heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
1957년 1월 13일, 국제극장에서 공연도중 동갑내기 여성 극성팬에게 황산테러를 당했으나 다행히 얼굴에 큰 상처는 입지 않았다.
범행을 저지른 여성팬은 이전에도 미소라 히바리의 집에 찾아 가거나 전화를 걸었으며 공연 대기실에도 들어가려고 했으나 제지 당한적이 있었다.
범행 이유는 자신을 만나주지 않는 미소라 히바리가 미웠기 때문이라고 한다. 2주 정도의 치료 후 1월 29일 다시 무대로 복귀할 수 있었다.
1960년에 《애수 부두()》로 일본 레코드대상 가창상을 수상했다.
1962년에 당시 인기 영화 배우였던 고바야시 아키라와 결혼했지만, 2년 만인 1964년에 이혼하게 된다.
이혼 직후인 1964년 12월에 텔레비전 드라마 《야와라》(柔)의 주제가로 사용된 동명의 곡을 발표해 크게 인기를 얻어 180만 매의 음반을 판매하고, 일본 레코드대상을 수상한다.
곧이어 발표한 1966년의 《가나시이사케()》는 145만 매, 1967년의 《맛카나타이요()》는 140만 매를 판매해 크게 인기를 끌었다.
1980년대에 접어들면서 친어머니였던 가토 기미에()가 사망하고, 곧이어 친동생과 친한 친구마저 차례로 사망하는 비운을 맞게 된다.
인기 또한 전성기와는 다르게 눈에 띄게 떨어져 술과 담배에 의존하는 정도가 높아졌고, 몸은 나빠지기 시작했다.
1987년 4월 22일에 후쿠오카 제생회 병원에 급하게 입원, “만성 간염 및 양측 대퇴골 골두 괴사”라는 진단이 내려졌다. “재기 불가능”이라는 평을 받았지만, 수 개월간 요양한 뒤 8월 3일에 퇴원하고, 10월에 신곡 '흐트러진 머리'라는 뜻의《미다레가미()》를 레코딩 해 복귀한다. 1988년 4월 11일에는 도쿄 돔에서 5만명이 운집한 가운데 복귀 콘서트 《불사조 ~ 날아라 새로운 하늘을 향해》를 가져 완전 복귀를 선언한다.
하지만 이미 상한 몸으로 인해, 전국 공연을 가지던 도중에도 수차례 극비 입원 하는 등, 위험한 징조는 이미 나타나고 있었다.
쇼와 일왕이 죽으면서 연호가 헤이세이로 바뀐 1989년 1월 11일에는 인생이라고도 할 수 있는 《가와노나가레노요니()》을 발표한다.
곧 전국 투어 콘서트를 시작하지만, 다시 입원과 일시퇴원을 반복했다.
결국 3월 21일에 자택에서 닛폰 방송의 라디오 특집 생방송 《미소라 히바리, 감동의 이 한 곡》을 방송하고 난 뒤 급격히 악화되어 준텐도 병원(順天堂病院)에 입원하게 된다.
이로 인해 이 후 예정되었던 콘서트나 전국투어도 모두 중지되었다.
1989년 6월 13일에 결국 의식불명으로 인공호흡을 시작했고, 6월 24일에 간질성 폐렴으로 인한 호흡부전으로 인해 향년 52세로 사망했다.
1989년 7월 4일에 일본 여성 최초로 일본 정부가 수여하는 국민영예상을 수상했다.
이 후 7월 22일에 거행된 장례식은 각 방송사에서 생중계를 했고 팬들을 포함해서 4만 2천여명이 조문한 것으로 알려져 있고, 요코하마시 고난구()에 안장되었다.
이 후에도 수년간 가요제의 특별상 등을 여러차례 수상하였다.
1993년에 교토시에 “미소라 히바리관”이 개관하였으나, 이용자 수의 감소로 2006년 11월 30일에 폐관되었다.
폐관된 히바리관은 히바리 프로덕션에서 18억 엔에 매입하여, 2008년 봄에 다시 오픈한다고 발표되었다.
2005년에 공개된 영화 《오페레타 너구리 저택》에서 컴퓨터 그래픽 기술로 복원되어 출연하기도 했다.
그 외에도 상영회 등이 각지에서 주기적으로 개최되고 있다.
최후의 곡인 《흐르는 강물처럼》은 NHK에서 조사한 “일본의 명곡”에서 1위로 선정되기도 했다.
2019년 9월 29일 방송의 NHK 스페셜에서 과거의 방대한 영상이나 음원을 바탕으로, 최신의 AI기술을 이용해 종달새의 라이브를 재현하는 시도가 행해졌다.
4K · 3D의 등신대의 홀로그램 영상으로 스테이지상에 "본인"을 출현시켜, 야마하가 개발한 심층학습기술을 이용한 노랫소리 합성기술 VOCALOID:AI에 의해 새롭게 제작된 악곡 《아레가라(あれから)》(작사 : 아키모토 야스시 · 작곡 : 사토 카후)를 노래하게 하는 모습이 방송되었다.
2019년 12월 31일 방송의 NHK 홍백가합전에서 상기 AI로부터 라이브를 행하였다.
미소라 히바리 영면 16주기인 2005년에는, TBS에서 특별 드라마 《미소라 히바리 이야기()》에서 우에토 아야가 미소라 히바리 역을 맡았다.
어머니인 기미에 역에는 이즈미 핀코가 선택되었다.
대표적인 작품만 기술하였음.
상세한 내역은 공식사이트를 참조하시오.
- 판매량은 재발매된 경우를 포함해, 일본 컬럼비아에서 조사한 것.
MIPS 디자인은 실리콘 그래픽스 사의 컴퓨터 시스템, 많은 임베디드 시스템과 윈도우 CE 장치, 시스코 시스템즈 라우터에 사용되었다.
그 외에도 소니 플레이스테이션, 닌텐도 64, 플레이스테이션 2, 플레이스테이션 포터블 같은 게임 콘솔에도 사용되었다.
한편 국내에서는 아이스테이션 사의 아이스테이션 T43제품에 쓰인바 있다.
초기 MIPS 아키텍처는 32비트를 사용하였다.
이들은 32비트 레지스터와 데이터 경로를 가지고 있었다.
그 이후의 MIPS 프로세서들은 64비트 구현을 사용하였다.
MIPS 32/64 릴리즈 2에서는 동작 세트와 함께 컨트롤 레지스터 셋도 정의하고 있다.
MDMX(MaDMaX) 확장은 64비트 유동 소수점 레지스터를 활용하는 정수 연산 집합이다.
최근에는 MIPS MT라고 하는 인텔 펜티엄 4 프로세서의 하이퍼스레딩 같은 멀티스레딩 기능이 추가되었다.
MIPS 디자이너들이 명령어 세트를 깔끔하게 설계했기 때문에 많은 대학의 컴퓨터 아키텍처 강좌에서 MIPS 아키텍처를 가르친다.
MIPS 프로세서의 디자인은 후기 RISC 아키텍처에 큰 영향을 주었다.
가난한 가정에서 태어났다는 것 외에 출생지나 성장 과정에 대해서는 잘 알려져 있지 않다.
출생지는 일반적으로 평안남도 성천으로 전해지며, 이름도 채응언(蔡應彦), 채응원(蔡應元), 채응경(蔡應慶), 채도석(蔡道錫) 등으로 전해지기도 하고, 생년의 경우도 정확하지 않아서 1879년이라는 설과 1883년 생이라는 설이 있다.
그는 1907년 의병대에 들어가 항일 항쟁에 뛰어들었다.
황해도 출신인 이진룡의 의병대나 경기도 북부 지역을 기반으로 한 김진묵 의병대, 또는 서태순, 전병무의 의병대 등에 합류하여 처음 의병 운동을 개시한 것으로 보고 있다.
