heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
WebGL은 OpenGL ES 2.0을 기반으로 하고 3차원 그래픽을 사용하기 위한 프로그래밍 인터페이스를 제공한다.
WebGL은 HTML5 캔버스 요소를 사용하고 문서 객체 모델 인터페이스를 사용해서 액세스할 수 있다.
자바스크립트 언어의 일부로서 자동 메모리 관리자가 제공된다.
그뿐 아니라 WebGL은 노키아 N900의 PR1.2 펌웨어 업데이트에서도 가능하다.
WebGL은 비영리 컨소시엄 테크놀로지 크로노스 그룹에 의해서 관리되고 있다.
애플, 구글, 모질라, 오페라가 WebGL 워킹 그룹에 포함되어 있다.
2007년 말까지, 모질라와 오페라가 각각 따로 구현했다.
2009년초, 모질라와 크로노스가 WebGL 워킹 그룹을 시작했다.
초기 유명한 애플리케이션으로는 가 있다.
WebGL 개발을 위한 몇몇 라이브러리가 있다.
WebGLU 라이브러리는 처음으로 공개된 라이브러리이다.
북쪽으로는 태국 나라티왓 주, 남동쪽으로는 트렝가누주, 서쪽으로는 페락주, 남쪽으로는 파항주와 인접해 있으며 북동쪽으로는 남중국해와 인접해 있다.
공식 명칭은 클란탄 다룰 나임()이다.
끌라떼라고 부르기도 한다.
말레이어가 공용어이다.
표준 말레이어를 따르나, 께쩩 끌라떼(클란탄팟타니어: Kecek Klate)라고 불리는 클란탄팟타니어라는 클란탄에서만 사용되는 독자적인 언어가 있다. '클란탄 말레이어'라고 부르기도 하는 이 언어는 말레이어의 방언이나, 표준 말레이어와는 큰 차이가 있어 표준어 화자들이 잘 못알아 듣는 경우도 있다.
비교급 다음에 형용사가 오는 표준 말레이어와는 달리 클란탄팟타니어는 형용사 다음에 비교급이 온다.
아시안 하이웨이 140호선이 이 주를 관통하고 있는 것으로 알려져 왔다.
믈라카 주에 거주하는 주민 가운데 57%는 말레이인이며 32%는 중국인이다.
말레이 반도의 서남부 말라카 해협에 위치하여 있다.
인도네시아의 수마르타와 마주보고 있으며, 북쪽에는 느그리슴빌란 주, 동남부에는 조호르 주가 있다.
14세기에 수마트라섬에서 온 파라메스바라가 이곳을 중심으로 이슬람 왕국을 건설하였으며, 그 지리적 조건으로 동서무역의 중계지로 번창하였다.
1511년 아시아에 진출한 포르투갈이 왕국을 멸망시키고 아시아 최초의 유럽 식민지로 만들어 향료 무역을 독점하고 가톨릭 선교의 기지로 삼았다.
그 후 1641년 네덜란드가 빼앗아 해협을 지배하였고, 1824년부터는 영국이 통치하였다.
이러한 각국의 쟁탈사는 결과적으로 말라카에 많은 사적을 남겼는데, 세인트폴 언덕의 유적을 비롯하여 세인트존 언덕의 성채가 그것이며, 이 밖에 박물관도 있다.
화교 활동의 중심지이기도 하였으나, 현재는 싱가포르에 밀려 있다.
동서양의 중심에 위치하여 관광지로도 각광 받는다.
시파단 섬 등은 트럼펫 피시(trumpet fish) 등 다양한 해양 생물이 살고 있는 곳이다.
UNESCO에 따르면 2008년 7월 7일 캐나다에서 열린 세계 문화 유산 대회에서, 세계 유산의 하나로 믈라카 시가 등재되었다.
믈라카는 한(漢)대에서 당(唐)대에 이르기까지 가라부사(哥羅富沙)라고 불렸다.
[[정화 (명나라)|정화]](郑和)의 유적이 지금까지 많이 남아 있으며，[[삼보산]](三寶山)은 정화가 믈라카에서 진영을 갖춘 곳이다.
정화가 우물을 파도록 한 삼보정(三寶井)이 남아 있다.
전략적 요충지인 탓에，정화의 대원정 때 중요한 기지로 사용되었다.
그들의 후예를 Peranakan(娘惹)이라고 부르며，이후에 말레이시아 전국 각지로 흩어져，삔 성(槟城)과 싱가포르에 주로 살고 있다.
[[1641년]]，[[네덜란드]] 사람이 [[조호르]]의 술탄에게 도움을 받아，포르투갈의 믈라카를 공격하여 점령한다.
네덜란드가 [[1641년]]부터 [[1795년]]까지 통치하며，무역 중심지로 발전하지는 못하였으나，[[인도네시아]]의 [[바타비아]] 통치에 중심지가 되었다.
직할식민지가 취소된 뒤，[[말레이 연방]]（지금의 말레이시아）에 속하게 되었다.
말레카 시 북쪽으로 약 30km 떨어진 곳에，말라카 유일의 기차역이 있다. [[제이차세계대전]] 전부터 이용되었으나，[[일본군]]에게 파괴되어 [[사망철로]](死亡铁路)라고 불렸다.
역사 유적으로서 아직 복구되지 않았다.
말라카 주의 양대 산업은 [[관광업]]과 [[제조업]]이다.
[[말레이]]에서 현재 각 주의 [[술탄]]은 없다.
주의회는 주의 최고 입법기관이다.
주 행정회의는 집권당의 주 행정의원으로 구성된다.
임기는 5년이며，주의회에 대하여 책임을 부담한다.
음식 등 각종 문화가 융합된 교생(侨生, 娘惹)의 미식(美食)이 발달하였다.
말라카 주에서 제공하는 관광지도가 있습니다.
주의 이름은 말레이어로 "아홉 개의 주"를 뜻한다.
정식 명칭은 느그리슴빌란 다룰 후수스()이다.
느그리슴빌란 주에 위치한 도시인 포트딕슨(Port Dickson)은 쿠알라룸푸르와 싱가포르를 연결하는 대표적인 항구 도시이다.
북쪽으로는 클란탄주, 서쪽으로는 페락주, 슬랑오르주, 느그리슴빌란주, 남쪽으로는 조호르주, 동쪽으로는 트렝가누주, 남중국해와 인접해 있다.
사라왁주, 사바주에 이어 말레이시아에서 세 번째로 큰 주이며 서말레이시아(말라야)에서 가장 큰 주이다.
파항 주 북쪽에는 말레이시아 최대의 국립공원인 타만 느가라 국립공원이 있다. 1953년 이전에는 쿠알라리피스가 주도였다.
수브하() 또는 미스바하(), 타스비흐(Tasbih)는 이슬람교에서 사용되는 기도를 돕는 도구이다.
수브하는 알라의 이름을 기억하며 계속해서 샤하다 등을 말하는 디크르 의식 중에서 타스비흐(염원)를 할 때 사용한다.
특히 수피 종단에서 종종 사용한다.
수브하는 원칙적으로 99개의 구슬을 엮어 만드는데, 이 구슬은 각각 꾸란에 적혀 있는 알라의 99가지 이름을 의미한다.
그러나 99개의 구슬은 하나로 잇기에 너무 많기 때문에 때로 33개 혹은 66개의 구슬로 수브하가 제작되기도 한다.
수브하의 재료로 쓰이는 것은 나무, 마노, 호박, 진주, 플라스틱, 유리, 상아 등 다양하다.
다자와코다키가에리 현립 자연공원()은 일본 아키타현 동부에 위치한 현립 자연공원이다.
아키타현 센보쿠시 일대의 다자와 호를 둘러싼 지역과, 다마가와 강 유역에 형성된 다키가에리 계곡 일대를 영역으로 하고 있다.
