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그는 유형원이나 이익 등의 토지경제사상과 중농사상을 비판하고, 선진적인 청나라의 문물을 받아들일 것과, 상공업을 천시하지 말고 국가가 상공업을 발전시키고 무역을 장려해야 한다고 주장하였다.
또 그는 상공업의 발전을 위하여 국가는 수레(車)를 쓸 수 있도록 길을 내어야 하고 화폐 사용을 활성화해야 한다고 생각했다.
1773년(영조 50년) 3월 음서로 출사하려 하였으나 서얼이라 하여 관직에 오르지 못했다.
1776년(정조 즉위년) 이덕무·유득공·이서구 등 세 사람과 합작(合作)한 시집 《건연집(巾衍集)》이 청나라에 소개되어 조선의 시문 사대가(詩文四大家) 중 한 사람으로 알려졌다.
1778년(정조 2년)인 29세 때는 청나라에 파견되는 사은사 채제공의 수행원으로 따라가 청나라의 이조원(李調元), 반정균(潘庭筠) 등의 학자들과 학문을 교류하고 되돌아왔다.
귀국 직후 그는 도구의 개량과 사회, 정치 제도의 개혁에 관한 내용인 《북학의》 내외편을 저술하기 시작했는데, 맹자를 일부 인용하였고, 실사구시(實事求是)의 사상을 토대로 내편(內篇)에서는 실생활에서의 기구와 시설의 개선을 다루고, 외편(外篇)에서는 정치·사회제도의 전반적인 모순점을 지적하여 서정(庶政)의 개혁 방안을 서술했다.
그는 정조에게 국력의 부강을 위해서는 교역로를 열어야 되고, 청나라의 문물 제도를 받아들이며, 생산 기술과 도구를 개선하고 상업을 장려하여 대외 무역을 조정에서 장려해야 함을 건의하였다.
그러나 그의 견해는 중신들에 의해 당치않은 소리라는 면박을 당하였다.
1779년(정조 3년) 3월 정조는 규장각에 검서관직(檢書官職)을 설치하고 특명으로 규장각검서관에 임명되었다.
이때 그를 비롯한 이덕무·유득공·서이수(徐理修) 등의 서얼 출신 학자들이 등용되었다.
숙직을 자청하여 책을 읽다가 잠든 그를 보고 감동한 정조는 격려의 차원에서 약식을 내리고, 그에게 자신의 담요를 덥혀주기도 했다.
이때부터 규장각 내·외직에 근무하면서 여기에 비장된 서적들을 마음껏 탐독하고, 정조를 비롯한 국내의 저명한 학자들과 깊이 사귀면서 왕명을 받아 많은 책을 교정, 간행하기도 하였다.
1779년 서자였으나 적자와 서자를 가리지 않고 등용하려는 정조의 방침에 따라 규장각 검서관 등 여러 벼슬을 거치면서 많은 저서를 썼다.
1786년 음력 1월 박제가는 조선 사회를 뒤흔들 만한 장문의 개혁책을 정조에게 올렸다.
그는 사직하려 하였으나 정조의 간곡한 만류로 취임하였다.
이때 그는 시정 개혁 상소를 올려 서자들 중에도 유능한 인재가 있으나 출사를 막는 것은 부당하다며 서자들의 허통을 상소하였다.
주변의 완강한 반대가 있었지만 정조는 그의 상소를 받아들였다.
1786년(정조 10년) 정조가 왕명으로 관리들에게 시정의 폐단을 고칠 방안을 구언하는 한편 폐단을 고칠 구폐책(救弊策)을 올리게 했을 때, 전설서별제의 직에 있으면서 '병오소회 丙午所懷'를 상소로 올렸다.
여기서 그는 상공업 장려, 신분차별 타파, 해외통상, 서양인 선교사의 초청, 과학기술교육의 진흥 등 국가를 부강하게 하고 국민의 생활을 향상시킬 것을 건의하였다.
그러나 그의 건의는 당시 지배층의 이해와는 상반된 것이었으므로 묵살되었으며, 오히려 노론 벽파 세력의 심한 반발과 비판을 받았다.
또한 노론은 그가 다른 마음을 먹고 있다고 공격, 당시의 심한 당쟁에 휘말려 비판을 받고 급기야 '문체반정'(文體反正)이라는 사상정화운동의 원인의 하나가 된다.
1790년(정조 14년) 5월 건륭제의 팔순 잔치를 축하하는 진하사절이 파견될 때 박제가는 진하사(進賀使) 황인점(黃仁點), 부사 서호수(徐浩修)의 수행원으로 유득공 등과 함께 청나라에 갔다.
건륭제의 팔순을 축하하고 돌아오던 도중 원자(元子, 뒤의 순조)의 탄생을 축하해준 건륭제의 호의에 보답하고자 한 정조의 특명으로 정3품 군기시정(軍器寺正)에 임시로 임명되어 다시 말머리를 돌려 연경에 다녀왔다.
그해 겨울 청나라에 동지사(冬至使)가 파견되자 동지사를 수행하여 다시 연경에 다녀왔다.
1792년 부여현감으로 나갔다가 1793년 승정원에서 보낸 내각관문(內閣關文)을 받고 '비옥희음송 比屋希音頌'이라는 비속한 문체를 쓰는 데 대한 반성문인 자송문(自訟文)을 왕에게 지어바쳤다.
상업, 무역과 사회 발전론.
박제가는 상업과 무역의 장려와 개선을 주장했다.
그는 청나라를 오가며 아랍, 베트남 등의 무역상들을 통해 신문물을 접하면서 그는 새로운 문물 전파와 문화 교류 방법의 하나는 상업과 무역이라고 봤다.
따라서 그는 농업보다 상업에서 사회발전의 계기를 찾으려 했다.
상업과 무역을 천시하는 것은 잘못이며 이러한 장사와 무역이 국가 경제 개선에 도움을 준다고 봤다.
그는 무조건 근검절약만이 미덕이 아니라고 주장했는데 이는 당대의 지배층들로부터 사치를 권장하느냐는 반박을 받았다.
그는 상업을 발달시키려면 대부분의 실학자들조차 미덕으로 여겼던 봉건적 절검사상을 배격할 필요가 있다고 봤다.
그는 자신의 저서 «북학의» 내편 시정(市井)조에서도 '소비는 단순한 소비에 그치는 것이 아니라 재생산을 자극하는 것'이라 주장했고, '생산과 소비의 유기적 관계'를 해명함으로써 이를 연결하는 장사와 무역의 중요성을 천명했다.
따라서 그의 생각도 상업이 발달하면 농업과 수공업도 아울러 발달한다는 중상적 경제이론에 도달해 있었다.
또한 화폐 유통을 정조에게 여러번 건의하였다.
화폐 유통은 장사와 무역을 활발하게 돌아가게 하는 수단이었다.
박제가의 화폐경제 발달론의 본질은 국가의 경제력을 증대시켜 이용후생을 도모하는 데 있었다.
그것은 상업이 주가 되면서 농업·공업이 유기적으로 발전해야만 가능했다.
그래서 그는 상인들과 무역상들에 대한 지나친 천대와 편견을 자제할 것, 수공업자에 대한 국가적 수탈의 금지, 대량 생산체제의 구축, 농업기술의 개량을 통한 농업생산성의 증진과 상업적 농업이 실시되어야 한다고 역설하였다.
또한 그는 국가경제를 강화하기 위해 해외통상을 통한 재화의 증식이 필요하다고 했다.
그는 밀무역을 근절할 방안으로도 국가가 상업과 무역에 대한 천대와 경멸, 제재를 줄여야 된다고 건의하였다.
무역과 상행위에 대한 제재가 사라진다면 밀무역 역시 자연스럽게 사라지거나 근절될 것이라고 하였다.
