heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
곧 이 기사는 미국 전역으로 기사는 다음과 같은 말로 시작한다. "에드거 앨런 포 사망. 이틀 전 볼티모어에서 죽었다.
이 소식은 많은 이들을 놀라게 하겠지만 슬퍼할 이는 거의 없을 것이다." 루드비히 기자의 정체는 곧 루푸스 윌머트 그리즈월드로 밝혀졌다.
평론가이자 문집 편집자였던 그리즈월드는 1842년부터 포에게 앙심을 품고 있었고, 우여곡절 끝에 포의 유고를 관리하게 된 그는 이제는 죽어서 말이 없는 옛 정적의 명성을 훼손시키려 애썼다.
1850년 그리즈월드는 포의 유고집을 발간하면서 〈작가를 회상하며〉() 라는 제목의 포에 대한 글을 써서 그 안에 수록했다.
그는 이 글에서 포를 타락한 술주정뱅이에 마약에 찌든 광인으로 묘사했으며, 포가 쓴 편지들을 그 증거랍시고 함께 수록해 놓았다.
그의 주장들 상당수는 거짓이거나 절반의 진실을 왜곡한 것이었다.
예컨대 포가 마약중독자가 아니었음이 오늘날에는 밝혀져 있다.
포를 잘 알던 사람들은 그리즈월드의 글을 맹렬히 비난했으나, 그리즈월드가 편집해서 출판한 책은 널리 팔리고 읽혔다.
이것은 그리즈월드의 글이 당시 존재하던 포에 관한 유일한 전기물이었던 탓이기도 했으며, 또한 독자들이 자신들이 "사악한" 인간의 글을 읽는다는 생각에 스릴감을 느꼈기에 이런 내용 자체가 인기를 끌어 그것이 수요로서 존재했기 때문이기도 했다.
그리즈월드가 포를 비난하기 위해 제시한 "편지"들은 나중에 조작된 것들임이 밝혀졌다.
포의 가장 널리 알려진 작품들은 고딕물으로, 이러한 장르 선택은 당대 대중의 수요에 맞추는 면도 있었다.
포의 작품들에서 가장 빈번하게 반복되는 주제는 물리적인 사망 징후·시체가 부패하는 효과·생매장에 대한 경계·망자의 부활·애도 행위 등 죽음에 대한 의문이다.
포의 작품들 대부분은 대개 초월주의에 대한 반발적 사조인 암흑낭만주의의 산물이라고 판단된다.
포는 초월주의를 끔찍하게 싫어했다.
포는 토머스 홀리 치버스에게 보낸 편지에서 초월주의자들 중에는 겉치레꾼과 궤변론자밖에 없다며 그들에 대한 반감을 표현하기도 했다.
포는 공포물로 유명하지만, 그 외에 풍자·유머·지적 사기 같은 것들도 썼다.
희극적 효과를 위해 포는 아이러니와 지나친 무절제를 사용하였고, 많은 경우 이는 독자를 문화적 순응에서 해방하고자 하는 시도였다.
포가 처음 발표한 단편 소설 〈메첸게르슈타인〉의 공포물에 대한 첫 시도는 본래 통속장르에 대한 해학적 풍자를 의도한 것이었다.
또 한편으로 열기구 같은 신기술에 대한 반응으로 〈열기구 보고서〉 같은 지적 사기성 기사를 쓰기도 했는데 이는 SF의 한 면을 보여준다고 할 수 있다.
포가 쓴 작품 대부분은 대중독자들의 취향을 명확하게 그 목표로 삼고 있다.
그런 탓에 포의 소설에는 골상학이나 관상학 같은, 당대에 유행한 사이비 과학적 요소가 포함되기도 했다.
포의 저술은 그 자신의 문학이론을 반영한다.
포는 자신의 평론들과 〈시의 원리〉 같은 소논문을 통해 자신의 문학이론을 제시하려고 했다.
포는 교훈주의와 알레고리를 혐오하면서도, 문학에 담긴 의미는 그 표층 아래에 머물러있어야 한다고 생각했다.
포에 따르면 명백한 의미를 드러내는 작품은 예술이기를 그만둔 것이다.
포는 좋은 작품이란 간략해야 하고 특정한 효과에 집중해야 한다고 보았으며, 작가란 그 목적을 달하기 위하여 모든 감상과 사고를 세심하게 계산해야 한다고 생각했다.
〈도래까마귀〉를 쓴 방법을 설명한 소논문 〈작법 이론서〉에서 포는 자신이 이러한 방법을 엄격하게 준수했다고 주장했다.
다만 포가 정말 이런 체계를 따랐는지는 의문의 여지가 있다.
토머스 스턴스 엘리엇은 “포가 자신의 시를 정말 그렇게 계산해가면서 썼을지 비추어보지 않으면서 그 소논문을 읽기는 어려운 일이다.
결과물이 그 방법론의 덕을 본 것은 거의 미미하다는 것은 포에게 약간의 고통을 더했을지도 모른다”라고 했다.
전기작가 조지프 우드 크러치(Joseph Wood Krutch)는 〈작법 이론서〉를 “예술의 합리화 측면에서 상당히 기발한 시도”라고 설명했다.
생전의 포는 작가보다는 문학평론가로 유명했다.
동료 평론가 제임스 러셀 로웰은 포를 "가장 안목 있고 철학적이며 두려움 없는 평론가"라고 불렀으며, 그가 잉크 대신 청산으로 글을 쓸 때도 있다는 식으로 과장된 수사까지 사용하여 극찬했다.
포는 신랄한 서평 덕분에 "토마호크 맨()"이라는 별명도 얻었다.
포의 주요 비판 대상은 당대 보스턴의 저명한 시인이었던 헨리 워즈워스 롱펠로였다.
문학계의 다른 이들은 롱펠로를 변호했고 이런 다툼은 후에 "롱펠로 전쟁"이라고도 불리게 된다.
포는 롱펠로를 '교훈주의에 빠진 이단아'라 부르며, 그의 시는 사람을 가르치려고 들고 독창적이지도 않은데다 그 주제는 남의 것을 표절한 것이라고 비난했다.
포는 롱펠로의 명성과 실력이 퇴조하리라는 것을 정확히 예측하면서 "현재의 우리가 그에게 고상한 지위를 주었지만, 미래는 그것을 부정할 것이다."라고 마무리 지었다.
포는 미국보다는 유럽에서 소설가로서 명성을 얻었으며, 유럽에서 저명해진 19세기 최초의 미국 작가 중 한 명이었다.
특히 프랑스에서는 샤를 보들레르가 몸소 포를 번역한 덕에 포가 매우 높은 평가를 받았다.
보들레르의 프랑스어 번역본은 유럽에서 읽히는 포 작품들의 정본이 되었다.
보들레르는 에드거 앨런 포의 작품을 읽고 "내가 쓰고 싶었던 모든 것이 그의 작품 속에 들어 있다."고 그를 극찬하였다.
슈발리에 오귀스트 뒤팽이 등장하는 포의 추리소설들은 미래의 추리물들이 설 자리를 마련했다.
아서 코난 도일은 포의 단편 추리소설들 각각이 하나씩의 문학 갈래 전체의 뿌리가 되었다고 평가하며 도일은 “포가 숨결을 불어넣기 전에 추리물은 어디에 존재했는가?”라고 경탄한다.
전미 미스터리 작가상은 추리 장르에 대해 시상하는 상 이름을 "에드거 상"이라고 하여 포를 기념하고 있다.
또한 포는 SF에도 영향을 미쳤다.
쥘 베른은 포의 유일한 장편소설 《낸터킷의 아서 고든 핌의 이야기》의 속편이라는 설정으로 《남극의 미스터리》, 또는 《빙원의 스핑크스》를 쓰기도 했다.
