heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
미국에서는 1919년이 되어서야 백인 여성에 대한 참정권이 주어졌으나 "유색인종"을 포함하는 모든 여성에게 참정권이 부여된 것은 1965년이 되어서였다.
영국에서는 1928년이 되어서야 여성에게 남성과 동등한 참정권이 인정되었다.
국가가 아닌 조직에서 의사 결정 구조에 여성의 참여를 배제하는 것은 오늘날에도 여전히 문제가 되고 있다.
대한민국에서 한국YMCA가 여성 회원에 대해 총회원의 자격을 주지 않은 것이 위법하다는 판결이 난 것은 2009년의 일이었다.
한편, 20세기 초에 이르기까지 여성성에 대한 논의는 주로 생물학적 성 구분에 기댄 것이었다.
보부아르는 이 책에서 생물학적 성(Sex)과 사회적 성(Gender)을 명확히 구분하고 여성에게 강요되는 성 역할은 생물학적인 것때문이 아니라 사회적인 것이라고 주장하였다.
즉, 여성은 생물학적으로 그렇게 태어났기 때문이 아니라 남성중심적 사회의 시각을 통해 "남성이 아닌" 타자(他者)로 만들어진 여성성을 내면화 하게 된다는 것이다.
이러한 의미에서 보부아르는 "여성은 태어나는 것이 아니라 만들어진다"고 하였다.
보부아르 이후의 여성주의는 여러 다른 사상들로 분화되었다.
이들은 이전 시기 제1세대 여성주의가 벌인 참정권 운동과는 다른 흐름을 형성한다는 의미에서 여성주의의 "제2의 물결"이라고 불린다.
오늘날 여성주의의 갈래는 크게 보아 자유주의적 여성주의, 마르크스주의 여성주의, 급진적 여성주의, 사회주의적 여성주의, 생태여성주의 등이 있으며, 실존주의, 자크 라캉, 해체주의, 포스트구조주의, 포스트모더니즘과 같은 다양한 철학 사조 역시 여성주의 철학과 영향을 주고받는다.
여성주의 철학은 철학 일반이 다루는 모든 범주에 대해 여성주의 관점에서 비판과 재구성을 수행한다.
그 가운데서도 다음의 항목들은 여성주의 철학의 대표적인 주제이다.
여성주의는 여러 가지 사회적 상황과 종교 신념 성/젠더의 역할 등에 따른 생각에 의해 수 많은 사조를 보이고 있다.
그 가운데 철학과 관련이 깊은 사조들로는 다음과 같은 것들이 있다.
호시노미야 신사()는 일본의 신사이다.
가오후청(고호성, 高虎城, 1951년 8월-)은 중화인민공화국의 관료 겸 정치가이다.
중화인민공화국 상무부 부장 겸 국제무역협상 대표, 중국공산당 제18차 중앙위원을 역임했다.
산시성 쉬저우시 출신으로 베이징 제2외국어학원에서 프랑스어를 공부했다.
그 후 자이르국립대학에 유학했다.
19778년 귀국하여 중국주재 콩고 대사관에 파견되어 상무활동을 시작한다. 1980년 중국기계진출구총공사에 들어가 프랑스 주재 사무소에서 근무했다.
프랑스에 머무는 동안 파리7대학에서 경제사회학 박사 학위를 취득한다. 1987년 귀국 후 중국기계진출구총공사 부소장과 소장, 중국화윤유한공사 전임 상무위원회 부서기, 총공사 총경리 등을 역임했다.
1994년 11월까지 중화인민공화국 대외무역경제합력부에서기획재정국장 등을 지냈다.
1997년 5월에는 외교통상부 부부장조리를 지냈고 2002년 9월 광시 좡족 자치구 정부 부주석에 취임하여 1년 후 중앙에 복귀하여 상무부 부부장 겸 당 조직 부서기를 역임했다.
2010년 7월, 국제무역협상 대표 겸 부자장과 당 조직 서기를 거친 후 중국공산당 제18기 중앙위원에 임명되었다.
길이를 나타내는 최고로 낮은 SI 단위다.
AML의 다른 뜻은 다음과 같다.
하계 여드름(, Mallorca acne), 열대성 여드름, 여름철 여드름은 특수한 형태의 다형성광선성발진이다.
여러 개의, 균일하고도 빨간 구진 병변을 이루는 단일 형태의 발진으로, 햇빛에 노출된 뒤에 발병하는 것으로 보고되었다.
응괴 여드름이라고도 한다.
이 질병은 18~30세 사이에 시작하는 것이 일반적이다.
보통 매우 오랜 시간 지속되며 환자가 40세쯤 될 때까지 지속되는 경우가 종종 있다.
가장 흔한 형태의 치료법은 여드름약 이소트레티노인이다.
프레드니솔론을 함께 섞을 수도 있다.
나병 치료에 보통 사용되는 물질인 답손은 위험성이 더 있는 약물이지만 일반적인 치료법이 효력이 없을 때 가끔씩 처방되기도 한다.
커다란 결절을 제거하기 위해서 수술이 필요할 수 있다.
대안으로, 결절을 트리암시놀론과 같은 코르티코스테로이드와 함께 주입할 수도 있다.
편평세포암종과 같은 특정 피부암을 예방하기 위해서, 또 기타 암의 치료를 위해 드물게 사용되기도 한다.
치명적인 피부 질환의 하나인 할리퀸 어린선, 그리고 층판비늘증을 치료하기 위해 사용된다.
비타민 A와 관련되는 레티노이드로서, 적응 양이지만 체내에서 자연적으로 발견된다.
이것의 이성질체 트레티노인 또한 여드름약이다.
이소트레티노인은 호프만 라 로슈에 의해 Accutane라는 이름으로 처음 출시되었다.
1971년 완료된 실험은 이 화합물이 암에는 비효율적일 가능성이 있으며, 놀랍게도 여드름을 치료하는데 유용할 수 있다는 것을 보여주었다.
그러나 이 화합물은 선천성 결함을 유발시킬 가능성이 있다는 것 또한 보여주었기 때문에 탈리도마이드 관련 상황들을 고려하여 Roche는 이 제품을 폐기하였다.
1975년 Gary Peck과 Frank Yoder는 독자적으로 층판비늘증 치료로 이 약물을 연구하다가 낭포 여드름 치료법으로서 이 약의 이용을 재발견하면서 논문을 게재하였다.
Roche는 이 약에 대한 작업을 재개하였고 임상시험에서 임신한 적이 있는, 또는 임신 가능성이 있는 여성을 조심스럽게 배제하였다.
여드름 치료를 위한 Roche의 이소트레티노인에 대한 신약승인신청에는 이 약물이 토끼에 선천성 결함을 일으켰던 것을 보여주는 자료를 포함하였다.
FDA는 1982년 이러한 신약승인신청을 승인하였다.
트리암시놀론()은 장시간 작용하는 합성 코르티코스테로이드로서, 구강, 주사, 흡입, 투약, 크림의 방법으로 복용할 수 있다.
트리암시놀론은 피부염, 건선, 관절염, 알레르기, 궤양성 대장염, 홍반, 교감성 안염, 거대 세포 동맥염, 포도막염, 안구 염증, 옻나무 알레르기 접촉 피부염, 아프타성궤양(보통 트리암시놀론 아세토니드를 사용), 유리체 해부 중 백신 주사, 천식 예방 등 각기 다른 수많은 질병을 치료하기 위해 사용된다.
단, 천식이 이미 시작한 뒤에는 천식을 치료하지는 못한다.
시장에는 다음과 같은 이름으로 판매된다.
화장품성 여드름()은 화장품에 의해 발병하거나 악화되는 여드름을 가리킨다. 1970~1980년대에 피부과에서는 중요한 문제가 되었으나, 지난 30년에 걸쳐 화장품 화학자가 일구어낸 개선된 배합을 통해 화장품성 여드름을 진단받는 일은 상대적으로 줄어들었다.
