heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그는 1845년에서 1847년까지 물욕·인습의 사회와 인연을 끊고, 월든의 숲속에서 살면서 홀로 철저하고 청순 간소한 생활을 영위하며 자연과 인생을 직시했다.
이 책은 그 생활기록으로서 그의 인간과 사상의 정수를 엿볼 수 있다.
문체 또한 절묘하여 미국 수필문학의 최고봉이라 할 수 있다.
전 세계적으로 애독되며 특히 톨스토이와 간디에 깊은 영향을 주었다.
옥스퍼드 대학을 졸업하였고, 제2차 세계 대전 직전에 미국으로 건너가서 그 후 시민권을 얻는다.
T. S. 엘리엇이 대표하는 1920년대의 정신에 반기를 들어 마르크시즘의 문제를 시 가운데 넣어서 와 스티븐 스펜더 등과 함께 신풍을 영국시단에 일으킨다.
이른바 '오든 그룹'의 지도적 존재이며 임상의(臨床醫)와 같이 병든 사회를 정신분석과 사회의식을 합친 수법으로 파헤쳤다.
말년에는 앵그리칸(Anglican) 종교에 기울어 인간존재를 '사랑'의 면에서 고찰하는 것과 같은 시를 썼으며, &lt;전시집(全詩集)&gt; 기타 많은 작품이 있다.
오든의 다른 뜻은 다음과 같다.
더글러스는 영어의 고유명사이다.
스콧() 또는 스캇은 다음과 같은 뜻이 있다.
윌리엄 워즈워스(William Wordsworth, 1770년 4월 7일 ~ 1850년 4월 23일)는 새뮤얼 테일러 콜리지와 함께 쓴 《서정 담시집》으로 영문학에 있어 낭만주의를 개창하는데 기여한 영국의 중요한 낭만주의 시인이다.
워즈워스의 걸작을 고르자면, 그가 수차례 수정하고 덧붙인, 자신의 유년시절에 관한 반자전적인 시집인 《서곡》이 대체로 거론된다.
이 시집은 “콜리지에게 바치는 시”로 일반적으로 알려지기 전, 워즈워스가 죽은 해에 아내가 제목을 짓고 출판했다.
워즈워스는 1843년부터 흉막염으로 사망한 1850년 4월 23일까지 영국의 계관시인이었다.
워즈워스는 1770년 잉글랜드 호수 지방의 아름다운 코커머스에서 다섯 형제 중 둘째로 태어났다.
1778년 어머니의 사망과 함께, 아버지는 그를 학교로 보내지만, 법률가였던 아버지도 1783년에 세상을 떠난다.
고독한 소년 시절을 보내지만, 자연의 아름다움이 그의 마음에 위안이 되었다.
어린 시절 자연 속에서 자라, 후에 전원시를 쓰는 데 많은 도움이 되었다.
1787년 워즈워스는 케임브리지 대학의 세인트 존스 칼리지에 입학한다. 1790년 프랑스로 건너가 프랑스 혁명의 열광 속에서 혁명을 옹호했지만, 후년은 보수적으로 기울어져 갔다.
워즈워스는 프랑스 여자인 아네트 발롱과 사랑에 빠져 1792년에 딸을 출산하지만, 경제적인 이유 등으로 혼자 영국에 귀국한다.
워즈워스는 1797년에 콜리지와 사귀면서 많은 영향을 받았다.
같은 해 여동생 도로시와 함께 콜리지네 집 근처로 이사한다.
이듬해 두 시인은 공동 시집 《서정 담시집》을 발표하여 영국 낭만주의의 중심이 되었다.
1798년에서 1799년 사이 겨울, 워즈워스는 도로시와 함께 독일을 여행하면서 고독과 정신적인 압박에도 불구하고, 나중에 《서곡》이라는 제목의 자전적 작품과 《루시 시편》같은 그의 대표작들을 쓰기 시작한다.
영국에 귀국한 워즈워스는 호수 지방에 새 보금자리를 마련한다.
그곳은 바로 시인 로버트 사우디의 집 근처였다.
그리하여 워즈워스, 사우지, 콜리지는 "호수 시인"들로 알려지게 된다.
그러나 이 시기 워즈워스가 쓴 시의 주제는 주로 죽음과 이별, 인내와 슬픔에 관한 것이었다.
1802년 아네트의 딸 카롤린을 만나기 위해 워즈워스는 여동생 도로시와 함께 프랑스를 여행한다.
워즈워스는 자연의 미묘한 아름다움을 깊이 관찰하고 사랑과 고요함을 노래하여 영국의 낭만주의를 대표했다.
그는 또한 1843년 영국의 계관 시인이 되는 영광을 누렸다.
워즈워스의 작품으로 시집 《서정 담시집》, 《루시 시편》, 《서곡》, 《대륙 여행의 추억》 등이 있다.
윌리엄 워즈워스는 1770년 4월 7일 호수 지방이라고도 알려진 북서부 잉글랜드의 경치 좋은 지역 중 하나인 컴벌랜드 코커머스에 위치한 지금의 워즈워스 하우스에서 존 워즈워스와 앤 쿡슨의 다섯 자식들 중 둘째로 태어났다.
윌리엄이 일생에 걸쳐 가장 가깝게 지낸 누이로, 시인이며 일기작가였던 도로시 워즈워스는 그가 태어난 다음 해에 태어났으며, 같은 날 함께 세례를 받았다.
나머지 세 명의 형제들로는 후에 변호사가 되는 장남 리처드, 도로시 다음으로 태어난 네 번째 자식으로 훗날 선박 ‘얼 오브 애버거베니(Earl of Abergavenny)’의 선장으로 1805년 잉글랜드 남쪽 해안에서 난파 사고를 당해서 사망한 존, 나중에 교회에 들어가 케임브리지 트리니티 칼리지의 학장이 되는 막내 크리스토퍼가 있었다.
워즈워스의 아버지는 초대 론즈데일 백작 제임스 로우더의 법정 대리인이었으며, 백작과의 연분으로 작은 마을의 저택에서 살았다.
그가 일 때문에 자주 집에 들어오지 못한 고로, 어린 윌리엄을 비롯한 자식들은 아버지와 서먹서먹했으며 1783년 아버지가 죽을 때까지 서로 데면데면하게 지냈다. 하지만 아버지는 윌리엄에게 독서하길 권하였고 특히 윌리엄에게 밀턴, 세익스피어, 스펜서의 시를 기억하게끔 해주었으며, 윌리엄은 아버지의 서재를 쓰는 것 역시 허락받았다.
윌리엄은 컴벌랜드 펜리스에 있는 외조부모 댁에서 시간을 보내기도 했는데 그 곳에 살던 외조부모나 삼촌하고는 사이가 썩 좋지 않았다.
외가 친척들과의 불화는 윌리엄에게 자살을 생각하게 만들 지경이었다.
윌리엄은 어머니로부터 읽는 법을 배웠으며, 처음에는 코커머스의 그닥 좋지 않은 작은 학교에 다니다가, 상류층 자녀들을 위한 펜리스의 학교로 전학을 갔고, 그곳에서 윌리엄은 학생들에게 부활절, 오월제(May Day)와 팬케이크 데이(Shrove Tuesday)같은 축제를 통해 공부와 지역의 전통을 알려주려 노력한 앤 버케트에게서 가르침을 받았다.
윌리엄은 성경과 스펙테이터(Spectator)를 통해 교육을 받았으나 그 이외로는 배우지 못했다.
윌리엄은 바로 펜리스의 학교에서 훗날 자신의 아내가 될 메리와 허치슨가의 사람들을 만나게 된다.
윌리엄의 어머니가 사망한 1778년, 아버지는 윌리엄을 랭카셔(현재의 컴브리아)의 호크셰드 그래머 스쿨에 보냈고, 도로시는 요크셔의 친척과 함께 살도록 보냈다.
도로시와 윌리엄은 9년동안 만나지 못했다.
