heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
또한 광개토왕릉비(廣開土王陵碑)와 지안 고구려비(集安 高句麗碑)와 함께 현존하는 3개의 고구려비이며, 한반도에서는 유일한 고구려비인 국보 제 205호 충주 고구려비(忠州 高句麗碑)가 있다.
하이 그레이드 유니버셜 센추리(, )는 애니메이션 《기동전사 건담》 시리즈 중 우주세기를 무대로 하는 작품에 등장하는 모빌 슈트(MS)를 1/44 사이즈로 재현한 반다이 스피리츠가 발매하는 프라모델 시리즈의 명칭이다.
본 문서에서는 HGUC에서 일련 번호로 발매된 다른 비우주세기 HG 및 관련 제품 등에 대해서도 기술한다.
1998년 OVA 《기동전사 건담 제08MS소대》의 작품 내에 《기동전사 건담》의 모빌 슈트(MS)인 "구프"를 카토키 하지메가 리파인한 "구프 커스텀"이 등장했다.
이 구프 커스텀을 반다이가 당시의 최신 성형 기술과 가동 기믹을 도입한 1/144 스케일 프라모델 키트로 상품화했는데, 1979년에 방영된 《기동전사 건담》을 보고 자란 올드팬들에게 큰 호평을 받았다.
이것이 발단이 되어, 우주세기 시리즈 작품에 등장하는 모빌 슈트를 같은 컨셉으로 프라모델 키트화하는 시리즈 기획이 하이 그레이드 유니버셜 센추리(HGUC)이다.
《킹스레이드》는 베스파에서 2017년 2월 16일 출시한 모바일 게임이다.
《석세션》()은 HBO에서 2018년 6월부터 방영된 미국의 풍자 코미디 드라마이다.
마스터 그레이드(, )는 반다이가 발매하는 프라모델 시리즈의 브랜드 이름이다.
기본적으로 애니메이션 작품 《건담 시리즈》에 등장하는 모빌 슈트(MS)의 1/100 스케일 모델을 주력 상품으로 하고 있다.
반다이, 하비재팬(HJ) 잡지사, 맥스 와타나베 등이 기획을 시작해, 그 당시 "궁극의 건프라"를 지향하는 것을 목표로 개발되었다.
나중에 보다 상위의 제품군인 퍼펙트 그레이드(PG) 시리즈가 상품화됨에 따라, 현재는 건프라의 표준적인 아이템으로 위상이 변하였다.
또한 MG 브랜드의 프라모델은 건담 시리즈 외에 《성전사 단바인》과 《기동경찰 패트레이버》의 작품에서도 출시되어 있으며, 애니메이션이나 특촬 캐릭터를 프라모델화한 《MG 피규어라이즈》가 존재하지만, 본 문서에서는 장기간에 걸쳐 계속해서 상품화되고 있는 건담 시리즈의 키트를 중심으로 설명한다.
에이펙스 모터스()는 2019년에 설립된 전기 자동차 제조회사이다.
홍콩 출신인 리앙 제이슨()과 게리 제이슨() 형제에 의해 2019년에 설립했으며 이와는 별도로 오스트레일리아 이중 국적을 소유하고 있다.
2019년에 AP-1 모델이 출시되었고 엔진은 포드 모터 컴퍼니에서 제작된 2.3리터 엔진을 탑재했다.
2020년 3월에 전기 스포츠카 모델인 에이펙스 AP-0 컨셉트카 사양이 출시되었고, 2022년부터 영국에서 생산될 예정이다.
《청소년문학관》은 한국방송공사 KBS1의 청소년 대상 단막극 드라마 시리즈로, 1984년 4월 신규 편성되어 10월 종영되었다.
2020년 KBS디지털미디어국에서 유튜브채널 옛날티비를 통해 풀영상을 순차적으로 공개하고 있다.
에이펙스 AP-0()는 에이펙스 모터스에서 2022년부터 생산 예정인 레벨 3 자율 주행 전기 자동차이다.
리튬 이온 배터리를 탑재 했으며 최대 출력은 90kWh, 최대 토크는 580Nm까지 낼 수 있다.
컨셉트카의 외형은 영국의 디자이너 가이 콜본이 설계했으며 최대 중량은 1,200kg이다.
페인트 마커()는 종이, 금속, 돌, 고무, 플라스틱 및 유리와 같은 다양한 표면에 영구적으로 글씨를 쓰는 데 사용되는 마커펜이다.
대부분의 유성매직과 달리 잉크는 유성 페인트이며 일반적으로 스프레이 페인트 캔과 유사하게 사용하기 전에 흔들어야 한다.
또한 선은 매우 불투명하며 스피릿 기반 또는 다른 영구 잉크와 달리 자외선에 노출 되어도 색이 바래지 않으며 그 아래에 있는 다른 모든 색상을 덮어버린다.
이러한 종류의 마커의 페인트는 고압 세척 또는 아세톤과 같은 페인트 희석 용제를 사용하여 제거할 수 있기 때문에 완전히 영구적이지 않다.
페인트 마커 및 유성매직은 일반적으로 독성 화합물인 자일렌 또는 톨루엔 성분을 포함한다.
스프레이 페인트와 마찬가지로 이러한 마커는 휘발성 유기 화합물을 발산하므로 통풍이 잘되는 곳에서 사용하거나 호흡용 보호구와 함께 사용하지 않을 경우 위험할 수 있다.
피부를 통한 흡수를 피하기 위해 장갑을 착용할 수도 있다.
또 다른 유형의 페인트 마커는 고체 페인트 마커이다.
이것은 끝이 뾰족한 반경화 유성 페인트가 실린더 트위스트 튜브 안에 담긴 일종의 마커이다.
글을 쓸 때, 글을 계속 쓰기 위해서 닳아 없어진 부분을 다시 내밀어 주어야 한다.
마커는 분필과 유사한 표시를 남긴다.
젖거나 기름진 표면에 사용할 때 유용하다.
미국에서는 민스트릭이라는 상표명으로 판매되며 일반 버전도 온라인으로 판매된다.
샤피의 제조업체 인 샌포드에서 만들었지만 고체 페인트 마커에는 다양한 상표와 종류가 있다.
페인트 마커는 다양한 용도로 사용된다.
가장 일반적인 용도는 창문에 그리는데 있으며, 잠재 구매자를 유치하기 위한 판매 또는 할인 광고에 자주 사용된다.
식당은 종종 전문 예술가를 고용하여 창문에 마커를 칠하기도 한다.
또 다른 인기있는 용도는 자동차 애호가가 마커를 사용하여 타이어 모양을 꾸미는 타이어 레터링이다.
페인트 마커는 다양한 용도로 예술 및 공예 커뮤니티등에서 일반적으로 사용되었다.
이러한 용도에는 간판 디자인, 스크랩 예약 사진, 의류, 유리 가정 용품, 전통 예술 및 거리 예술이 포함된다.
페인트 마커를 사용할 용도를 결정할 때 아티스트는 영구성, 냄새, 색소 침착 및 건조 시간과 같은 다양한 페인트 마커의 품질도 고려해야 한다.
주요 절단 부위는 알파 아미노기가 있는 지방족 및 방향족 아미노산의 카르복실기에 인접한 펩티드결합이다.
광범위한 특이성을 이용해 널리 사용된다.
칼슘에 의해 활성화되는 이 효소는 소수성 아미노산(지방족, 방향족 및 기타 소수성 아미노산) 다음에 우선적으로 단백질을 소화한다.
칼슘 이온은 효소 활성에 영향을 미치지 않지만 안정성에 기여한다.
배양 시간을 길게하고 단백분해효소 농도가 충분히 높으면 단백질이 완전히 소화된다.
