heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
또한 위태천과 신중의 옷주름, 투구, 두건, 흉갑과 대퇴갑 등의 복식의 필선과 여기에 가해진 연화문, 당초문, 비늘문, 소슬문 등의 각종 문양을 표현한 필선 역시 섬세하고 명료하여 화승의 우수한 기량을 알 수 있게 한다.
이로보아 이 신중도는 흥천사 경내 암자인 적조암 칠성각에 봉안하기 위해 광서 16년(1890)년에 조성되었으며, '亘照'가 편수로서 책임화승을 맡고 '惠山竺衍'과 '敬恩'이 참여하였음을 알 수 있다.
화승 '긍조'는 1886년 조성의 서울 봉은사 〈석가불괘불도〉를 시작으로 1890년의 적조암 〈신중도〉의 책임화승을 맡고 있으며, 1892년에는 '천기(天機)'를 수화승으로 봉은사 대웅전〈삼장보살도〉 와 '응석(應釋)'이 책임을 맡아 그린 남양주 흥국사 〈16나한도〉 조성에 동참하는 등 서울·경기지역을 중심으로 '응석, 천기, 축연, 영환' 등 19세기의 대표적 화승들과 활동하였음이 확인된다.
그리고 주된 시주자로서 ‘상궁 하씨 정덕혜, 상궁 윤씨 법상화, 상궁 박씨 법성화’ 등 궁녀가 동참하고 있음을 볼 수 있으나, 왕실발원 불화는 아닌 것으로 판단된다.
일반적으로 상궁을 통한 왕실발원 불사의 경우 ‘奉命 臣 尙宮∼’ 또는 ‘奉爲 主上殿下萬萬歲∼’와 같이 표기하고 있는 것과 비교해 보아, 적조암 〈신중도〉는 ‘尙宮 淸信女∼’로 표기하고 있는 것은 신도로서 시주에 동참하고 있음을 나타낸다고 할 수 있을 것이다.
따라서 적조암 〈신중도〉는 19세기 서울과 경기지방 불화의 화풍을 지니고 있고, 원형을 유지하고 있으며, 화승 ‘긍조’의 우수한 기량을 잘 보여주는 불화로 유형문화재로 지정할 가치가 있다고 사료된다.
자수 연지봉황문 방석(刺繡蓮池鳳凰文方席)은 서울특별시 송파구 한성백제박물관에 있는 방석이다.
2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제440호로 지정되었다.
전통적인 자릿수와 자련수로 수놓았으며, 방석 위의 봉황무늬가 치밀하고 정교함. 한말 궁중의 수방 나인이 제작한 최고 수준의 자수유물로, 공예사적인 가치를 지니는 유물이다.
&lt;자수 연지화조문 방석&gt;의 전체 형태는 82x93cm의 정사각형에 가까운 직사각형이다.
그러나 현재의 유물은 보자기의 일반적인 형태가 아니라 본래는 붉은색 무늬 있는 운보문단으로 만든 보료방석의 형태였다.
그런데 이것이 언제부터인가 가장자리에 쪽빛 용문라를 덧대고 뒷면 전체를 용문라로 덧대어 수보자기이자 겹보자기 형태로 변형된 것으로 판단된다.
현존하는 유물이 본래 보료방석이었다고 분석하는 이유는 가장 안쪽에 중앙 사각형이 있고 그 네 모서리를 45도씩 모접기를 하였으며, 방석의 형태에 해당되는 부분을 따라 황색 실로 면을 구획하고 있기 때문이다.
또한 원래 방석이었던 것을 잘라내고 그 가장자리를 얇은 쪽빛 용문라로 감싸고, 뒷부분 전체를 폭이 넓은 93cm로 마감하여 2겹의 보자기로 만든 것을 알 수 있다.
이로 미루어 본 유물은 원래 방석이던 것을 어느 때인가 방석이 헤져서 윗부분을 잘라내고 가장자리나 헤진 곳마다 여러 종류의 서로 다른 천을 덧대어 수리하고 있으며, 뒷쪽은 쪽빛 용문라를 덧대어 겹보자기 형태로 만든 것으로 여겨진다.
따라서 이 유물의 가치는 보자기로 바뀐 것보다 조선시대 본래의 형태인 자수방석 부분에 있다고 여겨진다.
"자수방석"이라는 본 유물은 붉은색 비단으로 만든 방석 중앙과 가장자리의 자수가 수준이 높다.
자수의 소재는 중앙과 가장자리가 약간 다르다.
중앙의 경우 모란병풍과 민화풍 화조화를 결합시켜 괴석 위에 모란꽃을 좌우에 배치하고 안쪽에 연꽃을 배치하고, 그 위쪽에는 매화와 나비가 날고 있다.
전체적으로 "연생귀자(連生貴子)"라는 길상적 주제가 강조되고 있다.
소재는 모란, 연화, 매화 등 꽃이 강조되면서 백색의 새 1쌍을 강조하고 있으며, 각각의 경물은 자릿수와 자련수 기법을 사용하여 정교하고 치밀하게 수놓고 있다.
앞쪽 뿐만 아니라 뒤쪽까지도 거의 앞과 동일하여 궁궐 상의원 내 수방 나인들의 뛰어난 궁수의 전형적인 솜씨를 엿볼 수 있다.
이와 비교되는 솜씨를 보이는 자수 작품은 세종대 소장 복원공주의 자수작품이 있다.
그만큼 이 작품은 궁수의 우수성을 엿볼 수 있는 대표적인 자수이다.
본 유물은 방석을 겹보자기로 만들면서 수리하였음을 확인할 수 있다.
첫째 방석 가장자리의 헤진 부분에 여러 종류의 천을 덧대고 있는데, 궁궐에서 민간처럼 이렇게 천을 대었을리 만무하다.
둘째 수리를 하면서 덧댄 천의 경우 조선시대보다 시대가 내려가는 천을 사용한 것이 엿보여 유물의 가치를 떨어 뜨린다.
셋째 방석의 윗부분만 남기고 아래쪽을 제거한 후 가장자리나 헤진 곳마다 여러 종류의 서로 다른 천을 덧대어 수리하면서 듬성듬성 대충 꿰매고 있어, 궁궐 침방의 솜씨로 수리한 것으로 보기 어렵다.
현재 직물이 많이 훼손되어 수리가 시급하고, 이때 원형과 수리 부분에 대한 철저한 조사가 필요하다.
유물의 겉감과 안감 사이의 천 조각에 "孝宗癸巳十月"이라는 명문이 써 있다.
이 때문에 1653년 10월(효종4년, 계사년)에 제작된 것으로 보지만, 이 또한 다음과 같은 문제가 있다.
이 천이 본래 보료방석의 것이 아니라는 점, 나중에 방석을 보자기로 만들 때 덧댄천에 파란실로 꿰매져 있는 점, 일반적으로 제작일을 표기할 때 조선시대의 관례라면 "孝宗癸巳十月日"이라고 표기해야 한다는 점 등이다.
이로 미루어 볼 때 효종대의 제작이라는 것은 방석을 보자기로 바꾼 언젠가의 시점이라고 판단하여 후일에 추가된 것으로 판단하여 논외로 하고자 한다.
본 유물은 본래 보료방석에서 겹보자기로 후일 수리되었음에도 불구하고, 방석 위의 화조무늬는 전통적인 자련수와 자릿수로 치밀하고 정교한 자수 솜씨를 보여주며, 궁궐 내 상의원 소속수방 나인이 제작한 최고 수준의 궁궐 자수유물로서 공예사적으로나 자수 기술적으로도 중요한 의미를 지녀 지정문화재로서의 가치가 충분하다고 판단된다.
