heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그는 다음과 같이 말하였다:그러므로 또한 악마들은 [성찬식을] 모방하여 전함으로써 그 똑같은 것[= 성찬식]이 미트라 밀교에서 행해지도록 만들었다.
이 밀교에서는, 여러분이 이미 알고 있거나 혹은 알 수 있게 될 특정한 말과 함께, [성찬식의] 그 빵과 물 잔이 비전가의 앞에 차려진다.
기독교 호교론자 또는 변증론자인 테르툴리아누스(160?~225?)가 기록한 바에 따르면, 미트라교의 비전 의식의 예비 의식으로, 비전가는 목욕 의식을 받았으며 이 목욕 의식의 끝에서 이마에 표식을 받았다.
테르툴리아누스는 이 의식들이 기독교의 세례 성사와 견진 성사의, 악마로부터 전수받았거나 영감을 받아 이루어진, 모조품이라고 기술하였다.
마빈 메이어()의 주장에 따르면, "초기 기독교는 ... 전반적으로, 많은 면에서 미트라교와 닮았다.
그 닮은 정도는 기독교 호교론자 또는 변증론자들로 하여금 서둘러서 그 유사점에 대한 창의적인 신학적 설명을 만들게 할만큼의 정도였다."
호페(Hopfe)는 이 라이벌 종교에 대한 기독교계 원천 자료는 지극히 부정적인 입장에 서 있는데 이것은 기독교 저술가들이 미트라교를, 악마로부터 전수를 받았거나 또는 영감을 받아, 자신들의 종교를 모방하여 만들어진 종교라고 여겼기 때문이라고 주장하고 있다.
고든(Gordon)은 미트라교와 기타 다른 그리스-로마 신비 종교에 대한 기독교 호교론자 또는 변증론자들의 정보는 자료로서 신뢰할 수 없는 것이라고 말하고 있다.
1882년에 에르네스트 르낭(1823~1892)은 두 라이벌 종교에 대해 다음과 같은 생생한 묘사를 발표하였다: "만약 기독교의 성장이 어떤 치명적인 병폐에 의해 저지되었더라면 세상은 미트라교의 것이 되었을 것이다." 그러나, 현대 학자들은 이 이론에 대해 이의를 제기하였다.
레너드 보일(: 1923~1999)은 1987년에, 알려진 미트라에움으로는 로마의 전체 도시에 단 50개의 미트라에움만이 있었다는 것을 지적하면서 "기독교에 대한 미트라교의 '위협'이 ... 너무 과장되고 있다"고 말하였다.
에스퀘라(J. A. Ezquerra)는 두 종교의 지향점들이 서로 달랐기 때문에, 즉 미트라교는 보편적인 경향이나 야망을 갖고 있지 않았기 때문에 미트라교가 로마 세계를 지배할 것이라는 위협은 결코 실재하지 않았다고 주장하고 있다.
에드윈 야마우치()는 2007년에 르낭의 저작에 대해 언급하기를, "거의 150년 전에 출판된 것으로 원천 자료로서의 가치가 없다.
르낭의 미트라교에 대한 지식은 아주 적었다..."라고 하였다.
그러나, 보이스(Boyce)에 따르면, 비록 미트라교가 동방에서 영향력이 컸던가 하는 것은 의심스럽지만, 서방에서는 미트라교는 기독교의 강력한 적이었다.
필리포 코렐리(Filippo Coarelli)는 1979년에 40개의 실제의 또는 가능성이 있는 미트라에움들의 일람표를 만들었으며 로마 제국에는 "최소한 680~690개의" 미트라에움들이 있었을 것이라고 추정하였다.
루이스 호페(Lewis M. Hopfe)는 400개 이상의 미트라교 유적이 발견되었는데, 이 유적들이 동쪽으로는 두라 에우로포스까지, 서쪽으로 영국까지 로마 제국 전역에 널러 퍼져 있었다고 말하고 있다.
또한 그는 미트라교가 기독교의 라이벌이었을 수 있다고 말하고 있다.
데이빗 울란지(David Ulansey)는 르낭의 진술이 의문의 여지 없이 "다소 과장된 것"이라 본다. 하지만, 그는 미트라교가 "로마 제국에서의 기독교의 주요 경쟁자들 중의 하나"였다고 보고 있다.
울란지는 미트라교의 연구가 "기독교가 탄생하게 된 문화적 모체"를 이해하는데 중요하다고 보고 있다.
또한, 울란지는 미트라교에 대한 자신의 천문학적 해석에 기반하여, 미트라가 예수 그리스도처럼 "우주 너머에서 온 존재"로 여겨지고 있었다는 점에서 "미트라교와 기독교 간에 깊은 유사성"이 있다고 주장한다.
그는 미트라와 예수가 "어느 정도까지는, 궁극적 신비와 만난다는 면에서, 인간의 영혼 속에 있는 한 가지 깊은 열망의 두 가지 모습의 현현일 수 있다"고 말하였다.
반면, 로널드 내시(Ronald Nash)와 에드윈 야마우치를 포함한 학자들은 미트라교와 기독교의 관계에 대해 다른 해석을 제시하였다.
야마우치는 미트라교의 교의에 대한 문헌적 증거들의 대부분은 신약성경이 이미 널리 유포된 후에 쓰여진 것으로 미트라교가 기독교에 영향을 주었다기 보다는 오히려 기독교가 미트라교에 영향을 준 것으로 보인다는 주장을 제시하였다.
한편, 2세기의 철학자 켈수스()는 영지주의의 분파들 중 오피스파의 사상이 미트라교에 영향을 끼쳤다는 증거로 해석될 수 있는 언급을 하였다.
가끔 미트라가 예수처럼 처녀 잉태로 태어났다고 말해진다.
그러나 고대의 기록에는 미트라가 그렇게 태어났다는 신화가 존재하지 않는다. 《미트라교 연구(Mithraic Studies)》에 따르면, 미트라는 단단한 바위로부터 성인의 모습으로 태어났다. "미트라는 프리기아 모자를 쓴 상태로 바위 덩어리로부터 솟아나오듯이 태어났는데 다만 몸 전체가 나온 모습이 아니라 아직 맨몸의 몸통만 보이는 상태인 것으로 묘사되어 있다.
미트라는 두 손 각각에 불이 밝혀진 횃불을 들고 높이 들고 있으며 페트라 제네트릭스(petra genetrix)로부터 미트라의 몸 주위로 붉은 불꽃들이 쏘아져 나오고 있다."
데이빗 울란지(David Ulansey)는 미트라가 바위로부터 탄생했다는 신화는 페르세우스가 지하 동굴로부터 탄생했다는 신화로부터 유래한 믿음이라고 추정하고 있다.
미트라가 12월 25일에 태어났다고 종종 말해지고 있다.
그러나 베크(Beck)는 미트라가 12월 25일에 태어났다는 것은 사실이 아니라고 말하였다.
그는 이 주장을 가장 진부한 사실 왜곡이라고 말하였다.
이어서 그는 이 주장에 대해 다음과 같이 말하고 있다: "실제에 있어서, 미트라가 12월 25일에 태어났다는 것에 대한 유일한 증거는 〈필로칼루스의 달력()〉에 나타나 있는 12월 25일자의 기념일 중에 인빅투스(Invictus: 무적의 존재)의 탄생일 축제가 있다는 것이다. '인빅투스(Invictus)'는 당연히 아우렐리아누스(재위 270~275)의 태양신인 솔 인빅투스()이다.
이 태양신과는 다른 신이며 더 초기의 신이며 국가 공인의 신이 아닌 솔 인빅투스 미트라(Sol Invictus Mithras)가 12월 25일에 태어났다는 것은 그래야 할 필요도 없고 나아가 그럴 가능성도 없다."