사람들은 처음에는 자신들이 사용하는 화장품에 대한 반응 탓을 하지 않으나 특정 메이크업, 자외선 차단제, 입술 제품을 사용한 뒤 증상이 악화되는 것을 눈치챌 수 있다.
이들 국가들은 각자 유디케(judike)라고 불린 왕들이 통치했던 숨마 포테스타스와 함께하는 군주국가였다.
주디카티의 도래에 대한 역사적 이유.
상대적으로 짧았던 반달족의 점령기 (456년-534년) 이후, 535년부터 8세기까지 사르데냐는 비잔티움 제국의 영토였다.
705년 이후, 빠른 이슬람교의 확장과 함께 북아프리카에서 온 무슬림 해적들은 샤르데냐 섬을 약탈하기 시작했고 비잔티움 군대의 어떠한 효과적이지도 못한 대응을 접했다.
815년에 사르데냐 대사들은 신성 로마 제국의 황제 경건왕 루트비히에게 군사적 도움을 요청하기에 이르렀다.
807년, 810년-812년, 821년-822년에 스페인의 아랍인들과 북아프리카인들은 사르데냐를 침략했지만, 사르데냐인들은 여러 차례의 공격을 견뎌냈다.
이 방어는 매우 효과적이여서, 851년에 편지로 교황 레오 4세는 칼리아리스를 기반으로 했던 사르데냐의 루덱스 프로빈차이(Iudex Provinciae, 지역 행정관)에게 로마의 방어에 대한 도움을 요청했었다.
8세기에 카르타고를 기반으로 한 아프리카 교구 몰락과 특히 시칠리아내 아랍인 존재 발생(827년)으로 사르데냐는 비잔티움으로부터의 연결이 끊어진체로 남게되었고 필요상 경제적, 군사적으로 독립상태를 가지게 되었다.
역사적 사료의 종합적인 부재로 비잔티움의 중심 권력에서 사르데냐내 자립적 정부 체제로 향하는 흐름의 역사는 알려지지 않았다.
프라이세스 일 것으로 믿어지는 칼리아리스의 루덱스 프로빈차이가 사르데냐 섬의 완전한 지배권을 가졌을 것이라고 믿어진다.
그는 해안 방어를 위한 가장 전략적인 지역들에 대해 칼리아리스로부터 떨어져 상당한 자치권을 지니게 된 로키세르바토르(lociservator)들을 임명하였으며, 이는 주디카티들의 탄생을 촉발시키게 하는 행위였다.
4개의 주디카티의 존재에 대한 명백한 최초의 역사적 자료로는 1073년 10월 14일에 교황 그레고리오 7세가 사르데냐의 지역 행정관들에게 보낸 서간이지만, 그들의 자치권은 교황 요한 8세 (872년)가 보낸 편지에서 프링키페스 사르디니아이(principes Sardiniae, 사르데냐의 대공들)이라고 그들을 칭하며, 이미 확실했다.
알려진 중세 주디카티들은 다음과 같다:
각 4개국은 그들의 정치적, 경제적 이익과 더불어 그들만의 법, 재산, 상징을 지키기 위한 요새화된 국경을 가졌다.
주디카티의 행정 조직은 일부 학자들이 누라게의 기원을 고려하는등의 이 지역 특성이 있긴 하지만 그들이 비잔티움 제국 지역의 행정과 유사하며, 나머지 중세 유럽에 존재했었던 봉건 형태와는 눈에 띄는 차이를 지녔었다.
중세 시대의 범세계적인 배경에서 주디카티는 코로나 데 로구(Corona de Logu)라고 불린 의회에서 차례차례 그들의 대표를 선출시키는 코로나스 데 쿠라토리아스(Coronas de curatorias)라는 반민주적인 정치 체제로 특정지어진다.
코로나 데 로구와 중앙 의회.
중앙 정부와 전체 사법 기관은 행정관들에 의해 대체적으로 다스려졌다.
사르데냐의 왕(주디체)은 장로(행정구역들의 대표자들-쿠라도리아스[Curadorias])들과 고위 성직자들의 의회인 코로나 데 로구가 공식적으로 권력을 장악한 후에는 토지 소유권도 통치권에 대한 보장도 없었다.
코로나 데 로구는 통치자를 임명하고 통치자에게 최고 권력을 주는 한편, 왕국 전체에 관련된 조항과 협정들을 비준할 수 있는 권력을 유지하였다.
수도에서 수 콜렉투(su Collectu, 대관식)를 하는 동안, 고위 성직자들과 성주들로 이뤄진 수도의 쿠라도리아스의 두 대표자들은 유라도스 코로나스 데 쿠라토리아(jurados Coronas de curatoria)에서 선출되었다.
그후 주디체는 직계 남계쪽이 선출식이 부자 상속 체제와 혼합된 형태로 권좌에 올랐으며, 대체 해야할 경우에는 여계도 되었다.
주디체는 퇴위당할 수 가 있었고 심지어 폭정과 억압등의 심각한 행동 경우는 동일 지배 가문내 상속 받을 것으로 예단하는 자를 제외한 같은 가문 출신이 합법적으로 처형을 하였다.
주디체는 최소한 형태적으로는 봉건 전통적인 전제 군주는 아니였고: 그들은 "코로나 데 로구"의 동의가 없이는 전쟁 선포나 평화 조약을 맺을 수 없었다.
그럼에도 "코로나 데 로구"는 주로 그의 귀족들의 친적들로 구성되어 있었고 그러므로 공동의 이해로 연결되어 있었다.
권좌 계승은 가문에 의한 것이였으나, 가끔식은 "코로나 데 로구"에 의해 선출될 가능성도 있었다.
주디가티의 정부 체제에서, 주디체는 수상의 도움을 받았다.
왕의 권위는 사실 마요레스(majores)라고 불린 공직자들의 도움을 받았던 이들은로 보통 주교나 성직자들 중 고위 인물등으로 구성된 주의 수상들이 작성한 "불라타"(bullata)라고 불리는 공식적인 법의 제도내에서 공식화된 것이였다.
주디카티의 여러 영토들은 도시와 시골 마을들로 구성된 여러 크기의 행정 구역인 쿠라도리아스(Curadorias)로 나뉘어 있었으며, 이들은 쿠라도레(curadore)가 위치한 수도에 의존하였다.
유라도스(jurados)와 코로나 데 쿠라도리아(Corona de curatoria) 의회의 특별한 지원을 받은 이 행정 구역의 관리자들은 주디체들의 지방 권위를 대신하였다.
각 마을에 임명된 쿠라도레는 행정권과 사법권을 지닌 쿠라도리아스 아 마요레 데 비다(curadorias a majore de Bidda, 오늘날의 시장과 동등)의 일부였고, 토지 관리의 성공적인 행위에 대한 직접적인 책임을 지고 있었다.
사르데나의 주디카티 군대는 군인들과 기간 마다 돌아가면서 군역을 해야하는 자유 시민들로 이뤄져 있었다.
긴급시에는 징병제가 이뤄졌었다.
엘리트 부대는 왕권 수호를 담당한 지휘관 얀나 데 마요레(janna de Majore)의 지휘하 있던 부야케소스(bujakesos)라고 불리는 선택받은 기수들로 이뤄졌다.
주 무장은 검, 사슬 갑옷, 방패, 투구, 로마 시대의 투창인 옛 베르툼과 유사하게 생긴 무기 비루두(birrudu)이다.
민병대와 보병(birrudos)들은 비루두의 짧은 형태의 무기를 사용했다.
그외에 창과 방패를 들었으며, 또다른 무기로는 뼈로 된 손잡이와 50-70cm 길이의 휘어진 날을 지닌 검인 레파가 있었으며, 이 검은 그후로도 사용되어 크기의 변화가 있었고 19세기까지 사용되었다.
