heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
1950년 웨스턴 신학교에서 신학 석사학위를 받고 그는 미국의 개혁파 교회(RCA) 목사로 임명되었다.
그는 캘리포니아주 가든그로브로 이주하기 전에는 리버 데일, 일리노이주의 아이반호 개혁파 교회에 있었다.
슐러는 1955년, 드라이브인 영화관에 가든그로브 커뮤니티 교회를 열었다.
또한 영화관에서 약 4마일(약 6km)이나 되는 300석의 예배실을 지었다.
후에 그가 지은 수정교회는 아들인 로버트 A. 슐러에게 세습되었고 아들이 사임한 후에, 그의 딸인 실라 슐러 콜맨이 관리하다가 몰락하였다.
교회당 건물은 로마 카톨릭교회에 팔렸고, 그의 딸이 임대하여 예배를 한다.
크리스탈 교회는 동부에서 서부로 맨손으로 이주한 Robert Schuller 목사가 1955년에 설립했다.
당시 미국은 세계 제 2차 대전에서 승리하고 모든 면에서 하루가 다르게 성장하고 발전하여 자신만만하던 시기였다.
전쟁을 통해 발전한 군수산업이 일반산업으로 전환하면서 미국인들의 생활과 사고에 획기적인 변화를 가져왔다.
특별히 자동차 산업이 발전하여 1950년대 중반에 이르러서는 거의 모든 집에 자동차가 한 대씩 보급될 정도였고 이에 따라서 자동차 문화가 크게 발달했다.
이때 젊은 로버트 슐러 목사는 전통적인 교회를 탈피하고 당시 유행하던 커다란 야외 자동차 극장을(drive-in-theater: 자동차를 탄 채 영화를 보는 곳) 빌어 예배를 드리는 신개념 교회를 시작했다.
젊은 슐러 목사의 아이디어는 적중하여 많은 사람들이 최첨단 문화인 야외 자동차 교회로(drive-in-church: 자동차를 탄 채 예배드리는 곳) 모여 들었다.
이후부터 슐러 목사는 늘 새로운 아이디어를 내어 놓았고 그때마다 그는 기존 패러다임을 뛰어넘는 히트를 쳤다.
1970년 그는 최초로 방송설교를 시작했고 1977년 바닥을 제외한 전면을 10,664장의 유리로 덮은 현재의 수정교회당을 건축했다.
천문학적인 큰돈이 들어간다는 것은 당시 미국인들로서는 큰 문제가 아니었다.
그것이 세계 최고이고 최첨단으로 미국인의 콧대를 높이는 것이라면 도전하고 성취했던 시대였다.
그러했고 디즈니랜드도 그 시대의 산물이다.
슐러 목사도 마침내 세계 유일의 예배당을 건축해 내었다.
매 주일 그는 세계 최고 설교자들을 초청했고 영화배우, 운동선수, 미술가, 음악가, 사업가, 군인, 소설가, 노벨상 수상자 등 각 분야에서 최고를 달성한 명사들을 간증자로 세웠다.
최고 파이프 오르간을 설치하여 최고 오르간니스트를 반주자로 초청하여 최고 지휘자를 세워 최고 찬양대를 만들어 최고 음악을 선사했다.
매년 부활절과 크리스마스 때는 호화 무대를 만들어 화려한 음악과 드라마를 공연하여 최고의 명성을 얻었다.
그리하여 크리스탈 교회는 1만 명의 교인들로 하여금 불가능이 없는 세계 최고 명품교인들로 자부하도록 만들었다.
앙상블이 구조조정으로 폐쇄한 후 에이지 오브 엠파이어 시리즈를 인수하는데 성공한다.
미국의 오클라호마에서 태어났다.
대학시절 엔에프엘 엘에이 램스에서 미식축구선수로 활동하다가 부상으로 미식축구선수를 접는다. 1997년 프로레슬링 입문으로 피니쉬는 잭해머(딜레이드 버티컬 수플렉스 파워슬램), 스피어로 사용을 한다.
캐나다의 전 프로레슬링선수다.
WWE 챔피언 WWE 월드 헤비웨이트 챔피언을 많은 경력을 가지고 있다.
2011년 4월 15일 현역에서 은퇴했다. 하지만 2020년 로얄럼블에서 21번으로 출번하며 복귀했다.
에지는 고등학교때 제이슨 르소와 키자니와 친했으며 브렛 하트, 도리 펑크등 유명한 선수들에게 트레이닝을 받고 1991년에 프로레슬링에 입문을 하게 된다.
1996년부터 제이슨 르소와 태그팀을 만들어 여러 인디단체에서 활동하다가 1998년에 제이슨 르소와 WWE에 정식데뷔한다.
이때 태그팀에 더 브루드에 제이슨 르소와 함께 가입해서 활동한다.
그리고 당시 에지는 제이슨 르소와 형제라는 각본이었다.
그리고 1999년부터 싱글로 다니면서 1999년 7월 24일 처음으로 WWE 인터콘티넨탈 챔피언이 되지만 하루만에 빼앗기게 된다.
그리고2000년 4월 2일 크리스챤과 태그팀을 해서 더들리 보이즈를 이기고 첫 WWF 월드 태그팀 챔피언이 된다.
그리고 2001년 8월 30일 통산2회 인터콘티넨탈 챔피언이 된다. 하지만 하디 보이즈와 함께 TLC로 유명한 ECW는 제이슨 르소의 배신으로 해체된다. 하지만 그 다음해에 2002년에 자신이 동경하던 헐크 호건과 태그팀을 만들어 7월 4일에 통산8회 WWE 월드 태그팀 챔피언이 된다.
그 후에는 브랜드 분리 일환 정책에 따라 스맥다운으로 이적하여 레이 미스테리오와 태그 팀을 이루었고 통산 1회 WWE 태그팀 챔피언에 오른다.
하지만 에지는 2003년에 목부상으로 2004년 3월 22일에 복귀한다. 2004년부터 에지는 전성기를 맞이하게 된다.
에지는 레슬매니아 21에서 머니 인 더 뱅크에서 우승한다. 2005년 6월 20일 에지는 매트 하디의 옛애인 리타와 결혼을 한다. (각본상)그리고 에지는 2006년에 존 시나에게 머니 인 더 뱅크를 써서 첫 WWE 챔피언이 된다.
그리고 그해 리타도 위민스 챔피언이 되어 그둘은 최고의 전성기를 맞게 된다.
2006년 7월 3일 통산2회 월드 헤비급 챔피언이 된다.
2007년 5월 11일 언더테이커에게 머니 인 더 뱅크를 써서 통산 3회 월드 헤비급 챔피언이 된다.
2007년부터 2008년까지 에지는 에지헤드를 만들어 커트 호킨스, 잭 라이더를 데리고 다닌다.
그리고 2008년 동안 통산 5회 월드 헤비급 챔피언 그리고 통산 6회, 7회 WWE 챔피언이 된다.
그리고 2009년 통산 8회, 9회 WWE 챔피언이 되어 최단 기간에 9회 나 통산 9회 월드챔피언이 되는 대기록을 새운다. 하지만 2009년 7월 3일 부상으로 잠깐 휴식기를 가지다가 2010년 1월 31일 로얄 럼블에 깜짝 등장해서 로얄 럼블 30인에서 29번으로 등장해 로얄 럼블에서 우승한다.
하지만 WWE 레슬매니아 26에서 로얄 럼블 우승 권한으로 WWE 월드 헤비급 챔피언 크리스 제리코에게 도전 하지만 패배한다.
그리고 지금은 서바이벌 시리즈에서 케인에게 WWE 월드 헤비급 챔피언 도전권을 얻었으나 더블 카운터로 패배하게 된다. 하지만 TLC에서 케인, 레이 미스테리오, 알베르토 델 리오와 함께 페이탈 4-웨이에서 TLC매치로 싸워 승리하여 통산10회 월드챔피언이 된다.
