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요별(了別)이라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은 '분명하게 분별한다'로, 대상을 분명하게 구별하여 인식하는 것을 말한다.
즉 요별(了別)은 대상을 '아는 것'을 말하는 것으로, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 사량(思量: 생각하고 헤아림)을 바탕으로 현재의 인식 대상 또는 마음작용 대상에 대해 '아는 능력 또는 측면' 또는 '분별하는 능력 또는 측면', 즉 '지식의 능력 또는 측면'을 지니고 있다는 것을 말한다.
예를 들어, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 파란색이 소리가 아니라 색깔인줄 아는 능력과 파란색이 노란색과는 다른 색깔인줄 아는 능력을 지니고 있으며, 다른 예로는, 도가 색깔이 아니라 소리인 중 아는 능력과 도가 레와는 다른 소리(음정, 음높이)인 줄 아는 능력을 지니고 있는데, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 요별(了別: 아는 것, 지식)이라고 한다. (참고: 심의식(心意識), 마음)
요익경(饒益境)은 이로운 대상 또는 자신에게 이익이 있는 대상을 말한다.
반대말은 불요익경(不饒益境)으로, 이롭지 않은 대상 또는 자신에게 이익이 없는 대상을 말한다.
《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌심소 가운데 하나인 분(忿)은 불요익경을 만났을 때 분노[憤發]하게 하는 것을 본질적 성질로 하는 마음작용이다.
요작성(樂作性)은 욕(欲)의 마음작용의 본질적 성질로, 문자 그대로의 뜻은 '짓는 것을 좋아하고 바라는 성질'로, 바라는 신구의의 3업을 짓는 것을 좋아하는 성질이다.
욕(欲)은 지어야 할 일을 바라고, 구하고, 하고자 하는 마음작용이다.
욕(欲: 원함, 욕구, 희망, 하고자 함)에는 선(善)과 상응한 욕(欲)인 선욕(善欲: 선한 원함, 욕구, 희망) 즉 선한 욕구 또는 착한 욕구와 악(惡)과 상응한 욕인 악욕(惡欲: 불선한 원함, 욕구, 희망) 즉 악한 욕구'사악한 욕구'나쁜 욕구 또는 그릇된 욕구가 있다.
반면, 악욕(惡欲)은 정진(精進, 勤)의 마음작용이 일어나지 않게 하거나 사정진(邪精進, 邪方便)의 마음작용이 일어나게 한다.
오취잡거지는 욕계 안에 있는 지옥아귀축생인간천상의 5취(五趣)를 합하여 1지(地)로 한 것으로 미혹한 생존의 상태이다.
1. 욕계계(欲界繫)는 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌를 말한다.
2. 욕계계(欲界繫)는 '욕계에 속한' 또는 '욕계에 매인'의 뜻이다.
예를 들어, 세제일법(世第一法)은 욕계에 속한 개(蓋)전(纏) 또는 결(結)을 끊을 수 있는 도(道: 방편, 길)이기 때문에 욕계에 속한 법이 아니다.
모든 번뇌는 근본번뇌와 수번뇌로 나뉘는데, 수번뇌는 근본번뇌에서 파생된 2차적인 번뇌이므로, 근본번뇌가 끊어진다는 것을 수번뇌도 끊어진다는 것을 의미한다.
따라서 이들 36가지 근본번뇌는 '욕계의 모든 번뇌'가 수행계위 중 언제 끊어지는가를 기준으로 구분하였을 때의 36가지라고 할 수 있다.
달리 말하면, 욕계로부터 언제 해탈하게 되는가의 관점에서 구분한 것이라고 할 수 있다.
욕계의 10수면 즉 욕계의 10가지 근본번뇌를 5부로 분별한 것이므로, 단순히 계산하면 50가지가 있어야 하지만 36가지가 있는 것은 이들 10가지 수면 즉 근본번뇌가 5부 모두를 갖추고 있는 것은 아니기 때문이다.
욕계의 36수면은 다음과 같이 계산되어 구해진다.
욕계의 36수면을 5부에 따라 나누면 다음과 같다.
세계라는 뜻에서는 욕유는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 욕계(欲界)와 동의어이다.
그리고 존재라는 뜻에서는 욕유는 욕계에 윤회할 수 밖에 없는 상태 또는 경지의 유정을 말한다.
이 경우 번역하여 탐욕의 존재라고도 한다.
문자 그대로는 '뛰어나고 밝은 것'으로, 낱말과 표현을 사용하여 설명하고자 하는 이치를 설명하는 것이 재치 있고[巧] 지혜로우며[妙] 뛰어나고[雄] 훌륭한[壯] 것을 말한다.
와 의 색수상행 또는 식을 뜻한다.
또는 색의 경우, 볼 수 없는 곳에 존재하는 색[不在可見處] 즉 가히 볼 수 없는 색을 뜻하고, 수상행식의 경우, 소의(즉 6근)가 그것에 미치는 힘이 약한 수상행식을 뜻한다.
월당상삼매(月幢相三昧, )는 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제5번째 삼매이다.
제4번째 삼매는 묘월삼매(妙月三昧)이고 제6번째 삼매는 출제법삼매(出諸法三昧)이다.
위연(違緣)은 거슬리는 연이라는 뜻으로, 연(緣)은 원인 또는 간접적 원인을 뜻하는데, 위연은 마음에 거슬리는 또는 마음에 들지 않는 상황조건사물 등을 말한다.
현재 시점의 거슬리는 상황조건사물 등을 전통적인 용어로 현위연(現違緣)이라 한다.
《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌심소 가운데 하나인 뇌(惱)는 현위연(現違緣)을 만났을 때 마음으로 하여금 문득 현려(佷戾) 즉 패려궂고 사나운 말이나 행위를 하게 하는 작용을 한다.
유색법과 무색법 즉 '유색법(有色法)무색법(無色法)의 쌍'은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
유색법과 무색법 즉 '유색법(有色法)무색법(無色法)의 쌍'은 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 하지만, 때로는 일체법에서 무위법을 제외한 유위법 전체에 대해 '유색법무색법'의 구분을 적용하기도 한다.
유색법과 무색법을 통칭하여 유색무색법(有色無色法)이라고도 하며, 줄여서 유색무색(有色無色)이라고도 한다.
유색법(有色法)과 무색법(無色法)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 색이 있는 법과 색이 없는 법이다.
유색법(有色法) 또는 유색(有色)에서 색(色)은 방소(方所) 즉 입체성 또는 형상(形象, , )을 뜻하며, 따라서 문자 그대로의 뜻으로는 부피를 가져서 공간을 점유하는 법들을 의미한다.
구체적으로는 4대종과 4대종의 소조색을 말한다.
즉, 안근이근비근설근신근의 5근(五根)과 색경성경향경미경촉경의 5경(五境)과 무표색 또는 법처소섭색을 말한다.
흔히 줄여서 색법(色法) 또는 색(色)이라고 한다.
무색법(無色法) 또는 무색(無色)은 유색법유색의 반대 개념으로, 유색법 즉 색법 즉 물질인 아닌 모든 법을 말한다.
