heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
로스는 현재의 오스트로네시아조어 재구가 사실은 중간 단계에 해당한다고 주장하며, 이 단계를 "핵심 오스트로네시아 조어"라고 이름붙였다.
로스는 또한 초우어파 언어들이 단일 분기군을 이루지 않는다고 보고, 남초우어군으로 분류되었던 카나카나부어와 사아로아어를 다른 어파로 재분류했다.
이는 Chang (2006)에서 초우어파가 유효한 분류군이 아니라는 주장과 결을 같이한다.
오스트로네시아어족은 타이완섬이 원향(原鄕)인 것으로 추정된다.
이후 분기되어 타이완 섬 내의 제어(諸語)와 그 바깥 지역의 말레이폴리네시아어파로 구분된다.
오스트로아시아어족과 오스트로네시아어족을 오스트로어족이라는 하나의 대어족으로 묶으려는 시도가 있다.
대부분은 유형론적 증거를 기반으로 한 주장이지만, 전자의 보수적인 분기군인 니코바르어파와 필리핀의 오스트로네시아어족 언어들 간에 형태론적인 관련성이 있다는 증거도 있다.
이에 맞서 태국어가 속한 크라다이어족을 오스트로네시아어족과 연결시키려는 시도가 있는데 이를 오스트로타이 가설이라고 한다.
전통적인 비교 방법론에 입각한 오스트로타이 가설은 폴 베네딕트가 처음 제안했으며, 위라 오사타피랏, 로저 블렌치, 로랑 사가르 등의 지지를 받고 있다.
에서는 두 어족을 연결시키는 규칙적인 대응 관계들을 제시하며, 원향인 중국에 남은 오스트로네시아인들이 크라다이조어 화자로 갈라져 나왔다고 주장한다.
에서는 "만약" 이 연결이 타당하다면, 두 어족이 동등하게 하나의 조어에서 갈라져 나왔을 가능성은 적다고 보았다.
크라다이조어 화자들은 필리핀 북부에서 하이난섬으로 이주했다가 대륙부 아시아로 돌아온 오스트로네시아인들이고, 크라다이어족만의 특징은 몽몐어족과 중국어파 언어들과의 접촉을 통해 급격하게 재구조화된 결과라는 것이다.
베네딕트는 오스트로타이 가설을 확장해 일본어족을 추가했다.
프랑스의 언어학자이자 중국학자 로랑 사가르는 이에 더해 오스트로네시아어족이 중국티베트어족과도 친연 관계가 있다고 본다.
사가르는 또한 오스트로네시아어족을 순환적인 방식으로 분류하여, 크라다이어족을 말레이폴리네시아어파의 자매 분기군으로 설정했다.
동료 학자들은 사가르가 사용한 방법론이 겉보기에만 그럴 듯하다고 여긴다.
베네딕트 (1990), 마쓰모토 (1975), 밀러 (1967) 등을 위시한 언어학자들은 일본어족이 오스트로네시아어족과 계통상 관련이 있다고 주장하기도 했다.
또 다른 언어학자들은 일본어가 오스트로네시아어족과 계통상 관련이 있다기보다는, 오스트로네시아계 기층 언어나 인접 언어의 영향을 받았다고 보는 것이 더 그럴 듯하다고 주장한다.
이러한 가설을 제시하는 학자들은 오스트로네시아어족이 남쪽뿐 아니라 북쪽의 섬들에도 퍼져나갔었다고 여긴다. 2017년 마르티너 로베이츠는 일본어가 "트랜스유라시아어족"(대알타이어족)에 속하지만, 오스트로네시아조어의 가상의 자매 언어인 "유사오스트로네시아어"로부터 어휘 방면으로 영향을 받았다고 주장했다.
2009년 언어학자 앤 쿠마르는 일부 오스트로네시아인들, 아마도 자와섬 출신의 지배계층이 일본으로 이주해 일본 사회의 위계 구조를 만들었다고 주장했으며, 오스트로네시아어족과 일본어 간에 82가지 동근어 후보를 제시했다.
2011년 이타바시 요시조는 일본어와 오스트로네시아어족이 계통상 관련이 있다는 강력한 증거를 찾았다고 주장했다.
이타바시는 음운론뿐 아니라 형태론, 통사론, 어휘까지 유사하며, 또한 이러한 증거를 통해 두 어족 간에 강한 계통적 관련성이 있다는 가정을 할 수 있다고 주장한다.
최근 오스트로네시아어족과 옹게조어가 공통 조상 언어의 후손이라는 주장이 제기되었다.
그러나 이러한 관점은 주류 언어학계에서는 받아들여지지 않으며 논란의 소지가 다분하다.
2014년 로버트 블러스트는 블레빈스의 가설이 설득력 없으며, 우연적인 유사성과 방법론적으로 잘못된 비교에 기반해 있다며 이 가설을 기각했다.
크라다이어족() 또는 타이카다이어족()은 동남아시아와 중국 남부에서 사용되는 여러 언어들의 어족이다.
대부분 성조를 음운적 특징으로 가진다.
이전에는 중국티베트어족에 속한다고 여겨졌으나, 지금은 독립된 어족으로 분류되고 있다.
태국의 공용어인 태국어와 라오스의 공용어인 라오어가 속한다.
크라다이어족 언어 화자는 약 9천 3백만 명이며 그 중 60%는 태국어 화자이다.
글로톨로그에 따르면 크라다이어족에는 94개의 언어가 속하고 그 중 60개는 따이어파에 속한다.
중국 남부에서 크라다이어족의 다양성이 크게 나타나는 것으로 볼 때 크라다이어족은 중국 남부에서 기원했을 가능성이 높다.
따이어파가 남쪽의 동남아시아로 이동한 것은 겨우 기원후 1000년경의 일로, 실제로 태국 내의 크라다이어족 집단들은 언어적, 유전적으로 서로 매우 동질적이라는 연구 결과가 있다.
한편 다음과 같은 언어는 별개의 분파로 묶이기도 한다.
또한 몇몇 언어는 크라다이어족 언어 간의 접촉 또는 인근의 중국어나 몽몐어족 언어와 섞인 것에 의해 명확한 분류가 어렵다.
연예인으로서는 매우 드물게 장교 출신이다.
6.25 전쟁 중이던 1952년 대구에서 태어나서 서울특별시에서 성장했다.
1957년 6살 때 영화 《황혼열차》로 첫 데뷔하여 아역 영화배우 활동하였다.
한국외국어대학교에서 베트남어를 전공하였다.
베트남 전쟁이 발발하자 참전하여 베트남에 진출하려 했으나 안성기가 소위로 임관하기 전에 베트남 전쟁이 종전되고 만다. 1974년 포병 소위로 임관(학군 12기)하여 군 복무를 이행(예비역 육군 중위 전역)했다.
군 복무 시절 안성기는 사단에서 주관하는 음어 조립, 해독 대회에서 우승을 차지해 사단장 표창을 받았다.
1991년 유니세프의 홍보 대사로 임명되어 대한민국으로 오는 항공편에서 안성기가 출연하는 유니세프 광고가 나오기도 했다.
아역 배우 이래 출연한 영화가 많고 대중에게 친숙해 흔히 국민배우라고 불린다.
부친은 영화 제작자 故 안화영이고, 친형은 前 KBS 예능 PD인 안인기, 아내는 조각가 오소영, 장남은 화가 안다빈, 차남은 화가 안필립이다.
가수 조용필과 중학교 동창이다.
실미도 촬영 당시 안성기가 실제로 장교 출신인 점이 인정되어 교육대장 역의 배역을 받았다.
창경궁(昌慶宮)은 서울특별시에 있는 궁궐로 조선 성종(1483년) 때에 건축하였다.
창경궁은 서쪽으로 창덕궁과 붙어 있고 남쪽으로 종묘와 통하는 곳에 자리하고 있다.
