heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
동학농민운동 농민들의 요구에 따라 갑오개혁을 통해 과부의 재혼이 다시 허용됐다.
신길동 천공기 전복사고는 2011년 11월 16일 오후 5시 40분경, 서울특별시 영등포구 신길동 우신초등학교 사거리 인근 신길시장 현대화 정비사업 현장에서 작업 중이던 천공기(대형 건설장비)가 도로 쪽으로 전복되어, 1명이 사망하고 3명이 부상당한 인명사고이다.
서울특별시 영등포구 신길동 221-1번지, 우신초등학교 사거리에 위치한 신길시장은 도시환경 정비사업의 일환으로 시장 본관 및 주변 건물들을 철거한 후 지하5층, 지상15층 규모의 주상복합 건물을 신축하기 위한 기초공사 작업을 하고 있었다.
2011년 11월 16일 오후 5시 40분경, 신길시장 정비사업 현장에서 공사를 진행 중이던 높이 30미터, 무게 120톤의 천공기가 현장에서 후진을 하던 도중 중심을 잃고 우신초등학교 사거리에서 영등포역 고가차도 및 영등포 로터리 방향으로 연결되는 왕복 8차선 도로 위로 넘어졌다.
이 사고로 천공기가 영등포 로터리 방향으로 달리던 현대 에쿠스 승용차를 덮쳐 승용차 운전자가 그 자리에서 숨졌고, 현장을 지나던 오토바이 운전자 및 행인 등 3명이 중경상을 입었다.
사고 현장을 지나던 시내버스는 넘어지는 천공기 바로 앞에 간신히 멈춰 서 화를 면했다.
또한 천공기가 넘어지면서 도로변의 전신주를 넘어뜨려 신길동 및 대림동 일대 8천여 가구가 약 4시간동안 전력 공급이 중단되었으며, 무게가 100톤이 넘는 중장비를 도로에서 치우는 일이 쉽지 않아 사고 발생 후 10시간이 지나서야 도로 통행이 재개되었다.
공사 현장에서 천공기로 땅에 구멍을 뚫은 뒤 드릴을 들어 후진 하던 중 천공기가 중심을 잃고 도로 쪽으로 넘어지면서 사고가 발생하였다.
현재 사고에 대해서 경찰 및 검찰의 조사가 진행 중이다.
서울 영등포 경찰서는 사고 천공기 운전기사, 시공사 현장소장, 하청업체 소속 현장소장 등 3명을 과실치사 혐의로 입건하고, 추가 조사를 벌인 후에 구속 등 처벌 수위를 결정할 방침이라고 밝혔다.
연시로(延時老)는 항왜 귀환자이다.
일본 이름은 노부 토키로(延時老)이다.
항왜 손시로(孫時老)의 일본 이름 마고 토키로(孫時老)와 마찬가지고 전형적인 일본 이름이다.
이들은 전형적인 왜구로서 한문 표기가 우연히 한국 성씨와 같을 뿐 한국인은 아니다.
연시로는 조선에 귀화하여 일본군과 전투를 벌였다.
그가 동료들처럼 여진족이 침입했을 대 국방 경비에 보내졌는지 확실하지 않다.
마찬가지로 항왜로 추정되는 손문욱은 이순신 휘하에서 일하기도 하였다.
항왜들은 일본 출신이 드러나지 않는 성으로 바꿔야 했다.
항왜 귀환자로 평구로, 산여문 같은 인물이 있었으나 현재는 사라진 성씨다.
아마도 항왜들은 조선에서 부여한 성으로 바꾸어, 현재 한국에 존재하는 동일한 성씨와는 관련성이 적을 수도 있다.
정유재란 후기 북한 지역에 김해 김씨 비롯한 김씨 인구수 증가가 있었다.
경상도에 갑자기 생겨난 김씨 본관도 있고, 기존 본관의 인구수도 증가하였다.
연시로는 일본인이지만 한국을 위해 싸워 왜구 토벌에 기여했다.
대구교통방송은 TBN 계열의 방송국 중의 하나이며, 1999년 7월 30일 개국되었다.
방송국은 대구광역시 남구 대명5동에 있으며, 대구 도시철도 1호선 현충로역의 1번 출구 근처에 있다.
손시로(孫時老)는 항왜 귀환자이다.
손시로(孫時老)는 항왜 귀환자로, 일본 이름은 마고 토키로(孫時老)이다.
전형적인 일본식 이름으로 본래 한국인은 아니다.
단지 한국에 존재하는 특정 성씨와 같을 뿐이다.
정유재란 후기 노부 토키로(延時老 : 연시로) 사람도 있는데, 전형적인 일본 이름의 한문 표기이다.
손시로(孫時老)와 마찬가지로 항왜라 의심되는 손문욱이라는 인물도 있었다.
이들은 보관도 없고 족보도 없는데, 이 무렵에 항왜들은 조선 조정에서 새로운 성을 부여 받고 북방 경비에 보내진 경우가 많았다.
정유재란과 병자호란 무렵에 북부 지역에 김씨 인구가 증가 현상이 있었다.
남한에는 경상도 지역에 새로운 본관이 생겨났다.
평구로(平仇老)는 항왜 귀환자이다.
조선왕조실록에 대마도 출신 평(平)씨 일족이 대마도 교류와 관련하여 자주 등장한다.
이들은 대마도 종(宗:소우)씨와 조상이 같거나, 라이벌이라고도 한다.
평(平)씨와 종씨는 일본 왕족 계열의 성씨라고도 한다.
종(宗:소우)씨 전설이 울산에 전해진다.
평(平)씨는 고대부터 대마도에 살았다.
또한 정유재란 이전에도 조선에 귀화한 사례도 있었다.
그런데 한국에는 평(平)씨가 전혀 존재하지 않는다.
이들이 어떤 성이 되었는지 전하는 기록이 없어 확실치 않다.
라니티딘(Ranitidine)은 H2 수용체 차단제로 작용하는 약물로 위내 산 생성작용을 억제한다.
이는 주로 위궤양 또는 역류성 식도염 치료에 사용된다.
글락소스미스클라인의 잔탁(Zantac)이라는 상표명으로 자주 유통된다.
《치즈인더트랩》은 대한민국의 만화가 순끼가 네이버 웹툰에 매주 목요일 연재한 장편만화다.
치인트라고 줄여 부르기도 한다. 2017년에 완결되었으며 2018년 12월 31일부터 2019년 12월 20일까지 재연재되었다.
원래는 무료였지만 재연재 완결로 인해 유료화되었다.
대학생 홍설이 수상한 선배 유정을 만나면서 겪게 되는 이야기를 다룬다.
홍설의 시점에서 묘사되는 둘 사이의 신경전을 보며 유정의 정체와 본심을 추리하고, 둘의 관계 변화를 지켜보는 것이 주요 재미다.
인물들의 섬세한 감정 묘사와 현실에 존재할 법한 입체적인 캐릭터들로 큰 인기를 끌었다.
순끼 작가는 연애나 우정 같은 감정은 사람과 사람만의 문제뿐 아니라 주변환경에 좌우되는 문제이기도 하기에 그런 것들을 다뤄보고자 그리게 된 작품이라고 밝혔다.
최초 컨셉은 혼자 있는 걸 좋아하고 비호감인 후배와 남들이 다 좋아하고 잘난 선배가 있는데, 둘이 신경전을 벌이는 짧고 간단한 이야기였다고 한다.
