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자(字)는 자옥(子玉), 호(號)는 애산(愛山). 일본 유학 후, 1923년 변호사시험에 합격, 변호사를 개업하고 이후 일제강점기 당시 김병로, 허헌과 함께 독립운동가 및 애국자, 사회저명인사들을 상대로 무료변호를 하여 등과 함께 3대 민족 인권 변호사로서 명망을 날렸다.
일제 강점기 말기에는 창씨개명을 거절하였고, 해방 후 우익 정치인으로 활동하다가 이승만의 단독정부 수립론에 가담하였다.
1948년 5월 제헌국회의원 선거에 출마하여 당선되었고, 정부수립 이후 국회의원과 법무부장관을 역임하였다.
1949년 7월에 반민특위 위원장에 임명되어 반민특위를 와해, 해체시켰다.
제1공화국 붕괴 이후에는 군사정권에 맞서 야당 정치인으로 활동하였으며, 야당 원로로서 범 야당통합을 주장하였으나 받아들여지지 않았다.
1962년 유엔인권옹호한국연맹 이사에 임명되었고, 1972년 민족통일촉진회장 ·국토통일원 고문 등을 역임했다.
이인은 1896년 10월 26일 경상북도 대구부 중구 사일동(射一洞)에서 아버지 이종영(李宗榮)과 어머니 연일 정씨 정복희(鄭福姬)의 아들로 출생하였다.
할아버지 이관준은 영남의 명망가이자 성리학자였고, 삼촌 이시영은 독립운동가로 순국하였다.
아버지 이종영은 대한제국 당시 애국 계몽운동단체인 대한자강회(大韓自彊會)와 대한협회의 회원으로 활동하던 계몽운동가였다.
대구 달동의숙(達東義塾)에 입학하여 신학문을 배웠고, 경북실업보습학교(慶北實業補習學校)로 진학하였다.
1912년 경북실업보습학교를 졸업했다.
1912년 일본에 건너가서 세이소쿠 중학교(正則中學校)를 다니다가 1914년 졸업하였다.
그해 일본대학(日本大學) 전문부 법과 야간부에 입학했고, 1916년에는 수료후 메이지대학(明治大學) 전문부 법과에 편입했다.
메이지대학 법학부를 졸업한 후에는 대학원과정인 일본대학 고등전공과(高等專攻科)에 진학, 공부하였다.
변호사 활동 및 항일 변호 활동.
1917년 귀국했다가 1919년 다시 일본으로 건너가 1922년 일본변호사시험에 합격했다.
1923년 5월 경성부에서 변호사·변리사 개업을 하여 7월 첫 변론으로 의열단 사건 피고인들의 변호를 맡았다.
이후 계속 민족운동사건의 변론을 맡아 6·10 만세 운동·고려혁명당 사건·의열단 사건·원산총파업·통의부사건·정의부사건·신간회민중대회사건·수양동우회 사건 등과 각종 소작쟁의, 필화(筆禍)·설화(舌禍) 사건과 친일파나 일본관리의 암살사건 등의 변론을 맡았고, 자청하여 안창호(安昌浩)의 변호를 맡기도 했다.
그가 맡은 변호만도 약 1천 5백여건에 달한다.
이후 장택상 등과 고학생의 상조(相助)기관인 갈돕회를 조직했다.
1925년에는 갈돕회의 총재를 맡고 여자고학생상조회를 조직하는데 도움을 주어 고학생을 돕는 한편, 조선어연구회의 조선어사전편찬회 발기위원이 되어 사전편찬사업을 적극 지원했다.
1927년 신간회의 창립과 더불어 중앙위원으로 선출되었으며, 이후 신간회의 해소론이 제기되자 비타협적 민족주의자들만의 민족단체를 조직할 것을 주장했다.
1930년 수원고등농림학교 학생들의 흥농사(興農社) 사건을 변호하다 법정에서 일본의 학정(虐政)을 비난하여 법정불온변론 혐의로 6개월 동안 변호사 자격정지 및 정직처분을 받았다.
같은 해 조선물산장려회 회장이 되었다.
1931년에는 조선변호사협회 회장이 되었고, 1935년에는 이우식(李祐植)·김양수(金良洙) 등과 함께 조선어사전 편찬을 위한 비밀후원회를 조직하여 재정지원을 했다.
독립운동가들의 변호를 하면서도 그는 국선변호인이 아님에도 변호비용을 받지 않아 독립지사와 민중들의 감격을 받기도 했다.
이후 언론탄압반대연설회 등으로 여러 차례 유치장신세를 지기도 하였다.
조선어학회를 비밀리에 지원한다는 혐의로 곽상훈 등과 함께 요시찰 인물이 되었고, 1936년 이후 일제의 신사참배를 거부하여 소환하기도 했으며, 조선총독부는 그의 변호사 면허를 취소시키려는 음모를 꾸몄으나 깨끗한 처신으로 흠을 잡을 수 없었다.
1941년 창씨개명 강요가 들어왔으나 거절하였다.
1942년 11월 조선어학회 사건에 연루되어 구속되어 이듬해 1월 징역 2년에 집행유예 4년을 선고받고 수감되었다가 뒤에 풀려났다.
1945년 광복이후 백관수, 김병로등과 함께 건국준비위원회 부위원장이던 안재홍과 협상을 적극적으로 벌으나, 건준위원장 여운형이 안재홍과 이인의 협상결과를 허락하지 않았다.
이후 1945년 9월 한국민주당이 창당되자 창당에 참여, 당무부장이 되었다가 10월 미군의 한반도 주둔 이후 미군정 특별범죄심사위원회 수석대법관(首席大法官) 겸 심사위원장이 되었다.
군정청 특별범죄심사회 수석대법관이 되면서 그는 한민당을 탈당하였다.
1946년 군정청 검찰청 검찰총장이 되어 정판사 위조지폐 사건 등의 수사를 지휘하는 등 좌파 세력의 근절에 노력했으며 우익 정치인으로 활동하였다.
1947년 이후 단독정부 수립론이 나오자 그는 단정론을 지지하였다.
1948년 8월 초대 법무부장관이 되었으며, 같은 해 법전편찬위원회 부위원장을 역임했다.
이어 반민특위법이 제정되었을때, 이인은 다음과 같이 반민법에 반대를 표명했다.
1949년 3월 서울 종로구의 국회의원인 장면이 주미대사 임명 관계로 국회의원직을 사퇴하자 그는 보궐선거에 출마하였다.
3월의 보궐선거에서 당선되어 제헌국회의원이 되었고, 6월에 법무부장관직을 사임하였다.
1949년 6월 경찰의 반민특위 특경대 습격사건 이후 7월 7일에 반민족행위특별조사위원회 위원장이 되었다.
이인은 반민특위 특경대를 해산시키고 신변보호를 담당하던 경찰마저도 모두 철수시켜 '더이상 반민족 행위자의 체포가 없을 것'임을 분명히 하였다.
나아가 이인은 반민특위 해체를 주요내용으로하는 반민법 개정안을 제출하였고, 그나마 기소된 친일파도 제대로 처벌하지 못하는 결과를 초래시켰다.
1950년 한국 전쟁이 발발하자 피신하여 납북 위기를 모면하였다.
1954년 3대 민의원의원으로 당선되었고, 1957년에는 이범석(李範奭) 등과 함께 범야세력 통합운동을 벌였다.
1960년 4·19 혁명이 일어나자 재야정치인들과 함께 이승만(李承晩)의 하야와 체포된 학생들의 석방을 촉구하는 대정부 건의안을 발표했으며, 같은 해 참의원의원으로 당선되었다.
1963년 민정당(民政黨) 창당에 참여하고 최고위원이 되었으나 범국민단일야당운동 추진에 실패하자 정계에서 은퇴했다.
1965년 이인은 안재홍 사망 소식을 접하고, 서울 정의여고 강당에서 그의 장례식을 집행, 주관하였다.
당시 안재홍은 자진월북자라는 오해와 편견으로 금기시되었고, 꺼려했다.
