heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
랴오허를 중심으로 발견된 고고학적 성과, 즉 홍산문화를 정점으로 하는 이른바 '요하문명'을 집중 전시하고 있는 것이다.
훙산 문화에서는 수렵, 채집 중심으로 후기에 기초적인 농작이 보인다.
신석기 시대의 특징을 보인다.
가축을 사육한 축산도 발달하고 있어 돼지나 양이 길러졌다.
한편에서는 수렵이나 채집 등으로 야생 동물을 사냥하거나 야생초를 채집하기도 했다.
이들은 만든 옥들과 용등을 본떠 만든 비취 등의 구슬로부터 현재 중국에 연결되는 문화나 종교의 존재도 볼 수 있다.
홍산 문화의 주된 유적은 서 랴오허 상류의 지류인 황수(潢水) 및 투허(土河) 유역에 퍼져 있다.
발견된 석기는 타제석기, 마제석기, 세석기 등으로 그 대부분은 신석기 시대의 농기구이며, 돌보습(石耜), 돌쟁기(石犁), 돌호미(石鋤) 등의 종류가 많다.
홍산 문화의 도기는 진흙 홍도 및 협사회도(夾沙灰陶) 두 종류로 나눌 수 있다.
빗살무늬 토기가 발견되었고 진흙으로 만들어 붓으로 그림 그린 채도(채문 토기)는 취사나 식사 등에 사용되고, 문양이 새겨진 협사회도는 음식을 담는 곳에 사용되었다.
다른 도기에서는 흉상이 각지에서 출토되고 있다.
홍산 문화에서는 양사오 문화와 같은 채도 문화는 발달하지 않았지만, 룽산 문화의 흑도와 같은 세련된 조형미를 가진다.
또 후기 유적에서는 청동으로 만든 환도도 발견되고 있다.
홍산 문화의 분묘에서는 비취 등의 석재로 동물 등의 형태로 조각한 장식품이 많이 출토되었다.
돼지, 호랑이, 새 외에도 용을 새긴 것도 발견되고 있다.
높은 공예의 수준이 홍산 문화의 큰 특징이 되고 있다. 《저룡(猪龍)》또는 《옥저룡(玉猪龍)》이나 《옥웅룡(玉熊龍)》등으로 불리는 홍산 문화의 옥용(용을 조각한 구슬)의 조형은 단순하며, 용이 원형으로 된 것이 많지만, 후기로 가면서 반용(盤龍), 문용(紋龍) 등의 구별이 분명해진다.
고고학자 중에는 홍산 문화가 이후 중국에서 시작된 용 숭배의 근원이라는 주장이 있다.
주로 저룡(猪龍)이나 옥저룡(玉猪龍)이라고 명명하는 형태의 용을 본뜻 모양을 중국에서 시작된 용 숭배의 근원이라고 보고 있다.
홍산문화에서 적석총(돌무지무덤)과 옥기가 발견되는 것을 근거로 하여, 홍산문화가 적석총이 다수 발견되는 고조선, 고구려, 백제, 신라 등의 문화의 연원이라는 견해가 나오면서 대한민국(大韓民國)과 중국에서 이 지역에 대한 관심이 높아지고 있다.
현재 중국은 홍산문화 유적지가 밀집한 내몽고의 적봉시, 옹우특기, 오한기, 요녕성의 능원시, 건평현 조양시 등의 상징을 몇 해 전부터 홍산문화의 상징인 옥저룡(玉猪龍)ㆍ옥웅룡(玉熊龍)으로 교체했다.
중국 영토에 사는 민족은 중화민족이고 역사도 중국사라는 논리이다.
현재 진행 중인 국사수정공정은 이런 일련의 역사 관련 국가 공정의 완결판인데 지금까지의 연구결과들을 토대로 중국사를 전체적으로 수정하는 것이다.
2005~2007년 기초자료 수집을 마치고 2007년부터 본격 수정을 시작해 2015년 완료를 목표로 중국의 정사(正史)인 25사를 대대적으로 수정해 재편찬하고 있는 것이다.
또한 돌 마루와 채색한 벽이 있던 신전이 발견되었고, 눈을 비취로 만든 여성두상 도기가 발견되어 《여신묘》라고 불리게 되었다.
여신묘 안에는 사람 세 배 크기의 도제의 상이 줄지어 있었다.
이 상은 신상으로 추측되며, 현재 중국 문화에서는 유례없는 것이다.
뉘우허량에서 발견된 기념비적인 건축물의 존재나 또 여러 가지 토지와 교역의 증거로 인해 이 시기에 선사시대의 수장국인 왕국이 있었다고 추측된다.
여신묘에서는 채도도 발견되었다.
부근에서 60개 이상의 고분도 발굴되었고, 이것들은 돌을 짜서 석실을 만들고 그 위에 조약돌을 씌워 무덤을 만들었다.
그 내부에서 구슬 등의 유물도 발견되었다.
근처의 두 곳의 언덕 위에는 돌무덤이 발견되었고, 그 가까운 곳에서는 석회암을 쌓아 올려 만든 둥근 무덤이나 사각형의 무덤도 있었다.
이러한 고분 중에서는 곰이나 용, 거북이의 조각이 발견되었는데 이러한 유물로 홍산 문화에서는 이미 제물을 바쳤다는 지적이 생겨나고 있다.
양사오 문화 초기 유적에서 발견된 유물에서 알 수 있듯이 홍산 문화의 유적에서도 초기의 풍수의 증거로 여겨지는 것이 발견되고 있다.
뉘우허량 유적 등, 홍산 문화의 제사 유적에 볼 수 있는 원형이나 방형(사각형)은 천단의 우주관이 벌써 존재하고 있었던 것을 시사하고 있다.
1980년 초기, 이전에는 역사기록에 없는 그 누구도 몰랐던 여신묘에서 다량의 옥기가 부장품으로 출토되었다.
또한 중국의 옥기 전문가들은 이곳에서 옥을 자를 때 쓴 도구를 발견했는데, 당시 그 시대와 동일한 조건에서 실험을 해보니 실제 발굴되는 것과 비슷한 1.5cm정도 두께의 옥에 모래나 옥가루를 뿌려가면서 나무 막대기를 돌려서 구멍을 파는데 순수한 작업시간만 31시간이 걸렸다.
홍산문화 유적에서 발견되는 정교한 옥기 하나를 완성하려면 엄청난 인력과 시간이 필요했을 것을 짐작케 하는 내용이다.
이것으로 중국 학자들은 홍산문화 시대에 최소한 몇등급으로 신분이 분화되었다고 주장하는데 홍산문화 시대에 옥기를 만드는 장인집단이 따로 존재했었고, 신분이 분화되었다는 것을 의미해 묘장 마다 크기가 다르고, 매장 방식이 다른 것도 신분 분화의 증거라는 이유다.
여신묘와 한 변이 20~30미터짜리 3층 피라미드식 적석총, 가장 큰 60미터짜리 7층 피라미드식 적석총을 쌓으려면 많은 인원을 필요하므로 중국학계에서는 홍산문화 후기 단계를 초기 국가단계, 초기 문명단계라고 보고 있다.
우하량 제2지점 제단 유적지 안내문에는 ‘약 5500년 전에 이미 국가가 되기 위한 모든 조건을 구비하고 있는 홍산문화유적지’라고 쓰여 있다.
기존의 역사학의 시각에서 보면 국가단계에 진입한다는 가장 유력한 증거는 문자와 청동기였는데 홍산문화 시대에 문자와 청동기가 없는데도 불구하고 초기 국가단계라고 주장하는 것은 여러 형태로 있는 다량의 옥기가 발견됐기 때문이다.
이 뉘우허량 유적의 발견이후 청동기가 없어도 국가의 형성이 가능하다는 것을 보여줘 ‘옥기시대’라는 새로운 개념을 만들었다.
2007년에 대한민국의 전라남도 여수시에서 유사한 옥결이 인골과 함께 발굴되었다.
