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창조와 자연주의 세계관 거부.
인간은 창조주 하나님의 작품이라고 한다.
그는 “인간은 모든 조건에 금방 익숙해진다. ‘원래 그런 것이야’ 등의 체념, 분노가 나온다.
진지하게 생각하는 사람들도 진지하게 생각하지 않고 조급한 마음으로 차근차근 풀어가야 할 질문과 도전에 대응하지 않는다.
힘들게 되면 확 죽음을 생각 한다”며 “(그러나) 기독교 세계관을 가진다는 건 자연주의 세계관과 엄청나게 다르다.
모든 존재가 창조됐다는 것이다.
창조한 분이 하나님이시고, 하나님이 창조주라는 게 권력과 운명에 관한 이미지보다 (인간이) 하나님의 작품이라면 오죽 멋있는 작품이겠느냐는 것”이라고 했다.
이어 “(우리는) 하나님이 지나가다 집어 던진 물건이 아니고 하나님이 자기 형상대로 만든 존재이며 우리를 시간과 공간 속에서 살게 하신다면 더 좋은 목적을 가지고 계신다고 기대하는 게 기독교”라며 “(그러나) 성경은 창조와 구원과 영생을 이야기하지만 ‘왜 그 속에 고난이 있느냐’라는 것이다.
일반 자연주의 세계관은 결국 죽으니까 사는 것을 치열하게 생존경쟁 등으로 간다.
그러나 이긴 게 이긴 건 아니고 진건 더블로 진 것”이라고 했다.
기독교 세계관으로서 소망.
잘못된 이원론적 종말론적 배제하고 자연주의적 관점이 아닌 로마서 8장 28장이 말하는 모든 것이 협력하여 선을 이루는 인생관을 말한다.
자살과 관련된 질문에서 박 목사는 “그러나 기독교는 소망을 가진다.
소망은 적극적인 개념이다.
모든 부정적이고 절망적인 상황들이 결과적으로는 유익하고 승리와 성공, 감사와 찬송이라는 결과를 가질 것이다.
그것이 소망”이라며 “소망은 기독교 세계관이다.
또 “자살은 그런 의미에서 자연주의 세계관에 입각하면 태어난 게 벌이라고 본다. (그러나) 창조는 한 번의 우연한 행위가 아니라 죽음이 끝인 것과 정반대로 창조란 삶이 계속 자라고 무성해지는 것”이라며 “로완 윌리엄스가 ‘하나님은 언제든지 새로운 창조로 우리 인생에 개입할 수 있다’고 말씀하셨다.
나한테 일어나는 일들이 로마서 8장 28장와 같이 ‘우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라’(처럼), 이런 것들이 우리 인생관들 이어야한다”고 했다.
인간의 모든 삶이 기독교인들을 하나님의 사람들로 만든다고 한다.
‘맘몬의 문화’에 대해서는 “요즘 영화를 보면 돈 아깝다는 생각밖에 안 든다.
화려하고 비싼 컴퓨터 그래픽과 의상들로 꾸며 겉은 번지르르하지만, 고민도 내용도 긴장감도 없다.
진지한 컨텍스트 구축을 찾아볼 수 없다”며 “예수 믿는 것은 정반대다.
아무도 모르는 사람이 허름하게 입고 나와서 진주와 같은 말씀을 베푸는 것”이라고 했다.
문화와 관련하여 그는 다음과 같이 말하였다.
미국에서는 1960년대쯤 그런 시기를 심하게 겪었습니다.
히피문화가 유행하고 반기독교운동이 일어났는데, 그때 가장 유행한 말이 '너 자신을 믿으라'였지요. '마이 웨이'라는 유명한 영화도 있지 않습니까?
보통 그것은 마피아들이 많이 쓰는 말입니다.
그때쯤 미국에서는 기독교가 쇠퇴하고 그 생명력을 크게 도전받기 시작했습니다.
미국은 1950년대부터 부유해졌습니다.
희한하게도 가장 잘살던 시절에, 생명과 진리가 찬란하게 빛나는 것이 아니라 각 사람의 관심에서 멀어지고 소비와 유흥이 가장 중요한 주제가 됩니다.
그러면 모두 다 썩습니다.
그 시기 유명한 배우가 제임스 딘이었는데, 그가 출연한 유명한 영화 중 하나가 '이유 없는 반항'입니다.
미국에서 부모들이 자식들에게 가장 잘해줬던 시절이었는데도 젊은이들이 반항하는 것입니다.
제임스 딘이 영화 속에서 온갖 못난 짓을 다 하는데, 젊은이들은 다 거기에 열광했습니다.
그때는 그렇게 분풀이하고 보이는 가치에 집중하는 것밖에는 자존심을 달랠 방법이 없었으니까요.
사실 하나님께서 인간에게 주신 가장 큰 특권 중 하나가 영혼의 갈증입니다.
예수를 믿건 안 믿건 모든 인생들이 그 과정을 지나갑니다.
그러던 중 '하나님께서 만나 주셔서 답을 찾게 하시는 은혜'를 누리는 이들이 기독교인입니다.
보이지 않는 영원하고 진정한 가치를 보이는 존재와 자신의 인생 속에서 구현하는 것, 세상이 겁을 주고 속이는 가운데서 창조주와 생명과 진리와 영광을 가진 자가 살아내는 것, 이것이 신앙생활입니다."
그는 동성애에 대해서는 강하게 반대한다. "진리 문제에 속하는 것은 합의해 줄 수 없습니다.
죄는 죄입니다. '너희는 죄짓지 않느냐'구요?
그러나 거짓말을 할 수밖에 없는 경우가 있는 것과 거짓말을 합법화하는 것은 다른 문제입니다.
결혼이라는 것은 성이 다른 한 남자와 한 여자가 하는 것입니다.
지금은 여론과의 싸움입니다.
동성애자들이 동성애는 죄가 아니라고 해서 양심적·도덕적 가책을 면하겠다는 것인데, 교회는 그렇게는 해 줄 수 없습니다.
우리는 권력기관이 아니지만, 그 말을 해야 하는 유일한 지위를 갖고 있습니다."
설교는 방법도 기술도 아니라, 설교는 하나님이 우리 인간들에게 찾아오시는 것이라고 한다.
하나님께서 말씀으로 우리를 찾아오신다는 것은 직접적이고 전인적인 관계를 뜻하며, 하나님께서는 설교를 통한 전달된 복음의 능력으로 사람을 바꾸고, 그의 뜻을 우리 안에서 완성한다고 한다.
따라서 설교는 하나님께서 전인격적으로 우리를 굴복시키는 최선의 방법이라고 한다.
그래서 설교자는 설교에 열심을 내도록 주장한다.
설교에서 가장 중요한 것은 하나님의 임재를 경험하는 것이다.
이것은 우리의 기술이나 정성으로 가능하지 않으며, 하나님께서 그렇게 하시면 그만이라고 한다.
그는 설교는 부모(목회자)가 성도들에게 해주는 일용할 양식이며 밥이다.
우리가 조작할 수 없는 것이며 하나님이 담아 주시는 것이다.
강해설교가인 박영선 목사는 다음과 같이 강해설교를 말한다.
나는 강해설교를 하고 있다.
강해설교는 본문이 가진 메시지를 성경이 말하는 대로 전달하는 것이다.
여기에는 설교자의 고뇌가 필요하다.
본문이 가진 역사성과 현재 상황 사이의 갈등을 어떻게 풀어낼 것인가 하는 고민이다.
설교자는 매번 어떤 청중 앞에 서는가.
청중은 해결을 요구하고 편안함을 달라 하며, 목사에게 훌륭한 것을 보여 달라고 한다.
설교자는 이런 청중의 요구를 통과할 수 있어야 한다.
자기 성질을 부려서는 안 된다.
