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무량사 극락전은 한국에서는 흔치 않은 중층의 불전건축물로, 하층은 정면 5칸에 17.14m, 측면 4칸에 12.23m이며, 상층은 정면 3칸에 12.23m, 측면 2칸에 7.34m의 중층 팔작지붕이다.
외관상으로 보면 중층이나 내부는 상하층의 구분 없이 하나로 통해 있어 웅장한 느낌을 준다.
전면에는 모두 살문을 달았고, 좌우 측면에서는 앞면 한 칸과 뒷면 중앙 칸에 따로 문짝을 달았으나 그 이외는 모두 판벽을 쳤다.
상층의 각 기둥 사이에는 아주 낮은 벽면이 있는데, 원래는 이곳에 채광을 위하여 광창을 설치하였으나 지금은 판벽으로 막아 놓았다.
내부는 바닥에 마루를 깔았고, 사방 주위에 1칸의 외둘레칸을 통하게 하였으며, 안쪽에 3칸×4칸의 평면을 지어 고주(高柱)를 돌려 세웠다.
공포는 아래층이 내외 3출목이고 위층은 내외 4출목으로 출목 수에 변화를 주었다.
공포에서 특징적인 점은 맨 위의 쇠서의 형태가 초화형으로 되어 있다는 점이다.
이러한 장식적인 수법은 후기로 내려올수록 그 경향이 심해졌다.
내부에 있어서도 역시 장식적인 변형이 진행되어 살미첨차가 모두 한장의 장식판처럼 연결되어 소위 운공의 형식을 이루고 있다.
내부 바닥은 우물마루를 깔고, 천장은 격자모양의 우물반자로 하였다.
내부의 내진주 후면 3칸에는 불단을 만들고 삼존불을 안치하였다.
아미타여래좌상을 중심으로 좌우로 관세음보살과 내세지보상이 협시하고 있다.
건물 앞에 오층석탑(보물 제85호)과 석등(보물 제233호)이 한 줄로 서 있다.
왕고(王郜, Wang Gao, 생몰년 미상)는 중국 당나라 말기에 활약했던 군벌로, 895년 아버지 왕처존의 지위를 상속한 이후 900년 패망할 때까지 의무군(義武軍, 본거지는 현 허베이성 바오딩 시) 번진(藩鎭)을 지배하였다.
출신 배경 및 의무군 번진의 지배.
왕고가 언제 태어났는지는 알려져 있지 않다.
그의 아버지 왕처존은 879년에 의무군 절도사(義武軍節度使)에 임명되었고, 왕처존의 재임 중에 왕고는 절도부사(節度副使)가 되었다.
왕처존이 895년에 사망한 후, 장병들은 왕고를 유후(留後)로 추대하였다.
이에 당시 재임 중이었던 황제인 당 소종은 그를 유후에 임명하였고, 이어서 정식으로 절도사에 임명하였다.
897년 9월, 소종은 왕고에게 동중서문하평장사(同中書門下平章事)의 명예 재상 직함을 제수하였다.
900년, 왕고의 동맹 세력인 하동절도사(河東節度使, 본거지는 지금의 산시 성 타이위안 시) 이극용과 최대의 라이벌이었던 대군벌 선무군 절도사(宣武軍節度使, 본거지는 지금의 허난성 카이펑 시) 주전충은 그의 장군 장존경(張存敬)을 북쪽으로 파견하여 태항산맥 동쪽의 이극용의 동맹 세력들의 진압을 실시하게 하였다.
장존경은 먼저 성덕군 절도사(成德軍節度使, 본거지는 지금의 허베이성 스자좡 시) 왕용에게 투항을 강요한 후, 의무군 번진을 공격해 왔다.
왕고는 그의 숙부인 후원도지병마사(後院都知兵馬使) 왕처직을 파견하여 수만 명의 병력을 가지고 장존경에 맞서게 하였다.
왕처직은 선무군과 교전하기에 앞서 그들이 지치기를 기다렸다가 공격할 생각으로, 선무군의 전진을 방해하려고 하기 위해 목책을 만들 것을 주장하였다.
그러나 공목관(孔目官) 양문(梁汶)이 의무군은 수적으로 우세하다면서 즉각적인 정면 공격을 주장하였다.
이에 왕고는 왕처직에게 사하(沙河)에서 선무군을 요격하라는 명령을 내렸다.
그러나 장존경은 의무군을 쳐부수고 과반수 이상의 병사들을 죽였다.
패잔병들은 왕처직을 호위하여 의무군 번진의 수도인 정주(定州, 지금의 허베이성 바오딩 시의 현급시 딩저우 시)로 퇴각하였다.
숙부의 패배에 직면한 왕고는 그 해 음력 10월 30일에 하동 번진의 본거지인 진양(晉陽)으로 달아나 버렸다. (이후 장병들은 왕처직을 유후로 추대하였고, 그는 주전충에게 항복하는 데 동의함으로써 평화 협정을 받아낼 수 있었다.) 이극용은 그를 검교태위(檢校太尉)에 제수하였다.
라이셰보(, )는 러시아 타타르 공화국 서부에 위치한 도시로, 인구는 7,730명(2002년 기준)이다.
카마 강 좌안과 접하며 카잔(타타르 공화국의 수도)에서 남동쪽으로 60km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1557년 건설되었고 1781년 시로 승격되었지만 1926년 폐지되고 만다. 2004년 다시 신설되었다.
부여 무량사 석등(扶餘 無量寺 石燈)은 충청남도 부여군 외산면, 무량사 경내에 있는 10세기 무렵 남북국 시대 신라의 석등이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제233호로 지정되었다.
무량사 법당 앞뜰에 세워져 있는 8각 석등으로, 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로, 아래에는 네모난 바닥돌 위로 3단의 받침돌을 쌓고, 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹은 모습이다.
아래받침돌은 연꽃 8잎이 조각되어 있고, 가운데받침은 기둥으로 길게 세워져있으며 그 위로 연꽃이 새겨진 윗받침돌이 놓여 있다.
화사석은 8면 중 4면은 넓고, 4면은 좁은 형태로, 넓은 4면에 창이 뚫려 있다.
지붕돌은 여덟 귀퉁이의 치켜올림과 처마의 경사가 잘 어울려 경쾌한 모습을 보여 주며, 꼭대기에는 자그만 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 솟아 있다.
전체적으로 지붕돌이 약간 큰 감이 있으나 경쾌한 곡선으로 인해 무거움이 느껴지지는 않는다.
아래·위받침돌의 연꽃조각은 통일신라 전성기의 화려한 연꽃무늬와는 차이가 있고, 각 부분이 형식적으로 흐른 감이 있다.
만들어진 시기는 통일신라 말에서 고려 초 사이인 10세기경으로 추정된다.
레니노고르스크(, )는 러시아 타타르 공화국 남동부에 위치한 도시로, 인구는 66,592명(2002년 기준)이다.
카잔(타타르 공화국의 수도)에서 남동쪽으로 322km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1948년 건설되었으며 1955년 시로 승격되었다.
도시 이름은 러시아의 혁명가인 블라디미르 레닌에서 유래된 이름이다.
당진 안국사지 석조여래삼존입상(唐津 安國寺址 石造如來三尊立像)은 충청남도 당진시 정미면 안국사지에 있는 고려 전기의 석조 여래 삼존불 입상이다.
얼굴은 넓적하고 목이 짧으며, 표정 또한 괴상하다.
오른쪽 보살상은 입체감이 두드러지며 머리에 높은 보관을 썼는데, 왼쪽 보살상은 머리가 절단되었고 전면에 마멸이 심하다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제100호 안국사지석불입상(安國寺址石佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
안국사는 안국산(일명 은봉산)에 위치한 폐사지(廢寺地)로 1929년에 다시 세웠다고하나 또다시 폐사되었다.