센보쿠 시 중부와 동남부 일대에 해당한다.
공원 남부는 시라이와타케 부근에서 마기마히루 현립 자연공원과 접한다.
다키가에리 계곡()은 일본 아키타현 센보쿠시에 있는 계곡이다.
오모노 강의 지류인 다마가와 강 중류에 위치해 있으며, 전체 길이는 약 10kmは이다.
다자와코다키가에리 현립 자연공원의 일부이다.
상류에는 가미시로 댐이 위치해 있다.
다자와 호의 남쪽에 있으며, 하류에는 가쿠노다테가 위치해 있다.
특히 단풍으로 유명하다.
북쪽으로는 크다주와 태국 얄라 주, 북서쪽으로는 피낭주, 동쪽으로는 클란탄주와 파항주, 남쪽으로는 슬랑오르주, 서쪽으로는 믈라카 해협과 인접해 있다.
주의 수도는 이포흐이며 예전부터 주석 채굴지로 알려졌다(후에 금속 가격 폭락으로 주의 경계에 일부 영향을 미치게 된다). 이포흐가 행정 수도임에도 불구하고, 왕실 수도는 쿠알르캉사르이며 이곳에 왕궁이 존재한다.
주의 공식 명칭인 페락 다룰 리주안( )이며, 뜻은 "은혜의 집 페락"이다. "페락"은 말레이어로 은을 뜻하며, 주석의 색이 은색이었다는 데서 유래된 것으로 추정된다.
1890년대 세계에서 가장 가치가 있는 충적 유적물이었던 페락에는 대영제국의 왕실의 보석이 있던 곳이기도 했다. 하지만 이러한 어원은 확실하지 않으며, 믈라크 술탄국의 경리(bendahara)였던 툰 페락의 이름을 땄다는 주장에서부터 "은처럼 빛나는 물고기의 빛"이라는 주장도 있다. "다룰 리주안"은 아랍어 존칭이며, "은혜의 집" 또는 "땅"을 뜻한다.
전설에 따르면 페락의 북동부에 강그 느가르(Gangga Negara)라고 불리는 인도-말레이 왕국이 있었다고 한다.
고고학적 발견들은 선사시대부터 페락에 사람들이 거주했음을 증명한다.
릉공 지역의 코트탐판은 구석기 시대에 말라야가 어땠는지를 증명하는 유일한 곳이다.
기원전 40만년부터 기원전 8000년에 이르기까지 페락 주는 일부 진화를 이루었다.
호아빈흐 시대와 신석기, 철기 등을 겪었으며, 이 시대에 관련된 고대 공예품들이 발견되고 있다.
그 뒤로는 힌두교/불교 시대로 이어진다.
비슷한 시기 말라야의 기타 지역도 이러한 일들을 겪었으리라 추정된다.
페락의 근대 역사는 믈라크 술탄국의 몰락 후에 시작된다.
무자파르 샤흐 왕(믈라크의 마지막 술탄 마흐무드 샤흐의 장남)은 1511년 포르투갈의 침략을 피해 도주했으며 1528년 페락 강 부근에 그만의 왕국을 건국했다.
주석의 매장층이란 점 때문에 발전의 가능성이 매우 높았으며, 이 때문에 외세의 지속적인 공격을 받았다.
프를리스주(Perlis)는 말레이시아를 구성하는 13개의 주 가운데 하나로, 말레이시아에서 면적이 가장 작은 주이다.
남쪽으로는 크다주, 북쪽으로는 태국 사뚠주, 송클라주와 인접해 있다.
말레이시아를 대표하는 국가원수가 국왕(양디-퍼르투안 아공)이지만, 프를리스주에는 별도의 국왕이 있다.
현재 프를리스주의 국왕은 투앙쿠 셰드 시라주딘이다.
피낭주() 또는 페낭주()는 말레이시아를 구성하는 13개의 주 가운데 하나로, 프를리스주 다음으로 말레이시아에서 두 번째로 면적이 작은 주이며 말레이시아에서 여덟 번째로 인구가 많은 주이다.
두기(杜夔, ? ~ ?)는 중국 후한 말 ~ 삼국시대 위나라의 악사로 자는 공량(公良)이며 사례 하남윤 사람이다.
음률에 밝아 아악랑(雅樂郞)에 임명되었으나, 중평 5년(188년)에 질병으로 사임하였다.
주와 군의 관리와 사도가 초빙하였으나, 두기는 응하지 않고 형주로 갔다.
형주목 유표는 두기와 맹요(孟曜)로 하여금 한의 황제를 위한 아악을 편성하도록 하였다.
아악이 편성된 후, 유표는 관소의 정원에서 연주를 듣고자 하였다.
그러자 두기가 말하였다.
유표는 두기의 말을 받아들여 연주를 취소하였다.
건안 13년(208년), 유표가 죽고 아들 유종이 뒤를 이었다.
유종은 조조에게 투항하였고, 조조는 두기를 군모좨주(軍謨祭酒)에 임명하여 태악(太樂)의 사무에 참여시켰으며 아악을 창제할 것을 명하였다.
두기는 종률(鐘律)을 잘 가려냈으며, 총명함은 다른 사람을 뛰어넘었고 각종 악기를 연주할 수 있었으나 노래와 춤은 잘 하지 못하였다.
당시 산기시랑(散騎侍郞) 등정(鄧靜)과 윤제(尹齊)가 아악을 잘 노래하였으며, 가사(歌師) 윤호(尹胡)는 종묘 제사의 곡을 연주할 수 있었고 무사(舞師) 풍숙(馮肅)과 복양(服養)은 각종 옛 무용에 박식하였다.
두기는 일체를 총괄하여 연주하였는데, 마음을 쏟아 멀리 옛 경전을 고찰하고 가까이는 조정의 옛 의례를 취하여 각종 음악의 이론을 가르쳤으며, 각종 악기를 만들어 갖추었다.
옛 음악을 계승하여 부흥시킨 것은 모두 두기로부터 시작하였다.
시옥(柴玉)은 후한 때 주종공(鑄鐘工)을 지낸 자로, 손재주가 뛰어나 새로운 물건을 많이 만들어 당대의 고귀한 사람들에게 널리 알려졌었다.
두기는 시옥에게 구리로 된 종을 만들게 하였는데, 종소리의 맑고 탁함이 음률에 맞지 않았기 때문에 누차 폐기하고 다시 만들게 하니, 시옥은 두기에게 맑고 탁함은 일정한 표준이 없다고 대들었다.
두기와 시옥은 서로 조조에게 아뢰었고, 조조는 완성된 종을 가져오도록 한 후 다른 순서에 따라 연주하도록 하였다.
이로써 두기가 음률에 정통하고 시옥이 말이 허황되었음을 알게 되었고, 이에 시옥과 그의 두 아들에게 벌을 주어 모두 말을 기르도록 하였다.
황초 연간, 두기는 태악령(太樂令)·협률도위(協律都尉)에 임명되었다.
문제는 평소 시옥을 총애하였었다.
한때 문제는 두기에게 빈객들 앞에서 생황을 불고 비파를 타도록 명한 적이 있었는데, 두기가 이를 곤란해하였다.
이때부터 문제는 두기에게 불만을 품었고, 다른 일을 트집잡아 두기를 잡아 옥에 가두었다.
두기는 면직된 상태로 세상을 떠났다.
까라미타파(, Qarāmita, )는 역사적으로 존재하였던 시아파의 소규모 이스마일파(7이맘파) 분파 집단이다.
주로 동부 아랍(알아흐사, ) 지역에 분포하였는데, 899년 이 지역에 유토피아적 공화국을 건설하였다.
사상은 기존의 이슬람 사상과는 크게 다른 형태를 띠었다.
이들은 샤리아의 폐지와 부정, 부활의 부정, 최후의 심판의 부정 등을 교리로 채택하고 있었다.
