heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
제75회(2003년)부터 도입되면서 메이지 진구 대회 전형은 11월의 메이지 진구 야구 대회 우승 학교가 소속하는 지역에게 줄 수 있어 이 지역의 통상 전형이 1개 증가하는 형태가 된다.
제80회(2008년)에는 기념 대회에서 1개 학교가 증가한 2전형로 우승 학교•준우승 학교가 소속한 지구에 전형이 주어졌다.
이 테두리가 생겨 통상 전형의 1도도부현 2개 학교까지 확정했다.
제81회(2009년)에는 1지구에 1개의 전형을 주었다.
일반 전형의 보결 교에도 센바쓰의 “희망”을 남겨주려는 목적으로 제75회부터 도입되었다.
진구 대회 전형을 얻은 지구를 제외한 지구의 보결 1위 학교를 대상으로 투수를 포함한 수비력의 데이터에 따라서 결정한다.
항목은 피루타, 여포볼/데드볼(제75회만 여잔루), 실점, 실책이다.
제75회 대회에서는 메이지 진구 대회를 제외한 바로 옆 5경기로 각 항목의 1경기 9이닝 평균치를 계산해 최초로 피루타 수가 많은 3교, 다음에 여잔루＋실점이 많은 3교를 제외해, 남은 3교의 가장 실점이 적은 팀을 선출하는 방법 등이 있었다.
제 76회 대회부터 선출 방법이 변경되어 메이지 진구 대회를 제외한 바로 옆 4경기로 각 항목의 1경기 9이닝 평균치를 계산해 순위를 득점화, 합계가 가장 많은 학교를 선출하게 되었다.
희망 전형은 메이지 진구 전형 이외의 지구의 보결 출장 순위 제 1위의 학교 중에서 데이터를 비교한 후 수비력이 뛰어난 팀을 1개교로 선출한다.
다만 도쿄 전형은 2전형을 선출하는 경우에 대해서는 제외한다.
이유는 동일 도도부현으로부터 출전 전형을 21세기 전형을 제외한 3개교 선출을 피해야 하기 때문이다.
2013년의 제95회 기념 대회에서는 일반 도호쿠 대표 전형과 21세기 전형과는 별도로 도호쿠 인연 전형이라는 전형을 신설했다.
동일본 대지진으로부터의 부흥을 목표로 '도호쿠 지방의 학교 중 일반 전형에 포함되면서 특별한 팀을 추려낸다'고 규정하고 있으며, 내용은 21세기 전형과 유사하다.
이 인연 전형으로 야마가타 주오 고등학교가 출전권을 얻어냈다.
DH제(지명타자)는 도입하지 않는다.
경기는 9회에 동점의 경우에는 연장전에 돌입한다.
다만 연장 15회라도 결과가 나지 않는 경우에는 다음날이나 그 다음날 재경기를 한다.
콜드 게임은 득점 차이로는 인정되지 않고, 우천 등의 천재지변으로 7회 이후의 균등 회를 소화했을 경우에만 선언된다.
1999년 12월의 고교 야구 연맹 전국 이사회에서 다음 해의 봄의 대회부터 연장 18회제(무승부 재경기)를 15회제로 변경했다.
심판원은 구심, 3명의 누심, 예비 심판 2명과 대기 심판원 1명 합계 7명. 다만, 야간 경기하에서는 2명의 예비 심판원이 외심으로서 경기에 참가한다.
입장 행진곡으로 유행곡을 사용.
제34회 대회(1962년) 이후로는 입장 행진곡으로 전년도의 유행곡이 사용되었다.
자세한 내용은 선발 고등학교 야구 대회의 역대 입장 행진곡 목록을 참조.
제34회 대회(1962년) 이후 반환·표창곡은 대회의 오리지널인 '영광(栄光)'(나가노 고사쿠 작곡)이 연주되었다.
긴키 이외의 지역에서 전국 대회 개최.
제1회 대회(1924년)에는 나고야의 야마모토 구장(이후에 JR 도카이 야고토 구장)에서 개최되었는데 당시 여름 대회에는 간사이 지역의 근교 학교들이 8회까지 모두 결승에 진출해 5번 우승을 거두었다.
따라서 주최사인 마이니치 신문은 '여름 대회에서 간사이 근교 학교들의 우승 확률이 높은 것은 개최지의 풍토와 관련있다'와 '도카이 지방의 야구 팬 확대'의 2가지 이유를 들고 있었다.
이 가운데 개최지의 풍토에 관해서는 본 대회에서 대표 8개교 중 3개교였던 간사이 근교 학교 2개교(와카야마 중학교, 리쓰메이칸 중학교)가 초전에서 패배, 다른 하나인 이치오카 중학교가 2회전에서 탈락했다.
한편 도카이 지역에서 유일하게 출전한 아이치 1중학교도 2라운드에서 탈락했다(결승은 가가와현의 다카마쓰 상업학교와 도쿄부의 와세다 실업학교가 맞붙어 다카마쓰 상업이 승리). 한편 도카이 지역의 야구 팬 확대에 대한 효과는 커서, 1930년대에 들어
아이치현 대표들(주쿄 상업학교, 도호 상업학교, 아이치 상업학교 등)의 대두와 기후현의 기후 상업학교 등을 중심으로 하는 도카이 세력이 중등 야구에서 한 시대를 쌓아 올려 1936년 직업 야구의 설립 당시 아이치 현에 두 팀(나고야군, 나고야 긴코군)이 있을 정도로 야구가 번성하게 되는 기초를 닦았다.
주최사인 마이니치 신문은 매년 개최지를 바꾸어 전국 각지에서 개최를 한다는 구상을 했으나 이듬해 제2회 대회(1925년) 이후에는 고교 야구(당시에는 중학 야구)의 성지로 알려진 한신 고시엔 구장에 정착하게 되었고, 긴키 지역 이외의 전국 대회 개최는 국민 체육 대회와 메이지 진구 야구 대회를 제외하면 이것이 봄·여름을 통틀어 마지막이 되었다.
여름 대회에서 고시엔 구장 이외에서 개최한 것은 도요나카 구장, 나루오 구장, 한큐 니시노미야 구장의 사례가 있으나 이 모두 긴키 지역에서 개최된 것이다.
전년도 우승 학교의 무조건 출전.
제2회 대회(1925년)부터 제9회 대회(1932년)까지는 전년도의 대회 우승 학교에 한해서 지역 대회에 출전하지 않고 무조건 전국 대회에 출전할 수 있는 권한을 부여했다.
제10회 대회(1933년)에 이 제도는 폐지되었으나 우승 학교는 전국 대회에 출전을 계속하고 있었다.
1942년 대회가 전쟁으로 중단된 것을 제외하고 우승 학교가 이듬해 전국 대회에 출전하지 못한 것은 제20회 대회(1948년)에서 우승한 교토 1상업학교(교토부)가 유일하다.
제4회 대회(1927년)에서 주최인 마이니치 신문이 야구의 본고장인 미국의 메이저 리그 견학과 미일 친선을 취지로 이 대회부터 우승 학교의 미국 원정이 이루어지게 되었다.
이 제도에 의해 미국원정에서 우승한 학교는 와카야마 중학교(와카야마현), 간사이 가쿠인 중학교(효고현), 제1신고 상업학교(효고현), 히로시마 상업학교(히로시마현)의 4개 학교이다.
미국 원정은 여름 방학을 이용하여 실시해 7월 중순부터 8월 중순에 걸쳐 메이저 리그 경기 관람과 지역 고등학교와의 친선 경기를 가졌다.
여름 대회의 개최 중에 주력 선수들이 미국 원정에 참여하고 있었기 때문에 봄의 선발 대회 우승 학교는 후보 선수로 여름 대회 예선을 참가해야 했다.
