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이곳은 다양하고 다문화적인 스페인 문화뿐 아니라 스페인 언어, 관습등의 표현과 홍보까지도 지원하는 것으로 여겨진다.
이곳에서 그들의 다문화적인 주제에 관련 행사가 매주 열리고 있다.
14가에 있는 이협회는 회원제로 운영되며 회원들과 동반기업체의 지원을 받고있다.
중국인민해방군 공군 사령원(사령관)을 거쳐 2012년 11월부터 중국공산당 중앙군사위원회 부주석. 계급은 대장.
가이사랴의 유세비우스(; 263년 - 339년) 또는 팜필로스의 에우세비오스 ()는 로마 제국의 신학자, 역사가, 석의학자이다.
314년 즈음에 팔레스타인에서 의 주교가 되었다.
당대 정경을 연구하던 학자 중 가장 명망이 높은 학자로 팜필루스와 함께 거론된다.
그리스도의 사역을 선지자, 제사장, 왕의 삼중직으로 처음 구분했다고 알려져 있다.
유세비우스가 쓴 《교회사》(; 또는 )는 초대 교회의 역사를 연대기적으로 정렬하여 체계적으로 쓴 책으로 현존하는 최고(最古)의 교회사 서적이다.
사도들로부터 유세비우스가 이 책을 집필한 시대까지 로마 제국과 초대 교회를 중심으로 일어난 사건들과 인물들을 다룬다.
정확하지 않은 부분이 일부 있지만, 유세비우스가 참고한 서적들 중 소실된 자료들이 많고 또 최초의 교회사 서적이라는 의의는 두루 인정받는다.
가미오 미쓰오미(, 1856년 ~ 1927년)은 일본 제국의 육군군인이다.
1차 세계 대전 칭다오 전투에서 연합 상륙군을 지휘한 경력이 있다.
시나노 스와군(현 오카야시)에서 스와번사 가미오 헤이자부로(神尾平三郎)의 차남으로 태어났다.
강화 홍릉(江華 洪陵)은 고려의 제23대 왕인 고종의 능이다.
인천광역시 강화군 강화읍 국화리에 있다. 1971년 12월 28일 대한민국의 사적 제224호로 지정되었다.
1259년(고종 46년) 음력 6월 30일 고려의 제23대 왕 고종이 류경의 집에서 사망하자, 이 해 음력 9월 18일 당시 태손이던 충렬왕이 고종을 강화의 홍릉에 장사지냈다.
당시 고종의 아들인 원종은 원나라에 체류중이던 관계로, 고종의 장례에는 참석하지 못하고 3일간 상복을 입었다.
대부분의 고려 왕릉은 조선민주주의인민공화국에 있으나, 고종이 사망하던 시기는 고려가 도읍을 개경에서 강화로 옮기고 몽고에 맞서던 대몽 항쟁기였던 관계로 그 무덤이 현재의 대한민국에 자리하게 되었다.
이와 같이 대한민국에 소재한 고려의 왕릉은 홍릉을 비롯하여 희종의 석릉, 원덕태후 류씨의 곤릉, 순경태후 김씨의 가릉 및 고양시의 공양왕릉(고릉) 등 총 5기이다.
홍릉은 3단으로 이루어져 있었으며, 아랫단에 정자각이, 2단에 사람 형상의 조각이, 3단에 왕릉이 배치된 형태였다.
그 외에도 1919년의 조사 때 난간을 둘러싼 돌 및 동물 형상의 돌조각 등도 있었다고 하나, 현재 남아있는 것은 사람모양의 돌조각 2개 및 무덤 뿐이다.
한편 대한민국 문화재청에서 2011년 7월 28일에 고시하여 지정한 홍릉의 정식 명칭은 강화 홍릉(江華 洪陵)이다.
한편 2012년 6월, 인천광역시에서는 강화군 지역의 고려 왕릉을 정비한다고 발표하였으며, 나아가 고려 왕릉의 세계문화유산 지정도 추진하고 있다.
왕전의 다른 뜻은 다음과 같다.
이 식물은 약 135 염기쌍(Mbp)의 복잡한 다세포, 진핵생물인데 비해 상대적으로 작은 게놈을 지니고 있다.
한 동안은 속씨식물 가운데 가장 작은 게놈을 지니고 있었다고 간주되었으나 현재 알려진 가장 작은 속씨식물의 게놈은 식충식물로 알려진 꿀풀목 게늘리세아속 Genlisea margaretae 식물에 속하며 그 게놈의 크기는 63.4 Mbp이다.
애기장대는 연속 게놈을 지닌 최초의 식물로, 꽃 발생, 굴광성을 포함한 수많은 식물적 특징에 대해 분자생물학을 이해할 때 잘 쓰이는 도구이다.
8대 원로 중 한명으로 시진핑의 부친이다.
선전시 경제 특구의 고안자 중 한 명으로 알려졌다.
산시성 푸핑현 태생으로 1928년 중국공산당에 입당하였다.
1949년 10월 중화인민공화국 수립 후 중앙인민정부 위원, 서북지구 군사정무위 대리주석을 맡았다.
1952년 9월에 정무원 문화교육위원회 부주임 위원, 1953년 1월에 당 중앙선전부장, 1959년 4월-1962년 10월 중공 정무원 부총리. 1978년 4월에 광둥성 당위원회 제2서기로 복권, 1979년부터 광둥성의 성장을 역임하였고, 광둥성의 제1서기를 역임하기도 했다.
1978년 12월에 중공 중앙위원에 선출되었다.
티베트 자치구의 불교 문화 보존에 관심을 기울였다.
중화인민공화국 초기에 장둥쑨, 뤄룽지, 장보쥔 등의 탄압에서 온정적인 태도를 보였고 반우파운동의 확대와 대약진운동에서는 사실상 반대 입장이었기 때문에, 마오쩌둥, 저우언라이, 천보다, 마오둔, 캉성 등의 마오쩌둥주의 주도 파벌에서 의심을 갖게 하였고, 1962년 9월 제8기 10중 전회 이후로는 마오 정부에 의해서 필화 사건을 겪으며 반당 집단의 구성분자로 몰려 해임되었다.
문화대혁명 당시 반당 분자로서 더욱 심한 수모를 겪기도 하였고, 화궈펑이 중공 당무를 주도하였던 1978년 2월까지 16년 간 구속되어 있었다.
아들 시진핑이 칭화 대학에 진학하는 데 영향을 주기도 했다.
만년에는 중국 서북 지구 중심으로 유행한 중국의 서북풍 로큰롤 음악에 심취하였다.
덩샤오핑 정권에서 복권되어, 1981년 중국 공산당 중앙서기처 서기, 1982년 중국 공산당 중앙정치국 위원, 1988년 제7기 전인대 상무위원회 부위원장을 맡았다.
1993년 공식 퇴임하였으며, 2002년 5월 24일에 베이징에서 지병으로 사망하였다.
장승포시외버스정류장은 경상남도 거제시 옥수로2길 10(능포동 633-215)에 위치한 시외버스 터미널이다.
고속버스 전산망상의 터미널 번호는 731이다.
동대구 평택 등 갈려면 고현터미널 서대구 통영터미널이용해야한다
37도품(三十七道品)은 깨달음(도, 보리, 각)에 이르는 37가지의 법을 말하는데, 초기불교의 《아함경》 또는 《니까야》 에서 고타마 붓다가 언급하거나 설명하고 있는 37가지의 도품(道品) 즉 수행법(修行法)을 가리키는 낱말로, 사실상 초기불교의 수행법을 통칭하는 낱말이다.
이런 문자 그대로의 뜻을 따르면서 'bodhi'를 '보리'라고 음역하여, 37도품(三十七道品)이라는 낱말 대신에 37보리분법(三十七菩提分法)이라고도 하는데, 보리분법의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '보리의 일부를 이루는 법'이다.