그리고 로얄럼블 2011에서 돌프 지글러와 WWE 월드 헤비급 챔피언쉽을 가지게 되어 로얄 럼블 2011에서 월드 헤비급 챔피언쉽을 해서 승리하게 된다. 하지만 비키 게레로의 권력남용으로 돌프 지글러를 챔피언으로 만들지만 스맥다운 단장 테디 롱이 나와 에지와 월드 헤비급 챔피언쉽을 가지게하여 통산11회 월드챔피언이 된다.
그 후 로얄 럼블 2011에서 우승한 알베르토 델 리오와 대립하게 되고 WWE 레슬매니아27에서 알베르토 델 리오와 붙어 윌드 헤비급 챔피언을 방어 한다.
하지만 4월 11일 RAW에서 갑작스러운 은퇴를 선언한다.
그 이유는 8년 전 목이 부러지고 그 외의 잦은 부상과 WWE 레슬매니아 27 이후 MRI 진단 이후 의사들의 권유로 은퇴를 결정 하게 되고 4월 15일 스맥다운에서 정식으로 은퇴식을 하게 된다.
2012년 1월 9일 로우를 통해 역대 최연소 WWE 명예의 전당 헌액자로 발표된다.
선수로의 활동은 하지 않지만 간접적으로 WWE 내외 활동을 하고 있다.
최근에는 익스트림 룰즈에서 브록 레스너와의 경기에 초조해 하는 존 시나에게 험담을 하며 용기를 주었다.
스피어, 다운워드 스파이럴, 원 맨 콘 체어 토, 에지케이터, 에지 쿠션, 에지 오 매틱, 킬 스위치 등이 있다.
에지는 피니쉬 기술을 많이 보유한 선수로도 유명한데, 대부분의 기술에 자신의 이름을 넣어 자신의 별칭에 대한 애착을 표한다고 한다.
1962년에 프로레슬링 입문을 해서 1989년에 은퇴했다.
키는 185cm 몸무게는 131kg에다 피니쉬는 점핑 스플래쉬, 엘리베이티드 해머락으로 사용을 한다.
힐리빌리 짐(, 1952년 7월 5일 ~ )은 미국의 남자 프로레슬링선수다.
피니쉬는 베어허그로 사용을 한다.
《왜 도덕인가?》는 하버드대학교 마이클 샌델 교수가 출간한 도서이다.
한국어판은 안진환과 이수경이 번역 2010년 11월에 한국경제신문에서 발행했다.
《정의란 무엇인가》로 유명한 하버드대학교 마이클 샌델 교수가 보다 근본적이고 중요한 가치인 '도덕'을 말한다.
그는 아리스토텔레스와 칸트 등의 도덕 철학적 전통을 통해 '정치', '경제', '사회', '교육', '생명윤리'의 사회 구성 요소에서 도덕적 가치를 역설한다.
경제 중심 논리로 흘러가고 있는 우리 사회를 향해 경종을 울리고 있다.
또한 샌델 교수는 '윤리적·도덕적' 가치가 경쟁할 수 있는 사회, 의견 불일치를 받아들일 수 있는 사회를 만드는 것이 정의로운 사회로 나아가는 첫 단계라고 말하면서, 도덕이 살아야 정의도 살 수 있고 무너진 원칙을 바로세울 수 있음을 강조한다.
이것이 우리가 왜 '도덕'이라는 문제에 관심을 갖고 치열한 논쟁을 벌여야 하는가에 대한 이유이기 때문이다.
이 책은 총3부로 구성되어 있다.
제1부 '도덕이란 무엇인가'에서는 경제·교육·사회·생명윤리·정치에서의 도덕적 문제를 살핀다.
지난 20년 동안 치열한 논쟁의 대상이었던 도덕적 현안들에 대해 다루고 있다.
제2부 '자유와 공동체를 말하다'에서는 미국의 정치사를 도덕적 관점에서 되짚어보고 있으며, 제3부 '공정한 시민사회를 위한 공동체'에서는 제1부에서 논의한 도덕적·정치적 논쟁에서 한 걸음 물러나 오늘날 다양한 자유주의 정치이론들을 검토하고 각각의 강점과 약점을 평가한다.
드류 대학교에서 스텐리 존스 교수직을 맡고 있다.
"파계"는 1974년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
G2(, 그룹 오브 투) 또는 양국집단(, 량궈지투안)은 미국과 중화인민공화국의 대립 구도를 이르는 말이다.
G7이나 G20 등의 다자 정상회담과는 달리 정기적 협의체를 의미하는 것은 아니며, 선진국의 지표와도 구별된다.
중화인민공화국은 2010년 명목 GDP에서 일본을 추월하고 미국에 이어 2위가 되었으며, 2014년 구매력 평가기준 GDP에서 미국을 추월하였다.
미국은 현재 세계를 이끌어나가는 초강대국이고, 중화인민공화국은 신흥 경제 강국이다.
덩샤오핑 국가 주석의 '덩샤오핑 이론'의 논리 하에 은 개혁개방을 추진한다. 1978년부터 1992년까지 시장경제 시스템 도입을 준비했고, 1992년부터 90년대까지 혼합경제 시기였다.
이 시기에 중국은 세계 8위 경제대국으로 거듭난다.
90년대 빌 클린턴 대통령은 이 WTO에 가입해도 국제 시장에서 의무를 지킬 것이라고 언급했다.
의 허가 아래에 은 WTO에 가입해, 세계 경제에 본격적으로 데뷔한다.
그 후로 2000년대 동안 GDP는 4배 이상의 고도성장을 구가한다.
시진핑 중국공산당 총서기의 지도 아래에 은 2010년대에 2차 고도성장기를 구가한다.
코로나19 판데믹에도 불구하고 중국의 성장세는 V자 반등 회복을 보인다.
외관적으로는 중국의 참패였다.
중국의 무역 흑자는 모두 미국과의 무역에서 나오기 때문에 이런 결과는 예상 안의 범위였다.
중국 국방대학 전략연구소의 주장.
中 국방대학의 다이쉬 교수는 다음과 같이 주장했다.
상기 항목들로 조목조목 중국이 미국에게 패했음을 시인하는 글을 인터넷에 게시했고, "미국이 때려도 우릴 동정하는 나라가 없다니"라는 뉘앙스로 중국의 국제사회의 면모에 대해 자성의 목소리를 냈다.
미국의 외교가 무적은 아니었다.
2019년 트럼프 美 행정부의 화웨이 제재 국제동조 요구에도 2020년까지 지난 1년간 미국의 동맹인 민주주의 국가들 중에 능동적으로 따라주지 않는 국가들이 더러 있었다.
국제사회는 철저하게 이익의 논리에 따르기 때문에 눈치보는 국가들이 많았다.
물론, 영국은 2020년까지 화웨이를 포함해 주저하는 모습이 많았지만, 2020년 홍콩 국가보안법 사태로 확실하게 중국에 강경한 태도로 돌변하게 된다.
일반세(一般稅)는 조세의 지출용도를 정하지 않고 징수하는 세금이다.
강계선(江界線)은 만포선의 강계역과 랑림군의 랑림역(구 동문거리역)까지 잇는 철도 노선으로 장진강하류에 댐을 건설할 때 건설자재를 운반하기 위해 부설된 협궤철도이다.
랑림산맥의 아득령을 통과한다.
"너무 너무 좋은 거야"는 1976년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
임예진 등이 주연으로 출연하였고 곽정환 등이 제작에 참여하였다.
2001년에 가수 빌 카우리츠, 기타리스트 톰 카우리츠, 드러머 구스타브 쉐퍼, 베이시스트 기오로그로 구성된 토쿄 호텔을 결성하게 되었다.
