heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
2000년에 예루살렘에서 1세기것으로 보이는 수의가 발견되었으나, 이는 두방향으로만 이루어진 직조로 발견되었으며, 이는 토리노수의의 헤링본 직조와는 완전히 다른 형태였다.
이를 통해, 토리노 수의는 예수 시대 것이 아님이 증명되었다.
혈흔과 꽃가루의 DNA 채취 및 연구가 이루어졌다.
우선 혈흔의 경우, 산화철이 발견되지 않아, 이는 실제 혈흔이 아닌, 중세시대의 물감인 것이 밝혀졌다.
또한, 실제로 자국이 피가 흐르는 자국과는 전혀 다르다는 것이 밝혀져, 이는 중세시대의 작품으로 밝혀졌다.
2011년 보롱가 대학의 살바도르 로루스 교수와 그의 연구진은 근대 디지털 이미지 프로세싱 기술을 이용해 1931년에 찍힌 네거티브 사진을 분석했다.
그들은 어떠한 코인 혹은 꽃도 찾지 못했다.
2015년에 이탈리아의 과학자 Barcaccia와 그의 동료들은 새로운 연구를 출판했다.
수의를 1977년과 1988년에 진공청소기로 빨린 것의 인간과 비인간 DNA를 분석했다.
그들은 19종의 식물을 발견했고, 이는 지중해 지방, 유럽, 북 아프리카, 중동, 동아시아(중국) 그리고 미국에서 발견된 식물들이었다.
인간의 미토콘드리아 DNA시퀀스에서 그들은 다양한 인종과 유럽/아프리카/중동/인도를 포함하는 지역의 하플로그룹을 발견했다.
수의에서 발견된 꽃가루의 DNA를 분석해 본 결과, 그들은 다양한 장소에서 온 다양한 사람과 접촉했음을 밝혀내었다.
과학자들에 의하면, 이러한 다양성은 중세시대 유럽임을 배제할 수는 없지만, 이는 수의가 인도에서 만들어진 리넨으로 만들어졌을 가능성을 제시하고 있다.
어떠한 가능성이든, 수의가 가짜라는 것은 사실상 기정사실화 된 것이다.
일부 옹호론자들의 주장에 의하면, 에데사의 왕 아브갈이 나병이 나았다는 기록 이후로 성의에 대한 기록은 자취를 감추었다가, 에데사에 홍수가 나면서 다시 나타났고, 동로마 황제가 군대를 보내서 콘스탄티노플로 수의를 옮긴 944년까지 성소에 보관되어왔다.
이후 1204년까지 콘스탄티노플에 소장되었다고 주장한다.
이것을 1204년 4차 십자군이 콘스탄티노플을 침략했고, 프랑스 기사였던 로버트 드 클래리는 그리스도 모습이 담긴 수의를 봤다고 기록했으나 도시 함락 후 수의는 감쪽같이 사라졌다.
그들의 주장에따르면 1205년 4차 십자군의 기사 오손 드 라 로쉬가 수의를 아테네로 옮겼다고 한다.
그 후 1353년 오손의 먼 후손 잔느 드 베르지가 리레이에서 처음으로 수의를 소장하고 있던 제프리 드 샤네이와 결혼해서 공동소유하였다고 하는데, 위 사진이 두 가문의 문장과 수의의 모양이 그려진 메달이다.
샤네이의 후손들은 1452년에 수의의 소유권을 사보이아 가문에게 넘겼다고 주장한다.
하지만 이 기록에서 나타난 수의가 토리노 수의와 같다는 근거는 존재하지 않는다.
민주혁명당()은 1989년 5월 5일에 창설된 멕시코의 사회민주주의 정당이다.
2006년까지 민주혁명당의 정치인들은 바하 칼리포르니아·사카테카·미쵸아칸·게레로·수도 연방구역의 지자체장을 맡았다.
민주혁명당은 멕시코의 남부에서 우세하였고 특히 타바스코·모렐로·틀락스칼라·치아파스 오아하카·베라크루스에서 우세를 점하였다. 하지만 2012년 대선에서 패배한 이후 안드레스 마누엘 로페스 오브라도르가 당에서 이탈하여 국가재건운동을 창당하면서 당세가 위축되자 2018년 대선에서는 보수 정당인 국민행동당과 연합하기에 이른다.
민주혁명당은 다양한 중도좌파 정당의 연합으로 탄생했다.
사회당은 민주적 선거를 위하여 당시 여당인 제도혁명당(PRI)에 맞서 투쟁하는 과정 속에서 전 제도혁명당원 및 반체제 민권 단체들과 연합해 정당 등록을 미루고 민주혁명당을 발족시켰다.
초기의 주로 추구한 가치 중에는 민주적 선거 제도 도입·표현의 자유·시민 권리 옹호와 부정 부패에 대한 투쟁 등이 있다.
민주혁명당은 자유시장 경제체제를 옹호한다.
하지만 전력·매체 등 전략적으로 중요한 국가 기간 산업에 대한 관여를 등한시하지 않는다.
또한 사회 정치와 관련하여는 특정 종교에 얽매이지 않는 무료 교육 제도와 사회 약자 (노인, 학생 및 장애인)를 위한 경제적 지원, 그리고 생활 필수품에 대한 보조금 지원등의 정책을 제시한다.
또한 농민의 필요를 대변하여 농업 개발에 대한 필요성을 공언한 적이 있다.
원래는 멕시코 혁명 계승을 표방하는 정당이였으나, 친서방적, 부르주아적, 기득권적 정당으로 변질된 제도혁명당에 대해 반대 하며, 미국의 침략전쟁과 패권주의에 소극적이지만 반대하는 목소리를 내는 등 내정 불간섭의 원칙을 지지한다.
과달루페 이달고 조약(, )은 멕시코와 미국이 1848년 5월 멕시코-미국 전쟁이 끝나면서 체결한 조약이다.
이 조약으로 멕시코는 1,500만 달러에 대한 대가로 미국 에 광대한 (136만km2) 토지를 양도했다.
또한 동시에 멕시코의 대미 부채 325만 달러를 탕감했다.
양도된 곳은 현재 텍사스주, 콜로라도주, 애리조나주, 뉴멕시코주, 와이오밍주의 일부, 캘리포니아주, 네바다주, 유타주의 전체 면적이다.
오늘 날 애리조나와 뉴 멕시코의 일부분이 되고 있는 나머지 지역은 1853년 개즈던 매입으로 양도되었다.
텍사스 주와 멕시코의 국경은 리오그란데 강으로 하는 것으로 확정됐다.
1845년 멕시코에서 독립한 텍사스 공화국이 멕시코의 반대에도 불구하고 미국에 자발적으로 합병한 텍사스 합병 사건이 일어나자, 이듬 해 1846년 멕시코-미국 전쟁으로 이어졌다.
그러나 멕시코가 전쟁에 패배하면서 1848년 1월 멕시코가 평화 협정을 요청하고, 미국이 2월 2일 《과달루페 이달고 조약》에 서명함으로써 멕시코-미국 전쟁은 끝났다.
조약은 미국 측의 외교관인 니콜라스 필립 트라이스트 , 멕시코 측은 루이스 G. 쿠에바스, 베르나르 코우트, 미겔 아토리스타인 세 명이 각각 전권으로 멕시코시티 북쪽 몇 km에 있는 과달루페 이달고 시(Villa de Guadalupe Hidalgo 현재 구스타보 A. Madero)에서 1848년 2월 2일 체결되어 3월 10일 미국 상원에서, 5월 19일 멕시코 정부에서 각각 비준 되었다.
1848년 5월 30일에는 멕시코 중부 케레타로주 케레타로 시에서 비준서의 교환이 이루어졌다.
그 내용은 멕시코가 캘리포니아, 애리조나, 네바다, 유타, 콜로라도, 뉴멕시코, 와이오밍 등 국토의 절반 가량을 미국에 넘겨주는 것을 골자로 하였다.
