heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이들의 통치기간에는 반란과 내분이 끊이지 않았고, 또 그리스 도시국가인 스파르타와 아테네 간의 펠로폰네소스 전쟁(기원전 431년~기원전 404년)이 장기간 지속되었다.
이 전쟁에서 페르시아인들은 처음엔 아테네와 협력관계를 유지했으나, 후에는 스파르타와 가까워졌다.
결국 기원전 404년 페르시아의 지원과 스파르타의 막강한 병력으로 아테네는 몰락했다.
다리우스 2세의 장남 아르타크세르크세스 2세는 재위 중 스파르타와 전쟁을 벌여 스파르타를 누르고 에게해의 지배권을 장악했다.
그러나 기원전 405년 반란을 일으킨 이집트에 대해서는 적절한 대응을 취하지 못해 이집트가 독립하는 계기를 만들어주었다.
기원전 359년 계략과 술수, 하렘의 음모와 살인의 점철 속에 아르타크세르크세스 3세가 즉위했다.
그는 기원전 358년에 아나톨리아의 반란을 진압하고, 기원전 343년에 이집트를 다시 정복했다.
또한 그는 취임 즉시 내분의 원인이 되어온 많은 인척들을 척결했으나, 그 자신도 환관 바고아스에 의해 살해되었으며, 아르타크세르크세스 2세의 증손자인 전 사트라프 다리우스 3세가 왕위를 계승했다.
그러나 그의 뒤를 이은 다리우스 3세(기원전 336년 즉위)는 마케도니아의 알렉산드로스 3세와의 전투에서 잇따라 패하였고, 기원전 330년 4월 수도인 페르세폴리스는 알렉산드로스의 수중에 떨어졌으며 같은 해 여름 피난길에서 베수스에게 살해되었다.
사회조직은 일반적으로 전사 및 귀족·사제·농민 및 유목민의 세 계급으로 이루어진 봉건제적 질서 위에 부족제적 구조가 횡적으로 가로놓인 형태를 취하고 있었다. "왕 중 왕"이란 칭호는 중앙권력이 피라미드식 권력구조를 통해 제국을 지배했음을 보여주는 것이다.
이같은 사회권력 구조는 지배권력의 요구와 피지배민족들의 정치적 이상의 영향을 받아 많은 변화를 보였지만 후대에까지 페르시아식 문화의 이상형으로 존중되고 있다.
다민족 국가인 아케메네스 왕조는 집단적 사회문화가 특징이어서 페르시아적인 것, 특히 아케메네스 시대의 특성을 가려내기가 힘들다.
페르시아인들은 본래 고대 페르시아어를 사용했으나 이 언어는 문자가 없었고 다리우스가 왕위에 올라 자신의 통치 초기의 업적을 기록한 비석을 세울 때 문자를 만들도록 명령하여 처음 문자가 만들어졌다.
고대 페르시아어는 실무언어로 사용하지 않았고 엘람어가 파르스 지역과 엘람 지역의 행정언어로 사용된 것 같다.
그리고 아람어가 행정기구에 더불어 사용된 것으로 보인다.
또한 조로아스터교의 종교적 언어인 아베스타어도 사용되었다.
고대 페르시아인들은 브라만교와 유사한 다신교를 믿으며 가축헌납, 불의 숭상 및 알코올기가 있는 하오마 나무 즙 마시기 등을 행했다.
그러다가 기원전 600년경 이란 고원의 북동쪽에 페르시아의 예언자 겸 스승인 자라투스트라가 나타났다.
그는 위선(Druj：악의 우두머리)을 배척하고 진실과 정의를 역설했다.
그의 신은 아후라 마즈다로 조로아스터교의 상징이자 창조주였다.
조로아스터교는 일신교일지라도 세계를 선과 악으로 나누었고, 둘 다 인간의 마음을 사로잡으려 투쟁을 벌인다고 보았다.
더구나 그는 낭비적인 가축헌납을 중단시키고 대신 진리의 상징으로 불을 사용하여 고대 페르시아인의 관행을 개조했다.
단지 하오마 나무 즙 마시기는 일부 제한적으로 허용되었다.
조로아스터교의 추종자들과 고대 이란 종교의 추종자들 사이에 갈등이 노출되기도 했다.
그러나 타협과 조화로 이를 극복했고 아르타크세르크세스 1세와 2세의 통치중에는 조로아스터력이 채택되었으며, 또 고대 이란의 신 미트라와 여신 아나히타도 조로아스터교의 최고신 아후라 마즈다와 같이 왕실에서 받아들여졌다.
이러한 의미로 볼 때 아케메네스의 왕들은 조로아스터교도였지만, 이 종교는 자라투스트라가 본래 의도했던 조로아스터교는 아니었고 매우 변해 있었다.
그 후 사산 왕조 시대의 조로아스터교는 더욱 변모하여 일반대중의 관행과 아케메네스 왕조의 종교관행 및 예언자 조로아스터의 순수한 가르침의 혼합물이 되었다.
현존하는 아케메네스의 건축물 중 페르세폴리스 북쪽, 키루스의 수도 파사르가다에가 가장 오래된 건축물이다.
그곳의 정문건물과 알현실은 당시 건축술의 특징을 잘 보여준다.
기원전 518년 다리우스 1세가 수도를 페르세폴리스로 옮기자 새로운 궁성의 건설이 시작되어 크세르크세스와 아르타크세르크세스 1세에 의해 거의 반세기 만에 완성되었다.
다리우스 황제의 주된 거주지였던 수사의 왕궁은 영역 내의 각 지방, 즉 레바논의 삼목, 에티오피아의 상아, 이오니아의 장식, 이집트의 은과 흑단 등등의 공급자료와 각 지역의 석공을 동원하여 지었다고 황제는 자랑했다.
아케메네스 시대의 건축, 특히 페르세폴리스의 궁전은 제국 내의 여러 영토에서 온 건축자료와 인력을 총동원하여 완성했다.
조형미도 갖추었고 그 규모도 웅대하여 제국의 기능과 페르시아적 포용성의 일면을 엿볼 수 있다.
또 건축 전체는 항상 페르시아적 고유미를 풍기게 한 점이 특이하다.
건축 외에도 금가공업에 이러한 특성이 돋보인다.
아케메네스 시대의 금 가공기술은 메디아 왕국에서 발달된 것으로서 후에 페르시아의 전통으로 계승되었다.
다리우스와 크세르크세스에 이르러 완성된 페르세폴리스의 궁성 등 건축물은 고대문명 세계의 가장 훌륭한 예술작품 가운데 하나로 손꼽힌다.
제국의 법체계에는 각 지역 거주민족의 관습법과 제국 전체를 포괄하는 페르시아 법 등 2가지가 공존했다.
왕실재판관은 법률과 관습에 대해 왕에게 조언했다.
각 주에서는 사트라프가 최고재판권을 가지고 있었다.
다리우스 1세는 조세제도를 개혁하여 각 주에서 생산력에 따라 할당된 세액을 매년 금이나 은으로 지불하게 했다.
그리고 정확한 세액계산을 위해 화폐와 도량형을 통일했다.
아케메네스 시대의 토지는 거의 대부분 페르시아족이 차지하고 있었으나, 일부 비(非)페르시아족들도 유사한 부와 권력을 누릴 수 있었다.
아케메네스 왕조는 농업발달과 무역증진을 위해 육로의 보수와 해상로 개척에도 크게 공헌했다.
특히 다리우스 1세는 이집트에 의해 시작되었던 홍해와 나일 강을 연결하는 운하 개설계획을 완성하여 무역을 촉진했다.
아케메네스는 서아시아와 그리스에 이르는 강력한 제국을 건설했고, 예술·철학·문학·종교·경제·과학 등에 훌륭한 업적을 이룩하여 헬레니즘의 밑거름이 되었으며 수메르인들이 시작한 고대문명을 종결시키고 세계사에 새로운 지평을 여는 데 공헌했다.