기존 흥륭와문화 옥결과 똑같은 모양인데 기원전 6천년까지 올라간다고 보고 있는 유적이다.
이러한 가운데 흥륭와문화와 같은 모양의 옥결이 강원도 고성군 죽왕면 문암리유적에서도 나왔다.
강원도 고성군 죽왕면 문암리 문암리유적에서 나온 옥 귀걸이(사적 426호)도 기원전 6,000년 이상으로 연대를 추정하고 있다.
흥륭와에서 나온 옥결이 중국 내에서 어떻게 전파되었는지 연구한 사람이 있다.
홍콩 중문대학의 등총교수라는 세계적인 권위를 인정받는 옥기 전문가의 논문에 의하면 “기원전 6000년께 랴오스(了宁四方）지역 흥륭와문화에서 시작된 옥결은 기원전 5000~4000년께 양쯔강 유역에 전파되고, 기원전 2500년께 중국 광둥성 광저우 근처 주장 유역까지 퍼졌다.
옥결은 기원전 2000년께 더 남쪽인 베트남 북부까지 전파되고 기원전 1000년께 중국 윈난성 일대와 베트남 남부까지 시간 차를 두고 확산되었다.”고 전해진다.
한반도에는 흥륭와 형성시기와 유사한 시기에 옥결이 유입되었을 것으로 추정할 수 있다.
흥륭와 옥의 성분을 분석했더니 직선거리로 400km 떨어진 랴오닝성의 수암이라는 지역에서 생산된 옥으로 밝혀졌다.
수암에서 조금만 더 가면 압록강이고 두만강쪽으로 동해를 타고 내려오면 문암리로 연결된다.
흥륭와 일대에서 발견되는 빗살무늬토기도 문암리 유적에서 똑같이 나온다.
기원전 6천년에 흥륭와문화 단계에서는 한반도 북부지역과 랴오스, 랴오둥 지역이 하나의 단일 문화권이었다는 이야기다.
흥륭와문화의 가장 놀라운 유물은 치아 수술 흔적이다.
중국, 일본 학자들이 이것을 발굴하고 4년을 고민했다고 한다.
진짜 수술 흔적 같기는 한데, 기원전 6천년 흥륭와문화 시대에 치아 수술을 했다는 것이 도저히 믿을 수 없었기 때문이다.
일본 학자들이 이 유골을 가져가서 4년간 집중연구를 해 2008년 2월 정식으로 기자회견을 했다.
틀림없이 인공적인 치아수술 흔적이라는 것이다.
두개골이 그대로 나왔고, 치아에 뚫린 구멍의 직경이 모두 같고 도구를 이용한 연마흔적도 발견되었다.
현미경 사진을 찍어봤더니 나선형 연마흔적을 발견했고 이것은 인공적인 도구를 사용하여 구멍을 뚫은 것임을 입증하는 것이다.
충치 때문에 생긴 것이 아니라 인공적으로 뚫은 것이다.
그래서 정확한 수술 흔적이라고 보는 것이다.
두개골 수술은 유럽에서 기원전 5천 년으로 추정되는 유물이 발굴되었고, 중국에서도 기원전 2,500년 두개골 수술 흔적이 발견되었지만 이렇게 이른 시기에 치아 수술 흔적이 발견된 것은 흥륭와 유적지가 유일하다.
홍산문화의 옥기는 용의 형태가 많으며 얼굴, 동물 등의 형태를 하고 있는데 현재 한국에서는 성기나 성행위를 묘사하는 가짜 옥기들이 유통되고 있다.
한중 전투(漢中 戰鬪)는 219년 유비와 조조가 벌인 전투로 유비가 대승을 거두고 조조를 무찔러 한중을 차지하여 촉의 힘은 2배로 커지게 되었다.
당시 조조는 내부의 불순한 세력을 제거하고 세력을 확장시켜 나가는 중이었다.
212년에 조조는 위공에 자리에 올랐고, 214년에는 자신을 암살하려던 헌제의 황후 복황후와 그 일가를 처형하고 자신의 딸을 복황후의 자리를 대신하도록 하였다.
곧 이어 215년에는 한중 태수 장로를 무찌르며 한중 공방전에서 승리하여 한중을 점령하였다.
부하 장합과 하후연을 한중에 주둔케하여 지키도록 하였다.
합비 전투 후 조조는 216년 위왕의 자리에 올랐다.
218년에 조조는 경기와 위황의 난을 하후돈과 조휴에게 3만 군사를 주어 진압하게 하였다.
그리고 219년에는 한중의 조홍과 장합에게 명을 내려 서촉 지방을 공격하도록 함으로써 한중 전투의 막이 올랐다.
한중에서 군사를 이끌고 남하한 조홍은 장합과 하후연에게 각각 지세가 험준한 곳을 맡아 지키게 한 뒤, 자신은 직접 군사를 이끌고 촉군을 막으러 나섰다.
이때 유비의 부하 장비는 뇌동과 함께 파서를 지키고 있었고, 마초도 군사를 거느리고 하변에 도착하여 부하 오란과 아장 임기를 선봉으로 삼아 위군을 정탐하도록 하였다.
그러나 오란과 임기의 정탐활동은 발각되어 조홍의 군세와 전투가 벌어지게 되었다.
임전중 임기는 조홍에게 죽고 오란은 대패해 겨우 마초의 본영으로 돌아왔다.
한편 장합은 3만 명을 이끌고 파서에서 장비와 대치하게 됐다.
장비는 정예병 5000명을 부하 뇌동에게 내어주고 자신은 군사 1만 명을 거느리고 출발했다.
파서에서 30리즈음 진군했을 때, 장합의 군사와 맞닥뜨린 장비는 뇌동과 협공을 하여 장합을 무찌르고 장합은 겨우 탕거산의 요새로 후퇴하였다.
장합은 장비의 거친 공격에도 불구하고 50일을 버티어 내었고, 제갈량은 부하 위연을 장비에게 보내어, 이에 장비는 술잔치를 벌여 눈 속임을 하였다.
사실 이는 장비의 군세가 나태해진 것으로 오인한 장합의 군세에 기습을 하기 위한 작전이었으며, 결국 장비는 장합을 물리쳤다.
결국 장합은 탕거산을 빼앗겼고 와구관으로 후퇴했으나, 그는 이미 2만 명의 군사를 잃은 뒤였다.
장합은 조홍에게 원병을 요청했으나 조홍은 원병을 보내지 않았고, 장합은 남은 군사를 통솔하여 홀로 장비에 맞서 매복계를 써서 장비의 군세를 기습 공격하였다.
이 싸움에 장비의 부하 뇌동이 죽었다.
하지만, 장합은 곧바로 장비와 위연의 계략(장계취계;적의 계략을 반대로 이용하는 작전)에 말려들어 대패하였고, 다시 와구관으로 도망가 남은 군사들과 결사항전을 하였으나, 장비와 위연이 재동산 소로小路를 따라 와구관을 몰래 공격해 함락하였고, 결국 장합은 겨우 남은 군사 10명을 데리고 조홍에게로 도망쳤다.
장합이 대패하자 조홍은 장합을 죽이려 하나 곽회의 만류로 장합을 살려주고 다시 내보내 서촉의 가맹관을 치게 한다.
이에 유비는 노장 황충과 엄안을 부하 곽준과 맹달이 지키는 가맹관으로 보낸다.
장합은 황충을 우습게 보다가 황충과 엄안의 협공으로 다시 크게 패하고 결국 조홍은 장합을 감시하기 위해 하후상과 옛 장사 태수 한현의 동생이자 항복한 장수 한호를 보낸다.
이에 황충은 교병지계 계책을 펴서 가맹관으로 퇴각하고 유비는 양자 유봉을 보낸다.
황충은 그날 밤 5000명의 군사를 이끌고 기습 작전을 펴 하후상과 한호를 무찌르고 이에 하후상은 형 하후덕이 있는 천탕산으로 후퇴하지만 황충은 유봉과 함께 천탕산도 공격한다.