말씀으로 청중의 요구를 꿰뚫어야 한다.
박 목사는 설교에서 가장 중요한 요소를 ‘실존, 공통의 실존에 있는 자의 신앙적 발언’이라고 말한다.
거기에 성경 전체를 아우르는 조망과 분별이 있어야 한다. “단순히 옛날에 누가 이랬다는 식의 인용과 복제가 아닌, 지금 살고 있는 현실의 위협과 도전에 대해 성경이 어떻게 답하느냐를 다루는 것이 설교입니다.”그는 예전 설교에서는 ‘전제’를 자주 놓쳤다고도 고백한다. “기독교 신앙이 내 이해에서 약간 관념화되어 있다는 것을 알았습니다.
그래서 역사성이라는 것을 가장 많이 놓쳤습니다.
역사성이란 내가 누군가의 후손으로 태어났다는 것입니다.
그것은 땅을 사 놓는 것과 그 땅에 씨를 뿌리는 것이 관념 속에서는 충돌되어 보였던 것이지요.
시간적 전후라는 이해를 놓치고 정답을 찾으려 했기에 진전이 아니라 유일함만 정답이 되었습니다.”
설교자로서 자신이 설교에 대한 고뇌와 갈등과 의심이 없는 사람은 없습니다.
믿음의 가장 대표적인 현상은 확신이 아니라 의심입니다.
왜냐하면 믿음이란 약속을 가졌지만 현실로는 이뤄지지 않는 것에 관한 것이기 때문입니다.
아무리 우리가 확신을 가져도 현실로 누릴 수 없기 때문에 늘 마음에 의심이 생기는 것이죠.
이는 설교에서도 마찬가지입니다.
설교는 하나님의 말씀이고 약속입니다.
또한 우리를 향한 하나님의 사랑입니다.
그럼에도 불구하고 그것에 대한 결과와 결실이 금방 눈앞에 나타나거나 보이지 않습니다.
이런 상황 속에서 대부분의 설교자는 자신의 자격과 자질에 대해 의심합니다.
이렇게 자신을 돌아보지만 뚜렷한 답이 없습니다.
따라서 우리는 하나님의 말씀을 증거하는 것이 실력이나 자격에 있지 않는다는 사실을 빨리 깨달아야 합니다.
단지 하나님께서 우리를 사용하시는 것이죠.
부족하고 미천한 자를 들어서 사용하신다는 사실을 잊지 말아야 합니다.
뿐만 아니라 하나님의 작정하심을 따라 결국은 승리할 것을 기억해야 합니다.
따라서 설교자는 끊임없이 믿음과 인내의 싸움을 해야 합니다.
설교자는 은사를 가진자이다.
하나님께서 사역자로 부르시면서 설교일을 맡긴자이다.
그는 다음과 같이 설교를 준비한다고 한다.
평소 강해 설교를 하기 때문에 본문은 항상 정해져 있습니다.
그래서 언제나 다음에 할 설교 본문에 관심이 집중됩니다.
저는 불면증이 있어 밤에 잠을 이루지 못할 때가 많습니다.
하룻밤에도 하나님의 말씀을 가지고 수많은 묵상과 적용으로 나아갑니다.
그래서 하나의 설교 본문에 대한 적용이 열 가지 이상 나오기도 합니다.
이것을 설교 준비 과정을 통해 하나로 추리고 정리하는 작업을 합니다.
즉 설교 준비를 위해 특별한 시간을 따로 정해 놓은 게 아니라 생활 전체가 다음 설교 본문에 집중돼 있다는 뜻입니다.
사실 저에게 설교는 하나님을 대면하고 깊이 알아가는 작업입니다.
따라서 저는 설교가 너무 재미있습니다.
오랜 묵상을 통해 설교를 준비하기에 강단에서 설교 원고를 보는 일이 거의 없습니다.
그의 거룩 개념은 신학자 로완 윌리암스의 견해를 따른다.
박 목사는 “신학자 로완 윌리엄스는 거룩을 세속과의 분리가 아니라 하나님과의 연합으로 봤다”며 “하나님의 거룩은 그분이 우리와 멀리 떨어진 상태로 이해되는 게 아니다.
예수님이 우리에게 직접 찾아오심으로 그분의 거룩이 정의 된다”고 했다.
이어 “우리는 거룩을 신앙에 대해 완벽히 책임지려는 태도보다도, 예수님의 성육신처럼 하나님 아버지를 드러내고 그분의 뜻을 행하러 온 것으로 이해해야한다”며 “하나님은 바로 연합을 통해 우리가 거룩함을 추구할 수 있다고 했다”고 했다.
그러면서 “이는 우리가 하나님께 갚아드리는 의미로서 일을 하는 개념이 아니”라며 “예수님이 세상에 오셔서 죄인을 구하셨고 스스로 죄인이 되셨던 것처럼, 거룩은 성자 예수님의 역할을 짊어지고 세상에 참여하는 것이다.
거룩은 성과 속이라는 분리의 개념이 아니다.
세상의 못 볼 것을 직접 보면서도, 하나님의 은혜와 능력을 덧입어, 세상을 당신의 뜻대로 고치고 회복하라는 뜻으로 살라는 것”이라고 했다.
그는 “하나님은 창조 위에 계시는 초월자시고, 실제적인 역사 안으로 들어오셔서 성자 예수님으로 계셨으며, 지금도 우리와 생애를 함께 하신다”며 “창조주와 심판자이신 하나님은 그렇게 우리의 시간과 육체 속에 들어오셔서 실제적인 역사를 행하시는 분이다.
즉 우리 생애를 통해 성자 예수님이 하신 일과 역할을 우리로 하여금 이어받게 하신다”고 했다.
즉 “하나님은 예수님과 같이 동등한 지위와 역할을 우리에게 맡기신 것이다.
이것이 요한복음 17장이 말하는 바”라며 “혹자는 ‘하나님이 직접 하시면 될 일을 왜 우리에게 맡겨서 고통스럽게 하느냐’고 물을 수 있다.
그러나 우리는 울고 하나님께 기도하며, 슬픔이 곧 기적이고 은혜라는 것을 알게 된다.
하나님이 우리의 비명과 기도를 들으시고 응답하셔서, 우리 발걸음을 복되게 하시기 때문이다.
그렇게 하나님은 거룩하신 분이라고 예수님은 말씀 하신다”고 했다.
박영선 목사는 “예수님이 떠나면 제자들은 목자 잃은 양처럼 될 것이라고 생각하지만, 예수님은 당신의 역할을 우리가 할 수 있다고 말씀 하신다”며 “이는 아버지의 거룩하심과 기쁨이 우리 것이 되게 하시려는 것이다.
하나님이 피조물에게 주신 놀라운 뜻이자 지혜”라고 했다.
박 목사는 “예수 믿는 것이 처음엔 중요한 문턱이다. 하지만, 그 다음 문턱은 쉬운 인생을 살기 원하는 우리를 자빠뜨리는 것과 같다”며 “우리에게 주신 하나님의 위임은 ‘너희는 가서 모든 족속으로 제자삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라’다.
예수님은 당신이 이 땅에서 하신 일을 우리에게 하라고 위임하신 것”이라고 했다.
이는 “‘꼭 해야 한다’는 개념이 아니다.
자기 삶의 현실을 외면하는 것은 드라마 촬영현장에서 배역을 버리고 도망치는 것과 같다”며 “나폴레옹이 유럽을 독점했을 때, 왜 나폴레옹의 군인들은 그토록 용감했을까?
사병이 공을 세우면 장교로 진급시키기 때문”이라고 했다.
그는 “‘우리도 가치가 있다.
제대로 된 보상을 받을 수 있다’는 생각이 나폴레옹 군대를 용감케 했다”며 “나폴레옹 군대처럼 하나님이 거룩하신 뜻 때로 당신의 권능과 기적, 그리고 기쁨과 영광을 우리에게 나누고자 하신다.