허버트 조지 웰즈는 《아서 고든 핌》을 더러 “한 세기 전의 매우 지적인 영혼이 남극에 대해 상상할 수 있던 바를 말해준다.”라고 평했다.
다른 유명한 작가가 그러하듯이, 포의 작품들 역시 모방자들이 나타났다.
한때는 모방자들 사이에서 자기네가 영능력자 또는 투시 능력자이며, 포의 귀신과 접신해서 시를 쓴다고 주장하는 게 유행이었다.
이런 주장을 하는 자들 중 가장 유명한 자는 리지 도턴()으로, 그녀는 1863년 《영적 삶에서 끌어낸 시들》()이라는 시집을 출간하면서 포의 귀신이 새로 지은 시를 자기에게 전해주었노라 주장했다.
수록된 시들은 포의 〈종〉 따위 유명한 시들을 재작업한 것들이었는데, 뜻밖에 참신하고 괜찮은 면이 있었다.
하지만 포가 찬양만 받은 것은 아니다.
이것은 부분적으로 포라는 자연인에 대한 불호감에 기인하는 바가 있다.
윌리엄 버틀러 예이츠는 종종 포를 비판하면서 그를 “천박하다(vulgar).”라고 했다.
포가 끔찍하게 싫어한 초월주의 사조의 거두 랄프 왈도 에머슨은 포의 〈도래까마귀〉에 대해서 “나는 거기서 아무것도 읽어내지 못하겠다.”라고 시큰둥하게 반응했으며, 포를 “딸랑이(the jingle man)”라고 낮잡아 불렀다.
올더스 헉슬리는 포의 작품들은 지나치게 시적이기 때문에 천박하며, 마치 열 손가락 모두 다이아몬드 반지를 낀 것과 같다고 평했다.
전술했다시피 포의 첫 번째 책 《타메를란 외 시집》은 단 50부만 발행되었으며, 그 중 오늘날까지 보존된 것은 12부 정도로 추측된다.
2009년 12월 뉴욕 크리스티스 경매에 그중 한 부가 입찰되어 662,500달러에 낙찰되었다.
미국 문학 작품에 대한 가격으로는 역대 최고기록가였다.
1848년에 쓴 소논문 《》에는 대폭발우주론이 나오기 80여 년 전에 그 원리를 암시하는 내용이 실려 있으며, 올베르스의 역설에 대한 최초의 타당한 설명도 나와 있다.
포는 《유레카》에서 과학적 방법론을 삼가고, 대신 순수한 직관을 통해 글을 썼다.
때문에 포는 《유레카》를 문학작품이지 과학책이 아니라고 보았다.
그러나 그러면서도 거기에 쓰인 내용들은 사실이라고 우겼으며, 이것이야말로 자기 경력의 평생 걸작이라고 생각했다.
물론 올베르스 역설의 해결 같이 현대과학의 기준으로 맞는 것들도 있지만, 다른 부분들에서 《유레카》는 과학적 오류로 가득 차 있다.
특히 포의 생각은 운명과 행성의 회전에 관해 논하면서 뉴턴의 운동법칙을 무시하고 있다.
포는 암호학에 상당히 예리한 관심을 가지고 있었다.
그는 필라델피아 신문 《알렉산더스 위클리 (익스프레스) 메신저》에 자기 능력에 대해 게시하고 암호를 받아 풀어내기도 했다.
1841년 7월, 포는 《그레이엄스 매거진》에 〈비밀기호에 대한 몇 가지 말〉()이라는 소논문을 투고했다.
이 주제에 관한 대중의 관심이 생긴 것을 기회로 삼아 포는 암호 해독이 이야기의 핵심 요소를 차지하는 〈황금충〉을 썼다.
포의 암호해독에 관한 성공은 잡지 및 신문 문화에 대한 지식 덕분이었지 암호학에 대해 깊은 조예가 있었다고는 할 수 없었다(실제로 포의 암호해독은 단순한 치환 암호로만 한정되어 있다). 그래도 포가 예리한 분석적 능력의 소유자였음은 그의 추리소설들을 보면 분명히 알 수 있다.
단순한 치환 암호였지마는 일반 대중들은 그마저도 잘 알지 못했고, 포는 이 점을 잘 이용했다.
포의 암호해독 놀이로 인해 발생한 암호에 대한 세간의 관심은 신문과 잡지들에 암호 관련 내용이 대중화되는 데 이바지했다.
포는 단순히 암호학을 대중화하는 정도의 영향만 끼친 것은 아니었다.
미국의 선구적 암호학자 윌리엄 프리드먼은 포에게 강한 영향을 받았다.
프리드먼은 어렸을 때 〈황금충〉을 읽고 암호에 관해 처음 관심을 가지게 되었으며, 어른이 되어서 제2차 세계 대전 때 일본 제국의 97식 구문인자기를 해독하는 데 일익을 담당했다.
실존 인물 에드거 앨런 포를 창작물의 등장인물로 등장시키는 경우가 많다.
이때 포는 대개 “미쳐버린 천재” 또는 “고통받는 예술가” 유형의 인물로 그려지며, 일생 동안의 고통이 내용 전개의 소재가 된다.
또 포의 작품 속의 등장인물들과 작가 포를 혼합하여, 포 본인과 포가 창조한 인물들이 정체성을 공유한다고 주장하기도 한다.
포를 미스터리를 파헤치는 문제 해결 능력의 소유자로 묘사하는 경우도 많은데, 대표적인 경우로 매튜 펄의 《포의 그림자》 등이 있다.
포가 어렸을 적 살던 집들 중 아직까지 남아있는 집은 없다.
앨런 가족에게 입양되었을 적 살았던 몰다비아 저택도 남아있지 않다.
가장 오래된 포 생가는 리치먼드의 올드 스톤 하우스로, 현재 에드거 앨런 포 박물관으로 사용되고 있다. 하지만 포는 리치먼드의 이 집에 산 적은 한 번도 없다.
박물관 소장품으로는 포가 앨런 가족들과 함께 살던 시절 사용했던 물건들과 포의 희귀한 초판본들 몇 점이 있다.
포가 1826년 버지니아 대학교를 중퇴하기 전에 살았을 것으로 추측되는 기숙사 방도 보존되어 있어서 방문이 가능하다.
유지비는 학생단체 까마귀단이 담당하고 있다.
현재까지 남아있는, 포가 살았던 적이 있는 집들 중 가장 오래된 집은 볼티모어에 있으며, 현재 에드거 앨런 포 생가 및 박물관으로 사용 중이다.
포는 23세 때 이 집에서 미래의 아내와 장모인 클렘 모녀와 처음 함께 살았었다(친할머니 엘리자베스 포와 형 헨리 포도 함께 살았다). 생가는 공개되어 있으며 볼티모어 에드거 앨런 포 학회의 본부로도 사용되고 있다.
포가 버지니아 클렘과 결혼한 뒤 필라델피아에서 클렘 모녀와 함께 살던 시절 빌려 살던 집들 중 남아있는 집은 한 채 뿐이다.
포가 1843년에서 1844년 사이에 살았던 스프링가든(Spring Garden) 집은 현재 에드거 앨런 포 국립사적지로 지정되어 보존되고 있다.
포가 살았던 최후의 집도 뉴욕 시 브롱크스 구의 에드거 앨런 포의 시골집으로 보존 중이다.
포의 출생지인 보스턴에서는 포의 실제 출생장소에서 몇 블록 떨어진 보일스턴 가()에 기념명패가 존재한다.
포가 태어난 카버 가() 62번지 집은 현재 존재하지 않으며, 동네 이름도 "남부 찰스 가()"로 개칭되었다.
카버 가와 파예트 브로드웨이가 교차하는 지점의 광장이 한때 포를 기념해 명명된 적이 있었으나, 동네 이름 자체가 바뀌면서 함께 사라지게 되었다.