한자어 도품(道品)도 문자 그대로의 뜻이 '도(道: 진리, 깨달음, 또는 진리, 깨달음에 이르는 길)의 1품' 즉 '도의 한 부분'으로 팔리어 원어의 뜻을 충실히 반영하고 있다.
한편, 《아비달마구사론》 제25권에서는 '깨달음
즉 각(覺) 즉 보리에 따르고 보리로 나아가는 것[順趣菩提]'이기 때문에 보리분법이라고 이름한 것이며 보리 즉 각이란 진지(盡智)와 무생지(無生智)를 뜻한다고 말하고 있다.
《아함경》에서 고타마 붓다는 여러 가지 도품을 언급하고 있는데, 37도품이라 하면 그 중에서도 4념처4정단4신족5근5력7각지8정도의 37가지 도품 또는 선법(善法) 또는 수행법을 말한다.
37도품의 명칭만 나열하면 다음과 같다.
《불설선행삼십칠품경》(佛說禪行三十七品經)에서는 4념처에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
쉽게 말하자면, 4념처는 마음의 힘 즉 '마음의 생각[念]하는 힘' 즉 '주의력과 집중력과 이 힘들과 함께하는 자각력(알아차리는 힘)'을 어떻게 써야 진리를 알아[慧] 윤회를 끝낼 수 있는가를 드러내신 것이다.
참고로 국어사전에 따르면 '생각'은 다음과 같이 여러 가지 뜻이 있는데 이 중에서 2와 7이 불교에서 말하는 생각[念]에 해당한다. 1과 8은 심(尋)과 사(伺)와 혜(慧)에 해당하는데 이 중에서 특히 혜는 4념처의 념(念)이 일어나는 근저가 된다.
정리하자면, 념(念)은 그 자체로서는 2의 기억력과 7의 주의력을 뜻하는데, 4념처에서의 념은 단순히 념 자체만이 아니고 혜(慧)를 근거로 하는 념이기 때문에, 1의 판단력과 8의 식별력, 즉, 알아차림, 즉, 반야가 함께 하는 념을 뜻한다.
이러한 복합적인 의미가 있기 때문에 4념처의 념은 단순히 '주의집중'이 아니라 '주의집중에 의한 알아차림'이다.
그리고 이 주의집중은 4념처의 구체적 수행법을 보면, 관찰 대상을 제어하려는 의도 없이 행하라고 되어 있기 때문에 '능동적 주의집중[觀]'이라기 보다는 '수동적 주의집중[止觀]'이다.
따라서 4념처의 념은 '수동적 주의집중[念 = 止觀]에 의한 알아차림[慧]'이다.
1. 사물을 헤아리고 판단하는 작용. 예: 올바른 생각.
2. 어떤 사람이나 일 따위에 대한 기억. 예: 고향 생각이 난다.
3. 어떤 일을 하고 싶어 하거나 관심을 가짐.
또는 그런 일. 예: 우리 수영장 갈 건데 너도 생각이 있으면 같이 가자.
4. 어떤 일을 하려고 마음을 먹음.
또는 그런 마음. 예: 이번에 그녀에게 청혼할 생각이다.
5. 앞으로 일어날 일에 대하여 상상해 봄.
또는 그런 상상. 예: 도둑과 불량배가 꿈에도 생각 못했던 기회를 잡아 날뛰었다.
6. 어떤 일에 대한 의견이나 느낌을 가짐.
또는 그 의견이나 느낌. 예: 쓸쓸한 생각.
7. 어떤 사람이나 일에 대하여 성의를 보이거나 정성을 기울임.
또는 그런 일. 예: 우리 아들 생각도 좀 해 주게.
8. 사리를 분별함. 또는 그런 일. 예: 그는 생각이 깊다.
위의 《불설선행삼십칠품경》에서는 4념처를 몸느낌마음법(法)을 지관(止觀, 수동적 주의집중)하여 알아차리는 것이라고 정의하고 있는데, 《별역잡아함경》 제5권 〈제102경〉에서도 "몸을 관찰하는 염처[觀身念處], 느낌을 관찰하는 염처[觀受念處], 마음을 관찰하는 염처[觀心念處], 법을 관찰하는 염처[觀法念處]"라고 하여 같은 뜻으로 정의하고 있다.
더불어 4념처, 즉, 마음의 힘 즉 마음의 생각하는 힘 즉 주의력과 집중력과 자각력을 잘 쓰는 것에 대해 '오직 하나의 도'[唯一道]라고 하여 매우 큰 무게를 두고 말씀하고 있다.
대승불교의 논서인 《대지도론》 제19권에서는 다음과 같이 4념처에 대해 "몸을 부정하다고 관찰하는 것[觀身不淨], 느낌을 괴롭다고 관찰하는 것[觀受是苦], 마음을 무상하다고 관찰하는 것[觀心無常], 법을 무아라고 관찰하는 것[觀法無我]"이라고 정의하고 있다.
즉, 염(念), 즉, 지관하여 알아차림의 의미를 조금 더 구체적으로 말하고 있다.
신념처는 몸 즉 육체를 관찰하는 것으로, 자신의 몸과 다른 사람의 몸을 관찰하는 것, 보다 정확히는, 지관(止觀, 사마타-비파사나, 정혜)하여 알아차리는 것으로 구성되어 있다.
특히, 신념처에는 이후 선정 수행의 기초가 되는 수식관(數息觀, 지식념 持息念)과 몸에 대한 탐착을 조복(단멸이 아님)시키는 부정관(不淨觀)이 포함되어 있다.
부정관에 주목하여, 신념처를 몸이 부정하다고 관하는 것이라고 간략히 정의하기도 한다.
또는 신념처를 몸을 몸 그대로 관하는 것[觀身如身]이라고 정의하기도 한다.
신념처 수행의 목적이라는 측면에서는, 신념처는 먼저 선행적인 수식관과 부정관으로 각각 선정력(욕계산지의 선정력으로, 진정한 선정력은 아님)을 기르고 탐욕(특히 음욕)을 조복시킨 후, 이를 바탕으로 본격적으로 '몸을 부정한 것이라고 지관하거나' 또는 '몸을 몸 그대로 지관하여' 무상의 진리를 실천적으로 깨우치는 것이다.
팔리어 경전 중 《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉()에 나타나는 신념처의 내용은 다음과 같다.
신념처를 비롯한 4념처 수행의 목적과 관련하여 《잡아합경》 제7권 제177경 〈신관주경 ②〉에서 고타마 붓다는 다음과 같이 설하고 있다.
수념처는 느낌[受] 즉 감각을 지관하여 알아차리는 것으로, 간략히 정의하자면, 느낌을 괴로운 것이라고 관하는 것 또는 느낌을 느낌 그대로 관하는 것[觀覺如覺 = 觀受如受]이다.
수념처 수행의 목적이라는 측면에서는, 수념처는 모든 일어나는 느낌을 지관하여 알아차리는데, '일반적인 범부의 상태에서는 항상 낙수(樂受)를 좋아하여 그것을 쫒아 구하는데 이러한 추구와 애착이 도리어 고를 낳는 원인이 된다는 것을 지관하여 알아차리고 또한 일어나는 모든 느낌을 생멸하는 것이므로 고라고 지관하여 알차리거나' 또는 '느낌을 느낌 그대로 지관하여 알아차려서' 무상의 진리를 실천적으로 깨우치는 것이다.
팔리어 경전 중 《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉()에 나타나는 수념처의 내용은 다음과 같다.
심념처는 마음[心]을 지관하여 알아차리는 것으로, 간략히 정의하자면, 마음을 무상한 것이라고 관하는 것 또는 마음을 마음 그대로 관하는 것[觀心如心]이다.
마음이란 안식이식비식설식신식의식의 6식 또는 여기에 말나식과 아뢰야식을 더한 8식을 말한다.
