heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이 경기장의 수용능력은 2010년 FIFA 월드컵 첫 다섯 경기와 16강의 한 경기를 치르기 위해 38,000에서 44,530까지 확장되었다.
더 크로스(The Cross)는 대한민국의 남성 가요 그룹이며, 김혁건, 이시하으로 구성되어 있다.
1999년 실용음악학원에서 만난 김혁건과 이시하가 더 크로스를 결성하고 2001년 Mnet 뮤직페스티벌 록 솔로 부문 대상을 수상하였고 2003년 데뷔 앨범 &lt;Melody Quus&gt;을 발표하였다.
김혁건이 탈퇴한 뒤 아마추어 가수였던 김경현을 영입, 타이틀곡 &lt;떠나가요, 떠나지마요&gt;, &lt;사랑하니까&gt;, &lt;미친 사랑&gt; 등 히트곡을 발표하며 활동을 하였다.
2012년 오토바이 사고로 인해 김혁건이 사지마비 장애인이 되어 팀의 활동 여부가 불투명해졌으나, 이시하와 소속사의 도움으로 김혁건은 보컬로 복귀하게 되었고, 2015년 1월 &lt;항해&gt; 앨범을 발매하였다.
2016년 3월 MBC 복면가왕에서 우리동네 음악대장(하현우)이 더 크로스의 데뷔곡 'Don't Cry'를 부름으로써 2003년 데뷔곡이 다시 인기를 얻었다.
그리고 2020년 2월 14일에는 투유 프로젝트 슈가맨 3에서 김혁건의 힘든 이야기를 듣고 이시하랑 함께 &lt;Don't Cry&gt; 등 을 부르고 이슈가 됐다.
음봄벨라 스타디움(Mbombela Stadium)은 남아프리카 공화국 넬스프루트에 있는 관중 43,500명을 수용할 수 있는 축구 구장이다.
경기장은 기린의 형태를 하고 있고, 크루거 국립공원의 근처에 경기장이 있다.
월드컵 대회에서는 이탈리아 대 뉴질랜드 등의 1차 리그 4경기만 열렸다.
다음은 2010년 FIFA 월드컵에 참가한 선수 명단이다.
본선에 진출한 32개 국가대표팀들은 23명으로 구성된 선수 명단을 등록해야 하며 이 선수 명단에 포함된 선수들만 대회에 참가할 수 있다.
본선에 참가하는 각국의 협회는 23인의 선수 명단을 2010년 6월 1일까지 제출하였다.
만약 명단을 제출한 이후에 부상당한 선수가 존재할 경우에는 1차전으로부터 24시간 전까지 대체 선수를 투입할 수 있도록 허용되었다.
청원권이란 국민이 국가기관에 청원을 하는 권리를 말한다.
모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국가 기관에 문서로 청원할 권리를 가진다(헌법26조1항). 청원이란 국정에 관한 희망을 국가 기관에 대하여 청구하는 것을 말한다.
국가 기관에는 제한이 없어서 행정기관은 물론 국회, 법원에 대하여도 청원할 수 있다.
국가는 청원에 대해 심사할 의무를 진다(26조 2항). 청원은 자유롭게 희망을 개진(開陳)하고 국가는 이에 대하여 수리(受理)심사할 의무가 있으나 재결(裁決)이나 결정이 필수적이 아닌 점에서 소원(訴願)이나 소송(訴訟)과 다르다.
그러나 청원법(請願法)은 청원의 수리와 심사뿐 아니라 심사 결과의 통지 의무까지 규정하고 있다.
또한 청원은 권리 또는 이익이 반드시 침해됨을 요하지 않고 제3자를 위하거나 공공 이익을 위하여도 할 수 있다.
청원권을 실질적 권리로 만드는 제도가 스웨덴의 옴부즈만 제도이다.
파리엥트포크여우원숭이 ("Phaner parienti")는 마다가스카르 북서부의 삼비라노 지역에서 발견되는 포크여우원숭이의 일종이다.
파리엥트포크관여우원숭이 또는 삼비라노포크여우원숭이로도 알려져 있다.
이 여우원숭이는 잿빛의 상체에 밝은 갈색의 몸을 지니고 있으며, 얼굴의 포크 모양 무늬와 머리에서 꼬리 끝까지 이어지는 등의 줄무늬가 눈에 띠는 특징이다.
이 줄무늬는 머리에서 갈라져 코에서 다시 모이며, 꼬리 끝은 흰털로 씌워져 있다.
저지대와 중고도의 습한 숲에서 발견되며, 야행성 동물이다.
일종의 잡식성 동물로 나무의 수지, 식물의 수액, 곤충 그리고 유충 등을 먹는다.
다른 여우원숭이들, 특히 코쿠렐큰쥐여우원숭이가 떠난 둥지에서 잠을 잔다.
이 종들은 비교적 잘 알려져 있지 않지만, 서식지 파괴로 멸종 위험에 놓여 있다.
카를 프리드리히 루돌프 스멘트(Carl Friedrich Rudolf Smend, 1882년 1월 15일 ~ 1975년 7월 5일)는 독일제국 시대에 출생하여 바이마르 공화국에서 통합론을 발표한 헌법학자로서 히틀러 시대에 정치적 압박을 받았으나 제2차 세계대전 후에 서독 헌법학의 주요 인물이 되었던 독일 헌법학자이다.
독일의 학자로 루돌프 스멘트와 율리우스 스멘트 형제가 있었는데, 루돌프 스멘트의 아들이 카를 프리드리히 루돌프 스멘트이다.
그러나, 한국 헌법학에서는 루돌프 스멘트라고 하면, 아버지 루돌프 스멘트가 아니라 아들 루돌프 스멘트, 즉 헌법학자인 카를 프리드리히 루돌프 스멘트를 말한다.
2010년 현재 한국의 헌법학에서는 켈젠(1881년생), 스멘트(1882년생), 슈미트(1888년생)를 자주 언급하는데, 이 셋은 모두 서로 다른 학문적 경향을 주장한 동년배 학자들이다.
실증주의의 켈젠은 스위스로 망명을 가서 나중에 미국인이 되었으며, 통합주의의 스멘트는 히틀러로부터 소외되었고, 결단주의의 슈미트는 히틀러의 헌법학자로 이름을 떨쳤다.
스멘트의 한국인 제자는 없지만, 그의 제자인 콘라드 헷세(Konrad Hesse)의 제자로서 계희열 전 고려대학교 교수가 있다.
우리나라 헌법학계에서는 권영성 전 서울대학교 교수의 독일 스승 라이프홀츠 교수도 스멘트 학파에 속하는 학자였다.
또한 허영 전 연세대학교 교수는 권영성 전 교수와 쌍벽을 이루었던 헌법학자인데, 그의 스승인 독일 뮌헨대학교 페터 레르혜(Peter Lerche) 교수의 학문적 입장도 스멘트의 제자인 헷세의 입장과 많은 점에서 일치하였다.
결국 학설상 차이가 없는 것은 아니었지만 서울대, 고려대, 연세대의 헌법학자들이 모두 스멘트의 학문적 영향을 받았다고 할 수 있다. 2010년 현재 한국과 독일의 헌법 이론과 판례는 모두 스멘트의 통합론에 의거하여 구성된 것이라고 해도 과언이 아니다.
한편 켈젠은 법실증주의자로서 실정법의 완결성과 그에 대한 기속을 강조하는 입장이며, 슈미트는 초기에 이에 반대하여 자연법론을 취하였다가 구체적 질서론을 주장하며 나치의 불법체제를 옹호하는 어용학자가 되었다.
스멘트 역시 법실증주의에 반대하며 통합론을 주장하였으나, 통합론은 사실 국가론이었다.
스멘트는 기본권을 물적 통합의 요소로 보았는데, 그 개념의 난해성으로 인하여 연구가 부족한 많은 사람들이 스멘트는 기본권을 권리(주관적 공권)가 아니라 의무(객관적 질서)라고 하여 켈젠에 가까운 주장을 했다고 날조하기도 한다.
