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제1차 세계 대전이 발발하자, 시암은 중립을 선언하였고, 바지라부드 왕은 그의 동생에게 영국군을 퇴임하고 태국군으로 복귀를 명령했다.
귀향을 한 왕자는 바로 시암 군의 고위 장교가 되었고, 1917년 시암 남자의 의무인 승려로서의 생활을 잠시 하기도 하였다.
1918년 프라차티뽁 왕자는 그의 어릴 적 친구였던 조카이자 몽꿋 왕의 자손인 맘 차오 람비하이 바르니와 결혼하였다.
결혼식은 왕의 축복 아래 방빠인 왕궁에서 거행되었다.
전쟁이 끝나고, 프랑스로 유학을 떠났으며, 다시 시암으로 돌아와 시암의 군대에서 복무를 했고, 그런 다음 끄롬 루앙 수코타이라는 계급을 제수 받았다.
그는 수코타이 궁에서 조용하고, 평범한 삶을 살았다.
이 두 부부는 아들이 없었다.
그의 형이 1925년 죽자, 프라차티뽁 왕자는 태국의 32번째 절대 군주가 되었다.
오늘날 태국의 국민들은 그를 랏차칸 티 쳇 왕(일곱 번째 군주라는 의미)라고 부르고, 통상적으로 라마 7세라고 부른다.
준비된 왕은 아니었지만, 프라차티뽁 왕자는 영리하고, 사교성이 좋았으며, 겸손하고 배우고자 하는 열정이 강하였다.
그러나 태국의 여러 심각한 문제를 같이 떠안게 되었다.
몇몇 군인들과 공무원들이 이 왕국에 입헌군주제를 도입하려는 계획을 세웠다.
그들의 노력은 1932년 6월 24일 아침 무혈 혁명으로 최고조에 다달았다.
그들은 방콕에 있는 아난다 사마콤 어전을 장악하고, 핵심 관료들을 체포하였다.
당시 왕은 후아힌의 끌라이깡원 궁에 있는 상태였다.
인민당은 쁘라자드히뽁 왕에게 입헌군주제를 요구했고, 왕은 그 제안을 1932년 12월 10일 수용을 했다.
왕과 인민당과의 관계는 곧 극도로 악화되었다.
특히 카나 랏사돈의 당수 프라야
파홀 폰파유하세나에 의해 수상인 프라야
마노뽀콘 티띠따다를 축출했을 때 갈등의 극을 달렸다.
1933년 10월, 한때 인기있는 국방부 대신이었던 급진파의 보와라데즈 왕자가 예산 삭감에 항의하여 사임을 하고, 반란군을 이끌고 정부에 반란을 일으켰다.
보와라뎃 반란군은 지방의 성을 일부 점령하고 방콕으로 진군하였다.
그들은 정부가 왕실을 우습게 보고 있으며, 공산주의를 확산시키려 한다고 비난하였다.
이에 태국 왕실 해군은 중립을 선언하고 남쪽의 기지에서 움직이지 않았다.
돈무앙 근처에서 격렬한 교전 끝에 보급이 취약한 보와라데즈 왕자군은 패배를 하였고, 왕자는 프랑스령 인도차이나로 망명을 하였다.
쁘라자드히뽁 왕이 왕자를 지지한 어떤 증거도 없었지만, 그 폭동은 왕의 존엄을 손상시켰다.
반란이 시작되자 왕은 정부군에게 즉시 유감을 표시하였다.
1935년 아난타 마히돈에게 왕위를 물려주고 퇴위했다.
그는 람파이파니 왕비와 함께 잉글랜드에서 여생을 보냈다.
최근의 짜끄리 왕조의 모든 군주 중, 특히 출라롱꼰, 부미볼, 쁘라자드히뽁은 수정 사회주의와 함께 출현하였다.
그는 근면했고, 요구를 충족하는 효율적인 관료였지만, 그의 결정적인 실책은 방콕 엘리트 사회의 변화에 대한 욕구를 과소평가한 점이었다.
덕수정보산업고등학교 3학년 때 2002년 KIA 타이거즈의 2차 12순위 지명을 받았으나 건국대학교에 진학했다.
이후 KIA 타이거즈에서 지명권을 포기하여 건국대학교를 졸업하고 상무에서 제대한 후 두산 베어스에 신고선수로 입단했다.
그러나 1군에 오르지 못하고 2010년 시즌 종료 전 두산 베어스에서 방출되었다.
방출 후 메이저 리그 도전을 위해서 도미, 애리조나주 동계 리그에 참가하기도 했다.
2011년 미국 독립 리그 팀에 입단하려고 했으나, 비자 문제로 무산되었다.
이후 미국 메이저 리그 팀 샌디에이고 파드리스의 극동 담당 스카우트를 통해 인턴 과정을 거친 후 정식 스카우트가 되어 현재는 대한민국 담당 스카우트로 일하고 있다.
데뷔 첫 해 1군 16경기에 등판해 4점대 평균자책점을 기록하며 성장 가능성을 보였지만, 이듬해 10점대 평균자책점으로 부진해 상무에 입대했다.
입대 후 좌완 에이스로 성장했다.
시즌 초 불펜에서 활약하며 팀 내 MVP가 됐다.
5월 4일 LG전에서 니퍼트가 담 증세를 호소해 그가 대신 선발 등판했고, 5.2이닝 무실점으로 데뷔 첫 선발 등판 경기에서 데뷔 첫 승을 거뒀다.
당시 감독이었던 김진욱은 이닝 소화력을 칭찬했고, 롱 릴리프로 투입됐지만 부진했다. 하지만 5월 19일 한화전에서 선발 등판한 이정호가 조기 강판당하자 구원 등판해 6.2이닝 3실점으로 개인 두 번째 승을 거뒀다.
이후 외국인 투수 올슨이 부진으로 시즌 중 방출되자 다시 선발로 투입돼 좋은 활약을 보여줬다.
그리고 9월 30일 LG전에서 5이닝 2실점으로 데뷔 첫 두 자릿수 승을 거두며 25년 만에 팀 토종 좌완 두 자릿수 승을 기록했다.
시즌 후 최우수 신인상 후보에 올랐으나 이재학에게 밀려 수상에 실패했다.
2014년에 284%가 인상된 연봉인 1억원에 계약했다.
풀 타임 2년차 징크스가 우려됐지만 딱히 부진하지 않았다.
선발 투수로서 12승과 4점대 평균자책점도 역대급 타고투저를 고려하면 준수한 기록이었고, 이는 각각 리그 공동 6위와 14위에 해당하는 기록이었다. 하지만 경기 내용은 안 좋았다.
시즌 초반에는 4월에만 5경기에서 3승, 평균자책점 2.04의 성적을 거두며 월간 MVP를 수상했다.
당시 평균자책점은 리그 1위의 기록이었다.
특히 4월 15일 삼성전에서 9회 2아웃까지 잡았지만 나바로에게 홈런을 허용하며 완봉에 실패했다.
5월 9일 삼성전에서 6.2이닝 4피홈런, 8실점으로 부진했다.
이후 기복이 심한 피칭이 많았지만 운이 따르는 경기도 있었는데 5월 29일 KIA전에서는 5이닝 8실점으로 부진했는데도 승리 투수가 됐다.
또 경기당 평균 6이닝 가까이 소화를 했다.
8월 29일 삼성전에서 6이닝 콜드 게임으로 완투를 기록했다. 하지만 평가가 그리 좋지 못했다.
또 21피홈런으로 홈런을 맞이 허용한 것도 불안 요소였다.
8월 4일 롯데전에서 시즌 14승을 거두며 1988년 윤석환 이후 팀 내 토종 좌완 최다 승을 달성했다.
9월 22일 롯데전에서 시즌 18승을 거두며 팀 역대 좌완 한 시즌 최다 승을 기록했다.
8월 2일 LG전에서 팀 토종 좌완 최초 4년 연속 두 자릿수 승을 기록했다.
