heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
1769년 6월 4일 일면통과가 있은 후 5시간만에 일식이 발생했다.
이 일식은 북아메리카, 유럽, 아시아 북부 대부분 지역에서 볼 수 있었다.
이때 두 사건 간의 간격은 유사 이래 가장 짧았다.
카롤링거 왕조의 일원으로 샤를 "단순왕"의 아들이다.
922년 아버지 샤를 3세가 네우스트리아 귀족들에 의해 폐위되자 혼란을 피해 어머니 에드지푸를 따라 잉글랜드로 망명했다.
936년 부르고뉴의 라울이 사망하자 서프랑크의 귀족들에 의해 추대되어 왕위에 올랐다.
그는 통치기간의 대부분을 서프랑크의 영주이자 유력 귀족인 파리 백작이자 프랑크 공작 위그 르 그랑과 갈등하는데 보냈다.
치세 말기에 위그 르 그랑과 일시적으로 화해했지만 서프랑크 왕국의 실권은 이미 대부분 위그의 가문에게로 넘어간 상태였다.
그는 아버지 샤를 3세를 지지하던 로타링기아의 귀족들과 노르망디, 브르타뉴의 노르만족 귀족들과 손잡고 위그 르 그랑에 저항하려 하였지만, 위그 르 그랑은 동프랑크 왕국의 국왕 오토 1세와 동맹을 맺고 그의 뜻을 좌절시켰다.
그는 동프랑크 왕국의 카롤링거 왕조가 단절된 것을 이유로 동프랑크 수복을 꿈꾸었지만 오토 1세에 의해 무산되었고, 그의 누이이자 로렌 공작의 미망인인 작센의 게르베르가와 재혼하는 것으로 타협을 보았다.
940년 경부터는 위그 르 그랑을 불신한 오토 1세가 위그를 견제하면서 그를 지원, 왕국의 북동부에 자신의 영향을 넓혀갔으나 954년 갑작스러운 낙마 사고로 사망하였다.
그의 생애와 행적에 대해서는 다소 모호하게 전해지다가 플로도하르트의 플로도하르트 연대기(Annals of Flodoard), 10세기 경의 프랑스의 역사가 레미의 리체로스의 저작 히스토리아(Historia)에 의해 알려졌다.
참고로 생일과 기일이 같다.
서프랑크의 왕 샤를 "단순왕"과 영국 웨섹스 왕국의 왕 대 에드워드의 딸 에드지푸의 아들로 랑(Laon)에서 태어났다.
일설에는 그가 랭스에서 태어났다고는 설도 있다.
대머리 카를 2세의 증손이다.
917년 2월에 본처가 죽자 아버지 샤를 르 생쁠은 잉글랜드의 왕 대 에드워드의 딸 에드지푸와 재혼했다.
그가 태어난지 얼마 안되어 아버지 샤를 르 생쁠이 축출되었으므로, 남자 형제는 없었고 그가 유일한 샤를 르 생쁠의 상속자가 되었다.
922년 아버지 샤를 르 생쁠이 노르만 족의 침략을 막지 못하고, 로렌 문제에만 치중했으므로 서프랑크 왕국 귀족들에 의해 폐위되었고, 로베르 1세가 왕이 되었다.
이듬해에는 로베르가 샤를 3세의 지지파에 의해 죽고, 부르고뉴 공작 라울이 로베르의 뒤를 이었다.
923년 7월 15일 샤를 르 생쁠이 수아송 전투 (923년)에서 패배하자, 이때 안전을 위해 루이의 어머니 에드지푸는 923년 어린 루이를 앵글로-색슨으로 데려갔는데, 이 때문에 그의 별명이 "바다건너서 온 루이", "외국에서 온 루이"가 되었다.
그는 앵글로-색슨에서 성장하였다.
이 기간 중 그는 바이킹과 싸워서 물리친 이스트 앵글리아의 순교자왕 성 에드먼드(Saint Edmund the Martyr) 이야기를 비롯한 모계쪽 선조들의 영웅담, 무훈 등을 들으며 성장했다.
그밖에 그의 유년시절의 행적에 대해서는 알려진 것이 거의 없다.
아버지 샤를은 베르망두아백작 헤르베르트 2세의 유인에 넘어가 체포된 뒤, 929년 죽었고 라울은 936년 1월까지 통치하였는데, 서프랑크 왕국의 일부 귀족들은 그를 샤를 르 생쁠의 적법한 후계자로 선언하였다.
936년 라울이 병으로 죽자, 서프랑크의 귀족들은 루이를 초청했다.
플로도하르트에 의하면 네우스트리아 후작 위그 르 그랑은 일단 루이의 귀국을 주선하였는데, 후일 루이와 그의 아들 로테르 3세의 주요 정적이 된다.
잉글랜드의 군주 애설스탠은 서프랑크에서 온 사절단들에게 루이에 대한 충성을 요구, 확약받은 뒤 루이와 어머니 에드지푸의 귀국을 허용하고, 일부 영국 가톨릭 주교들과 몇몇 종들을 딸려보냈다.
루이는 그해 6월 19일 영국에서 배편으로 서프랑크 서북부 불로뉴 해변에 도착했다.
곧 노르망디를 거쳐 돌아와 랑에서 랭스 대주교 아르탕에게 왕관을 받고 서프랑크의 국왕이 되었다.
아르탕 대주교는 그의 정치적 후견인이 되어주었다.
그의 즉위과정이나 즉위식 장면에 대해 전해지는 기록은 나타나지 않는다.
그러나 즉위 초기 루이의 주권이 미치는 곳은 랑과 일부 북 프랑스 지방 뿐이었으며 루이 4세는 평생을 자신의 최대의 적인 파리의 백작 대 위그(위그 르 그랑)와의 권력 투쟁으로 보냈다.
즉위 초기 루이 4세는 프랑스어를 잘 구사하지 못했다.
루이 4세는 아버지 샤를 르 생쁠의 영지는 다른 귀족들에게 분배되었기 때문에 사실상 왕국내에서 발언권과 영향력이 거의 없었다.
루이 4세는 귀족들의 이권 요구에 반대하는 한편, 부왕 단순왕 샤를과 같은 취급을 당할까봐 염려했다.
위그 르 그랑은 그를 뒤에서 조종하려 했다.
936년에 프랑스로 돌아와 그해 6월 19일 레온에서 랭스 대주교 아르탕에게 왕관을 받고 왕이 되었으며, 카롤링거 왕조 지지파였던 대주교 아르탕은 파리 백작 위그에게 대항하는 루이의 중요한 후견인이 되었다.
스스로 프랑크 공작에 취임한 위그 르 그랑은 전임 왕 라울의 처남이기도 했다.
위그는 서프랑크 왕국의 실권자로 활동했고, 위그는 자신이 즉위하는 대신 루이 4세를 추대했다.
그러나 루이 4세는 위그 르 그랑이 원하던 꼭두각시 군주가 아니었다.
위그 르 그랑은 그에게 자신의 뜻을 관철시키려 했지만, 루이가 순순히 듣지 않자 압력을 행사하려 했고, 루이는 위그 르 그랑의 영향에서 벗어나기 위해 파리를 떠나 랑으로 옮겨가 살기도 했다.
또한 왕권 대신 자신들의 목소리를 내려는 지방 귀족들과의 갈등으로 그는 왕권을 장악하지 못했다.
위그 르 그랑이 결혼 11년만에 본처 유디트가 죽자, 루이의 어머니 에드지푸는 위그 르 그랑에 대한 베르망두아백작가문의 영향력을 줄이고자, 자신의 앵글로 색슨 친정에 부탁하여 자신의 여동생 이딜하이트(Eadhild)를 위그 르 그랑과 결혼시켰다.
그러나 이딜하이트는 얼마 뒤 자녀 없이 사망하고 만다.
루이는 독일의 하인리히 1세의 딸이자 로트링겐 공작 기셀베르트의 미망인인 게르베르가와 결혼, 정략 결혼을 통해 독일의 지원을 받으려 했다.
