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기업은 자본주의 사회에 있어서 최대의 자금 수요자이며, 정부는 적자 재정 또는 재정 지출에 대한 조세 수입(租稅收入)의 시기적인 지연을 보전(補塡)할 필요에서 자금의 수요자이다.
금융 기관은 주로 세 가지 종류로 나뉜다:
로버트 레이크스(1736년–1811년)는 영국의 언론인이자, 주일학교 창시자이다.
로버트 레이크스는 1736년 영국 글로스터에서 태어났으며, 그해 성공회 성 메리교회(St Mary)에서 세례를 받았다.
부친으로부터 출판업을 물려받은 로버트는 1757년 지역신문인《글로스터 저널》("Gloucester Journal")의 경영자가 되었다.
그가 살던 18세기 영국의 빈곤층 어린이들은 공장이나 탄광에서 하루 16시간씩의 아동노동을 강요당했으며, 일요일에는 갈 곳이 없어서 거리를 몰려다니며 싸움하거나 욕지거리를 하였다.
이를 본 레이크스는 실력이 뛰어난 선생을 고용하여,읽기(성서를 읽기 교과서로 사용하였다.)와 기독교 교리문답(Catechism)을 가르쳤다.
1831년 주일학교 운동은 영국 전역에 퍼져서,전 인구의 25퍼센트에 해당하는 백 이십오만명의 어린이들이 주일학교에 다녔다.
주일학교 운동은 어린이들이 주일학교에서 교사에게 교과서로써 짜임새있는 교육을 받은, 영국 학교교육의 기초가 되었다.
레이크스가 생각한 주일학교 운동은 루시 모드 몽고메리가 성장소설인 빨간머리 앤에서 앤, 다이애나가 주일학교에서 성서공부와 소풍, 성가대 활동을 한 이야기가 나올 정도로 기독교의 어린이 교육에 깊은 영향을 끼쳤다.
다음은 1970년 4월 1일 94시행된 서울시내버스의 노선번호 개편 내용이다.
국가역사문화명성()은 중화인민공화국의 국무원이 1982년에 제정한 문물 보호 제도로 베이징 대학의 허우런즈(侯仁之) 등이 제안했다.
역사적 가치나 기념 가치가 높고, 현재도 계속해서 사용되고 있는 지역을 보호하는 제도이며, 2015년 기준으로 128개의 지역이 지정되어 있다.
1982년, 1986년, 1994년 3차에 걸쳐서 공포되었고, 이후에도 지속적으로 추가 지정이 이루어지고 있다.
《모래요정 바람돌이》( )는 영국 작가 에디스 네스빗(Edith Nesbit)이 1902년 발표한 소설《다섯 아이들과 그것》( 한국말로 옮긴 동화 있음)을 원작동화를 소재로 하여, 일본 TMS 엔터테인먼트사가 1985년 제작한 TV 애니메이션 시리즈다.
한국어 더빙판은 KBS 2TV를 통해 《모래요정 바람돌이》란 이름으로 1986년 1월 6일부터 그 해 3월 14일까지 방영되었으며, 1994년 8월 18일부터 그 해 10월 14일까지 다시 방영되었다.
2008년 10월 9일부터 2009년 2월 20일까지 EBS에서 재더빙하여 목요일과 금요일 7시에 방영하였으며, 2010년 1월 25일부터 동일한 시간대에 방영되었다.
그리고 덧붙여 홍콩 TVB에도 수출되어 방영된 적도 있었다.
영국의 한적한 시골에 사는 4명의 어린이들이 모래요정 바람돌이와 모험하는 이야기이다.
수백 년이나 잠들어 있다가 깨어난 모래요정 바람돌이는 마음이 너그러워서 해가 지면 풀리는 마법으로 아이들의 소원을 들어주는데, 그가 마법을 부릴 때마다 엉뚱하고 재미있는 일들이 일어난다. 하지만 모험을 통해 아이들은 생각하는 어린이로 자란다.
그 실례가 빵만들기 이야기이다.
학문연구로 항상 바쁜 아빠에게 맛있는 빵을 만들어드리고 싶다는 나래의 소원을 들은 바람돌이는 마법으로 세계 최고의 제빵사를 데려온다.
덕분에 맛있는 빵이 만들어지지만, 바람돌이는 애인 바람숙이가 만든 빵에는 있던 '무엇'이 제빵사가 만든 빵에는 없다고 말한다.
바람돌이의 비평에 화가 난 제빵사가 집에 돌아가자 아이들이 직접 빵을 만드는데, 집에 돌아온 아빠는 아이들이 서툰 솜씨로 만든 빵인데도 홍차와 버터를 곁들여서 아주 맛있게 먹는다.
이를 본 아이들은 바람돌이가 말한 '무엇'이 무엇을 말하는 것인지 곰곰이 생각한다.
물론 어른인 바람돌이는 답을 알지만, 아이들이 스스로 생각하도록 말해주지 않는다.
타이어를 엄청나게 좋아하는 모래의 요정. "네시를 만들어서 고고학자인 앤의 아빠를 기쁘게 해 달라.", "커다란 케이크를 만들어달라.", "저절로 칫솔이 이를 닦아주게 해 달라." 등의 엉뚱한 소원들을 들어주느라 힘들어 하지만, 정작 들어준 소원은 엉망진창이 되기 일쑤다.
소원은 하루에 하나만 들어줄 수 있고, 기한은 일몰까지여서 해가 지면 마법이 풀리면서 모든 것이 본래대로 돌아간다.
동화에서 바람돌이는 공룡과 원시 포유류가 살던 아주 오래된 시대에서부터 살았으며, 아이들이 자신의 기분을 상하게 하면 모래속에 들어가버리는 까칠한 성격의 요정으로 나온다.
만화에서처럼 귀여운 모습과 따뜻한 성격은 애니메이션 작가의 상상이다.
그럼에도 아이들은 바람돌이가 들려주는 옛날 이야기를 좋아한다.
어린이 특유의 자유로운 상상력이 발휘되기 때문이다.
시골로 이사온지 얼마 안된 터너 가의 장남. 장난꾸러기이지만 남매들의 리더이며, 행동력을 발휘하기도 한다.
터너 가의 차남으로, 뚱뚱한 체격 탓인지 운동은 서투르다.
영수와 동구의 여동생. 귀여운 것을 아주 좋아하는 여자 아이로, 장래의 꿈은 미인이 되는 것이라고 한다.
터너가의 장녀. 터너 가의 근처에 사는 실과 같은 나이의 소녀. 곱게 생긴 겉모습과 달리 용감하다.
중국의 민족()은 인구의 91.5%(약 12억 명)를 차지하는 다수민족인 한족을 포함한 여러 소수민족들로 구성된다.
오늘날 중화인민공화국 정부는 '민족식별공작'으로 불리는 정책에 따라 구분한 56개의 민족 분류를 인정하고 있다.
이 분류에 포함되지 않은 소수 민족들도 있으며 이들을 미식별 민족이라 한다.
특별행정구인 마카오나 홍콩에서는 중화인민공화국 본토의 민족 구분을 사용하지 않으며, 이민이나 행정 정책에 관하여 독자적인 인종/국적 분류를 사용한다.
바르샤바 태생이나, 아르헨티나의 시민권을 가지고 있었다.
바르샤바 음악원을 졸업한 후 폴란드의 수상까지 된 명피아니스트 이그나치 얀 파데레프스키에게 배웠다.
1937년 쇼팽 콩쿠르에서 제3위에 입상했고, 그 이래 스위스에서 지내면서 유럽과 미국에서도 활약하고 있지만, 레퍼토리의 범위는 역시 쇼팽의 작품이 중심이며, 다소 과다한 표정에 휩싸였다고 하지만 쇼팽이 지녔던 남성적인 면을 잘 표현하고 있다는 평을 듣는다.
20세기의 피아니스트 중 세계에서 손꼽히는 쇼팽 연주가이다.
