heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
육완순씨는 이대 교수로 재직중이던 지난 91년 10월 이 학과 지원자 2명의 학부모에게서 모두 1천3백만원을 받고 신입생을 부정입학시켜준 혐의가 드러나 검찰에 구속돼 법원에서 실형까지 선고받은 전력이 있어 공직을 맡기에는 도덕성에 치명적인 결함을 갖고 있다는 일각의 지적이 있었다.
아라곤 국왕(, , )은 아라곤 왕국의 군주다.
1410년에 마르틴 1세가 사망한 이후 2년동안 공위기였다.
이때 아라곤 국왕 선거에 출마한 사람들은 다음과 같다.
이 중 페르난도 왕자가 1412년 총 9표 중 6표를 받고 당선된다.
양건예금(兩建預金)은 정기예금을 담보로 한 대출이 정기예금의 설정과 동일 시점에서 이루어질 때의 예금을 가리키는 단어이다.
이 예금은 은행이 예금 잔고를 늘리기 위해 거래처와 공모하여 행하는 경우와 이자 마진을 벌기 위해 예금을 조건으로 대출하는 경우에 생기는 것이다.
이 경우에는 기업의 금리 부담이 증가하게 되어 불건전한 형태의 예금이라고 할 수 있다.
《월간중앙》(月刊中央)은 대한민국의 시사 월간지이다.
1968년 중앙일보 사에서 최초로 발간하였으며 창간사에서 "겨레에 힘이 되고, 피가 되고, 살이 되기 위하여, 그리고 희망과 용기를 주기 위하여 격조있는 재미를 추구하겠다"는 선언을 하기도 했다.
1968년 중앙일보 사에서 최초로 창간한 시사 월간지로 정치, 경제, 사회, 인문, 문화 등 각 분야를 토대로 잡지 내용을 기조로 하였으며 1978년부터 정부에 의해 중도 정간 및 휴간 조치를 당한 적이 있었다.
1980년 전두환 신군부에 의해 7월호를 끝으로 폐간되었다가 1987년 6·29 선언 및 1988년 2월에 노태우 정부 출범과 함께 복간되었다.
1995년 6월에 제호를 《시사월간 WIN》으로 변경하고 1999년 '중앙일보 J&amp;P'라는 별도 출판법인으로 독립하여 1999년 3월호부터 현재의 제호로 변경하였다.
경쟁지이자 한자 로고를 쓰고 있는 월간조선이나 신동아와는 달리 젊은층의 감각과 성향에 맞게 한글 로고를 사용하는 것이 특징이며 책 사이즈도 세로상의 두께가 두꺼운 이들 잡지와는 달리 세로상으로는 길게 되어 있는 것이 특징이다.
현재 편집장은 김홍균이며 발행인은 이거산이다.
일본 잡지《포어 사이트》와 기사를 특약 제휴를 하고 있다.
전기석(電氣石)은 붕소, 알루미늄 따위를 함유한 규산염 광물이다.
토르마린, 토르말린, 투어멀린이라고도 한다.
분홍색, 남색, 녹색, 황색 등의 아름다운 것은 페그마타이트에서 산출되며, 우랄 산지, 스리랑카, 마다가스카르, 브라질, 미국 등지에서 산출된다.
적정개발(適正開發)은 생태계에 해를 주지 않으면서 경제적인 발전을 하는 것을 가리키는 단어이다.
부산광역시에서 6억 5000만원, 국제방송교류재단과 부산은행, KNN, 부산대학교, 동서대학교에서 공동으로 8억 5000만 원을 출자하여 총 15억 원의 지원금으로 방송국을 설립하여 2009년 2월 27일에 개국하였다.
부산영어방송재단 이사장은 부산광역시 행정부시장이다.
부산에 거주하는 내외국인에게 부산에 관한 정보를 영어로 제공하고 있다.
서울 TBS eFM과 네트워크를 구성하여 하루 24시간 방송을 하고 있다.
본사는 부산광역시 해운대구에 위치하고 있다.
부다성(, )은 헝가리 부다페스트에 있는 헝가리 국왕들이 살았던 역사적인 성채이다.
부다성은 중세와 바로크, 19세기 양식의 가옥들과 공공건물들로 유명한 옛 성곽 지역("Várnegyed") 옆에 있는 부다 언덕 남쪽 꼭대기에 지어졌다.
아담 클라크 광장과 푸니쿨라(계단식 열차) 옆 세체니 다리와 이어져 있다.
부다성은 1987년 공표된 부다페스트 세계문화유산의 일부이기도 하다.
1242년, 헝가리 중흥의 아버지인 벨러 4세는 몽골의 내습으로 에스테르곰으로부터 이곳으로 피신해 왔다.
그는 도나우 강변 언덕의 지리적 이점을 발견하고 이곳에 거주를 목적으로 하는 성과 겸하여 요새를 건설하였다.
14세기에는 라요슈 1세의 명에 따라 고딕 양식의 왕궁으로 증개축되었고, 15세기 후반에는 인문주의자로 알려진 왕 마차슈 1세를 찾아 이탈리아 등지에서 온 장인과 예술가들이 왕궁으로 모여들어 헝가리 르네상스의 막을 올렸다.
이 때 이곳은 르네상스건축의 양식으로 개축되었다.
이 시대에 헝가리는 중유럽 르네상스의 중심지로 영화를 누렸다.
그러나 16세기에 오스만 제국과의 전쟁으로 왕궁은 괴멸되고 말았다.
17세기에 들어서자 합스부르크 왕가의 도움으로 헝가리는 오스만 제국으로부터 해방되었으나, 합스부르크 왕가의 지배를 받게 되어 바로크 양식의 궁전을 신축하였다.
18세기에는 마리아 테레지아의 명으로 증개축을 실시하여 203개의 방을 갖춘 거대함을 과시하게 되었다.
19세기 후반, 대화재가 발생하여 왕궁이 대부분 소실되었다.
그러자 이 일을 계기로 다시 대개축을 시작하여 1904년에 완공하였다.
그러나 두 차례에 걸친 세계대전으로 다시 큰 타격을 입고 말았다.
1956년 헝가리 혁명이 발생할 때에 소련군에 의해 파괴되었다.
현재의 건물은 1980년대에 재건된 것이다.
지금의 모습은 전후 복구 작업으로 1950년대에 완성된 것이다.
건물 자체는 그리 오래되지 않았지만, 예로부터 왕의 거처이며 정치·문화의 중심지였다는 사실에는 변함이 없다.
입구를 지키는 네 마리의 사자를 비롯하여 안뜰에는 우아함과 위엄이 감돌고 있다.
현재 왕궁은 국립미술관과 박물관으로 이용하고 있다.
또 일부는 2만 권의 장서를 자랑하는 세체니 도서관으로 꾸며 중세의 사본 등을 전시하고 있으며 때때로 기획전도 연다.
퀴리날레궁()은 이탈리아 로마에 위치한 궁전이다.
교황들과 이탈리아 국왕들의 궁전으로 사용되었으며, 오늘날에는 이탈리아 대통령의 공식 관저로 사용되고 있다.
로마의 일곱 언덕 가운데 가장 높은 퀴리날레 언덕 위에 세워져 있다.
퀴리날레궁은 기독교와 역사적으로 관련이 깊다. 1573년 교황 그레고리오 13세에 의해 교황 전용 여름 별장으로서 퀴리날레 거리 위에 세워졌으며, 퀴리날레 광장과 직면해 있다.
또한, 1823년과 1829년 그리고 1846년에는 이곳에서 콘클라베가 치러지기도 하였다.
1879년까지 이곳은 교황의 거주지이자 교황령의 중앙 정부 청사로 이용되었다.
1870년 9월, 교황령이 전복되었다.
약 5개월 후인 1871년, 로마는 이탈리아 왕국의 새 도읍이 되었다.
이탈리아군이 로마를 침공할 때 점령당한 퀴리날레 궁전은 이탈리아 국왕들의 공식 거주지가 되었으나, 실제로는 몇몇 군주들만이 머물렀을 뿐이었다.