루이 4세는 오토 1세와 동맹을 체결했다.
서프랑크 왕국의 귀족들은 게르만 족의 지배를 받을까 우려, 반발했다.
그러나 위그 르 그랑 역시 이딜하이트가 죽자 936년에서 938년 무렵 하인리히 1세의 딸 작센의 헤드비가와 결혼하였다.
939년 루이는 노르망디 지역을 압수하였다.
그러자, 롤로의 아들이자 노르망디 공작인 기욤 1세는 파리 백작 위그 르 그랑, 베르망두아 백작 헤르베르트 2세 등과 동맹을 맺고, 노르망디에서 루이 4세에 대해 반란을 일으켰다.
루이 4세는 속수무책으로 당했지만 신성 로마 제국에 사자를 보내 도움을 요청한 끝에, 교황 스테파노 8세의 중재로 휴전하게 되었다.
940년 루이는 다시 기욤 1세에게 노르망디 공작령을 되돌려줘야 했다.
루이 4세는 아버지 단순왕 샤를이 통치했던 로타링기아(현, 로렌)을 회복하기를 희망하였다.
내심 동프랑크 왕국에 대한 수복 의지를 드러냈다.
939년 로타링기아의 일부 귀족들은 루이 4세를 왕으로 선출했다.
루이는 곧 군사를 이끌고 로타링기아로 갔다.
결국 신성 로마 제국의 오토 1세와 로타링기아 지방의 영유권 문제로 분쟁이 있었는데, 루이를 지지한 귀족 중의 한 명인 기셀베르트는 그해 10월 2일 안더나흐 전투 (939년 10월)에서 패하고 라인 강에서 익사했다.
오토 1세는 루이 4세의 적인 위그 백작에게 군대를 제공하여 랭스를 침략, 941년 루이의 군대가 크게 패했다.
그러나 두 사람은 942년에는 평화조약을 맺었다.
동시에 루이 4세는 이때 로타링기아의 영유권 주장을 포기하였다.
얼마 뒤 루이는 기셀베르트의 미망인이자 신성 로마 제국의 오토 1세의 여동생인 게르베르가와 결혼했는데, 루이를 견제하려는 오토 1세의 의도였다는 설과, 오토의 동의 없는 결혼이었다는 설이 있다.
940년 위그와 베르망두아의 헤르베르트 2세가 랭스를 점령하고 말머리를 돌려 레온으로 진격하자 도피하라는 권고를 물리치고 직접 군사를 이끌고 레온을 지켰다.
루이가 로렌 지역을 수복하려는 것을 간파한 동프랑크의 오토 1세는 그가 이전에 로렌 지역 문제에 간섭했다는 이유를 들어 위그 르 그랑과 헤르베르트 2세를 지원하는 군대를 보냈다.
위그와 헤르베르트 2세는 루이의 군대를 완벽하게 격파하였다.
942년 11월 뫼즈에 있는 비즈에서 오토 1세와 평화 조약을 맺었다.
934년 위그의 주요 지지자였던 헤르베르트가 죽은 뒤 위그와도 화해했다.
943년 2월 23일에는 베르망두아의 헤르베르트 2세를 체포하여 생 캉탱에서 교수형에 처했다.
아버지 단순왕 샤를 르 생쁠을 투옥하고 왕위를 로베르티엥 가문으로 넘긴 데 대한 보복이었다.
루이 4세는 위그를 경계했고 945년 루이는 노르망디를 차지하려다가 도리어 노르망디와 헤르베르티언 가문의 군사들에게 사로잡혀 포로가 된다.
그는 위그 르 그랑에게 넘겨져 1년 동안 파리의 감옥에 투옥당했다.
그러나 루이는 아내 게르베르가를 통해 신성 로마 제국의 황제 오토 1세에게 도움을 청했고, 오토 1세는 군사를 보내 서프랑크 왕국의 문제에 개입하여 루이 4세를 풀어주게 했다.
독일의 군주로 서프랑크에 대한 권한이 없었지만 오토 3세가 죽기 전까지만 해도 신성 로마 제국의 황제들은 자신들이 전체 유럽의 황제라는 명분으로 각국의 내정에 간섭했다.
이후 교황청이 개입했고, 서프랑크 왕국의 국내 여론도 국왕을 석방하라는 요구가 강해지면서 루이는 풀려나게 되었다.
위그는 루이 4세의 석방을 거부하다가 서프랑크와 동프랑크에서 열린 종교회의에서 파문당하고 결국 루이를 풀어주었다.
풀려난 루이는 곧 오토 1세에게 군사를 빌려 946년 랭스를 되찾았으며 949년에는 레온 지역을 다시 손에 넣었다.
948년 오토 1세는 루이 4세와 위그 르 그랑과의 갈등을 중재할 목적으로 잉겔하임(잉겔하임암라인)에서 성직자 회의를 개최하였다.
잉겔하임 회의에서는 왕권은 신성 불가침으로 선언되고 이를 어긴 위그 르 그랑은 이를 어겼다며 파문이 선고되었다.
그러나 위그 르 그랑은 파문에 개의치 않았고 루이 4세의 영지였던 수아송 지역을 약탈하였으며, 동프랑크가 점유하던 로렌 지역까지 쳐들어가 약탈하였다.
오토 1세는 루이 4세를 지원하여 서프랑크 왕국의 북동부 지역에서의 루이의 영향력을 키워주었다.
이후 위그와 계속 갈등관계에 있었지만 951년 동,서 프랑크의 종교회의와 교황에 의해 위그는 파문당했다.
위그는 곧 루이 4세와 다시 휴전 겸 화해를 청했다.
950년 초 왕비 게르베르가는 갑작스러운 종말에 대한 불안에 빠져, 몽티에르의 수도자 아드소(Adso)를 초빙하여 그의 자문을 받게 했다.
950년 오토 1세의 중재로 위그 르 그랑과 일단 화해하였다.
954년 라온에서 랭스로 갔고, 그해 9월 10일 랭스 부근에서 승마 사냥중 늑대 무리를 보고 도피하던 중 갑자기 낙마하여 죽었고, 제위는 아들 로테르에게 돌아갔다.
일설에는 그가 랭스 숲에서 헛것을 보았다는 설도 있다.
플로도하르트에 의하면 그는 결핵을 앓고 있었다 한다.
그러나 956년 6월 경 위그 르 그랑이 죽기 전까지 왕국의 실권은 위그에게 있었다.
시신은 랭스의 생 레미 수도원에 안치되었다.
루이는 오토 1세의 동생 게르베르가와 결혼하였는데 두 사람은 8명의 자녀를 낳았다.
이언적, 이황, 이이, 송시열, 박세채와 함께 인신(人臣)으로서 최고 영예인 문묘와 종묘 종사를 동시에 이룬 6현 중 하나다.
선조, 광해군, 인조 때의 서인 지도자로, 인조 반정 이후 비공신계 서인과 산림세력의 지도자로 활동하였다.
소현세자와 민회빈 강씨 등이 연이어 죽자 이들의 죽음에 의혹을 제기하고 복권 운동을 시작하였다.
그 뒤 청음 김상헌, 우산 안방준 등과 함께 북벌론을 제창하였다.
서인 산림의 당수로 송시열, 송준길, 이유태와 윤선거, 윤문거, 박세채 등이 그의 문하에서 배출되어 학문적으로는 노론과 소론의 공동조상이다.
효종 초에는 안방준과, 송시열, 송준길 등과 함께 김육의 대동법을 적극 반대하였다.
사계 김장생의 아들이며 율곡 이이의 서녀사위이다.
또한 숙종의 정비 인경왕후의 종증조 할아버지이며, 양관대제학 김익희 광남군 김익훈의 숙부가 된다.
서포만필과 구운몽의 작가 서포 김만중은 그의 종손자였다.
1574년 6월 6일 한성부 황화방(皇華坊) 정릉동(貞陵洞)에서 사헌부대사헌 황강 김계휘의 손자로 사계 김장생(金長生)과 부인 조씨 사이에서 둘째 아들로 태어났다.
