heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그밖에도 비장관급 정부부처 26처가 설치되어 보다 폭넓은 소관업무를 담당하고 있다.
연합 왕국으로서 영국은 잉글랜드, 웨일스, 스코틀랜드, 북아일랜드와 같은 홈 네이션스로 구성되어 있다.
1708년 연합법 이후 홈 네이션스의 자체적인 의회는 패원되어 영국 의회와 내각이 모든 정부 권한을 행사하였다.
영국은 1999년 홈 네이션스 가운데 잉글랜드를 제외한 웨일스, 스코틀랜드, 북아일랜드와 그레이터런던 당국에 정부 권한 일부를 위임하여 독자적인 의회를 구성하고 내정권을 행사할 수 있도록 하였다.
인구가 밀집한 도시 자치구는 더 작은 단위의 자치단체로 세분되고, 인구 밀도가 낮은 지방들은 여럿을 합하여 단일 자치구로 운영되기도 한다.
각각의 지방자치단체는 지방세의 조정과 같은 권한을 지니고 있다.
영국의 정부는 일반적인 행정권, 재정집행권, 위임입법권, 공무원의 임명권과 같은 권한을 갖는다.
그러나, 지방자치단체와 구호위원회, 법무부 등의 정부 조직은 중앙정부에 대해 다소간의 독립성을 보장받고 있고, 정부의 권력은 의회제정법과 보통법, 유럽 연합법이나 유럽연합의 정치와 같은 장치를 통해 제한된다.
또한 법원의 사법심사 역시 정부의 행정을 규제할 수 있다.
세계 최대의 고체연료 로켓이었던 M-V의 후속이다.
2013년 9월 14일, 우치노우라 우주공간 관측소에서 시험 1호가 발사되었다.
M-V보다 발사비용을 1/3로 줄일 것이다.
또한 M-V보다 지상 발사준비시간을 1/4로 줄일 것이며, 노트북과 인터넷을 이용해 전 세계 어디에서든지 로켓을 통제할 수 있게 하여, 전 세계에 더이상 로켓 발사장에 발사 통제 시스템이 필수가 아니라는 것을 보여줄 것이다.
엡실론은 무게 91톤, 길이 24미터, 3단 고체연료 로켓이다.
두 번째 비행에서 2단이 강화되어 성능이 30% 향상됐다.
반면, 엡실론 로켓의 경우 1회 발사 비용은 약 38억 엔(약 416억 원) 정도로 M5의 절반가량에 불과하다.
이에 따라 새로 개발한 로켓은 비용 절감과 효율화가 되었다.
향후 중소기업 등에서도 소형 위성 개발과 이용이 확대될 것으로 기대하고 있다.
일본은 대형 주력 로켓인 H2A 후속 로켓 개발도 추진하고 있으며 새로운 대형 로켓의 개발과 완성에는 10년 정도가 걸릴 것으로 예상하고 있다.
미국의 피스키퍼 핵미사일과 무게와 1단추력이 비슷하다.
이탈리아는 예전에 핵무장을 했다가 비핵화를 선언한 국가이며, 일본은 잠재적 핵보유국으로 평가받는다.
일본의 핵무기 개발 참조.
미국의 미노타우르 로켓과 비슷하다.
상세제원이 거의 똑같다.
1976년 민중극단에 입단하여 연극《그해치네치타의 여름》,《사자와의 경주》,《꿀맛》,《카덴자》,《탱고》,《변신》,《마피아》등으로 데뷔하였다.
괴산군, 증평군의 농어촌버스는 충청북도 괴산군과 증평군의 대표적인 시내 대중교통 수단으로 운수업체로는 아성교통관광이 있다.
2019년 9월 21일 기준 운임이며, 환승 할인은 제공되지 않는다.
아래 운수 회사는 괴산군 면허이며 증평군을 면허로 가진 운수 회사는 없다.
남동쪽으로는 루봄보 구, 만지니와 접하며 114개 군을 관할한다.
보은군의 농어촌버스는 충청북도 보은군의 대표적인 시내 대중교통 수단으로 운수업체로는 신흥운수가 있다.
루봄보 구()는 에스와티니 동부에 위치한 구로 행정 중심지는 시테키이며 면적은 5,947km2, 인구는 207,731명(2007년 기준)이다.
북쪽으로는 호호 구, 서쪽으로는 만지니 구, 남쪽으로는 시셀웨니 구와 접하며 11개 군을 관할한다.
만지니 구()는 에스와티니 서부에 위치한 구로 행정 중심지는 만지니이며 면적은 5,068km2, 인구는 319 530명(2007년 기준)이다.
북쪽으로는 호호 구, 동쪽으로는 루봄보 구, 남쪽으로는 시셀웨니 구와 접하며 16개 군을 관할한다.
시셀웨니 구()는 에스와티니 남서부에 위치한 구로 행정 중심지는 은랑가노이며 면적은 3,790km2, 인구는 208,454명(2007년 기준)이다.
북동쪽으로는 루봄보 구, 북서쪽으로는 만지니 구와 접하며 14개 군을 관할한다.
인제군의 농어촌버스는 강원도 인제군 관내를 운행하는 노선버스이다.
운행사로 금강고속과 대한교통이 있다.
에스와티니는 4개 구로 구성되어 있다.
평창군의 농어촌버스는 강원도 평창군의 대중교통 수단 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단으로 강원여객(시외버스)과 평창운수(시내버스)가 있다.
선형밀도(線形密度, )는 끈이나 1차원 물체의 하나의 특성이다.
선형질량밀도, 또는 선형질량이라고도 불리며 길이단위 당 질량을 나타낸다.
SI단위로서는 단위 미터당 킬로그램(kg/m)으로 표현한다.
선형밀도는 일반적으로 formula_1로 표현하며 때로는 λ으로 나타내기도 하며 수학적으로는 다음과 같이 정의 한다.:
여기서 "m"은 질량, "x"는 선형물체(끈)를 따르는 변위이다.
선형물체가 일정한 밀도를 가진다고 가정하면 보다 쉽게 정의 할 수 있다. "L"이 선형물체의 길이라고 하고, "m"이 그 물체의 총 질량이라면 다음과 같이 간단히 표현할 수 있다.:
《슈퍼주니어의 선견지명》은 대한민국의 케이블 채널 MBC 에브리원에서 2010년 12월 8일부터 2011년 3월 30일까지 매주 수요일 오후 10시 50분에 방송된 토크쇼 프로그램이다.
'선배를 보면 빛이 보인다'는 타이틀 아래, 매 주 한 명의 선배 연예인을 초대해 연예계에서 오래 동안 살아남는 인기 노하우를 전수 받는 '선배 우대 전문 토크쇼'이다.
프로그램의 제목은 ‘선배들의 견해와 지혜를 명받는다’고 하여 선견지명이다.
이특, 은혁, 규현 외에 슈퍼주니어 멤버 중 한 명이 스페셜 MC의 자격으로 프로그램을 진행하였다.
금성산(錦城山)은 전라남도 나주시 경현동 및 대호동에 걸쳐 있는 산이다.
해발 451m이며 다보사가 있다.
의령군의 농어촌버스는 경상남도 의령군의 대중교통 수단 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단이다.
운영 업체는 경전여객이 유일하며, 마을버스 업체로는 의령버스도 있다.
기본요금은 2013년 1월 12일부터 먼저 인상되었다.
아래는 의령에서 출발해 각 방면으로 갈 때 구간 요금표이다.
교통카드를 사용할 경우 기본요금을 제외한 거리비례 요금의 10%가 할인된다.
의령군 차적의 버스 노선.
의령버스터미널을 기점으로 의령 읍내를 순환하여 의령터미널로 돌아오는 마을버스가 운행하고 있다.