사드데냐식의 장궁도 제작되었고, 시간이 흘러서는 쇠뇌가 전파되었다.
주디케들의 잦은 분쟁들 중에서 제노바 쇠뇌병 같은 용병들이 자주 사용되었다.
기독교는 초창기에 바르바자 같은 곳을 제외한 사르데냐 섬 대부분에 전파되었다.
6세기 말 무렵 교황 그레고리오 1세는 바르바자인( barbaricini)들의 최고 권력자인 오스피토네에게 그의 종족들에게 이교에서 기독교로 개종시키겠다는 약속을 한 합의에 도달하였다.
사르데냐가 비잔티움 제국의 정치적 영역하에 온 이후로는 바실리오 수도승들의 전도등의 결과로 그리스 문화와 동방 기독교의 특성들의 영향을 받았다.
사르데냐 교회는 5세기 간 비잔티움과 로마 교황청 두 곳으로부터 자유로웠던 자치 독립 교회 체제였다.
1054년 동서 교회 분열 후인 11세기에 교황 알렉산데르 2세에 따르면, 주디체들은 사르데냐에 새로운 중경 기술 도입등 넓은 분야의 문화적 전파 목적과 함께 서방 교회식 수도원 제도 성장을 위한 정책을 시작하였다.
사르데냐에 이주해온 수도승들은 자금을 헌금하며 전파를 부채질하였고 귀족들은 지역 교회들을 세웠다.
그럼에도 여전히 사르데냐에는 동방 교회의 전례가 강하게 남아있었다.
1092년에 교황 칙서는 사르데냐 교회의 자치성과 자주관리권을 완전히 폐지시켰으며, 피사 대주교의 권위 아래에 두었다.
교회 기부의 첫 행위는 1064년에 토레스의 바리소네 1세가 몬테카시노의 베네딕도회 수도승들에게 수도 아르다라에서 멀지않은곳인 넓은 땅과 그곳에 교회들(비잔티움 교회의 노스트라 세뇨라 데 메수문두를 포함)을 준 것이였다.
그후 몇세기에 몬테카지노 수도원, 카말돌리 수도원, 발롬브로사 수도회, 마르세유의 비토리니 수도회, 클레르보의 베르나르의 시토회의 수도승들이 포함된 많은 종교 단체들의 대표자들은 사르데냐에 와서 정착했다.
이에 대한 결과로 로마네스크 건축양식이 섬에서 번창하였다.
주디카티내에 비잔티움 그리스어와 중세 라틴어의 폐지 후, 사르데냐어가 발전하게 되었고 모든 주디카티내에 공식언어가 되었다.
또한 법률과 콘다게, 지방 도시들의 법령 같은 행정 행위, 카르타 데 로구 같은 왕국들의 법령에서도 사용되었다.
피사-제노바, 아라곤의 개입과 주디카티의 종말.
피사와 제노바는 11세기에 사르데냐를 정복하려던 이베리아의 무슬림 왕국인 데니아 타이파국에 대항하여 주디카티들을 지원하면서 주디카티들의 정치와 경제에 서서히 개입하기 시작하였다.
13세기 중후반부터는 영토, 무역, 교황령, 주디체들의 수상들에 대한 제노바와 피사의 외교적 술책 때문에 로구도로, 갈루라, 칼라리의 주디카티의 자치성은 막을 내리게 되었다.
로구도로 주디카토는 제노바의 귀족 가문들인 도리아 가문과 말라스피나 가문에 의해 주디체의 영토가 직접적으로 지배를 받으며 사실상 멸망을 했다.
갈루라는 피사의 비스콘티 가문의 지배를 받았다.
칼리아리는 1258년에 피사-사르데냐 동맹에 의해 정복되었고 영토는 두 승전국들이 나눠가졌다.
아르보레아는 가장 마지막까지 존재했었으며, 1323년과 1326년 사이 피사의 사르데냐 점거 지역(옛 갈루라와 칼리아리 주디카토 지역) 정복을 하려던 아라곤 연합왕국 동맹에 참여했다.
그러나 종주국과 사르데냐의 나머지 지역들의 합병에 대한 아라곤의 주장으로 위협을 받아, 마리아노 4세 다르보레아는 지배하의 아르보레아 주디카토는 1353년에 아라곤과의 동맹을 파기하고 도리아 가문과 함께 이베리아인들에 대한 전쟁을 선포하였다.
1368년 아르보레아는 칼리아리와 알게로 등의 항구 도시들을 사르데냐 왕국으로부터 줄이고 나머지를 모두 합병시키며 사르데냐 섬에서 아라곤인들의 거의 다 몰아내고 공격적인 성공을 거두었다.
강화 조약으로 1388년에 아라곤에게 그들의 옛 영토들을 돌려주었지만, 긴장 상태는 계속되었다.
1391년에 브란칼레오네 도리아가 이끄는 아르보레아의 군대가 아르보레아에 종속시켜내면서 섬의 대부분을 다시 정복해냈다.
이 상태는 아르보레아 주디카토의 군대가 산루리 전투에서 아라곤에게 크게 패한 1409년까지 지속되었다.
아르보레아 주디카토국은 마지막 주디체인 굴리엘모 3세 디 나르보나가 100,000 플로린에 아라곤에게 영토를 매각하면서 1420년에 막을 내렸다.
전격성 여드름(, acute febrile ulcerative acne)은 심각한 형태의 여드름 피부 질환으로, 다른 형태의 여드름인 응괴성 여드름의 치료가 성공적이지 못하면 발생할 수 있다.
입원을 하지 않으려면 즉시 치료법을 강구해야 한다.
치료를 받지 않으면 오랜 기간(보통 2주) 입원 가능성이 있다.
그 뒤로 수많은 비슷한 사례들이 보고되고 있다.
유전적 요인은 일부 환자들에게 중요한 역할을 할 수 있는데, 전격성 여드름의 유사 패턴으로 발전한 일란성 쌍생아 4개 집단이 문서화되었다.
《현대한어통용자표》()는 1988년 3월 25일 중화인민공화국의 국가언어문자공작위원회(國家言語文字工作委員會)와 국가교육위원회(國家敎育委員會)가 공동으로 발표한 한자 3,500자에 관한 목록이다.
상용한자 2,500자, 준상용한자 1,000자가 수록되어 있다.
《현대한어통용자표》()는 1988년 3월 25일 중화인민공화국의 국가언어문자공작위원회(國家言語文字工作委員會)와 신문출판총서(新聞出版總署)가 공동으로 발표한 한자 7,000자에 관한 목록이다. 《현대한어상용자표》에 수록된 한자 3,500자를 포함하여 중국어 간체자 표기에 사용되는 한자 7,000자가 수록되어 있다.
신경학적, 안과학적, 내분비적 질병에서 관찰된다.
안근마비는 상직근, 하직근, 내측직근, 외측직근, 하사근, 상사근을 포함하는 외안근들에 영향을 미칠 수 있다.
안근마비는 눈과 신경계의 다양한 부위의 질병으로부터 발병할 수 있다:
《통용규범한자표》()는 2013년 6월 5일 중화인민공화국의 교육부(敎育部)와 국가언어문자공작위원회(國家言語文字工作委員會)가 공동으로 발표한 한자 8,105자에 관한 목록이다.
2001년 《규범한자표》(規範漢字表)를 통해 처음 작성되었으며 2009년 8월에는 《통용규범한자표》에 관한 공개적인 의견 제시가 있었다.
일반적인 교육에 사용되는 1급 한자 3,500자, 출판·인쇄·사전 편찬·통신 등에 사용되는 2급 한자 3,000자, 인명·지명·과학 기술·문어체 문장에 사용되는 3급 한자 1,605자로 구성되어 있다.
TMA의 다른 뜻은 다음과 같다.
