heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이에 반하여 법정감사는 법규에 의하여 강제적으로 실시하는 감사로서 사회공공의 이익보호와 재무정보의 신뢰성제고를 위한 사회적 또는 경제정책상의 목적으로 실시하는 감사이다.
감사의 범위를 표준하여 전부감사와 일부감사로 나눌 수 있다.
전부감사란 장부기입의 거래전부를 증빙자료와 일일이 대조하여 감사하는 방법이다.
이러한 전부감사는 거래량이 많고 회계조직이 복작한 대규모 경영에는 장기간을 요하고 사실상 회계기록 전부를 장기간에 걸쳐 감사하기는 곤란하며 또 실시해 보아도 큰 실익이 없기 때문에 현대감사에서는 거의 적용하지 않고 있다.
일부 감사는 일정 기간의 회계기록 중에서 적당한 부분에 대하여 일부씩을 감사하고 그것이 정당하면 타부분도 정당하다고 추정하는 방법으로 발췌감사(拔萃監査)라고도 한다.
기업이 대규모 경영인 경우에는 전부감사를 실행하는 것은 비용과 시간 면에서 실익이 없으므로 일부감사를 행하는 경우가 대부분이다.
더구나 내부 통제조직이 완비되고 있는 기업체에서는 일부 감사를 실시하더라도 충분히 소기의 목적을 달성할 수 있을 것이다.
이것은 감사의 시기에 따른 구분이다.
계속감사는 회계연도 중에 계속적으로 실시하는 감사로서 기중감사(基中監査)라고도 한다.
이에 반하여 기말감사(期末監査)는 회계연도말의 결산후에 일반적으로 행하는 감사로서 결산감사라고도 한다.
계속감사와 기말감사는 각각의 장단점이 있기 때문에 양감사를 병행하면 매우 이상적인 감사가 된다.
이 양감사를 결함한 것을 이상감사(理想監査)라 한다.
이 밖에 감사는 그 구분의 표준에 따라 여러 가지 명칭을 붙일 수 있다.
즉, 감사의 횟수에 따라 서면감사와 실지감사, 감사가 행해지는 범위에 따라 정밀감사·대차대조표감사·재무제표감사 등으로 구분할 수 있다.
감사인은 실제로 감사업무를 담당하는 자를 총칭하는 말이다.
따라서 감사인은 자연인이든 법인이든 불문한다.
또한 개인이든 단체이든간에 감사업무를 담당하면 감사인이 된다.
다만 감사업무를 담당하기 위해서는 전문적 지식과 능력, 실무경험이 풍부해야 하며 정신적으로 공정불편의 독립성을 견지해야 한다.
감사인은 감사를 직업으로 하느냐 아니냐에 따라 직업감사인과 비직업 감사인으로 대별되며 비직업감사인은 다시 공적 감사인과 사적 감사인으로 구분된다.
한국의 공인회계사법 상 외부감사는 공인회계사나 회계법인만 가능한 것으로 되어 있어 공인회계사이외의 자격자가 하는 외부감사는 모두 불법이다.
감사기준은 직업적 감사인이 그 직무를 성실하게 수행하기 위하여 지켜야 할 근본적인 요건을 말한다.
즉, 감사실무상 일반적으로 공정타당하다고 인정된 것을 귀납적으로 요약한 감사의 근본원칙으로서 이를 존중하고 준수해야 할 최소한도의 기준이기도 하다.
우리나라에는 한국공인회계사회가 제정하고 금융위원회가 승인한 회계감사기준과 특정목적 감사기준 등이 있다.
감사기준에는 감사일반기준, 감사실시기준, 감사보고기준 등이 있다. (1) 감사일반기준 ― 이를 인적기준이라고도 하는데 감사인의 적격성의 조건과 감사인이 감사수행상 지켜야 할 규범을 명백히 한 원칙이다. (2) 감사실시기준 ― 이는 현장기준이라고도 하는데 감사의 현장에서 행사할 감사절차의 선택적용을 규제한 원칙이다. (3) 감사보고기준 ― 감사보고기준이란 감사보고서의 기재요건을 규율하는 원칙이다.
감사보고서에 외부관계자가 판단하기 곤란한 자구를 사용한다든가 또는 필요한 기재사항을 고의적으로 누락해서는 그 의의가 상실된다.
따라서 감사보고서의 공정·타당성과 명료성을 확보하기 위해서는 일정한 기준이 필요한데 이것이 감사보고 기준인 것이다.
감사증거는 감사에 있어서 일정사실의 진위·정부·적부 등을 객관적으로 입증하는 자료로서 감사인이 의견을 표명하는 데 필요불가결한 근거를 말한다.
감사증거가 갖는 증거력 및 적합력은 그 종류와 사건에 따라 상이하나
대체로 직접증거는 간접증거보다, 외부증거는 내부증거보다도 증거력이 강한 반면에 입수하기가 용이치 않고 적합력이 적은 것이다.
직접증거는 감사항목의 부당 또는 적부를 직접적으로 입증하는 증거로서 재산의 물리적 존재, 채권 채무의 확인에 의한 회답서, 각종 증빙 및 증명서 등이다.
간접증거는 일정한 사실을 간접적으로 추론할 수 있는 매체로 내부통제조사서 피감사회사의 재정적 지위, 구두질문에 대한 문답, 과년도 감사보고서 등 대개 직접 증거를 보강하기 위해 사용된다.
내부증거는 피감사기관의 내부에서 입수하는 증거자료로서 입수하기가 용이하고 대부분의 감사항목의 증거에 사용할 수 있다.
내부증거는 각종 회계장부·회계전표·계약서·왕복문서 등이 있다.
외부증거는 내부증거를 보완하기 위하여 감사인 자신이 직접 피감사기관의 외부에서 입수하는 증거자료로서 대개 증거력이 크나 양적 범위가 제한되어 있으므로 내부증거처럼 광범위하게 입수하기가 곤란한 점이 있다.
감사기술은 감사인이 감사목적을 달성하기 위하여 유효한 감사증거를 입수하는 수단을 말한다.
감사기술은 내부증거를 입수하느냐 또는 외부증거를 입수하느냐에 따라 일반감사기술과 개별감사기술로 구분할 수 있다.
일반감사기술은 증빙대조·장부대조·계산검증 등과 같이 내부증거를 구하는 감사기술로서 다음과 같은 종류가 있다. (1) 증빙대조 ― 증빙대조란 장부기록과 증빙서류를 대조함으로써 그 기록의 정부를 판정하는 감사기술이다. (2) 장부대조 ― 이는 일정항목의 감사에 있어서 상호관련되는 장부를 대조함으로써 전기나 기록의 정부를 확인하는 감사기술이다. (3) 계산검증 ― 계산검증이란 각종 장부 또는 계산표에 있어서의 합계액·차인잔액·적수(積數) 등의 계산을 검산하여 그 수적 정확성을 확인하는 기술이다. (4) 계정대조 ― 이는 총계정원장에 있어서 상호 관계 있는 총계정을 대조하여 그 기록의 정부를 확인하는 기술이다. (5) 전표대조 ― 이는 회계전표와 그 전표에 관계되는 증빙서 및 관계기록을 대조하여 그것의 정부여부를 확인하는 감사기술이다. (6) 통사(通査) ― 통사는 일별 검사라고도 하는데 회계기록·증빙서류 등을 통람함으로써 이상항목이나 예외사항 등을 직관적으로 간취하는 감사기술이다. (7) 열람 ― 이는 각종의 감사자료를 비판적으로 열람하여 회계처리에 관한 절차 및 정당성, 전년도와의 변경유무 등을 파악하는 감사기술이다.
개별감사기술은 외부증거를 구하기 위하여 각 계정에 대하여 개별적으로 적용되는 특수한 감사기술로서 다음과 같은 종류가 있다. (1) 실사(實査) ― 실사란 자산의 현물을 실지로 조사하고 그 수량을 확인하는 감사기술이다.
