heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
둘째 단계에서는 마침내 선행 문명에 대한 승리를 거두어 행복의 시기를 구가하나, 이렇게 민족이 외부를 향하게 되면 내부의 정치기구가 느슨해지고 긴장이 이완되어 내부 분열이 생겨난다.
그러한 단계를 거쳐 마침내 마지막 단계에서는 좀 더 고도의 정신을 소유한 민족과 충돌하여 몰락하게 된다.
헤겔은 이러한 과정을 세계사의 모든 민족에게서 동일한 양상으로 발생하는 보편적 과정이라고 주장한다.
헤겔은 그의 《역사철학강의》를 명시적으로, 신의 섭리와 역사적인 악의 화해를 다루는 신정론으로서 제시한다.
이것은 헤겔을 역사적 사건들을 보편적 이유의 견지에서 고려하도록 한다: "몇 가지 전제를 승인하면 이러한 것들은 허용되며… 그것이 이치에 닿는지 아닌지는 역사철학을 논하는 가운데 증명될 것이기 때문이다.
신의 첫 번째 섭리가 세상 사건들을 관장한다는 것임은 이성의 원리에 걸맞은 진리이다.
왜냐하면 신의 섭리란 세계의 절대적, 나아가 이성적인 궁극 목적을 실현하는 전능한 지혜이기 때문이다.
이성은 지극히 자유롭게 자기를 실현하는 사고인 것이다." 세계는 궁극적으로, (여기에서는 신으로 이해되는) 절대정신이 역사의 승리와 비극 안에서 자신을 알아 가며 그 안에서 완전히 참된 자신이 되도록 설계되어 있는 것이다.
헤겔은 이성의 목표를 변신론적으로 파악하는 과정에 관해서도 언급한다: "변신론은 … 세계 안의 해악 일반을 개념적으로 이해하여 사유적 정신과 악이 유화되는 일종의 신의 변명 … 세계사만큼 이와 같은 유화적 인식이 요구되는 것은 어디에도 없다. …
이 화해는 … 부정적인 것이 지니고 있는 힘을 잃게 하여 … 긍정적인 인식에 의해서만 달성된다. …
무엇이 진정 세계의 궁극적 목적인가 하는 의식, 다른 한편으로는 그 궁극 목적이 세계 안에 실현되는 과정…, 죄악은 결국에는 그 존립기반을 잃는다는 것을 의식함으로써만 달성될 수 있다." 이같은 설명은 세계사를 선과 악에 대한 변증법적 과정으로 파악하는 것이라고 볼 수 있다.
헤겔에 따르면, "세계사란 정신이 스스로를 자유라고 의식하는 자유의식의 발전과정과 이 의식에 의해서 산출되는 자유의 실현과정을 나타낸 것이다." 이러한 실현과정은 수천년에 걸쳐서 발전해 온 다양한 문화들을 연구하고 자유가 그것들을 통해 자신을 외화하는 방식을 이해함으로써 관찰된다.
역사에 관한 설명은 고대 세계에서부터, 헤겔이 그들을 이해한 대로 진행된다.
그의 문명에 대한 설명은 19세기 유럽 학문에 의존해 있었으므로, 피할 수 없는 유럽 중심적 편견을 포함하고 있다.
동시에, 그는 그 특유의 진보 사관에 의해 단순히 고대 문명들과 비유럽 문화들을 업신여기는 것을 굳이 의도했다기보다, 오히려 그것들을 (그것들이 불완전하거나 미개하다면) 절대정신의 외화에 있어서 필수적인 단계로 보았다.
이러한 사관에 입각해서, 다음과 같이 헤겔은 유명하고 논쟁의 소지가 다분한 자유 개념을 주장한다.
달리 말해서, 헤겔은 역사에서 단 한 사람에게만 자유가 주어지는 전제정으로부터, 자유가 소수의 특권인 상태로, 다시 인간 자신이 그 자체로서 자유라는 굳건한 자유 개념으로 자유의 의식이 진행한다는 주장을 하고 있는 것이다.
헤겔은 인간의 자유정신이 정신과 피치자의 열망을 구체화시킨 대영 제국이나 프러시아와 같은 게르만 민족의 입헌 군주정 하에서 가장 잘 함양될 수 있다고 믿는다.
이러한 사관 하에서 헤겔의 자유가 "하나, 약간, 전체"로 퍼져나간다는 명제는, 그의 역사철학 전반에 걸쳐서 그가 취한 기본적인 지리적 은유, 즉, "세계사는 동에서 서로 향한다.
유럽은 세계사의 끝자락을 쥐고 있음에 불만이 없으며, 아시아는 세계사의 시작이기 때문이다.
그냥 동쪽이라고 하면 상대적이지만 세계사에서는 절대의 동이 존재한다."에 조응하고 있다.
동양이 언급될 때, 그가 이따금 중국을 언급하고 매우 많은 지면을 인도와 인도 종교를 논의하는 일에 할애하기는 하지만, 일반적으로 페르시아의 역사적 문화를 염두에 두는 것으로 보인다.
기타의 여러 자유 의식을 가진 민족들과 대비할 목적으로, 서문의 끄트머리 부분에서 헤겔은 흑인에 관해 잠시 언급하기도 한다.
이때 흑인은 자유를 전혀 의식하지 못하고 있으며, 도덕적 감정이 매우 희박하고, 극도로 감각적인 존재 로 묘사된다.
역사철학강의는 헤겔 사후에 출판되었기 때문에 저자 대신에 이 책을 편집하여 출판한 에두아르트 간스(Eduard Gans)가 제1판 서문을 그리고 헤겔의 아들인 카를 헤겔(Karl Hegel)이 제2판 서문을 썼다.
서론에서는 몇 가지 기본 개념들이 헤겔의 방식으로 정립되고, 후에 탐구할 주제들에 관하여 기본적인 논구가 이루어진다.
헤겔은 먼저 역사 고찰의 종류를 '사실 그대로의 역사', '반성적 역사', '철학적 역사'의 세 가지로 구분하는데, 이때 헤겔이 주장하는 '철학적 역사'란 일반적으로 역사철학이라 불리는 것과 관련이 있다.
헤겔은 사실 그대로의 역사와 반성적 역사가 갖는 문제점을 지적하고, '이성이 세계를 지배하고, 세계 역사가 이성적으로 진행한다는 사상'을 철학적 역사의 요지로서 제시한다.
헤겔은 정신의 본성과 세계사의 진행에 대하여 논하는데, 이에 관해 먼저 중요한 화두로 세계사적 개인이 등장한다.
이에 관해 헤겔의 언급을 들어 보자: "세계사적 개인은 이렇게 저렇게 고민하지 않는다.
아무것도 고려하지 않고 그 목적을 향하여 한길로 돌진한다.
그렇기 때문에 자신과 관계없는 일에 대해서는 위대한, 때에 따라서는 신성한 것마저도 경솔하게 다루는 경우도 있다.
이런 태도는 물론 도덕적 비난을 받아 마땅하다.
그러나 이와 같은 위인이, 자신이 가는 길 앞에 놓인 많은 죄 없는 꽃을 짓밟고, 많은 것을 밟아 뭉개는 것도 하는 수 없는 일이다." 즉 헤겔의 개념에서 세계사적 개인은, 세계사적 일반 이념의 실현을 위해 다른 사소한 것들을 희생할 준비가 되어 있는 인물이다.
이와 같은 인간의 행위에서 그가 정념에 사로잡혀 행동하였거나 개인적 명예욕, 정복욕 등에 따라 행위하였다고 비난받는 것은 이러한 일반 이념의 관점에서 볼 때는 사소한 일이다.