구체적으로는 방소(方所) 즉, 입체성부피 또는 형상(形象, form, shape)이 없는 법을 말하는데, 일체법에 대해 적용할 경우 무색법은 심법심소법심불상응행법무위법을 말한다.
일체의 유위법에 대해 적용할 경우, 무색법은 심법심소법심불상응행법을 말한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권과 《아비달마대비바사론》 제75권에 따르면,
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제100권에 따르면,
불교에서는 일체의 유위법이 생멸변화할 때의 그 변화상태를 가설(假說)적으로 이름하여 시간(時間, ) 또는 시(時)라고 한다.
고타마 붓다가 제정한 법을 지켜 과실(過失)이 없게 하고 악(惡)을 멀리 떠나는 것을 뜻한다.
달리 말하면, 지켜야 할 규범 또는 행해야 할 선(善)을 뜻한다.
계정혜 3학 가운데 계에 해당하며 보시지계인욕정진선정지혜의 6바라밀 가운데 지계에 해당한다.
불교 논서에서 흔히 3학을 가리켜 '시라 등[尸羅等]'이라고 표현한다. 《현종론》에 따르면, 공덕(功德)이란 '시라(尸羅) 등'을 말한다.
그리고 유덕자(有德者) 즉 공덕 있는 자란 3학을 갖춘 자, 즉 스승을 말한다.
시멸(恃篾)은 자부할 시(恃)와 멸시할 멸(篾)이 합쳐진 낱말로, 스스로 자부하면서 남을 업신여기는 것을 말한다.
자신을 높이고 뽐내는 것을 뜻하는 고거(高舉)와 함께 만(慢)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
식취온(識取蘊)은 유위법의 무더기 중 하나인 식온(識蘊: 마음·의식 무더기)이 유루에 통한 경우로, 취(取: 번뇌)로 생겨나고 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며 취(取: 번뇌)를 낳는 마음의식 무더기라는 의미에서 식취온(識取蘊: 몸·물질 번뇌 무더기)이라 부른다.
설일체유부에 따르면, 신(信)은 마음을 청정(淸淨)하게 하는 것, 즉 마음을 맑고 깨끗하게 하는[澄淨] 의식작용(마음작용)이다.
문자 그대로의 뜻은 '몸의 가볍고 편안함' 또는 '육체의 가볍고 편안함'인데, 안식이식비식설식신식의 5식(五識)과 상응하는 경안(輕安)의 마음작용을 말한다.
5온의 문맥에서 신구(身具)라고 할 때는, 신구는 내외의 색온[內外色蘊] 즉 안근이근비근설근신근의 5근(五根)과 색경성경향경미경촉경의 5경(五境)을 말한다.
12처와 18계의 문맥에서 신구(身具)라고 할 때는, 신구는 6내처와 6외처 즉 안근이근비근설근신근의근의 6근(六根)과 색경성경향경미경촉경법경의 6경(六境)을 말한다.
신무감임성(身無堪任性)의 문자 그대로의 뜻은 '몸의 감임하지 못하는 성질' 또는 '몸을 감임하지 못하는 상태로 만드는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 신무감임성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다.
신무감임성(身無堪任性) 즉 몸이 민활하지 못하다는 것은 실제로는 전5식이 민활하지 못하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 전5식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 신수(身受: 몸의 느낌, 몸의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
안식이식비식설식신식의 5식(五識)과 상응하는 수(受)의 마음작용을 말한다.
또는 실유를 믿는다는 것은 《성유식론》 제6권에서 설하고 있는 신(信) 즉 믿음의 마음작용의 3가지 측면 또는 유형인 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能) 가운데 하나이다.
《성유식론》에 따르면, 신실유(信實有) 즉 실유를 믿음
또는 실유를 믿는다는 것은 것은 일체법의 실제로 존재하는 참다운 사리(事理)를 깊이 믿고 인정하는 것[於諸法實事理中深信忍]을 말한다.
신업(身業, , )은 문자 그대로의 뜻은 '몸으로 짓는 업'으로, 신업(身業)구업(口業)의업(意業)의 3업(三業) 가운데 하나이며, 몸으로 짓는 온갖 동작 또는 행동을 말한다.
신유능(信有能) 즉 유능을 믿음'유능을 믿는다는 것'공능이 있음을 믿음'공능이 있음을 믿는다는 것'힘이 있음을 믿음
또는 힘이 있음을 믿는다는 것은 《성유식론》 제6권에서 설하고 있는 신(信) 즉 믿음의 마음작용의 3가지 측면 또는 유형인 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能) 가운데 하나이다.
《성유식론》에 따르면, 신유능(信有能) 즉 유능을 믿는다는 것 즉 공능이 있음을 믿는다는 것 즉 힘이 있음을 믿는다는 것은 것은 모든 세간출세간의 선(善)이 능히 증득하고 능히 성취하게 하는 힘 즉 공능을 가지고 있다는 것을 깊이 믿어서 희망을 일으키는 것[一切世出世善深信有力能得能成起希望]을 말한다.
신유덕(信有德) 즉 유덕을 믿음'유덕을 믿는다는 것'덕이 있음을 믿음
또는 덕이 있음을 믿는다는 것은 《성유식론》 제6권에서 설하고 있는 신(信) 즉 믿음의 마음작용의 3가지 측면 또는 유형인 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能) 가운데 하나이다.
《성유식론》에 따르면, 신유덕(信有德) 즉 유덕을 믿는다는 것 즉 덕이 있음을 믿는다는 것은 것은 불법승 3보(三寶)의 참되고 청정한 덕을 깊이 믿고 좋아하는 것[於三寶真淨德中深信樂]을 말한다.
신중성(身重性)의 문자 그대로의 뜻은 '몸의 무거운 성질' 또는 '몸을 무겁게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 신중성 즉 몸의 무거움은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다.
신중성(身重性) 즉 몸이 무겁다는 것은 실제로는 전5식이 무거운 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 전5식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 신수(身受: 몸의 느낌, 몸의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
신촉소생애(身觸所生愛)는 안촉소생애이촉소생애비촉소생애설촉소생애신촉소생애의촉소생애의 6애신(六愛身) 가운데 하나이다.
신표업은 몸으로 짓거나 나타내는 온갖 동작 또는 행위를 말한다.
악한 신표업[惡身表業] 또는 포악한 신표업[暴惡身表業]은 몽둥이를 잡고서 마음에 거슬리는 사람을 때리는 것 등을 말한다.
즉, 물리적 폭력을 행사하는 것을 말한다.
이러한 행위 즉 물리적 폭력을 전통적인 용어로 집장(執仗: 문자 그대로는, 몽둥이를 잡음)이라고 한다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌심소 가운데 하나인 분(忿)의 본질적 작용은 불분(不忿) 즉 분노하지 않음을 장애하여 집장(執仗)하게 하는 것, 즉 포악한 신표업을 일으키게 하는 것이다.
이러한 이유로, 분(忿)의 마음작용과 상응한 상태에서는 포악한 신표업을 짓는 경우가 많다.
즉 물리적 폭력을 행사하는 경우가 많다.
신혼침성(心惛沈性)의 문자 그대로의 뜻은 '몸의 혼미하거나 침울한 성질' 또는 '몸을 혼미하게 하거나 침울하게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 신혼침성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움)심중성(心重性: 마음이 무거움)신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함)심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함)신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함)심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다.
