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서독대사관 방위주재관과 통합막료회의 제2실실장을 맡은 후 67년 육장보로 퇴임한다.
60년 겨울 서독의 칼스루에의 전차공장을 주재무관단의 일원으로 시찰했다.
그래서 일본내 전차제작 기술자들이 호리를 방문해 "일본 방위청에서는 독일 전차를 참고해 일본의 신전차를 만들고 싶지만 정작 독일 전차를 볼 기회가 없습니다.
독일 전차의 특정 부분 치수를 정확히 재어 주면 나머지는 대략 알 수 있으니 좀 부탁합니다."라고 부탁했다.
호리는 자신의 손가락과 소지가 허락된 지우개달린 연필을 이용해 견학하면서 부탁받은 부분의 치수를 정확히 쟀다.
대사관에서 기다리던 그 기사들은 호리의 정보를 받고 매우 고마워했다.
74년오사카 가쿠인 대학 독일어 강사를 하다가 고향에서 촌장일을 하면서 지역 특산물인 요시노 감을 보급하는데 힘썼다.
호리는 전후 전쟁중의 일에 대해서는 함구하며 지냈다.
그러다가 86년 어느 잡지의 좌담회에서 대만해협의 전과 과장에 대한 호리의 전보 얘기가 나오면서 관심이 집중되었다.
84년부터 전사연구가인 호사카 마사야스(保阪正康)가 호리를 취재중이기도 했다.
결국 89년 호리의 회상록인 『 대본영 참모의 정보 전기 』가 출간된다.
사실 호사카의 취재요청을 호리는 계속 거절하다가 호사카의 지속적인 방문 이후 신뢰가 쌓여 점차 자주 만나게 되었다고 한다.
촌장 2기생활 중 95년 암으로 사망했다.
나라현 니시요시노무라에 있는 호리의 집은 마쓰모토 세이초와 히구치 기요유키(樋口清行)가 쓴 『 나라의 여행 』이라는 책에 아시카가시대(足利時代) 초기의 건축양식을 보존하는 집으로 소개되어 있다.
79년 이후 중요문화재로 지정되었다.
경남 FC 심판매수 사건은 경남 FC 안종복 대표이사의 주도로 심판을 매수한 것이 밝혀져 승점 삭감의 징계를 받은 사건이다.
K리그 클래식 심판 4명이 2013년 8월부터 1년여 동안 적게는 900만 원에서 많게는 2000만원까지 경남 FC의로부터 뒷돈을 받은 걸로 검찰 수사 결과 드러났다.
공소사실에 따르면 최씨와 이씨는 2013년 8월부터 지난해 9월까지 경남 FC 코치로부터 ‘경기에서 유리한 판정을 해달라’는 청탁과 함께 5차례에 걸쳐 각각 1800만원과 2000만원을 받은 혐의를 받고 있다.
다른 심판 A, B씨도 경남 FC 코치로부터 같은 부탁을 받고 각각 1700만원과 900만원을 받은 혐의를 받고 있다.
주로 홈 경기나 하위 리그로의 강등 등이 결정되는 중요경기 전날, 심판 배정내용을 확인한 구단 관계자가 심판 숙소 인근에서 해당 경기 주심을 만나 적게는 200만원에서 많게는 1000만원이 든 돈 봉투를 전달했다.
시즌 막바지 하위 리그 탈락팀을 결정짓는 경기나 플레이오프 등 중요 경기를 앞두고는 평소보다 많은 현금이 건네졌다.
심판매수가 벌어진 경기들은 2013년 8월부터 2014년 9월까지 총 19경기이다.
전·현직 심판과 안종복 대표이사가 구속 기소되어 재판을 받았으며안종복 대표이사와 구속 기소된 심판 모두 유죄가 확정되었다.
2015년 12월 18일, 한국프로축구연맹은 경남 FC에 대해 승점 10 삭감 및 2000만원과 제제금 7000만원의 징계가 내려졌다.
참고로 4명의 심판 중 2명은 전북 현대 모터스 심판매수 사건에서도 돈을 받아 유죄가 확정된 심판들이다.
《소녀불충분》()은니시오 이신이 집필한소설이다.
삽화는 미도리후우. 단행본은 고단샤 노벨스(고단샤)에서 간행되고 있다.
20세의 대학생인 「나」와, 어느 계기로 만나게 된 「소녀」의 교류를 그린 이야기. 이야기는서른이 된 「나」의 일인칭으로 말해진다.
책 설명은 「원점으로 돌아온 니시오 이신의 새로운 경지의 최신작!!」, 「이 책을 쓰기까지 10년이 걸렸다.」.
핫토리 미츠루의 작화로〈주간 영 매거진〉의2015년53호부터2016년39호까지 연재되었다.
전북 현대 모터스 심판매수 사건은 전북 현대 모터스의 스카우트가 2013년 경기를 앞두고 심판을 매수한 것이 밝혀져 관련자들은 유죄 판결을 받고 전북 현대 모터스는 승점 삭감의 징계를 받은 사건이다.
2016년 5월 23일, 전북 현대 모터스의 스카우트로부터 2013년 경기 때 우호적인 판정을 해달라는 청탁과 함께 뒷돈을 받은 혐의(국민체육진흥법 위반)로 K리그 소속 심판 41세의 A씨와 36세의 B씨를 불구속 기소하였으며 또 이들에게 수백만 원의 뒷돈을 건넨 혐의로 스카우트를 불구속 기소했다는 검찰의 수사 발표가 있었다.
2013년 각각 100만원씩 총 5차례의 뒷돈이 주어졌으며 매수된 심판이 진행한 2013 시즌 경기 목록은 아래 도표와 같이 8경기이다.
이 8경기에서 전북 현대는 3승 3무 2패로 승점 12점을 획득하였다.
한편 최강희 감독이 국가대표팀 감독에서 복귀한 2013년 6월 30일 이후에도 8월, 9월, 10월 각각 100만원씩 세차례 뒷돈이 주어졌으며구속된 심판들이 심판을 본 경기는 7월 7일 경기부터 10월 30일 경기까지 5경기이다.
또한 2013년 두차례 뒷돈을 수령한 류희선 심판이 이상한 소문이 돌아 전북 스카우트의 전화를 받지 않고 피했으나 2014년 7월경 경기 전날에 전북 스카우트가 다른 사람의 휴대폰으로 경기 잘 좀 봐달라는 내용의 통화를 하였다.
이 후 전북 현대 모터스의 스카우트 개인의 일탈이라는 주장을 하였고 계속해서 공판이 연기되다가 2016년 9월 28일 유죄 판결로 종결되었다.
2016년 9월 28일, 전북 현대 모터스의 스카우트와 2명의 심판 모두 유죄 판결을 받았으며 재판 당시 판사는 '부정한 청탁은 꼭 명시적일 필요는 없고 묵시적으로도 할 수 있다고 판단된다”며 “공정성을 생명으로 하는 스포츠정신을 심각하게 훼손해 프로축구의 신뢰를 떨어뜨린 것은 그 죄질이 매우 불량해 엄히 처벌함이 마땅하다'고 설명했다 유죄 판결을 받은 2명의 심판은 경남 FC 심판 매수 사건에서도 유죄가 확정된 심판들이다.
유죄 판결에 따라 2016년 9월 30일 한국프로축구연맹로부터 승점 9점 삭감과 벌금 1억원의 징계가 내려졌다.
또한 2017년 1월 18일 AFC가 2017 AFC 챔피언스리그 출전권 박탈 징계 결정을 내렸으며 이에 대해 전북은 심판 매수에 가담한 직원의 개인 행동이라며 구단과 관련성이 없다는 것을 강조했고, 한국프로축구연맹으로부터 이미 징계를 받았기 때문에 AFC의 징계는 이중징계라고 주장하며 스포츠 중재 재판소에 항소하였으나 2017년 2월 3일 스포츠 중재 재판소는 항소를 기각하였다.