주변 사람들은 아무도 모르고 그 둘만 느낄 수 있는 신경전에 대한 것이라고 인터뷰에서 밝혔다.
2003년 경기도의 관광잠재력을 국내외에 알리기 위해 세계도자 비엔날레 개최에 맞춰 이천시 설봉공원에서 처음으로 개최되었다.
이후 2005년 한국국제전시장(KINTEX) 개장을 계기로 국제적인 면모를 갖추기 시작하였으며, 국내외 다양한 관광정보와 전시교역을 중심으로 매년 개최하여 오고 있다.
눈의 안방수 생성 감소 작용을 가지고 있어 국소적인 만성 개방우각 녹내장 치료제로 사용한다.
고혈압, 심장통, 편두통치료에 쓰인다.
고혈압 및 부정맥에 사용한다.
고혈압, 부정맥, 편두통 등에 사용한다.
대서초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
심야식당은 다음을 가리킨다.
1979년 전경련 부설 기관으로 창립되었다.
IT산업 관련 조사, 정책 건의, 국제협력 등을 주요 사업으로 하고 있으며, 회원사는 약 150개 정도이다.
사무실은 서울특별시 강남구 테헤란로 222 도원빌딩 3, 4층에 있다.
독도에는 다음과 같은 뜻이 있다.
2001년 일본항공 스루가 만 상공 니어미스 사고는 2001년 1월 31일 오후 4시 10분경 일본항공 여객기 2대가 스루가 만 상공에서 공중 충돌할 뻔한 항공 사고이다.
김해국제공항을 출발하여 나리타 국제공항으로 가던 일본항공 958편 DC-10-40 여객기 기종과 하네다 공항을 출발하여 오키나와현 나하 공항으로 향하던 일본항공 907편 B747-400D 여객기로 이 사고로 공중 충돌은 없었지만, 회피과정에서 일본항공 907편 보잉 여객기에서 100명의 부상자(이중 9명은 중상)가 발생한 사고이다.
이 사고의 영향으로 일본항공은 ICAO에 TCAS와 항공 관제 우선순위에 대한 규정 정비를 요구하였다.
괌 사커 리그()는 괌의 축구 최상위 리그이다.
괌 맨스 사커 리그는 2004년부터 디비전 1과 디비전 2로 나뉘어 운영되고 있다.
2007년부터 가을에 시작하여 봄에 완료되는 시즌 체계를 채택하였다.
이전의 리그는 봄과 가을 두개의 시즌으로 나뉘어 운영되었다.
봄과 가을 시즌의 챔피언이 다른 경우 단판 승부로 당 해 시즌의 우승팀을 결정하였다.
리그 역대 우승 팀은 다음과 같다.
마르틴에어(, )는 에어프랑스-KLM 자회사에 속한 네덜란드의 화물 항공사로 허브 공항은 스히폴 국제공항이 있으며 본사는 네덜란드 스히폴 국제공항과 하를렘머메어에 위치해 있으며 계열사는 마르틴에어 플라이 스쿨이 있다.
주로 운항하는 노선은 중동 지역을 비롯해, 극동, 유럽, 아메리카, 아프리카 지역을 운항하고 있다.
항공사 1대와 직원 5명으로 마르틴 슈뢰더와 존 블록과 함께 1958년 5월 24일 설립되었다.
1963년 마르틴 슈뢰더는 회사의 운송 회사의 주주 49%를 매각했는데 이들은 궁극적으로 네들로이드와 함께 12.25%씩 매각했다.
KLM은 나중에 마르틴 슈뢰더가 소유하고 있는 지분 50%를 구입을 했다.
1966년에 현재의 사명으로 변경되었다.
1967년에 미국에 사업의 개방했다.
1971년 모든 항공기가 작동되었다.
1991년 마르틴에어 카고란 이름을 가진 첫 번째 항공기가 도입된 네덜란드는 모든 항공기에서 투하된다.
2003년 통계에서 1996년에 비해 58% 증가했으며 콜롬비아의 화물사인 탬파 카고와 메델린에 본사와 함께 40%의 주식을 샀으나 2008년 2월에 다시 매각됐다.
상업 항공기에 공헌을 위해 1995년에 토니 자니스 상을 수상한 최고 경영자 마르틴 슈뢰더는 1998년에 정식 은퇴했다.
보잉 767-300ER 항공기는 암스테르담 스히폴 국제공항을 이륙했다.
2008년 브뤼셀의 유럽위원회는 KLM 단독 소유자를 포기하고 네들로이드의 주식을 구입하는 KLM의 제안을 거절했다.
2007년 6월 KLM 주주를 원했던 이 회사는 2008년 유럽위원회에서 발표해 허가가 떨어졌다.
나머지 주식의 양도는 2008년 12월 31일에 개최되었다.
2007년 11월, 화물의 활동이나 대륙간 비행에 집중하기 위해 단거리 운항을 중단했다. 하지만 유럽 위원회에 적발되면서 2010년 11월 가격 조작의 조사한 유럽 위원회는 벌금 29.5백만 유로 이하 벌금을 물었다.
같은 해 9월에 구조 조정이 되면서 여객 노선을 KLM에 양도 후 2011년 11월부터 모든 여객 서비스를 중단하고 현재는 화물 노선만 운항하고 있다.
월배중학교(月背中學校)는 대구광역시 달서구 진천동에 있는 공립 중학교이다.
광양만권경제자유구역청 하동사무소(光陽灣圈經濟自由區域廳 河東事務所)는 광양만권 경제자유구역 내 하동지구의 기반시설사업, 단지개발사업, 투자유치 등 행정적 지원을 위해 설립된 광양만권경제자유구역청 소속기관으로 하동사무소장은 서기관(4급)으로 보한다.
경상남도 하동군 하동읍 중앙로 115에 위치하고 있다.
경기도황해경제자유구역청(黄海经济自由区域厅, )는 경기도의 경제자유구역인 포승지구와 현덕지구의 사무를 관장하기 위하여 경기도청 산하에 설치된 출장소이다.
청장은 지방관리관이나 지방이사관, 지방일반임기제임기제공무원으로 보한다.
오스만 제국 헌법()은 오스만 제국 최초의 근대적이자 자유주의적 헌법이다.
19세기 정치인 미드하트 파샤가 탄지마트 기간 때 모두 정리한 헌법으로 서구화를 지목하여, 군대, 교육, 행정을 개혁한다는 내용이 담겨 있다.
새만금군산경제자유구역청(새萬金群山經濟自由區域廳, Seamangeum Gunsan Free Economic Zone Authority, SGFEZA)은 고군산군도를 중심으로 미래형 신산업과 국제해양관광레저산업을 집중 육성하기 위하여 설립한 전라북도청 소속 출장소 형태 기관으로 3년 임기 새만금군산경제자유구역청장은 1급 상당(지방관리관 또는 개방형 1호)지방공무원으로 보한다.
총 73인으로 구성하며, 전라북도 군산시 새만금북로 466(오식도동)에 있었다.
새만금개발청이 신설되면서 자유구역청은 폐지되었으나 경제자유구역은 유지되다가, 2018년에 폐지되고 대신 새만금 특별법으로 새만금에 대한 경제특례를 일원화하였다.
새만금군산경제자유구역청
이 문서는 《나는 친구가 적다》 관련 CD, 음반에 대해 기술한 것이다.
미디어 팩토리에서 발매했다.
