heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이는 그니에즈노에 안치되어 있던 아달베르트 폰 프라크(Adalbert, 보이테흐(Vojtěch))의 유해를 프라하로 이송하기 위해 차원에서 진행되었다.
1040년에는 신성 로마 제국의 황제이자 독일의 국왕인 하인리히 3세가 보헤미아를 침공했지만 브루데크(Brůdek) 전투에서 패전하면서 퇴각했다.
1041년에는 보헤미아를 침공하여 프라하를 포위했지만 브르제티슬라프 1세가 정복 계획을 포기하면서 철수했다.
1047년 하인리히 3세가 중재한 보헤미아와 폴란드 사이에 진행된 평화 협상이 타결시키면서 보헤미아와 폴란드 간의 전쟁이 종식되었다.
1055년에 사망했으며 그의 공작위는 스피티흐네프 2세가 승계받았다.
브르제티슬라프 1세 공작과 그의 아내인 슈바인푸르트(Schweinfurt)의 유디트(Judith)의 장남이다.
1055년에 사망한 브르제티슬라프 1세의 뒤를 이어 보헤미아의 공작으로 즉위했다.
서임권 투쟁이 진행 중이었을 때 교황 빅토르 2세는 그와 함께 교황과 보헤미아 간의 동맹 관계를 수립하기 위한 방안을 모색했다.
교황은 스피티흐네프 2세에게 매년 현금 100 마르크를 지급하는 한편 주교가 착용하는 주교관, 튜닉을 전달했다.
스피티흐네프 2세는 자신의 형제들이 모라바를 상속받은 이후에 300명에 달하는 모라바의 부호들을 체포했고 자신의 형제들이 모라바에 갖고 있던 특권들을 모두 박탈했다.
이 때문에 올로모우츠 공작을 역임하고 있던 브라티슬라프는 1058년에 헝가리로 망명하게 된다.
1061년에 사망했으며 그의 공작위는 브라티슬라프 2세가 승계받았다.
영오리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
영운리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
영전리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
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영천리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
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영풍리(永豊里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
영호리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
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예곡리(禮谷里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
예덕리(禮德里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
예림리(禮林里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
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예산리(禮山里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
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예지리(禮智里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
무한도전 선택2014는 MBC의 토요일 예능프로그램 《무한도전》의 다가올 10주년을 맞이해 앞으로의 10년을 이끌어갈 새로운 리더를 선출하기 위한 선거로서 2014년에 실시되었다.
역대 무한도전 특집 가운데 오랜만에 시도되는 공익 성향이 강한 특집이였으며, 대한민국 제6회 지방 선거를 얼마 남기지 않고 실시했다.
선거는 지방 선거와 비슷한 형식으로 실시되었으며, 온라인투표와 오프라인투표를 동시에 진행했다.
한편 온라인 투표의 경우에는 해외팬들에 대한 배려차원에서 실시된 것이다.
온라인 투표와 오프라인 투표를 투표결과에서 5:5의 비율로 반영했다.
2014년 5월 22일 오전 6시부터 오후 6시까지 진행되었으며, 사전 투표일은 5일 전인 17~18일에 진행됐다.
서울, 춘천, 인천, 대전, 전주, 대구, 울산, 광주, 부산, 제주의 전국 주요 10개 도시, 11개 투표소에서 2014년 5월 17~18일에 오프라인사전투표가 진행되었고, 서울의 두 투표소에서 5월 22일에 본 투표가 진행되었다.
◦멤버와의 의리 무한 이기주의 철폐, 금전적 지원 포함, 무한 의리 제공
◦시청자와의 의리 토요일 저녁 시청자 기습 방문, 무한도전 시청 시 선물 증정
◦제작진와의 의리 제작진의 개인적인 행사, 경조사 100% 참가 약속
◦시청률 재난본부 설치 시청률 하락 시, 위기 대처 메뉴얼 체계적으로 제작
◦방송 매니페스토 전격 시행 방송에서 한 말, 약속에 대한 책임제 확립
◦확대 편성 반대 대책 없이 늘어나는 예능 프로그램 시간은 "정하고"
◦간식, 화장실 출입 제한 쓸데없이 허비되는 녹화 시간은 "지키고"
◦시청 앞 곤장 설치 잘못을 했을 때에는 따끔하게 "맞고"
◦비밀없는 투명한 방송 무한도전 멤버들의 사생활 전 국민 공유화 추진
◦소통이 있는 핑퐁방송 주 1회 길거리로 시청자 찾아가 의견 듣고 수렴 시청자를 집으로 초대해 동거동락 추진
◦근무태만 타파 출연자 포함 PD, 작가 등 근무태만 방송인 처단
◦MC 독주 체제 폐지 모두에게 공평한 "진행 로테이션제" 적용
◦어브로드 추진 해외 출장으로 다양한 소재와 스케일 구축
◦시청률 1위 유지 시청률 하락 시, 제작진 및 연기자 재신임
◦2군 제도 도입 활약 없는 멤버 2군 강등, 마이너 감성의 2군 운용
◦3진 아웃제도 도입 3주 연속 못 웃긴 멤버 출연료 환수, 개그 유망주에 투자
공약만 보고 결정하는 공약 선호도 조사에선 유재석, 노홍철과 정형돈이 20%대로 상위권을 달렸지만, 후보와 공약을 종합해서 실시한 종합 선호도 조사에서 다른 후보들의 지지율이 대폭락하면서 84%가 유재석과 노홍철에게로 집중했다.
그러다가 유재석 40%, 노홍철 44%로 노홍철이 4%차로 1위에 오른다.
하하 후보는 낮은 지지율에 이미 단일화를 할 생각이 강했고, 그에 대한 협상을 여러 후보와 한 후, 기호(나) 정형돈 후보를 지지한다는 발표를 했다.
그에 따라 후보직을 사퇴했다.
정형돈 후보는 여러 후보들에게 지지를 받아 기적을 만들어 보겠다는 의미로 후보직을 유지했다.
그리고 새 당명, 가나바 당을 발표했다.
유재석 후보는 여론조사 결과에 따라 노홍철 후보와 지지율이 차이가 많이 나지 않아 따라잡겠다는 강한 의지로 후보직을 유지했고, 노 후보를 역전하기 위해 여러 후보와 단일화 협상을 시도했다.
노홍철 후보는 높은 지지율을 바탕으로 후보직을 유지했고, 자유 공개당이라는 당명을 공개하였다.
또 단일화 협상보다는 지지율이 비교적 낮은 10대와 40대의 지지를 얻을 전략을 구성하는 데 더 힘을 썼다.
박명수 후보는 출마 당시 유 후보의 독주를 막기 위함이었지만 노 후보와 가장 많은 접촉을 가졌으며, 입장 발표 전 노 후보를 만나 사생활 보호를 위한 각서를 쓰라는 협상에 이르렀다. 하지만 뒷면에 박승철 조명감독의 사생활을 보호하라고 적힌 것을 보자 끝내 결렬했고, 이것을 계기로 삼아 노 후보를 견제하기 위해 기호(다) 유재석 후보 지지 선언을 했고, 그에 따라 후보직을 사퇴했다. 하지만 최종 토론회를 거치면서 유재석 후보에 대한 지지를 철회했으며, 정형돈 후보 선거캠프에 합류했다.
이로써 기호(나) 정형돈 후보를 지지하였다.
