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때문에 집에 있을 때나 관직에 나갔을 때에 맑고 검약함을 스스로 지켜 담백한 것 같고 담담한 것 같아 물들지 아니하고 물젖지 않았으니 이것이 성조에서 그 유직(遺直)을 포상하고 그 청조를 등록한 것이다.
또한 어찌 유덕은행(遺德隱行)이 없었겠는가.
가히 세상에 드리워 풍속을 법되게 한 것이며 그 처음부터 끝까지의 대절(大節)이 빛나고 빛나서 사람들의 귀와 눈이 있음이 여기에 있고 저에 있지 않기 때문에 드디어 그 큰 것만 우(右)와 같이 열거하여 써 입언(立言)할 군자(君子)를 기다리노라.
9대손 숭록대부 판돈령부사 겸 형조판서 복명이 삼가 행장을 짓다.
최응현·이종호·김훤 등에게 관직을 제수하다
집의 유헌 등이 장성을 쌓는 일과 내수사의 장리·위차에게 말을 주는 일의 불가함을 아뢰다
집의(執義) 유헌(柳軒)·헌납(獻納) 이효문(李孝文)이 장성(長城)을 쌓는 일과 내수사(內需司)의 장리(長利)와 위차(委差)에게 말을 내주는 것이 불가하다는 것을 논계하였으나, 들어주지 않았다.
경연에 나아가 《통감강목》 진기를 강하다
"학구(郝晷)가 연(燕)나라가 장차 망할 줄 알고 몰래 자신을 〈진(秦)나라에〉 의탁하려고 하여 자못 그 실정을 누설시켰으니, 이 사람과 양침(梁琛)과 누가 나은가."
"양침이 자기 나라의 좋고 나쁜 점을 말하지 않는 것을 본다면 양침이 학구보다 훨씬 낫습니다." 하고, 검토관(檢討官) 박은(朴誾)은 아뢰기를,
"후일에 학구가 양침보다 낫다고 논하는 사람이 있으므로 사람들이 말하기를, ‘그렇다면 그대는 반드시 정공(丁公)을 임용하고 계포(季布)189)를 목베일 것이다.’ 하자, 그 사람이 답변하지 못했다 합니다."
"신하인 사람이 평상시 일이 없을 때에는 보통 사람과 다름이 없지마는 그가 어떤 일에 임하게 되면 그 절개를 볼 수 있는 것입니다."
"지금 사람들도 또한 마땅히 이 일로써 거울을 삼아야 할 것이다."
강론이 끝나자 집의(執義) 유헌(柳軒)이 아뢰기를,
"예로부터 나라를 그르친 인군은 혹 소인이 용사(用事)하거나 환자(宦者)가 권세를 부리고 외척(外戚)이 득지(得志)하였으니, 인주(人主)가 기미를 방지하고 점염(漸染)을 막기에 달린 것입니다.
전하께서 근자에 외척 대우를 너무 후하게 하시는데, 청컨대 억제하여 교만하고 방종하여 패망하는 데 이르지 않도록 하소서."
하고, 정언 손세옹(孫世雍)은 아뢰기를,
"신수영(愼守英)을 승지로 삼고, 윤구(尹遘)에게 가자하였더니, 반드시 이것을 가지고 말한 것이다.
비록 외척이라도 현명하다면 어찌 임용하지 못할 것인가."
"군주가 간하는 말을 따르면 어질어진다는 것인데, 전하께서 근일에 간하는 말을 들어주지 않으시니 실망(失望)됨을 견딜 수 없습니다.
전일에 논계한 내수사(內需司) 장리(長利)의 일은 대신들에게 의논하도록 하셨는데, 그 후에 결과를 알지 못하고 있습니다."
그러나 내수사(內需司)의 장리는 유독 국가의 물건이 아니겠는가.
내수사의 관리들이 거개가 모두 용렬한 무리여서 그 수량을 떠벌렸기 때문에 마지 못해서 수령(守令)을 시켜 관장하도록 한 것이다."
시강관 신용개 등이 내수사의 장리에 대한 문제점을 아뢰었으나 대답하지 않다
"대간이 이 일을 논계한 지 오래 되었는데 내수사의 장리(長利)는 조종(祖宗) 때부터 있었습니다.
지금 양전(兩殿)의 봉양과 왕자(王子)인 여러 군(君)의 길례(吉禮)에 소용되는 데가 많으니, 신 등도 또한 전하께서 재화(財貨)를 늘리시려는 것이 아니고, 마지 못하여 하시는 것임을 알고 있습니다.
다만 대간의 논계한 요지는 수령들로 하여금 내주고 징수하게 하는 것이 조종 때에 없던 일로서 그 법이 《대전속록(大典續錄)》196) 에 상세히 설명되어 있다는 것입니다."
"위차(委差)로 하여금 징수를 감독하게 하여도 오히려 약탈할 폐단이 있는데 만약 수령으로 하여금 이를 감독하게 한다면, 그 해유(解由)에 빙고(憑考)될 것을 두려워 하여, 사채(私債)의 예(例)에 의해 독촉하여 징수할 것이므로 백성들이 그 고통을 받게 될 것이니 작은 일이 아닌 것입니다."
"내수사의 장리(長利)는 본래 의리에 합당하지 못한 일입니다.
지금 비록 갑자기 개혁할 수 없더라도 만약 수령으로 하여금 이를 감독하게 한다면 백성들에게 폐해가 많을 것이니 대간의 말을 들어주소서."
"비록 백성들에게 끼치는 폐해는 그러하더라도 즉 상전(上殿)197) 을 위한 것이다."
"위차(委差)가 승전(承傳)하는 것은 매우 합당치 않은 것이니, 성명(成命)을 거두소서."
하고, 이예견(李禮堅)은 아뢰기를,
"감로사(甘露寺)의 노비(奴婢)도 모두 내수사에 소속되어 있는데, 내수사의 노비가 본래 많지 않았습니다.
지금 사족(士族)의 집 노비들이 감로사의 노비라 하여 모두 내수사에 들어가 속해 있으니 그 폐해가 적지 않습니다."
하였으나, 대답하지 않았다.
대사헌 성현 등이 내수사에 각 관사의 노비를 이속시키는 부당함을 아뢰었으나 들어주지 않다
상참(常參)을 받고 경연에 납시었다.
대사헌 성현(成俔)이 아뢰기를,
각 관사(官司)가 조잔해지고 피폐됨이 막심한데 노비(奴婢)를 따라서 이속시킨다면 그 조잔해지고 피폐됨이 더욱 심하게 될 것입니다."
"대사헌의 말이 과연 옳다.
그러나 선왕 때에도 또한 하였는데, 어찌 몇 사람을 이속시킨 것 때문에 갑자기 조잔해지고 피폐될 것인가."
"이것이 비록 선왕 때에 있던 일이지만 내수사로 이속(移屬)시키는 것은 매우 옳지 않습니다."
"전하께서 근일에 재변(災變)으로 인하여 이미 타위(打圍)를 정지시켰는데, 지금 다시 거행하려고 하시니, 하늘에 보답하시기를 실(實)이 있게 하는 정성이 아닌 것입니다."
"감히 하늘의 경계를 소홀히 여기는 것이 아니라, 이 일도 또한 백성을 위하는 것인데, 어찌 이것을 가지고 하늘의 경계를 조심하지 않는다고 하겠는가."
헌납 정환이 문체의 부화함을 숭상하는 폐단을 아뢰다
"오늘날 선비들이 부(賦)를 짓게 되면 쓸데없는 말을 늘어놓고 논(論)을 짓게 되면 또한 떳떳하지 못한 의논을 늘어놓고 있습니다.