운영 업체는 의령버스가 유일하며 의령버스터미널에서 이용하려면 터미널 앞에서 승차한다.
플라사스 데 소베라니아()는 세우타와 멜리야를 제외하고 모로코와 국경을 맞대고 있는 스페인의 아프리카 대륙의 북쪽 영토를 일컫는다.
이전에는 북아프리카 스페인령 혹은 스페인의 아프리카(Spanish Africa) 등으로도 불렸다.
레콩키스타 이후 스페인과 포르투갈 세력이 침투하면서 북아프리카 지역에 수많은 항구가 개항했고 발달됐으며 이를 통해 무역과 해적의 노략질을 방지하고자 하는 노력도 함께 병행됐다.
베르베르인의 침략도 주된 이유 중 하나다.
상당 부분의 영토는 상실됐으며 현재 인구는 145,000명 정도(세우타, 멜리야 포함)이다.
차파리나스섬, 페뇽데알우세마스섬, 페뇽데벨레스데라고메라섬만이 아직까지 스페인령이다.
페레힐섬은 애매한 지위에 있다.
페뇽데벨레스데라고메라 섬(, , )은 모로코 해안에서 떨어진 북아프리카에 있는 스페인령 바위섬이다.
북아프리카 해안을 요새처럼 지키고 있는 자연요새섬의 여러 부분 중 하나로서 멜리야의 자치권에 포함되며 군인 일부만이 거주한다.
세우타에서 남동쪽으로 119km 떨어져 있으며 1934년까지는 알보란 해의 자연섬이었으나 폭풍우를 거치면서 다량의 모래가 섬과 아프리카 대륙 사이의 짧은 해협으로 연결되게 됐다.
이후로 반도처럼 튀어나온 형상이 되면서 모로코령의 해안과 연결 돼 세계에서 가장 짧은 국경선에 해당하는 지역이다.
단 400m만이 국경선이며 북서-남동으로는 100m에 불과하다.
포르투갈과 스페인은 1496년 협약을 이뤄 북아프리카 해안에서의 각자 영유권을 주장하기로 합의한다.
스페인은 페뇽 데 벨레스의 동쪽에만 영유권을 내세울 수 있었고 이에 따라 포르투갈의 영향력이 스페인으로 흡수되기에 이른다. 1578년 크사리 엘 케비르 전투 이후 스페인은 모로코에서 전방위 공세로 전환했다.
1508년 스페인은 페드로 나바로 하의 원정대를 파견해 인근 지역의 노략질을 처단할 것을 명령한다.
남부 스페인까지 해적질이 널리 퍼지자 정부 측에서는 이에 나설 수 밖에 없었고 페뇽 지역을 차지하게 된다.
1522년 모로코에 거주하던 베르베르인의 공격으로 페뇽 지역을 상실해 거주하고 있던 모든 인구가 몰살당했다.
1554년 페스 왕국의 통치자 알리 아부 하순은 오스만 제국의 군대를 주둔시켜 왕국을 보좌하도록 했다.
1564년 1563년 실패 이후 스페인인들은 가르시아 알바레스 데 톨레도의 주도 하에 오스만 제국군 150명을 사살했다.
1871년 스페인 의회는 페뇽에 대한 주권을 양도할 것을 고려했다.
군사적 주둔의 필요성이 없어졌기 때문에 제기된 주장이었으나 오래지 않아 폐기됐다.
스페인 은행()은 스페인의 중앙은행이다.
본점은 마드리드에 있다. 1782년 마드리드에서 카를로스 3세 국왕의 칙령에 따라 설립된 은행은 유럽 중앙은행 제도의 회원이다.
원래의 이름은 방코 데 나시오날데 산 카를로스("Banco Nacional de San Carlos")로서 프랑스의 은행가였던 프랑수아 카바루스가 초대 총재직을 맡았다.
1793년부터 1814년까지 계속된 내전과 전쟁을 견디며 3억 스페인 레알 이상의 빚을 지면서 엄청난 재정 위기에 처하게 됐다.
재정부장관 루이스 로페스 바예스테로스는 4백만 레알의 출자를 통해 중앙은행이 영토 내에서 충분한 지폐를 발행할 수 있도록 유도했으며 실제로 일정 부분 성공했다.
1844년 방코 데 이사벨 2세, 방코 데 바르셀로나가 설립됐고 1846년에는 방코 데 카디스가 문을 열었다.
1847년 일부 은행이 부동산 폭락 탓에 병합됐다.
1850년대 라몬 산티얀의 감독하에 중앙은행은 알리칸스와 발레니아 등지로 영업 범위를 넓혔다.
내전과 갖은 전쟁을 겪으면서 은행 측에서 재정적 지원이 필요해지자 스페인 정부는 1874년 지폐 발행권을 스페인 은행에 일임하게 된다.
1936년 510톤의 금보유고가 소련 정부로 이관되면서 전체 금 보유고의 72.6%가 상실된다.
1946년 스페인 내전 이후에 프란시스코 프랑코 독재 정부는 은행의 역할을 정부하에 강력히 통제하기에 이르러 1962년 형식적인 국영화 절차를 끝마친다.
1970년대에 스페인의 민주화가 이뤄지면서 은행 내부의 규제 철폐와 전환이 이루어져 현대화를 거치며 현재에 이르고 있다.
1994년 유럽 중앙은행 제도에 진출하면서 정회원이 됐다.
부친 위 장공(衛莊公)의 첩 이강(夷姜)과 사통하여 아들을 두었으나, 다시 며느리로 낙점된 선강과 결혼한다.
형나라에 있다가, 형 환공이 공자 주우에게 살해당하자, 공자 주우를 죽인 석작에게 15대 위후로 옹립되었다.
재위 14년(기원전 705년), 제나라와 함께 정나라를 도와 맹 · 향 두 고을을 쳤다.
재위 17년(기원전 702년) 겨울 12월, 제나라 · 정나라와 함께 노나라를 쳤으며, 재위 18년(기원전 701년) 정월에는 제나라 · 정나라 · 송나라와 맹약하였다.
이 해 9월, 송나라가 정나라의 후계 문제에 간섭하여 정 여공을 세우고 정 소공을 쫓아내자, 정 소공의 망명을 받아들였다.
선공은 아버지 위 장공의 첩 이강과 사통하여 아들을 두자 이름을 급(伋), 또는 급자(急子)라 하였다.
뒤에 이강을 정실 공비로 책봉하고 급자를 세자로 삼았다.
뒤에 제나라와 정략결혼을 체결, 제나라 여자 선강을 세자 급자의 비로 맞이하기로 되었는데 선강의 미모를 보고 미혹하게 되었다.
당초 세자 급자의 비로 삼기로 한 계획을 바꾸어 선강을 자신의 아내로 맞이하였다.
선강에게서 두 아들을 낳고 수와 삭이라 이름지었다.
이강은 총애를 잃고 자결했다.
재위 18년(기원전 701년), 선강이 공자 삭과 함께 급자를 무함하자, 급자의 아내를 빼앗은 일로 인해 급자를 미워하고 있던 선공은 급자를 제나라에 사신으로 보내고 경로에 도적을 두어 죽이게 한다.
그러나 공자 수가 이 계획을 듣고, 급자를 다른 배(또는 말)에 태워 대신 죽는다.
그러나 급자는 나중에 도착하여 도적에게 이름을 밝히고 스스로 죽었다.
이에 선공은 삭을 세자로 세웠다.
이에 대한 노래가 《시경》에 이자승주(二子乘舟)라는 제목으로 실려있다.
기원전 700년, 재위 19년 만에 죽었고, 세자 삭(위 혜공)이 뒤를 이었다.
위선공의 행동에 대해 염옹은 이렇게 한탄했다.
