heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
하멜과 조선의 인연을 두고서 최근까지 네덜란드에서 많이 아는 사람이 없었으나 2002년 FIFA 월드컵을 이용해 유명해진 축구 감독 거스 히딩크가 네덜란드에 소개되면서 하멜도 알려졌다.
하멜의 고향 호린헴에서는 하멜 동상이 세워졌고 하멜이 조선에 억류당해 7년간 체류했다고 알려진 전라남도 강진군에도 하멜 기념관이 2007년 8월경에 완공되었으며, 일본의 나가사키 시에도 하멜 기념관이 있다.
대한민국 언론 회사에서는 한국방송의 다큐멘터리 〈KBS스페셜〉에서 서양인 배우들의 재연극과 네덜란드에서의 취재로 하멜의 조선에서의 억류 생활과 귀국 후 생활을 보도하였다.
2003년에는 국립제주박물관에서 《하멜표류기》의 육필 원고 원본을 공개하였고 현 서귀포시인 당시 남제주군에서도 20억 원을 들여 길이 36.6m 높이 11m 규모 당시 네덜란드 항해용 상선을 85% 규모로 축소해 제작하여 하멜의 제주도 표류 350주년을 기념하였다.
고기석은 대한민국의 만화가이다.
1953년 전라남도 광양에서 태어났으며 친형인 만화가 고행석 화실에서 만화 제작에 참여하고 있다.
오크(Orks)는 워해머 40,000 가상 우주의 강력한 종족 중 하나로, 온 몸이 초록색 피부로 뒤덮여 있고 근육질인 식물 생물체이다.
그들은 포자를 통해 번식하며, 별도의 음식을 먹을 필요가 없이 광합성을 통해 양분을 섭취한다.
Waaagh는 오크의 언어로 '전쟁'이란 뜻을 가짐과 동시에 그들이 가장 좋아하는 전쟁 함성이다.
이 Waaagh는 그런 그들의 싸우기 좋아하는 성향을 투영하고 있는 가장 대표적인 단어이다.
오크들은 그 무엇보다 전쟁을 삶의 중점으로 두고 있으며, 선천적으로 전쟁을 즐기도록 태어났다.
그들은 극도로 단순해서, 전쟁에서 자신들이 죽을 수 있다는 사실을 망각하며 자연스럽게 전쟁에 빨려들어 싸운다.
심지어 그들은 고통을 잘 느끼지도 못한다.
그들은 항상 전쟁에 굶주려 있으며 그 때문에 심지어 그들은 자신의 동족 끼리도 전쟁을 한다.
최근에 밝혀진 바로는 최강자를 정하기 위해 매시간마다 싸운다고 한다.
이렇듯, 그들은 매우 강하기 때문에, 인류제국의 학자들은 그들이 힘을 모아 그들의 적대 종족을 파괴한다면 그들이 우주 최강의 종족이 될 것이라고 예측하고 있다.
타우와 네크론, 타이라니드를 제외한 종족들이 워프에 근본을 둔 에너지를 사용하는 사이커들을 두고 있는 데에 비해, 오크는 Waaagh!! 그 자체에서 힘을 빼와 사용하는 이른바 'Waaagh!! 에너지'를 사용하고 있다.
이는 굉장히 기이한 현상으로, 제국의 학자들도 그 원리를 밝혀내지 못하고 이럴것이다
오크 종족은 생김새와 성격등이 모두 다른 4종류의 하위 종족으로 이루어져 있는데, 한데 뭉쳐 '오코이드'라고 불리는 이 하위 종족들은 특별한 구분 없이 같은 종류의 포자에서 제멋대로 태어난다.
이들은 오크 사회에서 모두 다른 역할을 담당하며, 보통 오크가 주를 이루고 다른 종족들이 이를 보조하는 모습을 갖춘다.
오크 종족의 중추를 담당하는 이들. 워해머 40K 세계관의 오크라 하면 보통 이들을 이른다.
이마가 작고 턱이 크며, 녹색 피부에 붉은 눈, 덩치에 비해 거대하고 몹시 날카로운 이빨을 가지고 있다.
팔은 인간에 비해 훨씬 길어 늘어뜨리고 걸으면 바닥에 끌리게 되며, 생명력이 몹시 강해 다른 종족이라면 죽음에 이를 상처를 입은 상태에서도 싸울 수 있다고 한다.
심지어 목이 잘려도 도로 붙인다면 살아나는데다, 의학적으로 이미 죽은 상태일때도 잠시 동안이라면 활동할 수 있다고 한다.
머리가 나쁜 편이지만 전쟁을 벌일 때 계략을 짜는데는 능한 것으로 보아 다른 일에 관심이 없는 탓도 있는 듯 하다.
날때부터 전쟁에 필요한 기술들을 대부분 가지고 태어나는데, 개중에는 의술이나 기술등의 기능을 타고나 의무병이나 기술병등의 직종을 가지는 이들도 있다.
일반적으로 인간과 비슷한 정도의 크기지만 비범한 일을 해내거나 해서 다른 오크들의 존경을 받는 오크는 그 존경심에 자극을 받아 분비된 호르몬으로 3~5M 정도의 크기를 가지게 된다.
이렇게 커진 오크는 크기에 비례하여 힘도 강해져 부족의 우두머리인 워보스가 되어 다른 오크들을 이끌게 된다.
한마디로 오크 종족의 잡일 담당. 오크보다 훨씬 작고 연약한 신체를 가지고 있지만 성질은 오크보다 훨씬 약삭빨라 오크들 사이에서 잔머리를 굴려 이익을 챙기길 때도 있다.
전장에서는 적을 죽이는 것 보다는 공포에 떨며 도망가는데 시간을 소비할정도로 무능하지만 전쟁과 싸움을 제외하면 그 어떤 일에도 의욕을 보이지 않는 오크들 대신 일상 생활의 모든 요소를 책임지고 있다.
개중에는 오크 기능공들의 보조로서 활동하는 출세를 하는 녀석들도 있지만, 이 모든 것들보다 훨씬 중요한 역할이 있으니 다름
아닌 장난감. 싸움이 없어 한가한 오크들에게 시도때도없이 맞고 걷어차인다.
게다가 일상 업무를 제대로 처리 못하면 스퀴고스의 먹이로 주어지거나 맞아 죽기도 한다.
하지만 그래뵈도 오크 종족인지라 싸움을 싫어하진 않는다.
다쳐서 반항할 수 없는 적이 보이거나 숫적으로 훨씬 우세할 경우 우르르 몰려들어 적을 괴롭히고 물건을 빼앗는 녀석들.
그레친보다도 훨씬 약한 오코이드. 다 자라봐야 어린 그레친정도의 크기인 이들이 실제로 하는 일은 거의 없으며, 진흙탕에서 뒹구는 스퀴그들을 키우거나 하는 잡일만 겨우 맡을 뿐이다.
개중에는 오크에게 간식거리 삼아 먹히는 이들도 있다.
가끔 빅 멕에게 징발당해 쇼크 어택 건의 탄환으로 쓰이기도 한다.
오코이드 종족중 가장 이질적인 생물. 그래도 이족보행을 하며 인간 형태를 취하고 있는 다른 세 종족과 달리 네발동물과 비슷한 모습을 가지고 있다.
그 성격과 형태도 천지 차이라 용도도 공격용부터 식용, 장식용까지 다양하다.
인간의 가축을 한데 뭉쳐놓았다고 보면 편하다.
개중에는 크게 자랄 경우 타이탄 크기까지도 자라는 거대 개체인 스퀴고스도 존재하는데, 오크들은 스퀴고스를 잘 훈련시켜 전장에 데리고 나가 무기로 쓴다.
