heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
운명의 바퀴(, )는 마르세유 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드 중 하나다.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '행운·전환기·향상'을 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 카프(), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 케세드와 네트크의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다
타이틀 대로 '운명 대 자유의지'를 제시하고 있다.
고리는 주기성·영속성의 상징으로 여겨진다.
마르세유판 타로에선 고리에 얽히는 듯한 2마리의 동물을, 고리로부터 벗어난 대좌 위에는 하나의 생물이 존재한다.
통설로 고리의 우측(위를 향하고 있는 분)의 동물은 아누비스로 여겨져 선인이라고 해석된다.
고리 좌측(아래를 향하고 있는 분)의 동물은 티폰이며 악인으로 여겨진다.
두마리 동물의 방향에서 고리는 좌회전을 하는 것으로 생각되어 길과 흉은 변칙적이면서도 규칙적으로 반복되는 것을 암시하고 있다.
고리의 회전을 주관하는 것 같이 자리잡은 검은색의 재난 주위 생물은, 언뜻 보면 악마와의 관련을 상상하게 되지만 라이온의 동체, 인면의 머리, 큰 날개라고 하는 외관에 가세해 황금의 관이 신성한 힘을 나타내는 것부터 스핑크스라고 해석되는 것이 일반적이다.
웨이트에 의한 웨이트판 타로에선, 고리의 주위를 4원소를 맡는 천사가 둘러싸고 있는 모습이 그려져 있다(이 천사들은 '세계'를 향해서 이동중이다). 고리의 정상의 생물도 분명히 스핑크스로서 그려져 있다.
한얼교는 수용신앙을 실천하는 통합종교이다.
일반적으로 단군계 전통종교로만 알려진 바와 달리 한얼교는 단군을 무조건적으로 숭배하는 종교가 아니라 “모든 존재를 널리 이롭게 하리라”는 홍익인간의 절대적 가치를 초월적 대의명분으로 온 인류가 종교와 이념, 인종과 국가, 정치적 대립과 역사적 갈등을 넘어서 화합할 수 있는 새로운 정신문화를 제시하며, 타종교의 신앙방식을 존중하되 진리 안에서 상호 공존할 수 있는 수용신앙을 실천하는 종교라고 한다.
한얼교는 창교이념인 "홍익인간 한얼정신"(모든 존재를 널리 이롭게 하라), "내얼이 한얼이다" (만물의 본질은 하나이며 본질적 차원에서 온 인류는 하나다), "만교일본 만법귀정" (신앙의 방식은 다를지언정 신앙의 근원인 진리는 하나다)의 근본종지를 초월적 구심점으로 삼아 "종교간의 차이를 상호 존중하고 수용하여 갈등과 대립을 극복하고 화합과 상생을 실현하기 위한 수용신앙"을 실천하는 종교이다.
특정 대상을 믿고 숭배하는 것이 아니라 모든 깨어난 성현들(단군님, 예수님, 부처님, 노자님, 공자님 등)을 진리의 스승으로 삼아 가르침의 핵심 진리를 이해하여 실현해야 하고, 에고의식이 아닌 나얼의식(본성)으로 현존하여 지혜와 자비를 실천해야 한다고 교화한다.
그렇기에 한얼교는 개개인의 신앙을 존중하고 독려하며 각자의 종교를 신앙하면서도 자유롭게 한얼교의 가르침을 배울 수 있고 한얼교를 신앙하기 위해 자신의 종교를 포기해야 할 의무나 책임이 없다고 한다.
1965년 대오각성 정각묘득한 신정일(申正一, 1938년~1999년)이 한얼과 바름을 설법하며 대중교화를 시작한 것이 한얼교 태동의 시작이 되었다.
1967년 공식적으로 대한민국 문공부로부터 정식 종교단체 인가를 받아 설립했고 1978년 「한교선언」을 통해 현재의 한얼교로 개명 후 오늘날에 이르렀다.
한얼교 법통 신정일은 종교 분야 뿐만 아니라 정치(대통령 선거 출마), 경제(한온그룹 총재), 외교(주한이라크 명예영사), 학술(하버드, 옥스포드 펠로우), 문화예술체육(유수협 회장, 대한올림픽위원) 등 다양한 분야에서 활동하였고 1999년 그의 초월철학의 핵심과 한사상의 정수를 집대성한 한얼말씀을 남기고 열반 후 여러 과의 진신사리와 최초의 진모사리, 28과의 치사리가 수습되어 보존되었으며 전국적으로 사리친견 행사를 가졌다.
한얼교는 창시자의 타계 후 구조조정을 거쳐 신앙과 운영을 분리해 운영위원회 공동대표체제를 확립했다.
이후 본격적인 혁신을 통해 기존 관습과 형태를 벗어나 한얼교 교인이 되지 않고서도 자유롭게 한사상을 배울 수 있도록 하고, 한얼교의 철학과 사상을 배우면서도 다른 종교를 신앙할 수 있도록 공식적으로 종교의 자유를 보장하는 등 자율적인 수용신앙 시스템을 확립했다.
특히 법통의 유지에 따라 그를 기념하는 성전 건립 대신 진리를 빛의 형태로 표현한 한얼정신문화예술을 활용해 예산을 절감하며 본질에 집중해 법통의 열반을 기념하였다.
이를 계기로 교세확장과 고전적 포교활동 대신 누구든 절차와 관습으로부터 자유롭게 한얼정신문화예술을 감상하고 명상과 성찰로 의식과 예식을 대신 할 수 있도록 공식화하는 등 형식과 관습을 초월해 혁신적으로 변화해 왔다고 한다.
2015년 한얼교는 창교 50년 한얼절 교절을 맞이하여 강화도 마니산 한얼본원에서 창시자 신정일의 사리 친견과 한얼말씀 판각본을 전시하는 공식 행사를 가졌으며 창립 50주년을 맞이해 반백년 역사를 기념했다.
한얼교는 창교 반세기를 기념하며 창교인 총회의결을 거쳐 종교와 미술의 결합인 “한얼정신 문화예술”을 통해 일반인들이 단체종교활동 없이 온라인으로 한얼철학을 경험하고 수용신앙에 참여할 수 있는 새로운 정신문화를 소개해왔다.
노란 리본은 여러 상징적 의미가 담겨 있는 인식 리본의 한 종류이며, 종종 사람이 착용하거나 나무 등에 묶는 리본이다.
무사생환을 바랄 때 등, 다양한 의미로 많이 사용된다.
노란 리본을 다는 활동주의 행동인 노란 리본 달기 캠페인은 1979년 이후 세계 전역에서 여러 차례, 다양한 의미에서 이뤄졌다.
2014년 4월 대한민국에서는 세월호 희생자의 무사귀환을 바라는 노란 리본 달기 캠페인이 인터넷을 통해 널리 확산되었다.
대부분의 미국 음악 역사가들은 노란 리본을 사용하게 된 관습은 19세기 미국 독립 전쟁 또는 미국 남북 전쟁 시절 엔더슨빌 형무소에서 수감 생활을 끝내고 귀가하던 한 수감자의 얘기에서 비롯됐다고 말한다.
이 노래에는 전설같은 얘기가 따라다니는데, 1900년대 초에 3년 여 동안 감옥에서 생활하다 나온 사람이 뉴욕에서 플로리다 주를 향해 가던 버스 안에서 버스 운전사에게 전해 준 실제로 벌어졌던 일을 바탕으로 하고 있다.