정준하 후보는 하 후보와 같은 생각으로 단일화를 하겠다는 생각을 가졌고, 기적을 만든다며 기호(나) 정형돈후보 지지선언을 하였다.
그리고 그에 따라 후보직을 사퇴했다.
최종 후보자로 등록된 정형돈, 유재석, 노홍철 후보가 토론에 참여했고, 이들의 지지자들을 패널로 초대했다.
토론은 시사평론가 정관용이 사회자를 맡아 진행하였다.
최종후보들의 기조연설 - 개별발언이 1부로, 상호 질의응답 - 지지자토론 - 계획에 없었던 시민논객 연결 - 마지막 발언이 2부로 꾸며졌다.
공약검증에 특별한 비중을 두기보단 상호비방만이 난무한 채 종료되어 실제 공직선거 후보 토론과는 다른, 예능식 토론을 보여주었다.
출구조사는 오프라인 투표자를 대상으로 실시하였으며, 온라인 투표자에게는 진행하지 않았다.
출구조사 결과, 사전 종합선호도 여론조사 결과와 다른 모습을 보여주었다.
특히 여론조사에서 2위를 차지한 유 후보가 출구조사에선 1위를 차지하며 강세를 보였다.
◦기호(나) 정형돈 후보 우세 지역 : 모두 다른 후보에 밀려 우세지역이 나타나지 않았다.
◦기호(다) 유재석 후보 우세 지역 : 서울, 대구, 인천, 광주, 울산, 전주, 제주
◦기호(라) 노홍철 후보 우세 지역 : 부산, 춘천, 대전
그리고 그에 따라 인터넷 투표수는 실제 투표수의 4분의 1이 투표에 반영되었다.
총 현장 투표수는 95,351표이고, 무효표는 148표였다.
그리고 총 인터넷투표수는 363,048표이다.
본래 초나라 출신으로, 아버지 대에 안릉(安陵)으로 이주하였다.
고황후 때 여록의 사인(舍人)이 되었고, 문제 즉위 후 형 원쾌(袁噲)의 임자(任子)로 낭중(郞中)이 되었다.
여씨를 축출하고 승상이 된 주발은 개국공신인데다가 문제를 황제로 추대하기까지 한 인물이라서 문제 또한 조심스럽게 대하였었는데, 원앙은 이렇게 진언하였다.
원앙의 말을 옳게 여긴 문제는 이후 위엄을 보였다.
당시 주발은 원쾌와 친분이 있었기 때문에 원앙을 나무랐지만, 원앙은 사죄하지 않았다.
훗날 승상을 사임하고 봉국으로 돌아간 주발은 반란을 획책하였다는 참소를 받아 하옥되었다.
아무도 그를 변호하는 자가 없었으나 오직 원앙만이 변호해 주었고, 덕분에 주발은 사면되었다.
이후 원앙은 주발과 교류하였다.
회남왕이 함부로 심이기를 죽이는 등 교만하게 행동하니, 원앙은 그의 봉지를 깎을 것을 상주하였으나 문제는 받아들이지 않았다.
회남왕은 더욱더 교만해졌고, 결국 반란을 모의하다가 발각되었다.
문제는 회남왕을 촉(蜀) 땅으로 유배시키려 하였는데, 원앙은 이를 반대하였으나 역시 듣지 않았다.
그러나 회남왕은 유배지로 가던 도중 스스로 목숨을 끊었고, 문제는 후회하였다.
다니에우 산투스 시우바(, 1989년 1월 9일 ~ ), 짧게는 다니에우 로비뉴()로 불리는 브라질의 축구 선수로, 포지션은 공격수다. K리그 등록명은 로빙요였다.
로비뉴는 2004년 15세의 나이로 SE 파우메이라스에서 축구를 시작했다.
로비뉴는 2009년 1월 21일 브라질 상파울루주 최상위 리그 캄페오나투 파울리스타의 산투 안드레와의 경기에서 축구 선수로서 데뷔전을 가졌다.
같은 해 코리치바 FC와의 경기에서 첫 선발경기에 나섰다.
2010년 고이아스 EC로 1년간 임대되었다.
같은 해 9월, AA 폰치 프레타로 임대되었고, 이 곳에서 프로 무대 데뷔골을 기록했다.
2011년 말레이시아 프로 축구팀 트렝가누 FA로 임대되며, 자신의 커리어 첫 아시아 무대에 나섰다.
2013년 일본 J2리그의 더스파구사쓰 군마로 이적했다.
2017년 대한민국 K리그 챌린지 서울 이랜드 FC로 이적했다.
서울 이랜드에서 15경기에 출전하였으나, 0골 0도움을 기록하며 공격포인트 없이 시즌을 마무리지었다.
오가리는 다음을 가리킨다.
오가리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오강리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오계리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
정윤복·정호선 묘 및 신도비(丁胤福·丁好善 墓 및 神道碑)는 경기도 용인시 처인구 포곡읍 전대리에 있는 조선시대의 무덤이다.
1999년 1월 21일 용인시의 향토문화재 제47호로 지정되었다.
1567년 급제하여 승문원(承文院)에 등용되었다.
1589년 정여립의 난이 일어나자 사간원의 탄핵을 받아 파직되었다.
그 후 임진왜란이 일어나자 병조참판을 제수받고 왕을 호종하다 가산군(嘉山郡)에 이르러 병사하여 가매장하였다가 현 용인시 포곡읍 전대리의 묘소로 이장하였다.
이후 선조 38년(1605) 조정에서 호성원종공신(扈聖原從功臣)의 훈호를 내리고, 영의정(領議政)으로 추증하였다.
정윤복 묘소 좌측에 모셔진 정호선(丁好善, 1571~1633) 역시 조선 중기의 문신이며, 자는 사우(士優), 호는 동원(東園)으로 정윤복의 아들이다.
1627년 정묘호란이 일어났을 때 병사를 거느리고 죽령에 진을 쳤다가 강화가 성립되자 철수, 이듬해 병사하였다.
사후 조정에서 호성청난원종공신(扈聖淸難原從功臣)의 훈호를 내림과 동시에 이조판서(吏曹判書)로 증직하고, 다시 인조 26년(1648)에는 영의정(領議政)으로 추증하였다.
묘역에서 500m정도 떨어진 곳에 정윤복과 정호선의 신도비가 세워져 있다.
정호선의 신도비는 크기가 총고 326cm, 비고 214cm, 폭 92cm, 두께 26cm이며 비문은 춘추관 이준이 글을 짓고 사간원 대사간 윤필병이 글을 쓰고 전액하였으며 1802년에 세웠다.
오궁리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
고본 삼각형은 이산기하학의 미해결 난제로, 일본의 퍼즐 전문가인 고본 후지무라에 의해 제시되었다.
이 문제는 k개의 직선을 이용하여 만들 수 있는 겹치지 않는 삼각형의 개수에 관한 문제이다.
문제의 변수들은 유클리드 평면이 아닌 사영평면에 기초하며, 삼각형은 어떠한 직선에 의해서도 분단되어 있어서는 안된다.
사부로 다무라는 k(k-2)/3을 넘지 않는 최대의 정수가 k개의 직선에 의해 형성되는 고본 삼각형의 개수의 상계임을 증명하였다.
2007년도에는, 요하네스 바더와 질 클레망이 직선의 개수 k가 (mod 6)으로 0 또는 2일 경우 고본 삼각형의 개수가 알려진 상계보다 무조건 작음을 증명함으로써 더욱 훌륭한 상계를 찾아내었다.
