heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
게임의 진행은 하프라이프와 동일하나 차이점은 멀티플레이어를 통해 여러 명의 플레이어가 협동하여 적 NPC들을 상대하고 지도마다 있는 각종 장애물을 해결해야 한다.
플레이어가 사망한 경우 다시 부활하지만 특정 지도의 경우는 사망했을 경우 지도가 끝날 때까지 관전자로 바뀐다.
초기 출시본은 비공식 모드 게임으로 출시되었지만 5.0판부터 공식적으로 스팀을 통해 무료로 진행이 가능하다.
보제존자삼종가(普濟尊者三種歌)는 서울특별시 서초구에 있는 첵이다.
2016년 12월 8일 서울특별시의 유형문화재 제397호로 지정되었다.
이 불교전적은 조선 세종17년(1435)에 전라도 순천의 송광사에서 개판한 판본이다.
표제 서명이 ‘나옹법가(懶翁法歌)’로 묵서되어 있으나, 권수의 제목은 ‘보제존자삼종가(普濟尊者三種 歌)’로 기입되어 있어 기준에 따라 이를 서명으로 채택한다.
이 자료의 원간본으로 이미 보물로 지정된 고려본(보물697호)은 본래 2책으로 구성되어 있는데, 고려 왕사 혜근(惠勤)의 어록을 그의 제자 각운(覺雲)이 편집한 &lt;어록(語錄)&gt;과 시자 각뇌(覺雷)가 집록하고 환암(幻菴)이 교정한 &lt;가송(歌頌)&gt;을 1379년에 함께 간행하였다.
그러나 이 중 송광 사본은 법장이 &lt;가송&gt;부분만을 다시 편찬하여 1435년에 송광사에서 단책으로 간행한 것이다.
원간본에는 각뇌가 집록하고 환암이 교정하였던 것으로 표시되어 있고, 또한 후대본인 병풍암본(1479년간)에는 권수제 아래에 ‘道菴足’으로 기재되어 있어 편자가 서로 다르다.
법장은 바로 나옹의 법맥을 이은 수선사 11세주로 법호를 고봉(高峰)이라하며, 말년을 송광사에 머물 면서 중창불사를 주도했던 인물로 이 때 송광사본을 재편 간행했던 것으로 보인다.
삼종가(三種歌)의 내용을 보면, &lt;백납가&gt;는 출가와 수행의 공덕을 찬미한 노래로서, 100번이나 꿰맨 누더기를 걸치고 수행하는 행자의 무소유(無所有)를 270여 자로 노래한 것이다.
그리고 &lt;고루가&gt;는 인생의 무상함을 알아 참된 도를 깨달을 것을 권고하는 노래로 수없이 많은 생 (生)을 자각 없이 살다가 마른 뼈로 변하여 진흙 속에 버려져 있는 해골을 통하여, 무상의 이치를 밝히고 불도를 수행하도록 권하는 내용을 담은 350여 자로 된 노래이다.
끝으로 &lt;완주가&gt;는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다.
사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠 속을 헤매고 있지만 본래 구족한 불성을 되찾을 때 무명(無明)을 벗어나게 됨을 밝히고 있는 400여 자로 된 노래이다.
본 자료의 서지적 특징을 살펴보면, 이 책은 근래 선장(線裝)으로 개장한 것으로 장철법(裝綴 法)이 5침(針)으로 되어 있다.
반엽을 기준으로 전체 8행으로 되어 있는데, 한 행의 경문은 15자로 배치되어 있다.
그리고 중앙의 판심부에는 어미(魚尾)는 없으나, 그 사이로 판심제와 장수 표시가 나타나 있다.
자체는 해정한 해서체로 쓰여 있는데, 원간본과는 매우 다르다.
권말에는 본문의 내용이 끝나고 한 행을 비우고 ‘宣德10年乙卯(1435)2月日 松廣寺開板’이라는 간기가 기재되어 있어 이 책이 1435년에 전라도 순천의 송광사에서 간행된 사실을 알 수 있다.
다음 면에 연화와 시주자가 기재되어 있으나 판독이 곤란한 상태이다.
대혜보각선사서(大慧普覺禪師書)는 서울특별시 서초구 원지동, 천개사에 있는 불서이다.
2016년 12월 8일 서울특별시의 유형문화재 제398호로 지정되었다.
종고 선사는 호가 대혜(大慧)‚ 시호는 보각(普覺)으로 간화선을 집대성한 인물이다.
이 책은 선법에 대해 당대의 명사 42인에게 보낸 편지 62통으로 구성되어 있다. 『대혜어록(大慧語錄)』 30권 중에서 25-30권에 해당되며, 줄여서 『대혜서』, 『대혜서장』, 『서장』 등으로도 일컫는다.
처음 『대혜보각선사서』는 송나라 건도(乾道) 2년(1166) 8월에 칙명으로 경산(徑山)의 묘희암(妙喜菴)에서 간행되었다.
이후 이 판본은 지눌(知訥, 1158~1210)이 활동하던 1200년경에 국내에 전래되었고, 이를 바탕으로 18세기까지 줄곧 여러 사찰에서 간행하였다.
현재 간기가 확인되는 것으로는 약 30종이 있다.
천개사 소장의 이 판본은 10행 18자본으로 모두 109장이다.
이 계통본은 임진왜란 이전에 판각되어 17세기 중기까지 사용된 것으로 파악되고 있다.
이 판본은 새긴지 얼마 지나지 않아 찍은 후인본(後印本)으로 추정되며, 앞의 몇 장은 일부 가필이 있다.
그런데 제77-94장은 세로길이가 짧은 책지의 윗부분을 이어 붙여 다른 장과 길이를 맞추어 사용한 것을 볼 수 있다.
또한 전장(全張)에는 구결이 있어서 학습용이었을 것으로 추정된다.
질염(膣炎, )은 질이나 음문의 염증이다.
질 대하, 간지러움, 통증을 일으킬 수 있으며 종종 음문의 자극, 감염과 연관된다.
영향을 받더라도 증상이 없을 수 있다.
감염으로 인해 발생하는 것이 일반적이다.
질염의 3가지 주 종류는 세균성 질염(BV), 곰팡이 질염, 트리코모나스감염증이다.
외음질 부위에 불편함이 있다면 의료 서비스 제공자에게 감염 존재 여부에 대한 평가를 요청할 수 있다.
여성은 질 주위로 가려움이나 타오르는 느낌이 있을 수 있으며 질 전하를 발견할 수 있다.
질 전하의 양은 과도할 수 있으며 색이 이상할 수 있다.(노란색, 회색, 녹색)
서울 지장암 목조관음보살좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 木造觀音菩薩坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다.
2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제332호로 지정되었다.
이 불상은 하나의 통나무로 조각한 일목식(一木式) 불상으로, 17세기 불상 조각 양식에서 진전된 다소 간략화 되고 일면 형식화된 특징도 보여주는 체붕 작 관음보살상으로, 18세기 영·정조시대 조각 양식의 대두를 알려줄 뿐만 아니라, 조성시기가 1733년으로 확실하여 조선시대 18세기 조각사 연구에 귀중한 자료이다.
서울 지장암 목조관음지장보살좌상 및 복장유물(서울 地藏庵 木造觀音地藏菩薩坐像 및 服藏遺物)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다.
2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제333호로 지정되었다.
관음보살상은 복장발원문이 발견되어 이 보살상이 1726년(옹정4년)에 전라남도 고흥 금탑사 북대암에서 제작되었으며, 조각승 하천에 의해 조성되었음을 알 수 있다.
조각승 하천은 불상제작과 중수 개금으로 전라도에서 활동하면서 경상도 지역의 불상까지 조성한 18세기의 대표적인 조각승이다.