굽타 제국() 또는 굽타 왕조()는 서기 240년 마가다 지역에서 발흥하여 550년까지 북인도를 다스린 힌두계 제국이다.
굽타 제국은 정치적 안정과 경제적인 풍요를 바탕으로 문화, 예술 등 다방면에서 인도 역사상 힌두의 르네상스 시대라고 할 만큼 인도의 민족주의적 성격이 드러나는 고유문화를 번영시켰으며, 이 시기에 오늘날 인도 문화의 정체성이 확립되었다.
또한 이 시기 브라만교를 계승한 힌두교가 성장하면서 브라만교의 스므리티인 마누 법전 또한 인도인들의 생활 속에 깊이 침투하였으며, 브라만-크샤트리야-바이샤-수드라로 이루어진 바르나 체제와 자티 체제로 구성된 카스트 제도도 이 시기에 체계적으로 정립되었다.
굽타 제국의 전신은 본래 3세기 중엽 사산 제국의 인더스강 진출로 쿠샨 제국이 쇠퇴하면서 인도 아대륙에 신흥 중소국들이 난립하는 시기에 마가다 지역을 거점으로 형성된 굽타 왕국으로, 240년부터 280년까지는 스리굽타가 통치하였으며, 280년부터 319년까지는 가톳카차굽타가 통치하였다.
굽타 왕국을 제국의 규모로 확장한 최초의 군주는 찬드라굽타 1세였다.
당시 바이샬리 지역에 존재하던 막강한 세력인 리차비 가문의 공주 쿠마라데비와 결혼함으로써 리차비 가문으로부터 각종 지원들을 얻어낸 찬드라굽타 1세는 비하르와 벵골, 그리고 알리하바드에 이르는 넓은 영토를 정복하였고 이후 이 영토들을 효율적으로 다스리기 위해 마우리아 제국 시대의 행정 제도를 보완한 행정 제도를 실시하였으며, 왕중왕, 즉 황제를 의미하는 마하라자디라자를 굽타 제국의 공식적인 군주 칭호로 지정함으로써 절대적인 권한의 왕위와 세습적인 형태를 취하는 절대왕정을 확립하였다.
찬드라굽타 1세 사후 그의 왕위를 이어받은 사무드라굽타는 당시 북인도 지역에 존재하던 20여개의 소왕국들을 차례로 복속시킨 다음 갠지스 강 유역을 정복하며 북인도 지역 대부분을 장악하였고, 당시 남인도 지역에 존재하던 팔라바 왕국까지 진격하여 당시 팔라바 군주인 비슈누고파를 무찌르는 등 크게 위세를 떨쳤으며, 이에 대해 한 비문에는 사마타타, 카마루파, 네팔라, 카트리푸라 등의 왕국과 말라바, 아르주나야나, 야우드야, 마드라카, 아비라 등의 부족이 사무드라굽타에게 굴복했다는 내용이 존재한다.
산스크리트어 연극인 데비-찬드라굽탐에 따르면 사무드라굽타와 찬드라굽타 2세의 공백기인 375년부터 380년까지는 라마굽타라는 군주가 굽타 제국을 다스렸다고 하는데, 이 연극에 따르면 찬드라굽타 2세 사후 왕위에 오른 라마굽타는 사카족과 전쟁을 벌이다 패배할 위기에 놓였고 이때 라마굽타가 자신의 아내인 드루바데비를 사카족에게 넘기는 조건으로 평화 조건을 맺으려 하자 이에 화가 난 찬드라굽타 2세가 드루바데비로 변장해 사카족 왕을 살해하였으며, 이 사실을 안 백성들은 라마굽타를 비열하다고 비난하는 동시에 찬드라굽타 2세에 대해 전폭적인 지지를 보냈고, 이로 인해 백성들의 신망을 잃게 된 라마굽타는 백성들의 신망을 받던 찬드라굽타 2세를 살해하려고 했으나 이 사실을 미리 알고 있던 찬드라굽타 2세에 의해 역으로 살해당했다고 한다.
찬드라굽타 2세는 사무드라굽타의 영토 확장 정책을 계승하는 동시에 찬드라굽타 1세처럼 혼인 동맹을 통해 나라의 안정을 도모하고 세력을 확대하고자 했는데, 당시 중앙 인도 지역에서 커다란 세력을 떨치고 있던 나가 왕국의 쿠베라나가를 왕비로 맞이하는 한편, 데칸 지역에서 위세를 떨치고 있던 바카타카 왕국의 루드라세나 2세에게 자신의 딸인 프라바바티굽타를 시집보냄으로써 혼인 동맹을 맺었다.
특히 바카타카 왕국과의 혼인 동맹은 서부 데칸 지역에 대한 정치적 안정과 지배력을 확대시키는 발판이 되었고, 이로써 전 데칸 고원 지역이 굽타 제국의 영향 아래 들어오게 되었다.
또한 당시 아라비아해를 통한 알렉산드리아와의 해상 무역으로 번영하던 서사트라프국이 내부 분란으로 세력이 약화되자 찬드라굽타 2세는 이들을 정복하였는데, 이로써 굽타 제국은 동쪽의 벵골만과 서쪽의 아라비아해에 이르는 광대한 지역을 차지하였으며, 동서양의 해상 무역을 독점하여 경제적으로도 큰 발전을 이루게 되었다.
또한 찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 궁정에 존재하던 뛰어난 학자 그룹인 나바라트나를 중심으로 힌두교 예술, 문학, 문화 및 과학 등이 발전하였는데, 이들 중에는 샤쿤탈라의 저자인 칼리다사도 있었으며, 그가 저술한 문헌들 중에는 찬드라굽타 2세 비크라마디트야가 인도 안팎에 존재한 약 21개의 왕국을 정복하였다는 기록 또한 남아있다.
또한 인도를 순례한 후 불국기를 저술한 중국 동진 승려인 법현이 인도를 순례한 시기도 찬드라굽타 2세 비크라마디트야의 재위 기간 도중이었는데, 그의 저서인 불국기에 따르면 굽타 제국 치하의 인도는 안전한 치안을 유지하고 있었고 형법은 경미하며 범죄는 벌금에 의해서만 처벌되었으며, 사람들은 살아있는 생물을 함부로 죽이지 않고 술과 마늘, 양파 등을 먹지않았다는 내용이 기록되어 있다.
찬드라굽타 2세의 아들 쿠마라굽타 1세 역시 이를 계승하여 1세기 이상에 걸친 전성기를 누렸다.
비록 즉위년도인 415년부터 중앙아시아 훈족의 일파인 에프탈족이 인도 서북방에서 침입해왔으나 수비를 잘하여 제국을 평화롭게 지켜냈다.
또한 쿠마라굽타 1세에 의해 세계 최고(最古)의 사원대학인 날란다 대학이 건립되는 등 문화적·학문적 면에서도 여전히 발전을 이루었다.
쿠마라굽타 1세 사후에 즉위한 스칸다굽타 시대에도 굽타 제국은 강성한 세력을 보였고 460년에 스칸다굽타가 에프탈로부터 대승을 거두면서 굽타 제국은 한동안은 안정세에 있었지만 스칸다굽타가 사망한 후에 푸루굽타가 자신의 조카이자 스칸다굽타의 아들인 쿠마라굽타 2세와 왕위 분쟁을 벌인 끝에 왕위에 오른 후부터 잦은 침입과 전쟁, 그리고 이를 틈타 굽타 제국에 종속해 있던 속국이 독립적으로 세력을 확장하면서 굽타 제국의 인도 내 영향력이 약화되기 시작하였으며, 점차 쇠퇴하던 굽타 제국은 결국 550년에 멸망하였다.
일반적으로 마우리아 제국에서 실시하던 전통적인 관료제도를 보완하며 계승하였다.
