heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
수석 기술자였던 살바토레 카르카노가 1890년 토리노에서 개발하였으며, Modello 91 또는 M91로 명명되었다.
이후 카르카노는 1892년부터 1945년까지 10.35 × 47 mm R탄을 사용하는 베테를리-비탈리 소총과 카빈을 대체하여 생산되었다.
M91은 제1차 세계 대전 당시 대부분의 이탈리아군과 제2차 세계 대전 당시 이탈리아 및 일부 독일군에 의해 소총과 단발 카빈 형태로 사용되었다.
또한 겨울 전쟁 당시 핀란드가 M91을 사용했으며, 시리아, 리비아, 튀니지, 알제리의 정규군과 비정규군이 제2차 세계 대전 후 분쟁에서 사용하기도 했다.
1식 카르카노 소총은 제2차 세계 대전 이전에 이탈리아가 일본 제국용으로 생산한 소총이다.
중국 침공 이후, 아리사카는 일본 제국육군만이 사용할 수 있도록 요구되었기 때문에 1937년 일본 제국해군은 이탈리아와 이 무기를 계약했다.
1식 소총은 38식 보병총에 기반을 두고 있으며, 카르카노식 작동은 유지되었지만, 아리사카/마우저 타입의 5발들이 탄창통을 사용한다.
일본 제국해군이 1식 소총을 주로 사용했고, 6.5×50mmSR 아리사카가 약실에 채워졌다.
이 문서는 대한민국 제13대 대통령 선거의 경상북도 지역 개표 결과이다.
민주정의당 노태우 후보가 과반을 훌쩍 넘는 66.38%라는 압도적인 득표율을 기록하면서 경상북도에서 승리를 차지했다.
이는 노태우 후보는 대구경북 지역을 기반으로 하는 정치인이었기 때문에 이번 선거에서 이런 압도적인 격차를 낼 수 있었다.
통일민주당 김영삼 후보는 28.17%의 득표율을 기록하면서 2위를 차지했다.
김영삼 후보는 부산경남을 기반으로 하는 정치인이었기 때문에 그나마 유의미한 결과를 기록할 수 있었다.
신민주공화당 김종필 후보는 2.58%의 득표율을 기록해 3위를 차지했다.
전국 대비 낮은 득표율이었지만 정치적 기반인 충청도를 제외하고 유일하게 3위 이상의 득표를 기록한 지역이 되었다.
평화민주당 김대중 후보는 2.38%로 4위로 내려앉으며 참패를 기록했다.
한편 한주의통일한국당 신정일 후보가 0.46%를 기록하면서 신정일 후보가 전국 최고 득표율을 기록한 지역이 되기도 했다.
민주정의당 노태우 후보가 전 지역에서 과반이 넘는 득표율을 달성하면서 경상북도에서 승리를 거두었다.
특히 노태우 후보는 포항시, 경주시, 영주시 등 일부 지역을 제외한 대부분의 지역에서 60%의 득표율을 달성했으며 칠곡군에서는 77,51%의 득표율을 올리면서 최고 득표율을 기록했다.
통일민주당 김영삼 후보는 모든 지역에서 2위를 차지했다.
김영삼 후보는 전 지역에서 15% 이상의 득표율을 기록했으며 포항시, 경주시, 안동시 등 일부 지역에서는 30%의 득표율을 돌파하기도 했다.
신민주공화당 김종필 후보는 많은 지역에서 김대중 후보를 제치고 3위에 올라서며 경상북도 전 지역 3위를 달성하게 되었다.
특히 점촌시, 문경군 지역에서 5% 득표율을 돌파하기도 했다.
평화민주당 김대중 후보는 대부분의 지역에서 1~2%대의 득표율에 머물면서 참패했다.
다만 최대 도시인 포항시에서는 6.20%의 득표율을 올리면서 선전했다.
호치키스 M1922 기관총() 또는 호치키스 1922()는 프랑스 호치키스 주식회사가 개발 및 제작한 경기관총이다.
1922년에 나온 기관총은 개량된 개머리판과 소총 총대의 손잡이, 그리고 목재 총열 덮개로 구성된 전통적인 총기였다.