『나는 친구가 적다』 6권 특장판에 포함된 첫 드라마 CD이다.
표제곡 「유감계 이웃사촌부★★☆(별두개반)」는, TV 애니메이션의 주제가이다.
노래는 극중에서 미카즈키 요조라, 카시와자키 세나, 쿠스노키 유키무라, 시구마 리카, 하세가와 코바토, 타카야마 마리아 역을 맡은 이노우에 마리나, 이토 카나에, 야마모토 노조미, 후쿠엔 미사토, 하나자와 카나, 이구치 유카가 불렀다.
커플링곡인 「미소의 데셍」은 OVA의 엔딩 테마로써 사용되었다.
노래는 극중에서 미카즈키 요조라, 카시와자키 세나 역을 연기하고 있는 이노우에 마리나, 이토 카나에가 불렀다.
디스크 자켓에는 미카즈키 요조라, 카시와자키 세나, 쿠스노키 유키무라, 시구마 리카, 하세가와 코바토, 타카야마 마리아가 그려져 있다.
일러스트는 원작의 삽화를 다루고 있는 브리키가 그렸다.
2011년 11월 7일 오리콘 주간 싱글 차트 10위를 획득. 초동 판매는 1.1만장을 기록했다.
2011년 10월 오리콘 월간 싱글 차트에서는 추정 매상 11,146장을 기록, 45위를 획득했다.
표제곡 「나의 이·마·음」은 TV 애니메이션의 엔딩 테마로 사용되고 있고 극중에서 미카즈키 요조라역을 연기하고 있는 이노우에 마리나가 불렀다.
디스크 자켓에는 미카즈키 요조라가 그려져 있다.
일러스트는 원작의 삽화를 담당한 브리키가 그렸다.
극중 애니메이션 「무쇠의 사령술사」의 주제가. 2012년 8월 10일부터 8월 12일까지 도쿄 빅사이트에서 개최된 「코믹 마켓 82」에서 선행 발매되었다.
일러스트는 애니메이션 제작을 다룬 AIC Build의 신작.
나는 친구가 적다 오리지널 사운드 트랙.
TV 애니메이션의 오프닝 테마, 엔딩 테마의 TV사이즈 버전과 BGM이 수록되어 있다.
디스크 자켓에는 미카즈키 요조라, 카시와자키 세나가 그려져 있다.
일러스트는 원작의 삽화를 다루고 있는 브리키가 담당.
디스크는 오디오 CD파트, 데이터 CD파트로 구성되어 있으며, 데이터 CD파트에는 PC에 대응하는 스페셜 컨텐츠 특전으로써 주제가인 '유감계 이웃사촌부★★☆', '나의 이·마·음'의 귀카피용 MP3가 수록되어 있다.
2매 1세트의 구성으로, 첫 번째 디스크는 신규로 제작한 음원이 수록된 오디오 CD, 두 번째 디스크는 통상 전달분이 수록되어 있는 데이터 CD-ROM이다.
디스크 자켓의 일러스트는 TV 애니메이션판의 애니메이션 스탭들이 그린 신작이다.
초회 생산판에는 특전으로써 크리스마스를 즐기는 것을 컨셉으로 한 에어 크리스마스 CD가 동봉되어 있으며, 키무라 료헤이, 이노우에 마리나, 이토 카나에의 토크 음원이 수록되어 있다.
디스크 자켓에는 하세가와 코다카, 미카즈키 요조라, 카시와자키 세나가 그려져 있다.
첫 번째 디스크의 신규로 녹음한 음원에서는, 키무라 료헤이, 이노우에 마리나, 이토 카나에의 대부호 대회가 수록되어 있다.
두 번째 디스크에는 본방송 제0회부터 제9회까지의 내용이 수록되어 있다.
본방송 제6회, 제7회의 게스트로서 이토 카나에가 출연했다.
첫 번째 디스크의 신규로 녹음한 음원에서는, 야마모토 노조미와 키무라 료헤이의 친구인 우치야마 코우키가 게스트로 출연했다.
두 번째 디스크에는 본방송 제10회부터 제23회까지의 내용이 수록되어 있다.
또한 본방송의 게스트로서 제10회, 제11회에 야마모토 노조미, 제14회, 제15회에 이구치 유카, 제20회, 제21회에 후쿠엔 미사토가 출연했다.
블루레이·DVD 초회 생산판의 특전으로 포함되어 있는 CD. 각 권에 1매 포함되어 있고 명칭은 「あそーとCD」이다.
제 4권, 제 5권에 포함된 「あそーとCD4」, 「あそーとCD5」에 수록되어 있는 「이웃사촌부 가라오케 선곡집」은, 애니메이션 6화에서 이웃사촌부 멤버들이 노래방에서 부른 노래다. 「あそーとCD5」에 수록되어 있는 타카야마 마리아의 캐릭터 송 「갑자기! 몬스터-☆」는 애니메이션에 나오지 않았다.
대구경북경제자유구역청(大邱慶北經濟自由區域廳, Daegu Gyeongbuk Free Economic Zone Authority, DGFEZA)은 동북아 지식기반 제조업과 지식기반 서비스업의 허브를 구축하기 위하여 설립된 지방자치단체조합으로 3년 임기의 대구경북경제자유구역청장은 대구광역시장과 경상북도지사가 번갈아가며 임명하는 1급 상당(지방관리관 또는 지방전임계약직 1호)의 지방공무원으로 보한다.
대구광역시 중구 달구벌대로 2095(덕산동 110) 삼성금융프라자 20층, 21층, 26층에 위치하고 있었으나 2012년 6월 20일 대구광역시 동구 동대구로 489(신천동 89-6번지) 대구무역회관 15층, 16층, 17층, 18층으로 청사를 이전하였고, 2015년 9월 대구광역시 동구 봉무동 대구텍스타일콤플렉스 5층, 6층으로 청사를 재이전 하였다.
대구광역시청과 경상북도청 간 갈등.
시와 도가 3년 임기의 청장 및 투자유치본부장 임명권을 번갈아 행사하면서 사업 주도권을 둘러싼 갈등이 빚어지고 있다.
3년간(2008년 8월~2011년 7월) 경상북도청은 "대구광역시청이 임명한 전임 청장 시절 경북도 성과가 미약했다"며 "전임 청장과 대구광역시청이 대구 위주 사업을 진행했기 때문"이라고 비판해 왔다.
하지만 경상북도청이 신임 청장(2011년 8월~2014년 7월) 임명권을 행사하면서 상황은 180도 급변했다.
경상북도청은 신임 청장에게 "미진한 경북권역 사업의 성과를 내달라"고 강하게 주문하고 있다.
이에 대해 지역경제계 한 인사는 "나눠먹기식 조직 구조로 대구경북 시너지 효과를 전혀 내지 못하고 있다"며 "행정 구역이 아닌 기능 중심의 특별지자체 권한을 부여해 대구경북경제자유구역청의 인사 및 재정 독립성을 꾀할 필요가 있다"고 말했다.
인근에 삼산월드체육관이 있으며, 인천광역시 부평구 삼산동, 부개동과 경기도 부천시 상동의 시경계 지점에 있다. 5번 출구는 부천시 상동에 설치되어 있다.
그 중 5번 출구는 부천시 상동에 있다.
생명의숲은 시민과 함께 건강한 숲, 지속가능한 사회를 만들어가는 시민단체(NGO)다.
1998년 3월 18일, 생명의 숲가꾸기를 통해 건강한 사회를 만들고자 창립하였다.