실사의 대상은 피감사기관이 보유하고 있는 현금이나 받을 어음, 예금증서·유가증권·재고품·고정자산 등인데 실사는 가장 신뢰할 수 있고 가장 유력한 증거를 제공해 주는 감사기술이다. (2) 입회(立會) ― 입회란 재고자산의 실지조사, 그 밖의 각종 사무 및 계산의 타당성을 확인하기 위하여 감사인이 직접 현장에 참석하여 그 상황을 시찰하는 감사기술이다. (3) 확인(確認) ― 확인이란 외부의 거래처에 조회하여 그 거래처책임자의 서명날인이 있는 문서적 회답을 직접 입수하는 감사기술로 주로 채권·채무·은행예금 등의 실재성과 사실여부를 확실히 하기 위하여 행해지는 것이다. (4) 질문(質問) ― 질문이란 감사를 행함에 있어서 불분명한 사실이나 기타의 의문사항에 대하여 회사의 업무담당자나 책임자에게 문의하여 설명 또는 회답을 구하는 감사기술이다. (5) 비교(比較) ― 비교는 2개 이상의 서류 및 숫자에 대한 이동성 또는 불규칙성을 발견하기 위하여 상호대조해 보는 감사기술이다. (6) 계정분석(計定分析) ― 계정분석이란 특정계정에 대해서 차변기입 및 대변기입을 구성요소별로 분해하여 해당계정기입사항의 정확성과 타당성을 확인하는 감사기술이다. (7) 비율음미(比率吟味) ― 비율음미란 재무분석상의 제비율을 응용하여 계정잔액의 정부나 적부를 대국적으로 판단하는 감사기술이다. (8) 조정(調整) ― 조정이란 별개의 원천에서 입수된 관련있는 2개 이상의 수치를 비교하여 상위가 있는 부분에 대하여 시차를 정리함으로써 실질적으로 상호일치함을 확인하는 감사기술로서 당좌예금의 잔액조정 등에 이용된다.
감사절차는 감사인이 감사의 목적을 달성하기 위하여 필요하도록 충분한 합리적 증거를 입수하고 회계기록의 정확성 또는 타당성에 대해서 자기의 의견을 표명하는 수단 및 방법을 말한다.
감사인이 합리적인 증거를 입수하는 수단 그 자체를 말할 때에는 감사기술이라 하고 이 감사기술이라는 작업용구를 사용해서 실제로 감사 사무작업을 시행하는 방법을 말할 때에는 감사절차라고 하는 것이다.
감사절차는 일반적으로 정규의 감사절차와 기타의 감사절차로 구분된다.
정규의 감사절차는 감사의 관행에 의하여 감사인이 통상 실시하여야 할 감사절차로서 실시가능하고 합리적인 한 생략해서는 안 되는 중요한 절차이다.
이 절차에는 감사목적 및 실질적 내용에 따라 예비조사 절차, 거래기장의 감사절차, 계정잔액의 감사 절차, 결산기장의 감사절차로 구분한다. (1) 예비조사 절차 ― 예비조사 절차는 감사착수 전에 감사를 실시할 준비로서 피감사기관의 회계제도·내부 통제조직, 그 밖에 기초적 중요사항에 대해서 조사하는 것으로 감사계획 작성의 준비단계 절차인 것이다. (2) 거래기장의 감사절차 ― 이 절차는 회계기록이 계속성의 원칙에 입각하여 일반적으로 인정된 회계원칙에 준거해서 기장되고 있는가의 여부를 확인하는 절차이다. (3) 계정잔액의 감사절차 ― 계정잔액의 감사절차는 기말 각 계정잔액의 정부 또는 적부를 음미하는 절차인데, 그 대표적인 예를 들어보면 현금·어음·외상채권·유가증권 등의 실사, 외상매출금·외상매입금·미지급금의 확인, 예금 잔액증명서에 의한 예금잔액의 감사, 재고자산의 실사 등이다. (4) 결산기장의 감사절차 ― 이 절차는 결산절차의 일환으로 기말에 행해지는 결산정리의 기장이 타당성 있게 이루어졌는가를 검토하는 절차이다.
기타의 감사절차란 감사인이 그때 그때의 사정에 따라 정규의 감사 절차 이외에 필요하다고 인정하여 채택하는 일체의 감사절차로서 감사인의 자유로운 판단에 의하여 적당하게 선택된 것이다.
기타의 감사절차에는 보족적(補足的) 감사절차와 대용적(代用的) 감사절차의 2가지가 있다. (1) 보족적 감사절차 ― 이 절차는 정규의 감사절차를 보완해 주는 절차로서 회계기록의 신뢰성을 확인하기 위하여 감사증거를 보충하고 그 외 감사계획에 정하지 않은 사항에 대하여 추가적으로 행하는 관습적 절차를 말한다. (2) 대용적 감사절차 ― 대용적 감사절차는 정규의 감사절차가 실시 불가능하거나 기타의 이유로 생략된 경우 대용적으로 집행하는 감사절차이다.
감사계획은 감사절차의 계획화와 감사업무를 원활하게 수행하기 위한 수단으로 감사개시에 앞서서 감사기술의 선택, 감사절차와 그 적용범위, 집행순위, 소요인원과 감사담당자의 배치, 소요시간의 배당 등을 종합화한 것을 말한다.
감사계획은 전진적 감사계획과 예정적 감사계획으로 크게 구분된다.
전진적 감사계획은 감사의 범위·성질·목적·한계 등을 개괄적으로 예정하고 감사의 진행에 따라서 순차로 보완하는 잠정적 계획으로서 이것은 초도 감사를 비롯하여 이용범위가 넓은 일반적 감사계획이다.
예정적 감사계획은 감사 개시 이전에 실시할 감사절차의 전부를 인쇄된 소정용지에 상세히 작성하는 것으로 이것은 연속 감사시 또는 소규모회사의 초도감사에 유용한 계획이다.
내부통제조직은 광의로 해석해 보면 어떤 조직체의 최고경영관리층이 수립한 경영정책에 따라 실제 경영활동을 비교·검토·평가하는 계산적 통제를 의미한다.
그러나 협의로 보면 회계자료의 정확성과 신뢰성을 검증하기 위한 조직으로 주로 회계의 절차나 방법을 통해서 행하는 관리방식이며 내부통제조직의 범주가 내부감사제도와 내부견제제도에 한정되는 것이다.
현대 회계감사의 특색은 시사(試査)에 의한 재무제표 감사이다.
따라서 회계감사에서 보는 내부 통제조직은 시사를 가능케 하는 전제 조건인 내부 견제제도와 내부 감사제도만으로 한정하는 것이 타당한 개념이다.
내부 견제제도는 경영조직 내부에 있어서 사무관리나 기장절차를 2인 이상에게 분담시켜 그 중 1인이 처리한 사무행위가 과학적인 권한·책임의 배분에 의해서 자동적으로 다른 사람이 처리한 사무행위와 상호 부합되도록 견제함으로써 사무내용의 정부를 자동적으로 검증 혹은 조화시키기 위하여 고안된 조직이다.
시사는 시험적 검사의 약칭으로 감사 대상의 일부를 추출하여 정밀하게 검사하여 그 결과로서 감사 대상 전체의 정부를 추정하는 감사기술이다.
시사의 이론적 근거는 수학적 확률론에 있다.
즉, 감사에 있어서 감사 대상의 모든 항목이나 사항을 전부 검사할 필요는 없고 전체의 대표가 되는 몇 가지 표본을 추출하여 세밀하게 검사하면 표본추출방식에 이상이 없을 때에는 전체를 정사하는 것과 동일한 결론을 얻게 된다.