미트라교는 로마의 밀의종교들 중에서도 특별히 '대중적인' 혹은 '공공적인' 면이 없었다.
미트라에 대한 예배는 오직 비전가들에게만 한정되었으며, 미트라교의 비전가들은 미트라에움에서 비밀히 자신들의 예배 의식을 가졌다.
클라우스(Clauss)는 다음과 같이 진술하였다: "미트라 밀교에는 대중적인 혹은 공공적인 의식이 없었다.
12월 25일에 열린 '나탈리스 인빅티(natalis Invicti: 무적의 존재(태양)의 탄생)' 축제는 태양 또는 태양신에 대한 일반적인 축제였으며 결코 미트라 밀교에 특정한 축제가 아니였다."
스티븐 하이만스(Steven Hijmans)는 일반적인 "나탈리스 인빅티" 축제가 크리스마스와 관련이 있는지에 대해 자세히 논하고 있는데, 미트라의 탄생일을 가능성 있는 크리스마스의 기원들 중 하나로 보지는 않는다.
흘린 피로써)"라는 텍스트가 칠해져 있다.
비록 이 텍스트에 나오는 "당신"이 아마도 미트라가 죽인 황소를 가리키는 것이 아닌가 하고 여겨지지만, 어떤 원천 자료도 미트라교의 구원에 대해 언급하고 있지 않기 때문에 그리고 "세르바스티(servasti: 유지하다, 지키다, 보존하다)"라는 단어는 단지 추측에 의해 선택된 단어에 지나지 않기 때문에 텍스트의 전체 의미는 불분명한 상태이다.
로버트 터칸(Robert Turcan)에 따르면, 미트라교의 구원은 개인의 영혼이 이 세상 너머의 다른 세상, 즉, 기독교의 천국이나 불교의 극락과 같은 이상향으로 가게 된다는 것과는 별로 관계가 없었다.
미트라교의 구원은 결국 선의 세력의 승리로 끝날 선의 세력과 악의 세력과의 우주적인 전쟁에 인간이 참여한다는 조로아스터교적 패턴에 기반한 것이었다.
도나우 강 유역에서 발견된 기념물들에는 횃불을 든 자들이 함께 있는 곳에서 미트라가 암벽에 활을 쏘는 장면이 있는데, 명백히, 이것은 물이 나오게 하기 위한 것이다.
클라우스(Clauss)는 이 물의 기적은 식사 의식 다음으로 가장 유사한 말하였다.
테르툴리아누스는 미트라교의 비전가들이 이마에 표식을 찍었다고 말했는데, 그 방식이 어떤 것이었는 지에 대해서는 언급하지 않았다.
이 표식이 십자가였는지, 낙인이었는지, 문신이었는지 혹은 어떤 종류의 영구적인 표식이었는지에 대해서는 아무런 자료도 없으며, 페르 베스코브(Per Beskow)는 미트라교에서 비전가들의 이마에 표식을 찍었다는 아이디어 자체가 "학자적인 신화(scholarly myth)"라고 말하였다.
X자형 십자가가 그려져 있는 원이 미트라에움들에서 흔히 발견되는데, 특히 레온토세팔린과의 연계하에서 많이 나타난다.
미트라교의 모티프와 중세 기독교 미술.
18세기 말부터 몇몇 저술가들은 중세 기독교 미술의 얼마간의 요소들이 미트라교의 부조들에서 발견되는 이미지들을 반영하고 있다고 말하였다.
프란트 퀴몽도 이들에 속하는데, 그는 여러 요소들의 조합이라는 관점에서 보다는 개별 모티프를 독립적으로 연구하였으며 이 요소들이 같은 방식으로 기독교 미술에 결합되어 있는 지를 연구하였고 그 결론으로 위와 같은 견해를 가졌다.
퀴몽은 기독교가 이교(異教, )를 누르고 승리한 후에, 미술가들이 원래 미트라교를 위해 고안된 스톡이미지()들을 성경에 나오는 새롭고 낯선 이야기들을 묘사하는 데에 사용하였다고 주장하였다.
그는 "작업장의 목조르기(stranglehold of the workshop)"는 최초의 기독교 아트워크들이 아주 많이 이교의 미술에 기반하여 만들어졌던 것을 의미하는데, "의상과 자세를 약간 바꿈으로써 이교의 장면이 기독교의 그림으로 변형되었다"고 말하였다.
이후, 일련의 학자들은 중세의 로마네스크 미술(11~13세기) 속에 미트라교 부조와의 유사성이 있는 지에 대해 논의하였다.
베르마세렌(Vermaseren)은 이러한 영향을 확인할 수 있는, 유일하게 확실한 예는 불의 말들이 끄는 전차를 따고 엘리야가 승천하는 이미지라고 말하였다.
디먼(Deman)은 개별 요소들을 독립적으로 비교하는 것은 유용하지 않으며 요소들의 조합이 연구되어야 한다고 말하였다.
그는 또한 이미지가 유사한 것이 사상적 영향을 받은 것인지 혹은 단순히 기술적 전통의 문제인지를 판별할 수 있게 하는 기준은 아니라고 지적하였다.
그는 미트라교의 이미지와 유사한 중세의 부조들을 열거하고 있다.
그러나 그는 이 목록으로부터 어떤 결론들을 이끌어내는 것은 거부하고 있는데 그 이유는 이 목록으로부터 이끌어내는 결론들이 모두 주관적인 결론 그 이상이 될 수 없기 때문이라고 하였다.
기독교 교회로 재사용된 미트라에움.
가장 잘 보존된 미트라에움들 중의 대여섯 곳들, 특히 산 클레멘테() 미트라에움과 산타 프리스카() 미트라에움처럼 로마에 소재한 것들이 기독교 교회 아래에서 발견되었다.
이러한 발견은, 로마 판테온과 같은 비기독교 시민 종교의 신전들과 사원들이 교회로 사용된 것과 비슷한 방식으로, 미트라에움을 기독교 예배를 위해 사용한 것이 기독교가 취했던 일반 경향이지 않았는가 하는 논의와 주장을 불러 일으켰다.
그러나, 이들 로마의 미트라에움들의 경우, 미트라에움 위에 교회를 세우기 전에 잡석과 쇄석으로 미트라에움을 매운 후 교회를 세운 것으로 보인다.
따라서 이들 로마의 미트라에움들은 미트라에움이 계획적으로 기독교 교회로 사용되었다는 것을 증명하는 확정적인 사례가 되지 못한다.
브리튼 제도의 초기 기독교 교회에 대한 연구에 따르면, 만약 증거가 있다고 한다면, 그 증거들이 가리키는 방향은, 최소한 브리튼 제도의 경우, 이전에 미트라에움으로 사용되었던 장소를 피해서 교회 부지를 선정하는 경향이 있었다는 것이다.
한편, 미트라교의 부조가 기독교 교회에 사용된 최소한 1개의 알려진 사례가 있다.
매우 많이 풍화된 상태의, 여러 개의 열쇠를 들고 있는 미트라교의 사자 머리를 한 인물상이 이 교회탑에 들어 있다.
아마도 이 인물상은 로마 제국 시대의 링컨에 소재했던 한 미트라에움의 유적에서 가져온 것으로 여겨지고 있다. 하지만, 이 인물상이 교회탑에 들어 있게 된 이유는, 명백히, 이 인물상이 사도 베드로를 나타낸 것이라고 오인하였기 때문으로 보인다.
80년대 뉴 웨이브 오브 브리티시 헤비 메탈의 음악적 스타일에 많은 영향을 받았다.
2005년에 설립됐으며, 현재 캐쉬 머니 레코드와 유니버설 뮤직 그룹의 자회사이다.
노손(盧遜, ? ~ 263년)은 나관중의 《삼국지연의》에만 등장하는 가공 인물로, 남정관(南鄭關)을 지키던 촉나라의 장수이다.
