heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
라투르의 입장은 알프레드 노스 화이트헤드, 가브리엘 타르드, 질 들뢰즈, , 그리고 등의 현대 사상가들로부터 영향을 받은 것으로 알려져 있다.
과학적 사실의 구성과 행위자-연결망 이론.
과학기술학자로서 그의 첫 단행본 저작인 에서 라투르는 실험실에서 연구를 수행하는 오늘날의 과학자들을 대상으로 인류학에서의 민족지 방법론을 적용하여 과학적 사실이 어떤 방식으로 생산되는지에 대해 이야기한다.
이 책에서 라투르와 공저자 스티브 울가(Steve Woolgar)는 기입(inscription)이라는 개념을 도입하여 실험실에서 과학적 사실이 생산되는 과정을 묘사한다. "새기다", "각인하다"와 비슷한 의미를 갖는 이 "기입"의 과정은, 예를 들어 쥐와 같은 실험 동물로부터 추출된 샘플이 복잡한 장치들을 동원하는 복잡한 절차를 거쳐 마침내 하나의 곡선(curve), 다이어그램(diagram) 혹은 표(table of figures)가 되어 논문의 한 페이지에 안착하는 과정을 의미한다.
라투르와 울가는 1979년에 출간된 초판본에서 사회구성주의의 입장을 옹호했으나, 1986년에 이 책의 개정판을 출판하면서 사회구성주의와 선을 긋고 독자적인 입장을 발전시킨다.
사회구성주의와 구별되는 라투르의 새로운 입장은 이후의 저작들에서 보다 구체적인 형태로 제시된다.
1987년에 출간한 에서 라투르는 과학의 내용이 자연에 의해 결정된다는 과학적 실재론의 입장과 그 내용이 사회적 요인에 의해 결정된다는 사회구성주의자들의 입장이 겉보기에는 대립되지만 실은 같은 실수를 저지른 결과라고 비판한다.
라투르는 실재론자들과 사회구성주의자들은 모두 원인과 결과를 혼동하고 있다고 주장한다.
실재론자들은 자연이 '원인'이고 과학의 내용이 그 '결과'라고 말한다.
반면 사회구성주의자들은 사회적 요인들이 '원인'에 해당하고 과학과 자연은 그 '결과'로 산출될 뿐이라고 말한다.
하지만 자연이 어떤 모습인지, 또 사회가 어떤 모습인지는 논쟁의 '결과'이지 '원인'이 아니라는 게 라투르의 주장의 핵심이다.
모든 논쟁은 이질적인 행위자(actor)들이 서로의 이해관계를 교섭하고 협상하면서 하나의 연결망(network)을 만들어나가는 과정이다.
이 과정에서 라투르는 인간 행위자와 비인간 행위자가 모두 동등한 행위능력(agency)을 갖고 있다는 데 주목하면서 이 둘을 대칭적으로 다룰 것을 주장한다.
미생물이 질병의 원인이 될 수 있다는 루이 파스퇴르의 연구에 대한 사례 분석인 이 책에서, 라투르는 파스퇴르와 다른 과학자들 같은 인간 행위자들뿐만 아니라 미생물까지도 고유의 행위능력을 갖고 사회를 구성하는 일원으로 보아야 한다고 주장한다. "사회는 인간들만으로 이루어진 게 아닌데, 이는 어디에서나 미생물들이 간섭하고(intervene) 행위하기(act) 때문이다." 『젊은 과학의 전선』에서는 이 입장이 보다 일반화된다.
모든 논쟁은 이질적인 '인간 및 비인간' 행위자들이 서로의 이해관계를 교섭하고 협상하면서 하나의 연결망을 만들어나가는 과정인 것이다.
"우리는 결코 근대인이었던 적이 없다".
라투르는 위와 같은 연구 결과들에 기반하여, 1991년에 라는 저작을 발표하며 자신의 철학적 입장을 발전시킨다.
이 책에서 라투르는 자연과 사회의 이분법을 문제삼는다.
라투르의 주장에 따르면, 실제로 우리 사회는 언제나 연결망의 구축을 통해 자연과 문화의 하이브리드(hybrid)를 만들어왔음에도 불구하고 마치 인간과 비인간이 존재론적으로 아예 다른 범주에 속하는 것인 양 여겨왔다.
라투르는 이와 같은 이중의 이분법 구도를 근대주의 헌법(constitution)이라고 부른다.
첫째로, 이 헌법은 자연(비인간)과 문화(인간) 사이에 이분법을 수립한다.
그리고 둘째로, 이것은 하이브리드를 만드는 작업인 번역(translation)과 사회와 자연을 분리하는 작업인 정화(purification)라는 두 가지 실천의 양상들 사이에 이분법을 수립한다.
하지만 라투르는 "우리는 결코 근대인이었던 적이 없다"고 선언하는데, 이는 근대주의 헌법이 실제로는 온전하게 작동했던 적이 없음을, 요컨대 인간과 비인간이, 번역과 정화가 실질적으로 구별되어 작동한 적이 없었음을 말하는 것이다.
이러한 진단은 한편으로는 근대주의 헌법이 갖는 인식론적∙존재론적 한계를 지적하는 것이고, 다른 한편으로는 정치적 실천의 방향을 제안하는 것이기도 하다.
이 두 쟁점은 1999년에 출간된 두 편의 저서에서 각각 본격적으로 다루어진다.
하지만 "우리는 결코 사물과 기호 사이의 단절을 발견한 적도 없고, 무형의 연속적인 물질에 임의적이고 추상적인 기호를 부과하는 것에 직면한 적도 없다.
우리는 각각이 앞선 것을 위한 기호 역할을 하고 뒤따라오는 것을 위한 사물 역할을 하는 잘 짜인 요소의 중단되지 않은 연속을 보고 있을 뿐이다." 주체와 객체, 형식과 내용, 어휘와 지시체, 인간과 비인간 사이에는 어떠한 질적 간극도 존재하지 않는다.
한편, 에서는 보다 실천적인 논의가 전개되는데, 이 책에서 라투르는 환경 위기로 대표되는 근대성의 위기 상황을 타개하기 위해 정치생태학(political ecology)의 필요성을 주장한다.
라투르가 말하는 정치생태학은 근대주의 헌법을 대체할 수 있는 새로운 정치철학의 모델로서, 자연과 사회의 이분법을 넘어서 구체적인 사태 안에서 인간과 비인간 그리고 그들 사이에 맺어진 연결망을 고려하는 방식이다.
공저서 2권을 포함하여, 지금까지 라투르가 저술하여 출판한 책은 17권이 있다.
이 중 4권은 영어로, 나머지 13권은 프랑스어로 쓰여졌다.
여기에서는 라투르의 홈페이지를 참조하여 라투르의 전체 저서 목록을 정리하되, 쉽게 볼 수 있도록 제목과 출판 연도만을 표기하였다.
단, 한국어 번역본이 출간된 것은 번역본의 서지사항을 상세히 밝혀두었다.
라투르의 홈페이지에 따르면 지금까지 그가 저술하거나 관여한 논문은 100편 이상이다.
여기에서는 번역되어 한국어로 접할 수 있는 논문들만을 소개한다.
아기 또는 영아(嬰兒)는 인간 발달 단계 중 가장 어린 시절로, 출생 직후부터 만 1세까지 일컫는다.
생후 1개월까지는 신생아라고 부른다.
영아(嬰兒)는 돌 전의 젖먹이를 뜻하며, 유아(幼兒)는 생후 1년부터 만 7세가 되기 전까지의 어린이를 의미한다.
대한민국 영유아보육법에서 영유아란 6세 미만의 취학 전 아동을 말한다.
갓난아기(갓 태어난 아기, 신생아)는 어깨와 골반이 좁으며, 배가 튀어나왔고, 팔과 다리가 상대적으로 짧다.