재무제표감사는 기업이 작성하는 재무제표의 적정성 여부에 관하여 독립 불편의 제3자인 감사인이 공정한 입장에서 분석적으로 비판검토하여 전문가로서의 의견을 표명함으로써 재무제표에 대한 사회의 신뢰성을 높이고자 하는 감사제도로서 주로 주주·채권자, 기타 이해관계자의 이익보호에 목적이 있다.
이 제도는 미국에서 발달하였는데, 한국의 경우 상법에서는 매결산기마다 재무제표의 작성·보고·공시를 의무화하고 있고 공익과 투자자의 보호를 위해 증권거래법·제무제표감사증명에 관한 규정에서 제도화되어 있다.
《메가처치 논박》은 신광은의 기독교 비평서이다.
저자가 기독교계에서 윤리적 문제에 대한 비평은 있었지만, 대형 교회의 등장에 대해서는 말하지 않았다는 비판적 사고를 가지고 복음주의권 신문인 뉴스 앤 조이에 연재했던 기사를 정연에서 신국판 판형의 책으로 만들었다.
먀오리 시(, )는 중화민국 먀오리현의 현할시이다.
먀오리 현 정부의 소재지이다.
먀오리 현의 북서부에 위치하고 북쪽으로 허우룽 계(後龍溪)를 사이에 두고 허우룽 진, 동쪽은 허우룽 계를 사이에 두고 터우우 향, 궁관 향, 남쪽으로 시후 향, 퉁뤄 향과 접한다.
먀오리 시는 한족이 이주하기 전에는 평포도잡사족(平埔道卡斯族) 묘리사(猫裡社)의 땅이었다.
1737년, 광동성 동부의 객가인이 이곳으로 이주했다.
묘리(猫裡)는 평포족의 언어로 '평원'을 나타내는 말이다.
1764년에 편찬된 《대만부지(台湾府誌)》의 기재에 의하면 당초에는 번사의 명칭으로서 묘리가 이용되고 있었지만 그 후 민장으로서 혼용되게 되었다.
1889년에 현이 설치되었을 때에 소리가 비슷한 묘률(苗栗)로 고쳐졌다.
주난 진(, )은 중화민국 먀오리 현의 진이다.
먀오리 현의 북서부에 위치하고 서쪽은 타이완 해협에 면하며 남쪽은 중강 계(中港溪)를 사이에 두고 허우룽 진, 짜오차오 향, 동쪽은 터우펀 시, 북쪽은 신주 시와 접한다.
열대 몬순 기후로 온난하고 비가 많다.
주난 진에는 정씨왕국 때부터 이미 한족이 평포족과 함께 살고 있었다.
한족에 의한 주난 개척의 기록으로서는 1711년에 전장인인 장휘양(張徽揚)이 해구, 공관자의 공관리(公館里), 염관전의 개원리(開元里)를 설치한 것으로부터 시작된다.
1723년, 담수청(淡水廳)이 중항장(中港庄)을 설치했을 때에 각지의 촌락이 이미 원형을 성립하고 있던 것으로 생각된다.
도광 연간 중기가 되면 주난은 무역으로 많이 발전했고 중항은 대만 북부의 중요한 거점이 되었다.
그러나 함풍 연간이 되면서 갑자기 큰 사구가 출현해 가옥, 밭의 대부분이 매몰되어 버렸다.
1786년이에 중항사가 현재의 중강 리(中港里)로 이전하고 나서 주난 지구의 인구는 증가하게 되었다.
중강의 옛 거리가 형성되었다.
초기의 주난은 이 중항사를 기초로 발전했다.
한족이 대거 이주하면서 원주민과 소작 계약이 체결되어 주위의 농지가 개발되었다.
그러나 철도가 개통하면서 상업의 중심은 주난 사구로 옮겨졌다.
1920년에 싼자오뎬(三角店)에서 주난으로 개칭되었다.
터우펀 시(, )는 중화민국 먀오리 현의 시이다.
터우펀 시는 먀오리 현의 북서부에 위치하고 서쪽은 주난 진, 남쪽은 짜오차오 향 및 싼완 향, 동쪽은 신주 현 어메이 향, 북쪽은 신주 시 및 신주 현 바오산 향이 위치하고 중강 계(中港渓)의 중류에 위치한다.
허우룽 진(, )은 중화민국 먀오리 현의 진이다.
먀오리 현 서부에 위치하고 서쪽으로 타이완 해협에 면하며 북쪽으로 중강 계(中港溪)를 사이에 두고 주난 진, 동쪽으로 짜오차오 향, 남쪽으로 먀오리 시, 시후 향 및 퉁샤오 진과 접한다.
퉁샤오 진(, )은 중화민국 먀오리 현의 진이다.
퉁샤오 진은 먀오리 현의 남서부에 위치하고 북쪽은 허우룽 진, 남쪽은 위안리 진, 동쪽은 시후 향, 퉁뤄 향, 싼이 향이다.
위안리 진(, )은 중화민국 먀오리 현의 진이다.
위안리 진은 먀오리 현의 남서쪽에 위치하고 동쪽은 화롄 산, 서쪽은 타이완 해협에 접하고 있다.
지역은 위안리 평원이 대부분을 차지하는 평지이고 동쪽, 북쪽은 먀오리 구릉에 접하고 있다.
문헌 자료에 의하면 먀오리 현은 명말 청초에 한족에 의한 경제활동이 이미 행해지고 있었다.
정성공 통치 시대에는 북로 천흥현에 속했다는 기록이 있지만 당시에는 원주민이 경제활동의 주체로, 명목적인 통치 기구였다고 생각된다.
강희 연간(1662년 ~ 1722년)이 되면서 이미 연해 지구는 청조의 해금령의 제한하에서 복건성으로부터의 입식자에 의한 개발이 진행되고 있었지만 옹정 연간(1723년 ~ 1735년)에 대만의 광동 출신의 입식자가 주일귀(朱一貴)의 반란 진압에 공적이 있었기 때문에 광동 사람들에게도 이주가 개방된 이후 광동 출신의 입식자가 비약적으로 증가했다.
건륭 연간 (1736년 - 1795년)이 되면 대량의 이민자가 대륙으로부터 유입되어 객가인을 중심으로 개발이 적극적으로 진행되었다.
그 후 일본 통치 시대를 거쳐 1950년의 지방 행정구 개혁에 의해 위안리 향이 설치되어 현재에 이르고 있다.
줘란 진(, )은 중화민국 먀오리 현의 진이다.
줘란 진은 먀오리 현의 최남단에 위치하고 있다.
동쪽은 타이안 향, 서쪽은 싼이 향, 북쪽은 다후 향과 남쪽은 타이중 현 둥스 진 및 허핑 향과 접하고 있다.
지형은 산악 지대가 대부분을 차지하고 있으며 고도는 300~700m 사이이다.
싼완 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
명대에 대륙으로부터의 이민자가 대만에 도항해 당초에는 죽참(현재의 신주 시)이 개발의 중심이었지만 건륭 연간에 점차 중항(현재의 주난 진)으로 옮겨졌고 나아가 중항계(中港渓)를 따라 상류로 이동해 두환평(斗煥坪), 내만(内灣) 그리고 삼만향이 개발되었다.
삼만이라는 지명은 원래 하천의 3곳이 만곡한 장소를 개발한 것에서 각각 내만(内彎), 이만(二彎), 삼만(三彎)이라고 명명되었고 이후 彎을 평이한 灣으로 고쳐 현재에 이르고 있다.
난좡 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
먀오리 현의 동북쪽에 위치하고 있다.
주민은 객가족이 가장 많고 그 다음으로 민난인(푸젠계 본성인), 원주민인 타이야족(泰雅族)과 싸이샤족(賽夏族)이다.
서쪽의 산맥 때문에 강수량은 적고, 우기는 5~9월 무렵이다.