신혼침성(心惛沈性) 즉 몸이 혼미하거나 침울하다는 것은 실제로는 전5식이 혼미하거나 침울하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 전5식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 신수(身受: 몸의 느낌, 몸의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
3. 실(實)은 일시적인 방편을 뜻하는 권(權)에 상대되는 말로, 불변의 진실(眞實)을 뜻한다.
4. 실(實)은 인과법과 4성제를 비롯한, 일체의 법(法)의 참다운 도리를 말한다.
즉, 일체법의 참다운 사(事, 현상)와 이(理, 본질)를 말한다.
5. 실(實)은 실유(實有: 참으로 존재함, 참다운 도리가 존재함)를 뜻한다.
즉, 인과법과 4성제를 비롯한, 일체의 법(法)의 참다운 도리가 존재한다는 것을 말한다.
달리 말하면, 일체법의 참다운 사(事, 현상)와 이(理, 본질)가 존재한다는 것을 말한다.
즉 번뇌에 물들어 흐려진 상태의 염(念)을 말한다.
실성(實性)은 진실한 자성'진실한 성품'참된 성질 참된 성품실제 성질 또는 실제 성품이라는 뜻으로, 모든 법[諸法]의 실제 성질을 말하며, 진여(眞如)의 다른 말이다.
또한 유식유가행파의 용어로는 원성실성(圓成實性)이라고도 한다.
《인왕경》 상권에서는 실성(實性)에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
《유가사지론》 제93권에서는 실성(實性)에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
수(受)는 다른 마음작용인 촉(觸, , )이 발생할 때 동시에 생겨나는 마음작용으로,
세친은 《대승오온론(大乘五蘊論)》에서 고(苦)낙(樂)불고불락(不苦不樂)의 3수(三受)를 대지법 또는 변행심소에 속한 다른 마음작용인 촉(觸: 근·경·식의 3사의 화합)과 욕(欲: 욕구 또는 욕망)과의 상관관계하에서 다음과 같이 정의하고 있다.
수계(受戒)는 불교 교단에 들어가는 사람들을 위한 입단 의식(入團儀式)이다.
수관(隨觀, , )은 자세하게 관찰하는 것을 말한다.
등수관(等隨觀)이라고도 하며 등수관견(等隨觀見)이라고도 한다.
) 또는 수능엄삼매는 건행삼매(健行三昧)라고도 하며, 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제1번째 삼매이다.
제2번째 삼매는 보인삼매(寶印三昧)이다.
불설수능엄삼매경이 있다.
1. 수면(隨眠, , )은 근본번뇌의 다른 말이며, 근본번뇌라는 말을 줄여서 그냥 번뇌라고도 한다.
유정을 따라[隨] 일어나며 또한 그 행상(行相: 작용하는 모습)이 미세[眠]하므로 수면이라고 한다.
수면(隨眠)의 성격 또는 본질에 대해서는 부파 또는 종파에 따라 의견이 달랐다.
대승불교의 유식유가행파에서도 수면과 번뇌가 같은 것으로 보지 않았다.
마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 제6 의식이 깊이 잠자는 것을 수(睡)라 하고 전5식(前五識)이 캄캄하여 작용하지 않는 것을 면(眠)이라 한다.
달리 말하면, 휴식과 재충전 등의 필요상 불가피하게 수면(睡眠)과 상응해야만 하는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 어둡고 자유롭지 못한 상태에 처해 있는 것이다.
2. 수명(壽命)은 심불상응행법 가운데 하나인 명근(命根)을 말한다.
수번뇌심소는 수번뇌(隨煩惱)들로 구성된 마음작용들의 그룹이다.
수번뇌(隨煩惱)는 근본번뇌들, 즉 번뇌심소에 속한 6가지 번뇌성의 마음작용들, 즉 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)의(疑)부정견(不正見)을 발동근거[所依]로 하여 일어나는 2차적인 번뇌성의 마음작용들을 말한다.
즉, 각각의 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌의 하나 혹은 다수의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어난다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종에 따르면, 총 20가지의 마음작용들이 수번뇌를 구성하는데, 이들은 다시 그 성격에 따라 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)의 3그룹으로 나뉘며, 이 3그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 다음과 같다.
소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에서 '소'수번뇌(小隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모두 개별적으로 일어나는 수번뇌(隨煩惱: 근본번뇌를 의지하여 근본번뇌와 함께 일어나는 2차적인 번뇌)라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '소(小)'라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다.
그리고, 각기 따로 일어난다는 것이란, 소수번뇌심소에 속한 마음작용들은 심한 번뇌, 즉 불선(악)으로 분류되는 번뇌들인데, 마음이 쌓은 악업에 따라 그에 상응하여 각각의 불선(악)이 일어난다는 것을 말한다.
간단히 말하자면, '소'수번뇌(小隨煩惱)는 '덜한' 2차적인 번뇌가 아니라 '특수한 또는 심한' 2차적인 번뇌를 뜻한다.
중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에서 '중'수번뇌(中隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 불선심(不善心), 즉 악한 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '중(中)'이라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다.
간단히 말하자면, '중'수번뇌(中隨煩惱)는 '특수하지도 일반적이지도 않은' 2차적인 번뇌를 뜻한다.
대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에서 '대'수번뇌(大隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든 모든 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '대(大)'라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다.
즉, 대수번뇌심소에 속한 마음작용들은 모든 염오한 마음에서 언제나 발견되며 모든 염오한 마음에는 이들이 동시에 함께 작용하고 있다는 것을 말한다.
간단히 말하자면, '대'수번뇌(大隨煩惱)는 '일반적인' 2차적인 번뇌를 뜻한다.
수번뇌심소의 근본번뇌.
《성유식론》 제6권에 따르면 각각의 수번뇌(隨煩惱: 20가지)는 아래 목록에 나열된 바와 같이 근본번뇌(根本煩惱: 6가지)로부터 따라 일어난다.
한편, 부(覆)의 경우처럼 발동근거가 되는 근본번뇌에 대한 논사들의 의견이 서로 다른 경우가 있는데, 아래 목록에서는 콤마로 구분하며, 처음에 나오는 것이 호법의 견해이다.
수설(隨說)의 문자 그대로의 뜻은 '따르는 말'로, 능전의 명(能詮의 名)을 말한다.
《구사론》의 설일체유부의 교학에 따르면, 수소단(修所斷, )은 선정(禪定)을 통한 반복된 관찰, 즉 4제(諦)를 관찰하고 나서 그 후 오랜 시간 동안 자주자주 도(道)를 수습하는 것인 수도(修道)에 의해 끊어지는 법(法)으로, 여기서의 법은 번뇌(煩惱)인 유루법(有漏法)들과 이것들과 상응하여 함께 발생하는 불상응행법(不相應行法)들을 말한다.
수소인색(受所引色)은 대승불교의 유식유가행파의 교학에서 극략색극형색수소인색변계소기색정자재소생색의 5가지 법처소섭색(法處所攝色) 가운데 하나이다.