그 자리에 부르시고, 그 역할을 우리에게 허락하신다”고 했다.
그러면서 “이 인생을 살아낸다면 고단한 인생이 우리 이해를 뛰어넘어, 모순과 원망이 풀리고 우리 마음에 기쁜 순종과 기대가 자리할 것”이라며 “우리의 기쁨을 아무도 뺏을 수 없다는 순종 속에서 살아갈 수 있다”고 했다.
고난극복의 근거에 대하여 말한다.
그는 그리스도인에게 고난은 당연한 일이라고 말한다.
그리스도가 고난을 당했듯이, 고난을 이겨 낼 수 있는 힘은 우리가 구원을 받았다고 하는 놀라운 사실에 근거한다.
그는 에베소서 말씀을 인용하여 하나님의 놀라운 구원 계획을 말하고 있으며, 구원은 창세전부터 우리를 위해 주어진 하나님의 섭리와 선물임을 강조한다.
당시 그리스도인들 상황을 말하면서, 고난과 어려운 역경으로 하나님의 자녀 된 것을 포기하지 말고 영원한 대제사장이신 예수 그리스도를 굳게 믿고 달려 나가라고 강조하고 있다.
예수 그리스도께서는 십자가를 지고 수치와 고통 속에 돌아가셔서 우리를 구원하셨을 뿐만 아니라 우리의 영광을 드러내셨다.
우리가 당하는 고난은 우리를 신자답게 만들어 내는 하나님의 지혜이자 사랑이다.
그렇기에 우리는 하나님이 우리를 사랑하시는 방법에 대해 의문을 품어서는 안 될 것이다.
하나님은 고난이라고 하는 도구를 통해 우리를 더욱 사랑하신다.
그런 사랑을 우리 인간의 지혜와 경험으로 어떻게 이해할 수 없다고 한다.
그는 '인생'이라는 주제를 놓고 이렇게 이야기합니다.
"삶의 목표가 아무리 멋있고 가치 있다고 해도, 그 목표를 향해 가는 길은 때로 신경질 나고 좌절스러우며 허무하게 느껴지는 법이다.
그래도 주저앉아 버릴 수는 없다.
산다는 것은 삶의 궁극적 목표를 향해 가는 이 길을 구부러뜨리지 않고자 부딪히면서 겪는 아픔과 슬픔들을 감내하는 것이다.
삶이란 가만히 앉아서 목표를 확인하고 쳐다보는 것이 아니라 몸소 걸어가는 것이기 때문이다." (56쪽)
그는 ＜흔들어 보기도 하고 거꾸로 쏟아 보기도 하고＞라는 책에서 이 시대 고된 청년들에게 당부합니다.
"청년으로 살아가는 것은 쉽지 않습니다. 하지만 어렵다고 외면하거나 도망가는 것으로 자기 인생을 변명해서는 안 됩니다.
후회하고 분노하더라도 그 시간들을 몸소 겪어 나가십시오.
그 과정을 지날 때 맺히는 열매가 있다는 사실을 기억하여 진지하게 이 시간을 살아 내기 바랍니다." (6쪽)
성도교회 시절부터 45년 동안 박영선 목사를 지켜 본 안명준 교수는 그의 설교신학은 철저하게 성경본문과 문맥에 충실하며 하나님의 주권과 인간의 무능을 강조한 개혁신학으로 평가한다.
또한 성도의 현실적 삶의 모습을 해부하여 하나님의 주권적 능력의 말씀으로 위로하고 소망을 주는 종말론적 희망의 목회자로 평가한다.
이런 그의 관점들은 끊임없는 독서와 묵상을 통하여 실존적으로 신앙의 본질을 시대에 호응하는 메세지로 창작했다는 것이 가장 중요한 그의 공헌이라고 보았다.
김정훈 교수는 박영선 목사의 설교는 개혁주의 성경 해석원리에 충실한 설교로 본다.
또한 자기만의 독특성 곧 자기만의 체계를 가진 설교로 평가한다.
총신대학교 신대원의 김정우 박사는 박영선의 신학은 인격적인 성화의 삶에 중심이 있다
그는 하나님의 주권과 인간이 책임을 균형 있게 설파하고 특별은총과 일반은총도 완벽하게 적용한다고 평가하였다.
대한성서공회 전 총무 민영진 박사는 “하나님으로부터 메시지를 전달받지 못한 상태에서 설교자가 강단에 오르는 것이 요즘 한국교회의 현실”이라며 “박 목사는 진정한 메시지 전달자로서의 모범을 보여줬다”고 말했다.
윤영탁 합동신학대학원대학교 명예교수는 “박 목사는 성경을 끊임없이 연구하는 설교자이자 말씀실천에 역점을 두는 목회자”라고 하였다.
설교들을 선별하고 다듬은 조주석 영음사 출판국장은 박 목사의 설교를 ‘인격적 설교’라고 표현한다.
신학의 논리로 삶을 강제하는 것이 아니라, 그것이 삶의 과정 속에서 어떻게 녹아나 점차 나의 것으로 되겠는가 하는 방식으로 전달되기 때문이다.
즉 사람이 하나님을 만나는 삶의 현실을 다루고 있고, 그래서 삶을 말하는 ‘내러티브(narrative)’ 형식을 취하고 있다.
조 국장에 따르면 박영선 목사의 설교는 2007년을 기점으로 크게 나뉘고, 그래서 2007년 이전 설교만을 이 선집의 대상으로 삼았다. “2007년 이전 설교에서는 주로 하나님과 한 개인의 관계 문제가 부각되어 나타납니다.
신앙론이든, 성화론이든, 교회론이든 그렇습니다.
물론 그의 설교가 사회나 문화나 국가의 문제를 전혀 대상으로 삼지 않았다는 것은 결코 아닙니다.
그렇더라도 2007년 후로 더 종합적인 세계관이 그의 설교에 서서히 더 드러나고 있는 것은 사실입니다.”라고 평가하였다.
박영선 목사에 대한 평가들.
박 목사의 신학교 동기인 김정우 총신대 교수는 “박 목사는 특이한 시공관(時空觀)을 가진 사람이었다”면서 “그의 인생 여정에는 비약이나 월반이 없었고 단계마다 치열하게 싸웠으며 그 과정 속에서 믿음과 지혜를 쌓아 충만함을 이뤄냈다”고 회상했다.
후배이며 제자인 안명준 교수는 박영선 목사의 신학과 목회는 사랑의 하나님이 어떻게 그의 사랑하는 백성들을 여러 훈련을 통하여 자신의 계획대로 사용하시고 하나님의 사람들로 만들어가는 것을 설득하는 그의 독특한 신학을 성경을 통하여 역설적 관점에서 풀어주는 설교자, 목회자, 작가, 그리고 기독교 철학자라고 본다.
한편, 한국기독교 시문학을 '신학적 시학'으로까지 발전시킨 역사신학자이자, 시인인 하승무 목사는 박영선 목사를 오늘날 한국교회에서 성경에 가장 정통한 강해설교자 가운데 한사람이며, 서구에 마틴 로이드 존스 목사가 있다면 한국에는 박영선 목사가 있다할 정도로 하나님께서 마지막 시대에 한국교회를 위해 세우신 몇안되는 '말씀의 종'이라고 평가했다.
또한 하 목사는 한번도 박영선 목사를 만난적은 없지만, 한국교회의 대표적인 강해설교자 중에서 가장 존경하는 목회자의 한분이라고 밝혔다.
수학에서 , 특히 동적 시스템 에서, 분기 다이어그램(bifurcation diagram) 은 시스템의 분기 매개 변수 의 함수로서 시스템의 점근적으로 접근하는 값 (고정 소수점, 주기 궤도 또는 혼돈 끌개 )을 보여준다.