항소가 기각된 이유는 전북이 한국프로축구연맹으로부터 징계를 받았지만 이는 ACL과는 무관한 사항이고, 승부 조작에 가담한 이가 구단 직원이라는 점에서 책임을 피하기 어렵다고 판단한 것으로 분석되고 있다.
결국 2017 AFC 챔피언스리그 출전권 박탈 징계가 완전히 확정되었으며 전북 현대 구단도 이를 수용하였다.
심판 매수사건으로 유죄 판결을 받은 스카우트가 2017년 6월 자살하였고 이로 인해 심판 매수 사건은 다시 한 번 여러 가지 의혹을 낳았다
비투비-블루(BTOB BLUE)는 큐브엔터테인먼트 소속인 비투비의 보컬라인인 서은광, 이창섭, 임현식, 육성재가 모여 결성된 유닛이다.
흥경궁(興慶宮)은 중국 당(唐) 시대의 궁전이다.
현종(玄宗)조의 정치 중심지였으며, 북쪽의 태극궁(太極宮), 대명궁(大明宮)과 구별하기 위해 남내(南内)라고도 불렸다.
훗날 당 현종으로 즉위하게 되는 이융기(李隆基)가 황자로 있을 때 그의 다섯 형제들과 함께 거주했던 저택으로 원래 이름은 융경방(隆慶坊)이라 했으며, 궁전으로 바뀐 뒤에는 현종의 휘를 피해 개원(開元) 2년(714년) 흥경궁으로 바뀌었다.
융경방은 장안 동쪽 끝에 위치해 있었다.
현종은 개원 16년(728년) 정월부터 흥경궁에 머물며 정무를 보았다.
개원 20년(732년)에는 흥경궁과 장안 동남쪽 모퉁이에 위치한 곡강지(曲江池) 부근에 이궁(離宮) 부용원(芙蓉園)이 지어지고, 북부의 대명궁과 이어지는 황제 전용 통로 협성(夾城)이 완성되었다.
협성은 이중성벽으로 에워싸인 통로로 주민들은 알지 못하는 길이었으며, 황제들은 이곳을 통해 대명궁에서 흥경궁으로 이동하였다.
또한 이곳에서 양귀비(楊貴妃)와 함께 기거하였으며, 안사의 난 이후 양위하고 또한 이곳에서 거주하였다.
당 왕조 말기 흥경궁은 파괴되어, 연못인 용지(龍池)의 경우는 명(明) 왕조 말기에서 청(清) 왕조 초기에 이르러 아예 부지가 논밭으로 변해 있을 정도였다.
1958년 부지는 흥경궁공원이라는 공원으로 바뀌었으며, 이후 시안시(西安市) 시내에서 최대 규모의 공원으로 자리잡았다.
흥경궁공원의 정문은 시안 교통대학과 마주 보고 있으며, 공원 부지 안에는 흥경호(興慶湖)라 이름이 바뀐 호수(옛 용지)와, 그 가운데 인공섬 위에 세워진 누각 침향정을 비롯해 화악상휘루(花萼相辉楼), 남훈각(南薰阁) 등의 당대 건축물의 옛 이름을 붙인 전각들이 당대 건축양식에 따라 재현되어 있다.
당대 흥경궁은 몇 차례에 걸쳐 개수가 이루어졌다.
흥경궁의 규모는 남북 1.3km에 동서 1.1km로 북측에 궁전이 있고 남측이 정원으로 되어 있는 형태였다.
흥경궁의 정문인 흥경문은 중국의 고대 궁전들과는 달리 서쪽에 있었고, 흥경궁 서북부에 정전(正殿)인 흥경전(興慶殿)이, 그 남쪽에 대동전(大同殿)이 있었는데, 대동전에는 오도현(呉道玄)과 이사훈(李思訓)이 그린 산수화가 있었으며, 종과 북을 단 문루를 세우고 노자의 상을 모셔두었다.
개원 8년(720년)에 흥경궁 서남쪽으로 튀어나온 형태로 지어졌으며, 큰길로 직접 닿아 내려다볼 수 있게 지어진 고층건축물이었다.
근정무본루는 현종의 정무 중심지였고, 중대한 의식이 이곳에서 이루어졌다.
특히 현종의 탄신일인 천추절(8월 5일)에는 신하와 민중들에게 술과 고기가 지급되고 춘명문 앞 큰 길가에 백 필의 무마(舞馬)가 등장해 공연하는 등의 다양한 볼거리가 마련되었다.
화악상휘루는 흥경궁 서쪽 승업방(勝業坊)에 거주하던 현종의 형 영왕 헌(寧王 憲)과 동생인 설왕 업(薛王 業), 서북쪽 안흥방(安興坊)에 거주하던 신왕 위(申王撝)와 기왕 범(岐王範)의 거처와 가깝도록 지어진 것이었다.
현종은 그들을 불러 자주 잔치를 열어 우애를 보였으며, 그들의 동정을 살펴 그들이 놀이에 빠진 것을 보고 기뻐하였다고 한다.
흥경궁 남쪽에는 연꽃이 가득 자라는 용지(龍池) 또는 흥경지(興慶池)라 불린 호수가 있었고 이곳에서 배 경주를 하기도 하였다.
현종이 아직 즉위하기 전에 이곳에서 황룡이 나타났다는 전승이 있으며, 이 전승에 따라 용지 남쪽에 용을 제사지내는 용당(竜堂)와 오룡단(五竜壇)이 있었다.
이백(李白)이 이곳을 소재로 청평조사(淸平調詞) 3수를 짓고 이를 악공 이구년(李亀年)이 읊었다는 일화가 있다.
침향정(沉香亭)은 용지 동쪽에 침향목으로 지어진 누각으로 주변에 모란을 비롯한 여러 꽃들을 심어 꽃들이 피고 지면서 아침에는 붉은색, 오후에는 푸른색, 저녁에는 노란색, 밤에는 흰색이 되었다고 한다.
가까운 금화탑(金花落)은 황제와 궁성을 호위하는 위사(衛士)들이 주둔하였다고 한다.
화계사 아미타괘불도 및 오여래도(華溪寺 阿彌陀掛佛圖 및 五如來圖)는 서울특별시 강북구 수유동, 화계사에 있는 조선시대의 불화이다.
2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제386호로 지정되었다.
괘불은 화면을 상·하 2단으로 구분지어 상단에는 가섭존자와 아난존자를 협시로 삼은 삼존불상이 그려지고, 하단에는 중앙의 관세음보살좌상을 중심으로 좌우에 각각 2구씩의 사천왕상을 배치하였다.
1879년 개운사 괘불도와 거의 동일한 형식 및 양식적 특징을 보이며, 화기를 통해 광서 12년(1886) 긍순, 진철, 기경, 축연 등에 의해 조성되었음을 알 수 있다.
오여래도와 인로왕보살도는 괘불도와 함께 사용하였을 의식용 불화로, 세부표현 및 이목구비, 색채 등으로 보아 괘불도와 동일시기에 조성된 것으로 보인다.
19세기 중반 이후 서울·경기지역 불화의 전반적인 흐름과 함께 괘불도의 양식파악에 중요한 자료이다.
화면을 상·하 2단으로 구분지어, 상단에는 가섭존자와 아난존자를 협시로 삼은 삼존불상이 그려져 있고, 하단에는 중앙의 관세음보살좌상을 중심으로 좌우에 각각 2구씩의 사천왕상을 배치하였다.
화면 상단 전체를 가득 메울 만큼 거대한 신체에 큼직한 키 모양 광배를 지닌 본존불은 어깨 위로 들어 올린 오른손과 복부 쪽에 댄 왼손의 엄지와 가운데 손가락을 맞대고 있는 손 모습 및 하단부의 관세음보살상, 그리고 화기 중의 … 一切衆生同歸淨土 同見彌陀 同聞淨法 同化衆生之大願이라는 내용으로 미루어 보아 하품중생인(下品衆生印)의 아미타불로 추정된다.
