heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
인크루트 스타리그 2008 8강 B조 경기서 정명훈이 2:1로 승리하고 4강에 진출했고, 그러나 신한은행 프로리그 08-09 2라운드 위메이드전 5세트에서는 패했다.
2010 MSL 시즌1 32강 C조 패자전에서 정명훈이 승리, 신한은행 프로리그 10-11 4라운드 위메이드전 2세트도 정명훈이 승리했다.
6라운드 위메이드전 3세트는 설욕당했다.
그러나 SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌1 KT전 3세트는 다시 정명훈이 승리했다.
상대전적 공식전만으로는 3:2, 비공식전까지 합치면 6:2로 우세하다.
비공식전인 13차 MSL 서바이버 토너먼트 예선 7조 8강에서 2:0으로 승리하였으며, 공식전인 바투 스타리그 08-09 16강 B조 6경기에서 처음 만나 여기선 패했지만, 1주일 뒤 16강 B조 재경기 2경기에서는 승리하였다.
신한은행 프로리그 09-10 플레이오프 1차전 STX전 7세트에서 정명훈이 승리하였으며, 경남 - STX컵 마스터즈 2010 결승전 4세트에서도 승리, SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌1 4라운드 STX전 1세트도 승리했다.
조일장전 공식전만으로는 3연승, 비공식전까지 합치면 4연승이었으나 SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌2 준플레이오프 제8게임단전 전반전 1세트에서 패하며 연승이 끊겼다.
조일장의 사실상 은퇴로 다신 만날 수가 없다.
6:5 약간 우세. 첫만남은 인크루트 스타리그 2008 16강 D조 1경기로 정명훈이 승리했다. 하지만 신한은행 프로리그 08-09 2라운드 MBC게임전 5세트에선 패했다.
그러나 그 뒤론 4라운드 MBC게임전 1세트, 신한은행 프로리그 09-10 2라운드 MBC게임전 3세트, 신한은행 프로리그 10-11 3라운드 MBC게임전 6세트까지 모두 승리하면서 염보성전 3연승을 하였다. 하지만 4라운드 MBC게임전 5세트에서 패했고, 5라운드 MBC게임전 1세트에서도 패했으나 7세트에서는 설욕하는 동시에 팀 승리를 확정지었다.
그 뒤 6라운드 MBC게임전 1세트에서는 다시 설욕당했으며, 그러나 진에어 스타리그 2011 16강 A조 5경기에서는 다시 승리했다.
그러나 SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌2 2라운드 제8게임단전 전반전 2세트에서는 패했다.
프로토스전 승률이 좋은 정명훈은 진영화 외에도 오영종에도 강하다.
상대전적 3:1 강세인데, 신한은행 프로리그 08-09 4라운드 공군전 1세트에서 처음 만나 승리했으나, 이듬해 신한은행 프로리그 09-10 3라운드 공군전 6세트에서는 패했으며, 팀도 처음으로 공군에 패했다.
그러나 4라운드 공군전 1세트에서는 설욕에 성공, 신한은행 프로리그 10-11 2라운드 화승전 4세트에서도 승리했다.
정명훈은 송병구 외에도 허영무와도 접전을 펼치곤 했었다.
최근에도 팽팽하게 자주 접전을 펼치곤 하는데, 첫 만남은 비공식전인 1차 스타챌린지 2008 C조 결승으로 이때 허영무에 0:2로 패배하고 스타챌린지 진출에 실패했으며, 이어 공식전인 신한은행 프로리그 08-09 2라운드 삼성전자전 1세트로 이때 정명훈이 승리했다.
그러나 로스트사가 MSL 2009 32강 C조 승자전에서는 정명훈이 패했다.
며칠 뒤 3라운드 삼성전자전 6세트에서도 패했다.
그러나 5라운드 삼성전자전 5세트에서는 다시 설욕에 성공하면서 팽팽한 접전을 펼쳤다.
그 뒤 신한은행 프로리그 09-10 3라운드 삼성전자전 5세트에서도 정명훈이 승리했으며, 빅파일 MSL 2010 32강 H조 경기에서는 2경기에서는 패했지만, 최종전에서는 설욕하며 16강 진출에 성공했다.
그 뒤 신한은행 프로리그 10-11 1라운드 삼성전자전 1세트에서도 정명훈이 승리했으며, 이후로 한동안 만남이 없다가, 진에어 스타리그 2011 결승전에서 두선수가 다시 만났는데, 결승전에서도 두선수는 접전을 펼치다가 끝내 허영무에 2:3으로 패하며 준우승했다. 하지만 정명훈은 엄청난 기세로 다시 스타리그 결승에 진출하며 또다시 허영무와 재대결을 가지게 되었다.
결승에서 다시 만나 정명훈은 재기량을 못내고 3:1로 완패하여 상대전적은 공식전적은 8:9, 비공식 전적은 10:12로 밀린다.
정명훈은 김재훈에게도 강세다.
첫 만남인 신한은행 프로리그 10-11 3라운드 MBC게임전 7세트에서는 김재훈의 캐리어에 패했지만, 4라운드 MBC게임전 3세트에서는 정명훈이 설욕했으며, SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌1 3라운드 제8게임단전 2세트에서도 승리, SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌2 1라운드 제8게임단전 전반 1세트에서도 정명훈이 승리, 3라운드 제8게임단전 후반전 1세트에서도 승리하면서 김재훈전 4연승 중이었으나 SK플래닛 스타크래프트 II 프로리그 12-13 2라운드 제8게임단전 5세트에서 패하면서 김재훈전 연승이 끊겼다.
신상호에게도 강세였다.
14차 MSL 서바이버 토너먼트 F조 패자전에서 승리하였고, 15차 MSL 서바이버 토너먼트 8조 2경기에서도 정명훈이 승리했다.
이어 신한은행 프로리그 08-09 3라운드 이스트로전 3세트에서도 승리했고, 4라운드 이스트로전 2세트에서도 승리하였다.
상대전적 4:0 무패. 신상호의 스타2 전향으로 다신 만날 일이 없을 것 같으나 e스포츠의 종목 전환으로 GSL에서 다시 만날 가능성이 생겼다.
비공식전인 12차 MSL 서바이버 토너먼트 18조 결승에서 2:0으로 승리했으며, 공식전에서의 만남은 인크루트 스타리그 2008 16강 D조 6경기에서 처음 만나 승리했으며, 신한은행 프로리그 08-09 1라운드 르까프전 2세트에서도 승리, 박카스 스타리그 2009 16강 B조 2경기에서도 승리하였다.
상대전적 공식전만으로는 3:0, 비공식전까지 합쳐도 5:0 무패. 손찬웅의 은퇴로 다신 맞붙을 일이 없다.
본래는 신한은행 프로리그 2008 1라운드 MBC게임전 4세트, 신한은행 프로리그 09-10 4라운드 MBC게임전 1세트까지 모두 패하면서 0:2였다. 하지만 박카스 스타리그 2010 36강 F조 2차전에서 2:0으로 승리하고 스타리그 16강 본선 진출에 성공하면서 전패를 끊어냈고, 신한은행 프로리그 10-11 4라운드 MBC게임전 2세트에서도 승리하였다.
고석현의 스타2 전향으로 다신 만날 일이 없을 것 같으나 e스포츠의 종목 전환으로 GSL에서 다시 만날 가능성이 생겼다.
김동건과의 전적은 4:0 무패였다.
신한은행 프로리그 08-09 4라운드 삼성전자전 3세트에서 처음 만나 정명훈이 승리, 대한항공 스타리그 2010 시즌1 36강 F조 2차전에서도 2:0 승리, 신한은행 프로리그 10-11 2라운드 STX전 5세트에서도 승리했다.
김동건은 은퇴해서 다신 만날 일이 없다.
