heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이것은 마이크로컨트롤러, EPROM 그리고 다른 논리 장치의 프로그래밍을 위해 흔히 사용된다.
대표적으로 컴파일러나 어셈블러는 컴퓨터 프로그램의 소스 코드를 (예를 들어 C나 어셈블리어) 기계어로 변환하고, 이를 HEX 파일로 출력한다.
그리고 나서 이 HEX 파일은 소자 프로그래머가 읽어서 ROM를 굽거나, 메모리에 올리고 실행하기 위해 목적 시스템으로 전송된다.
각 줄은 다수의 바이너리 숫자를 한 16진수 문자를 담고 있다.
이 바이너리 숫자가 줄에서의 위치, 종류, 줄의 길이에 따라 메모리 주소나 기타의 값인 데이터를 나타낼 것이다.
하나의 (텍스트 한줄)는 왼쪽에서 오른쪽으로 순서대로 여섯가지 필드(부분)로 나타난다.
이 문서에서 Intel HEX 레코드의 필드들은 눈에 잘 띄도록 다음처럼 색칠된다.
레코드의 체크섬 바이트는 레코드에서 체크섬에 앞서 있는 모든 복호화된 바이트 합의 최하위 바이트(LSB)의 2의 보수이다.
이것은 복호화된 값(파일에 있는 16진수 문자가 아니라 그것을 두 개씩 짝지어 바이트로 해석한 값)들을 모두 더하고, 더한 값의 LSB(256으로 나눌 때 나머지)를 뽑아서 그것의 2의 보수(모든 비트를 뒤집고 1를 더한다)를 구한 것이다.
레코드의 유효함은 체크섬을 계산하고, 계산한 체크섬과 레코드에 있는 체크섬이 같다는 것을 확인해서 검사될 수 있다; 체크섬이 다르다는 것은 오류가 있음을 가리키는 것이다.
레코드의 체크섬이 데이터 체크섬의 음수라서 체크섬을 포함하는 전체 복호화된 바이트를 더하면 LSB는 0이 된다.
인텔 HEX 레코드는 각 레코드가 한 줄의 텍스트에 날 수 있도록 하나 이상의 ASCII 줄 끝 문자로 구분된다.
이것은 시가적인 가독성을 높여주고, 레코드 사이에 끼워져 있어 기계의 구문 분석 효율을 향상시키는데 이용될 수 있다.
HEX 레코드를 만들어내는 프로그램은 전형적으로 사용하는 운영 체제의 관례에 따른 줄 끝 문자를 사용한다.
현재 여섯가지 종류가 있다.:
때때로 레코드 종류의 일부만 채용한 HEX 파일 형식을 지칭하기 위해 특별한 이름이 사용된다.
이 예제는 4개의 데이터 레코드와 뒤따르는 끝 레코드를 보여준다.
2007년 1월 8일 후난 TV에서 처음으로 방영되었다.
대한민국에서는 2014년 5월 6일 케이블 채널 중화TV를 통해 처음 방영되었다.
중화인민공화국 하이난성 검찰 중앙기율위원회의 의뢰로 후난위성TV와 합작해 만든 작품이며, 부패에 초점을 모은 드라마를 통해 청렴 문화를 추진하고자 하는 제작 의도였다.
1566년 명 왕조 시기의 가정제 45년을 배경으로 한다.
드라마의 주된 배경은 백성을 뜯어먹기에만 바쁜 중앙정부, 비단업이나 소금업 등으로 자본을 축적해 논을 뽕밭으로 바꾸려는 상업 자본, 하루 벌어 하루 먹고 살기 힘든 농민과 같은 기층세력 등 세 축으로 나뉘어 진행된다.
드라마 방영 당시 중국에서는 시청률 0.61%를 기록했으며 명나라를 다룬 드라마로 화제를 모았다.
1566년의 웅대한 역사는 물론 그간 다루지 않았던 가정제, 간신 엄숭, 대청관 해서 등 유명한 역사 인물들을 등장시켰고, 명나라 시기 역사적 문제들을 표현하면서 현대 정치, 사회적 문제 등으로 전국민적 화제 거리를 제시했다.
노수성(1973년 6월 19일 ~)은 대한민국의 배우이자 모델이다.
왕시명(1987년 1월 29일 ~ )은 대한민국출신의 배우이다.
변주현(1967년 10월 1일 ~)은 대한민국의 배우, 영화 감독이다.
박병훈( ~ )은 대한민국의 배우이다.
"번개맨"은 2016년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"제5의 사나이"는 1991년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"아줌마...줌마들의반란"은 2016년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"욕망의 늪"은 1982년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"조용한 방"은 1982년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
오운 종가 문적(吳澐 宗家 文籍)은 경상북도 고령군 쌍림면 송림리, 죽유종택에 있는 조선시대의 문적류이다.
1991년 3월 25일 경상북도의 유형문화재 제257호로 지정되었다가, 1994년 7월 29일 대한민국의 보물 제1203호로 지정되었다.
이 문적류들은 조선 중기 문신이며 학자였던 오운(吳澐,1540∼1617)의 종손가에서 보관되어 왔던 고문서와 전적들이다.
오운은 퇴계 이황과 남명 조식 문하에서 공부하였고, 1566년 문과에 급제하여 성균관박사, 충주목사 등의 벼슬을 지냈다.
임진왜란이 터지자 의병을 일으켜 곽재우 휘하에서 활약하였고, 1599년 첨지중추부사의 벼슬을 지냈다. 《죽유문집》의 저서를 남겼다.
이 오운 종손가에 약 4백여 년간 전래한 고문서와 전적들을 간략히 살펴보면 다음과 같다.
고문서로는 명종∼영조년간의 재산과 노비의 분배기록인 분재기 18매와 관에서 발급하는 문서로 개인이 요청할 경우 어떤 사실을 확인하여 인정하는 문서인 입안문서 1매, 호구관련 기록인 호적단자 21점, 오운과 후손들의 교지 85점, 오운이 죽은 뒤 광해군이 그의 죽음을 기리며 내린 제문 1점 등이 있다.
총 7종 110점으로서 이 고문서들을 통해 오씨 문중의 재산상태를 알 수 있을 뿐만 아니라 당시 사회·경제사 연구, 가족제도 및 신분제도 연구에 귀중한 자료이다.
전적류로서는 《대학장구대전》1책 목판본과 《동문선》5책 훈련도감자본, 《노주연송덕시》1책 갑인자본, 《한구소시(韓歐蘇詩)》 2책 필사본, 《매촌동약(梅村洞約)》 1책 필사본 등 총 7종 12책으로, 서지학연구 및 향약과 사문학 서예를 연구하는 역사적 자료로 귀중한 책들이다.
"산배암"은 1988년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
죽유종택(竹유宗宅)은 경상북도 고령군 쌍림면 송림리에 있는 건축물이다.
2001년 8월 20일 경상북도의 기념물 제139호로 지정되었다.
조선 중기의 학자·문신이자 의병장이었던 죽유 오운(吳澐)(1540∼1617)을 기리기 위하여 후손이 지은 살림집이다.
오운은 임진왜란(1592)이 일어나자 곽재우와 함께 의병을 일으켜 공을 세웠으며, 개인 문집인 《죽유문집》과 조선 중기 남인의 역사인식이 반영된 대표적인 역사서인 《동사찬요》를 쓰기도 하였다.
죽유종택은 오운의 후손이 1700년대 말에 지어 죽유 오운을 기리고자 집의 이름을 죽유구택이라 하였다.
그 후 1906년에 고쳐 지었으나 1920년 대홍수로 이곳에 옮겨 왔다.
이때 사랑채만이 그대로 옮겨 왔고 안채를 비롯한 나머지 건물들은 새로 지은 것인데 특히 오운의 위패를 모신 사당은 1953년 경에 새로 지었다.