반면 미국은 전시 멕시코 영토에 끼친 손해 보상금 1500만 달러를 지불하기로 하였다.
조약의 핵심 사항은 다음과 같다:
이 조약이 미국 상원을 통과하면서 멕시칸 시민의 토지권 보호 조항은 제거되고 이들의 민권에 대한 조항은 약해졌다.
제도혁명당은 65년간 단 한번도 빠짐없이 여당 자리를 유지했다.
1989년까지만 해도, 제도혁명당은 멕시코의 모든 연방 주(32개) 주시사직을 석권했다.
2000년 국민행동당의 비센테 폭스 대통령 후보에 패배를 당해 여당 자리를 잃게 된다.
이로써 20세기 중후반 동안 막강한 권력을 누렸던 제도혁명당의 독점적 통치는 크게 약화됐다.
현재 당수는 움베르토 모레이라이며, 대표는 엔리케 페냐 니에토이다.
국제적으로 제도혁명당은 사회주의 인터내셔널 회원이다.
제도혁명당은 20세기에 걸쳐 장기집권하는 동안 정치에서 큰 문제점을 보였다.
선거에 많은 절차상의 문제가 발생했으며, 제도혁명당이 원하는 선거 결과가 나오지 않을 경우 당의 주도하에 부정 부패와 투표자에 대한 폭력 또한 빈번하게 발생했다.
고위 관료직과 노동조합 지도자들은 모두 제도혁명당 당원이였고 이를 이용한 고위층의 부패와 정경유착이 멕시코의 사회문제가 되었다.
제도혁명당이 내부에서 지명한 후보는 사실상 아무런 방해 없이 멕시코의 대통령이 되어 임기가 끝나 모든 권력을 후계자에게 줄 때까지 아즈텍 제국의 황제에 비유될 정도로 막강한 권력을 누렸다.
1990년 페루의 작가 마리오 바르가스 요사는 제도혁명당 치하의 멕시코 국가를 "완벽한 독재"라고 비판했다.
제도혁명당은 2006년 7월 2일 선거까지 국회의 비교 우위를 점하고 있었으나 선거 이후 제3당으로 전락했다.
2009년 7월 5일 치러진 멕시코 총선에서 PRI는 집권여당인 국민행동당(PAN)을 누르고 다시 제1당으로 복귀했으며, 2012년 7월 1일 대통령 선거에서 엔리케 페냐 니에토 후보가 당선, 12년 만에 정권을 재창출하였다.
그러나 2018년 7월 1일 치러진 멕시코 총선에서는 국가재건운동과 국민행동당에 밀리며 다시 제3당으로 전락하였다.
이념적으로는 시민국민주의에 기반하여 중도~중도우파까지 스펙트럼을 포괄하는 정당의 면모를 보이고 있으며, 절대다수의 노동조합을 강력한 정치 세력으로 갖고 있기 때문에 노동조합에 근거한 조합주의적 정치를 행하고 있었다.
또한 제도혁명당은 미국을 비롯한 서방국가와의 부분적 경제 협력을 바탕으로 하는 흐름을 중시하는 정당이기도 하다.
전우주최우수웹사이트()는 스스로를 해적이라 부르는 미국 솔트레이크 시의 작가 Maddox(본명은 )의 개인 풍자 유머 웹사이트이다.
Maddox는 자기가 가장 싫어하는 것 50개에 대한 목록을 만들어 EFnet의 채팅방 #coders 에 뿌렸는데 반응이 좋자, 1997년 웹사이트를 개설하였다.
순례(巡禮, )는 종교적 의무 또는 신앙 고취의 목적으로 하는 여행을 말한다.
기독교에서는 4세기 경 예수 그리스도가 태어나고 활동했던 이스라엘을 순례한 사람의 기록이 있으며, 로마나 초기 교회의 사도들이 활동했던 터키·그리스 등도 기독교 성지 순례의 대상이다.
한국에서는 로마 가톨릭교회에서 순교성지, 최초의 사제인 김대건 신부가 유년시절을 보낸 미리내성지등 천주교와 관련된 지역들을 성지로 본다.
이슬람교에서는 일생에 한 번 메카에 들르는 것을 하즈라 하여 이슬람의 다섯 기둥 가운데 하나이다.
안드레스 마누엘 로페스 오브라도르(, , , 1953년 11월 13일 ~ )은 멕시코의 좌파 정당인 국가재건운동 소속 정치인으로 멕시코의 제65대 대통령에 취임하였다.
그는 2000년과 2005년 사이 연방 구역의 수상(일반적으로 “멕시코 시장”으로 알려졌다)이었다.
2005년 7월 시장직을 사임하고 모든 이의 이익을 위한 연합의 후보로서 멕시코 2006년 대선에 출마했다.
연합은 민주혁명당이 주도하나 민주주의를 위한 모임과 노동당이 포함되어 있었다.
연방선거국에 따르면, 선거는 그의 경쟁자 펠리페 칼데론이 0.58%의 차이로 승리하였다.
로페스 오브라도르는 선거 결과가 사기극이며 항소하겠다고 밝히기도 했다.
이후 다음 선거인 2012년 대선에 출마하였으나, 전직 대통령인 제도혁명당의 엔리케 페냐 니에토에게 6.6% 차로 밀려 2위로 낙선하였으며, 2018년 대선에 출마하여 3번의 도전 끝에 과반수의 득표로 당선이 되었으며, (제도혁명당을 좌파정당이 아닌 중도정당으로 분류할 시) 1929년 대통령 선거 이후 89년 만에 좌파 정권으로 교체한 첫 주인공이 되었다.
로페스 오브라도르는 흔히 그의 이름의 약자인 'AMLO'로 불리며, 또한 그의 고향 타바스코주에서 발견되는 pejelagarto 물고기의 약자를 따라 '페헤(peje)'라고도 불린다.
언론에서는 그의 대중주의적 성격에 빗대어 멕시코의 도널드 트럼프라 지칭하기도 한다.
도쿄지하철 히비야선()은 도쿄 지하철의 철도 노선이다.
일반적으로는 도쿄 메트로 히비야 선() 이나 지하철 히비야 선() 이라고 불린다.
알파벳 약호는 Hibiya의 H이고, 노선 색은 ○은색 같은 회색이다.
도쿄 지하철 한조몬 선과 함께 도부 이세사키 선에 직결 운행을 하는데, 한조몬 선과 달리 완행으로 직결한다.
히비야 선은 전 열차가 노선 내의 모든 역에 정차하는 각역정차(各驛停車) 운행을 하고 있다.
기타센주 역 - 나카메구로 역 간의 운행 소요시간은 43분이다(표시속도 28.3km/h). 평일 아침 러쉬 시간대에는 약 2분 간격, 그 외의 일상 시간대는 5분 간격으로 열차가 운행된다.
일부 시간대에는 미나미센주 역을 시발, 종착으로 하는 열차와 도부 이세사키 선에서 진입하는 열차 및 기타센주 역 출발의 가스미가세키·롯폰기 행 열차가 있으며, 나카메구로 출발 열차 중에는 최종 마감 운행 및 직전 열차 중에 히로오 행 열차가 설정되어 있다.
종착역인 기타센주 역에서, 도부 이세사키 선을 경유하여 도부 닛코 선 미나미쿠리하시 역까지 상호직통운전을 실시 중이다.
평일 운행 시간대의 운전 간격은, 10분 안에 선내 운행 열차와 도부 이세사키 선 직통 열차가 교대로 운행된다.
도부 이세사키 선 직통 열차는 1시간 간격으로 도부 도부쓰코엔 역까지 가는 열차가 4편, 미나미쿠리하시 역 도착 열차가 2편 운행된다.