옛날 진(晉)나라 때에는 문체(文體)를 청허(淸虛)한 것을 숭상하다가 마침내 방탕(放蕩)한 기풍을 조성했고, 수(隋)나라 문제(文帝) 때에는 문체가 경박하므로 이악(李諤)이 상소하여 개혁할 것을 청하였으며, 당(唐)나라 태종 때에는 장창령(張昌齡)과 왕공근(王公瑾)의 문사(文詞)가 제일이었는데, 왕사단(王師旦)이 공거(貢擧)를 주관하면서 문체가 경박하다 하여 물리쳤으며, 송(宋)나라 때의 선비들은 서곤체(西崐體)241)를 본받아 문사(文詞)가 어렵고 괴벽하였는데, 구양수(歐陽修)가 공거(貢擧)를 주관하면서 극력 배척하였으므로 송(宋)나라 때의 문장이 전실(典實)해졌던 것인데, 오늘날 문체가 또한 부화(浮華)한 것을 숭상하고 있으니 개혁하지 않을 수 없습니다."
"문체가 부허(浮虛)하다는 것은 과연 대간이 말한 바와 같습니다.
잡문(雜文)의 체제는 신이 아직 보지 못하였으나, 부(賦)의 체재는 문답식(問答式)의 쓸데없는 말을 늘어놓아 짓게 되므로 전실(典實)한 점이 없습니다.
성균관(成均館)의 관원들이 거개 모두 경학(經學)에는 능하지마는 제술(製述)을 품평(品評)하는 사람이 적으니, 문체를 변경하기가 어려운가 합니다."
"지금의 문체가 과연 부화(浮華)합니다.
문장을 잘하는 사람이 객사(客辭)를 허구(虛構)하여 우등을 하게 되므로, 문장을 잘하지 못하는 사람들도 또한 허사(虛辭)를 늘어놓아 남의 흉내를 내게 되어 난잡하고 서투른 솜씨가 점차로 부화(浮華)하게 되어가니, 개혁할 기틀이 문형(文衡)을 관장(管掌)한 사람의 책임에 달려 있는 것입니다."
"성균관의 관원을 경학(經學)하는 선비만을 임명할 것이 아니라 문사(文詞)를 제술(製述)하는 사람으로 번갈아 임명하는 것이 좋겠습니다."
"지금의 문신들은 또한 문장에도 힘쓰지 않으며, 그 월과(月課) 짓는 것도 또한 마음을 두지 않으니, 이것은 매우 옳지 못합니다."
하였는데, 왕이 이르기를,
"단속하기 여하에 매여 있는 것이다."
정시에 합격한 김감·이과 등에게 품계를 올려 주게 하다
평안도 경차관 유헌이 북방 지방의 폐단을 아뢰다
평안도 경차관(敬差官) 유헌(柳軒)이 여러 가지 폐단에 대하여 아뢰기를,
"1. 평안도의 군사들은 오랫동안 변방에 있으므로 1년에 집에 있는 날이 2, 3개월에 지나지 않으니, 이로 말미암아 점점 조잔(凋殘)하게 되어 군대의 장비도 다 해어져서 목궁(木弓)을 가진 사람이 반이 넘으며, 혹은 막대기만 가지고 활과 칼이 없는 사람도 있고, 말[馬]과 의복도 또한 이어가지 못하니, 군기시(軍器寺)의 갑옷과 투구와 활과 화살 및 여러 섬[島]의 말을 적당히 나누어 주어서 군호(軍戶)를 소생시켜야 할 것입니다.
1. 강변(江邊)의 역말[驛馬]의 수효가 적어서, 모든 봉명 사신이 지나갈 때에는, 군사들의 말을 찾아내어 타거나 짐을 실어 나르게 하는데, 길이 지극히 험해서 한차례 왕복에도 자빠지고 엎어지는 일이 많아서 혹은 길가에서 죽게 되니, 쇄마(刷馬)147)의 법을 엄격히 제정하소서.
1. 강변의 거주민들은 대단히 빈곤한데도 먼 곳의 토지는 변방 장수들이 그들148) 이 사로잡혀 갈까 두려워하여 농사를 짓지 못하도록 금지합니다.
그리고 농민들의 출입도 또한 제때를 얻지 못하여 아침에는 반드시 안개가 걷히고 칭라올(稱羅兀)을 배치한 후에야 문을 열고 나가며, 저물 때는 해가 지기 전에 도로 들어와야 하니, 이로 말미암아 시기를 맞추어 밭을 갈고 씨를 뿌리지 못하여 생업(生業)을 잃게 되니, 변방 고을의 조세를 감면하여 백성들을 소생시키소서.
1. 각진(各鎭)과 보(堡)의 거리가, 가까운 곳은 15리 남짓하고 먼 곳은 20리 남짓하여 모두 길이 트였으므로 서로 구원할 수가 있는데, 오직 아이(阿耳)와 산양회(山羊會) 두 진(鎭)만은 두 곳의 거리가 거의 60리가 되고 그 사이에 마시리(麻時里) 들판과 나하동(羅下洞)이 있는데, 이 곳은 평탄하고 넓어서 살 만한 땅인데도 버려두고 지키지 않기 때문에, 적이 비록 와서 둔취하더라도 사람들이 알 수 없습니다.
또 이 곳은 저들의 땅인 파저강(婆猪江)의 동구와 서로 마주 보므로, 저 적들이 자피선(者皮船)을 만들어 반드시 파저강으로 해서 내려옵니다.
신의 생각으로는, 마시리 들판에 큰 진(鎭)을 설치하면, 적의 배가 내려올 수가 없으므로 아이와 산양회도 모두 서로 구원할 수 있는 형세를 가지게 될 것입니다.
1. 본도는 땅은 넓으나 백성이 드물어 군대의 수효가 본래 적은 데다가 사로잡히기도 하고 유망(流亡)하기도 하여 날마다 줄어들고 달마다 적어져서 연변의 각 고을을 장차 지키지 못할까 염려됩니다.
신의 생각으로는, 잠시 남쪽의 군졸을 옮겨서 공허한 곳을 채우면 군대의 수효도 조금은 펴질 수 있을 것입니다.
1. 본도(本道)는 군량은 적은데도 농사지을 수 있는 빈 땅은 매우 많아서 운산(雲山)·희천(凞川)·영변(寧邊)·평양(平壤) 등지에는 비옥한 땅이 멀리 넓게 바라볼 수 있는데도, 모두 개간(開墾)하여 농사를 짓지 않고 있습니다.
신의 생각으로는, 널리 둔전(屯田)을 설치하여 삼포(三浦)의 선군(船軍)으로 하여금 밭을 갈고 씨를 뿌리게 한다면 군량이 조금 넉넉해질 수 있을 것입니다."
다음은 타이니 툰의 에피소드 목록이다.
하르나크는 다음 인물을 의미한다.
김도산(金陶山)이 감독한 &lt;의리적구토&gt;를 비롯하여 여러 편의 연쇄극영화를 기획·제작했고, 광무대(光武臺), 단성사 등 흥행극장을 경영하는 한편, 나운규(羅雲奎) 등 민족영화인에게 자금을 제공해 주던 영화 초창기 공로자의 한 사람이다.
일본이 &lt;춘향전&gt;을 만들어 히트한 데에 자극을 받아 단성사 안에 영화 촬영부를 두고, 뒤에 &lt;장화홍련전(薔花紅蓮傳)&gt;을 제작하기도 했다.
1908∼1909년 '청년 터키당'의 혁명에 가담하였고, 1919∼1922년 케말 아타투르크가 지도한 조국방위 전쟁의 동원과 그 후의 개혁에 커다란 영향을 주었다.
청년 터키당의 정치혁명을 '사회혁명'으로 심화시켜야겠다는 과제를 1911년경부터 자각하고, 1913년경부터는 당대를 위기의 시대로 파악함과 동시에 이상의 맹아기라고 불렀다.
이슬람적 터키 철학을 발전시켰고, 터키의 국민 형성의 활력소로서 민중적인 우애조합(友愛組合) 등 사회조직을 재발견하고, 국민성의 일관성을 역사와 전통을 토대로 하여 방향지었다.
또한 '터키주의'와 이슬람화를 주체적으로 통일하려는 시도가 그의 사상의 중요한 과제였다.