자신의 쌍둥이 형인 톰 카우리츠와 같은 채식주의자이다.
어릴적에 좋아하던 독일가수 NENA를 동경해 가수가 되었다고한다.
그림그리기를 매우좋아한다.
톰 카우리츠는 빌의 쌍둥이 형으로 1989년 9월 1일 라이프치히에서 빌보다 약 10분 빨리 태어났다.
톰은 독일의 가수인 에어로스미스와 세미같은 밴드들이 자신에게 영향을 끼쳤다고 말하기도 했다.
쌍둥이들은 그림그리기를 매우좋아한다.
톰은 주로 풍경화를 그린다.
기오로그는 1987년 3월 31일에 태어났으며, 고향은 할레이다.
톰과 빌이 클럽에서 연주를 하고있을 때 구스타브와 함께 그들의 연주를 보았던 그는 헬퍼를 해줘야겠다고 생각했다
구스타브 쉐퍼는 독일의 고향 마그데부르크에서 1988년 9월 8일 태어났다.
쉐퍼는 현재 집은 마그데부르크에 있지만, 스튜디오가 위치한 함부르크에서 일시적으로 살고있다.
또한 그는 9살때부터 드럼에 대해 관심을 가졌었다.
구스타브에게 음악적 영향을 끼친 가수(밴드)로는 메탈리카, 조 카커, 로드 스튜어트가 있다.
"첫눈이 내릴 때"는 1977년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
《정말 꿈이 있다구》()는 1976년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
그는 서베를린의 시장(1981~84)을 지내기도 하였다.
1984년에서 1994년까지 독일 연방대통령을 지낸 그는, 해당 서독 대통령 재임 시절이던 1989년 11월 16일에서 1990년 1월 16일까지 헬무트 콜 독일 연방총리에게 잠시 두 달간 서독 국가 실권을 잠시 부여하기도 하였고 1990년 10월 3일 독일 통일을 이룩하였다.
슈투트가르트에서 외교관 아버지 에른스트 폰 바이츠제커와 에른스트의 부인인 마리안네 폰 그레베니츠 사이에서 출생하였다.
그의 조부 카를 폰 바이츠제커는 뷔르템베르크 왕국의 총리를 지낸 남작 출신이다.
어린 리하르트는 외교관인 아버지를 따라 스위스, 덴마크, 노르웨이를 옮겨다니며 살았다고 한다. 1933년부터 1936년까지 베른에 머물면서 스위스 김나지움에서 수학하였고, 가족은 베를린으로 이주하였다.
17세 때 영국으로 건너가 옥스퍼드 대학교의 밸리얼 칼리지에서 철학과 역사를 전공하였다.
그는 이어 프랑스의 그르노블 대학교에서도 수학하였다.
제2차 세계대전이 일어나자, 육군 대위로 복무하였다.
1945년 동프로이센에서 상처를 입고, 슈투트가르트로 주요 거주지를 옮겼다.
그러고나서 지속적으로 괴팅겐에서 역사 수학을 하고, 결국 법학을 공부하면서 1955년 박사학위를 취득하였다.
1950년부터 1958년까지 만네스만(Mannesmann)을 위해 일하면서 과학보조, 법률 상담인, 경제정책부의 의장을 지냈다.
1958년부터 1962년까지 부인의 친척들이 소유한 발트하우젠 은행의 총장으로 있었다.
이어서 1966년까지 제약 회사 베링거인겔하임의 감독국에서 근무하였다.
1954년, 기독교 민주연합에 가입하였고, 1969년 독일 연방하원이 되어 1981년까지 근무하였다.
서베를린의 시장(1981~84)을 거쳐, 1984년 독일 연방 집회에 의하여 6대 대통령으로 선출되었다.
독일의 정치적 설립을 높이 존중하여 바이츠제커는 경쟁 없이 대통령 선거에 나선 유일한 후보였다.
1989년 5월 23일에 재선하였고, 그의 2번째 재임 기간은 냉전의 종식과 독일의 재통일을 바라보았다.
바이츠제커는 통일 독일의 대통령이 되었다.
바이츠제커는 그의 연설로도 유명하다.
바이츠제커는 정치적, 국가적, 세대적인 한계에 도달하기 위해 여러 논쟁점들을 강연하여 전통적으로 독일 대통령의 의식적 자세를 넓혔다.
그의 대중적 강연과 필적에서 바이츠제커는 민주적 원리, 관용, 사회적 책임의 강력하고 또렷한 주창자로 지내왔다.
그는 지구촌 기아 구조에 목표를 둔 식량 원조에 관련된 활동을 해왔다.
이제 자신이 연장 정치인이지만, 바이츠제커는 여전히 정치와 자선적 정세에 관련되었다.
그는 의회를 개혁하기 위해 당시 사민당-녹색당 연합 정부가 설립한 위원회의 의장이었다.
그는 많은 국제적 위원회에서 근무를 하였는데, 국제 연합의 미래 독립 근로자 그룹의 회장을 지냈고 유럽 연합의 미래를 숙고하기 위해 로마노 프로디 위원장이 꼽은 3명의 지혜로운 사람들 중의 하나였다.
그의 저서 《바이마르부터 장벽으로:독일 정치에서 나의 인생》이 1999년에 출간되었다.
그리고 2015년 1월 31일 향년 94세의 나이로 별세하였다고 가족들이 전했다.
"진짜 진짜 좋아해"는 1978년에 개봉한 대한민국 영화이다.
"불"은 1978년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
최부잣집은 조선조 최진립이 가문인 경주 최씨 가문이 17세기 초반부터 20세기 중반까지 약 300년 간 부를 이어온 것을 의미한다. 12대로 대대손손 가훈을 지켜가며 부를 쌓았고, 나그네나 거지들 에게 돈을 나누어 주고 밥을 먹여주는 좋은 선행을 했다.
노블레스 오블리주를 몸소 실천한 것으로 유명하다.
최진립은 임진왜란 때 참전하고, 정유재란 때에도 공을 세웠다.
전쟁이 끝난 후에도 오위도총부도사, 공조 참판, 삼도 수군통제사 등의 관직을 지냈다.
공으로써 부를 쌓은 최진립은, 아들 최동량을 교육시켜 최동량이 최부잣집을 발전시키는 데 도움을 줬다.
한편 최동량에게 재산을 물려주고 여생을 살던 최진립은 1636년 병자호란 때 참전했다가 전사했다.
최동량은 많은 재산을 물려받고 큰 땅을 구입했다.
산부터 강까지 이르는 큰 땅을 산 후, 여기 전체에 농사를 짓기 시작했다.
아들 최국선은 둑을 세우고 옆에서 도우며 동반자가 되어 주었다.
최동량은 지나가는 사람들이 땅을 쓰고 싶은 듯 하면, 소작료를 수확한 곡식의 반만 받고 중간 관리자인 마름도 두지 않았다.
마름은 중간에서 소작료가 일꾼과 땅주인에게 잘 교류되는 지 검사관 역할을 맡았으나, 중간에서 소작료를 빼돌렸기 때문에 마름이 없는 것이 안전했다.
이런 방식으로 최동량은 일꾼을 모아 그 큰 땅을 모두 일구었다.
농사는 성공적이었고, 거름을 쓰는 시비법과 모내기를 하는 이앙법으로 농사를 지으면서 수확량을 크게 늘렸다.
한편 그 얼마후 최동량은 세상을 떠나고 최국선에게 최부잣집의 3대째 자리를 내준다.
가난한 사람들에 대한 배려.
최국선부터 가난한 사람들에 대한 나눔이 시작되었다.
어느 불교 승려가 "재물은 거름과 같습니다.
재물을 나누면 세상을 이롭게 하지만, 움켜쥐면 썩습니다."라고 말씀하는 것을 듣고 나눔을 실천했다고 한다.
