heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이 문서는 목성 트로이군 중 그리스 측에 있는 천체로, 목성에서 60° 앞에 있는 라그랑주점에 위치한 천체를 말한다.
624 헥토르를 제외하고 에 있는 모든 소행성은 트로이 전쟁에서 그리스 측 참가자의 이름을 따며, 헥토르는 이 명명 규칙이 정해지기 전 이름이 붙여졌다.
이에 대응되게끔 트로이 측()의 소행성 617 파트로클로스에는 그리스 측 인물의 이름이 붙어 있다.
주식회사 루미넌트엔터테인먼트()는 서울특별시 강남구 테헤란로70길 14-8에 있는 음원 유통사이다.
푸른솔관광 주식회사()는 서울특별시 중구 서소문로9길 41-10에 있는 전세버스 회사이다.
아리 그룹()은 독일 뮌헨에 본사를 둔 영화 장비 제조 업체이다.
1917년에 창립되었으며 전문가용 시네마 카메라, 카메라 렌즈, 조명, 포스트 프로덕션 장비들을 제조하고 렌탈한다.
어거스트 아놀드와 로버트 리히터가 1917년 9월 12일 뮌헨 거리에 작은 상점을 내며 아리가 시작되었다.
이 주소지는 약 1,500명의 직원이 근무하는 현재에도 동일하다.
창립 당시 홍보 문구는 "좋은 기계, 전자 제품, 아크 램프, 필름 장치, 필름 프린터, 카메라 작동과 프로젝션" 이었다.
창립자 둘은 첫 제품으로 영화 조명과 필름 프린터를 내놓았고, 제품을 계속해서 개선하고 지인에게 대여했다.
1924년, 거울 반사면을 가진 텅스텐 조명기를 내놓는다. 1925년에는 로버트 리히터가 미국에 건너가 유니버셜 스튜디오에서 카메라 조수로 일하며 할리우드 스튜디오에서 요구하는 카메라 시스템을 파악한다.
이때의 경험은 리이터가 독일로 돌아와 공과 대학을 수료하고 아리 카메라를 디자인할 때에 영향을 준다.
촬영자가 촬영중에 카메라의 뷰파인더를 통해 보는 반사된 이미지가 필름에 찍히는 최종 이미지와 같다는 것. 더불어 무게는 6.1kg 수준으로 카메라의 경량화까지 이룬 제품이었다.
이 제품을 기점으로 ARRI는 회사명으로, ARRIFLEX는 카메라 제품 명으로 용어를 구분지어 사용하기 시작한다.
2차 세계대전이 발발하고 영화 제작자들은 전쟁터를 촬영하게 되었는데, 이때 독일 전투 카메라맨들은 ARRIFLEX 35를 사용한다.
미국인들은 밸앤하우어의 카메라를 주로 사용하였는데, 미군 화보 센터를 통해 ARRIFLEX 35s가 미국으로 유입되어 회전 셔터와 기초적인 광학식 뷰파인더 구조가 퍼지게 된다.
아리는 바이에른 지역으로 생산 공장을 이전하였고 몇년 후인 1944년 연합군의 폭격으로 뮌헨의 공장이 완전히 파괴된다.
로버트 플래허티 감독의 (1948)에서 촬영감독 리처드 리콕이 ARRIFLEX 35 시리즈로 대부분의 촬영을 진행했다.
16mm 필름 촬영 또한 텔레비전 뉴스, 다큐멘터리에서 수요가 늘어가고 있었다.
아리는 1950년대에 ARRIFLEX 16 ST를 내놓아 16mm 카메라에서는 최초로 전문가를 위한 원형 거울 셔터를 탑재하고 있어 많은 인기를 누렸다.
또한 정숙함이 요구되는 다큐멘터리나, 영화 촬영을 위해 ARRIFLEX 16 BL이라는 무음 카메라를 내놓기도 했다.
이때의 직원수는 1,300 명 이상이었다.
대다수의 직원이 카메라, 조명, 필름 프린트 장비들을 제조하는 거대한 제조회사였다.
아리 카메라들은 본격적으로 할리우드에 진출하기 시작했는데, 피터 예이츠가 감독하고 스티브 맥퀸이 출연한 블리트(1968)에서 사용된 것이 대표적이다.
이후 뉴아메리칸 시네마의 대표작인 데니스 호퍼가 감독한 이지 라이더(1969)에서도 사용되어, 아리 카메라는 이미 메이저 시네마 카메라 회사로 부상해있었다.
이 카메라는 요아킴 게르브와 에리히 카에스트너가 설계했는데, 동급 카메라보다 가볍고 작아 어깨에 올려 걸어다니며 촬영하기에 용이했다고 한다.
더불어 1972년은 뮌헨 올림픽이 열렸던 해여서, 35mm 무음 뉴스릴과 스포츠 카메라로서의 역할을 충실히 해내었다.
가볍게, 크기를 작게하는 등 다큐멘터리, 뉴스릴 카메라를 목표로 설계하였는데, 훨씬 더 많은 프로덕션에서 이 카메라를 채택하여 아리카메라의 베스트셀러가 되었다.
이는 표준 풀프레임보다 훨씬 큰 필름, 65mm 필름으로 촬영하기 위한 카메라이다.
소음을 줄이기 위한 무소음 모터, 전동 거울 셔터가 사용되었고 초당 2~100 프레임 레이트로 촬영할 수 있었다.
그들의 다음카메라, ARRIFLEX 535는 뷰파인더 시스템을 향상시킨 35mm 카메라였다.
아리는 이때부터 다가오는 디지털 시대를 대비해 여러 제품과 시스템을 내놓는데, ARRILASER가 대표적이다.
ARRILASER는 디지털 이미지 파일을 필름에 인쇄하는 레코더이다.
본래 후반의 시각 효과 작업을 위해 고안되었는데, 그 효율이 좋아 널리 업계의 표준으로 자리매김한다.
이는 기존 아리 카메라 기술력과 1990년에 인수한 Moviecam 시스템을 결합한 것이었다.
더불어 마운트되어있는 ARRI/ZEISS 렌즈의 초점, 조리개, 줌과 같은 데이터를 표시하는 LDS 시스템이 처음으로 탑재된다.
이 해부터 ARRI와 ZEISS에서는 LDS가 장착된 울트라 프라임 렌즈를 공급한다.
카메라와 매거진이 결합한 형태가 특이한 돌고래 모양이다.
35mm 필름을 스캔하는 스캐너로, CMOS 센서로 최대 6K 해상도로 스캔할 수 있다.
프린터(ARRILASER)와 스캐너가 모두 구비되니, 필름 촬영본을 디지털화 후 편집, 데이터를 다시 필름으로 프린트해 상영할 수 있는 워크플로우가 가능해졌다.
그 덕에 전체적인 작업 비용이 크게 줄어 디지털로의 전환을 촉진하는 계기가 되기도 한다.
판매하지 않고 렌탈로만 도입되었으며, 그들의 첫번째 도전이었다.
아리와 ZEISS는 계속해서 렌즈를 개발한다.
선명도, 해상도 등 소위 깨끗한 무결점의 이미지를 만들기 위한 개발이었다.
이 이후로 아리는 아날로그 카메라를 만들지 않는다.
2008년, 3년 전 공개되었던 ARRIFLEX D-20를 재설계하여 D-21이라는 이름을 붙이고, 계속해서 디지털 카메라 개발에 매진한다.
여전히 개발중인 상품이었기에, 상업 영화 제작보다는 TV 프로덕션을 중심으로 렌탈을 진행했다.
당시 56대의 D-21 카메라가 전세계 13개의 렌탈샵에서 운용되었다.
ARRICAM과 같은 필름 카메라의 조작성, 안정성을 디지털 카메라에서도 구현하여 촬영자들은 기존의 익숙했던 방식으로 카메라를 운용할 수 있었다.