이후 황해도를 중심으로 강원도, 함경남도, 평안남도 등에서 항일 유격전을 펼쳤다.
수하에는 수십명에서 수백명 가량의 의병들을 이끌었으며, 주로 일본군 헌병부대와 경찰서 등을 습격하여 군경을 살해하는 활동을 했다.
현상금이 걸려 있던 그는 1915년 성천에서 밀고로 인해 일본군에게 위치가 노출되었고, 격투 끝에 체포되었다.
이때 체포된 채응언이 일본 헌병과 함께 맨발에 수갑을 찬 모습으로 찍은 사진이 남아 있다.
그는 평양형무소로 압송되어 사형 선고를 받았고, 곧 사형이 집행되었다.
이때 그의 나이 37세였다. '최후의 의병장'으로 불리는 채응언의 체포 이후 국내 의병 운동은 명맥이 거의 끊겼기에, 그의 처형은 1895년 을미사변 때부터 시작된 20년 가량의 의병 항쟁 시기가 마감되고 무장 항일 투쟁의 주도 세력과 무대가 크게 전환되는 상징적인 사건으로 간주된다.
도스 셸()은 MS-DOS, IBM PC-DOS 버전 4.0부터 제공하는 파일관리자 프로그램이며, 일반적인 의미로서의 도스 셸은 도스 환경에서 디렉터리 탐색, 프로그램 실행 등의 기능을 제공하는 도구들을 말한다.
명령어를 실행할 때 로드 우선순위.
사용자가 어떤 명령을 도스 프롬프트에서 입력하게 되면, 도스 셸은 다음과 같은 순서로 확인한다.
2004년 하계 올림픽에 국가 대표로 출전했지만 메달권에서 탈락했다.
그러나 2006년 아시안 게임에서는 카자흐스탄의 막심 라코프를 꺾고 남자 90kg급 금메달을 땄다.
2015년 무도 특별채용을 통해 경찰이 되어 충남 지역에 배치되었다.
오버레이(overlay)는 "덮어 씌우다"라는 뜻이며, 다음을 가리키는 말이다.
신용보험은 대출, 외상거래, 할부거래 등을 통해 채무를 부담한 자가 사망, 질병ㆍ상해로 인한 소득상실, 비자발적 실업으로 채무변제가 어려울 경우 보험금으로 잔존부채를 변제하는 상품이다.[이경희 (2021.3), 보험연구원 - 주요국의 신용생명보험 시장과 국내 발전방안]
또한 판매자가 신용으로 물품을 소비자에게 판매하였다가 소비자의 대금지급 불이행시 보게 되는 손해를 보상해주는 보험이다.
예를 들어 A가 이동통신사B의 휴대전화 서비스를 가입하고 3달동안 요금을 체납한 경우 이동통신사 B는 사전에 가입한 신용보험에서 손해금을 보상받게 된다.
신용보험을 판매한 C보험사는 A에게 대위권을 행사해 채권을 행사하게 된다.
2004년 기준 수임 보험금이 66억 달러에 달하며 2005년에는 69억 달러에 이를것으로 전망된다.
전체 보험료의 3/4가 서유럽에서 발생했으며 미국과 다른 신흥시장의 지속적 성장이 기대된다.
1852년 영국에 신용보험 전문회사들이 설립되면서 신용보험제도가 본격화되었다.
1차 세계대전 이후 각국의 수출증진 및 산업중흥의 노력으로 인하여 신용보험이 발전하고 정부주도의 수출보험기관을 중심으로 수출신용보험이 활성화되었다.
20세기 후반에 거래가 국제화되고 규모가 커지면서 각국의 신용보험회사간 인수 합병이 활발해졌다.
90년대 초 약 20개에 이르던 선두 신용보증회사들이 2000년대 초에 3개의 거대회사(외러 에르메스, 아트라디우스, 코파스)로 재편성되었다.
세계 4대 신용보험회사 점유율.
유럽국가의 신용보험시장.
유럽국가 중 시장규모가 가장 크다.
시장규모 7억 유로 (세계시장의 14%)
3대 신용보험회사 중 두 회사의 본부소재지이다. (외러 에르메스, Coface) 경기가 안정적이고 신용보험시장도 긍정적으로 평가된다.
시장규모 6억유로 (세계시장의 12%)
활동중인 보험업자 수가 많아 매우 경쟁적으며 브로커 활동이 활발하다.
경기가 안정적이고 신용보험시장도 긍정적으로 평가된다.
시장규모 3억유로 (세계시장의 6%)
내수시장의 불안으로 신용보험시장이 침체기에 있다.
김숭실(金崇實, 1981년 4월 21일 - )은 대한민국의 한국마사회 소속의 대한민국 여자 탁구 선수이다.
1981년 대구에서 태어난 김숭실은 일곱 살 때, 아버지가 돌아가시면서 할머니 밑에서 컸다.
대구봉덕초등학교 3학년 때 우연히 탁구부에 들어가 탁구를 시작했다.
2000년 실업 무대에 데뷔한 이래 6년만인 2002년 12월 SBS 챔피언전 여자 단식에서 생애 처음으로 전국 규모 대회에서 우승했다.
서울산업대학교를 졸업하였다.
2008년 하계 올림픽 탁구 단체전에서 동메달을 획득했다.
탁구 개인 단식에서는 8강까지 진출하였으나 8강전에서 중국의 마린과 맞붙은 대결에서 세트 스코어 0-4로 패해 메달 획득에는 실패했다.
2021년부터 2022년까지 남자 탁구 국가대표팀 감독을 맡았다.
미국의 보증보험 시장은 약 590개가 있으며, 이 중 247개가 연방 정부에 등록된 업체이다.
보증보험을 전문으로 하는 회사는 약 20개로 추정된다.
상품은 계약성 보증과 상업성 보증 그리고 재정보증으로 구분된다.
손해율은 까다로운 인수조건을 가진 재정보증이 가장 낮고 계약성 보증 부문이 66.6%로 상대적으로 높은 편이며 상업성 보증이 73.7%로 가장 높은 손해율을 시현되었다.
1990년대 경기호황으로 보증보험사들의 시장점유율을 높이기 위한 과도한 경쟁으로 인해1990년대 말 심각한 신용채무 불이행 사태 발생. 2000년 이후 미국 보증시장은 큰 어려움에 처해있음.
파우스트(Faust)는 악마와 계약을 맺은 독일 전설 속의 주인공으로, 이 전설을 기초로 많은 작품이 탄생되었다.
본 작품의 경우 마지막 날 방송 대본이 이틀 전에야 나왔고 이 과정에서 주인공 장나라가 군대 간다는 설정으로 황급히 마무리됐다.
사기 범죄자 부모에 내세울 것 하나 없지만, 모든 어려움을 긍정적으로 받아들이며 기죽지 않고 당차게 살아가는 소녀의 모습을 통해 새로운 희망의 메시지를 전한다.
따망족은 네팔 동부와 부탄, 티베트, 인도 동북부에 거주하는 민족이다.
전라북도 전주 출생으로 전주여자고등학교를 졸업하고 원광대학교 국문학과에 입학했다.
그는 대학에 문예장학생으로 입학했을 정도로 일찍부터 문예 창작에 관심이 많았다.
1978년 원광대를 졸업하고 그해 《문학사상》 신인상을 수상하면서 등단했다.
이해하기 쉬우면서도 그때마다 유행을 선도하는 새로운 주제를 들고 나오는 그의 작품은 대중의 호응을 얻어 그를 1990년대 대표적인 베스트셀러 작가의 반열에 올려놓았고, 이 가운데 《나는 소망한다 내게 금지된 것을》는 화제 속에 영화화되기도 했다.
1999년 8월부터 홍지서림의 대표를 맡고 있다.