"아비의 첩이 어찌 자식과 사통했는가
위나라의 음란함이 취우로 드러났네
이강은 목을 맸으나 때는 이미 늦었도다
정절을 지키다가 삶을 마쳐야 했거늘"
"며느리를 어찌하여 아내로 삼았는가
자식은 서모를 증음했으니 응보로다
이강의 불륜을 선강이 이어받았구나
집안내력이 그러하니 기이할 것 없네."
후일 아들 수왕의 비 양귀비를 빼앗은 당 현종, 문제의 후궁 선화부인과 사통한 양제 등과 비견되기도 한다.
시간지각은 일반적인 지각과 달리 전문적인 감각 기관보다는 정보의 종합에 의해 일어난다고 본다.
시간 지각 또한 지각의 일반적인 특성을 따라서 자극강도가 어느 정도 이상 되어야 하는데, 이것을 변별역이라고 하고 시간 지각에서는 특별히 시간역이라고 부른다.
시간지각은 여러 감각 정보의 종합에 따라 이뤄지므로 감각에 따라 시간역이 달라지지만 평균적으로 1000분의 30초 내외이며 시간역 이하에서는 모든 감각을 동시적으로 지각한다.
옛날부터 시간은 추상적 개념으로서 물리학에서 구체적인 측정 대상으로 자리잡기까지 많은 철학자들에 의해서 논해져 왔다.
현재는 시간이 측정가능한 객관적 시간과 심리적으로 느끼는 주관적 시간의 구분이 생겨 주관적 시간에 대해 심리생물학적 연구도 많이 진행되고 있다.
시간 지각의 또 다른 특징은 주관성이 강하다는 것인데, 여러 실험 결과를 살펴보면 약물에 의한 효과, 연령에 따른 차이, 또 성격에 따른 차이도 보인다.
시간 지각의 생물학적 기반.
가장 기본적이고 넓은 의미의 시간 지각은 인간만이 아니라 동물, 식물, 대부분의 생물체 모두에게 일어나는 일반적인 현상이다.
흔히 생체 시계라고도 불리는 대략 하루 정도의 리듬 주기의 조절을 맡는 것은 뇌의 일부, 또는 호르몬인 것으로 생각된다.
SCN이 파괴되면 쥐는 특정한 주기 없이 아무 때나 잠을 잔다는 실험결과가 이를 뒷받침한다.
SCN의 빛 정보는 간상체와 추상체로 가는 시지각 정보와 연결되어 있지 않고 멜라놉신(melanopsin)이라는 광화학물질을 포함한 신경절세포가 빛 정보를 받아들인다.
궁극적으로는 시교차상핵에서 생성되는 Fos 단백질이 신경활동주기를 개시하는 것이다.
마치 SCN 뉴련을 '똑딱거리게' 하는 것처럼 보이는 단백질 관련 기제는 여러 피드백 고리들의 연결에 의해 조절 된다.
SCN에 의해 전사되는 다른 유전자로 per과 tim 유전자는 밤에 활성하게 전사되고 이로부터 Per과 Tim 단백질의 이량체를 만들게 한다선행수면국면증후군(advanced sleep phase syndrome) 에 걸린 사람은 보통 사람보다 수면주기 및 체온 주기가 4시간 앞당겨져 있는데, 이들의 2번 염색체의 per2 유전자에서 돌연변이가 발견되었다.
빛 등의 환경 조건이 없는 곳에서도 여전히 동물들은 종특성적 자연주기를 갖는데 이를 자유흐름(free-running)이라고 하고, 환경에 맞추어 개일주기가 재설정되는 것은 동조화(entrainment)라고 한다햇빛은 생체네 시교차상핵이나 단백질들과 비교해 자연시계(zeitgeber)라고 말한다.
동물들은 개일주기 뿐만 아니라 지구의 자전과 공전에 의한 계절 변화에 적응할 수 있는 행동주기도 갖고 있다.
대부분은 낮의 길이인 광주기(photoperiod)에 의해서 계절의 변화를 감지하는데 동물마다 광주기에 영향을 받는 정도가 달라서 사슴과 같이 광주기에 직접 영향을 받는 경우 광주기적(photoperiodic) 종이라 하고 곰과 같이 동면하는 동물들 등 독립적인 내부 리듬을 갖는 종들은 활동년주기(circannual rhythm)을 갖는 종이라고 한다.
햄스터의 SCN은 개일주기 외에 생물학적 달력의 역할도 맡아서 SCN이 파괴되면 햄스터의 번식기 조절이 사라지고 수컷 햄스터의 테스토스테론이 계속 분부된다.
절전뉴런의 뒤에 있는 절후뉴런이 송과선을 통해 멜라토닌을 분비한다.
겨울에 들어서면 밤 동안에 분비되는 멜라토닌의 양이 아주 많아진다.
맹인의 경우 자연시계로서 빛이 작용하지 못하기 때문에 일일주기의 동기화가 어려워서 자기 전 먹는 멜라토닌은 잠을 잘 잘 수 있게 도와주기도 한다.
아리스토텔레스의 시간 이론.
아리스토텔레스는 대부분의 사람이 믿고 있던 것처럼 ‘지금’이 시간의 부분이 될 수 없고 오히려 시간 연장을 이중적으로 제한하는 경계라고 보았다.
즉, 지금은 그때그때마다 다른 모습이지만 과거와 미래의 시간을 결합하므로 동일성을 가진다.
아리스토텔레스는 이렇게 나뉠 수 있는 시간은 공간 안에서 운동의 척도로서 양으로 셈해지는 것이라고 했다.
시간의 전과 후의 본질은 운동에 의해서 규정될 수 있는데 동시에 반대로 시간이란 한정된 수의 운동을 나타낸다고도 할 수 있다.
과거와 미래의 의미인 ‘전과 후’라는 것이 애초에 공간과 관련된 개념인 것을 볼 때, 공간과 같은 연속적인 크기는 특정한 운동으로 측정이 가능하고, 또 특정한 운동의 ‘양’은 시간의 ‘양’을 인식할 수 있게 해주는 것이다.
이렇게 아리스토텔레스에게서 이후 뉴턴으로 이어진 어떤 운동이나 변화의 기준이 될 수 있는, 측정 가능한 물리적 시간의 개념이 등장한다.
아리스토텔레스에게서 최종적인 시간규정은 천체의 운동, 즉 근원적이고 움직일 수 없는 거대한 하늘의 공간운동을 통해서 측정된다.
그렇지만 동시에 아리스토텔레스는 시간이 측정하는 주체가 되는 영혼과 독립적으로도 존재하는 것이라고 말했다.
시간의 전과 후는 본질적으로 운동 체의 전과 후의 운동에 포함된 것이기 때문이기에 측정하는 주체가 없어도 여전히 존재하는 것이지만 만일 사람이 운동에 수반하는 변화를 전과 후에 따라 지각하고 한정할 때 공간 연장으로부터 시간 연장을 이끌어낼 수 있다고 했다.
어거스틴은 의식 속에 시간이 내재화되어 있다고 믿었다.
다시 말해 시간을 완전히 주관적인, 추상적 산물로 본 것이다.
그는 성경의 &lt;창세기&gt;를 분석함으로써 시간에 관한 분석을 시작한다.
전지전능한 신에게는 시간도 끝도 없는 영원과 하늘과 땅에 사는 인간과 생물의 시간을 대비하면서 시간의 존재는 세상이 갖는 형상 및 변화에서 비롯된다고 했다.
신의 창조는 무를 유로 전환하는 것이었는데, 무형질료를 존재로 전환함으로써 단절이 일어나고 시간은 불연속성을 갖게 된다.
신도 아니고 무형질료도 아니어서 중간인 천지는 무형질료로부터 형상이 생겨난 단계이기 때문에 가시적이며, 따라서 변화가 존재하기 때문에 시간이 존재할 수 있는 곳이다.