일반적으로는 시아파의 분파로 분류되지만, 사이드 알마으루프(마흐디)에게서 오류를 발견한 후 시아 이맘조차 거부하고 독자적인 진리로의 길을 추구하였다는 점에서는 아주 이질적이다.
정치적으로는 압바스 왕조에 대한 반란으로 유명하다.
까라미타파의 수장 아부 타히르()는 바레인에 까라미타파 공화국을 건설하고 압바스군과 전투를 벌여 여러 지역에서 승리를 거두었다.
까라미타의 군대는 일반 무슬림들을 공격하고 약탈하였으며, 순례객과 대상도 공격하였다.
930년에는 메카에서 흑석을 훔치고 카바를 파괴하였으며, 잠잠 우물에 무슬림의 시체를 던져 넣는 등의 신성 모독을 저질러 메카에 치욕을 안겼다.
까라미타파가 이런 난폭한 행위를 한 이유는 근본적으로 순례의 의무를 폐지시키고, 이슬람의 순례, 단식, 예배 등이 내적 의미만을 지니는 단순한 종교적 상징일 뿐이라는 이들의 사상을 행동으로 입증하기 위함이었다.
까라미타파는 강경한 채식주의를 고수하여 바끌리야(al-Baqliyyah, 채소 상인)라고 불리기도 했다.
이들은 예멘, 바레인 등지에 11세기까지 남아 있었으나 차츰 쇠퇴하여 사라졌다.
까라미타파의 조직은 공산당 조직과 흡사했으며, 사회주의의 원시적 형태로 언급되기도 한다.
김국훈(金國薰, 1922년 3월 19일 ~ )은 함북에서 출생하여 소련고급당학교를 졸업한 그는 1990년 이후 현재까지 인민경제대학 학장을 맡고 있다.
그는 1962년 10월이후 제3~5기, 제7~9기 최고인민회의 대의원, 1970년 11월 조선로동당 중앙위원, 1971년 3월 조선로동당 중앙위원회 부부장, 1971년 12월 중앙방송위원회(조선중앙방송) 위원장, 1973년 2월 쿠바주재 대사, 1976년 4월 직업총동맹위원장, 1977년 8월 동독대사, 1984년 1월 조선로동당 중앙위 제1부부장, 1993년 12 최고인민회의 법제위원, 1997년 3월 조・불가리아 친선협회장 등을 역임하였다.
이외에 그는 1996년 6월 「주체형의 국가경제관리 일꾼들을 키워내신 불멸의 업적」이란 제하의 논설을 게재한 바 있다.
왕국회관()은 여호와의 증인의 종교 건축물, 즉 교회당을 가리키는 것이다.
성서 전체의 주제가 '하느님의 왕국'에 대한 것이라 하여 그러한 이름을 사용하게 되었다.
증인들은 이 곳에서 숭배를 하고 교육을 받는다.
왕국회관은 지역의 특성에 맞는 건축 양식으로 수수하면서 아담하게 짓는다.
십자가와 종교적 형상이 없는 것이 특징이다.
모든 왕국회관은 신도들의 자진적인 기부에 의해 건축되며, 유지 또한 자진적인 기부에 의해 이루어진다.
많은 왕국회관들이 자원 봉사자들에 의해 건축되고 있으며, 자체 개발한 속성 건축 방법으로 단지 며칠 만에 지어지는 왕국회관도 상당히 많다.
자체 비용으로 건축하기 어려운 곳에서는 다른 나라의 기부금이나 외국 자원 봉사자들의 도움을 받아 건축하기도 한다.
일 주일에 2번 왕국회관에서 집회(또는 숭배, 예배)를 가지며, 매번 집회시에 약 1시간 45분 정도의 프로그램으로 진행된다.
집회에서 진행되는 프로그램으로는 성서 공개 강연, 파수대 연구, 그리스도인 생활과 봉사(성경에 담긴 보물, 야외 봉사에 힘쓰십시오, 그리스도인 생활)가 있다.
이러한 집회와 교육을 통해 성서에서 배운 교훈을 실제 생활 속에서 실천하도록 교훈 받는다.
신도들에게는 깨끗한 외모와 훌륭한 도덕 행실이 요구되며, 평화를 조성하고 이웃을 사랑하고 지역 사회에 모범이 될 것이 요구된다.
또한 자신이 배우고 실천하는 깨끗한 도덕적 행실과 성서의 훌륭한 가르침을 다른 사람들에게도 권고하고 전파할 필요성을 강조 받는다.
건물 유지와 보수를 위한 비용.
왕국회관을 건축하거나 유지하고 보수하는 비용은 전적으로 신자들의 자진적인 기부로 충당된다.
십일조라는 헌금은 없으며, 누구나 자원하여 원하는 금액을 무기명으로 기부할 수 있는 마련만 있을 뿐이다.
호화로운 건물을 짓기 보단 수수하고 아담하고 유지 관리가 편한 작은 왕국회관을 선호한다.
또한 비용의 절감을 위해 지역에 따라 2~3개의 회중(교회성원 단위)이 한 왕국회관을 서로 다른 시간에 사용하기도 하는 경우도 많다.
청구권(請求權)은 어떤 행위를 요청하는 것을 내용으로 하는 사권이다.
청구권은 권리자의 일방적인 의사표시만으로 법률관계의 변동이 발생하는 형성권(形成權)과 구분된다.
조문에서는 청구권이라고 규정되어 있지만 임차인의 매수청구권과 같이 실질적인 효과는 형성권으로 이해되는 권리들이 있으므로 주의하여야 한다.
청구권은 주로 채권에서 파생되지만 물권, 친족 관계 등에서도 파생되기도 한다.
물권이 어떤 방해를 받고 있을 때 물권자에게 침해자에 대하여 청구권이 발생하는데 이를 물권적 청구권라고 하며, 물권적 청구권에는 방해배제청구권, 목적물반환청구권, 방해예방청구권이 있다.
친족법에서는 친권, 후견권의 일부인 지배권이 제3자에게 침해되는 경우에 그에 대한 지배의 회복을 요구하는 청구권 또는 방해의 제거를 요구하는 청구권이 발생한다.
또한 가족 관계에 의하여 부양청구권, 거소지정권 등이 발생한다.
상속법에서는 상속권에 의하여 상속 회복을 청구하는 청구권 등이 규정되어 있다.
예비적 청구(豫備的請求)는 주된 주장의 심판청구가 그 목적을 이룰 수 없는 경우를 대비하여 이것과 양립하지 않는 주장에 대해 제2차적으로 행하는 심판의 청구를 말한다.
일반적으로 소송행위에 조건을 붙이는 것은 심리불안을 조장하므로 인정되지 않지만 예비적 청구는 심리의 기초를 불안정하게 할 우려가 없으므로 인정되고 있다.
예를 들어 갑으로부터 을에 대하여 매매대금의 지급을 청구하고 만약 매매대금의 지급청구가 무효이기 때문에 매매대금의 지급청구가 인정되지 않는 때에는 이미 인도한 물건의 반환을 청구한다고 할 때, 물건의 반환청구가 예비적 청구가 된다.
법원은 제1의 매매대금 청구를 인용하는 때에는 예비적 청구에 대하여 심판할 필요가 없게 되지만, 제1의 청구를 각하 또는 기각하는 때에는 예비적 청구를 심판하여야 한다.
서울 유나이티드 FC는 당초 지난 시즌 K3리그에서 B조 5위를 거두었으나, 삼척 신우전자의 해체로 인하여 2011년 대한민국 FA컵 참가 자격을 부여받았고, 김규태, 이완, 이재명, 장학영등이 건재한 데 이어 정종관, 노종건 등의 K리그 출신의 경험 많은 선수들의 활약을 토대로 챌린저스리그에서 좋은 성적을 거둘 것으로 기대되고 있다.
