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바깥쪽 항문 괄약근은 수의근(隨意筋)이며, 사람의 의사에 따라 움직여 대변(大便)을 배출할 수 있다.
항문의 위생 관리는 중요하다.
물로 잘 씻으면 항문을 깨끗하게 유지할 수 있다.
거친 비누를 사용하거나 화장실 휴지로 항문을 세게 닦으면 항문 주위의 피부를 자극할 수 있으며, 가렵거나 아프게 만들 수 있다.
요충은 항문 소양증의 원인이 되기도 한다.
안동중앙고등학교(安東中央高等學校)는 경상북도 안동시 태화동에 위치한 사립 고등학교이다.
FIFA나 IOC에서 사용하는 국가 코드와 다를 때도 있다.
아비투스의 다른 뜻은 다음과 같다.
사회학을 '구조와 기능의 차원에서 기술하는 학문'으로 파악하였으며, 신자유주의를 비판하였다.
알제리 사회학, 재생산, 구별짓기, 호모 아카데미쿠스, 텔레비전에 대하여, 경제학의 구조 등의 저서를 남겼다.
그가 제창한 아비투스의 개념은 유명하다.
프랑스의 사회학자이자 참여 지식인이며, 파리 사회과학대학원(EHESS)과 프랑스 최고 학술기관인 콜레주 드 프랑스의 사회학 교수로, 1930년 프랑스 남부 베아른의 작은 농촌 마을에서 태어났다.
파리의 명문 루이 르 그랑 고등학교를 거쳐 파리 고등사범학교를 졸업한 뒤 25세 때 교수 자격시험에 합격하였다.
이어 지방 고등학교 교사를 거쳐 알제리대학 조교로 근무하면서 저술 활동을 시작해 1958년, 첫번째인저서《알제리 사회학》을 발표하고, 34세에 파리 고등실천학교 학과장으로 부임하였다.
1968년 유럽사회학센터를 설립하고 《사회학연구》를 발행하기 시작, 이 잡지에 활발한 연구논문을 발표하면서 이른바 '부르디외 학파'를 형성하고, 이때부터 사회학을 '구조와 기능의 차원에서 기술하는 학문'으로 파악하는 한편, 후기 구조주의 입장에서 구조와 행위의 관계를 설명하는 입장을 취했다.
즉 사회구조를 개관적으로 분석하는 관점을 고수하면서, 사회학적 방법론과는 거리가 먼 문화예술 현상에도 관심을 가지고 미학적 인식이 사회적으로 구성되어가는 방식 등에 관한 저서를 잇달아 발표했다.
1970년에는 학교의 독립성과 중립성이 환상에 불과하다는 내용을 다루면서 구조와 행위의 통합을 꾀한 역저 《재생산》을 출간해 사회적으로 큰 반향을 불러일으켰다.
51세 때인 1981년 콜레주 드 프랑스 교수로 취임한 이후 활발한 저술 활동을 하는 틈틈이 현실 참여에도 앞장서 텔레비전에 출연해 언론 기자들을 비판하고, 실업자들을 지지하며, 문명 파괴 반대 운동에도 참여하는 등 행동하는 지식인이라는 평가를 받았다.
또 신자유주의자들을 강하게 비판하면서 이들에 저항하기 위해서는 범세계적인 지식인 연대가 필요하다고 주장했다.
피에르 부르디외의 저서 «구별짓기»의 내용은 다음과 같다. 『구별짓기』는 8개의 장과 결론으로 구성되어 있다.
1장에서는 프랑스가 대혁명을 거친 후 200년이 지났지만, 여전히 귀족적 사회제도를 유지하고 있다는 총체적인 비판을 가한다. 2장과 3장에서는 사회변동의 방법론을 설명하고, 사회학에서 일상 세계를 분석의 대상으로 설정해야 하는 이유와 구체적인 문화분석의 사례들을 보여주고 있다. 『구별짓기』에서 가장 중요한 부분은 현대사회에서 계급의 위치와 그들의 행위를 설명하고 있는 5, 6, 7장의 계급론이다(5장은 지배계급론, 6장은 중간계급론, 7장은 피지배계급론이다). 8장은 문화분석의 사례를 정치적 영역에 적용한 경우이다.
프랑스 사람들이 자신의 계급적 기반과 어긋나는 행동을 하는 것, 예컨대 노동자들이 보수 정당에 표를 던지는 경우가 현대 정치에서 대단히 큰 논란거리가 되고 있는데, 이러한 문제를 설명하는 데 부르디외의 해석은 큰 실마리를 준다.
『구별짓기』의 마지막 결론 부분은 방법론에 대한 논의가 많아 대단히 전문적 지식을 요구한다.
그러나 그의 결론을 1장과 연결지어 해석해보면, 결국 프랑스가 자유·평등·형제애를 기본이념으로 하여 혁명을 이루어낸 후 지금까지 200년이 지났건만 현대사회가 과연 이러한 이념들을 제대로 실현했는가는 대단히 의문스러우며, 여전히 보이지 않는 불평등이 사회 곳곳에 남아 있다는 것이다.
그는 이러한 불평등 상태가 과거와는 달리 문화적 생활양식을 통해 개인의 무의식과 습관을 지배하고 있으며, 바로 이러한 연유로 해서 현대사회의 권력관계가 쉽게 가시화되지 않는다고 말한다.
이것이 바로 부르디외가 주장하는 상징적 폭력의 실체이다.
우리는 일종의 보이지 않는 문화권력의 그물망에서 평등의 실체를 망각하고 계급적 불평등에 익숙한 채 살아가고 있다.
구체적으로 살펴보면 부르디외의 이론 속에 장 개념이 전면적으로 등장하게 되는 계기는 1966년에 발표한 「지적 장과 창조적 기획」이라는 논문이다.
이 논문에서 그는 지적 작품의 창조성은 작가의 순수한 기획이라기보다는 작가가 속한 사회적 요구와 제약 속에서 형성된 것이라는 사실을 부각시킨다.
즉, 창작자가 자신의 작품과 맺는 관계는 '사회적 관계의 체계'에 의해, 더 정확하게는 '지적 장의 구조 내에서 창작자의 위치'에 의해 영향을 받는다는 것이다.
창조적 지식이나 예술작품들은 장 안에 있는 행위자들의 상대적 위치와 장을 지배하는 구조적 규칙의 상호작용이 만들어낸 결과물이다.
지식이나 예술작품들은 학자나 예술가가 속한 사회의 속성과 구조의 규칙들에 따라 일정한 형태를 띠고 나타나기 때문이다.
예를 들어 소위 예술가들은 자신이 속한 계급적 위치에 따라 일정한 교육 과정을 밟게 되며, 이것은 그들에게 공통된 아비투스를 갖도록 유도한다.
그런데 이것은 사회 전체적으로 보면 예술품이나 지식을 대하는 사회구성원들의 사회적 무의식과 같은 역할을 하게 되고, 이것을 근거로 문화재에 대한 가치 판단이 결정된다.
부르디외에 따르면, 사회는 개인이나 집단들의 무질서한 집합체이거나 계급들의 위계화된 피라미드이기보다는, 서로 영향을 주고받으며 연결되어 있는 수많은 장들이 접합된 다차원의 위치공간이다.
그리고 이러한 장 안에서 개인들은 자신이 점유한 위치에 따라 상이한 행동전략을 펼치게 된다.
이때 행위자들의 위치는 보유자본의 총량과 그 총량의 내부구성에 의해서 결정된다.
이윤을 확보할 수 있는 자본의 개념은 현대사회에서 다음과 같은 형식으로 확대될 수 있다.