그러나 이인은 이범석 등과 함께 안재홍의 시신없는 장례식을 진행하였다.
군사정권은 그의 의도가 불순함을 의심하여 내사하였으나 혐의점을 찾지는 못하였다.
1972년 민족통일촉진회를 결성했으며 국토통일원 고문에 선임되었다.
1974년에는 통일원 고문에 재선임되었다.
건국대학교·명지대학교에서 명예법학박사학위를 받았다.
1963년 건국훈장 국민장, 1969년 무궁화 국민훈장이 수여되었다.
유언에 따라 재산은 한글학회에 기증되었고 장례는 사회장으로 치러졌다.
장지는 경기도 화성군 남양면 북양리 산51번지에 안장되었고 2011년 대전현충원(독립지사 제4묘역)으로 이장하였다.
저서로는 〈법률과 경제〉·〈법률과 여성〉·〈애산여적 愛山餘滴〉·〈반세기의 증언〉 등이 있다.
약간의 소아마비 증세를 앓고 있었으나 생활이나 대화하는 것에는 지장이 없었다.
그는 자신의 소아마비를 조금도 부끄럽게 여기지 않았다 한다. 1896년 같은 해에 태어난 김두종, 윤일선, 이병도, 이인, 이희승 등은 만년에 동갑 모임을 만들어 돈독한 우정을 나누곤 했다.
태어난 해가 병신(丙申)년이어서 모임명칭은 '병신회'로 하였다. '병신회'의 회장 선출을 놓고 설왕설래하던 중 애산 이인이 “병신회 회장이야 당연히 내가 맡아야지”라고 해서 만장일치로 애산을 회장으로 옹립했다고 한다.
본관은 창원이며, 전라남도 보성군 출신이다.
아버지 황보익 목사는 일제시대 신사참배를 반대하다가 옥고도 치렀고, 전라남도 보성군에 교회를 많이 세웠다.
아들 황희철, 황규명, 황규영 세 아들 모두 목사가 되었다.
《국가》 또는 《정체》(政體, , )는 철학과 정치학에 관한 플라톤의 주저이며, 기원전 380년경 소크라테스가 주인공인 대화체로 작성했다.
이 저서는 철학과 정치 이론에서 광범위한 영향력 있으며, 플라톤 저작 가운데 가장 잘 알려진 책이기도 하다.
플라톤의 허구적 대화에서 주인공 소크라테스를 비롯한 다양한 아테네인과 외국인은 올바름(正義)의 정의(定意)에 관해 논하고, 철인(哲人) 왕과 수호자들이 다스리는 이상 사회를 그리며 정의로운 사람이 불의한 사람보다 더 행복한지 따진다.
또 이 저서는 철학자의 역할, 이데아론, 시가(詩歌)의 위상, 영혼의 불멸성도 다룬다.
아테네와 긴 성벽 회랑으로 연결된 외항(外港) 피라이에우스에 있는 폴레마르코스의 집에서 이들의 대화가 이루어진다.
대화가 있었던 날의 다음날 그 내용을 소크라테스가 이야기하는 형식이다.
플라톤은 정의의 본질을 생각함에 있어 그 방법으로 먼저 사상 위에서 국가를 성립시키고, 어떠한 국가가 정의의 덕을 실현하고 있는지를 검토하고 그런 연후에 그 국가에서 개인은 어떠한 방식으로 살아야 하는지를 생각한다면 개인에게 있어서의 정의의 덕도 발견할 수가 있다는 것이다.
먼저 살기 위하여 최소한의 필요를 충족시키는 4-5인의 모임이 이루어지고 거기에서 갖가지 욕망을 충족시키는 국가가 형성되면 국내의 통치나 외적의 방어에 종사하는 계급이 생겨난다.
그 결과 국가는 세 계급으로 성립된다.
맨 아래에 서민 계급으로서 농공상인, 그 위에 수비(守備) 계급으로서 군인, 최고의 자리에 통치자로서 철인(哲人)이 있어 국가통치의 임무를 담당하게 된다.
플라톤에 의하면 이 통치자는 '선(善)의 이데아'를 인식하는 자라야 한다는 것이다.
이 세 계급에 각자가 목표하는 여러 덕이 있어야 한다.
서민계급에는 절제의 덕, 군인 계급에는 용기의 덕, 통치자의 그것은 지혜의 덕이며, 각각의 계급이 제각기 덕을 보존하여 자기 일을 실천할 때에 국가 전체는 정의를 실현한다고 생각했다.
이 국가에서는 서민 계급은 사유 재산도 가정생활도 할 수 있으나 다른 두 계급은 그것이 허락되지 않고 국법에 의하여 우생학적인 결혼이 이루어지며, 출생하는 아이도 출생과 동시에 모친의 품에서 떨어져 공동 육아소에 보내져 엄격한 교육을 받게 된다.
이 아이들 가운데서 우수한 자는 교육을 더 받아 국가통치 계급에 들어간다.
이러한 세 계급의 덕은 개인의 정신 속에서도 발견될 수가 있어서 서민 계급에 해당하는 것이 정신의 정욕적(情欲的) 부분, 군인 계급에 해당하는 것이 정신의 기개적(氣槪的) 부분, 통치자 계급에 해당하는 것이 정신의 이성적(理性的) 부분이라 하여 그는 각각 절제·용기·지혜의 덕을 목표로 두었다.
이 세 부분이 영혼 중에서 이성적 부분을 통치자로 하여 지배·복종의 관계를 조화적으로 유지할 때에 사람은 정의의 덕을 지닐 수가 있고, 이러한 국가 밑에서 처음으로 정의가 실현된다고 역설하였다.
《서양철학사》에서, 러셀은 이 책을 세 부분으로 나눈다.
이 책은 '올바름(정의)'이란 무엇인지를 물으며 시작된다.
폴레마르코스의 답은 이렇다.
선한 자를 이롭게 하고 악한 자를 해롭게 하는 것이 올바름이다.
그러자 소크라테스는 묻는다.
누군가를 해롭게 하는 것은 과연 올바른 일인가.
대상이 악한이라 하더라도 사람이 다른 사람에게 해를 입히는 것은 과연 그를 올바름에서 더욱 멀어지게 하지는 않는가.
트라시마코스는 소피스트답게, '올바름'은 다스리는 자(강자)의 이익이라고 주장한다.
다스리는 자가 옳다고 정한 법을 통치받는 자들이 따르면 결국 그것이 옳은 것이 되기 때문이다. 하지만 소크라테스는, 다스림의 본질이란 다스림
받는 자들을 널리 이롭게 하는 기술이며, 그로부터 이익을 얻는 것은 다스림에 따르는 추가적인 것은 될지언정, 올바른 다스림이라고는 할 수 없다고 한다.
글라우콘이 트라시마코스의 주장을 이어서, '올바름(正義)'이란 사회계약의 결과일 뿐이라고 주장한다.
만인에 대한 전쟁 상태에 놓이게 되면, "서로간에 올바르지 못한 짓을 저지르거나 당하지 않도록 약정을 하는 것이 이익이 되겠다는 생각을 하게" 되기 때문이다.
한편 글라우콘의 형제인 아데이만토스는, 부와 명예를 가져다주는 '올바르지 못함'이 별다른 효용이 없는 '올바름'보다 더 좋은 것이라는 주장은 '올바름'이나 '올바르지 못함'의 결과에 의한 것임을 지적하고, 소크라테스에게 "그 각각이 그것을 지니고 있는 당사자에게 그 자체로서, 즉 신들이나 남들에게 발각되건 또는 그렇게 되지 않건 간에, 무슨 작용을 하기에, 한쪽은 좋은 것이지만 다른 쪽은 나쁜 것인지"도 밝혀줄 것을 요청한다.
이에 소크라테스는 '올바름'에 대해 제대로 생각해보기 위해, 국가에서의 올바름을 밝힌 다음 개인의 올바름을 따져보기로 한다.