칼슘 이온을 제거하면 효소의 안정성은 떨어지지만 단백질 분해 활성은 남아있다.
단백분해효소 K(Proteinase K)는 활성 중심 가까이에 위치하지만 촉매 메커니즘에 직접 관여하지 않는 Ca 2+에 대한 두 개의 결합 부위를 가지고 있다.
잔류 활성은 일반적으로 핵산 제제를 오염시키는 단백질을 소화하기에 충분하다.
따라서 핵산 정제를 위한 단백분해효소 K를 사용한 분해는 일반적으로 EDTA(뉴클레아제와 같은 금속 이온 의존성 효소의 억제)가 있는 조건에서 수행한다.
단백분해효소 K는 또한 넓은 pH 범위 (4–12)에서 안정적이며 최적의 pH는 8.0이다.
37도에서 반응 온도를 50-60° C로 상승시키면 활성이 올라갈 수도 있다.
위의 언급된 조건은 기질 절단 부위에 더 쉽게 접근 할 수 있도록 함으로써 단백질 분해 효소 K 활성을 향상시킨다. 65° C 이상의 온도 , 트리클로로 아세트산 (TCA) 또는 세린 프로테아제 억제제 AEBSF, PMSF 또는 DFP는 활성을 억제한다.
일반적으로 사용되는 완충액에서 단백분해효소 K 활성
단백분해효소 K(프로테아제 K, Proteinase K)는 일반적으로 분자생물학에서 단백질을 분해하고 핵산 제제에서 오염을 제거하는데 사용한다.
핵산 제제에 단백분해효소(Proteinase K)를 첨가하면 정제 과정에서 DNA 또는 RNA를 분해 할 수 있는 뉴클레아 제가 빠르게 비활성화된다.
효소가 SDS 및 요소와 같은 단백질을 변성시키는 화학 물질, EDTA와 같은 킬레이트제, 설프히드릴(sulfhydryl) 시약, 트립신 또는 키모 트립신(chymotrypsin) 억제제의 존재 하에서 활성이기 때문에이 응용 분야에 매우 적합하다.
단백분해효소 K(Proteinase K)는 DNase와 RNase를 매우 효과적으로 비활성화하기 때문에 세포 용해물 (조직, 세포 배양 세포)의 단백질 파괴 및 핵산 방출에 사용된다.
응용을 위한 몇 가지 예 : Proteinase K는 대부분의 미생물 또는 포유류 DNase와 RNase가 특히 0.5–1 % SDS의 존재에서 효소에 의해 빠르게 비활성화되기 때문에 고도로 고유하고 손상되지 않은 DNA 또는 RNA의 분리에 매우 유용하다.
천연 단백질에 대한 효소의 활성은 SDS와 같은 변성제에 의해 자극을 받는다.
대조적으로, 펩티드기질을 사용하여 측정 할 때 변성제는 효소를 억제한다.
이 결과의 이유는 변성제가 단백질 기질을 펼치고 프로테아제에 더 쉽게 접근 할 수 있도록하기 때문이다.
단백분해효소 K(Proteinase K)는 두 개의 이황화 결합을 가지고 있지만 환원제(예 : 5mM DTT )의 존재 하에서 더 높은 단백질 분해 활성을 나타낸다.
이는 예상되는 자체 이황화 결합의 감소가 가역적 비활성화로 이어지지 않음을 시사한다.
헤들리 디지털(Hedley Digital)은 SEO(검색엔진최적화), 광고 대행, 해외마케팅등의 온라인 마케팅 서비스를 제공하고 있다.
호주 멜버른에 본사를 두고, 대한민국 강남구에 지사를 두고있는 온라인 마케팅 회사이다.
호주 멜버른에 위치한 본사
서울 지사: 서울특별시 강남구 테헤란로 521, 파르나스 타워 29층
스킨펜()은 그림을 그리기 위해 피부에 사용하는 특수 용도의 펜이다.
이러한 종류의 펜은 일반적으로 의학적 목적이나 성형 수술을 위해 수술을 진행하기 전에 외과의가 사용한다.
또한 실제 영구 잉크를 적용하기 전에 문신에서 자주 사용된다.
다른 잉크가 오래 지속되는 반면, 스킨펜의 잉크는 3~4일 이내에 제거되는 특수 물질을 포함하고 있기 때문에 일시적이다.
멸균 수술용 펜은 1970년대 초, 유니버시티 칼리지 병원에서 근무하던 페리 만테기에 의해 발명되었다.
완티지의 원자력 연구소의 과학자들과 함께 연구를 수행했다.
연구는 유니버시티 칼리지 병원에서 조직되었다.
몬테기와 프렌치(약제 부장), 헤인즈(부교육감)가 완티지의 원자력 연구소에 참석하도록 마련되었다.
이것은 완티지의 과학자들과 방사선을 사용하여 수술용 펜을 살균할 가능성에 대해 논의하기 위한 것이었다.
시험은 성공적이었고 유니버시티 칼리지 병원 제약 부서에서 수행한 안전 테스트도 성공적이었다.
이 펜은 유니버시티 칼리지 병원의 주요 수술실에서 처음 사용되었지만 현재는 전 세계적으로 사용되고 있다.
재건 수술 외과의에게 필수적인 도구이다.
긍정적 기독교(肯定的基督敎)는 나치 이데올로기와 기독교 요소를 혼합하여 독일 국민의 인종적 순수성 을 유지해야한다는 믿음을 혼합 한 나치 독일 내 운동이었다.
아돌프 히틀러는 1920년 나치당 강령의 제 24 조에서 "당은 긍정적 인 기독교의 관점을 나타냄"이라는 용어를 사용했다.
비 종파적인 이 용어는 다양하게 해석 될 수 있다.
나치 운동은 독일에 세워진 교회에 적대적이었다.
긍정적 기독교에 대한 새로운 나치의 사상은 나치 운동이 반기독교 적이지 않다는 것을 암시함으로써 독일의 기독교 다수에 대한 두려움을 완화시켰다.
즉, 1937년 나치 교회 업무부 장관 한스 케렐은 "긍정적 기독교"가 사도 신조에 "의존"하지 않았으며 " 하느님의 아들 이신 그리스도에 대한 믿음"에 의존하지 않았다고 설명했습니다., 오히려 기독교가 믿었던 나치당이 "총통은 새로운 계시의 선구자"라고 그는 말했다.
나치 반유대주의에 따라, 긍정적 기독교 옹호자들은 또한 마르키온파처럼 그리스도와 성경의 셈족 적 기원 을 부정 하려고 노력했다.
이러한 요소를 바탕으로 긍정적 인 기독교는 니케아 기독교와 분리되었고 그 결과 가톨릭, 동방 정교회 또는 개신교에 관계없이 역사적으로 삼위 일체 적 기독교 교회 모두에서 배교자로 간주된다.
박희석은 다음을 가리킨다.
리얼 그레이드(, )는 반다이가 발매하는 프라모델 시리즈의 브랜드 이름이다.
리얼 그레이드는 "건프라 30주년 기념 기획"으로 등장했다.
1/144 스케일 모델이며, "손바닥 사이즈로 진짜와 같은 리얼한 모델"을 캐치프레이즈로 내걸고, 2010년 7월에 제1탄인 RX-78-2 건담이 발매되었다.
마스터 그레이드(MG)나 퍼펙트 그레이드(PG)에서 축적된 다양한 기술들을 집대성해서 각 부분에 시리즈의 컨셉인 리얼을 추구하는 개발이 이루어지고 있다.
조립에 있어서 내부 프레임에 장갑을 끼워 넣는 실제의 구조 설정에 가깝게 설계되어 있고, 각 관절은 건프라 중에서도 가동 영역이 넓은 편이다.