주요 작품으로는 《원미동 사람들》, 《희망》, 《지구를 색칠하는 페인트공》, 《슬픔도 힘이 된다》 등이 있다.
탈나치화()는 분단 시대의 독일에서 나치 독일의 잔재를 일소하고자 했던 작업이다.
넓은 의미에서 동서 통일 이후에도 계속 진행 중인 나치 시대의 재생을 차단하는 운동을 포함한다.
1945년 독일을 점령한 연합국은 정치분야, 경제분야, 교육분야에서의 탈나치화가 실시되었다.
이러한 일환에서 뉘른베르크 재판이 실시되어 나치관련자 및 기업들에 대한 재판이 실시되었다.
재판은 부사관과 병에 대한 책임소재규명논란이라는 한계를 갖고 있었지만, 일부나마 관련자들에 대해 처벌이 이루어진 의미를 갖고 있다.
1947년 독일의 미군정은 소련의 점령으로 동독이 공산화 되어가자 이를 견제하기 위해, 서독에서의 과거사청산을 형식적으로 실시하였다.
이에 따라, 나치시절 마지 못해 나치에 동조했다는 증명서인 면책증명(Persilschein)이 발급되어 교육인, 군인, 법조인, 기업인 등이 사면복권되었다.
독일민주공화국에서는 1949년 독일민주공화국 정부수립 이전부터 독일 사회주의 통일당(SED)주도로 나치에서 경찰이나 공직자로 근무한 자들을 추방하였다.
과거사청산을 철저한 처벌위주로 실시한 것이다.
독일연방공화국은 1949년에 정부가 수립된 이후 과거사청산을 시작하였다. 하지만 서독이 과거사청산에 철저해진 것은 68혁명의 영향이었다.
기존권위를 부정하는 신좌파 지식인들은 기성세대들의 잘못을 솔직하게 드러내기 시작하였다.
현재 독일 교과서에서 나치 독일의 잘못을 솔직하게 언급하는 것도 그런 이유에서이다.
이후에도 독일은 강제동원과 생체실험 피해자들에 대한 보상, 유대인 학살 피해자들에 대한 사죄로 과거사청산을 해왔다. 하지만 강제동원 보상의 경우 관련자료를 찾기 힘들어 모든 피해자들이 보상혜택을 받기 힘든 한계를 갖고 있고, 유대인 학살 피해 사죄도 형식적이지 않느냐는 비판이 계속 있어왔다.
외발자전거는 바퀴가 하나 달린 인력으로 움직이는 기계이다.
외발자전거는 자전거와 비슷하지만 덜 복잡한 구조를 가진다.
1866년에 제임스 스탠리는 페니파딩이라고 불리는 특이한 자전거를 발명했는데, 앞바퀴가 매우 크고 뒷바퀴가 작은 것이 특징이다.
이 자전거를 외발자전거라는 발상을 일으킨 시초로 보는데, 어떤 이론에 따르면 이 자전거가 19세기 후반에 걸쳐 유명해지면서 외발자전거로 발전했다는 것이다.
이 자전거 발판이 있는 크랭크가 앞바퀴 축에 연결되어 있었기 때문에, 뒷바퀴가 때때로 공중에 뜨면서 주행자가 살짝 앞으로 이동하기도 했다.
아마도 이런 현상으로 인해 탑승자들은 얼마나 오래 뒷바퀴를 들고 탈 수 있을지 보려고 했으며, 이로부터 외발자전거가 태어났다.
이런 이론의 증거로 19세기 후반부터 큰 바퀴를 가진 외발자전거를 보여주는 그림을 찾아볼 수 있다.
외발자전거는 자전거보다 탑승에 더 큰 기술을 요구하므로, 외발자전거를 탈 수 있었던 다수의 사람들은 예능인이 되었다. 해를 거듭할수록, 외발자전거 애호가들은 제조자들에게 영감을 주어 새로운 디자인, 가령 안장이 없는 외발자전거 (얼티밋 휠; ultimate wheel) 또는 키 큰 외발자전거 ('기린' 외발자전거) 등을 개발하게 했다.
1980년대 후반, 몇몇 익스트림 스포츠를 즐기는 사람들이 외발자전거에 관심을 보이면서 오프로드 외발자전거 (산악 외발자전거) 가 탄생했다.
최근에 외발자전거는 스포츠로서, 그리고 또한 운송 수단으로서 인기를 얻어가고 있다.
최근 10년 동안, 외발자전거 동호인들은 외발자전거를 전통적인 퍼레이드, 체육관, 서커스의 영역으로부터 독립시켜 새로운 영역을 창조해 나가고 있다.
외발자전거의 주요 종류.
지역마다 생산 또는 수입되는 외발자전거의 종류 및 가격은 다소 상이하나, 일반적인 특성만을 모아 소개하면 다음과 같다.
주식회사 하쿠센샤(, 백천사)는 도쿄도 지요다구 소재한 일본의 출판사이다.
쇼가쿠칸, 슈에이샤와 함께 히토쓰바시 그룹 계열에 속하며, 1973년 12월에 슈에이샤에서 분리 설립되었다.
잡지, 서적, 만화, 문고, 그림책 등을 다루며, 대표적인 만화 잡지로는 《하나토유메》, 《라라》, 《영 애니멀》이 있다.
대표작으로 《아드리아나 르쿠브뢰르》가 있다.
프란체스코 칠레아는 레조 칼라브리아 근방 팔미에서 태어났다.
그는 4살 때 빈첸초 벨리니의 노르마를 듣고 굉장히 좋아하며, 일찍이 음악에 대한 관심을 드러냈다.
그는 나폴리에 산 피에트로 아 마이엘라 음악원에서 음악을 공부하였고, 그곳에서 근면성과 뛰어난 재능을 보여주며, 교육부 장관에게 금메달을 수상받기도 하였다.
다시 1902년 11월 6일 밀라노의 리리코 극장에서 4막의 오페라 《아드리아나 르쿠브뢰르》의 초연을 올리자, 열광적인 반응을 얻게 되었다.
칠레아는 그에게 명예 시민권을 제공하고, 말년을 보냈던 리구리아의 마을인 바라체에서 1950년 11월 20일 사망하였다.
음악원과 레조 칼라브리아의 공공극장은 그를 기리며 이름을 개명하였고, 칠레아가 태어난 고향 팔미는 칠레아를 위해 오르페우스 신화의 장면으로 장식한 Mausoleum을 지었다.
이 드라마적인 공식은 100여년이 넘도록 인기있는 극장에 남아있었다.
스크리브는 비단 상인의 아들로 파리에서 태어났다.
스크리브는 법률을 공부하였으나, 그는 곧 무대를 위한 글을 쓰기 시작하였다.
홍진(洪震, 1877년 10월 3일(음력 8월 27일) ~ 1946년 9월 9일)은 대한제국의 관료이자 일제강점기 대한민국 임시 정부 시대의 독립운동가이며 1926년 7월 7일에서부터 1926년 12월 14일까지 제5대 대한민국 임시정부의 국무령을 지냈다.
본명은 홍면희(洪冕憙), 본관은 풍산. 아명은 홍봉근(洪鳳根)· 홍우봉(洪又鳳). 호(號)는 만오(晩悟). 충청도 영동에서 출생하였고 지난날 한때 경기도 시흥에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 그 후 한성부에서 성장하였다.
1946년 7월에 심장천식으로 입원을 했는데, 입원 중 남상철의 권고로 인하여 영세를 받았고 가톨릭 세례명은 안드레아이다.
1898년 법관양성소를 졸업한 뒤 평리원(平理院) 판사, 충주재판소 검사를 지냈다.
1910년 경술국치를 맞자, 변호사가 되어 경성부와·평양 등지에서 애국지사를 변론하는 법정 투쟁을 계속했다.
1919년 3·1 운동이 일어나자 연락책임을 맡아 활동했고, 4월에는 한성 임시정부의 조직에 참가하여 법무차장이 되었다.