클랜이나 워밴드에서 가장 크고 강한 오크로, 보통은 다른 오크들의 존경을 받거나 훌륭한 전과를 세워서 탄생하지만 드물게 놉의 하극상으로 만들어지기도 한다.
여전히 멍청하지만 다른 오크들에 비해 똑똑한 편이다.
워로드 : 위의 워보스가 다른 많은 클랜들을 제압하거나 Waaaagh!!를 일으켜 성공하는 경우에 만들어진다.
워보스와 비슷하지만 워보스보다 훨씬 많은 부하들을 가지고 있고, 더 많은 전리품과 무기들을 챙길 수 있다.
멕 보이가 커져서 다른 멕 보이들을 관리하는 직위. 주 역할은 싸움보다는 버나 보이들을 관리하고 무기를 만들어내는데 주력한다.
워보스 다음으로 크고 강한 오크들로, 보통은 몰려다니며 싸우지만 일반 보이즈들 사이에서 분대장역할도 수행하면서 워보스의 호위를 담당한다.
오크의 중추를 담당하는 일반적이고 흔한 오크들로써, 오크들이 태어나면 별다른 일이 없는한 보이로 삶을 살아가게 된다.
그러나 개중에는 기계를 다루는 멕 보이(Mech Boy)로 빠지기도 하고 의료기술을 다루는 페인보이(Pain Boy)로 빠지기도 하며, 그레친들을 다루는 런드허트로 살아가기도한다.
오크는 첨단 기술을 가지지 못하였으나, 다른 오크보다 영리한 빅 멕과 멕 보이들이 기계들을 만들어 오크 군대에 보급한다.
그러나 이 기계들은 알 수 없는 불가사의한 원리에 의해 작동되고 있어 다른 종족들이 이 원리를 밝혀내려 하고 있으나 그 원리를 밝혀내는 데 실패했고 심지어는 오크 자신들조차 이 기계들의 작동 원리를 모른다.
일례로, 인간제국의 리만 러스 전차를 오크식으로 개조한 것을 화성에 있는 테크 프리스트들이 분석한 결과, '엔진이 없음에도 불구하고 움직였다'고 한다.
다만, 개조가 가능한것들은 인류제국의 것들뿐. 하지만 카오스와 타우 제국, 심지어는 네크론의 병기들도 개조해서쓰는 경우가 보인다.
빨간색이 다른것들보다 더 빠르다!
오크들의 차량 및 모든 움직이는 물체는 빨간색을 칠하면 속도가 빨라진다는 설정을 가지고 있는데, 이는 오크들이 ' 그래야 한다 ' 고 해서 되는 것으로 추측된다.
일단은 빨간색으로 칠하면 빨라지는 것이 당연하다고 생각하는 데서 그 힘이 온다는 설정으로, 오크들의 불가사의한 정신능력에 의한 개조의 대표적인 사례중 하나이다.
일례로, 오크 차량을 빨간색으로 뒤덮으면 동력계와 딱히 연동되는 개조가 아님에도 속도가 월등히 빨라진다.
이러한 오크의 특징은 워해머 40k 미니어쳐 게임에 그대로 반영되어 있다.
실제로 빨간색을 칠한 오크의 차량은 다른 종족의 차량들보다 0.3배 빠르다고 나와있다.
오크들의 총기는 안에 총알을 추진시키는 화약이나 스프링도 없는 경우가 허다하며, 심지어는 총알이 없는데도 탄환이 발사되는 경우가 있는가 하면, 난잡한 기계덩어리에게 방아쇠만 있어도 탄환이 나간다.
오크들중에서도 기계에 지식을 가지고 있는 빅 멕이나 멕 보이즈들 같은 경우에는 몆 안되는 부품을 가지고 무기를 제작하기도 한다.
오크들, 특히 워보스의 몸에 꽂아 넣은 기계들은 모두들 정상 작동하기에, 워보스들은 제대로 만들어지지 않은 기계들을 온 몸에 꽂고 다닌다. (ex : 파워클로, 수백 개의 전선, 슈타, 메가 아머, 바퀴 등)이러한 행위, 다시 말하자면 몸에 기계를 꽂아 넣는 이유는 '그냥 멋있고 강해보이려고'라고 한다.
개중엔 장식용에 그치는 것도 있으나 실제로 강한무기들도 있다.
브로큰 잉글리시는 워해머 40000의 오크가 쓰는 언어로써, 일반 영어보다 난잡한 면을 보인다.
브로큰 잉글리시와 일반 영어와의 차이점에는 다음과 같은 것이 있다.
모든 오크들은 유일신 고크와 모크를 믿는다.
고크는 기다란 이빨을 보이며 씩 웃고는 혜성 크기의 못 박힌 몽둥이로 적의 머리에 강력한 일격을 날리고, 잔꾀의 대가인 모크는 적이 그의 쪽을 바라보지 않을 때까지 기다렸다가 로우블로우를 박아넣는다라고 한다.
오크판 타이탄인 가간트는 오크들이 고크와 모크를 형상화한 모습이며, 할 일 없는 오크들은 고크와 모크 중 누가 최고인지를 가리기 위해 자기들끼리 싸우거나 심지어 전쟁을 벌이기도 한다.
이 신들에 대한 신앙은 너무도 강해서, 위어드 보이가 구사하는 사이킥 기술로도 구현될 정도다.
고크와 모크의 차이점은 너무나 애매해 그들에게 물어보면 이런 대답을 들을 수 있을 것 이라고 한다.
"고크와 모크의 차이는 정면에서 대놓고 머리를 때리는 것과 뒤에서 몰래 다가가 뒤통수를 치는 것의 차이다."
오크들은 그들의 치아를 화폐로 쓰고 있다.
오크는 치아가 뽑히더라도 다시 자라나기 때문에 가능한 일. 구판 코덱스에 따르면 치아 하나면 맛있는 곰팡이 맥주나 스퀴그 파이를, 치아 한 가방으로는 그럴싸한 탈것을 살 수 있다고 한다.
오크의 치아는 잇몸에서 뽑아내고 1년정도 지나면 부스러져서 가치가 사라지기 때문에 오크들은 치아를 뽑자마자 바로 써버린다.
NDSL은 다음을 가리키는 말이다.
죽전역(Jukjeon station, 竹田驛)은 경기도 용인시 수지구 죽전동에 위치한 수도권 전철 수인·분당선의 전철역이다.
부기역명은 단국대(檀國大)로, 이 역 인근에 단국대학교 죽전캠퍼스가 있다.
왕십리 방면의 일부 분당선 열차의 시종착을 취급하고 있다.
한국철도공사 수도권동부본부의 관리역으로, 분당선 서현역 이남 구간을 관리한다.
당초 오리역을 종점으로 죽전역을 건설하지 않고 분당차량사업소 입·출고선과 별도의 지하 선로를 통하여 수도권 전철 수인·분당선 연장선을 건설할 계획이었지만, 용인시 수지구의 개발로 인하여 죽전역 신설 필요성이 거론되었고, 예산 부족 등 재원 확보 문제로 인하여 기지 입·출고선을 이용하여 죽전역은 지상(고가)역으로 건설되었다.
급행 열차는 하행, 상행 모두 왕십리역부터 이 역까지 모든역에 정차한다. 2011년 12월 28일부터 2012년 10월 5일까지는 이 역이 분당선 중에 유일한 지상역이였다.
2015년 1월 현재 본선 승강장에 스크린도어 설치가 완료되었다.
2015년 9월 4일 신분당선 사용개시 고시 후 2016년 1월 30일 광교(경기대)역 내부 광교차량사업소 조성 이전까지 정자역 구간 신분당선 차량기지로도 이용되었다.
역사는 신세계건설이 지은 민자역사로, 신세계백화점 경기점 백화점동과 주차동 사이에 위치해 있다.