특히 이 죽유종택은 고령지역 3.1운동의 본거지였으며 한국전쟁 때에는 노동당 사무실로 쓰이는 등의 역사적 애환을 가진 곳이다.
송림리 마을 안쪽의 야트막한 야산 어귀에 남향하고 있는 종택 건물의 배치는 크게 안채를 비롯한 정침공간과 사당이 있는 제사공간으로 나뉜다.
정침공간에는 사랑채와 중사랑채, 유물관, 안태가 각각의 건물로 튼ㅁ자형을 이루고 있다.
안채 동쪽 경사진 곳에 목판을 보관하는 건물이 있었다고 하나 지금은 그 흔적만 남아 있다.
1906년에 지어진 사랑채는 이 종택에서 가장 오래된 건물로 보이며, 앞면 4칸 가운데 오른쪽 2칸은 반칸 정도를 물려 툇마루를 형성한 후 온돌방으로 하였고, 나머지 2칸은 대청으로 하였다.
뒤쪽에 1m 정도를 더 내어 온돌방 뒤편은 벽장으로 사용하였는데, 특이한 것은 대청 뒤쪽도 골방으로 꾸민 것이다.
별도의 장식을 하지 않아 소박하지만 건실한 부재를 사용하여 중후한 느낌을 준다.
유물관에는 고문서류 7종 110매와 전적류 7종 12책(보물 제1203호)이 보관되어 있다.
죽유종택은 조선 중기 문신이자 의병장으로 활약했던 오운의 학문적 자취와 임진왜란 당시 그의 나라를 구하고자 하는 마음이 깃들어 있는 곳이며 한말 계몽기와 일제시대에 민족의식을 깨우치기 위한 교육의 산실로서 활용되는 한편 고령지방 3.1운동의 발원지로서 그 의의가 있다.
결정주의 제도는 인과관계의 물리적 결과를 기반으로, 결정주의 철학 교리의 개념적 모형을 가지고 제도에서 발생하는 모두를 이해하기 위해 적용되는 제도이다.
결정주의 제도에서는 모든 행동, 또는 원인에, 반응 또는 효과를 생성하고, 모든 반응은 다시 후속 반응의 원인이 된다.
이러한 계단식 사건의 전체 이론적으로 제도가 시간에 어느 순간에 존재하는 방법을 정확하게 표시할 수 있다.
섬계서원(剡溪書院)은 경상북도 김천시 대덕면 조룡리에 있는 조선시대의 서원이다.
2007년 12월 28일 경상북도의 기념물 제160호로 지정되었다.
대원군(大院君)의 서원(書院) 철폐령으로 서원이 철거될 때 그 자리에 백촌(白村) 김문기(金文起_ 선생의 원허비(院墟碑)를 세웠으며, 그 후 여러 차례 중건․보수를 통하여 건립 당시의 건축 형태를 지키지 못하고 건축적으로는 뚜렷한 특징은 없으나 역사적 측면에서 단종(端宗) 복위 문제로 죽은 김문기의 복권과 추모가 어떠한 경위로 이루어지게 되었는가를 알 수 있는 교육 현장이다.
최북필 단구승유도(崔北筆 丹丘勝遊圖)는 조선후기 서예의 대가인 원교(圓嶠) 이광사(李匡師, 1705~1777)가 45세이던 1749년에 지인들과 함께 도담삼봉과 한벽루 일대를 유람하며 남긴 기념물이다.
2015년 12월 10일 서울특별시의 유형문화재 제378호로 지정되었다.
&lt;최북필 단구승유도&gt;는 조선후기 서예의 대가인 원교(圓嶠) 이광사(李匡師, 1705~1777)가 45세이던 1749년에 지인들과 함께 도담삼봉과 한벽루 일대를 유람하며 남긴 기념물로서, 그의 글씨와 최북(崔北)의 그림이 함께 들어가 있다.
여기에 적힌 이광사의 글씨는 연도를 알 수 있는 기년작이라는 점에서 그의 예서체를 비롯한 서체의 변화과정을 이해하는 데 매우 중요한 자료이다.
또한 그림을 그린 최북은 중인 출신의 직업화가로 기년작이 거의 알려진 적이 없었으나 이 그림은 그의 38세 때의 화법을 엿 볼 수 있으며 아울러 남종화풍을 토대로 한 진경산수화라는 점에서 최북의 그림을 연구하는 데 있어 관심의 대상이 되는 자료이다.
&lt;단구승유도&gt;는 최북의 그림과 이광사의 글씨가 함께 실려 있는 작품이라는 점에서 매우 귀중한 문화재적 가치를 지님.
특히 그림과 참석자의 이름을 남긴 형식은 17세기 이전 관료들의 계회도(契會圖)에서 볼 수 있는 형식인데, 이것이 18세기에 문인들에 의해 다시 재현된 사례라는 점에서 회화사적으로 이 작품이 지니는 의미는 매우 크고 중요하다.
&lt;최북필 단구승유도&gt;는 조선후기의 명필 이광사(李匡師, 1705~1777)가 지인들과 단양 일대를 유람할 때, 중인 출신의 화가 최북(崔北, 1712~1760)에게 도담(島潭)에서의 뱃놀이 장면을 그리게 하고, 자신이 그 연유와 참석자들의 이름을 기록한 것이다.
그림의 전반적인 구성을 보면, 오른 쪽의 뱃놀이 장면을 실경과 실제 모습대로 그렸으며, 왼편에는 기념이 되는 글과 참석자의 이름을 기록해 두어 계회도의 형식으로 구성한 점이 가장 큰 특징이다.
관료들이 남긴 계회도와 달리 문인들이 자유롭게 그린 기념화적인 성격을 띠고 있다.
지면의 오른 쪽 절반에는 최북의 그림을 실었다.
그림의 오른쪽 상단에 붓글씨로 ‘島潭(도담)’이라 쓰고, ‘崔埴之印(최식지인)’이라 새긴 백문방인(白文方印)을 찍었다.
그림은 18세기에 유행한 남종화풍을 토대로 하여 수묵으로 그린 뒤 담채 하였다.
최북의 그림에서 많이 보이는 물기 많은 붓을 사용한 습윤하고 맑은 먹빛이 잘 드러나 있다.
도담은 실경을 마주하여 바라본 현장감을 잘 살려 그렸고, 왼편에는 큰 바위가 두드러져 있어 주변 경관의 특징을 재구성한 부분도 볼 수 있다.
최북이 그린 실경산수화로서 남종화법을 사용하면서도 이를 자신의 개성적인 필치로 표현하였다는 점에서 회화사적인 의미를 평가할 수 있다.
다른 최북의 그림과 비교해 볼 때 그의 진작으로 판단된다.
한편 이 작품은 제목이 적힌 표지 등이 결실되어 있지만, 최북이 명기한 ‘島潭(도담)’, 이광사의 글에 나오는 ‘寒碧樓(한벽루)’와 ‘同遊(동유)’라는 표현, 그리고 참석자들의 좌목 등으로, 이 작품의 미술사적, 역사적 전체 맥락을 표현해주는 ‘단구승유도(丹丘勝遊圖)’라는 기존의 제목을 사용하는 것이 타당하다고 판단된다(국립청주박물관편, &lt;충북의 산수&gt;(2014), 도17 수록). 지면 왼편에는 이광사가 특유의 예서체로 다음과 같이 적었다.
최북은 참석자의 명단에는 들어 있지 않으나 이때 이광사와 만나 함께 동행하며 뱃놀이를 즐기며 이 그림을 그리게 된 것으로 추측된다.
참석자들의 인적사항을 정리하면 다음과 같다.
이들의 인적사항은 본관, 이름, 자, 생년월일 순으로 기록하였다.
이 역시 이광사의 글씨이다.
그런데 그 끝자락에 간지(干支) 세 개를 이어서 적어두었는데 이것은 무엇을 나타낸 것인지 현재로서는 알 수 없다.