어머니 창녕 조씨는 첨지중추(僉知中樞) 조대건(曺大乾)의 딸이었다.
형 김은이 임진왜란 때 실종되었으므로 사실상의 장남 역할을 하였다.
김집은 태어나면서 특이한 자질이 있고, 영걸하고 순수함이 다른 사람보다 뛰어났다.
겨우 말을 배울 때에 문득 글자를 알았는데 할아버지 황강공이 매양 무릎에 앉히면 선생은 손가락을 입에 세우면서 이는 '중(中)'자다 라고 말했다.
김집이 네 살 되던 해에 종두를 앓자 특별히 신경써서 어린 그를 진료했는데, 할아버지 황강 김계휘는 그를 친히 업어 주면서, “이 아이의 골격이 비범하니 마침내 큰 그릇을 이루리라.” 했다 한다.
김집은 총명함은 물론 진중함까지도 갖추어 일찍부터 다른 형제들보다도 아버지 김장생에게 더 믿음을 주었다 한다.
할아버지 황강 김계휘는 이런 김집을 기특하게 여겨 항상 '우리 집을 이을 사람은 반드시 이 아이다.'라고 했다.
초기 활동과 성리학 수학.
일찍부터 총명하여 6세 때 이미 글을 읽고 작문하였는데, 당시 사류의 중망을 받던 할아버지 김계휘와 아버지 김장생으로부터 총애를 받았던 김집은 당대 최고의 학자들로부터도 점차 주목받기 시작했다.
8세에 주자강목(朱子綱目)을 읽고 그 뜻을 대강 이해하기 시작했는데 문리(文理)가 빨리 트이자, 1581년(선조 14) 천곡 송상현과 귀봉 송익필의 문하에서 수학하였으며, 이 무렵 김집은 &lt;대부송&gt;(大夫松)이란 시를 지었는데, 이 시를 본 최립은 그의 재능을 크게 칭찬하면서 “문장가의 솜씨이다."라고 했다 한다.
학통은 가학을 이어받았다.
이후 충청도 연산에서 아버지 김장생으로부터 가학(家學)을 이었는데, 율곡 이이, 우계 성혼의 성리학과 송익필의 예학을 전수받았다.
또한 1585년(선조 18) 경부터는 우계 성혼의 문하에 출입하여 수학하기도 했다.
9살 때 할아버지의 상을 맞아 김장생이 시묘살이를 하자 김집은 아버지 김장생의 곁을 떠나지 않고 좌우로 받들며 예를 다했다.
또한 13살에 어머니의 상을 당하자 김집은 예를 다해 상을 치루었고 집상하던 중 잠시 신병을 얻기도 하였다.
이런 김집을 두고 김장생은 '예를 곧게 행하다가 병을 얻어 깊이 후회하게 되리라.'고 걱정했다 한다.
김집은 19살 되던 해 봄에 송당(松塘) 유홍(兪泓)의 딸과 결혼하여 정실부인으로 맞이하였다.
유부인(兪夫人)은 병이 있어 부도(婦道)를 집행할 수 없기 때문에 덕수이씨를 부실(副室)로 맞았는데, 아버지 김장생의 스승인 이이의 서녀이다.
이씨(李氏)는 어질고 정숙하여 집안일을 잘 섭행하고 시아버지는 사계선생을 봉양한지 30여년에 이르러 효도한다고 칭송이 있었다.
임진왜란 중 형 김은, 형수 음성(陰城) 박씨 그리고 세 살된 조카가 왜군에 의해 살해되었다.
유씨가 사망하자 집안 어른들은 가문의 대를 잇기위해 그가 재혼하길 원했으나 김집은 "사람이 각각 운명이 있는 법인데 운명이 좋지 않아서 먼저 사람과 평생동안 욕을 보았는데 이제 다시 장가 든다고 해도 꼭 먼저사람보다 나을 줄 알겠습니까" 라며 거절하고, 덕수 이씨와 해로하였다.
부실 이씨는 어질고 정숙하며, 집안 일을 잘 살펴 행하고, 남편과 함께 시아버지를 30여 년 봉양함으로써, 효도를 잘한다는 칭송을 들었다.
김집은 이씨에게서 아들 김익형(金益炯)과 김익련(金益煉) 등을 얻었고 김익형이 신독재 김집의 제사를 계승하였다.
1591년(선조 24년) 18세에 진사시에 2등으로 급제하여 진사가 되었으나 벼슬에 뜻이 없었다.
이때 김집의 글이 과거를 보았던 사람들 중에 뛰어나서 당대의 이름난 사람들은 감탄하며 “황강 김계휘가 손자를 잘 두었다.” 했다 한다.
이후 성혼이 사망하고 주요 학자들도 임진왜란을 전후해 대부분 사망했으므로 아버지 김장생의 문하에서 성리학을 수학하며 학문을 연마하였다.
김집은 대부분 가정에서 아버지로부터 학문을 배웠으며 과거에 응시하라는 권유도 받았다.
그러나 정작 그는 과거에 응시하는 것조차 탐탁하게 여기지 않았고, 오직 성현(聖賢)의 학문에 전념할 뜻을 갖고 있었다.
후일 문인들이 지은 그의 행장에 의하면 '선생은 가정에서 학문을 닦았는데 이름이 세상에 드러나는 것을 좋아하지 않았다.
비록 부친의 명으로 과거에 힘쓰기는 했지만, 여러 번 세상의 변란을 겪고서는 나아가 취할 뜻이 없었다.' 한다.
1596년 전란으로 가족을 이끌고 피신하였다가 1597년 4월 아버지 김장생을 모시고 연산으로 돌아왔다.
1610년(광해군 2년) 헌릉참봉(獻陵參奉)이 되었으나 광해군 조정의 북인들의 문란한 정치와 상궁 김개시가 전권을 휘두르는 것에 염증을 느껴 관직을 사퇴하였다.
그 뒤 세자익위사 위솔(世子翊衛司衛率), 전라도 도사(全羅道都事) 등을 제수하였으나 나가지 않았다.
후에 산림의 천거로 동부승지·우부승지·공조참판·예조참판·대사헌 등을 역임하였으나, 벼슬 자리에 오래 머물지 않고 곧 사임하여, 성균관 유생들이 소를 올려 벼슬에 머물도록 해달라고 하는 등 덕망이 높았다.
아버지 김장생은 서제들이 연루된 계축화옥 때 북인의 공격을 받았으나, 혐의가 없어 처벌받지 않았다.
아버지 김장생은 계축화옥을 계기로 연산으로 내려와 문을 닫은 채 외인과 접촉하지 않고 오직 경서를 연구하는데 몰두했다.
이때 김집도 김장생을 모시고 연산으로 낙향했다.
그리고 김집 역시 자취를 감추고 뜻을 기르며 장차 몸을 마칠 듯 지냈다고 한다.
계축화옥으로 김집은 더욱 벼슬에 뜻을 두지 않고 아버지 김장생을 스승으로 모시며 묵묵히 학문에 정진하여 가학을 조선예학으로 발전시키게 되었다.
신독재행장에 의하면 '노선생(老先生;김장생)은 계축년 이후로 문을 닫고 외부와 접촉을 끊었으나, 학문 강론만은 그치지 않았다.
선생(김집)이 함께 모시고 앉아 좌우로 일을 보살피며 뜻 봉양할 물건을 준비하며 성리학에 깊이 몰두한지 10여 년을 하루 같이 했다.
인조 반정 초에 노선생은 제일 먼저 부름을 받았고 조정에서 학행 있는 선비를 쓰려고 하니 선생에게 차례를 뛰어넘는 명령이 있었다.'고 한다.
김집은 계축화옥 이후 인조반정으로 출사하기 전까지 10여 년 동안, 부친의 가르침을 집중적으로 받으며 학문을 연마하였다.
1623년(광해군 15년) 인조반정 직후 학행으로 천거되어 사헌부대사헌에 제수되었지만 사양하고 취임하지 않았다.
