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그람시는 처음엔 공식적으로는 보르디가 노선을 지지하며 공산당의 사회당과의 연합을 반대했으나, 날로 증대하는 파시즘 세력의 위협을 절감하면서 차츰 보르디가의 완고한 비타협적 태도에 회의를 갖기 시작, 코민테른의 연합전선론을 지지하는 방향으로 돌아섰다.
결국 끝까지 공산당 독자혁명을 고집하던 보르디가는 당내에서조차 차츰 지지 기반을 상실하고, 1924년에서 1926년 사이 그람시가 결정적으로 이탈리아 공산당의 실권을 장악하게 된다.
파시즘의 사회주의 탄압.
1922년 10월 로마 진군과 자본가, 제대군인들의 사회주의에 대한 두려움을 토양으로 권력을 잡은 무솔리니의 파시스트 정권은 집권 초기인 1922년과 1926년 사이, 노동운동에 대해 강온정책을 함께 사용해 대응했다.
사회당과 공산당의 의회진출을 허용하는 한편, 공장노동자들의 파업투쟁과 같은 노동운동은 탄압하는 것이었다.
또한 기독교 사회주의, 사회주의, 공산주의 등 이탈리아내 진보세력을 탄압했다.
이탈리아 공산당의 성장.
이탈리아 공산당은 1924년 선거에서 10명의 의원을 당선시켜 의회에 진입하는데, 이때 그람시도 하원 의원이 됐다.
그람시는 1926년 1월, 프랑스 리옹에서 비밀리에 열린 전당대회를 통해 정식으로 공산당 총서기로 승인돼 이탈리아 공산당의 지도권을 장악하게 되었다.
무솔리니 정부가 그 해 가을 국가 파시스트당(PNF) 이외의 모든 정당을 불법으로 규정한 새 법안을 통과시킴에 따라, 1926년 11월 경찰에 체포됐다.
경찰은 불법정당 활동을 구실로 그람시를 체포했으나 실제로는 무솔리니가 그의 선동술이 두려워서 벌인일이라고들 한다.
그 증거로 수석검사는 재판에서 그람시는 매우 머리가 좋으니 20년간 두뇌를 쓰지 못하게 해야 한다고 했다.
로맹 롤랑을 비롯한 유럽 지식인들은 '그람시가 무솔리니의 감옥에 갇혔다.'고 비판하며, 그람시의 석방을 위해 노력하였으나 실패하였다.
그람시는 재판에서 20년 4개월 5일의 형을 언도받고 복역하던 중 건강이 심각하게 악화됐고 결국 1937년 4월 별세했다.
무솔리니는 사실상 그의 소생 가능성이 없다는 것이 확실시 된 후에야 그람시의 석방을 발표했는데, 이는 그가 숨을 거두기 불과 며칠 전의 일이었다.
그람시는 수감 기간 중 역사와 정치 분석을 기록한 공책을 30개 이상 남겼다.
이 글은 감옥에서 공책에 쓴 글이라는 뜻으로 《옥중수고》(Prison Notebook)라고 알려졌으며 그람시의 이탈리아의 역사와 국민주의 그리고 그람시의 것으로 인식되는 마르크스주의 이론, 비판적 이론과 교육 이론 등이 담겨 있다.
그의 사상을 요약하면 다음과 같다.
당시 사회주의자들과 맑스주의자들에게 당면 과제는 파시즘을 어떻게 파악해야 하는가?
파시즘에 대한 그들의 대체적인 태도는 반동적 부르주아 운동의 또 다른 운동에 불과하다고 보며 파시즘 운동의 광범위한 대중적 지지라는 면을 무시하고 있었다.
그람시는 파시즘을 자유주의적 학자들처럼 단순히 서구문명의 일탈로 보는 것도 아니고 독점 자본주의의 극단적 지배 형태로 보는 것도 아니다.
사회주의 운동을 지지해야할 쁘띠 부르주아(소시민)와 노동자 계급조차도 파시즘을 지지했다는 점은 정통적 맑스주의자에게 설명하기 곤란한 문제였다.
자본주의 국가의 내구성과 안정성의 원인.
《옥중수고》는 그람시가 옥중에서 공책에 쓴 책이다.
그람시의 중요한 이론적 관심사는 자본주의 국가의 내구성과 안정성의 원인과 그것을 어떻게 설명할 것인가의 문제였다.
당대 마르크스주의 이론가들과 마찬가지로 혁명의 전망이 불투명해지면서 자본주의 사회가 안정화되는 것에 대해 탐구했다는 점에서 고전적 마르스크주의와 차이를 보인다.
그람시나 루카치에게는 물적 토대에 대한 분석보다는 자본주의 사회의 문화, 의식, 국가와 같은 상부구조가 더 관심사였다.
그래서 그들을 "상부구조의 이론가"라고 부른다.
더욱 중요한 차별성의 하나는, 고전적 정치경제학자가 빠지기 쉬운 경제적/기계주의적 위험에 대해 대단히 비판적이었다는 점이다.
그람시는 비결정주의적 역사관을 지향했다.
역사와 사회의 변화가 객관적으로 존재하는 법칙성에 따라 결정되는 것이 아니라 주체로서 참가하는 인간의 투쟁, 의지, 참여에 의해 결정되는 것. 그렇다고 해서 인류의 미래가 그때 그때 인간자의에 의해 결정되는 우연의 연속이라고 본 것은 아니다.
기본적 지향은 사회주의이나 그것의 필연적 승리가 보장되어 있는 것은 아니라는 것이다.
낙관주의와 비관주의에 대해 양쪽 모두를 비판한다.
자본주의의 붕괴가 임박했음을 믿어 의심치 않은 고전적 마르크스주의학자들은 자본주의가 여러 형태로 변화되긴 하나 필연적으로는 붕괴할 것이라고 여긴다.
이에 비해 루카치, 그람시, 프랑크푸르트 학파들은 고전적 마르크스주의 학자가 생각한 것보다 훨씬 장기간 자본주의는 안정화되고 내구성을 지니게 될 것이라 여겼다.
그리고 그러한 맥락에서 왜 자본주의는 안정화되고 내구성을 지니느냐에 대해 관심을 가지고 설명하려한 것이다.
루카치의 물화이론도 이런 맥락이며, 그람시는 정치학적 견지에서 자본주의의 지속성을 규명하고자 했다.
고전적 마르크스주의학자는 1871년 파리 꼼뮨을 전후한 혁명적 노동운동을 보면서 그러한 것을 자본주의의 몰락의 징조로 보았으며, 레닌은 제1차 세계 대전을 보면서 자본주의 몰락의 징조를 발견하였음에 반해 그람시는 1871년 이후 혼란 속에서 자본주의가 벗어나 안정화되고 확산되어가는 국면에 접어들었다고 보았다.
그람시는 상부구조의 중요성, 특히나 이데올로기와 국가의 중요성에 주목하였다.
지배적 이데올로기가 어떻게 대중적 지지를 얻으며 안정화되어가는가에 관심을 가졌다.
그림시의 이론은 마르크스의 이론을 또 한 번 전도시켰다고까지 평가하는 이들도 있다.
마르크스가 관념보다는 물질, 상부구조보다는 하부구조의 중요성을 강조하면서 헤겔을 전도시켰다면, 그람시는 상부구조를 강조하고 그 자율성을 인정하고 있지만 궁극적으로는 물적 토대의 기초를 떠나서는 그러한 것이 존재할 수 없다고 보았다.
즉 절대적 자율성이 아니라 상대적 자율성을 가진다는 것이다.
그런 점에서 전통적 마르스크주의의 틀을 벗어난 것은 아니며 오히려 전통적 마르스크주의를 보완, 확장했다고 할 수 있다.
그람시의 주요개념은, ⓐ정치와 헤게모니, ⓑ역사적 지배블록, ⓒ시민사회와 통합국가(Integral State), ⓓ유기적 지식인의 역할 , ⓔ진지전과 기동전 등으로 정리할 수 있다.
