heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
브르타뉴 해안의 생말로에서 포목 상인의 아들로 태어난 그는 처음에는 부친의 희망에 따라 신학을 배웠으나 중도에 의학으로 바꿔 랭스의 대학에서 수학하였다.
후에 라이든으로 가서 임상 의학 교수법의 창시자인 부르하베에게 사사받고, 1735년에 고향으로 돌아가 스승의 학설을 보급시키는 데 힘을 기울이다가 얼마 후 파리에 나와 근위연대의 군의(軍醫)가 되었다.
그러는 동안 1745년에 그는 헤이그에서 《영혼의 자연지(自然誌)》(후에 《영혼론》)를 출판했으나 당시 파리의 대학과 의사계를 상대로 대논쟁을 벌이고 있었기 때문에 분서(焚書)당하는 비운을 체험하고 실의 속에 라이든으로 갔으며, 그 곳에서 《인간기계론》을 저술했다.
그러나 이 책도 얼마 후에는 다시 종교계의 증오를 사게 되어, 그는 프로이센으로 피해 프리드리히 대왕의 궁정에 들어가 대왕의 전임 강사로서 죽을 때까지의 몇 해 동안은 비교적 평온한 생활을 보냈다.
몽테뉴라는 마을의 부유한 상인의 아들로 태어나 법률을 공부한 후, 보르도 법원에서 법관을 지냈다.
그 후 1571년 고향으로 돌아와 저술에 몰두하였다.
1580년 유명한 &lt;수상록&gt;을 완성시켰는데, 그는 이 책에서 인간의 거짓 없는 모습을 그렸다.
그와 같은 인간의 연구가·관찰가를 프랑스 문학사에서는 모랄리스트(인간 연구가)라 부르고 있다.
그는 프랑스의 모랄리스트 문학의 토대를 쌓았을 뿐만 아니라 수필 문학에도 커다란 영향을 주었다.
그는 처음에는 금욕적인 인생관을 가르쳤으나, 천동설이 지동설로 바뀌고, 신대륙이 발견되는 등 상식이 붕괴되자 충격을 받아, 인간 이성의 한계를 주장하면서 개혁을 혐오하고 보수주의를 신봉하였다.
그러나 내심으로는 자유주의를 지지하고, 귀족보다는 농민의 태도를 찬양하였으며, 형식주의적 법 이론을 배척하여 인간애를 고취하는 등 인간의 가치를 추구하였다.
문화방송 성우극회(文化放送 聲優劇會)는 문화방송에서 운영하는 대한민국 방송의 성우 단체이다.
문화방송 소속 성우들이 속한 단체로 상위관은 문화방송이다.
1961년 문화방송 개국과 함께 산하로 설립되었으며 성우극회장을 중심으로 소속 성우들의 작품 활동, 방송 활동, 근로 처우 등을 지원하고 있다.
한때는 성우 공채모집을 시행하였으나 이긍희 사장 시절인 2004년 이후로 성우 공채모집을 하지 않고 있으며 후임인 최문순 사장(민선 강원도지사) 재임 이후에서부터 현재까지도 성우 공채모집을 하지 않고있다.
이에 최승호 사장 재임 때 MBC 소속 성우들이 최승호 사장에게 성우극회 부활 및 공채모집의 재개를 요청하기도 하였다.
김장겸 사장 시절에는 김장겸 사장의 부당노동행위로 인해서 전국언론노동조합과 함께 파업에 동참하기도 하였다.
문화방송 본사가 서울 여의도에서 상암동 디지털미디어시티 사옥으로 이전함에 따라 성우극회도 본사와 함께 상암동 문화방송 사옥으로 이전하였다.
문화방송 성우극회 공채에 합격한 성우들로 구성되어 있으며, 라디오 드라마가 거의 편성되지 않는 문화방송의 특성상, 전속시절에는 외화 및 애니메이션 중심으로 활동한다. 2004년 이후로 공채가 없는 상황이다.
故 표시는 사망한 성우를 의미하고, 취소선 표시는 MBC 성우극회로부터 탈퇴, 제명 혹은 이적한 성우를 의미한다, 목록에 나온 성우 외에도 두 성우가 있는데, 정보가 너무 없어 기수는 알려져 있지 않다.
산악파 또는 몽타뉴파()는 프랑스 혁명 시기 국민공회에서 활동하던 가장 급진적인 정치 파벌로, 지롱드파와 대립하였다.
프랑스 혁명 기간에 벌어진 공포정치의 주도 세력이었으며, 혁명에 대해 온건적 입장이었던 지롱드파와 대립하였다.
파벌 일원은 각자 사상이 조금씩 달랐으나, 장자크 루소의 공화주의 이상 실현, 경제에 대한 광범위한 통제, 급진적인 토지 개혁, 폭력을 통한 공화정 질서 확립, 합리주의에 기초한 보편주의적 국가 운영 등을 주장하였다.
테르미도르의 반동 이후 주요 지도자들이 단두대로 가면서 사실상 몰락하였지만, 몇몇 일원은 프랑스 전역에 급진적 공화주의 조직을 결성하였으며, 19세기 공상적 사회주의 운동의 시초가 되었다.
카를 마르크스는 이들의 혁명성이 어디까지나 부르주아적 사고에 기초하고 있었다는 점에서 한계를 지적했지만 동시에 유럽 사회 진보에 직접적인 영향을 줬다는 점에서 긍정적으로 여겼다.
프랑스 혁명 동안 1791년 입법의회의 좌파 의원들은 산악파(la Montagne)라고 불린 반면, 중도파 의원들은 평원파(la Plaine) 또는 늪지파(le Marais)라는 이름으로 불렸다. "지롱드파(Girondins)"라는 이름이 브리소를 따르던 이들이 보르도 출신이란 점을 설명하는 것에 반하여, "산악파"라는 이름의 기원을 두고 사학계에서는 의문들이 제기되었다.
여러 설명들이 제시되었다.
가장 주류 의견 중 하나로는, 산악파 의원들이 의회 왼쪽의 가장 높은 의석에 앉았기 때문에 이 같은 의석 위치에 근거하여 "평원(Plaine)"에 대비되는 "산(Montange)"이라 불렀다는 것이다.
루이 메트리에에 따르면, 이 같은 고저대비는 단지 의회 위치만이 아니라 더 보편적으로 파리의 지정학적 구조와 대응하는 것으로, 좌파 의원들이 생트 주느비에브 산 주변 구역에서 온 성직계 출신으로 코르들리에 수도원에서 모인 것이라면, 우파 의원들은 센강 우안의 평지 주변(뱅돔 광장과 팔레루아얄 사이) 구역들에서 온 금융계 출신으로 푀양 수도원에서 모였다는 점에서 근거한다.
1996년~1997년까지 온미디어 2기 공채 성우로 입사하여 활동했다가 1997년 MBC 14기 공채 성우로 재데뷔했다.
박신희(1976년 4월 26일 ~ )는 한국의 여자 성우이자 배우이다.
2000년~2002년까지 대교방송 4기 공채 성우로 입사하여 활동하였다가, 2002년 MBC 16기 공채 성우로 재데뷔했다.
배우자는 MBC 17기 성우 류승곤이다.
굵은 글씨는 주연 혹은 주인공.
1997년부터 1999년까지 온미디어 3기 공채 성우로 입사하여 활동했다가 1999년 MBC 15기 공채 성우로 재데뷔했다.
박선영은 다음을 가리킨다.
본명은 김미정이지만 같은 이름의 성우가 활동하고 있어 예명으로 활동하다가 아예 개명하였다.
다만 활동 초기에는 본명으로 활동하였다.
첫 애니메이션 주연작은 2000년 전속 시절 《닥터 슬럼프》의 아리 역이다.
2003년 극장용 애니메이션 《오세암》의 주인공 길손이 역을 연기하면서, 어린 아이 연기에 정평이 나 있다.
