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현존하는 7개 조를 요약하면, 「수도 한쪽에 대한 극도의 집중을 억제하고 지방 분권을 추진하여 각 방면에 반독립적인 권한을 가진 장수를 둘 것」「조세를 낮추고 사치를 멈출 것」「은상으로써 관위를 주는 새로운 정책을 정지할 것」「구교(公卿) ・ 덴조비토(殿上人) ・ 승려에 대한 은혜는 천황 개인에 대한 충성심이 아니라 직무에 대한 충성심에 따라 공평하게 배분할 것」「설사 교토를 탈환했다 하더라도 행차·주연은 삼가할 것」「법령 개혁의 빈도를 낮출 것」「아첨 하는 신하를 배제할 것」 등의 것이다.
현존하는 제1조는 고다이고 천황의 전국 지배의 통치기구에 대한 언급으로써 특히 중요하다.
또 나머지 6조 중 절반이 인사정책에 대한 불만에 집중돼 있는 것도 특징이다.
일본의 사학자 사토 신이치(佐藤進一)는 동시대인들의 평가를 알 수 있는 『니조 강변의 낙서』와 견줄 만한 중요 자료로, 고다이고 천황을 독재적 군주로 삼는 자신의 설로부터 아키이에의 겐무 정권 비판에 원칙적으로 동의했다.
그러나 가메다 도시카즈는 사치를 경계하는 조항은 차치하고, 그 이외의 조항들은 반드시 정곡을 찌르는 비판은 아니었거나 단기적으로는 아키이에가 비판하는 것처럼 혼란을 초래하는 것이었겠지만, 장기적으로는 일정한 효과를 가져오는 시책이었으며, 사실 무로마치 막부·남조 법 제도의 기초가 되었음을 지적하며, 아키이에 및 사토 신이치의 건무정권 비판에 반박하였다.
렌카(連歌)를 완성한 일본 중세 최대의 문인이자 북조에 있어서 셋쇼(摂政) ・ 간파쿠(関白) ・ 태정대신(太政大臣)으로써 그 지위가 인신(人臣)의 극점에 달하였으며 준삼후(准三宮)로써 황후에도 준하는 지위까지 올랐던 니조 요시모토(二条良基)는 적대 파벌이었지만 생애에 걸쳐서 고다이고 천황에 대한 존경을 지속하였다.
이는 『겐무 연중행사』(建武年中行事)를 지은 유직고실(有職故実) 연구의 대가 ・ 조의(朝儀) 부흥자로써의 고다이고 천황을 평가한 것이라고도 한다.
북조에서 대납언까지 지냈던 나카노인 미치후유(中院通冬)는 고다이고 천황 붕어의 속보를 듣고 「믿을 수 없다」(信用するに足らず)며 반신반의하는 뜻을 비쳤다(『中院一品記』 엔겐 4년 8월 19일조) 그 뒤 무로마치 막부 ・ 북조로부터 공식 조보가 전해지고, 「천하의 중대사이자 할 말을 잃은 사건이다.
이후 구게가 쇠미해지는 것을 피할 수 없다.
모든 일의 재흥은 모두 고다이고 천황 폐하의 대에 있었다.
폐하의 현재는 과거보다 훨씬 높고 빼어난 것이었다.
또한 역사 모노가타리 『마스카가미』(14세기 중반)의 저자도 북조의 유력 정신(廷臣)이었음에도 불구하고 고다이고 천황을 찬미하였다.
그 정체는 앞에서 언급한 니조 요시모토라는 설이 비교적 유력하며 그 밖에 와다 히데마쓰(和田英松)가 주장한 바 니조 다메아키라(二条為明)라는 설이나 다나카 다카히로(田中隆裕)가 주장한 도인 기미카타(洞院公賢)라는 설 등 여러 가지 설이 있다.
한편으로 북조에서 내대신(内大臣) 산조 긴카타(三条公忠)는 고다이고 천황에게 비판적이었으며, 「고다이고인(後醍醐院)의 행하신 행동은 이 한 가지 건(집안의 격이 낮은 요시다 사다후사를 내대신으로 삼은 것) 뿐 아니라 매사가 상궤를 벗어났다.
군주의 시호나 추호(追号)는 통상 군주가 붕어한 뒤에 올려지는 것으로 동아시아 전체의 공통된 상례였으며 일본 또한 예외가 아니었지만, 고다이고 천황은 생전에 자신이 직접 '고다이고'(後醍醐)라는 호를 정했다.
예를 들어 린오지(輪王寺)에 소장되어 있는 엔겐 원년의 연도가 새겨진 동완(銅鋺)에는 「当今皇帝……後醍醐院自号焉」라고 되어 있고, 붕어하기 3년 전인 엔겐 원년/겐무 3년(1336년) 시점에서 이미 고다이고라는 이름이 널리 알려져 있었다.
이렇게 군주 자신이 생전에 이러이러한 시호(묘호)가 붙기를 바란다고 하여 붙여지는 경우 그것을 유시(遺諡)라 하여 한국에서는 조선의 예종이나 명종, 영조가 그러했고, 일본에서도 시라카와 천황(白河天皇) 이후 종종 보이는 것이기도 하다.
한편「고다이고」는 분류로써는 추호(追号)가 된다(추호도 시호의 일종으로 쓰이는 경우도 있지만, 엄밀하게는 다르다).
20세기 시점에서의 통설로써는 고다이고는 엔기(延喜) ・ 덴랴쿠(天暦)의 치(治)로 불리는 천황 친정의 시대라 불리는 다이고 천황(醍醐天皇) ・ 무라카미 천황(村上天皇)의 치세를 이상으로 삼고 이를 위해 자신이 다이고 천황의 뒤를 잇는다는 의미에서 고다이고라고 하였다는 것이다.
한편으로 21세기에 들어 일본의 학자 가와치 쇼스케(河内祥輔)는 고다이고 천황의 아버지인 고우다 천황(後宇多天皇)도 생전부터 추호를 「고우다」라고 정하고 있었던 것을 지적하면서 우다 천황이 자신의 아들인 다이고 천황을 위해 남긴 유훈 『간표 어유계』(寛平御遺誡)를 본떠서, 그 『간표 어유계』의 명성을 통해 자신이 고우다의 후계자라는 것을 보이기 위한 것은 아니었을까, 라는 설을 내놓았다.
고다이고 천황이 붕어한 뒤, 북조에서는 스토쿠인(崇徳院) ・ 안토쿠 천황(安徳天皇) ・ 겐토쿠인(顕徳院) ・ 준토쿠인(順徳院) 등과 같이 덕(徳)자가 들어간 원호(院号)를 바치는 안도 있었다.
헤이안 시대에 들어서 「덕」자가 들어간 한풍(漢風) 시호를 바치는 것은 유배지 등에서 붕어한 천황의 진혼 위령을 위한 경우로 제한되어 있었는데, 결국 생전의 의지를 존중하여 남조와 같은 「고다이고」로 하였다.
혹은 그 원호는 치세 도중에 사용했던 연호 겐토쿠(元徳)에서 따서 「겐토쿠인」(元徳院)이었다고도 한다.
아들들의 이름 읽는 법에 대하여.
고다이고 천황의 아들들의 이름에는 돌림자로써 「良」이 사용되고 있다.
일본에서 이 한자의 읽는 법은 예로부터 「나가」(なが), 「요시」(よし) 두 가지가 존재하였다.
에도 시대 후기부터 제2차 세계 대전까지는 전자인 「나가」로 읽는 것이 일반적이었는데, 그 설의 근거는 이치조 가네요시(一条兼良)가 저술했다고 전하는 『휘훈초』(諱訓抄)의 사본에 「護良」를 「모리나가」(モリナカ)라고 요미가나를 표기해 놓은 것에서 기인한다.
