조금씩 쓰면서 모은 글이 같이 있으며, 투키디데스는 기원전 395년에 죽었기 때문에 중단된 부분을 직접 연결하는 글은 현재의 연구에서는 다뤄지지 않았다.
집필 작업은 철학자 소크라테스의 제자 크세노폰에 인계되어 기원전 411년 이후의 역사는 《헬레니카》(, "Hellenica")에 정리한 것으로, 펠로폰네소스 전쟁의 기술은 완결되었다.
삼베 또는 베는 삼실로 짠 피륙이다.
삼 줄기의 인피섬유를 이용해서 짜며, 표백하면 상하므로 특유의 누런 색상 그대로 사용한다.
뻣뻣하고 신축성이 적으며 잘 늘어나지 않아서 오늘날에는 수의 외에는 옷감으로 잘 사용하지 않는다.
대신 질기고 물에도 강해 로프·카펫·구두나 가방을 만들 때 쓰는 바느질용 실, 침구류 등에 사용된다.
수분을 빨리 흡수, 배출하고 자외선을 차단하며 곰팡이를 억제하는 향균성과 항독성이 있다.
웅녀(熊女)는 단군신화에 나오는 단군의 어머니이다.
신화에 따르면 웅녀는 원래 곰으로, 인간이 되고자 환웅에게 빌어 시험을 통과한 뒤에 인간이 되었다고 한다.
이후 사람으로 변신한 환웅과 혼인하여 단군을 낳았다.
단군신화는 일연의 《삼국유사》와 이승휴의 《제왕운기》에 각기 기록되어 있다.
이 가운데 《삼국유사》에 웅녀와 관련된 신화가 나타난다. 《제왕운기》에는 웅녀가 등장하지 않으며 단웅천왕(檀雄天王, 환웅)의 손녀가 약을 먹고 사람이 되어 단군을 낳는다.
신화의 해석에 따르면 웅녀는 크게 두 가지 성격으로 해석된다.
한국 고대국가의 건국신화는 일반적으로 창시자의 부계 혈통을 천신(天神)으로, 모계 혈통을 지신(地神)으로 설정한다.
이에 따라서 웅녀는 단군의 모계 혈통으로 지신으로 신격화된 토템의 일종으로 본다.
곰을 토템으로 하는 토착 부족과 하늘에서 내려온(천강天降) 지배 부족의 결합으로 해석하는 것이다.
곧 곰을 토템으로하는 곰족(웅족, 熊族)과 호랑이를 토템으로 하는 호랑이족(호족, 虎族)이 경쟁하여 곰족의 승리로 부족간 결합(혹은 연합)이 이루워졌다는 해석이다.
한편으로 토템의 대상이자 신령스러운 짐승(神獸)인 곰(熊) 자체에도 동북 시베리아 일대에서 공유되는 종교적 의미가 담긴 것으로 보기도 한다.
신수로서 숭배되는 곰은 인문적 변천에 따라 신(神)이나 무속(巫俗)을 의미하는 단어로 변용되었다.
ᄀᆞᆷ, 검, 금, 개마, 고마 등의 음가는 모두 곰에서 유래된 것으로 추측되며, 동북 시베리아 일대에서 무당을 가리키는 Kam, Gam이나 고(古) 터키, 몽골, 신라, 일본, 아이누 등에서 신을 의미하는 Kam, Kamui 등도 모두 관련이 있는 것으로 보고 있다.
대지신(大地神)으로서의 곰이 가진 성격은 농경문화 단계에서 물산을 생산하는 자궁(子宮, 생식기)을 상징하므로 주로 여성적 성격을 띄게 된다.
웅녀 역시 이러한 지모신(地母神)의 일종으로 해석된다.
이것은 만주와 한반도가 하나의 문화적 동질성을 가지고 있다는 증거중 하나라는 것, 또한 단군신화에 나타나는 웅녀(熊女)라는 말은 '곰골에서 온 여자'라는 의미라고 하는데 지금도 지역에 따라 여자의 이름을 평양댁(평양에서 온 여자), 부산댁(부산에서 온 여자), 서울댁(서울에서 온 여자) 등으로 부르고 있는데 이 말의 표현 방식이나 웅녀의 표현 방식이 같은 형태라는 것이다.