생원이나 진사, 혹은 문과(文科) 합격 연도를 기록한 것도 아니다.
우선 이들의 이름을 적은 순서는 나이순임을 알 수 있다.
그리고 이들 중 문과에 합격한 사람은 백사은(白師殷) 한 사람인데, 55세인 1765년(영조 41)에 합격하였다.
이 모임에 참석했을 당시는 문과를 보지 않았을 때이며, 이때로부터 16년 뒤에 합격하게 된다.
이 자리에 모인 사람 가운데는 유환규(柳煥奎)가 21세 때인 1723년(경종 3)에 진사에 입격한 유일한 인물이다.
이광사는 과거시험을 본 적이 없다.
이 모임에서 연장자와 연소자는 아홉 살 나이차가 난다.
이때 최북은 38세의 나이로 이 자리에 참여하여 그림을 그렸다.
&lt;단구승유도&gt;는 조선후기 서예의 대가인 원교(圓嶠) 이광사가 45세이던 1749년에 지인들과 함께 도담삼봉과 한벽루 일대를 유람하며 남긴 기념물로서 그의 글씨와 최북의 그림이 함께 들어가 있는 사례라는 점에서 시사하는 바가 크다.
그림을 그린 최북은 중인 출신의 직업화가로 기년작이 거의 알려진 적이 없었으나 이 그림은 그의 38세 때의 화법을 엿 볼 수 있는 작품이 된다.
아울러 남종화풍을 토대로 한 진경산수화라는 점에서 최북의 그림을 연구하는데 있어 관심의 대상이 되는 자료이다.
&lt;단구승유도&gt;는 최북의 기년작으로서의 가치와 이광사의 글씨가 함께 실려 있는 작품이라는 점에서 매우 귀중한 문화재적 가치를 지닌다.
따라서 지정문화재로 지정할 만한 가치가 충분하다고 판단되므로 서울시 유형문화재로 지정하여 보존하고자 한다.
츠키노 리사(, 1989년 10월 1일 ~ )는 일본의 성인 비디오 여배우, 스트리퍼다.
2008년 7월 kawaii*에서 발매한 《반짝반짝★귀여운♥ 츠키노 리사》로 성인 비디오에 데뷔했고, 이후로 키카탄 배우로서 활동했다.
2010년엔 스카파! 성인방송대상에서 일간 겐다이상을 받았다.
2012년 3월 무렵 본인의 트위터를 통해 은퇴를 발표한 것으로 알려져있지만, 은퇴하면서 기사들을 내리고 블로그 따위를 완전히 삭제했기 때문에 현재는 남아있지 않다.
다만 4월 16일 블로그에 자신이 이미 은퇴했음을 시사한 포스트가 웹에 보존되어있기 때문에 그 시기를 가늠해볼 수 있다.
타치바나 사야의 트위터에 따르면 동양 쇼 극장에서 공연하던 스트립쇼 역시 2012년 3월 29일부터 31일까지의 은퇴 공연을 통해 떠난것으로 보인다.
욕창(蓐瘡, )은 피부 및 피부 아래 조직에 가해지는 그 아래 뼈로 인한 압력 또는 그 압력과 조합된 마찰로 인해 발생하는 국소적 부상이다.
욕창이 가장 흔히 발생하는 부위는 엉치뼈, 꼬리뼈, 뒤꿈치, 고관절 주위이나, 팔꿈치, 무릎, 족관절, 머리뼈 주위에서도 발생할 수 있다.
욕창은 부드러운 조직에 가해지는 압력의 결과 혈류가 부분적 또는 전체적으로 차단되어 발생한다.
욕창은 대개 움직이지 않는 사람, 예컨대 몸져누워 자리보전 중이거나 휠체어를 타고 다니는 사람에게 빈발한다.
퍼그버거()는 뉴질랜드 퀸스타운에서 영업중인 햄버거 가게이다.
1개점만 운영하고 있지만, 국제적으로 알려져 있다.
30개 이상의 햄버거가 있다.
양고기 버거, 팔라펠 버거, 대구 버거, 사슴고기 버거 등 이국적이고 다양한 버거도 있다.
햄버거 외에도 양파링 등도 판매한다.
애스펀()은 미국 콜로라도주 핏킨 군의 군청소재지이다.
19세기 후반에 은광산 마을로 발전했지만, 1893년의 공황의 영향으로 은 생산량은 급감하여 도시는 쇠퇴해갔다.
그러나 20세기 중반에 들어서면서 이 땅의 좋은 설질을 살린 스키 리조트로 거듭났다.
20세기 후반에 들어서면서 부유층이나 연예인 등이 애스펀에 주거 및 별장을 짓게 되어 거리에는 명품 브랜드의 부티크가 즐비한 고급 휴양지가 되어갔다.
이 땅에 살았던 유명 인사 중에서도 컨트리 가수 존 덴버는 애스펀을 소재로 한 노래를 발표하기도 했다.
다음에 애스펀의 1880년부터 2010년까지의 인구 추이를 그래프 및 표에 표시한 것이다.
목버스터(Mockbuster)는 미국 할리우드의 블록버스터 영화의 제목을 딴 B급 영화들을 일컫는 용어이며, '조롱하다'란 뜻의 'mock'과 '블록버스터(blockbuster)'의 합성어이다.
목버스터 영화는 비교적 적은 제작비로 단기간에 찍어내며, 극장상영 보다는 비디오 내지 DVD 판매를 목적으로 한다.
내용은 원작과는 상관없으나 원작 제목을 패러디한 제목을 사용하는 경우가 많으며, 만듦새나 기술적인 부분은 조잡한 수준이다.
홍차(특히 실론 홍차)에다 연유, 설탕, 우유 등을 넣여 만드는 음료수이자 밀크티이다.
대표적으로 여름철에 마시는 차이며, 매우 단 맛이 느껴지는 음료로 잘 알려져 있다.
차옌은 식당에서나 카페에서는 원래 길이가 높은 잔에다 주며, 포장마차등 길거리 음식으로는 비닐봉투에다 넣어준다.
차옌의 역사는 자세하게 기록되어 있지 않아, 정보가 별로 없다.
그러나 차옌의 연유랑 우유로 휘고 불투명하게 하는 특징은 인도의 마살라 차이차에서 본따왔을거라 추측된다.
연유랑 우유는 태국의 이웃나라들이 식민지였을 시대, 서쪽의 영국의 영향으로 우유섭취문화가 들어서게 되었는데 태국은 원낙 날씨가 습하고 더워서 우유대신 연유가 보관문제로 주로 이용되었다.
예전에는 차옌에 주로 이용하던 차는 실론 홍차였다.
그러나 스리랑카에서 온 실론 홍차의 값이 비싸지니깐 좀 더 국지적인 비앙 마이차 ()로 대신하기 시작했다.
비앙 마이는 태국에서 자라는 아삼 홍차의 종류이다.
차옌은 태국어로 '냉차'라고 바로 번역된다.
차옌의 '차'는 우리나라와 비슷한데로 차 (茶)를 뜻하며, '옌'은 차가운 것을 뜻한다.
차옌은 국제적으로 북아메리카, 아시아 지역에 인기를 얻고 있는데, 미국에서는 태국에서 온 냉차이므로 타이 티(Thai Tea) 아니면 타이 아이스티(Thai Ice Tea)라고 부르며, 한국에서는 차옌에 연유가 많이 들어가는 것에 타이 밀크티(Thai Milk Tea)라고도 부른다.
차옌에는 타마린드, 계피, 등화수, 팔각, 바닐라, 착색제 (차의 주황색)등이 들어가지만 차옌의 주요재료가 홍차이다.
다만 그랑 같이 섞이는 재료가 종류마다 다를뿐이다.
또한 차옌은 한국의 커피믹스처럼 가루용으로 나왔다.
