heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
치(癡)의 자류상응 관계는 다음과 같다.
만(慢)의 자류상응 관계는 다음과 같다.
의(疑)의 자류상응 관계는 다음과 같다.
악견(惡見)의 자류상응 관계는 다음과 같다.
10가지 번뇌심소와 8식 (八識)과의 상응관계는 다음과 같다.
10가지 번뇌심소는 장식(藏識) 즉 제8아뢰야식과는 전혀 상응하지 않는다.
제8아뢰야식은 이숙무기(異熟無記)로서 무부무기(無覆無記)임에 비해, 10가지 번뇌심소는 번뇌(煩惱) 즉 잡염(雜染)이기 때문이다.
즉 10가지 번뇌심소는 유부무기(有覆無記) 또는 불선(不善)이기 때문이다.
10가지 번뇌심소 가운데 탐(貪)치(癡)만(慢)살가야견(薩迦耶見)의 4가지 마음작용만이 말나식(末那識)과 상응한다.
4번뇌는 아치(我痴)가 근본원인이 되어서 아견(我見)→아만(我慢)→아애(我愛)의 순서로 생겨난다.
10가지 번뇌심소 가운데 탐(貪)진(瞋)치(癡)의 3가지 마음작용만이 5식(五識)과 상응한다. 5식은 무분별(無分別: 불확정적인 인식)이기 때문이다.
두드러진 양상에 따른 5수와의 상응관계.
10가지 번뇌심소의 5수(五受)와의 상응관계는 두드러진 양상[麤相]에 따라 말하면, 즉 대략적으로 말해서 다음과 같다.
이들 6가지 마음작용에는 오직 기쁨[欣]의 행상(行相)만이 있기 때문에 이들 마음작용은 고수(苦受)우수(憂受)와는 상응하지 않는다.
자세히 즉 정확하게 말하자면, 구생기 탐(貪)과 분별기 탐(貪) 모두는 고수(苦受)낙수(樂受)우수(憂受)희수(喜受)사수(捨受)의 5수(五受) 모두와 상응한다고 인정된다[容]. 탐(貪)은 위연(違緣: 거슬리는 연, 거슬리는 상황 또는 원인)을 만날 때 고수(苦受)우수(憂受)와 함께하기[俱] 때문이다.
한편, 진(瞋)과 치(癡) 이들의 구생기분별기 모두가 탐(貪)처럼 5수 모두와 상응한다고 인정된다[容].
대략적으로 말해서, 진(瞋)은 고수(苦受)우수(憂受)사수(捨受)와 함께 일어난다[俱起]. 진(瞋)의 마음작용에는 오직 근심이나 슬픔의 행상(行相)만이 있기 때문이다.
자세히 즉 정확하게 말하자면, 구생기 진(瞋)과 분별기 진(瞋) 모두는 고수(苦受)낙수(樂受)우수(憂受)희수(喜受)사수(捨受)의 5수(五受) 모두와 상응한다고 인정된다[容]. 진(瞋)은 순경(順境: 수순하는 대상, 수순의 대상 또는 상황)을 만날 때 낙수(樂受)희수(喜受)와 함께하기[俱] 때문이다.
한편, 탐(貪)과 치(癡)도 이들의 구생기분별기 모두가 진(瞋)처럼 5수 모두와 상응한다고 인정된다[容].
자세히 즉 정확하게 말하자면, 구생기 치(癡)와 분별기 치(癡) 모두는 고수(苦受)낙수(樂受)우수(憂受)희수(喜受)사수(捨受)의 5수(五受) 모두와 상응한다고 인정된다[容]. 한편, 탐(貪)과 진(瞋)도 이들의 구생기분별기 모두가 치(癡)처럼 5수 모두와 상응한다고 인정된다[容].
자세히 즉 정확하게 말하자면, 만(慢)은
자세히 즉 정확하게 말하자면, 의(疑)는
살가야견(薩迦耶見)의 5수와의 상응관계.
자세히 즉 정확하게 말하자면, 살가야견(薩迦耶見)은
변집견(邊執見)의 5수와의 상응관계.
자세히 즉 정확하게 말하자면, 변집견(邊執見)은
사견(邪見)의 5수와의 상응관계.
자세히 즉 정확하게 말하자면, 사견(邪見)은
견취(見取)의 5수와의 상응관계.
자세히 즉 정확하게 말하자면, 견취(見取)는
계금취(戒禁取)의 5수와의 상응관계.
자세히 즉 정확하게 말하자면, 계금취(戒禁取)는
IAI 스타디움 니혼다이라()은 일본 시즈오카현 시즈오카시 시미즈구에 위치한 축구 경기장으로 J리그 클럽 시미즈 에스펄스의 홈 구장으로 사용되고 있다.
2008년 11월 일본의 인재 파견 업체인 주식회사 아웃소싱이 경기장 명명권을 취득했기 때문에 아웃소싱 스타디움 니혼다이라(アウトソーシングスタジアム日本平)라고 부르기도 했다.
2013년 3월 주식회사 IAI가 경기장 명명권을 취득했기 때문에 IAI 스타디움 니혼다이라(IAIスタジアム日本平)라는 이름으로 부르기도 한다.
《오늘부터 신령님》()은 스즈키 줄리에타가 그린 만화이다.
2008년부터 《하나토유메》에 연재되어 2014년 10월 현재 19권이 발간되었다.
2012년에는 애니메이션화되어 같은 해 10월 제1기가 13화의 구성으로 방영되었으며, 대한민국에서는 애니플러스에서 방영되었다.
제2기는 2015년 1월부터 3월까지 전12화의 구성으로 일본 TV 도쿄 계열 등을 통해 방영되었다.
도박을 좋아하는 아버지가 증발하고 빚쟁이 때문에 집을 쫓겨난 모모조노 나나미는, 개에 쫓기고 있던 것을 도와 준 것을 계기로, 소심한 남자 미카게에게 내 집을 양보 하겠다는 엉뚱한 말을 들었다.
놀라기는 했지만 마침 집이 없던 나나미는 반신반의한 채 남자가 말해 준 주소를 찾아가 보니 거기는 무려 폐신사(神社). 나나미는 미카게에 속았다고 생각하지만, 거기에는 가출한 토지신, 미카게의 귀가를 기다리던 도깨비불동자 오니키리와 코테츠, 그리고 신사(神使) 토모에가 있었다.
오니키리와 코테츠는 즉시 나나미를 미카게의 후계자로 받아들이려고 하지만, 토모에는 자신은 미카게의 신사(神使)라며 나나미를 받아들이지 않고, 신사(神社)에서 떠난다.
우선 하룻밤 숙소를 빌린 다음날 아침, 오니키리와 코테츠에게서 토지신 일에 대해 설명을 받은 나나미는 자신에게 토지신은 무리라고 생각하고 떠나려고 한다.
나나미는 토모에에게 작별 인사를 하기 위해 오니키리와 코테츠에게 안내를 받아, "저쪽 세계"를 찾는다.
토모에는 저쪽 세계의 유곽에서 놀고있었다.
요괴들에게 토지신인 인간은 절호의 먹이이기 때문에 나나미는 요괴에게 습격 당한다.
토모에는 처음에는 보고만 있었지만, 오니키리와 코테츠의 조언을 받은 나나미에게 키스를 당해 나나미의 신사(神使)가 되어 마지못해 나나미를 돕는다.
이렇게 신사(神社)를 넘겨받아 토지신이 된 나나미와 토모에, 오니키리, 코테츠의 공동 생활이 시작되었다.
도도로키 육상 경기장()은 일본 가나가와현 가와사키시 나카하라구에 위치한 다목적 경기장이다.
주로 축구 경기장으로 사용되고 있으며 J리그 클럽 가와사키 프론탈레의 홈 구장으로 사용되고 있다.
2007년 미식축구 월드컵 개막전과 결승전이 열린 경기장이기도 하다.