윌리엄은 1787년 &lt;더 유러피언 매거진&gt;에 소네트를 게재하면서 작가로 등단했다.
같은 해 그는 케임브리지 세인트 존스 칼리지에 다니기 시작했고, 1791년 문학사 학위를 받았다.
윌리엄은 캐임브리지 첫 재학 시절 여름방학 두 차례에 호크셰드로 돌아갔고 그 이후로는 방학 때 보통 도보여행을 하며 미려한 경관으로 유명한 곳들을 다녔다.
윌리엄은 1790년 유럽으로 도보여행을 떠나 알프스 산맥과 그 주변의 프랑스, 스위스, 이탈리아 지역을 둘러보았다.
1791년 11월, 워즈워스는 혁명기의 프랑스에 방문했으며 공화파 운동에 매료되었다.
워즈워스는 그곳에서 프랑스 여자 아네트 발롱과 사랑에 빠지고, 결국 아네트는 1792년 워즈워스의 딸 카롤린을 낳는다.
금전 문제와 더불어 긴박하던 영불관계는 워즈워스를 다음 해에 혼자 영국으로 돌아갈 수 밖에 없게끔 만들었다.
영국으로 돌아온 것과 그 뒤로 보인 행동들은 워즈워스가 아네트와 진정 결혼하고자 했는지 의문을 불러왔으나, 그는 이후로 아네트와 그녀의 딸을 최선을 다해 도와줬다.
워즈워스는 공포의 시대로 인하여 프랑스 혁명에서 심한 환멸을 느꼈으며, 영국과 프랑스간 군사적 충돌이 일어나게 된 고로 그는 몇 년간 아네트와 자신의 딸을 볼 수 없었다.
아미앵 조약으로 프랑스로 가는 것이 마침내 허용되자 1802년 워즈워스와 누이 도로시는 칼레에서 아네트와 카롤린을 만나러 갔다.
워즈워스는 둘을 만나러 가면서 아네트에게 자신과 메리 허치슨이 곧 결혼한다는 것을 말해주고자 했다.
메리는 워즈워스가 카롤린에게 더 잘해줬어야 했다고 걱정했다.
1816년 딸 카롤린이 결혼하자 워즈워스는 딸에게 1년에 30 파운드(2000년도 기준으로 환산하면 1360 파운드)씩을 주었는데, 1835년까지 계속 주다가 그 후로는 원금 지불로 대체했다.
1795년 워즈워스는 레슬리 캘버트로부터 900파운드를 유산으로 받아 시인으로서의 활동을 추구할 수 있게 되었다.
워즈워스가 서머싯에서 사무엘 테일러 콜리지를 만난 해도 바로 1795년이었다.
두 시인은 빠르게 친분을 맺었다.
1797년 워즈워스와 그의 누이 도로시가 2년간 살았었던 도싯의 레이스타운 네더 스토웨이에 위치한 콜리지의 집과 불과 몇 마일밖에 떨어지지 않은 서머싯의 알폭스톤 하우스로 이사를 갔다.
이 시집에서 워즈워스나 콜리지는 그 둘 중 누구의 이름도 작가의 이름으로 내세우지 않았다.
재판은 1800년 간행되어 서문과 함께 워즈워스의 이름만을 작가로 실었다.
1802년 간행된 다음 판본에서는 많은 것들이 증보되었다.
이 판본의 서문에는, 몇 학자들이 낭만주의 문예 이론의 중심 작품이라 평하는, 워즈워스가 18세기 운문의 시적인 어조를 피하며 “사람들에 의해 실제로 쓰여지는” 일상 언어에 바탕을 둔, 그가 [직접] 본 것을 새로운 유형의 운문의 요소로서 논한 글이 실려있다.
이 판본에서 워즈워스는 “강렬한 느낌들이 자연스레 넘치는 것, 이것[시]는 자신의 유래를 평안속에서 회상된 감정에서부터 취한”다고 시에 대한 그의 유명한 정의를 말하며, 시집 속 그의 시들은 “실험적”이라 칭한다.
서정 담시집의 네 번째이자 마지막 판은 1805년 간행되었다.
1795년과 1797년 사이에 워즈워스는 그의 유일한 희곡인 헨리 3세 시대를 다룬 운문 비극으로 북부 경계지방의 잉글랜드인이 스코틀랜드 유랑민들과 충돌하는 내용의 더 보더러즈(The Borderers)를 저술한다.
워즈워스는 퇴짜맞은 걸 가볍게 받아들이지 않았고 이 희곡은 1842년 근본적으로 개작하기 전까지는 출간되지 않는다.
독일과 호수 지역으로의 이사.
워즈워스, 도로시, 콜리지는 1798년 가을에 독일로 여행을 떠난다.
콜리지는 여행에서 지적 자극을 받았으나 워즈워스는 여행을 하며 향수병을 느꼈다.
1798년부터 1799년의 매우 추웠던 겨울에 워즈워스는 도로시와 함께 고슬라르 (Goslar)에서 살았으며 극심한 스트레스와 외로움이 있었으나 훗날 &lt;서곡&gt;이라고 이름 붙인 자전적인 작품을 창작하기 시작한다.
1799년 가을, 워즈워스와 그의 누이는 영국으로 돌아와 소크번(Sockburn)에 있는 허치슨 가家를 만났다.
콜리지가 영국으로 돌아오자 콜리지는 그와 워즈워스의 출판인인 조세프 코틀(Joseph Cottle)과 함께 워즈워스와 만나러 북부로 갔으며 계획했던 호수 지역의 구경을 했다.
이 방문은 워즈워스 남매가 가까운 곳의 또 다른 시인, 로버트 사우디와 호수지역의 그라스미어(Grasmere)에 있는 도브 커티지 (Dove Cottage)에 정착하게 된 원인이 되었다.
워즈워스, 콜리지와 사우디는 ”호수 시인”으로 알려지게 된다.
이 시기에 쓰인 워즈워스의 많은 시들은 죽음, 인내, 이별과 고뇌라는 주제를 담고있다.
1802년, 로우더가의 후계자인 초대 론즈데일 백작 윌리엄 로우더는 워즈워스의 아버지에게 빚진 4,000 파운드를 지불했다.
이 돈은 워즈워스가 결혼하는데에 경제적인 능력을 주었다.
아네트와 관계를 정리하기 위해 누이 도로시와 함께 프랑스로 갔던 이후, 10월 4일 워즈워스는 그의 어릴적 친구 메리 허친슨과 결혼한다.
도로시는 오빠 부부와 계속 같이 살았으며, 메리와 친해졌다.
다음 해 메리는 다섯 자녀-그 중 세 명은 그녀와 윌리엄보다 먼저 사망-중 첫 자식을 보았다.
자전적 작품과 두 권의 시.
워즈워스는 그가 은둔자(The Recluse)라고 부르고자 한 삼부작의 긴 철학적인 시를 쓰기 위해 몇년간 계획하고 있었다.
1798년부터 1799년 워즈워스는 “콜리지에게 바치는 시” (poem to Coleridge)라고 언급했으며 은둔자라 칭한 거대한 작품의 부록이 되었을 자전적 시 창작을 시작했다.
1804년 그는 이 자전적 작품을 증보하여 부록으로 하기보다는 프롤로그로 만들기로 결정했다.
워즈워스는 1805년 지금은 흔히들 서곡이라고 부르는 작품의 첫 판을 완성했으나 은둔자들 전체를 완성하기 전까지 이 개인적인 작품을 간행하기를 거절했다.
그의 동생인 존의 죽음도 1805년에 있었는데, 그에게 심히 영향을 미쳤고 아마 이 작품들에 있어서 그의 결정에도 영향을 주었을 것이다.
서곡과 &lt;틴턴 수도원에서 몇 마일 떨어진 곳에서 쓰인 구절&gt;같은 다른 시에서 보여지는 워즈워스의 [콜리지를 향한] 철학적인 의존은 학자들간 비평적 논의의 한 주제가 되고있다.