263년, 위나라의 장수 종회(鍾會)가 남정관으로 쳐들어 오자, 제갈량(諸葛亮)이 개발한 제갈노(諸葛弩)와 복병을 이용하여 위나라의 선봉 허의(許儀)를 쫓아냈다.
종회가 친히 공격해 오자 화살비를 쏟아부었고, 종회가 퇴각하자 병사를 거느리고 추격하였다.
종회가 다리를 건너다 다리가 무너져 말이 빠지고 홀로 달아나자 쫓아가 찌르려 했으나, 순개(荀愷)가 쏜 활에 전사하였다.
한편, 이 사건에 머리끌까지 화가 난 종회는 노손이 사살되자마자 바로 허의를 잡아다 참수형에 처했다.
폴로콰네()는 남아프리카 공화국 림포포 주 카프리콘 카운티에 있는 도시로 림포포 주의 주도이다.
림포포 최대의 도시로 2003년 피터즈버그(Pietersburg)에서 명칭을 개칭했으나, 지금도 피터즈버그라는 이름이 통용되기도 한다.
1840년 무렵 영국이 지배하는 케이프 식민지에서 이주한 네덜란드계 주민 보어인 (아프리카너)가 이곳을 개척하였다.
원주민과의 전투에서 승리하고 1886년 피터즈버그를 건설했다.
이름은 개척자들의 지도자였던 피터 쥬베르에서 유래한다.
보어 전쟁 때 영국군이 지은 보어인 수용소가 이 곳에 있었다.
2007년 11월 아프리카 민족회의(ANC) 전당 대회가 개최되어 58년 만에 의장 선거를 실시하여 제이콥 주마 부의장이 타보 음베키 의장을 제치고 의장에 취임했다.
축구 클럽인 워너즈 파커 FC는 이 곳을 연고지로 한 구단이다.
호는 검추(劍秋). 아명은 박두희, 박영섭이다.
1896년 충청남도 부여에서 출생하였다.
1915년 이시영과 함께 만주로 망명하여 신흥무관학교를 졸업한 뒤 교관, 학도감으로 근무하였다.
1919년 대한정의단이 무장독립투쟁 수행을 위해 대한군정부의 간부와 북로군정서 사관연성소에서 학도단장을 지냈으며, 1920년 청산리 전투에 참전하였다.
1924년 1월에 대한독립군단, 5월에 북로군정서의 행정부장으로 지냈고 1925년 3월 닝안에서 신민부가 조직될 때 김좌진, 남성극, 유현 등과 같이 대한독립군단 대표로 참가하였고, 신민부 보안사령관으로 임명되어 군사활동에 주력하며 신민부가 목릉현, 소추풍에 설립한 성동사관학교에서 백종렬과 함께 교관으로서 독립군을 양성에 힘썼다.
1930년 소련으로부터 항일운동 협조를 받기 위해 신민부에서 블라디보스토크로 파견되었다가 1927년 게빼우에
체포되어 1930년 고루지게에서 공산당에게 피살되었다.
카나메모()는 일본의 만화가인 이와미 쇼코가 그린 4컷 만화이자, 이를 바탕으로 제작된 애니메이션 작품이다.
호분샤의 4컷 만화 잡지인 '망가 타임 키라라 MAX'에서 2007년 6월부터 2013년 12월호까지 연재가 되었으며, 2008년 9월부터 출간된 단행본은 총 6권이 발행되었다.
부모님을 여읜 뒤 하나뿐인 가족이었던 할머니까지 여의게 된 중학교 1학년생의 소녀인 나카마치 카나는 오갈데가 없는 신세가 되어 방황하게 되는데... 이러한 그녀를 받아 준 곳은 다름
아닌 '신문보급소'로, 온갖 개성이 넘치는 멤버들과 함께 그 곳에 동거하면서 여러 가지 에피소드가 벌어진다.
신문보급소의 사람들은 모두 활기차고 자기 중심적인 미소녀이다.
2009년 7월부터 9월까지 TV 도쿄와 그 계열국의 방송국에서 총 13화로 애니메이션이 방영되었다.
원작을 바탕으로 하지만 오리지널적인 요소가 추가되어 있으며, 여러모로 원작에 비해 과감한 연출이 시도되었다.
조기조침! 카나메모라디오()라는 타이틀로 토요사키 아키와 키타무라 에리가 2009년 7월 4일부터 10월 24일까지 각각 진행한 프로그램으로, 애니메이션의 방영에 맞춰 갱신되었다.
불안(不安) 또는 '불안감'이란 특정한 대상이 없이 막연히 나타나는 불쾌한 정서적 상태, 안도감이나 확신이 상실된 심리 상태이다.
신체적 혹은 정신적으로 분명한 위협을 인지하였을 때 나타나는 공포와는 다른 감정일뿐만아니라 안정이 되지 않는 심리적인 상태나 감정을 의미하거나 또는 생물학적으로 어떠한 위험이 개체의 존재를 위협할 수 있다는 가능성을 지각함으로써 불확실한 미래에 대처하는 효과적인 문제해결과정에서 발현하는 정서 상태를 지칭하기도 한다.
불안 또는 불안감은 심리학 또는 신경생리학적인 측면에서 조차 싸움-도주 반응에서처럼 인간을 포함한 수많은 동물들의 생존에 주요한 역할을 담당하는 한 축을 이루며 정상적이고 건강한 기능을 전제로 안정감(또는 행복감)과 함께 정서적으로 신체의 건강한 수준을 유지하는 데 꼭 필요한 감정이다.
실존주의에서의 불안은 인간의 근본적인 모순에서 발생하는 정신현상이다.
키에르케고르는 불안을 유한과 무한, 시간과 영원성, 자유와 필연 등 인간의 근본적인 모순에서 비롯되는 것이라고 한다.
하이데거에게 불안은 현존재와 세계 사이에 가로놓여진 무의 자각에서 생겨난다.
사르트르는 즉자와 대자 사이에 선험적인 무가 있으며 따라서 주체는 존재와 비존재의 불일치를 근본적으로 해결할 수 없는 상황에 놓여 있는데 이러한 모순을 하나의 의식 속에 통일시키려는 노력 속에서 인간이 자신의 실존(불일치)에 불성실한 존재로 살아갈 때 불안이 발생한다고 보았다.
여기에서의 불안은 모두 단순한 심리현상이 아닌 인간존재의 불가피한 조건에 해당한다.
공포가 위협적인 상황에 처했을 때 생존을 위하여 상황을 회피하거나 맞설 수 있도록 근육에 긴장을 높이고 교감신경계와 부교감신경계의 흥분을 유발하여 위협적 상황에 대처할 수 있도록 신체적, 정신적 준비를 하는 적응적 기능을 한다면, 이러한 위협적 상황이 없을 때에도 염려와 긴장을 포함한 정서적 불편감을 경험하게 되는 것을 불안이라고 한다.
때로는 공포스러운 상황에 있더라도 그 신체적, 정신적 반응이 지나칠 때에는 비적응적이 되고 기능저하를 유발하여 병적인 상황에 이를 수 있다.
정신분석학에서의 불안.
프로이트는 불안이나 공포는 리비도가 가로막혀 성적 출구를 찾지 못해서 일어나는 것으로 보았다.
1926년 프로이트는 위험에 대한 신호라고 보고 분리불안에서 불안이 기원한다고 주장하며 자신의 이론을 구체화했다.
해리 스택 설리반의 경우 불안을 자존심과 자기 존중이 위협받을 때 느끼는 감정이라고 보았다.
프로이트가 이러한 감정을 피하기 위해 방어기제가 작동된다고 보았고 설리반은 안전작동(security operation)이 발휘된다고 보았다.
불안에 대한 진화심리학적 추측은 불안감이 잠재적 위협을 벗어날수있는 심리적 각성 상태를 제공하기 때문이다.