그 뒤 중국 상하이(上海)로 망명하여 대한민국 임시의정원 의원이 되었으며, 법제위원장으로 헌법 개정, 국무위원 개선 등 제도 정비에 노력했다.
11월에는 임시의정원 충청도 선거위원장으로도 활약했다.
1921년 4월 장붕(張鵬)의 뒤를 이어 상하이 대한교민단(大韓僑民團) 단장이 되었고, 5월에는 임시의정원 의장이 되었다.
그해 8월 대(對) 태평양회의외교후원회의 간사장이 되어 한국의 완전독립을 주장하고 일본에게 손해배상을 요구했으며, 의정원 의원 25명의 연서로 태평양회의의 각국 대표에게 독립청원서를 발송했다.
다음해 7월 국민대표회의 문제를 둘러싸고 임시정부에서 의견대립이 생기자 여운형(呂運亨)·김구(金九) 등과 시사책진회(時事策進會)를 조직하여 사태를 수습하고자 노력했다.
1923년 임시정부 법무총장에 선임된 뒤 여러 요직을 역임했다.
1926년 7월 국무령(國務領)이 되었으며, 9월에는 외무총장까지 겸임하면서 비타협적 자주독립운동의 진작, 전민족대정당의 창당, 피압박민족과의 연맹 체결 등을 내용으로 하는 시정 3대 강령을 발표했다.
임시정부를 강화하고자 노력했으나 독립운동단체들간의 분규가 계속되자 그해 12월 국무위원들과 함께 사직하고 의정원 의원으로 활동했다.
1927년 4월 상하이에서 한국유일독립당 상해촉성회를 결성하고 집행위원이 되었으며, 11월에는 베이징·우창·난징에서 활동하는 독립운동가들과 함께 연석회의를 열었다.
그해말에는 만주로 가서 독립운동단체의 통합을 위해 노력했다.
1930년 7월 한국독립당을 조직하고 중앙위원장 및 군민회의(軍民會議) 부위원장이 되었다.
1931년 9월 만주사변이 일어나자 당의 무장부대로 한국독립군을 편성하고 중국과 연합전선을 형성하여 활동했다.
1934년 한국혁명당과 통합하여 신한독립당을 조직하고 위원장이 되었다가 곧 한국독립당을 재조직했고, 1935년 7월에는 이를 조선민족혁명당으로 발전시켰다.
1937년 7월 만주와 아메리카 대륙에 있는 독립운동단체들이 통합하여 한국광복진선(韓國光復陣線)을 조직하자 선전위원으로 활동했다.
1940년 대한민국 임시정부의 고문이 되었으며 한국국민당·한국독립당·조선혁명당이 한국독립당으로 3당 통합되자 중앙감찰위원장이 되어 한국광복군의 창설에 이바지했다.
1942년 10월 한중문화협회 명예이사로 선출되었으며, 국무위원회 고문과 임시의정원 의장을 겸직하면서 8·15 해방까지 임시정부에서 활동했다.
1962년에 건국훈장 국민장이 추서되었다.
뉴 파운드 글로리(New Found Glory)는 미국 플로리다주 코럴스프링스에서 결성된 팝 펑크 밴드이다.
뉴 파운드 글로리는 1997년 중반, 조던 펀딕(보컬), 채드 길버트(기타), 스티브 클라인(기타), Ian Grushka(베이스 기타), 조 모레노(드럼)의 멤버로 결성되었다.
얼마 이후 드러머가 조 모레노에서 사이러스 볼루키로 교체되었다.
이 음반은 빌보드 200 차트 19위에 올랐으며, 발매 첫 주에 38,845장이 판매되었다.
기사의 여행은 체스보드의 나이트에 대한 수학적인 알고리즘 문제의 일종이다.
체스 피스를 움직이는 규칙에 따라 나이트를 모든 칸으로 정확히 한 번씩 갈 수 있도록 하는 방법을 찾는 문제이다.
이 문제의 해법은 수없이 많다.
기사가 마지막 위치에 가서 첫 번째 위치로 공격을 할 수 있는 상태가 되면 여행이 닫혀 있다고 하고, 그렇지 않으면 여행이 열려 있다고 한다.
레온하르트 오일러를 비롯한 많은 수학자들이 이 문제의 다양한 변형에 대하여 연구하였다.
예를 들어 다음과 같은 다양한 변형 문제가 있다.
기사의 여행 문제는 그래프 이론에서 NP-완전인 해밀턴 경로 문제의 특별한 경우이다.
디그(Digg)는 2004년 12월 만들어진 소셜 북마크, 블로그를 섞은 듯한 웹사이트로, 특정 편집자가 편집하는 것이 아닌 누구나 참여할 수 있는 커뮤니티 기반의 웹사이트이다.
주로 기술, 과학, 게임 등에 관한 사실을 공유한다.
방문자는 과학, 게임 등의 여러 분류 중에서 보고 싶은 주제의 분류를 선택한 후, 'digg/All/Upcoming' 섹션 중에서 하나를 선택해 해당 분류 안에서 가장 사용자들이 많이 digg한 기사, 전체, 아니면 최근에 다른 사용자들이 쓴 기사들을 골라 볼 수 있다.
메인 페이지에는 사용자 평가 시스템을 통해 많은 사용자들이 'digg it'을 한 기사들이 올라온다.
아니면 많은 사용자들로부터 적합하지 못하다는 글이라는 평가를 받을 경우, 'digg all' 지역으로 이동되거나 곧 삭제된다.
이러한 방식들은 기존의 뉴스 웹사이트와 많이 다르다는 점이 digg의 특징이다.
글들은 다른 웹사이트의 링크와 그 사이트의 링크에 관해서 사용자가 알아서 제목, 내용을 요약해서 적어야 한다.
모든 사이트의 내용을 자유롭게 볼 수 있지만, 글을 쓰거나, 아니면 글을 "digging"하거나 댓글을 달기 위해서는 회원으로 등록해야 한다.
《프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신》()은 독일의 경제학자이자 사회학자인 막스 베버의 저작으로, 1904년에서 1905년에 걸쳐 잡지 《사회과학과 사회정책학》()에 연재되었다가 1920년에 책으로 간행되었다.
그는 이 책에서 서구의 근대 자본주의의 발생과 그것의 근본 정신은 16세기에 발흥한 개신교에 윤리에 있다고 주장했다.
개신교 윤리는 소위 '현세적 사람들'에게 영향을 미쳤는데, 특히 '일'과 관련된 분야에서 그 영향이 두드러졌다.
그들은 이러한 개신교 윤리에 따라 자신의 기업 혹은 계약을 발달시킴과 함께, 재투자를 위한 부를 축적하였다.
베버는 이런 이유를 들어 개신교(특히, 직업소명설을 주장한 칼뱅주의) 윤리가 자본주의 발전에 영향을 끼쳤다고 이 책에서 주장했다.
다시 말해, 개신교 윤리는 자본주의의 발달을 이끈 비계획적이고 비동력적인 힘이었다는 주장이다.
이러한 그의 주장을 “베버 명제”라고도 한다.
2011년 〈문화체육관광부 우수 학술 도서 선정〉에서 사회과학분야 우수 학술 도서로 선정되었다.
개신교는 프로테스탄티즘과 같은 의미로 사용되지만 프로테스탄티즘이라는 용어가 통상적으로 많이 쓰인다.
네덜란드, 영국, 미국 등 칼뱅주의의 영향이 강한 나라에서는 비합리성을 지닌 합리주의에 의해 근대 자본주의가 발달했다.
한편, 이탈리아와 스페인 등 가톨릭의 영향이 강하고 실천적 합리성이 두드러진 국가와 독일 등에서는 자본주의의 발달이 늦었다.