여기서 소크라테스가 논하는 정부의 형태는 크게 5가지로 다음과 같다.
철인국가는 가장 이상적인 형태이며, 계급 간의 관계가 타락함에 따라 점차 정부 형태도 타락해간다고 보았다.
이 과정은 사회를 구성하는 인간의 타락으로 설명된다.
아래쪽으로 갈수록 좋지 않은 정체이며, 최악의 정체인 참주정에 이르면 참주를 제외한 모든 피지배자는 참주에게 억압받고 참주는 다수의 피지배자에 의한 보복의 공포에 휩싸이며 사회는 무절제가 만연하게 된다.
《하늘과 바람과 별과 시》는 윤동주의 사후에 출판된 유고시집으로, 1941년에 19편이 완성되어 시집으로 펴내려던 것을 일제의 검열을 우려하여 이루지 못하고 1948년 정음사(正音社)에서 유작 30편을 모아 동일한 이름으로 간행하였다.
처음 19편의 시는 모두 연희전문학교 시절에 쓰였다.
1948년 2월 윤동주의 3주기 추도식에 맞춰 갈색 벽지로 표지를 한 초간본 10권이 제작되었고, 정음사에서 발행한 것은 그 다음 달 1,000부를 찍어낸 초판본이다.
초간본 중 한 권은 울산광역시 남구 울산박물관에 있다.
1941년의 《하늘과 바람과 별과 시》에 수록된 시의 목록은 다음과 같다.
스즈미야 하루히()는 타니가와 나가루가 집필한 《스즈미야 하루히 시리즈》의 등장인물이다.
시리즈 제목은 하루히의 이름을 땄지만서도, 정작 주인공은 쿈이다.
자신은 자각하지 못하지만, 자신이 원하는대로 현실을 바꾸고, 파괴하고, 재창조하는 능력을 가지고있다.
타니가와의 인터뷰에서는 21세기 초반 어느 밤을 새다가 영감을 받았다고 한다.
아름답지만, 괴짜에 독불장군인 고등학교 학생으로 하루히는 일반적이거나 평범한것들을 무시하며 초자연적인 현상이나 미스터리한 현상들에 관심을 보인다.
고등학교까지 왔는데도 진부한 동아리들 밖에 없다는 이유로 쿈, 나가토 유키, 아사히나 미쿠루, 코이즈미 이츠키를 모아 직접 SOS단을 결성하게 된다.
역설적으로 이 단체와 멤버들은 하루히의 능력이 불러오는 사건들에 의해 휘말리게 된다.
하루히는 하얀 피부색에 갈색 눈동자와 갈색의 머리카락을 가지고 있다.
시리즈 초반에는 허리까지 내려오는 긴 머리를 하고 있었고 요일에 따라 머리 스타일을 바꾸곤 했다.
쿈과의 대화를 가진 이후 어깨 위로 오는 정도로 머리카락을 잘랐다.
하루히는 항상 노란-오렌지색의 머리띠를 하고있는데 무슨 컨셉인지는 아무도 알 수 없다.
스즈미야 하루히의 소실 에서는 긴 머리의 하루히가 등장한다.
학교내에서든 밖에서는 SOS단과 함께라면 종종 단장이라고 쓰여진 빨간 완장을 찬 모습으로 발견된다.
스타크래프트를 했다면 단장의 능선을 즐겨 플레이 했을것이다.
하루히나 하루히 가족의 기원에 대해서는 알려진게 잘 없는데 직접적으로 언급된건 가족과 함께 야구장에 갔다는 에피소드 뿐이다.
이 사건 이전에 하루히는 자신의 삶이 재미있고 특별했다고 생각했지만, 야구장의 수많은 관중들을 보니 자신은 1억명을 넘는 일본인들중 하나일 뿐이고 특별하다고 생각했던 나날들 또한 평범한 일상에 지나지 않았다고 결론지으며 우울에 빠지게 된다.
그러면서도 이 세계 어딘가에는 정말로 재미있고 독창적이며 신나는 삶을 사는 사람이 한명은 있을 것이라 생각했고 스스로 그 한명이 되고싶어하던 욕망이 미스터리한것들을 찾아다니는 하루히로 만들어버렸다.
중학교에서는 운동장에 상형문자를 그린다던지, 책상을 모두 복도로 빼낸다던지, 고백하는 남자들마다 곧바로 차버린다던지등의 괴짜행각으로 유명해졌다.
여기에는 만나는 사람들이 하나같이 지루했다는 설명도 붙는데, 최단기록은 5분이었다.
고등학교 입학후 진짜 주인공 쿈을 만나며 인생의 전환점을 맞이한다.
의외로 하루히의 비상한 관심분야에 대해 진지하게 얘기해준건 쿈 뿐이었는데, 그 결과 재미있는 동아리가 없으면 직접 만들면 된다는 생각을 주입받아서 SOS단을 만들게 된다.
하루히 심리전문가 코이즈미와 쿈에 따르면 사실 하루히가 단순한 괴짜는 아니었다.
하루히는 영리하고, 운동신경이 좋으며, 뭐든지 타고난 재능이 있는 것처럼 잘 해낸다는 묘사가 있다.
여기에 활발하게 비일상을 찾아다니지만 빨리 지루해진다는 특성이 합쳐져서 모든 부활동에 체험입부했다가 나가는 일화도 만들어낸다.
시리즈 초반에는 흥미가 없는 모든 것에 차갑고 무심하게 대하는 모습을 보여주지만, 쿈과 만나게 된 이후 더 개방적이고 따뜻한 마음을 키우게된다.
더 키우면 EBS 행복한 세상에 특별 에피소드로 방영되었겠지만 아쉽게도 3기가 안나와버렸다.
SOS단의 단장으로서 특이할정도로 자기중심적인 모습을 보여준다.
쿈에 의하면 터무니 없는 발상으로 SOS단 멤버들을 괴롭히는 악취미가 있다고 한다.
특히 아사히나 미쿠루는 강제로 메이드 코스프레녀로 키워지고, 컴퓨터 연구부를 협박해서 최첨단 컴퓨터와 랜선 설치를 강요한다던지, 인근 상점에서 카메라를 갈취하는데에도 요긴하게 쓰인다.
경쟁적인 성격이 강해서 어느 승부든 시간 제약이나 난이도는 생각도 안하고 받아들인다.
꺾이지 않는 낙관주의와 자신만만함 때문에 거만해 보이기도 한다.
분명 승부를 좋아하는 영리한 학생이라는 컨셉이지만 항상 성급함때문에 사건에 휘말리고 그것을 SOS단이 처리하는 식이다.
자신이 하는 말에 농담은 없다는데, 승부라느니 목표라느니에 내거는 조건은 항상 말도안되게 높으며 단장이든 단원이든 완벽이 아니면 안된다고 말한다.
정신과 의사 김 코이즈미씨에 따르면 이런 말도안되는 목표 뒤에는 쿈이라면 무엇이든 해낼것이다
라는 기대가 있기 때문이라 설명한다.
그 때문에 쿈은 하루히가 불공평하고 이기적이라고 불평한다.
주목을 끄는것을 좋아하기 때문에 계획의 대부분은 SOS단의 악명을 높이고 평범하지 않은 일을 하는 것에서 시작한다.
평범하다고 생각되는 것들에 대해서는 조금도 신경쓰지 않는 습성이 있는데, 이 때문에 교실에서도 그냥 옷을 갈아입는 행동을 한다.
이에 대해서는 쿈을 만난 이후 자아와 성정체성이 형성되어서 개선되었다는 장면도 등장한다.
미쿠루에 관해서는 악덕포주 못지않게 변태적이고 강압적이다.
미쿠루의 모에성을 강조하며 그녀의 모에성을 최대한 활용하는 것이 미쿠루의 가치를 알아주는 방법이하고 주장하는데, 그 결과가 메이드, 바니 걸, 간호사 코스프레이다.
시리즈 후반에서 미쿠루는 이 가학성에 눈을 떠서 시키지 않아도 전문 메이드 코스프레녀가 되기 위해 노력하고있다.