또, 고려의 국새를 넘겨받은 수창궁(壽昌宮)의 청심정(淸心亭)과 동일한 이름의 정자를 가까이하고 있다.
조선 시대에는 창덕궁과 함께 동궐(東闕)이라고 하였는데, 담장 하나를 사이에 두고 서로 붙어 있으면서 서로 보완하는 기능을 가지고 있었다.
창경궁의 원래 이름은 수창궁(壽昌宮)과 매우 유사한 수강궁(壽康宮)으로 세종이 즉위하면서 상왕인 태종을 모시기 위하여 지은 것이다.
성종 14년(1483년) 세분의 대비를 모시기 위하여 새로 중건하고 이름을 창경궁으로 바꾸었다.
창경궁은 숙종이 인현왕후를 저주한 장희빈을 처형한 일과 영조가 사도세자를 뒤주에 가두어 죽인 일, 정조가 승하한 일 등 크고 작은 궁중 비극이 일어난 곳이기도 하다.
일제강점기에 동물원과 식물원, 이왕가박물관이 들어서고, 이름도 ‘창경원’(昌慶苑)으로 격하되는 등 수난을 겪었다.
1963년 1월에 사적 제123호로 지정되었고, 1983년에는 동물원과 식물원을 서울대공원으로 옮기고 이름도 창경궁으로 되찾았다.
창경궁은 원래 1418년 세종이 즉위하면서 상왕인 태종을 모시기 위해 지은 수강궁(壽康宮, 태종이 세종에게 선위한 뒤 거처한 궁49)이 있던 곳이다.
성종 15년(1484년)에 대왕대비인 세조의 비 정희왕후 윤씨, 성종의 생모 소혜왕후 한씨, 예종의 계비 안순왕후 한씨를 모시기 위하여 수강궁을 확장하여 세운 별궁이 바로 창경궁이다.
세 사람을 위하여 따로 지은 대비궁, 경복궁, 창덕궁의 남향 배치와 구별지으려고 동향으로 배치하였다.
창경궁은 임진왜란 때 왜군의 방화로 모두 소실되었다.
광해군 7년(1615년) 4월에 주요 건물들을 재건하기 시작하여 이듬해 11월에 마무리되었다.
광해군 때 중건된 이후에는 창덕궁의 부속 궁궐로 활용되었으므로 창덕궁과 더불어 동궐로 불렸다.
창경궁 재건보다 7년 앞서 창덕궁이 먼저 재건되어 법궁이 됨에 따라 창경궁은 조선 전기에는 그다지 활용되지 않았으나, 창덕궁과 인접한 관계로 조선 왕조 역사의 중요한 무대로 활용되는 기회가 많아졌다.
창경궁은 잦은 화재로 건물이 소실되었다가 재건되기를 반복하였는데, 인조 때와 순조 때에 큰 화재가 일어났다.
이처럼 창경궁에는 화재로 건물의 변화가 생기고 여러 사건도 일어났다.
창경궁은 순종이 즉위하고 나서 급속히 변형되기 시작하여 일제 강점기에 결정적으로 훼손되었다.
1909년 일본 제국이 대한제국 순종 황제의 마음을 달랜다는 이유로 강제로 창경궁 내부 궁문, 담장, 많은 전각들을 훼손하고 궁 안에 일본식 건물을 세우고, 동물원과 식물원을 만들어 유원지로 조성하였다.
권농장 자리에는 연못을 파서 춘당지라 불렀으며, 연못가에 정자를 짓고 궁원을 일본식으로 바꾸었다.
그 뒤쪽에는 식물관을 짓고, 동쪽에는 배양당을 지었으며, 통명전 뒤 언덕에는 일본식 건물을 세워 박물관 본관으로 삼았다.
또한 일제는 남아있는 건물들도 개조하여 박물관의 진열실로 만들었다.
1911년에는 자경전터에 2층 규모의 박물관을 세우고 창경궁의 명칭을 ‘창경원’으로 바꾸어 격하하였으며, 1915년에는 문정전 남서쪽 언덕 위에 장서각을 건립하였고, 1922년에는 벚꽃을 수천 그루 심어 벚꽃숲을 만드는가 하면 1924년부터 밤 벚꽃놀이를 열었다.
일제침략기에 일본인들에 의하여 창경원으로 전략하면서 대부분의 건물이 철거, 훼손되었다.
또한 창경궁과 종묘 사이를 가르는 도로는 1912년 일제가 계획하였으나, 종묘가 훼손될 것을 우려한 순종이 반대하여 건설이 미루어졌고, 순종이 세상을 떠나자 곧바로 공사가 강행되어 1932년에 도로가 났다.
그러나 1980년대 후반의 발굴, 복원 공사로 명정전, 문정전 일곽만이 복구되었다.
창경궁은 해방 이후에도 계속 동·식물원으로 쓰이다가 1981년 대한민국 정부에서 창경궁 복원 계획이 결정되면서 원형을 되찾기 시작하였다.
1983년 12월 31일자로 공개 관람이 폐지되고 명칭도 창경원에서 다시 창경궁으로 회복되었으며, 이듬해인 1984년 1월 수정궁의 철거를 시작으로 6월에는 동물 사육장을 폐쇄한 뒤 서울대공원으로 이관하였다.
1986년 8월까지 동물원과 식물원 관련 시설과 일본식 건물을 철거하고 없어졌던 명정전에서 명정문 사이 좌우 회랑과 문정전을 옛 모습대로 회복하여 1986년 8월 23일 일반에 공개하였다.
1992년에는 일본식 건물인 장서각이 철거되었다.
창경궁이 위치한 곳은 서쪽으로 창덕궁과 붙어 있고 남쪽으로 종묘와 통하였다.
창경궁은 조선시대 왕궁 가운데 유일하게 동향으로 자리잡고 있다.
남향을 하지 않고 동향을 한 이유는 이 궁이 별궁으로 조성되었기 때문으로 여겨지며, 지형상으로도 동향이 적합하였던 듯하다.
현재 창경궁에는 조선시대 건물로는 명정전(국보 제226호), 통명전(보물 제818호), 홍화문(보물 제384호), 숭문당·함인정·환경전·경춘전·양화당·집복헌·영춘헌·관덕정·월근문·선인문·명정문과 명정전 회랑(보물 제381호)이 있고, 석조물로는 옥천교(보물 제386호), 풍기대(보물 제846호), 관천대(보물 제851호), 창경궁내 팔각칠층석탑(보물 제1119호)이 있다.
현 낙선재(樂善齊) 지역은 원래 창경궁에 소속되었었으나 지금은 창덕궁 경내에 있다.
창경궁의 정전이고 명정전이고, 명정전의 출입문인 명정문은 중문이며, 궁궐의 정문은 홍화문이다.
홍화문의 좌우에는 익각이 있고, 홍화문을 들어서면 앞을 가로질러 흐르는 옥천에 옥천교가 있다.
이 다리를 지나면 바로 명정문이 나오는데, 창경궁은 경복궁의 흥례문, 창덕궁의 진선문에 해당하는 문이 없어 홍화문에서 바로 명정문으로 들어가도록 구성된 점에서 다른 규모에 비해 규모가 작고 격식이 떨어진다.
창경궁의 중심 건물인 홍화문, 명정문, 명정전은 중심축에 맞추어 놓여 있으나, 지형을 살려 건물을 배치하였기 때문에 반듯하게 좌우 대칭을 이루지 않고, 주변 행각도 이에 맞추어 약간 틀어져 있다.
홍화문(弘化門)은 창경궁의 정문이다.
정면 3칸, 측면 2칸의 중층 우진각지붕으로 동향이며, 문 왼쪽인 서북쪽 모서리에 계단이 있어서 위층으로 오르내릴 수 있다.
대한민국 보물 제384호로 지정되어 있다.
1484년에 세웠으나 임진왜란때 불탄것을 1616년에 다시 지어서 현재에 이르고 있다.
조선시대에 왕이 백성을 만나는 일은 흔치 않았다.