밀무역을 양성화시켜 정상적인 외국무역을 발전시킬 것과 개성, 인천과 충청도·전라도 일대의 서산, 태안, 장진, 은진, 강경, 여산 등지의 강가를 끼고 있는 지역에 무역항을 열고 중국 남부 및 산둥(山東) 지방과 통상을 확대하고, 상권이 커지고 국력이 자라면 일본·안남·위구르 등 무역대상국을 확대하자고 제안했다.
그는 조선 후기 상품화폐경제의 발전이라는 현실을 인정한 기반 위에서 상업·수공업·농업 전반의 생산력 발전을 적극적으로 추진하고 국가경제체제를 재조하자고 하였다.
편견과 차별대우에 저항.
박제가는 어릴 때부터 통찰력과 판단력, 방대한 학식과 예술적 재능을 타고 났다. 하지만 서얼이라는 신분적 차별과 고분고분하지 않은 성격 때문에 주류 사회에서 따돌림과 무시를 당했다.
그는 허울만 가득한 조선의 양반`학자`선비`지식인 등 편협하고 답답한 집단을 비웃었지만, 기득권 세력의 벽을 부수지는 못했다.
그는 서자라는 이유로 멸시당했고, 그가 속했던 북학파는 노론 내에서도 비주류로 취급당했다.
그의 화폐유통론과 국가의 무역 장려론은 상거래를 천시 여기돈 조선의 성리학자들에 의해 불순한 사상 내지는 이문을 남기기 위한 협잡 정도로 취급되었다.
또한 그의 집안이 원래 소북이었다가 박제가의 대에 노론으로 전향한 것을 두고도 문제가 되었다.
청년 시절 그는 심한 천대와 멸시 냉대에 실망했고 그는 뜻을 펴볼 기회를 잃었다.
정조에 의해 발탁되었으나 자신의 이상을 펼칠 수 없는 현실적인 한계에 가로 막힌데다 정조의 죽음 이후에는 유배 생활로 생을 마감했다.
그러나 박제가는 사회적 차별에 굴하지 않았다. “고독하고 고매한 사람만을 골라서 남달리 친하게 사귀고, 권세 많고 부유한 사람은 일부러 더 멀리하며”(정유각집 ‘소전’편) 차라리 가난하게 살았다.
박제가는 그 단단한 습속의 벽과 온몸으로 맞서 싸웠다.
시, 그림, 글씨에도 두루 뛰어난 재질을 보였으며 청나라의 《사고전서 四庫全書》계열 학자들과 만난 이후 편지 서신등을 통한 꾸준한 교류를 통해 조선에 대련 형식(對聯形式)을 수용하고 이를 조선에 소개하였다.
글씨는 조선말기의 서풍과 추사체의 형성에 선구적 구 실을 하였으며, 그림은 간결한 필치와 맑고 옅은 채색에 운치와 문기(文氣)가 짙게 풍기는 사의적(寫意的)인 문인화풍의 산수 인물화와 생동감이 넘치는 고기 그림을 잘 그렸다고 한다.
그는 시 재주를 청나라의 문인들로부터도 인정받아 생전인 1801년을 전후해서 그의 시문집인 『정유고략(貞유藁略)』이 중국에서 간행되기도 하였다.
글씨는 예서풍을 띠고 있으며 해서, 행서, 초서 등 다양한 서체를 구사했다.
추사 김정희 역시 그의 문하에서 글과 그림을 배웠는데 조선 말기의 서풍과 추사체의 형성에도 영향을 주게 된다.
구양순(歐陽詢)과 동기창(董其昌)체의 행서도 잘 썼으며 필적이 굳세고 활달하면서 강건하였다.
그림에도 능하여 서실을 짓고 학문 외에 화가 제자들도 다수 배출하였다.
그의 그림은 사실적인 묘사를 한 문인화풍의 산수, 인물화를 그렸고 중국의 산수화 보다는 조선 국내의 풍광과 경치를 그렸다.
또한 생동감이 넘치는 꿩, 새, 고기, 노루 등을 정밀하게 묘사하였다.
1798년(정조 22년) 다시 부여현감이 되었으며, 1798년 영조가 적전(籍田)에 친히 농사에 참여한 지 60주년이 되는 날을 기념하기 위해 정조가 널리 농서를 구하자, '북학의'의 내용 일부를 발췌, 골자로 한 '응지농정소 應旨農政疏'와 '소진본북학의 疏進本北學議'를 올렸다.
박제가는 고군분투했다.
틀에 박히고 고루하고 진부한 시와 문장을 혐오하며 나만의 글쓰기를 찾아 나섰다.
당시 선비들은 두보의 시를 최고로 여겨 배웠고, 다음은 당나라 시, 그 다음은 송나라·금나라·원나라·명나라 시를 배웠다.
박제가가 보기에 전범에 매달리는 글쓰기는 남이 한 말의 찌꺼기나 줍는 행태에 불과했다.
자기 시대의 현장을, 자기의 말로 표현하는 것이 진정한 시요 문장이었다.
역설적으로 나만의 글쓰기를 개척하는 것이 진정 고인의 글쓰기에 다가가는 길이었다.
'형암 선생 시집서'(炯菴先生 詩集序)에서 그는 '하늘과 땅 사이에 가득 차 있는 것이 모두 시다.
사계절의 변화와 온갖 만물의 웅성거리는 소리, 그 몸짓과 빛깔, 그리고 음절은 그들 나름대로 존재하고 있다.'며 그는 현실에서 보고 듣고 관찰한 것이 좋은 글, 좋은 작품의 소재가 된다고 보았다.
한편 형식에서 지나치게 벗어났다는 노론계 다른 학파의 비난이 빗발치자 정조는 그의 스승 박지원을 비롯한 북학파 인사들에게 '문체반정'을 하라고 선언하고, 바른 글을 써 내라고 지시한다.
스승 연암 박지원을 비롯한 동료 문인들은 모두 반성문을 지어 올렸다.
결국 박제가는 '자송문'(自訟文)이라는 반성문을 지어 정조에게 바쳤다.
그러나 당대의 문장을 순정한 문체로 되돌리겠다는 정조의 강력한 의지에 부응하여 반성문을 제출하면서도, '자송문'(自訟文)이라는 제목과는 어울리지 않게 반성은 하지 않고 항변하였다.
10여년의 검서관 생활은 결국 그의 시력을 악화시켰다.
밤늦게까지 독서했고 어두운 방에서도 계속 책을 읽고 글을 쓴 것이 원인이었다.
만년의 그는 안경을 썼는데, 결국 왼쪽 눈이 상하여 아무리 안경을 써도 효과가 없었다.
몇해 뒤에는 오른편 눈의 시력마저 희미해졌다.
또한 시집간 둘째 딸이 그보다 먼저 죽는 일도 겪었다.
그는 관직생활 전후로 서실을 열고 문인들에게 글과 그림을 가르쳤는데, 추사 김정희(金正喜) 역시 그의 문하에서 글과 그림을 배웠다.
1800년(정조 24년) 정조 사후 노론 벽파에게 소론, 남인과 실학파 계열 학자들은 대부분 숙청되었다.
그는 소북에서 노론 북학파로 당적을 옮기고 전향했다.
1801년에는 청나라에 네 번째 연행을 갔다 돌아왔다가 사돈이었던 윤가기(尹可基)가 주모한 흉서사건에 연루되어 1801년 9월 함경북도 종성(鍾城)으로 유배를 갔다.
사돈인 윤가기의 흉서 사건에 연루된 인물들 중에는 그의 청나라행을 후원했던 윤행임도 연루됨으로써 그 역시 윤가기, 윤행임의 당여로 몰렸다.
결국 정순왕후(貞純王后)와 노론의 영수 심환지를 비방하는 벽서 사건에 연루되어 유배를 당한다. 1805년에 풀려났는데, 그 이후 박제가의 행적과 죽음은 알려지지 않았다.
단지 윤가기의 흉서사건 이후로 그 사건에 연루되어 1801년 9월에 함북 회령의 종성(鍾城)에 유배를 갔다가 풀려난 이후 전해지는 행적은 초정(楚亭)지인들의 풍문일 뿐 정확한 사망연대와 행적은 전해지지 않는다.