즉, 삼각형의 최대개수는 다무라의 상계보다 1작은 수라고 할 수 있다.
어떠한 k값에 대해 완벽한 해가 주어졌을 때, 다른 몇 몇 고본 삼각형의 해들은 formula_1이 다음 점화식을 만족할 경우 구해질 수 있다.
오금리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오남리(梧南里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
엘비스 스토이코(, 1972년 3월 22일 ~ )는 캐나다의 피겨 스케이팅 선수이다.
그는 세계 선수권 대회에서 3번 우승했고, 1994년과 1998년 올림픽에서 은메달을 땄다.
스토이코는 온타리오주 뉴마켓에서 태어났다.
그의 아버지는 1955년에 캐나다로 이주했고, 그의 어머니 이레니는 1956년에 소련의 침공에서 달아났다.
스토이코는 온타리오주 리치먼드힐에서 자랐다.
오덕리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
경제 원년(기원전 156년) 7월, 경제가 조서를 내렸다.
정위 신과 승상 신도가는 논의한 후 아뢰었다.
왕선겸(王先謙)은 문제 후원년(기원전 163년)에 정위에 임명된 같은 이름의 인물이 《한서》 권19에 기록되어 있는 것을 지적하여(신), 둘은 동일인물이며 권19의 기록이 잘못된 것으로 추정하였다.
오도리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오동리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오두리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오량리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오례리(五禮里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오로리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
부여군의 향토문화유산은 「문화재보호법」및 「충청남도 문화재 보호 조례」에 따라 국가나 도지정문화재로 지정되지 않은 것 가운데 인위적·자연적으로 형성된 향토적인 문화유산으로서 역사적·학술적·예술적·경관적 가치가 큰 것을 말하며 그 유형은 다음 각 목과 같다.
오룡리(五龍里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오림리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오마리는 다음과 같은 뜻이 있다.
아타고역()은 일본 지바현 노다시에 있는 철도역이다.
오목리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오미리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
해프너 - 사낙크 - 맥컬리(Hafner-Sarnak-McCurley) 상수는 확률을 나타내는 수학 상수로 무작위로 선택된 2 개의 정사각형 정수 행렬에서 서로소가 될 가능성에 대한 정보를 나타내는 것이다.
확률은 수식에서의 행렬 크기 formula_1에 의존한다.
해프너 - 사낙크 - 맥컬리 상수는 formula_1을 무한대로 확장시킴에 따라 표현의 한계치에 접근할 수 있다.
오방리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오봉리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오사리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오상리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오서리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
왕박쥐속에 포함되며, 파푸아뉴기니와 솔로몬 제도에서 발견된다.
왕박쥐속에 포함되며, 솔로몬 제도의 온통 자바 산초에서 발견된다.
2008년 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 보존 등급을 "정보부족종"으로 분류했다.
그러나 해수면 근처에 있는 모든 작은 섬들에서만 확인된다.
따라서 해수면 상승에 따라 위협을 받고 있다.
삼림벌채로 위협을 받고 있으며, 노령림에서 둥지가 손상을 받는다고 간주되고 있다.
오석리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
수학에서 카앵 또는 케이헨 상수(Cahen constant)는 실베스터 시퀸스(Sylvester sequence,실베스터 수열)로부터 파생된 부호교대로 나타나는 표식과 함께 단위분수의 무한한 연속체 수열에서 정의된다.
쌍으로 이들 분수를 고려함으로써 카앵 상수를 실베스터 시퀸스의 균등한 위치에 있는 항으로부터 형성된 일련의 양의 단위 분수로 볼 수있다.
카앵 상수는 초월수인 것으로 알려져 있다.
점화식 정의는 다음과 같다.
카앵(Cahen) 상수의 계속적인 분수 확장은 다음과 같다.
오성리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오수리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오신리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오암리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오월리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오음리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오전리(梧田里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오정리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오천리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오촌리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오포리(烏浦里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오항리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오향리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오현리(梧峴里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
오호리는 다음을 가리키는 말이다.
오호리(五湖里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
상무광명메이루즈는 대한민국 광주광역시 서구 치평동에 위치한 주상복합 단지다.
각화 센트럴파크 서희스타힐스()은 대한민국 광주광역시 북구 각화동에 위치한 아파트이다.
첨단 힐스테이트 리버파크()는 대한민국 광주광역시 광산구 쌍암동에 위치한 아파트이다.
비창(悲愴, )은 다음을 가리킨다.
그는 인문주의자, 개신교 신학자, 성서번역자, 교수, 외교관, 시인이었다.
와 종교전쟁()기간 중 개혁 진영의 대변인으로 활약했다.
전 유럽을 통틀어 개혁원리에 대하여 견줄 이가 없는 대가였으며 장 칼뱅의 뒤를 이어 제네바 대학교를 이끌었다.
테오도르 드 베즈는 1519년 6월 24일 부르고뉴의 작은 도시인 베즐레의 작은 귀족 가문에서 태어났다.
아버지 피에르 드 베즈(1485-1562)는 법률가이자 제철산업과 관련된 유산의 상속인이자 많은 성직록의 수혜자였으며 그 도시의 대법관이었다.
테오도르는 아버지 피에르의 첫 부인에게서 태어난 일곱 명의 자식들 가운데 막내였다.
피에르는 둘째 부인에게서도 여섯 명의 자식을 얻었다.
테오도르는 건강이 나빴지만 이후에 모든 시련에 대해서 강인함을 보였다.
니콜라는 독신이었으며 베즐레를 방문하였을 때 어린 테오도르로부터 큰 인상을 받아 부모의 허락 하에 파리에서 교육하려고 그를 데리고 갔다.
파리 행에 동행하였던 어머니 마리 드 베즈는 돌아 오는 중에 도중에 낙마하는 사고를 당하여 얼마 뒤에 32세의 나이로 세상을 떠나고 말았다.
멜히오르 볼마르의 지도.
멜히오르는 이미 파리에서 장 칼뱅을 가르쳤다.
테오도르가 스승의 집에 받아들여진 이 날은 후에 그의 제2의 생일로 기념되었다.
어린 테오도르는 스승을 따라서 부르주(Bourges)로 옮겨갔고 거기에서 프랑수아 1세의 누이인 나바르의 왕비 마르그리트의 부름을 받기도 하였다.
부르주는 프랑스 내에서 종교개혁의 바람이 특히 강한 곳들 중 하나였다.
1534년 프랑수아 1세가 교회 갱신에 대항하는 칙령을 공포하자 볼마르는 독일로 돌아갔고 테오도르는 아버지의 뜻을 따라 법학을 공부하기 위해서 오를레앙으로 돌아갔다.
거기서 4년을 보내면서 테오도르는 별다른 흥미를 느끼지 못하였다.
그는 오히려 옛 고전을 읽기를 좋아하였다.
이 젊은이에게 영적으로 중요한 한 사건이 일어난 것은 이 시기였다.
그는 하인리히 불링어의 “거룩한 예배 의식 속에 자리잡은 오류의 기원(1529)”이라는 논문을 읽게 된 것이었다.
베즈는 1550년 불링어에게 보내는 편지에 “당신은 나로 하여금 가장 순수한 근원인 하나님의 말씀에서 나온 참된 경건을 깨닫게 해주었습니다”라고 썼다.