관음보살상과 함께 봉안된 지장보살상은 복장 발원문이 발견되지 않아 조성시기와 작가를 정확히 단정하기는 어렵지만 신체비례와 부드러운 인상, 하체의 옷주름 등에서 관음보살상과 비슷한 시기에 같은 작가가 조성한 것으로 추측된다.
이 두 불상은 장식적인 화려한 보관, 평판적인 얼굴형태, 가슴 위를 가로지르는 승각기 표현 등 17세기 불상양식을 잘 따르고 있다.
봉수교회(鳳岫敎會)는 조선민주주의인민공화국 평양직할시 보통강변에 있는 교회로 조선그리스도교연맹 소속이다.
조선민주주의인민공화국은 헌법상으로 종교의 자유를 인정하고 있으나 실질적으로는 불법인 이유로 봉수교회가 교회로서의 기능을 하고 있는지에 대한 논란이 있다.
조선민주주의인민공화국의 전도사로 지낸 리성숙은 "하나님은 곧 김일성 주석님이다."라 하고, 또한 예수의 부활을 부정하면서 기독교에 어긋나는 발언을 하였으며 이제 만나러 갑니다에 출연한 북한이탈주민에 따르면 신자들이 통일선전부 대남공작원이라고 증언하였다.
서울 지장암 자수지장보살도(서울 地藏庵 刺繡地藏菩薩圖)은 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 일제강점기의 보살도이다.
2012년 5월 3일 서울특별시의 유형문화재 제335호로 지정되었다.
대웅전에 봉안되어 있는 자수지장보살도(1917년)는 청련 대좌에 가부좌를 한 지장보살을 중심으로 좌우 협시인 무독귀왕과 도명존자만을 간단하게 표현한 지장보살삼존형식의 불화로, 20세기로 들어오면서 간략화하고 소형화된 불화 양식을 따른 것이다.
이 불화는 비록 규모는 작은 편이나, 하단부에 조성시기와 화원을 알려주는 화기가 잘 남아 있으며, 수(繡)의 형태와 색채의 변화 없이 보존상태가 매우 양호하여 20세기 초반 자수 불화 연구에 귀중한 자료이다.
흥해라흥 픽처스는 김만중이 주도하는 애니메이션이다.
미국의 단기 개그 코너였던 1루수가 누구야를 번안한 작품을 내놓으면서 대한민국에서 이름을 알렸다.
작품에서 등장인물이 주로 동남 방언을 사용하는 것이 특징이나 예외로 일부 등장인물은 표준어를 사용한다.
방구도시를 완결한 후 김만중은 유튜브에서는 찾을 수 없게 되었다. 하지만 EBS에서 만든 EBSTOON에서 방구도시를 작년 11월부터 연재했다.
서울 지장암 산신도(서울 地藏菴 山神圖)는 서울특별시 종로구 창신동, 지장암에 있는 조선시대의 산신도이다.
2009년 3월 5일 서울특별시의 유형문화재 제284호로 지정되었다.
수명장수와 현세의 복을 구하기 위해 그려지는 산신도는 산왕(山王)으로 신앙되던 호랑이를 의인화하여 묘사한 불화이다.
불교가 민간신앙과 결합하면서 토착화하는 과정에서 산신에 대한 신앙이 유행하면서 사찰의 산신각, 산왕각, 삼성각 등에 봉안되었다.
화면에는 깊은 산과 골짜기를 배경으로 노인 모습의 산신이 동자를 대동하고 앉아 있고, 산신 옆에는 호랑이가 웅크리고 앉아 있다.
인자한 표정의 산신이 병풍을 두르고 의자에 정면으로 앉아있는데, 붉은 색의 옷을 입고 머리에는 검은 망건을 쓴 모습이다.
왼손으로는 흰수염을 만지며 오른손에는 백우선(白牛扇)을 들고 있다.
예운당 상규는 삼각산 원흥사 산신도(1903, 남양주 봉선사 소장)에서 같은 초본을 사용한 듯 인물, 호랑이, 동자의 표현이나 물결무늬가 있는 병풍을 두른 모양 등이 거의 일치한다.
수경당 승호는 경기도 지역 화사로서 여주 신륵사에 1900년에 그린 불화 3점이 전한다.
19세기 제작 산신도에 화기가 있는 경우가 많지 않은데, 이 산신도는 화기가 있어 제작자와 제작년월일, 봉안 장소 등을 명확히 알 수 있어 산신도 연구에 중요한 자료이다.
보은 문수암 산신도(報恩 文殊庵 山神圖)는 충청북도 보은군 보은읍 신암리, 문수암에 있는 조선시대의 산신도이다.
2009년 9월 11일 충청북도의 유형문화재 제308호로 지정되었다.
문수암은 법주사 末寺로 보은읍 신함리 사찰터에 위치하며, 현재 佛寺가 한창 진행중인 사찰이다.
문수암 山神圖는 본래 복천암 산신각에 모셔졌던 것을 이 사찰로 移安시킨 것이며, 규모는 120cm×96cm이다.
圖像 구성과 色彩의 사용이 단순하고 간략하다.
보존상태는 양호하나, 화면의 상단은 香煙에 그을려 이미 본래의 색감을 잃었다.
문수암 산신도는 규모가 작고 화면구성 자체도 단출하다.
向右側으로 치우친 공간에 山神과 果盤을 받쳐 든 童子, 그리고 산신의 허리를 감싼 한 마리의 호랑이 등이 있다.
한 그루의 소나무가 이들 뒤로 뻗어 나와 그중 굵은 가지가 화면의 향좌측을 향해 곡선을 그리며 늘어져 있다.
이 형국은 마치 산신일행에게 일정 공간을 제공하고 있는 듯하다.
또한 화면 向左側으로 가파른 산등성이들과 瀑布가 遠景을 이루며 펼쳐져 있다.
이 작품은 산신을 중심으로 주제를 부각시켰을 뿐, 비교적 간략한 구성을 취하고 있다.
畵師는 錦湖若效․秉法․順觀 등으로 복천암 극락보전에 현재 봉안되어 있는 삼세불도(1909)와 화사와 제작시기가 같다.
문수암에 소장중인 복천암 산신도는 화기문에 의하면 융희 3년(1909) 5월에 금어(金魚), 금호(錦湖), 약효(若效) 등의 화사집단이 제작한 것으로 산신을 중심으로 호랑이와 동자승을 배치하였다.
배경으로는 기암괴석과 노송을 바탕으로 하였으며 전체적으로 황토색과 적색이 주색이고 녹색, 흰색이 보조색으로 사용되었다.
이 탱화는 대상에 대한 섬세한 묘사와 시대적 특징이 잘 표현된 작품으로 제작시기가 명확하다.
서울 법수선원 산신도는 서울특별시 강남구 세곡동, 법수선원에 있는 산신도이다.
2005년 2월 11일 서울특별시의 문화재자료 제28호로 지정되었다.
이 불화는 현재 법수선원 명부전 안에 봉안되어 있는 산신도(山神圖)로서 법수선원의 전(前)주지인 혜광스님이 1950년경 도봉산 망월사(望月寺)에서 이관해온 것으로 전해진다.
화면은 가로가 약간 긴 직사각형으로 화면의 왼쪽(향우측) 가장자리를 따라 진채(眞彩)기법으로 그려진 소나무 아래 산신(山神)이 호랑이를 대동하고 앉아있는 모습을 그렸다.
이 산신도는 화기(畵記)가 남아있지 않아 정확한 조성연대와 화승(畵僧)등은 알 수 없으나 화풍으로 볼 때 제작연대가 19세기 후반 경으로 추정된다.