일반적으로 불안정한 점은 생략하지만 실선과 불안정한 값을 점선으로 표시하는 것이 일반적이다.
분기 다이어그램은 분기 이론의 시각화를 가능하게한다.
상남초등학교 미산분교는 강원도 인제군 상남면에 있었던 초등학교이다.
일본국유철도 DD13형 디젤 기관차()는 1958년부터 1967년까지 생산된 디젤 기관차로 1987년에 노후화로 폐차되었다.
고마키하라 역()은 일본 아이치현 고마키시에 있는 메이테쓰 고마키 선의 역이다.
단선 승강장 1면 1선만을 가진 고가역이다.
무인역에서 자동 개찰기가 설치되어 있다.
플랫폼 상에 대합실이 있다.
국도 제155호선의 대안에는 큰 공장이나 배송소 등이 있다.
역 근처에 편의점이 있다.
아지오카 역()은 일본 아이치현 고마키시에 있는 메이테쓰 고마키 선의 역이다.
상대식 승강장의 가진 고가역이다.
2014년, 배리어 프리화 공사에 의해서 서쪽 승강장에 엘리베이터가 설치되었다.
현재는 트랜 패스 대응 공사에 의하여 무인화가 되었는데, 한때는 특수근무역이었다.
LED식 정보 표시 장치가 설치되었다.
신왕초등학교는 전라북도 고창군 공음면 신대리에 있었던 공립 초등학교이다.
임의의 실수 매개 변수 formula_1에 대하여, 로지스틱 맵은 다음과 같은 함수를 예약하고,
파이겐바움함수는 위의 함수로부터 기간 formula_5의 보편성 에 대한 함수 formula_6와 파라미터formula_7와의 관계에서 얻어지는 다음과 같은 수학적 표현의 함수 방정식이다.
칠량동초등학교는 전라남도 강진군 칠량면 단월리 684에 있었던 공립 초등학교이다.
다가타진자마에 역()은 일본 아이치현 고마키시에 있는 메이테쓰 고마키 선의 역이다.
그 이외의 시간대는 무인이 된 역 집중 관리 시스템이 가동된다.
상하행 승강장이 각각 가쿠덴 방향의 끝에 있다.
2002년 3월에 어긋나 있는 상대식 승강장 2면 2선의 구조로 변경되었다.
또한, 개찰 내에 두 승강장을 연결하는 통로는 존재하지 않기 때문에 승강장의 행선지를 확인하고 자동 개찰기를 지나가야 할 필요가 있다.
이 문서는 쇼파르 뮤직에서 발매한 음반 목록이다.
투스 앤 테일(Tooth and Tail)은 포켓워치 게임스에서 개발한 실시간 전략 인디게임이다.
투스 앤 테일은 인간이 존재하지 않는 동물 세계가 계몽주의를 거처 산업혁명기를 겪는 것을 다루고 있으며, 이에 다라 기술적인 배경은 19세기와 20세기 초를 다루고 있다.
투스 앤 테일은 5~12분 정도의 짧은 게임 시간을 가지고 있으며, 게임패드에 맞게 간소화되어 제작되었다.
게임 개발은 2014년부터 컨셉단계를 진행했으며, 그당시 이름은 아르마다였으며 그후 Lead to Fire로 이름을 정하게 되었으나, 각각의 전투원에게 공급하는 보급 비율인 Tooth-to-tail ratio에서 영감을 따서 투스 앤 테일로 이름을 바꾸게 된다.
가쿠덴 역()은 일본 아이치현 이누야마시에 있는 메이테쓰 고마키 선의 역이다.
이평서초등학교는 전라북도 정읍시 이평면 창동리 290에 있었던 공립 초등학교이다.
현 K리그2의 대전 하나 시티즌 소속이다.
포항 스틸러스 산하 유소년 팀인 포항제철동초등학교, 포항제철중학교와 포항제철고등학교를 거쳤으며, 2016년 포항 스틸러스에 우선지명된 뒤 성균관대학교에 진학하였다.
2017년 8월, 오스트리아 분데스리가의 FK 아우스트리아 빈에 입단하였다.
단, 2017년 12월까지는 해당 구단 소속으로, 2018년 1월 K리그 클래식 포항 스틸러스에 정식 입단 후 FK 아우스트리아 빈에 임대되는 형식으로 계약하였다.
2018년 여름 이적시장에서 포항 스틸러스로 임대복귀했다.
2018년 7월 21일 전남 드래곤즈와의 경기에서 포항 복귀이후 첫 골을 기록했다.
2020년 2월 겨울 이적시장에서 대구 FC로 이적했다.
2021시즌을 앞두고 K리그2의 대전 하나 시티즌으로 이적했다.
2018년 아시안 게임에 참여하는 대한민국 U-23 축구 국가대표팀에 승선했다.
이후 오스트레일리아전 , 우즈베키스탄 전에 소집 되었으며 오스트레일리아전에 데뷔전을 취렀다.
이호영(李浩榮, 1965년 3월 10일 ~ )는 대한민국의 서양화가, 설치미술가이자 아티스트이다.
주요 작품으로는 설치미술인 &lt;오래된 정원&gt;이 있다.
1965년 3월 10일 강원도 강릉시에서 태어나 유년시절 시인을 꿈꾸었고, 강릉고등학교 미술부에 진학하여 화가의 꿈을 품는다. 1985년 홍익대학교 서양화과를 진학하고, 1992년에 학사학위를 받고 1992년 홍익대학교 대학원 회화과 석사를 진학하여 1994년 석사학위를 받는다. 2002년 홍익대학교 대학원 미술학 박사과정을 시작하여 2009년 박사학위를 받는다.
대한민국 현대미술의 아티스트이다
1993년 서울에 위치한 갤러리 사각에서 열린 이호영의 첫 개인전 ‘그리운 내일’을 시작으로 2017년 현재 30여회의 개인전을 열고 있다.
《어 베리 머리 크리스마스》(A Very Murray Christmas)는 2015년 공개된 미국의 크리스마스 뮤지컬 코미디 영화이며, 소피아 코폴라가 연출했고, 빌 머리와 미치 글레이저 그리고 코폴라가 공동 각본을 썼다.
빌 머리, 조지 클루니, 폴 셰퍼, 에이미 폴러, 줄리 화이트, 디미트리 디미트로프(Dimitri Dimitrov), 마이클 세라, 크리스 록, 데이비드 조핸슨, 마야 루돌프, 제이슨 슈와츠먼, 제니 루이스, 라시다 존스, 마일리 사이러스등이 앙상블 출연하였고 2015년 12월 4일 넷플릭스를 통해 공개됐다.
하구로 역()은 일본 아이치현 이누야마시에 있는 메이테쓰 고마키 선의 역이다.
《위기의 친구들》()는 니컬러스 스톨러와 프란체스카 델반코가 기획한 넷플릭스 오리지널 코미디 텔레비전 프로그램이다.
8편의 에피소드로 이뤄진 첫 번째 시즌이 2017년 7월 14일 넷플릭스에서 공개되었다.
2017년 8월 21일 넷플릭스는 8편으로 된 시즌 2 제작 계획을 발표했다.
1969년에 특정 유기화합물의 3차원적 형태 결정에 대한 연구로 디릭 바턴과 함께 노벨 화학상을 수상했다.
제2차 세계 대전 동안, 법학자 작전(Operation Jurist)은 클랑항이나 포트딕슨 가운데 하나를 점령하여 말라야와 싱가포르를 탈환하려는 영국군의 계획이었다.
그의 형제, 가스파르와 함께 그는 당시 가장 뛰어났던 프랑스 포병 부대를 만들어냈다.