이에 한호가 정예병 3000명을 이끌고 황충을 죽이려 하나 오히려 황충의 힘에 밀려 전사하고 불을 질러 그 과정에서 하후덕도 엄안에게 전사한다.
결국 한호와 하후덕이 죽자 하후상과 장합은 하후연이 있는 정군산으로 후퇴한다.
황충이 가맹관과 천탕산에서 조조군을 연이어 무찌르자 유비는 본격적으로 10만 대군을 이끌고 한중 정벌에 나서고 이에 조조도 장사 유엽의 건의로 40만 대군을 이끌고 한중의 유비를 막으러 군사를 일으키는데 하후돈을 선봉으로 삼고 자신은 중군을 거느렸으며 조휴에게 후군을 맡게 한다.
황충은 첫 싸움에서 하후연과 전투를 벌여 20합이나 싸웠으나 승부가 나지 않자 각자의 진영으로 돌아왔다.
하후연은 수비만 하며 장기전을 벌었고 부하 하후상과 군사 3000명을 조조의 영채로 떠나게 하였다.
이에 황충은 부하 아장 진식에게 군사 1000명을 주었으나 하후상에게 패배하고 후퇴하던 중에 하후연에게 사로잡히고 만다.
이에 황충은 법정의 건의로 하후상과 싸워 하후상을 사로잡고 붙잡힌 부하 진식과 교환한다.
황충은 군사를 거느려 하후연의 부장 두습을 물리치고 하후연의 진영이 내려다보이는 산봉우리를 점령한다.
하후연은 군사를 일으켜 황충에게 싸움을 걸고 황충은 법정의 의견으로 기습 공격을 하여 하후연의 군대를 무찌르고 하후연은 황충을 죽이려 했으나 황충은 단숨에 하후연을 두 토막 내 죽여버린다.
황충이 기세를 몰아 정군산 위로 올라오자 장합이 군사를 거느리고 맞섰으나 황충과 진식의 협공으로 대패하고 도중 조운의 기습으로 군사를 태반이나 잃는다.
그리고 정군산은 유봉과 맹달에 의해 점령되고 장합은 부장 두습과 겨우 군사를 수습해 한수 기슭에 영채를 세운다.
북산, 미창산, 한수, 오계산 전투.
하후연이 죽자 조조는 분노하여 40만 대군 중 20만 명을 이끌고 서황을 선봉으로 삼아 한수에 당도한 뒤 장합, 두습과 합류했다.
그리고 미창산의 군량과 마초를 북산으로 옮기고 진을 친다.
이에 유비는 황충을 정서대장군으로 봉한 뒤 다시 보내고 조운과 부장 장익도 보낸다.
그러나 황충은 부하 장저와 북산을 공격하던 중 장합과 서황의 함정에 빠져 크게 고전하고 수적 열세에도 불구하고 열심히 싸웠으나 포위되고 만다.
황충의 부하 장저가 군사 300명을 이끌고 겨우 포위망을 벗어났으나 조조의 부하 문빙에게 포위당하고 만다.
이에 조운이 장익에게 영채를 맡기고 직접 황충을 구하러 가 문빙의 부장 모용렬과 초병을 죽이고 황충을 구해내고 곧 다시 군사를 이끌고 문빙을 격파해 장저를 구해낸다.
이에 조조의 군사들이 조운을 추격했으나 조운은 영채를 지키던 장익과 합류해 참호 속에 궁노수들을 매복해 조조군을 무찌른다.
한편 유봉과 맹달도 미창산으로 쳐들어가 군량과 마초를 불태우고 결국 조조가 북산을 포기하고 남정으로 돌아가자 서황과 장합도 버틸 수 없어 본채를 버리고 달아났다.
유비는 조운을 호위장군으로 봉하고 조조는 다시 야곡 샛길로 대군을 보내 한수를 치려한다.
유비는 직접 군사를 이끌고 나가고 조조는 부하 서황을 선봉으로, 왕평을 부선봉으로 봉해 한수로 진격하게 한다.
서황은 왕평의 간언을 물리치고 한수를 건너 영채를 세웠다가 황충과 조운의 협공으로 크게 패하고 서황에게 불만을 품던 왕평은 그날 밤에 조운에게 항복하고 유비는 왕평을 편장군으로 삼고 향도사의 임무를 맡겼다.
조조는 직접 군대를 이끌고 조운을 쫓아 유비의 본채 앞에 다다라 공격했으나 조운의 화살 공격과 유비군의 공세로 인해 패하고 조조는 다시 군대를 정비해 오계산에서 유비군과 맞선다.
조조는 부하 서황을 내보내 유비의 양자 유봉과 싸우게 하지만 제갈량의 계책으로 유비, 황충, 조운이 협공을 하고 위연과 장비에게 남정까지 함락된다.
결국 크게 패한 조조는 양평관으로 물러나고 만다.
조조가 양평관으로 물러나자 유비는 제갈량에게 임무를 부여해 장비와 위연에게 조조군의 군량미를 끊고 황충과 조운에게 양평관 주변의 산에 불을 지르라는 명령을 내린다.
한편 조조는 부하 허저에게 정예병 1000명을 내주어 식량을 호송하도록 했으나 허저는 술을 마시고 식량을 호송하다가 장비의 기습 공격으로 크게 패해 상처까지 입고 후퇴한다.
그리고 조조는 곳곳에 매복한 촉군과 장비, 조운, 황충의 협공으로 양평관이 포위되자 후퇴하고 겨우 야곡 경계로 갔다.
이에 군사 5만을 이끌고 대군의 오환족 반란을 평정한 조조의 셋째 아들 조창이 지원군을 이끌고 와 유비의 부하 오란을 죽이고 아버지 조조를 만나 다시 반격을 하게 하였으나 유비는 유봉과 맹달에게 군사 5000명을 내보내 조창을 격파한다.
그리고 영채에 돌아온 조조는 계륵의 뜻을 알아챈 행군주부 양수를 처형하고 다시 공격을 하지만 마초가 뒤에 나타나 조조군의 영채를 습격해 불을 지르고 조조는 위연의 화살에 맞아 큰 상처를 입고 죽을 뻔 하지만 부하 방덕의 도움으로 후퇴한다.
조조는 허창으로 가려 하지만 야곡산을 지나던 중 마초의 복병에게 추격당해 겨우 허창으로 돌아온다.
조조는 장합에게 파서로 가 그곳 백성을 한중으로 옮길 것을 지시한다.
파서 태수이던 장비는 곧바로 정예 1만명을 이끌고 3갈래로 나눠 진격한 장합과 50여일의 장기전 끝에 격파하여 유비와 조조의 한중 전투 전초전을 유비군의 승리로 시작하게 된다.
이후에 마초와 그의 부장 오란과 힘을 합치나 조휴의 강한 방어와 조홍의 침착한 지휘로 오란이 전사하자 승산이 없다고 판단하고 철수한다.
유비는 직접 군을 이끌고 한중을 점령하러 나선다.
선봉으로 조운과 황충을 내세우고 종군 참모로 법정과 황권을 대동했다.
제갈량은 익주에 남아 후방지원과 익주 통치 대리를 담당했고, 이엄이 남만을 감시했다.
유비가 한중으로 간 이후 남만에서 반란이 일어나나 이엄이 바로 평정했다.
정군산에서 법정과 황권이 하후연을 칠 계책을 제시하고, 유비가 그것을 받아들여 황충에게 실행하도록 지시한다.
황충은 계책을 행동에 옮겨 정군산에서 하후연을 참살하는 공훈을 세운다.
하후연의 전사와 유비가 몸소 한중을 침공했다는 소식에 조조도 직접 군을 이끌어 한중을 놓고 유비와 다시 맞대결을 시도한다.
초기에 한중을 빼았고 승기를 잡은 유비는 방어에 중점을 둔 지구전을 벌였고, 한중을 탈환하려는 조조는 공격에 힘을 쏟았다. 하지만 전투는 양쪽 지휘관인 유비와 조조가 화살이 빗발치는 전장에 직접 앞장서서 지휘를 할 정도로 치열했다.
