heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
사동제국 최고의 미인이라는 말답게 다수의 부하(특히 남자)들에게로부터 인기를 끌고 있다.(하지만 아이러니하게도 극중에서 사동제국에 에느마 이외의 여성이 존재하지 않는다.) 극중 등장하는 에느마의 목욕 씬(5화와 11화)은 국내 방영시 삭제되었고 5화와 11화 이후에는 한 번도 보여주지 않았다.
3사동사 중 한 명으로 바람의 사동왕인 하비잔의 파일럿이다.
자칭 '사동제국 최고의 인텔리'로 적당히 큰 덩치에 강력한 근육과 뛰어난 손재주, 빠른 두뇌 회전을 자랑한다.
진흙인형을 만들고 거기에 특수능력이 있는 물건을 넣어서 부하(대부분 괴짜)를 만들 수 있으며 장기 실력도 뛰어나다.
극중에 나름대로 강한 카리스마를 보여주곤 했지만, 아쉽게도 후반에 암흑대사신에게 하비잔과 함께 먹혀버렸다.
사동제국의 메카닉 공학자이지만, 사동족은 아니고 부패한 지구인 과학자(매드 사이언티스트)이다.
어쩌다 사동족을 지원하게 되었는지는 불명. 니진스키 박사와도 인연이 있는 듯 하다.
사동제국에서 메카닉과 파츠의 개발 등을 맡고 있으며 자기 자신에게 강한 자부심을 느끼는 괴짜지만, 장기 실력은 나브보다 낮은 편.(부정행위를 하려다가 나브에게 발각될 정도.) 초반에는 9사동신의 팔다리 파츠를 제작하였으나, 3마동왕의 데이터 분석 이후 생각하는 금속 '바이메탈'을 만들어 3사동왕을 제작하였다.
자신이 만든 메카닉 파츠를 웃으며 파괴하는 등 괴기한 모습을 보이기도 한다.
OVA 최후의 매지컬 대전에 등장. 사동제국의 국왕 카노프스의 왕자.
OVA 최후의 매지컬 대전에 등장. 사동제국의 왕자 그룬왈드의 오른팔로, 바라드의 쌍둥이 형. 화염의 사동력을 다룬다.
OVA 최후의 매지컬 대전에 등장. 사동제국의 왕자 그룬왈드의 왼팔로, 제라가의 쌍둥이 동생. 결빙의 사동력을 다룬다.
일부는 OVA판 모험편에도 등장.
빛의 3마동왕은 제2차 매지컬대전시 폭주해버린 암흑대사신을 봉인하기 위해 만들어진 로봇이다.
기체 내부의 콕피트는 없으나 해당 로봇의 마법진의 모양을 따온 발판이 존재하여 자유롭게 이동이 가능하다.
성우: 오오타키 신야/조동희/문관일
마동왕과 동등하게 싸울 수 있게 개발된 메카. 마동왕들과 마찬가지로 페이스 모드, 배틀 모드 등의 변신만이 전부가 아니라 마동왕에게 없는 비스트 모드로도 변형할 수 있다.
기적의 금속 〈바이메탈〉로 만들어져 약간의 상처라면 파일럿의 사동력으로 복구할 수 있을뿐더러 모든 공격에 대해 순간적으로 〈페이스 모드〉로 변형해 방어한다.
다만 바이메탈의 특성상 계속 손상되면 사동력을 한계까지 빨아들이는 결점이 있어서 첫 등장 시 사동력 과다소모로 파일럿들을 탈진상태까지 몰고 가, 그 후 사동에너지 제어장치를 장비한다.
어둠의 9사동신은 사동왕과 함께 암흑대사신을 따르는 9기의 메카닉으로써 동물의 머리 형태를 띠고 있다.
제2차 매지컬 대전 이후 팔다리 없이 몸통만이 존재하고 있어서 출격 시에는 Dr. 바이블로부터 원본을 대신한 팔과 다리, 머리 파츠가 부착된다.
참고로 어둠의 9사동신은 마법이 아닌 과학기술(?)을 이용하여 개조되는 로봇이기에 3마동왕에는 없는 콕피트가 존재한다.
사실 어둠의 9사동신의 정체는 솔라 블레이드의 9조각으로, 최후에 모습을 되찾아 암흑대사신을 격멸하기 위해 사용된다.
극중 후반에 아그라먼트의 사동력으로 부활시킨 기체. 본래는 최초의 마동왕이다.
사동제국군 주력 병기인 범용 양산 사동신으로 작품 내에서 사동제국의 잡병들이 탑승하던 기체이다.
기동전사 건담 시리즈의 자쿠와 진에 해당되며 한국식 이름은 지옥메탈.
회색빛의 사병들이 타는 메카닉으로 페이스모드 상태에서는 '투구'를 연상케 하는 모습을 보인다.
굳이 마동력을 쓰지 않고 주먹을 내지르기만 해도 엄청난 손상을 입는다. 1화에서 2기, 2화에서 3기 등장하였다.
청색빛의 메카닉으로 3화에서 샤먼이 타고 등장했다.
외형은 사병용과 동일하나 머리의 마크는 지휘관의 상징으로, 사병용에 비해 수가 적은 대신 여러 가지 무장이 추가되었다.
압도적인 조종실력으로 그란조트와 윈자트를 곤경에 빠트리나 다이치의 잠재된 마동력이 발동하여 큰 손상을 입고 만다.
다행히 대파되지는 않았으나 불행히도 그 이후 양산형 헬메탈에 비해 3화 이후 등장하지 않았다.
헬메탈의 변형으로 흑무사가 사용한다.
파이어 프린스가 사용한 로봇. 전투용이 아닌 대회 시합용으로 사용되었다.
마지막에 구리구리에게 무너진다.
1990년 張비디오프로덕션(이하 장프로덕션)이 캡틴비디오(슈퍼 코뿔소 코비 마스코트도 있다.)라는 브랜드로 번개전사 그랑죠라는 이름으로 비디오로 출시한 적이 있었다.
담양 객사리 석당간(潭陽 客舍里 石幢竿)은 전라남도 담양군 객사리에 있는, 고려 시대의 석조 당간이다.
총높이 15미터이며 보물 제505호로 지정되어 있다.
담양읍에서 동쪽으로 순창행 도로를 따라 1km쯤 가면 논 가운데 오층석탑(보물 제506호)이 있고 그 왼편으로 석당간 1기가 양호한 상태로 보존되어 있다.
단층 기단 위에 지대석을 겸하는 장방형으로 상면이 약간 경사졌을 뿐 측면에 아무런 조식이 없으며 정면 중앙에 장방형 1단의 받침을 마련하여 당간대좌(幢竿臺座)와 두 지주(支柱)를 받치고 있다.
지주는 네모난 돌기둥으로 약 80cm의 사이를 두고 남북으로 마주 서 있다.
하단부는 기단 받침대 안에 묻혀 있으므로 구조는 알 수 없다.
당간은 가늘고 긴 8각석주 3개를 연결하였는데 그 위에 원형 당간을 올려 마디의 표식이 뚜렷하다.
기록에 의하면 현재의 석당간은 조선 헌종 5년(1839)에 중건한 것임을 알 수 있는데 “큰 바람에 꺾여 나무로 대신 세웠다(大風折以木代立)” 운운한 내용으로 보아 큰 바람에 넘어진 것을 이때 다시 복원한 것으로 보인다.
그러나 당간은 그 양식이 고려시대 것으로 추측되며 또한 인근 오층석탑이 고려시대의 조성임을 감안할 때 이 석당간의 건립연대를 추정하는 데 도움이 된다.
독산고등학교(禿山高等學校)는 서울특별시 금천구 독산3동에 있는 공립 고등학교이다.
담양 언곡사지 삼층석탑(潭陽 彦谷寺址 三層石塔)은 전라남도 담양군 무정면 봉안리에 있는 고려시대의 삼층석탑이다.
1984년 2월 29일 전라남도 문화재자료 제20호로 지정되었다.
