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즉, 당시 불교계에서는 이들이 '이러한 견해를 가지게 된 근거'에 따라 그 유형을 구분하여 이 견해 또는 근거가 크게 4가지 부류로 나누어진다고 보았던 것이다.
그리고 역상역무상론은 자아가 죽음을 통해 영원히 소멸되는 것이 아니라, 어떤 존재는 그의 자아가 항구 불변하여 시간적으로 영원하고 어떤 존재는 천상계와 인간계 등 태어나는 곳을 달리하며 변천하고 윤회한다는 견해를 가지는 것이므로, 단견(斷見) · 상견(常見)의 변집견 중 상견에 속한다.
역상역무상론은 상무상론(常無常論) 또는 반상반무상론(半常半無常論)이라고도 한다. 《유가사지론》 제87권에서는 역상역무상론을 일분상견론(一分常見論)이라 부르고 있다.
그런데, 모든 경론에서의 역상역무상론 4견에 대한 설명이 위의〈범동경〉과 동일하지는 않다. 《대승의장》과 《브라흐마잘라 숫따》는 〈범동경〉과 동일하나, 《불설범망육십이경》과 《대비바사론》의 경우 제4견이 추론에 의한 것이 아니라 숙명통으로 전생을 기억하는 경험에 의한 것이다.
따라서, 선정력을 통한 경험 즉 숙명통에 의한 것인지 혹은 추론에 의한 것이지, 선정력을 통한 경험이라면 기억하게 된 직전의 전생이 어디에서의 삶이었는지에 따라 다음의 표와 같은 차이가 있다.
역상역무상론(亦常亦無常論)의 4견 가운데 초견(初見)은 정의삼매(定意三昧)에 들어 자신의 전생을 기억한 후 대범천왕(大梵天王: 브라흐마)과 같은 유정은 영원하지만[常] 자신과 같은 유정들은 영원하지 않다[無常]고 주장하는 것이다.
예를 들어 겁초(劫初)에 광음천(光音天)에 태어난 유정들이 그곳에서의 목숨이 다했을 때 대범천왕의 원을 따라 대범천(大梵天: 색계 초선천의 제3천)에 태어난 후 이 유정들이 다시 목숨이 다해 이 세상에 태어나서는, 정의삼매(定意三昧)에 들어 자신의 전생을 기억한 후, 대범천에서 세계를 다스리고 있는 대범천왕은 영원하지만 자신들은 영원하지 않다고 주장하는 것이 이 견해에 속한다.
간단히 말하면, 신과 같은 초월적인 존재는 영원하지만 인간은 영원하지 않다는 견해이다.
역상역무상론(亦常亦無常論)의 4견 가운데 제2견(第二見)은 천상도의 하늘에 있는 동안 웃고 즐기면서 방일하여서 그 하늘로부터 퇴전하여 인간도에 태어난 유정이 다시 출가 수행하여 정의삼매(定意三昧)에 들어 자신의 전생을 기억한 후 퇴전하지 않은 유정들을 보고, 이들과 같은 유정들은 영원하지만[常] 자신과 같은 유정들은 영원하지 않다[無常]고 주장하는 것이다.
역상역무상론(亦常亦無常論)의 4견 가운데 제3견(第三見)은 천상도의 하늘에 있는 동안 욕염(欲染: 번뇌, 또는 욕계의 번뇌)을 일으켜, 보다 구체적으로는, 질투와 진(瞋, 미워함, 성냄)의 번뇌를 일으켜 이로 인해 선정력을 잃고 그 하늘로부터 퇴전하여 인간도에 태어난 유정이 다시 출가 수행하여 정의삼매(定意三昧)에 들어 자신의 전생을 기억한 후 퇴전하지 않은 유정들을 보고, 이들과 같은 유정들은 영원하지만[常] 자신과 같은 유정들은 영원하지 않다[無常]고 주장하는 것이다.
역상역무상론(亦常亦無常論)의 4견 가운데 제4견(第四見)은 민첩한 지혜[捷疾相智]를 방편으로 사용하여 추론한 후 자신의 민첩한 지혜와 변설로써 '나와 세간은 일부는 영원하고 일부는 영원하지 않다'고 주장하는 것이다.
변무변론(邊無邊論) 또는 유변등론(有邊等論)에서 '변무변론'의 문자 그대로의 뜻은 '끝이 있음과 끝이 없음의 견해 또는 이론'이고 '유변등론'의 문자 그대로의 뜻은 '끝이 있음
등의 견해 또는 이론'으로, 세간, 즉, 우주는 유한한가 무한한가에 대한 견해이다.
또는 자아와 우주가 유한한가 무한한가에 대한 견해이다. 〈범동경〉 《대승의장》《불설범망육십이견경》 《대비바사론》에서는 모두 변무변론이 자아와 우주 둘 다의 유한성과 무한성에 대한 견해인 것으로 나타나 있는데 비해, 《브라흐마잘라 숫따》에서는 변무변론이 오로지 우주의 유한성과 무한성에 대한 견해인 것으로 나타나 있다.
즉, 자아의 유한성과 무한성에 대한 언급이 없다.
〈범동경〉등에 따르면, 변무변론에는 변무변론 초견제2견제3견제4견의 총 4가지 견해가 있다.
《대비바사론》의 제4견에 대한 견해를 제외하고 〈범동경〉등에 따르면, 변무변론의 4견 중에서 초견부터 제3견까지는 선정 즉 수혜(修慧)를 통한 경험에 근거한 견해이고, 제4견은 문혜(聞慧) · 사혜(思慧)를 통한 추론에 근거한 견해이다.
달리 말해, 초견부터 제3견까지는 제한된 선정력으로, 즉, 부처의 선정력에 도달하지 못한 상태의 선정력으로, 즉, 열반을 성취하지 못한 상태의 선정력으로, 즉, 일체지에 도달하지 못한 상태의 선정력으로 세간 즉 '우주 공간'의 한계를 관찰하고 그 경험에 바탕하여 '자아와 우주는 유한하다', '자아와 우주는 무한하다', 혹은 '자아와 우주는 유한하기도 하고 무한하기도 하다'라는 결론을 내리는 것이다.
이에 비해 제4견은 선정을 통한 경험이 아니라 문혜 · 사혜를 통한 추론에 근거하여 '우주는 유한하지도 않고 무한하지도 않다'라는 결론을 내리는 것이다.
이 경우의 제4견은 단순한 회의론 혹은 불가지론이라 할 수 있다.
변무변론(邊無邊論)은 붓다가 대답하기를 거부하고 침묵한 14무기 가운데 공간과 관련된 4가지 질문에 대한 견해, 즉 '우주는 공간적으로 유한하다(世間有邊) · 무한하다(世間無邊) · 유한하기도 하고 무한하기도 하다(世間有邊無邊) · 유한한 것도 아니고 무한한 것도 아니다(世間非有邊非無邊)'라는 견해를 가진 외도들에 대응한다.
즉, 변무변론은 이들이 어떤 근거로 이러한 견해들을 가지게 되었는지에 대한 당시 불교계의 입장과 해석을 보여준다.
그리고 변무변론은 자아와 우주의 공간적 유한성과 무한성에 대한 견해인데, 공간은 사물의 운동이 일어나는 곳이고 사물의 운동을 순서에 따라 나열한 것이 시간이므로, 공간이 무한하다는 것은 시간적으로 끝이 없다는 것을 내포하고 공간이 유한하다는 것은 시간적으로 끝이 있다는 것을 내포한다.
따라서, 《대비바사론》 제199권에 따르면, 자아와 우주가 공간적으로 유한하다고 보는 초견은 단견(斷見) · 상견(常見)의 변집견 중 단견에, 무한하다고 보는 제2견은 상견에, 유한하기도 하고 무한하기도 하다고 보는 제3견은 일분단견일분상견(一分斷見一分常見)에 속한다.