결국 조조는 승산이 없다고 판단해 퇴각한다.
조조는 퇴각한 후에도 장안에 머물며 한중을 다시 수복하려는 움직임을 보였으나 결국 생전에 한중을 되찾지 못했다.
유비는 유봉, 맹달, 왕평 등에게 상용 지역을 점령하라고 명해 방릉 태수 괴기가 죽고 상용에 있던 신탐 등은 항복했고 조조는 한중에 이어 상용 지역까지 잃고 만다.
유비는 한중왕에 오르라는 신하들의 권유를 수 차례에 거절하다가 결국 한중왕의 자리를 승낙하고 왕위에 오른다.
그리고 아들 유선을 왕세자로 삼고 제갈량을 군사로 삼아 나랏일과 군의 일을 맡도록 한다.
또한 관우, 장비, 조운, 마초, 황충을 오호대장군으로 임명하고 허정을 태부로, 법정을 상서령으로 봉했다.
유비가 한중왕에 올랐다는 소식이 조조에게로 전해지자 조조는 분노해 군사를 일으키려 하지만 군사 사마의의 의견으로 손권이 유비의 형주를 뺏도록 진언했고, 손권이 이에 응하면서 오나라의 명장 여몽이 관우가 북벌을 행했을때, 나머지 형초 지방을 공략하고 관우도 이때 반장의 손에 사망했다.
T. S. 엘리어트와 함께, 20세기 초반의 모더니즘 시 활동의 중심 인물이었다.
1885년 10월 30일 아이다호주 헤일리에서 출생했다.
15세 때 펜실베이니아 대학에 입학을 하여 2년간 공부를 하다가 해밀턴 칼리지로 옮겼다.
그는 철학 박사 학위를 19세 때 받고 이듬해 펜실바니아 대학으로 돌아와 로망스어 학위를 취득하였다.
특히 힐다와는 한 때 약혼하기도 했었다.
파운드는 약 1년간 인디애나주의 워배쉬 컬리지에서 교편을 잡다가 여성관계로 인한 불상사로 학교를 떠나게 된다.
1909년 22세 때 유럽으로 건너가 베네치아에서 몇 개월 체류한 후, 런던에 자리를 잡는다.
영국으로 건너간 뒤에 신문학 운동의 중심 인물이 되어 T. S. 엘리엇과 J. 조이스 등을 세상에 소개하였다.
한편, 1914년 4월 20일, 파운드는 도로시 셰익스피어와 결혼하였다.
1920년 파운드는프랑스 파리로 이사를 했다.
그곳에서 그는 현대 예술 전반에 혁명을 불러일으키고 있던 예술가, 음악가, 작가의 클럽에서 활동했다.
그는 여전히 'The Cantos'를 짓는 일을 했으며, 그것을 통해 그의 정치와 경제에 대한 몰입을 더 짙게 반영하도록 했다.
또한 병행하여 비판적인 산문에 대한 저작과 번역, 두 개의 오페라 전곡과 바이올린 솔로곡 몇개를 작곡하기도 했다.
1922년, 파운드는 바이올리니스트 올가 럿지와 교제를 가지게 되었다.
올가 럿지와 도로시 셰익스피어는 파운드가 죽기까지 불안정한 삼각관계를 유지했다.
그는 언어를 조각과 같이 구체적인 형태로 표현할 것을 주장하였으며, 다방면에 걸쳐 뛰어난 번역을 남겼다.
제2차 세계 대전 중에는 친파시스트 반미 활동의 혐의로 오랫동안 정신 병원에 연금되었으나 시인들의 운동으로 풀려났다.
파운드는 추상적이고 난해한 언어 사용을 배제하고, 구체적이고 명료한 단어를 사용하여 사물을 묘사하는 '이미지즘'의 고안자 중 한사람으로 여겨진다.
주로 열대 아메리카에 1속의 30-60종 가량이 자란다.
생김새는 생강과와 매우 비슷하지만 잎혀가 없는 점이 다르므로 꽃이 없어도 이 두 과를 구별할 수 있다. 3개의 꽃받침조각과 꽃잎을 가지며, 수술도 보통 3개로 꽃잎처럼 변해 있는데, 그 중 1개는 순판 모양이 된다.
씨방은 하위이며 꽃잎화되는 경향이 있는 암술대가 같이 생긴다.
열매는 삭과로 표면이 거칠다.
산아 제한 운동의 지도자로서 유럽 및 아시아를 방문하고, 그 보급과 계몽에 노력하였다.
산아 제한 진료소를 최초로 설립하였으며, 미국 산아제한 협회(American Birth Control League)를 설립하였고, 이것이 현재의 플랜드페런트후드의 전신이며, 낙태의 합법화의 최전선에 서 있다.
그녀는 강제 단종 수술을 지지하였고, 장애인과 가난한 사람들을 제거하기 위한 인구 조절을 지지 했다.
우생학자로서, 미국 우생학 학회의 회원이었고, 인종차별 단체들과도 제휴를 맺었다.
그녀는 장애인,가난한 사람, 약자를 경멸했다.
생어는 영국 심리학자 해블락 엘리스의 저서, '성의 심리학'의 영향을 받아, 여성이 임신을 하지 않고 성관계를 가질 수 있는 것에 대해 많은 관심을 가졌다.
금중병공가제법도()는 에도 막부(江戶幕府)가 천황과 구게에 대한 관계를 확립하기 위해서 정한 법령이다.
금중병공가제법도는 도쿠가와 이에야스()가 곤치인 스덴()에게 명하여 기초를 시켰으며 1615년 9월 9일(게이초 20년 7월 17일)에 니죠
성에서 오고쇼() 도쿠가와 이에야스, 제2대 쇼군 도쿠가와 히데타다(), 전 간파쿠 니조 아키자네()의 3인의 연서로 공포되었다.
한문으로 쓰여졌으며 총 17조로 이루어졌다.
에도 시대를 통틀어서 일절 개정되지 않았다.
금중병공가제법도의 제정에 앞서서 1613년 8월 2일(게이초 18년 6월 16일)에는 〈공가중법도〉(公家衆法度), 〈칙허자의지법도〉(勅許紫衣之法度), 〈대덕사묘심사등제사입원법도〉(大徳寺妙心寺等諸寺入院法度)를 제정하였지만, 금중병공가제법도에 의해서 천황까지를 포함하는 기본 방침을 확립하였다.
이후 이 법도에 의해서 막부는 조정의 행동을 제약하는 법적 근거를 얻었고 에도 시대의 공무관계(公武関係)를 규정하는 것이 되었다.
이 법도의 제정에는 막부는 간접적으로 관여하였지만 젊은 공가의 풍기를 단속할 목적으로 조정 행사의 부흥을 촉진하면서도 공가에 대한 통제를 한층 높여서 금중병공가제법도를 보완하는 것이 되었다.
전문은 17조로 되어 있는데 그 내용은 부케쇼핫토(武家諸法度)와는 달리 막부 말기까지 유지되었다.
1조부터 12조까지가 천황가(天皇家)와 구게가 엄수해야 할 여러 규정, 13조 이하가 승려의 관위에 대한 여러 규정으로 되어 있었다.
또한 구게 등이 필사한 사본도 대다수 존재하고 있는데, 세부적인 어구 등에서 차이를 보인다.
스콧의 많은 작품은 영문학과 스코틀랜드 문학 모두에 있어 고전으로 남았다.
유명한 작품으로는 이야기 시 〈호수의 여인〉, 소설 《웨이벌리》, 《옛 사람》, 《로브 로이》, 《미들로디언의 심장》, 《래머무어의 신부》, 《아이반호》가 있다.
견습 변호사이자 골동품 애호가이던 스콧은 먼저 자신의 과거를 찾고자 스코틀랜드를 편력했다.
18세기가 끝나고 19세기가 시작할 무렵 스콧은 작품을 쓰기 시작하여 옛 글들(《트리스트렘 경》)이나, 민중 문학(《스코틀랜드 변경 민요집》)을 편찬하고 〈호수의 여인〉같은 자신의 시 작품을 펴냈다.