묘는 경기도 광주군 암현(庵峴)에 안장되었으나 후에 실전되었다.
그의 집안 족보에 의하면 초정 박제가의 묘는 남한산성 동문밖 십리에 있었으며, 그의 아버지 묘소와 할아버지 묘소가 근처에 있었다 한다.
그의 사후 북학파는 박규수, 오경석, 유대치 등으로 이어지며 중상주의와 통상론을 계속 건의하였고 이는 김옥균, 서재필, 윤치호 등의 노론출신 개화파로 이어지게 된다.
그의 학통은 김정희를 거쳐서 흥선대원군으로 이어진다.
한때 추사 김정희는 그에게서 글과 그림을 배웠고, 추사 김정희의 어머니가 은신군 부인과 자매인 인연으로 흥선대원군이 김정희의 문하에 들며 글과 그림을 배웠다.
문인 김정희의 부인은 김정희와 교류하던 홍대용의 사촌 홍담용의 딸이 된다.
1997년 7월 '8월의 문화인물'로 선정되었다.
박제가는 당시의 공리공담을 일삼던 주자학적 사상과 풍수도참설 등에 비판적이었다.
또한 존명(尊明) 사대주의자들이 제기한 북벌론의 비현실성을 지적하는 한편 청나라에 전래된 서양의 문물을 적극 받아들일 것을 주장하였고, 과거 제도의 폐단을 지적하는 한편 봉건적 신분제를 반대하였다.
그는 과거 제도의 무용론을 주장하였다.
과거 제도가 학문적 소양이 되는 인재를 선발하는 것이 목적이었지만 점차 사대부와 고관, 벌열가문이 돈과 재력으로 관직을 세습하기 위한 하나의 수단이 되었다고 비판했다.
박제가는 사회적 생산과 과학기술의 발전을 가로막는 양반과 문벌 및 과거제도의 폐단인 문벌의 의한 관직의 세습에 반대하고, 실제의 쓰임에 맞게 인재를 등용해야 함을 역설했다.
그는 조광조의 현량과를 훌륭한 대안으로 평가하기도 했다.
그는 비천한 집안의 재능 있는 자제를 추천하는 제도 등을 실시하자고 하였다.
그가 반대한 것은 과거 제도 자체가 아니고 과거라는 미명 아래 자행되는 관직의 세습이었다.
그는 국부(國富)를 창출하기 위한 방안으로 상공업 진흥론과 농업 진흥론을 제시하였다.
그는 장사를 천하게 여기지만 실질적으로 돈과 국력, 각종 문물 교역을 이루는 방법은 상거래 밖에 없다고 보았다.
청나라에 전래된 서구의 선진 문물을 받아들여 상업을 발전시켜야 한다는 상업진흥론을 적극 주장했다.
그리고 교역 활성화를 통해 외부의 문물이 유입될 길을 열자고 하였다.
상공업을 진흥시키기 위한 구체적 방안으로 그는 교통기관을 발달시킬 것(用車論), 화폐의 질을 개선하여 악화주조(惡貨鑄造)를 금지하고 화폐의 질을 높일 것, 밀무역(密貿易)을 양성화하고 무역을 장려할 것, 국내시장을 확보할 것 등을 제시했다.
동시에 만일의 사변을 대비하여 금과 은을 정부에서 축적할 것을 건의하여 미연의 사태를 대비할 것을 정조에게 건의하였다.
또한 그는 상업의 유통으로 농산물 판매가 원활해지고 수공업의 발달로 낙후된 농기구를 개량한다면 농업의 합리적 경영이 이루어질 수 있다고 보기도 했다.
한편으로는 조선 국내에서 생산되는 금과 은의 해외유출과 중국상품의 유입을 철저히 금지할 것을 건의하였지만 금과 은을 조공으로 바쳐야 했던 현실에서는 받아들여지지 않았다.
그의 상업 진흥책은 상업적 이익을 추구하는 것을 천시하고 위험시하던 사대부들과는 반대되는 견해였다.
이에 상공업 육성에 장애가 되는 양반들을 도태시키기 위해 봉건적인 문물 제도와 과거 제도를 타파할 것도 주장했다.
그는 조선사회가 상당히 폐쇄적이고 배타적인 사회라고 지적했다. "나와 다르다고 해서 무리지어 비웃고, 또 덩달아 이를 업신여긴다.
좁은 소견으로 헤아릴 수 없는 깊이를 엿보고, 틀에 박힌 안목으로 끝없는 변화를 논하곤 한다."며 한탄했다.
폐쇄성과 배타성을 버리지 않는다면 외부의 우수한 문물을 받아들이기는 어렵다고 보았다.
중국의 중화문명만큼 혹은 그보다 더 우수한 문명이 서방에 존재하고 있다고 알렸지만 아무도 듣지 않았다.
그는 자신의 저서 '북학의'에 대부분의 백성은 아침저녁 먹을거리가 없이 생계를 꾸려가는데, “열 가구가 사는 마을에서 하루 두 끼를 해결하는 자가 몇 집 되지 않는다”고 보고하였다.
박제가가 바라는 이상적인 사회는 물질적으로도 풍요롭고, 문화적으로도 향기 나는 사회다.
재화의 유통이 활발하고, 사치가 가능하며, 문화적 수준도 상당한 사회. 박제가는 문화예술과 사치품에 관해 논할 때 도덕주의적 관념을 개입시키지 않는다.
그는 돈에는 도덕이 적용되지 않는다며, 부도덕한 사람이라 해서 돈을 벌지 못하지는 않는다고 지적했다.
그는 재물을 탐내지 않는 것을 도덕으로 규정하는 것에 대해서도 위선으로 규정했다.
그는 도덕과 인의예지, 인륜의 명분으로 조정에서 춘화와 야담을 단속하는 것도 잘못이라 비판했다.
그에 의하면 예술의 아름다움과 사치스러움은 재화와 물품을 마르지 않게 하는 원동력이다.
그러한 향락을 소비하기 위해서 돈을 쓰는 사람들도 있기 마련이며, 모든 백성이 선비처럼 고결한 삶을 살아야 할 이유는 없다며, 소인은 소인답게 살도록 내버려 두는 것이 자연스럽다고 지적했다.
그는 소박하고 질박한 생활을 표상했던 유학적 가치와 완전히 결별한다.
당시 위선적인 농본정책에 따른 극빈의 삶으로 온 나라가 가득했다.
그는 그러면서도 "인의(仁義)가 강물처럼 흐르는 요순의 시대"를 재현한다며 허장성세를 보였다고 지적했다.
그는 북벌론이 당시 조선의 국력과 경제적, 군사적 현실을 외면한 공리공담이라고 비판했다.
그는 조선이 북벌(北伐) 대상으로 지목한 청나라가 오랑캐가 아니라 새로운 학문과 서양과학으로 무장한 문명국임을 직시했다.
청나라를 통해 서양문물을 받아들이자는 박제가의 주장은 '우물 안 개구리'였던 조선 지식인들의 낡은 생각을 뒤흔든 혁명적 발상이었다.
그러나 북벌론에 대한 비판은 노론은 물론 남인 강경파에게도 반감을 초래하는 이유가 되었다.
청나라에 다녀온 이후 그는 청나라가 단순한 오랑캐가 아니라고 확신했다.
조선의 빈곤 타파와 갑갑한 습속의 개혁은 청나라의 선진 문물을 배워야만 가능하다고 확신했다.
이 때문에 연행을 다녀온 직후 북학의를 저술한다.
조선이 빠르게 청나라에 맞서는 문명국이 되려면 언문이 일치되는 중국어(북경어)를 사용하자고 하였다.
중국 문명을 그리워하는 사대부들이 중국어를 제2의 국어로 쓰지 못할 것은 없다고 봤다.