테오도르는 1539년 8월 11일에 법률 자격을 획득하였고 아버지가 원하는 바에 따라 파리로 가서 실무를 익히기 시작하였다.
그의 부모는 그를 위해 일년에 금화 700닢에 이르는 두 개의 성직록을 얻었다.
게다가 그의 삼촌은 그를 자기 상속자로 삼았다.
파리에서 베즈는 2년 동안 행복하게 보내었으며 문학 동아리들에서도 주목 받는 위치를 얻게 되었다.
이런 생활 가운데 수많은 유혹들을 받게 되자 이를 벗어나기 위해 1544년 평민 출신의 클로딘 드노스(Claudine Denosse)와 약혼을 하고 조건이 허락하는 대로 이를 공개하기로 약속하였다.
그는 매우 인기를 얻은 라틴어 시집 『포에마타』("Poemata")를 출판하였다.
이 시집으로 그는 명성을 얻었고, 그는 당대 최고의 라틴어 시인들 중에 한 사람으로 널리 인정받게 되었다.
계시와 제네바로의 도피.
그러나 그는 페스트로 보이는 심한 병에 걸렸다.
육체적으로 피폐하게 된 그는 영적인 필요를 느끼게 되었다.
그는 점차로 예수 그리스도 안에 있는 구원을 알게 되었으며 이를 기꺼이 믿고 받아들였다.
그는 자신을 세상에 얽어맨 줄들을 끊어버리기로 결심하고 클로딘과 함께 비밀리에 제네바로 향하였다.
제네바는 당시 종교개혁을 따르는 사람들의 피난처였다.
이 도피자들은 1548년 10월 24일 제네바에 도착하였다.
공적으로 비중 있던 인물이 도망친 일은 그만한 결과를 가져왔다.
4월 6일에는 이 결정에 대한 이유를 다음과 같이 발표하였다.
더 나아가 한 해 뒤엔 1550년 3월 31일 파리 고등법원은 베즈의 전재산을 완전히 몰수한다고 공포하였고, 베즈 자신에 대해서는 모베르 광장에서 화형에 처하라는 판결이 내려졌다.
1564년 4월 1일 샤를 9세의 사면령으로 그의 사형 판결과 재산 몰수가 취소된 다음에야 그는 프랑스로 돌아갈 수 있었다.
프로테스탄트 신학의 발견.
로잔 아카데미 희랍어 교수.
베즈는 칼뱅의 따뜻한 환영을 받았다.
그들은 이미 볼마르의 집에서 만난 적이 있었다.
제네바에 도착한 지 3주일이 지난 1548년 11월 11일 비밀 결혼 상태에 있던 테오도르 드 베즈와 클로딘 드노스는 칼뱅의 주례로 공식적으로 결혼하였다. 하지만 베즈는 새 가정을 꾸려가기 위하여 일자리를 필요로 하였다.
칼뱅은 제네바에서 그에게 아무 자리도 제시하지 않았다.
그 당시 프랑스어로 강의하는 유일한 개혁파 아카데미는 베른이 지배하던 로잔에만 있었다.
베즈는 당장 어떻게 해야 할 바를 알지 못하고 그의 옛 스승인 볼마르를 만나러 튀빙엔으로 향하였다.
도중에 로잔에 들른 베즈는 피에르 비레를 방문하였고, 비레는 곧 그의 탁월하고도 다양한 재능을 알아보고서 로잔 아카데미의 희랍어 교수 자리를 마련하였다.
그는 과중한 업무를 감당하는 가운데에서도 성서 드라마 『제물을 바치는 아브라함』("Abraham sacrifiant")을 썼다(아서 골딩(Arthur Golding이 번역하여 1577년에 런던에서 출판한 영역판이 남아있으며 1906년에 M.W. 월리스가 복구한 프랑스어판이 있다). 이 작품은 카톨리시즘과 프로테스탄티즘을 대조한 것으로서 환영을 받았다.
1551년 6월 그는 마로(Marot)가 이미 시작하였던 시편의 프랑스어 번역에 몇 편을 추가하였다.
이 역시 매우 성공적이었다.
리제는, 파리 고등법원 원장으로서 개혁 탄압의 주된 도구가 된 불타는 법정(Chambre ardente)의 설립을 주도한, 악명 높은 자였으며, 1551년에는 파리 근처 상-빅토르의 수도원장이 되었고, 몇 편의 논쟁적인 저술들을 발표함으로써 이단의 처단자로서의 명성을 얻기를 원했던 사람이었다.
이 시기에 베즈가 참여했던 두 개의 논쟁은 매우 심각한 성격의 것이었다.
첫째 논쟁은 예정 교리에 관련된 것으로서 칼뱅과 제롬-에르메 볼섹(Jérome-Hermès Bolsec) 사이에 벌어진 것이었다.
개신교도들을 옹호하기 위한 여행.
1557년 베즈는 피에몬테 지방에서 박해를 당해온 발도파(vaudois)신도에게 특별히 관심을 가졌다.
그는 그들을 변호하기 위하여 기욤 파렐과 동행하여 베른, 취리히, 바젤, 샤프하우젠으로 다녔고 거기로부터 스트라스부르, 몽벨리아르, 바덴 괴핑겐까지 방문하였다.
1557년 5월 14일 마지막 두 도시는 파렐과 베즈에게 성례에 대한 발도파의 입장에 비하여 그들 자신의 입장은 무엇인지 분명하게 적시해 줄 것을 요구하였다.
그들의 선언은 루터파 신학자들에게 호의적으로 받아들여졌으나 베른과 취리히에서는 단호히 거부되었다.
1557년 가을 베즈는 기욤 파렐과 함께 스트라스부르를 거쳐 보름스로 여행하였다.
파리에서 박해를 받고 있는 형제들을 도와주도록 개혁 측에 가담한 제국의 제후들에게 요청하기 위해서였다.
필립 멜란히톤 및 보름스에 모인 여타 신학자들과 함께 베즈는 프로테스탄트 전체의 연합을 제안하였으나 이 제안은 취리히와 베른에 의해 철저하게 거부되었다.
프랑스에서 위그노에 대한 탄압이 멈추었다는 거짓 보고로 인해 독일 제후들은 앙리 2세의 궁정에 특사를 보내지 않았다.
베즈는 중재를 계속해야만 했으며 파렐과 장 부다이우스(Jean Buddaeus) 그리고 가스파르 카르멜과 함께 스트라스부르와 프랑크푸르트를 방문하여 파리로 특사를 파견하도록 성사시켰다.
제네바의 테오도르 드 베즈.
그가 로잔으로 돌아왔을 때 그는 크게 낙심하였다.
당시 피에르 비레는 여러 목사들과 교수들과 합의하여 콩시스투아르(consistoire, 당회)를 설립하고 성만찬 참여 여부를 교회가 결정하는 권징 제도를 도입하고자 하였다.
그러나 베른 정부는 칼비니스트 교회에 지배권을 부여하려 하지 않았다.
1558년 이런 난국 속에서 베즈는 제네바로 가는 것이 더 낫다고 생각하였다.
그는 제네바에서 신설된 아카데미의 희랍어 교수직을 얻었고 칼뱅이 죽은 후에는 신학 교수직까지 맡았다.
뿐만 아니라 그는 설교도 하여야 했다.
그는 피에르 올리베탕이 수년 전에 시작한 신약 성서 번역의 개정 작업을 완료했다.