메이지 유신 이후 일본에서는 남조 충신들에 대한 현창 풍조를 타고 남조 관계자들을 제신(祭神)으로 하는 신사, 이른바 겐무 중흥 15사(建武中興十五社)라 불리는 신사들이 차례로 건립되기 시작하는데, 1869년(메이지 2년)에는 모리요시 친왕을 제사하는 가마쿠라 궁(鎌倉宮), 1872년(메이지 5년)에는 무네요시 친왕을 제사하는 이이타니 궁(井伊谷宮), 1884년(메이지 17년)에 가네요시 친왕을 제사하는 야시로 궁(八代宮), 1890년(메이지 23년)에는 타카요시 친왕을 제사하는(1892년에 쓰네요시 친왕도 합사했다) 가네자키 궁(金崎宮) 이렇게 네 곳의 신사가 세워지는데, 이들 신사들은 모두 그들의 제신의 이름을 「나가」로 읽는 것으로 통일하였다.
또한 1915년(다이쇼 4년) 일본 궁내성 서릉부(宮内省書陵部)가 직원 교육을 위해 제작한 내부 자료로써 편찬된 『능묘요람』(陵墓要覧)에도, 예를 들어 「護良親王墓」에 「모리나가 신노우 하카」(もりながしんのうはか)라는 읽는 법(요미가나)이 가나로 적혀 있었다.
한편으로 다이쇼 시대인 1920년대부터 역사학자들의 연구를 통해 「良」를 후자대로 「요시」(よし)로 읽어야 한다는 설이 발표되었다.
1920년(다이쇼 9년)에는 야시로 구니지(八代国治), 1939년(쇼와 14년)에는 히라타 도시하루(平田俊春)가 사료적 관계를 들어 「요시」로 읽어야 한다고 지적하였다.
그 뒤 그 설의 근거로써 거론된 사료로는, 야시로나 히라타가 지적한 것들을 포함하여 다음과 같은 것이 제기되고 있다.
이상의 근거로부터 패전 이후의 일본 역사학계에서는 「요시」로 읽는 것이 대세가 되었다.
각종 서적의 기재에서도 이를 반영한 것이 많다.
일본식 시호는 미마쓰히코카에시레노미코토 (《일본서기》 : 관송언향식도천황, , 《고사기》 : 어진진일자가혜지열명, )이다.
이토쿠 천황과 아마토요쓰히메노미코토의 사이에서 장남으로 태어났다. 《고사기》에서는 어머니가 비인 후토마와카히메노미코토(賦登麻和訶比売命)로 기록되어 있다. 《고사기》와 《일본서기》에 계보만 기재되어 있고 사적의 기술은 없다.
고쇼 천황이라는 시호는 762년 경에 오미노 미후네(淡海三船)가 찬진한 시호이다.
후세 사가가 고쇼 천황을 일본 천황의 목록에 포함하였다.
가젯(gadget)은 특별한 이름이 붙어 있지 않은 작은 기계장치나 도구, 부속품 등을 가리킨다.
가제트(Gazette)는 공식 저널, 기록 신문, 또는 단순 신문이다.
영어권 및 프랑스어권 국가에서는 17세기부터 신문 출판업자들이 가제트라는 명칭을 사용해 왔으며, 오늘날에는 수많은 주간지와 일간지가 가제트라는 이름을 갖고 있다.
가제트는 프랑스어에서 온 외래어로서, 16세기 이탈리아 가제타(gazzetta)의 순열어로, 베네치아 동전의 이름이다.
가제타는 16세기 초중반 베네치아 신문이 한 가제타(영국의 《페니 공포 소설》이나 미국의 《다임 노벨》과 같은 언어 출판의 다른 언어들과 비교)를 하는 동안 신문의 비명이 되었다.
이 외래어는 다양한 부패와 함께 수많은 현대 언어(슬라브어, 튀르크어)로 남아있다.
나이트메어 프레임(, , 이하 나이트메어)은 만화 및 애니메이션인 코드기어스에 등장하는 인간형 자유 전투 장갑기를 뜻한다.
기본적으로 인간의 형태를 띠고 있으며 다른 로봇형 병기와는 달리 직접 보행보다는 다리 부분에 장착된 바퀴에 의해 강력한 기동성을 가진것이 큰 특징이다.
구동은 유그드라실 드라이브라는 사쿠라다이트로 만든 초전도 모터에 의해 움직이는 것으로 설정되어 있으며 전원은 배터리 개념의 에너지 필러를 사용한다.
머리부분에는 센서장비가 탑재되어 있으며 와이어로 회수가 가능한 다용도 발사체인 슬래시 하켄을 사용할 수 있다.
그 밖에도 기총, 무반동포, 미사일, 칼, 창 등 인간이 사용할 수 있는 무기를 대부분 사용할 수 있다.
기동에는 USB 메모리 드라이브와 비슷한 키를 사용하여 암호를 입력 받는 방식으로 기동한다.
승무원의 안전에 크게 신경써 일반적으로 등쪽에 달린 조종석은 유니트 로켓사출 방식으로 탈출할 수 있다.
기동성에 비해 방어력이 매우 낮아 넘어지기만 해도 크게 파손되는 단점이 있다. 하지만 기동성이 상당부분 커버하기 때문에 군사용으로도 대중화되어 있다.
스펙만으로는 란슬롯과 동급인듯 하다.
벨라루스 프리미어리그()는 벨라루스 축구 연맹이 조직한 벨라루스 프로 축구의 최상위 리그이다.
2007년 시즌까지는 14개 팀이 참가하였으나 2008 시즌부터는 16개 팀으로 확대 개편되었다.
시즌 종료시에 하위 두팀과 벨라루스 1부 리그 (벨라루스어:프레바쟈 리가)의 상위 두팀이 강등 및 승격을 하게 된다.
현재의 리그는 1992년 독립국이 되면서 설립되었다.
이전에는 1911년부터 계속되오던 구 소련 축구 리그()의 하부 리그로서의 벨라루스 리그가 존재하고 있었다.
현 리그가 도입된 후부터는 FC 바테(13회)가 최다 우승 팀이며, 그 뒤를 FC 디나모 민스크(7회)가 따르고 있다.
월드컵공원()은 서울특별시 마포구 상암동과 성산동 일원에 2002년 FIFA 월드컵을 기념하여 조성된 공원이다.
한강변의 쓰레기 매립장이었던 난지도 쓰레기 매집장이 폐쇄된 자리와 그 주변에 조성하였으며, 평화의 공원, 하늘공원, 노을공원, 난지천공원, 난지한강공원 등 5개의 공원으로 이루어져 있다.
서울 서부에 있던 당시 여의도 면적과 비슷했던 난지도는 1978년 3월 18일 난지도 일대 272만m2의 쓰레기처리장 및 오물처리장 계획이 인가된 후 1993년 3월 19일 폐쇄되기까지 서울특별시에서 생산되는 모든 쓰레기가 매립되어 해발 90여m에 달하는 쓰레기산이 생기게 되었고, 주변 환경을 보존하기 위해 쓰레기매립장 안정화 사업과 생태공원화가 추진되었다.
월드컵경기장 건설과 공원 조성.
1997년 10월 10일 쓰레기매립장에서 300여m 떨어진 상암동 일대 시유지가 서울 월드컵 경기장 건설부지로 지정되었다.
근처에 월드컵경기장이 들어서면서 난지도 생태공원 조성 사업은 난지도 공원과 월드컵 경기장, 상암동 택지개발과 연계된 대규모의 공원 조성사업으로 확대되었다.
매립장 안정화와 주변 지장물 이전 등의 사업이 이루어진 후 2001년 1월 29일 공원 조성 공사를 시작하여 월드컵 직전인 2002년 5월 1일 개장하였다.
서울월드컵경기장 맞은편에 위치한 449,000m2의 부지에 조성된 공원으로, 공원 중앙에는 대규모의 호수인 난지연못이 조성되어 있다.
주거지역과 가깝고 교통편이 편리하며, 서울 월드컵 경기장 인근에 위치해 있어 월드컵공원 중 가장 많은 사람들이 찾는다.
난지도 제2매립지에 들어선 공원으로 해발 98m의 고지대에 위치해 있다.
곳곳에 억새풀이 심어져 있고 3만여 마리의 나비를 풀어놓아 난지도 생태계 안정에 도움을 주고 있다.