이유당은 다음을 의미한다.
대한민국 제13대 대통령 선거 민중 후보 운동은 1987년 대통령 선거를 위해 앞두고 일부 재야 단체들이 독자적으로 대통령 후보를 내기 위해 전개한 운동이었다.
제정구, 백기완 등이 물망에 오른 결과 백기완 민주통일민중운동연합 부의장이 민중 후보로 추대되었다.
13대 대선을 앞두고 독자 정치 세력을 구성치 못하고 있던 재야 진보 단체들은 일단은 군사 정권 종식을 위해 김대중 평화민주당 후보나 김영삼 통일민주당 후보를 지지하자는 쪽과 진보 진영의 독자 대선 후보를 내야 한다는 쪽으로 갈려있었다.
그 중에서도 민중대표대통령후보전국추대위원회는 원래 독자 후보 추대론을 주장하던 세력이 아니라 제헌의회파 단체들에서 주도하고 있었는데, 이들은 보수 야당 후보 지지를 거부하고 백기완 민통련 부의장을 후보로 추대할 것을 결정하였다.
1987년 11월 15일, 민중대표대통령후보추대위원회는 결성 대회를 갖고 백기완 부의장을 후보로 추대했으나, 이미 민통련의 공식 입장과 마찬가지로 김대중 평화민주당 후보를 지지하고 있던 백기완 부의장은 고문 후유증으로 인한 건강 문제, 조직 및 자금 문제 등을 들어 수락을 거부하였다.
그러나 백기완 부의장은 11월 21일 추대위에서 개최한 후보 수락 촉구 대회에서 출마 수락을 선언했으며, 국민들의 성금으로 공탁금을 마련하고 23일 대선 후보에 등록했다.
그러나 백기완 후보는 1987년 12월 14일 양김 후보 단일화 실패에 대한 책임을 진다며 후보 사퇴를 선언하였다.
자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석(刺繡‘상궁청신녀’銘蓮花鳳凰文 方席)은 서울특별시 송파구 서울공예박물관에 있는 조선시대의 방석이다.
2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제441호로 지정되었다.
'상궁청신녀 임인생 리씨정희행 생전무병소원 사후왕생극락발원' 명문에 의해, 임인생(1842년 경) 상궁이 무병장수와 영생극락을 기원하여 제작한 것을 알 수 있다.
자수의 솜씨나 바느질이 소박한 편이나, 방석의 형식이나 문양의 소재가 복온공주의 길례용 궁중 양식의 방식과 유사하게 궁중의 수방나인이 제작한 것으로 여겨지는 등 공예사적으로 의미를 지니다.
&lt;자수 '상궁청신녀'명 연화봉황문 방석&gt;은 가운데 홍색 용문단의 십장생 위에 연화봉황무늬를, 가장 자리 녹색 공단에는 모란당초와 연화당초를 배치한 전형적인 형식에 "상궁청신녀" 등의 명문을 수놓은 작품이다.
본 유물의 명문은 "상궁청신녀 임인생 리씨정희행 생전무병소원 사후왕생극락발원"이라고 수놓여 있어, 제작자와 제작시기 및 제작목적의 추정이 어느 정도 가능하다.
우선 제작자는 상궁이며 '청신녀'라 부르고 법명은 '정희행'이어서 불교 신자임을 알 수 있다.
다음 '임인생'이라는 명문으로 미루어 보아 그녀가 태어난 해는 1782년, 1842년, 1902년이며, 본 유물이 19세기 초 순조와 순원왕후의 둘째딸인 복온공주(福溫公主, 1818 ~ 1832)가 길례 때 사용한 방석과 유사하나 좀더 도식화된 점으로 미루어볼 때 1842년생으로 추정된다.
한편 제작목적의 경우 "생전무병소원"과 "사후왕생극락발원"이라고 수놓고 있어, 불법에 귀의하여 부처에게 보시한 작품으로 여길 수 있다.
본 유물의 자수 소재는 가운데 부분과 가장자리가 각기 다르다.
홍색 용문단을 바탕으로 삼은 가운데 부분의 하단에는 오색 물결, 수파, 영지, 바위 등의 십장생문양을 배치하고 중앙부분에 3송이의 연꽃이 피어오르고, 그 좌우로 매화꽃이 활짝 핀 위에 1쌍의 봉황이 마주 서있는 모습이 포치되어 있다.
녹색 단을 바탕으로 삼은 가장자리 부분은 상하에는 3송이 연꽃과 2개의 연밥이 당초와 어우러진 연당초 문양이고, 좌우에는 모란꽃 3송이를 장식적인 잎사귀로 둘러싸 보문(寶紋)처럼 묘사한 문양이다.
자수는 자릿수와 자련수를 사용하여 소박하게 수놓았고, 징금수로 선적인 표현을 강조하고 있다.
본 유물은 복온공주의 길례용 자수방석과 소재의 배치나 자수의 무늬 및 형태가 대체로 유사하여 궁중자수의 일종이라 여겨진다.
다만 도안은 딱딱하고 경직되어 있고 금사나 자수실의 꼬임이 약하고 자수기법의 숙련도는 소박한 편이어서 궁중자수의 다양한 수준을 확인할 수 있는 자료이다.
본 유물은 명문에 의해 임인생(1842년경) 상궁이 무병장수와 영생극락을 부처에게 발원 제작한 것으로, 제작자와 제작시기를 알 수 있고, 방석의 형식이나 문양의 소재가 복온공주의 길례용 궁중방석과 양식적으로 유사하다.
그러나 솜씨는 소박한 편이어서 궁중자수의 일면을 확인할 수 있는 등 공예사적으로 의미를 지녀 지정문화재로서의 가치가 충분하다고 판단된다.
자수 연지봉황문 방석(刺繡蓮池鳳凰文方席)은 서울특별시 송파구 서울공예박물관에 있는 방석이다.
&lt;자수 연지봉황문 방석&gt;은 전체적으로 훼손이 심해 부분적으로 직물이 탈락하고 구멍이 있으며 자수의 박락도 많이 되어있는 편이나, 궁수의 솜씨가 엿보인다.
유물은 방석의 형태로 중앙의 홍색 운보문단과 가장자리의 녹색 연화문단을 배치시켜 적녹 보색대비가 강조되어 있다.
중앙은 괴석과 모란, 연꽃, 매화, 영지 및 봉황과 원앙을 빈틈없이 포치하고 전통 자릿수와 자련수로 수놓고 있다.
가장자리의 상하에는 모란꽃과 1쌍의 새를, 좌우에는 모란과 매화를 수놓고 그 사이에 1쌍의 새가 마주하고 있다.
특히 네 귀퉁이에는 마름모꼴 무늬의 금지를 망으로 엮어서 떠서 처리하고 있는데, 탈락된 부분이 많다.
중국 스타일의 한말에 유행한 문양적 특징을 엿볼 수 있다.
전체적으로 위아래에 자수를 놓은 솜씨가 차이를 보여, 2명 이상의 자수 작업을 했을 것으로 추정된다.
본 유물은 보료방석으로서 방석 위의 봉황무늬가 치밀하고 정교하여 한말 궁중의 수방나인이 제작한 최고 수준의 자수유물로 공예사적인 의미를 지녀 지정문화재로서의 가치가 충분하다고 판단된다.