프랑스군은 이 기관총을 다수 운용하지 않았지만, 호치키스 M1926와 호치키스 M1934라는 이름 하에 라틴아메리카와 유럽 및 중동 각국에 수출되었다.
그리스군이 그리스-이탈리아 전쟁 당시 효과적으로 운용하였고, 중일 전쟁 당시 국민혁명군, 그리고 스페인 내전 당시 많은 국민파와 몇몇 스페인 제2공화국 군대가 호치키스 M1922를 운용했다.
우르줄라 헤트비히 메타 하페르베크베첼(, 1928년 11월 8일 ~ )은 독일의 언론인이자 운동가이다.
2004년 그녀는 독일에서 형사 범죄인 홀로코스트 부인으로 인해 소송의 대상이 되었고 유죄 판결을 받았다.
우르줄라의 남편은 베르너 게오르크 하페르베크로, 그는 나치 시대에 일시적으로 나치당의 국가지도자, 1933년 독일 제국국토연맹의 설립자이자 감독, 작가, 출판사, 민속학자, 기독교 공동체의 목사였다.
1982년부터 생태민주당의 과학 고문으로 활동했다.
2015년 11월, 87세의 나이로 그녀는 홀로코스트 부인으로 10개월의 징역형을 선고받았다.
2016년 가을의 몇 가지 추가 유죄 판결은 그러한 형량을 더 늘렸다.
2018년 5월 7일, 우르줄라는 독일 경찰에 의해 자택에서 체포되어 징역 2년을 선고받았다.
2020년 말 빌레펠트 교도소에서 풀려난 그녀는 빠르게 다시 기소되었고 2022년 3월에 새로운 재판을 받을 예정이었다.
묘도()는 좁은 칼날과 긴 칼자루, 그리고 약 1.2m 길이의 중화민국 시기의 도(刀) 또는 사브르이다.
묘도라는 이름은 "새싹 칼"이라는 뜻으로, 무기의 형태와 새로 싹이 틔운 식물 사이의 유사성을 의미한다.
초기 문헌에서는 먀오다오와 청나라의 왜도 사이에 연관성이 있으며, 묘도의 한 손과 두 손 모두를 언급하는데, 이는 이 이름이 원래 크기에 대한 함축 없이 모양만을 묘사했다는 것을 암시한다.
묘도는 최근의 무기이지만, 그 이름은 참마도나 장도 다양한 초기 중국의 장검에 적용되기 시작했다.
대도와 더불어, 묘도는 중일 전쟁 당시 몇몇 중국군이 사용했다.
한자가 같은 먀오족(苗族)과는 아무런 연관이 없는 칼이다.
삼성 갤럭시 F23 5G()는 삼성전자에서 제조한 안드로이드 스마트폰이다.
이 핸드폰은 2022년 3월 8일에 발표되었다.
삼성 갤럭시 F 시리즈의 일부이다.
《소년 점프+》()는 《주간 소년 점프》로 유명한 슈에이샤가 운영하는 일본의 출판 만화 전자책 및 웹 만화 사이트다.
2014년 9월 22일에 시작한 이 사이트는 모바일 앱 및 웹사이트로 운영한다. 《소년 점프+》라는 이름을 하고 있지만 소년 만화 외에도 여성과 성인을 대상으로 한 만화도 제공하고 있다.
이 사이트는 《소년 점프+》의 오리지널 만화 외에도 《주간 소년 점프》에서 연재하는 만화의 디지털판을 제공하기도 한다. 《파이어 펀치》, 《종말의 하렘》, 《저 너머의 아스트라》, 《SPY×FAMILY》 등의 만화를 제공한다.
일본 이외의 지역에서는 Manga Plus라는 이름의 사이트에서 영어판 만화를 제공한다. 2023년에 《소년 점프+》에 연재 중인 만화를 전세계에 동시 출시 예정이다.
점프 LIVE를 전신으로 하며, 점프 BOOK마트 웹 기능을 흡수하고 발표한 만화 잡지 앱이다.
매일 여러 작품의 웹코믹을 배포하고 본지 주간 소년 점프의 만화의 전자책을 판매하고 있다.
iOS와 안드로이드에 스마트폰용 앱을 제공한다.