해결방법으로 터키 국민의 관습법 '우루후'를 이슬람의 '계시(啓示)' 텍스트와 동등한 위치로 끌어올리고, 신의 '수나'와 같은 지위를 줌으로써 국민을 내재적인 신에 연결지어 터키주의와 이슬람의 결함을 해결하려 했다.
조선 시대의 저술인 《여사제강》(麗史提綱)이나 《성호사설》(星湖僿說), 《해동역사》(海東繹史)에는 유승조(兪升朝)라는 이름으로도 표기되어 있는데, 조선 태조(초명은 이성계였으나 즉위 후에 단으로 바꾸었다)의 휘를 피한 것이다.
명종이 재위 27년(1197년) 최충헌(崔忠獻)에 의해 폐위되고 태자 또한 강화(江華)로 쫓겨나면서 유승단도 출척되었다.
희종(熙宗) 때에 잠시 남경사록참군(南京司錄參軍)에 제수되었으나 남경유수(南京留守) 최정화(崔正華)와 사이가 벌어져서 심악감무(深岳監務)로 강등제수되었고, 부임하지 않았다.
희종이 재위 7년(1211년)에 최충헌에게 폐위되어 강화도로 옮겨진 뒤에 예전 강화도로 유배되었던 명종의 태자 한남공 정이 강종으로 옹립되고 1년 8개월만에 붕어하자 강종의 태자 철이 그 뒤를 이어 고종으로 즉위하였다.
유승단은 고종이 어렸을 때 학문을 가르쳤던 연고로 고종이 즉위하자 수궁서승에 제수되었고, 고종의 사부로 모셔졌다.
고종 10년(1223년) 예부시랑 · 우간의대부를 역임하고 참지정사(參知政事)로 승진하였다.
유승단은 고종 11년(1224년)과 13년(1226년), 17년(1230년) 세 차례에 걸쳐 과거를 주관하였으며, 14년(1227년)에는 평장사 최보순(崔甫淳)의 감수 아래 김양경(金良鏡), 임경숙(任景肅)과 함께 수찬관이 되어 《명종실록》(明宗實錄)의 편찬을 맡았다. 《고려사절요》권제11 의종장효대왕 24년 경인(1170년) 8월조에는 무신정변에 대한 기록 다음에 사신(史臣)으로써 유승단의 사평(史評)이 수록되어 있는데, 그는 의종의 재능이 뛰어나 명군으로써의 자질이 충분했으며 실제로 즉위 초에 그러한 자질을 보여주었으나 옆에 의종을 보좌할 충정한 신료가 없이 간신들만 가득했고, 무신들의 불만도 왕이 미리 감지하고 있었기에 보현원 행차에서 무신들에게 오병수박희를 시켜서 그들을 후하게 포상해 원망을 달래려 했던 것인데 이를 한뢰 등의 문신들이 무신들에게 총애를 빼앗길까봐 시기하는 마음을 낸 결과 무신들의 분노가 폭발해 무신정변에 이르렀다고 평가하고 있다.
고종 19년(1232년) 앞서 제1차 몽골 침공 당시 귀주성(龜州城)의 박서(朴犀) · 김경손(金慶孫)과 함께 자주성(慈州城)에서 몽골군을 상대로 승리를 거둔 부사(副使) 최춘명(崔春明)이 고려 조정의 몽골과의 화의 결정을 따르지 않고 몽골군을 상대로 여전히 항전 태세를 굽히지 않아, 몽골군 원수 살리타이의 항의를 받자, 고종은 재추들을 대관전에 모아 회의를 열었으나 결론이 나지 않았고, 당시 무신집권자 최우가 대집성(大集成)의 요청대로 최춘명을 죽여야 한다고 나섰을 때 다른 신료들이 최우의 위세를 두려워해서 한마디도 하지 못하고 있을 때 유승단 한 사람만이 일관되게 최춘명의 구명을 주장하였다.
몽골군이 퇴각한 뒤 최우를 중심으로 강화도로 도읍을 옮겨야 한다는 주장이 일었는데, 3백여 년 동안 고려 왕조의 도읍지이자 고려 국가의 중심지였던 개경을 떠나는 것에 대해 문무 관료들의 반발도 만만치 않았다.
이때 유승단은 "작은 나라가 큰 나라를 섬김이 이치에 맞으며, 예로써 섬기고 믿음으로 시키면 저들이 무슨 명분으로 우리를 괴롭힐 것인가?
성곽을 버리고 종묘사직을 돌보지 않고 섬으로 달아나 구차하게 세월만 보내면서 변방의 장정들이 칼날에 다 죽고 노약자들은 끌려가 종이나 포로가 되게 하는 것은 국가를 위한 장구한 계책이 될 수 없다"며 강화 천도를 반대하였으나 최우는 듣지 않고 강화 천도를 강행하였다.
이로써 42년에 걸친 몽골과의 전쟁이 시작되었다.
고려 조정이 강화로 천도하고 얼마 되지 않아 8월 28일에 유승단은 사망하였다.
향년 65세. 슬하에 자식은 없었다.
《고려사》 열전에는 유승단에 대해 "침착하며 과묵하고 겸손했고 견식이 넓고 기억력이 뛰어났다.
특히 고문에 뛰어나서 세칭 원순문(元淳文)이라 하였다.
경사의 깊은 뜻을 묻는 자가 있으면 명쾌하게 풀이해서 의심이 없게 했고, 불경에까지 두루 통달하였다"고 평하고 있다.
최자의 《보한집》(補閑集)에서는 "문안공(유승단)은 글과 행동으로 인륜의 귀감이 되었으며, 일찍이 벗들에게 '내가 죽을 때까지 행하고자 하는 바는 오직 '속이지 않는다[不欺]' 두 글자 뿐이다"라고 말하였다고 한다.
일찍이 상서 박인석(朴仁碩)의 집 앞을 지나다 박인석의 눈에 띄었는데 박인석이 그를 예우하였고, 사람들이 그 이유를 묻자 박인석은 "이 사람(유승단)은 밤을 밝히는 신령한 구슬 같은 사람이라 구하려고 해도 얻을 수가 없는데, 이렇게 스스로 나한테 왔지 않은가?"라고 대답했다고 한다.
《보한집》에는 "문안공 유승단은 말이고 뜻이 순박하여 고사를 인용하는 것이 정밀하고 간결하다"고 평하고 있다.
또한 《보한집》에서는 그의 동년인 이규보와 직강 윤우일과 함께 당시 최우의 명으로 열린 보제사, 광명사, 서보통사 세 절의 선회(선종 법회)에 대한 방문을 짓게 하였을 때 유승단은 광명사 방문을 맡아 지었고, 당시 사람들은 유승단이 지은 것을 두고 이규보의 것보다 못하다고 평가하였으나, 이규보는 오히려 유승단의 글을 가는 곳마다 보이며 "나는 그에게 미치지 못한다"고 칭찬하였다는 일화를 전하고 있다. 《고려사》 열전에는 당시 유승단의 글을 원순문(元淳文)이라고 칭하였는데, 현재 남아 있는 경기체가의 하나인 《한림별곡》(翰林別曲)에도 ‘元淳文원슌문 仁老詩인노시 公老四六공노사륙/李正言니졍언 陳翰林딘한림 雙韻走筆솽운주필/沖基對策튱긔대책 光鈞經義광균경의 良鏡詩賦량경시부/위 試場ㅅ 景 긔 엇더 니잇고’라고 하여 원순문 즉 유승단의 이름을 맨 첫머리에 언급하고 있다.
이규보의 문집인 《동국이상국집》(東國李相國集)에는 이규보가 유승단에게 보낸 작품으로 시작(詩作) 5수와 수간(편지) 한 통이 실려 있으며, 고려 최해(崔瀣)의 《동인지문사륙》 및 조선 초 서거정(徐居正)의 《동문선》(東文選)에 오언율시 4수와 칠언율시 3수 외에도 왕명으로 쓴 불윤비답교서 2작, 외교문서로써 고종 8년(1221년) 8월 몽골 황태제(皇太弟) 테무게 옷치긴의 사신 자격으로 고려에 온 도호여(掉胡與)와 10월에 고려로 온 계도불합(溪都不合, 희속불화喜速不花) 등의 사신을 맞아 동하국(東夏國)에 보내는 편지 김극기의 문집인 《김거사집》에 쓴 서문, 흥국사(興國寺)에서 금경(金經, 금광명경)을 설경한 것에 대한 소문이 실려 있다.