바이런 경이 영광을 얻을 무렵 스콧은 스코틀랜드에 관한 소설(《웨이벌리》)을 쓰는 데 몰두했으며, 이후 《아이반호》(1819)나 《퀜틴 더워드》(1823) 등의 역사 소설로 작풍을 옮겼다.
스콧에 관해서는 그가 다양한 문학 작품을 집필하고 정치에 참여한 점이 주로 언급되지만, 그의 본업은 변호사, 판사이자 법정 관리인이었으며, 생애에 걸쳐 스코틀랜드 대법원장(Clerk of Session)로서, 셀커크셔 지방판사(Sheriff-Depute)로서 일하면서 작품을 집필하고 수정했다.
에든버러 토리당의 저명한 당원이던 스콧은 하일랜드 협회의 적극적인 회원이었으며, 에든버러 왕립 협회 회장(1820-1832)을 오랫동안 역임했고 스코틀랜드 골동품협회 부회장을 맡기도 했다(1827-1829).
스콧은 1820년 4월 22일 스코틀랜드 록스버러 카운티의 "애버츠퍼드 준남작" 작위를 수여받았는데, 이후 이 작위는 2대 애버츠퍼드 준남작이던 아들이 1847년 사망하고 나서 사라졌다.
스콧은 갓스크로프트의 데이비드 흄, 데이비드 흄, 애덤 스미스, 로버트 번스, 로버트 루이스 스티븐슨과 어깨를 나란히 하는 가장 유명한 스코틀랜드 작가 중 한 명이다.
또한 스콧은 워즈워스, 콜리지, 바이런, 셸리, 키츠와 함께 걸출한 영국 낭만주의 거장 가운데 하나이다.
뿐만 아니라 스콧은 역사소설의 대표 작가로 스코틀랜드와 그 역사를 낭만주의적 심상으로 그리는 데 기여했다.
특히 타탄과 1746년 의회법으로 착용이 금지된 킬트를 재조명한 이가 바로 스콧이다.
월터 스콧은 1771년 8월 15일 에든버러 구시가지에 위치한 에든버러 대학교(구교사) 문으로 향하는 커우게이트에 자리잡은 좁은 골목길에 있는 컬리지 윈드의 아파트 3층에서 태어났다.
스콧 가문의 방계이자 시그넷 작가(Writer to the Signet)이던 아버지 월터 스콧(1729-1799)과 스윈턴 가문과 핼리버튼 가문(스콧 가족이 드라이버러 수도원에 묻힐 권리를 주었음)의 후계로 데니엘 루터퍼드의 누이인 어머니 앤 루터퍼드 9번째(6명은 요절하였음) 아들로 태어났다.
고로 스콧은 외가쪽으로 부동산 개발업자 제임스 버튼(출생성 "핼리버튼", 1837년 사망)과 제임스 버튼의 아들로 건축가이던 데시머스 버튼과 친척이었다.
그는 나중에 버튼 부자가 회원으로 있던 클래런스 클럽의 회원이 되었다.
웨이벌리 연작은 1814년부터 1832년까지 출간된 긴 스콧의 소설 연작을 통틀어 부르는 이름으로, 첫 소설인 《웨이벌리》에서 그 이름을 따왔다.
다음은 웨이벌리 연작에 속한 소설의 연대순 목록이다.
끈끈이귀개과(-----科, )는 석죽목의 과이다.
끈끈이주걱과(-----科)로도 알려져 있다.
일반적으로 온대에서 열대에 걸쳐 분포하며, 세계적으로 3개 속에 약 100종 정도가 알려져 있다.
한국에는 끈끈이귀개·끈끈이주걱·긴잎끈끈이주걱·벌레먹이말 등 2속 4종이 분포하고 있다.
대부분 습지에서 자라는 한해살이 또는 여러해살이 초본으로서, 곤충이나 그 밖의 작은 동물들을 잡아먹는다.
어린 시기의 잎은 소용돌이 모양으로 감기면서 어긋난다.
꽃은 양성화로 방사대칭이며, 1개가 피거나 또는 총상꽃차례 원추꽃차례를 이룬다.
꽃받침조각은 4-5개로 아랫부분이 합쳐져 있으며, 5개의 꽃잎은 각기 떨어져 있다.
수술은 4-20개이고, 꽃가루는 4개씩 뭉쳐서 방출된다.
씨방은 상위로, 3-5개의 심피로 이루어져 있으며 안에 1개의 방이 있는데, 그 안의 측막 태자리에는 소수 또는 다수의 밑씨가 만들어진다. 3-5개의 암술대가 있으며, 암술머리는 종종 갈라져 있다.
열매는 삭과로, 여러 개의 씨가 포함되어 있다.
타마()는 하야테처럼!에서 나오는 산젠인 나기의 애완동물로서, 호랑이이다.
이 애완호랑이는 말을 하기도 하며 두발로 걷기도하며, 보일러 기사 및 공인중개사 자격증이 있으며, 개인 블로그가 있다.
그리고 매우 음험한 성격이다.
때로는 보일러실 기계스위치들을 조작하기도 하지만, 대부분 발이 크고 두꺼워 여러 가지 버튼이 눌려서 오작동을 일으키며, 발이 너무 커서 때론 버튼이 눌러지지 않는 경우도 있다.
이렇게 사람같은 행동을 하는 것은 주인인 산젠인 나기에게는 비밀이지만 아야사키 하야테에게는 이미 이 사실을 알고 있다.
대한민국의 대표적인 식충식물이다.
잎은 주걱 모양이고 뿌리에서 뭉쳐나며 긴 잎자루가 있다.
잎의 표면은 홍자색의 털로 덮여 있는데, 여기에서 점액을 분비하여 벌레를 잡는다. 7월경에 흰꽃이 총상꽃차례를 이루면서 가지 끝에 달린다.
선모에서는 소화 효소가 들어 있는 점액이 나온다.
주로 산이나 들의 양지바른 습지에서 자라며, 한국에서는 강원·경기·함북 등지에 분포하고 있다.
가나야마 성, 가네야마 성()은 일본의 성의 이름이다.
끈끈이귀개는 끈끈이귀개과의 여러해살이풀로 학명은 "Drosera peltata"이다.
괴경(塊莖)은 지름 6mm, 윗부분에서 가지가 갈라진다.
근생엽은 꽃이 필 때 없어지고, 경생엽은 어긋난다.
잎자루가 있고, 길이 2-3mm이며 초승달 모양으로 표면에 긴 선모가 밀집해 있다.
꽃은 흰색이며 화관의 지름 1cm이고 총상꽃차례이다.
꽃줄기와 더불어 꽃차례의 길이 2-6cm이며 꽃받침은 난형이다.
끝이 둔하고, 가장자리가 잘게 갈라져 끝이 선(腺)이 된다.
꽃잎은 넓은 거꿀달걀형이며, 길이 6-8mm, 수술은 5개, 암술대 3개, 각각 4갈래로 갈라졌다.
열매는 삭과로 3개로 갈라져 있다.
씨는 넓은 타원형, 세로 홈이 있으며, 개화기는 6월이다.
한국에서는 전라남도 보길도 등지에 분포하고 있다.
스릴러()는 관객이나 독자에게 공포나 전율을 주는 장르로, 다른 뜻으로는 다음이 있다.
잎자루는 쐐기 모양으로 끝에 털 모양의 돌기가 있고, 잎이 여닫으며 벌레를 잡아먹는다.
꽃은 녹색이며 잎겨드랑이에서 물 위로 올라와 피고, 당일에 시든다.
꽃받침, 꽃잎은 5수성, 암술대 끝은 잘게 갈라진다.
열매는 꽃이 진 후 물 속에 들어가 삭과가 되고, 씨는 타원형이며 검은색이다.