2013년 3월 15일까지는, 또다른 종착역인 나카메구로 역에서 도큐 도요코 선의 기쿠나 역까지 상호직통 운전을 실시하였으나, 도큐 도요코 선과 후쿠토신 선이 상호연결된 16일부터는 직통 운행을 하지 않는다.
다음과 같은 차량은 모두 전동차이다.
미터 퍼 세크, 초속 미터, 미터 매 초(meter per second)는 거리를 시간으로 나눈 값으로 정의되는 속력(스칼라)과 속도(벡터)에 대한 SI 유도 단위이다.
초속 1미터는 다음과 같다.
미터 매 초 기호는 유니코드에서 ❰ ❱에 대응한다.
킬로미터 매 시 또는 시속 킬로미터(時速-, )는 1시간 동안 운동한 킬로미터 수로 표현하는 속력(스칼라)과 속도(벡터)의 측정 단위이다.
세계적으로 자동차 속도계와 교통 표지에 가장 흔하게 사용되는 속력의 단위이다.
정의에 의하면 1km/h의 속력으로 운동하는 물체는 1시간 동안 1킬로미터를 움직인다.
미터가 1799년에 정식으로 정의되었지만, 미터()와 미리아미터 매 시간이 킬로미터와 킬로미터 매 시보다 선호되어 "킬로미터 매 시"이라는 용어는 즉시 사용되지 못했다.
1802년에 "myriamètres par heure"라는 용어가 프랑스 문학에 등장했으며 19세기 전반기에 인쇄된 많은 프랑스 지도에는 리그와 마리아미터의 눈금이 있었지만 킬로미터는 없었다.
반면에 네덜란드인은 1817년에 킬로미터를 채택했으나 mijl의 현지 이름을 사용하였다.
"킬로미터 매 시"를 나타내는 여러 말들은 그 용어가 소개되었을 때부터 사용되었고, 그중 대다수는 현재에도 여전히 사용되고 있다.
"킬로미터 매 시"의 약자는 19세기 말까지 영어에 등장하지 않았다.
길이의 단위인 킬로미터는 1810년에 처음으로 영어에 등장하였다.
그리고 속력의 단위인 "킬로미터 매 시"은 1866년에 미국에서 사용되었다. "킬로미터 매 시"은 오랫동안 약자로 쓰지 않다가 비슷한 시기에 다양한 약자가 생겼다.
약어에 대한 규칙을 지시할 중앙 권한이 없기 때문에, 다양한 출판사는 패션의 변화와 출판사의 이미지를 반영하여 대문자, 소문자, 마침표 등을 사용할지 여부를 결정하는 자체 규칙을 가지고 있다.
예를 들어 로이터와 이코노미스트와 같은 통신사들은 "kph"를 요구한다.
호주의 비공식적인 사용에서는 km/h를 klick 또는 click으로 발음하고 쓰기도 한다.
단어를 대체하기 위해 기호를 사용하는 것은 적어도 이 1486년에 독일어로 쓰면서 기호 "+"과 "−"를 "덧셈"과 "뺄셈"을 나타내기 위해 사용한 후대 중세 시대로 거슬러 올라간다. 1800년대 초에 옌스 야코브 베르셀리우스가 원소의 라틴어 이름에서 유래된 화학 원소의 기호를 사용한 표기법을 도입하였다.
일반적으로, "Na"는 소듐(나트륨) 원소를 나타내는 데 사용되었고, H2O는 물을 나타내는 데 사용되었다.
미터 조약이 체결된 지 4년 후인 1879년에 CIPM은 CGPM의 후원으로 다양한 미터법 단위를 위한 일련의 기호를 제안하였다.
그중 "km"는 "킬로미터"를 나타내는 데 사용되었다.
시속 1킬로미터는 다음과 같다.
윤손하(1975년 11월 17일 ~ )는 대한민국 전라북도 전주시 출신의 前 배우이자 가수이다.
백제예술대학을 졸업했다.
2001년 일본에 진출한 이래 큰 인기를 끌어 초기의 한류스타로 유명했다.
2017년, 아들의 동급생 폭행 사건으로 인해 큰 비난을 받았고 연예계를 떠났다.
2017년 6월 16일 숭의초등학교에 재학 중인 아들이 수련회 참석 중 동급생을 폭행하였다는 사실이 밝혀지면서 비난을 받게 되었다.
윤손하는 이에 대해 사과문을 올렸으나 내용이 사과문으로서 부적절하다는 이유로 더 큰 비난을 받았고, 2017년 12월 캐나다로 이민을 결정하였다.
일본에서는 호리프로덕션이라는 소속사에 소속되어 있다.
일본에서의 가수 활동 때는 소나(Sona)라는 예명을 따로 사용하고 있다.
천문류초(天文類秒)는 조선 세종 때에 이순지가 편술한 천문(天文) 설명서이다.
‘抄(초)’는, 본래의 내용을 간추렸음을 의미하며, 순조 18년(1818년) 성주덕(成周悳)이 쓴《서운관지》에 의하면, 《천문류초》는 세종 때에 이순지가 임금의 명을 받아 왕의명의《보천가(步天歌)》를 취하고 여러 설을 판별하여 그 취지와 의미를 해석하였으며, 천지·풍운·우레의 설을 붙인 것이다. 《천문류초》는 조선 초기 천문학의 대표적인 저서로서, 중국 천문학과는 다른 체제와 서술방식으로써 조선 천문학의 자주적인 학문 체계를 세우고자 했음을 보여주는 것이다.
《천문류초》는 2권으로 되어 있으며, 1권은 3원 28수의 체계에 따라 각 별자리에 대한 설명, 해석 등을 자세히 서술하였고, 2권은 해와 달, 오행성, 혜성, 객성, 구름 등의 천문, 기상 현상에 대한 설명 및 해석을 서술하였다.
1권의 별자리 설명에는 《보천가》와 천상열차분야지도에서 모사한 별자리의 그림이 곁들여졌다.
다음은 대한민국의 축제 목록이다.
2020년 10월 16일 기준 2020년도에 대한민국의 각 지방자치단체별로 개최된 축제 목록이다.
제주특별자치도의 축제 목록은 2004년 기준으로 제주특별자치도에서 열리는 축제 목록으로, 총 15개다.
2013년 기준 서울특별시에서 열리는 축제는 총 33개다.
2004년 기준으로 대한민국 부산광역시에서 열리는 축제는 모두 44개다.
부산광역시의 축제 목록.
2004년 문화관광부 기준 인천광역시의 축제는 12개이다.
2017년 기준 대구광역시에서 열리는 잔치는 총 17개다.
2004년 기준 광주광역시에서 열리는 축제는 총 15개이다.
2004년 기준 대전광역시에서 열리는 축제는 총 8개다.
2014년에 대한민국 울산광역시에서 열리는 축제는 모두 11개다.
2004년 기준 경기도에서 열리는 축제는 총 59개다.
강원도의 축제는 2004년 기준으로 강원도에서 열리는 축제는 총 74개다.
2004년 기준 충청북도에서 열리는 축제는 총 35개다.
2014년 기준 충청남도에서 열리는 축제는 총 41개다.
2004년 기준 전라북도에서 열리는 축제는 총 32개다.
2007년 기준 전라남도에서 열리는 축제는 총 44개다.
2004년 기준 경상북도에서 열리는 축제는 총 52개다.
2004년 기준으로 경상남도에서 열리는 축제는 총 68개다.
성경의 다른 뜻은 다음과 같다.
수학에서 전사 함수(全射函數, ) 또는 위로의 함수()는 공역과 치역이 같은 함수이다.
공역의 크기가 0 또는 1인 함수는 항상 전사 함수이다. (공역이 공집합이라면, 정의역 또한 공집합이어야만 함수가 존재할 수 있다.)
유럽 언어에서 쓰이는 용어 "서젝션"(), "쉬르젝시옹"() 등은 단사를 뜻하는 "인젝션"(), "앵젝시옹"()에서, 접두사 "인"(, 안으로)을 "쉬르"(, 위로)로 치환한 것이다.