특히 비토리오 에마누엘레 3세 국왕(재위 1900-1946)은 사실상 사적인 공간은 다른 장소에 마련하고, 퀴리날레 궁전은 국가기능을 위한 관청으로서만 사용하였다.
1946년에 입헌군주제가 폐지되자 퀴리날레 궁전은 이탈리아 공화국의 대통령을 위한 공식 거처이자 집무실이 되었다.
궁전의 외관은 도메니코 폰타나가 설계하였으며, 궁전 안의 경당은 카를로 마데르노가 설계하였다.
궁전 안에 있는 대부분의 프레스코화는 귀도 레니가 그린 것이지만, 계단 위에 있는 가장 유명한 그림인 《축복하시는 그리스도》는 멜로초 다 포를리가 그린 것이다.
궁전 뜰에는 18세기에 만들어진 유명한 정원들로 가득하다.
대구 선화당 측우대(大邱 宣化堂 測雨臺)는 대구 감영의 선화당에 있던 측우대를 말한다. 1985년 8월 9일 대한민국의 보물로 지정되었다.
공식 명칭은 '대구 경상감영 측우대'이다.
《세종실록》에 따르면, 땅 속에 스며들거나 웅덩이에 고인 물을 통해 강우량을 재던 그 때까지의 부정확한 측정방법을 대신하여, 측우기를 만들어 측우대에 설치하고 강우량을 전국적으로 측정하였다고 기록되어 있다.
이후 영조 46년에 세종조의 옛 제도에 따라 측우기를 만들어 창덕궁과 경희궁의 양궐과 8도 양도에 설치하여 우량의 다소를 측정하게 하였다.
양운관에 높이 포백 1척, 길이 8촌의 석대를 만들고 대 위에 길이 1촌의 원형 구멍을 파서 측우기를 올려놓았다.
이 때에 만들어진 측우기는 1917년에 모두 7기가 남아 있었으며, 그 대석은 4개 있었다고 조선고대관측기록보고에 보고되어 있다.
현재 측우기는 모두 멸실되어 한 점도 남아 있지 않고, 대석도 본 유물만 남아 있다.
이 측우대는 화강암 기둥으로 가운데 직경 16cm, 길이 4.3cm의 구멍이 있고, 앞면 한 가운데에는 측우대, 뒷면에는 '건륭경인오월조'라 새겨져 있다.
이를 통하여 조선 영조 46년에 제작된 측우대임을 알 수 있다. 1917년 조사 때 대구 감영 선화당 뜰에 측우기와 함께 있었던 것을 인천 관측소로 옮겼다.
이후 측우기는 없어지고 대석만 남아 있다가 1950년 국립기상대로 옮겼다.
이 유물은 한국전쟁 때 총격으로 몇 군데의 총탄 자국이 남아 있지만 제작연대가 확실한 측우대로는 유일하다.
특히 《영조실록》의 기록과 부합되는 것으로 문화재적 가치가 높다.
마나트는 러시아 루블을 1 마나트 = 500 루블의 비율로 대체하면서 1993년 11월 1일에 도입되었다.
약자 m은 때때로 사용하는데, 예를 들어 25 000 m는 2만 5천 마나트를 나타낸다.
게다가, "마나트"는 아제르바이잔어와 투르크멘어로 둘 다 소비에트 연방 루블을 지칭하는 이름이었다.
1, 5, 10 테네시 동전은 구리 도금 강철로 주조되었고, 20, 50 테네시 동전은 니켈 도금 강철로 주조되었다.
인플레이션의 기간 이후, 새로운 동전인 500, 1000 마나트 동전이 1999년에 도입되었다.
오직 1, 5 마나트만을 제외한 모든 지폐는 전 대통령 사파르무라트 니야조프의 초상화가 있다.
모든 투르크메니스탄 지페들은 인쇄 및 지폐 회사에 의해 생산된다.
첫 번째 마나트 (두 번째 발행).
2005년에는 새로운 마나트 지폐 시리즈가 도입되었다.
그들은 원래 첫 번째 마나트를 1,000 마나트와 1 마나트로 고정 비율로 대체하기 위해 의도되었지만, 평가 절상이 연기되었고 이 문제는 이전의 마나트 발행과 함께 배포되었다.
두 개의 새로운 동전 또한 500 마나트와 1,000 마나트의 두 가지 종류로만 도입되었다.
첫 번째와 두 번째 발행 마나트 지폐는 2009년 두 번째 마나트 발행 전까지 나란히 유통되었다.
초인플레이션으로 통화가 크게 평가절하된 후, 기존 마나트를 5000 OM = 1 NM의 비율로 대체하여 고정환율을 가진 새로운 마나트가 도입되었다.
투르크메니스탄에서는 현금 교환이 법으로 금지되어 있기 때문에 환율 암시장이 존재한다. 2021년 4월 10일 기준 달러당 40에서 41 마나트 사이로 환율이 변동하고 있다.
TMT는 다음과 같은 뜻이 있다.
간평일구혼개일구(簡平日晷渾蓋日晷)는 간평일구와 혼개일구를 한 개의 돌에 새긴 특이한 해시계로, 간평일구가 위에 새겨져 있고 그 아래에 혼개일구를 약간 크게 새겼다.
1985년 8월 9일 대한민국의 보물 제841호로 지정되었다.
한국의 해시계는 7세기경의 유물로 경주에서 발굴된 단순한 형태의 원판형 해시계가 있었으며 본격적인 해시계의 발전은 조선 세종 때에 이루어졌다.
이 때의 해시계는 반구모양의 앙부일구가 대표적인 것으로 곡면에 24절기선과 시각을 표시한 것이다.
이후 17세기가 되면 중국을 통하여 전래된 평면 해시계가 등장하게 되는데, 그것이 바로 신법지평일구이다.
그리고 18세기 후반에 등장하는 것이 바로 간평일구와 혼개일구이다.
이 유물은 본래 창경궁의 명정전에 있던 것을 세종대왕기념관에 옮겼다가, 다시 덕수궁 궁중유물전시관에서 경복궁 국립고궁박물관으로 옮겨 보관·전시되고 있다.
이 유물에는 '한양북극출지37도39분15초 시헌황적대거23도29분 건륭50년을사중추립'이라는 명문이 있다.
이를 통하여 이 유물이 조선 정조 9년에 조선에서 제작된 사실과, 그 위도를 37° 39′ 15로 잡았으며, 시헌역법에 따라 황도와 적도의 극거리 23° 29′을 측정기준으로 삼았던 것도 알 수 있다.
간평일구·혼개일구는 두 개의 해시계를 함께 새겨 그 주조가 독특하고, 시계 면의 선들이 정교하고 섬세하게 조각되어 있다.
뿐만 아니라 그 제작연대가 정확하고, 18세기 후기의 천문학적 사고가 잘 표현된 작품으로, 문화재적 가치가 매우 높다고 평가된다.
간평일구(簡平日晷)는 앙부일구를 그대로 수평면 위에 투영한 것과 같다. 해시계 면의 지름은 43cm이며, 평면 원의 중심을 천정(天頂)이라 새기고 시각선의 복사점을 북극이라 새겼다.
이 북극에 맞추어 상공의 태양운행과 시간을 알 수 있게 고안되었다.
혼개일구(渾蓋日晷)는 직경 46cm의 원 안에 곡선으로 이루어진 경선과 위선들이 그려져 있다.
이 혼개일구는 '개천(蓋天)은 혼천(渾天)이다'라고 한 명나라의 이지조(李之藻)의 주장과 원리에 따라 제작되었다.
즉 개천설(蓋天說)과 혼천설(渾天說)을 합쳐 도해로 표현하였다.
여기서 개천설은 하늘과 땅이 생긴 모양을 대체로 '둥근 하늘 아래 평평한 땅이 있다'는 방식으로 설명한 것이고, 혼천설은 '하늘은 껍질과 같고 땅은 노른자위같은 달걀 모양'이라는 견해이다.