연변 자치구의 만천성국가삼림공원에는 웅녀상이 건립되어 있다.
제8대 황제 도종(道宗)의 손자이다.
전쟁으로 어릴 때 아버지를 잃고, 이것을 불쌍하게 생각한 할아버지 도종에 의해서 여동생 진진국장공주(秦晉國長公主)와 함께 길러져 양왕으로 책봉 되었다.
일시적으로 조부 도종은 조카 야율순(耶律淳)을 황태자로 삼으려 하지만, 신하들의 견제를 받아 천조제가 황태자가 되었다.
1101년 도종의 사망으로 황제에 즉위 한다.
즉위한 천조제는 요 흥종, 요 도종과 사실상 마찬가지로 매우 어리석은 성격이며 정무를 돌아보지 않고, 가신의 간언에 대해서는 처벌로 임하는 등, 민심의 배반을 불렀다.
외교면에서도 1115년에 요나라에 종속되고 있던 여진족이 금나라를 건국하여 독립하면서, 토벌군을 파견했지만 반대로 대패하여, 요나라의 쇠퇴하는 결과를 불렀다.
1121년 추밀사 소봉선(蕭奉先)이 천조제의 적자 태자 후보인 진왕 야율오로알(晉王 耶律傲盧斡)과 황족인 야율여도(耶律余賭, 진왕의 숙모의 남편)와 대립하고 있었다.
그 때문에, 소봉선은 여동생 소원비가 낳은 진왕 야율정(秦王 耶律定, 후의 북요의 2대 황제)을 태자로 삼기 위해서 야율여도에 의한 진왕 오로알 옹립 음모가 있다고 중상 모략하여, 천조제는 이 말을 믿어 버렸다.
그 때문에, 야율여도는 위험을 느끼고 금나라로 도망갔다.
머지 않아 진왕의 생모인 소문비(蕭文妃)를 죽이고, 다음 해 1월에 반역죄로 진왕도 처형되어 버렸다.
소봉선의 예측대로 진왕(秦王)이 태자로 정해졌다.
그 때문에 같은 달 13일에 황족 야율대석(耶律大石)과 이처온(李処温) 등은 천조제의 종부(従父)의 야율순(耶律淳, 선종 효장제)을 옹립하여 북요가 건국되었다.
요나라와 적대 관계에 있는 금나라는 요나라가 혼란해지자 호기라고 생각하여 1125년 북송(宋)과 동맹을 맺어 요나라에 침공한다.
송·금 연합군에 패배한 천조제는 운주(雲州) 음산(陰山)으로 도망가는 도중, 응주(應州)에서 금나라의 포로가 되어 금군에 항복, 요나라는 멸망했다.
후에 천조제는 해빈왕(海濱王)으로 책봉 되어 백두산(白頭山)으로 보내고 여생을 지냈다.
요나라가 멸망하기 직전에 야율대석은 포함한 중앙 아시아로 피신하여 1124년 서요를 건국하였다.
그 때문에, 요나라는 재흥하게 된다.
덧붙여 천조제의 후예는 1140년대까지 살아있었으나 1150년대 금 해릉양왕에 의해 일족이 몰살 당하여 후손이 없다.
즉위 후에 받은 존호는 천조제(天祚帝)이고, 1103년에는 존호를 가상하여 혜문지무성효천조황제(惠文智武聖孝天祚皇帝)라 하였다.
이중매매란 동일한 목적물을 이중으로 매매하는 것이다.
이중으로 매매계약을 채권계약으로서 체결한 경우에 이행의 단계에 이르렀을 때 문제가 발생한다.
그 이유는 지명채권의 양도는 의사표시만으로 효력이 생기며, 통지나 승낙을 대항요건으로 할 뿐이므로 동일권리가 이중으로 양도되기 때문이다.
그러므로 동산에 있어서는 인도, 부동산에 있어서는 등기라는 효력발생요건(대항요건)을 먼저 갖춘 자가 완전한 권리를 취득하며 다른 상대방과의 매매계약은 이행불능이 된다(민법 제186조·제188조).
이중매매는 계약자유의 원칙에서 볼 때 일반적으로 그 효력이 용인된다.
따라서 민법 제103조를 이유로 이중매매가 무효로 되기 위해서는 제2매수인이 매도인의 배임 또는 횡령에 적극 가담해야 한다.