또한, 이러한 세계사적 개인들이 활동하는 세계사의 전환기에서 역사는 행복을 생산하지 않는다는 것은 헤겔에게 있어서 명백하다: "세계사에 있어서 행복한 시대란 내실이 없는 시대, 대립 없는 균형의 시대인 것이다. …
절대적 목적 같은 것이 문제인 경우에는 이와 같은 … 것이 이성적인 세계질서의 한 계기가 되어서는 안 된다. …
역사는 행복이 자라는 토양이 아니다.
역사 속에서 행복의 시기는 역사의 빈 페이지이다" 세계사적 개인의 예로, 헤겔은 율리우스 카이사르나 알렉산드로스 대왕과 같은 예를 든다.
헤겔은 현실에서 '정신의 완전한 실현형태'로서 국가를 제시한다.
이때 국가는 현실적으로 존재하는 공동생활로서, 공동의지 자체로 법, 도덕과 함께 존재한다.
국가는 일반적이고 본질적인 의지와 주관적인 의지의 통일체이고 이 안에서 공동정신이 성립하는 토대가 되는데, 헤겔에게는 이 공동체의 법칙은 우연한 존재(들)이 아니라 '이성' 그 자체라는 점이 중요하다.
그에 따르면, 국가의 목적은 이러한 공동정신이 인간의 현실적 생활이나 심정 안에서 생생히 존재하고 존속하게끔 하는 것이다.
나아가 헤겔은 '국가야말로 절대 궁극 목적인 자유를 실현한 자주독립의 존재'이고, '인간이 지니는 모든 가치와 정신의 현실성은 국가를 통해 주어지'며, '국가는 신의 이념이 지상에 모습을 드러낸 것'이라는 주장을 한다.
서문에서는 민족개념 역시 매우 중요하게 다루어진다.
헤겔은 국가를 논의하면서, '세계사에서는 국가를 형성한 민족만을 문제로 삼' 으며, '한 민족의 정치체제는 그 종교나 예술, 철학, 또는 적어도 그 겉모습이나 사상, 교양일반과 연관되어 하나의 실체, 하나의 정신을 형성한다'는 주장을 펼친다.
민족의 일반적인 정체성의 기저를 구성하는 민족정신은 국가로 주어진 공동체와 국가기구 하에서 국가정신과 통일되는데, 이를 통해 개인은 '민족의 자식임과 동시에 국가가 발전하는 한, 시대의 자식'이 된다.
이 민족정신 개념은 역사적 발전 과정에서 중요한 역할을 하는데, '그 본질적인 모습이 신으로 형상화되어 숭배받아, 받아들여지기에 이르면 그것이 종교이고, 상(像)으로서 직관적으로 표현되면 그것이 예술이며, 인식의 대상이 되어 개념화되면 그것은 철학'이기 때문이다.
이와 같이 종교, 예술, 철학은 국가정신과 불가분의 통일을 이룬 민족정신에 의해 태어난 것이므로, 이것들의 현재 형태와 가장 적합한 것은 바로 현재의 이 국가형태가 된다.
그러나, 보편적인 문제의식에 관해서는 한 민족에 한정되는 민족정신만으로는 충분치 않다.
민족이 단지 존속해 있을 뿐일 때는 이러한 보편적인 문제의식이 생겨나지 않는다.
그 민족정신이 어떤 새로운 것을 바라지 않기 때문인데, 헤겔은 이러한 현행 원리를 넘어설 수 있는 원리로서 정신을 제시한다.
헤겔은 보편적 정신이 여러 민족들의 자연사를 거치며 습관화된 생활을 넘어서 자기의 작품이 무엇인지를 알고, 자기를 사고하기에 이른다 고 주장한다.
헤겔은 동양 세계의 원리가 공동정신이 권위로 등장한다는 데 있다고 주장한다.
이에 따라서 개인의 돌출행동이 권위에 의해 억제되고, 법률은 민의에 관계없이 오직 외부로부터의 힘에 의해 구성된 강제법이 된다.
즉, 명령을 내리는 의사는 존재하지만 내면의 명령에 따라 의무를 실행할 만한 의사는 존재하지 않고, 정신이 내면성을 획득하고 있지 않기 때문에 정신은 자연 그대로의 모습으로만 나타날 수 있다.
이와 같이 헤겔은 동양세계를 내면과 외면, 법률과 이해력이 미분화의 상태에 놓여 있는 것으로 파악한다.
이러한 조건에서는 종교와 국가 역시 미분화의 상태에 놓이게 되어서, 동양의 국가들은 전체적으로 신정 정치의 형태를 띤다고 주장된다.
동양 세계는 지역적으로 중국, 인도, 페르시아, 이집트의 네 부분으로 나뉜다.
중국은 황제를 국가의 중심으로 하며, 강력한 관료제가 존재하여 자연의 운행과 비슷한 단조롭고 획일적으로 꽉 짜인 행정 이 운영되고 있으나, 황제의 인격이 고결하지 못할 경우 도처에서 힘의 누수가 생겨나 무질서가 판을 치게 되는 국가이다.
또한 중국인들에게는 어떠한 미신도 허용할 정도로 내면의 비자립성과 정신적 부자유, 정신의 상실이 나타나 있다고 주장된다.
헤겔은 승려가 점과 무속에 종사하며, 『역경』에 나오는 운명의 예언이 사실상 별다를 것 없는 우연한 것인데도 중국인들은 거기에서 마술적인 의미를 찾아내려 하는 것을 그 예로 든다.
헤겔은 중국의 학술 역시, 자유롭고 관념적인 정신의 세계가 그곳에는 존재하지 않으며, 오직 존재하는 것은 경험적인 성질의 것들만이라고 주장한다.
한자는 문자와 소리가 분리되어 있어 그 결합이 매우 불완전하며, 수천 개의 문자를 배우지 않으면 안 되기 때문에 학문의 진전을 방해할 뿐이다.
중국에서 이와 같이 미숙한 국민을 통제하고 지배하는 원리는 바로 가부장제이다.
인도는 '꿈꾸는 정신'을 원리로 하는, 공상과 감정의 나라이다.
극히 일반적인 범신론을 세계관으로 하여 나와 대상이 서로 대립하지 않고, 그 일반적인 본질이 구별되는 일도 없는 미분화의 상태의 남아 있어서 상호간에 정돈된 관계를 이루지 않는다.
확고한 현실에 뿌리내린 산문적인 생활을 영위하고 부지런히 역사를 기록하는 중국과는 달리, 인도에서는 윤곽이 확실한 현실적 대상은 하나도 없고 모든 것이 상상력에 의해 분별할 수 없는 것으로 바뀌며, 명확하게 대상을 객관화하는 힘이 부족하여 역사 같은 것은 완전히 무시된다.
또 인도에서는 카스트 제도에 의해 출신 성분이 본질적으로 결정되어 버리므로, 구별에 의해 실현될 것처럼 보이는 자유가 완전히 부정된다.
헤겔은, 인도는 서양세계 전체의 출발점이며 이러한 전파는 역사 이전에 일어난 것이라고 주장한다.
페르시아는 중국과 인도가 줄곧 정체되어 자연 그대로의 식물적인 상태로 존속했음에 반해, 역사의 존재를 나타내는 발전과 변혁의 경험을 갖고 있는 지역이다.
헤겔은 발전의 원리가 페르시아 역사와 함께 시작되기 때문에 페르시아 역사가 세계사의 진정한 시작이라고 주장한다.
중국과 인도에서 오직 보편자와의 합일 하에서 의식이 존재했던 상태에서 벗어나 페르시아에서는 비로소 보편적인 것을 대상화하고 의식적으로 그 본질을 파악하려는 움직임이 일어난다.
페르시아에서 마침내, 정신은 단순한 자연과의 일체화에서 벗어나고, 자연적 결합과는 구별되는 통일원리, 즉 서로 대립되는 보편자들의 통일이 나타난다.