그러나 문명세계를 향한 박제가의 욕망은 중국어공용론으로 거리낌 없이 내달린다.
이런 정황상 북벌론을 절대 이념으로 수호했던 당대 선비들이 이 열혈 북학자를 당괴(唐魁) 혹은 당벽(唐癖)이라 비방하게 된다.
박제가는 조선의 가난을 해결하기 위한 방법으로 중국과의 통상과 신기술 도입을 주장했다.
서양의 신 기술을 도입하기 위해서는 우선 무역과 상권 형성으로 자연스럽게 서양인들이 유입되게 하자고 하였다.
박제가는 1786년 1월 22일 조정의 조회(朝會)에 참석해서 통상과 신기술 도입을 건의한다.
그는 중국에 사신을 파견해 '일본과 유구, 안남과 서양 등이 모두 중국의 복건·절강·교주(交州)·광주(廣州)에서 교역하고 있습니다.
바라건대 여러 나라처럼 뱃길을 이용해 통상할 수 있도록 해주십시오'라고 요청하자고 제안했다.
그는 국가 경제와 국가재정에 커다란 영향을 미치는 물자유통과 물가 평준화를 기하기 위해 수레를 보급해야 한다고 주장하였다.
그는 선박의 이용을 늘릴 것을 주장하였으며 병기의 개선, 영농법의 개량, 선진기술의 도입을 주장하였다.
특히 서양인을 초빙해 천문 관측과 농잠(農蠶)·의약·궁궐과 성곽과 다리를 짓는 법, 구리나 옥을 채굴하고 유리를 구워내는 법, 화포를 설치하는 법, 수레를 통행시키고 배를 건조하는 법을 가르치도록 하자는 제안을 하고 있다.
서양인들을 조선에 받아들여 그들로부터 농잠, 의약 제조, 성곽 축조,선박 축조 등의 기술을 배우게 하자는 것이었다.
경제가 어려워지는 이유로 "나라에 (학문을 공부한답시고) 놀고먹는 자가 갈수록 불어나는 것은 사족(士族)들이 날로 번성하기 때문"이라면서 "물길과 뭍길을 이용해 장사하고 교역하는 모든 일에 사족들이 참여할 수 있도록 허락해야 한다"고 주장했다.
그밖에 종두법의 연구에도 관심을 쏟았다.
그러나 서양인을 귀신이나 괴물로 여기던 당시의 집권층은 그가 요망한 것에 혹하여 사술을 꾸민다며 반발한다.
그는 이익이나 유형원의 중농주의에는 비판, 반대하였으나 농업계획론을 주장했다.
국가의 부력이나 전경제기구 내에서 농업경제의 위치를 규정할 것과, 경제기구 전반의 원활한 운영을 하는 것이 농업경제의 안정이 달려 있다고 보았다.
기구의 개량화와 국가적인 농업, 농지 개량정책으로 농업 경영의 합리적인 개선을 통해 생산성을 높인다면 국가재정이나 경제질서 전반의 안정을 기할 수 있다고 판단했다.
그에 따라 박제가는 다른 산업의 유통이 활발해져야 농기구와 농업시설의 개량이 이루어질 수 있다고 봤다.
농업진흥론은 농업문제 해결을 다른 산업분야와 연결시키는 특징을 지니고 있었다.
즉, 농업문제를 해결하기 위해서는 상업이나 수공업도 아울러 개선해야 함을 역설했다.
농법개량에도 관심을 기울였다.
합리적인 경작, 농경을 위해 전무(田畝) 제도를 개선하고, 시비(施肥)의 효과를 높이기 위해 취분법(取糞法)을 개량하며, 노동력을 절약하기 위해 농기구를 개량해야 된다고 하였다.
또한 농기구를 저렴하고 쉽게 바꿀 수 있어야 함도 강조했다.
시장의 활성화 역시 농기구 개량에 도움이 된다고 보았다.
시장의 활성화로 농산물 판매가 원활해지는 것과, 상거래를 통해 최신 농기구 등의 유입, 수공업의 발달 등으로 낙후된 조선의 농기구를 개량한다면 농업의 활성화를 이룩할 수 있다고 보았다.
사대부에게도 노동과 농업을 하게 하도록 하고, 유통경제 부문인 상업활동에도 종사하게 함으로써 일하지 않는 인력을 줄여야 한다는 점을 강조했다.
사대부의 농업, 노동 참여는 토지소유관계의 측면에서보다는, 당시 토지를 점유하던 지주들이 사대부였으므로 사대부를 농업에 참여케 하는 것은 농업을 합리적으로 경영함으로써 농업문제를 해결하려는 것이었다.
농자천하지대본의 기치를 내건 조선에서 유생에게 농사를 하게 하자는 그의 주장에는 반발은 없었지만 사대부들은 내심 반발하고 그를 꺼렸다.
그러나 토지를 조정에서 매수 또는 몰수해야 된다는 견해에는 반대하였다.
그는 사대부들의 농지 과다 점유를 함부로 탓할 것이 아니라 경영과 기술의 개선과 합리화, 집약화를 통해 수익을 늘리는 것, 소규모의 농지에서 최대의 수익을 올리는 것이 급선무라 하였다.
그는 이를 시험하고자 둔전(屯田)의 설치를 정조에게 여러 차례 건의하기도 했다.
그는 조선의 선비들이 가난한 것은 옳은 것이 아니며, 청렴성을 강조하는 것은 위선이라 하였다.
박제가는 '가난'을 싫어했다.
권력에 아부하기 싫어 차라리 가난하게 산 것이지 가난을 편안하게 여긴 것은 아니었다.
젊은 시절 장인 이관상이 검소하게 살라고 하자 그는 이를 반박하였다.
그는 가난함은 도덕적으로 고결한 것이 아니라 인간의 정신을 황폐화시키는 것으로 보았다.
그는 '유항산 유항심 무항산 무항심'이라 하여 환경이 사람을 만든다고 하였다.
또한 그는 풍수지리설을 비판하여 사람들의 생각과 사회 기풍에 영향을 끼치는 것은 풍수가 아니라 사회 환경이라고 하였다.
그에 따르면 놀기만 좋아하고 일하기 싫어하는 양반 사대부의 나쁜 기풍은 바르지 못한 환경 때문에 조성된 것이라 하였다.
그는 청렴과 청빈함을 강조하는 것은 허위 의식이라고 설파하고 다녔다.
박제가에게 '안빈낙도'는 자신을 속이는 말이었다.
또한 소비를 샘물에 비유하여 절약보다는 적당한 소비의 중요성을 강조하였다.
무조건적 절약 보다는 화폐를 사용하고 상행위를 해야 경제가 활성화된다는 것이었다.
그는 늘 "언제까지 우리 것만 좋다고 주장할 것인가?"라며 맹목적인 애국심과 자부심, 국수주의에 비판을 가하였다.
박제가가 너무나 당연시하고 자랑스러워하는 우리 문화, 우리 것에 대한 습관적인 태도, 맹목적 자부심에 비판을 가하였다.
그는 형식적인 북벌론을 말하면서도 북벌에 대한 아무런 준비도 되어 있지 않음을 지적했고, 청나라가 과거에는 오랑캐였지만 서구의 신문물을 받아들이고 중국 문화에 흡수되었음을 지적했다.
그는 조선의 현실이 맹목적으로 애국할 환경인가에 늘 의문을 제기하였다. '사회 상류층도 끼니를 건너뛰기 일쑤고, 선비들은 종이가 없어 책을 쓰지 못하며, 소 한 마리 갖지 못한 농부가 태반인 나라 형편에도 조선은 비효율적인 농본정책과 극단적인 국수주의를 선택했다.'고 지적했다. '소비와 욕망을 없앤' 비극적인 사회였다.
그러나 그는 세상은커녕 주변사람들조차 설득하지 못했다.
도리어 그를 역심을 품은 인물로 취급하고 터부시하는 이들도 있었다.
