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범신론은 세계의 창조와 선악의 존재 이유에 대한 설명에 기독교의 하느님에 대해 사람을 신격화한 인격신을 개입시킬 이유가 없다고 생각한다.
무신론은 고대 그리스 시대 레우키포스와 데모크리토스의 원자론까지 거슬러 올라간다.
무신론은 초자연적인 존재를 부정하기 때문에, 기독교의 신이나 삼위일체 등이 실재하지 않는 인간의 상상에 불과하다고 여긴다.
포이어바흐의 무신론은 이후 많은 사상가들에게 영향을 미쳤는데, 카를 마르크스는 《포이어바흐에 대한 테제》에서 포이어바흐의 주장을 비판적으로 수용하였다.
프리드리히 니체는 《즐거운 지식》에서 “신은 죽었다” 라는 유명한 문구를 남겼는데, 이 말은 일반적으로 인간은 도덕적 결정에 더 이상 신을 필요로 하지 않는다는 뜻으로 이해된다.
기독교는 유대교, 이슬람교와 함께 아브라함계 종교에 속한다.
이들 종교는 모두 아브라함을 신앙의 시조로 여기며, 모세오경과 같은 경전을 공유하고 있다.
그러나, 유대교와 이슬람교는 각자의 믿음에 따라 기독교에 대해 비판적이다.
유대교는 예수를 성서에서 예언된 메시아로 인정하지 않는다.
한편, 이슬람교에서는 성서에 나오는 선지자들과 성사(聖使)인 무함마드와 함께 예수 역시 선지자의 한명이라 여긴다.
특히 수피즘에서는 사랑을 설파한 선지자로서 예수에 대해 특별한 존중을 보낸다.
그러나, 이슬람교에서는 삼위일체를 부정하며 예수는 인간일뿐이라고 여긴다.
아브라함계 종교 이외의 여러 종교에서 기독교는 자신들과 전혀 다른 가치관을 가진 별개의 종교로 다루어진다.
힌두교는 범신론을 기반으로한 다신교적 전통이 강한 종교이다.
힌두교의 입장에서 보면 유일신만을 인정하는 기독교의 신학은 매우 이질적인 것이다.
또한, 역사적으로 힌두교는 중세 이후 이슬람교와 지속적인 갈등을 겪고 있고, 근대에는 유럽 제국주의와 함께 들어온 기독교와도 갈등을 겪었다.
힌두교의 구루들은 기독교를 비롯한 다른 종교들이 진리에 이르는 강이라면 힌두교는 진리의 근원인 바다라는 인식을 지니고 있다.
불교의 경우 인도에서 비롯된 여러 초자연적 존재를 인정하나 교의의 핵심은 자신의 해탈에 있기 때문에, 기독교 신학의 핵심인 구원에 대해 부정적이다.
기독교의 주요 교파들 사이에서도 서로의 신학이나 교리에 대한 비판이 있다.
기독교의 역사는 교파 분화의 역사이기도 하다.
로마 가톨릭 신학자이자 종교간의 대화를 주창하는 필라델피아 템플 대학교의 레너드 스위들러 교수는 《절대 그 이후》에서 예수는 살아있는 동안 유대교의 랍비로 인정받았으며 그 이후로도 오랫동안 기독교인들 역시 스스로를 유대교도로 여겼지만, 무엇이 예수를 따르는 "길"인가를 두고 겨루었던 여러 집단들은 결국 갈라서게 되었고, 유대교와 기독교의 분리에서 종교개혁에 이르기까지 분열이 계속되었다고 설명하고 있다.
제1차 니케아 공의회에서 채택된 니케아 신경에 따라 아리우스파는 이단으로 배격되었으며, 칼케돈 공의회 이후에는 콥트 교회가 분리되었다.
동서 교회의 분열과 같은 교회의 대분열이후에는 로마 가톨릭과 동방정교회가 분리되었고, 종교 개혁이후에는 루터교, 성공회, 칼뱅주의와 같은 개신교들이 분리되었다.
이들 각 기독교 교파들은 서로 다른 역사적 전통과 신학을 가지고 있고, 일부 교리에 대해 서로 배타적이기도 하다.
예를 들어 콥트 교회는 단성설을 따르며, 대부분의 개신교는 성인의 전구(轉求)를 부정한다.
기독교의 교리는 다양한 기적에 대한 믿음을 바탕으로 하고 있다.
성모의 처녀 잉태와 예수의 부활, 그리고 예수의 승천은 기독교 신학의 핵심을 이룬다.
그러나, 기적은 경험적으로 관찰할 수 있는 것이 아닐 뿐만 아니라 문자로 된 기록은 비판적 사고를 통하여 작가의 글쓰기 취지를 살펴야 한다는 독서의 기초적인 방법에 반하여 문자 그대로 사실로 받아들이는 것에 대해 오래전부터 의심과 비판의 대상이 되어왔다.
신약 성서 자체에서도 사도 토마스의 의심을 기록하고 있으며, 기적을 의심없이 믿는 것이 기독교의 본질 가운데 하나임을 강조하고 있다.
기독교는 성서에 기록된 이외에도 믿음에 의해 기적이 일어날 수 있다고 믿는다.
로마 가톨릭은 엑소시즘으로 악령을 쫓을 수 있다고 공식적으로 인정하고 있고, 여러 개신교에서도 안수 기도로 인한 치유와 같이 신의 은총으로 기적이 일어날 수 있다고 믿는다.
기적에 대한 비판에는 다양한 입장이 있다.
우선, 기독교 교인 가운데에서도 기적에 대해서는 회의적인 시각이 있어왔다.
파스칼은 《팡세》에서 "사람들은 이따금씩 일어나는 사건을 비록 그 원인을 모를 지라도 여지것 본적 없는 기적으로 간주한다" 고 기적에 대해 회의적인 입장을 드러내었지만, 우리가 신이 무엇인지 안다고 생각하는 것은 자만이며 기적의 존재 여부가 믿음의 바탕이 되어서는 안 된다고 생각하였다.
칸트는 순수한 이성에 의해서도 기독교 신앙이 유지될 수 있다고 보았으며, 따라서 복음의 내용 가운데 이성에 반하는 기적에 대한 강조는 점차 사라져야 할 것으로 보았다.
한편, 리처드 도킨스와 같은 무신론자들은 기적이 상상의 산물이거나 지어낸 이야기라고 생각한다.
예수에 대해 "전설이었다가 후대에 역사적 사실로 둔갑되었다"고 하면서 "예수가 체포되기 전에 제자들을 풀어주기로 했는데 이것이 인류에 대한 구원으로 확대되었다"고 말했던 &lt;예수라는 망상&gt;이라는 책을 저술한 독일의 신학자 하인츠-베르너 쿠비차는 이데올로기와 종교에 대해서 "자신들이 진리를 보유하고 있다'는 이들에 대하여 비판적인 태도를 항상 지니세요.
당신 스스로 생각하고, 교회라는 수례에 몸을 맡기지 말고, 신앙인의 무리에 휩쓸리지도 마세요.
모든 인간을 위한 단 하나의 가치가 있다면, 당신을 설득하려는 모든 사람을 의심하세요.
스스로 자신의 삶에 의미를 부여하세요."라는 비판적 사고에 있어 기본에 해당하는 한마디를 남겼다.
&lt;예수라는 망상&gt;이라는 책은 대한민국 저자 중에서 옥성호 작가의 &lt;신의 변명&gt;과 유사한 부분이 있고 17세기와 18세기를 걸쳐 살았던 헤르만 라이마루스 과격한 상상력이 가미된 비판적 접근은 배제하였다.
쿠비차의 지적과 관련하여 기독교는 자신들이 진리라고 하면서 "예수 불신 지옥", "예수만이 구원"이라고 하면서 다종교 구원을 말하는 세계교회협의회 등의 통합주의, 다원주의를 이단이라며 배척하고 있는 가운데 대한민국 차별금지법에 대해 "종교의 자유에 있어 역차별"이라며 입법 반대를 하고 있다.
