heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그리고 2008년 10월 15일에는 프레아 비헤아르 사원에서도 총격전을 벌였다. 하지만 태국과 캄보디아는 2009년 1월 26일에 국경대치를 해소하기 위한 대화에 착수한다고 발표했다.
일본은 세계 2차 대전 당시, 차크리 왕조와는 동맹국으로 일본의 항복 이후에도 우호 관계를 유지해오고 있다.
금호동은 다음 지역을 의미한다.
가미이나군()은 일본 나가노현의 군이다.
이하 3정 3촌으로 구성된다.
다쓰노정()은 나가노현 가미이나군의 정이다.
이나 골짜기의 북단에 위치하고 예부터 주신 지방, 스와 지역, 이나 골짜기를 묶는 교통의 요충지로서 발전했다.
미노와정(미노와마치)()은 나가노현 남부의 가미이나군의 정이다.
이나 골짜기의 북부, 덴류 강의 하안단구상에 동서로 펼쳐져 있다.
동서의 경계는 각각 이나 산지 북단, 기소 산맥 북단에 막혀 있어 교통의 흐름은 남북 방향이 주체이다.
덴류 강의 서쪽의 단구면에 주오 자동차도를 따라 니시덴류 간선수로가 달린다.
이 용수의 동쪽(저지측)은 논지대이고 서쪽(고지측)은 밭으로 과수원과 경작지가 분명히 나뉜다.
이이지마정(이이지마마치)()은 나가노현 가미이나군의 남부에 위치한 정이다.
서쪽으로 중앙 알프스(기소 산맥)의 미나미고마가타케가 보이고 동쪽에는 센조가타케를 중심으로 남 알프스(아카이시 산맥)의 산들이 멀리 보이는 소위 "두 개의 알프스가 보이는 마을"이다.
특히 나나쿠보 지구의 중앙 알프스의 풍경은 아름답다.
벼농사와 배 등의 과일 재배가 왕성하며 말고기 제품도 유명하다.
미나미미노와촌()은 나가노현 남부에 위치한 가미이나군의 촌이다.
시가지는 이나 골짜기를 흐르는 덴류 강의 하안단구상에 위치한다.
또 서쪽의 월경지는 중앙 알프스 북부의 교가타케를 포함한다.
나카가와촌()은 나가노현의 남부에 위치한 가미이나군의 촌이다.
미야다촌()은 나가노현 가미이나군의 촌이다.
마을의 서단에는 중앙 알프스(기소 산맥)의 최고봉인 기소코마가다케가 우뚝 솟아 있고 동단에는 덴류 강, 남단에 오다기리 강이 흐르고 있으며 동쪽의 완만한 평야부와 서쪽의 기소코마가다케까지 미치는 깊은 산지로 이루어져 있다.
에도 시대에는 다카토 번에 속해 산슈 가도의 미야타주쿠가 놓여 교통의 요충지이자 파발마의 중계지점이었고 또 근대 이후에는 기소코마가타케의 등산 기지로서 번창하였다.
컴덱스( 줄여서 COMDEX)는 1979년부터 2003년에 이르기까지 11월마다 미국 네바다주 라스베이거스에서 열린 컴퓨터 박람회였다.
세계에서 가장 큰 컴퓨터 견본시였다.
최초의 컴덱스는 MGM 그랜드 호텔(지금의 밸리즈)에서 1979년에 열렸고 167개의 전시자와 3,904 명의 참석자가 있었다.
CES는 다음을 가리키는 말이다.
경민고등학교를 졸업했고 용인대학교 학사를 수료하였다.
2007년 제33회 회장기전국유도대회에서 1위를 했고 2006년 제1회 동아시아 유도 선수권 대회에서 2위, 2005년 제31회 회장기 전국 유도대회에서 1위, 2004년 KRA컵 코리아 오픈 유도대회에서 1위 등을 한 경력이 있다. 2010년 수원 월드 마스터스 2010 결승에서 프랑스의 질 봉옴에게 허벅다리 비껴되치기로 승리를 거두어 금메달을 목에 걸었다.
2014년 인천 아시안 게임 남자 유도 국가 대표로 출전하여, 단체 금메달과 73kg급 동메달을 획득하였다.
1943년 1월, 건강상의 이유로 군사령관에서 물러났고, 회복한 후 예비역 장교가 되어, 1944년 가을에 동부 요새 지구 사령관에 임명되었다.
전후, 영국군의 포로가 돼 1949년 5월에 석방되었고, 1973년에 뤼베크에서 사망하였다.
주광윤(朱光潤, 1982년 10월 23일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로서 포지션은 공격수이다.
2010년 광주 상무에 입대했으며, 2011년 K리그 승부조작 사건에 연루되어 한국프로축구연맹으로부터 영구제명 처분을 받았다.
경남대학교(慶南大學校, )는 경상남도 창원시 마산합포구 일대에 소재하고 있는 사립 대학으로 현재 5개 대학원(일반, 산업경영, 교육, 행정, 북한)과 8개 단과대학(문과대학, 건강과학대학, 사범대학, 경영대학, 법정대학, 공과대학, AI·SW융합대학, 교양융합대학)으로 이루어져 있다.
부속기관으로 중앙도서관, 한마생활관, 박물관, 평생교육원, 언론출판원, 교육연수원, 공학기술연구원 등이 있고, 부설연구소로 극동문제연구소, 지방자치연구소, 환경문제연구소, 인문과학연구소, 기초과학연구소, 산업경영연구소, 교육문제연구소, 신소재연구소, 식품생명공학연구소 등이 있다.
1946년 9월 1일 서울에서 독립지사였던 신익희 선생(설립자)과 이승만, 김구 선생(고문)이 뜻을 모아 국민대학관(國民大學館)을 설립했고, 1948년 8월 10일 국민대학(國民大學)으로 승격했으며, 신익희 선생이 초대학장에 취임함으로써 대학으로서의 면모를 갖추게 되었다.
이때 주로 자금을 댄 최범술 측과 학생들의 갈등이 생기면서 학교 운영권을 잃은 최범술측 재단은 서울 마포에 비인가 대학으로 국민대학관을 재개교 한다.
이것은 지금의 경남대학교가 되었다.
마포의 국민대학관은 한국전쟁 시기에 학교를 합천 해인사 경내로 이전하면서 1952년 3월 23일 교명을 해인대학(海印大學)으로 바꾸었다.
같은 해 8월 다시 경상남도 진주시 강남동으로 옮겼으며, 1956년 4월에 경상남도 창원시 마산합포구 완월동에 위치한 새 교사로 이전한 후 1961년 2월 22일 교명을 마산대학(馬山大學)으로 변경하였다.
1968년에는 대학의 운영을 학교법인 삼양학원이 맡게 되었으며, 1970년 5월 20일에는 학교법인 경남학원으로 정관을 변경하면서 제2의 창학기를 맞게 되었다.
1973년 11월에는 경상남도 창원시 마산합포구 월영동 449번지 일대의 약 12만평에 달하는 현재의 위치로 이전하였다.
월영캠퍼스에서 괄목할 만한 성장을 거듭하다 1982년 3월 1일 종합대학교로 승격되었으며, 1987년 11월 학교법인 명칭을 경남학원에서 한마학원으로 변경하여 오늘에 이르고 있다.
2019년 기준, 경남대학교의 학부 과정은 다음과 같다.
경남대학교는 일반대학원 1개원, 특수대학원 3개원을 설립하여 석·박사 과정을 제공하고 있다.
경남대학교의 중앙도서관은 지하 1층, 지상 10층의 연건평 3,761평 규모의 현대식 건물로서 1층은 대출실, 전자정보자료실, 2층은 일반 열람실, 3층은 연속간행물실, 수험자료실, 학위논문실, 4층은 참고자료실, 신간자료실, 고전자료실, 한적실, 5층은 중앙도서관장실, 학술정보실 및 전산실, 6층은 일반열람실로 운영되고 있다.