그 가운데 제4회 대회의 우승 학교인 와카야마 중학교는 후보 선수로 여름 대회 예선을 우승하고 전국 대회에 출전했다.
제9회 대회(1932년)부터 외국 팀과 경기를 금지하는 '야구 통제령'을 정부가 내놓아 이후로는 우승 학교의 미국 원정이 중지되었다.
또한 봄의 우승 학교의 미국 원정에 관해서는 봄 대회를 주최하고 있던 마이니치 신문 측에서 아사히 신문이 주최하고 있던 여름 대회의 관심을 꺾는 목적이 있었다는 음모론도 존재한다.
같은 도도부현에서 최다 4개교의 출전.
제10회 대회(1933년)은 출전 학교 32개교 중 가이초 중학교, 와카야마 상업학교, 가이난 중학교, 와카야마 중학교의 4개교가 와카야마 현에서 출전했다.
이 대회에서 가이초와 와카야마 상업은 8강에 진출했으며 가이난과 가이초의 같은 현 출신의 대전도 성사되었다.
또한 제14회 대회(1937년)에는 출전 학교 20개교 중 주쿄 상업학교, 도호 상업학교, 교에이 상업학교, 아이치 상업학교의 4개교가 아이치 현에서 출전했다.
이 대회에서 주쿄 상업이 준우승을 거두었고 도호 상업과 주쿄 상업의 같은 현 출신의 대전도 있었다.
한편 현재는 일반 전형에서 같은 도도부현의 출전 최다 수는 2개교로 정해져 있다.
물론 21세기 전형과 메이지 진구 대회 전형으로 3개교까지 출전이 가능하지만 지역성의 문제도 있어 선발되는 것은 매우 어렵다.
이전의 제60회 대회(1988년)에는 오사카부에서 우에노미야 고등학교, 긴키 대학 부속 고등학교, 호쿠요 고등학교의 3개교가, 제67회 대회(1995년)에는 효고현의 신코 가쿠인 신코 고등학교, 호토쿠 가쿠인 고등학교,이쿠에이 고등학교의 3개교가, 제73회 대회(2001년)에는 이바라키현에서 미토 상업고등학교, 조소 가쿠인 고등학교, 후지시 고등학교의 3개교가 각각 선출된 예도 있다.
본대회에서의 연패는 현재까지 2번 기록되어 있다.
자세한 것은 고시엔 연패를 참조.
코러산트(Coruscant, 발음: ksnt)는 스타워즈 세계에 등장하는 허구적인 행성이다.
이 행성은 1997년에 공개된 특별판에 처음 등장했으나, 티머시 잰의 스타워즈: 제국의 후예에 처음 등장했다.
코러산트는 원래 노트론(Notron)으로 불렸다.
은하계 역사를 통틀어서 이 행성은 은하계에서 가장 중요한 행성으로 인식되어 왔다.
오랜 시기에 걸쳐 이 행성은 은하 공화국, 은하 제국의 수도였다.
즉, '코러산트를 지배하는 자가 은하를 지배하는 자'라는 인식이 확산되어 있었다.
코러산트가 실제로 은하계의 깊은중심(Deep Core)에 있지는 않지만 이 행성의 초공간(hyperspace) 좌표는 (0, 0, 0)이기 때문에 은하계 중심에 있다는 통념을 심어줬다.
수백년에 걸쳐, 코러산트는 도시로 뒤덮인 행성(ecumenopolis)으로 발전했다.
은하 공화국 통치하에 이 행성의 이름은 공화국 도시 또는 Spire(서양 중세양식의 뾰족한모양의 성 - 지표면으로부터 수km씩 솟아있는 건축물에 착안하여)로 불렸다.
그러나 실제로 이 행성은 은하도시라는 명칭이나 의장공관(Senate District)라는 명칭으로 흔히 알려졌다.
유우잔 봉 침략하에는 유우잔타르(Yuuzhan'tar)라고 불리기도 했다.
이후 Coruscant는 콘사이즈 옥스퍼드 영어사전에서 ‘반짝이는, 불꽃이 이는’이라는 의미를 가진 문학적 형용사로 묘사되었다.
프랑스어에서 Coruscant는 ‘너무 복잡하여 쇠퇴해가는 언어나 사회’를 의미하는 형용사로 쓰인다.
스타워즈 세계의 도시행성의 개념은 에서 얼데란(Alderaan)이란 행성에서 처음 등장한다.
얼데란은 이 영화 시리즈에서 많이 나타났다.
얼데란의 공간이 건물로 모두 들어차 더 이상의 건물을 건설하는 것이 거의 불가능했을 때는 데스스타(Death Star)에 의해 파괴될 운명이었다.
“파멸된 장소”라 불리는 제국의 고향은 의 초기 구상에서 등장했다.
불규칙하게 뻗은 도시가 전체 행성을 뒤덮고 있었다.
그러나, 이러한 모습의 도시를 영화에서 실현하는 것이 당시의 기술로는 불가능했기에 영화 제작자는 이 도시를 등장시키는 구상을 포기했다.
스타워즈 레전드 세계관(Star Wars Legends Universe)에서 처음 등장하는 제국의 고향은 티머시 잰의 스타워즈: 제국의 후예에서 처음으로 ‘코러산트’라 언급되었다.
코러산트가 영화에서 처음 등장한 것은 1997년에 공개된 특별판과 X-Wing시리즈의 컴퓨터 게임이다.
이후 코러산트는 에서 상세히 보여한다.
에서는 코러산트의 Uscru 유흥가 인근의 나이트클럽 근처를 떠도는 긴 스피더 행렬이 등장한다.
여러 스타워즈 소설에서 코러산트는 “제국의 중심부”로 주로 인식된다.
이 이야기들 속에서 이러한 인식은 구 공화국과 제국의 차이를 구별하기 위한 중요한 기준으로 인식되기도 한다.
코러산트는 중심지역(Core Worlds)에 속하는 행성이다. (0, 0, 0)의 초공간 좌표는 이 행성이 은하의 중심은 깊은중심(Deep Core)에 있지 않지만 이 행성이 곧 은하의 중심이라는 인식을 심어주었다.
은하의 중심으로서 코러산트는 은하 역사 상 가장 중요한 행성으로 인식되어 왔다.
이 행성은 수 많은 은하국가들의 수도역할을 했으며, 몇몇 세기 동안에는 제다이의 총 본산으로 인식되어 왔다.
코러산트는 은하의 정치적 중심지만이 아니라 수많은 우주항로가 거쳐가는 우주 여행의 중심지로의 중추적 기능도 담당했다.
행성의 내부는 용해된 암석으로 이루어진 핵과 암반질의 맨틀로 이루어져 있으며, 지표면은 실리카(Silica, 이산화규소)질의 암석으로 이루어져 있다.
극지방에는 거대한 빙원이 있어 많은 관광객들이 즐겨찾는 장소가 되었다.
거의 모든 지표면은 높이가 수 킬로미터에 달하는 마천루로 뒤덮여 있으며, 수십억에서 수조에 이르는 엄청난 인구의 삶의 터전이 되었다.
클론 전쟁 직후의 공식 기록에 따르면 1조명에 달하는 인구가 거주했다고 한다.
이 통계는 단기 체류자, 임시 노동자, 미등록 거주자와 궤도시설에 거주하는 인구는 제외한 기록이므로 '실제' 코러산트의 인구는 공식 기록의 세 배에 달한다고 볼 수 있다.
코러산트의 마천루는 산이나 한때 지표면의 대부분을 덮은 바다의 해저지형 같은 자연적 요소들을 상대적으로 위축되어 보이게 만들었다.
행성 자체는 수천개의 쿼드런트(quadrant)로 나뉘었고, 각각의 쿼드런트는 또다시 여러개의 존(zone)으로 나뉘었다.