대법원 판례도, “이중매도인의 배임행위에 적극 가담하여 매수한 매매행위는 사회정의관념에 위배된 반사회적인 법률행위로서 무효[...]”라 하였으며, 적극적 가담의 의미에 관하여, “매수인이 다른 사람에게 매매목적물이 매도된 것을 안다는 것만으로는 부족하고, 적어도 그 매도사실을 알고도 매도를 요청하여 매매계약에 이르는 정도가 되어야 한다.”, “제3자가 피상속인으로부터 토지를 전전매수하였다는 사실을 알면서도 그 정을 모르는 상속인을 기망” “매도인이 매수인에게 목적부동산을 매도한 사실을 알고서 수증자가 매도인으로부터 증여를 원인으로 하여 소유권이전등기를 함으로써 매도인의 매수인에 대한 배임행위에 가담...” 매도인이 이미 매수인에게 부동산을 매도하였음을 제2매수인이 잘 알면서도, 소유권명의가 매도인에게 남아있음을 기화로 매도인에게 이중매도를 적극 권유한 경우를 들고 있다.
또한, “공동상속인 중 1인이 제3자에게 상속 부동산을 매도한 뒤 그 앞으로 소유권이전등기가 경료되기 전에 그 매도인과 다른 공동상속인들 간에 그 부동산을 매도인 외의 다른 상속인 1인의 소유로 하는 내용의 상속재산 협의분할이 이루어져 그 앞으로 소유권이전등기를 한 경우에, 그 상속재산 협의분할은 상속개시된 때에 소급하여 효력이 발생하고 등기를 경료하지 아니한 제3자는 민법 제1015조 단서 소정의 소급효가 제한되는 제3자에 해당하지 아니하는 바, 이 경우 상속재산 협의분할로 부동산을 단독으로 상속한 자가 협의분할 이전에 공동상속인 중 1인이 그 부동산을 제3자에게 매도한 사실을 알면서도 상속재산 협의분할을 하였을 뿐 아니라, 그 매도인의 배임행위(또는 배신행위)를 유인, 교사하거나 이에 협력하는 등 적극적으로 가담한 경우에는 그 상속재산 협의분할 중 그 매도인의 법정상속분에 관한 부분은 민법 제103조 소정의 반사회질서의 법률행위에 해당한다.”
부동산의 이중매매가 반사회적 법률행위에 해당하는 경우에는 이중매매계약은 절대적으로 무효이므로, 당해 부동산을 제2매수인으로부터 다시 취득한 제3자는 설사 제2매수인이 당해 부동산의 소유권을 유효하게 취득한 것으로 믿었더라도 이중매매계약이 유효하다고 주장할 수 없다.
이중매매로 인하여, 제2매수인에게 소유권이전등기가 경료된 경우, 매도인의 제1매수인에 대한 소유권이전등기 의무는 이행불능이 된다.
판례에 따르면 “매도인의 매매목적물에 관한 소유권이전등기 의무가 이행불능이 됨으로 말미암아 매수인이 입는 손해액은 원칙적으로 그 이행불능이 될 당시의 목적물의 시가 상당액이고, 그 이후 목적물의 가격이 등귀하였다 하여도 그로 인한 손해는 특별한 사정으로 인한 것이어서 매도인이 이행불능 당시 그와 같은 특수한 사정을 알았거나 알 수 있었을 때에 한하여 그 등귀한 가격에 의한 손해배상을 청구할 수 있다 함은 대법원의 확립된 판례이고, 이러한 법리는 이전할 토지가 환지 예정이나 환지확정 후의 특정 토지라고 하여도 다를 바가 없으며, 그 배상금의 지급이 지체되고 있다고 하여도 그 배상금에 대한 법정이자 상당의 지연손해금을 청구하는 외에 사실심 변론종결시의 시가에 의한 손해배상을 청구할 수 있게 되는 것은 아니다.” 제1매수인은 매도인을 대위하여 소유권이전등기의 말소를 청구할 수 있다.
이중매매의 경우 배임죄의 실행착수의 시기.
이중매매의 경우에 피고인이 배임죄의 주체인 '타인의 사무처리자'가 되기 위해서는 피고인에게 매수인에 대한 소유권이전등기의무가 발생하여야 한다.