그 후 1971년경에 뉴욕 포스트의 피트 해밀이라는 칼럼니스트가 자신이 들은 한 전과자의 이야기를 재구성해서 'Going Home'('귀향')이라는 글로 신문에 발표했고, 그 다음 해에 리더스 다이제스트라는 잡지에 게재되었다.
세계 제 1차, 2차 대전 때만해도 노란 리본은 그다지 보이지 않았으며, 베트남 전쟁 당시에도 참전 용사들의 무사 귀환을 빌기 위해 나무들에 노란 리본을 매달기는 했지만 오늘날처럼 대규모로 노란 리본이 걸린 것은 아니었다고 한다.
미국 전역에서 노란 리본이 널리 퍼진 것은 1979년 주 이란 미국 대사관 인질 사건이 발생한 뒤부터였다.
이후 걸프 전쟁에 미국 군인들이 대규모로 참가하면서, 우리 군을 성원하자 캠페인의 일환으로 노란 리본을 다는 관습이 퍼지게 되었다.
대한민국에서도 여러 번 노란 리본 달기 운동이 펼쳐졌었다.
2005년 10월 5일에 에이벡스 트랙스에서 발매되었다.
제동왕 유팽리(濟東王 劉彭離, 생몰년 미상)는 중국 전한의 황족 · 제후왕이다.
아버지가 경제 중6년(기원전 144년)에 죽자 큰아버지 경제가 할머니 효문황후를 만족시키기 위해 형제들을 모두 왕으로 만들어 주면서, 양나라의 일부를 분할한 제동나라의 왕이 되었다.
이해를 바로 원년으로 삼았다.
자기 노복들이나 망명한 소년들을 거느리고 날이 저물면 사람을 죽여 마음에 드는 재물을 빼앗았다.
이렇게 죽인 사람이 드러난 것만 백여 명이었고, 나라 사람들은 왕이 이러는 것을 알자 감히 밤에 나다니지 못했다.
29년(기원전 116년), 한 피살자의 아들이 당시의 황제 무제에게 이를 말했고, 법으로는 주살되어야 했으나 무제가 그러지 못해 폐서인되어 상용현에 유배되었다.
제동나라는 폐지되었으며, 양나라에 반환되지 않고 한 조정의 관할로 들어가 대하군으로 개편되었다.
에스타디오 무니시팔 데 안두바()는 스페인 미란다데에브로에 위치한 경기장이다.
세군다 디비시온에 있는 CD 미란데스의 홈구장이기도 하다.
다양한 스포츠 경기가 열리고 있으며, 특히 2006년에는 스페인 U-21 팀과 폴란드 U-21간의 경기가 열리기도 하였다.
힘()은 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다.
카드 번호는 마르세유판 등 전통적인 데크에서는 '11'가 되고 있다.
아서 에드워드 웨이트는, '황금의 새벽단'의 교의에 의한 서양 점성술과의 관련(이 카드를 사자 자리와 대응시키는 설)으로부터, 카드의 숫자를 '정의'와 바꿔 넣는다고 하는 대담한 변경을 실시했다.
이래, 웨이트판을 시작으로 하는 황금의 새벽단 계통의 데크에서는 '8'이라고 여겨진다.
그 때문에 현재는 2 계통의 데크가 존재하게 되어, 지금 '정의'와 함께 타롯트 연구자의 사이에 논의가 있는 1매이다. (카드 번호의 교환이 일어났다는 것의 자세한 것은 '타로'의 항을 참조).
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '힘·용기·관대·명예'를 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 테트(), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 케세드와 게브라의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.
전체의 구도로서는, 여성이 사자의 입을 눌러(로망스어제어로, '힘'은 여성 명사이다), 여성의 두상에는 1번의 '마술사'와 같이 '∞'의 마크(마르세유판에서는 '∞'을 본떠 만든 모자)가 그려져 있는 등 , 마르세이유판도 웨이트판도 큰 차이는 없다.
마르세유판의 수열에서는 1~9까지의 정신 세계의 영역이 10번의 '운명의 바퀴'에 의해서 한 번 단락지어져 11~20의 현실 세계의 영역에 들어간 것을 나타내고 있다.
고로 1으로 11에 각각 시작되어로 해 미지의 가능성을 암시하는 ∞이 한개씩, 21번의 '세계'에는 그 2개의 세계의 통합을 나타내도록 2개의 ∞이 그려져 있다.
카드로 그려지는 인물은 '인간 여성'이다.
특히 마르세유판에 그려지는 여성은, 옥좌에 자리잡는 여신이나 신적 이미지가 아닌 것이, 여성의 복장이 중세 유럽의 일반적인 서민의 의복인 것에 나타나고 있다.
그러나, 이 여성이 보통 사람이 아닌 것은 머리 부분의 모자(∞)에 나타내지고 있다.
같은 모자를 쓰는 '마술사(기술사)'가, 양손에 금화나 봉을 가지고 있는데 비해, 이 여성은 맨손이다.
즉 '마술사'가 갖추고 있던 기적적인 "힘"은, '힘'으로 봉 등의 도구를 이용하는 것이 아니라 이 여성의 '손'에 갖춰져 있는 것을 나타내, '마술사'의 그것에 비교해 보다 인간적, 직접적인 것을 나타내고 있다.
또, 카드로 그려지는 사자는 '본능'(특히 인간의 동물적 본능)과 결부되어 해석된다. '바보'의 카드에도 개가 등장했지만, 이 '힘'으로는 보다 흉포한 사자로서 등장해 무시할 수 없는 존재로서 그려져 있다.
이것은 상징 학문적으로, 정신의 인간적인 본성이 자신의 동물적인 본성과 직면하게 된 것을 나타내 보여, 동시에 심리학적으로, 무의식로서 길들일 수 없는 상태에 있는 힘을 자아의식이 직접 취급할 수 없고, 두 개의 측면을 관계 짓는 것은 여성에 의한 중개가 필요한 것을 나타내고 있다.
덧붙여서 여성이 사자의 "입"에 손을 향하여 있는 것에 관계해서는, 여러 가지 설이 있어 통일이 이루어지지 않았다.
입을 열려 하고 있다, 닫으려 하고 있다, 혹은 그 양쪽 모두이며 보는 사람의 상황에 따라 어느 쪽으로도 얻도록 그려져 있는, 단순하게 사자의 간(혹은 "무엇인가")을 꺼내 엘릭서의 재료로 하려고 하고 있다는 등, 다방면에 걸친다.
국민보호(国民保護, こくみんほご)는 일본의 비무장 구호 조직으로 국제적으로 민방위에 해당한다.
제2차 세계대전 뒤 일본은 평화헌법에 의해 군대를 가질 수가 없으며 이에 따라 민방위도 가질 수가 없다.
그 대신 일본은 민방위와 유사한 전시 비무장 구호 조직인 국민보호를 가지게 된다.
국민보호는 원칙에 따르면 민방위대원이 아닌 소방대원으로 간주되지만 실질적으로 민방위와 똑같은 일을 하고 있다.
매달린 사람()은 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해에 있어서의 해설에서는 '영지・신중・시련・직관'을 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 멤(), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 게브라와 호드의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.
이탈리아의 낡은 타로 카드 안에는, 이 반대적리의 인물에게 김이 들어온 봉투를 갖게해 '반역자'라는 타이틀을 붙이는 것도 있다.
마르세유판의 구도에 주목하면 '연인'의 카드와 같은 구도를 확인할 수 있다.