기독교의 신학에 대한 비판과는 별개로 기독교도의 모임인 교회의 사상, 행위, 문화 등에 대한 비판이 존재한다.
종교 개혁 당시 루터교 등의 개신교는 로마 가톨릭 교회가 보인 타락을 강하게 비판하였다.
특히 면죄부를 금전을 주고 받아 판매한 것, 고위 성직자의 도덕적 타락과 부패 등은 주요 비판 대상이었다.
근대에는 유럽의 열강들이 기독교의 전파를 명분으로 교회를 제국주의의 도구로 사용하였다는 비판이 있다.
유럽의 열강들이 제국주의 정책을 펼치던 시기, 기독교는 로마 가톨릭, 러시아 정교회, 개신교를 가리지 않고 식민주의에 연관되어 있었다.
식민 열강들은 교회를 자신들의 "종교적 무기"로 사용하였다.
기독교 선교사들은“미개인들의 바다에 솟은 이상적인 경건함의 모범이자 눈에 보이는 성인”으로 묘사되곤 하였다. 하지만, 20세기 중반에 들어 이들 기독교 선교사에 대한 평가는 “맹목적인 신념으로 식민 침략에 일조한 이데올로기적 쇼크”로 바뀌었다.
기독교 근본주의에 대한 비판.
기독교 근본주의는 축자영감설과 성서무오설을 특징으로 하는 기독교 내의 운동이다.
이들은 성서에 쓰인 내용이 역사적으로나 과학적으로나 분명한 사실이라고 믿으며, 이에 반하는 진화론을 반대한다. 1925년 미국에서 있었던 원숭이 재판이나, 2005년 키츠밀러 대 도버 교육위원회 재판과 같이 교육과정에서 진화이론을 금지시키거나 창조론, 또는 지적설계론을 함께 가르쳐야 한다고 주장하기도 한다.
기독교 근본주의는 기독교 내부에서도 많은 비판을 받고 있다.
한국성공회대학교의 신학 교수 임희숙은 《기독교 근본주의와 교육》에서 기독교 근본주의가 가부장제를 옹호하고 사회의 여러 가지 차별을 부당하게 신의 섭리인 것으로 옹호한다고 지적한다.
기독교 근본주의는 사회 정치적으로 극단적인 보수주의를 표방하고 있다고 비판받는다.
기독교인 사이에 형성되어 있는 문화와 관습은 종종 비판의 대상이 되어왔다.
초기 기독교는 유대교의 선민사상에 대해 비판적이었고 유대인뿐만 아니라 다양한 민족을 차등없이 받아들였다.
사도행전 10장에는 베드로가 꿈에 계시를 받고 유대인뿐만 아니라 이방인도 받아들이게 되었다고 쓰고있다.
그러나, 기독교가 로마제국의 국교로 받아들여지게 된 이후 이교도와 달리 자신들만이 구원을 받을 수 있는 선민이라는 사상이 생겨나게 되었고, 제국주의 시기에는 참다운 신으로부터 구원받을 수 있는 자신들만이 동양의 미개인들을 개화시킬 수 있다는 식민주의 합리화로 이어졌다.
이러한 선민 사상 때문에 근대 이후 개신교는 전파 과정에서 다른 문화의 고유 전통과 마찰을 빚었다.
치누아 아체베는 《몰락》을 통해 기독교가 아프리카 이보 마을의 오콩보 문화를 파괴하는 과정을 그렸고 한국의 경우 조선 후기 천주교가 들어왔을 때 귀신에 대한 우상 숭배라며 제사를 거부하는 문제로 심각한 갈등을 빚어 유교가 절대 가치이던 조선 왕조로부터 탄압을 받는 원인이 되었고, 오늘날까지 다수의 개신교 교파는 제사를 인정하지 않고 있다.
예수는 기도를 함에 있어 겉으로 드러내는 외식을 금지하면서 은밀하게 하도록 가르쳤으나 구약에서 정한 "울부짖으라"는 등의 내용을 근거로 소리 높여 크게 외치면서 외부에 자신이 기도하는 모습이 드러나도록 하고 있으며 또한 "오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라"거나 성전에서 환전상과 동물 장삿꾼을 쫓아낸 일화, 피 흘림으로 인하여 제물을 바치는 형식이 폐하여졌음에도 불구하고 예배나 기도회 등의 각종 집회에서 헌금함이라고 부르는 돈통을 돌리면서 예배하는 장소에서 돈을 주고 받아 성경에 1만 가지의 악이라고 되어 있는 돈을 하나님에게 바치는 봉헌을 하며 누가 돈을 내는지 확인할 수 있게 할 뿐만 아니라 심지어 봉투에 성명 등 인적사항을 기재하여 누가 얼마나 냈는지 밝히게 하고 있다.
공유사상의 기독교와 사유사상의 자본주의는 "물과 기름처럼 공존할 수 없다"는 태생적 한계를 가진다는 것이 일반적이나 기독교는 교인들에게서 강제적으로 모금한 자본력을 바탕으로 자신들이 판단하기에 가난하다고 생각하는 사람들을 상대로 돈으로 유혹하여 끌어들인다.
노예제에 대한 초기 기독교의 입장은 거부하는 경우에서부터 인정하거나 무시하는 경우까지 매우 다양하다.
이러한 입장은 초기 기독교의 뿌리인 유대교와 당시 팔레스타인이 속해있던 로마 제국의 문화에 기반한 것이었다.
구약 성서와 신약 성서는 모두 당시 현존하던 노예제를 인정하고 있다.
노예와 관련한 기독교의 가르침 가운데 가장 초기에 해당하는 것에는 사도 바울이 남긴 필레몬에게 보낸 편지가 있다.
종종 자기 스스로를 "주님의 종"이라 표현하였던 바울은 필레몬에게서 도망친 노예 오네시모를 돌려보내며 그 역시 기독교인이므로 자신을 대하듯 대하여 달라고 당부한다.
바울은 노예제를 인정하였지만, 주인은 노예를 공정하게 대하여야 한다고 말하였다.
전승에 의하면 교황 비오 1세와 교황 갈리스토 1세는 노예 출신이라고 한다.
중세는 물론이고 근대에 이르기까지 기독교는 노예제를 부정하지 않았다.
이 시기 기독교는 신 앞에 인간이 모두 평등하다고 하지만, 인간 세상에서 신분이 귀천(貴賤)으로 나뉘는 것 역시 당연한 것이라 여겼다.
17세기에 이르러 재세례파가 최초로 노예제 폐지 운동을 시작한 이후에야 기독교 내에서 노예에 대한 문제 제기가 시작되었다.
장로교 신자였던 헤리엇 비처 스토가 《톰 아저씨의 오두막》을 출간하며 노예제 폐지를 주장한 것은 1852년의 일이었다.
그러나 당시까지도 많은 교회에서는 노예제가 신의 뜻에 어긋나지 않는다고 여겼다.
다수의 여성주의 주창자들은 성서가 “남성”인 신과 “남성”인 성직자, “남성”중심의 이야기로 가부장제를 옹호한다고 비판한다.
예를 들어, 바울 서신에는 많은 수의 여성 사도들이 등장하지만, 이들은 사역과 지도자의 위치에서 이등으로 취급받았다고 지적한다.
고린토인들에게 보낸 첫째 편지 14장 34절에서는 “여자들은 교회 집회에서 말할 권리가 없으니 말을 하지 마십시오.
율법에도 있듯이 여자들은 남자에게 복종해야 합니다.”라고 하고 있다.
미국의 여성참정권 운동가였던 엘리자베스 케이디 스태턴(Elizabeth Cady Stanton)은 《여성의 성서》에서 “성서는 창세기에서 묵시록까지 여성을 비하하고 있다”라고 주장하였다.