이곳에서 200m쯤 떨어진 곳에 높이 5m에 가까운 큰 석불입상이 있다.
머리에는 커다란 사각형의 갓을 쓰고 있으며, 얼굴은 신체의 비례상 어색하게 큰 편이다.
불상의 몸은 대형화되었는데 인체의 조형성이 감소되어 네모난 기둥같은 느낌을 준다.
또 몸과 어울리지 않게 팔과 손을 붙여 비현실적인 모습을 하고 있다.
오른손은 가슴에 대고 있으며, 왼손은 배에 붙여 엄지와 가운데 손가락을 맞대고 있는 모습이다.
좌우에는 본존불을 모시는 보살상이 있는데, 오른쪽 보살은 허리까지 묻혀 있고 왼쪽 보살은 머리만 파괴되었을 뿐 형식은 본존불과 같다.
고려시대 충청도 지방에서 유행하던 괴체화한 불상양식을 잘 반영하고 있는 것으로, 충주 미륵리 석조여래입상(보물 제96호)과 함께 주목된다.
마마디시(, )는 러시아 타타르 공화국 중부에 위치한 도시로, 인구는 13,509명(2002년 기준)이다.
뱌트카 강과 접하며 카잔(타타르 공화국의 수도)에서 동쪽으로 167km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1391년 건설되었으며 1781년 시로 승격되었다.
당진 안국사지 석탑(唐津 安國寺址 石塔)은 충청남도 당진시 정미면 수당리, 안국사지에 있는 고려시대의 석탑이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제101호로 지정되었다.
몸돌이 1층만 남아 있고 나머지는 없어져서 나머지 층은 지붕돌만 남아있고, 4층만 남아있다.
탑신부에 비해서 기단부가 소홀한 편이다.
지상에 2매의 장대석을 놓아 지대석을 삼았으며, 상면에 낮은 괴임이 표출되었을 뿐 그 위의 중석(中石)은 1매석을 얹었고 우주(隅柱)나 탱주(撑柱)도 없는 자연석에 가까운 석재이다.
소박한 느낌을 주며, 탑신에 불상을 조각한 점 등 가치가 높다.
안국사터에 세워져 있는 탑이다.
안국사는 창건된 해가 분명하지 않고, 다만 절 안에서 발견된 유물들을 통해 고려시대에 창건되었을 것으로 보고 있다.
이후 조선시대에 폐사되었던 것을, 1929년 승려 임용준이 주지가 되어 다시 일으켜 세웠으나 곧 다시 폐사되어 현재는 터만 남아있다.
절터에는 이 탑 외에도 당진 안국사지 석조여래삼존입상(보물 제100호)이 보존되어 있다.
탑은 아래부분인 기단부(基壇部)가 다른 탑들에 비해 간단하고, 2층 이상의 탑몸돌이 없어진 채 지붕돌만 포개져 있어 다소 엉성해 보인다.
탑신(塔身)은 유일하게 1층 몸돌만이 남아있는데, 각 귀퉁이에 기둥을 본떠 새기고 한 면에는 문짝 모양을, 다른 3면에는 여래좌상(如來坐像)을 도드라지게 새겨 놓았다.
각 층의 지붕돌은 크고 무거워 보이며, 처마 밑으로 깊숙히 들어가 4단의 지붕돌 밑면받침을 밖으로 보이고 있다.
전체적으로 균형감을 잃고 있고 조각도 형식적이며, 1층 몸돌이 작아서 마치 기단과 지붕돌 사이에 끼워져 있는 듯 하여 우수한 작품이라고는 할 수 없지만 고려 중기 석탑의 특징을 알 수 있는 중요한 탑이다.
멘델레옙스크(, )는 러시아 타타르 공화국 동부에 위치한 도시로, 인구는 22,027명(2002년 기준)이다.
카잔(타타르 공화국의 수도)에서 동쪽으로 238km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
1868년 마을에 화학 공장이 들어서면서 신설되었으며 1927년 도시형 마을 승격과 함께 본듀즈크(Бондюжск)라는 이름으로 변경되었다.
1967년 인근에 있던 마을들을 합병하여 시로 승격되면서 지금과 같은 이름으로 변경되었다.
도시 이름은 원소 주기율표를 발견한 유명한 과학자인 드미트리 멘델레예프의 업적을 기념하기 위해 붙여진 이름이다.
누를라트(, )는 러시아 타타르 공화국 남부에 위치한 도시로, 인구는 32,527명(2002년 기준)이다.
콘두르차 강과 접하며 카잔(타타르 공화국의 수도)에서 남동쪽으로 268km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1905년 마을에 철도역이 건설되면서 신설되었고 1961년 시로 승격되었다.
천안 천흥사지 오층석탑(天安 天興寺址 五層石塔)은 충청남도 천안시 서북구 성거읍 천흥리 190에 있는, 고려 시대에 세워진 5층 석탑이다.
천흥사터에 서 있는 고려시대의 탑이다.
2단의 기단(基壇) 위에 5층의 탑신을 올린 거대한 모습으로, 고려왕조 시작 직후 석탑의 규모가 다시 커지던 당시의 흐름을 잘 보여주고 있다.
탑신을 받치고 있는 기단은 아래층이 너무 얕아 마치 1층으로 된 듯 하다.
아래층 기단의 4면에는 각 면마다 7개씩의 안상(眼象)이 촘촘히 조각되어 있다.
위층 기단의 4면에는 모서리마다 기둥 모양을 새겨 두었다.
탑신은 각 층의 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 새겼다.
몸돌은 4면의 모서리에만 기둥 모양을 뚜렷하게 새겨놓았고, 위층으로 올라가면서 줄어드는 비율이 비교적 완만하다.
지붕돌은 얇고 너비가 좁으며, 밑받침이 3단으로 매우 얕게 조각되었다.
경사면은 가파르다가 이내 수평을 이루고 있어 그 반전감이 크고, 네 귀퉁이에서의 들림은 날아갈 듯 가뿐하다.
전체적으로 웅장하고 아름다우며 돌의 구성에도 규율성이 있다.
특히 탑신에서 보이는 완만한 체감율은 온화하고 장중한 느낌을 더해준다.
절터에는 탑 외에도 천안 천흥사지 당간지주(보물 제99호)가 남아 있으며, 국보 제280호인 천흥사명동종(銅鍾)은 국립중앙박물관으로 옮겨져 있다.
동종은 남겨진 기록에 의해 고려 현종 원년(1010)에 만들어진 것으로 보고 있는데, 이 탑 역시 이와 시대를 같이하는 것으로 추정된다.
테튜시(, )는 러시아 타타르 공화국 남서부에 위치한 도시로, 인구는 11,931명(2002년 기준)이다.
볼가 강 쿠이비셰프 저수지와 접하며 카잔(타타르 공화국의 수도)에서 남쪽으로 180km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 16세기 테튜시스카야자스타바(Тетюшская застава) 요새가 건설되었고 1781년 시로 승격되었다.
옐라부가(, )는 러시아 타타르 공화국 동부에 위치한 도시로, 인구는 68,663명(2002년 기준)이다.
카마 강 우안과 접하며 카잔(타타르 공화국의 수도)에서 동쪽으로 200km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
자인스크(, )는 러시아 타타르 공화국 남서부에 위치한 도시로, 인구는 41,088명(2002년 기준)이다.
자이 강과 접하며 카잔(타타르 공화국의 수도)에서 동쪽으로 287km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
1652년부터 1656년까지 마을에 요새가 건설되면서 신설되었고 1962년 도시형 촌락으로 승격되면서 노비자이(Новый Зай)라는 이름을 받게 된다.
1978년 시로 승격되면서 자인스크라는 이름으로 변경되었다.