수소인색의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '받아서 끌어들인 색'으로, 특히 수계(受戒)를 통해 형성되는 무표색(無表色) 즉 무표업(無表業), 즉 잠재력으로서의 무형의 색 또는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 색을 뜻한다.
이에 비해, 유식유가행파에서는 무표색 즉 수소인색이란 강력한 사(思)의 마음작용에 의해 일어난, 즉 강한 의지에 의해 일어난, 선한 것이건 혹은 악한 것이건, 구업(口業) 또는 신업(身業)의 행위가 있을 때 그 의지와 행위가 아뢰야식에 훈습되어 새로이 생겨나는 종자나 혹은 그 의지와 행위에 의해 세력이 증장되는 기존의 종자를 마치 신체 내에 형성된 어떤 실재하는 법인 것처럼 가립한 것이라고 본다.
따라서, 무표색 즉 수소인색은 가법(假法)이라고 본다.
줄여서 수(修) 또는 습(習)이라고도 한다.
엄밀히 말하면, 수습은 수행법[行法]을 반복 실천하여 자주 자주 훈습하는 것을 뜻하는데, 이를 전통적인 표현으로 삭삭훈습(數數薰習)이라 한다.
2. 대승불교의 유식유가행파의 자량위(資糧位)가행위(加行位)통달위(通達位)수습위(修習位)구경위(究竟位)의 5위의 수행계위 가운데 제4위인 수습위(修習位)를 뜻한다.
수습위는 부파불교의 설일체유부의 견도(見道)수도(修道)무학도(無學道)의 3도의 수행계위 가운데 수도에 해당한다.
숭중현선(崇重賢善)은 자법력(自法力)에 의지하여 현선(賢善, ) 즉 성인됨[聖, ]을 받들고 존중하는 것으로, 《성유식론》 제6권에 따르면, 선심소에 속한 마음작용인 참(慚)의 본질적 성질이다.
수증(隨增)은 수순증장(隨順增長) 즉 '따라 증가한다"따라 증장한다"계합하여 증가한다' 또는 '계합하여 증장한다'는 뜻이다.
예) 번뇌는 유루법을 반연(攀緣)하여 수증(隨增)한다.
수취온(受取蘊)은 유위법의 무더기 중 하나인 수온(受蘊: 지각 무더기)이 유루에 통한 경우로, 취(取: 번뇌)로 생겨나고 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며 취(取: 번뇌)를 낳는 지각(知覺) 무더기라는 의미에서 수취온(受取蘊: 지각 번뇌 무더기)이라 부른다.
2. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 교법 즉 불교의 가르침을 실제로 익히고, 교법에 따라 자신을 수양하고, 교법을 실천하는 것을 말한다.
2. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 불교의 교법대로 실천하는 것을 말한다.
특히 특정한 방편 즉 수행법을 실행하는 것을 뜻한다.
수행은 처음에 발심으로 시작하는데, 뒤에 과(果)를 받는 것은 수행이 가진 가치이다.
4. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 오로지 한 생각에만 집중하여, 한결같이 그것을 잊지 않고 그것 외에 다른 생각이 일어나지 못하도록 하는 노력을 말한다.
5. 수행(隨行)의 문자 그대로의 뜻은 '(~을) 따라 행한다'인데, 《아비달마구사론》 제3권에서 인용하고 있는, 아래 인용문에 나타난 고타마 붓다의 언급에 따르면, 수(隨)는 섭수(攝受)를 뜻하고 행(行)은 이끔[導]을 뜻한다.
이에 따르면 수행(隨行)은 '(~을) 섭수하여 이끈다'는 뜻이다.
수(隨)의 문자 그대로의 뜻인 '(~을) 따라[隨順]'와 여기서 말하는 뜻인 '(~을) 섭수하여'에 따르면, 수번뇌(隨煩惱)는 문자 그대로의 뜻으로는 '(근본번뇌를) 따라 일어난 번뇌'를 뜻하고 후자의 뜻으로는 '(근본번뇌를) 섭수하여 일어난 번뇌'를 뜻하는데, 실제로 수번뇌는 근본번뇌로부터 파생된 단순한 2차적인 번뇌가 아니라 근본번뇌가 강화된 형태의 번뇌이다.
수혜(修慧) 또는 수소성혜(修所成慧)는 스승이나 친구로부터 들은 교법을 바탕으로 반복적으로 선정(禪定, 等持)을 수행함으로써 생겨나는 뛰어난 지혜[勝慧]를 말하며, 사혜(思慧)를 근거 또는 바탕으로 하여 성립된다.
숙업(宿業, , )은 지난 생들에서 지은 선업과 악업을 말한다.
불교의 인과응보 사상에 따르면, 유정의 현재의 생의 모습은 스스로 지은 숙업에 따라 자연법칙적으로 일어나는 과보이며 또한 현재의 생에서 새로이 짓는 업에 따라 숙업은 그 총체적 양태가 변화되고 그에 따른 미래의 생의 모습이 자연법칙적으로 과보로서 일어난다.
순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 불고불락수(不苦不樂受) 즉 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
순사수촉(順捨受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순희수촉(順喜受觸)순우수촉(順憂受觸)순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 사수(捨受) 즉 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌 또는 기쁘지도 근심스럽지도 않은 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
순후수업(順後受業)이란 현재생(제1생)에서 지은 업 중에서 미래생(제2생)이 아니라 그 다음 미래생(제3생) 혹은 그 이후에 과보를 초래하는 업을 말한다.
예를 들어, 《구사론》에 따르면, 현재생(제1생)에서 무상정을 닦으면 미래생(제2생)에 광과천(또는 무상천)에 태어나는데 무상정의 세력이 광과천(또는 무상천)에서 다하고 나고 태어나는 제3생은 반드시 욕계에서의 생이다.
이 때의 욕계에서의 생을 초래하는 제1생에서의 무상정이 순후수업에 해당한다.
승(勝)은 수승한 것'수승한 법'뛰어난 것'뛰어난 법'나은 것 또는 나은 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 을 말한다.
번뇌에 오염되지 않은 색수상행 또는 식을 뜻하며, 혹은 뜻에 맞는 즉 마음에 드는[可意] 색수상행 또는 식을 뜻한다.
승의선(勝義善)은 4선(四善) 중의 하나로, 진실의 해탈, 즉 열반을 말한다.
만성질환(慢性疾患)은 오래 지속되거나 차도가 늦은 건강 상태나 질병을 말한다.
심장병, 뇌졸중, 관절염, 만성호흡기병, 암, 비만 등이 만성 질환에 속한다.
한편 만성(慢性)은 버릇이 되다시피 하여 쉽게 고쳐지지 아니하는 상태나 성질로 특히 의학에서는 병이 급하거나 심하지도 아니하면서 쉽게 낫지도 아니하는 성질의 병명을 지칭하기도 한다.
위험 요인은 연령과 성별에 따라 다르지만, 식이, 생활 습관 및 대사 위험 요인으로 인해 발생하며 이로 인해 사망에 이르게 된다.
따라서 이러한 상태는 금연, 건강한 식단 채택, 신체 활동 증가와 같은 행동 변화 로 예방할 수 있습니다.
사회적 결정 요인은 만성질환의 중요한 위험인자이다.