칼데라시스템스(Caldera Systems - 지금은 SCO그룹)에서 만들었으며 리눅스계에 '기업인들이 쓰기에 알맞은 리눅스 배포판'으로서의 방향을 제시했다는 것에서 의미 있는 리눅스 배포판으로 남아 있다.
지금은 개발이 중단된 상태다.
고베역은 일본에 있는 철도역이다.
고베 역()은 일본 효고현 고베시 주오구에 있는 철도역이다.
단식 승강장 1개, 섬식 승강장 2개 총 3면 5선의 고가역으로, 개찰구는 개찰구는 중앙구와 비에라 고베구(ビエラ神戸口)에 하나씩 총 2개소가 있다.
아카시 방향의 하행 내측선과 상행 내측선의 사이 및 5번 선 남쪽으로 인상선(6번 선)이 있다.
각 역 정차 차량은 모두 중앙의 3·4번 선(승강장), 신쾌속·특급(및 당역을 통과하는 화물열차)은 모두 외측의 2·5번 선(승강장)을 사용한다.
쾌속은 기본적으로 3·4번 선(승강장)을 사용하지만, 상행 쾌속 중 외측선을 주행하는 평일 아침 7~8시 대의 신쾌속을 피하는 열차는 1번선(승강장), 평일 아침 8시대 후반 및 휴일 아침 7~8시 대의 일부 열차는 2번 선(승강장)을 사용한다.
또, 하행 쾌속 중 평일 아침 8시 대에 외측선 - 전철선을 운전하는 열차와 저녁 17~18시 대에 외측선 - 열차선을 운전하는 열차(후자는 스마 · 다루미 · 마이코는 통과)는 5번 선(승강장)을 사용한다.
휴일에 열차의 발착이 없는 1번 선(승강장)으로 신형 차량의 전시회를 열기도 하며, 또, 1번 선의 출입구는 열차 운행이 없는 시간대는 폐쇄한다.
출입구는 모든 출입구에서 턱 없이 들어갈 수 있다.
개찰구와 승강장 사이 엘리베이터·에스컬레이터는, 2 - 5 번 선(승강장)에 설치되어 있으나, 거의 열차의 발착이 없는 1번 선(승강장)에는 설치되어 있지 않다.
고베 역은 지도 상에서는 거의 남북으로 정면으로 맞서 있어 역을 사이에 두어 동쪽, 서쪽이라고 하는 편이 정확하기는 하지만, 많은 고베 시민은 역을 사이에 두어 하마테(浜手), 야마테(山手)라는 표현으로 방향을 나타내, 선로는 시내를 동서로 길게 달리고 있기 때문에 하마테=남쪽, 야마테=북쪽이라는 인식이 있다.
역 주변 동쪽 일대는, 고베 시내의 두드러진 번화가이다.
현재 역의 바닷가 쪽에는 대규모 상업 시설이 줄지어 있지만 원래 이 지구에는 구 국철 미나토카와(湊川) 역이 있었다.
화물선이 폐지된 후, 철거지에는 산노미야(三宮), 모토마치(元町) 지역이 상호 발전할 수 있는 고베 하버랜드가 건설되었다.
행성이 처한 환경으로 볼 때 이 곳에 생명체가 살 가능성은 없어 보인다.
이 정도 거리는 태양계로 따지면 화성과 목성 사이 궤도 거리를 돌고 있는 셈이다.
단, 앞에 설명한 최소, 최대 거리는 실제 이 행성이 항성에 가까워졌다가 멀어졌다가를 반복함을 의미하는 것이 아니라, 현재 관측 기술의 한계 때문에 생기는 오차를 고려했을 때의 최솟값과 최댓값을 말한다(b의 궤도 요소는 아직까지 확실히 밝혀지지 않았다). OGLE-2005-BLG-390Lb의 발견 이전까지 주계열성 주위를 도는 행성들 중 0.15 천문단위보다 바깥쪽을 도는 사례는 나오지 않았다.
b가 항성을 1회 일주하려면 약 10년이 걸린다.
OGLE-2005-BLG-390Lb의 어머니 항성 OGLE-2005-BLG-390L의 정체에 대해서는 여러 가지 학설이 있는데, 적색 왜성일 가능성이 가장 높고(95퍼센트), 백색 왜성일 가능성은 4퍼센트, 중성자별이나 블랙홀일 가능성은 1퍼센트 미만이다.
그러나 항성의 정체가 무엇이냐에 상관없이 이 별이 뿜는 복사 에너지의 양은 태양보다 훨씬 작다.
행성의 질량은 지구질량의 5.5배 정도이다.
일부 천문학자들은 이 행성이 지구와 같은 암석 핵을 갖고 있으며 얇은 대기도 지니고 있다고 추측해 왔다.
항성에서 떨어진 거리와 항성의 미약한 에너지 발산량을 고려하면 행성 표면 온도는 약 50켈빈에 불과할 것이다.
b가 암석 행성일 경우 지구라면 기체 상태로 존재할 물, 암모니아, 메테인, 질소, 산소 등의 기체 물질들이 행성 표면에 얼어서 내려앉아 있을 것이다.
만약 가스 행성일 경우 덩치는 훨씬 더 작겠지만, 해왕성과 비슷한 모습을 보여 줄 것이다.
OGLE-2005-BLG-390Lb는 자체만으로 놓고 보면 그리 특이한 외계 행성은 아니지만, 이처럼 작은 행성이 항성에서 멀리 떨어져 있는 것을 감지해 냈다는 사실에 의미를 둘 수 있다.
b 이전 발견된 '작은' 외계 행성들의 '1년'은 지구 시간으로 수 일 정도로 짧고,(예를 들면 글리제 876 d의 공전 주기는 2일이 되지 않는다) 따라서 항성에 매우 가까이 붙어 있는 것들이다.
b의 발견에 도움을 준 미국 국립 과학 연구소의 마이클 터너는 "이 행성은 지금까지 발견된 외계 행성들 중 지구와 가장 비슷한 존재입니다."라고 말했다.
b의 질량은 지구의 5.5배로 직전까지 발견된 가장 질량 작은 행성 글리제 876 d(지구 질량의 7.5배)보다 더 가벼웠다.
이 망원경은 PLANET과 RoboNet이 공동 주관하는 미시중력렌즈 관측 캠페인에 사용된 망원경 네트워크 중 하나였다.
추가 관측 자료는 오스트레일리아 서부 소재 퍼스 천문대의 0.6미터 망원경을 통해 수집되었다.
미시중력렌즈 효과는 '멀리 떨어진 별'의 빛이 '가까운 별'의 중력장 때문에 휘어지고 강도가 올라가는 것을 활용한 것이다.
만약 가까운 별에 동반 천체가 있을 경우 천체의 중력 때문에 먼 별의 빛 강도의 상승폭이 약간 올라간다.
이를 통해 앞쪽 별에 외계 행성이 있음을 알 수 있다.
OGLE(폴란드)과 MOA 서베이(일본-뉴질랜드 공동 주관)는 미시중력렌즈 사건을 포착, 기록하고 있으며, PLANET / RoboNet 캠페인은 정기적으로 이 두 프로젝트의 결과물을 자세히 연구한다.
OGLE은 항성 OGLE-2005-BLG-390L의 중력 왜곡 효과를 발견했으며, PLANET 연구팀은 추가적으로 이 항성을 연구하고 자료를 분석한 끝에 행성의 존재를 증명했다.
관측 기간 동안 빛의 강도가 15퍼센트 정도 '급격히 상승하는' 현상이 약 12시간 지속되는 것을 발견했다.
연구팀은 상승폭 및 지속 시간으로부터 행성의 질량과 항성으로부터의 거리를 계산할 수 있었다.
마쓰카타 마사요시(, 1835년 음력 2월 25일 ~ 1924년 7월 2일)는 사쓰마 번사 출신 일본 제국의 정치가이다.
그는 근대 일본을 대표하는 재정가이며, 1880년에 내무경, 1881년에 대장경을 역임하였다.
1882년에 일본 은행을 설립하였고, 이후 제4·6대 내각총리대신과 대장 대신, 내대신 등을 역임하였다.