아비투스(habitus)란 특정한 환경에 의해 형성된 성향, 사고, 인지, 판단과 행동체계를 의미한다.
집단 내에 존재하는 동질적 특정과 집단 간에 존재하는 배타적 이질성으로 계급구성원들의 문화적 행동특성을 나타내는 개념이다.
정동화(鄭潼和, 1951년 ~ 하동)는 포스코건설 대표이사 부회장을 지낸 대한민국의 기업인이다.
대한민국의 사범대학(師範大學, teacher's college)은 중등교원을 양성하는 대학을 가리킨다. 4년의 수업 연한을 가지고 있으며 대학교의 단과대학으로 설치되는 것이 보통이나, 한국교원대학교의 경우와 같이 독립된 대학으로 설치되기도 하고 경성대학교 윤리교육과처럼 일반대학의 사범계 학과로 설치되기도 한다.
사범대학은 교육자로서의 확고한 가치관과 건전한 교직윤리를 갖추도록 하며, 교육의 이념과 그 구체적 실천방법을 체득하게 하고, 교육자로서의 자질과 역량을 전 생애에 걸쳐 스스로 신장시켜 나가기 위한 기초를 확립하게 하는 것을 목적으로 한다.
사범대학은 재학생의 현장 연구 및 실습을 위해 부설 교육기관을 두는 것이 보통이다.
특히 중 · 고등학교를 설치하는데, 특별한 사정이 있는 경우에는 국·공·사립의 중·고등학교를 대용할 수 있도록 하고 있다.
특히 국립 사범대학의 경우 특수학급을 반드시 설치해야 한다.
사범대학은 학문의 연구를 주 목적으로 하는 일반대학과는 다르게 교원양성을 목적으로 하는 대학이다.
따라서 그 교육과정도 일반대학과는 다른 부분이 있으며, 학문의 연구가 목적이 아니므로 학과의 명칭도 ○○학과(學科)가 아니라 ○○교육과(敎育科)로 개설되는 것이 특징이라 할 수 있다.
사범대학의 교육과정은 일반적으로 전공과목과 교직과목을 함께 이수하도록 되어 있다.
이 중 '전공과목'은 일반대학의 과정과 유사한 부분도 있으나 대개 전공 분야에 교육론을 포함한 방식으로 학습하게 된다.
가령 국어교육의 경우 문학 자체를 공부하는 국어국문학과와는 달리 문학과 함께 문학을 교수하는 방법까지 연구하게 되는데, 이렇게 교육론을 가르치는 것이 일반대학과의 가장 큰 차이점이라 할 수 있다.
교원자격증을 받기 위해 필요한 전공학점은 42학점 이상으로 규정하고 있다.
교직과목의 경우 교사로 진출하였을 때에 필요한 교육학의 부분은 다음과 같다.
사범대학에는 필히 개설되어 사범대학의 재학생들이 자동으로 이수할 수 있게 되어 있으며, 일반대학의 경우에도 교직과정이라는 이름으로 설치된 경우가 있어 원하는 학생은 별도의 자격을 검정하여 이수할 수 있도록 하고 있다.
교직과목은 교직이론 / 교직소양 / 교육실습 / 교과교육으로 구성되는데 교직이론(12학점)에서는 교육이론과 관련된 과목들을, 교과교육에서는 교과교육론과 교과교재연구및지도법 등의 과목을 이수한다.
교육실습(4학점)은 실제 현장에서 실습을 거친 뒤 현장 교사의 평가를 받도록 되어 있다.
교과교육을 제외하고 총점 22학점 이상을 이수하도록 규정하고 있다.
본 전공 외에 다른 전공을 함께 이수하는 복수전공이나 부전공, 다전공의 경우에는 규정된 각 전공 학점을 이수하고 교직과목 중 교과교육론과 교과교재연구및지도법 과목을 전공별로 이수하면 각 과목의 교원자격이 주어진다.
부전공의 경우에는 “전공(부전공)”의 형식으로 표기되고 복수전공과 다전공의 경우에는 각 전공의 자격증이 따로 부여된다.
대한민국의 사범대학은 일부 대학에 설치되어 있다.
2017년을 기준으로 사범대학 46개, 일반대학의 교육과 15개, 총 61개가 있으며, 일반 대학의 교직과정은 149개의 대학이 있다.
교직과정만 설치되었거나, 사범계 학과(교육과)가 설치된 경우도 있으나 제외하고 단과대학이 설치된 경우만 제시한다.
제요 도당씨(帝堯陶唐氏)는 중국 신화 속 군주이다.
중국의 삼황오제(三皇五帝) 신화 가운데 오제의 하나이다.
다음 대의 군주인 순(舜)과 함께 이른바 '요순'(堯舜)이라 하여 성군(聖君)의 대명사로 일컬어진다.
현재까지 요의 역사적 실존성은 정확히 밝혀진 바가 없고, 다만 우왕과의 관계에서 하나라 이전에도 국가 비슷한 실체가 형성되어 있음을 보여주는 자료로 사용된다.
요는 제곡 고신의 아들로 이름은 방훈(放勳)이고 당요(唐堯) 또는 제요도당(帝堯陶唐)으로도 부른다.
이는 요가 당(唐) 지방을 다스렸기 때문에 붙은 칭호이다.
요는 도당씨(陶唐氏)라고도 부르는데, 요가 처음에 도(陶)라는 지역에 살다가 당(唐)이라는 지역으로 옮겨 살았기 때문이라고 한다.
《사기(史記)》와 여러 역사서의 기록에 따르면, 요는 20살에 왕위에 올라 덕으로 나라를 다스렸다.
요의 치세에는 가족들이 화합하고 백관의 직분이 공명정대하여 모든 제후국들이 화목하였다고 한다.
요는 희씨(羲氏)와 화씨(和氏) 일족에게 계절의 구분에 따라 농사의 적기를 가르쳐 주도록 하였으며, 1년을 366일로 정하고 백관들을 정비하였다.
또한 자신이 독단적인 정치를 할 것을 염려하여 궁전 입구에 감간고(敢諫鼓: 감히 간언드리는 북)를 달아 경계하도록 하였다.
요의 만년에는 황하가 범람하여 큰 홍수가 났으며, 요는 이를 다스리기 위하여 곤(鯀)을 시켜 9년 동안 치수공사를 하게 했지만, 실패하였다.
요가 왕위에 오른 지 70년 가까이 지난 후 요는 후계자를 찾아 신하들에게 추천할 것을 명하였다.
신하들은 전욱 고양의 후손이자, 효성이 지극한 순(舜)을 추천하였다.
요는 순에게 두 딸을 시집보내고 여러 가지 일을 맡겨 순의 사람됨과 능력을 시험하였으며, 3년 후 순을 등용하여 천하의 일을 맡겼다.
20년이 지나자 요는 순을 섭정으로 삼고 은거하여 8년 후에 세상을 떠났다.
다만 《죽서기년》에서는 순이 쿠데타를 일으켜 요를 폐위 감금했다고 나온다.
일부 학자들은 요 시대 쯤에 황하 유역에 중앙집권적인 정치세력이 형성되었다고 추정한다.
순은 요와 함께 상고시대의 대표적인 성군(聖君)으로 손꼽히고 있다.
그래서 중국 문화권에서는 훌륭한 군주를 가리켜 요순과 같다고 찬양하는 관용표현이 널리 사용되었다.
하나라의 우왕, 은나라의 탕왕을 합쳐 요순우탕(堯舜禹湯)이라 부르기도 한다.
또한 뛰어난 군주의 치세를 일컬어 요순시대(堯舜時代)라 부르기도 한다.