육계(肉髻)가 뾰족한 머리에는 중앙계주와 정상계주가 마련되어 있으며, 얼굴은 뺨이 부풀어 둥그스름해지고 이목구비가 정연하여 부드러운 느낌을 준다.
양어깨를 감싼 통견 형식의 법의(法衣)는 주홍색 바탕에 무늬 없이 끝단에만 화려한 연꽃무늬를 장식하였고, 군의(裙衣)와 이를 묶은 띠 매듭, 대의 안자락을 적색과 녹색, 군청색으로 처리하고 머리 또한 코발트 계통의 밝은 청색을 사용함으로써 강한 색 대비를 보인다.
이와 같은 색채 대비는 그림 배경을 밝은 청색 바탕에 적색과 녹색의 채색구름으로 처리한데서도 엿보이고 있어, 전반적으로 강렬한 느낌이다.
큼직하고 기다란 귀에 목의 삼도(三道) 표현이 뚜렷하며, 가슴에는 '卍'자가 선명하다.
본존불 좌우로 가섭존자와 아난존자가 자리하였는데, 크기를 본존불에 비하여 유난히 작게 그렸다.
갈색 투명 머리광배에 두 상의 옷 또한 본존과 동일하게 무늬 없는 주홍바탕에 끝단만을 연꽃무늬로 장식하여 전반적으로 화려함이 배제되어 있음을 볼 수 있다.
하단부 중앙의 관세음보살좌상은 둥근 머리광배와 몸광배를 구비하고, 입상의 화불(化佛)이 안치된 보관을 썼으며, 두 손은 선정인(禪定印) 자세로 정병을 받쳐 들고 있다.
상의 크기가 큼직하고 하단 중앙부를 차지하는 등 관음보살을 강조하고 있는 점으로 미루어 보아 아마도 본존불이 아미타불임을 나타내기 위한 표현이 아닌가 여겨진다.
관음보살 좌우에 서 있는 사천왕상 역시 도식적이고 경직된 표현을 하여 전형적인 19세기 후반 불화의 양식적 특징을 잘 보여준다.
이와 같이 상단부에 본존불과 가섭·아난존자를 두고 하단부에 관음상을 비롯하여 사천왕을 두는 도상은 성격에 따른 각 상의 크기라던가, 자세 및 배치 방법이 이보다 앞선 1879년 조성의 개운사 괘불도와 거의 동일함을 볼 수 있어, 그 영향관계가 짐작된다.
한편 앞의 네 화원들은 이 외에도 삼각산 청룡사 칠성도 및 현왕도(1868년)를 시작으로 봉은사 칠성도(1885년)와 판전 후불도(1886년), 미타사 신중도(1887년), 망월사 괘불도(1887년), 흥천사 신중도(1890), 봉은사 감로왕도(1892), 지장사 지장보살도(1893년), 봉은사 나한도(1895년)에 이르기까지 지금의 서울지역 사찰 불화 조성에 거의 빠지지 않고 참여하고 있는데, 19세기 후반 당시 불화계를 이끌어 가던 선도적 역할의 화원들이었음이 파악된다.
괘불도 조성에 대한 시주자의 경우 헌종(憲宗)의 모친인 대왕대비 조씨(大王大妃 趙氏-신정왕후神貞王后 : 익종翼宗의 비)와 왕대비 홍씨(王大妃 洪氏-효정왕후孝定王后 : 헌종憲宗의 비)를 비롯하여, 상궁들이 대거 참여하고 있음을 알 수 있는데, 이는 1880년(광서光緖 6년) 왕실발원에 의하여 이루어진 불상 및 불화조성, 개금·개채 등의 대대적인 불사 이후 왕실과 화계사의 관계를 짐작해 볼 수 있게 해주는 자료 중의 하나라고 하겠다.
오여래도(五如來圖)와 인로왕보살도(引路王菩薩圖)는 사찰의 큰 의식 시, 괘불도와 함께 사용하였을 의식용 불화로, 더 많은 자료가 있었을 것이나 지금은 오여래도(다보여래多寶如來, 묘색신여래妙色身如來, 광박신여래廣博身如來, 이포외여래離怖畏如來, 감노왕여래甘露王如來) 5폭과 인로왕보살도 1폭 등 6폭만 남아 있다.
각기 녹색의 둥근 머리광배에 연하늘색 장방형의 몸광배를 구비한 오여래도의 경우, 연화좌를 딛고 정면을 향하여 서 있으며, 녹색 둥근 머리광배만을 구비한 인로왕보살도는 몸을 우측으로 튼 채 깃발을 들고 서 있다.
각 그림에는 화기가 마련되어 있지 않으나 섬세한 세부표현 및 이목구비 묘사, 적·청색의 강렬한 색 대비 등이 괘불도와 동일한 점으로 보아 괘불도와 동일시기에 조성되었을 것으로 짐작된다.
화계사 괘불도는 1879년 개운사 괘불도와 거의 동일한 형식 및 양식적 특징을 보이고 있으며, 화원 역시 삼각산 청룡사 칠성도(1868년)를 비롯 봉은사 나한도(1895년)에 이르기까지 주도적 역할을 하고 있는 것으로 보아, 19세기 중반 이후 서울·경기지역 불화의 전반적인 흐름과 함께 괘불도의 도상 및 성격, 색채 등 양식 파악에 있어 중요한 자료임에 틀림없다.
그리고 왕실과 화계사와의 관계를 알게 해주어 사료적인 가치도 있다고 하겠으며, 괘불도 명칭은 화기 중의 ″一切衆生同歸淨土 同見彌陀 同聞淨法 同化衆生之大願″이라는 내용으로 미루어, 아미타불괘불도로 하는 것이 좋을 것이다.
오여래도와 인로왕보살도 또한 괘불도와 한 조를 이루는 의식용 불화로서 괘불도, 괘불함과 함께 일괄하여 서울특별시 유형문화재로 지정하여 관리함이 바람직할 것으로 사료된다.
화계사 천수천안관음변상판(華溪寺 千手千眼觀音變相板)은 서울특별시 강북구 수유동, 화계사에 있는 조선시대에 만들어진 천수천안관음을 형상화한 목판이다.
2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제387호로 지정되었다.
천수천안관음을 형상화한 목판으로, 사자좌 위에 앉은 천수관음보살을 선재동자가 합장하여 경배드리는 장면이다. 『화계사약지』(1938년)에 1874년 탄생한 순종의 수명장수를 기원하여 수를 놓아 제작한 수관음보살도(1875년)를 하사받은 기록이 전하고 있는데, 이 목판의 도상과 유사하여 모본이었을 가능성이 높다.
조성시기는 알 수 없으나, 1875년 수관음보살도를 참조한다면 이 목판은 1875년 이전, 즉 1873년경에 탑다라니와 함께 제작되었을 것으로 보인다.
조선후기 불화 특징을 잘 반영하고 있는 목판이다.
천수천안관음을 형상화한 목판으로 표면에 주칠을 하여 보호하고 있다.
사자좌 위에 앉은 천수관음보살을 선재동자가 합장하여 경배 드리는 장면이다.
42개 손이 나타난 정면관의 천수관음은 타원형의 얼굴, 호형눈썹, 눈이 가늘고 코는 길며, 작은 입과 수염 등은 전형적인 조선조 불화의 양식을 보여준다.
유희좌(遊戱坐)를 취한 천수관음보살이 중앙의 두 손을 제외한 40개의 손에 각기 지물을 들고 있으며, 보관에 화불이 표현되어 있다.