소유권이전등기의무는 매수인으로부터 중도금을 받았을 때 발생하므로 이 사건에서 매수인으로부터 중도금을 받은 피고인은 매수인의 사무를 처리하는 자로서 배임죄의 주체가 된다.
무기명사채, 무기명식 수표, 상품권, 철도승차권, 극장의 입장권 등이 이에 해당한다.
무기명채권의 양도는 증권의 교부에 의해 이루어지며, 일반적으로 지시채권의 양도에 관한 규정이 무기명채권의 양도에도 준용된다.
그러나 배서에 관한 것만은 무기명채권에는 없으므로, 무기명채권에 배서라는 것이 준용되지 않는다(민법 제524조).
대한민국 민법은 무기명 채권을 동산으로 보지 않는다.
무기명 채권은 상품권·승차권·입장권·무기명 국채 등과 같이 특정의 채권자를 지정하지 않고서 채권증서(債權證書)의 정당한 소지인에게 변제하여야 할 증권적(證券的) 채권을 말하며, 채권은 증권에 화체(化體)되고 채권의 성립·존속·행사 등 모두 증권을 요건으로 하는 것이다.
대한민국 민법은 무기명 채권을 특수한 채권으로 보아 채권편(債權編)에 '무기명 채권'이라는 절을 두어 양도·즉시취득 등에 관한 특칙(特則)을 규정하였다.
대한제국 강원도 명주군 사천면 노동리 71번지에서 출생하여 지난날 한때 1902년 대한제국 한성부 남서 회현방에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 1903년 대한제국 강원도 명주군 강릉면에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 1904년 대한제국 함경남도 원산에서 잠시 유아기를 보냈으며 1905년 대한제국 함경남도 함흥에서 성장하였고 1908년 대한제국 함경남도 원산으로 재차 이주하였지만 영생고등보통학교 2학년 시절이던 1913년 6월 4일을 기하여 다시 일제 강점기 조선 함경남도 함주군 흥남으로 마지막 이주하였다.
고혈압으로 사망한 그의 묘는 강원도 강릉시 사천면 노동하리에 있다.
1900년 2월 4일 강원도 강릉시 사천면 노동리 71번지에서 아버지 김제옥과 어머니 신석우 사이에서 외동아들로 출생하였다.
1908년 함경남도 원산으로 이주하였고 1913년 다시 함경남도 흥남으로 이주하였다.
1918년 함경남도 함흥 영생고등보통학교를 졸업, 함경남도 흥남 등지에서 소학교 교원으로 활동하였으며 1919년 함경남도 흥남 지역에서 3·1 운동 참가를 한 뒤 1922년 시인으로 첫 입문하였으며 1925년 일본으로 건너가 도쿄 아오야마 전문학원에서 신학을 전공하였다.
1922년 《개벽》지에 〈당신이 만약 내게 문을 열어주시면〉이라는 샤를 보들레르에게 바치는 시편을 가지고 문단에 등장하였다.
1930년 첫 시집 《나의 거문고》 1936년 47편을 묶어 두 번째 시집《파초》를 간행하였다.
일제에 항거하여 1942년 《술노래》를 끝으로 해방될때까지 붓을 꺾고 창씨개명을 거부한 민족시인이었다.
1945년 광복 이후에는 1947년 월남하여 이화여자대학교에 교수로 재직하면서 과거의 시풍과 서정성에서 벗어나 현실과 정치, 사회적인 풍자와 관념에 관한 글을 집필하였다.
1947년 세 번째 시집 《하늘》을 발간 후 1948년 2월 13일을 기하여 이름을 김동명(金東鳴)에서 김동오(金東嗚)로 개명하였으나 여전히 김동명(金東鳴)이라는 개명 이전 이름을 작가로써 필명화하였다.
1955년 시집 《진주만》으로 아시아 자유 문학상을 수상하였고, 1955년 《적과 동지》라는 평론을 주로 《동아일보》를 통하여 연재, 예리한 정치 평론을 하였다.
1960년에는 초대 참의원에 당선되어 5·16 군사정변 전까지 정치 생활을 하였다.
그 후 1968년 1월 21일, 3년간 지병으로 앓고 있던 고혈압으로 인하여 69세의 나이로 사망하였다.