요순시대는 태평성대와 같은 의미의 관용 표현이기도 하다.
요순 시절의 태평성대는 중국 역사상 주로 “되돌아갈 수 없는 좋은 옛 시절”을 나타내는 표현으로 자주 사용되었으며, 각종 시, 노래, 민요, 상소문 등에서 용례를 찾아볼 수 있다.
한편으로, 역성혁명을 꾀하던 자들이 요순임금의 예를 들며 자신이야말로 백성의 신망을 받는 지도자라는 점을 강조하는데 이용되기도 하였다.
개천벽지(開天闢地)는 중국의 창조 신화이다.
세상 창조 신화인 반고 신화와 인간 창조 신화인 황제 신화가 있다.
"아주 먼 옛날, 이 세상은 검고 흐린 모습의 하나의 알로 이루어져 있었다.
그 안에 한 사람이 웅크리고 있었으니 그가 바로 반고이다.
깜깜한 알 속이 싫었던 반고는 어느날 알을 깨어버렸다.
이때 알 속에 있던 무거운 것들은 가라앉고 가벼운 것들은 위로 치솟았다. 하지만 다시 무거운 것들과 가벼운 것들이 모여 혼돈의 상태로 가려고 하자, 반고는 자신의 두 다리와 두 팔로 무거운 것들과 가벼운 것들을 떼어놓기 위해 애를 썼다.
반고의 키는 하루에 한 자씩 자랐으며, 이로 인해 하늘과 땅이 점점 멀어지게 되었다."는 테리다
반고가 울 때 그의 눈물은 강이 되고, 숨결은 바람이 되었다.
목소리는 천둥, 눈빛은 번개가 되었다.
그가 기쁠 때는 하늘도 맑았고, 슬플 때는 흐려졌다.
이렇게 애를 쓴 것이 무려 18,000년이었고, 무거운 것과 가벼운 것이 서로 9만리의 거리의 거리로 멀어지자 드디어 반고는 혼돈을 막았다고 안심하며 대지에 누워 휴식을 취했고, 그 상태로 죽게 된다.
그가 죽을 때 두 눈동자는 태양과 달이 되었고, 사지는 산, 피는 강, 혈관과 근육은 길, 살은 논밭, 수염은 벼로 피부는 초목이 되었다.
또한, 반고가 죽을 때, 그의 몸에서 생겨난 구더기가 바람으로 만나 인간이 되었다.
이렇게 세상이 만들어졌다.
중국의 난하이 제도 근처에는 3백리에 달하는 반고의 묘가 있다고 한다.
반고 신화는 일반적으로 중국의 창조 신화로 인정되고 있으나, 이에 대한 의문도 상당하다.
가까운 한국과 일본의 신화에 비해 규모가 크고, 흡사 그리스 신화의 거인을 연상하게 되는 반고의 모습도 주변국의 신화에서는 찾아볼 수 없다.
첫 인간이 죽어 그의 시체가 세상을 이루었다는 신화는 메소포타미아 문명권에서 많이 발견된다.
반고 신화가 처음으로 등장한 것은 중국의 삼국 시대이며, 오나라의 문헌에서 등장한다.
이에 대해서는 두 가지 설이 있다.
첫째는, 오나라에 복속되어 있는 소수민족의 신화를 오나라가 차용하여 자신들의 정당성을 유지하려 했다는 설이다.
두 번째 설은 인도와 서아시아 신화가 동남아를 거쳐 중국 서남부에 유입되어, 전란으로 고통받는 백성들이 반고 신화를 만들어냈다는 것이다.
반고 신화가 세상이 어떻게 창조되었는지를 보여준다면 황제 신화는 인간 창조 과정을 그리고 있다.
황제 신화는 삼황오제에 등장하는 황제와 상변(上騈), 쌍림(雙林), 여와(女媧)라는 네 신이 흙에서 인간을 창조했다는 것이다.
네 신은 인간을 만듬에 있어 역할을 나누었다.
상변은 눈, 코, 입, 귀를, 쌍림은 손발을 만들고, 황제는 가장 중요한 남녀의 성기를 만들었다.
여와는 이런 작업을 마무리하는 역할이었다.
여와는 앞선 세 신이 만든 인간을 정성껏 빚어 완성했으나, 작업이 계속되자 싫증을 느껴, 대충 진흙 속에 새끼줄을 휘저었다가 끝에서 떨어진 것으로 인간을 완성시켰다.
인간 창조를 어느 정도 마친 네 신은 인간에게 천명을 부여하고, 스스로 번식할 수 있도록 혼인제도를 만들어 주었다.
시호는 단량제경정순왕후(端良齊敬定順王后)이다.
여량부원군 송현수(礪良府院君 宋玹壽)의 딸로, 본관은 여산이다.
김종서의 사후 1454년에 간택령에 따라 왕비교서를 받고 즉위하였다.
남편 단종이 강등되면서 군부인(君夫人)으로 격하되었다가, 관비가 되었다.
이후 세조는 그를 노비이지만 아무도 범하지 못하도록 정업원(淨業院)으로 보냈다.
남편 단종의 명복을 빌다가 사망하였으며, 그의 능의 소나무는 동쪽 방향으로 굽는다는 전설이 있어 화제가 되기도 했다.
중종 때부터 복위가 거론되다가 송시열, 김수항의 거듭된 건의로 1698년(숙종 24년)에 단종과 함께 복위되어 왕후로 추봉되었다.
세종의 왕자 영응대군의 부인 대방군부인 송씨는 그의 고모이자 시숙모이다.
본관은 여산으로 전라북도 정읍군 태인면(현 칠보면)에서 태어났으며, 판돈녕부사 등을 역임하였고 영돈녕부사로 추증된 여량부원군(礪良府院君) 송현수(宋玹壽)의 딸이다.
어려서 아버지 송현수를 따라 한성부로 이사하였다.
성품이 공손하고 검소해 가히 종묘를 영구히 보존할 수 있는 인물이라 하여 간택되었는데, 그 배경에는 고모가 영응대군의 부인이라는 점이 크게 작용하였다.
1454년 2월 19일(음력 1월 22일)에 열넷의 나이로 한 살 연하였던 단종과 혼인하여 왕비에 책봉되었다.
1455년, 단종이 수양대군(세조)에게 왕위를 일임하고 상왕이 되자 왕대비가 되어 의덕(懿德)의 존호를 받았다.
그러나 1457년, 성삼문, 박팽년 등 사육신이 추진하던 단종 복위 운동이 발각되자 상왕 단종은 노산군(魯山君)으로 강봉되어 영월로 유배되었고, 의덕왕대비는 군부인이 되어 궁에서 쫓겨났다.
친정마저 풍비박산 난 상태였던 그는 동대문 밖 숭인동 청룡사 근처에 초암을 짓고 시녀들과 함께 살았다.
송씨는 시녀들이 동냥해온 것으로 끼니를 잇고 염색업을 하며 어렵게 살았는데, 이를 안 세조가 집과 식량 등을 내렸으나 끝내 받지 않았다.
한편, 그를 가엾게 여긴 동네 아녀자들이 조정의 눈을 피해 그의 집으로 먹을 것을 건네주고자 시장을 조직하는 일도 있었다.
청계천에 있는 영도교(永渡橋)는 귀양 가는 단종과 정순왕후가 마지막으로 헤어진 곳으로 전해지는데, 결국 두 사람은 이승에서는 만날 수 없었다.
단종이 끝내 유배지인 영월에서 생을 마감했기 때문이다.