그의 아버지는 전 KBO 리그 KIA 타이거즈의 외야수이자, 현 KBO 리그 KIA 타이거즈의 단장인 장정석이다.
2019년에 U-18 야구 월드컵에 참여해 동메달을 수상했다.
MLB 스카우트들에게 입단 제의를 받았지만, 국내에 잔류했다.
2021년에 1차 지명을 받았고, 계약금 9억원의 조건으로 입단했다.
2021년 4월 6일 KIA 타이거즈와의 경기에 구원 등판하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 0.2이닝 무실점을 기록했다.
그러나 이후 잇따른 제구난 때문에 4월에 2군으로 내려갔고, 8월에 1군으로 복귀했지만 부진했다.
퍼펙트 그레이드(, )는 반다이가 발매하는 프라모델 시리즈의 브랜드 이름이다.
최초의 퍼펙트 그레이드 제품은 애니메이션 《신세기 에반게리온》에 등장하는 에반게리온 초호기이다.
주력 상품은 애니메이션 《건담 시리즈》에 등장하는 모빌 슈트(MS)의 1/60 스케일 키트이다.
제1탄인 "에반게리온"은 궁극의 에반게리온을 개발한다는 컨셉으로 상품화되었다.
제2탄인 "건담"은 "진짜", "궁극의 건프라"를 구현하는 것을 컨셉으로, 내부 메커니즘의 재현, 정밀한 파츠 분할, 전식(電飾) 파츠의 채용 등 당시의 최신 기술을 투입한 모델로 개발되었다.
이후 모델에서도 항상 최신 기술을 적용하여 "건프라의 최고봉 브랜드"로 자리매김하며 개발이 계속되고 있다.
PG에 적용된 신기술은 다른 등급의 시리즈에서도 적용되는 경우도 많고, 전반적인 건프라의 품질 향상으로도 이어지고 있다.
PG 시리즈의 경향인 고밀도화로 총 부품수가 1,000개가 넘어가는 경우도 있다.
하이 그레이드(, )는 반다이가 발매하는 프라모델 시리즈의 브랜드 이름이다.
건프라 10주년 기념 기획으로 등장했다.
다색 성형된 파츠와 호일씰에 의해 "도색을 하지 않아도 완성할 수 있는" 간편함도 인기의 한 이유가 되고 있다.
낮은 가격의 간이 키트와 높은 가격(그만큼 조립의 난이도도 높다)의 키트의 중간에 위치하지만, 특히 최근에는 낮은 가격의 키트가 발매되지 않는 시리즈 및 모빌 슈트(MS)도 많다.
애니메이션 작품 등에서 키트화되는 경우에 가장 많은 종류가 발매되는 브랜드이기도 해서 수집하고자 하는 욕구를 충족시키기에 좋은 시리즈이다.
또한, HG라는 명칭은 건프라 외에도 캐릭터 프라모델이나 가샤폰 등에서도 폭넓게 사용되고 있다.
1990년부터 1991년 사이에 〈건담〉, 〈건담 Mk-II〉, 〈Z 건담〉, 〈ZZ 건담〉을 당시의 기술 수준으로 리뉴얼한 1/144 스케일의 키트가 발매되었다. 하지만 Z 건담은 당시의 기술로도 웨이브 라이더로 완전 변형시킬 수 없었기 때문에 오리지널인 "웨이브 슈터"라는 형태로 변형이 가능했다.
이 중 건담은 다색 성형을 위한 특수 금형이 열화되어, 2001년 5월에 HGUC(하이 그레이드 유니버셜 센추리) 건담의 발매에 맞추어 일반 라인업으로는 건프라 사상 최초의 절판 키트로 안내되고 최종 생산품이 발매되었다.
서울고등학교 시절 팀의 주전 내야수로 활약했다.
3학년 때 팀의 주전 내야수로 활약하며 좋은 성적을 내는데 기여했다.
내야수 최대어로 불리며 1차 지명 후보로 언급됐다.
2021년 4월 9일 한화 이글스와의 경기에 출전하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기 후반에 교체 출전해 타석에는 들어서지 못했다.
히어로즈와의 경기에 선발 등판하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 2이닝 4실점(3자책)을 기록했다.
디지털 권리는 개인이 디지털 미디어에 액세스, 사용, 생성 및 게시하거나 컴퓨터, 기타 전자 장치 및 통신 네트워크에 액세스하고 사용할 수 있도록 허용하는 인권 및 법적 권리이다.
이 개념은 특히 디지털 기술, 특히 인터넷의 맥락에서 개인정보 보호 및 표현의 자유와 같은 기존 권리의 보호 및 실현과 관련 있다.
여러 국가의 법률은 인터넷 액세스 권한을 인정한다.
인터넷과 관련된 많은 인권이 확인되었다.
여기에는 표현의 자유, 사생활 보호 및 결사의 자유가 포함된다.
또한, 교육을 받을 권리와 다중언어, 소비자 권리의 맥락에서, 그리고 역량 강화 및 개발에 대한 권리도 확인되었다. "라 시빌리타 카톨리카 (이탈리아 로마에 위치한 예수회 계열 정기 간행물의 명칭, La Civilta Cattolica)" 저널의 사설에 따르면 인터넷은 모든 사람이 접근할 수 있고 타인의 권리를 존중해야 하는 글로벌 공공재이다.
정보 및 통신에 대한 접근을 제한하는 억압적인 정권과 함께 민주 정부는 인터넷에 대한 접근을 보장하고 네트워크 사용이 보편적 인권을 존중하도록 일반 원칙을 채택해야 한다.
법률이 오프라인에서 허용하거나 금지하는 것은 온라인에서도 마찬가지이다. . .
검열될 온라인 자료에 대한 "유일하게 널리 퍼진 국제적 합의"는 아동 포르노와 사이버 테러에 관한 것이다.
기사는 계속해서 개인이 표현의 자유를 남용하고 기업이 재정적 이익을 위해 컴퓨터 사용자를 착취하고 시민의 정보를 차단하는 억압적인 정권에 따라 세계는 "인터넷 인권 헌장"이 필요하다고 말했다.
전자 프런티어 재단은 메가업로드 압수 과정에서 사람들이 클라우드 컴퓨팅 서비스에 데이터를 저장하여 재산권을 잃는다는 점을 고려한 미국 정부를 비판했다.
액세스 광범위 사용 보장 또는 불합리적 제한 방지를 법으로 명시한 국가 목록.
여러 국가에서는 인터넷 액세스를 광범위하게 사용할 수 있도록 보장하거나 주 정부가 개인의 정보 및 인터넷 액세스를 부당하게 제한하지 못하도록 하는 법을 채택했다.
APC 인터넷 권리 헌장은 2001년 2월 프라하에서 열린 APC 유럽 인터넷 권리 워크숍에서 진보적 의사소통을 위한 협회(APC)에 의해 제정되었다.
이 헌장은 국민 커뮤니케이션 헌장을 채택하고 다음 7가지 주제를 개발한다.
모두를 위한 인터넷 액세스, 표현의 자유 및 연결의 자유, 지식 공유 학습 및 창작 그러니까 무료 및 오픈 소스 소프트웨어와 기술 개발, 개인 정보 보호, 감시 및 암호화, 인터넷 거버넌스, 인식, 보호 및 보호, 그리고 권리의 실현이다.
APC는 "인터넷을 이용해 정보를 공유하고 자유롭게 소통하는 능력은 세계인권선언, 경제사회문화권 국제규약, 시민정치권 국제규약 및 인권협약에 규정된 인권실현에 필수적이다"고 밝혔다.
여성에 대한 모든 형태의 차별을 없애자고 말했다."