사회경제적 지위, 교육 수준, 인종/민족과 같은 사회적 요인 은 만성 질환 치료에서 관찰되는 격차 의 주요 원인이다.
접근성 부족과 진료 지연은 소수자 및 서비스가 부족한 인구의 환자에게 더 나쁜 결과를 초래한다.
의료에 대한 이러한 장벽은 환자 모니터링과 치료의 연속성을 복잡하게 만든다.
예방이 만성 질환의 영향을 줄이는 데 효과적이라는 증거가 늘어나고 있다.
특히 조기 발견은 덜 심각한 결과를 초래합니다.
임상 예방 서비스에는 질병의 존재 또는 발병 소인에 대한 스크리닝, 상담 및 감염원에 대한 예방 접종이 포함된다.
그 효과에도 불구하고 예방 서비스의 활용도는 일반적으로 일반 의료 서비스보다 낮다.
시간과 비용의 명백한 비용과 달리 예방 서비스의 이점은 그 효과가 장기적으로 나타나거나 개인 수준보다 사회 전체에 더 클 수 있기 때문에 환자가 직접 인식하지 못한다.
따라서 공중 보건 프로그램은 대중을 교육하고 건강한 생활 방식과 만성 질환에 대한 인식을 높이는 데 중요하다.
이러한 프로그램은 다양한 수준(주, 연방, 민간)에서 자금 지원을 받을 수 있지만 구현은 대부분 지역 기관 및 지역 사회 기반 조직을 담당한다.
당시 캐나다는 영국의 식민지배를 받고 있었고 그로부터 26년이 지난 뒤 독립을 했다.
1858년 캐나다에서 처음으로 퀸스 대학에 학생회가 설립되었다.
1912년 종교의 틀을 벗어난 대학이 되었으며, 1922년 캐나다에서 최초로 대학이 운영하는 라디오 교육방송국을 설립했다.
캐나다에서 거의 유일하게 에세이와 내신 점수를 종합적으로 평가해서 신입생들을 선발하는 대학으로, 캐나다 내에서는 보통 신입생 입학성적이 가장 높은 맥길 대학교와 더불어 학생들을 까다롭게 선별하는 대학으로 인식된다.
현재 인문학, 사회과학, 공학, 경영학, 예술, 의학, 간호학, 법학, 교육학 부문 등 18개 단과대학 및 학부가 있다.
도서관에는 260만 권 이상의 도서가 비치되어 있다.
정계, 재계 유력인사를 비롯해 다양한 영역에서 활동하는 많은 인재를 배출했으며, 특히 상경계열은 캐나다 최고로 평가받곤 한다.
제1캠퍼스는 캐나다 온타리오 주 킹스턴의 도심에 있으며 면적이 57만 m2이다.
이곳에서 서쪽으로 1킬로미터 떨어진 곳에도 캠퍼스가 있으며, 영국 남동부의 이스트서식스 주 허스트몬슈(Herstmonceux) 성에 국제학센터가 있다.
이 성은 예전에 그리니치천문대가 있던 곳이다.
성욕과다증(Hypersexuality, 하이퍼섹슈얼리티)는 성욕이 과다한 증상이다.
의료 전문가들에 의해 진단의 한 유형으로 포함시키는 것이 좋은지에 관해서는 현재 논란의 대상이다.
이와 관련하여 여자색정증(Nymphomania, 님포마니아)와 남자색정증(Satyriasis, 남자음란증)은 각각 여성과 남성에게 쓰이는 의학 용어이다.
말린 테레세 알스함마르(, 1977년 8월 26일 ~ )은 스웨덴의 여자 수영 선수이다.
올림픽 메달 3개, 세계 선수권 메달 25개, 유럽 선수권 메달 43개를 획득하였으며, 자유형과 접영이 주종목이다.
솔나에서 크리스테르 알스함마르와 7위를 한 올림픽 평영 선수 브리트-마리 스메드 사이에 태어나 순드비베리스 IK 팀에서 수영을 시작하였다.
자신의 경력 시작에서 배영 선수였던 알스함마르는 그녀가 14세가 되던 1991년 국내 쇼트코스 수영 선수권 대회에 나가 50m 배영에 자신의 첫 국내 쇼트코스 타이틀을 우승하였다.
1년 후에 예르펠라 SS를 대표하여 스웨덴 수영 선수권 대회에서 100m 배영의 첫 국내 롱코스 시니어 타이틀을 우승하였다.
1993년 셰필드에서 열린 유럽 선수권 대회와 팔마데마요르카에서 열린 개회식 세계 쇼트코스 선수권 대회에 국가 대표로 나간 알스함마르는 유럽 선수권 100m 배영에서 4위를 하였다.
팔마데마요르카에서 그녀는 100m 배영 9위를 하고 400m 자유형 계주 은메달을 획득하였다.
또한 400m 혼계영에서 평영 선수 한나 얄트네르, 접영 선수 엘레노르 스벤손과 자유형 주자 린다 올로프손과 함께 팀을 이루면서 4위를 하였다.
1994년 세계 수상 선수권 대회에서 100m 배영 준결승전에 도달한 후 처음으로 가장 국제적으로 나오기 시작하였다.
1996년 애틀랜타 올림픽에서 그 종목에 참가한 그녀는 준결승전 진출에 실패하고 말았다.
1997년 미국으로 건너가 네브래스카 대학교 링컨에서 수학하며 네브래스카 콘허스커스 수영·다이빙 팀을 위하여 활약하였다.
1999년 빅12 여자 수영·다이빙 선수권 대회에서 100 야드 자유형의 금메달을 땄다.
또한 레이스 클럽에서 훈련을 받기도 하였으며 1997년 유럽 선수권 대회에서 자신의 첫 국제적 메달 50m 자유형 동메달을 땄다.
그녀는 자유형을 자신의 전문으로 개발하고 1999년 유럽 선수권에서 은메달을 땄다.
2000년 시드니 올림픽에서 고위층으로 돌파한 알스함마르는 50m와 100m 자유형에서 둘다 잉어 더 브라윈에게 밀려 은메달을 따고 400m 자유형 계주에서 동메달을 땄다.
시드니 올림픽 이래, 그녀는 단거리의 주요 국제 대회에서 우승 후보로 보였다.
2001년 후쿠오카에서 열린 세계 선수권에서 50m 자유형과 접영에서 은메달을 따고 이듬해 베를린에서 열린 유럽 선수권에서 50m 자유형을 우승하였다.
2004년 아테네 올림픽을 위한 대비에 전념한 알스함마르는 50m 자유형 4위로 메달을 놓치고 말았다.
2005년 몬트리올에서 열린 세계 선수권에서 50m 자유형 동메달을 따고, 이듬해 상하이에서 열린 세계 선수권에서는 그 종목의 금메달을 획득하였다.
웁살라에서 열린 2006년 국내 쇼트코스 수영 선수권 대회에서 3개의 개인 종목을 우승하면서 자신의 73번째 금메달을 따고 국내 선수권에서 안데르스 홀메르츠를 1개 차이로 능가하여 가장 많은 개인 금메달을 획득한 국내 선수가 되었다.