유해는 서울특별시 중랑구 망우동 묘소에 안장되었다가 그로부터 42년 후인 2010년 10월 10일 서울특별시 중랑구 망우동 묘소에서 강원도 강릉시 사천면 노동리 133-1번지 선영으로 유해가 이장, 봉안되었다.
재취 부인인 이복순은 이화여전 출신으로 1942년 재혼했지만, 김동명이 최용건의 핍박을 피해 흥남을 탈출하면서 이복순과 두 딸은 두고 왔다.
한국의 상고 시대 문학은 한국 역사가 시작될 초기의 문학이다.
기록으로 보아 한국 고대 시대의 사람들의 예술 활동은 (1) 종교 의식과의 관계, (2) 농경 생활과의 관계, (3) 가무와 음주를 즐기고, (4) 그 형태는 집단적이고, (5) 독창적인 예술 활동을 실천함으로써 그들의 창조적 능력을 발휘했다.
앞의 고기록(古記錄)에서 나타난 춤과 노래는 원시 종합 예술에 붕괴를 일으켜 이제 분화·독립하려는 징조로 파악할 수 있으며, 마한조에서 보는 “손과 발이 서로 응하여 절주(節奏)”가 있었다는 데서 운율과 균제(均齊)의 미를, 변진조의 〈탄지역유음곡(彈之亦有音曲)〉으로 보아 음악과 무용의 분화 과정을 추측할 수 있으며, 서정시가의 출현을 예고해 주고 있다.
이렇게 고대 한국의 예술과 문학의 시원(始原)은 원시적인 생활 형태에서 발생하여 오랫동안 구비로 전승되어 왔다.
2세기경 외래문화인 한자의 전래와 함께 6~7세기경 국사 편찬(國史編纂)으로 비로소 정착되었으나, 이것조차 전하지 않고 겨우 《삼국사기》와 《삼국유사》에서 그 자취를 엿보게 한다.
문학사에서 동서고금을 막론하고 서사 양식과 서정 양식이 문학의 양대(兩大) 장르로 다루어지고 있다.
서구 문학사의 경우 일반적으로 서사 양식이 서정 양식에 선행하여 나타나 있다. 하지만 한민족(韓民族)의 상고 시대에는 서사 양식이 본격적으로 생성될 수 있는 국가적·역사적 배경이 이룩되지 못했다.
역사적 사건 속에서 영웅적으로 활동하는 주인공의 등장을 보지 못한 것이다.
한 시대를 웅대하게 살아간 영웅이라 하더라도 그들의 위치는 사회와 개인, 주체와 객체의 분리되지 않는 조화로 승화되지 못하고 대개는 위국충절·입신양명의 한계를 벗어나지 못하고 있다.
이렇게 서사 양식이 발달하지 못한 상황 속에서 이에 대체되는 문학 양식은 신화·전설·설화 등이 되었다.
신성 관념(神性觀念)이 지배적인 신화시대에는 민족 및 건국(建國)에 대한 신이함, 조상신 및 자연물상의 창시에 관한 신화와 역사적 인물의 업적이나 기념비적인 위업에 관한 전설, 그리고 흥미본위의 전설 등은 모두 훌륭한 문학이다.
이상과 같은 서사 문학(기록 문학)은 때로는 서정적인 가요를 삽입하기도 하였으며 혹은 구승(口承)도 되고 혹은 기록으로 정착되기도 하였다.
단군 신화 또한 이러한 의미에서 살펴볼 수 있다.
고려 때 승려 일연(一然)의 《삼국유사》의 기록을 볼 때 단군의 어머니 웅녀는 곧 천왕 환웅(桓雄)의 연녀(戀女)로서 왕권 세습제의 무군(巫君)인 단군을 낳았고, 범은 또 무사의 상징으로서 표상된 것이 아니라면 이는 당시 원시 단수림(壇樹林) 속에 곰과 범을 숭배하는 두 개의 부족이 함께 생활하다가 원시 농업 경제의 주권 쟁탈전에서 웅계(熊系)의 부족이 승리하여 호계(虎系)의 부족을 쫓아내었음을 뜻한다고 여겨진다.
그리하여 웅계에서 전제(專制) 왕권이 세습되어 내려왔으므로 곰에 대한 설화와 전설은 이로써 끝나 버리고, 호계에 대해서는 다만 신화와 전설만을 남겼던 것이다.