1560년 베즈는 앙투안 드 나바르(Antoine de Navarre)의 초청으로 네라크(Nérac)를 방문하여 잔 달브레에게 하나님의 말씀을 설교하였고 박해에 대한 위그노의 대응책과 교회의 저항을 기획하였다.
베즈는 칼뱅을 대신하여 1559년 5월 25일 파리에서 열린 제1회 프랑스 개혁교회 총회에 참석하였다.
이 비밀 회의에는 파리와 프랑스 서부의 프로테스탄트 공동체들의 대표 70명이 참석하였다.
공동체들은 일치된 신앙고백과 단일한 교회 조직을 갖고자 하였다.
칼뱅은 이 회의를 반대하였는데 이 회의가 그가 주장하는 바 기독교강요("Institution de la religion chrétienne", 그리스도인의 경건에 대한 가르침)의 원 텍스트에 입각한 통일된 전선을 형성하기보다는 많은 불일치를 야기할 것으로 보았기 때문이다.
1559년 베즈는 위그노를 돕기 위하여 하이델베르크로 또 한 번의 여행을 떠났다.
동일한 시기에 그는 함부르크에서 요아힘 베스트팔과 틸레만 헤스후스에 맞서서 칼뱅을 옹호하였다.
이 논쟁 활동보다 더 중요한 것은 그 자신이 신조를 작성한 것이다.
이 신조는 원래 베즈가 부친을 위하여 마련한 것에서 유래하였다.
그는 이 신조를 개정하여 출판함으로써 그의 동향인들 사이에서 복음에 대한 이해를 증진시키고자 하였다.
이 신조는 1560년 라틴어로 인쇄되었으며 볼마르에게 헌정되었다.
1563과 1572년 그리고 1585년에 영역본이 영국에서 출판되었으며, 독일어와 화란어 및 이탈리아어 번역도 나왔다.
푸아시 회의와 생제르맹 회담.
이 회의는 성과가 없었으나 그는 개혁파 공동체들 전체의 대표자로 인정을 받았고 찬사와 미움을 동시에 받았다.
“저는 이 회의장에 이틀 전에 도착했습니다.
저는 모든 이들에게 대단히 큰 환대를 받았음을 확실하게 말씀드릴 수 있습니다.
그들을 만나느라 식사할 겨를도 없습니다…”
- 1561년 8월 25일 생제르맹에서 장 칼뱅에게 보낸 편지
카트린 드 메디치는 또 다른 회의를 열도록 하였다.
1562년 1월 28일에 생제르맹에서 다시 회의가 열렸다(Conférence de Saint-Germain). 그 11일 전에는 개혁파에게 중요한 권리를 인정하는 일월 칙령(Edit de janvier 1562)이 공포되었다. 하지만 3월 1일 바시 학살 이후 카톨릭 측이 프로테스탄티즘 진영을 무너뜨리려고 준비하고 있었음이 드러나자 회의는 결렬되고 말았다.
1562년 베즈는 프랑스 프로테스탄트계의 주요한 지도자인 루이 1세 드 콩데 친왕의 정치 및 신앙 고문이자 재무관이 되었다.
콩데 친왕은 1562년 3월 1일 바씨 학살 사건이 일어난 후인 4월 12일에 군대를 소집하였고, 제1차 종교전쟁(1562-1563)이 시작되었다.
1563년 3월 7일 베즈는 프랑스에서 이십 개월을 보낸 후에 다시 제네바\로 돌아왔다.
그는 서둘러서 전 개혁파 공동체들에게 회람 공문을 보내고 콩데 친왕과 그의 군대와 함께 오를레앙으로 갔다.
이것은 신속함과 체력이 필요한 일이었다.
콩데 친왕의 요청에 따라 베즈는 도움을 얻기 위하여 모든 프로테스탄트 도시들을 방문하였다.
그는 또한 개혁 교리의 정당성을 천명하는 선언문을 쓰기도 하였다.
종교개혁 진영으로부터 군대와 자금을 얻기 위해 영국과 독일과 스위스를 방문하는 책임을 맡아서 스트라스부르와 바젤을 방문했으나 성과가 없었다.
그는 9월 4일에 다시 [[\\제네바\로 돌아갔다.
3월 5일에 [[가스파르 2세 드 콜리니|콜리니]] 장군은 노르망디의 [[캉]]을 함락시켰고 베즈는 그곳의 생장 교회(Saint-Jean) 교회에서 “전쟁 자금으로서의 재물의 용도”라는 설교를 하였다.
전쟁은 후원자금의 확보와 영국의 지원군으로 인해 프로테스탄티즘 쪽에 유리해졌다.
그러나 1563년 3월 12일 평화칙령이 공포되고 콩데 친왕이 이를 받아들이자 베즈와 전체 프랑스 프로테스탄티즘 진영은 이를 크게 우려하였다.
베즈는 22주 동안 [[제네바]]를 떠나 있었다.
학교와 교회 그리고 무엇보다 칼뱅의 건강으로 인하여 그는 다시 돌아오지 않을 수 없었다.
칼뱅은 병으로 인해 오래 동안 그에게 지워진 무거운 직무를 행하지 못하고 있었고, 그런 칼뱅을 대신할 만한 인물이 없었다.
칼뱅과 베즈는 매주 역할을 번갈아 맡아서 행하였다.
그러나 1564년 5월 27일 칼뱅은 세상을 떠나고 말았다.
베즈는 자연스럽게 그의 후임자가 되었다.
베즈는 1580년까지 목사회 회장이었을 뿐 아니라 칼뱅이 1559년에 설립하였고 거기에 자신이 김나지움과 아카데미를 추가하여 구성한 대규모 교육기관의 중심인물이었다.
일생 동안 베즈는 교육의 수준을 향상시키려고 노력하였다.
거의 40년 가까이 프로테스탄트 젊은이들이 그의 신학 강의를 듣기 위하여 강의실을 가득 채웠고 거기서 그는 가장 순수한 칼빈니스트 정통교리를 설명하였다.
베즈의 학생들 중에 조반니 디오다티(Giovanni Diodati)는 후에 그의 신학교수직을 이어받았다.
정부 당국과 목사들은 그의 권고를 들었다.
제네바 법률학교를 설립 역시 베즈의 공헌이다.
칼뱅의 후임자로서 베즈는 전임자의 직무를 계속할 뿐만 아니라 [[제네바]] 교회를 평안하게 지키는데 큰 성공을 거두었다.
제네바 당국은 칼뱅의 이념에 전적으로 따랐으며, “말씀 사역자들”과 “당회”(consistoire)라는 기관이 있어 영적인 일에 대한 지도가 하나의 견고한 기초 위에서 이루어졌다.
1564년 이후에는 어떤 교리적인 논쟁도 제기되지 않았다.
실무적이거나 사회적이거나 혹은 교회적 적용상의 문제들에 대한 토론이 이루어졌다.
예를 들어 목사들에 대한 정부 당국의 지배권, 설교의 자유, 목사들이 목사회 다수의 결의에 복종해야 할 의무와 같은 것들이었다.
베즈는 그의 뜻을 그의 동료들에게 강요하지 않았으며 사려 깊지 못하거나 화가 난 동료들에 대하여 어떤 엄한 수단도 사용하지 않았다.
그럼에도 그는 사임하겠다고 엄포를 놓아야 할 만큼 자주 심한 반대에 부딪혔다.