혼개일구는 이 이론에 따라 그려졌다.
혼개일구에는 각 시각을 표시하는 시각선과 각 절기를 표시하는 절후선이 그려져 있는데, 이들은 서로 직교한다.
시각선들은 한 개의 직선을 중심으로 하는 여러 개의 곡선으로 되어 있으며, 모든 절후선은 원을 이루고 있다.
절후선의 반경은 작은 원에서 차츰 커져서 큰 원이 되는 모양으로, 모든 원의 중심은 시각선의 중심인 오정선(午正線) 위에서 조금씩 달라지는데, 작은 원의 중심은 가장 큰 원의 변두리에 있고 원의 크기가 커지면서 그중심이 큰 원의 중심쪽으로 이동한다.
오정선과 다른 시각선들은 모두 남극이라고 하는 점을 떠나 오정선을 등지고 주위로 퍼져 나가는 모양이며, 이들 시각선은 절후선(원)들과 차례로 교차한다.
여기서 가운데 바늘의 그림자 길이는 원(절후선)의 반지름이 되고, 그림자가 지나는 시각선을 살펴 시간을 알 수 있다.
또, 절기마다 정오에 태양의 고도가 달라지기 때문에 절후선에 나타나는 그림자 길이가 다른 것을 보고 그 때의 절기를 알 수 있다.
백자 철화포도문 항아리(白磁 鐵畵葡文 壺)는 산화철로 포도 무늬를 그려 넣은, 조선 백자 항아리이다.
1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제107호로 지정되었으며, 이화여자대학교 박물관에서 소장하고 있다.
백자의 제작에서 산화 철을 사용하여 무늬를 넣는 철화문 기법은 고려시대부터 제작되던 분청사기의 철화문 기법을 이어받은 것이다.
철화문 백자에 그려진 식물로는 매화, 난, 국화, 대나무, 초화문, 포도 등이 있다.
철화문 백자는 백토로 빚어 초벌구이한 도자기 위에 산화철 가루인 철사로 그림을 그리고 투명한 유약인 백자유를 뿌린 후 구워 만든다.
철화백자는 조선시대 전 기간에 걸쳐 만들어졌지만, 17세기에 크게 유행했는데 임진왜란 이후 값비싼 청화 안료 대신 쉽게 구할 수 있는 철사를 널리 사용했기 때문이다.
조선은 질 좋은 백자를 안정적으로 공급받기 위해 관요를 설치하여 운영하였는데, 1467년경 경기도 광주시에 설치된 사옹원(司甕院) 분원은 그 중에서도 최상의 백자를 생산한 것으로 유명하다.
이화여자대학교 박물관이 소장하고 있는 백자 철화포도문 항아리는 18세기무렵 제작되어 일본과 한국을 오고 가는 우여곡절 끝에 1965년 이화여자대학교에 소장되었으며, 그 후로 지금까지 한국의 조형미를 대표하는 도자기로 뽑힌다.
이 백자는 일제강점기 시절 조선철도주식회사 전무였던 시미즈 고지(淸水幸次)라는 고미술품 수집가가 소장하였으나 해방 이후 고지가 일본으로 돌아가면서 한국인 김 아무개에게 맡겼던 것이 암거래 되었다.
1946년 김 아무개는 권명근에게 2만 5천원에 이 백자를 팔았고, 권명근은 당시 수도경찰청장 이었던 장택상에게 넘겼는데, 장택상은 장물이라는 점을 들어 권명근을 겁박하고 5만원을 주며 자신의 소유로 삼았다.
이 과정에서 권명근은 경찰에 끌려가 폭행을 당했다고 한다.
장택상은 소유권이 김 아무개에게 있는 것으로 문서를 조작하여 백자를 자기 것으로 삼았다.
장택상은 1960년 정치자금 마련을 목적으로 백자를 미술품 시장에 내 놓았다.
김활란이 이를 1만 5천환에 사들여 1965년 이화여자대학교 박물관에 기증하였다.
높이는 53.8 cm로 매우 큰 편이고, 포도문은 입구 바로 아래에서 몸체의 상반에만 그려 넣어 여백의 미를 살렸다.
철사의 농담을 조절해 잎과 가지, 포도송이를 능란한 필치로 살려낸 솜씨가 탁월하다.
포도그림은 예로부터 장수와 풍요를 상징하는 문양으로 널리 사랑받아 왔다.
특히 17-18세기에 조업했던 경기도 광주의 관요 가마터에서 철화로 포도문을 그린 백자파편들이 수습되는데, 온전한 모양을 갖춘 것으로는 이 항아리가 거의 유일하게 알려져 있다.
이와 유사한 크기와 형태의 항아리에 윤룡문이 그려진 용준(龍樽)이 왕실 의례용으로 사용된 바가 있어 큰 연회에 사용되었을 것으로 보인다.
이런 항아리는 장호(長壺)라고 하는데 궁중 연회에서 술항아리로 쓰였다.
백자 철화포도문 항아리 이외에 또 다른 철화문 백자로는 대한민국 국보 93호인 백자 철화포도원숭이문 항아리가 있다.
18세기 영조 때 금사리 가마에서 빚어낸 백자 철화포도문 항아리는 조선후기 왕실관요의 결정체로 달항아리와 같이 윗부분과 아랫부분을 따로 만든후 이어 붙여 구운것이다.
몸 전체에 유약을 고르게 발라 이어진 부분이 도드라지지 않게 하였다.
기형(器形)은 목이 짧고 어깨가 당당하게 벌어져 아래로 갈수록 좁아진다.
몸체 중간에 부분적으로 보이는 가로줄은 대형의 항아리를 만들기 위해 위와 아래를 따로 만들어 접합했던 흔적으로 굽는 과정에서 틈이 벌어져 생긴 것이다.
항아리의 일부분에 유약이 벗겨져 태토가 드러난 것을 제외하면 전체적으로 유약이 고르게 입혀졌고 몸체도 정제가 잘 된 고운 백토로 만들어져 매끄럽다.
항아리의 기면 전체에 검은 빛깔의 철사(鐵砂) 안료로 묵(墨)의 농담(濃淡)을 주면서 그려진 이파리와 포도넝쿨은 사실적으로 표현되어 한 폭의 묵포도도(墨葡萄圖)를 연상케 한다.
이러한 포도그림은 당시의 화원화가들이 그린 것으로 예상되며, 그림의 전체적인 구도와 세부표현 등에서는 심정주(沈廷胄, 1678-1750)나 권경(權儆, 생몰미상), 혹은 이인문(李寅文, 1745-1821)같은 18세기의 화가들의 포도화풍에 비견되기도 한다.
이 항아리의 저기적인과 회화적이고 문기 넘치는 문양 표현은 여타의 포도문을 뛰어넘는 회화성을 보여주는 18세기 조선 백자 항아리 중에서도 뛰어난 제작 솜씨를 보여주는 수작(秀作)이다.
당대 일류의 화공이 그린 것은 분명하나 누가 그렸는지 짐작되는 사람은 없다.
도쿄 미드타운(, )는 미쓰이 부동산 주체로 도쿄도 미나토구 아카사카 9가에 있던 구 방위청 철거지의 재개발 계획에 의해 탄생한 복합 시설 및 그 지역 일대이다.
북청사자놀음(北靑獅子놀음)은 함경남도 북청 지방에서 정월대보름에 행해지던 사자놀이, 곧 탈놀음으로 북청군 전지역에서 행해졌다.
동리마다 제각기 사자를 꾸며서 놀았고, 각 처에서 읍내로 사자 놀음패가 모여들어 자연히 경연(競演)이 붙었다.
그 중에도 북청읍(北靑邑)의 사자계(獅子契), 가회면(佳會面)의 학계(學契), 구양천면(舊楊川面)의 영락계(英樂契)의 사자춤이 유명하였으며, 특히 구 청해면 토성리 사자놀음은 관원놀음과 함께 행하여지므로 더욱 유명하였다.
1930년 이후로 작은 사자놀이 팀은 사라지게 되었다.