열람좌석은 단과대학 독서실을 포함하여 2,100여석을 구비하고 있으며, 약 80만 여권의 장서를 소장하고 있다.
웹을 기반으로 한 전자도서관 서비스를 실시하고 있으며, 각종 멀티미디어 자료를 구비하고 있다.
경남대학교 박물관은 1976년 11월 18일에 개관하였다.
개관 당시 인문관에 위치하였던 박물관은 1980년 9월 중앙도서관으로 이전하였다가 2008년 5월에 한마미래관으로 이전하였다.
2006년 1월에는 경상남도에 박물관 등록을 하고, 같은 해 4월에 국립중앙박물관으로부터 '경력인정대상기관'으로 선정되었다.
경남대학교 박물관의 특화방향은 경남지방의 향토문화 연구와 선사 시대 및 삼국 시대 가야의 유적과 유물에 대한 것이며, 각종 보고서와 전시 등을 통해 그 결과를 공개하고 있다.
더불어 부설 연구기관으로 '가라문화연구소'를 두고 옛 가야지역(주로 마산과 창원지역 등 중부해안지대)의 역사와 문화, 사회에 대한 종합적 연구를 진행하면서 기관지인 《가라문화》를 간행하고 있다.
또한 일본의 야마구치현립대학의 도서관에 소장되었던 '데라우치문고' 중 한국사와 관련된 전적류 98종 135점을 기증받아 소장하고 있다.
강남대학교(江南大學校, )는 대한민국 경기도 용인시에 위치한 사립 대학으로, 1946년 개교하였다.
대한민국의 대학으로는 최초로 지금의 사회복지학과인 사회사업학과, 실버산업학과, 부동산학과가 설치된 학교로, 미래복지융합연구소, 경기도 중장년 행복캠퍼스, 하남시 사회적경제지원센터, 용인시 사회적경제센터, 동탄장애아동재활센터, 군포시립도담어린이집, 하남시 건강가정 다문화가족지원센터 등을 운영하고 있다. '복지와 ICT융합을 선도하여 세상을 이롭게 하는 대학'을 비젼으로 경천애인을 실천하는 KNU참인재를 양성하는 교육프로그램을 개발·운영하고 있다.
강남대학교는 1946년 설립된 중앙신학원을 모태로 둔 학교로, 대한민국의 대학 중 역사가 상당한 대학에 속한다.
강남대학교 설립 당시는 일제강점기 해방 직후로, 학교 설립과 개교에 있어 열악한 상황이었다.
최초의 대한민국의 종합대학인 고려대학교, 서울대학교, 연세대학교, 이화여자대학교 등이 개교했으며, 강원권에서 강릉사범학교(현 강릉원주대학교), 영남권에서 국민대학관(현 경남대학교)과 부산대학(현 부산대학교)이 설립되었으며, 호남권에서 광주야간대학원(현 조선대학교) 등이 같은 해에 설립되었다.
1946년 8월 1일에 서울 YMCA 본부에 설립한 중앙신학원이 설립되었다.
당시 초대 이사장은 금연(錦淵) 정일형이었다.
이후 1953년에 사회사업학과를 대한민국 최초로 신설하고, 1974년 서울특별시 강남구로 이전했다.
즉, 학교 설립 당초부터 강남에 있었던 것은 아니다.
이후 1976년에 4년제 학력 인정 학교인 강남사회복지학교로 교명을 변경한다. 4년 후인 1980년, 대학으로 승격을 위해 경기도 용인시로 교사를 다시 옮긴다. 1975년 4년제 대학 동등 학력 인정 대학으로 지정된 이후, 종합대학 개념이 법적으로 폐지된 1992년, 정식으로 일반대학으로 개편되었다.
1953년 사회사업학과, 1981년 부동산학과, 1991년 노인복지학과, 2017년 데이터사이언스학과를 대한민국 최초로 각각 신설하였다.
2005년 세계 최초로 카자흐스탄학전공을 신설한 바 있다.
강남대학교는 '하늘을 공경하고 사람을 사랑한다'는 뜻을 가진 경천애인(敬天愛人)을 교훈으로 하고 있으며, 이를 실천하는 사람들을 교육하기 위한 교육의 터전을 만들기 위해 노력하고 있다.
이를 통해 진리를 탐구하고 인격을 연마하며 민족과 인류의 번영을 위하여 봉사하는 인재를 양성하는 것을 교육목표로 삼고 있다.
강남대학교의 학부 졸업 소요학점 140 학점이다.
열린교육 체제의 구현을 위하여 국내·외 대학간 학점교류, 학점 은행제 및 시간제 학생 등록제를 실시하고 평생교육원을 활성화하고 있다.
국내·외 대학간 학점교류제 실시하고 있고, 사회봉사학점제와 강남인증제 등을 실시하고 있다.
2017년 기준, 강남대학교는 복지융합대학, 경영관리대학, 글로벌인재대학, ICT건설복지융합대학, 사범대학 등 5개의 단과대학을 운영하고 있다.
강남대학교는 일반대학원 1개원, 교육대학원, 융합복합대학원, 국제대학원 등 특수대학원 3개원을 운영중이다.
본래 전문대학원으로 사회복지전문대학원을 운영하였으나, 2017년 폐교되었다.
강남대학교는 사회복지학 등 졸업생에게 Welfare-Tech 이수제(복지기술 이수제)를 실시하고 있다.
사회복지학과 학생들은 졸업 이후 제4차 산업혁명과 관련된 VR과 코딩을 배워 취업이나 창업에 강점을 가질 수 있도록 관련 학문을 이수하게 하는 제도이다.
복지기술의 정의는 고령화 및 저출산 등의 사회적 변화로 급증하는 복지 수요를 충족시키기 위해 일상생활의 영역에 ICT기술을 접목시켜 생활의 편의를 돕는 복지서비스 라고 할 수 있다.
강남대학교는 대한민국 최초로 사회복지학과를 편제한 교육기관 중 하나로, 현재 복지기술 이수제와 관련된 "Wel-tech(복지기술) 사업단"을 출범시킨 바 있다.
복지기술이라는 분야는 서구권 국가에서 선도하고 있는 분야이지만, 대한민국내에서 본격적인 도입 목소리만 있을 뿐, 걸음마 단계로, 강남대학교가 선도하고있다.
강남대학교는 대한민국 최초의 사회복지학 편제 대학으로 위상이 높다.
학문 특성화와 관련 사업단 출범 등, 사회복지 분야에서 활발한 연구 활동을 보여 주고 있다.
특히, 복지와 기술의 융합 학문은 현재 대한민국 대학 중 몇없는 선도 대학으로 평가 받고 있다.
다음은 강남대학교가 수행한 각종 국책 사업 목록이다.
강남대학교 캠퍼스는 경기도 용인시 기흥구 구갈동에 있으며, 과거에는 서울 강남구 대치동에 있었다.
넓이는 198,178m²로 일반 대학임을 고려할 때 작은 규모에 속한다.
서울특별시 내 위치하여 부지가 좁은 서강대학교와 단과대학인 춘천교육대학교와 비슷한 수준이다.
다만 기반 시설 등은 잘 갖추어져 있는 편이어서, 학교 인근에 강남대역이 위치하며, 성지고등학교, 단국대학교, 명지대학교 등 교육 시설이 다수 위치한다.
2011년 3월 2일 개교한 용인강남학교는 강남대학교 부속 특수학교다.
강남대학교 캠퍼스 내부에 위치하고 있다.
1963년 7월 16일, 아버지 조지프 케이츠와 어머니 릴리 사이에서 뉴욕의 한 유대인 가정에서 태어났다.