거대한 마천루 하부에는 슬럼가의 일종인 '언더시티'가 존재하였는데, 온갖 범죄의 온상이었다.
이곳에는 햇빛이 전혀 비치지 않아 인공적인 빛으로 이 지역을 밝혔다.
여기저기에서 광고 홀로그램을 찾아볼 수 있었으며 무수한 외계 종족을 위한 다양한 흥밋거리를 찾을 수 있었다.
이곳의 거주자는 보통 '트와일라이터'(Twilighter)라고 불리었다.
한때 코러산트는 지표면의 대부분이 물로 덮여 있었으나, 수천년간의 인구 과밀로 인해 거의 대부분의 물이 마르거나 극소량만 땅 속에 남게 되었다.
육안으로 확인할 수 있는 유일한 수원은 인공의 웨스턴 시(Western Sea)였는데, 관광객을 위한 많은 인공섬이 떠다녔다.
수천억에 달하는 인구의 생존을 유지할 물을 확보하기 위해 많은 코러산트의 건축가와 은하계의 다른 건축가들이 합심하여 거대한 빌딩 안에 자립형 생태계를 만들게 되었다.
이같은 빌딩은 행성 전역에 건설되었다.
또한 극지방의 얼음을 녹여 얻은 물을 거대하고 복잡한 파이프 배관을 통해 행성 구석구석에 전달하였다.
코러산트는 수천개의 쿼드런트로 구성되어 있고 각각의 쿼드런트는 수 많은 존(Zone)으로 나뉘었다.
각각의 존은 공식적인 지도에서 숫자로 명명되었지만, H-46이 Sah'c Town으로 불리는 것과 같이 저마다의 별명을 갖고 있었다.
코러산트의 존들은 특별한 목적에 맞게 특화되어 구역화를 했다.
정부기능, 의회기능, 금융기능, 주거구역, 상업구역, 산업 및 제조구역으로 구분되어 있었다.
산업 및 제조 구역은 코러산트의 존 중에서 가장 큰 면적을 차지했다.
코러산트의 산업 및 제조 구역은 은하계의 주요 산업지역이며 수많은 우주선, 드로이드, 건축자재 등이 생산되었다. 하지만, 시간이 지날수록 코러산트 이외 지역의 산업지역의 경쟁력이 높아지면서 코러산트의 산업지역은 쇠퇴의 길로 접어들었다.
코러산트는 우주 범죄의 중심지였으며 이 때문에 많은 거주민들이 코러산트를 떠나기도 했다.
실제로 수많은 범죄로 인해 중심지역(Core Worlds)의 산업중심지인 코러산트의 산업구역의 경쟁력이 떨어지기도 했다.
제다이 대숙청이후로 코러산트의 쇠락은 가속화되었으며 거리를 활보하는 흉포한 드로이드들 때문에 인정이 매마른 상황이 초래되었다.
코러산트의 구역중 하나인 코코타운(CoCo Town)에는 수많은 종류의 종들이 제조업에 종사하며 생계를 유지해 갔다.
의회건물 근처의 반개방 구역인 Column Commons에는 수많은 언론사와 홀로넷(HoloNet)매체 회사가 소재해 있다.
코러산트 궤도에 설치된 대형거울들은 태양의 빛과 열을 코러산트의 표면으로 반사한다.
이 거울들 중 일부가 클론전쟁 도중에 파괴되었지만 이로 인한 기후적 변화가 어떠했는지는 명확히 알려져 있지 않다.
한편, BBY 19년과 ABY 3년에 있었던 폭풍과 폭우가 이 거울들에서 반사된 빛의 각도가 평소와는 달라서 발생한 것이라는 연구 결과가 있다.
코러산트에서는 엄청난 양의 폐기물이 발생한다.
행성위에 존재하는 모든 것 이외에도 단순한 의류에서 생활용품, 기계제품까지 다양하며 재활용이 되는 것과 생명체에게 해를 입히는 물질에 이르기까지 매우 다양하다.
이러한 폐기물들은 먼저 다섯게의 거대한 구덩이로 모아지고 이후 코러산트의 궤도에서 소각된다.
소각되고 남은 부산물들은 코러산트의 위성으로 옮겨져 버려진다.
특별히 유해한 폐기물들은 완전한 소각을 위해서 태양근처에서 처리된다.
어떤 폐기물들은 다른 행성으로 보내지거나 소각되지 않고 반도체의 원재료로 재활용되거나 특수한 벌레에게 먹이로 주어져 유기물, 플라스틱 등으로 합성되어 재활용된다.
이 과정에서 수백만의 이산화탄소, 매탄가스 등이 발생한다.
코러산트의 또다른 고민은 수조의 인구가 매일 사용하는 광열에너지에서 상상하기 어려운 양의 이산화탄소가 발생한다는 점이다.
대기 손상을 방지하기 위해 수천개의 이산화탄소 반응기가 이산화단소를 상층 대기권으로 올려보낸다.
코러산트 행성 내부에는 수많은 발전시설이 있다.
지표면과 가장 가까운 행성내부에는 식인종과 좀비의 일종인 Cthon과 같은 외부세계에서 배척받은 돌연변이들이 살고 있다.
코러산트 지표면서 솟아 있는 수많은 건물의 기초는 지각의 깊은 부분까지 뻗어 있다.
코러산트의 자전주기가 1일 24시간이며, 공전주기가 1년 368일이다.
이 행성의 방위부대는 코루스칸트 가드이다.
코루스칸트 가드의 대대장은 커맨더 폭스이다.
이캐릭터는 클론이며 언제 죽었는지는 알 수 없다.
페이즈2버전에서 흔히 쇼크트루퍼라고 불리는이들은 프리퀄인에피소드3에서 펠퍼틴(다스 시디어스)을도와 제다이마스터 요다를 수색하고 부상당한 아나킨 스카이워커(다스 베이더)를 구조했다.
코러산트 고대 역사에 대해서는 거의 알려져 있지 않고, 그나마도 매우 단편적이다.
코러산트는 인류(Human)종족의 고향으로 여겨진다.
수천년전, 셀레스티얼(Celestial)이라 불리는 창조자들은 코러산트에 코랠인들을 거주시키기 위해서 인류를 제거한 것으로 알려져 있다.
이때 한 화산이 폭발하여 이로 인해 Zhell연합이 몰살당했고, 그 화산재가 2년간 코러산트의 상공을 뒤덮었다.
그래서 타웅족은 자신들을 그림자 전사라는 뜻을 지닌 'Dha Werda Verda'라 일컬었다.
이후 인류 종족은 다시 번성하기 시작하여 타웅족을 코러산트에서 몰아내기에 이르렀다.
인류종족이 코러산트를 장악하고 수 십만년 후에, 은하계에서 가장 오래된 고대 종족인 콜루미(Columi)는 코러산트를 발견했다. 하지만 그들은 거대한 은하도시를 알아보지 못하고 무인행성으로 오인했다.
이후 코러산트의 지표면은 새로운 건물들이 들어서게 되었다.
결국 코러산트의 모든 땅은 시가지로 뒤덮이게 되었다.
코러산트의 하층부는 어둠과 범죄, 오염으로 가득차게되었다.
코러산트의 상층부는 공공기관과 상류층들이 소유하고 있는 팬트하우스가 들어섰다.
코러산트의 50레밸의 하층부에는 BBY 95,000년 이후로 햇빛이 들지 않게 되었다.
무한제국은 고대의 우주정거장인 스타포지(Star Forge)를 건설하는데 인류종족을 노예로 동원했다.
무한제국의 지배아래 코러산트 식민지의 인류종족은 다른 행성으로의 이동이 제한되었다.
무한제국의 지배자인 라카타가 전염병에 의해 사망한 이후, 코러산트는 노예 혁명의 선봉이 되었으며 이를 다른 행성세계로 파급시켜 나갔다.