부군의 죽음을 전해 들은 송씨는 매일 아침 저녁으로 큰 바위를 올라 영월을 향해 통곡을 하며 단종의 명복을 빌었다.
이후 세조는 그에 대해 '신분은 노비이지만 노비로서 사역할 수 없게 하라'는 명을 내려 아무도 범하지 못하도록 정업원(淨業院)으로 보냈다.
정업원은 부군을 잃은 후궁들이 출궁하여 여생을 보냈던 곳이다.
후일, 영조가 친히 동망봉(東望峰)이라는 글씨를 써서 바위에 새기게 하였다.
일제강점기 때 동망봉 근처 지역이 채석장으로 쓰였으며 그 바위는 깨어져나가버렸다.
2011년 현재, 서울 종로구 낙산 근처인 이곳 동망봉 남쪽에는, 동망정이라는 이름의 정자가 들어서 있다.
한편 조선 말의 문장가이자 역사가인 김택영은 자신이 지은 야사에서 "신숙주가 그를 자신의 종으로 달라고 했다."라고 주장했는데, 이에 대해서는 반론이 많아 사실 여부는 알 수 없다
그는 세조의 증손이자 단종의 종손뻘인 중종(中宗) 16년인 1521년 7월 7일(음력 6월 4일), 81세의 나이로 한 많은 생을 마감했다.
중종의 재위 초기, 사림파인 조광조 등에 의해 복위가 주장됐으나 중종은 이를 거부했다.
그 뒤 현종 때부터 송시열과 김수항 등은 단종과 그의 복위를 거듭 건의했다.
그들은 세조의 단종 살해는 측근들의 오도에 휘둘린 것이며 본심은 단종 살해에 있지 않았다고 주장했다.
그 건의로 1698년 12월 7일(숙종 24년 음력 11월 6일), 단종과 그는 복위되어 시호를 받고 종묘 영녕전에 신위가 모셔졌다.
그의 별세 때에는 대군부인의 격에 따라 치러진 장례로 경기도 양주군(楊州) 군장리(群場里, 현재의 남양주시 진건읍 사릉리)에 매장됐다.
단종과 그의 복위로 종묘에 배향되면서 능호를 사릉(思陵)이라 했는데 이는 억울하게 살해된 남편을 사모(思慕)한다는 뜻에서 지은 것이다.
그의 묘소 뒤편에 심은 나무들이 단종의 능인 장릉쪽을 향해 고개숙여 자란다는 전설이 한 때 전해졌다.
무속의 신의 한 명으로 숭배됐는데, 무속에서는 그를 송씨부인 신이라 부른다.
항수(亢宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
동방청룡 7수(宿) 중 두 번째에 해당된다.
서양 별자리의 처녀자리에 해당된다.
항수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
저수(氐宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
동방청룡 7수(宿) 중 세 번째에 해당된다.
서양 별자리의 천칭자리의 일부에 해당된다.
저수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
강나루(1983년 4월 25일~ )는 대한민국의 여자 해머던지기 최고 기록 보유자이다.
부산체육고등학교와 한국체육대학교를 나와 2006년부터 익산시청에서 활약 중이다.
2007년 5월 22일 제11회 전국실업육상경기선수권대회에서 58.33m로 당시 여자 해머던지기 1인자 장복심을 제치고 한국신기록을 세우기 시작, 2008년 2월10일 호주 뉴사우스웨일스 오픈 육상 대회에서 한국기록을 60.58m로 늘려놓았다.
그 후 4개월여 만인 6월 5일 제62회 전국육상경기선수권대회에서 61m 50을 기록 또 다시 한국 기록을 경신했다.
방수(房宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
동방청룡 7수(宿) 중 네 번째에 해당된다.
서양 별자리의 전갈자리의 일부에 해당된다.
방수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
심수(心宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
동방청룡 7수(宿) 중 다섯 번째에 해당된다.
서양 별자리의 전갈자리의 심장 부근에 해당된다.
미수(尾宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
동방청룡 7수(宿) 중 여섯 번째에 해당된다.
서양 별자리의 전갈자리의 꼬리에 해당된다.
미수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
기수(箕宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
동방청룡 7수(宿) 중 일곱 번째에 해당된다.
서양 별자리의 궁수자리의 일부에 해당된다.
기수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
두수(斗宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
북방현무 7수(宿) 중 첫 번째에 해당된다.
북두칠성(北斗七星)에 대하여 남두육성(南斗六星) 또는 줄여서 남두(南斗)로 불리기도 한다.
두수를 포함한 별자리는 다음과 같다.
여수(女宿) 또는 녀수는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
북방현무 7수(宿) 중 세 번째에 해당된다.
서양 별자리의 물병자리의 일부에 해당된다.
여수에 속한 별자리는 다음과 같다.
허수(虛宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
북방현무 7수(宿) 중 네 번째에 해당된다.
서양 별자리의 물병자리와 조랑말자리의 일부에 해당된다.
허수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
위수(危宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
북방현무 7수(宿) 중 다섯 번째에 해당된다.
서양 별자리의 물병자리와 페가수스자리의 일부에 해당된다.
위수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
실수(室宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
북방현무 7수(宿) 중 여섯 번째에 해당된다.
서양 별자리의 페가수스자리의 일부에 해당된다.
실수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
벽수(壁宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
북방현무 7수(宿) 중 일곱 번째에 해당된다.
서양 별자리의 페가수스자리 사각형의 일부에 해당된다.
벽수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
규수(奎宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
서방백호 7수(宿) 중 첫 번째에 해당된다.
서양 별자리의 안드로메다자리의 일부에 해당된다.
규수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
누수(婁宿) 또는 루수는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
서방백호 7수(宿) 중 두 번째에 해당된다.
서양 별자리의 양자리의 일부에 해당된다.
누수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
위수(胃宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
서방백호 7수(宿) 중 세 번째에 해당된다.
자수(觜宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
서방백호 7수(宿) 중 여섯 번째에 해당된다.
서양 별자리의 오리온자리의 일부에 해당된다.
삼수(參宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
삼수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
정수(井宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
남방주작 7수(宿) 중 첫 번째에 해당된다.
서양 별자리의 쌍둥이자리의 일부에 해당된다.
정수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
귀수(鬼宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
남방주작 7수(宿) 중 두 번째에 해당된다.
서양 별자리의 게자리의 일부에 해당된다.
귀수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
유수(柳宿) 또는 류수는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
남방주작 7수(宿) 중 세 번째에 해당된다.
서양 별자리의 바다뱀자리의 일부에 해당된다.
류수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
성수(星宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
남방주작 7수(宿) 중 네 번째에 해당된다.
성수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
장수(張宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
남방주작 7수(宿) 중 다섯 번째에 해당된다.
장수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
익수(翼宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
남방주작 7수(宿) 중 여섯 번째에 해당된다.
서양 별자리의 컵자리에 그 일부가 해당된다.
익수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
진수(軫宿)는 동아시아의 별자리인 이십팔수의 하나이다.
남방주작 7수(宿) 중 일곱 번째에 해당된다.
서양 별자리의 까마귀자리에 그 일부가 해당된다.
진수에 속한 별자리들은 다음과 같다.
태미원(太微垣)은 동아시아의 별자리인 삼원의 하나이다.
삼원 중 첫 번째에 해당된다.
서양 별자리의 처녀자리, 사자자리, 큰곰자리의 일부가 해당되며, 머리털자리를 포함한다.
태미원에 속한 별자리들은 다음과 같다.
별자리군의 하나인 3원(垣) 28수(宿)에 대해서 살펴보면 옛 선조들은 우리 북쪽 하늘 중심에 거대한 삼원(자미원, 태미원, 천시원)이 놓여있다고 믿었다.