9월 4일 삼성전에서 팀 투수 최초 2년 연속 15승을 달성했다.
두 자릿수 승을 기록했지만 6점대 평균자책점으로 부진했다.
7년 연속 두 자릿 수 승을 달성했다.
시즌 후 FA 자격을 취득해 1년 총액 10억 원에 잔류했다.
시즌 15경기에 등판해 4승 7패, 7점대 평균자책점을 기록했다.
통산 100승을 돌파하고 시즌 후 은퇴를 선언했다.
2022년 4월 2일 잠실구장에서 열린 2022년 KBO 리그 개막전 두산 vs 한화의 경기에 앞서 공식 은퇴식이 열렸다.
2022년부터 KBS N 스포츠의 야구 해설위원으로 활동한다.
서방에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
수코타이는 또한 다음을 의미하기도 한다.
천하무적 멍멍기사()는 닛폰 애니메이션에서 제작한 애니메이션으로, 알렉상드르 뒤마의 소설 삼총사를 개의 의인화 캐릭터로 만든 작품이다.
전24화로 방송되었지만, 속편으로 2편이 더 제작되었다.
속편은 영국의 타임즈 텔레비전과 타이완의 원 필름 프로덕션에서 제작했다.
대한민국에서는 1986년 《천하무적 멍멍기사》란 제목으로 KBS2TV에서 명탐정 번개를 이어서 10월 16일부터 1987년 1월 30일까지 목금요일 저녁 6시 30분경 (뒤이어 우주의 여왕 쉬라), 1990년대 《돌아온 달타냥》이란 제목으로 KBS에서 방영되었다.
라마 4세로 정식 명칭은 프라밧솜뎃 프라뽀라민타라 마하몽꿋 프라쫌끌라오 짜오유후아()이며, 재위 기간은 1851년에서 1868년까지이며, 태국의 가장 존경 받는 왕 중의 하나이다.
1946년 영화 안나 레오노웬즈가 6년 간의 궁중 생활 이후에 쓴 〈안나와 시암의 왕〉이라는 영화를 바탕으로 한 《왕과 나》라는 연극은 외국에도 잘 알려져 있다.
그의 통치기간에 서양 제국주의의 압력이 최초로 시암에 밀려들어 왔다.
서양의 개혁을 포용했고, 기술과 농업 분야에서 시암의 현대화를 시작했다.
그의 묘비명에 있는 “시암의 과학과 기술의 아버지”라는 것도 바로 이런 이유 때문이다.
몽꿋 왕은 또한 그의 형제 추따마니 왕자와의 약속으로도 알려져 있다.
추따마니는 1851년 삔끌라오 왕으로 즉위를 했다.
몽꿋 왕 자신은 삔끌라오가 그 자신과 같이 존경을 받을 것이라고 확신했다.
몽꿋의 통치는 또한 분낙 가문의 권력이 절정에 달한 시기이기도 하였다.
몽꿋은 1804년 톤부리 왕궁에서 짜끄리 왕조의 최초의 왕인 붓다 요드파 출라로께의 아들인 ‘이사라순드혼 왕자’와 분레오드 공주와의 사이에서 둘째 아들로 태어났다.
이후 1808년 그의 동생 ‘춧따마니 왕자’가 태어났다.
1809년 그의 부모인 이사라순드혼 왕자가 붓다 르딸라 납할라이로 즉위하였다.
그 당시 왕자는 아홉살이었고, 그들 모두 왕궁으로 옮겨갔다.
정쩌스(, , , 1951년 5월 22일 ~ )는 중화인민공화국 홍콩 특별행정구의 남성 중견 영화배우, 영화감독, 영화제작자, 영화 기획가, 영화연출가, 영화 각본가, 영화 각색가, 텔레비전 연기자이다.
중화인민공화국 광둥성 산터우에서 출생하여 지난날 한때 중화인민공화국 광둥성 차오저우에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 1954년 이후 영국령 홍콩에서 성장하였다.
1970년 연극배우 첫 데뷔한 그는 초기에 TV 드라마와 액션 영화에 단역으로 출연하다가 1980년대부터 영화에 전격 매진한다.
1985년 《하필유아》로, 1996년에 《삼개수상적경찰》로 각각 금상장 남우주연상을 수상하였다.
류더화가 주연을 맡았던 《옥중룡》등 몇 편의 영화감독을 맡기도 한 그는 비대한 몸매의 배우로 널리 알려져 있다.
도쿄 주교좌 성 마리아 대성당(), 통칭 세키구치 교회()는 일본 도쿄도 분쿄구에 위치한 천주교의 대성당이다.
성 마리아 대성당이라는 이름은 이 성당이 원죄 없으신 어머니(마리아)에게 바친다는 뜻에서 유래되었다.
요시다 시게루 전 일본 총리의 장례식이 치러진 곳이기도 하다.
1899년에 처음으로 지어졌는데 당시에는 목조로 고딕 양식의 건물이었다.
그러다가 1945년에 도쿄 대공습으로 소실되었고, 1963년에 독일의 쾰른 교구의 지원으로 지금의 건물이 건설되었다.
도쿄 내의 한국인 가톨릭 신자 수의 증가로 인하여 1990년 4월 8일에 이곳에서 첫 미사를 봉헌한 이래 2012년까지 이 성당의 시설을 빌려쓰고 있다.
정토회(淨土會)는 1988년 정토포교원을 개원으로 시작된 법륜 스님이 지도법사로 있는 불교수행공동체이다.
정토회는 대승 불교의 정신을 이어받아 종교와 사회운동 두가지 측면을 다 가지고 있다.
일반적으로 종교라 하면 개인의 완성 즉 개인적인 행복을 추구하고 사회운동의 영역은 사회의 완성 즉, 사회 변화를 통해 행복을 추구하지만 정토회는 이 영역이 둘이 아니라고 생각하며 동시에 활동을 한다.
정토회에 참여하는 개인은 불교 수행법에 의해 기도하며 종교생활을 한다.
그러나 종교를 불교만 강요하지는 않는다.
이들이 활동하고 있는 사회영역은 국제구호, 통일, 환경의 영역이다.
그래서 산하단체로 국제구호민간단체인 한국JTS, 좋은 벗들, 에코붓다를 설립하고 각각의 영역에서 활동한다.
《그대, 웃어요》는 2009년 9월 26일부터 2010년 3월 7일까지 방영된 SBS 주말 특별기획 드라마이며 한때 MBC 편성설이 있었으나 《보석비빔밥》 편성에 밀려 무산되자 SBS에서 간신히 편성됐고 최정윤이 분한 서정인 역은 김민선, 정경호가 분한 강현수 역은 당초 지현우가 낙점됐지만 개인사정 때문에 고사했다.
사업가 정길의 사업이 망하면서 정길네 운전기사였던 만복 집에 정길식구들이 얹혀살게 되면서 물질보다는 가족 간의 사랑이 중요하다는 것을 깨닫게 된다는 이야기를 그린 드라마
보은 법주사 쌍사자 석등(報恩 法住寺 雙獅子 石燈)은 충청북도 보은군 속리산 법주사 경내에 있는 석등이다.
1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제5호로 지정되었다.
이 석등은 신라 성덕왕 19년(720년)에 건립한 것으로 추측된다.
쌍사자가 마주 보고 서서 앞발로 중대(中臺)를 받들고 뒷발 밑에 연화좌가 있다.
중대의 둘레에 이중으로 연판(蓮瓣)을 새겼고 화대(火袋)를 팔각으로 하여 위에는 개석을 덮었으며 그 위에 보주(寶珠)가 있다.
경남 합천의 영암사지 쌍사자 석등, 국립광주박물관 소장 광양 중흥산성 쌍사자 석등과 함께 신라시대의 3대 석등으로 일컬어진다.
법주사 대웅전과 팔상전 사이에 있는 통일신라시대의 석등으로, 사자를 조각한 석조물 가운데 가장 오래되었으며 매우 독특한 형태를 하고 있다.