친할아버지와 친할머니는 러시아계 유대인의 혈통이였고, 외할아버지는 중국계 필리핀 사람이다.
발레리나 지망생이었던 케이츠는 1977년 무릎 부상으로 꿈을 접고 잡지와 TV에 데뷔 커머셜 모델로 데뷔하였다.
이후 무명 배우로 광고 방송 등에 출연하다 파라다이스, 리지몬트 연애소동, 프라이비트 스쿨 등이 흥행하면서 알려졌다.
1989년 케빈 클라인과 결혼하여 세 아이를 낳았다.
1984년 이후 브로드웨이로도 진출, 이후 그녀는 창작극에서 셰익스피어에 이르는 수많은 작품들에 출연하기도 했다.
GPR의 다른 뜻은 다음과 같다.
가브리엘라 리베로(Gabriela Rivero)는 멕시코의 영화배우, 연극배우, 텔레비전 배우이다.
대한민국에서는 1980년대의 책받침 스타의 한 사람으로, 드라마인 천사들의 합창(1989년작)의 1989년 KBS 번역판과 1990년 EBS 번역판을 통해 대한민국에 알려지게 되었다.
2회 비씨카드배 월드바둑챔피언십은 전 세계의 프로/아마 바둑 기사들이 참가하는 바둑기전이다.
다니엘라 한투호바(, ; 1983년 4월 23일 ~ )는 슬로바키아의 여자 프로 테니스 선수이다.
1999년 프로로 데뷔한 한투호바는 2003년에는 세계 랭킹 10위권에 진입하기도 했다.
전설적인 전 세계 랭킹 1위 선수인 마르티나 나브라틸로바가 그녀의 멘토로 알려져 있으며, 두 사람은 2005년에 복식 대회에 함께 출전하기도 했다.
한투호바는 체코슬로바키아(현재의 슬로바키아) 포프라트에서 컴퓨터 엔지니어인 아버지 이고르(Igor)와 독물학자인 어머니 마리아나(Marianna) 사이에서 태어났다.
그녀의 부모는 2003년 이혼했는데, 그때 이후로 한투호바의 성적도 저조해졌다.
그 해 윔블던에서 그녀는 세계 랭킹 81위의 선수에게 패하기도 했다.
이 시기에 그녀는 거식증 증상까지 보여 극심한 체중 감소를 겪었다.
그러나 그녀는 이러한 사실을 극구 부인했었다.
한투호바는 3개국어(슬로바키아어, 영어, 독일어)를 구사할 줄 알며, 클래식 피아노를 배웠다.
완벽주의자로 알려진 그녀는 훈련에 있어서도 스스로에게 매우 엄격하다고 한다.
그녀는 슬로바키아에서 대학 입학 허가를 받았지만 테니스에 전념하기 위해 진학을 포기했다.
2009년 그녀는 에서 마리아 키릴렌코, 타티아나 골로방과 함께 '인형들의 발리'(Volley of the Dolls)라는 제목의 화보를 촬영하기도 했다.
고대 그리스교(Ancient Greek religion)는 고대 그리스(기원전 1100년경~기원전 146년)에서 신앙되고 실천되었던 믿음들과 의식들을 통칭하는데, 여기에는 대중적인 공공의 종교들과 이들과는 차이가 있는 컬트 종교들이 모두 포함된다.
비록 이들 종교들의 대다수에 공통되는 유사점들이 있기는 하지만, 이들은 서로 간에 뚜렷이 구분되기 때문에 "고대 그리스 종교들" 또는 "고대 그리스 컬트 종교들"이라고 복수형을 사용하여 표현하는 것이 더 적합한 표현일 수도 있다.
또한 고대 그리스 종교는 그리스 외부의 다른 지역과 섬들로 확산되어 믿어지고 실천되었다.
고대 그리스인들 대다수는 다신교를 믿었는데 다음의 신들을 자신들의 종교적 신앙 체계의 주요 남신과 여신으로 여겼다: 제우스, 포세이돈, 하데스, 아폴로, 아르테미스, 아프로디테, 아레스, 디오니소스, 헤파이스토스, 아테나, 헤르메스, 데메테르, 헤스티아, 헤라. 고대 그리스 종교의 주류는 다신교였지만 스토아 철학의 철학자들과 플라톤 철학의 몇몇 유파의 종교적철학적 표현에는 초월적인 단일신을 상정한 것이 보인다.
고대 그리스의 서로 다른 도시들이 동일한 신을 숭배하는 경우가 흔하였다. 하지만 동일한 신을 숭배하면서도 각 도시는 그 신에 대해 자신만의 호칭 또는 별칭을 부여하는 경우가 있었으며 이름은 동일하나 모습과 숭배하는 면이 전혀 달라 사실상 다른 신이라고 보는 것이 타당한 경우도 있었다.
예를 들어 아르테미스는 스파르타에서는 사냥의 처녀 여신으로 숭배되었는데 에페소스에서 다수의 젖가슴을 가진 풍요와 생식의 여신으로 숭배되었다.
고대 그리스인들의 종교적 교의와 수행 및 실천은 그리스 본토를 넘어 확산되었는데, 아나톨리아(소아시아)의 이오니아 지역의 섬들과 해변 지역, 마그나 그라이키아(이탈리아 남부와 시칠리아 지역), 마르세유와 같은 서부 지중해 연안의 그리스 식민지들이 해당 지역들이다.
고대 그리스 종교는 에트루리아인들의 컬트 종교와 믿음과 혼합되고 융합되었는데 이의 결과물은 후대의 고대 로마 종교의 근간이자 큰 분량이 되었다.
고대 그리스인들 모두가 빠짐없이 지녔던 보편적인 종교적 개념은 거의 없었다고 할 수 있지만, 다수의 고대 그리스인들이 공유하였던 공통적인 믿음들은 존재하였다.
고대 그리스의 신학은 다신교에 기반한 것이었다.
즉, 많은 남신과 여신들이 있다는 가정에 기반하여 신학이 전개되었다.
제우스를 신들의 왕으로 하는 신들의 하이어라키(계급 체계)가 있었는데, 제우스는 비록 전능한 존재는 아니었지만 다른 모든 신들과 존재들을 지배하는 수준의 권능을 지녔다.
어떤 신들은 자연의 특정 측면에 대해 지배권을 가졌다.
예를 들어, 제우스는 하늘의 신으로 천둥과 번개를 내릴 수 있었다.
포세이돈은 바다와 지진을 다스리는 권능을 가졌다.
하데스는 죽음의 영역과 지하 세계 전역에서 권능을 행사하였다.
그리고 헬리오스는 태양을 지배했다.
또 다른 신들은 추상적인 개념을 지배했는데, 예를 들어 아프로디테는 사랑의 지배자였다.
고대 그리스의 신들은 불멸한 존재이기는 했으나 전능한 존재는 아니었다.
그들은 모두 운명에 복종해야 했다.
즉, 신들은 운명의 권능에 지배당하는 존재들이었다.
예를 들어, 트로이 전쟁 후에 고향 이타카로 되돌아가는 것은 오디세우스의 운명이었다.
그가 고향으로 되돌아가는 것이 그의 운명이었기 때문에, 신들은 그의 여행 시간이 더 길어지게 하거나 여정이 더 힘들어지게 할 수는 있었어도 그가 자신의 고향으로 되돌아가는 것 자체를 막지는 못하였다.
고대 그리스의 신들은 인간처럼 행위했으며 인간의 덕성을 지니고 있었다.
그들은 인간과 교류하였으며 심지어 인간과 결혼하여 자식을 낳는 경우도 있었다.
때때로 어떤 신들이 다른 신들에 대항하는 경우도 있었는데 이 경우 서로는 상대를 이기기 위해 애쓰곤 했다.