언곡사지는 백제 성왕 6년(528) 무렵 창건되었다고 전해지나 고증할 길이 없으며 절 이름 역시 각종 지리지에 등장하지 않아 전해지는 내용을 사용하고 있을 뿐이다.
다만 《추성지》(秋成誌, 1758)에 석탑이 있었다는 기사가 나타나고 《무정면지》(武貞面誌, 1934년)에는 언곡사라는 절 이름이 나타나 있다.
1927년 현 봉안리 뒷산인 비봉산에 있었던 것을 무정초등학교로 옮겼다가 1995년 지금의 위치로 다시 원상 복구하였다.
무정초등학교로 옮길 때 1층 탑신에서 금동불이 발견되었으나 당시 일본인 교장이 금동불을 매각하여 그 돈으로 학교실습답을 사들였다고 한다.
현재 기단부(基壇部)와 면석(面石) 2매가 유실된 상태이며 상륜부(相輪部)가 전부 남아 있지 않다.
탑의 구조를 보면 기단부 중석인 면석 2매가 양쪽에서 탑신부(塔神部)를 받치고 있다.
면석의 양식을 보면 각면에 양 우주와 탱주 1주가 모각되었고, 그 위로 갑석이 이어지고 있는데, 갑석은 상하 수평이며 하면은 각형부연이 표출되었고 상면은 2단의 각형괴임을 조출하여 탑신을 받고 있다.
이 석탑은 기단부의 중석 이하가 모두 유실되어 자세한 형태는 알 수 없으나 평박한 옥개석이라든지 전각의 밋밋한 반전, 또는 층급받침이 4단 및 3단으로 줄어든 점은 고려시대의 양식을 잘 나타내 주고 있다.
담양 연동사지 지장보살입상(潭陽 煙洞寺址 地藏菩薩立像)은 대한민국 전라남도 담양군 금성면 금성리에 소재한 돌로 만들어진 지장보살입상이다.
1992년 11월 30일 전라남도의 문화재자료 제188호로 지정되었다.
총 높이 2.67m의 고려시대의 입상이다.
방형석주형에 전후면을 약간 다듬어 머리부분을 조각하고 신체부분은 손모 습가 형식화된 옷주름이 나타날 뿐이다.
머리를 보면 정상부가 민머리로 되어 육계가 없는 소발이며 상호는 동글넓적하고 코는 납작하며 입은 작은 편이다.
귀는 길게 내려왔으며 목에는 삼도가 희미하게 보인다.
법의는 통견이나 지극히 간략화된 상태인데, 특히 양팔을 걸쳐 내려온 한 가닥의 법의 자락이 특징적이다.
몸체 하단은 땅속에 묻혀 자세한 면모를 파악할 수 없지만, 배면은 원통형의 기둥처럼 평평하게 처리하였고 약간 앞을 향해 고개를 숙인 모습이 역력하다.
가슴 하단에 장식된 띠매듭은 비교적 사실적인 표현을 보이고 있는데 이러한 양식은 통일신라시대부터 내려온 기법이다.
머리부분과 상호에 다소 사실적인 기법이 나타나고 있으나 신체부분으로 내려와서는 전혀 균형이 맞지 않은 간략화 현상을 보여주고 있다.
더구나 어깨의 움추린 듯한 모습, 고개가 짧고 경직된 채 앞으로 숙인 점 등은 이 석불의 조성연대를 어느 정도 짐작케 한다.
따라서 정상부에 육계가 없이 민머리로 처리한 것으로 보아 지장보살로 처리한 것으로 봄이 옳을 것 같으며 시대는 고려 하대로 추정된다.
[[분류:담양군으이 문화재|연동사지 지장보살입상
담양 개선사지 석등(潭陽 開仙寺址 石燈)은 전라남도 담양군 남면 개선사지에 있는 남북국시대 신라의 석등이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제111호로 지정되었다.
오랫동안 파묻혀 있었는데, 최근에 바닥을 파고 흩어진 부분을 정리하여 다시 세웠다.
높이 3.5m로, 아래받침돌에는 엎어놓은 연꽃 모양이 새겨졌고, 사잇기둥은 장고모양이며, 윗받침돌에는 솟은 연꽃모양을 새겼다.
불을 밝히는 곳인 화사석(火舍石)은 8각이며 창이 8면에 뚫렸다.
지붕돌은 아랫면에 낮고 널찍한 괴임이 있고, 8각의 끝부분에는 꽃모양을 둥글게 조각하였다.
석등의 창 사이 공간에는 통일신라 진성여왕 5년(891)에 만들었다는 글이 새겨져 있는데, 신라시대 석등 가운데 글씨를 새긴 유일한 예로, 비슷한 시대의 다른 작품의 연대와 특징을 연구하는데 있어서 표준이 되는 작품이다.
팔각형을 기본으로 삼는 고복형(鼓複形) 석등으로 높이는 3.5미터이다.
세부양식을 살펴보면 넓은 방형 지대석 위에 팔각하대석을 올렸는데 1992년에 새로운 석재로 교체하였다.
그 위의 상대석의 복련은 복판팔엽의 양련으로 하대석의 복련과 대칭을 이룬다.
상대갑석 위에는 둥그런 괴임을 마련하였고 화사석의 각 면에는 장방형의 호창을 내고 간주 양쪽을 이용하여 조등기(造燈記)를 음각하였다.
팔각지붕 마루 끝에 귀꽃을 장식하였으나 현재는 대부분 깨졌고 하나만 남아 있다.
화사석 기둥면에 새겨진, 등을 만든 기록은 한 기둥에 각기 두 줄씩 기록되어 있고, 9행과 10행에 쓰여진 세주(細注)는 각기 두 줄로 되어 있다.
총 10행 136자이며, 글자의 너비는 4센티미터, 서체는 해서(楷書)이다.
진성여왕 5년인 891년에 만들었다는 글이 새겨져 있는데, 이는 신라 시대 석등 가운데 유일한 명문이다.
그래서 다른 작품의 연대와 특징을 연구하는 데 기준이 된다.
개선사지에 관한 기록은 조선후기 읍지에서 확인되고 있다.
해남읍지(1791), 창평군읍지(1899) 등에 '석등이 현 남쪽 오리(군 남쪽 15리) 개선동에 있고 전하기를 삼국시대 개선사의 것이라 한다.
높이는 1장이 넘고 둘레는 2圍이고 층이 10級인데 8개의 문을 뚫고 조각이 극히 기괴하다.
그 면에 각자하여 이르기를 '당 함통9년 戊子년 2월에 승려 靈判이 건립했다'고 한다.'고 기록되어 있다.
이러한 내용은 1909년 황성신문의 명소고적 소개기사에도 동일하게 인용되고 있다.
한편 1872년에 작성된 〈창평현지도〉에도 현 남쪽 '開仙洞'에 '開仙寺古地'라 기록하고 탑 모양의 그림이 그려져 있다. 《寺塔古跡巧》에는 '남면 학선리 사지: 개선사지라고 칭한다.
개선동 부락의 남쪽 약 200간에 있다.
석등: 화강암제 팔각당형으로서 탑신부에 연꽃을 조각하였는데 정치하다.…'고 조사 기록하고 있다.
개선사지는 덕봉산 정상에서 북동쪽으로 형성된 낮은 구릉지대에 위치해 있다.
현재는 1976년에 준공된 광주호로 인해 산 아래에서 올라오는 길이 수몰되어 광주광역시 북구 충효동 수리마을쪽에서 개선동길을 따라 덕봉산 동쪽 능선을 넘어 진입해야 한다.
수몰되기 이전에는 현재의 광주호 제방 쪽에서 개선마을을 지나 골짜기 쪽으로 올라 진입하였다.
사지의 입지는 서쪽에서부터 남쪽과 동쪽으로 낮은 등선으로 둘러싸여 북향을 하고 있으며, 골짜기 상단부에 담양 개선사지 석등(보물 제111호)이 위치해 있다.