이러한 내용을 담고 있는 것은 젠드족의 조로아스터교인데, 이 교파의 가르침이 담고 있는 페르시아의 정신은 '빛'과 '어둠'의 형식에 각각 상응하는 아후라 마즈다와 아흐리만의 두 신을 각기 대립하는 보편자로 파악하며, 나아가 그 대립을 극복되어야 할 것으로 여긴다.
이 사유 형식과 함께 정신의 직관이 시작되었고, 정신은 자연에게 이별을 고한다.
헤겔은, 이러한 페르시아적 사상원리의 결점은 대립의 통일이 완전한 형태로 인식되지 않는 점에 있다고 말한다.
페르시아 편에서 헤겔은 시리아인, 페니키아인, 유대인들에 대해서도 묘사한다.
이들에 대한 묘사는 분량이 적고 상대적으로 좀 더 피상적이다.
그러나, 여기서 유대인들에 대한 언급은 주목할 가치가 있다.
헤겔은 유대인들이 절대정신을 아직 구체적 정신으로 파악하지 않아서, 구체적인 개인 차원에서는 아직 자유롭지 않다고 논하며, 자기 존재의 본질을 오직 유일신에게만 둔다고 주장한다.
유대교에서는 정신적인 것이 감각적인 것과 단호히 손을 끊고, 자연은 외적인 것, 신성하지 않은 존재로 격하된다.
이러한 토양 하에서 유대민족은 순수한 추상적 사고를 발전시킨다.
이집트는 페르시아에서 그리스적인 생활로 옮겨갈 때 그 내면적 매개 역할을 한다.
이집트에서는 대립하는 원리들 간의 상호 침투와 해체는 있으나, 이러한 대립자들의 통일은 아직 일어나지 않는다.
이집트의 역사는 어마어마한 모순으로 가득 차 있고 신화와 역사가 뒤범벅이 되어 있다.
또한 이집트인 역시 인도인들과 유사하게 몇 개인가의 카스트로 나뉘어 있다.
그러나 이집트의 제도는 그 합리성으로 인해 고대인들로부터 질서있는 공동체의 모범으로 간주되었다.
이때 이집트인들의 정신은 '자기 안에서 스스로를 객관화하려고 하는 무한한 충동을 갖는 아프리카적 과단성'을 기저로 하지만, 이 정신은 사상 안에서 자기 본질을 자유로이 자각하지 못하고, 정신의 본질은 단지 과제 또는 수수께끼로 내세워져 있는 데 지나지 않는다고 주장된다.
헤겔은 그리스 세계를 세계사의 청년기에 비유하며, 이 그리스 세계에서 정신은 비로소 스스로를 의지와 지식의 내용으로 삼는 데까지 성숙하고, 국가, 가족, 법, 종교가 동시에 개인의 목적이 되며, 개인은 그것들과 관계함으로써 개인으로서 인정을 받는 관계가 성립한다고 말한다.
헤겔은 그리스 문화에 있어서 여러 청년적인 요소들을 강조하며, 윗부분에서 논한 역사 발전의 세 단계를 여기서 제시한다.
편집된 강의록들의 모음집이라는 책의 특성상, 《역사철학강의》의 본문 교정판들은 출간이 늦었다.
오랜 기간 동안 표준 독일어본은 1840년에 출판된 카를 헤겔의 원고였다.
독일어로 된 강의록의 유일한 본문 교정판은 게오르크 라손의 네 권짜리 판본(1917-1920)인데, 이 판은 함부르크에서 반복 간행되었다.(1980년에는 최종적으로 두 권으로 편제가 바뀌었다) 후기의 판본에서 긴 서문은 라손의 1955년 판에 기초하여 요한네스 호프마이스터(Johannes Hoffmeister)가 재편집하였다.
동서문화동판주식회사(동서문화사)에서 권기철의 번역으로 1978년에 《역사철학강의》의 한국어 초판이 나왔다.
2008년 2판이 간행되었고, 이것이 현재 구할 수 있는 유일한 한국어 판본이다.
서문 104쪽, 본문 318쪽, 헤겔 개인에 관한 내용 115쪽, 헤겔 연보 9쪽으로 편성되어 있다.
그 외에 삼성출판사에서 1976년, 1982년, 1995년에 김종호의 번역으로 다른 판본이 나온 적이 있었으나, 현재는 품절되어 구할 수 없다.
아직 《역사철학강의》의 영어로 된 완역본은 출간된 적이 없다.
최초의 영문 번역은 카를 헤겔의 판본을 토대로 이루어졌는데, 후에 빠진 부분이 많음이 발견되었다.
이 판본은 존 시브리(John Sibree)에 의해 1857년에 출간되었으며, 지금까지도 유일하게 서문뿐 아니라 카를 헤겔의 1840년 원고에 입각해서 강의 본문의 부분을 조금 포함하고 있는 영어본이다.
이 판본은 불완전함에도 영어권 학자들이 종종 사용하며, 영어권에서의 강의에서 주로 읽히고 있다.
허트먼은 호프마이스터의 본문 교정판이 나오기 전에 자신의 번역본을 출판했다.
이 책은 95쪽 가량으로 매우 짤막하다.
이후 나온 번역본으로는, 1974년 니스벳(H. B. Nisbet)에 의해 출간된 호프마이스터의 본문 교정판 서문 영어 번역본이 있다.
이 판본은 호프마이스터 판의 서문과 카를 헤겔 원고의 서문 전문을 포함하고 있다.
이 판본은 영어로 출판된 《역사철학강의》의 유일한 본문 교정판이다.
라손의 판본 후에도, 영어로는 추가적으로 어떠한 판본도 출간되지 않았다.
현재 아마존 재팬에서 구할 수 있는 일본어판의 《역사철학강의》는 상하권 체제의 슌주샤(春秋社, 춘추사)의 1949년 판본(도합 648쪽)과, 역시 상하권 체제의 이와나미 서점(岩波書店, 암파서점)의 이와나미 문고(岩波文庫, 암파문고)로 나온 1994년 판본(도합 744쪽)과 2003년 판본(도합 744쪽)이 있다.
후자의 경우 2003년 판본이 개정판이며 역자는 동일하다.
현재 아마존 닷컴에서 구할 수 있는 스페인어판의 《역사철학강의》는 테크노스 출판사(Tecnos)가 1987년에 서문, 그리스 세계, 로마 세계 편만을 포함해서 출판한 축약본(568쪽)이 있다.
스테파나케르트() 또는 한켄디()는 원래 바라라큰()으로 불렸던 도시로, 남캅카스에 있는 아르차흐 공화국의 수도이자, 최대 도시이다.
국제사회에서는 아제르바이잔의 영토로 인식되고 있다.
도시의 인구는 2015년 기준으로 55,200명으로, 아르메니아인이 절대적 다수이다.
중세기 아르메니아 자료에 따르면, 이 도시는 바라큰(, "급격한 봄")이라는 이름으로 처음 언급되며, 1847년에 한캔디라는 이름으로 바뀐다.
아제르바이잔 자료에는 18세기 후반 카라바흐 칸국에 의해 창건되어 그때부터 한캔디("칸의 마을")라고 불렸다고 한다.
1923년 소비에트 정권은 스테판 샤후먄의 이름을 따 도시명을 개칭하였고, 슈샤 학살로 피폐해진 슈샤를 대신해서 나고르노카라바흐 자치공화국의 수도로 만들었다.
나고르노카라바흐 전쟁 중 크게 파괴되었다가, 1994년 이후 비공식 휴전 상태에 있다.
척추 해부학에서 갈비뼈 또는 늑골(肋骨, rib)은 가슴우리(또는 흉강)를 형성하는 긴 곡선의 뼈들이다.
