heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
2008년 현재 죽어가는 미국인의 1/3이상이 호스피스 서비스를 이용하면서 미국에서 거의 90만명의 사람들이 매년 호스피스를 이용중이다.
호스피스는 국민건강보험 비용의 감소에서 중요한 역할을 한다.
지난 20~30년 동안 국민건강보험 총 예산의 27~30%는 개인의 삶의 마지막 해에 사용되었다.
호스피스 돌봄은 비용적, 감정적 측면에서 환자와 그들이 사랑하는 사람들에게 트라우마를 안겨주는 입원환자의 입원기간과 응급실 방문자를 줄여주었다.
호스피스 돌봄은 병을 치료하는 것을 포함하지 않을 수 있다.
환자들과 가족구성원들은 돌봄과 계획된 돌봄의 부족을 잘 이해해야 한다.
만약 누가 폐렴이라면 그것은(안될 수도 있지만)치료될 것이다.
만약 치료되지 않는다면, 이것은 정말 고통을 증가시킬 것이다.
만약 그 환자의 병이 담당의사가 의료적으로 결정하는 불치병과 관계없다면, 그 환자는 그들이 요청한다면 고통의 원인을 다루는 일반 치료법을 찾을 것이다.
호스피스 환자가 받는 모든 국민 건강보험 서비스는 호스피스와 관련이 없는 치료를 위해 1차 진료 의료인이 제공하는 서비스와 국민건강보험 어드밴티지 제도(Advantage plan)가 있는 호스피스 환자를 포함하여 원래의 국민건강보험 하에서 다루어진다.
이런 서비스들은 함께 2003년과 2004년에 25만 명 이상의 환자들을 돕고 있다.
기금은 국민건강보험(National Health Service)에 의한 100% 지원부터 자선단체들에 의한 거의 100% 지원까지 다양하지만, 서비스는 환자들에게는 항상 무료이다.
영국의 완화치료는 종합적 국가의 정책들, 완화치료의 국민건강보험(National Health service)으로의 폭넓은 통합, 강한 호스피스 운동, 이 문제에 대한 깊은 공동체의 참여 때문에 세계 최고로 랭크되어왔다.
더 많은 수의 환자들이 호스피스에서 시간을 보내거나 호스피스 기반의 부양 서비스들의 도움을 받았지만 다른 곳에서 죽음을 맞이했다.
호스피스들은 또한 영국에서 10만 명이 넘는 사람들에게 자원봉사 기회를 제공한다.
그리고 그것의 호스피스 운동에 대한 경제적 가치는 1억 1200만 유로 이상으로 추정되어왔다.
뉴질랜드의 첫 호스피스는 1979년 오픈했다.
폴란드에 1970년대 중엽 호스피스 돌봄이 들어왔다.
일본은 1981년 첫 호스피스를 오픈했고 2006년 7월까지 160개를 공식 개최했다.
이스라엘의 첫 호스피스 부서는 1983년 오픈했다.
북유럽의 첫 호스피스는 1988년부터 핀란드 Tampere에서 시작되었다.
중국의 첫 현대 독립적 호스피스는 1988년 상하이에서 오픈했다.
러시아의 첫 호스피스는 1997년 설립되었다.
세계 호스피스 및 완화치료의 날.
이 날은 매년 10월의 둘 째주 토요일이다.
2015년 전국적으로 7개권역으로 나뉘어 있으며 56개의 완화의료 전문기관이 있다.
그 외 완화의료 전문기관이 아니지만, 한국호스피스협회에 등록한 기관들이 있다.
유전체는 다음을 가리킨다.
김해여자고등학교(金海女子高等學校)는 경상남도 김해시 대성동에 위치한 공립 고등학교이다.
KFN에는 다음과 같은 뜻이 있다.
강원 고성군의 농어촌버스는 강원도 고성군의 대중교통 수단 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단이다.
동해상사고속이 주로 운행하며, 인접 도시인 속초시 방면으로도 많이 운행하고 있다.
양구군의 농어촌버스는 강원도 양구군의 대중교통 수단 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단이다.
운영 업체는 현대운수가 유일하다.
그중 강원도 인제군 남면까지 운행하는 노선도 있다.
양양군의 농어촌버스는 강원도 양양군의 대중교통 수단 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단이다.
운영 업체는 강원여객이 유일하다.
정선군의 농어촌버스는 강원도 정선군의 대중교통 수단 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단으로 강원여객, 영암고속(화성고속)에서 운영한다.
정선군 지역을 운행하는 농어촌버스 중 강원여객에서 운행하는 노선은 일반버스, 영암고속 및 화성고속에서 운행하는 노선은 좌석버스로 분류된다.
이 마을버스는 학생 요금이 없다.
교통카드를 이용할 수 있으나 운임 할인 유무는 알려지지 않았다.
기본 요금은 1,000원이며 학생에 속하는 초등학생 및 중·고등학생(청소년)은 50% 할인된다.
경남 고성군의 농어촌버스는 경상남도 고성군의 대중교통 수단 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단이다.
운영업체로는 고성버스가 유일하다.
후불형은 국민, 농협, 신한, 롯데 등을 사용하여 결제가능하다.
10 µm(마이크로미터) 공정은 회로선 폭이 10 µm인 반도체를 다루는 공정 기술 수준이다.
1971년에서 1972년 경 인텔과 같은 반도체 회사가 달성하였다.
왕리훙() 혹은 알렉산더 왕(, 1976년 5월 17일 ~ )은 미국의 음악 프로듀서, 싱어송라이터, 작곡가, 편곡가, 영화감독, 배우이다.
중국계 미국인 출신으로1976년에 미국뉴욕에서태어났다.
윌리엄스 대학교에서 졸업했다.
학교에서생물학을전공하다가일년후에전공을 음악학으로 바꾸었고 부전공은아시아 군사였다.
졸업후 버클리 음악 대학에서 음악을 공부하기도 하였다.
가수 싸이와 같은 시기에 버클리 음악 대학을 다녔다고 한다.
최근몇년간에 공익활동과연극공연에많이 참가하고 있으며왼손잡이다.
왕리홍은 R&amp;B와힙합 음악 장르에능하고 록, 랩, 재즈,일렉트로닉댄스등다양한장르를 보조로 해서 중국어 음악계에서자신만의특색을 지닌다.
특히 스스로 창작한 chinked-out장르로 가장유명하여 중국어 음악계에 활력을불어넣었다.
왕리홍은편곡, 녹음, 믹스, 가사 및 곡조 창작, 연주, 오리지널 테이프의 후기 제작을 모두 도맡아 할 수 있다.
GMA「최우수국어 남자가수상」수상 후보자로 9차례선정된 적이 있고GMA「최우수국어 남자가수상」 수상 후보자로 가장많이 선정된 남자 가수이기도한다.
두차례의 최우수 남자가수상과 두차례의 최우수 앨범 프로듀서상(GMA기술적으로의 최고상)을 수상했다.
왕리홍의 선생님은 음악프로듀서 이수전이고 아직은제자가없다.
한동안에주걸륜과 왕리홍이 경쟁상대로모든사람들의 관심을집중시켰지만 그 뒤에는 중국음악계와혼란스러운음반시장에대한실망감이느껴왕리홍은가수활동을불인반면영화활동을 늘렸다.
미국에서학창시절을보냈을 때 그는 동창들로부터의 인종차별과 집단 따돌림을 당한 경험이있어서중국인출신을 많이 강조한다.
그의 음악 중에 중국 전통희극의 요소들이 많이 있다.
1995년에 대학생이었던왕리홍은삼촌인대만가수 이건복의 제안을받아대만에가서 첫 앨범인 &lt;정적패다분Love Rival Beethoven&gt;을 발표하였다.
가족들이모두고학력자이기때문에 그가가수활동을 하는 것에찬성하지 않고 심지어 아버지는 그와관계를끊으려하였다.