중앙 정부는 각각 재상 직책의 마하 만트리, 오늘날 국방부 장관에 해당하는 마하 발라디크리타, 사법부 수반에 해당하는 마하 단다나야카, 일반 행정의 책임자 마하 프라티하라들이 최고 통치자인 황제와 함께 국정을 다스렸다.
굽타 제국은 지방을 총 26개의 부크티(속주)로 세분화시켰으며, 각 부크티는 중앙 정부에서 파견한 총독직인 우파리카가 통치하였다.
부크티는 다시 비샤야(군)로 세분화되었으며, 중앙 정부에서 파견한 관리직인 비샤야파티가 아디카르마라고 불리는 직업 조합과 협력하여 비사야를 통치하였다.
비샤야는 다시 비티(현)로 세분화되었고 비티는 다시 그라마(마을)로 세분화되었으며, 그라마카(촌장)가 판차야트의 도움을 받으며 그라마를 통치하였다.
이와 같이 굽타 제국 시기 각 지역은 대부분의 일을 중앙 정부의 지시 없이 직접적으로 처리할 수 있었기 때문에 어느 정도 독립된 권위를 지닌 지방자치 지역의 성격을 띠고 있었다.
굽타 제국 시대부터 본격적으로 바르나와 자티 기반의 카스트 제도가 인도 사회에 정착하기 시작하였는데, 굽타 제국은 이 카스트 제도를 기반으로 각종 의무나 법률들을 제시한 마누 법전을 기반으로 하는 법 체계를 실시하였으며, 기존의 마누 법전을 보완하기 위하여 나라다 법전, 브라하스파티 법전, 카티야야나 법전 등의 법전들을 새로 반포하여 재판 시의 준칙으로 활용하기도 하였다.
당시 굽타 제국의 군대는 보병, 기병, 전투 코끼리 및 해군으로 이루어져 있었다.
또한 굽타 제국은 당시 인도의 왕국 중에서는 최초로 중장기병과 궁기병 부대를 도입하였는데, 이들 기병들과 전투 코끼리 부대들이 굽타 제국 군대의 핵심 전력을 이루었으며, 특히 궁기병 부대를 적극적으로 활용하였다.
굽타 제국에서는 금화가 자주 유통되어 화폐 경제가 활성화되었고 이로 인해 "아디카르마"라고 하는 대규모 길드 조합이 탄생하였는데, 이 아디카르마는 도시의 부자 또는 길드의 대표자인 "나가라 슈레스틴", 상인의 대표자인 "스타라브라하", 수공업자의 대표자인 "프라타마 쿨리카", 그리고 지방 행정의 대표자인 "프라타마 케야스타"로 구성되었으며 도시의 경제뿐만 아니라 행정에도 일정부분 영향력을 행사하였다.
해외 무역으로는 인도양을 중심으로 하는 해상 무역을 통하여 동남아시아, 아랍, 알렉산드리아, 중국 등의 국가들과 주로 교역하였으며, 특히 이 시기 동남아시아와의 무역을 통해 인도 문화가 동남아시아에 본격적으로 전파되기 시작하면서 동남아시아 문화에 큰 영향을 미쳤다.
또한 굽타 제국에서 서기 350년경 세계 최초로 설탕을 결정화하는 방법을 확립하자 다양한 무역로를 통해 인도의 결정화된 설탕이 타 지역에 전파하기도 하였다.
굽타 제국 시대에 인도에서는 아리아바타나 브라마굽타 등의 걸출한 수학자가 출현하였는데, 그는 스물세 살때 아리아바티야라는 저서를 편찬하여 원주율, 삼각법, 방정식, 제곱근과 세제곱근 등 기하학과 대수학에 대한 내용을 남겼으며, 특히 원주율의 값을 3.1416으로 정확히 계산하거나 삼각비의 "사인" 개념을 최초로 발견하는 등 인도 수학을 크게 발전시켰다.
아리아바타와 더붙어 브라마굽타도 인도 수학에 큰 영향을 끼쳤는데, 그는 해가 여럿인 2차부정방정식의 정수해를 구하는 방법을 최초로 발견하였고, 브라마굽타의 방정식은 1000년이 지난 17세기에 영국의 수학자 존 펠이 연구한 2차 방정식 형태의 "펠 방정식"으로 이어졌다.
또한 브라마굽타는 원에 내접한 사각형의 넒이와 대각선의 길이를 구하는 "브라마굽타 공식"을 발견하기도 하였다.
무한대나 0의 사용 또한 인도 수학에 큰 영향을 미쳤다.
인도 수학과 함께 인도 천문학도 발전하였는데, 아리아바타는 원주율의 값을 계산한 결과를 바탕으로 지구의 둘레를 측정한 후 지구가 자전한다고 주장하였으며 바스카라 차리아라는 천문학자는 지구가 각 물체를 그 무게에 따라 끌어당긴다고 하는 인력의 법칙을 발견하기도 하였다.
굽타 제국은 베다 시대부터 존재하던 의학서인 아유르베다를 기반으로 하는 의학 체계를 확립하였으며, 아유르베다 의학서를 보완하기 위하여 나바니타캄, 하스트야아유르베다, 아슈바샤스트라 등의 새로운 의학 서적들도 등장하였다.
굽타 시대에 접어들며 종래의 제식주의와 야즈나로 대중들의 지지를 받지 못하던 브라만교의 세력이 약화되자 보다 세속적인 형태로 변화하여 현재 힌두교로 칭하는 고유의 종교 및 철학사상으로 발전하게 되었다.
힌두교는 이 시기에 기본적인 체계를 완전히 갖추었으며 불교, 자이나교뿐만 아니라 그리스와 페르시아의 영향을 받은 독특한 종교 형태로 발전하여 서남아시아와 동남아시아까지 퍼져나갔고, 굽타 제국의 황제들은 자신이 비슈누의 아바타라라고 주장하면서 왕권 강화를 위해 힌두교를 강력하게 숭상하였지만, 불교를 보호하고자 하는 등 타종교에도 관대하였다.
불교의 학문적, 교리적 연구는 계속되어 5세기 경 쿠마라굽타 1세에 의해 현재 유네스코 세계문화유산으로 등재된 날란다의 불교 대학이 설립되기도 했다.
그러나 힌두교가 굽타 제국의 황제들에게 강력한 후원을 받는 동시에 민중에게도 퍼져나가 대중적인 종교로 거듭난 반면, 불교는 이 시기를 기점으로 인도에서 쇠퇴하기 시작하였고 이에 불교계에서는 민중들을 다시 불교로 포섭하기 위하여 힌두교의 의례들을 부분적으로 수용하기 시작하면서 인도 불교는 밀교화가 진행되며 힌두교와 차이점을 찾기 힘들 정도로 힌두화된 불교는 점차 인도 아대륙 바깥으로 밀려나게 되었다.
이 시기 굽타 황실의 적극적인 후원으로 고전 산스크리트어 문학이 발전을 거듭하였다.
굽타 제국 시대의 산스크리트어 문학은 힌두교적 색채가 매우 강하게 드러나는 특징이 있다.
황실 소속의 학자와 문학가들이 구전설화를 정리하며 오늘날의 인도 2대 서사시로 거듭난 &lt;마하바라타&gt;와 &lt;라마야나&gt;는 단순한 문학 작품이 아닌 힌두교의 주요 경전 중 하나로서 기능하였다.
당대 저명한 산스크리트어 시인이자 극작가였던 칼리다사를 궁정시인으로 삼아 적극적으로 후원하였고 &lt;사쿤탈라&gt;, &lt;메카투사&gt;와 같은 훌륭한 작품들이 편찬되었다.
굽타 제국에서는 산스크리트어 문학 외에도 팔리어 문학이나 타밀어 문학 등의 작품들도 등장하였으며 자이나교 시인들에 의해 프라크리트어 문학 작품들이 등장하기도 하였다.