심념처 수행의 목적이라는 측면에서는, 심념처는 '마음이 항상하는 존재(법)가 아니라 생각 생각마다 일어나고 사라지는 생멸하는 존재라는 것을 지관하여 알아차리거나' 또는 '마음을 마음 그대로 지관하여 알아차려서' 무상의 진리를 실천적으로 깨우치는 것이다.
팔리어 경전 중 《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉()에 나타나는 심념처의 내용은 다음과 같다.
법념처는 법(法) 즉 존재 또는 현상을 지관하여 알아차리는 것으로, 간략히 정의하자면, 온갖 존재 또는 현상을 무아(無我)라고 즉 나라고 부를만한 자성이 없는 것이라고 관하는 것 또는 법을 법 그대로 관하는 것[觀法如法]이다.
법념처 수행의 목적이라는 측면에서는, 법념처는 '모든 생겨난 존재가 인연의 화합에 의해 생겨나는 것으로 본질적으로 무아라는 것을 지관하여 알아차리거나' 또는 '법을 법 그대로 지관하여 알아차려서' 무상의 진리를 실천적으로 깨우치는 것이다.
팔리어 경전 중 《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉()에 나타나는 법념처의 내용은 다음과 같다.
《불설선행삼십칠품경》(佛說禪行三十七品經)에서는 4정단에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
위의 《불설선행삼십칠품경》에 나타난 바와 같이 4정단의 각 요소를 간략히 정의하면 다음과 같다.
단단은 끊어야 할 것[斷]을 끊는다[斷] 또는 끊는 것[斷]을 결단하여 실행한다[斷]는 것으로, 이미 생겨난 즉 현행하고 있는 5악10악5개수번뇌를 비롯한 제반 번뇌를 끊기 위해 바로 지금 게으름을 끊고 정진하는 것을 뜻한다.
율의단은 율의(律儀) 즉 계율로써 미리 끊는다[斷] 또는 율의로써 결단하여 실행한다[斷]는 것으로, 계율을 지킴으로써 그 계율의 상대가 되는 아직 생겨나지 않은 즉 아직 현행하지 않은 5악10악5개수번뇌를 비롯한 제반 번뇌를 끊기 위해 즉 그 번뇌가 계속 현행하지 않도록 하기 위해 바로 지금 게으름을 끊고 정진하는 것을 뜻한다.
수호단은 따라 지켜야 할 것을 따라 지켜서[隨護] 끊는다[斷] 또는 따라 지키는 것[隨護]을 결단하여 살행한다[斷]는 것으로, 아직 현행하지 않은 선법(善法) 또는 정법(正法) 또는 무루법을 따라 마음(몸과 말과 뜻)을 지킴으로써 그것을 가로막고 현행하지 못하게 하는 번뇌를 끊거나 조복시키고 결국 그 선법 또는 정법 또는 무루법이 현행하게 하기 위해 바로 지금 게으름을 끊고 정진하는 것을 뜻한다.
수단은 반복하여 닦아서[修] 끊는다[斷] 또는 반복하여 닦는 것[修]을 결단하여 실행한다[斷]는 것으로, 이미 현행한 선법 또는 정법 또는 무루법을 더욱 닦아 증장시켜 그것의 완전한 실현을 가로막고 현행하지 못하게 하는 번뇌를 끊어 그것이 완전히 현행하게 하기 위해 바로 지금 게으름을 끊고 정진하는 것을 뜻한다.
《잡아함경》 제31권 제877경 〈사정단경 ③〉에서는 다음과 같이 설하고 있다.
《불설선행삼십칠품경》(佛說禪行三十七品經)에서는 4신족에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
욕신족은 욕구[欲] 즉 마음의 희구하는 힘 즉 기도(祈禱)나 염불을 통해 인발(引發)된 선정과 그 선정을 통해 성취한 신통력을 뜻한다.
근신족은 정진[勤] 즉 마음의 열심히 행하는 힘 즉 악을 끊고 선을 증장시키려는 지속적인 노력을 통해 인발된 선정과 그 선정을 통해 성취한 신통력을 뜻한다.
보시 즉 봉사활동을 통해 인발된 선정과 그 선정을 통해 성취한 신통력을 뜻한다.
심신족은 마음[心]의 생각하는[念] 힘 즉 주의력과 집중력과 자각력 즉 4념처를 통해 인발된 선정과 그 선정을 통해 성취한 신통력을 뜻한다.
관신족은 마음의 사유하는[觀, 尋] 힘 즉 불법(佛法)의 이치를 사유함[觀]을 통해 인발된 선정과 그 선정을 통해 성취한 신통력을 뜻한다.
불법의 이치를 사유한다는 것은 예를 들어 4성제12연기법37도품4무량심6바라밀공의 이치에 대해 사유하는 것을 말한다.
말하자면, 4신족은 선정 즉 삼매를 성취하는 방법으로 네 가지 길이 있음을 뜻한다.
요가에 대비하자면, 욕신족은 박티 요가, 근신족은 카르마 요가, 심신족은 라자 요가, 관신족은 즈냐나 요가에 해당한다.
그리고 선정은 반야가 발현되게 하는 직접적인 수단 또는 원인이다.
《불설선행삼십칠품경》(佛說禪行三十七品經)에서는 5근에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
5근은 번뇌를 항복시키고 성도의 길에서 향상(向上)하게 하는 다섯 가지 마음작용으로, 5무루근(五無漏根) 또는 5선근(五善根)이라고도 한다.
한편, 《아비달마구사론》 제25권에 따르면 5근의 각 항목은 그 순서에 이유가 있다.
그 순서대로 먼저 인과법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기법에 대한 믿음을 일으키고, 그 믿음에 바탕하여 정진하고 즉 악을 끊고 선을 증장시키고자 하고, 이 결과 4념처를 수행하게 되고, 4념처 수행에 의해 4선 등의 선정에 들고, 4선 등의 선정을 통해 제법실상을 아는 지혜 즉 반야를 성취한다.
《불설선행삼십칠품경》(佛說禪行三十七品經)에서는 5력에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
5근은 번뇌를 항복시키고 성도의 길에서 향상(向上)하게 하는 다섯 가지 마음작용으로, 37도품의 제4과인 5근과 내용이 동일하다.
차이점은 5근에 비해 5력은 그 힘이 더 강해진 것이다.
《불설선행삼십칠품경》(佛說禪行三十七品經)에서는 7각지에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
7각지는 각(覺) 즉 보리 즉 지혜가 현행할 수 있게 하는 일곱 가지 마음작용이다.
《잡아함경》 제27권 제715경 〈식경〉(食經)에 따르면 7각지를 머물게 하고 존립하게 하는 자양분이 있는데 다음과 같다.
그리고 《잡아함경》 제27권 제737경 〈칠도품경〉(七道品經)에 따르면 7각지는 차례로 일어난다.
《불설선행삼십칠품경》(佛說禪行三十七品經)에서는 8정도에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
위의 《불설선행삼십칠품경》과 《중아함경》 제49권 제189경 〈성도경〉(聖道經)에 따르면 8정도는 다음과 같다.
위의 두 경에서 정견(正見)에 대해서 설하는 바가 서로 다른데, 이에 대하여 고타마 붓다는 《잡아합경》 제28권 제785경 〈광설팔성도경〉에서 정견 등 팔정도의 각각은 좋은 세계로 향하게 하는 것과 출세간으로 향하게 하는 두 가지가 있다고 설하고 있다.
즉, 《불설선행삼십칠품경》의 정견은 출세간을 향하는 관점의 내용이고 《중아함경》 제49권 제189경 〈성도경〉은 좋은 세계로 향하는 관점의 내용이다.