이미지센서가 만들어내는 이미지는 기존 필름 이미지와 흡사하여 2017년까지 주요 영화 제작의 80%를 차지하는 베스트 셀러로 등극한다.
ALEXA 라인업이 출시되며 아리카메라가 디지털로의 전환에 크게 성공했다고 볼 수 있다.
2010년 암스테르담 IBC에서, 아리는 새로운 LED 프레넬 조명기 프로토타입을 공개한다.
ARRI L 시리즈와 마찬가지로 2,800K ~ 10,000K의 색온도 조절범위와 채도 조정 등의 세세한 조작성이 특징이다.
스카이패널은 ALEXA와 함께 부상해 현재 ARRI 디지털 카메라 시스템의 주역이 된다.
2012년 10월, 어거스트 아놀드의 아들 로버트 아놀드는 ARRI 지분의 50%를 매각한다.
로버트 리히터의 상속자인 스탈 가족이 현재 ARRI 지분의 100%를 소유하고 있다.
필름 카메라 765 이후로 처음 등장한 디지털 65mm 아리 카메라였다.
봉준호 감독의 영화 기생충(2019)에서 홍경표 촬영감독이 이 카메라로 촬영하였다.
개념은 먼 과거부터 있었지만, 필름시스템에서는 천문학적인 제작비를 수반한다. 65mm 필름으로 촬영된 벤허(1959)가 그 특수한 예이다.
그러나 디지털 시스템으로 변화하며, 필름값이 들지 않게되자 그 뛰어난 경제성으로 훨씬 더 많은 현장에서 라지 포맷을 운용할 수 있게 된 것이다.
기존의 필름카메라 765와 디지털 ALEXA 65가 대표적이다.
ARRI는 ZEISS사와 협력하여 자사 카메라의 PL 마운트에 맞는 렌즈들을 지속적으로 출시하고 있다.
아리 시그니처 프라임, 울트라 프라임, 마스터 프라임, 슈프림 프라임, ALURA ZOOM, 아나모픽 등의 시리즈를 생산중이다.
카메라 스태빌라이저(스테디캠)인 Artemis 제품을 생산한다.
전자식 스태빌라이징 기술을 결합한 Trinity 제품 또한 선보이고 있다.
MAXIMA는 최대 하중이 30kg에 다다르는 고성능 짐벌로서 촬영자가 양손으로 들고 찍는 형태를 가지고 있다.
카메라를 자동차 위에 거치하는 등의 특수한 원격 운용 시스템에서 필요한 카메라 헤드를 생산하기도 한다.
SRH-3, SRH-360과 같은 원격헤드를 이용하여 카체이싱과 같은 역동적인 장면을 촬영할 수 있다.
팔로우 포커스, 매트박스, 로드, 플레이트 등의 보조 액세서리와 무선 팔로우 포커스와 같은 원격 조작 유닛, 사각 필터, 장비 가방, 저장 매체 등의 전문가용 액세서리등도 생산한다.
그에 맞는 발라스터, 반도어, 필터, 스크림, 소프트 박스, 그립, 스탠드 등의 전문가용 액세서리도 생산한다.
ARRI는 자사 카메라 시스템과 조명과 같은 제품들을 판매와 동시에 렌탈하고 있다.
ALEXA 65 카메라, 열악한 환경에서 촬영을 돕는 슈팅카 헥스트론, DNA 렌즈 시리즈등이 대표적인 품목이다.
"이타미 준의 바다"는 2019년 8월 15일 개봉한 정다운 감독의 다큐멘터리 영화이다.
재일한국인 건축가 이타미 준(유동룡)의 대표적인 건축물을 중심에 놓고 그의 행적을 뒤따른다.
2014년 제주영상위원회(현 제주영상문화산업진흥원)와 2016년 영화진흥위원회의 제작비 지원을 받아 2011년부터 2018년까지 7년 동안 제주, 경주, 순천 등에서 그가 남긴 건축물을 중심으로 촬영했다.
2019년 제20회 전주국제영화제 한국경쟁부분 수상 작품이다.
2017년 제9회 서울국제건축영화제에서 "시간의 건축"이란 제목으로 먼저 선보였다.
배우 유지태가 내레이션을 맡았고, 양방언과 최백호가 음악에 참여했다.
야바나(, ) 또는 요나(, )는 그리스어의 이오니아인()을 각각 산스크리트어 및 팔리어(또는 프라크리트어)로 음역한 단어로, 고대 인도에 거주하던 그리스인들을 지칭한다.
그리스인들을 의미하는 두 용어인 야바나와 요나는 각각 마하바라타 및 마하밤사와 같은 고대 산스크리트 문헌에서 그 존재가 언급되고 있다.
아소카의 칙령에서 야바나인은 캄보자인과 함께 귀족과 노예 두 계급만 존재하는 사회를 지닌 자들로 언급되었다.
이러한 용어와 그리스인 사이의 직접적인 연관성을 입증하는 사례들은 다음과 같다.
일반적으로 "요나" 또는 "요나카"는 오늘날 그리스의 헬레니즘 양식을 가리키는 반면 "야바나"는 그리스인 또는 인도-그리스인을 가리키는 단어로 사용된다.
이 글은 가봉의 마천루 목록이다.
백호두나무()는 북아메리카에 분포하는 활엽수로, 가래나무·호두나무와 같은 속에 속한다.
강도는 약하나 내구성이 뛰어나 합판용 ,상자용, 가구용 목재로 많이 사용된다.
트게더는 2015년 12월 14일에 설립된 대한민국의 인터넷 커뮤니티다.
샹티이 성()은 프랑스에 위치하고 있다.
댄싱 폴베어러스()는 가나 남부 아크라 지역의 프람프람 해안 마을 지역에서 활동하는 시신을 넣은 관을 운반하는 사람들의 음악 그룹으로, 통칭 관짝밈 또는 관짝춤() 등으로 불리는 인터넷 밈으로 유명하다.
2020년 초 코로나19 범유행으로 인해 댄싱 폴베어러스는 전세계적인 인터넷 밈 중 하나로 떠올랐다.
벤자민 아이두는 가나에서 정기적인 폴 베어러(관을 이동시키는 직업)로 서비스를 시작했는데, 나중에 관을 드는 업무에 안무를 추가할 생각을 가지면서 시작되었다.
그는 장례식 동안 관을 들고 춤을 추면서 추가 수입을 얻겠다는 생각으로 이 사업을 시작했다.
댄싱 폴 베어러스는 2017년 BBC 뉴스 리포트에 보도된 것을 시작으로 유명해졌다.
방카섬 대학살(Bangka Island massacre)은 1942년 2월 16일, 네덜란드령 동인도(현재의 인도네시아) 수마트라섬 동쪽에 위치한 방카섬에서 일어난 일본군에 의한 대량 학살 사건으로, 수십여명의 영국군과 오스트레일리아군 포로, 민간인이 학살당하고 21명의 오스트레일리아 육군 간호사들이 방카섬 라지 해안에서 일본군에 의해 강간 당한 후 학살된 사건이다.
제2차 세계 대전이 진행 중이던 1942년, 싱가포르를 점령한 일본군은 함락을 눈앞에 두었다.
영국군과 오스트레일리아군이 일본에 항복하기 직전인 2월 11일과 12일, 민간인과 일부의 군인들이 싱가포르에서 탈출하면서 약 140명의 오스트레일리아 육군 간호사들도 싱가포르를 탈출하였다.
이들 중 65명의 간호사를 포함하여 부녀자 300명은 싱가포르를 떠나는 마지막 배인 'SS 바이너 브룩(")"'호에 탑승했다.
2월 14일 오후, 바이너 브룩호는 인도네시아의 방카해협에서 일본군 전투기의 공격을 받고 침몰했다.
승객의 대부분은 방카섬의 라지 해안(Radji beach)에 표류하였다.
이들 중 12명의 간호사가 익사하였다.