배경으로는 수월관음도에 등장하는 요소인 물결치는 파도와 암반이 하단부에 표현되고 선재동자, 기암괴석 위로 대나무가 솟아오르고, 하늘에는 새가 표현되어 있다.
즉, 수월관음도의 도상에 사자좌의 천수관음을 묘사한 듯하다.
완성도 높은 유려한 각선과 정밀한 묘사로 미루어 당시 뛰어난 각승이 불사에 참여한 것으로 짐작된다.
『화계사 약지(1938년)』에 의하면 화계사에서는 1874년 탄생한 순종의 수명장수를 기원하여 신정왕후 조씨와 효정왕후 홍씨 등이 발원하여 수를 놓아 제작한 수관음보살도(1875년)를 하사받은 기록이 전하고 있다.
이 수관음보살도는 현재 화계사에 전하지 않으나 이 천수천안관음변상목판의 도상과 유사한 것으로, 1910년에 제작되었다고 하는 수천수관음보살도가 현재 강남의 허동화 자수박물관(2004년 경기도박물관 『실로 잣는 꿈』 전시와 도록에 출품)에 소장되어 있다.
이 화계사 천수천안관음변상목판의 조성시기는 알 수 없으나, 1875년 수관음보살도를 참조한다면 이 목판은 1875년 이전, 즉 1873년경에 탑다라니와 함께 제작되었을 가능성이 있다고 하겠다.
자료가 귀한 조선조후기 천수천안관음변상판은 유려한 각선과 정밀한 묘사 등 완성도 높은 작품으로 유형문화재로 지정하여 보존함이 타당하다고 판단된다.
화계사 탑다라니판(華溪寺 塔陀羅尼板)은 서울특별시 강북구 수유동 화계사에 있는 조선시대의 목판이다.
2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제388호로 지정되었다.
① 비로자나장엄장대누각탑다라니목판 : 8개의 목재를 연결하여 정밀하게 판각한 것으로, 간기에 의하면 ‘동치 계유(1873년) 단양일’에 조성되었으며 성월이 썼다.
② 원통궁전탑다라니목판 : 6개의 목재를 연결하여 판각한 것으로 간기에 의하면 1873년에 조성되었고 성월이 씀.
형태 및 재질, 상태 등을 볼 때, 관음보살이 머무르는 원통전을 묘사한 탑다라니를 관음변상판과 함께 조성한 것으로 보는 것이 타당하다.
③ 연화고향탑다라니목판 : 5개의 목판을 연결하여 만들었으며 간기는 없으나 형태와 재질, 기법 등으로 보아 같은시기에 제작된 것으로 추정된다.
〈천수천안관음변상판〉과 비교하여 화엄경의 선재동자의 구도행에 연관된 내용들로 구성된 것으로, 관음보살을 중심으로 함께 일괄 조성된 탑다라니로 볼 수 있음.
판각 솜씨와 보존상태가 좋은편이고, 일괄 세트로 구성된 예가 드물다.
화계사 탑다라니판은 3점이 남아있다.
탑다라니는 법사리라고도 하며, 불경을 탑 형태의 도형 내부에 배치한 형태이다.
진언의 역사는 고대 인도의 주술행위를 비롯한 원주민의 종교 신앙에서 비롯된 것으로 밀교의 진언수행에 많은 영향을 주었다.
또한 『관찰제법행경(觀察諸法行經)』에서는 열여섯 가지 ‘자다라니(字陀羅尼)’를 설명하면서, “글자의 행상(行相)을 깨달아 승의법(勝義法)을 말하게 하고, 4류(流)를 건너 명색(名色)이 없는 법을 말하게 하며, 보시를 잘 행하고, 인(忍)에 안주함을 스스로 지키며, 6근에 의지하지 않고, 6바라밀을 행하며, 번뇌를 끊게 해주려고 중생을 위해 설법하게 한다.
모든 법의 차별을 잘 알아 의심이 없는 깊은 경지에 이르게 하고, 처할 곳과 처하지 않을 곳을 말하게 하며, 모든 중생의 행하는 바를 알고, 추악한 말을 듣거나 가죽과 살과 골수를 버리게 되어도 참게하고, 생각과 뜻이 행하는 것을 알아 법계에 안주하게 한다.
이렇게 나를 깨달아 알면 모든 법에 들어간다.”고 하여 다라니 공덕을 일컫는다.
다라니 공덕에 대한 이해가 조선 후기에 퍼지면서 사찰에서 탑다라니를 판각하는 예가 많아졌다.
비로자나장엄장대누각탑다라니판(1873), 원통궁전탑다라니판(1873), 연화고향탑다라니판(조선후기)은 같은 나무 재질과 동일한 판각 솜씨를 지니고 있어서 같은 시기에 조성된 것으로 추정된다.
모두 표면에 주칠을 입혀 보호하고 있으며, 목재의 뒤틀림 현상이나 갈라짐이 없어서 보존상태도 좋은 편이다.
아울러 함께 화계사에 전하는 〈천수천안관음변상판〉과 비교할 때, 화엄경의 선재동자의 구도행에 연관된 내용들로 구성된 것으로 관음보살을 중심으로 함께 일괄 조성된 탑다라니로 볼 수 있을 것이다.
이와 같이 매우 정밀한 판각 솜씨뿐만이 아니라 일괄 세트로 구성된 예가 드문 상황에서 유형문화재로 일괄 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.
서울 화계사 아미타후불도(서울 華溪寺 阿彌陀後佛圖)는 서울특별시 강북구 수유동, 화계사에 있는 조선시대의 불화이다.
2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제389호로 지정되었다.
화기에 의하면 화계사 대웅보전 상단후불탱으로 조성되었으며, 화면 중앙의 아미타불좌상을 중심으로 육보살, 십대제자, 사천왕이 시립한 군도식 배치구도를 취하고 있다.
화산당 재근(華山堂在根)이 수화승으로, 19세기 후반 서울, 경기도 일대의 불화 특징을 잘 반영한 완성도 높은 작품이다.
보존상태가 양호하지 못하므로 서울시 유형문화재로 지정하여 보존함이 타당할 것으로 판단된다.
화기에 의하면 화계사 대웅보전 상단후불탱으로 조성된 이 아미타후불도는 화면 중앙의 아미타불좌상을 중심으로 육보살, 십대제자, 사천왕이 시립한 군도식 배치구도이다.
육보살 중 관음보살과 대세지보살은 아미타불좌상의 무릎아래 정면으로 서 있고, 관음보살이 든 목이 길고 주둥이 달린 정병과 대세지보살의 보관에 새겨진 정병이 특징적이다.
경책을 든 대세지보살 위로 지장보살이 보인다.
투명한 두건 안에 민머리가 비쳐 보이며, 손에 각기 보주와 석장을 들고 있다.
지장보살의 천의에 대한제국의 상징문장인 이화문(李花紋)과 유사한 문양이 새롭게 나타나 있다.
십대제자는 본존불의 머리 좌우에 가섭존자와 아난존자를 대칭으로 5구씩 배치하였다.
사천왕은 사방 모서리에 각기 배치되어 불법 수호를 상징하고 있다.
19세기 후반 서울, 경기지역을 중심으로 활약했던 화승인 화산당 재근(華山堂 在根)을 수화승으로, 응파당 덕순(應波堂 德順)이 참여하였다.
화산당 재근의 화풍이 잘 드러난 이 아미타후불도는 녹색과 적색 위주로 청, 황, 흰색 등이 사용되었으나 파스텔톤의 부드러운 배색 효과가 돋보인다.
금색은 본존불의 신광, 문양 등에 다수 사용되었다.
신체 등에 가해진 채색은 짙은 갈색으로 변색되었고, 두광 등에 붓자국이 보인다.
여러군데 안료의 박락과 바탕천의 균열, 촛농 등으로 인해 보존상태가 비교적 양호하지 못하나 구도, 형태, 채색, 장식 등 세부묘사에서 완성도가 돋보이는 작품이다.
