heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
1980년의 폭염은 주로 댈러스와 포트워스 지방에서 일어났으며 38°C가 넘는 더위가 무려 69일동안 지속된 일이었다.
허리케인 앨런이 8월 5일에 사피어-심슨 허리케인 등급 제5등급에 도달하면서 당시의 모든 허리케인 중 가장 빠른 날에 제5등급의 세력이 된 허리케인이 되었으나 앞서 말한 것처럼 26년 후인 2005년에 허리케인 에밀리가 7월 16일에 제5등급에 도달하면서 기록이 깨졌다.
또한 앨런은 허리케인의 일생 동안 제5등급이 세차례 있었던 허리케인으로 현재로는 2004년의 허리케인 이반과 2003년의 허리케인 이사벨, 그리고 1980년의 허리케인 앨런, 이렇게 3개 밖에 없다.
또한 이 허리케인은 현재 북대서양에서 발생한 모든 허리케인 중 중심기압이 899hPa을 기록하여 5번째로 강력한 허리케인이 되었지만, 그 때 앨런보다 강했던 허리케인은 1935년에 발생한 1935년 노동절 허리케인 밖에 없었다.
앨런의 풍속은 310km/h(190mph)에 도달하여 8월의 허리케인으로는 가장 피해가 극심했던 허리케인으로 악명높다.
앨런은 제5등급의 세력을 3일동안 유지해 매우 보기 드문 허리케인이었는데, 현재 앨런보다 제5등급의 세력을 길게 유지했던 허리케인은 5개밖에 없다.
허리케인 앨런(Allen)은 위에 나타난 상황처럼 매우 극심한 피해를 남겨 1981년 봄에 영구제명되었고 후에 '앤드루(Andrew)'가 대체되어 1986년부터 사용되었다.
그러나 공교롭게도 앤드루가 사용된 1992년의 허리케인 앤드루도 제명되어 현재는 '알렉스(Alex)'가 앨런의 후계자인 셈이다.
AFC 챔피언스리그 2011 결승전은 2011년 11월 5일 대한민국 전주시의 전주 월드컵 경기장에서 열린 축구 경기로, AFC 챔피언스리그 2011의 우승팀을 가려내기 위한 결승전이다.
이 경기는 아시아 축구 연맹(AFC)이 주관하는 아시아 각국의 프로축구리그 우승 클럽과 상위 클럽들이 참가하여 최강을 가리는 축구 대회의 30번째 대회의 결승전이며, AFC 챔피언스리그라는 명칭 아래 열린 9번째 대회의 결승전이다.
대한민국의 전북 현대 모터스와 카타르의 알사드가 맞붙어 정규시간 120분 동안 2 – 2로 비겼고, 승부차기 끝에 알사드가 전북을 승부차기 스코어 2 – 4로 누르고 승리하여 AFC 챔피언스리그 2011의 우승 팀이 되었다.
전북은 에닝요와 이승현가 한 골씩 득점했고, 알사드는 전북의 심우연과 자책골과 케이타의 골을 묶어 두 골을 넣음으로서 연장전까지 가는 승부 끝에 무승부로 정규시간을 끝마쳤다.
승부차기에서 김동찬과 박원재가 실축한 전북에 비해 알사드는 이정수만이 실축하며 2 – 4의 점수로 전북을 이겼다.
이 경기에서 승리한 알사드는 FIFA 클럽 월드컵 2011 참가 자격도 획득했으며 AFC 챔피언스리그 통산 두 번째 우승을 차지했다.
잠비아 국경과 가까운 철도의 종점이며 잠비아 국경에서 약 920km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
체와어를 구사하는 인구가 많다.
캄포스(Campos) 또는 캄푸스는 다음을 뜻한다.
현역 시절 그의 포지션은 레프트 백이었다.
그는 강력한 왼발 프리킥 능력을 소유하고 있으며, 왼쪽 측면으로 공격하기도 한다.
판더는 FC 샬케 04 유스 출신으로, 그는 2004년부터 샬케의 1군 일원이었다.
그는 2004년 8월 6일, 0-1로 패한 SV 베르더 브레멘 원정경기에서 데뷔전을 치렀다.
그의 샬케 생활은 부상의 연속이었다.
판더의 마지막 샬케 공식 경기는 2009년 5월 10일 보루시아 묀헨글라트바흐전으로 왼쪽 무릎 부상으로 시작한지 16분만에 교체아웃 당했다.
2011년 6월 19일, 판더는 리그 경쟁자인 하노버 96과 1년 계약을 체결하였다.
판더는 독일 축구 국가대표팀 선수로 2경기 출장하였다.
2007년 8월 22일, 그는 잉글랜드전에서 22m 중거리슛으로 득점하였다.
게리 리네커는 경기 이후, "먹고, 쏘고 떠났다" 라고 평을 내렸다.
경기는 독일의 2-1 승리로 끝났다.
우스키 역()은 일본 가고시마현 가고시마시에 위치한 규슈 여객철도 소속 철도역이며, 이부스키마쿠라자키 선의 정차역이다.
단식 승강장, 1면 1선의 구조를 가진 지상역이며, 2006년 3월 13일에 유인화되며, 규슈교통기획에 의한 업무위탁역이며, POS단말기가 설치되어 있다.
자동개찰구가 설치되어 있다.
코스타리카의 최고 명문 데포르티보 사프리사에서 활약하였으며 LG 치타스(현 FC 서울)에서 활약하였다.
LG 치타스 입단 당시 K리그 사상 첫 번째 북중미 국가인 코스타리카의 대표팀 출신 외국인 선수로 또한 캄포스의 아버지가 주한 코스타리카 대사관에 재직중인 외교관이어서 화제를 불러 모았다.
당시 최용수와 훌륭한 콤비플레이를 보여 주었으며K리그 정규리그 (17경기, 2득점, 5도움)와 리그컵 (2경기 0득점, 0도움) 통산 18경기 출장, 2득점, 5도움의 기록을 남겼다.
코스타리카 축구 국가대표팀 소속으로 A매치 20경기 출장 기록을 가지고 있다.
친정팀인 코스타리카의 최고 명문 데포르티보 사프리사 감독을 역임하였으며 2011년 8월 푸에르토리코 축구 국가대표팀의 새감독이 되었다.
16개 과에 약 45속 230여 종 이상의 현존하는 종으로 이루어져 있다.
오바세니시코다이마에 역 또는 오바세니시공대앞 역()은 일본 후쿠오카현 미야코 군 간다정에 위치한 규슈 여객철도 소속 철도역이며, 닛포 본선의 정차역이다.
역 구내 동쪽(하행 방향을 향해 좌측)으로 철근 콘크리트로 만든 역사가 있으며, 역사 집합에 단식 홈 1면 1선, 반대 측에 섬식 홈 1면 2선을 배치한다.
역사 집합의 1번 승강장을 하행선(유쿠하시·나카쓰 방면), 제일 외측의 3 번선을 올라 본선(고쿠라·시모노세키 방면), 중앙의 2 번선을 대피선(당역에서 통과 대기를 실시하는 열차가 정차)으로 하는 2면 3선이다.
규슈 교통 기획이 역 업무를 실시하는 업무 위탁역에서, 발권 창구가 설치되어 있다.
간이형 자동 개찰기를 갖추어 SUGOCA의 이용이 가능하다.
모로나이(Moroni)는 몰몬경과 관련된 인물이다.
조셉 스미스의 기록에 의하면, 그가 하늘의 사자로서 몰몬경 번역자이자 현대의 초대 선지자인 조셉 스미스에게 나타나 자신이 주앞에 땅 속의 돌상자에 묻어 보관하던 금판 원본을 번역하도록 인도하였다고 한다.
모로나이, 고대의 선지자.
모로나이(Moroni)는 고대 아메리카 대륙의 니파이 백성 마지막 시대의 장군 중의 한사람이요 선지자라고 한다.