예를 들어 《일리아스》에서는 트로이 전쟁 때 제우스, 아프로디테, 아레스, 아폴론은 트로이를 지원했고 반면 헤라, 아테나, 포세이돈은 그리스를 지원했던 것으로 나온다. (신들의 전쟁을 뜻하는 테오마키() 문서를 참조하시오.)
어떤 신들은 특정 도시와 특별히 관련되어 있었다.
아테나는 아테네와, 아폴론은 델포이와 델로스 섬과, 제우스는 올림피아와, 아프로디테는 코린토스와 관련되어 있었다.
다른 신들은 그리스 밖의 국가들과 관련되어 있었는데, 포세이돈은 에티오피아와 트로이와, 아레스는 트라키아와 관련되어 있었다.
복수의 컬트 종교에서 숭배하는 신의 이름이 같다고 해서 그 컬트 종교들이 서로 유사한 것은 아니었다.
그리스인들은 스파르타에서 숭배하는 사냥의 처녀 여신으로서의 아르테미스가 에페소스에서 숭배하는 많은 젖가슴을 가진 모습의 의로서의 아르테미스가 서로 매우 달랐다는 것을 잘 알고 있었다. 《일리아스》와 같은 문헌은 신들 간의 갈등에 대해 이야기하고 있는데 이 갈등들은 신들의 숭배자들이 지상에서 전쟁을 하고 있기 때문에 일어나는 갈등었으며 신들의 갈등은 지역신들의 지상에서의 현 상태가 천상에 반영된 것이었다.
주요 신들에 대한 숭배가 한 지역에서 다른 지역으로 확산되고 대부분의 대도시에서는 예닐곱의 복수의 신들에게 바쳐진 복수의 사원들이 있었지만, 지역이 다르면 숭배하는 신이 달랐던 것은 고대 그리스 종교가 끝나는 시점까지 강하게 유지되어온 현상이었다.
그리스인들은 죽은 자의 영혼이 가는 사후 세계 또는 지하 세계(명계황천하계)가 있다고 믿었다.
그리고 장례식을 치르지 않으면 그 사람의 영혼은 사후 세계로 가지 못하고 유령이 되어 영원히 세상을 떠돌게 된다고 믿었다.
고대 그리스 종교에서는 사후 세계에 대한 여러 가지 견해가 있었으며 이 관념들은 시대가 지나면서 변화하였다.
사후 세계 중 가장 널리 알려진 것은 하데스()였다.
하데스는 제우스의 형제인 하데스라는 이름의 신이 지배하는 영역이었다.
신 하데스의 영역은 원래 "하데스의 장소"라고 불리었는데 후에 그냥 "하데스"라고 불리게 된 것이다.
타르타로스()라고 불리는 다른 영역은 영겁의 정죄(定罪)를 받은 자들이 가는 고통과 참회의 장소, 즉 지옥에 해당하는 장소라고 생각되었다.
또다른 영역인 엘리시움()은 즐겁고 기쁜 곳, 즉 천국에 해당하는 장소로, 덕이 있는 자나 신비 가르침 또는 신비 종교의 비전가들이 사후에 거주하게 되는 장소라고 여겨졌다.
초기 미케네 시대의 종교에서는 죽은 자는 모두 하데스로 간다고 믿었는데 이는 초기 유대교에서 죽은 자는 모두 쉐올()로 간다고 믿었던 것과 동일하다. 《오디세이아》 제11권에서 오디세우스가 하데스를 방문했을 때, 아킬레우스는 오디세우스에게 말하길 하데스의 왕이 되느니 차라리 지상의 농부의 종이 되겠다고 말하였다.
그리스 고졸기에 신비 가르침 또는 신비 종교가 흥기하면서 타르타로스와 엘리시움과 같은 장소와 이에 대한 교의가 나타났다.
고대 그리스인들은 아킬레우스, 알크메네, 암피아라오스 가니메데스, 이노, 멜리케르테스, 메넬라오스, 펠레우스와 같은 소수의 인물과 트로이 전쟁과 테베 전쟁에서 싸웠던 사람들 중 많은 사람들이 결국 육체를 가진 상태로 불멸화되어서 엘리시움, 축복받은 자의 섬(), 하늘, 바다, 혹은 땅 바로 아래의 장소에서 영원히 살고 있다고 믿었다.
이러한 믿음들은 그리스 고졸기(기원전 800~500)에 하층 계급의 사람들이 그리스 사회와 정치에서 더 큰 역할을 하기 시작하면서 전개되고 발달되었다.
고대 그리스인들이 이러한 사후 세계에 대한 믿음을 가지게 된 것은 신비 가르침 또는 신비 종교의 교의 덕택이었는데, 이들의 교의가 없었다면 고대 그리스인들은 사후에는 육체를 떠난 영혼이 단순히 존재할 것이라는 희망외에는 다른 어떤 희망을 가지지 못하였을 것이다.
철학자 피타고라스와 플라톤과 같은 일부 그리스인들은 윤회 사상을 신봉하였다. 하지만 윤회 사상은 모든 그리스인들이 받아들인 사상은 아니었다.
에피쿠로스는 영혼은 죽음 시에 해체되어 사라지는 단순한 원자들에 지나지 않으며 따라서 죽음 후에는 어떤 존재도 없다고 가르쳤다.
고대 그리스 종교에는 방대한 신화가 있었다.
그리스 신화는 주로 신들에 대한 이야기와 신들이 어떻게 지상의 인간들에게 영향을 미치는가에 대한 이야기로 이루어져 있었다.
신화들은 종종 영웅들과 그들의 행위를 중심으로 전개되었는데, 예를 들어 헤라클레스와 그의 12업, 오디세우스와 그의 고향으로의 귀환, 이아손과 황금양모 찾기, 테세우스와 미노타우로스 척살 등이 있다.
그리스 신화에는 서로 다른 많은 종족들이 존재한다.
이들 중 가장 자주 등장하는 종족은 신 종족과 인간 종족이다.
한편 티탄족도 이들 두 종족 만큼은 아니지만 자주 등장한다.
티탄족은 올림포스 12신 이전의 종족인데, 올림포스의 신들은 티탄족을 미워했다.
이들보다 덜 자주 등장하는 종족으로는 반인반마의 켄타우로스, 자연의 정령인 님프 (나무의 님프는 드리아스, 바다의 님프는 네레이스이다), 반인반염소의 사티로스가 있다.
그리스 신화의 일부 존재들은 몬스터였는데, 1개의 눈을 가진 거인인 키클롭스, 바다 몬스터인 스킬라, 소용돌이를 일으키는 카리브디스, 고르고, 반인반황소의 미노타우로스가 이에 해당한다.
그리스 신화의 많은 이야기들이 그리스와 트로이 간의 전쟁인 트로이 전쟁을 중심으로 전개 되고 있다.
이의 대표적인 예로는 호메로스의 서사시 《일리아스》를 들 수 있는데, 이 책은 트로이 전쟁을 기반으로 하고 있다.
많은 다른 이야기들이 또한 트로이 전쟁의 여파에 기반하고 있는데, 예를 들어 아르고스, 미케네, 코린토스 등의 지역을 지배하는 왕이었으며 트로이 전쟁 시 그리스 동맹군의 총지휘관이었던 아가멤논이 전쟁에서 승리한 후 여러 차례의 고비를 넘기고 귀향한 바로 그날의 잔치에서 살해당하는 이야기와 오디세우스가 자신의 고향 이타카로 돌아가는 동안 겪는 모험 이야기가 있다.
그리스 신화에는 특정한 하나의 우주론, 즉 창조 신화가 있지 않았다.
여러 서로 다른 종파들은 세계의 창조에 대해 서로 다른 믿음을 가졌다.
헤시오도스의 《신들의 계보》는 이들 여러 창조 신화들 중 하나였다. 《신들의 계보》에 따르면 태초에는 카오스라고 불리는 원초신만이 있었다.