젤레노돌스크(, , )는 러시아 타타르 공화국 북서부에 위치한 도시로, 인구는 100,139명(2002년 기준)이다.
볼가 강 좌안과 접하며 카잔(타타르 공화국의 수도)에서 서쪽으로 38km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1895년 대규모 조선소가 건설되면서 신설되었다.
계백 유적 전승지(階伯遺蹟傳承地)는 남부여 말기 계백 장군의 묘로 추정되는 곳이다.
논산시 부적면 신풍리에 있다. 1989년 12월 29일 충청남도의 기념물 제74호로 지정되었다.
660년, 나당 연합군이 남부여를 정복할 때 5천 명의 결사대를 이끌고 신라의 명장 김유신이 이끄는 신라의 5만 정예군과 4차례에 걸쳐 전투를 치렀으나, 결사대는 전멸하고 계백도 사망하였다.
미신에 따르면, 이 무덤은 계백 장군의 시신을 몰래 거두어 가매장한 것이라 한다.
조선 숙종 6년(1680년)에 충곡서원을 건립하고 향사를 지내오다가 근래에는 묘소에서 묘제로 바꾸었다.
민간에 내려오는 미신에 따르면, 성충(成忠), 흥수(興首)와 더불어 남부여의 삼충신으로 언급되는 계백의 무덤으로 추정된다.
660년, 나·당 연합군이 남부여의 요충지인 탄현과 백강으로 진격해오자, 계백은 5천의 병사로 황산벌에서 신라의 명장 김유신의 5만 정예군에 맞서 싸웠다.
계백은 전투를 위해 부인과 자식을 직접 살해했다고 한다. 4번의 소전투에서 신라군을 막아내었으나, 신라 화랑들의 용맹스러운 활약으로 인해 결국 최후를 맞았다.
이곳을 계백 무덤으로 추측하는 이유는 옛 문헌에서 계백의 목이 잘렸다고 전하는 ‘수락산’과 시신을 몰래 가매장했다는 ‘가장곡’이 바로 이곳이라는 점과 계백의 위패를 모신 충곡서원이 바로 뒷편에 있기 때문이다.
원래 무덤 일원은 돌덧널(석곽)이 노출된 채 방치되어 있었는데, 박정희 정부 당시 보수 작업을 수행하여 복원되었다.
라플라스의 도깨비()는 프랑스의 수학자 피에르 시몽 라플라스 (1749년 3월 23일~1827년 3월 5일)가 상상한 가상의 존재이다.
1814년에 발행된 그의 에세이 “대략적인 혹은 과학적인 결정론의 표현”에는 "우주에 있는 모든 원자의 정확한 위치와 운동량을 알고 있는 존재가 있다면, 이것은 뉴턴의 운동 법칙을 이용해, 과거, 현재의 모든 현상을 설명해주고 미래까지 예언할 수 있다."는 말이 나온다.
쉽게 말해 라플라스의 도깨비는 '현재에 대해서 모든 것을 알고, 그것을 통해 미래를 유추하는 존재'이다.
만약 이 누군가가 전 우주의 모든 원자들의 정확한 위치와 운동량을 알고 있다면 고전 역학의 법칙들로 그 원자들의 그 어떤 과거나 미래의 물리 값도 알아낼 수 있다는 것이다.
후기의 전기 작가들이 이러한 능력을 지닌 존재를 일컬어 도깨비(demon)라는 이름을 지어 주었고, 한국에서는 ‘라플라스의 악마’라고도 불린다.
마치 모든 시대가 신의 마음속에 있는 것으로 생각되듯이 모든 시대의 사건들을 볼 수 있는 과학자를 상상했으며 그는 다음과 같이 말했다.
거의 알려지지 않은 세르비아 과학자 보스코비치(1711 ~ 1787)는 원자이론을 개발했다.
그리고 모든 원자들의 위치, 속도, 힘을 안다는 것의 의미를 이해했다.
라플라스는 1814년 그의 에세이의 도입부분에서 라이프니츠의 아이디어를 확장시켰다.
이제는 라플라스의 도깨비로 유명한 이 아이디어는 가능한 미래는 하나라는 엄밀한 물리적 결정론의 정의이다.
그는 여기서 우주에 있는 모든 분자들에 관한 위치, 속도, 힘을 알 수 있는 초-지식의 존재를 가정한다.
이 초-지식으로 모든 시대의 우주를 알 수 있다.
라플라스가 주창한 이 개념의 아이디어만을 본다면 우리는 라플라스의 악마를 선견을 가진 신의 보다 세속적인 대체물로 볼 수 있는 것이다. 하지만 이 개념은 실현되기 위해서는 수집 되는 것이 불가능할 정도로 비현실적인 엄청난 양의 정보가 필요할 것이다, 혹은 그런 수많은 정보가 보관될 만한 곳이 없다는 등의 이유로 발표되는 즉시 비판을 받아왔다.
라플라스의 이 견해에서 과거와 현재는 항상 정확하게 같은 양의 지식과 정보를 가지고 있다.
이것은 정보를 자연의 상수로 만들고, 지금도 몇몇의 수학자들은 정보는 질량과 에너지 보존과 같이 보존되는 하나의 양이라고 생각한다.
열역학법칙의 발견에 뒤이어서 윌리엄 톰슨(캘빈 경, William Thomson)은 우주가 궁극적으로는 계에 존재하는 에너지를 열운동으로 모두 발산시켜 소모할 것이라고 주장했다.
그리고 이에 수학자들은 만일 시간이 역행한다면 엔트로피의 형태로 사라진 정보가 회복되는 것이 엄밀하게는 가능하다고 말하고는 했다.
만일 우주가 닫힌 계라면 켈빈의 주장은 옳을지도 모른다.
그러나 우리의 열려있고 확장되는 우주에서 데이비드 레이저(David Layzer)는 가능한 최대의 엔트로피는 실제의 엔트로피보다 더 빠르게 증가하고 있다는 것을 보여주었다.
가능한 최대의 엔트로피와 현재의 엔트로피 간의 차이점은 부의 엔트로피라고 불리고, 이는 복잡하고 안정된 정보구조에 대한 가능성을 열어놓는다.
아래는 데이비드 레이저의 개념이다.
현재 우리가 우주를 이해하는 두 개의 키워드는 열 탄생과 차가운 죽음이고, 이 둘로 인하여 우리는 지금 라플라스의 도깨비가 불가능한 개념이라는 것을 안다.
거기다가 최근 들어서 이 불가능성에 두 가지의 근거가 더해졌는데, 그 중 하나는 현재 양자물리학은 선천적으로 비결정적이라는 것이다.
비록 미래가 적당히 결정적일지라도 미래는 오직 확률적이다.
또 다른 하나는 과거(초기 우주)에는 현재를 결정지을 수 있는 충분한 정보가 없다는 것이다.
고정된 과거와 자연의 법칙은 최근의 철학적인 논쟁에도 불구하고 아무것도 미리 결정할 수 없는데, 이와 마찬가지로 현재의 정보 또한 미래를 결정할 수 없다.
미래는 열려 있고, 우리는 그것을 창조하는 것이다.
이로부터 결정론(모든 인간의 결정 및 행동을 포함해서 모든 사건이나 일들의 상태는 전제 상태의 필연적이고 불가피한 결과라는 철학적 아이디어)는 사실이 아니라는 것이 추론된다.
라플라스의 도깨비에 대한 엇갈리는 의견들.
‘상식의 배반’이라는 훌륭한 책에서 던칸 와츠는 복잡한 세계에서 예측의 어리석음에 대해서 썼다.
우주의 중력법칙과 함께 운동의 3가지 법칙에서부터 시작해보면, 아이작 뉴턴은 케플러의 행성운동 법칙뿐만 아니라 조수의 시간, 포물체의 궤적, 정말로 놀라운 다른 자연현상의 배열들을 추론할 수 있었다.