넓다란 8각의 바닥돌 위에 올려진 사자 조각은 두 마리가 서로 가슴을 맞대고 뒷발로 아래돌을 디디고 서서 앞발과 주둥이로는 윗돌을 받치고 있는 모습이다.
아랫돌과 윗돌에는 각각 연꽃을 새겨 두었는데, 윗돌에 두 줄로 돌려진 연꽃무늬는 옛스러운 멋을 풍기며, 현재 남아있는 사자조각들 가운데 가장 뛰어나 머리의 갈기, 다리와 몸의 근육까지도 사실적으로 표현하였다.
불을 밝혀두는 화사석(火舍石)은 8각으로 높직하며, 네 곳에 창을 내어 불빛이 새어나오도록 하였다.
지붕돌은 처마밑이 수평을 이루다가 여덟 귀퉁이에서 위로 살짝 들려 있는데, 꾸밈을 두지 않아서인지 소박하고 안정되어 보인다.
석등을 세운 시기는 성덕왕 19년(720)으로 추측되며, 조금 큰 듯한 지붕돌이 넓적한 바닥돌과 알맞은 비례를 이루어 장중한 품격이 넘친다.
통일신라의 석등이 8각 기둥을 주로 사용하던 것에 비해 두 마리의 사자가 이를 대신하고 있어 당시로서는 상당히 획기적인 시도였을 것으로 보이며, 통일신라는 물론 후대에 가서도 이를 모방하는 작품이 나타났다.
같은 절 안에 있는 보은 법주사 사천왕 석등(보물 제15호)과 함께 통일신라 석등을 대표하는 작품이라 할 수 있다.
보은 법주사 팔상전(報恩 法住寺 捌相殿)은 충청북도 보은군 속리산의 법주사 경내에 있는 목조 5층탑이다.
1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제55호로 지정되었다.
대한민국에 현존하는 유일한 고식(古式) 목조탑으로 중요하다.
내부가 하나로 통해 있는 등 삼국시대의 양식에서 많이 변화된 모습을 보인다.
임진왜란 때 완전히 불타버렸으나 1624년(인조 2년)에 사명대사가 재건한 것으로 전하며, 탑파 관념이 없던 시대의 사상을 잘 반영하는 탑파 건물이다.
법주사는 신라 진흥왕 14년(553)에 인도에서 공부를 하고 돌아온 승려 의신이 처음 지은 절이다.
법주사 팔상전은 우리나라에 남아 있는 유일한 5층 목조탑으로 지금의 건물은 임진왜란 이후에 다시 짓고 1968년에 해체·수리한 것이다.
벽 면에 부처의 일생을 8장면으로 구분하여 그린 팔상도(八相圖)가 그려져 있어 팔상전이라 이름 붙였다.
1층과 2층은 앞·옆면 5칸, 3·4층은 앞·옆면 3칸, 5층은 앞·옆면 2칸씩으로 되어 있고, 4면에는 돌계단이 있는데 낮은 기단 위에 서 있어 크기에 비해 안정감을 준다.
지붕은 꼭대기 꼭지점을 중심으로 4개의 지붕면을 가진 사모지붕으로 만들었으며, 지붕 위쪽으로 탑 형식의 머리장식이 달려 있다.
건물의 양식 구조가 층에 따라 약간 다른데, 1층부터 4층까지는 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짠 공포구조가 기둥 위에만 있는 주심포 양식이고, 5층은 기둥과 기둥 사이에도 공포를 설치한 다포 양식으로 꾸몄다.
건물 안쪽은 사리를 모시고 있는 공간과 불상과 팔상도를 모시고 있는 공간, 그리고 예배를 위한 공간으로 이루어져 있다.
법주사 팔상전은 지금까지 남아 있는 우리 나라의 탑 중에서 가장 높은 건축물이며 하나뿐인 목조탑이라는 점에서 중요한 의미를 갖는다.
보은 법주사 석련지( 法住寺 石蓮池)는 충청북도 보은군 속리산의 법주사 경내에 있는, 돌을 깎아 만든 조그만 연못이다.
법당인 용화보전이 있을 때 정면에 설치했던 것으로 극락 세계 연화지를 상징하며 화강암으로 조각하였다.
석조물 여기저기에 꽃·구름·덩굴 등의 무늬를 아름답게 조각해 놓았다.
법주사 천왕문을 들어서면 동쪽에 위치한 돌로 만든 작은 연못으로, 연꽃을 띄워 두었다고 한다.
불교에서의 연꽃은 극락세계를 뜻하여 사찰 곳곳에서 이를 본뜬 여러 형상들을 만날 수 있다.
석련지는 8각의 받침돌 위에 버섯 모양의 구름무늬를 새긴 사잇돌을 끼워서 큼지막한 몸돌을 떠받치고 있는 모습이다.
몸돌은 커다란 돌의 내부를 깎아 만들었는데, 반쯤 피어난 연꽃 모양을 하고 있어 그 쓰임과 잘 어울리며, 외부의 곡선과도 아름다운 조화를 이룬다.
표면에는 밑으로 작은 연꽃잎을 돌려 소박하게 장식하였고, 윗부분에는 큼지막한 연꽃잎을 두 겹으로 돌린 후 그 안으로 화사한 꽃무늬를 새겨두었는데, 현재는 균열되어 철제 꺾쇠로 연결해 놓았다.
입구 가장자리에는 낮은 기둥을 세워 둥글게 난간을 이루었는데, 그 위로도 짧은 기둥을 새긴 후 난간 모양이 되도록 조각해 놓아 마치 난간이 두 줄로 된 듯하다.
윗난간에 세워진 기둥은 아주 기발한 착상이라 할 수 있는데, 불국사 다보탑에 새겨진 돌난간의 기둥과도 비슷하여 예스러움을 간직하고 있다.
밑의 난간벽에는 여러 가지 무늬를 새겨 놓아 화려함을 한층 더 살려준다.
8세기경에 제작된 통일신라시대의 작품으로, 절제된 화려함 속에 우아함이 피어나는 아름다운 자태는 석련지의 대표작이라 불릴 만하다.
이철하 감독의 작품으로 김별이 출연하였다.
인천문화재단, 인천영상위원회, 한국영화제작가협회이 제작하였고, 인천을 배경으로 한 내용을 다루고 있으며, 인천항, 구 58은행, 차이나타운, 만석동, 홍예문 등지에서 촬영되었다.
충주 청룡사지 보각국사탑(忠州 靑龍寺址 普覺國師塔)은 충청북도 충주시 소태면에 있는 승탑이다.
대한민국의 국보 제197호로 지정되어 있다.
고려 말의 승려 보각국사 혼수의 승탑이다.
청계산 중턱의 청룡사에 자리한 탑으로, 보각국사의 사리를 모셔놓았다.
보각국사(1320∼1392)는 고려 후기의 승려로, 12세에 어머니의 권유로 출가하여 승려가 되었으며, 이후 불교의 경전을 두루 연구하여 높은 명성을 떨쳤다.
특히 계율을 굳게 지키고 도를 지킴에 조심하였으며, 문장과 글씨에도 능하였다.
조선 태조 원년(1392)에 73세의 나이로 목숨을 다하자, 왕은 ＇보각＇이라는 시호를 내리고 탑이름을 ‘정혜원륭’이라 내리어 탑을 세우도록 하였다.
탑은 전체가 8각으로 조성되었는데, 바닥돌 위에 아래·가운데·윗받침돌을 얹어 기단(基壇)을 마련하고 그 위로 탑몸돌과 지붕돌을 올려 탑신(塔身)을 완성하였다.
기단은 모서리를 둥글게 처리한 8각으로, 아래받침돌에는 엎어놓은 연꽃무늬를, 윗받침돌에는 솟은 연꽃무늬를 새겼다.
가운데돌에는 사자상과 구름에 휩싸인 용의 모습을 교대로 새겼다.