BTB의 다른 뜻은 다음과 같다.
BAL의 다른 뜻은 다음과 같다.
프루트 강과 접하며 이바노프란키우스크와 체르니우치의 중간 지점에 위치한다.
리우네 주의 철도 교통의 중심지이며 직물, 신발, 금속 가공, 기계 제조, 목재, 종이 산업의 중심지 역할을 한다.
루테인()은 잔토필의 하나로서, 현재까지 알려진 600개의 자연 발생 카로티노이드 가운데 하나이다.
루테인은 식물, 기타 잔토필에서만 합성되며 시금치, 케일, 노란당근 등의 잎채소에서 대량으로 발견된다.
루테인은 3차원 시야를 책임지는 망막의 조그마한 부위인 황반에 농축되어 있는 것으로 알려져 있다.
자연농축설은 루테인이 산화 스트레스 및 청색광의 고에너지 광자로부터 안전할 수 있게 도와준다는 설이다.
다양한 연구에 따르면 루테인 섭취와 안구의 안료 간에 직접적인 관계가 있다.
주황색, 노란색 과일과 잎이 많은 녹색채소를 통해 자연스럽게 루테인을 섭취할 수 있다. 2013-2014년 전미보건영양조사(NHANES)에 따르면, 미국의 성인들은 하루에 1.7mg의 루테인과 지아잔틴을 섭취한 것으로 나타났다.
현재 루테인에 대한 영양권장량은 존재하지 않는다.
하루에 6-10mg을 섭취했을 때 일부 긍정적인 건강 효과가 나타났다.
과다하게 섭취할 시 부작용으로 카로틴피부증(carotenodermia)이 나타난다.
식품 첨가제인 루테인의 식품 첨가물 코드 번호는 E161b이며 아프리칸메리골드(천수국, African marigold)에서 추출된다.
EU와 호주, 뉴질랜드에서 루테인의 사용이 승인되었다.
미국에서는 사람이 소비하는 음식의 착색료로 루테인을 사용하지 않지만, 동물의 사료에는 첨가할 수 있다.
닭에게 루테인을 공급하면 피부와 달걀색이 난황색이 된다.
어떤 음식에는 비교적 많은 양의 루테인이 들어있다.
식약처에서는 하루 최대 섭취량을 20mg으로 규정하고 있는데, 외국에서는 일주일에 30mg 을 넘게 섭취하지 말 것을 권고하기도 한다.
루테인에 포함된 카로티노이드 성분을 장기간 고용량 복용할 경우 폐암 발병 위험이 높아질 수 있다는 연구결과가 있다.
《빨간 능금이 열릴 때까지》는 1977년 10월 31일부터 1978년 1월 27일까지 방영한 문화방송 일일연속극이다.
지긴 람(, 1991년 6월 4일 ~ )은 독일의 축구 선수이며 포지션은 미드필더이다.
현재 홍콩 프리미어리그의 킷치 SC에서 활약하고 있다.
람은 2005년 함부르크 SV의 유소년 클럽에 입단하였다.
이후 성인 무대로 진출하여 2011년 9월 23일 VfB 슈투트가르트와의 경기에서 데뷔전을 치렀다.
2016년 7월 람은 홍콩 프리미어리그의 킷치 SC로 이적하였다.
람은 독일 함부르크의 홍콩인 아버지와 독일인 어머니 사이에서 태어났다.
제러미 클라이너(, 1976년 ~ )는 미국의 영화 프로듀서로, 브래드 피트가 설립한 영화사 플랜 B 엔터테인먼트의 부회장이다.
AMB의 다른 뜻은 다음과 같다.
사막흙파는쥐 또는 사막주머니고퍼("Geomys arenarius")는 흙파는쥐과에 속하는 설치류의 일종이다.
멕시코 치와와주와 미국 텍사스주, 뉴멕시코주에서 발견된다.
도커스 라이트 "디디" 가드너(, 1967년 10월 16일 ~ )는 미국의 영화 프로듀서로, 브래드 피트가 설립한 영화사 플랜 B 엔터테인먼트의 회장이다.
전통적으로 메모리 컨트롤러가의 데이터 라인들은 모든 DRAM 모듈의 데이터 라인에 연결되어야 한다. (예: 멀티드롭 버스) 메모리 폭이 접근 속도와 더불어 늘어날수록 버스와 장치 간 인터페이스의 신호는 감소한다.
이 경우 속도와 메모리 밀집도를 제한하므로 FB-DIMM은 다른 접근을 취하여 이 문제를 해결한다.
그 결과 이 두 개의 DIMM 타입은 기계적으로나 전기적으로 서로 호환성이 없다.
전통적인 DRAM의 병렬 버스 구조와 달리 FB-DIMM은 메모리 컨트롤러와 AMB 사이에 직렬 인터페이스가 있다.
이렇게 하면 실현가능한 수준 이상으로 메모리 컨트롤러의 핀 수를 늘리지 않더라도 메모리 대역을 증가시킬 수 있다.
이 구조를 통해 메모리 컨트롤러는 메모리 모듈에 직접 기록하지 않는다.
이 작업은 AMB에서 처리한다.
그러므로 AMB는 신호 버퍼링 및 재전송을 통해 신호 약화를 보완할 수 있게 된다.
이 프로토콜은 다른 수많은 영역에 일반적으로 기술되어 있다.
정연웅(鄭然雄, 1992년 8월 31일 ~ )는 대한민국의 축구 선수이며 포지션은 공격형 미드필더이다.
서울 안양암 삼불회도(서울 安養庵 三佛會圖)는 서울특별시 종로구 창신동, 안양암에 있는 일제강점기의 불화이다.
2004년 9월 30일 서울특별시의 문화재자료 제20호로 지정되었다.
현재 안양암 염불당(大房) 벽면에 모셔져 있는 작품으로 화기(畵記)가 없어 정확한 조성연대와 화사를 알기 어렵지만 1942년 염불당 중건 시 조성된 것으로 추정된다.
도상은 중앙의 석가모니불(釋迦牟尼佛)을 중심으로 향우측에 약사여래(藥師如來), 향좌측에 아미타여래(阿彌陀如來)를 배치하고 각 존상 사이에 10대 제자와 사천왕, 보살 등의 앉은 모습을 횡폭의 화면에 길게 배치하고 있는 것을 볼 수 있는데 전체적으로 간단하면서도 안정감 있는 구도를 보여주고 있다.
화면 하단 좌우의 책의 표현 등에서는 민화적 화풍이 엿보인다.
흰색의 사용이 두드러지고 있는데 금니(金泥)도 군데군데 많이 사용되고 있다.
금니는 18c까지는 사용이 안 되다가 19c 후반에서 20c 초에 많이 사용되기에 이르는데 이 작품에 사용된 금니는 이 작품의 대략적인 제작연대를 짐작케 해 준다.
이 불화는 최근작이기는 하지만 삼불을 비롯한 각종 권속들이 안정감 있는 구도로 묘사되어 있는 등 20세기 전반 삼불도의 도상적 특징을 파악할 수 있는 자료가 되므로 문화재자료로 지정한다.
STE의 다른 뜻은 다음과 같다.
서울 안양암 지장삼존상 및 시왕상 일괄(서울 安養庵 地藏三尊像 및 十王像 一括)은 서울특별시 종로구 창신동, 안양암에 있는 조선시대의 불상이다.
2004년 9월 30일 서울특별시의 문화재자료 제22호 "안양암 명부전 지장삼존상"과 제23호 "안양암 명부전 시왕상 및 권속 18구"로 각각 지정하였던 것을 2009년 6월 4일 통합하여 제22호 "안양암 지장삼존상 및 시왕상 일괄"로 지정하였다.