또한, 불안감은 잠재적 위협을 회피하게 만들며, 더 안전한 행동을 추구하게 만든다.
통계학적으로 불안증 환자들은 사고에 의한 사망률이 매우 낮다.
불안은 심리학에서 특정한 대상이 없이 막연히 나타나는 불쾌한 정서적 상태 또는 안도감이나 확신이 상실된 심리 상태이다.
이러한 맥락에서 불안은 죽음,이별,죄책감,건강등 다양한 요인이 관여할 수 있다고 알려져있다.
이 척도는 근심, 긴장, 공포, 불면, 신체적 불편함 등을 포함한 14가지 변수를 이용하여 불안 수치를 나타낸다.
개인에 따라 횟수, 강도, 빈도에 따라 불안 증상은 범위를 나눌 수 있다.
거의 모든 사람들이 일생에서 불안을 경험하지만 불안이 장기적인 문제가 되지는 않는다.
불안은 정신의학적 증상과 생리학적 증상을 유발할 수 있다.
불안은 우울과의 연관성이 지속적으로 보고되고 있다.
불안의 긍정적 효과는 과거 불안이나 부정적 감정을 일으킨 상황으로부터 회피하게 하는 것이다.
다른 영향으로는 수면 패턴이나 습관의 변화가 있으며, 음식물 섭취가 증가하거나 감소하며, 다리떨기와 같은 운동신경상의 긴장(motor tension)이 증가한다.
불안이 감정에 끼치는 영향으로는, 걱정 혹은 두려움 유발, 집중력 장애, 긴장 혹은 경련, 부정적인 생각, 예민함, 안절부절 못함, 위험한 일이 생길 것 같은 징후를 주시하거나 위험한 일이 발생하지 않을까 하는 상태, 마음이 텅 빌 것 같은 느낌 등이 있다.
그외에도 악몽이나 흉몽, 기분에 사로잡힌 상태, 기시감(déjà vu), 자기 마음에 걸리는 듯한 느낌, 모든 것이 무섭게 느껴지는 것 등이 있다.
또한 기억이 어렴풋하거나 무기력한 느낌 등이 있다.
불안이 인지에 끼치는 영향으로는, 죽음에 대한 공포와 같은 위험한 사건이 벌어질 것이라는 의심이 있다.
가슴 통증이 심각한 심장질환이라고 생각한다든지 혹은 머리속 쏘는 듯한 통증이 뇌종양이나 동맥류라고 생각한다든지 하는 공포를 느낄수도 있다.
죽음에 대하여 생각할 때 강렬한 공포를 느끼거나, 죽음에 대하여 상식 이상으로 자주 느끼거나 마음에서 지워버리지 못할 수도 있다.
포지션은 공격수와 미드필더였다.
1943년 페냐롤에서 축구 경력을 시작했다.
이후 월드컵에서의 활약을 바탕으로 1954년 9월 세계 이적료 신기록을 갈아치우고 이탈리아 세리에 A의 AC 밀란으로 이적, 171경기에 나와 60골을 넣었다.
1957-58 시즌 유러피언컵 결승전에도 출전했으나 레알 마드리드 CF에게 2-3으로 패하였다.
1954년에는 이탈리아 축구 국가대표팀에도 선발되어 1958년까지 4경기에 출전했다.
1950년 FIFA 월드컵에서 우루과이 축구 국가대표팀으로 뛰며 우루과이의 우승을 이끌었다.
특히 스키아피노는 '마라카낭의 비극(Maracanazo)'이라 불리는 브라질과의 결승전에서 동점골을 넣었다.
인천광역시 출생으로 남편과 두아이와 함께 경기도 파주시에 거주하고 있다.
정다연은 2002년 11월 인터넷 신문 &lt;딴지일보&gt;에 자신의 다이어트 체험기를 연재하며 일약 스타가 되었으며, 2003년에 대한민국에 &lt;몸짱&gt;이라는 신조어가 탄생되었다.
그래서 정다연을 &lt;원조몸짱&gt;이라 부르기도 한다.
몸짱신드롬은 2003년 대한민국 10대 뉴스에 선정될 정도로 사회적 파장을 일으켰다.
정다연으로 인해 생겨난 &lt;몸짱&gt;이라는 신조어는 일시적인 유행어에 그치지 않고 보통명사가 되어 널리 사용되었다.
정다연의 다이어트 방식은 &lt;대한민국의 고등학교 과학교과서&gt;에도 2페이지에 걸쳐 소개가 되었다.
2004년에는 대한민국의 전라남도 광양에서 진행된 그녀의 다이어트 특강에 10,000명이상이 참여하여 대한민국에서 가장 많은 관중이 참여한 다이어트 강연으로 기록을 세웠다.
같은해 1월에는 일본의 NHK 방송을 통해 정다연에 대한 특집 프로그램이 전 세계로 방영되었다.
2005년에는 국회에서 &lt;대한민국 최고의 인물&gt;로 선정되어 국회연설을 하기도 하였고, 2006년에는 SBS TV를 통해 방영된 리얼 다큐멘터리 프로그램인 &lt;초고도비만 탈출기&gt;라는 프로그램을 기획하고 직접 트레이너로 출연하고 125kg의 여성을 74kg으로 105kg의 여성은 55kg으로 감량시키는데 성공하였다.
정다연은 ‘한류 다이어트’의 선구자로도 유명하다.
2007년도에 일본에서 발간된 그녀의 저서 &lt;몸짱 다이어트 프리미엄&gt;은 아마존 집계 일본 전체 서적 베스트 셀러 1위에 일주일간 오르기도 하였다.
또한, 2010년에는 일본에서 출간된 그녀의 서적 3종이 일본전체 베스트셀러 1,2,3위를 차지하는 진기록을 세우기도 하였다.
그녀는 현재 다이어트의 중요성을 알리며 독창적이고 효과적인 휘트니스 프로그램을 개발하는 일에 전념하고 있다.
동진버스(東進―)는 강원도 강릉시의 시내버스 운송 업체이고 본사는 강원도 강릉시 강변로534번길 45 (성덕동)에 있다.
1980년 5월 6일에 설립되었으며, 총 90대의 시내버스를 보유하고 있다.
2000년대 초반 강원여객으로부터 강릉시내버스 사업을 양수하면서 강릉시의 모든 시내버스 노선을 독점하고 있다.
2009년 1월 1일부터 회수권제를 폐지시키고 교통카드제를 도입하였다.
《YAHHO!!》는 일본의 여성 성우 겸 가수인 호리에 유이가 발매한 통산 11번째 싱글이다.
2009년 8월 26일 스타 차일드로부터 발매되었다.
싱글로는 처음으로 자신이 직접 작사와 작곡을 도맡은 앨범이다.
애니메이션 《카나메모》의 엔딩 곡인 YAHHO!!와 daisy의 2곡을 담고 있으며, 대표곡인 YAHHO!!의 경우 실제로 애니메이션의 엔딩 주제가로 사용하는 곡은 'YAHHO!! 카나메모Ver.'로 이 앨범에 실린 곡과는 백 코러스 부분에서 차이가 있다. 'YAHHO!! 카나메모Ver.'의 곡은 2009년 9월 9일 발매된 《카나메모 캐릭터송&amp;사운드 트랙 앨범 카나메로》에 수록되었다.
에피소드로, 호리에 유이는 자신의 라디오 진행 프로그램인 '호리에 유이의 천사의 알'의 제360회 방송분(2009년 8월 23일)에서 타이틀명이 야후(Yahoo!)와 비슷해 오인당한 경우가 있다고 밝힌 적이 있었다.
스멘트(Smend)는 다음의 인물을 가리킨다.
색경(穡經)은 조선 숙종 때의 문신인 서계 박세당이 지은 농업책이다.