자아와 우주가 공간적으로 유한한 것도 아니고 무한한 것도 아니라고 보는 제4견은 단견이라고도 상견이라고도 할 수 없으며, 다만, 자아가 실유한다고는 보는 견해이기 때문에 살가야견에 속한다.
변무변론은 유변무변론(有邊無邊論) 또는 세간유변무변론(世間有邊無邊論)이라고도 한다. 《유가사지론》 제87권에서는 변무변론을 유변무변상론(有邊無邊想論)이라 부르고 있다.
변무변론에 대한 설명은 제4견을 제외하고는 모든 경론에서 거의 완전히 일치한다.
제4견에 대해서는 선정력, 즉 천안과 신족통에 의한 것인지 추론에 의한 것이지에 대해 다음 표와 같은 차이가 있다.
종종론(種種論)의 문자 그대로의 뜻은 '갖가지의 견해 또는 이론'으로, 선악에 과보가 있는가, 다른 세상 즉 내세 혹은 열반이 있는가, 어떤 것이 선이고 불선인가를 포함한 일체법에 대한 갖가지 질문에 대해 아는 바대로 정직하게 곧바로 답하지 않고, 자신의 무지를 드러내지 않기 위해 혹은 이런 의도는 없으나 무지하여서 여러 가지 상황적인 대답을 나열하여 얼버무리는 것으로써 질문에 대한 답을 삼는 것을 말한다.
종종론은 불사교란론(不死矯亂論)이라고도 한다. 《대비바사론》 제199권과 《유가사지론》 제87권에 따르면, 종종론자들은 불사천(不死天), 즉, 영원한 생명을 가진 신[天, deva], 즉 최고신을 귀히 여기고 섬기며 사후에 이 신의 거주처로서의 불사천(즉, 말하자면, 천국 또는 극락)에 태어나기를 원하는데, 한 가지 특이한 점은 이들의 교의 중에 '누군가가, 특히, 이치에 밝은 사람이 불사천에 대해 질문할 때, 답을 잘하면 그것이 좋은 원인이 되어 사후에 불사천에 태어나고, 반대로 거짓을 답하거나 답을 잘하지 못하면 그것이 장애가 되어 불사천에 태어나지 못한다'는 교의가 있다는 것이다.
불교의 입장에서는 이러한 교의는 바른 원인이 아닌 것을 청정하고 뛰어난 원인으로 삼는 것이므로 계금취에 해당하는 데, 이들 외도에게는 답을 잘하지 못하는 것을 피하는 것이 아주 중요한 일이기 때문에 결과적으로 회피하는 답 혹은 얼버무리는 답을 한다는 것이다. 《불설범망육십이견경》에는 고타마 붓다가 다음과 같은 문맥상 매우 이해하기 어려운 진술을 한 것으로 나타나 있는데, 이 진술은 외도가 가진 '불사천 교의'를 가리킨 것이다: "사문과 바라문이 수행과 지식이 많고, 영리하고 슬기로워 그 뜻을 해설하며, 그 말이 틀림이 없는가 자세히 관찰하며, 그의 명성이 먼 지방까지 알려지고 다른 이의 소견을 버렸더라도(즉, 경험적 선정력은 없지만 아주 밝은 추론적 지식이 있을 때), 그곳에 와서 자세히 묻는 이를 깨우쳐 주어 보내지 못하면, 그 외도(즉, 질문을 받은 사문과 바라문)는 죽어서 악도에 떨어진다고 하니, 이것이(즉, 이러한 계금취가 종종론의) 첫 번째 견해(가 있게 된 이유)이다."
종종론자의 논리에 대해 보다 구체적으로 말하자면, 《장아함경》 〈범동경〉에서는 다른 세상이 있는가
즉 열반 또는 피안이 존재하는가라는 질문에 대해 종종론자는 다음과 같은 논리를 전개한다:
《대비바사론》과 《유가사지론》의 위의 '불사천 교의'에 의거하여 위의 종종론자의 논리를 보충하면 다음과 같다:
〈범동경〉에 따르면, 종종론에는 다음과 같은 종종론 초견제2견제3견제4견의 총 4가지 견해가 있다.
이 4가지 견해는 모두가 선정 즉 수혜(修慧)를 통한 경험에 근거한 견해가 아니라 문혜(聞慧) · 사혜(思慧)를 통한 추론에 근거한 견해이다.
종종론은 궤변론(詭辯論) 또는 이문이답(異問異答)이라고도 한다.
참고로, 궤변의 사전적 의미는 다음과 같다.
《유가사지론》 제87권에서는 종종론을 불사교란론(不死矯亂論)이라 부르고 있다.
누군가가 불사천에 대해 물으면, 한편으로는 자신의 무지가 드러날까 두려워서, 한편으로는 왜곡[諂曲]된 마음이 있어서, 한편으로는 마음에 두려움이 생겨서, 한편으로는 어리석어서, 이러한 갖가지 이유들로 인해 물음에 곧바로 명확히 답하지 않거나 못하고 갖가지로 교란되게 답하기 때문에, 종종론을 불사교란론이라고 한다.
무인이유론(無因而有論) 또는 무인론(無因論)에서 '무인이유론'의 문자 그대로의 뜻은 '원인 없이 존재한다는 견해 또는 이론'으로, 나와 우주가 원인 없이, 즉, 우연히, 즉, 자연발생적으로 생겨났다는 견해이다.
무인이유론에는 무인이유론 초견제2견의 총 2가지 견해가 있다.
이 중에서 초견은 선정 즉 수혜(修慧)를 통한 경험에 근거한 견해이고, 제2견은 문혜(聞慧) · 사혜(思慧)를 통한 추론에 근거한 견해이다.
무인이유론은 무인견론(無因見論) 또는 무인유론(無因有論)이라고도 한다. 《유가사지론》 제87권에서는 무인이유론을 무인론(無因論)이라 부르고 있다.
말겁말견(末劫末見)은 육십이견의 한 종류이다.
하지만, 말겁말견에 속한 모든 견해가 반드시 단견인 것은 아니다.
유상론(有想論) 또는 유상16론(有想十六論)의 문자 그대로의 뜻은 '생각이 존재한다는 견해 또는 이론'인데, 이 생을 마친 뒤에 상(想: 생각)이 있는 존재로 다시 태어난다는 견해를 뜻한다.
한편, 불교의 교의에 따르면, 생각이 없는 존재로 태어나는 경우가 있는데, 그것은 무상정(無相定)을 닦아 그 과보로 사후에 무상천(無想天)에 태어나는 것을 말한다.
이것은 생천(生天: 하늘에 태어남)의 일종으로, 좋은 원인을 쌓아 인간의 상태에서 신(데바)의 상태로 자신의 경지를 끌어올린 것에 속한다.
무상천에 태어나는 것을 제외한 다른 모든 태어남은 그것이 생천이건 인간계로 다시 태어남이건 모두 '유상(有想)', 즉, '상(想: 생각)이 있는 존재로 태어나는 것'이다.
유상론(有想論)은 생각이 있는 존재로 다시 태어난다는 견해를 가지는 것이므로, 단견(斷見) · 상견(常見)의 변집견 중 상견(常見)에 속한다.
즉, 5온 중 색온을 제외한 어느 한 개의 온을 가리킬 수도 있고, 2개의 온, 3개의 온, 혹은 4개의 온 전부를 가리킬 수도 있다.
한편, 5온 중 무엇을 자아, 즉, 나로 보느냐에 따라, 상(想)은 자아[我]가 될 수도 있고 자아의 부속물[我所, 내 것]이 될 수도 있다.