스멘트는 베를린 대학교 교수로 재직중 나치의 정치적 압력을 받아 괴팅겐 대학교로 자리를 옮겼고, 그 이후로는 교회법 연구에 몰두하였다.
스멘트의 통합론에 대하여 줄기차게 비판을 가하고 있는 학자로는 80년대 이후 헌법학의 주류에서 밀려난 김철수 전 서울대학교 교수와 그의 제자인 성균관대학교 출신의 김효전 전 동아대학교 교수가 있다.
이들은 자칭 자연법론을 주장하지만 자연법론도 그 내용이 매우 다양하기 때문에 어떠한 자연법론인지 그 실체를 명확하게 밝혀야 하는데 그렇게 하지 않는다.
그로 인하여 이들은 슈미트의 이론을 추종하는 학자들로 분류된다.
다른 한편 마르크스주의적 입장에서 스멘트의 통합론을 파시즘 이론으로 간주하는 국순옥 전 인하대학교 교수와 민주법학 연구자들이 있는데, 이 역시 통합론의 악용 가능성을 일방적으로 강조하는 입장으로서 통합론에 대한 정확한 연구 성과는 아니다.
집단주의(, 集團主義)는 각 개인끼리 모여서 상호 협력하여 사회생활을 영위하는 사회학적 원리이며 개인주의(Individualism)의 반대어이다.
원시시대에서 인류는 집단적으로 행동하지 않으면 멸종에 처할 확률이 높은 취약한 존재였다.
인류는 그들 생활 및 종족 유지에 필수적인 사냥, 육아, 채집 등을 분업하여 '집단체'를 만들었으며, 인류 등장 이후 지금까지 집단주의 문화는 발달되어 왔다.
군대, 기업 등도 이러한 집단주의 문화를 수용한 집단체라고 볼 수 있다.
집단주의를 기반으로 해서 다양하고도 복합적인 요소들을 목표로 가지며, 집단적 자립이 가능한 거대한 집단체를 공동체(국가·촌락)라고 한다.
경우에 따라서, 인간이 아닌 짐승도 집단 생활을 한다.
통합주의(統合主義)는 독일 헌법학자 스멘트가 만든 것으로서, 2010년 현재 한국, 독일의 통설 판례인 헌법이론이다.
공동체주의(, 共同體主義)란 자유주의에 반대되는 정치사상으로, 20세기 후반에 등장하였다.
마이클 샌델, 알래스데어 매킨타이어, 마이클 왈처, 찰스 테일러 등이 대표적인 학자이다.
개인의 자유를 중시하는 전통적인 자유주의와 개인의 책임을 강조하는 보수주의의 입장을 절충한 입장을 말한다.
또한 공동체주의는 '미덕' 혹은 '덕성'(virtue)이라 불리는 가치를 중시하는 인간중심적 이론이다.
에치오니(Amitai Etzioni) 등이 주창한 공동체주의는 자유주의와 달리 개인의 자유보다는 평등의 이념, 권리(right)보다는 책임(responsibility), 가치중립적 방임보다는 가치판단적 담론을 중시한다.
공동체주의는 근대 개인주의의 보편화에 따른 윤리적 토대의 상실, 즉 고도산업사회화에 따른 도덕적 공동체의 와해와 이기적 개인주의의 팽배에 의한 원자화 등의 현상에 대한 불만의 이론적 표출로 볼 수 있다.
정치철학 용어로서의 공동체주의와 달리 일상용어로서의 공동체주의는 집단주의의 동의어로 쓰이는 편이다.
2003년 서울 코엑스에서 첫 개최를 하였으며 개최 초기에는 '국제 차(茶) 문화대전'이라는 명칭으로 시작했으나 현재는 '티월드 페스티벌(Tea World Festival)'이라는 명칭으로 불리고 있다.
국제 차 문화대전은 국내 차(茶) 문화 증대 및 인구저변 확대에 기여한다는 취지로 시작되었다.
전시회 주제로 여러 가지 차(茶) 제품과 다기(茶器) 및 다구(茶具)들을 전시,판매하고 있으며 다류(茶類) 및 다기(茶器) 관련 기업 및 단체가 참가하여 제품들을 출품전시한다.
동시에 차(茶) 산업 종사자와 소비자간의 상호교류를 표방하는 역할도 하고 있으며 단순히 차(茶) 문화를 떠나서 건강,사랑,인정(人情)을 나누는 전시회, 친환경 자연사랑 전시회를 표방하기도 한다.
각 부스별로 참관객들을 대상으로 한 차(茶) 시음행사를 하기도 한다.
《독한 것들의 진짜 운동법》은 퍼스널 트레이너 트레이너 강(강창근)이 쓰고 성균관대학교 의과대학 박용우 박사가 감수한 도서이다.
한국경제신문에서 발행했다.
12주 독한 다이어트 운동법을 소개한다.
인터넷 다이어트 카페 '성공 다이어트/비만과의 전쟁' 운영진이자 전문 퍼스널 트레이너인 저자가 그간의 경험을 토대로 신속정확ㆍ효과만점ㆍ지속가능한 운동법의 핵심을 설명하고 시범해 보인다.
사틴(沙田, Sha Tin, 보통화: 사톈)은 홍콩 산가이에 있는 주택·상업지구이다.
행정구로서는 홍콩에서 가장 인구가 많은 구인 사틴구에 속한다.
넓은 의미의 사틴은 이 사틴 구 전체를 가리켜, 좁은 의미의 사틴 뿐만 아니라 포탄(火炭), 레이스 코스(馬場), 마리우쉐이(馬料水), 홍콩 중문 대학, 시우렉원(小歷源, 마온산(馬鞍山) 등 넓은 범위를 가리키지만, 여기에서는 한 지구로서의 사틴(좁은 의미의 사톈)에 대해 설명한다.
홍콩의 베드타운이자 위성도시로서의 양상을 나타내고 있다.
홍콩에서 가장 인구가 많지만, 함께 인구가 많은 가우룽의 군통 지구와 비교하면, 소득 수준이 중간 이상인 고소득 주민 비율이 높은 것이 특징이다.
원래는 토로 만(吐露港)에 이어지는 깊은 후미가 있는 농촌, 어촌에 지나지 않았지만, 1970년대, 홍콩 정부가 적극적으로 추진한 신제의 신도시 건설 계획의 일환으로서 후미는 매립되었고, 후미의 일부는 홍콩 최대의 하천 싱문 강으로서 남겨졌으며 나머지는 주위에 고층주택을 지어 지금의 사톈의 거리 형태가 되었다.
사틴에는 모든 정부 기관이 모여 있어 지역의 중심으로서의 역할을 하고 있다.
또 공원, 수영장, 스포츠 시설 등 레저 시설과 문화 시설의 관리 운영을 주관하는 홍콩 정부의 강악급문화사무서(康楽及文化事務署)의 본부가 사틴에 있다.
관광 명소로서 홍콩 문화박물관(香港文化博物館)과 풍차를 돌리면 행운이 온다는 차공묘(車公廟)도 이곳에 있다.
또 뉴타운 플라자(新城市廣場)라는 역과 직접 연결되는 쇼핑몰이 있다.
또 고속도로 1호선의 종점(기점은 홍콩섬), 9호선, 2호선이 만나는 자동차 교통의 요지이기도 하다.
신도시의 양상을 보이고 있는 사톈이지만, 옛 주민도 있고 옛 마을도 아직 점재하고 있다.
박곡(, )는 홍콩, 홍콩섬 북부의 상업, 주택지구이다.
행정구로서는 둥구에 속한다.
홍콩섬의 북동부에 위치하고 2층 노면 전차 트램과 지하철 신강 선이 달리며(박곡역) 페리 부두도 있는 교통의 요충지이다.