유병준에게도 강세였다.
빅파일 MSL 2010 서바이버 토너먼트 6조 1경기와 최종전에서 모두 승리하며 MSL 진출 성공, 티빙 스타리그 2012 16강 B조 6경기에서도 승리하면서 상대전적 3:0 강세. 유병준은 은퇴했기에 다신 만날 일이 없다.
이름이 비슷한 정명훈과 김명운 두선수의 전적은 공식전만으로는 8:4, 비공식전까지 포함하여 10:5로 정명훈이 앞선다.
신한은행 프로리그 08-09 3라운드 웅진전 2세트에서 처음 만나 김명운에 패했지만, 신한은행 프로리그 09-10 2라운드 웅진전 5세트에서는 설욕에 성공했다.
이어 대한항공 스타리그 2010 시즌1 16강 C조 2경기에서도 김명운에 패배, WCG 2010 대표선발전 16강에서는 2:1 역전승하며 8강 진출 성공, 신한은행 프로리그 10-11 2라운드 웅진전 7세트 승리, 그러나 3라운드 웅진전 6세트, 6라운드 웅진전 1세트에서는 패배, SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌1 1라운드 웅진전 1세트, 2라운드 웅진전 1세트, 3라운드 웅진전 3세트, SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌2 1라운드 웅진전 전반전 1세트, 2라운드 웅진전 전반전 1세트까지 모두 승리하였다.
SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌1 웅진전에서는 모든 라운드에서 김명운과만 맞붙어 모두 승리했다.
SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌2 3라운드에서는 만나지 못했다.
그 뒤 SK플래닛 스타크래프트 II 프로리그 12-13 4라운드 웅진전 1세트에서 만나 또 승리했다.
현재 김명운전 6연승 중이다.
이윤열과의 전적은 3:1이다.
15차 MSL 서바이버 토너먼트 8조 승자전에서 정명훈 승리, 인크루트 스타리그 2008 36강 K조 2차전에서도 2:1로 승리하면서 16강 본선 진출에 성공했다.
이윤열이 스타2에서 있었다가 스타2에서도 은퇴하면서 다신 영구히 만날 일이 없다.
팀동료 어윤수와의 전적은 개인리그에서만 만난 기록들로 4:0 무패다.
진에어 스타리그 2011 16강 A조 1경기에서 처음 만나 승리했으며, 티빙 스타리그 2012 8강 D조에서도 다시 만나 3:0 셧아웃을 시키고 4강 진출에 성공했다.
동시에 스타리그 팀킬전 13연속 무실세트라는 기록까지 세웠다.
여담으로 또다른 팀동료 박재혁과의 전적 역시 6:0으로 앞서 있다.
SK Telecom T1에서 한솥밥을 먹었던 사이인 고인규와 정명훈 두선수의 상대전적은 정명훈의 4:0 무패다.
1주일 간격으로 열린 박카스 스타리그 2009 8강 C조 팀킬에서 2:0으로 승리하며 4강 진출 성공, SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌1 1라운드 공군전 3세트에서도 승리, SK플래닛 스타크래프트 프로리그 시즌2 3라운드 공군전 전반전 1세트에서도 승리했다.
백동준과의 전적은 3:0 무패다.
신한은행 프로리그 10-11 4라운드 화승전 2세트, SK플래닛 스타크래프트 II 프로리그 12-13 2라운드 STX전 6세트, 5라운드 STX전 4세트까지 모두 승리했다.
이준구(李俊九, 1916년 ~ 2006년 2월 3일, 충북 충주)는 언론인으로 경향신문사 사장과 한국신문발행인협회 초대 이사장을 역임하였다.
1978년에 이마산업주식회사를 설립하였고, 1986년 심재문화재단을 설립하였다.
그가 사주로 있던 경향신문은 그가 반공법위반으로 구속상태인 1965년 박정희 정권하에서 중앙정보부에 의하여 강제매각되었다.
뱅크·모뉴먼트 역은 런던 지하철의 역으로 전체 역 중 일곱 번째로 복잡하다.
다섯개의 지하철 노선과 하나의 경전철 노선을 제공하며 출입구나 플랫폼은 분리되어 있지만 공식적으로는 뱅크·모뉴먼트 컴플렉스라는 이름으로 운영된다.
인터넷 익스플로러 6판 이상이 설치되어 있어야 되며 독점 소프트웨어이다.
인터넷 익스플로러보다 더 많은 기능을 가지고 있으며 더 유연하고 사용자에게 더 친숙하다.
김영일(1960년 5월 29일 ~ )은 전라남도 광양시 출신의 수필가이자 발명가이자 공무원이다.
어린 시절에는 광양동초등학교를 졸업한 이후 상급 정규 교육과정은 이수하지 못하고 국가 검정고시로 중등과정과 고등과정을 이수 합격하였다.
한국방송통신대학교를 졸업하고 연세대학교 언론홍보대학원에서 석사과정을 밟은 뒤 졸업하였다.
2000년 월간문예사조에 수필 '하면 된다'가 당선되어 수필가로 등단했다.
저서로는 '장편소설', '목마른 사람에게 물 한 모금 준다면'과 자전 에세이 '차가운 곳에도 꽃은 핀다'가 있으며, 수필에 대한 지침서로 '쉽게 배우는 수필창작법', '쉽게 배우는 수필창작법2'를 지었다.
2006년 '제1회 대한민국 디지털 문학상 대상'을 수상하였고, 2008년 '제1회 대한민국 베스트 작가상'을 수상했다.
특히 그의 수필 '차가운 곳에도 꽃은 핀다'는 한국 문학번역원에서 영어와 일어로도 번역되었다.
호몰로지 대수학에서 완전열(完全列, )은 한 사상의 상이 다음 사상의 핵과 일치하는, 사상들과 대상들로 구성된 열이다.
핵과 여핵을 가지는 범주에서 완전열은 다음과 같은 꼴의 대상들과 사상들로 구성된다.
이 열이 완전열을 이루려면, 인접한 사상들 각각에 대해 뒷쪽 사상의 핵과 앞쪽 사상의 상이 일치하여야 한다.
모든 아벨 범주 (아벨 군의 범주 등)에서는 핵과 여핵이 존재하므로, 완전열을 정의할 수 있다.
군의 범주 formula_4는 아벨 범주가 아니지만 핵과 여핵이 존재하므로, 이 범주에서도 역시 완전열을 정의할 수 있다.
영 대상 및 핵과 여핵이 존재하는 범주에서, 다음 명제들이 성립한다.
영 대상 및 핵과 여핵이 존재하는 범주에서, 짧은 완전열()은 다음과 같은 모양의 완전열이다.
이 경우, 다음과 같은 동형이 성립한다.
아벨 군의 범주에서, 다음과 같은 짧은 완전열을 생각하자.
인접한 사상을 각각 살펴보면 이것이 완전열임을 알 수 있다.
국무총리비서실(國務總理室, Prime Minister's Office)은 국무총리의 직무를 보좌하고, 각 행정기관의 지휘·감독, 사회위험·갈등·현안과제의 관리, 규제 개혁 및 국무총리가 특별히 지시하는 사항에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 중앙행정기관이었다.
2008년 2월 29일 국무총리비서실과 국무총리실을 통합하여 발족하였으며 2013년 3월 23일 국무총리비서실과 국무총리실로 개편되면서 폐지되었다.
쿠나크사 전투는 기원전 401년 소(小)키루스와 그의 형이자 페르시아의 왕위를 물려받아 기원전 404년 아르타크세르크세스 2세로 즉위한 아르사세스(Arsaces)간에 벌어진 전투이다.
키루스 반란의 결정적인 전투는 바빌론에서 70km 북쪽으로 떨어지고 유프라테스 강의 좌측 강변에 위치한 쿠나크사에서 벌어졌다.