도스 스타디움()은 일본 사가현 도스시에 위치한 축구 경기장이다.
J리그 클럽 사간 도스의 홈 구장으로 사용되고 있다.
그리고 여기서 견(見)은 모든 견해를 말하는 것이 아니다.
즉 유신견변집견사견견취계금취의 5견(五見)을 말한다.
근본번뇌는 모든 번뇌의 근본이 된다.
그런 뜻에서 근본번뇌(根本煩惱) 또는 수면(隨眠)이라고 한다.
한편 유식유가행파의 소의 논서인 《유가사지론(瑜伽師地論)》 제66권에서는 탐(貪)진(瞋)치(癡)를 3근본번뇌 또는 3종근본번뇌(三種根本煩惱)라고 칭하고 있다.
또한 '근본번뇌'라는 말을 줄여서 그냥 번뇌(煩惱)라고도 한다.
그리고, 근본번뇌로부터 일어나는 2차적인 번뇌를 수번뇌(隨煩惱)라고 한다.
예를 들어, 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 질(嫉: 시기, 질투)은 근본번뇌 가운데 진(瞋: 미워함, 손상시키고 싶어함, 성냄)으로부터 생겨나는 수번뇌이다.
이는 모든 번뇌의 근본이 된다.
달리 말하면, 모든 번뇌(煩惱)의 본질을 분류해 보면 종국적으로 이들 6가지 번뇌성의 마음작용으로 나눌 수 있음을 의미한다.
근본번뇌를 수면(隨眠)이라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 교학에서는 이들 6가지 근본번뇌를 6수면(六隨眠)이라 한다.
한편 번뇌는 혹(惑: 깨달음을 장애하는 것)이라고도 한다.
불교 일반에서는, 탐(貪)진(瞋)치(癡) 3가지는 특히 모든 불선(不善)의 뿌리 또는 근본이 된다는 뜻에서 3불선근 또는 간단히 불선근이라고 한다.
여기서 불선(不善, 惡:)은 번뇌와 다른 개념이다.
불선은 번뇌에 포함된다.
이에 비해, 유식유가행파의 소의 논서인 《유가사지론(瑜伽師地論)》 제66권에서는 탐(貪)진(瞋)치(癡)를 3가지 근본번뇌[三種根本煩惱]라고 칭하고 있다.
법체계에서의 근본번뇌.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서는 6가지 근본번뇌가 모두 그대로 심소법(心所法: 51가지) 에 속한다.
그리고 그 가운데 번뇌심소(煩惱心所: 6가지) 그룹을 이룬다.
이와는 달리, 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서는, 6가지 근본번뇌 즉 6수면(六隨眠) 가운데 탐(貪)진(瞋)만(慢)의(疑)의 4가지 마음작용은 심소법(心所法: 46가지) 중 부정지법(不定地法: 8가지) 그룹에 속한다.
그러나, 악견(惡見)은 표면적으로는 어느 그룹에도 속하지 않는다.
설일체유부에서는 악견(惡見)은 혜(慧: 판단) 마음작용의 그릇된 상태라고 보기 때문이다.
따라서 어느 그룹에도 악견(惡見) 또는 부정견(不正見) 또는 견(見)이라는 명칭이 등장하지 않는 것일 뿐이다.
한편 설일체유부에서 혜(慧: 판단)는 대지법(大地法: 10가지) 그룹에 속한다.
따라서 악견(惡見)은 실제로는 대지법(大地法: 10가지) 그룹에 속한다.
《구사론》을 비롯한 불교 일반에 따르면, 세간의 차별은 생주(生主, )나 자재천(自在天, )과 같은 초월적인 존재에 의해 생기는 것이 아니다.
또한 만물의 근원적 원리의 의지와 욕구[欲覺] 또는 변현(變現)에 의해 생기는 것도 아니다.
세간의 차별은 모두 유정들이 짓는 업(業)으로 말미암아 생긴다., 한편 업은 수면(隨眠, anusaya) 즉 근본번뇌로 말미암아 비로소 생겨나고 증장된다.
즉, 수면을 떠난 상태의 업은 유(有)를 초래할 만한 공능[能, 功能]을 갖지 않는다.
이는 달리 말하면, 수면(근본번뇌)가 유(有)의 근본이 됨을 말한다.
여기서 유는 욕유색유무색유의 3유를 말한다.
그리고 유(有)는 윤회하는 삶을 뜻한다.
또는 윤회할 수밖에 없는 조건을 갖춘 상태의 삶을 뜻한다.
따라서 수면(근본번뇌)이 유(有)의 근본이 된다.
이는 곧 수면(근본번뇌)이 윤회의 근본이 된다는 것과 같은 말이다.
그리고 이는 12연기의 유전연기의 근본이 된다는 것과 같은 말이다.
《구사론》에 따르면, 수면(근본번뇌)이 유(有) 즉 윤회하는 삶의 근본이 된다.
그 이유는 근본번뇌가 현행할 때 다음의 10가지 작용을 일으키기 때문이다.
달리 말하면, 근본번뇌는 다음의 10가지 이유로 인해 유(有)의 근본이 된다.
즉, 근본번뇌는 다음 10가지 작용을 한다.
때문에 업은 유(有) 즉 윤회를 초래할 공능[能, 功能 능력 또는 작용력]을 갖게 된다.
모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 수 있다.
수번뇌는 근본번뇌로부터 2차적으로 발생하는 번뇌다.
그렇기 때문에 근본번뇌의 기본적인 작용을 그대로 지닌다.
그러므로 위에 열거된 근본번뇌의 10가지 작용은 또한 모든 수번뇌도 공통적으로 가지는 작용이다.
따라서 이는 모든 번뇌가 가지는 공통적인 작용이다.
한편, 무착의 《현양성교론》에서는 다음의 5가지 작용들을 모든 번뇌의 공통적인 작용으로 들고 있다.
그리고 유(有)는 결과로 나눌 수 있다.
한편, 다시 번뇌와 업은 서로 원인과 결과의 관계에 있다.
안혜의 《대승광오온론》에서는 12연기의 각 지분들을 원인으로서의 번뇌업, 결과로서의 유(즉 윤회)로 나눈다.
그래서 아래 목록과 같이 구분하고 있다.
즉, 《대승광오온론》에서는 12연기를 원인과 결과의 관점에서 바라보는 시각을 제공하고 있다.
보다 세밀하게 말하면, 번뇌업유(즉 윤회)의 관점에서 바라보는 시각을 제공하고 있다.
여기서 안혜는 유(有)를 생과 노사라는 결과를 일으키는 원인 즉 업으로 파악하고 있다.
여기서 유(有)는 12연기의 제10지분인이다.
이는 욕유색유무색유의 3계의 삶을 말한다.
그런데 이는 한편에서 보면 다음 생과 그에 따른 노사의 원인으로서의 업이다.
그리고 또 다른 한편에서 보면 결과로서의 현재 상태다.
이처럼 안혜는 12연기를 원인과 결과관점에서 해석한다, 즉 번뇌업유(즉 윤회)의 관점에서 해석한다.
그래서 안혜는 제10지분인 유(有)를 업으로 파악하고 있다.
가평고등학교(加平高等學校)는 경기도 가평군 가평읍 대곡리에 있는 공립 고등학교이다.
학교 개설시 교명 '가이사'는 학교 건립 공사를 지원한 한국전쟁 당시 미군 제40보병사단 첫 전사자 케네스 카이저(Kenneth Kaiser Jr)를 기리기 위해 붙여진 이름 '카이저 중학원'에서 유래하였다.
가운고등학교(加雲高等學校)는 경기도 남양주시 다산동에 있는 공립 고등학교이다.
동두천고등학교(東豆川高等學校)는 경기도 동두천시 생연동에 있는 사립 고등학교이다.
설악고등학교(雪岳高等學校)는 경기도 가평군 설악면 신천리에 있는 공립 고등학교이다.