상징적으로 수목은 모성이며, 이 2매 모두가 '2개의(2명의) 수목(여성)에 끼워진 동작을 잡히지 않게 되어 있는 남자'를 나타내고 있다.
또 양측으로 성장하는 수목은 가지를 잘라 가지런히 할 수 있고 있어 단면은 1개에 대해 6개, 아울러 '12'가 된다.
수목아래에 지면(같은 것)을 볼 수 있어 매달아지고 있는 남자의 머리 부분은 골짜기와 같은(깊이가 불명하기 때문, 파진 구멍과도, 수목과 흙자체가 지면보다 높은 위치에 있다는 설도 있다) 장소에서 양측의 지면(과 같은 부분)보다 낮은 위치에 그려져 있다.
이러한 위기적 상황에도 불구하고, 남자의 표정은 솔직하게 이 상황을 받아 들이고 있는 것 같이 늠으로 한 것이어, 이 남자 자신이 바래 이 상황을 불러 넣은 것을 암시하고 있다.
즉 이 그림에 그려져 있는 것은 단순한 송구스러운 때문의 형벌이 아니고, 통과의례의 의식일 것이다
짠 다리의 형태는 카발라에서 물질 세계를 나타내는 '4', 같은 손은 정신 세계를 나타내는 '3'이 되어 있어, 현상은 '물질이 정신 위에 놓여진 상태'를 나타내, 정신이 물질을 넘은 '세계'와 대비된다.
또, 이 카드를 역상(이른바 역위치의 구도)에 옮겨놓아 바라보면, 추적할 수 있었던 상황에 있던 남자의 모습이 일전해 희미하게 미소를 띄운 표정으로 바뀌어, 그 모습은 한쪽 발로 초절적인 밸런스를 잡으면서 댄스를 추고 있는 것처럼 보인다.
이것으로부터, 남자는 이윽고 통과의례의 의식을 끝내 한층 더 높은 곳으로 진행될 일이 암시되고 있어 이 그림의 상황이 결코 피해서 통과할 수 없는 것인 것을 나타내는 1개의 요인이 되고 있다.
웨이트판 타로에서 그려져 있는 인물은 북유럽 신화의 최고신 오딘을 모티프로 하고 있다.
오딘은 룬 문자의 해독 방법을 알기 위해서 세계수 유그드라실의 가지로부터 9일간에 걸쳐 목을 계속 매달았지만, 줄이 끊어지고 목숨을 멈추었다고 신화에서는 전하고 있다.
스태빌라이저(stabilizer), 곧 배의 스태빌라이저는 배가 좌우로 기우는 것을 줄이기 위해 장착하는 자세 안정장치를 말한다.
배의 스태빌라이저에 문제가 발생하면, 배는 좌우균형이 맞지 않게 되고 이때 배가 과적되어 있었다면 배의 복원력 회복에 문제를 줄 수 있다
절제(節制, )는 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해에 있어서의 해설에서는 '조정·중용·검약·관리'를 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 사메후(), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 티파레트와 이소드의 세피라를 결합하는 경에 관련지을 수 있고 있다.
날개가 난 인물이 초절적인 업을 가지고 잔(혹은 물 주전자)으로부터 잔에 물을 바꾸고 있는 모습이 그려진다.
이 인물은 대천사 미카엘이라고 되어 규율과 절도, 자애와 헌신을 나타내고 있다.
또, 타로 카드의 22매의 메이저 아르카나가 연금술에 있어서의 불로불사의 영약, 엘릭서의 제조 과정을 우화에 일으킨 것으로 하는 설이 있지만, 이 '절제'에 그려지는 물을 옮겨 바꾸는 작업은 확실히 연금술의 기본, 조제 그 자체이다.
마르세유판에 그려지는 '절제'에는, 푸른 머리카락의 이마 부분에 붉은 꽃을 붙인 날개가 난 인물이, 푸른 항아리로부터 붉은 항아리에 흰 액체를 따르고 있는 모습이 그려져 있다.
이 항아리(잔, 물 주전자)를 가지고, 자주 물병자리와 관련지은 해석도 행해진다.
이 반대극에 있는 2개의 항아리의 내용은, 남성성과 여성성, 그늘과 햇빛, 불과 물, 영혼과 고기, 의식과 무의식이라고 한 상반되는 요소를 상징해, 그것들이 서로 섞이는 액체는 백색이며 순수한 본질을 상징하고 있는 것부터, '상반되는 요소의 결합에 이르는 모습'을 나타내고 있다.
날개가 난 인물은, 이 상반되는 것 같은 종류를 묶는 '중개자'로서 그려져 있다.
의복이나 머리 부분의 배색은, 빨강과 파랑의 어느 쪽에도 치우치는 일 없이 공평한 입장에 있는 것을 나타내, 날개를 가진 모습은 인지를 넘은 존재, 즉 천사로서 해석되어 세속적인 사소한 사항을 초월한 존재인 것을 암시하고 있다.
또 액의 꽃은, 5변의 꽃잎의 원형이며 만다라 즉 제5원소를 상징하고 있다고 여겨지는 것이, 지금 가장 유력한 설이다.
"애수의 샌프란시스코"는 1975년 공개된 대한민국의 영화이다.
애수의 프란시스코 - 한국영화데이터베이스
"캐서린의 탈출"은 1974년 공개된 대한민국의 영화이다.
캐서린의 탈출 - 한국영화데이터베이스
"해벽"은 1973년 공개된 대한민국의 영화이다.
해벽 - 한국영화데이터베이스
"인간 낙제생"은 1972년 공개된 대한민국의 영화이다.
인간 낙제생 - 한국영화데이터베이스
"인생은 나그네길"은 1972년 공개된 대한민국의 영화이다.
인생은 나그네길 - 한국영화데이터베이스
"이 밤이여 영원히"는 1972년 공개된 대한민국의 영화이다.
이 밤이여 영원히 - 한국영화데이터베이스
"빨간 마후라의 사나이"는 1971년 공개된 대한민국의 영화이다.
빨간 마후라의 사나이 - 한국영화데이터베이스
"미워도 정 때문에"는 1971년 공개된 대한민국의 영화이다.
미워도 정 때문에 - 한국영화데이터베이스
"암흑가의 공포"는 1971년 공개된 대한민국의 영화이다.
암흑가의 공포 - 한국영화데이터베이스
앨범 발매에 앞서 12월 4일에 뮤직비디오가 공개되었다.
"무정의 네온가"는 1971년 공개된 대한민국의 영화이다.
무정의 네온가 - 한국영화데이터베이스
산드로 코이스(, 1969년 3월 31일 ~ )는 은퇴한 이탈리아의 축구 선수이다.
그는 현역 시절에 주로 수비형 미드필더로서 활약하였다.
그는 토리노와 피아첸차등 여러 클럽에서 뛰었다.
그는 아마도 90년대 후반 지칠줄 모르게 뛰며 집요한 플레이를 보여주며 팬들을 얻은 피오렌티나에서 뛰던 시절에 가장 잘 알려졌으며, 후이 코스타와 도메니코 모르페오 같은 플레이메이커들을 돋보이게 하던 중요한 선수였다.
이 시기에 이탈리아 축구 국가대표팀에 뽑히게 되었고 1998년 FIFA 월드컵에도 참고하였지만, 정기적인 출전을 하지 못하며 단 두 경기 출전에 그쳤다.
