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구약에서 내세사상(來世思想)은 신약처럼 충분하게 계시되지 않았지만 전혀없는것은 아니었다.
기원전 3세기 이후의 세레우코스가(家) 통치시대에 이르러 강압적인 헬레니즘화 정책으로 신전조차 그리스 사람들의 약탈 대상이 되는 등 역경에 처하게 되었고, 다른 한편으로는 페르시아와 그리스로부터 온 사상의 영향으로 부활·천사·사탄 등의 새로운 사상이 도입되면서 〈욥기〉·〈전도서〉 등에 보이는 회의사상(懷疑思想)과 페시미즘, 〈시편〉에 나오는 여러 탄식의 노래, 처세술을 가르친 〈잠언〉 등의 지혜문학(智慧文學)과 함께 종말사상(終末思想)이 등장하였다고 추측하기도 한다.
불우한 처지에 놓이게 된 유태교도의 현실에 외래사상의 영향을 받아 내세사상이 생겨났다는 것이다.
이는 현세에 대한 신의 최후의 심판이 내리고 유태의 구세주 메시아가 나타나 하느님이 지배하는 세계가 오리라는 사상이다.
이러한 메시아관(觀)은 실제에 있어 메시아 운동으로 나타나서 반(反) 그리스 전쟁을 일으키게 하였다.
기원전 168년에 마카비가(家)의 반 그리스 전쟁이 일어나 기원전 141년에 독립을 이루고 하스몬 왕조가 성립되었으나 히르카누스(재위 BC 135 ~ BC 104)를 제외하고는 모두 약체를 면치 못하고 기원전 63년 로마에 정복당하고 말았다.
그 후에도 메시아 운동은 종종 일어났으나 기원후 66년에 있었던 반란은 로마에 의하여 진압되고 이때에 예루살렘의 신전이 파괴되었으며 유태인들은 세계 각지로 분산되었다.
빌헬름 폰 프로이센 황태자(: 1882년 5월 6일 ~ 1951년 7월 20일)는 독일 제국의 황태자이자 프로이센의 왕세자였다(통칭은 빌헬름 빅토어). 본명은 "프리드리히 빌헬름 빅토어 아우구스투스 에른스트()"이며 독일의 빌헬름 1세의 증손이고 독일의 빌헬름 2세의 장남이었다.
메클렌부르크슈베린 여공작 체칠리에 (1886년 ~ 1954년)에게서 4남2녀를 두었다.
인물·풍속·산수에 뛰어났으며, 별제를 지냈다.
특히 용맹스러운 장수를 잘 그렸으며 웅장한 화풍이 특징이다.
작품으로 《추동 전원 행렵 승회도》, 《목우도》, 《월하계류도》, 《흑구도 (혹은 긁는 개)》 등이 있다.
류순정(柳順汀, 1459년~1512년 음력 12월 20일))은 조선 전기의 문신, 성리학자이자 사림파 정치인의 한사람으로 1506년의 중종 반정에 참여하였다.
사림파 출신으로 처음 공신에 책록된 정치인이었다.
과거 급제 후 연산군 때 홍문관과 삼사의 요직을 거쳐 참판, 이조판서 등을 지냈으나 1506년의 중종 반정에 가담하여 일등공신이 되었다.
관직은 의정부 영의정에 이르렀고 청천부원군에 이르렀지만 동문 선후배들로부터 외면당하였다.
자는 지옹(智翁), 시호는 무안과 문성, 본관은 진주이다.
목사를 지낸 목사 류양(柳壤)의 아들로 태어났다.
그 뒤 김종직의 문하에서 수학하였으며, 암기에 능했고 학업을 닦고 활을 잘 쏘아서 무인 중에서도 그와 비교할 자가 드물었다 한다.
김종직은 성리학 학문 이외에 호신술로서의 활쏘기와 무예를 제자들에게 가르쳤는데 그 중에서도 무예에서는 그가 앞섰다 한다.
1487년 진사를 거쳐 알성문과에 장원으로 급제해 홍문관전적에 등용되었다.
이어 훈련원정으로 승진하고 배편으로 비밀리에 전라도지방에 침투한 왜적을 수색, 포획하는데 성공했다.
그 뒤 무재를 인정받아 1491년 북정도원수 허종(許琮)의 막하로 야인 정벌에 종군하여 공을 세웠고 평안도평사를 역임하였다.
연산군 때 여러 관직을 두루 거쳐 이조판서에 올랐다.