한편, 하버드 대학교의 교수 캐런 리 킹(Karen Leigh King)은 '초기 기독교 공동체에서 지도자로 활동한 많은 여성들이 있었지만, 후대에 이들에 대한 기록은 의도적으로 축소되거나 지워졌다'고 주장한다.
오늘날에는 기독교 내 여성의 지위에 대해 다음과 같은 견해가 있다.
일부 기독교인들은 신이 하느님 “아버지”로 불리는 것은 성서가 쓰인 시점에 사람들이 갖고 있던 가부장제 관습에 의한 것일 뿐이라고 생각한다.
오늘날에도 미국 장로교(PCA)를 비롯해 다수의 기독교 교파는 여성이 성직자가 되는 것을 금지하고 있다.
미국 남침례회는 2000년 《침례교 신앙과 메시지》를 채택하면서 여성이 목사로 안수받는 것을 인정하지 않았다.
로마 가톨릭뿐만 아니라 여러 개신교 교파에서도 여성이 목사나 신부와 같은 지위를 갖는 것을 허락하지 않는다.
한편, 성공회 등의 교파에서는 여성 사제를 허용하고 있다.
예수는 “누가 오른뺨을 치거든 왼뺨마저 돌려 대고 또 재판에 걸어 속옷을 가지려고 하거든
겉옷까지도 내주어라” 고 폭력과 보복을 부정하였다.
초기 기독교인들은 폭력에 대해 부정적이었다.
4세기 콘스탄티누스 1세 이전까지 기독교인들은 전쟁에 참여한 바도 없고 2세기 교부 유스티누스는 이사야가 예언한 평화의 약속이 그리스도 안에서 실현되었다고 선포하기도 하였다.
그러나, 기독교는 신의 이름으로 많은 폭력과 학살, 전쟁을 일으켰다.
기독교가 행한 폭력에는 십자군 전쟁과 같이 다른 종교에 대한 증오로 비롯된 전쟁도 있었고, 30년 전쟁과 같이 로마 가톨릭과 개신교 사이에서도 폭력도 있었다.
히틀러가 자행한 홀로코스트에 대해 기독교의 가치를 몰락시킨 것이라고 보는 견해도 있지만, 기독교인 사이에 오랫동안 있어왔던 유대인 혐오를 이용하였다는 견해도 있다.
기독교가 오랫동안 유대인을 원수처럼 대한 것은 명백한 사실이고, 로마 가톨릭은 홀로코스트에 대해서 침묵하였다.
교황 요한 바오로 2세는 2002년 1월 4일 십자군이 1204년 동로마제국의 수도이자 동방정교회의 중심지인 콘스탄티노플(현 이스탄불)을 점령함으로써 동방정교회와의 관계를 완전 단절시킨 것을 공식 사과했다.
그러나, 이 사과문 속에서도 십자군의 행동은 “성지를 수호하기 위한”것으로 평가되고 있다.
오늘날에도 기독교 교파 사이에는 정의의 실현을 위해 폭력을 사용하는 것이 정당하다고 보는 견해와 어떠한 경우에도 폭력이 정당화될 수 없다는 견해가 혼재되어 있다.
20세기 초까지도 지구는 평평하지 않으며 둥글다고 밝힌 것은 종교적 독단에서 자유로운 과학의 업적이라고 여기는 경우가 일반적이었다.
그러나, 사실 중세인들도 지구가 둥글다는 것을 분명히 인식하고 있었으며, 교회 역시 지구가 평탄하다고 주장하지는 않았다.
오늘날 과학사를 연구하는 학자들은 교회와 과학이 이런 식으로 상호배타적인 충돌을 일으키지는 않았다고 본다.
기독교가 사회 모든 영역에서 기반을 이루던 중세 유럽에서 수도원과 대학에서는 과학적 연구가 이루어지고 전수되는 중요한 장소였다.
19세기에 유전법칙을 발견한 그레고어 멘델 역시 로마 가톨릭의 수사였다.
그러나, 과학 혁명 이후 과학의 새로운 발견은 종종 기독교와 충돌을 일으켰다.
찰스 다윈의 《종의 기원》 발표 이후에 일어난 진화에 대한 논쟁을 가장 격렬하였던 충돌 사례로 들 수 있을 것이다.
기독교 내에서 진화에 대한 입장은 여전히 논쟁 거리이다.
일각에서는 유신진화론과 같이 기존의 창조론에 등장하는 창조 신화의 다양한 내용을 진화 이론의 입장에서 해석하고 신이 "진화의 목적"을 갖고 있다고 믿는다.
다른 한편에서는 창세기의 내용이 문자 그대로 사실이며 생물학에서 일반적으로 받아들여지고 있는 진화는 거짓이라고 주장하기도 한다.
이런 주장 가운데 극단적인 경우는 창조과학같은 사이비적 주장을 하거나 지적설계론과 같은 유사과학을 학교 생물학 교육과정에 포함시켜야 한다고 주장하기도 한다.
갈릴레오 갈릴레이가 “그래도 지구는 돈다”라고 말했다는 것은 후대에 지어진 이야기일 뿐이고, 1633년 6월 22일 종교재판 판결문 전문과 갈릴레이가 작성한 지동설 철회문이 알려져 있기는 하지만 갈릴레이가 당시 교회에 의해 지지되던 클라우디오스 프톨레마이오스의 지구 중심설을 부정하고 태양 중심설을 주장하였기 때문에 교회로부터 직접적인 탄압을 받았다는 이야기 역시 후대에 과장된 것이라고 한다.
그러나, 교회가 신학적인 이유를 들어 코페르니쿠스를 비롯한 여러 과학적 발견에 대해 부정한 것은 분명한 사실이다. 《천구의 회전에 관하여(De revolutionibus orbium coelestium)》가 발간되자 개신교는 즉각 반발하였으며, 로마 가톨릭도 1616년 교황청의 금서 목록에 올렸다가 1758년 해제하였다.
인도네시아의 초화산인 토바호보다 위에 위치하고 있는데 2010년 8월 30일 분화가 발생했다.
이때의 분화는 400여년 만에 일어난 분화이다.
그 3년 후, 화산이 다시 폭발해 수천 명이 대피하고 인근 마을에 화산재를 뿌렸다.
9세기부터 10세기에 2010년의 활동과 같은 장소에서 비슷한 규모의 화산 활동을 했다.
비콜 지방 소르소곤 주에 위치해 있으며, 마욘산에서 남동쪽으로 70km 떨어진 곳에, 필리핀의 수도 마닐라에서 남동쪽으로 약 250km 떨어진 곳에 위치하고 있다.
높이는 1,565m이며, 정상에는 호수가 있고, 최근에 2015년 5월 6일에 최종 분화한 것으로 확인되었다.
불루산은 화산학자들에 의해 성층 화산으로 분류되어 있으며, 약 4만년 전에 형성된 이로신 칼데라의 북동쪽 테두리 차지하고 있다.
정상 부근에는 4개의 분화구와 4개의 온천이 존재한다.
두번째 분화구는 60면을 가진 타원형으로 직경 30m에 깊이가 15m이다.
세번째 분화구는 직경이 약 90m이며, 깊이는 20m에 달한다.
반면, 북동쪽 테두리에 가장 가까운 네번째 분화구는 1981년에 분출을 일으켰다.
그외에도 100m에 5~8m 길이로 갈라진 틈이 이 분화구 아래에 존재한다.
이곳의 온천은 산베논 온천, 마파소 온천, 산비센테 온천, 마사크로트 온천이 있다.
이곳 외에도 인접한 호마한산, 비니타칸산, 부타안산, 칼룽가란산, 칼라우난산, 타본타본산, 후반산, 후르마한산에 화산 구조물이 존재한다.
루손섬에 있는 화산들 중에서도 가장 남쪽에 위치한 화산으로 활동이 활발하다.
1885년부터 분화가 확인된 이래 15회 이상 폭발을 했다.
그리하여 마욘 화산, 탈 화산, 칸라온 화산에 이어 네번째로 활동이 활발한 활화산으로 간주된다.