2면 4선의 쌍섬식 승강장을 가진 지상역이다.
스크린도어는 모두 설치되어있다.
왕십리역에서 시종착하는 일부 수인분당선 열차가 시·종착한다.
2011년 4월 23일, 죽전역에서 30m 떨어진 지점에서 한국철도공사 351000호대 전동차 351x15편성(당시 2x66편성) 전동차가 탈선하는 사고가 있었다.
이로 인하여 오리역 - 보정역간 운행이 약 6시간동안 중단되었다.
용인시는 죽전역을 문화예술공간으로 조성하기로 하고 계획을 발표하였는데 '용인거리 아티스트 프로그램'은 재단의 자체 심사과정을 통과한 연극, 음악, 마임, 무용, 마술 등 30~40여개 지역예술인 공연단체에게 시내 14개 공간을 제공해 상시 공연을 할 수 있도록 한 문화사업으로 단국대학교가 앞장서서 추진하는 보정동 문화의 거리와 함께 이 지역의 문화예술공간으로 부각될 것으로 내다보고 있다.
이미 2011년 11월 16일 단국대학교와 롯데시네마가 영화산업 발전을 위한 산학협력 협약을 체결하고 영화콘텐츠 전문대학원에 발전 기금을 포함해 죽전캠퍼스 내에 영화관을 건립키로 했다.
한편 용인거리아티스트의 공연무대로 사용될 거점 현황은 처인구 용인시청사 광장, 용인중앙시장, 용인버스터미널, 둔전리, 기흥구에 동백 쥬네브, 강남대 입구, 신갈역 만골근린공원, 경기도 박물관 입구, 수지구에 포은아트홀 광장, 단국대 입구, 여성회관 광장 등이다.
유도라(eudora)는 전자 우편 클라이언트 소프트웨어이다.
1988년 당시 일리노이 주립 대학교 어바나-샴페인(UIUC)에서 컴퓨터 프로그래머로 일하던 스티브 도너가 개발하였다.
1년 여의 개발 기간이 끝나 인터넷 커뮤니티에 배포를 준비하고 있을 당시, 유도라의 개발자 스티브 도너는 〈Why I Live at the P.O〉라는 단편소설의 저자인 유도라 웰티의 이름을 따, 소프트웨어의 이름을 지었다.
2006년 10월 11일, 퀄컴은 유도라의 상용판 개발을 중단하고, 소스 코드를 오픈 소스 화하여 모질라 선더버드 기반으로 이식하는 작업인 페넬로페 프로젝트를 모질라 재단과 공동으로 진행한다고 발표하였다.
데이비드 프랜시스 카고(, 1929년 1월 13일 ~ 2013년 7월 5일)는 공화당에 소속된 미국의 정치가이다.
1967년부터 1971년까지 뉴멕시코주지사였다.
1929년 미시간주에서 출생했다.
"다섯 솔라(Five Solas)"는 서방 기독교 종교 개혁 때 처음으로 대두된 개신교의 다섯 가지 표어이며, 라틴어로 솔라(Sola)는 "오직"이라는 뜻이다.
로마 가톨릭교회의 가르침에 반대한 개신교의 기본적인 믿음 체계를 상징적으로 나타낸다.
따라서 로마 가톨릭교회에서는 이를 인정하지 않고, 개신교는 대체로 이 개념을 따른다.
산카()란 일본의 산지나 변경에 살던 유랑민 집단을 일컫는 용어로, 시대나 사용자의 의도에 따라 지칭대상이 다양하다.
한자표기는 山窩, 山家, 三家, 散家 등이며, 지역에 따라 산카호이토, 봉, 가메쓰리, 미나오시, 템바(転場) 등 이들을 나타내는 다양한 방언표현들도 많다.
공통적으로 사람들이 모여사는 군락외에 산이나 변경의 오지 등에서 정착하지 않고 이동생활하는 공통점이 있다.
산카라는 말은 에도 시대말기의 히로시마를 중심으로 한 쥬부 지방의 관헌 문헌에 처음으로 등장하여, 제2차 세계 대전 이전에는 山窩(관청의 범죄자대책에서 범죄를 저지를 소지가 있는자, 관청의 요주의자 등을 가리키는 멸시적 표현)라는 표현으로 대중소설을 통해 널리 알려지기 시작했으며, 전후에는 영화 소설 등을 통해 이미지가 형성되었다.
야나기타 구니오를 위시한 민속학자들이 처음으로 학문적으로 산카에 대해 연구를 시작하였는데, 그 대부분의 자료는 관청에 의한 것이었다.
산카라고 불리던 사람들은 메이지 시대 이후의 산업화와 호적제도의 시행으로 전국민이 국가에 등록되어 관리되게 되면서 서서히 산지 및 농촌에 가까운 곳에 흡수되어 소멸되었다고 생각된다.
현재는 단순히 산지에 살았던 정착 빈곤층과 범죄도피자 또는 은둔자 그룹으로 분리 분류하기도 한다.
현재 남아 있는 산카에 대한 이미지는 산카문학이라고도 불리는 미스미 히로시가 쓴 산카에 대한 일련의 책과 논문의 내용에서 비롯된 것이 많은데, 그 대부분은 미스미 자신의 창작으로서, 학문적 가치가 낮다고 평가된다.
산카의 기원에 대해서는 이외에 이들이 야마토 정권에 의해 산지로 내쫓긴 원 일본인(또는 조몬인)이라는 고대난민설, 무로마치 시대의 전란을 피해 산지에 들어간 유랑민이라는 중세 난민설, 에도 말기의 기근과 혼란을 피해 산지로 들어간 일본인이라는 근대 난민설 등의 여러 가설들이 있다.
산카는 어디까지나 관청이 붙인 이름으로 산카라 불리는 사람들간에 문화적으로나 혈통적으로 공통된 특징이 있는지는 의문이다.
문헌상 그 존재가 확인된 에도 말기부터 모습을 감춘 쇼와 시대까지의 기간 동안 이들에 대해 일반인들이 특별히 관심을 기울이지 않았고, 이들이 모습을 감춘 후에 등장한 많은 이야기들은 가설이나 속설의 범주를 벗어나지 않기 때문이다.
마리-세골렌 루아얄( 1953년 9월 22일~)는 프랑스의 정치인으로, 중도좌파성향의 프랑스 사회당 소속이며, 현재는 '푸아투샤랑트' 지역의 주지사(2004년 3월 30일~)이다.
출생 당시 프랑스의 식민지였던 세네갈 다카르에서 자랐고, 식민 통치를 책임졌던 장군 출신의 아버지와 훗날 레인보우 워리어 테러사건에 개입한 남동생과 현재 극우민족주의정당인 프랑스 국민전선 소속의 여동생과 함께 자랐으며, 이러한 매우 보수적인 가정환경에 대해 불만이 많았다.
청년 시절에 여성운동에 적극적이었고, 주변의 멸시를 딛고 프랑스 명문 국립행정학교(ENA)를 우수한 성적으로 졸업했다.
그 직후의 판사생활을 거쳐 프랑수아 미테랑행정부에서 환경부 장관을 지냈다.
리오넬 조스팽 총리의 좌우동거(1998~2002)당시에는 교육부 차관을 역임했다.
자크 시라크대통령의 재선(2002년) 이후에는 프랑스 중서부 '뿌아뚜 샤랑뜨' 지역의 주지사(2004년~)로서, 사회민주주의 정신에 입각한 정책을 추진하는 동시에 낙후된 지역경제를 회생시키고자 노력했으며, 일정부분 성공을 거두었다.
이 지역에서의 눈부신 성공으로 전국적 정치인으로 거듭났으며, 2007년 6월 18일에 세골렌 루아얄은 연합뉴스에서 내용은 "올랑드-루아얄 커플 결별"이라는 제목이 실제로는 결별을 했다.