국가무형문화재 제15호로 지정되었다.
이 놀음은 삼국시대의 기악(伎樂)·무악(舞樂) 이래 민속놀이로 정착된 가면놀이로, 주로 대륙계·북방계인 사자춤(獅子舞)이 민속화 된 대표적인 예로 볼 수 있다.
음력 정월 14일 밤부터 15일 새벽까지 놀고 서당과 도청(都廳, 마을공회당)에 모여 술과 음식을 갖춰놓고 논 뒤 16일부터는 초청받은 집을 돌며 놀았다.
퉁소, 장고, 소고, 북, 꽹과리 등 악기의 반주에 따라 사자와 사령, 양반, 꺾쇠, 무동(舞童), 꼽새춤과 기타 잡배(雜輩)들이 일단이 되어 집집마다 돌아다니며 사자춤을 추고 부엌의 조왕과 집안의 조령(祖靈)에게 절을 한다.
이와같은 사자놀음의 주목적은 연초에 백수(百獸)의 왕으로 벽사할 만한 힘을 가졌다고 믿어지는 사자로써 잡귀를 쫓고 마을의 평안을 비는 데 있었으며 집집마다 거둔 전곡(錢穀)은 마을의 공공사업과 사자놀음 비용 등에 써 왔다.
1950년 한국전쟁 뒤 월남한 연희자들에 의하여 현재는 서울을 중심으로 전승되고 있다.
문화재로 지정될 당시에는 애원성, 마당놀이, 사자춤 순서로 놀았으나 요즈음은 길놀이, 마당놀이, 애원성, 사자춤, 칼춤, 무동춤, 꼽새춤, 사자춤, 재담, 넋두리춤으로 노는 경우가 많으나 순서는 바꿀 수도 있다.
대개 애원성이 먼저이고 사자춤이 뒤이며 중간에 잡다한 춤들이 끼이는 것은 변함이 없다.
놀음의 내용은 다음과 같다.
먼저 퉁소와 북에 의한 반주와 애원성에 맞춰 애원성 춤을 추고 이어 꺾쇠가 양반을 끌고 나오고 악사가 뒤따른다.
양반이 사당과 무동·꼽새 등을 불러들여 논 다음 사자를 불러들인다.
사자춤에서는 상좌중이 함께 춤을 춘다.
사자가 여러 가지 춤추는 재주를 부리다가 쓰러진다.
양반은 대사를 불러 &lt;반야심경(般若心經)&gt;을 외우나 움직이지 않자 의원이 침을 놓아 일어난다.
꺾쇠가 사자에게 토끼를 먹이니 사자는 기운이 나서 굿거리장단에 맞춰 춤을 춘다.
양반이 기뻐서 사자 한 마리를 더 불러 춤을 추게 하고 사당춤과 상좌의 승무가 한데 어울리고 사자는 퇴장하자 마을사람들이 &lt;신고산타령&gt; 등을 부르면서 군무(群舞)를 추고 끝낸다.
북청사자놀음은 사자춤뿐만 아니라 여러 가지 놀이꾼이 나와 저마다 춤을 추는데 춤의 종류는 사자춤, 애원성춤, 사당춤, 거사춤, 승무춤, 꼽추춤, 무동춤, 넋두리춤, 칼춤 따위가 추어지며, 춤의 반주음악에 쓰이는 악기는 퉁소, 장구, 소고, 북, 징이다.
퉁소는 2개를 쓰나 많이 쓸 때에는 6개까지 쓴다. 해서(海西)나 경기지방의 탈놀이가 삼현육각(三絃六角)의 반주로 되어 있고, 영남지방 탈놀음이 매구풍장(농악)으로 되어 있는 데 비해 북청사자놀음만이 퉁소풍장으로 되어 있는 것은 매우 특이하다.
반주음악의 장단은 대개 춤곡에 따라 3분박 좀 느린 4박자나 좀 빠른 4박자로 서양악보로는 8분의 12박자로 적을 수 있는데 굿거리장단에 맞는다.
북청사자놀음에 쓰이는 가면은 사자·양반·꺽쇠·꼽추·사령 등이다.
여러 사자놀음 가운데 북청사자놀음의 사자춤에는 여러 가지 뛰어난 춤사위가 있어 다양할 뿐 아니라 여러 가지 놀이꾼이 딸리고 여러 종류의 춤을 곁들이는 점에서도 뛰어난 놀음으로 꼽힌다.
이두현(李杜鉉)이 연희자 윤영춘(尹迎春)·마희수(馬羲秀) 등의 구술을 토대로 채록한 대사 채록본이 있다.
북청사자놀음은 구 정월 14일 밤 달이 뜬 뒤(보통 8∼9시)부터 시작하는데, 이보다 앞서 여러 마을에서 장정들의 편싸움으로 횃불싸움이 있었다고 한다. 14일 밤에 시작한 사자놀음은 15일 새벽까지 논 다음 서당·도청 광장(都廳廣場)에서 주식을 갖추어 놓고 논 뒤 해산한다. 16일 이후는 초청하는 유지가(有志家)를 돌며 논다.
퉁소·장고·소고·북·꽹과리의 반주 하에 사자와 사령·꺽쇠·양반·무동·승무·꼽새춤과 그 밖의 잡패들이 한 떼가 되어 집집마다 돌아다닌다.
먼저 이들 무용단이 목표하여 둔 집의 마당으로 들어가서 난무를 하면, 사자(몸 속에 사람이 2인 들어감)가 맹렬한 기세로 안마당을 거쳐 안방문을 열고 큰 입을 벌려 무엇을 잡아 먹는 시늉을 하고, 이어서 부엌에 들어가 전과 같이 한 다음, 다시 안마당 한복판에 나와 활발하고 기교적인 무용을 한 다음, 다른 무용단보다 먼저 물러나가는데, 주인의 청에 따라정지(부엌)의 조왕과 시렁 앞에 엎드려 조령(祖靈)에게 절을 한다.
이때 아이를 사자에게 태워주면 수명이 길다 하여 태워주기도 하고, 사자털(헝겊 조각)을 몰래 베어다 두면 장수한다는 속신(俗信)도 있다.
토성리의 사자놀음은 관원(官員)놀음과 병행하는데, 사자놀음이 먼저이고 뒤에 관원놀음과 합쳐졌다.
관원놀음은 정월 14일이 예습이고 정월 15일이 본의(本義)인데, 가장하는 인원 및 칭호는 남병사(南兵使)·본관(本官)·좌수(座首)·형리(刑吏)·공방(工房)·순검(巡檢)·헌병(憲兵) 등의 신구 관속이 세나발(細喇叭)·퉁소·장고·대고·소고 등의 구식 악기와 양악(洋樂)의 관현 악기가 연주하는 행진곡에 맞추어 '숙신고도사령(肅愼故都使令)'이란 큰 깃발 아래 보무당당히 행진하여 옛 제단터(祭壇趾)에서 식을 끝낸다.
북청사자놀음은 애원성, 마당돌이, 사자춤의 세 부분으로 이루어져 있으며, 여기에서는 사자춤이 위주가 되지만, 가면극으로서는 지나치게 간단하다고 할 수 있다.
이 춤의 특징은 요꼿뜀사위로 사자의 형상처럼 뛰어나가 물어뜯고 잡아채는 동작춤이다.
이는 반드시 삼진삼퇴(三進三退)를 반복한다.
사자춤사위대는 다음과 같은 것이 있다.
요꼿뜀사위, 머리쳐들기, 모대기치기, 머리흔들기, 모걸음치기(옆놀이), 돌아치기, 뒷걸음치기(발질), 얼르기, 꼿꼿이서기.
북청사자놀이의 기능보유자.
함경남도 북청군 전지역에서 놀이되던 북청사자놀이는 월남한 연희자들에 의하여 1967년 국가무형문화재 제15호로 지정되어 있는 바, 그 기능보유자는 다음과 같다.