그 후 이 원초신은 가이아, 타르타로스, 에로스 등과 같은 태초신들을 낳았고, 다시 이들 태초신들은 티탄족이라 불리는 다른 많은 신들을 낳았으며, 티탄족은 다시 최초의 올림포스의 신들을 낳았다.
그리스 신화의 대다수가 살아남아서 당시의 로마 신화에 추가되어서는 지금과 같은 로마 신화가 형성되었다.
그리스인들과 로마인들은 글을 읽고 쓸 줄 아는 사람들이었고 이 덕택에 많은 신화들이 서사시와 희곡의 형태로 기록되었다.
서사시의 대표적인 예로는 《일리아스》, 《오디세이아》, 《아르고나우티카()》가 있으며, 희곡의 대표적인 예로는 에우리피데스의 비극 《바카이()》와 아리스토파네스의 희극 《개구리()》가 있다.
그리스 신화는 포스트-르네상스 시대의 기독교 유럽 사회에서 대중적인 인기가 있었는데, 그리스 신화는 보티첼리미켈란젤로루벤스와 같은 미술가들의 작품의 토대가 되었다.
고대 그리스에서는 다양한 종교적 축제들이 열렸다.
이들 중 대다수는 특정 신이나 도시 국가에 한정된 축제였다.
예를 들어, 리카에아 축제는 그리스의 아르카디아에서 열렸으며 목신(牧神) 판()을 기리는 축제였다.
또한 다른 지역들에서는 매년마다 열리는 경기가 있었는데, 이의 가장 대표적인 것이 고대의 올림픽 경기이다.
고대 그리스의 올림픽 경기는 4년마다 열렸으며 고대 그리스 종교의 주신(主神)인 제우스를 기리는 경기였다.
그리스인들이 가장 경계한 것 중의 하나는 오만 또는 자만()이었다.
고대 그리스인들에게 있어서 오만 또는 자만을 경계하라는 도덕적 강령은 남보다 자신이 뛰어나다고 생각하는 개인적인 자만심을 경계하는 것만을 의미하지 않았다.
고대 그리스인들은 강간, 시체의 훼손 등 많은 것들이 오만 또는 자만의 범주에 들어간다고 여겼다.
고대 그리스인들에게 있어서 오만 또는 자만은 자연의 법칙, 신의 법칙 또는 도덕적 법칙을 거스를 수 있다고 여기는 것이었다.
오만 또는 자만은 고대 아테네에서 범죄로 취급되었다.
고대 그리스인들은 자부심 또는 자존감()과 자랑하는 마음(허영심)은 그 자체로는 죄가 되지는 않는다고 여겼다.
고대 그리스인들은 중용의 태도를 가질 것을 중시했는데, 다른 악덕들과 마찬가지로 자부심과 자랑하는 마음은 이들이 극단으로 치달았을 때에 또는 다른 이들에게 상처가 될 때 오만 또는 자만이 된다고 여겼다.
이러한 사고는 음식과 음주에도 적용되었다.
고대 그리스인들은 그 무엇이건 과도해지는 것은 적절하지 않다고 생각하였다.
예를 들어, 고대 그리스인들은 신체의 능력(육체)과 마음의 능력(지성) 둘 다를 동등히 중요하게 생각하였다.
사실상 고대 그리스인들의 경기들 중 많은 것들이 이 둘 다를 포함하고 있었다.
고전 고대의 다른 문헌들과 더불어 헤시오도스의 《신들의 계보》와 《일과 날》 , 호메로스의 《일리아스》와 《오디세이아》, 그리고 핀다로스의 시들이 경전으로 여겨졌다..
이들은 신의 영감을 받아 성립된 것으로 여겨졌는데, 대개 이 문헌들의 서두에는 뮤즈에게 영감을 주기를 기원하는 발원문을 포함하고 있다.
그러나 이들 문헌들이 영감을 받아 성립되었다는 것이 모든 사람들이 그 내용을 믿어야 한다는 의미는 아니라고 고대 그리스인들은 여겼다.
심지어 플라톤은 신화들은 그 도덕적 기풍이 저급하므로 《국가》에 묘사된 이상 상태에서 신화들을 제외시킬 것을 원했다.
고대 그리스의 종교적 의식(儀式)들은 주로 제단에서 거행되었다.
제단은 하나 혹은 두세 명의 신에게 바쳐진 경우가 많았으며 제단에는 그 특정한 신의 동상이 포함되어 있는 것이 전형적인 모습이었다.
음식, 술, 귀중품과 같은 봉헌물은 제단의 왼쪽에 놓였다.
때로는 동물을 제물로 바치는 동물 희생 의식()이 제단에서 행해지곤 했는데 제물로 바쳐진 동물의 살코기의 대부분은 의식의 참가자들이 먹었으며 동물의 내장은 불로 태워 봉헌물로 신에게 바쳤다.
신에게 바치는 제주(祭酒)인 신주(神酒) 또는 헌주(獻酒)는 주로 포도주로 만들어졌는데 성소뿐만 아니라 심포지움()과 같은 일상 생활에서도 신들에게 바치곤 했다.
도시나 마을에서는 어려운 때를 당하면, 노예나 동물을 그 어려운 때를 벗어나는 것의 상징으로서의 희생양으로 내쫓는 파르마코스()라는 의식이 있었다.
고대 그리스인들은 이 의식에서 노예나 동물을 상징적인 희생양으로 내쫓음으로써 자신들이 겪는 어려움도 그 희생양과 함께 떠나가기를 희망했다.
고대 그리스에서의 종교적 숭배는 보통 찬가와 기도를 낭송하면서 가축을 제물로 바치는 것으로 이루어져 있었다.
그런 다음 제물로 바친 가축의 일부는 불태워져 신들에게 번제로 바쳐졌으며 나머지는 숭배자들이 먹었다.
이러한 의식이 행해졌다는 것에 대한 증거는 몇몇 고대 그리스 문헌에서 명확히 발견되는데, 특히 호메로스의 서사시들에서 발견 할 수 있다.
호메로스의 서사시의 도처에서, 위험에 처한 때나 중요한 사업을 앞두고 있을 때 열린 육고기가 제공되는 연회에서 신의 호의를 얻기 위하여 동물 희생 의식이 사용되었다는 것을 알 수 있다.
예를 들어, 호메로스의 《오디세이아》(기원전 725년경)에서 유마이오스는 자신의 주인 오디세우스를 위해 기도를 하면서 돼지를 제물로 바치고 있다.
그리스 고전기 수세기 전의 세계를 묘사하고 있는 호메로스의 《일리아스》에서 통치자들의 모든 연회는 희생 의식과 기도로 시작한다.
이와 같은 시대의 문헌들에서 묘사된 이들 희생 의식들에는 기원전 8세기에 행해졌던 희생 의식들의 공통 요소들이 담겨 있다.
또한 시의 도처에서 신이 특정한 표징이나 전쟁에서의 승리를 통해 자신이 지금 현현해 있음을 알릴 때마다 특별한 연회가 열리고 있다.
트로이로 출발하기 전에도 이러한 유형의 동물 희생 의식이 바쳐지고 있다.
오디세우스는 제우스에게 거세하지 않은 숫양을 희생 제물로 헛되이 바치고 있다.
호메로스의 서사시들에 나오는 희생 의식들은 신들을 외적 존재들이 아닌 당시 사회의 구성원으로 보는 관점이 있었다는 것을 보여준다.
고대 그리스에서 희생 의식들은 인간과 신 사이의 관계를 형성함에 있어 중요한 역할을 하였다.
고대 그리스에는 아기가 세상에 태어난 것을 축하하는 암피드로미아()라는, 생후 5일째 또는 7일째 되는 날에 하는 통과 의례가 있었다.
고대 아테네인들을 출산을 아주 소중히 여겼는데, 남아인 경우 특히 그러하였다.