그는 부친인 선지자 몰몬(Mormon)으로부터 고대 기록들을 인수받고 자신의 기록을 추가하여 뉴욕주 팔마이라 근처 구모라 언덕 땅 속에 묻은 사람이라고 한다.
고대의 여러 방대한 기록을 요약 정리하여 하나의 판으로 만든 것은 몰몬의 업적이지만, 그는 이 기록에 이더서와 모로나이서를 추가하여 서기 421년경에 보관한 것이라고 한다.
고대 선지자 모로나이가 1823년 9월 21일 밤에 기도하고 있던 시골 청소년 조셉 스미스에게 부활한 영광스러운 모습으로 나타나 자신이 하나님으로부터 보냄을 받은 모로나이임을 밝히고 고대 기록인 몰몬경 금판 원본에 대해 설명하였다고 한다.
그는 때가 되면 그 판을 받게 될 것이며, 번역이 완료될 때까지 잘 보관하여야 한다는 엄중한 경고를 하였다고 한다.
그 이튿날 금판이 묻힌 현장에서 다시 조셉 스미스와 만났고, 그 후 매년 9월 22일 그곳에서 만나 조셉 스미스는 그로부터 앞날의 일어날 일과 고대 역사에 대해 교육받게 되었다고 한다.
조셉 스미스가 기술한 모로나이 천사.
조셉 스미스는 그의 역사 기록에서 모로나이 천사의 시현을 보고 가르침을 받은 부분을 이렇게 기술하였다.
내가 이같이 하나님을 부르며 간구하고 있을 때, 나는 한 줄기 빛이 내 방에 깃들기 시작하는 것을 발견했다.
그 빛이 점점 퍼져 마침내 내 방은 한낮보다도 더 밝아지더니 홀연히 누가 내 침대 곁에 나타나는 것이었다.
그때 그의 발이 마룻바닥에 닿지 않았으므로 나는 그가 공중에 서 있음을 알았다.
그는 좀 늘어진 지극히 흰 성의를 걸치고 있었으며 그 흰색이야말로 내가 이 세상에서 보지도 못한 것이었고, 세상에 그토록 희고 찬란한 것이 있다고는 믿기조차 어려운 것이었다.
그의 손은 드러나 있었고 손목 조금 위에까지 팔도 드러나 있었으며 발도 벗은 채였고 발목 조금 위까지 다리도 드러나 있었다.
또한 머리와 목도 아무것도 걸치지 않은 채 드러나 있었고 그가 입은 성의가 열려 있어 앞가슴이 들여다보였으며 그리하여 나는 그가 그 외에 다른 옷을 입지 않았음을 알았다.
그의 성의만이 그토록 흰 것이 아니라 그의 온 몸이 형용할 수조차 없이 희었으며 그의 얼굴은 번갯불처럼 빛났고 방이 그토록 밝은데도 그의 주변은 더욱 밝았다.
처음에 나는 그를 보고 두려워하였으나 곧 두려움은 내게서 물러갔다.
그는 나의 이름을 부르면서 자기가 하나님이 계신 곳으로부터 내게 보내진 천사 모로나이임을 밝히고 하나님께서 내게 시키실 일이 있다는 것을 전하였으며, 나의 이름이 모든 나라와 족속과 방언 가운데 좋게도 전하여지고 나쁘게도 전하여지며 모든 백성의 입에 좋게도 오르내리며 나쁘게도 오르내리리라고 말하였다.
그는 이 대륙의 옛 주민에 관한 기사와 그들이 어디서 왔는가에 관한 기사가 실려 있는, 금판에 씌어진, 책이 묻혀 있다고 전하면서, 그 책에는 구주께서 친히 고대 주민들에게 전하신 바 영원한 복음의 충만함이 또한 실려 있다고 하였다.
또한 은테에 물린 돌 두개가 있는데－가슴판에 연결된 이 돌들은 우림과 둠밈이라 불리는 것을 이루며－판과 함께 묻혀 있고, 이 돌들을 소유하고 사용하는 사람이 고대 곧 예전에는 “선견자”가 되었으며, 하나님께서는 그 책을 번역할 목적으로 이를 마련해 두셨다고 하였다.
이러한 것들을 내게 말한 다음 그는 구약전서의 예언들을 인용하기 시작하였다.
우리의 성경에 나오는 것과는 조금 다르지만 그는 먼저 말라기서 삼 장의 일부를 인용하였고 또한 같은 예언서의 마지막 장인 사 장을 인용하였다.
그는 그 일 절을 우리의 책에 나오는 대로 인용하는 대신 다음과 같이 인용하였다.
보라, 용광로같이 타는 날이 이르리니, 모든 교만한 자와 참으로 모든 악하게 행하는 자는 다 지푸라기같이 타리라.
이는 오는 자들이 그들을 사르리니, 만군의 주가 이르노라, 그 뿌리와 가지도 남기지 아니할 것임이니라.
그리고 또, 그는 그 오 절을 다음과 같이 인용하였다.
보라, 주의 크고 두려운 날이 이르기 전에 나는 선지자 엘리야의 손으로 너희에게 신권을 드러내리라.
그는 또한 그 다음 구절을 다르게 인용하였다.
그리고 그는 아버지들에게 한 약속들을 자녀들의 마음에 심을 것이요, 자녀들의 마음은 그들의 아버지들에게로 돌이키리라.
만일 그렇지 아니하면, 그가 오실 때에 온 땅은 완전히 황폐하게 되리라.
이에 덧붙여 그는 이사야 십일 장을 인용하며 이르기를, 이것은 바야흐로 성취되려 하고 있다고 하였다.
그는 또한 사도행전 삼 장 이십이, 이십삼 절을 우리의 신약전서에 있는 그대로 정확하게 인용하였다.
그는 말하기를 그 선지자는 그리스도시라 하였고 그러나 “그의 음성을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 끊어버림을 당할” 그 날이 아직은 오지 아니하였으나 곧 이르리라고 하였다.
그는 또한 요엘서 이 장 이십팔 절부터 마지막 절까지를 인용하고 또한 이르기를, 이는 아직 이루어지지 아니하였으나 곧 이루어질 것이라 하였다.
덧붙여 그는 말하기를 이방인의 충만함이 곧 임하리라고 하였다.
그가 다른 많은 경전 구절을 인용하고 많은 설명을 해 주었으나 그것을 여기에 언급할 수는 없다.
또 그는 말하기를, 자신이 말한 그 판을 내가 가지게 되면－이는 그 판을 얻게 될 때가 아직 되지 아니하였기 때문이었다－나는 아무에게도 그것을 보여서는 안 되며, 우림과 둠밈이 달린 가슴판도 그러하되, 다만 그것들을 보여 주도록 내가 명령 받은 사람들에게만 보여야 하고, 만일 그 외의 사람들에게 내가 보여 준다
면 나는 멸망당할 것이라고 하였다.
그가 판에 관하여 나와 대화하는 사이 내 마음 가운데는 시현이 열려 나는 판이 묻힌 곳을 선명하고 뚜렷하게 볼 수 있었으며, 그리하여 내가 그 곳을 찾아갔을 때 나는 바로 그 곳임을 알았다.
이러한 교통 후에 내가 보매, 방안에 있던 빛이 내게 말씀하시던 분의 주위로 즉시 모이기 시작하더니 계속하여 그렇게 되다가, 이윽고 그의 바로 주위만 밝을 뿐 방안은 또다시 어두워졌다.
그러다가 홀연히 전과 같이 하늘 바로 위로 통로가 열리는 듯하더니 그는 올라가 드디어는 보이지 아니하였고, 방안은 다시 하늘의 빛이 깃들기 이전처럼 되었다.