이는 수학 용어로는 니콜라 부르바키가 최초로 사용하였다.
수학에서 단사 함수(單射函數, ) 또는 일대일 함수(一對一函數, )는 정의역의 서로 다른 원소를 공역의 서로 다른 원소로 대응시키는 함수이다.
공역의 각 원소는 정의역의 원소 중 최대 한 원소의 상이다.
정의역의 크기가 0 또는 1인 함수는 항상 단사 함수이다.
유럽 언어에서 쓰이는 용어 "인젝션"(), "앵젝시옹"() 등은 "이니엑티오"()에서 유래하였으며, 이는 "인"(, 안에) + "야키오"(, 던지다)에서 기원하였다.
무극대도 증산도(甑山道)는 증산(甑山) 강일순(姜一淳, 1871~1909)을 교조로 모시는 종교 중 하나인 증산교 계열의 민족 종단 중 하나로, 보천교 신자였던 운산(雲山) 안세찬(安世燦)과 아들 경전(耕田) 안중건(安重建)이 중건하여 강일순을 무극제로, 창교주 안세찬을 태극제로 신앙한다.
활발한 출판과 방송 활동으로 현재 증산교 계열 종교 중에서 가장 대중적으로 널리 알려져 있다.
강증산을 천지만물의 주재자인 상제(上帝)로, 증산의 아내 고판례(高判禮, 1880~1935)를 정통 후계자인 수부(首婦)로 섬기며, 이 도맥(道脈)을 강일순의 제자 이치복과 안운산의 아버지 안병욱을 거쳐 창교주인 안운산 종도사와 2대 교주 안경전 종도사가 이은 것이다.
증산은 본래 천상의 옥황상제로, 주요 종교의 성자들이 증언한 상제님, 천주님, 미륵 부처님이라 한다.
그는 해원(解寃), 상생(相生), 보은(報恩)의 이념을 바탕으로 가을개벽기에 지상에 내려와 하늘과 땅을 뜯어고쳐 후천선경(後天仙景)을 여는 천지공사(天地公事)를 행하였다.
20세기 이후의 역사는 증산의 천지공사 내용에 따라 흘러가고 있다고 한다.
증산도는 증산의 천지공사의 중심적 조직체로 현실 속에 인사(人事)로 집행하는 단체라고 한다.
증산도의 경전은 도전(道典)이고 증산의 행적과 천지공사의 구체적인 내용을 담고 있다.
30년 넘게 증산상제님과 태모 고수부님의 행적과 말씀 등을 그 당시 수종들었던 신도들의 후손을 통해 수십 차례 답사하면서 계속 새로운 증언들이 쏟아져 나오고 있다.
증산도에서는 강증산을 '증산상제(甑山上帝)'이라 호칭한다.
천상의 옥경에서 인간으로 강세하신 상제다.
동양문화에서 '상제(上帝)' 혹은 '옥황상제(玉皇上帝)'는 천상의 하느님을 가리키는 공식호칭이다.
강증산이 강(姜)씨 성으로 이 세상에 태어난 것은 강씨가 가장 오래된 인류의 시원 성이기 때문에, 후천개벽을 맞아 모든 것이 뿌리로 돌아가는 '원시반본'의 섭리를 따라, 강씨 성으로 왔다고 한다.
증산도라고 호칭하는 이유.
증산도에서 '증산'은 강일순의 호인 증산(甑山)을 일컫는 것으로, 증산도는 '증산'의 '도'라는 뜻이다.
증산도는 우주의 이법(理法)이 큰 변혁을 맞이하는 가을개벽의 때에 직접 인간으로 강세하여 새로운 삶의 길을 제시한 증산상제의 가르침을 말한다.
또한 증산상제와 태모 고수부의 가르침을 받들고 실천하는 신앙단체를 동시에 지칭
'증'은 시루증 자로 쌀을 익혀 떡을 만드는 시루처럼, 지금까지 모든 인류 문화를 거두어 성숙시키는 가르침이라는 의미라고 한다.
증산교라 하지 않고 '증산도'라 부르는 것은 천상의 상제가 직접 내려와 이제 종교의 시대가 끝나고 도의 시대가 열렸기 때문이라고 한다.
증산도는 증산이 세계종교사의 운로를 결정한 '도운(道運) 공사'에 의해서 탄생하였다.
증산은 "내 일은 삼변성도(三變成道)니라."(증산도 도전 5:356)고 하며 3번의 변화과정을 거치게 됨을 암시했다고 한다.
증산은 "이제 모든 일을 풀어놓아 각기 자유 행동에 맡기어 먼저 난법을 지은 뒤에 진법을 내리니 오직 모든 일에 마음을 바르게 하라."(증산도 도전 4:32)고 한다.
즉 난법(難法)의 과정을 거쳐 진법(眞法;참법)이 태동하며 역사 속에 드러나게 된다는 것이다.
이것은 지금까지의 기성 속교에서 먼저 창시자에 의하여 개창된 진리가 시간이 지나면서 말법이나 혼란기로 들어간다고 하는 일반적인 종교사적인 과정이 역전되어 있다.
이는 뿌리로 돌아가 열매맺는 원시반본(原始返本)의 역사정신에 의하여 가을개벽기에는 모든 것이 뿌리로 돌아가는 변화과정을 겪기 때문이다.
증산도는 증산상제가 탄강한 1871년(辛未年)을 도기(道紀) 원년으로 잡고 있다.
증산도의 시작은 증산의 인간 세상에 내려오면서부터 시작함을 의미한다. 1901년(도기 31년, 辛丑年)부터 천지공사를 봄에, 1902년(도기 32년, 壬寅年) 김형렬 성도를 비롯한 김자현, 김갑칠, 김호연, 백복남, 안필성, 이도삼, 백남신, 신원일, 김광찬 성도 등이 천지공사에 수종을 들었고, 1907년(도기 37년, 丁未年)에는 차경석, 김경학, 문공신, 안내성, 이치복, 신경원, 신경수성도 등이 참여한다.
증산의 천지공사는 당대에 많은 소문이 나서 이토 히로부미도 증산을 만나고 싶어할 정도였다.
심지어는 김구의 백범일지에도 그의 행적이 보인다.
즉 김구 선생은 증산 상제를 알고 있었다.
증산이 1909년(己酉) 주요 성도들의 생각과 관계없이 갑자기 어천(御天)하면서, 성도들은 방황을 하게 된다.
그러다 증산 어천 후 2년 뒤(1911년, 辛亥年) 증산으로부터 수부(首夫) 책봉을 받았던 고수부의 상제 성탄치성 후에 대도통을 받고, 생전의 증산과 같은 신권으로 대권능을 자유로이 쓰고 신이한 기적과 명철한 지혜를 나타내었다.
이해 10월에 정읍 대흥리 포정소 문을 열고 도창개창을 선언했다.
이로부터 증산의 옛 제자들이 모여 포교를 시작했다.
그 후 3년 만에 전라남북도와 충청남도와 경상남도와 서남해의 많은 섬에 포교되었다.
이때 교명을 뭘로 하느냐는 제자들의 질문에 고 수부(首婦)는 "천하를 통일하는 도(道)인데 아직은 때가 이르니 '선도(仙道)'라고 하라.
후일에 다시 진법(眞法)이 나오면 알게 되리라."(증산도 도전 11:29)라고 하였다.
이로부터 '선도교(仙道敎)', 혹은 태을주의 앞 구절을 따서 '훔치교'로 널리 알려지게 되었다.
그런데 이후 차경석이 고수부를 제치고 도권을 장악했다.(난법27년 헛도수, 갑오동학혁명때 죽은 동학신명들 해원공사) 이에 고수부는 차경석과 결별하고 김제 김제군 백산면 조종리로 갔다.