최근에는 차옌이 그냥 음료수뿐만 아니라 보바(버블티), 서양에서는 프라페로도 나오며, 심지어 차옌맛 아이스크림도 인기를 얻고 있다.
오클랜드 하버 브리지()는 뉴질랜드 오클랜드 내에 위치한 다리이다.
오클랜드의 세인트메리스베이와 노스코트를 잇는다.
뉴질랜드 제1 고속도로와 오클랜드 노던 모터웨이의 일부이다.
NZ 트랜스포트 에이전시에 의해 운영된다.
뉴질랜드에서 두 번째로 긴 도로 다리이며, 북섬에서는 제일 길다.
이 문서는 북아메리카의 없어진 철도 기업에 대한 설명하는 문서이다.
서울대학교 철학 학사를 마쳤으며, 과거 흥국기업의 총수이자 현재 대한북레터협회와 효암학원의 이사장이다.
아버지 채기엽(1907~1988)은 1952년 서울에서 연탄공장을 차렸고 1956년 흥국탄광을 설립했다.
채기엽은 강원도 사북탄광을 개발할 때 큰 일을 했다.
사북역 광장에 있는 '채기엽 선생 공덕비'가 이를 증명한다.
채기엽은 이후 무역·목축·임산·조선·해운 등 다방면으로 사업을 늘렸고, 경남대학교의 전신인 옛 해인대학이 기틀을 마련하도록 지원했다.
그후 양산시 웅상에 현재의 효암학원을 설립했다. '효암'은 채기엽의 호다.
1961년 당시 서울중앙방송국(現 한국방송공사) 연출 1기로 취업을 하지만 군사정권의 나팔수 역할에 지나지 않던 방송국에 환멸을 느껴 3개월만에 방송국을 나오게 된다.
1962년부터 본격적으로 아버지의 사업을 돕게 되어 주업종이던 흥국탄광을 발판으로 ,흥국조선, 흥국흥산, 흥국해운, 흥국화학 등 분야를 확장, 그룹으로서 성장을 시켜 사업가로 크게 성공을 하게 된다.
그는 벌어들인 돈으로 독재정권에 항거하던 수많은 민주인사들에게 직간접적으로 도움을 주었고 수십채 이상의 집을 후원하였다.
전국 소득세 10위 거부가 되지만 1973년, 재산을 모두 분배하고 사업을 정리했다.
성공한 사업가였지만 뒤에서는 박정희·전두환 정권 때 핍박받는 민주화 인사들에게 은신처를 제공하고 활동자금을 지원했다.
1988년부터 효암학원의 이사장으로 취임해 효암고등학교와 개운중학교를 거느렸다.
효암학원 이사장직 외에 대한북레터협회의 이사장으로 재임했으며, 2014년 새해에 한겨레와의 인터뷰로 인해 대중들에게 크게 알려지고 호응을 얻었다.
2021년 4월 2일에 노환으로 별세했다.
자연사 박물관(自然史博物館)은 자연사를 전시하는 박물관으로, 다음과 같은 박물관이 있다.
대한북레터협회는 북레터로 365일 이웃과 서로 소통하는 따뜻한 세상을 만들어 가는 사람들의 모임·단체이다.
2015년 수필가 황태영에 의해 설립된 단체이다.
대한북레터협회는 '북레터 365 운동'을 활성화 하여 독서량 증대 및 다양한 계층의 사람들과 서로 꿈과 희망의 친필 편지를 보내는 문화운동을 정착시켜 소통하는 사회, 더불어 행복한 세상을 만들어 가는 것을 목적으로 문화 발전에 이바지 함을 목적으로 한다.
대한북레터협회 초대회장: 황태영 (희여골 대표, 수필가, 문화기관단체인)
대한북레터협회 이사장: 채현국 (효암학원 이사장)
대한북레터협회 상임부회장: 황희두 (문화운동가, 전프로게이머)
대한북레터협회 부회장: 송미영 (서양화가,교수), 진성영 (캘리그라퍼)
대한북레터협회 사무총장: 국도형 (매거진 열린사람들 발행인, (주)넛지스토리 대표)
국도형(鞠度亨, 1986년 8월 26일 ~ )은 대한민국의 언론인이자 사회공헌 기업인, 대학교수, 작가, 가수, 시인, 콘텐츠기획자 겸 문화기관단체인, 시사유튜버이다.
웨스트 코스트 익스프레스(, 약칭 BCVX)는 캐나다 북부 브리티시컬럼비아주의 대중 교통 체계이다.
웨스트 코스트 익스프레스는 일반적으로 광역 벤쿠버 지역 승객들을 수송하며, 더 나아가 수상버스까지 운행하기도 한다.
웨스트 코스트 익스프레스의 통근 열차로 연간 1만 600명의 승객을 실어나르고, 통근 열차는 이층 객차와 디젤 기관차로 운행하며, 버스는 트레인 버스로 운행한다.
밴쿠버의 첫 대중 교통 체계인 웨스트 코스트 익스프레스는 1996년 11월 1일에 개통되어 현재는 벤쿠버의 승객 수송을 담당하는 공기업인 트랜스링크 산하의 교통국이 되어 브리티시컬럼비아 주의 공기업으로 운행하고 있다.
엑소는 광역 몬트리올 지역에 광역 버스 및 통근 열차를 운행하며, 이 지역에서 몬트리올 교통공사 (STM), 롱괴이 교통망 (RTL), 라발 교통공사 (STL) 가 운행하지 않는 곳에 시내버스를 별도로 운행한다.
식스60(, 식스식스티)는 2008년 결성된 뉴질랜드의 5인조 밴드이다.
4주째 차트에서 사라졌다가 2010년 12월에 다시 차트에 진입하고 10주째 1위를 차지했다.
《레전드 오브 투모로우》()는 2016년부터 2022년까지 방영된 미국의 드라마이다.
와 플래시의 스핀오프 작품이며 애로우버스의 세 번째 드라마 작품이다.
《루시퍼》()는 2016년 1월부터 2021년 9월까지 방영된 미국의 드라마이다.
루시퍼 모닝스타-주인공, 지옥의 통치자. 인간계, 특히 클로이에게 정이 든 탓에 지옥으로 돌아가는 것도 천국으로 돌아가는 것도 거부한다.
클로이와 그 세계를 지키기 위해 자신의 형제인 유리엘을 죽이기까지 한다.
지옥의 왕답게 여자, 술을 끼고 살지만 유독 클로이에게만은 진심을 내보이며 그녀와의 데이트에서는 너무나 긴장한 끝에 패닉에 빠지기까지 한다.
명예를 무엇보다 소중히 여긴다고 한다.
클로이 데커-금발의 아름다운 경찰. 이혼하고 싱글맘으로 딸을 키우고 있다.
제멋대로인 루시퍼에게 진절머리를 내기도 하지만 변해가는 루시퍼의 모습을 지켜보며 그를 자신의 파트너로 인정해준다.
한 아이의 어머니여서인지 강단있는 모습을 보이기도 하며, 루시퍼가 자신을 지옥의 왕이라 칭하며 상식없는 행동을 할 때에도 "당신이 어떤 사람인지가 아니라 지금 당신이 무엇을 해야 하는 상황인지가 중요하다" 고 말하며 루시퍼를 입다물게 한다.
서툴면서도 클로이를 향한 마음을 내보이는 루시퍼를 신뢰하며 특별한 감정을 가지게 되었다.
아메나디엘-천사, 루시퍼의 형제. 사려깊고 성실하나 대의와 합리적인 사고를 중시하는 탓에 본의 아니게 다른 사람을 상처입힐 때가 있다.
메이즈와는 친구 이상의 사이.
메이즈-지옥의 악마. 그러나 린다나 클로이를 진심으로 친구로 여기고 소중히 여기는 모습을 보여주기도 하고, 아데나이델의 거짓말에 상처받는 순수한 모습을 보이기도 한다.
