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1107년(예종 2) 음력 12월 출정하기에 앞서 여진족 추장들에게 예전에 억류했던 추장들을 풀어준다고 하여 고려 땅으로 불러들이고는 모두 죽였는데, 고려 측의 말을 믿지 않은 일부 추장은 천리장성 밖에 그대로 머무르고 있었다.
윤관을 따라 중군 병마녹사(中軍兵馬錄事)로 출정한 척준경은 김부필(金富弼 : 김부식의 형), 최홍정과 함께 이들을 모두 잡아 죽였다.
출정 후 여진족들이 석성(石城)에서 완강하게 농성하자 선두에 서서 여진족을 무찔렀고, 그 때문에 군사들의 사기가 올라 성을 점령할 수 있었다.
이 싸움에서의 전공으로 비단 30필을 하사받았다.
그해 12월 윤관과 오연총은 17만 명의 군사를 중·좌·우의 3군으로 편성했으며 수군(水軍)까지 동원해 여진정벌에 나섰다.
이후 윤관의 휘하에서 활약하다가 그에게 별도의 부대를 편성하여 석성을 추격의 명을 받는다.
윤관군의 기습공격에 눌린 여진이 퇴각하여 동음성(冬音城)으로 숨자 정예부대를 편성하여 추격, 다른 여진군이 숨은 석성(石城)을 추격하라는 윤관의 명을 받고 성을 공격, 방패를 들고 석성의 성벽을 올라가 성에 잠입하여 여진족 군사들과 성에서 공방전을 벌여 승리했다.
여진족이 재기할 틈을 주지 않고 바로 격파하여 섬멸하였다.
척준경군이 석성에서 공방전을 벌이는 사이 윤관은 친히 이끌고 좌군과 함께 석성을 함락시켰다.
이날 정벌군 전부대는 여진족을 크게 격파하여 수급1만개를 얻었고 동여진의 요을대와 휘하 3230명의 항복을 받아내는 성과를 얻었다.
척준경은 석성에 잠입한 공으로 능라(綾羅) 30필을 받았다.
1108년(고려 예종 3년) 음력 1월 오연총, 윤관, 왕자지 등과 함께 별무반을 이끌고 다시 출정하였다.
윤관은 오연총과 함께 정병 8000여명을 데리고 가한촌(加漢村) 입구의 작은 길로 나가니, 풀숲 사이에 매복하던 여진족 군사는 윤관과 오연총의 군사가 이르는 것을 기다려서 이를 급히 공격하여 섬멸시켰다.
이때 윤관이 거느린 군사가 진군하던 중 가한촌 전투 도중 험곡에서 매복에 걸려들어 대부분 죽고 다만 10여 명이 남았다.
이때 도원수 윤관과 부원수 오연총과 함께 여진족에게 포위당하고 포로로 사로잡히게 되었다.
형세가 위태로워지자, 화살에 맞은 오연총이 사로잡히기 전에 급히 사자를 보내 위급함을 알렸다.
그러나 척준경이 후발대를 이끌고 급습하여 겨우 구출되었다.
척준경은 아우 척준신이"적진이 견고하여 좀처럼 돌파하지 못할 것 같으데 공연히 쓸데없는 죽음을 당하는 것이 무슨 이익이 있겠습니까?"라며 만류에도 불구하고 척준경은 "너는 돌아가서 늙은 아버님을 봉양하거라!
나는 이 한 몸을 국가에 바쳤으니 의리상 가만히 있을 수 없다."고 답변하며 급히 정예병사 10여명을 거느리고 적진 속으로 돌격하여 여진족들이 포위를 풀고 달아나게 했다.
순식간에 적군 10여명을 죽이고 윤관을 구출한 찰나, 최홍정과 이관진이 이끄는 지원군이 나타나 윤관과 오연총을 구출하였다.
무사히 영주(英州 : 고려가 점령지에 설치한 9성 중의 하나)로 돌아온 윤관은 눈물을 흘리면서 감격해하였다.
윤관은 영주성으로 돌아와 척준경에게 고마움의 표시로 양자로 대하였고, 척준경을 합문지후로 승격시켰다.
이후 적이 기병과 보병 2만을 이끌고 영주성 남쪽으로 진군하였다.
윤관과 임언, 오연총 등은 방어에 치중하고자 했으나 척준경은 반대하며 적과 싸우고자 하였다.
윤관은 척준경의 용맹을 믿어 결사대를 보내 적을 치게하였다.
결사대를 이끌고 성밖으로 나간 척준경군은 바로 적군 19명의 머리를 베었고 여진족 선발대는 놀라서 퇴각, 북쪽으로 달아났다.
이를 성벽위 누대에서 본 윤관 등이 누대에서 내려와 이를 맞이하여 손을 잡고 서로 절을 하였다.
이후 윤관, 오연총은 이에 제장들을 거느리고 중성대도독부(中城大都督府)로 모였다.
이때 권지승선 왕자지가 공험성(公險城)으로부터 군사를 거느리고 도독부로 오던 중 여진족 장수 사현(史現)의 군사를 만나 갑작스런 공격을 받아 그가 이끄는 군대가 패퇴하고, 위기에 처하자 척준경은 용맹과 기지로써 왕자지를 구원하여 여진족들을 패퇴시켰으며, 왕자지가 말을 잃어버리자 직접 적진에 달려가 여진족 병사 한명을 쓰러뜨리고 말 한필을 빼앗아서 왕자지에게 주기도 했다.
2월 우야속은 대군을 이끌고 웅주성(雄州)에 진격했다.
우야속 군이 웅주성을 포위하자 겁에 질린 고려군은 움직이지 못했으나 최홍정이 군사들을 타이르고 격려하니, 잃었던 전의를 가지게 되었다.
곧 4문을 열고 일제히 나가 공격하여 크게 이겼는데, 사로잡고 벤 것이 80급, 병거(兵車) 50여 량, 중거(中車) 2백 량, 말 40필을 노획하였고, 그 외에도 노획한 무기는 이루 다 셀 수 없었다. 하지만 시간이 지날수록 적의 포위가 심해지자 성 안에 있던 척준경은 상황이 위급함을 듣고 군사의 해진 옷을 입고 홀로 밤에 줄에 매달려 성을 내려가, 정주로 돌아가서 군사를 정돈하고 정주에서 원군을 거느리고 와 통태진을 통과하여 야등포로부터 길주에 이르러 여진족들을 차례차례 격파했다.
1108년 음력 8월과 9월에도 왕자지와 함께 싸워 전공을 세워, 8월엔 함주와 영주, 9월엔 사지령에서 여진족을 대파하여 총 수급 60개를 얻었고 3명을 포로로 잡았다.
그러나 이후 여진의 반격이 거세지고 조정에서도 화친을 주장하는 목소리가 커지자 1109년 철수해야 했다.
그러나 여진족을 상대로 수많은 전공을 세움으로써 명성이 높아지고 수차례 승진을 거듭했으며 예종은 척준경의 전공을 치하하는 뜻에서 행영병마판관에 임명하고 1109년 5월에 예종은 아버지 척위공을 궁궐로 불러들여 위로하고 준경의 공을 치하하고 술과 고기, 은한덩이, 멥쌀 10석을 상으로 하사하였다.
이후 여진족에 대한 태도.
1109년 7월 위위시소경이 되었다.
여진족을 정벌할 때는 누구보다도 뛰어난 용맹을 떨쳤던 척준경이었으나, 전쟁이 끝난 후에는 여진족을 신중하게 대해야 한다는 태도를 보였다.
1115년 음력 1월 요나라에 반기를 들었던 완안 아골타가 금나라를 세우고 황제라 칭하자, 요나라의 천조제 야율연희(耶律延禧)는 대군을 편성하여 여진족을 진압하려 했으나 요나라군은 금나라군에게 대패하였다.
그해 음력 8월 천조제는 다시 15만 대군을 편성하여 금나라를 공격하려 했는데, 이때 고려에도 사신을 보내어 금나라와의 싸움에 군사를 보내 달라고 하였다.