석등 앞쪽으로 완만한 계단형 평탄지가 100m 이상 조성되어 있으나 모두 과수원으로 사용되고 있어 유구는 확인되지 않으며, 유물 역시 소수의 기와편과 자기편만 확인되고 있다.
발사중량(發射重量, )은 미사일, 로켓 등의 발사체나 그에 탑재하는 자가(自家) 추진력을 갖는 인공위성 등의 탑재체에 적용 가능한 중량 개념이다.
상기 물체들은 스스로를 추진하기 위한 연료 및 산화제를 탑재하기 때문에 중량이 일정하지 않다.
발사시에 연료와 산화제를 정량만큼 주입한 상태에서는 연료를 채우기 전의 순수한 중량에 비해 더 무거워질 수밖에 없는데, 이 상태에서의 중량을 발사중량이라 한다.
관음사(觀音寺)는 전라남도 곡성군 오산면 선세리에 있는 사찰로 300년(백제 분서왕 3년) 성덕(聖德)이 창건하였다.
1984년 2월 29일 전라남도문화재자료 제24호로 지정되었다.
고려 공민왕 23년(1374)까지 다섯 번을 고쳐 지었으며, 이때 건축된 원통전(圓通殿)은 고려 말 건축의 특색을 잘 나타내고 있다.
경내 면적은 약 4정보가량 되며 13채가 있다.
도림사(道林寺)는 전라남도 곡성군 곡성읍에 있는 사찰이다.
1984년 2월 29일에 전남문화재자료 제22호로 지정되었다.
660년(신라 무열왕 7년)에 원효대사가 사불산 화엄사로부터 이주하여 지었다고 전해진다.
현재는 응진당·지장전·칠성각·요사채 등이 있고 절 입구에는 허백련 화백이 쓴 「오도문」이라는 현판이 걸려 있다.
도선국사·사명대사·서산대사 등 도인이 숲같이 많이 모여들었다 하여 도림사라고 한다.
인근에는 도림사 계곡(지방기념물 제101호)이 있다.
도림사 괘불탱(道林寺 掛佛幀)은 도림사에 있는 괘불 탱화이다.
이 괘불정화는 전체적으로 청•홍•녹, 그리고 연분홍색이 주조를 이루고 있는 바, 이는 아직까지 조선 전기의 조화된 색감을 엿볼 수 있으며 정확한 연대를 알 수 있는 화기(畵記)가 있어 귀중한 자료이다.
태안사(泰安寺)는 전라남도 문화재자료 제23호로 신라 경덕왕 원년(724)에 동리산파를 일으켜 세웠던 혜철스님이 세운 것으로 알려져 있다.
처음에는 대안사(大安寺)로 불렸으며 한국 불교의 구산선문 중 하나인 동리산파의 본산지이다.
선암사송광사화엄사쌍계사 등을 거느려 꽤 오랫동안 영화를 누렸던 사찰로 혜철선사와 도선국사가 득도한 정양 수도의 도량이다.
고려시대에 들어와서 광자선사가 32칸으로 넓혀 지었으나 고려 중기에 송광사가 조계종의 본산지로 지위를 굳혀 따로 분리되었고, 조선시대에는 효령대군이 머물며 왕가의 온당으로 삼았다.
태안사는 통일신라 경덕왕 원년(742)에 이름모를 스님 세 분이 세웠다고 전한다.
고려시대에는 광자대사가 크게 늘려 지었는데 이 때 절의 규모는 총 40여 동에 110칸이었고, 법당에는 높이 1.4m되는 약사여래철불좌상을 모셨던 듯하다.
고려 고종 10년(1223)에는 당시 집권자인 최우가 고쳐 지었으며, 조선시대에는 숙종 10년(1684)에 주지 각현이 창고를 새로 지었다는 기록이 보이고 있다.
특히 조선초에 태종의 둘째 아들 효령대군이 이곳에 머물렀던 인연이 있는 곳이다.
한국전쟁때 많은 피해를 입어서 지금 있는 건물은 대부분이 복원된 것이다.
경내에는 혜철선사의 부도인 적인선사조륜청정탑(보물 제273호), 윤다의 부도인 광자대사탑(보물 제274호), 광자대사비(보물 제275호), 승무를 출 때 사용하던 태안사대바라(보물 제956호), 태안사동종(보물 1349호), 태안사일주문(전라남도 유형문화재 제83호), 태안사삼층석탑(문화재자료 제170호) 등이 있다.
곡성 태안사 적인선사탑(谷城 泰安寺 寂忍禪師塔)은 전라남도 곡성군 죽곡면 태안사 사찰중심에서 오른쪽 북쪽언덕에 위치하고 있으며 주위에 흙담장을 쌓고 그 안에 부도와 탑비를 함께 모신 혜철스님의 부도탑이다.
이 탑은 승려 적인선사 혜철의 탑으로, 혜철 스님의 사리를 모시고 있다.
대안사는 신라시대 선(禪)을 가르치는 유명한 종파인 구산선문 가운데 하나로 이름이 높으며, 적인선사 혜철(惠哲)은 대안사가 속한 동이산파를 연 스님이다.
이 탑은 전체적인 형태가 모두 8각형으로 이루어져 통일신라시대 탑의 전형적인 모습을 하고 있으며, 3단의 기단(基壇) 위로 탑신(塔身)과 머리장식을 올리고 있다.
기단은 아래·가운데·윗받침돌로 나뉘는데, 아래받침돌은 위가 좁고 아래가 넓은 사다리꼴 모양을 하고 있으며 면마다 사자상을 조각해 놓았다.
가운데받침돌은 그 높이가 매우 낮고, 면마다 가늘고 길게 안상(眼象)을 조각하였다.
윗받침돌은 옆면에 솟은 연꽃무늬를 새겼다.
탑몸돌은 낮은 편이지만 온화한 기품을 지니고 있으며, 앞·뒷면에 문짝 모양을 새겼다.
그 옆면에 다시 불법을 지키는 수호신인 사천왕상(四天王像)을 조각하였다.
지붕돌은 넓은 편으로 밑면에는 서까래를, 윗면에는 기왓골과 막새기와까지 표현하여 목조건축의 지붕양식을 사실적으로 나타냈다.
추녀의 곡선은 완만하며, 각 귀퉁이는 급하게 치켜올려진 상태이다.
꼭대기에는 머리장식으로 앙화(仰花:솟은 연꽃모양의 장식), 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식), 보륜(寶輪:바퀴모양의 장식), 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식) 등이 차례로 잘 남아있다.
이러한 머리장식들은 기단과 탑신의 화려한 조각들과 어울려 탑을 전체적으로 장엄하게 보이도록 한다.
탑의 전체적인 형태는 무겁지만 너그러운 품위를 지녔고, 각 부분의 조각은 매우 자세하게 새겨져있어 사실적인 아름다움을 보이고 있다.
통일신라 후기에 이르러 양식상 석탑을 비롯해 돌로 만든 조형물들이 조형적인 아름다움을 잃어가는 것이 하나의 경향인데, 이 탑은 매우 뛰어난 조형성을 갖추고 있다.
탑 옆의 비문을 보면, 적인선사는 신라 원성왕 1년(785)에 태어나 경문왕 1년(861)에 입적하였다.
따라서, 이 탑도 적인선사가 돌아가신 861년에 만들어진 것으로 짐작된다.
곡성 태안사 동종(谷城 泰安寺 銅鐘)은 전라남도 곡성군 태안사에 있는, 조선 시대의 동종이다.
대웅전 안에 놓인 이 동종은 조선 시대의 특징을 잘 보여 주고 조각이 아름답고 부드럽다.
정상에는 융통과 용뉴가 있으며 종신에는 상대와 하대가 있고 중앙상부 4면에 유곽과 전후좌우로는 화문장식을 한 원통의 당좌를 두었다.
종신 중앙에는 세조 3년(1457)에 주조한 것을 종이 깨져 금 400근을 넣어 선조 14년(1581)에 다시 만들었다는 문귀가 해서체로 쓰여져 있다.