탑신의 몸돌은 각 면마다 무기를 들고 서 있는 신장상(神將像)을 정교하게 새겨 놓았으며, 그 사이마다 새겨진 기둥에는 위로 날아오르는 이무기의 모습을 역동적으로 표현하였다.
지붕돌은 여덟 귀퉁이에서 높이 들려있는데 마치 목조건축의 아름다운 지붕 곡선이 살아난 듯하다.
태조 3년(1394)에 완성을 보게 된 이 탑은 양식상 종모양이 주류를 이루던 시기에 8각의 평면을 이루는 형식으로 건립된 몇 안되는 탑 가운데 하나로, 조선시대 전기 조형미술의 표본이 되는 귀중한 유물이다.
또한 탑 가득히 새겨진 조각과 둥글게 부풀린 외형이 어우러져 화려함을 더해주고 있다.
탑신의 기둥과 지붕의 곡선, 그리고 지붕 귀퉁이의 용머리조각 등에서 목조건축의 양식을 엿볼 수 있어 당시의 건축과 비교하여 감상할 만하다.
경상남도 함안군 출생으로 영남상업고등학교, 연세대학교를 졸업하였다.
특유의 카리스마와 친화력으로 하위권에서 맴돌던 충칭 리판을 리그 정상급으로 발돋음시켜 '충칭의 별'이라는 별명이 붙었다.
1980년, 당시 신생 실업축구단이었던 새한자동차 축구단의 창단 멤버로 자신의 성인 축구 경력을 시작하였다.
1981년, 상무에 입대해 군복무를 마쳤다.
K리그 창설 원년인 1983년 유공 코끼리에서 데뷔하여, 1984년 K리그 준우승에 공헌하였다.
1986시즌이 끝난 뒤 은퇴하였다.
1979년 박대통령컵 쟁탈 국제축구대회와 1980년 올림픽 축구 지역예선 등에 출전하였다.
은퇴 후인 1987년에 호남대학교 코치를 지냈고, 1988년에 일화 천마에 트레이너로 입단하여 활동하였다.
1992년 구단으로부터 지도력을 인정받아 일화 천마 코치로 활동하다 1996 시즌 첫 경기를 앞두고 박종환 감독이 구단과의 마찰로 사임하자, 천안 일화 천마 감독으로 승격하였다. 하지만, 그 해 시즌 종료 후 성적 부진에 따른 책임을 지고 팀에서 물러났다.
이후 1997년 브라질로 유학을 떠났고, 1998년 충칭 리판의 감독으로 부임하였다.
2000년 중국 슈퍼리그 심판들의 집중 견제와 텃세를 이유로 사직서를 제출하였으나 구단의 설득과 팬들의 성화로 인하여 나흘 만에 사임을 철회하였고, 그 해 중국 FA컵 우승컵을 들어올리면서 '충칭의 별'이라는 호칭을 얻었으며, 그 해 중화인민공화국 프로축구 최우수 감독에 올랐다.
2001년 칭다오 벨리에이트 감독으로 옮겨 활약하였고, 2002년 자신의 통산 2번째 중국 FA컵 우승을 차지하였다.
이러한 활약으로 인하여 차기 중국 축구 국가대표팀 감독 후보에 오르기도 하였으나, 2002년 12월 칭다오 벨리에이트와 1년 재계약에 합의하였다.
이후 2003년 12월 전남 드래곤즈 감독으로 선임되었고, 2004년 정규 리그 3위를 차지하는 돌풍을 일으키며 플레이오프에 진출하였으나 수원 삼성 블루윙즈와의 4강 플레이오프에서 패하여 4위로 마감하였다. 하지만 구단 내부 갈등으로 인하여 12월 전남 드래곤즈에서 해임되었고, 이 사건은 전남 드래곤즈 서포터즈인 '위너드래곤즈'에 의하여 대한민국 국가인권위원회에 진정되기도 하였다.
2004년 12월 FC 서울 감독에 취임하여, 2006년 팀의 리그컵 우승을 이끌었다. 하지만 2006년 12월 FC 서울이 외국인 감독을 영입하기로 결정하자, FC 서울에서 물러났다.
이후 다시 중화인민공화국으로 건너가 2006년 12월 베이징 궈안 감독으로 부임하여, 2007년 팀의 중국 슈퍼리그 준우승을 이끄는 등 좋은 활약을 펼쳤다. 하지만 구단 내부 갈등으로 인하여, 2009년 베이징 궈안에서 해임되었다.
그는 2010년에 광저우 헝다의 감독으로 부임했으며 팀의 지아 리그(중국 축구의 2부 리그) 우승을 이끌었다.
이후 승격 첫 해에 슈퍼리그 우승을 거두었다.
2012년 마르첼로 리피 감독이 광저우의 감독으로 부임하게 되어 팀을 2012 ACL 16강에 올려 놓고도 경질되었다.
2006년 11월 11일 성남 일화 천마와의 4강 플레이오프에서 김한윤의 슈팅이 득점으로 인정되지 않자 심판의 편파판정 의혹을 제기하였고, 이에 대한 한국프로축구연맹은 11월 23일 상벌위원회를 열어 벌금 500만원의 징계를 내렸다.
기독교민주당(基督敎民主黨)은 기독교 민주주의를 이념으로 내세우는 정당이다.
19세기 후반, 독일과 프랑스에서 가톨릭 내부 운동으로 출발하였으며, 그 후 개신교에서도 정당 활동이 전개되었다.
제2차 세계대전 이후 독일(서독)과 이탈리아를 중심으로 크게 발전하여 유럽의 여러 나라에서 주요 정당으로 정권에 참여하였다.
그 명칭은 반드시 기독교민주가 들어가지는 않는다.
경상남도 진주시 출생으로 봉래초등학교와 진주중학교, 진주고등학교(1971년 ~ 1974년)와 연세대학교 학사(1974년 ~ 1978년)를 졸업하였다.
그는 선수 시절 자로 잰 듯한 정교한 패스와 폭넓은 시야, 영리한 두뇌 플레이로 인하여 '컴퓨터 링커'라는 별명이 붙었다.
그는 진주고등학교를 특기생이 아닌 입학 시험 합격으로 진학했다.
1978년 당시 실업 축구단이었던 포항제철에서 자신의 성인 축구 경력을 시작하였다.
1980년 상무에 입대해 군복무를 마쳤다.
1982년 대우 축구단에서 데뷔하였고, 다음해 슈퍼리그가 출범하고 대우 축구단이 참여하여 자연스럽게 프로축구 선수가 되었으며 그 해 준우승 등에 공헌하였다.
1987 시즌이 끝난 뒤 은퇴하였다.
특히 1986년 FIFA 월드컵에 출전한 그는 이탈리아와의 경기에서 골문으로 쇄도해 들어오는 상대편 공격수 알레산드로 알토벨리와 몸싸움을 벌이다가 골문 바로 앞에서 동시에 넘어졌는데, 공이 그의 손을 맞고 들어가 자책골로 인정되었다.
이후 허정무가 곧바로 골을 넣었으나 결국 2-3으로 패했다.
1987년 은퇴 후 대우 로얄즈에서 코치로 지냈고, 1992년 국가대표팀 코치를 맡았다.
1992년 대우 로얄즈의 감독으로 부임하였지만, 1994년 성적 부진으로 인해 감독직에서 해임됐다.
이후 1995년에 수원 삼성 블루윙즈의 코치로 활동하다가 김호 감독과 마찰을 빚어 1997년 팀을 떠나게 되었다.
1999년 안양 LG 치타스의 감독에 선임되어 축구계에 복귀하였고, 김호 감독과의 악연 등으로 인하여 수원 삼성 블루윙즈와 안양 LG 치타스 간의 더비 경기인 지지대 더비의 한 축을 담당하였다.
감독 부임 이후 2000년 클럽의 K리그 우승과 2001년 K리그 준우승, 1998년 FA컵 우승을 이끌어 2002년 3월 K리그 감독 최고 연봉으로 안양 LG 치타스와 3년 재계약에 합의하였고, 2004년 5월 15일 K리그 통산 7번째로 개인 통산 100승을 달성하였다. 하지만, 2004년 성적 부진에 따른 책임을 지고 팀에서 물러났다.