이들 신비 가르침 또는 신비 종교는 가르침을 얻기 위해서는 반드시 비전 전수 의식을 받아야 하는 컬트 종교였다.
신비 가르침에서 고대 그리스인들은 전통적인 종교가 주지 못하는, 경험에 입각한 종교적 지식과 위안을 얻을 수 있었다.
달리 말해, 고대 그리스인들은 신비 가르침을 통해 신비적 깨우침을 가지거나 체계적인 종교적 교의를 배웠으며 사후 세계에 대한 가르침을 얻고 영적 교섭의 방법을 배우고 영적인 길의 동료들을 얻었다.
신비 가르침들 중 엘레우시스 신비 가르침과 사모트라키 신비 가르침과 같은 것들은 시간적으로 그 시작이 아주 오랜 것이었으며 또한 공간적으로는 지역적인 것이었다.
반면 디오니소스 신비 가르침과 같은 것들은 여러 지역으로 퍼졌다.
헬레니즘 시대와 로마 제국 시대 동안, 외래의 신비 르침 또는 신비 종교들이 그리스 지역 뿐만 아니라 마케도니아 제국와 로마 제국 전역으로 널리 퍼졌다.
이들 중 미트라 신비 가르침과 같은 것들은 당시에 새로이 만들어진 신비 종교였고, 오시리스 신비 가르침과 같은 것들은 그 이전의 수백년전부터 이어져온 신비 종교였다.
고대 그리스 종교의 주류는 고대 그리스 이전의 그리스 청동기 시대의 미케네 문명의 종교()로부터 발달된 것으로 보인다.
고고학적 발견에 따르면, 미케네인들은 포세이돈 주신(主神)으로 숭배하였던 것으로 보인다.
또한 고대 그리스 종교는 미노스 문명의 종교()와 고대 이집트 종교처럼 인근 지역에 있던 문화들의 종교적 믿음과 실천을 흡수했던 것으로 보인다.
헤로도토스는 고대 그리스의 많은 종교적 실천들의 연원이 이집트에 있다고 말하였다.
모든 고대 그리스인들이 고대 그리스의 주류 종교를 이의 없이 받아들인 것은 아니었다.
몇몇 저명한 철학자들이 복수의 신에 대한 믿음, 즉 다신교적 믿음을 비판하였다.
이러한 경우의 가장 최초의 인물은 크세노파네스였다.
그는 신들이 인간의 모습을 하고 있다고 묘사하는 것뿐만 아니라 신들이 인간의 덕성을 가지고 있다고 말하는 것에 대해서도 비판하였다.
플라톤은 많은 다신교적 복수의 신들이 있다는 것을 믿지 않았으며 대신 하나의 지고한 신이 있다고 믿었는데, 그는 이 지고한 신을 선의 이데아()라고 불렀다.
그리고 이 선의 이데아, 즉 신은 우주의 모든 완전들, 즉 이데아들의 총합이며 우주 속에 여러 완전들, 즉 이데아들을 발출하는 존재라고 믿었다.
플라톤의 제자였던 아리스토텔레스도 또한 다신교적 복수의 신들이 존재한다고 믿지 않았는데, 그 이유는 다신교적 복수의 신들에 대한 경험적 증거가 충분치 않다고 보았기 때문이었다.
대신 아리스토텔레스는 프리뭄 모벤스(), 즉 첫 움직이는 자(), 제일의 운동자(), 부동의 동자() 또는 제일 원인()을 믿었는데, 아리스토텔레스의 프리뭄 모벤스는 창조를 시작한 존재이지만 우주와 연결되어 있거나 우주에 대해 관심이 있는 존재가 아니었다.
기원전 146년에 로마 공화정에 의해 그리스가 정복된 후, 로마는 문학과 건축 양식 등과 같은 문화적 측면뿐아니라 그리스 종교의 많은 부분을 가져왔는데, 그리스로부터 가져온 종교적 측면의 것들을 자신의 종교에 결합시켰다.
고대 그리스의 신들은 고대 로마의 신들과 동일시 되었다.
즉, 제우스는 유피테르와, 헤라는 유노와, 포세이돈은 넵튠과, 아프로디테는 비너스와, 아레스는 마르스와, 아르테미스는 디아나와, 아테나는 미네르바와, 헤르메스는 메르쿠리우스와, 헤파이스토스는 불카누스과, 헤스티아는 베스타와, 데메테르는 세레스와, 하데스는 플루토와, 티케는 포르투나와, 판은 파우누스와 동일시 되었다.
아폴로와 바쿠스와 같은 몇몇 신들은 이들 신들보다 더 일찍이 로마인들에 의해 자신들의 신으로 채택되었다.
또한 고대 로마 종교가 고대 그리스의 종교와 상호 작용하기 전부터 로마 종교에 있었던 신들도 또한 많았는데, 야누스와 쿠이리누스()가 이에 해당한다.
그리스 다신교 부흥 운동.
르네상스 시대에 고대 그리스의 예술, 인문학 및 영성의 부흥과 더불어 고대 그리스 종교의 부흥 운동이 있었으며, 또한 현시대에서도 고대 그리스 종교 재건주의() 또는 "헬레니스모스(, 문자 그대로의 번역은 헬레니즘)"라는 고대 그리스 종교의 부흥 운동이 있다. "헬레니스모스"는 로마의 마지막 비기독교 황제인 배교자 율리아누스가 최초로 사용한 낱말로, 현시대의 고대 그리스 종교 재건주의를 일컫는 다른 말로 사용되고 있다.
위카와 같은 많은 신이교주의 종교 운동은 고대 그리스 종교의 요소들을 자신들의 종교적 실천에 사용하고 있다.
이들 종교 운동 중 고대 그리스 종교 재건주의는 남아 있는 원천 자료들이 허락하는 한 최대한 고대 그리스 종교의 요소들을 되살려 그대로 실천하는 것에 전적으로 초점을 맞추고 있다.
고대 그리스 종교 재건주의는 포르피리오스리마니오스프로클로스율리아누스에 의해 대표되는 신플라톤주의/플라톤주의의 사색과 그리스 고전기 컬트 종교의 종교적 실천을 따르고자 한다.
현대 그리스의 절대 다수는 그리스 정교회()의 신자들이다.
2006년에 미국 국무부가 보고한 추정치에 따르면 그리스 전체 인구 1천 1백만명 중 약 2000명 정도가 고대 그리스 종교의 신자들이다.
이 역은 엘즈미어 로드 북쪽의 부쉬비 드라이브와 타운 센터 코트에 위치해있다.
매코원역을 지나는 모든 버스는 스카버러센터역에 정차하기 때문에 이 역의 종점으로서의 수요는 그렇게 많지 않다.
매코원역은 세 층으로 이루어져 있는데, 3층에는 3호선 승강장이, 2층에는 컨실리움 플레이스 자동 출입구가, 1층에는 역 정문과 매표소 및 개찰구가 위치해있다.
매코원역은 1985년 3월 24일에 3호선의 다른 역과 동시에 개통하였다.
유리와 강철 재질의 역 건물은 케네디역을 제외하고 RT의 다른 역 건축 양식과 똑같다.
이 역에 들어오는 열차는 역 서쪽에서 선로를 변경하여 북쪽 승강장으로 들어온 다음 반대 방향으로 빠져나간다.
이 역은 보기 드물게 상대식 승강장으로 된 종착역인데, 이는 킬과 우드바인역이 2년 동안 종착역이였을 때도 상대식 종착역으로 쓰였다.
토론토 지하철의 또다른 상대식 종착역은 셰퍼드선의 셰퍼드-영역이다.
매코원역의 상대식 승강장은 케네디처럼 승차와 하차 전용 승강장을 구분하기 위해 설계되었으나 역에 진입하기 전에 선로를 변경할 수 있어서 유명무실해졌다.