그리하여 2009년 포의 출생 장소에서 북쪽으로 두 블록 떨어진 찰스 가와 보일스턴 가의 교차지점이 새로이 "에드거 앨런 포 광장()으로 지정되었다.
2014년 3월에는 이 장소에 영구 기념상을 세우기 위한 기금 조성이 완료되었다.
공모전 결과 스테파니 록낵()의 설계가 입상하여 조각상이 세워졌다.
록낵이 설계한 조각상의 포는 도래까마귀 한 마리와 함께 바람을 맞고 있으며, 포의 열린 가방에서 종이 더미들이 쏟아지는 모양을 하고 있다.
조각상 제막식은 2014년 10월 5일에 거행되었으며, 전직 미국 계관시인 로버트 핀스키가 참석했다.
그 외에 포와 관련된 랜드마크로는 어퍼웨스트사이드의 건물 한 채가 있다.
포가 뉴욕으로 이사온 직후 잠깐 여기 살았었다.
건물 명패는 포가 여기 살면서 〈도래까마귀〉를 썼다는 주장이 담겨 있다.
전설에 따르면 포가 변사체로 발견되기 전 마지막으로 술을 마시던 것이 목격된 선술집이 볼티모어 펠스포인트에 여전히 영업 중이라고 한다.
이 주점의 현재 간판은 "The Horse You Came In On"이며, "에드거"라는 이름의 유령이 그 위의 방들을 떠돌아다닌다는 지역 민담이 전승되고 있다.
예나 지금이나 포의 죽음은 미스터리의 대상으로 남아 있는데, 1949년 이래로 매년 포의 무덤에 참배를 온 소위 "포의 건배자()"라는 정체불명의 인물이 오늘날에도 미스터리한 분위기를 더해주고 있다.
참배가 거의 80년 가까이 이어진 것으로 보아 "포의 건배자"는 단일한 인물이 아니라 여러 명의 집단행동인 것으로 생각되지만, 그래도 그들이 하는 행동은 언제나 똑같다.
포의 생일인 매년 1월 19일 새벽, 포의 무덤에 코냑 한 병과 장미 세 송이를 놓고 가는 것이 바로 그것이다.
2007년 8월 15일, 포의 매장지인 볼티모어 웨스티민스터 교회에서 일하던 역사학자 샘 포르포라()가 자신이 이 전통을 처음 시작한 사람이라고 주장하고 나섰다.
포르포라는 1949년에 "포의 건배"를 처음 시작한 것은 교회의 인지도를 높여서 기부금을 더 많이 받기 위해서였다고 말했다.
그러나 그의 주장은 완전한 진실이라고 검증되지 않았으며, 그의 발언 중 일부 세부사항은 사실관계가 불확실하다.
포의 건배자는 포의 탄생 200주기인 2009년 1월 19일에도 어김없이 나타났다.
그러나 이듬해인 2010년 포의 건배자는 모습을 나타내지 않았다.
1976년 이래로 포의 무덤 참배를 모두 지켜보았다는 제프 제름()은 만일 건배자가 전통을 끝내고자 마음먹었다면, 2009년 포 탄생 200주기를 마지막으로 삼은 것은 그럴싸한 일이라고 말했다.
그 뒤로 포의 건배자는 더 이상 나타나지 않았고, 많은 사람들은 "포의 건배"가 75년만에 끝났다고 생각하고 있다.
사실 집단행동임을, 장미꽃의 개수로 알 수 있는 점이 있는데 매 해 개수가 달라지는 것을 보고 알 수 있다.
블라디미르(, , , )는 슬라브어계의 남자 이름이다.
앗카르스크()는 사라토프 주 앗카르스키 군에 속한 도시이다.
메드베디차 강(돈 강의 지류)으로 앗카라 강이 흘러 들어옥, 남서쪽으로 92km지점에 사라토프가 위치해 있다.
아스트라한 — 사라토프 — 모스크바연결 지점에 위치해 있다.
앗카르스크가 위치하고 있던 지점은 1358년에는 원래 마을이 위치하고 있던 지점이었다.
투라 강() 또는 돌가야 강()는 스베르들롭스크 주와 튜멘 주를 흐르는 강이다.
11월에서 5월 중순까지는 얼어있고, 11월까지는 풀려있다.
살다 강, 타길 강, 니차 강, 피시마 강으로 흐른다.
베르흐냐야투라, 니주냐야투라, 베르호투리예, 투린스크와 튜멘이 이 강에 면한 도시이다.
런 렝스 부호화(Run-length encoding, RLE) 또는 런 길이 부호화는 매우 간단한 비손실 압축 방법으로, 데이터에서 같은 값이 연속해서 나타나는 것을 그 개수와 반복되는 값만으로 표현하는 방법이다.
이 방법은 아이콘 등의 간단한 이미지와 같이 연속된 값이 많이 있는 데이터에 효과적이다.
런 렝스 부호화는 만화나 애니메이션 등과 같이 배경의 변화가 없는 영상에 적합한 방식이다.
그러나 실제적으로 잘 적용되지 못한다.
이 방식은 3번 이상 반복되는 문자들에 대해 이용되기 때문에 영어 문장에서는 잘 수행되기 어렵다.
예를 들어서, 흰 바탕에 검은 글자가 나오는 스크린을 생각하면 이 스크린에는 연속된 흰 픽셀이 많이 나타날 것이다.
이러한 스크린의 한 스캔 라인이 다음과 같다고 가정하자. (흰 픽셀을 W로 표시하고 검은 픽셀을 B로 표시한다.)
위의 데이터를 간단한 반복 길이 부호를 사용해서 압축하면 다음과 같은 결과를 얻을 수 있다.
위의 예제의 경우, 압축 전에는 67글자였으나 압축 후에는 단지 16글자만으로 표현할 수 있다.
물론 실제로 이러한 이미지는 바이너리 포맷으로 저장되며 반복되는 길이를 저장하는 방법도 다양하지만, 기본적인 개념은 동일하다.
이때 데이터의 크기는 67바이트에서 16바이트로 줄었으므로 압축률은 약 4.18이다.
반복 길이 부호화를 사용하는 대표적인 파일 형식으로 PCX, BMP, ILBM 등이 있다.
반복 길이 부호화는 BWWBWWBWWBWW와 같이 데이터가 일정한 패턴을 따르는 경우를 처리할 수 없으며, 이런 경우 LZ77이나 LZ78 계열 알고리즘들이 유리하다.
또한 이 방법은 연속된 색조로 이루어진 이미지에도 그리 잘 사용되지 않으며, 이런 용도로는 별도의 변환과 양자화를 사용하는 JPEG와 같은 방법이 사용된다.
아삼의 다른 뜻은 다음과 같다.
오귀스트 뒤팽(Auguste Dupin)은 에드거 앨런 포에 의해 창조된 소설상의 탐정으로, 《모르그 가의 살인 사건》에서 처음 등장했다.
오귀스트 뒤팽은 훗날 유명한 셜록 홈즈를 비롯한 많은 가상탐정의 모태가 된다.
그는 파리의 고택에서 홀로 살았다.
이후 많은 추리 소설에서 자주 등장하게 되는 많은 설정이 포의 작품에서 처음 등장한다.
예를 들어, 괴팍하지만 비상한 탐정이나, 무능한 경찰관 혹은 친한 친구의 최초 증언 같은 것들이다.
셜록 홈즈와 마찬가지로 뒤팽은 범죄를 풀기위해 놀라운 추리력과 관찰력을 사용한다.
셜록 홈즈가 처음으로 등장하는 코난 도일의 소설 《주홍색 연구》에서 홈즈는 자신을 오귀스트 뒤팽에 비교하는 왓슨에게 간단히 언급한다.
이는 역설적으로 홈즈의 창조자 코난 도일이 홈즈의 원조격인 뒤팽을 창조한 에드가 앨런 포에 바치는 존경의 표시인 것이다.