간호사 22명과 부상병, 소수의 어린이와 민간인이 구명보트를 타고 방카섬 라지해안에 상륙했다.
상륙 다음날 20명의 영국 병사를 포함, 다른 곳에서 격침되어 표류한 100명의 승객이 합류했다.
같은날, 일본 기후현 보병 제229연대 제1대대 (대대장 : 오리타 유우折田優 대위)가 방카섬에 상륙했다.
섬이 이미 일본군에 의해 점령되었다는 것을 안 제229연대는 섬의 북서쪽에 위치한 문톡(Muntok)에 본부를 설치하였다.
앞서 섬에 상륙한 간호사와 부상병, 민간인과 승객 100여명은 일본군에게 항복하기로 결정하고 간호사 가운데 최연장자인 수간호사 아일린 드러먼드(Irene Drummond, 1905~1942)는 민간인 여성들과 어린이들에게 문톡을 향해 걸어가자고 제안하였다.
동행하지 못한 간호사들은 부상병들을 간호하기 위해 그 자리에 남아 적십자 표시를 한 대피소를 가설하였다.
일본군 장교가 이끄는 15명의 병사가 와서, 남자들을 해안가에 나란히 세워 사살 한 후, 22명의 간호사들을 바다 속에 몰아 넣고 총격하여 21명이 사망했다.
일본군 병사는 보행이 가능한 남자들을 두 그룹으로 나눠, 100m 정도 떨어진 곶의 반대편으로 이동하도록 명령했다.
첫번째 그룹은 총검으로, 두번째 그룹은 총을 발사하여 살해하였다.
일본군 사관은 22명의 간호사와 1명의 여성 민간인을 강간하고, 바다속으로 들어가도록 강요하였다.
허리까지 물이 차오랐을 즘에 간호사들에게 기관총을 난사하였다.
복부를 총격당한 블린켈 대위는 물가에 떠밀려져 내려갔고 일본군 부대가 그 자리를 떠날 때까지 죽은 척을 하고 있었다.
그녀는 또다른 생존자이자 부상병인 영국군 병사 세실 조지 킹슬리(Cecil George Kingsley)와 정글속에서 12일 동안 함께 지내며 킹슬리를 간호하였으나 결국 일본군에 발각되어 포로가 되었다.
킹슬리는 부상이 심각하여 수일 후에 사망하였다.
65명 중 32명이 포로가 되어 수용소에 수감되었다.
일본군은 여성 포로에게 위안부가 될 것을 강요하기도 하였다.
바이너 브룩호에 승선하고 있던 간호사 65명중 1945년 9월 수마트라에서 구출된 사람은 24명뿐이었다.
싱가포르 주재 오스트레일리아 군사 법원은 보병 제229연대장이었던 다나카 료사부로(田中良三郞, 1894~1970) 소장(사건 당시 대령)을 체포했다.
제229연대는 과달카날에서 전멸하여 재판장에 출석할 증언자가 없었다.
제229연대 제1대대장이었다
오리타 유우(折田優) 소령(사건 당시 대위)은 1948년 6월 16일 시베리아에서 마이즈루로 귀환하였다가 6월 19일 미군에 신병이 인도되어, 스가모 구치소에 투옥되었다.
방카섬 대학살의 유일한 생존자 블린켈 대위는 유일한 증인으로서 도쿄 재판에 출석하였다.
오리타 소령은 미결 구금중인 1948년 9월 8일혹은 9월 13일, 유리창 수리용 도구로 목의 혈관을 잘라 자살하였다.
오리타 소령이 자살하면서 불기소 처분 되었다.
이 사건은 사건의 범행을 실행한 자들을 특정 할 수 없었기 때문에 학살의 책임자는 밝혀지지 않은 채 재판이 종결되었다.
1990년대초, 멜버른 대학의 교수였던 다나카 토시유키(田中利幸)가 여성 간호사들이 총살 당하기 전에 일본군에 강간당한 의혹이 있다고 주장하였다.
오스트레일리아 정부에 의한 침묵 강요.
2019년 4월, BBC는 보도를 통해 오스트레일리아의 역사학자 리넷 실버(Lynette Silver)와 작가 바버라 앤젤(Barbara Angell), 방송인 테스 로렌스(Tess Lawrence)가 수집한 연구결과와 증거자료들을 통해 블린켈과 대부분의 간호사들이 학살사건이 일어나기 전에 일본군에 의해 강간 당한 사실을 확인하였다.
피해자의 명예를 고려한 오스트레일리아 당국에 의해 블린켈은 도쿄전범재판 당시 성폭행에 관한 증언을 금지당하였다.
블린켈 또한 생전에 촬영한 비디오 방송에서 일본군에 의한 성폭행이 있었음을 육성으로 증언하였다.
사건의 유일한 생존자인 비비안 블린클은 1947년에 전역하여, 멜버른 교외의 페어필드 감염병원(Fairfield IDH)의 수간호사가 되었다.
이후 방카섬 대학살 희생자들을 위한 기금을 설립하였고 후에 호주간호대학의 학장이 되었다.
오스트레일리아 사우스오스트레일리아주에서는 1955년부터 2월 16일과 가장 가까운 일요일에 세인트 메리 여성 기념 경기장에서 방카섬 대학살의 날 추모행사로 연례 기념식이 열린다.
이곳에는 드러먼드 등 6명이 숨진 사우스오스트레일리아주 출신 육군 간호자매들을 기리는 명패가 세워졌다.
연합 신경 세포 사이 신경 세포()는 뇌의 서로 다른 두 영역을 연결하는 신경 세포이다.
즉, 감각 신경 세포나 운동 신경 세포가 아닌 신경 세포이다.
감각 뉴런은 감각 기관이 받아들인 자극을 연합 뉴런으로 전달하는데, 연합 뉴런은 이 자극을 통합하고 판단하여 운동 뉴런에 적절한 명령을 내린다.
연합 신경 세포는 중추신경계에 포함된다.
연합 신경 세포는 반사, 신경 진동, 포유류 성체 뇌에서의 신경발생에 핵심적인 역할을 한다.
사람 뇌의 80% 정도를 차지하는 신피질 신경세포 중에서 20 ~ 30%가 연합 뉴런이다.
혈복강은 주로 외과적인 응급상황으로 간주되며, 복벽의 안쪽 내벽과 복부 장기 사이의 공간에 피가 축적되어 복부 통증, 창백, 체온의 하강, 얕은 호흡, 빈맥, 저혈압, 식은땀 등 다양한 증상이 생기게 된다.
복강 내 공간은 5L 이상의 혈액이 고일 때까지 팽창할 수 있기 때문에 대규모의 출혈이 일어난 경우에도 지혈이 쉽지 않으며, 급속한 체내 혈액량 감소로 인해 출혈성 쇽을 유발, 치료되지 않으면 급속히 사망에 이를 수 있다.
대부분의 경우 출혈의 원인을 식별하고 제어하기 위해 긴급 개복술이 필요하지만, 일부 경우 색전술 등의 시술이나 경과 관찰 등으로 회복할 수 있다.
대표적인 저서는 식민지 뉴잉글랜드에서 토머스 셰퍼드 (1605년)목사의 자서전에 대한 글로 뉴잉글랜드의 청교도들의 생활을 연구하였다.
1949년 하버드 대학교의 장학생으로 졸업하였고 예일 대학교에서 박사학위를 받았다.
1954-1972 콜게이트 대학과 덴버 대학에서 미국 역사를 가르쳤다.
청교도 신학을 알 수 있는 문서 중 하나다.
발음은 같되 글자만 다르게 해서 徳崇나 徳宗로도 표기하기도 한다.
「도쿠소」(得宗)란 2대 요시토키와 관련이 있는 단어로, 일본에서는 연구자에 따라 요시토키의 별칭, 계명(戒名), 추호(追号) 등 의견이 다르다.