샤를 7세의 포병 최고 사령관으로서, 뷔로는 노르망디 원정 기간 루앙, 아르플뢰르, 옹플뢰르를 점령하는데 그의 포격이 도움을 줬고 포르미니에서 프랑스의 승리에도 영향을 끼치며 효과적인 공성 사령관이라는 평판을 얻었다.
뷔로는 1453년 카스티용에서 프랑스의 결정적인 승리로 이끌었다.
1420년 그는 변호사 일을 위해 파리로 자리를 옮겼다.
그는 베드포드 공작이 파리를 점령한 동안 그랑 샤틀레에서 법률 공직자였다.
"체계적이고 꼼꼼함을 지닌 완벽주의자" 이자 "초창기 화기를 제일의 무기로 만들줄 아는 상상력이 뛰어난 기술자"로 묘사되던 뷔로는 상업적 잠재성을 보고 화기 기술을 배우는걸 좋아했다.
뷔로 형제는 1420년대 말에 조금더 강력한 화약을 만들어낸 제조술의 진보에 도움을 받아 연사속도를 늘린 화기 무기를 만들어낼 수 있었지만, 전장에서 필요로 하지 않았다.
동시에 주물에서의 진보는 폭발 가능성이 적은 강력한 포신을 만드는데 도움을 줬다.
1434년, 뷔로 형제는 샤를 7세에게서 복무 제안을 받아, 그들이 공성 무기 전문가임을 빠르게 주장했다.
장은 "프랑스 궁병대 관리관"으로 임명됐고 가스파르는 "포병 지휘관"으로 임명됐고 1439년에 장은 "프랑스 포병 최고 사령관"이 됐다.
장은 또한 1436년에 "파리의 파산 관재인", 1443년에는 "프랑스의 회계 담당자", 1448년에는 라로셸의 시장이였다.
뷔로의 대포는 몽트로 (1437), 모 (1439년), 생제르맹앙레 (1440년), 퐁투아즈 (1441년) 공성전에서 프랑스군을 도우며 바로 효과가 있었다.
뷔로는 1440년 샤를을 상대로 일어난 프라게리 반란군을 진압하는데 도움을 줬다.
투르 조약이 1449년에 만료되자, 샤를 7세는 프랑스 북부 지역인 노르망디 원정을 감행했다.
잉글랜드가 점령중인 셰르부르에 대한 지속적인 포격을 하기 위해, 뷔로는 도시의 해변가에 있는 최고 수위선 아래에 대포들을 배치시켜, 만조 때는 부대를 철수시키고 간조 일때는 포격을 하기 위해 복귀시켰다.
1450년 4월 15일에 부르봉 공작이 이끄는 프랑스군이 포르미니 전투가 일어나 적에게 포위된 지역을 구원하기 위해 잉글랜드군과 격돌하였다.
프랑스군은 초기에 잉글랜드 진영으로 돌격을 했지만, 잉글랜드 장궁병들에 의해 물러났다.
그때 뷔로가 두 개의 대포 (후장식 컬버린 같은)를 전진시켜, 잉글랜드 진영에 사격을 하였다.
대포가 잉글랜드의 장궁보다 사거리가 길어진 이후로 사격은 효과적이였으나, 프랑스군이 대포를 보호하는데 실패하며 잉글랜드군은 돌격을 할 수 있었고 그들을 생포해냈다.
기병 증원군이 이후 도착하며 프랑스군 승리에 핵심 역할을 했다.
1451년, 뷔로 형제는 프랑스 남부 지역인 가스코뉴에 대한 프랑스 침공에 참여했고, 6월에 항복한 보르도를 포함한 몇몇 도시들을 탈환하는데 핵심 역할을 했다.
장 뷔로는 1451년 8월 보르도 시장에 임명되나, 새로운 지도자에 대한 가스코뉴인들의 반란이 일어났고 잉글랜드군이 돌아와 침공을 했다.
1452년 10월, 슈루즈베리 백작 존 탤벗 경이 3,000명의 병력을 가지고 보르도를 탈환해냈다.
몇 달이 안되어, 그는 가스코뉴 지방의 대부분의 지배권을 되찾았다.
프랑스군은 1453년 봄 가스코뉴 탈환 작전에 재착수했다.
7,000여명의 병력을 새롭게 이끌게 된 뷔로는 보르도 동쪽에 위치한 카스티용 포위를 하였다.
그는 도시 둘레로 요새화된 야전 방어 시설에 300문의 대포를 배치시켰다.
포르미니에서 대포를 상실한걸 기억하고 있던 뷔로는 대포를 차지하러 오는걸 막기 위해 그의 위치에서 가까운 숲속에 궁병들을 배치시켰다.
탤벗은 7월 17일 구원군을 이끌고 도착하여, 뷔로의 궁병들을 향했다.
프랑스군이 퇴각하고 있다고 믿었던 그는 프랑스군 야영지를 공격했고, 그의 군대는 뷔로의 포격에 학살당했다.
탤벗의 말이 포환에 맞으며 쓰러졌고, 그는 단숨에 프랑스군 궁병에 의해 전사했다.
뷔로는 250문의 대포를 가지고 보르도 포위를 진행했다.
10주 뒤, 보르도는 항복 조건을 요청하기 위해 샤를 7세에게 대표단을 파견했다.
그의 포병에 대한 확신이 있었던 뷔로는 왕에게 "며칠 안에 이 도시를 무너트리는데 제 목숨을 약속할 수 있습니다." 라고 말했고, 이 말을 들은 보르도 대표단은 샤를의 가혹한 조건을 받아 들일 것을 동의하며, 도시의 통제권은 1453년 10월 19일 프랑스에 넘어갔다.
1461년에는 기사에 임명됐다.
그와 그의 형제는 샤를의 아들이자 후임인 루이 11세가 샤를의 주변 인물들의 대부분을 해고했음에도 조언자로서 계속 활동했다.
잠실 엘스는 대한민국 서울특별시 송파구 올림픽로 99 (잠실동 19)에 위치하고 있다.
잠실 주공 1단지가 재개발되어 2008년 9월에 재건축이 완료되었다.
잠실 리센츠()는 대한민국 서울특별시 송파구 올림픽로 135 (잠실동 22)에 위치하고 있다.
잠실동 주공 2단지가 재건축되어 2008년 7월에 재건축이 완료되었다.
총 22개의 다양한 평면타입의 5,564세대 65개동 최고층수 33층으로 구성된다.
잠실 트리지움는 대한민국 서울특별시 송파구 잠실로 62 (잠실동 35)에 위치하고 있다.
잠실 주공 3단지가 재개발되어 2007년 8월에 재건축이 완료되었다.
잠실 레이크팰리스는 대한민국 서울특별시 송파구 잠실로 88 (잠실동 44)에 위치하고 있다.
잠실 주공 4단지가 재개발되며 2006년 12월에 재건축이 완료되었다.
세곡천(細谷川)은 서울특별시 서초구 내곡동 인릉산에서 발원하여 탄천으로 합류하는 지방하천이다.
홍릉수목원에서 처음 발견되었다.
4~5월에 흰 색의 꽃이 피며, 8~10월에 작은 열매가 누렇게 익는다.
전한 건국 후 개국공신 서열 17위로 양도후(陽都侯)에 봉해졌다.
본래 월나라 사람으로, 설(薛)에서 거병하여 패상(霸上)에 이르렀고, 누번(樓煩)의 부장이 되어 한나라에 들어갔다.
삼진(三秦)을 평정하고 적왕(翟王) 동예를 항복시켰고, 여택의 휘하에 들어가 팽성에서 용저를 죽이고 대사마가 되었다.
이후 섭(葉)에서 항우의 군세를 무찌르고 장군이 되었고, 공로를 인정받아 열후에 봉해지고 식읍 7,800호를 받았다.