피아노 교칙본(敎則本)으로 유명한 카를 체르니의 후손이다.
프랑스 파리로 건너가 알프레드 코르토를 사사했으며, 그 후 바르샤바 음악원으로 돌아가 유명한 교사 요제프 투르친스키에게 배웠다.
1949년 쇼팽 콩쿠르에서 벨라 다비도비치와 함께 공동 1위로 입상하였다.
그 후 각국에서 연주자로 활동하고, 여러 콩쿠르에서 심사위원으로 활동했다.
아름다운 음빛깔을 지니고, 침착하고 섬세한 연주를 하나, 가냘픈 선은 느낄 수 없다는 평을 들었다.
부쿠레슈티에서 태어나 그곳의 음악원에 입학, 1934년 빈의 콩쿠르에서 2위를 획득했으나, 이때 그의 1위를 주장하고 심사원의 직책을 사임한 코르토에게 초빙되어 파리로 나갔다.
제2차 세계대전 중에는 루마니아로 귀국하였다가 나치의 손을 피해 스위스에 숨어 있었다.
2차대전 후 유럽 각지에서 연주활동을 시작하였다.
그러나 백혈병에 걸려, 1950년 브장송에서의 리사이틀을 마지막으로 33세의 나이로 요절하였다.
그의 연주는 굉장한 테크닉이 정확히 컨트롤되고, 시적 표현과 지적 표현이 훌륭한 균형을 형성하고 있다는 평을 듣는다.
레퍼토리는 스카를라티나 바흐에서 시작되어 고전, 낭만, 근대에 걸쳐 다양하다.
그 중에서도 특히 쇼팽, 모차르트, 슈베르트 등의 작품이 깊은 조성 등으로 훌륭하다는 평을 들었다.
반주자이자 실내악 주자이기도 했다.
왓퍼드 태생으로 샐랴빈·피셔디스카우·슈바츠코프 등과 편성되어 성악과 기악을 불문하고 반주 피아니스트로서는 손꼽히는 인물이었다.
8세 때 차이콥스키의 협주곡을 연주하고 그 재능이 주목되었으며, 그 후 파리에서 라자르 레비() 밑에서 공부하여 정식으로 데뷔하였다.
그 후 세계 각국에서 활약하고, 그 견실한 테크닉과 정통적 해석은 높이 평가되었다.
9세 때 버킹엄 궁전에서 영국 국왕 앞에서 연주를 보여 '신동 솔로몬'이라고 불린 이후, 성(姓)인 커트너를 쓰지 않고 '솔로몬'으로 통용되어 불렸다.
포양호()는 중화인민공화국 장시성(江西省) 북부, 장강 남쪽 방면 기슭에 있는 중국의 최대의 담수호이다.
한국어 발음인 파양호로도 잘 알려져 있다.
호수의 표면적은 계절에 따라 146 km2로부터 3,210 km2까지 바뀌며, 장강의 수류를 조절하는 역할도 하고 있다.
철새의 서식지에서 철새들을 관찰할 수 있어 겨울에는 시베리아 학, 흑두루미, 황새가 날아온다.
민물고기의 보고로 어업이 번성하지만 남획으로 수가 줄어들어, 현재는 봄과 겨울에 일부 금어를 하고 있다.
멸종 위기에 있는 양쯔강 돌고래는 보호령을 내려 주에서 보호하고 있다.
1992년 3월에는 국제습지조약 등록지가 되었다.
기원 전부터 기록이 남아 있는 호수로, 한나라 이전에는 팽려택(彭蠡澤)이라는 늪이 감강(贛江)의 하류를 형성할 때, 장강은 지금의 용감호(龍感湖)를 지나 북쪽으로 흘러갔으며, 지금의 파양호 일대는 감강 변의 평야였다.
그러다 기원후 400년경 장강의 흐름이 남쪽으로 이동했고, 감강은 파양호를 형성했다.
감강이 흘러들며 파양현과 해혼현(海昏縣)이 수몰되었고, 오늘날 영수현(永修縣) 오성진(吳城鎭)으로 대규모 이주가 이루어졌다.
따라서 오성은 강서성의 웅읍(雄邑) 중 하나가 되었다.
이 때문에 "해혼현이 수몰되니 오성진이 나타났네(淹了海昏縣，出了吳城鎭)"라는 말이 생겨났다.
몇 번이나 홍수를 일으켜, 쌓아 올린 제방이 호수 안에 남아 있다.
1363년, 주원장 군대와 진우량 군대의 사이에 파양호 대전이 일어나, 진우량이 전사하였다.
1997년 KBS 프로그램《슈퍼 선데이》로 연기자 데뷔하였고 같은 해 1997년에서 이듬해 1998년까지 그룹 'Uno'의 멤버로 가수 활동을 한 적이 있으며, 기존 이름이었던 강성민에서 강태성으로 개명하였다가 다시 본명으로 활동하고 있다.
2019년 6월 15일 배우 정아라와 결혼식을 올렸다.
강성민은 다음 사람을 가리킨다.
《issue》(이슈)는 대원씨아이에서 발행하는 순정 만화 잡지이다.
연재작의 단행본은 이슈 코믹스라는 레이블로, 관련 라이트 노벨 레이블은 이슈 노벨즈로 발행된다.
순정 만화 잡지 《터치》에서 연재되던 작품이 《issue》로 옮겨 연재된 경우 터치 코믹스라는 레이블로 단행본이 발행되었다.
《issue》의 주요 기획으로 순애보 연작기획이 있다.
각 시즌별로 엔솔로지로 구성되어 출판되었다.
신일류의 사랑, 18세의 순수, 스노우 드롭, 소녀교육헌장, 사랑보다 아름다운 유혹※, 소녀왕※
※ 이전에 같은 출판사에서 발행한 만화잡지 '해피'에서 연재하였다가 이슈로 이동하여 연재.
파랑새 훔치기, 프린세스
뤼스 이리가레는 1955년에 벨기에의 루뱅대학교에서 철학으로 석사학위를 받았고, 1956년부터 1959까지 브뤼셀의 학교에서 교사생활을 했다.
1960년대 초반 파리로 건너가 1961년 파리 대학교에서 심리학으로 석사학위를 받고 1962년 정신병리학으로 디플로마 학위(대한민국 학제에는 없는 학위로, 굳이 비교하자면, “수료”에 해당한다.
유럽에서 디플로마 학위는 석사와 박사 사이로 취급하는 경우가 많다.)를 받았다.
1962년부터 1964년까지 그녀는 벨기에의 국립과학연구기금(NFWO)에서 일하다가 후에 파리의 중앙국립과학연구소(CNRS)에서 연구조교로 일하게 되었다.
1960년대 초반 이리가레는 자크 라캉의 정신분석학 세미나에 참여했고, 분석학자로서 훈련을 받았다.
1968년에 언어학으로 박사학위를 받았으며
1970년부터 71년까지 파리 제8대학교에서 가르쳤는데 이 시기에 그녀는 라캉이 지도했던 학교 파리 프로이드학교(École Freudienne de Paris)의 회원이었다.
파리 제8대학교에서 면직을 당한 직후 이리가레의 두 번째 박사학위논문인 《다른 여성의 검시경》을 발표하였다.
1982년 두 번째 학기중에 이리가레는 로테르담의 에라스무스 대학교에서 철학강좌를 했는데, 이곳에서의 연구성과는 《성적 차이의 윤리학》(An Ethics of Sexual Difference)으로 출판되었고 그녀의 대륙철학자로서의 입지를 다지게 하였다.
이리가레는 1980년대부터 파리의 중앙국립과학연구소에서 여성과 남성 언어의 차이점에 대한 연구를 진행하였다.
1986년 심리학 위원회에서 그녀가 더 좋아했던 분야인 철학 위원회로 바꾸었다.
2003년 12월 런던 대학교에서, 2008년에는 유니버시티 칼리지 런던에서 명예 문학박사학위를 수여받았다.