자수 '아미타불'명 번(刺繡'阿彌陀佛'銘幡)은 서울특별시 송파구 한성백제박물관에 있는 조선시대의 자수 '아미타불'명 번이다.
2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제442호로 지정되었다.
불번에 아미타불을 수놓은 것으로, 번신은 붉은 비단 바탕에 '나무도사아미타불(南無導師阿彌陀佛)'이라는 글자를 평수로 수놓고, 글자 주위로는 당초문을 액자형으로 수놓았다.
제작연대나 제작자는 밝혀져 있지 않고 자수의 상태가 낡았지만, 조선후기에 유행한 연화, 모란, 석류 등 길상적인 꽃문양이 자련수와 자릿수로 수놓여 있어 자수기술적으로 의미가 있다.
&lt;자수 '아미타불'명 번&gt;은 불번에 아미타불을 수놓은 유물이다.
불번은 불교에서 사용하는 불구(佛具)로서, 염직물을 이용하여 만든 것이 많이 현존한다.
그중 번은 불전(佛前)에 내려뜨리거나 법회가 진행될 때 당단에 매달아 뜰 가운데 세워 수많은 사람들을 불교에 귀의시키는 역할을 하였다.
번의 형태는 인간의 신체와 흡사하여 삼각형의 뾰족한 번두(幡頭), 몸체에 해당되는 번신(幡身), 좌우로 늘어뜨리는 번수(幡手), 다리에 해당되는 번미(幡尾)로 구성되어 있다.
본 유물은 마찬가지로 번두와 번신, 번수 및 간략화된 번미로 되어 있다.
번수는 직금직물로 되어 있으나 박락이 심한 편이고, 번두 위 조륜(弔輪)부터 끈목으로 매듭을 지어 번수 위로는 유소형 매듭이 좌우로 늘어뜨려져 있다.
번신과 번두에만 자수가 놓여있는데, 번신은 붉은 비단 바탕 위에 '나무도사아미타불(南無導師阿彌陀佛)'이라는 글자를 평수로 수놓고 있다.
글자의 주위로 당초문을 액자형으로 수놓아 마감하고 있다.
상부의 삼각형 번두는 검은 공단 바탕 위에 복연(覆蓮)의 형태를 수놓고 있다.
바탕직물은 훼손이 심하나 뒤쪽에 종이로 배접하고 있어 형태는 유지하고 있다.
번두의 가장 꼭대기에는 붉은색의 보주형 꼭지를, 그 아래 연잎은 녹색으로 뒤집힌 부분은 자릿수로 연녹색으로 처리하고 있다.
잎맥은 그보다 밝은색으로 간결한 자수로 수놓고 있다.
본 유물은 자릿수와 자련수로 수놓은 자수의 솜씨가 좋으며, 비교적 연대가 올라가는 유물로서 원형을 잘 유지하고 있다.
번두의 바탕이 되는 흑색 공단의 훼손이 가장 심하게 훼손되었고, 번수의 직금직물도 탈락이 심한 편이다.
매듭의 장식끈은 전체적으로 탈색이 진행되고 있어 전체적으로 색상이 고르지 못한 경향이다.
바탕직물의 훼손이 심하고 자수의 탈락이 많은 편이다.
뒷면은 다듬이질한 홍색 명주로 되어 있는데, 탈색이나 변색 및 훼손이 되어 있고, 보수를 여러 번 했던 흔적이 남아 있다.
조사유물은 제작연대나 제작자는 밝혀져 있지 않고 자수의 상태가 낡았지만, 조선후기에 유행한 연화나 모란 및 석류 등 길상적인 꽃문양이 자련수나 자리수 등으로 수놓여 있어 자수기술로 의미가 있어, 서울시 문화재로 지정할 만한 가치가 있다.
자수 연화당초문 현우경 표지(刺繡蓮花唐草文 賢愚經表紙)는 서울특별시 송파구 한성백제박물관에 있는 조선시대의 유물이다.
2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제443호로 지정되었다.
「현우경」의 표지를 자수로 수놓은 것으로, 제작연대나 제작자가 밝혀져 있지는 않지만 모란, 복숭아, 연꽃, 석류 등 조선후기에 유행한 길상적인 문양이 자련수와 자릿수로 수놓여 있어 시대양식을 반영하고 있으며, 자수기술적으로도 의미가 있는 유물이다.
조사대상은 &lt;현우경&gt;의 표지를 자수로 수놓은 경전 유물인데, 명문이 없어 제작 시기나 제작자를 알 수 없다.
이렇게 불경의 표지를 수놓은 직물로 싼 유물로는 내소사에서 전해오는 &lt;자수표지법화경&gt;가 있어 비교된다.
이 유물은 조선 전기 1415년(태종 15) 유근(柳瑾)의 부인 이씨가 남편의 상을 당하여 명복을 빌기 위해 불경을 만들었으며, 그 표지에 수를 놓아 내소사에 시주하였다는 내용이 써 있어 작가와 연대 및 제작동기가 분명하게 밝혀진 작품이다.
바탕천은 녹색의 명주이고, 연꽃이나 모란, 석류와 매화 및 복숭아 등의 문양이 자련수로 수 놓여 있으며, 줄기와 잎은 자리수와 가름수 및 이음수가 사용되었다.
책표지에 묘사된 주문양은 모란, 복숭아, 연꽃, 석류 등으로서 부귀영화, 자손창성, 극락장생 등을 길상적인 의미를 상징하고 있다.
이러한 길상적 문양은 조선 후기에 유행하는 것이어서 시대양식을 반영하고 있다.
이러한 문양을 통해 본 유물의 제작시기를 추정할 수 있다.
경전 표지의 자수 유물은 전체적으로 훼손이 심한 편이고, 자수의 탈락도 심한 편이다.
특히 뒷면의 훼손이 심하고, 밀납칠을 한 흔적도 있다.
논어언해 권3(論語諺解卷3)은 서울특별시 동대문구 세종대왕기념사업회에 있는 조선시대의 책이다.
2019년 2월 14일 서울특별시의 유형문화재 제444호로 지정되었다.
사서(四書)의 하나인 『논어(論語)』에 토를 달고 언해한 책으로, 조사대상본은 조선 선조 초에 간행된 전체 4권 4책 중 권3의 1책만 남은 영본이다.
『논어언해』 권3의 내사기록이 남아있는 판본이 도산서원에 전해지고 있으며, 동일한 판본으로 임고서원본도 완질이 남아있다.
현재까지 알려진 것으로 임고서원본이 보물로 지정되어 있으며 조사대상본은 일부분이 훼손되고 영본인 것이 아쉬우나, 그 전래가 비교적 희귀한 편이므로 국어사, 서지학적으로 중요한 유물이다.
『論語諺解』는 사서(四書)의 하나인 『論語』에 토를 달고 언해한 책이다. 『論語』는 유교의 경전으로 동아시아에서 수많은 시간에 걸쳐 학습되고 전파된 기본서이다.
공자와 그 제자와의 문답을 주로 하고, 공자의 발언과 행적, 그리고 고제(高弟)의 발언 등 인생의 교훈이 되는 말들이 수록되었다.
유교의통설로는 공자의 사(死) 후, 제자들이 그 때까지 써두었던 스승의 말을 논찬(論纂)해서 만들었다고 한다.
조사대상본은 조선 선조 초에 간행된 것으로 전체 4권 4책 중에 권3의 1책만 남은 영본이다.