정부, 기업 및 시민 사회 대표 간의 긴 협상 끝에 WSIS 원칙 선언이 채택되었다 인권 재확인 : "우리는 비엔나 선언에 명시된 대로 개발권을 포함한 모든 인권과 기본적 자유의 보편성, 불가분성, 상호 의존성 및 상호 관계를 재확인한다.
우리는 또한 민주주의, 지속 가능한 개발, 인권 및 기본적 자유에 대한 존중과 모든 수준의 훌륭한 거버넌스가 상호 의존적이며 상호 강화된다는 점을 재확인한다.
우리는 국정과 마찬가지로 국제적인 법치주의를 강화하기로 결심한다.
WSIS 선언은 또한 정보화 사회에서 표현의 자유에 대한 권리의 중요성을 다음과 같이 구체적으로 언급했다. "우리는 정보 사회의 필수 기반으로서 세계 인권 선언 19 조에 명시된 바와 같이 모든 사람이 의견과 표현의 자유에 대한 권리를 가지고 있으며, 이 권리에는 간섭없이 의견을 보유할 수 있는 자유가 포함된다는 것을 재확인 한다.
국경에 관계없이 모든 미디어를 통해 정보와 아이디어를 찾고, 받고, 전달한다.
의사 소통은 기본적인 사회 과정이며 인간의 기본적인 필요이며 모든 사회 조직의 기초이다.
모든 사람이 참여할 기회를 가져야하며 정보 사회가 제공하는 혜택에서 배제되어서는 안된다. " 2004 WSIS 원칙 선언은 또한 "인권을 존중하면서 범죄 및 테러 목적을 위한 정보 자원 및 기술의 사용을 방지하는 것이 필요하다"고 인정했다.
볼프강 베네 덱은 WSIS 선언이 인권에 대한 많은 언급만을 포함하고 있으며 인권이 실제로 고려되도록 보장하는 절차 나 메커니즘을 설명하지 않는다고 언급했다.
2005년 영국의 Open Rights Group은 디지털 권리 보존을 위해 활동하는 조직과 사람들의 범위를 기록한 디지털 권리 환경을 발표했다.
관심 분야와 관련된 그룹, 개인 및 웹 사이트 다이어그램.
인터넷 권리 및 원칙에 관한 인터넷 권리 장전 및 헌장.
인터넷 권리 장전을 위한 동적 연합은 2007년 9월 로마에서 대규모 인터넷 권리 대화 포럼을 개최했으며 2007년 11월 리우에서 인터넷 거버넌스 포럼 (IGF)에서 아이디어를 발표하여 인터넷 권리에 대한 공동 선언을 발표했다.
2008년 하이데라바드에서 열린 IGF에서 인터넷을 위한 인권에 관한 동적 연합과 인터넷에 대한 원칙이 합병되어 APC 인터넷 권리 헌장과 세계 인류 선언을 기반으로하는 인터넷 권리 및 원칙에 관한 동적 연합이 체결되었다.
글로벌 네트워크 이니셔티브.
2008년 10월 29일 글로벌 네트워크 이니셔티브 (GNI)는 "표현 및 프라이버시의 자유에 관한 원칙"을 기반으로 설립되었다.
이 이니셔티브는 세계 인권 선언 (UDHR) 60주년 기념일에 시작되었으며 UDHR, 시민적 및 정치적 권리에 관한 국제 규약에 명시된 표현 및 사생활의 자유에 관한 인권에 대한 국제적으로 인정된 법률 및 기준을 기반으로한다.
권리 (ICCPR) 및 경제적, 사회적 및 문화적 권리에 관한 국제 규약 (ICESCR). 이니셔티브의 참가자로는 전자 프런티어 재단, 휴먼 라이트 워치, 구글, 마이크로소프트, 야후, 기타 주요 기업, 인권 NGO, 투자자 및 학계가 있다.
보고서에 따르면 Cisco Systems는 초기 토론에 초대되었지만 이니셔티브에는 참여하지 않았다.
시스코가 인권위원회를 설립 할 것을 제안한 해링턴 인베스트먼트는 GNI를 영향을 미치는 자발적 행동 강령으로 일축했다.
최고 경영자 인 John Harrington은 GNI를 "무의미한 소음"이라고 부르고 대신 이사회가 인권 책임을 수락하도록 강요하는 조례를 도입할 것을 요구했다.
글로브스캔 회장 더그 밀러는 전체적으로 설문 조사에서 다음과 같은 사실을 확인했다.
설문 조사 결과는 다음과 같다.
유엔 특별 보고관의 권고.
유엔 특별 보고관의 권고에 의해 만든 88개 추천 특별 보고관 받는 2011년 5월 보고서의 홍보 및 의견의 자유와 표현의 자유에 대한 권리의 보호에 인권 이사회의 유엔 총회는 몇 가지 포함하는 인터넷 접속의 문제에 곰 :
이러한 권장 사항은 인터넷 액세스 자체가 기본적인 인권이거나 기본적인 인권이 되어야 한다는 제안으로 이어졌다.
디지털 권한 및 인터넷 액세스와 관련된 몇 가지 결과가 아래에 요약되어 있다.
《가족의 죄》()는 2020년 넷플릭스에서 방영한 아르헨티나의 범죄 스릴러 드라마 영화이다.
인권철학은 인권개념의 근간을 살피고 그 내용과 정당성을 비판적으로 들여다보려 합니다.
인권 개념이 어떻게 그리고 왜 발전했는지 설명하기 위해 몇 가지 이론적 접근 방식이 발전되었습니다.
인권에 대한 가장 오래된 서구 철학 중 하나는 그것이 다른 철학적 또는 종교적 근거에서 비롯된 자연법의 산물이라는 것입니다.
다른 이론에서는 인권이 생물학적 및 사회적 진화 과정 (흄과 관련)에 의해 개발 된 인간의 사회적 산물 인 도덕적 행동을 성문화한다고 주장합니다.
인권은 또한 법칙의 사회 학적 이론과 Weber의 작업에서와 같이 규칙 설정의 사회 학적 패턴으로 설명됩니다.
이러한 접근 방식에는 사회의 개인이 보안 및 경제적 이점 ( Rolls에서와 같이)의 대가로 합법적 인 권한의 규칙을 수락한다는 개념, 즉 사회적 계약이 포함됩니다.
현대 인권 논의를 지배하는 두 가지 이론은 관심 이론과 의지 이론입니다.
이해 이론은 인권의 주된 기능이 특정한 본질적인 인간의 이익을 보호하고 증진하는 것이라고 주장하는 반면, 의지 이론은 자유에 대한 고유 한 인간 능력에 기초하여 인권의 타당성을 확립하려고 시도합니다.
자연법 이론은 일시적인 인간 법이나 전통과는 무관한 "자연적인" 도덕적, 종교적, 심지어 생물학적 질서에 기반을 두고 있습니다.
이 중 아리스토텔레스는 종종 자연법의 아버지라고 말하지만 이에 대한 증거는 주로 Thomas Aquinas의 그의 작업 해석에 기인합니다.
이러한 자연 정의 전통이 자연 법칙 중 하나로 발전한 것은 대개 Stoics에 기인합니다.
초기 교회 교부들 중 일부는 그때까지 이교도의 자연법 개념을 기독교에 통합하고자 했습니다.
가장 중요한 "자연적 인권" 중 하나는 생명권입니다.
이 철학은 비경 심의 원칙에 기초합니다.
17 세기에 Thomas Hobbes는 자연 상태에 있는 사람은 "공통 부"(국가)가 없는 사람은 서로 끊임없는 전쟁 상태에 있다는 원칙에서 시작하여 법적 실증주의의 계약주의 이론을 세웠습니다.