자신의 약점을 숨기려는 경향이 있는데 쿈과 단 둘이 있을 때만 이런 불안감을 표현한다.
영화 상영회 이후 문화제에서 나가토 유키와 함께 ENOZ 밴드를 도와 공연을 해준것에 대해 감사를 받았을 때에는 당황하는 모습도 보여주었다.
쿈이 지적하듯, 하루히의 유별난 성격 때문에 하루히가 한 일에 대해 고마움을 표시받은 일이 적기 때문이다.
하루히는 초자연적인 현상이나 외계 생명체를 찾는데에 무지막지한 노력을 퍼붓지만, 사실 내면에는 뉴턴 뺨치고 데카르트 엎어치는 이성을 가지고 있다.
분명 초자연적인 사건은 있다고 믿으면서도 다른 한편으로는 이 세계에 그런일이 있을수가 없다는것을 알고 있다고 정신과 의사 김 코이즈미씨가 분석했다.
예를 들어 시리즈 시작 3년전의 칠석날에는 외계 생명체와의 접촉을 위해 신호를 보낸적이 있으면서도, 정작 쿈이 외계인이나 시간여행자나 초능력자가 SOS단에 있다고 술술 불으니까 현실이 그렇게 편할리가 있냐며 가까운 정신병원 전화번호를 건내준다.
그런데도 불구하고 정작 폐쇄공간에서 시퍼런 거인을 만났을 때는 철썩같이 현실이라고 믿어버린다.
하나만 정하자 하루히짱... 슈뢰딩거의 양자중첩을 온몸으로 보여주는듯한 이런 정신세계 덕분에 코이즈미가 말하기를, 나가토나 미쿠루나 자기 자신이 하루히에게서 정체를 숨기는 이유는 하루히가 이 사실을 확인하는 순간 초능력자나 우주인의 존재가 범 우주적 사실이 될것이기 때문이라고 한다.
물론 하루히 정신분열증 가설은 코이즈미의 주장이고 나가토나 미쿠루 역시 각각의 가설을 가지고 있다는 설정이다.
그렇긴 한데 작가가 딱히 아이디어가 없었던건지 다른 둘의 가설이 뭔지는 우물쭈물 얼버무리다가 끝난다.
SOS단원들에게 각별한 애정을 가지고 있는데, 쿈에게 단장의 자리를 그 누구에게도 넘겨줄 생각이 없다고 말했다.
졸업해도 단장님으로 남는 것일까 궁금했지만 이번에는 시리즈 완결이 안나버렸다.
SOS단의 부흥을 위해서 성심껏 주변인을 부려먹는데, 문예부도 탈취하고, 쿈을 시켜 웹사이트도 만들고, 단원 한명마다 컴퓨터도 한대씩 강탈해주고 야구경기도 우승하고, 여름방학 뺑뺑이도 돌리고 못하는게 없다.
하루히의 직함이 바뀐 때가 있는데, 아사히나 미쿠루의 모험 촬영중에는 초감독으로 전직했다.
원작 소설 "스즈미야 하루히의 우울"에서 코이즈미가 쿈에게 하는 말 중에
"말하자면 그녀는 미완성의 신이에요.
자유자재로 세계를 조종할 정도까지는 못 되지요.
다만 아직 채 발달하지 않은 상태임에도 그 힘의 단편들을 보여주고는 있습니다."
라고 말한것에서 팬층사이에는 하루히 신을 믿는 하루히즘(Haruhiism: 하루히교, 하루히주의) 신봉자가 생겨났다.
물론 종교로 인정받은곳은 없다.
베르세르크()는 미우라 켄타로가 연재하고 있는 만화이다.
동명의 TV 애니메이션이 방영된 적이 있으며, 마찬가지로 동명의 게임이 출시되어 있다.
'베르세르크'라는 제목은 "미쳐 날뛰는"이라는 뜻을 가진 영어 Berserk를 독일어 Berserker[bεr|zεrk]와 유사하게 발음한 것(일본 발음으로 오해하는 경우가 있는데, 북유럽식 본토 발음직술이다.
일본에선 Berserk를 バーサーカー[바사카]로 발음한다.)으로, 북유럽계 노르웨이의 고대 게르만계 전사인 '버서커(광전사:늑대 혹은 곰 가죽 갑옷으로 경무장을 하고 마약에 취한 체 전장에서 도끼로 적과 대치하는 광포한 이미지의)에서 모티브를 따 왔다.
선정적이고 잔인한 장면들로 인해 한국 내에서는 '19세미만 구독불가' 도서이다.
작가인 미우라 켄타로가 2021년 5월 6일 급성 대동맥 박리로 사망함으로써 연재가 한동안 중단되었다.
그 후 2022년 6월부터 작가의 친구이자 같은 만화가인 모리 코우지(森 恒二)의 감수하에, 스튜디오 가가에서 자체적으로 연재를 재개하게 되었다.
미우라 켄타로 원작, 타카하시 나오히토 감독의 1997년판 TV 애니메이션. 13권 중반까지의 내용을 애니메이션화 한 작품이다.
극장판 황금시대편은 제1작부터 제3작까지순으로 개봉되었다.
이후, 2016년 7월부터 신 시리즈로서 방영되었다.
Sammy Studios에서 2004년 8월 7일 PS2용으로 발매한 액션 게임. 이전에 드림캐스트용 게임도 발매된 적 있다. 2016년 9월 코에이 테크모가 개발한 베르세르크 무쌍이 출시되었다.
1996년 가수 더우웨이와 결혼하였으나 1999년 이혼하였다.
2005년 영화배우 리야펑과 재혼하였으나, 2013년 9월 이혼하였다.
왕페이는 더우웨이와 결혼하여 1997년 9월 14일생의 딸을 두었고, 리야펑과의 사이에서 낳은 2008년 5월 27일생의 딸이 존재한다.
그녀는 1987년에 출생지인 베이징에서 홍콩으로 이주했다.
1989년 데뷔 때 왕징원(왕정문, 王靖雯, 광둥어 발음: 웡칭만)이라는 중국어 예명과 Shirley Wong이라는 영문명을 사용했으나, 1992년 미국 유학후 처음 발표한 음반 Coming Home 커버에서 영문명을 자신의 중국어 이름의 발음과 같은 Faye로 바꾸었으며, 1994년부터는 중국어 이름도 가명을 버리고 본명인 왕페이(王菲)를 본격적으로 사용하기 시작했다.
현재 일반적으로 중국어권외 국가에서 Faye Wong으로 불린다.
왕페이는 중국어권에서 매우 높은 지명도를 가진 초대형 가수이며, 일본을 비롯한 아시아 여러 국가에에 어느 정도의 시장이 형성되어 있다.
그녀는 매우 많은 훌륭한 노래들을 불렀고 음악도 강렬한 자신만의 스타일이 있다.
많은 평론가들이 그녀를 90년대 중반 이후 중국어권 음악계에서 가장 뛰어난 여가수의 하나라고 여기며 '음악계의 천후'라 부른다.
그녀는 몇편의 영화와 드라마에도 출연한 배우이기도 하지만 본인 스스로는 가수일 뿐이라고 말한다.
왕페이의 조부는 왕자오민이고 베이징 대학 국문과를 나와 중화민국 입법원 위원을 지냈다.
그녀의 부친 왕요우린은 석탄기사로 일했고, 모친 시아꾸이잉은 탄광문화공단의 소프라노였다.
문화 혁명의 영향때문에 그녀는 15세이전에 모친의 성을 따라 '시아린'이 되었다.
15세 이후에야 부친의 성을 따라 '왕페이'라 불렀다.
오빠의 이름은 왕이이다.
그녀는 베이징의 동즈먼(동직문) 중학교를 졸업했고, 대입시험중 이미 샤먼대 생물학과에 들어갔으나 부친이 홍콩으로 이민을 결정했다.
중학교때 왕페이의 음악사업은 두각을 나타냈다.