아미타불･육보살･십대제자･사천왕이 배치된 이 아미타후불도는 육보살이 등장한 예로서 특징적이며, 지금까지 발견된 화산당 재근의 불화 중 수화승으로 참여한 첫 작업으로, 19세기 후반 서울, 경기도 일대의 불화 특징을 잘 반영하고 있는 점에서 큰 의미가 있으므로, 서울시 유형문화재로 지정하여 보존함이 타당하다고 하겠다.
서울 화계사 명부전 지장보살도(서울 華溪寺 冥府殿 地藏菩薩圖)는 서울특별시 강북구 수유동, 화계사에 있는 조선시대의 불화이다.
2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제390호로 지정되었다.
화계사 명부전의 본존인 지장보살삼존상의 후불화로 봉안되어 있으며, 중앙의 지장보살삼존을 중심으로 4왕과 6보살, 사천왕상이 좌우에 대칭되게 늘어서 있고 화면 상단 좌우에는 각각 9구씩의 화불이 그려짐.
9구의 화불들이 구름을 타고 하강하는 모습은 지장보살도에서는 거의 찾아 볼 수 없는 특이한 구성이다.
화기에 의하면 1878년 화산당 재근(華山堂 在根)이 수화승이며, 19세기 왕실의 상궁들이 조성 발원하였다.
조선 말기 서울 경기지역 불화의 특징을 잘 보여주는 작품으로서, 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보호할 가치가 있다고 판단된다.
현재 화계사 명부전의 본존인 지장보살삼존상의 후불화로 봉안되어 있다.
화면 부분에 걸쳐 얼룩과 오염이 있으며, 본존과 권속들의 광배, 중앙 하단의 화기 등이 부분적으로 훼손되었으나 보존상태는 비교적 양호한 편이다.
가로로 긴 직사각의 화면에는 중앙의 지장보살삼존을 중심으로 4왕과 6보살, 사천왕상이 좌우에 대칭되게 늘어서 있으며, 화면 상단 좌우에는 각각 9구씩의 화불이 그려져 있다.
화면에 표현된 존상의 수는 많지 않지만, 화면에는 상하좌우 거의 여백이 없이 존상들로 꽉 차있다.
본존 지장보살은 원형의 두광(頭光)와 금빛의 신광(身光)을 갖추고 청연대좌(靑蓮臺座) 위에 결가부좌(結跏趺坐)하였다.
머리는 체발형(剃髮形)이며, 사각형에 가까운 얼굴에는 이목구비가 작게 묘사되었다.
몸에는 붉은 법의를 통견(通肩) 형식으로 걸쳤으며, 법의 가장자리는 화려한 화문으로 단을 대어 장식하였다.
오른손은 하품중생인(下品中生印) 모양으로 엄지와 중지를 맞대고 왼손에는 투명한 여의주를 들고 있다.
목에는 삼도(三道)가 뚜렷하며, 보살상답게 목에는 화려한 목걸이를 걸치고 있다.
지장보살 무릎 아래 좌우 쪽에는 협시인 도명존자(道明尊者)와 무독귀왕(無毒鬼王)이 투명한 두광을 지니고 합장한 채 서 있다.
젊은 비구 모습의 도명존자는 승복차림에 지장보살의 지물인 육환장(六環杖)을 대신 들고 있는데, 석장두(錫杖頭)에 그려진 화불(化佛)이 대웅전 후불화 중 지장보살상 석장과 유사하여, 같은 화원이 두 불화를 함께 그렸음을 확인할 수 있다.
도명존자와 마주한 무독귀왕은 관과 복장이 왕의 모습으로 합장한 채 서 있다.
시왕은 10구 중 4구만 묘사되었다.
이처럼 시왕이 축소되어 표현되는 것은 19세기 지장시왕도에서 볼 수 있는 것으로, 화면의 크기가 축소되면서 나타난 현상으로 생각된다.
시왕은 문관복에 원유관을 쓰고 홀을 들었으며, 시왕 옆으로는 6구의 보살이 큼직하게 표현되었다.
6보살은 &lt;예수십왕생칠경&gt;에 나오는 육광보살, 즉 지장보살을 포함해 용수보살, 구고관세음보살, 타라니보살, 금강장보살, 상비보살로, 지장보살의 육도능화(六道能化)의 보살이라는 것을 나타낸 것이다.
지장보살도에 육광보살을 함께 묘사하는 것은 조선전기 지장보살도에서부터 보이는데, 시왕이 함께 표현된 지장시왕도 형식에서는 주로 지장보살도의 상단에 표현되지만, 시왕이 생략되는 명부전 후불화로 조성되는 지장보살도에서는 이 불화에서처럼 지장보살의 좌우에 묘사되는 것이 일반적이다.
여섯 보살은 모두 화려한 보관을 쓰고 합장하거나 연꽃, 금강저 등 지물을 들고 본존을 향해 시립하였다.
화면의 가장자리에는 사천왕이 투구 및 관을 쓰고 각각의 지물을 들고 서있다.
화면 왼쪽 상단의 천왕상은 비파, 그 아래쪽 상은 검을 들고 있으며, 우측의 천왕상은 당(幢)과 보탑(寶塔), 용(龍)과 화염보주(火焰寶珠)를 들고 있다.
이 그림에서의 사천왕상 투구와 갑옷의 견갑과 복갑 등이 대웅전 후불그림과 동일한 것은 같은 화원에 의해 그려졌기 때문이다.
한편, 화면 상단 좌우 끝 쪽에는 각 9구의 화불들이 구름을 타고 하강하는 모습이 그려져 있다.
이러한 모습은 지장보살도에서는 거의 찾아 볼 수 없는 특이한 구성으로, 이 그림만의 특징이라 할 수 있다.
채색은 붉은색과 녹색이 주색을 이루면서 백색과 금색, 청색 등이 함께 사용되었다.
본존의 두광을 이처럼 금박으로 꽉 채워 칠하는 기법과 명도 높은 청색의 사용, 사천왕의 얼굴과 손 등에 보이는 음영 표현 등은 19세기 후반 서울·경기지역 불화의 특징을 잘 보여준다.
필선은 가늘면서도 섬세한 편으로, 지장보살과 권속들을 능숙하게 표현하였다.
그림 하단에는 세 군데로 나뉘어 화기(畵記)가 적혀있다.
수화승인 화산당 재근은 19세기 후반에 경기지역을 중심으로 활동하던 화승으로, 그림
뿐 아니라 화승 뿐 아니라 조각승으로도 활동했다.
화기에 의해 볼 때 재근은 화계사 승려였던 것을 알 수 있는데, 활동 초창기에 사미승(沙彌僧)의 신분으로 1868년 남양주 흥국사 신중도 조성에 동참하면서 금곡당 영환(金谷堂 永煥)·경선당 응석(慶船堂 應釋)과 같은 수화승들과 화연(畵緣)관계를 맺었으며, 이후 약 10여년 이상을 경기지역 뿐 아니라 강원도·충청도·경상도 등지에서 수화승이나 동참화승으로 왕성하게 작품활동을 하였다.
이 불화는 수화승 재근이 3년 전인 1875년 개운사 지장보살도의 동참화승으로 참여하였을 때 경험을 살려 모본을 응용하여 제작한 지장보살도이다.
19세기 왕실의 상궁들이 조성 발원한 불화로, 상궁들이 대시주로 참여하여 조성한 왕실불화의 성격을 잘 보여주듯 화려한 금박의 사용과 섬세한 필치가 돋보인다.
1961-62년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 2번째 대회이다.
이 대회부터 유럽 축구 연맹(UEFA)이 유러피언컵위너스컵을 주관했다.
아틀레티코 마드리드가 결승전에서 피오렌티나를 누르고 우승을 차지했다.