최근의 연구에서는 「徳崇」에 해당하는 자(字) ・ 약자로 선종(禅宗)에 귀의했던 5대 도키요리가 정토종(浄土宗) 계열의 종파를 신앙하고 있었던 요시토키에게 추증한 선종 계열의 추호(追号)일 가능성이 지적되고 있다.
때문에 요시토키류(義時流), 도쿠소케(得宗家)라고 부르기도 한다.
사료에 따라서는 호조 씨의 적류(嫡流)의 당주를 「도쿠소」라 지적해 부르는 사례도 적지 않아, 행정용어였다고 보기도 한다.
가마쿠라 시대에 도쿠소케는 전속 피관(被官)인 미우치비토(御内人), 가정(家政) 기관(공문소公文所)과 소령(所領)을 보유하고 싯켄(執権), 여러 구니(国)의 슈고(守護)직이나, 로쿠하라 단다이(六波羅探題)를 비롯한 막부의 요직 과반을 점하는 호조 일문의 최상위에 위치해 있었다.
다만 호조 도키요리 이전에는 도쿠소와 싯켄은 같은 인물인 것이 통례였다.
가마쿠라 시대 후반에 이르면 도쿠소케는 호조 일문을 포함한 다른 유력 고케닌(御家人)마저 압도하게 된다.
도키요리 이후에 싯켄직에 취임한 뒤에 이를 일족의 사람에게 넘겨주고 출가해, 실권을 행사하는 케이스도 보인다.
이러한 싯켄직과 도쿠소의 관계는 같은 시대 조정에서의 천황과 치천의 군(治天の君)의 관계와 유사한 점이 있다는 지적도 있다.
몽골의 일본 원정 이후에는 미우치비토가 막부 정치에 영향력을 발휘하고, 도쿠소 저택에서 행해지는 호조 일문이나 미우치비토의 사적인 회합인 요리아이(寄合)가 효조슈(評定衆)에 의한 막부의 공식 합의체(효조評定)를 대체하는 실질상의 막부 정치 최고 기관이 된다.
이를 일본 학계에서는 도쿠소 전제 체제(得宗専制体制)라고 한다.
헤이안 시대(平安時代) 말기 호조 씨는 셋쓰 겐지(摂津源氏)의 미나모토노 요리마사(源頼政)의 지행국(知行国)이었던 이즈(伊豆)의 한미한 호족에 지나지 않았는데, 가와치 겐지(河内源氏)로써 이즈에 유배 와 있으면서 호조 도키마사의 딸 마사코(政子)와 혼인해 연척이 된 미나모토노 요리토모(源頼朝)가 각지에서 벌어진 반헤이케 거병에 호응해 군사를 일으켰을 때 이를 따랐고, 요리토모가 조정으로부터 쇼군으로 임명되어 가마쿠라에 열었던 일본 최초의 막부의 요인이 되었다.
요리토모 사후에는 요리토모의 부인이었던 마사코나 처남인 호조 요시토키가 막부의 정치를 주도했으며 와다 씨(和田氏) 등 유력 고케닌을 배척하고 또한 조큐의 난(承久の乱)에 있어서도 고케닌들을 통솔하여 교토 조정이나 반 호조 세력을 제압하였다.
앞서 3대 쇼군 미나모토노 사네토모(源実朝)의 죽음으로 요리토모의 직계가 단절된 뒤, 가마쿠라 막부는 조정으로부터 맞이한 셋케 쇼군(摂家将軍)을 추대하고 쇼군의 지위를 형식적인 것으로 두는 한편 정무 결재의 사실상의 톱이 된 싯켄과 그 보좌인 렌쇼(連署), 합의기관인 효조슈(評定衆)를 두고 집단지도체제를 성립시킨다.
이는 형식적으로 고케닌의 주군은 쇼군이며, 싯켄은 쇼군이 거느린 고케닌의 제1인자일 뿐이라는 사정이 있었다.
또한 호조 야스토키는 분가를 거듭한 호조 일문을 통솔하고 있었기에 소료케(惣領家)의 가정 기관을 두고 가정 운영을 위한 조문을 정하였다.
1246년에 쓰네토키가 아직 어린 아들을 남기고 사망했을 때, 쓰네토키의 동생인 도키요리의 도쿠소케 가독(家督)과 싯켄직 취임은 취임 요리아이(寄合)에서 결정되었다.
도키요리는 전임 쇼군 후지와라노 요리쓰네(藤原頼経)를 가마쿠라로 쫓아내고 동시에 그를 지지하던 유력 고케닌들을 배제하였으며, 싯켄으로써 확고한 권위를 쌓아올렸다(미야 소동宮騒動). 또한 호지 합전(宝治合戦)에서 유력 고케닌이었던 미우라 씨(三浦氏)를 멸망시키고 셋케 쇼군으로써 반도쿠소 세력의 지지를 모으고 있던 5대 쇼군 후지와라노 요리쓰구(藤原頼嗣)마저 폐위시키고 1252년 새로이 무네타카 친왕(宗尊親王)을 6대 쇼군으로 옹립한다.
선대 요리쓰네나 요리쓰구와 달리 황족 가운데서 맞이한 쇼군이었기에, 이들을 미야 쇼군(宮将軍) 또는 황족 쇼군(皇族将軍)이라고 한다.
도키요리 자신은 병으로 싯켄에서 물러났으나, 도키요리의 적자인 도키무네가 아직 어렸기 때문에 고쿠라쿠지류(極楽寺流) 계통인 호조 나가토키(北条長時)에게 싯켄을 넘겨주었다.
그러나 실권만큼은 변함없이 도키요리 자신이 쥐고 있었고, 나가토키는 도키요리가 장성할 때까지의 징검다리격 존재이자 동시에 도키요리의 꼭두각시에 불과하였다.
여기서부터 도쿠소와 싯켄의 괴리가 시작되었다.
도키요리 사후 도키무네는 외척이 아다치 야스모리(安達泰盛)나 미우치비토들의 보좌를 받아 두 번에 걸쳐 몽골의 공격에 맞섰다.
분에이의 역(文永の役)이라 불리는 제1차 일본 원정 당시 일본군은 몽골군의 집단전법에 고전했고 고안의 역(弘安の役)이라 불리는 제2차 일본 원정에서는 작전 지령이 도키무네의 이름으로 나왔으며, 도쿠소 피관이 전장에 파견되어 고케닌들의 지휘를 맡았다.
이로 인해 도쿠소의 발언력이 강화되는 결과를 가져왔다.
특히 2월 소동(二月騒動) 이후 쇼군의 전권 사항으로써 쇼군이 고케닌들에게 은상으로써 영지를 하사하는 「고은사타」(御恩沙汰)와 쇼군이 고케닌의 관위, 관직을 교토의 조정에 추천하는 「간쇼사타」(官途沙汰)를 도쿠소가 장악한 것은 그 권력을 결정적으로 하는 것이었다.
이는 고케닌의 제1인자에 지나지 않았던 호조 씨가 고케닌의 주군인 쇼군의 권력 행위자가 되었음을 의미하는 것이었다.
도키무네 사후 어린 나이로 싯켄 그리고 도쿠소가 된 사다토키를 대신해 실권을 장악한 것은 호조 씨의 외척으로써 고케닌층의 지지를 받고 있던 아다치 야스모리였고, 막부의 정치를 주도하며 고안 덕정(弘安徳政)을 개시하였다.
그러나 호조 씨의 사적 가신이었던 미우치비토의 대표격인 내관령(内管領) 다이라노 요리쓰나(平頼綱)와 대립하였고, 시모쓰키 소동(霜月騒動)으로 멸망당하고 말았다.
이후 도쿠소가 실제로 권력을 행사할 수 없는 경우는 대신 내관령이 주도하는 체제가 되었다.
도쿠소 전제와 미우치비토 대두.