정치 또는 지배에는 두 가지 측면이 있다고 보았다.
강제의 측면과 동의의 측면으로 어떤 사실, 어떤 지배도 100% 강제와 100% 동의로만 형성되는 것이 아니다.
어떻게 그 두 개가 결합되어 있느냐에 따라서 그 유형이 달라지는 것이다.
국가라고 하는 것은 이 두 가지 측면을 다 포괄하고 있다.
이것은 전통적 마르스크주의과 다른, 진보된 국가론이다.
전통적 마르스크주의에서는 국가는 강제기구라는 점에서 출발하고 있으며 국가는 자본가계급의 지배와 착취를 위한 수단, 도구에 불과하다고 보았다.
이에 비해 그람시는 국가가 강제와 동의라는 두 가지 측면을 모두 가진다고 간파했다.
국가가 지닌 기능의 복합성에 주목하게 된 것이다.
그람시는 현실주의적 정치이론을 최초로 정리한 마키아벨리로부터 영향을 받은 것 같다.
국가의 기능은 자본주의가 발달하면서 훨씬 더 확장, 발전, 성숙되어 가고 있다고 보았다.
자본주의가 경쟁적 자본주의에서 독점적 자본주의로 발전해가면서 국가의 역할과 기능이 확대되어 갔다고 보았다.
경찰국가가 아니라 경제에 적극 개입하여 자본주의 생산양식을 보호하는 역할을 하였다.
이것이 "국가독점자본주의"이다.
마르크스 시대의 국가는 경쟁적 자본주의 시대의 국가로 시장질서에 가급적 개입하지 않으면서 기본적 질서만 바로잡아주는 역할을 할 뿐이었다.
국가는 경제사회영역에서 사회적 재생산을 주도하며 더 나아가 복지 국가로까지 되면 요람에서 무덤까지 보장해주는 기능과 역할로까지 확대되었다.
국가는 시민사회의 모든 영역에 침투하여 시민사회를 통해 모든 영역의 활동과 의식을 지배하면서 모든 부분에서 헤게모니적 지배를 확장시키려고 확립하였다.
국가라는 것은 공적 영역의 대표이며 시민사회는 사적인 영역의 대표이다.
그람시는 시민사회에서 형성된 질서가 국가를 매개로 공식화된다고 보았다.
즉 시민사회가 국가영역을 지배한다고 본 것이다.
국가기능이 점차 확대되면서 시민사회는 국가의 사적 네트워크가 된다.
그 시민사회를 통해 국가는 모든 의식과 조직에 침투할 통로를 확보하는 것이며, 그런 속에서 국가는 통합국가일 수밖에 없다.
강제측면을 담당하는 부분은 정치사회이고, 동의를 창출하는 부분은 시민사회이다.
그람시의 국가는 "정치사회(강제)+시민사회(동의)"이다.
전통적으로 서구의 사회과학속에는 국가(공적 영역)와 사회(사적 영역)라는 이분법적 개념이 받아들여지고 있었다.
시민사회는 다양한 사회집단, 계급이 자신의 이익을 표출하고 조직화하는 영역이다.
따라서 이런 시민사회는 다양한 사적 이익을 추구하는 집단의 네트워크로 구성되어 있다.
국가는 바로 이런 시민사회 영역에까지 침투, 사회 각계 각층의 동의를 창출하면서 헤게모니적 지배를 구축한다.
이런 의미에서 국가는 통합국가이다.
통합국가는 시민사회까지 포괄하면서 독재(강제)와 헤게모니(동의)를 구축해나가는 것이다.
헤게모니라는 개념은 러시아 마르스크주의에 의해 계급동맹과 관련해서 처음으로 사용되었다.
따라서 마르스크주의 이론가들에게 헤게모니는 낯선 개념이 아니다.
그런 헤게모니를 그람시는 새롭게 해석했다.
계급적 동맹의 원칙의 차원을 넘어선 새로운 유형의 지배질서를 설명하는 것으로 그 의미를 확장시킨 것이다.
이데올로기 매개로 기본적 집단과 추종집단이 융합되는 것이다.
따라서 정치적 수준에서뿐만 아니라 지적·도덕적 수준에서까지 통합을 이루어내고 추종집단의 자발적 동의와 지지까지 창출해내는 것이 헤게모니이다.
즉 헤게모니는 정치적 강제와 지적 도덕적 동의의 혼합이라고 할 수 있다.
러시아 마르스크주의의 헤게모니는 계급동맹시 프롤레타리아 계급과 농민계급간 정체성을 유지하면서 융합이라는 완전 통일, 통합된 형태이다.
헤게모니 구축은 어떻게 이루어지는가?
단순히 기본계급의 이익을 추종세력이나 동맹세력이 수용하는 것이 아니다.
기본집단의 근본적 이익이 훼손되지 않는범위 내에서 추종/동맹세력의 이익을 수용, 융합해나갈 수 있어야 진정한 헤게모니 지배가 구축될 수 있다.
따라서 헤게모니 집단이 되려면 자신의 조합주의적 이익(좁은 의미의 계급적 이익)을 포기하고 다른 집단의 이익을 포괄, 융합할 수 있는 능력이 있어야 헤게모니적 지배를 성립할 수 있다.
그런 능력이 있어야 헤게모니 계급(집단)이 될 수 있다.
정치적 수준에서 출발, 도덕적, 지적 수준에까지 통합, 공통의 집단의지를 창출할 수 있을 때, 이럴 경우에 역사적 지배블록이 형성된다.
여기에는 두 가지 유형이 있다.
기본집단(기본계급)에 대해선 그람시가 분명하게 규명하지 않았다.
계급이란 개념은 경제적 개념이고, 집단이란 개념은 반드시 경제적 개념은 아니다.
기본계급이라고 할 때, 경제 과정에서 결정적 역할을 하는 계급을 들 수 있다.
와와 프롤레타리아이다.
기본집단이라고 할 때, 사회/정치/문화/이데올로기영역에서 공통의 이익을 같은 것을 집단이라고 하기에 이것은 상부구조의 표현이다.
기본집단을 통해 나타나는 헤게모니는 그러므로 상부구조에 해당하는 것이다.
토대에서 형성되는 질서와 상부구조에서 형성되는 질서를 어떻게 집중시키느냐의 문제를 그람시는 애매하게 남겨두었다.
기본계급만이 기본집단으로서 헤게모니를 창출할 수 있다고 주장함으로써 그람시를 마르스크주의라고 취급하는 것이다.
기본계급이 헤게모니계급이 되기 위해서는 다른 추종계급에 대한 확실한 리더쉽을 확립해야 한다.
그 과정에서 지도적 집단(공통이익, 세계관같은 이들의 집단)이 역할을 수행하며 지도적 집단을 매개로 헤게모니질서가 확립된다.
시민사회에서 기본계급의 이익을 보장하면서도 다른 세력의 이익을 이용/접합함으로써 헤게모니질서를 확립한다.
이때 나타난 국가는 통합국가이다.
통합국가는 정치사회(강제)+시민사회(동의)의 국가이다.
와 지배 질서는 강제기구로서 국가기구를 붕괴시킨다고 해도 강고한 시민사회를 바탕으로 한 부분이 남아 있는 한 부르죠
와 지배 질서는 무너지지 않는다.
러시아의 경우 혁명적 세력이 강제기구인 국가를 파괴/점령한 것이다.
러시아에서는 기동전이 가능하다.
그러나 서구사회의 경우, 핵심에는 국가기구로서 국가가 있지만 그 주변에서는 시민사회로서 참호가 둘러싸고 있다.
그러므로 기동전으로 당당하게 뚫고 들어갈 수 없기에 하나하나 참호를 점령해나가야 한다.
이것은 기동전이 아닌 진지전으로서 장구한 시간이 필요하다.
러시아 볼세비키의 혁명전략이 왜 서구사회에 적합하지 않은지를 설명한 것이다.