매일 여러 작품의 웹 만화를 무료로 제공하고 본지의 디지털판 판매도 하고 있다.
점프 본지와 관계가 강하다.
점프의 만화가 이적해오기도 했다.
짜익 마러 (버마어: , 짜이 마러묘), (몬어:, 짜익 므러흐)는 멀라먀잉의 동남쪽 4킬로미터에 위치한 미얀마, 몬주의 도시이다.
지금은 멸종된 종으로서 전체적인 몸길이가 2~3m인 거대한 도마뱀이다.
쿠틀레리아는 미국 콜로라도주의 초기 페름기(사크마리아기)에서 유래한 줄기-스페나코돈티드의 멸종된 속이다.
그것은 쿠틀레리아 윌마티라는 단일 종을 포함하고 있다.
커틀레리아는 완모형 표본 USNM 22099에서만 알려져 있다.
완벽한 두개골과 관절 부분 두개골격(척추 기둥, 갈비뼈 및 몇 개의 거들 및 사지 요소 포함이다.)이 3차원적으로 보존되어 있다.
커리 결합층에서 콜로라도주 산 미구엘 카운티(마을)의 플래서빌 근처의 지역 3에서 수집되었으며 시수아리안 시리즈의 사크마리안 단계로 거슬러 올라간다.
MCZ 2987은 연단 끝과 형식 국소(국소 11-13)에서 2.5km 떨어진 곳에서 채취한 일부분의 치아로서 루이스와 본(1965)에 의해서 원래 쿠틀레리아 윌마티로 불렸다.
미셀 로랭(1993년과 1994년)에 의한 스피나코돈트의 재설명은 그것이 어떤 명명된 스피나코돈속에도 속할 수가 없다는 것을 밝혀냈다.
톱니도 톱니 없이 절삭날개를 가지고 있지만 더 구근형이며 측면으로 강하게 압축되지 않고 원위쪽으로 구부러지지 않다.
MCZ 2987은 매우 단편적이고 충분한 진단 기능이 없기 때문에 새로운 속은 확립되지 않았다.
쿠틀레리아는 합토두스 바예와 합토두스 롱기카우다타(현재의 팔래오하테리아에 속한다.)와의 유사성에 기초하여 루이스와 본에 의하여 합토두스아과로 지정되었다.
커리(1977)는 북미에서 온 두 번째 합토돈틴인 합토두스 가넷텐시스를 묘사했다.
1979년에 그는 쿠틀레리아 윌마티뿐만 아니라 모든 유럽 합토돈과 합토두스 바예를 동의어로 삼았다.
이후 로린(1993년과 1994년)은 합토돈아과가 기저 스피나코돈트의 다계급을 나타내는 것으로 간주하고 다른 속과 종들 사이에서 커틀레리아를 재검증했다.
쿠틀레리아를 포함한 세 가지 계통학적인 분석만이 있었다.
라우린(1994년)과 프로비스츠 등(2011년)은 쿠틀레리아를 스페나코돈과의 자매 분류군으로 회복시켰으며 벤슨(언론에서 나온 것을 가르킨다.)의 상당히 큰 분석에서는 가장 기초적인 스페나코돈아과로 회복했다.
벤슨은(언론에서 발표된 것을 가르킨다.) 쿠틀레리아와 더 파생된 스페나코돈티드의 세 가지 시나포모형을 열거했다.
그들의 전면은 두정골의 2.5배 이상(1994년에 로린에 의해 지적됐다.), 강한 후향 경사진 관자 지붕(세코돈토사우루스에는 없다.), 그리고 첫 번째 1/3의 근위 끝을 덮는 가로 중심골이다.
원위부 목수그러나 커틀레리아를 물떼새과 바깥에 물떼새과(Therapsida + 물떼새과)의 자매 분류군으로 두는 데는 한 단계만 더 걸리면 되었다.
그래서 현재에는 벤슨(2012) 이후의 다른 시냅시드 중에 쿠틀레리아의 계통발생학적 위치가 나와 있다.
쿠틀레리아는 1965년에 조지 에드워드 루이스와 피터 폴 본에 의해 처음 기술되고 명명되었으며 모식종은 커틀레리아 윌마티이다.