최국선이 대를 이었을 땐 이미 최부잣집은 조선 최고의 부자였다.
최국선은 1671년 조선 현종 때에 흉년이 들어 농민들이 쌀을 빌려간 것을 못 갚게 되자 안타까워 하며, 아들 최의기 앞에서 담보문서를 모두 불살랐다.
최국선은 게다가 죽을 쑤어 거지들에게 푸짐하게 나눠주었으며, 보리가 여물지 않은 3월과 4월의 보릿고개엔 100석의 쌀을 이웃에게 나눠주었다.
게다가 최국선 대부터서 소작 수입의 1/3을 빈민구제로 쓰는 풍습이 생기면서 200년 후인 최준 대에까지 이어진다.
이렇듯 후손을 엄격하게 교훈하며 탐욕을 줄여갔던 최부잣집은 조선의 노블레스 오블리주를 실천한 예로 여겨지며, 세간의 존경을 받았다.
최부잣집은 19세기 조정의 부패와 일본에 의해 나라가 혼란스러워지자 덩달아 무너져 갔다.
이때를 이어간 11대 최부자 최현식은 활빈당에 의해 최부잣집이 무너질 위기에 처했다.
그러나 최부잣집의 도움을 받았던 농민과 거지들이 스스로 말하지 않고도 활빈당을 물리쳐 줬으며, 무사히 이어지는 듯 했다.
그러나 12대 최부자 최준은 한일병합조약이 되면서, 최준은 일제강점기에도 독립자금 마련을 위해 백산무역주식회사를 세워 안희제와 운영하며 임시정부 재정부장을 맡아 독립운동 자금줄 역할을 했으며 그 증거 문서들이 2018년 고택 광에서 발견되기도 하였다.
해방 후엔 전재산을 모두 털어 대구대학(현재의 영남대학교)과 계림학숙을 세웠다.(최태민의 갈취)
이로써 최부잣집은 12대 300년의 역사를 이어오다 막을 내렸다.
최태민, 최순실 일가와의 악연.
1964년 이병철 삼성그룹 대표는 차남 이창희와 함께 최준과 최염을 만나는데, 최준은 대구대 운영권을 삼성에 ‘구두로’ 넘긴다.
정부주도로 대구대 통합하여 만들어진 영남대는 박정희 전 대통령의 퇴임 후 뒷자리로 봐둔 곳이라는 설이 파다했는데, 박근혜는 1980년 29살의 나이로 영남대 이사장에 추대되고 학내 반발로 이사장직에서 사퇴하고 이사로 남는다.
1988년 사립대학으로선 초유의 국정감사를 받으며 박근혜는 영남대 이사직을 물러나 떠나면서 ‘차제에 학교 일에서 완전히 손떼겠다’고 성명을 발표하였으나, 2009년 박근혜는 당시 7명의 이사 가운데 4명을 추천하여 영남대 이사 추천권을 행사했다. “지금 실질적인 운영 권한은 박근혜 당선인이 행사한다고 봅니다"라고 경주 최부자의 종손 최염씨는 2013년 언론 인터뷰에서 영남대에 대해서 말했다.
이자베우 두 브라질 황태녀(, 1846년 7월 29일~1921년 11월 14일)은 브라질 제국의 공주로서, 브라질 황실에 남자들이 더 이상 남아있지 않자, 여자도 왕위를 계승할 수 있었던 포르투갈 왕실에서 갈라진 브라질 황실이었으므로, 페드루 2세 사후 그녀가 명목상의 브라질 황위를 계승하였다.
그러나 그녀의 손자인 페드루 엔히키 황자가 황위를 계승하면서부터 왕가의 이름은 오를레앙브라간사 가로 바뀌게 된다.
황일청(黃一淸, 1940년 2월 6일 ~ )은 대한민국의 성우, 연극배우, 텔레비전 연기자, 영화배우이다.
중화민국 허베이성 베이핑에서 출생하였으며 지난날 한때 중화민국 장쑤성 상하이에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 그 이후 대한민국 경상남도 마산에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있는 그는 그 후 경상남도 창원에서 성장하였다.
신장은 180cm이고 체중은 82kg인 그는 1959년 연극배우 첫 데뷔하였으며 이듬해 1960년 CBS 기독교방송 공채 7기 성우로 입사하였고 군 복무 후 1965년 MBC 문화방송 성우 공채 2기로 이적하였으며 현재 문화방송 성우극회 소속이다.
한때 연극배우와 영화배우로도 활동하였으며 텔레비전 드라마에도 연기자로 가끔 출연하고 있다.
[[분류:베이징시 출신 배우]]
[[분류:마산고등학교 동문]]
[[분류:육군정훈학교 동문]]
[[분류:중국에 거주한 대한민국인]]
[[분류:자유민주연합 당원]]
[[분류:타이완에 거주한 대한민국인]]
[[분류:대한민국의 남자 라디오 배우]]
[[분류:대한민국의 연극 평론가]]
[[분류:대한민국의 군사 평론가]]
[[분류:대한민국의 시사 평론가]]
[[분류:대한민국 육군 중위]]
1969년 연극배우 첫 데뷔하였으며 1981년 MBC 특채 텔런트 데뷔 하여 1985년 MBC 문화방송 TV 드라마에 첫 정식 출연하였다.
지우르지우()는 루마니아 지우르지우 주에 위치한 도시이다.
다뉴브강을 끼고 불가리아의 도시 루세의 맞은편에 위치해 있다.
1869년 루마니아에서 처음으로 개통된 기차가 북부의 곡창 지대를 가로지른다.
또한 1889년까지 오리엔트 특급의 종착역이었다.
주요 수출품은 목재, 곡물, 소금, 석유이고 수입품은 석탄, 철, 직물이다.
다뉴브강을 건너는 다뉴브 다리가 도시의 교외에 위치해 있다.
1900년 지우르지우의 인구는 13,977명이었으나 1930년에는 30,348명이었고, 1970년대에는 5만 명 이상, 1990년대에는 7만 명 이상으로 늘어났으나, 최근에는 인구가 감소하는 추세에 있어 2002년에는 69,345명으로 줄어들었다.
다키아인들이 1세기경에 지우르지우 주변에 살기 시작했으며, 고고학적인 증거들이 이를 뒷받침해준다.
로마 제국 시기에는 유스티니아누스 1세가 건설한 도시인 테오도라폴리스의 일부였다.
14세기 경에 비단과 벨벳을 교역하던 제노바 상인들이 다뉴브강에 은행을 세우고, 항구로서 지우르지우를 세웠다.
사람들이 수호성인 성 게오르기우스의 이름을 따서 부르기 시작했고, 현재의 이름으로 정착되었다.
1420년에는 오스만 제국이 다뉴브강의 통행권을 확보하기 위해 점령하였다.
오스만 사람들은 이 도시를 땅을 뜻하는 'yer'와 하늘을 뜻하는 'gök'을 더해 예르괴위()라고 불렀다.
지우르지우는 다뉴브 강의 하구에 위치한 요새화된 도시로서 자주 등장했다.
1659년과 1829년 화재가 일어나 요새가 모두 무너져 슬로보지아 섬의 성 하나만 남았다.
공산정권 시절인 1952년 ~ 1954년, 소비에트 연방은 다뉴브강을 사이에 두고 루마니아와 불가리아를 잇는 유일한 다리인 다뉴브 다리 건설을 지원했다.
주지사에서 물러난 후에 리치먼드의 시장 (2005년 ~ 2009년)을 지냈다.
버지니아주 리치먼드에서 로버트와 뷸라 와일더에게 태어난 와일더는 7명의 형제·자매가 있었으며 그들은 노예들의 손자·손녀들이었다.
부친이 보험 회사 외판원이며 모친은 가정부로 그의 부모는 둘다 일을 하였다.