대다수의 신하는 군사를 보낼 것을 주장했으나 척준경은 김부일·김부식 등과 함께 여진족 정벌 이후 국력이 회복되지 않았음을 이유로 반대하였다.
결국 출정은 이루어지지 않았으며, 천조제는 금나라군과 싸워 또 한 번 처참한 패배를 당했다.
천조제는 음력 11월에도 사신을 보내 고려군의 출병을 요청했으나 끝내 성사되지 않았다.
그러나 문신 관료들의 멸시와 무시로 1125년 4월 사직하고 낙향하였다.
이에 인종은 최식, 이후를 보내 그를 달래어돌아오게 했다.
1125년 다시 중서시랑 평장사가 되었다.
1126년 음력 3월 조정에서 금나라를 받드는 것에 대해 논의하자 대부분의 신하가 반대했으나, 척준경은 이자겸과 함께 금나라가 강대해졌으므로 섬기는 것이 옳다고 주장하였다.
이로 인해 고려와 금나라 사이에 군신관계가 맺어지게 되었다.
척준경은 인종이 등극한 후 권력을 잡은 이자겸을 돕게 되며, 이유는 명확치 않으나, 이자겸의 다섯째 아들인 이지원(李之元)이 척준경의 사위인 것과 관련이 있을 것으로 짐작할 수 있다.
이자겸은 척준경을 자기사람으로 만들기 위해 준경의 딸을 자기의 아들과 혼인시켜 사돈지간이 되자고 권고했고, 척준경은 이자겸의 제안을 수용한다.
이자겸의 권세가 커짐에 따라 척준경의 위상도 높아졌으며, 동생 척준신과 아들 척순(拓純) 역시 벼슬이 높아졌다.
척준경은 인종 초에 이부상서(吏部尙書)에 올라 참지정사(參知政事)를 거쳐 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)에 이르렀다. 그리고 병부상서로 병권을 장악하였다.
이어 동생 척준신이 병부상서로 승진한다.
인종은 이자겸이 분에 넘치는 전횡을 일삼는 것에 대해 큰 불만을 가지고 있었으며, 1126년(인종 4) 음력 2월 지녹연 등이 인종의 뜻을 받들어 이자겸 일파를 제거하기 위해 거사하여 궁궐을 장악하였다.
이 과정에서 척준신과 척순도 살해당하고 궐 밖으로 시체가 던져졌다.
인종의 이자겸, 척준경 제거 기도.
1126년 음력 2월, 인종의 측근인 내시지후(內侍祗侯) 김찬(金粲)과 내시녹사(內侍綠事) 안보린(安甫麟)이 동지추밀원사 지녹연에게 이자겸·척준경(拓俊京) 등을 주살할 것을 모의하고 인종에게 이를 상주하자 인종은 동의한다.
그러자 지녹연은 바로 상장군(上將軍) 오탁(吳卓)과 대장군(大將軍) 권수(權秀), 장군(將軍) 고석(高碩) 등을 은밀히 불러 이자겸을 체포하도록 계획을 세운다.
이들 무장들은 병권을 쥐고 있던 척준경과 그의 동생 척준신을 매우 싫어했던 사람들이었다.
그런데 이자겸이 권력을 독식하면서 척준경 역시 권좌에 오르게 되었다.
또한 척준경의 아우 척준신은 오탁, 권수의 부하 장수로 있다가 형의 배경에 힘입어 그들의 상관인 병부상서에 올라 있었다.
따라서 이를 못마땅해 하고 있던 무장들은 척준경과 척준신을 제거하려는 움직임을 보이고 있었고, 그때 마침 지녹연이 이자겸을 체포해 달라는 부탁을 했던 것이다.
1126년 2월 25일 어둠이 내릴 무렵 인종의 명을 받은 최탁과 오탁, 그리고 권수 등이 군사를 이끌고 궁궐로 진입한다.
지녹연, 오탁, 권수, 고석 등은 더불어 거사하여 대궐을 장악하여 척준경의 아우인 병부상서(兵部尙書) 척준신과 척준경의 아들인 내시(內侍) 척순(拓純)을 죽이고 시체를 궐 밖에 버렸다.
이외에도 지후 김정분, 녹사 전기상, 최영 등도 함께 제거하였다.
그러나 내직기두 학문이 성벽을 타고 넘어가 중랑장 지호를 통하여 이자겸에게 이 사건을 보고하였다.
최탁 등의 공격 소식을 접한 이자겸은 척준경에게 자신의 아들 의장이 거느리고 온 현화사의 승려 3백여 명을 이끌고 궁성을 포위하도록 명하였다.
척준경과 이자겸, 이자겸의 아들 이지미 등은 사태를 접하고 처음엔 매우 당황해하였다.
그러나 그들은 급히 측근세력으로 구성된 조정 백관들을 불러모았다.
그리고 해결책을 모의한 끝에 척준경의 말에 따라 반격을 가하기로 했다.
척준경은 시랑 최식, 지후 이후진, 녹사 윤한 등에게 수십 명의 군사를 이끌고 가서 궁성문을 열라고 지시했다.
이미 의장이 거느린 승려 3백명이 개경왕궁에 도착해 있었고 이들과 함께 궁궐을 공략한다.
척준경의 명령을 받은 소장들은 궁성에 도착하자 자물쇠를 부수고 성 안으로 들어섰다.
그리고 어둠 속에서 고함을 지르며 반군들에게 항복을 종용했다.
그러나 궁성병력은 그들의 숫자가 많은 줄 알고 문을 걸어잠그고 나오지 않았다.
2월 26일 아침 이자겸은 척준경을 직접 파견했다.
척준경은 비로소 자신의 동생 척준신과 아들 척순의 시체를 발견하고 복수를 다짐했다.
그는 군졸을 불러모아 최탁 등이 반란을 일으켰다고 말하고 궁성을 포위할 것을 명령했다.
여기에 승려 의장이 이끄는 헌화사 승병 3백여 명도 가세했다.
불현듯 신봉문 위에 인종이 황색 양산을 펼쳐보이며 나타나자 척준경은 곤경에 처하고 말았다.
왕이 이미 역도들에게 붙잡혀 죽은 것으로 알고 있던 척준경의 군사들이 환호성을 질러댔던 것이다.
왕이 수하를 시켜 병졸들에게 '너희들은 왜 무기를 가지고 왔느냐?'고 물었다.
이에 병졸들은 척준경에게 들은대로 "적이 궁중으로 침입했다고 해서 사직을 수위하려고 왔을 다름입니다."하고 대답했다.
인종은 그 대답을 듣고서 자신은 무고하니 무장을 해제하고 물러가라고 명령하고 내탕고를 열어 은과 비단을 꺼내 성 위에서 달아내렸다.
그러나 결국 척준경 군사는 왕궁을 장악했고 인종은 무장해제를 명했지만 병사들은 듣지 않는다.
뜻밖의 사태에 이자겸은 어찌할 바를 몰라 했으나 척준경은 군사를 모아 대궐로 가서 위세를 보이자
오히려 거사한 지록연 등이 위축되어 대궐을 지키기만 했다.
인종은 친히 나와서 척준경의 군사들에게 해산하게 하고 재물을 하사했으나, 척준경은 성을 내며 대궐을 공격하였다.
그리고 지록연이 이끄는 군사가 밤에 공격해올 것을 우려하여 대궐의 전각에 불을 지르고 공격했다.
이 와중에 화살이 인종이 있는 자리까지 날아가 수비군들이 방패로 가려 막기도 했다.
이자겸과 사돈인 척준경이 앞장서서 군사를 이끌고 대궐을 공격했으며, 출가한 아들 의장(義莊)도 현화사(玄化寺)의 중 3백을 이끌고 이자겸, 척준경이 이끌고 온 군사들과 합세하였다.
이자겸의 군사가 궁궐을 장악하자 이자겸은 인종에게 난을 일으킨 자들을 내놓을 것을 요구했다.
그러나 인종은 듣지 않았다.