이 책은 형태상 본문의 처음과 마지막 부분 일부가 훼손되었으며 표지는 개장하였다.
사서의 언해는 사서판본의 간행 유포 노력과 함께 이루어진 한문본 사서의 한글번역 작업으로서 구결과 언해에 대한 노력이 지속적으로 이루어졌다.
경서에 구결을 붙이는 작업은 비교적 이른시기부터 행하여져 왔으며, 조선 초기에 이미 사서에 대한 구결을 정하고 교정까지 한 기록이 보인다. 하지만 초기에는 결실을 보지 못하였고, 사서 전체에 대한 언해는 선조년간에 이르러서야 완성되었다.
선조는 1585년에 교정청을 설치하고 이산해(李山海) 등 교정청 관원 31명에게 사서의 언해를 명하였고, 1588년 10월에 편찬이 완료되었다.
곧이어 간행이 이루어진 것으로 보이는데 도산서원에 반사한 『論語諺解』의 반사일이 “萬曆十八年七月日” 즉 선조 23년(1590)이므로 그 이전에 간행이 이루어진 것임을 알 수 있다.
이 때 인쇄에 사용한 활자는 을해자체경서자(乙亥字體經書字)이다.
기록이 남아있지 않아 언제, 어디서, 누구의 글씨체를 바탕으로 만들어졌는지 확인하기 어렵지만 초인본인 小學諺解가 정서된 선조 19년(1586) 여름부터 선조가 인쇄를 하명하고 아울러 이산해에게 발문을 쓰게 한 선조 20년(1587)년 4월 이후 수개월 사이로 주조연대를 추정하고 있다.
책의 분량은 1책 영본으로 내용은 권 3이다.
사주쌍변(四周雙邊)에 계선이 있다.
표지 다음에 공격지 없이 권3의 본문이 시작된다.
본문은 한문을 앞에 싣고 이어서 언해를 붙이는 형식이며, 본문은 10항 19자로 구결(口訣)과 한자음이 달린 한문 원문은 맨 윗줄에서부터 쓰고, 언해는 한 글자를 띄우고 시작하는 본문의 체계이다.
이러한 판형은 을해자체경서자로 간행된 다른 사서 언해에도 동일하게 적용되었다.
언해문과 한자음에는 방점(傍點)이 찍혀 있으며 ‘ᅀ’과 ‘ᅌ’이 사용되고 있다.
조사대상 책의 표지는 후대에 개장하였다.
본문의 첫 2장과 마지막 2장이 일부 훼손되었고 전반적인 누습으로 다소 많이 변색되고 헤진 흔적이 있지만 본문의 내용을 확인하는데는 큰 어려움이 없다.
『論語諺解』 권3은 내사기록이 남아있는 판본이 도산서원에 전해지고 있으며 동일한 판본으로 임고 원본도 『論語諺解』의 완질이 남아있다.
이들은 같은 해에 간행되고 반사된 것으로 추정된다.
즉 동일한 활자본인 도산서원본의 내사기(內賜記)에 “萬曆十八年七月日 內賜禮安陶山書院 論語諺解一件 左承旨臣李[手決])”이라는 기록이 있으며, 조사대상본이 동일한 활자의 동일한 판식임을 감안할 때 도산서원본과 같은 시기에 간행된 것임을 알 수 있다.
이 당시에 간행되었던 경서의 언해본을 통칭해서 일명 “교정청본”으로도 알려져 있다.
16세기 후반의 대표적 관판본으로 17세기 사서언해 간본에도 중요한 위치를 차지한다.
이 책을 바탕으로 여러 차례 번각 간행되고 보급되면서 당시의 언어, 사상, 생활문화 등에 끼친 영향이 적지 않았기 때문이다.
현재까지 알려진 것으로 완질로 남은 임고서원본이 보물로 지정되어 있으며, 도산서원에도 완질이 있다.
조사대상본은 일부분이 훼손되고 영본인 것이 매우 아쉽지만 그 전래가 비교적 희귀한 편이다.
비록 영본으로 완전하지 않지만 국어사, 서지학의 영역에서 매우 중요하므로 시 유형문화재로 지정할 필요가 있을 것으로 여겨진다.
포지션은 미드필더이며, 현재 일본 여자 축구 리그의 INAC 고베 레오네사에서 활동하고 있다.
초등학교 1학년 때 축구를 시작해 중학교에서 졸업할 때까지 아버지의 지도를 받았으며, 2009년에 도키와기 학원 고등학교에 진학했다.
2009년과 2011년에 전일본 고교 여자 축구 선수권 대회에서 우승했으며, 2010년과 2011년에 챌린지 EAST 리그에서도 우승했다.
2012년에는 INAC 고베 레오네사에 입단했다.
2012년 FIFA U-20 여자 월드컵에서는 일본이 3위를 차지하는 데에 기여했다.
묘법연화경(妙法蓮華經)은 서울특별시 중랑구 법장사에 있는 조선시대의 불경이다.
2019년 4월 4일 서울특별시의 유형문화재 제445호로 지정되었다.
고려 고종 23(1236)년에 정분(鄭奮)이 진양후 최우(崔瑀)의 무병장수와 가문의 안녕을 기원할 목적으로 개판한 목판본으로, 팔만대장경(재조본)의 조성 초기부터 각수로 깊이 관여한 중요 인물인 명각(明覺)이 개판하였다.
전 7권 2책의 완질본으로, 판각 이후 다소 시일이 흐른 조선전기에 다시 인출한 것으로 보인다.
현재 이와 동일한 판본으로 경주 기림사 소장본이 전 7권 중 3권만 유일하게 국가문화재(보물 제959호)로 일괄 지정되어 있으나, 4권이 빠져 있는 결본 상태이기 때문에 동일본이 단독으로 완질본이 지정된 사례는 아직까지 없음.
후쇄본이긴 하나, 전 7권이 완전한 상태로 보존되어 있기 때문에 시 지정문화재로 지정할 만한 가치가 높은 것으로 판단된다.
서울 법장사에서 지정 신청한 &lt;묘법연화경&gt; 전7권 2책은 고려 고종 23(1236)년에 정분(鄭奮, 후에 鄭晏으로 개명)이 무신정권의 실권자인 진양후 최우(崔瑀, 후에 崔怡로 개명)의 무병장수와 가문의 안녕을 기원할 목적으로 개판한 목판본이다.
본경은 여러 한역본(漢譯本) 가운데 후진의 구마라집(鳩摩羅什)이 406년에 번역한 한문불경으로 흔히 '법화경(法華經)'으로 불리며, 한국을 비롯하여 동아시아에서 가장 많이 간사(刊寫)되어 널리 유통되고 있는 대승경전의 대표적인 불경 중 하나이다.
법장사 지정 신청본은 전 7권 2책의 완질본으로 표지는 검은색으로 염색한 흑색 비단을 사용하여 5침법으로 장황하였으며, 책의 크기는 24.0 × 16.3cm이다.
판식의 특징을 살펴보면, 변란은 상하단변(上下單邊)으로 되어 있는 것으로 보아 본래 절첩본을 염두에 두고 판각하였으며, 판고의 크기는 14.5cm이다.
1판을 기준으로 본래 42행 16자로 판각되었으나, 후쇄본은 1장을 2엽으로 선장본 형태로 장황(裝潢)하였다.
판수제(板首題)는 '法華經'이며 그 아래로 권수 및 장수 표시가 기입되어 있다.