연대가 다소 내려가지만 소나무와 산신, 호랑이가 이루어내는 안정된 포치(布置)와 음영법(陰影法)에 의한 입체감의 표현, 섬세한 필치 등이 돋보이는 작품이므로 서울특별시 문화재자료로 지정한다.
서울 청룡사 산신도(서울 靑龍寺 山神圖)는 서울특별시 종로구 숭인동, 청룡사에 있는 대한제국시대의 산신도이다.
2005년 12월 29일 서울특별시의 문화재자료 제31호로 지정되었다.
청룡사 산신도는 1902년에 금어비구(金魚比丘) 두흠(斗欽)이 그린 것으로, 가로로 긴 직사각형의 화면 중앙에 산수와 소나무를 배경으로 오른쪽을 향하여 앉아있는 산신을 중심으로 하여 호랑이, 동자가 간단하게 묘사된 구도를 보여준다.
이 산신도에 표현된 것과 같이 바위 위에 앉아 두 손을 나란히 무릎 위에 대고 측면을 향해 앉아 있는 산신의 모습은 서울 봉은사 산신도(1886년)및 김천 직지사 산신도(20세기)의 산신도에서도 볼 수 있는데, 그 중 봉은사 산신도는 경선 응석(慶船 應釋)등이 그린 것이고 직지사 산신도는 봉은사 산신도의 도상을 좌우를 바꾸고 일부 변화를 준 것으로 청룡사 사신도를 그린 두흠(斗欽)이 금어의 한 사람으로 참여하고 있는 것을 볼 때, 청룡사 산신도는 아마도 경선 응석(慶船 應釋)의 도상을 기본으로 한 것이 아닌가 생각된다.
또한, 가로로 긴 직사각형의 화면 중앙에 산수와 소나무를 배경으로 오른쪽을 향하여 앉아있는 산신을 중심으로 하여 호랑이, 동자가 간단하게 묘사된 구도를 보여주는데, 특히 배경의 소나무와 괴석, 불초, 구름, 폭포 등이 청록산수로 묘사되어 있는 등 19세기 말 ~ 20세기 전반 산신도의 특징을 잘 보여주고 있다.
이에 서울시 문화재자료로 지정하여 보호할 필요가 있다고 본다.
기장 금산사 산신도(機張 金山寺 山神圖)는 부산광역시 기장군장안읍 오리에 있는 조선시대의 산신도이다.
2015년 5월 20일 부산광역시의 문화재자료 제85호로 지정되었다.
금산사 산신도는 깊은 산골짜기 넓은 반석(盤石) 위의 산신이 도인에 가까운 수염 난 할아버지의 모습으로 화면 중심에 호랑이를 거느리고 앉아 있는 조선 후기의 전형적인 산신도이다.
호랑이에게 편안하게 기대어 앉아 있는 산신은 몸집이 크게 그려졌으며 온통 백발의 눈썹과 긴 수염이 얼굴을 가렸고, 벗겨진 머리 뒤편에 두건이 아슬아슬하게 걸려 있다.
배경으로는 산수와 소나무, 구름, 공양물(供養物)을 든 작은 동자가 나타나며 낮은 괴석(塊石)과 지상의 공간을 2단으로 처리하였다.
소나무의 솔잎 사이로 상서로운 흰 구름이 일직선으로 흐르고 있고 공양물을 받쳐 든 두 명의 동자(童子)가 호랑이 뒤편으로 서 있다.
동자는 신격화된 산신의 권위를 묘사하기 위해 산신보다 훨씬 적게 묘사하였는데, 두 갈래로 묶은 종종머리 혹은 뒤로 빗어 넘긴 얼굴은 앳돼 보이며, 공양물은 두 명 모두 다자다손(多子多孫)과 번영의 상징으로 씨앗이 많은 석류와 유자를 받쳐 들고 있다.
이 작품은 산신의 인물 묘사와 자세, 익살스런 호랑이의 표현 및 동자상이 어우러진 안정된 화면 구성과 유연한 필치 등 화격(畵格)이 뛰어난 편이며, 진한 붉은색, 군청, 녹청을 사용하고 부분적으로 먹과 연백을 가미하여 주인공인 산신을 강조한 점이 특징이다.
금산사 산신도는 조성 기문(記文)을 통해 1856년이라는 정확한 제작년도를 알 수 있는 작품으로, 19세기 산신도 중 비교적 조성 시기가 빠르고, 화풍과 도상(圖上)도 우수한 작품에 속하여 19세기 불화 연구에 자료적 가치가 높은 문화재이다.
비분리(非分離, )는 상동 염색체나 자매 염색분체가 세포 분열 중 올바르게 분리하지 못하는 현상이다.
비분열(非分裂), 비분리 현상, 염색체 비분리, 염색체 비분리 현상이라고도 한다.
비분리에는 3가지 형태가 있다: 상동 염색체 쌍이 감수 1 분열 분리를 실패, 자매 염색분체가 감수 2 분열 중 분리를 실패, 자매 염색분체가 유사 분열 중 분리를 실패. 비분리는 이수성 딸세포들을 만들어낸다.
1910년 봄에 캘빈 브리지스와 토머스 헌트 모건은 컬럼비아 대학교의 동물학 연구소에서 일하는 동안 노랑초파리의 성염색체의 비분리를 발견하였다.
시카고 태생으로, 크리스토퍼 놀런 감독의 초중기 작품들을 전담했다. 《메멘토》(2000), 《다크 나이트》(2008), 《인셉션》(2010) 등이 그것이며 이중 《인셉션》이 그에게 아카데미 촬영상을 안겨 주었다.
놀런 감독 작품 외에는 F. 게리 그레이 감독의 《이탈리안 잡》(2003)과 베넷 밀러 감독의 《머니볼》(2011)이 있다. 《트랜센던스》(2014)로 감독 데뷔했으나 평가는 그리 좋지 못했다.
여의도 공작아파트는 대한민국 서울특별시 영등포구 여의도동에 위치한 아파트 단지다. 1976년 8월에 완공되었으며 총 373세대, 총 4개동 및 12층으로 구성된다.
1976년 8월에 완공되어 입주한 상태다.
2017년 1월에는 재건축 계획이 있다.
지하층수와 지상층수는 지하 5층 ~ 지상 49층, 용도는 아파트, 오피스텔, 업무 및 판매시설으로 구성된다.
클라우디오 미란다(, 1965년 3월 ~ )는 칠레 출신의 영화 촬영 기사이다.
발파라이소에서 칠레인 아버지와 덴마크인 어머니 사이에서 태어났다.
데이비드 핀처 감독의 《벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다》(2008), 리안 감독의 《라이프 오브 파이》(2012)의 촬영 감독을 담당했고, 《라이프 오브 파이》로 2012년 아카데미 촬영상을 받았다.
위키백과의 젠더 편향은 온라인 백과사전 위키백과, 특히 영어 위키백과에 대한 비판으로, 위키백과 편집자의 다수가 남성이라는 사실로 인해 컨텐츠에 본질적, 양적 편향이 존재함을 일컫는다.
이는 위키백과에 대한 비판 중 가장 흔한 부류에 속하며, 위키백과의 체제적 편향의 일부라고 할 수 있다.
위키백과를 운영하는 위키미디어 재단은 이러한 비판에 동의하고 있으며, 여성 편집자의 참여를 높이기 위한 시도를 진행하고 있다.
몇몇 연구에 의하면 전체 위키백과 편집자 중 오직 8.5-16 퍼센트만이 여성이다.
이로 인해 위키백과는 일부 학자 및 언론인으로부터 남성 기여자 위주이며 여성 또는 여성에게 중요한 주제에 대한 문서는 내용이 짧거나 그 수가 적다는 비판을 받은 바 있다.