굽타 시대에는 문학뿐 아니라 동굴과 사원의 벽화, 탑과 사원을 비롯한 건축 등의 예술도 발달하였다.
시바나 비슈누 등을 묘사한 힌두교 미술이 이 시기에 처음 만들어졌지만 이 시기의 주류 미술은 여전히 불교 미술이었으며, 이 시기의 불교 미술은 이전의 간다라 미술에 비해 인도 고유의 특징이 강한데, 불상들은 인도아리아인의 얼굴을 하고 있으며 옷 주름이 생략되고 인체의 윤곽을 그대로 드러내면서 인도 고유의 특징을 내재하고 있다.
굽타 시대에 만들어진 아잔타와 엘로라 사원은 인도 미술사에서 중요한 위치를 차지한다.
마하라슈트라 북서부에 위치한 29개의 석굴들로 이루어진 아잔타 석굴은 이 시기의 주요 건축물로써 29개 가운데 5개는 사원 형태로, 나머지는 승려들이 거주하던 승방으로 이루어져 있으며, 이 석굴에 그려진 연화수보살도는 인도 불교 미술의 정점으로 평가받고 있다.
아잔타의 남서쪽 약 90킬로미터 지점에 위치한 34개의 석굴 사원들로 이루어진 엘로라 사원은 불교 사원인 아잔타 사원과는 달리 다종교 사원으로, 제1굴에서 제12굴까지는 불교 사원이며, 제13굴에서 제29굴까지는 힌두교 사원, 제30굴에서 제34굴까지는 자이나교 사원으로 구성되어 있으며, 이는 굽타 제국 시대 인도의 종교적 다양성을 보여준다.
또한 오늘날 체스의 기원이 되는 보드 게임인 차투랑가가 굽타 제국 시대에 형성되었다.
팔미라 제국은 로마의 식민 도시 팔미라에서 일어나 로마 제국의 3세기의 위기 상황에서 제노비아 여제에 의해서 세워진 제국이다.
한때 시리아, 팔레스타인, 이집트 속주와 소아시아의 많은 부분을 지배했었다.
팔미라 제국의 공식적인 군주는 어린 와발라트였으나, 그의 어머니인 제노비아가 후견인으로서 섭정을 하여 실질적인 군주의 역할을 했다.
로마 제국은 3세기에 이민족의 침입과 내란의 이중고를 겪는다.
이러한 위기는 황제인 발레리아누스가 사산조 페르시아와의 전쟁에서 포로로 잡힘으로서 최고조에 이른다.
이어서 황제에 오른 갈리에누스는 이 위기상황을 타개하기 위해 동분서주한다.
제국의 동방이었던 소아시아에서 메소포타미아 지방에 이르는 지역에는 사막 유목민족인 베두인족의 침입이 이어진다.
팔미라의 귀족으로 태어난 오데나투스는 자신의 군대를 이끌고 페르시아와의 전쟁에 참전하였으며, 발레리아누스 황제는 이러한 오데나투스를 정규 사령관에 임명한다.
황제가 납치된 이후에도 오데나투스는 페르시아군을 수차례 침착하게 물리쳤으며, 갈리에누스 황제는 이러한 그를 시리아와 팔레스타인 일대의 방위를 책임지는 동방 사령관에 임명한다. 260년부터 267년까지 동방을 훌륭하게 방위해 낸 오데나투스는 고트족에게 거둔 승리를 축하하는 잔치 석상에서 조카의 칼에 찔려 맏아들과 함께 죽는다.
오데나투스의 두 번째 부인이었던 제노비아는 그 자리에서 살인자를 살해하고 자신의 어린 아들인 와발라트를 남편의 후계자로 앉힌다.
그리고 스스로 후견인이 되어 실권을 장악한다.
오데나투스와 달리, 제노비아는 소아시아 동부의 카파도키아와 이집트까지 영향력을 넓혔다.
2007년 창간호가 발간되었고, 연 2~3회 간격으로 나올 예정이었으나 현재 휴간 중이다.
'라이트 노벨의 새로운 도전'을 표방하며, 라이트 노벨을 대한민국의 신인 작가들에 의해 선보이고 있다.
창간호의 경우는 장정부터 목차에 이르기까지 파우스트를 많이 모방한 흔적을 보이고 있다.
2007년 7월에 2호를 발행할 예정이었으나 내부 사정으로 8월에 휴간을 선언하며 무기한 연기했다.
2008년에 단체 및 출판사명을 iip에서 멜릭스(MELICS)로 이름을 변경했다. 하지만 멤버의 대부분이 군입대 중이라 2008년 8월 현재까지 눈에 띄는 활동을 보이고 있지는 않다.
원로원 비상 결의(senatus consultum ultimum)가 가결되면, 의결에 따라 생성된 권한은 그야말로 초법적인 권한이 되어 이제까지 존재해 있던 모든 법을 무시할 수 있고, 모든 권한을 집정관(또는 독재관)에게 양도할 수 있었던 로마 원로원의 최고 권위의 상징이며 최후의 무기였다.
현대에도 간혹 발동되는 ‘계엄령’의 시초로 여겨지기도 한다.
원로원 비상 결의의 탄생.
애초 원로원의 법령으로서의 의미를 지녔던 원로원 결의는, 제2차 포에니 전쟁을 치르고 난 뒤 원로원이 초법적인 권한을 가지게 되면서 이러한 이름으로서 불리게 되었다.
비상 결의가 처음 발동되었던 시기는 기원전 121년으로, 이 때의 원로원은 가이우스 그라쿠스(Gaius Gracchus)등에 대해 원로원 비상 결의를 발동시켰다.
그들은 '공화정의 국제를 지키기 위하여' 시민의 권리를 일시 정지 시킨 후 그의 지지자 3,250명 이상을 학살하였다.
이 사건은 원로원 측이 불리하게 될 때에는 군대라도 동원하여 정치·사회문제를 해결할 수 있다는 전례에 없었던 무력 폭력의 한 예를 남기게 되었다.
원로원은 이후에도 이 권한을 자신들의 정적을 축출하는데 계속 사용하였다.
기원전 100년에 마리우스파 호민관 사투르니누스를 제거했고, 기원전 77년에는 전 집정관 레피두스(Marcus Aemilius Lepidus)를 비상 결의의 대상으로 지목하였고 곧 죽였으며, 기원전 63년에는 원로원 의원이자 급진 개혁파였던 카틸리나(Lucius Sergius Catilina)등에 대해 원로원 비상 결의를 발동시켜 로마에 체류한 원로원 의원, 법무관 등 요직에 있던 5명이 처형되었고 카틸리나 본인은 자신을 따르던 사람들을 이끌고 도주하였으나 곧 포위되었고 원로원은 그를 포함한 3,000명의 추종자를 학살해버렸다.
원로원 비상 결의의 종말.
기원전 49년, 카이사르 역시 자신이 가장 혐오했던 법인 원로원 비상 결의에 의해서 반역자로 낙인찍히지만, 카이사르는 내전에서 승리하여, 원로원을 약화시키는데 성공했으며 그 뒤, 원로원 비상 결의는 사라지게 된다.
페르마의 정리는 17세기의 수학자 피에르 드 페르마와 관계된 정리로, 다음 중 하나를 의미한다.
어린아이 때부터 자신의 어머니인 클레오파트라 7세와 함께 공동으로 통치했다.
별칭인 카이사리온은 "작은 카이사르"라는 뜻으로 로마 공화정의 율리우스 카이사르의 아들로 알려져 있다.
카이사리온으로 더 많이 알려진 프톨레마이오스 15세 또는 "프톨레마이오스 카이사르"는 기원전 47년 6월 23일 이집트에서 태어났다.
어머니는 클레오파트라 7세이고 아버지는 율리우스 카이사르라고 알려져 있다.