와 지배 질서가 얼마나 강고하며 그것을 무너뜨리기 위해서는 얼마나 장고한 기간과 인내가 필요한가에 대한 것을 생각했다.
서구의 진지전에서 주동적 역할을 하는 이들은 유기적 지식인이라고 보았다.
대중운동으로서 노동계급보다는 혁명적 지식인의 역할을 상당히 강조했다.
레닌이나 루카치에게 있어서는 고전적 마르스크주의에게서보다 혁명적 지식인의 역할이 강조된다.
그람시에 와서도 마찬가지이다.
그람시는 지식인을 크게 두가지로 구분했다.
전통적 지식인과 유기적 지식인이다.
지식인이란, 인간의식, 관념, 사상 등의 상부구조 영역을 담당하는 집단이다.
따라서 모든 지식인은 어떤 형태로든지 "계급적 배경"을 가지고 있다고 보았다.
새로운 하부구조가 형성될때에는그것을 옹호하고 전파시키는 그들 나름의 지식인 계급을 배출시키고 있다.
따라서 기본적으로 보면 모든 지식인들은 자신들이 속한 계급이 가진 집단의지를 결집/확산시키는 특수한 성격의 집단이고 이것이 바로 유기적 지식인이다.
전통적 지식인은 유기적 지식인으로부터 출발한다.
그러나 자신들을 창출한 생산양식이 붕괴되었음에도 살아남아 현존하는 사회계급과 상관없이 존재한다.
예술가, 작가, 철학자, 성직자 등이 그 유형이다.
모든 질서는 지도집단이 나오면 유기적 지식인 집단이 없이 헤게모니적 질서는 창출될 수 없다.
상부구조의 측면에서 기본계급, 지도적 집단의 세계관과 의지를 형성, 결집확대시키는 역할, 즉 계급적 지배가 헤게모니적 지배가 될 수 있게 한다.
부르주아적 세계관에 대항해 저항이데올로기를 만들어내고, 그것대로의 헤게모니 질서를 만들어내는 것이 중요하다.
세계관과 이데올로기의싸움이다.
생산과정에서 노동쟁의가 중요한 것이 아니라, 이데올로기 싸움인 상황에서 유기적 지식인이 중요한 역할을 할 수밖에 없다.
프롤레타리아 계급은 자신들의 이익과 세계관을 대변할 자신들의 유기적 지식인 집단들을 창출해내야 한다.
프롤레타리아들은 자기 계급의 새로운 유기적 지식인을 창출함과 동시에 전통적 지식인을 자신들에게 동화시키려 했으며, 이러한 유기적 지식인의 진정한 존재 방식은 대중과 깊이 연결되어 실천 활동에 참가하는 것이었다.
그러한 유기적 지식인은 프롤레타리아 계급 이익을 대변하면서도 다른 계급의 이익을 포괄할 세계관과 이데올로기를 만들어내 저항 이데올로기를 제시하여 부르죠
와적 이데올로기를 파괴시키고 나중에 정치적 부분에서 승리를 거둬야 한다.
그람시는 유기적 지식인 그룹의 총체가 "당"이라고 봄으로써 당의 지도적 역할을 인정한다.
기본적으로 레닌주의적 전통속에 서구사회의 독자성을 추구하면서도 레닌주의의 틀속에서 그것을 추구하려 했다.
그람시의 공로라고 한다면, 1920년대, 30년대에 정통적 마르스크주의들의 논리의 밑바탕에서 깔린 경제주의적 해석을 극복하려고 했던 최초의 마르스크주의 이론가이다.
경제주의적 해석의 특징은 환원주의와 반영주의이다.
환원주의는 상부구조의 영역(정치문화 등)에 해당하는 모든 것을 궁극적으로 경제적 요인에 환원시켜 설명하려고 한 것이다.
이에 저항한 인물들이 루카치(계급의식의 중요성)와 그람시(정치, 문화, 이데올로기를 독자적 자율성을 갖는 영역으로 인식)이다.
반영주의는 국가는 부르죠
와 계급의 이익을 반영하는 도구적 기구라는 식으로 토대적인 것을 반영하는 기구로서 해석하는 것이다.
마르크스는 이데올로기를 허위의식이고 그 자체는 물질성을 갖지 않는다고 보았다.
그람시에게 이데올로기는 토대를 그대로 반영하고 피동적/비물질적인 것이 아니라 그 자체의 자율성을 갖는 것이다.
마르크스의 기본명제 ①∼④에 주요한 수정을 가한다.
상부구조의 자율성과, 이데올로기영역의 상대적 자율성, 물질성 등이다.
결정론적 해석을 또한 배격한다.
역사라는 것은 인간이 배제된 어떤 객관적 힘, 관계, 구조에 의해 결정되는 것이라는 점을 배격한다.
그람시에게 프롤레타리아 혁명의 승리는 필연적이고 불가피한 것만은 아니다.
인간의 투쟁과 노력, 승리와 패배 속에서 만들어지는 것이다.
그람시는 마르스크주의자이기에 자본주의 몰락과 프롤레타리아의 승리를 부인하고 있지는 않지만, 자본주의의 강고성과 노동자 계급의 패배를 바라보면서 상당한 기간의 노력을 통해서만 사회주의적 질서가 이루어질 수 있다고 여긴다.
단순한 기계론적 과학주의를 극복했다는 점에서 중요하다.
1840년 홀란트가 노르트홀란트 주와 자위트홀란트 주로 나뉘면서 신설되었다.
서쪽으로는 북해, 북쪽으로는 노르트홀란트주, 동쪽으로는 위트레흐트주와 헬데를란트주, 남쪽으로는 제일란트주, 노르트브라반트주와 접한다.
최대 도시는 로테르담이며 그 외의 도시로는 레이던, 델프트, 하우다 등의 도시가 있다. 60개 지방 자치체를 관할한다.
자위트홀란트주의 델프트는 레벤후크가 태어난 곳이다.
서쪽으로는 북해, 남쪽으로는 자위트홀란트주와 위트레흐트주, 동쪽으로는 프리슬란트주, 플레볼란트주와 접한다.
최대 도시는 네덜란드의 수도인 암스테르담이며 그 외의 도시로는 알크마르, 잔담, 힐베르쉼이 있다. 51개 지방 자치체를 관할한다.
노르트브라반트주(, 북브라반트주)는 네덜란드 남부에 위치한 주로 주도는 스헤르토헨보스, 최대 도시는 에인트호번이며 면적은 4,919km2, 수역 면적은 162km2, 인구는 2,415,946명(2006년 기준), 인구 밀도는 490명/km2이다.
북쪽으로는 자위트홀란트주와 헬데를란트주, 동쪽으로는 림뷔르흐주, 남쪽으로는 벨기에 안트베르펜주와 림뷔르흐주, 서쪽으로는 제일란트주와 접한다. 66개 지방 자치체를 관할한다.
이곳의 쥔더르트는 반 고흐의 고향이다.
북쪽으로는 노르트홀란트주와 플레볼란트주, 서쪽과 남서쪽으로는 자위트홀란트주, 동쪽과 남동쪽으로는 헬데를란트주와 접한다. 26개 지방 자치체를 관할한다.
남쪽으로는 오버레이설주, 서쪽으로는 프리슬란트주, 북쪽으로는 흐로닝언주, 동쪽으로는 독일 니더작센주와 접한다.
주도인 아선 이외의 도시로는 에먼, 메펄, 호헤베인이 있다. 12개 지방 자치체를 관할한다.
림뷔르흐()는 네덜란드와 벨기에에 걸친 지역이다.
현재는 다음의 두 주로 나뉘어 있다.
림뷔르흐라는 이름은 같은 이름의 마을에서 유래했다.
현재 네덜란드령 림뷔르흐 남쪽의 공국이었으며, 일부는 벨기에의 리에주의 일부였다.