그리고 홍문관교리, 사헌부지평, 사헌부장령, 사헌부집의, 사간원정언 등을 두루 거쳐 연산군이 즉위하자 사헌부헌납으로서 기우제를 반대하던 임사홍(任士洪)을 공격, 비판하였고 직위를 이용해 권력남용을 하던 평안도절도사 전림(田霖)을 탄핵하였으며 한편, 야인문제에 대한 대책을 마련할 것을 진언하기도 하였다.
그 뒤 홍문관교리가 되었으며, 문신으로서의 활솜씨를 인정받아 특별히 홍문관 부응교로 배수되었다.
이어 사헌부집의가 되었다가 의주목사로 임명되어 변방 수비에 힘썼다.
이어 압록강 연안의 야인정벌 때는 도원수의 종사관으로 출정하여 여진족 부락의 정세를 정탐하고 오는데 큰 공을 세웠다.
이후 군자물자 확보와 성곽의 보수와 수축 등 군비강화에 노력하였다.
이후 공조참판, 병조참판 등을 역임하였다.
다시 공조참판이 되고, 1503년 공조참판으로 명나라에 파견되는 하정사(賀正使)가 되어 연경에 다녀왔으며 1504년 평안도관찰사로 부임하였다.
평안감사 재직 중 연산군의 밤사냥에 대해 밤사냥의 불편함을 진언하였다가 임사홍이 이를 문제삼으면서 추국당하였다.
그 뒤 연산군의 조정에서 이조판서에 임명되었으나 1506년 이조판서로 박원종(朴元宗), 성희안(成希顔), 홍경주 등과 함께 반정을 모의하기 시작하였다.
1506년초 박원종 등이 김종직의 문하생인 유순정과 성희안, 남곤 등에게 사람을 보내 중종 반정을 지지해주고 협력해줄 것을 요청했다.
할머니인 인수대비를 때려죽이고, 아버지 성종의 첩 두 명과 이복 동생 두 명을 때려죽인 연산군을 도덕적 패륜아라고 규정한 유순정은 성희안과 함께 적극 호응하여, 반정에 가담하였다.
그해의 중종 반정에 병력을 동원, 반정이 성공하면서 이후 이조판서, 대사헌을 겸임하였다.
1506년 성희안, 박원종과 함께 중종반정을 일으켜 성공, 청천군(菁川君)에 봉해지고 숭정대부(崇政大夫)에 올랐다.
이어 정국공신 1등(靖國功臣一等)에 책록되고 대광보국숭록대부로 특진, 청천 부원군(菁川府院君)에 봉해졌다.
이어 병조판서로서 영경연사(領經筵事)를 겸임하면서 폐지한 경연부활에 앞장섰다.
이어서 우의정이 되고 다시 병조판서에 임명되어 우의정으로 병조판서를 겸직하고 1507년 이과(李顆) 등이 견성군(甄城君)을 추대하고 역모를 꾸미는 것을 적발, 이과의 옥사를 다스려 정난공신(定難功臣) 1등관에 책록되었다.
1508년 평안도 경계지역으로의 이주와 함께 병력을 양성케 하였으며, 그해 평안도 인산(麟山), 강계군에 둔전(屯田)을 설치하여 군자물자 조달을 강화하였다.
이어 좌의정이 되고 당시 경기도 인천, 김포, 양천, 통진 일대에 흉년으로 강도들이 횡횡하자 박영문(朴永文)·유담년(柳聃年)을 포도대장으로 임명하여 이들을 처리하게 하고, 떠돌이 유민들의 정착 방안인 안집책(安集策)을 마련하기도 하였다.
1509년 좌의정에 오르고 삼포왜란이 일어나자 직접 경상도도원수로 출정하여 전란을 평정하였다.
1510년 경오왜변이 일어나자 도체찰사가 되어 병사를 총괄하였으며, 다시 도원수로서 현지에 출동하여 삼포(三浦)의 난을 평정하고, 각 포에 왜구로부터 방어할 '비왜방략(備倭方略)'을 마련하였다.
그러나 이때 대간들로부터 식화(殖貨, 재화를 늘림)를 이유로 탄핵당했으나 오히려 중종으로부터 군공을 치하받았다.
이어 1512년 성희안의 양보로 의정부 영의정에 올랐다.
그러나 박원종과 성희안 등의 축재와 전횡이 만만치 않았으므로, 유순정 자신은 부패행위를 일삼지 않았음에도 다른 김종직 학파 동문, 선후배들의 시선은 냉담하였다.
영의정이 된 지 2개월만인 1512년에 사망하였다.
바로 시호는 무안(武安)으로 내려졌으나 뒤에 개시되어 문정(文定)으로 고쳐졌다.
훈구파로 잘못 알려져왔으나 그는 비훈구파 계열 공신이었다.