이에 윤소라는 '마스크 없이 노는 아이들 걱정돼서 쓴 건데 다들 민감하니 오해를 한 것 같다.
아이들이 뛰어 노느라 마스크를 안 쓴다'며 '대체 무슨 오해들을 하시는지.
어린 아이들이 마스크 없이 노니까 행여 감염될까봐'라고 해명하였다.
그러나 네티즌들은 '우리'와 '주변 서민'이라는 단어에서 부자와 중산층을 차별하는 의식이 느껴지는 것에 제대로 사과하라는 입장으로 비판하고 있다.
이에 윤소라는 자신이 미안하다고 사과해도 들어주는 사람이 없고 악플러들이 욕설하러 트위터 계정에 오는 상황이라 앞으로 자신에 대한 악플을 목격할 시 캡쳐하여 고소할 방침이라고 조용히 공지하였다.
오락 프로그램의 내레이션을 중심으로 활발한 활동을 보이고 있으며, 아침마당에서는 패널로도 자주 출연하고 있다.
때문에 드라마, 교양, 오락 등 모든 프로그램 장르에서 각각의 특색에 맞는 목소리 구현으로 주목을 받고 있으며, 현재는 방송과 TV광고에 자주 등장하는 목소리로 연예인과 함께하는 성우로 인기를 얻게 되었다.
2007년 대선시 이명박을 지지하는 선언을 하기도 하였다.
1993년 문화방송 11기 공채 성우로 데뷔했다.
"※전체 출연작은 외부 링크를 참조"
1997년부터 1999년까지 온미디어 3기 공채 성우로 입사하여 활동하였다가, 1999년 문화방송 15기 공채 성우로 재데뷔하였다.
성우로서는 다소 특이한 학력을 보유하였는데 육군사관학교 51기 졸업자 및 예비역 육군 대위 출신이다.
[[분류:대한민국의 남자 성우]]
[[분류:대한민국 육군 대위]]
버클리의 철학은 우리가 지각하는 것만이 실체이며, 지각하지 못하는 것의 실체는 없다는, "존재하는 것은 지각되는 것이다(Esse est percipi)"라는 명제로 요약될 수 있는 극단적인 경험론에 속한다.
대학교에서 교양과목으로 철학을 가르치는 철학자들은 경험론 철학자들중 한 분으로 조지 버클리 주교를 소개하고 있다.
당시에는 많은 논란을 불러일으켰지만 오늘날 그의 결론은 기초적 광학이론의 일부분으로 받아들여지고 있다.
기본적으로 그 이론은 물질적인 것은 없고, 오직 정신적인 사건과 그것을 지각하는 사고방식이 있을 뿐이라는 것이다.
조지 버클리는, 아일랜드 토머스타운 근처에 있는 다이저트 성에서 태어났으며, 버클리 귀족가문의 막내이었던 윌리엄 버클리의 큰아들이었다.
학위를 마친 후에도 그 학교에 남아 있으면서 그리스어 강사로 일했다.
그가 영국을 방문한 후, 곧 그는 애디슨, 포프, 그리고 스틸이 속한 모임에 속하게 되었다.
당시 그의 이론은 많은 논쟁을 일으켰으나, 오늘날에는 광학 이론에서 그의 결론은 확실하게 인정받는다.
출간된 저작에서 그는 자신의 철학 체계를 제의했는데, 그 체계를 이루는 핵심적인 원리는 '우리의 감각이 재현하는 세계가 지각되는 그것의 존재에 의존한다'는 것이다.
이 이론의 '원리'는 설명과 '대화'의 답변을 제공한다.
그의 이론이 지닌 주요한 목적 중 하나는 당시 우세했던 유물론에 맞서 싸우는 것이었다.
그 이론은 비웃음거리가 되어 널리 알려졌지만, 클라크 박사(Dr. S. Clarke)같은 몇몇은 그를 천재로 여겼다.
1714년에서 1720년 사이에 여행을 하면서, 그는 자신의 학문적인 노력을 유럽 곳곳에서 인정받게 되었다.
1721년 그는 성공회 사제로 서품을 받았고, 신학박사 학위를 취득했으며, 또 다시 더블린에 있는 트리니티 칼리지에 남아 신학과 히브리어를 강의했다.
1724년 그는 데리의 총사제로 임명되었다.
1725년 그는 식민지에서 활동할 성직자를 훈련시키기 위한, 칼리지를 영국 식민지인 버뮤다에 설립하는 계획을 세웠다.
조지 버클리는 자신이 아메리카 원주민 선교에 봉사하기 위해서, 당시 그의 총사제라는 성직이 보장한 1,100 파운드의 노동소득을 포기하고, 노동소득이 100 파운드에 불과한 아메리카 지역 선교사가 되어 영국을 떠나 미국으로 갔다.
그는 로드 아일랜드, 뉴포트 근처에 상륙하여, 그곳에서 플랜테이션 농장을 사들이고 유명한 "화이트홀"이란 집을 지었다.
1730년 10월 4일, 버클리는 "14살쯤 된 필립이라는 이름의 흑인노예"를 샀고, 며칠 후에는 "20살쯤 된 에드워드라는 이름의 흑인노예"를 샀다.
버클리의 설교는 왜 식민지에서 기독교가 노예를 지원해야 하는지, 다른 한편으로 노예들은 왜 기독교인이 되어 세례를 받아야 하는지를 설명했다. "사람을 기쁘게 하기 위해 일하는 노예보다 오직 한 마음으로 하느님을 두려워하는 노예를 두는 것이, 육으로는 그의 주인에게 모든 것을 순종해야 하는 노예를 갖는 노예 주인들에게 이득입니다.
복음의 자유는 일시적인 노예상태와 일치합니다.
노예는 오직 기독교인이 될 때에만 좀 더 나은 노예가 될 수 있습니다." (버클리, 제안, 347. 뉴포트에서 한 그의 설교를 보라, 1729년 10월 설교).
그는 그가 세울 학교를 위한 자금 지원을 기다리면서 농장에서 살았다.
그러나 자금은 지원되지 않았고 결국 그는 1732년 런던으로 돌아왔다.
1734년 그는 클로인의 주교로 임명되었다.
그는 클로인에 1752년까지 남아 있다가, 은퇴한 이후에는 옥스포드에서 아들과 함께 살았다.
그의 다정다감한 성격과 온화한 태도로 인해 사람들은 그를 좋아했다.
아일랜드에서 태어난 버클리는 그의 이론에 있어서 가장 극단적인 경험주의(Empiricism)를 추구했다.
젊은 시절, 버클리는 '우리가 인식하는 대상은 정확히 그들이 감지되는 만큼 존재한다'는 것을 이론화했다.
인식되는 대상은 오직 존재하는 대상이기 때문에, 객관적인 지식은 가능하다. '인식되는 대상의 실체인 "진짜" 대상은 없다'. 인식의 원인이 되며 '우리의 인식을 "넘어서는" "진짜"대상("물질")은 없다'. 존재하는 모든 것은 우리가 인식하는 대상이며, 그것이 실제 대상이다. '우리가 인식하는 대상만이 존재하는 대상이기 때문에, 대상은 정확하게 그것이 드러난 것 자체이다'. 만약 우리가 "진짜" 또는 "물질적인" 대상의 모든 것을 말할 필요가 있다면(후자의 경우는 버클리가 해결하려고 애썼던, 특별히 혼란스러운 용어이다), 그것은 물건의 명칭들이 배타적으로 지시하는 것으로 '인식되는 대상'이다.
이 주장은 다음과 같은 질문을 하게 만든다.
이 인식된 대상은 다른 사람들에게도 "동일한" 존재의 감각에서 "물질적인" 것인가?
즉, 그들의 개인적인 인식을 넘어서, 다른 인간 존재들의 개념에서조차 타당한지 것인지가 사실 의문이라는 것이다.