하늘공원 내에는 환경 보존을 위해 풍력발전기를 설치하여 공원 내의 가로등 등에 전기를 공급하고 있다.
난지도 제1매립지에 들어선 공원으로 9홀 규모의 골프장이 조성되어 있다.
당초 매립지 안정화와 골프의 대중화를 촉진시키기 위해 골프장을 조성하였으나, 반대 여론과 서울시의 가족공원화 계획 등으로 우여곡절을 겪은 끝에 다른 공원과 달리 3년이나 늦은 2005년 10월 4일 개장하였다.
하지만 난지도 골프장은 다시 가족공원화 논란에 휩싸여 서울시는 결국 2008년 2월 19일 골프장을 폐쇄하고 골프장 부지를 다시 공원화하겠다고 밝혔다.
1978년 매립 개시 이후 매립된 쓰레기와 쓰레기에서 나오는 침출수로 인해 심하게 오염되어 있던 난지천을 생태하천으로 복원하고 그 주변에 공원을 조성하였다.
하천을 따라 산책로와 자전거도로가 조성되어 있다.
제5공화국 당시의 한강 종합 개발 이후에도 미개발지도 남아있던 난지도 주변의 한강변을 대대적으로 정비하여 공원화하였다.
한강 유람선 선착장이 건설되어 잠실과 여의도를 운행하고 있으며, 난지캠핑장이 조성되어 단체 캠핑을 즐길 수 있다.
충청남도 부여 태생이고, 동국대학교 행정학과 졸업반이던 1964년에 〈민족적 민주주의 장례식〉에 가담해 구류형을 선고받은 이력이 있다.
1964년 동국대학교 행정학과 4학년 재학 중, 박정희의 민족적 민주주의에 반대하여 민족적 민주주의 장례식에 가담하였다가 체포, 재판에 회부되어 구류형을 받고 석방되었다.
1981년 서울 영등포구에서 민주한국당의 공천을 받아 당선되면서 정계에 입문한다.
국회의원 시절에 입이 거칠기로 유명해 자유민주연합 원내부총무로 재직하던 1997년 3월에는 같은 자민련 소속의 이정무 원내총무를 비난해 원내부총무에서 경질되기도 했고, 국회 행정자치위원회 위원장으로 활동하던 1999년 12월의 국정감사에서는 회식자리에서 제주도 정무부지사가 지각합류하자 그를 비난해 물의를 빚었다.
이 결과 2000년의 16대 국회의원 선거를 앞두고 시민단체로부터 낙선대상에 지목되어서 새천년민주당의 박병석에게 패했고, 이 후 한나라당 상임고문을 지냈다.
2009년 7월 7일, 자택 앞에서 교통사고로 숨졌다.
해양심층수(海洋深層水)는 수심 200미터 아래의 깊은 바다에 있는 물이다.
표층에 있는 바닷물과는 다른 성질을 가지고 있다.
줄임말로 심층수라고도 한다.
해양심층수는 지구상의 가장 깨끗한 식수원이기도 하기 때문에 일본에서는 식음료 등 관련 상품이 큰 시장을 형성하고 있고, 세계 각국에서는 해양심층수 연구에 박차를 가하고 있는 실정이다.
대한민국 역시 정부 차원에서 많은 투자를 하고 있다.
해양심층수는 수심이 깊고 움직임이 적은 '안정된 바다'에 있는 물이다.
심층수는 바닷속 대류에 의해 이동하며, 지구의 기후에도 막대한 영향을 미친다.
대체로 온도가 낮은 심층수는 영양 염류가 풍부하다.
또한 대기의 영향을 거의 받지 않기 때문에 표층에 비해 변화가 적다.
햇빛이 충분히 닿지 않기 때문에 식물성 플랑크톤이 적고, 표면에 있는 물과도 섞이기 어렵기 때문에 용존 산소량 또한 적다.
해양심층수는 미네랄이 풍부하고 채취 과정에서 오염의 염려가 거의 일어나지 않으며 매장량이 거의 무제한이다.
이론상으로는 깊은 바다에 수도관만 연결시키면 생산 시설이 갖춰질 정도로 채취 비용도 저렴하다.
하천이나 댐 등에서 채취한 물 즉 표층수와 비교해서 해양심층수는 일반세균이 거의 존재하지 않고 고압(200m기준 약20기압)의 환경에서 무기영양소가 상대적으로 매우 높다.
미국의 대표적인 심해 유인잠수정 앨빈호(Alvin, 우즈홀 해양연구소 소속)가 사고로 심층수가 고여있는 해저 1540m까지 침몰했다가 약 1년 뒤에야 인양된 적이 있는데, 진공상태의 밀폐성등의 이유에서인지 앨빈호 안에는 승무원들이 먹다 남은 음식이 전혀 썩지 않고 그대로인 채 발견되었다고 보도된바 있다.
심층수가 청결하다거나 그러한 청정성은 해양성 어패류의 양식 등에 해양심층수를 사용할 때 같은 바닷물이라는점에서 그 효과를 발휘하기에 보다 용이하다고 짐작해 볼 수 있다.
해양심층수는 지구상에서 채취 가능한 식수 중 가장 청정한 것이기 때문에 세계 각국은 해양심층수 연구와 산업화에 많은 노력을 기울이고 있다.
특히 일본에서는 해양심층수가 음료, 스파(spa)를 비롯한 각종 건강 상품으로 이미 큰 시장이 형성되어 있는 상태다.
2000년대 들어서는 대한민국 정부에서도 초기 단계인 심층수 산업을 육성하기 위해 다양한 지원을 하고 있다.
국립 연구 기관인 해양심층수연구센터를 2004년 5월에 설립하여 심층수에 대한 연구 개발을 하고 있으며, 일본 자본 등과 합작으로 심층수 관련 상품을 개발, 판매중이다.
강원도 고성에는 대교와 강원도, 고성군, 일본KIBI 시스템이 투자한 민관합자법인회사로 강원심층수라는 회사가 설립되어, 현재 심층수와 관련된 음료, 김치 등이 출시되어 일본 등에 수출되고 있다.
특히 일본 후쿠시마 원전 사고 여파로 청정 식수에 대한 수요가 폭증하자 강원심층수에 일본측으로부터 주문이 쇄도한 일이 있다.
조그마한 자기 세라믹 링, 코어를 사용하며 자기장으로 정보를 저장한다.
전원을 꺼도 내용이 사라지지 않는다.
이러한 메모리를 코어 메모리라고도 부른다.
자기 코어 메모리는 작은 페라이트 자성체로 된 고리에 케이블이 통과하는 모양의 격자의 구조로 되어있다.
코어 하나가 1비트의 기억 용량을 가진다.
하나의 코어에 쓰기 케이블 두 가닥과 읽기 케이블 한 가닥이 지나간다.
두 가닥의 쓰기 케이블이 가로와 세로로 배열되어 있고, 각 케이블이 만나는 곳마다 코어를 하나씩 통과하게 되어 있다.
코어는 한 가닥의 쓰기 케이블에 전류를 흘렸을 때는 자화되지 않지만, 두 가닥에 전류를 흘리면 자화되는 자기특성을 가지고있다.
특정 코어에 데이터를 쓰려면 코어를 지나는 쓰기 케이블 두 가닥에 전류를 흘려 자화한다.
전류의 방향에 따라 코어의 자기장의 방향이 결정되어 0 또는 1의 비트 값을 지정한다.
자화된 코어는 전류가 멈춰도 자화 상태를 유지하기 때문에 비휘발성 메모리에 속한다.
특정 코어의 데이터를 읽으려면 그 코어를 지나는 쓰기 케이블 2개에 전류를 흘리고 읽기 용 케이블의 전류를 감지한다.
쓰기 전류에 의해 현재의 코어 자기장의 방향이 바뀌면, 읽기 케이블에 전류가 흐르고, 방향이 바뀌지 않으면 읽기 케이블에 전류가 흐르지 않는다.
이를 통해서 코어의 비트값을 알 수 있다.