그는 흑인 대학으로 알려졌던 버지니아 유니언 대학교에서 수학하였고, 구두닦이와 웨이터로 일하면서 자신의 수업료를 벌었다.
1951년 와일더는 화학 학사와 함께 졸업하였다.
미국 육군으로 징병된 그는 한국 전쟁에서 전투를 보았다.
그는 훌륭하게 싸웠고, 1953년 자신의 제대 무렵 중사 계급에 도달하였다.
그는 주립 검시관 사무소를 위하여 일하였고, 동시에 화학에서 자신의 석사를 위하여 수학하였다.
1956년 와일더는 마음이 변하여 법률을 전공하기로 결정하였다.
그는 하워드 대학교 로스쿨에 입학하여 1959년 졸업하였다.
와일더는 리치먼드에서 자신의 법률 실행을 설립하여 몇년간 일하였다.
1969년 그는 민주당 소속으로서 버지니아주 입법에서 의석을 이겨 자신의 정치 경력이 시작되었다.
그는 자신의 드러남을 얻고 자신을 자신의 유권자로 알려기제 만드는 데 세월 동안 열심히 일을 하였고, 1985년 그는 버지니아주의 부지사의 역할로 선출되었다.
와일더의 경력은 지속되었고, 1989년 버지니아주의 첫 아프리카계 미국인 지사가 되었다.
주지사로서 그는 부지런히 일하여 범죄, 총기 규제와 대중 교통 같은 문제들을 해결하였다.
그는 또한 버지니아주를 아파르트헤이트 정책으로 항의로서 남아프리카공화국에서 전체의 투자들을 흘리는 데 첫 남부의 주가 되는 것으로 이끌기도 하였다.
주지사로서 그의 기간은 1994년에 끝났다.
2004년 11월 와일더는 리치먼드의 시장으로 선출되었다.
그는 4년동안 시장직을 보유하였으나 2008년 선거에서 다시 출마하는 데 추구하지 않았다.
정계 은퇴 후에 그는 부교수로 일하였다.
그는 L. 더글러스 와일더 정부 공공 활동 학교에서 일을 하며 그의 전문 분야는 공공 정책이다.
와일더는 또한 특별한 경우에 버지니아주의 신문들을 위하여 쓰기도 한다.
그는 2001년 미국 국립 노예제 박물관을 설립하였으나 그 박물관은 2011년 파산을 신청하고 말았다.
2015년 그는 자신의 저서 〈버지니아주의 아들 : 미국의 정계에서 일생〉을 발간하였다.
오디오와 비디오 카세트들을 포함한 그의 문서들은 L. 더글러스 와일더 도서관과 버지니아 유니언 대학교의 학습 센터에 간직되었다.
자신의 수상과 영예들 중에 와일더는 버지니아 커먼웰스 대학교, 노퍽 주립 대학교와 햄프턴 대학교를 포함한 몇몇의 대학들에서 자신의 이름을 딴 건물들을 가졌다.
와일더는 자신의 군사 복무로 동성훈장이 수여되었고, 1990년 전미 흑인 지위 향상 협회에 의하여 스핑건 메달이 수여되었다.
1958년 와일더는 유니스 몽고메리와 결혼하였다.
부부는 함께 3명의 자녀를 두었으나 1978년 이혼하고 말았다.
임달화는 홍콩 출신으로 중화권에서 활동하는 배우이므로 여러 가지 이름을 가지고 있다.
중국 남부 등지에서는 임(任)을 전(Jen, 任)으로 발음하므로 전다화이다.
한국에서는 任을 임으로 발음하므로 임달화이다.
베트남식은 니함달화이다.
임달화는 장국영처럼 유명한 배우는 아니지만, 아주 많은 양의 영화에 출연하였다.
그가 주연과 조연으로 참여한 작품은 155편이 넘는다.
툼레이더 2편에도 참여하였다.
패션모델 출신의 임달화는 1955년 홍콩에서 출생했다.
오우삼 감독의 《첩혈가두》에서 청부살인업자 역할인 로크 역으로 나와 주목을 받았다.
이후 액션 영화에 주로 출연을 하였다. 《자유인》, 《용등사해》, 《협도고비》, 《적나고양》등에서는 코믹, 에로 연기도 하였다.
최동훈 감독의 한국 영화 《도둑들》에 출연한다.
여담으로 신현준이 홍콩에 승무원으로 방문했을 때 《비행기 타고 가요》에 깜짝 출연하기도 했다
개체론적 환경윤리는 하나하나의 개체로서의 생명체의 도덕적 지위나 권리를 승인하고 그에 따라 도덕적으로 배려하는 것으로 자연 환경과 생태계를 보전할 수 있다고 보는 것이다.
개체론적 환경윤리는 방법론적으로 개체주의(individualism)와 관련된다.
즉 전체를 이해할 때 그것을 구성하는 요소 단위의 특성에 주목하여 설명하게 된다.
개체론적 환경윤리에는 크게 고통을 느낄 수 있는 하나하나의 개체 동물의 고통을 해방시켜야 한다고 주장한 피터 싱어의 동물 해방론, 삶의 주체로서 삶을 살아가는 개체로서 동물의 도덕적 권리를 존중해야한다는 톰 레건의 동물 권리론과 마지막으로 살아있는 것 자체로 고유의 선을 가지고 이를 도덕적으로 배려해야한다는 폴 테일러의 생명중심주의가 있다.
피터 싱어의 동물 해방론.
동물 해방론은 1975년 오스트레일리아 윤리학자 피터 싱어(Peter Singer)가 「동물 해방 」을 출간하면서 시작되었다.
피터 싱어는 공리주의 입장에 기초하여 동물의 도덕적 지위를 주장하고 이에 따른 인간의 도덕적 의무를 요구한다.
공리주의란 "인간의 행위가 최대 다수의 인간에게 최대의 선(the good)을 가져다줄 때 그것이 도덕적으로 옳다고 보는 견해"로, 이것을 구체화시킨 원칙이 이익 평등고려의 원칙이다.
이익 평등고려의 원칙은 우리가 어떤 결정을 내릴 때, 나 자신의 이익만을 고려할 것이 아니라, 그 영향을 받는 모든 사람들의 이익도 동등하게 고려해야 한다라는 것으로, 다시 말해 자신에 의해 영향을 받는 모든 사람들에게 최선의 결과를 가져오도록 이끄는 행동을 해야 한다.
공리주의의 창시자 벤담은 최대의 선(the good)을 고통을 줄이거나 쾌락을 증진시키는 것으로 보았고, 이 원칙이 인간 종족 외부까지 적용되는 것을 인정함으로써, 싱어는 이에 전적으로 동의하게 된다.
내가 누군가에게 피해를 받아 고통이 생기면 고통을 줄이고 쾌락을 추구하고 싶은 이익관심(interest)가 생기게 된다.
즉 고통, 쾌락을 느끼는 능력은 이익관심을 가지기 위한 전제조건으로, 싱어에 따르면 고통, 쾌락을 느끼는 능력(sentience라 정의함)을 가진 존재는 이익관심을 가지고 있기 때문에 도덕적 지위를 갖고, 도덕적으로 모두 동등하게 고려되어야 한다.
이에 고통을 느끼는 동물(sentience를 가진 존재)과 인간의 사이에 이익 충돌이 있을 때 후자의 이익을 보다 중시하는 것은 종차별주의(speciesism)이라 말하며, 동물에게도 평등 원칙을 당연히 확대 적용해야 한다고 싱어는 주장한다.
또한 싱어는 sentience를 가진 존재가 도덕적 가치에 의거하지 않더라도 도덕적 지위를 갖기 때문에 인간은 이들에게 도덕적으로 평등하게 대할 의무와 고려할 책임이 있다는 것이지, 도덕적 권리를 지니고 있어서 인간이 도덕적 의무를 지는 것은 아니라고 말한다.