처용무(處容舞, )는 대한민국의 가면극으로, 1971년 1월에 대한민국의 국가무형문화재 제39호로 지정되었으며, 2009년 9월에는 유네스코 인류구전 및 무형유산 걸작으로 선정되었다
처용무란 궁중나례로 처용 가면을 쓰고 추는 춤을 말한다.
궁중무용 중에서 유일하게 사람 형상의 가면을 쓰고 추는 춤으로, ‘오방처용무’라고도 한다.
통일신라 헌강왕(재위 875∼886) 때 살던 처용이 아내를 범하려던 역신(疫神 : 전염병을 옮기는 신) 앞에서 자신이 지은 노래를 부르며 춤을 춰서 귀신을 물리쳤다는 설화를 바탕으로 하고 있다.
처용무는 5명이 동서남북과 중앙의 5방향을 상징하는 옷을 입고 추는데 동은 파란색, 서는 흰색, 남은 붉은색, 북은 검은색, 중앙은 노란색이다.
춤추는 사람 다섯 명이 처용 가면을 쓰고 오방(五方)을 상징한 오색의상을 입은 5인의 무원이 추는 전형적인 의식무용이다.
처용무의 기원은 신라에 있으나 고려와 조선조를 통하여 궁중나례(宮中儺禮)와 연례(宴禮)에서 처용면(處容面)을 쓰고 추는 괴이호방(怪異豪放)한 일종의 무극으로 연행(演行)되어 왔다.
본디 나례(儺禮)와 같은 벽사진경(辟邪進慶)의 구나가무(驅儺歌舞)로 연행되던 것이 앞에 있다
응 관아의 향연에서 추어졌으며, 남자가 추는 춤으로 장엄하고 신비스러운 춤이다.
처용가무의 기원에 대해선 많은 논문이 발표되었으나 그 중 처용설화(處容說話)는 원초에 인류가 가졌던 벽사가면의 인격신화와 그에 따른 해석·설명에서 형성되었으리라는 의견은 처용설화의 해명을 위한 유력한 시사의 하나가 된다.
벽사가면의 민속은 신라 도깨비기와(鬼瓦)의 예는 물론이고 최근까지 문루(門樓)나 방패에 새겨진 귀면(鬼面)에 의해서도 볼 수 있으며, 민가(民家)에서도 귀면형의 탈을 문에 걸어놓고 잡귀의 침범을 방지하려 했다.
이러한 배경에서 신라 향가인 '처용가'가 이루어지고 다시 고려조에는 일종의 극시적(劇詩的) 무가(巫歌)인 '처용가'로 발전되면서 처용무도 초기의 단순한 주술무에서 다양한 절차를 갖춘 의식무(儀式舞)로 발전, 조선조의 《악학궤범》에 실려있는 바 그대로 일종의 무극(舞劇)으로까지 계승·발전되어 조선조에는 세말(歲末)의 궁중나례에서 중심가무가 되기에 이르렀다. 처용무는 고려와 조선조를 통해 의식무로서뿐만 아니라 궁중과 궁가 및 양반 민가의 연악무(宴樂舞)로서도 많이 추어졌다.
처용무의 '처용'이라는 명칭이 기록되어 있는 문헌은 《삼국유사》를 필두로 해서, 《동경잡기》 《익재난고(益齋亂藁)》 《소악부(小樂府)》 《용재총화》 《대동운부군옥(大東韻府群玉)》 《동국세시기》 《경도잡지(京都雜志)》 등에서 볼 수 있고, 또한 시작된 연대에 있어서도 신라시대(875-886)에 발생된 춤으로 되어 있다.
《삼국유사》에는 헌강왕이 개운포(開雲浦)에서 만난 용왕의 아들이 처용이며, 처용은 자기의 아내를 범한 역신(疫神) 앞에서 처용가를 지어 불러 벽사의 기적을 가졌다고 한 것으로 보아, 처용무는 신라 때부터 추어졌다고 할 수 있다. 《고려사》 충혜왕조와 신우조에는 《처용희》(處容戱)의 기록이 있다.
성현의 《용재총화》에는 처용무는 고려시절 원래 한 사람이 검은 옷을 입고, 흑사모(黑沙帽)에 흑대(黑帶)를 두르고 붉은 가면을 쓰고 가무백희 중에 연희하였다.
그것이 세종 때에는 다섯 사람이 추는 오방처용무(五方處容舞)로 발전, 일대 무용극화하여 합설·학춤(鶴舞)·처용무·연화대무(蓮花臺舞)로 크게 변천되었으며 궁중나례와 향연에서는 의례 연희되었다.
성종 때 나온 《악학궤범》에는 처용무가 학무(鶴舞)와 연화대무(蓮花臺舞)를 합설해서 학연화대처용무(鶴蓮花臺處容舞)합설로 나례에서 연행되었다고 기록되어 있다.
연산군 때에는 환관 김처선이 연산군에게 충언을 하다가 처형된 뒤, 연산군이 그의 이름인 "처(處)"와 "선(善)"에 대해 금자령을 내림으로써 한때 처용무가 풍두무(豊頭舞)로 이름이 바뀌기도 하였다.
처용무는 궁중 나례를 비롯하여 관아의 연향에서 연행되었으나 조선말기에 전승이 끊어졌던 것을 1928년에 《구황궁아악부》(舊皇宮雅樂部) 김영제(金甯濟), 함화진, 이수경(李壽卿)이 《악학궤범》과 장악원에서 쓰던 정재홀기(呈才笏記)를 참작하여 새로 안무한 것이다.
이 춤의 발생과 아울러 용(龍)의 설화, 시가(詩歌)의 발생, 불사(佛寺)의 창건, 음악의 발생, 제액(除厄), 역신(疫身)을 막는 습속 등이 파생했다.
처용탈은 모시 또는 옻칠한 삼베로 껍질을 만들고 채색은 적면유광(赤面油光)으로 후덕한 모습으로 한다.
사모는 대[竹]로 망을 얽어 종이를 바르며, 두 귀에는 주석고리와 납주(鑞珠)를 걸고 복숭아 열매와 가지를 단다.
수제천(壽齊天, 빗가락 정읍)에 맞추어 두팔을 허리에 붙이고 청·홍·황·흑·백의 차례로 들어와 일렬로 북향하여 서서 하고 처용가를 가곡(歌曲) 언락(言樂)가락에 맞추어 부르고 나서 향당(鄕唐) 교주(交奏)하면 처용 5인이 모두 허리를 굽힌 다음 5방으로 마주 서서 춤추다가 소매를 들어 안으로 끼는 홍정(紅程) 도돔춤을 추고나서 발을 올려 걸으며 무릎을 굽히는 발바딧춤을 추며 북향하여 섰다가 가운데 황(黃)과 사방은 반대로 향하여 춤을 춘다.
오방무원은 각기 무진무퇴(舞進舞退)하여 다른 방향으로 들어서는 발바딧작대무[作隊舞]를 추고 황은 북을 향하여 방향을 바꾸어 무릎디피춤을 추고 청, 홍, 흑, 백은 중앙을 향하여 춤을 추되 처음에 흑과 황이 대무(對舞)하고 청·홍·백이 차례로 대무한 다음 중앙을 등지고 추다가 제자리를 향하여 춘다.
회선(回旋)·우선(右旋)으로 흑(黑)이 먼저 나오고 황은 백과 홍 사이에 들어가 모두 제자리로 돌아왔을 때, 흑은 뒤로 물러서고 홍은 앞으로 나가 처용 5인이 가지런히 서면 일제히 북향하고 선 다음 노래를 한다.
하고 창사(唱詞)를 가곡 우편(羽編)에 맞추어 부른다.
윗도드리가 시작되면 한삼을 좌우 어깨에 차례로 매었다가 뿌리는 동작으로 낙화유수(落花流水)를 추다가 청·홍·황·흑·백·처용의 순서로 퇴장한다.
2009년 처용무는 9월에는 유네스코 인류구전 및 무형유산 걸작으로 선정되었다.
보유자로는 김용, 김중섭, 전수조교로는 이진호, 인남순이 활동하고 있다.