숲 가꾸기 운동을 시작으로 현재는 숲문화운동, 도시 숲 운동, 학교 숲 운동, 정책운동 등 다양한 영역에서 숲 운동을 펼치고 있다.
생명의숲은 시민과 함께 건강한 숲, 지속가능한 사회를 만들어가고자 합니다.
생명의숲은 누구나 생명의숲을 통해 건강한 일상을 누리기를 꿈꿉니다.
1998년 3월 18일 설립 허가된 대한민국 산림청 소관의 사단법인으로 사무실은 서울특별시 마포구 성미산로11길 5, 5층에 있다.
(사단법인)생명의숲-서울
춘천생명의숲, 강릉생명의숲, 태백생명의숲
콘드로보()는 러시아 칼루가주 중부에 위치한 도시로, 인구는 17,177명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 북서쪽으로 40km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
콘디레보(Кондырево)라는 이름으로 불리기 시작했고 모스크바 대공국의 귀족 드미트리 콘디린의 사유지가 되었고 1500년부터 1501년까지 일어난 제2차 모스크바-리투아니아 전쟁에 참전한 공적으로 인해 세습령이 되었다.
1790년 제지 공장이 설립되었고 19세기 말까지 품질이 뛰어난 종이가 생산되었다.
1840년대까지 콘드로보라는 이름으로 바뀌어 나갔고 1938년 시로 승격되었다.
지스드라()는 러시아 칼루가주 남부에 위치한 도시로, 인구는 5,719명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 남서쪽으로 180km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1777년 시로 승격되었다.
주코프()는 러시아 칼루가주 북동부에 위치한 도시로, 인구는 12,306명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 북서쪽으로 90km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 17세기 초반 마을이 형성되었고 1656년 제철 공장이 들어서면서 우고스키자보드(Угодский Завод)라는 이름으로 불리게 된다.
1974년 소비에트 연방의 육군 원수인 게오르기 주코프의 업적을 기념하기 위해 도시 이름으로 주코보(Жуково)로 변경했고 1996년 인근에 있는 프로트바를 병합하면서 도시 이름을 주코프로 변경하여 오늘에 이른다.
스파스데멘스크()는 러시아 칼루가주 서부에 위치한 도시로, 인구는 5,296명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 서쪽으로 197km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1494년 데멘스크라는 이름으로 처음 등장했고 1855년 지금과 같은 이름으로 변경되었다.
수히니치()는 러시아 칼루가주 중부에 위치한 도시로, 인구는 16,387명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 남서쪽으로 105km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 18세기 초반에 처음 등장했고 1840년 시로 승격되었다.
모스크바와 브랸스크 사이를 연결하는 철도가 개통되면서 크게 발전했다.
소센스키()는 러시아 칼루가주 남동부에 위치한 도시로, 인구는 12,623명(2002년 기준)이다.
1991년 시로 승격되면서 지금과 같은 이름으로 변경되었다.
타루사()는 러시아 칼루가주 동부에 위치한 도시로, 인구는 9,893명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 남쪽으로 36km 정도 떨어진 곳에 위치하며 오카 강 좌안과 접한다. 1246년에 처음 등장했으며 1776년 시로 승격되었다.
말로야로슬라베츠()는 러시아 칼루가주 북동부에 위치한 도시로, 인구는 31,606명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 북동쪽으로 61km 정도 떨어진 곳에 위치하며 루자 강 우안과 접한다. 14세기 말 블라디미르 안드레예비치가 건설했으며 "야로슬라베츠"라는 이름은 그의 아들 이름인 야로슬라브에서 유래된 이름이다.
1485년 모스크바 대공국에 병합되었고 야로슬라블과 구별하기 위해 도시 이름도 "말로야로슬라베츠"로 바뀌게 된다.
메숍스크()는 러시아 칼루가주 중부에 위치한 도시로, 인구는 4,540명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 남서쪽으로 85km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1238년 몽골의 러시아 침공 시기에 처음 등장했으며 1776년 예카테리나 2세에 의해 시로 승격되었다.
메딘()는 러시아 칼루가주 북부에 위치한 도시로, 인구는 7,940명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 북서쪽으로 60km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1386년에 처음 등장했으며 1776년 시로 승격되었다.
모살스크()는 러시아 칼루가주 북부에 위치한 도시로, 인구는 4,380명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 서쪽으로 60km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1231년 문헌에 처음 등장했으며 1776년 시로 승격되었다.
유흐노프()는 러시아 칼루가주에 위치한 도시로, 인구는 7,692명(2002년 기준)이다.
칼루가(칼루가 주의 주도)에서 북서쪽으로 85km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1410년에 처음 등장했으며 1777년 시로 승격되었다.
류디노보()는 러시아 칼루가주 남부에 위치한 도시로, 인구는 41,829명(2002년 기준)이다.
브랸스크에서 북쪽으로 65km, 칼루가(칼루가 주의 주도)에서 남서쪽으로 188km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1626년 문헌에 처음 등장했고 점차 산업 도시로 성장했다.
클리브랜드 음악원에서 음악이론을 공부하고, 로스앤젤레스로 이주하여 1950년대부터 전국적, 세계적 주목을 받기 시작했다.
빈센테 고메즈 밑에서 클래식 기타를 배우기도 하였다.
엘라 피츠제럴드, 리 코니츠, 빌 에반스 등과 연주했고, 1960년에는 뉴욕에서 소니 롤린스, 아트 파머와 일하기 시작했다.
기타와 오케스트라를 위한 콘체르토도 작곡한 바 있다.
2013년 12월 10일 맨해튼 자택에서 향년 83세의 나이로 숨졌다.
대구경북경제자유구역청 서울사무소는 대구경북경제자유구역 현안을 신속하게 중앙행정기관 및 산하 공공기관에 전달하여 원활한 업무지원을 달성하기 위해 설립된 대구경북경제자유구역청 소속기관으로 서울사무소장은 지방서기관(4급)으로 보한다.
서울특별시 서초구 헌릉로 7(염곡동 300-9) 대한무역투자진흥공사 IKP 401호에 위치하고 있다.
시리우스모(Siriusmo)은 독일의 전자음악 프로듀서이다.
밴드에서 연주하며 음악 활동을 시작했고, 오래된 키보드에 매력을 느꼈다.
시퀀서와 가상악기를 이용하여 솔로활동을 시작했다.
인터뷰를 거의 하지 않으며, 무대공포증 때문에 라이브 공연을 꺼렸으나, 최근에는 활발한 공연을 하고 있다.
정지민(1983년 12월 23일 ~)은 대한민국의 개그우먼으로 그룹 지하트로도 활동중이다.
소니 롤린스(Sonny Rollins, 1930년 9월 7일 ~ )는 가장 중요하고 영향력 있는 재즈 음악가 중 한 명으로 널리 알려진 미국의 재즈 테너 색소폰 연주자이다.
롤린스는 "가장 위대한 살아있는 즉흥 연주자"와 "색소폰 거상"으로 불렸다.
롤린스는 뉴욕에서 미국령 버진아일랜드 출신의 부모 사이에서 태어났다.
3남매 중 막내인 그는 할렘 중심부와 슈거힐에서 자랐고, 7살이나 8살 때 첫 번째 알토 색소폰을 받았다.
그는 에드워드 W. 스티트 중학교를 다녔고 이스트할렘에 있는 벤자민 프랭클린 고등학교를 졸업했다.