나는 누운 채로 그 특이한 광경을 마음에 두고 특별한 임무를 지닌 사자가 내게 전해 준 바를 크게 기이하게 생각하며 있었는데, 그러면서 명상에 잠겨 있을 때, 갑자기 나는 내 방에 다시 빛이 들기 시작하는 것을 발견하였다.
전과 같이 순식간에 바로 그 하늘의 사자가 다시 내 침대 곁에 있었다.
그는 이야기를 시작하여 처음 방문 때 전하였던 말을 한 마디도 틀리지 아니하고 그대로 다시 전하였고, 그런 후에, 기근과 검과 역병으로 인한 큰 황폐로 큰 심판이 땅 위에 임하며 이 두려운 심판이 이 세대에 이 땅에 임하리라는 것을 내게 알려 주었다.
이 말을 마친 뒤 그는 다시 그전처럼 하늘로 올라갔다.
이때에 이르러서는 내가 받은 인상들이 내 마음에 깊게 새겨져 잠은 내 눈에서 달아나 버렸고 나는 보고 들은 일에 놀라워하며 압도되어 누워 있었다.
그러나 바로 그 사자를 다시 내 침대 곁에서 보고, 그가 그전과 똑같은 말을 내게 반복하여 되풀이하는 것을 들었을 때, 나는 더욱 놀라고 말았다.
그는 덧붙여 내게 주의를 주며 말하기를 (내 친가의 궁핍한 형편 때문에) 재물을 얻을 목적으로 그 판을 취하도록 사탄이 나를 유혹하려 할 것이라고 하였다.
그는 나에게 이를 금하면서 내가 그 판을 얻음에 있어서 오직 하나님을 영화롭게 하려는 목적 외에 다른 어떠한 목적도 있어서는 안 되며, 하나님의 왕국을 세우려는 것 외에 다른 어떠한 동기에도 영향을 받아서는 안 된다고 말하고, 그렇지 않으면 나는 그것을 얻을 수 없을 것이라고 하였다.
이 세 번째 방문 후에 그는 그전처럼 다시 하늘로 올라갔고 나는 다시 내가 방금 겪은 기이한 일에 대하여 깊이 생각하게 되었다.
하늘의 사자가 세 번째로 내게서 떠나 올라간 거의 직후에 닭이 울었고, 나는 동이 트려는 것을 알게 되었으며, 그리하여 우리의 대화가 밤새도록 계속되었음을 알았다.
잠시 후에 나는 침대에서 일어나 평상시대로 해야 할 일을 하러 갔다.
그러나 다른 때처럼 일을 하려 하였을 때 나는 기력이 너무나 소진되어 전혀 아무것도 할 수 없음을 알게 되었다.
나와 함께 일하던 부친이 무슨 좋지 않은 일이 있는 줄 알고 나더러 집에 가라고 말씀하셨다.
나는 집으로 가려는 생각으로 출발하였으나 우리가 있던 밭의 울타리를 지나려 하였을 때, 완전히 기진하여 땅에 쓰러졌으며, 나는 한동안 아무것도 의식하지 못했다.
내가 생각해 낼 수 있는 첫 번째 일은 내 이름을 부르며 나에게 말을 거는 음성이었다.
내가 쳐다보니, 바로 그 사자가 그전처럼 빛에 둘러싸여 내 머리 위에 서 있는 것이 보였다.
이어서 그는 또다시 지난밤에 내게 전하였던 말을 모두 나에게 다시 말하고, 내 부친에게 가서 내가 받은 시현과 계명에 대해 말씀드리라고 내게 명했다.
나는 순종하여 밭에 계시는 부친에게 돌아가 그에게 자초지종을 말씀드렸다.
부친은 그것이 하나님에게서 온 것이라고 하시며 내게 사자가 명한 대로 가서 행하라고 하셨다.
나는 밭을 떠나 사자가 판이 묻혀 있다고 했던 장소로 갔고, 그에 관해 내가 보았던 시현이 뚜렷했던지라 나는 그 곳에 도착하자마자 그 자리를 알 수 있었다.
뉴욕주 온타리오 군 맨체스터 마을 인근에, 그 근방에서는 제일 높은 큼직한 산이 하나 있다.
정상에서 멀지 않은 이 산 서편, 큼지막한 돌 밑에 판이 있었는데 돌 상자 속에 놓여 있었다.
이 돌은 위쪽 중앙 부분이 두껍고 둥글며 가장자리로 갈수록 얇게 되어 있어서 그 중앙 부분은 땅 위로 드러나 보였지만 가장자리는 모두 흙으로 덮여 있었다.
나는 흙을 치운 다음, 지렛대를 구해다가 돌 가장자리 밑에 고정시키고 약간의 힘을 주어 들어 올렸다.
안을 들여다보니, 정말 거기에는 사자가 말한 대로 판과 우림과 둠밈, 그리고 가슴판이 보였다.
이것들이 담겨 있는 상자는 일종의 시멘트로 돌들을 함께 쌓아 만든 것이었다.
상자 밑바닥에는 돌 두 개가 상자를 가로질러 놓여져 있고, 이 돌 위에 판과 또 다른 것들이 놓여 있었다.
나는 그것들을 꺼내려 하였으나 사자가 금하였으며 그것들을 꺼낼 시기가 아직 이르지 않았고, 그때로부터 사 년까지는 이르지 아니하리라는 것을 다시 알려 주었다.
그러나 그는 내가 그때부터 정확히 일 년 후에 그 곳에 와야 하며, 거기에서 그가 나를 만날 것이며, 판을 얻을 때가 오기까지 내가 계속해서 그렇게 해야 한다고 내게 말했다.
따라서 나는 명을 받은 대로 매 한 해가 다 되면, 매번 그 곳에서 같은 사자를 만났으며, 우리가 가진 모든 대화에서 주께서 하고자 하시는 바가 무엇이며, 어떻게 또 어떠한 방식으로 마지막 날에 그의 왕국이 인도되어야 할 것인가에 관해 그로부터 가르침과 지식을 얻었다.
박성규(朴成奎, 1952년 ~ )은 대한민국의 군인으로 제37대 육군 1야전군사령관이다.
육군 제3사관학교 출신으로서는 최초로 육군 제1야전군사령관직에 오른 바 있으며, 육군 교육사령관으로서 대장 진급한 것도 드문 케이스였다.
하귀는 그의 고향 클럽인 AS 카세린에서 1998년에 축구를 시작하였고, 그는 2년 후 에투알 뒤사엘로 이적하였고, 그곳에서 2003년부터, 프로 경력을 시작하였다.
그는 1년 후인 2004년 여름, 프랑스의 RC 스트라스부르로 이적하였다.
하귀는 2004년 8월 7일, 2004-05 시즌의 스트라스부르 첫 리그 1경기에서 데뷔전을 치렀다.
경기는 SC 바스티아 원정 경기로, 결과는 1-2 패로 끝났다.
그는 전반기에 그다지 많은 출장을 기록하지 못하였지만, 그는 몇달 뒤, 그의 자리를 찾았다.
그는 스트라스부르의 첫 시즌에 20번의 리그 출장을 하였다.
또한 소속팀은 프랑스 리그 컵에 우승하여 UEFA 컵 진출권도 획득하였다.
그는 두 번째 시즌을 주전으로 시작하였다.
그는 2005년 9월 24일, 툴루즈 FC와의 홈경기에서 2골을 넣었지만, 스트라스부르는 2-4로 패하였다.
그는 11경기 연속 주전 출장 후, 주전 자리를 잃었으나 총 23번의 리그 경기에 출장하였다.
그는 또한 UEFA 컵의 6경기에 출장하였고, 팀은 16강에서 FC 바젤에 패하여 탈락하였다.
2005년 9월 29일에는 그라처 AK를 상대로 득점도 기록하였다. 하지만, 시즌 종료 후, 스트라스부르는 2005-06시즌을 19위로 마감하여 리그 2로 강등되었다.