덩리쥔(등려군)의 노래를 번안해 부른 몇장의 앨범을 냈는데, 《풍종나리래》、《미인소저》、《등려군고향정》등이 있다.
홍콩에 온후 그녀는 모델일을 시작했다.
뒤이어 친구의 추천으로 홍콩 음악 교육가 따이쓰총 문하로 들어가 대중가요 창법을 배웠다.
1989년 아태금(?)유행곡 창작대회에 참가해 《잉시구구자》로 동상을 수상했다.
후에 공연에서 픽업되어 Cinepoly에 가입하고 당시의 홍콩 분위기에 부합하기 위해서 예명을 왕정문으로 지었다.
1989년 자신을 홍콩식으로 포장한 첫 번째 앨범 '왕징원'을 발매했다.
막 나온 왕정문의 음악은 평범하고 앨범은 전통적인 광둥어곡 분위기를 표현하고 있다.《잉시구구자》역시 여기에 수록되었다.
그때 그녀의 음악은 여전히 일관적으로 광둥어곡 분위기를 표현하고 있었지만 이미 어느정도의 서양화 경향이 있었고 많은 동서양의 R&amp;B 곡들을 번안해 불렀다. 《You're the Only One》중 일본의 가수 EPO의 노래를 번안한 3곡, 3곡의 서양여가수의 노래가 있는데 다이애나 로스와 캐린 화이트 등이다.
미국에서 돌아온 후 그녀는 영문명을 Shirley Wong에서 Faye Wong으로 바꾸고 중문 예명은 여전히 왕징원이었다.
1992년 네 번째 앨범 《Coming Home》을 냈고, 일본가수 나카시마 미유키의《용역수상적여인》(원제《ルージュ》) 가 홍콩 전역에서 인기를 얻었다.
빠르게 자신의 위치를 다졌고, 이 곡은 그녀의 대표곡 중 하나가 되었다.
이때 왕정문의 음악은 여전히 홍콩식의 상업적인 유행음악 위주였으나, 그녀는 R&amp;B와 몽환적인 창법(?)상의 기교가 나날이 수련되어 갔다.
음반은 여전히 당시 홍콩 음악계의 번안해 부르는 습관을 따르고 있는데 몇곡의 동서양 노래들을 편곡해 불렀다.
이 앨범을 기반으로 해서 왕정문은 홍콩에서 상위급 여가수의 행렬에 들어가게 되었다.
앨범 표지에서 그녀는 귀향을 깊이 생각하는 소녀인데 안쪽 페이지의 스타일은 고향 베이징에서 유행하는 것이었다.
1993년, 그녀는 또 《집미불회》라는 광둥어 음반을 냈다. 《집미불회》는 그녀가 작사했고, 광둥어와 표준어 두가지 버전으로 나뉘어 있으며, 그때 이후 많은 팬들이 이 4개의 글자가 그녀 성격을 진실로 묘사했다고 여기게 되었다.
또한 대부분의 그녀의 콘서트에서 그녀는 이 노래를 엔딩곡으로 불렀다.
이 앨범의 곡 분위기는 전의 앨범고 큰 차이가 없고, 여전히 R&amp;B류의 해외곡을 번안해 부르고 있다.
또한 여전히 몽환적인(?) 스타일로 노래를 부르는 경향이 있다.
앨범은 그녀의 먼젓번 스타일을 이어가는데 그것은 화장이 비교적 진해지고 가죽옷과 치마를 입고 검정 스타킹을 신는 것 등이다.
같은 해 그녀는 또 광둥어 음반 《십만개위십마》를 냈다.
음반중 그녀는 가사에 자신의 생활에 대한 태도를 더 많이 나타내기 시작했다.
또한 점점 앨범의 제작과정에도 참여하게 된다. 《유비비》이 곡은 멜로디와 가사에서 그녀가 속박에서 벗어나려는 마음을 볼 수 있다.
이 앨범에 총 11곡이 수록되어 있고,이중 6곡이 번안곡으로 나카시마 미유키의 약니진애아》와 경찰락대(Police)의《Do Do Da Da》 등이 있다.
그녀는 앨범의 창작, 스타일, 표지 개념 등 갖가지 제작과정에 참여했다.
특히《동심》은 그녀가 처음으로 작사, 작곡한 곡이다.
이 앨범에서는 '자아'라는 전체적인 분위기가 두드러진다.
상대적으로 먼저 두장의 앨범에 대해 말하자면 가볍고 경쾌하다.
그녀의 스타일은 이때부터 화려하고 아름다워지기 시작한다.
이 앨범부터 왕정문은 홍콩 음악계에서 다른 음악을 실험해 보기 시작한다.
1994년, 그녀는 왕정문이라는 예명으로 타이완에서 표준중국어시장을 개척하기 시작하는데 앨범에는 《미》와《천공》이 있다. 《미》의 음악은 여전히 전통적인 정서를 표현하는데, 타이틀곡인 《아원의》는 관현악과 현악 두가지 버전이 있고, 매우 인기가 있었다.
10여년간 계속 그녀 팬들의 마음속에 최고의 곡으로 꼽히며, 치친 등 중국어권 가수가 번안해 불렀다.
처음 표준중국어시장을 개척하는 것이기 때문에 이 두장의 앨범에서 그녀의 곡 분위기는 더욱 다른면을 펼쳐보일 수 없었으며 ，《지원위니수저약》 등 모두 사랑 노래들이다.
음반에는 원래 홍콩에서 발매한 《집미불회》와《냉전》의 국어곡 두곡과 홍콩영화《천룡팔부》의 주제곡 《지유아자기》가 수록되어 있다.
표지와 속지중에 그녀가 짧은 머리에 참신하고 소박한 모습을 보이는데 이는 그녀의 음악인생에서 흔치않은 모습이다.
《천공》의 음색은 밝고 그녀가 가장 온화한 감성을 표현한 앨범이며, 그녀의 골수팬들이 가장 좋아하는 앨범이다.
두장 모두 음악가 양명황이 감독했는데, 그는 얼마후에 교통사고로 사망했다.
많은 사람들이 그가 죽지않았다면 왕페이의 발전길과 현재가 현저한 차이가 있을거라고 믿고있다.
앨범의 전체적인 분위기는 통일되어 있는데, 《천공》(보통 버전과 언플러그드 버전) 은 그녀의 대표곡이다.
똑같이 팬들에게 사랑받은 곡은 다른 사랑노래인 《기자》이다.(주화건이 이 노래의 다른 버전을 불렀다.) 무반주로 시작되는《긍지》와 음을 끌며 부르는《천사》역시 그녀의 감성을 표현하는 종류의 곡들중 대표작이다.
그녀와 더우웨이(두유)가 함께 작업한 《서언》역시 이 앨범에 수록되어 있다.
그녀 본인이 책임진 이 앨범의 스타일 ,코걸이,귀걸이,헤어 스타일 등 모두 유럽과 아메리카의 히피 색채가 농후하다.
1994년, 타이완에서는 여전히 '왕정문'이라는 예명을 사용했지만, 홍콩에서는 중문명을 본명인 '왕페이'로 바꾸고, 두장의 국어음반과 맞물린 두장의 광둥어 음반을 냈는데, 《호사란상》과《토호자기》이다. 《호사란상》은 왕페이의 음악사업의 전환점으로, 그녀는 홍콩 대중가요 패턴을 버리고, 대담하게 영국음악적인 요소가 녹아들어있는 음악을 한다.
음반 표지도 다른 스타일이고, 불완전한 한자가 가득하다.
그녀는 음반중에 영국 그룹 Cocteau Twins의 노래를 번안해 불렀는데, 다량의 음악 강세 효과를 사용했을 뿐 아니라 당시 홍콩 음악계 스타일과는 현저히 달랐다.
유럽과 아메리카에서조차도 Cocteau Twins의 음악은 비주류 음악이다.