그러나 데이터를 읽을 때 쓰기 케이블 2개에 전류를 흘려야 하므로, 한번 읽으면 기존 비트값이 초기화되기 때문에 읽은 후 다시 쓰기 작업을 해 주어야 하는 단점이 있다.
자기 코어 메모리를 세계에서 처음 개발한 사람은 상하이에서 태어난 미국인 물리학자인 왕안과 Way Dong Woo이다.
이들은 1949년에 펄스 전송 제어 장치를 개발하였다.
이 이름은 코어의 자기장을 활용하여 전기 기계식 시스템을 제어하는 데 쓰이는 방식을 일컫는다.
왕안과 Woo는 하버드 대학 연구소에서 일했으나 MIT와는 달리 하버드 대학 측에서는 그들이 연구소에서 발명한 작품을 키우는 데 관심을 두지 않았다.
이에 따라, Woo가 병으로 고생하는 동안 왕은 그 시스템의 특허를 자신의 것으로 만들었다.
매사추세츠 공과대학교의 훨윈드 프로젝트로 일하던 제이 포레스터 그룹이 왕안의 공적을 알게 되었다.
훨윈드 기기는 실시간 비행 시뮬레이션에 쓰일 예정이었고 빠른 속도의 메모리가 필요했다.
처음에는 윌리엄스관들이 쓰였으나 이 장치들은 그다지 신뢰성이 높지 않았다.
두 가지 발명에 따라 자기 코어 메모리를 개발할 수 있게 되었다.
한 발명품은 왕안의 라이트 애프터 리드 사이클(write-after-read cycle)이며 정보를 읽으면 사라지는 문제를 해결한다.
나머지 하나는 제이 포레스터의 일치 흐름(coincident-current) 시스템으로, 이에 따라 여러 개의 코어를 몇 개의 선으로 제어할 수 있다.
코어의 배열은 노동자가 직접 현미경과 정밀한 모터를 사용해서 구성해야 했다.
1950년대 말에는 코어를 만들기 위해 극동에서 메모리 제조 공장을 설립하였다.
수백 명의 노동자가 하루에 얼마 안 되는 금액을 받으며 코어 메모리를 조립하였다.
이에 따라 코어 메모리의 값이 떨어져 1960년대 초에 주기억장치로 널리 쓰이게 되어 값싸고 성능이 떨어지는 자기 드럼 메모리뿐 아니라 비싸고 성능이 좋은 진공관 메모리도 점차 쓰이지 않게 되었다.
자기 코어 메모리 기술 개발을 통해 비용은 거의 (당시 공식화되지 않았던) 무어의 법칙을 따르게 되었다.
초기에 한 비트에 1 달러 정도였던 가격은 나중에는 한 비트에 0.01 달러가 되었다.
그 뒤 자기 코어 메모리는 1970년대에 실리콘 반도체의 메모리칩(램)으로 통합되었다.
왕안 박사의 특허는 1955년이 지나서야 승인되었으며 이 때까지 자기 코어 메모리가 이미 사용되고 있었다.
이 때문에 기나긴 소송 문제가 일어났지만 IBM이 왕안에게 수백만 달러를 지불하고 특허권을 사가는 방식으로 이를 해결하였다.
왕안은 이를 자금으로 활용하여 매사추세츠에 위치한 왕 연구소를 크게 확장하였다.
자기 코어 메모리는 스위치와 증폭을 수행하기 위해 자기 특성을 이용한 관련 기술 계열의 일부였다.
1950년대까지 진공관은 첨단 기술이었지만 수명에 제한이 있었고 엄청난 전력을 소모하였다.
자기적 장치는 트랜지스터와 솔리드 스테이트 장치의 수많은 이점을 갖고 있으며 군사, 우주 비행에도 응용된 바 있다.
코어 메모리는 비휘발성 메모리였으며 메모리의 내용은 전원 공급에 문제가 있거나 소프트웨어가 충돌하여도 손실되지 않는다.
이에 따라 여러 우주선의 유도 컴퓨터에도 이용되기도 하였으며, 아폴로 우주선의 유도 컴퓨터는 1024개의 코어를 가진 32×32 규격의 자기 코어 메모리가 이용되었다.
휘는 제임스 찰스 스튜어트(James Charles Stuart). 모친 스코틀랜드 여왕 메리 1세의 뒤를 이어 스코틀랜드의 군주 제임스 6세()로 즉위하였으며 후에 잉글랜드 여왕 엘리자베스 1세의 종손 자격으로 그녀의 뒤를 이어 잉글랜드왕 제임스 1세로 즉위하였다.
제임스의 모친 메리 스코틀랜드 여왕은 스코틀랜드 귀족들에 의해 태어난지 얼마 안된 아들 제임스에게 양위하고 잉글랜드로 망명하였다.
제임스는 그녀의 뒤를 이어 스코틀랜드 왕위에 올랐다.
후에 엘리자베스 잉글랜드 여왕의 뒤를 이어 잉글랜드 왕위에도 올랐다.
제임스는 혈통상 잉글랜드의 왕위계승권의 자격이 있었는데 그의 증조모이자 외증조모가 동일인물인 마거릿 튜더이기 때문이다.
마거릿은 영국왕 헨리 8세의 친누나이며 마거릿과 헨리 튜더는 영국왕 에드워드 4세의 외손들이다.
마거릿은 스코틀랜드왕 제임스 4세와의 사이에서 제임스 5세를 낳았고 얼마 지나지않아 남편을 사별하게 된다.
이후 마거릿은 앵거스 백작 아치볼드 더글라스와 혼인하여 마거릿 더글라스를 낳았다.
마거릿 더글라스는 레녹스 백작 매슈 스튜어트와 혼인하여 아들 단리 경 헨리 스튜어트를 낳았다.
제임스 5세와 마거릿 더글라스는 동복남매이며 제임스 5세의 딸 메리와 헨리 스튜어트는 사촌간이다.
이들 사이에 태어난 자식이 스코틀랜드왕으로 즉위한 제임스 6세이다.
엘리자베스 1세 때부터 의회는 독점권 부여를 에워싸고 국왕과 대립해 있었는데 제임스 시대에 시민계급을 중심으로 한 의회 세력은 강력해지고 있었다.
그는 이러한 신흥 세력을 충분히 평가하지 못하였고 의회에 부여되어 있던 특권·관행에도 무지하여 종교·재정·외교 문제로 사사건건 의회와 대립했다.
그는 엘리자베스 1세의 뒤를 이어서 영국을 다스렸으나 엘리자베스 1세의 위대한 업적에 가려져 별 볼일 없는 왕으로 평가받았다.
기록에 따르면 국민들은 위대한 엘리자베스 시대에 향수를 느끼기 시작했고 그에 따라 제임스 1세의 인기는 점점 없어져 갔다고 한다.
맨 처음 영국 국기는 잉글랜드 국기였으나 1606년 제임스 1세가 영국의 국왕이 된 계기로 스코틀랜드 국기와 합쳐져 최초의 영국 국기가 탄생하였다.
또 제임스 1세가 왕위에 오른 1607년 5월 14일 영국인이 배를 타고 북아메리카 신대륙으로 갔었는데 그곳을 제임스타운이라고 부른 것도 이 제임스 1세의 이름을 딴 것이다.
그리고 제임스타운을 포함한 당시 13주가 영국의 식민지에 속하였기 때문에 그래서 줄무늬가 13개로 된 비공식 국기가 탄생하였고 이는 곧 미국 국기의 유래가 되었다.
제임스 1세는 영국 국왕에 오른 이후 의회를 해산시키고 청교도에게 영국 성공회로 개종할 것을 강요하는 등 독재 정치를 폈다.
이에 1620년 청교도들은 박해를 피해 메이 플라워 호를 타고 자유를 찾기 위해 북아메리카 신대륙으로 떠나 그곳을 퓨리턴이라고 불렀다.
'No Bishop No King'- 제임스 1세는 주교에 강력한 권한을 주는 것이 왕의 권력을 유지할 수 있는 유일한 방법이라고 생각하였다.