하귀는 같은 해 여름, 독일 분데스리가의 바이어 04 레버쿠젠행을 확정지었다.
2006년 7월 29일, 하귀는 바이어 레버쿠젠 데뷔전을 FC 샬케 04와의 DFB-포칼경기에서 치렀다.
그는 풀타임을 소화하였고, 레버쿠젠은 승부차기에서 9-8로 패하였다.
그는 2006년 8월 12일에 2006-07 시즌 분데스리가 데뷔전을 치렀고, 소속팀은 알레마니아 아헨과의 개막전에서 3-0 완승을 거두었다.
그는 대부분 경기에서 주전으로 출전하여, 레버쿠젠의 첫 시즌에 절반의 성공을 거두었다.
그는 11번의 옐로우카드를 얻고, 몇경기에서 실수를 보였다.
그는 VfL 보훔전에서 22분만에 3골을 허용하는 빌미를 제공하여, 겨우 23분만에 교체되었다.
그는 2006-07 시즌동안 24번의 리그 경기에 출장하였다.
그의 레버쿠젠 처음이자 마지막 골이 RC 랑스와의 UEFA 컵 원정경기에서 기록되었고, 팀은 1-2로 패하였다.
그는 이후 경고누적으로 퇴장당하였다.
그는 소속팀이 CA 오사수나에 패해 탈락하기 전까지 총 9번의 UEFA 컵 경기에 출장하였다.
그는 다시 2번째 시즌에 팀의 주전 선수로 활약하였고, 2007년 9월 15일, VfL 보훔전에서 첫골을 넣었고, 팀은 2-0으로 승리하였다.
그는 2008년 3월 16일, 1. FC 뉘른베르크전에서 또다시 득점하였고, 레버쿠젠은 4-1로 대승을 거두었다.
그는 2번째 시즌에도 24번의 리그 경기에 출장하였다.
UEFA 컵에서는 11경기에 출장하였고, 소속팀은 그 시즌 챔피언인 제니트 상트페테르부르크에 8강전에서 패해 탈락하였다.
그의 그시즌 유일한 UEFA 컵 골은 3라운드 갈라타사라이 SK전에서 터졌고, 경기는 레버쿠젠의 5-1 승리로 마무리되었다.
그러나, 3번째 시즌에는 출장 기회를 잃었고, 그는 시즌동안 11번의 리그경기 출장에 그쳤다.
그는, 그러나, 2008년 8월 30일 TSG 1899 호펜하임과의 홈경기에서 득점하였고, 소속팀은 5-2로 승리하였다.
그는 DFB-포칼 경기에도 두 경기 출장하였으나, 그는 베를린에서 열린 SV 베르더 브레멘과의 경기에서 후반 교체출장하였고, 팀은 0-1로 석패하였다.
2009년 6월 1일, DFB-포칼 결승전 이틀 후, 하귀는 레버쿠젠을 자유 이적으로 떠나 하노버 96과 2년 계약을 체결하였다.
하귀는 2009년 8월 2일, DFB-포칼 1라운드인 아인트라흐트 트리에르전에서 데뷔전을 풀타임으로 치렀고, 하노버는 1-3으로 패하였다.
그는 2009년 8월 8일, 헤르타 BSC 베를린과의 개막전에서 하노버 소속으로 리그 데뷔전을 치렀고, 하노버는 0-1로 패하였다.
그는 2009년 10월 3일 SC 프라이부르크전에서 하노버 소속 첫골을 기록하였고, 팀은 5-2로 승리하였다.
하귀는 2009년 12월 12일, 보루시아 묀헨글라트바흐 전에서 2번의 자책골을 기록하였고, 팀은 3-5로 패하였다.
2010년 8월, 하귀는 하노버 96의 주전 선수로 복귀하였다.
하귀는 2003년을 기점으로 튀니지 축구 국가대표팀 일원이 되었다.
2003년 8월 20일, 그는 기니전에서 데뷔전을 치렀다.
그의 첫 메이저 대회는 홈에서 열린 2004년 아프리카 네이션스컵으로, 하귀는 팀내 최연소 선수로 참여하였는데, 그는 전경기 출장하였고 튀니지는 우승을 거두었다.
준결승에서, 그는 나이지리아를 상대로 승부차기를 성공시켰고, 튀니지는 나이지리아를 승부차기에서 5-3으로 꺾었다.
결승전에서는 모로코를 상대하여 2-1로 승리하였다.
2004년, 그는 2004년 하계 올림픽 축구에도 참여하여, 3번의 조별리그 경기에 모두 출전하였고, 튀니지는 조 3위로 조기탈락하였다.
하귀는 이집트에서 열린 2006년 아프리카 네이션스컵에도 참여하였고, 그는 4경기에 모두 출장하였다.
하귀는 나이지리아와의 8강전에서 동점골을 기록하였으나, 승부차기끝에 5-6으로 패하여 탈락하였다.
같은 해, 그는 독일에서 열린 2006년 FIFA 월드컵에도 참여하였다.
그는 2004년 6월 5일, 4-1로 승리한 보츠와나와의 예선 1차전에서 골을 넣었고, 이후 그는 총 7경기 출장, 2골을 기록하였다.
2008년, 하귀는 가나에서 열린 2008년 아프리카 네이션스컵에도 4경기 모두 출전하였고, 튀니지는 카메룬전에서 2-3으로 져 탈락하였으며, 하귀는 경기 시작 후 38분만에 부상을 당해 교체아웃되었다.
유쿠하시 역()은 일본 후쿠오카현 유쿠하시시에 위치한 규슈 여객철도, 헤이세이 치쿠호 철도 소속 철도역이며, 닛포 본선, 다가와 선의 정차역이다.
후쿠오카 현 동부에 위치하는 게이치쿠 지역의 중심 도시 · 유쿠하시 시의 대표역에서, JR 규슈의 역은 특급 열차를 포함한 전 열차가 정차한다.
헤이세이 치쿠호 철도의 역에 대해서는 당역의 가까운 곳에도 점포를 짓는 쇼핑센터 「유메 타운」을 운영하는 이즈미가 네이밍 권리를 취득해, 2009년 4월 1일부터 애칭 역명이 유메타운 유쿠하시 역이 되고 있다.
JR 규슈의 닛포 본선과 헤이세이 치쿠호 철도의 다가와선의 2개 노선이 노선 연장한다.
다가와 선은 당역이 기점이다.
섬식 홈 2면 4선으로 닛포 본선 상행선 승강장(3번 승강장)의 남단에 위치해 플랫폼의 헤이세이 치쿠호 철도선 승강장이 설치되는 고가역. 헤이세이 치쿠호 철도선 플랫폼 및 지평부에 통하는 계단은 JR 개찰외에 있어, 자유롭게 출입할 수 있다(엘리베이터는 없다). 승차권은 지평부에 설치되어 있는 자동 매표기로 구입하지만, 차내에서 현금지불도 가능. 헤이세이 치쿠호 철도 플랫폼과 닛포 본선 상행 플랫폼과의 경계로 환승 개찰구가 있어, JR의 자동 매표기가 설치되어 있다.
닛포 본선 플랫폼에 있는 엘리베이터를 이용하는 경우는, 헤이세이 치쿠호 철도의 승차권(하차의 경우는 운임 지불필의 검인을 누른 정리권을 포함한다)을 제시하는 것으로써 JR개찰구 - 상행선 플랫폼 - 환승 개찰구의 사이를 통행할 수 있다.
서점은 JR 규슈 직영역에서 발권 창구가 설치되어 있다.
헤이세이 치쿠호 철도 환승구는 규슈 교통 기획에 업무를 위탁하고 있다.
자동 개찰기를 갖추어 와이와이 카드 이용가능. 2009년 도입의 SUGOCA 이용 가능역이다.