노예혁명이 성공하고 약 2세기 이후, 코러산트는 코렐리아, 얼데란, 뉴 플림토, 듀로를 헤르클릭 무역제국(Herglic Trade Empire)의 초공간 항로를 통해 연결하는 중심지역의 중심지로 성장했다.
이 시기는 코러산트의 자치정부가 아주어 왕국(Azure Imperium)에 근접한 지역을 평화롭게 합병해 나가던 시기였다.
이 공화국 수립 이전시기에 걸쳐 코러산트의 언어와 이들의 이웃들은 구공화국이 성립하는 토대가 되었다.
BBY 25,053년 은하헌법(Galatic Constitution)이 비준되고, 코렐리아족과 듀로족이 초공간 비행을 성공적으로 실현해내면서 코러산트는 구공화국(은하 공화국)의 수도가 되었다.
코러산트가 은하의 수도가 되고 얼마 지나지 않아 퍼레미안 무역로가 코러산트와 오수스(Ossus)를 연결하면서 제다이 기사들을 공화국으로 불러 모았다.
이 무역로가 정착된 이후 약 천년이 지나서 코렐리안 항로가 코러산트와 코렐리아(Corellia)를 연결했다.
코러산트에서 이 시기에 광선총이 발명되었으며, 유명한 은하박물관(Galatic Museum)이 BBY 12,000년경에 완공되었다.
공화국의 수도로서 코러산트의 역사는 몇몇 전쟁으로 대표된다.
대 시스전쟁이 종전된 BBY 3,996년에 새로운 의회건물이 이전의 구식 건물을 대신하여 완공되었다.
훈허(渾河, 혼하, )는 중국 랴오닝성의 강으로 랴오허의 지류 중 하나이다.
훈허는 예전에는 선수이(瀋水, 심수, )로 불리기도 했다.
랴오닝 성과 지린성의 경계에서 발원해 남서쪽으로 랴오닝 성을 가로질러 랴오둥만으로 빠져나간다.
훈허 유역에 위치한 주요 도시로는 랴오닝성으 성도인 선양과 푸순이 있다.
이전에는 랴오허에 합류했었지만 공사에 의해 독립한 수계가 되었다.
시랴오허(, 서요하)는 중국 내몽골 자치구 동남부로부터 랴오닝성 북부로 흐르는 하천이다.
내몽골 츠펑 시에 웡뉴터 기와 나이만 기의 경계에서 랴오허의 원류인 라오하허(老哈河)와 그 북쪽을 흐르는 시라무룬허(西拉木倫河)가 합류해 시랴오허가 형성된다.
시랴오허는 츠펑 시에서 퉁랴오 시로 동쪽으로 흘러 내몽골·랴오닝·지린의 삼성이 만나는 부근에서 지린성으로부터 흘러 온 둥랴오허와 합류해 랴오허가 된다.
시랴오허 하류는 신석기시대에 홍산 문화가 번창한 지역이기도 하다.
영화적인 이야기 구성(내러티브)을 처음 도입한 영화이다.
카메라의 이동이나, 교차편집, 클로즈업 등의 표현장치들을 사용해 영화의 극적 효과를 증대시켰다.
만주족 봉건 통치 하의 청나라 시기 저장성 소흥부(紹興府)의 상인 가정에서 태어났다.
1892년 진사에 합격, 한림원 편수(編修)의 관리직에 부임하였다.
그러나 청말의 민족적 위기에 촉박되어 교육 사업을 지향하여 관계로의 진출을 접고 중국 교육회 및 애국학사를 만들어 혁명적인 청년 육성에 노력하였다.
1905년에는 국민 혁명당 동맹회에 가입하여 활동하였으나 얼마되지 않아서는 곧 독일로 유학을 떠났다.
귀국 후 1912년에는 중화민국의 초대 교육총장이 되었고, 1916년에는 경사대학당에서 막 근대식 학교로 변신을 도모하는 국립 베이징 대학에 부임하여 학장이 되었다.
이때 그는 과거의 '대학당(大學堂)' 간판 하의 이전의 학풍을 바꿔놓고자 하였고 교육의 변화를 꾀하여 베이징 대학의 홍루(紅樓)가 중국의 신문화 운동의 배경 중의 하나가 되게 하였다.
그는 그러다가 오사운동이 낳은 혼란의 여파로 인하여, 1919년 6월 이후, 몇 차례 베이징 대학의 교장직 사퇴 압력을 받기도 했으나, 1920년 3월에는 구소련의 볼셰비키 혁명을 뒤따르고자 한 베이징대 학내 마르크스-레닌주의 혁명 모임이 '마르크스학설연구회'라는 명칭으로 그의 허가에 의해서 학내 단체로 정식 인가되기도 하였고, 이듬해에는 코민테른의 지시에 따라서 천두슈, 리다자오, 마오쩌둥 등이 중국 공산당을 비밀리에 창당하게 되었다.
1923년에는 유럽으로 연구차 외유를 떠났고, 1925년 귀국 후에는 중국 국민당이 지도한 북벌 혁명에 적극 가담하였다.
1927년에 발생한 상하이 쿠데타에서는 중국 국민당의 원로 정치인으로서 장제스의 결정을 따르면서 장제스의 중국 국민당 난징 정부(南京政府)에 입각하여 교육계에서 계속해서 관료직을 맡게 되었으나, 1932년 전후에는 중국 공산당의 공산주의 혁명 활동을 탄압하는 정책을 편 중화민국 국민 정부에 항의하는 이른바 민권 시위 활동을 지지하는 데도 이른다.
그는 민국 초기에 리다자오, 천두슈, 마오쩌둥, 덩중샤, 장궈타오, 취추바이 루쉰, 마오둔, 천옌녠 등의 베이징대 교수, 학생들이 공산주의 혁명 활동을 전개하는 데 적지 않은 영향을 준 것이었을 뿐 아니라, 구소련의 아시아 지배 전략에 호응하여 급기야는 중국 공산당이 무장 군대를 창설하여 중국 전역의 통치 전략을 더욱 심화적으로 실행하게 되는 중화소비에트공화국을 건국하는 데도 학장으로서 직접적인 책임이 있었다.
그의 교육 사상은 중국의 근대 시기에서 발생한 그의 무정부적 교육 이념과 전혀 무관치는 않았던 듯하나, 그는 스스로 중일 전쟁의 발발 이후로 병으로 죽기 전까지 중국 국민당의 원로 당원직에서 자리를 지켰고 난징 정부의 관료직에서 계속 머물면서 교육계 직책을 맡고 있었다.
시라무룬허(, ) 내몽고 자치구 동부를 흐르는 하천이다.
랴오허 수계에 속하고 라오하허(老哈河)와 합류한 후에 시랴오허가 된다.
시라무렌은 몽골어로 "누런 강"을 의미한다.
황하와 구별하기 위해 이전에는 황수(潢水)라고 쓰여졌다.
시람무렌 강은 내몽골의 츠펑 시 북부, 커스커텅 기에 발원한다.
커스커텅 기, 웡뉴터 기, 린시 현, 바린 우기, 아루커얼친 기와 초원 지대를 가로질러 동쪽으로 흐르고 웡뉴터 기와 나이만 기의 경계에서 랴오허의 원류인 라오하허와 합류해 시랴오허가 된다.
강가는 농업과 목축이 활발하다.
이 유역에서는 신석기시대에 홍산 문화가 번영하였다.
거란은 4 세기경부터 이 강의 상류 부근에서 활동해 당나라가 붕괴한 10세기 초에 요나라를 세워 몽골 고원에서 중국 북부를 지배했다.
또 고막해도 4세기 이래 라오하부터 시라무렌 하류에서 활동하다 거란에 복속하였다.