압가 점수는 갓난아기가 태어났을 때 발달 정도를 나타낸다.
갓난아기의 머리는 몸에 비해서 상당히 작고, 얼굴에 비해 두개골이 엄청나게 크다.
어른의 두개골은 보통 몸의 1/8 정도이지만, 갓난아기는 1/4 정도이다.
많은 지역의 갓난아기는 완전히 뼈가 되지 않은 두개골을 가지고 있고, 곳곳에 숫구멍 또는 정문들이 있다.
가장 큰 것은 다이아몬드 모양의 전정문으로 머리 정면의 꼭대기에 있고, 그다음 큰 것은 삼각형 모양의 후정문으로 머리 뒷쪽에 있다.
나중에 이들은 정밀하게 맞물려 머리뼈가 된다.
노긴(noggin)이라는 단백질이 두개골이 붙는 것을 지연시킨다.
분만과 출산 시, 아기의 두개골의 모양이 질을 따라 나올 수 있도록 변행되며, 가끔은 머리 모양이 길어지거나, 기형이 되기도 한다.
의사들이 이 과정에서 특별한 출산 연습을 부탁할 수 있다.
가끔 어떤 갓난아기들은 몸에 솜털을 지니고 나온다.
특히 배와 어깨, 앞머리와 귀, 그리고 얼굴에도 나는 경우가 있다.
솜털은 두세 주가 지나서 사라진다.
마찬가지로 모든 아기들이 머리털을 가지고 나오는 것은 아니다.
완전히 머리털이 없이 나올 수도 있고, 거의 보이지 않을 만큼 가는 머리카락을 지닐 수도 있으며, 어떤 아기들은 짙은 머리를 가지고 나오기도 한다.
부모가 금발이 아닌 경우에도 아기의 머리카락이 금발로 보일 수도 있고. 머리카락이 없는 아기들 중에 가끔, 머리에 일시적인 상처가 있을 수도 있으며, 눈 주위가 들어갔을 수도 있다.
출생 직후, 갓난아기의 피부는 주로 갈색이나 짙은 푸른색이다.
그 후 아기가 숨을 쉬기 시작하면 1~2분 후에 피부색이 원래대로 돌아온다.
갓난아기는 젖어있고, 핏덩이로 덮여 있으며, 버닉스 카세오사(vernix caseosa)라는 비늘로 덮여 있다.
이는 박테리아를 막는 보호막 역할을 한다고 추정된다.
갓난아기는 몽고 반점이 있을 수 있고, 살갗에 붉은 반점들이 있을 수 있다.
신생아 여드름이라고 부르는 흰색 반점도 생길 수 있다.
갓난아기의 탯줄은 푸른빛을 띠는 흰색이다.
아이가 태어나면 탯줄을 자르게 되며, 2-5cm 정도의 토막을 남겨놓게 된다.
이는 나중에, 보통 3주쯤 이전에, 마르게 되어 떨어진다.
가끔 어떤 병원은 감염을 막기 위해 탯줄에 염색을 하는 경우도 있다.
위에서 설명한 갓난아기의 거의 대부분 특징들은 빨리 사라져버린다.
따라서 우리가 흔히 아는 아기의 모습과 신생아의 모습은 매우 다르다.
아기들은 귀엽지만 갓난아기는 별로 귀엽지 않다는 생각을 갖게 되며, 처음 부모가 되는 사람들은 이 사실을 미리 알고 있을 필요가 있다.
남자아기는 음낭이 달려있으며, 사춘기부터 일생동안 정자를 만들어낸다.
음경은 태어날 때부터 발기 현상이 있으며, 시간이 지날수록 풀린다.
유방이 크고 젖이 나올 때도 있는데, 이것은 남성호르몬 부족으로 남성호르몬이 생성되면서 없어져간다.
여자아기는 음순이 크며, 사춘기부터 폐경기때까지 사용하게 될 난자를 갖고 큰소리로 응애응애하는 울음소리와 함께 태어난다.
감각의 종류로는 시각, 미각, 후각, 촉각의 온도감각, 통증 감각 등이 있다.
갓난아기는 여러 종류의 감각을 느낄 수 있으나, 발달단계에 있다는 점에서 가볍게 두드려주거나 껴안거나 달래는 데 주로 반응한다.
부드럽게 흔들어주는 것도 우는 아기를 달래는 데 도움이 되며, 마사지나 따듯한 목욕도 마찬가지이다.
자신의 엄지손가락이나 인공 젖꼭지를 빨면서 안정을 느낄 수도 있다.
빠는 것은 본능적이며, 젖을 먹을 수 있는 능력이 된다.
갓난아기는 아주 약한 시력을 가지고 있고, 45 cm 이내에 정면에 있는 물체만 볼 수 있다.
이것이 보잘것없을지 몰라도 젖을 먹을 때 엄마의 눈이나 유륜을 보는 데는 아무 지장이 없다.
일반적으로 갓난아기는 젖을 먹고 싶을 때 운다. 젖먹이가 잠을 자거나 젖을 먹거나 울지 않을 때는 아무거나 잡히는 대로 본다.
빛나는 것이나 뚜렷하게 드러나는 색, 복잡한 패턴에 사로잡힌다.
그러나 이 모든 것보다도 갓난아기는 사람의 얼굴 보는 것을 제일 좋아한다. 6개월 뿐 아니라 7개월~12개월을 전후해서 시력이 성인 수준에 도달하는 것으로 알려져있다.
아기가 뱃속에 있을 때는 엄마 몸속에서 나는 소리들, 가령 심장박동을 들을 수 있고, 외부의 소리들, 가령 사람의 목소리나 음의 소리를 들을 수 있다.
갓난아기는 보통 여자의 목소리에 남자의 목소리보다 더 반응한다.
따라서 사람들은 아기와 이야기할 때 목소리를 높이려고 한다.
사람의 목소리, 특히 엄마의 목소리는 아기를 안정시키는 데 큰 효과가 있다.
반대로 크거나 급작스러운 소리는 아기를 놀라게 하고 무서워하게 한다.
한편. 갓난아기는 다른 맛, 즉 달고 시고 쓰고 짠 것을 구별할 줄 알며, 단 것을 좋아한다.
갓난아기는 태어나면서 냄새를 맡을 줄 알며, 산모가 아기에게 초유 수급시 1주일이 지나기 전 자기 엄마의 젖과 다른 엄마의 젖 냄새를 구별할 줄 안다.
신생아는 통일이 없는 전신운동밖에 하지 않는다.
삼키기·재채기·기침·구역질이나 파악(把握)의 반사, 바빈스키(Babinski) 반사, 모로(Moro) 반사 등도 최초는 전신운동을 수반한다.
이 미분화한 전체 운동이 차차로 특수한 부분만이 활동하도록 분화하여, 끝내는 부분 운동 사이에 조금씩 통일된 연관이 생기게 된다.
이 경향은 국부운동의 각 부분 운동에 대해서도 말할 수 있다.
전체 운동에서 특수 부분 운동으로의 분화는 상부에서 하부로 진행된다.
즉 머리·목의 운동에서 팔·상반신·하반신·다리로 발달한다.
발달은 중심에서 외부로 진행한다.
예를 들면, 손의 운동은 팔의 운동보다 늦게, 손가락 끝의 운동은 그보다 더 늦게 발달한다.
한편 영아기에는 생후 7개월을 전후해서 앉기를 할 수 있으며, 생후 10개월을 전후해서 길 수 있으며 13~16개월을 전후해서 일어서기와 걷기를 시도한다.
사회적 행동은, 유아(乳兒)가 인물과 사물의 구별을 하기 시작한 다음에 시작된다.