그것은 훌륭한 과학적 업적이었지만, 또한 어울리기 힘들다고 판명된 수학적 법칙에 의해 성취될 수 있다는 기대도 설정하였다.
행성의 움직임, 조수의 시간 이러한 것들은 예측할 수 있기에 놀라운 것들이다.
그러나 아마도 전자의 진동 또는 빛이 어떤 거리를 여행하는데 필요한 시간들은 제외하고 현상들은 또한 모든 자연에서 가장 잘 예측할 수 있는 것이다.
그러나 이러한 운동들을 예측하는 것은 과학자들과 수학자들이 그들의 견해를 설정한 첫 번째 문제들이며 그들은 놀라운 성공을 거두었기 때문에 모든 것을 이와 같은 방법으로 적용될 것이 라고 결론 짖는 것은 유혹적일 수 있었다.
만일 오직 우리가 같은 종류의 추론에 의해서 수학법칙으로부터 다른 자연의 현상을 추론할 수 있을까?
많은 것들이 나로 하여금 모든 현상이 아직 알려지지 않은 원인에 의해서 물체의 분자들이 서로를 향하여 밀어내거나 일정한 형태로 응집하는 또는 서로 반발하고 물러나는 어떤 힘에 의존할 지도 모른다는 의심을 같게 이끈다.
1세기 후에 프랑스 수학자이자 천문학자 라플라스는 사실상 뉴턴의 체계는 미래의 예측력(심지어 우주의 미래조차)을 단지 계산의 문제로 축소시킨다고 주장하면서 뉴턴의 견해를 논리적 극단으로 밀어부쳤다.
라플라스는 운동의 본질‘ 그리고 자연을 구성하는 모든 아이템들의 모든 위치 을 결정하는 모든 힘을 알 수 있는 지성을 상상했다.
라플라스는 그러한 지성을 위한 어떤 것도 확실하지 않고 과거와 꼭 같은 미래는 그것의 눈앞에 나타날 것이라고 이야기 했다.
라플라스 상상의 지성은 궁극적으로 라플라스의 악마라는 이름을 얻었고 그것은 지금까지 미래에 대한 인류의 견해의 가장자리 주변에 숨겨져 왔다.
철학자들에게 악마는 논쟁의 여지가 있다.
왜냐하면 미래의 예측을 기계적 실행으로 축소할 때 그것은 인간에게서 자유의지를 박탈하기 때문이다.
그러나 그것이 증명되었듯이 그들은 너무 많이 걱정을 한다.
열역학의 두 번째 법칙을 이야기 해보고 양자역학과 마지막으로 카오스이론을 계속해보면 라플라스의 규칙적인 우주의 아이디어 그리고 그것과 함께 자유의지에 관한 관계는 지금 한세기보다 더 오랫동안 후퇴하고 있다.
그러나 그것이 악마는 사라졌다는 것을 의미하지는 않는다.
자유의지에 관한 논쟁에도 불구하고 정확한 데이터에 적용된 자연의 법칙은 미래를 예측하기 위해서 사용될 수 있다.
사람들은 물론 문명초기부터 미래에 대한 예측을 해 왔었지만 라플라스의 허풍과 다른 것은 그것은 라프라스만이 가지고 있는 마법적인 힘 혹은 심지어 특별한 통찰력에 대한 어떠한 주장에도 기초하지 않는다는 것이다.
오히려 그것은 오직 원칙적으로 어떤 사람이나 습득할 수 있는 과학적 법칙의 존재에 의존한다.
그래서 예언 한때는 예언가와 신비주의자의 영역이었던 예측은 객관적이고 합리적인 현대과학의 영역으로 들어왔다.
그러나 그렇게 할 때 악마는 두 가지 다른 종류의 과정 사이에 중요한 차이점을 흐리게 만든다.
그리고 나는 논쟁을 위해서 그 차이들을 간단한 것과 복잡한 것이라고 부른다.
간단한 시스템은 모델이 우리들이 관찰하는 것에서 모든 또는 대부분의 변수들을 포착할 수 있는 시스템이다.
그러므로 비록 그것이 그러한 것들을 모델화하고 예측하는데 반드시 간단한 문제가 아닐지라도, 진자의 진동과 위성의 궤도는 이러한 면에서 간단하다.
다소 역설적으로 사실 과학에서 가장 복잡한 모델들(행성간의 우주 탐사기의 포물선 운동을 예측하는 또는 GPS장치의 위치를 찾아내는 모델들)은 종종 비교적 간단한 과정으로 설명한다.
통신위성의 궤도를 주관하는 운동의 기본 방정식 또는 항공기 날개의 들어올리기는 고등학교 물리학 학생들에 가르칠 수 있다.
그러나 좋은 모델과 약간 더 좋은 모델 사이의 성과의 차이는 중대할 수 있기 때문에 위성GPS 시스템과 747비행기를 만들기 위해서 사용되는 실제모델은 모든 종류의 작은 수정도 생각할 필요가 있고 그리고 나서 결국은 훨씬 더 복잡하게 된다.
예를 들어 1999년에 나사 화성 기후 탐사선이 불타고 화성대기에서 분해되었을 때, 그 재난은 탐사선을 화성의 표면으로부터 140km대신에 60km의 궤도로 올려놓는 단순한 프로그램 실수(미터법대신에 영국도량형을 사용함)로 밝혀졌다.
당신이 화성에 도달하기 위해서 궤도는 먼저 5천만 km를 가로질러야 한다는 것을 고려할 때, 그러한 양의 실수는 별거 아닐지도 모른다.
그러나 그것은 나사의 승리의 성공과 당황스러운 실패 사이의 차이이다.
복잡계(복잡한 시스템; 현실문제에 가까운 복잡성을 가진 시스템)는 완전히 다른 문제이다.
복잡계를 복잡하게 만드는 원인에 대해 의견이 일치되지 않지만, 일반적으로 복잡성은 비선형적인 방법으로 상호 관련된 많은 독립적 요소로부터 발생한다.
예를 들어 미국 경제는 수십만 회사, 수천 개의 정부기관, 그리고 수많은 다른 외적, 내적 요소들뿐만 아니라 수백만 사람들의 개인적 행동의 산물이다.
그리고 그것은 텍사스의 기후로부터 중국의 이자율까지에 이른다.
경제의 궤도를 모델링하는 것은 로켓의 궤도를 모델링하는 것과는 다르다.
복잡계에서는 시스템의 한 부분에서 작은 장애가 어디선가 큰 결과를 초래하게 확대될 수 있다.(카오스이론에서의 축적된 이점과 비예측성의 초기 토론에서 나온 나비효과). 복잡계에서 모든 작은 요소들이 잠재적으로 예기치 못한 면에서 확대될 수 있을 때, 모델로부터 예측할 수 있는 것들이 너무 많다.
결과적으로 복잡계의 모델은 오히려 단순한 경향이 있다. (그것은 즉 단순한 모델이 좋은 성과를 내기 때문이 아니라 점차적인 개선이 존재하는 엄청난 실수에 직면할 때 거의 차이점이 없기 때문이다.) 예를 들어 경제학자들은 화성기후 탐사선의 파괴를 이끈 것과 같은 정도의 정확성만이라도 가지는 경제 모델링을 꿈꾸고 있다.
그러나 문제는 그들의 모델이 나쁘다기보다는 차라리 복잡한 모델이 나쁘다는 것이다.
그러므로 라플라스 관점의 치명적인 결점은 그의 악마가 오직 단순계(단순한 시스템)에서만 효과가 있다는 것이다.
그러나 사회세계에서 매우 많은 것(마케팅활동의 효과에서 어떠한 경제정책의 결과 또는 회사 계획의 성과)는 복잡계의 범주로 빠져들고 있다.