2009년 3월 17일 오스트레일리아 수영 타이틀에서 25.44초와 함께 50m 접영에서 자신의 세계 기록을 깼다.
2011년 세계 수상 선수권 대회에서 50m 자유형 금메달을 따면서 롱코스 세계 선수권에서 개인 금메달을 획득하는 데 연장자 여성 수영 선수가 되었다.
2012년 런던 올림픽에서는 50m 자유형 결승전 진출에 성공하였으나 6위에 그치고 말았다.
뉴욕 시티 풋볼 클럽()은 2013년 5월, 맨체스터 시티와 양키 글로벌 엔터프라이즈가 공동으로 투자해서 창단한 미국 프로축구 메이저 리그 사커의 20번째 신생 구단이다.
뉴욕의 퀸스 자치구를 연고지로 하여, 2015년부터 메이저 리그 사커에 참가 중이다.
맨체스터 시티와 양키 글로벌 엔터프라이즈가 공동으로 투자하였으며 2013년 메이저 리그 사커 가입비로 1억 달러 한화로 약 1,140억원을 지불하였다.
낙동중학교(洛東中學校)는 부산광역시 강서구 대저동에 있는 공립 중학교이다.
프로탄딤(Protandim)은 미국 유타주 솔트레이크시티의 라이프밴티지 사(LifeVantage)에서 개발한 식이 보충제이다.
이 제품은 5가지 허브 재료가 섞인 특허약이다.
조세 회피(租稅回避, )는 차단을 피하기 위해 정상적으로는 하지 않는 비정상적인 과정을 통해 조세를 피하는 것을 말한다.
불법적으로 탈세(tax evasion)를 하는 것과는 달리 합법이며, 따라서, 전 세계 기업들은 조세 회피를 위해 변호사를 많이 고용한다.
즉, 변호사 고용에 따른 비용 보다 더 많은 세금을 줄이면 기업으로서는 이익이며, 따라서 수많은 변호사들의 일자리가 창출된다.
반면에 본국 정부는 세수가 크게 줄어들기 때문에, 강력한 보복을 취하려고 한다.
한국에서는 조세 회피 대신, 절세라는 용어도 사용한다.
법인세가 싼 곳에서 법인세 신고납부를 하면, 이중과세 금지 협정에 따라 법인세가 비싼 국가에서는 중과세를 할 수 없다.
물론 자회사가 있는 아무 나라에서 무조건 법인세를 낼 수 있는 게 아니라, 상세한 해당국 조세법상 납부요건이 충족되어야 신고납부가 가능하다.
미국 투자은행 골드만삭스와 모건스탠리는 조세 회피지인 케이맨 제도에 역외 금융 센터인 사모펀드를 설립했다.
사모펀드는 말레이시아에서 사흘만에 300만원으로 역외회사를 세웠다.
역외회사는 2000년 10월 칠봉산업을 인수했다.
칠봉산업은 서울의 삼성카드 본사 건물을 구입했다.
그리고 칠봉산업의 주식을 다른 외국계 투자회사에 팔아 3년 만에 130억원을 벌었다.
국세청은 실질과세원칙을 주장하며 50억원의 세금을 부과했고, 이들은 국내 대형로펌의 조세전문 변호사들을 통해 행정소송을 제기, 1심과 2심에서 모두 승소했으나, 대법원에서 국세청의 손을 들어줘서 조세 회피에 실패했다.
2012년 구글은 조세 회피지인 버뮤다에 설립한 역외회사로 98억 달러의 수입을 이전해 유럽을 비롯한 세계 곳곳에서 20억 달러의 법인세를 회피했다는 지적을 받고 있다.
2013년 5월 16일 영국 하원은 청문회를 열어 구글을 맹렬하게 비난했다.
프랑스 의회와 독일 의회도 구글의 탈세를 본격적으로 조사할 계획이다.
2013년 5월 20일 미국 상원 상설조사위원회는 애플이 조세 회피지인 아일랜드에 역외회사를 세워 이익을 옮기는 따위의 수법으로 지난 4년 동안 440억달러의 세금을 내지 않았다는 내용의 조사 보고서를 공개했다.
애플이나 구글은 돈을 버는데만 창조적인 게 아니라 탈세에도 창조적이라고 비난받는다.
일반적으로 전 세계에서 개인의 경우 1년 소득에 대한 소득세, 법인의 경우 1년 소득에 대한 법인세를 낸다.
그런데 미국의 시민단체 조세정의시민모임의 최근 보고서에 따르면, GE가 2002년부터 2011년의 10년간 미국에 낸 법인세는 1.8%이다.
2013년 4월 22일 한국은행은 국회 기획재정위원회 정성호(민주통합당) 의원실에 보고서를 제출했다.
여러 조세 회피지 중에서도 특히 케이만 군도에는 삼성, 현대자동차, 롯데, 한화, 효성 등 30대 그룹 계열사들이 설립한 역외금융회사 14곳에 송금된 돈이 2010년 4억1710만달러에서 2012년에는 12억2940만달러로 대폭 늘었다.
영국에 본부를 둔 조세정의네트워크(TJN)의 최근 보고서에 따르면, 2012년 7월 기준으로 한국 기업이 조세 회피지로 이전한 자산 누적액은 약 7790억달러(대략 800조원)이다.
최근 CJ그룹 이맹희 회장이 동생 삼성그룹 이건희 회장에게 거액의 상속소송을 걸어 세간의 화제가 되었다.
원고패소했는데, 인지대만 수백억원이 들었으며, 그 돈의 출처가 조세 회피지의 비자금으로 드러나 검찰이 법원의 영장을 발부받아 압수수색중이다.
북티롤()은 티롤 지역의 남부가 이탈리아에 할양되며 분단된 오스트리아 티롤주의 북부에 해당되는 지역이다.
티롤주의 대부분 면적을 차지한다.
동티롤()은 티롤 지역의 남부가 이탈리아에 할양되며 분단된 오스트리아 티롤주의 동부에 해당되는 지역이다.
행정적으로 리엔츠를 중심으로 한 리엔츠 군 하나가 있다.
해양수산부 차관을 지내고, 국립해양박물관 관장이다.
손재학의 다른 뜻은 다음과 같다.
수학에서 호프 대수()는 곱셈과 쌍대곱셈()이 정의되고, 두 구조가 앤티포드()라는 연산을 통해 호환되는 결합 대수이다.
"R"가 (단위원을 가진) 가환환이라고 하자. "R"계수를 가진 호프 대수 "H"는 다음과 같은 구조를 갖춘다.
마지막 공리는 다음과 같은 가환 그림()으로 나타낼 수 있다.
하인츠 호프의 이름을 땄다.
호프 대수의 개념은 이론물리학에서 특수한 대칭을 묘사하기 위하여 사용된다.
호프 대수의 개념은 하인츠 호프가 1941년에 콤팩트 리 군의 코호몰로지를 계산하기 위하여 도입하였다.
적미는 다음을 가리킨다.
카마르그는 다음을 가리킨다.
대통령기 전국대학야구대회(大統領旗 全國大學野球大會)는 대한야구협회에서 주최하는 전국 규모의 대학야구대회이다.