대부분의 척추동물에서, 갈비뼈는 가슴을 둘러싸며, 폐, 심장, 그리고 다른 내부 가슴 내장 기관들을 보호한다.
몇몇 동물들, 특히 뱀은, 갈비뼈가 온몸의 지지와 보호
인간은 24개, 즉 12쌍의 갈비뼈를 가지고 있다.
나머지 5쌍은 거짓갈비뼈(false ribs)라 하며, 이 중 셋은 하나의 갈비연골을 통해 복장뼈에 연결되어있고, 둘(11번째와 12번째 갈비뼈)은 뜬갈비뼈(floating ribs), 또는 척추갈비뼈라 하여 복장뼈와 관절하지 않는다.
일부 사람에서는 뜬갈비뼈 두 개 중 하나가 없는 경우도 있고, 세 개인 경우도 있다.
일반적으로 성경의 아담과 하와의 얘기에 빗대어, 남자가 여자보다 갈비뼈가 하나 적은 것으로 생각하기도 하나, 이는 잘못된 상식이다.
가슴우리는 가로막(횡격막, diaphragm)으로 호흡 조절에 관여하는 아래 복부와 구분된다.
가로막이 수축하면, 가슴우리가 팽창하며, 이는 가슴 내의 기압을 떨어뜨려 폐 안으로 공기가 들어올 수 있게 해준다.
포유류에서는, 갈비뼈가 보통 쭈쭈 부위에만 있는 것으로 생각하기 쉽다. 하지만, 포유류 배아의 발생 과정에서, 융합된 갈비뼈의 흔적이 목 또는 엉댕뼈(sacrum)에서 발견되는 척추 동물도 있다.
파충류에서는 갈비뼈가 목에서 엉치뼈까지 척추 모든 부분을 따라 있는 경우도 있다.
거북이의 등딱지와 배딱지의 경우 갈비뼈에서 분화된 연골로 이루어져있다.
MBC 뉴스데스크 앵커, 제17~20대 국회의원, 제2대 중소벤처기업부 장관을 역임하였다.
본관은 반남이며, 1960년 1월 22일에 경상남도 창녕군에서 태어났다.
1982년 MBC에 아나운서로 입사하였지만, 기자로 전직하였고 뉴스데이트, 마감뉴스, 뉴스와이드, 주말 뉴스데스크의 앵커를 맡았다.
보도국 경제부장으로 재직하다가 2004년 초 MBC 선배인 정동영 열린우리당 의장에 의해 당 대변인으로 발탁되면서 정계에 진출했다.
방송기자와 앵커 경력으로 다진 대중적 인지도를 기반으로 열린우리당에 입당하여 제17대 국회의원에 당선되었다.
재벌들의 과도한 경제력 집중과 탈법 경영을 강력하게 비판하면서 개혁 소장파로 분류되었다.
2004년 5월 제17대 열린우리당 비례대표로 당선된 후 국회 기획재정위원회, 여성가족위원회, 국회운영위원회 등에서 활동했다.
2005년 6월 '금융산업 구조 개선법 개정안'을 발의했다.
2008년 18대 민주당 소속으로 국회의원 선거(구로구 을)에 출마해 당선되어 국회 법제사법위원회와 정보위원회 민주당 간사로서 활동하면서 이명박 정부를 견제하였다.
민주당 정책위 부의장을 역임하였고, 2011년 5월 손학규 대표 2기 체제에서 여성으로서는 처음으로 민주당 정책위의장에 임명되었다.
2011년 9월 오세훈의 사퇴로 공석이 된 서울시장 민주당 후보로 선출되었으나 무소속 박원순 후보와의 단일화 경선에서 패배했다.
2012년 4월 19대 총선 때 3선에 성공했으며, 19대 국회 전반기 법제사법위원장이 되었는데 여성 최초이자 비 법조인 출신 위원장이었다.
국회 법제사법위원회에서 간사와 위원장을 역임하며 판결문 공개, 검경 수사권 조정 등 사법개혁에 앞장섰다.
특히 검경 수사조사권 조정을 통해 수사 개시권을 경찰이 가질 수 있도록 하였고, 경찰이 검사의 명령에 복종해야한다는 법조항에서 '명령'과 '복종'이라는 조항을 삭제하였다.
2014년 5월 새정치민주연합의 원내대표로 당선되어서 교섭단체 원내대표 중 최초의 여성 원내대표가 되었으며, 8월 지도부 총사퇴로 인해 당 대표 직무대행이 되었고, 비상대책위원회인 국민공감혁신위원회의 위원장으로 추대되었다.
2014년 9월 이상돈과 안경환을 당 비상대책위원장으로 영입하려고 했으나 당내 반발에 무산되었다.
원내대표 사퇴 이후에는 '선거제도 개편과 오픈프라이머리(국민공천제)', '재벌의 불법이익 환수'와 기업의 지배구조 개선의 필요성에 대해 피력했고, 2015년 '특정 재산범죄 수익 환수법'을 발의하였다.
2016년 12월 국정감사에서 최순실 녹취파일을 처음으로 공개하였다.
2019년 4월 문재인 정부에서 중소벤처기업부 장관으로 임명되었다.
2021년 서울특별시장 보궐선거에 출마하기 위하여 2021년 1월 장관직을 사퇴했다.
더불어민주당 서울특별시장 경선에서 우상호를 꺾고 민주당 최종 후보로 선출되었다.
4월 7일 선거에서 39.18%를 득표하며 57.50%를 득표한 국민의힘 오세훈 후보에게 득표수 891,452표, 득표율 18.32% 차이로 패배하면서 낙선하였다.
박영선의 아들(1998년생)은 대한민국·미국 이중국적자로서 2022년 12월 31일까지 병역판정검사를 연기하고 미국으로 출국했다.
박영선은 초등학생이었던 아들을 학비가 3,200만원에 달하는 국제학교에 입학시키고, 일본에 있는 중학교를 보내고, 학비가 연간 4,000만원에 달하는 미국 대학까지 유학시켰다.
서울시장 선거를 앞두고 2020년 아들이 입대하였다.
삼성그룹 계열사 대표로부터 정치후원금 수수.
자유한국당 이종배 의원에 따르면, 박영선은 '금융산업 구조 개선법 개정안' 발의 3주 후인 2005년 6월 22일 제진훈 제일모직 사장으로부터 300만원의 후원금을 기탁받았다.
이후 2006년 2월에도 제 사장으로부터 300만원의 후원금을 다시 받았다.
이종배 의원은 "재벌 개혁을 주장하던 박영선이 삼성에게서 후원금을 받은 것은 이율배반이자 표리부동의 전형"이라며 "박영선이 후원금을 반환했어야 마땅했다"고 지적했다.
박영선은 2004년에는 김현재 삼흥그룹 회장으로부터 500만 원을, 2005년에는 전필립 파라다이스 회장으로부터 200만 원을 후원받았다.
2009년과 2013년에는 이건수 동아일렉콤 회장으로부터 1회 500만 원씩 총 1000만 원을 받았다.
또 2016년 20대 국회의원 총선거 당시 자신의 선거대책위원장을 맡았던 김한기 한국오피스 대표이사로부터 총 35회에 걸쳐 4300만 원의 후원금을 받았다.
이에 대해 박영선은 ”모두 자발적으로 낸 합법적 후원금이며, 해당 법안은 국회에서 통과가 되었으니 오히려 후원금과 법안이 아무런 연관성이 없음을 보여 주는 것“이라고 반박하였다.
나아가 ”최순실 청문회 등에서 제일모직과 삼성물산 합병에 대해 누구보다도 강하게 지적했다“고 부연하였다.