총칭은 완모형이 발견된 커틀러 층의 이름에서 유래했다.
쿠틀레리아는 스페나코돈과에 속하는 도마뱀이지만 등에 체온을 조절하는 기능을 하는 돛이 없는 특징도 가지고 있다.
먹이로는 당대에 서식했던 곤충, 절지동물, 무척추동물들을 주로 잡아먹고 살았을 육식성의 도마뱀으로 추정되는 종이다.
쿠틀레리아가 생존했었던 시기는 고생대의 페름기로서 지금으로부터 2억 9000만년전~2억 4500만년전에 생존했었던 종이다.
화석의 발견은 1965년에 미국 콜로라도주의 페름기에 형성된 지층에서 미국의 고생물학자인 조지 에드워드 루이스와 피터 폴 본에 의하여 처음으로 화석이 발견되어 새롭게 명명된 종이다.
터키(Turkey)는 미국 노스캐롤라이나주 샘슨군의 타운이다.
이 타운의 초기 역사 중에 상당한 수의 들칠면조(영어로 일명 '터키')가 이 지역으로 들어오면서 사람들은 이것을 하나의 징표로 받아들였다.
이 타운의 우체국은 터키로도 불리는 국가 튀르키예에 도착해야 하는 메일을 받는 경우도 종종 있다.
터키(Turkey)는 미국 텍사스주 홀군의 도시이다.
2010년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 421명으로 2000년 인구 조사 당시 494명에서 하락하였다.
쾨펜의 기후 구분에 따르면 터키의 기후는 스텝 기후이다.
이 지역은 1907년 개간되었다.
동성애에 대한 사회적 태도는 동성애의 성적 지향뿐만 아니라 일반적인 사회 관계 속에서 나타나는 정체성에 이르기까지 다양한 활동에 대해 사회가 보이는 태도이다.
모든 문화는 나름의 성적 기준이 있어 동성애에 대한 태도 역시 저마다 다르다.
어느 문화에서는 동성애가 인정되고 다른 문화에서는 배격된다.
동일한 지역의 문화일지라도 역사적으로 동성애에 대한 태도가 바뀔 수 있다.
동성애에 대한 사회적 태도에는 동성애 혐오와 같은 배척에서부터 차별금지법의 제정이나 동성 결혼의 인정과 같은 지지에 이르기까지 다양한 스펙트럼이 존재한다.
같은 사회 속에서도 개개인의 젠더, 연령, 사회적 지위나 사회 계급에 따라 동성애에 대해 서로 다른 태도를 보일 수 있다.
전 세계적의 상황을 보면 인구의 대다수가 동성애를 포용하는 곳부터 동성애를 범죄로 여기는 곳까지 다양하다.
다만 과거보다는 점차 동성애를 포용하는 태도가 확산되고 있으며 특히 종교적 영향이 약화되고 경제적으로 번영한 사회에서 포용도가 크다.
개인적 태도를 보면 젊은 세대, 여성, 진보적 정치 성향, 비종교적 가치관을 지닌 사람이 동성애에 대해 긍정적 태도를 보이고, 나이든 세대, 보수적 정치 성향, 종교적 가치관을 지닌 사람은 부정적 태도를 보이는 경향이 있다.
동성애 혐오를 보이는 사람들은 LGBT 혐오 발언, LGBT 권리 반대, 동성애에 대한 편견 등의 태도를 보인다.
고대 시기부터 동성애는 사회 구성원의 일부로서 늘 존재해 왔다.
고대 사회의 동성애에 대한 태도는 지역마다 달랐는데 고대 그리스의 경우 동성애는 일반적인 문화 현상의 하나로 이해 되었다.
스파르타의 경우 나이 든 남성과 청년 남성의 동성애는 일종의 통과 의례였고 아테나이와 같은 곳에서도 일상적으로 행해졌다.
이러한 풍습은 고대 로마의 경우도 일반적이었고 노예 제도가 발달한 고대 로마의 경우 보다 쾌락을 위한 동성애가 행하여졌다.