2007년 프랑스 공화국 대통령 선거.
성공한 주지사로서의 자신감을 바탕으로 출마한 2006년의 당 경선에서, 중진들을 물리치고 60%이상의 득표로 프랑스 사회당의 대통령 후보가 되었다.
이 당시에만 해도 대통령 당선이 거의 확실시(2007년 초반까지 여론조사에서 줄곧 중도 우파인 니콜라 사르코지후보에 앞섰음)되었다.
그러나, 기나긴 선거과정에서 나타난 후보 자신의 잦은 말실수, 사회당에서부터 녹색당, 반(反)신자유주의연대, 프랑스 공산당 등 다양한 범진보개혁세력의 대통합에 실패하였고, 사회당 내 정책대안의 부재 및 토니 블레어식 영국노선의 추종 등, 우파에 비해 그다지 매력적인 캠페인과 공약을 내놓지 못하였다.
주류 보수언론들의 사르코지-친화적인 보도 및 홍보 또한 패배의 원인이었다.
2007년 프랑스 공화국 대통령 선거에서 우파인 니콜라 사르코지와 함께 유력후보로 출마하여, 전통적 좌우대결 및 성별대결로 관심을 모았으나, 4월 1차투표에서 25.8%득표로 결승에는 진출하였으나, 5월 결선투표에서 47%의 득표율(득표수 약 1700만여표, 200만여표차)을 기록하여 패하였다. (사르코지는 1차 31.1%, 2차 53%로 당선)
1982년~2007년 프랑수아 올랑드와 동거했으며 슬하에 4명의 자녀를 두었다.
그와 그의 팀이 내놓은 대부분의 정책들은 주지사시절에 지역에서 크게 성공한 정책들이며, 국민참여의 활성화를 기치로 3개월간 인터넷을 통해 민의(정책제안)를 수렴하여 2007년 2월에 '100대 정책'으로 내놓았다.
반대자(주로 사르코지 지지자)들은 정책의 실현가능성과 그 구체적 재원마련계획의 부족, 그리고 많은 추진비용을 문제삼았다.
특히 사르코지 (당시)후보를 비롯한 극우 및 보수층은 '35시간 근무제'로 인해 국가경쟁력이 크게 약화되었다며 선거기간 내내 파상공세를 펼쳤다.
예정(Predestination)이란 문자적으로 미리 정하거나 예상을 하는 것을 의미한다.
조직신학에 있어서 예정론의 위치는 "신론"과 "구원론" 과 관련이 깊다.
특별히 기독교 신학에서는 구원론과 관련하여 성도에 대한 하나님이 창세전에 미리 선택하는 것에 대한 용어이며, 바울 서신서에서 나타나며 어거스틴 이후에 발전되어 루터까지 강조되었다.
좁은 의미로 개혁주의 즉, 장로교회와 개혁교회의 선택과 유기를 포함하는 이중예정론을 의미하기도 한다.
장 칼뱅에 의해서 체계화되었다.
예정설에서는 구원은 인간의 행위로 되는 것이 아니라, 하나님이 스스로 구원할 능력이 없는 인간을 선택함으로써 이루어진다고 설명함으로써 구원에 대한 하나님의 자비와 주권을 강조한다. "예정"은 구원과 관련되는데, 은혜로 어떤 사람들을 영원한 구원으로 선택하였고 반면에 자신들의 죄때문에 그리고 원죄로 인해 영원한 심판을 받도록 하나님이 내버려두셨다는 것이다.
칼뱅주의에서는 전자들은 하나님에 의해서 믿음으로 중생하도록 유효적인 소명으로 예정받았다고 한다.
개혁주의 예정론은 인간의 전적 부패와 구원에 관한 전적 은혜를 그 배경으로 하고 있다.
이해를 돕기 위해 간략히 정리하자면 다음과 같다:
이러한 배경 속에서 개혁주의 예정론은 하나님께서 천지창조를 하시기 이전, 곧 시간조차 창조되지 않은 하나님의 영역에서, 창조 후 인간의 멸망을 아시사 그 가운데서 일부를 아무 조건 없이 선택하사 구원하시기로 작정하셨다는 것이다.
이는 누구를 방치하실 것인가에 정하셨다는 것을 의미하기 때문에 이중예정론이라고 불린다.
이중예정론과 운명론의 차이는 운명론의 경우 과거의 어떤 시점에서 미래의 일을 결정지었다는 이론이지만, 이중예정론은 과거-현재-미래라는 시간의 축을 초월한 신의 영역에서의 결정을 이야기하는 것이며, 이렇게 시간을 초월하여 결정된 사실은 시간에 갇혀있는 사람의 입장에서는 시공간이 창조되기 전에 이루어진 것이라고 표현할 수밖에 없게 된다.
이러한 이중예정론은 일찍이 어거스틴이 주장하여 '어거스틴주의'라는 별명이 붙어있다. (자세한 것은 어거스틴-펠라기우스 논쟁 참조.) 그러나 신학적으로 체계화 된 것은 종교개혁 때 개혁자들에 의해서였다.
그래서 이중예정론은 개혁주의 신학의 한 특징이 되었다.
특히 개혁주의에서 얘기하는 칼뱅주의 5대 강령과 불가분의 관계에 있다.
즉, 구원은 사람의 어떠한 행위에 대한 보상이 아니라 하나님의 무조건적인 은혜로만 받는 것이라는 주장이다.
그러나 이것이 멸망 받는 사람의 책임을 없애지는 못하는 것은, 예정론은 모든 인류가 멸망 가운데 있는데 하나님께서 그 중 몇몇을 구원하기로 하셨다는 뜻이기 때문이다.
그러므로 구원 받은 사람들은 자신의 구원을 자랑하지 못하며, 멸망 받은 사람들은 자신의 죄에 대한 책임을 면하지 못한다.
루터는 이에 대해 다음과 같이 말했다: "만일 [구원 받을] 자격 없는 사람에게 상을 베푸시는 하나님이 당신의 마음에 든다면, [구원 받을] 자격 없는 사람을 하나님께서 멸망시키실 때 당신은 불평하면 안 됩니다." 더 자세한 것은 아래 "자유의지와 이중예정론"을 보라.
이중예정론에 대한 근거로 개혁주의자들이 내세우는 성경 구절로 다음이 있다:
자유의지 및 자유선택에 대한 이중예정론의 견해.
이중예정론과 관련된 흔한 오해 중 하나는 이중예정론이 인간의 자유로운 선택권을 부정한다는 것이다.
그러나 예정론은 인간의 선택권에 대한 이론이 아니라 인간의 영혼의 상태에 대한 이론이다---즉, 자유로운 선택권은 의심할 나위 없이 인간에게 주어진 것이지만, 원죄로 인하여 타락한 자연인은 하나님을 싫어하는 심성 때문에 자신의 자유로운 선택권을 가지고 하나님을 사랑하려는 선택을 하지 않는다는 것이며, 이것은 하나님께서 그 사람의 심성을 바꾸고 새롭게 만들어 주실 때까지 계속된다는 것이다.
다시 말하자면, 자연인은 자신의 자유로운 선택으로 항상 죄의 종노릇 하는 길을 취한다는 뜻이다.
그러므로, 이중예정론은
이와 관련하여 기독교 역사에서 크게 두 가지 대척적인 입장이 있어 왔다:
에라스무스는 개혁주의의 단독설에 대해 "그렇다면 누가 노력하며 자기 삶을 개선하려 할 것인가?" 하고 물었다.
이에 대해 루터는 다음과 같이 답했다: "아무도 없다!
하나님이 당신과 같이 자기개선을 하려는 사람을 대하실 시간이 없는 것은 그들이 위선자이기 때문이다.