시가의 기원은 원시 고대적 공동체 사회의 제의(祭儀)에서 발생하였고, 분화되어 악기를 연주하는 노래로 발전하고, 지금은 음악으로부터 유리된 가사만이 변천의 과정을 겪고 문자로 정착되어 있는 것이다.
공동체 사회의 노래는 집단적·민중적인 색채가 짙어서 집단의 공통 감정에 영합되는 것이었다.
개인의 감정 표현이 배제된 고대 가요는 차츰 개인의식의 발달에 따라 개인의 주정(主情)을 읊는 서정시로 변천하게 된다.
그러나 이때에는 독립 시가(獨立詩歌)로 발전되는 것이 아니라 다른 문학 장르, 즉 광의(廣義)의 설화 문학과 결부된다.
즉 설화적인 배경을 가진다.
고조선의 〈공후인〉도 바로 설화 문학과 결부된 시가이다. 〈공후인〉은 한시체의 시가로 전해지고 있는데 노래가 성립되기까지의 설화가 노래와 함께 전해져 내려오는 것이다.
고구려 유리왕이 지었다는 〈황조가〉도 기원전 1세기경의 서정시로 설화를 배경으로 한 뛰어난 작품이다.
서정시는 그 초기 형태에서 음악적 반주에 수반하였을 뿐 아니라 감정 내용을 율동적으로 표현한 것이기 때문에 음률 형태를 취하였다.
고대 서정시는 대체로 사언고시체(四言古詩體)의 한시(漢詩)로 전해지고 있으며, 이후 향가의 형성에도 많은 영향 관계가 있는 것으로 보인다.
기원전 제3천년기(紀元前第三千年期)는 기원전 3000년부터 기원전 2001년까지 이어지는 천 년의 기간이다.
이 시기는 전세계적으로 청동기 시대 초기에서 중기에 해당되는 시기로, 중동과 유라시아 각지의 도시국가들은 타 지역을 침공하여 제국 건설을 꿈꾸었다.
한편 고대 이집트 문명은 고왕국에 해당되는 시대로 성장의 절정을 맞이하고 있었다.
전세계 인구는 이 시기 동안 두 배로 불어나 3000만 명에 달하게 되었다.
청동기 시대는 대략 기원전 3000년경에서 기원전 2500년경까지의 시기로 여겨진다.
기원전 제4천년기에는 이전보다 더욱 발전된 도시 문명이 출현하였고, 청동기 기술의 등장으로 농업 생산성이 증대되었으며, 문자의 발명으로 의사소통 수단이 크게 발달하였다.
기원전 제3천년기는 이들 세 요건이 지적으로나 물리적으로나 성장을 이루어 정치기반 투쟁의 배경으로 작용하였으며, 그 결과 통치자들은 더 많은 부와 권력을 추구하였다.
이와 함께 초대형 건축물, 제국주의, 절대주의 조직, 내부혁명 등이 처음으로 출현하였다.
메소포타미아의 수메르와 아카드 문명에서는 도시국가들 사이에 침공이 거듭되는 격변의 시대를 맞았으며, 계속되는 충돌로 자원과 동력, 인력은 고갈되어 갔다.
이러한 충돌의 결과는 큰 제국의 건설으로 끝을 맺었으며 각 정복자들은 그 위상을 높여갔다.
최종적으로는 아카드의 사르곤이 메소포타미아와 그 너머 지역까지를 평정하고 왕국 (아카드 제국)을 세웠다.
이로부터 1,500년 뒤 아시리아 제국이 메소포타미아를 다시 평정하기 전까지 이만한 규모의 제국이 들어선 것은 아카드 제국이 유일하였다.
한편 고왕국 시대에 접어든 이집트 문명에서는 파라오를 위한 무덤인 피라미드가 건설되었으며, 그로부터 수천년 뒤까지 인류가 만든 가장 거대한 건축물로 남았다.
또 파라오들이 자신을 평범한 인간과는 다른 본질을 지닌, 하나의 '살아있는 신'으로 일컫게 되었다.
같은 시기 아직 신석기에 머물렀던 유럽 지역에서도 거석을 건설한 지도자들이 자신만의 커다란 기념물을 남기게 되었다.