2019년 3월 인사청문회를 앞두고 박영선이 신고한 재산은 본인과 배우자, 시어머니, 장남 명의로 된 것으로 총 42억9800만원이다.
박영선 본인은 서울 서대문구 소재 단독주택(10억원), 구로구 소재 오피스텔 전세권(3억4000만원), 예금 10억4900만원 등 총 24억2500만원의 재산을 신고했다.
배우자 명의 재산은 서울 종로구 소재 아파트(4억3900만원)와 일본 도쿄 소재 아파트(7억200만원), 예금 9억5200만원, 골프회원권(1억8800만원) 등 총 17억8300만원이다.
2014년부터 2018년까지 박영선 부부의 합산 소득은 총 33억 원에 달하지만, 박영선이 신고한 '국회의원 재산변동 및 등록사항 공개 목록'상 재산 증가액은 9억9000여만 원에 불과하다.
곽대훈 의원은 "소득액(33억 원)과 재산 증가액(9억9000여만 원)의 차액이 무려 23억 원에 달하는데 산술적으로 계산하면 같은 기간 매년 평균 4억6000만 원, 한 달 평균 약 3800만 원을 사용했다는 것"이라며 "소득과 재산증가 금액이 차이가 나는 이유를 근거자료와 함께 상세히 해명하라"고 촉구했다.
박영선의 남편인 이원조는 대한민국에서 활동하는 미국 변호사로, 2019년 청문회를 앞두고 43억 원의 재산을 신고했다.
종합소득세 2천400여만원을 인사청문요청안 제출 하루 전인 2019년 3월 12일 납부해 논란이 됐다.
박영선 아들이 만 8세부터 20세까지 13년 간 2억여원이나 예금이 증가해 증여세를 탈세했다는 의혹이 나왔다.
2019년 3월 21일 곽대훈 의원에 따르면 2006년부터 2018년까지 신고된 박영선 아들 이모씨(1998년생)의 예금 증가액이 13년 간 총 2억1574만원으로 나타났다.
박영선 아들의 예금자산은 2006년 당시 초등학생인 만 8세의 나이에 1800만원의 소득이 있었다.
그리고 이듬해 1800만원을 사용했고, 다시 1980만원의 예금이 생겼다.
만11세였던 2009년에는 은행예금 3165만 원을 사용한 것으로 나타났고, 같은해 다시 3000만원의 예금이 쌓였다.
예금이 줄면 다시 메워지는 형식으로 박영선 아들의 예금은 꾸준히 3000여만원을 유지했다.
곽 의원은 "박영선의 아들이 어떤 방법으로 3000만원 소득을 올렸는지 밝혀야 한다"며 "만약 이 돈을 후보자나 배우자가 준 것인데 증여세를 내지 않았다면 이는 증여세법 위반에 해당할 수 있다"고 지적했다.
인사청문회 자료 제출 거부.
2009년 천성관 검찰총장 인사청문회에서 박영선은 천성관 후보자에게 금융거래 내역 전부를 요청했다. 하지만 2019년 자신의 중소벤처기업부 장관 후보자 인사청문회에서는 금융거래 자료 제출을 거부했다.
자유한국당 정우택 의원은 "청문회의 기본 자료가 재산형성이 제대로 됐는지 따질 수 있는 금융거래 내역"이라며 "지금 그 자료를 받았다는 야당 의원들은 아무도 없는데 본인 것은 냈다고 거짓말을 한다"고 비판했다.
박맹우 의원은 "다주택 소유 투기 의혹, 임대 소득 의혹 등에 대한 자료 제출을 요구했는데 지금까지 제출하지 않고 있다.
이는 청문회를 우습게 아는 오만의 극치이고, 자료를 제출할 때까지 정회를 요청한다"고 말했다.
김기선 의원도 "박영선은 남의 허물에 대해선 준엄한 잣대로 비판하고, 특히 인사청문 과정에서 공직자의 정직과 도덕성을 강조했다.
그런데 오늘 청문을 보니 정작 본인이 검증 대상이 되자 자신에게 적용되는 잣대는 남과는 달라야 한다고 믿는 것 같다.
이는 매우 위험한 생각으로, 자칫 위선과 거짓으로 포장된 삶으로 평가받을 수 있다.
문재인 정부의 브랜드로 각인된 내로남불의 전형이다"라고 박영선을 비판했다.
교통법규 위반 과태료 면제.
박영선은 MBC 기자 시절인 2002년 중앙선 침범으로 벌점 30점을 부과받았고 2005년과 2015년, 2016년에는 속도 위반으로 과태료 처분을 받았다.
박영선은 2009년 7월부터 2018년 8월까지 불법 주정차 등으로 39차례 과태료를 부과받았지만, 이 가운데 16차례는 의정활동을 이유로 과태료를 면제받았다.
2019년 인사청문회를 앞두고 박영선의 석사 논문 표절의혹이 제기됐고, 해당 대학에서도 예비조사를 통해 일부 표절과 연구윤리 규정 위반으로 볼 수 있는 부분이 있다고 판단했다.
박영선은 논문 표절에 대해 "2007년 교육부 연구윤리지침이 제정되기 전인 1998년 발표된 논문이라서 대학 측에서도 연구진실성 검증 대상이 아니므로 본조사를 실시하지 않기로 결정했다"고 해명했다.
그러나 박영선은 새정치민주연합 원내대표였던 2014년 김명수 교육부 장관 후보자가 논문표절 의혹이 있다며 자진사퇴를 촉구한 바 있다.
박영선은 2009년 라디오 프로그램에 출연해 "예전에는 논문 표절 하나만으로도 낙마가 될 정도로 도덕적인 잣대가 엄격했다"는 진행자의 말에 동감하며 "미국 오바마 정부를 보면 세금 298달러(약 33만원)를 내지 않아서 장관이 낙마했다"고 말했다.
그러면서 지금은 인사청문회가 구속력을 갖고 있지 못하다며 청문회를 '하루 푸닥거리'라고 표현하기도 했다.
박영선은 부동산이 총 3채다.
박영선 소유의 서울 서대문구 단독주택은 2006년 5억3545만원에서 2018년 9억1100만원으로 4억원가량 올랐다.
배우자 명의로 2016년 1억3253만원에 분양받은 종로구 아파트 분양권은 2019년 소유권으로 전환되면서 4억3910만원이 됐다.
박영선의 배우자는 2006년 1억7165만원에 산 서울 종로구 오피스텔을 2018년 3억1600만원에 팔았다.
또 일본 도쿄에 7억5000만원 상당 아파트를 보유하고 있다.
이와 같은 논란에 대해 박영선은 2021년 서울특별시장 재보선을 앞두고 2021년 2월에 해당 아파트를 처분했다고 밝혔다. 하지만 서류상 해당 아파트가 미처분된 것으로 알려져 또다시 논란이 되었다.
박영선이 주민등록은 본인 지역구인 서울 구로구 인근에 전세로 살고 있는 오피스텔로 해놨지만, 주 거주지는 박영선 소유 서대문구 연희동 자택이라는 의혹이 제기되었다.
이종배 의원은 "박영선이 서울 서대문구 연희동에 실제 거주함에도 불구하고 지역구민을 의식해 구로구에 사는 것처럼 하며 주민등록을 했다"면서 "주민등록법 위반"이라고 주장했다.
이종배 의원실이 '정치자금 수입지출 보고서'를 통해 박영선의 주유소 이용 현황을 분석한 결과 박영선은 2017년 총 94회 주유를 했는데 이 가운데 서대문구와 마포구 등 연희동 자택 근처 주유소를 이용한 횟수가 38회로 가장 많았다.
박영선은 "연희동 자택은 거소지로 활용하고 있다"고 해명했다.