선택 받은 자들, 하나님을 두려워하는 그들이, 성령에 의해 개선될 것이다.
나머지는 개선되지 못하고 멸망할 것이다". 에라스무스는 또 "누가 하나님께서 자신을 사랑하신다고 믿겠는가?"하고 물었다.
이에 대해 루터는 "아무도 없다!
받은 자들 만이 믿을 것이다.
그리고 나머지는 믿지 못하고 멸망할 것이다; 당신의 표현처럼, 화를 내며 신성모독하면서."
합력설을 주장하는 신학사상을 넓게는 알미니안주의라고 하며, 단독설을 주장하는 신학사상은 넓게 어거스틴주의라고 한다.
예정론은 물론 어거스틴주의에 해당한다.
오늘날 어거스틴주의를 주장하는 교파는 장로교회와 개혁교회가 있으며, 이 외의 종파들은 대개 알미니안주의를 따르고 있다.
보통 협력설을 주장할 경우 구원이 사람의 결정에 달려 있으므로 한 번 구원을 얻었던 사람도 훗날 구원을 잃어버리거나 취소될 수 있다고 주장한다.
그러나 단독설을 주장할 경우 구원은 하나님의 선택에 의해 시작하고 또 하나님에 의해 완성되므로 한 번 시작된 구원의 역사가 취소되거나 실패할 수 없다고 주장한다.
이중예정론과 구원의 방도.
개혁주의 예정론의 또 한 가지 특징은 구원에 대한 택정과 유기 외에도 구원의 방도까지 다 예정하셨다는 것이다.
자세한 것은 언약신학을 보라.
처음 합력설과 단독설의 논쟁 교회에서 불거진 사건이 4~5세기에 있었던 어거스틴-펠라기우스 논쟁이다.
어거스틴은 단독설을 주장하였고 펠라기우스는 합력설을 주장하였는데, 카르타고 회의에서 기독교회는 어거스틴의 이론을 채택하였고, 이리하여 단독설에 어거스틴주의라는 별명이 붙게 되었다.
그러나 곧 로마교회는 알미니안주의로 회귀하게 되는데, 다시 어거스틴주의가 등장하게 된 것이 종교개혁자들을 통해서였다.
종교개혁 당시 이러한 어거스틴주의식 원죄론에 반대하고 '사람은 하나님이 심성을 따로 바꾸어 주시지 않아도 스스로 하나님을 사랑하는 마음을 만들 수 있다'고 주장한 사람 중 대표적인 사람이 에라스무스다.
에라스무스의 주장은 합력설에 해당하며, 루터의 주장은 단독설에 해당된다.
합력설과 단독설의 논쟁은 기독교 초창기에 이미 있었고, 잘 알려진 것이 4~5세기에였 있었던 영국의 신학자인 펠라기우스와 교부 어거스틴 주교와 논쟁이다.
펠라기우스는 합력설을 주장하
종교개혁 이후로는 17세기에 알미니우스를 따르는 알미니안주의자들이 합력설을 주장하였다.
이때 알미니안주의자들의 주장에 반박하면서 도르트 총회에서 작성된 것이 '칼빈주의의 5대 강령'이다.
18세기에는 성공회 사제이자 감리교회 창시자인 웨슬리가 합력설을 주장하였다.
예정론의 근거로서 자주 인용되는 성서 구절들로 다음이 있다:
"아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라 ...
나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라.
내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 ...
나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라" (요한복음서 6:37,39,40,44)
위 구절들은 하나님께서 사람에게 믿음을 주시지 않으면 사람이 스스로 예수 그리스도를 믿을 수 없다는 것과, 한 번 그리스도를 믿고 나온 자는 구원을 잃어버릴 수 없다는 이론의 근거로 자주 등장한다.
"곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고" (에베소서 1:4)
위 구절은 하나님의 선택은 세상이 창조되기 전에 이루어진 것이란 이론의 근거로 종종 쓰인다.
이때 "창세 전"이란 시간조차 창조 되기 전, 즉 시간을 초월한 신의 영역에서의 결정이란 뜻으로 주로 해석된다.
그러므로 시간이란 축 위에서 과거의 어떤 시점에 미래의 일이 결정되었다는 운명론과는 차이가 있다.
"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라" (요한복음 1:12,13)
위 구절은 하나님의 선택은 사람의 의지나 선택에 상관 없이 무조건적으로 이루어진 것이란 이론의 근거로 종종 쓰인다.
자주 인용되는 기타 구절로 다음이 있다:
"주께서 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희에 관하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 받게 하심이니" (데살로니가후서 2:13)
마리아 테레지아의 남편이며, 그녀와의 혼인으로 제위에 오르지만 자신의 로트링겐 공국은 프랑스에 양보하게 되었다.
아내와의 사이에 요제프 2세, 레오폴트 2세, 마리 앙투아네트 등 16명의 아이들(남자 5명, 여자 11명)이 태어났다.
프랑수아 에티엔(François Étienne)은 로렌의 낭시에서 레오폴 1세 드 로렌 공작와 프랑스 필리프 1세 도를레앙 공작의 딸 엘리자베트 샤를로트의 차남으로 태어났다.
할머니 엘레노르는 신성 로마 제국 황제 페르디난트 3세의 딸이었다.
그의 집안은 부계로도 근친혼이었는데 증조부 로렌 공작 니콜라프랑수아와 증조모 클로드프랑수아즈는 4촌간이었다.
멀게는 부계쪽으로 거슬러 올라가면 루이 2세의 딸 에르망가르트와 파리의 게르하르트 백작의 부인 로트루드를 통해 샤를마뉴 대제와 카롤루스 마르텔의 후손이 된다.
자연과학에 흥미가 있어 독학으로 상당한 수준에 올랐지만 독해나 작문, 라틴어에는 별로 흥미가 없어서 아버지에게 타박을 받았다.
젊은 시절 오스트리아로 유학을 가 신성 로마 제국의 황제이자 오스트리아 대공 카를 6세의 딸 마리아 테레지아와 만나 연애하게 되어 양가의 허락을 얻어 약혼하게 된다.
천성이 활발하고 친화력이 있으며 이때문에 1723년 마리아 테레지아와의 약혼을 맺기위해 오스트리아로 가 마중나온 카를 6세로부터 호감을 얻었다.
1729년 아버지 레오폴드가 사망하자 로렌과 테센 공작 프랑수아 3세 에티엔이 된다.
마리아 테레지아와의 결혼.
1736년 2월 12일에 프란츠 슈테판과 마리아 테레지아는 결혼식을 올렸다.
당시 왕실에서는 이례적이었던 연애 결혼으로, 프란츠는 명문 가문인 합스부르크 가와 혈연 관계가 되었다(이후 합스부르크 가는 합스부르크-로트링겐 가로 명칭이 바뀌게 된다). 결혼 후 그는 영지인 로트링겐으로 돌아가지 않고 계속 오스트리아 궁전에 머물게 된다.
그러나 그 때문에 주변 나라로부터 심한 반발이 생겨나고 오스트리아가 폴란드 왕위 계승 전쟁에 베팅 왕가 편을 들었기에 결국 전후 처리로 프랑스에 고국인 로트링겐 공국(오늘날 프랑스 영토인 로렌 지방)을 양보한다.
로트링겐 공국은 루이 15세의 사돈인 전 폴란드 왕 스타니슬라우스 레시치니스키가 다스리면서 여생을 보낸 후, 프랑스 왕국에 병합된다.
폴란드를 획득하지 못한 그는 분노와 절망 때문에 펜을 세번이나 떨어트렸고 어머니로부터 심한 반발까지 받았다.