그런데 영조는 홍화문 앞에서 균역법에 대한 찬반 여부를 백성에게 직접 물었고, 효심 깊은 정조는 어머니 혜경궁 홍씨의 회갑을 기념하여 백성에게 손수 쌀을 나누어 주며 기쁨을 함께했다.
창경궁 금천 위에 놓은 다리이다.
대한민국 보물 제386호로 지정되어 있으며 창건 당시의 모습 그대로 남아있다.
모든 궁궐 마당에는 시냇물이 흐른다.
법전이 있는 궁궐의 안족과 외부의 공간을 구분하는 역할을 하며, 궁궐 뒤의 산과 짝을 이루어 좋은 운을 불러들이는 길지가 되라고 궁궐 앞쪽에 일부러 낸 물길이다.
창경궁의 금천은 옥천이라 부른다.
그래서 이 옥천에 놓인 다리가 '옥천교'이다.
명정문을 들어서면 정면에 정전인 명정전이 있고 그 앞에는 자연석을 깐 넓은 마당이 있으며, 가운데 좌우로 품계석(品階石)이 놓여 있다.
이 부분은 사방이 행랑으로 둘러싸여 있다.
명정문(明政門)은 창경궁의 정전인 명정전의 출입문이다.
명정문은 홍화문과 같이 동향을 하였는데, 명정전으로 이어지는 동서 중심축 선상에 정확하게 놓이지 않고, 남쪽으로 약 1.2m 벗어나 있다.
문의 좌우에 연결된 동행각을 명정문에 맞추어 배치하였기 때문에 행각으로 둘러싸인 명정전 앞뜰은 반듯한 사각형이 아니라, 약간 기울어진 모습을 하고 있다.
행각은 2칸 폭의 복랑이며, 경복궁의 행랑에 비해 높이가 낮다.
명정전은 창경궁의 정전이다.
대한민국 국보 제226호로 지정되어 있다.
정전은 성종 15년(1484년)에 창건되었다가 임진왜란으로 소실된 것을 광해군 8년(1616년)에 중건한 건물로 현존하는 조선시대 궁궐의 정전 가운데 가장 오래되었다.
2단의 월대 위에 정면 5칸, 측면 3칸의 단층 팔작지붕 건물로 지어, 중층인 경복궁이나 창덕궁의 정전보다 격식이 낮다.
특이한 점으로는 건물 뒤쪽에 퇴칸 형식의 월랑을 두고 있으며, 건물 내부의 앞쪽으로 고주를 세우고 뒷부분 기둥은 모두 생략하였고, 정면 양 협칸의 벽면 하부를 전복돌로 쌓아 점을 들 수 있다.
명정전은 뒤쪽 터가 높게 경사져 있어, 뒤를 제외한 세 면에만 경사지에 맞추어 월대를 조성하였고, 좌향도 지세에 흐름을 맞추었기 때문에 정문인 명정문의 중심과 축이 일치하지 않는다.
왕이 일상 업무를 보던 곳이다.
창경궁의 편전인 문정전은 명정전의 오른쪽인 남쪽으로 명정전과 직교하며 서 있다.
여기서 사도세자의 임오화변이 시작되었다.
실제로 죽은 곳은 선인문 쪽이라 한다.
원래 12칸이었으나 복원 때 9칸으로 복원하였다.
동궐도에서 보면 문정전 주변에 회랑이 쳐져있다.
숭문당(崇文堂)은 명정전의 후전에 해당하는 건물로 1830년에 다시 세웠다.
임금이 신하들과 경연을 열어 정사와 학문을 토론하던 곳으로, 왕이 태학생들을 접견하여 주연을 베풀었던 곳이다.
앞쪽에 설치한 누각형 툇마루로 출입하였고, 영조 임금의 친필 현판이 현재까지 남아있다.
숭문당 밖으로는 내전의 전각들이 전개된다.
숭문당의 서북쪽으로 함인정이 있고, 그 좌우로는 담이 둘러져있다.
이 담 뒤편으로 환경전·경춘전 등의 침전이 있고, 그 북쪽으로 내전의 정전인 통명전이 있다.
환경전에서 통명전으로 이르는 일대는 왕과 왕비가 기거하던 곳으로, 다른 공간에 비해 상대적으로 격식이 높게 잘 다듬어져 있다.
원래 연산군때 지은 인양전이 있던 터이나 왜란때 타버렸다.
인조가 인조반정후 인왕산밑에 인경궁에서 헐어다가 옮겨지었다.
함인정 부근은 마당이 넓어 임금이 신하들을 접견하는 장소로 많이 사용되었다.
원래 함인정은 전면 열린공간이 아니었다.
함인정과 환경전 사이에 공묵합이라는 전각이 있었으나 소실되어서 현재는 없다.
원래 대비전으로 쓰인 건물이다.
인수대비가 거처하던 곳으로 혜경궁 홍씨가 거쳐하던 곳이기도 하다.
정조, 헌종이 이 곳에서 태어났다고 하였다.
또,인수대비와 인현왕후, 혜경궁 홍씨가 승하한 곳이다.
환경전 또한 침전임에도 불구하고 용마루가 있다.
또한 중종이 환경전에서 훙서하였으며, 세자 시절의 광해군, 광해군의 세자 이지, 소현세자, 등이 거처하였다가 소현세자 사후 1652년(효종 3년) 14세까지 숭선군이 여기서 거처하였다.
창덕궁과 통하는 문이다.
후원 입구 우측에 자리하고 있다.
보물 제818호. 통명전은 창경궁에 있는 왕과 왕비의 침전 겸 연회용 건물이다.
명정전 서북쪽 궁궐 안 가장 깊숙한 곳에 자리잡았는데, 동쪽에 있는 환경전과 함께 남향하고 있다.
창경궁 창건 때인 1484년에 지은 건물은 임진왜란 때 불타고, 1616년에 재건하였으나, 다시 정조 14년(1790년)에 불에 타 소실되었다.
지금의 건물은 순조 34년(1834년) 창경궁의 전각 대부분을 재건할 때 지은 것으로, 건물은 정면 7칸, 측면 4칸 규모인데, 정면 5칸, 측면 2칸을 감싸며 퇴칸이 설치된 형식을 하고 있다.
지붕은 팔작지붕이며, 창덕궁 대조전과 같이 용마루가 없다.
동궐도에는 이 건물이 터만 남은 것으로 보아 순조33년 이전에 불탄것으로 보이며 숙종때 장희빈이 인현왕후를 모해하기 위해 통명전 뜰에다가 저주하는 물건을 심어다놓았다 발각되어 죽임을 당했다.
양화당(養和堂)은 왕비의 생활 공간으로 1484년(성종 15년)에 지어졌다.
임진왜란과 이괄의 난, 병자호란으로 인해 불에 탄 것을 매번 다시 지었으며 1830년(순조 30년) 또다시 불에 탄 것을 1843년에 다시 지어 오늘에 이르고 있다.
병자호란이 일어났을 때 인조는 남한산성으로 피신하였다가 이듬해 돌아와서 이곳에 거처하기도 하였으며, 현판은 순조의 글씨이다.
양화당은 정면 6칸, 측면 4칸 규모의 단층집으로 네 귀에 모두 추녀를 단 팔작지붕을 얹었고 처마를 받치는 공포는 새 날개 모양의 익공 양식이다.
영춘헌(迎春軒)은 창경궁의 북쪽에 있는 침전 건물이다.
정조의 서재였으며 이곳에서 승하했다, 정조 대 이후 왕들도 서재로 사용하였다.
&lt;동궐도(東闕圖)&gt;(1824~1830)에 그려진 영춘헌은 집복헌의 동남쪽에 있지만 전면 공간은 담장으로 구획되어 별개의 영역을 형성하였다.
그런데 1830년(순조 30년) 8월 1일 환경전에서 시작된 화재로 함께 소실되었다.