저서에선 과수 · 원예 · 수리 · 기후 · 양잠 등 농사에 관한 여러 가지 내용을 다루고 있다.
주자학을 비판했던 지은이가 농촌 생활을 바탕으로 하여 박물학의 학풍을 이룬 저작으로 《서계집》에 수록되어 있다.
이오니아인()은 도리아인, 아이올리스인, 아카이아인과 함께 그리스 고전기 시대의 그리스인을 구성하는 4개의 주요한 부족 중의 하나이다.
이들이 사용했던 언어인 이오니아 방언은 도리아어, 아이올리스어와 함께 고대 그리스 세계의 주요한 세 언어의 하나였다.
그리스 고전기에서 "이오니아인"이라는 단어는 크게 세 가지 의미를 가졌다.
가장 좁은 의미에서는 소아시아(아나톨리아) 내의 이오니아 지역에 사는 사람들만을 지칭하였다.
좀 더 넓은 의미로는 에우보이아, 키클라데스 제도 등 이오니아인이 세운 도시를 포함하여, 이오니아 방언으로 말하는 사람들 모두를 지칭하였다.
마지막으로 가장 넓은 의미로는, 아티케 그리스어(아티케 방언)를 포함한 여러 동부 그리스어 방언들로 말하는 사람들 모두를 지칭하였다.
그리스 고전기에 널리 받아들여졌던 이오니아의 성립에 대한 신화에 따르면, 이오니아인이라는 명칭은 크수토스의 아들인 이온의 이름을 붙여졌으며, 이오니아 인은 과거에는 펠로폰네소스 반도 북부의 에이길리우스 지방(아래 지도에서 "ACHAEA")에 살았다고 한다.
도리아인이 펠로폰네소스 반도를 침입했을 때, 펠로폰네소스 반도 동부의 아르골리다(아래 지도에서 "ARGOLIS")와 펠로폰네소스 반도 남부의 라케다이모니아(아래 지도에서 "LACONIA")에 거주하고 있던 아카이아인들이 도리아인들에 의해 쫓겨났는데, 이들 쫓겨난 아카이아인들이 펠로폰네소스 반도 북부의 에이길리우스 지방에 도착하여서는 다시 그곳에 살고 있던 이오니아인을 쫓아냈다는 것이다.
그 이후로 에이길리우스 지방은 아카이아(아래 지도에서 "ACHAEA")라고 불리게 되었다.
에이길리우스 지방에서 쫓겨난 이오니아 인들은 고대 그리스 동부의 아티카(아래 지도에서 "ATTICA")로 가 일부는 그곳의 주민들과 같이 살았고, 나머지는 소아시아(아나톨리아) 해안에 정착하게 되었고, 그 결과 소아시아 해안에 이오니아가 성립되었다.
가나가와현에서 작곡가 단 이쿠마의 차남으로 태어났다.
조부는 남작 단 이노. 누나는 나오코(名保紀, 미술사학자), 딸은 하루카(遥香, 일본의 배우).
1979년 도쿄대학 공학부 건축학과 졸업 후 대학원에서 마키 후미히코(槇文彦)에 사사. 1984년 미국 예일대학 건축학부 대학원 수료. 아이치 만국박람회 일본 유치안 작성에 참가. 유치 후 환경 중시형 원안의 기각과 평지 조성의 부활에 대해, 구래의 일본의 개발 수법을 엄격하게 비판, 해상의 숲의 보전에 길을 열었다.
현재 타이페이 국제 공항 제1 터미널이나 일월담 풍경 관리소(日月潭風景管理所)의 계획, 니혼바시 무로마치 지구(日本橋室町地区)의 마스터 아키텍트로서 가구(街区)의 재생 계획등을 다루고 있다.
페니 웡(, , 1968년 11월 5일~)은 오스트레일리아의 레즈비언 정치인이다.
하카계 말레이시아인 아버지와 오스트레일리아인 어머니 사이에서 태어났으며, 말레이시아에서 태어나 8세 때 오스트레일리아로 이주했다.
오스트레일리아 노동당 소속이며, 2002년부터 사우스오스트레일리아주를 대표하는 오스트레일리아 상원의원을 지내고 있다.
세노라(細奴羅, ? ~ 674년)는 대몽국(대몽국이라는 국명은 제4대 왕 귀의왕 피라각이 육조를 통일할 때까지 계속되었다.)의 제 1대 국왕이다.
초년에 아버지가 살해당해 어린시절을 힘들게 보냈지만 장낙진의 사위가 된 후 뛰어난 지도력과 몽사천(영창(永昌)과 요주(姚州) 사이의 강)의 물산을 이용하여 자신의 세력을 키웠다.
그중에서 오직 몽사조만이 당나라의 세력권에 들어 와있었고, 나머지 오조(五詔)는 당시 당나라의 주적인 토번의 세력권에 있었다.
이러한 상황은 후에 당나라가 몽사조의 수령 피라각의 통일 전쟁을 지원하는 계기가 된다.
세노라는 오만족(烏蠻族) 출신의 사룡(舍龍)의 아들이다.
몽사 또는 몽사조가 건립되기 전, 사룡이 뇌산(牢山)에서 살해당하자 적을 피해 몽사천(蒙舍川)으로 도망쳤다.
그 후, 자신의 이름은 '세노라'라고 고친다.
원래 이름은 용독라(龍独邏)였다.
그러다가 당나라의 수령대장군 장낙진(張樂進)에의 눈에 들어 사위가 되었다.
이를 기반으로 세노라는 몽사 혹은 몽사조를 일으키고 10년간 힘을 키웠다.
축적된 힘을 바탕으로 백국(白國)을 합병해 마침내 649년, 웨이샨(巍山)일대를 통일하였다.
얼마 지나지 않아 어농산(於巄山)에 수도를 두어 그곳에 농우성(巄屽城)을 쌓으니 자신감을 얻은 세노라는 칭왕해 국명을 대몽국(大蒙國)이라 하고 나라를 건국하였다.
674년, 서거하고 아들인 라성염은 왕위에 오른다.
전설에 따르면, 세노라는 원래 작은 마을의 농부였다고 한다.
하지만 관음의 선택으로 649년, 농부에서 몽사(蒙舍)의 부족 연맹에의 수령이 되었다.
세노라는 653년, 대몽국을 세워 스스로 왕위에 올랐다.
그 후, 당나라와 수교하는 등 친당 정책을 폈다.
이에 당 고종 이치는 세노라를 외주(巍州) 자사(刺史)로 봉하기도 하였다.
아버지 세노라가 죽자 674년에 즉위하여 712년에 죽었다.
634년, 아버지 세노라의 아들로 태어났다.
653년, 육조중 하나인 몽수(蒙嶲)가 공격해오자 구원군을 청하기 위해 사신으로 당나라에 파견된다.
이에, 당나라는 요주 총관 이의원(李義援)을 파견하여 대몽국을 구원했다.
673년에 아들 성라피를 얻자, 라성염이 크게 기뻐하여 "내게 또 아들이 생겼으니 비록 당나라 땅에서 죽더라도 좋다"라고 말하기도 하였다.
라성염은 실제로 712년, 장안에 가있을 때 서거하고 만다. 674년, 즉위하여 장건성(張建成)을 재상으로 삼아 나라를 다스렸다.
675년, 요주만(姚州蠻)이 반란을 일으켜 토번에 항복하자 당은 어사(御史) 이지고(李知古)에게 토벌하게 하였다.
그 후, 712년에 서거하여 아들 염각이 왕위에 올랐다.
애나루 "애니" 리버비츠(, 1949년 10월 2일~)는 미국의 사진작가이다.
롤링 스톤과 배니티 페어 지 등에서 활동했다.
코네티컷주 출신의 유대인으로, 부친은 공군 대령, 모친은 현대무용가였다.