이때의왕리홍의창작은복무 회사로부터 아주엄격한제약을받고 있었다.
1998년에 왕리홍은 윌리엄스 대학교를졸업했다.
그뒤 버클리 음악 대학의 음악 석사과정 프로그램에 재학한다.
그는소니뮤직에 직장을옮겨앨범 프로듀서를 맡아 앨범인 &lt;공전자전Revolution&gt;을 제작하였다.
이 때문에 GMA최우수 국어 남자 가수상과 최우수 앨범 프로듀서상을 수상하여 중국대륙, 싱가포르와 말레이시아에서 높은 인기를얻었으며타오저와 함께 R&amp;B를보급시켰다.
2001 &lt;유일&gt;The One and Only, 왕리홍은자신의앨범을완전히장악하고자신의음악스타일을바꾸어큰반향을얻었다.
성공을거둔 후에야 왕리홍은마침내가족들로부터인정을받았다.
그중에서왕리홍의 독특한 음악스타일-자유, 풍부, 변화, 가사에 드러난마음속의생각과사회에대한배려를 담아냈기때문에왕리홍이GMA최우수 앨범프로듀서상을거두게 되었다.
&lt;불가사의&gt;의 음막은 힙합을중심으로 하고 팝과재즈도 있다.
그 중의 &lt;love love love&gt;라는 곡은 음악 전문가 사이에서 아주 높은평가를받았고 그래미상 수상자 Mick Guzauski는 이곡을듣고나서다른 스케줄을 취소하고왕리홍을 위하여 &lt;마음속의 해와 달&gt;에 믹스를 해주기로 결정하였다.
2003년에 타오저와 &lt;손에손잡고&gt;를 공동으로 제작하고 모두에게사스를 이겨내도록호소하면서87명의유명가수들을 초청하여 이 곡을 불렀다.
2004&lt;마음속의 해와 달Shangri-La&gt;은Chinked—out장르를 처음으로 창작하여 높은판매량과관심을끌면서유행을불러일으켰다.
&lt;개세영웅&gt;은 왕리홍에게다시한번GMA최우수국어남자가수상을 안겼다.
2007년에 이안의 영화 &lt;색계&gt;에 출연했고환경 보호 앨범인 &lt;자신을 바꾸자&gt;Change Me를 발표했으며2008베이징올림픽 성화 봉송주자로 맡았다.
2008년에 앨범인 &lt;두근거림Heart Beat&gt;을 발표하였고 홍콩관현악단의 초청을 받아 ‘홍콩 음악x왕리홍 음악회’에서 지휘자로출연하였다.
이번 공연은대성공을거두었고 대중의요구에응하여추가 공연도 개최하였다.
2009년에 성룡의 영화인 &lt;대병소장&gt;에출연하였고 왕핑주와함께 중화인민공화국 건국60주년기념주제곡인 &lt;국가&gt;의 프로듀서를 맡았다.
2010년에 앨범인 &lt;십팔반무예The 18 Martial Arts&gt;와 자기가감독과 연출을 맡은영화인 &lt;연애통고&gt;를 발표하여 당시중국신인감독의흥행기록을 깨뜨렸다.
2011년에 베스트 모음인 &lt;화력전개&gt;를 발표하면서소니와 해약하였다.
2012년에 싱글인 &lt;차이니즈 조디악&gt;을 발표하였고 중국어 음악 유료다운로드의막을 올렸다.
왕리홍은홈페이지에 문자 설명서를 올려음반 다운로드 업계의 불황으로 인하여 자기가팀과 이런음악판매플랫폼을만들려고시도하겠다고말했다.
2012년 런던올림픽성화봉송 주자로 맡았고 베이징국가체육장에서 콘서트를개최하였다.
2013년에 중화권 가수 최초로 영국의 옥스퍼드 대학교에 초청받아 강연을 했다.
왕리홍은 끊임없이변화하는가수로첫 앨범부터 Chinked-out까지 그의변화가 매우현저하다.
변화가많은것도그의가장큰음악적특징이다.
3 µm(마이크로미터) 공정은 회로선 폭이 3 µm인 반도체를 다루는 공정 기술 수준이다.
1975년 경 인텔과 같은 반도체 회사가 달성하였다.
1.5 µm(마이크로미터) 공정은 회로선 폭이 1.5 µm인 반도체를 다루는 공정 기술 수준이다.
1982년 경 인텔, IBM과 같은 반도체 회사가 달성하였다.
1 µm(마이크로미터) 공정은 회로선 폭이 1 µm인 반도체를 다루는 공정 기술 수준이다.
1985년 경 인텔, IBM과 같은 반도체 회사가 달성하였다.
800 nm(나노미터) 공정 또는 0.8 µm(마이크로미터) 공정은 회로선 폭이 800 nm인 반도체를 다루는 공정 기술 수준이다.
600 nm(나노미터) 공정 또는 0.6 µm(마이크로미터) 공정은 회로선 폭이 600 nm인 반도체를 다루는 공정 기술 수준이다.
1994년에서 1995년 경 미츠비시, 일렉트릭, 도시바, NEC, 인텔, IBM 등의 선두적인 반도체 기업들에 의해 상용화된 공정 기술이다.
350 nm(나노미터) 공정 또는 0.35 µm(마이크로미터) 공정은 회로선 폭이 350 nm인 반도체를 다루는 공정 기술 수준이다.
동향면(銅鄕面)은 대한민국 전라북도 진안군의 면이다.
무주군과 장수군 경계에 위치하고 있으며, 군 소재지에서 22km거리에 위치한 동부 산악지로 표고 300～500m의 고랭지이다.
금강 상류지역으로 중앙에 일급수 구량천이 흐르고 있으며 축산업과 표고, 인삼, 과수, 수박, 고랭지채소 등의 청정농산물 생산하고 있다.
대전통영고속도로 개통이후 서울까지 소요시간이 2시간 30분으로 교통이 편리해졌다.
동향면은 용담군 일동면, 이동면 지역으로, 1914년 행정 구역 개편 때 진안군 동향면이 되었다.
면의 명칭은 구리가 많이 나는 동향소(銅鄕所)에서 가져왔다.
구리광산은 대량리 보천마을 뒷산에 남아있다.
기젱가는 콩고 민주 공화국이 벨기에로부터 독립하기 이전인 1950년대, 파트리스 루뭄바가 이끄는 콩고 국민 운동에 참가해 당 간부가 되었다.
1960년 콩고 민주 공화국의 독립 직후, 조제프 카사부부와 파트리스 루뭄바의 충돌로 혼란스러운 정국이 초래되었고, 같은 해 9월 모부투 세세 세코의 쿠데타로 루뭄바가 구속되면서, 기젱가는 루뭄바 지지 세력의 지지 기반인 스탠리빌 (Stanleyville, 지금의 키상가니) 로 돌아가 콩고 자유 공화국이라는 새 정부를 수립하였다.
기젱가는 새 정부에서 총리 역할을 하였다.
새 정부는 국제 연합의 인정을 받았으나 결국에는 와해되고, 기젱가는 총리 직에서 물러났다.
이후 1962년부터 1965년까지 투옥되었으며, 모부투 정권의 강요로 1965년부터 1992년까지 망명 생활을 하였다.
2006년, 콩고 민주 공화국에서 처음으로 열린 민주 선거에서 통합 루뭄바주의당을 이끌고 출마했으며, 결과는 조제프 카빌라, 장피에르 벰바에 이은 3위였다.
기젱가는 결선 투표에서 카빌라를 지지, 카빌라는 선거에서 승리하자 2006년, 기젱가를 총리에 임명하였다. 하지만 기젱가는 콩고 민주 공화국군의 개혁에 실패하고 카빌라와 대립했으며, 2008년 총리에서 물러났다.