사람의 소리가 나면 그쪽으로 머리를 돌리고, 성인의 미소에 미소로 응답하고, 주위에 사람이 있으면 쾌활해지며, 손발을 움직이고 기쁨을 표시한다.
이러한 생후 2~3개월의 반응이 최초의 사회적 행동으로 간주된다.
이와 같이 먼저 성인과의 사회적 반응이 시작된다.
5~6개월에서 어머니와 타인과의 구별이 가능하게 된다. ‘낯가리기’도 이 무렵에 나타난다.
표정의 이해도 하게 된다.
10개월경이 되면 서투른 말이 시작되고, 근 1년쯤 되면 어른의 요구나 의사를 조금씩 이해하기 시작하며 모방도 나타난다.
다른 어린이와의 관계는, 4~5개월 정도가 되어서 다른 어린이에게 웃음을 보이고, 특히 응애응애라는 울음소리에 주의를 하는 등의 행동부터 시작된다.
6개월 이후가 되면 상대편에 손을 내민다든지, 완구의 쟁탈 정도의 반응을 보이기 시작한다.
1개월 이내의 신생아는 호읍(號泣)·몸짓·폭발음 등으로 환경과의 교섭을 갖는다.
그리고 2개월경에 내는 일종의 남어가 되는 폭발음은 발성기관의 무의식 운동에 의해서 생기며, 돌발적이긴 하나 다분히 감정 표현으로서 일어난다.
초기의 발음은 모음인지 자음인지 분간할 수 없는 미분화한 복합음이지만, 먼저 모음, 이어서 파·바·마·다…라·사 행(行)의 순으로 자음이 분화한다.
처음에는 대단히 부정확하고, 생략·난음(亂淫)·이행(移行)·전치(轉置)·첨가·융합 등의 현상이 오청(誤聽)·오발음(誤發音)의 결과로서 많이 나타난다.
또 남어는 폭발음과 구별하기 어려우나 감정 표현으로서가 아니라, 소리를 낸다든지 듣는다든지 하여 기뻐하는 일종의 유아의 유희로서 3~8개월경에 왕성하다.
그러나, 아직 특정한 사상(事象)과의 관련은 없다. 10~12개월경에 음성이 특정한 사상과 결부되어 의미가 가해져서 비로소 언어가 시작된다.
최초에는 형식상의 단어에 불과하지만, 의미나 내용상으로 보면 하나의 문장이 되는 1어문(一語文)이 요구나 호소로서 발해진다.
한편 영아기에는 언어습득과 관련해서 옹알이를 한다.
간혹 남자아이로 태어났는데 음경과 음낭이 몸 안으로 들어가 음순으로 보일 수 있는데. 성장했을 때 생식기를 꺼내야 한다.
반대로 여자아이로 태어났는데 요도와 난소가 몸 밖으로 나와 음경과 음낭으로 보일 수 있는데. 성장했을 때 생식기를 넣어야 한다.
영아 사망은 만 1세 미만의 사망을 말한다.
영아 사망은 다시 태어난 지 27일 이내의 사망인 신생아 사망과 4주 이후의 사망인 후신생아 사망으로 나눈다.
영아 사망의 가장 큰 이유는 질식, 감염, 선천성 기형 그리고 SIDS이다.
영아 살해도 영아 사망의 한 부분이다.
전염병 지수는 한 나라의 건강에 중요한 척도가 되는데, 이는 영아, 아동, 임산부의 건강 상태와 연관이 있으며, 의료 조치, 사회경제학적 상태와 공공 보건의 실천과 관계가 있기 때문이다.
영아 사망 순위 1위는 앙골라, 2위는 아프가니스탄, 3위는 시에라리온이다. () 세계 평균 영아 사망률은 50.11명이다.
대한민국의 영아 사망 순위는 187위이고, 제일 낮은 나라는 싱가포르, 226개 국가 중 최하위다.
아기가 우는 것은 본능적인 의사소통 방법이다.
우는 아기는 자기의 다양한 감정, 즉 배고픔, 불편함, 자극 과잉, 지루함, 외로움, 추움과 더움
등을 표현하려고 애쓴다.
아기를 돌보는 사람들은 아기를 관찰하거나 베이비캠을 이용하여 다른 방에서 아기를 관찰할 수 있다.
보통 모유 수유를 통해 아기에게 먹을 것을 공급한다.
유네스코나 미국 소아과 협회 같은 대부분의 영아 건강 기구들은 모유를 권장한다.
그러나 모유수유가 불가능하거나 이를 원치 않으면 분유를 먹일 수 있다.
아기들은 빨려는 본능이 있어 엄마 젖꼭지나 분유병의 인공 젖꼭지에서 젖이나 분유를 빨 수 있다.
또 아기는 젖꼭지를 찾으려는 본능도 있다.
극히 드문 경우로는, 특히 개발 도상국에서, 아기를 돌보는 사람이 고용되어 아기에게 수유를 하기도 한다.
갓난아기가 자라게 되면 식성도 발달하게 되어, 많은 부모들은 어른들이 먹는 음식을 이용하여 직접 만들거나 시중에서 살 수 있는 이유식을 분유에 보충해 주기도 한다.
아기들은 똥오줌을 가리지 못하기 때문에 보통 산업화된 국가에서는 기저귀를 채우지만, elimination communication과 같은 방법도 제삼세계 국가들에서 쓰인다.
연구에 의하면 6개월정도가 되면 아기는 몸을 제어할 수 있는 능력이 생기고 오줌을 싸는 것도 인식하게 된다.
아기들은 똥오줌을 싸고 싶을 때 싸게 해주도록 부모에게 몸을 비틀거나 소리를 내어 신호를 보내는 것을 배우게 된다.
이 때 보호자가 이유식을 먹여주지 않고 아기가 스스로 먹도록 하는 자기주도이유식을 실시하기도 하며, 이 경우 음식은 퓨레나 미음 같은 종류보다는 아기가 손으로 잡기 편한 형태의 것으로 준비한다.
아기들은 정상적인 활동을 위해 성인에 비해 엄청난 잠을 자게 된다.
보통 새로 태어난 아기는 최대 18시간까지 자고, 자라면서 시간이 달라진다.
영아기에는 걸을 수는 없고, 성장이 빠른 아기들은 뒤집고 긴다.
유모차를 타거나 포대기에 업혀 (그리고 앞으로 메는 아기 주머니에 실려) 이동할 수도 있고, 그냥 팔을 통해 안을 수도 있다.
산업화된 거의 대부분의 나라는 자동차에 태울 때 아동용 의자에 태울 것을 법으로 의무화 하고 있다.
아기가 밖으로 나가는 것은 부모에게 달려 있고, 보통 사람들의 관심을 끌게 된다.
버스 운임이나 박물관, 놀이공원의 입장료는 무료이다.
아기가 자라나면서 이러한 특별한 관심은 점점 사라진다.
반대로 비행기의 경우 아기에게는 좌석이 제공되지 않으며 태어난 지 얼마 안 된 아기는 기압 적응력이 약하기 때문에 비행기 탑승이 거부된다.
아기를 관리하는 데 있어 주의해야 할 것은 다음과 같다.
육아카페 같은 곳에서는 아기를 '등센서'라고 부르기도 한다.
최초 1,000 일의 삶 - 임신과 두 번째 생일 사이의 시간 -은 이상적인 건강, 성장 및 신경 발달의 토대가 평생 동안 드러나는 독특한 기회이다.
코로나19 사태 이후에도 아기는 마스크 착용 의무에서 제외된다.
불알은 남자 생식기에 있는 둥그런 두개의 알을 말한다.
불알은 약간의 충격만 받아도 큰 고통이 있는데,이는 고통을 느끼는 요소가 불알에 많기 때문이라 한다.
아르헨티나의 관광은 풍부한 자연 자원과 문화적인 면에 있어서 전 세계적인 수준이다.