자택 리모델링비 업체 대납 의혹.
2019년 4월 1일 곽대훈 의원은 박영선이 2002년 3억원에 달하는 연희동 자택 리모델링 비용을 대납받았다는 의혹을 제기했다.
그가 제보받은 내용에 따르면 2002년 박영선은 2개월가량 연희동 자택 리모델링 공사를 했다. 하지만 당시 리모델링을 한 건설사는 3억원에 달하는 공사비를 받지 않았다.
곽 의원은 건설사가 공짜 시공을 해준 이유로 당시 IBM 전무로 근무하고 있던 박영선의 배우자가 해당 건설사에 특혜를 제공했기 때문이라고 지적했다.
2002년 IBM이 평택에 반도체 공장을 지을 때 해당 건설사가 낙찰을 받았고, 이 과정에 박영선의 배우자가 개입을 했다는 것이다.
이에 해당 건설사는 박영선의 배우자에게 리모델링 공사를 공짜로 해줬다는 의혹이다.
박영선은 2019년 3월 27일 국회에서 열린 인사청문회에서 곽 의원의 이러한 의혹 제기에 "당시 업체 사장과 연락해 소명하겠다"고 밝혔지만 이후에도 아무런 소명도, 답변도 하지 않았다.
2019년 3월 27일 국회 인사청문회에서 윤한홍 의원은 "박영선이 예약전화를 한 당일 진료를 받았고, 병원 건물이 아닌 의학박물관 건물로 초음파진단기까지 옮겨가며 황후급 진료를 받았다는 제보가 있다"고 의혹을 제기하였다.
서울대학교병원은 2010년 4월부터 2017년 3월까지 7년간 병원 구내에 있는 대한의원 건물 안에서 VIP실을 운영했고, 67건의 진료 지원이 이뤄졌다.
VIP실 진료 및 예약 과정에서 특혜가 있었다면 청탁금지법에 의한 부정청탁에 해당할 수 있다.
국민권익위원회 관계자는 "병원 내부 규정을 어겨가면서까지 예약이나 진료를 앞당겼거나, 특정 진료실 사용을 요구했다면 부정청탁에 해당될 소지가 있다"고 말했다.
박영선은 의혹을 부인하였으나 자료 제출을 거부하였다.
김무성 의원과 함께 차별금지법 제정을 반대하는 취지로 대한민국살리기나라사랑운동본부(대표 이영훈 목사)가 주최하고 대한민국바로세우기국민운동본부(대표 전광훈 목사)가 주관한 3당 대표 초청 국회 기도회에서 "여러분이 우려하시는 차별금지법과 동성애법, 이슬람과 인권 관련 법을 절대 받아들일 수 없다.
특히 동성애법은 자연과 하나님의 섭리에 어긋나는 법이다.
이런 법에 더불어민주당은 한기총의 모든 목사님들과 뜻을 같이한다."라 발언하였다.
이에 성소수자차별반대 무지개행동, 평등을위한한표 레인보우보트, 이주노동자 차별철폐와 인권·노동권 실현을 위한 공동행동, 공익인권법재단 공감, 대한불교조계종사회노동위원회, 천주교인권위원회, 한국성폭력상담소 등 인권단체들은 공동성명을 통하여 "정치와 종교계의 유착을 어떤 부끄럼이나 망설임 없이 드러냈다"며 "차별선동세력들이 버젓이 국회에서 행사를 하는 것으로도 모자라 여당대표와 제1야당의 지도부가 참석하고 고개를 숙여가며 차별 선동에 동조하겠다고 약속하는 태도는 한국이 과연 정교분리의 법치 국가인지 의심케 한다."고 비판하였다.
허핑턴 포스트는 필리버스터 정국에서 새누리당 김무성 대표와 더민주당 박영선 비대위원이 차별금지법과 동성애법, 인권 관련 법에 대해 한 마음 한 뜻을 모으는 중이다. 라고 비판하였다.
노동당 및 녹색당도 논평인 '소수자 차별로 일치단결하나 '에서 '표를 구걸하기 위해서는 언제든지 소수 종교나 성소수자에 대한 차별에 동조하는 모습을 보이는 두 정당의 행태에서, 시민의 안전을 위해서 테러방지법이 필요하다는 새누리당의 구호나, 시민의 기본권을 보호해야하기 때문에 테러방지법을 반대한다는 더불어민주당의 구호가, 한 순간에 거짓이 되었다.'라고 평하였다.
당내 비대위원장 영입 논란.
2014년 박영선은 새정치민주연합의 원내대표이자 비상대책위원장으로 활동한다.
하지만 친노와 호남, 안철수계의 계파갈등 속에서 박영선은 강력한 리더십을 보이는 데 실패했다.
그 결과, 당의 비상대책위원장으로 당 외부에서 인물을 영입했다.
박영선은 2014년 8월 4일, 새정치민주연합의 비대위원장직을 수락했으나 세월호특별법 협상 파동을 겪으며 거취 논란에 부딪히자 일찌감치 한승헌 변호사, 조정래 작가, 남재희 전 노동부 장관, 장하준 교수, 강준만 교수 등 20여명에 달했다.
급기야 타개책으로 진보와 보수를 대표하는 안경환, 이상돈 교수의 공동 비대위원장 체제를 모색했으나 이 또한 실패로 끝나면서 당은 표류하기 시작했다.
결국 문희상이 비대위원장을 맡으며 사건은 일단락 되었으나 박영선은 무리한 외부인사 영입 추진으로 당을 혼란에 빠트렸다는 비판에서 자유로울 수 없게 되었다.
2012년 국회의원선거 당시 민주통합당의 최고위원이었던 박영선은 공천개입의 의혹을 받았다.
박영선은 열린우리당 시절 때부터 MBC 인연으로 정동영계로 평가받았고, 김한길은 정동영과 막역하다.
실제로 비례대표로 임기를 마친 박영선은 2008년 총선 출마 당시 김한길의 구로(갑) 지역구를 물려받기도 했다.
그 후 2012년 총선에서 광진(갑)에 김한길이 출마를 준비하자 당시 지역위원장으로 활동하던 전혜숙에게 공천을 주면 당에 누가 된다는 식으로 지도부 회의에서 발언하며 부당한 공천개입을 시도했다.
이에 전혜숙 의원은 격분하여 언론과 인터뷰를 하는 등 대응했으나 결국 공천장은 김한길에게 돌아갔다.
이외에도 2016년 국회의원선거 당시 박영선은 이철희, 김헌태와 함께 영향력을 행사하여 마포(을) 정청래를 친노, 막말 정치인으로 규정하여 낙천에 개입했다는 의혹이 있다.
하이옌의 다른 뜻은 다음과 같다.
취장구는 중화인민공화국의 행정 구역이다.
더칭현은 중화인민공화국의 행정 구역이다.
푸순현은 중화인민공화국의 행정 구역이다.
중산구는 다음 뜻으로 쓰인다.
카이위안시는 중화인민공화국의 행정 구역이다.
난강구는 다음 뜻으로 쓰인다.
노스웨스트()는 다음과 같은 뜻이 있다.
NH농협 2009~2010 V-리그는 대한민국의 프로배구 V-리그의 여섯 번째 시즌이다.
2009년 11월 1일 대전 충무체육관에서 대전 삼성화재 블루팡스와 천안 현대캐피탈 스카이워커스의 개막전을 시작으로 2010년 4월 19일 남자부 챔피언 결정전 7차전을 끝으로 막을 내렸다.
신인 드래프트 지명 순서는 확률 추첨제로 정해진다.
원래는 2009년 10월 27일 실시될 예정이었으나, 대학 배구 연맹이 대학 졸업 예정 선수들을 각 구단이 2명씩 의무 지명할 것을 요구한 것을 각 구단들이 거부하게 되면서 무산되었다.