현재 국내 사찰에 있는 대다수의 종은 임진왜란 이후 만들어진 것인데 비해 이 종은 임진왜란 이전에 제작된 것으로 조선 초기 동종 양식을 엿볼 수 있는 귀중한 자료로서 높이 96.5cm 입지름 66cm이다.
신라에서 고려시대로 이어지는 한국종의 독창적인 조형양식을 계승하고 있는 이 종은 조선전기 동종 양식의 과도기적 상황 속에서 전통양식의 계승과 새로운 양식의 접목을 보여주고 있다.
이종은 사찰의 불사차원에서 주조된 범종으로 명문에 의하면 "天順元年(조선 세조3년, 1457)"에 처음 주성했으나 파손되어“萬曆9年(조선 선조14년, 1581) ”에 다시 주조한 것이다.
종몸체 3곳에 양각된 명문이 있어 종의 조성경위를 알려주고 있으며 임란이전 제작된 중형종으로 주조 기술도 좋은 편이어서 미술사ㆍ과학기술사연구에 귀중한 자료로 평가된다.
황규(黄奎)는 《삼국지연의》에 나오는 가공 인물이며, 황완(黄琬)의 아들로 등장한다.
《삼국지연의》에서의 황규.
부친 황완(黄琬)의 집안은 대대로 나라에 충성한 집안으로 알려져있다.
211년, 서량 태수 마등(馬騰)이 5천 명의 군사를 이끌고 허도(許都) 성 밖 20리쯤에 진을 치자 군사를 이끌고 마등을 찾아갔다.
그곳에서 마등과 함께 조조(曺操)를 없앨 음모를 꾸몄으나 그날 밤 술에 취해 부친 황완(黄琬)의 애첩 이춘향(李春香)에게 흘려버리고 처남 묘택(妙宅)이 이춘향과의 정에 어두어 조조에게 사실을 알리면서 일이 발각된다.
다음 날 조조가 마등과 황규를 성으로 불러들이자, 마등과 함께 군사를 이끌고 성을 공격한다.
그러나 하후연(夏侯淵), 하후돈(夏侯惇), 서황(徐晃) 등이 매복하고 있었기 때문에 패하여 마등, 마휴(馬休)와 함께 붙잡혀 참수되었다.
후에 조조는 매부를 죽인 죄로 묘택과 이춘향도 처형했다.
석정 전투(石亭 戰鬪) 혹 협석 전투(夾石 戰鬪)는 228년 삼국시대 때 위나라와 오나라간에 벌어진 전투이다.
당시 제갈량의 제1차 북벌을 막은 데 성공한 위나라의 사마의는 양주 도독 조휴로부터 오나라 양주 파양 태수 주방이 위나라를 돕는다는 소식을 듣는다.
이에 사마의는 위나라 황제 명제에게 소식을 알리고 군사를 일으키고자 했다.
명제는 일단 조휴에게 명해 오나라를 치게 하고 사마의를 시켜 조휴를 돕게 하고, 가규에게는 만총, 호질 등 4군을 지휘하여 동관으로 진격하게 했다.
하지만 이것은 오나라의 함정이었는데 조휴는 이를 눈치채지 못하고 심양을 향해 진격한다.
한편 오나라에서는 주방이 조휴를 유인하는 사이, 손권이 육손에게 황월을 주고 대도독으로 임명하고 주환, 전종이 좌우독이 되어 각기 3만 명의 군대를 거느리고 조휴를 맞아 공격했다.
조휴는 자신이 속았음을 알고 군사를 물리려고 했다가, 속은 것이 부끄럽고 또 자신의 병력이 많고 정예하므로 오나라 군대와 교전했다.
조휴가 패퇴하여, 오나라 군대는 위나라 군대를 협석까지 추격하여 만여 명을 죽이거나 사로잡았고, 수레 1만 대와 조휴 군대의 기계를 대부분 빼앗았다.
왕릉이 목숨을 바쳐 힘껏 포위망을 뚫었으므로 조휴 군대는 궁지에서 나올 수 있었다.
한편, 조예의 명령으로 동관으로 진격한 가규는 동관에 적의 방비가 없는 것을 보고, 오나라 군대는 조휴가 진격하는 환현 쪽에 집결했으며 조휴는 이와 싸워 이길 수 없다고 보고, 조휴를 응원하는 꼴로 진군했다가 조휴가 졌다는 소식을 듣고 신속히 진군하여 의병으로 오나라 군사를 물러나게 하였고 조휴는 퇴각하여 석정까지 물러났다.
조휴의 소식은 사마의에게 전해져 사마의 역시 철군을 하고 이는 촉나라에도 전해쳐 제갈량이 다시 제2차 북벌을 일으킨다.
이 싸움의 패배로 조휴는 악창이 나 죽었고, 가규도 급병으로 죽었기 때문에, 이후 위나라의 양주 방면 전선은 만총이 전장군 · 도독양주제군사가 되어 담당했다.
《삼국지 연의》에서의 석정 전투.
삼국지 연의에서는 주 교전처가 환성 - 협석이 아닌, 석정으로 되어 있다.
또, 서성이 참전하여 활약하는 것으로 나온다.
천황배()는 일본에서 각종 경기에서 우승한 자에 대하여 수여되는 트로피이다.
또한 그 트로피가 수여되는 대회명을 뜻하기도 한다.
천황배라는 다소 논란의 여지가 있는 대회 명칭 때문에 중국, 대한민국에서는 일왕배라고 하는 경우가 많다.
940년에 편찬을 시작해 945년에 완성되었다.
당 고조의 건국부터 나라가 멸망까지에 21명의 황제(皇帝)가 통치한 290년 동안의 당나라 역사의 기록으로 5대 후진(後晉)의 유후(劉昫)가 일을 총괄하고 장소원 · 가위 · 조희 등이 편찬하고 조영이 감수하였다.
당나라 멸망 직후의 사료 부족으로 후반부는 부실하고 전반부도 선행의 여러 사료에서 발췌한 것이기 때문에 일관성이 부족하나 당대 원사료의 문장이 그대로 남아 있어 사료적 가치가 있다.
처음에는 『당서』라 했으나, 송대(宋代)에 『당서』를 다시 편찬하였기 때문에 『구당서』라 부르게 되었다.
완성 및 주상(奏上)은 후진 개운(開運) 2년(945년) 6월로, 그 이듬해에 후진이 멸망하는 바람에 편찬책임자가 도중에 교체되는 등 우여곡절을 겪었고, 덕분에 한 인물이 두 개의 열전으로 나뉘어 수록되어 있다거나 초당(初唐) 시기에 비해 만당(晩唐) 시기에 대한 기술이 다소 빈약하다는 등의 문제점이 제기되기도 한다.
때문에 후세의 평판은 좋지 않았고, 북송(北宋) 시대에 다시 《당서》(唐書)가 편찬되기에 이르렀다(신당서). 그러나 거꾸로 당대 실록 등의 1차 사료의 원문들이 고스란히 인용되어 있어, 사료적인 가치에 있어서는 오히려 《구당서》가 더 높은 평가를 받고 있다.
발해사의 해석 문제에서 《구당서》와 《신당서》는 각기 "발해말갈의 대조영은 고려의 별종이다." "발해는 본래 속말말갈로 고구려에 더부살이하던 족속인데 성은 대씨였다."라고 기술해, 발해의 건국 시조인 대조영이 고구려 유민(혹은 속말말갈계 고구려인)이냐 말갈인이냐에 대해 한국 학계와 중국, 일본 학계의 해석이 다르다.
또한 당시 일본열도에 대해 「왜국전」(倭國傳)과 「일본국전」(日本國傳) 두 열전이 입전되어 있는데, 「일본국은 왜국의 별종이다.
그 나라가 해 뜨는 변두리에 있으므로 나라 이름을 일본이라고 하였다.