아르헨티나의 관광에 있어 가장 선호되는 곳은 단연 수도인 부에노스 아이레스이다.
라 플라타 강변을 거닐면서 이곳의 관광지들은 여행객들에게 남반구의 파리로 통한다.
가장 큰 이유는 문화 관련 활동이 어느 곳보다도 특별하게 다가온다는 데 있는데 외국인들은 탱고 공연을 보고 에스탄시아(Estancia)를 보고 전통 음식인 아사도를 먹기도 한다.
저렴한 환율 덕택에 주변의 쇼핑센터인 알토 팔레르모, 파세오 알코르타, 갈레리아스 파시피코 등은 외국인 관광객들로 붐빈다.
마데로 항구에 있는 숙녀의 다리는 수도 남쪽의 대표적인 필수 코스로 꼽힌다.
식민지 시대 때부터 내려온 가옥과 자갈로 된 거리가 고스란히 남아 있다.
오래된 교회나 박물관, 골동품 가게를 보는 것은 흔한 일인데 물론 주위에는 탱고 전문 춤꾼들과 그 주위를 서성이는 관광객들이 넘처난다.
아르헨티나 북동쪽에 있는 이과수 폭포는 이 지역에서 가장 유명한 폭포이며 관광 인프라가 잘 갖춰져 있어 외국인들이 여행을 즐기기에 더할나위 없는 곳이다.
폭포와 주위에 있는 이과수 폭포 국립공원은 열대 우림 생태계가 잘 갖춰져 있다.
폭포 줄기 중에서 가장 인상적인 부분은 악마의 목구멍(Devil's Throat)라 불리며 브라질과 접경을 이룬다.
천국으로 가는 기차는 살타 주에서부터 자연 그대로의 광경을 보여준다.
살타 시에서 시작하는 열차는 산 안토니아 데 로스 코브레스까지 이어지며 해발 고도 4,000미터까지 올라간다.
페리토 모레노 빙하는 빙하 국립 공원에 있으며 빙하는 남쪽의 파타고니안 빙원으로 빠져 아르헨티노 호수(Lago Argentino)에서 그 광경이 끝이나면서 주위의 만을 막기도 한다.
세계에서 최남단에 있는 도시인 우수아이아를 비롯해 바다사자 섬(Sea Lions Island)은 남부지역에서 관광객들이 꼭 찾는 여행지이다.
바릴로체(Bariloche)는 네그로 강()과 함께 안데스 산맥을 끼고 있는 곳이다.
산맥지대인데다 여러 호수(나엘 우아피, 구티에레스, 모레노, 마스카르디)가 있어 스키 관광객들에게 인기가 있다.
호수에서는 수상스포츠나 트레킹, 등산을 즐기는 사람들이 많다.
서쪽 지역에서 가장 높은 산인 아콩카과 산과 특이한 지질 구조로 유명한 타람파야 자연공원(Tarampaya- 인디언 고유어로 마른나무의 강이란 뜻)과 안데스 지대의 산 마르틴(San Martín)을 비롯한 수많은 관광지는 아르헨티나 산 와인으로 유명하다.
마드린 항구() 주변은 특별히 고래로 유명한 곳이다.
부호율-변형 이론은 손실압축 정보 이론의 주요 줄기이다.
이 이론은 주어진 변형값인 formula_1를 가지면서 보낼 수 있는 최소의 부호율(엔트로피 또는 정보)인 formula_2을 알려주고 있다.
부호율-변형 이론은 손실 압축을 이용하여 얼마 만큼 압축할 수 있는지에 관한 이론적 한계를 말해준다.
가우시안이고 i.i.d인 신호 formula_3에 대한 부호율-변형 함수는 다음과 같이 주어진다.
이 수식의 의미는 distiontion의 양은 원신호의 전력보다 커질 수 가 없다는 것이 한 가지이다.
그리고 distortion을 줄이기 위해서는 계속 bit수를 늘려야 함을 의미한다.
여기서 3dB를 올려갈 때마다 1bit씩 추가로 늘어나야 한다.
주의해야 할 점은 SDR에 있어서 필요한 rate는 원 신호의 전력의 절대적인 값과는 상관없다는 점이다.
통신 시스템의 성능이 신호대 오류의 전력비율로 결정되는 만큼 rate와 SDR과의 상관관계는 신호의 절대전력이 아니라 상대전력비로 결정이 된다.
신기역, 삼척역과 함께 삼척시의 관문역이며, 인근에 도계 시외버스 정류소가 위치해 있다.
영동선,태백선,중앙선 계통 열차가 주로 운행한다 하루 18회의 무궁화호 열차가 정차하며, 2016년부터 추추파크 스위치백트레인이 운행하고 있다.
본래 도로가 세 갈래로 갈라지는 곳에 있어, 도변촌이었는데 와전되어 도계로 된 것에서 유래하였다.
승강장은 1면 2선으로 운영되며, 무궁화호와 누리로가 정차하는 저상홈으로 구성되어 있다.
이 급수탑은 지형을 고려하여 적정 수압을 얻어내기 위해 다른 역과 달리 낮은 높이로 지어졌으며, 2003년 1월 28일에 등록문화재로 지정되었다.
이 역에서 급수탑까지 도보로는 10분 거리에 위치해 있다.
이 역은 2002년과 2003년에 각각 15호 태풍 루사와 14호 태풍 매미에 의한 영동선의 선로 유실 관계로 영동선의 임시 종착역으로 사용되기도 했으며, 복구가 끝난 이후에는 다시 중간역으로 전환되었다.
또한, 2011년 2월 중순 동해안 대폭설 사태시 부전 동대구발 무궁화호 정기 열차의 임시 종착역의 기능을 약 12시간 가량 수행하였다.
이 역과 통리역 사이의 스위치백 구간 및 급경사 구간을 극복하기 위한 보조 기관차 운용을 하는 역이었으나 보조 기관차 운용 사업이 2007년 12월 31일에 폐지되어 지금은 이 역에서 대기하는 단행기관차를 볼 수 없다.
동요회(同耀會)는 일제강점기에 조선귀족 59명이 결성한 단체이다.
1910년 한일 병합 조약 체결로 일본 제국과 대한제국이 일본 제국으로 통합된 직후, 일제는 구 대한제국 황실의 종친과 고위 관료, 한일 병합 공로자들에게 귀족 작위를 수여했다.
일본 귀족의 최고 작위인 공작은 제외하고 후작, 백작, 자작, 남작의 4개 작위가 총 76명에게 수여되었으나, 이 가운데 한규설 등 9명이 수작을 거절하여 67명만이 조선귀족이 되었다.
동요회를 조직한 59명은 1910년 후작, 백작, 자작, 남작의 작위를 받은 67명 중 생존자와 작위를 물려받은 후손들로 구성되어 있다.
1937년 당시 동요회의 이사장은 이완용의 손자인 이병길이었고, 이사는 자작 김호규, 박부양, 이홍묵, 남작 한상억이 맡고 있었다.
이들은 1937년 9월 3일, 동요회의 귀족 가문을 대상으로 모금한 성금 1만원을 중일 전쟁을 일으킨 일제에 국방헌금으로 헌납했다.
《닌자보이 란타로》, 원작명 《닌타마 란타로》()는 아마코 소베의 코미디 닌자 만화 《낙제닌자 란타로》를 원작으로 한 일본의 TV 애니메이션이다.
2011년에는 미이케 다카시 감독을 통해 실사 영화로 제작되어 개봉됐다.
1993년 4월 10일 NHK 종합 텔레비전에서 방송을 시작했고 1994년 10월 3일부터 NHK 교육 텔레비전에서 방영하고 있다.
애니화의 이유는 일본의 작곡가 마카이노 코지의 아들이 낙제닌자 란타로의 팬이었기 때문이었다.