이후 대학 배구 연맹이 수련 선수 포함하여 15명 이상을 지명해 달라는 요구를 각 팀 단장이 받아들이게 되어 2009년 11월 13일에 신인 드래프트를 실시하기로 결정하였다.
그러나 드래프트에 참여하려고 했던 박준범은 3학년 선수를 뽑지 않는다는 대학 배구 연맹과 KOVO의 합의에 의하여 참가가 좌절되었다.
전체 1순위부터 4순위까지 서울 우리캐피탈 드림식스가 지명하게 되면서 경기대학교 강영준이 전체 1순위로 우리캐피탈의 지명을 받았고, 총 20명의 선수 중 18명이 각 팀의 지명을 받았다.
여자부의 신인 드래프트는 2009년 10월 27일 서울 청담동 리베라 호텔에서 개최되었다.
2009년 드래프트에는 왕년의 스타 장소연이 참가하여 많은 관심을 모았는데, 35세인데다 주부임에도 불구하고 실제 드래프트에서 대전 KT&amp;G 아리엘즈에 1라운드 3순위로 지명되며 은퇴 5년 만에 코트에 복귀하였다.
중앙여자고등학교의 정다은 선수가 전체 1순위로 구미 한국도로공사 EX에 입단하였고, 그 외 선수들이 각 팀의 지명을 골고루 받았다.
그러나 드래프트에 참가한 20명의 고졸 예정 선수 중 9명만(장소연을 포함할 경우 10명) 각 구단에 지명되는데 그치며 역대 최소 지명률을 기록하였다.
지난 시즌까지는 한국과 일본 리그 우승 팀 및 준우승 팀이 참가하는 한일 탑매치를 개최하였으나, 이번 시즌에는 한국과 일본의 우승팀끼리 단판 승부로 최강자를 가렸다.
트리플 크라운이란 한 선수가 한 경기에서 후위 공격 3개 이상, 서브 득점 3개 이상, 블로킹 득점 3개 이상씩을 기록하는 것이다.
트리플 크라운을 달성한 선수에게는 100만원의 상금이 주어진다.
문기한(文起韓, 1989년 3월 17일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로서 포지션은 중앙 미드필더이다.
현재 당진시민축구단 소속으로 뛰고 있다.
부산광역시 (1989년 당시에는 부산직할시) 출신으로 동북고등학교를 졸업하였다.
2008년 FC 서울에 입단하였으나, 주전 경쟁에서 밀려 1군 출장 기회를 거의 갖지 못하여 2군 리그에 머물렀고, 그 해 리그컵을 포함하여 3경기를 뛰는데 그쳤다.
2011년 4월 2일 황보관 신임 감독 아래서 약 3년 만에 리그 경기에 출전하였다.
이후에도 간간히 경기에 출전하며 2011 시즌 총 리그 13경기에 출전하였다. 하지만 이듬해에 다시 입지가 좁아지며 리그 1경기 출전에 그치자 2013 시즌을 앞두고 경찰 축구단에 입단하였다.
경찰 축구단에서 2시즌 간 49경기에 출전한 후 2014 시즌 종료 후 원 소속 구단인 서울로 복귀하였다.
이적 이후 부천 FC의 주전 미드필더로 활약했으며, 2017시즌에는 주장으로 선임되었다.
2020시즌을 앞두고 강릉시청에 입단했다.
2021시즌을 앞두고 화성 FC에 입단했다.
2022시즌을 앞두고 당진시민축구단으로 이적했다.
홍명보 감독이 이끄는 U-20 대표팀, U-23 대표팀 등에 발탁되어 활약하였다.
에미리츠() 또는 에미레이츠는 다음과 같은 뜻이 있다.
아라마리()는 일본의 성우 겸 가수이다.
본명은 아라이 마리코()이며, 8월 11일 생이다.
전문대학을 나온 뒤에 영양사 일을 했으며, 이후에 성우, 내레이터, 가수 등 목소리를 쓰는 일을 시작했다.
사운드 호라이즌과 레인 노트의 보컬리스트 멤버로서 노래를 불렀다.
2002년부터 음악 프로젝트 사운드 호라이즌에 참여해서 노래를 불렀다.
프로젝트를 주재하는 Revo가 인터넷에 음악을 같이 만들 사람을 모집할 때, 이메일로 지원한 것이 첫 인연이라고 한다.
그 이후 2004년에 사운드 호라이즌이 메이저 데뷔할 때는 Revo와 함께 정식 멤버가 되었다.
또한 이 음반을 바탕으로 한 콘서트 《Elysion ~낙원퍼레이드에 어서오세요~》에서는 무대에 올라 실제로 노래하는 모습을 보여주었다. 하지만 이듬해인 2006년 3월 경에 갑작스레 사운드 호라이즌을 탈퇴하고 말았다.
사운드 호라이즌을 탈퇴한 이후에는 새로 조직된 음악 그룹인 ‘레인 노트(Rain Note)’의 보컬리스트 멤버가 되었다.
그러나 이 두 앨범을 끝으로 레인 노트도 더 이상 활동이 없다.
다음은 1961년 8월 1일 시행된 서울시내버스의 노선번호 개편 내용이다.
국립연구개발법인이화학연구소(, )는 1917년 과학기술 관련 연구 및 대중 확산을 목적으로 설립된 일본 문부과학성 산하 과학기술 연구소이다.
이련(, )이라는 약칭으로 불리는 경우도 많다.
과학과 기술에 관한 포괄적 연구를 진행해 기술 발전의 결과를 대중에게 확산시키는 것을 활동 목적으로 삼고 있다.
연구성과 보급을 위해 대학 또는 기업과의 공동연구와 수탁연구를 진행하며 특허를 비롯한 지적소유권을 산업계에 이전하는 데도 적극적이다.
디아스타아제(녹말분해효소)를 처음 발견한 다카미네 조키치[高峰讓吉]가 1913년 국민과학연구소의 필요성을 주창함에 따라 1915년 제37회 제국의회에서 이화학연구소 창립을 결정하면서 구체화되었다.
1917년 3월 일본 왕실의 하사금과 정부보조금, 민간기부금 등을 모아 도쿄 분쿄구[文京區] 코마고메[駒込]에 처음 설립됐다.
초대 이사장은 일본에 근대 수학을 도입한 기쿠치 다이로쿠[菊池大麓]가 맡았다.
1946년 미국 연합군사령부의 지시에 따라 재단법인을 해체하고 주식회사 형태의 과학연구소로 바뀌었다가 1958년 '이화학연구소법안'이 제정되면서 1958년 8월 특수법인 이화학연구소로 새롭게 출범하였다.
1966년 5월부터 코마고메에서 사이타마현[埼玉縣] 와코(和光)로 연구시설을 옮겨 1967년 3월 야마토[大和]연구소를 개소하였으며 2003년 9월 특수법인을 해산하고 같은 해 10월 일본 정부의 지원을 받는 독립행정법인이 되었다.
이련 본부에는 차세대 슈퍼컴퓨터R&amp;D센터가 있으며 일본 각 지역에도 연구거점을 두고 있다.
미야기현 센다이의 포토다이내믹스연구센터, 가나가와현 요코하마의 요코하마연구소 등이 있으며 그 밖에도 와코연구소, 쓰쿠바연구소, 하리마연구소, 고베연구소, 혁신연구클러스터, 컴퓨터과학발전연구소 등을 분소로 운영하고 있다.
미국, 영국, 싱가포르, 중국, 한국 등에 해외 지부도 두고 있다.
미국 브룩헤븐국립연구소(BNL)에 설치한 BNL연구센터와 영국 러더퍼드애플톤연구소(RAL) 출장소 등이 유명하다.