고후 5년(기원전 183년)에 죽으니 시호를 경(敬)이라 하였고, 아들 정녕이 작위를 이었다.
개국공신 서열 18위로 곡성후(曲城侯)에 봉해졌다.
본래 곡성의 호장(戶將)으로, 탕군에서 졸병 37명과 함께 고제를 따랐다.
패상(霸上)에 이르고 집규(執珪)가 되었고, 두 부대의 장수가 되어 여택의 휘하에 배속되었다.
한나라에 들어간 후 삼진(三秦)을 평정하였고, 도위가 되어 항우의 군세를 격파한 공으로 열후에 봉해지고 식읍 4천 호를 받았다.
이후 장군이 되어 연나라·대나라를 공격하여 물리쳤다.
고후 8년(기원전 180년)에 죽으니 시호를 어(圉)라 하였고, 아들 충첩이 작위를 이었다.
매듭 이론에서 홈플리 다항식(HOMFLY多項式, )은 유향 연환에 대하여 정의되는 2변수 다항식 불변량이다.
홈플리 다항식은 모든 유향 연환
이며, 다음과 같은 두 조건으로 유일하게 결정된다.
존스 다항식과 알렉산더 다항식.
홈플리 다항식으로부터, 다음과 같은 두 다항식을 정의할 수 있다.
홈플리 다항식 formula_13은 정수 계수 로랑 다항식이다.
또한, 존스 다항식과 알렉산더 다항식
홈플리 다항식은 매듭의 연결합에 대하여 곱셈적이다.
서로 얽히지 않은 두 성분으로 구성된 연환 formula_20에 대하여, 다음이 성립한다.
이라고 할 때, 다음이 성립한다.
즉, 홈플리 다항식은 거울 대칭 매듭을 구별할 수 있다.
매듭의 홈플리 다항식은 선택한 방향에 의존하지 않는다.
보다 일반적으로, 유향 연환에서, 모든 연결 성분의 방향을 동시에 뒤집으면, 홈플리 다항식은 바뀌지 않는다.
홈플리 다항식은 천-사이먼스 이론의 윌슨 고리의 기댓값으로 주어진다.
이제, 초구 속의 유향 연환 formula_28에 대한, formula_29차원 정의 표현()에서 취한 윌슨 고리 연산자의 (정규화) 상관 함수는 다음과 같이, 홈플리 다항식으로 주어진다.
간단한 매듭들의 홈플리 다항식은 다음과 같다.
다음과 같은 타래 관계를 생각하자.
그렇다면, 타래 관계는 다음과 같다.
즉, 2개 성분의 자명한 연환의 홈플리 다항식은 다음과 같다.
즉, 호프 연환의 홈플리 다항식은 다음과 같다.
만약 호프 연환의 두 성분 가운데 하나의 방향을 바꾼다면, 거울 대칭이 되어 formula_38가 되며,
물론, 그 거울 대칭을 취하면
홈플리 다항식이 방향을 구별하지 못하는 매듭.
매듭 942은 스스로의 거울 대칭과 다르지만, 이 두 매듭은 같은 홈플리 다항식을 갖는다 (즉, 홈플리 다항식은 이 경우 거울 대칭을 구별하지 못한다). 매듭 1071의 경우도 마찬가지다.
제임스 워델 알렉산더가 1923년에 알렉산더 다항식을 발견하였다.
1969년에 존 호턴 콘웨이가 알렉산더 다항식이 타래 관계를 통해 정의될 수 있음을 보였다.
이후 1984년에 본 존스가 존스 다항식을 발견하였다.
1985년에 이들의 일반화인 홈플리 방정식을 피터 존 프라이드(, 1936~) · 데이비드 예터() ·
짐 호스트() · 윌리엄 버나드 레이먼드 리커리시(, 1938~) · 케네스 밀렛(, 1941~) · 아드리안 오크네아누()가 공동으로 발견하였다. “홈플리”()라는 이름은 이를 발견한 6인의 머리글자(FYHLMO)를 발음할 수 있게 재배열한 것이다.
거의 동시에 유제프 헨리크 프시티츠키(, 1953~)와 파베우 트라치크()가 같은 다항식을 발견하였으나, 2년 늦게 출판하였다.
이 때문에 홈플리 다항식은 간혹 “홈플리-PT 다항식”() 또는 “플립모스 다항식”() 따위로 불리기도 한다.
이후 1989년에 에드워드 위튼이 홈플리 다항식과 천-사이먼스 이론 사이의 관계를 발견하였다.
방글라데시와 브루나이, 캄보디아, 중국, 인도, 인도네시아, 라오스, 말레이시아, 미얀마, 네팔, 스리랑카, 타이, 베트남에서 발견된다.
아마존 분지(, )는 아마존 강 유역에 위치한 남아메리카의 분지로 면적은 약 7,500,000km2이다.
남아메리카 전체 면적의 약 40%를 차지하며 브라질, 수리남, 베네수엘라, 콜롬비아, 에콰도르, 볼리비아, 페루에 걸쳐 있다.
아마존 분지의 전체 면적 가운데 5,500,000km2는 열대우림인 아마존 우림 지대에 위치한다.
아마존 우림에는 지구상 동식물 중 10% 이상이 서식한다.
기초 공학(Foundation Engineering)은 토목공학의 하위 분야로써, 토질역학의 원리를 활용하여 제반 구조물의 하중을 지반에 전달하는 하부 구조인 기초를 설계하는 학문이다.
토질역학과 기초공학은 서로 밀접한 관계가 있고 겹치는 부분도 많기 때문에 명확하게 구분하는 것은 쉽지 않다.
기초 공학에서 다루는 대상은 대표적으로 네 가지가 있다.
첫째는 구조물의 하중을 지반에 전달하고 구조물을 지지하는 역할을 하는 기초이다.
기초는 얕은 기초와 깊은 기초로 나눈다.
두번째는 흙을 성토했을 경우의 안정성에 대한 문제를 다룬다.
세번째는 흙을 절토했을 경우를 다룬다.
네번째로는 연약 지반을 개량하는 공법에 대해서 다룬다.
기초공학의 다른 뜻은 다음과 같다.
마루다이()는 다음과 같은 뜻이 있다.
종(kind)는 수리논리학및 컴퓨터 과학의 영역에서 형 이론(타입 이론)으로 구분되어 있다.
종(kind)이란같은 타입 혹은, 약간 더 일반적이지는 못하지만, 고계(고차)연산자와 같은 타입이다.
원시 타입은 *로 표기하고 "타입"이라고 부른다.
이는 어떤 타입 파라메터도 필요로 하지 않는 모든 데이터 타입의 종류이다.
종 시스템은 원시 타입에 부여된 단순 타입의 람다 계산법에서 "one level up"이다.
종은 때때로 혼동되도록 "(데이터) 타입의 타입"으로 설명되곤 하지만, 실제로는 인자(arity) 지정자라고 보는게 더 맞다.
구문 상으로는, 다형성 타입을 타입 생성자라고 생각하는 것이 더 자연스러우며, 따라서 다형성이 없는 타입의 경우 타입 생성자라고 생각하는 게 맞다.
그러나 모든 인자가 없는 생성자, 즉 모든 단일형 타입은 동일하고, 가장 간단한 종, 이름하여 *을 가진다.
프로그래밍 언어에서 고계(higher-order) 타입 연산자가 일반적이지는 않으므로, 대부분의 프로그래밍 실전에서, 종(kind)은 데이터 타입과 을 구현하는데 사용되는 생성자 타입을 구분하는데 사용된다.
종(kind)은 하스켈과 스칼라와 같이, 타입 시스템이 프로그래밍의 접근 방식으로 파라메터 다형성을 설명하는 언어에서, 명시적 혹은 암시적으로 나타난다.