결승전은 1962년 5월 10일 스코틀랜드 글래스고에 위치한 햄던 파크에서 열렸다.
결승전 재경기는 1962년 9월 5일 서독 슈투트가르트에 위치한 네카어슈타디온에서 열렸다.
차은택(1969년 12월 16일 ~ )은 대한민국의 공연연출가이다.
2016년 최순실의 지인으로 주목받고 있다.
최순실(장시호의 이모)과 장시호, 안종범, 정호성, 송성각(차은택의 지인)과 검찰에 체포됐다.
차은택은 광고계, 음악계, 영화계 등 다양한 분야에서 활동한 영상전문가다.
1992년 연극연출가로 데뷔한 그는 이후 1997년 M/V 이민규 ‘아가씨’로 뮤직비디오 감독 데뷔했다.
SKT '붉은 악마' 시리즈, 배우 정우성·전지현의 '2% 부족할 때', 이효리의 '애니모션' 등 수많은 CF를 만들어냈다.
가수 백지영의 곡 ’사랑안해’의 작사가이기도 하였다.
골든 디스크 뮤직비디오 감독상을 세 차례(2001년, 2005년, 2006년) 수상하였고 칸 국제광고제 뉴미디어부문 금상(2002년)을 탔다.
2013년 1월에는 5.18을 배경으로 한 뮤직비디오 "슬픈 약속"을 제작했다.
뮤직비디오에는 지창욱, 박보영 등이 출연했다.
박근혜 정부에서 대통령비서실 교육문화수석을 역임한 바 있는 김상률의 외조카기도 하다.
박근혜 정부에서 인천아시안게임 영상감독, 밀라노 엑스포 전시관 영상감독, 창조경제추진단장, 대통령직속 문화융성위원회 위원을 역임했다.
박근혜-최순실 게이트를 수사 중인 서울중앙지검 형사8부가 2016년 10월 26일 차은택 자택을 압수수색했다고 밝혔다.
검찰은 이날 미르·K스포츠재단과 전국경제인연합 사무실 등도 동시 압수수색에 들어갔다.
1962-63년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 3번째 대회이다.
토트넘 홋스퍼가 결승전에서 아틀레티코 마드리드를 누르고 우승을 차지했다.
1 나폴리가 뱅고어 시티와의 플레이오프에서 2-1로 승리했다.
1 나폴리가 우이페슈트와의 플레이오프에서 3-1로 승리했다.
1 OFK 베오그라드가 나폴리와의 플레이오프에서 3-1로 승리했다.
결승전은 1963년 5월 15일 네덜란드 로테르담에 위치한 스타디온 페예노르트에서 열렸다.
1963-64년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 4번째 대회이다.
스포르팅 CP가 결승전에서 MTK 부다페스트를 누르고 우승을 차지했다.
1 올림피아코스가 자그웽비에 소스노비에츠와의 플레이오프에서 2-0으로 승리했다.
2 스포르팅 CP가 아탈란타와의 플레이오프에서 3-1로 승리했다.
3 LASK 린츠와 디나모 자그레브는 플레이오프에서 1-1로 비기면서 승부를 가리지 못했다.
디나모 자그레브가 동전 던지기에서 승리하여 1라운드에 진출했다.
1 함부르크 SV가 바르셀로나와의 플레이오프에서 3-2로 승리했다.
1 MTK 부다페스트가 페네르바흐체와의 플레이오프에서 1-0으로 승리했다.
1 스포르팅 CP가 올랭피크 리옹과의 플레이오프에서 1-0으로 승리했다.
결승전은 1964년 5월 13일 벨기에 브뤼셀에 위치한 헤이젤 경기장에서 열렸다.
결승전 재경기는 1964년 5월 15일 벨기에 안트베르펜에 위치한 보사윌스타디온에서 열렸다.
1964-65년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 5번째 대회이다.
웨스트햄 유나이티드가 결승전에서 1860 뮌헨을 누르고 우승을 차지했다.
1 SC 아우프바우 마그데부르크와 갈라타사라이는 플레이오프에서 1-1로 비기면서 승부를 가리지 못했다.
갈라타사라이가 동전 던지기에서 승리하여 2라운드에 진출했다.
1 로잔 스포르가 슬라비아 소피아와의 플레이오프에서 3-2로 승리했다.
2 레기아 바르샤바가 갈라타사라이와의 플레이오프에서 1-0으로 승리했다.
1 1860 뮌헨이 토리노와의 플레이오프에서 2-0으로 승리했다.
결승전은 1965년 5월 19일 잉글랜드 런던에 위치한 웸블리 스타디움에서 열렸다.
현계옥(玄桂玉)은 일제강점기 독립운동가이다.
대구에서 태어나 가난한 집안에서 성장하였다.
일찍 부모를 여의고 17세 때 대구기생조합에 들어가 기생이 되었고 타고난 미모에다 풍류가무에 뛰어났다고 한다.
대구 기생집에서 근무하던 중 손님으로 온 현정건을 만났고 현정건의 영향으로 독립운동가의 길을 가게 되었다.
대구가 고향이었던 현정건은 소설가 현진건의 사촌 형이자 일본과 중국 등에서 유학한 지식인이었고 상하이에서 독립운동을 하였다.
3·1운동 이후 독립자금을 확보하기 위해 한국에 잠시 들린 현정건을 따라 21세의 나이로 만주를 거쳐 상하이로 떠나 의열단에 가입하면서 본격적인 항일무장투쟁의 길에 들어섰다.
의열단장 김원봉으로부터 폭탄제조법과 육혈포 놓는 법을 배웠고, 만주와 상하이를 오가며 목숨을 건 비밀공작활동을 수행하였다.
외국어에 능통하여 영어뿐 아니라 일본어, 중국어까지 유창하게 해 폭탄을 운반하는 데 중요한 역할을 하였다.
1928년 시베리아로 망명하였고 모스크바로 가서 공산대학을 졸업했다.
그후 그녀의 행적은 알수없다.
콧수염박쥐 또는 커먼콧수염박쥐로도 불린다.
북아메리카와 중앙아메리카 그리고 남아메리카의 토착종이다.
멕시코 소노라주 남부 지역부터 남쪽으로 브라질까지 분포한다.
과거에는 더 넓은 지역에 분포했으며, 바하마 제도의 뉴프로비던스섬에서 화석 표본이 수집되었다.
귀는 짧고 뾰족하며, 비엽(잎코)이 없지만, 입술이 주름이 잡혀 있으며 깔대기 모양으로 변형되어 있다.
주로 습윤 지역에서 서식하며, 건조한 낙엽성 숲에서 발견되기도 한다.
동굴과 터널에서 둥지를 틀며, 다른 박쥐 종들과 함께 살기도 한다.
암컷은 일년에 한번 번식을 한다.
이전에는 신대륙에서 도플러 이동 보상 행동을 하는 유일한 박쥐 종으로 간주했다.
8종의 아종이 알려져 있다.
데비보원반날개박쥐("Thyroptera devivoi")는 원반날개박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다.
브라질과 기아나에서 발견된다.
4점의 표본만이 알려져 있으며, 사바나와 잡목 지역에서 서식한다.
자연 서식지가 목초지 또는 농경지로 급속히 바뀌고 있어 멸종 위협을 받고 있다.
《유녀전기》()는카를로 젠이 집필한 일본의 라이트 노벨 작품이다.
일러스트는 시노츠키 시노부가 담당하고 있다.
페도필리아 투고 사이트 〈아카디아〉에서 연재를 시작하여, KADOKAWA 엔터브레인에서 2013년 10월 31일부터 간행되고 있다.
2016년 4월 26일부터,토죠 치카작화의 만화가 월간 콤프 에이스(KADOKAWA)에서 연재되고 있다.
TV 애니메이션화가 발표되었다.
※성우는 드라마 CD 성우 / 애니메이션 성우로 표기한다.