호금을 거쳐 이호 등으로 발전한 현악기 해금은 고막해 사람들에 의해 시라무렌 강 유역에서 발상했다고 여겨진다.
요시자와는 1874년, 니가타현의 조에쓰시에서 태어나, 도쿄 제국대학 문과 대학 영문 학과를 졸업하고, 1899년 외무성에 들어갔다.
1902년 중국 아모이의 일본 영사에 임명되었고, 후에는 상하이의 영사에 임명되었다.
1905년 요시자와는 이누카이 쓰요시 (후에 일본의 총리를 지냄)의 장녀와 결혼하고, 런던으로 이주하였다.
잉글랜드에서 몇 년간 거주한 뒤, 일본 대사관의 1등 서기관이 되었으며, 1912년에는 중국의 한커우에서 총영사 지위가 주어졌다.
1923년부터 1929년까지 중국의 베이징과 톈진의 일본 영사관에서 근무했으며, 1925년 베이징에서 소련 외무장관 레프 미하일로비치 카라한(Лев Михайлович Карахан)과의 회담에서 일본과 소비에트 연방 간의 국교 회복을 목적으로 한 일소기본조약 (日ソ基本条約) 을 체결하였다.
요시자와는 나중에 주 프랑스 일본 대사, 국제 연맹의 공식 대표를 역임하였다.
1932년 1월 14일부터 1932년 5월 26일까지 이누카이 쓰요시 내각의 외무대신을 지냈으며, 5·15 사건의 영향으로 이누카이 내각이 해산된 뒤, 요시자와는 천황 히로히토의 명령으로 귀족원 의원에 칙선, 입헌정우회 (立憲政友会) 에 들어갔다.
1940년 네덜란드령 동인도 경제 교섭 (蘭印経済交渉, 난인경제교섭) 전권, 1941년부터 1944년까지 주 프랑스령 인도차이나 대사를 지냈다.
1945년 추밀원 고문관이 되었고, 제2차 세계 대전이 끝난 뒤인 1946년에 공직에서 추방되었다.
1951년 공직 추방이 해제되었으며, 1952년 주 중화민국 대사를 역임하였다.
1956년 공직에서 은퇴하였고, 1965년 92세의 나이로 사망하였다.
죽동궁(竹洞宮)은 한성 중구 관훈동 198번지 18호에 있던 궁으로 순조의 장녀 명온공주(明溫公主)와 부마 동녕위(東寧尉) 김현근(金賢根)이 거주하였던 궁이다.
본래는 안동김씨 출신의 동녕위 김현근이 앓고 있던 병을 치료하기 위해 무당들이 대나무칼춤을 추며 병이 낫기를 기원했다고 해서 죽도궁(竹刀宮)이라 하였는데, 후에 죽동궁으로 고쳐부른다.
1868년 김현근이 죽어 그 손자 김덕규(金德圭)가 거주하다가 왕실에 귀속되어 고종대에 명성황후의 오빠 민승호에게 하사된다.
그러나 1874년 폭탄 테러로 민승호 일가가 암살당하자 민태호의 친아들 민영익이 민승호의 양자로 입적하고, 죽동궁을 상속받는다.
이후 민영익은 갑신정변으로 망해 중국으로 망명한다. 1914년 민영익 사후에는 죽동궁의 소유권에 대한 싸움이 벌어지는데 결과적으로 민영휘와 중국인 첩 사이에서 태어났다고 알려진 당시 17세의 민정식이 주인이 된다.
그러나 민정식은 소송 등 일련의 사건을 거쳐 재산을 잃고 상해로 돌아간다.
이후 일본인이 집을 소유하는데, 민영익이 모아둔 서화와 골동품 경매가 열리기도 한다.
마지막으로는 민영휘와 첩 사이에서 태어난 민대식이 집을 소유한다.
도서출판 대원사는 1988년 3월 22일에 창립된 대한민국의 출판사이다.
한국의 문화와 생활 흔적들이 더 훼손되기 전에 책 편찬을 통해서 기록을 하며, 이를 통해 우리 문화를 세계에 알리는 초석이 되고 동, 서양 문화 이해에 길잡이 역할을 하자는 뜻에 장상문이 설립하였다.
주로 한국의 문화를 비롯해 예술, 고고학, 미술사학, 인류학, 역사 등의 서적과 아동 서적의 출판에 중점을 두고 있다.
소재지는 서울특별시 강남구 일원동이다.
우리의 전통문화를 소개하는 &lt;빛깔있는 책들 시리즈&gt;와 한국의 순수 창작 동화를 담은 &lt;권하는 책들 시리즈&gt;, 인문학과 고고학 등을 주요 주제로 하는 &lt;동서문화총서&gt; 그리고 각종 단행본을 발행하고 있다.
빛깔있는 책들 시리즈는 주로 한국의 전통 문화에 초점을 맞췄고, 책의 절반 가량이 그림, 사진으로 되어있다.
각 책의 주제를 민속, 고미술, 불교미술, 음식일반, 건강식품, 즐거운생활, 건강생활, 한국의 자연, 미술일반 등으로 분류하여 출판하고 있다.
2017년까지 282종의 책이 간행되었다.
정무문(精武門)은 다음을 가리킨다.
로크는 젊었을 때부터 도덕이나 종교 문제에 관심을 가지고 그것을 추구해 나가는 동안 인간의 인식 능력이라는 문제에 봉착하여, 1671년 친구와의 토론 가운데서 인식론의 초고(草稿)를 집필했다.
그 후 프랑스의 철학에서도 영향을 받아, 이 초고를 더욱 전개시켜 체계화한 것이 이 책이다.
로크는 당시의 사람들이 종교나 도덕 문제에 대해서 대립하여 싸우는 것을 보고, 그것이 어디에서 생기는가를 추구하고, 관념이나 언어나 지식이 어떻게 해서 얻어지는가를 밝히게 되면 모든 사람이 찬동하는 보편적 명제(命題)가 얻어진다고 생각했다.
지식은 경험을 바탕으로 하여 만들어지는 관념의 결합이며, 이 결합을 이룩하는 것은 이성의 직관능력(直觀能力)이다.
사람들 사이에 선천적인 신념이나 인식의 대립이라는 것은 없고, 관념이나 언어의 의미를 명백히 하면 이론적으로나 실천적으로나 보편타당한 인식이 얻어질 것이라고 로크는 주장한다.
도덕론에 관해서는 쾌락과 고통이 선악(善惡)의 규준(規準)이라는 쾌락주의가 설명되고 있는데, 동시에 신의 상벌이나 세론(世論)의 상찬(賞讚)·비난이라는 규준도 고찰되어 있어서 쾌락주의에 투철하였다고는 할 수 없다.
로크의 인식론은 흄을 거쳐서 칸트에 영향을 주었고, 또한 그 쾌락주의는 벤담에 연결된다.
그러나 유물론의 입장에서는 홉스의 유물론에서 관념론으로 '일보 후퇴'라는 평가를 받고 있다.
로크는 이 책에서 경험론을 체계화하여 그의 철학은 조지 버클리와 데이비드 흄같은 계몽주의 철학자들에게 영향을 주었다.
지식이나 관념은 인간이 천성적으로 가지고 있는 것이 아니라고 주장한다.
그는 인간이 태어났을 때의 상태를 타불라 라사로 백지상태로 주장했다.
데카르트와 고트프리트 빌헬름 라이프니츠 등의 이성주의자들이 주장한 본유관념(innate idea)이 없음을 주장하였다.
관념이 경험에 의해서 생긴다.
이런 경험은 감각(sensation)이나 반성(reflection)에 의한 것으로 사람의 마음의 작용을 인식하거나 또는 지식을 얻는 것이다.
로크는 관념에 관해 수동적인 단순한 관념과 능동적인 복합 관념으로 구분하였다.
단순관념은 더 이상 쪼갤 수 없는 원자처럼 감각적인 것이다.