현존하는 영춘헌은 1834년(순조 34년)에 중건된 건물로, 화재로 소실된 영춘헌을 다시 지으면서 이전과 달리 영춘헌과 집복헌이 이어져 유기적으로 연결되었으며 집복헌은 영춘헌의 부속 건물이 된, 현재와 같은 건축 형태가 완성되었다.
집복헌(集福軒)은 창경궁에 있었던 후궁들의 거처이다.
원래의 모습은 &lt;동궐도(東闕圖)&gt;(1824~1830)를 통해서 볼 수 있는데, 이때의 모습은 영춘헌의 북서쪽에 있으며 가운데 넓은 대청을 중심으로 좌우에 온돌방을 둔 중심 건물 뒤쪽으로 행각이 둘러싸 폐쇄적인 마당을 갖춘 형태이다.
그런데 1830년(순조 30년) 8월 1일 화재로 소실된 영춘헌을 1834년(순조 34년)에 다시 지으면서 이전과 달리 영춘헌과 집복헌이 이어져 유기적으로 연결되었으며 집복헌은 영춘헌의 부속 건물이 된, 현재와 같은 건축 형태가 완성되었다.
동물들은 서울대공원으로 옮겨지고, 궁 안에 있던 벚나무는 모두 뽑아 없앴다.
이제 창경궁에서 벚꽃을 찾기 어렵다.
대신 잘 가꿔진 소나무가 볼만하다.
특히 춘당지 뒤쪽의 &lt;한국자생식물화단&gt;은 한국식물로서 월동이 가능한 중부지방 자생식물을 모아놓은 화단으로 세계적 희귀식물인 미선나무를 비롯해 400여 종 600여 포기가 심어져 있어 도시 어린이들이 자연생태를 익힐 수 있는 공간이다.
통명전의 서쪽에는 연못이 조성되어 있다.
이 연못은 북쪽에서 약 4.6m 떨어진 샘에서 넘쳐나는 물을 직선으로 설치한 석구를 통해 폭포로 떨어지도록 고안하였다.
통명전 북쪽 언덕 위에는 환취정이 있다.
정자인 함인정은 정면 3칸, 측면 3칸의 정사각형 평면 건물로 이익공의 간결한 구조가 돋보인다.
춘당지(春塘池)는 원래 조그마한 연못이었으나 1909년 일제에 의해서 내농포(임금이 직접 밭을 일구고 농사의 풍·흉을 예측하던 곳)가 헐리면서 지금의 호리병 모양이 되었다.
창경궁 식물원이라는 명칭으로 잘 알려져 있다.
일본인 후쿠바가 설계, 프랑스 회사가 시공을 담당하였고, 대한제국 순종 융희 원년(1907년)에 기공하여 융희 3년(1909년)에 준공하였다.
건축 당시에는 170여 평(약 570여m2)으로 동양 최대 규모의 목조 식물원이었으며, 각종 희귀 식물을 전시하였다.
1969년에 양옆에 돔 모양의 온실이 설치되어 있으나 창경궁 복원공사 중 철거되었다.
2004년 2월 6일 등록문화재 제83호로 지정되었다.
관덕정(觀德亭)은 1642년에 지었으며 활을 쏘던 정자였다.
앞쪽의 넓은 빈터는 군사 훈련과 무과시험장으로 쓰였다고 전한다.
정자 뒤로는 단풍 숲이 우거져서 여러 임금들이 단풍의 아름다움을 읊은 시가 전한다.
높이는 2.2m이고, 계단을 통해 올라갈 수 있는 대 위에는 99cm의 받침대가 놓여 천문 관측기구를 설치할 수 있게 되어 있다.
처음에는 창덕궁 금호문 밖에 세워졌으나, 일제강점기에 이전되었다가 현재의 자리에 옮겨졌다.
관천대 위에는 별을 관측하는 기구인 소간의(小簡儀)가 놓였으나, 현재는 남아있지 않다.
집춘문(集春門)은 관덕정 북쪽, 성균관과 창경궁 사이의 담장에 난 궁문으로 문묘(文廟, 또는 성균관)가 마주 보이는 곳에 있다.
역대 임금들이 이 문을 거쳐 성균관으로 행차하였다.
일제시대때 성균관을 잇는 길을 없애버려 쓸모가 없어졌으나 2008년 성균관을 잇는 길을 종로구에서 복원하였다.
창경궁과 국립어린이과학관 사이에 놓여 있는 문이다.
1973년 고 박정희 전 대통령의 명령으로 지어졌으며, 박정희 대통령의 친필이 걸려있다.
잠시 동안 폐쇄되었으나 최근에 개방되었다.
정조가 어머니인 혜경궁 홍씨가 사도세자의 사당인 경모궁(현재 서울대학교병원 자리)에 편하게 가기위해 세운 문이다.
이 문 부근에서 장조(사도세자)가 뒤주속에서 운명했다는 이야기가 전해지고 있다.
조선시대 후기에 제작된 것으로 추정되는, 바람의 방향과 세기를 재는 풍기를 세웠던 창경궁에 있는 석대이다.
고려대학교 박물관 소장의 〈동궐도(東闕圖)〉에 화강석 풍기대 그림이 있다.
정조가 어머니인 혜경궁 홍씨를 위해 지었던 전각이다.
자경전에서는 경모궁이 한눈에 보였다고 한다.
고종때 경복궁 중건시 철거하여 경복궁의 자미당을 짓는데 활용했다.
일제때 장서각이 세워진 곳이다.
숙종의 모후이자 현종의 정비인 명성왕후 김씨가 이곳에서 승하했다.
경종이 왕세자 시절 거처하였기에 경종의 사후 경종의 계비 선의왕후 어씨도 이곳에서 살았다.
이후 사도세자의 동궁전이 되었다가 화재로 전소되었다.
임금의 편전이었던 것으로 추정되고 있고 순조 33년 화재때 불탄 이후 아직도 중건되지 않았다.
창경궁의 동궁전으로서 왕세자나 왕세제가 대리청정을 하거나 정무를 보던 곳으로 쓰였다.
여기서 시민이라는 뜻은 백성이 이익되게 하는 집이라는 뜻이다.
영조가 왕세제 시절 여기서 거처하였다.
숙종 때 희빈 장씨가 거처했던 전각. 한중록 기록에 의하면 저승전 건너에 위치하였고, 영조시대에 저승전의 소주방으로 개조되었다.
영조 시대에 저승전과 함께 화재로 전소되었다.
일제가 식물원과 동물원을 세우기 전만 해도 존재했었으나 1900년 초반에 동물원을 세우면서 다 헐어버렸다.
2006년 4월 26일 방화범 채종기가 창경궁 문정전에 불을 질러 400여 만원 상당의 재산피해가 났지만 다행히 문짝만 타는데 그쳤다.
주요 연구분야는 사회 및 경제 역사학이다.
그의 이름을 세계적으로 알린 것은 4권으로 구성된 홉스봄의 시대 시리즈이다.
이 저서들에서 장기 19세기, 그리고 추후에 단기 20세기라는 개념을 소개한다.
홉스봄은 1917년 6월 9일에 이집트 알렉산드리아에서 오스트리아계 어머니와 유대계 아버지 사이에서 태어났다.
제1차 세계 대전 후 그의 가족은 빈으로 이주한다.
제2차 세계 대전 중 부모 모두 병으로 사망한다.
고아가 된 홉스봄은 여동생과 베를린으로 가 숙부의 부양을 받는다.
1934년 홉스봄 남매는 숙부와 함께 런던으로 이주한다.
그곳에서 홉스봄은 을 졸업한다.
케임브리지 대학교의 킹스 칼리지에서 역사학을 전공했다.
대학생 시절 학식이 대단한 학생으로 유명하기도 했다.
1947년 의 사학과 강사로 교직 생활을 시작했다.
교수가 아닌 강사로 일한 이유는 공산당 당원이 학생들을 가르치는 것을 학교에서 허락하지 않았기 때문이다.