아마 워즈워스가 콜리지에게 철학적으로 영향을 심히 받았을 것이라고 오랫동안 여겨져왔으나, 최근들어 학자들은 워즈워스의 사상과 주제가 1790년 중반 콜리지와 친해지기 전에 형성되었을 수도 있다며 주장한다.
특히, 1792년 혁명기 파리에 있을 당시, 22살의 워즈워스는 인도의 마드라즈에서 걸어서 페르시아와 아라비아를 거쳐 아프리카와 유럽으로, 신생국 미국으로 30년간을 방랑한 여행자 존 “워킹” 스튜어트 (1747 - 1822)와 교류를 했는데, 이 교류 시기 중 스튜어트는 워즈워스의 여러 철학적인 소견들이 크게 영향을 받았다고 볼 수 있는, 많은 분량의 독자적인 유물론 철학 저서인 자연의 종말 The Apocalypse of Nature (런던, 1791년)를 편찬했다.
이 시기 워즈워스는 서정 담시집으로만 알려져 있었으며, 새 시집이 그의 명성을 굳건히 해주기를 바랬지만 반응은 냉담했다.
1810년 워즈워스와 콜리지는 콜리지의 아편 중독으로 관계가 서먹해져 있었고 1812년에는 워즈워스의 아들 토마스가 6살로 요절, 6개월 후 3살 캐서린도 사망했다.
뒤이은 해에 그는 워스트모얼랜드의 우표 배급인이 되었고, 1년 400파운드의 봉급은 그를 경제적으로 안정되게 만들었다.
1813년 워즈워스 가족은 앰블사이드(Ambleside)의 라이델 마운트(Rydal Mount) (그라스미어와 라이델 워터 사이) 이사갔고, 그곳에서 죽을 때까지 살았다.
1814년 워즈워스는 유람The Excursion을 방랑자 삼부작의 2부로서 출판하였는데, 그는 1부나 3부를 한번도 완성한 적이 없었다. 하지만 그는 방랑자의 전체 작품의 의도와 구조를 세우고자 시 계획서Prospectus를 썼다.
계획서에는 인간 심리와 자연간의 관계에 관한 워즈워스의 가장 유명한 구절 몇 개가 실려있다.
현대의 몇몇 학자들은 1810년대 중반쯤 워즈워스의 작품이 쇠퇴하기 시작했다고 말하는데, 아마 그의 초기 시에서 특징되는 것들 대다수가 (상실, 죽음, 인내, 이별, 단념) 그의 글과 삶에서 해결되었기 때문이다.
1820년, 워즈워스는 동시대 비평가들이 그의 초기작을 재조명하는 동시에 큰 성공을 만끽하고 있었다.
1823년 그의 친구이자 화가였던 윌리엄 그린(William Green)의 죽음을 계기로 워즈워스는 콜리지와의 나빠진 관계를 개선하기 시작했다.
1828년 둘은 라인란트에 같이 여행갔을 때 완전히 화해했다.
도로시는 1829년 그녀의 나머지 인생을 단념하게 할 정도의 심각한 병에 시달렸다.
콜리지와 찰스 램 둘 다 1834년에 사망했고, 그들의 부재는 워즈워스에게 심각한 정신적 타격이 되었다.
많은 동시대인의 죽음 가운데서도 워즈워스 시의 인기는 그가 상실한 이들을 대체한 젊은 친구들과 추종자들의 동향을 확고히 했다.
워즈워스의 젊은 정치적 급진주의는 콜리지와는 다르게 한번도 그가 받은 종교적인 가르침에 반하여 반항하게 하지 않았다.
워즈워스의 이같은 종교적 보수주의는 19세기에 극히 유명세를 탄 장시 The Excursion (1814)에서 역시 빛을 바란다.
이 시에는 세 주인공들, 방랑자, 프랑스 혁명에서 희망과 비참을 경험했던 은둔자, 나머지 1/3의 주인공 목사가 등장한다.
계관시인직과 다른 영광들.
워즈워스는 그의 말년에 각별한 존재로 남게 되었다.
1837년 스코틀랜드 출신 시인이자 극작가 조애나 베일리(Joanna Baillie)는 워즈워스와의 긴 교제를 회고했다. “그는 말하기에 알맞은 것이 있지 않는 한 절대 대화해서는 안되는 이처럼 생겼다. 하지만 그도 가끔은 쾌활하고 좋게 대화를 나누는 편이다.
그리고 누군가 그가 얼마나 친절하고 좋은지 알게 된다면, 그를 매우 만족시킬 것이다.”라고.
1838년 워즈워스는 더럼 대학교로부터 민법 명예박사 학위를 받았다고 뒤이은 1839년 존 케블John Leble이 그를 “인문의 시인”이라 칭송하던 때에-워즈워스는 이 찬사에 감동받았다-그는 옥스퍼드 대학교에서 같은 명예학위를 받았다.(워즈워스가 케블의 엄청 유명하던 기도시집인 &lt;예수의 해&gt;(1827년)에 영향을 많이 주었는가는 아직도 논쟁 대상이다.) 1848년 정부는 그에게 Civil List pension으로 매년 300파운드를 주었다.
1843년 로버트 사우디의 죽음 이후 워즈워스는 계관 시인이 되었다.
그는 처음에 자신의 나이가 너무 많다며 영광을 거절했으나 총리 로버트 필이 “당신은 아무것도 요구받지 않을 것”이라 보증하자 받아드렸다.
워즈워스는 고로 어떠한 공식 시를 쓰지 않은 유일한 계관 시인이 되었다.
1847년 42세의 그의 딸 도라의 갑작스런 죽음은 늙은 시인에게 우울을 받아들이기 힘들게끔 했고, 그는 새로운 내용을 쓰는 것을 완전히 포기했다.
미망인이 된 메리는 남편의 사망 몇 달 후 그의 길고 자전적인 “ 콜리지에게의 시”를 &lt;서곡&gt;으로 출간했다.
그 시대에 많은 관심을 받는데에는 실패했으나, 훗날 워즈워스의 걸작으로 널리 인정받게된다.
기본 정보 및 작가 생애 관련
워즈워스는 다음 사람 등을 가리킨다.
스탈린의 대숙청때 희생된 최고급군인 중 한 명이다.
예고로프는 사마라 근방의 빈농의 아들로 태어났다.
그는 1901년 러시아 제국 군대에 입대하였고, 능력을 인정받아 1905년 장교로 임관되었다.
제1차 세계대전이 일어나자 그는 소령까지 진급했고 5번이나 부상당할 정도로 용감히 싸웠다.
그는 사병시절인 1904년 사회혁명당에 입당하였으나, 10월 혁명에는 볼셰비키를 지지하여 붉은 군대에 가담하였다.
정규군 출신 장교가 드물었던 붉은 군대에서 그는 단연 두각을 나타내어 단숨에 사령관 급의 직위를 맡았다.
러시아 내전 기간 동안, 그는 붉은군대의 남부전선 사령관을 맡아 우크라이나의 반혁명군을 진압하였다.
1920년에는 소련-폴란드 전쟁에 참전하였고, 이때 같이 참전하였던 스탈린과 세묜 부됸니와 친밀한 사이가 되었다.
1925-1926년 예고로프는 장제스의 군사고문으로 중국에 파견되었고, 1927년에는 벨라루스 군관구의 사령관이 되었다.
1931년에는 부(副)국방인민위원(국방차관)에 임명되었다.
당직으로도 승진하여 1934년에는 소련공산당의 중앙위원회 후보위원에 임명되었다.
1935년 붉은군대에 계급이 부활되자 최고 계급인 소련 원수에 임명되었다.
1937년 대숙청이 시작되었을 때, 그는 스탈린과의 친분관계때문에 안전한 듯해 보였다.
1937년 6월에 투하체프스키 원수의 군사재판에 판사로 참가하기도 하였다.