롤린스는 피아니스트로 시작해서 알토 색소폰으로 바꿨고 마침내 1946년에 테너로 바꿨다.
고등학교 시절, 그는 다른 미래의 재즈 전설인 재키 맥린, 케니 드류, 그리고 아트 테일러와 함께 밴드에서 연주했다.
색소폰 연주자로서 그는 처음에 루이스 조던과 같은 연주자들의 점프와 R&amp;B 사운드에 끌렸지만, 곧 주류 테너 색소폰 전통에 말려들게 되었다.
독일 비평가 요아힘에르스트 베렌트는 이 전통을 콜먼 호킨스의 강한 소노리티와 1950년대 비밥의 함대 즉흥성에 영감을 주는 데 많은 기여를 한 레스터 영의 가볍고 유연한 표현 사이의 두 극 사이에 앉아 있다고 설명했다.
다른 테너 색소폰의 영향으로는 벤 웹스터와 돈 바이어스가 있다. 10대 중반까지 롤린스는 알토 색소폰 연주자 찰리 파커의 영향을 많이 받았다.
고등학교 시절, 그는 종종 몽크의 아파트에서 리허설을 하면서 피아니스트이자 작곡가인 셀로니어스 몽크의 멘토링을 받았다.
일본 도쿄의 아사쿠사에서 태어났다.
부친은 경남 울주군 웅촌면 대대리 출생으로 13세 때 일본에 건너가 그곳에서 교포 딸인 어머니 김위선(金渭先)을 만나 이생강을 낳았다.
해방후 부친과 함께 귀국해 부산 보수동에 정착했다.
1942년부터 1960년까지 이수덕, 지영희, 전추산, 오진석, 방태진, 이충선, 한일섭, 임동선 등 여러 명인에게 피리, 단소, 퉁소, 소금, 태평소, 대금 등의 여러 관악기들을 사사했다.
1947년부터는 5년간 한주환에게 대금산조를 사사했다.
1959년 경기 무악의 달인 지영희(池瑛熙, 피리 명인, 작고)으로부터 피리를 배웠다.
1960년 5월 처음으로 유럽 순회 공연을 했다.
한국국악협회 부이사장을 지냈다.
부산진해경제자유구역청(釜山鎭海經濟自由區域廳, , BJFEZA)은 부산항 신항을 중심으로 외국인 투자유치를 통하여 물류·유통, 첨단제조업 및 국제업무단지를 조성하여 물류비즈니스 중심지로 발전시키기 위하여 설립된 지방자치단체조합으로 임기 3년의 부산진해경제자유구역청장은 1급 상당(지방관리관 또는 지방전임계약직 1호)의 지방공무원으로 보한다.
효암천(孝岩川)은 부산광역시 기장군 장안읍 명례리에서 발원하여 위양천, 화산천을 거쳐 효암리의 동해로 흘러드는 강이다.
부산광역시 기장군 장안읍과 울산광역시 울주군 서생면의 실질적인 경계가 된다.
장안천(長安川)은 부산광역시 기장군 장안읍의 불광산 자락에서 발원하여 장안사를 거쳐 동류하다가, 동해로 흘러드는 하천이다.
2009년 2월 3일 이 강의 하류인 월천교~구기교 간 2.4km를 친환경 생태하천으로 조성하는 방안이 발표되어 이를 시행하였으며, 중류 지역에는 2010년부터 공사에 들어가는 도예촌이 자리잡을 예정이어서 장안천 전역이 관광명소가 될 예정이다.
그러나 2014년부터 진행된 긴급 수해복구 공사로 인하여 생태하천으로 복원된 것이 사라졌다.
일광천(日光川)은 부산광역시 기장군 일광읍의 웅천저수지에서 발원하여 동류하다가, 동해로 흘러드는 하천이다.
기장군 기장읍과 일광읍의 실질적인 경계가 된다.
2011년 3월 9일 국립수산과학원과 기장군은 좌광천과 일광천에 어린연어 12만 마리를 방류하였다.
전에도 2007년부터 연어 20마리가 회귀한 것을 시작으로 2009년 71마리, 2010년 36마리의 회귀를 확인하였다.
그리고 2010년 11월에는 일광천으로 산란을 위해 모천(母川)으로 회귀한 어미연어 17마리를 포획하였다.
조선대학교의 다른 뜻은 다음과 같다.
서울대학교 건축학과를 졸업한 후 공간연구소, 원도시 건축에서 실무를 익혔으며, 런던 AA 스쿨에서 수학하였다.
1996년 건축사사무소 기오헌(寄傲軒) 을 설립하였고, 1997년 이후 한국예술종합학교 미술원 건축과 교수로 재직하였다.
민현식은 1946년 대한민국 경상남도에서 태어났다.
공간그룹에서 김수근 밑에서 경력을 쌓았고, 원도시 건축으로 옮겨와 실무를 계속하였다.
1980년 이래로는 건축가 윤승중 과 원도시 건축에서 파트너로 협업하였다.
이후 1989년에서 1990년 사이 1년간 런던 AA스쿨에서 수학하였고, 1992년부터 자신의 건축사무소(민현식 건축연구소, (현)기오헌寄傲軒)를 운영하였다.
민현식은 최근까지 교수로 재직했던 한국예술종합학교 미술원의 건축과를 1997년에 설립한 주요 구성원이다.
마당 깊은 집, 봉천동 아파트, 동숭교회, 서울과 아산 및 중국 칭다오 등에 일련의 (주)신도리코건물들, 국립국악중고등학교, 한국전통문화학교, 대전대학교, KIST 복합소재연구소 등 연구교육시설, 파주출판도시설계, 아시아문화중심도시 광주 기본구상, 제주특별자치도 경관 및 관리계획, 수원화성역사문화도시 기본계획, 가고 싶은 섬-매물도 등 도시관련프로젝트 등의 작품과 작업들, 그리고 4.3건축가 그룹, 건미준(건축의 미래를 준비하는 모임)등의 사회활동을 통하여, “비움의 구축”이라는 화두를 가지고, 이 땅, 이 시대 건축과 도시의 새로운 이론을 구축하며, 그것의 건축적 실천에 몰두하고 있다.
4.3그룹 건축전, 1996/2002 베니스 건축비엔날레, 구림마을 흙의 축제 등 건축전에 참가하였으며, 미국 펜실베니아 대학교 초청‘비움의 구축’(민현식+승효상) 건축전,“S(e)oul-scape” 등을 가진바 있다.
저서로는 ‘땅의 공간-땅의 형국을 추상화하는 작업’(미건사),‘비움의 구축’(동녁),‘건축에게 시대를 묻다-민현식의 한국현대건축읽기’(돌베개) 등이 있다.
그의 주목할 만한 대중과의 소통의 시작은 1992년 ‘시대의 반향’ 전시에서 ‘마당 깊은 집’이라는 작품으로부터 시작되었다.
이후 그는 새로운 이슈를 가지고 계속하여 작업을 선보여 왔는데, 현상학적 미학, 불확정적 공간으로서의 마당, 건축적 랜드 스케이프, 비움의 구축과 같은 주요 화두는 그의 작품을 이해하는 키워드이다.
그의 건축적 관심은 도시의 문제로 확장되어, 파주출판도시, 아시아문화중심도시 광주의 계획 디자인 등 여러 도시계획과 도시 디자인에 참여하였다.