부임 첫 시즌, FC 서울과의 홈 경기에서 전반 13분 김은중의 슈팅이 오프사이드 판정을 받았으나 부심의 판단에 의해 판정이 번복되었고, 이에 판정에 항의하여 35분여를 지연시켜 전반전을 83분 동안 치르는 사태가 발생하여, 한국프로축구연맹으로부터 5게임 출장 정지와 벌금 500만원의 징계를 받았다.
팀을 2008 대한민국 FA컵 결승전에 진출시켰으나 결승전에서 포항 스틸러스에 패하며 준우승에 머물렀다.
2009 K리그에선 K리그 챔피언십에 진출하진 못했으나, 팀을 어린 선수 위주로 개편한 후 시즌 후반기에 어린 선수들의 활약으로 무서운 무패행진을 이어가자 '조광래 유치원'이라는 신조어가 등장하기도 했다.
2010 K리그 초반, 어린 선수들과 용병 루시오와 어린 선수들의 활약으로 좋은 모습을 보이던 중, 성남 일화 천마와의 경기에서 경남이 2-1로 리드하는 상황에서 경기 종료 직전 홍진호 주심이 성남에 PK를 선언하자 이에 항의하며 선수들을 불러모으는 등의 행동으로 경기를 지연시켜 한국프로축구연맹으로부터 4경기 출장 정지의 징계를 받았다.
2010년 7월 20일 대한축구협회는 조광래 감독을 차기 국가대표팀 감독에 내정했으며, 조 감독은 이를 수락했다는 사실이 보도되었다.
2010년 7월 21일에는 대한축구협회에서 공식적으로 조 감독을 대표팀 감독에 선임하고 그의 대표팀 감독과 경남 감독 겸임을 허용했다.
계약은 2년이고 성적에 따라서 월드컵까지 되어있다.
그는 경남 FC에서 새로운 감독을 선임할 때까지 경남 감독직을 수행하겠다고 밝혔으나, 2010년 7월 28일에 구단과 상의를 통해 경남 감독직에서 사임했다.
2011년 AFC 아시안컵에서 오스트레일리아에 이어 C조 2위로 8강에 진출했고, 8강에서만 1996년 대회 이후 5회 연속으로 이란을 만나 연장 승부 끝에 윤빛가람의 골로 준결승에 진출했다.
준결승전에서 일본과 전후반 1:1로 마치고 연장 후반 종료 직전 황재원의 극적인 동점골로 승부차기까지 갔으나 구자철, 이용래, 홍정호의 연속 실축으로 51년만의 아시안컵 우승은 물거품이 되었다.
3위 결정전에서 우즈베키스탄을 3:2로 이기며 2015년 오스트레일리아에서 열리는 아시안컵 본선 자동진출권 획득으로 대회를 마감했다.
2011년 8월 10일 일본 삿포로에서 열린 일본과의 정기전에서 좋지 않은 경기력으로 0-3으로 패해 이른바 '삿포로 참사' 라 불리며 여론의 뭇매를 받았다.
2014년 FIFA 월드컵 아시아 지역 3차 예선에서 레바논에게 1대 2로 진 뒤, 과도한 해외파 선수들의 차출로 인한 해외파 선수들의 소집 거부와 컨디션 저하의 우려와 선수단 장악력이 떨어진다는 이유로 대한축구협회는 이 상황으로는 최종 예선 진출이 힘들다고 판단해 2011년 12월 7일, 국가대표팀 감독직에서 경질되었다.
그의 후임으로는 전북 현대 모터스의 감독을 맡고 있던 최강희가 긴급 선임되었다.
국가대표팀 감독에서 물러난 그는 낙향하여 유소년 축구계에서 몸담고 있다가, 2014년 8월 28일 대구 FC의 대표이사 겸 단장으로 선임되어 본격적으로 프런트로 나섰다.
대구 FC의 프런트로 일하기 시작한 그는 노후화된 대구시민운동장 주경기장을 축구전용구장으로 리모델링할 것을 대구광역시청에 제안했고, 그의 제안이 수용되면서 2019년에 DGB대구은행파크가 탄생했다.
DGB대구은행파크는 대구스타디움과 달리 시내 및 대구역에서 멀지않은 곳에 있는지라, 그의 결정은 축구의 중흥기와 함께 2019년 K리그1에서 대구 FC의 흥행에 기여했다는 평가를 받고 있다.
국가대표팀 감독 시절이었던 2011년 5월 23일, 조광래는 당시 대한축구협회 기술위원장 이회택이 국가대표팀 선수 선발 과정에서 차출 선수 명단을 내팽개쳤다고 말하며 이회택을 정면으로 비판했다.
국가대표팀 감독 자리에서 전격 경질된 뒤인 2011년 12월 26일과 2012년 2월 24일 가진 인터뷰에서는 당시 기술위원장 이회택이 국가대표팀 선수 선발에 대해서 압력을 넣었다고 말했다.
2012년 8월 23일에는 대한축구협회가 브라질 출신의 가마 전 국가대표팀 코치의 잔여 연봉 지급을 둘러싸고 법적 분쟁까지 간 것에 대해서 비판을 드러내며 대한축구협회의 미숙한 행정을 질타했다.
한편, 조광래 축구재단의 이사장이기도 한 조광래는 2012년 11월 10일 FC 바르셀로나와 손을 잡고 유소년 선수를 육성하는 '바르셀로나 조광래 축구교실'을 열었다.
현재 대한축구협회 기술교육부장을 맡고 있다.
경기도 파주시 출생으로 중동중학교, 중앙대학교 사범대학 부속고등학교, 중앙대학교를 졸업하였다.
상황을 잘 예측하며, 전술도 잘 이해하는 영리함으로 인하여 '수비의 명수'라는 별명이 붙었다.
1977년, 실업 축구단이었던 제일 은행에서 자신의 성인 축구 경력을 시작하였다.
1978년, 해군에 입대해 군복무를 마쳤다.
1980년 제일 은행에 복귀하여 활동하다가 1981년 미국 북미 축구 리그의 포틀랜드 팀버스로 옮겨, 팀의 주축 선수로 활약하였다.
1982년 포틀랜드 팀버스가 재정 문제로 해체되자 시카고 스팅으로 이적하여 활약하였고, 1984년 K리그 창설 2년째를 맞자 국내로 복귀하였다.
1984년 럭키금성 황소에 입단하여, 1985년 K리그 우승과 1986년 K리그 준우승 등에 공헌하였다.
1987시즌이 끝난 뒤 은퇴하였다.
1987년 은퇴 후, 럭키금성 황소에서 코치로 지냈고, 1991년 현대 호랑이로 옮겼다.
1994년 LG 치타스 선수 출신으로는 처음으로 감독에 취임하였으나 동대문운동장의 마지막시즌이었던 95시즌과 안양LG가 된 후 첫 시즌이었던 96시즌 모두 리그 꼴찌에 머무르며 96시즌 뒤 사임한다. 1998년부터 2000년까지 대한민국 U-20 대표팀 감독을 맡았다.
그 뒤, 행정가의 길에 몰두하였다.
1997년 FA가 주관하는 '프리미어 코스'를 시작으로, 1999년과 2000년에 각각 AFC에서 주관하는 'B 코스'와 'A 코스'를 이수하였고, 2001년에는 UEFA와 AFC에서 공동 주관하는 '프로페셔널 지도자 코스'와 AFC와 KFA가 공동 주관하는 '인스트럭터 코스'를 이수하였다.
2002년에는 AFC 지도자 강사 자격을 취득하여, AFC가 실시하는 'C 코스' 지도자 교육에 단독 강사로 설 수 있으며 'B 코스'와 'A 코스' 지도자 교육에는 보조강사로 참여할 수 있는 자격을 부여받게 되었다.