1950년 〈페이비언주의와 페이비언들, 1884~1914〉로 박사학위를 취득했다.
버크벡 칼리지에서 1970년에 경제사 및 사회사 전임교수가 되었고, 학장(president)을 역임하기도 했으며, 1982년 은퇴했다.
그러나 80대의 고령에도 불구하고 여전히 영국 아카데미와 미국 아카데미의 특별 회원, 뉴욕신사회연구원 교수, 버크벡 칼리지 명예 교수 등으로 활동했다.
시대 시리즈 중 《제국의 시대》와 《극단의 시대: 단기 20세기사》는 은퇴 후에 저술한 것이다.
홉스봄은 1931년에 베를린의 고등학교 재학 중 사회주의 학생단에 가입하였다.
1936년에는 케임브리지 사도회에 가입하였다.
같은 해에 영국 공산당에 입당하여 평생 당원으로서 활동하였다.
1946년부터 1956년까지는 공산당 역사가 그룹에서 활동하였다.
홉스봄은 마르크스주의자였지만 1956년 소련의 헝가리 침공에 대해서는 비판적인 입장의 연설을 하였다.
1980년대에는 《현대 마르크스주의》("Marxism Today")라는 잡지사에서 일하기도 했고, 의 영국 노동당의 현대화를 지원하기도 했다.
홉스봄의 주요 관심 시대는 근대 이후였다.
그 연구의 결과를 3부작으로 출판하였다.
여기에서 3부작에 대응되는 개념으로 ′단기 20세기′라는 용어를 도입한다.
한국에서는 이 네 편을 통틀어 홉스봄의 시대 시리즈로 지칭하기도 한다.
장기 19세기라는 근대사에 대한 새로운 시기구분 방식은 세계 역사학계에 큰 반향을 불러 일으켰으며, 현재까지도 전통적 시기구분법에 대한 대안으로 받아들여지고 있다.
《폭력의 시대》에서 홉스봄은 제국주의, 특히 미국을 비판한다.
힘으로 정의와 민주주의를 구현할 수 있다는 폭력의 신화로 폭력을 정당화하는 미국 제국주의의 논리를 인도주의적 제국주의요, 반드시 의심해야 할 위험한 사상이라고 논박한다.
1983년에 여러 학자들과 공저한 《만들어진 전통》(The Invention of Tradition)이라는 저서는 전통은 역사적으로 비교적 최근의 시기에 만들어진 것이며 또한 인위적인 소산이라는 주장을 전개한 후 어떻게 특별한 형태의 영구적인 사회 회원권을 소유하는지 조명한다.
우리 나라에서 홉스봄의 저서들은 인문학과 사회과학 서양사학 전공자들에게 널리 알려져 있다.
특히 《혁명의 시대》, 《자본의 시대》, 《제국의 시대》, 《극단의 시대》의 4부작인 '시대 시리즈'는 서양사학 또는 역사학 전공자들에게 필독서로 여겨지고 있다.
홉스봄은 특정한 시대나 특정 분야가 아닌 역사 전반을 다룬 전형적인 유형의 역사학자로서, 그에 대한 평가 또한 그런 측면과 맥락을 같이 한다.
홉스봄은 20세기 마르크스주의 역사학자 중에서 가장 뛰어난 역사학자로 손꼽힌다.
당대 영국의 마르크스주의 역사가들이 영국사에 치중한 반면, 에릭 홉스봄의 연구 범위는 영국 외에도 유럽 및 아메리카 대륙까지 매우 광범위했으며, 시기적으로는 17세기부터 20세기까지를 포괄한다.
그의 이러한 특징이 시대 시리즈를 가능하게 했던 것이다.
또, 홉스봄은 폭넓은 시야와 광범위한 사료 분석으로 아래로부터 위로의 역사적 시각에서 전체사로서의 역사구도를 일관되게 견지하여 당대의 정치와 경제, 사회와 문화, 예술 및 문화비평을 포괄하는 박식한 역사가의 면모를 드러내고 있다.
한길사의 《혁명의 시대》의 역자인 박현채는 번역본의 역자의 말에서 "홉스봄의 역사서술은 극명하여 당시 민중의 생활상까지도 생생하게 드러내고 있으며, 역사란 ... (중략) ... 인간이 엮어내는 감동적 드라마라는 것을 실감"시켜 준다고 설명하기도 했다.
홉스봄의 마르크스주의 해석은 적절하고 탁월한 역사의 분석이며, 그런 역사 이해를 유지는 것이 좌파 지식인으로서 가치가 있다는 견해도 있다.
이는 실용주의와 타협함으로써 애초의 이념을 포기하는 일부 좌파 지식인들에 대한 비판과 맥락을 같이 한다.
광주광역시에서 태어났으며, 서울대학교 생물학과를 중퇴하였다.
첫 작품은 《미스 도돔바》(1967년)이며, 사춘기 소녀의 일상생활을 다룬 《영심이》(1990년)가 히트하여 TV 애니메이션화 되기도 하였다.
가사와 작사·작곡가 등의 곡 정보가 수록된 앨범 속지에 더해서 24쪽의 사진집 소책자를 포함한 패키지로 출시되었다.
박정현의 영어 이름 “Lena”를 엘프어 문자인 텡과르로 표기한 로고가 쓰이기 시작했다.
윤종신, 노영심, 하림(河琳) 등 첫 번째 앨범 《"Piece"》보다 더 많은 수의 음악가들이 기여를 했으며, 박정현이 직접 작사 또는 작곡한 곡의 수도 더 많아졌다.
뮤직비디오로도 제작되었던 첫 번째 싱글 〈夢中人〉(몽중인)보다 데뷔 앨범의 싱글 곡들과 비견되는 두 번째 싱글인 〈편지할게요〉로 더 많은 인기를 끌었다.
부녀자()는 남성의 동성애를 그린 소설이나 만화를 좋아하는 여성을 가리키는 단어이다.
같은 발음의 단어인 부녀자(婦女子)의 부(婦)를 썩었다는 의미의 부(腐)로 바꾼 단어다.
다른 말로는 야오녀라고도 불린다.
부녀자는 만화, 애니메이션 등의 2차원 작품, 경우에 따라 연예인 등의 3차원의 남성 사이에 '사랑을 한다면'하고 가정하는 것을 즐기는 동인녀이다.
만화와 애니메이션 시장의 유력한 구매층 가운데 하나이다.
BL이라 불리는 장르가 파급되면서, 원작 만화, 애니메이션, 게임이 BL인 작품을 애호하는 여성을 포함하는 단어가 되었다.
일본에서는 나이가 있는 부녀자(腐女子)를 귀부인(), 나비부인(: 과 발음이 같다), 마파두부() 등으로 불리는 경우도 있다.
이 명칭은 일본의 2ch 라는 사이트에서 깎아 내리기 위해 사용된 단어였으나 부녀자들도 본인들도 그 의견에 동조하고 자조의 의미를 담게 되었다.
그 명칭이 넓게 퍼진 지금에는, 오타쿠 여성 전부를 일컫는 단어로 사용되는 경우가 많다.
특히 TV 등 미디어의 소위 오타쿠라 불리지 않는 사람에게, 이런 의미로 알려지고 있다.
특히, 남성 동성애물만을 좋아하는 경향을 보이는 경우가 있는데, 부녀자향() 집사 카페()의 점원은 대부분 남장을 한 여성이다.
야오녀는 동성애를 다루는 소설, 만화를 좋아하는 여성을 가리키는 단어였지만, 부녀자를 넓은 의미로 사용하는 경우도 늘어나고 있다.
또한 실제로 흰색 LP로 된 앨범도 존재했었다.
이는 대중 예술가 리처드 해밀턴이 디자인한 것이다.
이 앨범은 비틀즈의 인기가 최절정에 달해있을 때 발매되었고, 대중 음악계에 큰 업적을 남긴 앨범으로 추앙받는다.