1814년 벨기에, 룩셈부르크, 네덜란드는 네덜란드 연합 왕국으로 독립하였다.
1830년을 전후해 남부의 프랑스계 가톨릭 벨기에인들이 주로 칼뱅주의적이었던 북부의 네덜란드로부터 분할해 나온 뒤로 림뷔르흐는 벨기에령으로 들어갔다.
1839년 림뷔르흐는 네덜란드령과 벨기에령으로 나뉘었으며, 벨기에령에서는 플랑드르(플란데런) 지방에 속하게 되었다.
현재 림뷔르흐주의 이름이 기원한 마을 랭부르()는 왈롱 지방의 리에주주에 속해 있어 네덜란드령과 벨기에령의 플랑드르 지방과는 더 이상 관련이 없으며, 현재 림뷔르흐로 포함된 많은 지역은 과거의 림뷔르흐 공국과의 연관 관계가 없다.
림뷔르흐는 플랑드르와 네덜란드 내에 위치해 있기 때문에 공용어는 네덜란드어로 되어 있으나 림뷔르흐어 방언들이 전역에서 사용되고 있다.
림뷔르흐어는 종종 네덜란드어의 방언으로 분류되기도 하지만 유럽 연합의 결정에 따라 언어의 지위를 부여받았다.
현재 네덜란드에서는 유럽연합 지역어 및 소수민족 언어 헌장 2조에 따라 보호받고 있다.
북쪽으로는 헬데를란트주, 서쪽으로는 노르트브라반트주, 남쪽으로는 벨기에 림뷔르흐주와 리에주주, 동쪽으로는 독일 노르트라인베스트팔렌주와 접한다. 33개 지방 자치체를 관할한다.
주 이름은 네덜란드어로 "에이설 강의 위쪽"을 뜻한다.
동쪽으로는 독일 니더작센주와 노르트라인베스트팔렌주, 남쪽으로는 헬데를란트주, 서쪽으로는 플레볼란트주, 북쪽으로는 프리슬란트주, 드렌터주와 접한다.
최대 도시는 엔스헤데이며 그 외의 도시로는 데벤터르, 알멜로, 헹엘로가 있다.
25개 지방 자치체를 관할한다.
서쪽으로는 북해, 북동쪽으로는 자위트홀란트주, 동쪽으로는 노르트브라반트주와 접하며 남쪽으로는 벨기에 오스트플란데런주, 남서쪽으로는 벨기에 베스트플란데런주와 접한다.
여러 개의 섬으로 구성되어 있으며 바다보다 낮은 땅이 많은 편이다.
1642년 네덜란드의 탐험가인 아벌 타스만이 네덜란드 제일란트 주의 이름을 딴 뉴질랜드를 발견했다.
프리슬란트주(, )는 네덜란드 북서부에 위치한 주로 동쪽으로는 흐로닝언주, 남동쪽으로는 드렌터주, 오버레이설주, 남쪽으로는 플레볼란트주, 남서쪽으로는 노르트홀란트주, 북쪽으로는 북해와 접한다.
주도는 123,107명이 거주하는 레이우아르던()으로 프리슬란트주 정부가 소재하고 있다.
오늘날 프리슬란트주의 영역은 고대 프리슬란트의 영토에 속했다.
프리슬란트주의 공식 언어는 서프리슬란트어와 네덜란드어이다.
북동쪽으로는 프리슬란트주, 남서쪽으로는 노르트홀란트주, 남쪽으로는 위트레흐트주, 남동쪽으로는 헬데를란트주, 동쪽으로는 오버레이설주와 접한다. 6개 지방 자치체를 관할한다.
남부 플레보폴더르에 4개, 북동부에 2개 지자체가 있다.
원래는 내해였던 자위더르해는 1916년 북해 범람으로 인해 바다가 되었다.
1932년 자위더르 간척 사업을 통해 입구를 막는 물막이 둑이 완성되면서 담수화되었고 자이더르해는 에이설호가 되었다.
플레볼란트라는 이름은 고대 로마 시대에 기록된 자위더르 해의 이름인 플레보호()에서 따왔다.
서쪽으로는 프리슬란트주, 남쪽으로는 드렌터주, 동쪽으로는 독일 니더작센주, 북쪽으로는 북해와 접한다. 23개 지방 자치체를 관할한다.
대흥사(大興寺)는 전라남도 해남군 삼산면 구림리에 위치한 두륜산 도립공원 내의 절이다.
대한불교 조계종 제22교구 본사이다.
대둔사(大芚寺)라고도 불린다. 2018년, '산사, 한국의 산지승원'이라는 명칭으로 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.
《만일암고기》(挽日菴古記)에 따르면 신라의 승려였던 정관(淨觀)이 서기 426년에 창건했다고 전해지며, 《죽미기》(竹迷記)에는 544년 아도화상이 창건한 것을 자장과 도선(道詵)이 중건했다고 되어 있다.
대흥사는 고려 이전에 지어진 사찰로서, 임진왜란 이후 서산대사의 의발이 전수되면서 17~18세기 서산종의 종찰로 선·교 양종의 대도량 역할을 한 사찰이다.
경내에는 국보 제308호 대흥사북미륵암마애여래좌상을 비롯하여 국가지정문화재 7점과 시도지정문화재 6점, 그리고 13대종사와 13대강사 등의 부도와 비석들이 소재한 역사적·학술적으로 중요한 유적지이다.
1975년 9월 2일 명승 제4호 '해남 대둔산'으로 지정되었다가 1998년 12월 23일 사적 및 명승 제9호 '해남 대둔산 대흥사 일원'으로 재분류되었다.
사찰 내에 위치한 90년 이상 전통을 이어온 한옥 숙박시설로, 최근 해피선데이 1박 2일을 통해 더욱 알려지게 되었다.
대한민국 정부의 입장에 따르면, 도립공원 내에서는 상업적인 영업이 법적으로 불가하므로 퇴출해야 한다는 입장을 고수했었다.
북쪽으로는 오버레이설주와 플레볼란트주, 서쪽으로는 위트레흐트주와 자위트홀란트주, 남쪽으로는 노르트브라반트주와 림뷔르흐주, 동쪽으로는 독일 노르트라인베스트팔렌주와 접한다.
최대 도시는 네이메헌이며 그 외의 도시로는 아펠도른, 두틴험, 에더, 쥣펀, 틸, 하르데르베이크가 있다. 54개 지방 자치체를 관할한다.
루마니아어(, )는 루마니아, 몰도바 및 인근 지역에서 사용되는 로망스어군의 언어이다.
약 2500만 명의 화자가 존재하여 동부 로망스어군 내에서는 가장 사용자가 많은 언어로, 루마니아, 몰도바, 보이보디나에서 공용어로 사용되고 있으며 우크라이나, 러시아를 포함한 다른 나라에도 소수의 루마니아어 사용자가 존재하고 있다.
다만 몰도바에서는 루마니아어를 루마니아어로 지칭하고 있으나 일반적으로 같은 언어로 간주된다.
2007년부터는 유럽 연합의 공용어로 추가되어 있다.
국가적 단위의 공용어로 쓰이는 로망스어 중에는 유일하게 동로망스어군에 속한다.
다키아에 들어온 게르만족과 슬라브족들은 동로마제국과의 영토와 접하면서 라틴어의 영향을 받아 민중 라틴어를 말하게 되었다.
6세기부터 슬라브인의 침입으로 인해 우크라이나어 및 슬로바키아어로부터 많은 단어가 차용되었고 불가리아어 및 세르비아어와도 음운적 유사성이 나타나는 등 인근 슬라브 언어들로부터도 영향을 받았다.
로마제국이 멸망한 이후 오랫동안 문자로 표기되지 않았으며 13세기경에 들어서야 일부 고유명사의 기록이 나타난다.