이 전투에 관한 주된 기록의 출처는 그리스인 현장 증인이자 군인인 크세노폰의 저작이다.
키루스는 스파르타인 장군 클레아르코스(Clearchus)휘하의 10,400명의 호플리테스(Hoplite;그리스의 중장보병)와 2,500명의 페르타시스(Peltast;그리스의 경장보병)로 이루어진 그리스 용병대를 모집하여 쿠낙사에서 아르타크세르크세스와 대치했다.
그는 또 그의 부사령관 아리아에우스(Ariaeus) 휘하에 많은 숫자의 아시아 부대를 편성하였다.
크세노폰은 자루가 긴 낫을 지닌 전차를 포함한 120만이라는 불가능한 숫자를 페르시아 군의 숫자로 설정하였다.
그러나 근대의 어떤 사람들도 이러한 규모가 가능하다고 생각하지 않으며, 오직 교육받은 상태에서 어림짐작하는 것만이 우리의 지식의 간극을 채우는 유일한 방법이 될 것이다.
아무튼 아르타크세르크세스는 확실히 그의 기병대의 우월함이 가져우는 우위를 누리고 있었다.
그리스인들은 키루스의 우익에 배치되어 수적으로 불리했으나, 아르타크세르크세스의 좌익에 대해 돌격하였고, 그들은 그리스군이 화살 사정거리에 도달하기 전까지 도망쳤다.(아니면 계획된 유인작전을 수행한 것일 수도 있다.) 그러나 아르타크세르크세스와 키루스 사이에 벌어진 페르시아군 우익에서의 싸움은 어렵고 더 까다롭게 시간을 끄는 싸움이 되고 있었다.
키루스는 그의 형의 경호부대에 직접 돌격을 감행했다가 투창에 맞아 사망하였고, 이는 그의 부대를 퇴각으로 몰아넣었다.
오직 키루스가 죽었다는 소식을 듣지 못하고, 그 자리를 지킨 중무장한 그리스 용병대만이 견고하게 견디고 있을 뿐이었다.
클레아르코스는 많은 수의 아르타크세르크세스군 우익과 싸우면서 진군하였고, 그들을 물러나게 하였다.
그러는 동안 아르타크세르크세스의 군대는 그리스군 진영을 점령하고 그들의 식량 보급을 차단하였다.
그리스의 군인이자 작가 크세노폰에 따르면, 그리스의 중무장 부대가 그들의 적들을 두번이나 궤주시켰다고 한다.
이 와중에 오직 한명의 그리스인이 부상당했다고 한다.
바로 전투가 끝난 후에애 그리스군은 키루스가 죽었다는 것을 알게 되고 그들의 승리가 무의미해 졌으며, 원정은 실패했다는 것을 알게 되었다.
그들은 식량도, 고용자도, 믿을 만한 친구도 없이 광대한 제국의 중심부에 버려졌다.
그들은 페르시아의 동맹자 아리아에우스(Ariaeus)를 왕으로 만들어주겠다고 제안하였으나, 그는 자신이 고귀한 혈통이 아니기 때문에 페르시아 인들로부터 성공을 위한 충분한 지지를 받지 못하는 것을 근거로 그리스인들의 제안을 거절하였다.
그리스 용병단은 페르시아의 태수인 티사페르네스에게 자신들을 고용할 것을 제안했으나, 그는 그들을 거절하였고, 그리스 용병대 역시 그에게 항복하는 것을 거절하였다.
티사페르네스는 커다란 문제를 남겨 놓았다.
그것은 바로 처음의 돌격으로 패하지 않은 많은 중무장 군대를 남겨놓은 것이다.
그는 그리스 인들에게 식량을 지원하였고, 어느 정도 기다린 후에 그리스 용병대를 그들의 고향이 있는 북쪽으로 이끌었다.
그러는 동안 티사페르네스는 아리아에우스와 그의 우익 경무장 부대를 그들 나름의 이유로 그리스 용병대와 떼어놓았다.
그리스의 사령관들은 어리석게도 축연을 위한 티사페르네스의 초대를 수락하였다.
그들은 포로가 되어 왕에게 보내졌고, 그곳에서 목이 베어졌다.
그리스인들은 새로운 사령관들을 뽑고 쿠르디스탄과 아르메니아를 통해 흑해를 향해 진군하기 시작했다.
그들, 1만인의 행군의 최종적인 승리는 크세노폰의 저작 《아나바시스》에 기록되어 있다.
이 이야기는 그리스 세계에 페르시아가 나약하다는 생각을 빠르게 알렸으며, 결과적으로 알렉산드로스 대왕의 페르시아 정복에 부분적으로 영감을 주었을 것이다.
크세노폰의 저작 아나바시스의 전문(全文)을 온라인으로 볼 수 있는 곳:
이정준(1984년 3월 26일 - )은 대한민국의 육상 허들 선수이다.
안양시청 소속인 이정준은 2008년 4월 타이 방콕에서 열린 타이 오픈 육상 경기 대회 남자 110m 허들에서 13초63로 대한민국 신기록을 수립하며 올림픽 B기준 기록(13초72)도 넘어서 올림픽 참가 자격을 얻었다.
그는 2008년 베이징 올림픽 남자 110m 예선 2라운드에서 13초 55로 한국 신기록을 세웠다.
준결승에는 오르지 못했지만, 1988년 서울 올림픽 이후 대한민국 선수로는 20년 만에 육상 트랙 종목에서 2차 라운드에 진출한 선수가 되었다.
2008년 9월 벌어진 2008년 대구국제육상경기대회에서 13초 53의 기록으로 2위를 차지하며 한국신기록을 재차 경신했다.
이로써 2008년 한해에만 4차례 한국신기록을 경신하며 대한민국 육상의 기대주로 부상했다.
2008년 11월 13일, 기록 향상을 위해 자메이카로 유학길에 올랐다.
바이시클 모토크로스(Bicycle Motocross) 또는 단순히 BMX는 자전거 타기의 한 형태로, 20인치 바퀴를 항상 사용하여 특별히 디자인된 자전거를 이용한다.
이 스포츠는 흙으로 만든 트랙을 달리는 BMX 경주와, 프리스타일 BMX라고 불리는 자전거로 보여주는 묘기 공연을 포함한다.
이 스포츠에는 항상 다양한 지형에서 서로 다른 방식으로 자전거를 타고 묘기를 부리는 움직임이 있다.
BMX 경주는 프리스타일 BMX와 쉽게 구분할 수 있다.
프리스타일 자전거는 V 브레이크 대신에 U 브레이크를 항상 사용하고, BMX 경주용 자전거는 길이가 좀 더 긴데 이것은 빨리 달릴 때 안정성을 높이기 위해서이다.
BMX 자전거는 자이로라는 장치가 있다.
좀 더 빠른 회전을 위해서 프리스타일 자전거는 경주용보다 차축거리가 짧다.
2008년 BMX 경주는 베이징 올림픽에서 최초로 올림픽 종목으로 채택되었다.
오카자키 리츠코(, 1959년 12월 29일 ~ 2004년 5월 5일)는 일본 나가사키현 나가사키시 하시마섬 출신의 여성 싱어송라이터이다.
고등학교 1학년 때 동기생과 밴드 '엘레나'를 결성해서 음악활동을 시작한다.
당시 담당은 피아노 및 코러스였다.
음악업계에 들어선 후에는 '모리노 리츠(森野律)', 'RITZ'의 명의로 광고 음악을 만들거나, 가수에게 곡을 제공했다.
가수활동을 병행하며 라디오나 에세이 등으로 활약하며 애니메이션・게임 작품이나 성우의 곡을 다수 제작해, 그 투명한 부드러움에 매력이 넘쳐, 때로는 우수를 담은 분위기로 커다란 지지를 얻는다.