이에 따라 남쪽 승강장은 차고지로 진입하는 전동차를 제외하고는 쓰이지 않게 되었다.
매코원역은 기준 평일에 하루 평균 의 승객으로 저조한 편이다.
이는 매코원역을 지나는 모든 버스 노선이 스카버러센터역에 정차하기 때문이다. 하지만 이 역에는 근처 오피스 건물에서 이용하는 승객들이 몇몇 있다.
스카버러 RT 노선과 전동차가 노후하면서 RT를 대체할 수 있는 중전철 또는 경전철 노선이 여러 가지 거론되었는데, 2020년 기준으로 블루어-댄포스선을 케네디역에서 셰퍼드 / 매코원까지 연장하고 중간에 로렌스 / 매코원과 스카버러센터역에 정차하면서 이 역은 지하철이 연장되면 운행이 중단될 예정이다.
매코원역에서 갈아탈 수 있는 버스편은 아래와 같으며, 갈아탈 때는 환승 표와 같이 출발 지점에서 요금을 냈다는 증명이 필요하다.
심야 버스를 제외한 매코원역을 지나는 모든 버스는 스카버러센터역을 경유한다.
129A번은 토론토와 요크 지역을 운행하는 버스 노선으로, 스틸즈 애비뉴 북쪽에서 하차하는 경우 요크 지역 교통국 요금을 하차 시 프레스토 카드, 현금 또는 TTC 기존 토큰/티켓 + 현금 차액분을 덧붙여 지불해야 한다.
2021년 9월 7일부터 더럼 지역 교통 (DRT)은 토론토의 매코원역, 센테니얼 대학 프로그레스 캠퍼스, 온타리오주 공과대학, 더럼 대학, 에이잭스에 있는 아마존 물류센터를 잇는 새로운 버스 노선인 920번 버스가 운행을 개시하였다.
920번 버스는 평일 출퇴근 시간대와 주말 이른 아침과 오후에 운행한다.
관구문(棺構文) 또는 코핀텍스트(Coffin Texts)는 고대 이집트 제1중간기 시대에 주술들이 쓰인 장례문헌들의 모음이다.
초창기 피라미드텍스트에서 유례하였다.
주로 피라미드나 신전의 통로 벽에 새겨졌다고 하여 관(Coffin)구문이라 부른다.
몸이 길고 둥근 비늘로 덮여 있다.
지느러미에는 가시줄이 없다. 6개 과에 민물과 바다에 서식하는 약 264종으로 이루어져 있다.
동갈치·꽁치·날치 등을 포함한다.
비둘기목( - 目)은 조강에 속하는 목이다.
부리와 다리가 짧고, 발가락이 네 개 있어 걷거나 나뭇가지에 앉는 데 적당한 구조를 하고 있다.
용골 돌기가 발달하고 가슴근육이 튼튼하여 잘 날 수 있다.
모이주머니가 분화되어 있으며, 모이주머니의 벽에서 나오는 분비액으로 새끼를 기른다.
산비둘기·초록비둘기·염주비둘기·흑비둘기·양비둘기·묏비둘기를 비롯하여 50개 속에 344종을 포함하고 있다.
4개 과를 포함했으며, 현재는 금눈돔목으로 분류한다.
김성재 (1976년 9월 17일 ~ )는 대한민국의 전 축구 선수 및 지도자이다.
한양대학교를 졸업하였으며 1999년 안양 LG 치타스 (현 FC 서울)에 입단을 했다.
1999년 4월 14일 열린 울산 현대 호랑이와의 대한화재컵에서 프로 데뷔전을 치렀다.
1999년 7월 4일 부산 대우 로얄즈와의 K리그 경기에서 프로 데뷔골을 기록했다.
FC 서울에서 2005년까지 활약했다.
2006시즌을 앞두고 경남 FC에 입단했다.
2007년, 전남 드래곤즈로 이적했다.
2009년 선수로서 은퇴이후 2010년 1월 친청팀인 FC 서울의 2군 코치로 임명되었다.
2011년 FC 서울의 황보관 감독의 사퇴로 최용수 수석코치가 감독 대행으로 임명되면서 같이 1군 코치로 보직이 변경되었다.
2015년 FC 서울의 수석코치가 되었다.
2016년 6월 최용수 감독이 장쑤 쑤닝으로 팀을 옮기자 같이 팀을 옮겼다.
그 해 충칭 당다이 리판 유스팀 감독으로 부임하였다가 2017년 5월 다시 장쑤 쑤닝 코치로 부임하였다.
2018년 5월 4일 FC 서울의 수석코치로 다시 부임하였다.
재판관탄핵재판소()는 일본 재판관소추위원회의 소추(訴追)를 받아 일본의 재판관의 파면(罷免) 여부를 결정하기 위해 탄핵재판을 시행하는 일본의 국가기관이다.
한번 파면된 재판관은 변호사 자격을 잃게된다.
다시 변호사 자격을 회복하기 위해서는 탄핵재판소의 자격회복 재판을 거쳐야 한다.
일본국 헌법에는 재판권의 독립을 보장하기 위해 재판관의 신분을 보장하고 있다.
따라서, 재판관을 파면하기 위해서는 아래의 세가지 경우로 한정하고 있다.
이 때, 첫 번째의 탄핵을 위해 일본 국회에 설치된 기관이 재판관탄핵재판소이다.
이 제도의 취지는 공정한 판단을 위해 사법부에 의한 재판을 피하며, 국민에 의한 공무원의 선정(選定)·파면권을 보장함으로써 국민의 대표인 국회의원에 맡기기 위함이다.
탄핵재판에 관한 상세한 규정은 일본의 국회법 제125조부터 제129조와 재판관탄핵법이 규정하고 있다.
재판관탄핵재판소에 의한 재판관의 파면 사유는 다음 두개로 한정하고 있다. 하지만, 일부에서는 표현이 애매하며, 구체적으로 어떤 사안에 적용시켜야 되는지에 대한 비판도 있다.
한편, 파면 사유에는 미흡하지만 비행이 있었을 때, 징계 처분을 내릴 수 있다.
징계 처분은 재판관분한법(裁判官分限法)에 근거하며, 최고재판소의 대법정 또는 고등재판소의 재판에 의하여 행해진다.
재판관탄핵재판소는 14명의 재판원에 의해 구성된다.
재판원은 중의원 및 참의원에서 각각 7명의 국회의원이 선임된다.
재판장은 재판원 중에서 호선(互選)한다.
재판관탄핵재판소는 국회가 설치(設置)하는 권능(權能)을 가지지만, 재판소 자체는 국회에서 독립하여 직무를 행하는 독립 상설 기관이다.
이러한 이유로 국회가 폐회 중이라도 활동할 수 있다.
한편, 이 기관의 명칭은 일본국 헌법과 국회법에서는 단지 ‘탄핵재판소’라고 불리고 있지만, 재판관탄핵법은 ‘재판관탄핵재판소’라고 사용되고 있어 공적으로는 이 명칭이 사용되고 있다.
재판관탄핵재판소 아래에는 사무국이 있다.
사무국의 정원이나 임명에 대해서는 재판관탄핵재판소의 재판장이 중의원 및 참의원 운영위원회의 승인을 받아 행한다(재판관탄핵법 제18조). 재판관탄핵재판소 참사(参事)는 주로 참의원 사무국의 출향자(出向者)나 재판관탄핵재판소의 독자 채용에 따라 이루어진다.
재판관탄핵재판소는 소규모의 기관이기 때문에 법정 등의 시설은 참의원 부속시설에 마련되어있다.
재판관탄핵재판소에의 소추는 국회의원이 구성원이 되는 재판관소추위원회에 의한다.