버클리는 이 질문에 대해 이렇게 대답한다.
그들이 그에게 말하는 식의 "다른 사람들의 개인적인 경험"은 그 자신의 활동에서 처음 창조된 것이 아니며, 그들은 자신들의 세계관이 그의 경험과 일치한다는 것을 배운다.
따라서 사람은 자신의 존재와 세계가 모든 이들과 동일하거나 비슷한 것이라고 믿을 수 있다는 것이다.
버클리에게 있어서 세상 모든 것은 관념적이다.
제 일원인이 되는 지성 밖에서는 존재하지 않는다.
감각은 외부의 물체에 의해서 기인하지 않는다.
그 물체들은 하느님의 지성에 있는 관념들이다.
다음과 같은 내용이 뒤따른다:
위의 내용으로부터 다음과 같은 내용이 뒤따른다:
신학적으로, 버클리 견해의 한 결론은, 사람들이 신에게 우리의 모든 경험들의 즉각적인 원인으로 임재해 달라고 요청한다는 것이다.
신은 대학교 뜰에 있는 나무의 성장을 유도하며 시간의 충만 속에 거하는, 뉴턴 이론적 기계의 멀리 떨어진 기획자가 아니다.
오히려 나의 나무에 대한 인식은, 신의 정신이 나의 정신 속에 만들어 낸 하나의 관념이다.
그리고 신은 모든 것을 인식하는 무한한 정신이기 때문에, "아무도" 그 곳에 없을 때까지 나무는 뜰에 존재하기를 계속한다.
객관성과 인과 관계에 관한 데이비드 흄의 철학은, 버클리 철학의 또다른 국면에서 나온 역작이다.
버클리의 사상이 진보함에 따라, 그의 저서들은 점점 플라톤적인 성격을 지니게 되었다.
특별히 '시리우스'는 초기 저서에서는 찾아볼 수 없는, 깊고 난해하며 명상적인 형이상학에 대한 관심을 보인다.
그러나 20세기의 탁월한 버클리 학자인 루스(A.A. Luce)는 지속적으로 버클리 철학의 연속성을 강조한다.
오직 작은 변화가 나타난 개정판이 발행되었고, 버클리가 그의 일생에 걸쳐 그의 주요한 저서들로 되돌아갔다는 사실은, 또한 그가 중요한 변화를 감행한 것으로 보는 어떠한 이론도 반박한다.
한 세기가 지난 후에 버클리의 사고실험은 로날드 녹스(Ronald Knox)에 의해, 오행속요의 형태로 요약되고 답변되었다.
거기에는 이런 말을 하는 젊은 남자가 있었네
버클리의 철학을 언급하며, 사무엘 존슨 박사(Dr. Samuel Johnson)는 무거운 돌을 발로 차면서 "나는 그것을 이렇게 논박합니다!"라고 주장했다.
철학적인 경험주의자는 사무엘 존슨박사가 그의 귀로 듣고 그의 발로 느끼며 그의 눈으로 보는 것인 돌을 알고 있었다고 대답할 것이다.
그것이 바로 사무엘 존슨 박사의 인식이 배타적으로 이루어낸 돌의 존재이다.
그것은 존슨박사가 실제로 평소와 다르게 나무의 회색빛 그루터기를 걷어차거나 또는 그가 돌 위에 그려진 그림 속에 있는 잔디 한 움큼을 아무렇게나 걷어찼을 때, 아마도 관절염의 갑작스런 공격이 거세게 타오르는 것이다.
돌이 실제로 무엇이든간에, 그가 느낀 감각은 별개의 문제라고 하더라도, 그가 인식한 개념이나 정신적인 그림은 그에게 완전히 알려지지 않았다.
궁극적으로 그의 마음에 있는 개념으로서, 걷어 차여진 돌이 존재했고, 그 이상도 그 이하도 아니었다.
버클리는 대화들에서 우리가 그것의 기본적이고 부차적인 질(質)적 측면에 의해 대상을 정의한다고 말함으로써 이것을 보여준다.
그는 부차적인 질(質)의 예로 다음의 것을 채택하였다.
만약 당신이 한 손으로 차가운 물을 담은 양동이를 들고 있고 당신의 다른 손으로 따뜻한 물이 담겨있는 양동이를 든 후에 양손으로 미적지근한 물을 들면, 당신의 손 중 하나는 당신에게 물이 차갑다고 말하고, 당신의 나머지 손은 물이 뜨겁다고 말할 것이다.
버클리는 두 가지 다른 대상(당신의 손들)이 물을 뜨겁거나 차갑다고 인식하기 때문에 그 온도는 물의 질이 아니라고 말한다.
기본적인 질(質)은 같은 방식으로 다루어진다.
버클리는 크기가 대상의 질이 아니라고 말한다.
왜냐하면 대상의 크기는 대상과 관찰자 사이의 거리나 관찰자의 크기에 의존하기 때문이다.
대상은 다른 관찰자에 따라 다른 크기이기 때문에 크기는 대상의 질이 아니다.
버클리는 모양도 같은 논리로 논박하였고, 다음과 같이 물었다."만약 기본적인 질이나 부차적인 질 모두 물체의 것이 아니라면, 어떻게 우리는 우리가 관찰하는 질 이상의 무엇이 있다고 말할 수 있겠는가?"
그러나 그것이 두 저자들 사이에 별다른 영향을 주지는 않은 것으로 보인다.
독일 철학자 아서 쇼펜하우어는 그의 글에서 이렇게 적었다. "그러므로 버클리는 최초로 주관적인 시작점을 정말로 진지하게 취급했고, 그것의 절대적인 필요성을 반박할 수 없게 논증했다.
그는 유심론의 아버지이다…"
철학에 대한 그의 공헌에 덧붙여서, 비록 간접적인 감각에서 그런 것이라 할지라도 버클리 주교는 수학의 발달에 있어서도 매우 영향력 있는 인물이었다.
비록 그 설교가 뉴턴이 죽은 해인 1727년 이후에 보내졌지만, 의문에 휩싸인 믿음이 없는 수학자는 에드먼드 핼리(Edmond Halley) 이거나 아이작 뉴턴(Isaac Newton)으로 생각되어 왔다. 《해석자》는 미적분학의 원리와 근거에 대한 직접적인 공격을 담고 있는데, 특히 미분의 개념과 뉴턴과 라이프니츠가 발달시킨 미적분학의 순열을 다루었다.
버클리는 미적분학에 대한 그의 비판을, 뉴턴적 기계론의 종교적 적용에 맞서는 그의 광범위한 운동의 일부로 간주했다.
즉 이신론(Deism)에 맞서 기독교 전통을 방어하는 것으로, 이신론은 신을 그의 경배자로부터 멀리 떨어져있는 것으로 설정하는 경향을 지닌다.
논쟁의 결과로 내려진 결론 덕택에, 미적분학의 기초는 극한을 사용하여 좀 더 많이 형식을 갖추고 논리적으로 근거를 확보한 형태로 다시 쓰여졌다.
1966년이 되어서야 아브라함 로빈슨의 책 《표준적이지 않은 해석》(Non-standard Analysis)의 출판과 함께, 무한소의 개념을 엄밀하게 할 수 있었고, 그로 인해서 버클리가 뉴턴의 원래 접근에서 발견했던 어려움들을 극복하는 대안적인 방법이 제공 되었다.
1979년 TBC에 입사했으며, 언론통폐합으로 현재는 KBS 15기로 분류된다.
한국방송 성우극회 소속이다.
1986년 FIFA 월드컵(, )은 1970년 멕시코 월드컵 이후로 16년 만에 다시 멕시코에서 1986년 5월 31일부터 6월 29일까지 열렸으며, 아르헨티나가 우승, 서독이 준우승을 했다.
본래 이 대회는 콜롬비아에서 열릴 예정이었는데, 콜롬비아가 1982년에 재정 문제를 이유로 개최권을 반납하자 멕시코가 개최했다.