그녀는 아일랜드 그룹 The Cranberries의 대표곡《Dreams》를 번안해 불렀는데, (번안명은《몽중인》이다) 영화 '중경삼림'의 주제곡중 하나로, 보컬 Dolores O'Riordan의 매우 유명한 끌며부르는 창법을 모방했다. (이 창법은 이후 그녀 자신만의 개성이 되었다.) 예를 들면 같은 음반중의《서언》과 이후 EMI 시기의 《최면》 등이 있다.
많은 평론가들이 이때부터 그녀가 다른 사람의 스타일을 베낀다고 비판하기 시작한다. 《서언》은 그녀와 그녀의 미래의 남편 -베이징 가수 더우웨이(두유) 가 함께 작업했는데, 왕페이가 가사를 쓰고 둘이 함께 곡을 만들었다.
같은 앨범내에 그녀는 전통적인 정서를 표현한 노래도 불렀는데, 타이완 음악가 장우(장우)가 만든 《천여지》와《유희적종점》이다.
《토호자기》는 그녀가 낸 1994년의 마지막 앨범인데, 현실도피의 태도가 음반의 주요한 정서이다.《호사란상》에 비해 영국 신기원모음악의(?) 주요 스타일이 더욱 진일보했으며, 그녀는 이번에 자신의 구속받기 싫어하는 개성을 전면적으로 구현했다. 《출로》는 느린곡조로 말하듯이 노래를 부르는 식으로 진행되는데, 끝부분에 끌며부르는 창법을 쓰고 있고, 가사는 왕페이의 생활, 사랑, 인생에 대한 태도를 서술하고 있다.
그녀가 불교를 믿기 때문에, '출세' (불교에서 출가하다,속세를 떠나다
등의 뜻을 가졌다) 같은 인생태도 역시 이번 앨범의 기조로 공고히 했다.
베이징의 음악인 장야둥(장아동, 장아동)과 처음으로 함께 작업을 하는데, 《표》라는 소리가 연하고 길게 끌리는 곡을 만들었다.
이후 그와 왕페이의 합작이 빈번히 이루어지는데 이는 그녀의 음악사업의 또 다른 전환점이 되었다.
정서를 표현하는 곡 역시 수록되어 있는데 《애여통적변연》(《유다소애가이중래》의 광둥어곡)과《평범최랑만》(《최랑만적사》광둥어곡) 등이 있다.
번안곡 역시 여전히 수록되어 있는데 The Sundays의 《위비작알》(온갖 나쁜짓을 저지르다)가 있다.
앨범 표지의 가장 첫 번째 버전은 분홍색 바탕에 오직 중간에 '토호자기'라는 4개의 글자만 있는 것이다.
이 음반중 그녀의 헤어 스타일은 《천공》때의 모양을 따르고 있고, 옷은 자유롭게 입고 있다.
왕페이는 1994년 말에 홍콩 홍캄 체육관에서 첫 번째 대형 콘서트를 열었는데, 연이어 18회를 공연했다.
신인 콘서트로는 최다 횟수를 기록하고 의상은 가장 조금 갈아입은 기록을 세웠다.(4벌) 특이한 의상 스타일과 사지를 나른하게 움직이는 몸짓은 그녀와 다른 홍콩가수의 구별점이다.
이 콘서트와 94년에 발매한 4장의 국어, 광둥어 새앨범과 왕가위의 유명한 영화 '중경삼림'에 출연한 것으로 그녀는 중국어권 음악계에서 천후 지위를 확고하게 차지하게 됐다.
홍콩과 타이완을 막론하고 왕페이의 다른 종류의 길은 갈수록 예리해져간다.
그녀는 1995년 광둥어 앨범 《Di-Dar》을 냈는데, 음악과 스타일, 뮤직 비디오에서 일종의 퇴폐적이고 의기소침한 분위기를 표현하고 있다.
음반에 총 10곡이 들어있는데, 곡제목이 모두 두 글자의 한자 혹은 음절로 되어있다. (예를 들어 《Di-Dar》) 표준어곡 《유성》외에 9곡의 광둥어곡은 모두 홍콩의 유명한 작사가인 린시(임석)가 작사했다.
왕페이는 《Di-Dar》과《가기》작곡했다. 《Di-Dar》또 혀를 말아서 음을 끌며 부르는 기법을 활용하는데 멜로디가 매우 기이하다.
C.Y.Kong 작곡의 《무제》와《미로》는 중동 분위기가 농후하다.
멜로풍 곡으로 《향수》、《일반》 등이 있으나 모두 매우 천천히 주목받은 곡들이다. 《애매》는 타이완 여가수 황잉잉의《정설》를 번안해 부른 것인데, 이 앨범 중 지명도가 가장 높은 수상곡이다.
왕페이의 다른 스타일은 이미 《토호자기》중의 현실 도피가 전화되어, 퇴폐와 기이를 겸하게 되었고 매우 진한 이국적인 정서가 배어있다.
뮤직 비디오중 그녀는 어지러운 방안에서 아무것도 하지 않고 있으며, 장면은 멈추지 않고 흔들리는데, 이는 자기 자신조차도 도울 수 없고, 억압되고, 조급하고 답답한 마음 상태를 나타낸다.
그러나 음반의 속지와 표지속에서 그녀의 헤어 스타일과 의상을 나비 배경으로 매치하여 매우 화려하다.
이 앨범은 왕페이가 현재까지 마지막으로 낸 광둥어 음반이기도 하다.
1996년에 발매한 표준어 앨범 《부조》는 그녀의 다른 음악의 정상이라 할 수 있다.
왕페이 본인이 가장 좋아하는《부조》앨범은 판매량이 매우 낮았으나, 그녀의 음악 예술상 찾은 최대의 성공으로 스타일이 가장 통일된 음반이다.
그녀는 여기서 북경 음악인과 Cocteau Twins와 합작하는데, Cocteau Twins는 1994년 왕페이에 의해 노래가 번안되어 불린 뒤로 서로 음악상의 교류를 시작한다.
이외에 8곡은 모두 왕페이가 작곡했으며, 가사의 경우 린시가 1곡(분렬), 황위문이 1곡(소흥) 작사한 것 외의 곡들은 왕페이가 직접 작사했거나 뜻을 알 수 없는 주술 같은 흥얼거림으로 불렀다.
이 앨범에는 몇가지 특징이 있는데 첫 번째는 상업적인 멜로곡이 없다는 것이고, 두 번째는 그녀가 여러곡에서 다른 사람들이 알아들을 수 없는 일종의 언어를 만들어서 잠꼬대와 같이 흥얼거리듯 노래하는 것이다.
세 번째는 3곡이 대부분 순음악으로 되어 있다는 것이다.
앨범의 전체적인 분위기는 제목이 설명하는 것과 같이 가을 하늘처럼 높고 공기가 맑은 하늘아래 여전히 경솔하고 , 무상하고 , 어쩔 줄을 모름을 금치 못하고 있다.(?) 음반의 스타일이 중국어권 음악계의 전통에서 벗어나 있어서 판매량은 매우 부진했다.
팬들의 의견도 여러 가지였으나, 일부 열성팬들은 이 앨범을 매우 추앙한다.
이후 상업적인 부분 때문에 그녀는 이런 종류의 음반을 내지 않는다.
2000년의 《우언》역시 단지 반절만 그렇게 만들었을 뿐이다. 《부조》의 발매로 그녀는 1996년 10월 14일에 공리에 이어 두 번째로 타임지의 표지 모델을 한 중국 연예인이자 첫 번째 중국 가수가 되었다.
이후 두 번째 표지모델이 된 중국가수는 코코리다.
왕페이는 1996년 Cinepoly에서 10곡의 광둥어 곡을 녹음했는데, 임신과 결혼으로 인해 음반 선전을 못하게 되었고, 계약도 만료되었다.
어차피 이 광둥어 앨범은 이미 내기로 했던 것이기 때문에 Cinepoly는 오히려 1997년 이후부터 두장의 EP 앨범과 두장의 베스트 앨범을 계획하고 왕페이의 새 소속사인 EMI의 새 앨범에 대항하는 데 이용했다.