또한 노원구와 협약을 맺고 2011 시즌부터 기존의 효창운동장 대신 마들스타디움을 홈구장으로 사용한다.
부양(扶養)은 자기의 자력으로 생계를 이을 수 없는 자에 대한 경제적 급여이다.
부양은 크게 공적 부양과 사적 부양으로 나뉜다.
공적 부양은 공법인 대한민국의 국민기초생활보장법이나 일본의 생활보호법 등에서 다뤄지고, 사적 부양은 사법인 민법에서 주로 다뤄진다.
대한민국 민법상 부양(扶養)이라 함은 혼자의 힘으로 생계를 유지할 수 없는 친족에 대해 도와주는 것이므로 어떤 방법으로 도와주든 관계없다.
즉 부양받아야 할 사람을 맡아서 생활보장을 시켜줄 수도 있고, 생활비를 지급하거나 물질적인 도움을 줄 수도 있다.
이와 같이 부양의 정도와 방법은 구체적인 사정에 따라 정해져야 하므로 우선 당사자의 협정에 의하고, 협정이 이루어지지 않으면 당사자가 가정법원에 의뢰함으로써도 결정할 수 있다.
이때 가정법원은 부양받을 사람의 생활정도, 부양의무자의 자력 그 밖의 여러 사정을 참작하여서 결정한다(977조).이와 같은 협정이나 판결이 있은 후, 만약 당사자의 사정에 변경이 있을 때에는 이를 취소 또는 변경할 수도 있다.
또, 부양에 관한 결정은 반드시 이행되어야 하므로, 부양의무자에게 부과된 부양료 지급의무에 관해 강제 집행을 할 수 있다(가심 29조 1항). 뿐만 아니라 가사심판법은 이행을 확보하기 위해 가압류·가처분·이행권고·이행명령 등의 제도를 마련하고 있다(가심 36조-40조 참조).
헌법 34조에는 인간다운 생활을 할 권리를 국민의 기본권으로 밝히고, 독립하여 생활을 할 능력이 없는 사람에 대해서는 국가가 생활을 보장하도록 사회보장에 관한 많은 법률이 제정되어 있다.
그러나 국가의 경제 현실에 비추어 그 실효를 별로 기대할 수 없으므로 민법상의 부양의무가 제1차적인 사회정책적 의의를 지니고 있다고 볼 수밖에 없다.
민법상 부양의무라는 것은 친족 사이에 인정되는 생활보장의 의무를 말한다.
이는 그 부양정도에 따라 생활 유지의 부양과 생활 부조의 부양으로 나뉜다.
일반적으로 친족부양(제974조 이하)이라고 하면 생활 유지의 부양을 의미한다.
생활 유지를 위한 부양 (1차적 부양).
부부 사이, 친자 특히 부모와 미성년의 자녀 사이의 부양의무를 말한다.
이는 공동생활에 의하여 본질적으로 요청되는 관계이므로 한 개의 빵이라도 나누어 먹어야 할 관계이다.
미성년인 자녀에 대한 부모의 부양의무에 관해서는 민법에 규정이 없으나 적극적으로 해석하여 생활유지의 부양의무가 있는 것으로 보아야 한다.
협의의 부양이라고도 하는데, 자기의 생활에 여유가 있는 경우 일반친족에게 최소한도의 생활을 보장시켜 주는 관계이다.
이는 사회보장의 대체물이므로 누구도 자기의 생활을 희생해가면서까지 부양의무를 질 수는 없다.
부양의 의무를 지거나 권리를 주장할 수 있는 자를 부양당사자라 한다.
친족 중에서 부양관계에 서는 사람은 법률에 의해 한정된다(974조).
이상의 두 가지로 부양관계를 한정시키고 있기 때문에, 아무리 가까운 형제자매 사이라 하더라도 배우자와 가족의 관계에 있지 않거나 또는 생계를 같이하지 않는 한 서로 부양의무가 없으며 부양청구를 할 수 없다.
부양권리자가 부양의무자에 대해 자기의 생활보장을 위한 금전 기타의 경제적 급부를 청구할 수 있는 권리를 말한다.
부양청구권은 재물의 급여를 목적으로 하는 청구권이기는 하나 친족관계를 기초로 한 것이므로 다음과 같은 특색을 가진다.
즉, 이것은 일신전속권이기 때문에 대신해서 행사할 수 없고, 상속을 할 수 없으며, 양도나 포기도 할 수 없다(979조, 1005조).
또한 강제집행에 의해 압류당하지도 않는다.
만약 부양받을 권리가 제3자에 의해 침해되었을 때에는 그 제3자에 대해 손해배상 청구를 할 수도 있다(750조). 부양청구권의 행사에 의해 구체적으로 부양의무가 생긴다.
청구권을 행사하기 위해서는 우선 부양을 청구하려는 자로서 생활유지 능력이 없는 한편, 부양의무자에게는 부양할 수 있는 여유가 있어야 한다(975조).
부양을 할 의무가 있는 사람과 부양을 받을 권리가 있는 사람이 각각 한 사람씩일 때에는 별문제가 없겠지만, 한 쪽에 여러 명이 있을 때에는 그 순서를 정해야 한다.
민법은 그 순위에 관해 규정하지 않고 있으므로 실제의 사정을 고려하여 융통성 있게 정할 수가 있다.
즉, 어떤 사람에 대해 부양을 할 의무가 있는 사람이 여러 명일 때에는 부양의무자의 순위에 관해 우선 당사자 사이의 협정에 의해서 정하도록 한다.
또, 만약 협정이 이루어지지 않거나 협정할 수 없을 때에는 제2단계로서 가정법원이 당사자의 청구에 의해 정하도록 한다.
이때 반드시 한 사람에게만 부양의무를 전담시켜야 하는 것은 아니고 공동부담도 무방하다(976조).
부양을 받을 권리 있는 사람이 여럿인 경우 부양의무자의 자력이 그 전부를 부양할 수 없는 때에는 위와 같은 방법에 의해 권리자를 정한다.
당사자의 협정이나 법원의 심판이 있은 후 사정의 변경이 생긴 때에는 법원은 당사자의 청구에 의해 그 협정이나 판결을 취소 또는 변경할 수 있다(978조).
친족회(親族會)는 민법상 행위무능력자를 보호하고 그에 관한 중요한 사항을 의결하기 위하여 친족 등으로 구성한 합의기관을 말한다.
친족회는 특히 후견사무를 감독하며 그 밖의 일정한 신분행위에 관여했다.
친족회는 그 법정대리인, 배우자, 직계혈족, 회원, 이해관계인 또는 검사의 청구에 의하여 가정법원이 소집하며, 행위무능력자를 위한 친족회는 상설기관이었다.
구성원(친족회원)은 3인~10인으로 되어 있으며, 대표자 한 사람을 두어 친족회를 대표하도록 했다.
친족회의가 결의를 할 수 없거나 결의를 하지 않을 때에는 친족회의 소집을 요구할 수 있는 자가 결의에 갈음하는 재판을 청구할 수 있었다.
친족회의 결의에 대해서는 2개월 이내에 친족회의 소집을 요구할 수 있는 사람이 가정법원에 그 결의의 취소를 위한 조정 또는 심판을 청구할 수 있었다.
친족회 제도는 민법 개정으로 2013년 7월 1일에 폐지되고, 후견감독인 제도가 신설되었다.
제(諦)란 진리를 뜻하나, 속제는 세상의 일반 사람들에게 알려진 도리를 뜻하고 진제는 불교를 깨우친 사람들("부처붓다")에게 알려진 사성제연기중도 등의 진리를 말한다.
또한 대승불교에서는 속제가 인간의 언어나 사상의 세계에 속하는 것이며, 진제는 이를 초월한 공(空)의 진리로서, 더구나 속제에 의해서 진제를 얻을 수 있다고 주장한다.
이제합명중도설(二諦合明中道說)은 고구려의 승려인 승랑(僧朗: 6세기)이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다.