그러나 고대 다수의 문화가 출산을 목적으로 하는 성 행위만 옳다는 성적 기준을 가지고 있었기 때문에 이러한 문화에서 출산과 관련 없는 동성애는 배척의 대상이었다.
특히 기독교, 이슬람, 유대교와 같은 아브라함 종교는 동성애를 죄악으로 보았고 종종 공개적인 처벌을 하였다.
서양의 경우 중세를 거치며 근대에 이르기까지 동성애는 범죄로 취급되었으며 영국의 수학자 앨런 튜링은 1953년 동성애 혐의로 유죄 판결을 받은 것이 계기가 되어 스스로 목숨을 끊기도 하였다.
이슬람 세계에서 동성애는 꾸란과 순나에 의해 죄악으로 취급되었지만 위로는 칼리파에서 아래로는 하급 관리와 군인에 이르기까지 공공연한 비밀로 묵인되었다.
이슬람의 주요 네 법학파들은 동성애를 범죄로 여겼지만 그 처벌에 대해서는 서로 다른 해석을 내 놓아 공개 처형에서 벌금 부과까지 처벌의 차이가 컸다.
불교의 경우 석가모니는 동성애에 대한 어떠한 입장도 내 놓은 바가 없다.
이에 따라 세속의 동성애에 대해서도 별다른 판단을 하지 않았다.
다만 수행자 사이의 동성애는 많은 종파에서 계율을 깨뜨린 것으로 취급하였다.
대한민국의 경우 과거 화랑 사이에 공공연한 동성애가 이루어졌다는 견해가 있다.
고려 시대까지 비난이 크지 않던 동성애는 조선 시기 유교의 확산과 함께 배척의 대상이 되었다.
이와 같이 많은 문화에서 배척되던 동성애에 대해 보다 관용적인 태도가 확산된 것은 1970년대 이후이다.
이는 민주주의의 신장, 경제의 발전 그리고 종교의 영향력 쇠퇴가 함께 진행되면서 일어난 변화이다.
2013년 피우 연구센터는 전세계의 동성애에 대한 태도를 조사하여 "북아메리카와 라틴아메리카, 유럽 연합에서 동성애에 대한 태도 변화가 뚜렷한 반면 이슬람 세계와 아시아, 러시아 등지에서는 동성애에 대한 거부감이 여전하다"고 보고하였다.
피우 연구센터는 같은 보고서에서 서구권의 변화 원인을 "종교가 사람들의 삶의 중심에서 벗어났기 때문이다.
또한 이들은 세계에서 가장 부유한 국가들이기도 하다.
이와 대조적으로 빈곤한 국가는 보다 종교적이며 동성애에 대한 사회적 포용이 적다.
연령 역시 중요한 변수인데 여러 나라에서 젊을수록 동성애에 보다 관용적인 태도를 보였다.
또한 젠더 역시 영향을 주었는데 여성들이 남성에 비해 보다 동성애에 대해 포용적이다." 라고 언급하였다.
동성애를 해석하는 차이.
오늘날 학계는 서구에서 시작된 성별과 젠더의 구분을 일반적으로 받아들이는 편이지만, 문화에 따라서는 이와는 다른 사회적 구분을 하는 경우도 있다.
예를 들어 술라웨시섬의 부기족은 이슬람을 믿지만 사회 관습은 인도의 카스트를 따르는데, 이들은 일하는 여성의 경우 남장을 하도록 하고 결혼한 여성은 남녀가 아닌 제3의 성으로 취급한다.
이 경우 기혼 여성의 다른 여성과의 사랑은 동성애로 취급되지 않는다.
뉴기니섬의 경우에도 나이든 남성이 젊은 남성을 상대로 동성애 관계를 가질 경우 이를 딱히 성별 구분에 따른 동성애로 취급하지는 않는다.
이 때문에 성별과 젠더를 구분하여 동성애를 정의하는 것이 최선의 방법인 지에 대해서 논란이 있고 동성애와 이성애를 확고한 성정체성으로 구분하는 것은 19세기 이후 유럽에서 형성된 서구적 시각이라는 비판이 있다.
그러나 주류는 동성애를 성적 정체성의 하나로 이해하는 것이고 최소 서구권의 1951년 조사에서는 4분의 3 정도의 사람들이 동성애를 "성적 관습의 패턴" 가운데 하나로 이해한다.