궁궐을 장악한 이자겸은 합문지후 최학란과 도병마사 녹사 소억을 궁문 밖까지 보내서 인종에게 다분히 협박조로 궁중에서 변란을 일으킨 자들을 내보내지 않으면 궁중이 위험해질 것이라고 전했다. 하지만 인종이 요구를 들어주지 않자 이자겸은 척준경과 협의하여 궁성 공격을 명령했다.
척준경에게 공격을 지시했으나 군사가 들어가지 못했고, 이에 척준경은 화공으로 공격한다.
전투 경험이 많던 척준경은 밤이 되면 오히려 불리하다고 판단하고 날이 어둡기 전에 대대적인 공격을 펼치는 것이 가장 빠른 해결책이라고 말했고, 이자겸은 그의 의견을 따랐다.
척준경은 화공을 하기로 작정하고 동화문에 장작을 쌓아놓고 불을 질렀다.
그러자 바람에 불꽃이 날려 삽시간에 내침까지 불길이 번졌고, 궁인들은 혼비백산하여 모두 뿔뿔이 흩어지고 궁성 병력들도 당황하여 어쩔 줄을 몰랐다.
불길은 밤까지 계속 타올랐고, 궁성 내의 병사들은 불길과 연기를 피해 밖으로 밀려나오기 시작했다.
척준경은 병력을 이끌고 궐문 앞에 대기하면서 이를 지켜보고 있었다.
이들이 나오자 척준경은 궁성을 빠져나오는 사람은 무조건 죽이라고 명령하고 수하들로 하여금 각 성문을 지키게 하였다.
척준경의 화공으로 패색이 확연해지자 궁성 병력을 이끌고 있던 오탁은 인종을 호위하여 서문으로 빠져나가고, 나머지 병력은 밀어닥친 척준경의 병력과 싸우다가 체포되거나 전사하였다.
그러나 인종이 보이지 않자 척준경은 추격대를 따로 편성하여 오탁 등의 뒤를 쫓게 한다.
또한 인종을 인도하던 오탁은 척준경이 보낸 낭장 장성에 의해 살해되었으며, 최탁, 권수, 고석 등의 장수들도 모두 척준경이 보낸 병사들에 의해 죽임을 당했고, 궁성 병력에 가담한 대장군 윤성, 장군 박영, 좌복야 홍관 등도 살해되었다.
인종은 불길이 계속 번지자 어쩔 수 없이 신하들과 함께 밖으로 나왔는데, 이때 척준경은 거사에 가담한 장군들과 문관들을 죽였다.
이자겸은 강압적으로 인종의 거처를 자신의 집으로 옮기도록 했으며, 이 일 때문에 이자겸과 척준경의 권세가 하늘을 찌르게 되었다.
척준경에 의해 궁성병력이 모두 제압되었을 때 궁궐 내부는 완전히 전쟁터와 같았다.
궁궐의 대부분은 불타 없어지고, 산호정, 상춘정, 상화정과 같은 정자들과 제석원 행랑 수십 간만 겨우 남아있을 뿐이었다.
궁궐을 장악하였으나 왕이 있는 곳을 방화했다 하여 그는 계속 비판을 받게 된다.
이자겸은 왕과 같은 권한으로 행동하면서, 인종을 자신의 사택인 중흥택 서원에 연금해버리고 모든 정사를 자신이 주관하며 결제했다.
그러나 인종은 다시금 이자겸을 축출하기 위해 내의원 최사전과 모의하고 척준경과 이자겸을 이간질시키기로 작정한다.
그런데 이자겸의 아들 이지언(李之彦)은 척준경이 궁성에 활을 쏘고 불을 지른 사실을 비난하였다.
그러한 때에 국왕은 척준경에게 사람을 보내어 이자겸을 제거하여 공을 세울 것을 종용했다.
그 후 이자겸이 노골적으로 왕위를 노리기 시작하자 이자겸 일파를 제거할 방안을 찾던 인종은 최사전(崔思全)의 말에 따라 척준경을 이자겸에게서 떼어내 이자겸의 군사적 기반을 제거하려 했다.
척준경은 최사전의 말에 설득되었으며, 얼마 후 이지언의 종이 척준경의 종에게 궁궐을 불사르고 인종에게까지 화살을 날린 것이 죽을죄라고 비난하자 성을 내며 집에서 나오지 않았다.
인종은 척준경에게 다음과 같은 조서를 보낸다.
이 조서를 받고 척준경은 은근히 마음이 움직였다.
그는 원래부터 충성심이 강하고 용맹스런 인물이었기 때문에 왕의 부탁을 쉽게 거절하지 못했던 것이다.
또한 그때 마침 이지언의 집사가 척준경의 집사와 시비가 붙는 사건이 발생했다.
어떤 일로 싸움을 벌인 그들은 서로 상대방의 상전을 욕하는 지경에 이르렀다. 이지언의 집사가 홧김에 '너희 상전은 임금이 있는 자리에 대고 활을 쏘고 궁중에 불을 질렀으니 그 죄는 죽음을 면치 못할 터이고, 너도 마땅히 관노로 글려가야 될 터인데 감히 네놈이 나를 욕해!" 이 말이 곧 척준경의 귀에 들어갔고 척준경은 이자겸의 집으로 달려가서 따지며 의관을 벗어던져 버렸다.
척준경측의 불만이 심해지고 이자겸 측에서는 사과를 거부하자 인종은 사람을 보내 이들의 갈등을 부채질했다.
난처한 입장이 된 이자겸은 이지미와 이공의를 보내 화해를 요청했으나 척준경은 욕지거리를 쏟아놓으며 은퇴하여 고향으로 돌아가겠다고 공언했다.
인종이 이 소문을 듣고 다시 추밀원사 김부일을 그에게 보내 제 위치로 돌아가 일을 보라고 권유하며 안장을 끼운 말을 한 필 선물로 보냈다.
그리고 밀지를 내려 왕실을 위해 충성을 다하려면 이자겸을 제거하는 것이 우선이라며 회유하였다.
인종의 친필을 받고 그는 감격한다.
이자겸이 아들들을 보내 화해를 청했으나 척준경은 받아들이지 않았으며, 때마침 인종이 김부일과 최사전으로 하여금 이자겸 제거를 재촉하자 이를 실행에 옮기기로 결심하고 인종에게 충성을 맹세하는 글을 올렸다.
이자겸이 수단과 방법을 가리지 않고 왕을 독살하려고 하자 이 소식을 들은 척준경은 드디어 왕에게 충성을 하겠다는 결정을 내린다.
왕의 친서를 받은 척준경은 인종이 위험에 처해 있음을 감지하고 장교 7명과 관노 20여 명을 인솔하려 궁궐로 향했다.
그때 이들은 무기가 없어 목책나무를 몽둥이 삼아 뽑아든 채로 달려가고 있었다.
결국 척준경은 인종에게 충성을 맹세하는 글을 바치고 바로 상경했고 이자겸은 그가 도착한 것을 모르고 있었다.
환관 조의의 인도로 그들이 궁으로 들어가자 순검도령 정유황이 군사 1백여 명을 이끌고 군기감으로 들어가서 갑옷과 병기를 꺼내 나누어주고 연경궁으로 향했다.
이때 척준경은 이자겸의 수하인 소경 유원식을 만났는데,그가 이자겸에게 알릴 것을 염려한 조의는 유원식을 살해하였다.
1126년 음력 5월 척준경은 궁궐로 들어가 인종을 호위할 태세를 갖추었다.
이자겸의 군사들이 저항했으나 척준경의 위세에 눌려 간단히 제압되었다.
이어 김향(金珦)·이공수와 더불어 대궐로 들어가 이자겸의 군사들을 제압한 다음 이자겸을 불러냈다.
그러나 도성에 척준경이 도착한 줄을 생각하지 못한 이자겸은 계속 정사를 보고 있었다.
그 사이에 척준경은 인종을 안전한 군기감에 데려다 놓고 수하들로 하여금 호위하도록 한 다음 승선 강후현을 파견하여 이자겸을 잡아오도록 하였다.