여행 센터 ·ATM 코너 · 역 렌트카 · 키오스크가 있다.
근대 철학(近代哲學)은 17세기에 서유럽에서 시작한 철학을 말하며, 현재는 온 세계로 펴져 나갔다.
근대 철학은 특정 학파를 지칭하거나 특별한 독트린은 없었지만, (그렇다고 모더니즘과는 혼동해서는 안 된다), 초기 철학과는 뚜렷이 구별할 수 있는 많은 공통적인 특정한 많은 가정을 가지고 있다.
17세기와 18세기의 심리 철학, 인식론, 형이상학의 주요 인물은 크게 두 그룹으로 나뉜다. "합리론자"는, 대부분 프랑스와 독일에서, 모든 지식은 어떤 선천적 관념으로부터 시작한다고 주장하였다.
주요한 관념론자는 데카르트, 스피노자, 라이프니츠, 말브랑슈이다.
반면에 "경험론자"는 지식은 감각적 경험에서 시작한다고 주장하였다.
로크, 버클리, 흄이 이러한 생각을 가진 주요한 인물이다. (이는 칸트에 그 원인이 있는 회귀적인 분류이다.) 이들 철학자가 모두 윤리학에 종사하였음에도 윤리학과 정치 철학은 이러한 분류에 포괄되지 않는다.
정치 철학에서 중요한 다른 인물은 홉스, 루소가 있다.
18세기 후반 이마누엘 칸트는 합리론과 경험론을 통합하여야 한다고 주장한 혁신적인 철학 체계를 제시하였다.
칸트가 옳았던 그렇지 않았던, 이러한 철학적 논쟁을 완전히 종식식키는 데에 성공하지는 못하였다.
대신 칸트는 독일 관념론에서 시작한, 19세기 초기 독일에서의폭풍과도 같은 철학적 작업을 촉발시켰다.
관념론의 특징적인 주제는 세계와 의식은 같은 범주에 따라 이해되어야 한다는 것이다.
이는 "실제적인 것이 합리적인 것이요, 합리적인 것이 실제적인 것이다"라고 말한, 헤겔의 저작에서 종결되었다.
헤겔의 작업은 그의 추종자와 비판자들에 의해 다양한 방향으로 응용되었다.
카를 마르크스는 베를린에서 지배적이었던 해겔의 역사 철학와 경험적 윤리학을 유물론적인 형태로 전용하였다.
반면 키르케고르는 모든 체계적 철학을 삶과 의미에는 부적당한 지침이라고 치부하였다.
키르케고르에게 삶이란 해결되어야 하는 신비가 아니라 살아지는 것을 의미하였다.
때문에 합리적이고 변증법적 종합이 아닌 신 앞에서의 실존적 결단을 중시하였다.
쇼펜하우어는 세계는 오직 헛되고 무한한 이미지와 욕망의 상호 작용이라는 결론을 위하여 관념론을 취하고, 무신론과 비관주의를 옹호하였다.
쇼펜하우어의 사상은 "신은 죽었다" 선언하고 모든 체계적인 철학과 개인을 초월한 고정된 진리를 향한 노력을 부정하기 위해 세계에 대한 여러 비관에 접근한 니체에게 취해져 변용되었다.
니체는 이 안에서 비관주의나 허무주의를 위한 근거가 아니라 새로운 종류의 자유의 가능성을 발견하였다.
19세기 영국 철학은 신헤겔주의 사상의 조류들에 의해 지배되고 있었고, 이에 대한 반발로, 러셀, 무어와 같은 인물들이 독일의 수학자 프레게가 개발한 논리의 새로운 발전을 수용하기 위하여 전통적인 경험론을 갱신한 분석 철학의 방향으로 움직이기 시작하였다.
근대 철학은 전통적으로 르네 데카르트와 그의 선언 "나는 생각한다.
그러므로 나는 존재한다."에서 시작한다. 17세기 초기 철학의 대부분은 신학자에 의해 쓰여지고 플라톤, 아리스토텔레스, 초기 교회 저작을 이용한 스콜라주의에 의해 지배되고 있었다.
데카르트는 다수의 주요한 스콜라주의의 형이상학적 교리는 의미가 없거나 잘못되었다고 주장하고, 무(無)로부터 철학을 시작할 것을 제안하였다.
가장 중요한 저작인 《제1철학에 관한 성찰》에서 데카르트는 이를 실천하려고 하였다.
그는 지신의 확실히 어떤 것을 아는지 결정하기 위하여 가능한 모든 믿음을 보류하였다.
데카르트는 물리적 객체의 실제, 신, 기억, 역사, 과학, 수학 등 거의 모든 것을 의심할 수 있으나 자신이 의심을 하고 있다는 것을 의심할 수 없다는 것을 알아냈다.
이 근거로부터 데카르트는 자신의 지식을 다시 구축하였다.
그가 가지고 있는 몇몇 관념은 그 자신으로부터 홀로 연유할 수 없고 오직 신으로부터만 연유할 수 있다는 것을 깨달음으로써 신이 존재함을 증명하였다.
신은 그가 모든 것에 대하여 체계적으로 기만당하는 것을 허락하지 않는다는 것을 입증하였다.
경험론은 합리론, 관념론, 유사주의와 같은 지식에 대한 다른 이론을 반대하는 인식론의 일종이다.
지식은 순수한 사유로부터 유래한다고 주장하는 합리론에 맞서 경험론은 지식은 감각적 경험에서 유래한다고 주장한다.
유사주의가 사회적 인식론이 반면 경험론과 합리론은 개인주의적 인식론이다.
유사주의는 경험의 역할을 인정하지만 경험이 형성되는 역사적 문화적 환경을 고려하지 않고는 감각적 데이터는 이해될 수 없다고 가정하는 점에서 경험론과 다르다.
다른 인식론이 경쟁적인 견해로 고려되어야 하기 때문에 경험론은 경험적 연구와 혼합되어서는 안된다.
정치 철학은 정치, 자유, 정의, 재산, 권리, 법, 권위에 의한 법 조항의 강제력과 같은 주제에 관한 연구이다.
정치 등은 필요한가, 왜 필요한가, 무엇이 정부를 타당하게 만드는가, 어떤 권리나 자유를 정부가 보호하여야 하는가, 왜 그래야 하는가, 정부는 어떤 형태를 취해야 하는가, 왜 그래야 하는가, 법은 무엇인가, 어떤 의무를 시민이 타당한 정부에 대해서 부담하는가, 정부는 언제 타당하게 타도되는가 등을 연구한다.
관념론은 실제 또는 우리가 알 수 있는 실제는 마음이나 비물질의 구축이라고 주장하는 철학의 집단이다.
인식론적으로는 관념론은 마음에서 독립된 것을 아는 가능성에 대해서는 회의주의적으로 나타나다.
사회학적인 의미에서 관념론은 인간의 관념, 특히 믿음이나 가치가 사회를 어떻게 형성하는지를 강조한다.
존재론적의 신조로서 관념론은 더 나아가 모든 것 마음이나 정신으로 구성된다고 주장한다.
그러므로 관념론은 물리주의나 실제이원론을 거부한다.
관념론의 가장 극단적인 형태는 유아론이라는 철학적 개념으로 존재할 수 있다.
실존주의는 일반적으로 철학적 사유의 시작점은 개인과 개인의 경험이어야 한다고 주장한 철학, 문화 운동으로 여겨진다.
이를 기반으로 하여, 실존주의자는 도덕적 사유와 과학적 사유는 인간의 실존을 이해하기에 충분하기 않으므로, 본질(authenticity)의 규범으로 지배되는, 범주(category)의 더 나아간 집합이 필요하다고 주장하였다.
현상학은 경험의 구조에 관한 학문이다.