다이라노 요리쓰나는 호조 사다토키를 끼고 전제정치를 행하였으나, 헤이젠몬의 난(平禅門の乱)으로 사다토키에게 멸망당하였다.
사다토키는 자신이 정무에 힘쓰며 도쿠소 전제체제를 강화하였으나, 몽골 침공 이후 몽골과의 전투에서 공을 세우고도 은상을 받지 못해 몰락하는 고케닌들이 늘어났으며, 싯켄의 지위는 유명무실화되어 여러 구니에서 아쿠토(悪党)라 불리는 반란 분자들의 준동이 활발하게 벌어지기 시작하였다.
또한 막부 내부에서도 권력이 강화됨에 따라 도쿠소와 호조 씨 서류 가문 사이의 대립이 격화되었으며, 가겐의 난(嘉元の乱)으로 호조 씨 서류 가문을 배제하는 데에 실패한 사다토키는 그 뒤 술에 빠져서 정무를 방기했다.
이후 막부의 주도권은 호조 씨의 서류 가문이나 나가사키 씨(長崎氏) 등 미우치비토들로 이루어진 요리아이슈(寄合衆)로 넘어갔고, 도쿠소는 쇼군이 그랬던 것처럼 장식이나 다름없는 존재가 되었으며, 도쿠소 전제 체제는 붕괴의 길로 나아갔다.
나아가 호조 다카토키의 시대에 이르러 가마쿠라 막부는 내관령 나가사키 엔키(長崎円喜) ・ 외척인 아다치 도키아키(安達時顕) 등의 요리아이에 의한 「융통성 없는 선례 위주」(形の如く子細なく) 운영이 이루어지면서 다카토키가 주도권을 발휘할 기회조차도 구할 수 없게 되었다.
호조 씨 일문을 필두로 하는 요리아이슈 등 일부 고케닌이 정치 ・ 경제적 지위를 독점하고 있는 현상에 대한 고케닌들의 불만은 높아갔고 기나이(畿内)에서 아쿠토들의 활동이 더욱 활발해져갔는데, 선례주의(先例主義) ・ 형식주의(形式主義)에 빠져 있던 막부는 이에 제대로 대처하지 못하였다.
다카토키는 1331년 나가사키 부자의 배제를 꾀하였으나(겐코의 소동元弘の騒動) 실패하고, 결국 다카토키가 도쿠소로써 정치적인 주도권을 발휘해 볼 기회도 없이 1333년 고케닌 아시카가 다카우지(足利高氏)나 닛타 요시사다(新田義貞) 등에 의해 가마쿠라 막부는 쓰러졌고, 다카토키는 자결, 도쿠소케도 멸망하였다.
그 뒤 다카토키의 차남인 호조 도키유키(北条時行)가 남북조(南北朝)의 전란 와중에 체포되어 처형됨으로써, 호조 씨 적류는 완전히 단절되고 말았다.
가마쿠라 막부를 멸망시킨 고다이고 천황(後醍醐天皇)이 호조 일족의 위령을 위해 1335년 아시카가 다카우지에게 명하여 호조 도쿠소케의 저택이 있던 자리에 호케이지(宝戒寺)를 세웠다.
이를 「고마치 정」(小町亭)이라 불렀으며, 대대로 싯켄이 살고 있었다.
범례:숫자는 도쿠소케 대수(代数), 큰 글자는 싯켄 경력자, "기울임
글자"는 렌쇼 경력자입니다.
무스타파 샤키어(, 1976년 8월 21일 ~ )는 미국의 배우로, 넷플릭스 드라마 《루크 케이지》 시즌2에서 부시마스터 역으로 출연했다.
쿠틉 알시타(아랍어: ‎, 로마자: al-Kutub as-Sitta, '6권')는 수니파 이슬람 학자들의 하디스(이슬람 선지자 무함마드의 말이나 행동) 모음집을 수록한 6권(원래 5권)이다.
그것들은 때때로 "진정한 여섯"으로 번역되는 알-시하 알-시타라고 불린다.
이들은 11세기에 이븐 알 카이사라니에 의해 공식적으로 분류되고 정의되었는데, 이들은 수난 이븐 마자를 목록에 추가했다.
그 이후 그들은 수니파 이슬람의 공식 성문의 일부로 거의 보편적인 수용을 누렸다.
이븐 마자의 추가에 대해 모든 수니파 이슬람 학자들이 동의하는 것은 아니다.
특히 말리키파와 이븐 알 아티르는 알 마왓타를 여섯 번째 책으로 여긴다.
이븐 마자의 수난(Sunan)을 추가한 이유는 나머지 5권에서는 알 수 없는 하디스가 많이 수록되어 있는 반면, 무와타에 있는 하디스는 다른 사히 서적에서는 모두 알 수 없기 때문이다.
박영수(朴英秀, 1928년 6월 8일, 경상남도 사천군 ~ 2003년 10월 9일, 서울특별시 종로구 연건동)는 제18대 서울시장, 대통령비서실장이었다.
경남 삼천포 출신으로 치안국장과 내무부차관을 거친 후 부산시장으로 부임했으며, 서울시장으로 올림픽유치단장으로 바덴바덴 IOC총회에 참석하여 88 서울 올림픽 유치, '시민헌수운동' 을 통해 1천만 그루의 나무를 심는 푸른서울가꾸기 사업의 추진했다.
이 글은 가이아나의 마천루 목록이다.
아히르()는 야다브의 제일 대표적인 일파로, 고대 야다바계 부족 중 하나였던 아비라의 후손이다.
김태선(金泰善, 1903년 ~ 1977년 1월 7일, 함남 고원군)은 내무부치안국장, 서울시장, 내무부장관 등을 역임한 관료였다.
5대(1951~1952), 6대(1952~1956)서울시장으로 재임하였으며, 1952년 7월에 내무부장관에 임명되었지만 한달만에 경질되고 서울시장에 재임명된것이다.
평양숭실전문 노스트웨스턴대 웨슬리안대 보스톤대
이 글은 과테말라의 마천루 목록이다.
에우헤메로스설(Euhemerism)은 신화가 실제 역사를 반영한 것이라고 해석하는 가설이다.
이에 따르면 신화는 실제의 역사적 사건에서 비롯하여 전승되는 과정에서 문화적 관습과 서로 섞여 변형되고 이러한 변형이 쌓이면서 다시 과장되면서 만들어진다.
신화에 대한 이러한 해석은 기원전 4세기 후반 그리스의 신화학자 에우헤메로스가 제기하였다.
어떤 이야기가 문화적 관습을 반영하는 정교함과 변화를 축적하고 다시 과장되면서 신화가 된다고 가정한다.
토머스 불핀치는 《불핀치의 신화》에서 에우헤메로스설을 "신화의 역사 이론"이라고 불렀다.
에우헤메로스 이전에도 크세노파네스, 헤로도토스, 아브디라의 헤카태우스, 키메의 에포로스와 같은 사람들이 이와 비슷한 견해를 보였다.
그러나 기원전 239년 고전기 시인 엔니우스와 17세기 작가인 안토니 바니에(Antoine Banier, 1673년)와 같은 후대 사상가들이 자신들의 견해가 에우헤메로스에게서 비롯되었다고 천명하여 이 가설의 이름이 되었다.
플라톤이 쓴 《파이드로스》의 한 장면에서 소크라테스는 북풍의 신 보레아스와 아테나이의 오레이티아에 대한 신화를 에우헤메로스설을 바탕으로 해석한다.
위 이야기에서 소크라테스는 오레이티아를 납치하는 보레아스의 신화에 대해 에우헤메로스적으로 해석한다.
그는 신화에 담긴 이야기를 합리적으로 해석하여 의인화된 북풍이 오레이티아를 절벽에서 밀었다고 이야기하면서 신화를 이야기 되는 그대로 믿지는 않고 있음을 암시한다.