목지장보살상(木地藏菩薩像)을 중심으로 좌우에 소조도명존자상(塑造道明尊者像)과 소조무독귀왕상(塑造無毒鬼王像)을 배치한 지장삼존상으로 현재 명부전 정면 중앙에 모셔져 있다.
지장보살상은 승형(僧形)의 머리에 방형에 가까운 얼굴을 하고 있는데 이목구비는 단정한 편이다.
어깨가 넓으면서도 둥글어 장대한 느낌을 준다.
오른손은 가슴 부근에 대어 엄지와 중지를 굽혔으며 왼손은 오른쪽 무릎 위에 놓고 보주를 들고 있다.
다리는 결가부좌하고 있는데 두 무릎 앞에는 삼각형의 옷자락이 부채살 모양으로 퍼져 있다.
도명존자상은 꽃무늬 있는 빨간 옷깃에 옥색 내의, 붉은 가사를 걸치고 있는데 고개를 약간 든 채 두 손을 가슴 아래위로 모아 석장(錫杖)을 힘차게 잡고 있고 있다.
무독귀왕상 역시 옥색의 옷깃에 꽃무늬가 화려한 빨간 옷을 입고 있는데 시왕과 같은 형태의 관을 쓰고 두 손은 가슴 부근에서 모아 금색의 경궤(經机)를 들고 있다.
좌우의 두 협시상 모두 화려한 채색이 두드러져 있다.
두 협시상의 경우 제작연대에 대해서는 기록이 없으나 가운데에 모신 지장보살상은『안양암지(安養庵誌)』에 1941년(단기 4274년) 화경(和鏡)에 의해 제작된 것으로 기록되어 있다.
최근작이지만 20세기 초 지장삼존상의 양상을 살펴볼 수 있다는 점에서 시 문화재자료로 지정한다.
중앙의 지장삼존상 좌우로 각 9구씩 모두 18구 배치되어 있는데, 향좌측에는 제 2․4․6․8․10대왕과 업경대(業鏡臺)를 들고 있는 동자 1구, 동녀 1구, 판관 1구, 인왕상 1구가 있고 향우측에는 제 1․3․5․7․9대왕과 동자 1구, 동녀 1구, 판관 1구, 인왕상 1구가 배치되어 있다.
안양암 명부전 시왕상은 제 1왕 진광대왕․ 제 3왕 송제대왕․제 5왕 염라대왕․ 제7왕 태산대왕․제 9왕 도시대왕이 향우측에, 제 2왕 초강대왕․제 4왕 오관대왕․제 6왕 변성대왕․제 8왕 평등대왕․제 10왕 오도전륜대왕이 향좌측에 배치되어 있다.
제 1대왕인 진광대왕(秦廣大王)은 시왕 중 첫 번째 왕으로 죽은 후 7일째 되는 날에 중생들의 죄업을 다스리는 일을 관장한다고 한다.
진광대왕상은 머리에 원유관(遠遊冠)을 쓰고 녹색 옷깃에 꽃무늬로 장식된 붉은 공복을 입은 채 두 손은 가슴 위로 올려 명부를 잡고 있는 진광대왕 특유의 모습이 표현되어 있다.
제 2대왕상인 초강대왕상(初江大王像)은 시왕 중 두 번째 왕으로 초강(初江) 가에 관청을 세우고서 죽은 지 14일째 되는 중생들의 도하(渡河)를 감시하는 역할을 맡는 초강대왕(初江大王)의 모습을 형상화한 것인데 머리에 면류관(冕旒冠)을 쓰고 남색 옷깃에 꽃무늬로 장식된 황색 공복을 입은 채 두 손은 가슴 위로 올려 홀(笏)을 잡고 있는 모습을 하고 있다.
제 3대왕상인 송제대왕상(宋帝大王像)은 죽은 이의 삼칠일(三七日)의 일을 관장하는 왕으로 대지옥 안에 별도의 16지옥을 두고 죄의 경중을 가려 죄인을 각각의 지옥으로 보내는 일을 맡고 있는 송제대왕(宋帝大王)의 모습을 형상화한 것이다.
송제대왕은 초강대왕과 마찬가지로 머리에 면류관을 쓰고 미간을 약간 찌푸린 채 두 손은 가슴 위로 올려 홀(笏)을 잡고 있다.
제 4대왕상인 오관대왕상(五官大王像)은 죽은 이의 사칠일(四七日)에 그 죄업의 경중을 업칭(業秤)에 달아 5형(五刑)을 가하는 오관대왕(五官大王)의 모습을 형상화하고 있는데, 머리에는 원유관을 쓰고 붉은 색 옷깃이 둘러진 남색 공복을 입은 채 두 손으로는 홀(笏)을 든 모습이다.
제 5대왕상 염라대왕상(閻魔大王像)은 죽은 이의 오칠일(五七日)에 업경(業鏡)에 생전의 죄를 비추어 벌을 주는 염라대왕(閻魔大王)이 원유관 위에 경전을 이고 두 손으로는 무릎 위에 펼쳐진 명부를 잡고 있는 모습을 형상화한 것이다.
제 6대왕상 변성대왕상(變成大王像)은 죽은 이의 육칠일(六七日)에 오관대왕과 염라대왕 앞에서 재판을 받고도 죄가 남은 사람을 지옥에 보내 벌을 받게 하는 일을 맡고 있는 변성대왕(變成大王)을 형상화 한 것인데 원유관을 쓴 채 두 손으로 배 앞에서 두루마리를 들고 있는 모습이다.
제 7대왕상 태산대왕상(泰山大王像)은 죽은 이의 칠칠일(七七日)에 천, 인, 아수라, 귀신, 축생, 지옥 등의 6도를 앞에 두고 망자(亡者)의 죄업에 따라 생처(生處) 혹은 지옥에 보내는 일을 관장하는 태산대왕(泰山大王)을 형상화했다.
태산왕은 염라대왕과 같이 면류관을 쓰고 주황색 옷깃에 꽃무늬가 장식된 남색의 공복을 입은 채 두 손은 배 앞에서 모아 홀(笏)을 들고 있다.
제 8대왕상 평등대왕상(平等大王像)은 죽은 이의 100일째 일을 관장하는 왕으로서 공평하게 죄업을 다스린다는 뜻에서 평정왕(平正王)으로도 불리는 평등왕(平等王)의 모습을 형상화했다.
평등대왕은 머리에 원유관을 쓰고 붉은 색 옷깃이 둘러진 옥색 공복을 입은 채 두 손으로는 배 앞에서 홀(笏)을 잡고 있는 모습을 하고 있다.
제 9대왕상 도시대왕상(都市大王像)은 죽은 이의 1주기 일을 관장하는 왕인 도시대왕(都市大王)을 형상화한 것인데 머리에 원유관을 쓰고 인자한 표정을 한 채 오른손은 가슴 위로 들고 왼손으로는 명부를 펼쳐들고 있는 모습이다.
제 10대왕상 오도전륜대왕상(五道轉輪大王像)은 죽은 이의 3주기 일을 맡고 있는 오도전륜대왕(五道轉輪大王)의 모습을 형상화했다.
망자는 죽은 후 여러 왕을 거치며 그 죄를 심판받고 최후로 오도전륜대왕 앞에 이르러 다시 태어날 곳을 결정 받게 된다고 한다.
오도전륜대왕은 머리에 원유관을 쓰고 검은 색 옷깃이 둘러진 붉은 공복을 입은 채 두 손은 배 앞에서 홀(笏)을 잡고 있는 모습을 하고 있다,
판관상의 경우 향우측의 것은 머리에 사모를 쓰고 검은색 옷깃이 둘러진 주황색 관복을 입은 채 두 손은 배 앞에서 모아 두 손으로 두루마리 2개를 받쳐 들고 있다.
향좌측의 판관상은 머리에 사모를 쓰고 주황색 옷깃이 둘러진 옥색 관복을 입은 채 왼손은 아래로 내려 옷자락 속에 감추고 오른손은 옆구리에 끼고 있는 명부를 잡고 있는 모습이다.