루마니아어로 쓰여진 최초의 문서는 16세기경의 것이며 이는 키릴 문자로 쓰여진 것이었다(루마니아어 키릴 문자 참고). 이후로도 오랫동안 키릴 문자가 일반적으로 쓰였으며 1860년에 이르러서야 로마자에 의한 정서법이 확립되었다.
이러한 이유로 루마니아어 표기법은 다른 로망스어군 언어에 비해 문자와 발음 간 대응이 상대적으로 명확한 편이다.
다음 목록 중 K, Q, W, Y는 외래어 표기에만 사용되며, 루마니아 고유어 표기에는 사용되지 않는다.
기초 어휘의 상당수는 라틴어의 어휘이나, 근대에 다른 로망스 언어(특히 프랑스어)들로부터 많은 차용어를 받아들여 이러한 로망스계 차용어가 많다.
또한 주변의 슬라브 언어권에서 슬라브 계통 어휘를 다수 받아들였다.
예를 들어 '예'(긍정표시)가 'da'인 것이 그 슬라브 언어를 잘 드러내고 있다.
루마니아, 몰도바에서 국가 공용어로 지정되어 있으나 몰도바에서는 몰도바어라는 명칭을 주로 사용한다.
다만 루마니아 내에서도 헝가리계(세케이인)가 다수를 이루는 트란실바니아 중심 지역에서는 헝가리어가 더 많이 쓰이기도 한다.
루마니아계 주민이 많은 세르비아의 보이보디나 자치주에서 6개의 공용어 중 하나로 지정되어 있다.
우크라이나에서는 체르니우치 주, 오데사 주 등의 루마니아·몰도바계 주민이 많은 일부 지역에서 주민들의 모어로 사용되기도 하며, 일부 지자체에서 공식 지역어로 인정되어 있다.
루마니아어가 공용어 또는 지역 언어로 지정되어 있는 국가들은 다음과 같다.
라틴어의 격변화를 상실한 다른 대부분의 로망스어와는 다르게 주격/대격 - 속격/탈격의 2격 체제를 유지하고 있다.
남/여/중성의 3성과 단복의 2수가 있으며 복수형을 나타내기 위해 단순히 어미에 -s를 붙이는 것이 아니라 성별에 따라 어미가 다양하게 굴절한다.
관사가 명사의 앞이 아닌 뒤에 붙는다.
한국외국어대학교에 루마니아어학과가 존재한다.
몰도바의 밴드 O-Zone가 루마니아어로 부른 노래, &lt;드라고스테아 딘 테이&gt;(Dragostea din tei)가 2000년대에 한국은 물론 전 세계의 인터넷 상에서 &lt;마이야히&gt; 등의 별칭으로 알려지며 컬트적인 인기를 끌기도 했다.
외만주(外滿洲)는 만주 동쪽의 러시아 영토로, 아이훈 조약(1858년)과 베이징 조약(1860년)으로 중국이 러시아에 넘겨준 지역을 말한다.
중국에서는 외동북(外東北)이라고도 한다.
외만주에 해당되는 곳은 현재의 프리모르스키 지방(연해주), 하바롭스크 지방 남부(南部) 및 아무르주이다.
원래는 퉁구스계 민족들이 거주하고 있었다.
연해주는 고대에 고구려와 발해, 말갈의 영역이었다.
1689년의 네르친스크 조약에서 청나라와 제정 러시아는 스타노보이 산맥과 아르군 강을 국경으로 정했으나, 1858년 아이훈 조약으로 아무르 강(헤이룽 강) 이북 지역이, 1860년 베이징 조약으로 연해주 지역이 각각 러시아의 영토가 되었다.
그러나, 중화민국 정부는 외만주의 일부인 볼쇼이우수리스키섬과 강동육십사둔(江東六十四屯)을 자국 영토로 규정하고 있다.
신성 로마 제국(; ; )은 중세 초기에 형성되어 1806년 해체될 때까지 중앙유럽에서 발달한 다민족 영토복합체 제국이다.
신성 로마 제국이라는 복합체를 구성한 영토 가운데 중 가장 큰 국가는 독일 왕국이었고, 그 외 왕국으로 보헤미아 왕국, 부르군트 왕국, 이탈리아 왕국 등이 있었다.
800년 12월 25일, 교황 레오 3세가 프랑크 국왕 카롤루스 1세에게 황제의 관을 씌우고, 서로마 제국이 멸망한 이래 3세기 동안 공석이었던 서로마 제국의 부활을 선언했다.
카롤루스 서로마 제국은 8세기까지(영문 위키에 'until 888 and from 896 to 899'이므로 수정되어야 함) 지속되다가, 이탈리아 지역에서 제위를 둘러싼 내전이 잇따른 끝에 924년 베렌가리우스 1세 포로이울리엔시스가 죽으면서 단절되었다.
962년 오토 1세가 황제로 대관하고 프랑크 왕국의 후계자를 자처하면서 서유럽 제국이 부활했고, 이후 8세기 동안 제국이 지속되었다.
일부 역사학자들은 카롤루스 1세의 대관을 신성로마제국의 시작이라고 여겼고, 또다른 역사학자들은 오토 1세의 대관이 시작이라고 여겼다.
그러나 현재의 학자들은 대개 신성로마제국을 이루는 제도와 원칙들이 한번에 만들어진 것이 아니고 점차적으로 발달한 것이라고 결론짓고 있다.
"신성 로마 제국"이라는 말은 13세기 이전까지는 존재하지 않았다. 하지만 제권이양론에 따라 로마 황제로부터 계승된 최고권력인 주권을 소유하는 것이 황제의 특권이라는 개념은 계속 유지되었다.
신성 로마 황제는 원칙적으로 선거군주였으나, 대개 왕조를 이루며 특정 가문에서 계승되었다.
제국의 최고위 귀족인 독일 선제후들이 누군가를 "로마인의 왕"으로 선출하면, 이후 교황이 로마인의 왕에게 신성 로마 황제의 관을 씌어주는 식으로 대관이 이루어졌다. 하지만 16세기부터 교황의 대관 전통은 거의 단절되었다.
서프랑크 왕국의 후신인 프랑스 왕국이 중앙집권을 향해 발달한 것과 달리, 신성 로마 제국은 수백 개의 왕국, 공국, 후국, 백국, 자유시 등의 영방국들로 이루어진 분권화된 제한적 선거군주국으로 발전했다.
신성 로마 황제의 권력은 제한적이었고, 여러 공작, 후작, 백작, 주교후, 시장들은 명목상 황제의 제후였지만 자신의 영토 안에서는 사실상의 독립적 지위를 누렸다.
1806년 8월 6일 프랑스 황제 나폴레옹 1세가 라인 동맹을 만듦과 동시에 신성 로마 황제 프란츠 2세가 제국의 해체를 선언하면서 신성 로마 제국은 멸망했다.
신성 로마 제국은 하술할 바와 같이 다양한 언어들에서 각기 다른 명칭으로 불린다. 1157년 이전에 이 "제국"의 강역은 그냥 로마 제국이라고 불렸다. "신성"(, , )이라는 말은 1157년 프리드리히 1세 바르바로사 황제가 신성 제국()이라는 국호를 사용한 것에 그 기원을 둔다.
신성 제국이라는 국호는 이탈리아와 교황령 일대를 지배하고자 한 프리드리히 1세의 야심을 반영한 것이었다.
1512년 쾰른에서 열린 제국의회에서 반포된 칙령에 따라, 제국의 공식 국명은 독일인의 신성 로마 제국(, , )이 되었다.
이 국호는 1474년 작성된 공문서에서 처음 발견된다.
이 새 국호는 15세기 들어 제국이 이탈리아와 부르고뉴를 상실하고 거의 독일계 거주지역밖에 남지 않게 된 영토변화를 반영하는 것이었고, 또한 제국의 통치에 있어 독일계 제국정치체들의 중요성을 강조하는 의미이기도 했다.
18세기 말이 되면 "독일인의 신성 로마 제국" 국호는 공식적으로 사용되는 일이 거의 없어졌다.