예를 들어, 유물론적인 관점에서 색온을 자아로 보는 경우, 사후에 태어나는 존재의 자아는 그의 신체이고, 상(想)은 그의 신체에서 생겨난 '신체의 부속물'이다.
그리고 이 때의 상(想)은 수 · 상 · 행 · 식의 4무색온 전체를 뜻한다.
이와 달리, 유심론적인 관점에서 식온(즉, 마음, 의식)을 자아로 보는 경우, 사후에 태어나는 존재의 자아는 그의 마음(의식)이고, 상(想)은 마음(의식)의 여러 부속물들 즉 여러 마음작용들 가운데 하나가 된다.
한편, 식온을 자아로 보는 이 경우에서, 상(想)을 수 · 상 · 행을 뜻하는 것으로, 혹은 수 · 상을 뜻하는 것으로, 혹은 상 · 행을 뜻하는 것으로 보는 견해가 있을 수 있다.
또는, 역시 유심론적인 관점에서 상온[想]을 자아로 보는 경우, 사후에 태어나는 존재의 자아는 상(想)이며 색 · 수 · 행 · 식의 4온은 상(想)의 여러 부속물이라고 보는 견해가 된다.
말하자면, 의식이 생각(관념)의 산물이자 부속물이라는 다소 특이한 견해가 된다.
유상론에는 유상론 초견부터 제16견까지 총 16가지 견해가 있다.
이 16가지 견해는 크게 4그룹으로 나뉜다.
《유가사지론》 제87권에서는 유상론을 유상론(有想論) 또는 유견상론(有見想論)이라 부르고 있다.
무상론(無想論) 또는 무상8론(無想八論)의 문자 그대로의 뜻은 '생각이 없다는 견해 또는 이론'으로 이 생을 마치면 의식, 마음 또는 영혼은 존재하지 않게 된다는 견해를 뜻한다.
즉, 의식의 지속 또는 상속이 없다는 견해를 뜻한다.
무상론에는 무상론 초견부터 제8견까지 총 8가지 견해가 있다.
이 8가지 견해는 크게 2그룹으로 나뉜다.
《유가사지론》 제87권에서는 무상론을 동일하게 무상론(無想論)이라 부르고 있다.
비유상비무상론(非有想非無想論) 또는 구비8론(俱非八論)에서 '비유상비무상론'의 문자 그대로의 뜻은 '생각이 존재하는 것도 아니고 생각이 존재하지 않는 것도 아니라는 견해 또는 이론'이고 '구비론'의 문자 그대로의 뜻은 '(생각이 존재하는 것과 존재하지 않는 것) 둘 다 아니라는 견해 또는 이론'으로, 이 생을 마친 뒤에 의식, 마음 또는 영혼이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재로 태어난다는 견해를 뜻한다.
의식이 있는 존재는 인간 또는 축생과 같은 유정물이고 의식이 없는 존재는 지수화풍의 무정물이므로, 사후에는 유정물도 아니고 무정물도 아닌 존재, 또는, 유정과 무정을 뛰어넘은 존재로 태어난다는 견해이다.
비유상비무상론에는 비유상비무상론 초견부터 제8견까지 총 8가지 견해가 있다.
비유상비무상론은 비상비비상론(非想非非想論)이라고도 한다. 《유가사지론》 제87권에서는 비유상비무상론을 동일하게 비유상비무상론(非有想非無想論)이라 부르고 있다.
단멸론(斷滅論)의 문자 그대로의 뜻은 '끊어지고 소멸한다는 견해 또는 이론'으로, 나, 즉, 자아는 어느 시점 혹은 단계에서 그것의 지속 또는 상속이 끊어지고 완전히 소멸한다는 견해를 뜻한다.
단멸론에는 소멸의 시점 혹은 단계가 어디냐에 따라서 초견부터 제7견까지 총 7가지 견해가 있다.
《유가사지론》 제87권에서는 단멸론을 단견론(斷見論)이라 부르고 있다.
현재니원론(現在泥洹論) 또는 5현열반론(五現涅槃論)에서 '현재니원론'과 '현열반론'의 문자 그대로의 뜻은 '현재를 열반으로 여기는 견해 또는 이론'으로, 물질적 노력 또는 영적 수행을 통해 성취한, 완전한 깨달음의 상태가 아닌 현재의 상태 또는 경지, 예를 들어, 욕계에서 산해진미와 풍요로운 재화를 누리는 상태 또는 색계의 제4선을 성취한 중간 상태의 경지를 열반, 즉, 완전한 깨달음의 상태, 즉, 최고의 상태라고 여기는 견해를 뜻한다.
현재니원론에는 어느 상태 혹은 경지를 완전한 깨달음의 상태, 즉, 열반으로 여기는지에 따라 초견부터 제5견까지 총 5가지 견해가 있다.
《유가사지론》 제87권에서는 현재니원론을 현법열반론(現法涅槃論)이라 부르고 있다.
현법열반론의 문자 그대로의 뜻은 '현재의 법을 열반으로 여기는 견해 또는 이론'으로, 여기서 '현재의 법'이란 현재의 존재 상태, 즉, 물질적 노력이나 영적 수행을 통해 성취한 상태 또는 경지를 의미한다.
따라서 '현법열반론'은 '현재니원론'과 마찬가지로 열반, 즉, 완전한 깨달음의 상태가 아닌 경지를 열반, 완전한 깨달음, 또는 최고의 상태라고 여기는 것을 뜻한다.
혜원의 《대승의장》 제6권에 따르면, 무색계의 4무색정(四無色定)의 경지도, 즉, 공무변처지(空無邊處地)식무변처지(識無邊處地)무소유처지(無所有處地)비상비비상처지(非想非非想處地)도 그 각각이 현재니원론의 대상이 되지만, 색계의 4선(四禪)을 통해 충분히 유추할 수 있으므로 생략된 것이다.
남방세띠아르마딜로 또는 라플라타세띠아르마딜로("Tolypeutes matacus")는 남아메리카에 사는 아르마딜로의 일종이다.
아르헨티나 북부, 브라질 남서부, 파라과이 그리고 볼리비아의 일부 지역의 해발 고도 770m 높이까지 분포한다.
스테파노 루키니(, 1980년 10월 2일 ~ )는 이탈리아의 은퇴한 축구 선수이다.
논산 관촉사 석등(論山 灌燭寺 石燈)은 충청남도 논산시 관촉사에 있는 10세기 무렵 고려의 석등이다.
관촉사 앞뜰의 큰 석불 앞에 놓여있는 4각 석등으로, 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)이 중심이 되어, 아래에는 3단의 받침돌을 쌓고, 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹었다.
평면이 정사각형으로 이루어진 전형적인 고려식으로, 아래받침돌과 윗받침돌에 새겨진 굵직한 연꽃무늬가 두터움을 드러내고 있다.
가운데받침은 각이없는 굵고 둥그런 기둥으로 세웠는데, 위아래 양끝에는 두줄기의 띠를 두르고, 중간에는 세줄기의 띠를 둘렀다.
특히 중간의 세 줄기 중에서 가장 굵게 두른 가운데 띠에는 8송이의 꽃을 조각하여 곱게 장식하였다.
2층으로 이루어진 화사석은 1층에 4개의 기둥을 세워 지붕돌을 받치도록 하였는데, 기둥이 빈약한 반면 창은 터무니없이 널찍하다.
각 층의 지붕들은 처마가 가볍게 곡선을 그리고 있으며, 네 귀퉁이에는 큼직한 꽃 조각이 서 있어 부드러운 조화를 이룬다.
꼭대기는 불꽃무늬가 새겨진 큼직한 꽃봉오리모양의 장식을 두었는데, 조각이 두터워서 인지 무거워 보인다.