난좡은 일찍이 임업과 광업이 번창한 거리로, 1950년경에는 20여사의 채굴 기업이 있었지만 1970년대부터 광업이 쇠퇴하기 시작해 최성기에는 4만 명 정도 있던 인구가 현재는 1만 명 정도까지 감소하였다.
현재는 자연을 살린 관광 리조트, 그린 투어리즘의 난장 휴한농업구에 힘을 쓰고 있다.
짜오차오 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
터우우 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
타이안 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
타이안 향은 먀오리 현의 동남쪽에 위치하고 동북쪽은 신주 현과 남쪽은 타이중 현, 서쪽은 다후 향 및 줘란 진, 북쪽은 스탄 향 및 난좡 향과 각각 접하고 있다.
타이안 향은 먀오리 현 최대의 향진이며, 현 전체 면적의 약 1/3을 차지하고 있다.
지세는 산악이 퍼져있고 서쪽에서 동쪽을 향해 높아지고 있다.
평지는 적고 산악 지대에는 하천이 있기 때문에 교통 문제를 개선하는 것이 과제가 되고 있다.
타이안 향은 쉐산 산맥의 서단에 위치하고 현 경계에는 쉐 산, 다쉐 산, 다바젠 산 등 3000m급의 높은 산이 하부 행정 조직인 메이위안 촌내에 퍼져 있다.
중양 산맥 서쪽에는 천연림이 남아 있다.
다안시(大安溪)와 허우룽시(後龍溪)의 발원지로, 양 하천은 루창다 산(鹿場大山) 남부에서 분수령을 형성하고 있다.
타이안 향은 전쟁 전에 신치쿠 주 다이코 군 번지에 속하고 있었다.
1947년 6월, 신주 현 다후 군구에 속하는 다안 향(大安鄉)으로 개편되었다.
1950년 10월 25일에 먀오리 현이 성립하면서 다안 향은 먀오리 현에 속하게 되었다.
그러나 타이중 현 다안 향과 명칭이 중복되어서 1954년에 민중의 평안무사의 소원을 담아 타이안 향으로 개칭되었다.
다후 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
먀오리 현의 남쪽에 위치하고 북쪽으로 스탄 향, 서쪽으로 궁관 향, 퉁뤄 향, 싼이 향, 남쪽으로 줘란 진, 동쪽으로 타이안 향에 접한다.
기후는 온화하고 비가 많다.
입식자의 증가와 함께 대호장(大湖庄)이 발전한 후, 다후 향은 산의 중요한 취락이 됨과 동시에 정치·군사상의 중요한 거점이 되었다.
광서 연간이 되면 대호무간분국(大湖撫墾分局)이 설치되어 임조동이 인솔하는 동군대영, 정영영반이 설치되었다.
궁관 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
먀오리 현의 중부에 위치한다.
아열대 기후로 온화하고 비가 많으며 연평균 습도는 80%이다.
궁관 향의 옛 이름은 공관가(公館街), 속칭은 액료하(隘寮下)였다.
청대의 건륭, 가정연간에 많은 객가인이 남북에서 묘률로 이주 했을 때 공관은 이주의 중심지로서 번창했다.
선주민은 당복기(当福基), 석장(石墻) 일대를 개발해 액료를 마련했다.
공관은 이 액료의 하류에 위치하고 있었기 때문에 액료하라는 속칭이 생겼다.
싼이 향()은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
스탄 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
19세기까지 스탄 향 전역은 원주민의 거주지였고 수렵을 중심으로 한 경제활동을 실시하고 있었다.
청 말기의 1876년이 되면서 한족에 의한 개발이 진행되었고 대규모 개삭의 필요성을 절감해 개삭이 실시되었지만 당시에는 중기를 이용하지 못하고 수작업에 의지한 작업이었기 때문에 1930년대에 사람과 말이 간신히 통행할 수 있는 '대3도(台三道)'가 개통했을 뿐이었다.
1938년이 되면서 전시 수송 체제를 정비할 필요성을 절감한 일본 정부에 의해 20세 이상의 주민이 중용되어 저우란, 다이후 및 스탄의 남성 400명의 인력에 의지한 도로 건설이 시작되었다.
1939년 말, 스탄으로부터 문수간(汶水間)이 개통해 자동차의 통행이 가능해졌고 신주 객운의 버스편도 운행되기 시작했다(전쟁에 의한 연료 사정의 악화 때문에, 버스는 3년 후에 폐지). 그 후에도 공사가 진행되어, 1942년에 스탄 도로 '대3도'는 전선이 개통되기에 이르렀다.
2차 대전 후에는 이 도로를 확장했고 1981년에 전면 포장이 완료되어 현재는 스탄 향의 주요 도로로서 이용되고 있다.
시후 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
먀오리 현의 서부에 위치하고 동쪽으로 먀오리 시, 북쪽으로 허우룽 진, 서쪽으로 퉁샤오 진, 남쪽으로 퉁뤄 향과 접한다.
퉁뤄 향(, )은 중화민국 먀오리 현의 향이다.
열대 몬순 기후로 온난 다우하며 비는 주로 5월부터 9월 사이에 집중된다.
반란죄(反乱罪)는 작당(作黨)하여 병기를 휴대하고 반란을 일으킨 군인에 대한 죄이다.
현재 대한민국 군형법상으로 범죄의 가담 형태는 수괴(首魁), 반란 모의에 참여하거나 반란을 지휘하거나 그 밖에 반란에서 중요한 임무에 종사한 자와 반란 시 살상, 파괴 또는 약탈 행위를 한 자, 반란에 부화뇌동(附和雷同)하거나 단순히 폭동에만 관여한 자로 구분된다.
이 중에서 수괴는 사형만을 법정형으로 하고 있다.
반란죄는 다수의 군인들이 작당하여 넓은 의미의 폭행·협박으로 국권에 저항하는 과정에서 벌어질 수 있는 살인, 약탈, 파괴, 방화, 공무집행방해 등 각종의 범죄행위를, 반란에 가담한 개개인이 개별적으로 인식 또는 용인하였는지 여부에 관계없이 하나의 반란행위로 묶어 함께 처벌하는 데에 그 특질이 있는 집단적 범죄이다.
그러므로, 반란에 가담한 자는 반란에 대한 포괄적인 인식과 공동실행의 의사만 있으면, 반란을 구성하는 개개의 행위인 살인, 약탈, 파괴 등에 대하여 개별적으로 지시하거나 용인한 일이 없다고 하더라도 살인 등 반란을 구성하고 있는 행위의 전부에 대하여 반란죄의 정범으로서 책임을 진다.
대한민국의 대법원은 12·12 군사반란에 대해서 전두환, 노태우, 정호용, 차규헌, 황영시, 최세창에게 반란죄를 선고했다.
군사반란과 내란을 통하여 정권을 장악한 경우에도 가벌성이 있는지와 5·18민주화운동등에관한특별법을 공소시효가 완성된 헌정질서파괴범죄행위에 대하여 적용할 수 있는지 여부에 대해 다수의견과 반대의견이 대립했다.
다수의견은 국민주권주의, 자유민주주의, 국민의 기본권 보장, 법치주의 등은 이들을 국가의 근본이념 및 기본원리로 하는 헌법질서를 수립한 이래 한결같이 그대로 유지하여 오고 있는 터이므로, 군사반란과 내란을 통하여 정권을 장악한 후 국민투표를 거쳐 헌법을 개정하고 개정된 헌법에 따라 국가를 통치하여 왔다고 하더라도 그 군사반란과 내란은 헌법에 정한 민주적 절차에 의하지 아니하고 폭력에 의하여 헌법기관의 권능행사를 불가능하게 하거나 정권을 장악하는 행위이므로 어떠한 경우에도 용인될 수 없다고 하였다.