이후 차경석 성도는 전국을 순회하면서 삽시간에 엄청난 수의 신도를 포교하였다.
일제 시대의 최대의 종파로 성장하면서 차천자(天子)로 불렸다.
한 때 총독부 추산 600만에 육박하기도 했다.
보천교의 고위 간부였던 청음 이상호는 보천교주 차경석과 사이가 벌어지자 빠져나와 '동화교'를 세웠다.
이상호는 주요 성도들을 면담하여 대순전경을 간행하고(1929년) 고수부를 모시고자 했다.
보천교가 큰 세를 자랑하자, 일제는 민족종교를 독립운동으로 간주하여 극심한 탄압을 가하기 시작했다.
그러다 1936년 차경석 성도가 사망하면서 보천교는 해체되었다.
1933년 고수부는 오성산 도장에 은거하다가, 1935년 56세로 선화하신다.
보천교를 신앙하던 안병욱(安炳彧) 성도의 아들인 안운산은 1945년 해방이 되자 본격적으로 포교에 나선다.
이 때 대순전경을 간행한 이상호와 손잡고 증산교라는 이름으로 포교했다.
안운산은 증산교 5방주 조직의 수주(水主)로서 짧은 시간에 수십만의 신도를 포교한 총사수였다.
6.25전쟁이 나면서 안운산은 '현상태 유지'를 선언하고 은둔하였다. (대휴계기)
이후 1974년(甲寅年) 안운산 종도사는 아들 안경전 종정과 함께 대전을 중심으로 포교를 시작하였다.
그러나 기존의 증산교 신도들이 안운산 종도사를 부정하면서 별도의 길을 가게 된다.
이후 안운산 종도사는 초종교를 표방하는 진리성격에 따라 기존의 '증산교'에서 '증산도'로 개칭한다.
안경전 종정이 1981년 《증산도의 진리》를 출간하면서 증산도의 교리 체계가 확립되었다.
이후 대학가를 중심으로 활발히 포교에 전력하여 80년대 말에는 전국 주요 대학에 "증산도우회"(뒤에 "증산도학생회"로 개칭)라는 이름으로 증산도 동아리를 조직하기에 이른다. 1983년에 "이것이 개벽이다"를 출간하였으며, 1984년에는 증산도내의 교육기관인 '증산도대학교'를 출범한다.
1992년에는 기존의 강증산의 행적과 언행을 담은 경전들과 신규 답사를 통하여 증산도의 통일 경전인 도전 (경전)(道典)을 출간하면서 신앙 대중화를 선언하였다.(1992년 초판, 2002년 개정신판 발행) 나아가 도전 개정신판을 6개 국어(영어, 독일어, 중국어, 스페인어, 일본어, 러시아어)로 번역하여 전 세계에 알리고 있다.
1998년에 상생문화연구소를 설립하여 증산도 사상의 정립과 체계화를 위해 노력하고 있다고 한다.
2005년에는 상생방송(STB)을 개국하여 한문화 중심 채널을 표방하고 한민족 역사, 주역, 정역, 우주변화원리 등의 방송을 통해 동양문화를 전한다.
국내 150여개 도장과 해외 20여개 도장이 있으며, 본부는 대전에 있으며 현재 전 세계로 증산도의 진리를 보급하기 위해 노력중이다.
2012년 창교주인 안운산 종도사가 선화한 이후 안경전 종정이 종도사직을 계승하여 이어오고 있다.
2012년 이후로 안경전 종도사는 인류 시원문명과 다가올 미래문명의 틀을 제시하기 위해 환단고기 북콘서트와 개벽문화 콘서트를 국내외에서 매해 진행하고 있다.
증산도의 경전은 "도전(道典)"이다.
도전은 증산상제과 태모 고수부의 생애와 행적, 말씀을 수록하고 있다.
도전은 '도의 법전'이라는 뜻으로, 지금까지 인류의 경전사의 완결판이라고 한다.
안경전 종정은 30년 이상의 기간에 걸쳐 증산의 행적을 답사하고, 증산을 수종한 성도들과 그 후손들의 증언을 채록했다.
철저한 고증을 거쳐 초기에 남겨진 기록의 과오를 바로 잡았다.
전체 11편으로 구성되어 있다.
1992년에 도전 초판이 간행되고, 2003년에 개정판이 출간되었다.
현재 세계 주요 7개국 언어로 번역되어 있다.
이외에 '증산도의 진리를 '교전(敎典)'으로 삼고 있다.
1981년 출간된 '증산도의 진리'는 증산상제의 강세와 우주관, 신관, 천지공사 및 종통의 전수, 신앙문화에 이르기까지 전반적인 가르침을 담고 있다.
총 10장으로 구성되어 있다.
2015년 개정신판이 발간되었다.
증산도의 핵심 가르침(宗旨)은 '후천개벽, 원시반본, 보은, 해원, 상생'이다.
이 가르침들은 우주1년의 여름에서 가을로 넘어가는 때의 정신, 즉 후천개벽 또는 가을개벽의 정신에 근본을 두고 있다.
안경전 종도사는 증산도의 핵심 교리 체계를 팔관법으로 정리하였다.
한민족의 시원종교인 신교로부터 모셔오던 상제가 조선에 강세하였다고 증산교는 믿고 있다.
그 인물이 증산도의 교조인 강증산 상제라고 한다.
일제시대때 운초 계연수 선생이 전한 환단고기를 한민족 역사관으로 받아들인다.
우주 법칙으로 김일부의 정역과 한동석의 우주변화의 원리를 인정한다.
타종교의 신이나 교조도 증산 상제가 내보낸 일꾼이라 보기 때문에, 기성종교는 최종적으로 증산도로 귀착된다고 여긴다.
그래서 각 종교나 문화권의 여러 예언서를 모두 증산도적 관점으로 풀이한다. 1999년 이전에는 노스트라다무스 예언 또한 개벽 정보로 활용하였으며, 파티마의 예언 등 흥밋거리가 되는 모든 소재를 자의로 해석하여 이용하였다.
증산도는 모든 기성 종교의 뿌리라고 주장한다.
증산도에서는 21세기 현재를 우주의 여름에서 가을로 바뀌는 하추교역기라고 말한다.
하추교역기는 자연과 문명 그리고 인간이 모두 개벽하는 시기로서 완성을 추구해야 하는 시대를 말한다.
태을주외 7가지 주문을 통하여 정기보존과 영성개발을 강조하는 점도 특기할 만하다.
주문의 힘으로 인간의 마음과 영성을 치유할 수 있다고 말한다.
주문을 거듭하여 외우는 수행을 매우 강조한다.
이것이 태을주가 여타의 주문이나 만트라, 요가나 기수련 등과는 차별화되는 것이라 한다.
대순진리회는 증산도와 별개의 단체이며 초대 교주인 정산(鼎山) 조철제가 강일순의 진리 체계를 가져다 만든 것으로 알려져 있다.
약령시 축제(藥令市祝祭)는 조선 시대의 한약 재료 시장인 약령시의 전통을 계승해 열리는 한방문화 축제이다.
대한민국의 약령시 축제는 다음과 같이 곳곳에서 개최된다.
대구광역시에서 주최하는 약령시 축제이다.
조선 후기부터 대형 약령시가 형성된 대구 중구에서 매년 열린다.
상당히 큰 규모의 볼거리다.
서울 동대문구의 제기동과 용두동 일대에서 개최되는 약령시 축제이다.
조선 3대 약령시 중 하나인 전주 약령시가 있던 충청북도 제천시에서 개최되는 약령시 축제이다.
홍콩 반환 협정(-返還協定)은 1984년 12월 19일 중화인민공화국과 영국 정부가 홍콩의 이양을 결정한 협정으로, 중영 공동 성명(中英共同聲明, , )이라고 부르기도 한다.