《닌텐도 파워》()는 비디오 게임에 대해 다루는 잡지이다.
초기에는 미국 닌텐도에서 자체적으로 발행했지만, 222호(2007년 12월)부터는 영국 출판사 퓨처 plc의 자회사인 퓨처 US 에 출판권을 넘겼다.
조종고등학교(朝宗高等學校)는 경기도 가평군 조종면 현리에 있는 공립 고등학교이다.
청평고등학교(淸平高等學校)는 경기도 가평군 청평면 청평리에 있는 공립 고등학교이다.
가좌고등학교(佳佐高等學校)는 경기도 고양시 일산서구 가좌동에 있는 공립 고등학교이다.
LG 옵티머스 시리즈의 G/뷰/L/F 라인 중 L라인으로 보급형 3G 모델이며, 그중 미들엔드급 모델이다.
"안개는 여자처럼 속삭인다"은 1983년 4월에 개봉한 정지영 감독의 영화다.
정지영 감독의 감독 데뷔작이다.
서울 관객 6만9천명을 동원했고, 1983년 흥행 6위에 올랐다.
성민(신일룡)은 내연의 관계인 처제 도희(윤영실)와 짜고 아내 혜련(오수미)을 별장의 호수로 유인해 익사시킨 뒤 시신을 자동차에 싣고 집으로 가져가 연못에 빠트려서 실족사한 것으로 꾸미려고 한다.
하지만 연못에 떠올라야 할 혜련의 시체가 사라지고, 죽은 혜련에게서 전보가 오는 등의 일이 벌어지는데...
손대영(1983년 4월 6일 ~ )은 대한민국의 전직 카운터 스트라이크 프로게이머이다.
게임 해설자로도 활동했으며 프로게임단 지도자로도 활동했다.
현재 한화생명 e스포츠의 리그 오브 레전드 감독을 맡고 있다.
2002년 소콤, 위닝일레븐, 카운터 스트라이크 대회에 게이머로 출전한 기록이 있으며 이후 온게임넷의 방송인으로 활동하였다.
이후 2002년 스페셜포스 챔피언십을 시작으로 MBC게임의 해설가로 활동하였다.
2011년 3월 제대하였으며 MBC게임에 복귀하였다.
3개월 뒤 온게임넷으로 자리를 옮겼으며 FPS 종목의 해설로 활동하게 된다.
2012년 10월 16일 아주부 리그 오브 레전드 종목의 코치로 영입되었다.
2016년 중국 LPL 프로게임단 비리비리 게이밍의 코치로 합류하였다.
2016년 8월 팀의 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2016 진출을 이끌었다.
2018년 1월 8일, 로얄 네버 기브업의 감독으로 부임하였다.
팀의 2018 LPL 스프링 우승과 리그 오브 레전드 미드 시즌 인비테이셔널 2018 우승을 이끌었다.
2019년, 5월 로그 워리어스의 감독으로 부임했지만 2019 스프링 시즌과 서머 시즌에서 9승 21패라는 초라한 성적을 받아들이면서 2019년 11월 11일 로그와의 계약이 해지되었다.
같은 날 한화생명 e스포츠의 감독에 선임되면서 다시 한국 무대로 돌아왔다.
제주도 출생이며 1969년 연극배우로 첫 데뷔하였고 1970년 영화 《어느 소녀의 고백》으로 영화배우 데뷔하였다.
이후 《안개는 여자처럼 속삭인다》, 《색깔있는 남자》등에서 이국적인 외모에서 뿜어내는 뇌쇄적인 이미지로 인기를 끌었다.
1973년 신상옥 감독의 《이별》에 출연하며 유부남인 신 감독과 사랑에 빠져 스캔들의 주인공이 됐다.
이 때문에 신상옥-최은희 부부는 이혼했고, 오수미는 신 감독과 살며 두 아이를 낳았다.
신 감독의 납북 이후 홀로 아이를 길렀지만 신 감독이 돌아온 뒤에는 아이들을 신 감독의 호적에 입적시키고 외로운 삶을 살았다.
한때 사진 작가 김중만과 재혼했다가 다시 이혼하였다.
1986년 패션 모델 겸 영화배우인 여동생 윤영실(尹英實)이 의문의 실종을 당하는 사건을 겪었다.
1992년 6월 30일(현지 시각) 미국 하와이주에서 교통 사고로 세상을 떠났다.
러브 파크(LOVE Park)는 펜실베이니아주 필라델피아 센터시티의 광장이다.
광장에는 로버트 인디애나의 조각 러브가 세워져있다.
로댕 미술관은 다음과 같은 미술관이 있다.
로댕 미술관()은 프랑스 파리 7구에 있는 미술관이다.
오귀스트 로댕의 작품과 로댕이 수집한 미술품을 중심으로 소장한다.
박물관 건물은 1908년부터 사망할 때까지 10년 동안 로댕이 아틀리에로 사용하고 살았던 비론 저택(Hotel Biron)이다.
1911년 프랑스 정부가 비론 저택을 매입하였고, 로댕이 자신의 작품과 소장품을 국가에 기증면서 박물관으로 남겨달라고 제안했다.
로댕 사후 1919년에 개관하였고, 2005년에 개수되었다.
로댕 미술관(Rodin Museum)은 미국 펜실베이니아주 필라델피아에 위치한 미술관이다.
로댕의 조각 작품들이 전시되어 있다.
노르웨이에서 태어나고 자랐지만, 아버지의 나라인 가나의 국가대표팀 선수로 뛰고 있다.
노르웨이 오슬로에서 가나인 아버지와 노르웨이인 어머니 사이에서 태어났다.
가나와 노르웨이의 국적을 모두 가지고 있다.
마린 칠리치(, 1988년 9월 28일~)는 크로아티아의 남자 프로 테니스 선수이다.
칠리치는 2009년 US 오픈 4회전에서 당시 세계랭킹 2위였던 앤디 머레이를 꺾으면서 세간의 주목을 받기 시작했다.
이듬해인 2010년 호주 오픈에서는 준결승까지 진출했으며 2017년 윔블던과 2018년 호주 오픈에서는 결승에 진출했다.
칠리치는 어린 나이 때부터 커리어를 쌓기 시작했다.
그가 어린 시절 동네에서 테니스 치는 것을 보고 잠재력을 알아 본 몇몇 코치들이 그로 하여금 자그레브에서 더 수준 높은 훈련을 받을 것을 권했다.
칠리치는 곧 크로아티아의 유명한 테니스 선수였던 고란 이바니셰비치와 친구가 되었으며 이바니셰비치는 그에게 밥 브레트(Bob Brett) 코치를 소개시켜 주었다.
칠리치는 2005년 프로로 전향하였다.
방과 후 미드나이터즈(放課後ミッドナイターズ)는 2012년 개봉한 일본의 애니메이션 영화이다.
출입이 금지된 명문 세인트 클레어 초등학교 과학실에 몰래 들어간 유치원생 마코와 미코 그리고 무츠코는 유리 케이스 안에 들어있는 인체 모형을 발견한다.
그리고 못 생겼다며 인체모형을 온갖 기술을 발휘하여 꾸며준다.
이에 낮에는 움직일 수 없지만 밤에는 움직일 수 있는 인체모형 큔스트리크는 해골 표본 고스와 함께 복수를 계획한다.
외사경찰()은 2009년 9월 26일에 일본 방송 출판 협회에서 간행된 아소 이쿠의 소설이다.
첫 작품을 원안으로 한 TV 드라마 (2009년 방송), 제 2작을 원안으로 한 영화작품 (2012년 공개)도 제작되었다.
복령(茯苓, )은 구멍장이버섯목 구멍장이버섯과에 속하는 담자균류 버섯이다.
일반적으로는 침엽수 뿌리에 기생한다.