이곳에는 반도의 여러 지역에 대피 절차가 있다.
화산과 인접한 농장은 대피를 해야 하며, 학교는 화산이 분출할 위험이 있을 시는 휴교를 해야 한다.
2014년 7월 13일 24시간 관측기에 지진 네트워크가 13회의 화산 지진을 알아냈다.
두번째 화산재 폭발은 5분간 지속되었으며, 같은 날 발생했다.
필리핀 지진연구소는 분출의 원인을 화산 아래의 지열 활동에 의한 것이라고 밝혔다.
또한 주민들에게 영구위험지역 4km 이내로 접근하지 말 것을 권고했다.
또한 저고도 비행을 하는 항공기들에게 수증기 폭발 위험을 인지시켰으며, 강과 하천 근처의 주민들에게 용암 유출 위험을 경고했다.
최초의 것은 오전 11:02으로 10분간 지속되었고, 높이 1km의 회색 빛 증기와 화산재를 내뿜었고, 폭발음을 동반했다.
두번째 것은 오전 11:20에 관측되었고, 1분을 지속하였으며, 화산재만 분출했다.
이틀 뒤인 6월 18일, 화산이 또 한 차례 분출했지만, 정상의 짙은 구름으로 인해 시각적으로 관측하지는 못했다.
이 분출에 앞서 이로신 타운의 마본 마을 주민들에게 우르렁 거리는 소리가 오전 5시에서 7시 사이에 들렸다.
다음 날인 6월 19일, 불루산이 오후 2:55분경에 다시 한번 불출되었고, 1.5km에 이러는 화산재를 동반했다.
니시쇼로 역()은 일본 홋카이도 시라누카 군 시라누카정에 있는 홋카이도 여객철도의 역이다.
역 번호는 K48이며, 섬식 승강장 1면 2선의 구조를 지닌 지상역이다.
쇼로 역()은 일본 홋카이도 시라누카 군 시라누카정에 있는 홋카이도 여객철도의 역이다.
역 번호는 K49이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 지닌 지상역이다.
이곳은 화산지형으로 초화산이며, 현재까지도 활동 중이다.
이 화산의 대분화는 3만 9천 280년 전에 발생하였는데, 이 때는 이탈리아에서 가장 큰 화산 폭발이었다.
이곳에는 화구호와 칼데라가 있다.
인근에는 도시가 있어 사람들이 살고 있다.
해발고도 458m의 낮은 화산이며, 이곳에 올라서면 성층 화산인 베수비오 산이 보인다.
또 베수비오 산에 올라서도 이곳이 잘 보인다.
39,280년전 이 화산이 폭발했을 때, 화산재가 유럽을 완전히 뒤덮고 기후의 변화를 초래했다.
화산 폭발 지수는 7이며, 대규모 분화이다.
이 분화는 기후 변화를 초래했던 초화산의 분출들 중 하나로 알려진다.
최종 분화는 1538년에 있었으며, 지금도 분화의 조짐이 나타나고 있어 불안해졌다.
정상에는 화구가 있는데 그 곳에는 호수가 있다. 1951년 분화 당시 많은 화산재가 나와 많은 사람들이 죽음을 당했으며 사망자 수는 500여 명에 달한다.
지금은 화구호 주변에 나무들이 자라고 있다.
오타노시케 역()은 일본 홋카이도 구시로시에 있는 홋카이도 여객철도의 역이다.
역 번호는 K50이며, 섬식 승강장 1면 2선의 구조를 지닌 지상역이다.
신오타노시케 역()은 일본 홋카이도 구시로시에 있는 홋카이도 여객철도의 역이다.
역 번호는 K51이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 지닌 지상역이다.
일진회의 다른 뜻은 다음과 같다.
드라마 《헬 온 휠즈》의 주역 컬런 보해넌 역으로 출연했다.
마블 코믹스 원작의 미니시리즈 《인휴먼스》의 블랙 볼트 대왕 역으로 캐스팅되었다.
국도 제16호선()은 일본 가나가와현 요코하마시 니시구를 기·종점으로 해, 수도권을 순환(환상)하는 형태로 잇는 일본의 일반 국도이다.
국제패션디자인직업전문학교(國際패션디자인職業專門學校, )는 대한민국의 패션디자인계열 특성화 직업전문학교이다.
서울특별시 서초구에 있다.
국내 최초 패션 전문 교육 기관이다.
다음은 2019년 기준, 국제패션디자인직업전문학교의 교육 과정 일람이다.
《내일을 향해 쏴라》()는 1969년 개봉한 미국의 서부극 영화이다.
조지 로이 힐 감독이 연출했고 윌리엄 골드먼이 각본을 썼다.
OST는 버트 배커랙이 작곡했고 콘래드 홀이 촬영을 맡았다.
영화는 크게 흥행했고 현대에 와서는 버디 영화의 고전으로 인정받고 있다.
아카데미 작품상, 감독상, 음향효과상 후보에 올랐고, 아카데미 촬영상, 음악상, 주제가상, 각본상을 수상했다.
2003년 이 영화는 미국 의회도서관에 의해 문화적으로, 역사적으로, 미적으로 중요성을 인정받아 미국 국립영화등기부에 선정, 보존되었다.
배경은 1890년대 미국 서부. 부치 캐시디(폴 뉴먼)와 선댄스 키드(로버트 레드퍼드)는 갱단을 이끌고 은행만 전문적으로 터는 은행 강도들이다.
보스인 부치는 두뇌 회전이 빠르고 인심은 좋지만 총솜씨는 별로고 반면, 선댄스는 부치와는 정반대로 구변은 별로 없지만, 총솜씨는 당해낼 사람이 없다.
미래에 대한 희망도 없이 돈이 생기면 써버리고 없으면 은행을 터는 그들이지만 세상을 바라보는 눈은 매우 낙천적이며 낭만적이다.
선댄스에게는 애인 에타(캐서린 로스)가 있다.
그런데 어느 날 부하들이 부치를 몰아내려고 반기를 들고 부치는 특유의 구술과 응기응변으로 잘 무마한다.
그러다 모처럼 몇 차례 열차를 턴 것이 화근이 되어 부치와 선댄스는 추적의 표적이 되고, 할 수 없이 볼리비아로 간다.
이때 선댄스의 애인 에타도 동행을 하게 된다. 하지만 그들이 생각했던 것보다 가난한 나라로 영어가 통하지 않아 부치와 선댄스는 에타에게서 스페인어를 배운다.
털고 도망치고를 반복하는 은행털이가 순조롭게 이어진다. 하지만 이곳까지 이들을 체포하러 온 와이오밍의 보안관 조 러포얼즈에게 잡혀갈 빌미를 주지 않기 위해 강도질을 그만두고 정당한 직업을 찾는데 때마침 광부들에게 지급할 월급을 호송하는 주석광산 업체 간부를 호위하는 일을 맡게 된다. 하지만 은행에 돈을 찾아 돌아오는 길에 이곳 산적들에게 습격을 받아 간부는 총에 맞아 죽고 강도들이 빼앗은 돈을 세고 있을 때 두 사람이 나타나 이들을 모두 사살한다.
그후 에타가 고향으로 돌아가고 결국 둘만 남게 된다.
다음 날 부치와 키드는 농부들을 습격해 돈과 말을 빼앗고 마을에 내려와 식당에 들어간다.
식사를 주문하는데, 식당에서 일하던 소년이 이들이 가져온 말 중에 있는 농장 표식을 보고 경찰에 신고, 이들과 총격전이 벌어진다.
두 사람은 총상을 입고 막다른 곳에 피신하는데, 경찰의 신고를 받은 군대가 출동한다.
수백 명의 군인이 밖에서 자신들을 에워싸고 있는 것을 모른 체 이번엔 "호주로 가자"는 계획을 세우고 둘은 권총을 치켜들고 밖으로 뛰쳐나온다.