그는 포의 다음 세작품에서 등장한다.
또한 앨런 무어의 "젠틀맨 리그" 만화에서도 잠시 등장한다.
네팔의 동쪽, 서벵골 주의 북부에 있으며 피서지로서 발전했다.
해발 2248m의 히말라야 산속에 있어 한여름에도 시원하다.
맑은 날은 칸첸중가 산을 조망할 수 있다.
기문은 다음 등을 가리킨다.
영일 동맹(, )은 1902년 1월 30일 러시아 제국의 남하에 대비하여 이해를 함께하던 그레이트브리튼 아일랜드 연합왕국(영국)과 일본 제국 양국이 체결한 군사 동맹이다.
1902년 1월 30일 영국 런던에 있는 랜즈다운 후작 저택(Lansdowne House)에서 헨리 페티피츠모리스 영국 외무장관과 하야시 다다스 영국 주재 일본 공사가 조인하면서 제1차 영일 동맹이 형성되었다.
1905년 8월 12일을 기해 개정·조인된 조약에 따라 제2차 영일 동맹이 형성되었으며 다시 1911년 7월 13일을 기해 개정·조인된 조약에 따라 제3차 영일 동맹이 형성되었다.
6개 조로 구성된 영일 동맹 협약에는 일본은 중국과 조선, 영국은 중국에서의 이익을 서로 인정하였다.
또한, 한쪽이 다른 나라와 교전할 때에는 동맹국은 엄정중립을 지키며, 한쪽이 2개국 이상과 교전할 때에는 동맹국이 협동 전투에 임한다(방수 동맹)는 등의 내용을 체결하였다.
이 동맹은 기한이 5년으로 양국의 제국주의 정책을 상호 지원·보완하는 내용으로 성립되었기 때문에 러·일전쟁으로 발전하는 과정에서 중요한 역할을 하였다.
독일 문제로 영국과 우호 관계를 유지하기 위해 노력하던 프랑스까지 일본의 일이라면 중립을 지키게 되었다.
청일 전쟁에서 일본의 승리 후 랴오둥반도 할양 문제를 놓고 프랑스, 러시아, 독일이 청나라의 편을 들어 일본에 무력시위까지 감행했던 것(이른바 삼국간섭)을 참작하면 엄청난 반전이었다.
1905년 8월 12일 양국은 협약을 개정하였는데, 일본의 조선 보호권을 확인하고, 동맹 적용 범위를 인도까지 확대하였다.
또한, 동맹국이 한쪽의 다른 1국과 전쟁을 하는 경우도 동맹국이 참전하기로 하였다(공수 동맹). 2차 조약 조인 후 제2차 한일협약이 같은 해 11월 17일에 체결된 것에 주목해야 한다.
기한은 10년 동안이었으나, 1911년 7월 13일 다시 개정되어 다시 10년 동안 연장하였으며, 미국은 적용 대상에서 제외하였다.
일본은 미국과 이미 가쓰라-태프트 밀약을 통해 자신의 이익을 보장받고 있었다.
또 국제 상황의 변화로 대러시아 동맹에서 대독일 동맹으로 전환하였다.
제1차 세계 대전이 일어났을 때 일본은 이 조약을 구실로 영국과 함께 연합국 진영에 참전하였다.
제1차 세계 대전 종전 이후인 1921년 워싱턴 회의에서 일본, 미국, 영국, 프랑스 4개국이 체결한 조약이 성립되면서 폐기되었으며 1923년 8월 17일 영일 동맹은 공식 폐기되었다.
《접지전사》(摺紙戰士)는 타이완의 만화가 이 만든 만화이자, 이를 원작으로 대한민국(동우에이앤이) · 일본 · 중화민국이 공동 제작한 애니메이션이다.
사라토프주()는 러시아의 주이다.
프리볼슈스키 연방관구에 위치해 있다.
중심지는 사라토프이다.
1797년에 사라토프 현이 설치되었고, 1934년에 사라토프 지방, 1936년 12월에 주로 승격되었다. 하지만 지금과 같은 사라토프 주는 1941년에 형성되었다.
사라토프 주에는 볼가독일인들이 일부 거주한다. 2004년 7월 현재 볼가독일인들이 1만8,000명이 거주한다 (2,000명이 사라토프에 거주한다). 러시아인 85,6 %, 우크라이나인 3,8 %, 카자흐족 2,8 %, 기타 7,8 %순으로 구성되어 있다.
신토( ) 또는 유신도()는 일본 신화, 가미, 자연 신앙과 애니미즘, 조상 숭배가 혼합된 일본의 민족종교이다.
자연과 신을 하나로 보고 신과 인간을 잇는 도구와 방법이 제사이며, 그 제사를 지내는 곳이 신사이고 성역화되었다.
메이지 유신부터 제2차 세계 대전이 끝날때까지 있었던 국가신토는 그 이전까지의 신도와는 다르게 왜곡되었다.
신도의 특징은 교조, 창시자, 경전, 천당과 지옥이라는 식에 내세관이 없다는 점이다.
신토는 고대 일본에서 기원하는 종교이다.
일본어에서 종교명은 대체로 ~~교 형태이지만 신도는 신교라 하지 않고 신도라 부른다.
전통적 민속신앙, 자연신앙, 조상신앙등에 기반해 호족층 뿐 아니라 중앙 지방 상하고하를 막론하고 서서히 성립되어왔다.
또 일본의 국가형성에 영향을 주었다.
신도에는 교조, 교리, 창시자가 없고, 기독교의 성경, 이슬람교의 꾸란에 해당하는 공식적인 경전도 없다.
고사기, 일본서기, (古語拾遺), 선대구사본기, (宣命)등의 신성한 책[神典]으로 불리는 고전들이 신도의 경전으로 간주된다.
삼라만상에 가미가 머문다 생각하며 조상을 신격화하고 천진신과 국진신 등을 기리는 마쓰리나 제사(祭祀)를 중시한다.
정명정직(浄明正直, 밝게 깨끗하게 바르게 곧게)을 덕목으로 한다.
다른 종교에 비해 현세 중심적이다.
신도는 삼라만상을 신들이 체현하여 머무는 유신도라 부르기도 한다.
가르침은 신사의 제사를 통해 전해지고 있다. "5개조의 서약문"라거나 동요인 도랸세 등에서 볼 수 있듯 일본사회에 미치는 신도의 영향력은 광범위하다.
신도는 지연, 혈연 등으로 맺어진 공동체(부족, 마을 등)를 보호할 목적으로 신앙되었으나 불교는 주로 사람들 개인의 위안, 영혼의 구원, 국가 수호를 비는 목적으로 신앙되어왔다는 것이 가장 큰 차이점이다.
신도는 나라시대 이후 오랫동안 불교와 섞여 하나가 되어왔다.
한편 이세 신궁과 이즈모 대사처럼 일찍부터 불교와 분리되어 운영된 신사도 있다.
메이지 시대에는 천황 중심의 국민통합을 위해 모든 신사에서 불교를 분리하였다.
신도의 중심에 인위적으로 천황가를 둔 것이다.
궁중제사를 보면 황실과 신도는 관계가 밀접함을 알 수 있다.
신도의 신앙 대상은 천황과 그 조상들이라는 가미이다.
일본인들이 신불습합을 인정했던 것처럼 황실도 신도와 불교의 제사를 함께 하였다.
황실에서 신도색이 강해진 것은 고카쿠 천황이 궁중제사를 부활시킨 이후이다.
메이지 천황 시기의 신불분리와 신도 국교화 정책 이후 황실에서 불교색은 더 희미해졌다.
현대의 신토는 헤이안 시대 중기에 편찬된 율령의 실행세칙인 (延喜式)을 기준으로 옛날부터 야마토 왕권에서 제를 지내던 신들을 중심으로 재편하고, 불교 및 지방의 신들(조상신들 등)도 합쳐 본종을 이세 신궁으로 하여 전국의 신사 대부분은 신사본청이 관리한다.