소크라테스는 에우헤메로스적인 관점을 유지하면서도 모든 신화를 합리적으로 해석할 수는 없다는 견해를 보였으며, 켄타우로스나 키마이라 같은 "이상한 형태"의 신화적 생물은 쉽게 설명 될 수 없다는 점을 지적했다.
무신론자 테오도로스나 키레네 학파와 같은 고대의 회의주의 철학 전통에서 에우헤메로스는 당대의 종교적 믿음에 대한 새로운 해석을 만들었다.
에우헤메로스의 저작은 소실되어 전하지 않지만 그는 그리스 신화가 이야기 하는 많은 초자연적 사건이 합리적인 역사적 사건으로 재해석 될 수 있다는 믿음으로 명성을 얻었다.
결과적으로 에우헤메로스는 그의 반대자, 특히 칼리마코스에 의해 무신론자로 간주되었다.
에우헤메로스는 신화의 뿌리는 왕과 같은 특정 인물을 신격화하는 것이라고 보았다.
수 많은 문화에서, 왕들은 신성한 존재로 숭상되어 통치 중은 물론이고 죽은 뒤에도 숭배되었다.
에우헤메로스와 동시대 인물이었던 시라쿠사의 참주 디온은 살아있는 동안 신격화되었고 오늘날 학자들은 그러한 신격화가 에우헤메로스의 견해에 영향을 주었다고 여긴다.
에우헤메로스가 살던 시대는 또한 헬레니즘 전통에서 출발한 프톨레마이오스 왕조의 군주들이 고대 이집트의 전통인 파라오로서 신격화된 셀레우코스 제국의 시기이기도 하였다.
에우헤메로스는 제우스가 크레타에서 죽은 필멸자인 왕이며 그의 이름이 새겨진 비문이 어딘 가에 있을 것이라고 주장했다.
사실 제우스가 크레타 어딘 가에 묻혀 있다는 주장은 에우헤메로스가 처음 한 것이 아니라 크노소스의 철학자 에피메니데스가 살던 시기인 기원전 600년 무렵 크레타에 널리 퍼져 있던 것이다.
이 때문에 그리스 사람들은 크레타 인을 종종 무신론자로 여겼고, 에피메니데스는 이러한 편견을 역이용하여 에피메니데스 역설을 만들었다.
에우헤메로스의 반대자 칼리마코스는 크레타의 제우스 무덤은 그저 사람들이 만든 것일뿐이고 제우스 신은 영원하다고 주장하였다.
후대에 라틴어로 번역된 칼리마코스의 《제우스 찬가》는 주석에 제우스의 무덤 이야기를 "크레타에 있는 무덤의 원래 비문은 "유피테르(제우스의 로마식 이름)의 아들 미노스의 무덤" 이었지만, 시간이 지남에 따라 글자가 마모되어 "미노스", "아들"이라는 단어가 지워지고 "유피테르의 무덤"이란 글자만 남게 되었다.
이 때문에 크레타인들이 제우스가 죽었고 그곳에 묻혔다는 생각을 하게 되었다"라고 설명한다.
기원후 3 세기 에우헤메로스의 영향을 받은 포르피리오스는 피타고라스가 크레타에서 제우스의 무덤을 발견하고 "여기 제우스라 불리던 잔이 죽어 묻히다"라는 비문을 판독했다고 주장했다.
바로 또한 제우스의 무덤에 대한 이야기를 남겼다.
다신교에 적대적이었던 초기 기독교의 교부들은 이교의 신들이 갖는 신성을 훼손하기 위해 에우헤로메스설을 받아들였다.
초기 기독교의 호교론자들이 에우헤메로스설을 수용한 사례로는 알렉산드리아의 클레멘스가 지은 《민중을 위한 격려》(Cohortatio ad gentes)에서 "당신들이 절하는 그들은 한때 당신들과 같은 사람이었다"라고 선언하는 장면에서 살필 수 있다.
제2경전 또는 외경으로 여겨지는 《지혜서》 14 장에서는 에우헤로모스설에 입각한 우상의 기원을 설명한다.
초기 기독교의 변증론은 이교의 신화가 단지 인간이 만들어 낸 우화일 뿐이라고 주장하였고, 이를 위해 에우헤로메스론을 사용하였다.
북아프리카에서 기독교로 개종 한 키프리아누스는 기원후 247년에 《우상의 헛됨에 관하여》(De idolorum vanitate)라는 소논문을 "보통 사람들이 숭배하는 그런 신들은 실제하지 않는다.
그들은 한때 살아있는 왕으로서 숭배되다가 죽은 뒤에도 그 숭배가 계속되어 신으로 추앙받는 것일 뿐이다"라고 시작하고 있다.
키프리아누스는 직접적인 사례로 멜리케르테스와 레우코테아의 신격화를 들면서 " 디오스쿠로이인 카스토르와 폴리데우케스는 번갈아 죽어서 둘 다 살 수 있다 "고 쌍둥이자리 신화의 주인공이 날마다 불멸을 공유하는 것을 언급한다.
키프리아누스는 "제우스의 동굴이 크레타에 있고 거기에 그의 무덤이 보인다"면서 당대에 여전히 남아 있던 미노스 문명의 잔재인 디오니소스 숭배 동굴과 제우스 무덤 이야기를 혼동하였다.
이는 지역별 신들의 개별 다양성을 강조하기 위해 다신교 신앙의 혼성을 간과한 것이다.
에우세비우스는 그의 《연대기》에서 바빌로니아의 신 바알을 과거 통치자에서 비롯된 신이고 아시리아의 신 벨은 아시리아의 초대 왕이라고 주장했다.
에우헤메로스적 관점은 테르툴리아누스의 《우상 숭배》( "De idololatria" ), 마크루스 미누키우스 펠릭스의 《옥타비우스》("Octavius")와 알렉산드리아의 교부 오리게네스의 저술에서도 확인할 수 있다. 5 세기 지어진 아르노비우스의 《이교 퇴치》는 주요 논거를 키프리아누스의 저술에 의지하고 있다.
이시돌의 에우헤메로스적 신화 해석은 12세기 프랑스 신학자 페트로스 코메스토르가 계승하여 《학문의 역사》("Historia scholastica" , 1160년 무렵) 에 요약되었는데 그는 이교도 신들이 역사적 인물에서 비롯된 것이라는 점을 보다 강조하기 위해 이들을 구약성경에 등장하는 인물들과 연결시켰다.
한편, 오늘날 포르투갈의 옛 나라인 갈래시카의 대주교 브라가의 마틴은 《농촌 교화》("De correcte rusticorum")에서 우상 숭배의 기원에 대해 대홍수에서 생존한 노아의 가족들 가운데 하느님 대신 태양과 별을 숭배한 사람이 있기 때문이라고 설명하였다.
그의 관점에서 보면 그리스의 신들은 한때 살아있는 사람이었던 노아의 후손들이었다.
보베의 빈센트, 페트로스 코메스토르, 로저 베이컨, 비테르보의 고드프리와 같은 중세 시대 기독교 작가들 역시 이교의 신들을 설명하며 에우헤메로스설을 계승하였다.
존 대니얼 쿡은 “결국이시기에 기독교 호교론자들은 합리주의자였던 고대 그리스 철학자들의 견해를 받아 들였다.
그리고 헬레니즘 시대 신들의 평범한 기원을 설명하기 위해 에우헤메로스설의 다음과 같은 함의를 포착했다.
에우헤메로스설은 두 가지로 간단하게 설명된다.
첫째, 에우헤메로스의 《신성한 역사》(Hiera Anagraphe)는 어느 시점의 판차이아 섬에 우라노스와 크로노스의 가족이 살고 있었다고 본다.
이러한 견해는 기독교 교부인 락탄티우스와 디오도로스 시켈로스의 《역사총서》로 이어졌다.