인민민주독재(人民民主獨裁, )는 중화인민공화국 헌법에 포함된 용어이다.
1949년 7월에 당시 공산당 중앙위원회 주석인 마오쩌둥은 〈인민민주독재를 논(論)한다〉라는 논문을 발표하고,
인민민주독재는 실질적으로는 인민민주주의라고 할 수 있다.
상안천(常安川)은 울산광역시 북구 달천동 만석골저수지에서 발원하여 울산광역시 북구 농소1동에서 태화강의 지류인 동천강으로 흘러드는 하천이다.
2011년 8월 19일 동천강 우안제 노선 3.8km(상안천-삼일교)가 착공되어 동년 9월 준공되었다.
중앙문화혁명소조(中央文化革命小組, )는 소위 문화대혁명에 있어서 실권파에 대항하기 위하여 1966년 5월에 중국 공산당의 중앙위원회 속에 설립되었다.
당이론지 《紅旗》 편집장인 천보다가 조장, 마오쩌둥의 부인인 장칭(江靑)을 고문으로 하고 조원에는 상해(上海)의 문혁을 지도한 장춘차오(張春橋)와 오한을 비판해서 문혁의 발화구를 열어 놓은 야오원위안(姚文元)이 포함되어 있다.
이 소조는 문혁지도에서 중심적 역할을 수행하였지만 급진적 성격은 군부(軍部)나 저우언라이 수상과 대립하게 되었고 조원들 가운데 왕리(王力), 무신(穆欣), 린지에(林杰), 관펑(關鋒), 척본우(戚本禹) 등이 실각당함으로써 세력은 감퇴되었다.
마지막까지 남아 있는 조원으로서는 왕홍원·장칭·장춘차오·야오원위안 등 새로운 중앙권력 기구의 최고수뇌부에 속하는 인물들이었다.
덕현천(德現川)은 대한민국의 울산광역시에 흐르는 강이다.
원래 울산광역시 울주군 상북면 양등리 능동산의 배내고개에서 발원하여 국도 제24호선의 길과 비슷하게 북동류하다가 덕현리의 남하강(본래의 태화강 본류)으로 흘러드는 강이었으나 1990년대 수원 낭비로 인해 일부 구간이 물이 말라 발원지가 상실되었다.
탱크맨(Tank man)은 흔히 무명의 시위자(Unknown Rebel)로 부르는, 1989년 6월 5일 중국에서 일어난 톈안먼 사건 직후 천안문 광장 방면에 있는 거리에서 전차의 앞길을 가로막는 영상에 등장하는 남성으로 추정되는 인물이다.
59식 전차 18대가 행진하던 도중, 맨 앞에 있던 전차가 그를 피해 전진하려고 하나 계속 전진을 막는 모습으로 등장한다.
당시 영국의 언론 선데이 타임스에서는 19세였던 왕웨이린(王維林)이라고 보도했고, 본명이 장웨이민(張為民)이라는 보도도 나왔다.
톈안먼 사건 이후에 그는 근황이 거의 알려지지 않았다. 하지만 아래와 같이 몇 가지 상충하는 주장들이 있다.
대곡천(大谷川)은 울산광역시 울주군 두서면 내와리의 탑골샘에서 발원하여 동쪽으로 흐르다가 남쪽으로 흘러 울주군 범서읍 사연리의 태화강으로 흘러드는 하천이다.
이 하천 앞에 천전리각석과 반구대 암각화가 있다.
2011년 10월 4일 국보 제285호 반구대 암각화 앞의 이 강에 녹조 현상이 나타났다.
2012년 5월 4일 이 강 부근의 반구대암각화의 주변 지형이 바뀌어도 유네스코 세계문화유산 등재가 가능하다는 의견이 제시되었다.
코소보의 행정 구역인 페야구와 자코바구, 프리즈렌구가 위치한다.
메토히야라는 이름은 그리스어로 "수도원의 토지"를 뜻하는 단어인 "메토히아"()에서 유래된 이름인데 이는 중세 시대부터 많은 마을과 토지를 소유했던 세르비아 정교회 수도원과 아토스산에서 유래된 이름이다.
알바니아어권에서는 "레커 두카지니의 고원"이라는 뜻을 가진 라프시 이 두카지니트()라고 부르고 있는데 이는 중세 알바니아의 귀족인 레커 두카지니()에서 유래된 이름이다.
아무개는 이름을 알 수 없거나, 공개되지 않은 사람을 지칭하는 용어이다.
홍길동(洪吉童), 홍길순(洪吉順)이라든가 무명씨(無名氏) 등도 사용되며, 그밖에 문화권 별로 여러 이름이 견본용 이름으로 사용된다.
중국과 대만, 홍콩에서는 某人(머우렌), 또는 王某(왕머우)라는 명칭을 사용하며, 일본에서는 야마다 다로()와 야마다 하나코()가 주로 쓰인다.
무명 용사의 무덤()은 전쟁에서 전사한 신원을 모르는 병사의 유골을 매장한 무덤이다.
현대에서는 많은 국가, 지방 자치 단체 및 종교 단체 등이 주체가 되어 무명 용사의 무덤과 위령탑을 마련하고 있다.
이것들은 전사 위치와 지역, 또한 조국에 설치된다.
살해된 5명의 매춘부들은 마약을 항상 사용하고 있었던 것이 밝혀졌다.
경찰 측은 스티브 라이트를 용의자로 체포하여, 22일 공판에서 스티브 라이트는 종신형 판결이 내려졌다.
에어 돌로미티()는 이탈리아의 지역 항공사로 본사는 이탈리아 빌라프란카디베로나에 위치해 있으며 1989년에 설립했다.
베로나 빌라프란카 공항에 운영 거점을 두고 있으며 중점 도시로 프랑크푸르트 공항과 뮌헨 공항이 있으며, 루프트한자의 완전 자회사이다.
유럽 항공 산업 자유화의 움직임을 받아 리나스틸 그룹()에 의해 1989년에 설립된다.
1991년에 중소 도시를 중심으로 지역 운항을 시작했으며 1992년에 베로나에서 뮌헨간 국제선 운항을 시작했다.
2003년 4월부터 에어 도로마티는 4개의 유럽 지역 항공사 (아우크스부르크 항공, 콘텍트 에어, 유로윙스, 루프트한자 시티라인)간 루프트한자의 지역 항공사의 일원이자 루프트한자 리저널에 의해 운항하고 있다.
부풍무릉 사람으로 복파장군 마원(馬援)의 딸이다.
서기 49년 아버지 마원이 정벌 도중에 세상을 떠나고 집안은 다른 사람들의 모함을 받아 몰락하기 시작했다.
여기에 셋째오빠 마객경까지 병사하자 충격을 받은 어머니도 죽고 말았다.
마씨는 열살이라는 어린 나이에 집안을 돌보게 되었고 사촌오빠 마엄의 추천으로 13세에 태자 유장(劉莊)의 후궁으로 입궁했다.
광무제가 세상을 떠나자 유장이 명제로 즉위하였고 마씨도 귀인(貴人)으로 봉해졌다.
마씨에게는 아이가 없었으나 명제는 마씨와 함께 입궁한 가씨의 아들 유달(劉炟)의 양육을 그녀에게 맡겼다.
마씨는 유달을 친자식처럼 정성껏 길렀고 유달 또한 마씨를 어머니처럼 여겼다.
또한 마씨는 명제가 다른 후궁을 가까이하는 것을 투기하지 않아 명제로부터 변함없는 총애를 받을 수 있었다.
서기 60년 명제는 마씨의 황후 책봉 문제를 두고 그녀가 자식을 낳지 못한 것 때문에 망설였으나 모후인 황태후가 나서서 마씨를 천거하자 그녀를 황후로 세웠다.
명제는 법을 엄격하게 집행해 많은 사람들이 옥에 갇히게 되었는데 마씨가 이를 보고 감옥마다 사람들로 넘쳐난다며 명제에게 여러 차례 시정을 권했다.