인왕상은 판관상 옆에 놓여 있는데 향우측의 것은 눈을 부릅뜨고 오른손은 어깨 위로 올려 칼을 쥐고 무엇인가 내리치려는 자세를 취하고 있으며 왼손은 주먹을 쥐고 있어 역동적인 모습을 보여주고 있다.
향좌측의 인왕상은 눈을 부릅뜨고 입을 꾹 다문 채 오른손은 내려 긴 몽둥이를 들고 왼팔은 하늘까지 번쩍 쳐들고 있는 모습을 하고 있다.
동자상은 원래 10軀가 한 세트로 조성하는 것이 원칙인데 현재는 좌우에 각각 2구씩 4구만 남아있다.
향좌측에는 업경(業鏡)을 들고 있는 동자상이 제 6대왕과 제 8대왕 사이에 놓여 있는데 쌍계형 머리를 하고 두 손은 가슴 앞에서 모아 큰 부채형의 업경을 잡고 있다.
역시 향좌측의 동녀상은 제 10왕 다음에 놓여 있는데 머리는 비녀로 높이 틀어 올렸다.
오른팔은 어깨 위까지 올려 받침 있는 잔을 들었고 왼쪽 손목에 주전자를 걸치고 있다.
왕과 제 7대왕 사이에 업경을 잡고 있는 동자상이 놓여 있고 제9상 다음에는 부인상 같이 머리를 틀어 올려 장식 띠로 묶고 두 손으로는 복숭아를 들고 있는 동녀상이 놓여 있다.
이와 같이 시왕상과 권속이 완전한 형태로 남아 있는 경우는 드물다.
서울에서는 안양암과 진관사에만 이러한 시왕상과 권속이 남아 있다.
따라서 최근작이지만 20c 초의 시왕상 중 완전한 형태를 갖추고 있는 귀중한 예이므로 문화재자료로 지정한다.
아이다호흙파는쥐 또는 아이다호주머니고퍼("Thomomys idahoensis")는 흙파는쥐과에 속하는 설치류의 일종이다.
미국 북서부의 토착종으로 아이다호주와 몬태나주, 유타주, 와이오밍주에서 발견된다.
자연 서식지는 온대 숲과 건조 사바나 그리고 온대 초원이다.
2015년 미스코리아 세종-충북 출신인 그녀는 2015년 미스코리아 선에도 입상하였다.
신장은 172cm이고 체중은 56kg이며 요가와 필라테스에 취미가 있고 수영에 특기가 있다.
2019년 이끌엔터테이먼트와 전속 계약하였다.
FOQA는 항공기 운항 중 기록된 모든 비행자료를 포착, 분석 및 가시화하는 수단으로서 비행 중 조종사의 항공기 조작, 풍향 및 풍속, 지형, 조종석내의 음성녹음 내용 등을 재현한다.
국제민간항공기구(ICAO) 부속서 6에 따라 민간 항공사는 SMS(항공안전관리시스템)의 일환으로 FOQA를 의무적으로 실시하여야 한다.
국내에서도 각 민간 항공사가 안전보안실을 주축으로 FOQA를 운영하고 있으며 항공기 운항이 종료되면 항공기의 DFDAU와 연결된 로부터 비행자료를 분석함으로써 비행안전과 전반적인 운항 효율성을 증대하고 있다.
또 정비 효과성을 한층 더 높이고 항공기 운영비용을 절감하는 역할도 한다.
FOQA는 철저히 비공개 및 비처벌 원칙으로 운영되며 운항 중 실수를 범한 조종사를 처벌하거나 징계하기 위한 수단이 아니다.
단 운항 규정위반(Violation) 및 고의성이 인정되는 경우는 제외한다.
항공사의 FOQA 비행자료분석실은 엄격한 보안이 유지되며 관계자외 출입이 불가능하다.
FOQA는 아래의 부문에서 큰 이점을 제공한다:
&lt;전선야곡&gt;은 1952년 오리엔탈 레코드가 발매한 신세영의 음반으로 앞면에는 심연옥의 &lt;아내의 노래&gt;가, 뒷면에는 &lt;전선야곡&gt;이 있는 축음기 음반이다.
1.4 후퇴가 배경인 노래 전선야곡은
대구에서 태어난 가수 신세영은 1947년 오리엔탈 레코드가 주최한 콩쿠르 대회에서 입상하여 오리엔탈 레코드의 전속 가수로 활동하게 되었다.
방음이 되지 않았던 녹음실 때문에 통행금지로 차가 다니지 않았던 밤 12시부터 6시까지 녹음을 했었다.
그가 노래를 녹음하기 시작했을 때 그의 어머니가 사망했고, 신세영은 목이 멘 상태로 녹음을 하게 되었다.
목이 멘 상태에서 했던 녹음은 많은 호응을 받았다.
전선야곡은 박상연 감독의 2011년 영화 고지전에 삽입되었다.
고지전은 1953년 한국전쟁이 종료되기 직전 작전에 유리한 고지를 탈환하기 위한 치뤄졌던 전투에 대해 다루고 있는 영화이다.
작중 12시간 남은 휴전을 앞두고 한국전쟁의 마지막 전투를 기다리며 각자의 진지에서 국군과 공산군 병사들이 전선야곡을 부르는 장면은 전쟁에 대한 회의와 반감을 고조시키는 역할을 한다.
애기캥거루생쥐속("Microdipodops")은 주머니생쥐과에 속하는 설치류 속의 하나이다.
미국 남서부 사막의 토착종으로 주로 네바다주에서 발견된다.
두 발로 일어서는 습성때문에 ‘캥거루쥐’라는 이름이 붙여졌다.
신격변주의 (新激變主義)는 감마선 폭발과 같은 생명을 몰살하는 사건이 거주가능 영역에서 복잡한 생명의 출현에 대한 우리은하의 은하계 조절 장치로 작용했다는 가설이다.
이는 페르미 역설에 대한 설명으로 제안되었는데, 지구의 가까운 은하에 있는 지능 존재들의 예상되는 출현을 연기했을 장치를 제공하기 때문이다.
이는 인간이 지금까지 발견하지 못한 이유를 설명하는 길이다.
한국선박해양은 정부가 해운업 지원방안 목적으로 설립한 공공기관으로, 2018년 한국해양진흥공사 설립에 따라 흡수 통합되었다.
국책은행인 한국산업은행과 한국수출입은행, 한국자산관리공사가 100% 출자하여 2017년 1월 설립되었으며, 본사는 부산광역시 해운대구 우동 해운대아이파크에 위치하고 있다.
초기 자본금은 1조원 규모로, 한국산업은행이 50%, 한국수출입은행이 40%, 한국자산관리공사가 10%의 지분을 투자할 예정이다.
한국선박해양은 정부가 2016년 10월 31일 발표한 '해운산업 경쟁력 강화방안'에 따라 설립되는 것으로, 해운사 재무구조 개선을 지원하기 위해 2017년 1월 출범 하였다.
한국선박해양은 선사들의 원가절감 및 재무개선을 위해 자본금 1조원 규모로 선사 소유의 선박을 시가로 인수하고 선사들에게 다시 빌려주는 선박은행(tonnage bank)기능을 담당 하고 있다.
한국선박해양의 초기 자본금 출자는 정부가 주도하며, 국책은행인 한국산업은행 50%, 한국수출입은행 40%, 준정부기관인 한국자산관리공사가 10% 부담하게 되며, 초기 자본금 1조원 규모는 수요에 따라 확대될 전망이다.
한국선박해양은 선박금융공사 대선공약의 일환으로 출범하는 것으로, 향후 한국해양보증, 해양금융종합센터, 캠코선박운용 등의 선박금융 기관들과 시너지가 기대된다.