원래 개최를 희망했던 국가
FIFA 집행위원회는 1974년 6월 9일 스웨덴 스톡홀름에서 열린 회의에서 를 1986년 FIFA 월드컵 개최국으로 선정했다.
그러나 콜롬비아가 1982년 11월 5일에 재정 문제를 이유로 개최권을 반납하면서 개최국을 새로 선정하게 되었다.
FIFA 집행위원회는 1983년 5월 20일 스위스 취리히에서 열린 회의에서 를 1986년 FIFA 월드컵 개최국으로 선정했다.
121개팀이 1986년 FIFA 월드컵 본선 진출을 위해 예선에 참여하였다.
이 중 22장의 티켓이 그들에게 배분되었으며, 나머지 2장은 개최국이었던 멕시코와 전 대회 우승국 자동 진출권을 획득한 이탈리아의 몫이 되었다.
유럽 축구 연맹에는 13장의 티켓이(전 대회 우승국인 이탈리아 포함), 남미 축구 연맹에는 4장의 티켓이, 아프리카 축구 연맹에는 2장의 티켓이, 아시아 축구 연맹에는 2장의 티켓이, 북중미카리브 축구 연맹에는 2장의 티켓이(개최국인 멕시코 포함) 각각 배분되었으며, 남은 한 장의 티켓은 대륙간 플레이오프(유럽과 오세아니아)를 통해 배분되었다.
총 3개의 팀이 처음으로 본선에 진출하였는데, 캐나다, 덴마크, 이라크가 그들이다.
1985년 12월 15일에 멕시코시티에서 조 추첨을 하였다.
잔인함과 유머가 탁월하게 어우러진 작품으로 현대 프랑스 문학에 커다란 반향을 일으켰다.
아멜리 노통브는 1967년 벨기에 에테르베크(Etterbeek)에서 태어났다.
전통적인 벨기에 정치가 집안 출신이다.
외교관이었던 아버지를 따라 두 살 때부터 3년간 일본 고베에서 살았고(아멜리 노통브 본인은 고베에서 태어났다고 주장한다), 이후 중국, 미국, 방글라데시, 버마, 라오스 등지에서 유년기와 청소년기를 보냈다.
브뤼셀 리브레 대학교 철학과를 졸업하였다.
1992년 25세에 쓴 첫 소설 『Hygiene de l'Assassin(살인자의 건강법/살인자의 위생학)』의 원고를 처음에는 갈리마르 출판사에 투고했으나, 솔레르스는 다음과 같은 이유에서 간단히 출판을 거절하였다고 한다.
알벵 미셸에서 출간된 이 책은 천재의 탄생이라는 비평계의 찬사를 받으며 10만 부가 넘게 팔리는 상업적인 성공을 거두었다.
이후 발표하는 작품들마다 대성공을 거두며 문학계에 확고한 입지를 굳힌 그녀는 자칭 "글쓰기광"으로서 현재 브뤼셀과 파리를 오가며 집필에 전념하고 있다.
노통브의 이름을 처음으로 한국에 알린 『사랑의 파괴』(1993년)는 외교관의 자제로서 중국에서 보낸 유년 시절의 체험을 바탕으로 하고 있는 소설로, 주인공이 일곱 살에 이미 사랑의 파괴적 본질을 깨닫는 과정을 그려낸 노통브식 교양소설이다.
파리 프르미에르 상을 받은 『오후 네 시』(1995년)는 그녀의 이야기 중 가장 명료하고 이해하기 쉬운 작품으로, 부조리 단막극 같은 단순하고 우화적인 구성을 통해 인간 내면의 모순과 열정을 형상화하고 있다.
공쿠르 상 후보에 올랐던 『시간의 옷』(1996년)은 거의 대화로만 이루어진 소설로, 세계사의 질서에 대해 경쾌하고 장난스러운 야유를 퍼붓고 있다.
프랑스 학술원 소설 대상을 받은 『두려움과 떨림』(1999년)은 그녀의 대표작이다.
일본의 종합 상사를 무대로 주인공이 적대적인 환경 속에서 갖은 실수 끝에 완전한 무능의 경지에 떨어지는 과정을 희극적으로 묘사하고 있다.
노통브의 다른 작품들로는 『불쏘시개』(1995년) 등이 있다.
그 밖에도 아랭 푸르니에 상, 샤르돈 상, 보카시옹 상, 독일 서적상, 르네팔레 상을 받았다.
에밀리 제인 브론테(, 1818년 7월 30일 요크셔 손턴 ~ 1848년 12월 19일 요크셔 하워스)는 영국의 소설가이다. 《폭풍의 언덕》은 그녀의 대표작이자 유일한 소설 작품이며, 해당 작품은 고전 영국 문학 걸작으로서 대우받는다.
브론테가의 살아남은 네남매 가운데 셋째였던 그녀는 언니인 샬럿 브론테와 막내여동생 앤 브론테와 함께 시집을 출판하기도 했다.
필명은 엘리스 벨(Ellis Bell)로 해당 필명을 명의로 《폭풍의 언덕》을 출판했다.
에밀리 브론테는 성공회 사제인 패트릭 브론테() 신부와 마리아 브랜웰(Maria Branwell) 사이에서 태어났으며, 그의 언니는 제인 에어의 작가 샬럿 브론테이다.
그밑으로 오빠가 있고 막내여동생 앤 브론테가 있었는데 이 중 오빠는 아편과 알콜중독으로 고생하다 결핵으로 죽었다.
브론테 자매는 어머니가 일찍 죽었기 때문에, 하워드의 사제관에서 이모의 보살핌을 받으면서 자랐다.
이들은 벨기에의 브뤼셀에서 학교를 열고자 했으나 실패했다.
그의 오빠가 사망한지 3개월이 지나지 않은 1848년 12월 폐렴과 결핵으로 세상을 떠났다.
언니인 샬럿 브론테와 여동생과 함께 필명으로 출판한 시집을 내기도 했지만 별로 인기를 끌지 못했다.
유명한 작품으로는 영국 요크셔의 황량한 벌판과 버려진 집을 배경으로 히스클리프와 캐서린의 사랑을 그린 소설 《폭풍의 언덕》이 있다. 하지만 발표된 당시에는 비평가들로부터 비윤리적인 작품이라는 안 좋은 평가를 받았다.
그녀의 작품을 이해하기에는 시대가 너무 보수적이었던 것이다. 하지만 20세기 들어서 서머셋 몸 등에 의해 다시 평가 받았다.
1920년대에 최초로 폭풍의 언덕을 영화로 만들었다.
당시는 무성영화 시대였기 때문에 이 영화 역시 무성영화이다.
잘 알려진 영화 폭풍의 언덕은 1939년 미국 MGM에서 제작한 흑백유성영화이다.
원작 소설의 후반부는 빼고 만들었으며, 캐서린과 히스클리프의 영혼이 추억의 장소인 패니스턴 바위를 걸어가는 마지막 장면을 통해 이들의 순수한 사랑을 강조했다.
2009년 2월 15일 대한민국의 예술전문 유선방송채널인 예당 Art-TV에서 심야시간에 방영된 적이 있다.
각색자는 찰스 맥아더, 밴 헤이트, 존 허스턴, 제작자는 윌리엄 와일러 감독이다.
영화는 1940년 아카데미 상 최우수작으로 지명되었다.
로크우드 씨가 폭풍의 언덕에 갔을 때 집주인인 히스클리프가 눈 속을 뛰어간다.
집주인의 갑작스러운 행동에 놀란 로크우드에게 엘렌 딘은 히스클리프가 캐서린을 향해 뛰어갔을 것이라고 말하며, 과거의 기억을 더듬는다. 40년 전 리버풀을 다녀온 언쇼는 거지꼴을 한 소년 히스클리프를 말에 태워서 데려온다.