신사본청은 행정기관이 아니고 종교법인이다.
일본내에 85000개의 신사가 등록되어있고 1억 600만명이 지지자라고 "종교연감(宗敎年鑑)"에 나와있지만 일본인 70%가 스스로를 무교라고 말하는 사실과 모순된다..
신토는 일본의 풍토, 자연재해, 생활습관에 따라 자연스럽게 발생한 종교관념이다.
따라서 개조가 없으며 조몬 시대에 시작해 야요이 시대, 고훈 시대에 걸쳐 그 원형이 형성되었다고 생각된다 .
신토라는 명칭은 가미의 길(かんながらの道)이라는 뜻이다.
역경, 진서에 보이는 신도라는 용례는 「神（あや）しき道」의 의미로 일본의 신도 관념과는 관계가 없다.
신도라는 말은 일본서기에 처음 보인다. .
19세기 말 서구 근대 종교개념이 들어오자 종교의 하나로 신도를 정의하려는 시도가 생겼다.
20세기 초 종교학이 본격적으로 연구되면서 학문적으로도 신도라는 말이 사용되기 시작했다. .
신도에는 예수, 석가모니같은 카리스마적인 인물이 없다.
이후 정권의 필요에 의해 민속신앙이 활용되었고 제정일치를 보인 곳들도 있다.
신도가 교리를 언어로 남기지 않은 것은 고대부터 . 정권의 토착 민속 신앙의 지배적 인 제정 일치 가 이루어졌다 신도가 교리를 언어로 통일적으로 정착시키지 않은 것은 고대부터 일본을 「神ながら 事挙げせぬ国」로 봤기 때문이라고도 한다.
교리가 언어로 남겨지지 않았기 때문에 외래 종교와 쉽게 융합될 수 있었다.
이런 사례는 다른 종교에도 있지만 신도의 경우 특이하게 다양한 양상으로 융합되었다.
사실 불교가 전해지자마자 폐불파인 모노노베씨와 숭불파인 소가씨의 대립도 있었다.
중세에는 이세 신도를 시작으로 요시다 신도같은 여러 파벌이 발생해 反本地垂迹説등 복잡한 교리체계가 만들어졌다.
근세에는 히라타 아쓰타네가 기독교 종말론의 영향을 받아 유명심판사상(幽明審判思想)을 주장했고 그의 제자들이 천지어중주신(天之御中主神)을 창조신으로 하는 단일신교 형태로 신도를 변형하는 등의 상황이 벌어졌다.
근세 이후 유가신도 자체는 그리 세력이 없었지만 그들이 주장한 명분론은 여러 신도설들에 영향을 주어 존왕양이 사상을 확산시키고 막부 토벌의 주요 사상적 기반이 되었다.
근대에는 국가신토 주도의 신도사무국 제신논쟁(神道事務局祭神論争)같은 치열한 교리투쟁도 있었지만 결국 정부도 신도에 공통되는 교의체계를 만드는 것은 어렵다는 결론을 내리고 일본 제국 헌법에 기반한 종교의 자유가 인정되었다.
종교의 자유 인정은 서구형 근대화 과정에서 근대국가임을 분명히 하기위한 장치이기도 했다.
이런 다양한 신도가 있었지만 간단하게 신도라고 하면 지금은 신사신도를 가리킨다.
무엇을 중심으로 두는가에 따라 마쓰리형「祭り型」과 교리형「教え型」이 있다.
이즈모 풍토기『出雲風土記』에 기록된 것만 봐도 헤이안 시대 이전부터 신도에 관한 연구가 있었다.
가마쿠라 시대에는 이세 신궁의 신관들이 학문적으로 접근했고 점차 현재의 신기신앙(神祇信仰) 형태를 띠게되었다.
사이더는 기존의 IP 주소 할당 방식이었던 네트워크 클래스를 대체하였다.
사이더는 IP 주소의 영역을 여러 네트워크 영역으로 나눌 때 기존방식에 비해 유연성을 더해준다.
특히 다음과 같은 장점이 있다.
사이더는 기본적으로 비트단위, 접두어기반의 IP 주소 표준 분석방식이다.
이는 일련의 주소를 무리 지어 하나의 라우팅 테이블 항목에 넣는 것으로 라우팅을 실행한다.
사이더 블록이라 불리는 그룹에 포함된 여러 IP 주소는 이진 표기를 하였을 때 동일한 일련의 초기 비트를 가진다.
IPv4 사이더 블록은 IPv4 주소와 비슷한 형태를 지니며, 점과 숫자로 이루어진 4부분의 주소와 ‘/’뒤의 0에서 32까지의 숫자로 이루어진다.
점과 숫자로 이루어진 부분은 IPv4 주소와 마찬가지로 4개의 8비트 단위 바이트로 이루어진 32비트 이진 숫자이다. ‘/’뒤의 숫자는 "접두어 길이"라고 하며, 주소의 왼쪽으로부터 세어서 공유하는 초기 비트의 수를 가리킨다.
때로는 점과 숫자부분은 생략되고 표현되는데, 즉 "/20"은 언급되지 않은 20비트의 접두어를 가지는 사이더 블록을 나타낸다.
만약 이진 형태로 변화한 IP 주소의 첫 자리 비트에서 사이더 접두어 N비트 길이만큼 일치한다면, 해당 IP 주소는 사이더 블록의 일부라고 하며, 사이더 접두어와 "일치"한다고 한다.
그러므로 사이더를 이해하려면 IP 주소를 이진 형태로 나타내는 것이 필요하다.
IPv4의 경우, 주소의 길이가 32비트로 한정되어 있으므로, N 비트의 사이더 접두어는 사용되지 않은 formula_1비트의 주소를 남기며, 남은 비트를 사용하면 formula_2개의 조합을 구할 수 있는데, 이는 formula_2개의 IPv4 주소가 해당 N 비트의 사이더 접두어에 일치함을 나타낸다.
짧은 사이더 접두어는 더 많은 IP 주소와 일치하며, 긴 사이더 접두어는 적은 주소와 일치한다.
하나의 주소는 서로 다른 길이의 여러 사이더 접두어와 일치할 수 있다.
사이더는 IPv6 주소에서도 사용될 수 있는데, 이 경우 긴 주소로 말미암아 접두어 길이는 0에서 128까지의 범위를 지닌다.
이 경우에도 동일한 문법이 사용된다.
접두어는 IPv6와 같은 형태로 쓰이고, ‘/’ 다음에 접두어의 길이가 표시된다.
RIR은 각각 유럽이나 북아메리카와 같은 하나의 큰 지정학적 위치를 관리하며, 할당받은 블록을 작은 블록으로 나누어 분배한다.
이러한 분배과정은 다른 수준의 레벨로 계속해서 반복된다.
인터넷 국제 표준화 기구는 동일 인터넷 서비스 공급자에 속해있는 네트워크는 직접 주소 공간을 얻어서 사용할 것을 권장하고 있다.
반면, 여러 서비스 공급자로부터 서비스를 받는 네트워크는 해당 RIR로부터 직접 독립적인 사이더 블록을 얻는 것을 권장한다.
이 주소를 분석해보면, 3개의 사이더 접두어를 가지는 것을 알 수 있다.
하나의 주소에 대한 이러한 여러 사이더 접두어는 네트워크상의 서로 다른 영역에서 각각 사용된다.
이 접두어는 208.130.29.33뿐만 아니라 초기 11비트가 동일한 약 200만 개 이상의 주소에 대해서 사용된다.
서브넷 마스크는 IP 주소와 비슷한 방식으로 접두어의 길이를 표시하는 방법이다.