또는 왜국이 스스로 그 이름이 아름답지 않음을 꺼려서 일본이라고 고쳤다고도 하고, 일본은 예로부터 소국이었는데 왜국의 땅을 병합하였다고도 한다.」고 되어 있다.
이 기록은 송대 초기의 《태평어람》(太平御覧)에도 인용되었는데 이 기록에 대해서는 편찬과정에서 존재했던 일본의 존재에 영향을 받았다고 여겨지기도 한다.
예를 들어 일본의 모리 기미유키(森公章)는 「일본」이라는 국호 성립 이후에 최초의 견당사(遣唐使)가 파견되었던 702년 이후에도 국호변경 사유를 일본측에서 특별히 밝히지 않았을 가능성을 지적하였고, 오오바 오사무(大庭脩)는 이를 간단히 편찬 과정에서의 실수라기보다는 「왜국전」과 「일본국전」의 왜국(일본) 관련 기사의 중절된 시간대에는 백강구 전투 및 임신의 난이 있었으며 당시의 중국측에는 임신의 난에 의해 「왜국」(덴지 천황의 정권)이 무너지고 「일본국」(덴무 천황의 정권)이 성립되었다고 보는 견해가 존재했기에 이에 대해 확실하게 결론을 내지 못한 채 이설로써 모두 병기했을 가능성을 지적하고 있다.
《신당서》(新唐書)는 북송 인종이 《구당서》(舊唐書)의 내용이 왜곡된 것이 많고 너무 부실하다고 하여 구양수 등에 명하여 1044년 ~ 1060년에 걸쳐 완성한 당나라의 역사를 서술한 책이다.
이십사사 중 하나에 속한다.
송나라 시대에 당시에 얻을 수 있는 자료를 구당서의 누락된 부분을 보충하고, 체계를 정비하여 내용을 갖추었다.
병지(兵志) ·선거지(選擧志)를 갖추고 재상세계표(宰相世系表)등 표가 많고 당시 중시되던 고문으로 문장을 간결하게 기술한 특징을 가지고 있어 정사 편찬에 새로운 기원을 이룩했으나, 구당서와 신당서의 편찬시기가 100년이라는 차이가 나는데 그 사이 소실되어 사라진 원사료가 많았는데 원사료의 문체를 고치고자 너무 지나치게 간략하고 문장의 앞뒤가 맞지 않는 부분 등으로 인해 사료적 가치는 《구당서》보다 못하다는 평이다.
샨사브(), 또는 고르 제국()은 아프가니스탄의 구르에 있던 투르크계의 이슬람 왕조이다.
처음 가즈니 왕조에 예속되어 있었으나 차차 세력을 얻어 1186년에 기야스 웃딘 무함마드(재위 1163년~1202년)가 주가(主家)를 넘어뜨리고 아프가니스탄에서 서북인도에 걸친 영토의 지배자가 되었다.
이 왕의 치세(治世)중, 그의 아우 무함마드(무하마드 고리)가 인솔하는 구르군이 북인도 각지를 정복하고 돌아왔다.
그러나 무함마드 고리가 즉위 후 4년에 암살된(1206년) 다음, 부하 장군이 각지에 자립하였기 때문에 왕조는 멸망했다.
인도 역사상에 구르 왕조가 가져다 준 큰 역할은 인도에 있어서의 이슬람 정권 수립을 위하여 기반을 닦아놓은 데에 있다.
작(作)은 중국에서 송나라 이후 만들어진 수공업자의 조합을 말한다.
도시의 발달과 함께 사치품에 대한 욕구도 늘어나 각종 공예품 수요가 증대했다.
여기서 도시의 생산자는 동업자가 모여 작(作)을 만들어 스스로의 이익을 지켰다.
행(行)은 당나라부터 형성된 상인의 동업조합(同業組合)이다.
행(行)이라 하는 것은 동업자가 도시의 한 구획에 나란히 배치되었기 때문이다.
송나라 대에 이르면 행수(行首)·행두(行頭)를 대표자로 하여 정부에 면행전(免行錢)을 바치고 그 상업을 독점, 조합원을 보호했으나 호상(豪商)의 마음대로 되었다.
일체의 상업에는 그에 따른 행이 조직되었는데 특히 쌀·소금·차(茶)·비단 등의 행이 성했다.
기사본말체(紀事本末體)는 역사를 사건별로 나누어 관련 내용을 모아 서술하는 한자 문화권의 역사 서술법이다.
어떤 일의 원인과 발단, 전개과정, 후에 미친 영향까지 일관되게 서술하기 때문에 사건을 체계적으로 기술할 수 있다는 장점이 있다.
송나라의 원추(袁樞)가 『자치통감(資治通鑑)』의 기사를 개편한 『통감기사본말(通鑑紀事本末)』을 편찬한 데서 비롯되었다.
송 이후 각 왕조의 역사에도 이 방식이 적용되어 금나라에 이르기까지 9왕조의 기사본말이 있으며, 한국에서는 연려실기술이 대표적인 기사본말체 역사서이다.
《대명률》(大明律)은 1397년에 반포되어 명·청시대의 약 500년간을 통하여 형률(刑律)의 근본(根本)이 된 중국의 법전이다.
총 30권으로 구성되어 있다.
이전에도 당률을 바탕으로 하여 종종 편찬개정이 이루어졌으나, 결국 그 체계가 현실에 맞지 않아 원의 법률서 《원전장》(元典章)의 편목을 따랐다.
그 후 시세의 추이에 맞지 않는 것이 있어 1550년 《문형조례》(問刑條例) 249조를 반포하여 이를 보충하였다.
이 대명률은 조선·일본·안남(安南)의 법률에 영향을 끼쳐 법률사상 당률과 함께 가장 중요한 것이다.
젊을 적부터 금고문(今古文)의 경학 외에 천문역수(天文曆數)에 걸쳐 광범위한 지식욕을 갖고 낙양의 태학(太學)에 진학하였다.
뒤에 당시 최고의 학자 마융을 사사(師事)하고 수년 후 향리에 귀환할 때 선생으로부터 “나의 학문은 정현과 함께 동으로 갔다”고 탄식할 정도로 면학하였다.
유학(遊學) 십여 년에 향리의 학생을 교수하였다.
이후 당고의 화로 학문이 금고(禁錮)됨에 문을 닫고, 집에서 연구와 저작에 몰두하였다.
14년 후 해금되면서 하진·공융·동탁·원소 등으로부터 초청받았다.
만년에 초청에 응해 대사농이 되었으나 곧 사퇴하고 떠나 연구와 교육에 생애를 바쳤다.
건안 5년(200년), 관도(官渡)에서 조조와 대치하고 있던 원소는 정현을 군으로 오게 하였다.
정현은 원담과 함께 원소에게 가던 중 병으로 죽었다.
전한의 경학은 금문학(今文學)으로서, 일경(一經)을 전공하고 사설(師說)을 엄수하며 공양가(公羊家)를 중심으로 체제교학(體制敎學)이 어용학문으로 변했으나 후한에 이르러 고문학이 진출하여 원문의 이동(移動)을 중시하는 훈고해석의 방법에 의하여 수경(數經)을 겸수(兼修)하는 경향을 보였다.
정현은 고문을 주로 하고, 금문의 참위설 등도 종합하여 일가를 이루었다.
그는 훈고에 의한 모든 경전의 통일적 해석을 완성하여 한당 훈고학의 지표가 됨으로써 경학의 권위를 높였다.
경안중학교의 다른 뜻은 다음과 같다.
신서의 다른 뜻은 다음과 같다.
윤희(尹喜, ?~?)는 중국 주나라와 전국시대 진나라의 도가(道家) 철학자이다.
그가 맡았던 관직의 이름을 따서 관윤(關尹)이라 부르기도 한다.
관씨 연원에 따르면 윤희가 관직 이름을 따서 관(關)을 성으로 하였다고 전하기도 한다.