사람들이 함께 모일 때마다(사회적 모임, 스포츠군중, 기업들, 자원봉사조직, 시장, 정당, 혹은 전체의 사회조차)서로의 생각과 행동에 영향을 미친다.
사회시스템을 먼저 사회적으로 만든 것은 바로 이러한 상호관계이다.(왜냐하면 그들은 사람의 무리가 단지 사람의 집합이라기보다는 중요한 것으로 만들기 때문이다.) 그러나 그러한 과정에서 그들은 또한 굉장한 복잡성을 산출한다.
라플라스의 사고실험은 결정론에 대한 추정을 하고 있고, 이로 인해 라플라스의 사고실험은 확률이 세계의 해석에 있어서 결정적인 역할을 하는 양자역학적 이론들과는 필연적으로 양립 불가능하다.
1927년 베르너 하이젠베르크는 우리가 현재 불확정성의 원리라고 일컫는 물리법칙을 발견해내었다.
이는 한 물체에 대해서 위치와 운동량을 동시에 정확하게 아는 것은 불가능하다는 원리인데, 이 원리로 인해 자연에는 우리가 넘을 수 없는 측정의 한계가 있으며 그것은 기술이나 방법상의 문제가 아니라 자연의 본질임이 밝혀졌다.
이로 인해 라플라스의 도깨비라는 개념은 고전물리와 함께 폐기된 개념이 되었다.
최근 과학자들이 보는 시선 (과학의 인식론적 이상).
최근 들어 우주의 계산능력의 한계 -무한한 양의 정보를 계산하기 위해서 라플라스의 도깨비가 가져야 할 계산능력- 이 제안되었다.
그 한계값은 우주의 최대 엔트로피값, 빛의 속도, 플랑크 길이만큼 정보를 움직이는 데 드는 최소한의 시간에 기초를 두고 있으며, 그 값은 대략적으로 10^120 비트 정도 될 것으로 보였다.
이에 따르면 위에서 계산된 것보다 많은 데이터의 양을 가지고 있는 모든 물체는 지금까지 우주에서 흐른 시간을 모두 소요한다 하더라도 정확히 계산될 수 없다.
하지만 만일 라플라스의 도깨비가 평행우주나 대체 차원에 머무르면서 그곳에서 나타난 데이터를 알아낼 수 있고, 대체적이고 보다 거대한 연대표에서 필요한 계산을 할 수 있다고 한다면 이 앞서 언급한 시간 제한은 의미가 없을 것임을 제안하는 또 다른 이론이 존재한다.
이 입장은 데이빗이 쓴 책에서 예시를 이용해 설명되어 있는데, 여기서 그는 300-qubit의 양자컴퓨터가 수행하는 계산으로 평행우주의 존재를 증명할 수 있을 것이라고 말한다.
이처럼 라플라스의 도깨비와 결정론은 아직도 학계에서 다방면으로 의견이 분분한 주제이다.
문서는 왕지 4매와 녹패 1매이며, 대한민국의 보물 제724호로 지정되어 있다.
논산시 연산면 관동리에 있는 성주도씨 문중이 소유하고 관리한다.
본 문서는 성주 도씨 7세 도응(都膺)에게 조선 태조 2년(1393년) 3년, 4년, 6년에 각각 발급된 사령 왕지 4건과 녹패 1건이다.
도응은 고려 말의 공민왕 때에 중대광문하시찬성을 역임하였다.
고려가 망하고 조선이 들어서자 태조왕이 4차례에 걸쳐 왕지를 보내며 관직을 수여했으나 이에 응하지 않았으며 두문동칠십이인의 한 명이다.
4차례의 왕지에는 고려말 조선초의 관직명이 병용되었고, 왕지에 쓰인 새보 4건은 「조선왕보」로, 녹패는 「선사지인」으로 되어 있으며, 필체는 초서체가 사용되었다.
본 문서를 통해 관제의 연혁, 쇄보의 사용경위, 서체의 변화, 문서양식의 변천과정을 규명할 수 있는 중요한 역사적 자료이다.
베니 아그바야니(, 1971년 12월 28일 ~ )는 미국의 전 프로 야구 선수이며 뉴욕 메츠 시절 감독이었던 바비 발렌타인이 2004년 지바 롯데 마린스 감독으로 부임하자 2009년까지 이 팀에서(당시 등록명은 베니) 선수생활을 마쳤다.
현재 사이타마 세이부 라이온스에서 1군 외야 주루 코치를 맡고 있다.
게이오기주쿠 고등학교 시절에는 투수로 활약을 했고 일반 수험으로 수도권 사립 학교에서 높은 레벨을 요구할 정도의 까다롭기로 유명한 게이오기주쿠 고등학교에 합격했다.
1995년 여름에 열린 전국 고등학교 야구 선수권 가나가와 대회에서는 결승까지 진출하였지만 고시엔 대회를 출전을 놓쳤다.
당시로서는 매우 드문 ‘1번·투수’였는데 합격을 받아들인 이유는 중학교 야구부 감독과 게이오기주쿠 고등학교의 야구부 감독이 쇼난 고등학교 선·후배 관계이며 감독으로부터 추천 받을 수 있었기 때문이다.
고교 졸업 후 게이오기주쿠 대학에 진학하면서 1루수와 투수를 경험하였고 그 후 외야수로 전향, 4학년 춘계 시즌까지는 1번 타자로 활약, 마지막 추계 시즌에는 5번으로 타순을 변경해 팀의 리그 우승에 기여한다.
도쿄 6대학 시절에 와다 쓰요시로부터 2경기 연속 2루타를 때려내는 등 궁합이 맞았고 프로에 입단한 후에도 와다를 자랑으로 여기고 있었다.
게이오기주쿠 대학의 졸업을 필요로 하는 조건을 3학년이 끝난 시점에 취득하고 있었고 프로 1년차인 춘계 스프링 캠프에서 실시한 홍백전에서 활약했을 당시에는 “프로 야구 선수가 되지 않으면 변호사를 목표로 하고 있었다”라고 말했다.
외야수로서 세이부 라이온스에 입단하였지만 주전 2루수의 부재로 인한 당시의 팀 사정으로 인해 신인이면서 2번·2루수로서 개막전 선발로 출전하게 되었다.
불안한 수비였지만 기대 이상의 플레이를 보여주었고 개막전에서 2루수를 맡은 그 다음날에는 중견수로서 선발 출전해 강한 어깨를 살려내며 보살을 기록하는 등의 활약을 했다.
다카기 히로유키가 다시 주전 2루수를 차지하면서 타격에서도 뚜렷한 성적을 내지 못한 채 주전에서 멀어지게 되었다.
과제를 안았던 타격이 상승하면서 원래 수비 위치였던 외야 수비에만 전념했고 다시 주전 경쟁에 이름을 올리는 등 85경기에 출전해 타율 2할 8푼 8리를 기록하는 활약을 보였다.
당시 신인이었던 와다 쓰요시(후쿠오카 다이에 호크스)로부터 자신의 첫 홈런이 되는 역전 만루 홈런을 때려내 팀 승리에 기여했다.
6월부터는 1번·우익수의 주전 자리를 차지했고 여름 이후에는 타율을 높게 끌어 올리면서 처음으로 타율 3할대(.317)를 기록했다.
그리고 자신의 첫 두 자릿수 도루를 포함해 출루율 3할 6푼 2리, 퍼시픽 리그 모든 팀으로부터 3할 대 이상을 기록하는 훌륭한 성적을 남겨 마쓰이 가즈오가 메이저 리그로 이적한 이후 1번 타자의 지위를 획득했다.
주니치 드래건스와의 일본 시리즈에서는 팀내 1위인 타율 3할 9푼 4리를 기록하는 맹활약을 보여 팀의 12년 만의 일본 시리즈 우승에 기여했다.