관광지라기보다는 오직 홍콩 시민으로 떠들썩한 번화가가 트램이 달리는 큰 길에 존재한다.
홍콩에서만 볼 수 있는 간판이 길 앞에 서 있어 독특한 활기로 가득 차 있다.
한편, 고지대에는 고층 주택이 펼쳐지고, 그 중에서도 바오마산(寶馬山)에는 고소득자층이나 외국인이 많이 사는 저택 거리가 펼쳐진다.
2010년 대한민국 재보궐선거는 2010년에 치러진 대한민국의 재보궐선거이다.
공직선거법 규정에 의해 7월 28일과 10월 27일에 치러졌다.
2010년 7월 28일 재·보궐선거 결과, 한나라당이 5석, 민주당이 3석으로 한나라당이 기존의 예상을 깨고 승리하였다.
반면 6.2지방선거에 이어 이번 재보선에서도 승리를 거둬 정국주도권을 쥐려한 민주당은 3곳 의석만을 확보하는 초라한 성적을 거뒀다.
한나라당은 지방선거 참패의 후유증에서 벗어나 하반기 정국을 주도할 수 있게 됐다.
특히 이명박 대통령의 최측근이 출마해 이번 재보선 최대 격전지로 떠올랐던 서울 은평을과 충북 충주에서는 내용적으로도 완승을 거뒀다.
민주당은 압도적으로 유리한 환경에서도 광주 남구, 이광재 강원지사의 지역구였던 강원 태백.영월.평창.정선과 원주에서만 승리를 거두고 후보단일화를 한 서울 은평을과 충북 충주에서 패했으며 광주 남구의 경우 오병윤 민주노동당 후보에 거센 추격을 허용하는 등 내용적으로도 좋지 못한 성적표를 올렸다.
이 때문에 민주당은 선거 패배에 대한 책임론을 놓고 정세균 대표 등 현 지도부는 퇴진압박을 받게 됐다.
민주당이 야권 후보단일화에 성공했음에도 이처럼 참패한 것은 야당의 안일한 공천에 대한 유권자의 냉담한 심판으로 풀이된다.
지방선거에서 야권이 큰 승리를 거둔 뒤 역견제 심리가 작용했다는 분석도 있다.
이후 국회의원 의석 수는 한나라당 172석, 민주당 87석, 자유선진당 16석, 미래희망연대 8석, 민주노동당 5석, 창조한국당 2석, 진보신당 1석, 국민중심연합 1석, 무소속 7석이 됐다.
이번 선거에서 한나라당은 경남 의령군수를 포함하여 거창군 광역의원, 부산 사상구의 기초의원 두 명까지 후보를 낸 네 곳에서 모두 당선되었다.
한편 전통적으로 민주당이 강세를 보이던 광주 서구청장은 무소속 김종식 후보가 37.88%의 득표율로 민주당, 국민참여당 후보를 누르고 당선되었다.
그리고 민주당은 전남 곡성군에서 기초의원 한 명을 당선시킨 것으로 그쳤다.
그는 어려운 가정 형편으로 초등학교를 졸업한 이후 건설 현장과 공장 등에서 100여 가지의 직업들을 전전하다가 1980년 KBS 한국방송공사 텔레비전 드라마 《종소리》를 통해 작가로 첫 데뷔를 하며, 이듬해 1981년 《KBS TV문학관 - 갯바람》을 통해서 정식으로 작가 데뷔를 했다.
무풍지대, 훠어이 훠어이, 전설의 고향 등 작품을 집필하였고 이후 1996년 용의 눈물을 시작으로 정통사극을 표방하는 집필 작품 전문 각본가로 많이 알려져있기도 하다. 2002년에는 영화 《싸울아비》를 통해 영화 시나리오 작가로 데뷔하였다.
한편, 자신의 집필작 중 하나인 KBS 1TV 태조 왕건이 "우리 역사의 사각지대라고 할 수 있는 후삼국시대를 생생하게 되살려 새로운 역사드라마의 지평을 열었다"는 호평을 받아 제 14회 한국방송작가상 드라마 부문 수상자로 선정됐는데 역대 한국방송작가상 드라마 부문 수상작 중 유일한 사극이었으나 SBS 녹두꽃이 동학 농민혁명을 전봉준의 영웅적 일대기가 아닌 민초들의 삶과 항쟁에 초점을 맞춰 그려냈다는 호평을 받아 제 32회 한국방송작가상 드라마 부문 수상의 영예를 안게 되어 '유일한' 사극이란 단어에서 벗어났다.
자신의 집필작 중 하나인 SBS TV 야인시대는 종영된 지 몇년 후 내가 고자라니 열풍이 불어 인터넷에서 엄청난 인기를 끌기 시작하여 야인시대가 하나의 문화로 자리잡았다.
이환경의 다른 뜻은 다음과 같다.
윌리엄 스킬렌드(1926년 4월 26일 ~ 2010년 2월 21일)는 영국 런던대학교의 한국문학 교수였다.
1953년부터 스킬렌드는 런던 대학교의 아시아 아프리카학 대학원(SOAS)의 초빙 한국어와 한국문학 강사가 되었다가, 그 다음에 교수가 되었다.
초빙교수는 스킬렌드였다.
그는 1964년에 고향인 영국으로 돌아갔고, 그의 후임으로 부임한 개리 레드야드 박사는 2000년 퇴임할 때까지 컬럼비아대학교에서 한국역사를 강의하였다.
정보특기 최초로 대장에
진급하였으며, 2010년 12월 부동산 투기 의혹과 관련해 직위에서 물러났다.
조제는 다음을 가리킨다.
조제 또는 주제(José)는 성경 인물 요셉에서 온 포르투갈어 이름이다.
2010년 FIFA 월드컵에 출전하여 월드컵 최다 우승국인 브라질과의 G조 조별리그 첫 경기에서 0-2로 끌려가던 후반 44분경 북한의 대회 첫 골을 터뜨리면서 북한의 월드컵 본선 통산 6번째 골의 주인공이 되었으며 브라질전 이후 인민복근이라는 별명으로도 불리기도 했다.
주로 왼쪽 풀백을 담당했으며 수비적인 풀백보다는 공격적인 역할을 부여받는 윙백을 선호했다.
또한 강한 체력과 힘을 바탕으로 한 공격 가담을 많이 하며 공·수 모두에 강한 면을 보였다.
웨슬리(Wesley)는 영어권 국가에서 사용하는 이름이다.
네덜란드어권에서는 베슬러이()라고도 한다.
B형 준왜성은 H-R도에서 “멀리 떨어진 수평가지”에 존재한다.
이 별은 적색 거성이 핵에서 헬륨으로 융합될 때, 외부의 수소층을 잃는 일부 별의 진화에서 마지막 단계임을 보여준다.
이런 너무 이른 질량 손실이 일어나는 이유는 확실하진 않지만, 쌍성계의 별의 상호작용은 주된 메커니즘의 하나로 생각된다.
단(單)준왜성은 두 백색 왜성 간의 병합으로 생성된다.
B형 준왜성은 다른 백색 왜성보다 밝고, 구상 성단처럼 오래된 항성계 내 뜨거운 항성의 성분이 많다.
B형 준왜성은 자외선이미지에서 잘 보인다.
B형 준왜성은 더 큰 거성 단계를 거치지 않고 백색 왜성이 된다.
B형 준왜성의 질량은 태양질량의 반 정도이며, 1%의 수소와, 나머지의 헬륨으로 이루어져있다.
변광성에는 3종류의 변광성 목록이 있다.
두 번째로 45 ~ 180분의 긴 주기를 가진 변광성이 있다.
새 명명법으로 sdBVs로 붙여졌는데, 여기서 s는 영어로 “느린(slow)"을 의미한다.
이 별은 밝기의 변화가 매우 적어서 0.1%밖에 일어나지 않는다.