전체적으로 뒤에 서 있는 석불 못지않게 힘차 보이나, 화사석의 네 기둥이 가늘어 균형이 깨지고, 받침의 가운데기둥이 너무 굵고 각이 없어 그 효과가 줄어든 감이 있다.
뒤의 석불 즉 논산 관촉사 석조미륵보살입상(보물 제218호)과 함께 고려 광종 19년(968)에 지어진 것으로 추정되며, 남한에서는 구례 화엄사 각황전 앞 석등(국보 제12호) 다음으로 거대한 규모를 보여준다.
다니엘레 카펠리(, 1986년 6월 20일 ~ )는 이탈리아의 전 축구 선수이다.
《신세계에서》()는 기시 유스케가 쓴 일본의 소설이다.
2008년 고단샤를 통해 출판되고 있으며 2011년 고단샤문고를 통해 문고판이 출판되었다.
사람들이 염동력을 다룰 수 있게 된 1000년 후의 세계를 무대로 한 SF작품. 2008년 제29회 일본 SF 대상 수상 작품이며, 작가의 3년 만의 장편 소설이다.
2권(상하권)으로 구성되어 있으며 총 페이지 수는 1,000장을 넘는다.
문고판은 3권(상중하권)으로 구성되어 있다.
제목은 안토닌 드보르자크의 교향곡 9장 《신세계에서》에서 따왔으며, 이 곡의 제2악장을 원곡으로 한 가곡 〈가로〉(家路)의 가사가 작중 수차례 등장한다.
2012년에 만화화가 되었으며, 같은 해 10월부터 다음 해 3월까지 텔레비전 애니메이션으로도 방영되었다. 《소설 현대》2011년 8월호부터 전일담 《신세계 0년》이 연재 중이다.
삼선고등학교는 서울특별시 성북구 동소문동1가에 있었던 고등학교이다.
현재는 삼선중학교로 변경되었다.
해성여자중학교는 서울특별시 동대문구 전농동에 있었던 사립 여자 중학교이다.
현재는 해성여자고등학교로 변경되었다.
오데사 공방전()은 제2차 세계 대전 중 동부 전선에서 발발한 전투 중 하나로, 이 전투는 주로 추축군은 루마니아군과 독일군의 11 군이 참여했다.
소련군은 9 군(초기)와 9군에서 별도로 분리된 독립 해안군이 강한 저항을 하였고, 오데사의 흑해 함대가 참여한 루마니아의 73일 간의 공방전으로, 총 93,000명의 사상자가 발생했고 그 중 41,000명은 소련군이었다.
그러나, 다른 주장에서는 소련군이 6만명까지 사상되었다고 주장한다.
1941년 7월 27일, 아돌프 히틀러는 이온 안토네스쿠에게 편지를 보내 드네프르 강을 도하한 이후 루마니아군에 대해 추가 지원을 요청하고, 드네프르 강과 부크 강 사이 루마니아의 행정 지배를 수락했다.
안토네스쿠는 7월 31일 이 제안을 수락한다.
사실, 루마니아 3 군은 7월 17일 이미 드네프르 강을 건넜다.
중장 니콜라이 키우페르카가 지휘하는 루마니아 4 군은 8월 3일 강을 도하하기 시작했다.
15 보병사단과 1 기병여단을 포함한 5 군단은 벤데르와 두버사리 사이 교차점을 점령했다.
8월 5일 밤 동안, 루마니아 1 기갑사단도 5 군단에 합류했다.
8월 8일, 루마니아 지휘관은 제31 작전 지침에 따라 4 군에게 드네프르 강과 티리굴리스키 뱅크(Tiligulskiy Bank) 사이 적을 격파하고 오데사로 전진하라고 명령했다.
도시 주둔군은 매우 큰 열새로 인해 항복할 것이라고 예측했다.
그러나, 오데사는 잘 요새화되어 있었으며 소련 흑해 함대의 지원으로 인해 완전히 포위할 수 없었다.
이 방어선은 참호, 대전차 무기, 강철줄 3겹 등으로 무장되어 있었다.
첫 번째 방어선은 80km 길이였으며 두 번째 방어선은 25-30km였다.
두 번째이자 주요 방어선은 도시 6-8km 내에 위치했으며 약 30km였다.
세 번째이자 마지막 방어선은 도시 자체를 방어하는 선이였다.
방어군들은 95 소총사단, 25 소총사단, 2 요새화 사단, 421 소총사단, 54 소총연대, NKVD 연대로 구성되어 있었다.
전반적으로, 붉은 군대는 34,500명의 병력과 포 240문으로 구성되어 있었다.
항공 지원으로는 IAP 69기, 수상 비행기 2기, 중폭격기 편대 1개로 이루어져 있었다.
나중에는 알류신 Il-2의 전투기 편대도 합류했다.
또한, 크림 소비에트 사회주의 자치 공화국과 미콜라이우의 폭격기 편대도 참가했다.
4 군은 다음과 같은 기동 계획을 갖고 있었다.
한편, 3 보병사단의 3 정찰대는 라즈데냐야로 전진하여 마을이 불타고 있고 기차역은 소련군이 점령했다는 소식을 듣는다.
그날 저녁, 1 기갑사단과 1 기병여단은 카타르기를 포위하여 약 200명의 소련군 포로를 잡았다.
8월 9일, 4 도로바니 연대는 바카로베이(Bakalovy)에서 소련군을 격퇴하고 있었으며 40 드로반니 연대는 포냐토브카(Ponyatovka) 마을로 진출했다.
7 보병사단은 강한 소련군의 저항에도 불구하고 라즈델나야
철도역 남부의 교차점을 점령했다.
다음 날, 3 군단의 7 보병사단 대부분은 엘세스(Elssas)에 도착했으며 1 요새화사단은 스트라스부르크-페트라 에브도키에브카(Petra Evdokievka)에 도착했다.
5 군단의 1 장갑사단은 소련군을 격파하고 빠르게 볼스차야 부쟈리크(Bolschaya Buzhalyk)를 점령하고 오데사 첫 번째 방어선을 돌파했다.
밤까지, 루마니아 사단들은 블라고다트나야(Blagodatnaya)-아드자르크에 도착하면서 두 번째 방어선에 도달했다.
1 기병여단은 세베리노브카(Severinovka)에서 1 장갑사단과 합류했다.
4 군은 점차 오데사 포위망을 닫고 있었지만 8월 13일 안토네스쿠에 의해 오데사 서부 둑을 강화한다는 명목으로 전진을 중지했다.
공세는 8월 16일 재개되었으며 루마니아 군단은 8월 17일 오데사 저수지를 점령하며 전 방향에서 공세를 펼치고 있었다.
소련군은 완고하게 저항하여 계속적인 반격을 시도했고 큰 피해와 많은 사상자를 가져오게 했다.
루마니아 왕립 공군은 적극적으로 지상군을 지원하며 오데사의 소련 해군을 방해했으며 8월 20일에는 장갑 열차를 파괴했다.
이것은 루마니아 해군이 공방전을 지원하기 위한 몇 가지 행동들 중 하나였다.
8월 24일 지속적인 공격에도 불구하고 루마니아군은 소련군의 주요 방어선 앞에서 수렁에 빠졌다.
그럼에도 불구하고, 소련군은 지속적으로 약화되었고 쿠반카(Kubanka) 점령 덕분에 루마니아의 중화기가 오데사의 부두를 위협했다.
다음 3일 동안 전투는 소강 상태에 돌입했다.
8월 28일, 루마니아군은 공세를 재개하며 독일 공격 대대 및 10 중포병 대대의 지원을 받았다.
8월 30일, 루마니아가 공세의 주도권을 다시 잡지만 아주 작은 영토만을 점령했다.
소련군은 일시적으로 쿠반카를 재점령하지만, 해질녘에 다시 쫓겨났다.