즉 32비트 길이의, 접두어 길이만큼의 1로 시작해서, 나머지는 0으로 채우는 것이고, 4개의 숫자 형태로 표현하는 것이다.
서브넷 마스크는 접두어 길이와 동일한 정보를 나타내지만, 사이더보다 먼저 개발되었다.
그러므로 네트워크/호스트 구분은 주소영역의 어느 부분을 경계로라도 일어날 수 있다.
이 과정은 일부분의 주소가 더욱 작은 부분의 주소로 분해되는 것처럼 계속해서 반복적으로 일어날 수도 있다.
이러면 더욱 작은 부분으로 분해하기 위해서 더 많은 부분을 가리는 마스크가 필요하다.
사이더/VLSM 네트워크 주소는 공공 인터넷을 비롯하여 기타 대형 사설 네트워크에서도 널리 사용되고 있다.
LAN을 이용하는 보통의 컴퓨터 사용자는 실제로 이를 경험할 수 없는데, 이는 보통의 LAN 환경은 특별한 사설 RFC 1918 주소체계를 이용하여 식별되기 때문이다.
예를 들어 16개의 연속된 /24 네트워크는 같이 합쳐져서(네트워크 주소의 처음 20비트가 모두 일치하는 경우) 외부에는 하나의 /20 네트워크로 보일 수 있다.
두 개의 연속된 /20 네트워크는 차례로 하나의 /19 네트워크로 묶일 수 있으며, 이는 계속될 수 있다.
이러한 방식은, 인터넷상에서 노선의 수를 많이 감소시켜주며, 라우팅 테이블이 라우터가 감당할 수 없을 정도로 커지는 것을 방지해준다.
IP 주소는 원래 전체 네트워크나 서브넷을 가리키는 "네트워크 주소"와 특정 기계나 네트워크로의 연결을 나타내는 "호스트 주소"의 두 개로 구성되어 있었다.
이러한 구분은 IP 네트워크상에서 자료 교환을 통제하기 위해 사용되었다.
전통적으로, IP 주소 영역은 세 개의 네트워크 클래스로 나누어졌는데, 각 클래스는 고정된 크기의 네트워크 주소를 가졌다.
클래스, 즉 네트워크 주소의 길이와 네트워크상에서의 호스트의 숫자는 IP 주소의 MSB로부터 항상 결정될 수 있었다.
접두어의 길이나 서브넷 마스크를 정하지 않고서도, 라우팅 프로토콜은 주소에 나타난 클래스를 사용하여 라우팅 테이블을 채워넣기 위한 접두어의 길이를 정할 수 있었다.
하지만, 실험적이었던 TCP/IP 네트워크가 1980년대 인터넷으로 성장함에 따라, 더욱 유동적인 주소 체계가 급속히 필요해졌다.
이전의 클래스 구분이 이제는 무시되므로, 새로운 시스템은 "클래스 없는 라우팅"이라고 불렸으며, 상대적으로 이전의 시스템은 "클래스 있는 라우팅"으로 불리게 되었다.
오사운동(五四運動, 중국 5·4 운동, 1919년 톈안먼 사건)은 러시아 혁명(1917년)의 영향을 받아서 중국에서 발발해서 확대하기 시작한 반제국주의·반봉건주의 혁명 운동으로서, 중화민국에서 소비에트 연방의 볼셰비키 혁명을 본따서 중화소비에트공화국을 중국 전역에서 확대 전개시키고자 했던 혁명 운동이 도래하는 사건으로 이행되었다.
중국 공산당은 오사 운동을 공산당의 신민주주의 혁명의 출발점으로 평가하며, 또한 이는 중국 근대사의 중요 사건으로 불리기도 한다.
제1차 세계 대전(1914~18년)에서 유럽 열강이 중화민국 침략의 고삐를 늦추고 있을 때, 일본은 산둥을 점령하려고 21개조 요구(1915년) 등으로 중국에 대한 압력을 가중하고 있었다.
대전이 끝나자 독일에 대한 전승국인 일본·영국·프랑스·이탈리아·미국·중국 등은 파리 강화 회의(1919~1920년)를 개최하였다.
이 회의에서 중국은 산둥의 주권을 회복하고 21개 조로 이루어진 불평등조약을 폐지할 것을 제의했으나 전승국들이 이를 거부하며, 일본의 주장을 받아들였다.(1919년 4월 21일) 그 결과 31개 연합국과 독일 간의 강화조약이 맺어지는데 중국 정부가 이 조약을 인정하려고 들었다.
그러자, 이러한 소식을 전해 듣고 분개한 청년 학생들은 약 3,000여 명이 톈안먼에 모여 집회를 하고 시위를 벌여 반대의 기세를 올렸다.(5월 4일) 이 가운데 덩중샤 등을 비롯한 청년들은 강화조약에 대한 불만과 울분을 당시 외무차관이었던 차오루린(曺汝霖)의 집을 불태워버리는 것으로 표출하였다.
시위자들 사이에는 이미 21개 조항 요구 반대의 경험이 있었고, 또한 신문화운동도 앞서 이뤄져 왔는데, 이는 중국 유교 사상을 비판하는 것이 주를 이뤘고, 천두슈 등이 실행한 이데올로기적 실천과 모두 다 일치하지는 않았으나, 전통 문화와 사상이 강도 높게 비판되었다.
베이징의 정부는 진압에 나서서 30여 명을 체포하였다.
천두슈, 리다자오, 루쉰 등 베이징 대학 교수, 강사와 학생들은 시위 행동에 나서면서 정부에 대항하였는데 톈진·상하이·난징·우한에까지 파급되어 노동자들의 전국적인 파업을 호소하고 외국 회사 상품의 불매 등을 외쳤다.
6월 3일 중국 정부는 시위가 확대하는 것을 진압하고자 하였고, 학생 약 1,000명을 체포하였다.
6월 3일의 이 사건은 시위자들이 분노하는 결과가 되어, 6월 5일부터 상하이 기타 도시에서의 노동자 파업, 상가 및 공장 폐쇄, 시위 폭동 등으로 나타났으며, 전국의 각계 노동자 연합 전선 조직이 성립되었다.
사회적 혼란을 불러오자 중화민국 정부도 파리 평화회의의 조인을 재고하지 않을 수 없었다.
처음에 국가 사태에 울분을 표한 이들로 인한 시위에는 급진적인 볼셰비키와 베이징 대학 마르크스주의 연구회 조직원들의 참여도 포함되었으며 러시아 혁명을 중국에 이식시키고자 했던 시위자들로 인해 시위의 성격과 추이에 또한 영향이 있었다.
그 후 중국 내 이념 투쟁의 출발점이 되기도 하는데, 코민테른은 보이틴스키(G. Voitinsky)를 밀사로 중국에 파견하여 당시 시위 운동의 이데올로기적 중심 인물이었던 리다자오와 천두슈를 종용하여 중국에 소비에트 조직이 결성되도록 하였다.
이에 5·4 운동의 참여자 중 러시아 혁명의 길을 따르고자 하는 시위자들을 대상으로 중국 공산당이 창당되어 파업과 폭동 등이 조직적으로 전개되기 시작하였다.
제1차 세계대전이 일어나자 일본은 1914년 8월 독일에 선전포고를 한 뒤, 중국에 있던 독일의 조차지 칭다오를 비롯한 산둥 반도 전역에서 군사행동을 벌였고, 이어 1915년 1월 18일에는 위안스카이 베이징 정부에 이른바 '21개조 요구'를 제기했다.
요구의 핵심은 산둥에 있는 독일의 권익을 일본이 계승한다는 것이었고, 1915년 5월 9일 중국은 일본의 최후통첩에 굴복하여 이를 수락했다.(→21개조 요구) 이듬해(1916년) 위안스카이가 죽은 후 실권을 장악한 돤치루이 정권은 일본으로부터 막대한 차관을 구해 일제에 소극적 성격이 있었다.