따라서 그의 생명과 소유물에 대한 두려움 (이를 정의 할 주권자 없이는 재산도 권리도 없다). Hobbes는 이성적인 인간이 생존과 번영을 추구하는 방법으로 자연 법칙을 주장했습니다.
자연법의 첫 번째 원칙은 평화를 추구하는 것이며, 그 안에서 자기 보존입니다.
홉스가 인정한 자연법 (호브 스가 인정한 것은 잘못된 명칭, 영연방이없는 법은 없다)은 인류의 자연적 이익을 고려하여 발견된 반면, 이전 철학자들은 자연법을 고려하여 자연권이 발견되었다고 말했다.
Hobbes의 견해에 따르면, 자연법이 우세할 수 있는 유일한 방법은 인간이 개인이든 개인의 집합이든 주권자의 명령에 복종하여 연방을 만드는 데 동의하는 것입니다.
여기에 통치자와 주지사 사이의 사회적 계약 이론의 기초가 놓여 있습니다.
Hugo Grotius는 자연법에 대한 국제법 철학을 기반으로 했습니다.
그는 "전능한 존재의 의지조차도 자연 법칙을 바꾸거나 폐지할 수 없다"고 썼다.
로크는 통치자가 자연법을 어 기고 "생명, 자유, 재산"을 보호하지 못하면 사람들이 현존하는 국가를 타도하고 새로운 국가를 만들 수 있다고 홉스의 처방을 뒤집었다.
벨기에 법철학자인 Frank Van Dun은 자유주의 전통에서 자연법에 대한 세속적 개념을 정교화하는 사람들 중 한 명입니다.
인권을 보편적인 인간 존엄성 개념의 파생물로 정의하는 자연법 이론의 새로운 형태와 세속적 형태도 있습니다.
"존엄성"은 인권 논의의 핵심 용어입니다.
세계 인권 선언은 철학적 근거에 근거한 주장을 정당화하는 것이 아니라 단순히 인간의 존엄성에 호소합니다.
Karl Rahner는 자유와 관련하여 인간의 존엄성을 논의합니다.
구체적으로, 그의 자유에 대한 생각은 신과 의사 소통할 수 있는 자유에 대한 호소로서의 인권과 관련이 있습니다.
이러한 자유와 존엄성을 외부 세력에 의해 위협받을 수 있는 체현 된 개인으로서, 이 존엄성 보호는 인권 보호를 호소합니다.
"인권"이라는 용어는 인기에서 "자연적 권리"라는 용어를 대체했습니다.
그 이유는 권리가 존재하기 위해 자연법이 필요한 것으로 간주되는 경우가 점점 줄어들 기 때문입니다.
따라서 일부 사람들에게는 인권에 대한 논쟁이 자연법의 올바른 해석에 대한 논쟁으로 남아 있으며, 인권 자체는 긍정적이지만 환원주의적인 표현입니다.
영국의 철학자 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 자유 개인 그룹이 보존을 위해 동의하여 그들을 통치하는 제도를 형성하는 가상의 "사회적 계약" 의 존재를 제안했습니다.
그들은 주권자로부터 보호받는 대가로 자연적인 완전한 자유를 포기합니다.
국제 주식 전문가 Paul Finn은 다음과 같은 견해를 반영했습니다.
우리 사회의 가장 근본적인 신뢰관계는 공동체(국민)와 국가, 그 기관과 공무원 사이에 존재한다는 것이 명백합니다.
영국 법 전통을 따르는 정부와 관할 국가 간의 관계는 신탁 관계 입니다.
형평법에서 정치인의 신탁 의무는 선의와 충성의 의무 일뿐만 아니라 국가와 국민을 관리하는 기술과 능력의 의무도 포함합니다.
법정에서 시작된 신탁 개념은 권력을 가진 사람들이 자신의 권위를 남용하는 것을 방지하기 위해 존재합니다.
정부와 피지배 인 간의 신탁 관계는 정부의 권한 행사로 사람들을 통제하는 정부의 능력에서 비롯됩니다.
사실상 정부가 권리를 폐지 할 권한이있는 경우, 자체적으로 처분 할 권한이있는 권리를 소멸하는 자체 재량권을 행사함으로써 이익을 얻을 수 있기 때문에 그러한 이익을 보호해야 할 신탁 의무도 똑같이 부담됩니다. .
황금률, 또는 "호혜" 주의 "윤리는" 자신이 대우받는 것처럼 다른 사람에게해야한다고 말합니다.
원칙은 상호 인정과 권리 존중이 자신의 권리를 보호한다는 것입니다.
이 원칙은 세계의 모든 주요 종교에서 약간 다른 형태로만 발견되며 1993년 세계 종교 의회의 "세계 윤리를 향한 선언"에 명시되어 있습니다.
소련의 인권 개념은 서구에서 널리 퍼진 개념과 달랐다.
서구의 법 이론에 따르면 "정부 "에 대해" 주장하는 것은 인권의 수혜자 인 개인"인 반면 소련 법은 국가가 인권의 원천이라고 선언했다.
따라서 소련의 법체계는 법을 정치의 한 부분으로, 법원은 정부의 기관으로 간주했다.
소련의 비밀 경찰 기관에 광범위한 사법권 이 주어졌다.
정권은 서구 의 법치, 시민의 자유, 법의 보호 및 재산 보장을 폐지했습니다.
블라디미르 레닌에 따르면, 사회주의 법원 의 목적은 " 테러를 제거하는 것이 아니라 ...
테러를 실체화하고 원칙적으로 합법화하는 것"이었습니다.
범죄는 법률 위반이 아니라 소비에트 국가와 사회를 위협 할 수 있는 모든 행위로 결정되었습니다.
예를 들어, 이익을 얻고 자하는 욕구는 사형에 처할 수 있는 반 혁명적 활동으로 해석 될 수 있습니다.
1928 ~ 31년 수백만 농민의 청산 및 추방은 소련 민법에 따라 수행되었습니다.
일부 소비에트 법학자들은 "범죄 탄압"이 무죄에서 적용될 수 있다고 주장하기도 했습니다. " . 우크라이나 체카의 수장 인 Martin Latsis는 다음과 같이 설명했습니다.
대신 그가 속한 클래스, 그의 배경, 학력, 직업 이 무엇인지 물어보십시오.
피고인의 운명을 결정할 질문입니다.
그것이 레드 테러 의 의미와 본질입니다. "
공개 재판 의 목적은 " 당 당국 이 미리 정한 범죄의 존재 유무를 입증하는 것이 아니라 시민 교육을 위한 정치적 선동과 선전 을 위한 또 다른 포럼을 제공하는 것이 었습니다 (예를 들어 모스크바 재판 참조). ). 당원 이어야했던 변호인은 의뢰인의 죄책감을 당연시해야했다. . . "
철학자 존 피 니스 (John Finnis)는 인권이 인간의 안녕을 위해 필요한 조건을 창출하는 도구 적 가치에 근거하여 정당화 될 수 있다고 주장합니다.
관심 이론은 이기심을 바탕으로 다른 개인의 권리를 존중할 의무를 강조합니다.
예를 들어, 폭력적인 저항과 항의의 위험을 최소화하고 정부에 대한 불만의 수준을 관리 가능한 상태로 유지함으로써, 국가 시민들에게 적용되는 인권법은 국가의 이익에 기여합니다.
생물학적 이론은 자연 선택의 맥락에서 공감과 이타주의에 기반한 인간의 사회적 행동의 비교 생식 적 이점을 고려합니다.
인간 안보는 기존의 국가 기반 안보 개념에 도전하고 보안에 대한 사람 중심의 접근 방식이 현대 상호 의존적 세계에서 더 적절하며 개인과 사회의 안보를 향상시키는 데 더 효과적 일 것이라고 주장하는 새로운 사고 학교입니다.