바카르쟈니의 소련군은 9월 3일 포위될 때까지 전투를 계속했으며 독일 및 루마니아 보병은 성공적으로 마을을 습격한다.
9월 3일, 장군 키우페르카는 원수 안토네스쿠에게 일선 사단의 지속적인 전투로 심각하게 고갈되어 어떤 사단은 1달 만에 소진되었다는 내용의 보고서를 보냈다.
그는 6개의 사단(3, 6, 7, 14, 21 보병사단 및 방위사단)을 2개 군단으로 나누고 8 중포병 사단의 지원을 받으라는 조언을 보냈다.
이 병사들은 점차적으로 소련군 방어선을 돌파할 수 있는 지역에 배치되었다.
그러나, 이 보고서는 안토네스쿠와 루마니아 사령부의 참모총장인 알렉산드루 이오니치우(Alexandru Ioaniţiu) 모두가 반대했으며 이 계획은 한 방향으로 공격이 너무 노출되어 나머지 루마니아 방어선이 무너질 것이라고 비판했다.
안토네스쿠 원수는 타타르카-달닌크 및 그니리아브코-달닌크를 공격하는 계획을 발표했고 각각 11군단과 3군단이 맡았다.
이오니치우는 루마니아의 독일군 수석 장군인 아더 하우페(Arthur Hauffe)에게 오데사 상황을 알리고 여러 대대 및 항공 지원 형태로 오데사 공방전을 도와달라는 요청을 보냈다.
왕립 루마니아 공군은 소련 지상군 및 공군을 상대로 약간 성공을 거두었지만, 이 공군은 대공 무기의 피해를 많이 입었으며 소련군은 꾸준히 해군을 통해 증원되고 있었기 때문이다.
한편, 루마니아군의 공세는 지원을 기다리기 위해 중지되었다.
독일군 중장 레네 본 코우르베어(René von Courbier)가 이끄는 보병 연대 하나, 공격대 연대 하나, 포병 연대 둘의 지원이 도착했다.
동시에, 소련군은 병사 15,000명과 탄약 지원을 받았다.
9월 9일, 치우페르카는 중장 이오시프 라코비치로 바뀌었으며 질문 없는 장군의 지시를 따르라는 지시를 받았다.
공세는 9월 12일 다시 재개되었지만, 9월 14일 다시 탄약 부족으로 루마니아 및 독일군이 공세를 중지했다.
두 반코비치 대대는 하디졔베이 둑 근처에서 소련군에게 포위되어 있었으며 결국 몰살시키려는 소련군의 노력은 실패했다.
9월 15일 밤, 소련군은 루마니아 1 군단과의 전투를 중지하고 남동쪽으로 퇴각했다.
또한 루마니아 군단은 오데사 둑 남부를 점령했다.
3천명의 소련군이 포로가 되었지만, 이는 곧 소련 157 소총사단의 12,700명 지원으로 대체되었다.
추축군의 소련 진군과 함께, 스탑스카는 오데사에서 철수하기로 결정했다.
1941년 10월 14일-15일 밤에, 흑해 함대는 대부분의 군대가 파괴된 채 전투가 진행 중인 세바스토폴로 후퇴했다.
흑해 함대는 총 35만명의 군인 및 민간인을 대피시켰다.
오데사 포위전 동안 사상자는 다음과 같다.
2013년, 매드 클라운과 '커먼콜드'라는 팀을 결성하여 믹스테이프 "_ u c k!"가 준비 중에 있었으나, 매드 클라운이 소속사를 옮기면서 취소되었다.
2014년 5월 7일, 본인의 텀블러를 통해 믹스테이프 ""를 공개했다.
2017년 8월 8일, 스윙스의 두 번째 레이블 인디고뮤직의 세 번째 아티스트로 영입되었다.
2021년 9월, 예고도 없이 유튜브에 팔로알토와 허클베리피의 곡 《LATE SUMMER》를 리믹스해 유튜브에 올렸다.
브랸스크 전투()는 1941년 10월 2일부터 21일까지 진행된 브랸스크 주의 전투이다.
이 전투는 AK-47 발명의 촉매 역할을 했다.
1941년 9월 요하힘 레멜센이 이끄는 독일 XXXXVII 기갑 사단은 데스나 강을 지나 모스크바로 진군하고 있었고 소련 제50군을 포위하려 했다.
9월 30일 브랸스크 정면을 돌파, 제13군과 50군을 무너뜨리기 시작했다.
이에 소련군 사령관 안드레이 예료멘코는 브랸스크 지역에 1개 기갑 사단을 집중시켜 1개의 탱크 여단을 전선 전면에 일부 매장시켜 방어하는 전략을 택했다.
그러나 XXXXVII 사단은 카라체프에 진출해 10월 6일 반대 방향에서 진군해오던 해병대와 합류했고 결국 제50, 13군과 A. N. 예르마코프를 비롯한 지휘관들을 브랸스크 포위를 막기 위해 주요한 전투 없이 철수하였다.
이와 별도로 브랸스크는 많은 중화기와 폭격기에 의해 파괴당했다.
이로써 오렐-브랸스크 공세(1941년 9월 30일 ~ 10월 23일)를 통틀어 XXXXVII 사단에 의해 브랸스크 지역에서만 8만 명이 전사하고 5만 명이 포로가 되었다.
이 당시 미하일 칼라시니코프는 제8 기계화 군단, 제12 기갑 사단의 제24 탱크 연대에 배속되어 T-34를 몰고 전차장으로 참전 브랸스크에서 반격 도중 중상을 입고 후송되었고, 요양 중 독일군의 MP40에 대응할 총기의 개발을 결심하며 총기 설계자의 길을 걷게된다.
패주 당시 소대장이 "우리에게 필요한 것은 MP40이다!
누가 저런 무기 좀 만들어 주었으
면..." 했던 것이 개발을 결심하게 된 요인들중 하나였다고 한다.
하지만 칼라시니코프의 처녀작 기관단총은 결함품이었고 이미 PPSh-41도 등장한 상태였다. 하지만 총기 설계의 재능을 인정한 효드르 토카레프의 천거로 툴라 조병창으로 배치되어 총기 개발에 전념할 수 있게 되었다
리오넬 세바스티안 스칼로니(, 1978년 5월 16일 ~)는 아르헨티나의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자로 선수 시절 포지션은 윙백이었으며 현재 아르헨티나 축구 국가대표팀 감독직을 맡고 있다.
1995년 뉴얼스 올드 보이스에서 선수 활동을 시작하여 1996년 에스투디안테스 데 라 플라타를 거쳐 1998년 스페인 프리메라리가의 데포르티보 라코루냐 이적을 통해 유럽 리그에 진출한 뒤 2006년까지 200경기에 출전하여 1999-2000 시즌 우승, 2001-02 스페인 국왕컵 우승, 스페인 슈퍼컵 2회 우승(2000년, 2002년)의 주역이 되었다.
이후 2006년 잉글랜드 프리미어리그 웨스트햄 유나이티드로 건너가 2005-06 잉글랜드 FA컵 준우승에 혁혁한 공을 세웠으며 그 뒤 2006년부터 2015년까지 라싱 산탄데르, SS 라치오, RCD 마요르카, 아탈란타 BC에서 125경기를 소화했고 프로 통산 387경기 23골의 기록을 남긴 채 현역에서 물러났다.
아르헨티나 U-20 대표팀의 일원으로 1997년 FIFA U-20 월드컵에 출전하여 U-20 월드컵 통산 3번째 우승에 크게 기여했으며 2003년 4월 30일 리비아와의 친선 경기에서 국제 A매치 데뷔전을 치른 이후 2006년 FIFA 월드컵 대표팀 엔트리에 깜짝 발탁되어 멕시코와의 16강전에 출전하여 팀의 8강 진출에 일조한 뒤 2006년 월드컵을 끝으로 국가대표팀 유니폼을 반납했다.