2005년 'AFC 소속 지도자 교육'에 강사에 참가하였고, 2007년 4월 국내에서는 처음으로 'AFC A급 지도자 코스 강습회' 강사에 임명되었으며, 6월 'AFC P급 지도자 코스 2차 강습회'에 보조강사로 참가하였다.
조영증은 대한민국 U-20 대표팀 감독에서 물러난 이후, 현재까지 행정가의 길을 걷고 있다.
2001년 대한축구협회 기술위원에 선임된 것을 시작으로, 2002년 대한축구협회 기술위원회 부위원장과 기획실장에 선임되었으며, 2003년에는 국내에서는 처음으로 'FIFA 기술위원회' 위원에 선임되었다.
2004년 2월 파주 NFC 장에 선임되었고, 5월 대한축구협회 기술위원장에 선임되었으나, 축구계와 여론의 강한 비난에 부딪혀 이틀 만에 사퇴하였다.
현재는 대한축구협회 기술교육부장으로 활동하고 있으며, 2008년 기술위원장(이영무 위원장이 사퇴한 이후 결국 이회택 대한축구협회 부회장으로 결정되었다.) 유력 후보로 떠올랐으나 기술위원장이 되지 않고, 이회택 위원장 취임 이후 기술위원회 위원으로 합류하였다.
현역 시절 주포지션은 중앙수비수였다.
스피드나 순발력 등에서는 약점을 보였지만, 상대 공격을 미리 예측하고 맥을 끊는 플레이와 동료들과의 연계 플레이, 탁월한 위치선정 등의 영리함과 센스로 이런 약점들을 커버하며 수비진의 리더 역할을 수행했다.
우람한 체구를 바탕으로 힘에서 절대 밀리지 않았고, 태클과 몸싸움 등에서도 강점을 드러내었다.
승극철(承克哲)은 조선후기의 환관이다.
내시부 상세(尙洗)를 지내고, 품계는 통훈대부에 올랐다.
서울특별시 노원구 월계동에 있는 초안산에 그의 무덤이 있다.
MNL의 다른 뜻은 다음과 같다.
BKK는 다음을 가리키는 말이다.
이세사키시()는 일본 군마현 남부에 있는 시이다. 2005년 1월 1일에 행해진 2정 1촌과의 합병에 의해 인구가 20만명을 돌파해 2007년 4월 1일에 동쪽으로 인접하는 오타시와 함께 특례시가 되었다.
예부터 비단의 생산이 번성했고 인접하는 기류시와 함께 견직물(이세사키 명선)이 유명하다.
현재는 시의 적극적인 유치에 의해 교외에 광대한 공장이 건설되어 간토 북부의 유수한 공업도시이다.
제조품 출하액수는 1조 엔을 넘어 오타 시에 이어 현내 제2위의 지위를 가진다.
최근에 교외형 점포의 진출이 두드러지고 특히 이세사키 오토 레이스장 부근의 발전이 눈에 띄는 한편 중심 시가지의 공동화가 진행되고 있다.
도부 철도의 주력 노선으로 대동맥 노선인 "도부 이세사키 선"의 기종점이다.
인구 증가율이 현내에서 높은 편에 속하고 동쪽으로 인접하는 오타 시와 경쟁하고 있다.
중심부에서 마에바시시까지는 약 15km, 도쿄 도심까지는 약 95km 거리에 있고, 간토 평야의 북서부에 위치하며 시의 남부를 흐르는 도네 강을 사이로 사이타마현과 접한다.
군마 현내에서 인구 증가가 빠른 도시이다.
아톤(Aton, Aten)은 파라오 아크나톤이 만든 유일신 종교의 태양신이다.
태양 모양의 원반의 형상을 띠고
본디 태양신 '라'의 한 측면이었을 뿐이었으나, 파라오 아멘호테프 4세( 후에 아크나톤으로 개명)에 의해
유일신 종교의 신으로 떠오르게 되었다.
아크나톤이 지은 시 '아텐을 향한 찬송가'에 따르면, 아크나톤은
아텐을 창조주, 생명의 부여자, 세상을 돌보는 자로 찬미하고 있다.
아텐과 직접적으로 관련된 창조신화는
존재하지 않고, 다만 '사자의 서'에만 그 이름이 등장한다.
아텐 신앙은 '호렘헤브'에 의해 근절되었다.
태양 원반의 모습을 띤 아텐의 모습은 12왕조 시대에 '시누헤의 서'에서 처음으로 등장한다.
죽은 왕이 하늘로 날아올라, 태양 원반과 결합한다는 내용이 나온다.
태양신으로서의 아텐은 아멘호테프
3세 때부터 주로 숭배받기 시작하였으며, '라'와 비슷한 매의 머리를 가진 남성의 모습으로 등장하였다.
아멘호테프 4세에 이르러, 아텐은 이집트의 국교로 지정되어 가장 중요하고 유일한 신으로 떠오르게
되었으며, 아멘호테프 4세는 그와 아텐과의 연결성을 나타내기 위하여 그의 이름을 '아텐에게 사랑받는 자'
라는 의미인 '아크나톤'으로 개명하기까지 하였다.
아텐의 완전한 이름은 '라 호라크티, 지평선에서 떠오르는 자, 태양 원반에 쓰여있는 빛의 이름을 가진 자'
이러한 내용은 당시 도시 아마르나의 경계를 표시하기 위한 표시석에 쓰여져 있다.
종종 '라 - 호루스 - 아텐' 또는 그저 '아텐'으로 불렸다.
아텐의 신성은 더 오래된 신들의 힘이 모두
합성된 것으로 종종 이해되었으며, 그는 보통 남성성과 여성성을 동시에 나타내는 것으로 알려졌다.
모든 피조물들은 아텐으로부터 비롯되었으며, 아텐과 함께 존재하는 것으로 생각되었다.
유일신 신앙은 아텐을 특정한 사람의 형상으로 나타내지 않고, 태양 원반의 모양으로만 표현하게 하였다.
또한 아마르나 시대에는 큰 변화가 일어나게 되었는데, 신의 이름이 파라오의 이름과 같이 '카르투슈' 안에
라 - 호루스 (주로 라 - 호라크티로 불린다)는 라와 호루스의 합성된 신이다.
이르러, 이와 같은 합성은 태양신의 힘의 근원으로 인식되었는데, 가장 주요한 발현이 결국 태양원반의 '아텐' 신이다.
이집트의 고왕국 시대에, '아텐'이라는 단어는 '원반'을 뜻하는 명사였다.
당시 태양은 '낮의 원반'이라고 불리며
태양신 라가 들어가 군림하는 곳으로 여겨졌다.
후에 중왕국 시대에 와서야, 특히 아케나톤의 통치 하에 이 아텐이라는
신이 본격적으로 등장하게 되었다.
아텐의 이름은 오직 파라오만이 쓰던 이름 표기법인 '카르투슈' 안에 들어가 있는데, 이는 아크나톤이 자기자신과
아텐 신을 동일시 하기 위해 고의적으로 시도한 표현법이라고 생각된다.
이는 아텐 숭배를 곧바로 자신을 숭배하는
것으로 연결짓기 위해서로 시도되었으나, 당시 백성들은 그저 파라오를 아텐의 종으로 여기며, 세속적 권력인
파라오보다 더 상위의 존재로 아텐을 인식하게 되는 계기가 되었다.
아텐의 대한 신앙의 기본원리는 아케나톤의 무덤 벽에 쓰여져 있다.
아텐 종교에 따르면, 밤은 어둡고 공포가 가득한
시간이며, 모든 것은 아텐이 직접 내려다 볼 수 있는 태양과 햇빛의 가호 아래 잘 이루어질 수 있다고 믿었다.
아텐은 모든 피조물에 관심을 가지며, 나일 강을 스스로 창조한 것으로 생각되었다.
아텐 신의 햇살은 오직 왕가의 생명만을
보호하고 지탱해 주었으며, 왕가를 제외한 나머지 생명들은 오직 아케나톤과 그의 부인 네페르티티의 신앙심에 의해
유지되는 것으로 간주되었다.