둘째, 후대의 사람들은 자신들이 고전 시대의 그리스 로마 사람들보다 우월하다고 여기고 있었고 이때문에 고대 신들의 기원을 최대한 평범한 필멸자로 설명하고자 했다.
이는 가장 넓은 의미에서 일종의 합리주의 운동이었고 고대 이신교를 잘못된 믿음으로 간주하게 하였다.
중세 시기 영어에서 신들은 여전히 단순한 상징이 아니라 실제 힘을 갖는 존재로 불렸다."고 설명한다.
로버트 M. 프라이스는 2011년 《그리스도 - 신화 이론과 그 문제들》에서 그리스도 신화론을 지지하면서 역사적 예수를 찾는 과정은 에우헤메로스의 관점과 같다고 제안했다.
1220년 무렵 만들어진 《신 에다》에서 스노리 스투를루손은 노르드 신화의 신들 역시 역사적 기원을 갖는 인물이 신격화 된 것이라고 주장하였다.
이를테면 오딘은 트로이아 전쟁 당시 트로이아의 왕 프리아모스라는 것이다.
스투를루손은 프리아모스의 후손들이 북유럽으로 이주하면서 덴마크, 스웨덴, 노르웨이 등에 왕국을 세웠다고 주장하였다.
스투를루손의 이러한 주장은 단순히 다신교에 대한 기독교의 에우헤메로스적인 해석을 따르는 것일 뿐만아니라 마치 베르길리우스가 《아이네이스》를 통해 로마의 건국자를 숭배하듯이 스칸다나비아 국가들의 통치자에게 정당성을 부여하는 것이었다.
신화에 대한 에우헤메로스적 해석은 근세인 16 세기에서 현대까지도 지속되었다.
1711년 프랑스의 사학자 앙투안 바니에는 《신화론과 우화의 역사적 설명"》"에서 그리스 신화에 대한 에우헤메로스적 해석을 논증하고자 하였다.
1744년 제이콥 브라이언트는 《고대 신화 분석의 새로운 체계》에서 성경에 기반한 에우헤메로스적 해석을 시도한다. 19세기 초 조지 스탠리 파버 역시 같은 류의 성경적 해석을 주장하였다.
그는 1816년 《이교 우상의 기원》에서 고대 이교의 신들이 같은 인물들에서 연유한 동일한 존재라고 제안하였다.
하인리히 슐리만이 호메로스의 서사시를 근거로 트로이아를 발굴하자 고대 신들이 역사적 인물을 바탕으로 한 것이라는 주장에 힘이 실렸다.
슐리만은 자신이 발견한 유물을 별다른 근거 없이 아가멤논의 가면이라거나 프리아모스의 보물이라고 주장했다.
허버트 스펜서는 인간중심주의 입장에서 종교의 기원을 조상 숭배로 보았고 이를 설명하기 위해 에우헤메로스설을 받아들였다.
신화를 역사적 사건을 통해 해석하려는 시도는 오늘날에도 계속되는 합리화 방법 가운데 하나이다.
예를 들어 고조선의 건국 신화 역시 부족간의 합병으로 해석하는 시각이 있다.
20 세기 시인이자 신화학자인 로버트 그레이브스는 《화이트 여신》 (1948년)과 《그리스 신화》(1955년)에서 신화적 기록이 초기 문화 체제의 정치적, 종교적 전복을 정당화한다고 주장하였다.
그의 제안은 유명세를 탔지만, 대부분의 학자들은 이를 인정하지 않는다.
신화 해석에는 에우헤메로스설 이외에도 여러 관점이 있다.
원나라 이름은 하라티무르(哈刺帖木兒)이다.
그는 고려 충숙왕(高麗 忠肅王) 때이던 1316년에 호군(護軍)이 되어 조적(趙頔) 등과 함께 원나라에 있던 중 심양왕 왕고(瀋陽王 王暠)를 고려 군주에 추대하고자 고려국에 귀국하여, 원나라 군주가 심양왕 왕고를 고려 군주에 책봉했다는 등의 망언을 퍼뜨린 후, 원나라에 돌아가 심양왕 왕고를 섬기면서 몽골족 무뢰배들과의 연명으로써 고려 충숙왕에 대한 무고장을 원나라 조정에 바치는 등 흉모를 그치지 않았다.
1356년(공민왕 5)에는 결국 전라도 순천(全羅道 順天)에 유배되었다가, 이듬해 1357년 승려 달선(達禪)의 반역 사건에도 연루가 되어 투옥되었는데, 결국 1358년 옥중에서 목을 매어 자살하였고, 결국 공민왕(恭愍王)의 왕명으로 인하여 그 시신이 효수되었다.
게리 클라인(, 1944년 2월 5일 ~ )은 자연적 결정 형성 분야의 개척으로 유명한 미국의 심리학연구원이다.
장흥초등학교 축구단()은 대한민국 전라남도 장흥군에 있는 축구 선수단이다.
장흥초등학교가 운영하는 U-12 축구 선수단이며, 1986년에 창단되었다.
소속사는 위에화 엔터테인먼트이다.
팬덤명은 「진팬」 ()이며, 상징색은 「별빛 옐로우」 ()이다.
1999년 2월 5일, 진쯔한은 중국 산둥성 지난시에서 태어났다.
유아 시절, 2차례에 걸쳐 심한 폐렴 증세에 시달렸기 때문에 부모님은 체력 향상을 위해 댄스 학원을 다니게 했다.
6세가 되던 해, 천부적인 재능을 가지고 태어난 아역 배우로 거듭 자리 잡았다.
2007년, 제3회 중국계 예술 페스티벌에 참가하여 어린이 댄스부에서 댄스 부문의 금상을 획득했다.
2008년, 드라마 《사사니적애》 ()에 출연하여 남자 주인공의 딸 '샤오궈궈()' 역을 맡으며 영상 작품에도 참가하였다.
2010년 7월 상하이 엑스포 산둥 활동 주간 개막식에 출연하였으며 당시 상하이시 위원회 비서를 맡았던 위정셩()과 산둥성장 쟝따밍()에게 중국 전통 공예품 '포로호()'를 보냈다.
같은 해, 변검에 흥미가 생겨 베이징에서 예술을 배워왔다.
2011년, 진쯔한은 모친을 따라 두 명의 여동생과 함께 미국 뉴욕으로 이민을 갔다.
당시 영어가 능통하지 않아 동급생에게 배척 당하기도 했다고 언급했다.
이후에 이사 문제로 MS74중학교로 전학을 하였고, 차츰 미국 학교 분위기에 적응을 하였다.
공부하던 도중, 주말의 여가 시간을 이용하여 맨하탄에 있는 꿈나무 예술 센터에서 춤을 배웠다.
2012년, 진쯔한은 처음으로 《미국 청소년 재능 대상》에 참가했으며 중국 댄스조 '은상'을 획득했다.
2013년 제3회 《중국 청소년 재능 대상》에서 중국 민족 춤의 독무를 시행해 '금상'과 최고 인기 상을 획득했다.
같은 해 7월, 미네소타주의 《세계 중국인 댄스 대상》에 참가하여 중국 춤 일등 상을 얻는 데 성공하였다.
2014년, 제4회 《중국 청소년 재능 대상》에서 중국 춤 단체 예선에서 1위를 획득하였고, '메이파이()'에 댄스 영상이 업로드 되었다.
2015년 3월, 제3회 《초신성 제일 아름다운 중국인 신예 가창 대상》 총결선에 진입했다.
2016년 8월, 제15회 미국 중국계 팀 경선에서 3위와 제일 아름다운 재능상을 획득하였다.
같은 해 9월, 《태어날 때부터 나는·미국 청소년 재능 대상》의 사회자를 맡았다.
2020년 3월 12일, 동영상 사이트 플랫폼 아이치이에서 주최하는 걸 그룹 결성 프로젝트 서바이벌 프로그램 《청춘유니 시즌 2》에 참가하였다.