기원전 46년부터 기원전 44년까지 그와 어머니 클레오파트라는 로마에서 카이사르의 손님으로 있었다.
로마에서 클레오파트라는 카이사리온이 카이사르의 뒤를 이어 로마와 이집트의 제왕이 되길 원했다.
그러나 기원전 44년 3월 15일 카이사르가 암살당하자 두 사람은 이집트로 돌아왔고 같은 해 9월 2일 클레오파트라는 이제 3살인 카이사리온을 이집트의 공동통치자로 지명하고 함께 왕이 되었다.
로마에서 마르쿠스 안토니우스는 옥타비아누스, 레피두스와 함께 제2차 삼두정치를 형성하고 동방지역을 관할하게 되었을 때 이집트는 안토니우스의 영향아래에 있었다.
클레오파트라는 안토니우스와 협력하여 옥타비아누스와 긴장관계에 들어갔고 안토니우스는 카이사리온을 카이사르의 유일한 적자이자 상속자로 선포하여 카이사르의 양자인 옥타비아누스를 자극하였다.
이로써 옥타비아누스와 안토니우스는 긴장관계를 넘어 내전으로 돌입했다.
악티움 해전에서 클레오파트라-안토니우스 연합군이 패하고 기원전 30년 옥타비아누스의 군대가 이집트에 상륙하자 클레오파트라는 이제 17살이 된 카이사리온을 살리기 위해 홍해의 항구로 보냈으며, 카이사리온은 살아 남았다. 하지만 이후 옥타비아누스에 의해 알렉산드라에서 사형에 처해졌기 때문에 이집트의 프톨레마이오스 왕조는 기원전 30년 멸망하고 말았다.
서력기원(西曆紀元, (基督敎年代)), 약칭 서기(西紀)는 예수 탄생을 기원(紀元)으로 한 서양 기독교 문화권에서 사용해 온 기년법의 책력으로, 현재 전 세계적으로 통용되고 있다.
서기는 일반적인 다른 역법·연호 체계와 마찬가지로 0년이 존재하지 않으며, 그레고리력의 1년을 기원, 곧 ‘시작하는 해’로 삼는다.
BC와는 같은 개념이라 볼 수 있다.
대한민국은 1896년부터 그레고리력을 채택하였으나 서력기원을 본격적으로 사용한 시기는 1962년 1월 1일부터이다.
로마자 약어로 기원후는 AD( ‘주의 해(年)에’)로, 기원전은 BC( ‘예수 이전에’)를 주로 사용했다.
이 말의 기원은 라틴어로, 현재 라틴어 문장 내에서 쓸 때에는 주로 장음 표시 악센트인 마크론()을 덧붙인 ‘’로 표기한다.
반면에 영어에서는 앞서 보인 바와 같이 마크론을 떼는 게 일반적이며, 인쇄물이나 컴퓨터 문서에서는 이탤릭체로 입력하는 예가 많다.
과거 영어권 국가에서는 ‘ (우리 주 (예수 그리스도)의 해에)’와 같은 표현을쓰기도 하였다.
그러나 최근 종교에 대해 중립적인 입장을 취하기 위해 CE( ‘공통 시대’, 또는 드물게 )와 BCE( ‘공통 시대 이전’, 또는 드물게 )로 대체하는 경우도 있다. ‘Common Era’라는 표현은, 이 역법이 현재 종교, 지역과 무관하게 전 세계에 퍼졌다는 점을 감안, 종교적 의미를 완전히 제거하기 위해 붙은 호칭이다.
반면에 ‘Christian Era’라는 표현은 같은 특정 종교에서만 사용되는 숭배의 뉘앙스를 배제한 채 ‘기독교의 책력’이라고 표현한 것이라 할 수 있다.
한국의 기독교에서는 Anno Domini를 간혹 주후로 번역한다.
서력기원 달력 시스템은 디오니시우스 엑시구스에 의해 그의 부활절 목록의 년도를 열거하려 525년에 창안되었다.
그의 시스템은 기독교를 박해하였던 폭군에 대한 기억을 지속하고 싶지 않았기 때문에 디오클레시아누스 시대 때동안 사용되어 왔던 구 부활절 목록을 대체하기 위함이었다.
구 목록을 사용했던 마지막 년도인 디오클레시아누스 247년에 즉시 그위 목록의 첫 년도, 기원후 532년이 뒤를 이었다.
그가 그의 목록을 창안했을 때, 율리우스력 년도는 그 년도에 재직한 영사가 명명함에 의해 인정되었다.
그는 직접 프로부스 유니오르가 영사직에 있던 현 년도가 예수의 성육신으로부터 525년이라 명시했다.
따라서 디오니스우스는 예수의 탄생 혹은 잉태한 구체적인 년도를 명시하지 않고 예수의 성육신이 525년 전에 탄생했다 하였다. 하지만 영사관이든, 올림피아드든, 전 세계의 년도든, 혹은 아우구스투스의 연호든 그의 시대를 다른 달력 시스템과 관련시킨 디오니시우스를 하는 그의 목록의 그의 설명에 어디에도 없다.(하물며 그는 설명하거나 근본적인 날짜를 정당화시키진 아니했다).
블랙번과 홀포드-스트레벤즈는 디오니시우스 황제가 예수의 탄생 또는 강생으로 BC 2년, BC 1년, AD 1년을 삼은 것에 대해 잠시 논쟁을 제시했다.
혼란의 근원 중에는 다음과 같은 것들이 있었다.
서력기원은 예수가 태어난 날짜부터 시작하는 기력이라고 알려졌고 실제 예수가 태어난 해부터 계산하려 했지만 후에 이 계산이 잘못된 것을 알게 되었다. 하지만 예수가 태어난 시기 자체에 논쟁이 많고 해당 시기에 맞춰 서력 전체를 옮기면 기존 역사서 등에 혼란이 가중될 수 있어 예수의 탄생날짜를 BC로 고쳤다.
제1천년기(第一千年期, )는 율리우스력으로 기원후 1년부터 1000년까지 이어지는 천 년의 기간이다.
세계 인구는 이전 천년기보다 세배로 늘었으며, 천천히 증가했으나, 감소하기도 했다.
낙관적 분석으로는 세계 인구는 약 1억7천만명에서 3억명까지 늘었다고 하며, 일부는 4억명에서 2억 5천명으로 줄었다고도 한다.
유럽과 지중해에서 제1천년기는 변화의 시대였다.
2세기에 전성기를 맞이한 로마 제국은 고대 후기로 가면서 기독교의 발흥과 민족 대이동을 겪으면서 천천히 쇠락했다.
제1천년기의 후반기에 오면서 유럽은 중세 초기로 접어들었다.
바이킹이 동쪽으로 세력을 넓혀가고, 동쪽에서는 비잔티움 제국이 일어났다.
근동과 북아프리카, 이베리아 반도는 이슬람 세력이 차지하면서 이슬람의 황금 시대(700~1200 AD)가 도래했다.
동아시아에서 제1천년기는 문화적인 진보의 시기로, 불교가 동아시아에 널리 퍼졌다.
중국에서는 한나라가 삼국 시대와 남북조 시대를 거치면서 당나라로 이어졌으나 오대십국으로 갈라졌다.
한국에서는 고구려, 백제, 신라의 고대 국가가 세워져 세력을 다투다가 신라에 의해 통일되고 발해와 공존하다가 고려로 이어졌다.
일본에서는 생산성이 늘면서 야마토 시대가 열렸다.
인도 아대륙은 수많은 소왕국으로 나뉘어 있었다.
중앙아메리카에서 테오티우아칸과 마야 문명이 흥기했다.
남아메리카에서는 잉카 문명에 앞서 모체 문화가 일어났다.
북아메리카에서는 미시시피 문화가 미시시피 강과 오하이오 강을 따라 성장했다.
엘람(, , ) 또는 엘람 제국은 기록이 남아 있는 가장 오랜 문명들 중 하나이다.