또한, 《잡아함경》 제12권 제301권 〈가전연경〉(迦旃延經)에서 고타마 붓다는 오로지 정견(正見)에 대해서 설하고 있는데 위의 두 경과는 달리 정견은 유무, 즉, 상견과 단견의 두 극단을 떠난 중도에서 있음과 없음
즉 연기법에 따른 발생과 소멸을 있는 그대로 미혹됨이 없이 스스로 아는 것이라 설하고 있다.
그리고 이 설법을 들은 존자 산타가전연은 그 자리에서 해탈하여 아라한이 되었다.
부파불교와 대승불교의 모든 교학은 바로 이 문제 즉 37도품 전체와 그 중의 하나인 정견과의 관계를 해명하는 것이라고 할 수 있다. 《대지도론》 제19권에서는 다음과 같이 말하고 있다. "하지만 중생들이 괴로움을 싫어하고 즐거움에 집착되었기에 이런 중생들을 위하여 4성제를 말씀하시어 '몸과 마음 등의 모든 법은 모두가 괴로움이어서 즐거움이 없다.
이 괴로움의 인연은 애착[愛] 등의 모든 번뇌에서 유래한다.
이 괴로움이 다한 곳을 열반이라 하며, 방편[즉, 37도품, 6바라밀]으로 열반[즉, 정견, 각]에 이르니 이것을 일컬어 도[즉, 불교]라 한다.' 하셨다."
한편, 아함경과 니까야에 나오는 37도품과 관련된 경들에 의거할 때 구체적인 수행 기법이라는 관점에서 보면 초기불교의 수행법이란 사실상 4념처 수행이라는 것을 알 수 있다.
1974년 록 음악 밴드 스모키(Smokie)의 보컬리스트 겸 기타리스트 데뷔하였고 1982년 솔로 가수 데뷔하였다.
크리스의 부모님은 그가 연예계에 종사하는 사람이 되는 것을 원치 않았으나, 그는 세 살 때 벌써 부모님이 출연하는 쇼의 피날레에 무대로 올라가서 함께 노래를 불렀다.
나이가 6,7살 많은 친척 형들의 덕택으로 일찍 음악을 접하게 된 노먼은 Rock and roll의 출현과 함께 일곱 살에 3파운드를 주고 중고매장에서 첫 기타를 사게 된다.
기타를 가지고 있기는 했으나, 그 나이의 연주는 한계가 있어서 한 동안 기타를 접어두었다.
그러다가 비틀즈의 출현과 함께 13살이 되면서 다시 새로운 기타를 갖게 되고, 그 때부터 노먼은 연주를 시작하게 되었다(캐나다의 러시아 방송국 인터뷰 참조). 그의 초창기의 음악에 영향을 미친 사람들은 Elvis Presley, Little Richard그리고 Lonnie Donegan등이었다.
이 소년기 시절에 노먼의 부모님들은 전국 여러 곳을 이동하며 다녔고, 그로 인해 아홉 개의 다른 학교를 다니게 되며 Redcar, Luton, Kimpton 그리고 Nottingham등 여러 곳에서 살게 되었다.
그러다가 1962년 즈음에, 그의 가족은 어머니의 고향인 Bradford로 돌아가게 되었다.
어쩔 수 없이 또 한번 이름을 변경하게 되었고, 그 후 7년에 걸쳐 노먼과 밴드는 전국 공연을 하면서 많은 경험을 하게 되었다.
이 기간 동안, 밴드는 다양한 스타일의 음악을 연주하면서 다양한 공연 장소에서 공연을 하였는데 Peter Noone 이 Herman’s Hermits를 떠난 후에 그 밴드를 대신하는 그룹으로 공연을 하기도 했었다.
1974년, 그들은 노먼의 독특한 목소리와 세 멤버의 잘 어울리는 화음을 반영하는 그들만의 밴드를 형성하게 되었다.
그 즈음, 스모키는 전 세계에 공연을 다니며 성공을 만끽하고 있었으나, 투어에서 오는 긴장감과 가족으로부터 계속 떨어져 지내야 하는 생활에서 오는 스트레스가 노먼을 힘들게 하기 시작했다.
그로 인하여 1980년대 초기를 즈음하여, 노먼은 작곡과 스튜디오 작업에 더 열중하기로 결심을 하였다.
공식적으로 해체를 하지는 않았지만, 1982년 이후 스모키는 새로운 곡도 발표하지 않았고 더 이상 활동을 하지 않았으며 그러는 동안에 노먼은 솔로로 활동을 하고 있었다.
쇼는 매우 성공적이었고 그 결과 밴드는 다시 공연을 시작하기로 결정하였다.
독일, 오스트리아 공연이 이어졌으나, 그 해 후반기에 노만은 독일의 텔레비전 영화의 삽입곡(Midnight Lady)을 녹음하게 되고 다시 솔로로 활동을 하기로 결정하였다.
1986년부터 그는 “Midnight Lady” 라는 노래로 솔로로 활동을 재개하게 되는데, 그 노래가 유럽 전역에 걸쳐 히트를 하게 되고, 독일에서는 6주 동안 음악 챠트넘버 원을 차지 하게 되었다.
노먼은 “스모키는 전 세계에 걸쳐 성공을 거두었는데 그래도 가장 인기를 누렸던 곳은 항상 독일이었다.
독일에서는 항상 내 솔로 앨범에도 가장 큰 관심을 보여주었다” 라고 말했다.
2015년에는 그동안 고수해왔던 본인 고유의 로큰롤 스타일만을 주장하지 않고 다양한 장르의 곡을 수록한 Crossover를 발표하고 불가리아를 시작으로 하여 유럽의 여러 국가에서 공연을 하였으며, 2016년까지 Crossover 투어를 계속하였다.
2016년 10월에는 최초로 내한하여 서울, 대전, 대구 그리고 여수에서 많은 팬들의 환호를 받으며 공연을 성공리에 마쳤다.
그에 앞서 노먼은 2016년 8월에 홍보차 한국을 방문하여 불후의 명곡에 출연하였을 뿐만 아니라 배 철수의 음악캠프, 임백천의 라디오 7080 그리고 김창완의 아름다운 이 아침에 출연하여 스튜디오에서 직접 기타를 연주하며 노래를 불러주기도 하였다.
또 Arirang TV 와의 인터뷰를 통하여 어린 시절 성장과정과 스모키의 결성 과정 또 그 후 솔로로 활동하던 시절 또 솔로활동을 접고 본인의 밴드인 크리스노먼 밴드를 결성한 이유에 대해 이야기하기도 하였다.
음악에 관한 한 본인의 꿈은 다 이루었다며 앞으로 남은 건 체력이 허락될 때까지 계속해서 음악활동을 하는게 남은 목표라고 말하는 살아있는 전설, 노먼은 지금도 여전히 음악을 만들고 음반을 준비하며 열정적으로 음악활동을 계속하고 있다. (YouTube 에 "크리스 노먼 인터뷰, 한글 자막" 을 치면 한글 자막이 첨가된 Arirang TV 의 Innerview를 찾을 수 있다.)
발아(發芽, 싹트기, )는 식물, 균류, 박테리아가 씨, 포자에서 나와 성장을 시작하는 과정이다.
발아의 가장 일반적인 예로는 속씨식물이나 겉씨식물의 씨로부터 난 유식물의 맹아이다.
발아의 가장 중요한 외부 요인으로는 온도, 물, 산소가 있으며 가끔은 빛이나 어둠을 포함한다.
비문의 다른 뜻은 다음과 같다.
허바륨()은 보존된 식물 표본의 모임이다.
그러므로 식물표본집(植物標本集)으로도 부른다.
이 표본들은 식물 전체일 수도, 식물의 일부일 수도 있다.
대개 말린 형태나 시트에 붙박아 놓은 형태이지만 물질에 따라 알콜이나 기타 방부제에 보관하기도 한다.
이 용어는 보존된 균의 모임을 가리키는 뜻으로 균학에서 사용되기도 한다.