양쪽의 주기를 모두 가지고 있는 별을 “하이브리드”라고 하며, 표준 명명법을 sdBVrs로 한다.
라파엘() 또는 하파엘() 또는 라파얼() 또는 래피얼()에는 다음과 같은 뜻이 있다.
마르코()는 마크에서 비롯한 이탈리아어 이름이다.
현대L&amp;C(Hyundai L&amp;C)는 2014년 7월 한화첨단소재(현 한화솔루션)의 건자재 분야가 분리되어 설립된 현대백화점그룹의 계열사이다.
2016년 5월 바닥재, 창호, 인테리어 스톤, 인테리어 필름, 경질 필름 등 기존 건자재 분야에 벽지와 인테리어&amp;가구 사업 부문을 추가한 현대L&amp;C는 제품 포트폴리오 확대해 경쟁력을 갖추고 한 차원 높은 토털 인테리어 솔루션 기업으로 거듭나고 있다.
2017년에는 경기도 평택에 본사 직영 창호 가•시공센터 “Q-WINDOW 기술센터’를 설립하고 본격적으로 B2C 완성창 사업에 본격 나섰다.
글로벌 네트워크 또한 꾸준히 강화하고 있는 현대L&amp;C는 2015년 하반기 독일 프랑크푸르트에 새롭게 법인을 추가했다.
이로써 2018년 1월 기준 현대L&amp;C는 총 4개의 해외 사업장(캐나다 제조법인/미주 판매법인/유럽 판매법인/상해 판매법인)을 운영하고 있다.
건축자재를 현지에서 직접 생산·공급함으로써 빠르게 변화하는 시장 흐름을 읽고 소비자들의 수요에 맞는 제품을 출시하여 유연하게 대응할 수 있다는 점에서 지속적으로 해외 시장 진출에 관심을 갖고 투자를 이어가고 있다.
다나카 히로야스(, 1982년 5월 24일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이며 야구 해설가이자 지도자이다.
현 요코하마 DeNA 베이스타스 1군 내야수비 겸 주루코치이다.
교토부 기즈가와시 출신이며 현역 시절 포지션은 내야수였다.
초등학교 2학년 때부터 야구를 시작했고 고등학교 1학년과 2학년 때에 2루수로서 전국 고등학교 야구 선수권 대회에 출전한 경력이 있다.
고시엔 대회에서의 성적은 23타수 16안타 37타점을 기록했다.
고교 졸업 후 2001년 경에 와세다 대학에 입학하면서 1학년 춘계 시즌부터 주전 2루수를 차지해 도쿄 6대학 리그전의 모든 경기에 출장했다.
3학년 추계 시즌에는 베스트 나인에 선정되었고 아오키 노리치카와는 각각 1·2번 타자, 도리타니 다카시와는 2루와 유격수를 각각 맡아 주루와 공격, 수비를 모두 갖춰진 2루수로서 활약한다. 4학년 때는 주장을 맡아 도리타니가 빠진 이후에는 유격수도 담당했다.
역대 24번째가 되는 대학 통산 100개 이상의 안타를 때려냈고 통산 95경기 출장해 368타수 102안타, 타율 2할 7푼 7리, 6홈런, 44타점을 기록했다.
또, 대학 시절에는 1학년 춘계 시즌의 개막전인 메이지 대학과의 경기(1차전)에서 1번·2루수로 출전(참고로 4타수 4개의 삼진)한 이래 전 경기와 전 이닝을 출전한 상태에 4학년 추계 시즌을 맞이하는 등 ‘철인’이라고도 불렸다.
그러나 4학년 추계 시즌인 호세이 대학전에서 왼손에 사구를 받아 부상당해 그 후에도 경기 출전은 계속되었지만 찰과상의 영향으로 전 이닝 출장은 달성할 수 없었다.
2학년 때(2002년)에는 제1회 세계 대학야구 선수권 대회 일본 대표팀 선수로 발탁되었고 2002년과 2003년에는 2년 연속으로 미일 대학야구 선수권 대회 일본 대표팀의 선수로서 활약을 했다.
2004년 프로 야구 드래프트 회의에서 야쿠르트 스왈로스가 자유 획득 범위로 교섭권을 얻어 계약금 1억 엔에 성과급 지급 5,000만 엔, 연봉 1,500만 엔(금액은 추정)의 계약을 맺고 입단했다.
입단 이후부터 시즌 개막을 1군에서 보냈지만 출전 기회를 얻지 못한 채 5월이 되면서 2군에 빠졌다.
한때는 부진에 시달렸지만 8월에는 2군에서 월간 MVP로 선정되었고 2군에서의 시즌 성적은 신인이면서도 타율 2할 8푼 6리의 성적을 남겼다.
시범 경기에서는 기대 이상의 활약을 보였고 월드 베이스볼 클래식에서 부상을 당한 이와무라 아키노리의 부재도 있어 처음으로 2번·2루수로서 개막전 선발 엔트리에 올랐지만 이와무라의 복귀까지는 뚜렷한 결과를 남기지 못했다.
이후에는 그렉 라로카가 원래의 2루수에 들어가면서 포지션이 비어있지 않아 다시 2군에 내려갔다.
그러나 7월에는 미야모토 신야의 부상에 의해 공석이었던 유격수 자리를 차지하면서 1군에 승격되었다.
그 후 미야모토가 1군에 복귀하면서 일시적으로 선발 명단에서 제외되었지만 이번에는 라로카가 이탈하면서 결과적으로 1군에 정착, 정규 시즌에 처음으로 홈런을 날리는 등의 활약을 보여 9월에는 5번 타자로서의 출전도 이뤄졌다.
최종적으로는 75경기에 출전해 타율 2할 6푼 6리, 5홈런, 22타점을 기록했다.
그 해에 라로카가 퇴단하면서 개막 이후부터 주전 2루수로서 기용되었다.
작년과 같이 시범 경기에서 호조를 보였고 시즌 개막 후인 5월 경에는 본래의 힘을 발휘하면서 팀의 주전으로 정착했다.
중반에는 2번·2루수로서 와세다 대학 시절에 1·2번을 짰던 1년 선배인 아오키와 다시 야쿠르트에서 1·2번을 짰고 8월 25일에는 자신의 첫 끝내기 적시타를 때려내는 등 팀에 없어서는 안될 선수로 급부상했다.
프로 3년째에는 처음으로 규정 타석을 채워 132경기에 출전하여 타율 2할 9푼 5리, 5홈런, 51타점 외에도 리그 최다인 51개의 희생타, 8개의 3루타를 기록하는 등 처음으로 베스트 나인에 선정되었다.
개막 이후부터 3개의 안타를 때려내며 맹타상을 기록했고 4경기에서 11개의 안타를 때려내는 등 타율이 급상승해 4월 종료 시점으로 4할 대의 타율을 유지하고 있었다.
여름이 되면서도 3할 대의 타율을 유지하였고 후반기에는 갑작스럽게 무너지면서도 2할 9푼의 높은 타율을 남겼다.
수비에 관해서도 작년 시즌 8차례의 실책을 반감시키는 4차례의 실책으로 9할 9푼 5리의 수비율을 남겨 리그 1위를 기록했다.
팀에서는 유일하게 전체 144경기를 모두 출전했고 시즌 종료 후에는 수비의 관한 평가가 엇갈리면서 12개 구단에서는 처음으로 계약 갱신 보류자가 되었다.
그 해 8월에 개최된 베이징 올림픽 야구 일본 대표팀 1차 후보에 오르기도 했다.
시즌 개막 이후부터 주전 2루수로서의 시즌을 맞이했고 당초에는 7번 타자였지만 가와시마 게이조의 부진으로 7월부터는 2번 타자로 활약했다.