항상 논쟁의 중심에 있었던 그의 작업과 건축에 대한 생각들은 한국현대 건축과 도시의 문제에 있어 중요한 전환점이 되었다.
무엇보다도 그의 작업의 중심에는 한국의 전통사상에서 기인한 비움의 구축이라는 화두가 자리한다.
땅의 지형을 추상화하는 것을 통해 그는 독특한 건축적 랜드스케이프를 구축한다.
그의 건축철학은 건축의 다른 차원을 연구하는 방법을 제시하고 있다.
그의 작업들은 단순히 한국현대건축의 독자성을 밝히는 것뿐만 아니라 미래의 이론을 발전시키고 확장시키는 역할을 한다.
여러 건축작업들과 출판, 기사, 교육, 그리고 1996/2000/2002년 베니스 비엔날레를 포함한 국제전시, 2003년 펜실베니아 대학교에 의해 초대된 “비움의 구축”전 과 2005년 베를린 ‘파주출판도시’전 등을 통해 드러난 그의 건축에 대한 근본적이고 창조적인 생각들은 건축영역에서의 그의 넓은 영향력을 보여준다.
공간대상 건축상, 김수근문화상, 건축가협회 아천상, 건축가협회 엄덕문상, 한국건축문화대상 설계부문 우수상, 국립중앙박물관 국제현상설계 가작, 일맥문화대상 문화예술상, 수회의 건축가협회상 등을 수상하였으며, 문화재위원(경관분과), 한국건축가협회 명예이사(FKIA), 미국건축가협회 명예회원()으로 추대되었다.
건축가 김태수는 “건축과 사회 그리고 예술혼의 진실성에 대한 그의 지식과 이해의 깊이는 견줄 데 없다.
만일 우리가 건축가는 지적 감수성을 가지고 보편성을 탐구하는 사람이라는 데 동의한다면, 그는 그런 사람이다.”라고 평가했다.
《주주클럽》은 2002년 3월 4일부터 2009년 4월 19일까지 방송된 동물 전문 예능 프로그램이다.
근대성/식민성 그룹()은 21세기 첫 10년 동안 라틴 아메리카에서 활동한 중요한 비판적 사유 집단으로 여러 세대에 걸친 다학문적 지식인 네트워크이다.
아시아, 호주, 중동의 옛 영국 식민지나 프랑스 식민지 출신 지식인들이 대체로 좌지우지한 포스트식민주의에 대한 라틴아메리카의 가장 획기적인 기여가 이들의 작업이다.
근대성/식민성 그룹은 베네수엘라 사회학자 란데르가 라틴 아메리카 사회과학 협회(CLACSO)의 지원으로 1998년 카라카스에서 미뇰로, 키하노, 두셀, 에스코바르, 코로닐을 초청한 학술행사를 열면서 형성되기 시작했다.
또한 미국 빙엄턴에서는 '식민성 연구그룹(Coloniality Working Group)'이 이미 결성되어 있었는데, 미국 사회학자 이매뉴얼 월러스틴이 제시했으며 20세기 하반기 사회과학에서 가장 혁신적인 이론인 세계체제론과 연계되어 있던 교수와 학생이 참여하고 있었다.
이 식민성 연구 그룹의 푸에르토리코계 학자인 그로스포겔과 라오몬테스는 빙엄턴에서 두셀, 미뇰로, 키하노, 월러스틴을 초청한 학술회의를 개최했다.
두셀은 라틴 아메리카 철학의 핵심 인물로 유명했고, 미뇰로는 저서 《르네상스의 어두운 면》(The Darker Side of the Renaissance)으로 포스트식민주의 이론에서 국제적인 명성을 얻기 시작하던 참이었다.
근대성/식민성 그룹의 세 중심인물인 두셀, 키하노, 미뇰로가 바로 이 학술회의를 통해 처음으로 만나 월러스틴의 세계체제분석과 대화하면서 라틴아메리카의 식민유산에 대한 각자의 관점에 대해 토론했다.
카스트로고메스는 콜롬비아 하베리아나 대학교의 지원으로 1999년 국제 심포지엄 '안데스 국가들에서의 사회과학의 재조직'을 개최했는데, 이 행사는 근대성/식민성 그룹의 다른 접속지점이 수행한 모든 것들의 기폭제로 작용했다.
보고타 심포지엄에는 미뇰로, 란데르, 코로닐, 키하노 외에도 아르헨티나 기호학자 팔레르모와 독일의 로망스어 문학 연구자 프레야 시비(Freya Schiwy)가 참가했다.
그보다 1년 전 몬트리올에서 열린 세계 사회학 대회에서는 란데르가 '라틴아메리카 사회사상에서의 유럽중심주의와 식민주의에 대한 대안'이라는 심포지엄을 조직했는데, 근대성/식민성 그룹이 발간한 책들 중에서 가장 유명한 책인 《지식의 식민성: 유럽중심주의와 사회과학》(La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales)에 포함될 논문들이 이 자리를 빌려 발표되었다.
2001년 미뇰로는 듀크 대학교에서 그룹의 첫 번째 모임을 열었다.
이 모임에서는 키토의 시몬 볼리바르 안데스 대학교 교수로 에콰도르계 미국인 교육자 월시와 볼리비아 문학비평가 산히네스가 합류했다.
이후 여러 차례 회합이 이어지면서 서로의 작업을 공유하고 그룹의 공동기획에 대해 논의했다.
안데스 대학교의 후원으로 열린 2002년 키토 회의, 푸에르토리코 철학자 말도나도토레스가 합류한 2003년 UC 버클리 회의, 에스코바르가 후원한 2004년 노스캐롤라이나 대학교 회의, 월시가 다시 개최한 2006년 키토 회의, 란데르 주도로 열렸으며 아르헨티나계 미국인 여성학자 루고네스가 합류한 2008년 베네수엘라 중앙대학교 회의 등이 그것이다.
근대성/식민성 그룹은 1998년에서 2008년 사이에 가장 활발하게 대중적인 활동을 하면서 학문과 정치를 양립시키려는 여러 기획에 참여했다.
몇몇 회원은 볼리비아와 에콰도르의 원주민 운동에 관여했고, 또 몇 사람은 세계사회포럼의 틀 속에서 여러 가지 활동을 조직했다.
버클리에서는 근대성/식민성 그룹이 치카노 활동가들과 연계하여 문화적ㆍ인식적ㆍ정치적 기획들을 전개하였고, 카리브의 근대성/식민성 그룹은 흑인 운동과 연계되었다.
키토의 시몬 볼리바르 안데스 대학교에서 월시가 이끄는 문화연구 박사과정을 지원한 일은 중요한 기획으로 꼽힌다.
21세기 처음 10년이 끝나갈 무렵 근대성/식민성 그룹은 집단 활동을 상당히 줄였다.
구성원들의 정치적 차이들도 작용했지만, 여러 가지 분석 범주를 제시한 주요 이론가들(키하노, 미뇰로, 두셀, 카스트로-고메스) 사이의 이론적 합의를 유지하기 힘들었다는 점이 큰 요인이다.
근대성/식민성 그룹에게 대단히 생산적인 도움이 되었던 마르크스주의, 해방철학, 세계체제론, 포스트구조주의 등등 여러 갈래의 사유는 각자 다른 길을 갈 수밖에 없었다.
그러나 근대성/식민성 그룹의 개념적 기여는 21세기 라틴아메리카 사유에서 대단히 중요한 지적 유산으로 남아 있다.