그러나 1937년 말 그는 한직으로 좌천되었고, 1938년 체포되었으며, 그가 쓴 군사 저작들은 금서가 되었다.
그는 1939년 2월에 옥사했거나 처형된 것으로 알려졌다.
어떤 사료에 의하면 그의 죽음은 1941년으로 나타나기도 한다.
다른 원수와 마찬가지로 흐루쇼프 이후 그도 복권되었다.
네페르카민 아누는 이집트 제1중간기의 파라오이다.
그의 존재는 아비도스 왕 목록과 토리노 파피루스에서만 찾을 수 있다.
토리노 파피루스에는 파라오들의 재위기간이 명시되어 있지만, 네페르카민 아누의 재위기간은 나와있지 않다.
카카레 이비는 이집트 제1중간기의 파라오이다.
이는 '레의 영혼은 강하다'라는 뜻이다.
그의 이름은 아비도스 왕 목록과 토리노 파피루스에 나온다.
토리노 파피루스에 따르면 그는 2년 1달 1일을 다스렸다.
하지만 이 시기의 다른 파라오들과 달리 그는 사카라 남부에 작은 피라미드를 남겼다.
이것은 사카라에 있는 피라미드 중 가장 후대에 지어진 것으로, 솁세스카프의 무덤 북동쪽에 위치한다.
네페르카우레 2세는 이집트 제1중간기의 파라오이다.
토리노 파피루스에 따르면 그는 4년 2달을 다스렸다.
네페르카우호르(Neferkauhor)는 이집트 제1중간기의 파라오이다.
그의 이름은 아비도스 왕 목록에 나온다.
토리노 파피루스에는 그의 이름이 나올 자리가 유실되어 있으며, 2년 1달 1일이라는 통치기간만 나온다.
와지카레(Wadjkare)는 이집트 제1중간기의 파라오이다.
그의 이름은 아비도스 왕 목록, 토리노 파피루스 어느 곳에서도 찾아볼 수가 없다.
다만, 호루스 이름인 데메지브타위와 그가 반포한 칙령이 남아 있다.
와지카레가 다른 왕 목록에 나온 왕들 중 한 명과 동일 인물인지, 그들과는 별개의 인물인지에 대해서는 명확히 알려진 바가 없다.
이집트 제9왕조는 이집트 제1중간기의 한 시기이다.
왕조의 정확한 시기는 알 수 없으나, 오래가지는 못했던 것으로 보인다.
시기는 대략 기원전 2160년부터 기원전 2130년까지 30간을 지속한 것으로 판단된다.
이집트 제6왕조가 무너진 후, 전국에 있는 지방 세력들이 각자 자신들의 영역을 구축한다.
제9왕조의 창설자들은 헤라클레오폴리스에 지방 소국으로 자리를 잡았다.
앞선 제7, 제8왕조와 마찬가지로, 제9왕조의 파라오들도 확실한 기록을 남기지 않았다.
또한 아비도스 왕 목록과 사카라 석판에 이 시기를 고대 이집트의 안좋은 역사로 간주하여 이들의 존재를 고의적으로 지운 흔적이 있기 때문에, 이들의 존재를 확인하기란 매우 어렵다.
마네토 역시 케티 1세만 언급하고 나머지 파라오들은 언급하지도 않았다.
대삼능(大三能)은 종반 낱장기 유형 중 하나로, 쌍방 양사가 있을 때, 어느 한쪽에서 차(車)를 제외한 대기물(大棋物) 3개가 남은 형태를 말한다.
자기는 양사이면서 만약 상대가 양사가 아니라 외사인 경우, 어떤 대삼능으로든 반드시 이길 수 있다.
양사를 이길 수 있는 대삼능.
서로 양사가 있을 때, 한쪽이 포(包)가 한 개 이상 포함된 대삼능이면 반드시 이길 수 있다.
그러나 포양상(包兩象)은 예외이다.
양사를 이길 수 없는 대삼능.
포가 포함이 되지 않은 대삼능은 상대방이 양사가 있고 방어 모양이 나쁘지 않다면 이길 수 없다.
또한, 포양상(包兩象)은 포가 포함이 되어 있는 대삼능 중에서 유일하게 빅이 된다.
조선민주주의인민공화국에서는 포(包)가 포함되지 않은 대삼능인 양마상()과 마양상()을 대범상이라고 부르는데, 대범상도 상대가 양사()가 있어도 반드시 이긴다는 입장을 보이고 있다. 하지만 대한민국에서는 포가 끼지 않은 대삼능은 양사를 이길 수 없다는 입장으로, 비기는 것으로 처리된다.
소삼능(小三能)은 종반 낱장기 유형 중 하나로, 쌍방 양사가 있을 때, 어느 한쪽에서 차(車)를 제외하고 소기물(小棋物)인 졸·병(卒·兵)을 한 개 이상 포함한 공격 기물 3개가 남은 형태를 말한다.
소삼능은 양사(兩士)를 거의 이길 수 없으나, 예외도 있다.
만약 상대가 양사가 아니라 외사인 경우, 어떤 소삼능으로든 반드시 이길 수 있다.
양사를 이길 수 있는 소삼능.
서로 양사가 있을 때, 대부분의 소삼능은 이길 수 없으나, 유일하게 양포졸(兩包卒) 또는 양포병(兩包兵)은 이기는 것이 가능하다.
과거에는 양포졸 또는 양포병도 다른 소삼능과 마찬가지로 양사가 있으면 비긴다고 인식되어 왔다.
그러나 현대에는 정상급 고수들이 많은 연구를 거친 결과 이기는 기물로 정립되었다.
양사를 이길 수 없는 소삼능.
위의 예를 제외하고 모든 소삼능은 상대가 정수로 방어하면 양사를 이길 수 없다.
차삼능(車三能)은 종반 낱장기 유형 중 하나로, 어느 한쪽에서 차(車)를 한개 이상 포함한 공격기물 3개가 남은 형태를 말한다.
차삼능은 거의 대부분 양사(兩士)를 반드시 이길 수 있으나 예외도 있다.
그러나 차와 다른 대기물이 존재하는 차삼능의 경우 양사를 100% 이긴다.
양사를 이길 수 있는 차삼능.
거의 모든 차삼능은 양사를 이길 수 있다.
차이능(車二能) 중에 양차(兩車)도 반드시 양사를 이길 수 있으므로, 양차를 포함한 차삼능은 표기하지 않기로 한다.
양사를 이길 수 없는 차삼능.
차삼능 중에 유일하게 차이졸(車二卒) 또는 차이병(車二兵)은 상대편이 양사가 있고 정수로 방어하면 이길 수 없다.
단, 이졸 또는 이병이 모두 궁성에 붙으면 100% 이길 수 있다.
과거에는 차이졸 또는 차이병도 다른 차삼능과 마찬가지로 양사를 이길 수 있다고 인식되어 왔다.
그러나 현대에는 정상급 고수들이 많은 연구를 거친 결과 비기는 기물로 정립되었다.
차이능(車二能)은 종반 낱장기 유형 중 하나로, 어느 한쪽에서 차(車) 한 개와 공격 기물 한 개가 남은 형태를 말한다.
차이능은 거의 대부분 양사(兩士)를 이길 수 없으나 예외도 있다.
또한 차이능은 거의 대부분 외사를 이길 수 있으나 예외도 있다.
양사를 이길 수 있는 차이능.
거의 모든 차이능은 양사를 이길 수 없으나, 양차(兩車)는 예외이다.
외사를 이길 수 있는 차이능.
거의 모든 차이능은 외사를 이기는 것이 가능하다.
앞에서 언급한 양차(兩車)는 물론이고, 차와 다른 대기물이 있는 차이능이라면 외사를 이길 수 있다.
외사를 이길 수 없는 차이능.
거의 모든 차이능은 외사를 이기는 것이 가능하나, 차졸(車卒) 또는 차병(車兵)은 이길 수 없다.