하스켈의종 시스템은 단순히 두 가지 규칙을 가지고 있다:
(하스켈에서 적절한 타입이 호출됨으로써) 존재하는 타입은 값을 가지는 타입이다.
타입 생성자는 한 개 이상의 타입 인자를 받으며, 충분한 인자가 제공될 경우 데이터 타입을 만들어 낸다.
즉, 커링으로 을 지원한다.
이는 하스켈이 파라메터 타입을 달성하는 방법이다.
예를 들어,codice_9(목록) 타입은 타입 생성자로, 단일 인자를 받아 리스트의 요소의 타입을 지정한다.
표준 하스켈은 다형성 종을 허용하지 않는다.
이것은 하스켈에서 지원되는 타입에 대한 파라메터 다형성과는 대조적이다.
예를 들어, 다음 예제에서:
기본적으로 하스켈은 타입이 명시적으로 다른 것을 나타내지 않는 이상,formula_1. 그러므로 타입 검사기는codice_21를 다음과 같이 사용되는 것을 거부한다:
은formula_21codice_24는 단일 인자 데이터 생성자일 것으로 예상되며, 그것의 인자에 적용되며, 반드시 하나의 타입이 있어야 하고, 다른 타입을 반환해야 한다.
하야시 구미코(, 1972년 9월 7일 ~ )는 일본의 뉴스 캐스터, 정치인이다.
남편은 경제산업대신 세코 히로시게로서 본명은 세코 구미코(世耕久美子)이다.
세코 히로시게(, 1962년 11월 9일 ~ )는 일본의 정치인이며, 경제산업대신
조부는 교육자 세코 고이치, 부인은 정치인 하야시 구미코, 백부는 정치인 세코 마사타카이다.
나베시마 나오미쓰(, 1872년 ~ 1943년)는 일본 제국의 화족으로 작위는 후작이다.
선대 후작 나베시마 나오히로의 장남이다.
동생은 나오타다(가시마 자작가 당주), 나시모토 이쓰코, 마쓰다이라 노부코, 마쓰다이라 도시코 등이 있다.
이쓰코의 딸 이방자와 노부코의 딸 야스히토 친왕비 세쓰코, 도시코의 딸 마쓰다이라 요시코는 나오미쓰의 조카이다.
이누야마역()은 일본 아이치현 이누야마시에 있는 나고야 철도의 역이다.
섬식 승강장 3면 6선의 지상역에서 교상역사를 가지고 있다.
가미이이다 연결선 개통에 대비하여 1번 선의 남쪽에 0번 선을 신설하고, 4면 7선으로 할 계획도 있었지만, 배선 변경으로 0번 선에 해당하는 유치선이 정비되면서 말단부, 승강장의 증설 등은 실시되지 않았다.
현재 이 유치선은 지하철 쓰루마이 선 직통용 차량 유치에 사용되고 있다.
개찰구는 남문과 북문의 2곳에 있어 개찰 외의 동서연결통로 옆에 마주보고 위치한다.
동시에 자동 매표기나 자동 개찰기, 자동 정산기를 갖추고 있다.
매점은 개찰구 서쪽 바로 옆에 있으며 역 서비스 센터가 자동 매표기의 동쪽에 있다.
열차의 발착 번호는 방향마다 정해진 것이 아니고, 같은 방면에 같은 종류의 열차라도 발차 승강장의 시간마다 다르다.
또, 다른 방향으로 향하는 경우에는 하차 승강장에서 환승할 수 없는 것도 있다.
※ 상기 표에는 대략적인 기준으로, 시간대에 따라서는 그렇지 아니하다.
역의 동서 왕래는 보행자와 자전거에 대해서는 역 구내(개찰구 외의 동서연결통로)를 이용할 수 있다.
또한, 자동차가 이용 가능한 인근의 도로, 역 북쪽의 건널목이나 역 남쪽의 육교(현도 이치노미야이누야마 선) 등이 있다.
역 서쪽은 상점가가 형성되어 있고 이누야마 시 관공서와 이누야마 시 도서관 등도 있다.
이누야마 성은 서쪽 출입구에서 도보 10분 거리에 위치하고 있다.
역 동쪽은 구획 정리되고 캐스터 이누야마가 역전 로터리에 인접하는 위치하고 있다.
택시 승강장은 서, 동쪽으로 로터리 내에 설치되어 있다.
타이완의 토착종으로 타이완 섬 중부 지역의 저고도 지역부터 중간 고도 지역까지의 일차림에서 발견된다.
둥지는 동굴과 건물, 굴, 관개 수로에서 발견된다.
국제 자연 보전 연맹(IUCN)의 적색 목록에서 "준위협종"으로 분류되고 있으며, 평가 기준 B1(지리적 범위에서 발생 범위)에서는 거의 멸종위기종으로 분류되고 있다.
개체수는 타이완 저지대의 숲파괴 때문에 감소 추세를 보이고 있지만, 적어도 보호 지역 한 곳에서는 발견되고 있다.
포르모사양털관박쥐는 이전에 양털관박쥐의 아종으로 간주했지만, 현재는 별도의 종으로 분류한다.
높이순 주거용 건축물 목록이다.
세계초고층도시건축학회는 주거용 건물을 전체 바닥 면적의 85% 이상이 주거용으로 사용하는 것으로 정의한다.
세계에서 가장 높은 주거용 마천루는 아랍에미리트 두바이의 마리나 101이다.
473m로 계획되어 있는 아랍에미리트 두바이의 SRG 타워와 사우디아라비아의 제다에 있는 다이아몬드 타워와 같은 현재 건설 중인 건물은 432m(1,417ft)의 계획 높이는 현재 기록 보유자를 초과할 것이다.
두바이에는 세계에서 가장 높은 주거용 고층 건물 10개 중 7개가 있다.
고층 주거용 건물은 도시 전체에 퍼져있지만 대부분은 두바이 마리나에 집중되어 있다.
두바이 마리나는 고층 주거용 고층 건물의 숫자 때문에 "세계에서 가장 높은 블록"으로도 알려져 있다.
계획한 가장 높은 주거 마천루는 516m(1,693ft)에 서있을 122층 펜토미니엄이고 그러나 이 탑의 건축은 2011년 5월부터 중단되었다.
CTBUH가 가장 높은 주거용 고층 건물의 목록을 유지하기 시작한 2000년 이래 홍콩에 위치한 벨처스 타워 1과 벨처스 타워 2는 2000년에 높이가 221m(725ft)에 달했던 최초의 고층 주거용 고층 건물이었다.
2001년에 뉴욕의 트럼프 월드 타워는 두바이의 21세기 타워가 2003년에 능가할 때까지 세계에서 가장 높은 주거용 건물이 되었다.
2012년 두바이의 프린세스 타워는 세계에서 가장 높은 주거용 건물이되었으며, 2014년 뉴욕의 파크 애비뉴를 능가했다.
부르즈 칼리파는 주거 공간을 포함하는 세계 최초의 매우 높은 초고층 건물을 짓고 있다.
CTBUH는 건물이 구조적으로 및 구조적으로 정점에 있고, 완전히 입은 것이며, 사업을 위해 개방되었거나, 적어도 부분적으로 열려있을 때 건물이 공식적인 가장 높은 목록에 추가되어야 한다고 주장한다.
이것은 CTBUH가 건물의 "완성"에 대한 공식적인 정의가 되었다.
가장 높은 주거용 건축물.
표준 높이 측정을 기준으로 높이가 이상인 주거용 고층 건물의 순위를 나열한다.
순위 뒤에 오는 등호 (=)는 두 개 이상의 건물 사이에서 동일한 높이를 나타낸다. "연도" 열은 건물이 완료된 연도를 나타낸다.
이 상장된 건물은 공사중이며 적어도 를 상승할 계획이다.
이 목록에는 높이가 최소 이고 현재 공사가 보류중인 주거용 건물이 포함되어 있다.