자체(字體)는 정형적인 구양순체를 방불케 하는 해정한 중자(中字)로 되어 있으나 자획(字劃)에 일부 완결(刓缺)을 보이고 있는 것으로 보아 판각 이후 다소 시일이 흐른 조선전기에 다시 인출한 것으로 보인다.
특히 권말에는 이 책의 간행배경을 밝히고 있는 정안의 발문이 수록되어 있는데, 말미에 산인 명각(明覺)이 주관하여 개판한 사실과 그 끝에는 '丙申(1236)年12月15日優婆塞鄭奮誌'라는 연기가 기록되어 있다.
따라서 이 책은 정안의 지시로 1236년에 산인 명각(明覺)이 개판한 사실을 알 수 있는데, 명각은 팔만대장경(재조본)의 조성 초기부터 각수로 깊이 관여한 중요 인물로 알려져 있고 발문을 쓴 정안의 당시 역할로 보아 당시 대장경 조성 주관부서인 대장도감의 적극적인 지원으로 개판하였을 것으로 보인다.
동일한 경판에서 인경하여 절첩장으로 장황(裝潢)한 고려본이 경주 기림사 비로자나불상에서 발견되어 다른 전적과 함께 보물 제959호로 일괄 지정되어 있다.
그러나 기림사본은 전 7권 중에 권3과 권6, 권7의 3권에 불과한 결본 상태이다.
그리고 이와 동일한 후인본이 해인사 백련암에만 소장되어 있을 정도로 극히 희귀한 상태이다.
현재 이와 동일한 판본으로 지정된 경우는 경주 기림사 소장본이 전7권 중 3권만 유일하게 국가문화재(보물959호)로 일괄 지정되어 있으나, 4권이 빠져 있는 결본 상태이다.
때문에 동일본이 단독 경전으로 완질본이 지정된 사례는 아직까지 없다.
그러나 법장사 신청본은 전7권이 완전한 상태로 보존되어 있어 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있는 것으로 판단된다.
선학원 신중도(禪學院 神衆圖)는 서울특별시 종로구에 있는 조선시대의 신중도이다.
2019년 4월 4일 서울특별시의 유형문화재 제446호로 지정되었다.
화기에 의한 1868년 3월 서운암(瑞雲菴)에 봉안한다고 적혀있으나, 밑부분이 잘려 신중도를 그린 불화승은 알 수 없음.
그러나 거의 같은 초본을 사용한 신중도를 통해 서운암의 위치를 추적해 볼 수 있다.
선학원 신중도와 같은 형식은 해인사 국일암 신중도(1885년) 직지사 삼성암 신중도(1888년), 통도사 말사인 성전암 신중도(19세기) 등이 전해짐.
특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 초본이 거의 같은 것으로 보아, 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각된다.
선학원 신중도는 각 존상의 얼굴 표정 묘사가 돋보이는 등 그 형태나 필선, 구도, 문양 등에서 질적으로 뛰어나며, 19세기 후반 경상도 지역에서 유사한 모본으로 그려진 신중도 중 가장 연대가 올라가는 작품이다.
이 그림은 원래 서운암에 봉안되었던 신중도이다.
신중은 인도의 고대 신으로부터 비롯된 여러 신으로, 불교에 전해진 후 불법을 찬양하고 수호하는 호법신이 되었다.
그림의 상단에는 병풍을 배경으로 제석천ㆍ범천, 위태천을 중심으로 하단에는 그 권속들인 여러 신들이 모여있다.
의자에 앉은 제석천 및 합장한 범천 주위로 이들을 보좌하는 시왕, 판관, 일ㆍ월천자 등이 나타난 바, 일ㆍ월천자는 각기 붉은 해와 흰 달을 접시에 받쳐 들고 있다.
천동은 화려한 번을 들고, 천녀는 희귀한 과일(천과)이 담긴 성반을 들고 있는 모습이다.
판관은 죽은 자의 죄목이 담긴 거대한 두루마리 문서를 안고 있다.
특히 앉아있는 제석천은 1741년 여수 흥국사 제석탱화에 표현된 제석천의 형상과 의복이나 자세 등에서 유사하다.
위태천은 새깃털장식이 있는 투구를 쓰고 갑옷을 입은 형상으로 합장한 팔에는 삼고저가 나타나있다.
이 주변으로 그를 따르는 무리인 산신, 조왕신과 여러 무장 신들이 좌우 혹은 아래 쪽에 배치되어있다.
이 중 용은 용의 눈썹과 수염, 불꽃이 올라오는 구슬이 얹혀있는 관을 쓰고 있다.
병풍 밖 배경묘사로 홍지바탕에 금선과 유사한 효과를 보이는 황색 필선으로 구름을 그려, 마치 당시 금선묘의 한 장면을 도입하여 병용한 것처럼 보인 예로 흔하지 않은 경우이다.
이러한 처리 수법은 채색불화에서 전체적으로 은은한 느낌을 주는데 일조하고 있다.
화면의 가장 아래쪽의 화기에 의하면 이 불화는 1868년 3월에 서운암에 봉안한다고 적혀져있으나 밑부분이 잘려져서 신중도를 그린 불화승(金魚比丘)은 알 수 없다.
그러나 거의 같은 밑그림(초본)을 사용한 신중도를 통해 서운암의 위치를 추적해 볼 수 있다.
이 선학원 신중도는 화면의 위쪽 상단에 제석천과 범천을 그리고, 그 옆에 위태천을 묘사한 형식이다.
이러한 형식으로 해인사 말사인 국일암 신중도(1885년, 경상남도 유형문화재 제524호), 직지사 삼성암 신중도(1888년), 통도사 말사인 성전암 신중도(19세기, 경상남도 문화재자료제591호) 등이 전해지고 있다.
특히 국일암 신중도와 성전암 신중도와는 밑그림(초본)이 거의 같은 것으로 미루어 瑞雲菴은 여러 곳에 위치하고 있으나 이 선학원 신중도의 서운암은 경상도 지역의 사찰로 생각된다.
신중도는 여러 형식이 있으나 이 선학원 신중도(1868년)를 통해 천룡부가 화면 위쪽으로 이동하는 새로운 형식은 19세기 중엽으로 추정된다.
이는 19세기 신중탱화의 형식 가운데 상단에 천부중을 하단에 천룡부를 배치하는 형식이 일반적인데, 이 신중도처럼 천룡부가 차지하는 영역이 넓어지는 경향이 있다.
선학원 신중도와 같이 화면 상단 향 왼쪽에 보다 작게 묘사된 천룡부의 위태천이 합장하고 압도적인 크기의 제석천과 범천을 향하고 있는 모습에서 19세기 신중도들과 구별된다.
즉 이 선학원 신중도(1868년)의 형식을 통해 천룡부가 화면 위쪽으로 이동하는 새로운 형식이 19세기 중엽에 성행한 것으로 보인다.
특히 앉아있는 제석천의 형상은 1741년 여수 흥국사 제석탱화에 표현된 제석천의 형상과 의복이나 자세 등에서 유사하며 이후 19세기 신중도에 유행하였다.
선학원 신중도는 각 존상의 얼굴 표정 묘사가 돋보이는 등 그 형태나 필선, 구도, 문양 등에서 질적으로 뛰어날뿐더러 19세기 후반에 경상도 지역에서 유사한 모본으로 그려진 신중도 중 지금까지 발견된 가장 연대가 올라가는 작품이라고 하겠다.
따라서 유형문화재로 지정하여 보존, 관리하는 것이 타당하다고 판단된다.