단 졸 또는 병이 궁성에 붙은 경우(사 대신 차여도 마찬가지)에는 100% 이길 수 있다.
낱장기는 장기 대국의 종반전에 기물이 몇 개 남지 않았을 경우, 승패를 결정짓기 위한 기물의 정형화된 형태를 뜻한다.
조각장기라는 말도 간혹 쓰인다.
남은 기물이 대기물(大棋物)인지 소기물(小棋物)인지, 그리고 차(車)의 유·무(有·無)의 따라 각기 낱장기 유형으로 구분된다.
대표적인 낱장기 유형은 다음과 같다.
캔따개는 통조림이나 음료수 캔을 개봉할 때 사용하는 도구이다.
속이 꽉 찬 온달과 말괄량이 공주의 아름다운 순애보를 그린, 유쾌하고 따뜻한 사랑의 감동을 주는 드라마.
2003년 5월에 발매한 저 푸른 초원위에 OST는 노진영, Z.E.N, 제일, 김경훈등이 참여하였다.
발진은 다음과 같은 뜻이 있다.
장중화가 353년에 병에 걸리자 장요령(張耀靈)을 후계자로 삼고 장조를 섭정인으로 삼았다.
장중화는 죽기 직전 유언으로 사애(謝艾)에게 후사를 부탁하였으나 장조는 유언을 조작하여 정권을 장악하였다.
장조는 곧이어 장요령을 폐위하여 양녕후(凉寧候)로 삼고 스스로 양공(凉公)에 즉위하였다.
354년에 왕을 자칭하고 사연호(私年號)를 제정하였으며 선대 군주들을 모두 왕으로 추존하였다.
이에 반대하여 간언하는 신하들을 파직하거나 처형한 장조는 음란과 폭정을 자행하였고 주색을 탐하여 민심을 잃었다.
그의 후궁이 3만에 육박했고, 그 중 궁중요리사 서흑(徐黑)의 딸 서씨도 후궁에 속해있는데 장조는 그녀를 강간하였고 결국 그녀는 자살로 생을 마감하였다.
후에 장조는 서흑에게 살해당했다.
환온(桓溫)이 북벌을 일으켜 전진(前秦)을 공격하자 전량의 진주자사(秦州刺史) 왕탁(王擢)이 환온의 북벌을 장조에게 알렸다.
이에 장조는 왕탁이 배반할 것을 두려워하여 암살하려 하다가 실패하였으며 환온이 돌아가자 군사를 파견하여 왕탁을 공격하였고 패배한 왕탁은 전진으로 도망쳐 항복하였다.
355년, 장조는 하주자사(河州刺史) 장관(張瓘)을 몰아내려 하였으며 이에 장관은 반란을 일으켜 장요령을 복위시키려 하였다.
장조는 장요령을 살해하였으나 장관의 군대가 수도 고장(姑臧)에 육박하자 성 안에서 모반이 일어나 성은 함락되었으며 장조는 궁중요리사 서흑에게 살해당하였다.
편집기사 &lt;이경자&gt;가 영화가 시작한 것은 &lt;잃어버린 청춘&gt;을 제작하였으며, 데뷔작으로 &lt;제이의 애정&gt;으로 편집을 활동하였다.
네페르카레는 파라오의 이름으로, '레의 영혼은 아름답다'라는 뜻이다.
고대 이집트 역사상 7명의 네페르카레가 있었다.
영화 《아라비아의 로렌스》와 《닥터 지바고》로 1960년대의 우상으로 군림했던 스타 배우였으며, 알츠하이머병을 앓다가 결국 심장 마비로 향년 83세로 별세했다.
유아기를 이집트 카이로에서 잠시 보낸 적이 있으며, 알렉산드리아의 빅토리아 단과대학을 나왔으며, 이후 카이로 종합대학교에서 수학과 물리학을 공부했다.
이후 그는 목재 사업분야에서 아버지와 함께 일을 하기도 했다.
그는 영화 《닥터 지바고》, 《화니 걸》, 《아라비아의 로렌스》 등의 작품으로 아카데미상에도 후보로 올랐으며 골든 글로브상을 수상하기도 했다.
아랍어, 프랑스어, 영어를 구사한 외국어 능통자이며, 할리우드의 많은 영화에 출연했다.
1953년에 샤리프는 이집트 영화에 처음 출연했다.
이후 이집트 영화인으로서 처음으로 영어권 영화에 출연하게 됐다.
1962년에 출연한 영화 《아라비아의 로렌스》가 그것이다.
그는 이 영화에서 샤리프 알리의 역을 연기해, 아카데미상 후보에 오르게 된다.
이후 그는 《닥터 지바고》, 《퍼니 걸》등 여러 영화의 주연을 맡는다.
하지만 윌리엄 와일러 감독의 《화니 걸》에서 바브라 스트라이샌드와의 공연은 이집트 정부를 불편하게 만들었다.
바브라는 유태계 미국인으로서 당시 이집트의 적국인 이스라엘 정부의 전폭적인 지지를 받았기 때문이다.
이후 간헐적인 영화 출연을 하였으며, 2003년에 유대인 소년을 부양하는 터키인 상인의 모습을 그린 소설 원작 프랑스 영화에 출연하였다.
2005년에 유네스코로부터 다문화에 대해 기여한 공로로 수상을 했다.
오마르 샤리프는 77세의 나이에도 불구하고 탁월한 연기력을 보여줬다. 《성인 베드로》에서 깊이있는 연기를 보여준 바 있다. 2015년 7월 10일 심장마비로 인해 향년 84세의 나이로 사망했다.
오마샤리프의 이름을 사용한 브랜드.
오마샤리프의 이름을 사용한 브랜드로는 팬티, 런닝셔츠, 양말, 화장품, 담배 등이 있다.
한국담배인삼공사(현 KT&amp;G)는 오마르 샤리프 브랜드의 대한민국 내 사용권을 가진 경인상사 주식회사와 계약하여 1992년부터 오마르 샤리프 담배를 생산하였다. 하지만 2000년 경인상사와의 브랜드 사용연장 계약이 결렬되어 더이상 오마르 샤리프 담배는 생산되지 않고 있다.
아우렐리우스()는 다음을 의미한다.
하비의 다른 뜻은 다음과 같다.
밀턴()은 다음을 가리킨다.
스위프트(swift)는 다음 뜻으로 쓰인다.
아일랜드에서 출생하여 요크에서 성직에 있었으며, 50세 가까운 나이가 되어 기서(奇書) 《트리스트럼 샌디》를 출판할 무렵까지는 지방적으로 문명(文名)을 인정받고는 있었지만 한 사람의 목사에 불과하였다.
그가 이 소설을 쓸 계기가 된 것은 요크 교회 내의 분쟁에 있어서 반대파를 야유하기 위해서였다.
이는 우의(寓意) 이야기로서 1760년에 《샌디》 제1·2권을 출판하여 일약 문단과 사교계의 일인자가 되었다.
따라서 《샌디》는 발생부터 풍자적인 색채가 짙은 것이었으나 줄거리의 진전에 따라 오히려 인간의 기미(機微)를 즐기는 방향으로 옮겨 가서 이 경향은 그가 죽은 해인 1768년에 나온 프랑스·이탈리아 여행기 《풍류기행(風流紀行)》에 가장 강하게 나타나게 되었다.
소설가로서의 스턴은 그의 성적(性的)인 관심과 구성이 무질서했기 때문에 19세기를 통하여 엄한 비판을 받았으나 금세기에 와서는 이야기 형식의 파괴로서 소설의 가능성과 영역을 크게 확대한 것이라 하여 수법의 면에서도 중요시되어 높이 평가되고 있다.
스턴의 다른 뜻은 다음과 같다.
반디쿠트(Bandicoot)는 반디쿠트목에 속하는 작거나 보통 크기의 잡식성의 육상성 유대류이다.
약 20여 종을 포함하고 있다.