아텐이 직접 말한 것으로 알려진 예시로는 단 하나가 있다, ""살아있는 아텐이 이르길, '내 햇살이 비추며..."."
선한 사람이 죽으면, 그는 빛의 도시 '아케타텐'에서 살아있을 때의 호사를 누리며 영원히 살 수 있는 것으로 여겨졌다.
아텐이 의인화되어 표현되지 않았던 가장 주요한 이유는 그가 창조의 영역을 이미 넘어선 것으로 여겨졌기 때문이다.
차가운 돌로 된 벽에 그의 모습을 함부로 새기기에는 그가 너무나 신성했기 때문이다.
왕은 주로 단독으로 아텐 신의
가호를 받고 있는 모습으로 그려졌고, 아텐 신의 모습은 동물과 인간의 모습을 초월한 것으로 여겨졌다.
아케나톤은 그를 아텐 그자체와 동일시하지 않고, 스스로를 아텐의 아들이라고 칭하였는데, 이는 스스로를 호루스 신과
동일하다고 여긴 선대 파라오들과는 확실히 구분되는 조치였다.
이같은 행동은 아텐 신이 오직 하나만 존재하는 유일신
이라는 신앙을 뒷받침하기 위해서였던 것으로 추정된다.
아텐을 모셨던 주요 신앙은 '아케타텐'을 핵심적인 중심지로 삼았고, 테베와 헬리오폴리스에서도 그에 대한 숭배가 이루어졌다.
아텐 신앙의 핵심 교리들은 아마르나의 돌무덤의 벽에 새겨져 있다.
아텐을 모시는 신전은 다른 신들에게 바쳐진 신전들과
확실히 그 모습을 달리했는데, 훨씬 더 다양한 색조의 기둥들과 함께, 지붕이 없는 형태를 기본적으로 갖고 있었다고 한다.
입구들은 상인방이 사라졌으며 문지방이 더 높아졌다.
신전 안에는 그 어떤 신상도 허용되지 않았고, 아텐은 오직 태양 원반과 햇살로만
대신 신전의 벽들과 기둥들은 아케나톤과 그의 가족들의 아텐 신의 가호를 받는 모습과 생명을 받는 모습들로
장식되었기 때문에 더 단순하지는 않았다.
사제들은 아텐에게 많은 양의 공물을 바치지 않았고, 아텐 신전은 별도로 백성들에게
아텐을 모시는 여인들은 특별히 선발되어 아케타텐에 있는 태양 신전에서 아텐에게 숭배를 드렸다.
아텐 신전에서는, 다른 이집트 신전과는 다르게 매일 정화, 의복을 입히는 의식 등이 이루어지지는 않았으며, 대신 하루에
몇 번씩 향을 피웠으며 아텐에 대한 찬가는 하프 음악과 함께 신전 내부에 울려퍼졌다.
아텐은 당시 고대 이집트에서의 태양신의 개념이 변하여 생겨난 신이었다.
태양신 라의 대부분의 힘들과 권위, 권력들을 물려받았지만,
라와는 다르게 오직 한 측면만 존재하며 유일하게 존재하는 신이었다.
아텐은 우주의 유일신이었고, 광휘를 통하여 우주 곳곳에 빛과
생명을 비추어 질서를 유지시킨다는 개념이 바로 아텐 신앙의 핵심 내용이었다.
아텐은 아케나톤의 손을 통하여 우주의 모든 생명체들에게
은혜를 나누어주는 존재로 묘사되었고, 아텐이 인류에게 베풀어주는 사랑과 은혜는 무한하다고 가르쳤다.
아래 내용은 아케나톤의 찬가이다.
"아텐께서는 허리를 숙이시어 지상의 창조물들을 굽어살피신다.
그는 하늘의 왕좌에서 모두를 내려보시는 분이시다.
그는 모두를 위해 빛나시고,"
"모두를 위해 따뜻한 햇빛과 비를 내려주신다.
그 분은 태어나지 않은 아기와 아이들을 돌보아 주신다.
신의 아들이신 아케나톤께서는"
"그 분께 요청하신다. '아텐이시여, 당신의 창조물을 들어올리시어
우리가 당신의 완벽함을 찬미할 수 있게 해주소서...'"
아텐신은 동물적, 인간적 형태인 다른 이집트의 신들과는 달리, 태양 원반에서 뻗어나오는 햇빛의 형태로
구현되었고, 그 햇빛 중 하나인 생명의 상징 '앙크'를 쥐고 있는 모습으로 표현되었다..
또 아텐은 평화와 은혜의 신으로 여겨졌다.
사실을 있는 그대로 드러내는 태양빛의 성질을 본받기 위하여, 아케타톤 통치하의 미술에서도 사실적인 표현을 해 아마르나 시대의 미술 양식은
「아마르나 양식」이라고 불려 다른 시대의 이집트 미술과는 구별을 분명히 한 것이 되고 있다.
14개의 표지석들이 아케타텐의 경계를 구분하기 위해 설치되었다.
아케타텐은 현재 '아마르나'라는 지명을 갖고 있으며,
각각의 표지석들은 도시를 세웠다는 공표와 함께 왕실 가족들이 아텐 신의 가호를 받는 모습이 새겨져 있다.
아케나톤은 그의 도시가 지어지는 모습을 직접 보기 위하여 자주 전차를 타고 순찰을 돌았는데, 아케나톤은 그의 통치 동안
고대 이집트의 수도로 아케타텐을 새롭게 선포하였다.
도시는 '왕의 길'이라는 도로가 중앙을 가로질러 곧바로 왕궁으로
연결되었으며, 도시가 한번에 계획도시로 지어졌기 때문에, 모든 도시의 배치는 아케나톤의 구상과 정확히 일치했으며,
모든 도시의 주요 건물들은 아텐 신에게 바쳐졌다.
아케타텐에 세워진 건물들과 신전들은 다른 이집트의 도시들과 그 형식을 달리했다.
도시의 난간들은 아케나톤의 모습을
형상화하여 지어졌으며, 왕비와 공주들이 아텐 신을 섬기고 있는 모습이 도시의 계단, 제단, 화로 등에 새겨졌다.
도시에서 발견된 난간들의 잔해들은, 처음에는 그저 기념용 돌기둥으로 여겨졌으나 나중에는 그것들이 발견된 위치와
함께 문양이 새겨져 있는 모습들로 인하여 그 것들이 난간의 용도로 쓰여졌음을 알 수 있었다.
아텐에게 바쳐진 신전들은 모두 통풍이 잘되는 형태로 지어졌으며, 건물 안으로 들어오는 햇빛의 양을 극대화하기 위하여
지붕의 면적을 최소한으로 줄였다.
가축 우리와 농경지들이 아텐에게 바칠 제물로 쓰이기 위해 신전 근방에서 길러졌다.
두 개의 거대한 신전들이 아케타텐의 중심부를 이루었다.
이 중 더 큰 신전은 도시의 북쪽에 위치해 있었는데,
이 신전은 약 24만 제곱미터의 면적을 자랑했으며, 지붕이 없는 열려있는 형태를 가지고 있었다.
모든 곳에 임하여 있었고, 모든 것들의 근원이었기 때문에 다른 이집트의 신들처럼 동물이나 인간 모습의 신상을
갖지 않았고, 신전의 제단에는 오직 태양을 상징하는 황금 원반과 그에서 뻗어나오는 햇살만이 모셔져 있었다.
아케나톤의 죽음과 종교개혁의 실패.
아케나톤은 아텐의 대신관과 예언자로 여겨졌고, 그의 통치 동안 아텐 종교의 가장 핵심적인 전파자 역할을 하였다.
아케나톤이 죽은 이후 왕위에 오른 그의 아들, '투탕카멘'은 원래의 아문 신앙을 부활시켰고, 고대 종교를 되돌렸다.