현재 가고시마현인 사쓰마 번에서 태어났다.
13세에 양친을 모두 잃고, 1847년 번교(번의 교육기관)인 조시칸(造士館)에 입학하였다.
1850년부터 번의 관리로서 일하기 시작했다.
처음에는 낮은 직위였으나, 성실한 태도로 근무하여 계속 승진하여 29세에는 번의 정무를 입안하는 위치까지 올랐다.
1866년에는 번의 군무국 해군방(海軍方)에서 일했다.
이후에도 번의 군사역을 맡아 서양으로부터 해군 함선을 구입하는 일을 하기도 했다.
메이지 유신 이후, 나가사키 재판소의 참의를 거쳐 히다 현 지사에 임명되었다.
여기서 위조지폐 유통을 적발하여 중앙정부의 오쿠보 도시미치의 신임을 얻었다.
그리하여 오쿠보의 추천으로 중앙정부의 고위직으로 전직되었다.
이후 대장성에 들어갔고, 내무경 오쿠보 하에서 토지세 개혁을 책임졌다.
그러나 이때 상관인 대장경 오쿠마 시게노부와 통화관리 정책에 관해 대립하였다.
마쓰카타는 오쿠마가 추진하였던 외채를 통한 정부지폐의 정리를 반대했다.
그리하여 이토 히로부미의 배려에 의해 내무경으로 전출되었다.
이후 오쿠마가 실각하자, 참의 겸 대장경으로 임명되어 대장성에 복귀하였다.
마쓰다카는 재정가로서 메이지 정부의 통화관리와 세제(稅制) 체계 수립에 크게 기여했다.
또한 정부의 재정수지를 크게 개선하고 인플레이션을 억제하였다.
그러나 그의 정책은 디플레이션을 초래하기도 했고, 이는 "마쓰카타 디플레"(松方デフレ)라고 불리며 국민들에게 반감을 사기도 하였다.
1891년 야마가타 아리토모 내각이 붕괴한 후, 후임 총리에 취임하였다.
그러나 내각에서 불협화음이 일어서 1년 만에 사임하였다.
이후 이토 히로부미 내각이 수립되었다가 1896년 다시 마쓰카타가 수상에 취임하였다.
특히 현안으로 있던 금본위제로의 복귀를 달성하였으나, 오쿠마가 이끌던 진보당과 연정이 여의치 않아서 1년 만에 다시 사임하였다.
1902년 일본 적십자사 사장(총재)에 취임하였다.
1903년 추밀원 고문관에 임명되었고, 1917년 천황의 자문역인 내대신에 임명되었다.
또한 이토나 이노우에 가오루가 러일 전쟁의 개전에 반대했지만, 마쓰카타는 적극적 개전론을 주장하기도 하였다.
정부에 큰 영향력을 행사하던 이토와 야마가타 아리토모의 사후, 마쓰카타는 겐로(원로) 그룹의 수장으로, 가토 도모사부로 내각의 성립에 깊숙히 간여하였다.
1924년 사망하였고, 장례는 국장으로 치러졌다.
마쓰카타는 메이지 유신 초기를 주름잡던 사쓰마 파벌의 대표적인 인물이었지만, 재정면 이외의 정치적 수완은 결핍되어 있었다.
그리하여 수상에 두 번이나 임명되었으나, 내각은 단명에 그치고 말았다.
그는 황해도 문화 지방의 토호로 왕건이 고려를 창건할 때 협력하였다.
그의 묘는 황해남도 삼천군 달천종달로동자구 먹대골에 위치하고 있다.
고려 태조가 후백제를 정벌할 때 수레를 제공하여 군량미 조달에 적극 협조하여 삼한공신이 되었다.
대승이라는 관직을 제수받았는데, 당시 고려 삼한익찬벽상 공신 중 2등 공신이 12명인데, 그 중 한 사람이다.
유차달의 7세인 류공권(柳公權)에 이르러 가문이 크게 현달하였다.
한편, 유차달은 동학사의 동계사에서 신라 시조 박혁거세와 일본에 건너가 죽은 신라 충신 박제상을 초혼하여 제사를 지냈다는 전승도 전해지고 있다. 《신증동국여지승람》에 따르면, 고려 태조 때 식량수송에 공을 세워 대승(大丞)에 제수되고 삼한공신(三韓功臣)의 호를 받았다고 한다.
「문화(文化)」는 황해도 신천(黃海道 信川)에 속한 지명으로 본래 단군(檀君)의 네 아들이 黃황해도 구월산(海道 九月山) 밑에 도읍을 정했던 곳으로 전한다.
그 후 고구려 시기에 궐구현(闕口縣)으로 고쳤으며 고려 초기 유주(儒州)로 개칭하였고 성종(成宗)이 시령(始寧)이라는 별호를 내렸다.
현종(顯宗) 9년인 1018년 풍주(豊州)에 예속시켰다가 고려 고종(高宗) 대에 문화현(文化縣)으로 승격하여 조선 시기에도 그대로 계승되었고, 조선 고종 32년(1895년) 군(郡)으로 승격하였으나 후에 신천군(信川郡)에 편입, 문화면(文化面)이 되었다.
여기에는 구월산(九月山 ; 세상에 전하기를 아사달산 阿斯達山 이라고 한다), 장장평(莊莊坪 ; 세상에 전하기를 단군이 도읍했던 곳이라고 한다), 삼성사(三聖祠 ; 환인 桓因, 환웅 桓雄 및 단군 檀君의 사당) 등이 있다 -
문화 류씨 가문은 시조 류차달이 고려 태조 왕건의 후삼국 통일 전쟁에 협력하여 관계(官階)를 제수(除授)받고 공신에 책봉된 것을 계기로 그 기틀을 마련하고, 그 후 류차달의 후손들이 상경종사(上京從仕)하여 양반가(兩班家)의 일원이 되고 고려 전기에 검교직(檢校職), 무반직(武班職)에 종사하는 등 관인(官人) 가문으로 등장한다.
그리고 류차달의 6대손인 류공권이 고려 의종 대에 과거에 급제하여 명종 대에 참지정사-정당문학 등 여러 재상직을 역임하였다.
그는 무신정변(1170년) 이후 많은 문신(文臣)들이 살상(殺傷)되고, 사회가 크게 동요한 혼란기의 와중에도 충직한 언동으로 상하의 신임을 얻어 여러 요직을 거쳐 가문의 기가(起家) 및 벌족(閥族)으로서의 기틀을 다졌다.
양칠성은 1919년 전라북도 전주군 삼례면 삼례리(현 완주군 삼례읍)에서 태어났다.
그는 태평양 전쟁 중이었던 1942년, 일본 남방군에 입대하여 1945년까지 자와섬 포로 수용소의 감시원으로 있었다.
1945년 이후 조선에 돌아가지 않고, 인도네시아에 남아서 네덜란드의 재식민지화 정책에 대항하던 인도네시아 독립군에 가담하여 활동하였다가, 1948년 11월 부대원들과 산에서 게릴라전을 모의하던 도중, 네덜란드 군에 체포돼 1949년 8월 주민들이 보는 앞에서 총살되었다.
그의 공적은 그가 사망한 지 26년 만인 1975년 11월, 인도네시아 군의 고위 장성이 된 옛 독립 운동 동료들의 노력으로 세상에 알려졌으며, 인도네시아 정부는 그를 외국인 독립 영웅으로 공인하였다.
뉴욕의 한 아파트를 중심으로 살아가는 이민 2세들과 유학생들의 사랑과 결혼, 그리고 직업에 관련된 이야기를 그렸다.
한편, 이 작품은 상황설정과 무대장치가 미국 NBC의 프렌즈와 유사하다는 지적을 받기도 했다.
아울러, 해당 프로그램이 신설되면서 1993년 10월 23일 첫 회부터 1997년 10월 18일까지 토요일 오후 7시에 방송된 웃으며 삽시다
멸문한 종가를 다시 세운 노인을 정면에 내세운것은 "그가 지키고자 한 것은 무엇인가"에 대한 물음이다.