빅토리야 이바노프나 세레브랴코프 중위
컬트 폰 루델도르프 소장
1화에서는 참호전을 배경으로 한다.
타냐 데그레챠프를 보여준다.
현재 이 시기는 제국과 공화국이 전쟁 중이며,제 1차 세계대전의 모습을 보여주고 있다.
이 1화에서 타냐 데그레챠프의 능력과 인성,
그녀를 보는 시선을 설명해주는 화이다.
1화를 보고 호불호가 갈린다.
1965-66년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 6번째 대회이다.
보루시아 도르트문트가 결승전에서 리버풀을 누르고 우승을 차지했다.
결승전은 1966년 5월 5일 스코틀랜드 글래스고에 위치한 햄던 파크에서 열렸다.
화계사 명부전 십대왕도(華溪寺 冥府殿 十大王圖)는 서울특별시 강북구 수유동, 화계사 명부전에 있는 조선시대의 불화이다.
2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제391호로 지정되었다.
한 폭의 화면에 구름을 배경삼아 입상의 십대왕만을 그려 놓은 시왕도로, 그 예가 드문 작품이다.
화기를 통해 1876년 수화승인 화산당 재근(華山堂 在根)을 비롯하여 당시를 대표하는 화승들에 의해 조성된 것이 확인되었다.
명호를 지닌 십대왕을 한 폭에 그린 예는 어느 사찰에서도 볼 수 없는 희귀한 예이다.
한 폭의 화면에 구름을 배경삼아 입상의 십대왕만을 그려 놓은 시왕도로. 그 예가 드물다.
어떠한 원칙 아래 구성하였는지에 대해서는 잘 알 수 없으나, 명부세계(冥府世界)의 총사령관 격으로 면류관을 쓴 염라대왕을 위시하여 중앙 쪽에는 홀수 왕을 배치하고 좌우 바깥쪽으로는 빙둘러 짝수 왕을 배열하였다.
십대왕은 명호가 적힌 홀(忽)을 들거나 명패가 있어 각기의 존명을 알 수 있는데, 1․2․3․5․6․7대왕은 홀을 들고 4․8․9․10대왕은 합장한 모습으로 명패를 지니고 있다.
이 녹색과 청색일 뿐 나머지는 적색의 문관 복장을 하였다.
전반적으로 살펴보아 하늘과 구름 부분에 일부 퇴색이 엿보이기는 하지만, 존상의 적당한 신체 비례에 얼굴 표현이 섬세하고 복장과 관의 장식이 치밀함을 볼 수 있다.
이상에서 살펴본 십대왕도는 대웅전 후불화 조성시 수화사였던 화산당 재근과 응파당 덕순을 비롯하여 성암당 승의, 혜고당 봉간, 기경, 석운 등 당시를 대표하는 화승들에 의해 조성된 불화로서, 이렇듯 명호를 지닌 십대왕을 한 폭에 그린 예는 어느 사찰에서도 볼 수 없는 희귀한 예이다.
이에 본 불화는 서울특별시 유형문화재로 지정하여 관리함이 좋을 것으로 사료된다.
수리재터널(水里齋터널)은 예미역과 민둥산역 사이에 있는 태백선 상의 터널로, 강원도 정선군 신동읍과 남면에 걸쳐 있다. "싸리재터널"이라고도 불린다.
1966년 1월 10일 정선선 예미역 ~ 정선역 구간과 함께 개통되었으며, 터널 서쪽으로 태백선과 함백선의 분기 지점이 있다.
수년동안 연극계에서 활동 후 1939년 영화 데뷔했다.
2018년 5월 20일 로스앤젤레스의 자택에서 103세를 일기로 숨졌다.
1966-67년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 7번째 대회이다.
바이에른 뮌헨이 결승전에서 레인저스를 누르고 우승을 차지했다.
결승전은 1967년 5월 31일 서독 뉘른베르크에 위치한 프랑켄슈타디온에서 열렸다.
할리우드의 완벽한 다리로 불렸으며, 세실 B. 데밀 감독의 영화 《The Volga Boatman》을 통해 당대 최고의 주연 배우 중 한 명이 됐다.
1967-68년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 8번째 대회이다.
AC 밀란이 결승전에서 함부르크 SV를 누르고 우승을 차지했다.
1 AC 밀란이 스탕다르 리에주와의 플레이오프에서 2-0으로 승리했다.
2 함부르크 SV가 올랭피크 리옹과의 플레이오프에서 2-0으로 승리했다.
3 카디프 시티가 토르페도 모스크바와의 플레이오프에서 1-0으로 승리했다.
결승전은 1968년 5월 23일 네덜란드 로테르담에 위치한 스타디온 페예노르트에서 열렸다.
1968-69년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 9번째 대회이다.
슬로반 브라티슬라바가 결승전에서 바르셀로나를 누르고 우승을 차지했다.
결승전은 1969년 5월 21일 스위스 바젤에 위치한 장크트 야코프 경기장에서 열렸다.
1969-70년 유러피언컵위너스컵()은 유러피언컵위너스컵의 10번째 대회이다.
맨체스터 시티가 결승전에서 구르니크 자브제를 누르고 우승을 차지했다.
결승전은 1970년 4월 29일 오스트리아 빈에 위치한 프라터슈타디온에서 열렸다.
김상률(1960년 ~ )은 대한민국의 영문학자이다.
박근혜 정부의 제3대 대통령비서실 교육문화수석비서관이다.
숙명여자대학교 교수 생활 중 대통령비서실에 임용되어 2년 동안 교육문화수석으로 일했다.
숙명여자대학교 교수 시절 대외협력처장을 맡았다.
공연연출가 차은택의 외삼촌이기도 하다.
1953년 영화 《레미제라블》의 에포닌 역으로 유명하다.
무성 영화 시대에 큰 인기를 끌며 100편 이상의 영화에 출연했으나, 유성 영화로의 변이 과정에서 커리어적으로 살아남지 못하였다.
발트 3국 유격전은 소비에트 연방이 1940년부터 1950년대 중반까지 발트 3국을 지배하자 이에 맞서 발트 3국 국민들이 일으킨 무장 투쟁 운동이다.
1944년 소비에트 연방의 발트 3국 점령 이후 민족주의 게릴라들이 반란을 일으켰다.
에스토니아에서 10,000명이 라트비아에서 10,000명이 그리고 리투아니아에서 30,000명이 게릴라전에 참여했으며 이들을 지지하는 세력은 더 많았을 것으로 보인다.
소련군이 게릴라군에 비해 압도적으로 우세했기 때문에 1956년 이후 발트 3국의 게릴라 전쟁은 종료되었지만 이들의 수치는 남베트남에서 활동하던 베트남 민족주의 전선과 그 성격이 유사한 것으로 보인다.
가스라이팅(gaslighting) 또는 가스등 효과(--燈 效果)는 심리적 조작을 통해 타인의 마음에 스스로에 대한 의심을 불러일으키고 현실감과 판단력을 잃게 만듦으로써 그 사람에게 지배력을 행사하는 것을 가리키는 말이다.
가스라이팅은 정신적 학대의 일종으로, 가정, 학교, 군대, 직장 등 일상 생활 공간에서 주로 발생한다.
약자라고 가스라이팅을 하지 않는 것은 아니며 역사적으로 강자들을 대상으로도 약자들에 의한 가스라이팅이 직접적 혹은 간접적으로 발생했다.
대표적으로 저임금, 저곡가 정책을 실행한 김일성이 약자인 가난한 노동자와 농민을 손쉽게 부자가 될 수 있도록 국가적으로 잘 대우했기에 북한이 발전했다는 식의 선동이나 강제수용소가 약자들이 아닌 자신들이 싫어하는 대상들만 교육했다는 주장이 있다.