이 앨범은 1997년, HMV의 "새 천년의 음악"이란 투표에서 역사상 10번째로 위대한 앨범으로 선정되었다.
미국의 음반 산업 협회 RIAA에 따르면, 《The Beatles》는 1900만 장이 팔려, 역대 비틀즈 앨범 중 최고로 많이 팔렸으며, 미국에서 9번째로 많이 팔린 앨범이라고 한다.
하지만 RIAA의 집계는 더블 앨범을 2장으로 계산하기 때문에, 이를 1장으로 해서 다시 계산하면, 《The Beatles》는 비틀즈의 음반 중 4번째로 많이 팔린 앨범이 된다.
《The Beatles》의 녹음 동안 비틀즈를 해체로 몰고간 몇몇 이유들이 등장하기 시작한다.
이에는 존 레논과 오노 요코와의 관계 및 멤버들간의 긴장의 발생 등을 포함한다.
독창적 작곡 양식의 증가.
이 앨범에서 4명의 멤버는 각자의 재능과 고유의 양식이 드러나는 곡들을 많이 작곡했다.
이는 후에 궁극적으로 각자의 솔로 활동으로 표출되었다.
작업 과정은 효율적이긴 했지만, 멤버 간의 긴장감과 화를 더욱 고조시켰다.
그 원인 중 하나는 레논의 새 연인이자 예술적 동반자인 오노 요코가 꾸준히 작업실에 나타났던 것이었지만, 그보다 더 큰 원인은 서로간의 단절이었다.
다른 멤버들에 대한 레논의 불만과 마약 사용의 증가가 그 증거라 할 수 있다.
이로 인해 매카트니는 들어갈 수 있는 공백이 생겼다.
그는 레논이 다른 방에서 작업하는 종종 스튜디오 안에 혼자 들어가서 다른 엔지니어와 함께 작업하곤 했다.
이러한 긴장감은 이후 앨범들과 1969년 초 촬영했던 필름 프로젝트(Let It Be)에까지 연장되었다.
이러한 분위기에 역겨움을 느낀 조지 마틴은 크리스 토머스를 프로듀서로 대신 맡긴 채 휴가를 떠나기도 했다.
작업에서의 기술적인 변화로는, 4트랙 녹음에서 8트랙 녹음으로 넘어갔다는 점을 들 수 있다. 1966년에서 67년 사이에 등장한 여러 트랙을 한 트랙에 합성하는 기술은 녹음에서의 제한에서 자유롭게 했다.
당시 애비 로드 스튜디오는 아직 8트랙을 녹음할 수 있는 기계를 설치하진 않았기 때문에(당시 EMI의 애비 로드 스튜디오에는 그 기계를 사용할 만한 전원을 마련하지 못했었다), 비틀즈는 좀 더 최신 시설을 갖춘 트라이던트 스튜디오에서 일부 작업을 진행했다.
《The Beatles》의 레코딩 작업 중, 링고 스타는 스튜디오를 나갔다가 다른 세 멤버의 설득 끝에 2주 후에 돌아왔다.
그가 돌아 왔을 때 조지 해리슨이 그에게 다시 돌아온 것에 대한 환영의 표시로 링고의 드럼 세트를 꽃으로 장식했다.
예를 들어 〈Dear Prudence〉는 여배우 미아 패로의 언니 프루던스가 구금을 당한 후 바깥 출입에 공포를 느끼자, 그녀를 진정시키고 안정시키기 위한 것이었다.
이러한 이유는, 이 앨범에 수록된 곡들이 대부분 1968년 봄에 있었던 (불행한) 인도 여행 중에 영감을 받은 것이기 때문이다. 〈Glass Onion〉과 같은 노래에서는 여러 숨은 뜻이 있어서, 팬들은 이에 대한 탐구에 열을 올리기도 했다.
인도 여행 중 그들이 쓸 수 있덨던 서양 악기라곤 어쿠스틱 기타뿐이었다.
그리고 레논의 뮈지크 콩크레트 작품인 〈Revolution 9〉에도 강한 영향을 주었다.
역시 에릭 클랩튼은 존 레논의 초청으로 더티 맥에 가입해 〈Yer Blues〉에 리드 기타로 참여를 했다.
롤링 스톤스에 키스 리처드는 더티 맥에서 음악 생활중 전무후무하게 베이스를 연주하였다.
그 이유는 에릭 클랩튼이 기타리스트이기 때문이다.
《The Beatles》의 작업 기간 동안 몇 개의 곡들이 더 작곡되었으나(이에 대해선 아래의 "수록되지 않은 곡들"을 참고하라)수록되지는 않았다.
이러한 곡들은 후의 앨범이나 부틀랙, 비틀즈 앤솔리지 등에서 등장한다.
《The Beatles》의 프로듀싱과 오케스트라는 조지 마틴이 맡았으며 애플 레코드를 통해 발매된 첫 번째 앨범이기도 했다.
그리고 비틀즈의 유일한 더블 앨범이기도 하다.
마틴은 개인적으로 이러한 더블 앨범 반매에 대해 불만스러워 했고, 멤버들에게 수록곡을 줄이자고 충고를 했으나, 멤버들은 이를 거절했다.
곡의 배열에는 약간의 규칙과 균형을 감안해서 이루어졌다.
이 곡들을 제외한 《The Beatles》의 다른 곡들은 싱글로 발매되지 않았다.
《The Beatles》는 비틀즈의 독창적인 모노 믹스로 발매된 마지막 앨범이다(영국에선 이후 하나의 앨범이 추가로 모노로 발매되었다). 수록곡 30곡 중 〈Revolution 9〉를 제외한 29곡은 모두 공식 모노 믹스 버전이 있다.
몇몇 국가들에 한해 모노로 발매되긴 했지만, 이는 스테레오 믹스를 그냥 섞어서 모노로 만든 것일 뿐이다.
발매 당시 미국에선 모노 음반은 이미 사장된 상태였기 때문에, 《The Beatles》는 미국에서 스테레오로 발매된 첫 번째 비틀즈 LP가 되었다.
순백색 바탕에, 돋움(엠보싱)으로 처리된 밴드의 이름 "The BEATLES"가 새겨져 있는 이 표지에는 또한 고유의 일련 번호가 적혀 있었다.
이는 마치 한정판을 구입하는 것처럼 느끼게 하고자 한 해밀턴의 생각이었다.
후에 미국에서 발매된 비닐 레코드부터는 "The BEATLES"가 회식 글짜로 바뀌었다.
CD 역시 초기판은 일련 번호가 적혀 있었으나, 후에 발매된 CD들은 이것이 없어졌고, 제목은 "The BEATLES"를 검은색 혹은 회색으로 표기하게 되었다.
앨범 내에는 포스터와 가사, 1968년 가을에 존 켈리가 촬영한 사진들이 들어가 있었다.
1985년에는 일렉트롤라/EMI가 독일에서 DMM(다이렉트 메탈 마스터드) 백색 비닐 레코드를 출시했으며 이 중 많은 수는 미국으로도 수출되었다.
또 다른 백색 비닐 레코드는 프랑스 산이 있다.
이들 중에서는 1978년 팔로폰의 백색 비닐 레코드판과 독일 DMM 판이 최고의 음질을 가지고 있다 평가받는다.
이러한 음질의 원인, 1978년 앨범은 노이먼제 컷팅기로 만들어졌고 1985년은 DMM 가공을 통해 만들어졌기 때문이다.
《The Beatles》의 표지는 비틀즈의 앨범 중 유일하게 멤버가 한 명도 등장하지 않았다.
다음 곡들은 마지막 믹싱 작업 전 수록곡에서 빠진 곡이다:
참고: 〈Hey Jude〉는 처음부터 싱글로만 발매하려고 계획했기 때문에 이 앨범에서 "빠졌다"고 볼 수 없다.( 145쪽).
다음 곡들은 해당 곡들의 초기 판(작업이 많이 진행되지 않았던 상태)이었거나 앨범에 수록하는 것에 대한 고려가 없었던 곡들이다:
세례명은 골롬바이며, 한국 천주교회의 첫 여성 회장이다.