이건용(1947년 9월 30일 ~ )은 평안남도 대동군 출신의 대한민국의 음악가이자 음대교수이다.
1947년 평안남도 대동군에서 태어난 이건용은 목사인 아버지의 영향으로 음악을 어릴 적부터 접했다.
12세 때 작곡에 입문한 이건용은 서울예술고등학교와 단국대, 서울대 음대, 독일 프랑크푸르트 음대에서 공부하고 서울대 교수를 거쳐 한국예술종합학교에서 4대 총장을 역임하였고 1992년부터 작곡을 가르치고 있다.
5000m 달리기는 올림픽과 세계 육상 선수권 대회 종목 중 하나이다.
기본적으로 실외에서 치러지지만, 가끔 실내 5000m 달리기로도 행해진다.
국제 아마추어 육상 경기 연맹 (현 국제 육상 경기 연맹)이 남자 5000m 달리기 세계 기록을 공인하기 시작한 해는 1912년이다.
연맹이 공인한 첫 세계 기록은 한네스 콜레마이넨이 1912년에 14분 36초 6이다.
2011년 7월 1일 기준으로, 국제 육상 경기 연맹이 공인한 이 종목 세계 기록은 모두 35개이다.
《기분 좋은 날》은 김완선의 정규 4집 음반이다.
게오르크 폰 코프는 하노버 왕국의 두더슈타트에서 직조공의 아들로 태어났다.
힐데스하임에 있는 김나지움에서 공부하였으며, 1856년 전신 기사가 되어 하노버 정부에 고용되었다.
1858년부터 1861년까지 신학을 공부하였으며 1862년에 사제 서품을 받았다.
게오르크 폰 코프는 곧 교계에서 급속도로 두각을 나타냈으며 1872년 힐데스하임의 총대리로 임명된 데 이어 3년 후에는 풀다의 교구장 주교로 착좌하였다.
그는 독일 정부와 로마 교황청의 사이를 연결해주는 가교 역할을 수행하였다.
독일 의회 상원의원에 선출된 후, 코프는 5월법에 삽입된 반가톨릭 조항을 완화시키는데 노력하였다.
1887년 게오르크 폰 코프는 프로이센 정부에 찬동하였으며, 브레슬라우의 교구장에 임명되었다.
그리고 1893년에는 교황 레오 13세에 의해 추기경에 서임되었다.
코프 추기경은 오스트리아 슐레지엔의 오파바에서 선종하였다.
노나카 히로무(, 1925년 10월 20일 ~ 2018년 1월 26일)는 일본의 정치인으로, 전 자유민주당 소속 중의원 의원, 전 관방장관이다.
헤이안 조가쿠인 대학의 강사 직을 맡은 경력이 있다.
교토 부 소노베 정 (園部町) 촌장, 교토 부 부지사, 중의원 의원, 자치대신, 국가공안위원회 위원장, 내각관방장관, 오키나와 개발청 장관, 자유민주당 간사장 등을 지냈다.
2001년, 2003년 자유민주당 총재 선거에서 하시모토 류타로와 후지이 다카오를 지지했으나 두 후보 모두 고이즈미 준이치로에게 연달아 패하자 2003년에 정계에서 은퇴했으며, 2011년 자유민주당에서 탈당하였다.
노나카는 일본에서 오랜 세월 동안 차별을 당해온 천민 계급 부라쿠민 출신이다.
2009년, 노나카는 아소 다로가 일본 내각총리대신이 되자, 아소 총리가 일본을 이끌게 된 것은 일본의 불행이라며 비판을 한 바 있다. 2018년 1월 26일 향년 92세로 별세했다.
국제 육상 경기 연맹의 여자 포환던지기 세계 기록 상위 50
정우인(鄭愚仁, 1988년 2월 1일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로, 포천 시민축구단 소속이다.
정우인은 초등학교 시절 축구부가 없는 양산시를 떠나 부산으로 떠났다.
부산에서 해운대초등학교, 금사중학교, 동래고등학교를 거쳤고, 경희대학교 김광진 감독의 눈에 들어 스카우트되었다.
그의 원래 포지션은 공격수였으나 대학교 3학년 때 감독의 권유로 수비수로 전향했다.
경희대학교를 졸업하고 신생팀 용인시청에 입단했고, 내셔널리그 2010 시즌 충주 험멜과의 개막전에서 후반 15분 골을 터뜨려 용인시청의 공식전 첫 골을 넣은 선수가 되었다.
이 골로 용인시청은 창단 후 공식전 첫 승리를 따내었다.
한 시즌 동안 정우인은 22경기에 출전하여 5골을 넣으며 활약했다.
이후 2011년 K리그 신인 드래프트에서 정우인은 신생팀 광주 FC에 2순위로 지목되어 프로 무대를 밟게 되었다.
그리고 2011년 3월 5일 대구와의 K리그 2011 시즌 개막전에서 데뷔전을 치렀다.
2014 시즌을 앞두고, 강원 FC로 이적하였다.
2015 시즌 종료후 팀을 떠났으며 충주 험멜 축구단으로 이적하였다.
2017시즌을 앞두고 K3리그의 포천 시민축구단으로 이적했다.
1867년부터 1885년까지 에믈란트의 교구장으로 재직하였으며, 1884년부터 1896년까지 독일 가톨릭 주교회의 의장을 지냈다.
1885년에는 쾰른 대교구장에 임명되었다.
진철(일본어:シンジ 신지)은 《포켓몬스터 DP》에 나오는 가공의 인물이다.
포켓몬스터 DP에서 지우의 라이벌로 나온다.
성우는 후루시마 키요타카/문남숙(1,2기)/신용우(3~5기).
브뤼셀-메헬렌 교구장이며 1979년부터 2010년까지 벨기에 가톨릭주교회의 의장을 지냈다.
2010년 1월 18일 그의 나이가 75세가 되자 교회 내 모든 직책에서 퇴임하였다.
그는 주로 오락용 소설들을 썼지만, 여행기나 시에 관한 책들도 출판했다.
그의 가장 잘 알려진 작품들은 필립 콜린(Philip Collin)이라는 탐정이자 도둑, 모험가인 인물을 주인공으로 하는 시리즈 소설들이다.
위의 책들은 주로 잡지와 신문에 기고된 단편들이다.
프랑크 헬러의 작품들은 전 세계적으로 덴마크어, 영어, 에스토니아어, 핀란드어, 불어, 라트비아어, 네덜란드어, 노르웨이어, 폴란드어, 러시아어, 크로아티아어, 스페인어, 체코어, 독일어, 헝가리어 등으로 번역 출판되었다.
또, 《대공의 재정》은 이후 프리드리히 무르나우 감독에 의해 〈대공의 재정〉이라는 이름의 영화로 만들어지기도 했다.
호는 구계, 본관은 안동(安東)이다.
성리학을 비판한 《사변록》을 변호하여 이름이 알려졌다.
문과 급제 후 관직은 이조판서에 이르렀다. 윤휴의 성리학 비판에 이어 박세당이 성리학을 비판하는 《사변록》을 지어 유학자들의 분노를 샀으나 그는 《사변록》을 변호하여, 책이 압수되는 것을 막았다.
권격의 아들로 도학자인 큰형 권상하를 스승으로 모시고 공부하다가 뒤에 송시열의 제자가 되어 학문을 닦았다.
1694년(숙종 20년) 문과에 급제하여 승문원에 뽑혔다.
윤휴가 주자학을 비판한 뒤를 이어, 박세당이 《사변록》이란 책을 지어 또다시 주자학을 비판하자, 서인 노론 학자, 중신들의 비판이 계속되었다.
숙종이 《사변록》을 압수해 불태워버리라는 명령을 내렸다.