2017년 8월 대한민국 정부는 한국해양보증보험, 한국선박해양 등을 통합하여 한국해양진흥공사 설립 방안을 확정하여 발표하였다.
한국해양보증보험, 한국선박해양, (사)한국해운거래정보센터는 2018년 7월 1일 출범하는 한국해양진흥공사에 흡수 통합되었다.
이 행정명령에 의거해, 미국의 난민 입국 프로그램은 120일 동안 중단되었고, 리비아, 이란, 이라크, 소말리아, 수단, 시리아, 예멘 등 이슬람 급진주의 테러 위험이 있다고 판단되는 7개국 국적자들의 입국이 그들의 비자와 영주권에 상관없이 90일간 금지되었다.
다만 종교 박해를 받은 난민은 예외로 인정되어, 무슬림 국가에서 소수 종교로 박해를 받는 기독교도들은 본 행정명령에 제약을 받지 않았다.
이 행정명령이 발효되자, 일부 국제공항에서 해당 국적의 입국자들이 억류되는 사태가 벌어져, 공항 인근에서 이같은 조치에 반대하는 시위자들이 항의 시위를 벌였다.
미국 시민 자유연맹(American Civil Liberties Union)은 트럼프의 반이민 행정명령이 미국 수정 헌법 제5조, 미국 이민국적법, 유엔 고문 방지 협약, 미국 행정절차법 등을 위반한다며 위헌 소송을 제기한다는 입장을 밝혔다.
미국 워싱턴주 시애틀 연방 지방법원은 트럼프 대통령의 행정명령이 미국 수정헌법 1조에 위배되며, 워싱턴의 경제와 이미지에 타격을 주고 있다는 점을 들어, 그 효력을 미국 전역에서 잠정중단하라고 결정하였다.
이같은 법원의 결정에 따라, 미국 국토안보부는 행정명령 13769호의 집행을 중단하였고, 미국 국무부 역시 본 명령으로 정지된 비자의 효력을 복구하였다.
트럼프 행정부의 미국 법무부는 법원의 결정에 반발하여 즉각 항소하였으나, 법원은 이를 기각해 정식 심리의 판결이 나올 때까지 행정명령 집행은 중단되었다.
이예다(1991년~)은 2012년 7월 징병제 반대와 양심적 병역 거부를 이유로 프랑스에 난민을 신청했다가, 2013년 6월 받아들여졌다.
그는 2013년 5월 한국군의 폭력과 군 미필자들에 대한 사회적 폭력을 프랑스의 난민 심사 보호국에 폭로하였다.
중학교 재학 중 데즈카 오사무의 붓다를 읽고 생명을 살육하는 것에 반대하게 되었고, 병역 거부로 이어졌다.
평화를 위해 병역을 거부한다는 그는 프랑스에서 난민 신분을 인정받았다.
그는 성소수자나 정치적 이유가 아닌 평범한 한국인 청년으로 프랑스에서 난민으로 인정받은 첫 사례가 되었다.
한국의 징병제 반대와 병역 거부를 선택한 사례는 2011년 김경환이 캐나다 정부에 자신의 성적 정체성에 대한 한국사회의 폭력과 배척 등을 이유로 망명신청을 했다가 받아들여진 사례가 있다.
그의 병역 거부와 망명 신청은 일본의 자위대 반대 여론에도 영향을 주었다.
그의 이름 예다는 예수의 앞글자와, 부처의 이름인 붓다의 뒷글자에서 각각 따서 붙인 이름이다.
엠네스티 보고서 감옥이 되어버린 삶:한국의 양심에 따른 병역거부자 인권상황에 그의 사연이 등재되었다.
서울의 중산층 가정에서 태어났으며, 아버지는 군 장교였다.
그의 할아버지는 육사를 나온 직업 군인으로 퇴역하였다.
그는 중학교 1학년 재학 중 데즈카 오사무 작, &lt;붓다&gt;를 읽던 중, 생명존중사상과 전쟁에 대한 비판의식을 갖게 되었다.
책 붓다를 읽고 그는 다른 생명을 쉽게 죽여도 되는가에 대해 회의를 품게 되었다.
그는 그때부터 만화 주인공에 감정이입하면서 왜 인간은 다른 생명체들을 이유 없이 죽일까에 대한 긴 고뇌가 시작되었다 한다.
학살에 대해 반대했던 그는 입대 군대 입대 통보가 오기 전 전투병이 아닌 의료 분야에서 복무할 수 있는 방법을 찾게 되었다.
그 결과 그는 대체복무제가 왜 만들어지지 않았는지, 양심적 병역 거부자가 누구인지 알게 됐다.
대체복무제와 양심적 병역 거부를 인정하지 않는 것, 나도 피해봤으니 너도 당해보라는 한국인들의 심리에 대해 그는 실망하게 되었다.
고등학교 재학과 시민운동 참가.
고등학교 때 친구, 선생님을 통해 정치의식에 조금씩 눈을 뜨면서 이러저러한 집회에 참가했다.
그때 그는 의경, 전경을 목격했다.
이예다의 표현에 의하면 그들이 나라를 지키는 게 아니라 오히려 시민을 폭력으로 진압하는 것을 보면서, 군대라는 것이 국가와 국민을 지키기 위해 존재한다는 건 거짓말이란 사실을 알게 되었다는 것이다.
그는 고등학교 재학 중 한미FTA 반대 집회, 광우병 쇠고기 수입 반대집회, 이주노동자, 그리고 용산참사 집회 등에 참여했다.
이주 노동자, 외국인 노동자 차별대우를 반대하는 집회와 병역 반대 집회 등에도 참여하였다.
그러나 그는 시위를 하고, 사람들이 죽어도 바뀔 가능성은 적어 보이고…. 한국은 슬픔을 주는 사회라는 결론을 내렸다.
고등학교 졸업 후 2010년 3월 2일 서울 교외의 전문대학에 입학하였다.
그는 군대에 가지 않은 채 전문대를 졸업했다.
서울 모 전문대학 재학 중에 병역 거부자들의 체험기를 담은 책을 읽고, 한국군의 역사에 대해서도 배우게 되었다.
서울 모 전문대학에 입학한 지 얼마 안된 2010년 4월 천안함 사건이 발생했다.
천안함 사건이 있었는데, 영향이 있었나요 라는 언론의 질문에, 그는 확실히 영향이 있었다고 답했다.
그는 사고로 사망한 병사들을 영웅으로 추켜세우고, 북한에 대한 적개심만을 조장하는 것과 그것을 무작정 받아들이는 사회분위기에 경악하였다.
그는 희생 병사들에 대한 보상보다 사고로 사망한 것을 영웅시하는 것을 지적하였다.
그는 대학에서 일본어를 배웠다.
대학 재학 중 그는 일본으로의 망명을 결심하고, 일본어를 수강했다.
그래서 처음에는 일본도 알아봤다.
그러나 곧 일본도 한국과 같은 전체주의사회임을 인식하고 일본 망명을 포기했다.
인권 문제에서 한국보다 나을 게 없다는 사실을 금방 알고 바로 접었다.
이후 일단 군대가 있더라도 징병제가 아닌 나라, 아무것도 없이 맨몸으로 시작해야 하니까 사회복지가 잘되어 있는 나라, 그리고 난민 신청을 받아줄 만큼 정치적으로 열려 있는 나라 중에 선택해야 했다.
또 하나 중요한 건 여름이 있는 나라여야 했다.
북유럽이 복지제도가 잘되어 있지만 추운 나라는 싫었다.
그러고 나니 남는 나라가 프랑스와 독일이라는 것이다.
이예다는 이 중에서 모병제를 오랫동한 유지한 프랑스를 선택하고 최근에 징병제를 폐지해서 모병제 유지기간이 짧은 독일을 버렸다.
2012년 2월 서울 모 전문대학을 졸업하였다.