뉴욕타임즈는 위키백과의 낮은 여성 참여율이 여타의 "사고 리더십 공개 포럼들(public thought-leadership forums)"에서 나타나는 낮은 여성 참여율과 관련 있을 수 있음을 지적하였다.
2009년에 위키미디어 재단에서 수행한 연구에 의하면 500 회 이상 편집에 참여한 사람 중 여성의 비율은 6%에 불과했으며, 남성 편집자들은 평균적으로 두 배 가량 편집 횟수가 더 높은 것으로 드러났다.
2010년에 유엔 대학교와 UNU-MERIT은 글로벌 위키백과 연구 결과의 개요를 공동 발표하였다.
2011년 1월 30일에 뉴욕타임즈의 한 기사에서는 위키미디어 재단의 해당 발표를 인용하며, 위키백과 기여자 중 여성은 13% 미만임을 보도하였다.
당시 재단의 이사(executive director)였던 수 가드너는 다양성의 증가는 "가능한한 최고의" 백과사전을 만들기 위한 노력이었다고 밝혔다.
2013년 발표된 한 논문(Hill and Shaw)에서는 위 연구의 데이터에 교정적 추정 기법을 적용한 결과 통계 수치를 상향 조정할 필요가 있음을 제안하였다.
이 연구에 의하면 여성 참여 비율은 미국 성인 여성 기준 22.7%, 전체적으로는 16.1%이다.
2011년 2월, 타임지는 "위키백과, 여성들은 어디에 있나?"라는 제하의 연재 기사를 실었다.
정보과학 및 언어학 교수인 수잔 C. 헤링(Susan C. Herring)은 위키백과 기여자들 사이에 젠더 격차가 있다는 사실이 놀랍지 않다고 밝혔다.
문서의 내용에 대한 토론이 이루어지는 "토론" 페이지는 논쟁적 성격이 강한 탓에 여성들에게 매력적으로 다가오지 않으며 오히려 "보는 즉시 두려움"을 줄 수 있다고 말했다.
조셉 M. 레이글도 "컴퓨터 전문가적 엘리트주의 문화"와 커뮤니티 내에서 불균형적으로 많은 충돌을 일으키는 소수 구성원들 등의 요소가 결합하여 여성에게 덜 매력적으로 느껴질 수 있다며 비슷한 반응을 보였다.
그는 또한 "자유와 개방이라는 이념과 수사적 표현이, 첫째 부적절하거나 공격적인 발언에 대한 우려를 표현하면 이를 '검열'이라고 부르며 억누르고, 둘째 여성의 저조한 참여를 그저 그들의 개인적 선호와 선택의 문제일 뿐이라며 합리화하기 위한 목적으로 쓰일 수 있다"고 지적했다.
저스틴 카셀은 비록 여성들도 남성들과 동등한 지식을 갖추고 있고 자신의 관점을 방어할 수 있지만 "미국 사회에서는 아직도 자신의 주장에 대한 논쟁, 주장, 격렬한 방어 등이 남성적인 태도로 간주되는 경우가 잦고, 여성이 이러한 어투로 발언을 하면 부정적 평가를 불러 일으킬 수 있다"고 말했다.
연구에 의하면 위키백과가 절대적인 기준에서는 브리태니커 백과사전에 비해 더 다양한 주제를 다루고 있고, 문서의 길이도 더 길었으며, 여성을 다루는 문서도 더 많았다. 하지만 상대적인 기준에서는 위키백과에 남성에 대한 문서가 누락된 경우에 비해 여성에 대한 문서가 누락된 경우가 더 많았다.
즉, 위키백과가 인물 전기 분야에 있어서 브리태니커 백과사전에 비해 더 포괄적인 정보를 제공하고 있지만 여성에 비해 남성에 대한 정보가 특히 더 많았음을 뜻한다.
달리 말하면 누구를 다루지 않을 것인지를 결정함에 있어서 브리태니커 백과사전이 위키백과에 비해 더 균형 잡혀있다고 말할 수 있다.
다만 양쪽 모두 문서의 길이에 있어서는 젠더에 따른 차이가 발견되지 않았다.
2011년 4월에 위키미디어 재단은 반기별 위키백과 조사를 처음으로 수행하였다.
조사에 따르면 9%의 위키백과 편집자가 여성이었다.
또한 "일부의 인식과는 달리, 조사 결과에 의하면 차별을 받은 느낌이 들었던 적이 있다고 밝힌 여성 편집자는 극소수에 불과하며, 위키백과가 성차별적 환경이라고 느끼는 여성 또한 극히 일부"였다. 하지만 2011년 10월에 개최된 "위키와 열린 협력에 관한 국제 심포지움"에서 발표된 한 논문에 의하면 위키백과에 "...여성 참여에 저항적일 지도 모르는 문화"가 있을 수 있음을 시사하는 증거가 발견되었다.
2014년에 발표된 또다른 연구에 의하면 위키백과 편집자들 사이에는 "인터넷 활용 역량 차이" 또한 존재한다.
논문 저자들에 의하면 위키백과에 기여할 가능성이 가장 높은 집단은 기술이 뛰어난 남성들이며, 역량이 낮은 편집자들 사이에서는 젠더 간 간극이 존재하지 않았다.
논문은 "기술 역량 차이"가 편집자들 사이의 젠더 간극을 더 악화시키고 있다고 결론지었다.
이들의 기여로 인해 위키백과의 컨텐츠가 대중 문화와 STEM 위주에서 사회 과학과 인문학 분야로 이동되었음이 밝혀졌다.
위키백과의 연구원인 사라 스티어치(Sarah Stierch)는 위키백과 기여자들이 젠더를 밝히지 않은 경우가 "상당히 일반적"임을 인정하였다.
환영하지 않는 문화, 폭력적고 학대적인 언어를 감내해야하는 점 또한 젠더 격차를 확대하는 원인이다.
2013년 연구에 의하면 새로운 여성 편집자들을 모집하고 유지하는데 실패해왔던 점도 젠더 격차의 또다른 원인이며 위키백과의 주제 포괄성에 부정적 영향을 미친 것으로 밝혀졌다.
전직 위키미디아 재단 이사 수 가드너는 여성 편집자들의 의견을 인용하여 여성이 위키백과를 편집하지 않는 아홉가지 이유를 제시하였다.
램 등(Lam "et al".)에 의하면 남성 중심 주제와 여성 중심 주제 사이의 불균형이 존재하는 점, 여성들은 위키백과의 커뮤니티 관련 활동에 더 적극적인 점, 신규 여성 편집자의 편집이 되돌려질 가능성이 높아진 점, 여성 편집자의 비율이 높은 문서에서는 더 논쟁이 자주 벌어지는 점 등 다양한 이유로 인해 위키백과에는 일부분 여성 배제적 문화가 존재할 가능성이 극히 일부 있다고 한다.
2014년 7월에 미국 국립과학재단은 위키백과의 체제적 젠더 편향 연구에 $200,000를 지출할 계획임을 공표하였다.
연구의 관심 주제 중 하나는 여성에 관한 주제를 편집하는 경우 삭제 요청 태그가 붙을 가능성이 더 높은지 여부이다.
가드너가 재단 이사였던 2011년 경 이후로 위키미디어 재단은 위키백과 프로젝트에 젠더 편향이 존재한다는 점을 인정해왔다.
재단은 이 문제를 해결하기 위해 여러 가지 시도를 했으나 가드너에 의하면 이러한 시도들이 얼마나 성공적이었는지에 대한 평가는 회의적이다.
가드너는 또한 "여성들이 갖는 휴식 시간은 매우 짧으며, 이 시간 동안 여성들은 위키백과를 편집하기 보다는 주로 사회적 활동을 하는 경향을 보였다"고 말했다. '여성들은 기술을 그 자체로 즐기기 보다는, 과업을 달성하기 위해 써야하는 도구로 본다. 2011년, 위키미디어 재단은 2015년까지 여성의 참여율을 25%로 끌어 올리겠다는 목표를 설정하였다.