그러나 인조반정 직후 공신들의 월권행위와 권력남용, 탐욕스러움을 논하다가 그는 반정공신들로부터 밉보이게 되었다.
이괄의 난 역시 공신들의 잘못된 논공행상이 원인이라 지적하였다.
그 뒤 외직을 자청하여 5월 부여현감(扶餘縣監)이 되었다.
경연에서는 김집의 학력을 높이 사서 경연관에 임명해 중앙으로 발탁하고자 했다.
그러나 그는 아버지 봉양을 위해 한사코 지방관을 희망했다
를 바로잡는 한편, 모든 행정을 두터운 인정으로 행했으므로 교화가 마을마다 행해져 소송과 다툼 한다.
부여현감으로 부임했을 때 학교를 일으키고 선정을 베푸니 백성들이 송덕비를 세웠다.
부여현감으로 부임한 김집은 제일 먼저 이 지역에 학교를 일으키고, 고을 정사이 없어지고 고을의 청년들 사이에서 문풍이 유행하였다.
그러나 김집은 부임한지 4년 만에 병이 생겨서 신병으로 사임하게 되었다.
부여 고을 사람들은 그를 위해 송덕비를 세웠고, 후에는 서원을 세워 그의 업적을 기리고 제사를 올렸다.
이후 4개월 뒤 임피현령(臨陂縣令)으로 임명되어 나갔다.
그러나 김집은 7개월만에 다시 관직을 사퇴하고 되돌아갔다.
지방관으로 부임하여서는 지역 유지라는 이유로 전횡을 부리던 지방의 토호들을 잡아다가 벌을 내리고, 고을의 이방, 아전들이 전횡을 부리지 못하도록 엄격히 단속하였다.
또한 조광조, 이황, 이이, 성혼 등의 향약 자료집을 참고하여 향약을 정하여 시행케 하고, 전란 이후 증가한 도적들을 잡아다가 엄히 처벌하여 다시는 도적이 출몰하지 못했다.
이후 조정에서는 세자익위사 위솔(世子翊衛司衛率), 전라도사(全羅都事) 등의 관직에 임명했으나, 모두 사양하고 나가지 않았다.
1629년 7월 연로한 부친을 봉양하기 위하여 사직했다.
1632년 아버지 김장생이 극진한 병구완에도 사망했다.
그는 거적자리와 흙덩이 베개에서 통곡하기를 게을리 하지 않았고, 봉분조성 후 3개월 동안 죽을 먹되 채소와 장을 입에 넣지 않았으며, 조석궤전(朝夕饋奠)과 관곽(棺槨) 등 장례를 몸소 주관했다.
3년 간 시묘살이하면서 상복을 벗지 않고 시묘살이를 했다.
상을 시작한지 28개월이 지난 뒤 비로소 음식을 들기 시작하는 등 하나같이 예경(禮經)을 그대로 따랐지만 병이 나지 않았다.
이때 사람들이 이를 두고 모두 지극한 효성에 하늘이 감응한 것이라고 했다.
아버지이자 스승을 잃은 이후 김집의 일상 생활과 태도를 문인(門人)이던 동춘당 송준길은 기록하기를 '사계선생이 세상을 떠나자 일체 그의 규범을 준수하여 날마다 관대(冠帶)를 정제하고 새벽에 가묘(家廟)를 뵈온 다음에 서실로 나가 책상을 대하여 글을 보며 온종일 꿇어앉아도 어깨와 등이 높고 곧았다.
사람을 접대하는 데는 넘쳐흐르는 춘풍화기가 사람을 흐뭇하게 했으며, 상스런 말은 입에 내지를 않았고 태만한 기색은 몸에 나타나지 않았다.
비록 횡포하고 희롱하여 호오(好惡)가 서로 달라 좋아하지 않는 사람들이라도 상대하면 모두가 자연히 엄숙하고 공경하는 마음이 나타났다.
파리함은 몸으로 옷을 이기지 못하는 것 같고 겸손함은 말을 겨우 이겨내는 것 같지만 사변(事變)을 처리할 때에는 의리로써 정밀하게 판단하고 굳세고 용감하게 꿇어 범하지 못했다.' 한다.
이어 3년 간 상복을 벗지 않고 반드시 예를 다했으며, 28개월 째가 돼서야 비로소 일상 찬을 드는 등 하나같이 예경(禮經)을 따랐으나 병이 나지 않았다.
사람들이 이를 두고 모두 지극한 효성에 하늘이 감응한 것이라고 했다.
1634년(인조 12) 선공감첨정에 제수되었으나 사양하고 1635년 사헌부지평에 제수되었으나 사양하였다.
1636年(인조 14) 5월에 사헌부 장령, 6월에 종친부 전첨, 7월에 집의(執義), 8월에 용양위 부호군, 10월에 군자감정에 제수되었으나 모두 사양하고 취임하지 않았다.
이후 사헌부 지평(持平)·집의를 거쳐 1639년(인조 17) 다시 사헌부집의에 제수되어 사양하였으나 허락되지 않아 출사하였다.
그해 5월 통정대부로 승진 승정원동부승지 겸 경연참찬관이 되었다.
이어 우부승지에 임명하니 또 사양하였으나 허락되지 않아 6월 행 호군으로 전임된 뒤 연산으로 되돌아왔다.
그해 7월 12일 다시 승정원우부승지에 제수되었으나 출사하지 않다가 다시 승정원우부승지에 임명되자 출사하였다.
이후 공조참의 · 승정원 승지 등을 역임했다.
그 뒤 대사헌에 천거되었지만 고사하였다.
이후 청음 김상헌, 우산 안방준 등과 함께 북벌론을 제창하였다.
그는 북벌의 방법으로 병력을 양성하고 허례허식을 폐지하고 공신들에게 지나치게 부여된 특권을 감축할 것을 진언하였다.
그러나 이는 인조 반정 공신들의 강한 반발에 부딪쳤다.
1645년 10월 세자시강원의 사부가 되어 세자를 보도하였다.
그해 11월 사직을 청하였으나 반려되고 이듬해 다시 사직상소를 올렸으나 역시 반려되었다.
1647년(인조 25) 세자시강원찬선에 제수되었다.
1648년 특명으로 다시 세자시강원찬선이 되었다.
이후 다시 공조참의가 되었으나 인조 후반 반정공신세력인 김자점이 집권하자 그해 11월 사직하고 고향으로 내려왔다.
12월에 부친이 저술한 상례비요(喪禮備要)를 다시 간행했다.
이후 오직 학문연구에 몰두하여 정홍명(鄭弘溟), 제자이자 저명한 유학자인 송시열, 윤선거 등과 함께 태극설과 상례(喪禮)에 대하여 논하였으며, 의례문해(疑禮問解)를 발간하였다.
그 뒤 김육 등에 의해 대동법이 주청되자 그는 대동법을 반대하는 입장에 섰다.
그는 안방준, 송시열, 송준길과 함께 대동법의 실현 불가능성을 지적하며 강하게 반대하였다.
김집은 70세가 되던 해 정월에 사계의 '의례문해'에 대한 교정을 마쳤고, 이어 같은 달에 자신의 저서'의례문해속'의 편찬을 완성했다. '의례문해'의 문목(問目)이 무려 542개 항목이나 되고, 그 권수도 8권이나 되며, '의례문해속'의 항목은 151개나 되었다.
사계 김장생의 상 이후 오랫동안 학문연구와 저술활동에 전념했다.
그의 '의례문해'의 교정과 '의례문해속'의 편찬이 모두 김집에 의해 동시에 완성되었다는 것은 그 책 이름의 유사성과 함께 후자가 전자의 보완적 성격을 지니는 예서(禮書)임을 시사하였다.
신독재는 '의례문해'를 단순히 교정만 한 것이 아니라, 교정이 이루어진 것을 문생(門生)에게 주어 또다시 검토하는 과정에서 예학교육의 실효를 거두고 중의를 모으기도 했다.