2004년부터 2006년까지 영국의 노팅햄 대학교 근대 언어학과의 방문교수였다.
혼마 마사하루(, 1888년 1월 28일 ~ 1946년 4월 3일)는 태평양 전쟁에서 활약한 일본 육군의 지휘관이다.
그는 필리핀을 점령하는 데 공을 세워 "마닐라의 호랑이"라고 불린다.
그리고 회화와 글쓰기에도 능해서 시인장군으로 불리기도 했다.
1941년말 필리핀의 마닐라를 점령, 1942년 1월 2일부터 1942년 1월 23일까지 필리핀 주둔 일본군 최고사령관 겸 필리핀 총독을 지내기도 했다.
혼마는 니가타현에서 태어났고, 1907년 육군사관학교 19기를 거쳐, 1915년 육군대학교를 우등으로 졸업했다.
이후 8년간 영국의 대사관 주재무관으로 있으면서 유창한 영어를 익혔으며 프랑스에서 제1차 세계대전을 참관하기도 했다.
1930-1932년에 혼마는 다시 영국에 무관으로 파견되었고, 1932년에 제네바 군축협상에 일본대표의 일원으로 파견되었다.
그리고 육군성의 대변인으로 일했다.
1933-1936년에는 야전으로 파견되어 여단장을 맡았다.
1937년 혼마는 쇼와 천황의 동생이었던 지치부 친왕의 부관으로 임명되어 유럽을 여행하였다.
이 여행은 독일과 일본의 외교관계를 증진시키려는 목적이었고, 그는 독일에서 히틀러를 만나기도 했다.
중일 전쟁이 발발하자 혼마는 제27사단의 사단장에 임명되어 1938-1940년에 중국에서 싸웠고 소장으로 승진하였다.
그리고 난징 함락 이후 1940-1941년에는 최전선에서 물러나 타이완 방면군의 사령관이 되었다.
태평양 전쟁이 발발하자 제14군의 사령관이 되어 필리핀 침공을 지휘하였다.
그는 필리핀에서 일본군에게 필리핀인을 학대하지 말고 존중할 것을 명령하기도 하였다.
그러나 이것은 그의 상관이었던 남방총군 사령관 데라우치 히사이치(寺内寿一)의 반감을 샀다.
그리고 친미적인 필리핀 정치가들을 처형하려는 쓰지 마사노부(辻政信) 대좌의 명령을 제지하기도 하였다.
그리고 미-필리핀 연합군이 바탄반도로 후퇴하는 것을 용인하여 일본군의 전진을 늦추게 하는 실수를 범하기도 하였다.
그는 고립된 적에 대해 희생이 따르는 정면공격보다도 우회하는 것을 선호하였기 때문에 그의 직속상관들은 그가 인명의 희생을 두려워하는 서양식 관념에 젖어있다고 비판하기도 하였다.
루손섬에서 공세가 주춤해지는 것을 우려하여 일본군 수뇌부는 바탄 반도에 대한 즉각적 공세를 명령했고, 혼마는 공세를 시작했으나, 육군참모총장이었던 스기야마 하지메(杉山元)는 혼마를 공세에 무능하다고 판단하여 1942년 1월 23일 일선 지휘에서 해임하였고, 이름뿐인 제14군 사령관을 맡게 되었다.
이후 1943년 8월에는 예비역으로 은퇴하였다.
그리하여 일본으로 돌아와 은거생활을 하였다.
일본의 항복 이후, 미군정청은 전범으로 혼마를 체포하여 필리핀으로 압송하였다.
그는 전범재판에서 미국,필리핀 연합군의 항복 이후 포로들에 대한 가혹행위인 "바탄 죽음의 행진"의 실행을 명령한 죄목으로 기소되었으나, 직접 명령여부는 불분명하다.
혼마는 공개적으로 포로에 대한 공정한 대우를 명령하였으나, 일본군의 병참능력은 이에 한참 못미치는 것이었다.
혼마는 재판에서 자신은 작전에 몰입해 있어서 포로에 대한 대우는 신경쓸 겨를이 없었고 전쟁이 끝날 때까지 포로에 관한 가혹행위는 알지 못했다고 주장하였다.
그러나 그는 유죄로 판결되어 사형을 언도받았고, 사형 집행일까지는 후한 예우를 받았고, 마지막 식사로 샌드위치와 맥주, 비프스테이크와 식후 커피까지 청해서 맛있게 먹고, 1946년 4월 3일 마닐라 교외에서 맥아더의 명령에 의해 통상적인 전범에 대한 처형방식인 교수형 대신 총살형으로 집행되었다. (다른 전범들은 대부분 교수형으로 처형되었다.)
베를린 서아프리카 회담(, ) 또는 콩고 회담()는 1884년에서 1885년에 걸쳐 비스마르크의 중재로 베를린에서 개최된 아프리카 분할에 관한 회담으로, 주최국인 독일 제국은 카메룬과 탄자니아, 나미비아 등을 얻었다.
베를린 회담에는 오스트리아-헝가리 제국, 프랑스, 독일, 영국, 이탈리아, 러시아, 미국, 스페인, 포르투갈, 스웨덴-노르웨이, 덴마크, 벨기에, 네덜란드, 터키 등의 대표들이 참석했으며 독일의 총리인 오토 폰 비스마르크가 회담을 주재했다.
이 회담은 콩고 강 어귀를 지배할 특별권을 주장한 포르투갈의 제안으로 열렸는데, 유럽 열강들이 아프리카에서 식민지를 넓히려고 애쓰는 다른 나라의 노력을 서로 질투와 의혹의 눈으로 보고 있던 당시 상황이 회담 개최를 촉진시켰다.
실제로 헨리 모턴 스탠리가 벨기에의 레오폴 2세의 후원을 얻어 탐험과 영토 획득 임무를 추진하고 있는 동안, 프랑스 탐험가인 피에르 사보르냥 드 브라자는 이미 스탠리풀(콩고 강의 일부) 남쪽의 킨타모 급류에 브라자빌 기지를 세웠다(1880년). 그 옆에 레오폴드빌(현재의 킨샤사)이라는 기지를 세워 흡족해 하던 스탠리는 같은 해 프랑스 기지가 스탠리풀 북쪽으로 이전한 것에 더욱 기뻐했다.
왜냐하면 그 때문에 스탠리풀 남쪽 연안이 모두 레오폴 2세의 관할권으로 다시 돌아갔기 때문이었다.
한편 포르투갈은 콩고 강 북쪽과 남쪽 땅에 대한 영유권을 지키려고 남위 5° 12′과 8°사이의 대서양 해안선에 대한 영유권을 인정해달라고 영국에 요구했다.
이 포르투갈 영토의 동쪽 한계선은 오늘날 콩고 공화국의 마타디(브라자빌) 근처까지 뻗어 있었다.
영국은 1884년 2월 26일의 조약에서 포르투갈의 요구를 승인했으나 이 조약의 몇몇 조항이 거센 항의를 불러일으켰기 때문에 조약은 무효가 되었고 포르투갈은 국제회담을 제안할 수밖에 없었다.
총회에서 각국은 독일령 동아프리카를 포함한 콩고 분지를 중립지대로 선언했다.
그러나 제1차 세계 대전 때 연합국은 이 사실을 무시하고 그 지역까지 전쟁을 확대하기도 했다.
베를린 회담은 또한 모든 나라에 교역과 선박 운송의 자유를 보장했고, 노예 무역을 금지했다.
또한 포르투갈의 주장을 물리침으로써 이곳에 영국과 프랑스 및 독일이 이미 원칙적으로 동의한 콩고 자유국이라는 독립국가가 탄생하게 되었다.
베를린 회담에서 독일과 프랑스는 손을 잡고 아프리카 문제에서 영국을 고립시켰으며 이에 따라 비스마르크는 독자적인 독일 식민지정책을 추진할 수 있게 되었다.