애니화에 즈음하여 원작의 낙제라는 단어가 심의상 맞지 않아 닌자의 알, 줄여서 닌타마로 수정되었다.
1996년 6월에는 극장판 애니메이션〈영화 닌타마 란타로〉가 공개되었다.
2002년 4월 방영 개시된 10기부터는 CG에 의한 제작이 이루어짐으로서 화질이 한 층 깨끗해지고 주제가 담당 가수도 히카루겐지에서 Ya-Ya-yah로 바뀌고, 2003년 4월(제11기)에서는 마카이노 코지 작곡의 음악이나 서브 타이틀도 새롭게 추가 되었다.
2007년 5월 4일 방송된 '닌타마 란타로 15주년 스페셜 도쿠타케 온천의 단'에서는 하이비전으로 제작되었지만 그 다음 주에는 다시 4:3의 원래 제작 방식으로 돌아왔다.
또, 2008년 4월(제16기)부터 하이비전으로 제작되어, OP 동영상과 서브 타이틀이 새롭게 바뀌었다.
〈닌타마 란타로의 교통 안전〉,〈닌타마 란타로의 지진 조심·불조심!〉,〈닌타마 란타로의 자전거 안전 교실〉,〈닌타마 란타로의 소방대〉,〈닌타마 란타로가 노력할 수밖에 없어〉 등 닌타마 란타로를 소재로 한 방재 애니메이션 이 다수 제작되고 있다.
한편 대한민국에서는 투니버스를 통해 《닌자보이 란타로》라는 명칭으로 2007년 9월 19일부터 방송이 시작되어 지속적으로 재방영되었으며, 2014년 5월 28일부터 《신 닌자보이 란타로》라는 이름으로 첫방송을 한 적 종료이다 2022년 4월 29일 KBS 키즈 현재 방영중 이 있다.
다음에 따르는 내용은 일본 NHK 교육 텔레비전의 방송 편성표에 따른다.
작사: 마츠이 고로/작곡·편곡：마카이노 코우지/노래：ヅュニアBOYS
방송 된 차례로 게재하고 있지만, 일부 같은 시기에 나왔던 적도 있다.
연속 프로그램이 된 2기 이후는 주로 월요일에 크레딧 타이틀의 엔딩을 방영하고, 그 외의 요일은 시청자로부터 받은 일러스트를 이 엔딩 곡과 함께 소개하고 있었다.
8기부터는 매일 크레딧을 타이틀과 일러스트와 함께 방영했다.
또10기, 11기는 금요일만 Ya-Ya-yah의 〈세계가 하나가 될 때까지〉가 2번 방영되며 Ya-Ya-yah 콘서트의 수화노래버전이 되었다(크레딧 타이틀은 없음). 12기 이후 다시 매일 크레딧 타이틀과 일러스트를 방영하는 형태로 돌아왔다.
수록곡 중 리메이크 되고 있는 것이 있다(〈용기100%〉, 〈사방팔방수리검〉 등).
〈응원가(Oh! ENKA)〉에 대해서는, 칸쟈니∞의 멤버에게 불상사가 있었기 때문에, 2005년 7월 18일 방영분부터 같은 해의 9월 3일 방영분 동안은 사용을 중지해, 과거에 사용된 엔딩 곡( 〈세계가 하나가 될 때까지〉, 〈바람〉)이 사용되고 있었다.
15주년 스페셜〈도쿠타케 온천의 단〉에서는 〈사랑을 향해〉의 풀 버전이 나왔다.
자니즈 사무소 및 포니캐년 소속 가수의 곡이 자주 채용되고 있다.
미이케 다카시가 감독, 가토 세이시로가 주인공 란타로 역을 맡았다.
노래 안소명, 김지성, 유석현
1회의 시행에서 일어날 수 있는 사건의 가짓수를 n이라고 할 때 이 때의 경우의 수를 n이라고 한다.
경우의 수는 확률과 매우 밀접한 관계를 가지는데 이는 각 사건이 일어날 확률들의 관계를 알 수 있다면 경우의 수를 통해 각 확률을 구할 수 있기 때문이다.
독립사건 A 또는 B가 일어나는 경우의 수를 구할 때에는 합의 법칙이 이용된다.
예로, 주사위 2개를 던져서 나온 눈의 수의 합이 7 또는 8인 경우의 수를 구하기 위해서는 두 독립사건 '주사위의 합이 7이 될 경우의 수'와 '주사위의 합이 8이 될 경우의 수'의 경우의 수를 합하면 된다.
반면에 독립사건 A와 B가 동시에 일어나는 경우의 수를 구할 때에는 곱의 법칙이 이용된다.
예로, 주사위 3개를 동시에 던져서 나올 수 있는 모든 경우의 수는 세 독립사건 '주사위를 던져서 1~6 중 하나의 숫자가 나옴'의 경우의 수를 곱하여 구할 수 있다.
여기서 경우의 수는 4가지가 존재한다.
첫째는 평소대로 승리하면 본선 진출, 패하면 본선 탈락. 그러나 여기서는 두 가지가 추가로 더 존재한다.
자력으로 진출이 어려워 최종전에서 아무리 이겨도 다른 경기 때문에 탈락, 반대로 최종전 전부터 이미 본선에 진출하기에 안정적으로 되어있어서 최종전에서 비록 져도 다른 경기가 재수없어서 그대로 본선에 진출하는 4가지가 존재한다.
한국프로야구에서 가장 대표적으로 경우의 수가 최초로 존재하는 시기는 2014년부터 시작이였다.
그런데, 정확하게 말하면 최초로 한국프로야구에서 경우의 수를 따졌을 시기는 실은 1998년부터였으나 경우의 수를 따질 의미가 거의 없는 이유는 5위 OB 베어스와
4위 해태 타이거즈가 서로 맞대결로 붙었기 때문이다.
즉, 해태 타이거즈 입장에는 이론적으로 2경기 중 최소 한 경기만 지지만 않으면 1998년 KBO 포스트시즌에 진출할 수 있었고, OB 베어스에게는 2승을 무조건 해야 1998년 KBO 포스트시즌에 진출할 수 있었다.
이는 OB 베어스와 해태 타이거즈 맞대결 중 한 팀이 승리하면 반드시 다른 한 팀은 반드시 패하는 결과가 자연히 나오기 때문이다.
그런데, 2014년의 SK와 LG의 경우는 맞대결이 아닌 서로 제각각 다른 팀하고 붙기 때문에 자연히 경우의 수가 발생하기 때문이다.
다만, 우선 5위 SK가 무조건 최종전을 이겨야 한다는 전제하가 먼저 붙은 후에 따르는 경우의 수이고, 이후 4위 LG가 최종전을 패하는 과정도 함께 따른다.
그런데, 이론적으로 SK가 승리한다고 해도 4위 LG도 이론적으로 다른 팀에 꼭 패하지 않은 승리할 수도 있는 조건도 가능하기 때문에 이런 결과의 경우 SK가 오히려 탈락하기 때문이다.
반대로 LG가 최종전을 진다고 해도 SK도 꼭 이기지 않고 함께 진다는 결과도 함께 나올 수 있기 때문에 이럴 경우 LG가 2014년 KBO 포스트시즌에 진출하는 조건이 주어지기 때문에 경우의 수가 최초로 생기게 된 것이다.
그래도 이론적으로는 SK가 이기고 LG가 져야 한다는 이론적으로 결과는 따르는데 서로 별개의 팀하고 붙기 때문에 경우의 수가 나오는 것이다.
그러나, 실제로 SK가 최종전에서 이기지 못했기 때문에 LG도 최종전에서 비록 졌어도 2014년 KBO 포스트시즌 4위 주인공은 그대로 LG가 되었고 경우의 수를 따질 필요는 없었다.