1997년 Cinepoly에서 두장의 EP 앨범인 《완구》와《자편》을 발매했다. 《완구》에 수록된 5곡의 광둥어곡은 멜로풍의《약정》외에 전부 비교적 특이하고 기이한 다른 종류의 곡이다.
왕페이의 목소리는 큰 변화가 없고, 음악과 가사가 퇴폐적이고 무거운 《Di-Dar》과 비교해서 많이 유연하고 부드럽다.
이 EP에서 팬들의 사랑을 가장 많이 받은 곡은《약정》과《암용》뿐이다.
이후에 타이완 여가수 주혜가 《약정》을 표준어로 번안해 부른 이후 이 곡은 그녀의 유명곡중 하나가 되었다.
EP의 표지는 왕페이가 임신중에 찍은 사진인데, 속지에는 가사가 빠져있고 그녀의 기타 어떤 선전 사진도 없다.
《자편》에는 3곡의 광둥어곡 및 이전의 댄스곡이 섞여있다. 《수시》는 비록 EP중에 들어 있지만, 오히려《약정》과 같이 왕페이의 훌륭한 광둥어 멜로곡이다. 《수호천사》는 홍콩 그룹 Beyond의 황가강이 만들고 편곡한 곡이다. 《자편》은 매우 다른 종류의 음반이다.
EP의 표지는 왕페이의 이전 사진이고, 속지에도 기타 다른 선전 사진이 없다.
다른 두곡의 광둥어 신곡은 Cinepoly가 발매한 두장의 베스트 앨범에 각각 수록되어 있는데, 《비매품》의《불득료》와《Faye Best》의《심경담전》이다.
두곡다 스타일이 다른 종류로 치우쳐 있어서 더욱 크게 이목을 끌지 못했다.
1995년 덩리쥔(등려군)이 사망하고, 왕페이는 중학교 시절부터 그녀의 노래를 부르는걸 좋아했기 때문에, 같은 해 매우 고전적인 번안 앨범 《비미미지음》을 냈다.
앨범의 제목은 중국 대륙의 일부 사람들이 원래 덩리쥔의 노래를 별의미없는 음악이라고 비난한 것을 풍자한 것이다.
13곡 모두 덩리쥔이 폭넓게 사랑받은 곡으로 왕페이는 자신만의 스타일로 다시 불렀다.
덩리쥔의 음색은 왕페이에 비해 따뜻하고 부드러운 느낌일 것이다.
왕페이의 목소리는 더 맑고 깨끗하며 아득하다. 《단원인장구》는 원래 '쑤스'(소식(소식, Sushi. 호는 소동파 소동파)의 유명한 시 《수조가두·명월기시유》를 노래로 만든것인데,이 노래 역시 왕페이의 훌륭한 곡중 하나이다.
왕페이의 사생활은 매체의 초점이 되었다.
그녀는 당시 홍콩에서 이미 천후급의 인물이었기 때문이다.
그러나 1996년 임신한후 바로 홍콩의 생활을 버리고, 6월 베이징으로 돌아와 유명한 록가수 더우웨이(두유)와 결혼한다.
그녀가 어느 이른 아침 졸리운 눈에 흐트러진 옷차림으로 홍콩 매체에 찍힌 사진이 전 음악계를 뒤흔들었다.
사랑하는 사람과의 생활을 위해서 모든 것을 버릴 수 있는 모습은 사람들에게 왕페이의 또다른 특색으로 비쳤다.
린시는 이전에 그가 왕페이를 위해 써준 《이쾌락(소이아쾌락)》이라는 가사는 이 사진에서 영감을 얻은 것이라 했다.
더우웨이는 왕페이의 음악사업상 확실히 중요한 역할을 했다.
왕페이의 또 다른 길은 베이징 음악계와 빈번한 접촉에서 연유된 것이다.
두사람은 아주 오래전부터 합작을 시작했는데, 초기의 《집미불회》와《서언》이다.
더우웨이의 협조가 있어서 왕페이가 음악상 과감하게 여러 가지 요소를 더할 수 있었으며, 이는 편곡과 가사 방면에서 놀랍고도 아름다운 효과를 가져왔다.
왕페이의 중국 대륙, 홍콩, 타이완 콘서트에서 더우웨이는 줄곧 드럼을 맡았다.
그들은 딸 하나를 두었는데 이름은 더우징퉁(두정동)이고, 이름은 더우웨이와 왕정문의 자녀라는 뜻으로 1997년 1월 3일에 태어났다.
두사람은 1999년에 이혼으로 중국어권 연예계에 또 한번 커다란 화제를 일으키며, 더우징퉁의 양육권은 왕페이가 갖게 되었다.
가장 처음으로 홍콩 매체가 더우웨이와 그의 애인 고원이 함께 있는 모습을 포착했기 때문이다.
게다가 더우웨이는 그 자리에서 기자에게 고원이 자신의 애인이라고 밝혔다.
그래서 당시 중국어권 매체와 연예계에서는 이구동성으로 더우웨이의 불륜을 비난했다.
그러나 사건후 거센 비난에 시달린 더우웨이는 모두가 음모라고 주장했다.
그러나 왕페이는 처음부터 끝까지 어떤 의견도 표명하지 않았고, 더우웨이도 더이상 구체적인 상황을 드러내지 않았다.
그래서 들리는 것은 모두 매체의 견해일 뿐이고, 진실된 상황은 도대체 어떤 것인지 공정한 정론은 있을 수 없다.
1997년 왕페이는 더우징퉁을 낳은 이후, EMI와 6000만 홍콩 달러에 55곡을 내는 조건으로 계약한다.
그녀의 요구는 광둥어 앨범을 내지 않는다는 것이었으나, 후에 4장의 EMI 발매 앨범 중에 홍콩 시장을 염두에 둔 몇 곡의 광둥어 곡을 수록한다.
EMI에서 첫 번째로 발매한 《왕비》(1997)는 전년의 국어 앨범인《부조》가 매우 다른 스타일의 음악이었기 때문에 충분히 상업적인 새 앨범은 음악 평론가들로 하여금 평가 절하되었다.
앨범의 전체적인 분위기는 나른하고 느슨한 느낌으로 순리대로 자연스럽게 흘러가는 태도를 나타내고 있다.
왕페이의 음색은 대부분 화려한 기교와 끌며 부르는 기법을 배제하고, 대부분 곡은 마치 별로 주의를 기울이지 않고 부르는 듯하다.
린시가 여전히 대부분의 작사를 맡고, 장야둥 역시 왕페이의 음악 작업에 참여하고 있는데, 이 앨범에서 그는 《이쾌락(소이아쾌락)》,《민》,《회념》3곡을 맡았다. 《이쾌락(소이아쾌락)》의 곡 분위기는 비교적 특별하고 전통적인 멜로곡의 형식을 띄지 않는다.
음반 중 비주류적인 《오락장》역시 Cocteau Twins가 왕페이를 위해 만든 곡으로 런던에서 녹음했다. 《인간》、《아야불상저양》,《박화》모두 멜로풍의 곡들이다. 《인간》은 일본가수 나카시마 미유키의《청류》를 번안한 곡으로, 이 앨범에서 가장 지명도가 높은 곡이다. 《아야불상저양》은 멜로디는 아름답지만 뮤직 비디오는 오히려 베이징의 별로 깨끗하지 않은 공공 화장실에서 촬영했다.
왕페이가 만들어낸 모습과 자연스럽고 나른한 음악풍은 현저한 차이가 있다.
연두색 배경에 검은색 가죽의상, 눈가는 까맣게 , 눈언저리는 붉은 섀도우를 칠한 모습은 그녀가 원래 다른 종류로 만들어낸 분위기가 이어진것이다.(?) 《이쾌락(소이아쾌락)》의 뮤직 비디오중 그녀는 매우 진하게 눈을 팬더곰 눈 같이 화장하고, 《민》의 뮤직 비디오 에서는 나비 머리 장식을 사용한 것으로 보아 예전으로 돌아간 것 같이 보이기도 한다.