한국의 삼국시대 시가에 대해 설명한다.
싸움에 이겨 공이 이미 높으니
족함을 알고 그치기를 바라노라.
여수장우중문시는 고구려 명장 을지문덕이 612년 수나라 장수 우중문에게 지어 보냈다는 5언4구의 고시(古詩)이다.
이 시를 받은 우중문은 피로하고 굶주려 전의를 잃은 군사를 거두어 돌아가니 을지문덕이 이를 추격하여 살수, 곧 지금의 청천강에서 대승했다.
치당태평송(致唐太平頌)은 신라 650년에 진덕여왕이 직접 지어 비단에 수를 놓아, 법민을 시켜 당 태종에게 보냈다는 한문 오언시이다.
오언태평송(五言太平頌)으로도 불린다.
이 시는 사대의 예의를 갖추어 당나라의 환심을 사기 위한 아첨 문학(阿諂文學)의 효시이기는 하나, 신라 외교술의 문학적 표현이라 할 수 있다.
그 시풍은 비록 한문이지만 아름답고 풍치가 깃들여 신라 한문학의 수준이 높았음을 짐작할 수 있는데, 《삼국사기》와 중국의 《전당시》(全唐詩)에 수록되어 있다.
형석은 하늘에 곧이 자라고 / 평호는 통하여 사방을 바라보네
암외는 물결에 언제나 씻기고 / 수초는 바람에 언제나 흔들리네
잔잔한 물 위에는 그림자 잠기고 / 자욱한 노을 속에 붉은 봉우리
군봉 밖으로 홀로 빼어나와 / 흰 구름에서 홀로 빼어나구나
영고석(詠孤石)은 고구려의 승려 정법사(定法師)의 작품으로 전한다.
장지연이 엮은 《대동시선》에서 이르기를 "정법사는 고구려의 승인데 일찍이 북주로 들어가서 그곳 표법사(標法師)를 좇았다."라 하였다.
우선 백제의 가요를 살펴보면 지리적으로 아늑한 위치에서 생활했으므로 그들의 문화도 찬란했을 것이나 문헌의 유실로 그 모두를 헤아릴 수 없다.
그러나 백제 시가의 일부는 고려·조선을 통하여 궁중가악으로 불리기도 했는데, 《고려사》 악지나 《증보문헌비고》, 《악학궤범》 등의 문헌에 〈선운산가〉, 〈무등산가〉. 〈지리산가〉, 〈정읍사〉 등의 민요를 전하고 있다.
백제인은 온화하고도 치밀하여 음악을 좋아했고, 역대의 왕은 모두 노래를 좋아하여 그 가락이 청신하고 화려했다.
또 신라의 노래는 유리 이사금 때의 〈도솔가〉에서 시작되어 가악적인 형태의 조화를 이루게 되었고 1세기의 〈회소곡〉과 〈돌아악〉, 3세기의 〈사내악〉과 〈물계자가〉, 5세기의 〈우식악〉과 〈치술령곡〉 및 〈대악〉, 6세기 말에서 7세기 초의 〈실혜가〉 〈해론가〉, 〈원사〉 등의 곡명을 전하다가 7세기에 이루어졌다고 전해지는 〈서동요〉에 이르러 비로소 향찰로 정착되었다.
같은 시대에 이루어진 〈혜성가〉, 7세기 중엽에 이루어진 〈풍요〉까지는 민요적인 형태를 보여주면서 삼국 통일기에 위치한 7세기 말에 이르러 향가의 독특한 형태인 사뇌가가 정립되기에 이르렀다.
또 이 향가는 처음에 가요의 성질상 유동 문학으로 존재했을 것이나 향찰이나 표기 수단을 빌어 정착되었을 것이며 그 문학적인 성격도 분명해졌을 것이다.
정읍사(井邑詞)는 지금까지 남아 전하는 유일한 백제의 노래로서, 한글로 기록되어 전하는 노래 중 가장 오래되었다.
신라 경덕왕 이후 구백제에 유행하던 민간노래인 듯하며, 고려·조선 때 궁중음악으로 쓰였다. 《고려사》악지에, “정읍은 전주의 속현인데 그 현인이 행상을 나가 오래도록 돌아오지 않으매 그 아내가 근처 바위에 올라 바라보며 남편이 밤에 다니다가 해를 입을까 함을 이수에 탁하여 노래하였다 하는 바, 세상에 전하기는 등점망부석이 있다.”라고 기록되어 남편을 기다리는 행상의 아내가 부른 노래라 한다.
〈악학궤범〉에는 이 노래의 가사가 실려 있어 그 원형은 알 수 없어도 소박한 표현 속에 면면한 향토적인 서정과 여심이 깃들여 있음을 알 수 있다.
이 노래에서 달은 곧 천지신명을 뜻하며 이를 향해 여인이 축원하는 것으로 되어 있다. 〈정읍사〉가 음악으로 이렇게 작곡된 것은 고려 충렬왕 때일 것이다.
유리왕 9년(32년)에 6부의 여자를 두 패로 나누어 왕녀 두 사람으로 하여금 각각 한 패씩 거느리게 하여 7월 기망(旣望, 음력 16일)으로부터 길쌈 내기를 시켜 팔월 보름에 이르러 그 성적을 심사하여 진 편이 이긴 편에게 술과 음식을 대접하여 노래와 춤으로 즐기게 하였다 하는데, 그것을 ‘가위’()라 하였다.
물계자가 보라(保羅)와 갈화(曷火)의 싸움에서 모두 큰 공을 세웠으나 나라에서는 그의 전공을 알아주지 않았다.
그는 드디어 아내를 하직하고 산에 들어가 이 노래를 지었다
하나, 그 가사는 전하지 않는다.
우식악(憂息樂)은 신라의 가요인데, 신라 눌지왕(訥祗王) 2년(418년)에 눌지왕이 지었다 한다.
이는 왕이 일본에 볼모로 잡혀간 내물왕의 왕자 미사흔이 박제상의 수단으로 무사히 돌아온 것을 기뻐하여 지었다 하는데, 가사는 전하지 않는다. 《삼국사기》 권45 박제상전에 이 가요의 유래가 기록되어 있다.
달도가는 신라 때의 가요로서, 지은이와 지은 때는 알려지지 않았다.
신라 소지왕(炤智王) 10년경의 노래이며, 가사는 전하지 않고, 《증보문헌비고》 권106에 그 사실만 기록되어 있음.
치술령곡은 신라 가요로서, 지은이와 지은 연대는 알려지지 않았다.
박제상이 미사흔을 구하러 일본에 갔다가 그는 돌아오지 못하고 일본 왕에게 붙들려 참혹하게 살해를 당했다.
박제상의 처가 그 남편이 돌아오지 않자 세 딸을 데리고 치술령에 올라가 여러 날 동안 통곡하다가 마침내 세상을 떠나니 사람들이 이를 슬퍼하여 지어 불렀다 한다.
가사는 전하지 않고, 《문헌비고》에 그 유래와 가요명이 전한다.
돌아악(突阿樂)은 신라의 가요로서, 탈해왕 때의 작품으로 그 가사는 전하지 않는다.
〈실혜가〉(實兮歌)는 일명 〈피척가〉(被斥歌)라고도 하며, 신라 진평왕 때 실혜가 지었다.
가사는 전하지 않으나 내용은 하사인이던 진제가 참소를 입어 억울하게 귀양살이하게 된 사실과 그의 충성심을 읊은 것이다.
해론가(奚論歌)는 신라의 가요로서, 신라 진평왕 40년 해론이 백제 군사와 싸우다 큰 공을 세우고 전사하자 그를 조상해 불렀다는 노래이다.
양산가(陽山歌)는 신라의 가요로서. 지은이와 지은 연대는 알려지지 않았다.
신라 태종무열왕 때 김흠운이라는 귀골이 백제 군사와 싸우다가 양산에서 최후를 마치니, 그때 사람들이 이 노래를 지어 서러워했다 한다.