1973년 '롤링 스톤'誌의 치프카메라맨이 되어, 1975년 롤링 스톤스의 투어 촬영을 게재해 유명해졌다.
1980년 존 레넌과 그의 처 오노 요코의 사진을 촬영했는데, 몇 시간 뒤에 레넌은 암살당했다.
1983년 배니티 페어誌로 옮겼고, 1991년 데미 무어의 임신한 모습을 누드로 표지에 올려 논란을 낳았다.
1989년에 에세이스트인 수전 손택과 만나, 2004년 손택일 죽을 때까지 친밀한 관계를 맺었다.
2005년에 낳은 쌍둥이(수전과 새뮤엘)는 대리모에게서 태어났다.
아버지 라성 또는 라성염의 뒤를 이었다.
후에 육조를 통일한 귀의왕 피라각의 아버지이다.
또한 성라피는 대몽국(大蒙國)이라는 국명을 서거할 때까지 쓴 마지막 왕이다(피라각은 육조를 통일한 뒤, 국명을 남조국이라 했다. 하지만 몽씨(蒙氏) 왕조는 902년까지 계속 유지되었다.).
673년, 아버지인 몽세종 라성염이 당나라에 입조하기 위해 장안으로 갔을 때에 태어났다.
그 후, 698년에 아들인 피라각을 얻었다.
712년에 또 아들을 낳았는데, 염각(炎閣)에게 아들이 없어 양자로 주었다.
이 과정에서 아들의 이름을 각라봉(閣邏鳳)으로 바꾼다. 712년, 그러다가 염각이 갑자기 사망하자 몽태종으로 즉위했다.
다음 해에 당에 입조해 대등 군왕(臺登郡王) 사호주 자사(沙壺州刺史)로 봉해졌고, 그의 아들인 피라각은 과주 자사(瓜州刺史)와 양주 자사(楊州刺史)를 겸하였다.
720년에 당나라와 마찰을 빚어 대항하기도 하였다.
725년에는 왕희지를 성인으로 모셔 묘를 짓고 제사를 지내기도 하였다.
대몽국의 수령에서 738년, 당나라의 지원을 받아 육조를 통일하고 국명을 남조국이라 하여 나라를 세웠다.
이후, 738년에 당 현종 이융기는 후에 피라각을 몽귀의왕(蒙歸義王), 운남왕으로 봉하였다.
피라각은 748년에 죽었으며 피라각 다음에 즉위한 왕인 각라봉은 대몽국 때부터 계속된 친당정책을 버리고 당나라에 대항하였다.
당은 토번을 견제하기 위해 737년에 어사 엄정회(嚴正誨)를 파견해 남조의 통일 전쟁을 지원했다.
피라각은 이러한 지원세력을 업고 737년에 석화성(石和城)과 석교성(石橋城)를 공격해 주변 25여 부족을 흡수하였으며 종래에는 육조를 통일하고 도읍을 웨이샨(巍山)으로 정해 남조국을 건국했다.
그 후, 739년에는 수도를 태화성(太和城)으로 옮겼다.
피라각 때에도 전통적으로 당나라와의 수교했으며 서로 합심해 토번을 견제하였다.
오흐리드시의 행정 중심지이며 오흐리드호 동쪽 지방에 위치한다.
시내에 교회 365개가 세워져 있기 때문에 "북마케도니아의 예루살렘"이라고 부르기도 한다.
오흐리드와 오흐리드호는 1980년 유네스코가 지정한 세계유산에 선정되었다.
육조(六詔)는 당대(唐代)에 얼하이 호에 난립해 있던 6여 개의 국가 또는 부족을 의미한다.
육조의 조(詔)는 부(部) 혹은 장(長)의 의미를 가지고 있다.
육조는 738년, 몽사조(蒙舍詔)의 피로코에 의해 하나로 통합되었다.
오흐리드호(, )는 북마케도니아와 알바니아의 경계 지역에 위치한 호수이다.
호수의 전체 면적 가운데 248km2는 북마케도니아에, 110km2는 알바니아에 위치한다.
동쪽으로 약 10km 정도 떨어진 곳에 위치한 프레스파호와는 표고차가 150m 정도에 달한다.
프레스파호에서 흘러나온 물은 카르스트 지형을 띤 대지를 거쳐 오흐리드호 방향으로 흐른 다음에 알바니아에서 흑드린강을 거쳐 아드리아해로 흘러간다.
오흐리드호와 인접한 주요 도시로는 북마케도니아 오흐리드, 스트루가, 알바니아 포그라데츠가 있다.
호수 주변에 위치한 습지는 펠리컨, 오리, 고니, 독수리를 비롯한 여러 철새들이 겨울을 보내는 곳이다.
1979년에는 유네스코가 지정한 세계유산에 등록되었다.
동자와주()는 인도네시아의 주로, 자와섬 동부에 위치한다.
서쪽으로는 중앙자와주, 북쪽과 남쪽으로는 자와해, 인도양과 접하며 동쪽으로는 발리 해협을 경계로 발리섬과 접한다.
바웨안섬과 이웃한 마두라섬, 마두라섬의 동쪽에 위치한 군도를 포함한다.
동자와주의 주도인 수라바야는 인도네시아에서 두 번째로 큰 도시이자 대표적인 산업 중심지이자 항구 도시이다.
아카마쓰 마사토(, 1982년 9월 6일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 지도자이다, 현재 센트럴 리그인 히로시마 도요 카프의 2군 외야 수비 주루 코치이다.
교토부 교토시 후시미구 출신으로 유치원생 시절 지역의 소년 야구팀에 참가하고 있었던 형의 영향으로 야구를 시작했다.
초등학교 시절에는 1루수 이외의 모든 포지션을 맡았다.
교토 시립 후지노모리 중학교 시절에는 고다 구미와 동창생으로 야구부원이었던 고다와 키스톤 콤비(아카마쓰는 유격수)를 구성했다고 한다.
헤이안 고등학교에 진학하여 2학년 때는 투수 겸 외야수로서 춘계 고시엔 대회(제71회 선발 고등학교 야구 대회)에 출장하여 팀을 8강 진출에 기여했다.
고등학교 동창생으로는 후에 히로시마 도요 카프에서 팀 동료가되는 기시모토 히데키가 있다.
또한, 고등학교 시절에는 유일하게 히로시마 스카우트로부터 입단 권유를 받았지만 당시에는 아직 프로에 입문할 자신이 없어서 감독과 상담하여 대학 진학을 선택했다.
리쓰메이칸 대학에서는 야수로 전향해 3학년 추계 시즌에 1경기 5안타, 4학년 춘계 시즌에서 1경기 5개 도루라는 간사이 학생 리그의 타이 기록을 남겼다.
4학년 봄에는 주장으로서 팀을 리그 우승으로 이끌었고 또한 다니고 있던 산업사회학부 산업사회학과에서는 가수 쿠라키 마이와 학과 동기이다.
2004년 프로 야구 드래프트 회의에서는 우타자의 외야수의 보강을 노리고 있었던 한신 타이거스로부터 6순위로 지명을 받아 입단했다.
프로 첫 해에는 신인이면서도 2군에서 안타를 양산하는 등의 활약으로 같은해 프레시 올스타전에 출전했다.
2군에서의 성적은 타율 3할 6푼 3리, 홈런 7개, 도루 29개 등의 성적으로 웨스턴 리그 수위 타자, 도루왕, 최다 득점, 최고 출루율 등 타격 부문 4관왕을 차지했다.
장타율 5할 2푼 9리는 웨스턴 리그 4위에 해당되며 본인도 “자신은 홈런 타자”라고 말했다.
1군에서는 대주자로서 2경기에 출전하여 프로 데뷔 첫 도루를 기록했다.