이때 권상유가 《사변록》을 변호하는 내용의 글을 지어 바침으로서, 《사변록》 압수 명령이 철회되자 그의 학식이 널리 알려졌다.
1703년(숙종 29년)에 수원부사가 되어 부패수령들을 적발하고 관리들의 그릇된 행동을 바로잡았으며, 그 뒤 대사간, 이조참의 등을 하고 도승지, 한성부좌윤, 공조참판, 병조참판, 부제학, 대사헌, 이조참판 등을 지냈으며 형조판서, 예조판서, 호조판서를 거쳐서 이조판서에 올라 우빈객을 겸하면서 숨은 인재들을 많이 등용시켰다.
송시열, 송준길의 문하생이다.
한성부 출신. 호는 수암, 본관은 안동(安東)이다.
기호학파(畿湖學派)의 적통이자 그 지도자로서 이이(李珥)의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 지지했다.
특히 송시열의 수제자이자 계승자였으며, 그의 유언을 받들어 화양동에 만동묘를 세웠다.
자신의 동생이기도 한 성리학자 겸 문신 권상유의 형이자 스승이었다.
일찍이 유계의 문하에서 배우다가 송시열과 송준길의 문하에서 배웠고 특회 송시열의 총애를 받았다.
1660년(현종 1년) 진사(進士)가 되고 성균관 유생으로 수학하였으나 관직을 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 힘을 쏟았다.
1672년 스승 송준길의 임종을 지켰고, 1689년 송시열이 국문을 받으러 가다가 사사당할 때는 스승 송시열의 임종을 지켰다.
두 스승이 죽은 뒤에는 3년상을 마쳤다.
대과에 급제하지 않고도 의정부좌의정까지 역임하였다.
송시열의 유언을 받들어 화양동(華陽洞)에 만력제와 숭정제를 모신 사당인 만동묘(萬東廟)와 대보단(大報壇)을 세워 두 황제를 추모하였다.
어려서부터 송시열, 송준길의 문하에서 수학하였으며 송시열의 수제자이자 계승자로 자칭타칭 송시열의 적통이라는 평을 들었다.
만년에는 관직을 사퇴하고 송시열의 저서를 보급하며 송시열의 가르침을 전파하려 노력하였다.
한편 회니시비의 주역이자 소론의 영수인 윤증과는 갈등하였다.
이이-김장생-송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인성과 물성의 동이에 대한 논쟁인 호락논변(湖洛論辨)이 일어나게 되는 계기를 마련하였다.
그의 문인 이간과 한원진 사이에 호락논쟁이 벌어졌을 때는 한원진의 설을 지지하여 호락분파의 원인이 되기도 했다.
유계, 송시열, 송준길의 문인이다.
사헌부 집의를 지낸 권격(權格)의 아들로 유학자인 권상명, 권상유(權尙游)의 형이다.
일찍부터 타고난 자질이 뛰어나 어려서부터 남달리 뛰어난 재주를 보여 시남(市南) 유계(兪棨)가 그를 칭찬하였다.
그 뒤 그는 어린 나이에 유계, 송시열(宋時烈), 송준길(宋浚吉)을 스승으로 모시고 학문을 배웠으며 특히 송시열의 수제자가 되었다.
유계의 문하에서 수학하다 송시열과 송준길의 문하에도 출입하여 수학한다.
그중 송시열의 제자였던 동생 권상유는 후일 그의 문하에서도 수학하게 된다.
예송 논쟁과 성균관 수학.
1659년(효종 10) 효종의 국장기간 중 자의대비(慈懿大妃)의 상복이 3년복이냐 기년복이냐를 놓고 복제문제가 발생하여 스승 송시열이 남인에 의해 덕원부(德源府)로 귀양가게 되자, 관직을 단념하고 학문 연구를 다짐하였다.
1660년(현종 1년) 진사(進士)가 되어 성균관 진사로 수학하였다.
부모의 상을 당한 뒤 예송 논쟁과 남인-서인간의 갈등을 피해 시끄러운 세상을 영원히 단절하고 자신을 위한 학문에 전념하였으며, 부모의 3년상을 마친 뒤 송시열을 따라 화양(華陽)에서 사서(四書), 계몽(啓蒙), 계사(繫辭), 홍범(洪範) 내편(內篇)을 강론하였다.
그 뒤 성균관에서 유생으로 수학중 1668년 스승 송시열이 남인(南人) 좌의정 허적(許積), 남인 거두 윤휴, 외척 김석주 등과의 불화로 우의정을 사직하자 스승 송시열의 상소를 받지 말고 유임시킬 것을 청원하는 상소를 올렸다.
1672년 스승 송준길의 임종을 지켰다.
그 뒤 스승 송준길의 3년상을 마쳤다.
1674년 예송 논쟁으로 서인이 실각하고 송시열의 죄를 묻는 남인유생들의 상소가 계속되자, 권상하는 스승 송시열을 변호하는 상소를 올린 뒤 낙향, 제자들을 모아 산속에 들어가서 유학을 가르쳤다.
은거 생활과 학문 연구, 후학 양성.
1674년(숙종 즉위)에는 이전에 1659년(효종 10)의 1차 예송 당시 자의대비(慈懿大妃)의 상복 문제로 스승 송시열이 삭탈관직당하고 덕원(德源)에 유배되는 한편, 남인이 정권을 전단하자 관계 진출을 단념하고 청풍의 산중에 은거하여 학문에 전념할 것을 결심하였다.
이후 청풍(淸風)의 산중에서 학문에 힘쓰며 제자들을 모아 유학을 강론하는 한편 정호와 주희의 서적을 교정, 번역 보급하였다.
스승 송시열의 영향을 받아 여성들에게도 사자소학과 사서삼경의 한글번역본을 인쇄하여 보급하였다.
송시열의 제자들 가운데는 민정중, 민시중, 김수항, 민유중, 김창협(金昌協), 김익훈, 송규렴, 윤증(尹拯) 등의 저명한 학자들이 많이 배출되었으나, 권상하는 윤증이 송시열과 결별한 이후 스승의 학문과 학통을 계승하여 훗날 '사문지적전(師門之嫡傳)'으로 불릴 정도로 송시열의 수제자가 되었다.
이와 같은 학파적인 위치로 인하여 정쟁의 소용돌이에 휘말렸다.
한편 송시열의 문하에서 함께 배운 윤증(尹拯)이 회니문제와 윤선거의 제사에 윤휴(尹鑴)의 조문을 받아들인 일로 송시열과 사이가 벌어졌을 때도 그와 교류하였으나, 윤선거의 묘비문(墓碑文) 문제로 윤증과 송시열이 갈라서자 그는 이를 미워하여 윤증과 절교를 선언하였다.
이때부터 그는 윤증을 적으로 여기고 그와 그의 추종자들을 공격하였다.
그는 주자 가례를 주장한 스승의 이론을 신봉하여 받들었다.
1689년(숙종 15년) 기사환국(己巳換局)으로 스승 송시열이 다시 제주도로 유배되었다가 국문받으러 상륙하자 송시열의 다른 문도들을 이끌고 광양으로 내려가 그를 맞이하였다.
이후 스승 송시열의 한성부로 가는 길을 도보로 동행하였다.
그러나 정읍에서 사약을 받고 죽게 되자, 권상하는 그 곳까지 가서 스승인 송시열에게 눈물로 이별을 고하고, 스승의 의복과 책을 선물로 물려받았으며, 그의 유지를 계승하였다.
송시열이 사사되기 직전 그를 광양에서부터 정읍까지 육로로 도보수행하던 권상하가 들어가 결별의 인사를 하자, 송시열은 그의 손을 잡고 존주대의를 실천하고 도를 밝힐 것과 항상 '곧을 직'을 행실의 사표로 삼아야 된다고 유언하였다.