즉, 시간은 바로 인간이 살고 있는 천지에서 존재하는 것이다.
결국 시간 존재의 근거는 무인데, 이는 신과 달리 땅으로부터 만들어진 것이기 때문에 무규정성을 갖기 때문이다.
또한 어거스틴은, 현재는 무(無)에서부터오고 미래도 무에서부터 온다고 설명하고 있는데, 과거는 지나갔기 때문에 없고 미래는 아직 오지 않았기 때문에 없기 때문이다.
즉 연장이 없이 양쪽의 무에 의해 단절되어 있다.
그러나 그 말은 과거와 미래가 원천적으로 존재하지 않는다는 것이 아니라, 그 존재의 근거가 의식 속에 있다는 말이다.
현재는 무가 존재로 형상화되는 순간이기 때문에 신의 광명이 현전하는 임시 현전이라 할 수 있으며, 과거는 기억, 현재는 직관, 미래는 기대를 통해 각각 지각되기 때문에 현재의 존재가 가장 명확히 지각될 수 있다는 점에서, 시간의 중심은 현재에 있다고 말할 수 있다.
과거는 기억 속의 흔적에서 찾을 수 있으며, 미래는 현재에 존재하는 원인과 징후를 통해 파악하여 예언할 수 있는데, 이는 다시 말해 무적인 과거와 미래가 의식을 매개로 존재로 전환된다는 뜻이다.
따라서 어거스틴은 시간의 측정도 의식 속에서 일어나야 한다고 주장한다.
의식을 양으로 환산할 수 없기 때문에 질화하는 과정을 거쳐야 하는데, 그 중 한 방법으로 과거, 현재, 미래의 세 방향으로 의식을 분산시키는 마음의 분산을 들고 있다.
시간의 측정은 또한 지각에서만 가능한데, 시간 속에 흘러가는 어떠한 사건의 사실을 객관적으로 측정하는 것이 아니라, 우리 의식 속에 남겨 있는 지각의 잔상들을 바탕으로 측정하는 것이기 때문이다.
다시 말하자면 지나가는 현재에 직관, 회상, 기대의 형식으로 새겨놓은 인상의 깊이가 질적으로 측정되는 것이다.
흄은 시간의 관념이 모든 종류의 지각이 계기하는 데서 유래한다고 설명한다.
흄의 관념에 대한 이론에 따라서 물체가 갖는 성질의 최소 부분들이 더 이상 쪼갤 수 없는 관념으로서 재현된다면 추상관념인 시간 또한 여러 부분으로 나눌 수 있다.
그러나 시간관념에서 나뉜 부분들은 그 자체로는 무(無)이기 때문에 생각할 수 있는 관념이 되기 위해서는 실재적인 것, 존재하는 것의 도움이 필요하다.
두 번째로 로크의 주장에 따라 우리의 지각의 한계를 넘어서는 외부 대상의 영향력은 사유에 또한 변화를 가져 오지 않는다.
그러므로 대상의 계기가 아무리 실재해도 우리가 그 계기를 지각할 수 없을 때에는 시간을 짐작할 수 없다.
그러므로 흄은 시간은 결코 그 자체로 생각될 수 없고 물질, 즉 실재하는 것의 계기(변화)가 있을 때에만 관념으로서 우리에게 주어진다고 주장한다.
시간은 그 어떤 실체라기보다는 대상들의 존재방식, 또는 그 질서에 대한 관념인 것이다.
시간에 대한 헤겔의 논증에서는 역사에 대한 해석이 독보적인데, 그는 “시간의 변증법”을 통해 역사가 ‘정신이 시간 속으로 떨어지는 것’이라고 논증했다.
헤겔의 견해 중 중요한 두 가지는 첫째로 공간과 시간이 하나의 체계적 사유로부터 발전했다고 보는 것과 자연의 시간이 발전한 형태가 인간이 지각하고 인지하는 개념적인 시간이자 이것을 절대적 현재로서의 영원으로 간주한다는 것이다.
헤겔에게 공간이란 구별이나 차별이 없는 3차원일 뿐인, 곧 무차별성이며, 추상적이고 연속적이다.
공간에는 점들로 채워져 있는데, 그 점들은 서로의 입장에서 다른 점들과 구별될 수 있으나 다 같이 보면 질적으로 차이가 나지 않는다.
즉 분별과 무차별성이 공존하게 된다.
만약 한 점이 다른 점들을 구별한다면 이는 무차별적인 공간을 부정하는 것이므로 공간의 부정이며, 그 점성은 동시에 완전한 연속성이기 때문에, 사물에 의해 점유된 공간은 그 연속성을 또 부정하는 것이므로 부정의 부정을 이루게 된다.
따라서 부정의 부정을 통하여 공간이 파악된다고 볼 수 있는 것이다.
이때 공간 속의 점 하나가 시간에서의 지금과 상통한다.
시간은 그래서 공간과 같이 추상적이고 연속적이다.
대신 공간은 공허한 객관에 속했다면, 시간은 추상적인 주관에 속한다.
지금은 아직 없었다가 있음으로, 그리고 있으면서 이미 없음으로 이행하는 발생과 소멸의 과정을 지니기 때문에 생성이라고 볼 수 있으며, 따라서 직관되는 것이다.
헤겔은 이렇게 지금을 중심으로 시간의 본질을 탐구하여 직관된 생성이 바로 시간의 본질임을 논증했다.
또 헤겔은 과거, 현재, 미래의 시간 차원 즉 시간 양상은 오직 주관적인 표상인 기억, 두려움, 희망에만 존재한다고 말한다.
자연 속에서의 시간, 즉 실존하는 시간은 지금 밖에 없으며, 시간 양상으로서의 과거과 미래는 의식 속에만 있다.
따라서 지금 밖에 존재하지 않는 자연에서는 시간 양상에 의한 구분이 없이 지금의 연속이며, 이를 수평화된 시간의 흐름으로 명명하였다.
헤겔은 지금의 개념을 발전시켜 영원에 대해 논한다.
그러나 자연시간인 지금과 개념시간인 영원은 엄격히 다르다고 보는데, 개념 시간은 바로 존재인 현재 자체, 즉 절대적 현재를 의미하기 때문이다.
어떻게 자연 시간이, 서로 정의가 통하지 않는 개념 시간으로 지양시킬 수 있는지에 대해 헤겔은, 시간은 직관으로서 바로 의식 속에 나타나기 때문에 정신 또한 시간 속에서 나타날 수밖에 없다고 해명한다.
다시 말해, 시간은 개념 자체이고 공허한 직관으로 의식에 나타날 뿐인데 정신이 자기 자신을 완성하면서 시간을 초극하는 단계에 도달하면 자연 시간을 개념 시간으로 지양시키는 것이다.
그리고 이 두 종류의 시간, 자연시간과 개념시간은 정신의 자기 전개 과정인 역사 속에서 나타난다.
그런 의미에서 현재는 이념이 실현된 현재이다.
베르그송은 물질과 기억에서 기억이 시간과 갖는 관계를 모델로 표현한다.
먼저 기억은 이미지로 논해지는데, 기억에는 순수한 기억과 암기된 기억이 있다.
이미지로 떠오른 기억은 상상을 통해 현실화, 현재화된 것이고 현재 상황에 따라 선택적으로 사용되는 것일 뿐 진짜 기억은 이중적 작업을 통해 의식으로 떠올라 있는 한편 여전히 과거에 위치해 있다.
따라서 순수한 기억은 이미지화되기 전의 순수한 잠재성의 형태로 존재한다.
따라서 잠재적인 이미지일 뿐이다.
이때 잠재성은 현실성과 마찬가지로 충분하게 존재하는 것으로서 현재는 언제나 과거와 공존하는 것이다.
즉, 과거와 현재는 수학적 연속체의 무한소의 영역과 같이 아주 순간적인 과정을 통해 그 자리를 대신한다.