운니요(運泥謠)는 일명 풍요로 알려진 신라의 가요이다.
선덕여왕 때 승려 양지가 영묘사 불상을 조각할 때 흙을 나르던 남녀들이 부른 노래라 함.
현존하는 향가 중 〈혜성가〉 다음으로 오래된 작품이다.
바티칸 시국의 철도는 바티칸 시국의 약 300미터 구간을 달리는 세계에서 가장 짧은 국영철도인 바티칸 철도()가 유일한 철도이다.
1929년 라테란 조약에 따라 이탈리아 철도와의 연결 운행이 보장되었으며, 교황 비오 11세 재위 때 철도 선로와 역이 지어졌다.
일반적으로는 전시용으로 두고 때때로 승객을 운반하는 경우도 있지만, 대부분은 수입한 화물을 운송하는데 쓰이고 있다.
교황 그레고리오 16세는 생전에 철도를 일컬어 “지옥으로 가는 길 (chemin d'enfer)”이라고 부르며, 교황령에 철도를 놓는 공사를 강력하게 반대하고 나섰다.
그레고리오 16세의 후임자인 교황 비오 9세는 볼로냐에서 안코나까지 철도를 놓는 공사를 시작했지만, 철도 공사가 끝나기 전인 1861년에 이탈리아군에게 해당 영토를 빼앗기고 말았다.
1858년경 루르드를 시작으로 철도 여행은 19세기 당시 대규모 순례를 위한 필수조건으로 자리매김하였으며, 이와 같은 이유로 로마 교황청도 철도에 대한 기존의 불편한 시각에서 선회하게 되었다.
바티칸 철도역의 건설과 이탈리아 철도와의 연결은 1929년 2월 11일 라테란 조약에 의해 보장되었다.
이탈리아 왕국 건설사업부 산하 신 철도국장은 1929년 4월 3일 산타 마르타 광장에서 고베르나토라토 궁전 사이에 해발 38미터 높이(로마와 산 피에트로 사이의 높이)의 토목 구조물을 놓는 것으로 조항을 실천으로 옮겼다.
바티칸 시로 연결되는 고가교의 건설 비용은 이탈리아 정부가 부담하였다.
바티칸 시 내에 건립한 철도 역사 공사비는 배상금 7억 5천만 리라에서 충당하였다.
전체 공사비는 2400만 유로인 것으로 알려져 있다.
바티칸 철도역은 건축가 주세페 모모에 의해 출입구에서 대략 20미터 정도 떨어진 곳에 지어졌다.
건설 공사는 1929년 4월 3일에 시작되었고 1933년에 완공 후 운영을 개시하였다.
역사 건물은 흰색의 이탈리아 대리석으로 단순한 디자인으로 설계되었는데, 작가 H. V. 몰턴은 바티칸 역사 건물을 보고 “흡사 런던의 버클리 은행에 가까운 모습”이라고 평가하였다.
바티칸 철도 역사는 흰색 대리적으로 지어졌으며, 크기는 가로 61n, 세로 21.5m, 중앙 건물 높이는 16.85m이며, 측면 건물들의 높이는 5.95m이다.
1932년 3월 최초로 기관차가 바티칸에 들어왔다.
바티칸 역은 공식적으로는 1934년 10월 2일에 첫 개통되었다.
1934년 9월 12일 이탈리아와 바티칸 시국 간에 철도 협정이 비준되었으며, 재산은 그날부로 이탈리아 철도(Ferrovie dello Stato)에서 성좌로 양도되었다.
바티칸 철도는 바티칸으로 물품들을 운송하는데 주로 이용되어 왔으며, 자동차 사용이 일반화되고 비용도 더 저렴하게 들기 전까지는 가끔씩 승객들을 태운 열차가 오가기도 하였다.
교황 비오 9세가 계획하였던 교황 전용 열차는 결국 한 번도 운용되지 못했으며, 바티칸은 특별히 철도 노동자를 따로 고용하거나 화물 차량을 등록하고 있지 않고 있다.
비오 9세의 열차는 현재 로마 미술관에 보관되어 전시 중에 있다.
1962년 10월 4일 교황 요한 23세는 제2차 바티칸 공의회를 시작하기 전에 이탈리아 대통령 전용 열차를 타고 로레토와 아시시를 1주일간 성지 순례를 함으로써 바티칸 철도를 이용한 최초의 교황이 되었다.
또한 요한 23세는 교황 비오 10세의 유해 일부를 바티칸 철도를 이용하여 베네치아로 운구될 수 있도록 해주었다.
교황 요한 바오로 2세는 1979년 11월 초엽 상징적인 의미로 바티칸 철도를 잠시 이용하였다.
그러나 2002년 1월 24일 로마를 떠날 당시에는 바티칸 철도를 이용하지 않았다.
바티칸 철도는 현재 정규 승객 열차 서비스는 시행하고 있지 않다.
쓰바키야 시주소()는 일본의 록 밴드이다.
2000년 센다이시에서 결성됐다.
여러 번의 멤버 변경을 거쳐 2002년에 다나카, 나가타, 고데라 3명의 편성이 완성됐다.
메렌게()는 일본의 록 밴드이다.
2002년 초, 구보 겐지의 솔로 그룹으로 활동을 시작했다.
2003년 초, 다케시타 쓰요시와 야마자키 다케시가 정식 멤버로 가입했다.
2004년 5월 12일, 워너 뮤직 재팬을 통해 메이저 데뷔했다.
공교육(公敎育)은 공적 주체에 의해 공적 재원(財源)으로 공적 절차에 따라 운영되는 교육으로, 공익을 목적으로 한다.
근대국가는 주로 19세기 이후에 전체 국민을 대상으로 하는 교육 조직(국민교육조직)을 형성했는데, 이는 교육이 단순한 개인적인 일이 아닌 극히 공공적 의의를 갖는다고 하는 공교육의 사상에 바탕을 두고 있다.
공교육제도를 출현시킨 중요한 요인은 산업의 발달과 사회구조의 변화이다.
종래 신분적 사회질서 아래에서 상류계급에서만 유지되고, 일반 민중에 대해서는 종교단체나 개인에 의해서 빈약한 형태로만 부여되었던 교육은, 이때부터 국가에 의해서 관리되어, 전체 국민을 대상으로 하여 실시되게 되었다.
국민 전체에 대해서 교육의 의무를 정한 선구적인 예는, 17세기 중엽에 독일의 고타 공국과 미국의 매사추세츠 식민지에서 볼 수 있다.
이들은 지역적으로 한정된 것이며, 또한 신교(新敎)의 정신에 입각한 종교교육을 목적으로 한 것으로서, 현대의 국민교육제도와는 달랐다.
고타 교육령을 원형으로 하여, 1763년에 프로이센의 프리드리히 대왕은 일반 지방학사통칙(地方學事通則)을 정했고, 이어서 프리드리히 빌헬름 2세는 1794년에 일반지방법을 공포하여 종래 교회의 감독하에 있었던 학교를 국가의 감독하에 두어, 세계에서 최초로 공교육제도를 수립했다.
계몽적 전제국가체제 아래에서 생긴 공교육은 국민을 그 신분에서 안정시키려는 의도로 민중교육을 제한하였기 때문에, 그 후 프랑스 혁명의 영향, 산업혁명의 진전, 독일제국의 통일 등의 사회적 변화 속에서 차차 자유주의나 민주주의 사상과 대립·교착하는 경향을 보였으나, 19세기를 통해서 그 기본적 성격을 바꾸지 않은 채로 초등교육 및 중등교육의 학교 보급이 진행되었다.
이렇게 하여 생긴 학교체계는 현저한 복선형(複線型)이었다.
18세기까지는 교육을 개인적인 일로 생각하여 국가가 개입하지 않았다.