이런 감각은 경험에 의해서 도출된다.
반면에 복합 관념은 단순관념들이 모여서 보편적 관념과 추상화가 가능하게 만든다.
복합관념은 세가지로 나뉘는 데, 양태, 실체, 관계관념이다.
인간이 가진 참된 지식의 범위와 진리의 속성에 대한 상세 설명
36세가 된 헤겔은 1806년 10월 13일 프랑스군 점령하의 예나를 사찰(査察), 기행(騎行)하던 나폴레옹을 보고 세계를 지배하는 개인, 세계정신을 이 눈으로 보았다고 편지에 썼는데 그날 한밤중에 포화를 멀리서 바라보며 이 최초로 주가 되는 책을 탈고하였다.
프랑스 혁명으로 세계사의 신시대가 시작되었고 주장하며, 760쪽이 넘는 이 책으로, 헤겔은 자신의 철학 체계 성립의 인식론적, 역사적 근거를 처음으로 세웠다.
그것은 헤겔이 20년에 걸친 그리스 고전에서 근대 정치, 경제 사상, 철학에 이르는 교양과 자기 형성을 인류의 자기 형성과 일체로 자각한 자부할 만하고 장대한 근대다운 인간의 철학성을 띤 자서전이기도 하다.
'이 자(者)'로서 내가 '지금' '이곳'에 '이것'을 보는 감성에 관한 확실성이 흔들리고 그런 상식은 전체에 걸친 진리를 포착하지 않다고 주장하면서 참다운 인식으로 나아가는 발전을, 헤겔은 인식론과 논리학과 변증법이 일체화한 뛰어난 논술로써 저술하였다.
그것은 '감성에 관한 확신에서 지각(知覺)으로, 다시 오성(悟性=知性)으로'라는 의식(意識)의 발전이요, 자의식의 발전이며 나아가서 보편화한 자의식으로서 이성(理性)의 여러 단계이고 종교의 여러 단계를 거쳐 드디어 사유와 존재의 일체성을 절대로 인식하는 절대지(絶對知)의 단계에 도달하는 발전이다.
개인이 이런 철학에 기초하여 통찰하는 수준으로 도달에 보편하는 정신상·사회상·역사상 인식이 발전하는 여러 단계를 요약으로 반복해야 한다.
헤겔은 역사에 나타나는 여러 가지 의식 형태, 이데올로기를 그 발전에서 비판하는 태도로 이해하려고 시도하여 자연과학다운 개념 형성 이외에 예술, 종교, 국가, 소유, 사회성을 띤 여러 관계, 도덕을 위시한 여러 문제를 다룬 만큼 내용이 풍부하고 이것처럼 난해한 철학책은 없다고 주장한다.
충만한 사상을 한꺼번에 썼기에 생생한 문장에 무한한 매력이 있으면서 헤겔 철학 일체를 포괄하는 난해하기 이를 데 없는 책이다.
독일 관념론이나 고전이 될 만한 의의와 내용이 있는 독일 철학의 최대 유산으로서 변증법, 즉 발전의 논리가 훌륭하게 전개되는 점이 무엇보다 현저하다.
특히 '주인과 노예'란 한 구절이 유명하다.
노예는 주인을 배려해 다해야 할 노동으로 갖가지 대상과 대결해야 하지만, 그 사람들 여러 대상을 형성하면서 자기 자신도 형성하는 사실로 말미암아 결국 노동하지 않고 향락만을 누리는 주인보다 내용이 풍부하여 더욱 높은 자의식에 도달한다.
인간은 본질인 제력(諸力)의 대상화, 외화(外化), 소외(疏外)와 그 지양(止揚)이란 과정으로 자기 자신을 산출하고 창조한다.
인간은 인간 자신이 노동한 성과이다.
퍼시픽 콜리시엄(Pacific Coliseum)은 캐나다 브리티시컬럼비아주 밴쿠버에 있는 실내 경기장이다.
퍼시픽 내셔널 엑시비션(PNE)에 쓰이기 위해 1968년 건설되었다.
현재 WHL 아이스하키 리그 경기장으로 쓰이고 있으며, 2010년 동계 올림픽에서는 쇼트트랙과 피겨스케이팅 경기장으로 쓰였다.
계동궁(桂洞宮)은 한성 북부(北部) 관광방(觀光坊) 계동(桂洞)에 있었기 때문에 계동궁이라 불렀으며, 현 주소는 서울시 종로구 계동 147번지이다.
계동궁은 경우궁의 남쪽에 소재(所在)하였다.
1884년(고종 21년) 12월 5일, 갑신정변(甲申政變) 이튿날에 고종이 경우궁으로 떠나 잠시 피신했던 궁이다.
계동궁에는 완림군 이재원, 이기용(이재원의 아들), 이형길(의친왕의 7남으로 이기용의 양자)이 3대에 걸쳐 살았다.
계동궁은 1960년대 철거되었으며, 현재는 계동궁 자리에 현대사옥이 자리잡고 있다.
버트런드 러셀이 쓴 친서가 서문으로 존재한다.
"논고"는 다양한 목표를 가지고 있는데, 언어와 세계의 관계를 파악하고 자연과학에 제한을 두려는 것이 그 중 일부에 해당한다.
이 책은 철학자들에게 있어서 20세기 중 크게 중요한 철학적 작업으로 여겨진다.
G.E. 무어는 당시 비트겐슈타인에게 "논고"의 라틴어 이름으로 바뤼흐 스피노자에 대한 경의를 담아 그의 저서 "신학정치론(Tractatus Theologico-Politicus)"을 본딴 이름을 붙이는 게 어떻겠냐고 제안했다.
비트겐슈타인은 1차 세계대전 중 "논고"에 대한 노트를 저술했고 1918년 여름 전역할 당시에 그것을 완성했다. "논고"는 1921년 독일에서 처음으로 Logisch-Philosophische Abhandlung라는 이름으로 출판되었고, 루돌프 카르납이나 프리드리히 바이스만과 같은 빈 학파의 논리실증주의 철학자들에게 지대한 영향력을 끼쳤다.
"논고"는 근엄하고 간결한 작법으로 쓰여져 있다.
이 책에는 논증이 거의 존재하지 않으며, 대신 자명한 것으로 여겨지는 선언적 진술이나 문구들로 가득 차 있다.
진술들은 7개의 주요 기본 명제들로 순서가 매겨져 있으며, 각각 명제에는 하위단계로서 해당 명제에 대한 의견이나 보충설명이 들어가 있다.
논고는 모두 합해서 총 526개의 순번진술들로 구성되어 있다.
비트겐슈타인 사후에 출판된 후기 저작 "철학적 탐구"에서 그는 "논고"에서 보였던 자신의 초기 사유들을 비판하고 있다.
명제(판단의 내용을 이루는 것으로, 문장·언어에 의해 표현되는 것)의 논리적 구조와 논리적 추리의 성질에 대한 연구부터 시작되며, 이어 지식론, 물리학의 제 원리, 윤리학의 차례로 다루고 끝으로 종교 문제를 논한다.
세계를 구성하는 개개의 원자적(요소적) 사실은 판단(명제)에 의해 '모사(模寫)'된다.
꽃이 아름답다는 사실이 '꽃은 아름답다'는 판단으로 모사되고 여기서 '꽃' '은' '아름답다' 등의 여러 개념이 형성된다.
개념이 먼저 있고 이것이 결합되어 판단이 성립하는 것은 아니다.
원자적 사실의 모사인 판단의 내용(명제)은 상호 독립된 원자적 명제이며, 이것이 '논리적 원자'가 된다.
원자적 사실이 모두 바르게 모사되고 원자적 명제로서 파악되면, 이러한 논리적 원자를 구성함으로써 세계는 완전히 인식된다.