고대 그리스 청동 투구(古代 그리스 靑銅冑)는 손기정이 독일 베를린에서 열린 1936년 하계 올림픽 마라톤 경주에서 우승한 것을 기념하는 선물로 받은 고대 그리스의 청동 투구이다.
높이는 21.5cm이며 손기정 투구라고도 불린다.
보물 제904호로 지정되었으며, 국립중앙박물관에 소장되어 있다.
대한민국의 문화재들 중에서는 몇 안 되는 유럽에서 제작된 물건이다.
2020년을 기준으로 대한민국의 보물들 중에서 한국과 문화의 연관성이 전혀 없는 유물은 권응수장군유물-장검(일본 장검) 및 강화 전등사 철종(중국 종)과 함께 단 3개뿐이다.
1875년에 독일의 고고학자가 그리스 올림피아 유적에서 제우스를 모신 신전에서 발견한 것으로, 코린토스 양식의 투구에 해당된다.
이 코린토스 양식은 아주 초기의 것으로 기원전 8세기에서 7세기경에 주로 사용되었다.
기본 형태가 머리 쪽은 원형이고 얼굴 부분은 아래쪽이 잘록해져 좌우로 벌어졌으며, 코까지 덮도록 되어 있다.
또한 착용했을 때에 눈과 입을 제외한 모든 부분을 가리도록 설계된 것이 특징이다.
머리를 비롯하여 목과 뺨뿐만 아니라 목까지도 보호하도록 고안되었다.
다른 고대 그리스의 투구들과 마찬가지로 맨 꼭대기 부분에 말갈기 모양의 깃 장식을 붙여 더 강하고 사납게 보이도록 하였다.
현재 투구의 뒷면 하단부에 1cm 정도의 구멍 2개와 2mm 정도의 미세한 구멍이 하나 있으며, 거의 완전한 원형을 유지하고 있다.
이 투구는 원래 독일 베를린에서 열린 1936년 하계 올림픽 마라톤에서 우승한 손기정에게 기념 선물로 전달될 예정이었으나, 국제 올림픽 위원회가 메달 이외의 부상이 아마추어 정신을 훼손한다고 판단하여 허용하지 않았기 때문에 무산되었고, 한동안 베를린 샤를로텐부르크 박물관에 소장되었다., 1975년에 손기정이 앨범 정리 도중에 독일 베를린의 박물관에 이 투구가 전시되어 있다는 사실을 확인하고 대한민국에 반환해 줄 것을 요구했으나, 독일 올림픽 위원회의 반대로 무산되었고, 손기정은 투구 복제품을 주겠다는 독일 올림픽 위원회의 제안도 거절했다.
1986년에는 그리스 올림픽 위원회와 브라디니 신문사가 투구의 반환을 주선했고, 손기정은 독일 올림픽 위원회가 주최한 베를린 올림픽 50주년 기념 행사에서 투구를 반환받았다.
손기정은 이 투구가 민족의 것이라고 판단하여 1994년에 대한민국 정부에 기증했다.
다음은 Level 5에서 발행한 닌텐도 DS용 게임 레이튼 교수 시리즈의 등장인물이다.
또한 먹을것도 엄청 좋아한다...
최후의 시간여행에선 미니카를 가지고 노는 순수한(?) 루크의 모습도 볼 수 있다.
디미트리도 그녀를 좋아했을 정도로 인기녀이기도 하다.
비상 탈출 로켓의 발사 시험은 패드 어보트 테스트-1 및 A-001에 이어 이것이 3번째이며, A-002는 보다 가혹한 조건 하에서의 실험이 시도되었다.
A-002의 주 목적은, 최대 공력 온도(Max Q, 상승 중 공기 저항이 최대가 되는 시점)에서 LES가 충분한 성능을 발휘할 수 있는가를 검증하는 것이었다.
리틀 조 II 로켓이 사용되는 것도 QTV, A-001에 이어 이것이 3번째이며, 1단째는 2기의 알골(ALGOL) 로켓과 4기의 보조 로켓을 탑재해, 출력은 큰 폭으로 증강되었다.
또 LES도, 앞부분에 자세를 안정시키기 위한 소날개를 탑재하고, 사령선을 배기가스로부터 보호하기 위한 커버를 설치하는 등의 개선이 이루어졌다.
감속용의 소형 낙하산은 전회까지는 1기였지만, A-002에서는 2기로 증강되었다.
기체가 음속을 넘어 Max Q에 이른 시점에서 LES 본체의 로켓과 방향 전환용 소형 로켓이 점화되었지만, 잘못된 기상 데이터가 입력되고 있었기 때문에 예정보다 2.4초 빨리 소형 로켓에 점화되어 버렸다.
그 결과, 기체의 공기 저항은 예상보다 커졌다.
점화로부터 11.1초 후에 앞부분의 소날개가 전개되어 사령선은 4회 회전한 후에 저부의 내열 보호 방어물을 진행 방향으로 향하는 착륙 자세로 안정시켰다.
최초로 회전했을 때 사령선의 보호 커버의 일부가 뜯겨졌다.
자는 현통(玄通), 이웅에 의해 추존되어 시호를 진문왕(秦文王)이라 하였다.
이류는 파저족 출신으로 이특의 동생이다.
이특과 함께 유랑민을 이끌고 촉(蜀)으로 이주하였다.
이특과 함께 거병하여 여러 전투에서 활약하였으며, 303년 2월, 이특이 나상(羅尙)의 군대에 의해 살해되자 뒤를 이어 군대를 이끌었다.
한때 나상의 군대에 압도되어 항복을 생각하였으나 조카 이웅의 만류로 그만두었다.
이웅이 군사를 이끌어 나상의 군대에 맞서고 익주(益州)의 현자 범장생(范長生)이 식량을 원조하여 주자 기세를 만회하여 나상의 군대를 압박하였다.
9월에 병에 걸려 이웅에게 후사를 맡기고 사망하였다.
손기정 월계관 기념수(孫基禎 月桂冠 紀念樹)는 1936년 베를린에서 열렸던 제11회 올림픽 대회의 마라톤 우승자인 손기정 선수가 당시 독일의 총통이었던 아돌프 히틀러로부터 받아온 것을 심은 것이다.
현재 심겨 있는 손기정 월계관수의 나무높이는 약 15m, 가슴높이직경은 55cm, 근원직경은 72cm이다.
원줄기는 곧바로 솟았으며 4m 높이까지 가지치기를 하였다.
4.3m 높이의 첫 번째 가지는 북동쪽으로 뻗다가 북쪽으로 가지를 뻗었다.
4.5m 높이의 두 번째 가지는 남쪽으로 뻗어 서쪽 수관(樹冠)을 이루며 세 번째 가지는 동쪽 수관을 이루는데 5m에서 두 갈래로 갈라졌다.
월계관수를 심은 자리는 손기정 선수의 모교인 양정중학교와 양정고등학교가 있던 곳이다.
1987년 양정중·고등학교를 양천구 목동으로 이전하고 난 뒤 그 자리에 손기정공원을 조성하였다.
길 옆에 월계수가 있고 월계수 북서쪽에는 계단 위에 손기정 선수의 흉상이 조각되어 있다.
불암산(佛巖山)은 서울특별시 노원구와 경기도 남양주시 별내면에 걸쳐 있는 508m의 바위산이다.
서울특별시 노원구와 경기도 남양주시의 경계를 이루며 덕릉고개를 사이에 두고 수락산과 이웃하고 있다.
불암산은 사암으로 된 산이라 수목이 울창하지는 않지만 능선은 기암으로 이어지고 봄의 철쭉은 화원을 연상케 한다. ‘부처바위’라는 뜻의 산 이름 그대로 불암산은 가부좌를 틀고 앉아 있는 거대한 불상과 같다.
북한산과 더불어 암벽 등산 훈련 코스로 적당한 곳이어서 휴일이면 암벽 장비를 둘러맨 젊은 건각들이 끊이지 않고 찾는다.
정상에 서면 북한산, 도봉산, 비봉, 보현봉 등이 눈앞에 펼쳐진다.