히나타 메구미와의 유닛 '메로큐어'도 널리 주목받는다.
야마하 음악교실의 음악교재에도 곡을 몇 개 제공해, 음악교실의 학생용 교재 CD에 수록되어 있다.
이후의 활약이 크게 기대되었지만 2004년 5월 5일에 패혈증성 쇼크로 인해 44세의 젊은 나이로 사망했다.
2003년 봄에 경성 위암이 발병해서 투병생활을 하면서도 창작활동을 계속했던 것이 후에 밝혀졌다.
또 유작 &lt;for RITZ&gt;는 제작단계에서의 부고였기 때문에 타이틀은 명복을 빌며 개정되었다.
그 중에는 실제 발매용으로 수록되지 못하고 타계했기 때문에 테스트 수록인 채의 곡도 있다.
모리오카 레이멘() 또는 모리오카 냉면(盛岡冷麵)은 일본 이와테현 모리오카시의 냉면 요리이다.
완코 소바와 모리오카 자자멘과 함께 ‘모리오카 3대 면요리’로 불리며, 모리오카 시에서는 대표 특산물로 선정하고 '냉면지도'를 만들었다.
한국의 냉면과는 달리 메밀을 쓰지 않고 전분과 밀가루로만 만든다
1954년 일본으로 이주한 재일 한국인 1세인 양용철(楊龍哲, , 아오키 데루토)이 그의 고향인 함흥의 냉면을 모태로 하여 모리오카에 냉면집 《식도원》(食道園)을 연 것이 시초이다.
매운 맛을 좋아했던 양용철은 한국식으로 깍두기를 듬뿍 넣어서 판매하였지만, 매운 맛에 익숙하지 않던 일본인들에게 판매 초기에는 외면 당하기도 하였다.
식도원의 냉면이 인기를 끌자 다른 재일동포들도 《삼천리》, 《명월관》 등을 열었고, 현재도 많은 냉면집이 모리오카 시에서 운영되고 있다.
매운맛과 순한맛을 선택할 수 있으며, 한 그릇에 850엔 정도의 가격으로 판매되고 있다.
명대 여진족의 세 분파 중 하나다.
16세기 후반의 여진족은 현재 중국의 동북지역과 러시아의 연해주를 포괄하는 광활한 지역에서, 초기적 형태의 국가들을 이루거나 부족 혹은 씨족 단위로 흩어져 거주하고 있었다.
명나라 여진의 지역에 일종의 행정구획인 위소(衛所)를 200여개 설치하고, 여진의 여러 부족장을 그 수장으로 임명하여 간접적으로 통제했다.
당시 명은 이들을 건주여진, 해서여진, 야인여진의 세 집단으로 구분하였다.
세 집단의 하부에는 아이만(部, )이나 구룬(國, )으로 불린 여러 정치적 독립집단이 존재했고, 때로는 이 하부 집단도 통일되지 못한 채 내부적으로 여러 씨족과 부족이 권력을 다투고 있었다.
건주여진은 압록강의 북쪽으로 훈허(渾河) 상류부터 동가강(佟家江)에 걸쳐 거주했으며, 숙수후(蘇克素滸, ·후너허(渾河, )·왕야·동오·저천(哲陳, )의 5개 아이만으로 나뉘어 있었다.
이 외에 백두산 일대의 너옌(訥殷, )·주셔리(朱舍里, )·야루 걍(鴨綠江, )의 3개 아이만도 때로 건주여진의 일부로 분류되었다.
건주여진에 속한 여러 부는 정치적 독립체였고, 수장 가문 사이의 혈연적 친연관계도 확인되지 않는다.
이 시기에 건주여진은 씨족을 단위로 하는 사회에서 벗어나, 여러 씨족이 하나의 마을에 거주하거나 하나의 씨족이 분화하여 여러 마을에서 분산 거주하는 지연적 형태의 거주로 발전해 있었다.
또한 생산의 면에서 수렵이나 목축, 그리고 채집경제가 여전히 중요했지만 농업과 교역이 확산되어 가고 있었다.
농업과 교역이 증가할수록 사회적 계층의 분화가 촉진되어 갔고, 각 부 사이에 명나라와의 교역권을 둘러싸고 갈등과 마찰이 확대되어 가고 있었다.
야인여진(野人女眞)은 여진족의 세 분파 중의 하나로 4부족으로 구성된다.
여진족은 현대 헤이룽장성에 거주하던 해서 여진(海西女眞), 지린성의 건주 여진(建洲女眞) 그리고 만주 최북방의 야인 여진(野人女眞)으로 분류된다.
이들은 유목과 낙농을 병행했으며 사냥과 채집 그리고 제한된 산림업을 생업으로 삼았다.
해서여진(海西女眞)은 여진족의 세 분파중의 하나로 16세기 중기에 우라(烏拉), 호이파(輝発), 하다(哈達), 예허(葉赫) 네 개의 초기국가를 형성한다.
그들이 후룬이라 불린 이유는 그들의 최초 거주지가 후룬강 유역이고, 그곳에 세운 초기국가명이 후룬 구룬()이기 때문이다.
해서여진은 명나라 측에서 후룬강과 그 인근의 송화강 하류에 거주하는 여진족을 통칭이다.
부여시부터 흑룡강으로 유입되기까지의 동류 송화강 구간을 해서강(海西河)이라 칭했고, 훨운강 유역의 여진족 사람들이 동류 송화강의 시작점인 만곡부 일대에 거주하면서 이 지역도 해서(海西)라 하였는데, 여기서 유래한 것으로 보이며, 이후 다시 서쪽과 남쪽으로 이주하여 16세기 중기에 여러 세력을 형성했음에도 명은 이들을 계속 호륜(扈倫) 및 해서여진이라고 칭하였다.
이들은 16세기 중기에 이르러서 우라(烏拉, ), 호이파(輝発, ), 하다(哈達, ), 예허(葉赫, ) 네 개의 초기국가를 형성했고, 여진족은 이들 4부를 지칭할 때, 우라의 전신이자 본명인 후룬 구룬()이라고 불렀다.
조선은 이들을 해서여진외에 홀온(忽溫)·화라온(火剌溫)·홀라온(忽剌溫)이라고 불렀다.
해서여진의 역사에 주목하는 연구자들의 일부를 해서여진인의 후손들이 점하고 있다. 해서여진 우라의 역사를 정리하는 데 힘쓰고 있는 조동승(趙東升)은 버이러(貝勒, Beile)인 부잔타이(布占泰, )의 후손이고, 예허나라씨의 족보를 정리하여 2001년에『葉赫那拉宗族譜』를 자비출판한 나세원(那世垣)은 예허의 시조인 싱건 다르한의 19세손(世孫)임을 주장한다.
서울특별시도 제92호선은 서울특별시 강서구 방화동 행주대교에서 서울특별시 강동구 고덕동 암사정수센터에 이르는 서울특별시도로, 도로안내를 위해 부여된 번호이다.
이 도로는 개화동로에서 시작하여 남부순환로 및 양재대로를 거친다.
이 도로의 시작점을 기준으로, 행주대교를 포함한 의정부와 양주 그리고 고양으로 향하는 39번 국도가 연결되고, 김포나 강화로 향하는 48번 국도와 연결된다.
또한 행주대교 남단 나들목으로 통해 올림픽대로와 연결된다.
픽셀 셰이더(, 간단히 PS)는 그래픽 처리 장치가 수행하는 셰이더 프로그램 중 하나이다.
픽셀 셰이더는 렌더링 될 각각의 픽셀들의 색을 계산한다.
때문에 픽셀 셰이더는 최종적으로 픽셀이 어떻게 보일지를 결정한다.