그는 1604넌 헴튼 법정에서 가톨릭과 청교도 학자들이 모이게 한 뒤, 청교도에 적대적인 고교회파를 강력하게 지지하는 입장을 가졌다.
"번역은 빛이 들어오도록 창문을 열어주고, 성스러운 땅이 보이도록 장막을 걷어주고, 물을 마실 수 있도록 우물 덮개를 치워주는 것이다"
제임스 1세가 발간한 킹 제임스 성경의 서문에는 이렇게 쓰여 있다.
이전문서에서는 중세시대 로마 가톨릭 교회에서는 성경을 금서로 지정하여 일반인들이 읽지 못하도록 하였다고 잘못 서술했으나, 《성서, 역사와 만나다》(야로슬라프 펠리칸, 김경민, 양세규 옮김, 비아)에 따르면 구텐베르크가 인쇄술을 발명하기 이전에는 성서를 비롯한 책은 손으로 옮겨써야 했기 때문에 아주 비싼 것이었으므로 당연히 평신도들은 성서를 사서 읽기 어려웠다.
당시 책이 매우 비싸다는 사실은 대학교에서 학생회가 교수들에게 "강의를 대충 하지 말 것. 일일히 손으로 옮겨서 펴내는터라 교과서가 비싸서 교수들의 강의를 듣고 공부를 해야 하는데, 교수가 강의를 대충 하면 학문을 할 수 없음."이라고 항의한 사실(김경묵 외 씀, 《이야기 세계사》, 청아출판사,1985년)에서도 드러난다.
그러나 잉글랜드에서는 김성한 선생이 쓴 역사소설 《바비도》에서 양복을 만드는 노동자인 바비도가 로마 가톨릭교회의 탄압에 굴복하지 않고, 위클리프가 대중들이 이해하기 어려운 라틴어가 아닌, 읽기 쉬운 영문으로 옮긴 영문성서를 읽고, 로마 가톨릭 주교들의 간사한 말과 바비도의 용감함에 감탄한 왕세자의 회유에도 영문성서를 읽은 행돟이 잘못되었다고 생각하지 않으며, 빵과 포도주는 예수의 실제 몸과 피가 아닌 빵과 포도주일 뿐이라면서 양심(여기서 양심은 도덕이 아닌, 의식, 사상을 뜻한다.
실제 양심을 뜻하는 Consciense의 어원인 라틴어 Conscientia(콘시엔티아)는 의식, 사상을 뜻한다.)을 버리지 않아 순교한 줄거리(스토리)에서 알 수 있듯이 성서를 영문으로 옮겨서 평신도들이 성서를 읽을 수 있도록 한 교회개혁 전통이 있었다.
윌리엄 틴들도 로마 가톨릭 교회의 박해와 체포 위협 속에서도 유럽 대륙을 떠돌며, 지식인들만의 언어인 라틴어가 아니라 히브리어와 그리스어 원전에 의한 번역 작업을 계속해 1526년 영어 신약 성서를 완성하고 독일에서 인쇄해 영국으로 보냈다.
지식인들만 이해할 수 있는 라틴어가 아닌, 잉글랜드 교회의 평신도들이 쉽게 이해할 수 있는 영문으로 성서를 번역한 것이다.
틴들은 1535년 네덜란드에서 가톨릭 교회에 붙잡혀 화형당하고 그의 성서는 제임스 1세의 킹 제임스 성경으로 다시 태어난다.
제임스 1세는 47명의 학자들을 동원하여 위클리프의 필사본 성서, 윌리엄 틴들의 성서, 『대성서』, 『제네바 성서』, 『비숍(주교) 성서』 등을 종합적으로 참조하여 최고의 영어 번역 성서를 출판했다.
이것이 오늘 날까지 내려오는 킹 제임스 성경이다.
제임스 1세가 엘리자베스 여왕의 뒤를 이어 잉글랜드 왕위에 올랐을 때 잉글랜드에는 스페인의 무적함대와의 전투 이후부터 심화된 반가톨릭적 정서가 강하게 존재하고 있었다.
그럼에도 불구하고 제임스 1세가 시행한 가톨릭 정책은 그 당시로서는 놀랄 만큼 온건한 것이었다. 하지만 가톨릭 교회는 제임스 1세의 대가톨릭 정책에 만족하지 못하고 그를 암살하고자 시도했다.
그 대표적인 사건이 1605년 가톨릭 교도인 가이 포크스에 의해 저질러진 화약음모사건이다.
이 사건 직후 제임스 1세의 가톨릭 정책은 강경책으로 돌아섰지만 그렇다고 가톨릭에대해 가혹한 박해로 연결시키지는 않았다.
역사가들은 제임스 1세가 종교적 관용의 정신에 따라 가톨릭을 포용했다고 주장하고 있다.
암살되었다는 설도 있으나, 실제로는 1625년 3월 27일에 59세로 병사했다.
제임스 1세가 잉글랜드의 왕위를 계승할 수 있게 만들어준 가계도이다.
엘리자베스 1세와 제임스 1세의 사이를 촌수로 따져 보면 6촌간이며 항렬로 따지면 할머니와 손자사이가 된다.
덴마크의 앤과의 사이에서 태어난 자녀들은 다음과 같다.
자녀들은 대부분 일찍 요절했다.
살은 사람이나 짐승의 몸에 붙어 있는 부드러운 부분으로, 가죽과 뼈 사이에 있다.
주로 골격근과 그와 연결된 지방을 일컫지만 다른 모든 물렁조직을 포함한다.
사람 몸의 부드러운 느낌은 일반적으로 살에 기인하지만, 근육은 딱딱한 느낌을 제공한다.
열매의 살은 과육이라고 부른다.
짐승의 살을 식량으로 본다면, 고기라는 낱말이 대신 쓰이는 것이 보통이다.
지증왕의 아들이고, 법흥왕의 아우이자 사위이며, 진흥왕 · 숙흘종의 아버지이다.
《삼국사기》와 《삼국유사》 등의 문헌에서는 갈문왕입종(葛文王立宗)으로 칭해진다.
한편 신라 당시의 금석문인 〈울진봉평리신라비〉에서는 사부지갈문왕(徙夫智葛文王), 〈울주천전리각석〉 원명과 추명에서는 사탁부갈문왕(沙喙部葛文王) · 사부지갈문왕(徙夫知葛文王)으로 칭해진다.
생년월일은 미상이며 금성의 탁부(啄部) 출신으로, 이름은 입종(立宗)인데, 이는 한자식 이름이다.
할아버지는 습보 갈문왕이고, 아버지는 지증왕이고, 어머니는 연제부인 박씨(延帝夫人 朴氏) 혹은 다른 여성이다.
그러나 삼국사기와 삼국유사에 입종이 법흥왕의 친 동생이라는 언급은 없어, 친동생 여부는 단정짓기 어렵다.
입종갈문왕은 법흥왕(法興王)의 아우였으며, 법흥왕의 딸인 지소부인(只召夫人)과 결혼하여 진흥왕(眞興王)을 낳았다.
형인 법흥왕은 전전왕이자 7촌 아저씨인 소지 마립간의 사위였다.
그는 금성의 사탁부(沙啄部)의 우두머리가 되었다.
지소부인은 그의 조카딸이 된다.
그의 생애와 행적에 대한 자료는 삼국유사와 삼국사기에는 나타나지 않는다.
삼국유사와 삼국사기에는 모두 진흥왕조에는 그의 이름 입종과, 그가 법흥왕의 친동생이자 진흥왕의 생부라는 내용만이 간략하게 실려 있다.
그러나 울산 봉평리 신라비와 울산 울주 천전리 각석에 그의 행적이 바위에 새겨져 있다.
이는 2000년대 이후 한자가 판독되면서 일부 내용이 알려지게 되었다.
울진봉평리비에 의하면 524년 1월 15일, 사탁부의 사부지갈문왕은 탁부(啄部)의 모즉지매금왕(牟即智寐錦王, 법흥왕) 등을 비롯한 신라 정계의 주요인사들과 함께 거벌모라(居伐牟羅) 지방에서 일어난 화재사건에 대한 판결을 교시하였다.