몸무게가 1kg이 안되며 몸빛은 갈색이나 회색이고, 머리는 길고 좁으며, 이빨은 날카롭다.
뒷발의 둘째와 셋째 발가락이 서로 붙어 있다.
숲이나 수풀이 우거진 지역에서 서식하지만, 어떤 종은 사막에서 생활한다.
땅 속에 굴을 파거나, 나뭇가지와 잎으로 땅 위에 보금자리를 만든다.
곤충·거미·벌레 등을 먹으며 새끼는 완전히 자랄 때까지 어미의 배에 있는 육아주머니에서 산다.
오스트레일리아와 뉴기니에 서식한다.
명문 집안에서 출생하여 학식도 풍부하였고 고전에도 정통했다는 점에서, 작품에서와 같이 전기면에서도 리처드슨과 대조적인 소설가였다.
처음에 법률을 배웠으나 한때 희곡에 뜻을 두어 20편 이상의 풍자적인 희곡을 썼다.
그러나 때마침 정부의 극장 탄압 때문에 변호사로 전업하는 한편 신문 편집에도 종사했다.
그가 소설로 전환한 계기가 된 것은 리처드슨의 《파멜라》의 성공이었다.
이 당시 평판이 높은 이 소설의 도덕적·종교적인 주장에서 위선적인 것을 감지(感知)한 때문에 그는 곧 그 패러디를 써서 내놓았고 다음해에 최초의 중요한 소설 《조셉 앤드루스의 모험》(1742)을 쓰고 그 서문에서 소설을 "산문에 의한 희극적 서사시"라 정의하여 처음으로 종래의 문학 형식 속에 소설의 위치를 정하려는 중요한 견해를 발표하였다.
따라서 그의 소설은 리처드슨의 작품과 대조적으로 복잡한 줄거리의 전개와 다양한 인생의 생생한 묘사, 그리고 명랑한 웃음을 특징으로 한다.
이 경향이 가장 잘 결실된 것이 다음 작품 《톰 존스》이며 영국 소설 사상 최대 걸작의 하나가 되었다.
또한 그의 풍자적인 일면은 당시의 대도적(大盜賊)에서 소재를 빌어온 《조나단 와일드전(傳)》(1743)에 더욱 잘 표현되어 있다.
만년에 런던 치안 판사로 임명되어 공적으로 바쁜 생활을 보냈으나, 소설의 제3작인 《아밀리아》(1751)를 그간에 집필하여 사회악에 대한 그의 우려를 작품 속에 담아 종교와 도덕을 강조하였다.
필딩은 리처드슨과 더불어 18세기의 가장 중요한 소설가이며 영국 소설의 전통에 하나의 흐름을 창시한 위대한 작가였다.
전원도시는 자족 기능을 갖춘 계획도시로써, 주변에는 그린 벨트로 둘러싸여 있고 주거, 산업, 농업 기능이 균형을 갖추도록 했다.
그가 제안한 이상적인 전원도시에는 6,000에이커(24,000,000 제곱미터) 면적에 32,000명의 주민이 살며, 오픈 스페이스와 공원, 여섯 개의 방사형 대로가 배치된 동심원 모양이었다.
전원도시는 자급자족이 가능하며 계획 인구를 초과하면 인근에 다른 전원도시를 배치하게끔 했다.
하워드는 50,000명이 거주하는 중심 도시와 이를 둘러싸며 도로와 철도로 연결된 위성 도시들로 이루어진 도시군을 예견했다.
하워드의 이상에 따라 영국 허트포드셔에 두 도시(사실은 마을town) 레치워스와 웰윈을 건설했다.
하워드의 뒤를 이어 전원도시협회 의장이 된 프레드릭 오스본 경은 이 운동을 지역 계획으로 확대했다.
전원도시의 개념은 미국에도 영향을 끼쳤다.
보스턴 인근의 우드본, 버지니아의 뉴포트 뉴스와 인근의 힐튼 마을, 피츠버그의 채텀 마을, 뉴욕의 가든 시티와 퀸스의 서니사이드, 퀸스의 잭슨 하이츠 그리고 포레스트 힐스 가든스와 퀸스의 보로, 뉴저지의 래드번, 테네시의 노리스, 로스앤젤레스의 볼드윈 힐스 빌리지 등이 그 예이다.
캐나다에는 온타리오의 캐퍼스캐싱과 워커빌이 부분적으로 전원도시이다.
아르헨티나에는 시우다드 하르딘 로마스 델 팔로마르가 있다.
독일 최초의 전원도시인 헬레라우는 드레스덴의 교외 도시로, 1909년에 건설되었다.
스칸디나비아에는 1910년에서 1940년 사이 건설된 스톡홀름의 브롬마가 있으며, 이곳에는 국제적으로 찬사를 받은 바 있는 기능주의적 전원도시인 쇠드라
이 개념은 바이마르 시대 독일의 노동자 주택 건설에 적용되었으며, 2차 대전 이후 영국에도 다시 채택되어, 뉴타운법을 통해 하워드의 인류평등주의적 관점에 기반한 새로운 도시 발달에 계기가 되었다.
전원도시 운동은 스코틀랜드 출신 도시주의자(urbanist) 패트릭 지즈 경이 1920년대 당시 영국 위임통치령이던 이스라엘의 텔아비브 계획에도 영향을 주었다.
지즈는 1925년 텔아비브 계획을 시작하여 1927년 최종본을 제출했다.
그리하여 1930년대 이 전원도시의 모든 성장은 지즈의 계획에 "기초"하여 진행되었다.
변화는 피할 수 없는 것이었다.
신도시주의자나 정보도시원칙같은 오늘날의 도시계획 헌장들은 이 운동에서 그 기원을 찾고 있다.
현재 많은 전원도시가 세계 전역에 분포하고 있다.
그러나 상당수의 도시는 당초 하워드의 예상과 달리 베드타운으로 전락하고 말았다.
최근 영국의 도시 계획 협회(전원도시협회의 후신)는 창립 108주년을 맞아 영국의 현재 뉴타운와 에코타운에 전원도시와 전원교외 원칙을 적용하자고 요구한 바 있다.
필딩의 다른 뜻은 다음과 같다.
조지 엘리엇(, 1819년 1월 2일 ~ 1880년 1월 1일)은 영국의 소설가, 시인, 언론인, 번역자이자 빅토리아 시대의 가장 중요한 작가 가운데 하나이다.
당대 여성 작가들이 자신의 본명으로 책을 출판한 반면, 엘리엇은 여성 작가는 태평한 연애소설밖에 쓰지 못한다는 편견에서 벗어나고자 필명을 사용했다.
또한 엘리엇은 편집인과 비평가로 이미 잘 알려진 자신과 자신의 소설이 분리되어 평가받기를 원했다.
그녀가 필명을 썼던 다른 이유는 아마도 대중들이 자신의 사생활을 파해치는 것을 막아 그녀와 유부남 조지 헨리 루이스와의 관계가 초래할 스캔들을 피하고자 했다고 사료된다.
엘리엇의 미들마치는 소설가 마틴 에이미스와 줄리언 반스가 영문학에서 가장 위대한 소설이라고 설명한 바 있다.
영국 워릭셔 너니턴에서 태어났다.
그녀는 로버트 에번스(1773-1849)와 지역 공장주의 딸 에번스(결혼 전 성씨는 피어슨, 1788-1836)의 세 번째 자식으로 태어났다.
메리 앤의 이름은 가끔 메리언으로 축약되기도 한다.
그녀의 형제 자매들은 크리시로도 알려진 크리스티아나(1814-59), 아이작(1816-1890)과 1821년 3월에 태어나 몇 일 안되어 요절한 두 쌍둥이 형제가 있다.
또한 그녀는 아버지와 아버지의 전처 해리엇 포인턴(?1780-1809)의 딸로 그녀에게는 이복오빠가 되는 로버트(1802-63)와 이복언니 페니(1805-82)가 있다.