2016년 대회는 8월 6일부터 16일까지 목동야구장에서 개최된다.
고가도로(高架道路, )는 특별시·광역시·시 또는 군 내 주요지역을 연결하거나 특별시·광역시·시 또는 군 상호간을 연결하는 도로로서 지상교통의 원활한 소통을 위하여 공중에 설치하는 도로이다.
철도역을 위로 지나는 도로, 주요 도로와 교차로를 만들지 않기 위한 경우 등이 있다.
부탄홍미(Bhutan紅米)는 중립종 홍미(붉은쌀)의 일종으로, 히말라야 산맥 동부에 있는 부탄에서 재배된다.
부탄홍미는 부탄인들의 주식으로 이용되는 쌀이다.
카마르그홍미(Camargue紅米, )는 프랑스 남부 카마르그 지역의 습지에서 재배되는 홍미(붉은쌀)의 일종이다.
카마르그홍미는 작은 낱알 크기의 쌀 품종(소립종)이고, 색깔은 적갈색이다.
티롤(, )은 유럽의 지역 이름이다.
유견법과 무견법 즉 '유견법(有見法)무견법(無見法)의 쌍'은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
유견법과 무견법 즉 '유견법(有見法)무견법(無見法)의 쌍'은 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 하지만, 때로는 일체법에서 무위법을 제외한 유위법 전체에 대해 '유견법무견법'의 구분을 적용하기도 한다.
유견법(有見法)과 무견법(無見法)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 있는 과 없는 이다.
) 즉 봄이 없는 법이란 유견법을 제외한 모든 법을 말한다.
마찬가지로, 유견을 가견(可見)이라고도 한다.
마찬가지로, 무견을 불가견(不可見)이라고도 한다.
대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제20권에 따르면,
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제56권에 따르면,
일여(一如) 등의 《삼장법수》에 따르면,
법체계에서의 유견무견법.
일체의 유위법에 대한 법체계로, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 법체계인 5온(五蘊)에서, 색온(色蘊)의 일부만이 유견법(有見法)이다.
아래 표에서 색온이 빨간색으로 표시되어 있다.
색온의 나머지 부분과 다른 모든 온(蘊)은 무견법(無見法)이다.
일체법에 대한 법체계로, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 법체계인 12처(十二處)에서, 오직 색처(色處)만이 유견법(有見法)이다.
아래 표에서 빨간색으로 표시되어 있다.
나머지 다른 모든 처(處)는 무견법(無見法)이다.
일체법에 대한 법체계로, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 법체계인 18계(十八界)에서, 오직 색계(色界)만이 유견법(有見法)이다.
나머지 다른 모든 계(界)는 무견법(無見法)이다.
일체법에 대한 법체계로, 부파불교의 설일체유부의 법체계인 5위 75법(五位七十五法)에서, 색법(色法)의 그룹[位]에 속한 색경(色境)만이 유견법(有見法)이다.
나머지 74가지 법은 모두 무견법(無見法)이다.
일체법에 대한 법체계로, 대승불교의 유식유가행파의 법체계인 5위 100법(五位百法)에서, 색법(色法)의 그룹[位]에 속한 색경(色境)만이 유견법(有見法)이다.
나머지 99가지 법은 모두 무견법(無見法)이다.
박성도(1957년 9월 4일~ )는 대한민국의 장로교 선교사, 목사이다.
1957년에 경상북도 경주에서 태어났다.
1981년 3월 1일 박순옥 사모와 결혼했으며 박태진, 박태현 두 아들을 두고 있다.
1989년에 미전도 종족인 치리뽀 까베까르 인디언 보호 구역에서 선교하기 위해 중미 코스타리카로 이주하였다.
20년동안 사역 후 코스타리카 선교를 원주민에게 인계하고 현재 니카라과에서 사역하고 있다.
코스타리카 현지인들을 위하여 구제, 교육 및 교회 개척 사역을 시작했다.
치리뽀 인디언 보호 구역 내에 10개의 교회를 개척하고 치리뽀 최초의 보건소와 초등학교를 설립하였다.
그 외에 다양한 도시 빈민촌 사역을 병행하였다.
2002년부터 중미 니카라과 떼꽈나메 지방 교회에서 사역을 시작하였으며, 현재 수도인 마나과에서 니카라과 장로교 신학교와 마나과 어린양교회에서 사역하고 있다.
2008년에는 미주 굿스푼과 협력하여 430권의 스페인어 성경을 중미 현지인들에게 보급하였다.
그 후 미주 한인 교민들을 대상으로 애틀랜타 기독실업인회 정기 모임 초청 강사, 새한장로교회 및 애틀랜타 여러 교회 초청 강사, 그리고 뉴욕교협 주최 교회연합 세계 선교대회 강사로 활동하였다.
블러디메어: 레퀴엠 리턴즈는 위버인터랙티브에서 제작하고 The5 Interective의 Webgamech에서 서비스하고 있는 웹 게임이다.
원작은 그라비티에서 만든 MMORPG인 레퀴엠이며 이를 웹게임 버전으로 새롭게 제작하였다.
블러디메어의 배경은 에테기아 대륙에 인간이 나타나 문명을 이루고 서로 다른 종족들의 이견으로 인한 전쟁 발발 그리고 그로 인해 파괴된 세상을 재건해 나가는 과정에서 세상을 멸망 시키려는 악의세력에 대항하는 나약한 인간의 모습을 그리고 있다.
톡특한 세계관과 짜임새 있는 구성을 기반으로 한 시나리오를 바탕으로 제작 된 퀘스트를 이용해 캐릭터가 성장하며, 광대한 대륙을 정화해 나가면서 만나는 모험과 그 속에서 찾게 되는 인간의 본질에 대한 생각을 하게 만든다.
악의 세력은 지하세계의 마물과 진화한 변이체, 그리고 탐욕에 가득한 인간, 집단 세력의 변질 등 다양한 형태로 나타나며, 플레이어는 이 과정에서 영웅이나 현자 혹은 야인이 될 수도 있고, 스스로의 성향에 맞게 캐릭터를 육성하여 결국 자신을 되 돌아 보게 만드는 2D 횡스크롤 Web MMORPG이다.
알리레자 하기기(, 1988년 5월 2일 ~ )는 이란의 축구 선수로 현재 나사지 마잔다란에서 골키퍼로 활약하고 있다.
2014 브라질 월드컵에 이란의 주전 골키퍼로 출전하였다.
2차전 아르헨티나와의 경기에서 많은 선방을 기록하였으나 3차전 보스니아에게 3골을 실점하였고 아시안컵에서는 8강전 이라크와의 경기에서 선방을 기록했다.
한정옥의 다른 뜻은 다음과 같다.
아르보리오(Arborio)는 이탈리아의 짧은 낱알 쌀 품종(단립종)이다.
아르보리오는 이 쌀이 재배되는 지역인 이탈리아 피에몬테주 아르보리오의 이름을 따서 명명되었다.
아르보리오 쌀은 아밀로펙틴 녹말 함량이 높아서 밥을 지으면 밥알이 단단하고, 끈기가 높다.
따라서, 아르보리오는 녹말 함량이 높아 먹기에는 빳빳한 대신, 다른 음식과는 잘 어울린다.