그는 정부 당국의 편을 드는 경향이 있었음에도 필요성이 대두될 때는 칼뱅이 그랬던 것을 따라 정부의 권력이 우월하다는 것에 동의하지 아니하고 영적 권력의 권한과 독립성을 지켰다.
그는 목사단과 행정관들 사이에서 중개자 역할을 하였고 제네바 정부 당국은 정치적 문제에 대해서도 지속적으로 그에게 자문을 구하였다.
그는 유럽 종교개혁 진영의 모든 지도자들과 서신을 주고받았다.
1571년 베즈는 라로셸에서 프랑스 개혁교회 전국 총회를 주재하였다.
여기에서 동일한 이름의 신앙고백이 만들어졌다.
그는 파리의 장 모렐리(Jean Morély) 목사와 철학자 피에르 드 라 라메(Pierre de la Ramée)의 요구대로 교회의 권징을 폐지하지 않도록 하였을 뿐 아니라 세속 정부가 교회를 지배하는 것을 인정하지 않았다.
그는 또한 [[울리히 츠빙글리]] 측에 맞서서 “그리스도의 몸의 본질”이라는 표현을 써서 실재적 임재에 대한 칼비니스트 교리를 재확인하였다.
이는 베즈와 피에르 드 라 라메와 [[하인리히 불링거]] 사이에 격렬한 논쟁을 불러일으킨 문제였다.
그는 다음 해에도 모렐리와 라메 같은 선동가들이 야기한 어려움으로 인하여 님(Nîmes) 전국 총회에 참석하지 않을 수 없었다.
1572년 8월 24일부터 발발한 [[성 바르톨로메오 축일의 학살|바돌로메 축일 대학살]] 사건 이후에 베즈는 피난민들을 [[제네바]]에 받아들이도록 하는 데 힘썼다.
“친애하는 형이여, 제가 쓰는 편지는 당신에게 그리고 우리의 모든 친구들에게 보내는 것입니다.
우리는 애통과 탄식 가운데 있습니다.
하나님께서 우리에게 자비를 베푸시기를! 우리는 이런 배신과 이토록 잔혹한 일을 당한 적이 없었습니다.
여러 차례 예견한 일인데!
여러 차례 주의를 받았는데! 하나님이 그것을 허락하셨는데, 하나님의 진노를 받아 마땅합니다.
그럼에도 불구하고 그분은 우리 구원자이십니다.
당신에게 더 상세하게 쓰지 못함을 양해해주십시오.
우리는 금식과 특별 기도 기간을 정하였습니다.
여전히 역병과 열병이 도는 우리 시에 이 땅에서 가장 불행한 사람들이 가득하게 되었습니다.
그들은 자기 원수들이 탐욕에 눈이 먼 덕분에 탈출할 수 있었을 따름입니다.
지위나 나이나 성별이나 아무것도 그들을 구해주지 못했기 때문입니다.
왕은 처음에는 모든 것을 기즈 가(Guises)에 돌리더니, 이제 모든 것이 자기 명령으로 이행되었다고 말합니다.
그는 파리에서 세상이 감당하지 못하는 사람들을 그들의 안방에서 살해하고서 그들에게 가당찮게 역모의 죄를 뒤집어 씌웁니다.
리옹(Lyon)에서는 군인들의 탐욕으로 목숨을 구한 적은 수의 사람들 외에는 모든 이들이 자진 출두하여 감옥에 감금되었으며, 그들 스스로 목을 내밀었습니다.
아무도 칼을 뽑지 않았고, 아무도 불평하지 않았으며, 아무도 심문을 받지 않았고, 모두가 도살장의 양같이 죽음 당하였습니다.
그럼에도 그들은 역모가 있었다고 핑계를 댑니다.
주님, 주께서 이 모든 일을 보셨으니, 주께서 그들을 심판하시리이다.
동일한 일을 당할 수도 있는 우리를 위해 기도해주시기 바랍니다.
우리 정부는 마땅히 해야 할 바를 다하고 있습니다.
그러나 우리는 오직 하나님께 소망을 두어야 합니다 …”
- 하이델베르크에 있는 나의 존경하는 형이자 동역자인 토마스 틸리우스에게, 제네바, 1572년 9월 10일
그는 종교적 방법으로 폭군에 대항하였고 불의한 정권에 대하여 백성이 대항하는 것과 그리고 필요에 따라서 그런 정부를 전복하기 위해 무력을 사용하는 것을 정당한 일이라고 지지하였다.
그는 1564년 이후 독일의 아우구스부르크 신조에 대한 논쟁(그리스도의 위격과 성례에 관한 논쟁)에 관심을 보였다.
그는 베스트팔과 헤스후센, 젤네커, 요한 브렌츠 및 야콥 안드레아에 맞서서 여러 차례 글을 발표하였다.
이로 인해 그는 특히 1571년 이후로 루테란니즘을 지지하고 멜란히톤(Melanchton)을 반대하는 모든 사람들이 몹시 싫어하는 사람이 되었다.
베즈가 가장 엄격한 루테리안들과 마지막으로 벌인 논쟁은 1586년 3월 14일부터 24일까지 몽벨리아르 회의를 계기로 이루어졌다.
베즈는 그의 동료 앙투안 드 라 페(Antoine de La Faye)와 함께 몽벨리아르에 피신해있던 프랑스 귀족들이 요청에 따라 루터파 통치자인 뷔르템베르크의 프리드리히의 초청을 받았다.
이 회의는 명확한 일치에 이르기 위한 것이었지만 이 목적은 이루어지지 않았다.
그러나 개혁교회 내적으로 중요한 결과가 있었다.
야콥 안드레아가 정리한 회의 결과가 발표되었을 때 스위스 목사들 중 루터파에 속했던 자무엘 후버는 예정론에 있어서 베즈와 무스쿨루스(Musculus)가 제안한 전택설 교리(doctrine supralapsaire)가 표명된 것을 보고서 매우 충격을 받았다.
그는 베른 당국에 무스쿨루스를 위험 인물로 고발하였다.
이 문제를 연구하기 위해 베른 당국은 1587년 9월 2일에 후버와 무스쿨루스 사이에 토론회를 개최하였다.
거기에서 후버는 보편주의를 무스쿨루스는 제한주의를 주장하였다.
토론회가 성과 없이 끝나자 1588년 4월 15일부터 18일에 걸쳐 베른에서 논쟁이 개최되었다.
베즈에게는 공적인 교리를 옹호할 임무가 맡겨졌다.
회의를 주관한 세 사람의 스위스 대표들은 몽벨리아르에서 표명된 교리가 정통임을 베즈가 증명했다고 선언했으며 후버는 그의 직위에서 면직되었다.
그후로 베즈의 활동은 점점 가정사에 제한되었다.
아내 클로딘은 1588년 베즈가 토론회 참석을 위해 베른으로 떠나기 수일 전에 죽었다.
두 사람 사이에는 자식이 없었으나 그들은 40년간 행복을 나누었다.
친구들의 권고에 따라 베즈는 그의 노년의 생활을 도울 제노아 출신 과부인 카타리나 델 피아노와 재혼하였다.
그는 65세가 될 때까지 건강이 매우 좋았으나 점차로 활력이 쇠하였다.
그럼에도 그는 1597년까지 가르치기를 계속했다.[[파일:Franz von Sales.jpg|섬네일|오른쪽|프랑수아 드 살르]]
노년에 베즈는 자기의 만류에도 불구하고 [[앙리 4세]](Henri IV)가 카톨릭으로 개종하는 것을 보고 슬퍼하였다.