명제도 그녀의 의견을 받아들여 사람들을 풀어주고 그 후로도 마씨와 자주 상의하여 일을 처리했다.
귀한 자리에 있었지만 붙임성이 좋았고, 평소에 포목 옷을 입었으며 치마를 입어도 호화로운 장식은 하지 않았다.
명제가 궁을 떠나 놀 때에도 몸이 불편하다는 이유로 사양하고 따라가지 않았다.
마씨는 외척이 정치에 개입하는 것을 몹시 경계해서 명제 3년에 공신들의 초상화를 그리게 하여 남궁(南宮)의 운대에 걸게 했을 때에도 개국공신인 자신의 아버지를 제외시켰다.
서기 75년 명제가 죽고 즉위한 장제는 마씨의 둘째오빠인 마방(馬防)이 서강족을 평정하는 공을 세우자 1,350채의 집을 하사하려 했다.
그러나 마씨가 이를 한사코 반대하여 뜻을 이루지 못했다.
이듬해 장제는 마씨의 오빠들인 마료와 마방, 마광을 제후로 책봉하고자 했지만 마씨는 외척의 세력이 커지면 조정에 문제가 생긴다며 이번에도 반대했다.
몇 년 뒤 장제가 마씨에게 알리지 않고 오빠들을 제후로 책봉하자 마씨는 크게 화를 내었고 결국 마씨의 오빠들은 받은 작위를 반납했다.
미네소타주 미니애폴리스 출신이다.
예일 대학교에서 음악을 배우고 2차 세계 대전 중에 미국 해병대에서 조종사로 종군했다.
배우와 무대 감독, TV 감독으로 활동하다가 1964년 영화 감독으로 데뷔했다.
1969년 작품 《내일을 향해 쏴라》는 아카데미 감독상을 수상하였다.
《리썰 웨폰》()은 1987년 개봉한 미국의 영화이다.
실버 픽처스(Silver Pictures)는 할리우드의 영화 제작자 조엘 실버가 1985년에 설립한 영화 제작사이다.
1991년부터, 워너 브라더스와 제작,홍보,배급 마케팅에 관한 협력관계를 맺었는데 조엘 실버가 할리우드 최고의 영화 제작자로 성장할 수 있었던 원동력도 워너 브라더스에서 나왔다고 해도 과언이 아니다.
1999년에 설립한 공포 영화 전문 제작사인 다크 캐슬 엔터테인먼트를 자회사로 두고 있다.
2012년 워너 브라더스와의 20년간의 협력관계를 끊고 유니버설 픽처스를 새로운 파트너로 선택했다.
다만, 유니버설 픽처스는 제작에는 관여하지 않으며 5년동안 실버픽처스에서 제작한 영화의 배급만을 담당한다.
실버 픽처스의 자회사이면서 설립이전부터 워너 브라더스에서 파트너쉽을 맺어서인지 창립때부터 2011년까지 워너 브라더스에서 배급을 맡게 되었다.
2012년 실버 픽처스가 유니버설 픽처스로 파트너사가 바뀌면서 자연스럽게 배급망도 유니버설로 넘어가게 된다.
단. 유니버설에서 배급하는 블룸하우스 프로덕션의 제작영화는 관여하지 않기로 했다.
로버트 저메키스(, 1952년 5월 14일 ~ )는 미국의 영화 감독, 영화 프로듀서, 영화 각본가이다.
대표작으로 아카데미 각본상에 노미네이트되었던《백 투 더 퓨쳐》와 아카데미 감독상을 수상했던 《포레스트 검프》, 《콘택트》, 《캐스트 어웨이》, 《하늘을 걷는 남자》 등을 꼽을 수 있다.
1976년 오멘, 1978년 슈퍼맨, 1980년 인사이드 무브()의 감독을 맡았고 1985년에는 레이디호크의 제작과 감독을 맡았다.
스티븐 스필버그가 각본과 제작을 맡은 영화 구니스를 연출하고 감독했다.
1986년 아내인 로런 슐러 도너와 함께 엑스맨 시리즈로 유명한 영화 제작 회사 더 도너스 컴퍼니를 설립했다.
1987년 영화 리썰 웨폰에서 감독을, 1988년 영화 스크루지, 1997년 영화 컨스피러시에서는 감독과 제작을 맡았다.
1033년 인종의 얼굴에 손찌검을 했다는 이유로 황후 곽씨가 폐위되자 이듬해인 1034년 황후로 책봉되었다. 《송사》에는 조씨가 성격이 온화하고 소박하며, 지체높은 집안에서 태어났지만 일을 좋아하여 농사를 짓고 누에를 쳤다고 기록되어 있다.
1048년 1월, 황궁의 위병이 정변을 일으키는 사건이 일어났다.
바깥이 떠들썩하고 지붕에서 기와 밟는 소리가 나는 것을 듣고 당황한 인종이 밖으로 나가려 하자, 조씨는 인종을 말리면서 처소의 문을 잠그고 도지사(都知事) 왕수충(王守忠)에게 사람을 보내 군사를 보내는 등 침착하게 대응했다.
또한 궁문이 두꺼워 역도들이 문을 부수는 대신 궁에 불을 지를 것을 염려하여 미리 사람을 시켜 물을 준비해두었고 이 때문에 황궁에 불이 났을 때에도 큰 피해를 입지 않을 수 있었다.
조씨는 내시들에게 자신의 머리카락을 뽑아 나누어주면서 내일 아침 이것을 지니고 있는 사람에겐 상을 주겠다고 하며 사기를 북돋았다.
이 사건에 후궁이 관련이 되었다는 것을 알았을 때에는 후궁을 사형에 처하도록 하여 궁 안의 기강을 바로세웠다.
도쿠시마 선()은 일본 도쿠시마현 미요시시에 있는 쓰쿠다 역과 도쿠시마시의 사코 역을 잇는 시코쿠 여객철도의 철도 노선(지방 교통선)이다.
로스앤젤레스 시경찰국()은 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스에 본부를 둔 미국의 경찰이다.
로스앤젤레스 시경찰 (LAPD)은 로스앤젤레스시만 담당하며, 그외 로스앤젤레스 카운티에 속하는 로스앤젤레스시 외곽에 있는 지역 (샌타모니카, 롱비치 등) 은 로스앤젤레스 카운티 보안국 (Los Angeles Sheriff's Department , LASD)에서 담당한다.
그러나 샌타모니카처럼 로스앤젤레스시와 가까운 지역은 로스앤젤레스 시경찰 (LAPD)에서 담당하기도 한다.
로스앤젤레스 시경찰은 뉴욕 시경찰 (NYPD)에 이어 미국에서 두 번째로 규모가 큰 시경찰조직이다.
일반경찰의 무기는 주로 GLOCK권총을 사용하며, 경찰 유니폼은 짙은 청색이다.
애플 TV 2세대와 같은 디자인으로 내장 AP 칩셋이 기존에 탑재되었던 A4에서 싱글 코어 A5로 변경되고, 포토 스트림 기능 추가와 메인 UI 변경 및 1080P 영상을 지원하게 되었다.
대한민국에는 발매되지 않았다.
시카고 경찰국()은 미국 일리노이주 시카고에 본부를 둔 미국의 경찰이다.
시카고 시장의 감독하에 있으며, 13,600명의 경찰관 및 기타 2,600명의 직원을 거느리고 있다.
규모는 뉴욕 시경찰국에 이어 미국에서 두 번째로 큰 경찰 조직이다.
또한 1837년 설립된 현대형의 경찰로서는 세계에서 가장 오래된 조직 중 하나이다.
라스베이거스의 북쪽에 있는 위성 도시로, 인구는 216,961명이다.
등수는 신야(新野) 출신으로 광무제 때 태부(太傅)를 지낸 등우(鄧禹)의 손녀이자 호강교위 등훈(鄧訓)의 딸이며 어머니는 광무제의 황후인 음씨의 5촌 조카딸이었다.