근대성/식민성 그룹의 주요 의의는 21세기 초의 라틴 아메리카 현실을 비판적으로 사유하는 흥미로운 분석 범주들을 창출한 싱크탱크 역할을 했다는 점이다.
이 그룹이 흡수한 지적 원천은 상당히 다양하다.
해방신학, 종속이론, 라틴 아메리카 철학, 포스트식민주의 연구와 하위주체 연구, 파울루 프레이리의 해방교육학, 문화연구, 마르크스주의, 아프로-카리브 철학, 페미니즘, 포스트구조주의가 그것이다.
근대성/식민성 그룹이 라틴아메리카의 1970년대 비판적 사유와 1980~1990년대 유럽과 미국의 비판적 사유를 연결하는 일종의 촉매 역할을 수행했다고 할 수 있는 것이다.
이 모든 영향의 결과, 근대성/식민성 그룹은 대단히 특별한 개념들을 창출했다.
이를 바탕으로 학계는 물론이고 몇몇 단체와 사회운동, 특히 안데스 지역에서 비교적 성공적으로 받아들여졌다.
근대성의 어두운 면으로서의 식민성.
근대성/식민성 그룹의 핵심 테제는 식민성()이 근대성의 반대되는 속성이나 근대성 이전의 단계가 아니라 근대화 과정 그 자체에 내포되어 있다는 시각이다.
16~19세기 사이의 자본주의, 과학, 예술, 국가 등등 주요 근대적 제도의 출현에는 유럽의 팽창과 식민 지배가 결정적인 역할을 했다.
또한 주변부의 모든 근대화 과정에는 식민 유산의 '문화적 논리'가 매개되어 있다.
라틴 아메리카에서 근대성은 항상 식민성을 통해 주어졌고, 이는 오늘날까지 지속되는 상황이다.
그래서 근대성/식민성 그룹은 사회과학의 진화론적 어법을 배격한다.
그러한 논법은 식민성을 근대성의 예기치 않은 부산물 혹은 근대성이 이미 극복한 역사적 단계로 치부하면서 근대성과 식민성의 상호 관계를 은폐하기 때문이다.
이런 맥락에서 근대성/식민성 그룹의 멤버들은 식민주의와 식민성을 구분한다.
외세가 영토와 주민을 군사적으로 점령하고 나아가 직접 통치하는 것을 '식민주의'라고 부른다.
반면 '식민성'은 식민주의의 '문화적 논리', 즉 식민주의가 종식된 이후에도 잔존하고 증식되는 식민 유산을 지칭한다.
그래서 라틴 아메리카에서 식민주의는 19세기에 종식되었지만(아프리카와 아시아에서는 20세기에 접어들어서야 끝이 났다), 식민성은 종식되지 않고 오늘날까지 지속되고 있다고 말한다.
라틴 아메리카의 식민 유산은 오늘날까지 적어도 서로 상관 관계가 있는 세 가지 영역에서 감지된다.
이는 각각 '인종주의, 인식적 유럽중심주의, 삶의 방식의 (난폭한 혹은 동의에 의한) 서구화'이다.
근대성/식민성 그룹이 제시한 세 가지 핵심 범주인 '권력의 식민성, 지식의 식민성, 존재의 식민성'은 이 세 가지 영역의 문제점을 규명하려는 시도이다.
키하노는 권력의 식민성이 16세기에 확립된 특정한 '사회적 위계질서'를 통해 작동한다고 주장했다.
이 사회적 위계질서로 인해 식민지에서 부의 집중과 사회적 특권은 개인의 인종과 유전적 표현형에 의해 규정되게 되었다.
그 정점에는 '백인'이 있고, 그 아래에는 '인디오'가 있으며, 마지막으로 '흑인'이 위치해 있다.
노동의 사회적 분업도 바로 이 위계질서에 의거하여 확립된다.
미뇰로는 이러한 삼분법의 이념적 뿌리가 성서적 신화, 즉 대홍수 후에 살아남은 노아의 세 아들 사이의 위계질서를 담고 있는 성서 이야기에 있다고 주장한다.
야벳의 후손인 유럽인들이 셈의 후손인 아시아인과 함의 후손인 아프리카인보다 우월하다고 보는 유럽인의 관념이 성서에서 비롯되었다는 것이다.
카스트로고메스는 '혈통적 순수성'이라는 개념은 근본적으로는 인종이나 피부색과는 관계가 없고, 유럽인 조상을 두었다는 상상의 혈연 의식과 관계가 있다고 주장한다.
따라서 권력의 식민성은 인종주의로만 표현되는 것이 아니다. '문화적 백인화'(blanqueamiento cultural), 즉 삶의 모든 영역에서 늘 유럽 모델을 모방하려는 염원으로도 표현된다.
제도, 풍습, 사유, 교육, 예술 등등에서 유럽과 미국에 유사할 경우에만 권력에 접근할 수 있다.
기술과학적 합리성이 유럽 식민주의의 창출과 팽창의 결정적 요소로 작용하고, 18세기부터 다른 형태의 (전통적 혹은 조상 대대로 내려오는) '인식'(episteme)들을 배제하면서 지식 생산에서 유일하게 유효한 모델로 변하게 된 현상을 지식의 식민성이라고 부른다.
키하노는 15~16세기의 복음화가 이미 원주민과 흑인노예들로 하여금 그들만의 지식 생산 형식을 비하하게 만들었고, 이에 따라 식민 지배자들의 지식 생산 형식을 사회적 권위(prestigio social)로 여기고 받아들이게 만들었다고 주장한다.
카스트로고메스는 18세기 부르봉 개혁 때부터 '알기'(conocer)는 세상과 거리를 유지한 채 그가 '0도의 히브리스'(la hybris del punto cero)라고 부르는 오염되지 않은 관찰 지점에서 냉철하고 체계적으로 세계를 바라보는 것이라는 관념이 스페인어권 식민지에 강요되었다고 설파한다.
아메리카를 향한 유럽의 식민적 팽창은 이렇듯 세계에 대한 인식적 다양성(multiplicidad epistémica)을 공격하고, 현재 보편적으로 여겨지는 단 한 가지 유효한 지식생산 체계를 강요했다.
지배적 '인식'(episteme)의 보편적 규율에 부합되지 않는 모든 지식은 '전(前) 과학적 지식'으로 여겨졌다.
란데르는 20세기의 사회과학이 어떻게 이 모델을 차용했는지, 또한 (특히 경제학이) 1960~1970년대의 라틴아메리카 전역에서 어떻게 사회에 대한 특정 언어와 관념을 채택하여 발전 기획으로 제도화하였는지 보여 준다.
미뇰로는 영국, 프랑스, 미국의 전 세계적인 상업적 헤게모니에 발맞추어 19세기부터 모든 스페인어권 라틴아메리카의 지배적 지식이 기본적으로 영어와 프랑스어 두 가지 언어로 생산되었다고 주장한다.
지식이란 이처럼 명백하게 지정학적이다.
두셀은 '유럽중심주의 신화'를 논한다. '유효'하다고 간주되는 모든 지식은 먼저 세계체제의 권력 중심에서 창출되고, 이어 여러 주변부로의 불균등 배분이 이루어진다고 보는 시각이다.
따라서 주변부는 결코 지식의 생산자가 될 수 없고 수용자에 그칠 뿐이다.
이는 라틴 아메리카 학계와 국가를 비롯한 모든 제도권에서 벌어져 온 일이다.