또, 허바륨은 식물표본관(植物標本館), 식물표본실(植物標本室)로도 부르는데, 허바륨은 표본들을 저장해놓은 건물, 곧 이러한 표본들을 저장하고 연구하는 과학 시설을 가리키는 용어로도 쓸 수 있기 때문이다.
허바륨의 표본들은 식물 분류군을 기술하기 위해 참조 물질로 자주 사용되며, 일부 표본들은 견본(type)일 수도 있다.
자일라륨(xylarium)은 목재 표본을 전문으로 하는 허바륨이다.
호르토륨(hortorium)은 경작된 식물의 보존 표본을 전문으로 하는 허바륨이다.
빈(嬪)은 조선 왕조 내명부(內命婦)의 품계 중 하나로, 국왕의 정1품 후궁의 위호(位號)이다.
여러명의 빈들을 구분하기 위하여 착할 숙(淑), 복 희(禧), 빛날 희(熙) 등 다른 여성을 상징하는 글자를 붙여 숙빈, 희빈 등으로 쓴다.
후궁 중 으뜸인 작위이지만 역시 왕의 처인 왕비보다는 낮은 품계였다.
또한 세자빈과는 다른 품계이며, 세자빈은 무품이었다.
이들의 신위를 칠궁이라 한다.
문효세자는 조선왕조의 세자 중 가장 어린 나이(5세)에 훙서하여 보위에 오르지 못했다.
데보라 앤 "데비" 해리(, 출생명은 안젤라 트림블(), 1945년 7월 1일 ~ )는 미국의 싱어송라이터, 배우이다.
1976년 록 음악 밴드 블론디의 보컬리스트 활동을 시작하였으며 1978년 미국 영화 《The foreigners》의 주연으로 영화배우로 데뷔하였고 1981년 솔로 가수로 데뷔하였다.
식물성 플랑크톤(植物~, ), 식물 플랑크톤은 플랑크톤 사회의 자가영양생물의 요소이다.
식물 플랑크톤은 땅의 나무와 다른 식물과 마찬가지로 광합성을 통해 에너지를 얻는다.
이것은 식물성 플랑크톤이 태양으로부터 오는 빛을 가지고 있어야 한다는 것을 의미하며, 바다와 호수의 잘 빛나는 표면층(수광대)에서 산다.
육상 식물과 비교하여 식물 플랑크톤은 더 넓은 표면적에 분포하며, 계절적 변화에 덜 노출되며 나무보다 훨씬 빠른 회전율을 가진다.
결과적으로 식물성 플랑크톤은 기후 변화에 전 세계적으로 빠르게 반응한다.
식물성 플랑크톤은 해양 및 담수 먹이 그물의 기초를 형성하며, 세계 탄소 순환의 핵심 요소이다.
전 세계 식물 바이오매스의 약 1%에 불과함에도 불구하고 전 세계 광합성 활동의 약 절반과 산소 생산량의 최소 절반을 차지한다.
식물성 플랑크톤의 중요한 그룹에는 규조류, 남세균, 와편모충류가 포함되지만, 많은 다른 그룹들도 해당된다.
대부분의 식물성 플랑크톤은 너무 작아서 일일이 맨눈으로 볼 수 없다.
그러나 많은 수가 나타날 때에는 녹색 얼룩의 물이 나타날 수 있는데 이는 세포에 엽록소가 존재하기 때문이다. (그러나 실제 색은 다양한 수준의 엽록소나, 피코빌리 단백질, 크산토필 따위의 색소로 인해 식물성 플랑크톤의 종에 따라 다를 수 있다.)
식물성 플랑크톤은 광합성을 하는 미세한 원생생물과 박테리아로, 지구상의 거의 모든 해양과 담수체여러종류의 식물성 플랑크톤의 상층부에 서식하고 육지의 식물과 아주 유사하며 물에서 1차 생산을 위한 물질이다.
물성 플랑크톤은 물에 용해된 이산화탄소로 유기화합물을 만들어내는데, 이것은 수생의 먹이사슬을 지속시키는 과정이다.
식물성 플랑크톤은 해양 먹이사슬의 기저를 이루며 지구의 탄소 순환에 중요한 역할을 한다.
&lt;br&gt;"해양 광합성은 시아노박테리아와 함께 식물성 플랑크톤이라고 불리는 미세조류에 의해 지배된다." 식물 플랑크톤은 광합성 세균(시아노박테리아), 식물과 같은 규조류, 석회질 비늘을 가진 석회비늘편모류에 이르기까지 매우 다양하다.
식물성 플랑크톤은 광합성의 과정을 통해 에너지를 얻으므로 대양, 바다, 호수 또는 여러 수역의 빛이 잘 들어오는 표면층(유광층)에 살고 있으며 지구상 모든 광합성 활동의 약 절반을 차지한다.
탄소 화합물에 축적된 에너지 고정(일차생산량)은 대부분의 해양과 많은 담수 생물 먹이그물의 기반이 된다(화학합성은 예외).
거의 모든 식물성 플랑크톤 종들이 절대적인 광독립영양생물이지만 일부 종들은 혼합영양생물이고 이외에 색소가 없는 종은 종속영양생물이다 (후자는 종종 동물성 플랑크톤으로 여겨진다). 이들 중 가장 잘 알려진 것은 야광충과 디노피시스강과 같은 와편모충류 속이며 다른 유기체나 쇄설성 물질을 섭취하여 유기탄소를 얻는다.
식물성 플랑크톤은 광합성을 하는 동안 이산화탄소를 흡수하고 산소를 방출하는데 일사량이 너무 높으면 식물성 플랑크톤은 로 인해 죽을 수도 있다.
특히 식물성 플랑크톤 종은 다양한 수중 빛 각각의 파장을 흡수할 수 있게 하는 다양한 광합성 색소를 가지고 있다.
그렇기 때문에 다른 종들이 서로 다른 빛의 파장을 효율적으로 사용할 수 있어 빛은 단일생태자원이 아니라 그 스펙트럼 구성에 따라 대량의 자원으로 이용된다.
이를 통해 빛의 스펙트럼 변화만으로 동일한 광도를 이용하는 자연 식물 플랑크톤 집단을 변화시킬 수 있다는 것이 밝혀졌다.
식물성 플랑크톤 세포는 성장을 위해 강, 대륙성 풍화작용, 그리고 극지방의 해빙수가 녹은 물을 통해 바다로 유입되는 영양소에 의존하고 용존유기탄소를 바다로 방출한다.
식물성 플랑크톤은 해양 먹이 그물의 기반이 되기 때문에 동물성 플랑크톤, 어류 플랑크톤, 그리고 다른 종속영양생물의 피식자가 되기도 하고 세균이나 바이러스 용해에 의해 분해되기도 한다.
와편모충류와 같은 일부 식물성 플랑크톤 세포는 수직으로 이동할 수 있지만 해류에는 능동적으로 이동할 수 없기 때문에 천천히 침하하여 죽은 세포와 쇄설물로 해저를 비옥하게 만든다.
식물성 플랑크톤은 광물에 의존한다.
의존하는 광물은 주로 질산염, 인산염 또는 규산과 같은 미량영양소이며 가용성은 소위 생물학적 펌프와 영양소가 풍부한 깊은 물의 용승 사이의 균형에 의해 지배된다.
식물성 플랑크톤의 영양 성분은 표층 해양 전체에서 이용 가능한 미량영양소의 레드필드비에 의해 주도된다.
그렇지만 남극해와 같은 대양의 넓은 지역의 식물성 플랑크톤은 미량 영양소의 철의 부족으로 인해 제한되기 때문에 일부 과학자들은 인간이 생산한 이산화탄소(CO2)의 대기 중 축적을 막기 위해 철의 공급을 주장하고 있다.