5월 30일, 최종 순위 발표식에서 '제11위'를 획득하여, 데뷔 그룹에 진입하지 못하였다.
12월 10일, 첫 솔로 싱글 《건괵 미인》을 발매하였다.
인천 유나이티드 2005 시즌은 2003년 창단한 인천 유나이티드가 K리그에 참여해 맞이한 두번째 시즌이다.
K리그 2005의 경기 결과에서 인천 유나이티드 경기를 간추렸다.
플레이오프와 챔피언 결정전 골 제외
안티 니에미()는 다음 사람을 가리킨다.
옐비라 주라보브나 토두아(, 1987년 6월 26일 ~ )는 러시아의 여자 축구 선수이다.
포지션은 골키퍼이며, 현재 쳄피오나트 로시 포 푸트볼루 스레디 젠신의 WFC CSKA 모스크바 소속이다.
압하지야 트크바르첼리 출신이며 7세 시절에 1992년 압하지야 전쟁의 여파로 인하여 부모와 함께 러시아 노보체르카스크로 이주했다.
노보체르카스크 현지에서 남자 어린이들과 함께 축구를 즐겼고 2000년에 쿠바노치카 크라스노다르에 합류하면서 선수 생활을 시작했다.
2001년부터 2003년까지 VVS 사마라 소속으로 활동했으며 2005년부터 2007년까지 SKA 로스토프 소속으로 활동했다.
2007년부터 2009년까지 SKA 로스토프 소속으로 활동했다.
2009년부터 2016년까지 로시얀카 소속으로 활동했다.
로시얀카 소속 시절에는 로시얀카의 쳄피오나트 로시 포 푸트볼루 스레디 젠신 2회 우승, 러시아 여자컵 2회 우승에 기여했다.
2003년부터 2005년까지 러시아 여자 U-19 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 헝가리에서 개최된 2005년 UEFA U-19 여자 축구 선수권 대회에서 러시아 여자 U-19 축구 국가대표팀의 우승에 기여했다.
태국에서 개최된 2004년 FIFA U-19 세계 여자 축구 선수권 대회, 러시아에서 개최된 2006년 FIFA U-20 세계 여자 축구 선수권 대회에 참가하여 러시아의 8강전 진출에 기여했고 특히 2004년 FIFA U-19 세계 여자 축구 선수권 대회에서 올스타 팀에 선정되는 영예를 안았다.
2005년 8월 28일에 열린 스코틀랜드와의 2007년 FIFA 여자 월드컵 유럽 지역 예선 홈 경기에 처음 출전하면서 러시아 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다.
옐비라 토두아는 러시아의 여러 잡지에서 모델로 활동했다.
2009년에는 러시아의 신문 《노비예 이즈베스티야》가 선정한 러시아의 가장 아름다운 선수 20명에 관한 명단에 이름을 올리기도 했다.
옐비라()는 다음 사람을 가리킨다.
고인은 다음을 의미한다.
둥안은 다음을 의미한다.
빈청은 다음을 의미한다.
자오청은 다음을 의미한다.
충신은 다음을 의미한다.
《In the Groove》는 1968년 8월 26일 모타운 보조 레이블 타믈라 레코드에 발매된 미국의 솔 음악가 마빈 게이의 여덟 번째 스튜디오 음반이다.
이 음반은 게이가 2년 만에 발매한 첫 솔로 스튜디오 음반으로, 그 사이 가이는 킴 웨스턴, 타미 테렐 등 여성 R&amp;B 가수들과 함께 성공적인 듀엣 파트너로 떠올랐다.
이 음반과 타이틀곡은 모두 게이의 상업적 돌파구로 여겨진다.
1968년까지 마빈 게이는 3년 동안 몇 개의 솔로 싱글만 발매했다.
모타운은 솔로 음반을 녹음하기 위해 게이를 스튜디오로 데려왔다.
어려움을 제쳐두고 게이의 보컬은 이 시기를 거쳤다.
아마도 일부러 그랬을 것이다, 게이의 초기 공동작업자 노만 위트필드와 그의 제자인 프랭크 윌슨은 가이의 혼란스러운 사생활에 적합하다고 느끼는 곡을 쓰기 시작했다.
게이는 라이브 공연을 계속 싫어하게 되었고, 모타운 CEO 베리 고디와의 개인적인 의견 불일치가 모타운 레이블과의 관계에 관계에 부담을 주기 시작했기 때문에 안나 고디와의 결혼은 파란만장했다.
연세대 정치외교학과를 졸업하고 연세대학교 대학원에서 행정학 박사를 받았다.
1973년 공직에 임용되어, 지방자치제 부활 이전에는 서울시 교통국장과 은평구청장·성북구청장을 지냈다.
이후 1988년 서초구가 설치되고, 1988년 5월 1일 대한민국 지방자치법이 개정되어 지방자치제가 부활하고, 특별시와 직할시(현 광역시)의 구가 지방자치단체로 인정되었으나 지방의회는 구성되지 않은 1988년 5월에 초대 서초구청장으로 임명되어 1990년 5월까지 재임했다.
1990년 5월 유진관광호텔 뇌물수수사건에 연루되어 면직되었다.
5백만원의 뇌물을 받았으나 뇌물 액수가 적다는 이유로 면직되어 논란이 되었다.
1992년 대한민국 제14대 국회의원 선거 서울특별시에서 서초구 갑 통일국민당 후보로 출마했으나 3위로 낙선했다.
1995년 서초구청장 선거에서 민주당 후보로 출마했으나 2위로 낙선한다.
서초구청장 재임 기간 도중 삼풍백화점 설계 변경 과정에서 뇌물을 받았다.
총 1천3백만원의 수뢰 혐의를 받아 1심에서 징역 3년에 추징금 1천3백만원을 선고받았으나, 2심에서 300만원에 대해서만 부정처사후 수뢰죄가 적용되었다.
그러나 대형 참사인 삼풍백화점 붕괴 사고를 불러일으킨 점에서 징역 10개월에 처해졌다.
《엘리먼틀 마스터》(, )는 메가 드라이브 콘솔로 발매된 종스크롤 진행형 슈팅 게임이다. 《선더 포스》 시리즈를 제작한 테크노소프트가 개발했으며, 일본서 1990년 12월 14일 출시됐다.
북미 지역에선 레노베이션 프로덕츠가 1993년에 출시했다.
《엘리먼틀 마스터》는 총 일곱 스테이지로 이뤄져있는 종스크롤 슈팅 게임으로, 인간 라딘을 기체로 조종한다.
A와 B 버튼으로 앞쪽과 뒤쪽으로 공격할 수 있으며, C 버튼으로 현재 사용할 수 있는 무기를 교체할 수 있다.
처음 네 스테이지는 아무 순서로 골라 진행할 수 있으며, 스테이지를 클리어할 때마다 사용할 수 있는 무기의 종류가 늘어난다.
사운드트트랙은 《선더 포스 III》, 《선더 포스 IV》 및 《데빌 크러쉬》의 음악을 작곡했던 야먀니시 토시하루가 담당했다.
옌칭은 다음을 의미한다.
1990년 5월 18일에 서초구청장에 임명되었다.
1993년 3월 18일에 서울시 교통국장에 임명되었다.
1994년 12월 7일에 1급공무원으로 승진하였고, 서울시 공무원교육원장에 임명되었다.
삼풍백화점 붕괴 사고가 발생하자 서초구청장 재직 시절 뇌물을 받고 삼풍백화점의 설계변경을 승인해준 혐의로 징역 10월, 추징금 2백만원이 선고되었다.
1998년 6월 4일에 실시된 제2회 전국동시지방선거에서 자유민주연합 소속 기호 3번으로 서초구에 출마하였으나 낙선하였다.
주청은 다음을 의미한다.
린커우는 다음을 의미한다.
쑹장은 다음을 의미한다.
둥강은 다음을 의미한다.
징안은 다음을 의미한다.