순수한 기억은 오로지 시간성으로서의 현재에 위치하는 순수한 지각과 대비되어 시간성으로서의 과거에 잠재적으로 존재하며 구체적인 삶에서는 거의 모두 혼합되어 존재한다.
이것과 마찬가지로 실제적 유용성을 갖는 습관적 기억과 단순히 보존되는 기억 또한 혼합적으로 존재한다.
베르그송의 원뿔 그림을 보면 더욱 잘 이해할 수 있다.
원뿔 전체는 개인의 기억의 총체성이고 밑면 AB는 진정한 의미에서의 기억, 즉 잠재성으로 존재하는 기억이다.
그렇지만 이 원뿔의 꼭짓점 S는 여러 이미지들로 구성된 세계인 평면 P에 지각을 통해서 항상 맞닿아 있다.
시간이 흐름에 따라 평면 P를 향해 S가 끊임없이 나아가고 기억들은 AB로 누적되어 간다.
그리고 꼭짓점 S와 AB가 상호작용함으로써 순수한 기억과 현재로 끌어들여지는 습관적 기억이 서로 보완하는 것이다.
후설의 시간에 대한 연구는 &lt;내재적 시간의식의 현상학 강의&gt;에서 자세하게 보인다.
여기서의 현상학이란 의식의 현상학을 말한다.
의식이 최저 단계로까지 환원되어 절대적 흐름을 이루게 될 때, 그 안에서 객관 시간이나 모든 내재적 대상까지 구성된다고 한다면 그것이 곧 시간성이라고 말한다.
후설의 시간 이론에서는 자아론적 환원의 개념이 독특하다.
즉, 자아의 기능인 반성의 가능성, 지향성, 그리고 현상학적 시간성은 사실 서로 깊이 연관되어 있어서 반성의 시간이 흐르는 방향이 곧 지향성이라고 볼 수 있다.
자아 중에서도 현상학의 궁극적 최후 단계에 해당하는 순수 자아는 반성과 지향성의 성격을 지닌 절대적 의식이고 유동적인 체험으로서 그것이 만들어 내는 의식이 내재적 시간의식을 갖게 한다.
자아에는 반성하는 자아와 반성되는 자아로 구별되면서 자기분열을 통해 반성, 즉 과거의 자아와 현재의 자아를 연결시키는 기능을 갖는다.
자아를 시간적으로 드러나게 하는 반성이야 말로 곧 시간성인 것이다.
후설은 후기 시간 이론에서 자아를 더 깊이 있게 분석하며 절대적 자아로서 주제화한다.
절대적 자아를 이루기 위해서는 형상적 환원을 통해 체험의 본질을 얻고, 초월론적 환원을 통해서 절대의식류의 시간성이 나타나야하지만 이때 제 2차 자각적 변형이 불가피하다.
제 2의 에포케, 에포케의 자각적 변형, 또는 철저한 반성이라고 부른 이 2차 변형은 자아가 초월론적 작용 자체로 환원하는 것이다.
이 자아가 바로 절대적으로 오직 하나의 최종적으로 기능하는 자아로 모든 의식적인 활동의 원천이다.
이렇게 더 이상 환원될 수 없는 최후의 반성이 철저한 반성이고 의식의 판단을 중지하는 것을 수행하는 자아의 기능으로서 있는 반성이다.
살아있는 현재란 철저한 반성을 통해 발견되는 절대적 자아의 존재 방식으로 반성되는 자아까지 에포케 하고 남아있는 반성하는 자아의 존재 양상이다.
결국 시간화는 존재를 “현재”의 양상에서 만나도록 현전화하고 초원론적 자아의 자기 현전화 장소가 곧 살아있는 현재이다.
이와 반대로 반성의 대상인 반성되는 자아의 존재양상은 과거에 있으므로 살아있는 현재에서는 판단이 중지되어야 한다.
미래로 연속되는 시간 위상 또한 판단을 중지하고 나면 항상 현재로만 있는 자아인 순수한 기능 자아밖에 남지 않는다.
그러므로 “선-반성적”이고 익명적이며 비시간적이고 초시간적으로 정지해 있다.
그러므로 살아있는 현재는 모든 시간화의 원천점이고 반성이 거기에서부터 시작한다.
그러므로 살아있는 현재의 기능자아는 모든 구성의 근원장소로 시간이 거기에서부터 발생한다고 분석한다.
심리학의 시간 지각 이론.
시간에 걸쳐 지속될 수 있는 기억의 흔적이 의식 속에 남아 있다면, 우리는 그 흔적의 힘이 얼마나 세고 약한지에 따라 그 기억의 오래된 정도를 판단할 수 있다는 것이 흔적 모델의 정의이다.
기억의 오래된 정도를 파악함과 동시에 기억 속의 그 사건이 얼마나 오래되었는지도 판단 가능하다.
그 사건이 오래된 것일수록 기억도 오래된 것이며, 그 흔적은 약해지기 때문이다.
그러나, 이 모델은 최근에 일어나는 일에 대한 기억 중에서 일부는 그보다 더 오래된 일에 대한 기억보다 더 빠르게 사라질 때가 있다는 점에서 문제점이 발생한다.
특히, 그 오래된 일이 매우 인상 깊게 남아서 흔적의 힘이 강력해지고 두드러지는 것일 때에 그 문제가 발생하는데, 평소에 굉장히 드물게 뵈고 감정도 별로 좋지 않은 친척을 어렸을 적 방문했을 때가 그 예라 할 수 있다.
어떤 사건의 시간은, 단순히 그 일에 대한 기억의 일부 단면으로부터는 알 수 없으나, 대신 일어난 날짜와 시간을 잘 모르는 사건과 반면에 구체적인 날짜와 시간이 알려진 다른 사건들 사이의 관계에 대한 정보로부터 알 수 있다는 것이 추론 모델이 설명하는 것이다.
이 모델은 오래전에 일어난 사건들을 다룰 때 더 각광받을 수 있는 모델이지만, 최근의 사건들을 다룰 땐 다소 알맞지 않은 모델이다.
또한 이 모델은 사람이 아닌 동물들에게는 나타나기 어려운, 더 복잡한 인지 작업에 관한 것이기 때문에 한계가 있기도 하다.
현재는 지속성이 없으며, 과거는 이미 끝나버린 상태이기 때문에 존재한다고 말할 수 없기 때문에 또한 지속성이 없다.
따라서 일이 진행되고 있을 때 그 기간을 측정할 수 없는 셈이 된다.
어떻게 기간이 지각의 대상이 되는가에 대해 어거스틴은, 어떠한 사건의 기간이나 시간의 간격은 바로 기억 속에 있다고 대답한다.
그에 따르면 과거와 미래는 오직 의식 속에 있으며, 사건의 시작과 끝을 기억함으로써 기간이라는 개념을 형성하여 그 사건의 기간을 인지할 수 있다.
대신 그 기간의 측정은 온전히 의식 속에서만 이루어진다고만은 할 수 없는데, 간격을 측정하는 것 자체는 의식과는 별개로 이루어지는 과정이며 다만 의식과 관련된, 심리학적인 방법을 사용하여 측정을 하는 것이기 때문이다.
윌리엄 프리드만은 시간 기억이라는 새로운 개념을 제시하는데, 이는 어떤 특정한 사건이 언제 일어났는지에 대한 기억을 의미한다.
한 사건이 멈추고 나면, 우리는 그 사건이 언제 시작했는지에 대한 정보로부터 그 사건의 기간을 추론해낼 수 있는 것이다.
특히 자연적으로 우리가 느낄 수 있는(가령, 어떤 순간의 파열음을 듣고 짧았다고 느끼는 것 같은) 정보는, 그 사건이 얼마나 먼 과거로부터 일어났는지를 고려하는 시제화된 정보를 통해 얻어질 수 있다.