엉뚱한 일이지만 1596년 예수회는 베즈와 [[제네바]]가 다시 로마 카톨릭으로 되돌아왔다는 헛소문을 독일과 프랑스와 영국과 이탈리아에 퍼뜨렸다.
베즈는 그의 왕성한 사고력과 그의 힘찬 표현력을 전혀 잃지 않았음을 보여주는 풍자문을 씀으로써 이에 응답하였다.
1597년에 교황 클레멘트 8세의 위임을 받아서 [[성 프란치스코 살레시오]] 신부가 베즈를 세 차례 방문하였다.
프랑수아는 이후에 제네바 주교가 되었는데 제네바에서 축출된 제네바 주교좌는 인근 [[안시 (프랑스)|안시]]로 옮겨가 있었다.
무력에 호소함이 없이 제네바 인근 샤블레(Chablais) 지역을 카톨릭으로 재개종시킨 바 있는 이 신부에게 베즈는 만약 자신이 오류에 빠져있다는 것을 누군가 보여줄 수 있고 자기가 그것을 깨닫도록 하나님께 기도해준다면 기꺼이 자기 종교를 버릴 준비가 되어 있다고 선언하였고 프랑수아 신부의 개종 시도는 불발로 끝났다.
제네바는 사부아군을 성공적으로 격퇴하였다.
베즈는 1605년 10월 13일 제네바의 자기 집에서 숨을 거두었다.
사부아가 그의 시신을 도굴하여 로마로 가져가겠다고 위협하였기 때문에 그는 칼뱅처럼 플랑팔레의 공동묘지(cimetière de Plainpalais)에 매장되지 않고 당국의 지시에 따라 생피에르 교회당(Temple Sain-Pierre)에 묻혔다.
이튿날 아카데미 학장은 강의실 문에 다음과 같은 소집문을 게시하였다.
“이는 항해자들을 위한 항구에 당도한 것이요, 주께서 보시기에 값지게 죽은 이들을 위한 또 다른 삶으로 들어간 것이라.
어제 교회의 한 위대한 빛이 꺼졌도다.
다년간 직무를 감당하던 고귀하고 존경하올 테오도르 드 베즈가 영원한 안식과 희락이 있는 평화로 들어가기 위하여 이생의 덧없고 비참한 삶을 벗어버렸나니 오늘 그의 장례가 거행되도다.
어떤 조건으로건 이 아카데미에 속한 지체 높은 경들과 공들과 귀인들 그리고 모든 학생들이여, 목사들과 교수들의 명의로 그대들을 정오에 소집하노니 장례식 대열에 참여할지며, 이 혁혁한 이, 이 거룩한 죽음에 합당한 최고의 영예를 돌리시오.
그의 몸은 썩도록 심어졌으나 그리스도 안에서 죽은 모든 이들처럼 그는 썩지 않도록 다시 살아나리라.
이는 죽음도 생명도 하나님께서 예수 그리스도 우리 주 안에서 자기에서 속한 자에게 증언하신 사랑의 은총으로부터 우리를 끊을 수 없기 때문이니, 그리스도는 자기에게 속한 이들을 죽음에서 생명으로 옮기시도다.”
그의 신학 작품들은 그의 모든 인문학 연구와 역사 연구를 능가한다("Tractationes theologicae"). 베즈는 신학 연구에서 칼뱅의 수제자임을 드러낸다("alter ego"). 그의 인생 개념은 결정론적이며, 그의 종교적 성찰은 예정론 위에 자리잡고 있다.
시간 속의 모든 존재는 절대적이고 영원하며 변하지 않는 하나님의 뜻의 결과이다.
그래서 인간 종족의 타락 역시 그에게는 세계에 대한 하나님의 계획상 불가피한 것으로 나타난다.
베즈는 [[성서학]]에도 역시 매우 중요한 공헌을 하였다.
1565년에 희랍어 신약성서를 출판하였는데, 병행란들에는 불가타 본문과 1556년에 이미 출판한 적이 있는 그 자신의 번역을 함께 실었다.
초판의 희랍어 본문을 준비하면서, 그리고 1582년 재판을 준비하면서 베즈는 큰 가치가 있는 두 개의 필사본을 입수할 수 있었다.
후에 그는 이 사본을 케임브리지 대학에 기증하였다.
하지만 이것이 베즈가 주로 의존한 자료들은 아니었다.
오히려 그 이전에 [[에라스무스]]의 후기 판본에 기초하여 만들어진 탁월한 로베르 에스티엔(1550)의 판본을 이용했다.
이 방면에서 베즈가 기울인 노력은 그 이후 사람들에게 대단히 유용한 것이었다.
그의 라틴어 성경과 그가 기록한 풍부한 주석 역시 마찬가지로 말할 수 있다.
예정론의 영향이 그의 성서 해석에 너무 지배적으로 작용하고 있다고 말할 수 있지만, 그럼에도 그가 신약성서에 대한 명확한 이해에 많은 도움을 주었다는 것은 확실하다.
테오도르 드 베즈의 작품은 대단히 많으며 빈번한 가명 사용과 다수의 희랍어, 라틴어 및 프랑스어 번역을 행한 것을 가려내기가 어려운 경우가 많다.
[[분류:프랑스의 개신교 신학자]]
[[분류:프랑스의 법철학자]]
[[분류:프랑스의 라틴어학자]]
[[분류:칼뱅파와 개혁파 기독교인]]
[[분류:프랑스어 도착어 번역가]]
[[분류:라틴어 도착어 번역가]]
[[분류:16세기 개신교 신학자]]
[[분류:프랑스의 복음주의자]]
콘라트 1세 브르넨스키(, 생년 미상 ~ 1092년경)는 보헤미아 공국의 공작(재위: 1092년)이다.
보헤미아 공작 브라티슬라프 2세의 동생이다.
1092년 브라티슬라프 2세의 뒤를 이어 보헤미아 공작으로 즉위했지만 8개월 만에 사망했다.
그의 공작위는 조카인 브르제티슬라프 2세가 승계받았다.
보헤미아의 공작인 콘라트 1세의 조카이다.
1092년 콘라트 1세의 뒤를 이어 보헤미아의 공작으로 즉위했다.
1097년에는 1033년 프로코피우스에 의해 설립된 사자바(Sázava) 수도원에서 근무하고 있던 수도사들을 추방시켰다.
1097년에는 브르노 공작에 즉위하기 위해 콘라트 1세의 아들들을 보헤미아의 공작위 승계 대상에서 제외시켰다.
1099년 4월 19일 레겐스부르크에서 열린 회의에서 브르제티슬라프 2세는 콘라트 1세의 법적인 공작위 계승자로 인정받았다.
1100년 12월 22일 보헤미아 서부 즈베치노(Zbečno)에서 사냥용 오두막에서 피살당했다.
그의 공작위는 동생인 보르지보이 2세가 승계받았다.
제3차 마케도니아 전쟁()은 로마 공화정과 마케도니아 왕국(안티고노스 왕조) 사이에 벌어진 마케도니아 전쟁 중 세번 째에 해당하는 전쟁이며, 기원전 171년부터 기원전 168년까지 진행되었다.
최종 결전이 된 피드나 전투(기원전 168년)에서 로마군은 마케도니아 군에 대승을 거두었고, 안티고노스 왕조는 몰락했다.
이 전쟁은 또한 로마 공화정에 의한 헬레니즘 제국 정복의 단초가 되었다.