8월까지는 타율 2할 8푼 2리로 예년과 같은 수준의 성적을 남겼지만 9월과 10월에 월간 타율이 1할 7푼 2리라는 낮은 타율로 부진에 시달려 결국 타율 2할 5푼 8리와 홈런 4개는 모두 개인 최저 성적으로 끝났다.
희생타의 성공률은 높았고 38개의 희생타는 리그 최다 희생타를 기록했다.
수비에서는 적극적인 플레이로 몇 차례나 팀을 구했고 7월 10일의 요코하마 베이스타스전에서 동점이었던 9회초 원아웃 1, 3루의 위기 상황에서 2루 직선 타구를 처리해 팀의 끝내기 승리로 연결했다.
실책은 3개에 불과했고 수비율 9할 9푼 6리는 2년 연속 2루수 부문에서 리그 최고 성적을 남겼다.
개막 초부터는 타격 호조를 이루면서 시즌을 맞이해 팀은 극심한 빈타에 시달릴 정도의 침체를 겪고 있는 와중에도 3할 대의 타율을 유지하며 팀의 중심 타자로서 활약했다.
한때 타율이 개인 최고 성적이 되는 3할 2푼대까지 끌어 올려 처음으로 시즌을 통한 3할의 타율을 기록했다.
또, 장타력이 낮은 타자이면서도 리그 3위에 해당하는 67개의 볼넷을 선택하는 등 선구안의 장점을 발휘했고 개인 최고 출루율인 3할 8푼 5리를 기록했다.
타격면에서의 부진이 계속되어 타율이 2할 5푼 2리라는 저조한 성적을 남겼다.
그런데도 리그 1위인 62개의 희생타(역대 3위)를 기록하는 등 2번 타자로서 팀 승리에 기여했다.
팀의 새로운 방침에 따라 1번 타자로 지명되었다.
지니(Genie)는 다음을 가리키는 말이다.
리옹 미술 대학을 졸업하자 파리로 가서 오귀스트 로댕의 제자가 되었다.
독창성이 짙고, 아름답게 조각해 내는 그의 탁월한 솜씨는 장식적인 면에서 크게 호평을 받고 있다.
진위대(鎭衛隊)는 1895년(고종 32)에 설치한 한국 최초의 근대적인 지방 군대이다.
을미사변 이후 들어선 제4차 김홍집내각은 훈련대를 해산하고, 육군을 수도와 그 주변지역에는 친위대와 시위대, 지방에는 지방대와 진위대로 재편했다.
처음에는 전주와 평양에 1개의 대대씩 배치하고, 각 대대는 2개의 중대로 구성했다.
대한제국 때는 외세의 간섭을 막고 정권을 안정시키기 위해 진위대의 병력을 대폭 증강했다.
1900년에는 강화, 수원, 대구, 평양, 북청, 의주에 본부를 두는 6개 연대를 설치하고, 각 연대는 3개 대대, 각 대대는 5개 중대로 구성하여 약 2만 명의 병력을 갖추었고, 후에 제주에도 진위대를 신설했다.
그러나 1905년 일본이 러일전쟁에 승리한 뒤 진위대의 병력을 감축해, 총병력이 3천 명도 안되었다.
그나마 1907년에는 중앙의 시위대를 해산한 뒤 진위대마저도 점차 해산해 나갔다.
이에 진위대 병사들은 해산령이 떨어지기 전에 먼저 의병투쟁에 합류하기도 하였다.
넬스프루이트() 또는 음봄벨라()는 남아프리카 공화국 음푸말랑가 주의 엘란제니 행정구 음봄벨라 지방자치단체에 위치한 도시이다.
2000년까지 독립적인 지방자치단체였다.
2010년 FIFA 월드컵 개최를 앞둔 2009년 10월 남아프리카 공화국 정부가 도시의 공식 명칭을 본 도시가 위치한 지방자치단체의 명칭에 맞춰 음봄벨라로 일방적으로 변경하였으나, 지역 상공회의소를 중심으로 중앙정부의 결정에 대해 소송을 제기하여 2013년 11월 대법원의 보류 판단으로 명칭변경 절차 진행이 진행되지 않다가, 2014년에 대법원에서 승인되었다.
음봄벨라 지방자치단체의 중심지로, 해당 지자체의 규모는 인구 588,794명에 면적 5,394km2이다.
이웃 나라 모잠비크 국경에서 60km 서쪽에 위치하여 시내에는 주로 요하네스버그와 비행에 사용되는 크루거 넬스푸르트 국제 공항 및 카지노가 있다.
또한 근처의 크루거 국립공원과 모잠비크를 여행하는 관광객을 위한 중요한 경유지가 되어 있다.
음봄벨라 경기장에서 2010 FIFA 월드컵 경기가 개최된다.
음봄벨라 경기장에서 2010년 FIFA 월드컵 경기가 개최된다.
뇌서(雷緖, ? ~ ?)는 유비에게 귀부한 양주 여강군 사람이다.
여강(廬江)의 유명한 호족이였다.
원소와 조조가 대치하고 있을 무렵에 양주자사 엄상이 손책 측의 여강태수 이술에게 살해당하자, 혼란을 틈타 여강의 매건(梅乾) · 진란 등과 함께 수만 명의 무리를 모아 강회 지역을 휩쓸었다.
이후 조조 측의 양주자사 유복(劉馥)이 뇌서에게 투항할 것을 권유하자 투항하였다.
그러나 208년에 여강(廬江)에서 반란을 일으켜, 행령군(行領軍)으로 임명된 하후연(夏侯淵)에게 공격을 당해 격파되었다.
그후 부하 수만 명을 인솔하여 형주(荊州)의 유비(劉備)에게 귀순하였다.
뇌박과는 관계가 있을 것으로 보이나 불명이다.
미트라교()는 미트라(Mithras)라는 신을 주된 신앙 대상으로 하는 밀의종교()이다.
미트라 밀교는 기원후 1세기부터 4세기까지 로마 제국에서 로마 군인들 사이에서 널리 믿어진 컬트 종교였다.
미트라교 숭배자들은 7계위로 이루어진 복잡한 비전 전수(initiation) 체계를 가지고 있었다.
미트라 밀교의 비전가들은 자신들을 "신덱시오이(syndexioi)"라 불렀는데 이 낱말은 "악수로 하나된 사람들"을 뜻한다.
미트라 밀교의 숭배자들은 지하 신전에서 만나 예배 의식을 가졌는데, 이 지하 신전의 유적이 지금도 다수 존재한다.
미트라 밀교의 예배 장소 또는 지하 신전을 미트라에움()이라 한다.
미트라 밀교의 중심지는 로마에 있었던 것으로 보인다.
미트라에 대한 아이코노그래피 중에서 가장 특징적인 것들은 미트라가 바위에서 태어나는 아이콘과 미트라가 황소를 죽이는 아이콘과 미트라가 솔(태양)과 함께 만찬(晩餐)을 하는 아이콘이다.
이들 중 두 번째의 황소를 죽이는 아이콘을 토럭터니(tauroctony)라 한다.
또한 미트라교에는 식사 의식(儀式)이 있었다.
약 420개의 유적지에서 미트라교과 관련된 유물들이 나왔다.
발견된 유물들 중에는 약 1000개의 명문(銘文), 700개의 토럭터니, 그리고 약 400개의 기념물들이 있다.
로마에 최소한 680~690개의 미트라에움이 있었던 것으로 추정되고 있다.
미트라 밀교과 그 신학에 대한 글로 쓰여진 묘사나 해설로서 현존하는 것은 사실상 없다고 할 수 있다.
관련 유물들에 새겨진 글들로부터 제한적인 정보를 얻을 수 있을 뿐이며, 고대 그리스와 라틴 문학 속에 간단한 언급들이 있을 뿐이다.
물리적 유물들에 대한 해석은 확실치 않으며 이론(異論)이 많다.
로마인들은 미트라 밀교가 페르시아의 어떤 밀의종교 또는 조로아스터교에서 기원한 것이라고 여겼다.