신독재의 문인인 권극중은 신독재가 문생 교육에서 “예를 우선해서 가르쳤고 그 까닭에 여러 문생이 관․혼․상․제의 예에 통하여 깨닫지 못하는 자가 없었다.” 고 했다.
'고금상례이동의'는 1649년(효종 즉위년)에 김집이 '국조오례의'의 상례(喪禮)를 고례(古禮)인 '의례경전(儀禮經典)'과 비교하여, 양자의 같고 다름, 빠지고 보태진 것을 분석하고 자신의 견해를 첨가하여 왕에게 올린 예서이다.
신독재는 '국조오례의'가 고례에 비해 많은 문제점을 지닌 예서라고 인식했다.
이에 그는 효종에게 이를 올리며 '대개 오례의는 개원례(開元禮)를 많이 써서 단상(短喪)의 오류를 범하고 있고, 깎고 보태는 과정에서 빠진 것이 대단히 많습니다.
혹 그 작은 것은 들면서 큰 것은 빼버렸고, 혹은 형식에 급급하여 내용에는 느슨했으니, 예를 강구하는 선비가 깊이 잘못되었다고 여긴지 오래 되었습니다.(신독재전서 권3 봉사)'라고 하였다.
김집은 이에 왕조례(王朝禮)에 일대 개혁을 위해 '고금상례이동의'를 저술하여 왕에게 바쳤다.
1649년(인조 27) 1월 공조참의에 임명되었으나 사양하였다.
5월에 인조가 승하하고 세자가 효종으로 즉위하자, 특명으로 부름을 받아 청서(淸西)의 김상헌과 함께 등용되어 가선대부 예조참판(禮曹參判)이 되고, 그해 공조참판(工曹參判)이 되어 상례이동(喪禮異同)과 시정의 개혁을 논한 시무 7조를 올렸다.
효종은 즉위 후 '나를 위해 잠시 머물러 준다면 국가에는 도움이 되고, 사림들에게는 얼마나 모범이 되겠는가.' 하며 그를 계속 거듭 불러들였다.
이후 그는 대사헌, 이조판서 등에 제수되었으며, 효종, 김상헌과 더불어 북벌을 추진했다.
이후 왕명을 받아 소학의 주(註)와 중용의 구두(句讀)를 교정했다.
그해 7월에 대사헌을 제수하였고, 9월에 다시 대사헌에 제수되었다.
9월 공조참판이 되고, 10월에 사직상소를 했으나 허락되지 않았다.
이후 경연에 참가하여 중용을 강술하고 인심도심설(人心道心說)에 대해 왕에게 강론하였다.
그해 11월에 귀향을 간청하니 대신, 홍문관, 성균관 유생 들까지 상소를 올려 머무르도록 청원하였으나 뜻을 굽히지 않자 조카인 승지 김익희(金益熙)로 하여금 설득하여 왕명에 따르게 하였다.
이후 대사헌, 자헌대부, 이조판서에 임명되었으나 세 번 상소, 세 번 대면해서 말씀드리고 사양하였다.
12월에 왕의 간청에 못 이겨 조정에 들어가 시무를 하였다.
김육(金堉), 신면(申冕) 등이 대동법을 추진하려 하자 김육을 규탄하며 반대하다 언쟁이 벌어지기도 했다.
1650년 1월 왕의 간청에 따라 인물을 전형 선발하는 일을 주관하였으나 재상과 의견이 일치되지 않아 상소하여 스스로를 탄핵하고 물러났다.
그러나 효종의 거듭된 부름과 대신과 대학 유생들의 소환상소에 겨우 응했고 4월 호분위 사직(虎賁衛司直)에 제수되어 출사하였다.
그러나 유배지에 있던 김자점이 비밀리에 북벌계획을 밀고함으로써 청나라의 문책으로 조정이 어수선해지자 사임하였다.
그 뒤 김자점 일파가 숙청된 뒤 사헌부 대사헌이 되었다가 소현세자, 민회빈 강씨의 복권 여론을 주도하였다.
그 뒤 김홍욱이 민회빈 강씨의 복권과 경안군 석방을 요구하다가 장살당하자 관작을 사퇴하였다.
1650년(효종 2) 11월에 다시 대사헌에 임명되어 복직했고, 이조판서가 되어 김육의 대동법을 반대하여 갈등하였다.
이때 재야에서는 안방준이 대동법을 반대하는 상소를 계속 올려 그를 지원하였다.
1651년(효종 2) 다시 대사헌이 되고, 제자이자 저명한 학자가 된 송시열과 서신으로 국상변복지제(國變服之制)를 논하였다.
1651년(효종 3) 이조판서에 제수되자 거듭 사양했으나 받아들여지지 않아 취임하였다.
그 뒤 대사헌을 거쳐 1652년 초 정헌대부로 승진한 뒤 다시 이조판서가 되고, 호군을 거쳐 숭정대부로 가자했으나 사양하였다.
그 뒤 1653년 특명으로 숭정대부가 되고 판중추부사가 되었다.
행좌참찬을 거쳐 좌찬성으로 승진한 뒤 다시 판중추부사로 전임하였다.
그는 평소에도 한열증(寒熱症)이 있었는데, 1656년 봄부터는 한열증이 심하여 져서 앉고 눕는 것을 사람에게 의지했지만 몸가짐을 단정히 하려는 것은 평상시와 다름이 없었다 한다.
벼슬에서 물러나기를 거듭 상소하였으나 허락되지 않아 도성에 체류하였고, 조정의 중대의논이 있으면 왕이 직접 낭관을 보내어 자문을 구하기도 하였다.
그는 벼슬에 있기보다 초야에 묻혀 학문에 힘쓰려 노력하였다.
사망 당시 그의 향년 83세였다.
효종은 그의 죽음을 특별히 애도하여 '김집은 유림의 영수이고 조정에서도 중망이 있었도다' 하고 일주일간 조회를 파하였다.
왕명으로 예장하여 충남 연산 동쪽 천호산 고운승사(孤雲僧舍) 북쪽 손향원(巽向原)에 안장되었는데 이때 모인 사람이 거의 천 여명이었는데 이들은 “조정에서는 의심을 풀 방법이 없어졌고, 학자는 종사(宗師)가 없어졌고, 군자는 믿을 곳이 없어졌고, 소인(小人)은 무서워 할 곳이 없어졌다.” 고 했다.
후에 그의 묘소는 논산군 벌곡면 양산리에 이장되었다.
9월에는 문인이 돈암서원에 배향했는데, 조정에서는 문경(文敬)이란 시호를 내렸다.
문경이란 도덕이 있고 널리 아는 것을 일러 문(道德博聞曰文)이라 하고, ｢밤낮으로 조심함을 일러 경(夙夜儆戒曰敬)이라는 의미이다.
그 뒤 효종의 묘정에 배향되고, 충남 연산의 돈암서원, 임피의 봉암서원, 옥천의 창주서원 등에 배향되었다.
서인 노론과 소론은 모두 그에게 뿌리를 두므로 그를 김자(金子), 김부자(金夫子)라 하여 성인의 반열에 올리려 하였으나 남인과 북인에서 계속 이의를 제기하였다.
이이·성혼·송익필의 학문을 받아 예학(禮學)을 일으킨 부친 김장생을 이어 그 학문을 송시열, 송준길 등에게 전해주는 중요한 역할을 하였다.
1883년(고종 20년) 성균관 문묘에 종사되었다.
김장생과 더불어 부자가 문묘에 종사되어 동방 18현의 한 사람이 되었다.
후에 그의 묘소는 충남문화재자료 제296호로 지정되었다.
1883년(고종 21년) 11월 증 대광보국숭록대부 의정부영의정 겸 영경연홍문관예문관춘추관성균관관상감사 세자사 오위도총부도총관에 추증되었다.
옳다고 생각하는 일과 견해는 굽히지 않고 끝까지 밀고 나갔다.
왕조실록에는 그가 '성품이 겸손하여 평생 스승으로 자처하지 않았다'고 평하기도 했다.