오언율시 4수 가운데 ‘유성 공관에서 벽상의 시에 차운하여’, ‘보령현에서 자며’ 2수는 《보한집》권중에서 그가 중원도안렴사로 나갔을 때 지은 시라고 소개되어 있으나, 정확히 언제인지는 알 수 없다.
일찍이 충선왕(忠宣王)을 모셨다.
1320년(충숙왕 7) 원에 있던 충선왕이 환관인 임백안독고사(任伯顔禿古思)의 무고로 인해 토번(吐蕃)으로 유배를 가게 되자 호종했으며, 1325년(충숙왕 12) 충선왕이 연경(燕燕)에서 세상을 떠나자 재궁(梓宮)을 모시고 귀국했다.
이듬해 원이 고려에 성(省)을 세우려고 하자 지밀직사사(知密直司事)로서 도첨의찬성사(都僉議贊成事) 김이(金怡)·전영보(全英甫) 등과 함께 황제에게 주청해 그 논의를 저지시켰으며, 그 공으로 일등공신으로 책록되었다.
1330년(충혜왕 즉위년) 도첨의참리(都僉議叅理)를 거쳐 1341년(충혜왕 후 2) 도첨의정승(都僉議政丞)이 되었으며, 이듬해 조적(曺頔)의 난 당시 세웠던 공이 가장 컸음을 인정받아 영천부원군(寧川府院君)에 봉해졌다.
1343년(충혜왕 후 4) 충혜왕(忠惠王)이 원에 잡혀가자 언양군(彥陽君) 김륜(金倫)의 제안으로 재상들 사이에서 충혜왕을 용서할 것을 청하는 글을 올리자는 논의가 일어났는데, 이능간은 다음과 같이 말하며 반대했다.
1348년(충목왕 4) 원에 성절사(聖節使)로 파견되어 충혜왕의 시호를 청했으나, 황제가 윤허하지 않았다.
옥스퍼드 대학을 나온 후 독일·프랑스·이탈리아 등 대륙 각 나라를 외유(外遊)하고 귀국 후에는 정치가 ·시인으로서 활약, 문무(文武)를 겸비한 귀족으로서 국민으로부터 존경의 대상이 되었다.
특히 1586년 주트펜 전쟁에서 에스파냐군(軍)으로부터 중상을 입었을 때 바로 옆에 있던 빈사(瀕死)지경에 이른 한 병사에게 한모금의 물을 양보한 미담은 너무나도 유명하다.
스펜서를 비롯한 많은 시인들이 그의 죽음을 슬퍼했다.
누이동생 펨브로크 백작 부인을 위로하기 위해 목가적 산문이야기 &lt;아르카디아&gt;(1590)를 썼으며 작자 자신은 실패작이라고 생각하고 있었던 모양이나 당시의 궁정인(宮廷人)들의 환영을 받았을 뿐 아니라 외국에서도 많은 모방자가 나타날 정도였다.
영국 비평문학의 선구로 보는 &lt;시(詩)의 변호&gt;(1595)는 이 시대의 고슨(1554-1624)이 예술의 배덕성(背德性)을 비난한 데 대한 그의 반박시론으로 오늘날도 전문가들에게는 중요시되고 있다.
이 밖에 구수한 소네트집 &lt;아스트로펠과 스텔라&gt; 등 애송(愛誦)되는 시 작품들이 많다.
927년에 후백제의 견훤과 공산(지금의 대구)에서 싸우다가 포위된 왕건이 위급해지자, 신숭겸과 함께 왕건을 구하고 전사하였다.
고려가 개국하자 2등 공신이 되었고, 태조는 지묘사를 세워 그의 명복을 빌었다.
16대 국왕 예종은 그와 신숭겸을 추도하는 향가 &lt;도이장가&gt;를 지었다.
이성계를 도와 조선 개국에 참가하여 판문하부사(判門下府使)에 올라 명나라까지 다녀왔고, 1407년 영의정에 이르렀다.
고사(故事) 및 지리·복서(卜筮)·의학에 통달하여 우왕 3년(1377) 상지관(相地官)으로 뽑혀 철원을 살펴보고, 동왕 4년에 북소(北蘇) 궁궐의 구기(舊基)를 답사한 일이 있고, 태조 때에 전라도·양광도를 답사, &lt;계룡산 도읍도&gt;를 바쳐, 계룡산 신도론을 주장하였다.
한때는 한양공사를 중단시키고 계룡산 신도공사를 일으키기까지 하였으나 하륜(河崙) 등의 반대로 뜻을 못 이루었으며, 다음해에는 하륜의 무악천도론(毋岳遷都論)을 반대하여 한양천도로 낙착되게 했다.
의약에 정통해 『향약간이방(鄕藥簡易方)』을 편집하였다. 《동국역대제현비록촬요》를 편찬하였다.
그는 음률(音律)·의례(儀禮)에도 밝아 태종 4년에 왕명을 받아 &lt;성수초례(星宿醮禮)&gt;를 만들어 올리고 조정 대신들의 반대에도 불구하고 왕에게 도교를 받들라고 권하였다.
그러나 그는 뒤에 외척과 가까이 하여 왕족 간의 이간을 꾀했다는 죄목으로 파직당했다.
뒤에 죄는 용서받았으나 불교를 좋아하고 도교를 믿었다는 이유로 복관되지 못하고 죽었다.
본관은 양주(楊州). 자는 수초(守初), 호는 정곡(鼎谷)이며 인조의 계비인 장렬왕후의 할아버지이다.
아버지 조람은 조준수의 둘째 아들로 태어났으나, 성종의 외손자이자 한천위 조무강과 숙혜옹주 부부의 아들 조연손(趙連孫)에게 입적되었다.
조존성이 태어난지 8개월이 되었을 무렵, 아버지가 사망하여 어머니 이씨 부인이 홀로 키웠다.
이신충의 딸 이씨와 혼인하여 5남 3녀를 낳았으나 3남 1녀만이 장성하였다.
1590년(선조 23) 증광문과에 병과로 급제하였다.
인조반정 뒤에 형조·호조의 참판을 거쳐 강원도 관찰사에 이렀다. 시호는 소민(昭敏)이다.
손녀가 인조의 계비인 장렬왕후가 되어 영의정에 추증되었다.
그 중 1수를 보면 다음과 같다.
춘향골체육공원(春香골體育公園, )은 대한민국 전라북도 남원시에 있는 스포츠 시설 단지이다.
남원공설운동장, 춘향골체육관, 롤러 경기장 등이 갖춰져 있다.
패커드(Packard)는 미국 미시간주 디트로이트의 패커드 자동차가 제조한 미국의 고급차 유명 상표이다.
최초의 패커드 자동차는 1899년 제작되었으며 마지막으로 디트로이트에서 제조된 패커드는 1956년이었고 당시 모델은 마지막 콘셉트 차인 Packard Predictor였다.
1957년, 1958년 패커드는 사우스벤드에서 제조되었다.
호는 회헌(晦軒). 숙종 40년에 과거에 급제, 벼슬이 병조 참판에 이르렀다. 작품에는 &lt;옥린몽&gt;이 전해 오고 있다.
《옥린몽》(玉麟夢)은 조선 숙종-영조 때 이정작이 지은 구소설. 가정소설로 문장은 한문. &lt;옥루몽&gt;과 비견되는 작품으로 내용은 중국 송나라 때를 배경으로 일부다처제적인 가정생활에서 일어나는 불행과 비극을 묘사한 것이다.
주자학적인 전통에 입각하여 신문학을 배척했다.
리모지의 가난한 가정에서 태어났다.
가스 회사의 사원으로 일한 그는 1887년 연극 혁신의 열의에 불타 자유극장을 설립하였다.