바다 속의 대량의 철(일반적으로 황산철과 같은 염)을 첨가하면 식물성 플랑크톤의 성장을 촉진하고 대기 중의 이산화탄소를 바다로 끌어당긴다.
그러나 생태계 조작과 철의 공급의 효율성을 둘러싼 논란으로 인해 이와 같은 실험이 지연되었다.
식물 플랑크톤이라는 용어는 물속에서 자라는 먹이사슬에 있는 모든 광합성적 독립영양생물 미생물을 포함한다.
그러나 대부분의 독립 영양 생물이 식물인 육지 군집과는 달리 식물 플랑크톤은 원생생물과 유균 및 고균 원핵생물 모두를 포함하는 다양한 집단이다.
해양 식물 플랑크톤에는 약 5,000종이 알려져 있다.
자원이 부족함에도 불구하고 그러한 다양성이 어떻게 진화했는지는 불분명하다.
숫자 면에서 볼 때 식물성 플랑크톤의 가장 중요한 그룹에는 규조류, 남세균 및 와편모충류가 포함되지만 다른 많은 조류 그룹도 해당된다.
세포의 표면에 석회 비늘을 갖는 단세포 조류인 석회비늘편모류는 (부분적으로) 상당한 양의 디메틸 황화물(DMS)을 대기 중으로 방출하는 역할을 한다.
DMS는 주변 에어로졸 입자 농도가 낮은 지역에서 황산염을 형성하기 위해 산화되어 구름 응결 핵의 개체수에 기여할 수 있으며, 이는 소위 CLAW 가설에 따르면 대부분 구름 덮개와 구름 알베도를 증가시킨다.
다양한 종류의 식물성 플랑크톤은 다양한 생태계에서 서로 다른 영양 수준을 지원한다.
하층 해수의 용승 또는 높은 육상 유입량에 의해 지배되는 보다 생산적인 생태계에서, 더 큰 편모충류는 더 우세한 식물 플랑크톤이며 바이오매스의 더 큰 부분을 반영한다.
화대(花代)는 고객이 창녀에게 성매매의 대가로 지불하는 돈이다.
대한민국에서는 모든 성매매가 불법이므로 모든 화대도 불법에 해당한다.
따라서 대부분의 화대는 현금으로 거래한다.
또한 접대부들이 고객에게 술접대후 2차로 성매매를 하는 경우 받는 돈도 화대라 한다 대한민국에서 성매매는 법의 보호대상이 아니므로 화대는 공정거래법, 소비자법의 적용대상이 아니다.
식물병리학(植物病理學, )은 병원체와 환경 조건 (생리적 요인)에 의해 유발되는 식물 질병의 과학적 연구이다.
감염병을 유발하는 물질에는 균, 난균류, 박테리아, 바이러스, 바이로이드, 바이러스 유사 물질, 파이토플라스마, 원생생물, 선형동물, 기생 식물 등이 있다.
곤충, 진드기, 식물, 기타 식물 조직의 소모에 의해 식물 건강에 영향을 주는 체외 기생충들은 여기에 포함되지 않는다.
수과(瘦果, )는 수많은 종의 속씨식물이 생산한 말린 식물의 일종이다.
수과의 영어 낱말 achene는 입을 크게 벌리는 것을 뜻하는 그리스어 낱말 χαίνειν에서 나왔다.
폐과(閉果)의 하나로서 메밀, 해바라기, 민들레, 삼, 미나리아재비 따위의 열매가 일반적인 수과에 속한다.
딸기의 수과는 친숙한 편인데 여기서 씨가 바로 수과이기 때문이다.
장미 또한 수과를 생산한다.
장미의 씨는 각 과실로서 몇 개의 수과를 보유하고 있다.
1992년 미스코리아 진(眞)으로 당선되며 배우 데뷔하였다.
아이크 터너(, 1931년 11월 5일 ~ 2007년 12월 12일)는 미국의 싱어송라이터, 기타 연주자, 대중음악가, 음반 프로듀서, 영화배우이다.
아이크 터너는 1946년 재즈 음악 밴드 킹스 오브 리듬(Kings of Rhythm)을 결성하면서 대중음악에 첫 입문하였다.
이후 킹스 오브 리듬은 아이크 터너의 백업 밴드로서 활동을 함께했다.
아이크 터너는 대중음악을 소재로 한 아래 영화들에 주연이나 단역으로 출연하기도 했다.
2005년에 만성 폐쇄성 폐질환 진단을 받았으며, 2년 뒤 향년 77세로 세상을 떠났다.
사인은 코카인 중독에 의한 심폐기능 저하로 밝혀졌다.
자주개자리("Medicago sativa"), 알팔파(alfalfa, 앨팰퍼)는 콩과에 속하는 여러해살이 속씨식물이며, 미국, 캐나다, 아르헨티나, 프랑스, 오스트레일리아, 중동, 남아프리카 등의 수많은 나라에서 중요한 여물 작물로 경작된다.
토끼풀과 매우 비슷하게 생겼다.
자주개자리는 적어도 기원전 4세기부터 사람에 의해 경작되어 왔으며 일부는 약용식물로 사용된다.
스페인어 이름이 특히 미국에서 널리 쓰이며 영국, 오스트레일리아, 남아프리카, 뉴질랜드에서는 lucerne이라는 용어로, 이탈리아에서는 약용식물을 뜻하는 erba medica로, 프랑스에서는 luzerne로, 남아시아권 영어에서는 lucerne grass로 알려져 있다.
자주개자리는 수문학에서 증발산량을 산정하는 데 쓰이는 작물계수를 계산하는 데 이용된다.
1755년 리스본 지진()은 1755년 11월 1일 9시 40분에 포르투갈 리스본에서 발생한 전대미문의 대지진이다.
지진에 뒤따른 화재는 5일간 지속되었고 해일(쓰나미)로 인해 리스본과 그 일대 지역의 4분의 3이 파괴되었다.
오늘날의 지진학자들은 리스본 대지진의 모멘트 규모를 8.5 ~ 9.0 정도로 보고 있으며 진앙지는 상비센트 곶 서남쪽으로 약 200 킬로미터 지점 대서양 해역으로 추정하고 있다.
당시 지진의 충격파는 영국, 덴마크, 오스트리아, 베네치아 등 전 유럽에서 느낄 수 있었다.
리스본에서 발생한 사망자 수는 적게는 1만 명에서 많게는 10만 명 정도로 추정되어 역사상 가장 사망자 수가 많은 지진 중 하나로 기록되고있다.
리스본에 있던 건물 85퍼센트가 무너졌으며 많은 예술품과 문화재가 파괴되었다.
왕실 도서관과 문서보관소에도 큰 피해가 발생하여 귀중한 장서 7만권이 유실되었으며 바스쿠 다 가마를 비롯한 대항해시대 초기 탐험가들의 항해 기록 등 소중한 사료들 대부분이 사라졌다.
1755년 11월 1일 아침, 만성절 축일 날 지진이 일어났다.
당대 기록에 따르면 3분 30초 ~ 6분 가량 지진이 지속되었고, 이 첫 번째 타격으로 도시 한복판에 너비 5 미터(15 피트)의 균열이 발생하였다.
건물들이 붕괴하는 아비규환 가운데 살아남은 사람들은 건물이 없는 탁 트인 곳이 안전할 것이라 판단하고 부둣가로 몰려갔다.
그러나 그들을 기다리는 것은 해저가 드러나고 배들이 좌초할 정도로 물이 후퇴한 바다였다.
지진이 발생한 약 40분 뒤, 해일이 항구와 도심지로 쇄도했고, 탕구스 강으로 역류했다.
몇몇 말탄 사람들은 조금이라도 높은 곳으로 올라가기 위해 사력을 다해 도망쳤다.
그 뒤 해일이 두 번 더 왔고, 해일이 덮치지 않은 곳에서는 화재가 발생해 5일 밤낮을 불탔다.