여기서 원(垣)은 담장을 의미하는데 눈에 보이지 않는 거대한 우주의 벽이라고 보면 된다.
3원에는 상상할 수 있는 모든 것들이 하늘에 들어 있듯 인간세계와 닮아 있다.
만물의 생장소멸을 주관한다는 북극성을 중심으로 하늘나라의 궁궐인 자미궁이 있고, 이 자미궁의 담을 자미원이라고 불렀는데 임금님을 모시는 신하 별들이 사는 곳이다.
하늘나라의 임금님을 모시고 있는 것인 만큼 자미궁은 각 지방의 제후격인 28수(宿)의 호위를 받고 있으며 28수는 일월과 호행성, 즉 칠정(七政)의 호위를 받고 있고 하늘에 떠있는 수많은 별은 바로 임금별인 북극성을 호위하고 있는 것이다.
태미원은 오늘날의 정부에 해당한다.
이곳은 삼태성, 헌원, 좌원장, 우원자, 오제자 등 대신 격 별자리들이 있다.
천시원은 백성들이 모여사는 도성으로 조선시대 종로의 저자거리에 시전이 놓여 여러 가지 물품 거래가 활발했던 것처럼 하늘의 시장인 천시원에서도 다양한 물건들이 전시되고 매매가 이루어졌다.
이처럼 천시원은 백성의 삶과 밀접한 연관이 있는 곳이다.
동양에서는 예로부터 네 방향을 지배하고 보호하는 사신이 있다.
동방을 지키는 청룡, 서방을 지키는 백호, 북방 거북이 현무, 남방의 주작이 4신이고 각각 7수씩 28수를 나타낸다. 28수를 이어주면 네 마리 동물의 몸을 이루고, 28수의 이름은 각각 그 동물의 부위를 나타내는 한자말이 된다.
자미원(紫微垣)은 동아시아의 별자리인 삼원의 하나이다.
삼원 중 두 번째에 해당되며, 천구의 북극을 포함한다.
서양 별자리의 큰곰자리의 일부가 해당되며, 작은곰자리, 용자리를 포함한다.
자미원에 속한 별자리들은 다음과 같다.
한민족은 오래전부터 하늘나라 임금이 거처하는 곳은 북극의 중심에 위치한다고 여겼다.
바로 자미궁이라는 궁궐이다.
그래서 그 궁궐의 담을 '자미원(紫微垣)'이라 불렀다.
자미궁은 임금과 왕비, 그리고 태자와 후궁 등 그 가족이 사는 곳이며, 하늘을 다스리기 위한 신하와 장군들이 포진하고 있듯이 모두 170여개의 별로 이루어져 있다.
이러한 별들이 북극성 주위에 포진되어 있다.
북극성은 하늘에서 일년 내내 볼 수 있는 항성의 별자리이기 때문에 하늘나라 임금이 사는 자미궁의 중심으로 생각했고 바로 이 자미원을 중심으로 태미원, 천시원, 그리고 계절에 따라 하늘을 도는 28수를 다스린다고 여겼던 것이다.
천시원(天市垣)은 동아시아의 별자리인 삼원의 하나이다.
삼원 중 세 번째에 해당되며, 은하수 위에 놓인다.
서양 별자리의 뱀주인자리, 뱀자리를 포함한다.
천시원에 속한 별자리들은 다음과 같다.
《테니스의 왕자》()는 코노미 타케시의 동명의 만화 《테니스의 왕자》를 원작으로 만들어진 뮤지컬이다.
주인공인 세이슌 중학교 레귤러진 역의 배우들은 평균적으로 1년 반에 한 번씩 '졸업'이라는 형태로 교체되며 현재는 5번째 레귤러진이 공연하고 있다.
익산대학(益山大學)은 대한민국 전라북도 익산시에 있었던 국립 전문대학이었다.
2008년 전북대학교와 통합하여, 전북대학교 특성화캠퍼스가 되었다.
엔도 유야(, 1987년 3월 20일 ~ )는 일본 가나가와현 출신의 남자 배우이다.
2000년 《쥬브나일》로 데뷔하였으며 뮤지컬 《테니스의 왕자》에서의 에치젠 료마 역으로 주로 알려져 있다.
와타나베 엔터테인먼트의 배우 그룹 D-BOYS의 멤버이다.
측지선(測地線, ) 또는 지름길이란 직선의 개념을 굽은 공간으로 일반화한 것이다.
이는 항상 길이를 갖는 곡선이며, 그 길이는 물론 formula_7이다.
이 역시 길이를 갖는 곡선이며, 그 길이는 역시 formula_7이다.
로비어 공간 formula_20에 대하여, 다음 조건들을 정의하자.
모든 측지선 로비어 공간은 길이 로비어 공간이다.
이 경우, formula_31 위의 에너지 측지선은 다음 조건을 만족시키는, 매끄러운 곡선
우선, formula_5의 상을 포함하는 임의의 열린집합 formula_38 위에, 다음 조건을 만족시키는 임의의 벡터장을 고르자.
측지선 방정식은 대략 접벡터가 측지선을 따라 이동할 때 평행을 유지한다는 것을 의미한다.
이 조건이 성립하는지 여부는 사실 formula_41의 선택에 의존하지 않음을 보일 수 있다.
사실, 위 조건은 국소 좌표계로 적으면 다음과 같다.
마찬가지로, 반대 로비어 공간 formula_59 위의 측지선은 다음과 같다.
임의의 매끄러운 다양체 및 아핀 접속 formula_70에 대하여, 그 위의 에너지 측지선은 매개 변수의 아핀 변환에 의존하지 않는다.
임의 확장 유사 거리 공간(즉, 대칭 계량을 갖는 로비어 공간)에서, (상수 formula_8에 대하여 성립하는) 측지선은 항상 (같은 상수 formula_72에 대한) 립시츠 연속 함수이며, 특히 균등 연속 함수이자 연속 함수이다.
일반적 로비어 공간의 경우 측지선이 (열린 공 위상에서) 연속 함수일 필요는 없다.
그러나 닫힌구간 formula_15 위에 다음과 같은 기저를 갖는 조르겐프라이 위상
을 부여할 때, 측지선 formula_75는 formula_41의 열린 공 위상에 대하여 연속 함수이다. (조르겐프라이 위상은 표준적 위상보다 더 섬세한 위상이다.)
에 대하여, 다음과 같은 두 범함수를 정의할 수 있다.
이 둘은 formula_5에 대한 작용을 이루며, 이 둘에 대한 오일러-라그랑주 방정식을 정의할 수 있다.
길이 범함수는 매개 변수의 변환에 대하여 불변이지만, 에너지 범함수의 경우 그렇지 않다.
임의의 준 리만 다양체에서, 에너지 범함수 formula_89의 오일러-라그랑주 방정식은 측지선 방정식과 같다.
편의상 아인슈타인 표기법을 사용하자.
에너지 범함수는 다음과 같은 라그랑지언의 적분이다.
일반화 운동량은 다음과 같다.
마찬가지로, 일반화 힘은 다음과 같다.
즉, 이를 재정리하면 다음과 같다.
리만 다양체 formula_82는 매끄러운 다양체이며, 또한 항상 길이 로비어 공간을 이룬다.
이에 따라, 측지선의 개념과 다양체 측지선의 개념을 동시에 적용할 수 있다.
리만 다양체 위의 에너지 측지선
임의의 로비어 공간 또는 매끄러운 다양체 formula_41 위의 상수 곡선
는 자명하게 측지선을 이룬다.