충청도 내포 지역의 양반 가문 출신으로 친척의 전교로 천주교인이 되었다.
1795년 도망자 신세가 된 주문모 선교사에게 자기 집을 은신처로 제공한후 6년간이나 선교사의 전교활동을 도왔다.
당대 사회 도덕 규범상 별거중인 여인이 외간남자를 집에 들이는 것은 많은 용기가 필요한 일이였고, 신해박해 이후 천주교에 대한 탄압이 엄중하던 시절이라 국사범을 보호하는 일은 매우 위험한 일에 속했다.
주문모 선교사에게 은신처 겸 활동 거점을 제공했을 뿐만 아니라 그의 활동을 돕고 왕족인 은언군의 부인과 며느리 등 궁중여성들에게 천주교를 전하는 대담한 전교활동도 전개하였다.
1801년 신유박해때 체포된후 그해 7월에 순교하며 생을 마감하였다.
2014년 강완숙의 공헌과 신앙의 모범을 기리기 위하여 복자로 선포되었다.
충청남도 내포의 양반 가문에서 태어났고, 덕산(현재 충청남도 예산군) 사람 홍지영의 후처가 되었다.
결혼 후 바오로라는 세례명을 가진 친척의 전교로 천주교 신자가 되었는데, “하느님은 하늘의 주인(天主)이시니, 천주교(天主敎)라는 종교의 이름은 맞다.”라는 말을 했다고 한다. 1791년 신해박해 때 옥에 갇힌 교우들에게 음식을 날라주며 돌보다가 구속되었으나 양반집 부녀자란 이유로 곧 석방되었다.
이후 전처의 아들 홍필주(필립보) 및 시어머니, 딸과 함께 서울로 이사했다.
이에 대해서 남편이 천주교를 믿는 아내를 부담스러워해서 별거했다는 견해와 강완숙 본인이 천주교 탄압을 피해 서울로 이사했다는 견해가 있는데, 가톨릭평화방송에서 제작한 드라마《순교자 강완숙》에서는 전자를 따르고 있다.
신해박해로 인해 천주교가 탄압을 받자 많은 양반계층 교인들이 배교하였다.
그 공백은 중인계층이 메워나갔는데, 탄압에도 불구하고 1794년 무렵 신도수가 4천여 명으로 증가하자 중국 교회의 구베아 주교는 신해박해로 인해 보류되었던 선교사 파견을 다시 추진하였다.
1794년 12월, 조선인 신자 지황과 윤유일 등의 도움을 받은 중국인 선교사 주문모 신부가 얼어붙은 압록강을 건너 밀입국하였다.
이듬해 초에 서울에 잠입한 주문모는 최안길의 집에 은거하며 조심스럽게 활동했으나 배교자 한영익의 밀고로 같은해 6월 27일에 체포령이 떨어졌다.
포졸들이 역관 최인길의 집을 덮쳤지만, 최인길은 자신이 주문모 신부인 것처럼 행세하며 대신 체포되어 신부의 탈출을 도왔다.
주문모는 막상 탈출에 성공했으나 몸을 숨길만한 곳이 없었다.
이를 알게 된 강완숙이 용기를 내어 주문모 신부를 자신의 집에 숨겼다.
여성의 집은 포졸들이 함부로 압수수색을 할 수 없다는 관례를 이용한 지혜였다.
시어머니와 함께 살고 있다고는 하나 남편과 별거중인 여인이 집안에 외간남자를 끌어들이는 것은 당대의 사회규범상 많은 용기가 필요한 일이었다.
샤를르 달레의《한국천주교회사》에 의하면, 강완숙은 주문모 신부를 창고에 숨겼다가, 며느리를 아낀 시어머니가 허락한 덕분에 강완숙의 집으로 숨을 곳을 옮겼다고 한다.
강완숙의 도움 덕분에 주문모 신부는 6년 동안 은신하며 비밀리에 전교활동을 할 수 있었다.
주문모 신부는 부활절 미사를 집전하는등 강완숙의 집을 거점으로 하여 활발히 활동했다.
주문모 신부에 의해 여회장으로 임명받은 강완숙은 몰락한 왕족 은언군의 부인 송씨와 며느리 신씨를 포함한 궁중여성들과 여종들에게 전교하였다.
은밀한 전교활동을 하며 많은 경험을 한 주문모 신부는 자신감을 얻은후 강완숙의 도움을 받으며 지방 전교에도 나섰다.
그 결과 5년 만에 천주교 신자가 4천 명에서 1만 명으로 늘어났다.
지식인인 강완숙은 뛰어난 유학자들과 교의에 대해 토론함으로써 그리스도교 교의를 이성으로 설명하는 그리스도 변증가이기도 하였다.
가톨릭 신학자 도희주는 강완숙이 교회에서 열심히 활동한 이유는 세상에서 기쁨을 찾지 못하다가 하느님나라에 대한 희망을 찾았기 때문이라고 주장한다.
세상이 주지 못하는 기쁨을 복음에서 찾은 것이다.
도희주는 그의 활약을 이렇게 말한다.
강완숙은 1801년 신유박해 때 배교자 김여삼의 밀고로 체포되었다.
약 3개월 동안 그녀의 집에 숨어 있던 주문모 신부는 강완숙이 "주문모 신부는 한때 우리 집에 있었으나, 지금은 행방을 알 수 없다"면서 시간을 벌어준 덕분에 피신했다.
고문을 당하면서도 형리들에게 기독교의 교리와 공자 등 성인의 가르침을 인용하여 전교하여, 형리들이 "이 여인은 사람이 아니라, 신(神)이다.","이 여인은 유식한 여인이다."라고 감탄할 만큼 그녀의 믿음은 매우 깊었다.
투옥된 지 3개월 만인 1801년 7월 2일(음력 5월 22일) 자신이 전교한 궁녀들과 함께 서소문에서 참형으로 순교했는데, 죽음이 다가오는 순간에도 그녀는 아들 홍필주에게 ‘하늘의 복’에 대해서 설교할 정도로 자신의 죽음은 헛된 죽음이 아니라는 강한 믿음이 있었다.
그녀가 순교한 뒤, 전처 소생의 홍필주(필립보)도 계모인 강완숙을 따라 순교했다.
2014년 한국을 방문한 교황 프란치스코는 한국 천주교회에 끼친 강완숙의 공헌과 신앙의 모범을 기리기 위하여 강완숙을 복자로 선포하였다.
강완숙의 순교자로서의 생애는 한국 천주교회에 의해 연극, 드라마 등의 소재가 되었는데, 2007년 평화방송에서는 한국교회사 최초의 조선인 천주교 신부인 김대건 신부의 생애를 다룬 드라마에 이어, 강완숙의 생애를 다룬 드라마를 제작하였다.
출연자는 배우 양미경(강완숙 역), 차광수(주문모 신부 역) 등이다.
황인경 작가가 쓴 정약용 선생 이야기인 소설 목민심서에서도 강완숙을 주문모 신부를 돕는 지혜로운 여성으로 그려냈다.
주문모 신부는 중국 사람이라 한국음식이 입에 맞지 않았다.
밥상을 차려드려도 한 그릇조차 먹지 못했다.
이를 보고 자신과 같은 천주교 신자인 윤유일(요한)이 고민하자, "요한 형제의 잘못이 아니니 너무 걱정마세요.
청나라 사람들은 기름진 음식을 즐겨먹는다고 들었으니 제가 방법을 찾아보겠어요"라고 위로했다.
그러더니 돼지고기와 닭고기를 튀기고 양념해서 성무일과(천주교와 성공회에서 때에 따라 드리는 예배.)중에서 낮기도를 마친 주문모 신부의 점심밥상에 올렸다.
입에 맞는 음식을 먹고 기운을 차린 주문모 신부는 풋고추에 밥을 먹을만큼 한국전통에 잘 적응한다.