피터 싱어의 동물해방론은 동물에 대한 배려를 제공했다는 점에서 의의가 있으나 문제점도 제시되고 있다.
이익평등고려의 원칙에 따르면 2가지 대안 중에서 하나를 결정할 때 각각 결과에 따른 고통의 총량을 계산해야는데, 여기서 이익관심을 어떻게 판가름 할 수 있는가(얼마나 고통을 느끼는지의 정도를 어찌 알 수 있는가)와 고통을 느끼는 대상자에 있어 피터 싱어의 경우 동물로 한정지었지만 피터 톰킨스, 크리스터퍼 버드는 「식물의 신비생활」이라는 책을 통해 식물도 고통을 느낄 수 있다고 주장하는 것처럼 sentience의 여부를 어떻게 인간이 정확하게 알 수 있는가의 문제점이 제시된다.
또한 싱어는 도덕적 지위를 갖는 기준을 인간으로 상정하고 논의를 시작하게 되는데 이는 인간과 비슷한 측면을 가진 동물들에 한정해서만 도덕적 지위를 가질 수밖에 없는 문제도 제시된다.
레건은 권리론을 기반으로 동물에 대한 인간의 도덕적 의무를 강조한다.
레건은 동물이 갖고 있는 목적적인 윤리적 가치(피터 싱어의 입장)을 부정함으로써 동물의 권리를 무시했기 때문에 동물에 대한 인간의 다양한 활동을 비윤리적이라고 판단하는 것이다.
레건의 이러한 입장의 근거는 조나단 스위프트의 겸손한 제안에서 온다.
불우한 아이를 부자의 음식으로 사용되어도 되냐는 겸손한 제안은 인간 자체적으로 내재적 가치가 존재한다고 생각하기에 도덕적으로 그르다.
레건은 내재적 가치란 다른 사람의 이익관심과 욕구, 사용과 무관하게 스스로 자기 안에서 갖는 가치라고 설명한다.
설사 이것이 고통보다 쾌락을 더 많이 산출한다고 할지라도 고유의 가치로 인정함으로써 생명은 도구적 가치가 아님을 강조하는 것이다.
그러나 레건은 내재적 가치를 갖는 이유가 자율적 행위를 할 능력에서 비롯된다는 것에는 부정을 한다.
전통 철학자들은 자율적 행위를 할 능력을 기준으로 의무를 이해하고 행위를 결정하며 그에 따른 책임을 질 수 있는 도덕적 행위자(성인)와 미성년자, 유아, 정신지체아, 혼수상태의 인간 등과 같이 행위에 대한 책임을 물을 수 없는 도덕 무능력자로 나누었다.
여기서 도덕적 무능력자들은 도덕 행위자는 아니지만, 도덕적 지위는 가지기 때문에 도덕적 행위자는 그들에 대해 마음대로 할 수 없고, 도덕적으로 행위를 해야 한다고 레건은 설명한다.
이처럼 레건은 도덕적 무능력자라도 도덕적 지위를 가지는 이유를 그들이 삶의 주체이기 때문이다고 말한다.
삶의 주체라는 것은 단순히 살아있다는 것과는 다른 의미로, 그것에 요구되는 특성-지각, 기억, 믿음, 자기의식, 의도, 미래에 대한 감각 등-을 가지고 있어야 한다.
그리고 이러한 속성은 생활을 하고 있는 1년 이상 된 정상적인 포유류 동물에게서 나타나므로 인간은 물론이고, 동물도 삶의 주체로, 삶의 주체 기준을 만족시키는 존재들은 내재적 가치를 지닌다고 보았다.
즉, 삶의 주체를 만족시키는 개체는 내재적 가치를 갖는데, 동일하게 하나의 자격으로 갖기 때문에 내재적 가치란 관점에서 더 우수하거나 열등한 것은 없으며 그렇기 때문에 동물은 인간과 평등한 내재적 가치를 지닌다고 레건은 주장한다.
레건은 도덕적 행위자이건 도덕 무능력자이건 간에 평등한 내재적 가치를 가지기 때문에 자신들의 가치가 존중해서 대우받을 평등한 도덕적 권리를 가진다는 존중의 원리를 기본으로 한다.
이에 도덕적 행위자는 소극적 형태로 도덕적 무능력자에게 불공정하게 행위하지 않을 의무를 가지며 또한 적극적 형태로 존중의 원리에 따라 정의에 의해 해를 입히지 않을 의무와 구제의 의무를 갖는다.
물론 로스의 조건부 이론처럼 개체의 권리가 제약되어 의무가 유보될 수도 있다고 시인한다.
톰 레건은 칸트적 의무론의 연장선상에서 동물의 권리가 분별될 때 인간의 의무가 확연해지고, 이에 따라 하나하나의 동물들이 인간의 온갖 위협으로부터 벗어날 수 있다고 보았다.
톰 레건은 동물의 권리를 부여함으로써 인간의 동물에 대한 도덕적 의무를 정당화하였다는 의의는 있으나 그 의무를 받는 도덕적 고려 대상의 영역(1년 이상의 포유류)을 좁게 잡아 생태 공동체의 중요한 구성원들을 무시하고 있다는 비판을 받는다.
또한 레건은 종에게 권리를 부여하지 않고 오직 개체에게 부여함으로써 어떤 한 동물이 멸종 위기에 처한 종의 구성원이라는 사실은 어떤 특별한 도덕적 의미를 지니지 못하게 된다.
피터 싱어와 마찬가지로 도덕적 지위를 갖는 기준으로 인간을 상정하고 논의를 시작함으로써 인간과 비슷한 측면을 가진 동물들만 도덕적 지위를 가질 수밖에 없다는 한계를 보인다.
폴 테일러의 생명중심주의.
생명중심주의는 목적 추구 능력을 지닌 개체적인 생명체(무생명체 제외)는 내재적 가치를 가짐으로서 도덕적 행위자가 이들에 대해 도덕적으로 의무를 지니게 된다는 이론이다.
이 이론은 슈바이처의 ‘생명에의 경외’ 사상을 보다 체계적이고 정교한 형태로 발전시켰으며, 폴 테일러(Paul Taylor)는 1986년 「자연에 대한 존중 」라는 책을 통해 알려진다.
슈바이처의 생명에의 경외.
슈바이처는 모든 생명체가 늘 자신의 생명을 유지하기 위해 애쓰는 모습을 보면서 생명 일반에 대한 경외심-생명 자체에 대한 놀라움과 두려움-을 가지게 된다.
인간 생명체만 아니라 우주의 모든 생명체가 생명을 유지하고자 애쓴다는 점에서 본래적 가치를 지닌다고 생각한 것이다.
슈바이처에게 생명은 그 자체로서 선이며 존중받을 가치가 있다는 것이었다.
슈바이처는 생명 경외를 개별 상황에 적용할 수 있는 일종의 규칙으로 보지 않았고 우리의 현재 인격을 나타내는 태도로 보았다.
어쩔 수 없이 생명을 죽여야만 하는 상황이 존재할 경우 인간은 일말의 책임감을 느껴야 한다고 주장했다.
슈바이처의 생명에의 경외를 바탕으로 폴 테일러는 생명체는 고유한 선을 가지고 있다고 주장한다.
자연내의 존재는 살아있다면 sentience가 없어도 그 자신의 고유한 선을 가질 수 있다고 말한다.
테일러는 생명체는 모두 목적론적 생명 중심체이기 때문에 모든 생물은 자체적 선을 갖고, 이에 도덕적 행위자는 sentience을 느끼는 존재 뿐 아니라, 느끼지 못하는 살아있는 존재의 선에 대해서도 관심을 가져야 한다고 말한다.