또한 송시열은 그에게 결별을 고하는 편지를 남겼는데 여기에서 ‘곧을 직(直)’ 자의 의의에 대해 거듭 설명, 누누이 강조하며 유도(儒道)의 맥을 이으라는 유언을 그에게 남겨주었다.
그 뒤 송시열의 상에 3년복을 입고 3년상을 마쳤다.
이후 권상하는 백호 윤휴와 명재 윤증을 이단이라며 공격하였고, 송시열의 유언을 받들어 청주(淸州)에 만동묘(萬東廟)를 세워 명나라의 신종, 의종 등에 대한 제사를 지냈다.
그는 만동묘에 명나라 신종(神宗)을 제향하여 임진왜란 때 파병을 한 것을 추모하였고, 명나라 의종(毅宗) 숭정제를 추가 배향하였다.
또한 숙종의 특명을 받고 명나라의 임진왜란 파병을 감사하는 대보단(大報壇)을 세워 명나라 장병들의 넋을 기렸다.
당시 그는 당쟁에 초연한 태도로 학문과 교육에만 전념하였다.
한편으로 스승인 송시열의 논적인 허목과 윤휴에 대한 상당한 적개심과 공격성을 드러내기도 했다.
그는 주로 정치 현실에 관심을 갖기보다는 선배 유학자들인 서경덕(徐敬德), 이황(李滉), 기대승(奇大升), 이이(李珥), 성혼(成渾) 등으로부터 제기되던 조선시대 성리학적 기본 문제에 대하여 연구, 규명하려는데 힘을 기울였다.
한편으로 남인과 소론의 학문을 이단이라고 공격하여 논란을 불러오기도 했다.
송시열과 김수항의 사후 그들의 유지를 받들어 단종의 묘호를 회복하고 복권시킬 것과 사육신, 생육신 외에도 단종을 위해 순절한 신하들의 충의를 현창하고 포상할 것을 여러 번 상소하였다.
1694년의 갑술옥사로 남인이 몰락하였으나 관직을 사퇴하고 낙향, 학문 연구와 후학 양성에 전념했다.
그 뒤 1698년(숙종 24년)에 특별히 호조 참의(戶曹參議)로 승진시켰다가 이조 참의(吏曹參議)가 되어 세자시강원찬선(贊善)과 성균관좨주를 겸하였다.
1701년 희빈 장씨의 취선당 저주 사건으로 무고의 옥이 터져서 남인이 완전히 몰락하였으나 그는 출사하지 않고 학문 연구에 전념하였다.
1703년 세자시강원 찬선으로 나갔다가 1704년 특명으로 호조참판으로 승진하였다.
그해 이조참판, 찬선을 거쳐 1705년 관작을 사퇴하고 물러났는데, 바로 대사헌에 임명되었으나 사양하였다.
이때부터 1716년까지 13년간 해마다 대사헌에 임명되었으나 모두 사양하였다.
1712년 한성부판윤에 이어 이조판서를 거쳐 1717년 의정부좌찬성으로 특진하고 이어 우의정이 되었다.
그 뒤 좌의정에 임명되었지만 사양하고 관직에서 물러났다.
그는 특히 스승을 공격한 회니시비의 주인공인 동문 윤증에게 적대적이었다.
1715년 《가례원류》의 저작권을 둘러싸고 윤선거(尹宣擧)와 유계(兪棨)의 공저였으나 윤선거의 아들 윤증과 유계의 손자 유상기 사이에 각자 자신의 조상이 단독으로 쓴 책이라며 저작자 논쟁을 일으키자, 그는 서문을 써주면서 유계의 저술이라고 밝혀 소론의 영수 윤증으로부터 비판을 받았다.
그러자 그는 윤증이 스승을 배신하였다며 그를 공격하였다.
그 뒤 송시열의 비문을 찬하면서 송시열이 화를 당한 것은 "윤증이 (사사로운 마음으로) 윤휴(尹鑴), 허목의 무리와 함께 조작한 것”이라는 내용을 비문에 기록하여 소론계 유생 유규(柳奎) 등 8백 여명의 성균관 소론계 유생들에게 비판을 받고 사간원대사간 이관명(李觀命), 홍문관수찬 어유구(魚有龜) 등 소론측으로부터 비문을 수정하라는 항의를 당하였으나 그는 이를 받아들이지 않았다.
송시열의 수제자이자 계승자로 자칭타칭 송시열의 적통이라는 평을 들었다.
그러나 그럼에도 본인은 자처하지 않고 언제나 물러나 청풍의 황강(黃江)에서 은거하였다.
그는 숙종의 지극한 사랑을 받아, 갑술환국으로 남인이 일망타진된 뒤 숙종의 총애를 받아 의정부우의정, 좌의정 등에 임명되었으나 끝내 사양하고, 기호학파의 지도자로서 학문 연구와 제자를 양성하는데 여생을 바쳤다.
생애 후반 그는 송시열의 저서를 간행, 시중에 보급하며 윤증을 이단이라며 공격하여 소론의 심한 비판을 받았다.
이단하(李端夏), 박세채(朴世采)·김창협 등과 교유하였으며 자신의 문하에서도 수백명의 제자가 배출되었다.
1703년 세자시강원찬선에 임명되고, 이듬해 호조참판이 되었다가 사헌부대사헌에 임명되자 사직하고 낙향했다.
1705년 이조참판에 이어 찬선이 되고 이후 1716년까지 13년간 해마다 대사헌에 임명되었나 모두 사직하였다.
1712년 한성부 판윤에 이어 이조판서, 1717년 의정부좌찬성에 이어 우의정‧좌의정, 1721년(경종 1) 판중추부사에 임명되었으나 사직소를 올리고 나가지 않았다.
사계 박세당(朴世堂)이 주자(朱子)의 사서육경에 달은 주석 대신 독자적인 주석을 달자 그는 이를 공격, 박세당과 논쟁하였다.
또한 이경석의 묘갈명에서 송시열을 불상인이라고 비평한 박세당을 성토하고, 노론언관들을 시켜 박세당에 대한 공격 여론을 주도한다.
한편 박세당이 쓴 이경석의 비석 문제를 걸고 넘어지는 가운데 이경석의 손자와 갈등하기도 했다.
1715년에는 윤선거(尹宣擧)와 유계(兪棨)의 공저인 가례원류의 저작권을 둘러싸고 윤선거와 유계의 후손 사이에 분쟁이 일어나자, 권상하는 그 서문에서 유계의 저술이라고만 하여 소론의 영수 윤증으로부터 비판을 받았다.
이어 스승 송시열의 묘비명을 지을 때 송시열이 화를 당한 것은 장희빈 소생 원자 책봉을 반대해서가 아니라 “윤증이 윤휴, 허목의 무리와 함께 조작한 것”이라 주장하며 이를 그대로 송시열의 비문에 기록하여 소론계 유생 유규(柳奎) 등 8백여명과 소론인 사간원대사간 이관명(李觀命), 홍문관수찬 어유구(魚有龜) 등 소론이 반발, 소론측으로부터 비문을 수정하라는 항의를 받기도 하였다.
1717년 병환으로 요양 중 여행하여 온양(溫陽)의 온천에 가서 목욕하던 중 갑자기 우의정에 임명되었다.
이에 바로 괴산(槐山)의 시골집으로 나아가 머물면서 상소를 올려 놓고 처분을 기다리고 있었는데 숙종이 우대하는 비답(批答)을 내리고 사관을 명하여 같이 오라고 명하였다.
그가 계속 사양하니 숙종은 그를 우의정에 임명하려고, 일부러 '관직의 사양을 허락하고 백의(白衣)의 신분으로 들어와 볼 수 있다' 하는 등 특별히 예우하였다.
이에 그는 할 수 없이 '임금이 행궁(行宮)에 갈 때 호위하고 수행하는 의의'에 따라 융복(戎服)을 입고 상경하여 숙종을 알현(謁見)하였다.