중도(中道)는 불교의 궁극적인 진리를 의미하는데, 이 중도를 밝히는 방법으로 2제(二諦)를 합명(合明)하는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설이라 한다. 2제란 세제(世諦)와 진제(眞諦)의 둘을 의미한다.
승랑은 모든 부처는 항상 2제에 의하여 설법했으며, 따라서 모든 경전은 2제를 벗어나지 않으며, 2제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다고 주장하였다.
그리고 2제를 2종으로 나누어서 설명하고 있으나 결국은 비이(非二)비불이(非不二)를 제1의제(第一義諦)로 한다고 하였다.
이러한 학설은 중국에까지 영향을 미쳐, 승랑은 중국 삼론종의 제3대조가 되었다.
진제의 다른 뜻은 다음과 같다.
소리아밴드(SOREA Band)는 "Soul Of KOREA"를 슬로건으로 활동하는 대한민국의 공연예술단체이며, 한국 전통 음악을 기반으로 하고 있다.
신국악 소리아밴드는 'Soul of KOREA'의 의미로 글로벌 문화교류를 위해 청와대 초청공연을 비롯하여 미국 백악관, 영국 템즈페스티벌, 프랑스 샹리브르 페스티벌 등에서 공연콘텐츠를 선보이고 있는 국가대표 예술단체이다.
〈나는 가수다〉는 《우리들의 일밤》의 한 코너로 줄여서 나가수라고 부르기도 한다.
또한, 타이틀 로고에서는 ㄱ이 7로 대체되어 '나는 7ㅏ수다'라고 표기된다.
매주 7명의 실력있는 가수들이 나와 곡을 편곡해 부르는 미션에 도전하는 서바이벌 프로그램이다.
일반인 500명으로 구성된 평가단의 심사를 받아 1명이 탈락하고, 나중에 새로운 가수가 이를 채워가는 방식이다.
이 코너는 첫방송부터 큰 화제를 모았으며, 9회 방송분의 시청률은 17.3%로 동시간대 1위를 기록했다.
김영희 PD가 연출한 나는 가수다 1의 초반부는 출연진의 음악성과 프로그램의 오락성을 겸비해 나는 가수다 시리즈 중 최고로 꼽히며 시청률 또한 증명하고 있다.
2011년 3월 20일 방송부터는 방송이 끝나면 음원이 즉시 공개되어 음원 다운로드 사이트를 통해 구입할 수 있다.
7명의 가수들이 매 경연을 끝내면 청중평가단의 투표로 순위를 매겨, 가장 낮은 순위인 7위의 가수가 탈락되고, 그 자리에 새로운 가수가 투입되어 경연을 이어간다.
단, 당초 한 번의 경연으로 순위가 결정되는 방식에서, 5월 1일부터 재개된 방송부터는 참여 가수들이 3주 동안 두 차례의 경연을 펼쳐 그 평가 결과를 합산해 최종 순위가 결정되는 방식으로 룰이 변경되었다.
또한, 기존 1인의 평가단이 1명의 가수를 선택했던 것에서 3명의 가수를 선택할 수 있도록 투표 방식이 변경됐다.
프로그램 홈페이지를 통한 신청자 중 500명을 선정하며 평가단을 구성한다.
평가단은 10대, 20대, 30대, 40대, 50대 이상으로 구성되어 각 그룹별로 100명씩 배분되며, 그룹 별 성비도 균형을 맞춘다.
방송초기에는 1천명의 평가단 풀을 구성하여 이들을 교대로 평가에 참여시키고 일정기간이 지나면 다시 풀을 구성하는 방식이었으나, 경연 룰이 바뀌면서 평가의 연속성을 고려하기 위해 청중평가단의 운영 방식도 변경되었다.
현재는 1차 경연 심사에 참여했던 평가단 500명 중 70%는 2차 경연 때 바꾸는 방식이 적용되고 있다.
2011년 3월 27일 경연 이후 한 달 휴식기를 가진 나는 가수다는 경연 7위와 동시에 바로 탈락이라는 기존의 룰 대신
1, 2차 경연을 하고 난 후 두 경연 결과의 합산 점수가 가장 낮은 가수를 탈락시키는 룰로 변경되었다.
동시에 1인 1표제 대신 1인 3표제 방식으로 변경되었다.
2011년 7월 31일 경연(5라운드)부터 나는 가수다의 룰이 변경되어 7회 연속 살아남은 사람은 명예졸업을 할 수 있도록 되었다.
가수들의 건강 문제나 프로그램의 신선함 유지 등이 이유이다.
2011년 8월 14일 방송을 마지막으로 첫 명졸자인 김범수, 박정현이 하차하게 되었고 21일 방송에 고별 무대를 가졌으며 2012년 1월 1일 방송을 마지막으로 세 번째 명졸자인 자우림이 하차하게 되었고, 제작진 방침으로 인해 김범수, 박정현의 고별 무대 후 더 이상의 고별 무대는 하지 않도록 하였으므로, 8일 방송은 고별 무대가 아닌 활약상을 되돌아 보는 시간을 가졌다.
1월 22일 윤민수가 네 번째로 명예졸업 타이틀을 거머쥐었다.
2011년 12월 18일 경연(11라운드)부터는 새가수가 1명일 경우 무조건 마지막 순서로 부르는 룰을 변경하였다.
그리고 기존 룰 대신 새가수도 함께 가수 모두가 1차 경연의 순번을 뽑는 방식으로 변경되었다.
또한 개그맨 매니저도 쉬는 기간이 없이 바로 나는 가수다의 매니저로 투입되는 방식으로 변경되었다.
2012년 1월 8일 경연(12라운드)부터 나는 가수다의 룰이 변경되어 곡 선택 방식과 순위 발표 방식이 변경되었다.
스포일러 유출에 대한 것 등이 이유이다.
이제부터 곡 선택은 회전판을 돌려 선택하는 것이 아닌 가수가 직접 선택하고 또한 순위 발표자가 장기호 교수에서 MC 윤종신으로 바뀌였다.
마지막으로 자신의 순위가 호명되면 가수들은 스튜디오 밖으로 나가는 방식으로 룰이 변경되었다.
3월 20일 방송에서 여러 가지 마찰을 빚었다.
이날 방송에 참여한 청중평가단 500명이 가장 마음에 드는 가수를 뽑는 식으로 투표를 했으며 1등은 윤도현, 가장 낮은 득표율을 보인 김건모는 탈락자로 선정되었다.
발표 직후 현장 분위기는 침울해졌고, 김제동이 다시 도전할 기회를 주는게 도리라고 말했다.
제작진은 긴급 회의를 벌였고 수십여분 후 김영희 PD는 "김건모와 다른 참가 가수들이 원하면 재도전 기회를 주겠다"라고 말했다.
다른 가수들은 김건모의 재도전을 승락했고, 김건모는 소속사 사장과, 매니저와의 논의 끝에 재도전을 수락했다.
일부 시청자들은 이런 결정에 대해 비판적인 태도를 취했다. 〈나는 가수다〉 예고편에서 이 프로그램의 경쟁성은 서바이벌로 한 명씩 탈락한다는 점에 있음을 강조했고, 예고편에서도 이러한 규칙의 매력을 이용해 시청자들을 끌어들였기 때문이었다.
인터넷 언론들은 1주일간 3000건의 기사를 쏟아내며 이러한 상황을 보도했다.
논란이 커지자 김영희 PD는 규칙을 어긴 것에 대해 책임감을 느끼며 사과와 함께 사퇴를 고심하고 있다고 인터뷰를 통해 밝히고 이튿날 사퇴를 결정했다.
그러자 출연 가수들은 20년 경력의 베테랑 PD인 김영희를 믿고 출연을 결심한 것이고, 그가 있어야 안정감 있게 프로그램이 진행될 수 있다며 김영희의 복귀를 요청했으나, MBC측은 복귀는 불가능하다고 발표했다.