그런데 명제(命題)는 언어에 의해서 객관화되는 것이므로 세계의 인식은 바로 언어의 조작, 곧 언어의 논리적 분석인 것이다.
따라서 세계를 바르게 인식하기 위해서는 "말할 수 없는 것에 대해서는 침묵해야 한다"고 비트겐슈타인은 말한다.
책 속의 7개의 주요 명제는 아래와 같다.
출판됐을 당시, 비트겐슈타인은 &lt;논고&gt;가 모든 철학적 문제를 해결해왔다고 결론지었다.
그는 후에 이 관점을 철회하고, 그가 후에 "철학적 탐구"를 착수하도록 하였다.
이 책은 10대 켐브리지 수학자와 철학자 프랭크 플림턴 램지의 도움을 받아 칼스 케이 오그던에 의해 영어로 번역되었다.
램지는 후에 오스트리아에서 비트겐슈타인과 만났다.
해석의 문제는 그 개념이 정확하게 기술되는 것이 어렵다는 점이었고, 특히 비트겐슈타인의 용어 사용과 그의 사상을 단어로 해석하는 것을 고려했을 때, 해석에서의 문제는 그 개념들의 정확한 기술이 어렵게 만들었다.
"논고"는 빈 학파의 사람들과 그중에서도 특히 루돌프 카르나프와 모리츠 슐리츠의 관심을 끌었다.
그 학파는 "논고"를 함께 한 줄 한 줄 소리 내어 읽으며 몇 개월을 보냈다.
슐리츠는 마침내 비트겐슈타인이 그가 빈으로 왔을때 빈 학파의 회원들을 만나 "논고"에 대해 토론할 것을 설득하였다.(그는 그때 건축가로 일하고 있었다.) 빈 학파의 논리실증주의자가 "논고"의 진가를 알아보았지만, 그들은 7번 명제를 비롯한 마지막 구절이 혼란을 유발한다고 주장하였다.
카르나프는 이 책이 중요한 통찰력을 포함하고 있다고 극찬하였지만, 결론 부분의 얘기들은 무시할 것을 사람들에게 권장하였다. 하지만 비트겐슈타인은 슐리츠가 책의 마지막 문장들을 완전히 오해한 것에 대해 유감을 표하였다.
최근에는 2000년부터 착수된, 비트겐슈타인에 대한 해석을 모아놓은 The New Wittgenstein에서 많은 해석들이 나왔다.
소위 결정적 읽기(resolute reading)라고 불리는 방법은 많은 논쟁과 토론은 불러일으켰다.
이러한 읽기 방법의 주된 주장은 비트겐슈타인이 "논고"에서 윤리학과 철학을 말로는 다 할 수 없는, 신령스러운 분야라고 격하시킨 언어에 대한 이론적인 기술을 포함하지 않았다는 것이다.
오히려, 이 책은 치료에 목표를 두고 있다.
책에 있는 명제를 함께 연구하며 독자들은 언어는 모든 인간의 요구에 완벽하게 부합하며 철학은 우리의 언어의 논리에 대한 혼동적인 관계에 달려있음을 깨달았다. "논고"가 무언갈 없애는 것을 추구한다는 혼란은 혼동을 유발하는 이론이 아니며 오히려 이러한 이론의 필요성이 혼란을 유발하는 것이다.
"논고"의 방법은 다른 모든 철학의 영역에 퍼져있는 언어의 논리를 이론적으로 설명해달라는 요구를 떨쳐냄으로써 독자들이 이미 그가 익숙해져 있는 언어의 논리와 효과를 인식할 수 있도록 만드는 것이었다.
그로 인해 윤리적이고 형이상학적인 이론을 제시할 때 수반되는 혼란을 없앨 수 있었다.
비트겐슈타인은 빈 학파의 회원들을 전부 다 만나지는 못했지만, 그중 슐리츠, 카르나프 등 몇 사람들만 만났었다.
그럼에도 불구하고, 종종 그는 철학에 대해 논하는 걸 거부하였고, 의자를 벽을 향해 돌리고 라빈드라나드 타고르의 시를 읊으면서 미팅을 끝낼 것을 요구하였다.
그는 카르나프가 그의 허락 없이 그의 아이디어 중 일부를 사용한 것을 알고 난 후에 이 학파의 회원들과의 형식적인 관계를 깼다.
"논고"는 1992년에 나온 헝가리의 영화감독 페테르 포가치의 주제였다. "Wittgenstein Tractus"라는 32분 간의 작품은 "논고"와 비트겐슈타인의 다른 작품에서의 인용구를 특징으로 삼았다.
화석경친왕(和碩慶親王)은 청나라의 세습친왕이다.
초대 경친왕은 영린(永璘)으로 건륭제의 17남이다.
문고의 다른 뜻은 다음과 같다.
클레오(CLEO)는 1999년에 데뷔하여 2006년에 해체한 대한민국의 3인조 여성 댄스 팝 음악 그룹이였다.
데뷔 당시 멤버는 김하나, 채은정, 박예은으로 구성되어 있으며, 데뷔곡 〈Good Time〉으로 많은 사랑을 받았다.
2000년 2집 준비 도중 멤버 박예은이 탈퇴하여 한현정이 영입되고 2집을 발매하게 된다.
2001년 3집 앨범을 발표하며 타이틀곡 〈Triple〉과 후속곡 〈속(束)〉은 1, 2집에 비해 많은 인기를 누리지 못하고 많은 노력 끝에 2003년 4집 《동화》를 발표하기 전 싱글앨범 이벤트를 실시하기도 하였다.
4집 수록곡 〈동화〉와 〈Spy〉 2곡만 수록되었는데 온라인상으로 100원에 판매하였다.
싱글앨범은 품절되고 반응이 좋아서 4집 동화를 발표할 수 있었다.
타이틀곡 동화로 꾸준히 활동하지만 4집 활동 마무리 후 멤버 채은정이 탈퇴하고 정예빈이 영입된다.
정예빈이 영입된 후 2004년 여름 5집을 발표한다.
타이틀곡 〈In&amp;Out〉으로 활동하지만 대중들의 시선을 끌기에는 많이 부족했다.
같은 해 전 멤버 채은정이 파리의 연인 OST 수록곡 〈로맨틱 러브〉를 발표하였다.
그 뒤로는 6집을 준비한다는 소식만 있고 현재 활동은 중지된 상태이나, 2011년 11월 16일에 방영된 SBS ETV 컴백 쇼 탑 10에 원년 멤버인 김하나, 채은정, 박예은으로 복귀를 하였다.
이 책의 제1부는 비트겐슈타인이 1945년까지 써 두었던 것이다.
거기에 그의 사후에 남겨진 초고를 제2부로 첨가하여 출판되었다.
취급된 주제는 의미·이해·명제·논리학 등에 대한 개념, 수학의 기초, 의식의 상태, 기타 광범하지만 반드시 논리적 연관이 명백한 것만은 아니다.
비트겐슈타인은 《논리 철학 논고》를 출판한 후에 그 특징인 논리적 원자론이 너무나 기계적이라는 점을 반성하지 않을 수 없었다.
그래서 그 이론을 버리고 명제(문장, 판단, 인식, 어느 것이나 같다)는 그것이 사용되는 문맥(文脈)·맥락·상황·전후 관계와 그것이 사용되는 목적에 의해 의미있는 것이 되며, 기계적으로 논리적 원자인 원자적 명제로까지 분석(分析)·환원(還元)되는 것은 반드시 필요한 일이 아니라고 생각하게 되었다.
따라서 명제 사용이 그 안에서 행해지는 일상 언어의 분석이 중요한 과제가 된다.
철학자의 과제는 언어를 그 형이상학적 용법에서 일상적 용법으로 회복시키는 데 있다.
그래서 그는 철학의 언어 사용에 있어서의 모순·혼란·불명료성 등을 치료하는 데 노력했다.