이후 프란츠는 메디치 가의 혈통이 단절되어 공석이 된 토스카나 대공직을 계승했으나 태어나 자란 프랑스의 로렌보다 꿩 대신 닭으로 주어진 토스카나 대공국을 얻게 되자 토스카나 대공국과 관련이 많은 사르데냐 공국에게 넘겨버리는 것을 고심할 정도로 토스카나 대공국을 매우 싫어했고 대부분의 업무를 대리인인 크라웅 공작에게 맡기는 등 토스카나인들로에게 심한 반발만 들었으며 마리아 테레지아와의 결혼 생활도 순탄치가 않았다.
궁중 법도에 따라서 극장에 들어갈 때에도 항상 격하되어 두 번째 자리에 만족해야 했으며 오스트리아 궁정 사람들로부터 마리아의 하수인으로 취급받을 뿐만 아니라 전하라는 호칭까지 듣지 못했다.
또한 죽을 때까지 독일어를 배우지 않고 계속 프랑스어를 사용하는등 오스트리아 시민들로부터 오스트리아인이라고 인정받지 못했고 프랑스인이라면서 차별을 받았으며 결혼 이후 마리아가 연달아 딸을 세명이나 낳아 전부 프란츠 탓으로 돌려 결국 아들 요제프 2세가 태어나기까지 온갖 수모를 받는다.
또한 1740년에 장인인 카를 6세가 승하하면서 일어난 오스트리아 왕위 계승 전쟁 당시 마리아가 오스트리아 대공과 헝가리 여왕에 즉위했음에도 부군 자격을 얻지 못했고 헝가리 여왕 대관식에도 마차에서 아내의 대관식을 지켜봐야 했다.
명목상의 신성로마제국의 황제.
왕후 마리아 테레지아는 오스트리아의 계승권을 요구하는 각지의 제후들과의 전쟁에서 승리하였고 1745년 그는 신성 로마 제국의 황제가 되었다.
이는 여자는 황제에 앉힐 수 없다는 제국의 법전(고대 프랑크 왕국에서 유래한 살리카 법)과 의회의 규칙에 따른 것이었다.
그러나 실권은 황후이자 독일의 왕비이며 오스트리아의 여대공인 마리아 테레지아에게 있었다.
명목상의 황제였지만 프란츠는 경제와 과학 진흥에서 많은 업적을 세워 왕위 계승 전쟁 당시 피폐한 오스트리아가 국채 발행을 할 때 그 보증인이 될 정도로 막대한 재산을 남겼으며 쉔브룬 궁전 안에 식물원과 동물원을 만들어 곤충이나 광물을 분류한 콜렉션을 만들었다.
또한 자녀들에게도 좋은 가장으로의 이미지를 남겼다.
다만 아이들의 응석이나 받아줄 정도로 교육에는 열의가 없어 자녀 교육은 마리아가 전담해야 했다.
이후 1765년 8월 18일 차남 레오폴트의 결혼을 축하하기 위해 인스브루크로 가서 카를로 골도니의 희극과 발레를 구경한 후 귀국뒤 저녁에 갑작스럽게 병에 걸려 아내인 마리아 테레지아를 남기고 서거하고 만다.
프란츠의 서거후 많은 사람들은 관대하고 따뜻한 인품을 지녔던 그의 죽음을 안타까워했다고 하며 황후 마리아는 남편의 죽음을 크게 슬퍼하여 쇤브룬 궁전의 한구석에 칠흑의 윷나무 방을 마련했고 본인 또한 죽을 때까지 상복을 입었다.
마리아 테레지아 사이에서 총 16명의 자식을 낳을 정도로 금슬이 좋았다고 하지만 바람기가 심했다.
이동 통신(移動通信, )은 사용자가 단말기를 통해 음성이나 영상, 데이터 등을 장소에 구애받지 않고 통신할 수 있도록 이동성이 부여된 통신 체계를 말한다.
이동 통신을 구성하는 네트워크는 크게 코어 네트워크()와 액세스 네트워크()로 구분된다.
이동 통신 서비스를 제공하는 사업자는 서비스 제공 지역을 포괄하는 기지국들을 설치한다.
하나의 기지국이 서비스를 제공할 수 있는 범위를 셀이라 한다.
기지국들은 서로 인접하여 있어서 서비스 제공 지역 전체를 벌집처럼 덮어 사용자가 하나의 셀에서 다른 셀로 이동하더라도 지속적으로 서비스를 제공할 수 있다.
이렇게 지속적으로 서비스를 제공하는 기술을 핸드오프(핸드오버) 기술이라고 한다.
사용자의 단말기에는 각자 고유 번호가 부여되어 있다.
또한 가입자 개개인에게는 이동 통신 번호가 부여된다.
사용자의 단말기는 통화가 없더라도 지속적으로 기지국으로 단말기 고유 번호를 인식할 수 있는 신호를 보낸다.
이렇게 전송받은 단말기 정보는 코어 네트워크에 등록되어 사용자의 현재 위치를 파악할 수 있게 한다.
같은 이동 통신 서비스를 이용하는 사용자 간에 통신하는 경우를 살펴보면 다음의 순서에 따라 통신이 일어난다.
이동 통신과 유선 전화 간에 통신이 일어날 때에는 사용자의 서비스 요청이 코어 네트워크에 전달되면 코어 네트워크에서 시내 전화망으로 연결되고 시내 전화망에 의해 통화 요청이 처리된다.
이동 통신 서비스의 사용자 단말기는 흔히 휴대 전화라고 불린다.
최초의 이동 통신인 아날로그 방식의 셀룰러 폰은 음성의 송수신이 주된 서비스였으나 최근에는 동영상, 문자, 인터넷 정보, 방송, 사진 촬영, 신용 결제 등 다양한 서비스가 결합된 단말기가 출시되고 있다.
이동 통신 서비스를 제공하는 방식에 따라 다음과 같은 서비스 규격이 있다.
브래들리 조지프(, 1965년 ~ )는 미국의 작곡가 및 피아니스트이다.
호민관(護民官, )은 고대 로마의 관직을 말한다.
호민관 제도는 로마가 왕정에서 공화정으로 바뀌고 15년 후인 기원전 494년 처음 도입되었다.
호민관은 오직 평민 계급에서만 선출될 수 있었고, 초기에는 2명이었으나 나중에는 10명까지 늘어났다.
호민관은 평민회에서 선출했으며 민회를 소집하고 의장으로서 주재하며 평민들의 요구를 대변하고 그들의 권리를 옹호하는 일을 했다.
호민관의 의무와 기능은 정무관의 전횡을 막아달라고 자신에게 도움을 청하는 모든 평민들의 생명과 재산을 보호하는 것이었다.
언제든 찾아와 도움을 청할 수 있도록, 호민관은 밤낮 자기 집 문을 열어 놓아야 했고 도시 밖으로 나가지 말아야 했다.
호민관은 민회에서 독점적으로 법률을 발의할 수 있는 권리가 있었고 때에 따라서 원로원을 소집하고 청원 할 권리가 있었다.
또한 집정관이나 다른 정무관의 결정이나 동료 다른 호민관의 결정에 대하여 그것이 평민의 권익에 배치될 때에는 거부권을 가짐으로써 무효화하거나 중재할 수 있는 권리가 있었다.
이 거부권은 비록 구체적인 헌법에 기초를 두지는 않았지만, 관습으로 인정되었고 정치적으로 효력을 발휘했다.
원로원조차 후대에는 그 효력을 인정하고, 호민관들에게 문제를 일으키는 집정관을 제재하는 데 그 권한을 사용하도록 장려했다.
또 그가 위협을 받지 않고 의무를 수행할 수 있도록 그의 신체는 신성불가침으로 선포되었으므로, 그에게 폭행을 가하거나 그의 의무 수행을 의도적으로 방해하는 자는 저주 곧 사형에 처해졌다.