그리고 '불법', 모든 인간의 모든 '권리'는 사실상 법, 헌법 또는 기타 어떤 국가에서 작성되었는지에 관계없이 법의 보호와 법적 구제를받을 가치가 있는 '법적 권리'입니다.
변호사 Mohammed Yeasin Khan 박사에 따르면 : '(a) 세계 테러와 전쟁을 해방시키고 기아, 빈곤, 차별, 착취로부터 해방시키는 유일한 방법; (b) 법치와 경제, 정치 및 사회 정의를 확립하기 위해; 그리고 (c) 전 세계 인간의 자유, 평화 및 개발을 확인하는 것 '은'Ipso Facto Legal Rights '로서의 인권 보호 및 증진이며,'인간을 위한 인간 '이라는 하나의 단일 이론에서 상호 의존적이며 상호 의존적이며 '일대일 대 다른'접근 방식, 즉 세계 평화의 '인간 이론'접근 방식.
인권에 대한 비판이없는 것은 아닙니다.
그의 비판은 아래에서 논의됩니다.
자연권에 대한 에드먼드 버크.
에드먼드 버크는 18 세기 철학자, 정치 이론가, 보수주의 학교와 주로 관련된 정치가였습니다.
자연권에 대한 그의 견해 는 인간과 시민의 권리 선언 (1789)과 그 저자를 직접 공격 한 "프랑스 혁명에 대한 성찰에서" 가장 잘 표현됩니다.
Burke의 "선언문"에 대한 불안감은 초안 작성자가 기존 시설을 포기한 데 있습니다.
Burke에게 헌법 적 정당성은 Rousseauian의 일반 의지의 교리가 아니라 상속 된 지혜의 한 형태에서 비롯되었습니다.
그는 "선언문" 초안 작성자가 시간의 시험을 견뎌온 전통적인 관념을 버리는 것이 오만하고 제한적이라고 생각했습니다.
제도 자들에게는 전통의 족쇄를 버린 것처럼 보일지 모르지만, Burke에게 그들은 한 사람이나 그룹에 대한 좁은 생각으로 그들의 발견을 제한했습니다.
이것은 "선언"에 대한 Burke의 공격이 근거한 근거입니다.
버크는 자연권의 존재를 부인하지 않았습니다.
오히려 그는 제도 자들이 채택한 선험적 추론이 사회의 틀 내에서 적용하기에는 너무 추상적 인 개념을 만들어 냈다고 생각했다. “이 이론가들의 가장 된 권리는 모두 극단이다.
그리고 형이상학 적으로 진실한 비율에서 그것들은 도덕적으로나 정치적으로 거짓입니다.”, Burke는 추상적 인 권리가 사회적 틀 없이는 무의미하다는 것을 확인했습니다.
Locke 와는 대조적으로 Burke는 정부의 목적이 기존의 자연권을 보호하는 것이라고 믿지 않았습니다.
그는 "인간의 원시적 권리는 그토록 다양한 굴절과 성찰을 겪으며, 마치 원래 방향의 단순함을 계속 유지하는 것처럼 그들을 말하는 것은 어리석은 일이된다"고 믿었습니다.
Burke에게있어 오랜 사회 진화의 결과로 무의미한 자연권을 시민들에게 제공되는 실질적인 이점으로 변화시킨 것은 정부였습니다.
Burke가 위험하다고 판단한 것은 추상화 수준과 정부 위의 위치만큼 권리 자체가 아니 었습니다.
그는 "중요한 고대 시설을 무너 뜨리고, 행정 방식과 공공 기관만을 파괴하려는 사람들은 ... 가장 장난스럽고 따라서 가장 사악한 사람"이라고 말했습니다.
버크의 정치에는 단순한 답이 없었고 "선언문에" 표현 된 것과 같은 포괄적이고 보편적 인 격언도 없었습니다.
오히려 개인에게 부여 된 권리는 사회적 프레임 워크의 맥락에서 평가되어야했습니다.
그러나 그는 "선언" 의 단순성이 매력적이며 사회 질서를 훼손하는 능력을 두려워했다.
Burke는 이러한 추상화 원칙의 절대적 본질이 본질적으로 혁명적이라고 믿었습니다.
그들은 타협하지 않았고 원칙에 대한 경멸은 무기를 들고 일 어설 이유였습니다.
모든 정부는 타협과 물물교환을 바탕으로 합니다.
우리는 불편함을 조정하고, 주고 받고, 주고 받고, 권리를 양도하고, 다른 사람들을 즐길 수 있게 합니다.
그리고 우리는 미묘한 분쟁보다는 행복한 시민이 되는 쪽을 택합니다.
자연권“다시 처방이있을 수 없다.
이러한 어떠한 합의도 구속력이 없습니다.” 버크가 믿었던 바로 그 사회를 파괴 할 수 있는 도구를 혁명가들에게 제공했습니다.
이런 식으로 Burke는 "선언문에" 포함된 권리가“광기, 불화, 악, 혼란, 무가치 한 슬픔의 적대적인 세계”로 이어질 것이라고 생각했습니다.
18 세기 공리주의 철학자 제레미 벤담은 비판 시민 남자와 권리의 선언을 자신의 텍스트 "무정부 착오에." 그는 자연권의 개념이“죽마에 대한 말도 안되는 것”이라고 유명하게 주장했습니다.
Bentham은 "선언문" 이 채택한 언어와 가정 한 이론 모두에 대해 비판했습니다. “편지를 보면 말도 안 돼요.
편지 너머를 보면 아무것도 찾을 수 없습니다.”
Bentham이 "선언"에 대해 반박 한 비판 중 하나는 절대적이고 보편적 인 규범의 형태로 권리를 주장하는 것이었다.
그는 모든 사람이 동등하게 소유 한 절대적 권리가 무의미하고 바람직하지 않다는 것을 확인했습니다.
예를 들어 모든 사람이 무한한 자유를 가지고 있다면 그 자유를 사용하여 다른 사람의 자유를 침해하는 것을 배제 할 수 없기 때문에 의미가 없습니다.
이런 식으로“인간 정부와 인간 법” 은 권리를 실현하기 위해 권리에 대한 경계를 부여해야합니다.
절대적 권리를 옹호하는 사람들이 이러한 필요성을 인정하더라도 "선언" 의 지지자들이 그러했듯이 벤담은 그것이 헛된 것이라고 주장합니다. “이것은 자기 모순이 될 것입니다.
왜냐하면 이러한 권리는 그들의 존재가 선언 된 것과 같은 숨결에서 설명 할 수 없는 것으로 선언되기 때문입니다.
설명 불가능… 법의 간섭을 배제하지 않는 한 아무것도 의미하지 않습니다.”
이 모순에 덧붙여, Bentham은 절대적인 용어로 소파 권리의 위험에 대해 경고했습니다.
모든 사람의 권리를 절대적으로 동등하게 보호 할 수 있는 정부는 유토피아적인 열망이지만, "선언" 은이를 정당성의 조건으로 간주합니다. "이러한 기대를 어느 정도 충족시키지 못하는 모든 정부에 대해 반란을 일으키는 것이이 선언문의 목표라고 공언하는 것입니다." Bentham은 도덕적으로 잘못된 법이 있다는 것을 부인하지 않습니다.
그의 불안은 반박적인 법에 근거하여 폭력, 혼돈, 파괴와 관련된 혁명적 무기 요구를 쉽게 정당화하는 데 있습니다.
이론적 결함 중에서 Bentham은 자연권이 제도 자의 이기적인 목표를 추구하기 위해 채택 된 구성이라고 생각했으며, 그에 대한 논리적 근거는 찾을 수 없습니다.