제1차 세계대전이 끝난 다음 해인 1919년 1월부터 파리 강화 회의가 열렸다.
연합국의 일원으로 참전하여 승전국의 입장에 서게 된 중국도 참가했다.
선전포고로 인해 이미 독일과의 조약관계는 소멸하였다고 할 수 있었다.
그런데, 일본은 21개 조 요구 가운데 산둥 문제에 관한 것에 대하여는, 돤치루이 정권이 1918년 일본과 교환한 산둥 문제에 관한 공문을 근거로 산둥 문제는 중·일 간의 문제라고 주장했다.
문서상의 증거가 있던 데다 영국·프랑스 등의 연합국이 1918년의 중·일 협약을 지지해주기로 일본과 약속했었으므로, 4월 21일의 회의에서 결국 일본 측의 주장이 승인되었다.
결국, 파리 강화 조약에 의해 중국은 승전 후의 어떠한 실익도 거둘 수 없었다.
산둥 반도 문제에 관한 파리강화회의의 결정을 알리는 전보가 1919년 4월 30일 베이징에 퍼졌고, 이어 5월 1일부터 5월 3일까지 베이징의 신문에 산둥의 권익을 일본에 빼앗긴 소식과 그 이유가 보도되었다.
이 소식은 곧 전국으로 퍼져 중국 국민들은 충격과 분노를 느꼈다.
준비모임 끝에 베이징의 학생들은 5월 4일 천안문에 모여 대시위를 하기로 했다.
학생들 외에 외교협회 등의 단체에서 강화 조약 조인 거부, 친일파 조치 등의 요구에 동참했고, 외교협회 주관으로 5월 7일에는 국치(國恥) 기념대회가 열릴 예정이었지만, 학생들은 5·7 대회에 앞서 독자적으로 대회를 열자고 한 것이었다.
5월 4일 오후 1시 30분쯤 톈안먼 광장에 북경 시내 13개 대학을 대표하여 3,000여 명의 학생들이 집결했다.
이들 학생시위대는 각국 외교사절들에게 청원서를 제출하기 위해 공사관 구역으로 갔으나 일요일이라 뜻을 이루지 못한 채, 1915년에 일본이 요구한 21개 조를 조인함으로써 매국 관료로 지목되어온 차오루린(曹汝霖)의 집으로 향했다.
덩중샤 등 청년들은 차오루린의 집에 있던 또 다른 인물, 주일 중국대사를 발견하여 구타한 뒤 집에 불을 질렀다.
사태가 과격하게 치닫자 정부는 진압에 나섰고, 시위자들의 일부를 체포했다.
5일부터 베이징 대학 학생들은 체포학생 석방을 내걸고 수업거부를 했다.
격화한 여론은 시위에 계속 나서도록 했고, 정부는 진퇴양난에 처했다.
6일 경찰총감과 베이징 대학 차이위안페이(蔡元培) 총장 사이에 협상이 벌어져 수업재개와 7일의 대회에 불참한다는 조건으로 학생들이 석방되었다.
그러나 7일이 지난 후 정부 내에서는 시위 운동의 성격이 의심되자 다시 강경책을 내놓으며 차오루린 등을 유임시키고 경찰총감과 차이위안페이를 해임하려 하자, 9일 이후 차이의 유임문제를 둘러싸고 다시 학생의 시위가 계속되기도 했다.
학생들은 21개 조를 조인한 당사자인 차오루린의 파면 등을 요구했고 산둥성의 일본 지배권 확인에 항의했다.
차오루린의 집으로 간 덩중샤 등 학생들은 마침 그 자리에 있던 주일 중국대사를 구타하고 집을 불태워 버렸다.
돤치루이 정부의 시위진압 과정에서 또한 많은 이들이 부상하고 조사를 받았다.
학생들의 일본 상품배척, 국산품애용 강연 활동 등을 통해 반일운동의 저변이 확대되고 있는 상황에서 정부가 강경하게 나가자, 학생들은 6월 3일부터 몇 군데에서 수백 명이 집단을 이루어 체포를 각오하고 계속 활동을 하기도 했다.
4일까지 체포된 이들은 1,000명 가까이 되었다.
학생들의 이와 같은 혁명적 투쟁은 운동의 확대 및 영향을 가져왔다.
전국 각 도시에서 여러 민중이 동조하여 오사 운동에 함께 나섰다.
돤치루이 정부는 전국 각지의 압력으로 1919년 6월 10일 일단 친일파 관리 3명을 파면시켰다.
강화조약의 조인거부를 둘러싸고 시위가 계속되면서 6월 28일 파리의 중국 대표단은 베르사유 강화조약의 조인을 거부했다.
시위자들로 인해 이 조약이 거부된 것으로 보아 5월 4일 이래 약 2개월간에 걸친 투쟁과 항쟁은 중국 정부에 영향을 끼쳤던 것임을 알 수 있다.
5·4 운동은 중국 현대사에서 전통문화 국가인 중국이 서구 열강의 간섭으로 다시금 새로운 국면에 놓이는 데 있어서 중요한 사건이었다.
5·4 운동에서 중국 각계각층의 국민이 참여한 것은 서구 세계의 중국에 대한 처사에 강하게 실망하여 자신들의 정치적 의사를 표출하고 정부에 애국 의사를 나타낸 것이며, 이 사건에 의해 사후 전개가 무산계급 투쟁의 방향으로 진행되기도 했다.
5·4 운동은 민족주의 및 진보지식층•노동자 간의 연대 투쟁을 강조하는 레닌주의의 영향으로 노동자, 민중 사이에 더욱 격렬하게 확산될 수 있었다.
또한, 전통 사상과 고유문화에 대한 비판과 전복은 5·4 운동 이후로 이어지기도 했다.
5·4 운동은 넓은 의미에서 중국민이 일본 제국주의에 항거한 애국 시위의 성격도 있었기 때문에, 5·4 운동의 참여자가 모두 뒷날 중국 공산당의 노선을 따른 것은 아니다.
5·4 운동은 중국 공산당의 지도로 반제국주의, 반봉건주의와 신민주주의로 나아가는 출발점이었다는 관점과 더불어, 문화 대혁명과 같은 잇단 혁명에도 영향을 주었다는 시각도 존재한다.
네트워크 클래스는 IPv4에서 IP 주소의 첫 번째 구조 변화를 나타낸다.
원래 32비트 IPv4 주소는 호스트가 연결되어있는 특정 네트워크를 가리키는 단순히 8비트의 "네트워크" 영역과 해당 네트워크 내에서 호스트의 주소를 가리키는 "나머지" 영역으로 단순하게 구분되어 있었다.
참고로 이 형태는 랜 도입 이전에 정해졌는데, 이때는 ARPANET과 같은 적은 수의 대규모 네트워크밖에 없었다.
덕분에, IP 주소의 정의가 바뀌었으며, 3개의 다른 크기의 네트워크 영역이 다음 표와 같이 정의되었다.(비트단위)
이는 각 클래스당 다음과 같은 수의 네트워크 및 주소를 가능하게 한다.
단, 실제 개수가 예상보다 작다는 것을 유념하기 바란다.
이는 몇몇 값들, 예를 들어 0만으로 이루어진 값등은 허용되지 않기 때문이다.
기존에 비해 더욱 커진 네트워크 표시 영역은 더 많은 수의 네트워크를 가능하게 해주었고, 이로 인해 임시적이나마 인터넷의 지속적인 성장을 유지할 수 있었다.
오늘날 IP 주소와 함께 널리 사용되는IP 주소 넷마스크는 필요없었는데, 이는 마스크의 길이가 순전히 IP 주소로부터 판별 가능했기 때문이다.
즉, 누구라도 IP의 첫 몇 비트만 보면 어떠한 클래스에 속하는지 알 수 있었기 때문이다.