김장생의 업적은 사계의 예학과 더불어 조선 예학을 학문적 수준의 예학으로 발전시키는 데 중추적인 역할을 한 것으로 평가된다.
5경의 학문을 밝히고 논어를 강하고 성리학의 근본을 정하고 다듬었으며 아버지 김장생과 스승 성혼 등의 학문을 계승, 이를 더 깊이 연구하고 가르쳐 예학의 체계를 조선사회에 보급, 확산시켰다.
그는 당대에 소현세자와 민회빈 강씨가 억울하게 죽었음을 천명하였다.
민회빈 강씨가 사사되자 그는 인조에 의해 제거된 소현세자와 민회빈 강씨는 아무 잘못이 없이 억울하게 죽었으며 김자점과 귀인 조씨를 비롯한 반정공신들, 친청파들의 소행이라며 억울히 죽은 세자와 세자빈의 복권을 공공연히 주장하였다.
이후 소현세자와 민회빈 강씨의 복권은 서인 공신세력을 몰아내고 집권한 서인 사림세력의 당론이 되었고, 숙종 때에 그의 제자인 우암 송시열과 우암의 문인 김수항의 적극 상소로 복권되었다.
김집은 어려서 화려한 문장을 지었으나 글씨도 잘 써 획이 맑고 굳세었다고 한다.
이에 그의 필적을 얻은 사람은 보배 구슬을 얻은 듯 여겼다는 이야기도 전한다.
송시열, 송준길, 민정중, 민유중, 김수항, 김수흥, 김익훈 등이 모두 그의 제자였다.
또한 송시열의 후대에서도 윤증, 박세당 등의 소론계 학맥으로도 분화, 계승되었다.
위로는 아버지 김장생과 이이, 성혼을 거쳐 조광조, 정몽주까지 거슬러 올라가는 성리학 학문을 이어받아 송시열(宋時烈)과 윤증 등에게 전해주어 기호학파(畿湖學派)를 형성시켰으며 예학(禮學)을 체계화하였다.
이들은 김장생을 스승으로 모시다가 나중에 김집을 스승으로 하면서 보통 김집을 스승님으로, 김장생은 노스승님, 큰스승으로 불렀다.
아버지 김장생과 함께 서인 예학의 태두가 되었다.
이는 남인과 북인계 예학의 근간이 된 정구의 학파와 대립을 초래한다.
김집의 파리함은 옷을 이기지 못하는 것 같고, 겸손함은 말을 겨우 이겨내는 듯하지만, 일을 처리할 때는 의리로써 판단하고 과감하게 처리하는 추진 능력을 겸비하고 있었던 것이다.
그가 외유내강한 성품과 활동을 했음을 미루어 짐작할 수 있다.
그러므로 김집의 문하에서 공부한 문인들은 선생에게 높은 관직에 나가 국정을 맡아 줄 것을 끊임없이 요구했다.
여러 번 관직에 임명되었으나 김집은 서울에 오래 머물지 않고 연산으로 돌아가 자신의 학문에 더욱 침잠했다.
그의 문하생들 중에서 송시열을 당수로 하는 노론과 또다른 문인 윤선거의 아들 윤증을 당수로 하는 소론이 나뉜다.
벨링스하우젠해(Bellingshausen Sea, )는 남극 반도의 서쪽 부분을 따라 알렉산더 섬과 서스턴 섬 사이에 위치하고 있는 바다이다.
베타 분포의 확률 밀도 함수는 다음과 같다.
베타 함수 B(..)는 함수의 적분값이 1이 되도록 하기 위해 사용되었다.
베타 분포는 다운링크 빔포밍 등에 쓰인다.
두족류(頭足類)는 두족강(頭足綱)에 속하는 연체동물의 총칭으로, 좌우대칭형이며 몸통이 머리의 위에 붙어있고 머리의 밑에 바로 다리가 존재하는 것을 공통적인 특징으로 하는 동물들을 부류한 것이다.
현재 약 1000종에서 1200종 사이가 현존하는 것으로 알려져 있다.
현존하는 두족류는 아가미가 한 쌍인 갑오징어, 살오징어와 낙지, 주꾸미, 문어 등의 생물과, 아가미가 두 쌍인 앵무조개류로 크게 나뉘며, 이에 속하지 않는 두족류도 일부 있다.
과거에 존재했던 두족류 중 유명한 것은 고생대에 존재했던 암모나이트와 벨렘나이트 등이 있다.
고생대 초기인 캄브리아기에 나타나서 오르도비스기, 석탄기와 페름기 때 번성했지만, 현재는 쇠퇴해 가는 것으로 추측된다.
껍데기(또는 패각)를 가진것도 있고 없는 것도 있으며 5cm에서 16m까지 크기도 다양하다.
《하나님 나라 신학으로 읽는 사도행전》1,2권은 장로교 신학자인 김회권 숭실대학교 기독교학과 교수가 사도행전에 대해서 쓴 신학서적이다.
2005년 성서한국에서 진행한 성서강해를 복있는 사람에서 출판하였다.
모모타로(桃太郎)는 일본 전설의 대중적인 영웅이다.
이름인 모모타로는 복숭아를 뜻하는 모모와 일본의 남자 아이 이름인 타로가 합쳐져 만들어진 이름으로, 복숭아 소년, 또는 복숭아 동자로 번역하여 부른다.
모모타로는 여러 책과 영화, 작품 등에서 주인공으로 등장한다.
전설에 따르면 모모타로는 거대한 복숭아 안에 들어있는 채로 땅에서 나왔다.
이 거대한 복숭아는 강을 따라 떠내려가다 빨래를 하던 자식 없는 노파에게 발견되었고, 그녀와 남편이 그것을 먹으려고 열어보자 안에서 어린 아이를 발견하였다.
아이는 노인 부부의 자식이 되기 위하여 하늘이 자신을 보냈다고 설명하였고, 부부는 아이의 이름을 복숭아를 뜻하는 모모와 장남을 뜻하는 타로를 따서 모모타로라고 짓는다.
1753년에 쓰여진 아주 오래된 형태의 이야기에서는, 늙고 자식 없는 여인이 떠다니는 거대한 복숭아를 집에 가지고 온다.
노파가 복숭아가 먹음직스러운 모습을 보고 한입 베어먹자 갑자기 젊었을 때의 모습과 아름다움을 되찾게 되었다.
그녀의 남편은 언덕에 있는 집에 돌아오자 눈부시게 아름다운 젊은 여자가 그의 집에 있는 것을 보고 매우 놀란다.
처음에는 부인이 다시 젊어진 모습이라는 것을 믿지 않았지만, 그녀는 강에 떠다니던 이상한 복숭아를 집에 가지고 와서 먹었더니 신기하게도 모습이 바뀌었다고 설명하였다.
부인이 남편에게 복숭아 조각을 주자, 그것을 먹은 남편도 역시 젊었을 때의 모습과 힘을 되찾았다.
밤이 되자, 다시 젊어진 부부는 사랑을 나누고 부인은 임신을 하게 되었다.
부인이 첫 아이로 아들을 출산하자 부부는 아이의 이름을 일본에서 장남에게 보편적으로 지어주는 이름인 타로라고 지었다.
이 도입부는 여러 개의 형태로 전해 내려오는 이야기 중 하나이지만, 메이지 시대에는 사랑을 나누지 않는 내용의 이야기로 교체되어 학교 국정 교과서에 실렸다.
일본 사회가 동시대의 서양 문화의 영향으로 성적인 주제에 대해 민감한 의식을 가지게 되었고, 이로 인해 교과서를 검열하는 데 변화된 일본의 사회 의식에 맞게 전래 동화를 갑자기 바꾸었다고 볼 수 있다.
복숭아는 일본에서 종종 성교와 다산의 상징으로 여겨지는 것에 주목할만한데, 복숭아가 여자의 엉덩이와 닮았다고 믿기 때문이었다.