지진의 충격파는 전 유럽에서 느낄 수 있었다.
베네치아의 감옥에 갇혀 있던 카사노바도 충격파를 느꼈다.
충격파의 진행범위는 북으로는 핀란드, 남으로는 북아프리카에 이르렀다. 일부 자료에 따르면 그린란드와 캐리비안까지 영향을 받았던 것으로 보여진다.
높이 20 미터의 해일이 북아프리카 해안을 휩쓸었고 대서양을 가로질러 마르티니크와 바베이도스에 이르렀다. 잉글랜드 남부 콘월에는 높이 3미터의 해일이 찾아왔고, 아일랜드 서해안의 골웨이 역시 해일로 인해 도시 성곽 일부가 파괴되었다.
아일랜드 남해안 킨세일에서는 선박 여러 척이 항구 안으로 굴러들어오고 시내의 장터에 물이 들어찼다.
지진학자들과 지질학자들은 리스본 대지진의 진앙지가 이베리아 반도 쪽으로 치우친 대서양 어딘가라는 점에는 모두 동의하지만, 정확한 위치에 관해서는 다소의 논란이 있다.
초기에는 고린지 해산이 진원으로 추측되었으나 시뮬레이션 결과, 피해규모에 합당한 해일이 발생하기 위해서는 진앙지가 포르투갈 해안에 좀더 가까이 있어야 한다는 결론이 나왔다.
아조레스-지브롤터 변환단층을 따라 해저 반사 탐사를 하던 도중 세인트빈센트 곶 서남쪽에서 길이 50 킬로미터의 충상구조와 깊이 1 킬로미터 이상의 이동구조가 발견되었다.
이 구조가 만들어지면서 지각에 상당한 구조적 영향이 가해졌을 것으로 보고있다.
모로코 해안에서도 10,000 명이 목숨을 잃었다.
그런데 2009년에 당대 기록들을 조사하던 결과 11월 1일의 지진과 11월 18일의 국소적 지진의 보고가 서로 구분하기 어렵다는 점이 밝혀졌다.
Pereira는 지진과 지진으로 인한 해일 및 화재로 인해 포르투갈, 에스파냐, 모로코에서 사망한 사람의 수를 40,000 명에서 50,000 명으로 추산한다.
리스본 건물들 중 85%가 파괴되었고, 이때 16세기 마누엘리네(포르투갈의 고딕 양식) 건축물들이 대부분 파괴되었다.
지진을 견뎌낸 건물들도 곧이은 화재로 파괴되었다.
지진 발생 불과 6개월 전에 개장한 오페라하우스는 불에 타 폭삭 주저앉았다.
타구스 강 바로 옆에 있던 리베이라 궁전도 해일에 휘말려 박살났다(오늘날 그 자리에는 코메르시우 광장이 있다). 궁전 안에 소장되어 있던 장서 70,000여권과 티치아노, 루벤스, 코레지오 같은 거장들의 미술품 수백 점이 모두 소실되었다.
왕실문서보관소에도 큰 피해가 발생하여 바스쿠 다 가마를 비롯한 대항해시대 초기 탐험가들의 항해 기록 등 소중한 사료들 대부분이 소실되었다.
지진은 리스본 대성당, 상파울루 바실리카, 산타 카타리나, 상비센테 데 포라, 노사 센호라 다 콘세이상 벨하 등 리스본의 이름난 교회 건물들도 파괴되었다.
당시 리스본 최대 규모의 병원이던 호시우 광장의 만성병원이 불길에 휩싸여 입원 중이던 환자 수백 명이 타죽었다.
국가 영웅인 누누 알바레스 페레이라의 무덤도 떠내려가 시신이 유실되었다.
오늘날에도 리스본을 찾으면 카르모 수도원을 비롯해 당시 파괴된 폐허들 중 보존된 것들을 고스란히 볼 수 있다.
포르투갈 왕가는 무사히 리스본을 빠져나갔다.
당시 공주 중 한 명의 부탁으로 주제 1세를 비롯한 왕가는 해돋이 구경 인파와 함께 있었고, 덕분에 화를 면했다.
지진이 지나간 뒤 주제 1세는 폐소공포증에 걸렸고, 리스본 교외의 아주다 언덕에 천막과 정자를 만들고 그곳을 궁전 대신 삼았다.
왕의 폐소공포증은 평생 낫지 않았고, 왕이 죽은 뒤에야 그 딸 마리아 1세가 아주다 궁전의 건설을 시작했다.
소방관들은 넘실거리는 불길을 잡기 위해 사투를 벌였고, 여러 노동자 및 일반 시민들이 나서서서 시체가 썩어 역병이 돌기 전에 수천 구의 시체를 모두 치웠다.
교회의 반대에도 불구하고 시체들은 바지선에 태운 뒤 바다 한가운데 수장시키는 식으로 처리되었다.
도시의 혼란 상태를 정리하기 위해 군대가 동원되었고, 사지가 멀쩡한 사람들이 도망가는 것을 막고 그들을 잡아다 도시 재건 사업에 투입했다.
교수대를 설치하여 질서를 어지렵히는 자들을 공개처형하였는데 약 서른 명이 넘는 사람이 처형되었다.
왕과 수상은 리스본 재건에 즉시 착수하여, 지진이 쉽쓸고 지나간 지 1개월이 조금 지난 1755년 12월 4일, 공학자 마누엘 다 마이아의 계획안에 따른 리스본 재건안이 발표되었다.
마이아는 다섯 가지 선택안을 제시했다.
첫 번째는 옛 리스본의 폐자재를 그대로 사용해 그 자리에 다시 도시를 짓는 것으로, 가장 값싼 방법이었다.
두 번째와 세 번째는 일부 거리들의 너비를 넓히는 것이었고, 네 번째는 바이자(시내 지역)를 완전히 쓸어버리고 백지 상태에서 다시 도시를 짓는 것이었다.
다섯 번째는 리스본을 아예 버리고 다른 곳에 새 도시를 짓는 것이었다.
주제 1세는 네 번째안을 선택했으며 총리 폼발 후작(세바스티앙 데 멜루)은 “죽은자를 묻고 산 자를 치유하자”는 모토를 내세워 재건사업에 매진하였다.
대지진은 일반 대중 뿐 아니라 많은 인텔리겐치아 지식인들에게 영향을 미쳤다.
리스본은 당대 유럽에서도 손에 꼽을 정도로 독실한 가톨릭 신앙을 가진 도시였으며, 지진이 일어난 날은 다름
아닌 만성절 축일 날이었다.
그리고 지진이 휩쓸고 간 뒤 리스본의 대형 교회들은 모두 파괴되었고 그 결과로 기독교 교회와 교회의 가장 큰 후원자인 국가의 권위에 대한 의문들이 술렁였다.
신학자들은 지진의 종교적 원인과 메시지를 찾아내고자 노력하며 이것은 신의 천벌이라고 했다.
그러나 철학자들은 지진의 피해를 피해간 유일한 지역이 리스본의 홍등가인 알파마였다는 점을 거론하며 코웃음을 쳤다.
마침 발흥하던 계몽주의로 인해 유럽 전역의 지식인들은 대지진에 대하여 신학자들과는 전혀 반대되는 생각을 했다.
볼테르는 《캉디드》 및 《리스본 재앙에 관한 시》에서 라이프니츠의 “최선의 세계 최선의 상태”를 마구 공격했다.
한편 장자크 루소는 지진으로 인한 대도시의 파괴는 자신이 주장하는 농촌지역의 자연적 삶의 정당성을 증거하는 것이라고 주장했다.
훗날 독일의 아도르노는 리스본 대지진이 18세기 근세 사회에 미친 영향은 20세기 근대 사회에 홀로코스트가 미친 그것에 비견된다고 진단했다.