"저것이 서울의 하늘이다"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
저것이 서울의 하늘이다 - 한국영화데이터베이스
악마(悪魔,)는 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '폭력·격렬·미리 정해져 움직일 수 없음·흑마술'을 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 아인(), 다만 이것에는 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 티파레트와 호드의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.
악마의 이름이 나타내는 대로, 유혹의 상징으로서 해석을 한다.
마르세유판에선, 머리 부분에 황금의 뿔과 관, 등에 박쥐와 같은 날개를 갖고, 손에는 날카로운 손톱을 갖추어 왼손에 모양이 없는 검을 가진 악마의 모습이 그려져 있다.
'악마'가 가장 강조하고 있는 상징은'뜻을 모름'이다.
머리 부분의 모퉁이는 사슴의 형태이지만, 손에는 맹금류를 생각하게 하는 손톱을 갖추고 있는데다가, 등의 날개는 포유류인 박쥐의 형태이다.
또, 고간의 부푼 곳은 남성을 상징하지만, 여성의 흉부를 의도한 도형을 가슴에 본뜨고 있다.
이것은 '악마'가(에덴 동산 등) 인간에게 접촉할 때의 위장으로서 여성의 순수함이나 순진함을 가장해, 악마가 가지는 '잔인함'이나 '고식적인 마음'을 덮어 가리려 하고 있기 위함이라고 생각되고 있다.
이와 같이 "짝짝이"상징을 일체의 상에 집약하는 것은 '혼란'이나 '갈등'이라는 심리적 착란 상태를 나타내, '악마'를 멸망이나 파괴로 권하는 무서운 존재로서 취급하고 있다고 해석된다.
이것을 가장 상징하고 있는 것이, '악마'가 가진 검이다.
검 자체는 메이저 아르카나 외 카드에도 자주 등장해, 마이너 아르카나의 슈트에도 채용되고 있는 상징이지만, '악마'에서는 '칼날의 부분을 가진 상태'로 그려져 있다.
즉 '악마'는 검의 사용법은커녕 쥐는 방법조차 모르는 것이다. '악마'에 그려지는 검은, 누구에게도 제어되지 않는 지극히 위험한 폭력의 상징이다.
이것으로부터, '악마'의 머리 부분의 관을 북유럽 신화의 오딘의 관으로서 묶는 설이 있다.
오딘은 북유럽 신화의 최고신이지만, 프라이드가 높고, 발작(울화통)을 일으키기 쉬운 격정가의 측면을 가지는 것부터, '악마'의 관을 오딘이 그렇게 말한 면을 상징하고 있다고 해석되고 있다.
한편, '악마'를 '구세주'라고 볼 수도 있다.
악마는 창세기에서 이브를 부추겨 금단의 열매를 먹게 했지만, 견해를 바꾸면(역위치), 악마의 의사가 어떻든, 인간에게 있어서는 과학을 발전시켜 지구 위에 종을 펼치는 좋은 결과를 가져왔다고 말할 수 있다.
이것은 '의도의 유무에 관련되지 않고, 당사자가 바라는가 바라지 않는가 관련되지 않고, 결과적으로 일어나는 기적', 즉 트릭스터를 의미한다.
또 '악마'의 하단에는, 머리 부분에 모퉁이를 생각하게 하는 장식을 장착해, 돼지와 같은 귀와 꼬리를 기른 2명의 인물이, '악마'가 서는 대좌에 연결된 상태로 그려져 있다.
이 2명은 '악마'의 머슴이라고 해석된다.
이것은, 그림의 구도가 '교황'과 대비가 되어 있는 것부터 유래하고 있다고 여겨진다.
인간의 내면적 부분이 '악마'를 시중드는 것에 의해서 일어날 수 있는 여러 가지 영향이나, 또 그 역할 자체도 모르는 상태를 나타내, 어떤 갈등도 느끼지 않고, 어떤 성장도 없는 아귀와 같이 작은 존재인 것이, '교황'과 같이 중심의 인물과의 대비에 의해서 나타나고 있다.
또, 2명의 인물이 얇은 웃음을 띄우고 있는 모습은 '자신의 행동을 완전하게 조작할 수 있다'라고 믿어 버리고 있는 사람 등에게 잘 보이는 표정이다.
즉, 이 2명이나 '악마'가 '교황'과 달리, '독재적'으로 '자기중심적'인 율법을 맡는 것을 나타내는 요인이 되고 있다.
고로, '교황'의 카드로는 악마가 교황이 되어, 아래의 2명이 등돌리기로 그려져 있다.
그러나 '악마'와 머슴을 연결하는 줄은 느슨하고, 자각만 있으면 머슴은 '악마'의 지배를 벗어날 수 있는 일도 의미하고 있다.
웨이트판에 그려지는 악마는 바포멧이 모티프로 여겨져 그 악마에 구속되는 남녀가 그려져 있다.
인해 재선이 확정되었다.
성당 기사단이 바호메트를 숭배한다고 고발당한바 있으며, 그후로 오컬트 및 신비학적 전통들과 엮였다.
바호메트라는 이름은 1307년에 시작된 성당 기사단의 이단 심판의 재판 기록들에서 등장하였다.
바포메트의 기원은 명확하지 않지만, 11세기 말부터 12세기의 라틴어 서간 등에 나타나는 것이 가장 오래된 기록이다.
당초는(기독교인이 상상하는) 이교의 신을 가리켜, 십자군의 기록에도 회교 사원을 바포메트의 신전으로 하는 기술이 있다.
후의 1300년대 초두에 템플 기사단에 대한 이단 심문시에 바포메트이 크게 다루어지게 되었다.
템플 기사단은, 1307년에 필리프 4세에 의해 우상 숭배의 규탄을 받았을 때, 이 바포메트의 우상을 드리고 있었다고 여겨지고 있다.
19세기에 영국 그리고 템플 기사단이 정말로 이단이었는지에 관한 논쟁이 일어났을 때, 바포메트가 재차 주목을 받았다.
19세기 이후엔 오컬트나 악마주의의 세계에서 바포메트는 유명하게 되지만, 이것에는 엘리파스 레비가 그린 인산인해양의 머리를 가지는 바포메트의 그림의 영향도 크다.
이슬람교를 창시한 예언자 무함마드의 고프랑스어로의 철(Mohammed)의 패러디, 혹은 오기라고 생각되고 있지만, 여러 가지 이설도 있다.
휴 쇼페르드는, BAPHOMET은 SOPHIA(영지 혹은 영지의 여신 소피아)의 아트바슈(, 히브리 문자의 치환 암호)라는 설을 주창했다.
루치펠, 베엘제붑, 아스타로트를 시중드는 상급 육대 악마의 한 사람으로 있는 대장인 사타나키아와 동일시하는 의견도 있다.
「안식일의 모산양」레오날르와 동일시·혼동 되는 일도 많아, 레오날르는 단지 안식일을 음행의 무대로서 이용하는 왜소형화된 악마로서 그려지는 것이 많다.
남녀한몸으로 흑산양의 머리와 검은 날개를 가지는 모습으로 알려지게 되어, 마녀들의 숭배 대상이 되었다.
다만 반드시 이 모습으로 한정되어 있는 것은 아니다.
19세기에 프랑스의 마술사 엘리파스 레비가 그린 그림 '멘데스의 바포메트'이 가장 유명하다.
후드(Hood, 본명: 파커 로빈스, Parker Robbins)는 마블 코믹스에서 출간한 만화책에 등장하는 범죄조직의 보스 슈퍼빌런 공상 캐릭터이다.