그는 패기와 자존심으로 똘똘 뭉쳐 시대와 불화하는 길을 선택했다.
그는 당대의 사람들이 지당하게 받아들이는 모든 인습에 저항했다.
그는 조선의 사회를 위선과 가식이 넘치는 사회라고 지적했다.
아교로 붙이고 옻칠을 한 눈꺼풀로 눈을 막고, 귀를 닫고 듣지 않는다고 했다.
그는 늘 '아교로 붙이고 옻칠을 한 눈꺼풀'을 떼어내고 천하를 응시하여 '심지를 열고 이목을 넓히라'고 외쳤다.
그는 형식적인 것으로 전락해버린 관습이 인간의 본연지성을 무시하고 인간의 자연스러운 생활과 삶과 생각을 틀어막는 장애물이자 짐으로 인식했다.
학문이 실제생활과 국방 등 국가경영에 도움을 주어야 하며, 이를 위해 발달한 외국문물을 받아들여야 한다고 주장해 북학파의 사상을 집대성한 실학자로 꼽힌다.
청나라 문인 이조원(李調元)은 초정(楚亭) 박제가(朴齊家)의 문집에 쓴 서문을 통해 그의 인물됨됨이를 평했다. '그 사람은 왜소하지만 굳세고 날카로우며 재치있는 생각이 풍부하다
그의 문장에는 찬란하기가 별빛 같고 조개가 뿜어내는 신기루 같고 용궁의 물과 같은 것이 있다.'는 것이다. '명분에 매이지 않고 욕망에 솔직했던' 인물이라는 평도 있다.
'박제가는 죽고 죽이는 당쟁이 지배했던 정계 진출보다는 모든 사람들이 잘살 수 있는 나라를 고민하고 꿈꿨다.
비록 자신의 뜻을 제대로 펼치지 못한 채 역사의 뒤안길로 사라졌지만, 누구보다도 날카롭게 현실을 비판하고 통찰했던 선각자다.'는 평도 있다.
변화의 싹조차 보이지 않았지만, 그럼에도 개혁의 목소리를 높이며 치열하게 살다간 선구자라는 시각도 있다.
아모레퍼시픽()은 화장품, 생활용품, 건강식품 등을 판매하는 대한민국의 대표적인 화장품 기업 중 하나다.
아모레퍼시픽은 LG생활건강과 함께 국내에서 가장 매출규모가 큰 화장품 업체다.
또한 아모레퍼시픽은 2010년 이후 중국의 한류 붐을 타고 매출이 급성장하였다.
따라서 코스맥스 등 기타 화장품 관련 기업과 함께 글로벌 테마주로 분류된다.
다른 아시아 국가의 경우 1994년부터 론칭한 LANEIGE (눈&lt;雪&gt;의 불어) 브랜드는 2003년 기준으로 유럽, 아태평양, 북아메리카, 남아메리카 등지에서 구입할 수 있게 되었다.
대한민국의 화장품은 홍콩에서 인지도가 높으며, P&amp;G의 화장품 브랜드인 SK-II, 시세이도, 가네보 등과 같은 일본의 브랜드 등과 경쟁 관계에 있다.
다만 일본에서는 환율과 감정의 영향으로 매출이 좋지 못해 매장을 철수하는 일이 있었다.
아모레퍼시픽은 2006년 6월 태평양의 기업 분할로 존속법인 태평양(현 아모레퍼시픽그룹)은 지주회사로 남고 기존 태평양의 주력인 화장품 사업 부문을 넘겨받아 자회사로 설립된 법인이다.
순수 지주회사로 변신한 태평양은 아모레퍼시픽, 퍼시픽글라스, 오설록농장, 태평양제약, 에뛰드, 아모스, 위드림 등을 경영관리하는 역할을 맡게 되었다.
서경배 아모레퍼시픽그룹 회장이 대주주로, 2014년 들어 아모레퍼시픽 및 지주회사인 아모레퍼시픽그룹의 주가 상승에 힘입어 보유 주식가치가 6조원을 넘었다.
이에 서경배 회장은 삼성전자의 이건희 회장과 현대차그룹의 정몽구 회장의 뒤를 이어 대한민국 내 재벌총수 3위에 올랐다.
이사회는 사내이사 3인, 사외이사 5인으로 구성된다.
2019년 기준으로, 사내이사는 서경배(대표이사 회장), 안세홍(대표이사 사장), 이상목 이사이고, 사외이사는 김경자, 김진영, 박승호, 엄영호, 이휘성 이사이다.
아모레퍼시픽은 마케팅 및 홍보 활동에 김병조, 신일룡, 정현숙, 이영애, 전인화, 송혜교, 전지현, 이나영, 문근영, 장동건, 조인성 등 당대 최고의 인기 연예인들만을 기용해 왔다.
이는 화장품 업계의 특성상 광고 모델이 브랜드에 미치는 영향력이 크기 때문이다.
브랜드 별로 차별화된 이미지의 모델을 기용하는 것도 특징이다.
헤라나 아이오페 등 고가 브랜드의 경우는 이영애 등 정극 여배우들을 주로 기용해 왔다.
마몽드와 같은 캐주얼한 브랜드는 점차 연령대가 낮은 모델을 기용해 왔다.
에뛰드 브랜드는 초기부터 S.E.S., 2NE1, 샤이니, 등 아이돌을 주로 기용해 왔다.
아모레퍼시픽은 화장품이 아닌 기타 브랜드의 경우도 톱스타들을 기용하여 홍보한다.
메디안, 송염과 같은 치약 브랜드의 경우 신동엽, 차승원, 문성근 등을 기용하기도 했다.
아모레퍼시픽에서 출시하는 브랜드는 다음과 같다.
19년 3월 19일 식품의약품안전처에서 중금속 "안티몬" 허용 기준을 위반한 화장품을 판매중단, 회수 조치하겠다고 밝혔다.
안티몬은 발암물질이다.
여기서 아모레퍼시픽 "아리따움 풀커버스틱 컨실로 1호" 등 8개 업체 13개 품목이다.
아모레퍼시픽은 "품질 관리에 만전을 기하여야 되는 것에도 불구하고 불편을 끼쳐드려 대단히 송구스럽게 생각한다" 라면서 회수 조치를 밝혔다.
소비자들은 2016년 "치약사태" 인데다가 안티몬 논란에 제품을 믿고 사용할 수 있겠냐는 반응이다.
이번 안티몬 초과 검출 제품이 아모레퍼시픽 제품만이 아니지만, 품목으로는 4가지로 가장 많은데다가 유해물질 검출로 제품이 회수된 경우가 이번이 처음이 아니기 때문이다.
한편 16년 치약 사태 당시 아모레퍼시픽 치약 11종에서 가습기 살균제 사태 당시 문제가 된 화학물질이 검출되었다.
코로나 블루 사태로 극심한 실적 부진에 시달리는 아모레퍼시픽이 끝내 희망퇴직을 실시하였다.
50대 초반 김성환 대표가 발탁된 지 하루만이다.
위기의식을 불어넣겠다는 의지를 드러낸 아모레퍼시픽은 연이어 희망퇴직을 단행하며 조직을 줄이겠다는 의도를 감추지 않았다.
20년 11월 13일 업계에 따르면, 아모레퍼시픽은 이날 희망퇴직 관련 공지를 게재하고 희망자 모집을 시작하였다.
대상자는 15년차 이상 직원이다.
15년 이상 직원에게는 위로금으로 근속연수에 5개월치를 더한 급여를, 20년차 이상 직원에게는 40개월치 급여 수준 위로금을 지급하는 것으로 알려졌다.
이 사태는 예고된 수순이었으며, 실적 부진 가장 큰 요인인 중국 내 이니스프리 정리하고 구조조정 작업을 진행하였다.
사업과 실적이 장기간 침체된 일부 브랜드에 힘을 빼고 있는 만큼 인력 감축은 불가피한 상황이다.