아버지 로버트 에번스는 웨일스 혈통으로 워릭셔의 뉴디레이트 가문의 아버리 홀 토지 관리인이었으며, 메리 앤은 사우스 팜에 있는 토지에서 태어났다.
1820년 초 가족들은 너니턴와 베드워스 사이의 그리프 하우스라는 이름의 집으로 이사를 간다.
어린 에번스는 독서에 열중했으며 확실히 지적이었다.
육체적으로 아름답다고 보이지 않은 까닭에, 그녀는 본인 스스로 결혼 기회가 그리 많지 않다고 생각했으며 이런 요인들과 그녀의 총명한 지능은 아버지로 하여금 당시 여자들은 보통 받지 못한 교육을 그녀에게 해주게끔 한다.
5살부터 9살까지 그녀는 누나 크리시와 함께 아틀버러에 있는 미스 라텀 학교에, 9살부터 13살까지는 너니턴의 월링턴 부인 학교에서, 13살부터 16살까지는 코벤트리의 미스 프랭클린 학교에서 기숙 생활을 했다.
월링턴 부인 학교에서 그녀는 복음주의적인 마리아 루이스ー현존하는 엘리엇의 편지 중 가장 초기의 것들이 그녀에게 보낸 편지이다ー에게 교육을 받았다.
프랭클린 부인 학교의 종교적 색채속에서 엘리엇은 복음주의와 반대되는 엄숙하고 통제 잡힌 믿음에 노출되게 된다.
16살 이후로 엘리엇은 공교육을 거의 받지 않았다.
아버지가 관리하던 토지 내에서 아버지가 누리던 중요한 위치덕에 엘리엇은 학식을 넓히며 독학할 수 있게끔 큰 도움을 받게 될, 아버리 홀 도서관에 드나드는 것을 허락받았다.
그녀의 고전 교육은 종점을 찍었다.
크리스토버 스트레이는 “조지 엘리엇의 소설들은 고대 그리스 문학에 심히 빚지고 있으며 (그녀의 소설 중 단 하나의 소설만이 그리스 문자 활자 없이 제대로 출판이 가능하다) 그녀의 주제는 보통 그리스 비극에서 영향을 받았다.”고 말한다.
엘리엇은 그 토지를 자주 방문하면서, 토지에 사는 지주와 가난한 이들간의 빈부 격차와 그녀의 여러 작품들에서 재현될, 다양한 대비되는 삶들을 알게 되었다.
그녀의 삶에 있어 다른 중요한 초기의 영향은 바로 종교였다.
그녀는 국교회 저교회파 가족으로부터 태어났으나 당시 미들랜즈는 비국교도의 수가 증가하던 지역이었다.
1836년 에번스의 어머니가 사망하자 에번스는 (당시 16살) 가정 살림을 맡기 위해 집으로 돌아왔지만서도 자신을 가르치던 마리아 루이스하고 계속 편지를 주고받았다.
그녀가 21살이 되자 오빠 아이작은 결혼하며 집을 차지했는데 그런 고로 에번스와 그녀의 아버지는 코번트리 근처 폴실로 이사를 가게 된다.
코번트리 지역 사회와 가까이 지낸 결과로, 특히 찰스와 카라 브레이가 그녀에게 새로운 영향을 끼쳤다.
찰스 브레이는 리본 제조업자로서 부유해졌고 이렇게 모은 부를 학교 건물을 짓는다던가 하는 자선적인 일들에 사용했다.
가끔씩 종교적인 불신에 흔들리던 에번스는 급진적인 자유 사상가인 브레이 부부와 친한 친구사이가 되었는데, 브레이 부부네 “로즈힐” 저택은 바로 급진적인 관점을 갖고 논쟁하던 이들에게 천국과도 같았던 곳이다.
이 젊은 여성이 브레이 부부네 집에서 만난 사람들로는 오언, 스펜서, 마티노, 에머슨과 같은 이들이 있다.
이러한 이들을 통해 에번스는 더 자유적이고 불가지론적인 신학들을 접하게 되었고 성경 이야기가 말그대로 진짜 사실인지 의심하던 스트라우스나 포이어바흐 같은 작가들을 알게 되었다.
사실 엘리엇의 첫 주요 문예 작품은 ‘로즈힐 서클’의 다른 구성원들이 번역을 하다 만 것을 그녀가 끝낸 슈트라우스의 《예수의 생애》 (1846) 영어 번역이라 할 수 있겠다.
훗날 그녀는 포이어바흐의 《기독교의 본질》 (1854)을 번역하게 된다.
우정의 산물로 브레이는 엘리엇이 초반에 쓴 논평 등의 글 몇 편을 자신의 신문 &lt;코번트리 헤럴드 앤 옵저버&gt;에 실는다.
엘리엇이 자신의 종교적 신앙심에 관하여 의구심을 갖기 시작할 무렵 엘리엇의 아버지는 그녀를 집 밖에 내쫓아버리겠다고 위협했으나 이 위협이 실행되지는 않았다.
대신 그녀는 공손히 교회를 다니며 아버지를 위해 1849년 그녀가 30살이 되고 아버지가 사망할 때까지 집을 지킨다.
아버지의 장례식이 거행된 날로부터 5일 후 그녀는 브레이 부부와 함께 스위스로 여행을 떠난다.
그녀는 제네바에 혼자 머물기로 결정하며, 먼저 플롱종에 있는 호숫가에 살다가 (현재 유엔 건물 근처) 이후로는 그녀의 친구 프랑수아와 쥘리에 달베르 뒤라르가 소유한 샤누안 로 (현재 펠리세리 로)에 위치한 저택 2층에서 살게 된다.
그녀는 기뻐하며 “좋은 고목 위에 있는 폭신한 둥지에서 느끼는 것”같다며 말했다.
그녀가 이곳에 머문 사실은 건물 헌판에 기념되어 있다.
이곳에 머무는 동안 엘리엇은 열심히 책을 읽으며 그녀 자신에게 큰 영감을 준 아름다운 스위스 시골을 산보했다.
프랑수아 뒤라드는 그곳에서 엘리엇의 초상화를 그려주기고 했다
런던으로의 이사와 &lt;웨스터민스터 리뷰&gt;의 편집자일.
같은 해에 잉글랜드로 돌아온 (1850) 엘리엇은 작가가 되고자하는 목적을 갖고 런던으로 이사를 갔으며 그곳에서 자기 자신을 메리언 에번즈라 불렀다.
엘리엇은 전에 로즈힐에서 만난 급진적인 출판업자이자 그녀의 슈트라우스 번역을 출판해준 존 채프먼의 집에 머물렀다.
채프먼은 행동하는 좌파 신문 회사 &lt;웨스터민스터 리뷰&gt;를 얼마 전에 샀었고 에번즈는 1851년에 보조 편집자가 된다.
채프먼이 공식적으로는 편집자였지만 실질적으로 신문을 출간하는 작업을 하며 1852년 1월자부터 많은 수필과 논평을 기고하고 1854년 중반에 &lt;리뷰&gt;를 그만 둘 때까지 계속 일한 이는 에번즈였다.
엘리엇은 대륙 유럽에서 벌어진 1848년 혁명이 공감하였고, 그녀는 사회적 문제에 대한 점진적인 개혁 방안이 잉글랜드에 있어 최선이라고 믿은 것과 대조적으로 이탈리아인들이 “나쁜 오스트리아인”들을 롬바르디아에서 몰아내며 “쇠락한 군주정”들 역시 폐기 처분되길 희망하였다.
당대 여성 작가들은 흔했었지만 문예 잡지 여성 편집자로서의 에번즈의 역할은 꽤 드물었다.
이 시기 엘리엇은 채프먼(결혼했으나 아내와 정부와 함께 살던)과 허버트 스펜서에게 일방적으로 애정을 품었다.
1989년 9월 6일 경기도 남양주시 퇴계원읍에서 2녀 중 장녀로 출생한 그는 2003년 광고 오리온 초코파이 정 - 수채화 편을 통해 모델로 데뷔하였고 2005년 MBC 미니시리즈 《슬픈 연가》를 통해 배우로 데뷔하였다.