대세가 기울었음을 안 이자겸은 소복 차림으로 인종 앞에 나온 후 곧바로 옥에 갇혔다가 영광으로 유배되어 훗날 귀양지에서 사망했다.
척준경은 이자겸과 그의 처자들을 모두 팔관보에 가두고, 그를 호위하고 있던 장군 강호와 고진수를 죽였다.
또한 병사들을 풀어 그의 잔당들을 모두 잡아들이거나 죽이고, 왕을 다시 궁으로 모셔갔다.
인종은 척준경의 공을 표창하고 위사공신(衛士功臣)의 칭호를 내렸다.
또한 문하시중으로 삼으려 했으나, 척준경은 이를 사양하였다.
동년 6월 추충정국협모동덕위사공신에 녹훈되고 검교태사 수태보 문하시랑 동중서문하평장사 판호부사 겸 서경유수에 임명되고, 상주국에 녹훈되었으며 부인 황씨는 제안군대부인에 봉해진다.
또한 인종이 갑자기 꿈을 꾸자 척준경은 임씨 성을 가진 왕후를 맞이할 것이라고 예언하였는데, 예언이 적중하여 인종은 문하시중 임원후의 딸 공예왕후를 간택하여 왕비로 삼았다.
그해 음력 11월 인종은 척준경의 얼굴을 그린 그림을 공신당에 걸게 했다.
그러나 척준경의 위세는 오래 가지 못했다.
척준경이 이자겸을 제거한 공을 내세우며 권세를 부리려 하자 인종은 척준경을 꺼리게 되었으며, 마침내 정언(正言) 정지상이 척준경의 옛 죄를 들어 탄핵하는 상소를 올리자 1127년 음력 3월 암타도(巖墮島)로 귀양 가게 되었다.
1127년 음력 3월 "이자겸을 제거한 일은 일시의 공이나 궁궐을 침범하고 불사른 것은 만세의 죄"라는 정지상의 탄핵을 받아 암태도로 유배되었다가, 1128년 음력 4월 이자겸을 제거한 공을 참작하여 척준경의 귀양지를 암타도에서 고향인 곡주로 옮기게 하였으며, 1130년 음력 10월에는 "죄는 중하나 또한 공도 적지 않다" 하며 가족들과 한곳에 살도록 했다.
또한 1132년 음력 11월에는 척준경의 아들에게 직전(職田)을 돌려주게 하였다.
1144년(인종 22) 음력 2월 인종은 척준경을 검교호부상서(檢校戶部尙書)에 임명, 바로 상경했으나 얼마 가지 못해 등창으로 세상을 떠났다.
이후 인종은 그의 관직을 회복하고, 자손들에게도 출사길을 열어주었다.
척준경과 인종 사이에 인종이 꾼 꿈의 해몽에 대한 일화가 있다.
이자겸이 제거된 후 그의 두 딸도 왕비의 자리에서 쫓겨났기 때문에 새로운 왕비를 맞아들이게 되었다.
이 무렵 인종은 깨 다섯 되와 황규(黃葵) 서 되를 얻는 꿈을 꾸었는데, 척준경은 이 꿈이 아들 다섯을 얻고 그 중 세 명이 왕위에 오를 것이라고 풀이하였다.
당대 고려에서 최강급의 무예로 명성을 떨치기도 했다.
척준경이 거친 벼슬을 연대순으로 나열하면 다음과 같다.
게이브리얼 이뮤티니언 아그본라호(Gabriel Imuetinyan Agbonlahor, 1986년 10월 13일, 잉글랜드 에딩턴 ~ )는 잉글랜드의 전 축구 선수로, 그는 부모로부터 나이지리아 혈통과 스코틀랜드 혈통을 물려받았다.
애스턴 빌라 유스 아카데미의 걸작인 아그본라호는 2002-03 시즌, 애스턴 빌라 유스팀에서 첫 시즌을 보냈으며, 18번의 경기에 출장해 9골을 넣으며 인상적인 활약을 보여주었다.
다음 시즌인 03-04 시즌에는 29경기에 출전해 35골을 넣었는데, 이 기록은 다리우스 바셀이 97-98 시즌에 기록한 38골과 대등한 것이었다.
그는 또한, 2005년, 오스트레일리아의 애들레이드에서 열린 U-20 국제 축구 대회에서 애스턴 빌라 유스팀의 일원으로서 인상적인 활약을 펼쳤다.
아그본라호르는 개막전에서 오스트레일리아의 AIS를 상대로 골을 넣었고, 세리에 A의 AC 밀란과 2-2로 무승부를 기록한 경기에서도 골을 넣었다.
그는 2005년 10월, 셰필드 웬즈데이에서의 2개월간의 임대 생활을 마치고 팀으로 돌아왔다.
아그본라호는 2006년 3월 18일, 구디슨 파크에서 열린 에버턴과의 경기에서 자신의 애스턴 빌라에서의 데뷔전과 동시에 데뷔골을 성공시켰지만, 팀은 4-1로 크게 졌다.
그 후 4월 16일, 아그본라호는 버밍엄 시티와의 경기에서도 교체 출전하였고, 9월 30일에는 프리미어리그 우승 경력을 가지고 있는 첼시와의 경기에서 리암 릿지웰이 올린 크로스를 받아 멋진 헤딩으로 동점골을 성공시켰다.
그러나, 팀은 힘겹게 1-1로 비기고 말았다.
아그본라호는 2007년 2월 10일, 레딩을 상대로 2-0으로 이긴 경기에서 파트릭 베르거와 교체되기 전까지, 프리미어리그 2006-07 시즌 애스턴 빌라의 모든 경기에 출전하였다.
그는 2006년 9월, 나이지리아 U-20 대표팀의 일원으로 르완다와의 경기에 나섰지만, 미래에는 잉글랜드를 위해 뛰겠다고 말하였다.
2006년 6월 28일에는 처음으로 잉글랜드 U-21 대표팀에 발탁되었고, 그 해 10월 6일에는 독일 U-21 대표팀과의 경기에서 교체 출장하면서 첫 경기를 치렀다.
그러나, 아그본라호가 스페인의 잉글랜드 U-21 대표팀 캠프에서 이탈하자, 스튜어트 피어스 감독은 그를 잉글랜드의 U-21 챔피언십 선수 명단에서 제외시켰으며, 데이비드 벤틀리가 그를 대신할 선수로 발탁되었다.
아그본라호는 2007년 9월, 스튜어트 피어스 감독에 의해 다시 부름을 받았으며, 그는 몬테네그로 U-21 대표팀을 상대로 골을 넣었다.
또한, 2월 1일에는 파비오 카펠로 감독의 잉글랜드 축구 국가대표팀 선수 명단에 포함되었다.
그 후, 그는 미국과 트리니다드 토바고와의 경기에서도 교체 출장하며, 경기 수를 늘려나갔다.
성인 국가대표팀에는 2008년 11월 독일과의 A매치에 선발 출장하여 공식적인 데뷔전을 가졌다.
우문태의 셋째 아들이다.
북주의 창건자로 여겨지지만, 실제로는 재상 우문호의 괴뢰 군주였다.
542년에 서위의 권력자 우문태의 셋째 아들로 동주 관사(同州 官舎)에서 태어났다.
어머니 풍익공주(馮翊公主)는 북위 효무제의 여동생이다.
9살 때 서위의 약양군공(略陽郡公)으로 책봉되었다.
주서 효민제기에 의하면 고귀하지만 오래 살수 없는 인상으로 점이 나온것으로 알려졌다.
556년 3월에 안정공 우문태의 세자가 되었고, 우문태의 적자로서 인정받았다.
4월에 대장군으로 임명되었다.
10월에 우문태가 사망하자 태사(太師)와 대가재(大家宰) 자리에 올랐다.
12월에 주공(周公)으로 봉해졌고, 557년 1월에 서위의 공제로부터 제위를 선양받아 즉위해 북주를 건국한다.
우문태의 조카로 우문각 옹립의 주역인 우문호가 조귀(趙貴)와 독고신(獨孤信)등의 정적을 숙청하여 실권을 장악했다.