21년 4월 7일 페이스북 "플라스틱 없이도 잘 산다" 그룹을 통하여서 "이니스프리 플라스틱 화장품 용기를 종이로 포장하여 소비자를 기만하였다.
이니스프리 세럼, 안쪽이 궁금하여 갈라보니 떡하니 플라스틱 병이 나온다.
소비자고발센터에 접수하였다."고 주장하였다.
댓글을 통하여서 소비자들은 "불매운동 동참"을 선언하였다.
이와 관련하여 아모레퍼시픽 측은 "해당 제품은 무색 폴리에틸렌 재질 내 용기를 사용하고 겉면에 종의라벨을 씌운 플라스틱 저감 제품이며, 기존 제품 대비 51.8% 플라스틱을 절감하였다.
플라스택 용기 바깥을 싸고 있는 종이 라벨 역할을 보다 쉽게 설명하고자 페이퍼 보틀이라고 표기하게 됐지만, 제품 이름으로 용기 전체가 종이 재질로 인식될 수 있다는 부분을 간과하였다"며 사과 입장을 밝혔다.
실제로 이 제품 설명자로에서는 "제품 사용 후 종이 보틀과 가벼워진 플라스틱 용기는 각각 분리배출이 가능하다" 고 설명되어 있다. "소비자 기만" 에서는 "비슷한 용기를 먼저 만들어 사용한 외국 제품 명칭을 그대로 옮겨온 것"이라는 것이 아모레퍼시픽 설명이다.
일각에서는 아모레퍼시픽이 "그린워시"를 하는 것이 아니냐는 의문도 제기됐다.
녹색분칠이라고도 하는데 기업이 실제로는 환경에 유해한 활동을 하지만 친환경적인 이미지로 광고하는 것을 말한다.
이에 대하여서 여성환경연대는 "재활용도 안 되는 용기를 생산하는 업계에게 책임을 물고, 포장재 생산 단계에서 재활용이 쉽게 설계하고 용기 회수를 통하여 고품질 재활용으로 이어지도록 하여야 한다"고 강조하였다.
15년 11월 2일, 아모레퍼시픽이 업계와 면접 당사자에 따르면, 한 면접관은 영업관리직무 2차 면접 시험장에서 "얼마 전 박근혜 대통령님이 국회에서 시정연설을 하며 강한 의지를 표하신 국정교과서에 대하여서 어떤 생각이냐"라는 질문을 하였다.
응시자가 "국정교과서가 사실상 바람직한 결정이라고 할 수 없다" 며 의견을 피력하자, 면접관이 "그래서 국정교과서 찬성, 반대예요?" 응시자가 "저는 다소 부정적이었지만, 박 대통령이 시정연설 말씀하셨듯이 어떠한 왜곡이나 미화도 없을 것이라며 객관성, 공정성을 기하겠다고 하였기 때문에 지켜볼 수 밖에 없다" 면서 면접이 끝났다.
이후 응시자는 자신 SNS에 면접 상황을 전하면서 "결국 탈락 소식을 접하였다.
영업관리 직무를 수행하는데 국정 교과서에 대한 견해가 무슨 의미가 있는 것인지 아모레퍼시픽으로부터 탈락 사유에 대한 공식적인 답변을 듣고 싶다"고 밝혔다.
아모레퍼시픽은 "사회에 대한 관심과 답변 내공, 결론 도출 논리성 등을 평가하기 위하여였을뿐, 다른 이유는 없었고, 지원자 성향은 합격 여부에 절대 영향을 주지 않았다.
당사의 채용은 공정성과 투명성을 확보하기 위하여서 개인 정치 성향, 종교, 학연 적절하지 않은 차별을 초래하는 사항들은 묻거나 평가에 반영하지 못하도록 규제하고 있다"고 공식 입장을 밝혔다.
아모레퍼시픽은 공식 사과와 함께 재발방지를 약속하였지만, 대중들은 "기업에서도 사상 검증을 하며 채용을 하는 것이냐"며 비판을 하고 있다.
아모레퍼시픽 대표이사 서경배는 14년 10월 7일 인터넷 홈페이지를 통하여서 해외사업장을 안내하면서 "동해"를 "일본해"로 표기한 구글 지도 서비스를 사용하였다.
안내는 미주와 유럽, 아시아에 있는 아모레퍼시픽 매장을 소개하고 있는데, 메인 사진으로는 사업장 사진을 게재하였지만 하단 지도를 클릭하여 "동해"를 찾아서 가면 "일본해"로 표기되어있는 것을 확인 할 수 있었다.
게다가 아모레퍼시픽이 운영하는 영문판 홈페이지 역시 "동해"를 "일본해", "독도"를 "리앙쿠르 암초"로 표기한 구글 지도를 사용하고 있었다.
구글 지도는 독도와 동해라고 표기한 버전이 있는데 "일본해", "리앙쿠르 암초" 버전으로 표기된 구글 지도를 사용하고 있었다.
따라서 필요에 따라 다른 지도 링크를 선택하여서 사용할 수 있었으나, 이를 소홀히 하여 물의를 빚게 되었다.
이에 대하여서 아모레 퍼시픽 측은 "홈페이지 지도 담당자가 구글 지도를 한글판 주소에서 가져와야 하는데 실수로 영문판 주소에서 가져오면서 이런 일이 발생하였다." 라고 입장을 밝히며, 현재 아모레퍼시픽은 "동해" 표시 지도로 교체한 상황이다.
아모레 퍼시픽은 12년 4월, 소녀시대 유리를 모델로 한 인터넷판 광고 "명품백" 편을 공개하였다.
광고에서 유리는 "잠을 줄여서 투잡을 한다.
친구와 만남을 끊고 돈을 모은다" 여러 가지 방법을 생각하지만 모두 많은 시간과 노력을 필요로 하는 것들로 유리를 만족시키지 못하자, 이때 광고는 그 해결안으로 "바로 남자친구를 사귀는 것" 을 제안한다.
자사 "토탈솔루션" 제품 하나면 모든 피부 고민을 손쉽게 해결할 수 있다는 내용을 담기 위하여서 제작되었다.
자사 제품을 통하여 예뻐지면 남자친구가 생기고, 명품백을 쉽게 얻을 수 있다는 의미로 해석된다.
이에 소비자들은 "사람에게 모욕적인 기분을 들게 만든다" "여성들이 이런 생각을 하고 있다는 오해가 생길까 걱정"이라는 반응이었다.
이후로 아모레퍼시픽은 광고를 삭제하였다.
환타()는 코카콜라 컴퍼니에서 출시한 과일 맛 청량 음료 브랜드이다.
대한민국을 비롯한 세계 180개국에서 판매를 하고 있으나 맛은 나라마다 다르다.
1940년 제2차 세계 대전 당시에 나치 독일이 미국과의 무역 금지 조치를 내리면서 미국의 코카콜라를 독일에서 생산하고 판매하지 못하는 일이 생겼다.
그러나 사장인 막스 카이트는 독일에서의 사업을 포기하지 않기 위해 1940년에 에센 환타를 대체 제품으로 한 화학자가 'Schetelig 1940'를 개발하여 1949년까지는 독일에서 이 음료수로 사업을 대체하였다.
1964년에는 공식적으로 출시하여 이후 환타는 코카콜라 컴퍼니에 인수되었다.
500엔 동전()은 일본 정부가 발행하는 동전의 하나이다.
1982년 4월에 500엔 지폐 제조가 중단된 이후에 주조되었다.
2000년 8월, 2021년 11월에는 모양과 크기, 무게, 지름, 소재를 조금 바꿔서 발행, 유통되고 있다.
앞면에는 일본국(日本国)과 500엔(五百円, "오백엔")을 뜻하는 글이 쓰여져 있고 참오동나무가 그려져 있다.
뒷면에는 500엔을 뜻하는 아라비아 숫자 "500"과 제조년도가 쓰여져 있고 대나무 잎과 감귤나무 가지가 그려져 있다.