픽셀 셰이더는 간단하게 언제나 같은 색을 출력하는 간단한 일에서부터, 텍스처로부터 색을 읽어오거나, 빛을 적용하는 것, 범프 매핑, 그림자, 반사광, 투명처리 등 복잡한 현상 등을 수행할 수 있다.
픽셀 셰이더는 각각의 픽셀들이 렌더링될 때 수행되기 때문에, 다른 픽셀들과 아무런 연관이 없다.
픽셀 셰이더는 오직 한 픽셀만을 연산하기 때문에, 주변의 픽셀이나, 그리는 도형에 대한 정보를 알 수 없다.
이 때문에 픽셀 셰이더는 스스로 매우 복잡한 효과를 만들어 낼 수는 없다.
픽셀 셰이더는 픽셀의 색 말고도 깊이(Z버퍼에 쓰인다)나 또 다른 색(다른 렌더 목표물에 쓰인다)을 출력할 수 있다.
아래의 표는 어떤 그래픽 카드나 칩이 어떤 DirectX 버전, 픽셀 셰이더 버전과 호환되는지 요약한 것이다.
그래픽 칩은 대개 하위호환성이 있다.(예를 들어 3.0 버전이 지원되면 2.0 버전, 1.1 버전 등이 모두 지원된다.)
이정준의 다른 뜻은 다음과 같다.
레닌주의정치학교는 김원봉이 안광천, 박건웅, 이춘암, 이임순, 양백림 등과 1930년 4월에 북경에 설립한 학교로 사회주의 혁명운동가를 양성하였다.
안광천은 북경에 조선공산당재건동맹을 조직하였는데 중앙부 직속으로 레닌주의정치학교가 부설되었다.
안광천이 마르크스와 레닌주의 기초이론을 주로 가르쳤으며, 2기에 걸쳐 21명의 조선청년들이 교육을 받았다.
이들은 교육 후에 국내로 잠입하여 학생운동이나 청년운동에 참여하였다.
식인(食人, anthropophagy)이란 인간의 동족포식, 즉 사람이 사람의 고기(인육)를 먹는 행동, 혹은 종교적 의례로서의 그런 습관을 말한다.
문화인류학에서의 「식인 풍습」이란, 사회적, 제도적으로 인정된 관습이나 풍습을 가리키며 일시적인 기아상태에서의 긴급하고 피난적인 경우나 정신이상에 의해 이루어지지 않는다.
또한 생물학 용어로는 종내포식(種内捕食), 이른바 '동족상잔' 전반을 가리키며, 마케팅 용어로서 자사 제품이나 브랜드 등이 시장을 서로 침범하는 상황을 가리켜 식인이라고 표현하기도 한다.
식인을 가리키는 영어 카니발리즘(cannibalism)은 에스파냐어의 카니발(canibal)에서 유래하였다.
16세기경 서인도 제도를 발견했던 에스파냐 사람들은 서인도 제도의 카리브인들이 인육(人肉)을 먹는다고 믿었는데, 카리브인을 지칭하는 'carib'라는 말에서 현재의 '식인'이라는 말이 유래하였다.
이 말에는 '서양 기독교의 윤리관에서 벗어난 식인 풍습' 즉 '식인 기호'를 나타내는 의미가 강하다.
발음상 유사성으로 으레 사육제를 뜻하는 「카니발(carnival)」과 혼동되기 쉬운데, 사육제를 가리키는 용어 카니발은 중세 라틴어의 「carnelevarium(「고기」를 뜻하는 「carn-」과 「가져가다」라는 뜻의 「levare」가 합쳐진 것)를 어원으로 하며, 본래 라틴어에서도 혼동되거나 구분되지 않는 경우가 많아 독해 때 주의가 필요하다.
한편 「식인」이라는 의미의 단어는 그리스어에서 유래한 「안토르포파지(anthropophagy)」가 역사적으로 더 오래된 용어인데, 「사람」을 뜻하는 「anthropo」와 「먹다」라는 뜻의 「phagy」의 합성어이다.
'습관'으로서의 식인은 크게 두 부류로 나뉜다.
특정 사회의 경우 대상의 고기를 섭취함으로써 자신에게 특별한 힘 또는 영예를 얻을 수 있다고 믿는 경우가 있다.
으레 그 사회의 종교관(특히 토테미즘)과 밀접한 관련이 있으며, 식문화보다 문화인류학, 민속학에 속하는 의제이다.
자신의 동료를 먹는 족내(族內) 식인과, 자신들의 적을 먹는 족외(族外) 식인으로 크게 구분된다.
족내 식인의 경우 죽은 자에 대한 애착에서 영혼을 이어받는다는 의식적 의미가 있음이 지적된다.
즉 친족이나 지인들이 죽은 자를 먹음으로서 죽은 자의 영혼이나 육체를 나누어 갖고, 죽은 자가 생전에 가졌던 지혜와 능력마저도 이어받을 수 있다는 생각에서 나온 것인데, 모든 육신을 땅에 묻거나(매장) 불태워버리면(화장) 현세에는 아무것도 남지 않게 되므로 이를 애석하게 여겼던 행위로 볼 수 있다.
일본어에 남아있는 「뼈 씹다(骨噛み)」라는 단어도 이런 의미가 포함된 풍습으로 여겨지고 있다.
또한 인신공양(人身供養)으로 볼 것인가 장례 의식의 일부로 볼 것인가에 따라 의미가 달라지지만, 뉴기니섬의 한 부족들 사이에 유행했던 '쿠루병'이라 불린 인간 광우병은 이러한 족내 식인이 원인이 되었음이 알려져 있다.
족외 식인의 경우 대부분 복수 등 증오의 감정이 실려 있음이 지적된다.
족내 식인에서 보이는 것이지만 자신이 먹는, 자신에게 먹히는 자가 가진 힘을 자신의 것으로 만들고자 하는 의도도 지적되고 있다.
대표적인 사례로 각국에서 보고된 전장에서의 인육 식인(식량 보급이라는 합리적 견지에 따랐던 경우를 제외하고)을 들 수 있는데, 원주민들에게 잡아먹힌 유럽인 탐험대의 일화 등도 이에 해당된다.
또한 단백질의 공급원이 부족한(혹은 그렇게 된) 지역에서 인육을 먹는 풍습을 갖는 경향이 높다는 설이 있다.
실제로 식인이 광범위하게 행해진 뉴기니섬의 경우는 다른 지역보다 돼지 등 가축의 전파가 늦었을 뿐더러 그것을 보충할 수 있는 대형 야생 동물도 서식하지 않았다.
그런 점에서 이들의 족외 식인은 원래는 사회적 의도에서 이루어진 행위가 아니었을 가능성을 시사한다..
죽은 자의 피와 살이 강장제나 미약(媚薬)이 될 수 있다는 사고는 유럽을 비롯한 전 세계에서 확인되는데, 이것을 족내 식인의 일환으로 설명하는 연구자도 있다.
인간의 미라는 일종의 한방약으로서 '불로불사'의 약효가 있다고 여겨져 주로 가루로 빻은 것이 약으로서 음용되었는데, 일본에까지 약으로 수출되기도 했다.
또한 중국이나 일본, 인도에서는 간과 뇌 등을 약으로 섭취하기도 했으며, 오늘날에도 태반이 건강이나 미용을 위해 쓰이는 경우도 볼 수 있다.
긴급한 사태 속에서 식량이 부족해 생존에까지 지장이 생기는 경우에서 벌어진 식인은 동서고금을 막론하고 흔하게 발견되는 것이다.
최근의 대규모 사례는 1972년에 있었던 우루과이 공군기 571편 조난 사고가 있는데, 조난된 승객들은 사망한 승객의 시신을 먹으며 구조될 때까지 72일 동안 살아남았다.
이런 사례는 엄밀히는 식인에 포함되지 않지만, 그것이 상습화될 경우 식인으로 파악된다.