사림파 계열 정치인으로는 처음으로 공신에 책록된 인물 중의 한사람이다.
가(加)는 부여 사회의 중심적 지배 계급을 형성한 부족장의 칭호이다.
'가'는 씨족장·부족장을 의미하는 것으로 고구려에서도 사용되었다.
제가(諸家)는 각자가 무기를 가지고 전쟁에 출전할 수 있는 권리를 가진 자였다.
비록 국내에서는 흰 옷에 가죽신을 신었으나 사신으로 외국에 갈 때에는 비단 옷과 중국인이 부러워하는 값 비싼 털 옷을 입었으며, 모자는 금·은으로 꾸미는 사치스런 옷차림을 하였다.
일본무도관()은 도쿄도 지요다구 기타노마루 공원에 있는 실내 경기장이다.
도쿄도에서 개최된 1964년 하계 올림픽의 경기장 가운데 하나로 설립되었다.
유도, 합기도, 검도, 가라데
등 운동 경기에 사용되는 것뿐만 아니라 연주회나 밴드 공연, 격투기, 대학이나 회사의 입학, 졸업, 입사식의 장소 등으로도 사용된다.
특히 음악 공연장으로 많이 사용되는데, 1966년 비틀즈를 시작으로 셀린 디온, 딥 퍼플, 오아시스, 블러, 에이브릴 라빈등이 이 장소에서 공연했다.
아이즈원도 2019년 5월에 이 곳에서 팬 미팅을 열었다.
대한민국에는 잠실실내체육관이 무도관과 유사한 규모의 대표적인 공연장이다.
경상북도 안동 하회리 출신으로 류자온(柳子溫)의 증손이자 간성군수 류공작(柳公綽)의 손자이며, 황해도 관찰사 류중영(柳仲郢)의 첫째 아들이다.
조선 중기의 문신인 류성룡의 형이다.
이황(李滉)의 문하에서 수학하였다.
음관으로 출사하여 선조 때 전함사별좌를 지냈으며, 지방관을 지내면서 백성들을 어질게 다스렸으므로 존경을 받았다.
인동의 현감으로 있을 때는 야은 길재의 충절과 학덕을 기려 묘역을 수리하고 사당과 지주중류비라는 비석을 세웠다.
그 후 1592년에는 사복시첨정으로 벼슬이 승차하였으며, 이듬해에는 풍기군수로 재임하면서 도둑떼를 소탕하였고 관직은 원주목사에 이르렀다.
원주목사 재직당시 임진왜란 기간 중이었는데 선조임금에게 군국편의소(軍國便宜疏)라는 상소문을 올린 적도 있었다.
1598년 홍진 (洪進)의 천거로 정3품 당상인 승지로의 추천이 여러번 있었지만 정언 송응순(宋應洵)의 반대로 무마되었다.
1601년 사망하였고 사후에 자헌대부 이조판서로 추증되었고 문경(文敬)이라는 시호를 받았다.
슬하의 차남 류기(柳裿)와 류심(柳襑)은 임진왜란 시 숙부 류성룡을 도와 호성원종공신에 책록되었다.
특히 류기는 낭천현감을 지냈고 명필 한석봉과도 친분이 두터웠다.
한석봉이 류기에게 증여한 서첩 즉 한석봉증류여장서첩은 현재 대한민국의 보물 제 1078호로 지정되어 있다.
자가 여장인 류기는 청계 김진의 큰아들 약봉 김극일의 사위이자 학봉 김성일의 조카사위이다.
풍구(風-)는 바람을 일으켜 곡물에 섞인 먼지, 겨, 쭉정이 등을 제거하는 농기구이다.
탈곡한 곡식을 넣고 위에서 둥근 통의 중간에 달린 손잡이를 돌리면 바람이 나오는데, 곡식이 위에서 아래로 내려가면서 무거운 알곡은 바로 떨어져서 나오고, 티끌은 바람에 불려 나가게 된다.
곡물에 섞인 쭉정이, 겨, 먼지 따위를 날려서 제거하는 농기구. 한쪽에 큰 바람구멍이 있고, 큰 북 모양의 통 내부에 있는 여러 개의 넓은 깃이 달린 바퀴를 돌려서 낟알과 잡물을 가려낸다.
무도관(武道館)은 무술 등을 연마하는 공간이다.
써래는 갈아 놓은 논바닥을 고르거나 흙덩이를 잘게 부수는 농기구이다.
긴 각목에 둥글고 끝이 빤 살을 7-10개 박고 위에 손잡이를 대었는데, 각목 양쪽에 끈을 달아 말이나 소가 끌게 되어 있다.