4월 2일의 도호쿠 라쿠텐 골든이글스전(미야기 구장)에서 펜스에 충돌하여 왼쪽 어깨의 부상을 입는 등 전력에서 이탈했고 9월에는 복귀했지만 시즌의 대부분을 암울하게 보냈다.
대신에 구리야마 다쿠미나 다카나미 후미카즈, 시바타 히로유키 등이 1번·우익수로서 활약하게 되면서 한 번 차지했던 1번 타자의 자리에는 멀어지게 되었다.
그 해부터 등번호를 30번에서 10번으로 변경했다.
그러나 개막 초부터 타율이 오르지 않았고, 후쿠치 가즈키의 입단으로 주전에서는 제외되었다.
대학 시절부터 자신있었던 소프트뱅크의 와다 쓰요시 등 좌완 투수가 선발 등판할 경우에는 예외없이 1번 타자로서 선발 출전했지만 출전 경기가 적은 시즌이 되었다.
배수의 진으로 임한 2007년 시즌에는 같은 포지션이었던 다카나미가 라쿠텐에 이적하면서 수비를 보강하면서 다시 주전을 노렸다.
개막 직후에는 아카다 쇼고의 장기 이탈과 후쿠치는 좌완 투수에 약한 것 때문인지 중견수의 주전 자리가 되돌아왔고, 한 때는 3할 대를 넘는 타율을 남겼다.
그러나 이후에는 타격 부진을 겪으면서 타율이 2할 대로 떨어질 정도의 부진을 털지 못한 채 주전 자리를 차지할 수 없었다.
우완 투수와 상대할 때 타율은 1할 2푼이었지만 좌완 투수와 상대할 때는 타율 2할 6푼 6리를 기록하면서 그 해에도 좌완 투수에 대해서는 강한 면모를 보여주었다.
최고 평균자책점을 차지한 좌완 투수인 나루세 요시히사로부터 3할 대의 가까운 타율을 남겼고 좌완 투수가 선발 등판하였을 때에만 1번으로 선발 출전을 하는 일이 많았다.
팀의 방침에 따라 출전 경기 수는 줄어 들었지만 작년에 부진을 겪었던 타율이 3할 1리를 기록하며 호조를 이루었다.
좌완 투수와 상대할 때는 그 해에도 3할 2푼 5리라는 순조로운 성적을 기록했다.
또 좌완 투수가 한정되었던 타석도 좌우를 가리지 않고 3할에 가까운 타율을 남겼다.
11월에 개최된 2008년 아시아 시리즈에서 6번·우익수로 선발 출전한 결승전에서는 9회말 투 아웃 1루(1루 주자는 이시이 요시히토) 상황에서 판웨이룬 투수로부터 좌중간에 끝내기 적시 2루타를 때려내 아시아 시리즈 MVP를 획득했다.
타격 부진에 시달렸지만 대수비와 선발로 출전했고 한 번도 2군에 떨어지는 일도 없이 1년을 보냈다.
시즌 중반 이후에는 좌익수로서 좌타자인 오사키 유타로와 병용되어 득점권타율 3할 3푼 3리, 대타로 들어섰을 때 타율 4할 2푼 9리를 기록하며 승부에 강한 타격을 발휘했다.
결과적으로 주전을 차지한 2004년 이후 5년 만이 되는 100경기 출전 기록을 세웠다.
10월 1일의 지바 롯데 마린스전에서는 9회말에 희생 번트를 하기 위한 대타로 기용되어 그 직후 G. G. 사토의 역전 끝내기 안타를 기록하는 데 도움을 주었다.
다카야마 히사시에 의해 주전으로 정착하지는 않았지만 히라오 히로시 등과 함께 팀을 이끄는 일원으로서 활약, 8월 7일의 홋카이도 닛폰햄 파이터스전에서는 1경기 4안타를 기록했다.
동일본 대지진이 일어난 이후 지진 재해에 의한 연료 부족을 고려해가며 자가용 출근을 안하고 자전거를 타며 출퇴근을 시작했다.
그리고 이 일로 인해 같이 자전거로 출퇴근을 시작한 가타오카 야스유키, G. G. 사토와 함께 ‘자전거부’를 결성했다.
오천수영관아(鰲川水營官衙)는 충청남도 보령시 오천면에 있는 조선시대 관방시설의 유지(遺地)이다.
1991년 12월 3일 충청남도의 유형문화재 제136호로 지정되었으나, 2010년 12월 30일 보존가치가 없어 해제되었다.
조선시대 충청수영청의 관청건물이다.
조선시대 『여지도서(輿地圖書)』를 보면 중앙의 관리가 내려와 머무는 객사 82칸을 비롯하여 상서헌 9칸, 내동헌 10칸, 외동헌 10칸, 아사 5칸 등 많은 건물 이름과 칸수가 기록되어 있다.
지금은 장교청, 진휼청, 공해관의 3건물만 전해지고 있다.
장교청은 순조 33년(1833)에 세워진 건물로 수영의 관리들이 의견을 논하던 건물로 1986년까지 오천면 사무소로 사용되다가, 1987년 원래의 위치인 서문 근처에서 동편 언덕의 정상으로 옮겼다.
진휼청은 수영에서 가난한 백성을 구제할 목적으로 곡식을 꾸어주고 거두어들인 곳이다.
오천성 서문 옆에 서 있으며 민가로 사용되어 왔다.
공해관은 수영의 내삼문으로 솟을대문 형식이며, 지금의 오천현 초등학교 정문으로 사용하였다.
오천현 관아는 조선 후기의 건물로 원래의 자리를 떠난 것도 있지만, 비교적 건물이 잘 남아 있다.
성내에 흩어져 있는 옛 비석들을 통해서 충청수영의 역사성을 엿볼 수 있다.
아산 평촌리 석조약사여래입상(牙山 坪村里 石造藥師如來立像)은 아산시 송악면 평촌리에 있으며 고려 시대에 만들어진 석조 약사여래 입상이다.
대한민국 보물 제536호로, 고려시대의 대표적인 장륙불상(1장 6척)이다.
상체가 짧고 하체가 긴 다소 불균형한 상이지만 얼굴이나 옷주름의 뛰어난 조각 솜씨 때문에 우수한 불상으로 돋보이고 있다.
갸름하고 단아한 얼굴, 맵시 있는 이목구비, 잔잔한 미소 등은 고려시대의 독특한 불상 양식의 특징을 잘 보여준다.
이러한 점은 불상의 체구가 직사각형이면서 평판적이지만 손이나 팔, 어깨와 다리를 서투르게 표현하지 않은 점이나 옷주름의 유려한 솜씨 등 당시의 석불상으로는 드물게 우수한 모습을 표현한 데에서 잘 나타나고 있다.
부여 규암리 금동관음보살입상(扶餘 窺岩里 金銅觀音菩薩立像)은 1970년에 충청남도 부여군 규암면 신리에서 발견된되어 국립부여박물관에 소장되어 있는 백제의 불상이다.
1997년 1월 1일 대한민국의 국보 제293호로 지정되었다.
삼면화관(三面花冠)을 쓴 머리와 부드럽고 아름답게 표현된 몸통 부분과 소박하게 표현된 연화대좌(蓮花臺座)는 완벽한 조형미를 보여주며 내려뜬 눈과 입가의 미소는 보살상이 지니는 자비로움을 전신에 넘쳐흐르게 하는 백제 말기의 우수한 불상이다.
1970년에 충청남도 부여군 규암면의 절터에 묻혀 있던 무쇠솥에서 다른 하나의 관음보살입상과 함께 발견된 보살상으로 높이는 21.1cm이다.
머리에는 작은 부처가 새겨진 관(冠)을 쓰고 있으며, 크고 둥근 얼굴에는 부드러운 미소를 띠고 있다.