이 당시의 스칼로니는 리오넬 메시와 동일한 선수로서 같이 활약했지만 이후 리오넬 메시와는 선수와 감독 사이로 다시 만나게 된다.
2016년부터 2017년까지 스페인 프리메라리가의 세비야 FC의 수석 코치로 본격적인 지도자 커리어를 시작해 이후 2017년부터 2018년까지 아르헨티나 축구 국가대표팀의 수석 코치 및 감독 대행을 맡았으며 같은 해 아르헨티나 A대표팀의 정식 감독으로 선임되어 2019년 코파 아메리카 4강 진출을 지휘했으나 4강에서 라이벌인 브라질에 0-2로 완패하며 결승 문턱에서 주저앉았다.
그렇지만 2년뒤에 또 한번 브라질에서 열린 2021년 코파 아메리카에서는 결승전에서 브라질에 앙헬 디 마리아의 선취결승골로 자국의 28년만에 코파 아메리카우승을 이끌었다.
2022년 FIFA 월드컵에서는 절대로 패하지 않는 축구를 보여줬는데 리오넬 메시에게는 꼭 필요한 플레이만 시키는 등 메시 의존도를 극단적으로 줄였으며 수비 조직력을 매우 탄탄하게 하여 알레한드로 사벨라 시절과 유사하면서도 더욱 단단하게 변모시켰다.
그 결과 지역 예선에서 13경기를 하면서 8승 5무 0패로, 단 한 번도 패하지 않고 본선 진출을 확정지었다.
단 한 번도 패한 적이 없는 팀이 나온 것은 남미 지역 예선을 풀리그로 치른 1998년 FIFA 월드컵 남미 지역 예선 이래로 처음 있는 일이었다.
합천 영암사지 쌍사자 석등(陜川 靈岩寺址 雙獅子 石燈)은 경상남도 합천군 영암사지에 있는, 남북국 시대 9세기 신라의 석등이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제353호로 지정되어 있다.
영암사터에 세워진 통일신라시대의 석등으로, 1933년경 일본인들이 불법으로 가져가려는 것을 마을 사람들이 막아 면사무소에 보관하였다가 1959년 절터에 암자를 세우고 원래의 자리로 옮겨 놓았다.
석등은 일반적으로 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로 하여, 아래로는 이를 받치기 위한 3단의 받침을 두고, 위로는 지붕돌을 얹었다.
이 석등은 사자를 배치한 가운데받침돌을 제외한 각 부분이 모두 통일신라시대의 기본형태인 8각으로 이루어져 있다.
아래받침돌에는 연꽃모양이 조각되었고 그 위로 사자 두 마리가 가슴을 맞대고 서 있다.
사자의 뒷발은 아래받침돌을 딛고 있으며, 앞발은 들어서 윗받침돌을 받들었다.
머리는 위로 향하고 갈퀴와 꼬리, 근육 등의 표현이 사실적이다.
화사석은 4면에 창이 있고 다른 4면에는 사천왕상(四天王像)이 조각되었다.
사천왕은 불교의 법을 지키는 신으로 당시 호국사상의 목적아래 많이 나타나게 되었다.
지붕돌은 8각으로 얇고 평평하며, 여덟 곳의 귀퉁이마다 자그마한 꽃조각이 솟아있다.
각 부분의 양식이나 조각으로 보아 통일신라 전성기에 비해 다소 형식화된 면을 보이고 있어 통일신라 후기인 9세기에 만들어진 것으로 여겨지며, 보은 법주사 쌍사자 석등(국보 제5호)과 견줄 수 있는 걸작이라 할 수 있다.
가야바 공업 주식회사(KYB Corporation, )는 자동차 부품, 신칸센 부품, 항공기 부품, 건설기계 부품, 산업기계 부품, 면진 장치, 건설기계, 환경•산업기계 및 유압 시스템 제품 등을 제조하는 일본의 주식회사다.
통칭 회사명은 KYB 주식회사()다.
제2차 세계 대전 당시에는 일본 제국 육군의 카호 관측기(カ号観測機)를 설계・생산했다.
카호 관측기는 일본에서 실전 배치된 유일한 오토자이로다.
1931년 일본 제국 육군의 반자동 38식 보병총 개발을 계획하여 38식 자동 소총 개발에 대한 특허를 출원했으며, 1936년 1월에는 일본 제국 육군의 출자로 일본 최초의 램제트엔진 요격기 카츠오도리 개발에 착수한다.
이 밖에도 일본 제국 육군의 전투기 제로센(零戦) 등에 사용되는 전투기용 완충기와 일본 제국 해군의 항공모함 캐터펄트(Aircraft catapult)를 생산하는 등 전시체제 일본의 대표적인 군수산업기업로 성장했다.
일본의 패전 후에는 이러한 기술력을 바탕으로 항공기, 신칸센, 선박, 자동차 등의 충격완화장치와 건설기계, 산업기계 등의 생산에 주력하고 있다.
우주 로켓용 추진 제어기, 항공기・신칸센・자동차용 쇼크 업소버 및 건설•산업용 유압 펌프, 유압 모터 등을 생산한다.
선박 및 오토바이용 완충기 등도 생산한다.
자유 단면 굴삭기, 콘크리트 믹서차의 생산으로도 일본 국내 최대다.
지진에 대비한 고층 빌딩의 지진 충격 완화 장치 등도 생산하고 있다.
도쿄역과 도쿄 스카이 트리, 사이타마 슈퍼 아레나, 신주쿠 센터 빌딩, 신국립극장 등 일본의 대표적 건축물의 지진 충격 완화 장치와 간사이 국제공항의 지반침하 계측시스템은 가야바 공업이 담당했다.
또한, 쇼벨용 유압 실린더 및 쇼크 업소버의 그룹 총생산량은 세계 최대 규모. 대형 돔구장의 가동식 지붕 설계에도 주력하고 있다.
터널 공사에 사용되는 자유 단면 굴삭기, HEP 머신 및 콘크리트 믹서차 등의 건설기계를 생산한다.
콘크리트 믹서차는 일본 국내 점유율 1위다(약 80%). 또한, 컨베어식 쓰레기 투입 검사기, 유기폐기물 고속 발효 처리 장치와 각종 산업 시험 장치 등의 환경•산업기계를 생산한다.
일본 국내 점유율은 약65%로 1위(2007년 6월 기준). 1950년대에는 70%에 달했지만, 그 후에도 항상 50% 이상의 점유율을 기록. 제2차 세계 대전 중에는 일본 제국 육군 전투기용 쇼크 업소버를 생산했으며, 종전 후에는 이러한 기술력을 항공기, 철도, 자동차 관련 사업으로 전환 시켰다.
제2차 세계 대전 당시 일본 제국 육군을 위한 항공기 개발에 주력했으며, 기종은 아래와 같다.
또한, 일본의 패전 후에는 제2차 세계 대전에서 축적한 기술력을 바탕으로 민간 항공 수송기 개발에 주력하여, 1952년 일본 최초의 복합 헬리콥터인 가야바 헬리플레인 개발에 착수했다.
복합 헬리콥터에 관심을 보인 일본 정부는 당시 가야바 공업에 200만엔의 개발 보조금을 교부하였다.
2년간의 개발을 거쳐 1954년 3월 테스트용 시험기를 완성, 민간 판매용 카탈로그 제작까지 끝마쳤으나, 시험 운전중 기체가 추락하는 사고가 발생했다.
이 결과 개발 계획은 중지됐으며, 일본 최초의 복합 헬리콥터의 개발은 막을 내렸다.
마블 히어로즈는 가질리온 엔터테인먼트 시크릿 아이덴티티 스튜디오에서 제작한 프리 투 플레이 방식의 액션 롤플레잉 대규모 다중 사용자 온라인 게임이다.