그러나 산업혁명에 의해서 사회구조가 크게 변화함과 동시에 19세기초부터 공교육제도의 필요성이 강조되었고, 1832년의 선거법 개정에 의하여 자유주의의 노력이 증대되어 이듬해부터 민중교육에 국고보조금이 지출되게 되었다.
이는 민중교육을 주로 담당하고 있던 종교단체에 교부되었는데, 민중교육이 보급되면서 보조금도 차차 증대되게 되어, 1856년부터 '결과에 따른 지불'의 원칙을 정하여 국가의 교육감독권을 강화하였다.
다시 1870년의 교육법에서 종래의 종교단체에 의한 교육 이외에 공립학교를 설치하였고, 1876년에 의무교육제도를 정하였으며, 1880년에는 다시 이를 강화하였다.
또한 1902년의 교육법에서 지방자치단체에 지방교육 당국을 설치하여, 공립 및 사립학교에 대해서 감독권을 갖게 했기 때문에 여기서 공교육제도는 초등교육 단계에 있어서는 거의 완성되었다.
프랑스 혁명기에 콩도르세(Condorcet) 등에 의한 국민교육제도안이 제출되었으나 실현되지 못하였고, 1860년에 나폴레옹의 제국대학령에 의해서 비로소 국가적인 교육제도가 수립되었다.
그러나 여기에서는 지도계급의 교육이 중시되었고, 민중교육은 종교단체의 손에 위임되어 있었다.
그 후 차차 시민계급의 세력이 증대함에 따라서 7월 혁명 후 1833년에 기조(F. P. G. Guizot)에 의해 초등교육법이 정해져 공립소학교의 설치가 추진되었다.
제3공화정에 이르러 1881년에 페리(J. Fery) 문상(文相)은 소학교의 완전 무상제를, 다음해에는 6세에서 12세까지의 의무교육을 정하고, 또한 공립학교로부터 종교 교육을 제외하기로 하여 공교육제도를 완성했다.
1830년경부터 산업발달이 현저해지고, 도시화가 진전되어 노동 계급이 출현하였고, 선거권이 확대되었는데, 동시에 민주적인 사회에 있어서의 지식의 일반적 보급의 필요성이 강조되게 되었다.
매사추세츠에서는 만(Horace Mann)의 노력에 의해서 공교육운동이 진전되어, 1852년에 이르러 의무교육법이 성립되었다.
그 후 1890년까지에 남부 주들을 제외한 28개주에 의무교육제도가 수립되었다.
그러나 매사추세츠 주에서도 의무교육제도가 실효를 보이기 시작한 것은 1870년 이후이며, 1873년에 의무 취학이 강화되었고, 1889년에 16세 이하의 소년 노동이 제한되게 됨으로써 의무교육이 완전히 시행되게 되었다.
중등교육에 대해서는 19세기 초기부터 공립학교제도의 필요성이 강조되어, 1821년 보스턴에 최초의 공립고등학교가 설립되었는데, 1874년에 미시간주 카라마즈 시의 재판에 의해서 중등교육에 대한 공적 비용의 지출이 인정된 이후로 공립고등학교의 설립이 증가되었다.
따라서 종래 중등교육의 주요한 기관이었던 아카데미와 그 지위를 교체하게 되었고, 20세기에 들어서자 고등학교 입학자도 급속히 증가하여 단선형 학교체계가 형성되게 되었다.
《해변의 카프카》(海辺のカフカ)는 일본의 소설가 무라카미 하루키가 2002년에 발표한 장편소설이다.
한국어 번역판은 2003년에 출판되었다.
가출을 결심한 소년 카프카는 집을 나와 시코쿠의 한 도시로 이동하던 중 버스에서 사쿠라라는 여자를 만나 연락처 받고 헤어진다.
호텔에 투숙하며 사설 도서관에 다니고 운동을 하던 중 어느날 갑자기 의식을 잃었다가 눈을 뜨니 피가 묻어 있다.
사쿠라에게 연락하여 하룻밤 신세를 진다.
밤중에 카프카가 잠을 못 이루자 사쿠라는 카프카의 성기를 손으로 만져 사정시켜준다.
다음 날부터 도서관 사서 오시마 씨의 별장에서 사흘을 묵고 도서관에서 지내기로 한다.
한편 여선생은 전쟁 중 아이들이 산속에서 의식을 잃고 갑자기 쓰러졌다고 보고한다.
의사와 군이 진상을 조사하였으나, 나중에 여선생은 전장에 간 남편과 꿈 속에서 격한 성관계를 갖었고 깨어나서도 자위를 하는 등 평정심을 잃은 상태에서 아이들을 인솔하고 산속으로 간 상태였고 거기서 갑자기 생리를 하게 되었는데 생리혈이 묻은, 자신이 몰래 버린 손수건을 꼬마 나카타가 주워 오자 아이를 모질게 때렸는데, 그 때 갑자기 일어난 일임을 편지로 30여년 후 의사에게 고백한다.
나머지 아이들은 모두 의식이 돌아왔지만 도쿄에서 전학온 나카타만 의식이 돌아오지 않았고 이후 바보가 된다.
노년의 나카타는 지원금을 받으며 살아가는데, 고양이와 대화를 나눌 수 있으며, 잃어버린 고양이를 찾아주기도 한다.
고양이 고마짱의 행방을 찾던 중 큰 개의 안내를 받아 조니워커의 집에 가게 되고 조니워커는 자신의 고양이 살해 취미를 이야기 하고 그것을 나카타 앞에서 실행하면서 자신을 죽여 달라고 부탁한다.
고마짱과 미미를 죽이기 전에 나카타상이 조니워커를 살해, 고마짱을 찾아다 준 후 자수했으나 순경은 믿지 않는다.
나카타는 순경에게 정어리 비가 올 것이라고 예언하고 그 예언은 이루어진다.
나카타에게 살해 된 사람은 다무라 카프카군의 아버지로 밝혀진다.
이 때문에 주인공은 수사 대상이 되고 도서관에 숨어지내기로 한다.
도서관 형은 사실 지정성별 여성이였던 트랜스남성 게이이다.
그리고 도서관 상사인 사에키 상은 젊어서 해변의 카프카라는 노래를 대히트시켰던 전력이 있었으나, 오래된 연인이 푸락치로 몰려 대학생들의 구타를 받아 억울하게 살해당하는일을 겪고 큰 충격을 받아 고향을 떠났던 가슴아픈 과거가 있었다.
주인공은 사에키상의 이야기가 자신의 부모 이야기와 일치하는 부분이 많다고 느끼며 어머니일지도 모른다는 생각을 품게된다.
사실 주인공의 아버지는 주인공이 어머니와 누나를 범하고 아버지를 살해할 것이라는 예언을 했었다.
한편 밤마다 15세 사에키상의 생령을 보던 주인공은 어느날 드디어 현실의 비몽사몽 상태인 사에키상과 격한 성관계를 갖게 된다.
나카타는 그 일 이후 고향을 떠나 주인공이 있는 다카마쓰시로 오게 되고 그 도중에 호시노 청년을 만나 도움을 받게 된다.
다카마쓰에서 나카타는 입구의 돌을 찾아야 한다고 말한다.
호시노 청년은 커낼 샌더스의 도움으로 신사에 있던 입구의 돌을 가져오고 천둥 번개가 치던 날 입구의 돌을 들어올려 입구를 열게 된다. 하지만 경찰에 의해 용의자로 지목되자 두 사람은 샌더스가 제공한 은신처로 이동한다.
그리고 나카타는 결국 고무라 도서관을 찾아가서 사에키상을 만나게 된다.
거기서 두 사람은 이야기를 나누고 사에키상의 부탁으로 그녀가 쓴 자서전을 나카타상이 소각하고, 이후 사에키상은 사망한다.
경찰의 수사망이 좁혀오자 카프카군은 다시 별장에 은신하기로 한다.
그곳의 근처 숲에 깊숙이 들어갔다가 제2차 대전 중 실종되었던 보초병들을 만나 다른 세상으로 가게 되고 거기서 동갑의 사에키상과 현재의 사에키상을 만난다.