숙종이 매우 기뻐하고 그에게 앞으로 가까이 오도록 하여 머물러 줄 것을 간곡히 부탁한 뒤에 백성을 잘 다스리어 편안케 하는 방도에 관해 질문하자 그는“천하의 일은 임금의 마음을 바탕으로 하지 않은 것이 하나도 없고 마음을 다스리는 요점은 또한 '곧을 직'(直)자에 바탕을 두고 있습니다.
신의 스승 송시열(宋時烈)이 임종(臨終)할 때 또한 이것으로 문인(門人)들에게 훈계하였습니다.”하고 이어 우암 송시열이 견지하던 '춘추대의'(春秋大義)에 대한 의견을 개진하면서 숙종에게 '효종(孝宗)의 뜻을 계승'할 것을 권면하였다.
이어 “전하(殿下)께서는 춘추가 많다는 이유로 일을 하려는 뜻을 게을리하지 마소서.
옛날 위 무공(衛武公)은 나이 90에도 억계(抑戒, 신중히 하여 빈틈없이 경계하라는 뜻)의 시(詩)를 지었습니다.”고 하니, 숙종이 안색을 바꾸고 가상히 받아들였다.
그 뒤 얼마 안 되어 관직을 사양하는 상소를 남기고 곧바로 출발하여 고향으로 되돌아갔다.
숙종은 다시 우의정에서 좌의정(左議政)으로 승진시켜 임명하였으나 또한 극력 사양하고 취임하지 않았다.
그러나 말년에 그의 제자들 중 한원진(韓元震)과 이간(李柬)이 인물성편재문제(人物性偏在問題)로 논쟁하자, 오래 고민하던 중 한원진의 학설을 지지함으로써 논쟁이 더욱 확대되고 기호학파는 다시 호론파와 낙론파로 양분되었다.
그러나 그의 문인들은 주류를 차지하지 못하고 외척계열 노론에게 권력의 중심에서 밀려나게 된다.
1717년 아들 권욱의 죽음을 보았다.
1721년(경종 1년) 경종 즉위 초 판중추부사에 임명되었으나 사직소를 올리고 나가지 않았다.
글씨에도 뛰어났으며 간결하고 힘이 넘쳤다.
글씨에도 뛰어났으며 문집에 《한수재집(寒水齋集)》 《삼서집의(三書輯疑)》 등이 있다.
그해 8월 29일에 향년 80세를 일기로 사망하였다.
관학(館學)의 유생(儒生)들이 모두 신위(神位)를 모신 곳으로 달려가 곡(哭)하였고 상복(喪服)을 입은 문인(門人)들이 수백 명이나 되었다.
충청북도 충주시 동량면 손동리에 안장되었고 그의 묘소 앞에는 먼저 사망한 아들 권욱의 묘소가 있다.
이이, 성혼과 김장생, 송시열을 계승한 노론 학파의 정통으로 간주되었다.
호락논쟁으로 노론학통이 낙론(경기)와 호론(충청)으로 분파된 뒤에도 그의 제자 이간은 그를 스승으로 각별하게 받들어 기호학파의 정통으로 존숭되었다.
기호학파로는 송준길과 함께 영남 지역의 사당에 배향된 몇 안되는 인물이기도 하다.
사망 직후 1721년 노론의 영수로 지목되어 소론 신치운(申致雲)의 상소로 관작이 삭탈되었다가 1724년 영조 즉위 후 복관되고 치제(致祭)하도록 하였으며, 그해 시장(諡狀)을 심의하지 않고 바로 문순(文純)의 시호를 내렸다.
1979년 그의 저서 《한수재집》이 양장으로 영인, 간행되었다.
그는 16세기에 정립된 이황과 이이의 이론 중 이이-송시열로 이어지는 기호학파의 학통을 계승하고, 그의 문인들에 의해 전개되는 이른바 호락논변(湖洛論辨)이라는 학술토론 문화를 일으키는 계기를 마련하였다.
또한 당쟁기 이후 사회적으로 학문과 독서를 하는 분위기를 만들려 노력했다.
그는 조광조와 백인걸을 거쳐 이이(李珥)와 성혼으로 계승된 학파와 송익필로부터 시작되는 학파에서 김장생, 김집을 거쳐 송시열에게로 계승된 기호서인학파(畿湖西人學派)의 종장이었으며, 이황의 학설을 비판하고 이이와 성혼의 학설 중에서는 이이가 주장하는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 채택하여 정론이라 선언하고 이를 지지하였다.
인성(人性)과 물성(物性)의 동이논쟁(同異論爭)인 호락논변이 제자 이간(李柬)과 한원진(韓元震) 사이에 제기되자 그는 한원진의 편을 들었는데, '인성이 물성과 다른 것은 기(氣)의 국(局)때문이며, 인리(人理)가 곧 물리(物理)인 것은 이(理)의 통(通)때문이다.'라고 한 이이의 이통기국(理通氣局)설을 들어 한원진의 상이론(相異論)에 동조하였다.
인성·물성 상이론의 발상은 후천적인 기질의 다름에 따라 달라질 수 있는 본성을 동물성으로부터 분별하고 보호하려는 데 있었다.
그는 인성과 물성은 서로 상이한 것이며 인성이 물성을 통제해야 된다고 확신하였다.
인성과 물성의 상이론을 주장한 배경에는 본성을 후천적인 것, 즉 기질의 다름에 따라 달리할 수 있는 것임을 주장하여 동물성으로부터 분별, 보호하려는 데 있다고 할 수 있으며, 본성의 문제를 물성과 관련하여 이해하려는 태도는 인성론이 자연물에까지 확대된 형이상학적 전개로서, 이황, 조식, 성혼, 이이 이후 다시 이와 기에 대한 규정, 연구를 이끌어냈다.
본성의 문제를 물성과 관련하여 이해하려는 태도는 인성론이 자연물에까지 확대된 형이상학적 전개로서, 이황·이이 이래 조선 성리학의 이론적 발전상을 보여준다.
또한 17세기 이후 성리학이 예학(禮學)에 의해 구체적인 사회 규범으로써 경직되어가는 학문 풍토에서 인성·물성 상이론의 제기는 예학적 학문 이론을 활성화하고 심화하는 데 크게 기여했다.
그러나 일각에서는 17세기 이후 성리학이 교조적인 예학(禮學)에 의하여 개혁성이나 예학으로서의 본래 취지를 상실한 채 사회규범으로서 경직되어가는 학문풍토에서, 인성·물성 상이론의 제기는 예학적 학문이론을 활성화하고 심화하는 데 크게 기여하였다는 평가도 있다.
송시열은 1689년에 제주로 유배의 길을 가면서 수암 권상하에게 화양동에 만동묘를 세울 것을 부탁하는 편지를 보냈다.
그 편지의 마지막에 '만동묘에서 명나라 신종(神宗)과 의종(毅宗)을 제사지내는 이유를 이야기한다.
임진왜란 때 조선을 도와준 신종에게는 멸망하는 나라를 지켜준 은혜에 보답하는 의리(義理)를 다하는 것이요, 의종에게는 나라가 망하면 국왕이 죽음으로써 책임을 져야 한다는 정도(正道)를 보여주기 위해서'라고 하였다.
만동묘와 중화사상 계승.
그가 송시열의 유지를 받들어 세운 만동묘는 화양동 서원으로 발전했고, 이는 세도정치 이전까지 집권 노론의 인재 양성의 산실이었으며, 흥선대원군의 집권 이후 폐쇄되었다.
만동묘에 놀러 갔다가 엄숙한 곳에서 예의를 갖추지 않은 흥선대원군을 구타한 고지기에 원한을 품고 서원 철폐까지 나가게 된 것이다.
송시열의 최후에 대한 관점.
그는 송시열의 죽음을 순교로 해석했다.