자본주의의 ‘정신’과 칼뱅주의 사이에는 인과관계가 존재하는 것이다.
여기서 말하는 자본주의의 ‘정신’은 단순한 ‘배금주의’와 ‘이익의 추구’가 아니다.
합리적인 경영, 경제 활동을 비합리적으로 지원하는 에토스이다.
이 논문에서 베버는 '자본주의 정신'의 형성에 대해 '프로테스탄티즘의 윤리'가 결정적인 영향을 주었다는 것을 논증하려고 하였으나, 경제발전과 종교운동의 인간관계를 매우 한정된 독자적 관점과 용어법(用語法)에 의해 추구하였기 때문에 브렌타노, 좀바르트 또는 토니(1880-1962) 등이 이 책에 대해 전개한 이른바 자본주의 기원 논쟁에서도 쌍방의 논점은 충분한 관련을 갖지 못하였다.
베버는 자본주의의 기원을 전적으로 종교신앙의 특정한 형태 속에서 찾으려 한 것이 아니라, 근대자본주의가 그 주된 담당자인 '산업적 중산자층(産業的中産者層)'에 의해 형성되어 가는 과정에서 그들의 금욕적 직업윤리의 형성에 대한 이른바 주관적 자극제로서 프로테스탄티즘의 교리가 공헌한 비율을 입증하려고 하였다.
베버의 궁극적 의도는 근대 자본주의가 왜 서유럽 사회에서 우선적으로 생겨났는가 하는 의문을 합리적 생활 태도의 형성을 방해하는 영혼의 장해를 극복할 수 있는 주체적 조건이 왜 가톨릭 또는 이슬람교, 힌두교, 유교 등이 아니라 프로테스탄트 신도들 사이에서 준비되었는가에 대하여 해명하는 데에 있었다.
2015년 5월 30일 현재 판매가 되는 번역서는 다음과 같다.
구조기능분석론을 확립하였으며, 그것을 통한 사회 체계론을 전개하였다.
탤컷 파슨스는 1902년 회중 교회의 성직자이자 훗날 마리에타 대학교의 총장으로 재직하는 에드워드 파슨스의 아들로 태어났다.
그는 애머스트 대학교에서 생물학을 전공하였으나, 3학년이 될 무렵 사회과학으로 전과하였으며, 이때의 생물학 전공 경험은 훗날 그의 사회학 이론 창립에 중요한 영향을 미쳤다.
애머스트 대학교를 졸업한 이후 그는 런던 정치경제대학교에서 공부하기 시작했으며, 1년 뒤 하이델베르크 대학교에 교환학생으로서 입학하였다.
그는 이곳에서 막스 베버의 저작들을 처음 섭렵했고, 그의 박사학위 논문인 "최근의 독일 문학에서 나타나는 자본주의에 대한 개념"에서 그는 카를 마르크스와 베버 양측을 모두 다루었으며, 이후 그는 베버를 적극적으로 분석하여 개신교 윤리와 자본주의 정신을 번역하여 미국에 출간하기도 했으며, 베버의 이론적 구조를 분석한 사회적 행위의 구조를 출간하기도 했다.
그는 1927년 하버드 대학교에 강사로 취임했으며, 그곳에서 그가 명예 교수로 물러나는 1973년까지 줄곧 재직하였다.
1942년에는 미국 사회학 협회의 회장으로 취임하기도 했다.
AGIL도식은 탤컷 파슨스에 의해 기능요건 도식이다.
원래는 R.F.베일스에 의해 정식화된 소집단에서의 상호작용 과정분석에서 도출된 것이나, 그 후 이론적으로 정비되어 사회시스템에서 행위시스템 전반에 일반화되었으며, 또 경험적 연구에도 적용되고 있다.
그것은 행위시스템이 직면하는 문제를 외부적-내부적인 문제와 수단-목적의 문제라고 하는 2개의 축(軸)에 의해서 4개의 체계문제로 구분한다.
이 4개의 차원에서 체계 내의 각종 행위는 시간적으로 분화하여 시간의 경과와 함께 4개의 차원 중 어느 것에서인가 우세·극대화를 나타내게 된다.
이 극대치를 곧 각 위상(位相)의 특질로 보는데, 위상은 주기적으로 차례로 변하며, 각 위상은 AGIL의 4개의 차원이고, 베일스의 실험에 의하면 A→G→I→L 의 순서로 위상운동이 이루어진다고 한다.
이같이 AGIL 도식은 사회체계의 모든 것을 기술하여 시간의 경과에 따르는 과정을 분석할 수 있다고 한다.
파슨스의 구조기능주의 권력이론.
파슨스는 사회학적 연구의 강조점을 사람들이 사회에서 어떻게 행위하는 가에 대한 탐구에서 사회가 어떻게 사람들의 행동방식을 구조화하는가에 대한 것으로 전화시켰다.
파슨스의 이론에서 '권력'이란 사회의 일반화된 시설이거나 자원이다.
권력은 사회의 자산으로서 개인이 독점할 수 없고 목적의 달성을 위하여 사회의 자원을 동원할 수 있는 능력이다.
파슨스는 권력에 대해 불변합적 접근법을 나타낸다.
사회에 내재하는 권력의 양은 일정하며 따라서 그러한권력의 분배는 상대적일 수 밖에 없다.
파슨스는 "분석적 사실주의"의 방법론 및 인식론적 원리와 "자발적 행동"의 존재론적 가정에 기초해 "행동 이론"이라고 부르는 사회 분석을 위한 일반적인 이론 시스템을 만들었다.
파슨스의 분석적 사실주의 개념은 현실과 인간 지식의 본질에 대한 명목주의자와 현실주의자의 견해 사이의 일종의 타협으로 간주될 수 있다.
파슨스는 객관적인 현실은 그러한 현실의 특정 조우에만 관련될 수 있으며, 개념 체계와 이론을 통해 일반적인 지적 이해가 가능하다고 믿었다.
지적 수준에서 객관적인 현실과의 상호작용은 항상 접근법으로 이해되어야 한다.
파슨스는 종종 헨더슨의 진술을 인용함으로써 분석적 사실주의의 의미를 설명했다: "사실은 개념 체계에 대한 경험에 대한 진술이다."
일반적으로, 파슨스는 분석적 사실성에 관한 그의 영감은 로렌스 조셉 헨더슨과 알프레드 노스 화이트헤드였다고 주장했다.
파슨스의 "분석적 사실주의"는 그의 "분석적 사실주의"라는 개념이 한스 바이히거 (한스 바이힌거)의 "소설주의"와 매우 다르다는 것을 반복적으로 강조했기 때문에 객관적인 현실에 대한 언급을 주장하는 것이 중요하다.
우리는 과학적 의미와 같은 어떤 의미에서도 타당하다고 주장하는 모든 지식은 알려진 물체의 실체와 아는 사람의 실체를 모두 가정한다는 주장으로부터 시작해야 한다.
나는 우리가 그것을 넘어서서 서로 의사소통을 할 수 있는 지식인 집단이 있어야 한다고 말할 수 있다고 생각한다.
그러한 전제 없이는 솔립시즘의 함정을 피하기 어려워 보일 것이다.
그러나 소위 말하는 자연과학은 그들이 다루는 물체에 "지식하는 과목의 상태"를 돌리지 않는다.
파슨스의 가장 유명한 작품인 사회적 행동 구조 (SSA)는 한 조각 한 조각 한 조각을 만들었다.
그 중심 인물은 베버였고, 토론의 다른 핵심 인물들은 중심 사상이 형성되면서 조금씩 더해졌다.
1932년 파송스의 중심 논거를 도운 중요한 작품 중 하나는 뜻밖에도 발견되었던 것이다.
그는 이 세 권짜리 책을 프랑스어로 읽었다.