《러브스토리》()는 에릭 시걸()의 소설 러브스토리를 영화한 작품으로, 1970년 개봉하였다.
8년후에 후속작인 올리버 스토리가 개봉했다.
명문가의 상속자인 하버드 대학교 학부생 올리버가 가난한 이탈리아 이민자 집안 출신인 래드클리프 칼리지(현재 하버드 학부의 일부) 학생 제니와 도서관에서 만나 사랑에 빠진다.
두 사람의 사랑은 결혼에 이르게 되지만 이 결혼을 반대한 올리버의 아버지는 아들에게 의절을 선언하고 원조를 끊어 버린다.
올리버는 자비로 어렵게 하버드 로스쿨에 입학하게 되고 제니는 사립학교 교사로 취직하여 둘은 학교 근처에 위치한 집의 꼭대기 층을 얻어 힘들게 생활한다.
올리버가 로스쿨을 전교 3등으로 졸업하고 뉴욕의 유명 로펌에 취직함으로써 겨우 이제 행복이 찾아오는 듯했으나 올리버는 제니가 백혈병 말기라는 충격적인 사실에 직면하게 된다.
XKT-1은 KT-1 초등훈련기와 KA-1 전선항공통제기를 거쳐 3번째로 개발된 수출표준형 공격기다.
엔진을 사용하는 2인승 훈련기이다.
엠브라에르 EMB 312 투카노는 브라질에서 개발한 2인승 기본훈련기이다.
초도비행은 1980년에 있었고, 최초 인도는 1983년에 있었다.
투카노 시리즈는 엠브라에르의 최초의 해외 판매 성공작이다.
향상된 버전이 영국에서 라이센스 생산되어 쇼트 투카노라고 불린다.
영국 공군에서 사용한다.
1978년 브라질 국영 비행기 제조사인 엠브라에르는 브라질 공군을 위한 초등훈련기 개발을 시작했다.
1992년 베네수엘라 쿠데타에서 반란군은 투카노를 사용해 정부군을 공격했다.
다수의 투카노가 F-16에 의해 격추되었다.
1995년 세네파 전쟁에서, 페루 공군은 AT-27을 야간 폭격 임무에 사용했다..
A-37 드래곤플라이와 함께, 중남아메리카에서 마약 소탕 작전에 사용되었다.
T-6 텍산 II는 레이시온에서 제작한 단발엔진 터보프롭 비행기이다.
현재는 호커 비치크래프트에서 제작한다.
미국 공군의 초등훈련기이다.
캐나다, 독일, 그리스에서도 초등훈련기로 사용하고 있다.
스위스의 필라투스 PC-9 비행기를 미국에서 개조한 것이다.
필라투스 PC-9는 스위스의 필라투스에서 제작한 단발엔진, 2인승 터보프롭 훈련기이다.
단발 엔진 2인승 터보프롭 경공격기, COIN기, 훈련기이다.
브라질, 콜롬비아, 칠레, 도미니카 공화국, 에콰도르에서 사용한다.
엠브라에르는 경공격기 외에도 최근 개발한 C-390 밀레니엄 중형 수송기를 아시아와 중동에 수출할 계획이다.
슈퍼투카노는 1600마력 엔진을 사용하며 최대무장량 1.5톤이지만, KT-1은 950마력 엔진을 사용한다.
투카노는 750마력 엔진을 사용하며 최대무장량 1톤이다.
송파구청장, 제16·18대 국회의원을 역임했다.
성동중학교, 성동고등학교를 졸업하고 단국대학교 정치외교학과 학사와 중앙대학교 행정대학원 행정학 석사, 한양대학교 대학원 행정학 박사학위를 받았다.
1966년에 행정고등고시에 합격하여 공무원 생활을 시작하였으며, 중구청장 1번, 송파구청장을 4번 (관선 2회, 민선 2회) 역임하였다.
송파구 을에서 제16대 국회의원에 당선되었으며, 17대에서는 낙선하였지만, 2008년 제18대 국회의원 선거에서 통합민주당 소속으로 송파구 병에서 한나라당 이계경 후보를 누르고 당선되었다.
김성순 국회의원(민주당·송파병)이 환경전문기자회 선정 ‘2010년 올해의 환경인상’ 수상의 영예를 안았다.
환경전문 신문·잡지·방송 기자들의 모임인 환경전문기자회는 ‘2010년 올해의 환경인’으로 김성순 위원장을 선정, 12월 29일 국회에서 시상식을 갖고 선정패가 수여됐다.
제7의 봉인()은 잉마르 베리만이 감독한 1957년 스웨덴 극영화로, 한 중세의 기사가 흑사병이 창궐한 지역을 지나는 동안, 그의 목숨을 노리는 의인화된 죽음과의 체스 대결을 주요 줄거리로 담았다.
베리만은 자신의 연극 작품인 《나무 그림》을 기초로 이 영화를 발전시켰다.
영화의 제목인 "제7의 봉인"은 성경의 요한 계시록의 한 구절을 가리키며, 영화의 맨 처음과 마지막 부분에 사용되었다.
그 구절은 도입부에 계시록 8장 1절인 "그리고 그 양이 7개의 봉인을 여니, 약 30분의 시간 동안 천상의 침묵이 있었노라"고 함께 사용되었다.
그 침묵의 모티브는 상징적으로 현대의 "신의 침묵"이라는 개념을 뜻한다.
이 영화는 월드시네마에서 중요한 클래식 영화로 간주되며, 베리만이 세계적인 영화감독가로 자리잡게 하였다.
제7의 봉인은 수많은 패러디와 오마쥬를 통해 기념물적이 된 장면을 포함한다.
순회목사의 아들이었던 베리만에 의하여 '하나님'의 존재는 피할 수 없는 근본적인 명제로 되어 있다. "하나님은 신앙을 가진 인간을 구원할 수 있는가"라는 의문, 그리고 삶과 죽음, 하나님과 마귀(사신)가 인간의 존재에 미치는 의미. 베리만은 이 영화에서 격조높은 중세 설화의 세계를 이룩하면서 현대의 인간이 생각하지 않으면 안 될 사상적인 테마를 날카롭게 추구하고 있다.
베리만의 사상적인 입각점이 뚜렷이 간취된다.
14세기 중엽 페스트가 전 유럽에 만연했을 무렵, 십자군(十字軍)에 가담한 기사(騎士：폰 시도)는 스웨덴의 고향에 돌아가던 중 여러 가지 인간의 참상을 보고 하나님의 존재에 의심을 품는다.
그때 사신(死神)이 그의 앞에 나타난다.
기사는 사신에 체스(西洋將棋)시합을 걸어 시간을 끌어 그 사이에 신앙의 힘에 의하여 사신을 격퇴하려 한다.
그러나 여행 도중에 목격한 비참하고도 추악한 현실은 사신편을 드는 듯하여 마침내 기사는 사신으로부터 피하지 못한다.
케파의 다른 뜻은 다음과 같다.
1948년 컬럼비아 레코드에서 개발하였으며, 얼마 있지 않아 음반 산업 전체의 표준으로 자리잡았다.
한 면에 22분을 녹음할 수 있으며, 음반의 크기는 지름 30 cm(12인치)이다.
분당 33⅓ 회전하는 규격의 최초의 음반은 1931년, RCA 레코드에서 개발되었다.
그러나 여러 가지 기술적 문제와, 몇 년 만에 찾아온 대공황으로 말미암은 재정적 문제 등으로 대량 생산을 포기하고, 개발을 단념하였다.
비슷한 시기에 컬럼비아 레코드 역시 동일한 규격의 음반을 개발하여 상업적으로 출시하였으나, 비슷한 기술적인 어려움을 겪은 뒤 1932년에 철수하였다.