당연히 현실에서 약자들의 가스라이팅은 그런 수작이 통하지 않는 사람들에겐 역겨운 헛소리로 취급되었으며 실제로는 강제수용소처럼 그들 자신에 해당되는 종류의 사람들 역시 비참한 신세로 고통을 받았다.
김일성 시절도 오히려 빈민들의 노력보다 불로소득이 압도적인 시절이었으며 심지어 그들은 그런 빈민들을 무료 혹은 보조금까지 동원하여 사회적으로 제거하기도 했다.
가스라이팅 가해자는 상황 조작을 통해 상대방의 자아를 흔들어서 자신의 영향력을 증폭시켜 상대방을 자유자재로 다루거나 그 사람이 가진 재산 등을 탈취한다.
가스라이팅 피해자는 자신에 대한 신뢰감을 잃어가게 되고 결국에는 자존감을 잃는다.
가해자들은 상대방의 공감능력을 이용해서 상대방을 통제한다.
이런 심리술을 이론화한 로빈 스턴은 미국에서 20여 년간 심리상담가, 교사, 우드헐리더십연구원으로 일하면서 수많은 상담을 진행해온 리더십 강사 및 상담가였다.
주로 친밀한 관계에서 이루어지나 이러한 관계는 수평적이기보다 비대칭적 권력으로 누군가를 통제하고 억압하려 할 때 나타난다.
관심과 간섭의 경계에 있는 경우도 많아 법적 처벌까지 이어지지 않는 경우가 상당수이다.
가스라이팅이라는 용어는 1944년 영화 〈가스등〉에서 유래한다. '그것은 사랑이 아니다'의 작가이자 미국 정신분석 심리치료사인 로빈 스턴은 영화 가스등(Gaslight)의 제목을 인용해 가스라이팅(Gaslight Effect)이라는 용어를 만들었다.
이 영화는 아내의 재산을 노리고 결혼한 남편이 온갖 속임수와 거짓말로 멀쩡한 아내를 정신병자로 만드는 과정을 그렸다.
남편은 집안의 가스등을 일부러 희미하게 해놓고 아내가 어둡다고 할 때마다 "당신이 잘못 본 것" "왜 엉뚱한 소리를 하느냐"고 계속 핀잔을 준다.
또 주변 환경과 소리까지 교묘히 조작해서 현실감을 잃도록 해 갈수록 스스로를 믿지 못하고 자책하며 가해자에게 의지하게 만든다. '가스라이팅'이라는 용어는 여기에서 만들어졌다.
이런 행위를 하는 자는 '가스라이터'라고 한다.
파트리시아 에반스(Patricia Evans)의 주장에 따르면 가스라이팅 학대 방법은 다음과 같이 나타난다.
이러한 행위가 점진적으로 이어지면서 피해자는 자존감이 낮아지고 가해자의 생각에 동조하게 된다는 것이다.
무성 영화 시절 어린이 배우로서 연기를 시작했고, 영화 《42번 도로》(42nd Street) 등을 통해 이름을 알렸다.
이후 라디오와 텔레비전에서도 출연하며 영국에서도 커리어를 쌓았다.
전체를 통틀어 베베는 230여 편의 영화에 출연했다.
마에지마 사토시(前島 賢, 1982년 ~ )는 일본의 소설가이자 비평가이다.
마에지마 사토시 명의로는 비평 활동을, 오오키 렌지(大樹連司) 명의로는 2007년부터 소설 활동을 펼치다가 2016년 동일인임을 밝혔다.
세카이계가 득세할 당시의 오타쿠 제3세대로, 학생 시절부터 오타쿠 문화의 최전선에서 활동하고 싶어 업계인들을 찾아다니며 인터뷰 동인지 등을 냈고, 비평가 아즈마 히로키가 발행한 유료 메일 매거진 《파상언론(波状言論)》에서 편집 스태프로 일하며 문필가로서의 기초를 닦았다.
2005년 《유리이카(ユリイカ)》 증간호 『오타쿠VS서브컬쳐!」에서 차세대 오타쿠를 인정하지 않은 오카다 토시오를 비판하며 데뷔, 아사히 신문 석간 칼럼에서 라노베를 담당하였다.
세카이계에 애착이 깊어, 현재 인터넷에 올라가 있는 세카이계에 대한 설명은 저자가 종사하던 매체나 저서로부터 인용한 것이 적지 않다.
한편 그가 집필한 20여 권의 소설 중에 국내에 번역 출간된 책으로는 《우리들의 ALTERNATIVE》 전 5권, 《스마가》 전 3권이 있다.
서울 화계사 명부전 시왕도 및 사자도(서울 華溪寺 冥府殿 十王圖 및 使者圖)는 서울특별시 강북구 수유동, 화계사에 있는 조선시대의 불화이다.
2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제392호로 지정되었다.
시왕도는 열명의 왕 중 2왕 또는 3왕을 한 폭으로 구성한 4폭 형식인데, 6왕·8왕·10왕도 1폭이 분실되었다.
화기에 의하면 화원은 승의(勝宜)이며, 1878년 상궁들의 시주로 봉안됨. 12지신상이 등장하고, 각 지옥의 명칭을 적어 알 수 있게 한 것이 특징적이다.
사자도는 화면을 두 폭으로 나누어 사자와 지옥장군을 그린 것으로, 시왕도와 함께 장군·사자도를 함께 그리는 것은 조선말기 서울 경기지역에서 유행하던 것이며, 사자도는 보광사 사자도(1872년)와 같은 초본을 사용한 것으로 보인다.
왕실발원 불화로서의 품격을 잘 보여주며, 조선말기 서울·경기지역의 시왕도와 사자도 형식을 대표하는 작품이다.
화계사 명부전의 시왕상 뒤에는 시왕도와 사자도가 함께 봉안되어 있다.
시왕도는 열 명의 왕 중 2왕 또는 3왕을 한 폭으로 구성한 4폭 형식으로 구성되었는데, 6왕·8왕·10왕도 1폭이 분실되어 1왕·3왕도 1폭, 5왕·7왕·9왕도 1폭, 2왕·4왕도 1폭 등 3폭만 남아있다.
사자도는 화면을 두 폭으로 나누어 사자와 지옥장군을 그린 것으로, 화면 왼편에 사자 2구와 말, 오른쪽에 장군도가 그려져 있다.
시왕도와 사자도 모두 1878년에 지장보살도와 함께 조성되었다.
각 폭 모두 성벽과 구름, 성문으로 화면을 분할하였으며, 시왕을 중심으로 그를 보좌하는 권속을 빽빽하게 표현하였다.
하단의 지옥 형벌장면 역시 많은 수의 인물을 표현하여 화면 전체를 빈 공간 없이 가득 메우고 있다.
또한 성벽을 주위에 둘러 마치 시왕이 있는 곳이 성 안쪽이고, 지옥형벌을 받는 곳이 성 바깥이라는 느낌을 준다.
상단에는 병풍을 배경으로 시왕이 의자에 앉아 있는 모습이 큼직하게 묘사되었으며, 시왕 주위의 난간과 계단 아래쪽에 권속들이 시립하고 있다.
옥졸은 대부분 창과 같은 무기류를 들고 있고, 판관은 복두를 쓰고 산(傘)이나 선(扇) 등, 동자는 벼루, 두루마리, 책, 천녀는 선(扇)을 들고 있다.
이처럼 성벽과 구름 또는 산수, 성문 등으로 화면을 분할하는 기법은 조선 후기 시왕도에서 성행하던 기법이다.
하단은 거의 빈 공간이 없을 정도로 빽빽하게 지옥형벌장면이 표현되었는데, 각 대왕도 아래의 지옥장면은 다음과 같다.
제1왕도는 망자가 죽은 후 7일되는 날 첫 번째로 벌을 받는 진광대왕(秦廣大王)의 심판광경과 확탕지옥(鑊湯地獄)을 그린 것이다.