즉, 모든 살아있는 것이 고유의 선을 갖는 이유는 자기 고유의 목적에 따라 성장, 발전, 생존, 번식을 지향하는 목적론적 삶의 중심이기 때문이다.
여기서 테일러가 말하는 목적론적 생명 중심체로서 생명체가 갖는 선은 사실과 관련된 서술적 진술인 생물학적 선이지 가치와 관련된 규범적 주장인 윤리적 선은 아니다.
따라서 생명체가 자체적 선을 가지고 있다고 해서 곧바로 그 생명체가 도덕적으로 고려되어야한다(자연주의의 오류)고 말할 수 없는 것이다.
이에 테일러는 생명체에 대한 도덕적 존중을 마련하기 위해서 생명체에 대한 자연 존중의 태도가 있어야 한다고 말한다.
이런 태도를 취한다면 도덕적 행위자는 자체적 선을 가지는 존재가 내재적 가치를 소유하는 것으로 생각하게 될 것이라는 것이다.
자연에 대한 존중은 궁극적인 도덕적 태도로서 자연에 대한 생명 중심적 관점(biocentric outlook)으로 지지되거나 이해 가능한 것으로 설정된다.
생물 중심적 관점을 따를 때 자체적 선을 지닌 자연적 존재에게 도덕적 행위자가 의무를 갖게 되는 것이다.
테일러는 이러한 의무를 악행금지의 규칙(자체적 선 갖는 존재에게 해를 입히지 않을 의무), 불간섭의 규칙(개별 존재의 자유에 제약을 금지하는 것과 생태계 진행과정에 간섭하지 말라는 의무), 신뢰의 규칙(생물과 인간 사이의 신뢰를 깨지 말라는 의무)과 배상적 정의의 규칙(앞의 세 규칙이 위반시 인간과 생물 사이에 정의의 형평성이 회복되어야하는 의무)으로 크게 구분한다.
지금까지 인간 중심적 입장에서 해석한 싱어와 레건과 달리 비인간 중심적 입장에서 주장을 했다는 점에서 큰 의의를 가지나 생명중심주의도 다음과 같은 문제를 갖는다.
첫 번째로 내재적 가치의 문제이다.
폴 테일러는 생명의 객관적 가치를 인정함으로써 생명평등주의 입장으로, 이제까지의 인간 중심적 태도를 포기하고 자연을 소중히 대하면 생태계가 복원될 수 있다고 주장하나 이러한 실현 가능성은 매우 희박하다고 본다.
또한 환경 문제의 원천이 인간 중심주의이기 때문에 환경문제를 극복하기 위해서도 인간이 포함되어서 해결되어야 한다는 비판이다.
두 번째로 권리론에 관한 문제이다.
폴 테일러가 제시한 도덕 행위자의 요건이 인간 이외의 존재들을 포함시키기 어렵다는 것에 대한 비판이다.
세 번째로 실천규범의 문제이다.
테일러는 분배 정의의 원리 적용이 불가능한 경우 인간의 생존을 위해 동식물 모두 식용이 가능하다고 하였으나 그가 주장하는 생명평등주의에 어긋나는 자기 모순적 주장이라고 비판한다.
또한 테일러는 인간이 생존 혹은 부수적 이익에 의해 문화시설을 조성하기 위해 불가피하게 동식물을 해칠 수밖에 없음을 인정하면서 이 문제를 해결하기 위해 보상적 정의를 적용하나 파괴한 생명체 당사자에 대한 보상이 아닌 경우와 파괴된 생명체가 보상의 의미를 모를 경우에 대해서 테일러의 주장에 비판을 한다.
개체론적 환경윤리의 문제점.
개체론적 환경윤리의 문제점은 개체주의에 있다. "개체주의에 따르면, 개체주의는 실재하는 것은 개체 뿐이고 전체는 개체들의 단순한 집합이므로 개체들의 합으로 환원될 수 있다고 본다.
이 개체주의는 주체와 대상을 구분하는 고전 물리학의 이원론적 모형에 근거하고 있는데, 더 이상 현대는 이원론적 패러다임을 배척하기 때문에 개체론적 방법이 부분적으로만 의미를 가질 뿐 더 이상 포괄적인 방법론이나 지배적 패러다임으로서의 기능을 상실한 상태이다.
이에 개체주의는 사회를 설명하는 방법으로서 많은 문제점을 띨 뿐만 아니라 과거에 누렸던 절대적인 지위를 상실했다.
이에 윤리나 환경 윤리를 적용할 때에도 마찬가지 형태로 그 한계가 나타난다."
개체론적 환경윤리에서 예로 들어 한 종(species)에게 좋은 행위가 어떤 개체(individual)에게는 반드시 좋은 결과를 나타내지 않을 수도 있다.
만약 개체 자신들에게 직접적인 이익이 되지 않는다는 이유로 개체들이 집단에게 좋은 결과를 나타날 수 있는 행위를 하지 않는다거나 그런 행위를 하는데 소극적이었을 경우 그에 따라 나타나는 결과들에 대해 다시 그 개체들에게 책임을 물을 수는 없다.
반대로 이 책임은 그 종들의 각각 개체들의 책임의 합으로 환원되지 않으므로서 여기서 개체론적 환경윤리의 모순이 발생하게 된다.
또한 각 개체에 대한 도덕적 배려를 자연적으로 조성된 자연 보전과 그에 따른 환경 윤리를 마련하고자 할 경우 하나하나의 생명체를 개체론적으로 도덕적 고려를 하는 것만으로 환경위기 극복을 위해 자연이나 생태계를 보전하는데 성공적일 수 없다.
생명중심주의를 주장한 테일러의 경우 내재적 가치는 개별 유기체에게만 주어진다고 말함으로써 우리는 생태계, 무생물, 종에는 직접적인 의무가 없다고 주장한다.
그러나 대표적으로 ‘분수대의 예’를 들면서 자기 모순에 빠지게 된다.
분수대를 만들기 위해서는 잔디와 미생물 유기체를 파괴할 수밖에 없는데 생명평등주의에 따르면 타생명체의 기본적 이익을 존중해야하므로 개체론적 환경윤리의 입장에서는 결론적으로 분수대를 만들 수 없게 된다.
경기여자기술학원 화재는 1995년 8월 21일 새벽 2시 6분경에 경기도 용인군 구성면 마북리 431-17번지(현 용인시 기흥구 마북동)에 있던 경기여자기술학원에서 발생한 화재이다.
학생들의 방화로 발생했다.
경기여자기술학원은 윤락녀, 가출소녀, 고아 등을 수용하는 시설이었다. 하지만 학원측은 편지를 검열하고 기숙사에 쇠창살을 설치하는 등의 인권 유린적인 행위를 하였으며 특히 쇠창살로 기숙사를 잠근 것은 화재의 피해를 더욱 확대시킨 원인이 되기도 하였다.
화재가 발생했던 그 자리에는 현재 경기도여성능력개발센터가 들어서 있다.
동카리브 중앙은행은 동카리브 달러(EC$)의 안정성과 회원국의 균형 있는 성장과 개발을 용이하기 위한 뱅킹 시스템의 무결성을 유지하기 위하여 1983년 10월에 설립되었다.
중앙은행의 본점은 세인트키츠 네비스의 바스테르에 위치한다.
한국의 경제에는 다음과 같은 뜻이 있다.
맨발의 청춘의 다른 뜻은 다음과 같다.
정형외과(整形外科, orthopedic surgery, orthopedics 또는 orthopaedics)는 사지와 척추 그리고 그 부속기의 형태와 기능을 내과적, 외과적 그리고 물리학적 방법으로 연구하고 보존하며 회복 및 발전시키는 의학의 한 분야로 팔, 다리 및 척추를 구성하는 모든 해부학적인 구조에 대해 진료한다.