그의 후기의 비교적 유연한 분석 태도는 협의의 분석철학파로서의 일상언어학파에 의해 계승된다.
첫 번째 부분에서 주석은 거의 한 단락 이상이며 단락별로 순차적으로 번호가 매겨진다.
서문에서 비트겐슈타인은 자신의 요점을 통일된 작업으로 종합하지 못한 자신을 설명한다.
이 실패로 인해 그는 책의 구조가 "모든 방향으로 십자형 사고의 넓은 분야를 여행하도록 강요한다"라고 말한다.
그런 다음 비트겐슈타인은 첫 번째 부분에서 자신의 말을 "이 길고 복잡한 여행 과정에서 만들어진 여러 풍경 스케치"로 설명한다.
첫 번째 부분은 § 1에서 § 693까지의 단락으로 구성된다. "고백록"에서 아우구스티누스의 언어 학습과 명시적 정의에 의한 언어 설명에 대한 비판으로 시작한다.
이 논의는 § 1에서 § 38까지를 차지한다.
그런 다음 그는 § 138에서 § 242까지의 규칙과 규칙 준수에 대해 논의한다.
사적 언어에 대한 비트겐슈타인의 주요 논의는 § 244에서 시작하여 § 271까지 계속된다.
측면을 보고 보는 것에 대한 논의는 § 398에서 시작하여 첫 번째 부분의 § 401까지 진행된다.
이 책의 두 번째 부분은 14개의 섹션으로 구성되어 있다.
비고는 더 길고 로마 숫자를 사용하여 번호가 매겨진다.
두 번째 부분의 비교적 특이한 특성은 비트겐슈타인이 첫 번째 부분에 다시 통합하려고 의도했을 수 있는 메모로 구성되어 있기 때문이다.
그가 사망한 후 이 텍스트는 첫 번째, 두 번째 및 세 번째 판에서 "파트 II"로 출판되었다.
그러나 이 자료에 대한 비트겐슈타인의 의도에 대한 지속적인 불확실성에 비추어, 제4판(2009)에서는 "파트 I"를 "철학 탐구"로, "파트 II"를 "심리학 철학 - 단편"으로 다시 제목을 변경했다.
전형적인 철학 텍스트는 철학적 문제를 제시하고, 그것을 해결하기 위한 다양한 대안적 접근법을 요약 및 비판하고, 그 접근법을 제시하고, 그 접근법에 찬성하는 논증을 한다.
대조적으로 비트겐슈타인의 책은 철학을 활동으로 취급하고 텍스트를 플라톤의 대화에서 대담자에게 질문하는 소크라테스의 방법과 유사한 대화로 제시한다.
그러나 소크라테스와 그의 대담한 사람의 이름이 언급된 플라톤의 대화와 달리 비트겐슈타인은 누구의 견해가 주장되고 있는지 또는 누구에게 언급되고 있는지 결코 명확하지 않다.
언어와 의미의 어려움을 다룬다.
비트겐슈타인은 언어 도구가 근본적으로 단순하다고 보았고 철학자들이 언어를 오용하고 무의미한 질문을 함으로써 이 단순성을 모호하게 했다고 믿었다.
그는 "조사"에서 파리가 파리병에서 나오는 길을 보여주기 위해 노력했다.
비트겐슈타인은 단어의 의미는 언어 게임 내에서 단어가 이해되는 방식에 기초한다고 주장한다.
그의 주장에 대한 일반적인 요약은 의미가 사용이라는 것이다 .
의미의 사용 이론에 따르면 단어는 그 단어가 지정하는 대상이나 단어와 연관될 수 있는 정신적 표현에 의해 정의되는 것이 아니라 단어가 사용되는 방식에 따라 정의된다. "예를 들어, 이것은 선행" 과 독립적으로 존재하는 선이라고 하는 것이 있다고 가정할 필요가 없음을 의미한다.
비트겐슈타인의 의미 사용 이론은 플라톤적 실재론 및 프레게의 뜻 및 지시체 개념과 대조된다.
이 주장은 일부 저자에 의해 "인류학적 전체론"으로 분류되었다.
비트겐슈타인은 언어가 세계의 대상을 지적하는 역할을 한다는 견해를 나타내는 아우구스티누스의 "고백록"에서 인용으로 "철학적 탐구"를 시작한다.
비트겐슈타인은 단어의 의미가 무엇인지 또는 의미가 어떻게 식별될 수 있는지에 대한 다양한 사고 방식을 거부한다. "그는 각각의 경우에 그 단어의 의미" 가 그것을 사용하는 우리의 능력을 전제로 하는 방법을 보여준다.
그는 먼저 독자들에게 "게임"이라는 단어 의 정의를 생각해 내기 위해 사고 실험을 수행하도록 요청한다.
이것은 처음에는 간단한 작업처럼 보일 수 있지만, 그는 계속해서 "게임"이라는 단어의 가능한 정의 각각의 문제를 통해 우리를 안내한다.
어떤 정의도 우리를 불만족스럽게 만든다.
세계적인 수준의 체스 선수가 경험하는 감정은 아이들의 감정과 매우 다르기 때문이다.
경쟁에 초점을 맞춘 정의는 혼자 하는 게임을 설명하지 못할 것이다.
그리고 규칙에 중점을 둔 "게임"이라는 단어의 정의도 비슷한 어려움에 빠질 것이다.
비트겐슈타인은 정의가 그가 "삶의 형태"라고 부른 것, 대략적으로 그것이 사용되는 문화와 사회에서 나온다고 주장한다.
비트겐슈타인은 인지의 사회적 측면을 강조한다.
대부분의 경우 언어가 작동하는 방식을 보려면 특정 사회적 상황에서 언어가 작동하는 방식을 확인해야 한다. "사자가 말할 수 있다면 우리는 그를 이해할 수 없다"는 비트겐슈타인의 타원형 논평을 설명하는 것은 언어가 이해 가능하게 된 사회적 배경에 주의를 기울이는 것에 대한 강조이다.
그러나 가상의 인물인 로빈슨 크루소와 관련된 사고 실험을 제안하면서 다른 사람이 없는 황량한 섬에서 난파된 선장, 비트겐슈타인은 언어가 모든 경우에 사회적 현상이 아님을 보여준다(대부분의 경우에 그렇다). 대신에 언어에 대한 기준은 교육, 설명, 기술 및 정확성 기준과 같은 일련의 상호 연관된 규범적 활동에 기반을 두고 있다.
요컨대, 언어는 공유 가능해야 하지만 이것이 언어가 실제로 이미 공유되어 작동한다는 것을 의미하지는 않다.
올림픽 표적 사격은 게임이지만 유사한 활동(예: 군사용 예리한 사격)은 그렇지 않을까?
비트겐슈타인의 설명은 중요한 유추와 연결되어 있다.
우리가 아는 두 사람이 서로 관련이 있음을 어떻게 인식합니까?
우리는 비슷한 키, 몸무게, 눈 색깔, 머리카락, 코, 입, 말투, 사회적 또는 정치적 견해, 버릇, 신체 구조, 성 등을 볼 수 있다.
일치하는 항목이 충분하면 가족 유사성을 발견했다고 말한다.
이것이 항상 의식적인 과정은 아니라는 점에 유의하는 것이 중요할 수 있다.
일반적으로 특정 임계값에 도달할 때까지 다양한 유사성을 분류하지 않고 직관적으로 유사성을 "볼 수 있다." 비트겐슈타인은 언어도 마찬가지라고 제안한다.
이것은 우리를 간접 의사소통에 대한 비트겐슈타인의 의존과 사고 실험에 대한 의존으로 돌아가게 한다.
어떤 철학적 혼란은 우리가 가족 유사성을 볼 수 없기 때문에 발생한다.