그러나 1970년대 초 이후로 많은 학자들이 이러한 기원설에 대해 의문을 제기하였고, 이에 이들은 미트라 밀교를 로마 제국의 종교 세계의 독특한 산물인 것으로 보고 있다.
이런 문맥에서 일부 학자들은 미트라교를 초기 기독교와 라이벌 관계에 있었던 종교들 중 하나로 보기도 한다.
미트라교의 신앙의 대상인 미트라(Mithras, 정확히는 "미트라스") 신의 이름은 라틴어로, 그리스어로는 "Μίθρας (미트라스)"라고 표기되었다.
미트라(Mithras)라는 이름은 고대 페르시아의 신의 이름이었던 미트라(Mithra)의 한 변형인 것으로 학자들은 보고 있다.
미트라(Mithra)의 그리스어인 "Μίθρας (미트라스)"가 나타나는 초기의 예로는 기원전 4세기의 크세노폰(기원전 430?~354?)의 저작으로, 아케메네스 왕조의 시조로 페르시아 제국을 세운 키루스 2세(재위: 기원전 559~530)의 전기인 《키루스의 교육()》이 있다.
라틴어를 사용한 숭배자들이 "미트라(Mithras)"를 주격으로 사용한 고고학적 사례가 있다.
포르피리오스의 말 표현에 따르면 이들 두 저자들은 "미트라(Mithra)"라는 이름을 격 변화를 하지 않는 외래어로 취급했던 것으로 보인다.
다른 언어에서 미트라(Mithras)와 관련된 신의 이름들이 사용된 예로는 다음의 경우들이 있다.
학자들은 이란어 "미트라(Mithra)"와 산스크리트어 "미트라(Mitra)"는 모두 "계약, 협정, 약속"을 뜻하는 인도이란어 낱말인 "미트라(mitra)"로부터 온 것으로 보고 있다.
현대의 역사가들은 이들 이름들이 동일한 신을 가리키는지에 대해 서로 견해가 다르다.
반대로, 데이빗 울란지(David Ulansey)는 황소를 죽이는 미트라는 기원전 1세기에 숭배되기 시작한 신으로 옛 이름이 새로운 신에게 적용된 것이라고 본다.
고대 이란 종교 학자인 메리 보이스()는 로마 제국의 미트라교는 역사가들이 생각하는 것보다는 이란 종교적인 내용을 덜 가지고 있는 것으로 보이나 그럼에도 불구하고 "미트라(Mithras)라는 이름이 대변하는 것처럼 이란 종교적인 내용은 여전히 미트라교의 중요한 부분이다"라고 하였다.
대개 단수형 대신 복수형이 사용되는데 그리스어 복수형 미스테리아(μυστήρια mysteria)에서 유래한 것이다.
때문에 영어 Mysteries는 문맥에 따라 밀교, 신비, 비의, 비전 전수 의식, 신비 제전, 제전, 신비 종교, 신비주의 종교, 밀의종교 등으로 번역되고 있다.
이 문맥에서 미스테스(밀의가)는 "비전 전수를 받은 사람" 즉 비전가(initiate)를 뜻한다.
미스테스(밀의가)라는 낱말은 한편으로는 또는 차단하다"를 뜻하는 "미에인(myein)"으로부터도 유래했는데 이 유래는 비밀엄수, 즉 눈과 입을 닫는 것을 가리키며 또는 오직 비전가들만이 의식에 참여하거나 참관할 수 있다는 것을 가리킨다.
따라서, 위의 어원적 유래에 따를 때 "밀의종교(Mysteries)"는 그 모든 종교적 활동이 비비전가들 또는 비입문자들에게는 닫혀 있으며 그 교의와 수행법이 일반 대중에게는 비밀로 되어 있는 컬트 종교를 뜻한다.
미트라교에 대해 알려진 많은 내용들은 관련된 부조와 조각을 해석하여 얻어진 것들이다.
그리고 이 유물들의 해석에 대해서는 많은 시도가 있었으며 그 해석에는 여러 이견이 있다.
로마 제국에서의 미트라() 숭배의 가장 특징적인 아이콘은 토럭터니()라 불리는, 황소를 죽이는 미트라 신의 이미지이다.
미트라에 대한 다른 이미지들은 로마 신전들에서 발견되는데, 예를 들면 솔()과 만찬을 함께 하는 미트라의 이미지와 바위에서 미트라가 탄생하는 이미지가 있다.
그러나 항상 토럭터니가 중심적인 역할을 하는 아이콘이다.
이 아이코노그래피의 배후에 있는 신학적 교의를 재구축하는데 이용될 수 있는 원천 문헌은 극히 드물다.
황소를 죽이는 신의 아이콘, 즉 토럭터니는 로마 미트라교에만 나타나는 것으로 보인다.
데이빗 울란지는 이 아이콘은 이란 종교 전통과 로마 종교 전통간의 차이를 보여주는 가장 중요한 사례"라고 말한다: "... 이란의 신 미트라()가 황소를 죽이는 것과 조금이라도 관련이 있다고 하는 증거는 없다."
모든 미트라에움에서 가장 중요한 아이콘은 미트라가 황소를 죽이는 장면을 묘사한 것으로, 이 장면은 토럭터니()라고 불린다.
토럭터니의 이미지는 벽화인 경우도 있고 부조인 경우도 있고 입체 조각품인 경우도 있다.
그리고 토럭터니 장면 주위에 주변 세부 사항들이 함께 있는 경우도 있고 생략된 경우도 있다.
중심 아이콘인 토럭터니에서, 미트라는 아나톨리아식의 의복을 하고 프리기아 모자를 쓰고 있는데, 힘이 다빠져 지친 상태의 황소를 무릎으로 누르면서 왼손으로는 황소의 양코를 잡고 오른손으로는 황소를 칼로 찔러 죽이고 있다.
그러면서 미트라는 어깨 너머로 왼쪽 위에 있는 태양신 솔()을 보고 있다.
개와 뱀, 각각 한 마리가 흘러내리는 피로 다가가고 있다.
전갈이 황소의 생식기를 붙잡고 있다.
까마귀가 황소 주위를 날고 있거나 황소 위에 앉아 있다.
세 개의 밀알이 황소의 꼬리로부터 나오는 것이 보이는데, 칼로 찔린 상처로부터 나오는 사례도 있다.
황소는 흰색인 경우가 흔하다.
미트라 신은 황소 위에 자연스럽지 않은 자세로 앉아 있는데, 오른다리는 황소의 발굽을 눌러 움직이지 못하게 하고 있고 왼다리는 구부려서 황소의 등 또는 옆구리를 누르고 있다.
양쪽 옆에는 각각 한 명씩, 미트라와 유사한 복장을 한 총 2명의 횃불을 든 사람들 또는 신들이 있는데, 이들은 카우테스()와 카우토파테스()라고 불린다.
카우테스는 위로 향한 횃불을 들고 있고 카우토파테스는 아래로 향한 횃불을 들고 있다.
때때로 카우테스와 카우토파테스는 횃불 대신에 양치기의 지팡이를 가지고 있는 것으로 나타나기도 한다.
토럭터니의 이벤트는 동굴 속에서 일어나는데, 말하자면, 미트라가 황소를 사냥한 후 그것에 올라타서 황소의 힘을 압도한 후에 동굴 속으로 끌고들어간 후에 일어난다.
때때로 동굴은 원으로 둘러싸인 것으로 묘사되어 있는데, 이 원 둘레에는 황도대의 12 궁도들이 나타나 있다.
동굴 밖의 왼쪽 위에는 태양신인 솔()이 불타는 왕관을 쓰고 있는데 , 종종 4두2륜 마차인 콰드리가()를 몰고 있는 모습으로 묘사되어 있다.
종종 한 줄기의 광선이 솔에서 미트라에게로 발출 또는 비추이고 있는 것으로 나타나 있다.