에른스트 테오도어 빌헬름 호프만(, 1776년 1월 24일 ~ 1822년 6월 25일)은 독일의 후기 낭만주의 작가이자 작곡가이다.
프로이센의 쾨니히스베르크(현재의 러시아 칼리닌그라드)에서 출생하였으며 그림과 음악에 뛰어났고 대법원 판사를 지냈다.
그 후 소설을 쓰기 시작했는데 공상적이며 마법적인 기괴한 것이 많으며 에드거 앨런 포를 비롯해 니콜라이 고골, 찰스 디킨스, 샤를 보들레르, 표도르 도스토옙스키, 프란츠 카프카 등의 문학가들에 영향을 주었다.
또한 로베르트 슈만, 자크 오펜바흐, 표트르 차이콥스키, 파울 힌데미트, 리하르트 바그너, 레오 들리브 등과 같은 음악가들이 작곡한 작품의 원천이 되거나 영감을 주기도 했다.
그리고 문학가와 음악가뿐만 아니라 알프레드 히치콕, 잉마르 베리만, 길예르모 델 토로 등과 같은 영화 감독에게도 영향을 주었다.
정신분석학의 선구자 지그문트 프로이트는 그의 작품인 〈모래 사나이〉를 대상으로 논문 〈섬뜩함〉()을 쓰기도 했다.
종교는 기독교(제칠일안식일예수재림교)이며 오랜 무명생활로 우울증을 앓았다고 전해진다.
그의 자살은 다른 연예인들의 자살사건과 맞물려 사회적 이슈가 되었으며, 무명 연예인들의 쉽지않은 삶을 재조명하는 계기가 되기도 했다.
주간경향(週刊京鄕)은 경향신문사에서 발행하는 주간지이다.
1992년 뉴스메이커라는 이름으로 창간되었다가 2008년 위클리 경향으로 개칭했다.
현재의 명칭은 2011년 1월부터 사용한 것이다.
한겨레21, 시사인과 더불어 대표적인 진보성향 시사주간지이다.
매주 특정 인물을 커버스토리로 다루는 것이 특징이며, 정치, 경제, 사회, 문화, 국제, 과학, 스포츠 등 각 분야를 다룬다.
한편, 주간경향은 1968년 11월 17일부터 1995년 5월 31일까지 발행된 경향신문사의 연예·오락 주간지의 이름이기도 하다.
내용은 선데이 서울과 비슷했다.
주간경향은 창간 이래로 당대 지식인들의 평론을 책의 맨 마지막인 권말에 게재하는 전통이 있다.
뉴스메이커는 다음을 가리킨다.
초계문신(抄啓文臣)은 조선 후기 규장각에서 특별교육과 연구과정을 밟던 문신(文臣)들을 칭하는 용어이다.
이 제도는 세종때부터 시행되었던 사가독서제(賜暇讀書制)의 전통을 이어받은 것이며 그 운영 방식은 1781년 편찬된 문신강제절목(文臣講製節目)에 규정되어 있다.
초계문신은 37세 이하의 당하관 중에서 선발하여 본래의 직무를 면제하고 연구에 전념하게 하며 1개월에 2회의 구술고사와 1회의 필답고사로 성과를 평가하게 하였는데 규장각을 설립한 정조가 직접 강론에 참여하거나 직접 시험을 보며 채점하기도 하였다.
교육과 연구의 내용은 유학을 중심으로 하였으나 문장 형식이나 공론에 빠지는 것을 경계하고 경전의 참뜻을 익히도록 하였으며 40세가 되면 초계문신에서 졸업시켜 연구성과를 국정에 적용하게 하였다.
그러나 초계문신 출신인 정약용(丁若鏞)은 초계문신제의 문제점을 다음과 같이 비판하였다.
국왕은 모름지기 "자신에게 가르침을 줄 수 있는 자를 신하로 삼기 좋아해야" 하는데 정반대로 "거만하게 스스로를 성인이라고 여기면서 신하들의 의견을 깔보기 때문에, 서슴없이 할말을 다하는 기상이 사라지고 있다"는 김종수의 주장과 그 방향을 같이 하고 있다.
1781년부터 1800년까지 10차에 걸쳐 138명이 선발되었고 세도정치하에서 중단되었다가 헌종이 정조를 모델로 왕권강화정책을 추진하던 중 1847년과 이듬해 두 차례에 걸쳐 56명을 선발한 바 있으나 후대로 이어지지 못했다.
초계문신을 역임한 문신들의 명단은 초계문신제명록(抄啓文臣題名錄)에 전체 명단이 정리되어 있다.