울진봉평리비에는 당시 울진에 행차한 법흥왕을 수행한 신하 13명의 이름이 수록되었는데, 여기에도 사탁부의 사부지갈문왕의 이름이 실려 있다.
울주천전리각석에 의하면 525년 6월 18일, 사부지갈문왕이 어사추여랑(於史鄒女郎)과 함께 계곡에 놀러왔다가 그 곳의 바위에 글을 새기고는 그 계곡을 "서석곡(書石谷)"이라 이름붙였다.
박창화의 《화랑세기》 필사본에는 숙흘종은 입종의 아들인데, 위화랑과 오도부인 사이에서 태어난 금진이 생모로 나온다.
다만 《화랑세기》 필사본은 학계에서 위서로 보는 견해가 일반적이기에 신뢰하기 어렵다. 537년, 사부지갈문왕은 사망하였다.
사망 원인과 사망 날짜는 미상이다.
이후 539년 7월 3일, 사부지갈문왕의 부인 지몰시혜비(只沒尸兮妃) · 무즉지태왕의 부인 부걸지비(夫乞支妃) · 사부지갈문왕의 아들 심맥부지(深麥夫知) 등이 서석곡을 찾아와 사부지갈문왕을 추모하며 글을 새겼다.
그의 이름과 가족관계 만이 삼국사기와 삼국유사에 언급되어 전하다가 1973년 울주천전리서석(蔚州川前里書石)이 발견되고, 1988년 1월 20일에 경상북도 울진군 죽변면 봉평리에서 지역 농민이 밭에 있던 큰 돌을 파내다가 발견된 울진봉평신라비(蔚珍鳳坪新羅碑)가 발견되었으며, 2000년대 이후 천전리 서석과 봉평 신라비 비문이 판독되면서 그의 행적이 일부 전하게 되었다.
화랑세기에서는 위화랑과 오도의 딸, 옥진궁주의 자매인 금진낭주(金珍娘主)가 제2부인으로 등장한다.
콰차 (kwacha)라는 이름은 냔자어와 벰바어로 "새벽"을 뜻하고 탐발라 (tambala)라는 이름은 냔자어로 "수탉"이라는 뜻이다.
수탉은 첫 번째 1 탐발라 동전에 나와있었다.
1, 2 탐발라 동전은 청동으로 주조되었고, 다른 동전들은 백동으로 주조되었다.
1986년, 백동 50 탐블라와 니켈 청동 1 콰차 동전이 추가되었다.
이 동전들은 전부 현재 통용되고 있다.
5 콰차 지폐는 2 콰차 지폐 발행이 중단되었을 때 1973년 도입되었다.
20 콰차 지폐는 1983년에 도입되었다.
50 탐발라 지폐는 1986년에 마지막으로 발행되었고 1 콰차 지폐는 마지막으로 1988년에 인쇄되었다.
2008년 기준으로, 유통되고 있는 지폐의 종류는 다음과 같다.
아명은 다카히라()이며, 다카나리()라고도 한다.
호칭의 유래는 74대 천황 도바 천황에서 따왔다.
다카쿠라 천황의 네번째 아들로, 고시라카와 천황의 황손이었다.
어머니는 보몬 쇼쿠시(坊門殖子)로 후지와라씨의 보몬 노부타카의 딸이다.
고토바는 4세에 즉위하였다.
주에이(壽永) 2년(1183년) 7월 25일, 기소 요시나카(木曾義仲)의 군대가 교토에 육박하자 헤이케는 안토쿠 천황()과 삼종신기를 받들고 사이고쿠(西國)로 피했다.
이를 따르지 않고 교토에 남았던 고시라카와 법황(後白河法皇)과 구교 사이에는 헤이케를 칠 것인지 평화적인 교섭으로 주상과 삼종신기를 귀환시킬지를 두고 의견이 나뉘었고, 이 과정에서 헤이케 타도에 공을 세운 요시나카나 미나모토노 요리토모()에 대한 은상 문제나 정무의 정체 및 공석이 된 옥좌를 채우기 위해 새 주상을 세워야 한다는 문제가 부상하며 갔다.
8월에 이르러 고시라카와 법황은 신기가 없이 그대로 새 주상을 즉위시킬 것인지 아니면 그대로 안토쿠 천황에게 기대를 걸지를 두고 점쳐보게 하고 점을 친 결과를 가지고 측근 구조 가네자네()에게 칙문했다.
법황의 우유부단한 태도에 불만을 가진 가네자네였지만, 천자의 자리를 하루라도 비워둘 수 없다는 입장에서 새로운 주상을 세우자는 데에 찬동했고, 선대 게이타이 천황()도 즉위 이전에 이미 천황을 칭하고 그 다음에 삼종신기를 받았던 선례가 있다는 대답을 전했다.
10일에 법황은 재차 좌우 내대신 등에게 의견을 요구하며 나아가 박사들에게 자문을 요구했다.
새 주상의 후보로서 호쿠리쿠노미야(北陸宮)가 거론되기도 했지만, 고시라카와 법황은 안토쿠 천황의 이복 동생이었던 4세의 다카히라 친왕을 즉위시키기로 결정했다. 《구칸쇼》에는 제4황자의 성격이 좋고 낯가림도 심하지 않은 점을 법황이 높이샀다고 적고 있으며, 아울러 법황의 후궁이었던 단고노 쓰보네(丹後局)의 진언이 있었다고 한다. 8월 20일, 태상천황(太上天皇, 고시라카와 법황)의 인센(院宣)을 받는 형태로 천조(踐祚)가 이루어졌다.
그 의식은 삼종신기가 없다는 것을 빼고는 양위의 예를 그대로 모방해 행해졌으며, 즉위식도 마찬가지로 겐랴쿠(建曆) 원년 7월 28일에, 똑같이 신기가 없이 행해졌다(안토쿠 천황이 퇴위하지 않은 채 즉위했기에, 주에이 2년(1183년)부터 헤이케가 멸망하는 분지 원년(1185년)까지 두 천황의 재위 기간이 2년간 겹친다).
단노우라 전투로 헤이케가 멸망하면서 다른 헤이케 일문의 사람들과 함께 안토쿠 천황도 투신 자살했지만, 삼종신기 가운데 보검만은 바닷속에 가라앉은 채 결국 회수되지 못했다.
분지 3년(1188년) 9월 27일, 보검 수색을 맡았던 사에키 가게히로(佐伯景弘)로부터 보검을 찾는데 실패했다는 보고가 전해진 뒤 수색은 사실상 중지되었다.
이후도 겐큐(建久) 원년(1190년) 1월 3일에 행해진 천황의 원복 의식도 삼종신기가 모두 갖추어지지 못한 상태에서 이루어졌다.
조겐(承元) 4년(1210년)에 준토쿠 천황()의 천조에 즈음해서는 이미 상황으로 물러나 있던 고토바 천황은, 삼종신기가 교토로부터 꺼내지기 한 달 전에 이세 신궁에서 고시라카와 법황에게 헌상했던 검을 보검 대신으로 간주하기로 했다.
'전통'을 무엇보다도 중시하는 궁정 사회에 있어 황위의 상징인 삼종신기가 갖추어지지도 않은 채 치세를 보냈던 고토바 천황에게 이것은 일종의 '컴플렉스'로 그가 폐위되어 사망하는 순간까지도 이어졌다.
그의 천황(혹은 상황)로서의 치세를 비판할 때면 으레 튀어나온 것이 바로 신기의 부재였다.
이것을 천황의 부덕과 연결지어 말하는 일이 있었던 것이다.
이 일련의 '컴플렉스'를 극복하기 위해 강력한 왕권의 존재를 안팎으로 드러낼 필요가 있었고 그것이 그의 과격한 성격 만큼이나 강경적인 정치 자세, 나아가 조큐의 난이라고도 부르는 그의 인생 그리고 일본 천황가의 역사에서 가장 비극적이고 끔찍했던 역사의 원인이 되었다고 보기도 한다.