《사기(史記)》에 의하면 노자가 주(周)의 쇠함을 보고 주를 떠나려고 함곡관에 이르렀을 때 관령(關令)인 윤희(尹喜)에게 부탁받아 《도덕경(道德經)》 5천여 자를 저술하였다고 한다.
이 관령 윤희가 즉 관윤(關尹)으로 노자의 제자가 된다고 한다.
《장자(莊子)》의 〈천하편(天下篇)〉에 관윤의 말이라 하여, "사람은 아집(我執)을 버리면 자연(自然)대로의 동작이 발휘된다"는 말을 인용하고 있다.
그리고 다시 "동(動)하기 물과 같고, 그 고요함이 거울과 같으며, 적(寂)함이 청(淸)과 같다"라고 한 말을 인용하고 있다.
남조(南詔, 653년 ~ 902년)는 중국 당나라 때 이족과 바이족이 지금의 윈난성(雲南) 지방에 세운 왕국이다.
당시 쓰촨성(四川省)의 서부 끝자락에서 윈난성에 이르는 지역에는 몽수(蒙嶲)·월석(越析)·시랑(施浪)·등섬(邆賧)·낭궁(浪穹)·몽사(蒙舍) 등의 육조국(六詔國)이 세력을 다투고 있었는데, 그중 몽사조(蒙舍詔)가 가장 남쪽에 위치하였기 때문에 남조(南詔)라고 한다.
618년 티베트 고원에서 토번이 건국되자 티베트 고원 동남부에 살던 이족과 바이족이 윈난성으로 이주하였다.
윈난성으로 이주한 후 30여년 후인 648년 작은 소국을 건국하였고 5년후인 653년 당(唐)의 정관(貞觀) 연간에는 남조가 대몽국(大蒙國)이라 칭하여, 당나라에 조공(朝貢)하였다.
그 후 대몽(大蒙)은 당나라의 지원으로 세력을 크게 확장하더니 50년 후인 720년 무렵부터 피라각(皮羅閣)을 포함한 다른 5조국(詔國)을 병합하여 738년, 6조(詔)의 통일에 성공한 후 대리(大理)에 도읍하였고 이 지방에 세력을 키워오던 토번 세력을 격퇴시켰다.
그러나 토번의 이간질로 인해 당나라와 불화(不和)가 생겨서 한때는 당나라의 토벌(討伐)을 받았으나, 안사의 난 이후 당의 운남 경략(經略)이 주춤한 틈을 타서 남조는 도리어 사천(四川)까지도 세력을 뻗쳤다.
특히 9세기 초반에 이모심(異牟尋)이 남조를 다스릴 때는 토번의 잔족 세력와 결속해서 당나라를 침공(侵攻)하기도 하여 남조의 전성기를 이루었다.
그러나 이모심은 티베트의 고압적인 태도에 불만을 품고 당에 귀순하였다.
이모심의 사후 직후 남조는 최전성기에 도달해서 9세기 중엽에는 현 미얀마 지역에 있던 도시국가인 퓨국을 급습해 퓨국을 폐허로 만들어서 무인지대로 방치하기도 했다.
하지만 9세기 중후반에는 당과 남조 사이는 불화가 계속되어 당말의 혼란기에는 국가가 유명무실화되었다.
당말의 혼란기인 902년 한인(漢人) 정매사(鄭買嗣)가 왕위를 찬탈(簒奪)하여 남조를 멸망시키고 대장화를 세웠다.
아래는 남조 왕조의 군주들이다.
남조에서는 부친(父親) 이름의 끝 자(字)를 아들 이름의 첫 자에 붙이는 독특한 부자연명(父子連名)의 형식이 있었다.
영등포고등학교(永登浦高等學校)는 서울특별시 동작구 대방동에 있는 공립 고등학교이다.
여의도고등학교(汝矣島高等學校)는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있는 공립 고등학교이다.
남조는 다음의 여러가지가 있다.
북조의 다른 뜻은 다음과 같다.
조니 워커()는 스코틀랜드의 스카치 위스키 브랜드이다.
조니 워커는 전 세계에 가장 널리 유통되는 블렌딩 스카치 위스키이며, 동시에 전 세계 거의 모든 나라에 년간 1억 2천만병 이상 판매되고 있다.
그의 아버지가 1819년 사망한 뒤 그의 가족은 농장을 처분하고 그 돈으로 스코틀랜드, 에이셔, 킬마녹에 식료품점을 차린다.
존 워커는 1820년 10대부터 이 가게의 식료품, 와인, 증류주를 관리했다.
1823년 위스키에 대한 법이 개정되며 위스키의 증류와 판매에 대한 세금이 감소되자 1825년 존 워커는 럼, 브랜디, 진, 위스키 등을 포함한 증류주를 판매하기 시작했다.
그레인 위스키와 몰트 위스키를 섞는 것이 아직 금지되어 있었기 때문에 블랜디드 몰트 위스키와 블랜디드 그레인 위스키를 판매했다.
당시 존 워커는 아직 직접 위스키를 생산하고 있지 않았고 그가 판매하는 상품들은 손님들의 요구에 따라 블랜딩하는 맞춤형 상품이었다.
이후 존 워커는 1857년 사망한다.
이후 그의 브랜드는 점점 유명세를 얻었다.
존 워커의 사후 그의 아들인 알렉산더 워커와 손자인 알렉산더 워커 2세에게 가게를 물려준다.
1860년 증류주법에서 그레인 위스키와 몰트 위스키를 섞는 것을 합법화했고 이후 블랜디드 스카치 위스키가 등장하게 된다.
블랜디드 스카치 위스키는 더 가볍고 달아서 더 접근성도 좋았고 때문에 더 넓은 폭의 대중들을 대상으로 상품가치가 높았다.
처음 블랜디드 스카치 위스키를 생산한 것은 에든버러 지역의 앤드류 어셔였으나 워커도 적절한 시기에 이 시장에 뛰어든다.
알렉산더 워커는 새로운 사업 전략을 세워 현재 조니 워커의 상징이기도 한 사각 병을 1860년에 도입했다.
이 사각형 디자인 덕분에 워커의 술은 같은 공간에 더 많이 들어가고 병이 잘 깨지지도 않았다.
조니 워커 병의 또 다른 상징인 24도 기울어진 라벨도 이때 도입하여 고객들이 멀리서도 제품을 알아볼 수 있도록 만들었다.
또 그의 가게가 있었던 킬마녹에 상품을 운반하는 철도가 들어서 그의 제품은 철도와 해상을 통해 세계로 진출할 수 있었으며 조니 워커가 대중적으로 퍼지는데 기여했다.
1865년 알렉산더 워커는 조니 워커의 첫 상업적 블랜드 위스키인 올드 하일랜드 위스키를 만들고 1867년에 상품 등록을 했다.
위스키 사업은 계속 성장해서 존 워커 시절에 위스키 판매가 수입의 8%였지만 알렉산더 워커가 아들에게 회사를 물려줄 때가 되어서는 수입의 90~95%를 차지하게 된다.
1893년 조니 워커 회사는 자사 블랜디드 위스키의 핵심 몰트 위스키를 생산하는 Cardhu 증류소를 인수해 재고 안정화를 시켰다.
이로 인해 Cardhu 증류소의 위스키는 시장에서 사라졌으며 오로지 조니 워커사의 전유물이 되었다.
Cardhu 증류소는 조니 워커 생산에 안정적으로 몰트 위스키를 공급하며 핵심이 되었고 1909년 조니 워커 레드와 조니 워커 블랙의 핵심 싱글 몰트 재료가 되었다.
1906년부터 1909년까지 존 워커의 손자였던 조지 워커와 알렉산더 워커 2세는 제품 라인을 확장하여 5년을 숙성한 올드 하일랜드 위스키와 9년 숙성한 스페셜 올드 하일랜드, 12년 숙성한 엑스트라 스페셜 올드 하일랜드 3종의 블랜디드 위스키를 시장에 출시한다.
이 세 상품은 후에 조니 워커 시리즈의 기준이 되었으며 명칭을 화이트, 레드, 블랙 등 색상으로 바꿔서 계속 생산된다.