이 시제화된 정보를 얻을 수 있는 방법으로 프리드만은 흔적모델과 추론모델이라는 시간 기억의 두 가지 모델을 제시한다.
시간 순서라는 것은 어떤 사건들 간의 시간 안에서의 위치를 말하는데, 경험의 내용과 함께 지속적으로 바뀌는 특징을 보인다.
데인튼(Dainton)은 선행의 경우를 감각한 것이 단기기억으로 저장되면서 선행의 인지가 일어난다고 말했다. 하지만 색깔 지각과 같은 일반 지각과 달리 시간 지각에는 정확한 시간적·공간적 기준이 없다.
그러나 허그 멜러(H.Mellor)는 이에 반대하며 시간 순서를 지각하는 것이 관계항을 인지하는 것과 관련되어 있기는 하지만 단순히 관계를 인지하는 것뿐이라면 x가 y보다 일찍 일어났는지 혹은 y가 x보다 일찍 일어난 것인지 구분하지 못할 것이라는 반론을 제기했다.
구체적인 예로서 시계의 시침과 초침을 드는데, 시간이 두 위치 사이의 시간적인 관계는 알 수 있어도 그 위치로 옮기면서 일어나는 움직임은 볼 수 없는 반면 초침의 위치가 바뀌는 움직임은 볼 수 있다.
즉, 연속적인 위치를 연속적으로 보는 것이므로 x를 인지하는 것이 y의 인지에 영향을 주는 것이다.
다르게 말하자면 단기 기억에 의해 근접한 이전의 위치에 대한 잔상이 남아서 현재의 인지에 영향을 주는 것이다.
두 다른 위치의 인지된 순서가 그 위치들의 실제 시간적 순서와 꼭 같을 필요는 없지만 적어도 그들을 인지한 것의 인과적 순서와는 같을 것이라고 말한다.
인지된 시간적 순서가 그에 대응하는 시간적 순서를 인식들 안에서 불러일으킬 것이다.
즉, 멜러는 시간적 순서의 사건들이 우리의 뇌에서 시간을 통해 표현되는 것이라고 주장하는 것이다.
드네(D.Dennett)는 시간에서 독립적이지만 내용에는 민감한 모델을 제시했다.
어떤 경우가 그 사건들의 인과적 순서에 알맞은지 뇌가 추측해낸다고 설명한다.
이는 시간을 거꾸로 돌렸을 때 인지된 순서가 인지를 하는 순서와 다르다는 것을 알 수 있다는 것이 이점이다.
우리는 이미 과거인 것을 현재로서 인식하게 되는데, 뇌의 신경으로 정보가 전달되는 속도는 제한되어있기 때문에 우리는 항상 과거인 것을 인지하기 마련이다.
그러나 이것 자체만으론 어떤 사건을 현재인 것으로 인지하는 것에 대해 전부 설명할 수 없으며, 그렇다고 우리의 경험 중에 가장 두드러진 단면을 현재의 것이라고 설명할 수도 없다.
우리의 시간적인 경험은, 제한받지 않는 공간적인 경험에 반해 제한을 받고 있다.
우리가 어떠한 사물을 특정한 공간적 관계 내에서 인지하는 것은, 그 당시에 우리 주변에 있는 것들에 의해 영향을 따로 받지 않는다.
그러나 시간적으로는, 우리가 과거인 것을 인지해도 그것을 과거라고 인지하지 않고 현재로 인지한다.
또한, 우리는 미래를 인지하지 못하며, 어떤 일시적인 사건의 정보가 인지되면서 우리의 감각기관에 도달한 후 한참 뒤에까지 계속해서 그것이 인지되지는 않는다.
우리가 미래를 인지하지 못하는 이유는, 인지가 바로 인과적인 과정이기 때문이다.
무언가를 인지한다는 것은 그것에 영향을 받기 때문에 가능한 일인 것이며, 따라서 우리는 이미 일어난 일만 인지할 수 있다.
먼 과거는 우리가 당연히 직접적으로 경험하지 못하기 때문에 먼 과거의 것은 그와 인접하게 일어난 사건들을 통해 우리에게 영향을 줌으로써 인과적으로 인지할 수 있게 된다.
그러나 이것은 적당하지 못한 정의이다.
예를 들어, 우리는 저 멀리 떨어져 있는 한 그루의 나무가 우리 주변에 있는 사물에게 주는 영향을 통해서만 인지될 수 있다(그 나무에 반사된 빛이 우리의 망막에 들어오면서 감각적으로 인지할 수 있다)는 말은 현실주의자들에겐 특히 동의할 수 없는 얘기인데, 그들에 따르면 우리는 여전히 나무 자체를 보는 것이지
그것과 인접한 것들을 보는 것이 아니다.
우리가 이 세계에서 돌아가는 사건들의 인지에 있어서 훌륭한 중개인이 되려면, 현재 어떤 일이 일어나고 있는지 정확히 말할 줄 알아야 한다.
그렇게 하려면 우리가 맞이하는 사건들에 대한 우리의 믿음이 지속적으로 갱신될 수 있어야 하는데, 빛과 소리의 전달 속도가 매우 빠르기 때문에 방금 전에 막 받아들인 정보들도 결국 바로 소멸되면서 이가 가능하다.
또한, 그 사물이 변하더라도 그 속도는 그 사물로부터 오는 정보가 우리에게 전해지는 속도보다는 훨씬 느리기 때문에, 이 세계에서 어떤 일이 일어나고 있는지에 대해 우리가 형성하는 믿음은 매우 정확한 것이다.
대신 주의해서 봐야할 점은, 새로 들어오는 정보들은 의식 속에 계속 기록되고 있기 때문에, 새로운 다른 정보들이 계속해서 들어올 수 있게 그 기록들은 기억 속으로 들어가야 한다는 것이다.
비록 사물들이 빛이나 소리의 속도보다 상대적으로 느리게 변할지라도 그것들이 변한다는 것은 확실하며, 그 변화에 의해 새로 유입되다가 서로 충돌하는 정보들을 동시에 처리하기 어려워진다.
따라서, 우리는 사물이나 사건의 일시적인 상태로부터 오는 정보들을 한번 받아들이고 나서 그 정보의 유입을 지속적으로 진행시키지는 말아야 인지의 효과가 상승한다.
어떠한 것을 현재로서 인지하는 것은 그냥 그것을 인지하는 것 자체이기 때문에, 현재인 것의 경험인 우리의 경험으로부터 다른 정보들을 따로 더 요구할 필요가 없다.
이는 과거인 것의 인지가 있을 수 없으며, 만약 그 인지가 가능하다면 우리는 그 원리로 모든 것을 인지할 수 있다는 말이 된다. 하지만 우리가 그 어떤 것도 과거로 인지하지 않고 질문으로 남겨놓는다고 해도 우리는 평소에 무언가가 끝에 도달함(과거)을 경험한 것에 대해 명료하게 얘기할 수 있다.
여기서 나온 주장이 일화 기억(episodic memories), 즉 과거의 일에 대한 기억이 과거를 느끼는 것과 수반된다는 것이다.
이 주장이 지닌 문제는, 일화 기억은 단순히 어떤 일에 대한 기억이기 때문에 그 사건을 간략하게 나타낼 뿐, 그 사건이 과거라는 사실을 전해주진 못한다.
이에 제시된 다른 대안이 있는데, 이는 기억들이 우리로 하여금 과거 시제의 믿음을 형성하게 하고, 그 믿음이 주는 효과에 의해 기억들은 그 사건을 과거로 나타나게 한다는 것이다.
선공(宣公)의 셋째 아들로, 서자라는 설과 이강(夷姜)의 셋째 아들이라는 설이 있다.