라틴 아메리카인을 식민적 논리에 예속시키는 일은 폭력을 통해 이루어지기 일쑤였다.
말도나도토레스는 기독교화, 그리고 이어 근대화의 장애물로 여겨진 라틴 아메리카인들이(특히 원주민과 아프리카인의 후손들) 어떻게 '인간성'을 거부당했는지 보여준다.
이들은 '현존재'(Dasein)가 없는 이들, 하위 인간, 열등한 것들로 여겨졌고, 그래서 노예로 삼고, 땅을 빼앗고, 전쟁을 걸고, 처벌 없이 죽여도 정당한 것이었다.
서구적 삶의 방식의 우월성은 두셀이 '정복하는 자아'(ego conquiro)라고 부르는 자아를 토대로 하고 있다.
말도나도토레스가 존재의 식민성이라고 칭한 개념은 다음과 같은 논리를 띠고 있다. '현존재'는 유럽인과 이들의 후손인 크리오요만 지니는 속성이고, 식민지 주민들은 '비-현존재'(no-ser), 따라서 (하이데거적인 의미에서의) '세계'가 없는 이들이다.
프란츠 파농이 말하는 '대지의 저주받은 사람들'인 것이다.
다른 한편으로 카스트로고메스는 미셸 푸코의 '삶정치'(biopolitics) 개념을 이용하여, 18세기부터는 식민적 논리에 예속시키는 작업이 비강압적인 방법으로도 행해졌음을 보여주었다.
식민지 주민들을 '죽게만' 하지 않고 '살게 만든다'. 즉 이들을 위해 근대화 기획에 부합되는 현존 형식(formas de existencia)들을 생산한다.
이런 경우 존재의 식민성은 파괴의 기획이 아니라 생산의 기획이다.
이 기획은 19세기, 특히 20세기 초에 대다수 라틴 아메리카 국가에서 근대화 과정과 함께 구체화된다.
이처럼 주체성의 구조에 닻을 내리고 있는 존재의 식민성은 억압으로 느껴지지 않고, 오히려 욕망의 대상이다.
광범위한 계층의 사람들에게 물질적ㆍ비물질적인 현존 조건들을 생산해주기 때문이다.
식민적 차이와 트랜스모더니티.
미뇰로는 근대성에 대한 상이한 비판이론들을 구분하기 위해 '인식의 식민적 차이'에 대해 말한다.
유럽과 미국에서 만들어진 근대성 비판들은(니체와 막스 베버에서 프랑크푸르트 학파, 월러스틴의 세계체제론, 리처드 로티의 신실용주의를 지나 푸코에 이르기까지의 근대성 비판) 근대적 합리성의 병리학적 요소들을 철두철미하게 지적하면서, 그 배제적이고 전체주의적인 특성을 강조한다.
그러나 이 모든 '비판이론'들이 침묵하고 있는 것이 있다.
바로 타자의 지식과 또 다른 세계 경험들의 식민적 예속이다.
즉, 서구의 비판이론들은 근대성을 가시화하지만, 식민성이라는 근대성의 '이면'을 가시화하지는 못한다.
그래서 미뇰로는 서구의 비판이론들이 '근대성에 대한 유럽중심주의적인 비판'에 불과하다고 말한다.
근대성/식민성 그룹은 이런 문제를 바로잡기 위해 '식민적 차이'(diferencia colonial)의 관점에서 근대성 비판을 수행하면서 근대적 합리성이 유럽의 식민주의적 팽창으로 가능했음을 분명히 한다.
이런 맥락에서 두셀은 근대성이 저지른 두 가지 학살(아메리카 원주민 문화들의 파괴와 아프리카인들의 노예화)에 대해서, 또 그가 '트랜스모더니티'라고 일컫는 윤리적ㆍ인식적ㆍ정치적 기획을 통해 이러한 근대성을 극복할 필요성에 대해 논한다.
거부당하고 억압된 이면의 복원을 통해서만 근대성의 해방 기획(proyecto emancipatorio)이 비로소 가능해지리라는 것이다.
그래서 미뇰로는 하버마스가 말하는 '미완의 근대성' 기획은 '미완의 탈식민성' 기획이 실행되어야만 실현될 수 있다고 말한다.
에스코바르는 이런 의미에서 마르크스주의적 패러다임, 자유주의적 패러다임, 포스트구조주의적 패러다임으로는 결코 이해될 수 없는 '대안적 세계화'들의 필요성을 주장했다.
탈식민성과 상호문화성.
키하노의 진단에 따르면, 근대적/식민적 자본주의는 1973년부터 정체와 쇠퇴 단계에 접어들어 불안정하고 유연화된 고용 외에는 더 이상 고용과 적절한 임금을 이미 창출하지 못하고 있고 앞으로도 못할 것이다. 하지만 단순한 저항에서 삶의 대안적 형식들의 창조로 이행하는 새로운 지평이 출현하고 있다.
21세기 초 아메리카의 원래 주민(pueblos originarios)들이 정치적 주역이 된 것은(특히 안데스 지역에서) 이미 사회적ㆍ인식적 탈식민화가 시작되었고, 그 과정에서 유럽중심주의에서 해방된(liberado) 사회적 현존 방식들이 출현했음을 보여주는 사례이다.
전 세계의 사회운동도 라틴 아메리카의 원주민과 아프리카인 후손들의 투쟁이 만인의 투쟁임을 깨닫기 시작하고 있다.
그들의 생존 수단들이 지구상에서 삶 자체를 방어하는 수단이기 때문이고, 신자유주의적 자본주의가 그 수단들을 완전히 파괴하고 있기 때문이다.
근대적/식민적 자본주의의 형성의 기폭제가 된 라틴 아메리카가 오늘날에는 식민성의 전 지구적인 후원자에 대항하여 현실적인 대안들을 생산하는 중심부로 변하고 있는 것이다.
월시는 '상호문화성'이라는 범주를 주조했다.
근대 기획 하에서의 통합이 아니라 두셀이 트랜스모더니티라고 부른 것의 실현을 지향하는, 안데스의 다양한 영역의 원주민과 아프리카인 후손들의 투쟁을 설명하기 위해서이다.
에콰도르의 파차쿠틱 원주민 운동이 이 경우에 해당하는데, 이 운동은 에콰도르 국민(nación)의 다문화적 다양성의 한 요소로서 원주민들이 '인정'받을 길을 모색하지 않는다.
그들은 스스로의 방식으로 지식을 생산하고, 경제와 법을 운용하고, 자연과 관계를 맺는 국민들 중 하나가 되고자 한다.
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아동온라인개인정보보호법.
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모든 금융기관은 사적인 개인정보를 보호하는 제도와 정책을 밝혀야 하고 고객이 자신의 정보를 다른 사람이나 기관에게 공유되는 것을 선택하고 동의할 수 있게 하였다.
건강보험의양도및책임에관한법률(HIPAA).
의료기록에 관한 프라이버시 보호를 위한 법률이다.
여러 의료기관에 보호되는 환자 의료 기록에 환자가 쉽게 접근할 수 있게 한다.
기록의 공개 여부도 환자가 결정할 수 있게 한다.
련(連)은 중국과 한국의 성씨이다.
련(連:)씨는 7가지 계통으로 한족의 주나라, 초나라, 강성과, 소수민족의 흉노족, 선비족, 몽골족, 만주 계통이 있다고 한다.