가장 높은 주거용 건축물의 타임라인.
이것은 과거에 세계에서 가장 높은 주거용 건물의 제목을 지은 건물 목록이다.
옥산초등학교 호죽분교는 충청북도 청주시 흥덕구 옥산면 호죽리 297에 있었던 초등학교이다.
대암초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
신사초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
커스터드 크림(custard cream)은 브리튼 제도에서 즐겨먹는 비스킷이다.
비스킷 두장 사이 속을 버터크림으로 채우고, 커스터드를 조금 넣어 맛을 낸다.
기네스 세계 기록이 공인한 세계에서 가장 큰 커스터드 크림은 2010년 11월에 잉글랜드 노팅엄 파크 플라자의 Chino Latino 식당의 아마추어 비스킷 마스터 사이먼 모건(Simon Morgan)과 주방장 폴 태커(Paul Thacker)에 의해 만들어졌다.
무게는 , 길이는 , 너비는 , 높이는 였다.
세종실록에는 1437년(세종 19년) 음력 2월 5일 을축일 객성이 나타났다고 기록되어 있다.
미성의 둘쨋별과 셋쨋별은 각각 전갈자리 뮤와 제타에 해당하며, 한 자는 1.1±0.1°이다.
2017년 마이클 샤라(Michael Shara) 외 연구자들은 이 신성 잔해의 위치를 파악했으며, DASCH의 1940년대 기록에서 천체의 밝기가 갑자기 밝아진 것 등을 근거로 천체가 왜신성이 되었을 가능성을 제시했다.
동티모르의 토착종이다.
수집된 표본은 완모식 표본 한 점이 유일하기 때문에 티모르관박쥐에 대해 알려진 정보는 제한적이다.
표본은 동티모르의 해발 약 1,220m 높이의 동굴에서 수집되었다.
티모르관박쥐의 생존을 위협하는 요인은 알려져 있지 않다.
그러나 수집된 일부 정보에 의하면, 동티모르의 환경 문제 때문에 거의 멸종 위협 상태에 있는 것으로 추정된다.
아이폰 X()은 애플이 설계, 개발한 스마트폰의 하나이다.
2017년 9월 12일에 애플 파크 캠퍼스에 있는 스티브 잡스 시어터에서 애플의 CEO 팀 쿡에 의해 아이폰 8, 아이폰 8 플러스와 함께 발표되었으며 아이폰 X는 아이폰의 10주년을 기념하기 위해서 개발하였다.
X는 로마 숫자 10을 뜻하여 '아이폰 텐' 이라고 부른다.
애플의 라인업에서 X 모델은 하이엔드의 프리미엄 모델에 위치해 있으며, 진보된 기술을 공개하기 위해 고안되었다.
케이스 제조업체들, 홈팟 펌웨어, 최신 버전의 iOS 11에서 유출된 사항들은 이 장치의 다양한 관점을 드러냈으며 여기에는 베젤이 거의 없는 디자인, 물리적 홈 버튼의 부재, OLED 디스플레이, 개선된 심도 감지, 또 페이스 ID로 불리는 안면 인식 잠금
해제 시스템을 포함하고 있다.
참고로, 최초로 화면 모서리가 둥글어지고, M자로 파인 폰이다.
2017년 9월 12일 아이폰 X의 공식 키노트 이전에 홈팟 펌웨어와 관련한 유출이 미디어의 이목을 끌었다.
페이스 ID와 같은 여러 기능들이 확인되었다.
기술 사양과 관련한 추측들 중 다수가 정확한 것으로 입증되었다.
유출된 정보 중 대부분이 무선 충전과 같은 추가 요소와 더불어 확인되었다.
2017년 8월 31일, 미국 캘리포니아주 애플 파크의 스티브 잡스 시어터에서 2017년 9월 12일 언론 행사 초대권이 미디어 구성원들에게 송부되었다.
이는 스티브 잡스 시어터에서 개최된 최초의 이벤트이다.
아이패드 프로에서 보이는 트루 톤 기술도 갖추고 있으며 일반적인 최대 밝기는 625 cd/m2(625 nits)이다.
이 모델에서 터치 ID는 페이스 ID 시스템으로 완전히 대체되었다.
일치 확인을 위해 적외선 카메라는 점 패턴을 읽고 적외선 이미지를 캡처한 다음 해당 데이터를 A11 생체공학 칩(전용 AI 가속기를 포함)의 보안 엔클레이브로 보낸다.
플러드 일루미네이터(Flood illuminator)는 어두운 곳에서 사용자의 얼굴을 식별하는데 도움을 주는, 눈에 보이지 않는 적외선광이다.
도트 프로젝터(dot projector)는 30,000개 이상의 보이지 않는 점을 투사하여 고유한 얼굴 지도를 생성한다.
관여하고 있지 않은 상태에서 접근하는 것을 방지하기 위해 이 시스템은 눈을 감고 있으면 동작하지 않는다.
파노라마를 캡처할 수 있으며 안면 인식을 할 수 있다.
텔레포토 렌즈는 2배 광학줌, 10배 디지털 줌, 포트레이트 라이팅(베타), f/2.4 애퍼처, 그리고 광학 이미지 안정화를 갖추고 있다.
슬로 싱크가 있는 쿼드 LED 트루 톤 플래시도 갖추고 있다.
버스트 모드로 캡처가 가능하며, 노출 제어, 안면 인식, 자동 HDR, 자동 이미지 안정화, 레티나 플래시, 1080p HD 비디오 녹화를 갖추고 있으며 초상화(Portrait) 모드, 포트레이트 라이팅(베타), 애니모지도 이용이 가능하다.
아이폰 X은 애플 A11 바이오닉 SoC를 포함하고 있으며, 이는 10나노미터 공정을 사용하는 헥사 코어 프로세서이다.
AI 가속기인 뉴럴 엔진을 갖추고 있다.
아이폰 X은 각기 다른 화면 레이아웃을 사용하기 위해 트윅된 버전의 iOS 11과 함께 런칭될 예정이다.
시리와 애플 페이와 같은 일부 기능들은 새로운 사이드 버튼이 필요하다.
아이폰 8()은 애플이 설계, 개발한 스마트폰이다.
2017년 9월 12일에 아이폰 8 플러스, 아이폰 X와 더불어 애플 파크의 스티브 잡스 시어터에서 애플의 CEO 팀 쿡에 의해 발표되었으며 2017년 9월 22일 아이폰 8 플러스와 함께 출시되었다.
이 제품은 아이폰 7의 후속작이다.
아이폰 8은 Qi 기반 무선 충전을 지원하며 생활방수는 1m까지 가능하다.
아이폰 8과 8 플러스는 이전 모델에서 볼 수 있는 레티나 HD 디스플레이를 보유하고 있지만 지금은 아이패드 프로와 신형 아이폰 X에서도 볼 수 있는 트루 톤 기술을 탑재했다
아이폰 8은 전작과 동일한 카메라를 갖추고 있으나 새로운 센서가 포함된다.
아이폰 8 플러스 또한 아이폰 7 플러스와 동일한 2개의 카메라를 갖추고 있지만 일부 개선사항이 포함되어 있다.
두 전화 둘 다 6요소 렌즈, 오토포커스, IR 필터, 버스트 모드, f/1.8 F-넘버 디지털 이미지 안정화, 광학 이미지 안정화를 포함하는 12 MP 와이드 앵글 카메라를 갖추고 있다.
파노라마도 캡처할 수 있다. 8 플러스는 또한 2배 광학 줌, 10배 디지털 줌, 포트레이트 라이팅(베타), f/2.8 애퍼처를 갖춘 텔레포토 렌즈를 포함하고 있다.
쿼드 LED 트루 톤 플래시는 현재 슬로 싱크도 갖추고 있다.