그는 권리를 갖는 것이 바람직 할 수도 있지만“특정 권리가 확립되기를 바라는 이유는 그 권리가 아닙니다.
배고픔은 빵이 아닙니다.” 주권자가 제정 한 법률에 의해 존재하는 권리를 확립하는 것은 논리적으로 타당하지만, 자연에 의해 확립 된 권리를 주장하는 것은 그렇지 않습니다. “자연적 권리는 아버지가 없었던 아들입니다.”
벤담은 자연권 이론에 논리적 인 근거가 없다고 생각했을뿐만 아니라 그들의 개인 주의적 접근이 사회에 해롭다 고 믿었다.
공공 평화의 큰 적들은 이기적이고 비사교적인 열정이며, 있는 그대로의 열정이며, 각 개인의 존재와 그의 안보에 대한 것입니다.
권리에 대한 이 선언의 목적은 무엇이었습니까?
영구적이고 뚜렷하게 보이는 것? 이러한 열정에 가능한 한 힘을 더하는 것, 그러나 이미 너무 강한 것, - 그들을 지탱하는 끈을 터뜨리는 것, - 이기적인 열정에, 어디에나 - 여러분의 먹잇감입니다!
- 성난 열정에, 거기에도, 어디에나 여러분의 적이 있습니다.
이것이 이 유명한 선언문의 도덕성입니다.
Bentham은 사회가 자신의 욕망에 대한 단기적인 만족이 아니라 더 큰 선을 추구하는 사람들의 능력에 달려 있다고 생각했습니다.
그가 이기심을 찬양하는 것으로 본 자연권의 발전은 인간의 삶을 견딜 수있는 사회 공동체를 무너 뜨리는 수단을 제공하는 것이었다.
인권에 대한 마르크스 주의적 비판.
" 유대인의 질문 "에서 칼 마르크스는 부르주아 이데올로기 로 인간과 시민의 권리 선언을 비판 했다 .
따라서 마르크스에 따르면 :
마르크스에게 자유권과 정의에 대한 생각은 우리 각자가 다른 인간으로부터 보호를 받아야한다는 생각에 전제됩니다.
따라서 자유권은 그러한 인식 된 위협으로부터 우리를 보호하기 위해 고안된 분리의 권리입니다.
그러한 견해에 대한 자유는 간섭으로부터의 자유입니다.
이 견해가 부정하는 것은 – 마르크스에 따르면 – 진정한 자유는 다른 사람들과의 관계에서 긍정적으로 발견 될 가능성입니다.
그것은 고립 된 것이 아니라 인간 공동체에서 발견되어야합니다.
따라서 권리 체제를 주장하는 것은 우리가 인간 해방에서 찾을 수있는 진정한 자유의 가능성을 훼손하는 방식으로 서로를 바라 보도록 장려합니다.
마르크스주의 비판 이론가 인 슬라 보이 지젝은 "다른 사람에 대한 자유 주의적 태도는 타자에 대한 존중, 그것에 대한 개방성, 괴롭힘에 대한 강박적인 두려움으로 특징 지어진다.
요컨대, 다른 사람은 실제로 다른 사람이 아닌 한 그 존재가 방해가되지 않는 한 환영받습니다.
따라서 공차는 그 반대와 일치합니다.
상대방에게 관대해야한다는 나의 의무는 내가 그 또는 그녀에게 너무 가까이 다가 가서는 안되며 그의 공간에 침입해서는 안된다는 것을 의미합니다.
간단히 말해서, 나의 과도한 근접성에 대한 그의 편협함을 존중해야합니다.
이것은 선진 자본주의 사회의 중심 인권으로 점차 떠오르고 있습니다. '괴롭힘을 당하지 않을'권리, 즉 타인으로부터 안전한 거리를 유지해야하는 권리입니다.”그리고“보편적 인권은 사실상 백인 남성의 권리입니다.
부동산 소유자는 시장에서 자유롭게 교환하고, 노동자와 여성을 착취하고, 정치적 지배를 행사할 수 있습니다. "
영국의 사회 학자 로버트 파인 은 마르크스의 주장의 핵심은 바우어가지지 한 급진주의에 반박하는 것이라고 주장한다.
즉, 유대인의 권리를 부정 할뿐만 아니라 인간과 시민의 권리를 즉시 파괴 한 급진주의이다.
마르크스가 초기 저술 에서처럼 유대인 질문에서 더 일반적으로 주장한 것은 옳은 철학이었습니다.
파인은 마르크스가 반대하는 것은 유태인에 대한 적대감뿐 아니라 옳은 사상에 대한 적대감을 통해 비 인간성을 드러낸 영이없는 급진주의라고 믿습니다. " 더욱이 파인은 마르크스가 권리에 대한 생각을 일으키는 사회는 상품 형태를 일으키는 사회와 같다고 주장했다.
그들은 같은 메달의 양면입니다.
시장에서 상품 교환을 통해 서로 접촉하는 독립 생산자들의 생산을 기반으로하는 사회입니다.
이 생산자들은 공식적으로 그들이 원하는 것을 얼마만큼 생산할 수 있습니다.
어떤 생산자도 다른 사람이 자신의 의지에 반하여 생산하도록 강요하거나 자신의 의지에 반하여 제품을 몰수 할 수 없다는 점에서 공식적으로 동등합니다.
그들은 다른 사람들의 생각이나 행동에 관계없이 모두 자신의 사적인 이익을 추구 할 자격이 있다는 점에서 이기적입니다.
다른 생산자와의 접촉은 개인이 다른 사람의 재산에 대한 대가로 자신의 재산을 교환하는 자유롭고 평등 한 교환의 형태를 취하며 유용한 것에 대한 대가로 필요하지 않은 것의 교환은 각 당사자의 상호 이익을 위해 수행되는 것으로 보입니다.
Fine은 또한 마르크스의 경우 자신의 이익을 추구하기 위해 자발적인 계약을 체결하는 자유롭고 평등 한 부동산 소유자들 사이에서 교환 관계가 형성되는 것으로 보인다고 주장합니다.
파인은 자유와 동등한 권리에 대한 모든 현대 개념에 대한 단서가 대가로 어떻게 놓여 있는지에 대한 마르크스의 주장이라고 믿는 것을 인용합니다.
또한, 거래소 당사자는 자신을 해당 물건에 의지하는 사람으로 서로 관계를 맺어야하며, 서로의 상품을 적절하게 사용하지 않고 자신의 물건을 소외시키는 방식으로 행동해야합니다.
양 당사자가 동의합니다.
마르크스는 이러한 상품 교환 영역을 '인간의 타고난 권리의 에덴', 즉 자유, 평등, 재산 및 벤담의 영역으로 규정했습니다.
따라서 로버트 파인 에 따르면 마르크스의 기본적인 비판은 정치 사회에서 사람들은 협동 조합으로 보였지만 경제적 역할에서는 경쟁적이고 개인 주의적이며이기 주의적이라는 것이었다.
요컨대 권리 이론은 인간의 분열과 소외를 표현했다.
Alasdair MacIntyre는 정치 철학, 윤리학 및 형이상학을 포함한 다양한 철학 분야에서 여러 작품을 출판 한 스코틀랜드 철학자입니다.
MacIntyre는 After Virtue에서 인권의 개념을 비판하고 "그런 권리는 없으며, 그에 대한 믿음은 마녀와 유니콘에 대한 믿음이있는 것"이라고 유명하게 주장합니다.
매킨타이어는 인권의 존재를 정당화하려는 모든 시도가 실패했다고 주장합니다.
그는 자연권 이 자명 한 진리라는 18 세기 철학자들의 주장은 자명 한 진리와 같은 것이 없기 때문에 필연적으로 거짓이라고 주장한다.