예를 들어 1846년 미국에서 개척자들의 대상 행렬이 시에라네바다 산맥 산중의 토랏키 호반에서 조난당하는 사고가 발생했는데, 구조될 때까지 이미 대상단 인원 가운데 죽은 자를 먹는다는 긴급 대피조치가 이루어지고 있었다.
또한 악천후나 당시의 구조 기술의 한계로 인해 그들은 오랜 기간, 몇 차례에 나뉘어 구조되어야 했다.
그런데 가장 마지막으로 구조된 사람의 경우, 앞서의 구출 작업에서 식량으로서 전달된 소의 간이 있었음에도 불구하고 함께 남아있던 여성의 고기를 먹었다.
이것은 긴급사태에서의 식인이 '기호'로서 먹기 위한 식인으로 변질된 대표적 사례로서, 그는 살인 혐의를 받았으나 증거 불충분으로 방면되었다.
또 기근이나 전쟁 등에 의한 식량 부족에 의한 사람 육식도 역사상 세계 각지에 보인다.
기호로서의 식인, 즉 인육 기식(嗜食)은 특수한 심리상태에서 이루어진 살인 사건에서 가끔 보이는, 긴급성도 없고 사회적 뒷받침(필요성)도 없는 행위이다.
대부분의 엽기 살인에 수반되는 시체 훼손 등으로 나타나며, 문명 사회에서는 직접 살인을 저지르지 않았다 해도 시체 훼손 등으로 죄를 물을 뿐 아니라 윤리적인 측면에서도 용납되지 않는 행위 터부의 음식으로 금기시된다.
금기로 여겨짐에도 불구하고 그렇기 때문에 이를 다룬 문학이나 예술이 많다.
소설에서는 푸른 두건, 스위니 토드, 한니발 렉터 등이 알려져 있다.
또한 식인은 종종 성적 환상을 가지고 받아들이며 그러한 페티시즘을 보이는 사람도 다수 존재한다.
실제로 성적인 식인을 한 사례는 연쇄살인범 알버트 피쉬, 에드 게인스, 제프리 다머, 프리츠 할먼, 안드레이 치카치로 등이 있으며, 성적인 환상을 베이스로 하면서도 보다 '식인'의 측면을 중시한 게오르그 카를 그로스만(Carl Großmann), 니콜라이 듀마 가리에프(Nikolai Dzhumagaliev)는 희생자 또한 많았다.
파리 인육 사건의 경우 범인인 사가와 잇세이(佐川一政)는 자신의 책에서 자신이 프랑스 유학 중에 살해해서 그 시체를 먹은 프랑스인 여대생의 고기를 「굉장하다」거나 「맛있다」고 기술하는 등, 피해자에 대한 증오는커녕 동경을 보이고 있어, 사건 당시 사가와 자신의 정신상태는 성적 환상 속에 있었다고 기술하고 있다.
2001년에는 독일에 사는 아르민 마이우에스가 식인 관련 인터넷 사이트에서 자신에게 먹히고 싶은 남자를 모집하고 이에 응해서 찾아온 남자를 죽여
그 시신을 먹은 사건이 일어나기도 하고, 2007년에는 프랑스 북부 뤼앙의 감옥에서 35세의 남성 수형자가 다른 남성 수형자를 살해하고 흉부 고기와 폐 등 사체 일부를 감방에 비치되어 있던 주방과 스토브에서 요리해 먹는 사건이 일어났다.
최근에는 러시아의 젊은층에서 식인 사건이 빈발하고 있는데, 2008년에는 악마 숭배를 표방한 소년 소녀 8명이 또래 4명을 참살하고 그 고기를 먹는 사건이, 2009년에는 메탈 밴드를 결성한 유리 모지노프 등 두 청년이 자신들의 팬이었던 소녀를 죽여
그 고기나 내장을 먹는 사건이 일어나고 있다.
모두 범행 동기는 "악마로부터 도망치고 싶었다"거나 "만취한 상태에서 배가 고팠다" 등 이해할 수 없는 진술만을 고수하고 있었다.
남아메리카 / 오세아니아.
이스터 섬에서는 1600년경부터 1700년경에 걸쳐 인구가 약 70% 감소했다.
그 요인으로 현지 주민의 인위적인 환경 파괴(모아이 상을 만들기 위한 삼림 벌채 등)를 들 수 있지만, 결과적으로 야생 동물의 고기 공급원이 없어지면서 최종적으로는 인육을 먹게 되었다고 하는 것이다.
덧붙여 당시의 폐허로 버려진 주거지 유적에서 인골이 발견되기도 했다.
또한 넬슨 록펠러(당시 뉴욕 주지사)의 아들이었던 인류학자 마이클 록펠러(Michael Rockefeller)가 1961년 뉴기니의 오지에서 원주민에게 살해당해 먹혔다는 보도도 있다.
에스파냐 북부의 아타프엘카 유적에서 발굴된 「최초의 유럽인」의 유골에서 이 시대의 선사 인류들이 인육 특히 어린아이의 고기를 즐겨 먹었음이 밝혀졌는데, 유골 등의 분석에 따르면 무언가 종교, 사회적인 의식에서가 아니라 순전히 식용으로서 행해진 식인이었다.
당시 식량과 물도 풍부했고 멧돼지나 말, 사슴 사냥도 가능했던 그들이 식량이 부족해서 식인을 한 것이 아니라 적대시하던 상대를 죽이고 그 고기를 먹었다는 것이다.
훗날 유럽에 전파된 기독교는 식인을 강한 금기로 치부했다, 고 현대의 기독교 관계자는 주장하고 있지만, 실제로는 전쟁, 기근, 종교적인 이유로 식인이 널리 시행되었다.
제1차 십자군 원정에서 십자군 병력이 시리아의 마앗라를 함락시켰을 때(마앗라 공방전) 식인이 이루어졌다는 기록이 남아 있다.
아랍인뿐 아니라 프랑크인(서방) 양쪽에서 이를 증언하고 있는 점에서 신빙성이 높다.
당시 십자군의 식량 사정은 몹시 초라했기에 현지 조달의 일환으로 약탈 뿐 아니라 현지 주민들을 죽여
그 고기까지 먹었다는 것이다.
1274년에 사망한 토마스 아퀴나스의 시신은 당시 고가였던 성유물이 흩어질 것을 두려워한 제자 수도사들에 의해 가공 보존되고 그 머리는 조리되었다고 호이징거는 전하고 있다.
또한 1315년부터 1317년에 걸친 대기근 때에 식인이 있었다고 하지만, 그것이 어느 정도 규모였는지에 대해서는 논의가 나뉘고 있으며 근세 이후 난파선 안에서 표류하는 와중에 식인이 있었다는 사례가 짬짬이 기록되고 있다.
15세기 스코틀랜드에 살던 소니 빈 가족이 산을 지나는 여행자들을 먹고 살았다는 기록도 있지만 19세기 이후의 기록으로 신빙성은 낮다.
인육을 먹은 것은 아니지만, 1805년의 트라팔가 해전에서 전사한 영국 해군 제독 호레이쇼 넬슨의 시신은 부패를 막기 위해 럼주가 든 통에 담가져 본국으로 옮겨졌지만, 위대한 넬슨을 닮고 싶어한 수병들이 안에 시체와 함께 든 럼주를 훔쳐 마시는 바람에 막상 귀국했을 때에는 통이 텅 비어있었다고 한다(이 일화에서 럼주를 '넬슨의 피'로 부르게 되었다고 한다). 북미 대륙으로 이주해 온 유럽 식민지 개척자들이 제임스 타운에서 식인을 했었다는 연구 결과도 있다.
신세계에 이주해 온 식민지 이주자들이 엄격한 생활 환경에 따라 식인 행위를 강요당했을 가능성은 오래전부터 지적된 것이다.