이같은 변화는 그의 이름에서도 찾아볼 수 있는데, 본디 '투탕카텐'이었던 이름에서 '투탕카멘'으로 개명한 것에서
아문 신앙으로의 복귀를 알 수 있다.
아텐 신앙의 중심지 아케타텐은 아케나톤이 죽은 이후 버려졌는데, 이는 당시 이집트의
백성들이 진심으로 아텐을 모신 것이 아니라, '아텐이라는 신을 모시는 왕과 왕비'만을 숭배했음을 알 수 있다.
아케나톤 사후에도 아텐 신앙은 약 10년간 더 이어졌다.
사실 투탕카멘은 아텐 신앙을 탄압하지는 않았고, 그저
아텐이 유일한 신이라는 믿음을 부정하고 다른 신들을 이집트의 만신전에 다시 돌려놓았을 뿐이었다.
투탕카멘은 아케나톤 통치기간 동안 파괴된 신들의 신전들을 복구하고, 옛 파라오들의 만신전을 복원시켰다.
이같은 변화는 아케나톤이 이집트의 진정한 신들을 버렸고, 이 것이 신들의 분노를 불러와 이집트를 위험에 빠뜨리게 했다는
대중적인 믿음에 기초하였다.
프로이트는 아케나톤의 치세 기간과 출애굽의 해로 추정되는 연대가 거의 같은 것을 근거로, 아텐이 같은 유일신교인 유태교의 신 야웨의 원형으로
《라쇼몽》(羅生門, )은 1950년 일본에서 흑백으로 제작된 범죄 미스테리 영화이다.
구로사와 아키라 감독의 작품이며, 미후네 도시로, 모리 마사유키, 쿄 마치코, 그리고 시무라 다카시 등이 출연했다.
구로사와 아키라의 대표작 중 하나로서 세계 고전 명작으로 손꼽히는 작품이다.
1951년 베네치아 국제 영화제, 최고 영예인 황금사자상 수상작이기도 하다.
헤이안 시대, 헤이안쿄 지방(지금의 교토 지방)의 폐허가 된 라조몬에서, 폭우가 그치기를 기다리는 세 남자가 대화를 나눈다.
세 남자 중 한 사람은 나무꾼으로서 사흘 전에 산 속으로 나무를 하러 갔다가 한 사무라이의 시체를 발견한 뒤 관청에 신고를 한 바 있다.
세 남자 중 다른 한 사람은 승려로서 역시 같은 날에 그 사무라이와 사무라이의 아내가 지나가는 것을 목격한 바 있다.
세 남자 중 또 다른 한 사람은 두 명의 목격자로부터 이 사건에 대한 이야기를 전해 듣는다.
때는 이날 오전으로 넘어간다.
관청에서 이들이 차례대로 진술을 한다.
사무라이를 살해한 용의자로 지목된 어느 한 산적과 사건 현장에 함께 있었던 사무라이의 아내도 진술을 한다.
하지만 이들의 진술 내용이 모두 제각각이다.
결국에는 무당을 통해 죽은 사무라이의 영혼을 불러와 그의 진술도 듣게 된다. 하지만 역시 일치하는 진술이 없다.
사건은 점점 미궁으로 빠져든다.
소설가 아쿠타가와 류노스케가 쓴 두 편의 단편 소설, 1915년작 〈라쇼몽〉(羅生門; Rashômon)과 1922년작 〈덤불 속〉(藪の中; In a Grove)을 원작으로 하여 구로사와 아키라와 하시모토 시노부가 공동 작업으로 영화 각본을 완성하였다.
영화 속 배경이 되는 건축물 라쇼몽과 영화 제목 등은 단편 〈라쇼몽〉에서 가져왔으나, 전체 이야기 뼈대는 단편 〈덤불 속〉에서 가져왔다.
즉, 영화 《라쇼몽》은 두 단편 소설을 적절히 조합한 뒤 새롭게 만든, 순수 창작물에 가깝다고 할 수 있다.
각본은 완성됐지만 이 영화를 제작할 영화사를 바로 찾진 못했다.
시나리오가 너무 짧기도 하거니와 똑같은 이야기가 4번이나 반복되니 영화사들 입장에선 쉽게 받아들이지 않은 것이다.
또한 당시 구로사와가 몸담고 있던 전속 영화사 도호는 1949년부터 51년까지 파업을 했기 때문에 제작 자체가 불가능했다.
다행히 다이에이 영화사에서 초저예산으로 제작할 수 있었고, 숲 속에서 한 달 만에 촬영을 끝냈다.
사건의 진실이 과연 무엇인지를 밝히는 데에 초점을 맞추기보다 각 인물마다 왜 진술이 모두 다른지 그 이유에 초점을 맞췄다.
진실은 하나일지라도 얼마든지 사람마다 그것을 보고 듣고 느끼고 해석하는 데에 차이가 생길 수 있다는 세상의 원리를 이야기함과 동시에 특히 사람의 이기심이 진실을 왜곡하게 만든다고 꼬집는다.
한편 이 영화의 주제는 당시 제2차 세계 대전에서 패한 일본 제국의 허망한 제국주의를 비판한 알레고리, 원자폭탄과 패망에 대한 실존주의적 알레고리로 해석되기도 한다.
입체적인 플래시백을 통해 하나의 사건을 여러 가지의 시각으로 재현하는 방식은 이 영화의 가장 큰 특징이다.
이 기법은 거짓된 플래시백으로 관객들에게 진실의 실체를 가리고, 또 변형하여 전달하는 효과를 지니기도 한다.
이러한 특징은 후대 영화인들에게 커다란 영향을 끼쳤다.
그리고 이것이 현실에서 적용될 때는 "라쇼몽 현상"이라 표현하기도 한다.
이 용어들은 철학, 해석학, 심리학 등의 학문에서도 종종 사용되는데, 기억의 주관성에 관한 이론으로 정의된다.
이 영화는 플롯의 혁신과 이야기의 철학적 주제 외에 촬영과 음악에서도 높은 평가를 받았다.
미야가와 가즈오(宮川一夫)가 맡은 촬영의 경우 깊은 숲속까지 카메라 트래킹이 역동적으로 시도된 점과 폭우와 부서진 라쇼몽에 대한 미장센, 그리고 빛의 조화 등 영화의 기술적인 부분 또한 좋은 평가를 얻었다.
하야사카 후미오가 맡은 영화 음악의 경우 모리스 라벨의 관현악곡 "볼레로 (Boléro)"를 응용하여 도입한 점이 큰 효과를 보았다.
이 영화는 이탈리아 베네치아 국제 영화제에서 황금사자상을 수상하며 전 세계에 처음으로 일본 영화의 우수성을 널리 알린 작품으로 거론된다.
또한 다른 일본 영화 감독들도 국제 영화제에서 연달아 수상을 하게끔 기폭제 역할을 한 작품이기도 하다.
그만큼 이 영화로 인해 서구 세계의 사람들이 일본이란 나라의 영화를 주목하게 된 것이다.
일본에서는 파이오니아(パイオニア)에서 2002년 9월에 출시하였고, 대한민국에서는 ㈜오아시스와 ㈜플레이스테이션 월드 코리아, 두 회사가 2004년 9월, 같은 시기에 출시를 했다.
영화《라쇼몽》은 후대에 여러 차례 리메이크되었다.
위의 세 편 외에도 1960년 미국에서, 1961년 영국에서, 각각 TV용 영화로 만들어진 바 있다.
연극과 뮤지컬로도 만들어져 세계 각국에서 인기리에 공연되고 있다.
뮤지컬은 《씨 왓 아이 워너 씨》("See What I Wanna See"; 내가 보고 싶은 것만 본다)라는 제목으로 미국에서 만들어졌으며, 2005년 뉴욕 오프 브로드웨이에서 초연했다.
대한민국에 수입 및 번안된 연극은 영화 제목과는 다른, 《나생문》이라는 제목으로 제작되었다.
바우 와우()에는 다음과 같은 뜻이 있다.
1996년 《여인사십》으로 금상장 남우주연상을 수상했다.