관광명소로 태강릉이 있는데, 이는 조선 중종의 계비인 문정왕후 윤씨의 능인 태릉과 조선 명종과 인순왕후 심씨의 능인 강릉의 합칭이다.
문인석과 무인석의 경우 두 능이 매우 흡사하나 강릉의 경우 난간석을 터서 쌍봉능침으로 한 것이 태릉과 다르다.
조선 시대에는 양주목에 속하였던 산으로 원래 ‘필암산(筆岩山)’이라 하여 먹골(墨洞)·벼루말(硯村)과 함께 필(筆)·묵(墨)·현(硯)으로 지기(地氣)를 꺾는다는 풍수지명(風水地名)이었다.
불암산이라는 명칭은 큰 바위로 된 봉우리가 마치 승려가 평상시에 납의(衲衣)와 함께 착용하는 모자인 송낙을 쓴 부처와 같은 형상이라 이름이 붙여졌다.
또한 ‘천보산(天寶山)’이라고도 한다.
서울 노원구는 불암산도시자연공원 중계지구(중계동 산42-3번지 일대)에 6만4761m2 규모의 '자연사 생태광장'을 조성한다고 밝혔다.
서울 노원구는 2009년 11월 불암산과 이름과 한자까지 같은 탤런트 최불암씨를 불암산의 명예 주인으로 위촉했다.
노원구 상계역에서도 볼 수 있는 화강암으로 된 주봉 남쪽에는 높이 420m의 제2봉이 있다.
불암산은 한강 지류인 한천(漢川)을 끼고 이루어진 한천평야의 동쪽에 있으며 평야를 사이에 두고 서쪽으로는 북한산(北漢山)을 마주보고, 북쪽으로는 수락산(水落山)과 이웃하여 있다.
주봉과 제2봉 사이에는 불암사(佛巖寺)가 있다.
산 남쪽에는 불암산폭포·석천암(石泉庵)·학도암(鶴到庵)·강릉(康陵)·태릉(泰陵) 등이, 서쪽 사면에는 정암사(淨岩寺)·약소암(薬昭庵)이 있으며, 산정에는 불암산성터가 남아 있다.
화강암을 기반암으로 한 석산(石山)으로 곳곳에 있는 바위 절벽은 암벽타기 연습장으로 이용되며 10여 개의 등산로와 약수터가 있으며 불암폭포는 겨울철에 빙벽타기 애호가들이 자주 찾는 명소이다.
또한 산세는 단조로우나 거대한 암벽과 아름다운 수림이 불암산의 대표적인 특징이다.
불암산에는 주요 사찰로는 불암사, 천보사, 정암사 등이 있고 한국전쟁 초기 육사 생도로 구성된‘불암산 호랑이 유격대’의 은거지로 쓰였었다.
삼청각(三淸閣)은 서울특별시 성북구 성북동에 있는 전통 문화공연장으로, 1972년 건립되어 1970년~1980년 요정정치의 산실로 대표되었다.
여야 고위정치인의 회동과 1972년 남북적십자회담, 한일회담의 막후 협상장소로 이용하였던 곳으로,
제4공화국 유신시절 요정정치의 상징이었다.
1980년대에는 손님이 줄어들어
1990년대 중반 이름을 ‘예향’으로 바꾸고 일반음식점으로 전환하였으나, 경영난으로
1999년 말 건물과 부지를 인수한 화엄건설(주)이 고급빌라를 짓기 위해 관할 성북구청에 건축허가를 신청하였으나
문화재 보존여부에 대한 판단문제로 건축허가 결정이 유보되었다.
2000년 5월 22일 서울특별시가 삼청각 부지와 건물을 도시계획시설상 문화시설로 지정하였으며, 리모델링 공사를 끝낸 후
2001년 10월 새로운 전통 문화공연장으로 문을 열었다.
새롭게 단장한 삼청각은 공연장, 한식당, 찻집, 객실 등으로 구성되어 있고
6채의 한옥이 있으며, 건물마다 원래의 이름을 그대로 살렸다.
월요일을 제외하고는 연중 전통공연이 열리고 혼례나 약혼식 장소로도 사용되며 운영은 세종문화회관이 맡고있다.
한때 2005년 8월부터 2009년 7월까지 운영관할이 파라다이스 그룹에 넘어갔었다.
신법 지평일구(新法 地平日晷)는 중국 명의 1636년에 새로운 역법에 따라 만들어진 평면 해시계이다.
해시계는 해 그림자로써 시각을 알아보는 시계이다.
이런 해시계에 대한 공식적인 기록은 《세종실록》에 처음으로 나타난다.
세종 때에는 앙부일구·현주일구·천평일구·정남일구 등이 제작·사용되었다.
이 숭정9년명 해시계는 《증보문헌비고》에 언급된 지평일구로 명나라의 이천경이 만든 지평일구를 가리킨다.
그리고 이 유물이 숭정 말년에 들어왔다는 내용으로 미루어 우리 나라로의 유입경위는 소현세자 일행이 가지고 온 것일 가능성이 제시된다.
또한, 이 유물이 중국에서 들어와서, 창덕궁 홍문관 남쪽 계단에 안치되었다가 1770년에 창덕궁 밖의 서운관에 이전 안치되었던 사실도 확인된다.
그리고 이천경의 말을 통하여 그 원리를 알 수 있는데, 시반이 수평을 이루는 평면이고, 13개의 줄로 24절기를 표현하였으며, 그와 직교되게 시각선을 그려 시간을 알 수 있도록 하였다.
시표는 청동으로 만든 삼각형 기둥을 세워던 것도 알 수 있다.
현재 이 유물의 시반면은 잘 연마된 평면으로 되어 있는데, 그 위에 시간을 나타내는 시각선과 24절기를 나타내는 절후선이 조밀하게 새겨져 있다.
사반면에는 '신법지평일구'라는 이름과 함께 '숭정9년세차병자일전 흠정수독배신탕약망라아곡'이란 명문이 새겨져 있어, 아담샬의 시헌역법으로 1636년에 제작된 지평일구임을 알 수 있다.
이 유물은 일제 때 창경궁 박물관으로 옮겨졌다가, 광복 후 명정전 뒤에 보관되었으며, 다시 세종대왕기념관으로 옮겨진 후, 현재는 국립고궁박물관에 있다.
왕범이는 서울시의 캐릭터였다.
2009년 4월에 해치로 공식 교체되었다.
'왕'은 한자어로 왕(王)을 나타내기도 하지만 '우두머리' '으뜸' 등의 의미를 나타낸다. (예 : '호랑이는 맹수의 왕', '축구왕' 등) 또한 왕은 '아주 큼'을 나타내는 접두어 (예 : 왕사탕, 왕거미 등)이므로 서울의 의미와 일치하며 대한민국 최대 도시이자 '세계적인 대도시'를 지향하는 서울을 잘 나타내준다.
'왕'은 어린이들과 이미 친숙해진 만화의 주인공인 '왕눈이'(눈이 큰 개구리 왕눈이)같은 이름을 통해 어린이들에게도 거부감 없이 친숙해져 있으며, 개구리 왕눈이가 눈이 크듯이 서울의 캐릭터 역시 눈이 매우 큰 것이 특징이라는 것이 서울시측의 설명이다.
'범'은 '호랑이'를 나타내는 순수한 한국말이며, '왕'과 '범'이 어우러져 복합명사로 '왕범이'가 되어 '서울의 캐릭터 호랑이'의 성격을 가장 잘 나타내며 또한 인왕산의 '왕'과 호랑이의 '범'이 합해진 합성어로 '인왕산 호랑이'를 나타내기도 한다.
왕범이는 호돌이와 호순이의 아들이다.
우장공원(雨裝公園)은 98.9m 높이의 우장산을 중심으로 다양한 체육시설과 휴식공간이 마련된 공원이다.
우장산이란 이름의 유래는 양천 현감이 기우제를 지냈던 것에서 유래한다. 3번째의 기우제를 드리는 날에 비가 쏟아지게 되므로 미리 비옷을 준비해 올라간다하여 우장산이라고 하였다한다.