이듬해 2군에서 타율 3할, 홈런 4개, 팀내 1위인 15도루를 기록하는 등 2년 연속 웨스턴 리그 타율 1위, 최고 출루율을 획득했다(타율 1위이지만 수위 타자는 특례에 의해 가노 게이스케가 차지했다). 6월 10일에는 2번·중견수로 1군에서의 처음으로 선발 출전했다.
2군에서는 타율 2할 4푼 6리를 기록하며 부진에 시달렸지만, 26개의 도루로 통산 두 번째의 웨스턴 리그 도루왕을 획득했다.
1군에서는 아카호시 노리히로의 부상 등으로 개인 최다인 28경기에 출전하여 8개의 도루를 기록했다.
그 해 시즌 종료 후 한신의 기숙사를 나와 교제중인 여성과 동거생활을 시작했다는 사실을 스스로 밝혔고 12월 14일에는 그 여성과 입적한 사실을 자신의 블로그를 통해 밝히기도 했다.
이듬해 2008년 1월 6일에는 FA 이적으로 한신에 입단한 아라이 다카히로의 인적 보상으로 히로시마 도요 카프에 이적했다.
시즌 개막 직후 오른쪽 어깨 관절 상방 관절순 손상으로 등록 말소되었으나 4월 중순에 복귀했다.
4월 29일 요미우리 자이언츠전(도쿄 돔)에서 프로 데뷔 후 첫 홈런인 1회 선두 타자 홈런을 날린 데 이어 이튿날 같은 구장에서 열린 요미우리와의 경기에서도 두 경기 연속으로 선두 타자 홈런을 때려냈다.
프로 1, 2호로 두 경기 연속 1회 선두 타자 홈런을 때린 것은 일본 프로 야구 역사상 최초이다.
그 다음날인 5월 1일에도 또 다시 홈런을 날리는 등 1990년 이시이 히로오 이래 프로 첫 홈런에서 세 경기 연속 홈런을 기록했다.
그 해에는 좌타자인 아마야 소이치로와 병용되었기 때문에 규정 타석에는 미치지 못했지만 개막 이후 줄곧 오른쪽 어깨 통증과 싸우면서도 시즌 내내 착실한 수비를 펼쳐 수치 이상의 기여를 보였다.
주루 면에서도 타고난 재능을 발휘해 도루 횟수는 12개에 그쳤으나 높은 성공률(8할 7푼 5리)을 기록했다.
12월 20일에는 호적에 올렸던 여성과 히로시마 시내에서 결혼식을 치렀다.
4월 3일의 개막전(요미우리전)에서 1번·중견수로 선발 출전해 본인으로서는 처음으로 개막전 엔트리에 합류했다.
게다가 이 경기에서 상대방보다 앞서게 되는 2점 적시타를 때려냄으로써 경기 수훈 선수로 선정, 히어로 인터뷰의 주인공이 되었다.
올스타전에도 팬 투표를 통해 처음으로 선정돼 두 경기를 통해서 2안타 2도루의 활약을 보여주었다는 평가를 받아 ‘팬들의 마음을 가장 빛나게 해준 선수’에게 주어지는 ‘마쓰다 악셀러상’을 수상했다.
시즌 후반기에는 아마야나 스에나가 마사후미와 병용되는 일도 늘어났지만 처음으로 규정 타석을 채우는 등 내실있는 시즌을 보냈다.
또 타율은 작년보다 떨어지면서 같은 해에 규정 타석에 도달한 선수들 중에서는 가장 낮았으나 득점권 타율은 작년에 1할 9푼 5리에서 팀내 1위인 3할 3푼까지 끌어 올리는 등 승부에서 강함을 보인 시즌이기도 했다.
외야 수비면에서는 시즌 초반 팀 평균 자책점이 2점대로 양호했던 것에 대해 투수 코치인 고바야시 간에이로부터 “아카마쓰나 아마야의 수비 범위에 힘입은 바가 크다”라는 극찬을 받았다.
2월에 열린 스프링 캠프에서 왼쪽 넓적다리 뒷근육 통증에 의한 전력 이탈로 3군에서 재활훈련하는 등의 순탄찮은 세월을 보내게 되었다.
그러다가 3월 중에 열린 2군 교육 리그에서 실전에 복귀했고 4월 4일에 1군에 등록, 3할을 넘을 정도의 승부가 강한 타격으로 3번 타자로도 기용되는 등 부상이나 재활 훈련에 의해 출발이 늦어지긴 했으나 외야수 경쟁에 참여했다.
그 해의 하이라이트는 8월 4일에 열린 요코하마 베이스타스전에서 무라타 슈이치가 때린 좌중간 담장으로 거의 넘어갈 뻔한 홈런성 타구를 펜스에 한 걸음 기어올라가 보기좋게 잡아냈다.
이 수비 플레이는 미국 야후!의 톱 뉴스로 오르는 등 해외 언론들로부터 큰 주목을 받았다.
미국 CBS는 야마모리 마사후미를 소개하면서 “일본 야구 역사상 가장 충격적인 캐치였다”라고 평가했다.
미국 스포츠 전문 방송 ESPN 역시 전 세계의 모든 스포츠 경기에서 선정되는 ‘금주의 톱 10’의 1위로 선정해 이를 대대적으로 다루었다.
또 인터넷 동영상 사이트인 유튜브에서도 관련 동영상 조회수가 100만 건을 넘는 등 하룻밤 만에 일본 국내외로부터 엄청난 반향을 불러 일으켰다.
시즌 후반기에는 컨디션을 회복한 아마야에게 선발 자리를 양보하는 일도 많았지만 타율과 도루는 자신의 최고 기록을 올리는 맹활약을 펼쳤다.
규정 타석에는 도달하지 못했으나 본인의 첫 타이틀이 된 골든 글러브상을 수상했다.
회원 대학간의 학기교환, 복수학위, 협동연구 등 여러 가지 프로그램이 이루어지고 있으며 또한 주요기업들과의 산학협력에 중점을 두고 있다.
TIME 연합의 결성은 1989년 프랑스의 상트랄 대학원 연합을 이끌고 있는 에콜 상트랄(École Centrale Paris) 공과대학의 주도하에 시작되어 점차 연합의 규모를 넓혀갔다.
현재는 유럽에 속하지 않은 대학들도 참가하고 있다.
아래 목록은 2018년 기준 회원대학의 일부이다.
콜트 제조회사가 제조하였다.
아나콘다의 다른 뜻은 다음과 같다.
케임브리지 대학 교수를 역임했다.
존 스튜어트 밀의 영향을 받은 귀납적 논리학과 해밀턴의 연역적·형식주의적 논리학을 종합하여 조지 불과 마찬가지로 기호논리학을 조직했다.
특히 집합의 포함 관계를 나타내는 '벤 다이어그램'으로 유명하다.
오늘날 남아 있는 지구본 중에 가장 오래된 지구본을 만들었다.
그는 크리스토퍼 콜럼버스의 친구이기도 했다.
현재 거주지는 서울특별시이다.
문희옥은 강원도 태백시에서 2남 3녀 중에서 4째로 태어났다.
이후 학업을 위해 서울특별시로 상경하였으며, 서울 은광여자고등학교 2학년에 재학 중이던 1986년에 학교 장기자랑에서 주현미의 〈비내리는 영동교〉를 불러 실력인정을 받아 작곡가 안치행이 운영하던 소속사 안타프로덕션에서 1여년간 트레이닝을 받았다.
그리고 1987년에 전라도, 경상도, 함경도 등 지방 사투리 창작곡들을 담은 《8도 디스코 사투리 메들리》(이호섭 작사/안치행 작곡)를 발표하며 가수로 데뷔하였다.