플레이어는 게임 내에서 아이언맨, 캡틴 아메리카, 토르, 울버린 등 마블 코믹스의 영웅들을 선택하여 게임을 진행할 수 있다. 2013년 6월 4일 정식 서비스를 시작하였다.
정식 서비스 시작 전에 패키지를 구매한 사람들에 한해서는 5월 29일부터 서비스를 시작하였다.
게임 방식은 액션 롤플레잉 게임인 디아블로 시리즈와 매우 유사하다.
프리 투 플레이 방식이라 게임을 하면서 전혀 돈을 지불할 필요가 없다.
마블 코믹스에 등장하는 영웅과 빌런이 나온다.
플레이어는 영웅 중 하나를 선택하여 게임을 진행할 수 있다.
처음 진행시 선택할 수 있는 캐릭터는 휴먼토치, 퍼니셔, 캡틴 아메리카, 블랙팬서, 호크아이, 루크 케이지, 블랙위도우, 스톰, 콜로서스, 로켓라쿤, 데어데블이다.
이 외의 캐릭터는 돈을 지불하면 선택할 수 있다.
게임을 진행하다 보면 일정 확률로(거의 주기적으로) E.S(Eternity Splinter)를 얻어 랜덤한 영웅을 얻거나(175 E.S) 더 많이 지불하여 원하는 캐릭터를 구입할 수 있다.
캐릭터는 각각의 의상을 가지고 있고 이 의상 역시 구매하면 입힐 수 있다.
코믹스 의상이나 영화 의상 등 다양한 의상이 존재한다.
몇몇 캐릭터와 의상은 한정판으로 정식 서비스 시작 전에 얼티메이트 팩을 구매한 사람들만 얻을 수 있다.
인해전술(人海戰術, )이란 공격적 보병 전술의 하나로서, 공격측이 수비측과 한데 뒤엉켜 전투 국면을 혼전 상태로 전환시켜 수비측을 제압할 목적으로, 병력의 압도적인 숫적 우위를 이용한 밀집 보병 형태를 구축하여 적 전선을 향해 무방비 정면 공격을 가하는 것을 말한다.
미국 육군 분석가 에드워드 C. 오다우드(Edward C. O'Dowd)에 따르면, 인해전술의 기술적 정의는 밀도 높게 밀집한 보병 대형이 방어 행위 또는 공격에 거슬리는 모든 행위를 시도하지 않고, 곧바로 적 전선을 향하여 정면 공격을 가하는 것이다.
인해전술의 목표는 곧, 최대한 많은 전투원을 최대한 적과 가깝게 접근시켜, 혼전 상황으로 전환되었을 때 공격측의 거대 물량에 대한 충격 효과로 인해 방어측이 붕괴하거나 후퇴하게 만들려는 책동이다.
인해전술은 접근 혼전 상황에 의존하기 때문에 공격측의 조직성이나 훈련도와는 큰 상관이 없다고 여기기 쉬우나, 사실은 공격자들을 적의 화력 전면으로 몰아넣기 위한 물리적 용기, 압박, 단결심을 필요로 한다.
하지만 자동화기, 대포, 군용 항공기와 같은 근대적 무기 체계를 상대로 할 때 인해전술은 극도로 위험하며, 그 압도적 화력에 맞서 엄청난 희생을 낼 수 있다.
때문에 현대전의 전쟁터에서 인해전술이 성공하기 위해서는 가능한 한 많은 전투원을 최소한 짧은 시간 안에 돌격시켜, 공격측이 근접 혼전 사정거리에 도달할 때까지 충분한 전투원을 보존할 수 있게 하는 것이 매우 중요하다.
그리고 현대전에서는 보통 인해전술을 잘 사용하지 않는다.
그러나 이 해결책은 공격측이 머릿수와 공격속도의 대가로 엄폐성을 희생해야 함을 의미한다.
이 맹점으로 인해 인해전술은 보통 공격측의 전술 훈련 또는 화력이 부족할 때, 부하들에 대한 동기부여와 통제를 주요 장점으로 삼아 선택하게 되는 전술이다.
이마동( 李馬銅, 1906~1980)은 홍익대학교 미술대학장과 한국미술협회 이사장을 지낸 미술가로 1906년 충남 아산에서 출생하였다.
그는 1921년 휘문고등보통학교에 입학하여 고희동에게 그림을 지도 받고, 조선인 최초로 동경미술학교 본과에 정식으로 입학하였다.
1931년 동경에서 구본웅, 김응진 등과 백만회를 조직하였다.
1932년 동경미술학교 서양화과를 졸업하고 목일회 창립에 참여하였다.
조선미술전람회에서 특선을 한 번하였고, 세 번 입선하였다.
해방 후 대한민국미술전람회의 초대작가, 심사위원, 심사위원장, 운영위원을 역임하였고, 1956년 대한미술협회 위원장이 되었다.
그의 주로 풍경화를 그렸는데 사실적인 묘사와 짧은 필치의 화사한 색채를 특징으로 한다. 1960년 이전에는 사실주의에 기반한 화풍을 가지고 있었으나, 이후에는 인상파적 점묘법을 통한 화려한 색감의 화풍을 보여주었다.
대표적인 작품은 1934년작 〈꽃다발 없는 정원〉, 1966년작 〈교회 보이는 풍경〉, 1968년작 〈흑석동 풍경〉 등이다.
신갈시외버스정류장은 경기도 용인시 기흥구 신갈동에 위치한 대한민국의 시외버스 정류장이다.
신갈정류장이라고도 한다.
근처에 있는 수원신갈 나들목에서 고속도로를 나온 시외버스가 수원 또는 용인으로 행선지가 나누어지다보니 시외버스정류장이 2곳 존재하고 있다.
근처에 경부고속도로 상에 있는 간이정류장까지 포함하여 3곳으로 구분된다.
신갈고속시외버스정류소.
신갈고속시외버스정류소는 경기도 용인시 기흥구 신갈동 469-2번지에 위치하며, 보통 신갈시외버스정류장을 말하면 이 곳을 지칭한다.
고속버스와 시외버스가 모두 정차한다.
용인공용버스터미널에서 출발하여 수원신갈나들목을 이용하는 노선 중 대부분이 나들목 진입 전에 경유한다.
현재 정류장은 2011년 11월 11일에 기존에 있던 정류장에서 동쪽 신갈오거리 방향으로 100m 떨어진 신갈제1고가차도 교량 아래로 이전하였다.
현재 경남여객에서 운영하고 있다.
고속버스 전산망상의 터미널 번호는 111이다.
신갈영덕시외버스정류장.
신갈영덕시외버스정류장은 경기도 용인시 기흥구 영덕동 47-6번지에 위치하고 있다.
수원종합버스터미널에서 출발하여 수원신갈나들목을 이용하는 노선 중 일부가 나들목 진입 전에 경유한다.
기존 신갈시외버스정류장과 혼동을 피하기 위해 수원신갈 정류장, 수원IC정류장이라는 명칭을 사용하거나, 또는 근처에 두진아파트가 위치하고 있어 두진아파트시외버스정류장이라고 하기도 한다.
수원 ~ 여수 운행 노선이 고속버스 전산망을 사용하여 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 114이다.
2015년 4월 23일부로 대전복합터미널 방면 고속버스 운행이 중단되었다.
용인 방면 신갈고속시외버스정류소와 달리 이 곳에 정차하는 시외버스 노선은 예매가 불가능하다.
향후 KD수원터미널에서 운영을 맡아 무인단말기를 시외버스만 정차하는 곳으로 별도로 이전해 운영할 예정이다.
이렇게되면 무인단말기로도 카드결제가 가능하다.