한국폴리텍대학이 자리잡고 있기도 하다.
백자 상감모란잎문 편병(白磁 象嵌牡丹葉文 扁甁)은 상감기법으로 모란과 잎 무늬를 새긴, 조선 초기의 백자 편병이다.
대한민국의 보물 제791호이다.
몸체의 양면을 편평하게 만들고, 굽다리와 입을 따로 만들어 붙였다.
굽은 타원형이며, 모래받침으로 구웠던 흔적이 남아 있다.
문양은 흑상감으로 양쪽 면 가장자리에 각각 2줄과 3줄의 원을 두르고, 둥근 면 중심에도 2줄씩의 원을 나타냈으며 그 사이에 모란엽문을 배치하였다.
각 모란엽 중심에서 선상의 당초문이 한 두 가지씩 뻗어 나오게 나타낸 부분도 있다.
편병의 벽과 굽다리는 모두 두꺼우며, 태토는 담회색이고, 유색은 담회백색으로 전면에 고르게 칠해졌다.
15세기 중반 광주 일대의 우산리 번천리 등의 상감백자 가마에서 제작한 것으로, 편병에 이처럼 대범하게 문양을 새긴 예는 드물다.
야외용의 술 물을 담은 병으로 쓰였다.
주민감사 청구제도는 1999년부터 시행된 대한민국의 제도로, 지방자치단체와 그 장의 권한에 속하는 사무처리가 법령에 위반되거나, 공공의 이익을 현저히 해하는 경우 일정한 수 이상의 주민의 연서(連署)를 받아 주민이 직접 감사를 청구할 수 있도록 마련되었다.
지방자치제 실시 이후 자치단체의 권한 확대에 비해 상대적으로 미흡한 책임 확보장치를 마련하기 위해 도입되었다.
서울시에서는 1996년부터 '시민감사청구제도'를 시행하였고, 이를 모델로 대한민국 정부에서 1999년 '주민감사청구제도'를 도입, 2000년부터 전국적으로 시행하였다.
위법·부당한 행정처분 및 불합리한 행정제도로 인하여 주민의 권익을 침해받은 경우 특정 연령(만 19세 ~ 20세)에 도달한 주민의 연대서명을 받아 감사청구를 신청할 수 있으며 주민 감사관이 독립적인 위치에서 공정하게 감시하게 된다.
지방자치단체와 그 장의 권한에 속하는 사무로서 그 처리가 법령에 위반되거나 공익을 현저히 해한다고 인정되는 경우에 청구가 가능하며, 수사 또는 재판에 관여하게 되는 사항, 개인의 사생활을 침해 할 우려가 있는 사항, 다른 기관에서 감사를 하였거나 감사중인 사항인 경우 청구 대상에서 제외된다.
특정 연령 이상의 일정 수의 주민 연서를 받은 대표자가 청구를 하게 되며, 주민의 수는 지방자치단체별로 자치단체 조례에서 정하도록 되어 있다.
보통 권익을 침해한 관청의 상급기관의 장에 신청한다. (예 : 자치구 업무 → 시장, 환경관련업무 → 환경부장관 등)
주민감사 실시 여부에 대한 최종 결정은 감사청구대상 여부, 감사청구요건의 적합성 여부, 감사청구인 명부에 기재된 서명 유효 여부, 감사청구와 관련된 이의신청 등을 고려하여 주무부처에 설치되어 있는 주민감사청구 심의회에서 결정한다.
주민감사 실시키로 결정된 날로부터 정해진 시일 이내 감사를 완료하여 감사청구인 대표자에게 통지하고, 그 결과를 공표하며, 해당기관에게는 시정사항을 통보하거나 필요한 조치를 요구한다.
1999년 8월 주민감사청구제도가 도입된 이후 2000년 상반기부터 지자체별 청구인수 규정을 위한 조례를 제정하고 총 248개 자치단체중 247개에서 제정을 완료하였다.
2001년 11월까지 청구실적은 17건에 불과하였다.
또한, 각 지자체별 청구인 수가 상이하여 지역간 형평성 문제가 대두되었다.
광역자치단체의 경우 지자체별로 청구인 수에 많은 차이가 있다.
각 지자체가 청구인수를 20세 이상 '주민수 비율'로 정함에 따라, 매년 인구증감에 의한 청구인수의 변동으로 혼란을 초래하였다.
최근에는 주민들이 예산·회계·건축·법률 등 다양한 업무에 대해 감사를 청구함에 따라 감사의 전문성을 제고할 필요도 생겨났다.
서울역사박물관(서울歷史博物館, )은 선사 시대부터 현대까지 서울특별시의 역사와 문화를 정리하여 보여 주는 도시역사박물관으로, 주로 조선 중기 이후부터 20세기말까지의 자료와 전시물로 구성되어 있다.
서울역사박물관은 사라져 가는 문화유산을 수집·보존·연구·전시·교육을 통해 서울의 역사와 문화에 대한 이해를 심화시키고, 시민들의 문화적 정체성을 확립시키는 서울의 대표적인 문화기관으로, 한성백제와 조선왕조의 수도로서 정치·경제·사회·문화의 중심으로 발전해온 서울의 지리와 인문, 역사에 중점을 둔 전시를 하고 있다.
들어가는 문 앞에 광화문이 박정희 대통령 재임 시절 경복궁 복원으로 콘크리트로 지어졌었는데 그때 철거 한것을 앞에 갖다놔 관람하게 해놨다.
서울역사박물관 국제심포지엄.
2002년부터 매년 국내외 도시역사박물관 관련 전문가들을 초청하여 학술교류의 장을 마련함으로써 국제문화교류 및 협력을 활성화하고 있다.
도시역사박물관의 역할과 발전방향, 전시, 평생교육, 박물관정책, 조사연구 등 다양한 주제로 세계 각국의 전문가들과 박물관 문화교류를 논의하고 시민과 함께 나누는 기회를 만들고 있다.
서울역사박물관이 있는 자리는 본디 종로구 신문로2가 소재 경희궁에 속한 건물이 있던 자리로, 박물관의 부지가 이 곳으로 결정되자 문화재의 훼손에 대한 우려를 낳았으며, 이후 우려가 현실이 되며 크나큰 논쟁을 불러일으켰다.
박물관 1층 로비 왼쪽에는 실제 크기의 400분의 1로 축소한 '세빛둥둥섬' 모형물이 반포대교 무지개분수와 함께 관람객을 맞이하고 있다.
세빛둥둥섬은 오세훈 서울시장의 핵심 사업인 '한강르네상스 사업' 중 하나로, 최근 감사원이 민간사업자에 대한 서울시의 특혜성 지원을 문제 삼은 곳이다.
오른편에는 아직 완공되지도 않은 '세운 초록띠 광장'의 모형물이 가로 1m 60cm, 세로 90cm의 유리상자에 전시돼 있었다.
안내표시문에는 "2015년에 전체 구간이 완공되면…"이라는 설명도 곁들여졌다.
와룡묘(臥龍廟)는 중국 삼국시대 촉한의 정치가이며 군사 지략가인 제갈량을 받드는 사당이다.
서울특별시 중구 예장동 산5-6에 있다. 1974년 1월 15일 서울특별시의 민속문화재 제5호로 지정되었다.
제갈량의 자는 공명이며 호는 와룡이다.
그의 호를 따서 와룡묘라 한 것이다.
서울특별시 중구 예장동 산 5-6에 위치하고 있다.
오전 9시부터 오후 4시까지 개방한다.
중국 삼국시대 당시의 정치가였던 제갈공명을 모시는 사당이다.
『조선왕조실록』에 의하면 선조 38년(1605) 평안도 영유현에 공식으로 와룡묘를 짓게 하였고, 그 후부터 왕들이 관원을 보내어 제를 올리거나 제문(祭文)을 지어 보낸 예도 있으며, 사액(賜額)의 예도 전하는데, 이 와룡묘와의 연관성은 확실치 않다.