부채(負債)에 시달리면서도 상업에 편승하지 않는 무명작가의 희곡과 외국 작품을 소개하여 근대운동에 큰 공헌을 하였다.
자유극장이 세상에 내어보낸 신인에는 포르트리쉬(1849-1930) 등이 있다.
중종 임인년에 평리면에서 출생하였으며 자는 중시, 호는 율재이다.
이몽학의 반란을 진압한 공으로 청난공신록에 기록되었고 동중추에 있었다.
말년에는 향리에 돌아와 낮에는 몸소 밭을 갈고 밤에는 글을 읽으며 여생을 보내다가 광해 11년 을미에 세상을 떠났다.
이조판서의 증직이 있고 묘소는 금마면 덕정리 독현에 있으며, 도암 이재가 쓴 신도비가 있다.
그 중 시조 1편을 들어 보면 다음과 같다.
품계가 절충장군(折衝將軍)에 이르렀으며, 그의 장인 주의식과 함께 산수간을 돌아다니며 노래를 즐겼다.
작품은 향락적이고 명랑하다.
자는 성백(聖伯). 김수장과 사귀었고, &lt;해동가요&gt;에 그의 시조 11수가 전해온다.
그의 시조 1편을 들어 보면 다음과 같다.
그의 작품 &lt;옥련몽&gt;은 조선 숙종 때 지은 구소설로서 문장은 한문이며, 줄거리는 &lt;옥루몽&gt;과 같다.
루벤 오마르 로마노 카치아(, 1958년 5월 18일 ~ )는 아르헨티나계 멕시코의 전 축구 미드필더이자 현 축구 감독이며, 선수 시절 뛰어난 왼발 프리킥을 자랑하며 뛰어난 플레이메이커로 활약하였다.
1977년 아르헨티나의 CA 우라칸에서 데뷔했으며, 이후 1979년 멕시코의 클루브 아메리카로 이적해 활약하였다.
그 뒤 1981년 미국의 로스앤젤레스 아즈텍스를 거쳐 클루브 레온에 입단해 멕시코 무대에 복귀했으며, 클루브 네칵사, 푸에블라 FC를 거쳐 1985년 CA 산로렌소로 팀을 옮겨 아르헨티나로 돌아왔다.
이후 1986년 다시 클루브 네칵사로 복귀했으며, 아틀란테 FC, 케레타로 FC, 크루스 아술, 티부로네스 로호스 데 베라크루스에서 활약한 뒤 1995년 아틀란테 FC에서 은퇴를 선언하였다.
은퇴 이후 멕시코 각지의 클럽에서 감독 생활을 했으며, 모나르카스 모렐리아 감독 시절 리그 2회 준우승(2002년 아페르투라, 2003년 클라우수라) 및 산토스 라구나 감독 시절 리그 2회 준우승 (2010년 비센테나리오 , 2010년 아페르투라)을 이끌었다.
크루스 아술의 지휘봉을 잡고 있던 2005년 7월 19일에 멕시코시티 인근의 소치밀코에서 무장한 괴한들에게 납치되었으며, 65일 뒤인 9월 21일 이스타팔라파에서 FIA에 의해 구조되었다.
며칠 뒤 로마노는 감독직에 복귀했으며, 연방 법원에서 5명의 납치범에 대한 공식 재판을 시작해 2019년 5월 13일 주동자인 칸촐라 산체스에게 31년 징역형 및 벌금 6744 페소가 부과되었다.
오마르 오르티스 우리베(, 1976년 3월 13일 ~ )는 멕시코의 전 축구 골키퍼이며, 고양이상의 얼굴과 녹색 눈으로 인해 "엘 가토(El Gato)"라는 별명을 얻었다.
1997년 멕시코의 CF 몬테레이에서 데뷔했으며, 이후 2002년 아틀레티코 셀라야로 팀을 옮긴 뒤 친정팀인 CF 몬테레이와 클루브 네칵사로 임대를 떠났다.
그 뒤 2003년 치아파스 FC로 이적해 활약했으며, 2008년 다시 클루브 네칵사로 복귀하였다.
이후 2009년 아틀란테 FC에 입단했으며, 그 해 다시 CF 몬테레이로 이적하여 2009년 아페르투라와 2010년 아페르투라 우승을 경험하였다.
또한 2002년 CONCACAF 골드컵에 참가했으며, 1월 21일 과테말라와의 조별 라운드 2차전에 출전하여 멕시코 축구 국가대표팀에 정식으로 데뷔하였다.
2010년 4월 9일 오르티스가 멕시코 프리메라 디비시온과 남미 축구 연맹의 경기에서 두 차례 도핑을 했다는 의혹이 제기되었으며, 5월 9일 약물 검사를 실시한 결과 스테로이드의 일종인 옥시메톨론과 마스테론이 검출되어 5월 10일에 2년간 선수 자격 정지 처분을 받았다.
이후 2012년 1월 6일 오르티스가 납치되었다는 소문이 퍼졌지만, 멕시코 당국에서 납치범 2명을 검거한 뒤 오히려 오르티스가 납치 사건에 연루되었다는 자백을 받아내어 몬테레이에 있는 자택 인근에서 오르티스를 체포하였다.
그 뒤 수사 결과 오르티스는 걸프 카르텔과 결탁해 2011년 글로리아 트레비의 남편 납치 사건 등 적어도 20건 이상의 납치 사건에 개입했다는 것이 밝혀졌으며, 납치범들은 피해자 한 명당 약 200만 페소를 요구한 것으로 알려졌다.
또한 누에보레온주 정부의 보고서에는 오르티스는 코카인에 중독되어 카르텔의 일부로 활동했가도 하며, 2년간 선수 자격 정지 처분을 받는 동안 재정 문제를 겪었다고 언급하였다.
오르티스는 카데레이타히메네스에 있는 감옥에 수감되었으며, 최소 3건 이상의 납치 사건이 유죄로 인정되어 2019년 1월 8일 오르티스는 75년 징역형을 선고받았다.
현재 EC 아구아 산타 소속이며, 소말리아(Somália)라고도 알려져 있다.
2005년 브라질의 CA 타쿠아리칭가에서 데뷔했으며, 이후 AA 프랑카나를 거쳐 2007년 CA 브라간치누로 이적해 그 해 팀의 세리이 C 우승에 공헌하였다.
그 뒤 2009년 아메리카 FC를 거쳐 2010년 보타포구 FR과 5년 계약을 맺은 뒤 그 해 팀의 캄페오나투 카리오카 우승에 기여했으며, 2012년부터 AA 폰치 프레타와 조인빌리 EC로 임대를 떠났다.
그 뒤 2019년 EC 아구아 산타로 이적하였다.
보타포구 FR 소속이던 2011년 1월 5일 바하다티주카에서 한 남성에 의해 2시간여동안 납치되어 팀의 훈련에 참가하지 못했다는 진술을 했으나, 현지 경찰이 소말리아의 자택의 CCTV를 조사한 결과 소말리아가 집에 있었다는 것이 확인되어 소말리아가 지각으로 인한 40% 임금 삭감 처분을 면하기 위해 거짓말을 했다는 사실이 밝혀졌다.
경찰은 허위 신고 혐의로 소말리아를 기소했으며, 소말리아는 징역형 및 전과 기록을 피하기 위해 홍수로 피해를 입은 사람들에게 22000 헤알을 기부하는 것으로 검찰과 합의하였다.
전남 광주(光州) 출생. 광주서중과 서울문리대 불문과를 졸업하고 파리 소르본 대학에 유학, 영화학 연구소에서 연구하고 현대 불문학 연구과정의 디프롬을 얻고 귀국했다.
현재 중앙대학교 연극영화학과 교수와 Ｉ.Ｔ.Ｉ. 한국본부 상임위원, 한국연극협회 부이사장을 역임하고 있다.