호민관의 권한은 로마 시 내부와 시 경계선에서 1.6km 이내 지역에서만 효력이 있었고, 속주 총독에는 구속력이 없었다.
또 평민들의 중범죄를 보호하는 데는 사용할 수 없었다.
기원전 2세기 그라쿠스 형제(티베리우스, 가이우스 그라쿠스)는 호민관직을 이용해 토지개혁이나 사회개혁에 착수했으나 보수적인 귀족의 반대로 실패하고 로마는 극심한 사회혼란을 겪었다.
이에 술라가 독재관이 된 이후 거부권과 입법권 등 호민관의 권리를 대폭 삭제했으나 나중에 크라수스와 폼페이우스에 의해 다시 부활되었다.
아우구스투스 이후 로마가 제정으로 전환한 이후 호민관은 그 권리를 완전히 상실하고 황제가 그 권한을 대신했다.
황제는 호민관의 권리를 가짐으로써 개인 인신의 불가침성을 확보하고 거부권을 행사할 수 있었으며, 칙령과 법률을 공포하고 각종 기관을 소집할 권리를 가졌다.
또한 황제 자신이 평민의 옹호자라는 과거의 호민관 전통을 최대한으로 이용해 자신의 권위를 높일 수 있었다.
카이킬리우스 메텔루스(Caecilius Metellus)는 로마 공화정 시대의 유력한 귀족가문을 말한다.
기원전 3세기경부터 공화정 말기까지 집정관등 중요한 관직과 군 사령관을 배출한 가문이다.
맥스웰의 다른 뜻은 다음과 같다.
유구르타(기원전 160년 경 - 기원전 104년)는 누미디아의 왕이다.
자신의 세력 확대를 꾀하여 친사촌을 죽이고 권좌를 차지하였으나, 그 과정에서 로마 공화정과 알력을 일으켰다.
그는 초기에 아울루스 포스투미우스가 이끄는 토벌군을 성공적으로 물리쳤으나, 기원전 109년도 집정관 메텔루스 누미디쿠스, 이후에 가이우스 마리우스가 이끄는 로마의 토벌군에 밀려 고전을 거듭하다가, 결국에 마우레타니아의 왕이자 유구르타의 장인인 보쿠스 1세의 배신으로 로마에 신병이 인도되었고, 마리우스의 개선식에 맞춰 사형당했다.
포에니 전쟁 때 스키피오 아프리카누스와 협력하여 카르타고의 한니발을 물리치는 데 공을 세운 마시니사는 로마 공화정으로부터 많은 영토를 선물로 받고, 상당한 국력을 쌓았다. (이 때문에, 마시니사가 제 2의 한니발이 되는 것이 아닌가 하는 우려가 제기된 적도 있었다.) 마시니사는 여러 아내들 사이에서 아들을 86명이나 두었는데, 그가 기원전 148년에 죽자 누미디아의 왕권은 적자인 미킵사(Micipsa), 마나스타발(Manastabal), 굴룻사(Gulussa)에게 돌아갔다.
리비우스에 따르면 누미디아의 왕권은 미킵사와 마나스타발, 굴룻사에게 동등하게 돌아갔다고 하나, 살루스티우스에 따르면 리비우스에 따르면 마나스타발과 굴룻사에게 질병이 있어 미킵사가 홀로 왕권을 차지하였다고 한다.
미킵사 왕은 적자 둘을 두었는데, 바로 아데르발(Adherbal)과 히엠프살(Hiempsal)이었다. 하지만 마나스타발의 아들인 유구르타는 용감하고 사냥을 잘 하며 너그러워서 인심을 얻고 있었다.
그리하여 미킵사는 조카가 전사하기 바라는 희망을 품고 유구르타를 누만티아 전쟁을 지휘하는 스키피오 아이밀리아누스 아프리카누스에게 파견하였다. 하지만 왕의 바람과 달리 유구르타는 뛰어난 전공을 세웠으며, 이에 깊은 인상을 받은 로마의 여러 귀족들은 유구르타에게 영향력을 행사하고자 하였다.
스키피오 아이밀리아누스는 유구르타에게 소수 분파의 힘에 휘둘리지 말 것을 권고하면서, 한편으로 그의 행적을 칭찬하는 편지를 미킵사 왕에게 보냈다.
이 편지를 받은 미킵사는 마음을 바꾸어 유구르타를 양자로 삼고, 자신의 친아들인 아데르발, 히엠프살과 동등하게 대우하였다.
미킵사 왕은 기원전 118년에 죽었으며, 왕국을 아데르발, 히엠프살, 유구르타에게 고루 분배하면서, 서로 화목하게 지낼 것을 신신당부하였다.
왕국이 분할되자, 유구르타는 왕권을 홀로 차지하려는 야심을 드러냈다.
유구르타는 미킵사가 죽기 전에 병을 앓았다는 이유를 들어 최근 5년 동안 미킵사에 의해 발의된 명령들을 철회하자는 의견을 내었다.
이에 히엠프살은 유구르타의 의견에 동조하면서, 유구르타가 미킵사 왕의 양자가 된 것이 3년 전의 일임을 지적하였다.
이에 두려움을 느낀 유구르타는 히엠프살을 척살할 음모를 꾸며, 기원전 117년에 이를 실행하였다.
히엠프살은 자신의 영지인 티르미다(Thirmida)에서 습격을 받고 한 여자 노예에게 의지하여 몸을 숨겼으나, 결국 발각되어 목이 잘렸다.
이 소식을 들은 히엠프살의 친형 아데르발은 분노하여 로마 공화정에 이 일을 알림과 동시에, 기원전 116년에 군사를 일으켜 유구르타를 공격하였으나 패하였고, 자신은 로마로 도주하였다.
아데르발은 로마의 원로원에서 누미디아가 마시니사 왕 이후 변함
없이 로마의 동맹국이었음을 강조하면서, 미킵사 왕의 적자인 히엠프살을 죽이고 자신을 쫓아낸 유구르타를 응징할 것을 청원하였다. 하지만 유구르타 역시 로마로 부하들을 파견하여 여러 귀족들에게 뇌물을 주어 자신에 대한 여론을 호의로 돌려놓았다.
이에 로마 원로원은 10인의 특임 대사의 중재 아래 미킵사의 왕국을 아데르발과 유구르타에게 공평하게 분할한다는 중재안을 발표하였다.
이 때 누미디아의 서부는 유구르타에게, 동부는 아데르발에게 분배되었다.
유구르타는 중재안을 받아들였으나, 곧 야심을 드러내어 아데르발의 영토를 공격하였다.
아데르발은 피하여 누미디아 왕국의 수도인 키르타(Cirta)에서 농성하였다.
로마 공화정은 즉시 사절들을 파견하여 싸우지 말고 대화로 문제를 해결할 것을 요구하였으나, 유구르타는 이를 거부하였다.
한편 키르타 안에 있던 로마인들과 이탈리아인들은 유구르타에게 항복하라고 아데르발을 설득하였다.
아데르발은 거부하였으나, 결국에 그들의 주장을 막을 도리가 없어서 항복하였다.
유구르타는 항복한 아데르발과 성 안에서 저항하던 모든 사람들을 죽였다.
이 소식이 로마로 전해졌고, 여론은 격양되었다.
유구르타에게 뇌물을 받은 일부 귀족들이 사태를 무마하고자 하였으나, 호민관 가이우스 멤미우스(C. Memmius)가 이 사실을 대중들에게 폭로하였다.
이에 원로원은 당시 집정관인 루키우스 칼푸르니우스 베스티아(L. Calpurnius Bestia)에게 유구르타를 징벌할 임무를 맡겼다.