1909년에 만화가 톰 브라운이 조니 워커의 마스코트인 스트라이딩 맨을 제작하고 조니 워커사는 생산하는 위스키의 명칭을 색상으로 통일한다.
이전의 올드 하일랜드 위스키는 조니 워커 화이트라벨로 변경하며 숙성 년도를 6년으로 늘렸고 스페셜 올드 하일랜드 위스키는 조니 워커 레드라벨로 변경하며 숙성 년도를 10년으로 늘렸다.
엑스트라 스페셜 올드 하일랜드 위스키는 조니 워커 블랙라벨로 명칭만 변경했다.
이후 1923년에는 전략적으로 진일보하기 위해 Mortlach 증류소도 인수했으며 조니 워커 블랜디드 위스키 대부분에 해당 증류소의 위스키를 사용했다.
제1차 세계대전 기간 중 조니 워커 화이트 라벨은 단종됐으며 1932년 알렉산더 워커 2세는 조니 워커 스윙을 출시했다.
1925년 조니 워커는 디스틸러스 컴퍼니에 가입했다.
후에 1986년 디스틸러스 컴퍼니는 기네스에 인수되었고 1997년에는 그랜드 메트로폴리탄과 합병하여 디아지오가 창설되었다.
조니 워커는 그 해 조니 워커 퓨어 몰트라는 블랜디드 몰트 위스키를 출시했고 2004년에 조니 워커 그린 라벨로 개칭했다.
2009년 디아지오는 2012년까지 킬마녹에 있는 모든 사업을 닫기로 했으며 많은 반발과 탄원, 공공 캠페인, 대규모 행진이 있었지만 결국 디아지오는 킬마녹 지역의 사업을 폐쇄했다.
이에따라 킬마녹에 있던 조니 워커 공장은 2012년 3월에 문을 닫고 1년 뒤 건물이 철거되었다.
산나리는 백합과 백합속에 속하는 여러해살이풀이다.
줄기는 높이가 1-1.5m 가량으로 곧게 뻗는다.
잎은 피침형으로 잎자루가 없고 5개와 잎맥을 가지고 있으며 어긋난다.
꽃은 흰색으로 적갈색 반점이 있는데, 6-7월경이 되면 줄기 끝에 짙은 향기를 내면서 피어난다.
꽃잎은 원줄기 끝에 1~20개, 때로는 40개 정도 달린다.
주로 산지에서 자라며, 일본의 고유종이다.
속명으로는 백합, 나리, 알나리로 불린다.
호랑이꽃은 속씨식물에 속하며, 9월 1일의 탄생화다.
줄기의 높이는 1-2m 정도이며, 어린 가지에는 흰색의 잔털이 나 있다.
잎은 피침형으로, 잎자루를 가지지 않으며 어긋난다.
꽃은 황적색으로 짙은 자색의 반점이 있으며, 7-8월경이 되면 피어난다.
주로 산이나 들에서 자라며 한국의 중부 이남에 분포하고 있다.
봄에 화원에서 구입할 수 있는 관상용 식물이다.
대부분 100cm~200cm정도 키가 크기 때문에 화분에 심기보다는 노지에 모아심는 것이 좋다.
것보다 군락을 이뤄 꽃이 피면 보기가 좋다.
가을에 알뿌리를 햇빛이 잘 들고 물빠짐이 좋은 토양에 심거나 봄에 모종을 구입해 심는다.
흙이 딱딱하고 물빠짐이 좋지 않을 때는 완숙퇴비와 굵은 마사토를 섞어서 본래의 흙에 충분히 넣어 땅을 부드럽게 만든 후 알뿌리를 심는다.
알뿌리는 15센티미터 이상 깊이로 심고 바크나 볏짚 등을 덮어 보온한다.
전기통신망에서 노드(node)는 재분배 지점 또는 통신 종단점이다.
즉, 네트워크의 기본요소인 지역 네트워크에 연결된 컴퓨터와 그 안에 속한 장비들을 통틀어 하나의 노드라고 한다.
예를 들면 로컬 영역 네트워크 A에 컴퓨터 20대와 허브 2개 공유기 2개, 그리고 라우터가 있다.
이들 네트워크A에 속한 장비들을 하나의 노드라고 한다.
물리적인 네트워크 노드는 네트워크에 부착된 능동적인 전자기기이며 통신 채널 상에서 정보를 만들고 수신하고 전송할 수 있다.
데이터 통신에서 물리 네트워크 노드는 데이터 통신 장치(DCE)이거나 데이터 회선 종단 장치(DTE)일 수 있다.
근거리 통신망(LAN)이냐 광역 통신망(WAN)이냐에 관계 없이 적어도 데이터 링크 계층인 모든 LAN이나 WAN 노드는 네트워크 주소가 있어야 하며 일반적으로 각 네트워크 인터페이스 컨트롤러에 대해 소유한다.
네트워크가 인터넷이냐 인트라넷이냐에 대한 경우 수많은 물리 네트워크 노드는 호스트 컴퓨터이며 이는 IP 주소로 식별되는 인터넷 노드라고 하며 모든 호스트들은 물리 네트워크 노드이다.
가내수공업(家內手工業)은 가정에서 제품을 생산하는 공업이다.
가내공업(家內工業)이라고도 한다.
가내수공업은 서양에서 18세기에서 19세기에 많이 이루어졌다.
주로 농촌에 사는 사람이 부업으로 가내수공업을 하곤 했다.
주로 옷과 옷감, 짚신과 같은 신발, 보자기 같은 수공예품, 담배 등을 생산하였다.
오늘날 가정에서 제품을 만드는 것도 가내수공업이라고 한다.
아직도 바느질 같은 수공예품이 가내수공업으로 이루어진다.
고무래는 곡식을 그러모으거나 펼 때 또는 밭의 흙을 고르거나 씨 뿌린 뒤에 흙을 덮을 때 사용하는 농기구이다.
T 자로 생겼고 지방에 따라 고물개,곰배,당그레,밀개등으로 다르고 형태도 다양하다.
한자 丁은 원래 장정, 젊은 남자의 뜻이지만, 고무래와 비슷한 모습인 까닭에 한자 새김이 고무래가 되었다.
곡물건조기(穀物乾燥機)는 벼, 보리, 밀 등의 곡물을 말리는 기계이다.
곡물은 수분을 20%이상 가지고 있는데 오랫동안 저장하기 위해서는 수분을 15%이하로 낮춰야 한다.
이때 자연적으로 말리면 고르게 마르지 않는등 시간도 오래 걸리기 때문에 곡물건조기를 이용하면 원하는 만큼 말릴 수 있다.
곡물건조기는 평면형 건조기, 입형 건조기, 곡물순환식 건조기가 있다
히프노스(, )는 그리스 신화에 등장하는 잠의 신이다.
로마 신화의 솜누스(Somnus)와 동일시되며 꿈의 신 모르페우스의 아버지이기도 하다.
죽음의 신인 타나토스와 형제지간이다.
그 이유는 고대 그리스인들이 죽음을 영원한 잠으로 생각했기 때문이다.
최면술을 뜻하는 영단어"Hypnosis"는 잠의신 히프노스에서 따왔다.
우리나라가 원산지 중 하나인 여러해살이풀이다.
일본, 중국, 동시베리아 등에도 분포한다.
전국적으로 볼 수 있으며 산지의 숲속에서 자란다.
긴 뿌리줄기가 가로로 뻗는다.
잎은 2-3개로 타원형 또는 긴 타원형을 하고 있다.
꽃은 흰색으로, 5월경이 되면 꽃줄기 끝에 밑으로 늘어져 피는데 향기가 좋다.
꽃덮이는 빨간색으로, 아랫부분은 종 모양을 하고 있으며 윗부분은 6갈래로 나뉘어 있다.
향기와 외관이 무척이나 아름답지만, '독초' 로써 꽃과 뿌리, 줄기, 잎, 열매에 맹독이 있다.