순교(殉敎)는 어느 종교에서 자신이 믿는 신앙을 지키기 위해서 죽음을 선택하는 것을 말하며, 순교한 사람을 순교자(殉敎者)라 한다.
이들은 자신의 종교나 그 종교의 교인에 의해서 성인이라고 불리면서 존경받기도 하였다.
천도교에서는 순도라고 한다.
기독교에서는 예수 그리스도와 하나님의 복음을 전하다가 죽임을 당한 구약의 선지자들, 예수의 12제자들, 그 외 사도들을 순교자라고 하며 한국의 역사에서는 불교 순교자인 이차돈, 천주교 박해때 순교한 천주교 신자, 천도교 탄압으로 순교한 천도교 신자들, 일제강점기에 신사참배에 항거하여 순교한 개신교 신자들이 순교자에 해당한다.
사전적인 의미 외에도 브라질 자본가들의 환경파괴에 대항하다가 살해당한 치코 멘데스처럼 자신의 이념을 위해서 죽음이나 고난을 택한 사람도 순교자라고 한다.
언해(諺解)는 조선 시대에 한문으로 적힌 문장을 다시 한글로 직역했던 것을 말한다.
언해한 문장을 언해문(諺解文), 언해한 책을 언해본(諺解本) 또는 언해서(諺解書)라 부른다.
훈민정음이 만들어진 뒤, 한글을 ‘언문(諺文)’이라 불렀다.
한문을 모르는 사람들도 읽을 수 있도록 언해서를 만드는 일이 있었다.
자연스러운 한국어로 번역한 것이라기보다는 주로 한문의 문장구조를 그대로 직역한 것이 많았다.
예외적으로 노걸대언해처럼 대화체를 써서 번역한 것도 있다.
대표적으로 언해된 책은 훈민정음 언해, 소학언해, 노걸대언해, 언해구급방 등을 들 수 있다.
언해본에는 당시 한국어의 발음이 보존되어 있으므로, 중세 한국어와 근대 한국어 연구의 자료가 된다.
이 시는 영어로 쓰인 넌센스 시의 최고봉으로 꼽힌다.
작가가 언어적 상상력으로 창조한 새로운 의미와 발음의 단어가 많이 나와서 다른 언어로 번역하기가 아주 어려운 시이지만 각각의 언어가 가진 특성에 맞추어 재구성하여 한국어를 포함한 많은 언어로 번역이 되어 있다.
전체적으로 어느 기사가 재버워크라는 괴물을 무찌른다는 내용을 담고 있는 서사시 구조의 시이다.
이 시에 나오는 몇 개의 단어는 루이스 캐럴이 창안한 조어이고 그 대부분은 혼성어(portmanteau)이다. 《거울 나라의 앨리스》에서는 험프티 덤프티가 첫 번째 연에 나오는 무의미한 단어들의 뜻을 설명해 준다.
루이스 캐럴이 이후의 글을 통해서 일부 다른 단어들의 뜻을 설명하였다.
나머지 넌센스 단어들은 루이스 캐럴이 명확히 정의한 바가 없다.
심지어 루이스 캐럴 자신도 그 중 일부 단어들의 뜻을 모른다고 주장하기도 했다.
이 시에 대한 아주 자세한 분석은 어떻게 해서 이렇게 기이한 단어들을 만들게 되었는가에 관한 캐럴의 글을 포함해서 마틴 가드너의 《앨리스 주해서》("The Annotated Alice")에 나와 있다.
영어 단어 "jabberwocky" 자체도 무의미한 말을 가리키는 말로 쓰이기도 한다.
나는 사람들이 "worry"의 "o"처럼 발음하려는 것도 듣기도 한다.
그것은 ‘인간적인 곡해’라 할 것이다.
또한 1896년 크리스마스에 《거울 나라의 앨리스》에 관하여 작가가 쓴 주해에서 다음과 같이 밝혔다: 〈재버워키〉에 나오는 새로운 단어들의 발음에 대해서 다양한 의견들이 나와서 여기서 지적을 하는 것이 좋겠다. "slithy"는 "sly, the"의 두 단어처럼 발음하고 "gyre"와 "gimble"의 "g"의 발음은 강한 "g" 발음이며 "rath"는 "bath"의 운에 맞추어 발음한다.
이 시의 첫 째 연은 캐럴이 그의 가족을 즐겁게 하기 위해 직접 쓰고 삽화까지 그려서 만든 정기 간행물〈미시매시〉에 최초로 등장했다.
거기서 캐럴은 험프티 덤프티가 설명한 것과는 다른 단어 설명으로 해석하기도 하였다.
예를 들면, "래스"는 바다거북의 땅에서 제비와 굴을 먹고 사는 어느 동물로 설명했다.
이 서사시에서 한 젊은 목동이 무시무시한 그리핀을 죽인다.
이 시는 루이스 캐럴의 친척인 메넬라 브루트 스메들리가 1846년에 영어로 번역하였다.
이것은 앨리스 관련 책이 나오기 한참 전의 일이다.
이 시는 넌센스한 단어를 많이 사용하고 있지만 그 구조가 완벽히 고전 영시의 작시법을 따르고 있다는 점에서 특히 흥미롭다.
문장의 구조가 아주 정확하고 (이것이 다른 언어로 번역할 때 상당히 어려운 점이 되기도 한다) 4행시, 압운, 약강격의 율격 같은 시의 형식도 잘 보여주고 있으며 이야기 내용도 어느 정도 사건의 흐름에 따라 이해할 수 있는 서술적인 구조로 되어 있다.
《거울 나라의 앨리스》에 나오는 앨리스의 말을 빌리자면 이 시의 특징을 다음과 같이 말할 수 있겠다. "이건 내 머리를 생각으로 가득 채우는 것 같아 – 그것들이 뭔지 정확히 모른다는 생각만으로 말이야."
재버워키는 전 세계적으로 유명해서 한국어를 포함해서 포르투갈어, 카탈루냐어, 독일어, 에스파냐어, 프랑스어, 이탈리아어, 체코어, 헝가리어, 러시아어, 불가리아어, 일본어, 폴란드어, 벵갈어, 덴마크어, 라틴어, 클링온어, 에스페란토 등의 많은 언어로 번역이 되어 있다.
첫 째 연을 이들 일부 언어로 번역한 예가 아래에 있다.
이 시에 사용된 많은 중요 단어들이 캐럴이 만들어낸 말이고 그 이전에는 의미가 없는 단어이므로 번역 작업에는 상당한 어려움이 뒤따른다.
번역가들은 대체로 이들 단어에 대해서 번역하려는 언어에도 새로운 대응어를 직접 만들어서 번역을 처리한다.
때로는 번역해 옮길 언어의 조어법에 맞추면서 캐럴이 만들어낸 단어와 철자나 발음이 비슷한 단어로 만들기도 한다.
이 예에서는 두 단어 모두 사전에 있는 실제 어휘를 연상시키지만 반드시 비슷한 의미를 가지고 있는 것은 아니다.
번역가들은 캐럴이 사용한 영어의 어근과 유사한 의미를 가진 해당 언어의 단어를 어근으로 삼아 단어들을 이끌어서 창조하기도 한다.
그래서 프랑스어 번역가는 "slithy"를 "lubricilleux"로 옮겼는데, 이것은 프랑스어의 "lubrifiaient"(윤할제를 바른)이란 단어를 떠올리게 해서 프랑스 사람들이 볼 때 원래 영어 단어가 주는 비슷한 의미의 느낌을 받게 한다.
이 시만 따로 떼어서 독립적으로 번역하거나 소설 전체의 일부로 번역하느냐에 따라서도 번역에 아주 큰 차이가 있다.
후자의 경우 번역가는 험프티 덤프티를 통해서 첫째 연의 신조어를 설명을 해 줘야 한다.
이렇게 하면 좀 더 캐럴 스타일의 번역이 된다.