1970년대 이후 학계는 동성애 및 양성애에 대한 사회 문화적 태도를 연구해 왔다.
그 결과 사람들이 각자의 처지에 따라 서로 다른 태도를 보인다는 점을 밝혔다.
예를 들어 미국에서 보다 젊은 여성은 나이든 남성에 비해 성소수자에 대해 긍정적 태도를 보인다.
정치적으로는 자유주의적인 성향에서 종교적으로는 비종교적 태도에서 교육 정도에서는 고학력자가 보다 동성애에 대해 긍정적 태도를 보인다.
또한 가까운 지인이 커밍 아웃을 한 경우가 동성애에 대해 보다 포용적이다.
이러한 사람들은 다른 소수자들에 대해서도 보다 긍정적이고 전통적 성역할을 고수하려고 하지 않는다.
여러 연구에서 이성애 여성은 동성애 남성이나 동성애 여성에 둘 다에 대해 보다 긍정적 태도를 보이는 반면 이성애 남성은 부정적 태도가 더 두드러졌고, 경우에 따라 동성애 여성에 대해 긍정적 태도를 보여도 동성애 남성에 대해서는 그렇지 않은 경향을 보였다.
1984년 헤렉은 이성애 여성의 경우 동성애에 대해 부정적이건 긍정적이건 게이나 레즈비언 어느 쪽에 대해 더 편향적인 태도를 보이지는 않았다고 보고하면서, 반면 이성애 남성의 경우 게이에 대해 더 부정적인 태도를 보인다고 밝혔다.
사회심리학자 조지 헤렉은 동성애 혐오의 기반을 이루는 심리적 동기로 AIDS에 대한 편견, 성역할에 대한 고정관념 등을 제시하였다.
한편 시간이 지날 수록 이성애자들이 동성애를 바라보는 태도는 점차 변화하여 왔다.
미국의 경우 인구 집단 사이의 차이도 있다.
아프리카계 미국인은 유럽계 미국인이나 히스패닉계 미국인 보다 동성애에 부정적이다.
그러나 버락 오바마가 대통령 재임 시절 동성애를 지지한 뒤로 상황은 역전되어 동성 결혼에 대해 아프리카계 미국인은 59%가 지지하여 60%의 히스페닉계나 50%의 유럽계와 다를 바 없는 상황이 되었다.
중동의 경우 이스라엘이 동성애에 대한 포용도가 가장 높다. 2007년 이스라엘 유대인에 대한 설문에서 대다수가 자녀가 동성애자라 하여도 평소와 같이 생활할 것이라고 응답하였다.
2013년 이스라엘의 신문 《하아레츠》는 이스라엘 주민들 가운데 아랍계나 근본주의적 성향의 하레디파 유대인들이 동성애에 대해 매우 부정적이라고 하였다.
이들을 제외하면 유대교의 여러 분파들은 과반 이상이 동성애 커플도 이성애의 경우와 같은 권리를 보장받아야 한다고 응답하였다.
동성애에 대한 태도 조사가 비교적 풍부한 것과 달리 양성애의 경우는 조사된 바가 적다.
수집된 조사 결과에서 동성애에 대한 태도와 양성애에 대한 태도는 비슷한 경향을 보인다.
양성애에 대한 긍정적 태도 뿐만 아니라 멸시, 차별, 폭력과 같은 부정적 태도도 동성애자와 비슷한 정도로 나타난다.
대한민국의 경우 경제적으로 풍요롭고 특정 종교가 사회에 미치는 영향력이 크지 않으며 인구 대다수의 학력이 높은 편임에도 불구하고 동성애에 대한 포용도는 매우 낮은 편이다.
2019년 OECD의 성소수자 관련 보고서는 대한민국의 동성애 포용도가 회원국 가운데 최하위라고 밝혔다.
2021년 한국리서치의 조사에서 동성애와 양성애, 성전환 등의 성소수자를 받아들여야 한다는 응답은 40%에 불과하였다.