샬럿-루시퍼와 아메나디엘의 어머니. 루시퍼를 다시 데려가기 위해 분투한다.
댄-클로이의 전남편. 클로이와 같은 직장에서 일하고 있다.
푸딩을 굉장히 좋아한다.
루시퍼가 먹었다는것을 알고 죽음의 천사의 검으로 죽일려고도...
테라피스트(린다)-메이즈의 친구. 루시퍼의 본모습 (악마)를 본 후 공포에 질려 메이즈를 거부하지만, 메이즈의 진심어린 호소에 마음을 열고 다시 친구 사이로 돌아갔다.
루시퍼에 대한 공포를 극복한 후에는 루시퍼의 상담역이 된다.
시즌 2 마지막에는 루시퍼 뿐 아니라 아메나디엘까지 상담해 주고 있다.
시즌 2 에피소드 9에서는 아버지(프레젠스)의 명으로 아이가 없는 부부에게 아메나디엘이 축복을 내린 끝에 태어난 아이가 클로이란 것이 밝혀진다.
즉, 둘이 서로에게 특별한 존재가 되는 것도 아버지의 안배에 의한 것이었다는 것.
군론과 반군론에서 화환곱(花環-, )은 군이나 반군의 작용이 갖추어진 집합에 대한 합성 연산이다.
그렇다면, 집합 formula_5 위에 다음과 같은 반군 구조를 줄 수 있다.
이 반군은 formula_7 위에 다음과 같이 자연스럽게 작용한다.
화환곱은 결합 법칙을 따른다.
크라스너-칼루주닌 매장 정리()에 따르면, 군의 짧은 완전열
반군의 경우, 위와 유사한 크론-로즈 정리()가 존재한다.
고대 그리스의 식민지는 고대 그리스에서 외국군의 침략을 피해 고향을 떠난 원주민들에 의해 건설되었다.
서로 죽이는 전투에서 패자가 다른 곳에서 새로운 도시를 형성하기 위해 타 지역 주민들을 수용, 배척하여 타 지역과의 무역 관계를 촉진하고 도시의 부를 증진시키는 결과를 나타냈다.
전성기 그리스 식민지는 30군데 이상의 도시 국가에 이르렀으며 식민지는 빠르게는 기원전 8세기 이오니아와 이탈리아, 북아프리카에 세워졌다.
정무원 부총리 (현재의 내각), 과학원 부원장, 조선로동당 정치국 후보위원을 역임하였다.
플럽(plup)는 2015년 8월에 오픈했으며 대한민국 최초의 동영상 공유 사이트인 판도라TV가 만든 모바일 개인방송 애플리케이션이다.
플럽은 모바일전용 방송애플리케이션으로서 모바일로 방송을 진행할 수 있으며 장비, 비용, 기술이 필요하지 않고 모바일 기기(스마트폰, 태블릿 PC 등)로 할 수 있는 개인방송 플렛폼이다.
채팅을 통해 방송인과 시청자가 소통이 가능하며 특별이라는 유료 아이템으로 방송인을 후원할 수 있다. 2015년 10월 글로벌 출시로 전세계 사람들과 소통할 수 있는 대대적인 업데이트를 진행하였다.
2015년 12월 31일 신년전야제가 진행되던 독일 각지에서 여성을 대상으로 한 광범위한 성폭행, 절도, 2건 이상의 강간이 빈발했다.
주된 피해 지역은 쾰른이고, 그 외에도 베를린, 빌레펠트, 뒤셀도르프, 프랑크푸르트, 함부르크, 슈투트가르트에서 피해가 발생했다.
오스트리아, 핀란드, 스웨덴, 스위스에서도 유사 범죄가 보고되었다.
쾰른 시경찰국장 볼프강 알베르스는 BBC와의 인터뷰에서 가해자들이 “아랍 또는 북아프리카계 외모”를 했으며, 본 사건이 “완전히 새로운 차원의 범죄”라고 밝혔다.
쾰른 시장 헨리에테 레커는 가해자들을 강력히 비난했다.
경찰과 언론의 대응은 독일 시민들의 비판의 대상이 되고 있으며, 일부는 유럽 난민 위기에 사태의 책임을 돌리고 있다.
미즈노 다다키요()는 다음과 같은 뜻이 있다.
학창 시절 오전에 4시간 수업을 하면 나머지는 운동, 그리고 극장 가는 게 일과였다고 한다.
유우(劉紆, ? ~ 29년)은 중국 신나라와 후한 초기 사람으로, 천자를 자칭하고 후한 광무제와 싸운 유영(劉永)의 아들이다.
아버지가 광무제와 싸우다 지고 수하 장수 경오(慶吾)에게 암살당한 후, 수혜취(垂惠聚, 패군의 속현으로 현 중화인민공화국 안후이성 보저우시 멍청현 훙청촌 일대)로 달아난 아버지의 장수 소무(蘇茂)와 주건(周建)에 의해 양나라 왕으로 옹립됐다.
한편 소무와 주건과 따로 있던 교강도 돌아와 원래 자기의 근거지인 서방(西防, 산양군 창읍현 서남쪽에 위치한 요새)을 지켰다.
건무 4년(29년) 가을, 광무제의 포로장군(捕虜將軍) 마무(馬武)와 기도위(騎都尉) 왕패(王霸)에게 주건과 함께 수혜취(垂惠聚)에서 포위당해, 소무의 구원을 받아 함께 마무와 싸웠지만 졌고, 주건의 형의 아들 주송(周誦)이 모반해 성문을 걸어잠가 셋은 뿔뿔이 흩어져 달아났다.
유우는 교강에게 달아났지만, 건무 5년(29년)에 교강이 표기대장군(驃騎大將軍) 두무(杜茂)의 공격을 받으면서 해서왕(海西王) 동헌(董憲)에게 달아났다.
광무제는 갑연과 방맹(龐萌)에게 동헌을 공격하게 했는데, 방맹이 모반하고 갑연을 공격하는 사건이 벌어졌다.
유우는 이를 듣자 하비(下邳)에서 난릉(蘭陵)으로 옮기고 소무와 교강을 보내 방맹을 도와 동평군(東平郡) 도성(桃城)을 포위하게 했다.
그러나 광무제와 오한(吳漢)이 각각 도성을 구원했고, 유우 측 군대는 도성을 20여일 간 맹공격했으나 함락하지 못한 채 광무제와 오한에 대적했으나 패배했다.
이후에도 유우는 패배를 거듭하다가, 건무 5년 8월에 담성(郯城)이 함락되자 달아날 곳을 잃고 자신의 휘하 병사였던 고호(高扈)에게 머리를 베였다.
하르파()는 아이슬란드 레이캬비크에 있는 연주회장이자 컨벤션 센터이다.
하르파는 "Portus"으로부터 운영되며, "Portus"는 레이캬비크 시 정부와 국가 정부 산하 기관이다.
하르파는 덴마크의 건축 사무소 헤닝 라르센 아키텍츠와 덴마크의 예술가 올라퍼 엘리아슨이 합작하여 설계되었다.
하르파는 서로 다른 색의 기하학적인 모양의 유리 패널을 입힌 철골 작업으로 완성되었다.
하동 칠불사 아자방지(河東 七佛寺 亞字房址)은 경상남도 하동군 화개면 범왕리, 지리산 칠불사에 있는 신라시대의 아(亞)자 방터이다.
1976년 12월 20일 경상남도의 유형문화재 제144호 칠불사 아자방지으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
지리산 칠불사에 있는 신라시대의 아(亞)자 방터이다.
가락국의 시조 김수로왕(재위 AD42∼199)의 일곱 왕자가 외삼촌인 장유보옥선사를 따라 이곳에 와서 수도한지 2년만에 모두 부처가 되었으므로 칠불사(七佛寺)라 이름지었다.