성모 마리아의 꽃이라고 알려져 있으며, 청아함의 상징을 가지고 있다.
꽃 모양이 은방울을 닮아서 은방울꽃이라는 이름을 얻었으며, '향수화'로도 불린다.
관상용, 분화용으로 인기가 좋다.
특히 향긋한 향기가 매력적이나 멀리 퍼지지는 않는다.
한방에서는 영란, 초옥란, 초옥령이라 하는데 뿌리를 비롯한 전초가 강심, 이뇨의 약효가 있다고 한다.
심장병에 유효한 성분이 있지만 꽃대와 열매는 독성이 강하다.
배수가 잘 되고 부식질이 풍부한 사질양토에서 잘 자란다.
낙엽수림의 가장자리에 주로 모여피는 것으로 보아 볕이 잘 드는 반그늘에서 키우는 것이 좋다.
나무 밑에 심을 수 없는 경우에는 건물에 붙은 동향 화단에 심는 것이 좋다.
노지에서 월동이 가능하며, 그늘에서 잘 견디고, 습한 것을 좋아하나 건조에도 강하다.
청미래덩굴("Smilax china")은 백합과에 속하는 덩굴성 관목인 청미래덩굴과의 덩굴성 떨기나무이다.
경상도 지방에서는 명감나무, 전라도에서는 종가시덩굴, 황해도에서는 매발톱가시, 강원도에서는 참열매덩굴이라고 부르는데, 꽃집에서는 멍개나무 또는 망개나무로 부른다.
한자로는 토복령(土茯領) 또는 산귀래(山歸來)라고 쓴다.
줄기는 마디마다 휘어 있으며, 군데군데에 가시가 나 있다.
잎은 윤이 나며 어긋난다. 4월 말에 새 잎이 날 무렵이 되면, 잎겨드랑이에서 꽃자루가 나와 녹색의 작은 꽃이 산형꽃차례를 이루면서 달린다.
암수딴그루인데, 암꽃에는 3개의 방을 가진 씨방이 있으며, 암술머리는 3갈래로 나뉘어 뒤로 말린다.
후에 지름 7-9mm 정도인 공 모양의 열매가 붉게 익는다.
주로 산이나 들에서 자라며, 동아시아의 온대에서 난대에 걸쳐 분포하고 있다.
어린순은 나물로 먹고, 뿌리줄기는 혈압을 내리는 약으로 쓴다.
불을 때도 연기가 나지 않고, 비에도 젖지 않아서 도피하거나 은거할 때 땔감으로 썼다.
청미래덩굴을 망개나무라고도 하는데, 경상도 의령 지방에서는 망개나무 잎으로 떡을 싸서 찐 망개떡을 해 먹는다.
일본에서도 떡갈나무잎 대용으로 망개잎으로 떡을 해 먹는 지역이 있다.
청미래덩굴 뿌리는 녹말이 많이 들어 있어 충분히 식량 대신 먹을 수 있으며 신선이 먹다가 남겨 놓은 음식이라해서 선유량(仙遺糧)이라고 하며 우여량(禹餘量)이라 부르기도 한다.
우여량은 동의보감에 의하면 다른 약재다.
유함의 아들. 사육신의 한 사람인 유성원의 친족이다.
1451년 과거에 급제하고 사헌부 감찰(監察)을 지냈다.
세조의 계유정변 이후 1456년 사육신(死六臣) 사건이 일어나자 그 중의 한 사람인 성삼문(成三問)의 일족이 몰살당할 때 그의 손녀이자 아들 성맹년의 어린 딸을 데려다 비밀리에 길러서 자부(子婦)로 삼았다.
단종에 대한 의리를 지켜 일생을 바깥세상에 나가지 않고 숨어 살았다.
단국대학교(檀國大學校, )는 대한민국 경기도 용인시 수지구와 충청남도 천안시 동남구의 사립 종합대학이다.
1947년 11월 1일 설립인가를 받아 3일 후 1947년 11월 3일 서울특별시 종로구 낙원동에서 개교하였다.
당시 문교부 기록에 따르면 단국대학교는 광복 이후 설립된 대한민국 최초의 사립 4년제 대학으로 기록되어 있다.
1957년부터 2007년까지 서울특별시 용산구 한남동에 위치, 1967년 종합대학교로 승격되었다.
종합대학교로는 최초로 1978년 3월 13일 제2캠퍼스를 충청남도 천안시 동남구에 설립했다.
1984년 치과대학 부속병원을, 1994년 의과대학 부속병원을 개원하였고, 남산 고도제한으로 서울캠퍼스의 협소한 교육공간을 해소하기 위해 2007년 8월 30일 서울캠퍼스를 경기도 용인시 수지구로 이전하였다.
현재 단국대학교는 단국대학교병원과 단국대학교 치과대학 부속치과병원, 단국대학교사범대학부속중학교, 단국대학교사범대학부속고등학교, 단국대학교부속소프트웨어고등학교를 포함하여 대규모의 부속시설로 경기도 용인시의 죽전캠퍼스와 충청남도 천안시의 천안캠퍼스로 변화해 캠퍼스 내에서 외국인과 함께하는 ‘DKU ISS’를 통하여 글로벌 캠퍼스로 탈바꿈, 세계 각국의 유학생을 유치하면서 2007년부터 죽전, 천안 캠퍼스통합, 이원화캠퍼스로 운영하고 있다.
약칭은 단대(檀大)이고 상징 동물은 검은곰, 교목은 느티나무이며 교화는 철쭉이다.
또한 교색은 청색이며 교훈은 홍익인간의 이념을 바탕으로 하는 구국·자주·자립이다.
교기의 전통색깔로 상징되는 오색의 이미지마크는 동양사상의 주축인 천·지·인 사상을 주제로 하여 하늘과 땅·인간·합일을 표현한 것으로 하늘과 땅과 인간이 하나 됨을 통해 우주의 원리로 공존과 화합, 융화와 소통으로 인간은 평등하다는 것을 형상화한 것이다.
1945년 8월 15일 광복을 맞은 한국은 광복 후 군정기를 거쳐 정부가 수립되는 3년 간 고등교육계에 많은 변화를 겪었다.
막혔던 둑이 터지듯 새로운 교육행정의 체계에 국립 대학을 중심으로 사립 대학들이 새로 설립되거나 정식 설립 인가서를 제출하는 등 대학 승격이나 설립 움직임이 봇물을 이루었다.
이에 일제강점기가 지나고 항일 독립운동가로 열강에 의하여 분단이 되는 비극을 지켜본 설립자 범정 장형과 혜당 조희재는 조국과 겨레의 독립에 의한 미래는 결국 민족애에 뿌리를 둔 인재양성에 있다는 확신을 갖게 되었다.
광복후 당당한 독립국가로 단군 이래 나라와 종교가 함께 하던 정교의 최고 이념이며 한민족의 건국이념이자 광복 이후 오늘날까지 대한민국의 교육이념이 되고 있는 ‘홍익인간’을 교육의 지표이자 바탕으로 설립하였다.
분단은 되었지만 젊은이들에게 민족의 동질성을 끝까지 지켜가도록 교육하지 않으면 안되겠다는 신념에 국민개학(國民皆學), 국민개병(國民皆兵), 국민개로(國民皆勞)를 바탕으로 한 건학정신을 내세우며, ‘구국, 자주, 자립’이라는 창학이념과 ‘진리·봉사’라는 교시를 가지고 교명을 ‘단군(檀君)’에서 ‘단’과 ‘애국(愛國)’에서 ‘국’을 합쳐 ‘단국(檀國)’으로 정했다.
설립자 혜당 조희재로부터 토지 80여만 평(1953년 당시 1억환 상당의 재산)을 받아 1947년 9월 15일 단국대학 설립준비위원회는 재단법인의 설립을 정식 신청하였는데, 1947년 11월 1일 정부로부터 재단법인 단국대학의 설립인가를 받았다.