얼터너티브, 펑크 록, 하드코어 펑크, 힙합, 일렉트로니카나 라틴 아메리카 음악등 다양한 장르의 음악을 도입하는 믹스쳐 록을 추구한다. 00년 이후의 J-pop계의 랩, 힙합음악의 인기에 큰 영향을 끼쳤다.
《마리오 카트 Wii》()는 닌텐도에서 개발한 Wii용 게임 소프트웨어이다.
마리오 카트 시리즈의 여섯번째 작품이며, 일본에서 2008년 4월 10일 먼저 발매했으며, 대한민국에서는 2009년 4월 30일에 발매되었다.
대한민국에서는 김범, 김창완, 박미선이 광고모델을 하였다.
처음에는 경량급, 중량급, 무제한급 모두 4가지씩 12명의 캐릭터만 선택할 수 있으나 게임을 진행해 가면서 나머지 12명이 추가되어 경량급, 중량급, 무제한급 모두 8가지씩 24명의 캐릭터를 선택할 수 있게 된다.
레이싱 코스는 마리오 카트 Wii에서 처음 소개된 니트로 코스 16개와 이전의 시리즈에서 등장하였던 레트로 코스 16개, 모두 32개로 구성되어 있다.
마리오 카트 Wii의 사운드트랙은 《마리오 카트 Wii 플래티넘 사운드트랙》(, )이라는 이름으로 클럽 닌텐도 일본 회원에게 2011년 12월 제공되었다.
대한민국에서 보호수는 유전자, 종, 생태계 등의 보전 및 관리를 위해 나무를 보호하는 제도 또는 그에 따라 지정된 나무를 말한다.
보호수 제도는 산림법 제67조와 제70조에 따라 시행된다.
보호수를 지정할 때는 다음 기준에 따른다.
보호수 지정권자는 시·도지사 또는 지방산림관리청장이다.
지정권자는 관리상 필요하다고 인정될 때에는 관리인을 지정할 수 있으며, 그 소유자나 관리인에 대하여 그 보호, 관리 및 시업등에 관하여 필요한 사항을 명할 수 있다.
회개(悔改)는 죄스런 생활 태도에서 탈피하여 하느님께 귀의하는 일을 말한다.
옛날에 저지른 잘못을 뉘우친 사람이, 그 잘못을 고치고 되풀이하지 않으려 노력하는 태도를 갖추는 것을 가리키는 말이다.
기독교적인 의미에서 회개라는 말은 이제까지의 잘못을 뉘우치는 것과 적극적으로 선을 행함이라는 이중의 의미를 지닌다.
구약성경의 용어로는 나캄(뉘우친다)과 슈브(돌아선다)가 있고 신약성경의 용어로는 메타노이아(마음의 변화)와 에피스트로페(행동의 변화)가 있다.
회개한 사람은 죄악된 삶을 벗어버리고 성령에 의한 변화된 삶을 살아가는 것이다(로마서 12장 1-2절).
《성경》의 역대기에서는 이렇게 적혀 있다.
이사야서에서는 이렇게 적혀 있다.
잠언에 의하면 회개의 과정을 통하지 않고 구원 얻을 인간은 없으며(잠 29:1), 생명에 이르는 회개는 항상 하느님과의 관계에서만 가능하다(시 51:4).
한편 예수의 첫 번째 선교는 “이르시되 때가 찼고 하느님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라”(막 1:15)는 것이었듯이, 회개란 예수 그리스도를 통한 하나님께 대한 응답이기도 하다.
회개는 하느님이 주시는 선물이라고도 한다(행 11:18, 딤후 2:25).
또한 후에 깨달은 지식으로 인해 마음에 변화를 받아 과거는 뉘우치고, 그 과거에서부터 나올 미래의 행동까지 바꾸는 것을 말한다.
지적 도덕적 중생을 의미한다.
회개는 회심(悔心)이라 불리기도 하고 다음과 같이 분류하기도 한다.
리처드 백스터는 “회개는 당신이 하나님 앞에서 영원히 죽을 수밖에 없는 죄인이라는 것을 진정으로 자백하고 그리스도의 십자가 공로로 말미암은 용서의 은혜를 받아들이는 것이다.
예수님을 당신의 ‘주님’Lord과 ‘구세주’Savior로 영접하고, 죄와 사귀던 심령을 철두철미하게 부수는 것이며, 죄의 본성을 지닌 인간으로서 죄와 맺었던 관계를 단절하는 것이다.
회개는 그리스도께 달려가 그분만을 피난처로 삼고, 그분을 영혼의 생명으로 감사히 영접하는 것이다.
땅을 향했던 마음을 하늘로 돌리고 결코 꺼지지 않는 사랑으로 하나님을 사랑하는 데 전념하는 것이다.” 라고 말한다.