목에는 가느다란 목걸이를 걸치고 있고, 가슴에 대각선으로 둘러진 옷은 2줄의 선으로 표시되었다.
양 어깨에서부터 늘어진 구슬 장식은 허리 부분에서 자그마한 연꽃조각을 중심으로 X자로 교차되고 있다.
치마는 허리에서 한번 접힌 뒤 발등까지 길게 내려와 있는데 양 다리에서 가는 선으로 주름을 표현하고 있다.
오른손은 엄지 손가락과 검지 손가락으로 작은 구슬을 살짝 잡고 있고, 왼손은 아래로 내려져 옷자락을 잡고 있다.
보살이 서 있는 대좌(臺座)는 2중의 둥근 받침에 연꽃무늬가 새겨진 형태로 소박한 느낌을 준다.
얼굴에 나타나는 자연스러운 미소와 비례에 맞는 몸의 형태, 부드럽고 생기있는 조각수법을 통해 7세기 초 백제시대의 불상임을 알 수 있다.
익산 미륵사지 당간지주(益山 彌勒寺址 幢竿支柱)는 전라북도 익산시 금마면 미륵사 절터에 있는 통일신라시대의 화강석 당간지주이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제236호로 지정되었다.
현재 원위치에는 지주만이 약 90센티미터의 간격을 두고 동서로 마주보고 있다.
비교적 잘 보전되어 있으며, 별다른 장식이 없어서 오히려 단아한 느낌을 풍긴다.
당간지주는 사찰 입구에 세워두는 것으로, 절에서는 행사나 의식이 있을 때 당이라는 깃발을 달아두는데, 깃발을 걸어두는 길쭉한 장대를 당간이라 하며, 당간을 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다.
미륵사터의 남쪽에는 2기의 지주가 약 90여 미터의 간격을 두고 서 있는데, 크기와 양식, 조성수법이 같아 같은 시기에 세워진 것으로 본다.
지주를 받치는 기단부(基壇部)는 완전히 파괴되어 대부분이 땅속에 묻혀있는 상태이며, 약간만이 드러나서 그 원모습을 짐작하게 한다.
지주는 원래 모습 그대로 보존되어 있는데, 마주보는 면에는 특별한 장식이 없다.
바깥쪽 면에는 가장자리를 따라 띠를 돌린 후, 그 중앙에 한 줄의 띠를 새겨두었다.
당간을 흔들리지 않게 고정시키기 위해 지주의 안쪽 면에 3개의 구멍을 각각 뚫어놓았는데, 맨 위의 것만 직사각형 모양이고 나머지는 둥글다.
대체적으로 장식이 적으며, 단정한 형태를 보이는 이 두 지주는 통일신라 중기 이후에 만들어진 것으로 짐작된다.
이 곳의 당간지주와 거의 같은 모양의 예로는 영주 숙수사지 당간지주(보물 제59호)와 영주 부석사 당간지주(보물 제255호) 등이 있다.
김제 금산사 미륵전(金堤 金山寺 彌勒殿)는 전라북도 김제시 금산면에 있는 조선시대의 불전이다.
1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제62호로 지정되었다.
금산사에 있는 3층의 불전으로 현존하는 유일한 조선시대 중기의 건축이다.
1층과 2층은 각각 정면 5칸, 측면 4칸이고 3층은 정면 3칸, 측면 2칸으로 되었다.
기둥 사이에는 모두 공간포를 하나씩 두었고 공포는 안팎 모두 2개의 출목으로 되고 내출목은 간단한 초기의 운공(雲工)으로 되어 있다.
이 건물에서는 고층건물의 안전도를 높이기 위해 각 추녀는 높은 기둥에 연결되고 뒷몸을 파서 박은 후 비녀장을 질러 빠져나지 못하게 했고, 가운데 도리의 동요를 막기 위해 동자기둥(童子柱)을 세워주는 등 세심한 배려가 엿보인다.
모악산에 자리한 금산사는 백제 법왕 2년(600)에 지은 절로 신라 혜공왕 2년(766)에 진표율사가 다시 지었다.
미륵전은 정유재란 때 불탄 것을 조선 인조 13년(1635)에 다시 지은 뒤 여러 차례의 수리를 거쳐 오늘에 이르고 있다.
거대한 미륵존불을 모신 법당으로 용화전·산호전·장륙전이라고도 한다. 1층에는 ‘대자보전(大慈寶殿)’, 2층에는 ‘용화지회(龍華之會)’, 3층에는 ‘미륵전(彌勒殿)’이라는 현판이 걸려있다
1층과 2층은 앞면 5칸·옆면 4칸이고, 3층은 앞면 3칸·옆면 2칸 크기로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다.
지붕 처마를 받치기 위해 장식한 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다.
지붕 네 모서리 끝에는 층마다 모두 얇은 기둥(활주)이 지붕 무게를 받치고 있다.
건물 안쪽은 3층 전체가 하나로 터진 통층이며, 제일 높은 기둥을 하나의 통나무가 아닌 몇 개를 이어서 사용한 것이 특이하다.
전체적으로 규모가 웅대하고 안정된 느낌을 준다.
김제 금산사 육각 다층석탑(金堤 金山寺 六角 多層石塔)은 전라북도 김제시 금산사에 있는 고려시대의 석탑이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제27호로 지정되었다.
높이 2.18미터이며, 점판암（黏板岩）으로 만들어졌다.
기단(基壇)은 지상에 6각의 화강암（花崗岩） 석재 3단이 놓이고 각면에 사자가 새겨져 있다.
특수한 석재를 사용한데다 각층의 조각이 섬세하고 화려하여 매우 아름다운 느낌을 준다.
이 탑은 고려초의 석탑으로 봉천원 터에서 옮겨온 것이다.
현재의 높이는 2.18m이며 11층의 탑으로 우리나라 탑이 대부분 화강암으로 만든 방형탑인데 비해 이 탑은 점판암의 육각다층석탑임이 특색이다.
이색적인 각층의 체감 비례가 아름다우며 섬세한 조각 기법을 보여준다.
원래 이 탑에는 층마다 탑신이 있었으며 육각의 모서리마다 풍경이 달려 장엄스러웠으나, 지금은 가장 위의 2개층의 탑신과 11개층의 옥개석만 남아 있다.
김제 금산사 석련대(金堤 金山寺 石蓮臺)는 전라북도 김제시 금산사에 있는 석조 연화 대좌이다.
대한민국의 보물 제23호로 지정되어 있다.
높이 1.67미터이며, 재질은 화강암이다.
10세기 무렵 만들어진 듯하며, 지대석은 남아 있지 않고, 하대석은 측면이 10각형으로 각면마다 인사를 새겼다.
8면은 서화형(瑞花形)을, 2면은 사자상을 조각하였다.
연화대 형식으로 조각한 불상의 좌대로 무려 높이가 1.52m, 둘레가 10m에 달하는 거대한 연화대이다.
연화대 전체가 1개의 돌로 되어 있으나 여러개의 돌로 만들어진 것처럼 상, 중,하 대의 삼단 형식을 정연히 갖추고 있다.
하대석의 측면은 10각형이며 8개 면에는 안상을 음각하고 그 안에 서화를 조각하였으며 2개 면에는 사자상을 조각하였다.
그리고 그 위로 복련판을 각 면에 따라 10판을 돌려 홍려하게 표현하였다.
이와 같은 조각과 장식 이외에도 중대, 상대, 등에는 안상과 화운, 연판문 등을 장식적 외장법으로 조각하였다.
상대석 윗면 중앙부분에는 두 개의 방형 구멍이 있는데 이로 미루어 이 좌대가 석불 입상을 세우는데 이용되지 않았을까 추정하고 있다.
좌대의 조각 수법이 통일신라시대의 양식과 유사하나 무질서한 안상의 배치와 연판내의 사치스러운 조각 및 장식법 등으로 미루어 고려시대 (高麗時代) 초기, 대략 10세기경의 석조물로 추정하고 있다.