히자민 2013년에 가드너는 "저는 이 문제를 해결하지 못했습니다.
위키미디어 재단도 풀지 못했습니다.
재단은 해법을 찾아내지 못했습니다."라고 밝혔다.
헤더 맥 도널드는 2011년에 슬레이트 지에 실린 기고문에서 위키백과의 젠더 불균형에 대해 "존재하지도 않는 문제에 대한 엉뚱한 해결책"이라고 밝히며 "평균적으로 남자와 여자는 관심사도 다르고, 남는 시간을 보내는 방식도 다르기 때문에 위키백과 참여율에 차이가 난다는 설명이 가장 직관적이면서도 우리 모두의 일상적 경험에 부합된다"고 단정했다.
위키백과의 공동 설립자인 지미 웨일스는 2014년 8월 BBC 인터뷰에서 위키미디어 재단이 위키백과의 젠더 편향 문제 해결 노력을 두 배로 증가시킬 계획이라고 말했다.
웨일스는 재단이 더 많은 참여와 더 많은 소프트웨어 개선을 바란다고 밝혔다.
여성의 편집 참여 증대를 위한 노력들.
위키백과의 여성 관련 주제를 보강하고 여성의 편집 참여를 장려하기 위한 목적의 에디터톤이 개최되고 있다.
위키미디어 재단은 멘토 파견, 기술 지원 등 다양한 지원을 통해 사람들이 편집 과정을 익힐 수 있도록 도와주고 있다.
최근에 열리는 에디터톤들은 "오스트레일리아에 사는 여성 신경과학자", "유대계 여성"과 같이 매우 구체적인 주제를 다루기도 했다.
시각편집기는 위키백과를 WYSIWYG 방식으로 편집할 수 있도록 개선하는 프로젝트이며 위키미디어 재단에서 자금 지원을 하였다.
젠더 간극을 줄이는 것이 이 프로젝트의 목표 중 하나이다.
컴퓨팅 분야의 기술직 여성을 지원하는 조직인 시스터즈(Systers)는 2015년 기사에서 여성들의 편집 참여 촉구, 여성 편집자들이 고려해야할 안전에 대한 주의사항 등을 다루었다.
신규 사용자에게 친화적인 환경을 제공함으로써 여성의 참여율을 높이는 것을 목표로 하는 "위키백과 티하우스"(The Wikipedia Teahouse) 프로젝트도 출범하였다.
2015년 초에 위키백과 편집자들을 위한 "여성 전용" 공간을 만들자는 제안이 있었으나 위키백과 이용자들의 강한 반대에 부딪혔다.
저우원중(, 1945년 8월 ~ )는 중화인민공화국의 외교관으로 2005년 3월부터 2010년까지 미국 주재 중화인민공화국 대사를 지냈다.
장쑤성 출신의 저우원중은 영국으로 유학을 떠나 바스 대학교와 런던 정치경제대학교에서 수학하였다.
1990년부터 1993년까지 바베이도스와 앤티가 바부다 주재 대사를 맡다가 1998년부터 2001년까지 오스트레일리아 주재 대사를 지냈다.
저우원중은 외교부에 들어가 1994년 미주 정세국의 부국장을 지내고, 2001년 보조 부장, 2003년 부부장이 되었다.
2005년 미국 주재 중화인민공화국 대사관의 임시와 특명 전권 대사가 되었다.
주된 증상은 소두증과 지적 장애, 발달 장애, 발화 장애, 평형감 이상 및 여러 운동 장애와 수면 장애가 있다.
이 증상을 가진 어린이는 늘 행복한 감정을 느끼며 물에 특별한 관심을 보이며, 생후 1년 무렵이면 진단이 가능하다.
안젤만 증후군은 유전자의 돌연변이가 원인이다.
양 부모중 어머니로부터 받은 15번 염색체에 이상이 있을 경우 발생하며 대개는 UBE3A 유전자의 문제 때문에 발병한다.
때때로 아버지에게서 두 개의 15번 염색체를 유전받고 어머니로부터는 받지 않은 경우에도 발병할 수 있다.
이 경우엔 유전체각인 과정에 의해 기능이 비활성화 된 유전자로 변형된다.
엔젤만 증후군의 발병 원인은 유전자 검사를 통해 진단할 수 있다.
안젤만 증후군의 완치 방법은 밝혀지지 않았다.
안젤만 증후군은 일반적으로 대증적 방법으로 치료한다.
운동 이상에 따른 경련을 방지하기 위해 항경련제가 쓰인다.
걷기 활동을 돕기 위해 물리치료와 보조 기구가 쓰인다.
나타나는 증상에 적절한 대증적 요법으로 치료해주면 일반인의 평균 수명에 근접하게 살 수 있다.
병명은 영국의 소아과 의사 헨리 안젤만의 이름에서 따왔다.
그는 1965년 처음으로 이 증후군을 규정하였다.
예전에는 "행복한 꼭두각시 증후군"이라고 불렸는데 경멸의 의미가 포함되어 지금은 쓰이지 않는다.
15번 염색체와 관련한 다른 유전 질환으로는 아버지쪽에서 받은 15번 염색체의 이상으로 발생하는 프래더-윌리 증후군이 있다.
엔젤만 증후군의 증상으로는 다음과 같은 것들이 알려져 있다.
엔젤만 증후군의 원인은 어머니로부터 받은 15번 염색체의 유전자 결손이다.
다른 원인으로는 단친 이염색체성으로 인해 아버지로부터만 15번 염색체를 받는 경우나 염색체 전좌로 인해 유전자가 변형된 경우, 또는 점돌연변이로 유전자 자체가 손상된 경우 등이 있다.
건강한 사람의 경우 양 부모로부터 하나 씩 15번 염색체를 받지만 엔젤만 중후군 환자의 경우 유전 양상은 보다 복잡하다.
유전체각인은 DNA 메틸화를 수반하는 생화확 메커니즘으로 UBE3A유전자가 메틸화된 대립유전자의 유비퀴틴 경로 일부가 기능을 상실하여 비활성화되면서 뇌의 발달에 영향을 주게 된다.
특히 해마체와 소뇌의 형성에 관여하는 유전자가 결손되어 엔젤만 증후군이 발병하게 된다.
한편 아버지쪽에서 물려받은 15번 염색체의 다른 부위에 돌연변이가 발생하면 프래더-윌리 증후군이 발병한다.
유전자 검사에서 UBE3A의 메틸화가 검출되면 엔젤만 증후군으로 판정하며 이웃한 SNRPN 유전자의 메틸화도 관련이 있다.
엔젤만 증후군은 완치의 방법이 없다.
발작에 대해서는 항경련제를 사용하여 억제하지만 개인에 따라 다양한 장애 증상이 있기 때문에 일관된 치료법 보다는 개별 증상에 따른 대증적 치료법을 선택하게 된다.
엔젤만 증후군 환자는 일반적으로 행복한 감정을 느끼며 사람들과 접촉하는 것을 좋아한다.
언어 발달 장애가 있어 사용할 수 있는 단어가 매우 제한적이다.
심한 경우 5-10 단어만을 구사할 수 있기도 한다.
엔젤만 증후군의 발병 정도는 사람마다 매우 큰 격차를 보인다.
그러나 모두 운동 장애와 언어 장애가 수반되기 때문에 조기 진단과 개별적 치료가 필요하다.
예후는 치료 시작 시기와 관련이 깊다.
이차 성징은 정상적인 경우와 비슷하게 나타나 사춘기가 시작되고 월경을 겪지만 성적 발달 역시 개인적 차가 크다.