통념과 달리 "독일인"이라는 접두어가 사용된 용례보다 사용되지 않은 용례가 30배 정도 더 많았다.
볼테르는 말기 신성 로마 제국의 이런 상황을 더러 “신성하지도 않고, 로마도 아니고, 제국도 아니다”라는 유명한 말을 남긴 바 있다.
서로마 제국은 5세기에 갈리아 지역을 상실했고, 이 지역에 몰려온 게르만족 부족들이 통제권을 차지했다.
5세기 말-6세기 초, 클로도베쿠스 1세가 프랑크인 부족을 통일하고 프랑크 왕국을 세우며 갈리아 북부 및 라인 강 유역에서 패권을 이룩했다.
이후 클로도베쿠스의 후손들은 메로베우스조를 이루었다.
메로베우스조는 분할상속제의 태생적 한계로 인해 8세기가 되면 각 왕들은 권력이 심하게 축소되어 허수아비로 전락하고, 카롤루스 마르텔루스의 카롤루스 가문이 사실상 지배자가 되었다.
751년, 마르텔루스의 아들 피피누스 3세 브레비스가 프랑크인의 왕이 되었고, 교황의 사후 승인을 얻었다.
이후 카롤루스조는 교황과 긴밀한 동맹을 유지했다.
768년, 피피누스의 아들 카롤루스가 프랑크 왕국의 왕이 되었다.
카롤루스는 활발한 정복사업을 펼쳐 오늘날의 프랑스, 독일, 북이탈리아를 영토에 편입시켰으며, 이로써 교황령과 영토가 연결되었다.
797년, 동로마 제국의 태후 이리니가 자기 아들인 황제 콘스탄티누스 6세를 폐위하고 스스로 로마 황제 즉위를 선언했다. 하지만 기독교회는 남자 로마 황제를 기독교 세계의 영수로 생각했기 때문에, 교황 레오 3세는 이것을 동로마의 권위를 거부할 수 있는 기회로 여겼다.
카롤루스 1세가 랑고바르드인들을 물리쳐 교황령의 방위를 굳건히 해준 바, 카롤루스 1세가 새로운 "황제"의 적임자로 여겨졌다.
그래서 800년 성탄절 날, 레오 3세는 카롤루스 1세에게 황제의 관을 씌어주고, 근 3세기만에 서로마 황제 제위를 부활시켰다.
한편 동로마 여제 이리니가 802년 니케포로스 1세에게 폐위되며 동로마의 지배자가 다시 남자가 됨에 따라 동서에 두 명의 로마 황제가 있는 형국이 되었다.
814년 카롤루스 1세가 사망하자 제위는 아들 루도비쿠스 1세 피우스에게 넘어갔다.
840년 루도비쿠스 1세가 죽자, 루도비쿠스 1세 생전에 공동지배자로 지명되었던 아들 로타리우스 1세가 황제가 되었다.
이 때가 되면 카롤루스 1세가 넓혀 놓은 판도는 과거 메로베우스조가 그랬던 것처럼 분할상속에 의해 여러 개의 영토들로 갈라지게 되었고, 9세기 하반기가 되면 제위를 놓고 서프랑크 왕국과 동프랑크 왕국의 카롤루스조 군주들 사이에 분쟁이 끊이지 않았다.
서프랑크의 카롤루스 2세 칼부스, 동프랑크의 카롤루스 3세 크라수스가 일시적으로 제국을 재통일하기도 했으나, 888년 카롤루스 크라수스가 죽으면서 카롤루스 제국은 완전히 파탄나 버리고 두번 다시 재통일되지 못했다.
카롤루스 크라수스 이후 교황에게 대관을 받은 서로마 황제의 권력이 미치는 강역은 이탈리아 뿐이었다.
그리고 마지막 이탈리아 카롤루스조 황제 베렌가리우스 1세 포로이울리엔시스가 924년 죽으면서 카롤루스조의 제위는 단절된다.
900년을 전후해 동프랑크 왕국에서는 옛 게르만 부족들의 근거지를 기반으로 한 5대 부족공국들(프랑켄, 바이에른, 슈바벤, 작센, 로타링기아)이 자치권을 획득했다.
카롤루스조 동프랑크인의 왕 루도비쿠스 4세 인판스가 911년 자식 없이 죽자 동프랑크의 공작들은 서프랑크의 카롤루스조에게 동프랑크인의 왕위를 넘기지 않고, 자기들 중에 왕을 뽑기로 했다.
그래서 프랑켄 공작 콘라두스가 동프랑크인의 왕()이 되었다.
콘라두스 1세는 임종을 앞두고 왕위를 유력 경쟁자인 작센 공작 하인리히에게 넘겼다.
하인리히는 919년 프리츨라어 의회에서 왕으로 선출되었다.
하인리히는 국경을 노략질하던 유목민 머저르인과 휴전을 맺었고, 933년 리아데 전투에서 프랑크인 최초로 머저르인에게 승리를 거두었다.
하인리히 1세가 936년에 죽고 나서 그 후손들인 리우돌프조(또는 오토조)가 대략 1세기 동안 동프랑크 왕위를 계속 차지했다.
하인리히 1세의 아들이며 후계 지명자인 오토가 936년 아헨에서 왕으로 선출되었다.
오토 1세는 남동생과 여러 공작들의 반란들을 진압하고, 공작 임명권을 손에 넣었으며 주교들을 행정업무에 참여시켰다.
951년, 오토 1세는 이탈리아왕 로타리우스 2세의 아내로 과부가 된 아델하이트를 도와 이탈리아에서 아델하이트의 적들을 쳐부수고 아델하이트와 결혼, 이탈리아를 손에 넣었다.
955년, 오토 1세는 레흐펠트 전투에서 머저르인들에게 결정적 승리를 거두었다.
962년 교황 요한 12세는 오토에게 황제의 관을 씌어 주었고, 이로써 독일왕이 이탈리아와 교황령을 겸병하게 되었다.
오토의 황제 대관은 독일왕이 카롤루스 제국의 후계자임을 공인한 것이었고, 또한 제권이양론의 개념에 따라 독일왕들은 스스로를 고대 로마의 후계자로 여기게 되었다.
독일 왕국은 영구적인 수도가 없었다.
독일왕들은 여러 거주지들을 돌아가면서 사무를 처리했는데, 이 거주지들을 황제궁정이라고 한다.
그러나 각 왕들마다 선호하는 궁정이 있었고, 오토 1세의 경우 마그데부르크 궁정을 선호했다.
왕위는 여전히 선거군주제였으나 많은 경우 왕들이 생전에 선거를 열어 자기 아들을 차기 왕으로 미리 선출되게 하여 자기 가문의 왕위 계승을 유지했다.
이런 형국은 12세기에 잘리어조가 단절될 때까지 계속되었다.
963년, 오토 1세는 교황 요한 12세를 폐위하고 교황 레오 8세를 새 교황으로 세웠다.
이것은 동로마 황제와의 분쟁을 재점화시켰는데, 특히 오토 1세의 후계자 오토 2세가 "로마 황제()"를 칭하면서 더욱 심해졌다.
그래도 오토 2세는 동로마 황녀 테오파노와 결혼하는 등 동방과의 혼맥을 유지했다.
오토 2세와 테오파노의 아들 오토 3세는 고작 3살 때 제위에 오르게 되었고, 994년 오토 3세가 장성할 때까지 권력투쟁과 섭정기가 반복되었다.
어린 오토 3세는 독일에 머물렀고, 크레스켄티우스 2세가 로마와 이탈리아를, 표면적으로는 오토 3세의 대리자라는 명목으로 지배했다.
996년, 오토 3세는 자기 사촌을 교황으로 세웠으니 곧 교황 그레고리오 5세다.
그레고리오 5세는 최초의 독일계 교황이었다.
로마 귀족들은 외국인 교황을 마음에 들어하지 않았고 크레스켄티우스 2세가 그런 로마 귀족들을 규합해 반란을 일으켰다.