제 양공의 계략에 따라 죽은 위 선공의 부인이었던 제나라 공주 선강(宣姜)과 결혼하여 3남 2녀를 두었다.
세 아들 중 둘째 아들은 대공, 셋째 아들은 문공이 되었다.
두 딸은 송 선공과 허 목공의 부인이 되었다.
그의 부인 선강은 본래 그의 형 또는 이복형인 급자와 결혼하기로 한 것이었으나 아버지 위 선공이 취하여 아내로 맞았다.
그런데 소백의 둘째 딸 허목공부인은 절개를 지킨 여성으로 유명하다.
스페인 정부는 입헌군주제로서 스페인 헌법에 따라 정의된다.
1978년 개정 헌법으로 승인됐으며 헌법에 대한 최종적 판단에 대한 위헌 여부는 스페인 헌법재판소에서 의결한다.
의회로 알려진 3개의 주요 기관이 있으며 법적으로는 독립돼있다.:
스페인 정부의 공식 로고이다.
통상 왼쪽에는 유럽연합과 스페인 국기를 함께 놓으며 스페인 국장을 자리하게 하고 검은 색 글씨로 스페인 정부("Gobierno de España")라는 표기를 쓴다.
스페인 정부가 쓰여진 로고 오른쪽에는 스페인 총리 관저인 라 몽클로아가 자리한다.
노무라 이치로(, 1868년 ~ 1942년 7월 28일)는 오사카와 타이완, 조선을 거점으로 옛 타이완 총독 관저(현재 타이페이 영빈관), 옛 조선총독부 청사 등을 설계한 건축가이다.
타이완 총독부에 재임 중에는 타이페이 시의 도시 계획에도 종사했다.
NBrai는 무료 멀티미디어 콘텐츠 저작도구 소프트웨어의 이름이다.
어도비 플래시처럼 인터랙티브한 액션기능을 가진 멀티미디어 파일을 만들어낸다.
엔브라이(NBRAI)는 N-Script라는 파스칼 프로그램밍 언어 형태의 프로그래밍 언어를 지원하며, 지원 파일 포맷으로는 .nsp, .nmo이 있다.
선강(宣姜)은 중국 춘추시대 제나라 희공의 셋째 딸이자, 문강, 애강, 제 양공의 여동생이자, 제 환공의 누나였다.
위나라 선공의 첩이자, 소백의 정비이다.
위 혜공, 위 대공, 위 문공의 어머니이다.
위 대공과 위 문공은 위 소백의 아들들로, 위 혜공의 아들 위 희공의 사촌동생이자, 숙부가 되는 기묘한 관계이기도 하다.
위 소백과의 사이에서 둔 둘째 딸 허목공부인은 열녀로 절개의 상징 중의 한 사람으로 여겨진다.
이는 그의 모후 선강공주와는 대조적이다.
포식(, )은 생태학에서 포식자(사냥을 하는 유기체)가 피식자(먹이가 되는 유기체)를 먹는 생물학적 상호작용을 말한다.
포식자는 먹기에 앞서 피식자를 죽이지 않으며, 포식의 행위로 피식자를 죽게 만들며, 피식자의 세포조직을 소비를 통해 흡수하는 것을 말한다.
소비의 다른 분류로는 초식(식물을 먹는 것)과 부생(죽은 물질의 유기체를 먹는 것)이 있다.
모든 이러한 소비 분류 행위는 소비-자원 체계 하에 일어난다.
그리하여 포식은 다양한 형태의 식성과 분리하기 어렵다.
넓은 의미에서는 다른 생물을 잡아먹는 모든 행위를 가리키는 경우가 있다.
동물행동학의 관점에서 포식은 육식 동물이 먹이가 되는 동물이 살아 있고, 게다가 도주, 대항 등의 방어 행동이 가능하고, 그것을 어떤 방법으로 구속하여, 저항을 제거하고 먹기에 이르는 과정을 의미한다.
따라서 계란을 먹는 행위, 시체를 먹는 행위, 물에 있는 미생물을 삼키는 등의 행위는 포식에 해당하지 않는다.
그러나 개체군 생태학과 군중 생태학적인 관점에서 포식- 피식 관계는 "약탈"은 동물뿐만 아니라 식물이나 균류를 포함하여 다른 생물을 "먹는 행위"를 의미한다.
특히 육식이나 포획의 의미가 없으며, 또한 기생충 조차도 포함해 버리는 경우도 있다.
먹고 먹히는 관계로 맺어진 관계를 ‘먹이사슬’ 또는 ‘먹이그물’이라고 한다.
먹이를 먹고, 먹이와 상호작용을 하는 포식자의 분류는 생태학자가 포식의 서로 다른 유형을 분류하고자 하는 한가지 방법이다.
그들이 먹는 것에 집중하는 대신, 이 체계는 포식자를 그들이 먹는 먹이, 포식자와 피식자 사이의 상호작용의 일반적인 습성으로 분류를 한다.
두 가지 요인이 여기에서 설정된다.
피식자와 포식자가 물리적으로 얼마나 가까운가? (후자의 두 사례에서 포식자라는 용어는 숙주로 대체될 것이다.) 게다가 피식자가 직접적으로 포식자에게 죽임을 당하느냐도 실제 포식과 기생 포식에 관련이 된다.
기생은 현재 포-피식 관계에 포함되는지 아닌지 논란이 일고 있으며, 기생은 공생의 일부로 보는 견해가 있다.
한 유기체(보통 숙주보다 크기가 작음)은 이득을 보고 당하는 유기체(숙주)는 피해를 입게 된다.
포식의 과정은 일반적으로 5단계가 제시된다.
포식과정은 먹이사슬의 피라미드형 안정성을 위해 자연선택의 중요한 메커니즘이다.
한편 이러한 포식자의 단계별 포식과정은 피식자의 방어기제와 일대일 대응관계에서 반포식 전략으로 진화 사례를 보여준다.
따라서 이러한 포식자와 피식자의 상호관계는 공진화로 언급되며 붉은 여왕의 가설에서 보여지는 진화적으로 역사상 치열한 상호 관계가 있다.
일예로 포식자와 피식자의 상호관계에서 나방과 박쥐 그리고 바르바스텔레박쥐의 초음파 소나(sonar)기술 경쟁이 있으며, 피식자의 제왕나비나 호랑나비의 피토케미컬을 사용한 화학방어등 다양한 반포식 전략의 개발도 있다.
게오르크 데 랄란데(Georg de Lalande, 1872년 ~ 1914년)는 독일의 건축가로 일본에서 설계사무실을 열었고, 조선총독부 청사의 기초 설계를 담당하였다.
독일 히르슈베르그(Hirschberg)의 건축가 집안에서 태어났다.
베를린 공과대학교를 졸업하고 중국 상하이(上海), 칭다오(青島)에서 일을 한 후, 일본을 방문하였다.
먼저 일본에서 사무소를 열고 있던 독일인 리하르트 제일(Richard Seel)이 귀국했기 때문에 그의 건축설계사무소를 승계하였다.
아르 누보 양식의 다카다 상회(高田商会)로 이름이 알려졌다.
조선총독부 청사의 설계를 위해 조선 경성부(서울)에 출장을 나왔다가 폐렴으로 쓰러져 일본에 돌아와 사망했다.
아내 에디타 데 랄란데는 아이를 데리고 독일에 귀국했지만, 후에 일본 외교관 도고 시게노리(, 후의 외무대신)와 재혼하였다.
김희(金禧, ? ~ 1531년 음력 10월 10일)은 조선 중기의 문신으로, 김안로의 아들이자 중종의 부마 효혜공주의 남편이다.
본관은 연안(延安)으로 아버지 김안로(金安老)와 어머니 인천 채씨(仁川 蔡氏)의 차남으로 태어났다.