반대의견(대법관 박만호)은 정치적 책임을 지지 않는 법원이 이 사건을 사법적으로 심사하기에는 부적합하고, 주권자인 국민의 정치적 의사형성과정을 통하여 해결하는 것이 바람직하므로 법원이 이에 대한 재판권을 행사할 수 없다고 주장하였다.
다수의견은 5·18민주화운동등에관한특별법 제2조제1항에서 그 적용대상을 '1979년 12월 12일과 1980년 5월 18일을 전후하여 발생한 헌정질서파괴범죄의공소시효등에관한특례법 제2조의 헌정질서파괴범죄행위'라고 특정하고 있으므로, 그에 해당하는 범죄는 5·18민주화운동등에관한특별법의 시행 당시 공소시효가 완성되었는지 여부를 불문하고 모두 이 법이 적용된다고 하였다.
반대의견(대법관 박만호, 대법관 박준서, 대법관 신성택)은 행위 시의 법률에 의하지 않고는 처벌받지 아니한다는 헌법상의 원칙에 비추어, 5·18민주화운동등에관한특별법 제2조는 그 시행 당시 공소시효가 완성하지 않은 범죄에 대하여만 한정하여 적용되어야 하고, 이미 공소시효가 완성된 범죄에 대해서까지 적용될 수 없다고 주장하였다.
대불가리아()는 불가리아의 역사적인 영토와 현대 불가리아의 극단적인 민족주의자들이 주장하는 민족통일주의 개념으로 마케도니아와 트라키아, 모이시아의 대부분 지역을 포함한다.
대불가리아는 1878년 3월 3일에 체결된 산스테파노 조약을 바탕으로 한다.
불가리아의 민족주의와 민족통일주의 문제는 1878년에 체결된 산스테파노 조약을 통해 시작된 현대 불가리아의 역사와 함께 커다란 중요성을 띠고 있었다.
그러나 1878년에 열린 베를린 회의에서 산스테파노 조약을 폐기한다는 결정을 내리면서 불가리아는 다시 오스만 제국의 지배를 받게 된다.
20세기 초반 마케도니아 지방은 오스만 제국과 불가리아, 그리스, 세르비아 4개국의 지배를 받았다.
루마니아는 제2차 세계 대전이 일어나기 이전에 불가리아와 체결한 크라이오바 조약을 통해 남도브루자를 평화적으로 반환했다.
대불가리아는 불가리아가 제2차 세계 대전에서 추축국의 일원으로 참전한 것을 기념하기 위해 나치 독일이 내린 포상이었다.
불가리아는 그리스의 동마케도니아와 서트라키아의 일부 그리고 유고슬라비아 왕국의 마케도니아(바르다르 마케도니아)를 점령했지만 도브루자를 제외한 나머지 지역은 연합국의 승리로 잃고 만다.
국민주권(國民主權, )은 국가의 정치 형태와 구조를 최종적으로 결정하는 권력이 국민에게 있다는 원리이며 주권의 소재는 국민에게 있다는 원리이다.
국민주권의 개념은 토마스 홉스와 존 로크, 장자크 루소와 같은 철학자가 주장한 사회계약설과 밀접하게 연관되어 있다.
넓은 의미로는 군주주권에 대응하여 프랑스 혁명 이후 형성된 민주주의 일반을 하는 것으로 사용하기도 하고, 좁은 의미로는 인민주권과 대비하여 개별적 국민이 아닌 추상적 국민에게 주권이 있다는 원리로도 사용하기도 한다.
3세기 로마의 도미티우스 울피아누스는 "황제가 선포한 것은 무엇이든 법의 효력이 있다.
사람들은 그들 자신의 권위와 권력을 황제에게 주었다."고 말했다.
6세기 학설휘찬에 인용되었다.
1320년에 영국으로부터의 스코틀랜드의 독립을 선언한 아브로스 선언에서 스코틀랜드 왕인 로버트 1세는 영국이 스코틀랜드를 지배하려는 시도에 저항하기 위해서 자신이 독재의 지위를 유지하고, 만약 스코틀랜드의 독립을 지키지 못하는 경우 다른 왕을 선출할 수 있다는 것을 명시했다.
국민이 아닌 귀족이 왕을 선출하기는 했지만, 당시에 왕권신수설이 널리 퍼져있었기 때문에 국민주권을 제안한 것으로 받아들여지고 있다.
국민 주권은 17세기 중반부터 18세기 중반에 있었던 토마스 홉스(1588-1679), 존 로크(1632-1703)와 '사회계약론'의 저자인 장자크 루소로 대표되는 사회계약학파에서 나온 개념이다.
사회계약설의 주된 내용은 지배의 정당성이나 법의 정당성은 피지배층의 합의로부터 나온다는 것이다.
따라서 국민주권은 모든 민주주의의 기본이 된다.
홉스와 루소는 이 학파의 가장 큰 영향력을 지닌 사상가로, 모든 개인이 서로 사회 계약을 맺음으로써 지배자가 피지배자를 위기로부터 보호하는 대가로 일정부분의 권리를 자발적으로 포기했다고 주장했다.
18세기 미국 벤저민 프랭클린은 이 개념을 설명하며 "자유 정부에서 집권자는 종이며 인민이 집권자의 주가 되고 권력을 가진다"고 말했다.
공화주의 및 인민 독재는 이론적으로 모두 국민주권에 기반하고 있다. 하지만 하나의 당이나 심지어 독재자도 국민의 뜻을 대표하고 국민의 이름으로 지배한다고 주장할 수 있기 때문에, 법적인 국민주권은 실질적인 민주주의를 의미하는 것은 아니다.
대한민국의 국민주권원리는 한 국가내의 개별 구성원들의 주관적 이익 또는 사적 자치 영역이 아닌 국가 공동체의 객관적 이익과 가치에 대한 최종 결정권이 추상적이고 객관적인 지위를 가지는 국민에게 있다는 것을 의미한다.
그러나 이러한 국민주권의 실현은 주권의 주체인 국민의 자유와 권리가 실질적으로 보장되지 아니한다면 불가능한 것이다.
따라서 국민주권 실현의 필요조건은 국민의 자유와 권리의 실질적 보장이다.
특히 국민주권의 현실적인 행사를 위한 정치적 기본권의 보장과 이러한 정치적 기본권의 실질적 구현을 위한 표현의 자유는 매우 중요한 의미를 가진다.
국민주권의 행사는 이론적으로는 국민 스스로가 직접 하는 것이 맞다.
그러나 현실적으로 이러한 것이 매우 어려우므로 그 대안으로써 국민이 자신들의 대표자를 통하여 주권을 행사하는 것이 보통이다.
따라서 국민주권은 모든 권력의 원천이 국민에게 기초하고 있는 민주주의 원리와 매우 밀접한 관련을 맺는다.
민주주의는 곧 국민주권을 실현하는 원리이며, 국가는 현실적으로는 민주주의원리에 의하여 성립되고 유지되며 작동될 수 있다.
크리스찬 프리츠가 미국 초기 헌법사를 다룬 "미국 주권: 남북전쟁 이전의 인민과 미국의 헌법 전통"에 따르면 국민주권의 개념을 적용하는 과정은 미국사에서 중대한 의미를 지니고 있다고 한다.
정치학자 도널드 럿츠는 남북전쟁을 발발시킨 노예제와 관련된 영토 분쟁에서 미국인들이 국민주권의 개념을 어떻게 적용했는지를 설명하며, 국민주권이 얼마나 다양하게 사용되었는지를 보여주고 있다.
미국 독립 혁명은 미국에서의 국민주권이 유럽에서 다루어지던 것과 다른 방식으로 다루어지게 된 순간이었다.
독립 혁명을 통해 미국인들은 조지 3세에게 있던 주권을 인민들로 이뤄진 집단적 주권으로 대체했다.