「성적인 식인」 항목에서 언급했던 프리츠 하루만, 게오르그 카를 그로스만 등의 범행이 행해진 시기의 독일은 제1차 세계대전 패전의 후유증이 가시지 않았던 때였다.
극도의 인플레이션에 휩싸인 독일에서는 만성적으로 고기가 부족했는데, 그 와중에 벌어진 두 사람의 범행은 성적인 것이 주를 이루는 한편으로 약간의 경제적 목적을 추구한 면도 있었다(그 경제적 목적으로 인육을 시장에 유통시키기 위한 카를 덴거의 '상품 개발' 과정에서 범행이 드러나 체포되었던 것이다). 이들 세 사람의 범행은 전후 부랑자로 득시글거리던 당시 독일에서 수십 명 단위의 희생자가 나올 때까지도 발각되지 않았다.
그 뒤 독일에서는 제2차 세계대전 중 나치의 수용소 안에서 수감자들이 인육을 먹는 일이 있었음이 빅토르 프랑클의 『밤과 안개』에 수록되어 있다.
우이크토르는 유대인 의사로 실제로 나치에 의해 강제 수용소로 보내졌는데, 이것은 그때의 체험을 바탕으로 한 작품이다.
기근이나 전쟁으로 사람을 먹는 행위는 다른 지역과 크게 다르지 않았지만, 종교 의식에서 식인이 행해진 경우가 주목된다.
헤로도토스는 자신의 저서 《역사》에서, 앤도로파고이라는 부족의 식인 풍습이나, 미디아 왕국의 왕 아스튜아게스가 장군 하르파고스에게 그의 자식을 먹게 한 일화를 수록하고 있는데, 이것은 전설적이나마 유럽의 관점에서 아시아인(을 비롯한 이민족)의 식인에 관한 기술로 꼽힌다.
인도에서는 시바교의 일파인 아고리의 행자가 식인을 한다.
그들은 신통력을 얻기 위해 갠지스 강에 수장된 시신을 건져 그것을 먹는다.
사회적 행위가 아닌 경우로는 2009년에 하리야나 주에서 화장터 직원들이 타고 남은 사체로 저녁 반주를 하는 사건이 일어나기도 했다.
티베트에서도 1930년대에 샴발라를 표방하는 종교 단체가 신도를 공양해 식인 의식을 했다는 보고가 있다.
베트남에서는 1950년대부터 1960년대에 걸쳐 고딘디엠의 남베트남 정부군이 반군세력 소탕작전에서 사람의 생간이 정력에 좋다는 속설에 따라 반정부 세력으로 지목된 베트남 민중의 간을 적출해 먹는 사건도 있었다.
한국에서 식인 문화는 이미 「손가락을 끊고(断指)」, 「허벅지 살을 베어(割股)」 등의 형태로 신라 시대부터 조선 말기까지 존재했다.
효도라는 형태 외에도 직접적으로 인육을 약으로 삼은 것에 대해서는 《중종실록》 중종 21년 무렵부터 광범위하게 퍼져 있었는데, 《선조실록》 선조 9년(1575년) 6월에는 산 사람을 죽이고 생간을 꺼내 판 혐의로 체포된 기록이 등장하고 있다.
대한민국임시정부의 주석이었던 김구(金九) 선생은 자신의 자서전 《백범일지》에서 자신의 허벅지 살을 베어 병든 아버지에게 먹였다고 증언하고 있는데(그의 아버지도 자신의 어머니 즉 백범의 할머니에게 손가락을 끊어 피를 마시게 해서 사흘을 더 살게 했었다는 일화가 남아 있다). 당시 조선에서 이러한 민간요법은 일제 식민지 시대에도 오랫동안 병으로 누운 남편에게 자식을 죽여 생간을 먹이거나 나병을 고치기 위해 아이를 산에 데려가 죽이고 생간을 빼내려 한 행위가 발견되기도 한다(물론 이 시대의 조선인 사회에서도 이러한 약으로서의 식인행위는 전근대적이고 비과학적인 인습으로 치부되어 일반적으로는 용납되지 않았다).
그러나 최근까지도 인육을 약으로 믿어 자양강장, 회춘의 효과가 있다고 믿고 복용하는 경우도 있다.
특히 중국에서 밀수된 인육을 동봉한 캡슐이 뒷거래로 나도는 것이 2011년 8월 한국의 세관 당국에 의해 발표되어 국내외의 큰 문제가 되었다.
한국의 세관과 경찰, 보건 당국이 단속에 나섰음에도 이미 대량으로 나돌게 된 인육 캡슐은 적발이 쉽지 않았고, 1정에 3만 원 정도로 거래되고 있었다.
일본에서 식인은 전설상의 스이제이 천황(綏靖天皇)이 일곱 명을 먹었다는 《신도집(神道集)》의 고사를 비롯해 슈텐도지(酒呑童子) 설화의 미나모토노 요리미쓰(源頼光) 일행, 아다치가하라(安達原)의 오니바바(鬼婆)의 집에 들은 나그네 이야기 등 여러 설화에서 식인이 목격되고 있다.
《도노 모노가타리 습유(遠野物語拾遺)》제296화와 제299화에서는 도노마치(遠野町)에서 5월 5일에 스스키모치(薄餅)라는 떡을, 7월 7일에 훗타 소면(筋太の素麺)을 먹는 풍습의 유래에 대해서 죽은 애처의 살과 힘줄을 먹었던 남자의 이야기를 전하고 있다.
또한 중국이나 한국의 식인에서 보이는 '할고'의 풍속은 일본에서도 《명량강범(明良綱範)》 등에서 보이고 있는 이야기다.
센고쿠 시대의 자료인 《신장공기(信長公記)》에는 오다 노부나가의 부장이었던 하시바 히데요시(羽柴秀吉)가 돗토리 성(鳥取城)을 병량공격할 때 성안의 병사들이 풀뿌리며 우마를 잡아먹다 못해 성을 탈출하려다 오다군의 총에 맞아 쓰러진 사람을 먹으려 다투는 이야기가 등장한다.
에도 시대의 수필 《신저문집(新著聞集)》에는 겐로쿠(元禄) 연간에 증상사(増上寺)의 승려가 장례식에서 죽은 자의 머리를 깎이다가 실수로 두피를 약간 긁어 떨어뜨리는 바람에 그것을 감추느라고 자신의 입에 넣었는데, 그것을 몹시 맛있다고 생각하고는 자주 묘지로 나가 무덤을 파고 시체를 먹었다는 이야기도 실려 있으며, 보신 전쟁(戊辰戦争) 때에는 막부측의 총지휘관이었던 마쓰다이라 마사타다(松平正質)가 적병의 볼살을 구워 술안주로 먹었다거나, 사쓰마 번(薩摩藩)의 병사들이 시체에서 간을 꺼내 삶아 먹었다는 기록도 남아 있다.
가장 확실한 기록은 에도 시대의 4대 대기근 때에 인육을 먹었다고 하는 것이다.
덴메이 대기근 때인 덴메이(天明) 4년(1784년) 히로사키(弘前)에서 식인 사건이 일어났다고 다치바나 난케이(橘南渓)가 《동유기(東遊記)》에 적고 있다.
인육을 민간요법에서의 치료약으로 활용한 기록에 대해서, 에도 시대 처형된 죄인의 시체를 상대로 일본도(日本刀)의 성능을 시험하는 것을 직업으로 삼고 있던 야마다 아사고에몬(山田浅右衛門)이라는 사람이 시체에서 빼낸 간을 말린 것을 약으로 팔고 있었는데, 당시 일본에서 이것은 정당한 약재로 인정받았으며, 야마다 집안은 이를 통해 다이묘와도 맞먹을 재력을 쌓아 올렸다고 한다.