한의학에서는 한약재로 쓰이며, 빛깔에 따라서 적복령·백복령 등으로 나누어지기도 하는데, 임질과 복통, 설사를 다스리는 효과가 있다.
지저스 크라이스트 슈퍼스타()는 신약성경을 소재로 예수의 마지막 7일간을 그린 록 뮤지컬이다.
작사는 팀 라이스, 작곡은 앤드루 로이드 웨버. 1971년 브로드웨이에서 초연되었다.
1987년 영화 《문스트럭》을 통해 베를린 영화제 은곰상 감독상을 수상했다. 《문스트럭》과 함께, 영화 《밤의 열기 속으로》와 영화 《지붕 위의 바이올린》을 통해 아카데미 감독상 후보에 3회 오르기도 하였다.
쌍령전투(雙嶺戰鬪)는 병자호란이 진행되던 중 1637년 1월 2일에 쌍령에서 벌어진 조선군과 청군의 전투이다.
이 전투에서 조선군은 청군에 대패하였으며, 결국 남한산성에서 항전하고 있었던 인조가 청나라에게 항복하는 계기 중 하나가 되었다.
한국 역사 3대 패전 (칠천량해전, 쌍령전투, 현리전투) 중 하나로 꼽힌다.
1636년 청 태종이 조선의 무례한 태도를 문제삼아 직접 12만 대군을 이끌고 조선을 침략하였다.
청군의 갑작스런 대규모 공격에 조선군은 곳곳에서 무너졌다.
순식간에 압록강을 돌파한 청군은 평양을 지나 불과 열흘만에 조선의 수도 한양에 육박하였다.
이에 놀란 조선 조정은 강화도로 피신을 시도했으나 이미 청의 기병들이 길목을 차단하고 있었고, 하는 수 없이 남한산성으로 향하였다.
당시 남한산성에는 1만3천 명의 병사들이 있었으나 청의 대군이 곧 성을 포위하여 상황이 다급해졌다.
남한산성에 고립되어 있던 인조를 구원하기 위해 경상 좌병사 허완(許完)과 우병사 민영(閔栐)은 급히 군사들을 모집하여 출발하였다.
이 당시 모집된 조선군의 숫자는 정확히 알려지지는 않았지만 대략 4만명 정도였다는 추측이 유력하다.
남한산성으로 향하던 이들은 1월 2일 쌍령(雙嶺)에 도달하였고, 각각 허완과 민영이 이끄는 두 무리의 조선군은 각각 고개 양쪽에 진을 쳐 목책을 세워 적의 공격에 대비하였다.
이에 남한산성 인근에 주둔하던 6천명의 청군이 지금의 곤지암인 현산을 점령한 뒤 조선군의 동태를 살피기 위해 쌍령으로 약 30여명의 기마병들로 구성된 척후를 보냈다.
청의 척후병들이 조선군 목책에 다다르자 이를 발견한 조선군은 곧바로 발포하여 적 척후병의 사기를 꺾었다.
그러나 이 당시 대부분의 병사들이 조총으로 무장하고 있었지만 아직 조총에 숙련되지 못했던 병사들이 상당수였던 조선군은 첫 발포에서 소지하고 있던 모든 탄환들을 거의 다 소진해 버렸고, 조선군 진영은 탄환 재보급을 요청하는 수많은 병사들로 인해 혼란이 야기되었다.
이 모습을 지켜보던 청군이 조선군의 목책을 넘어 급습하였고, 이에 놀란 조선군은 탄약을 다 써버린 조총들을 내던지고 무질서하게 도주하기 이른다.
이 과정에서 수 많은 병사들이 넘어져 자기들끼리 밟고 밟혀 죽는 참극이 벌어졌고, 허완은 쌍령의 싸움에서 패하자 분전 하였으나 스스로 목을 찔러 자결하였다.( 인조 36권, 16년(1638 무인 / 명 숭정(崇禎) 11년) 3월 28일(신묘) 2번째기사)
한편, 반대쪽 고개에 진을 치고 있었던 민영의 조선군은 청군의 공격에 그런대로 잘 대응하고 있었다.
그런데 역시 병사들의 탄환 남용을 막기 위해 너무 적은 양의 탄환을 분배한 나머지 병사들의 탄환은 순식간에 소진되었고, 탄환과 화약을 재분배 하기 위해 진영 한가운데에서 탄약을 분배하는 과정에서 모아놓았던 화약이 조총의 화승 불꽃에 닿아 대폭발이 일어났다.
갑작스런 폭음에 조선군은 우왕좌왕하기 시작했고, 혼란에 빠진 조선군에게 청나라의 팔기병대 300명이 돌진하여 닥치는대로 공격하여 순식간에 조선군의 선두진영을 뭉개버렸다.
선두대열이 무너지자 조선군의 대오는 순식간에 무너졌으며, 대부분의 병사들이 전의를 잃고 도주하다가 밟혀죽거나 포로로 잡혔다.
그리고 민영은 군사가 패하게 되자 군관과 하졸이 부축하여 말을 태웠으나 이를 뿌리치고 끝내 도망하지 않고 싸우다 전사하였다.
전쟁의 전환점이 될 수도 있었던 허완과 민영의 조선군이 궤멸된 상황에서 남한산성을 구원할 군대는 사실상 전무한 상황이었다.
남한산성에서 40여일을 버티던 인조는 결국 청 태종에게 삼전도에서 굴욕적인 항복을 하게 되었다.
핼러윈(Halloween)은 매년 10월 31일 밤에 열리는 행사이며, 다른 뜻으로는 다음이 있다.
할로윈 3()는 1982년 개봉한 미합중국의 공포 영화이다.
영화 《E.T.》의 엄마 역으로 출연한 것으로 유명하다.
또한, 로열 홀러웨이 대학은 유니버시티 칼리지 런던 (UCL), 킹스 칼리지 런던 (KCL), 런던 정치 경제 대학교 (LSE) 와 더불어 런던 대학교 소속 19개 대학중 가장 큰 4개의 단과대학중 하나이다.
로열 홀러웨이 대학은 영국 내 Top 소규모 연구중심대학 연합체인 1994 Group에 속해있으며, 대규모 연구중심대학 연합체인 Russell Group소속 대학들과 함께 영국내 Tier 1인 옥스포드, 캠브릿지 대학교에 이어 명실상부한 영국내 Tier 2에 속하는 대학중 하나이다.
로열 홀러웨이는 여자대학으로 1849년에 설립된 베드포드 칼리지와 1879년에 설립된 로열 홀러웨이 칼리지가 1985년에 통합되면서 지금의 로열 홀러웨이 대학교가 되었다.
로열 홀러웨이라는 이름은 이 대학의 설립자인 토머스 홀러웨이의 이름을 딴 것이며, 당시 빅토리아 여왕이 이 대학의 이름 앞에 '로열(Royal)'이라는 칭호를 하사하여 지금의 정식명칭인 로열 홀러웨이가 되었다.
전신은 여자대학이었지만 1965년부터 남학생의 입학을 허용하면서 현재 로열 홀러웨이 대학에는 9000명이 넘는 학생이 학부와 대학원에서 수학하고있으며 전체 학생중 20%는 70여개국에서 온 외국학생들이다.
남녀 모두 입학이가능한 종합대학이 되었으며 로열 홀러웨이 대학은 미디어, 인문학 분야에 특히 세계적으로 명성이 높으며 상경계열에서도 상승세인 대학이다.
로열 홀러웨이 대학교는 대한민국의 고려대학교와 교류협정을 통해 매년 많은 대한민국의 유학생들이 로열 홀러웨이 대학을 방문하고있다.
또한 영문학과 문예창작학의 경우 미국의 아이비리그 대학 중에서도 최고 명문 대학인 예일대학교(Yale University)와 석사 교류를 맺고 있어 우수한 학점을 취득하며 졸업한 학생의 경우 예일대로의 석사과정을 진행할 수 있는 학업적 편이성이 조성되어 있다.