따라서 미국 독립 혁명을 이끈 사람들은 정도의 차이는 있을 지언정 정부가 국민주권에 의해 이뤄져야 적법한 정부라는 점에는 동의하고 있었다.
정부는 국민들의 합의가 있어야 한다는 이런 생각은 독립 혁명에 참여했던 사람들이 생각해냈던 것은 아니다.
이런 생각은 17세기와 18세기 영국에서 비롯된 생각이었다.
남북 전쟁이 시작되기 수 십년 전부터 국민주권 개념은 미국의 준주들이 노예제를 실시할 것인지의 여부를 판단하기 위해 그 주의 주민들이 직접 판단해야 한다는 개념으로 사용되었다.
이런 개념은 루이스 카스나 스티븐 더글라스와 같은 정치인이 생각해냈다.
프랑스 혁명 이후 주권의 소재가 군주에 있지 않다는 점은 모두 동의하였지만 문제는 이 주권이 추상적인 국민이라는 한 덩어리에 속해있는지, 각각의 사람(인민)에게 속해있는지에 대해서는 의견이 엇갈렸다.
국민주권론(, 여기서 말하는 국민주권은 군주주권에 반대되는 개념인 국민주권을 더 세분화했을 때 인민주권과 대립되는 개념을 뜻한다.)은 국민이라는 추상적인 하나의 덩어리에게 주권이 속한다고 주장한다.
따라서 국민이 선거에서 선출한 대표자들에 의해서 대의제의 형태로 국가의 구체적 제도와 공권력의 행사가 이루어진다고 주장해 부르주아 층에게 지지를 얻었다.
이에 반해 인민주권론( )은 루소에 의해 제창된 것으로서 각각의 사람(인민)에게 주권이 귀속하므로 직접민주제가 민주주의의 기본 형태가 되며 능력과 재산에 상관없이 정치적 주체로서 참여할 수 있다고 제창하였다.
국민주권론과 인민주권론의 대립은 프랑스 혁명 이후 끊임없이 계속되었는데, 오늘날 대부분의 입헌국가들은 국민주권과 인민주권을 혼합한 절충의 형태에서 정치 제도를 구축하고 있다.
현대 국가들이 대부분 국민주권을 채택하지만, 그렇다고 군주주권이 사라졌다는 의미는 아니다.
원래 주권(sovereignty)이란 단어의 뜻은, 최고권력자 1인의 최고통치권, 군주주권을 의미하는 것이었고, 국민주권이 각국에서 많이 채택된 현재도, 여전히 그런 의미로 여전히 사용되고 있다.
최고권력자는 주권자의 면책특권 또는 왕의 면책특권이라는 주권면제라는 특권을 갖는다.
국민주권이라고 하여 전국민이 주권면제라는 면책특권을 누리는 것이 아니다.
오로지 최고권력자 1인만이 주권면제 특권을 향유한다.
또한 대권, 통치행위는 여전히 국민들은 일체 행사할 수 없다.
오로지 최고권력자 1인만이 행사하며, 일체 사법심사를 받지 않아 항상 무죄이다.
대권 중에서 유명한 군통수권은, 최고사령관인 국가원수 1인만이 독점하여 행사하는 것이지, 국민주권이라고 하여 국민들이 장교를 임명하고 장교에게 군사작전을 지시하는 것이 아니다.
장교 임명권과 장교에 대한 작전통제권을 오로지 국가원수 1인만이 독점하는 것은, 어느나라나 동일하다.
국민주권의 정의는, 따라서 오해를 하면 안된다.
여전히 군주주권 때나 지금 국민주권 때나 군통수권은 국가원수 혼자만이 독점한다.
어느나라나 모두 동일하다.
박준서는 다음 인물을 가리킨다.
박준서(1940년 4월 20일)는 대한민국의 대법관, 법조인이다.
2009년 서울조정센터장직을 역임했다.
법무법인광장의 고문변호사이다.
톰 헨닝 외브레뵈(, 1966년 6월 26일 ~ )는 노르웨이의 축구 심판으로, 심리학자를 겸하고 있다.
그는 주로 노르웨이 프리미어리그와 UEFA컵, UEFA 챔피언스리그에서 주심으로 활동하고 있다.
그는 1992년 9월 20일에 노르웨이 프리미어리그 심판으로 데뷔했으며, 1994년에 국제 축구 연맹으로부터 국제 심판 자격을 취득했다.
그는 UEFA 유로 2008에서 독일과 폴란드, 이탈리아와 루마니아의 조별 예선 두 경기의 주심을 맡았으며, 2009년 5월 6일에 열린 첼시와 바르셀로나의 UEFA 챔피언스리그 2008-09 준결승 2차전 경기와 2010년 2월 17일에 열린 바이에른 뮌헨과 피오렌티나의 UEFA 챔피언스리그 2009-10 16강 1차전 경기에서 주심을 맡았으나 여러 차례의 오심과 편파 판정 논란에 휩싸이기도 했다.
윤진수는 대한민국의 법학자, 법조인이다.
법관을 역임했으며 이후 서울대학교 법과대학 및 법학전문대학원의 교수를 지내고 있다.
민사법 전공이며 헌법과 형사법에도 폭넓은 관심을 가지고 왕성한 활동을 하고 있다.
어린 시절 키가 컸던 그는 초등학교 4학년 때 특별활동 배드민턴부 담당 교사의 권유로 처음 배드민턴을 시작하였다.
1992년 고교 3학년 때 1년 후배인 김동문, 하태권과 함께 나란히 국가대표로 발탁되었다.
1997년에는 삼성전기 배드민턴팀에 입단했다.
생애 첫 국제대회 출전은 1991년 헝가리 오픈 배드민턴 선수권대회였으며 당시 남자복식 및 혼합복식에서 모두 3위를 기록했다.
1994년 스웨덴 오픈 배드민턴 선수권대회 혼합복식에 정혜옥과 한 팀으로 출전하여 생애 첫 국제대회 우승을 기록하였다.
그는 2000년 시드니 올림픽 및 2004년 아테네 올림픽 배드민턴 복식에 이동수와 한 팀으로 출전하여 은메달을 획득했다.
신장은 182cm. 1994년 12월 국가대표로 발탁되었으며 1997년 3월에는 삼성전기 배드민턴팀에 입단하였다.
1996년 말부터 동갑내기 동료 선수인 유용성과 함께 복식팀으로 활동하기 시작하였으며, 그 후 4개월 만에 1997년 스위스 오픈과 태국 오픈, 이듬해 1998년 전영 오픈까지 석권하면서 1년 후배인 김동문–하태권 조와 더불어 세계 최정상 복식조로 평가 받았다.
1999년 12월 삼성컵 결승에서 처음으로 김동문·하태권 조를 완파하고 한 달 뒤에는 2000년 코리아 오픈 정상에 오르며 절정의 기량을 과시했다.
2000년 시드니 올림픽 및 2004년 아테네 올림픽 배드민턴 복식에도 유용성과 한 팀으로 출전하여 은메달을 획득했다.
현재 김천시청 소속이며, 2007년 5월부터 국가대표팀 코치직을 맡고 있다.
일본의 근세문학사에서는 에도 시대(근세)의 일본 문학의 역사를 다룬다.
근세란 17세기 초부터 19세기 중엽까지의 약 250년 간, 이른바 에도 시대를 말한다.
도쿠가와 막부에 의해서 중앙집권적인 봉건제도가 확립되고 유지된 시대로, 충효의 유교 도덕이 강요되어 신분제도와 가족제도, 개인의 가치와 존엄성을 억압하는 것으로 사회질서가 유지된 시대이다.
그러나 근세에 도래한 평화는 상업의 발전을 초래하여 상인 계급이 경제적 실권을 장악하고 이 시대의 문화 담당자의 자리를 차지했다.