한성부 출신. 김구의 증손이며 김치만의 아들이고 김재로의 종손이자 김치인의 5촌 조카이며 김종후의 동생이다.
사도세자의 정적이었던 김상로, 우의정을 지낸 김약로는 그의 재종조부였다.
1750년 생원시와 진사시에 합격하고 1766년 음서로 출사하여 세손이던 정조를 보필하였다.
1768년 과거에 급제하여 대광보국숭록대부 의정부우의정과 좌의정에 이르렀으며, 1795년에 치사하고 기로소에 들어갔다.
그의 친척은 노론당 내 벽파에 속했지만, 그는 벽파에 가담하지 않고 노론당 내 청명당 또는 청류파라고 부르는 계파에 가담했다.
세손 시절의 정조의 스승으로 세손 제거 당론에 반하여 세손을 옹호하였으나 노론 내 시파에 가담하지 않고, 노론 청명당파(청류파)에 속했다.
그 뒤 정조 즉위 후 이조판서와 병조판서를 거쳐 우의정, 좌의정에 이르렀다. 정조에게 도의정치를 역설하며 임금이면서 아버지이면서 동시에 스승이 될 것을 건의하였다.
당색은 노론이었으며 노론 벽파의 강경파였던 선조들과는 노선을 달리하여 당숙 김치인과 함께 노론 청명당파에 가담하였다.
세손 시절의 정조의 사부이기도 했다.
대의명분에 입각한 군사부일체론을 주창하였다.
뒤에 독립운동가 겸 정치인이며 임정의 부주석인 김규식의 종고조부이기도 하다.
김종수는 1728년(영조 5년) 의정부우의정을 지낸 김구(金構)의 증손자이자 할아버지는 참판 김희로(金希魯)이고, 진위장군(振威將軍) 행세자익위사시직(侍稷)을 지낸 김치만(金致萬)의 아들로 태어났다.
어머니 풍산 홍씨는 홍석보(洪錫輔)의 딸이다.
부인은 홍문관교리를 지낸 윤득경(尹得敬)의 딸이다.
어머니 풍산홍씨는 홍석보의 딸인데, 홍석보의 동생이 홍현보이고, 홍봉한, 홍인한, 홍용한, 홍준한 4형제의 사촌 누이가 된다.
혜경궁 홍씨의 5촌 당고모의 아들로, 내외종 6촌간이 된다.
그는 노론 명문가에서 태어났으며 그의 형 김종후는 산림의 대학자 중의 한사람이었다.
그의 가계는 노론 벽파였고 재종조부 김상로와 김양로는 정승을 지낸 노론벽파의 거두로서, 특히 재종조부 김상로는 사도세자의 정적이자 사도세자 제거에 앞장선 인물로 단죄되었으나, 그의 종조부 김재로, 당숙 김치인과 그는 노론 청명당으로 전향하였으므로 정조 즉위 후 벽파는 타격을 받았으나 그의 가족들은 화를 입지 않을 수 있었다.
외가쪽으로는 홍석보의 동생이 홍현보로, 홍봉한과 홍인한은 그의 외종조부 홍현보의 아들들로 그의 외당숙뻘이었다.
혜경궁 홍씨와는 내외종 6촌간이었고, 그와 함께 세손시절의 정조를 보호한 홍국영은 12촌이 되는 외가 친척이 된다.
그의 아버지 김치만은 자신의 딸, 그의 누이를 영조가 자신의 조카, 일찍 죽은 연령군 훤의 양자 낙천군 이온(洛天君 李縕)과 결혼시키려 하자, 왕명인데도 끝까지 이를 반대하다가 파면당하고 투옥당했다.
그러나 그는 연좌를 면했다.
1750년에 생원시(生員試)와 진사시(進士試)에 합격, 생원과 진사가 되고 곧 음서로 관직에 올랐다.
그 뒤 성균관에서 수학하던 중 1766년(영조 42) 11월 영조가 친히 낸 과차에 수석하여 바로 과거에 응시할 자격이 주어졌다.
그해 음서로 출사하여 세손궁에 보직되어 세손궁익위사세마(翊衛司洗馬)가 되었다.
그 뒤 세손익위사세마(翊衛司洗馬)를 거쳐 1768년(영조 44년) 군수(郡守)로 재직 중 그 해의 식년문과에 병과로 급제하여 다시 세자시강원(世子侍講院)에 보직되었다.
이때 세손사부가 되어 세손이었던 정조를 가르치기도 했다.
김종수는 정조가 왕세손일 때부터 정조에게 커다란 영향을 준 스승이었다.