정식 명칭은 홍콩 문제에 관한 중화인민공화국 정부와 그레이트브리튼 북아일랜드 연합 왕국 정부의 공동 성명이다.
홍콩은 1842년 아편 전쟁 이후 영국과 청나라 사이에 맺은 난징 조약으로 홍콩 섬이 영국에 빼앗긴 것이며, 1860년에는 베이징 조약으로 주룽 반도 남단부가 영구히 영국령이 됐고 1898년에는 신계 지구를 99년간 영국이 지배한 것이다.
1982년 9월 영국 마거릿 대처 총리의 중화인민공화국 방문 기간 동안에 양국 지도자는 홍콩 문제에 대해 토의하고 각자의 입장을 천명하는 한편, 외교채널을 통해서 계속 상의하는 것에 합의했다.
이에 따라 1983년 7월부터 1984년 9월까지 양국 정부 대표단은 22회의 회담 끝에 합의를 보고 1984년 12월 19일 베이징에서 대처 총리와 자오쯔양 총리 사이에 체결됐다.
이 조약에 따라 홍콩은 1997년 7월 1일 중화인민공화국에 이양 됐다.
홍콩은 특별행정구로서 향후 50년간 사회, 경제 면에서 기존의 자본주의 체제를 유지하겠다는 일국양제가 적용됐다.
중영공동선언문은 8개의 문단으로 구성되어 있으며, 홍콩, 중국과 영국 공동 체계 및 토지 임대에 관한 기본 정책에 관한 3개의 부록과 양측의 두개의 메모로 구성되어 있다.
각 부분은 동일한 지위를 가지고 있고, 전체는 공식적인 국제 협정을 맺고, 모든 부분에 법적 구속력을 갖는다.
이러한 종류의 국제 협약은 두 주권 국가 사이의 가장 높은 형태의 약속이다. "홍콩 특별 행정 구역은 이러한 선언 안에서 중화 인민 공화국 중앙 인민 정부의 직접적인 권한을 가지며 외교와 국방을 제외한 고도의 자치권을 누리게 된다.
최종 심판을 포함하여 행정적, 입법적, 독립적 사법적 권한을 가질 수 있다.
기본 법은 중국어 외에도 영어가 정부 기관에서도 사용될 수 있으며, 홍콩 영어 교육 위원회의 국기와 국가 상징과는 별도로 홍콩 영어 교육청은 자체의 지역 국기와 상징을 사용할 수 있다고 설명하고 있다.
이전에 홍콩에서 시행되었던 자본주의 경제와 무역 체제를 유지할 것이다.
세번째 단락에는 홍콩에 관한 중화인민공화국 국무원 (PRC)의 기본 정책이 나열되어 있다.
1997년 6월 30일까지 영국 정부는 홍콩의 경제적 번영과 사회적 안정을 유지하고 유지하기 위한 목적으로 홍콩 행정에 대한 책임을 질것이며, PRC정부는 이와 관련하여 협조할 것이다.
게다가, 이 선언은 여권과 이민의 거주 권리를 규제한다. 7년 이상 홍콩에서 태어났거나 정상적으로 거주한 모든 중국인들은 영구적인 신분증을 발급 받을 자격이 있다.
그 카드 소지자들은 또한 HKSAR의 여권을 받을 수 있는데, 이것은 모든 주와 지역에서 유효하다.
그러나 중국의 다른 지역에서 온 사람들의 홍콩 특별 행정구의 가입은 현재의 관행에 따라 계속해서 규제될 것이다.
월드뮤직 앨범을 다수 발표했다.
문명 비판을 테마로 삼는다.
1974년 1월 19일에 설립되었고, 야마시로 쇼지가 주재 한다.
학생, 비지니스맨, 엔지니어, 의사, 저널리스트 등 다양한 멤버들로 구성된다.
오토모 가쓰히로의 영화 《아키라》의 음악을 담당한 것으로 유명하다.
매년 여름 신주쿠 미쓰이 빌딩 앞 광장에서 케체 축제를 한다.
오차노미즈 여자대학와 도쿄 교육 대학 학생들이 혼성합참단 하트회코러스를 꾸리고 있었는데 1966년 야마시로 쇼지山城祥二가 리더가 되었다.
불가리아식 여성합창단과 일본 민요, 그루지아 합창 등 이런저런 창법등을 조합했다.
1969년 합창단 하트회로 이름을 바꾸고 월드뮤직 연구가 小泉文夫의 조언을 받았다.
1970년 오소레야마「恐山」를 발표하고 76년에는 음반으로 녹음했다.
여기저기서 의뢰를 받아 다양한 녹음을 시작하게 된다.
이 결과는 JVC 월드 사운드 시리즈로 출시되었다.
1973년 발리를 조사한 뒤 1974년 케체 전체를 공연하면서 이름도 게노야마시로구미로 바꾼다. 1986년 발리의 가믈란이나 일본의 お経등 여러 민속음악과 창법을 도입한 윤회교향곡「輪廻交響楽」을 발표했다.
이것을 들은 오토모 가츠히로가 음악 사용요청을 해왔다.
그 외에도 세계 각지를 다니며 민속음악을 연구하고 있다.
폴란드 공화국의 대통령()의 권리와 의무는 폴란드 헌법에 명시되어 있다.
대통령은 선거로 직선제으로 뽑으며, 임기는 5년 중임제이며 1번 중임이 가능하며 최대 임기는 10년에 불과하였으며 정치체제가 이원집정부제이므로 총리는 대통령이 임명을 하고 마찬가지로 대통령이 선거를 직선제으로 선출을 하고 대통령은 선출하는 방식이며 취임은 하고 뱃지는 달며 총리는 대통령이 임명하므로 정치적으로는 대통령과 비슷한 권한을 가지고 있다.
해당문서는 폴란드의 총리 목록을 나타낸다.
약자로 kt를 쓰기도 하지만 ISO 표준 기호는 kn이다.
국제단위계에는 속하지 않지만 국제단위계와 함께 해양 또는 항공 분야에서 주로 사용된다.
선박과 항공기의 속도를 재는 단위이다.
20노트의 속도로 항해하는 배는 1시간에 20해리, 즉 37km를 갈 수 있다.
1991년 국제 도량형 총회에서 채택되었다.
공식적으로 사용되는 SI 접두어 중에서 가장 작은 값을 가지고 있다.
아원자 입자의 길이, 반지름과 중량을 표시하는 데 사용된다.
세종의 첫 손자이자 세조와 정희왕후 윤씨의 맏아들이며 예종의 형이다.
월산대군, 성종 형제의 아버지이다.
그가 태어난 때는 아버지 세조가 수양대군 시절이었다.
계유정난(1453)으로 수양대군이 왕위를 찬탈한후 세자(世子)에 책봉되었다.
건강이 좋지 않아 잔병치례가 잦던중에 1457년 20세의 나이에 사망하였는데, 죽기 전에 단종의 어머니 현덕왕후의 혼령에 자주 시달리다가 가위눌림으로 사망하였다고는 하나 사인은 불확실하다.
슬하에 4살된 월산대군이 있었음에도 세손으로 책봉되지 못하고 덕종의 동생인 해양대군(훗날 예종)이 세자로 책봉된다.
1469년에 차남 잘산군이 성종으로 즉위한후 1470년에 의경왕(懿敬王)으로 의경왕(懿敬王)으로 추존되었다가 회간왕(懷簡王)으로 추존되고 뒤에 덕종(德宗)의 묘호가 올려졌다.
정식 시호는 회간선숙공현온문의경대왕(懷簡宣肅恭顯溫文懿敬大王)이며 왕에 추존되기 전에는 의경세자(懿敬世子)로 불렸다.
1438년(세종 21년) 한성부 금중(禁中, 궁궐 내)에서 아버지 수양대군과 어머니 낙랑부대부인의 장자로 태어났다.