스쾃(squatting, 무단거주)은 다른 사람의 비어있는 건축물의 위법한 점거이고 그것을 주거공간 혹은 모임장소로 이용하는 것이다.
대개의 경우에 스쾃은 소유주의 의사에 반하거나 혹은 그에 대한 고려 없이 이루어진다.
스쾃은 시골보다는 도시 지역, 특히 황폐화된 도시 지역에서 흔히 일어난다.
작가 로버트 뉴워스에 따르면 세계적으로 십억 명의 무단 거주자가 있다고 한다.
즉 지구상에서 일곱 명 중 한명꼴로 무단 거주를 하고 있다는 것이다.
세계의 많은 빈곤 국가에서는 광범위한 빈민가와 판자촌이 있는데, 주로 대도시의 외곽에 자리잡고 있으며 대부분 토지 소유주의 허락 없이 스스로 지은 집들로 일루어져 있다.
시간이 흐르면서 이런 마을들이 합법화되고 주변의 일반 거주지와 다를 바 없게 되면, 최소한의 기본 인프라가 갖춘 상태에서 스쾃이 일어난다.
그리하여 하수도 시설이나 식수 공급이 없으므로, 이런 것들은 밖에서 사거나 주변에서 가져와야 하며, 전기는 지나가는 전선에서 훔치기도 한다.
많은 나라에서 스쾃은 범죄 행위이며, 단순히 토지 소유자와 점유자 사이의 민사 쟁의로 비쳐지곤 한다.
물권법과 정부는 전통적으로 토지 소유자의 편이었다.
그러나 무단 점유자가 사실상 소유권을 행사하는 경우 대개 법은 그들의 지위를 적법으로 인정한다.
무단 점유자는 그 소유권보다는 점유의 장점을 들어 자신의 권리를 주장하곤 한다.
이런 점에서 스쾃은 취득시효(그리고 잠재적으로 필요한 그 조건)과 비슷하며, 이를 통해 명의 없이 부동산을 소유한 사람이 그 부동산의 실제 법적 명의를 얻을 수도 있는 것이다.
독일의 경우, 헌법 제 14조 1항에 따라 스쾃은 위법성을 가진다.
그러나 스콰터들은 이러한 위법성을 감수하면서 무단 점거를 행하고 있다.
사회운동의 맥락에서 이 점거자들은 일반적으로 많은 건물들이 소유자(대부분은 회사들)에 의해 사용되지 않은 채로 방치되고 있다는 사실에 주목한다.
따라서 그들은 독일 헌법 14조 2항을 근거로 스쾃 운동의 위법성에 반박한다.
독일 헌법 제 14조 2항 은 다음과 같다 : “소유권은 의무가 있다.
그것의 사용은 동시에 공공의 이익에 봉사해야 한다.”
스쾃은 무정부주의적인 사고에 기반을 둔다.
무정부주의자 콜린 워드는 "스쾃은 세계에서 토지 소유의 가장 오래된 형태이다.
우리는 모두 무단 점유자의 후손이다.
이것은 영국 여왕에게도 마찬가지이며, 영국 (그 집에서 살고 있는)주택 소유자의 54%에게도 마찬가지이다.
우리 지구가 모든 자연권 원칙들을 침해한 것이라는 점에서, 궁극적으로 그들 모두 훔친 땅을 받은 사람들이다."라며 스쾃의 정당성을 피력하기도 한다.
한편 정부에 의해 용인되는 스쾃의 경우들도 있는데, 무엇보다 스쾃이 다 허물어져 가는 건축물에서 행해질 때이다.
특히 스쾃운동 초기에는 (1970년대와 1980년대) 스쾃이 종종 10년 이상 용인되기도 했다.
스콰터들의 협조적인 태도는 몇몇 경우에 그러한 용인에 호의적으로 작용했다.
그러나 더 큰 지지집단의 일부 무력적인 압박은, 소유주 그리고/혹은 관공서가 점거된 부동산을 철거하지 않을 것으로 결정하도록 이끌었다.
왜냐하면, 철거 뒤에 건물이 다시 텅 빈 상태가 되면 어차피 추방된 혹은 다른 점거자가 그 부동산을 조만간 탈환할 가능성이 있었기 때문이다.
그러한 무력적인 압박의 잘 알려진 한 예가 함부르크의 하펜 가()에서 있었다.
사실, 행정당국들과 지방자치단체가 철거하지 않기로 한 것에는 그들 역시 이익이 있었기 때문이다.
그렇지 않으면 추측컨대 집이 없어 거리에 나앉았을 젊은이들과 어린 성인들이 최소한의 주거를 얻었기 때문이다.
점거된 집들은 몇몇 나라, 예를 들면 프랑스, 영국, 폴란드, 체코, 헝가리에서 ‘스쾃’이라고 불린다.
단순히 주거 뿐 아니라 어떤 경우 스쾃은 사교의 장이나 무료 상점(give-away shop), 해적 라디오 방송국이나 카페로 쓰이기도 한다.
에스파냐어권 국가나 기타 유럽 국가에서는 스쾃 무단 점거자에게 붙는 여러 가지 명칭이 있는데, 에스파냐나 아르헨티나의 경우 "okupas"('점거하다'를 뜻하는 동사 "ocupar"에서 나왔다)라고 쓰며, 멕시코에서는 "paracaidistas"('낙하산 부대'를 뜻하는데, 이들이 '낙하산'을 타고 내려오듯 빈땅에 퍼져 산다는 것이다),네덜란드에서는 "kraaker"(네덜란드어로 '훔치는 사람, 빼앗는 사람'의 뜻이다)라고 한다.[1]
스쾃의 동기로서 스콰터들이 자주 진술해온 것은, 주거공간(혹은 사회적, 문화적 행사를 위한 공간들)이 부족하거나 그 가격이 지급가능하지 않다는 것이다.
한편, 임시적 사용()과 스쾃은 다른데, 임시적 사용은 합의된 것이며 일시적으로 경계를 정하고 행해지는 것이기 때문이다.
스쾃의 동기는 다양하면서도 비슷한 동기들로 인해 수행된다.
이러한 것들은 지불가능한 주거공간에 대한 소망, 자신의 주택난 혹은 노숙, 부동산 투기, 높은 집세에 대한 항의이다.
많은 스콰터들은 의식적으로 사회적 규범과 거리를 두고 공동생활의 대안적 형태를 시도하고 실천한다.
“유지보수”스쾃()의 자체적으로 선언된 목표는 쇠약해지는 집들을 붕괴되기 전에 보수하여 다시금 살 수 있게 만드는 것이다.
스쾃에는 기본적으로 두가지 종류가 있다.:
스쾃의 상징은 하나의 원에 그것을 N모양의 번개가 좌측하단부터 우측상단으로 가로지르는 것이다.
그 징표는 1970년 무렵 암스테르담 스쾃현장에서 만들어졌고 서유럽 너머에 빠르게 전파되었다.
하나의 다른 설명은 북아메리카의 인디언 상징유물에서 유래했다는 것이다.
하나의 원이 바탕을 이루고, 위를 가리키는 화살표는 “투쟁은 지속된다”를 의미한다.
번개 심볼은 “빠름”을 의미한다.
1970년대, 1980년대 그리고 1990년대 독일과 네덜란드에서 수행된 많은 스쾃들은 오늘날 합법화되었다.
이것은 거주민들이 소유주의 승인, 임대차 혹은 이용계약을 체결했다는 것을 의미한다.
몇몇의 임대차관계는 공식적으로 합법적인 것은 아니지만 용인을 통해 비공식적인 지위를 가진다.
스위스에서는 점거된 집들은 빈번하게 점거자들이 전기세와 수도세를 납부한다는 “이용대차계약()”을 맺는다.
철거위협과 형사소송에 대한 조치.