어떤 주소가 다른 주소와 동일한 물리 네트워크에 속해있는지를 판단하는 이러한 간단한 방법은 효율적으로 동작했다(서브넷참조). 각각의 주소에 대해 네트워크의 번호를 추출해내고, 주소의 나머지 부분은 무시되었다.
네트워크 번호가 동일한다면, 두 주소는 동일한 네트워크로 보내어지게 되는 것이다.
하지만, 이러한 첫 번째의 변화는 오래가지 못했다.
IP 주소 부족은 여전히 계속되었다.
가장 큰 문제는 대부분의 사이트들은 "클래스 C"에 들어가기에는 너무 컸고, 대신 "클래스 B"를 할당받았다.
인터넷의 빠른 발전과 함께, 클래스 B의 가능한 주소는(기본적으로 214 즉 약 16,000개) 급속도로 소진되어 갔다.
이러한 문제 및 다른 여러 문제를 해결하기 위해 1993년경부터 네트워크 클래스는 사이더에 의해 대체되게 되었다.
IANA에 의한 초기 IP 주소의 할당은 효율적으로 이루어지지 못하였으며, 이는 문제를 악화시켰다. (하지만, 몇몇 기관이 불공평하게, 그리고 부적절하게 클래스 A를 가져갔다는 널리 퍼진 생각은 허위이다.
대부분의 그런 할당은 클래스의 도입 "이전"으로 거슬러 올라간다.
즉, 그때 할당한 주소들이 훗날 클래스 A라 불리게 되었을 뿐이었다.)
각 클래스에 사용되는 주소 범위는 다음 표에 일반적인 점과 10진법의 표기로 나타나 있다.
몇몇 주소들은 특별한 사용처를 위해 예약되어 있다(RFC 3330).
아래 표에서 모든 자리는 이진수이며,
김포군(金浦郡)은 경기도 김포시의 이전 행정구역이다.
1998년 4월 1일에 도농통합시 김포시로 승격되었다.
예로부터 검포(黔浦) 또는 김포로 불렸고, 원래의 영역은 현재의 김포시내와 고촌읍, 인천 서구 검단 일대였다.
백제 영토였다가 일시 고구려 영토가 되었다.
757년, 경덕왕 16년에 행정제도 개편으로 장제군(長堤郡)의 영현이 되었다.
1182년 고려 명종(明宗)2년에 감무를 두었으며, 1198년 고려 신종 원년에 어태(御胎)를 매장하고 현령을 두었다.
조선시대인 1414년 태종 14년부터 2년간 양천현과 통합해 금양현(金陽縣)으로 이름을 붙였다가 재분할하였다.
고양군(高陽郡)은 경기도 고양시의 이전 행정 구역으로, 조선 태종 13년(1413년) 고봉현과 행주(덕양)현을 합쳐서 만든 고양현에 기원한다. 1471년에 고양현이 고양군으로 승격되었고, 1992년 고양시로 승격하였다.
1906년에 양주군 신혈면이 편입됐고, 1914년 행정구역 대개편으로 경성부의 성저십리 지역 8개면이 편입됐다.
이 때문에 일제강점기에는 경성부(사대문 안), 양주군(현 서울특별시 도봉구, 노원구, 중랑구)를 뺀 나머지 한강 이북 서울 전부와 여율, 면목, 잠실이 고양군에 속하였다.
1949년 8월 13일 행정구역 개편으로 1914년에 고양군으로 편입되었던 경성부 성저십리 지역이 거의 전부 서울특별시로 재편입되었다.
볼로그다에서 정교회 신자 변호사이자 선생이었던 부모님 사이에서 태어났다.
모스크바 대학교에서 소비에트 법학을 공부했다.
부산 수영초등학교 3학년 때 전학 온 추신수에 의해 야구를 시작했고, 경남고등학교에 진학해 선발 투수로 활동했다.
2000년에 추신수, 정근우, 김태균과 함께 세계 청소년 야구 선수권 대회 한국 국가 대표로 출전했다.
본래 포지션은 투수였고, 2001년 2차 1순위 지명을 받아 롯데에 입단할 당시에도 투수였다.
그러나 첫 전지 훈련에서 어깨 부상을 입었고, 당시 2군 감독이었던 우용득의 권유로 동년 5월부터 타자 전향 훈련을 시작한 그는 김명성 감독의 승인을 받아 투수에서 타자로 전향했다.
타자로 전향 중이던 그가 1군으로 올라온 계기는 바로 펠릭스 호세였다.
배영수 폭행 사건으로 잔여 경기 출장 정지 징계를 받아 1군에서 말소된 펠릭스 호세를 대신해서 2001년 9월 19일 1군에 처음으로 등록됐고, 데뷔 첫 해 1군에는 6경기에 나섰다.
2002년 당시 감독이었던 백인천으로부터 체중의 감량을 명령받아 무리한 훈련 중에 무릎 부상을 당했다.
2003년엔 무릎 부상의 여파로 출전 시간이 많지 않았고, 양상문이 감독으로 부임한 2004년부터 레귤러에 정착했다.
2005년에는 올스타전 MVP를 획득했다.
2006년 강병철이 감독으로 부임하며 본격적으로 두각을 드러내기 시작했다.
2006년 타율, 안타, 홈런, 장타율 부문에서 1위를 해 이만수 이후 KBO 역대 2번째 타자 부문 트리플 크라운을 차지했다.
득점권 타율도 0.390로 가장 높았고 장타율 부문에서도 1위를 했다.
이 덕분에 1루수 부문 골든 글러브를 수상했다. 하지만 정규 시즌 MVP 투표에서는 류현진에게 밀려 2위에 그쳤다.
2006년 도하 아시안 게임에 출전했고 동메달에 수상했다.
그리고 2008년 베이징 올림픽 야구 국가대표팀에 선발돼 3할대 타율, 3홈런, 10타점으로 활약을 펼쳐 금메달을 획득하며 병역 문제를 해결했다.
2009년 제 2회 WBC 대표팀에도 선출됐지만 타율 2할대 타율로 눈에 띄는 성적은 남기지 못했다.
2010년 8월 20일 두산 베어스전에서 홍상삼을 상대로 장외 홈런을 쳐 이승엽, 심정수 이후 7년만에 시즌 40홈런을 달성했다.
이후 도루를 제외한 타격 7개 부문(타율, 안타, 홈런, 타점, 득점, 장타율, 출루율)에서 1위를 기록하며 프로 야구 사상 최초로 타격 7관왕을 차지했고, 2010년에 정규 시즌 MVP를 수상했다.
2011년 3할대 타율, 최다 안타, 출루율 등 타격 3개 부문에서 1위를 차지하며 해당 부문 2연패에 성공했다.
홈런은 최형우에게 밀려 수상에 실패했다.
2008년 시즌 후 처음으로 상위권에 진입해 우승하기 위해 그를 영입하려고 꾸준히 노력해 2011년 12월 5일에 계약했다.
2012년에 퍼시픽 리그 최하위였지만, 그는 정규 시즌 전체 144경기에서 모두 4번 타자로 출전했고 올스타에 선정됐다.
월간 MVP 2회(5월, 7월), 올스타전 홈런더비 우승, 2할대 타율, 24홈런, 91타점을 기록하며, 성공적인 첫 시즌을 보냈다.
그리고 한국 프로야구 출신의 한국인으로는 첫 타이틀인 퍼시픽 리그 타점왕을 획득했고 1루수 부문 베스트 나인에 선정됐다.
2013년에는 2년 연속 24홈런, 91타점을 기록했고 타율은 3할을 돌파하며, 올스타전에 선정되는 등 안정적인 성적을 기록했다.
소프트뱅크 호크스 시절.
보장액은 2년간 총액 9억엔이며 3년째에 그가 재계약 선택권을 갖는 조건으로 계약했다.