그 후 신라 효공왕(재위 897∼912) 때 담공선사가 이중 온돌방을 지었는데 그 방 모양이 亞자와 같아 아자방이라 하였다.
1951년 화재로 불에 타 초가로 복원하였다가 지금과 같이 새로 지었다.
아자방은 길이가 약 8m이고, 네 모서리의 높은 곳은 스님들이 좌선하는 곳이며 중앙의 낮은 곳은 불경을 읽는 곳으로 100여 명을 수용할 수 있다.
이 온돌은 만든 이래 1000년을 지내는 동안 한번도 고친 일이 없다고 하는데, 불만 넣으면 상하온돌과 벽면까지 한달 동안이나 따뜻하다고 한다. 100년마다 한번씩 아궁이를 막고 물로 청소를 한다.
하틀그림스키르캬()는 아이슬란드 레이캬비크에 있는 루터교 (아이슬란드 국교회) 교회이다.
높이 74.5m로, 아이슬란드에서 가장 높은 건축물이다.
최상층까지 엘리베이터가 있으며, 시내를 바라 보는 전망대가 있다.
교회 앞에는 레이프 에이릭손의 동상이 서있다.
이 동상은 알팅그 창립 1,000주년을 기념하여 1930년에 미국에서 기증한 것이다.
게이시르()는 아이슬란드 레이캬비크의 북동쪽으로 80km에 있는 간헐천이다.
아이슬란드에서도 손꼽히는 관광지 중 하나이다.
부근에는 온천이나 작은 간헐천이 많기 때문에 가장 큰 간헐천은 그레이트 게이시르 (The Great Geysir)라고 부른다.
간헐천의 활동은 지진 활동과 지각 변동 등과 밀접한 관련이 있기 때문에 변동이 있으며, 19세기에 가장 격렬하게 활동한 후 1935년 이후에는 거의 활동하지 않았다.
아이슬란드 정부는 수로의 신설 및 청소 등을 실시하여 간헐천 활동이 활발해질 수 있도록 노력을 거듭했지만 1990년 경에는 다시 활동을 중지했다.
그러나 2000년에 발생한 지진이 활동을 재개시키고, 1일 8회 정도 활동을 하게 되었다.
현재는 평균적으로 1일 3회 정도 최대 60m 정도의 분출이 보인다.
스트로퀴르()는 아이슬란드 흐비타우 강 근처에 있는 간헐천이다.
스트로퀴르는 게이시르 간헐천에서 수백 미터 정도 밖에 떨어져 있지 않다.
현재는 불규칙하게 분출하는 게이시르와는 달리 거의 5 ~ 10분 간격으로 분출하여 끓는 뜨거운 물을 20미터 상공까지 뿜어낸다.
1810년에는 30분 간격으로 활발한 분출을 보였지만, 5년 후에 분출 간격은 6시간마다가 되었고, 1916년에는 분출이 갑자기 끊겨 버렸다.
19년 후인 1935년, 소량의 물이 배출되기 시작한 후 간헐천은 30분마다 다시 분출하기 시작했다.
조룡대(釣龍臺)는 충청남도 부여군 부여읍 백마강에 위치한 바위로 낙화암 근처에 위치한 바위이다.
고흥 운대리 도요지(高興 雲垈里 陶窯址)는 전라남도 고흥군 두원면 운대리에 있는 도요지이다.
1985년 2월 15일 전라남도의 기념물 제80호로 지정되었다.
폐교된 운대초등학교 남쪽에 있는 2개의 골짜기에 있으며, 주로 둔원천 부근의 운곡마을 주변에 집중적으로 분포하고 있다.
고려 전기 청자와 조선 전기 분청사기를 만들던 가마터 30여기가 분포하고 있는데 청자 가마터에는 청자와 흑자, 녹청자 등의 자기류와 갑발(도자기를 구울 때 재티등이 묻지 않도록 도자기를 담는 큰 그릇)과 갑발받침, 도지미 등 가마 도구가 출토되었다.
청자로는 대접과 접시, 사발, 종지 등 작은 그릇이 출토되었다.
흑자로는 항아리와 병, 주전자, 바리 등 큰 그릇이 많아 쓰임새에 따라 구별하여 그릇을 만들었던 것으로 보인다.
분청사기 가마터에서는 대접과 접시가 주로 출토되었다.
이곳의 분청사기에서는 상감과 인화(印花), 조화(彫花), 박지(剝地), 귀얄, 덤벙무늬 등 도자기의 모든 기법이 나타나고 있으며, 철화 무늬도 조금 출토되었다.
그 중 조화와 박지 기법이 많이 출토되며, 특히 덤벙무늬는 그릇 전체에 분장하여 백자와 구별이 쉽지 않다.
1973년에 처음 발견된 이 가마터는 1984년 지표조사에 의해 분청사기 제조기법 및 변천과정이 밝혀진 중요한 가마터이다.
또한 인화분청사기에서 분장분청사기로 변천되는 도자기 발달과정을 밝혀주는 중요한 가마터이기도 하다.
수저계급론은 한 나라의 개인이 부모의 자산과 소득 수준에 따라 다른 사회경제 계층으로 분류될 수 있다는 생각을 말하며, 그 결과 한 개인의 인생에서 성공은 전적으로 부유한 가정에서 태어나는 것에 달려 있음을 의미한다.
이 용어는 2015년에 등장했으며, 대한민국의 온라인 커뮤니티에서 처음으로 널리 사용되었다.
김낙년 동국대 교수가 최근 내놓은 논문 ‘한국에서의 부와 상속’을 보면 상속·증여가 전체 자산 형성에 기여한 비중은 1980년대 연평균 27.0%에서 2000년대 42.0%로 크게 늘었다.
개인이 노력해 버는 소득보다 물려받은 자산의 중요성이 점차 커지면서 수저 계급론이 현실화하고 있는 것이다.
토마 피케티 파리경제대 교수가 &lt;21세기 자본&gt;에서 경제성장률이 떨어지면서 노동을 통해 얻는 소득보다 과거의 축적된 부와 그로부터 얻는 수익이 점점 더 중요해지고 있다고 한 지적과 일맥상통한다.
이는 '부유한 환경에서 태어나다', '행운을 쥐고 태어나다'라는 뜻이다.
과거 유럽의 귀족들은 은그릇을 자주 사용했고, 보모들이 은수저를 이용해 아이들에게 밥을 먹이는 등의 행동으로 집안의 재산을 알 수 있었다.
한국에서는 가족의 부를 기준으로 개인을 분류하기 위한 몇 가지 범주를 정립하기 위해 이 개념을 적용하였다.
이 단어는 1960년대를 전후로 대한민국에 고스란히 넘어와 대중이 쓰기 시작했다.
영미권의 관용구가 우리나라에 이처럼 널리 확산된 것은, 은수저에 대해 한국과 영어권의 관점이 일치하는 부분이 있었기 때문으로 보인다.
서양에서 은수저는 부귀, 특히 상속된 부를 상징하는 물건인데, 우리나라에서도 왕족 등 상류 계층에서 독살을 피하고자 은수저를 실제로 사용하였기 때문이다.
이처럼 원래는 오랜 기간동안 세계 도처에서 '은수저'가 부유함의 상징이었기 때문에 '금수저'라는 표현을 쓰는 경우는 없었으나, 세계구급 스포츠대회 등에서 '금은동'이 서열화되고 이것이 대중들의 의식 속에 자리하면서 자연히 은수저가 가진 부유의 상징도 금수저로 옮겨가게 되었다.
현대로 넘어오며 사람들의 관념 속에서 '금'이 '은' 보다 상위의 귀금속이란 인식이 널리 퍼지며 실제로는 금수저는 만들지도 않고 써먹지도 못하는데도 불구하고 개념적으로 금수저가 부유를 상징하는 단어가 되었다.
돌잔치에 조그마한 금수저를 선물하는 관행을 생각해보면 알 수 있다.