동굴 밖의 오른쪽 위에는 달의 여신인 루나()가 초승달과 함께 나타나 있는데 종종 2두2륜 마차인 비가()를 몰고 있는 모습으로 묘사되어 있다.
어떤 사례들에서는 중앙의 토럭터니가 왼쪽, 위, 오른쪽으로 이어지는 일련의 보조적인 장면들로 둘러싸여 있다.
이 장면들은 미트라에 대한 일련의 이야기를 담고 있는데, 미트라가 바위에서 태어나는 이야기, 물의 기적 이야기, 황소를 사냥하고 타는 이야기, 솔과 만나고 솔이 미트라에게 무릎을 꿇는 이야기, 솔과 악수하는 이야기, 황소 고기를 솔과 함께 먹는 만찬 이야기, 전차를 타고 하늘로 올라가는 이야기로 되어 있다.
산타 프리스카() 미트라에움의 스투코(치장벽토 부조)와 같은 어떤 사례들에서는 미트라 신이 그리스로마의 영웅들이 흔히 취하는 누드 모습으로 나타나 있다.
어떤 부조들은 양면으로 이루어져 있는데, 즉, 한쪽 면을 본 후 축을 따라 회전시켜, 보는 사람이 이동하지 않고도, 다른 쪽 면을 볼 수 있는 구조로 되어 있다.
이 경우 한 쪽에는 황소를 죽이는 장면이 토럭터니가 부조되어 있고 다른 면에는 황소 고기로 만찬을 하는 장면이 부조되어 있다.
이것은 황소를 죽이는 장면이 의식의 전반부에서 사용되고, 이 의식이 끝나면 부조를 돌려서 의식의 후반부에서 두 번째 장면을 사용했다는 것을 보여준다.
많은 미트라에움에서, 중심 컬트 아이콘으로서의 일차적인 토럭터니외에도 여러 이차적인 토럭터니들이 함께 발견되었으며, 또한, 집 또는 다른 장소에서 개인적인 예배 용도로 사용했으리고 추정되는 작은 휴대용 토럭터니 버전들이 발견되었다.
미트라교의 아이코노그래피에서, 토럭터니 다음으로, 두 번째로 가장 중요한 아이콘은 만찬 장면이다.
만찬 장면의 특징적인 부분은 미트라와 태양신이 죽임을 당한 황소에 기대 앉아서 만찬을 하고 있는 모습이다.
1926년에 이탈리아 로마 근처의 피아노 로마노()에서 발견되어 현재 파리의 루브르 박물관에 소장 중인 양면 부조의 앞면에는 토럭터니가 부조되어 있고 뒷면("오른쪽 사진")에는 만찬 장면이 부조되어 있다.
이 만찬 장면의 가운데에는 죽임을 당한 황소가 놓여 있는데, 황소의 머리와 뒷다리 하나가 보이고 있다.
미트라와 솔()이 죽은 황소에 기댄 상태로 나란히 앉아 있다.
부조를 쳐다볼 때, 오른쪽에 미트라가 있고 왼쪽에 솔이 있다.
미트라는 왼손에 횃불을 들고 있고 오른손을 솔의 등쪽으로 내뻗고 있다.
솔은 망토만 두르고 있는데, 망토는 옷을 어깨에 고정시키는 브로치를 사용하여 오른쪽 어깨 위에서 매여 있다.
솔의 머리 뒤의 광배에는 11개의 광선이 묘사되어 있는데, 이 양면 부조의 앞면의 토럭터니 장면의 왼쪽 위 모서리에 있는 솔에는 12개의 광선이 있는 것으로 보아, 1개가 목에 가려져 있는 것으로 보인다.
솔은 왼손에 채찍을 들고 있고 오른손을, 부조를 쳐다 볼 때 왼쪽 아래에 있는, 횃불을 들고 있는 자에게로 내뻗고 있다.
이 횃불을 들고 있는 자는 솔에게 뿔로 만든 술잔 또는 뿔모양의 술잔인 리톤()을 바치고 있다.
오른쪽 아래에서는 다른 한 명의 횃불을 든 자가 있는데 이 사람 또는 신은 위로 향한 횃불을 왼손에 들고 있다.
이 사람 또는 신의 오른손에는 카듀셔스가 들려 있는데, 카듀셔스는 하단 중앙에 있는 제단 아래로 내뻗어져 있다.
카듀셔스의 끝은 땅에서 솟아나고 있는 물 또는 불 속으로 뻗어있다.
이것들이 물인지 불인지에 대해서는 학자들간에 이견이 있다.
볏이 있는 뱀이 하단 중앙의 제단을 휘감고 있다.
왼쪽 위 모서리에는 달의 여신인 루나가 구름 속에서 오른쪽으로 바깥쪽을 보고 있다.
미트라, 솔, 횃불을 든 자들 모두의 의복에는 빨간색으로 칠한 흔적이 있다.
로버트 터칸(Robert Turcan)은 카듀셔스의 끝이 닿아 있는 것은 물이 아니라 불꽃이라고 해석하였다.
그는 카듀셔스가 메르쿠리우스()의 물품이고 신화에서 메르쿠리우스는 저승 사자()의 역할을 하므로, 이 장면에서 카듀셔스로 불꽃을 이끌어내는 것은 인간의 영혼들을 사후세계로 보내는 것을 가리키며 카듀셔스와 불꽃은 미트라교의 이러한 교의를 표현하고 있는 것이라고 주장하였다.
로버트 터칸은 또한 이 부분을 토럭터니와 연결시키고 있는데, 그의 주장에 따르면, 죽임을 당한 황소의 피가 제단 아래의 땅을 적시고, 그 피로부터 영혼이 카듀셔스에 의해 불꽃의 형태로 끌어내어지고 있다.
미트라는 바위로부터 태어난 것으로 묘사되고 있다.
바위로부터 탄생하는 미트라의 아이콘은 토럭터니와 만찬 아이콘 다음으로, 세 번째로 중요한 미트라교의 아이콘이다.
이 바위로부터의 탄생 아이콘의 전형적인 경우, 미트라는 태어날 때 이미 아기나 어린아이가 아닌 청년의 상태인 것으로 나타나는데, 한 손에는 새로운 빛을 비추이는 횃불을 들고 다른 손에는 황소를 죽일 칼을 들고 바위로부터 출현하는 것으로 나타나 있다.
바위로부터 탄생하는 미트라는 머리에 프리기아 모자를 쓰고 있으며, 다리를 벌린 상태로 있는 경우도 있고 다리를 오므리고 있는 경우도 있다.
전자의 다리를 벌린 경우는 남성의 생식기를 가진 모습으로 나타나는데 이를 통해 미트라가 남신이라는 것을 분명히 하고 있다.
반면 후자의 다리를 오므린 경우는 남성의 생식기가 나타나 있는 경우도 있고 가려진 상태의 것도 있는데, 이 가려진 상태의 것은 미트라가 남성이라고 단정하지 않는 경우로 미트라가 여성일 수도 있다는 것 혹은 양성일체라는 것을 시사한다.
하지만, 이러한 전형적인 모습과는 다른 변형된 모습들로 나타나는 다음과 같은 사례들이 있다.
어린아이가 바위에서 나타나는 사례가 있으며, 한 사례에서는 미트라가 한 손에 구체를 들고 있다.
그리고 번개를 들고 있는 사례들도 있다.
또한 바위로부터 불꽃이 쏘아져 나오는 사례도 있으며 미트라의 프리기아 모자로부터 불꽃이 쏘아져 나오는 사례도 있다.
한 동상의 경우 기단부, 즉 바위에 구멍이 숭숭 나있어 샘의 역할을 할 수 있도록 되어 있다.
다른 하나의 동상의 바위에는 물의 신의 얼굴이 새겨져 있다.
때때로 미트라는 활과 화살과 같은 다른 무기를 가지고 있기도 하며 또한 개뱀돌고래독수리다른 종의 새사자악어바닷가재달팽이가 주위에 있는 사례도 있다.