정착하려고 했지만 현재의 사에키상의 권유로 그곳을 떠나 현실로 돌아온다.
일을 끝낸 나카타상은 숙면에 빠져들었다가 다시 눈을 뜨지 못하고 사망한다.
호시노는 고양이와 이야기를 나눌 수 있게 되고 고양이가 알려준 대로 입구의 돌을 닫고 나카타에게서 빠져나오던 괴생명체를 살해하고 나카타를 떠난다.
카프카군은 오시마상의 형의 차를 타고 도서관으로 복귀하고, 거기서 사에키상의 사망 소식을 듣고 그녀의 유품인 해변의 카프카 그림을 받아들고 도쿄로 떠난다.
쓰카모토 역()은 일본 오사카부 오사카시 요도가와구에 있는 철도역이다.
서일본 여객철도 (JR 서일본)가 관할하는 도카이도 본선 (JR 고베 선)이 지난다.
JR 고베 선의 보통 열차 외에도 JR 다카라즈카 선 직통의 열차도 운행되고 있다.
2면 4선의 섬식 플랫폼이 있는 고가역. 외측선의 플랫폼은 철책을 쳐놓아 (일부 개폐가능), 평소에는 여객을 취급할 수 없다.
때문에, JR 다카라즈카 선 직통의 보통 열차 중, 외측선을 주행하는 열차 (오사카 발)의 경우에는 전부 통과하지만 내측선을 주행하는 JR 교토 선 직통의 보통 열차는 전부 정차한다.
ICOCA, J스루 카드를 이용할 수 있으며, ICOCA의 상호 이용카드인 IC카드들도 이용가능하다.
JR의 특정 도·구·시내 제도에따라서 오사카시내의 역에 속해있다.
역의 대부분은 요도가와 구에 있지만, 남쪽 출구등 일부에 걸쳐서 니시요도가와구에 속한 부분도 있다.
슈노켈(, )은 일본의 록 밴드이다.
슈노켈은 후쿠오카 출신의 쓰리피스 밴드로 2004년 1월에 결성, 곡의 완성도가 높게 평가되어 현지의 오디션으로 그랑프리를 획득해 본격적인 활동을 시작했다.
이후 후쿠오카를 중심으로 라이브 활동을 개시. 12월에는 후쿠오카에서 첫 원맨 라이브를 실시해, 자주 제작반CD를 발매했다.
연말에 걸쳐서 어쿠스틱 투어 「AQ투어」나 이벤트 출연등을 이어갔고, 2008년 1월부터는 전국 투어 「EQ투어」를 실시했다.
자는 익장이고 본관은 함안이다.
영조 때 문과에 급제하였으며, 1757년에 대사간이 되었다.
사도세자(장헌세자)가 뒤주 속에 갇혀 죽게 되었을 때, 왕에게 그를 살려 주어야 한다고 주장하다가 무장으로 유배되었다.
그 뒤 곧 풀려나와 예조판서를 지냈다.
그는 성품이 곧고 결백하여 주위의 유혹에도 아랑곳하지 않았다.
명정(銘旌)은 죽은 사람의 관직, 성씨 등을 기록하여 상여 앞에 들고 가는 기다란 깃발이다.
일반적으로 너비 60cm, 길이 270cm 짜리 붉은 천을 사용하며, 가루나 은물 등으로 흰색 글씨를 쓴다.
소수주주권(少數株主權)은 주식회사에서 주주권의 일종으로 소수 주주에게 인정되는 권리이다.
그러나 2009년 개정 상법은 상장회사에 대해서는 그 행사요건을 완화하였으며() 정관으로 더욱 완화할 수도 있도록 하였다. () 발행 주식 총수의 10분의 1 이상을 요건으로 하는 소수주주권으로는 회사의 해산청구권(상법 제520조 제1항)과 회사정리개시신청권(회사정리법 제30조 제2항) 등이 있다. 100분의 3 이상을 요건으로 하는 것에는 이사의 해임청구권(상법 제385조 제2항), 총회소집청구권(상법 제366조), 회계장부열람권(상법 제466조), 회사의 업무와 재산상태의 검사청구권(상법 제467조 제1항), 청산인의 해임청구권(상법 제539조 제2항) 등이 있으며 100분의 1 이상을 요건으로 하는 것에 이사의 위법 행위에 대한 유지청구권(상법 제402조), 대표소송(상법 제324조, 제403조, 제467조의2 제4항) 등이 있다. 1인 또는 수인의 보유주식수를 합산하여 법에서 정하는 일정의 주식수가 되어야 그 행사를 할 수 있다는 점에서 1주의 주주에게도 부여되는 단독주주권과 구별된다.
위법행위유지청구권(, )과 대표소송제기권(, , , ), 주주 총회 전의 검사인청구권(상법 제 367조 제2항) 이 있다.
임시총회소집청구권(, ), 주주제안권(), 집중투표청구권(), 회계장부열람권(), 회사의 업무·재산상태 검사를 위한 검사인선임청구권(), 이사 · 감사해임청구권(, ), 청산인해임청구권()이 있다.
소수주주(의결권이 있는 발행주식총수 기준)는 이사에게 주주총회일(정기주주총회의 경우 직전 연도의 정기주주총회일에 해당하는 그 해의 해당일. 이하 이 조에서 같다)의 6주 전에 서면 또는 전자문서(2009년 개정시 추가)로 일정한 사항을 주주총회의 목적사항으로 할 것을 제안할 수 있다. () 이사는 제1항에 의한 주주제안이 있는 경우에는 이를 이사회에 보고하고 , 이사회는 주주제안의 내용이 법령 또는 정관에 위반되는 경우를 제외하고는 이를 주주총회의 목적사항으로 하여야 한다.
제1항을 위반한 이사는 500만원 이하의 과태료 제재를 받는다.() 제1항의 경우 주주제안을 한 자의 청구가 있는 때에는 주주총회에서 당해 의안을 설명할 기회를 주어야 한다. () 즉, 주주제안을 한 주주의 청구가 없는 때에는 주주총회에서 당해 의안을 설명할 기회를 주지 않아도 된다.
소수주주는 소집통지서에 당해 주주가 제안한 의안의 요령을 기재할 것을 청구할 수 있으며( : 의안제안권), 이사회는 주주의 제안내용이 법령 또는 정관에 위반되는 경우와 그 밖에 대통령령(2009년 개정시 추가)으로 정하는 경우를 제외하고는 이를 주주총회의 목적사항으로 상정하여야 하며, 당해 주주의 요청이 있는 경우에는 주주총회에서 당해 의안을 설명할 수 있는 기회를 주어야 한다. ()
해산판결청구권(제520조 제1항) 하나 뿐이다.
옹기(甕器)는 질그릇과 오지그릇의 통칭으로서, 보통 가정에서 쓰는 옹기로는 독·항아리·뚝배기·자배기·푼주·동이·방구리 등이 있다.
주로 한국에서 사용되는 그릇이며 간장, 된장, 고추장 등 장류를 저장할 때나 삭힐 때 사용한다.
옹기의 크기는 일정하지 않으며 지역별로 특색에 따라 또는 기후에 따라 다르게 빚고 그 모양도 다양하다.
도자기와 비슷해 보이지만 주로 장식 및 관상용으로 쓰이는 도자기와는 다르게 실생활에서 유용하게 사용했기 때문에 서민적이고 정겨운 분위기를 보이기도 한다.
현대에는 전통방식으로 옹기를 만드는 장인이 많이 줄었기 때문에 무형문화재로 지정된 이들이 있다.
옹기는 농경문화에 정착하며 살아온 우리 민족에게 많은 식량을 저장하기 위한 필요성과 먹거리의 보존기술이 만들어 낸 결정체이다.
옹기는 쌀이나 물 등 음식 보관용과 술과 김치, 장류를 발효시키는 역할을 하는가 하면 굴뚝이나 하수관, 어항 등 여러 가지 용도로 쓰이기도 했다.