히스클리프과 캐서린은 패니스턴 바위에서 서로를 인디아의 왕자, 캐서린 여왕의 노예라고 부르며 사랑을 나누는데, 이들의 사랑은 어른이 된 후에도 계속된다.
언쇼가 나이가 들어서 세상을 떠나자, 히스클리프는 힌들리에 의해 천대받는 마부로 전락하고, 캐서린마저도 부와 명예를 갖고 있는 에드거 린튼과 결혼한다.
캐서린의 배신에 화가 나서 가출했던 히스클리프는 부자가 되어서 돌아온다.
그는 여전히 캐서린을 사랑하고 있었다.
그래서 폐렴으로 죽음을 눈 앞에 둔 캐서린이 히스클리프에게 용서를 구하며 숨을 거두는 날, 추억의 장소인 고원의 패니스턴 바위를 함께 바라보면서 그녀의 곁을 지킨다.
그리고 40년 뒤 캐서린과 히스클리프의 영혼은 추억의 장소인 패니스턴 바위를 거닌다.
1996년~1997년까지 대교방송 2기 공채 성우로 입사하여 활동하였다가 1997년 MBC 14기 공채 성우로 재데뷔했다.
자신의 블로그와 트위터 계정 이름이 '만두'인데 이에 대해 그녀는 '고등학교 때부터 별명이 만두였는데, 당시 체형이 통통했고 피부 하얗고 똥머리 하고 다녔더니 위로 오므려져있는 고기만두 같다고 친구들이 붙여준 별명'이라 밝혔다.
조현정은 다음 사람을 가리킨다.
자유주의 시장경제 옹호자로 거시경제학을 위시하여 미시경제학, 경제사, 경제통계학에 큰 기여를 하였다.
1976년에 소비분석, 통화의 이론과 역사 그리고 안정화 정책의 복잡성에 관한 논증 등의 업적으로 노벨 경제학상을 수상하였다.
그러나 세계 진보주의자들로부터는 신제국주의를 효율적으로 실행하기 위한 이론을 만든 ‘금융제국주의 앞잡이’라고 비판받기도 한다.
프리드먼은 케인즈와 더불어 20세기에 가장 큰 영향을 준 경제학자로 여겨진다.
프리드먼은 폴 새뮤얼슨과 학문적 라이벌 관계를 유지했다. 《자본주의와 자유》(1962)에서 정치적·사회적 자유의 창조의 수단으로 자유시장 내 정부가 맡는 역할이 축소되어야 한다고 주장하였다.
텔레비전 시리즈인 《선택의 자유》(Free to Choose, 1980년대 PBS 방송국에서 방영)에서 프리드먼은 자유시장이 어떻게 작동되는지를 설명하고 여타의 체제에서 풀지 못한 정치적·사회적 문제를 해결할 수 있는 자유시장의 작동원리를 강조하였다.
나중에 이 시리즈의 내용은 자신의 아내 로즈 프리드먼과 공동저자로 책으로도 출판되었다.
이 책은 사람들에게 널리 읽혀졌고 뉴스위크에 칼럼으로도 실렸다.
통계학 분야에서 프리드먼 테스트를 고안하기도 하였다.
스스로를 더욱 고전적인 자유주의자로 생각했던 프리드먼은 시장의 장점과 정부 개입의 단점을 강조하였다.
프리드먼의 정치철학은 미국 보수주의자와 자유주의자들의 견해를 가다듬었고 미국의 리처드 닉슨, 로널드 레이건 정부 그리고 1980년대 이후 다른 많은 나라의 경제정책에 지대한 영향을 끼쳤다.
일각에서는 밀턴 프리드먼을 유대인 이민자 가정 출신으로서, 어려운 가정 형편을 딛고 저명한 경제학자로 성장해, "20세기 아메리칸 드림이 무엇인지를 온 몸으로 보여준 인물"로 평가하기도 한다.
프리드먼은 1912년 7월 31일 뉴욕 브루클린에서 태어났다.
밀턴의 부모는 헝가리 출신의 유대인 이민자였다.
프리드먼은 학업에 종사할 수 없었기 때문에 1935년에 그의 친구를 따라가 워싱턴에서 일했다.
1935년, 그는 당시 대규모 소비자 예산 조사를 하고 있던 국가 자원 계획 위원회에서 일하기 시작했다.
이 프로젝트의 아이디어는 후에 그의 소비 함수 이론의 일부가 되었다.
여기에서 항상소득가설을 기술하였다.
프리드먼은 1937년 가을부터 사이먼 쿠즈네츠의 직업적 수입에 관한 일을 돕기 위해 국립경제연구국에 고용되기 시작했다.
이 연구는 그들이 공동으로 저술한 "독립적 직업 관행으로부터의 수입"이라는 출판물을 만들어냈고, 이 출판물은 프리드먼이 1950년대에 연구한 항상소득 가설의 주요 구성요소인 항상 소득의 개념을 소개했다.
1946년 프리드먼은 시카고 대학에서 경제이론을 가르치겠다는 제안을 받아들였다.
프리드먼은 앞으로 30년 동안 시카고 대학에서 일할 것이다.
그곳에서 그는 다수의 노벨 기념상 수상자를 배출한 지식인 공동체의 설립에 기여했으며, 이를 통칭하여 시카고 학파로 알려져 있다.
프리드먼은 1954-1955년을 케임브리지의 곤빌과 카이우스 칼리지에서 풀브라이트 방문 펠로우로 보냈다.
당시 케임브리지 경제학과 교수진은 케인즈 다수파(조안 로빈슨)와 반케인즈 소수파(데니스 로버트슨 )로 나뉘어 있었다.
프리드먼은 자신의 견해가 케임브리지 파벌 모두에게 받아들여지지 않았기 때문에 펠로우쉽에 초대되었다고 추측했다.
이후 뉴스위크지의 주간 칼럼(1966-84)은 잘 읽혀지고 정재계 인사들 사이에서 영향력이 커졌으며 1968년 잡지에 제럴드 롭 특별상을 수여하는 데 일조했다.
1977년, 65세의 나이로 프리드먼은 시카고 대학에서 30년 동안 가르친 후 은퇴했다.
그와 그의 아내는 샌프란시스코로 이사했고, 그곳에서 그는 샌프란시스코 연방 준비 은행의 방문 학자가 되었다.
1977년부터 그는 스탠퍼드 대학의 후버 연구소에 소속되었다.
프리드먼은 화폐 공급에 대한 관심을 산출물의 명목 가치, 즉 화폐수량설의 결정 요소로서 되살린 것으로 가장 잘 알려져 있다.
통화주의는 현대 수량 이론과 관련된 일련의 견해이다.
프리드먼은 통화주의 경제학파의 주요 지지자였다.
그는 인플레이션과 통화 공급 사이에는 밀접하고 안정적인 연관성이 있으며 주로 통화 기반 성장률을 적절히 조절하면 인플레이션을 피할 수 있다고 주장했다.
프리드먼과 로버트 루카스, 즉 새고전학파 거시경제학의 관계는 매우 복잡했다.
프리드먼의 필립스 곡선은 루카스에게 흥미로운 출발점이었지만, 그는 곧 프리드먼이 제공한 해법이 만족스럽지 않다는 것을 깨달았다.
루카스는 프리드먼의 적응적 기대 대신 합리적인 기대치를 추정하는 새로운 접근법을 정교하게 고안했다.
이 개혁으로 인해 새로운 고전적 필립스 곡선의 이론이 내재된 이야기는 근본적으로 바뀌었다.
그러나 이 수정은 프리드먼 자신의 접근법에 큰 영향을 미쳤고, 그 결과 프리드먼 필립스 곡선의 이론도 바뀌었다.
게다가 1960년부터 1963년 사이 시카고 대학의 대학원생이었던 새로운 고전파 신봉자 닐 월리스는 프리드먼의 이론 강좌를 엉망이라고 간주하여 통화주의와 새고전파 사이의 긴장된 관계를 강조했다.