"여인의 종착역"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
"어느 소녀의 고백"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
어느 소녀의 고백 - 한국영화데이터베이스
"세상만사 뜻대로"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
세상만사 뜻대로 - 한국영화데이터베이스
"무영탑"(無影塔)은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
무영탑 - 한국영화데이터베이스
"떠나야 할 사람은"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
떠나야 할 사람은 - 한국영화데이터베이스
천년호의 다른 뜻은 다음과 같다.
2000년 10월 25일에 개관하였으며, 성남도시개발공사가 운영하고 있다.
성남시수정도서관은 2000년 10월 25일에 개관하였고, 2001년 11월 10일에 관리와 운영이 성남시시설관리공단에 위탁되었다.
2014년 1월 1일 성남도시개발공사가 출범함에 따라 운영 주체가 성남도시개발공사로 변경되었다.
2011년 10월 19일 대통령소속 도서관 정보정책위원회와 문화체육관광부가 주관한 '2014년 전국도서관운영평가'에서 문화체육관광부 장관상을, 2013년 10월 23일 '2013년 전국 도서관 운영평가'에서 국무총리상을 수상하였다.
2014년 동일한 평가에서 특별상(문화체육관광부 장관상)을 수상하였다.
"천년호"는 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
천년호 - 한국영화데이터베이스
"잊혀진 여인"은 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
잊혀진 여인 - 한국영화데이터베이스
"육군 김일병"은 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
육군 김일병 - 한국영화데이터베이스
"요화 장록수"는 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
요화 장록수 - 한국영화데이터베이스
"사랑은 가고 세월만 남아"는 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
사랑은 가고 세월만 남아 - 한국영화데이터베이스
성남시분당도서관은 경기도 성남시 분당구 소재의 도서관이다.
"여마적"은 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
여마적 - 한국영화데이터베이스
"언니의 일기"는 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
언니의 일기 - 한국영화데이터베이스
"방랑대군"은 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
방랑대군 - 한국영화데이터베이스
전한 고조의 개국공신이며 한왕 신 · 흉노와 연계한 반란으로 한나라의 북방을 뒤흔들었다.
5백 명을 거느리고 고제를 전원년부터 따라 패상에서 후에 봉해졌고, 유격장군으로 대 땅을 평정했고, 연왕 장도의 반란 진압에서 공이 있어 양가후(陽夏侯)에 봉해졌다.
고제 7년(기원전 200년), 고제가 흉노를 막기 위해 흉노와의 접경지대에 배치한 한왕 신이 모반을 일으키고 흉노에 투항했다.
고제가 한신을 공격하다 백등산 포위전에서 흉노의 포위를 뚫고 나온 후, 고제에게서 조나라의 상국으로 임명되어 조나라와 대나라 변경의 군대를 지휘해, 북방의 요충지를 방위하는 임무를 맡았다.
신릉군을 평소에 존경했었고, 많은 빈객을 모아 섬겼는데, 조나라를 들르니 조나라 상국 주창에게서 수상하다는 의혹을 받아 고제에게 주창의 의견이 전해졌다.
고제가 조사해 보니 과연 여러 가지 불법 사항에 연루된 것으로 나왔다.
이 때문에 두려움을 품었다.
고제 10년(기원전 197년), 고제의 아버지 태상황이 죽자 고제에게서 소환 명령이 떨어졌다.
한편 한왕 신은 왕황(王黃)과 만구신(曼丘臣)을 보내니, 왕황과 만구신 등과 상의한 끝에 고제의 소환 명령에 불응하고 도리어 대나라와 조나라를 들어 8월에 반란을 일으켰다.
한단 이북을 모조리 장악하고 항산군 25성 중 20성을 함락시켰으며, 또 상당군도 공격했다.
고제는 주설의 만류에도 불구하고 9월에 친정에 나서니, 태위 주발·번쾌·우승상 역상·태복 하후영·관영·호군중위 진평·어사대부 조요·거기장군 근흡·위장군 왕염·장군 진조·하간수 장상여·낭중 공손이·장군 유택·정위 선의·하간수 조연·도위 여신·낭중 허천·양나라 장군 위거 와 제나라 상국 조참·제나라 상국 부관이 종군했다.
한단에 방비를 두지 않았기 때문에 고제에게 쉽게 빼앗겼고, 고제에게서 비웃음을 당했다.
상당군은 군수 임오가 굳게 지켰기에 함락시킬 수 없었다.
또 만구신·왕황 등을 비롯해 반란군에는 상인 출신 장군이 많았는데, 고제가 이를 듣고 돈으로 매수하여 많은 장군들이 한나라에 항복했다.
고제 11년(기원전 196년), 고제는 계속 한단에 주둔하니, 진희의 장군인 승상 후창(侯敞)이 유격군을 이끌었고, 왕황은 곡역에 있었고, 장춘(張春)은 강을 건너 요성을 공격했다.
이들은 한나라 장군 곽몽·관영, 근흡 과 제나라 군대와 싸워 모두 패배했다.
후창은 특장(特將) 다섯 명과 함께 곡역 아래에서 관영의 병사들에게 살해됐고, 관영에게 곡역·노노·상곡양·안평·안국이 모조리 항복했으며, 관영은 이후 동원 공성전에 합류했다.
주발이 별군을 이끌고 태원 방면으로 쳐들어와 대가 함몰됐고, 마읍도 항복하지 않고 저항하다 도륙됐으며 장군 승마치(乘馬絺)도 전사했다.
12월, 고제가 동원을 공격해 조리(趙利)를 파견해 지키게 했는데, 한 달이 지나도 함락되지 않았다.
동원을 지키는 병사들이 고제를 모욕했고, 고제는 분노해 동원의 항복을 받아낸 후 욕한 자들은 베고 욕하지 않은 자들은 경형에 처했다.
그리고 동원은 진정으로 이름이 바뀌었다.
연이은 승리 이후 고제는 낙양으로 돌아갔고, 대나라가 조나라와 산으로 분리되어 있어 조나라에서 통제하기 어렵다고 여기고 대나라를 분할해 아들 유항을 왕으로 삼았다.
왕황은 유택에게 사로잡혔고 만구신도 산 채로 사로잡혔으니, 이는 고제가 왕황과 만구신에게 현상금을 걸고 휘하 병사들을 매수했기 때문이다.
왕황은 곡역 아래에서 베어졌다.
그리고 대나라 상국으로는 제나라 상국이었다가 승상 번쾌를 대신해 군대를 지휘한 부관을 임명해, 대나라에 군사를 주둔하게 했다.
그 사이 진희 자신은 만구신과 함께 양국에서 번쾌와 싸웠으나 박인이 함락됐고, 청하와 항산 일대 27현도 상실했으며, 번쾌는 동원 공성전에 합류했다.
또 한왕 신·조리와 합류해 누번에서 주발과 싸웠으나 져 장군 송최(宋最)와 안문수 혼(圂)이 사로잡혔다.
그리고 다시 운중에서 주발의 공격을 받아 운중수 속(遬)·승상 기사(箕肆)·장군 훈(勳)이 사로잡혀, 안문군 17현과 운중군 12현을 상실했다.
진희의 별장인 호인 왕황은 대남에서 번쾌의 공격을 받아 격파됐다.