1982년에 최초로 제조되던 당시에는 스위스의 5프랑, 독일(옛 서독)의 5마르크, 스페인의 500페세타 동전과 가치가 비슷해서 고액 동전으로 화제를 모았다.
그 후 독일과 스페인에서는 자국 화폐가 유로로 바뀌고 스위스 5프랑의 시세는 일본 100엔 정도로 떨어졌다.
이런 이유 때문에 2008년 2월 당시에는 일본에서 기념주화 등을 제외한 일반적으로 유통되고 있는 동전 중에서 가장 가치가 비싼 동전이라는 기록을 세우기도 했다.
지금은 스위스의 5프랑 동전이 500엔 동전보다 더 비싼 축에 속하게 된다.
그리하여 현재 500엔 동전은 아시아에서 가장 비싼 동전이 되었다.
1999년경에 일본에서 500엔 위변조 동전이 무더기로 발견되면서 사회 문제로 떠올랐다.
2000년 8월 1일에 소재, 무게가 바뀌고 위변조 방지 요소가 추가된 500엔 니켈 황동화가 발행되었다.
2021년에 500엔 바이메탈화가 발행됨에 따라 발행이 중단되었다.
2021년 11월 1일에 디자인과 소재를 변경한 500엔 동전이 발행되었다.
원래 2021년 상반기에 발행할 계획이었으나 일본에서 일어난 코로나19 범유행의 여파에 따른 자동 판매기·현금 자동 입출금기(ATM) 교체 지연으로 인하여 연기되었다.
500엔 바이메탈화는 새로운 위조 방지 기술을 적용하여 발행되었다.
2000년에 있었던 500엔 동전 소재 변경은 1990년대 말에 일본에서 구형 500엔 동전이 대한민국의 500원 동전과 모양, 크기, 소재, 무게(대한민국의 500원 동전의 지름은 26.5mm, 무게는 7.70g) 등이 비슷해서 자동 판매기에 악용하는 범죄 사례가 많았기 때문이라고 한다.
이 밖에도 일본에서는 외국 동전 위변조 사례가 대한민국의 500원 동전에만 국한되어 있는 것이 아니었는데 소수이기는 하지만 이란의 1리알 동전을 필두로 하여 헝가리의 20·50포린트 동전, 포르투갈의 옛 25이스쿠두 동전을 위변조한 사례가 적발되기도 했다.
이러한 사건들 때문에 일본의 여러 지역에서는 한동안 자동 판매기에서 500엔 동전 사용을 금지시켰다.
1999년에는 일본 정부가 500엔 백동화 발행을 중단하는 결정을 내렸고 2000년에는 일본에서 소재를 니켈 황동으로 바꾼 500엔 동전이 발행되었다.
스프라이트(Sprite)는 다음을 가리키는 말이다.
100엔 동전()은 일본 정부가 발행하는 동전의 하나이다.
앞면에는 일본국(日本国)과 100엔(百円)을 뜻하는 문자가 새겨져 있고 벚꽃이 그려져 있다.
뒷면에는 100엔을 뜻하는 아라비아 숫자 "100"과 제조년도가 쓰여져 있다.
일본에서 500엔 동전 이외의 동전으로는 이 동전이 매우 드물게도 극소수 정도만 위조된 상태를 가진 100엔 동전들이 있는 것으로 보고되어 있었다.
그래서 2008년 당시 100엔 동전이 위조되어 있는 사례를 제보하고 있던 것으로 나와 있다.
스프라이트(Sprite)는 미국의 코카콜라 컴퍼니에서 생산하고 있는 카페인이 없는 무색 투명의 착향 음료이다.
1961년에 미국에 도입되었다.
초록색이나 파란색의 용기, 또는 초록색의 투명한 병에 용액이 담겨 나오며, "초록색과 파란색의 레이블"이 붙어 있다.
중국어권에서는 셰비()라고 불린다.
독일에서 출시된 음료로서 환타 Klare Zitrone("깨끗한 레몬 환타")가 기원인 스프라이트는 1961년에 미국에 도입하여 세븐업과 경쟁하기에 이르렀다. 스프라이트가 선을 보인지 여러 해가 지난 1980년대에, 코카콜라사는 세븐업을 유통하였던 대형 병 제조회사에게 경쟁사 제품을 코카콜라 제품으로 바꾸도록 압박을 주었다.
코카콜라의 영향력이 커짐에 따라, 스프라이트는 마침내 1989년에 무색 투명 음료 시장에서 선두 자리에 오르게 되었다.
일본에서의 스프라이트.
일본은 한국보다 22년 앞선 1970년에 처음으로 출시되었으며 1988년에는 디자인을 리뉴얼시킨 제품으로 뒤를 이어서 생산하였던 것으로 드러나고 있다.
그러나 일본에서 시판되는 스프라이트 중 PET는 500ml 제품을 470ml로 대체된 것 외에도, 160ml 캔도 물론 생산중이며, 스프라이트 제로도 존재한다.
대한민국에서의 스프라이트.
1992년 초기 도입 당시부터 스프라이트는 한국의 칠성사이다와 코카콜라음료의 자체 브랜드인 킨사이다의 영향력으로 인해 큰 인기를 얻지 못하고 시중에서도 쉽게 구할 수는 없었으나 2011년부터 TV광고를 통해 인지도를 올리는 등 2012년 이후부터 흔히 볼 수 있게 되었다.
그리고 2017년부터는 킨사이다까지 브랜드를 덧붙여 두 제품 모두 스프라이트 브랜드를 사용하게 된다.
50엔 동전()은 일본 정부가 발행하는 동전의 하나이다.
1955년부터 최초로 발행된 니켈 동전 가운데에는 구멍이 없었지만 1959년부터 니켈 동전 가운데에 구멍이 뚫린 채로 발행되었다.
1967년부터 지금과 같은 백동화가 통용되고 있으며 가운데에는 구멍이 뚫려 있다.
테두리에는 톱니무늬 120개가 새겨져 있다.
앞면에는 일본국(日本国)과 50엔(五十円, "오십엔")을 뜻하는 글이 쓰여져 있고 국화가 그려져 있다.
뒷면에는 50엔을 뜻하는 아라비아 숫자 "50"과 제조년도가 쓰여져 있다.
1987년부터 50엔 동전은 일본 조폐국에서 판매하는 화폐 세트에만 포함되어 있고 시중에 유통되지는 않았다.
발행 매수는 775,000개로 매우 희소한 편이다.
5엔 동전과 더불어 버스 토큰 형태의 주화로 이루고 있는 일본에서 단 둘뿐인 동전이기도 한다.
특이하게도 이 돈이 버스 토큰으로 오해받는 느낌이 있는 것으로 보이는 기묘한 이야기가 나올 법하기도 한다.
실제 50엔 주화의 가치는 대한민국의 500원 동전 하나에 맞먹는 가치로 보이기 때문에 대한민국의 50원 동전과 달리, 중간에 구멍이 뚫려 있는 특색을 두고 있다.
같은 가치를 가진 대한민국의 주화는 500엔 동전의 위변조의 장본인으로 널리 알려진 500원 동전과 거의 상당하다.
그래서 500원 동전은 50엔 동전 하나의 가치를 가지고 있고, 참고로 500엔 동전은 대한민국의 5000원 지폐와 거의 상당하다.
러시아 프리미어리그()는 러시아의 최상위 축구 리그이다.
16팀이 참가하고 있으며, 하위 리그인 내셔널 풋볼 리그와 승강제가 이루어지고 있다.
2010 시즌까지 단년제 리그를 시행하였으나, 2011-12 시즌부터는 연년제 리그를 시행하고 있다.
1991년 소비에트 연방의 붕괴로 인하여 소비에트 연방을 구성하는 15개의 공화국들은 각각 독립적으로 자국 축구 리그를 조직하였다.