KT 위즈와 삼성 라이온즈는 모두 제각각 자신의 최종전 경기를 무조건 승리해놓고 경쟁하는 다른 팀이 져야 되는 상황인데 KT 위즈와 삼성 라이온즈 모두 승리하는 바람에 10월 31일에 타이 브레이커를 치르게 되었다.
또, 사실상 3위로 포스트시즌이 확정된 LG 트윈스도 단독 1위를 노리기 위해서는 최종전을 무조건 이겨놓고 KT 위즈와 삼성 라이온즈가 모두 져야 어부지리로 우승을 거머쥘 수 있었으나 정작 롯데 자이언츠에게 패하여 2위으로 들어가는 목표는 물거품이 되었다.
무조건 이겨서 최소 와일드카드로 포스트시즌에 진출하는 키움
히어로즈는 최종전을 크게 이기고 같은 시간에 SSG 랜더스가 지는 결과가 나타나서 기적적으로 포스트시즌에 진출했다.
이렇게 SSG 랜더스가 실제로 졌기 때문에 두산 베어스의 경우는 최종전 결과 상관없이 4위가 확정되었음에도 불구하고 최종 경기를 승리로 기록하여 사실상 다른 팀 경우의 수를 유일하게 따질 필요 없이 최종 경기를 마쳤다.
그리고, 두산 베어스가 키움
히어로즈와 와일드카드 2경기를 벌이게 된다.
한편, 안정적으로 이겨야 최소 5위를 지킬 수 있었고, 또 운이 좋으면 두산 베어스가 패하여 최고 4위까지 노릴 수 있었던 SSG 랜더스는 안타깝게도 최종전 경기를 크게 참패하여 6위로 밀려 이번 해에 경우의 수를 따지는 다른 팀들 중에서 유일하게 탈락하는 신세가 되고 말았다.
청소년증(靑少年證)은 청소년기본법과 청소년복지지원법 제3조 및 제4조에 따라 대한민국 국민 중 주민등록증이나 운전면허증이 없는 만 9세에서 만 18세 사이의 국민을 위해 여성가족부에서 발급하는 신분증이다.
의무적으로 발급받아야 하는 주민등록증이나 19세가 넘어야 취득이 가능한 운전면허증과는 달리, 원하는 사람만 발급받아 사용이 가능하다.
청소년증 발급은 2011년 국가인권위원회 설립 10주년 기념, 대한민국 10대 차별시정 3번째로 선정된 바 있다.
2003년 국가인권위원회에서 당시 고등학생이었던 박호언의 진정을 인용하여, 당시 청소년 행정을 총괄했던, 문화관광부에 청소년 우대정책과 비학생청소년을 대상으로 하는 신분증을 발급할 계획을 수립할 것을 권고하였고, 동시에 문화방송의 예능 프로그램인 느낌표에서 비학생청소년이 각종 할인의 대상에서 제외되어 불이익을 받고 있는 것에 대한 내용을 방송한 것을 참조하여, 제도 시행이 결정되었다.
처음에는 2003년 9월부터 서울특별시, 대전광역시에서 청소년증 발급이 시범실시되었으며, 그리고 같은 해 11월에는 청소년증의 발급 하한 연령이 만 13세에서 만 9세로 낮아졌다.
이듬해인 2004년 1월부터는 전국적으로 발급되었다.
그러나 처음 수개월간 발급 실적이 매우 저조하여 정책의 실효성이 의문을 제기받기도 하였다.
그 후, 청소년증 사용처가 지속적으로 확대되었으며, 2010년부터 청소년 행정 주무부처로 전환된 여성가족부에서, 청소년증의 발급에 있어 불편사항을 개선하기 위해 청소년복지지원법 시행규칙 일부를 개정하였다.
이에, 청소년증 재발급 신청서 접수기관을 전국 시군구청 및 읍면동 사무소로 확대되어, 관계 제도가 대폭 개선되었다.
청소년증은 만 9세에서 만 18세 사이의 대한민국 국민 모두를 대상으로 하여 발급이 가능하며, 주민등록증이나 운전면허증과 같은 효력을 발휘한다.
신청은 시군구청 및 동주민센터 혹은 읍·면사무소에서 하며, 기본적인 신분 확인을 위한 문서와 반명함판 사진 한 장을 요구한다.
신청 후 약 2주일이 지나면 주민등록상 거주지의 자치단체장 명의로 된 청소년증 수령이 가능하다.
발급이 완료될 경우 발급 신청시 기입한 연락처로 연락이 가며 발급 신청을 한 신청지에 직접 방문하여 수령하거나, 등기(등기료 본인 부담)로 수령받을 수 있다.
그 이전에는 발급일로부터 30일까지 사용 가능한 청소년증 발급신청 확인서를 대신 활용할 수 있다.
청소년증의 유효기간은 발급일부터 만 19세가 되는 해의 생일 전날까지이다.
청소년증의 앞면에는 이름, 주민등록번호, 주소, 발급일자, 유효기간이 적히며 하단에 자치단체장의 직인이 첩부된다.
청소년증의 후면에는 주소 이전 확인란과 청소년증의 사용 범오위, 청소년 헌장이 수록되어 있다.
청소년증은 주민등록증이나 운전면허증과 같은 효력을 발휘하므로, 각 금융 기관에서 실명 확인 증표로 사용하거나, 공인 자격시험의 신분 증명서로 사용할 수 있다.
또한 청소년 할인을 위해 신분 증명이 필요할 때 제시하여도 학생증과 마찬가지의 효력을 가진다.
2017년 1월 11일부터는 교통카드기능이 내장되며 사용지역은 아래와 같다.
세르지우 히카르두 지 파이바 파리아스(, 1967년 6월 9일 ~ )는 브라질 출신의 축구 감독이다.
2003년 브라질 세리에 C의 우니앙 아그리콜라 바르바렌시 FC의 감독이 된 후, 이듬해 리그 우승을 차지했다.
2005년부터는 대한민국에 건너와 K리그 포항 스틸러스의 감독을 맡았다.
2007년 삼성 하우젠 K-리그에서 우승을 차지했고, 'K-리그 올해의 감독상'을 수상했다.
2009년에는 AFC 챔피언스리그에서 포항 스틸러스를 우승으로 이끌었다.
2009년 12월 20일 사임을 선언한 후 2010년 1월 알아흘리의 감독으로 부임했지만 그 해 여름 경질 되었고, 2011년 11월부터 중국의 광저우 R&amp;F FC의 감독을 맡았으나 성적부진으로 2013년 5월 사임하였다.
이론(理論, )이라는 낱말은 토론의 환경과 방법론에 따라, 다른 분야의 지식 속에서 수많은 구별된 뜻을 가진다.
과학에서, 이론은 수학 또는 논리의 서술이거나 자연현상 모임의 방식의 증명할 수 있는 표본이며, 같은 종류의 관찰이나 미래의 발생을 예측할 수 있고, 실험을 통해 테스트할 수 있다.
이러한 과정을 통하지 않으면 경험론을 통하게 되므로 왜곡이 일어날 수 있다.
일반적인 용도에서, 이론은 예상, 의견, 숙고를 나타내는 데에 쓰인다.
이러한 용도에서, 이론은 사실을 기반으로 할 필요는 없는데, 다시 말해, 현실에 대해 언제나 참을 표현할 것을 요구하지 않는다.
이러한 용도는 "사실이 아니지만, 이론일 뿐이다"와 같이 잘못된 일반 서술로 비롯될 수 있다.
현실에 대한 참된 서술은 더 숙고하여 사람들이 생각하는 것에 대해 독립적으로 "참"인 서술로서 이해된다.
이러한 용도에서, 이 낱말은 가설과 동의어이다.
아들은 남성이 자신의 부모로부터 불리는 호칭이다.