파슨스는 "할레비는 그저 다른 세상이었다… 그리고 영국 공리주의 사상의 중심선에 특유한 가정들, '관심의 자연적 정체성'에 대한 가정들, 그리고 그 밖의 것들에 대한 많은 해명을 할 수 있게 도와줬다.
나는 여전히 그것이 지적 역사의 진정한 걸작 중 하나라고 생각한다"라고 설명했다.
파슨스는 더크하임, 베버, 파레토 등의 아이디어를 종합한 최초의 대작인 사회적 행동의 구조(1937)를 출판하면서 처음으로 상당한 인정을 받았다.
1998년 국제사회학회는 이 책을 20세기 사회학 서적 중 세 번째로 중요한 것으로 선정했다.
파슨스의 작용이론은 실증주의의 과학적 엄격함을 유지하려는 시도로 해석할 수 있을 뿐 아니라 자기유학적 유형의 사회학 이론에 통합된 인간 행동의 "주관적 차원"의 필요성을 인정한다.
인간의 행동이 인간 행동의 동기요소와 함께 이해되어야 한다는 것은 파슨스의 일반적인 이론 및 방법론 관점에 있어서 핵심적이다.
사회과학은 인간의 행동을 분석함에 있어서 목적, 목적 및 이상에 관한 문제를 반드시 고려해야 한다.
행동주의 이론과 순전한 물질주의 접근에 대한 파슨스의 강한 반응은 분석 요소로서 목적, 목적, 이상을 제거하려는 이론적 위치의 시도에서 비롯된다.
파슨스는 애머스트에서 쓴 학기 중 이미 인간의 생명을 심리적, 생물학적, 물질주의적 힘으로 줄이려는 시도를 비판하고 있었다.
파슨스는 인간의 삶에 필수적인 것은 문화의 요소가 성문화되는 방식이었다고 주장했다.
그러나 문화는 파슨스에게 사회 시스템의 다른 요소에서 "공제"될 수 없다는 점에서 독립 변수였다.
그 방법론적 의도는 사회 과학의 방법론적 기초에 대한 파슨스의 첫 번째 기본적 논의였던 사회적 행동의 구조에서 가장 정교하게 제시되었다.
사회적 행동의 구조에 있는 주제들 중 일부는 2년 전 "사회학 이론에서 궁극적인 가치의 장소"라는 흥미로운 에세이에서 제시되었다.
탈콧 파슨스와 알프레드 슈츠 사이의 강렬한 서신과 대화는 사회적 행동의 구조에서 중심 개념의 의미를 강조하는 역할을 합니다.
사이버네틱스 및 시스템 이론과의 관계.
파슨스는 시스템 이론과 사이버네틱스가 사회와 행동 과학의 최전선에 있었던 시기에 그의 아이디어를 발전시켰다.
다른 시스템이 있는 환경에 "개방형"이었다.
사회 및 행동 과학에서 가장 큰 체계는 인간의 상호 관련 행동인 "행동 시스템"으로, 물리적 유기 환경에 내장되어 있다.
파슨스가 자신의 이론을 개발하면서, 이 이론은 점점 사이버네틱스 및 시스템 이론 분야와 결합되어 왔으며, 에머슨의 항상성 개념과 에른스트 마이어의 "텔레노믹 프로세스" 개념에도 적용되었습니다.
파슨스은 메타이론적인 차원에서 심리학적 현상과 이상주의 그리고 파슨스가 공리주의-긍정주의 콤플렉스라고 부르는 순수 유형의 균형을 맞추려고 시도했다.
이 이론은 사회 진화에 대한 일반적인 이론과 세계사의 주요 추진력에 대한 구체적인 해석을 포함하고 있다.
파슨스의 역사와 진화 이론에서, 작용-체계적 수준의 사이버네틱 계층의 구성-인지적 상징화는 원칙적으로, DNA의 생물학적 진화에 대한 제어에 있는 유전 정보와 동일한 기능을 가지고 있지만, 그 메타시스템적 제어 인자는 결과를 "결정"하지 않지만 방향적 경계를 정의한다.
실제 경로 검색기의 다이어리, 바로 액션 그 자체입니다.
파슨스는 사회의 체질 수준을 노암 촘스키의 "깊은 구조" 개념과 비교한다.
파슨스는 "깊은 구조들은 일관성 있는 의미를 전달할 수 있는 문장을 그렇게 명확하게 표현하지 않는다.
표면 구조는 이러한 현상이 발생하는 레벨을 구성한다.
이들 간의 연결 고리는 촘스키 자신의 단계를 사용하기 위한 변환 규칙 집합이다"라고 썼다.
변형 과정과 실체는 일반적으로 최소한 신화와 종교에 의해 수행되거나 실현되는 경험적 분석에 있지만, 철학, 예술 시스템, 심지어 기호적 소비자 행동도 원칙적으로 그 기능을 수행할 수 있다.
파슨스의 이론은 사회과학의 통일된 개념과 실제 생활 시스템의 비전을 반영한다.
그의 접근법은 니클라스 루흐만의 사회 시스템 이론과 본질적으로 다르다.
파슨스는 시스템이 개별 행위자들의 실제 행동 체계에 미치지 못하는, 자동적인 것이 될 수 있다는 생각을 거부하기 때문이다.
시스템은 내재된 용량을 가지지만, 최종 분석에서 개별 액터들의 과거 노력인 제도화된 조치 시스템의 프로세스의 결과일 뿐이다.
루만이 체계의 본질에 초점을 맞춘 반면, 파슨스는 자기촉매적, 항상성적 과정과 배우에 대한 질문은 반면에 궁극적인 "퍼스트 무버"로서 상호 배타적이지 않다고 주장했다.
항상성 프로세스는 항상성 프로세스가 발생할 때 필요할 수 있지만 조치가 필요하다.
파슨스의 격언(역사의 고차적 사이버네틱 시스템이 하위 단계의 사이버네틱 계층에 조직된 사회적 형태를 제어하는 경향이 있음)을 궁극적으로 참조하는 관점이 이해되어야 한다.
파슨스에게 있어 일반적인 행동 수준에 관한 한, 사이버 자기 계층의 최고 수준은 파슨스가 문화 시스템의 구성 부분이라고 부르는 것이다.
그러나 시스템의 상호작용 프로세스 내에서, 특히 문화-표현주의 축(AGIL의 L-G 라인)에 주목해야 한다.
구성적 용어에서 파슨스는 일반적으로 매우 고도로 성문화된 문화적 가치 특히 종교적 요소를 언급했다.
문화 시스템은 사회 시스템의 규범적이고 지향적인 패턴으로부터 독립된 지위를 가지고 있다; 어느 시스템도 다른 시스템으로 축소될 수 없다.
예를 들어, 완전한 역사적 실체로서의 사회 시스템의 "문화 자본"에 대한 질문은 그 시스템의 더 높은 문화적 가치와 동일하지 않다; 즉, 문화 시스템은 어떤 특정 사회 시스템으로 축소될 수 없거나 하나의 사회 시스템으로 볼 수 없는 전이 논리로 구현되어 있다.
사회 시스템의 "실체" (또는 경제의 "실체"로부터) 물질주의(또는 행동주의) 공제[195] 그러한 맥락에서, 문화는 (서양 문명과 같은) 실제 사회 문화 단위의 요소로서뿐만 아니라, 어떻게 독창적인 문화적 기반이 상호간섭을 통해 "범용화"되고 고전 그리스와 고대 이스라엘처럼 많은 수의 사회 체계로 확산되는 경향이 있을 것이다.
원래의 사회 기반은 죽었지만 문화 시스템은 독립적으로 "일하는" 문화적 패턴으로 살아남았다.
그리스 철학이나 기독교의 경우처럼, 이스라엘에서 유래된 변형된 것이다.
파슨스와 위르겐 하버마스의 차이점은 본질적으로 하버마스가 파슨스의 이론을 자신의 기본 명제를 정립하는 데 있다.