등수는 어려서부터 효심이 깊어 할머니가 그녀의 머리를 잘라주다가 목에 상처를 냈을 때에도 마음을 상하게 할까봐 아픔을 꾹 참았다는 이야기가 &lt;후한서&gt; 10권에 전한다.
92년 아버지를 여의었을 때에도 몹시 슬퍼하며 소금간한 음식을 3년간 먹지 않았다.
등수는 어려서부터 학문을 좋아하여 여섯 살 때 사서를 읽기 시작했고 열 두살에는 시경과 논어를 이해했다.
어머니는 등수가 바느질 등 평범한 소녀가 관심을 가져야 할 것에 흥미를 보이지 않자 "여자 박사라도 되려느냐"며 이를 꾸짖었지만 아버지 등훈은 딸의 비범한 자질을 알아보았다.
95년 부친상을 마친 등수는 15세의 나이로 입궁했고 뛰어난 미모와 총명하고 검소한 성품으로 이내 화제의 총애를 받아 귀인으로 승격되었다.
당시 화제의 황후였던 음씨는 등씨와는 동갑내기로 등수의 내외종 사촌오빠의 딸이었다.
따라서 음씨는 등수의 조카뻘이었는데 그녀는 등수가 총애를 받는 것을 질투했다.
화제가 병석에 눕자 음씨는 자신이 태후가 되면 등수와 그 일족을 멸할 것이라고 이야기했고 병에서 완쾌된 화제는 이를 알고 음씨를 폐위시켰다.
영원 14년(102년) 등수는 음씨의 뒤를 이어 황후가 되었고 2년 뒤 화제가 죽자 태후가 되었다.
화제의 뒤를 이은 상제, 안제가 모두 어렸기 때문에 등씨는 태후로서 섭정을 했다.
등씨는 외척들이 조정 일에 간섭하는 것을 막고 지방에서 올라오는 공물의 관습도 폐지하는 등 선정을 펼쳤으나 나중에는 형제들을 요직에 앉히며 권력을 장악했다.
안제는 정사에 관심이 없고 여색을 가까이 했기에 등수는 하간왕의 아들 유익(劉翼)을 총애하며 그를 평원왕으로 봉했다.
안제의 유모 왕성(王聖)은 등수가 유익을 황제로 삼지 않을까 의심하며 안제의 앞에서 등수의 험담을 했다.
결국 등수가 죽은 뒤 친정에 나선 안제는 등수의 일족을 숙청했다.
라스 베가스로부터 동쪽으로 약 26km 떨어진 곳에 위치한다.
불더시티의 기후는 쾨펜의 기후 구분에 따라 사막 기후(BWh)로 판정되어 있으며, 동절기에 비교적 한랭한 성향이 있어 BWk도 물론 동시에 가진다.
메스키트의 다른 뜻은 다음과 같다.
메스키트(Mesquite)는 미국 네바다주의 도시이다.
메스키트(Mesquite)는 미국 텍사스주의 도시이다.
스톡턴의 다른 뜻은 다음과 같다.
스톡턴(Stockton)은 미국 캘리포니아주 샌와킨군의 도시이다.
로버트 F. 스탁턴의 이름을 따서 이름이 지어졌는데 이는 캘리포니아주에서 처음으로 스페인어나 아메리카 원주민과 무관한 커뮤니티 이름이다.
출라비스타(Chula Vista)는 미국 캘리포니아주의 도시이다.
샌디에고 사이에 끼어있다.
챈들러(Chandler)는 미국 애리조나주의 도시이다.
타이틀 곡은 "머피의 법칙"이다.
글렌데일(Glendale)은 미국 애리조나주의 도시이다.
글렌데일을 연고지로 하는 프로스포츠 팀은 NFL 풋볼에서는 애리조나 카디널스, NHL 아이스하키에서는 애리조나 카이오티스가 있다.
하이얼리아(Hialeah)는 미국 플로리다주의 도시이다.
대한민국 부산광역시에 소재했던 주한미군 기지인 캠프 하야리아의 명칭은 이 도시에서 유래되었다.
체서피크(Chesapeake)는 미국 버지니아주의 도시이다.
스코츠데일(Scottsdale)은 미국 애리조나주의 도시이다.
어빙(Irving)은 미국 텍사스주의 도시이다.
영태후(靈太后, ? ~ 528년)는 북위 선무제의 비이자 효명제의 생모이다.
정식 시호는 선무영황후(宣武靈皇后)이다.
이름은 호선진(胡仙眞)으로 알려져 있다.
관료 가문 출신의 그녀는 북위의 황실에 드나들던 여승의 조카로, 고모의 추천으로 세부(世婦)가 되어 입궁했다.
당시 북위에선 외척의 세력 발호를 막기 위해 태자를 책봉하고 나면 그 생모로 하여금 자결하게 하는 관습이 있었다.
이 때문에 궁 안의 비빈들이 태자가 될 아들 낳기를 두려워했지만 호씨는 조금도 겁내지 않았고 510년 훗날의 효명제가 되는 원후를 낳았다.
원후가 태자로 책봉될 무렵 중급사 유등과 지중령군 우충 등의 간언으로 생모를 자결하게 하는 악습도 폐지되어 호씨는 목숨을 건질 수 있었다.
515년 선무제의 죽음으로 원후가 효명제로 즉위했고 호씨는 어린 아들을 대신해 섭정을 하게 되었다.
호태후는 권력을 믿고 방탕한 생활을 했으며 시동생인 문헌왕(文獻王) 원역(元譯)과 부적절한 관계를 맺기도 했다.
호태후의 매부였던 원차는 이를 알고 원역을 죽이고 호태후를 북궁 선광전에 감금시켰지만 호태후는 아들을 회유해 원차를 축출하고 조정에 복귀했다.
효명제가 후계자 없이 죽자 그의 딸 원씨를 아들이라고 속여 황제로 옹립했다.
그러나 다음날에 자신의 손녀가 여자라는 사실이 탄로날까봐 두려워 즉위한지 하루만에 폐위하고 세 살에 불과한 효문제의 증손자 원조(元釗)를 황제로 옹립했다.
그러나 호태후와 원조는 대도독 이주영에게 잡혀 황하에 던져져 죽었다.
프리몬트(Fremont) 또는 프레몬트는 미국 캘리포니아주의 도시이다.
길버트(Gilbert)는 미국 애리조나주에 있는 도시이다.
흰꼬리모래여우는 붉은여우("Vulpes vulpes")보다 더 작고 가는 몸과 더 커다란 귀, 비례적으로 긴 다리를 지녔다.
등쪽은 은회색에서 갈색 사이이며 옆구리는 모래색, 배쪽과 다리는 하얗다.
특징적으로, 꼬리 끝은 하얗고, 주둥이 끝과 눈 주위는 검다.
흰꼬리모래여우의 분포지역은 북아프리카의 사막지대와 모로코와 니제르, 서부 아프가니스탄, 아라비아 반도, 소말리아를 아우르는 서남아시아에 걸쳐있다.
딱히 어디에 대량으로 서식하는 것 같지는 않지만 그렇다고 생존이 위협받고 있지는 않다.
흰꼬리모래여우은 밤에 곤충이나 작은 포유류, 파충류와 열매 따위를 찾을 수 있는 모래사막이나 바위사막에 산다.
곤충은 사막모래여우의 주된 먹잇감으로 보인다.
오만에서의 한 연구에 따르면 사막모래여우는 경우에 따라 풀도 뜯어먹는다.
관찰대상이 되었던 여우는 다른 여우와 짝을 지어 다녔으며 굴과 사냥영역을 공유했다.
이 연구에서 관찰된 3쌍 중 2쌍은 1월에서 4월사이에 새끼를 낳았다.
사육환경에서 2마리 내지 3마리의 새끼를 낳았다.