그는 번번히 송시열은 윤증, 윤휴, 허목의 무리에 의해서 희생당한 것이라고 말했다.
송시열 자신은 자신의 사약을 순교로 해석했고, 유배생활을 정도를 걷는 자에 대한 사도의 탄압으로 여겼다.
송시열의 사후 그의 제자였던 권상하 역시 송시열의 죽음을 순교로 해석하였다.
그는 "윤증이 (사사로운 마음으로) 윤휴, 허목의 무리와 함께 조작한 것"이라며 윤증과 허목, 윤휴가 술수를 꾸며 송시열을 죽게 했다고 굳게 확신하였다.
그는 이를 자신이 지은 송시열의 묘비명에도 기록하였다.
비록 성균관 문묘에는 종사되지 못하였으나 우암 송시열의 학통을 계승한 정통으로 평가되었다.
영남에 사당이 마련된 몇 안되는 송시열학파의 인물이기도 하다.
이는 송시열의 수제자인 권상하에게도 계승되어, 권상하는 윤휴를 지칭할 때마다 항상 적휴, 참적, 허목을 지칭할 때는 독물, 독극물, 흉목이라 불렀다.
권상하는 공문서와 다른사람의 묘지명, 묘갈명, 신도비문 등에서도 윤휴를 항상 적휴, 참적, 허목을 독물, 독극물, 흉목이라 불렀다.
그의 동생이자 제자인 권상유는 성리학을 비판한 윤휴와 박세당을 옹호하기도 했다.
플라비오 오르시니(, 1532년 - 1581년 5월 16일)는 이탈리아 가톨릭교회의 추기경이며 오르시니 가문의 일족이다.
무로루카노의 교구장이 되었으며 나중에 스폴레토 교구장으로 이동하였다.
1565년 3월 12일 교황 비오 4세에 의해 추기경에 서임되었다.
플라비오 오르시니는 나폴리 근처 포추올리에서 선종하였다.
프랑수아 드 투르농(, 1489년 - 1562년)은 프랑스 가톨릭교회의 추기경이자 외교관이다.
아우구스티노회원이다.
1535년 프랑스군 총사령관으로 임명되어 프로방스와 사보이, 피에몬테에서 군사 작전을 실시하였다.
같은해 그는 투르농 대학교를 세웠으며 사실상 프랑스의 식민총독으로 군림하였다.
드래곤()은 다음과 같은 뜻이 있다.
부역명은 삼육대학교이다.
2024년 1월에 서울 지하철 8호선이 개통되면 환승역이 될 예정이며, 추후에 별내별가람방면으로 연장이 예정되어 있다.
서울 지하철 8호선은 왕숙천 하저터널로 다산역과 연결된다.
2면 2선의 상대식 승강장을 갖춘 고가역이다.
1번 출구는 바로 앞에 군 전용선으로 쓰이는 선로가 있어서 출입문이 폐쇄되어 있다.
따라서 2번 출구로만 출입할 수 있다. 2번 출구 앞에는 시내버스 환승센터가 있다.
[[분류:남양주시의 전철역]]
뤼시엥 루이 조제프 나폴레옹 보나파르트(, 1828년 11월 15일 - 1895년 11월 19일)는 프랑스 가톨릭교회의 추기경이다.
뤼시엥 보나파르트는 로마에서 태어났다.
아버지는 샤를 뤼시엥 보나파르트이며 어머니는 제나이드 래티시아 쥘리 보나파르트이다.
부계 쪽 조부모는 뤼시엥 보나파르트와 그의 두 번째 아내인 알렉상드린이다.
모계 쪽 조부모는 조제프 보나파르트와 쥘리 클라리이다.
대부는 양친 모두와 사촌지간인 프랑스의 나폴레옹 3세이다.
1856년 12월 13일 뤼시엥 보나파르트는 교황 비오 9세에 의해 사제 서품을 받았다.
이후 그는 프랑스와 교황령 두 나라 모두에서 수많은 직책을 도맡아 봉사하였다.
1868년 산타 푸덴치아나 성당의 추기경에 서임되었으며, 1879년에 산 로렌초 인 루치나 성당의 사제급 추기경이 되었다.
보나파르트 추기경은 제1차 바티칸 공의회에 참석하였다.
1895년에 선종하였으며 시신은 로마에 안치되었다.
경쟁()은 생물학에서 상호작용을 하는 유기체나 종이 다른 개체로 인해 적응도가 낮아지는 것을 말한다.
즉, 생물의 개체들이 영역이나 음식, 결혼 상대 등을 다투는 것을 말한다.
동종 개체 사이에서 볼 수 있는 종류의 경쟁과 다른 종 사이에서 볼 수있는 종간 경쟁의 두 가지가 있다.
생존 경쟁으로 표현할 수도 있지만, 생물이 하는 경쟁은 반드시 생존을 위해서만 하는 것이 아니기 때문에, 문맥에 따라 생존 경쟁이라는 단어가 어울리지 않을 수도 있다.
생태학에서는 경쟁 관계는 종간 관계의 형태의 중 하나이다.
두 종류의 생물이 서로 상대의 존재에 의해 불이익을 받는 경우, 이 종은 경쟁 관계에 있다고 말한다.
일반적으로 경쟁 관계에 있는 종류는 일반적인 자원, 틈새를 요구하는 것들이다.
예를 들어, 같은 지역에 서식하는 같은 먹이를 먹는 두 종류의 동물이 있다고 하면, 먹이의 양은 유한하기 때문에 한쪽이 많은 먹이를 먹으면 다른 한쪽은 먹을 것이 줄어들고 개체수가 감소된다.
이 경우, 이 두 종류의 동물은 먹이에 대한 경쟁 관계에 있으며, 위와 같은 결과가 나오면 수를 줄이는 쪽이 경쟁에서 지는 것이 된다.
경쟁의 대상이 되는 자원은 생물에 따라 다양하다.
음식뿐만 아니라 은신처와 세력권의 위치 등 서식하는 땅도 그 대상이 된다.
친족 관계의 가까운 생물은 서로 그 생활상 요구도 비슷한 것이 많기 때문에, 중요한 경쟁자가 될 수 있다.
실제 경쟁이 어떤 형태로 이루어지는 지는 통틀어는 말할 수 없는 문제이다.
같은 먹이를 먹는 개체가 있다고 해서, 실제 먹이를 가지고 싸우는 것은 아니다.
사자와 하이에나처럼 그런 경우도 있지만, 대부분의 경우 좀 더 간접적인 형태로 진행된다.
예를 들어 송사리와 모기고기는 아주 비슷한 물고기로, 도시 지역에서는 대개 송사리가 모기고기로 대체되고 있다.
그러나 모기고기가 송사리를 계속 먹고 있거나, 모기고기가 송사리를 공격하는 것은 아니다.
한쪽이 다른 쪽을 공격하고, 쫓아내는 경우도 있지만, 공격한다고 해서 이길 수 있는 것도 아니다.
공격적인 행동을 취하는 종은 공격에 시간과 에너지를 소비하기 때문에 오히려 불리할 수도 있다.
같은 종 내부 또는 개체군에 속하는 개체끼리 싸우는 것을 말한다.
생물 진화의 가장 큰 원동력이 되는 것은 일반적으로 종 간의 경쟁보다 종내 경쟁이라고 생각된다.
그것은 동종의 개체들이 동일한 환경, 동일한 먹이, 같은 배우자가 상대방을 선택하지 않으면 안되기 때문에, 가장 가까운 경쟁 관계에 있기 때문이다.
가장 알기 쉬운 종류의 경쟁의 예가 배우자의 기회를 둘러싼 경쟁이다.
그 외에 중요한 종의 경쟁은 "발전적인 충돌"이 있다.