신갈간이정류소는 경부고속도로 상에 위치한 간이 정류장이다.
신갈시외버스정류장에서 상미마을 방향으로 가는 길로 들어가면 이 간이정류장으로 올라갈 수 있는 계단이 있다.
서울남부-탕정 시외버스와, 일부 대학교 통학버스와 관광 목적으로 운행하는 관광버스가 이 곳에서 정차하고 있다.
광음천(光音天, )은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
광음천(光音天, )은 색계 제2선천의 3번째 하늘의 유정들이 의사 소통을 할 때 음성을 사용하지 않고 입에서 나오는 빛을 사용하여 언어 소통을 하기 때문에 광음천이라 한다.
현장이 사용한 신역어는 극광정천(極光淨天)이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제8권에 따르면, 색계는 17천으로 이루어져 있으며, 광음천(光音天) 즉 극광정천(極光淨天)은 색계의 제2선천(第二禪天) 즉 제2정려처(第二靜慮處)의 3가지 하늘[天] 가운데 3번째 하늘[天]이다.
《아비달마구사론》 제8권에 따른 3계의 구조에서의 광음천 즉 극광정천의 위치는 다음과 같다.
아래 목록의 용어와 표현은 모두 현장의 한역 《아비달마구사론》에 따른 것이다.
욕계에 총 20가지의 처소[處]가, 색계에 총 17가지의 처소가, 무색계에 총 4가지의 처소가 있다. 《아비달마구사론》에 따르면, 엄밀히 말하면, 무색계는 상하로 구분된 처소가 없으며 무색계의 4가지 처소는 이숙생에 따른 뛰어남과 열등함의 차이에 따른 구분일 뿐이다.
대승불교의 천태종의 논서인 제관의 《천태사교의》에 따르면, 색계는 18천으로 이루어져 있으며, 광음천(光音天) 즉 극광정천(極光淨天)은 2선3천(二禪三天)의 제3천이다.
아래 목록의 용어와 표현은 모두 《천태사교의》에 따른 것이다.
인도는 화학무기 보유국이면서 동시에 핵무기 보유국이다.
비록 인도는 핵무기 보유량에 대해 어떤 공식적인 발표가 없지만, 80에서 100발 정도의 핵탄두를 보유했을 것으로 추측된다.
이는 핵탄두 1000발 분량이다.
인도는 핵확산방지조약(NPT) 미가입국이지만, 화학무기금지조약과 생물무기금지협약의 가입국이다.
2006년 3월 2일, 미국-인도 원자력 협정이 체결되었다.
미국이 인도의 평화적 핵활동을 지원한다는 약속과 함께 인도의 핵보유를 기정사실로 인정하는 파격적인 내용을 담고 있다.
이 협정은 핵확산방지조약(NPT) 가입국도 아닌 인도에 사실상 핵보유 강국이 되도록 미국 정부가 적극 지원하는 조항들을 담고 있다는 점에서 국제적으로 큰 논란을 빚고 있다.
이 협정에 대해 전 국제원자력기구(IAEA) 파키스탄 대사였던 사르와르 나크비는 "양국 간의 핵 협정으로 인해 인도가 우라늄을 군사적으로 이용할 수 있게 되어서, 파키스탄의 불안감이 더욱 높아졌다"고 비판했다.
2010년 7월 30일, 미국과 인도가 미국에서 사용한 핵연료의 재처리를 인도가 맡기로 하는 협정을 체결했다.
이번 협정에 따라 인도는 국제원자력기구(IAEA) 관리 아래 핵연료 재처리시설을 만들고 미국에서 사용한 핵연료를 재처리하게 된다.
2016년 6월 7일, 미국의 웨스팅하우스가 인도에 원자력발전소 6개를 짓기로 인도원전공사와 합의했다.
인도는 전력 부족을 해결하기 위해 2032년까지 원자로 40기를 건설한다는 계획이다.
이 가운데 30기는 미국, 프랑스, 러시아에 이미 할당됐다.
나머지 10기 건설을 놓고 한국, 중국, 일본이 경쟁하고 있다.
각 원자로당 40억 달러씩 전체 시장 가치가 200조엔에 이를 것으로 추산되고 있어 매력적인 산업으로 평가된다.
2015년 12월 14일, 스가 요시히데(菅義偉) 관방장관은 NPT 미가입국 인도에 일본의 원자력 관련 기술 수출을 가능하게 하면서 논란을 부른 양국 간 원자력협정과 관련해 "인도가 핵실험에 실시하면 협력을 중단할 방침이라고 말했다.
2016년 11월 11일, 아베 신조(安倍晋三) 총리 도쿄 총리관저에서 나렌드라 모디 인도 총리와 정상회담을 열고 일본이 인도에 원자력발전 관련 자재·기기·기술 등을 수출할 수 있게 하는 내용의 인도-일본 원자력 협정을 체결했다.
일본이 NPT 비가맹국과 원전 협정을 맺은 것은 이번이 처음이다.
2017년 1월, 일본 아베 총리는 인도를 직접 방문하여, NPT 미가입국가인 인도의 핵 보유를 공식 인정하고 인도 정부와 원자력분야 협력을 적극 추진할 계획이다.
2014년 9월 5일, 인도를 방문 중인 토니 애벗 호주 총리가 나렌드라 모디 인도 총리를 만나 발전용 우라늄을 인도에 수출하기로 하는 협정에 서명했다.
세계에서 3번째로 많은 우라늄을 생산하는 호주는 인도가 핵무기를 갖고 있으면서도 핵무기비확산조약(NPT)에 가입하지 않았다는 이유로 인도에 대한 우라늄 수출을 전면 금지했다. 하지만, 줄리아 길라드 전 총리가 2011년 인도에 우라늄 수출을 허용하겠다고 밝히면서 양국은 수출 재개를 위한 협상을 벌여왔다.
인도에는 천연자원인 우라늄이 없다.
NPT 미가입과 핵무기 개발을 이유로, 미국이 30년 동안 인도의 우라늄 수입을 막아왔다.
인도는 토륨 원전을 개발해서 우라늄이 없는 문제를 해결하려고 노력했지만, 매우 오랜 시간 동안 경제 개발이 지체되었다.
2006년 미국이 미국-인도 원자력 협정으로 대규모의 우라늄 수입을 허용하자, 인도는 수십개의 원전을 건설중이다.
2010년 8월, 대한민국-인도 원자력 협정이 체결되었다.
이 방법은 1980년대 초에 처음으로 많은 스피드 큐버의 방법들을 결합해서 만들어졌다.
체코 스피드 큐버 제시카 프리드리히(Jessica Fridrich)는 일반적으로 1997년에 이것을 온라인에 게시하여 대중화시킨 것으로 알려져 있다.
이 방법은 층층이 쌓아올리는 방법이다.
초심자들이 고급해법으로 들어가며 많이 배우는 공식이다.
기초적인 층층이 쌓는 방법은 1980년대 초 큐브 열풍이 있을 때 처음으로 나타났다.
데이비드 싱마스터는 층 기반 해법을 십자 사용이 제안된 1980년에 출간했다.
초보자의 방법에 비한 CFOP의 주요 혁신은 처음 두 층을 동시에 푸는 F2L의 사용이다.
이 단계는 제시카 프리드리히에 의해서 만들어지지 않았다.
싱마스터의 1982년 세계 챔피언에 대한 보고에 따르면, 독일 경쟁자 Guus Razoux Schultz는 원시적인 F2L 방법을 쓸 때, 프리드리히는 기본 층 방법을 사용했었었다고 한다.
마지막 층 단계 OLL과 PLL은 마지막 층의 조각을 먼저 방향을 맞추는 것이고, 다음은 정확한 위치로 옮기는 것이다.
프리드리히는 1987이 되어서 F2L로 바꾸었다.