그는 20 세기 철학자들이 직관에 입각 한 탄원이 철학적 추론에 결함을 보인다고 말한다.
매킨타이어는 로널드 드워킨 이 진술을 입증 할 수 없다고 주장하는 것이 틀린 것은 아니지만 마녀와 유니콘과 관련하여 동일한 주장을 적용할 수 있다고 설명합니다.
맥킨타이어는 계몽주의가 일관된 도덕 체계를 만들어 내지 못했다는 더 광범위한 논쟁의 맥락에서 인권에 대한 비판을했습니다.
계몽주의 철학자들은 도덕성에 대한 정당화로서 위계와 신학이라는 불신 한 개념을 버리려고 노력했습니다.
대신 MacIntyre는 깨달음이 개인을 옳고 그름을 지시하는 주권 적 권위로 두었다고 주장합니다.
그러나 도덕에 대한 역사적 관념에 대한 충성은 남아 있고 철학자들은 현존하는 신념에 대한 세속적이고 합리적인 정당성을 찾으려고 노력했습니다.
MacIntyre는 문제는 신학 적 도덕성이 인간 본성의 결함을 극복하기 위해 개발되었다는 점이라고 주장합니다.
이상의 예를 제시합니다.
이 '완벽한 인간성'개념이 없이는 도덕 이론을 구축 할 수 있는 유일한 기초는 불완전한 인간 본성의 기초였습니다.
MacIntyre에게 그 결과는 각각 합리적 정당성이 있다고 주장하고 라이벌 개념의 결과에 대해 이의를 제기하는 도덕적 입장의 모음이었습니다.
MacIntyre는 사회에서 발생하는 많은 도덕적 논쟁이“깨달음 프로젝트”의 실패의 결과로 설명 될 수 있다고 믿습니다.
인권은 합리성에 근거한 잘못된 주장을하는 이전의 신학 적 신념에 근거한 도덕적 신념의 한 예입니다.
원칙이 어떻게 갈등을 유발하는지 설명하기 위해 그는 낙태의 예를 제시합니다.
이 경우 어머니가 자신의 신체를 통제 할 수 있는 권리는 잠재적 인 아이가 생명권을 박탈당하는 것과 대조됩니다.
자유에 대한 권리와 생명에 대한 권리는 그 자체로 도덕적으로 허용되는 주장으로 간주되지만, 서로를 대립 할 때 갈등이 발생합니다.
헨리 겐트의 관절 이론은 모든 사람은 속성에 대한 관심이 자신의 몸입니다.
존 로크 사용하는 단어 시설 모두에서 광범위하고 좁은입니다.
넓은 의미에서,그것의 넓은 범위를 커버하는 인간의 이익과 열망이 더 좁게 말하는 물품입니다.
그가 주장하는 숙박 시설은 자연적인 오른쪽에서 파생되고 있습니다.
또한,객실 앞에는 정부와 정부는 할 수 없습니다"처분의 에스테이트 과목의 임의로."를 거부하는 유효한 특성에 따라 권한 로크를 거부하는 것입니다.
영국의 철학자 했다 중요한 영향에 따라 발달의 정부의 중심이었는 기본적인 창립이념의 미국. 칼 마르크스 나중에 critiqued 로크의 이론의 속성에서 그의 "이론들의 잉여 가치",보의 시작 이론의 잉여 값에서 로크의 작동합니다.
에서 로크의 "두 번째 논문" 다고 주장했는 권리를 자신의 개인 객실 무제한 만큼은 아무도 더 이상 그 사용을 허용하지 않고 어떤 자신의 재산을 낭비하기 위하여 갈고 있다는 충분한 일반적인 리소스를 비교할 수 있게 다른 사람을 위해 자신을 만들어 제공합니다.
로크 않았다고 생각하는 것이 더 많은 것이"부지런하고 합리적인"다른 사람 보다는 것이 더 축적성,하지만 믿고 이 발생하지 않 부족. 하지만 이 시스템은 일할 수 있는 도입하기 전에 돈,마르크스에서 주장 "의 이론 잉여 가치"는 로크의 시스템을 것이라고 주장하는 돈이었다
모순이의 자연의 법에는 개인 재산을 설립되었습니다.
진주시는 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다.
당시 경상남도 진주시 지역을 관할했다.
아단 막 가브란의 아들인데 장남이 아니었으나 형들이 먼저 죽으면서 후계자로 지명되었다.
아돔나누스 히엔시스의 『콜룸바 성인전』에 따르면 콜룸바는 당시 어린아이였던 오하드 비더가 위의 형들인 아르투르, 오하드 핀드, 도망가르트 대신 부왕을 계승할 것을 내다보았다고 한다.
치세 말년인 627년부터 오하드 비더는 코나드 케르 막 코날과 공동왕이 된 것으로 보이는데, 코나드 케르가 오하드 비더보다 먼저 죽었다.
이후 왕위는 오하드 비더의 아들 돔날 브레크 막 에크다크가 계승했다.
이 이야기에서는 오하드가 라흐 벌판 전투(637년)까지 살아 있었다는 오류를 범하고 있다.
다만 쿠켄마하르의 사망에 대한 기사가 맞다면 연대적으로 콩갈 카흐가 오하드 비더의 외손자일 가능성은 있다.
진양군은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다.
당시 경상남도 진양군 지역을 관할했다.
홍여진은 대한민국의 성우이다.
진주시는 다음을 가리킨다.
진주시는 과거 대한민국에 존재했던 국회의원 선거구이다.
문장환(文章煥, 1956년 ~ )은 의 대한민국의 MBC의 디지털본부장을 지낸 대한민국의 방송인이다.
수창은 다음을 가리킨다.
진해구는 다음을 가리킨다.
흥덕구는 다음을 가리킨다.
2017년 K7리그 경기광주()는 K7리그 경기광주의 2017년 시즌 축구 대회이다.
상당구는 다음을 가리킨다.
중구 갑은 대한민국의 행정 구역 중에서 특정 도시의 '중구'의 일부에 해당하는 국회의원 선거구에 붙여지는 명칭이다.
일반적으로 중구 갑을 제외한 나머지 지역은 중구 을이라고 한다.
중구 을은 대한민국의 행정 구역 중에서 특정 도시의 '중구'의 일부에 해당하는 국회의원 선거구에 붙여지는 명칭이다.
일반적으로 중구 을을 제외한 나머지 지역은 중구 갑이라고 한다.
완산구는 다음을 가리킨다.
진주시·진양군은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다.
당시 경상남도 진주시, 진양군 지역을 관할했다.
새사도교회( NAC )는 독일 함부르크에서 1863년 스코틀랜드 장로교회와 영국 국교회의 쇄신운동으로 발생했던 가톨릭 사도 교회에서 분리 되어 전천년설과 환난전휴거설을 따르는 개신교 교단이다.
교회는 1863년부터 독일에서, 1897년부터 네덜란드에서 존재했다.
그것은 1863년 함부르크의 분열에서 비롯되었는데, 그 자체가 1830년대에 성공회 교회와 스코틀랜드 교회의 쇄신 운동으로 시작된 가톨릭 사도 교회에서 분리 되었다.
전천년설과 그리스도의 재림 교리는 새 사도교회 교리의 최전선에 있다.
그 교리의 대부분은 주류 기독교, 특히 전례적으로는 개신교와 유사하지만, 그 위계와 조직은 로마 가톨릭 교회와 비교할 수 있다.
새 사도 교회는 개신교도 가톨릭도 아님을 표명하나 종교학적으로 개신교 혹은 회복된 기독교로 분류되는 에드워드 어빙의 영향을 받은 중앙 집권 교회이다.