에드문트 후설에 의하여 20세기 초에 주창되고 괴팅겐 대학교과 뮌헨 대학교에서 후설의 추종자 그룹에 의하여 확장된철학 운동이다.
현상학은 종종 후설의 초기 작업에서 멀리 떨어진 맥락에서 프랑스, 미국 등으로 전파되었다.
실용주의 또는 프래그머티즘은 실천과 이론을 연결시키는 것에 중점을 두는 철학적 전통이다.
실용주의자 사이에는 철학은 근대 과학의 방법론을 고려해야 한다는 일반적인 합의가 존재한다.
분석 철학은 영어권 국가를 지배하였다.
미국, 영국, 캐나다, 스칸디나비아, 오스트레일리아, 뉴질랜드에서 대학 철학 학부의 압도적 대다수는 "분석 철학" 학부로 간주된다.
이 용어는 일반적으로 명료성과 (근대적 형식 논리와 언어 분석으로 성취되는) 논증, 자연 과학에 대한 존중에 대한 강조로 특징되는 광범위한 철학적 전통을 말한다.
슐라우드라프는 보루시아 묀헨글라트바흐에서 프로 데뷔를 치렀고, 당시 주로 미드필더로 활약하였다.
2년 반의 시즌동안, 그는 2003년 2월 19일, 2-0으로 승리한 VfL 볼프스부르크전 1분 출전의 데뷔 이래, 불과 10경기 출장하였다.
슐라우드라프는 2005년 1월, 알레마니아 아헨으로 이적하여, 스트라이커로 전향하고, 팀의 주장이 되었다.
2005-06 시즌, 2 분데스리가에서, 그는 11골을 기록하여 팀이 40년 만에 1부리그 복귀를 성공시켰다.
슐라우드라프는 다음 시즌 부진을 겪고, 알레마니아는 1시즌만에 강등되었지만, FC 바이에른 뮌헨의 관심을 받았고, 그는 €1.2M에 계약하였다.
주전경쟁은 미로슬라프 클로제, 루카 토니, 루카스 포돌스키와 팽팽하였고, 오트마어 히츠펠트 감독은 슐라우드라프를 주로 몇몇 경기에서 교체용 공격형 미드필더로 출장시켰다.
슐라우드라프는 부진하게 시즌을 종료하였다.
바이에른은 리그 타이틀을 획득하였지만, 그는 8경기 출장하여, 친선경기에서만 10골을 기록하였다.
그는 그곳에서 공격수로 기용되었고, 2008년 9월 14일, 그는 보루시아 묀헨글라트바흐 전에서 2골을 기록하였고, 팀은 홈에서 5-1 승리를 거두었다.
2011년 8월 18일, 슐라우드라프는 세비야 FC와의 UEFA 유로파리그 2011-12 플레이오프 예선에서 2골을 기록하였고, 팀은 경기에서 2-1로 승리, 합계 3-2로, 유로파리그 본선에 진출하였다.
알레마니아에서의 활약을 인정받은 슐라우드라프는 2006년 10월 조지아와의 친선 경기와 슬로바키아와의 UEFA 유로 2008 예선전 경기를 앞둔 독일 대표팀에 차출되었다.
감시(監視, )는 주의깊게 행동을 지켜보는 행위를 말한다.
이러한 특성상 모니터링(Monitoring)이라고도 가리킨다.
역학(疫學, ) 또는 유행병학(流行病學)은 특정 인구집단에서의 건강에 관련된 사건, 상태, 과정의 발생과 분포, 그리고 그러한 과정의 결정요인들을 다루는 학문이며, 또한 건강문제 통제를 위한 학문지식의 응용이다.
전염병을 예방하기 위한 방법을 찾으려는 의학의 한 분과이다.
역학의 "목적"은 건강을 증진, 보호, 회복하는 것과 과학적 지식을 진보시키는 데에 있다. "연구 방법"으로는 감시, 관찰, 검사, 가설 검증, 분석 연구, 실험, 예측 등이 있다. "분포" 조사를 위해 시간, 장소 (혹은 공간), 인구(계층 혹은 조직 내 소집단, 인구, 사회, 혹은 지역적·전지구적 규모)가 분석대상이 된다. "결정요인들"로는 건강에 영향을 끼치는 지리물리적, 생물학적, 행동적, 사회적, 문화적, 경제적, 정치적 요인이 고려된다. "건강에 관련된 사건, 상태, 과정"으로는 전염병 발생, 질병, 이상증세, 사망 원인, 행동, 환경 및 사회경제적 과정, 예방 프로그램의 효과, 보건 및 사회복지 서비스의 활용 등이 포함된다. "특정 인구집단"은 맥락 및 특정가능한 성질을 공통적으로 갖는 집단이다.
역학의 기원은 기원 2,000년 경 히포크라테스 등에 의해 질병 발생에서 환경적 요인의 영향이 중요하다고 생각한 데에서부터 찾을 수 있다.
근대에 와서는 근대 역학의 아버지로 불리는 영국의 의사 존 스노의 19세기 중엽 콜레라 발생 요인 분석을 그 시점으로 삼는다.
과학분과로서의 역학의 우선적인 "연구 대상"은 집단 및 인구 단위의 건강에 관련된 사건, 상태, 과정의 원인이다.
역학적 연구의 행태는 크게 관찰적 연구와 실험적 연구, 둘로 분류될 수 있다.
관찰적 연구는 연구자가 연구대상자에게 아무런 조처를 직접 가하지 않은 상태에서 관찰하여 필요한 정보를 얻는 연구이다.
이에는 기술적 연구와 분석적 연구가 포함된다.
기술적 연구(Descriptive Studies)는 연구대상이 되는 인구집단에서 질병의 발생수준을 기술하며, 역학적 연구의 첫걸음이 된다.
분석적 연구(Analytical Studies)란 건강 현상과 다른 변수들 간의 관련성을 분석하는 연구 형태이다.
역학적 연구는 아주 단순한 기술적 연구도 있으나, 대부분의 경우는 그 특성상 분석적 연구에 해당된다.
분석적 역학 연구에는 다음 네 가지 형태가 있다.
실험적 처치(intervention or experimentation)는 한 군 또는 둘 이상의 연구집단을 대상으로 특정 요인에 대한 폭로 여부를 인위적으로 변화시키는 연구방법이다.
예컨대，알레르기를 유발하는 것으로 의심되고 있는 특정한 음식을 식단에서 제외시킨다거나, 특별히 선정된 환자들을 대상으로 새로운 치료법의 효과를 검증하는 경우를 가리킨다.
실험적 처치의 효과는 실험군과 대조군에서의 결과를 비교함으로써 평가할 수 있다.
실험적 처치의 내용은 연구계획서(protocol)에 엄격하고 구체적으로 결정되어 있기 때문에, 이러한 연구를 설계할 때 윤리적인 측면의 문제점들을 신중히 고려해야 한다.
예컨대，어떠한 환자라도 연구에 참여함으로 인하여 적절한 치료를 받을 수 었는 기회를 상실하여서는 안되며, 연구 대상이 되는 치료의 내용은 현행의 의학 지식으로 판단할 때 수용가능한 것이어야 한다.
이러한 실험적 역학 연구에는 다음 세 가지 형태가 있다.
LG상록재단은 산림환경의 보호와 연구를 위한 각종시설의 조성 및 운영사업, 야생동·식물 보호 및 연구 지원사업을 목적으로 1997년 12월 10일 설립된 대한민국 산림청 소관의 재단법인이다.
야생동·식물 보호 및 연구지원사업, 수목원 및 자연휴양림 조성사업
피디는 다음을 가리킨다.
튀르크 텔레콤 아레나()는 터키 이스탄불에 위치한 축구 경기장으로 갈라타사라이 SK의 홈 구장으로 사용되고 있다.