하버마스는 사회 시스템의 "외부"와 "내부" 차원 사이의 파슨스의 분리를 취하고 이를 "시스템"(외부 차원(A-G))과 "생명 세계"(내부 차원(I-L))로 분류한다.
파슨스의 관점에서 이 모델의 문제는) 사회 시스템 내의 갈등이 단순히 시스템-라이프 세계의 이분법이 아닌 모든 관계적 관점에서 나타날 수 있다는 것이다, 그리고 b) 시스템-라이프 세계 모델을 일종의 "해방"-서사적, 하버마스는 충돌의 가능성에 대한 유토피아적 개념을 생산한다.
사회 시스템 내의 ict는 시스템 갈등의 본질에 대한 잘못된 개념을 생성하는 일종의 "최종 해결책"을 가지고 있다.
디제이맥스 포터블(DJMAX Portable, DMP)은 대한민국의 게임 개발사인 펜타비전에서 개발한 음악 게임이다.
온라인 게임으로 만들어진 디제이맥스를 플레이스테이션 포터블용으로 이식한 작품이다.
대한민국에서 6.5만 장이 판매되었다.
2007년 3월에 후속작인 ‘디제이맥스 포터블 2’가 발매되었다.
재생할 수 있는 곡이 60개, 감상용으로 150개가 수록되어 있다.
디제이맥스 포터블 인터내셔널.
영어권을 겨냥한 수출판으로, 대한민국판과 게임 방법이나 모드는 같으나 일부 내용이 다르다.
디제이맥스 포터블에는 55곡이 수록되어 있다.
또한 CnP는 오직 스탭롤 화면에서만 연주할 수 있다.
디제이맥스 포터블에만 포함된 12곡 (온라인에 있던 곡이어도 DMP1 이후에 수록되지 않은 곡 기준)
게임메카는 이 게임에 대해 "PSP로 등장한 최고의 '국산' 리듬액션게임"이라 평가하며 게임 자체의 완성도가 워낙 높아서, 그러한 단점은 크게 눈에 들어오지도 않는다고 언급했다.
칙명(勅命)은 동양의 봉건 군주국가 중에서 황제국 단계의 군주(황제)가 발급하는 명령서이다.
중국에서는 흔히 성지(聖旨)로도 불린다.
고급 관료를 인사 임명할 때 주로 사용되었다.
그밖에도 과거 급제자, 토지 노비 전답을 하사할 때에도 사용된다.
한국에서는 조선 초기에는 왕지(王旨)라고도 하였던 것을 세종 연간인 1425년(세종 7년) 7월에 교지(敎旨)로 개칭하였으며, 1894년 갑오개혁 이후에는 황제에서 사용하던 용어인 칙명으로 호칭을 격상시켰다.
홍패(紅牌)는 '붉은 빛깔의 증서'라는 의미로, 조선 시대에 문과나 무과 과거(科擧) 시험 급제자에 발급한 합격증이다.
생원, 진사 등을 선발하는 소과(小科) 합격자에게는 흰 빛깔의 백패(白牌) 교지를 주었다.
고려시대 홍패수여의 범위가 매우 넓었으나 조선시대는 홍패의 수여범위가 극히 제한되어 문과·무과의 전시(殿試) 급제자에게만 주었다.
그 양식은 홍색의 종이에 성명과 갑과·을과·병과의 구분 등을 기입하고, 연·월·일의 연 밑에 어보를 찍었다.
디아블로(Diablo)는 액션 롤플레잉 핵 앤 슬래시 비디오 게임으로 블리자드 노스가 개발하고 , 블리자드 엔터테인먼트에 의해 1996년 12월 31일 발매되었다.
가상 왕국인 성역 세계의 칸두라스를 배경으로 하며, "디아블로"의 플레이어는 영웅으로써 공포의 군주 디아블로를 제거하기 위해 홀로 전투를 벌인다.
트리스트럼 마을 아래, 플레이어는 16층의 무작위로 형성된 지하 미궁을 지나치며, 지옥으로 진입해 디아블로를 상대한다.
""로 명명된 확장팩이 1997년 시에라 엔터테인먼트에서 출시되었다.
1998년에는 "디아블로"가 플레이스테이션으로 발매되었다.
이 플랫폼에서는 영웅을 플레이스테이션 게임 패드로 조종하며 클라이맥스 스튜디오에서 개발되었다.
디아블로의 후속작으로 2000년에 발매된 "디아블로 II"와 2012년에 발매된 "디아블로 III"가 있다
"디아블로"는 액션 롤플레잉 핵 앤드 슬래시 비디오 게임이다.
플레이어는 주변 환경을 마우스로 사용해 영웅을 움직이게 한다.
주문을 외는 등의 다른 활동은 키보드 입력으로 이루어진다.
플레이어는 이 게임에서 장비를 획득하고, 주문을 배우고, 적을 쓰러뜨리며, NPC와 대화를 나눌 수 있다.
지하 미궁은 주어진 형식이 있고 부분적으로 반복되는 형태가 존재하나 전체적으로 보면 무작위로 생성된다.
예를 들어 지하 묘지의 경우에는 긴 복도와 닫힌 문들이 존재하고, 동굴은 좀 더 선형 형태를 띠고 있다.
플레이어에게는 몇몇 단계에서 무작위의 퀘스트를 받는다; 이 퀘스트는 선택적인 사항이나 플레이어의 영웅들을 성장시키거나 줄거리를 이해하는데 도움을 준다.
그러나 맨 뒤에 두 퀘스트는 게임을 끝내기 위해 완료시켜야 한다.
"디아블로"에는 3가지 직업이 있다: 전사, 도적, 그리고 마술사가 그들이다.
각 직업은 레벨마다 능력치가 다르고 다양한 기술들을 보유하고 있다.
각 직업은 대부분의 장비와 주문을 공유하는데, 이는 직업 별로 특화된 장비와 주문이 있는 "디아블로" 시리즈의 후속작들과 대조된다.
그러나, 각 직업의 능력치 제한은 효율적으로 각 직업을 운용토록 유도한다: 예를 들어 전사는 마법력이 낮아 상위 마술사의 강력한 주문을 사용치 못하도록 하나, 근접전에 능해 무기를 더 빠르게 휘둘러 "치명타"로 추가 피해를 입힐 수 있다.
확장팩 ""에서는 수도사가 추가되었다.
수도사는 지팡이를 사용해 근접 전투를 하는데 능하며, "디아블로 III"의 수도사와는 별개 인물이다. "디아블로: 불지옥"의 개발 단계에서 완성되지 못한 두 직업으로 시인과 야만용사가 있으며, 코드를 통해 확인 가능하다.
이들은 각각 도적과 전사와 같은 외관상을 띄며, 시인은 양손 무기를 주로 사용하며, 야만용사는 양손 도끼 전문가이다.
다수의 장비들은 효율적인 사용을 위한 최소 능력치가 존재한다.
일반 장비는 흰색으로 쓰여 있고, 마법 장비는 파란색으로, 고유 장비는 금색으로 쓰여져 있다.
흰색으로 쓰여진 장비가 아닌 경우 마법 효과를 사용하기 위해 감정이 필요하다.
그러나, 영웅들은 감정되지 않은 장비를 일반 장비처럼 사용할 수 있다.
장비는 내구력에 한계가 있으며 사용할수록 달아간다.
장비의 내구력이 0이 되면 이는 파괴된다.
플레이어는 마을에 복귀하여 대장장이 그리스월드에 지불하여 장비를 수리 할 수 있으며, 전사는 본래 내구력을 희생해 장비를 수리할 수 있다.
활은 도적이 주로 사용하는 원거리 무기이다.