를 부여하자. (이는 이산 공간에 해당한다.) 이 경우, 측지선은 상수 곡선 밖에 없다.
를 주자. (이는 비이산 공간에 해당한다.) 이 경우, 임의의 곡선
를 부여하였을 때, 이는 유일 측지선 공간이며, 임의의 서로 다른 두 벡터 formula_121 사이의 측지선은 다음과 같은 꼴의 선분이다.
특히, 유클리드 공간의 거리는 위와 같이 노름으로 주어지므로, 유클리드 공간의 측지선은 선분이다.
유클리드 공간을 리만 다양체로 여겼을 때, (직교좌표계에서) 크리스토펠 기호가 0이다.
따라서 측지선 방정식은 단순히 가속도가 0인 것이 된다.
초구 위의 측지선은 대원이라고 한다.
그렇다면, 이 경우 크리스토펠 기호는 다음과 같다.
측지선 방정식은 다음과 같다.
이는 2차 상미분 방정식이다.
이는 위치 및 속도 의존 힘
의 영향을 받는 입자의 운동이다.
예를 들어, 크리스토펠 기호가 상수인 경우, 즉
‘측지선’이라는 용어는 지구상의 두 점 사이의 최단 경로(대원의 일부) 따위를 연구하는 측지학에서 온 것이다.
한국어의 경우, 대한수학회 용어집에서는 "측지선", 한국물리학회 용어집에서는 "지름길"을 쓴다.
일반 상대성 이론에서, 시공간은 준 리만 다양체를 이룬다.
이 경우, 시험 입자((에너지와 운동량이 매우 작아, 시공간에 거의 영향을 끼치지 않는 입자)는 시공간의 측지선을 따라 움직인다.
신주시(, )는 중화민국 타이완성의 성할시이다.
TSMC 본사와 공장 등 IT관련 공장과 기업이 집중하고 있기 때문에 '중화민국의 실리콘밸리'로 불리고 있다.
신주 시의 옛 명칭은 죽참(竹塹)이며, 청대에 신죽(新竹)으로 개명되었다.
일본 통치 시대인 1920년, 신치쿠 가(新竹街)가 설치되었고 1930년의 지방 행정개제에 의해 시로 승격했다.
2차 대전 후인 1945년 10월 25일, 타이완 행정 장관은 타이완 총독으로부터의 행정권의 위양을 받아 11월 5일에 접관위원회의 조직을 공포하였고 11월 8일에 신주 주 접관위원이 신주에 도착해 행정권 위양 작업이 시작되었다.
11월 17일에 신주 시 정부, 11월 30일에 일본 통치 시대의 25구를 9구로 개편해 신주 현에 귀속되었다.
신주 현 행정부는 이듬해 2월 28일에 타오위안으로 옮겨졌고 신주 시는 성할시로 개편되었으며 둥, 시, 난, 베이, 주둥, 바오산, 샹산의 7구가 설치되었다.
1950년 10월 25일에 중국 국민당 정부하에 지방 행정제 개편을 실시해 신주 시가 신주 현 관할하의 관시, 신부의 2진, 후커우, 훙마오, 주베이, 헝산, 충린, 베이부, 어메이의 7향, 젠스, 우펑의 2산지향와 병합해 신주 현으로 개편되었고 현 정부를 신주 시에 설치했으며 새로이 타오위안 현, 먀오리현이 설치되었다.
1951년 12월 1일, 둥, 시, 난, 베이의 4구를 통합해 현할시를 설치했고 1982년 7월 1일에는 신주 현이 관할하고 있던 샹산 향을 신주 시에 통합해 성할시로 승격, 현재에 이르고 있다.
타이완섬 북서부에 위치하고 겨울에 계절풍이 극히 강하기 때문에 '펑청'(風城, 풍성)이라는 별명을 가지고 있다.
북쪽과 동쪽은 신주현, 남쪽은 먀오리현과 접하고 서쪽은 타이완 해협에 면한다.
신주 시의 기후는 열대 해양성 기후이다.
2월부터 9월까지 우기에 해당하고 특히 남서 계절풍이 부는 4월 말부터 8월까지 비가 많이 오며 5월부터 6월초까지는 메이위 기간에 해당한다. 6월부터 9월까지는 고온 다습한 반면에 10월부터 12월은 가장 지내기 좋은 시기이다.
신주는 바다에서 부는 동풍의 영향을 받는다.
도시는 태풍과 지진 같은 자연 재해에 빈번히 노출되어 있다.
자이시(, )는 중화민국 타이완성의 중남부에 위치한 성할시이다.
자이시의 옛 이름은 주뤄산(諸羅山)이다.
이것은 대만 원주민 평포족 호아니아족 분파의 취락인 '투로산'과 대만어음이 유사한 주뤄산서(諸羅山社 Chu-lo5-san)의 앞글자를 딴 것이다.
별칭으로는 타오청(桃城)이 있는데 이것은 이곳에 축성된 고성이 복숭아를 닮았던 것에서 명명되었다.
현재에도 고성이 위치한 중앙 치차이 분수 일대를 타오쯔웨이(桃仔尾)라고 부르고 있다.
주뤄산은 중국 대륙으로부터의 이민의 거점의 하나로서 발전했다.
1621년, 복건성 장주에서 안사제(顏思齊)가 상륙해 부근의 개간에 착수했다.
1624년, 네덜란드인에 의한 대만 통치가 시작되면서 당초에는 타이난을 중심으로 하고 있었지만 그 후 제라산 일대의 평포족 취락을 점령하면서 자이 지구의 경영에도 착수했다.
1661년, 정성공이 네덜란드 세력을 몰아내고 대만에 1부 2현을 설치했다.
두 현은 신항계(新港溪, 현재의 옌수이시)를 경계로 했고 자이는 천흥현(天興縣)에 속하게 되었다.
1683년, 대만을 영유한 청나라는 이듬해 대만부를 설치, 3현을 통괄하게 되었고 자이는 제라현(諸羅縣)의 관할이 되었으며 현 정부는 가리흥(佳里興, 현재의 타이난현 자리진)에 설치되었다.
1704년, 현 정부가 가리흥에서 제라산(현재의 자이시)로 옮겨졌고 목책이 축성되었다.
옹정 연간에 지현의 손노는 목성을 토성으로 개축하였고 1727년에는 지현의 유량에 의해 문루, 체수동, 포좌가 설치되었다.
이와 같이 방비를 굳힌 현성은 1786년에 임상문의 반란이 발생해 제라성을 10개월에 걸쳐 포위했을 때에도 함락되지 않았고 또 이 때에 성내의 주민이 청군에 협력해 방위한 것에서 청조에서 '성을 사수한 충의를 칭찬한다(嘉其死守城池之忠義)'라는 성지를 내렸다.
이듬해 11월 3일에 조칙으로 '제라'를 '가의(嘉義)'라고 개칭했다.
1885년, 대만에 성이 설치되면서 청조는 대만에 3부 1직례주 11현 3청을 설치했고 가의현은 대만부에 귀속되었으며 현 정부가 자이시 지구에 설치되었다.
1895년, 시모노세키 조약에 의해 일본에 할양된 대만에는 대만총독부에 의해 지방제 개편이 실시되었다.
1906년, 자이 대지진이 발생하면서 청대에 건축된 현성은 동문을 제외하고 전부 파괴되었다.
재해에서의 회복과 함께 총독부는 도시계획을 실시해 새로운 자이시의 건설에 힘을 쏟게 되었다.
근대 도시로서 재생된 자이시는 상업 및 교통의 발전에 의해 남부 지역의 중심 도시로서의 지위를 확립하게 되었다.