러시아에서는 소비에트 톱 리그에서 활동하던 6팀(CSKA 모스크바, 스파르타크 모스크바, 토르페도 모스크바, 디나모 모스크바, 스파르타크 블라디캅카스, 로코모티프 모스크바)에 14팀을 추가하여 총 20개 팀으로 1992년 러시아 톱 리그가 최초로 조직되었다.
1998년에는 리그의 명칭이 러시아 톱 디비전으로 바뀌었고, 2002년에 이르러 최종적으로 리그의 명칭이 러시아 프리미어리그가 되었다.
한편 리그에 참가하는 팀의 수 또한 변화가 있었는데, 기존 20팀에서 1993년에 18팀으로 바뀌었고 이듬해인 1994년에는 16팀으로 축소되었다.
1996년과 1997년에는 다시 18팀으로 바뀌었으나 1998년 16팀으로 바뀌게 된 이후로 줄곧 16팀으로 진행되고 있다.
1992 시즌부터 2010 시즌까지 총 19번의 시즌은 단년제 리그로 시행되었으며, 2011-12 시즌부터는 연년제 리그로 바뀌게 된 것 또한 큰 특징이다.
고바야카와 히데아키()/하시바 히데토시()는 아즈치모모야마 시대와 에도 시대 초기의 다이묘이다.
기노시타 이에사다(木下家定)의 아들로 하시바 히데요시의 정실이었던 네네의 조카이다.
정실로 모리 데루모토의 양녀(친부는 시시도 모토히데, 할머니는 모리 모토나리의 장녀)를 두었다.
관위는 종3위 곤주나곤. 지쿠젠을 영유했기 때문에 지쿠젠 주나곤, 사에몬후(左衛門督)를 겸했기 때문에 고바야카와 긴고(小早川金吾), 긴고
주나곤(金吾中納言)이라 불리기도 했다.
기노시타 이에사다의 5남으로 태어났다.
어머니는 스기하라 이에쓰구의 딸이다.
어릴적 이름은 다쓰노스케(辰之助)였다.
겐푸쿠(元服)때 첫 이름을 기노시타 히데토시(木下秀俊)로 지었다.
1585년 하시바 히데요시의 양자가 되어 하시바 히데토시로 이름을 올렸다.
1589년 병사한 도요토미 히데카쓰의 옛 영지인 단바 가메야마 10만 석을 받았다.
1592년 쥬산미・곤쥬나곤에 서임되었다.
1594년 히데요시의 명으로 고바야카와 다카카게의 양자가 되어 고바야카와가에 들어가 히데아키로 개명했다.
관직은 쥬나곤이었지만, 겐푸쿠 때 받은 관위인 「사에몬후」(左衛門督)의 중국 명칭 「집금오」(執金吾)와 합쳐 「긴고
1595년 도요토미 히데쓰구사건에 연좌되어 단바 가메야마를 몰수당했다.
같은 해 양부 다카카게가 은거함에 따라 그 영지인 지쿠젠·지쿠고·히젠의 일부를 합친 30만7천 석을 계승해 지쿠젠 나지마성주가 되었다.
정유재란때는 원수를 역임했다.
울산성 전투에서는 명나라의 대군에게 포위된 울산왜성의 구원에 나섰다.
첫출진에서 스스로 야리(槍)를 손에 들고 적장을 생포하는 등 활약했지만, 본래 원수인 히데아키는 부산성을 수비해야만 했기 때문에 울산왜성의 구원에 나선 것을 경솔한 행동이었다고 비판받는다.
그 때문에 영지를 몰수당해 에치젠 기타노쇼 15만 석으로 교체되었다고 한다(비판 받은 것은 구원에 나선 점이 아니라 히데아키 자신이 다수의 목을 취할 정도로 분투한 점이란 설이 있고, 조선 병사가 아닌 일반인을 공격한 점이란 설도 있다).
이 처분은 이시다 미쓰나리의 참언의 의한 것이란 이야기도 있는데 명확하지는 않다.
이때 도쿠가와 이에야스가 중재를 해주었다고 하지만, 도요토미 히데요시의 사후 히데아키가 영지를 회복한 데에 한마디 거든 것뿐이며 실제로 중재를 한 적은 없다.
1600년의 세키가하라 전투에서는 서군으로 참전했다.
그러나 후시미 성 공격 후 이에야스에게 사과의 편지를 보낸 점과 세키가하라 전투 직전 동군의 후쿠시마 마사노리와 서간을 주고받은 점에서, 이미 동군과 내통하고 있었다는 것이 정설이다. 하지만 후시미 성 공략전에 참가해 전공을 올렸지만, 이 전공을 미쓰나리가 인정해주지 않아 배신을 결심하게 되었다는 이설도 있다.
현재에 남아있는 문서로는, 미쓰나리가 간파쿠의 지위를 약속하며 서군에의 동참을 촉구하는 것과, 구로다 나가마사와 아사노 요시나가의 연명으로 「우리들은 기타노만도코로(네네)님을 위해 움직이고 있다」고 쓰여있는 것 2통이 있다.
히데아키의 행동에 수상함을 느낀 이시다 미쓰나리와 오타니 요시쓰구 등은, 서군이 승리한다면 도요토미 히데요리가 성인이 되는 날 까지의 간파쿠직 취임과 기나이의 구니(国) 두 곳을 가증해주는 것을 약속하는 등 서군에의 잔류 공작을 행했다.
결전 당일 히데아키는 마쓰오산에 1만5천의 대군을 이끌고 포진했다.
이때 마쓰오 산에는 이미 서군의 일부 장병이 들어와 있었지만, 히데아키는 군세의 수를 듣고 이들을 내쫓은 후 마쓰오 산에 진을 깔았다(이 시점에서 이미 동군에 가담했다고도 여겨진다).
히데아키의 마음은 동군에 있었지만 우키타 히데이에 부대가 후쿠시마 마사노리 부대를 격파하고 오타니 요시쓰구 부대도 도도 다카토라 부대를 패주시키는 등, 전황이 서군에게 유리하게 흘러감에 따라 동군 참가를 주저했다는 설과, 도쿠가와 히데타다가 3만8천의 대군을 이끌고 세키가하라를 향했는데 통 나타나지 않는 것에 수상함을 느껴 참전을 하지 않았다는 설이 있다.
사자를 보내 공격명령을 내렸지만 전혀 움직이지 않은 히데아키를 기다리다 지친 이에야스는 히데아키의 진에 위협사격을 하게 되고, 이에 놀란 히데아키가 마침내 동군측에 가담할 것을 결심하고 오타니 부대를 공격했다.
느닷없는 배반이었지만 코바야카와측의 배반을 예측하고 있던 오타니 부대는 이것을 받아쳐 일시적으로 고바야카와 부대는 퇴각한다.
하지만 고바야카와 부대의 움직임에 동조한 와키자카 야스하루, 아카자 나오야스 등 서군의 여러 장수들이 차례차례 배반함에 따라 오타니군은 괴멸하고 오타니 요시쓰구는 자살하게 된다.
다만 이에야스의 위협사격을 실제로 받았는지는 위치 관계로 보았을 때 의문이 있다.
이 참전에 의해 대세는 결정되었고 저녁 무렵에 서군은 괴멸되어 이시다 미쓰나리는 오사카를 향해 이부키야마산중으로 달아났다.
세키가하라 전투가 일단락 된 후 병사를 이시다 마사쓰구(이시다 미쓰나리의 아버지)가 지키는 사와야마성에 보내, 격전 끝에 이 곳을 낙성시켜 전공을 올린다.
전후의 논공행상에서는 우키타 히데이에의 영지인 비젠과 미마사카로 이봉되어 오카야마 55만 석으로 가증된다(50만 석 포함).
이로써 큰 영토를 얻은 히데아키는 오카야마성을 개축해 이전의 2배나 되는 바깥 해자()를 불과 20일만에 완성한다.
그리고 겐치(検地)의 실시, 절과 신사의 부흥, 농지의 정비 등 급속히 근대화를 진행한다.