일반적으로 흰꼬리모래여우는 두 마리씩 짝을 지어사는 것으로 보이나, 3마리에서 최대 15마리로 무리지어 사는 것 또한 관찰되었다.
우제돔섬() 또는 우즈남섬()은 발트해에 위치한 섬으로 오데르강 어귀의 슈체친 석호 북쪽에 위치한다.
섬의 전체 면적은 445km2이며 이 가운데 373km2는 독일 메클렌부르크포어포메른주, 72km2는 폴란드 서포모제주에 속한다.
포메라니아 지방에서 뤼겐섬에 이어 2번째로 큰 섬이다.
1906년부터 독일과 폴란드에서 햇볕이 잘 드는 곳으로 여겨졌기 때문에 "태양의 섬"이라는 별명으로 부르기도 한다.
섬의 주요 산업은 관광업, 어업, 농업이다.
섬의 동쪽에는 시비나강을 사이에 두고 서로 떨어져 있는 볼린섬이 위치한다.
5세기부터 7세기 사이에 슬라브족 계열의 민족인 폴라비아인이 거주했으며 1128년부터 포메라니아 공국의 지배를 받았다.
30년 전쟁이 진행 중이던 1630년 6월 26일에는 구스타브 2세 아돌프 국왕이 이끄는 스웨덴 군대가 독일을 침공하기 위해 이 곳에 상륙했다.
18세기부터는 베를린을 비롯한 독일 대도시에서 가까운 휴양지로 여겨졌다.
1945년 나치 독일이 제2차 세계 대전에서 패배한 뒤에 포츠담 회담에 따라 시비노우이시치에시와 항구를 포함한 섬 동반부가 폴란드에 할양되었으며 이 지역에 살고 있던 독일인들이 서쪽으로 추방당했다.
당 중종과 위황후 사이에서 태어난 딸로 성은 이(李), 이름은 과아(裹児)이다.
어려서부터 부모의 총애를 받았으며 자라서는 할머니 측천무후의 조카손자인 무숭훈(武崇訓)에게 시집갔고, 무숭훈이 죽고 난 다음에는 무연수(武延秀)와 재혼했다.
안락공주는 권력욕이 강한 인물로 자신의 배경을 믿고 관직을 팔았다.
이 때문에 벼슬을 하고자 하는 사람들은 돈을 들고 안락공주의 집을 찾았다.
이후 아버지가 셋째아들 위왕(衛王) 이중준(李重俊)을 태자로 삼으려 하자 이를 못마땅하게 생각했다.
안락공주는 이중준을 폐하고 황후의 딸인 자신을 황태녀로 삼아달라고 중종에게 청하였다.
위원충(魏元忠)의 반대로 황태녀가 되지는 않았지만 이중준은 자신의 앞날이 위태롭다는 것을 알고 대장군 이다조와 군사를 일으켜 안락공주의 집에 쳐들어갔다.
이중준은 안락공주의 남편 무숭훈과 그 아버지 무삼사를 죽이는 데에는 성공했지만 위황후나 안락공주를 처단하지 못하고 잡혀 죽었다.
이 일이 있은 후 안락공주의 횡포는 갈수록 심해졌다.
710년 지방 관료 연흠융이 상주서를 올려 위황후와 안락공주가 나라를 어지럽히고 있다고 질책하자 위황후는 자신의 심복 종초객에게 그를 죽이게 했다.
이 사건으로 중종은 심기가 불편해졌고 위기를 느낀 위황후와 안락공주는 공모하여 산기상시(散騎常侍) 마진객(馬秦客)과 광록 소경(光祿少卿) 양균(楊均) 등을 이용해 아버지 중종을 독살했다.
그 결과 모녀는 초왕 이융기의 군사들에게 사형당하고 폐서인되었다. 〈청사고〉에는 안락공주가 거울을 보며 눈썹을 그리다가 목이 떨어졌다고 한다.
안락공주는 죽은 뒤 그 지위가 패역서인(悖逆庶人)으로 격하되었다.
우제돔섬(우즈남섬)과 볼린섬, 카르시부르섬 대부분 지역을 차지하며 발트해의 슈체친 석호, 시비나강(Świna) 어귀와 접한 항구 도시이다.
실험적인 성향이 강하고 곡의 길이가 대체로 길다
데스코어장르의 형성에 큰 영향을 끼쳤다
항주의 관료집안 출신으로 조부 이연사(李延嗣)는 금화현 주부를, 부친 이인덕(李仁德)은 좌반전직을 지냈다.
이씨는 어려서 입궁하여 진종의 아내인 유씨의 궁녀가 되었다가 진종의 눈에 띄었다.
1010년 조정(趙禎)을 낳은 이씨는 숭양현군으로 봉해졌고 이어서 재인을 거쳐 완의까지 올랐지만 그녀가 낳은 아들 조정은 황후 유씨의 아들로서 자랐다.
1022년 진종이 죽고 인종으로 즉위한 뒤에도 조정은 자신의 어머니가 누구인지 몰랐다. 1032년 중병에 걸린 이씨는 신비(宸妃)로 진봉되었고 46세의 나이로 세상을 떠났다.
태후 유씨는 이씨를 궁인의 신분으로 조촐하게 장사지내려 했지만 재상 여이간이 이를 반대하였다.
그는 "태후께서 유씨 집안의 평안을 바라신다면 신비의 장례를 후하게 치러주셔야 합니다." 하고 충고했고 유씨도 그 뜻을 받아들였다.
여이간은 이씨에게 황후의 옷을 입혀 염습하고 관 속을 수은으로 채웠다.
이듬해 태후가 세상을 떠나자 연왕 조덕소가 인종에게 그가 이씨의 소생임을 알렸다.
인종은 어머니를 알아보지 못한 것을 애통해 하며 이씨를 장의황후로 추존하고 영정릉으로 모셨다.
또한 이씨의 동생인 이용화를 찾아내 높은 벼슬을 주고 딸 복강공주(福康公主)를 그 아들과 결혼시켰다.
조선 영조는 어머니 숙빈 최씨의 이야기가 나올 때면 장의황후와 인종의 사례를 언급했다고 한다.
현재 내셔널리그 천안시청에서 뛰고 있다.
현무(玄武)는 대한민국이 1970년대에 개발한 현무-1을 비롯한 현무 계열의 지대지유도탄을 말한다.
현무 미사일으로는 현무-1, 현무-2, 현무-3, 현무-4가 있으며, 탄도미사일과 순항미사일로 나뉜다.
현무-2A는 기존의 현무-1 탄도 미사일의 사거리를 180km에서 300km로 연장한 것이다.
2006년 7월에 실전 배치되었다.(사일로에서 발사되는 방식이다.) 2014년 4월 사거리 500km인 현무-2B를 발사 실험하였고, 2015년에 실전배치를 하였다.
사거리 800km인 현무-2C는 현재 개발이 완료하여 시험 발사를 마쳤으며, 2017년에 실전 배치되었다.
현무-3A, 현무-3B, 현무-3C는 천룡 순항 미사일로 불렸었다.
현무-3, 천룡, 독수리는 모두 같은 미사일이다.
사거리 500km인 현무-3A는 실전배치가 되었다.
2006년 말 사거리 1,000km급인 현무-3B 순항 미사일의 시험발사를 성공했으며 2010년대초 北전역 족집게 타격 가능하고 양산에 성공해 실전배치했다.
장보고급 잠수함에서 발사가능한 현무-3C 순항 미사일을 개발하여 실전 배치하였고, 조선민주주의인민공화국 전역은 서울에서 500km 안이고 베이징은 서울에서 920km 떨어져 있으므로 사거리 1,000km 현무-3B 순항 미사일의 사거리에 들어오며 1,500km인 현무-3C 순항 미사일의 사거리에는 일본 전역과 중국의 수도 베이징을 포함한 중국 동부 주요지역들이 들어온다.
현무-3C보다 긴 사거리 3,000km 이상의 미사일(미정)을 개발중이다.