지팡이는 물리적인 공격이 가능하나 이를 주문을 외는데 사용할 수 있는데, 지팡이로 왼 주문은 배우거나 마나를 사용하지 않아도 된다.
지팡이의 주문은 제한된 횟수만큼 욀 수 있고 그 이상 하려면 충전을 해야 하는데, 마녀 아드리아를 찾아갈 수 있으며, 마술사의 경우 지팡이에 담을 수 있는 주문 횟수를 희생하여 충전할 수 있다.
검은 주로 한손 무기이나, 양손으로 쓰는 형태의 검도 존재한다.
모든 도끼는 양손으로 다루는 무기이며, 방어력을 희생해 공격력을 올릴 자들이 사용한다.
철퇴와 방망이는 산송장에 50%의 추가 피해를 입힐 수 있다.
방패는 한손 무기와 조합되어 공격을 막는데 사용된다.
방어구는 세 종류로 나뉜다: 경갑, 중간, 그리고 중갑으로 되어 있으며, 몸통에 장비한다.
영웅은 그 외에도 투구, 반지 두개, 부적 한개를 착용할 수 있다.
책은 주문 공식을 지니고 있다.
주문책은 한번밖에 사용할 수 없으나, 같은 주문의 두권 이상의 책은 주문 강도를 높일 수 있으며, 이를 15회까지 중첩할 수 있다.
두루마리는 배우지 않은 주문이나, 책 형식으로 획득할 수 없는 주문을 욀 수 있게 한다.
이 장비는 1회용이며 사용 후 사라진다.
많은 물약을 사용 가능하며, 이를 체력과 마나 회복에 사용되고, 영약은 능력치를 올리는데 사용된다.
멀티플레이에서는 최대 4인이 협력할 수 있다.
멀티플레이어의 영웅 상태는 주기적으로 저장된다.
플레이어는 다른 플레이어와 협력하거나, 서로 적대적으로 대할 수 있다.
플레이어는 다음 방식으로 상호 연결 가능하다: 직접 연결, 모뎀 연결, 배틀넷 접속, 혹은 IPX 네트워크 연결. 다른 블리자드의 고전 게임들과 마찬가지로 치트 방시 시스템이 취약하고, 그 결과 온라인의 다수의 영웅이 트레이너나 치트 엔진 같은 3자 편집 프로그램에 변하였다.
싱글플레이에서는 저장(SAVE GAME)을 클릭하면 저장이 가능하며, 멀티플레이에서는 게임을 종료하면서 자동으로 저장된다.
디아블로 1과 2에서는 저장후 다시접속하면 마을로 돌아가게되고 만들어둔 포털이 사라진다.
디아블로 1과 2에서는 오프라인 싱글플레이가 존재하였으나 디아블로 3에서부터는 싱글플레이도 베틀넷에 접속하여 진행하게 되며
자동 저장 위치 (Check Point)에 도달하면 자동으로 저장되고 죽거나, 종료 후 재접속 하면 해당 위치에서 재시작 하게 된다.
"디아블로"의 배경으로는 성역 세계와 천상, 그리고 지옥이 있다.
천사들과 악마들간의 영원한 분쟁이 지속된 와중에, 인간의 등장은 3대 고위 악마들이 대악마(디아블로, 메피스토, 바알)들에 영향을 끼치는 계획을 품게 하였고, 그 결과 이들은 필멸자들의 세계에 추방당하였다.
이후, 그들은 혼돈, 불신, 그리고 증오를 성역의 인간들에게 퍼뜨리다가 대천사 티리엘이 만든 마법사 단체 호라드림이 그들을 영혼석에 봉인하였다.
메피스토는 쿠라스트의 자카룸 사원 깊숙한 곳에, 디아블로는 칸두라스의 깊은 동굴에, 바알은 탈라샤라는 호라드림의 몸에 갇힌 채 사막의 무덤 깊은 곳에 봉인되었다.
호라드림은 디아블로가 봉인된 동굴 위에 수도원을 짓고 디아블로의 영혼석을 지키기로 했다.
수 세대에 거쳐 수도원의 본래 목적이 잊혀졌다.
소규모 마을인 트리스트럼이 수도원의 폐허 근처에 세워졌다.
레오릭 왕이 수도원을 대성당으로 바꾸었을 때, 디아블로는 대주교 라자루스의 정신을 지배해 자신의 영혼석 감옥을 파괴토록 하였다.
디아블로는 이후 왕을 지배하여 기사들과 성직자들이 평화로운 왕국과 전쟁을 벌이도록 하였으며, 이후 왕의 아들 알브레히트 왕자를 숙주로 삼아 대성당 지하의 동굴과 지하 묘지를 어린 소년의 악몽으로부터 나온 괴물들로 채웠다.
트리스트럼은 공포와 두려움의 마을로 변하였고, 사람들이 밤마다 납치되었다.
왕도, 법도, 군도 그들을 지켜줄 수 없는 가운데, 많은 마을 사람들이 도망쳤다.
게임은 플레이어의 영웅(레오릭 왕의 아들)이 트리스트럼에 도착하는 것으로 시작된다.
남은 몇몇의 장로 케인 (후속작에서는 데커드 케인으로 불린다.) 을 비롯한 마을 주민들이 플레이어를 도우며 배후의 사건을 밝히기도 한다.
대성당 아래의 미궁을 통해 지하 묘지로, 동굴로, 그리고 지옥으로 이동할 수 있으며, 각 미궁에는 산송장, 야수, 그리고 악마들이 득실거린다.
레오릭 왕은 해골왕으로 되살아났고, 그를 저주로부터 해방하기 위해 영웅들은 그를 쓰러뜨려야 했다.
게임이 막판으로 진행되면, 영웅은 대주교 라자루스와 전투를 벌이고, 디아블로도 쓰러뜨려야 한다.
끝에 영웅은 디아블로의 필멸의 육신을 처치하고 다시 영혼석에 집어넣으며, 그 자리에 목숨을 잃은 알브레히트 왕자가 남는다.
이후 영웅은 공포의 군주를 가두기 위해 이마에 영혼석을 박았다.
"디아블로 II"에서 영웅은 전사 (혹은 "어둠의 방랑자") 인 것으로 밝혀졌고, 디아블로의 숙주가 되었다.
케인과 영웅의 모임은 어둠의 방랑자를 추적하였는데, 방랑자는 고위 악마 형제들을 해방시키는 과정에서 지나간 자리에 타락의 씨앗을 뿌리고 다녔다.
보이지 않는 눈의 자매교는 타락하였고, 도적은 핏빛 큰까마귀가 되었다.
마술사도 타락해 호라즌 행세를 하는 비전 성소의 가짜 소환술사가 되었다.
"디아블로 III"에서 크리스 메첸은 설정 변경으로 "디아블로"의 비화를 덧붙였는데, 전사는 레오릭 왕의 장남 아이단인 것으로 밝혀졌고, 그는 동생 알브레히트 왕자를 구출하기 위해 지하 묘지를 수색했던 것으로 밝혀졌다.
맷 바튼에 의하면 1982년 아발론 힐이 출시한 게임 "텔렌가르드"가 "디아블로"의 개발에 영향을 주었다고 주장했다.
처음에 디아블로는 턴제 RPG로 기획되었으나, 블리자드 엔터테인먼트가 발매를 결정했을 때 앨런 애덤 등의 경영인들은 이전의 성공작인 ""와 같이 디아블로가 실시간 형식으로 되어야 한다는 주장을 하였다.
처음에 당시 콘도르로 불린 블리자드 노스는 이 제안에 반대했으나, 처음으로 실시간 형식으로 기획한 후, 성공의 가능성이 있다는 것을 알고 개발에 착수하였다.
게임의 주요 개념은 클레이메이션 (클레이파이터와 유사하게)으로 실험되었으나, 블리자드는 개발팀에 3D 정적수축 방식을 대신 쓸 것을 제안하였다.