조문명 초상(趙文命肖像)은 서울특별시 서대문구 이화여자대학교박물관에 있는 조선시대의 초상화이다.
2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제419호로 지정되었다.
1728년 이인좌, 정희량 등이 주도하여 발생한 무신란의 진압에 공을 세워 분무공신(奮武功臣) 2등에 녹훈되어 풍릉군(豐陵君)에 책봉되고 병조판서가 되었다.
이후 대제학 이조판서를 거쳐 우의정, 좌의정에까지 이르렀다.
이 작품은 오사모에 단령을 입고 두 손을 소매 속에 모아 잡은 채 교의에 앉아 있는 전신좌상이다.
배경은 생략되었으며 바닥에는 아무것도 깔려있지 않다.
교의에는 표피가 덮여 있고, 두 발은 족좌 위에 놓았다.
쌍학흉배와 삽금대를 착용하고 있다.
등신대의 인물을 실감나게 표현했으며 전체적으로 매우 정교하게 묘사했다.
상축 뒷면에는 묵서로 “諡文忠”이라고 단정하게 적혀있다.
얼굴의 묘사로 미루어 볼 때 분무공신으로 녹훈되었을 때의 모습을 그린 것으로 추정된다.
유소는 망실되어 붉은 색 끈만 남아 있다.
장황은 전체적으로 원래의 모습을 유지하고 있다.
전반적으로 족자가 다소 낡았지만 화면의 상태는 양호하다.
다른 분무공신의 경우 반신상 및 초상화를 보관했던 주칠 목함이 함께 전해지는 경우가 종종 있지만, 이 작품은 초상화 1축만 소장되어 있다.
족자로 꾸민 초상화의 네 변에는 미색 바탕에 당초화문이 직조된 비단을 붙였고, 상·하회장에는 연화당초문이 들어간 남색비단으로 장황하였다.
현재의 장황은 1728년 경 분무공신상을 제작할 당시에 만든 것으로 추측된다.
보물 제1927호로 지정된 &lt;박동형 초상&gt;의 장황과 비교해 보면 &lt;조문명 초상&gt;의 네 변과 상·하회장의 문양, 색감, 비례 등 유사점이 많다.
약 290년 전 당시에 만든 표장을 그대로 간직하고 있는 사례이며, 이는 &lt;조문명 초상&gt;을 분무공신상으로 추정하는 근거가 될 것이다.
조선시대 마지막 공신인 분무공신으로 녹훈될 때 제작되었을 가능성이 매우 높다.
다만 오명항 초상의 사례에서 보듯이 정본을 그린 후 바로 이모본을 제작한 경우도 있을 수 있다.
조선시대 초상화의 높은 수준을 유감없이 보여주는 18세기 전반기의 작품이다.
해학반도도 병풍(海鶴蟠桃圖屛風)은 서울특별시 별시 서대문구 이화에 있는 조선시대의 해학반도도 병풍이다.
2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제420호로 지정되었다.
기괴한 모습의 푸른 바위산이 솟아 있고 흰 폭포가 여기저기 쏟아져 내리는 가운데 기다란 나무에서는 탐스러운 복숭아가 주렁주렁 매달려 있다.
희고 푸른 학들이 바위에 앉거나 하늘을 날아다닌다.
흰 파도가 치며 넘실거리는 바다 위로는 오색 구름 사이로 붉은 해가 떠 있다.
중국 신화에 나오는 서왕모(西王母)의 요지(瑤池)에서 불로장생의 반도(蟠桃)가 열린 장면을 환상적으로 묘사한 것이다.
해학반도 병풍은 조선시대 궁중에서 왕실의 번영과 무병장수를 염원하면서 처소를 장식하기 위해 제작했으며, 각종 행사를 기념하는 계병으로도 많이 만들어졌다.
십장생도와는 달리 사슴, 거북이 등이 등장하지 않고 반도가 강조되어 있다.
병풍 첫 번째 폭의 뒷면에 붙어있는 제첨에 “十長生圖”라고 묵서가 적혀 있지만 원래의 것은 아니다.
따라서 이 병풍의 명칭은 “해학반도도”라고 하는 것이 타당할 것이다.
이 병풍은 10폭에 그림이 연속으로 이어지는데 고급 비단에 화려한 채색안료를 아낌없이 구사하여 장식적이고 장대한 화면을 연출하였다.
복잡한 경물을 정교하면서도 정확하게 묘사한 것으로 미루어 볼 때 수준 높은 전문화가의 솜씨를 확인할 수 있다.
병풍은 원형을 거의 그대로 유지하고 있으며 양쪽 테두리에는 금속 장식인 장희(粧餙)를 다섯 개씩 부착했다.
이는 주로 궁중에서 사용한 최상품 병풍에 나타나는 형식이다.
다만 돌쩌귀 부분은 꽃무늬 천으로 마감했는데 전통적인 방식이 아니어서 후대에 보수한 것으로 여겨진다.
김홍도 필 매해파행도(金弘道筆賣醢婆行圖)는 서울특별시 서대문구 이화여자대학교박물관에 있는 조선시대의 그림이다.
2017년 12월 7일 서울특별시의 유형문화재 제421호로 지정되었다.
이 작품은 김홍도의 풍속도 중 대표작 중 하나로 잘 알려진 작품이다.
매해파행(賣醢婆行)이란 명칭은 '젓갈을 파는 할미'라는 뜻이며, 이 작품은 원래 병풍이었으나 현재는 액자로 개장되어 있다.
화면상태는 상당히 변색되어 흐린 조명으로는 감상에 다소 지장이 있을 정도이나 다행히 큰 손상은 없다.
이 작품은 조선후기 최고의 화원화가 김홍도의 풍속화 중 30대의 정교한 묘사력이 여지없이 잘 드러난 걸작이며, 동시에 노동하는 여성(女性)들의 실제 모습이 친근하고 핍진하게 묘사되어 있는 드문 예이다.
또 김홍도의 걸작에 주로 쓰여 있는 강세황의 화평이 있는 점도 금상첨화라 할 수 있다.
또 화평의 내용에 의해 경기도 안산이라는 특정 지역의 바닷가 풍속을 보여준다고 추정할 수 있다는 점에서도 서울특별시 유형문화재로 충분한 가치를 지닌다고 판단된다.
유형문화재 지정을 위한 조사보고서.
매해파행(賣醢婆行)이란 명칭은 '젓갈을 파는 할미'라는 뜻으로, 그림의 상단에 붙어있는 표암 강세황의 화평의 한
강세황의 화평은 다음과 같다.
위 화평에서 강세황이 "내가 일찍 바닷가에 살 때, 젓갈을 팔러 가는 할미들의 모습을 자주 보았다"라고 했듯이, 이 그림은 김홍도가 안산에서 강세황의 지도를 받으며 그림을 배울 때 익숙히 보던 풍경을 풍속화로 묘사한 것이다.
화가들이 대개 그렇듯이 김홍도도 자기가 마음에 드는 득의작의 경우 그 초본을 보관하여 두었다가 여러 번 이용하였던 점이, 이 작품과 거의 같은 구도의 화폭이 김홍도가 1778년 34세 때 그린 국립중앙박물관 소장 &lt;행려풍속도병&gt; 중에 포함된 점으로도 짐작된다.
김홍도는 이 주제를 특히 좋아한 듯, 잘라져 나온 것으로 보이는 작은 화폭이 별도로 선문대학교박물관에 전해지기도 한다.
그리고 19세기의 화원 희원 이한철이 이 작품을 임모한 작품도 국립중앙박물관에 소장되어 있다.