딸은 여성이 자신의 부모로부터 불리는 호칭이다.
타우린은 아미노기가 분자구조의 β-탄소에 붙어있는 β-아미노산이며, 카르복실기 대신에 pK값이 더 낮은 sulfonic acid기가 α-탄소에 치환되어 있어 다른 아미노산에 비해 더 낮은 pH에서도 쉽게 이온화되는 성질이 있다.
단백질 합성에 사용되지 않고 대부분의 동물조직과 생체액에서 유리아미노산의 형태로 풍부하게 존재하고 있으며, 식품조직에는 거의 존재하지 않거나 매우 미량으로 존재하고 있다.
특히 포유류의 뇌, 심장, 간, 신장 등의 장기와 골격근육, 혈구세포 등에 고농도로 존재하며, 세포외액에 비하여 세포내액에 매우 높은 농도로 존재한다.
타우린은 주로 어패류 특히 굴, 가리비 등 조개류나 오징어, 문어, 생선의 검붉은 살 등에 많은 성분으로 소, 돼지, 닭 등 육류에는 함유량이 적다.
타우린은 포유류 조직에서 함황아미노사인 cysteine으로부터 생합성되며 주로 뇌와 간에서 활발하게 일어난다.
타우린의 생합성은 조직에 따라 차이는 있으나 전체 생합성량의 약 10% 미만이 cysteamine경로에 의해 생합성되고 대부분이 cysteine sulfinate 경로에 의한 것으로 알려져 있다.
따라서 동물에 따라 타우린의 생합성 능력은 많은 차이를 나타내고 있다.
훈자족(부루쇼족이나 훈자쿠트족이라고 함)들은 파키스탄 북동부의 카라코람 산맥 훈자 계곡에 살고 있는 소수 민족이다.
이들은 주로 이스말리파 이슬람교를 믿고 있다.
7세기 토번에 의해 격파되어, 분열된 채로, 대발률(大勃律)과 소발률(小勃律) 두 개의 국가로 나뉘었다.
측천 무후 2년 697년부터 당 현종 개원 년간에 이르기까지, 대발률은 3차에 걸쳐서 사신을 당에 보냈고, 당나라에서는 군주를 책봉하였다.
개원 초년에 소발률왕이 토번의 압력으로 인해, 장안에 와서 신하의 예를 취하기도 했다.
이렇게 하여 소발률에는 토번을 공략하기 위한 안서사진이 설치가 된 중요한 요지가 되었다.
이렇게 하여, 당나라 때는 소발률이 서장으로 가는 서문이 되었다.
751년 고선지가 탈라스 전투에서 대식국에 패해, 당나라의 영향력은 그 때부터 급격히 줄어들었고, 소발률은 토번의 신하가 되었다.
이들이 사용하는 언어인 부루샤스키어는 아직 친족관계가 밝혀지지 않은 고립어이다.
20세기말에 이들의 수는 대략 6만명이었다.
부루샤스키어에서 갈라져 나온 시나어와 와흐어 (또는 고잘어)는 훈자계곡에서 사용된다.
와흐족들은 중국과 아프가니스탄에 접해 있는 훈자 북동부(고잘로 알려져 있기도 함)에 살고 있다.
그리고 와흐족들은 중앙아시아의 와한과 바다흐샨에서 왔다고 한다.
시나어 사용자들은 훈자 남동부에 살고 있다.
그들은 칠라스, 길기트, 그리고 파키스탄의 다른 시나어 사용 지역에서 왔다.
MTP는 다음을 가리키는 말이다:
DEI는 MTP/IP가 TCP/IP 전송 프로토콜과 견주어 최고의 성능과 신뢰성을 제공한다고 언급하였다.
컴퓨터 처리와 전자 통신에서 전송 계층(Transport layer)은 계층 구조의 네트워크 구성요소와 프로토콜 내에서 송신자와 수신자를 연결하는 통신 서비스를 제공한다.
전송 계층은 연결 지향 데이터 스트림 지원, 신뢰성, 흐름 제어, 그리고 다중화와 같은 편리한 서비스를 제공한다.
이 두 가지 모델은 전송 계층을 약간 다르게 정의하고 있는데, 이 글은 TCP/IP 모델에 대해 주로 서술한다.
전송 프로토콜 중 가장 잘 알려진 것은 연결 지향 전송 방식을 사용하는 전송 제어 프로토콜 (TCP)이다.
보다 단순한 전송에 사용되는 사용자 데이터그램 프로토콜 (UDP)도 있다.
어떠한 조건을 갖추어야 전송 계층 프로토콜이라 할 수 있는지에 대한 정의는 아직 명확하지 않다.
다음은 간단한 프로토콜 목록이다:
식사장애(食事障碍, ) 또는 섭식장애(攝食障碍)는 일반적으로 신경성 식욕부진증, 신경성 대식증, 폭식장애, 또는 세 가지가 서로 중복되어 나타나는 경우를 일컫는 장애이다.
신경성 식욕부진증(Anorexia nervosa, 종종 식욕부진증으로 불린다)은 먹는 것을 의도적으로 중단한다.
식욕부진증을 가지고 있는 환자는 자신이 살이 찌는 것에 대해 강한 두려움을 가지고 있다.
앙상하게 마르기를 원하면서 비록 자신의 죽음이 올지라도 식욕부진증 환자는 모든 칼로리 섭취를 거부한다.
흔히 대식증(Bulimia Nervosa)이라고 불리는 신경성 대식증은 폭식(binge), 즉 짧은 시간 내에 많은 양의 음식을 섭취하는 것이 특징적이다.
폭식은 대개 먹은 음식과 칼로리를 체내로부터 제거하는 행동 즉, 제거 행동(purging)이 뒤따르게 된다.
어떤 경우에서는 많은 양의 폭식을 하지는 않았지만 자신이 생명을 유지하는 데 필요하다고 결정한 양 이상의 음식을 먹었을 경우에는 그것을 제거하고 싶은 강한 충동을 느끼게 되기도 한다.
폭식장애는 조절할 수 없는 식사 후에 수치심과 죄책감이 따라오는 것이 특징인 장애이다.
제거 행동을 하지 않는 이러한 폭식장애 환자들은 결국은 체중이 증가하게 된다.
그러나 과체중인 사람들이 모두 이 병에 걸려 있는 것은 아니다.
폭식장애는 스트레스, 심리적인 압박감 그리고 일상적인 문제들을 음식으로 해결하려 하는 심리적인 질환이다.
자신의 식사 장애가 자존감과 자신감을 지키기 위한 외적인 해결방법으로 나타나는 것으로 보여진다.
거식증의 경우 환자는 스스로를 사회에 필요한 사람으로 만들기 위해 체중을 줄이는 방법으로 자신의 바램을 실현하려고 한다.
이론적으로 식사 장애를 기분장애의 일종으로 보고 있으며 일부는 식사 장애를 기분장애의 변형으로 보기도 한다.
식사 장애는 기분장애와 같이 환자의 가족력이나 과거력이 유의미한 영향을 준다고 본다.
많은 경우 식사 장애 환자들에게서 기분 저하, 활동력 감소, 실망과 슬픔이 관찰되기도 한다.
이는 임상적으로 기분장애의 일종인 우울증이 있을 수도 있음을 시사하는 부분이다.
또한 식사 장애 자체를 원인으로 보기도 한다.
비정상적이고 제한적인 음식의 섭취가 신체 내부의 화학적 불균형을 유발하고 감정적인 변화를 일으킬 수 있다는 것이다.
사용자 데이터그램 프로토콜(, UDP)은 인터넷 프로토콜 스위트의 주요 프로토콜 가운데 하나이다.
1980년에 데이빗 리드가 설계하였고, 현재 IETF의 RFC 768로 표준으로 정의되어 있으며, TCP와 함께 데이터그램으로 알려진 단문 메시지를 교환하기 위해서 사용된다.