아르보리오는 카르나롤리, 마라텔리와 함께 이탈리아 요리인 리소토를 만들 때 사용되는 쌀이다.
아르보리오 쌀은 라이스 푸딩을 만들 때도 사용된다.
아르보리오(Arborio)는 다음을 가리킨다.
《로보》()는 2008년 방영된 필리핀의 드라마이다.
역외회사(域外會社, Offshore company)는 합법적 조세 회피를 위해 조세피난처에 세운, 역외 금융 센터가 조세 회피를 위해 세운 페이퍼컴퍼니를 말한다.
한국에서는 보통 유령회사 또는 페이퍼컴퍼니라고 부른다.
유령회사는 페이퍼컴퍼니를 말한다.
사무실만 있지 직원은 없거나 있어도 형식적으로나 있는, 말만 회사이다.
유령회사는 국내와 국외에 설립할 수 있는데, 보통 조세회피를 위해 유령회사를 세웠다고 할 때는, 역외회사, 즉 조세피난처에 설립한 유령회사를 의미한다.
그러나 한국에서는 유령회사, 페이퍼컴퍼니, 역외회사를 구별하지 않고 통칭해서 유령회사라고 부른다.
조세피난처 정부는 역외회사에 한해 세금을 면제하는 것이 통상적이다.
역내에서 행해지는 영업 활동이 없는 것이 특징이다.
즉, 역내에 고정 사업장(permanent establishment)이 없이 우편사서함회사(mail box company) 형식의 페이퍼컴퍼니를 등록시켜놓고 역외 비즈니스 활동에서 발생한 소득을 이전하거나 신설 법인을 설립하는 경우가 대부분이다.
아르보리오(Arborio)는 이탈리아 피에몬테주 베르첼리도에 있는 코무네이다.
아르보리오는 토리노 북동쪽 70km, 베르첼리 북쪽 20km 지점에 위치해 있다.
수양대군을 도와 계유정난에 참여하였으며, 본관은 청주이고 한명회의 아우이다.
판후덕부사(判厚德府事) 수(脩)의 증손으로, 할아버지는 예문춘추관대학사 상질(尙質)이고, 아버지는 감찰 기(起)이고, 어머니는 이조참판 이척의 딸이다.
1453년(단종 1) 진사시에 합격하고, 계유정난에 참여한 공으로 정난공신 3등에 녹훈되고 서원군(西原君)에 봉해졌다.
1454년에 죽고 가정대부(嘉靖大夫) 병조참판에 추증되었다.
합법적으로 등기되어 있는 역외회사와는 유사하나, 등기 되어있지 않은 유령회사와는 엄연히 다르다.
엑스박스 원()은 마이크로소프트에 의해 2013년 5월 21일부터 정식 발표되었고, 2013년 11월 22일에 발매한 가정용 게임기이며, 엑스박스 가정용 게임기 시리즈의 세 번째 모델이다.
엑스박스 원의 명칭의 유래는 "모든 엔터테인먼트를 이 한(One) 대에 집약하겠다"는 의미에서 왔다.
미국, 유럽 등 21개 국가와 지역에서 2013년 11월에 발매되었다.
엑스박스 원은 엑스박스 360의 차세대 기종으로 2013년 5월 21일에 정식으로 발표되었다.
엑스박스 360과의 하위호환은 원래 안되었지만 2015년 E3에서 하위호환을 지원한다고 했다.
와이파이 다이렉트가 채용되어 컨트롤러와의 통신 등에 사용된다.
또한 스카이프에 의한 다수와의 비디오 채팅도 대응한다.
3개의 OS가 준비되어, 게임용 OS와 마이크로소프트 윈도우, 그리고 각각을 교대하기 위한 OS가 가동된다.
게임 소프트는 패키지 판과 다운로드 판이 준비된다.
HDD와 클라우드에 보존되기 때문에, 패키지 게임이라도 인스톨・온라인 인증을 해야할 필요가 있으며, 소프트의 양도에 관해서는 퍼블리셔가 허가한 소프트에 한정해, 30일 이상 지난 친구 등록자에게만 가능하다.
1일 1번은 반드시 온라인 인증을 해야 게임을 할 수 있도록 되어있었으나 엄청난 비난을 받자 오프라인에서도 할 수 있도록 방침을 바꾸었다..
엑스박스 원에는 재설계된 키넥트(Kinect)를 표준 탑재하고 있다..
이 키넥트는 카메라의 해상도가 1080p가 되었으며, 이전보다 60% 업된 광각화(広角化)로 6명까지 동시 인식이 가능하다.
또한 적외선 패턴을 인체에 쏘아 적외선 카메라로 촬영하는 기능을 탑재해, 깊이의 인식정도가 향상해 인체의 심박수를 측정할 수 있게 되었다.
2014년 9월 23일 국내 공식 발매와 함께 24종의 게임 타이틀이 동시발매되었다.
엑스박스 원 대응의 엑스박스 라이브에서는 세그먼트(segment)마다 다운로드나 백그라운드에서의 갱신, 스냅 기능을 통해 게임과 병행해 각 엔터테인먼트를 동시에 실행한다.
애저 클라우드 컴퓨팅과 일체화되어 30만대의 서버가 준비된다.
Xbox One의 DRM(디지털 권리 관리)에 대해 반발이 계속되자 발표 당시와 달라졌다.
게임 소프트웨어는 패키지판과 다운로드판이 제공되지만, 발표 당시에는 아래와 같이 추진될 예정이었다.
이와 같았으나 사양 발표 후에 유저나 업계의 불만이 이어지자 6월 19일부로 Xbox One 공식 블로그 Xbox Wire에 사양의 일부를 변경했고 발표했다.
다운로드 판도 엑스박스 360과 같은 구조가 되었으며, 또한 지역 제한도 없어졌다.
이것은 NFL의 중계의 경우 정보를 제공하거나 연동 게임을 플레이하는 서비스로 이용가능하게 될 예정이다.
또한 TV의 전원을 켜고 끄는 것에서 케이블 TV의 채널을 바꾸는데까지 모든 조작을 음성으로 가능하다.
채널의 변경 전용 TV 가이드(EPG) 서비스도 이용 가능하다.
Xbox one에는 게임과 스카이프의 다수간의 비디오 챗을 동시에 이용 가능하게 하는 스냅 기능이 있어 이를 이용해 TV 방송과 게임을 동시에 즐길 수 있다.
엑스박스 원 X는 엑스박스 원의 하이엔드 하드웨어 리비전이다.
하이힐을 신고 달리는 엄마는 SBS FunE의 교육 전문 오락 프로그램이다.
홍길동전은 다음을 가리킨다.
1889년 프랑스 총선은 1889년 9월 22일과 10월 6일 프랑스에서 치러진 총선이다
서유기는 다음 등을 가리킨다.
루카스 나우엘 카스트로(, 1989년 4월 9일 ~)는 아르헨티나 프리메라 디비시온 사르미엔토에서 뛰는 아르헨티나의 축구 선수이다.
지방도 제810호선은 전라남도 목포시 대의동에서 영암군 삼호읍 용당리를 잇던 전라남도의 지방도이다.