엘람은 오늘날의 이란의 서쪽 끝의 일람 주와 남서쪽 끝의 후제스탄 주 저지대 그리고 오늘날의 이라크의 남부를 중심으로 한 문명 또는 제국이었다.
엘람은 오늘날의 이라크에 위치하였던 수메르 문명과 아카드 제국의 동쪽에 위치하였다.
엘람 제국은 기원전 2700년경부터 기원전 539년까지 존재했다.
엘람 제국 시대 이전에는 원시 엘람 시대()가 있었는데, 이 시대는 기원전 3200년경에 이란 고원의 문화가 서쪽으로 전파되어 오늘날 이란의 후제스탄 주에 있었던 고대 도시 수사(Susa)에 영향을 주기 시작하면서 비롯되었다.
고 엘람 시대(2700?~1600? BC) 동안, 엘람은 이란 고원에 소재했던 여러 왕국들의 연방 국가 체제로 이루어져 있었으며 그 중심지는 고대 도시 안샨()이었다.
그 후 기원전 1500년경부터는 후제스탄 주 저지대의 수사()가 중심지가 되었다.
엘람 제국은 아케메네스 제국(550~330 BC)이 기원전 539년에 당시의 엘람의 수도였던 수사를 점령하면서 멸망하였다.
서양의 고전 문헌에서 엘람은 종종 수시아나(Susiana)라고 언급되는데, 이 명칭은 후대의 엘람의 수도인 수사에서 유래한 것이다.
엘람의 문화는 페르시아 제국에서 결정적인 역할을 했는데 특히 엘람 제국(2700~539 BC)을 정복한 아케메네스 제국(550~330 BC)에 큰 영향을 미쳤으며, 엘람어는 아케메네스 제국의 공용어들 중 하나였다.
엘람 문명 이전에, 예를 들어, 지금의 이란령 아제르바이잔(이란 북서부 지방)에 있었던 만나이 왕국(), 지금의 자볼에 있었던 샤르이 소흐타(, "불타버린 도시"), 또는 최근에 발견된 문명으로 지금의 시스탄오발루체스탄 주와 케르만 주에 있었던 지로프트 문명과 같은 왕국, 도시 또는 문명이 이란 고원에 존재했었음에도 불구하고, 엘람 문명이 이란 역사의 출발점으로 여겨지고 있다.
엘람어는 이란어군의 어떤 언어와도 관련이 없다.
가설"에 따르면 엘람어는 드라비다어족의 언어들과 함께 더 광범위한 규모의 어족인 엘람드라비다어족()에 속한다.
오늘날 이란의 주 가운데 하나인 일람 주의 이름 "일람(Ilam)"이 에서 유래하였다.
엘람인은 자신들의 나라를 할타므티(Haltamti)라 불렀고 후기 엘람어로는 아타므티(Atamti)라 불렀다.
할타므티와 인접한 수메르와 아카드에서, 할타므티는 수메르어로 엘람(ELAM)이라 불렸다.
아카드어로는 남성 명사로는 엘라무(Elamû), 여성 명사로는 엘라미투(Elamītu)가 사용되었는데 이 명사들은 거주자들, 즉 엘람인들"을 뜻했다. "엘람(Elam)"은 고지대 또는 산악 지대를 뜻한다.
또한 히브리어 성경 《타나크》에서 할타므티는 엘람(Elam: 고지대 또는 산악 지대)으로 알려져 있는데, 타나크에서 할타므티는 셈의 맏아들인 엘람의 자손인 것으로 나온다.
원래 고지대의 나라였던 엘람은 후대에서는 점차, 저지대에 위치한 후대의 수도 수사와 동일시되었다.
그 결과 클라우디오스 프톨레마이오스(83?~168?) 이후의 지리학자들은 엘람을 수시아나(Susiana)라고 불렀다.
선사 시대에 이미 오늘날 이란의 파르스 주까지도 엘람 문명의 영역에 들어왔었지만, 엘람 문명의 중심지는 주로 오늘날 이란의 후제스탄 주였다.
오늘날의 후제스탄 주의 이름인 "후제스탄(Khuzestān)"은 엘람(Elam: 고지대 또는 산악 지대)을 뜻하는 고대 페르시아어 어근 "후지야(Hujiyā)"에서 파생된 것이다.
엘람의 역사에 대한 주된 원천 자료는 엘람의 자료가 아닌 메소포타미아의 원천 자료들, 즉 수메르아카드아시리아바빌로니아의 자료들로, 역사가들은 주로 이 자료들을 바탕으로 엘람의 역사를 재구성한다.
그런데 이렇게 하여 재구성된 엘람의 역사에 대한 현재의 지식은 대체로 단편적인 수준에 머물러 있다.
대체로 엘람의 역사는 그 기간이 기원전 2700년경부터 기원전 539년까지 총 2200여년 정도이며 보통 고 엘람 시대중 엘람 시대신 엘람 시대의 세 시기로 나눈다.
고 엘람 시대 이전의 시기는 원시 엘람 시대라고 한다.
원시 엘람 문명은 유프라테스 강과 티그리스 강의 충적 평야의 동부에서 성장하였다.
이 원시 엘람 문명의 성장지는 평야의 저지대와 이 저지대에 인접한 북쪽과 동쪽의 산지 지역으로 이루어져 있었다.
최소한 다음의 3개의 원시 엘람 국가가 결합되어 엘람을 형성하였다.
아완을 언급하고 있는 자료들은 안샨을 언급하고 있는 자료들보다 더 오랜 것이 일반적이다.
그리고 어떤 학자들은 이 두 국가가 시대만 달리하여 동일한 지역을 지배했다고 보고 있다.
이렇게 3개의 원시 엘람 국가가 결합되어 형성된 중심 세력에 오늘날의 후제스탄 주의 수시아나(Shushiana), 즉 수사()가 합병되었다가 떨어져 나가는 일이 계속 반복되었다.
또한, 몇몇 원시 엘람 유적들이 이 영역 밖의 이란 고원에서 발견되었는데, 와라크셰(), 시알크(: 오늘날의 카샨의 교외)와 케르만 주의 지로프트가 이런 유적에 속한다.
국가로서의 엘람은 고 엘람 시대(2700?~1600? BC) 동안, 수메르의 침략에 따른 대응책 또는 반응으로, 이런 작은 국가들을 기반으로 형성되었다.
엘람의 힘은 이들 다양한 지역들이 얼마나 잘 조율된 정부 아래서 서로 단결하느냐에 달렸으며, 잘 조율된 정부는 각 지역의 특산물인 천연 자원들을 서로 간에 잘 교역할 수 있게 하는 역할을 했다.
전통적으로 이러한 일은 연방 국가 체제의 정부를 구성함으로써 이루어졌다.
원시 엘람 도시 수사는 기원전 4000년경에 카룬 강의 유역에서 성립되었다.
수사는 원시 엘람 문화가 형성된 장소로 여겨지고 있다.
수사의 초기 역사 기간 동안 지배자가 메소포타미아인과 엘람인으로 번갈아 바뀌는 변동이 있었다.
가장 초기의 유적층(1978년 르 브룅(Le Brun)이 지휘하여 발굴한 22~17층)에서 토기가 출토되었는데 이 토기는 당시의 메소포타미아에서는 그에 대응하는 동등물이 없는 토기였다.
그러나 이 유적층을 뒤이은 시기의 발굴물들은 우루크 기(4000?~3100 BC)의 수메르 문화의 유물들과 일치한다는 것이 확인되었다.
이란 고원으로부터 비롯된 원시 엘람 문명의 영향력이, 즉 이 영향력을 증거하는 유물들이 수사의 기원전 3200년경의 유물층부터 나타나기 시작한다.
그리고 원시 엘람 문자는 아직 판독되지 못한 문자인데 이것으로 기록된 텍스트들이 기원전 2700년경의 유적층까지 계속하여 수사에서 발굴되고 있다.