MBC는 '놀러와'의 PD 신정수로 교체한다고 밝혔다.
김건모가 재도전을 하게 된 발언과 행동을 한 김제동과 이소라에 대한 비판도 있다.
김건모의 탈락을 받아들일 수 없다고 말하며 뛰쳐나간 이소라의 공식 홈페이지는 항의하는 누리꾼들로 인해 서버가 다운되기도 했다.
재도전을 제안한 김제동은 지인을 만나 죄책감에 눈물을 흘렸다고 말했다.
이어 김건모도 책임감을 느끼며 자진 탈락하겠다고 밝혀왔다.
탈락자가 김건모이기 때문에 재도전을 시켜줬다는 논란도 있다.
김건모가 참가자들중에 최고 선배이기 때문이다.
이때문에 패러디를 양산해냈다.
시간이 지나면서 논란은 사그라들었고, 프로그램을 계속 보고싶다는 시청자들이 다수였다.
예상치 못한 김영희 PD의 사퇴는 시청자들의 아쉬움을 샀고 김영희의 복귀를 원하는 시청자들의 요구도 잇따랐다.
김영희 PD만큼 &lt;나는 가수다&gt;를 잘 이끌 연출자가 없다는 견해였다.
김영희 PD는 MBC 김재철 사장의 지시로 인해 사퇴했다는 의혹이 제기되기도 했다.
이후 김영희 PD는 프로그램 하차에 대해서 아쉬움을 드러냈고 사측과, 신PD와의 합의가 된다면 복귀하고 싶다는 의지를 내보이기도 했다.
일밤 제작진은 3월 27일에 나는 가수다를 2시간 연속으로 방송하고, 그 다음 주에 2시간 동안 신입사원을 방송한 후, 한 달간 일밤 방송을 중지하고 5월 1일부터 다시 방송을 시작하였다.
MBC는 PD가 교체되어 프로그램을 재정비 해야 하기 때문이라고 밝혔다.
이후 방송부터는 탈락한 정엽과, 자진사퇴한 김건모, 앨범 준비로 인해 더이상 출연을 못한다고 밝힌 백지영을 제외한 4명은 그대로 출연하고, 임재범, BMK, 김연우가 새로 투입되었다.
이 코너는 뛰어난 가창력을 가진 가수들만 엄선해서 출연한다는 기대감과 함께 '이러한 가수들을 어떻게 서열을 매길 수 있나?'라는 비판도 공존한다.
그럼에도 불구하고 아이돌 가수들이 대거 가요계를 장악한 가운데 정말 실력있는 가수들이 황금시간대에도 나올 수 있다는 점을 보여줘 가요계의 다양성에 도움을 줄 것이라는 평가가 많다.
첫날 방송에서는 11.3%의 시청률로 출발을 했는데, 이는 일밤의 이전 시청률보다 두배이상 오른 수준이다.
이 때 이소라가 부른 자신의 대표곡인 〈바람이 분다〉의 경우 출시된 지 7년 만에 KBS의 대표 음악 프로그램인 《뮤직뱅크》에서 K 차트 15위로 진입하였고, 다음 주인 3월 28일에는 10위에 들었다.
나가수에 참여하는 가수들의 편곡비용은 전부 MBC가 부담하기 때문에 가수들은 확실한 이익을 얻어가고 있다는 분석이다.
첫 번째로 탈락한 정엽은 대중적인 인지도를 얻어갔으며, 방송에서는 처음으로 1위를 한 김범수 역시 인지도와 인기를 얻었다.
이소라는 이 프로그램 출연을 계기로 KBS JOY에서 《이소라의 두 번째 프로포즈》를 진행하게 되었다.
투입되자마자 탈락한 김연우 역시 이어진 콘서트에서 6000석이 이례적으로 매진되는 등 인기와 인지도를 얻었다.
이처럼 출연 가수들이 큰 이익을 얻어가면서 나가수에 출연하겠다는 가수들의 제의가 많이 들어오고 있다.
다른 가수들의 노래를 편곡해서 부르는 제도 때문에 편곡자들이 많은 주목을 받기도 했으며, 편곡에 대한 관심도 많이 불러일으켰다.
편곡에 따라서 순위가 결정나는 경우가 많았기 때문이다.
이 프로그램은 큰 화제거리를 만들었고, KBS는 2011년 6월 개편에서 아이돌 가수들을 출연시키는 '아이돌판 나가수'인 〈불후의 명곡 2 - 전설을 노래하다〉가 방송되고 있다. 하지만, 〈불후의 명곡 2 - 전설을 노래하다〉는 〈나는 가수다〉에 대한 표절논란을 일으켰다.
인기에 힘입어 제작 형식을 일본에 수출하는 방안도 논의되었다.
〈나는 가수다〉에서 가수들이 새로운 곡들을 편곡해서 부르고, 음원이 즉각 공개된 이후로 각종 음원 사이트에서는 《나는 가수다》음원이 1 ~ 7위를 차지하는 일도 잦아졌다. 〈나는 가수다〉에서 나온 음원으로 2011년 연말까지 500억 원의 수익을 올릴 것으로 전망되었다.
또한, 〈나는 가수다〉 제작진은 MBC가 차지하는 수익을 기부하겠다고 밝혔다. 하지만 음원수익의 절반을 유통사가 가져가면서 원작자에게 돌아가는 금액이 적다는 지적도 제기됐다.
《나는 가수다》 열풍은 패러디 방송으로도 이어졌다.
MBC 코미디 프로그램 《웃고 또 웃고》의 나도 가수다는 출연가수들을 코미디언들이 패러디했고, 2011년 9월에는 추석 특집으로 MBC 《나는 트로트 가수다》, KBS 《서바이벌 나는 가짜다》등이 방송되기도 했다.
12월에는 MBC 《무한도전》에서 나가수 패러디로 《나름 가수다》가 방송되기도 했다.
호국 불교 사상(護國佛敎思想) 또는 호국 사상(護國思想)은 진호국가(鎭護國家), 즉 불교의 교법(敎法)으로 난리와 외세를 진압하고 나라를 지킨다는 불교 사상으로 다른 불교 국가에서는 거의 나타나지 않은 중국.태국 군불교 및 한국 특유의 불교 사상이다.
4세기경 삼국 시대에 불교가 최초로 중국을 통해 전래되었을 때, 고구려백제신라의 삼국에서 불교는 모두 선인선과(善因善果)의 인과를 가르치는 새로운 종교로서뿐만 아니라 새로운 주술(呪術)로도 여겨져 토속 신앙인 무속 신앙과 융합되어 무속 신앙적인 성격을 가졌으며 또한 고대 국가 건설의 정신적인 기둥의 역할을 하는 호국 사상의 성격을 띄었다.
한국 불교에서 호국 불교 사상이 본격적으로 형성된 것은 신라에 불교가 토착화되면서부터이다.
신라의 불국토 사상은 호국 불교 사상과 결부되어 삼국 통일의 밑거름이 되었다.
호국 불교 사상은 신라 시대 이후에도 계속되었다.
고려 시대의 《고려대장경(高麗大藏經)》 판각 사업, 임진왜란 때의 승병의 활동, 3·1 운동 때 민족대표 33인 중 백용성(白龍城)한용운(韓龍雲)의 두 고승이 참여한 것 등은 모두 호국 불교 사상이 한국 불교에서 면면히 이어져 온 것을 보여준다.
신라에서는 6세기경부터 토착적인 화랑도의 전통과 외부로부터 새로이 도입된 종교인 불교의 교리, 그중에서도 특히 《인왕반야바라밀경(仁王般若波羅密經)》에 근거한 진호국가(鎭護國家)의 교리가 융합되어, 신라의 불교는 불력(佛力)으로 국가를 지키고 국민 사상을 계발시키는 구심점을 이루게 되었다.