1920년의 제8차 개혁에서는 타이난주 자이군의 관할하에서의 지방자치가 시작되어 '자이가(嘉義街)'가 성립했다.
그 후도 발전을 계속해 1930년에는 시로 승격한다.
2차 대전 후에 자이시는 중화민국의 성 정부 직속의 성할시로 지정되었다.
1950년의 지방제 개편에 의해 현할시로 잠시 개편되었지만, 1982년 7월 1일, 다시 성할시로 승격해 현재에 이르고 있다.
자이시는 타이완 서남부의 자난 평원(嘉南平原) 북단에 위치하고 북회귀선이 시내 남부를 통과하고 있다.
지형은 동부의 일부가 주치 구릉지(竹崎丘陵地)로 되어 있는 것 이외에는 평원에 속하고 지형은 동쪽에서 서쪽으로 완만하게 경사져 있다.
주요 하천으로는 바장시(八掌渓), 포쯔시(朴子渓)가 있고 각각 시내를 남북으로 흐르고 있으며 자이 현과의 경계를 형성하고 있다.
토양은 작고 세세한 점토질로 보수성이 부족하기 때문에 물은 바장시의 란탄 수고(蘭潭水庫) 및 런이 담수고(仁義潭水庫)에서 관개되고 있다.
기후는 열대 몬순 기후에 속하고 기온은 7월이 가장 높고 1월이 가장 낮으며 연평균 기온은 23.3°C이다.
연 강수량은 2,000mm이며 온난한 기후와 풍부한 강수량 덕분에 농업이 발전하기 유리한 조건을 가지고 있다.
아버지 주앙 4세는 1640년에 포르투갈을 스페인으로부터 독립시킨후 국왕으로 즉위하였다.
찰스 2세와의 사이에서 후손을 낳지 못해 왕위는 시동생인 제임스 2세에게 넘어갔으나 1688년에 명예혁명으로 제임스 2세는 폐위당했다.
리스본에서 브라간사 공작 주앙 2세의 둘째 딸로 태어났다.
아버지는 브라간사 왕가를 열고 포르투갈 왕국의 왕으로 즉위한후에는 주앙 4세로 불렸다.
주앙 4세는 스페인 제국으로부터 포르투갈의 독립을 추진했는데, 이로 인하여 스페인과의 사이에 전쟁이 벌어졌다.
포르투갈이 스페인에 대항하기 위해서는 유럽의 다른 강대국들과 동맹을 맺을 필요성이 있었고, 그 상대로 영국을 택해 1640년 12월 1일 아직 어린 딸과 찰스 황태자(훗날의 찰스 2세) 간의 혼담을 성사시켰다.
왕정복고가 이루어지고 찰스 2세가 즉위하자 캐서린은 1662년 5월 21일 포츠머스에서 결혼식을 올렸다.
이 결혼에서 캐서린의 지참금은 아프리카 북부의 탕헤르와 인도의 봄베이였다.
그러나 가톨릭 왕국의 공주가 개신교 왕국을 표방하는 영국의 왕자와 혼인한다는 것은 난처한 일이었고, 캐서린의 가톨릭 신앙은 영국에서 많은 문제를 야기시켰다.
특히 캐서린은 시어머니인 헨리에타 마리아와 마찬가지로 영국의 국교인 성공회의 전례를 따른다는 이유로 왕비로서의 대관식을 거부했다.
남편인 찰스 2세와의 사이는 양호했지만 수 차례의 임신에도 불구하고 후계자는 태어나지 않았고 찰스 2세 사후 왕위는 동생인 제임스 2세가 물려받게 되었다.
제임스 2세는 캐서린과 마찬가지로 독실한 가톨릭교도였으나 그가 명예혁명으로 물러나고 메리 2세와 윌리엄 3세가 즉위하게 되자 캐서린은 포르투갈로 귀국했다.
이후에는 동생인 페드로 2세의 곁에 머물며 말년을 보냈다.
캐서린은 당시 포르투갈의 귀족들 사이에서 보편화되어 있던 차 마시는 문화를 영국에 전파했다고 알려져 있다.
영국령 홍콩 라마섬에서 출생하였으며 지난날 한때 중화인민공화국 광둥성 카이핑에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 그 후 1965년(10세 시절)까지 홍콩 라마섬 도서촌에서 성장하였다.
학력은 중학교 중퇴이다.
그는 홍콩 금상장영화제의 남우주연상과 중화민국 타이완 금마장 영화상의 남우주연상을 받았다.
10세 때였던 1965년 홍콩 라마섬에서 홍콩 도심으로 이주하였으나, 어려운 가정 환경으로 인하여 초등학교를 간신히 졸업하였고 중학교를 다니던 중에는 끝내 중퇴하였다.
이렇게 초, 중, 고, 대학 등 정규 교육을 제대로 받지 못하고 자라던 중, 친구의 권유로 연극에 관심을 가지게 되어 1972년 연극배우 첫 데뷔하였고 이듬해 1973년 영화 《투태인(投胎人)》의 주연으로 영화배우 데뷔하였다.
그로부터 1년 후인 1974년부터는 홍콩 TVB 텔레비전 드라마에도 출연하였으며 2년 후 1976년에는 영화 《지녀》(池女)의 주연을 맡았다.
그 후로도 홍콩 영화와 홍콩 TVB 텔레비전 드라마에 출연하게 되었고, TVB 텔레비전 드라마에서는 1980년에 출연한 《상해탄》(上海灘) 등으로 입지를 다졌다.
1988년 가수 데뷔하였으며 1989년 영화 《아랑적고사》(阿郎的故事)에서 주연을 맡았는데, 각색도 처음 맡아 각색가로서 데뷔하게 되었다.
행자는 불교에서 출가하여 아직 계를 받지 못한 예비 사미, 사미니를 일컫는다.
우리나라 최대 종단인 조계종에서는 6개월의 수행 기간 후 사미계를 받게 되며, 1600년 전통 종단인 태고종에서는 최소 6개월의 수행 기간 후 예비 사미계를 받게 되며 예비 사미계 이후 6개월간의 숙려 기간을 거쳐 정식 사미계를 받는다.
이후 종단별로 5년 전후의 습의와 교학수학을 거쳐 정식 승려인 비구, 비구니계를 받게 된다.
여진어(女眞語)는 여진족들이 사용하던 언어로, 퉁구스어족 계열의 언어이다.
현재는 쓰이지 않는 사어(死語)로, 이후 건주여진 방언을 중심으로 만주어가 형성된 것으로 여겨진다.
퉁구스어족에 속하며 만주어와 근연 관계에 있다.
여진 문자로 기록된 금대의 표준 여진어는 흑수말갈 아십하(阿什河) 유역의 완안부 방언에서 발전한 것으로 추정된다.
중국 만주지역에 잔존한 여진족은 각자의 방언을 계승하였다.
명대 여진어의 자음 체계는 다음과 같다.
명대 여진어의 모음조화에 따른 모음 분류는 다음과 같다.
1119년에 완성된 여진 문자가 여진어를 표기하는 데 사용되었다.
이는 한자계의 문자이면서도 거란 문자의 영향을 받아 독자적인 특징들을 가지고 있었다.
연해주 남부 및 중국의 만주 지역에서의 발굴 시에 진흙용기, 청동거울 및 기타 물품들에서 여진어를 찾을 수 있었다.
묘비 및 돌 등에 새겨진 문자들은 잘 알려져 있다.
금이 망한 뒤 명대에는 다음 네 가지 방언이 있었을 것으로 여겨진다.
양자역학과 양자장론에서 순간자(瞬間子, ) 또는 잠깐알은 윅 회전을 가한 이론의, 유한한 작용을 가진 고전해이다.