오토 3세의 옛 스승이었던 대립교황 요한 14세가 일시적으로 로마를 지배했으나, 곧 오토 3세는 로마를 되찾았다.
오토 3세는 1002년 요절하고 사촌 하인리히 2세가 신성로마황제로 즉위했다.
하인리히 2세는 독일 지역의 경영에 집중했다.
1024년 하인리히 2세가 죽자 여러 공작들과 귀족들 사이의 논의 끝에 잘리어가의 콘라트 2세가 독일왕으로 선출되었다.
이로써 오토조의 지배는 끝나고 잘리어조가 성립되었으며, 이 때 콘라트 2세를 선출한 공후들이 시간이 지나며 선제후라는 집단으로 발전하게 된다.
이로써 신성로마제국은 총 4개 왕국의 연합체로 구성되었다.
해당 왕국들은 다음과 같다.
괄호 안의 연도는 해당 왕국이 제국의 강역이었던 기간이다.
잘리어 왕조와 서임권 투쟁.
독일왕들은 종종 주교들에게 행정업무를 밭기고 또한 종무 관련 공직에 임명하기도 했다.
클뤼니 개혁의 바람 속에서, 교황청은 세속권력자인 독일왕이 주교들을 좌지우지하는 것을 못마땅하게 생각하기 시작했다.
클뤼니 수도원 출신의 교황 그레고리오 7세는 이런 관습을 자기 대에서 철폐하기로 하고, 그 결과 하인리히 4세와 소위 서임권 투쟁이라는 정쟁을 벌이게 된다.
하인리히 4세는 교황의 간섭을 거부하고, 교황을 "그레고리오 7세"가 아닌 속명 "힐데브란트"라고 부르면서 주교들에게 교황을 파문할 것을 종용했다.
이에 교황은 하인리히 4세를 파문하며, 하인리히 4세에 대한 모든 충성서약은 무효라고 발표했다.
제후들이 이탈하자 하인리히 4세는 어쩔 수 없이 1077년 유명한 카노사의 굴욕을 통해 교황권에 굴복, 일시적인 굴욕을 대가로 파문을 철회받았다.
하인리히 4세가 파문된 사이 독일계 선제후들은 루돌프 폰 슈바벤 공작을 새 독일왕으로 선출했다.
하인리히는 루돌프를 쳐부수고 그레고리오 7세에게 복수했지만 그 뒤로도 반란이 계속되었고, 파문도 반복되었으며, 심지어 아들들까지 난을 일으켰다.
하인리히 4세가 죽고 그 차남 하인리히 5세는 1122년 보름스 협약을 통해 주교 서임 문제에 관해 교황과 합의를 이루었다.
제국의 정치권력은 유지되었으나, 이 서임권 투쟁은 황제의 권력에 한계가 있음을, 특히 종교와 관련된 문제에서 그러함을 보여 주었고, 이전까지 신성로마황제가 누리던 세속권력의 절대자 지위를 실추시켰다.
한편 교황과 독일계 선제후들은 제국의 정치체제의 주요 행위자로 부상했다.
호엔슈타우펜 왕조: 제국의 최대 판도.
1125년 하인리히 5세가 죽었다.
선제후들이 잘리어가에서 다음 왕을 뽑지 않으면서 잘리어조는 단절되었고, 이미 노쇠한 작센 공작 로타르가 왕으로 선출되었다.
로타르 3세는 생전에 사위인 벨프가의 하인리히 교만공을 후계자로 선호했지만, 이번에도 선제후들은 선왕의 의사를 무시하고 하인리히 4세의 손자이며 하인리히 5세의 조카인 호엔슈타우펜가의 콘라트 3세를 선출했다.
이것은 벨프가와 호엔슈타우펜가의 1세기에 걸친 다툼의 시작이 되었다.
콘라트 3세는 벨프가를 숙청했지만, 1152년 콘라트 3세가 죽고 제위를 계승한 그 조카 프리드리히 1세 바르바로사는 벨프가와 화약을 맺고 하인리히 교만공의 아들 하인리히 사자공에게 봉읍을 돌려주었다.
프리드리히 1세는 비자유 군인 출신의 미니스테리알리아(ministerialia)들을 신임했고, 호엔슈타우펜조 황제들은 계속해서 미니스테리알리아들에게 토지를 빌려주었다.
이 집단은 이후 황제권력의 기둥들 중 하나인 제국기사로 발달한다.
또한 프리드리히 1세 시절에 이루어진 또다른 중요한 제도사적 변화는 향토평화령이다.
이것은 본래 1103년 하인리히 4세 시절 마인츠에서 처음 발표되었던 법령인데, 공작들과 다른 백성들 사이의 사적 불화를 철폐하고, 황제의 신하들을 모두 형법의 관할과 공적 기소의 대상으로 묶는 법제화를 시도한 것이다.
이것은 근대의 법치주의의 선구적 개념이라고 평가된다.
한편, 황제 및 공작들이 새로운 도시들을 만든 것도 이 시기의 일이다.
이것은 부분적으로 인구폭발로 인한 것이었고, 또한 전략 거점에 경제력을 집중시키기 위한 목적이기도 했다.
12세기 이전의 도시들은 고대 로마 시절의 도시나 주교좌 소재지에나 형성되었다.
이 때 새로 만들어진 도시들 중에는 프라이부르크, 뮌헨 등 향후 경제대도시로 발전하는 도시들도 있다.
독일왕 프리드리히 1세 바르바로사는 1155년 신성 로마 황제로 대관했다.
프리드리히 1세는 신성로마제국의 "로마"를 강조했다.
이것은 황제의 권력이 (그동안 권력이 강해진) 교황으로부터 독립적이라는 주장을 정당화하기 위한 것이었다.
1158년 론카길라 의회에서 프리드리히 1세는 유스티니아누스 1세의 로마법 대전을 들먹이며 황제권의 복권을 시도했다.
서임권 투쟁 이래 황제권은 왕의 특권(regalia)이라고 불리고 있었는데, 론카길라에서 그 내용이 처음으로 상세히 정해졌다.
이 방대한 목록에는 공도, 교통, 통화, 벌금 징수, 공직자 임면 등 온갖 사항이 포함되어 있었다.
여기서 열거된 황제의 권리들은 분명히 로마법에 뿌리를 두고 있었다.
교황을 견제하려는 황제의 의도가 로마법을 재발굴한 것이다.
프리드리히 1세의 정책은 분명히 이탈리아를 향해 있었고, 밀라노로 대표되는 이탈리아 북부의 부유한 자유도시들과 지속적으로 충돌했다.
또한 프리드리히 1세는 교황 알렉산데르 3세에게 어깃장을 놓으며 대립교황을 옹립해, 1177년 알렉산데르 3세와 화약하기 전까지 교황청과도 대립각을 세웠다.
한편 독일에서 프리드리히 1세는 개인적으로 사촌이기도 한 벨프가의 하인리히 사자공을 경쟁자 제후들이나 자유도시들(특히 뮌헨과 뤼베크)로부터 지속적으로 비호해 주었다. 하지만 하인리히는 프리드리히 1세의 정책에 시큰둥했고, 결정적으로 이탈리아에서 전쟁이 진행중일 때 프리드리히 1세의 지원 요청을 거부했다.
분노하여 독일로 돌아온 프리드리히 1세는 하인리히의 봉읍을 모조리 박탈하고 추방했다.
1190년, 프리드리히 1세는 제3차 십자군에 참전했다가 킬리키아의 아르메니아 왕국에서 익사했다.
호엔슈타우펜조 시절, 독일계 제후들은 서슬라브족들이 드문드문 살고 있던 동쪽 지역으로 평화적인 진출을 꾀하여 상당한 성공을 거두었다(동방식민운동). 독일계 농민, 상인, 장인들이 이 지역으로 이주했고, 그 중에는 기독교인도 유대인도 있었다.