전통적인 와카나 한시문(漢詩文)의 융성도 있었으나, 근세를 대표하는 문학인 소설이나 하이카이(俳諧) 등은 완전히 조닌(町人) 계급을 대표하는 서민의 문학이었다.
문학이 이렇게 되는 데는 인쇄기술의 확립과 교육의 뒷받침이 있었다.
포르투갈 선교사에 의해서 활자 인쇄기가 수입되었고, 조선에서 동활자가 수입되어 인쇄기술이 일반화된 것이다.
또한 서민 교육기관으로서의 데라코야(寺小屋＝私熟)가 전국적으로 보급되어 읽기·쓰기·주산을 가르치게 되어 민중은 비로소 문맹으로부터 해방되기에 이르렀다. 근세의 문학이 장르의 다양성과 양의 풍부성에 있어서 현란한 발전을 보게 된 것은 이와 같은 사실에 의한 것이었다.
서적의 대량 출판은 서점을 낳았고, 직업적인 작가를 탄생케 했다.
이리하여 문학은 급격하게 대중화·통속화하게 되었고, 오락적인 대중소설을 낳았다.
근세라는 시대가 개인의 가치나 존엄을 인정하지 않았다는 사실은 문학에도 커다란 제약을 가하였다.
불합리한 사회적 속박을 탈피하는 것으로 자아(自我)를 해방한 마쓰오 바쇼(1644-1694)에 의해서 전통적 미의식이 대성(大成)되어 현대에 이르기까지 일본식 미의식의 규범이 되어 있는 반면, 민중시로서의 하이카이는 자연시(自然詩)로서의 성격을 짙게 하였고 연애에 관한 솔직한 서정은 미의식이 결핍된 비속한 속요(俗謠)에서 볼 수 있을 뿐이다.
소설에서는 종교의 속박에서 벗어나 인간 자신을 적극적으로 긍정한 시대가 도래하여 이하라 사이카쿠(井原西鶴, 1642-1693)의 인간해방의 문학이 탄생하였으나 끝내 인간을 묘사하여 개성을 추구한 작품은 나오지 못했다.
또한 정치적인 탄압으로 인해 문학을 취향 본위의 오락물로 타락시킨 것도 이 시대의 특징의 하나이다.
이상은 시대의 조건이 근세 문학에 끼친 부정적인 면으로, 물론 긍정적인 면도 있다.
즉 근세라는 시대는 화폐경제의 시대이며, 모든 것이 화폐가치로 환산되는 시대였다는 사실이 새로운 문학정신을 낳아, 현실주의적인 산문(散文) 정신이 확립되었다는 점이 그것이다.
급속히 발달된 인쇄기술은 소설뿐만 아니라 여러 분야에 걸친 서적을 넓은 계층에 보급시켰다.
현재 가나조시라고 불리는 잡다한 서적은 순수한 소설이라고 할 수는 없으나 서민의 체취를 담기 시작한 작품이었다는 점에서 의의가 있다.
중기(中期)에 이르러 문화의 중심이 에도로 옮겨지고, 소설류도 새로운 형식의 것이 시대 변천에 따라서 탄생되었다.
즉 샤레본(酒落本)·요미혼(讀本)·닌죠본(人情本)·기뵤시(黃表紙)·고칸(合卷) 따위인데, 서민의 생태를 여실히 그린 우키요조시(浮世草子)에서는 작가의 독자적인 안목이 있어 추종을 불허하는 개성적인 문학성을 엿볼 수 있는 반면, 시간이 흐르면서 작자가 상업자본과 위정자, 그리고 독자와 영합하여 안이하고 지성(知性)이 없는 작품이 씌어지기에 이르렀다.
근세의 와카는 초기에는 보수적이고 지식계층의 것이었으나, 17세기 말엽 이후에는 국학자들의 고전연구의 진전에 따라 와카도 일반 서민층에까지 침투되었다.
근세 와카의 특질은 고전 연구에서 발전한 점과 또한 종래의 보수 전통적인 면에서 탈출하여 개성적이고 인간적인 가풍(歌風)을 노래하려는 데에 있다.
말하자면 고풍한 정신을 부흥시킴과 동시에 그 속에서 진실한 자기 노래를 읊으려고 했다.
이와 같이 전대에 비해서 폭넓은 발전을 보였으나 근세에 발생한 하이카이(俳諧)나 교카(狂歌)보다는 우아하고 고상한 것이었고, 이를 익히기 위해서는 상당한 지식을 필요로 했기 때문에 서민에게는 인연이 먼 것이었다.
와카를 제외한 하이카이·교카·센류(川柳)를 대상으로 한다.
근세에 있어서는 한시문(漢詩文)·와카·연가 등의 전통적 분야인 제1문예에 대해서 이러한 제2문예는 때때로 실용성과 오락성에 치중되었다.
또한 제1문예에서는 볼 수 없는 골계·비속(卑俗)·풍자 등의 성격이 나타나 있다.
초기 하이카이인 데이몬하이카이(貞門俳諧)에서의 하이곤(俳言)의 사용은 전통문예에서는 볼 수 없는 한어(漢語)·속어에 의한 익살미를 꾀한 것이다.
교시(狂詩)에서는 전통 한시문에서 볼 수 없는 방어(邦語)를 섞고 제재 면에서 비속성을 보인 것도 그것이며 교카(狂歌)나 센류(川柳)에서도 마찬가지이다.
그러나 근세의 시가가 단순히 실용성과 오락성에 치중한 것은 아니다.
하이카이에서는 마쓰오 바쇼의 노력이 계승되어 독자적인 미가 확립되었다.
이에 대해서 교카·교시·센류에서는 경묘(輕妙)·풍자·폭로(暴露) 등의 근세적인 성격은 구비하지만 하이카이에서와 같은 문학으로서의 자각 운동은 일어나지 못하고 놀이로서 일관했다.
드디어 센류는 교쿠(狂句)로 타락하였고, 교카·교시도 거의 절멸하고 하이카이만이 하이쿠(俳句)로서 재생하였다.
근세의 한시문은 일정 범위의 시민사회에까지 침투한 양적 확대의 시기였으나 그것이 곧 질적 향상을 의미하는 것은 아니었다.
근세 한시문은 중국 고전양식의 문학으로 간주한다면 중국어의 리듬과 악센트의 모방적·비개성적인 경향이 강했다.
그러나 훈독을 전제로 한 일본문학의 한 분파라고 생각한다면 오랫동안 고전학의 역사에 의해서 연마된 지성과 미감(美感)과 함께 훈독체(訓讀體)라는 일종의 시원한 리듬을 가진 특수 문예양식으로 발전한 것은 문학사적으로 중요한 위치를 차지한다.
근세 이전의 노오·교겐·무곡(舞曲) 등의 연극도 행해졌으나 이미 창조력이 고갈되었고, 가부키와 조루리가 서민의 열광적인 지지를 받았다.
이 양자에 촉발되어 생긴 도키와즈(常磐津)·도미모토(富本)·기요모토(淸元)·나가우타(長唄) 등의 극장 가요도 넓은 의미로 극문학에 포함된다.
중세 말기의 류큐(琉球)에서 수입된 샤미센(三味線)은 가부키오도리(歌舞伎踊)·조루리·유리가(遊里歌)의 반주 악기가 되어 근세의 악기를 대표하며, 샤미센 음악을 반주하는 가요가 서민의 환락장으로서의 유곽과 극장에서 성장했다.
부인은 요사노 아키코, 아들은 외교관 요사노 시게루, 손자는 재무대신 요사노 가오루이다.
1899년 도쿄신시샤(東京新詩社)&gt;를 창립하였고, 다음해 4월 &lt;묘조(明星)&gt;를 창간하여 이 무렵부터 과장된 감각과 분방한 공상을 구사한, 이른바 세이킨조(星菫調)를 개척했다.