엔젤만 증후군 여성이 출산한 자녀는 다시 엔젤만 증후군을 보일 가능성이 높다.
엔젤만 증후군은 운동 장애와 균형감 장애를 동반하는 경우가 많아 삶에 필요한 기술 습득에 도움이 필요하다.
손놀림에 제약이 커서 옷은 단추나 지퍼가 없는 것이 좋다.
어른이 되면 대부분 식기를 사용하여 식사를 할 수 있다.
증후군에 의한 장애를 제외하면 다른 건강 상태에는 문제가 없기 때문에 평균적인 수명을 살 수 있지만 어른이 되어 치의과적인 문제를 보이거나 척추측만증을 앓는 경우가 있다.
독특한 행동 때문에 사회 생활에 문제가 되는 경우가 있지만 극복할 수 없는 것은 아니다.
엔젤만 증후군의 세계 전체 유병율은 집계되어 있지 않지만 덴마크의 경우 8세 아동을 대상으로 45,000명 당 1 명으로 집계되었고, 스웨덴의 경우엔 20,000 명 당 1 명으로 집계된 바 있다.
한편 덴마크의 다른 연구에선 10,000 명 당 1 명으로 보고하였다.
잉글랜드의 워링턴에서 소아과 의사로 일하였던 헨리 엔젤만은 1965년 세 명의 어린이를 검사하고 이 증후군의 특징을 기술하였다.
엔젤만은 휴가 중에 이탈리아를 방문하여 카로토의 그림을 보고 자신이 진찰한 어린이들과 같은 특징을 발견하였고 이 증후군을 "꼭두각시 어린이"라고 이름지었다.
미국에서는 1980년대 초 처음으로 학계에 보고되었다.
1987년 15번 염색체 이상이 병의 원인으로 확인되었다.
류제이(, 1957년 12월 ~ )는 중화인민공화국의 외교관으로 2013년부터 2017년 9월까지 유엔 주재 대사를 지내왔다.
베이징에서 태어나 베이징 외국어대학에서 수학하였다.
1981년부터 1987년까지 유엔 제네바 사무소에서 번역인을 지내고, 귀국 후 외교부에 가입하여 2009년까지 다양한 재능에서 일하였다.
2009년부터 2013년까지 중국공산당 중앙위원회 국제부의 부부장을 지냈다.
2013년 리바오둥의 뒤를 이어 유엔 본부 주재 중화인민공화국 대사가 되어 그해 11월 유엔 안전 보장 이사회의 의장을 지냈다.
2017년 10월부터 2018년 3월까지 국무원타이완사무판공실의 부국장을 지냈다.
그러고나서 국장이 되는 데 장지준을 대체하였다.
2017년 지진은 2017년 발생한 지진의 목록 문서이다.
지난 10년 간의 지진 발생 추이.
타히티 섬 태생으로, 아버지 제임스 노먼 홀은 《바운티 호의 반란》의 원작자인 소설가였다.
이름은 조지프 콘래드와 라프카디오 헌의 이름에서 따온 것. 아카데미 촬영상 수상작인 조지 로이 힐 감독의 《내일을 향해 쏴라》(1969), 《아메리칸 뷰티》(1999), 《로드 투 퍼디션》(2002)으로 알려져 있으며, 이외에 리처드 브룩스, 존 슐레진저, 스티븐 제일리언 감독의 작품들도 유명하다.
2003년 타계했고, 아들 콘래드 W. 홀이 그의 뒤를 이어 촬영 감독으로 활동중이다.
다크사이더스는 비질 게임스에 의해 개발되고 THQ 노르딕에 의해 배포, 발매된 액션 롤플레잉 핵앤슬래쉬 비디오 게임이다.
종말론에서 영감을 얻은 것이 특징이며, 플레이어는 묵시록의 네 기사중 한 명을 맡아 작품 내 등장하는 전쟁을 수행하게 된다.
2010년 1월 5일플레이스테이션3과엑스박스360판이 북미에서, 2010년 1월 7일에는 호주에서, 8일에는 유럽에 발매되었고 3월 18일에는 일본에도 발매되었다.
윈도우 버전은 2010년 9월 23일 북미 및 호주에서 발매되었고 2010년 9월 24일에는 유럽에도 발매되었다.
본 작품의 후속작은 2012년 8월 14일에 발매되었다.
본 작품의 리마스터 버전인 다크사이더스: 워마스터 에디션은 2016년 9월 29일에 윈도우 버젼이 스팀 등을 통해 발매되었고 9월 22일에는플레이스테이션4과엑스박스 원,위 유판이 발매되었다.
《거북이는 의외로 빨리 헤엄친다》()은 2006년에 개봉한 일본 영화이다.
희귀질환(稀貴疾患, )은 인구 중 적은 비중에만 영향을 미치는 모든 질환을 통틀어 이야기한다.
희귀병, 희귀질병이라고도 한다.
대부분의 희귀질환은 유전성이 있으므로 증후군이 즉시 발현하지 않는다고 하더라도 인생 전반에 존재한다.
수많은 희귀질환은 생애 초에 나타나며 희귀질환을 가진 어린이들 가운데 약 30%가 5살 생일을 맞기 전에 사망한다.
진단을 받은 개개의 환자만을 기준으로 보면 리보스-5-인산이성질체화효소는 가장 희귀한 유전 질환으로 간주된다.
글로벌 진스(Global Genes)는 전 세계에서 3억명 이상의 사람들이 미국에서 "희귀질환"으로 정의하는 7,000개 질환들 가운데 하나를 가지고 있다고 추정한다.
희귀질환과 관련하여 널리 포용되는 단일의 정의는 존재하지 않는다.
일부 정의들은 질환을 앓고있는 사람들의 수에만 의존하며, 다른 정의들은 적절한 치료나 질병의 심각도의 존재와 같은 다른 요인들을 포함한다.
현재는 동시간대에 부산MBC TV에서 방송하는 시사포커스를 수중계 했으며 7월 18일을 끝으로 폐지되었다.
수원 청련암 산신도(水原 靑蓮庵 山神圖)는 경기도 수원시 장안구에 있는 조선시대의 산신도이다.
2009년 5월 21일 경기도의 문화재자료 제149호로 지정되었다.
산신도는 19세기 후반에 제작된 작품이다.
이 그림은 설채법 및 구도 등에서 19세기 후반 불교회화를 잘 반영하고 있다.
특히 조선후기 민화와의 유사성 등은 회화사 연구에 중요한 단서를 제공할 수 있는 작품이다.
산청 정취암 산신탱화(山淸 淨趣庵 山神幀畵)는 경상남도 산청군 신등면 양전리, 정취암에 있는 조선시대의 산신도이다.
1997년 12월 31일 경상남도의 문화재자료 제243호로 지정되었다.
탱화란 액자나 족자 형태로 만들어 법당에 걸어둘 수 있게 만든 불교그림을 말한다.
정취암에 보존되어 있는 이 그림은 산신을 그린 그림으로, 크기는 가로 150cm, 세로 150cm이다.
일반 탱화에서는 산신이 호랑이 옆에 앉아 있는데, 이 그림에서는 산신이 호랑이를 타고 어딘가로 행차하는 모습이며, 그 양옆으로 그를 따르는 동자를 표현해 놓았다.
돋보이는 필치를 보여주는 작품으로, 제작 연대는 조선 순조 33년(1833)으로 기록되어 있다.
소화불량(消化不良, )은 소화에 장애가 있는 질병의 하나이다.
증상으로는 복부 팽창, 속쓰림, 구역질, 트림, 상복부 복통을 포함할 수 있다.
식사를 할 때 예상한 것 보다 더 일찍 포만감을 경험할 수 있다.