로열 홀러웨이 대학의 캠퍼스는 영국내에서도 가장 아름다운 캠퍼스 중 하나로 손꼽히고 있다.
캠퍼스는 에검(Egham)에 위치하여 있으며, 런던에서는 약 기차로 30분 거리로 약 19마일 떨어져있으며, 가장 친근하고 수려한 주변환경으로 유명하다
또한 기차역에서 캠퍼스와의 거리가 가까워 접근성이 용이하다.
탐(貪, , , , ) 또는 집착(執著) 즉 무언가에 들러붙어서 떠나지 못함은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
耽은 깊이 빠져서 열중하여 즐기는 것, 著은 들러붙어서 떠나지 못하는 것)이라고도 한다.
특히, 불교에서는 욕계를 비롯한 3계의 온갖 법(法)에 들러붙어 있어서 그것을 멀리 떠나[遠離] 열반의 세계로 들어가지 못하는 상태를 말한다.
《잡아함경》 제2권 제58경 〈음근경(陰根經)〉에서 고타마 붓다는 수염(修厭: 싫어하는 마음을 닦는 것)을 닦으면 탐욕[欲]을 떠날 수 있고, 탐욕[欲]을 떠날 수 있으면 해탈하게 된다고 말하고 있다.
《대승오온론》과 《성유식론》 등에 따르면, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 무탐(無貪)의 마음작용과 상응함으로써 탐(貪)의 마음작용을 대치(對治)할 수 있는데, 염(厭: 싫어함)의 마음작용은 무탐(無貪)을 본질로 한 상태에서 혜(慧: 지혜)를 가졌을 때 생겨나는 선한 마음작용으로 무탐(無貪)의 특수한 경우이며 특히 대상에 대한 염착(染著)을 제거하는 작용을 하는 선한 마음작용이다.
수염(修厭)의 '염(厭)'은 이러한 선한 마음작용으로서의 '싫어함'으로, 치(癡, 무지, 무명)와 상응하여 생겨나는 불선의 마음작용인, 염세(厭世: 세상이 귀찮음, 인생이 싫어짐)의 '염(厭: 싫증)'과는 전혀 다른 것이다.
불교에서 염세로 인한 자살 등의 근본에 치(癡, 무지, 무명)가 있다고 하는 이유는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 사물에 대해 고요해질 수 있음으로써만 해결이 날 수 있는 것을 물리적 행동에 의해 해결이 날 수 있을 것이라고 잘못 생각하는 것이기 때문이다.
이러한 수염(修厭)의 실천 또는 탐(貪)의 대치와 관련된 내용으로, 《성유식론》에서는, 탐(貪) 등의 불선근(不善根)을 끊기 위해서는 공통 대치법(對治法)과 개별 대치법을 둘 다 사용해야 한다고 말하고 있다.
그리고, 공통 대치법이란 오직 선혜(善慧), 즉 선(善)의 상태의 혜(慧, 지혜)로써 탐(貪)진(瞋)치(癡) 모두를 대치(對治)하는 것이며, 개별 대치법이란 탐(貪)에 대해서는 무탐(無貪)으로써, 진(瞋)에 대해서는 무진(無瞋)으로써, 치(癡)에 대해서는 무치(無癡)로써 대치(對治)하는 것이라고 말하고 있다.
즉, 탐(貪)을 끊기 위해서는 선혜(善慧)와 무탐(無貪)의 2가지 마음작용으로 대치(對治)해야 한다고 말하고 있다.
5온은 유루와 무루에 모두 통하는데, 유루에 통한 5온을 5취온(五取蘊) 또는 5수음(五受陰)이라 한다.
무루에 통한 5온을 5무루온(五無漏蘊)이라고 한다. 5무루온, 즉 무루에 통한 5온은 유위 무루이며 이것은 곧 4성제 중의 도제(道諦), 즉 '열반(깨달음)에 이르는 길'이다.
《잡아함경》 제2권 제58경 〈음근경(陰根經)〉의 고타마 붓다의 가르침에 따르면, 5온으로 하여금 5취온이 되게 하는 근본 요인은 욕탐(欲貪)이다.
고타마 붓다는 "5온에 욕탐(欲貪)이 있으면 5온이 곧 5취온이 된다"고 말하고 있다.
고타마 붓다의 이 진술에서의 욕탐(欲貪)이 탐(貪)의 마음작용과 관련된 것이라는 것은 명백하지만, 구체적으로 무엇을 의미하는지에 대해서는 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파 간에 서로 견해 차이가 있다. (자세한 내용은 를 참조하십시오.)
집착(執著, 執着)은 어떤 사물(事物) 혹은 사리(事理)에 늘 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 쏠려 잊지 못하고 매달리는 것을 말한다.
달리 말하면, 허망한 분별심[分別之心] 즉 무명(無明)으로 인해 마음이 어떤 사물 혹은 사리를 고집(固執: 단단히 붙잡고 있음)하고 있어서 사(捨: 버림, 4무량심의 하나인 捨無量心)의 상태로 가지 못하는 것을 말한다.
부파불교와 대승불교의 여러 논서들에 따르면, 탐의 본질적 성질은 집착이다.
예를 들어, 《구사론》에서는 탐의 본질적 성질을 사물 또는 존재에 대해 깊이 미착(味著: 맛들여 집착함)하는 것이라고 말하고 있다. 《대승아비달마집론》에서는 애착[愛]을, 《대승오온론》에서는 염애(染愛: 오염된 좋아함)와 탐착(耽著: 그릇된 들러붙음)을 탐의 본질적 성질로 들고 있다.
탐(貪)은 악욕(惡欲)들 중의 하나로 정의된다.
반면, 악욕(惡欲)은 정진(精進, 勤)의 마음작용이 일어나지 않게 하는 역할을 한다.
부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 세친의 《구사론》에 따르면, 탐(貪)은 욕계의 탐인 욕탐(欲貪)과 색계와 무색계의 탐인 유탐(有貪)으로 나뉜다.
욕탐(欲貪)은 욕계 중의 유정이 외적 대상[境]에 대해서 깊이 미착(味著: 맛들여 집착함)하는 것을 말한다.
이에 비해, 색계와 무색계 중의 유정은 외적 대상[境]에 대해서는 미착하지 않는다.
하지만, 등지(等至, 선정, 정려)나 소의지(所依止), 즉 그들의 '존재 자체[自體]', 즉 유(有)에 대해서는 깊이 미착함이 있는데 이와 같이 유(有)에 대해 깊이 미착하는 것을 유탐(有貪)이라고 한다.
즉, 탐(貪)이란 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 외적 대상[境] 또는 자신의 존재 자체[有, 自體]에 대해 깊이 미착(味著: 맛들여 집착함)하게 하는 마음작용을 말한다.
대승불교의 유식유가행파의 주요 논사인 무착은 《대승아비달마집론》에서 탐(貪)에 대해 다음과 같이 정의하고 있다.
《대승아비달마집론》의 주석서에 해당하는 안혜의 《대승아비달마잡집론》에서는 위의 무착의 진술을 다음과 같이 해설하고 있다.
세친은 《대승오온론》에서 탐(貪)의 본질에 대해 위의 진술들과 유사한 내용을 말하고 있다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《성유식론》에 따르면, 탐(貪)은 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 유(有: 윤회하는 삶)와 유구(有具: 유의 원인, 즉 윤회하는 삶을 가져오는 원인)에 대해 염착[染著: 오염된 집착, 즉 탐착]하게 하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
그리고 무탐(無貪)의 마음작용을 장애하여 유정의 삶에서 괴로움[苦]을 일으키는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
즉, 탐(貪)은 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 애착[愛, 愛著, 染愛: 오염된 좋아함]의 힘을 일으키고 증대하게 함으로써 취온(取蘊), 즉 번뇌에 물든 색온(물질, 육체)수온(지각)상온(표상)행온(의지, 욕구)식온(마음, 지식, 앎, 인식)이 생겨나게 하는 마음작용으로, 취온(取蘊)의 상태는 곧 괴로움의 상태, 즉 생사윤회가 계속되는 상태이다.