주서에 의하면 우문각은 강하고, 과감한 성격이었다고 한다.
그 해 9월에 우문호의 전횡을 막기 위해, 측근들과 우문호를 살해하는 계획을 하지만 사전에 탄로났고 폐위되어 약양공(略陽公)으로 격하당하고 뒤에 살해되었다.
그의 이복형인 우문육이 우문호에 의해 옹립되었다.
후에 우문호가 동생인 무제에 의해 살해되자 복권되어 효민황제(孝閔皇帝)로 추존되었다.
서위의 실권자 우문태의 넷째 아들이다.
560년, 명제를 시해한 우문호에 의해 황제로 등극했다.
우문호를 제거한 뒤 572년 친정을 시작한 무제는 거대한 권력, 재산, 토지를 소유한 도교와 불교를 탄압해 재산을 몰수하고, 일반 승려와 도사를 병사로 강제 징병했다.
한편으로 유교, 불교, 도교를 모아 3교의 연구기관으로 통도관을 설치해 우수한 승려나 도사를 학사로서 수용하여 폐불을 단행하였다.
이를 종교계에서는 2번째 '삼무일종의 폐불'이라고 한다.
무제는 575년 북제를 공격해서 577년 북제를 멸망시킨 뒤, 화북을 통일하였다.
그러나 진나라를 공격할 준비를 하다가 578년 병사했다.
기동훈은 대한민국의 기타리스트로서 1999년 'DON'S AGONY'라는 곡을 인터넷을 통해서 발표했다.
1997년 11월 28일 SM 엔터테인먼트 최초의 걸 그룹 S.E.S.의 멤버이자 예명인 슈로 데뷔하였다.
지금은 활동을 중단하고 인스타그램에 사진을 올리고 행보를 보여주고 있다.
1981년 10월 23일 가나가와현 요코하마시에서 태어났다.
일본 영주권을 가지고 있으며 강창웅, 아유미, VERBAL과 같은 재일교포이자 한국계 일본인이다.
슈는 중학교 때부터 대한민국에서 외국인학교에 다녔다.
슈는 당시 한 연예기획사에서 계약서 없이 god의 손호영, 데니 안과 NRG의 김환성과 함께 혼성그룹 결성을 준비하던 연습생이었다.
슈는 롯데월드에 친구들과 놀러갔다가 SM엔터테인먼트 캐스팅 디렉터의 눈에 띄어 캐스팅 되었고 오디션을 거쳐 1세대 그룹 S.E.S 멤버로 합류해 1997년 데뷔하였다.
슈는 2009년 뮤지컬 《슈퍼몽키》의 여주인공 발탁되어 일본 니세이(日生)극장 공연을 예정중이었지만 남자주인공이던 와오 요우카카가 건강상의 문제로 하차하는 바람에 뮤지컬이 취소되었다.
슈는 뮤지컬 주최 측이 와오 요우카의 비중을 이유로 대역을 쓰는 것은 무리라고 판단하여 뮤지컬 공연이 취소된 것이다.
이 때문에 슈 역시 돌연 하차하였다.
슈는 2008년부터 인천 전자랜드 엘리펀츠 농구단 소속의 임효성 선수와 연애하였고, 슈와 임효성은 2010년 2월 24일 두 사람의 웨딩사진이 공개되었다.
슈는 2010년 4월 11일 임효성 선수와 결혼식을 올렸다.
2개월만인 슈는 6월 23일 장남 임유를 출산하였으며, 슈의 본명인 유수영의 성을 따서 이름을 지었다.(그이름은 임유이다.) 슈는 2013년 7월 2일 일란성 쌍둥이 딸 장녀 임라희, 차녀 임라율을 출산하였다.
슈는 2015년 SBS 《오! 마이 베이비》에 가족들이 함께 출연해 '라둥이'라는 애칭으로 불렸다.
슈는 2014년 5월 한 방송에 출연해 보여준 제품들이 주부들 사이에서 큰 인기를 모으면서 매출이 150%나 상승하였다.
슈는 카시트, 전자파 차단 담요, 힙시트, 아기띠 등 주요 품목들이 매진 사례를 이루면서 광고계가 슈와 그 아이들을 주목하였다.
가습기, 액상분유, 샴푸 등 각종 CF를 섭렵하며 육아계의 완판녀로 떠올랐다.
슈는 애경 케라시스 네이처링 광고에 최초로 실제 세 자녀 아들(임유)과 일란성 쌍둥이 딸들과 함께 맘스랩 MV형식으로 출연하였다.
슈는 노바레보 미로 클린팟에 일란성 쌍둥이 딸들과 함께 단독으로 세 번째 출연하였다.
슈는 LG생활건강 베비언스에 일란성 쌍둥이 딸들과 함께 단독으로 두 번째 출연하였다.
슈는 교육부 보건복지부 아이행복카드 CF에 김소현, 강혜정과 함께 공동출연하였다.
슈는 SK브로드밴드 B TV CF에 일란성 쌍둥이 딸들과 함께 단독으로 네 번째 출연하였다.
《날 보러 와요》는 대한민국의 연극이다.
김광림이 대본을 썼고 1996년 초연되었다.
영화 《살인의 추억》의 원작이기도 하다.
초연 당시에는 권해효, 유연수, 김뢰하, 류태호 등이 출연하였다.
《날 보러 와요》는 공연 당시 미제 사건이던 화성 연쇄 살인 사건을 소재로 삼은 연극이다.
1986년부터 1991년까지 일어난 강력 사건이므로 공연 당시에도 많은 사람의 기억속에 강하게 자리잡고 있었다.
극작가 김광림은 대본이 정통극을 가르치기 위한 목적에 쓰인 것이며, 초연 당시 제목을 《날 보러 와요》로 정한 것은 범인이 혹시라도 보러 오지 않을까 하는 점을 염두에 두었다고 한다.
연극은 성격이 다른 캐릭터들 사이의 갈등에 의해 진행된다.
김광림은 인물 사이의 충돌을 축구 경기를 하고 있는 선수들에 비유하며 축구 경기가 누가 이길지 궁금증을 유발한다면 연극의 줄거리 역시 앞으로 벌어질 일에 궁금증을 유발하여야 한다고 말했다.
김광림은 《날 보러 와요》 대본을 쓰기 위해 직접 사건을 수사하는 형사들을 인터뷰하였다.
연극의 배경은 한 참 살인 사건을 추적하고 있는 경찰서의 수사 본부이다.
연극이 진행되는 공간은 수사 본부로 한정되어 그리 바뀌지 않는다.
서로 다른 성격을 갖는 4명의 형사가 범인을 잡기 위해 벌이는 수사를 코미디와 로멘스를 섞어서 꾸몄다.
현실과 마찬가지로 범인은 잡히지 않고 형사들은 서로의 성격에 의해 충돌한다.
같은 배우가 계속 배역을 바꾸어 등장하는 용의자는 번번히 범인이 아닌 것으로 확인되고 풀려난다.
이러기를 반복하는 동안 형사들은 진범이 있기는 한 것인가 하는 허무감을 느낀다.
연극은 다양한 가능성을 보여주는 열린 결말로 끝을 맺는데, 이는 당시 범인이 잡히지 않은 상황때문이기도 하다.
영화 살인의 추억과 비교.
연극이 한정된 공간에서 형사들의 심리적 상황에 좀 더 촛점을 맞춘다면, 영화는 경찰력이 시위 진압에 더 비중을 두는 80년대의 시대 상황과 공업화가 진행되면서 공장과 논두렁이 섞여 있는 화성의 공간적 배경과 같은 주변 배경을 함께 보여준다.
영화에 비해 경찰이나 사회에 대한 비판이 약한 것 아니냐는 질문에 김광림은 연극에서도 같은 용의자가 계속 잡혀 오는데도 못알아본다던가 하는 방식으로 경찰의 무능함을 풍자한 부분이 있다고 답하였다.
서경(西京) 출생. 어려서 아버지를 여의고 홀어머니 노씨(盧氏) 슬하에서 성장했다.