고창 선운사 금동지장보살좌상(高敞 禪雲寺 金銅地藏菩薩坐像)은 전라북도 고창군 선운사에 있는 1476년(성종 7년)에 만들어진 금동 불상이다.
머리에 두건을 쓰고 있으며, 4각형에 가까운 살찐 얼굴, 짧은 목, 옷의 무늬 등은 조선시대의 양식을 잘 반영하고 있다.
일제강점기 때 약탈당했으나 1940년에 되찾았다.
고창 선운사 금동지장보살좌상(高敞 禪雲寺 金銅地藏菩薩坐像)은 신라 진흥왕대에 창건하고 광해군 5년(1613)에 재건한 선운사에 있는 불상으로 청동 표면에 도금한 것이다.
머리에 두건(頭巾)을 쓰고 있으며, 이마에 두른 굵은 띠는 귀를 덮고 배에까지 내려오고 있다.
선운사 도솔암에 있는 선운사지장보살좌상(보물 제280호)과 같은 형태의 불상이다.
넓적하고 살찐 얼굴에 눈·코·입이 작게 묘사되었다.
굵게 주름진 삼도(三道)가 표현된 목은 짧아서 움츠린 듯한 느낌을 준다.
가슴은 당당한 모습이지만 두꺼운 옷에 싸여 몸의 굴곡은 나타나 있지 않다.
오른손은 어깨까지 들어 엄지와 중지를 맞댈 듯 굽혔고, 왼손은 배에 붙여서 엄지와 중지를 약간 구부렸는데 비교적 사실적으로 표현되었다.
옷은 무겁고 장식적이며 어깨의 2단으로 된 주름, 그 아래의 띠매듭, 팔의 세로줄 주름 등은 형식적이다.
특히 다리의 평행적인 옷주름 처리, 넓은 가슴의 수평적인 아랫도리 자락 등의 표현은 세조 12년(1467)에 만든 원각사탑(圓覺寺塔)에 새겨진 불상의 모습과 유사하다.
두건을 쓴 모습, 네모지고 원만한 얼굴, 형식적이고 수평적인 옷주름 처리 등으로 보아 조선 초기에 만들어진 보살상으로 추정된다.
정읍 황토현 전적(井邑 黃土峴 戰蹟)은 동학 농민 운동 때 농민군이 관군과 처음으로 싸워 대승을 거둔 자리이다.
이곳은 해발고도 70m이며, 당시 태인(泰仁)과 고부(古阜)를 연결하는 교통의 요지였다.
1976년 4월 3일 전라북도의 기념물 제34호 황토현전적지로 지정되었다가, 1981년 12월 10일 대한민국의 사적 제295호로 승격, 지정되었고, 2011년 7월 28일 현재의 명칭으로 변경되었다.
1894년 봄 고부군수 조병갑의 학정에 대항하여 봉기한 농민군은 고부를 점령하고, 1만여 명의 군사가 집결하였다.
농민군과 관군은 황토현에서 대치하였으며, 4월 6일 밤 농민군이 기습공격을 하여 대부분의 관군이 전사하여 농민군은 1개월 만에 호남지방을 석권하였다.
지금 이 고갯마루에는 “갑오동학혁명기념탑”이 세워져 있다.
동학농민운동 당시 농민군이 관군을 크게 물리친 격전지이다.
동학농민군은 1893년 고부군수 조병갑의 학정에 대항하여 일어나, 다음 해인 1894년 1월 고부관아를 습격하였다.
농민군은 10여 일 만에 해산하였으나, 정부에서 사태 해결을 위해 파견된 관리가 잘못을 농민군에게 돌려 탄압하자, 이에 농민군은 전봉준의 지휘 아래 보국안민(輔國安民), 제폭구민(除暴救民)을 내세우고 다시 일어나게 된다.
고부관아를 점령한 농민군은 주변의 곡창지대를 한눈에 내려다 볼 수 있는 백산으로 진출하였고, 이 소식을 접한 전주감사는 관군을 보내 이를 막도록 하였다.
이리하여 관군과 농민군은 정읍의 황토현에서 대치하게 되었는데, 밤을 이용한 기습공격으로 농민군은 관군을 크게 물리치게 되었다.
황토현전투의 승리로 인해 기세가 높아진 농민군은 정읍, 흥덕, 고창, 무장을 비롯한 주변 지역으로 세력을 확장하였으며, 나아가 전주까지 장악하게 되었다.
죄없이 갇힌 죄수들을 석방하고 무기도 탈취했으며, 무장으로 진격하여 교도 40여 명을 구출하였다.
이곳에서 전봉준은 동학운동의 의의를 나타내는 포고문을 발표하였다.
황토현 싸움에서의 승리는 동학농민운동을 크게 확대시키는 계기가 되었다.
이후 우금치 전투에서 관군과 일본군에게 패하여 동학농민운동의 막이 내려지지만, 이 운동에서 보여준 개혁정신과 민족자주정신은 민족독립운동의 전개에 커다란 영향을 끼치게 된다.
정읍 전봉준 유적(井邑 全琫準 遺蹟)은 전라북도 정읍시 이평면 장내리에 있는 , 녹두장군 전봉준이 동학 농민 운동에 앞장서던 때 살았던 집을 복원한 유적이다.
1981년 11월 28일 대한민국의 사적 제293호 전봉준선생고택으로 지정되었다가, 2011년 7월 28일 정읍 전봉준 유적으로 문화재 명칭이 변경되었다.
동학농민운동의 지도자인 전봉준(1855-1895)이 살던 집이다.
몰락한 양반 가문에서 태어난 전봉준은 조선 고종 27년(1890)에 동학에 몸을 담아, 동학 제2대 교주인 최시형으로부터 고부지방의 동학접주로 임명되었다.
그는 관리들의 횡포에 맞서 농민과 동학교도들을 조직해 동학 운동을 주도하였다.
앞면 4칸·옆면 1칸의 초가집으로 안채가 구성된 남향집이다.
동쪽부터 부엌·큰방·웃방·끝방 순서의 일(一)자 형태로 구성되어 있는데, 이는 우리나라 남부지역 민가 구조와는 다른 방향으로 되어 있는 특징을 보여준다.
신일고등학교 시절 화랑대기 준우승,황금사자기 전국대회를 우승으로 이끌었다.
연세대학교를 졸업하고 (대학 최다승 8승) 2001년 롯데 자이언츠에 입단했다.
2001년 기대주로 중간계투와 선발을 오가며 등판 2002년 현대전 개막전 선발투수를 하며 팀에 주축선수가 되었다.
2003년에는 백인천 감독에게 신뢰를 받아 전반기 선발투수로 활약했으나 후반기에 중간계투로 보직 변경되었다.
그해 10월 이대호 ,신명철, 임경완 등과 함께 미국 플로리다 교육리그참가. 2004년 데뷔 첫 풀 타임 선발 투수로 등판, 1군 25경기 4승 11패를 기록하며 가능성을 보였으나 그 해 9월 병역비리에 연루되어 처벌 후, 공익근무요원으로 2년 8개월 복무를 마치고 2007년 10월 일본 지바 롯데마린스 마무리캠프에 합류 훈련후 팀에 복귀, 2008년 사이판 스프링캠프에 참가, 1군 무대에 오르지 못하고 2군 선발투수로 시즌을 마쳤다.
2009년 전반기 2군에서 선발투수로 1군 복귀 가능성을 보여주었으나 팔꿈치 부상으로 재활군에서 재활훈련을 하다가 그해 7월 21일 양성제와 함께 웨이버 공시되었다.
언제부터 직접적으로 섬유가 사용되고 연구되었는지는 아무도 알 수 없다.