졸업 후 집 근처 PC방에서 시간당 4300원을 받고 아르바이트를 시작하였다.
그에 의하면 병역을 마치지 않은 자들에 대한 취업 차별도, 망명의 한 원인이 되었다.
그에 의하면 "전문대 졸업이면 아예 일자리도 별로 없는 데다가 많은 기업이나 정부기관은 "병역"을 취업 조건으로 규정하고 있잖아요.
병역을 거부하면 거의 같은 기간을 감옥에서 보내야 하고 출소 후에는 '전과자'가 됩니다.
전망이 없는 한국 사회가 원망스러웠고, 그런 한국 사회에 충격을 주기 위해서는 국외로 탈출할 수밖에 없다고 생각하게 됐죠"라고 지적했다.
그는 유럽과 아메리카 대륙의 국가 중에서 프랑스를 선택했다.
병역이 없는 민주주의 국가 중 난민 신청 시 수용소에 들어가지 않아도 되고, 사회복지가 잘 되어 있는 나라를 찾다가 결국 프랑스 망명을 선택했다는 것이다.
한편 그가 망명을 결심하자 그의 가족과 지인들은 찬성과 만류 등 다양한 의견으로 나뉘었다.
그의 아버지는 "니가 결정한 것이라면"이라고 하며 별로 말씀을 안 하셨지만, 어머니는 강력 반대하였다.
이 과정에서 프랑스와 독일이 서로 이예다의 망명을 받아주려고 경쟁을 했는데 이예다로부터 선택받지 못한 독일이 매우 애석해했다.
그의 어머니는 그에게 "무조건 참아!
군대 가!" "감옥에 2년 가면 다시 만날 수 있잖아"라고 통곡하였다.
그러나 결국은 항공권과 생활비를 어머니가 마련해주셨어요.
2012년 7월 초에 관광 명목으로 인천공항에서 비행기편으로 파리의 샤를 드골 공항에 도착, 프랑스에 입국해 다음날 난민 신청을 지원하는 NGO "FTDA"에 도착하였다.
정치적 망명 신청과 승인.
2012년 7월 그는 비행기편으로 출국, 프랑스의 파리에 도착, 난민 신청을 했다.
인천국제공항을 떠난 그는 비행기편으로 처음 샤를 드골 공항에 도착했다.
입대를 두 달 앞둔 때였다.
자신의 신념에 따라, 군대만큼은 절대로 갈 수 없다는 결심을 굳혔다.
70만원을 들여 파리행 비행기 티켓을 샀고, 편도였다.
사회보장 체계가 잘 갖춰져 있다는 프랑스를 택했다.
출국 당시 그는 "다시는 한국으로 돌아오지 않겠다"고 결심했다.
공항을 나와, 파리 시로 향했다.
숙소를 잡은 뒤, 곧바로 난민 신청 절차를 알아보았다.
파리에선 난민 신청을 도와주는 단체를 쉽게 찾을 수 있었다.
수중엔 어머니가 쥐어준 50만원뿐이었다.
잠자리를 구하지 못한 밤엔 노숙을 하기도 했다.
난민 신청을 위한 임시 주소 등록, 의료 보험 신청 등을 거쳐 2012년 11월 프랑스 난민 무국적자 보호국(OFPRA)의 서류 심사가 있었고, 2013년 5월에 면접을 봤다.
이후 그의 망명 신청 심사는 무난히 통과되었다.
2013년 7월 프랑스 정부에서 난민신청자에게 주는 주거지에서 머물 수 있게 됐다.
프랑스에서도 난민신청자들의 구직 활동은 금지된다.
그러나 생계비 지원이 이뤄지고 있다.
당시 그의 어머니는 아들에게 호소했다.
눈 딱 감고 군대에 다녀온 뒤, 잘못된 점을 조금씩 고쳐나가면 안 되느냐고.
때론 남들 다 가는 군대를 가지 않겠다며 나라와 가족마저 떠나느냐고 화를 내기도 했다.
그는 프랑스 정부에 난민 신청서를 제출했고, 2013년 9월 통과되었다.
그는 난민 신청서에서 사회 구성원으로부터의 박해와 수감에 대한 두려움 때문에 난민 신청을 하게 되었다고 밝혔다.
심사관들은 북한과 남한을 잘못 본 것은 아닌가 하고 놀라기도 했다.
2013년 9월 프랑스 정부는 그의 난민 신청을 수락했다.
그해 10월 프랑스 난민·무국적자보호사무국(OFPRA)으로부터 난민임을 인정받았다.
노숙한 적이 있긴 하지만, 통틀어서 1주일이 채 안 된다.
공항에서 노숙을 좀 해보려고 했는데, 며칠 되니까 비행기 표를 보여 달라더니 나가라고 했다.
그래서 공원에서 노숙하고. 프랑스에는 나처럼 집 없는 사람들을 재워 주는 숙소에서 숙식을 해결했다.
이후 난민 신청자들에게 불어를 공짜로 가르쳐주는 프랑스인 엠마누엘을 만나 불어를 배웠다.
엠마누엘은 시민단체 Kolone(난민 신청자, 이민자 자녀 등을 돕는 시민단체)를 운영하며, 티베트, 방글라데시, 이란 등 여러 나라에서 온 정치적 망명자들에게 프랑스어를 무료로 가르쳤다.
나중에 엠마누엘 선생이 매일 전화하지 않아도 가서 잘 수 있는 숙소를 알려주어, 그는 또 거기서 숙식을 해결했고 난민 신청자들을 위한 공동 숙소에서 머물기 전까지는 그렇게 지냈다.
이후 여기저기 도와주는 기관들을 알아보고 다니다가 만난 루마니아 친구 앙드레에게서 어디를 가면 밥을 공짜로 주는지 등등을 입수, 청소년 쉼터(Halte Jeune), 마음의 식당(Restaurant du Coeur) 등을 전전하였다.
그는 언론을 통해 국제사회 한국의 양심적 병역거부자 처벌을 밝혔다.
그가 살육, 살인을 반대하여 한국군 입대를 거부하고 프랑스로 망명한 것에 대해, 일본 자위대의 정규군화를 반대하는 일본의 시민운동가들에게도 알려졌다.
2014년 8월 일본의 인권 운동가 야마미야 카린은 지인을 만나 그에 대한 이야기를 접하였다.
카린은 바로 이예다를 일본에 초청하였다. '너무 젊은데 "살인은 싫다"는 단순한 이유로 망명까지 했다.
그것에 감동해서 만나보고 싶은 마음이 생겼죠.
술자리에서 바로 "일본에 와 달라"고 전화했습니다.'는 것이다.
2014년 9월 17일부터 9월 20일까지, 4일간 일본에 건너가 안악희씨와 함께 징병 반대 운동을 하였다.
반대 시위에서 그는 2014년 내내 벌어진 한국 군 내의 사고와 맞물려서, 한국군이 얼마나 전근대적이고 비인권적인 구습을 아직까지 유지하고 있는지, 병사들에 대한 처우는 얼마나 열악한가를 외신 기자들에게 폭로하였다.
아울러 민주화 이후 자유국가가 되었다고 알려진 한국에서 아직까지 병역 거부를 비롯한 인권 상황은 좀체로 나아지지 않고 있다는 사실도 알렸다.
일본 도쿄에 있는, 달라이 라마와 일본 수상들이 회견한 모 장소에 간 이예다는 망명객으로서 심경을 밝혔고, 나는 한국 군대의 인권 실태와 불합리함을 고발했다.
9월 18일 오챠노미즈 역 근처의 데모쿠라 방송 본사를 방문, 데모쿠라(데모크라시)TV의 방송에 출연하였다.
데모쿠라TV는 유료 인터넷 방송이다.
그는 일본의 시민운동가 아마미야 카린와 함께 특별 게스트로 출연하였다.