실록에 따르면 왕자의 아내는 궐내에서 해산할 수 없지만, 세종과 소헌왕후가 군부인 윤씨(정희왕후)를 사랑하였기에 궁궐 내에서 해산하였다고 한다.
할아버지 세종은 그에게 특별히 현동(賢同)이라는 이름을 친히 지어서 내려주었다.
나중에 어느 정도 자라자 이름은 숭(崇)이라 하고, 자는 원명(原明)이라 하였다.
그리고 관례를 올린 뒤에는 장(暲)으로 이름을 고쳤다.
1445년 1월 24일 8세에 정의대부(正義大夫)의 품계를 받았고, 도원군(桃源君)에 책봉되었으며, 성인이 된 뒤에 이름을 숭에서 장으로 개명하였다.
1450년에는 한확(韓確)의 딸 한씨와 혼례를 올렸다.
1453년 승헌대부가 되고, 그해 11월 8일 계유정난 때 공로로 흥록대부(興祿大夫)의 품계를 받았다.
1454년 4월에는 입학을 하였다.
그는 어려서부터 예절이 바르고 학문을 좋아했으며, 해서에 능했던 것으로 전해지고 있다.
그러나 건강이 좋지 않아 잔병이 잦았다.
1455년 아버지 세조가 왕에 올라, 원자(元子)에 책봉되었다가 바로 세자(世子)에 책봉되었다.
1456년 2월 사육신 성삼문, 박팽년, 성승 등이 행사장에 별운검을 설치하여 자신은 물론 그의 아버지 세조, 동생 예종을 타살하려 하다 실패했다.
그러나 후궁들과의 사이에서 본 자녀들의 존재는 확인되지 않고 있다.
그는 죽기 전에 늘 단종의 어머니 현덕왕후의 혼령에 시달렸으며, 그가 병상에 누워 있을 때 21명의 승려가 경회루에서 공작재를 베풀기도 했다. 하지만 그는 끝내 쾌유되지 못하였다.
병석에 누운 그는 죽음을 예감하고 종이에 '비바람 무정하여 모란꽃이 떨어지고 / 섬돌에 펄럭이는 붉은 작약(芍藥)이 주란(朱欄)에 가득찼네
1457년 7월 27일부터 병석에 누워 여러 번 약을 복용하였으나 병은 계속되었다.
실록에는 어느 질병이라는 병명이 나타나지 않는다.
사인은 가위눌림이라고 하나 불확실하다.
야사는 의경세자와 세조가 단종의 억울한 죽음으로 인해 문종비 현덕왕후의 원한을 샀다고 전하지만, 오히려 덕종이 단종보다 먼저 사망했으므로 이 전설이 허구로 추정된다.
그가 죽자 현덕왕후의 살을 맞고 죽었다는 도사의 말을 신봉한 세조는 형수 현덕왕후의 묘를 파내 시신을 쪼개고 강물에 던졌다.
또는 관곽을 강물에 던졌다고도 하는데, 관곽이 멈춘 곳의 주민들이 임시로 거두었다가 후에 다시 능으로 조성했다 한다.
또, 조선왕조실록에서는 "세자는 용모와 의표(儀表)가 아름답고 온량(溫良) 공경(恭敬)하며, 학문을 좋아하고 또 해서(楷書)를 잘 썼다.
양궁(兩宮)이 애도(哀悼)하니, 시종한 여러 신하들이 마음 아파하지 않는 자가 없었다."라고 서술되어 있는 것을 보아 의경세자는 예의 바르고 학문을 좋아하고 해서를 잘쓴 세자였으며 의경세자의 죽음은 당시에 안타까운 죽음이였음을 알 수 있다.
세조는 명을 내려 그의 상복은 7일상으로 치루게 하였다.
시신은 그해 11월 24일 경기도 고양현 동봉현(東蜂峴, 현 경기도 고양시 덕양구 원당동 서오릉 경내) 간좌 곤향(艮坐坤向)에 매장되고 표석을 세웠다.
덕종의 묘소는 세자의 예에 따라 조성되었고, 후일 묻힌 부인 소혜왕후의 묘는 대비의 예에 따라 조성되어 석물 구조의 차이가 있다.
세조는 9월 7일 어찰을 국장도감에 보내 나의 장남이라 해도 박하게 하고, 경상(卿相)급으로 간략하게 장례하도록 지시했다.
바로 의경(懿敬)의 시호가 추서되었다.
그가 죽자 그의 부인 한씨는 수빈(粹嬪)으로 봉했고, 궐내에서 살아도 좋다는 시아버지 세조의 배려에도 사가로 나가 살겠다며 출궁하였다.
수빈 한씨는 사저에서 불우한 세월을 보냈지만 한명회 등과 사돈이 되면서 둘째 아들 잘산군을 왕(王)으로 올리는 묵계를 체결한다.
후에 둘째 아들 잘산군이 성종(成宗)으로 즉위하면서 1469년부터 추숭여론이 나타났고 1470년 1월 왕(王)으로 추존되었다가 1475년 다시 대왕(大王)으로 추존되었다.
당시 태조 이성계의 아들이자 태종 이방원의 친형인 정종은 사후 시호가 없었고 종묘에도 배향되지 않았으므로 '정종(定宗)'이 아닌 '공정왕(恭靖王)'이라 불렀는데, 의경왕(懿敬王) 또한 그러하였다.
아내 수빈 한씨 또한 '왕대비(王大妃)'가 아닌 '인수왕비(仁粹王妃)'로 진책되었다.
이때 그는 왕으로는 추숭되었으나 종묘에는 배향되지 않았다.
당시 그를 왕으로 추존한 뒤 황고로 부르느냐 황백고로 부르느냐를 놓고 논란이 발생하였다.
사당은 의경묘(懿敬廟)로 정해지고 제사는 월산대군에게 받들게 하였다.
이때 의정부(議政府)·육조(六曹)·춘추관(春秋館)에서 논의하여 올린 첫 시호는 선숙공현온문의경대왕(宣肅恭顯溫文懿敬大王)이었고 1월 21일(임술)에 최종적으로 예조(禮曹)에서 올린 시호가 회간선숙공현온문의경대왕(懷簡宣肅恭顯溫文懿敬大王)였다.
따라서 인수왕비(仁粹王妃) 또한 인수왕대비(仁粹王大妃)로 진책되었다.
그해 4월 23일부터 종묘에 부묘하자는 상소가 올라와 9월 16일 논의 끝에, 1476년(성종 7년) 1월 5일 종묘에 예종의 묘 앞으로 부묘되었다.
그의 능은 경기도 고양시 용두동에 위치한 경릉(敬陵)이다.
1457년 의경세자가 요절하자, 현재의 위치에 조성되었다.
1504년 소혜왕후 한씨도 승하하여 오른쪽 언덕에 안장되었다.
1970년 5월 26일 서오릉의 하나로 사적 제198호로 지정되었다.
한편 그의 사후 아버지인 세조가 며느리뻘인 귀인 권씨(貴人 權氏)와 귀인 윤씨(昭訓 尹氏)를 범하려 했다는 추문이 돌았다.
권 귀인과 윤 귀인은 세조의 장남 덕종의 후궁들이었다.
김일손은 귀인권씨의 조카이자 양자 허반(許磐)에게서 들은 것을 사초에 기록하였는데 연산군은 사초 기사 중 권귀인은 바로 덕종의 후궁이온데 세조께서 일찍이 부르셨는데도 분부를 받들지 아니했다'는 구절과 '세조는 귀인 윤씨(昭訓 尹氏)에게 많은 전민과 가사를 내렸고 항상 어가가 따랐다'는 사초의 내용을 구실삼았다.
별과 가스와 먼지를 포함하는 평탄하고 회전하는 원반과, 중심의 별의 밀집영역인 팽대부로 구성되어 있다.