원래는 질그릇과 오지그릇을 아울러 통칭하는 말이었으나 현대에 이르러서는 오지그릇을 가리키는 말이 되었다.
질그릇은 흙으로 빚어 잿물 없이 구운 도기, 오지그릇은 잿물을 발라 구운 도기이다.
전통적으로 한국인은 옹기를 조미료와 주식·부식물의 저장용구, 주류 발효 도구, 음료수 저장 용구 등으로 사용하였다.
삼국시대부터 만든 옹기는 세계에서 한민족만이 가지는 독특한 음식 저장 용기이다.
옹기점의 시설로서는 토기제작장과 요성장(窯成場)이 있는데, 토기제작장에서는 날그릇을 주로 다루고, 요성장에서는 날그릇을 구워 완전한 그릇을 만들어낸다.
옹기는 그릇의 아래위가 좁고 배가 불룩 나온 모습이다.
한민족(漢民族) 사이에 발생한 한문자인 호(壺)도 바로 항아리의 형상을 본떠서 만들어졌다.
입 · 목부분의 특징에 따라 입큰항아리[廣口壺] · 목긴항아리[長頸壺] · 목짧은항아리[短頸壺]로 나뉜다.
옛날부터 넓은 지역에 걸쳐 써왔으나, 토기 발명 이후 최초로 만들어진 것은 아래보다 위가 약간 벌어진 주발 모양의 옹기뿐이었으며, 항아리가 만들어진 것은 그보다 나중이었다.
인류가 정착하여 농사를 짓기 시작한 신석기시대에 이르러 대략 질그릇 항아리가 만들어졌으며, 역사시대를 거쳐 오늘에 이르기까지 계승되고 있다.
형태는 그 지역, 그 민족에 따라 갖가지 특징을 나타낸다.
흙으로 만든 것 외에 나무로 만든 것, 금 · 은 · 동 등의 금속으로 만든 것, 유리로 만든 것 등 그 재료와 종류가 많다.
옹기의 종류는 무려 250여 종류에 달한다.
고운 흙으로 만든 청자나 백자와는 달리 작은 알갱이가 섞여있는 점토로 만들기 때문에 가마에서 소성될 때 점토가 녹으면서 미세한 숨구멍이 생긴다.
이곳을 통해 공기가 드나든다고 해서 숨 쉬는 그릇이라 부른다.
옹기는 한국의 전통문화와 음식문화를 그대로 간직하고 있다.
우리의 소박한 토속신앙을 보여주기도 하며 옹기의 크기와 모양에 따라 독, 항아리, 중두리, 소래기 등 다양하다.
옹기는 발효음식의 산실이며 장독대는 한국의 음식문화를 상징하는 원형이다.
한국 고유의 삶과 지혜와 멋과 한이 담겨 있다.
황갈색의 유약을 입힌 옹기는 현재까지 15, 16세기의 분청자·백자 가마터에서 발견된 바 없으나 17세기의 철화백자(鐵畵白磁) 가마터인 담양 용연리, 대전 정생동 요지에서 발견되고 있어 임진왜란·병자호란 이후 새로운 사회변화에 따라 종래의 질그릇(도기) 표면에 약토를 입힌 옹기가 만들어지기 시작하였던 것으로 보인다.
이러한 옹기는 18, 19세기를 거치면서 당시 사회의 요구에 따라 국민들의 생활에 급속하게 확산되어 일상생활에 긴요하게 쓰였으며, 지역에 따라 형태나 무늬도 다양하게 발전하였다.
이러한 모습은 19세기 후반 김준근(金俊根)의 풍속도에 그려진 가마가 있는 옹기점과 제작 모습, 파는 모습 등에서 잘 나타나 있다.
20세기 전반 일제강점기에 광명단(光明丹 : 산화연)이 옹기에 쓰이기 시작하였고, 이것이 1960년대 이후 옹기 제작에 널리 사용되었다.
그러나 이렇듯 오랜 역사성을 가진 옹기는 현대에 이르러 생활방식의 변화에 따라 급속히 사라지고 있다.
옹기의 특성으로는 통기성·저장성·발효성·경제성, 그리고 쓰임새의 다양성을 들 수 있다.
옹(甕,瓮)은 ‘독’이라는 우리말의 한자어로서 그릇의 형태를 일컫는 말이다.
독은 선사시대부터 만들어져 음식물을 저장하거나 시신을 넣는 관으로도 사용되어 왔고, 삼국시대에 들어와서는 생활에 더욱 긴요하게 사용되어 고구려의 안악 3호분 고분벽화에 크고 작은 독을 늘어놓은 장면이 있으며, 백제와 신라에서는 쌀이나 술, 기름과 간장, 젓갈 등을 저장하였다는 기록이 있다.
고려시대에는 12세기 전반에 송(宋)나라 서긍(徐兢)이 쓴 ≪선화봉사 고려도경 宣和奉使高麗圖經≫에 따르면, 쌀과 장을 저장하는 용기로 큰독을 사용하였으며, 과일이나 식초, 식수 저장용으로도 쓰였다고 한다.
성현(成俔)의 ≪용재총화 慵齋叢話≫에서는 “사람에게 소용되는 것으로 도기(陶器)는 가장 필요한 그릇이다.
지금의 마포, 노량진 등지에서는 진흙 굽는 것을 업으로 삼으며 이는 질그릇 항아리, 독 종류이다”라고 하여 생활용기로서 독의 중요성을 말하고 있다.
이처럼 독은 선사시대부터 생활에 긴요하게 사용되었음을 알 수 있다.
옹기의 종류와 그에 따른 쓰임새는 다음과 같다.
장독에 고추나 숯, 대추를 넣는 것과 왼새끼를 꼬아 금줄을 치고 솔가지나 버선본을 오려서 붙이는 행위는 예부터 “장맛이 변하면 집안이 망한다”는 속설이 있을 정도였기에 장맛과 관련된 속신적 기원이 담긴 것이다.
금줄은 담근 장에 낄지 모르는 부정을 방지하고자 하는 것이고 솔가지는 항상 푸르기 때문에 장맛이 언제나 변치 말라는 의미이며, 버선본을 거꾸로 붙인 것은 혹 장맛이 변했더라도 다시 본래의 맛으로 돌아오라는 것이다.
또 숯, 고추, 대추 따위를 넣는 것은 숯과 같이 검고 고추처럼 붉고 대추처럼 단맛이 나라는 마음의 표현이었다.
일반적으로 술도가(양조장)에서 사용한 술항은 술의 용량이나 숙성 정도를 파악할 수 있도록 ‘제(第)·호(號)·석(石)·수(數)·두(斗)·병(幷)·년(年)·월(月)·검정(檢定)’ 등의 문자가 새겨져 있고 간혹 간지(干支)나 술도가의 이름이 나타나기도 한다.
철분이 많은 찰흙으로 만드는데, 먼저 그릇 만들 흙을 물 속에 넣고 휘저어 모래나 불순물을 가려낸다.
그런 다음 받아둔 고운 앙금에서 물이 빠지면 그릇을 빚어 햇볕에 말린다.
말린 날그릇을 다시 햇볕에 말리고 잿물을 먹인 다음, 또 한 번 말린다.
날그릇에 바르는 유약은 잿물통에 철분이 섞인 흙과 나뭇재를 비슷하게 섞어 넣고 고루 저은 다음, 체에 쳐서 걸러낸다.
날그릇에 유약을 먹인 다음에는 몸통에 난초나 풀 무늬를 그려 충분히 말린 다음, 가마에서 구워 완성합니다.
옹기를 만드는 과정은, 먼저 흙을 반죽해서 응달에 약간 말린 뒤 떡매로 쳐서 벽돌 모양으로 만들고, 바닥에 쳐서 판자 모양의 타래미로 만든다.
이를 ‘판장질’이라고 한다.