어떤 부조들에는 바다의 신인 오케아노스라고 확인되는 수염이 있는 인물이 나타나 있으며 어떤 부조들에서는 4명의 바람의 신들이 나타나 있다.
이 경우 4원소를 모두 부르는 것을 묘사한 것으로 여겨진다.
때때로 빅토리아루나솔사투르누스가 미트라의 탄생시에 어떤 역할을 하는 것으로도 보인다.
특히, 사투르누스()는 미트라에게 칼을 주어 미트라가 강력한 행위를 할 수 있게 돕는다.
어떤 사례들에서는 카우테스와 카우토파테스가 나타나 있기도 하며 또한 이들이 목동으로 나타나 있는 경우들도 있다.
몇몇 사례들에서는 바위 대신에 고대 그리스와 로마에서 사용된 손잡이가 달린 단지 또는 항아리인 암포라()가 보이며, 소수의 변형된 사례에서는 알 또는 나무에서 태어나는 것으로 나타난 것도 있다.
어떤 사례들에서는 횃불 또는 촛불로 탄생을 축하하는 광경으로 묘사된 것도 있다.
미트라교의 가장 특징적인 아이콘들 중의 하나는 사자 머리를 한 나체의 인물인데 이 아이콘은 미트라에움에서 종종 발견된다.
에서는, 뱀이 사자 머리의 인물을 휘감고 있는데 뱀의 머리는 흔히 이 인물의 머리, 즉 사자 머리 위에 놓여 있으며, 맨 오른쪽에 있는 그림에서 보는 바와 같이, 뱀의 머리가 사자의 입 안에 들어가 있는 사례도 있다.
사자는 대부분 입을 벌리고 있는데 이것은 무서운 모습을 표현한 것이다.
이 사자 머리의 인물은 대개 4개의 날개를 가지고 있으며 손에 2개의 열쇠와 1개의 홀(笏)을 들고 있는데, 1개의 열쇠를 쥐고 있는 사례들도 있다.
때때로 미트라는, 맨 오른쪽에 있는 그림에서 보는 바와 같이, 대각선 십자가가 새겨진 구체 위에 서 있는 모습으로 나타나기도 한다.
오른쪽에 있는 두 중 왼쪽의 것에서, 4개의 날개는 사계절을 상징하며 번개가 가슴 부위에 새겨져 있다.
이 아이콘의 기저부에는 불카누스의 망치와 부젓가락, 그리고 메르쿠리우스의 수탉과 지팡이가 있다.
인간의 머리를 한 아이콘들이 드물게 발견되기도 한다.
당시의 이집트 신화와 나스티시즘의 신화적 표현 양식에서 동물의 머리를 한 아이콘 또는 인물상은 널리 퍼져 있는 것이었다.
그러나 미트라 밀교의 과 정확히 상응하는 아이콘 또는 인물상이 발견된 예는 없다.
오른쪽에 있는 두 그림 중 왼쪽의 아이콘에서 보이는 봉헌된 비문을 해독해보면, 이 인물의 이름은 (미트라가 아니라) 아리마니우스()이다. (하지만 이 해독은 고고학적 증거가 아주 확실한 것은 아니다.) 아리마니우스는 그 이름만으로 볼 때 조로아스터교의 판테온에서 악마적 존재인 아리만과 동일한 존재이다.
비문들에 따르면 아리마니우스는 명백히 미트라 컬트 종교의 어떤 한 데우스(: 신(diety)을 뜻하는 라틴어)이다 (오스티아의 222, 로마의 369, 판노니아의 1773과 1775).
어떤 학자들은 이 사자 머리의 인물은 아리만이라고 보고 있으며 반면 어떤 학자들은 이 사자 머리의 인물은 아이온(), 즉 주르반() 또는 크로노스()라고 보고 있다.
비록 이 사자 머리 인물 또는 신의 정확한 이름 또는 정체에 대해서 학자들 간에 서로 의견이 다르지만, 이 인물 또는 신이 시간과 계절의 변화와 관련이 있다는 것에는 대체로 모든 학자들이 동의하고 있다.
베르마세렌(M.J.Vermaseren)에 따르면 미트라교의 새해와 미트라의 탄생일은 모두 12월 25일이었다.
그러나 베크(Beck)는 이 견해에 대해 강하게 반대하고 있다.
만프레드 클라우스는 "미트라 밀교에서는 자신들만의 공개적인 의식 또는 축제가 없었다.
12월 25일에 열린 나탈리스 인빅티(: 무적의 존재(태양)의 탄생) 축제는 태양을 기리는 일반적인 축제이며 결코 미트라 밀교에 특정한 것이 아니었다"라고 말하였다.
미트라교의 의식들에 대해서는 비밀이 엄수되었는데, 이 의식들을 보여주는 미트라교 자체의 조각상이나 1차적인 설명은 현존하지 않는다.
다만 기원후 4세기에 이집트에서 발견된 〈미트라 전례서()〉가 유일한 예외라고 볼 수도 있다. 〈미트라 전례서〉에 대해서는 미트라교의 문헌이라고 보는 학자들도 있고 그렇지 않은 학자들도 있다.
프란츠 퀴몽(: 1868~1947)은 후자에 속하는데 그는 〈미트라 전례서〉를 미트라교의 문헌으로 보지 않았으며, 현재까지의 대다수의 학자들은 프란츠 퀴몽의 견해를 따라 〈미트라 전례서〉에 담긴 내용이 미트라교의 실제 교의라고 보지 않는다.
미트라에움들의 벽은 대개 백색 도료를 발라 원래 그림이나 부조를 볼 수 없도록 처리되어 있다.
그리고 이렇게 처리되지 않은 것들은 대부분 낙서가 광범위하게 그려져 있거나 새겨져 있다.
그렇기는 하지만, 미트라교의 의식들을 보여주는 미트라교 자체의 조각상이나 1차적인 설명 문헌이 현존하지 않으므로, 미트라에움의 벽에서 보이는 이들 그림과 부조와 함께 미트라교의 기념물들에 새겨진 명문(銘文)들이 미트라교 연구의 원천 문헌을 이루고 있다.
이러한 제약에도 불구하고, 많은 미트라에움의 유물로부터 명백히 알 수 있는 점은 미트라교의 대부분의 의식들은 만찬 또는 연회와 관련되어 있었다는 것이다.
즉, 식기류와 잔여 양식이 미트라에움마다 거의 언제나 발견되며, 또한 동물 뼈와 아주 대량의 잔여 양식이 발견되는 경우도 흔하다.
특히 대량의 버찌 씨가 발견되었는데 이것은 미트라교의 축제가 열린 계절이 6월말과 7월초의 한여름이었다는 것을 시사한다.
청동 명판(銘板)의 형태를 하고 있는 비루눔 알붐( album: 비루눔 목록)에는 미트라교의 기념 축제 중 하나가 184년의 6월 16일에 열렸던 것으로 기록하고 있다.
베크(Beck)는 종교적 축제가 이 날에 열렸다는 것은 하지에 대해 특별한 의미가 부여되었다는 것을 보여준다고 주장한다.
또한 북유럽과 중부유럽에서 난방이 되지 않는 동굴에서 석조 대좌에 비스듬히 기대 앉는 것은 두드러진 여름철 행동들 중 하나였다.
만찬 시에 미트라교의 비전가들은 미트라에움의 길이 방향으로 양 옆에 배치된 석조 벤치에 비스듬히 기대 앉았는데, 보통 15~30명이 만찬을 함께 할 수 있는 공간이 있었다. 하지만 40명 이상이 함께 만찬을 할 수 있는 미트라에움들도 아주 드물게 있었다.
로마 제국의 거의 모든 신전 또는 종교적 성지에는 지상에 트리클리니움()이라 불리는 식당방이 있었다.