진희의 호기(胡騎)도 격파돼 장군 조기(趙旣)도 번쾌와의 싸움에서 전사했고, 승상 풍량(馮梁)·손분(孫奮)·왕황·[[태복] 해복(解福) 등 10명이 사로잡혔다.
고제 12년 겨울(기원전 196년) 결국 한나라의 진압군과 싸우다 전사했다.
혹은 번쾌의 별장의 공격을 받아 당성에서 죽었다고도 하고, 혹은 주발의 공격을 받아 영구(靈丘)에서 격파돼 베어졌다고도 하며, 혹은 공손이에게 베어졌다고도 한다.
승상 정종(程縱)·장군 진무(陳武)·도위 고사(高肆)가 사로잡혔고, [[대군 (행정 구역)|대군]] 9현도 평정됐다.
이렇게 총 진희의 세력권이던 대의 73향·읍이 모두 평정됐다.
[[분류:기원전 3세기 중국 사람]]
[[분류:기원전 2세기 중국 사람]]
"무숙자"(無宿者)는 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
2000년 5월 2일에 개관하였고, 성남도시개발공사가 위탁 운영하고 있다.
성남시중원도서관은 2000년 5월 2일에 개관하였다.
개관 전인 2000년 4월 1일에 성남시시설관리공단에 관리와 운영이 위탁되었고, 2014년 1월 1일 성남도시개발공사가 출범함에 따라 운영 주체가 성남시시설관리공단에서 성남도시개발공사로 변경되었다.
"로맨스 마마"는 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
성남시구미도서관은 경기도 성남시 분당구 구미동 소재의 도서관이다.
"대원군"은 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
"수라문의 혈투"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
수라문의 혈투 - 한국영화데이터베이스
성남시중앙도서관은 경기도 성남시 분당구 야탑동 소재의 도서관이다.
"인조반정"은 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
인조반정 - 한국영화데이터베이스
예씨부인(禮氏夫人, 생몰년 미상)은 고구려 동명성왕의 왕후이자 유리명왕의 어머니이다.
주몽이 부여에 있을 때 결혼하였다.
기원전 37년 주몽이 부여를 탈출할 때 아들 유리를 밴 상태여서 따라가지 못했다가 기원전 19년 4월(음력)에야 비로소 유리와 함께 고구려로 왔다.
《포인트 블랭크》(, )는 2010년 개봉한 프랑스의 액션 스릴러 영화이다.
2014년 대한민국에서 창감독 감독에 의해 리메이크되어 《표적》이라는 이름으로 개봉되었다.
"상감마마 미워요"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
상감마마 미워요 - 한국영화데이터베이스
지방도 제734호선은 전라북도 정읍시 입암면 천원사거리에서 전라남도 장성군 북이면 사가삼거리를 잇는 전라북도의 지방도이다.
2008년 도로현황조서 기준으로 지방도 제816호선 전라남도 전 구간을 편입하였다.
표적은 다음을 가리킨다.
《조지 클루니의 표적》() 또는 간단히 《표적》은 1998년 공개된 미국의 범죄 코미디 영화이다.
엘모어 레너드의 동명 소설을 원작으로 스콧 프랭크가 각색하고 스티븐 소더버그가 연출하였다.
조지 클루니, 제니퍼 로페즈, 빙 레임스, 돈 치들, 앨버트 브룩스가 출연한다.
성남시중원어린이도서관은 경기도 성남시 중원구 금광동 소재의 어린이 도서관이다.
1970년대에 데뷔했고, 《캐리》, 《드레스드 투 킬》 등 브라이언 드 팔마 감독의 초기작과 스티븐 스필버그 감독의 《1941》에 출연했다.
영화 로보캅 시리즈에서 주인공 로보캅의 파트너 앤 루이스 경관 역으로 출연하며 이름을 알렸다.
중앙도서관은 경기도 광주시의 도서관이다.
웩스퍼드(, )는 아일랜드 웩스퍼드주의 주도이다.
《케이트 맥콜》()은 2013년 공개된 미국의 드라마 영화이다.
《산불》은 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
산불 - 한국영화데이터베이스
《시베리안 에듀케이션》(, )은 2013년 공개된 이탈리아의 영화이다.
《미녀와 야수》()는 2014년 공개된 프랑스의 로맨틱 판타지 영화이다.
리스본행 야간열차(, )는 파스칼 메르시어의 소설로, 2013년 동명의 이름으로 영화화되었다.
페터 비에리()라는 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
페터 비에리(, 1944년 6월 23일 베른 ~ )는 빠스칼 메르시에()라는 필명으로 잘 알려진 스위스의 작가이다.
《리스본행 야간열차》(, )는 2013년 공개된 영화로, 동명 소설을 원작으로 한다.
수성구립용학도서관은 대구광역시 수성구 범물동 소재의 구립 도서관이다.
수성구립범어도서관은 대구광역시 수성구 범어동 소재의 구립 도서관이다.
달구벌대로 도심 중심에 자리잡은 수성구립 범어도서관은 22만여권의 장서, 메이커스페이스, 북까페 등 다양한 시설을 겸비한 지역밀착형 도서관이다.
지역 내 최초의 U-글래스를 적용한 건물 외관과 책을 펼친 모양의 통풍구, 책 조형물, 지역시인인 이상화 시비 등 조형물이 특징이다.
2015년 12월 22일 인문독서아카데미 최우수기관, 2018년 12월 26일 인문독서아카데미 우수기관 선정됐다.
구수산도서관은 대구광역시 북구 소재의 구립 도서관이다.
안심도서관은 대구광역시 동구 소재의 구립 도서관이다.
알라메다델바예()는 스페인 마드리드 지방의 도시이자 지방 자치체로, 마드리드에서 북동쪽으로 92km 정도 떨어진 곳에 있다.
일반적으로 배는 바다 위의 파도 등의 조파와 유동 등에 영향을 받아 배의 균형, 곧 평형에 불안한 요소들의 영향을 받는데, 이러한 성질을 동적 안정성이라고 한다.
"문정왕후"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
문정왕후 - 한국영화데이터베이스
"두 나그네"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
두 나그네 - 한국영화데이터베이스
"냉과 열"은 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
냉과 열 - 한국영화데이터베이스
엘알라모()는 스페인 마드리드 지방의 도시이자 지방 자치체이다.
나발카르네로 자치주에 위치해 있다.
"여자이기 때문에"는 1966년 공개된 대한민국의 영화이다.
여자이기 때문에 - 한국영화데이터베이스
"이별의 강"은 1966년 공개된 대한민국의 영화이다.
이별의 강 - 한국영화데이터베이스
"과부"는 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
과부 - 한국영화데이터베이스
"꿈"은 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
꿈 - 한국영화데이터베이스
사랑방 손님과 어머니의 다른 뜻은 다음과 같다.
"바보 온달과 평강 공주"는 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
바보 온달과 평강 공주 - 한국영화데이터베이스
"상록수"는 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
상록수 - 한국영화데이터베이스
"서울의 지붕 밑"은 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
서울의 지붕 밑 - 한국영화데이터베이스
"어부들"은 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
어부들 - 한국영화데이터베이스
서아란(1990년 6월 20일~ )은 대한민국의 레이싱모델이다.
가수로 활동하기도 하였으며, 본관은 이천이다.
이지민(1988년 12월 19일 ~ )은 대한민국의 레이싱모델이다.
이연윤(1991년 7월 19일 ~ )은 대한민국의 레이싱모델이다.