이러한 호국 불교의 사상이 확립되는 과정을 요약하면 다음과 같다.
신라에서 확립된 호국 불교 사상은 신라 시대 이후에도 계속되었다.
고려 고종(高宗) 23년(1236)에 착수한 《고려대장경(高麗大藏經)》 판각 사업은 외적을 퇴치하기 위하여 국가와 국민이 단합하여 완성한 호국불사(護國佛事)이다.
조선 시대의 임진왜란 때 왜적의 침략을 막기 위하여 일어선 서산(西山)사명(四溟)을 위시한 의승군(義僧軍)의 활약 역시 호국 불교 사상의 발로였다.
3·1 만세 운동(三一萬歲運動) 때 민족대표 33인 중 백용성(白龍城)한용운(韓龍雲)의 두 고승이 참여함으로써 한국 불교의 호국 불교 사상은 현대에까지 계승되어 왔다.
란타넘족 수축()은 란타넘족의 원소들의 이온 반지름이 원자번호가 커짐에 따라 심하게 수축하는 현상을 가리키는 용어이다.
란타넘족 원소는 껍질의 속껍질에 전자가 채워지기 때문에, 새로 채워지는 전자의 가리움 효과가 크지 않아 유효 핵전하가 상당히 증가한다.
또한, 이에대해 10%정도는 상대성 이론이 기여하는 점이 알려져 있다 (상대론적 양자 화학)을 참조하라.
란타넘족 이후 원소에 대한 영향.
하프늄과 지르코늄은 주기가 1차이나지만, 란타넘족 수축에 의해 원자 반지름이 거의 같고, 화학적 성질이 비슷해서 분리하기 어렵다.
2000년~2001년까지 대교방송 4기 공채 성우로 입사하여 활동했다가 2002년 KBS 29기 공채 성우가 되었다.
툴레()는 자동차 관련 운송수단 분야의 세계적 기업이다.
1942년에 스웨덴에서 설립되었다.
1960년 자동차 및 스키 캐리어를 생산, 판매하기 시작했으며, 1977년에는 박스 캐리어 사업을 시작하였다.
계속적으로 자전거 캐리어, 루프 박스(roof boxes), 트레일러 생산까지 사업영역을 확장했다.
대한민국에서는 자동차, 자전거, 스포츠 관련 캐리어 산업과 최근에는 가방 크로스오버 시리즈를 출시했다.
이즈 급행 주식회사()는 일본 시즈오카현에 철도 노선을 보유하는 철도 회사이다.
일본 교복은 일본에서 학교 교복을 의미한다.
기본적으로는 일본의 중고등학생 전용의 제복이며, 초등학교도 이용된다.
주요 생산지는 오카야마현 구라시키시 코지마 지구이다.
학생복 제조회사가 집중하고 있는 곳이며, 일본 내 생산량의 70%를 차지한다.
소재는 울이나 폴리에스텔이나 그 혼합이 주로 하고, 윗도리 전체에 안감을 대는 것과 등에 안감을 대지 않고 만든 것이 있다.
또, 세계 2차대전 이전에 하복은 목화나 레이온(rayon)등이 사용되기도 했다.
이전에는 순모(純毛)의 능직물이 대부분이었지만, 현재는 가시도트기구의 세세한 방직이 많아지고 있어서 하계용의 바지에는 평직(平織)한 천이 사용되기도 한다.
기성의 변형인 교복의 상당수는 폴리에스테르이다.
전에는 다섯개의 단추가 일반적이지만, 일곱개의 단추나 훅(후크)이나 지퍼로 되어 있는 타입도 있다.
소매 단추는 2개가 기본이지만, 1개나 3개, 단추가 없는 것을 표준으로 하는 학교도 있다.
또 소맷부리나 호주머니 등에 스티치나 주름무늬의 예도 있다.
단추는 금색이 많지만, 학교에 따라서는 은색이나 흑색이 이용되기도 하고, 학교 엠블렘등 독자적인 장식이 있는 것이 통상적인 예이다.
다만, 공립 중학교의 일부에서 벚꽃 모양의 단추로 대신 이용하는 예도 볼 수 있다.
차이나 교복 형태의 남학생 교복은 가쿠란(学ラン)이라 불린다.
가쿠란의 란은 화란타(和蘭陀, 네덜란드)의 란을 가리켜, 에도시대에 양복을 난복이라고 부르던 것에서 유래했다는 설이 있다.
즉 차이나 교복(중국식 스타일의 옷 = 지금에 말하는 일본교복)에 대해서의 란복(서양의 옷)으로 난학 같이 쇄국 중에 화란타(네덜란드)가 서양을 대표하는 이름이 되었다.
그 후 은어로서 살아 나간 후, 1975년대에 만화로 가쿠란이라고 칭한 것에 의해 다시 세상에 퍼져 일반적인 호칭이 되었다.
1980년대 전반 무렵에 가쿠란은 쵸우란등의 변형된 교복을 가리키는 한정적인 용어로서 사용하기도 하고, 현재는 차이나식의 교복은 교복 전부를 가리킨다.
가쿠란()과 츠메에리()는 일본의 많은 중학생 및 고등학생의 교복이다 .
색상은 일반적으로 검정색이지만 일부 학교에서는 네이비 블루를 사용한다.
상단에는 위에서 아래로 단추가 있는 스탠딩 칼라가 있다.
단추는 일반적으로 학교를 표시하기 위해 학교 엠블럼으로 장식된다.
바지는 스트레이트 레그이며 검은색 또는 어두운 색의 벨트를 함께 착용합니다.
남학생들은 보통 이 교복에 페니 로퍼나 운동화를 신는다.
일부 학교에서는 학생들에게 학교나 학년을 나타내는 목장식를 착용하도록 요구할 수 있습니다.
전통적으로 가쿠란 은 일치하는(보통 검은색) 학생모와 함께 착용 하지만, 이 관습은 현대에는 덜 일반적이다.
가쿠란은 프로이센 제복의 상의에서 파생되었다 .
이 용어는 "공부"를 의미하는 가쿠(学)와 네덜란드 또는 역사적으로 일본에서 일반적으로 서양을 의미하는 란(蘭)의 조합이다.
따라서 가쿠란은 "학생을 위한 서양식 옷(교복)"으로 번역된다.
현재 가쿠란의 원형 은 1886년에 도쿄 대학의 학생들을 위해 처음 만들어졌습니다.
대한민국과 1949년 이전 중국에서도 일제 강점기동안 학교로 가져왔다.
오늘날에도 한국의 일부 고등학교 에서는 가쿠란을 착용하고 있다.
가쿠란은 오늘날 대부분의 중학교와 소수의 고등학교의 남학생 교복으로만 사용되지만 블레이저는 일본의 대부분의 고등학교(공립 및 사립)에서 채택되기 시작했다.
세일러복()은 여자중학생이 입는 일반적인 스타일의 교복으로, 전통적으로는 고등학생, 때로는 초등학생도 입는다. 1920년平安女学院, 1921년 헤이안여학원(福岡女学院)과 후쿠오카여학원대학(福岡女学院大学) 총장, Elizabeth Lee에 의해 교복으로 소개되었다.
Elizabeth Lee가 영국에서 교환학생으로 경험했던 당시 영국 왕립해군이 사용하던 제복을 모델로 한 것이다. .
남자 교복인 가쿠란 과 마찬가지로 세일러복은 다양한 군복 스타일의 해군 복장과 비슷하다.
제복은 일반적으로 세일러 스타일의 칼라가 달린 블라우스 와 주름 치마로 구성 된다.
여름과 겨울에는 계절적 변화가 있다.
소매 길이와 직물은 그에 따라 조정된다.
리본이 앞쪽에 묶여 있고 블라우스에 부착된 고리를 통해 끈으로 묶여 있다.