메이지 유신 이후, 정부는 메이지(明治) 3년(1870년) 4월 15일자로 사람의 간, 뇌수, 음경 등의 밀매를 엄금하는 변관 포고를 내렸다.
그러나 이들 인체에 대한 밀매는 여전히 성행하여 자주 사건으로 입건된 일이 신문에 보도되기도 했다.
작가 하세가와 시구레(長谷川時雨)는 메이지 중기의 이야기로서 "폐병에는 죽은 사람의 물, 화장된 사람의 뼈단지 밑에 고인 물을 먹으면 좋은데 이건 뇌를 태운 것"이라며 보여준 「영약(霊薬)」 꾸러미를 보고 새파래졌던 자신의 체험담을 이야기한 적도 있다.
쇼와(昭和) 40년대까지 일본 각지에서는 만병통치약이라는 속설을 믿고 매장된 시신을 파서 간이나 내장을 적출하여 불태운 것을 고가에 팔거나 병자에게 먹이거나 한 혐의로 체포된 일이 신문에 종종 보도되었다.
이같이 인간의 내장을 약으로 삼았던 것에 대해서 아직 밝혀진 것은 아니지만 마나세 도산(曲直瀬道三)의 양자였던 마나세 겐사쿠(曲直瀬玄朔)는 의학서 「일용식성(日用食性)」에서 동물의 고기를 수프나 찜, 회 등으로 조리해 먹으면 각종 질병을 고칠 수 있다고 해설하고 있으며, 육식 자체가 약 처방으로 간주되고 있었음을 보여주고 있다.
또한 한방약(동양의학)에서 곰의 쓸개(웅담)는 담석증, 담낭염, 위궤양 진통, 진정에 효과가 있다고 해서 최고급 약품으로 치부되었다.
에도 중기의 고방파(古方派) 의사였던 고토 간산(後藤艮山)은 웅담환(熊胆丸)이라는 약을 조제 처방하기도 했다.
이러한 약학적인 생각은 중국이나 인도에서 전해진 것으로 보이는데, 불교 설화 등에도 의약적인 인간의 내장 섭취에 대한 기술이 있다.
캉유웨이(康有爲, 강유위, 1858년 3월 19일 ~ 1927년 3월 31일)는 중국 청나라 때부터 중화민국 때까지의 사상가이자 정치가이다.
량치차오(양계초)와 함께 중국 근대 정치사상가로 분류된다.
광둥성 난하이 현 출신으로 지방에서 살며 공양학과 당시 유럽의 근대화에 대해 공부하였다.
또한 일본의 메이지 유신과 입헌군주제의 과정도 관심있게 지켜보게 된다.
고향에 사숙(私塾) 만목초당(萬木草堂)을 열고 량치차오 등의 제자를 배출하는 한편 과거에 응시하여 1895년 진사가 된다.
진사가 된 캉유웨이는 이후 여러차례 청나라를 개혁할 내용을 담은 상소를 올렸으며, 대신들의 집요한 방해공작끝에 겨우 당시 황제였던 광서제의 눈에 띄게 된다.
광서제는 당시 서태후의 손아귀에 휘둘리고 있었고상황을 타개하고 개혁 정치를 추구하기 위해 캉유웨이의 갖가지 정책을 지지하게 된다.
캉유웨이는 언론이 인간의 의식을 지배하는 세력임을 알고 있었기 때문에 자신의 상소를 신문에 싣는 방법으로 지지자들을 확보하였다.
또한 &lt;일본변정고&gt;, &lt;이대피득변정기&gt; 등의 책을 출판하여 메이지 유신, 표트르 대제의 개혁을 청나라의 개혁방향으로 제시하였으며, 보국회를 조직하여 지지자들을 정치세력으로 만들었다.
그는 자신이 만든 보국회를 서구식 의회 민주주의의 씨앗이 될 것으로 기대하였다.
하지만 보국회가 정치개혁을 원하는 민중들의 지지를 받자, 서태후는 이를 해산시켜버렸다.
1898년에는 광서제의 지지를 받기도 하였으나, 쿠데타 음모가 원새개의 밀고로 발각되어 캉유웨이의 정치개혁은 실패하였다.
캉유웨이의 동생은 처형되었으며, 그를 동정하던 관리들도 파면이나 처형을 당하였다.
캉유웨이 자신도 양계초와 함께 중국을 탈출하여 일본으로 망명하였다.
캉유웨이의 변법자강책에는 과거 제도 개혁, 탐관오리 혁파, 각종 경제 개혁 등이 담겨 있었고, 무술변법을 통해 이중 일부를 실행에 옮기기도 한다.
그러나 그의 변법은 광서제의 권위에만 의존했으며, 결국 서태후 등 반개혁파에게 패배해 외국으로 망명을 가는 결과로 끝이 난다.
이로 인해 무술변법은 '100일 변법'이라고도 불린다.
망명 이후 그는 제자 량치차오와 다른 길을 걷는다.
당시 쑨원 등 공화제 운동이 일어나고 있었지만, 캉유웨이는 끝까지 입헌군주제를 고수한다.
신해혁명이 성공한 이후 캉유웨이의 정치적, 사상적 입지는 좁아진다.
1914년에 중국으로 돌아온 캉유웨이는 위안스카이의 제정에 반대하며 장쉰 등과 함께 선통제를 복위시키기 위해 복벽운동을 일으킨다.
복벽운동으로 선통제를 복위시키고 입헌군주제 국가를 만들려 했으나, 내부에 호응 세력이 적었고, 쑨원과 군벌인 돤치루이 등은 이를 반역이라고 여기며 지지도 얻지도 못하고 오히려 군벌들에게 대패하며 장쉰의 피난으로 실패로 돌아간다.
말년의 캉유웨이는 중국의 전통문화를 보존하기 위한 활동과 철학 작업에 몰두하다가 1927년 칭다오에서 사망한다.
특히 《일본변정고》는 광서제가 항상 옆구리에 끼고 다닐 정도로 애독한 것으로 알려져 있다.
윤자록(尹滋祿)은 대한제국과 일제강점기의 관료이다.
대한제국 말기인 1905년 6월에 탁지부에서 토지 측량 기술자를 양성하기 위해 운영한 측량강습생 제도에 따라 강습생으로 채용되어 약 5개월 동안 교육을 받았다.
같은 해 12월에는 판임관 8급의 탁지부 기수로 임용되어 관계에 들어섰다.
1906년에는 판임관 7급의 한성부 기수로 전임 발령을 받았다.
1910년에 한일 병합 조약이 체결되기 전까지 한성부 기수로 근무했다.
한일 병합 조약 체결로 조선총독부 체제가 들어선 뒤 충청남도 회덕군 서기로 발령받으며 총독부 소속 관리가 되었다.
이후 함경남도 함흥군 서기를 지냈으며, 일본 정부로부터 한국병합기념장도 수여받았다.
함흥군 서기를 지내던 중 갑산군 군수로 발탁되어 총독부 군수가 되었다.
갑산군수를 끝으로 1921년에 퇴관하여 총독부 군수를 지낸 기간은 2년이 채 못된다.
퇴직 당시 정8위에 서위되어 있었다.
퇴관 후에는 향리로 돌아가 현재의 경기도 남양주시 지역인 양주군 별내면에서 면장을 역임하였다.
1933년까지 별내면장으로 재직 중이었고, 종7위 훈8등에 서위되어 있었다.
시민참여형예산은 자치체의 예산배분을 자치체 직원이 아니고, 그 자치체에 사는 주민이 결정하는 제도이다.
브라질 포르투 알레그레시에서 1989년에 최초로 도입된 정책이었으며, 성공적으로 정착한 이후 브라질은 물론 우루과이, 아르헨티나 등 남미각국으로 확대되었다.
스페인, 프랑스, 독일 등 유럽에서도 실시되고 있다.