몇 년이 흐르고, 모모타로는 부모를 떠나 약탈을 일삼는 오니를 없애기 위해, 괴물이 살고 있는 (鬼ヶ島)라는 섬으로 가게 되었다.
여행길을 떠나게 된 모모타로는 도중에 말하는 개와 원숭이, 꿩을 만나 자신의 임무를 도와줄 친구가 되어 함께 행동하였다.
섬에 도착한 모모타로와 동물 친구들은 오니들의 요새로 쳐들어가 괴물들의 대장인 (温羅)와 그의 군대를 패배시키고 항복을 받아내었다.
모모타로는 자신의 새로운 친구들과 함께 집으로 돌아오고, 그의 가족들과 함께 오래도록 행복하게 살았다.
모모타로는 오카야마와 매우 밀접한 연관이 있는데, 이 모험 이야기가 오카야마의 원전일 수도 있다.
이야기에 나오는 오니가시마는 종종 다카마쓰에 가까운 메기지마 섬과 연관되기도 한다.
그 섬에서 거대한 인공 동굴이 발견되었기 때문이다.
모모타로는 지역에 따라 여러 가지 다른 이야기가 있다.
어떤 지역에서는 모모타로가 바구니, 하얀 복숭아, 또는 빨간 복숭아 안에 담기어 떠내려 왔다고 한다.
시코쿠와 주고쿠 지역의 이야기에서는 또 다른 민담인 원숭이와 게의 싸움에서 온 등장인물과 혼합되어 있기도 하다.
이 이야기에서는 모모타로가 벌과 게, 맷돌, 밤, 쇠똥과 함께 오니가시마로 가게 된다.
이 이야기 속의 동물들과 사물들은 오랜 시간 동안 영혼을 가지고 자신의 의지대로 움직일 수 있다고 믿어져 왔다.
쇠똥은 종종 그를 받드는 건물이 있었는데, 쇠똥을 밟거나 걸려 넘어지지 않도록 쇠똥의 영혼을 달래기 위해서였다.
모모타로에 대한 대중적인 동요 〈모모타로산 노 우타〉 (桃太郎さんの歌, 모모타로씨의 노래)는 1911년 처음 출판되었다.
아래는 노래의 가사와 한국어 발음, 번역이다.
통신법(通信法)은 다음을 가리키는 말이다.
전자 통신법 또는 전기 통신법은 다음을 가리키는 말이다.
느스트리 백작 로베르 포르와 프랑크왕 루트비히 1세 경건왕의 딸 아델라이드의 아들이다.
아버지 로베르 강철공으로부터 파리와 느스트리아, 앙주 백작직을 물려받았다.
885년 바이킹이 파리시 외곽을 점령하고 공물을 요구하자, 885년 11월부터 886년에 걸친 파리 공성전 (885–886년)에서 바이킹을 몰아냈다.
서프랑크 왕국을 침략한 노르만족의 침입에서 왕국을 지켜낸 공로로 888년 1월 뚱보 카를 3세가 폐위된 뒤 서프랑크 귀족들에 의해 왕으로 추대되었다.
그러나 루이 2세의 유복자였던 다른 샤를 3세 생쁠의 도전을 받았다.
외드는 네우스트리아와 파리 백작, 앙주의 백작이며 투르 후작인 로베르 4세 강철공의 아들이었다.
어머니는 루이 경건왕의 딸 아델라이드로, 모계로는 카롤링거 왕조의 후손이었다.
로베르 1세는 그의 형제였다.
또한 외드의 서녀 중 한명은 동프랑크의 왕 아르눌프의 후궁이 되었다.
그의 부인 트루아의 테오드라트(Théodrate of Troyes)는 피피노 카를로만의 서자 베른하르트의 후손으로 베르망두아 백작 가문의 사람이었다.
할아버지인 보름스의 로베르는 서프랑크의 초대 군주 대머리왕 카를의 휘하에서 공을 세운 인물이었다.
그의 집안은 836년경 라인 강 중류의 귀족이었지만 840년 이후의 상속 전쟁에서 대머리 카를 2세의 편을 들면서 그의 부친 로베르 르 포르는 어머니와 가족을 데리고 자신의 땅을 떠나 서쪽으로 이주하였다.
852년 경 대머리 카를 2세는 아버지 로베르 르 포르를 마르무티에(Marmoutier)의 수도원을 증여하였다.
860년대에 바이킹은 파리를 3번 습격했으며, 충분한 전리품이나 뇌물을 획득했다고 생각될 때만 스스로 떠났다.
아버지 로베르 르 포르는 직접 군사를 이끌고 바이킹을 국경 밖으로 몰아내어 귀족들의 신임을 얻게 된다.
866년 9월 15일 아버지 로베르 4세 르 포르가 멘에루아르의 브리사트(Brissarthe)에서 사망하자, 외드는 파리 백작, 앙주 백작, 네우스트리아 후작직을 물려받았다.
외드는 파리와 앙주의 백작으로 노르만족의 침임에 맞서 무공을 세웠다.
이때 그는 귀족들의 신망을 얻게 된다.
곧 외드는 부르군트의 반란군 진압에 파견되었다.
그러나 비만왕 카를은 노르만족을 회유하여 700리터(약 257kg)의 은을 지불해주겠다고 약속했다.
외드는 곧 군사를 이끌고 부르군트에 있던 반란군을 기습, 평정하고 파리로 돌아왔는데, 비만왕 카를이 노르만인에게 은을 주겠다는 약속을 이행하기를 주저했다.
887년 비만왕 카를에 의해 투르네의 영지를 받았고, 그해 비만왕 카를에 의해 서프랑크 왕국의 섭정에 임명되었다.
887년 11월 말 "비만왕" 샤를이 아르눌프의 정변으로 폐위되자, 외드는 노르만족에 맞서 영토를 지킨 공로로, 주교들과 영주들에 의해 서프랑크의 국왕으로 추대되었다.
888년 몽포콩과 다른 여러 곳에서 노르만과 싸워 승리했지만 그의 지위를 확고하게 하지 못했고 비만왕 샤를의 반대를 받았고 후에는 랭스 대주교 풀크와 몇몇 강력한 귀족의 지원을 받은 "단순왕" 샤를 3세의 도전을 받았다.
외드에게는 두 명의 아들이 태어났지만 모두 일찍 요절했고, 왕이 된 뒤 그는 적자가 없었으므로 파리 백작위는 동생인 로베르 1세에게 주었다.
893년부터 단순왕 샤를 3세 생쁠은 자신이 선왕의 아들임을 주장하며 왕위를 요구하였다.
893년 초 단순왕 샤를의 지지자들이 외드를 쿠데타로 축출하고 일시적으로 추대하자 아르눌프는 일단 단순왕 샤를의 즉위를 승인했다.
단순왕 샤를가 13세의 나이로 서프랑크의 왕에 즉위하자 케른텐의 아르눌프는 소년이 나라를 통치하는 것이 가능한가 여부를 묻고는, 내전을 끝내기 위해 외드와 샤를을 보름스로 오도록 지시했다.
외드는 자신의 지위를 강화하고 지원을 받기 위해 동 프랑크 왕국의 케른텐의 아르눌프에게 배상금을 바치기도 했지만 894년 아르눌프는 샤를의 편에 섰다.
그는 죽기 전 3년간 그는 샤를 생쁠과 싸웠으나 자녀가 어리던 외드는 결국 샤를 생쁠을 인정할 수밖에 없었다.
종주권을 유지하던 아르눌프는 893년 그와 샤를 3세를 보름스로 소환했지만 샤를은 보름스에 가기를 거부했다.
아르눌프는 샤를 생쁠이 미성년자인 점을 들어 통치가 가능한가를 의심하고 있었던 것이다.
895년 3월에도 아르눌프는 다시 샤를과 외드를 895년 5월까지 다시 보름스로 소환했는에, 이때에도 샤를은 역시 거절했다.
그해 5월 외드만이 도착했다.
분노한 아르눌프는 이 일을 계기로 외드를 지지한다.