이들은 별과 많은 구상성단이 위치하는 매우 희미한 헤일로로 둘러싸여 있다.
나선은하는 중심에서 원반으로 뻗은 나선구조를 가지고 있기 때문에 그렇게 명명되었다.
나선팔은 별의 형성이 계속 진행 중인 영역으로, 어리고 뜨거운 OB형별이 위치하고 있기 때문에 주변보다 밝게 보인다.
모든 나선은하의 대략 3분의 2는 중심의 팽대부에 뻗어 있는 막대 같은 추가적인 구조를 가지고 있는 것으로 관측되었다.
막대를 가지지 않는 은하에 대한 막대를 가지는 은하의 비는 우주의 역사에 따라 변해왔는데, 약 80억 년 전에는 모든 나선은하의 약 10%만이 막대를 포함했었고, 25억 년 전에는 약 4분의 1이 막대를 포함했었으며, 현재는 3분의 2 이상이 막대를 포함하고 있다.
최근에는(1990년대) 우리은하가 막대나선은하인 것으로 확인되었다.
막대 자체를 은하원반에 있는 지구의 위치에서 관측하기 어렵긴 해도 말이다.
막대의 존재에 관한 매우 확실한 근거는 스피처 우주 망원경을 통해 이행된 은하중심의 별에 관한 최근의 탐사를 통해서 얻은 것이다.
나선은하는 불규칙은하와 함께 근처 우주에 있는 은하의 대략 60%를 차지한다.
이들은 대부분 저밀도 영역에서 발견되고 은하단의 중심부에서는 드물게 발견된다.
나선은하는 다섯가지의 뚜렷한 요소로 구성되어 있다.
상대적으로 중요한 질량, 밝기, 크기 요소에 관해서는 은하마다 다르다.
나선팔("spiral arm")은 나선은하의 중심에서 뻗어나오는 별의 영역이다.
이들은 나선형의 길고 얇은 영역인데, 그렇기 때문에 이 구조를 가진 은하의 이름이 나선은하라고 명명되었다.
당연하지만, 서로 다른 유형의 나선은하는 별개의 나선팔 구조를 가지고 있다.
예를 들어 Sc형 및 SBc형 은하는 매우 "느슨한" 팔을 가지고 있는데 비해, Sa형 및 SBa형 은하는 꽉 감긴 팔을 가지고 있다(허블 순차와 관련). 어떤 것이든 나선팔은 나선팔을 매우 밝게 만드는, (큰 질량밀도와 높은 별형성률로 인해서)어리고 푸른 별을 많이 포함하고 있다.
팽대부("bulge")는 별들이 빽빽하게 밀집된 거대한 영역이다.
용어는 흔히 대부분의 나선은하에서 발견되는 별으로 구성된 중심의 영역을 일컫는다.
허블의 분류를 이용하여 설명하면, Sa형 은하의 팽대부는 보통 낮은 금속함량의 늙고 붉은 항성종족 II의 별들로 구성되어 있다.
나아가 Sa형 및 SBa형 은하의 팽대부는 크기가 큰 경향이 있다.
이와 반대로 Sc형 및 SBc형 은하의 팽대부는 훨씬 작으며, 어리고 푸른 항성종족 I의 별들로 구성되어 있다.
일부 은하의 팽대부는 타원은하와 유사한 특징을 가지고 있다.
다른 은하의 팽대부는 그저 원반은하와 유사한 특징을 가진 원반의 고밀도 중심으로 보인다.
많은 팽대부는 중심에 초대질량 블랙홀을 품은 숙주로 여겨지고 있다.
이러한 블랙홀은 절대 직접적으로 관측되지 않지만, 간접적인 존재 증명법이 많이 있다.
우리은하를 예로 들면 궁수자리 A*라고 불리는 천체가 초대질량 블랙홀일 것으로 여겨지고 있다.
블랙홀의 질량과 팽대부의 별의 속도분산 사이의 밀접한 관계, M-시그마 관계가 있다.
나선은하를 구성하는 별의 대부분은 은하의 중심(은하중심) 주변을 거의 원형 공전하는 한 평면(은하면)에 있거나, 은하핵을 감싸는 구형 은하팽대부에 있다.
이들의 궤도운동에 관해서는 논쟁 중이지만, 역행 및 또는 크게 경사진 궤도로 운동하거나 전혀 규칙적인 궤도로 운동하지 않는 것으로 설명된다.
헤일로 별은 나선은하로 떨어지거나 병합되는 작은 은하로부터 포획된 것이다.
잠깐 그러한 작은 은하의 예를 들자면, 우리은하와 병합 중인 과정에 있는 궁수자리 왜소타원은하가 있다.
관측은 우리은하의 헤일로에 있는 일부 별들이 궁수자리 왜소타원은하에서 포획된 것임을 보여준다.
헤일로는 은하원반과는 달리 먼지가 없는 것으로 보인다.
헤일로에 있는 별들은 은하팽대부의 별과 유사하게, 은하원반에 있는 항성종족 I의 별보다 훨씬 오래되고 낮은 금속함량을 가진 항성종족 II의 별이다.
또한 은하헤일로는 많은 구상성단을 포함하고 있다.
헤일로 별의 운동은 특정 시기에 원반을 통과하는데, 태양과 가까이 있는 많은 적색왜성들은 은하헤일로에 속한 것으로 여겨지고 있다.
그러한 별의 예로는 캅테인의 별과 그룸브리지 1830이 있다.
이러한 별들은 은하의 중심 주변을 불규칙적으로 운동하기 때문에(정말로 그렇게 운동한다면), 종종 매우 큰 고유운동을 보여준다.
2013년과 2014년에 은하구가 모든 은하의 대략 절반에서 실제로 평면 구조라는 것에 대한 증거를 보여주는 논문이 발표되었다.
기록된 은하 중 가장 오래된 나선은하는 BX442이다.
110억 년 된 이 은하는 이전에 발견되었던 은하보다도 20억 년 이상 오래되었다.
연구원들은 은하의 모양이 동반 왜소은하의 중력적 영향에 의해 영향을 받았을 것이라 생각하고 있다.
추정을 통한 컴퓨터 모형은 BX442의 나선구조가 약 1억 년 동안 유지될 것임을 보여주었다.
은하의 회전과 나선팔의 형성에 관한 연구의 선구자는 1925년부터 연구한 베르틸 린드블라드이다.
그는 별들의 나선형 배열이 영구적으로 유지될 수 없을 것이라 믿었다.
은하의 중심과의 거리에 따라 변하는 은하원반의 회전에 대한 각속도 때문에, 반경에 따른 나선팔(바퀴살처럼)이 은하의 회전에 의해 빠르게 굽게 된다.
은하가 회전할수록 나선팔은 점점 더 굽어지고 은하핵의 주변을 더 꽉 감게된다.
이는 감기문제("winding problem")라고 불린다. 1960년대 말의 측정은 은하중심과의 거리에 대한 나선은하의 별의 궤도속도가 실제로 뉴턴역학으로 추정되는 것보다 크다는 것을 보여주었지만, 아직도 나선구조의 안정성을 설명할 수는 없다.
1960년대부터 은하의 나선구조에 관한 두가지 주요 가설 또는 모형이 제시되어 왔다.
이러한 가설들은 각자 다른 유형의 나선팔을 설명하기 때문에, 서로 배타적이지 않다.
베르틸 린드블라드는 나선팔이 은하의 별과 가스보다 더 느리게 회전하는 높은 밀도의(밀도파) 영역에 해당할 것이라고 주장했다.
밀도파에 가스가 들어갈 때, 밀한 영역을 비집고 들어가게 되면서 새로운 별을 형성하게 된다.
이 중 일부는 짧은 수명의 청색별이기 때문에 나선팔이 푸르게 보인다.
이러한 생각은 1964년 린챠챠오와 프랑크 슈에 의해 밀도파 이론으로 발전했다.