이와 관련된 내용으로, 세친은 《구사론》에서, 윤회의 근본원인은 무명(無明)이지만, 무명을 일으켜 생사를 윤회하게 하는 실제적인 가장 큰 원인은 전도(顚倒)된 수온(受蘊)과 상온(想蘊), 즉 수취온(受取蘊)과 상취온(想取蘊)이며, 이러한 이유 때문에 고타마 붓다는 본래 행온에 속한 수온과 상온을 따로떼서 5온의 2요소로 세운 것이라고 말하고 있다.
1985년, 뉴욕에서 화이트 좀비를 결성하여 음악 활동을 시작하였고, 현재는 솔로로 활동 중이다.
음악 외에도 영화 감독 · 각본, 뮤직 비디오 감독, TV 쇼 호스트, 만화 제작 등 멀티 활동을 하고 있다.
풍경사진(風景寫眞)은 풍경을 촬영 한 사진 작품이다.
여기서의 풍경은 자연의 풍경뿐만 아니라 인공적인 풍경, 즉 도시나 건물 등을 포함한다.
도시를 촬영 한 경우에는 도시사진, 건물을 촬영 한 경우에는 건축사진, 자연의 풍경을 촬영 한 경우에는 자연사진, 자연 중에서도 산을 촬영한 경우에는 산악사진이라고 할 수 있다.
철도사진의 영역에서도 풍경사진으로 철도를 찍을 것도 많다.
풍경사진은 엽서 기념품인 경우도 많다.
풍경(風磬, wind chime)은 금속이나 목재의 막대나 종 같은 것을 바람 부는 곳에 매달아 두고 바람의 힘으로 소리를 내는 타악기이다.
보통 건물이나 주거지 밖에 시각적이고 자연스런 정원장식으로 걸려 있다.
차임벨에 부는 바람의 무작위적인 영향에 따라 타종되기 때문에, 풍경은 우연한 기반 음악의 예로 여겨져 왔다.
튜브나 봉은 음이 분명하지 않거나 상당히 다른 음으로 들릴 수 있다.
상당히 뚜렷한 음조의 바람 소리는 공기의 우연한 움직임을 통해 단순한 노래나 끊어진 화음을 만들어 낼 수 있다.
보통 청동으로 만들어진 로마풍 차임벨은 틴티나블룸으로 불렸고, 바람의 움직임으로 인해 딸랑딸랑하게 되는 정원, 뜰, 그리고 포티코에 걸려 있었다.
종은 악귀를 쫓는다고 믿었고 종종 행운의 상징이자 사악한 눈에 대한 매력인 팔루스와 결합되었다.
이 이미지는 동물의 날개와 발로 묘사된 팔루스와 꼬리의 팔루스를 가진 하나의 예를 보여준다.
이러한 추가는 그것의 보호력을 증가시켰다.
동아시아와 남부 아시아.
기원후 2세기 동안 인도에서는, 그리고 후에 중국에서는 아주 큰 탑들이 각 모퉁이에 작은 바람 방울을 매달고 인기를 끌게 되었다.
작은 바람 때문에 달팽이가 흔들리면서, 선율적인 팅크 소리를 냈다.
이 종은 원래 새뿐만 아니라 잠복해 있는 악령을 쫓기 위한 것이라고 한다.
사찰, 궁전, 집 지붕 귀퉁이에도 풍향종이 걸려 있어 탑에만 국한되지 않는다.
일본 유리풍경은 에도 시대부터 제작되었으며, 미즈사와 역의 유리풍경은 일본 100대 소리경 중 하나이다.
풍차는 아시아의 일부 지역에서 행운으로 여겨지며 풍수에서 사용된다.
중국인들이 종을 치기 시작한 기원전 1100년 경에 풍차가 현대화되기 시작했다.
용종이라고 불리는 딱지가 없는 종은 숙련된 금속 장인에 의해 만들어졌고 주로 종교적인 의식에 사용되었다.
그 후, 중국인들은 오늘날의 풍랑과 비슷한 풍랑을 만들었다.
풍링은 사당과 탑에 매달려 악귀를 물리치고 자비로운 영혼을 끌어당겼다.
오늘날, 풍차는 동양에서 흔하고 기의 흐름, 즉 생명의 에너지를 최대화하는 데 사용된다.
풍경은 (조화와는 반대로) 고조파 스펙트럼에서 생성되지만, 길이의 약 2/9(22.4%)에 걸리면 높은 부분의 일부가 감쇠되고 기본 고리가 가장 크게 울린다.
이는 일반적으로 고품질 풍경에서 일반적으로 사용되며, 중앙 볼이 풍경의 길이에 맞춰져 가장 큰 소리를 낸다.
주파수는 길이, 폭, 두께, 재질에 따라 결정된다.
특정한 음을 달성하기 위한 적절한 길이를 예측하는 데 도움이 되는 공식이 있지만, 종종 약간의 미세 조정이 필요하다.
대부분의 풍경은 전통적인 서양의 풍경과 반대로 각각의 풍경의 투구에 대한 기초로 펜타토닉 또는 테트라토닉 스케일을 사용한다.
이것은 주로 이러한 척도가 본질적으로 불협화음 간격을 적게 포함하고 있기 때문에 음표가 무작위로 찍힐 때 일반 청취자에게 더 기분 좋게 들린다는 사실에 기인한다.
오르간 파이프와 같은 기구에서 피치는 주로 공기 기둥의 길이에 의해 결정되는데, 이는 소리를 발생시키는 공기 기둥의 공명이기 때문이다.
파이프 재료는 파이프의 "음성(timbre, voice)"을 결정하는 데 도움이 되지만 공기 기둥은 피치를 결정한다.
풍경에서는 파이프 자체의 진동이 부딪힌 후 소리를 발산하기 때문에 공기 기둥은 피치가 생성되는 것과 거의 관련이 없다.
소리는 튜브 또는 로드가 공 또는 수평 디스크 형태로 매달려 있는 중앙 클래퍼와 접촉하거나 서로 접촉할 때 발생할 수 있다.
풍경은 소리가 나기 시작할 때 매달린 위치에 따라 풍향의 변화를 관찰하기 위해 사용될 수 있다.
풍경은 금속이나 나무 이외의 물질과 튜브나 막대 이외의 모양으로 만들어질 수 있다.
다른 바람막이 재료로는 유리, 대나무, 조개, 돌, 토기, 석기, 구슬, 열쇠, 도자기 등이 있다.
은식기나 쿠키 커터 같은 더 이국적인 물건들도 풍차를 만들기 위해 재활용될 수 있다.
선택된 소재는 풍경이 내는 소리에 큰 영향을 미칠 수 있다.
이와 같은 물건을 재활용함으로써 발생하는 소리는 특정 음에 맞지 않으며 기분 좋은 팅클링에서 둔탁한 쿵쾅거림까지 다양하다.
적절한 크기의 풍경 튜브가 만들어내는 소리는 음에 맞춰 조정될 수 있다.
알루미늄은 내부 댐핑이 가장 낮은 공통 금속이기 때문에 풍향계는 종종 알루미늄으로 만들어져 가장 길고 큰 풍경 소리를 낸다.
톤은 재료, 정확한 합금, 열 처리 및 고체 실린더 또는 튜브 사용 여부와 같은 요인에 따라 달라진다.
튜브를 사용할 경우 벽 두께도 톤에 영향을 미친다.
음색은 또한 교수형 방법에 따라 다를 수 있다.
또한 풍경을 치는 데 사용되는 물체의 재료에 따라 달라진다.
클레이 풍경을 사용하면 최종 발화 온도가 높을수록 더 밝고 더 많은 신호음이 울린다.