온라인 커뮤니티에서 수저 계급론이라는 말이 시작되었을 때 금수저, 은수저, 동수저 흙수저로 4가지 종류 최초로 제시되었으며, 이때는 금수저는 따라잡을 수 없는 부자. 동수저는 평범한 서민층을 의미하는 것이었다.
그러다가 온라인 게임에서 실력을 나타내는 등급의 명칭에 따라, 다이아몬드, 백금(플레티넘) 등등의 귀금속이 금수저 위의 상위 수저로 언급되기 시작했다.
반대로 흙수저와 비슷하거나 하위의 계급수저로, 쇠(아이언), 플라스틱, 흙, 똥 등등의 재료가 모두 언급되었다.
쇠수저는 어느 집에서나 있기 때문에 평범한 가정을 쇠수저나 스테인리스 수저 정도로 놓는 것이 보통이며, 빈곤한 가정은 흙수저, 그보다도 더 떨어지는 가정은 똥수저로 부르는 것이 일반적이다.
수저계급에 대한 분류는 천차만별이다.
분류 기준은 부모가 자식을 뒷받침해주는 능력에 따라 결정되고, 그 능력치가 높으면 금수저, 낮으면 흙수저로 분류한다.
결과적으로 자식들 자체를 평가하는 기준이라기보다는 자식을 통해 그들의 부모를 평가하는 기준이 된다.
온라인 커뮤니티에서 발생한 수저 계급은 다음과 같이 식별되었다.
또한 온라인 커뮤니티에서 ‘흙수저 빙고게임’도 유행하고 있다.
가로 다섯 칸, 세로 다섯 칸짜리 표에 흙수저에 해당하는 구체적인 가정환경이 쓰여 있다. ‘여름에 에어컨을 잘 안 틀거나 에어컨 자체가 없음’ ‘TV가 브라운관이거나 30인치 이하 평면TV’ 등 가재도구의 유무나 상태를 따지는 칸부터 ‘고기를 요리할 때 물에 넣고 끓이는 요리로 해 먹음’ ‘부모님이 정기 건강검진 안 받음’ 등 구체적인 생활양식이 기재돼 있는 칸까지 해당 사항도 다양하다.
대학 입시에서의 수저계급론.
부모의 소득 수준에 따라, 자녀의 대학 입시 성적에도 영향을 미친다.
가구 소득이 높을수록 대학수학능력시험 성적도 높으며 그 배경에는 학부모의 경제력으로 뒷받침되는 사교육이 작용한다는 분석 결과가 나왔다.
경기도교육청과 경기도교육연구원 교육통계센터가 분석해 학교에 배부한 '통계로 보는 교육정책' 보고서에 따르면 월평균 가구소득에 따라 수능 3개 영역의 합산 점수가 최대 43.42점의 차이를 보였다.
한국교육개발원 한국교육종단연구 6차년도(2010년 당시 고3) 자료를 바탕으로 한 이번 분석에서 월평균 가구소득 125만 이하의 수험생은 언어 93.96점, 수리 91.16점, 외국어 90.76점이었으나 291만∼300만원은 언어 98.96점, 수리 97.69점, 외국어 96.74점이었다.
언어보다 외국어 영역의 편차가 심해 저소득과 고소득 가구 간 최대 17.73점차를 보였다.
JTBC에서 방영한 SKY 캐슬은 석조저택 단지 SKY 캐슬을 배경으로 대한민국 최상위 학부모들의 입시전쟁을 그려낸 드라마이다.
이 드라마에 대해 한국일보는 이 드라마가 표면상으론 입시전쟁을 다룬 사교육 문제를 꼬집는 듯 보이지만, 중상류층의 ‘계급 재생산 욕망'을 드러낸다고 평가하였다.
서울 주요대학이 핵심전형으로 운영하는 대입 수시 학생부종합전형을 폐지해야 한다는 교육시민단체 대표의 주장이 나왔다.
합격·불합격 이유를 알 수 없고 사교육 유발 효과가 크며 이른바 '있는 집' 자녀에게 유리한 불공정한 입시전형이라는 이유에서다.
그는 학생부종합전형 폐지 대안으로 대학수학능력시험 위주 정시전형 비중을 대폭 늘리고 수능 전 과목을 상대평가로 전환하는 것을 주장했다.
"학생들 사이에선 속칭 성골, 진골, 6두품이라는 입시 계급이 존재합니다.
고등학교 1학년 때 내신과 학교 내 교사와의 관계 등을 파악한 뒤 학생부종합전형(학종)·수시에 승산이 있다고 보는 학생은 성골, 대학수학능력시험·정시도 어느 정도 고려해야 하는 학생은 진골, 학종은 접고 무조건 수능·정시에만 올인해야 하는 학생은 6두품이 되는 거죠."(입시 전략 전문가 겸 교사 A씨) 2018학년도 서울 4년제 일반대학 신입생 8만3729명 중 재수 입학생(삼수 등 재수 이상도 포함)이 3만933명(36.94%)인 것으로 집계됐다.
역대 최다를 기록했던 2017학년도(2만9512명) 인원수를 다시 한번 갈아치운 수치다.
특히 2018년 재수 입학생 인원과 비율은 모두 수시전형이 대입에 처음 도입된 1997학년도 이래 가장 높은 수치를 나타냈다.
통계청이 26일 발표한 2015년 사회조사결과도 '수저계급론'을 웃어넘길 수 없게 만들고 있다.
조사에 따르면, 우리 사회에서 일생동안 노력을 한다면 본인세대에서 개인의 사회경제적 지위가 높아질 가능성이 '높다'고 생각하는 사람은 21.8%에 불과했다.
통계청의 사회조사는 2년마다 이뤄지며 이번 조사는 지난 5월 전국 1만 8576가구의 만 13세 이상 가구원 3만 9000명을 대상으로 실시됐다.
자신의 처지는 바꿀 수 없다고 생각해도, 자식 세대에서는 달라질 수 있다는 기대는 할 수 있지만, 이마저도 감소하고 있다.
자식세대에 가면 지위가 높아질 수 있는지에 대해서도 31.0%만 그렇다고 답해서 지난 2009년 조사 48.4%보다 급감했다.
또한 대한민국 국민의 79.7%는 자신의 사회경제적 지위가 중간 보다 낮은 '중하층' 수준으로 생각하는 것으로 분석됐다.
가구주의 소득, 직업, 교육, 재산 등을 고려한 사회경제적 지위애 대해 자신이 중간층 정도는 된다고 생각하는 사람들은 여전히 절반이 넘는 것으로 나타났다.
53.0%로 지난 2013년 조사보다 1.6%포인트 증가했다. 하지만 이들을 다시 나누면 자신이 중상층이라고 생각하는 사람은 전체의 17.9%, 중하층이라고 생각하는 사람은 35.1%여서 결국 중하층 이하라는 인식이 80%에 육박했다.
한국거래소에 따르면 지난해 9월 29일 종가기준으로 1억원 이상 주식을 보유한 미성년자가 110명이었다.
평가액이 무려 617억원인 중학생도 있었다.
2013∼2015년 3년간 1693명의 미성년자가 1인당 평균 1억2247만원의 배당소득을 올렸다는 자료도 있다. 2016년 말 기준 12세 이하 어린이가 보유한 계좌 중 잔액이 1억원이 넘는 계좌가 607개, 평균 잔액은 2억4000여만원이었다.
부의 원천은 부모 등의 상속과 증여다.
미국의 경제잡지 포브스에 따르면 지난해 우리나라 주식부자 중 상속형은 65.2%로 일본(30%) 미국(25%)에 비해 월등히 높다.
현대경제연구원이 8월 27일 발표한 ‘계층상승 사다리에 대한 국민인식 설문조사 결과’에 따르면 ‘열심히 노력해도 계층 상승 가능성이 낮다’고 생각하는 사람은 2013년 75.2%에서 2015년 81.0%로 나타났다.