겐큐 3년(1192년) 3월까지는 고시라카와 법황에 의한 원정, 법황 사후는 관백 구조 가네자네에 의해 조정이 좌우되었다.
가네자네는 법황이 그토록 기피했던 미나모토노 요리토모에 대한 정이대장군()직의 수여를 실현시켰지만, 요리토모의 딸 오오히메의 입궁 문제로 요리토모의 관계가 소원해지면서 결국 7년(1196년) 쓰치미카도 미치치카(, 미나모토노 미치치카)의 양녀가 황자를 낳은 뒤에 일어난 모종의 정변으로 그의 세력은 조정으로부터 일소되고, 가네자네의 딸 닌시(任子)도 중궁의 자리를 잃고 궁중에서 쫓겨났다.
이 정변에는 요리토모의 동의가 있었다고도 한다.
겐큐 9년(1198년) 1월 11일, 황자 다메히토(爲仁)에게 양위하고 상황이 된 뒤 그는 쓰치미카도ㆍ준토쿠ㆍ주쿄(), 조큐(承久) 3년(1221년)까지 3대 23년에 걸친 원정을 행하게 되었다.
요리토모의 반대도 무릅쓰고 강행한 것이었다.
상황은 천황의 외척인 미치치카조차 배제하며 덴조비토(殿上人) 들을 정리하고 인쵸(院廳) 개혁을 실시하는 등의 적극적인 정책을 채택하였고, 요리토모 사망(1199년) 뒤에 대두하는 가마쿠라 막부()에 대해서도 강경노선으로 나섰다.
쇼지(正治) 3년(1200년)에는 백수가()를 기획, 후지와라노 사다이에()를 작가로 선발하였고, 이때부터 두 사람은 와카를 통해 빈번하게 교류하기 시작하였다.
서문에서 고토바 상황은 "와카는 세상을 통치하고 백성의 마음을 온화하게 만드는 길이다"라고 적었는데, 여기서 고토바 상황이 가진 천황에 의한 통치에 대한 열망을 엿볼 수 있다.
《신고킨와카슈》가 편찬된 이 해에 구조 가네자네가 출가하고 쓰치미카도 미치치카는 급사했다.
이미 고시라카와 법황이나 미나모토노 요리토모도 사망한 상태에서 명실상부한 '치천(治天)의 군(君)'은 바로 고토바 상황 자신이었다.
이듬해인 겐닌 3년(1203년)에 이루어진 상황 주도하의 지모쿠(除目)는 그러한 상황을 잘 보여주고 있다.
또한 공사의 재흥이나 관례의 정비에도 적극적으로 임하는 등 정신적으로도 통제를 강화하려 했다.
그 어려움은 실로 '범의 꼬리를 밟은' 것과도 같았다.
그 뒤 요리토모의 아들 센벤()이 가마쿠라에서 3대 쇼군으로 옹립되자, 상황은 직접 그에게 '사네토모()'라는 이름을 내려주었다.
사네토모에 대한 유화책으로 막부 내부에 상황과 조정의 영향력을 확대시키는 한면, 막부측에서도 자식이 없는 사네토모의 후계로 상황의 황자를 맞아들여 정권을 안정시키려는 '미야 쇼군()'의 구상을 밝혀오면서 조정과 막부는 잠시 안정적인 관계를 유지했다.
사네토모의 쇼군 옹립을 계기로 상황은 적극적인 대막부 공작을 펼쳤다.
막부의 요청으로 사네토모에게 새로운 지위를 내려주고, 자신의 근신인 보몬 노부키요()의 딸을 사네토모에게 출가시키고, 사네토모의 문장 스승으로 문장박사 미나모토노 나카아키라(源中章)를 가마쿠라로 보내주기도 하였다.
그러다가 사건이 터졌다.
쇼군 사네토모가 조카 구교(公曉)에게 암살당한 것이다.
더불어 '미야 쇼군'에 대한 바쿠후의 구상도 상황의 거절로 물거품이 된다.
조큐 원년(1219년), 다이리슈고()를 맡고 있던 미나모토노 요리시게(源賴茂)가 사이멘노 부시(西面武士)에게 습격당해 다이리의 인수전()에서 잡혀 죽었는데, 사이멘노 부시는 상황이 호쿠멘노 부시(北面武士)에 더해 자신의 경호를 위해 인(院)의 서쪽에 설치한 또 하나의 무사 조직이었다.
그때의 화재로 인수전뿐 아니라 의양전()ㆍ교서전() 등 궐내 많은 전각이 소실되는 사건까지 일어났다.
상황은 이 일로 소실된 대궐의 재건을 상경(上卿) 미나모토노 미치토모(源通具)에게 맡겨 진행시키고, 다이리 재건을 위한 역(役)을 구니마다 매겼다.
그러나 도고쿠(東國)의 지토(地頭)들이 이를 거절하는 바람에 결국에는 서쪽 지방에서의 비용만으로 다이리는 재건되었다.
다이리 재건이 조큐의 난 이전에 끝났는지 난으로 중단되었는지 확실하지는 않다.
다만 이 다이리 재건은 조정이 주도한 마지막 공사였다는 것만을 오늘날 확인할 수 있을 뿐이다.
조큐 3년(1221년) 5월 14일, 고토바 상황은 가마쿠라 막부의 싯켄() 요시토키(義時) 추토를 명하는 인센을 내리고 기나이를 비롯한 인근 쿠니의 병사들을 소집해 막부 토벌의 군사를 일으켰지만, 막부의 대군에 완패하고 만다.
불과 두 달 뒤인 7월 9일, 19만에 달하는 대군을 이끌고 상경한 요시토키의 적남 야스토키(泰時)에 의해, 고토바 상황은 오키 제도()에 유배되었고, 아버지의 막부 타도 계획에 협력했던 준토쿠 상황도 사도(佐渡)에 유배되자 이 일에는 관여하지 않았던 쓰치미카도 상황도 스스로 자청해 도사(土佐)에 옮겨갔다.
세 명의 상황뿐 아니라 마사나리(雅成) 친왕은 다지마(但馬), 요리히토(賴仁) 친왕은 비젠(備前)에 각각 유배되었다.
여기에 재위한지 불과 석 달도 안 된 어린 주쿄 천황(당시 4세)도 폐위되고, 다카쿠라 천황의 손자인 시게히토 왕(茂仁王)이 즉위하여(고호리카와(後堀河) 천황) 그 아버지로서 황위에 오른 적도 없는 고타카쿠라인()이 인세이를 행하게 되었다.
고토바 천황은 오키에 유배되기 직전에 출가해 법황이 되었다.
분랴쿠() 2년(1235년) 봄에 셋쇼 구조 미치이에(九條道家)가 고토바 법황과 준토쿠 천황의 교토 귀환을 막부에 제안했지만, 야스토키는 받아 들이지 않았다고 《메이게쓰키》는 적고 있다.
석 달 뒤 그에게 내려진 시호는 '겐토쿠인(顯德院)'이었는데, 당시의 구게였던 다이라노 쓰네타카(平経高)의 일기인 《히라도기》(平戶記)에 따르면 야스토키가 죽은 닌지() 3년(1242년) 6월에 구조 미치이에가 시호를 고칠 것을 제안하여 거듭 '고토바인(後鳥羽院)'이라는 시호를 주게 되었다는 것이다.
고타카쿠라(後高倉) 황통의 단절로 쓰치미카도 천황의 황자인 고사가 천황(後嵯峨天皇)이 즉위한 닌지 3년 7월에 정식으로 '고토바인'으로 원호가 결정되었다.
고토바 천황은 무슨 일이든 자신이 몸소 나서야 직성이 풀리는 성격이었고 이는 아버지 고시라카와인으로부터 물려받은 것이기도 했다.
활을 쏘는 등의 무예나 스모에 관심을 갖기도 하고, 천황 자신이 몸소 칼을 담금질하는가 하면 도적 포획을 지휘하기도 했다. 《조큐기》에는 "수영과 스모 뿐 아니라 아침저녁으로 무예를 일삼고 밤낮으로 무기를 정리하며 병란에 대비하였다"고 기록되어 있다.