어려서부터 기억력이 좋고 글씨를 잘 썼으며, 이미 5세 때에 강 위에 뜬 해오라기를 보고 “어느 누가 흰 붓을 가지고 을(乙)자를 강물에 썼는고(何人將白筆 乙字寫江波).”라는 시를 지었다고 한다.
자라서는 문학뿐 아니라 역학(易學)과 불교 경전에도 뛰어났고, 그림 · 글씨에 능했으며 노장철학(老莊哲學)에도 조예가 깊었다.
묘청(妙淸), 윤언이 등과 함께 서경 천도와 칭제건원을 주장하였으며, 후일 묘청이 서경에서 일으킨 반란(묘청의 난)의 주요 관련자라는 이름으로 김부식에 의해 처형당했다.
서경에 두었던 분사국자감시(分司國子監試) 진사시에 입격하여 진사가 된 뒤, 예종 7년(1112년) 오연총이 지공거가 되어 주관한 진사시에 장원으로 급제하여 관료 생활을 시작하였다.
그 뒤 여러 벼슬을 거쳐 인종 5년(1127년) 좌정언으로서, 앞서 이자겸(李資謙)과 그 일파를 제거하는 공을 세운 권신(權臣) 척준경(拓俊京)이 "자신의 공만 믿고 권력을 농단하고 발호한다"며 탄핵하여 결국 척준경은 유배되었다.
3월 25일에 인종이 기린각에 거동하였을 때는 정지상에게 《서경(書經)》의 무일(無逸)편을 강의케 하고, 따랐던 신하들과 서경 출신의 유신(儒臣) 25인에게 시를 짓게 하며 술과 음식을 내렸다.
인종 7년(1129년)에는 좌사간(左司諫)으로서 윤언이 등과 함께 시정(時政)의 득실을 논하는 상소를 올렸다.
인종 10년(1132년) 3월 11일에 인종이 다시 기린각에 거동하였을 때 국자사업(國子司業) 윤언이에게 《역경》의 건괘를 강의하게 하고 승선(承宣) 정항(鄭沆)과 예부낭중 이지저, 기거주(起居注) 정지상 등을 시켜 이 가운데 어려운 것을 묻게 하였으며, 4월 13일에는 왕명으로 정항, 윤언이와 함께 다시 경연에 나와 경서를 강의하고 인종으로부터 화서대(花犀帶)를 받기도 했다.
인종 11년(1133년) 5월 18일에 왕명으로 숭문전(崇文殿)에서 평장사 김부식이 강의한 《주역》과 《상서》(서경)의 내용에 대해 한림학사승지 김부의(金富儀), 지주사(知奏事) 홍이서(洪彛敍)와 승선 정항, 기거주 정지상과 사업(司業) 윤언이 등이 나서서 어려운 것을 물었다.
음양비술(陰陽秘術)에 관심이 높아, 묘청이 풍수지리적인 근거를 제시하며 서경 천도를 진언했을 당시, 함께 서경 천도를 주장한 백수한(白壽翰) 등과 함께 삼성(三聖)이라는 칭호를 받기도 했다.
그리고 수도를 자신의 고향이자 당시 고려 조정의 별도(別都)이기도 했던 서경으로 옮기는 동시에 칭제건원(稱制建元)과 금나라 정벌을 주장하는 묘청의 의견에 적극 동조하고 나섰다.
그러나 김부식을 비롯한 개경 출신 귀족들의 반대와 묘청 자신이 조작한 미신적인 행위가 발각되면서 서경 천도는 중단되고, 묘청 등이 인종 13년(1135년)에 서경에서 군사를 일으키자(묘청의 난) 이를 반역으로 간주한 조정에 의해, 백수한과 함께 참수당하였다.
《동국이상국집》에 실린 문학 관련 일화들을 추려 홍만종이 정리한 《백운소설(白雲小設)》에 따르면, 정지상과 김부식은 문학적인 입장에서 서로 사이가 좋지 않았는데, 김부식과 함께 어느 절에 들렀던 정지상이 지은 "절에 독경소리 그치니 하늘이 유리알처럼 맑구나"라는 한시 구절을 보고 김부식이 그것을 빼앗아 자신의 것으로 삼으려 했지만 정지상은 이를 거절했고, 이에 앙심을 품은 김부식은 훗날 묘청이 서경에서 거병한 것과 그것을 반란으로 간주한 조정의 서경 반란군 진압 명령과 관련해 정지상을 '역적'으로 간주하여 죽이게 되었다는 것이다. 《고려사절요(高麗史節要)》에는 왕명으로 반란군 진압을 맡게 된 김부식이 출정에 앞서 정지상, 백수한, 김안 세 사람을 서경의 역적들과 동조하는 자들로 매도하고, 서경으로 출병하기에 앞서 이들 세 사람을 왕명이라며 불러들인 뒤 대궐로 들어서는 순간 밖으로 끌어내서 모두 죽였다는 서술과 더불어, "사람들이 말하기를 '부식은 본래 지상과 문인으로서 명성이 같았으므로 불평이 쌓였더니, 이에 이르러 내응하였다 하고 그를 죽였다'고 하였다"며 말미에 적고 있다.
《백운소설》은 후일담으로서 귀신이 된 정지상이 어느 날 김부식이 "버들은 천 가닥으로 푸르고 복사꽃은 만 점(點)으로 붉다"는 시구를 짓자 김부식 앞에 나타나, "버드나무가 천 갈래인지 복사꽃이 만 점인지 그걸 네가 세어봤느냐?
어떻게 '버들은 가닥마다 푸르고 복사꽃은 점점이 붉구나'라고 지을 줄 모르느냐?" 라며 김부식을 욕했고, 결국 뒷간에 간 김부식의 불알을 잡아 비틀어 죽였다는, 김부식에 대한 악감정이 다분히 배어난 일화를 남기고 있다(다만 《고려사》에는 김부식의 죽음에 관련해 이러한 기록이 없다).
정지상의 문집으로 《정사간집》이 있었다고 기록으로 전하고 있으나, 그의 특수한 상황과도 맞물려 현재 전하지 않는다.
전해오는 작품은 한시 20편과 연구(聯句) 4편 등이 있고, 이미 고려시대부터 《파한집》, 《보한집》, 《동국이상국집》, 《역옹패설》, 《삼한시귀감》 등에 그의 작품이 수록되었고, 조선조의 《동문선》 등 한국의 대부분의 한시 관련 문헌들이 그에게 붙은 '역적'이라는 이름과는 상관없이 그를 고려의 대표 시인으로 꼽는 데 이론이 없었다.
정지상의 시세계와 서경.
정시상의 작품의 두드러진 특징 중 하나는 바로 ‘서경인’이라는 의식에 기반한 특수성이다.
이는 ‘서경’이라는 공간이 갖는 독특한 특징에서 비롯된다.
서경은 고조선부터 고구려까지 천년에 가까운 세월동안 수도였던 곳이었고 고구려의 후예를 표방한 고려 당대에도 제 2의 도시로써 매우 중요하게 여겨지는 도시였다.
그러나 반대로 이는 서경이라는 도시가 제 2의 도시로만 머물러야 했다는 것 그리고 그저 과거의 천년고도였을 뿐 지금은 정치의 기능을 모두 개경으로 넘긴 채 그저 번화한 도시로서 유흥을 만끽하는 공간으로 만족해야 했다는 것을 의미하기도 한다.
즉 서경은 김은희(2014)의 말을 빌리자면 “역사의 아이러니를 목도할 수 있는 공간, 현재적 쾌락과 과거의 비장을 동시에 담고 있는 곳으로서 서로 다른 미감이 뒤섞인 공간 ”인 것이다.
서경에서 태어나 편모슬하에서 어렵게 개경으로 올라와 공부하면서 10년동안 좌절의 고통을 겪고 집안도 점점 황폐해져가던 현실 속에서 그는 반드시 ‘서경인’으로 성공해 금의환향하겠다는 갈망으로 스스로를 채찍질했다.
이런 감정은 그의 시 「송인」에서 잘 드러난다.