서한빛(본명 : 이나리, 1989년 7월 7일 ~ )은 대한민국의 레이싱모델이다.
린바오이(林保怡, 1965년 9월 4일 ~ )는 중화인민공화국 홍콩 특별행정구의 영화배우, 텔레비전 연기자, 가수, 작사가, 래퍼, R&amp;B 음악 드럼 연주가이다.
홍콩에서 출생하였고 지난날 한때 중화인민공화국 광둥성 산웨이 시 하이펑 현에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있다.
그는 1984년부터 이듬해 1985년까지 홍콩 소방관을 지내다가 사직하였고 1985년부터 이듬해 1986년까지 홍콩 경찰을 지내다가 사직하였으며 1986년 홍콩 영화 《연애계절(戀愛季節)》의 주연으로 영화배우 데뷔하였고 1989년 텔레비전 드라마에 첫 출연하였으며 뒤이어 그 해 가수로도 데뷔하였다.
MVoIP 통화와 같은 방식으로 통신사가 품질을 보증하면서 기존 서킷통화 방식에 비해 연결속도가 빠르고 통화음질도 대폭 향상된다는 특징을 가지고 있다.
롱 텀 에볼루션에서는 선택사항으로 적용되지만, LTE 어드밴스트에서는 기본으로 적용된다.
2016년 4월 기준, 한국 내 통화만, VoLTE가 적용되었고, 국제전화 등은 적용이 지연되고 있다.
윌프리드(: 633년경 - 709년경)은 영국의 주교이자 성인이다.
그는 노섬브리아 왕국의 왕족으로 태어나, 십대 때 성직 생활을 시작했고, 이어 린디스판 섬, 캔터버리, 갈리아, 그리고 로마까지 가서 공부했다.
그는 660년경에 노섬브리아로 돌아와, 리펀 시에 새로 생긴 수도원의 수도원장이 되었다.
664년에는 위트비 시노드에서 로마 가톨릭 교회의 대변인 활동을 했으며, 그 과정에서 그가 부활절의 일자를 계산하는 로마식 방법을 채택해야 하는 이유를 주장하는 명연설을 통해 유명해졌다.
그 결과 당시 왕의 아들인 알프리드가 그를 노섬브리아의 주교로 임명하도록 했다.
윌프리드는 그 당시 영국에서 축성된 주교가 부족하다고 생각해서 갈리아에서 주교 성성을 받았다.
윌프리드가 사라진 기간동안, 알프리드는 그의 아버지인 오스위우의 왕위를 찬탈하려는 쿠테타를 일으켰으나 실패했다.
그 결과 윌프리드가 주교로 착좌하는데 문제가 생겼으며, 윌프리드가 셰다의 그가 다시 노섬브리아로 돌아오기 이전에 몇년 간 리펀에 물러나 있도록 하는 결과를 낳았다.
그 이후 그는 668년에 캔터베리 대주교로 임명되었다.
실베스터의 관성 법칙(Sylvester's law of inertia)은 기본 변화에 따라 변하지 않는 실제 2 차 형식의 계수 행렬의 특정 속성에 대한 행렬 대수학의 정리이다.
즉, A가 이차 형식을 정의하는 대칭 행렬이고 S가 D = SAST가 대각행렬이되는 임의의 가역행렬이면 같은 A에 대해서 D의 대각선 성분 중에서 양수 성분, 0, 음수 성분의 수는 각각 항상 동일하다는 것이다.
대칭 행렬 A의 양의 값과 음의 값은 A의 양의 고윳값과 음의 고유 값의 수이기도 하다.
대칭의 실제 행렬 A는 QEQT 형태의 고유 분해를 가지며, E는 A의 고유 값을 포함하는 대각 행렬이고 Q는 고유 벡터를 포함하는 직교 정사각형 행렬이다.
스콥치는 러시아 제국에서 성행한 신흥종교였다.
한국어로 거세파라고 번역되기도 한다.
실락원당시 선악과가 남성의 음부에 달라붙어서 음낭과 고환이, 여성의 가슴에 달라붙어서 유방이 생겼다고 생각해서 거세또는 유방 절제술을 받아야 천사가 된다고 생각했다.
러시아 제국 및 소련정부의 탄압을 받아 소멸하였다.
알데아델프레스노()는 스페인 중부에 있는 마드리드 지방의 도시이자 지방 자치체이다.
알데아델프레스노는 알베르체 강을 따라 북에서 남으로 이어진다.
알헤테()는 스페인 중부에 있는 마드리드 지방의 마을이자 지방 자치체이다.
자치 지방인 마드리드 지방의 알칼라 자치주 내에 위치해 있다.
마드리드에서 북동쪽으로 30km 정도 떨어진 곳에 있다.
명소로는 아순시온 데 누에스트라 세뇨라 교회 등이 있다.
"정부"는 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
그녀는 부모의 강압에 못이겨 애정없는 결혼을 한뒤, 늘 부부생활에 불만을 품어오다가 우연한 기회에 알게 된 한 남자와 통정을 하게 되고, 그리하여 남편과는 남이 된다.
그러나 정부와의 관계도 계속되지 못하고 그녀의 정부는 그녀를 이용할 만큼 이용한 뒤 헌신짝 버리듯 차버린다.
그제서야 자신의 지난날을 후회하는 그녀는 오늘도 눈물과 한숨속에 거리를 배회한다.
정부 - 한국영화데이터베이스
"정조"는 1961년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
정조 - 한국영화데이터베이스
현사는 다음과 같은 뜻을 가진다.
"연산군"(燕山君)은 1962년 개봉된 대한민국의 영화이다.
감독은 신상옥이며, 박종화의 "금삼의 피"를 원작으로 임희재가 각색했다.
왕위에 오른 연산군은 폐비가 된 윤씨의 소생이다.
그는 선왕 성종의 사약을 받고 목숨을 버린 생모(生母)의 원한을 풀어 주려고 다시 비(妃)로 복위(復位)시킬 것을 시도하지만, 대신들의 반대로 뜻을 이루지 못한다.
그래서, 연산은 차차 방탕한 생활 속에 몸을 던진다. 하지만, 그의 머릿속에는 원한 속에 죽어간 생모의 생각이 하루도 떠날 날이 없었고, 즉위 후 선정을 베풀던 연산은 폭군으로 변해버린다.
인간 연산의 고독과 비극적인 삶에 초점을 맞추었다.
연산 역의 신영균의 연기가 부자연스러워 보이나 그런대로 열연을 하였고, 특히 화려한 의상, 궁중 세트 장면의 처리는 미술전공자인 신상옥의 예술적 취향을 살렸다고 평가되기도 한다.
전한 고제의 손자며 제도혜왕 유비의 아들이다.
문제 4년(기원전 176년), 제북왕 유흥거가 반란을 일으켰다 자살한 이듬해에, 문제에게서 형제들과 함께 열후로 봉해져 양허후(楊虛侯)가 되었다.
문제 16년(기원전 164년), 전년 제문왕 유칙이 후사 없이 죽어 폐지된 제나라를 제, 교서, 교동, 치천, 제북, 제남 여섯 나라로 나누어 제도혜왕의 아들들을 봉하면서 제나라 왕이 되었다.
경제 전3년(기원전 154년), 오초칠국의 난이 일어나자 교동왕 유웅거, 교서왕 유앙, 치천왕 유현, 제남왕 유벽광이 호응하고 제나라와도 함께하고자 했으나 의심하여 거부했다.