더 낮은 온도에서 발사되는 토기 점토는 더 높은 온도에서 발사되는 석기 점토보다 더 희미한 소리를 낸다.
석기 풍경도 내구성이 뛰어나며, 갈라지거나 파손되지 않고 강한 바람에도 견딜 수 있다.
관 모양 풍경의 수학적 요인.
원형 튜브로 구성된 풍경은 자유 진동하는 오일러-베르누엘리 빔으로 모델링할 수 있으며, 초당 주기의 우세한 주파수는 다음과 같다.
여기서 "L"은 튜브의 길이이고, "E"는 튜브 재료에 대한 Young의 계수이며, "I"는 튜브의 두 번째 면적의 모멘트이며, "μ"는 튜브의 단위 길이당 질량이다.
Young의 계수 "E"는 주어진 물질에 대한 상수이다.
튜브의 내부 반경이 "ri"이고 외부 반경이 "ro"인 경우 튜브 축에 수직인 축에 대한 두 번째 영역의 모멘트는 다음과 같다.
단위 길이당 질량은 다음과 같다.
여기서 ρ는 튜브 재료의 밀도이다.
충분히 얇은 벽관의 경우 "W2" 항은 무시될 수 있으며, 주어진 재료의 경우 주 주파수는 "L2"에 반비례하고 직경 "D"에 비례한다.
주 진동 모드의 경우, 진동 중에 튜브가 움직이지 않는 두 개의 노드가 튜브에 있을 것이다.
이러한 노드는 튜브의 양쪽 끝에서 튜브 길이의 22.416% 거리에 위치한다.
이러한 노드 중 하나 또는 둘 다에서 튜브를 단순히 지지하면(고정되어있지 않으면) 튜브가 마치 이러한 지지대가 존재하지 않는 것처럼 진동한다.
풍경은 이러한 노드 포인트 중 하나를 부착점으로 사용하여 매달릴 때 가장 선명하고 큰 음향을 제공한다.
이러한 부착점은 실로폰 및 종과 같은 다른 유사한 기기에 사용되는 것과 같다.
현대 음악에도 다양한 종류의 풍경이 사용되었고 타악기로도 등록되어 있다.
다음은 이 기술을 사용한 음악가 및 작곡가의 간략한 목록이다.
예술사진(藝術寫眞, )은 일반적으로 기록, 증명 등의 이유가 아니라 예술 작품으로 촬영된 사진이다.
건축사진(建築寫眞)은 말 그대로 건축물을 촬영한 사진을 말한다.
건축물을 풍경이나 도시의 일부로 파악하고 촬영된 경우에는 풍경 사진이나 도시 사진이라고도 할 수 있으며, 건축물의 기능 등에 관심을두고 촬영하는 경우에는 과학사진의 종류로 볼 수 있다.
그러나 가장 순수한 의미에서의 건축 사진은 건축물의 디자인을 보는 사람에게 전하는 것을 목적으로 하고 있다고 할 수 있다.
자연사진(自然寫眞)은 자연을 촬영한 사진이다.
자연의 풍경을 촬영한 풍경사진, 산악사진, 야생 동식물 등의 생물을 대상으로 한 사진, 수중사진 등을 포함한다.
천체사진술(天體寫眞術)은 천체를 촬영하는 기술을 말한다.
항공사진(航空寫眞)은 비행 중 비행체에서 카메라로 지표면을 촬영한 사진을 말한다.
원격 탐사 위성의 위성 이미지의 경우 트루 컬러 이미지와 내추럴 컬러 이미지를 가리킨다.
원격탐사(遠隔探査)는 대상을 원격으로 측정하는 수단이며, 그 정의는 광범위하다.
그러나 협의는 인공위성이나 항공기 등 지구 표면 부근을 관측하는 기술을 가리키는 경우가 많다.
원격탐사는 관측 장치 (센서)와 그것을 상공에 전달하는 플랫폼이 필요하다.
관측 장비로는 사진, 레이다 등이 사용된다.
플랫폼으로 비행기, 헬기, 인공위성 등이 사용된다.
수중사진(水中寫眞)은 물 속에서 찍은 사진을 말한다.
바다, 강 등에서 찍은 사진을 말하는 것이 많으며, 사람이 직접 물 속으로 들어가 찍을 때에는 잠수용구를 착용하는 것이 대부분이다.
음식사진(飮食寫眞)은 말 그대로 음식을 찍은 사진이다.
푸드 스타일리스트(Food stylist)는 주로 책, 잡지의 사진이나, 광고나 영화 등 영상 작품의 촬영 현장에서 촬영된 요리나 테이블 세팅 등의 연출을 다루는 직업이다.
이 일 자체는 푸드 스타일링 과 호칭된다.
결혼사진(結婚寫眞)은 결혼할 때 찍는 사진으로, 신랑과 신부는 각각 턱시도와 웨딩 드레스를 입는 것이 일반적이다.
약혼 시기를 포함한 결혼식과 관련한 사건과 활동들의 사진에 주 초점을 둔다.
공식 결혼식날에 결혼일의 각기 다른 결혼 사건들과 의식을 문서화할 수 있도록 사진가는 인물사진, 기록사진의 제공을 시도한다.
사진의 저작권 보유자는 사진 서비스의 연락처에 명시적으로 언급되어 있다.
이러한 문구가 없으면 사진 저작권 보유자는 저작권법이 나라마다 다르므로 수반되는 국가에 종속된다.
인물사진(人物寫眞)은 인물을 촬영한 사진 작품이다.
사진을 취미로하지 않는 사람이 사진을 찍는다고하면, 가족이나 친구의 인물사진인 것이 대부분이다.
프로와 아마추어를 불문하고, 인물사진을 촬영하는 것이 가장 많다고 해도 좋을만큼 일반적인 사진 형식이다.
인물 사진이라고 부르는 것은, 가족 사진, 단체의 집합 사진, 잡지 등의 표지 나 기사를 위한 인물 사진, 맞선을 위한 사진, 유명 인사 연예인 브로마이드, 증명사진 등 매우 다양하다.
이들은 모두 예술 작품으로도 성립할 수 있으며, 단순한 기념과 기록의 상징으로도 성립될 수 있다.
증명사진(證明寫眞)은 그 사람을 판단하고 다른 사람의 위장 식별 등을 목적으로 신분증과 서류 등에 부착되는 인물 사진이다.
여권이나 운전 면허증 등의 공문서, 이력서 등의 사문서, 입학 시험이나 자격 시험 등의 원서 등에 사용된다.
기본적으로 단색 배경에 어깨에 얼굴 사진으로, 모자와 마스크, 선글라스 등은 착용하지 않고 촬영한다.
사진관 외에도 자동 증명사진 촬영기로 촬영 할 수 있다.
근접촬영(近接撮影)은 사진 촬영 방법의 하나이다.
가까운 거리의 피사체를 명확하게 촬영하는 것이다.
클로즈업(Close-up)은 대상물을 화면 가득 촬영하는 것이다.
영화에서는 D. W. 그리피스가 이 기법을 발명했다고 되어있다.
기록사진(記錄寫眞)은 후세에 남겨둘 가치가 있어 남게 될 기록적인 사진이다.
어떤 실제 사건이나 사고를 기록하기 위해 찍는 것이 대부분이다.
패션 사진(寫眞)은 패션을 대상으로 한 사진 작품이다.
유행하는 옷, 장신구 등을 착용한 패션 모델을 촬영하고 광고, 패션 잡지 등의 매체에 사용되는 것이 대부분이다.
모드 사진(mode)이라는 용어도 비슷한 뜻으로 사용된다.
야생사진(野生寫眞)은 야생 동식물을 찍은 사진으로, 자연사진에 포함된다.
스포츠 사진(Sports寫眞)은 각종 스포츠 (운동 경기)를 촬영 한 사진을 말한다.