지로프트와 자볼의 원시 엘람 국가들은 아주 오랜 국가들로 그래서 특수한 경우로 여겨지고 있다.
고고학자들은 지로프트 문명과 엘람 문명의 예술과 문화가 서로 간에 현저히 유사한 것과 엘람어로 된 기록물들이 지로프트에서 발견된 것은 이 두 문명이 서로 긴밀한 관계에 있었다는 것을 증거한다고 본다.
이에 따라 엘람 문명이 기원전 7000년경에 이미 성립되었다고 보는 학자들도 있다.
엘람과 관련이 있는 알려진 역사적 인물들 중 가장 초기의 인물은 수메르의 도시 키시()의 왕 엔메바라게시(: fl. 2650? BC)이다. 《수메르 왕 목록》에서는 그가 엘람을 정복했다고 말한다.
그러나 《수메르 왕 목록》에는 엔메바라게시의 재위 기간이 900년이었다고 나오는데, 이와 같이 《수메르 왕 목록》은 전설적인 면이 있는 기록이므로 역사가들은 대체로 엔메바라게시에 대한 모든 기록이 실제 역사라고 보지 않는다.
그럼에도 불구하고, 엔메바라게시의 이름이 나오는 두 개의 고고학적 유물들이 발견되었는데 이런 면에서 그가 엘람을 정복했다는 것은 일정한 사실성을 지닌 것으로 보이며, 이러한 시대적인 정황이 반영되어 통상적으로 고(古) 엘람 시대()는 기원전 2700년경부터 시작된 것으로 본다.
그러나 엘람의 실제 역사는 기원전 2300년경의 사실적 기록들, 즉 아카드 제국(2334?~2154? BC)의 시작기인 기원전 2300년경으로 그 연대가 추정되는 사실적인 기록들로부터 시작된다고 할 수 있다.
고대 바빌로니아 시대(: 단기 연대기로 1830?~1531 BC, 전통적인 중기 연대기로 2000?~1595 BC)의 것으로 연대가 추정되는 수사에서 발견된 "왕 목록"에 따르면 아완 왕조와 시마시키 왕조에는 각각 열두 명의 왕이 있었다.
이 두 엘람 왕조는 왕조 초기에 아완()과 하마지()를 지배하였을 뿐만 아니라 수메르 지역을 짧은 기간 동안이나마 지배했다고 언급되고 있다.
또한, 반대로, 라가시()의 에안나툼()과 아다브()의 루갈안네문두(: 기원전 25세기, 90년간 재위)와 같은 몇몇 강력한 수메르 왕들이 일시적으로 엘람을 지배했다고 기록되어 있다.
사르곤은 아완의 루히이샨(Luhi-ishan) 왕을 패배시키고 수사를 지배했다.
또한 사르곤은 아카드어를 수사의 공용어로 만들려고 시도하였다.
이때 이후로, 엘람에 대해 알 수 있게 하는 역사적 자료로서의 메소포타미아 원천 자료들이 이전보다 더 많이 나타나게 되었는데, 이것은 이란 고원에서 생산되는 목재, 석재, 금속 등의 자원에 대한 메소포타미아인들의 관심이 증대하였고 그만큼 이 지역으로 이전보다 더 자주 군사적 원정을 행했기 때문이었다.
그러나 사르곤의 증손자인 샤르칼리샤리() 치세 때에 아카드 제국(2334~2154 BC)이 자그로스 산맥의 야만인인 구티족의 침입으로 멸망하였다.
이때, 엘람에서는 아완 왕조의 마지막 왕이었던 쿠티크인슈시나크(: 재위 2240?~ 2220? BC)가 독립을 선언했다.
그는 아카드어를 버리고, 아카드어 쐐기 문자() 대신에 간결한 엘람 선형 문자()를 사용하도록 장려하였다.
쿠티크인슈시나크는 수사와 안샨을 정복하였고 다소간의 정치적 통합을 이루었다.
그러나 이후의 그의 치세 때에 구티족이 엘람을 침략하였고 그 결과 아완 왕조가 멸망했다.
시마시키 왕조(: 2100?~1970? BC) 전기(前期)에, 엘람은 간헐적으로 메소포타미아인과 구티족의 공격을 받았으며 이에 따라 서로 다투는 전쟁기와 외교적 접근이 이루어지는 평화기가 교대로 반복되었다.
그러나 시마시키 왕조의 시기에 수메르인의 힘은 기울고 있었다.
슈신의 아들인 입비신(: 단기 연대기 재위 1963~1940 BC, 중기 연대기 재위 2028~2004)의 재위 동안, 아모리인이 수메르 제국(우르 제3왕조: 2100?~2000? BC)를 여러 차례 침입했는데, 당시에 입비신의 지도력이 의심되자 엘람은 독립을 선언했을 뿐 아니라 수메르를 침입하기도 했다.
시마시키 왕조의 제6대 왕인 킨다투(Kindattu)는 기원전 2004년(중기 연대기에 따른 것, 단기 연대기로는 기원전 1940년)에 수사인과 동맹을 맺고 우르를 침공하여 입비신을 사로잡아 유배를 보냈고, 이로써 우르 제3왕조가 멸망하였다.
그러나 멸망한 우르 제3왕조의 승계국이었던 이신 왕조(: 1953?~1730? BC)의 왕들은 엘람인들을 우르 밖으로 몰아내고 도시를 재건했으며, 엘람 제국에게 약탈당했던 인 난나(: 여신이 아닌 남신이다)의 신상을 되찾아왔다.
에파르티 왕조의 왕을 칭하는 호칭이 수칼마흐(Sukkalmah)였기 때문에 에파르티 왕조는 "수칼마흐들"이라고 불리었다.
에파르티 왕조는 메소포타미아의 고대 바빌로니아 시대(), 즉 제1 바빌로니아 왕조(: 단기 연대기로 1830?~1531 BC, 중기 연대기로 2000?~1595 BC)와 동시대에 존재했던 엘람의 왕조였다.
에파르티 왕조 시대의 엘람의 역사는 그 자료가 혼란스러워 재구성하기 어렵다.
여하간에 에파르티 1세(Eparti I)가 이 왕조를 세운 것은 명백해 보인다.
에파르티 왕조 시대 동안 엘람의 도시 수사는 엘람인의 지배하에 있었다.
그러나 라르사()와 같은 메소포타미아의 국가들이 이 도시를 다시 차지하려고 끊임없이 시도하였다.
한편, 에파르티 왕조 시대 동안에는 에파르티 왕조와는 다른 엘람 국가가 메소포타미아를 정복한 경우도 있었는데, 수사 북쪽에 위치한 다른 엘람 국가의 왕 쿠두르마부그()는 자신의 아들 와라드신()을 라르사의 왕으로 앉혔다.
그리고 와라드신의 형제였던 림신()이 와라드신을 이었고 메소포타미아의 많은 지역들을 정복하여 라르사의 지배하에 두었다.
시루크두흐는 바빌론의 세력이 강해지는 것을 견제하기 위해 다양한 군사적 연합을 꾀하였다.
시웨팔라르후파크는 그의 치세 동안 엘람과 메소포타미아에서 가장 강력한 인물이었는데, 마리()의 짐릴림()이나 심지어 바빌론의 함무라비와 같은 메소포타미아의 왕들에게서도 존경의 뜻으로 "아버지"라고 불리었다.
쿠두르나훈테는 아카드의 신전들을 약탈했다.
그러나 메소포타미아에서의 엘람인의 지배는 오래 가지 못했다.
기원전 1760년경에 함무라비는 엘람인들을 몰아냈으며, 라르사의 림신을 무너뜨렸고, 메소포타미아에서 바빌론의 지배를 확립했다.