한편 외드는 많은 선물과 향신료를 아르눌프에게 조공으로 들고 보름스에 나타났다.
아르눌프는 898년 외드가 사망할 때까지 계속 외드를 지지하였다.
샤를 드 생쁠은 계속 자신의 왕위를 요구했고, 외드는 샤를 3세 생쁠을 인정하지 않을 수 없었다.
외드는 일단 샤를을 후계자로 승인했고 단순왕 샤를은 랭스 대주교의 도움으로 서프랑크 왕국의 왕위에 올랐다.
그러나 노르만 족의 침입을 막아내지 못한데다가 로렌 지역 문제에 집중한 결과, 결국 서프랑크 왕국의 귀족들은 단순왕 샤를을 폐하고 외드의 동생 로베르 1세를 추대하였다.
서프랑크 왕국에 노르만 족이 침입했을 때 속수무책으로 당했고, 외드와 로베르 등 소수의 귀족만이 바이킹 족을 대항하여 축출했다.
이 일로 귀족들의 신망을 얻게 되었다.
《귀가 세 개 달린 곤양이》는 황보령이 1998년에 발매한 첫 번째 정규 앨범이다.
대구성서아카데미는 대한민국의 기독교 커뮤니티이다.
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대구샘터교회는 신구약성서를 하나님의 말씀으로, 사도신조를 신앙의 근본 틀로 받아들이고, 지난 2천년 기독교 역사를 소중하게 여기며, 특히 종교개혁의 신학적 유산을 이어받고, 한민족의 민족적 정체성을 바탕에 둔다.
한국교회를 지배하고 있는 성속이원론, 기복주의, 세속주의, 개교회주의, 성서문자주의를 넘어서 삼위일체론적이고, 종말론적인 기독교 영성을 추구한다.
느스트리 백작 로베르 르 포르와 신성 로마 제국 황제 루트비히 1세 경건왕의 딸 아델라이드의 아들로, 파리의 백작이자 서프랑크의 왕이 된 외드의 아우였다.
885년 형 외드와 함께 바이킹족의 침입에 대항하여 파리를 지킨 것을 인정받아 후에 귀족들에 의해 서프랑크의 국왕으로 추대되었다.
국왕으로 즉위하기 전에는 파리, 앙주, 오세르, 느베르, 투르, 브르타뉴의 백작이자, 네우스트리아(느스트리)의 후작이었다.
서프랑크 왕국을 침략하던 바이킹을 격퇴하여 명성을 얻었다.
898년 형 외드의 사후 왕위를 주장하지 않고 샤를 3세 "단순왕"의 가신이 되었으나 그가 바이킹을 여러번 격퇴하게 되면서 명성을 쌓았다.
922년 왕으로 추대되었으나 샤를 3세 "단순왕"의 군대와 싸우던 중, 샤를 3세 "단순왕"의 자객에 의해 암살되었다.
후임자 라울은 그의 사위였다.
로베르는 네우스트리아와 앙주의 백작인 로베르 4세 강철공의 아들이었다.
어머니는 루이 경건왕의 딸 아델라이드였다.
또한 그는 첫 부인 엘리스 사후 890년 베르망두아 백작 헤르베르트 1세의 딸 베아트릭스(Béatrice)와 결혼했다.
베아트릭스의 친정아버지 헤르베르트 1세 역시 샤를마뉴의 후손으로, 샤를마뉴의 아들인 롬바르디아 왕 피피노 카를로만의 손자 피핀의 아들이었다.
한편 로베르 1세는 나중에 자신의 첫 부인 엘리스에게서 얻은 딸 아델라이드를 다시 후처 베아트릭스의 남동생인 뫼욱스와 수아송의 백작 헤르베르트 2세에게 시집보냈다.
두번째 결혼에서 얻은 아들이 바로 위그 르 그랑으로 위그 카페의 아버지가 된다.
그의 아버지 로베르 르 포르는 866년 9월 15일 브리사트의 전투에서 바이킹족을 상대하다가 전사했다.
아버지 로베르 르 포르의 네우스트리아 백작, 파리 백작 등의 직위는 우선 그의 형 외드가 계승하였다.
그는 네우스트리아 대주교이자 수도원장 위그에 의해 쾰른 수도원장에 임명되었다.
한편 아버지 로베르 강철공의 브르타뉴브레톤변경백작직은 수도원장공 우고(hugh the Abbot)가 맡았다가 886년 5월 12일 수도원장공 우고가 사망하자 로베르 1세가 차지하게 되었다.
로베르는 885년 형 외드와 함께 바이킹의 침입에 대항하여 파리를 지켰다.
885년 비만왕 카를 3세에 의해 파리 백작에 임명되었다.
그밖에도 로베르는 앙제와 투르, 오를레앙의 영지를 소유하고 있었다.
그의 형 외드에게 적자가 없었으므로 파리 백작 작위는 그에게 넘겨주었는데, 파리백작 작위는 후일 카페 왕조와 발루아 왕조, 부르봉 왕조까지 별다른 작위가 없는 후손들에게 세습되었다.
외드가 서 프랑크 왕국의 왕으로 추대되자 로베르는 파리의 백작등 많은 지역의 영주가 되었다.
자녀가 없던 형 외드는 느스트리아와 파리 등을 모두 그에게 주었다.
그밖에도 형 외드는 서프랑크 왕국의 국왕으로 재직 중 동생 로베르 1세에게 푸아티에를 주었다.
898년 외드가 죽었을 때 외드에게는 자녀가 없었는데, 이때 로베르는 자신의 왕위 계승권을 주장하지 않았고 카롤링거 왕조의 샤를 3세 "단순왕"을 왕으로 인정하고 그의 가신이 되었다.
외드는 샤를 3세 "단순왕"을 자신의 후계자로 승인했는데, 일설에는 로베르 1세의 부인 베아트릭스 역시 샤를마뉴 대제의 후손인 점을 보고 로베르 1세를 후계자로 내정했다고 한다.
일단 로베르는 왕위 계승권을 주장하지 않고 샤를 3세 "단순왕"에게 양보하였다.
로베르는 계속 바이킹족의 침입에 맞서 프랑크 왕국의 북부에서 싸웠으며 911년 샤르트르 전투에서 바이킹족에게 대승을 거두어 샤를 3세가 생클레르쉬레프트 조약을 체결할 수 있도록했는데 이 조약에 따라 샤를은 바이킹족을 왕국의 북부 즉 노르망디에 거주하도록 하는 대신 그들을 가톨릭으로 개종시켰다.
바이킹족의 격퇴로 로베르의 명성은 계속 높아졌고 강력한 귀족이 되었다.
샤를 3세가 로타링기아를 복속하고 로타링기아의 귀족들을 우대하는 정책을 펴자 로베르를 중심으로 한 네우스트리아의 귀족들이 반란을 일으켰고 922년 6월 22일 샤를 3세가 탈출했다.
샤를 3세 "단순왕"은 반발했고 곧 내전이 벌어졌다.
한편 샤를 3세 "단순왕"를 사로잡을 수 있었으나 샤를 3세 "단순왕"은 로트링겐 귀족들의 도움을 받아 로트링겐으로 도주했다.
923년 6월 15일 샤를 3세 "단순왕"의 지지자들은 군사를 일으켰고, 수아송 부근에서 벌어진 전투에서 로베르 1세의 군대는 샤를의 군대와 싸워 이겼으나 로베르 1세는 수아송에서 칼 또는 창에 맞아 전사했다.
평소 병사들의 눈에 잘 띄기 위해서인 듯 흰 수염을 투구 밖으로 드러낸 것이 원인이었다.
그에게 칼을 던진 이는 백작 풀베르트(Fulbert)라는 설과 샤를 3세 "단순왕"이 던진 창에 찔려 죽었다는 설이 있다.
샤를 3세 "단순왕"은 바로 로트링겐으로 되돌아갔지만, 일설에는 샤를 3세 "단순왕"이 보낸 자객에 의해 암살됐다고 한다.