그는 정조에게 2년 정도 원시유학과 정통 주자성리학의 본질을 가르쳤다.
또한 세손에게 만인을 포용하는 어버이가 되어야 하며, 항상 높고 숭고한 뜻을 지니고 이것을 이룩하는데 게을리해서는 안된다고 강조했다.
김종수는 세손에게 임금이면서 스승이면서 아버지가 되어야 한다고 입버릇처럼 강조했다.
그는 허목과 윤휴, 윤선도를 비난하면서도, 원시유학의 가치를 설명하였다.
그에게서 수업한 정조 역시 공자, 맹자의 원시유학과 정통 주자성리학을 동시에 바른 학문인 정학으로 받아들였다.
그 뒤 예조정랑, 홍문관부수찬(副修撰)을 거쳐 세손시강원필선(弼善)으로 다시 세손을 성실히 보좌하였다.
이때 외척의 정치간여를 배제해야 한다는 의리론이 정조에게 깊은 감명을 주어, 뒷날 정치의 제1의리로 삼은 정조의 지극한 신임을 받았다.
그해 4월 사간원정언, 5월 홍문관부수찬을 지냈다.
그해 6월 필선, 겸 사서, 12월 부교리를 지냈다.
그는 당론으로 세손을 제거하려 하는 노론당의 당론에 반대했다.
세손은 왕의 정통 후계자이며 근본을 바꾸려 하는 것은 역심이며 욕심이라 했다.
그는 노론과 서인의 중진 집안의 후손이었고, 그의 가깝고 먼 친척들이 벽파 내에 있었다.
노론내 벽파, 외척, 탕평파는 그를 껄끄럽게 여겼다.
그는 세손이 사소한 것까지 살펴보는 꼼꼼한 성격인 것과 홍국영이 세손의 신변을 보호하면서 뒤처리를 하는 것을 살펴보았다.
1781년에는 세손에게 사소한 것에 집착하다가 큰 일을 그르칠 수 있다며 조언하기도 했다.
김종수는 노론 온건파였던 김재로나, 노론내 벽파였던 김상로 등 친척들과는 당론을 달리했다.
그의 종조부 김재로는 노론 온건파로서 영조 초반에 탕평당의 기둥으로 활약했다.
역시 종조부인 김약로, 김상로는 왕실외척이 주도하는 탕평당의 맹장으로 활약했다.
특히 종조부 김상로는 노론 홍계희, 소론 정우량과 함께 사도세자를 죽게 만든 장본인으로 지목되어 역적으로 단죄되었다.
정조는 김약로, 김상로와 가까운 김양로를 미워하여 화성 능행과 삼참 행차를 할 때 그의 묘소를 비껴갈 정도였다.
그러나 김종수는 왕가 외척의 정치 관여는 가깝고 먼 인연, 베겟머리 송사 때문에 부패와 비리를 낳을 뿐이라며 이를 부정적인 시각으로 바라봤다.
반면 김종수의 종백부이자 김재로의 아들 김치인은 조카 김종수와 마찬가지로 탕평당 소속 부친의 정치노선에서 벗어났다.
즉 외척이 주도하는 탕평당에 대항한 청명당의 지도자로 변신한 것이었다.
정조를 공격한 김귀주, 정조를 보호한 홍국영과 모두 친밀했으면서도, 그들의 정치적 몰락을 재촉하는 공격을 주도하기도 했다.
이러한 그의 소신은 노론 당내에서도 엄청난 적, 비난을 만드는 계기가 되었다.
그는 군사부(君師父)라 하여 통치자는 통치자이면서 스승의 역할도 겸할 수 있어야 함을 역설하고, 어린 세손에게 만개의 하천을 비추는 밝은 일월처럼 될 것을 강조하였다.
또한 그는 군주는 만인을 감싸안아야 한다는 것을 역설했다.
이 건의는 후일 정조에게 깊은 영향을 주었고, 정조는 그의 기대에 부응하였다.
김종수의 존재는 본인 사후 정조의 치적을 방해한 역적이라는 평가와 노론 당내에서도 당론을 어기고 홀로 튀는 인물로 몰려 조선 멸망때까지 비판 일색이었지만, 정조에 대한 그의 구상, 이미지메이킹은 그의 사후에도 성공적으로 확립되었다.
자신의 이론대로 김종수는 노론 벽파 외에도 노론 시파들 조차도 불경한 뜻을 품은 자들이라며 공박했고, 사도세자의 신원을 주장하는 영남 남인들과 소론 시파에 대해서도 역적이라며 줄기차게 공격했다.
그는 지도자는 지도자이면서 아버지이면서, 스승이 되어야 한다고 주장했다.