과거 갈라타사라이의 홈 구장으로 사용되었던 알리 사미 옌 경기장을 대신하기 위해 건설되었으며 경기장 이름은 터키의 이동통신 회사인 튀르크 텔레콤이 매년 1,025만 미국 달러를 지급하는 조건으로 10년 동안 경기장 명명권을 취득한 데서 붙여진 이름이다.
아래는 헝가리의 대외 관계에 대한 설명이다.
반공 지도자 너지 임레가 선언한 짧은 기간의 중립을 제외하면, 1947년부터 1989년까지 헝가리의 외교 정책은 대체로 소련을 뒤따른 것이었다.
공산주의 지배 기간 동안, 헝가리는 소련, 폴란드, 체코슬로바키아, 동독, 루마니아 그리고 불가리아와 우애, 협력, 상호 원조 조약을 유지하였다.
헝가리는 소련이 주도한 (구) 바르샤바 조약기구와 코메콘의 설립 시 회원국이었고 중앙 유럽 국가들 중에서 이 기구들에서 가장 먼저 탈퇴하기도 하였다.
헝가리는 오스만 투르크, 합스부르크 왕가, 제2차 세계대전 시의 독일, 냉전 시의 소련이라는 강대 세력에 의하여 간섭당한 400년 이상의 역사를 가지고 있다.
헝가리는 북한과는 1948년 수교하였으나, 헝가리는 공산권 국가였으므로 한국과는 1989년까지는 정식 외교관계를 맺지 않고 있었다.
그러나 1980년대에 들어 헝가리의 총리 카로이 그로스(Károly Grósz)의 개혁과정과 한국의 노태우 대통령의 개방정책에 의해 양자대화의 기틀을 마련하게 되었다.
한국으로서는 중앙유럽의 공산권 국가 중에서는 헝가리와 처음으로 외교관계를 맺은 것이다.
벨러 4세의 치하(1235년~70년)이던 1241~42년, 우구데이 칸(재위:1229~41년)이 지휘하는 몽골 제국의 군대는 독일 동부에서 독일의 저항에 부딪히자, 남쪽으로 방향을 바꾸어 헝가리에서 작전 중인 부대에 합류했고, 1241년 4월 헝가리군을 격파한 몽골군은 헝가리에서의 몽골 점령의 기초를 구축했다.
제2차 세계 대전 후, 양국은 1959년 8월에 외교관계를 재수립하였다.
이로써, 헝가리는 약 150년간 합스부르크 왕가가 직접 통치하는 도나우 강 서쪽의 로열 헝가리(합스부르크 헝가리)와 오스만 왕가가 직접 통치하는 부다를 포함한 구 헝가리 왕국의 중앙부인 오스만 헝가리, 오스만 아래서 큰 자치를 누리는 트란실바니아를 통치한 터키 보호령의 헝가리 왕국(1570년부터 트란실바니아 공국)로 3분된다.
그러나 에게르처럼 도시의 성곽이 요새화되었거나 헝가리 왕국이나 대귀족의 수비병들이 보수를 제대로 받을 수 없었기 때문에 그 지역 헝가리인 거주지 약탈에 나섰던 경우도 있다.
헝가리는 폴란드-오스만 전쟁 (1683년-1699년)의 결과인 카를로비츠 조약(1699년)으로 최전성기 때의 영토를 모두 회복한다.
러시아와의 관계는 소련시절에 위성국이 되었던 시절이 있었기 때문에 그다지 사이가 좋지 못한 관계이다.
그러자 소련군이 개입, 독자 노선 추구를 이끈 임레 너지를 사형시키고, 반공 시위를 무력으로 진압했다.
제1차 세계 대전 중에는 루마니아는 연합국에 가담하여 한때 전 국토가 오스트리아-헝가리 제국과 독일 제국군에 점령당하여 동맹국에 항복을 한 바가 있었다(부쿠레슈티 강화 조약). 1919년에 헝가리에서는 공산 혁명이 일어나 헝가리 소비에트 사회주의 공화국이 세워졌지만 루마니아가 침공해 소비에트 공화국을 무너뜨리고 전(前) 오스트리아-헝가리의 해군 제독이었던 미클로시 호르티를 집권시키는 등, 1919년 8월~11월 중순까지 루마니아가 부다페스트를 점령하였다.
헝가리는 제1차 세계 대전의 패전국이었고, 전쟁의 책임을 마무리하는 교섭이 진행되어, 연합국과 헝가리간의 트리아농 조약(1920년 6월 4일)에 따라 헝가리는 루마니아에 트란실바니아를 할양하였다.
헝가리는 나치 독일 주도의 추축국에 가담하면서, 뮌헨 협정(1938년), 빈 중재(1938년 및 1940년)를 통해 루마니아로부터 트란실바니아 북서부를 할양받았다.
헝가리는 세르비아와의 관계는 특별히 국제적인 감정같은 것은 없다.
국제 사회에서도 헝가리와 세르비아의 관계는 그나마 좋은 사이다.
헝가리는 제1차 세계 대전의 패전국이었고, 전쟁의 책임을 마무리하는 교섭이 진행되어, 연합국과 헝가리간의 트리아농 조약(1920년 6월 4일)에 따라 유고슬라비아에 영토를 할양하였다.
1102년에 달마티아는 크로아티아, 슬로베니아와 함께 헝가리의 왕을 자신들의 군주로 받아들였다.
헝가리는 제1차 세계 대전의 패전국이었고, 전쟁의 책임을 마무리하는 교섭이 진행되어, 연합국과 헝가리간의 트리아농 조약(1920년 6월 4일)에 따라 전쟁 전의 영토였던 슬로바키아를 제1 체코슬로바키아 공화국에 할양할 수 밖에 없었다.
슬로바키아-헝가리 전쟁(1939년) 등으로 슬로바키아와의 국경 지역 일부를 합병하였다.
헝가리와 슬로바키아는 제1차세계대전 이후 50만명에 달하는 슬로바키아 내 소수 헝가리인에 대한 차별 문제로 갈등을 빚어왔다.
오스트리아가 보오전쟁에서 패배하고 헝가리에 호의적인 시씨 황후로 인해 오스트리아와 헝가리에선 대타협이 이루어져, 오스트리아의 합스부르크 왕가의 지배 아래에 있던 헝가리는 1867년 오스트리아와의 타협으로 오스트리아-헝가리 제국의 자치 왕국으로 승격되었다.
그러나 제1차 세계 대전(1914년 7월 28일 ~ 1918년 11월 11일) 후 오스트리아-헝가리 제국이 해체되면서 종전 직전인 1918년 10월 31일 헝가리는 독립을 선언하였다.
955년 아우크스부르크 부근에서 일어난 레히펠트 전투에서 오토 1세(재위: 936년 - 973년)의 군대에 패해 지휘관들이 처형당했다.
이 사건을 계기로 헝가리는 최소한 서부 유럽에 있어서는 일시적으로 약탈을 중단하고, 보다 평화적인 방향으로 노선을 바꾸게 된다.
오토 3세(재위: 991년 - 1002년)는 헝가리의 그란(현재의 에스테르곰)에 주교 통치 지역을 건설하여 이슈트반 1세를 헝가리의 왕으로 추대(1000년) 하고, 헝가리 왕국을 건국하게 하였다.
20세기 초, 미클로시 호르티의 헝가리는 영토를 상실함에 따른 반작용으로 차츰 우경화되었다.
12세기 후반 헝가리는 농업·공업(수공업)·상업의 발전으로 세속 영주층의 권력이 커졌다.
폴란드는 헝가리의 대표적인 우방국 중 하나다.
그래서 국적사인 말레브 헝가리 항공이 파산한 후 LOT 폴란드 항공이 부다페스트를 허브로 편입해 대한민국을 포함한 대륙간 장거리 노선을 운항 중이다.