함무라비가 엘람인들을 메소포타미아에서 몰아냈다는 것을 제외하고는, 엘람의 에파르티 왕조(1970?~1770? BC) 자체의 후기(後期) 역사에 대해서는 거의 알려진 것이 없다.
이것은 카시트인이 기원전 1595년경부터 바빌론을 지배하면서 이용가능한 원천 자료 자체가 다시 희소해졌기 때문이다.
중 엘람 시대는 메소포타미아의 카시트 왕조(1531?~1155? BC) 지배하의 바빌로니아 제국과 동시대이다.
안샨 왕조들의 통치는 수사의 "엘람화(Elamisation)"라는 특징을 가지는데, 안샨 왕조들의 왕들은 "안샨과 수사의 왕"이라는 칭호로 불렸다.
안샨 왕조들 중 맨 처음의 키디누에스 왕조에서는 명문(銘文)에 여전히 아카드어를 사용한 경우가 많았던 것으로 나타난다.
반면, 이기할케스 왕조와 슈트루케스 왕조에서는 엘람어가 점차 더 많이 사용되어간 것으로 나타난다.
이와 같이, 중 엘람 시대(1500~1100 BC)에서는 엘람 고유의 언어와 문화가 수시아나(엘람)에서 점점 더 중요한 위치를 지니게 되었다.
키디누에스 왕조(Kidinuids: 1500?~1400? BC)는 부모자식간인지, 형제간인지 혹은 찬탈자인지 등과 같은 서로간의 관계가 확실치 않은 다섯 왕들의 왕조이다.
이들은 모두 "안샨과 수사의 왕"이라는 칭호를 사용하였으며 스스로를 "키르와시르(Kirwashir)의 종"이라 불렀다.
키르와시르는 엘람의 신들 중 하나로, 키디누에스 왕조와 더불어 산악 지대의 판테온이 수시아나(엘람)로 들어오게 되었다.
이기할케스 왕조(1400~1210 BC)에 대해서는 10명의 왕이 있었다고 알려져 있는데 아마도 더 많은 수의 왕이 있었을 수도 있다.
이들 10명의 왕들 중 몇몇은 카시트인 공주와 결혼했다.
바빌로니아의 카시트 왕조의 왕 쿠리갈주 2세(: 단기 연대기에 따른 재위는 1332?~1308? BC)는 기원전 1320년경에 일시적으로 엘람을 점령했다.
그리고 나중에 기원전 1230년경에 카시트 왕조의 또다른 왕 카시틸리아시 4세(: 단기 연대기에 따른 재위 1232?~1225? BC)가 엘람과 싸웠으나 엘람을 점령하지는 못했다.
엘람의 키딘후트란 1세(Kiddin-Khutran I)는 기원전 1224년에 카시트 왕조의 왕이었던 엔릴나딘슈미()를, 기원전 1227~1217년경에는 역시 카시트 왕조의 왕이었던 아다드슈마이디나()를 격퇴함으로써 카시트 왕조 세력, 즉 당시에 메소포타미아를 지배하고 있던 바빌로니아 제국 세력을 엘람에서 쫓아내었다.
이기할케스 왕조 시대 동안 아카드어 비문과 기록은 줄어들었다.
그리고 엘람 산악 지대의 신들에 대한 숭배가 수사에서 점점 더 확립되어갔다.
슈트루케스 왕조(1210?~1100? BC) 시대에서 엘람 제국은 전성기를 맞이했다.
슈트루크나훈테는 메소포타미아의 도시들인 아카드바빌론에시눈나를 급습하여 바빌론의 수호신 마르둑의 상, 아카드 제국의 왕이었던 마니시투슈의 상, 함무라비 법전, 아카드 제국의 왕이었던 나람신의 전승비와 같은 전리품을 자신의 나라인 엘람 제국의 수사로 가져갔다.
기원전 1158년(단기 연대기)에 슈트루크나훈테는 카시트 왕조를 완전히 패배시켰는데, 그는 바빌론의 카시트 왕조의 왕 자바바슈마이디나(Zababa-shuma-iddina)를 죽인 뒤 자신의 맏아들 쿠티르나훈테를 왕위에 앉혔다. 하지만 쿠티르나훈테는 당시에 이신(제2 이신 왕조)의 왕이었던 네부카드네자르 1세(: 재위 1126?~1103? BC)에게 패해 겨우 3년 동안 바빌론의 왕위에 있었고, 이로써 엘람 제국의 세력은 메소포타미아에서 완전히 쫓겨났다.
한편, 슈트루크나훈테가 카시트 왕조를 완전히 패배시키고 이를 뒤이어 네부카드네자르 1세가 바빌론의 패권을 차지함에 따라 바빌론은 카시트 왕조 시대, 즉 제3 바빌로니아 왕조 시대에서 제4 바빌로니아 왕조 시대로 전이하였다.
제4 바빌로니아 왕조를 연 네부카드네자르 1세는 쿠티르나훈테의 아들 후텔루테시인슈시나크(Khutelutush-In-Shushinak)의 재위 때에 엘람 정벌을 시도했는데, 그 결과 후텔루테시인슈시나크는 결국 수사를 일시적으로 빼앗겨야만 했고, 네부카드네자르 1세는 이전에 엘람 제국의 슈트루크나훈테가 바빌론으로부터 빼앗아갔던 마르둑 상을 되찾아왔다.
이때 후텔루테시인슈시나크는 안샨으로 피신했는데 나중에 수사로 돌아왔다.
후텔루테시인슈시나크 이후 엘람 제국의 힘은 점차 쇠약해졌고, 엘람은 이후 3세기 이상의 기간 동안 고대 근동의 역사에서 별로 이름없는 세력으로 남게 되었다.
이 시대 동안 안샨은 아직 적어도 일부 기간이나마 엘람에 속해 있었다.
바빌로니아의 왕 마르비티아플라우슈르(: 재위 983~978 BC)는 엘람인의 후손이었다.
그는 "엘람 왕조"라고도 불린 제7 바빌로니아 왕조의 왕이었는데 이 왕조는 왕으로는 그가 유일하였으며 따라서 그의 재위 기간이 이 왕조의 존속 기간이었다.
기원전 815년경에 엘람인들이 바빌로니아와 동맹하여 아시리아에 대항했다는 기록이 있는데, 이 기록에 따르면 엘람인들이 바빌로니아의 왕 마르둑발라수이크비(: 재위 819?~813? BC)와 함께 신 아시리아 제국(: 911~612 BC 또는 934~609 BC)의 왕 샴시아다드 5세(: 재위 824~811 BC)에 대항하여 싸웠다.
기원전 800년경의 아시리아 자료에서는 "강력한 메디아"와 "멀리 떨어진 메디아"를 구분하여 언급하고 있는데, "강력한 메디아"는 "메디아"라는 이름으로 실존했던 고대 이란인의 국가인 메디아를 가리키고, "멀리 떨어진 메디아"는 후대의 역사에서 파르티아()사가르티아()마르기아()박트리아()소그디아나()의 이름으로 등장하는 고대 이란인들을 가리킨다.
이란 고원으로 이주하여 엘람인을 압박한 이란인 부족들 중의 하나가 "파르수 부족()"이었다.
파르수 부족에 대한 언급은 기원전 844년의 기록에서 처음으로 보이는데, 이 기록에서는 파르수 부족이 우르미아 호()의 남동쪽 호숫가에 살았다고 한다.
그러다가 신 엘람 2기(770?~646? BC)의 끝에서는 엘람인들의 원래 고향이었던 이란 고원이 파르수 부족의 명칭을 따서 페르시아 본토를 뜻하는 "페르시아()"라는 이름으로 불리게 되었다.
기원전 8세기 후반 이후의 엘람의 역사에 대해서는 더 자세한 사항들이 알려져 있다.
또한 기원전 708년에도 사르곤 2세의 군대가 엘람을 한 번 더 패배시켰다는 것이 기록에 남아있다.