또한 극단 '자유극장'의 창립 동인으로 10여년간 간사장을 맡아 오며 계속 상임연출을 맡고 있다. '민중(民衆)극장' 창립공연인 마르소 작 &lt;달걀&gt;, 장 아누이 작 &lt;도적들의 무도회&gt;(1963), 박조열 작 &lt;토끼와 포수&gt;(1964), 그리고 '자유극장'의 창립 공연인 스칼페타 작 &lt;따라지의 향연&gt; 등의 경쾌한 연극 연출양식과 카뮈 작 &lt;흑인창녀를 위한 고백&gt;, 최인훈 작 &lt;어디서 무엇이 되어 만나랴&gt;, 매커라스 작 &lt;슬픈 카페의 노래&gt; 등의 시적(詩的) 연출양식의 추구로 다양하게 관객의 폭을 넓히고자 하는 것이 그의 경향이다.
근래에 이르러 살롱드라마를 통하여 관객과의 접근을 적극 시도하고 있다.
워시번은 다음을 의미한다.
이어 제천(堤川)으로 향하다 관군의 기습을 받아 의병이 해산되자, 유인석(柳麟錫)의 의병 부대에 들어가 중군(中軍)이 되었다.
조령(鳥嶺)·달천(撻川)·안보(安保) 등지에서 관군·일본군의 연합군과 싸운 뒤에 충주에서 전사했다.
고희(1560년 ~ 1615년)는 부안에서 출생, 임진왜란 때 선조를 호종하여 혁혁한 공훈을 세웠으며 여러 관직을 역임하는 동안 탁월한 충절의 공로로 충동정량(忠動貞亮) 호성공신 3등으로 책정되었고 영성군으로 봉작되었으며 18공신맹록에 들었다.
광해군 7년(1615)에 서거하니 나라에서 정2품 자헌대부호조판서를 증직하고 부안 석불산에 예장하였으며 산주위 사방 10리 내의 땅과 바다를 사패지로 정하였고, 특히 부조지전(不眺之典)의 은전을 하사하였다.
영성군의 부친 사렴은 아들의 책훈으로 순충보조공신병조판서와 재원군을 증봉하였으며, 아들 홍건은 이괄의 난과 병자호란 때 호종한 공로로 호성원종공신과 영원군의 봉작을 받았고, 손자 두황은 영해군을 습작한 4대에 걸쳐 봉군되었다.
그리고 그의 문중 12대 372년간의 유품, 유물 중 고희 영정 3점, 교지 53점, 공신책봉록(한석봉 친필)의 상장식 호패 등 총215점을 보물로 지정하였다.
비둘기, 물고기는 참돔이다.
마드리드에서 탄생하였다.
마드리드 시내의 대학에서서 건축을 배웠다.
트로하에 세운 &lt;프론튼 레코레토스&gt;를 건설하던 중에, 볼 기회를 얻음으로써 그는 셸 구조에 대하여 흥미를 가졌다.
1939년 멕시코에 귀화하고 뒤에 12년간 건설업자로서 생계를 이었으나 나중에 셸의 사용을 논문과 강연으로 제창하기 시작하였다.
그리고 대학도시 건설에 그는 최초의 쌍곡포물면(雙曲抛物面)의 셸을 만들 기회를 얻을 수 있었다.
이것은 그가 새로운 건물을 세울 적마다 길러나간 직감(直感)에 의하여 만들어진 것이다.
이 셸은 강구조(剛構造)의 지붕보다도 훨씬 경제성이 있었다.
1954년 멕시코시티에 &lt;기적의 성처녀 교회&gt;를 세워서 두각을 드러내었다.
이 건물은 가우디의 영향을 받고는 있으나 구조적으로는 독자적인 것이었다.
1961년 런던 구조기술가협회의 금메달을, 또한 UIA의 오규스트 베레상(賞)을 받았다.
영의정 경여(敬輿)의 서자. 인조 24년 아버지가 민회빈(愍懷嬪) 강(姜)씨 변호 때문에 진도(珍島)에 위리안치(圍籬安置)될 때 배소(配所)에 따라가 시중하며, 아버지의 지도를 받아 천의기(天儀器)를 조립, 효종 1년 아버지가 풀려나올 때까지 과학기술을 터득하였고, 현종 5년에는 왕명으로 측후기(測候器)와 혼천의(渾天儀)를 제작하였는데, 특히 혼천의 속에 회전지구의(回轉地球儀)를 넣어 지동설(地動說)을 입증하였다.
숙종 5년에는 수차(水車)를 제작하여 관개(灌漑)에 이용케 했으며, 숙종 15년에는 선기(璿璣)·옥형(玉衡)의 제작을 시작하여 2년만에 완성하였고, 그밖에 대(竹)로 만든 물시계까지 발명하였다.
코펜하겐에서 탄생하였다.
덴마크가 자랑하는 대표적인 현대건축가이다.
그는 근대 건축혁명을 북유럽의 풍토 속에 정착시킨 작가라 할 수 있다.
북유럽에서 이전에는 볼 수 없었던 개방적인 밝은 디자인을 조적조(組積造)나 경사지붕 속에서 표현하였다.
그도 르 코르뷔지에나 미스, 그로피우스의 작품에 의해 현대건축의 세례를 받은 한 사람이다.
그가 덴마크 건축계의 지도적인 지위를 확고하게 한 작품은 &lt;세호름의 집합주택&gt;이었다.
그것은 시대의 새로운 흐름을 예리하게 탐지하고 그것을 그가 갖는 예민한 감각으로 북유럽의 풍토 속에 정착시키고 있다.
그 정신은 지금도 그의 창조에 대한 주축을 이루고 있다.
그가 보수적인 것에 입각하여 진보적인 창조활동을 하고 있는 데 대하여, 같은 풍토에서 자라난 우트온이 실험적인 것에서 진보성을 발견해 내고 있는 것은, 건축 속에서 우리들이 항상 대면하고 있는 양면성을 보다 강력하게 느끼게 된다.
그는 스위스의 윈터투르에서 출생하였다.
취리히의 공예학교를 졸업하고 1927년부터 1929년까지 데사우의 바우하우스에서 수업하였다.
그는 건축을 중추로 여러 예술을 통합하려던 바우하우스의 이념을 독자적으로, 가장 전형적으로 구현해서 활약한 예술가였으며 1930년에 건축가가 되어 귀국하고부터 회화·조각·디자인 등 매우 폭넓고 다채롭게 활약하였다.
칸딘스키와 몬드리안에게서 많은 영향을 받았으며 이 두 선배에 관해서는 가끔 예술론적인 저술까지도 발표하였다.
그가 가장 큰 관심을 가지고 있었던 점은 금속에 의한 다이내믹한 공간구성인데 1935년부터 1953년에 이르는 동안 무한한 다이너미즘을 테마로 하는 일련의 제작을 하였다.
그의 4차원적인 추구는 디자인 분야에도 시사한 바가 크다.
아일랜드 국립대학교·일리노이 공대에서 공부한 후 여러 사무소를 전전하였다.
1948년 미국으로 이주하였다.
1951년 사리넨의 사무소에 들어가 1954년부터 수석 설계사가 되어 디자인 부분에서 활동하였다.
1961년 사리넨이 사망한 후에 J.영켈루와 함께 운영했다.
이들은 자신들의 건물을 통해, 미스 반 데르 로에의 추상적인 기하학에 강한 조각적인 표현과 특정한 상황으로부터 발전된 유형성을 결합시키고자 했다.
해리 카네이가 계속 지배하였던 바리톤 색소폰의 세계에 쿨한 감각으로 소프트한 음빛깔을 지닌 멀리건의 출현은 1950년대의 초기에 큰 관심을 모았다.
멀리건은 초기의 재즈에도 밝고 때로는 딕시의 수법조차 모던한 감각으로 모디파이하였다.
편곡자로서도 일류이며, 빅 밴드를 구성한 적도 있으나 캄보에 가장 큰 매력을 발휘하였다.
테발디는 다음 인물을 의미한다.
랄프 커크패트릭(Ralph Kirkpatrick, 1911년 6월 10일 ~ 1984년 4월 13일)은 현대 최고의 쳄발로 주자이자 커크패트릭의 스승인 반다 란도프스카와는 색다른 방향을 보이고 있는 미국의 하프시코드의 명수이다.