이것은 언뜻 보면 이해가 일치되는 같은 개체 간의 적응의 이해 상충에 따른 경쟁으로 부모와 자식 관계, 형제 사이, 친족 간, 혹은 게놈 사이에 충돌이 있다.
제1차 체첸 전쟁()은 체첸 독립파와 러시아 연방 및 러시아와의 합병을 희망하는 체첸 세력 사이에 발생한 내전이다.
1996년 8월 31일 하사브유르트 협의에 의해 정전을 선언했다.
체첸은 카스피해와 흑해 사이의 캅카스 산맥 북부(북캅카스)의 역사적 지역으로, 인구 대다수는 바이나흐족에 속하는 토착민족인 체첸인이다.
원래 이 지역은 수천 년 전부터 유목생활을 하던 체첸인이 살던 곳이었으나 16세기부터 러시아 민족이 이 일대를 정복하기 시작하면서 체첸인들의 투쟁이 시작됐다.
특히 체첸인 대부분은 이슬람교를 믿기 때문에 정교회를 믿는 러시아로부터의 독립 의지가 더 강했다.
그러나 체첸을 비롯한 북캅카스 지역은 캅카스 전쟁에서 패배하면서 1859년 러시아제국에 의해 강제 합병되었다.
러시아 제국이 불안정해진 1917년 이들 민족은 단합하여 북캅카스 산악 공화국으로 독립을 시도하기도 하였으나 1922년 무너져 다시 제각각 소련의 자치공화국으로서 편입되었다.
1944년 스탈린은 제2차 세계 대전 중 독일군에 협력했다는 구실로 체첸인과 인구시인들을 모두 시베리아와 중앙아시아로 강제 이주시켰고, 이들은 1957년이 되어서야 고향 땅으로 돌아올 수 있었다.
1991년 소련이 해체되고 러시아가 독립국가로 떨어져 나온 뒤 러시아 내의 여러 소수민족 집단에서도 민족주의와 자치의 목소리가 강해지기 시작했다.
불만을 잠재우기 위해 러시아 정부가 1992년 지방 자치 법안을 통과시켰을 때 모든 연방주체 중 오직 체첸과 타타르스탄만이 서명하지 않으며 독립의 의사를 내비쳤고, 1994년 연방 정부의 옐친 대통령과 타타르스탄의 지도자 민티메르 샤이미예프가 자치권 합의에 성공하며 체첸만이 끝까지 분리독립을 요구하는 지역으로 남게 되었다.
한편 체첸에서는 이미 1991년 9월 독립파 무장조직이 체첸-인구시 자치 소비에트 사회주의 공화국 관청에 들이닥쳐 정부를 무너뜨렸으며, 동년 10월에는 전국 회의에서 소련공군 장교이던 조하르 두다예프가 대통령으로 선출되며 연합된 독립 정부를 수립한 상황이었다.
체첸은 러시아 정교와 키릴 문자를 배격하는 등 탈러시아화를 진행시켰으며, 양측 모두 합의에 나설 생각을 보이지 않으며 갈등이 심화되어 갔다.
1992년에는 인구셰티야 지역이 북오세티야와의 영토 분쟁 속에 체첸에서 떨어져나갔고, 1993년 두다예프 정부가 이치케리야 체첸 공화국으로서 완전한 독립을 선포한 한편 인구셰티야는 러시아 연방에 가입하게 되었다.
그러나 체첸은 독립 당시부터 국내에서도 여러 혼란을 겪고 있었다.
1991년부터 비-체첸인들에 대한 차별과 탄압을 피해 러시아인 등 외국계 인구가 대규모로 빠져나가기 시작했으며, 특히 두다예프의 정부 세력과 반대 세력 사이에 내전에 가까운 무력 충돌이 이어졌다.
1992년 3월에는 쿠데타 시도가 발생했으나 정부군에 의해 진압되었고, 한 달 뒤 두다예프는 의회를 해산하고 대통령에 의한 직접 통치를 시작하였다.
한편 1992년 10월 오세티야-인구시 분쟁에 참여하던 러시아군이 체첸과의 국경지대에 배치되기 시작했으며, 이에 대응하여 두다예프 정부는 계엄을 선포하고 러시아 측에게 철수하지 않을 시 국가동원령을 발동하겠다고 경고했다.
결국 두다예프 정부는 큰 행정력을 행사하지 못하며 경제 재건과 국내 안정에 실패하고 있었다.
1993년 12월에는 또다른 쿠데타 시도가 발생하였으며, 곧 반-두다예프 세력이 규합하여 체첸 공화국 잠정 평의회를 구성하고 스스로 체첸의 정부를 자처하며 러시아로부터 비밀리에 지원을 받기도 했다.
이들을 통한 러시아의 군사개입은 점점 강화되다가 1994년 12월부터 시작된 러시아군의 대규모 공습 이후 12월 11일 러시아군이 본격적으로 그로즈니로 침공하면서 전쟁이 발발하였다.
러시아 정부는 "체첸에 헌정 질서를 바로세우고 러시아의 영토적 통합을 보장하기 위해" 체첸으로 침공했다.
러시아군 병력은 크게 세 방향에서 그로즈니를 향해 지상 공격을 시작하였으며, 전쟁 이후 몇 시간 내에 공습으로 인해 체첸의 공군 시설은 궤멸되었다.
한편 무력 행사에 반대하며 여러 장성들이 사퇴하는 등 러시아군 내에서도 전쟁의 정당성에 대한 논란이 있었다.
그러나 며칠 이내에 전쟁이 신속히 종결될 것이라는 러시아 측의 기대와 달리 체첸은 항복하거나 정권이 붕괴되지 않았으며, 오히려 숙련되지 않은 러시아군에 의해 민간인과의 충돌이 이어지고 무차별 폭격이 민간인 피해를 가중하자 두다예프를 축출하고자 하던 파벌과 두다예프에 반대하던 민간인들도 민병대에 참여하는 등 서로 단합하여 러시아에 대한 적대 관계로 돌아서기 시작하였다.
이에 반해 러시아군의 작전들은 좀처럼 진전을 보이지 못하며 수렁에 빠진 것과 같은 상태가 되었는데, 기본적으로 병사들의 훈련도와 사기가 매우 낮았으며 상당수는 자신들이 어디로 보내졌는지도 알지 못했고, 명령에 불응하는 부대나 탈주, 항복하는 병사들이 속출했다.
그런 와중 러시아군이 12월 29일 그로즈니 인근의 군사 비행장을 점령하는 데 성공하고 반격을 격퇴한 뒤 본격적인 그로즈니 공격을 노리는 움직임을 보였고, 이에 체첸군은 도시에 방어를 구축하기 시작하였다.
러시아군은 체첸의 수도 그로즈니를 포위한 뒤 1주일 간 "유럽에서 일어난 것 중 드레스덴 폭격 이후 가장 격렬한" 것으로 묘사된 폭격을 쏟아붓기 시작했다.
1994년 12월 31일 시도된 러시아군의 그로즈니 진입은 체첸 반군의 격렬한 반항으로 실패하였고 러시아 측은 1천명 이상의 사망자를 내며 사기가 크게 저하되었다.
계속되는 공습과 시가전으로 양측은 궤멸적인 피해를 냈으며, 러시아군은 언론에서 체첸이 민간인을 인간 방패로 사용하고 있다고 비난하였다.
1월 19일 결국 러시아군은 체첸 대통령궁을 점령하는 데 성공했다.
그로즈니 남쪽 시내에서 반군의 저항은 3월 6일까지 계속되었다.
추정에 따르면 5주에 걸친 시가전 속에 아동 5천 명을 포함한 3만 명 이상의 시민이 사망하였다고 하며, 특히 러시아의 포격과 공습으로 인한 피해가 극심하였다.
러시아군 측은 총 2천 명 가량의 전사자를 냈다고 밝혔다.