프리드먼은 또한 소비 함수, 항상소득 가설(1957)에 대한 그의 연구로 알려져 있는데, 프리드먼은 그것을 자신의 최고의 과학적 연구라고 언급했다.
이 연구는 효용을 극대화하는 소비자가 항상소득으로 인식한 금액의 비례적인 금액을 지출할 것이라고 주장했다.
프리드먼은 경제학이 객관적이기 위해서는 과학으로서의 가치 판단이 자유로워야 한다고 주장했다.
더욱이, 유용한 경제 이론은 서술적 사실주의가 아니라 예측의 도구로서의 단순성과 성과로 판단되어야 한다.
즉, 학생들은 '가정의 건전성'보다는 예측의 정확성을 측정해야 한다.
그의 주장은 레너드 새비지, 로널드 피셔와 같은 통계학자들 사이에서 진행 중인 논쟁의 일부였다.
경제학자(經濟學者, )는 경제학을 연구하는 학자를 말한다.
주로 사회에서 일어나는 경제현상을 분석하고 연구하며, 수학과 통계 등의 방법을 사용하여 일관된 경제법칙을 발견하고 정립하며 경제적인 현상이 일어나는 이유를 설명한다.
경제학 분야는 광범위한 철학적 이론부터 특정한 시장과 거시경제학적 분석, 미시경제학적 분석 또는 제무제표 분석 등 상세한 항목에 대한 집중적인 연구까지 다양한 하위 영역을 다루며, 계량경제학과 통계학, 컴퓨터경제학 모델, 금융경제학, 수리 금융, 수리경제학과 같은 분석 방법과 도구를 사용한다.
흔히 근대 경제학의 아버지로 불리는 스미스가 있으며, 국제무역에 있어서 비교우위의 개념을 창시한 리카도 등이 있다. 19세기 말에 공산주의의 이념을 제시한 마르크스, 대공황시절에 경제학의 새로운 이념을 제시한 케인스, 신자유주의를 주장한 하이에크 등이 유명하다.
《디지몬 어드벤처(, )》는 도에이 애니메이션에서 제작한 TV애니메이션으로, 디지털 몬스터와 TV시리즈 첫 번째 작품으로서, 1999년에 극장 개봉한 도에이 애니메페어에서 소개된 디지몬 어드벤처의 TV 시리즈판이다.
대한민국에서는 대원C&amp;A홀딩스㈜에서 수입하고 KBS 영상사업단에 공급하여 한국어 더빙 제작을 하여 KBS 2TV를 통해 2000년에 방영했으며, 이후 케이블TV를 통해 재방영되고 있다.
마사키 히로와 카쿠도 히로유키가 쓴 소설로 일본의 슈퍼대쉬문고에서 전 3권으로 노벨라이즈되었다.
전체적인 스토리나 흐름은 TV시리즈를 압축시킨 듯한 내용이지만, 몇 가지 부분이 애니메이션과 차이점을 보이도록 어레인지 되어있다.
그렇기에, 《애니메이션의 디지몬 어드벤처》를 노벨라이즈했다기보다는, 소설로 쓰여진《애니메이션과는 다른 패럴렐월드의 디지몬 어드벤처》라고 하는 편이 정확하다.
후기에 〈02의 소설을 쓸지도 모른다〉라고 쓰여 있지만 아직까지 실현되지는 않았으며, 한국에서는 정식발매되지 않았다.
이야기는 극장판 첫 번째 작품의 배경이었던 1995년에서 4년 뒤의 세계를 그리고 있다.
현실세계에서 갑작스럽게 디지털 월드라는 가상세계로 내던져진 아이들이 파트너 디지몬들과 함께〈정체성〉을 찾아가며 성장해나가는 이야기로, 밝혀져가는 아이들의 과거, 선택된 이유, 그리고 빛의 언덕의 수수께끼 등 여러 가지 복선들이 등장하여 〈어른들도 즐길 수 있는〉 요소가 많이 담겨 있다.
특히, 부모님의 이혼이나 사별과 같은 현대 사회문제를 반영한 작품이기도 하다.
그 이후의 차기 작품인《디지몬 어드벤처 02》, 《디지몬 테이머즈》, 《디지몬 프론티어》, 《디지몬 세이버즈》와 같은 디지몬 애니메이션 시리즈의 토대가 되었으며, 아직까지도 디지몬 애니메이션 시리즈 중에서 가장 인기있는 작품이다.
관련상품, 완구(주로 디지바이스), 카드 등이 당시 일본에서 큰 인기를 끌었으며, 애니미디어를 필두로 애니메이션 잡지에서도 대서특필하였으며, 디지몬 캐릭터를 다룬 팬사이트, 동인지 등이 양산되었다.
당시의 주 시청자층은 초등학생뿐만 아니라, 여자 중고등학생에게서도 인기가 있었으며, 그 인기층은 이후의 시리즈에서도 뿌리깊게 유지되었다.
애당초 이 작품의 컨셉은 〈포켓몬 졸업생들 모여라〉였다.
이 사실에 대해서 디지몬의 프로듀서인 히로미 세키는 〈사실은 전에 썼던 방법입니다〉이라고 밝혔다. 《마멀레이드 보이》 또한 《미소녀전사 세일러문》의 졸업생을 노렸던 작품으로 기획되었었다고 한다.
그리고 카쿠도 히로유키가 말하길 〈캐릭터 모두가 동등하게 등장하고 적을 해치우는 회수도 동등하게끔, 을 기본적인 제작방침〉으로 제작되었기에 일부 등장인물만 계속 활약하지 않는다고 한다.
당초에는 최종화에서 등장인물 중 한 명이 수 십년 뒤의 성인의 모습으로 등장하여 이 이야기는 그 인물의 회상이었다는 식으로 끝내려고 했지만, 속편이었던 02가 제작 결정됨에 따라 그 설정은 02의 최종화에서 쓰이게 되었다.
캐릭터 디자인으로 토리야마 아키라에게 제안을 했지만 바쁜 연재일정으로 실현되지 못하고, 대신에 토리야마와 비슷한 그림체였던 나카츠루 카츠요시를 기용하게 되었다.
일본에서의 인기를 실감할 수 있는 데이터로서 단일기획 TV 프로그램 〈일본의 애니메이션 제1화&amp;최종화 베스트100〉에서 33위에 랭크인했다.
그리고 〈외국인이 뽑은 일본의 애니메이션 베스트 100〉에서는 10위에 뽑혀 해외에서 방영된 일본 애니메이션으로서는 《포켓몬스터》, 《드래곤볼》에 버금가는 평가를 받은 작품이다.
하지만 당시 KBS에서는 7세 아동 대상 애니메이션임에도 불구하고 디지몬끼리의 전투장면과 적 디지몬을 살해하는 장면 등이 폭력적이라는 문제점을 여성가족부에게 지적받았으며, 이를 흉내내는 아이들의 모습 등으로 문제가 되기도 했지만, 스티커가 들어있는 디지몬빵, 완구, 카드 등 디지몬 캐릭터를 이용한 아이들의 구매욕을 자극하는 상품들이 큰 인기를 얻으면서 디지몬과 포켓몬을 모르면 왕따라는 하나의 사회현상을 일으킨다. 하지만 너무나도 지나친 상술은 문제점으로 지적되기도 했다.
2014년 8월 1일에 특별기념 이벤트에서 신 시리즈의 제작을 발표하였다.
2015년 11월부터 《디지몬 어드벤처 트라이》란 제목으로 극장에서 개봉했다.
이후, 2020년 4월 5일부터 2021년 9월 26일까지 리부트한 작품인《》란 제목으로 방영했다.