이화여대박물관에서 제출한 지정신청서에도 언급된바, 원래 이 작품은 원래 병풍이었고, 동일 병풍에서 떨어져 나온 것으로 보이는 것이 리움 소장 &lt;답상출시도&gt;와 미국 개인 소장의 &lt;공원춘효도&gt;이다.
그리고 리움에는 이외에도 &lt;전가추경도&gt;가 한 점 더 있는데, 이들 4점의 작품은 크기와 화풍, 그리고 상단에 별지를 이어 붙여 강세황의 화평이 써져 있는 점에서도 일치한다.
국립중앙박물관 소장 &lt;행려풍속도병&gt;에는 화면 위에 강세황의 화제가 쓰여져 있는 점과 구분된다.
어쨌든 이 작품은 원래 병풍에서 4점이 남아있는 것 중 한 폭인 바, 아마도 마지막 폭이었던 리움 소장 &lt;답상출시도&gt;에 '사능' 서명이 있는 것으로 보아 30대에 그려진 김홍도의 초기 풍속도 중 가장 대표작이라 할 만한 작품 중 하나이다.
이 작품은 원래 병풍이었으나 현재는 액자로 개장되어 있다.
다만 현재의 유리액자는 장황한지 오래된 것으로 보이는데, 유리와 비단화면이 밀착되어 새로 제작할 필요가 있다.
조사자의 의견으로는 비단이 오래되고 변색되었고, 원래 병풍으로 제작된 작품이므로 족자 보다는 그대로 액자로 유리와 화면 사이에 공간을 넣어 재장황 하는 것이 필요해 보인다.
또 화평의 내용에 의해 경기도 안산이라는 특정 지역의 바닷가 풍속을 보여준다고 추정할 수 있다는 점에서도 서울시지정문화재로 충분한 가치를 지닌다고 판단된다.
현재 작품의 보존상태는 그리 좋지 않으나 이화여대박물관에 수장된 이후에는 더 이상의 훼손이 진행되지 않았다.
장래 보존수리가 요망된다.
국민신당 제15대 대통령 후보 선거는 국민신당이 1997년 11월 4일 창당대회를 갖고 제15대 대통령 선거에 출마할 당의 후보로 이인제 전 경기지사를 추대한 것을 말한다.
신한국당 제15대 대선 후보 경선을 앞두고 김영삼 당시 대통령은 "한 깜짝 놀랄 만한 젊은 후보"를 자신의 후계자로 지지할 생각이라고 밝혔는데, 정치권에서는 김영삼 대통령이 이인제 경기지사를 지칭한 것으로 추측하고 있었다.
이후 김영삼 대통령이 지지 후보를 밝히지 않기로 입장을 바꿔 공식적인 지지를 받지는 못했으나, 이인제는 순식간에 여당의 강력한 차기 주자로 떠올랐다.
그러나 경선 결과 이인제는 이회창 전 총리에게 석패해 대권의 꿈을 접어야만 했다.
그러던 중 김영환 새정치국민회의 의원이 이회창 후보의 두 아들이 군 면제를 받은 것에 대해 의혹을 제기하며 상황이 바뀌었다.
이회창 후보의 지지율은 10%대까지 내려갔고, 신한국당 내에서는 점차 후보 교체론이 대두되었다.
이미 민주계 상당수의 비토를 받고 있던 이회창의 당내 입지는 심하게 흔들렸고, 경선에서 2등을 기록한 이인제 후보에게 관심이 집중되었다.
이인제 탈당 및 독자 출마 선언.
결국 이인제 전 경기지사는 9월 13일 탈당 및 신당 창당을 선언했다.
이인제는 다수의 여론조사에서 이회창 후보를 너끈히 앞지르며 기대를 모았으나, 한편으론 이회창 후보를 못마땅해하던 김영삼 대통령의 사주를 받고 출마한 것이라는 의혹을 받기도 하는 등, 대권으로 가는 길에 진통이 예상되었다.
국민신당은 11월 4일 서울 올림픽공원 펜싱경기장에서 재적 대의원 4,157명 중 3,975명이 참석한 가운데 창당대회를 개최하였다.
이 날 대회에서 국민신당은 이만섭 전 국회의장을 당 총재에, 이인제 전 경기지사를 대통령 후보에 각각 만장일치 추대하였다.
이 날 이인제 후보는 종이가 아닌 노트북으로 연설문을 보며 수락 연설을 하는 등 젊은 후보임을 강조하려 애썼다.
그러나 이만섭 전 국회의장이 당 총재, 장을병 의원이 최고위원을 맡는 등 당 지도부는 대체로 연로한 인사들로 구성되어 있었다.
또한 국민신당은 창당 자금을 청와대에서 댔다는 의혹이 나와 고역을 치렀다.
당시는 김영삼 대통령의 지지율이 바닥을 치고 있던데다 구태 정치 청산론이 국민들 사이에 번지고 있어, 김영삼 배후설은 젊고 참신한 정치를 내세운 이인제 후보에게 상당한 마이너스가 되고 있었다.
국민신당은 김영삼 대통령이 도리어 신당 창당을 방해했다고 주장하며 YS당설을 적극 부인하였다.
국민신당은 이만섭, 박찬종 등을 영입하며 바람을 일으키려 애썼으나, 이후 이회창 후보 측의 사표 방지 심리 자극 전략이 효과를 보자 이인제 후보의 지지율은 점차 하락세를 걸었다.
이인제 후보는 끝내 지지율을 회복하지 못하였으며, 대선 결과 최종 3위로 낙선하였다.
켈리 모린 오하라(, 1988년 8월 4일 ~ )는 미국의 여자 축구 선수로, 현재 미국 내셔널 위민스 사커 리그의 워싱턴 스피릿 FC에서 활동하고 있다.
포지션은 윙어이며, 공격수로도 뛸 수 있다.
2006년부터 2009년까지 스탠퍼드 대학교 산하 여자 축구단인 스탠퍼드 카디널에서 공격수로 활약했으며 여러 시즌 동안에 걸쳐 스탠퍼드 카디널이 전미 대학 체육 협회(NCAA) 퍼스트 디비전 플레이오프에 진출하도록 도와주었다.
2009년에는 지난 1년 동안에 미국의 대학 여자 축구에서 가장 뛰어난 활약을 기록한 선수에게 수여하는 허먼 트로피를 수상했다.
2009년 여름에는 세미 프로 여자 축구단인 팰리 블루스에 입단했으며 6경기에 출전하여 4골을 기록했다.
2010년에는 미국 여자 프로 축구 드래프트를 통해 FC 골드 드라이브에 지명되었고 팀의 미국 여자 프로 축구 챔피언십 우승에 기여했다.
2010년 11월에 FC 골드 프라이드가 해체되면서 보스턴 브레이커스로 이적했다.
2013년 1월 11일에는 내셔널 위민스 사커 리그 소속 클럽인 스카이 블루 FC로 이적했고 2017년 12월 29일에는 유타 로열스 FC로 이적했다.
콩고 민주 공화국과의 조별 예선 경기, 독일과의 8강전에서는 합계 2골을 기록했지만 아르헨티나와의 조별 예선 경기에서는 2번의 경고를 받아 퇴장당한 최초의 선수라는 불명예를 안기도 했다.