&lt;묘죠&gt;는 1908년 11월, 100호로 종간했는데 그 사이 서구 문예를 적극적으로 도입하여 화려한 낭만주의 문예를 꽃피워서 메이지 중기의 시단을 주도하였고, 많은 대표 시인을 배출시켰다.
주베이 시(, 독음:죽북시)는 중화민국 신주 현의 현할시이다.
신주 현 정부의 소재지이다.
리터우 산(犁頭山)이 동남쪽에 있고 펑비웨이 산(鳳鼻尾山)이 서북쪽에 있는 것 이외에는 신주 평원에 속하는 평탄한 지역이며 가운데를 터우첸시 및 펑산시(鳳山渓)가 동서로 흘러 타이완 해협으로 흘러 들어가고 있다.
평균 기온은 25℃에서 30℃ 사이이며 온난 습윤기후로 분류된다.
연 강수량은 1500 ~ 1800mm이며 계절풍의 영향을 강하게 받는 기후이다.
주베이 시는 예전에는 황포에 속하는 죽참포(竹塹埔)의 일부인 원주민의 수렵지였다.
1737년(청 건륭 2년), 진강에서 입식자가 들어와 무륜모모(霧崙毛毛), 이후에는 육장리(六張犁)로 불렸다.
1749년(건륭 14년), 신죽 구사의 죽참사가 신사로 이전해 마린조・북세자・마원・번자파・홍모전・두자포 등의 지역이 개발되었다.
또 해안 지대는 1725년(옹정 3년)에 이상이라는 인물에 의해 후호・전구조・차로두 등이 개발되었다.
1731년(옹정 9년), 영춘의 곽혁영이 산각·하산각·산변을 동안의 범선성이 죽위자 등을 잇달아 개발해, 일본 통치 시대인 1901년에는 19개 취락이 존재하기에 이르렀다.
1920년 11월 1일, 신주에 주가 설치되어 주베이 시 지역은 규미나토 장(旧港庄)과 롯카 장(六家庄)으로 고쳐져 신치쿠 군의 관할이 되었다.
1941년 10월 1일, 공업도시로서 신주 시를 개발할 필요에서 터우첸시를 경계로 하는 행정구 재편을 했고 동시에 지쿠호쿠 장(竹北庄)으로 개칭되었다.
지쿠호쿠 장은 이 지방의 중심지가 되었고 장사무소도 규미나토 장에서 현재의 시청의 위치로 이전해 25보를 관할하기에 이르렀다.
제2차 세계대전 후인 1946년 1월 26일, 지쿠호쿠 장은 신주 현 관할하의 주베이 향으로 24촌을 관할하게 되었다.
1953년 4월 1일, 주강 촌(旧港村)이 신주 시에 편입됨과 동시에 촌 정리를 해 23촌을 관할하게 되었다.
1982년 7월 1일, 옛 신주 현이 관할하고 있던 신주 시 및 샹산 향이 합병해 성할시인 신주 시가 되었고 현 정부가 주베이 시 더우룬 리로 이전했다.
1988년 10월 31일, 현할시인 주베이 시로 승격해 현재에 이르고 있다.
관시 진(, )은 중화민국 신주 현의 진이다.
신주 현의 동북쪽에 위치하고 남쪽으로 젠스 향, 헝산 향, 서남쪽으로 충린 향, 서북쪽으로 신푸 진, 북쪽으로 타오위안시 룽탄구, 동쪽으로 타오위안시 푸싱구과 접한다.
예전에는 함채붕(咸菜硼)으로 불리고 있었지만 1920년의 지방제 실시 때 간사이(関西)로 개칭 되었다.
신푸 진(, )은 중화민국 신주 현의 진이다.
신푸 진은 신주 현의 동북쪽에 위치하고 동쪽은 관시 진, 서쪽은 주베이 시, 남쪽은 충린 향, 북쪽은 후커우 향, 양메이 진, 룽탄 향에 접하고 있다.
비옥한 토지와 온난한 기후를 가져 농업이 발달해 있다.
주민의 상당수는 광둥성으로부터의 이민자의 자손이며 하카어가 주요 방언으로서 사용되고 있다.
주둥 진(, )은 중화민국 신주 현의 진이다.
주둥의 옛 이름은 상기림(橡棋林)이라고 한다.
이것은 선주민이 처음으로 이곳에 이르렀을 때 상기수가 많이 우거져 있던 것에서 명명되었다.
또 상기를 별명인 '수기'로도 부르는 데에서 수기림(樹杞林)으로도 불렸다.
한족이 이주 하기 전에 이곳은 원주민이 수렵유경을 행하고 있었다.
당시에는 유력한 홍면번(紅面番)이 지역의 중심이 되었다고 하지만, 민족적으로는 아마 사이샬트족으로 구성되어 있었을 것으로 추측된다.
이 생활도 건륭 연간 중기가 되면 변화를 맞이하게 된다.
1796년, 혜주인이 하칠빈(下七份) 및 마원두(麻園肚) 일대로 이주해 촌락을 형성하게 되었다.
5년 후, 요평인 임흠당은 중포(重埔), 원산(員山) 일대의 개척에 나서 40여명이 이주 했다.
1776년에 이곳은 광범위하게 개발이 진행되어 밭은 77갑(甲)을 헤아렸다.
1806년, 팽건화와 금혜성에 의해 대규모 개척이 계획되어 도광 연간에는 보통 민객(閩客)합자의 14고(股)가 성립했으며 점차 동부의 대와랑(현재의 루이펑 리)으로 퍼져 총궤, 모정파수를 설치했고 공관을 상공관(현재의 상관 리)에 설치해 1,000여갑의 규모가 되었다.
주둥 진이 개발된 초기, 행정구는 담수청(淡水廳)의 관할에 속해 죽참보동남차양(竹塹堡東南廂)으로 불렸다.
1875년, 담수와 신죽이 분할되면서 신죽현에 속하게 되었고 죽북일보수기림장(竹北一堡樹杞林莊)으로 불렸다.
1890년에 신죽과 묘률이 분할되었을 때에는 나아가 죽참보수기림장(竹塹堡樹杞林莊)으로 불리게 되었다.
시모노세키 조약에 의해 1895년에 일본에 의한 대만 통치가 시장되면서 주둥 지구는 다이호쿠 현 신치쿠 지청에 속했지만 그 2년 후 신치쿠 현이 부활하면서 수기림변무서수기림가(樹杞林弁務署樹杞林街)로 개칭되었다.
1899년, 신치쿠 현이 폐지되고 대신에 신치쿠 변무서가 설치되면서 수기림서수기림구(樹杞林署樹杞林區)로 개칭되었다.
1920년의 지방 제도 개혁에서는 신치쿠 동쪽을 지쿠토(竹東)로 개칭해 지쿠토 군 지쿠토 가로 개편되었다.
2차 대전 후 주둥 지구는 당초에 성할시인 신주 시 주둥 구로 구분되었다.
1950년의 지방 행정 개혁으로 주둥 지구는 신주 현에 속하게 되어 진으로서 개편되어 현재에 이르고 있다.
후커우 향(, )은 중화민국 신주 현의 향이다.
후커우 향은 신주 현에 위치하고 북동부는 타오위안시 양메이 진과의 현 경계를 형성하고 있다.
서쪽은 신펑 향, 남쪽은 남서쪽의 일부가 주베이 시와 접하고 있는 것 외에는 구릉 지대가 신푸 진까지 연결되어 있다.
동남쪽 및 남쪽은 산악 지대로 산성의 건조한 자갈과 적토에 의한 지층이 대부분을 차지하고 있다.
향내에는 큰 하천이 없기 때문에 관개를 필요로 하는 농업에는 불리한 자연 조건이다.
헝산 향(, )은 중화민국 신주 현의 향이다.
신펑 향(, )은 중화민국 신주 현의 향이다.