재판관소추위원회는 재판관에 대하여 국민이나 최고재판소에서의 소추 청구가 있었을 때 또는 파면 사유가 있다고 스스로 판단하였을 때 그 사유를 조사하여야 한다.
소추의 청구는 누구라도 재판관에게 파면 사유가 있다고 판단하였을 때는 할 수 있다.
조사 후, 소추위원회는 비공개로 의사(議事)를 진행하며, 여기서 소추 또는 불소추, 소추유예를 결정한다.
의결은 출석 위원의 과반수로 결정하지만, 소추와 소추유예 결정을 하기 위해서는 출석 위원의 3분의 2 이상의 다수결이 필요하다.
이 소추위원회의 결정은 사법심사의 대상이 되지 않는다.
소추 결정을 했을 경우에는 재판관탄핵재판소에 서면으로 파면 취지의 소추를 실시한다.
탄핵재판의 심리는 공개 구두(口頭) 변론에 따라 진행된다.
파면 취지의 소추를 받은 재판관은 변호인을 선임할 수 있다.
재판관소추위원회의 위원장(또는 위원장이 지정한 위원)은 공판 심리에 입회한다.
증거조사를 진행하고, 판결이 내려진다.
재판은 심리에 관여한 재판원 과반수로 결정하지만, 파면을 결정하기 위해서는 3분의 2 이상의 재판원 찬성이 필요하다.
재판에서 파면이 결정되면 즉시 파면 효력이 발생한다.
형사재판과는 달라서 상소 제도가 없으므로 즉시 재판이 확정된다.
또, 이 재판에 대해서는 사법 재판소의 재판권을 행사할 수 없다.
다음 사유가 발생하였을 때는, 당사자 본인의 청구에 따라 탄핵재판소는 자격회복에 관한 재판을 한다.
자격회복에 관한 재판에 따라 잃어버린 변호사 자격을 회복할 수 있다.
한편, 탄핵재판소의 파면 판결에 따라서 다음 직종들은 임명에 결격사유가 된다.
현재까지 여덟번의 재판이 있었다.
송사리과는 동갈치목에 속하는 과이다.
몸이 작고 길쭉하며 둥근 비늘로 덮여 있다.
지느러미에는 가시줄이 없다.
수컷의 꼬리지느러미 앞부분이 늘어져 교미기로 이용되는 종류가 있다.
대부분 민물에서 생활하지만 일부는 바다에서도 산다.
현재 정의에 의하면, 송사리과는 4개 속에 28종을 포함하고 있다:
이 어류는 트라이아스기에 생겨났으며, 약 40여 목에 20,000여 종의 현존하는 종을 포함하고 있다.
현존하는 어류의 대부분은 진골어류에 속한다.
러셀 에드워드 브랜드(Russell Edward Brand)는 1975년 6월 4일에 태어난 영국의 코미디언, 배우, 칼럼니스트, 그리고 작가이자 각종 텔레비전과 라디오 프로그램의 진행자이다.
2010년 10월 미국의 팝 가수 케이티 페리와 결혼했지만 2012년 초 이혼했다.
이 문서는 대한민국의 FA컵 대회에서 득점상을 수상한 선수들의 목록이다.
※ 득점상 대상자가 다수일 경우 출전 경기 수가 작은 선수 그 다음 출전 시간이 적은 선수 순서에 따라 결정한다.
※ 득점기록 산출은 32강전부터 적용하며, 4골 이상 득점한 선수에 한하여 시상하며, 본 대회 1, 2라운드의 득점기록은득점상 수상자 선정시 포함하지 않는다.(2007년까지는 3골 이상 득점한 선수에 한하였다.)
이 문서는 대한민국의 FA컵에서 최우수선수상을 받은 선수들의 목록이다.
2015년부터 재단법인 한국로날드맥도날드하우스의 회장으로 취임하여 한국 어린이 복지를 위해 활발한 사업을 진행하고 있다.
재단법인 한국로날드맥도날드하우스는 62개국에 지부를 두고있는 글로벌 비영리 재단이다.
윤리특별위원회(倫理特別委員會, 약칭: 윤리특위)는 국회의원의 징계 및 자격을 심사하기 위해 설치된 비상설 국회 특별위원회이다.
고바야시 시게루(, 1952년 11월 14일 ~ 2010년 1월 17일)는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자, 야구 해설가·평론가이다.
돗토리현 도하쿠군 아카사키정(현: 고토우라정) 출신이며 현역 시절 포지션은 투수였다.
사회인 야구팀 젠다이마루를 거쳐 1971년 프로 야구 드래프트 6순위로 요미우리 자이언츠에 입단했고 1978년 11월 일본 프로 야구계 최대의 이슈로 알려진 에가와 사건에 휘말리면서 에가와 스구루와의 맞트레이드로 한신 타이거스에 이적, 1983년에 현역에서 은퇴할 때까지 ‘비극의 영웅’()이라는 별명이 불릴 정도로 인기를 얻었다.
선수 생활 11년 동안 통산 139승 95패 17세이브, 평균 자책점 3.18의 성적을 남겼을 뿐만 아니라 최고의 투수에게 주어지는 사와무라 에이지상을 두 차례나 받았으며 은퇴 후에는 TBS와 아사히 방송 등의 야구 해설자를 거쳐 오사카 긴테쓰 버펄로스, SK 와이번스, 홋카이도 닛폰햄 파이터스에서 투수 코치를 역임하는 등 지도자 생활을 했다.
8살 때 아버지로부터 야구용 글러브를 건네받아 캐치볼을 일과로 삼게 됐다.
초등학교 시절에 소프트볼 선수로 활약했고, 중학교 시절에는 야구부에 소속됐다.
당시에는 위장이 좋지 않은 적도 있어서 신장 170cm에 비해 체중이 50kg 정도 밖에 나가지 않았다.
중학교 졸업 후인 1968년, 유라이쿠에이 고등학교(현: 돗토리 현립 돗토리추오이쿠에이 고등학교)에 입학하여 야구부에 입단했다.
당시 감독을 맡았던 마키노 노리후미는 당시의 고바야시에 대해서 “딱히 공이 빨랐던 것은 아니다.
컨트롤은 나쁘지 않았지만 뛰어나게 좋다고 할 정도도 아니었다”, “던지는 공 자체가 대단하지 않았다”, “‘어떻게 해서라도 원한다’라고 생각할 만한 투수는 아니었다”라고 말하는 한편 “인상적이었던 것은 마운드에서의 고바야시는 항상 냉정했다”, “세로로 쪼개지는 커브를 섞어 상대 타자의 타이밍을 잘 빼앗는다.
투구 기술은 중학생 수준이 아니었다”라고 평가했다.
신체적인 면에서는 남다른 탄력성이 인상깊었다고 한다. 2학년인 1969년까지는 1년 선배였던 다케나카 아키라가 에이스 투수를 맡아 고바야시는 투수로서의 연습을 계속하면서 외야수로서 경기에 출전했다.
감독은 3루수로 기용하겠다는 입장을 전달했지만 고바야시는 이를 거절했다.
자신보다 구위력과 구속이 있는 공을 던지는 다케나카에게 대항하기 위해서 2학년 때 오버핸드에서 사이드암으로의 전향을 시도했다.
사이드암으로 전향한 이후 구위력과 구속 모두 좋아지면서 이번에는 슈토를 습득했지만 사이드암으로 전향한 배경에는 ‘오른쪽 어깨 통증을 피하기 위해서’라는 이유도 있다.
3학년이던 1970년에는 에이스로서 팀을 이끌었지만 같은 해 5월 2일자 ‘니혼카이 신문’은 유라이쿠에이 고등학교를 “고바야시 투수의 원맨의 느낌이 강하다”라고 평가했다.
같은 해에 열린 춘계 주고쿠 대회 돗토리현 예선 결승에 올랐지만 요나고히가시 고등학교에게 패했다.