이 시는 이별하는 연인의 입을 빌려 벗과 헤어지는 아쉬움을 노래한 시다.
떠나는 이들과 함께할 수 없다는 상실감과 불안을 직접적으로 드러내고 있다. “해마다 이별 눈물 강물을 더하는 것을 “, ”나의 이별 시름 풀어주려나 ”같은 부분에 있어서는 이별을 하고 싶지 않다는 감정을 대놓고 솔직하게 드러내고 있다.
이런 그의 솔직한 시적 특성은, 「서경별곡」과 「가시리」의 발원지인 ‘서경’이라는 장소에서 자라난 ‘서경인’적 특성이라고 말할 수 있다.
이후 그의 시는 분위기적으로 크게 달라진다.
이전의 「송인」이 자신의 애환을 이별하는 연인의 입을 빌려 솔직하게 담아내 슬프고 쓸쓸한 분위기가 강했다면, 이후 그의 시 「서도」는 정지상의 낙관적인 태도가 그대로 드러난다.
왕의 총애를 받아 잘나가는 관리가 되면서 갖게 된 자신감은 정지상이 하여금 자신의 고향을 자랑하는 시를 짓게 만든 것이다. “번화한 거리”, “푸른 창 붉은 문 ”을 통해 그는 평양의 번화한 모습을 당당하게 시에 적어낸다.
번화한 거리는 물론이요 푸른 창과 붉은 문은 그 당시에는 귀했던 염료를 이용해 건물에 색을 입힐 정도로 평양이 잘사는 동네임을 과시하는 성격이 강하다.
바람이 잔잔한 와중에 버들가지가 늘어져있고 “이원제자의 집”에서는 왁자지껄한 웃음소리와 음악소리가 들려오고 있는 장소를 묘사하는 것은 그가 이전보다 낭만적이고 낙관적인 정서를 갖고 있음을 보여준다. 하지만 동시에 이 시는 그가 가진 서경에 대한 콤플렉스를 드러낸다. “이원제자의 집”은 금 사신과 개경 귀족들 및 서경의 유력계층들만의 향락시설 인 곳이다.
게다가 노래소리는 “흐느끼는” 것으로 부정적으로 보이기까지 하는 표현이다.
이는 서경의 경제력이며 인재며 모두 개경을 위해서 동원 되는 데 대한 불만을 나타낸 것 이자 부유하지만 그저 향락적 공간일 뿐 그 이상의 공간이 아니라는 지역적 한계를 나타내고 있다.
따라서 이 콤플렉스를 해소하기 위해 서경으로 수도를 옮기는 것은, 그에게 있어 숙명적인 것이었다. ‘개경에서 성공한 서경인’에 머무르는 것 이상-즉, ‘자신의 고향으로 수도를 옮긴 서경인’으로 환향하는 것이 그의 목표였던 것이다.
이는 곧 자존감, 자부심의 원천이었던 고향, 서경의 위상과 전통을 확인하는 길, 권위 되찾기로서도 의미가 있었다.
아마 그는 서경천도가 언젠가는 반드시 이뤄질 것이라는 낙관적 전망을 하고 있었던 듯 하다.
그의 시 「취후」를 보면 이런 그의 낙관적 태도가 잘 드러난다.
술에 취한 채 기분좋게 선경을 거닐며 자신이 관리임을 자랑하고 마침내 “꽃동산에 누어 강남을 꿈꾸 ”는 것은 그의 도가적 사상을 드러냄과 동시에 왕의 총애를 받고 있는 만큼 이 모든 일이 잘 이루어질 것이라는 희망을 나타내고 있는 것이다.
특히 “꽃동산”에 누워 “강남”을 꿈꾸는 부분은 왕의 신임을 받아 ‘꽃길’을 달리는 자신이 이상향(강남)인 서경천도가 반드시 이루어질 것이라는 기대가 적나라하게 드러내고 있다고 할 수 있다.
그의 이러한 소원은 도가적인 시에서도 잘 나타난다.
그는 노장적 자연, 즉 선계를 꿈꾼 인물로도 유명하다.
그렇다면 그가 꿈꾼 선계, 즉 이상향은 어디일까.
우선 7언 율시와 7언 절구 2수의 「장원정」 을 보자.
이는 왕과 함께 간 개경의 장원정에서 읊은 시로서, 도가적 선계에 대한 그의 갈망이 잘 드러나있는 시다.
이 시에서 그는 “신선 고장 ”, “봉래산 ”을 꿈꾼다.
칠언 율시의 「제개성사팔척방」에서는 더 나아가 그 공간 속에서 살고있는 탈속과 평화로운 존재, “그윽한 사람(幽人)”이 되기를 갈망하는 그의 욕망을 드러내고 있다. 「제변산소래사」에서는 비슷한 이미지가 나타난다. “한평생 인간 시끄러운 꿈조차 안꾸는” “기특”한 “긴 눈썹 저 늙은 중”은 정지상이 바라는 인간상의 극치다.
결국 이런 시들에서 나타나는 노장적 자연-선계의 상징으로서 위로와 안식의 장-신선 고장, 봉래산, 개성사, 소래사-, 그곳은 서경일 가능성이 높다.
정확히는 서경천도가 이뤄지면서 금의환향을 하게 된 뒤 모두의 존경을 받으며 초야로 떠나는 은퇴한 미래다.
결국 그는 서경이라는 공간 속에서 가난의 고통 속에서 스스로를 성찰하고(「송인」, 「제등고시」), 마침내 출세한 뒤 서경인으로서 숙원을 이루고자 서경천도를 꿈꿨으며(「서도」, 「취후」), 서경천도가 이루어진 이상적 세계에서 은퇴한 후 탈속해 평화로운 삶을 살기를 꿈꿨고(「장원정」, 「제개성사팔척방」, 「제변산소래사」) 이것이 시속에 그대로 반영된 것이 그의 시세계라고 볼 수 있을 것이다.
도쿄 디즈니 리조트(, )는 일본 지바현 우라야스시에 위치한 디즈니랜드이며, 1983년 도쿄 디즈니 랜드와 2001년 도쿄 디즈니 씨로 리조트가 되었다.
이 리조트의 각 시설들을 연결하는 모노레일이 있다.
중학생 때까지 쇼트트랙 선수였다.
2015년 9월 19일 9살 연상의 가수 베니와 결혼식을 올렸다.
팔레르모(, )는 이탈리아 남부 시칠리아섬에 있는 도시로, 인구는 654,121명(2011년 기준)이다.
시칠리아주의 주도이며, 티레니아해에 면하는 항구도시이다.
팔레르모는 기원전 8세기에 건설된 오래된 도시이다.
처음에는 페니키아의 식민도시였고, 그 후 로마 제국, 동로마 제국의 지배를 받았다.
9세기 아랍 제국의 지배를 받으면서 번창하기 시작하였고, 12세기 시칠리아 왕국이 성립된 후 그 수도로 더욱 발전하여 유럽의 중요한 문화중심지 중 한 곳이 되었다.
중세 시대에 번영을 누렸던 흔적이 시 곳곳에 남아 있으며 특히 아랍풍의 건물 양식이 눈길을 끈다.
역사적인 건물이 많고 기후가 온화하여 관광지로 인기가 있다.
시칠리아 주의 주도로서 행정의 중심지이며, 최대의 도시로서 상공업의 중심지이다.
항구는 시칠리아의 중요한 교역항 중 하나이며, 팔레르모 국제공항은 시칠리아의 최대 공항으로 이탈리아 각지는 물론이고 유럽의 주요도시와도 항공 노선이 개설되어 있다.
스포츠 팀으로는 축구의 세리에 A에 속해 있는 US 팔레르모가 유명하다.
현 팔레르모 지역에 인간이 정착한 것으로 보이는 증거는 최소 중석기 시대때인 기원전 8000년쯤으로 거슬러 올라가며 인간의 형태를 묘사한 것을 대표하는 아다우라 동굴군을 통해 알 수 있다.