선비가 정치를 주도하고 백성을 구제해야 된다는 사림의 전통을 유지한 노론에서는 그를 이단으로 규정했다.
그가 죽은 뒤 노론 당내에서 그를 역적으로 추죄할 것을 주장한 것도 그 때문이었다.
그는 정조가 즉위하기 전, 노론에서 당론으로 세손을 제거하려 할 때 소수의 노론내 인사들과 이를 극력 반대했으며, 이천보, 유척기 등 소수의 인사들과 함께 소론 등과도 손을 잡고 세손을 지지하였다.
임오화변을 계기로 노론은 사도세자의 후손을 인정할 수 없다는 당론을 세웠지만 김종수는 이를 거부하고 세손은 영조의 적손이니 정통 후계자라는 견해를 고수하였다.
그러나 사도세자가 억울하게 죽었다는 유언호 등 노론 시파의 의견에도 억지, 궤변이라며 동조하지 않았다.
이에 따라 노론 벽파나 외척당, 시파와는 별개의 정파인 노론 청명파에 가담하였다.
그럼에도 그는 소론, 남인, 북인을 역적이라 보는 견해를 버리지 않았다.
1769년 3월 홍문관부교리, 세손시강원필선, 6월 홍문관교리(校理)를 거쳐 응교가 되었다.
12월 장연 현감(長淵縣監)에 임명되었으나 왕의 특별 배려로 다시 홍문관수찬으로 직책이 바뀌었다.
이어 경연시강관을 겸하였으며 그 뒤 다시 홍문관교리로 임명되었으나 1772년 성균관 대사성을 추천할 때 그가 1등으로 추천되고 나머지 2명도 노론인사가 추천되었다.
영조는 대사성 추천에 전부 노론 당원이 추천된 일을 김종수가 꾸민 일이라 의심했다.
곧 당폐(黨弊)를 일으킨 죄로 탄핵을 받고 영조에 의해 기장(機張)에 유배되었다.
1772년 청명(淸名, 청렴함과 명예)을 존중하고 공론을 회복해 사림 정치의 이상을 이루려는 노론내 청명류(淸名流)의 정치적 결사체가 드러날 때, 당파를 없애려는 영조는 이들이 오히려 당론을 조장한다고 보고 그 지도자인 조정(趙晸), 김치인(金致仁), 정존겸(鄭存謙), 이명식(李命植) 등을 유배보냈고, 이때 김종수 역시 청명류의 지도자로 지목되어 경상도 기장현의 금갑도(金甲島)로 유배되었다가 다음 해 방면되었다.
그는 홍국영과 가깝게 지냈고, 혜경궁의 인척이었음에도 혜경궁은 그가 음모를 꾸미는데 가담한 인물 정도로 취급했다.
1776년, 유배된 지 4년 만에 영조의 죽음으로 행장찬집당상(行狀纂輯堂上)이 되었고, 정조가 그를 특별히 요직에 발탁하였다.
조정에 돌아온 그는 세손의 즉위를 반대한 홍인한, 음모를 꾸민 정후겸, 김귀주 등을 복주할 것을 상소하였다.
그는 노론 내에서도 노론 벽파 인사들을 왕의 자리를 택군하려 한 대역죄인들이라 성토하고 이들을 처치할 것을 상주했다.
김종수는 정조의 외할아버지 홍봉한도 홍인한, 정후겸, 문성국과 한패라며 법으로 처단할 것을 건의한다.
김종수는 왕세손의 학문을 담당한 시강원에 근무하면서 정조의 스승이라는 각별한 경력을 쌓았다.
그런데 정조가 김종수를 크게 신임한 이유가 이런 인연 때문만은 아니었다.
김종수가 정조에게 설파한 군주론이 정조의 생각과 정확히 맞아떨어졌기 때문이다.
일찍이 세손시절 김종수가 통치자이면서 스승이면서 아버지가 되라(군사부)는 것을 여러번 정조에게 반복했는데 이는 세손 정조의 생각, 세손 정조가 이상적인 군주로 생각하는 것과도 정확히 일치하는 것이었다.
혜경궁 홍씨는 한중록에 그가 꾀를 내어 홍국영과 함께 자신의 친정을 공격하고 원수가 됐다고 했다.
혜경궁 홍씨는 김종수의 형 김종후가 1767년 세손궁 자의에 임명되자, 친정아버지 홍봉한이 이를 반대, 상중이라 직접 반대하지 못하고 다른사람을 시켜 김종후의 세손궁 임명을 반대한 일로 원한을 품었다고 주장했다.
이후 기용되어 승지에서부터 1년 사이에 우참찬(右參贊), 병조판서로 승진되었다.