리본의 여러 변형에는 넥타이, 볼로타이, 네커치프가 포함된다.
일반적인 색상에는 네이비 블루, 화이트, 그레이, 라이트 그린, 블랙이 있다.
신발, 양말 및 기타 액세서리는 때때로 교복의 일부로 포함된다.
양말은 일반적으로 네이비 또는 흰색이다.
신발은 일반적으로 갈색 또는 검은색 페니 로퍼다.
규정된 유니폼의 일부는 아니지만 대체 형태의 레그웨어(예: 루즈 삭스, 니하이 스타킹 또는 비슷한 것)도 일반적으로 세일러 복장을 한 더 패션의 소녀들과 일치한다.
오늘날의 세일러복은 일반적으로 중학교와 관련이 있다.
대부분의 고등학교가 블레이저로 바뀌었기 때문이다.
그는 제네바에서 태어나 가정 교사, 어학 교사, 언론인, 스위스 연방 정부 통역사(1869년 ~ 1873년)로 근무했다.
1891년 베른에서 설립된 최초의 국제 평화 비정부 기구인 국제 평화국 초대 사무총장에 취임했으며 1906년 사망할 때까지 사무총장을 맡았다.
1902년 노벨 평화상을 수상했다.
루즈 삭스(, )는 발레의 레그 워머에서 유래하여 전 세계적으로 발레리나 룩으로 자리잡은 패션 아이템이다.
여학생들 사이에서 선풍적인 인기를 누린 양말이다.
양말을 헐렁하게 신어서 땅에 끌릴 정도로 놓으며, 주로 여고생이 교복을 입고 많이 신는다.
대략 1994년쯤에 붐이 일기 시작했다고 한다.
길이는 대략 40~180cm 정도로 원래는 무릎 위까지 올라오지만 주름 때문에 일부러 무릎 아래로 신는 게 특징이다.
발레에서 몸의 부상을 막기 위한 스포츠 웨어로 운동 초반에 몸의 체온을 올리기 위하여 입는 레그 워머(Leg Warmer)가 기원이다.
전 세계적으로 발레리나 패션이 유행하면서 발레 플렛 슈즈, 튀튀 치마 등과 함께 발레리나 룩으로 널리 알려지게 되었다.
최근에는 일본의 여고생들이 교복과 함께 착용하기 위하여 개조 판매되고 있는 양말로써, 색상은 흰색이며 일본의 여고생이 주로 착용한다. 1990년대 초반 일본의 여고생들 사이에서 교복 치마를 짧게 입는 패션이 유행했으며, 1990년대 중반 이런 패션과 함께 노출된 다리 부분의 보온성이나 패션 아이템의 하나로써 정착하였다.
2000년대 들어 유행은 끝났으나 2010년대 들어 일부에서 부활의 움직임이 있다고 한다.
양안 관계(兩岸 關係)는 현재 국공 내전을 통해 중국 대륙을 통일한 중화인민공화국과 본토에서 쫓겨나 타이완섬으로 국부천대한 중화민국 사이 관계를 말한다.
양안(兩岸)이란 자연적인 군사분계선 역할을 하게 된 타이완 해협을 두고 서안(대륙)과 동안(타이완)으로 마주보는 관계라 하여 붙은 이름이며, 두 국가가 된 양자 관계는 '두 국가의 외교'가 아닌 '특수한 상태의 관계'이므로, 남북 관계와 유사한 개념으로 양안 관계라는 표현을 흔히 사용하고 있다.
양안 관계는 타이완(중화민국)의 국체를 인정하는지 아닌지, 이 점을 핵심적인 논쟁거리로 삼는다.
타이완섬은 1945년에 제2차 세계 대전에서 일본 제국이 패망할 때까지 일본 통치 하에 있었으며, 이후 1949년에 국공 내전에서 패배한 장제스가 이끄는 국민당이 중국 본토에서 타이완섬으로 도망쳐 중화민국을 이어가, 다시 중국 본토와 연이 끊어졌다.
이 때 이후로 베이징과 타이베이의 권력자들은 현재까지 제한된 접촉을 이어가고 있으며, 군사적인 도발들이 끊임없이 일어나고 있으며 외교적으로도 충돌하고 있다.
중화민국과 중화인민공화국 모두 '하나의 중국'을 표방하며, 스스로를 유일한 합법 정부로 보고 서로의 정부를 불법으로 규정하고 있으나, 실제로는 국제법상 매우 복잡한 관계를 이어가고 있기에 단순하게 생각하면 안된다.
중화민국은 공식적으로 중국 대륙을 미수복된 본토(반란에 의한 실지)로 간주한다.
그러나 1971년 유엔에서의 중국대표권을 박탈당한 이후에 국제 기구에 가입하거나 각종 국제행사에 참가할 때에는 정치적 압력에 의하여 국호 등 국가상징의 사용을 매우 제한받고 있다(중화 타이베이). 그 이유는 중화인민공화국이 유엔에서 중화민국이 누리던 지위와 권한을 모두 승계하며 강대국의 타이틀을 거머쥐었고, 중화민국은 UN 탈퇴 이후 국제사회에서 급속히 소외되면서 두 국가라는 사실조차 제대로 조명받지 못하게 되었기 때문이다.
현재 중화민국의 정치 판도는 크게 범람연맹과 범록연맹으로 나뉘는데 전자는 친중국파이고, 후자는 탈중국파로 정의된다.
대체적으로 중국 국민당의 세가 큰 북부에서는 범람 지지자가 많고, 남부에서는 범록 지지자가 많다.
또한, 같은 중화권으로 분류되기는 하지만 상이한 정치체제를 가진 중화민국과 중화인민공화국은 이후 오랫동안 교류가 부진해 사회 및 문화적으로도 매우 이질화되었으며 이 때문에 타이완 명의의 자주국가를 건설하자는 세력도 존재하는 등 복잡한 양상이다.
양안은 오래 전부터 서로 간에 교류를 이어왔으나, 고대 중국 왕조가 정식으로 타이완섬을 자신의 영토로 정복해 다스린 적은 없었다.
16세기와 17세기, 중국과의 무역을 하고 싶어하던 포르투갈인들이 제일 먼저 타이완섬을 탐험하였으며, 이후 네덜란드와 스페인이 이 곳에 관심을 보이기 시작하였다.
1624년에는 네덜란드가 타이완에 첫 정착지를 개척하였으다.
허나 1662년, 명나라의 장군 정성공이 청나라의 군대를 피해 타이완섬으로 도망쳤고, 네덜란드인들을 쫒아냈다.
정성공은 이 곳에 정씨 왕조를 세웠고, 중국 본토 해안 등을 약탈하며 명나라 복위 운동을 벌이고자 하였다. 하지만 결국 정씨 왕조도 1683년에 청나라에 복속되었고, 바로 다음 해에 푸젠성의 관할로 편입되었다.
이후 약 2백여년 동안, 청나라 중앙 정부는 타이완섬에 큰 관심을 쏟지는 않았다.
타이완섬은 그 전략적인 위치와 자원 때문에 서구 열강과 일본, 그리고 청나라의 관심을 집중적으로 받기 시작했고, 청나라는 이 곳에 급격한 근대화 정책을 실시한다. 1887년에 황실 칙령으로 푸젠-타이완 성이 선포되었으며 1897년에 이르자 타이완은 청나라에서도 가장 발전한 지방들 중 하나로 떠오른다.
하지만 1895년에 청나라가 청일전쟁에서 일본 제국에게 패배하자, 청나라는 일본에게 타이완섬을 강제로 할양해야만 했다.
청나라 충성파들은 타이완 민주국을 세워 일본에게 저항하고자 하였으나, 일본은 압도적인 화력으로 이들을 손쉽게 물리치고 타이완을 지배하기 시작하였다.
일본은 이후 1945년까지 타이완을 지배하였다.