가톨릭의 총본산인 리스본 시민들이, 모든 성인들을 기리는 만성절 날 커다란 대성당들에 모여 한마음으로 기도를 올리던 도중에 지진으로 깔려 죽고 불타 죽고 물에 빠져 죽었다.
자애로운 신의 존재를 상정하던 라이프니츠는 패배했다.
이 사건은 유럽의 문화사와 철학사에서 중요한 전환점이 되었다.
이마누엘 칸트도 리스본 대지진에 관한 세 개의 저서를 출판했다.
지진에 매혹되었던 젊은 칸트는 관련된 모든 자료를 긁어모았고, 지진의 원인을 기계적으로 설명하고자 시도했다.
그는 뜨거운 기체로 채워진 지하의 거대 동굴의 이동으로 인해 지진이 발생했다고 주장했는데, 이 주장은 결론적으론 틀렸으나, 지진의 원인을 신의 천벌 따위 초자연적 무엇이 아닌 자연적인 것에서 찾은 최초의 시도라는 점에서 의미를 갖는다.
발터 벤야민은 칸트의 얇은 책들이 독일의 과학적 지리학의 태초이자 지진학의 시작이었다고 평가했다.
총리 폼발 후작은 대지진에 대한 자료 수집을 위해 전국의 모든 교구에 지진과 그 결과에 관한 질문서을 배부했다.
질문서는 13개의 질문이 있었는데 주로 지진의 시간대와 방향, 여진의 횟수, 우물의 수위 변화, 바다의 움직임, 교구가 입은 피해 정도 등의 내용을 담고 있었다.
질문지와 그에 돌아온 답변들은 오늘날에도 국립문서보관소인 토레 도 톰보에 보관되어 있다.
이 자료들을 연구 및 교차검증한 결과 오늘날의 과학자들이 리스본 대지진을 현대과학의 기준으로 재분석할 수 있었다.
지진 역사학자 찰스 데이비슨은 리스본 대지진을 현대의 과학적 방식으로 조사된 최초의 지진으로 평했다.
타감 작용(他感作用) 또는 알렐로파시(allelopathy) 또는 상호대립억제작용물질은 한 생물이 다른 생물들의 성장, 생존, 생식에 영향을 주는 하나 이상의 생화학물을 만들어내는 생물학적 현상이다.
이러한 생화학 물질들은 상호대립억제작용물질(타감 물질, allelochemicals)이라 하며 대상이 되는 생물에 이득이 될 수도 (긍정적 타감 작용), 유해가 될 수도 (부정적 타감 작용) 있다.
타감 물질은 이차 대사 산물의 하부 집합으로서, 타감 작용 생물의 물질 대사(성장, 발달, 번식 등)에 필수적인 것은 아니다.
부정적인 타감 작용을 일으키는 타감 물질들은 초식 동물로부터 식물이 자신을 방어하는 중요한 부분이 되기도 한다.
서로 다른 개체가 영향을 받는 타감작용(他感作用)은 식물계의 종 사이에서 흔히 볼 수 있는데, 가까이에 있는 식물체에서 나오는 이산화 탄소, 에틸렌과 같은 휘발성 물질의 영향을 받는 것 따위를 이른다.
이러한 타감작용물질(他感作用物質,상호대립억제작용물질, allelochemicals)은 생물체가 자신을 보호하거나 다른 생물체에 어떤 영향을 끼치기 위하여 배출하는 화학 물질로 에틸렌, 피톤치드(Phytoncide) 따위가 있다.
고릉은 다음을 가리킨다.
높이는 7~10미터이며, 백록색의 꽃이 피고 열매는 자주색이다.
덜 익은 과실은 말려서 향신료로 쓰거나 기름을 짠다.
자메이카가 주산지이다.
올스파이스()는 올스파이스나무의 성숙하지 않은, 말린 열매를 주로 하는 향신료이다.
원래 대앤틸리스 제도, 멕시코 남부, 중앙아메리카에서 기원했으나 현재는 세계의 수많은 온난 지역에서 경작된다. "올스파이스"(allspice)라는 이름은 1621년 초 시나몬, 육두구, 정향의 맛을 하나로 합치는 것을 생각한 영국인에 의해 창안되었다.
(주)넷맨은 2001년 9월에 설립된 대한민국 IT업체다. ‘전문적인 'IT 운용관리 &amp; MI솔루션 개발 및 공급업체’ 로 선도적인 핵심 기술들을 보유한 건실한 기술기업이다.
또한 국책과제(통신망 운용관리 분야)에서 개발된 다양한 선도 기술들을 바탕으로 세계 최고의 솔루션을 개발, 공급하고 있다.
제품으로는 유·무선 랜 통합 보안 인증체계를 지원하는 네트워크 접근 제어 솔루션 Smart NAC과 정책에 의해 IP 주소를 통제할 수 있는 시스템인 IP-Plus, PC보안 점검 솔루션 Smart SIG를 보유하고 있다.
비름속(--屬, )은 비름과의 속이다.
한해살이, 두해살이 또는 짧은 기간의 여러해살이 식물로 이루어져 있으며, 전세계적으로 분포한다.
미상꽃차례와 같은 취산꽃차례의 꽃이 여름이나 가을에 핀다.
학명 "아마란투스"는 "시들지 않는"을 뜻하는 그리스어 낱말 μάραντος(아마란토스)와 꽃을 뜻하는 νθος(안토스)가 합쳐져서 생긴 데에서 유래한다.
어휘론(語彙論, )은 어휘를 연구하는 언어학의 한 분야이다.
어휘는 단어들의 집합이다.
어휘론의 친숙한 예로 사전과 시소러스를 들 수 있다.
사전은 실제로 사전을 편찬한(lexicographical) 일을 나타내는 책이나 컴퓨터 프로그램이며 공적인 이용을 목적으로 개방되어 있다.
1810년 미국 상원의원 선거는 1810년 각 주에서 2명씩 상원의원을 선출했다
맷 블랭크(Matt Blank, 1976년 4월 5일 - )은 전 KBO 리그 KIA 타이거즈의 외국인 야구 선수이며 쓸만한 좌완투수의 보강을 위해 2005년 시즌 중 KIA가 영입했으며 데뷔 뒤 4연승을 거두는 등 잘 나갔지만 7월 이후 4이닝을 못 넘기는 이닝이 속출하는 등 극심한 부진을 겪어 2005년을 끝으로 한국을 떠났다.
김의 다른 뜻은 다음과 같다.
윈도우 포 워크그룹 3.11부터 포함되기 시작하여, 그 후 윈도우 95부터 윈도우 7까지 기본으로 내장되어 있다.
윈도우 8 버전부터 이 게임이 기본으로 내장되어 있지 않아 역사 속으로 사라졌으며 윈도우 8 이상 사용자는 더 이상 하트를 즐길 수 없게 되었다.
남이의 옥(南怡의 獄) 또는 남이의 옥사(南怡의 獄死)는 1468년 10월 24일 예종이 즉위한 지 한 달 보름만에 유자광이 남이(南怡)가 역모를 꾀하고 있다는 고변으로 시작되어 이시애의 난을 진압하는 데 공을 세웠던 남이(南怡)와 강순을 비롯해 민서, 문효량, 변영수, 변자의, 오치권 등이 역모죄로 죽음을 당한 사건이다.
예종이 즉위한 지 한 달 보름만에 1468년 10월 24일 밤에 유자광이 입궐하여, "의산군 남이가 역모를 꾀하고 있다."라고 하였다.
이에 예종이 좀 더 소상히 고할 것을 요구하니, 유자광은 "내병조에 입직해 있을 당시 남이가 '세조 대왕이 돌아가셨는데, 이 사이에 간신들이 난을 일으키면 우리는 죽음을 당할 수 있으니 세조의 은혜에 보답해야하지 않겠는가?