하만기는 그런 사람이었다.
아무것도 가진게 없었던 사람이다.
그러나 그는 자신을 일으켜 세웠다.
낡은 족보를 뒤적이며 선대 어른들의 이름과 행적을 말해주는 멸문한 가문의 종손인 아버지를 보면서 깨달았다.
하늘에서 어느날 갑자기 의미없이 떨어진 것이 아니라 누군가의 자식으로, 누군가의 형제로, 누군가의 삶의 증거로... 그래서 그는 낡은 족보를 껴안고 일어섰고 잃었던 종택을 찾았고, 흩어졌던 종친을 찾아 모았다.
이 드라마는 자신을 사랑하는 법을 알았던 사람의 이야기다.
자신을 사랑해야 사는게 의미있고 반듯해질 수 있다고 믿는 한 사람이 일궈낸 많은 사연들을 담고 있는 이야기다.
처음 시작은 하만기 후손들의 이혼, 간통 등의 이야기로 시작되지만 이들이 어떻게 자신을 사랑하는 삶을 살아가는지 보여주는 가슴 따뜻한... 물질만능에 물든 현대에 일침을 가하는 드라마다.
고전에서 소재를 취한 작품이 많으며 그의 작품인 평역 삼국지와 미야모토 무사시는 많은 독자의 사랑을 받았다.
아버지 요시카와 나가히로(吉川直広)는 과거 오다와라
번(小田原藩)의 번사(藩士)였고, 현청(県庁)에서 근무하다가 오다와라 가까운 하코네 산(箱根山) 골짜기에서 목축업(牧畜業)을 하기도 하고, 무역 중개인이 되어 요코하마에 회사를 열기도 했지만, 1903년 그가 11세가 되던 해에 다카세(高瀬)와 대립하다가 재판에 패소하고 형무소에 드나들게 된다.
이때문에 가세가 급격히 기울었고, 이복형과의 사이마저 나빠져 에이지는 다니던 소학교마저 중퇴하고 여러 일들을 전전하였다.
18세 때 나이를 속이고 요코하마 도크의 선구공이 되지만, 작업 도중에 배 밑으로 떨어지는 중상을 입었다.
10세 때부터 이미 잡지에 투고를 시작해 시사신보사(時事新報社)의 소년지(少年誌)에 작문이 입선했고, 독학으로 문학 공부를 계속 해 나가던 그는 1910년(메이지 43년) 도쿄로 상경해 직공 밑에서 일하면서, 아사쿠사(浅草)에 살면서 센류(川柳)를 짓기 시작했고 센류 시인 이노우에 겐카보(井上剣花坊)의 소개로 「다이쇼 센류」(大正川柳)에 참가하였다.
그러나 가난한 생활은 나아지지 않았고, 결혼 뒤 가난에서 벗어나기 위해 쓴 소설 3편이 고단샤(講談社)에서 발행하던 문학 잡지에 현상소설(懸賞小説)로 입선하여 데뷔하게 되었고 이듬해부터 도쿄 마이사쿠 신문사(東京毎夕新聞社)에 입사하여, 조금씩 문학적인 재능을 인정받으며 『신란기』(親鸞記) 등을 집필하였다.
1923년 간토 대지진을 계기로 문학으로 생계를 꾸리기로 하였다.
간토 대지진으로 도쿄 마이사쿠 신문사가 해산된 뒤 작품을 고단샤로 보내 필명으로 발표했는데, 「검마협보살(剣魔侠菩薩)』을 『면백 구락부(面白倶楽部)』지에 연재하며 작가로서의 자리를 잡아나갔다.
1925년(다이쇼 14년) 창간된 『킹』 지에 작품을 연재했는데, 처음에는 요시카와 에이지(吉川英治)라는 필명으로 쓰던 「검난여난」(剣難女難)으로 인기를 얻었다.
이때 본명인 「요시카와 에이지(吉川英次)」를 쓰려 했는데 작품 연재 당시 출판사에서 「에이지(英治)」로 잘못 알고 적은 것이 본인은 마음에 들었던지 이후로도 계속 필명으로 쓰게 되었다고 한다.
을 통해 일약 인기작가로 떠올랐고, 1935년부터 미야모토 무사시를 연재하기 시작했다.
킹 지는 고단샤가 자사의 운명을 걸고 있다고 할 정도로 중시되던 잡지였는데, 이 잡지에 작품을 연재하던 신예 작가 요시카와 에이지는 곧 문단의 기대주로 떠올랐고 「반도 협객」진(坂東侠客陣), 「신슈 천마협」(神洲天馬侠)의 두 편의 장편소설을 발표하며 많은 독자층을 형성하고 마이니치 신문(毎日新聞)으로부터도 집필 요청이 들어오는 등 의뢰가 점점 늘어났으며, 에도 시대 아와(阿波)의 도쿠시마 번 10대 번주였던 하치시카 시게요시(蜂須賀重喜)의 별거(蟄居)를 배경으로 하는 소설 나루토 비첩(鳴門秘帖)을 1926년 완성한다.
이 작품을 수록한 『현대대중문학전집』(現代大衆文学全集)도 베스트셀러가 되었고, 영화로도 많이 제작되었다.
1933년(쇼와 8년), 전집이 호평을 받으며 대중문학 연구지 ・ 중문(衆文)을 창간하였고, 마쓰모토 마나부(松本学)가 주최한 문예간담회 설립에도 관여하였으며 청년 운동도 시작해 도호쿠의 농촌 마을을 돌며 강연을 하였다.
1935년(쇼와 10년)에 『신란』(親鸞)을 발표하고, 같은해 8월 23일부터 소설 「미야모토 무사시(宮本武蔵)」의 연재를 시작했는데, 이것은 일본 신문소설 역사상 유례없는 인기를 얻으며 4년 뒤인 1939년(쇼와 14년) 7월 21일까지 애독되었다.
검선일여(剣禅一如)를 추구한 구도자로서의 모습으로 미야모토 무사시라는 검호(劍豪)의 모습을 그려낸 이 작품은 태평양전쟁이 계속되던 일본 사회에서 사람들의 호응을 이끌어낸 대중소설의 대표작으로 꼽히고 있다.
1938년 중일전쟁 중 마이니치 신문사의 특파원으로 종군하며, 1939년 2월부터 「신서 태합기」(新書太閤記)를 연재하였고, 7월에 「미야모토 무사시」가 완결된 뒤 8월부터 「삼국지」를 연재한다.
개인을 추구하는 데서 그치지 않고 두 작품은 인간 전체를 움직이는 힘을 그려내려 했다는 평가를 받지만, 동시에 군국주의 일본의 팽창을 도요토미 히데요시 시대를 통해 정당화하려 했다는 비판도 받는다. 『미야모토 무사시』 종료 뒤에도 아사히 신문(朝日新聞)으로부터의 연재 의뢰는 계속되었고, 「미나모토노 요리토모」(源頼朝), 「우메사토 선생 행장기」(梅里先生行状記) 등 역사에 이름을 남긴 인물들을 묘사한 작품을 발표하였다.
1942년(쇼와 17년)에 해군 군령부(海軍軍令部)의 칙임 대우(勅任待遇)에 발탁되어 해군 전사(戦史) 편찬에도 참여했으며, 야마구치 다몬(山口多聞), 가쿠 도메오(加来止男)의 전사를 다룬 「제독과 그 부하들(提督とその部下)」를 아사히 신문에 집필하였고, 야스다 요시타쓰(安田義達)의 전사 뒤에는 「야스다 육전대사령」(安田陸戦隊司令)을 마이니치 신문 석간에 연재하였다.
실로 일본 군부의 팽창 정책을 문학으로 정당화하고 옹호하였던 같은 시기 다른 일본의 작가들에 대한 비판에는 그 역시 자유로울 수 없으며, 패전 뒤 일본군 장교였던 쓰지 마사노부의 도피 자금을 댄 전적도 있다.