어릴적 이름은 몽룡(夢龍)이며 후에 희(禧)로 개명하였다.
1520년(중종 15년) 12월 14일, 중종과 장경왕후의 딸인 효혜공주(孝惠公主)와 혼인이 결정되었으며 다음해인 1521년(중종 16년)년) 11월 길례를 올리고 연성위(延城尉)에 봉해졌다.
아버지 김안로가 남곤과 심정의 탄핵으로 경기도 풍덕(蘴德)으로 유배를 가게 되자 중종에게 아버지의 억울함을 호소해 귀양에서 풀려나게 하였다.
1527년(중종 22년) 김안로의 사주로 작서의 변을 일으켰으며 이로 인해 경빈 박씨 및 그의 소생인 복성군, 심정 등이 주모자로 몰려 사사되었다.
김희 역시 효혜공주가 죽은지 반년이 지난 10월 10일 병으로 사망했다.
효혜공주와의 사이에서 얻은 딸 선옥은 문정왕후의 오빠 윤원로(尹元老)의 아들 윤백원(尹百源)의 아내가 되었다.
아이즈 철도 주식회사()는 일본 후쿠시마현의 철도 기업이다.
동일본 여객철도(JR 동일본) 아이즈 선을 계승하기 위하여 제3 섹터 방식으로 1986년에 설립되었다.
도부 철도와 직결할 때가 있다.
네그바 계열 전함()은 클링온 제국에서 가장 큰 기동성과 전투력을 자랑하는 함선으로 길이는 약 682미터, 최고 속도는 워프 9.8이다.
무기는 디스럽터(페이저와 비슷하나 더 강력한 무기이다.) 15기가 탑재되어 있으며 은폐 장치도 탑재하고 있다.
헌데 네그바 계열 전함은 적이 매우 가까이 있을 경우 조준을 제대로할 수 없다는 단점이 있어서 한때 ISS 디파이언트 (NX-74205)(→USS 디파이언트 (NX-74205))에게 패배하였다.
또한 네그바 계열 전함은 매우 강한 전함이지만, USS 엔터프라이즈 (NCC-1701-D, 안티 타임라인)에게 페이저 폭격 8번만에 파괴되었다.
이 함선은 All Good Things...(좋기만 한 것들)에 처음으로 등장하며(2기) 몇몇 에피소드에서도 가끔 등장한다.
본부는 전라북도 완주군에 있으며, 서울특별시를 비롯하여, 전라북도 전주시, 광주광역시, 전라남도 순천시, 전라북도 익산시, 부산광역시에 지구를 두고 있으며, 대구광역시, 인천광역시, 대전광역시에 지부를 두고 있고, 전라북도 군산시, 전라남도 여수시에서도 사역을 하고 있으며, 선교사도 파송하고 있다.
전라북도 완주군에 DSM 화심 온천 연수원이라는 자체 연수원을 가지고 있다.
캠퍼스 선교, 타문화권 선교, 직장 선교를 표방하며 특히 캠퍼스 사역에 주로 집중하고 있다.
2019년 현재 대표간사는 박해근 목사이다.
말씀문단암송과 기도운동을 펼치며 꾸준히 부흥하고 있다.
현재 사용되는 빚진자들선교회라는 명칭은 "헬라인이나 야만이나 지혜있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진자라(롬 1:14)"는 말씀에서 유래되었다.
설립 초기 독실선교회, 해외선교연구회라는 명칭을 사용했으나 영문 명칭 DSM은 초창기부터 사용해오고 있다.
증조부는 찬성사 문달한(文達漢), 조부는 판중추원사 문효종(文孝宗), 아버지는 판통례문사 문민(文敏)이다.
17세 때인 1442년(세종 24) 세자(문종)의 후궁(승휘)이 되었으며, 문종이 죽은 후 세조 때 소용, 사망 후 명종 원년 숙의로 승차하였다.
후사없이 1508년(중종3년) 83세로 죽었으며, 묘는 인천광역시 서구 심곡동에 있다.
숙의 문씨 묘에서는 묘지명이 출토되었는데, 백자에 철분 성분의 안료로 글씨를 쓴 이 묘지명은 가로 16.5cm, 세로 25.3cm, 두께 2.2cm 크기로, 현재 인천시립박물관에 소장되어 있다.
일부에서 문씨의 아버지를 "문민지(文敏之)"라고 하는데, 《조선왕조실록》의 숙의 문씨 책봉 기사나 문효종의 졸기 등 당시에 쓰여진 여러 기록에는 문민(文敏)이라고 적고 있다.
숙의 나씨(淑儀 羅氏)는 다음과 같은 사람들을 지칭한다.
본관은 전주, 이름은 철환(鐵環)이다.
1527년(중종 22년), 김안로와 그 아들 김희 등의 꾸민 작서의 변에 연루되어 혜순옹주의 계집종들이 추국을 받았다.
이 사건으로 혜순옹주의 어머니인 경빈 박씨와 오빠인 복성군은 서인이 되어 쫓겨났다.
1533년(중종 28년)에는 남편 김인경 또한 같은 사건에 연좌되어 변방으로 장배(杖配)되었으며, 혜순옹주도 서인(庶人)으로 폐출되어 경상도 상주로 유배되었다.
이 때 어머니 경빈과 오빠 복성군은 사사되었다.
이후 1541년 남편과 함께 직첩을 돌려받았다.
1583년(선조 16년) 11월 20일, 남편 김인경과 사별하였고, 김인경이 죽은지 보름이 지난 12월 4일 사망하였다.
혜순옹주의 무덤은 현재 경기도 양평군 옥천면 신복리에 위치해 있다.
덴트(dent)는 다음을 가리킨다.
다음은 세계보건기구 자료에 근거한 OECD 회원국 내의 자살률 목록이다.
페예노르트에서 임대되어 2007년까지 플루미넨시에서 뛰었고, 2007년 아스테라스 트리폴리스로 이적했다.
이후 아틀레티코 파라나엔세로 팀을 옮겼다.
주 포지션은 왼쪽 측면 공격수다.
신태용 감독은 “왼발킥이 좋고 브라질 선수답게 드리블을 바탕으로 한 돌파가 좋은 선수다.
지난해 파브리시오와 비슷한 타입이라고 할 수 있다.
공수 균형이 좋은 것도 장점이다”라고 까를로스의 기량을 높이 평가하며 영입을 기뻐했다.
그러나 한국에 오기 직전에 부상을 당해 세 경기에만 출장에 그쳤다.
짧은 계약 기간과 부상 때문에 방출당하였다.
4월 6일 청년 운동 ( 6 )은 이집트의 페이스북 그룹이 2008년 봄 산업도시인 엘 마하라 엘 쿠브라 지역의 노동자들을 지지하고자 시작한 4월 6일 총파업을 벌이기 위해 시작한 청년운동이다.
운동가들은 각 참여자를 직접 방문할 때 검은색 옷을 입고 파업 날에는 집에 머문 것으로 알려졌다.
블로거와 시민 기자 및 언론인들은 페이스북, 트위터, 플리터, 블로그를 비롯한 신종 미디어를 사용해 파업 상황에 대해 보도하고 네트워크에 경찰의 활동과 법적 보호에 대한 글을 올려 관심을 끌었다.
뉴욕 타임스는 이 운동을 이집트에서 가장 극적인 논쟁을 불러일으켜 정치적은 페이스북 그룹으로 성장하게 된 계기를 제공한 것으로 평가했다.
2009년 1월부로 7만명에 가까운 젊고 유능한 인재들이 참여해 이전에는 정치적이지 않았던 대다수의 세력이 핵심적인 관심사에 대해 주장을 펼치기 시작했는데 발언권과 정부의 의결에 대한 비판 및 갈수록 어려워져 갔던 정부에 대한 여론 등이 해당됐다.