베스티아는 군대를 모집하여 아프리카로 건너가 누미디아의 몇몇 도시들을 함락시켰으나, 결국에 유구르타로부터 뇌물을 받고 전쟁을 서둘러 끝내고 로마로 귀환하였다.
이에 로마에서는 뇌물을 받은 부패한 공직자들을 처벌하고 유구르타를 징벌하자는 의견이 기세를 떨쳤으며, 호민관 멤미우스는 이 때를 놓치지 않고 민회를 설득하여, 당시 법무관이었던 루키우스 카시우스(L. Cassius Longinus)를 유구르타에게 파견하라고 설득하였다.
카시우스는 유구르타에게 직접 로마로 가서 자신을 변호하라고 설득하였다.
이에 유구르타는 난생 처음으로 로마로 향하였다.
로마에 도착하자, 유구르타는 로마의 평민들 앞에서 멤미우스에 의해 심문을 받았다. 하지만 유구르타에게 뇌물을 받은 또다른 호민관 가이우스 바이비우스(C. Baebius)의 방해공작에 의해 심문은 흐지부지하게 끝났다.
이 때, 로마의 집정관인 스푸리우스 포스투미우스(Sp. Postumius Albinus)는 굴룻사의 아들인 맛시바(Massiva)를 불러 이 기회에 누미디아의 왕권을 차지하라고 종용하였다.
이 소식을 들은 유구르타는 부하인 보밀카르(Bomilcar)를 시켜 맛시바를 암살하였다.
이 때문에 유구르타와 보밀카르는 로마에서 재판을 받게 되었다.
이 때 유구르타는 배심원 50명에게 뇌물을 주어 무죄 판결을 보장받았으나, 왕위를 지키는 것이 더욱 중요하다고 판단하고 보밀카르를 우선 누미디아로 빼돌린 뒤, 그 자신도 누미디아로 향하였다.
이에 원로원은 유구르타에게 추방령을 선포하였다.
집정관 스푸리우스 포스투미우스는 군대를 편성하여 아프리카로 건너가 유구르타를 공격하였으나, 큰 성과를 거두지 못하였다.
스푸리우스 포스투미우스는 로마로 돌아가고, 그의 동생인 아울루스 포스투미우스(A. Postumius Albinus)가 남아 군대를 이끌었다.
아울루스는 이미 유구르타에게 뇌물을 받은 처지였는데, 이 때문에 불안해하다가 전쟁을 끝내겠다는 막연한 희망을 품고 유구르타가 지배하는 도시인 수툴(Suthul)을 공격하였다.
유구르타는 회담을 핑계로 아울루스를 숲이 무성한 곳으로 유인하였다.
유구르타는 로마의 병사들에게까지 뇌물을 뿌렸으며, 적당한 시점에 아울루스의 군대를 포위하였다.
로마군은 이에 대항하였으나, 뇌물을 받은 트라키아 출신 기병대와 리구리아(Liguria) 출신 보조병들이 유구르타에게 투항하였고, 로마군은 군장을 버리고 치욕스럽게 패주하였다.
유구르타는 아울루스와 회담을 열고, 무장을 풀고 멍에 아래로 지나가는 조건으로 로마군을 무사히 보내주겠다고 제안하였다.
이 소식이 전해지자, 로마의 시민들은 스푸리우스 포스투미우스를 크게 비난하였다.
스푸리우스 포스투미우스는 원로원과 로마 인민들을 설득하여 유구르타와 협정을 맺으라고 하였으나, 원로원은 굴욕적인 조약을 맺을 수 없다고 포고하였고, 이에 기원전 109년도 집정관인 퀸투스 카이킬리우스 메텔루스 (Q. Caecilius Metellus Numidicus)를 파견하여 유구르타를 토벌하도록 하였다.
아프리카 속주에 도착한 메텔루스는 패배한 로마군에 엄격한 규율을 부과하여 기강을 확립하고 누미디아로 쳐들어갔다.
유구르타는 전에 아울루스 포스투미우스의 군대에 쓴 방법을 다시 시도하였으나 효과를 거둘 수 없었고, 양자는 무툴(Muthul) 강에서 전투를 벌였다.
메텔루스는 부대를 둘로 나누어 부장인 푸블리우스 루틸리우스(P. Rutilius Rufus, 기원전 107년 cos.)에게 강가에 진을 치라고 명령하고, 자신은 가이우스 마리우스에게 후위를 맡기고 언덕에서 나와 서서히 진격하였다.
이에 유구르타는 2000명의 병력을 파견하여 메텔루스의 로마군이 떠난 언덕을 점령할 것을 지시하고, 병사들에게 로마군을 급습할 것을 명하였다.
유구르타는 메텔루스의 군대를 포위하면서, 또한 기병대를 이끌고 치고 빠지는 방식으로 로마군을 괴롭혔다. 하지만 승세는 로마군 쪽으로 기울어졌고, 메텔루스는 병력을 모아 원래 머물렀던 언덕으로 되돌아와 유구르타의 분견대를 궤주시켰다.
한편 유구르타는 루틸리우스를 격퇴하기 위하여 보밀카르를 파견하였지만, 갑자기 메텔루스의 대군의 습격을 받았다.
유구르타는 코끼리 부대를 동원하였으나, 과수원의 나뭇가지에 걸리면서 제대로 기동하지 못하였다.
유구르타의 군대는 대패하여 궤주하였으며, 로마군은 코끼리 4마리를 생포하고 40마리를 죽이는 전과를 올렸다.
전투에서 승리한 메텔루스의 로마군은 누미디아의 각지를 황폐화시키면서 전진하였다.
이에 유구르타는 게릴라전을 펼치면서 본대에서 떨어져 나온 로마군의 분견대를 공격하는 전술을 구사하였다.
이에 메텔루스는 군대를 둘로 나누어 하나는 자신이, 다른 하나는 마리우스에게 거느리게 하면서, 경작지를 불태우고 식량을 약탈하며넛 돌아다녔다.
유구르타 역시 로마군의 행군로를 예측하여 우물을 파괴하고 기습공격으로 로마군의 진을 뺐다.
이에 메텔루스는 누미디아 왕국의 요충지인 자마(Zama)를 공격하기로 결심하였다.
이 소식을 들은 유구르타는 서둘러 자마에 입성하여 충성을 다짐받고 로마군의 공격에 대비하였다.
당시 마리우스는 메텔루스의 명령에 의해 시카(Sicca)라는 도시로 가서 식량을 징발하고자 하였다.
유구르타는 이 소식을 듣고 시카의 주민들에게 마리우스를 공격하라고 꾀었으나, 사태를 파악한 마리우스는 그들의 공격을 뿌리치고 메텔루스의 본대가 있는 자마로 향하였다.
자마에서는 치열한 공성전이 펼쳐지고 있었다.
유구르타는 대담하게도 자마가 로마군의 포위 공격을 받는 동안에, 별도의 군사들을 이끌고 로마군의 본영을 급습하기도 하였다.
결국에 자마를 함락시키지 못한 로마군은 아프리카 속주로 군대를 철수시켰다.
한편 메텔루스는 유구르타의 부하인 보밀카르와 접촉하여, 자신에게 협력한다면 원로원에 알려 그의 죄를 사면시켜주겠다고 약속하였다.
이 약속에 고무된 보밀카르는 메텔루스의 요청대로 유구르에게 로마군에 항복하고 조약을 맺도록 권고하였다.
이에 유구르타는 메텔루스가 이끄는 로마군에 항복하였고, 조약에 의거하여 은 20만 파운드와 코끼리, 다수의 가축 및 말들을 로마군에 전달하기로 하였다. 하지만 유구르타는 항복과 전쟁의 이해득실을 따졌고, 다시 전투를 도발하기로 결심하였다.