매사추세츠에서 태어났다.
하버드 대학을 졸업한 후 유럽으로 건너가, 파리에서 란도프스카, 독일에서는 귄터 라민 등에게서 배웠다.
잘츠부르크의 모차르테움 음악원에서 교편을 잡은 일도 있지만, 1940년 예일 대학 강사로 초빙되었다.
그 후로는 주로 미국에서 활약하였다.
커크패트릭은 다음 인물을 가리킨다.
브르고뉴의 투르뉴 출신. 상징주의와 베르그송 철학의 영향하에 비평에 있어서 독단을 배제하고 직관으로 대상과 합체하여 ‘마음의 감동을 수반하는’ 새로운 비평형식을 창시하였다.
제1차 및 제2차 세계대전 사이의 가장 우수한 비평가라 일컬어진다.
"영웅"은 2023년 개봉 예정인 대한민국의 영화이다.
영화 영웅은 안중근의사에 이야기를 담고있다.
원래 2020년 여름 개봉예정 이였으나 코로나바이러스때문에 2020년 하반기로 연기되었다. 하지만 개봉하지않았고 2021년 으로 연기되어 영화를 기다리던 사람들에게 아쉬움을 남겼다.
그러나 또 개봉을 하지못하고2021년 또한번 2021년 하반기로 연기되었다가 2022년 으로 연기되었다.
2022년 하반기로 연기되어 개봉을 앞두고 있었다. 하지만 아베 신조 피살 사건이 여파로 영화개봉에 차질이생겨 배급사인 cJ ENM측에서 요청이더 길어질것으로 전망되어 2023년으로 개봉이 연기되었다.
그래서 영화를 기다리던 팬들은 실망하여 영화개봉을 기다리는것을 반쯤 포기한상태이다.
제임스 로저스, 지미 로저스는 다음을 의미한다.
1920년대 후기부터 1930년대 초기에 걸쳐 미시시피주를 중심으로 하는 남부 민요에 새로운 기운을 일으켜 인기를 부른 C&amp;W의 선구적인 구실을 한 사람이다.
백인의 컨트리 블루스 싱어라는 말을 들을 정도로 흑인음악적 요소가 강하며 레퍼토리도 &lt;프랑키와 조니&gt; 외에 흑인계의 것이 태반을 차지하였다.
스타일 면에서 살펴보면 초기에는 기타의 대사 낭송을 곁들인 연주, 중기는 딕실랜드 재즈풍을 배경으로 하여 부른 것, 말기는 현대의 컨트리 스타일과 비슷한 것이 많다.
기타를 연주하던 시기에는 데뷔곡인 우아한 슬로 왈츠 &lt;슬리프 베이비 슬리프&gt;, 딕시조(調) 반주가 있는 것으로는 화물차를 보금자리 삼아 각지를 방랑하는 호보의 민요를 편작(編作)한 &lt;웨이팅 포어 어 트레인&gt;, 프리 컨트리 앤드 웨스턴조(調)의 말기 작품으로는 &lt;복숭아가 익을 때&gt;, &lt;내 마음의 어머니&gt; 등이 있다.
모두 13번까지 있는 '블루 요델' 시리즈는 지방의 민요와 흑인 블루스 및 스위스 요델의 셋을 합성한 것으로 해석되고 있다.
하와이언조(調)의 &lt;그리운 남쪽 해변&gt;, &lt;오직 하나의 장미&gt;도 대표적 명창으로 손꼽혔다.
프랑스 바이올린 학교를 설립한 것으로 간주되는 인물이다.
그의 형제들 모두 음악가들이다.
리옹에서 태어났으나 춤과 바이올린을 배우기 위해 토리노로 떠났다.
양주목사 선정비는 서울특별시 도봉구 쌍문동에 있는 조선시대의 선정비이다.
2017년 12월 21일 서울 도봉구의 향토문화재 제3호로 지정되었다.
조선시대 양주지역(도봉구, 노원구, 강북구, 양주시 등)에서 선정을 베풀었던 지방관의 공덕을 기리기 위해 백성들이 세운 비라는 점에서 의미가 있다.
쌍문동에 위치하고 있는 선정비 4기는 조선 영조 때부터 고종 때까지 건립되었는데 이 중 1903년(고종 40)에 세워진 홍태윤의
비는 목사가 아닌 군수로 표시되어 있어 20세기를 전후하여 양주가 행정적으로 재편되었음을 알 수 있는 자료가 된다.
그 옛날 양주지역의 일부였던 도봉구에 그 당시 세운 지방관의 선정비가 있다는 점에서 의미가 있어 도봉구 향토문화재로 지정한다.
이회림 묘는 서울특별시 도봉구 쌍문동 산 83-18에 있는 이회림 묘이다.
2017년 12월 21일 서울 도봉구의 향토문화재 제2호로 지정되었다.
이회림은 조선 초 문·무신으로 태종 때 원종공신에 책록되었으며, 사후 좌우정에 추증된 인물이다.
그의 부친인 이종무는 조선개국 원종공신이며, 그의 아들인 이석형은 조선 최초로 3과(생원과, 진사과, 식년문과)를 장원했던 인물이다.
묘는 정경부인 박씨와 합장묘로 상하(上下)로 조성되어 있어 조선 초기 분묘조성방식을 보여주고 있으며, 묘의 위치에 대한 내용은 조선 한문 4대가 중에 한 명인 월사 이정구 선생의 『월사집』에서도 확인할 수 있다.
이회림은 조선 초 최고의 지위를 얻었던 인물로 묘와 석물들을 통해 조선 초·중기 묘역의 특징을 알 수 있으며, 현재까지도 후손들에 의해 관리가 잘되고 있어 도봉구 향토문화재로 지정한다.
창동리 석조 이정표는 서울특별시 도봉구 창동에 있는 조선시대의 이정표이다.
2017년 12월 21일 서울 도봉구의 향토문화재 제1호로 지정되었다.
조선시대 양곡창고가 이 지역에 있었기 때문에 창골이라 부르던 것에서 유래된 '창동리'는 조선시대 마을이름이다.
1995년에 복원한 이정표와 올해 제작한 안내표지판을 각각 옆에 세웠다. '창동리'라는 글자가 음각으로 새겨져 있으나 마모가 심해
지금은 판독이 어려운 상황이다.
그러나 현재 전국 각지에 동명(洞名)을 알리기 위해 마을입구에 세운 빗돌의 시원적인 형태로 도봉구 창동지역의 옛 이름을 새긴 이정표로서 그 의미가 있어 도봉구 향토문화재로 지정한다.
이탈리아계로서 샌프란시스코 태생이다.
스턴과 메뉴인, 그리고 퍼싱거에게 배웠고, 후에 프랑스로 건너가서 티보에게도 사사하였다.
8세로 일찍이 카네기 홀에서 뉴욕 필하모니와 협연, 신동이라는 칭송을 받았다.
이후 12세 때 유럽을 여행하였고 제2차대전 중에는 종군을 하였으며, 전후에는 세계 각국을 순회하면서 연주활동을 하였다.
비슷한 나잇대인 아이작 스턴 등에 비하면 스케일은 다소 작으나 매우 뛰어난 기교를 지니며, 성숙하고 넓은 음색과 솔직한 해석은 많은 청중들로 하여금 호감을 갖게 하였다.
그 중에서는 과르네리 델 제수와 커틴 &amp; 알프가 가장 훌륭하다고 한다.
쿠바 산업부 차관과 쿠바한인회장을 역임했다.
97년 국민훈장 동백장에 추서된 아버지 임천택(85년 작고)씨가 1926년 마탄사스의 에네켄 농장에서 노역하던 와중에 태어났다.
1946년 아바나대 법대에 진학한 뒤 5년제 법대 졸업을 1년 앞둔 49년 헤로니모는 학업을 접고 카스트로와 함께 진보정당 ‘오르토독소(Ortodoxo)’에 입당함으로써 바티스타 독재정권에게 본격적으로 저항하는 직업혁명가가 됐다.