이 때 중세 중동유럽의 점진적 독일화를 19세기 이후의 국민주의적 관점으로 해석하는 우를 범하지 않도록 주의해야 한다.
신성 로마 제국의 영향권은 계속 동쪽으로 팽창하여 포메라니아(독일어로 포메른)와 실레지아(독일어로 슐레지엔)까지 뻗게 되었다.
서슬라브족 토착 지도자들은 독일인 아내를 맞아 통혼하였다.
한편 폴란드 공작 콘라트 1세의 요청으로 튜턴 기사단이 프로이센 지역으로 초빙되어 그때까지 고대 종교를 믿고 있던 프로이센 원주민들을 1226년 멸족시키고 프로이센 지역을 기독교로 개종시켰다.
그러나 튜턴 기사단이 이 지역에 세운 튜턴 기사단국은 명백히 신성로마제국의 권역 밖에 있었다.
1494년 튜턴 기사단 총장이 신성로마제국의 후작급 제후로 인정받지만 그것은 튜턴 기사단국이 망하고 기사단 독일단장이 기사단 전체 총장을 겸하게 되면서 발생한 일이다.
튜턴 기사단국의 세속화된 후신인 프로이센 공국은 단 한 번도 신성 로마 황제의 봉신이었던 적이 없었다.
프리드리히 1세 바르바로사의 아들이자 후계자인 하인리히 6세 시절 호엔슈타우펜조는 절정에 달했다.
하인리히 6세는 노르만인의 시칠리아를 손에 넣었고, 잉글랜드 국왕 리처드 1세 사자심왕을 포로로 잡았으며, 선거군주제를 세습군주제로 전환하려고 시도하던 와중인 1197년 죽었다.
하인리히 6세의 아들 프리드리히 2세는 사전에 독일왕으로 선출되었었지만 아직 어린아이였으며, 독일도 아닌 시칠리아에 살고 있었다.
독일계 제후들은 성인을 왕으로 선출하려고 했고, 그 결과 프리드리히 바르바로사의 막내아들 필리프 폰 슈바벤 공작과 하인리히 사자공의 아들 오토 폰 브라운슈바이크가 왕위를 놓고 경쟁했다.
1208년 필리프가 살해당하고 오토가 승리했으며, 오토 4세는 시칠리아에 대한 영유권도 주장하기 시작했다.
교황 인노첸시오 3세는 신성로마제국과 시칠리아 왕국에 의해 교황청이 남북으로 포위당하는 것을 두려워했다.
프리드리히 2세는 인노첸시오 3세의 편을 들어 독일로 진군, 오토 4세를 쳐부쉈다.
하지만 프리드리히 2세는 두 영토를 별개로 다스리겠다는 교황과의 약속을 지키지 않았다.
프리드리히 2세는 독일로 가면서 자기 아들 하인리히에게 시칠리아 왕위를 물려주었지만, 여전히 시칠리아 권력의 실세였다.
프리드리히 2세는 1220년 신성로마황제로 대관한 이후에도 시칠리아 상왕 노릇을 계쏙했다.
프리드리히 2세에게 권력이 집중되자 교황은 결국 프리드리히 2세를 파문했다.
또 프리드리히 2세가 십자군을 약속해놓고 차일피일 미루는 것 역시 구설수였다.
프리드리히 2세는 1228년 파문된 상태로 제6차 십자군을 일으켜 사라센인들과 협상해 예루살렘 왕국을 일시적으로 복고시켰다.
프리드리히 2세 개인에게 권력이 집중된 것과 별개로, 프리드리히 2세의 치세는 제국의 중앙집권이 해체되기 시작한 변곡점이었다.
프리드리히 2세는 시칠리아에 근대적 중앙집권국가를 만드는 데 열중하느라 독일은 거의 비워놓고 있었고, 독일의 제후 및 주교후들에게 엄청난 특권들을 부여해 주었다.
1220년 성직제후 조약에서 프리드리히는 주교들에게 조세징수, 화폐발생, 요새화의 자유를 허락했다.
1232년 제후우호법령에서는 이 특권들이 제후들에게까지 확대되었다.
이 특권들은 예전부터 존재하는 것이기는 했으나, 이제야 비로소 제국 전체적으로 허용된 것이다.
이로써 프리드리히 2세가 이탈리아 경영에 골몰하는 동안 알프스 이북에서는 독일계 제후들이 계속 할거했다.
1232년 문서에서 독일계 공작들을 각자 영토의 주인()이라고 지칭한 것은 이런 추세를 명확히 보여주는 징후였다.
보헤미아 공국은 중세의 상당히 강력한 지방권력이었다.
보헤미아 공작 오타카르 1세는 1198년부터 보헤미아 국왕을 칭하고 있었는데, 1212년 프리드리히 2세에게서 시칠리아 금인칙서를 받아냄으로써 자신의 왕작을 확인받고, 그것을 자기 후손에게 물려줄 수 있음을 확약받았다.
이로써 보헤미아 공국은 보헤미아 왕국으로 격상되었다.
보헤미아 국왕은 제국추밀원에 참여하는 것을 제외하면 신성로마제국에 대한 모든 의무를 면제받았다.
이후 룩셈부르크조의 카를 4세는 보헤미아의 수도 프라하로 황제의 황좌부를 옮겼다.
1250년 프리드리히 2세가 죽고, 독일 왕국은 프리드리히 2세의 아들 콘라트 4세(1254년 몰)와 대립왕 빌헬름 2세 폰 홀란트 백작(1256년 몰)으로 갈라졌다.
콘라트 4세가 사망하면서 제국 전체의 보편적 지지를 받는 독일왕이 선출되지 못하는 대공위시대가 열렸다.
이것은 제후들의 봉읍에 대한 통제력과 독립성이 더욱 강화되는 결과를 가져왔다.
1257년 이후로는 잉글랜드 왕자 리처드 콘월 백작과 카스티야 국왕 알폰소 10세가 독일왕위를 다투었다.
콘월 백작은 구엘프당의 지지를 받았고, 알폰소 10세는 호엔슈타우펜당의 지지를 받았지만 모두 독일 땅에는 발도 디딘 적이 없었다.
1273년 리처드가 죽고, 호엔슈타우펜당에 가까웠던 비교적 한미한 합스부르크 백작가의 루돌프가 만장일치로 독일왕에 선출되며 대공위시대가 끝났다.
13세기 들어 귀족 봉건제에 맞서 부르주아 시민 계급의 정치권력이 증대되면서 영토 행정에도 전체적 변화가 생겼다.
시대가 중세 후기로 전환되기 시작한 것이다.
농업에 있어 몸으로 때우는 노동지대보다 돈으로 지불하는 금전지대가 보편적 계산수단이 되었다.
농민들은 소작료를 부치게 되었고, 고중세의 "관할"을 대신하여 "재산"의 개념이 발생했다.
다만 아직 두 개념이 완전히 분리되지는 않았다.
영토 수준(제국 수준이 아님)에서는 점점 더 권력이 다발화되었다.
누구든지 토지를 소유한 사람이면 그 토지에 관한 관할권을 가졌고, 그 관할권에서 여기서 다른 권력들이 파생되었다.
그러나 이 시기의 관할권에는 입법권이 포함되어 있지 않았음을 강조할 필요가 있다.
입법권은 15세기 이전에는 사실상 그 개념이 존재하지도 않았다.
중세의 재판은 관습법에 의존했다.
이 시기의 신성로마제국 영토(territory)들은 현대의 국가(state)들의 전신으로 변화하기 시작한다.
그 정도는 영토마다 달랐는데, 일반적으로 고대 게르만족의 터전과 중세 봉읍이 거의 동일한 지역, 예컨대 바이에른 같은 지역에서 가장 빨랐고, 황제특권에 의해 만들어지고 유지되는 분산된 영토들, 예컨대 자유도시들에서는 지리멸렬했다.
호엔슈타우펜 왕조 이후의 상황.