이렇게 주로 어린이들을 대상으로 시작된 초창기 정형외과는 예방 의학적인 면이 많았으며, 시대의 변화와 산업의 발달에 따라 원래의 의미보다 광범위하고 깊은 현대의 정형외과로 발전해 왔다.
소아정형외과, 척추외과, 수부외과, 족부외과, 견주관절외과, 슬관절외과, 고관절외과, 근골격계 종양외과(Musculoskeletal oncology)
댄 킴볼(Dan Kimball)은 콜로라도 주립대학, 멀노우머 신학교, 웨스턴 신학교를 졸업한 후 현재 조지 폭스 복음주의 신학교 교수로 재직하고 있으며 동시에 같은 대학에서 목회학 박사과정을 이수하고 있다.
저자는 기독교 문화가 지배하는 시대에 태어나지 않은 신세대들에게 복음을 효과적으로 전하기 위해 캘리포니아 산타크루즈에 소재한 '빈티지 믿음교회'를 세워 섬기고 있다.
미주 전역을 순회 강연하면서 기독교 전통의 장점은 고수하면서도 예배에서 창조적이고 예술적인 방법도 사용해야 함을 주장하고 있다.
어려서부터 학문에 열중하여 1501년(연산군 7) 진사가 되었으나, 벼슬에 뜻을 두지 않고 성리학 연구에 몰두했다.
학행으로 중종 초 성균관과 이조판서 안당의 천거로 출사하여 종 6품직인 광흥창주부(廣興倉主簿)에 올랐다.
그 뒤 중종 때 현량과에 급제하여 벼슬이 홍문관직제학·홍문관부제학·대사성에 이르렀다. 성리학에 밝았으며, 조광조 등과 함께 성리학에 입각한 도의정치를 추구하다가 훈구파 및 온건 사림파의 반격에 희생되었다.
기묘사화 당시 절도안치의 처벌이 내려졌고 후에 선산으로 유배가게 되었다.
이후 신사무옥이 일어나 체포를 피해 경상도 거창으로 가서 〈군신천세의〉라는 시를 짓고 자결하였다.
거창 완계서원(浣溪書院) 등에 제향되고, 조선 선조 때 영의정에 추증되었다.
본관은 청풍이고, 생원으로 예빈시정에 추증된 김숙필(金叔弼)의 아들로 사림파의 대표적 인물 중의 한 사람이다.
어머니는 사천 목씨(泗川睦氏)인데, 학식이 있어서 세간에서는 여자 선비라 불렀다고 한다.
서울에서 자랐으며 어려서 아버지를 여의고 학문에 열중하여 1501년(연산군 7) 진사시에 합격하여 진사가 되었으나, 벼슬에는 관심이 없어 과거에는 나가지 않고 집안에서 성리학 연구에만 몰두하였다.
그 뒤 효령대군의 후손인 왕족 영신군 이이의 딸 전주이씨와 결혼하였다.
영신군은 효령대군 이보의 아들 의성군 이채의 서자였다.
진사시에 입격하여 진사(進士)가 되었으나 그 뒤 관직에 나가지 않다가 정치적 분위기를 일신하고 훈구파 공신세력을 견제하려는 중종의 뜻에 따라, 조광조(趙光祖)·박훈(朴薰) 등과 함께 성균관과 이조판서 안당(安瑭)의 천거로 출사하여 종6품직인 광흥창주부(廣興倉主簿)에 서용되었으며, 이어 형조좌랑·호조좌랑을 지냈다.
응교 한충(韓忠)이 중종에게 진언하기를 "김식은 통하지 못하는 학문이 없으니, 성리학을 진강하는데 그보다 나은 사람은 없습니다."라고 추천하여 다시 사헌부지평이 되었다가 장령 등을 역임하였다.
그는 조광조·김안국·기준 등과 도학 소장파를 이루어 제도개혁과 교화 시험을 촉진하는 한편, 위훈삭제를 주장하여 중종 반정 때 공신이 된 훈구파 중 위훈자를 가려내, 76인에 대한 공신 자격 또는 원종공신 자격을 삭제하고, 토지와 노비를 빼앗는 등 과격한 정치를 하였다.
그는 당시 사림의 영수로 숭앙받던 조광조와 학문적·인간적으로 깊은 관계를 맺고 있었다.
조광조 등과의 개인적 친분관계와 사림 인맥 등을 바탕으로 하여 그는 훈구세력 제거에 앞장섰을 뿐만 아니라 조광조와 함께 왕도정치의 실현을 위해 개혁정치를 폈는데, 그 내용으로는 미신타파, 향약 실시, 정국공신(靖國功臣)의 위훈삭제(僞勳削除) 등을 시책으로 제시하였다.
또한 미신으로 간주되던 무속과 불교 관련 행사, 불사 등의 금지 역시 적극적으로 촉구하였다.
1519년 4월 조광조·김정(金淨) 등 사림파의 건의로 실시된 현량과에서 장원으로 급제하였다.
이후 벼슬이 대사성에 이르렀다.
당시 현량과의 천거명목에는 성품·기국·재능·학식·행실·행적·생활태도 또는 현실대응의식 등의 일곱가지가 있었는데, 김식은 당시 현량과 급제자 28명 가운데에서도 유일하게 이 7개 항목 모두를 만점을 받아 완벽하게 평가받았다.
이는 당시 사림들로부터의 두터운 신뢰를 얻고 있었고, 또 중앙에 이미 진출해 있던 사림파 중에서도 조광조에 버금갈만한 인물로 평가되고 있었음을 뜻한다.
현량과에 급제한 직후 사림파의 지도자로 올라섰다.
그리하여 그는 현량과 급제 닷새 뒤에 성균관사성으로 승진하였고, 10일 후에는 홍문관직제학(弘文館直提學)에 올랐는데, 그것은 현량과 실시일로부터 겨우 보름 사이의 일이었다.
그런데도 이조판서 신상(申鏛)과 의정부우의정 안당은 이에 만족하지 못하여 대사성에 추천하였으나 중종은 이들의 주청을 물리치고 홍문관부제학에 임명하였다.
그러나 신상과 안당의 재차 상계(上啓)에 의해 마침내 대사성에 임명되었다.
그의 파격 승진에 훈구파와 온건 사림파들은 일부 반발하였다.
마침내 훈구파의 심정, 홍경주, 온건 사림파인 남곤, 김전 등이 기묘사화를 일으키자 조광조 일파에 대한 체포령이 떨어졌다.
그해 11월 기묘사화가 일어나자 절도안치(絶島安置)의 처벌이 내려졌으나, 영의정 정광필(鄭光弼) 등의 비호로 선산(善山)에 유배되었다.
뒤따라 일어난 신사무옥에 연좌되어 다시 절도로 이배된다는 소식을 전해듣고, 체포를 피해 경상도 거창으로 가서 1520년(중종 15) 5월 16일 〈군신천세의〉(君臣千世義) 또는 〈군신천재의 〉(君臣千載義)라는 시를 짓고 자결하였다.
그는 자신의 종자에게 멀리 떨어진 마을에서 음식을 마련해 오게 시키고는 중종에게 남길 상소문을 몇통 지었다.
몇통의 편지를 남긴 뒤 목을 매어 죽었다.
그의 자손들이 김육, 김좌명, 김우명, 김석주 등이며, [현종]]비 명성왕후와 정조비 효의왕후의 직계조상이 된다.
종자 도착하니 그는 죽어 있어, 그의 옷 속에서 상소를 찾아내어 현감에게 전달하여 현감이 위에 보고하였다.
시신은 왕명으로 소재한 고을에서 검안하고 바로 옥에 갇힌 처를 풀어주고 재산을 몰수하였다.
그해 6월에 양주군 평구역(平丘驛) 위 금촌면 금촌리(金村里, 현 남양주시 삼패동) 간좌(艮坐)의 언덕에 매장하여다.