소화불량은 일반적인 문제로, 위 식도 역류병(GERD)이나 위염에 의해 자주 발생한다.
소수의 사람들에게는 위궤양, 가끔은 암의 전조일 수도 있다.
그러므로 55세 이상의 사람 중에서나 기타 염려스러운 증후군이 있는 사람들 중에서 설명되지 않는 새로이 시작된 소화불량의 경우 추가적인 조사가 필요할 수 있다.
대부분의 경우, 임상 기록은 유기적 원인과 기능적 난독증을 구별하는데 제한적으로 사용된다.
최근 이 문헌에 대한 대규모 체계적인 검토가 수행되어 상내시경 검사를 위해 언급된 환자의 컴퓨터 모델 대비 임상적 의견으로 유기적 이상증 진단의 효과를 평가하였다.
컴퓨터 모델은 환자 인구 통계, 위험 요소, 과거 항목 및 증상을 기반으로 했다.
이 연구는 임상적 인상이나 컴퓨터 모델 모두 유기체와 기능적 질병을 적절히 구별할 수 없다는 것을 보여주었다.
최근의 한 연구에서 소화성 궤양 질환 환자는 한 연령대의 기능성 난독증 환자와 성적으로 일치하는 연구를 한 환자와 비교했다.
기능성 난독증 그룹은 상복부 충만, 메스꺼움, 전반적인 더 큰 고통과 불안감을 보고했지만, 거의 모든 증상이 두 집단에서 나타났다.
따라서, 유기적 장애를 가지고 있을 수 있는 환자를 경험적 징후 치료를 받는 기능적 난독증이 있는 환자와 분리하여 추가 진단 테스트를 보장하는 것이 임상의사의 도전 과제다.
구체적인 원인을 파악하거나 배제하기 위해 작업을 목표로 해야 한다.
전통적으로 고위험군 사람들은 "경고" 특징으로 식별되었다.
그러나 이러한 특징들이 식도나 위암 상위의 존재 여부를 확인하는 데 있어서 유용성에 대해서는 논의되어 왔다.
경보 기능의 민감도와 특수성을 조사한 메타 분석 결과 각각 0-83%와 40-98%의 범위가 발견되었다.
그러나 학문 간에는 이질성이 높았다.
신체검사는 복부의 부드러움을 유도할 수 있지만, 이 발견은 비전문적이다.
복벽 수축과 팔굽힘에 따라 증가하는 양수 카넷 부호 또는 초점 연기는 복벽 근골격과 관련된 식생학을 제안한다.
고통의 피부색 분포는 흉부 다방사성 다면증을 암시할 수 있다.
오른쪽 상단 사분면에 있는 엄지손가락의 부드러움은 만성 골수염을 암시할 수 있다.
55세 미만인 사람은 조사 없이 치료할 수 있다.
최근 발작성 소화장애가 있는 55세 이상이나 경보 증상이 있는 사람은 위장관 내시경 검사를 서둘러 받아야 한다.
이것은 소화성 궤양 질환, 약물과 관련된 궤양, 악성종양, 그리고 다른 더 희귀한 원인들을 배제할 것이다.
경보 기능이 없는 55세 미만의 사람들은 내시경 검사를 필요로 하지 않지만 헬리코박터균 감염으로 인한 소화성 궤양 질환에 대한 조사를 고려한다.
H. Pylori 감염에 대한 조사는 보통 지역사회에서 이러한 감염의 중간에서 높은 확산이 있거나 난독증이 있는 사람이 H. Pylori 감염에 대한 다른 위험 요인을 가지고 있을 때 수행된다.
예를 들어, H. Pylori 감염은 높은 사전 예방 지역으로부터의 인종이나 이민과 관련이 있다.
감염이 확인되면 대개 약물치료로 근절될 수 있다.
약물 관련 난독증은 보통 NSAIDs와 관련이 있으며 위벽의 천공을 통해 출혈이나 궤양으로 복잡할 수 있다.
기능성 질환과 미분화성 질환은 유사한 치료법을 가지고 있다.
약물 치료 결정은 난독증의 정의에 속쓰림을 포함했기 때문에 어렵다.
치료에 효과적인 양성자 펌프 억제제(PPI)를 선호하는 결과가 나왔다.
이 진단에 사용되는 전통적인 치료법은 생활습관 수정, 제산제, H2-수용체 길항제(H2-RA), 프로키네틱제, 항염증제 등이다.
기능성 난독증을 치료하는 데 있어서 가장 좌절감을 주는 측면 중 하나는 이러한 전통적 요법들이 효과가 거의 없거나 전혀 없는 것으로 나타났다는 점에 주목해 왔다.
제산과 수크랄프테이트는 문학평론에서 위약과 다를 바 없는 것으로 밝혀졌다.
H2-RA는 열악한 품질 시험(30% 상대적 위험 감소)에서 현저한 편익을 보였지만, 좋은 품질 시험에서는 한계 편익에 불과했다.
기능적 난독증에서 위빈을 지연시키는 것이 주요 병리생리 메커니즘으로 간주되기 때문에 프로키네틱제들은 경험적으로 잘 작동하는 것처럼 보일 것이다.
메타 분석에서 최대 50%의 상대적 위험 감소를 도출하는 것으로 나타났지만, 이러한 결론을 도출하기 위해 평가된 연구는 그 이후 시장에서 제거된 약물 시사피드를 사용했다(현재 조사대상으로만 이용 가능) torsades와 같은 심각한 부작용 때문에, 출판편향은 csapride를 사용했다.
그러한 높은 이익에 대한 잠재적인 부분적 설명으로 언급되었다.
메토클로프라미드, 에리스트로마이신, 테게로드와 같은 현대의 프로키네틱제들은 확립된 효능이 거의 없거나 전혀 없으며 상당한 부작용을 초래하는 경우가 많다.
시메티콘은 어느 정도 가치가 있다.
한 실험은 위약보다 잠재적인 이익을 제시하고 다른 실험은 시사피드와 동등함을 보여주기 때문이다.
그래서 최근에 양성자 펌프 억제제(PPI) 등급의 약물이 출현함에 따라 이러한 새로운 약제가 전통적인 치료법보다 우수한가 하는 의문이 제기되었다.
현재 PPI는 특정 약물에 따라 식도염, 위장 역류증(GERD), 졸린저-엘리슨 증후군, H.필로리, 십이지장, 위궤양 퇴치, NSAID 유도 궤양 치료 및 예방에 대한 PPI는 있으나 기능성 난독증은 아니다.
그러나 증거 기반 지침과 문헌은 이 표시에 대한 PPI의 사용을 평가한다.
무셀리아 글루텐 감수성이 있는 난독증의 연관성 때문에 글루텐이 없는 식단은 증상을 완화시킬 수 있다.
2002년 한약초 제품에 대한 체계적인 검토 결과 박하와 캐러웨이를 포함한 여러 허브가 "안전성을 증진시키는 프로파일"을 가진 비침습성 난독증에 대한 반독성 효과를 가지고 있다는 사실이 밝혀졌다.
다발성 약초 추출물 이베로가스트의 2004년 메타 분석 결과 기능장애가 있는 사람들에게 위약보다 더 효과적이었다.
제1대 전라남도 여천군의원, 제37대 전라남도 여천군수, 제2대 전라남도 여수시의원를 역임했다.
MBC 라디오 행복한 저녁입니다
는 부산MBC 표준FM에서 평일 저녁 6시 10분부터 저녁 7시까지 방송했던 퇴근길 시사 프로그램이다.
후두개염(喉頭蓋炎, 은 후두개의 염증으로서, 후두개는 음식이 기관 안으로 들어가는 것을 막아주는 역할을 한다.