이 때문에 교서왕, 치천왕, 제남왕의 공격을 받아 서울 임치에서 포위당했다.
제효왕은 중대부 노앙(路卬)을 보내 조정에 구원을 요청했다.
사세가 위급해지자 세 나라와 은밀히 함께하려 했으나 아직 약속이 정해지지 않은 차에 노앙이 돌아왔는데, 교서 · 치천 · 제남 연합군에 사로잡혀 조정이 이미 반란군에 굴복했다고 말하라는 협박을 받았음에도 조정에서 굳게 지키고 있으라고 한 말을 전하고 죽었다.
또 여러 신하들이 항복하지 말자고 했다.
때마침 주아부가 이끄는 진압군이 반란군 중 가장 세력이 큰 오나라와 초나라를 무찔렀고, 한편으로 제나라를 구원하러 난포와 조양이 와서 세 나라의 군대를 무찌르고 포위를 풀었다.
그런데 제효왕이 세 나라와 함께하려 했다는 말을 듣자 진압군은 제나라도 공격하려 했고, 제효왕은 두려워 약을 먹고 죽었다.
경제는 원래 제나라가 착하였고 협박에 못 이겨 가담한 것은 죄가 아니라 하여, 태자 유수(제의왕)에게 제왕을 계승하게 했다.
박양경후는 원삭 3년(기원전 126) 3월 을묘일에, 피양경후 ~ 시원후는 이듬해 4월 을묘일에 봉해졌다.
고락강후는 《한서》에만 보이며, 이름과 봉작 시기 모두 알 수 없다.
손지민(孫智敏, 1986년 ~ )은 대한민국의 KBS 대구방송총국 소속의 아나운서이다.
알페드레테()는 스페인 중부에 있는 도시이자 지방 자치체이다.
자치 지방인 마드리드 지방에 있는 과다라마 산맥에 위치해 있다.
"화랑도"는 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
화랑도 - 한국영화데이터베이스
"동경서 온 사나이"는 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
동경서 온 사나이 - 한국영화데이터베이스
"동학난"은 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
동학난 - 한국영화데이터베이스
"부라보 청춘"은 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
부라보 청춘 - 한국영화데이터베이스
암비테()는 스페인 중부의 마드리드 지방에 있는 지방 자치체이다.
암비테에는 17세기에 지어진 마르케스 데 레가르다 궁전이 있다.
이 궁전은 국왕 펠리페 3세 통치 기간 동안 나폴리의 스페인 대사였던 알론소 데 테란테 이 카르데나스가 건설했다.
암비테 시는 3개의 주요 버스 노선이 운행되고 있다.
"사랑과 미움의 세월"은 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
사랑과 미움의 세월 - 한국영화데이터베이스
"사랑을 다시 하지 않으리"는 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
사랑을 다시 하지 않으릐 - 한국영화데이터베이스
"사랑의 동명왕"은 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
사랑의 동명왕 - 한국영화데이터베이스
캠프 에임스()는 1991년 대한민국에 반환된 과거 주한 미군의 시설 중 하나이다.
한국 전쟁 때만 해도 이곳은 계족산과 용호천을 끼고 자리한 자연 녹지였으나, 1961년 주한 미국 육군이 이곳에 탄약창을 조성하였고, 이후 30년 동안 미 육군의 탄약창으로 사용되었다.
1991년 주한 미군 탄약창이 이전하면서 대한민국에 반환되었으나 대한민국 육군 제1탄약창이 반환 직후 그 자리에 이전하였고 1998년 부산광역시 해운대구에 있던 탄약지원사령부가 이곳으로 이전하면서 현재는 대한민국 육군군수사령부가 관할하고 있는 지역이다.
2008년 6월에서야 뒤늦게 주한미군 공여구역 주변지역으로 추가 지정되었으며, 대한민국 국회에서 군부대 이전 필요성이 제기된 이래, 현재까지 지역구 국회의원과 지역 주민들을 중심으로 부대 이전 운동이 추진되고 있다.
"산색시"는 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
산색시 - 한국영화데이터베이스
"상한 갈대를 꺾지 마라"는 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
상한 갈대를 꺾지 마라 - 한국영화데이터베이스
"신입사원 미스터 리"는 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
김기덕 영화 감독이 제작한 멜로드라마, 코미디 영화이다.
신입사원 미스터 리 - 한국영화데이터베이스
"악인은 없다"는 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
악인은 없다 - 한국영화데이터베이스
"억세게 재수 좋은 사나이"는 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
억세게 재수 좋은 사나이 - 한국영화데이터베이스
해석적 수론에서 하디-리틀우드 원 방법()은 수열의 점근적 근사치를 복소해석학을 통해 계산하는 방법이다.
그렇다면 하디-리틀우드 원 방법은 다음과 같다.
하디-리틀우드 원 방법은 다양한 문제에 적용될 수 있다.
"여자의 일생"은 1962년 공개된 대한민국의 영화이다.
기 드 모파상의 원작 소설을 각색한 것으로 여자가 결혼해서 아들을 낳고 외도로 평생을 일관해온 남편의 비참한 최후와 가문의 몰락을 지켜보며 인고의 세월을 살아가는 과정을 그린다.
여자의 일생 - 한국영화데이터베이스
안추엘로()는 스페인 중부에 있는 마드리드 지방의 도시이자 지방 자치체이다.
알칼라 자치주에 속해 있으며, 알칼라데에나레스에서 12km 정도 떨어진 곳에 위치해 있다.
이 마을에서는 산 페드로 마르티르 축제가 열린다.
최은희 등이 주연으로 출연하였고 신상옥 등이 제작에 참여하였다.
미스틱()은 다음과 같은 뜻이 있다.
현재 닌텐도 EAD 소속 사운드 부 사원.
1996년 닌텐도에 입사해 닌텐도 게임 작품의 사운드를 주욱 담당하고 있다.
피아노 및 베이스 부문을 사운드 부 내에서 담당하고 있으며, 사운드 부의 사원으로써 사운드 디렉터도 겸임하고 있다.
가장 유명한 작품은 슈퍼 마리오 64의 사운드.
하이퍼루프()는 백트레인(진공튜브 열차) 유형의 고속 철도를 말한다.
하이퍼루프는 출발지에서 목적지를 진공관으로 연결하고 교통수단인 캡슐을 이동시켜 엄청난 속도를 낸다.
캡슐 하나에 28명이 탑승 가능하고 최고 시속은 1280km/h에 이를 수 있다고 한다.
자가 발전 시스템을 장착, 운행에 쓰이는 에너지를 100% 태양광 발전으로 생산하는 친환경 교통수단이기도 하다.
머스크는 하이퍼루프 시스템을 설치하는 데에 60억 달러(약 6조5000억 원)가 소요될 것으로 전망하고 있다.
수백억 달러가 투입되는 미국의 철도 건설 프로젝트와 비교하면 오히려 저렴하다고 주장한다.
초기에는 진공관으로 알려졌으나, 튜브 내부가 완전한 진공 상태는 아니고 어느 정도 낮은 기압 상태인 것으로 판단된다.
하이퍼루프는 크게 튜브와 캡슐로 나눌 수 있다.
튜브 내부는 기압을 낮게 유지하고 있으며, 밀폐된 터널과 유사하다.
캡슐의 전방에는 공기 흡입부와 컴프레서가 있다.
뒤로는 탑승객이 타는 공간이며, 방화벽 및 방음벽이 이 사이에 설치된다.