당시 아시아의 금융위기와 광둥어곡을 수록하지 않은 것 때문에 이 앨범은 홍콩에서의 판매량이 저조했다.
그러나 타이완에서는 50만 이상이라는 좋은 성적을 냈다.
홍콩, 타이, 일본의 초판은 모두 3D표지로 되어있다.
Cinepoly에서 97년에 낸 베스트 앨범 《비매품》은 왕페이의 기존에 사랑받은 표준어와 광둥어곡을 수록하고 있는데, 심지어 판매량이 그녀가 EMI에서 발매한 새 앨범보다 높았다.
Cinepoly는 왕페이의 이전 모든곡의 판권을 가지고 있기 때문에, 매년 그녀가 새 앨범을 낼 때마다 그에 상응한다는 명목으로 많은 베스트 앨범을 발매했다.
이런 태도는 팬들의 광범위한 비난을 받았다.
[1998년]] 봄, 중국대륙 중앙 방송국의 송년회에서 왕페이와 절친한 친구 나영이 《상약1998》을 불렀다.
이 곡은 바로 대륙에서 인기를 얻었다.
가을에 그녀는 전 중국어권에서 잘팔린 표준어 앨범《창유》를 발매했다.
전체적인 분위기는 전 앨범《왕비》에 비해 매우 활기차고, 일종의 노래를 부르며 즐기고, 구속과 속박을 받지 않는 태도를 구현하고 있다.
왕페이의 목소리는 이전 앨범의 나른함을 배제하고, 미성, 전동음, 끌며 부르기, 가성, 기를 통해 부르는 음 등의 기교를 상당히 많이 활용하고 있다.
2년 만에 그녀는 다시 곡을 썼는데, 아래의 4곡이다.
첫 번째 트랙인 《감정생활》는 소박하며 중후한 느낌(?)의 곡이다. 《검》에서 그녀는 미성과 자신만의 독특한 음성을 번갈아가며 진행하는데, 두가지 성격이 교차하며 올라가다 최고조에서 소리가 뚝 멈춘다. 《소총명》은 그녀의 나른한 끌며 부르기 기법을 펼치고 있다. 《동》은 그녀와 남편 더우웨이(두유)가 처음으로 딸 더우징퉁을 위해 만든곡이다. (먼저 앨범의 《이쾌락(소이아쾌락)나《인간》도 그녀가 딸에게 불러준 노래라고 하는 이도 있다.)
《반도이폐》, 《비》, 《성불래》《이》모두 민요 종류의 곡들이다.
멜로곡인《홍두》(광둥어 버전은《상환》)는 광범위하게 불렸으며, 지금까지도 KTV에서 신청률이 매우 높은 곡이다. 《색계》(광둥어 버전은《정계》)는 비교적 특이한 곡인데, 왕페이는 무거운 음악을 매치하고 다량의 전동음 등의 기교를 활용했다. 《창유》는 중국어권 대중 음악계에서 처음으로 HDCD 기술을 사용한 음반이다.
표지와 뮤직 비디오 중의 화장 스타일은 연예계에 간간이 모방 분위기를 야기했다.
앨범 속지에서 그녀는 보기 드물게 활발하고 귀여운 일면을 보이고 있다.
같은 해 크리스마스 기간에 그녀는 홍콩의 홍캄 체육관에서 다시 《창유대세계》라는 17회 콘서트를 연다. 이것은 그녀와 더우웨이(두유)의 마지막 콘서트상 합작이 되었다.
연말부터 1999년 초까지 그녀는 광저우, 베이징, 상하이, 친 현 등지를 순회 공연했는데, 이것은 그녀가 처음으로 내륙지방에서 연 콘서트이다.
1999년 이혼 후, 그녀는 새앨범 《지애맥생인》을 발매했다.
많은 음악 평론가들이 이 앨범의 전체적인 분위기가 《창유》에 비해 상대적으로 보수적이고 새로운 시도가 비교적 부족하다고 했다.
그러나 첫 번째 트랙인《개도도미》는 새로운 시도중 하나이다.
음악에서 그녀는 처음으로 거친음을 활용하는데, (그녀 본인은 이후 자신의 평범하고 맑은 목소리를 싫어하며 흡연이 목을 좀 쉬게 해주길 바란다고 말했다.) 컴퓨터로 처리한 목소리와 록음악의 배합이 조화를 이루며, 가린시의 가사가 더해져 일종의 두려운 사랑의 절망감을 구현하고 있다. 《백년고적》(광둥어 버전은《수망맥전》)역시 강한 리듬의 대중적인 록음악에 속하며, 이후 왕페이의 매 앨범에는 최소한 한 곡씩은 이런 종류의 음악이 수록된다. 《지애맥생인》은 원래 장야둥의 이전 작품인데, 왕페이의 버전은 비교적 복고적인 느낌이 있고 곡분위기는 가볍다.
《최면》은 왕페이의 혀를 말아 끌며 부르는 기법의 대표작이다. 《그 때 그 달빛》(당시적월량), 《나비》(호접, 광둥어 버전은《우차》)는 멜로 정서를 표현한 곡이지만, 먼저 두장 앨범의 《홍두》와《인간》만큼 유행하지는 않았다. 《필일성지후》역시 장야둥의 작품으로 흐릿하고 몽환적인 분위기를 풍기고 있다.
왕페이가 예전에 자신이 만든 테크노풍의 《정채》를 펩시콜라의 광고음악으로 썼으며, 앨범에도 수록했다.
2000년에 왕페이는 《우언》을 내는데, 예술 영역에서 또 실험적인 시도를 한다.
앨범은 두 부분으로 나뉘어 있는데, 앞의 5곡은 혼연일체적으로 복잡하고 웅대한 편곡과 장중한 배경음악으로 하나의 완전한 개념을 표현하고 있다.
뒤의 5곡은 상업적인 곡들로 이는 앨범에서 팬들은 두 부류로 나뉘게 되는 것을 야기한다.
앞의 5곡은 왕페이가 작곡하고, 린시 작사했으며, 장야둥이 제작했다.
《한무기》는 현악으로 시작되며, 장중한 분위기가 영화음악과 같다. 《신방객》는 명쾌하고 일렉트로닉한 분위기이며 왕페이, 장국영 등이 주연한 영화 "오키나와 랑데부"의 주제곡 중 하나다. 《향내아》은 경쾌한 리듬속을 현악이 관통하고 있다. 《아수라》는 음울하고 탄식하는듯 부르는 노래가 흙먼지로 뿌연 하늘같은 분위기를 조성하고 있다.
마지막곡《피안화》는 불교의 윤회를 이용해 세상사의 무상함을 말하고 있다.
5곡은 하나의 총체로 융합되어 있다.
린시는 5곡의 가사를 다 맡고 있는데 신화, 전설, 문학, 영화, 종교를 한데모아 장야둥의 편곡과 배합했다.
뒤의 5곡은 (광둥어곡 2곡을 포함해서) 평범하다. 《재견형화충》은 먼젓번 앨범의《백년고적》의 연장선에 있는 곡이며, 《소망서》는 수상 경력이 있는 사랑 노래이다. 《부조》의 판매량이 저조했기 때문에 이렇게 작업한 것은 상업적인 부분을 고려했기 때문일 것이다.
어떤 음악 평론가는 왕페이가 곡들을 나누어서 2장의 EP로 발매했어야 했다고 하고, 어떤이는 만약 그녀의 10곡이 모두 앞의 5곡과 같은 스타일이었다면 이 앨범은 대중음악의 경전중 하나가 되었을 거라고 한탄했다.
이 드라마의 시청률은 평범했으나 왕페이의 일본에서의 인기에는 영향을 미치지 못했다. 《Separate Ways》는 일본 오리콘 싱글차트에서 20위 안에 들었다.
같은 해 그녀는 EMI 에서의 마지막 앨범 《왕비》를 냈는데, EMI 에서의 첫 번째와 마지막 앨범명이 모두 《왕비》이다.