UDP는 유니버설 데이터그램 프로토콜()이라고 일컫기도 한다.
UDP의 전송 방식은 너무 단순해서 서비스의 신뢰성이 낮고, 데이터그램 도착 순서가 바뀌거나, 중복되거나, 심지어는 통보 없이 누락시키기도 한다.
UDP는 일반적으로 오류의 검사와 수정이 필요 없는 애플리케이션에서 수행할 것으로 가정한다.
TCP는 데이터를 주고 받을 양단 간에 먼저 연결을 설정하고 설정된 연결을 통해 양방향으로 데이터를 전송하지만, UDP는 연결을 설정하지 않고 수신자가 데이터를 받을 준비를 확인하는 단계를 거치지 않고 단방향으로 정보를 전송한다.
UDP 헤더는 4개의 필드로 구성되며, 그 각각은 2바이트(16비트)로 이루어져 있다.
불가지론(不可知論, )은 몇몇 명제(대부분 신의 존재에 대한 신학적 명제)의 진위 여부를 알 수 없다고 보는 철학적 관점, 또는 사물의 본질은 인간에게 있어서 인식 불가능하다는 철학적 관점이다.
이 관점은 철학적 의심이 바탕이 되어 성립되었다.
절대적 진실은 부정확하다는 관점을 취한다.
불가지론의 원래의 의미는 절대적이며 완벽한 진실이 존재한다는 관점을 갖고 있는 교조주의(敎條主義)의 반대 개념이다.
불가지론자들 중 사물의 본질은 인간에게 있어서 인식 불가능하다는 철학적 입장에 있는 이들은 인간이 감각을 통해서 인식하는 것은 사물의 본질이 아니라 본질의 거짓 모습인 현상에 불과하다고 본다.
이 경우 본질적 실재는 완전히 불가지(不可知)라는 데이비드 흄의 설과, 그것은 신앙의 영역에 관한 문제라 하여 남겨 놓는 칸트의 설도 있다.
감각이나 표상은 본질적 실재가 자기를 인간에게 제시하기 위한 상형문자(象形文字), 혹은 기호에 불과하다고 주장하는 프레하노프 등의 상형문자설도 불가지론의 일종이다.
서양 제어에서 불가지론은 언어별로 차이는 있지만 대체적으로 'Agnosti-'와 주의를 나타내는 어미로 이뤄져 있다.
여기서 앎 혹은 지식이란 단순히 사전적 의미의 앎이 아니라 영지주의(gnosticism)에서 말하는 지식 (gnosis)을 말한다.
불가지론은 자주 형이상학, 계시, 예언 등의 적절성에 자주 문제 제기를 하는 인식론적 입장을 취한다.
Agnosticismos이란 단어는 토머스 헉슬리가 사용하면서 유명해졌다.
불가지론은 다음과 같이 분류해 볼 수 있다.
불가지론을 따르는 데에는 종교의 유무, 종교의 종류는 상관이 없다.
불가지론은 "믿음"에 확신을 가질 수 없다는 것을 말하는 것이다.
불가지론은 종종 철학의 다른 개념과 연관 혹은 결합하여 잘못 사용되기도 한다.
예를 들면 불가지론은 무신론(無神論)과는 다르게 신의 존재 여부를 확정적으로 논하지 않는다.
다만 우리에게 소개되어 있는 신(들)의 존재나 초자연적 현상이 실재할 가능성을 인정할 뿐이다.
그리고 인간 인식의 한계로 아는 것이 불가능하거나 현재 가지고 있는 근거로는 판단할 수 없다는 입장을 취하기 때문에, 모든 지식의 불확실성을 고려하고 의심하는 방법론으로서의 회의주의와도 구분이 된다.
또한 불가지론은 세계에 직접 개입하지 않지만 존재하는 한 명의 절대자를 가정하는 이신론(理神論)과도 다르다.
결국 불가지론은 철학적 관점이지 종교 자체는 아니다.
미국의 2007년 통계에 따르면 불가지론자들은 전체 인구의 21%, 즉 6천3백만 명에 이른다고 조사되었으며, 2008년 5월 22일부터 26일 사이 캐나다에서 해리스 드시마(Harris Décima)사가 1000명을 대상으로 조사한 결과 6%가 불가지론자였다.
Harris Interactive 연구소가 진행하고, 2006년 12월 파이낸셜 타임즈에 발표된 조사에 따르면, 프랑스인들의 32%가 불가지론자이고 32%가 무신론자인 것으로 나타났다.
특히 칠레 전 대통령인 살바도르 아옌데와 프랑스 전 대통령인 프랑수아 미테랑 대통령은 무신론적 불가지론자였다.
UDP는 다음을 가리키는 말이다:
패킷(packet, )은 정보 기술에서 패킷 방식의 컴퓨터 네트워크가 전달하는 데이터의 형식화된 블록이다.
패킷은 제어 정보와 사용자 데이터로 이루어지며, 이는 페이로드라고도 한다.
패킷을 지원하지 않는 컴퓨터 통신 연결은 단순히 바이트, 문자열, 비트를 독립적으로 연속하여 데이터를 전송한다.
데이터가 패킷으로 형식이 바뀔 때, 네트워크는 장문 메시지를 더 효과적이고 신뢰성 있게 보낼 수 있다.
IP 패킷은 헤더와 페이로드로 이루어진다.
IPv4 패킷 헤더는 다음으로 구성된다:
패킷 분석기, 패킷 애널라이저(packet analyzer/network analyzer), 패킷 스니퍼()는 디지털 네트워크나 네트워크의 일부를 통해 전달되는 트래픽을 가로채거나 기록할 수 있는 컴퓨터 프로그램 또는 컴퓨터 하드웨어를 의미한다.
이러한 도구를 사용하여 네트워크 통신 내용을 몰래 도청하는 행위를 패킷 가로채기 또는 스니핑(sniffing)이라고 한다.
데이터 스트림은 네트워크를 통해 흐르며, 스니퍼는 각 패킷을 잡아 내서 디코딩하여, 적절한 RFC나 다른 규격에 따라 내용을 분석한다.
상대주의(相對主義)는 경험과 문화 등 여러 가지 조건의 차이에 따라 가치 판단 또는 진실의 기준이 달라진다는 것을 주요 내용으로 하는 사상이다.
모든 가치의 절대적 타당성을 부인하고 모든 것이 상대적이라고 보는 입장이다.
그러나 상대주의 사상은 하나로 정해져 있는 것이 아니며, 극단적 상대주의, 보편적·합리적 상대주의 등 여러 갈래로 나뉜다.
그리고 윤리 절대주의와 윤리 상대주의처럼 서로 반대편에 놓인 듯하면서도 사실은 보완관계에 놓인 경우도 있다.
상대주의에 대한 반대어로 절대주의가 있다.
가격(價格, )은 경제, 비즈니스 면에서 물건, 용역, 자산의 금전적 수적 가치를 따지는 것이다.
한 제품 및 서비스의 가격이란 소비자가 그 제품이나 서비스를 한 단위로 구매하기 위해 지불해야 하는 화폐의 양을 말한다.
화폐 또는 현물에 따른 종류.
화폐로 환산한 가치를 나타낸다.
일반적으로 가격이라 하면 이 절대가격을 뜻한다.
물건과 물건의 교환비율을 나타낸다.
예를 들어, 파전 1판이 막걸리 5병의 가격과 같다면, 파전의 상대가격은 막걸리 5병이라 할 수 있다.
시장에 성립되는 가격으로, 수요와 공급의 변동에 따라 오르고 내리지만, 장기적으로는 생산가격에 일치되는 경향이 있다.
예로서 주식시장에 있어서의 주가 등이 있다.
경상 가격이라고도 한다.