스타디오 델레 알피()는 이탈리아 토리노에 존재했던 축구 겸 육상 경기장이다.
1990년부터 2006년까지 유벤투스와 토리노 FC의 홈 구장으로 사용된 곳이다.
경기장 이름은 "알프스의 경기장"을 뜻한다.
2009년 철거되었으며 현재는 2011년에 개장한 유벤투스 스타디움(현 알리안츠 스타디움)이 유벤투스의 새 홈구장 역할을 담당하고 있다.
보건관리(保健管理)는 기업이 종업원의 심신의 건강과 보건 상태를 보호하고 증진하기 위한 일련의 활동이다.
그러나 보건관리는 단순히 기업에서만의 문제가 아니라, 국민의 건강 전체에 해당되는 것이라 볼 수 있기에 조금 더 정확히 말하면 국민 건강을 각종 위험으로부터 예방하고 이를 체계적으로 관리할 수 있는 전문 인력을 양성하는 것이다.
보건관리는 주로 기업 등의 근무 환경에서 행해지며 이 경우 대상 역시 근무자 혹은 직장인이기에, 대부분의 보건관리는 기업에서의 것을 의미하는 경우가 많다.
기업의 보건관리는 사업장에서의 보건관리 등에 관한 근본적인 요건부터 의료보험 등의 종합적인 관리까지 포함하게 된다.
국민의 복지가 높아지면서 점차적으로 사회에서는 양질의 보건 및 의료서비스를 체계적으로 제공해야 하는 상황이 되었고, 이를 위해 보건관리는 그만큼 더욱 그 필요성이 증대되고 있는 현실이다.
앞으로의 사회는 정보화 사회와 지식기반 사회로의 진입이 필연적이므로 보건관리는 국민의 건강과 삶의 증진을 위해 반드시 필요하다.
즉, 산업의 고도화로 인한 작업환경의 유해화로 인해 근무자들은 스트레스 등을 겪으며 여러 건강상의 문제가 닥쳐오게 되었고, 이에 따라 보건관리의 중요성이 점차 증대되고 있다는 것이다.
또한 보건관리는 단지 사후의 일만을 여기는 것이 아니기에, 예방적 보건관리에 대한 중요성도 높아져 가고 있다.
근무자의 각종 질병과 정신적 스트레스를 사전에 방지함으로써 인적 자원의 유지 보존 및 성과를 높이는 것을 목적으로 한다는 것이다.
종래 경영관리(經營管理)라 하면 공업이라든가 또는 사업을 그 대상으로 생각하고 있었다.
따라서 경영에 관한 학문적 연구에 있어서도 병원경영에 대해서는 별다른 실적이 없으며, 이에 대한 관심도 그다지 크지 않았다.
그러나 최근에 와서는 병원의 경영규모가 확대됨에 따라 그 관리도 점차 복잡해졌고, 이에 따라 병원의 합리적 경영관리에 대한 필요성이 일반기업, 예컨대 제조업이나 금융업 등에 비하여 뒤지지 않게 되었다.
다시 말해서 병원의 규모확대는 병원의 합리적 운영·관리의 필요성을 요구하게 되었고, 이에 따라 타기업의 경우와 같이 과학적 사고를 폭넓게 받아들여야 한다.
한 마디로 말해서 병원이라고 하지만 여기에는 그 규모에 따라 대소(大小)가 있고, 과별(科別)만 하더라도 단과(單科)인 것, 수개 과를 병설(倂設)한 것이 있으며, 또 종업원만 하더라도 불과 몇 명인 것에서부터 수백 명에 이르는 것도 있어 그 상태는 천차만별이다.
또한 경영상태에서 보더라도 병원에는 국공립(國公立)을 비록, 재단법인(財團法人)·사단법인(社團法人)·대학·회사·기업체의 부속병원 등이 있으며, 이 밖에도 개인병원이 있다.
또한 병원에는 외래환자만을 주로 취급하는 곳이 있는가 하면, 한편으로는 입원환자만을 취급하는 곳, 또는 이 양자를 병용(倂用)하는 곳도 있다.
이상이 대한민국 병원의 실정인 바, 그 부문조직(部門組織)에 있어서는 경영방침(經營方針)에 있어서 반드시 같다고만은 할 수 없다.
병원은 환자를 대상으로 하여 의료를 행하는 것이 그 주된 업무로서, 이 의료라는 업무는 일반대중 또는 특정인(예를 들면 기업체의 부속병원은 일반적으로는 종업원에 한정되는 경우를 말한다)에 대하여 의료를 행하며, 이 의료를 행하는 곳을 병원이라고 한다.
그리고 병원은 의료의 대상에 따라 단과(예를 들면 內科라든가 外科 등)병원과 종합병원으로 나뉜다.
일반적으로 대한민국의 병원관리의 현상은 타기업의 그것에 비하여 현저히 뒤떨어진 상태라 해도 과언은 아니다.
그 이유로는 물론 여러 가지가 있겠으나, 일반적으로 지적할 수 있는 주요 이유는 다음과 같다. (1) 일반적으로 대한민국의 병원경영은 개인경영에서 발전해 온 경우가 많기 때문에, 아직까지도 역시 개인적 전통사상(傳統思想)에 지배되고 있다. (2) 따라서 경영자 대부분이 기업으로서의 경영에 대한 전문가(專門家)가 아니라, 본래 의료를 전문으로 한 의사가 전통적으로 승격, 병원장(病院長)이 되거나 또는 스스로 개업(開業)을 함으로써 의료행위에 종사하며, 아울러 병원경영을 겸하고 있다.
따라서 자금면(資金面)에서도 또 투자설비(投資設備)가 대규모화(大規模化)된 근대적 병원의 경영자로서는 적격자가라고 말할 수는 없다. (3) 기업의 종류 내지는 형태 여하를 불문하고 근대적 기업의 경영은 계수적 관리(計數的 管理)를 필요도 하지만, 그것은 어디까지나 합리적 회계제도(會計制度)의 수립에 의하지 아니하면 안 된다.
그런데 병원은 장부조직만 보다라도 복식부기·단식부기를 비롯, 약식(略式) 또는 수지부기(收支簿記) 등 여러 가지 형식을 채택하고 있기 때문데 그 경영관리에 필요한 계수(計數) 파악이 곤란하다. (4) 특히 병원 내부에 있어서는 업무의 성격상 그렇다고는 하겠지만, 회계담당자는 언제나 기계적으로 수치만을 기록해두는 것에 불과하기 때문에 현단계에서는 관리통제(管理統制)에 바람직한 자료 작성이 기대되지 않는다. (5) 본래 병원은 환자에 대한 의료를 담당하는 곳이기 때문에 내원환자(來院患者), 즉 고객에 따라 경영의 양부(良否)가 판가름나게 되어 있어 일반기업에 있어서와 같이 경영에 관한 관리부문이 결여되어 있다.
대한민국의 병원과리 실정은 대체로 이상과 같기 때문에 일반기업에 비해 그 경영관리가 현저히 뒤떨어지고 있다.
따라서 이 점에 대하여 충분한 검토와 시정이 있지 않으면 안 된다.
그러나 그 전제(前提)로서는 먼저 병원의 회계제도(會計制度) 및 예산제도(豫算制度)의 확립과 그 실시를 필요로 한다.
또한 대상계산인 원가계산제도를 실시하고, 나아가서는 관리회계(manage­ment accounting)에 이르는 것이 바람직하다.
病院經營管理－目標 병원경영관리의 목표에 대해서는 여러 가지를 들 수 있으나, 크게 나누어 2가지로 생각할 수 있다.
즉, 그 하나는 병원경영(病院經營)이라는 경영의 내부적 입장에 대한 경영관리를 말하며, 다른 하나는 병원의 사명이라 할 수 있는 사회적·공공적, 다시 말해서 외부적 관점에서의 경영관리이다.