로마 공화정은 일리리아와 두 차례 걸친 전쟁에서 승리를 거두며, 아드리아 해와 그리스에 영향력을 더하고 있었다.
기원전 229년 마케도니아 국왕에 즉위한 필리포스 5세는 자신의 세력권에 서서히 침투하고 있는 로마에 위기감을 느끼고 있었다.
카르타고와 로마 사이에서 제2차 포에니 전쟁이 발발한 기회를 포착하여 필리포스는 카르타고와 동맹을 맺고, 아드리아 해와 그리스에 대한 로마의 영향력을 없애고자 했다.
한니발이 〈자마 전투〉에서 로마에 패배하면서 카르타고가 항복한 후에도 로마와 싸웠지만 〈키노스케팔라이 전투〉에서 완패하면서 평화조약을 맺었다.
이후 로마의 동맹국이 되어 로마-시리아 전쟁에서 로마를 지원하는 등 친 로마 정책으로 돌아섰다.
기원전 179년에 필리포스가 사망한 후 페르세우스가 마케도니아 왕으로 즉위했다.
페르세우스는 필리포스 시대까지 이어졌던 로마를 자극하지 않는 친 로마 노선을 수정했다.
우선 트라키아를 대비한다는 명분으로 군사력 증강을 도모했지만, 이 움직임은 그리스와 주변 국가에 위협을 주었다.
동쪽으로 세력 확대를 꾀하던 로마는 마케도니아의 세력이 부활하여 그리스에 영향력을 확대하는 것을 막고자 했다.
그리하여 페르가몬 왕국의 지원 요청을 받아 기원전 171년에 마케도니아에 선전포고를 하고 발칸반도를 침공했다.
중립을 선언한 비티니아를 제외하고 셀레우코스 왕조와 아카이아 동맹 등 주변국 대부분이 로마의 우방이 되었다.
로마는 그해의 집정관 중 한 명인 푸블리우스 리키니우스 크라수스("Publius Licinius Crassus")가 군대를 이끌고 페르세우스와 싸웠지만 〈칼리니쿠스 전투〉("Battle of Callinicus")에서 패배를 당하며 3,000명 이상의 병사를 잃었다 (전사 2,500명, 포로 600명) 페르세우스는 로마에 평화 조약을 체결하고자 했지만 로마는 이를 거부했다.
기원전 170년, 집정관 아우루스 호스틸리우스 만키누스("Aulus Hostilius Mancinus")가 마케도니아를 침공하였지만, 페르세우스 군은 다시 이들을 격퇴하였다.
로마 측은 마케도니아 대한 공격에 손을 놓았고 마케도니아 침공은 실패로 끝났다.
기원전 169년, 페르세우스가 이끄는 마케도니아 군은 로마의 집정관 퀸투스 마르키우스 필리푸스("Quintus Marcius Philippus")가 이끄는 로마군을 템피 근교에서 포위했지만 완전한 승리로 이어지지는 않았다.
이 시점에서 마케도니아는 거듭된 로마의 개입을 물리치고, 디온 등의 종교 도시를 포함한 요충지를 장악하여 그리스에 침투하는데 성공했다.
페르세우스는 같은 헬레니즘 왕조인 셀레우코스 왕조와 페르가몬 왕국에 마케도니아에 협력하도록 요청했으나 실패로 끝났다.
단, 일리리아 왕 겐티우스의 지지를 얻는 데는 성공했다.
루키우스 아이밀리우스.
아이밀리우스는 즉시 군대를 이끌고 두 방면으로 작전을 개시한다.
코르쿨럼은 아드리아 해안을 따라 야간진군을 해 마케도니아 서부에 진입한 후 북동부의 피티온으로 이동하여 마케도니아를 배후에서 습격하고자 했다.
그러나 로마의 탈영병에 의해 이 움직임은 사전에 감지되었고, 페르세우스는 12,000명의 별동대를 보내 코르쿨럼 군을 요격하도록 했다.
그리고 페르세우스 자신은 피드나 근교의 평원 남쪽에 있는 카테리니 근처에 진을 세웠다.
그러나 아이밀리우스가 이끄는 로마군은 부룬디시움(현재의 브린디시)을 통해 그리스 본토에 상륙했다.
마케도니아를 목표로 발칸반도를 북상하다가 중간에 마케도니아 군을 물리치고 로마 본군으로 향하던 나시카 코르쿨럼이 이끄는 별동대를 합류시켰다.
로마군은 카테리니에 진을 치고 있는 마케도니아 군 앞에 모습을 드러냈다.
로마군은 올로크루스(Olocrus) 산의 서쪽에 진을 치고 있었다.
전투가 시작되기 전에 월식이 있었다.
아이밀리우스는 로마 병사들에게 당일 월식이 있을 거라는 사실을 사전에 알렸기 때문에 로마군들은 동요하지 않았다.
그러나 마케도니아 군은 월식이 왕국의 종말을 알리는 징조로 여겼고 사기가 떨어졌다.
기원전 168년 6월 22일 오후, 후에 〈피드나 전투〉라고 불리는 전투가 시작되었다.
전투가 어떤 계기로 시작되었는 지는 명확하지 않지만, 마케도니아에 편 싸우고 있었던 트라키아 병사들이 로마군의 도발에 넘어갔다는 말이 있다.
양군은 병력 차이가 크게 났다.
기병의 병력은 거의 대등했지만, 마케도니아 군은 팔랑크스 21,000명을 포함한 약 44,000명의 대군이었다.
로마군은 2개 군단을 중앙에 배치하고, 측면에는 라틴인, 이탈리아인이나 그리스인 등의 보조군을, 최우익에 전투 코끼리 22마리와 기병 부대를 배치했다.
마케도니아군은 팔랑크스 부대를 중앙에 두고, 마케도니아 근위부대 3,000명, 좌익에 경장 보병부대나 각국의 용병부대와 동맹국의 트라키아 보병을 팔랑크스의 양 측면에 배치했다.
페르세우스 자신이 이끄는 신성부대(Sacred Squadron)는 마케도니아 기병부대와 트라키아의 오드뤼사이 기병대와 함께 최우익에 배치했다.
양군의 격돌은 15시경에 이뤄졌으며, 우선 마케도니아 군의 팔랑크스가 로마군 진지를 향해 서서히 거리를 좁혀 들어갔다.
아이밀리우스는 팔랑크스의 전진에 따라 각 부대에 최소한의 응전만 하면서 후퇴하도록 신호를 보냈고, 첫 단계는 로마군이 마케도니아 군에게 완패한 것처럼 후퇴했다.
이어 팔랑크스는 로마군 진지가 있는 오르쿨루스 산록까지 전진했지만, 이 단계에서 밀집 대형이 기본인 팔랑크스는 밀집 대형이 무너진 상태였다.
아이밀리우스는 단창(필럼)을 투척한 후 로마군단에 밀집 상태가 무너져 빈틈이 생긴 팔랑크스의 틈새를 노리고 측면 공격을 지시했다.
로마군이 가진 장검이나 중장비는 팔랑크스가 가진 단검이나 경갑을 쉽게 깨뜨렸고 팔랑크스는 붕괴되기 시작했다.
팔랑크스의 붕괴를 보고 승패가 결정되었음을 깨달은 페르세우스는 아직 전투에 참가하지 않았던 신성 부대와 기병부대와 함께 도망을 갔다.