다만 20대 여성의 응답에서 동성애에 대한 포용도가 60%를 기록하였고 60대 이상의 남성에서 받아들여서는 안된다는 응답이 55%를 기록하여 다른 나라의 경우와 같이 젊은 세대의 여성이 보다 성소수자에 대해 포용적임을 보였다.
이념적으로는 보수, 종교적으로는 개신교 신자의 경우에서 동성애에 대한 거부감이 컸다.
이처럼 대한민국의 동성애에 대한 사회 전반적인 태도는 여전히 부정적이지만 시간의 흐름에 따라 긍정적 태도가 늘어나는 추세이다.
대한민국과 대조적으로 일본의 경우 LGBT에 대한 심리적 거부감은 낮은 편이다.
일본의 경우도 여전히 동성애가 비하의 대상이 되는 등 차별이 존재하지만 2015년 이후 일부 지방자치단체에서 동성의 동거인을 반려자로 인정하는 조례 개정이 이루어지고 있다.
동성 결혼에 대한 법적 인정 형태는 크게 결혼 자체를 인정하는 것과 동거하는 반려인으로 인정하는 방법이 있다.
중화인민공화국의 경우 사람들이 동성애에 대한 자신의 태도를 공개적으로 밝히는 것을 꺼리지만, 사회 전반적인 태도는 부정적인 편에 가깝다.
중화인민공화국 정부는 각종 영화와 영상물에서 특히 남성 동성애자 사이의 성행위 장면을 검열한다.
이러한 분위기 때문에 중국 내에는 많은 동성애자들이 있지만 커밍 아웃은 꺼리는 분위기다.
중화인민공화국의 성소수자 권리는 개혁 개방 이전의 탄압까지는 아니어도 여전히 보호받지 못하고 있다.
태국은 동남아시아에서 성소수자에게 가장 포용적인 곳으로 알려져 있다.
이미 2013년 동성 간 결혼에 대한 합법화를 추진하였고 2018년 20세 이상의 동성 커플에 대해 시민 동반자 관계를 인정하였다.
현재 아시아에서 동성 결혼을 인정하는 곳은 태국과 중화민국이다.
한편, 인도는 2013년이 되어서야 동성애 처벌 법률을 폐지하였다.
아프리카의 여러 나라에서 동성애는 여전히 처벌받는 범죄이다.
우간다의 동성애 금지 법은 동성애자 본인 뿐만 아니라 묵인, 방조, 장소 제공 등에 대해서도 금고 형을 부과하고 있다.
카메룬 역시 2016년 동성애 처벌 법안을 강화하였다.
동성애를 금지하는 법안은 동성애에 대한 사회적 태도에 부정적 영향을 미치는 데 그치지 않고 사적인 폭력을 벌이는 사회적 배경으로 작용하기도 한다. 2022년 4월 케냐에서는 레즈비언이 별 다른 동기 없이 살해된 사건이 발생하였다.
케냐 대법원은 2019년 인권운동가들의 청원에도 불구하고 동성애 처벌 법률이 합법이라고 판결하였다.
국가별 동성 결혼에 대한 지지도.
동성 결혼의 인정은 한 사회가 동성애를 대하는 태도의 기준점으로 작용한다.
동성 결혼이 인정되지 않을 경우 실제로는 서로 동반자로서 경제 활동과 사회 생활을 공유하는 사이라 할 지라도 사회 보장에서 배제되어 불이익을 받을 수 밖에 없기 때문이다.
2019년 기준 동성 결혼을 인정한 국가는 28개 국이다.
그 외의 나라에서도 시민 동반자 제도와 같이 결혼에 준하는 동거인 인정 제도를 운영하는 나라들이 있다.
국가별 동성 결혼에 대한 지지도는 아래와 같다.
동성애에 대한 법률은 세계 각지 마다 천차만별이다.
전 세계 195개국 가운데 성인의 동성애를 불법으로 규정한 나라는 70여 개국에 이른다.
동성애를 범죄로 취급하는 법은 흔히 구약성경의 소돔에 빗대어 소도미법이라 부른다.
소도미법이 시행되는 나라는 성교 동의 연령 이상의 사람이라도 동성간 성행위는 처벌 대상이다.
동성애를 처벌하지 않는 나라에서도 동성애자에 대한 처우는 저마다 다르다.