1999년 8월 1일, 여름캠프를 떠난 초등학생인 신태일, 매튜, 한소라, 장한솔, 이미나, 정석, 리키 7명은 돌연히 일어난 눈보라로 다른 아이들과 떨어져 산에 있는 대피소에 숨게 된다.
그리고 그 대피소 밖으로 나온 직후, 한국에서 일어날 리 없는 이상현상이 일어나게 되고 아이들은 그곳에서 오로라를 목격하게 된다.
그 직후 수수께끼의 기계가 하늘로부터 떨어져 내렸다.
7명의 아이들은 그 기계의 알 수 없는 힘으로 발생한 큰 폭포에 휩쓸려 어딘가로 휩쓸려가게 되고, 정신을 차리자 미지의 세계에 와 있었다.
그곳에서 자신들을 기다리고 있었다고 하는 〈디지털 몬스터〉라는 수수께끼의 생물과 만난다.
그리고 아이들과 파트너 디지몬들의, 길고도 짧은 한여름의 여행이 시작되었다.
아래에 소개된 부분은 국내 정식 판매되지 않은 일본 상품을 기준으로 하고 있습니다.
특히, 삽입곡 Power Up은 디지몬어드벤쳐 19화때부터 사용되었으며, 파워디지몬에서도 23-27화 외 몇 작품에서도 메인진화테마로 사용되었다.
극장판《디지몬 어드벤처》.
1999년 3월에 일본의 도에이 애니메페어에서 공개된 작품으로 관동지방에서는 이 영화의 개봉일자가 TV시리즈의 방영일자의 하루전인 3월 6일에 개봉되었다.
작품은 약 20분정도의 단편이지만, 〈우리들의 워게임!〉으로 이어지는 호소다 마모루 감독의 전위적인 연출과 곳곳에 숨겨진 복선으로 큰 호평을 받았다.
음악은 모리스 라벨이 작곡한 〈볼레로〉만이 사용되었지만, 아리사와 타카노리가 2분으로 수정을 하였기 때문에 작곡, 음악은 모리스 라벨이지만 명의상으로는 아리사와 타카노리가 음악담당자로 나온다.
가메라3 사신〈이리스〉각성의 프로듀서는 이 작품을 절찬했으며, 보고난 직후 히구치 신지에게 〈이같은 작품을 만들어야한다〉라고 말했다고 한다.
국내에서는 극장에서 개봉하지 않고 투니버스의 스페셜로서 방영되었다.
극장판《디지몬 어드벤처 우리들의 워게임!》.
2000년 봄시즌의 도에이 애니메페어에서 상영된 작품으로 흥행수입은 21억 6천만엔이다.
극장판《디지몬 어드벤처 라스트 에볼루션:인연》.
2020년 2월 21일에 개봉되었으며, 스페셜 선행 상영회는 2020년 2월 2일에 개최되었다.
제2화 폭렬진화! 그레이몬
제3화 푸른늑대! 가루루몬
제8화 어둠의 사자! 데비몬
제11화 춤추는 망령! 바케몬
제14화 출항! 신대륙을 향해
제16화 암흑진화! 스컬그레이몬
제17화 사막의 선장! 코카트리몬
제18화 꼬마요정! 피콜로몬
제20화 완전체진화! 메탈그레이몬
제21화 코로몬! 서울 대격돌
제22화 장난꾸러기 소악마!
제24화 격파! 아틀라카부테리몬
제25화 잠자는 폭군! 토노사마게코몬
제26화 빛나는 날개! 가루다몬
제28화 추격! 한국으로 서둘러라
제29화 맘몬! 빞의 언덕 대격돌
제30화 디지몬 서울 대횡단
제31화 레어몬! 인천항 습격사건
제32화 뜨거운 남산타워! 데스메라몬
제33화 펌프몬과 고츠몬은 명동계 디지몬
제34화 운명의 인연! 갸트몬
제35화 백합의 요정! 릴리몬
제37화 빛의 천녀! 엔제우몬
제39화 2대궁극진화! 어둠을 물리쳐라
제40화 어둠의 사천왕! 다크마스터즈
제41화 바다의 왕! 메탈시드라몬
제42화 침묵의 추적! 호에몬
제43화 위험한 유희! 피노키몬
제44화 방황하는 숲의 주인! 쥬레이몬
제45화 궁극체격돌! 워그레이몬 VS 메탈가루루몬
제46화 메탈에테몬의 역습
제47화 질풍의 수왕! 샤벨레오몬
제48화 폭격지령! 무겐드라몬
제49화 누메몬들이여, 영원하리
제50화 어둠의 악녀! 레이디데비몬
제51화 지옥의 도화사! 피에몬
제52화 성검사! 홀리엔젤몬
제53화 최후의 암흑디지몬
다!》는 카와무라 미카가 코단샤의 만화 잡지 《나카요시》를 통해 1998년 2월에 연재한 만화 작품과 그것을 원작으로 한 애니메이션이다.
그리고 나카요시 2002년 3월호에서 연재가 종료되었다.
이와 같이 애니메이션 방송 시기와 원작의 연재 시기가 완전히 겹치는 관계로 일부 에피소드를 제외하고는 대다수 에피소드가 다르게 구성되어 있으며, 등장인물 역시 차이점이 있다.
대한민국에서는 2000년 7월 서울문화사가 《우리 아기는 외계인》이라는 제목으로 만화책을 발간함으로써 공식적으로 소개되었고, 2001년 6월 12일 투니버스를 통해 애니메이션이 첫 방영된 후, 지속적으로 재방영을 했으며, 2009년 중반에는 "다!
다! 1기"가 매주 월요일 밤 10시에 4편 연속으로 방영된 바 있다.
다!》(한국어판 《신 우리 아기는 외계인》)가 연재되었으나, 이것은 애니메이션으로 제작되지 않았다.
중학교 2학년생인 코즈키 미유는 부모님이 모두 미국 NASA로 파견되면서 평소 부모님이 잘 알고 지내던 사이온지사에 맡겨지게 된다.
그리고 사이온지 스님의 아들인 카나타와 목욕탕에서 마주치며 심상치 않은 첫 만남을 갖는다.
그런데 설상가상으로 평상시에 잘 나지도 않는 수행 허가로 인해 사이온지 스님은 수행을 떠나버려
결국 카나타와 미유 둘만 남게 된다.
처음부터 사이가 좋지 않았던 두 사람은 사이가 점점 나빠지게 되다가, 앞마당에 UFO가 불시착하고, 그 안에서 공중을 떠다니는 아기가 발견되었다.
두 사람은 시터 팻 완냐에게서 아기의 이름이 "루우"이며, 옷토성에서 왔다고 이야기를 듣는다.
그 후 셋이서 루우를 키우는 이야기이다.
츠바사의 콜렉션 하트의 날개.
알프레드 노벨을 기념하는 스웨덴 국립은행 경제학상(, )은 1968년 스웨덴 국립은행이 창립 300주년을 기념하는 경제학상을 제정한 이래 1969년부터 경제학 분야에서 뚜렷한 지적 공헌을 한 사람에게 매년 수여하고 있다.
노벨 경제학상(, ) 또는 노벨 기념 경제학상()이라고 줄여서 부르기도 한다.
다른 분야의 노벨상과는 달리 알프레드 노벨의 유언에 의해 시작된 상은 아니다.
따라서 나머지 5개 분야의 상과 달리 정식명칭에 ‘Nobel Prize’라는 단어도 쓰이지 않으며, 상금도 다른 분야의 노벨상과 달리 노벨 재단에서 수여되지 않는다.
경제학상 수상자들은 노벨 물리학상, 노벨 화학상, 노벨 생리학·의학상, 노벨 문학상 수상자들과 함께 12월 10일 스톡홀름에서 스웨덴 국왕으로부터 증서와 메달을 받는다.
경제학상의 상금은 다른 상금의 금액과 동일하다.