데뷔 당시 문희옥은 고등학교 3학년 재학 중에 있었으며 《8도 디스코 사투리 메들리》에 수록된 노래 《천방지축》(전라도 사투리), 《삼수갑산 비둘기》(함경도 사투리) 등 각 지방의 사투리 노랫말로 구성된 창작곡들을 감칠맛나게 불러 당시 일주일 만에 360만장이라는 어마어마한 음반판매량을 기록했다.
데뷔와 동시에 큰 성과를 거두자 자신이 다니던 고등학교의 주선으로 학교 강당에서 생애 처음으로 리사이틀 공연을 하였다. 하지만 기대했던 만큼이나 성공을 거두지 못했는데 그 이유는 문희옥처럼 하이틴 스타가 트로트 장르를 한다는 것이 맞지 않았기 때문이다.
그리고 당시 시대상으로 사투리는 공중파 무대에서 활동하기가 금지되었기 때문에 그 해에 표준어 가사로 된 앨범 《빈손》(이정화 작사/안치행 작곡)을 발표하였다.
1988년 문희옥은 어려운 가정형편 속에서도 열심히 공부하여 서울예술대학 실용음악학과에 입학하였고 대학생 가수가 되었으며 그 해 슬로우 템포의 정통 트로트 《가는 님 가는 정》(정은이 작사/ 남국인 작곡)을 발표하였다.
데뷔와 동시에 큰 성과를 거두어 대중들의 사랑을 받았던 문희옥은 1989년에 정통 트롯 리듬을 경쾌하게 현대화한 폭스트롯 《사랑의 거리》(정은이 작사/ 남국인 작곡/ 김용년 편곡)로 방송 음악다방 등지의 인기차트에서 상위권에 올라 가수로서의 전성기를 맞이하면서 트로트 가수의 막내로서 기대를 모았다. 《사랑의 거리》는 정재은이 1984년에 먼저 취입하여 불렀는데 2절까지 밖에 없었는데 문희옥이 2집 타이틀곡으로 리메이크 하면서 2절이 끝나고 1절을 한번 더 반복하면서 3절로 하였다.
또한 일본 오사카에서 교포 위문 공연을 시작으로 일본에도 진출하였다.
문희옥은 1990년에 《강남 멋쟁이》(정은이 작사/ 남국인 작곡)가 히트하여 인기가도를 달리고 있을 때 당시 KBS 가요대상을 수상한 선배가수 현철과 혼성듀엣으로 《잘했군 잘했어 메들리》를 발표하였는데 기존에 무명가수가 혼성 듀엣한 음반이 아닌 인기가수로서 혼성 듀엣한 음반으로서 처음이었다.
그리고 《항구 메들리》, 《해금가요 메들리》 등을 발표하면서 기존의 메들리 음반을 발표하고 정통 트로트를 고수하던 이미자, 김연자, 주현미의 뒤를 이어 대한민국에서 몇 안되는 정통 트로트 가수이자 메들리 가수로 자리를 굳히게 되었다.
1991년에 발표한 엔카풍의 정통 트로트 《성은 김이요》(조동산 작사/ 원희명 작곡)는 문희옥하면 떠오르는 노래 중 하나로 손 꼽히며 당시 제14대 국회의원 선거 때 김씨 후보자들에게 전폭적인 지지를 받으면서 상위권에 재도입에 성공했다.
그리고 선거철을 맞아 각 유세장에서 가사바꿔 부르기 노래로 각광을 받아 드디어 트로트계 정상의 자리에 안착했다.
데뷔와 동시에 트로트 장르에서 최고 가수로 명성을 떨치던 문희옥은 1990년 대 《순정》, 《해변의 첫사랑》, 《현해탄》을 히트시키며 트로트 여제로 등극하였지만 락, 댄스 음악이 1990년 대에 대한민국 가요계의 주류를 이루었고 포크, 트로트 음악은 슬럼에 빠졌다.
그 중에서 정통 트로트를 고수하는 가수였던 문희옥은 방송출연 비중이 줄어들었다.
1995년에 회사원 김 씨와 결혼한 이후 약 3년간 공백기를 가지게 되었지만 1998년에서야 《정 때문에》(박용진 작사/ 박용진 작곡)가 히트하면서 가수 재개에 성공하였다.
문희옥은 주로 트로트 음악을 하였으나 지금까지의 정통 트로트에서 벗어난 세미 트로트 장르를 시도하기도 했다.
그 중 2002년에 발표한 《하늘 땅만큼》(정찬우 작사/ 김정호 작곡)은 패스트 템포 리듬의 트로트로 자신의 음악적 성향을 다양하게 해주는 색다른 음악이었다.
2006년에는 《사랑이 남아있을 때》(김병걸 작사/ 임종수 작곡)를 발표하고 정통 트로트로 성향을 바꿔 다시금 트로트 여제의 영향력을 행사했다.
특히 문희옥은 다양한 음악 장르를 소화해내며 SBS 오락프로그램 《도전 1000곡》에서 여러번 우승을 거머쥐고 2011년에 방송한 tvN 오락프로그램 《오페라스타 2011》에 출연하여 실력파 가수로 인정받았다.
김천해(金天海, 1898년 5월 10일 ~ ?)는 일본공산당에서 활동했던 공산주의자이자 조선민주주의인민공화국의 정치가로, 본명은 김학의(金鶴儀)이다.
경상남도 울산군(현재는 울산광역시 방어동)에서 태어났다.
양산 통도사에 맡겨져 불도를 수행했다.
1916년 경성의 불교계 학교인 경성중앙학림에 입학했고, 졸업후 울산에 돌아가 야학 교사로 일했다.
1920년대초 겨울 일본으로 건너가서 니혼대학 사회과에 입학했다.
1922년 도쿄조선노동동맹회가 결성됐을 때 실행위원을 맡았다.
1925년 재일본조선노동총동맹(재일조선노총)이 결성됐고, 같은해 7월 김천해는 재일조선노총 가나가와현 지방조직(가나가와조선합동노동회)을 결성하고 상무집행위원이 됐다.
1928년 5월 재일본조선노총 중앙집행위원장 겸 쟁의부장에 취임했다.
일본 전체 재일조선인 노동운동의 최고지도자가 된 셈이다.
같은달 조선공산당에 입당했다.
1945년에 재일본조선인연맹이 결성되자 최고 고문이 됐고, 일본공산당 중앙위원에도 선출됐다.
1950년 6월 10일 부산으로 밀항했고, 다시 6월 15일 북한으로 향했다.
일본공산당 중앙위원 후계자로는 한덕수를 지명했다.
1951년 11월 조선노동당 제2회 대회에서 당 중앙위원 겸 사회부장에 취임했다.
1970년 조선노동당 제5차 대회에서 중앙위원 명단에서 사라짐.
유럽의 근대극은 18세기 중엽 이후 19세기에 걸쳐 산업혁명이 진행되고 자본주의가 차차 진전하는 과정에서 신흥 시민계급이 세력을 얻고 근대 시민사회를 형성하는 시기에 태어난 시민극(市民劇)에서 그 단서를 볼 수 있다.
그때까지의 고전주의 연극에서는 '비극'에서 영웅·왕후·귀족 들의 불행이나 비참한 사건을 다루고 '희극'에서는 인간의 어리석음이나 악덕을 그 대상으로 삼아 왔으나, 이윽고 지금까지의 고전주의 연극의 규범에 의한 '비극'도 아니고 또한 '희극'도 아닌 중간적인 장르, 다시 말하면 그때까지는 희극의 대상밖에 되지 않았던 일반 서민·평범한 사람의 생활을 성실하게 다룬 '시민극'이 태어나게 된다.
넓은 뜻에서의 근대연극은 19세기 후반부터의 사실주의 연극, 19세기 말엽부터 20세기 초두에 걸쳐서의 이른바 '근대극' 운동의 시기를 포괄적으로 포함하고 있다.