이는 윅 회전을 한 유클리드 시공간에서 국소화되어 있어, 유클리드 시공간에서 입자처럼 간주할 수 있다. (물론 이는 민코프스키 시공간에서는 성립하지 않는다.) 순간자의 존재는 섭동 이론에는 나타나지 않는 터널 효과를 나타낸다.
WKB 근사에 의한 터널 효과를 다룰 때나, 양-밀스 이론(양자 색역학)에 등장한다.
초대칭 게이지 이론과도 관련이 있다.
알렉산드르 벨라빈(), 알렉산드르 마르코비치 폴랴코프, 알베르트 시바르츠, 유리 스테파노비치 튭킨()이 순간자수가 1인 순간자를 최초로 발견하였다.
이들은 유사입자()라는 이름을 사용하였다.
헤라르뒤스 엇호프트가 이러한 해들을 어떤 시간 간격에만 존재했다가 사라진다는 의미로 "순간자"()라고 이름붙였다.
양자역학에서의 순간자.
양자역학에서, 순간자는 두 고전적 안정 상태 사이의 터널 효과를 나타낸다.
고전적으로는 이 두 점 모두 안정적인 상태지만, 양자역학적으로 두 상태 사이 터널 효과가 일어날 수 있다.
이는 순간자를 사용하여 다음과 같이 계산할 수 있다.
윅 회전을 통해, 다음과 같은 유클리드 작용을 정의하자.
즉, 이는 퍼텐셜 formula_10 속에서 움직이는 입자를 나타낸다.
이 경우, 에너지 보존에 따라 (총 에너지가 0인 경우)
즉, 터널 효과의 확률 진폭은 순간자의 작용 formula_16로 계산된다.
순간자의 가장 대표적인 예는 4차원 유클리드 공간의 양-밀스 이론에서 작용을 국소적으로 최소화시키는 상태들이다.
이들은 보고몰니-프라사드-소머필드 부등식(, BPS 부등식)을 충족시킨다.
4차원 유클리드 공간 위에, 게이지 군 formula_17를 가진 양-밀스 이론을 생각하자.
이 이론에서, 작용이 유한한 상태들을 생각하자.
그러나 이 경우 게이지 퍼텐셜 formula_26는 위상수학적으로 자명하지 않을 수 있다.
의 꼴의 퍼텐셜은 장세기가 0이다.
4차원 유클리드 공간 formula_29의 무한대는 formula_30이므로, 무한대에서 게이지 퍼텐셜은 연속함수
서로 호모토픽한 게이지 퍼텐셜들은 물리적으로 같은 상태를 나타내지만, 호모토픽하지 않은 상태들은 서로 다른 상태를 나타낸다.
따라서, 유한 작용 상태들은 게이지 군 formula_17의 3차 호모토피 군에 의하여 분류된다.
흔히 쓰이는 게이지 군의 경우,
이 경우, 무한대에서의 게이지 퍼텐셜의 호모토피류는 정수에 의하여 분류된다.
이 수를 순간자수()라고 하며, 대략 순간자의 수를 나타낸다.
만약 순간자수가 음수라면, 이는 반순간자()가 존재함을 뜻한다.
4차원 리만 다양체 formula_46에서, 2차 미분형식들은 호지 쌍대에 따라
또한, 유클리드 계량 부호수에서는 2차 미분형식에 대하여
따라서, 2차 미분형식들의 공간은 고윳값에 따라
또한, (리 대수 값을 갖는) 2차 미분형식들의 공간에서는 다음과 같은 내적 formula_58이 존재한다.
이에 따라 양-밀스 작용은
장세기를 자기쌍대 및 반자기쌍대 성분으로 분해하자.
따라서, 주어진 순간자수 formula_40를 가진 상태의 작용은 다음과 같은 BPS 부등식을 만족시킨다.
이 부등식을 등식으로 만드는 게이지 퍼텐셜들을 순간자라고 한다.
이런 상태들은 자동적으로 오일러-라그랑주 방정식
을 만족시키므로, 작용을 최소화시킴을 알 수 있다.
초기 예명은 譚榮(탄룽, 담영)이다.
중화민국 광둥성 장먼 시 신후이 구(현 중화인민공화국 광둥성 장먼 시 신후이 구)에서 출생하였고 지난날 한때 중화인민공화국 광둥성 포산에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 훗날 만 4살 때 일가족과 함께 홍콩으로 이주했으며, 아버지의 사후 가난한 가정 환경으로 만 11살에 학업을 중단하고 식료품점에서 우유 배달, 신문 배달 등을 하며 생계를 책임졌다.
재단 훈련공으로도 일했으며, 주완에게 무술을 배웠다.
쇼 브라더스와 전속 계약을 맺으면서, 1969년 《돌아온 외팔이(獨臂刀王)》에 지미 왕위(王羽, Jimmy Wang Yu)의 상대역으로 출연하며 배우로서 데뷔하였다. (譚榮이라는 예명으로 카메오 출연)
동년에 狄龍(디룽, 적룡)으로 예명을 변경하며 두번째 출연작인 《사각(死角)》에서 처음으로 주연 배우로 출연하였다.
그는 1980년대에 쇼 브라더스를 떠났고, 1986년까지 활동이 부진했지만, 그 해 오우삼 감독의 영웅본색에 출연하며 사람들에게 널리 알려졌다.
이전에 그는 미남 무술가의 이미지였지만 이후로 영웅 갱스터의 이미지를 굳히게 된다.
저우룬파(주윤발)와 함께 여러 편의 영화에 출연하였다.
청룽(성룡)과 취권 2에서 청룽의 아버지 역으로 출연하기도 한다.
중국 남파 무술의 일종인 영춘권(詠春拳)의 고수로 알려져 있다.
그의 영춘권 실력은 그가 출연한 영화 소림사(少林寺)에서도 빛을 발휘하였다.
다윈 해릭슨 쿠비얀 살롬(, 1972년 11월 5일 ~ )은 베네수엘라 출신의 SK 와이번스에서 뛰었던 프로 야구 투수이다.
쿠비얀은 188cm의 큰 키에서 안정감 있게 내리꽂는 148km의 직구와 너클볼 및 다양한 구질을 갖춘 투수이다.
한신 타이거스 시절 등록명은 '다윈'. '쿠비얀(クビやん)'이란 성이 간사이 방언으로 '해고'를 뜻하기 때문으로 알려졌다.
부진한 성적으로 2008년 4월 24일에 웨이버 공시와 동시에 추방되었다.
헨리크 에드워드 라르손(, 1971년 9월 20일~)은 스웨덴의 전 축구 선수로, 현재 바르셀로나의 수석 코치이다.
카보베르데인 아버지와 스웨덴인 어머니 사이에서 태어난 그는 2009년 스웨덴의 축구 클럽인 헬싱보리 IF에서 은퇴하였다.
라르손은 스코틀랜드의 축구 클럽 셀틱에서 7시즌을 보내며, 셀틱의 우승에 기여했다.
또 라르손은 셀틱에서 뛰는 동안 173골이라는 어마어마한 숫자의 골을 넣어, 스코틀랜드 리그 역대 최다 득점자가 되었다.
그 후, 셀틱에서의 대활약으로, 스페인의 축구 클럽 FC 바르셀로나로 이적하게 된다.
그는 챔피언스리그에서 FC 바르셀로나의 2번째 우승을 도왔고, 2006년 여름, 스웨덴 축구 국가대표팀에서 은퇴한 후 그의 고향 팀인 헬싱보리 IF로 되돌아오게 된다.