증상으로는 급성이 보통이며 삼키는데 문제가 생김으로써 침을 흘릴 수 있고 목소리가 변화하며 발열이 있을 수 있고, 숨쉬는 속도가 가팔라질 수 있다.
후두개염은 역사적으로 대부분 인플루엔자균 B형 감염에 의해 발병한다.
효과적인 백신으로서 힙 백신(Hib vaccine)이 1980년대 이후부터 판매되기 시작했다.
함양 서운암 산신도는 경상남도 함양군서상면 옥산리, 서운암에 있는 산신도이다.
2012년 11월 29일 경상남도의 문화재자료 제554호로 지정되었다.
면본채색의 이 산신도는 규모가 크지 않은 소품으로서, 화면이 약간의 변색은 되었지만 훼손없이 비교적 양호한 상태이다.
전면은 물론 배면까지도 원래의 상태를 유지하고 있으며, 앞면에는 산신도가 그려져 있고 뒷면에는 범어가 적혀있다.
이 불화는 암자의 삼성각에 봉안했던 것으로 추정된다.
화기가 없는 것이 아쉬우나 작품의 재질이나 표현기법 등이 그 조성연대를 잘 알려주는 느낌이다.
즉, 1897년 조성된 서운암 신중도(경상남도 유형문화재 제525호)와 동일 시기의 작품으로 추정되기 때문이다.
이 또한 신중도와 함께 서운암에 이봉된 것으로 전해지며 작품의 예술성과 소형불화의 희소성을 감안하면 탱화로서의 보존가치가 매우 큰 작품이다.
통영 법륜사 산신탱(統營 法輪寺 山神幀)는 경상남도 통영시태평동, 법륜사에 있는 대한제국시대의 산신도이다.
2009년 8월 6일 경상남도의 문화재자료 제471호로 지정되었다.
이 산신도는 원래 통영 용화사의 직말사인 도솔암에 있었던 것을 현재의 장소로 이봉한 것이다.
화면 가운데에 산신은 심산유곡을 배경으로 황색 오엽선(梧葉扇)을 쥐고 검은 수염은 휘날리며 호랑이에 기대어 앉아 있다.
산신은 얼굴에 미소가 가득해 인자한 인상을 보여주는 반면 크게 뜬 두 눈은 정면을 주시하면서 꼬리를 세워 근엄한 자세를 취하고 있어 호랑이를 가볍게 제압하는 산신의 위엄을 간접적으로 보여주는 듯하다.
색채는 황색과 붉은 색이 주로 사용되었는데, 황색으로 그려진 토벽과 먼 배경에 힘차게 흘러내리는 계곡의 흰 물줄기, 그 주변으로 간간히 보이는 녹색의 초엽이 대비되고, 근경에는 갈색 고목에 다홍색, 흰색의 꽃이 피어 있어 전체적으로 어두운 화면을 흰색, 다홍으로 강조하여 어두움을 최소화했다.
또한 호랑이 눈을 금으로 채색해 서수의 의미지를 강조하고 있는 점은 눈에 띤다.
일반적으로 암산, 노송, 계곡을 배경으로 앉은 산신도와는 달리 산수가 거의 간략화되어 있으며, 웃음짓고 있는 산신과 그에 제압되어 있는 호랑이의 섬세한 묘사가 강조되어 있는 점이 특징이다.
소()는 롯데에서 판매되었으며, 사각형 모양의 용기에 들어있는 아이스크림 · 빙과이다.
칼로리는 약 25%이며 아이스크림 와와 비슷하게 생겼다.
함양 영각사 산신탱(咸陽 靈覺寺 山神幀)은 경상남도 함양군서상면 상남리, 영각사에 있는 조선시대의 산신도이다.
2009년 3월 5일 경상남도의 문화재자료 제460호로 지정되었다.
함양 영각사 삼성각에 봉안되어 있었던 이 산신탱(山神幀)은 현재 사측에서 별도 보관 중이다.
견(絹)의 틈이 넓은 명주를 바탕재료로 하여 액자 형태로 제작되어 있는 이 탱화의 화면에는 산신이 호랑이 등에 타고 앉아있는 모습을 그려져 있으며, 뒷면에는 주서(朱書)된 전신사리보협다라니(全身舍利寶篋多羅尼)가 있고, 다시 그 아래쪽에는 묵서(墨書)된 명문(銘文)이 부기(附記)되어 있다.
그리고 이 산신탱은 조성 당시에 화면을 액자틀에서 조금 비스듬히 구획하였던 것이 후대로 오면서 틀의 뒤틀림과 함께 화면이 향좌측으로 조금 더 비틀어져 있기도 하다.
또한 제작된 지 오랜 세월의 경과와 관리소홀로 인하여 화면 하단 호랑이 부분과 상단 향우측 구름 부분의 견이 박락되어 있으며, 화면 상부에는 그을음과 함께 채색의 변색이 진행된 상태이다.
전체적인 구도는 화면의 절반가량의 크기로 묘사한 호랑이와 그 호랑이를 타고 앉은 산신을 화면 중앙에 큼지막하게 배치한 후 화면 하단 향좌측에 검을 짚고 서 있는 신장상과 산신 뒤편 두 동자를 작게 포치한 구도를 보여주고 있다.
향우측으로 시선을 둔 3/4 정면관에 백발이 성성한 산신은 상투관을 쓰고 흰 수염을 휘날리며 가슴을 드러낸 채 양 다리를 호랑이 등 위에 두고 타고 있는 모습이다.
또한 오른손은 가슴 부위까지 들어 지팡이를 쥐고 있으며 지팡이의 끝에는 불진(拂塵)과 경권(經卷)을 묶어서 달아두고 있고, 왼손은 아래로 내려 파초선(芭蕉扇)을 쥐고 있는 형태이다.
산신을 등에 태우고 버티고 서있는 호랑이는 왕방울 같은 큰 눈과 입을 약간 벌려 이빨을 드러낸 모습에 표범 무늬와 S자 형태로 치켜든 꼬리 등에서 마치 민화 속에 나오는 호랑이처럼 정감있게 묘사되어 있다.
더욱이 화면 하단 향좌측 모서리에 검을 짚고 떡하니 버티어 서있는 신장이 묘사되어 있어 아주 독특한 산신탱이기도 하다.
그리고 산신 후면 양쪽에는 공양물을 받쳐 든 천동자 · 천동녀가 묘사되어 있으며, 화면 후면에는 아무런 배경묘사 없이 여백으로 비워두고 있는데 화면 상단 가장자리를 따라 적·녹·황색으로 채색된 구름과 화면 상단 향우측 구름 사이로 소나무 일부가 그려져 있다.
설채는 적색과 녹색을 위주로 하여 황토색과 삼청색 등으로 채색되어 있는데 산신의 옷은 적색으로 하고, 전답은 녹색으로 채색하였으며 옷의 문양은 군데군데 네모난 금박으로 처리되어 있다.
호랑이의 채색은 황토색으로 바탕칠을 하고 그 가장자리 등에 흰색으로 바림질한 후 짧고 가는 먹선으로 털을 촘촘히 묘사하고 있다.
화면 하단 중앙에 주색바탕으로 마련된 화기란에는 이 산신탱이 도광십일년(道光十一年) 신묘삼월일(辛卯三月日)에 조성하여 봉안한 것과 화사(畵師)가 천여(天如)임을 밝히고 있다.
또한 이 탱화의 뒷면에 부기(附記)되어 있는 명문에서는 이 산신탱이 방장산 서진암 후불탱(方丈山 瑞眞庵 後佛幀) 조성과 사가불사(袈裟佛事) 중에 조성하여 덕유산(德裕山) 영각사(灵覺寺)의 산신각(山神閣)에 봉안한 것임을 더욱 자세히 밝히고 있다.