경제학상 수상자들은 물리학상과 화학상 수상자들처럼 스웨덴 왕립 고등 과학원에서 선정된다.
경제학상을 위한 지명은 다섯명에서 여덟명으로 구성된 위원회에서 매년 약 백명 정도의 살아있는 사람들에게 부여하며 최종 인가는 스웨덴 왕립 고등 과학원에서 한다.
한 해에는 세명 이상이 공동 수상할 수 없다.
마지막 시상은 스톡홀롬에서 주어지며, 1천만 크로나 (2009년 3월 현재 8십만 유로)에 상당하는 상금과 함께 주어진다.
경제학상에 대한 논란은 다음과 같은 문제들에서 발생한다.
노벨 경제학상에 대해 가장 활발한 비판을 가하는 사람 중 하나는 노벨 가문의 한 사람인 피터 노벨이다.
《24》는 FOX에서 방영된 미국의 드라마이다.
테러 위협에 맞서는 대테러 요원들의 활약을 그렸으며, 한 시즌 실시간으로 전개되는 24편이 극중의 하루를 그린다는 특징이 있다.
그는 신자유주의 아버지로 불린다. 1938년 영국 시민권을 취득하였다.
1974년 화폐와 경제 변동에 관한 연구로, 이데올로기적 라이벌인 스웨덴의 경제학자 군나르 뮈르달과 더불어 노벨 경제학상을 수상했다.
화폐적 경기론과 중립적 화폐론을 전개하였고, 자유주의의 입장에서 계획경제에 반대했다.
사회주의 및 전체주의, 좌파의 경제 정책을 비판하고, 케인스의 이론에 대항하여 자유시장 경제 체제를 옹호하였다.
신자유주의의 사상적 아버지로 불리고 있다.
하이에크는 학술적 삶을 런던정경대학, 시카고대학교, 프라이부르크 대학교 등에서 보냈다.
경제학 연구에만 머무르지 않고 정치·사회·문화를 아우르는 폭넓은 연구 활동을 보여주었다.
1970년대 서구 복지국가가 복지병과 경기침체 현상을 안게 되면서 자유시장 중시와 계획경제 비판을 요체로 한 그의 이론이 재조명되었고, 1980년대 레이거노믹스와 대처리즘을 필두로 하는 신자유주의 출현의 이념적 기반이 되었다.
저서로는 《노예의 길》, 《자유헌정론》, 《법, 입법, 그리고 자유》 등이 있다. 1994년 발행 50주년을 맞이한 《노예의 길》에는, 밀턴 프리드먼이 쓴 서문이 보태졌다.
프리드리히 아우구스트 폰 하이에크(Friedrich August von Hayek)는 비엔나의 어거스트 본 하이에크와 펠릭시타스 하이에크 사이에서 태어났다.
그에게 가운데 이름을 물려준 아버지 또한 비엔나에서 1871년에 태어났다.
그는 식물학에 관한 논문을 여럿 썼을만큼 식물학에 대한 열정을 가지고 있었다.
어거스트 본 하이에크는 비엔나 대학의 파트타임 식물학 강사이기도 했다.
프리드리히의 어머니는 1875년에 부유하고, 보수적인 지주집안에서 태어났다.
그녀는 상당한 유산을 받게 되었는데, 그 유산은 신혼기간 동안 그녀와 어거스트의 수입의 절반을 차지할 정도였다.
하이에크는 1년 반 터울의 동생인 헤인에크, 5년 터울의 동생인 에리히를 둔 장남이었다.
대학의 교수로서의 아버지의 경력은 나중에 프리드리히의 목표에 영향을 끼쳤다.
프리드리히가 알 수 있을만큼 오래 산 그의 할아버지들은 모두 학자였다.
프란츠 폰 쥐라스크는 오스트리아-헝가리의 선두적인 경제학자였고, 오스트리아 경제대학의 창립자 중 한 명인 오이겐 폰 바웨르크의 친한 친구였다.
프리드리히의 친할아버지, 구스타브 에들러 폰 하이에크는 비엔나 왕립 "Realobergymnasium에서" 자연과학을 가르쳤다.
그는 생물학 분야에서 체계적인 결과물을 만들어 내었는데, 그 중 일부는 비교적 잘 알려져있다.
그의 어머니 쪽에선 하이에크는 철학자인 루트비히 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein)의 둘째 사촌이었다.
그의 어머니는 종종 비트겐슈타인의 누이들과 함께 놀기도 하며, 루트비히를 잘 알고 있었다.
가족관계로 인하여, 하이에크는 이 책이 출판된 1921년, 독일어판으로 출판되었을 때, 비트겐슈타인의 저서인 《논리철학 논고》를 처음으로 읽은 사람 중 한 명이었다.
하이에크가 비트겐슈타인을 몇 번밖에 만나지 못함에도 불구하고, 하이에크는 비트겐슈타인의 철학과 분석 방법이 그의 삶과 사고에 깊은 영향을 미쳤다고 말했다.
그의 말년에는 비트겐슈타인과 함께한 철학 토론을 회상하곤 했다.
두 사람 모두 1차 세계 대전 당시에 장교였다.
비트겐슈타인의 죽음 이후에, 그는 비트겐슈타인의 전기를 쓸 생각을 했고, 그의 가족 자료를 모으는 것에 공을 들였다.
그리고 나중에 비트겐슈타인의 전기를 쓰는 데에 기여했다.
하이에크는 아주 어린 나이부터 지적이고 학문적인 소질을 보였다.
그는 학교에 들어가기 전에 유창하고 빈번하게 읽었다.
그의 아버지의 증언에 따르면, 하이에크는 십대 때, 휴고 데 브리에스의 유전학과 진화학에 대한 작품들을 읽었고, 포이어바흐의 절학적인 작품들도 읽었다.
학교에서 하이에크는 아리스토텔레스 윤리에 대한 한 강사의 강의에 매료되었다.
출간되지 않은 자서전 기록에서는 하이에크가 그의 어린 동생들과의 분열을 회상했지만, 그는 자신이 다른 세대라고 생각했다.
그는 어른들과 어울리는 것을 더 좋아했다.
1917년, 하이에크는 오스트리아-헝가리 육군의 포병 연대에 입대하여 이탈리아 전선에서 싸웠다.
하이에크의 전투의 대부분은 비행기에서 관측자로 일하는 것으로 보내졌다.
하이에크는 전쟁 중에 왼쪽 청각에 부상을 입었고, 이 기간 동안 하이에크는 1918년 독감 전염병에서도 살아남았다.
하이에크는 전쟁으로 이어진 실수들을 피하는 것을 돕는 것을 결심했고, 학문적인 직업을 갖기로 결정했다.
하이에크는 자신의 경험에 대해 "결정적인 영향은 정말로 1차 세계 대전이었다.
그것은 반드시 정치적 조직의 문제에 관심을 끌게 될 것이다."라고 말했다.
빈 대학교에서 1921년과 1923년에 법률과 정치학 박사 학위를 받았다.
그는 또한 철학, 심리학 및 경제학을 공부했다.
하이에크는 프리드리히 폰 비저의 추천에 따라 루드비히 폰 미제스가 고용 한 오스트리아 정부의 전문가로서 생제르맹 조약의 법적 및 경제적 세부 사항을 다루었다.
1923년과 1924년 사이 하이에크는 뉴욕 대학의 Jeremiah Jenks 교수에게 연구 조교로 일하며 미국 경제와 미국 연방 준비 제도의 운영에 관한 거시 경제 데이터를 수집했다.
1931년 런던정경대학(LSE)에서 하이에크는 선도적인 경제 이론가 중 한 사람으로 인정받았다.
1932년 하이에크는 공공 시장에 대한 민간 투자가 영국의 부자 및 경제 조정에 있어 정부 지출 프로그램보다 더 나은 길이라고 주장했다.
하이에크와 케인스는 많은 중요한 경제학 문제에 동의하지 않았다.