또 부와 가난의 대물림이 심각한 편이라는 응답은 90.7%로 나타났고, 30대의 경우에는 94.2%가 그렇다고 대답했다.
이미 많은 국민들에게 ‘개천에서는 절대 용이 나올 수 없다’는 인식이 자리 잡고 있는 것이다.
영국 옥스퍼드대는 2018년 5월 23일(현지시간) 연간 입학통계 보고서를 발표했다.
경쟁 상대인 미국 아이비리그 대학들이 같은 통계를 진즉 공개해 외부 비판을 수용해온 것을 의식한 조치로 해석된다.
보고서에 따르면 지난해 입학한 학부생 3270명 중 유색인종은 446명으로 전체의 17.9%에 그쳤다.
2015년 통계에서 영국 대학 전체 학부 신입생의 유색인종 비율이 24.7%였던 데 비하면 평균에 한참 못 미치는 수치다.
아시아계가 206명으로 그나마 가장 많았다.
850년 넘는 역사 최초로 학부생 출신 배경에 대한 통계이었으며 이는 소수 백인 특권계층의 산실이라는 비판이 일정 부분 사실로 드러나는 결과라는 평가를 받았다.
옥스퍼드대 학내 언론 처월의 분석에 따르면 지난해 옥스퍼드에 가장 많은 진학생을 배출한 20개 영국 학교 중 17개가 개인이 학비를 부담하는 곳이었다.
나머지 세 곳은 상류층 자녀의 대입준비기관인 유명 중등학교(grammar school)였다.
상대적으로 부유한 잉글랜드 남부에서 기타 지역보다 많은 입학생이 들어왔다.
부모 재력에 따라 장래가 결정되고 그렇게 형성된 불평등이 그대로 대물림된다면 한국 사회는 새로운 계급사회로 진입하고 있는 것이 틀림없다.
물려받은 게 거의 없는 흙수저는 아무리 노력해도 그 상태를 벗어나기 힘들다는 사실은 한국이 신계급사회임을 말해준다.
흙수저와 함께 새로 등장한 '노오-력'은 아무리 힘을 써도 상위 계급으로 올라갈 수 없는 절망 사회를 비꼬는 단어이다.
연애·결혼·출산을 포기하는 ‘3포 세대’에 집·인간관계를 더한 ‘5포 세대’가 등장했고, 무한대로 포기한다는 ‘N포 세대’라는 용어까지 등장했다.
가난한 집안에 태어났더라도 열심히 노력하면 잘살 수 있으리라는 희망은 점차 사그라지고 있다.
한국경제연구원은 대학교 이상 고학력자이면서 남성인 청년층 체감실업률이 올해 1~8월 27.9%로 공식 실업률의 3배에 육박한다고 밝혔다.
어렵게 취업해도 일자리 질은 나쁘다.
한국노동연구원 자료를 보면 지난 3월 기준 청년층 비정규직 비중은 33.1%에 이른다.
취업자의 80%는 상대적으로 임금이 낮은 서비스 직종에 종사한다.
저소득층 가구 자녀는 상위권 대학 진학 비중이 낮고, 고임금의 질 좋은 일자리에 취직할 가능성도 낮다는 조사결과도 있다.
부모의 사회경제적 배경에 따라 학력은 물론 취업에도 심각한 불평등이 발생하고 있다는 자조가 청년들 사이에 확산되고 있는 가운데, 실제 부모의 소득계층이 청년 세대 내 취업 격차를 초래하고 있음을 보여주는 통계가 나왔다.
일자리 개수를 늘리겠다는 수치 목표에 매달리기보다는 ‘나쁜 일자리’의 질을 높이는 청년고용 정책이 절실하다는 목소리가 높다.
15일 한겨레경제사회연구원과 서울시가 서울 은평구 서울혁신파크에서 개최한 ‘서울 희망일자리 포럼’에서 오호영 한국직업능력개발원 연구위원이 발표한 ‘청년층 취업난의 원인과 정책과제’ 보고서를 보면, 저소득층 가구의 자녀들은 상위권 대학 진학 비중이 고소득층에 견줘 현저히 낮았다.
이에 따라 높은 임금을 받는 ‘선망 일자리’에 취직할 가능성도 낮은 것으로 조사됐다.
북한의 대외용 선전매체인 ‘조선의 오늘’은 ‘한 편의 영화가 시사해주는 것은’ 제목의 기사에서 영화 ‘기생충’ 실명을 거론하며 “남조선에서 인기를 끌고 있는 한 편의 영화는 사람들에게 자본주의 제도야말로 부익부, 빈익빈의 악성종양을 안고 있는 썩고 병든 사회이며 앞날에 대한 희망도 미래도 없는 사회라는 것을 다시금 똑똑히 깨닫게 하고 있다”고 했다.
또한 기사는“현재 남조선에서는 자본주의 사회의 반인민성과 날로 심화하는 극심한 경제위기로 하여 전체 주민의 16.5%가 절대 빈곤층으로 전락했고 부유층과 빈곤층 사이의 소득격차는 무려 59배로 늘어났으며 부와 가난의 대물림으로 ‘금수저’ ‘흙수저’라는 말이 유행해 사회 양극화와 빈부 차이가 극도에 달하고 있다”라고 주장했다.
2012년 CEA 위원장이던 故 앨런 크루거 교수는 '대통령의 경제보고서'에서 '위대한 개츠비 곡선' 개념을 소개했다.
가난한 농부의 아들로 태어나 부자가 된 청년 개츠비를 주인공으로 한 소설 '위대한 개츠비'에서 연유한 '위대한 개츠비 곡선'은 소득 불평등이 커질수록 세대 간 계층 이동성이 작아진다는 것을 보여주는 곡선이다.
이 이론은 부자와 가난한 자들의 격차가 클수록 부모의 소득·지위를 자녀가 세습할 가능성이 커진다는 이른바 금수저, 흙수저 논쟁의 토대가 되는 발자취로 평가받고 있다.
이 밖에도 크루거 교수는 1993년 최저임금 인상에도 불구하고 일자리가 줄지 않았던 뉴저지의 패스트푸드 레스토랑 사례를 이용해 최저임금 인상이 곧 일자리 손실로 이어지는 것은 아니라는 주장을 내놨다.
상위 대학 입학이 다른 가정보다 통상적으로 흑인, 히스패닉 가정과 저학력 배경의 가정에 더 혜택이 된다는 결론을 내리기도 했다.
이명박 정부에서 기획재정부 장관을 지낸 박재완 성균관대 행정학과 교수는 8일 서울 여의도 전국경제인연합회 콘퍼런스센터에서 열린 한국경제연구원(한경연) 주최 ‘사회 이동성에 대한 진단과 대안 모색: 흙수저는 금수저가 될 수 없는가’ 세미나에서 “수저론이 대두된 원인은 경제적 격차보다 청년 취업난과 학력·사회적 지위의 대물림 강화, 자격·면허 등 정부규제와 이에 편승한 기득권, 비교·쏠림 현상과 상대적 박탈감, 열악한 사회자본 등을 꼽을 수 있다”고 주장했다.
또한 박 교수는 “수저론을 완화하려면 청년 일자리 창출이 절실한데, 그 지름길은 경제자유화를 위한 구조개혁”이라며 “선진국의 사례를 보면 구조개혁은 일자리를 늘릴 뿐 아니라 저소득층에도 도움이 되고 있다”고 밝혔다.
2020년 발표된 정인관, 최성수, 황선재, 최율의 논문에 따르면, 한국사회의 세대 간 사회이동 및 교육기회의 이동성 추세에 관한 최근 연구들을
종합적으로 검토해봄으로써 실제로 한국에서 기회의 불평등이 강화됐는지에 대한 해답을 탐색해본 결과는 다음과 같다.