이후 10년동안 그는 출생지인 마탄사스 일대에서 같은 과 동기생인 피델 카스트로 국가평의회 의장과 도시게릴라 활동을 펼치는 등 사회주의 직업혁명가로 활동했다.
1959년 혁명 후 경찰공무원으로 입문해 산업부 차관을 지냈고 88년 퇴직 후에는 아바나 인근의 소도시 키테라스시장 선거에 출마해 당선되기도 했다.
혁명정부 경찰청에서 인사·법무담당관을 지내다가 1963년 산업부 인사담당관으로 옮겨 쿠바의 혁명영웅인 체 게바라가 산업부장관을 지낼 당시 차관으로 4년 동안 함께 일하는 등 쿠바의 대표적인 국가원로였다.
1988년 식량구매국장을 끝으로 정부에서 물러난 뒤에도 아바나 근교 키테라스 시장에 선출된 데 이어 차관급인 동아바나 인민위원장으로 뽑혀 한인으로는 최고위직에 오른다.
쿠바 정부는 최고 훈장 등 10여 개의 훈장을 수여했다.
쿠바 혁명의 영웅이지만, 1980년대 말부터 불어 닥친 경제난 속에 생활 전선에 뛰어들어야 했다.
은퇴 뒤에는 정부로부터 선물 받은 소련제 라다 승용차로 택시 운전을 하며 한인 후손들을 모아 한인회를 조직하고 한글과 한국 문화도 가르쳤다.
부인 크리스티나는 간이 음식점을 열었다.
헤로니모가 본격적인 쿠바 한인 사회의 리더 역할을 한 건 1995년부터다.
광복 50주년 세계한민족축전에 초청돼 한국 땅을 밟은 헤로니모는 쿠바 내 한인 사회 재건을 결심한다. 1995년, 헤로니모는 쿠바 한인 대표로 ‘정부 광복 50주년 세계 한민족축전’에 초청됐다.
그의 부친 임천택이 그토록 갈망하던 한국 땅을 밟으며, 그에게는 쿠바 한인들을 위한 세 가지 꿈이 생겼다.
첫째, 쿠바에 처음 정착한 최초 한인들의 역사를 잊지 않기 위해 여동생 마리타를 도와 ‘쿠바의 한인들’이라는 역사책을 발간하는 것. 둘째, 고향 한국의 소식을 듣고, 쿠바 내에 한국의 문화와 역사, 언어를 배울 수 있는 학교를 운영하는 것. 그리고 마지막. 쿠바 내 한인의 존재를 입증하기 위해 ‘쿠바 내 한인회 설립’하는 것.
귀국하여 별세할 때까지 11년간 쿠바 한인들의 정체성을 수립하기 위해 한글학교를 건립하고, 아직 미완인 한인회 설립을 위해 헌신했다.
헤로니모의 가장 큰 숙원은 쿠바 내 한인회 설립이었다.
공식 한인회 설립을 위해선 한인의 존재를 입증해야 한다는 정부의 요청에 헤로니모는 자신의 차를 몰고 쿠바 방방곡곡을 돌며 한인들을 만났다.
현지 신문에 광고까지 내가며 열정을 쏟았다.
쿠바 이주 80주년인 2001년 한인들이 첫발을 들였던 마나티, 초기 정착지인 엘볼로 지역에 한인들의 이주와 정착을 알리는 기념비를 세우기도 했다.
두 기념비는 모두 조국을 그리는 마음에 서쪽을 향해 지었다.
숙원이었던 한인회 설립은 쿠바 정부의 불허로 여전히 이뤄지지 않았다.
`쿠바의 한인들'(코레아노스 엔 쿠바)은 2001년 임천택의 딸 마르타 림김(한국 이름 임은희)씨가 남편 라울 루이스씨와 함께 펴냈다.
임천택이 남긴 38쪽 분량의 `쿠바이민사' 등 각종 자료와 고령의 한인 2세들의 증언을 토대로 `만든 책이다.
이민 80주년을 맞아 2001년 3월 한인들의 최초 도착지였던 마나티항구에서 미국 한인장로회의 도움으로 이민 80주년 기념식과 함께 기념비 제막식을 가졌다.
아내 크리스티나, 장남 쿠바 동방대학 경제학 교수인 넬슨 장 림이다.
오하이오주 치리코스에서 태어났다.
지방의 흥행단체에서 노래를 부르던 그를 캐논볼 아다레가 발견하여 캐피털과 계약을 맺었다.
그 후 널리 인기를 얻게 된 흑인 여성가수로서 현대적인 재즈감각이 넘치는 지성적 표현으로 호평을 받았다.
유럽의 젊은 세대를 대표한 바이올리니스트의 한 사람이다.
1933년 북부프랑스에서 태어나, 후에 니스로 이주하였고, 그 곳 음악원을 1등으로 졸업하여 파리 음악원에 진학, 여기서도 1등으로 졸업하였다.
1949년도 롱티보 콩쿠르에서 2위를 차지하였고, 활발한 활동을 개시하여 최근에는 카라얀에게 실력이 평가되어 자주 협연하였다.
선이 다소 가늘기는 하지만 균형이 잡힌 솔직한 음악성의 소유자이다.
페러스 또는 페라스는 다음을 의미한다.
20세기 세계악단의 원로격이던 스위스의 명지휘자.
스위스의 비베이에서 태어났으며, 처음에는 수학과 음악을 배우고, 수학자로서 출발했으나 27세 때에 지휘자로서 전향하고, 5년 뒤인 1915년에는 디아길레프(1872-1929)가 주재하는 러시아 발레단의 지휘자가 되고, 스트라빈스키의 &lt;병사(兵士)의 이야기&gt;를 비롯하여 수많은 신작 초연의 지휘를 맡았다.
그동안 1918년에는 스위스 로만드 관현악단을 조직하여 이 악단을 일류 수준으로까지 끌어올렸다.
그의 지휘는 정묘성(精妙性)과 객관주의가 특징으로 되어 있다.
전시대적인 분위기를 일체 물리치는 경향에 있으므로, 근대·현대곡이 어울리고 특히 신고전경향의 현대곡에서 훌륭한 솜씨를 보였다.
헝가리 출신. 부다페스트 태생으로, 그 곳의 음악원에서 배웠다.
오페라의 지휘자로서 출발, 1922년 도미 후는 신시내티 및 피츠버그 교향악단의 상임지휘자가 되고, 1953년에는 시카고 교향악단의 상임직을 맡게 되었다.
선이 굵은 호쾌성(豪快性)과 치밀성을 겸비한 연주를 하며, 민족음악과 현대음악의 연주를 특히 잘하였다.
1926년 클라우디오 피카에서 태어났다.
그의 총 경력 중 3000곡 이상을 녹음하고 4500만 개의 레코드를 판매했으며 25개의 뮤지컬에 등장했다.
로마의 빈민가 출신으로, 가난한 소년시절을 보냈으나 그의 아름다운 목소리가 인정되어 가수로서 데뷔하였다.
첫번 히트인 &lt;르나 로사&gt;로 일약 스타가 된 이후 실력과 인기는 조금도 쇠퇴하지 않은 채 '칸초네의 왕'이라는 말까지 들었다.
아디오&gt;, 1967년의 &lt;사랑의 이별&gt; 등 인기 곡목이 많다. 1963년에는 이탈리아 정부로부터 칸초네 가수로서 '카발리에레'의 칭호를 받기도 하는 등 그의 노래는 아름다운 목소리에 머무르지 않고 노래의 내용을 표현하는 테크닉의 완성마저 엿볼 수 있었다.
빌라의 다른 뜻은 다음과 같다.
보스턴 태생으로, 베를린에서 배웠다.
보스턴 교향악단의 바이올린 주자로부터 1930년에는 보스턴 팝스의 상임지휘자가 되었다.
연주범위는 클래식 음악의 전체를 포함하며, 음악의 즐거움을 차분히 느끼게 해주는 연주를 하였다.