그리스의 역사가인 투키디데스에 따르면 이베리아 반도(카탈루니아로 추정)로부터 온 사람들이 시치아니 (시칠리아섬 중앙)에 도착했다고 한다.
기원전 734년 페니키아인들은 팔레르모의 천연 항구에 정착지를 건설했다.
몇몇 사료들에서 페니키아인들은 그 정착지를 지즈(Ziz)라고 불렀다.
선진화된 문화를 가진 시칠리아섬 동쪽에 위치한 도시국가 시라쿠사의 그리스인들은 지즈 대신에 파노르무스(Panormus)라고 불렀다.
이 그리스 명칭의 뜻은 종합 항구(All-port)라는 뜻이며 그렇게 부른 이유는 그곳이 정말 뛰어난 자연 항구였기 때문이다.
팔레르모는 페니키아의 후손들과 그들을 계승한 카르타고인들에게 넘겨졌다.
이 기간동안에 팔레르모는 교역의 중심지였다. 하지만 그리스인들과 카르타고인들 사이에 시칠리아 전쟁이 일었났고 이로 인해 팔레르모에 혼란을 야기했다.
이후 팔레르모에서는 히메라 전투에서 패배한 하밀카르의 함대가 조직되기도 했다.
결국 팔레르모는 피로스 전쟁으로 인해 에페이로스의 지배자 피로스에게 넘어가 그리스 식민지가 되기도하였다.
그러나 후에 1차 포에니 전쟁에 참여한 로마인들은 30년 만에 팔레르모를 로마 공화정에 항복하게 했다.
로마 공화정의 집정관 마그누스 발레리아누스는 로마 원로원들에게 이 말을 했고 로마는 그말을 확실하게 했다."시칠리아섬에 카르타고인들을 남겨두지 말아라". 이 후에 팔레르모는 로마 무역에 중심지로 성장하기 전까지는 매우 조용한 시간을 보냈다.
로마 시대 동안에 팔레르모에 기독교가 전파되었다.
로마제국이 무너지고 팔레르모는 게르만족 일파의 지배하에 놓였다.
첫 번째는 가이세리크(Geiseric)왕이 이끄는 반달족에게 기원 440년에 넘어갔다.
반달족들은 기원 455년에 북아프리카지역의 모든 로마의 속주들을 차지했다.
그들은 나중에 코르시카, 사르데냐와 시칠리아까지 획득했다. 하지만 반달족들은 곧 급속하게 동고트족에게 세력을 내줬다.
테오도리쿠스 통치하의 동고트족은 488년에 정복을 시작했고(고트족들 역시도 게르만족 임에도), 로마 문화를 지원하고 정부를 대신했다.
고트 전쟁이 동고트족과 동로마제국의 전쟁이 일어났다.
시칠리아는 동로마황제인 유스티니아누스 1세가 임명한 벨리사리우스장군에게 정복당한 첫 지역이기도 하다.
동로마제국은 튀니지로가 아글라브 왕조의 지배자인 지야아드 알라에게 도움을 청하고 구걸하고 시칠리아를 831년에 무슬림에게 내줘 904년까지 격렬한 저항을 하게한 제독 에우페미우스에게 배신을 당했다.
시칠리아에는 이슬람 왕조가 들어서게 됐다.
무슬림들은 120년동안에 섬을 지배했다.
팔레르모 (아랍의 지배 기간동안에는 "발람")는 시라쿠사를 대신해 시칠리아섬의 주요 도시로 바뀌었다.
팔레르모는 코르도바, 카이로와 함께 어깨를 나란히 하였고 100년뒤에는 번영하던 아랍왕국의 수도가 되었다.
아랍시대의 농업혁명 흔적은 시칠리아 요리법에 중요한 부분으로 남아있다.
팔레르모의 아랍왕조는 내분이 발생했고 1072년에 기독교들에게 재정복을 당하였다.
기독교와 후에 지역민들에게 존경받는 로베르 기스카르가 있는 오트빌 가문이 군대를 이끌고 도시에 입성했다.
프랑스군의 피해는 약 1700명이 전사하고 (함대 총사령관 브뤼에 제독을 포함) 약 3000명이 포로로 사로잡힌 것으로 추정된다.
영국군은 218명이 전사했다.
막 떠오르는 중이었지만 아직은 영국 최대의 적이 되지 않은 젊은 사령관, 나폴레옹 보나파르트(Napoleon Bonaparte)는 인도에서 영국의 지위를 위협하기 위해 이집트를 점령하려고 했다.
나폴레옹의 이집트 원정은 많은 과학자, 교육자, 기술자 등으로 구성된 조사단이 참여하여 문화적인 성격도 가지고 있었으며, 이 프랑스의 지성들은 홍해와 지중해에 운하를 뚫을 가능성을 두고 긴 토론을 벌이기도 했다.
원정이 시작되기 전, 나폴레옹은 프랑스가 아일랜드 침략을 계획하고 있다는 거짓 정보를 퍼트려 프랑스 지중해 함대를 북쪽에 집결하도록 했다.
이 계략에 속아 넘어간 영국 해군은 서지중해 방어에 돌입했고 그 결과 나폴레옹은 아무런 방해 없이 이집트 원정을 단행할 수 있었다.
나폴레옹이 상륙한 뒤로도 약 3주 동안 호레이쇼 넬슨 휘하의 14척으로 구성된 영국 함대는 프랑스 함대를 찾기 위해 지중해를 헤매고 있었다.
양측 함대는 8월 1일 아부키르 만에서 조우했다.
프랑스 함대는 아부키르 만의, 깊이가 약 14미터도 채 안 되는 모래톱 가까이 정박하고 있었다.
모래톱은 프랑스 함대가 항구를 마주한 부분인 남서쪽 방향을 보호해 주었다.
넬슨은 이미 크나큰 명성을 얻고 있었고, 브뤼에 제독은 세인트 빈센트 곶(Cape St Vincent)과 다른 전투에서 보인 영국 함대의 전술을 충분히 연구했다.
그 결과 브뤼에는 전선이 영국 함대에 의해 양분되고 야습에 의해 패하는 것을 막기 위해 그의 전함들을 닻으로 연결하여 고정하였다.
브뤼에는 전투가 다음날 아침에 일어날 것이라 예상했고, 밤 동안 알렉산드리아로 도망칠 가능성을 염두에 둔 채 여유 있게 전투를 준비했다.
그러나 그의 믿음과 다르게 영국군은 수심이 얕고 지형을 정확히 알 수 없는 해안에서 야습의 위험을 감수하였다.
넬슨은 그가 신뢰하는 함장들을 데려왔고, 지난 3개월간 보나파르트의 지중해 함대를 추적하는 동안 때때로 회의를 소집하였다.
넬슨은 항상 주도권을 잡고 전투를 시작했다.
프랑스 함대에 접근할 때, 골리앗 호의 토마스 폴리 함장은 선두 프랑스 함대와의 차이를 발견하였고 또 그들이 육지와 근접해 있다는 것도 알았다.
그는 묶인 닻들이 골리앗이 지나가기에 충분히 깊게 떠받치고 있다고 보았다.
골리앗은 전통적인 공격 라인에서 벗어나 면매면으로, 프랑스 함대의 다른 쪽 면으로 미끄러져 나갔다.
다른 영국 전함들도 골리앗을 뒤따라 들어가 프랑스군은 양측에서 공격을 받았다.
영국 함선 콜로든 호(culloden)는 도중에 좌초했으나 다른 함선들은 공격을 개시할 수 있었다.
그들은 프랑스 함선들을 하나씩 분산시켜 전선에서 이탈시켰다.
북쪽에서 불어오는 바람은 프랑스 함선으로 하여금 그들의 동료를 도우러 움직이지 못하게 하였다.
21시 무렵 오리앙이 화염에 휩싸이자, 주변 함선들이 폭발을 피하기 위해 오리앙과 거리를 두려고 했기 때문에 전투는 잠시 중단되었다.
약 22시경 불이 창고에 옮겨 붙으면서 기함이 폭발하여 배의 여러 부분들이 박살나고 수백의 선원들이 공중으로 날아가 버렸다.