프로 경기 및 아마추어 경기의 구분없이 스포츠 사진이라 불린다.
특히 주목되는 것으로서는 올림픽 등 세계적인 경기 대회 때의 작품이다.
신문, 잡지 등을 위한 보도 사진에 대체로 포함되지만, 독립적인 작품으로 평가되는 경우도 많다.
여행사진(旅行寫眞)은 여행처에서 촬영된 사진을 말한다.
인물 사진과 함께 흔한 장르이며, 아마추어에게도 매우 일반적인 것이다.
이 호칭하에 웹사이트 또는 실제 매장을 통해 특히 스냅 사진을 위한 사진기, 필름, 액세서리 등을 판매하고 있다.
흑백(黑白)은 색이 없는 것을 말한다.
우리가 흔히 아는 뜻으로는 흑(검은색)과 백(하얀색)만 있는 물체를 말할 때 쓴다.
모노크롬과 유사한 용어로 사용된다.
흑과 백은 서로 정 반대 색이어서 위기의 순간 흑과 백 같은 TV프로그램 미션명에도 사용된다.
애착(愛着, attachment)은 사람이나 동물 등에 대해 특별한 정서적인 관계를 가지는 것을 말한다.
특히 종종 유아기까지의 어린이와 육아하는 어머니 사이에 형성되는 모녀/모자 관계를 중심으로 한 정서적 같은 관계라는 의미로 쓰이기도 한다.
에릭 에릭슨에 따르면 그의 인간발달 8단계 중 영아기에서 애착은 가장 강조되는 사회정서적 발달의 가장 중요한 측면이다.
애착은 생후 6개월에서 8개월에 발생하는 것으로 알려져 있는데, 애착의 근거에 대한 주요 논점으로는 지그문트 프로이트의 욕구감소론, 에릭슨의 심리사회적인 설명, 존 보울비의 진화심리학적 설명, 해리 할로우의 동물모델로부터의 증거 등이 있다.
보울비(1973)는 애착을 정서적 유대관계로 보았다.
생애 초기의 인간은 보호가 필요한 존재로, 양육자와의 정서적 유대가 각자의 안전과 생존을 위해 매우 중요하다.
애착은 대상에 대해 접근 상태를 유지하려는 행동과 접근 상태가 훼손될 경우 이를 회복하려는 행동을 모두 포함하며, 접근성, 능동성, 지속성의 특성을 가진다.
유아는 양육자와의 상호작용을 통한 관계경험을 바탕으로 자신과 타인에 대한 표상(representation)을 발달시킨다.
이는 새로운 환경 정보나 자극에 대한 이해뿐만 아니라 개인의 자각과 행동에도 영향을 미쳐 대인 관계에서의 감정과 사고, 기대 등을 유도한다
이후 킴 바솔러뮤(Bartholomew,Kim)와 레너드 호로위츠(Horowitz,Leonard M.)는 보울비의 내적 작동 모델인 애착이론의 개념을 체계화하면서, 애착 관계 경험이 개인의 인지발달, 정서, 행동을 총괄하는 내적 표상으로 작용한다는 점에 주목하였다.
이는 자기가 스스로 사랑과 보호를 받을 만한 존재라고 믿는 자기표상과 더불어 타인이 자기를 사랑하고 보호해 줄 것이라고 믿는 타인표상이 각각 긍정적이냐 부정적이냐에 의해서 결정된다고 보았다.
다양한 애착 관련 연구들에서 볼 수 있듯이 애착은 어느 한 시점에 고정되는 것이 아니라 수정 및 교정이 가능하며 지속적으로 복잡한 구조로 발달해 나가는 것으로 볼 수 있다.
집착(執着)은 어떤 것에 대해 계속해서 얽매여, 계속해서 마음이 쓰이는 것을 말한다.
주로 게임에 집착하는 게임중독,애인에게 집착하는 것도 있다
수단의 로마 가톨릭 교구는 1개 관구에 1개 관구장좌 대교구와 1개 일반교구로 구성된다
최지해(1981년 6월 17일 ~ )는 대한민국의 아나운서이다.
신장은 170cm이고 체중은 53kg이며, 운동에 취미가 있고, 수영에 특기가 있다.
위에 열거된 네 가지 해석들 가운데
첫 번째의 경우, 즉 욕탐(欲貪)을 욕계의 탐으로 해석하는 것은 《아비달마구사론》을 비롯한 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에서이다.
이 경우의 욕탐(欲貪)은 색계와 무색계의 탐(貪)을 뜻하는 유탐(有貪)과 상대된다.
달리 말하면, 설일체유부의 교학에서 탐(貪)은 욕탐과 유탐으로 나뉜다.
이와 같이 탐을 욕탐과 유탐으로 나누는 것은 6수면(六隨眠) 즉 6가지 근본번뇌를 7수면 즉 7가지 근본번뇌로 세분하고, 다시 7수면(七隨眠)을 98수면 즉 98가지 근본번뇌로 세분하는 것과 관련되며, 이러한 번뇌론은 수행론 및 실제의 수행과 밀접히 관련되어 있다.
설일체유부의 교학에서 수면(隨眠)은 근본번뇌를 뜻하는데, 이러한 이유로 욕탐유탐을 각각 욕탐수면(欲貪隨眠)유탐수면(有貪隨眠)이라고도 한다.
두 번째 해석의 경우는 고타마 붓다가 《잡아함경》제2권 제58경 〈음근경(陰根經)〉에서 5온과 5취온에 대해 설한 다음의 진술에 따른 것으로, 이 진술에 따라 취(取)와 욕탐(欲貪)을 같은 말인 것으로 보는 것이다.
이 아주 중요한 진술에 대한 해석이 취(取) 즉 욕탐(欲貪)을 어떻게 해석하느냐에 따라 달라지게 되며, 그 해석들이 세 번째와 네 번째의 해석이다.
세 번째 해석과 네 번째 해석의 경우, 즉, 취(取) 즉
욕탐(欲貪)을 '번뇌(煩惱) 일반'으로 해석하는 것과 '희구(希求)한 후 염착(染著)하는 것'으로 해석하는 것 중 어느 것으로 해석하는가 하는 것은 취온(取蘊) 또는 5취온(五取蘊)을 어떻게 해석하는가와 관련되어 있기 때문에 불교 교학에서 중요한 사항이다.
부파불교의 설일체유부의 《아비달마구사론》 등에서는 고타마 붓다의 위의 진술에서의 취(取) 즉 욕탐을 번뇌 일반으로 해석하고 있으며, 이에 따라 5취온을 정의하고 해설하고 있다.
반면, 대승불교의 유식유가행파의 《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에서는 희구(希求)한 후 염착(染著)하는 것으로 해석하고 있으며, 이에 따라 5취온을 정의하고 해설하고 있다.
선우 연(鮮于 煉, ~ )은 육군 소령 예편한 대한민국의 언론인 겸 정치가이다.
제10대 국회의원(유신정우회)을 지냈다.
평안북도 정주군 정주읍 남산리 출생이다.
1951년 대한민국 육군 소위(갑종장교 3기, 임관 동기로는 훗날 예비역 육군 대장 오자복 前 국방부 장관 등이 있었음.) 임관이 되면서 한국 전쟁에도 육군 정훈장교로 참전하였고 1951년에서 1959년까지 대한민국 육군에 복무하여 1959년 대한민국 육군 소령 예편하였다.
친형 선우 휘(鮮于 輝)처럼 신문 기자의 길을 걸었으며 신문 기자로 활동한 후에 정계에 입문하여 박정희 대통령 공보비서관을 지내고 후에 제10대 유신정우회 국회의원을 지냈다.
이후 한국프레스센터 사무총장을 거쳐 한국언론인금고 이사장을 역임하였다.
남양 홍씨(南陽 洪氏)는 경기도 화성시 남양읍을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
2015년 대한민국 통계청 인구주택총조사에서 487,488명으로 조사되었다.