막부를 타도하기 위해 몸소 군사를 일으킨 것도 그러한 왕권 과시적 행위의 하나였다.
그는 조큐의 난, 막부 타도를 통해 막부를 구게 정권으로 통합하고자 했다.
그러한 통합을 먼저 문화적으로 표현한 것이 거듭된 와카에 대한 관심이나 쇼군 사네토모에 대한 유화책이었고, 이것이 실패하자 결국 무력을 써서 거병했던 것이다.
겐큐 3년에 친정을 시작하고부터 천황의 정치를 지지하는 사람들은 있었다.
와카의 달인이었던 후지와라노 사다이에(데이카)를 비롯해, 경제적으로 고토바 천황을 섬긴 미나모토노 나카쿠니(源仲國)와 그 동생으로 학문에 조예가 깊었던 나카아키라, 스모에 뛰어났고 막부와의 교섭을 맡았던 후지와라노 다다쓰나(藤原忠綱), 궁예와 와카로 고토바 천황에게 인정받은 미나모토노 도모치카(源具親), 축국과 와카 시중을 들었던 아스카이 마사쓰네(飛鳥井雅經) 그리고 조큐의 난 당시 조정측 군사를 지휘했던 후지와라노 히데야스(藤原秀康)도 있었다.
고시라카와 법황이 붕어한 뒤 스스로 친정했고 인세이도 행했지만, 치천의 군으로서 쓰치미카도 천황을 물러나게 하고 자신이 총애하던 준토쿠 천황을 앉혀 그 자손이 황위를 잇도록 한 일에 대해서는 당시의 귀족 사회는 물론 다른 황자들의 불만까지 불렀고(앞서 말했듯 삼종신기가 없이 즉위한 점도 고토바 상황에 대한 악평을 부추겼다) 인(院)의 전제적인 폭정에 막부 토벌이라는 무모한 계획에 대해 소수의 인의 근신을 제외하면 대부분의 귀족들은 싸늘하게 대응했다.
때문에 조큐의 난 이후 이루어진 막부의 정치적 영향력 확대라는 상황을 제외하더라도 고토바인을 동정하는 의견은 적었고, 《구간쇼(愚管抄)》 · 《로쿠다이승사기(六代勝事記)》 · 《신황정통기(神皇正統記)》 등의 문헌은 모두 고토바인의 최후를 "패도(覇道)를 지향한 정책이 불러온 자업자득"이라며 냉혹하게 평가하고 있다.
조큐의 난 이후 막부의 동의 없이 황위를 계승할 수 없게 된 교토의 조정, 구게 정권은 정치의 자율성을 잃어버렸다.
그러나 간겐 2년(1244년)에는 고토바 상황을 위한 추선팔강(追善八講) 법회가 구게가 참석하는 조정 차원의 행사로 격상되고, 고사가 상황은 호지(宝治) 2년(1248년)에 앞서 고토바 상황이 정해진 행사로서 제도화했다가 조큐의 난으로 중단된 인노고쇼에서의 최승강(最勝講) 법회를 '선례'로서 부활시켰다.
이는 쓰치미카도 천황 계통인 고사가 천황(상황)이 황위 계승 문제를 놓고 긴장 관계에 있던 준토쿠 천황 계통의 다다나리 왕(忠成王, 주쿄 천황의 남동생)과 맞서기 위해서는 쓰치미카도 계통이 고토바인의 정통 후계자임을 주장할 필요가 있었고, 그 전제 조건으로서 고토바인의 명예를 회복시킬 필요가 있었기 때문이다.
이는 다다나리왕 지지파를 억제하고 고사가 천황의 즉위를 강행한 가마쿠라 막부의 묵인 이후에 이루어진 행위였다.
이러한 정치적 의도의 고토바인 복권에 수반하여 가마쿠라 막부가 멸망한 뒤에는 가인(歌人)으로서의 고토바인을 재평가하려는 움직임도 높아져서, 《마스카가미》(增鏡)에서 고토바인의 이미지는 이러한 와카를 비롯한 「궁정 문화의 옹호자」로서의 측면이 보다 강조되고 있기도 하다.
원령으로서의 고토바인.
유배된 뒤인 가테이(嘉禎) 3년(1237년)에 고토바인은 「만일 이 세상의 망념에 끌려 마연(마귀)이 된다면 나는 이 세상에 재앙을 가져올 것이다.
내 자손이 세상을 차지할 일이 있다면 그것은 모두 내 힘에 의한 것이다.
내 자손이 세상을 취하게 되는 날 나의 명복을 빌게 하라.」라는 치문(置文)을 기록하였다.
또한 《히라도기》에는 미우라 요시무라(三浦義村)나 호조 도키후사(北条時房)의 죽음을 고토바인의 원령 때문이라고 적은 기술이 있어서 그 무렵부터 이미 원령이 되었다고 여겨지고 있었음을 알 수 있다.
대안 화폐(代案貨幣)는 특정 상품에서 상환될 수 있는 돈을 의미한다.
여기에는 금, 은, 물, 기름, 음식과 같은 고정된 양의 상품을 신뢰를 가지고 교역할 수 있는 토큰 코인으로 이루어진 돈에서부터 물리적이지 않은 디지털 증명도 포함한다.
지역공동체 안에서 물건과 노동력을 주고받는 점에서 지역 화폐라 불리기도 한다.
대안화폐의 연원은 1983년 캐나다 코목스 밸리 마을로 거슬러 올라간다.
공군기지 이전과 목재산업 침체로 마을에 경제 불황이 닥쳐 실업률이 18%에 이르렀다. 현금이 없는 실업자들은 살아가기 힘들게 됐다.
그러자 컴퓨터 프로그래머였던 주민 마이클 린턴이 녹색달러라는 지역화폐를 만들어 주민 사이에 노동과 물품을 교환하게 하고 컴퓨터에 거래 내역을 기록했다.
레츠가 가장 활발한 나라는 호주다.
호주 카툼바 지역의 블루 마운틴 레츠는 90년대 세계에서 가장 규모가 큰 레츠로 꼽혔다.
에코(Eco)라는 지역화폐가 통용됐는데 시행 2년 만에 1200명 이상의 회원이 한 달에 800차례 이상의 거래를 했다고 한다.
일본 도쿄의 다카다노바바 지역 상점 사이에선 ‘아톰 통화’가 쓰이는 걸로 유명하다.
만화 주인공 아톰이 그려진 지역화폐다.
자기 젓가락을 가져와 쓰거나 쇼핑백을 반납하는 고객 등에게 비용 일부를 돌려줄 때 사용된다.
대한민국에는 1996년 &lt;녹색평론&gt;에 그 개념이 처음으로 소개된 뒤 1998년 3월 '미래를 내다보는 사람들의 모임'(미내사)에서 '미래화폐'를 만들면서 시작되었다.
현재 가장 대표적인 사례로는 대전의 한밭레츠에서 통용되는 노동화폐인 '두루'가 있다.
노동이나 물건을 다른 회원과 거래하고 두루를 벌어 갚는 식이다.
당장 돈이 없어도 서로에 대한 신뢰를 바탕으로 필요한 것을 채울 수 있다.
필요한 것을 나눔으로써 돈의 많고 적음을 떠나 함께 행복을 누리자는 공동체 의식의 발로(發露)다.
서울시가 품앗이 화폐인 S(Seoul)-머니를 도입한다고 한다.
자신의 노동과 서비스를 다른 사람에게 무료로 베푼 뒤 받는 일종의 ‘포인트’다.
이 포인트로 자신이 필요로 하는 다른 사람의 서비스를 받거나 형편이 어려운 사람에게 기부할 수도 있다.
품(노동)을 나눠 서로 돕는 사회를 만들자는 취지다.
《교회와 신앙》은 기독교계 인터넷 신문이다.
발행인은 통합측 장로교 성직자인 장경덕 목사이다.