브라질 리우데자네이루에서 개최된 2007년 팬아메리칸 게임에서는 파라과이, 파나마, 멕시코와의 경기에서 합계 3골을 기록했지만 미국은 마르타 선수가 이끌던 브라질과의 결승전에서 0-5 패배를 기록하면서 은메달을 차지하게 된다.
2008년 2월에는 칠레에서 열린 U-20 여자 4개국 대회에 참가하면서 미국 여자 U-20 축구 국가대표팀에 복귀했다.
멕시코 푸에블라에서 개최된 2008년 CONCACAF U-20 여자 선수권 대회에서는 미국이 2008년 FIFA U-20 여자 월드컵 본선에 진출하는 데에 기여했지만 칠레에서 개최된 본선에는 대학 여자 축구 포스트 시즌에 집중하기 위해 참가하지 않았다.
2009년 12월에 소집된 미국 여자 축구 국가대표팀 훈련 캠프에 처음 참가했고 2010년 알가르브컵을 준비하기 위해 소집된 훈련 캠프에도 참가했다.
2010년 3월에 열린 멕시코와의 친선 경기에 교체 출전하면서 미국 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다.
2011년 6월 1일에는 2011년 5월 14일에 열린 일본과의 친선 경기에서 부상으로 인해 2011년 FIFA 여자 월드컵 참가가 좌절된 린지 타플리의 대체 선수로 발탁되었는데 미국은 2011년 FIFA 여자 월드컵에서 준우승을 차지하게 된다.
2012년 런던 하계 올림픽에서는 미국의 올림픽 여자 축구 금메달에 기여했고 2015년 FIFA 여자 월드컵, 2019년 FIFA 여자 월드컵에서는 미국의 FIFA 여자 월드컵 우승에 기여했다.
켈리 오하라()는 다음 사람을 가리킨다.
코텔니키 역()은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야
모스크바, 루베르츠, 코텔리카의 도시들에 위치한 비히노 지역으로 가는 출구가 존재한다.
코텔니키 역은 2015년 9월 21일에 개장하였다.
1면 2선의 섬식 플랫폼 구조이고, 지하 역사이다.
국도 제202호선()은 후쿠오카현 후쿠오카시 하카타구의 가타카스1초메 교차로에서 출발하여 같은 현의 이토시마시를 거쳐 중간의 사가현을 지나 나가사키현의 나가사키시 현청앞 교차로까지 이어주는 총 연장 245.2 km의 일반 국도 노선이다.
그리고 노선 선형상 C자형 구조로 이루어져 있으며, 실제 연장은 244.3 km, 현도도 역시 193.5 km로 이루어져 있다.
줄레비노 역()은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야
쿠즈네초프 로드 모스크바 순환 고속도로 뒤에 있는 밀의 교차로 직하부에 위치한 비히노 마을 지역의 모스크바 남동쪽에 위치한다.
현재 이 역이 위치한 지역은 1984년까지 모스크바주(州)의 류베르치 시의 일부였다.
1984년에 모스크바로 이전되었고, 그 후 빠른 도시 개발이 시작되었다.
전체 지역은 모스크바 철도의 카잔스키와 라이잔스키 교외 방향의 다른 지역과 함께 비히노 역, 그 후 타간스코 크라스노프레스넨스카야
선의 종착역으로 되면서 양방향의 환승역에 크게 의존하고 있었다.
2000년대에 비히노는 과적했다.
결국, 타간스코 크라스노프레스넨스카야
선을 비키노 이남으로 연장하는 결정이 내려졌다.
레르몬톱스키 프로스펙트 역과 줄레비노 역과 함께 첫 번째 연장 건설이 2011년 8월에 시작되었다.
터널은 2013년 9월에 완공되었다.
줄레비노 역은 2013년 11월 9일에 개장하였다.
GH엔터테인먼트에서는 애플비를 해체시킨 후 애플비의 멤버 중 일부만으로 구성하여 써드아이로 재데뷔했다.
기존 걸그룹의 전형적인 틀에서 벗어난 3YE(써드아이)는 아이돌씬에 대한 색다른 시선과 해석으로 확실한 차별성을 두며 그들만의 색을 그려냈다.
애플비에서 샌디와 현민만 누락되었다.
레르몬톱스키 프로스펙트 역()은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야
모스크바 순환 고속도로 뒤에 위치한 우키노 지역에 위치한다.
비키노 역을 분산시키기 위해 이 역과 줄레비노 역의 건설이 필요하였고, 건설 무렵만해도 모스크바 메트로에서 가장 많이 이용하는 역이었다가 2019년 6월 3일 네크라솝스카야
선(15호선)이 개통하면서 이용객이 감소되는 추세이다.
레르몬톱스키 프로스펙트 역은 2013년 11월 9일에 개장했다.
레르몬톱스키 프로스펙트 역은 출입구가 총 5개 있다.
레르몬톱스키 프로스펙트 역에서는 네크라솝스카야
선 코시노 역과 환승이 가능하다.
이 역의 서쪽 대합실과 네크라솝스카야
선 역사의 남쪽 대합실과 연결된다.
당 역에서의 환승 노선과 볼샤야 콜체바야 선과 연결되어 직결 운행될 예정이다.
고노우라항()은 나가사키현 이키시 에 예속된 이기도 한다.
그러나 이 항만관리자는 나가사키현으로 되어 있어, 이키섬에서 쓰시마섬 또는 규슈와 같은 일본 본토까지 이어주는 관문 기지 역할을 하는 항구이지만, 1952년 나가사키현의 공식 관리자가 지정되면서 형식상 공식적으로 개항하게 되었다.
그리고 장래에는 부산광역시, 거제시 등을 이어주는 국제선 항로를 개설할 계획에 있다.
통계 기준은 2015년도를 기준으로 한다.
주요 항로는 옆동네의 섬인 쓰시마섬의 이즈하라항, 히타카쓰항과 달리 전부 국내선 항로로만 당연히 운항하지만 전부 규슈 유센에서만 운항하게 된다.
비히노 역()은 모스크바 지하철 타간스코 크라스노프레스넨스카야
1966년 12월 31일 즈다놉스키 라디우스의 마지막 부분으로 개통된 본 역은 레르몬톱스키 프로스펙트와 줄레비노로의 연장 개통된 2013년 11월 9일까지 본 노선의 남동쪽 종착역이었다.
이 역은 다모듈식 환승 허브의 일부와 함께 간선 교외 철도(카잔스코예 방향)로 연결되어 있다.
원래 비히노 역은 소련의 혁명가이자 정치가인 안드레이 즈다노프의 이름을 따서 "즈다놉스카야"라고 불렸다.
그 후 1988년, 본 역은 1960년 모스크바에 흡수된 비히노 마을로 명칭이 변경되었다.
우히노 지역에 위치하며, 출구의 일부는 베시노 지역으로 이어진다.
비히노 역 1966년 12월 31일에 개장하였고, 모스크바 메트로의 82번째 역이 되었다.
현대적인 이름은 모스크바 지역에 위치하고, "즈다놉스카야"의 원래 지명은 모스크바 지역명을 부기한 정당 정치인 안드레이 자다노프를 기리기 위해 주어졌다.
1969년 모스크바에서 행정 개혁이 실시되면서 그 과정에서 지역 수가 증가했으며, 볼고그라드 지역은 현재 이 지역에 위치했다.
지하철 역과 연결된 철도 플랫폼 역명판에도 "즈다놉스키"라고 표기되어 있었다.
2면 2선의 상대식 플랫폼 구조이고, 타간스코 크라스노프레스넨스카야
선에서 유일한 지상 역사이다.
역을 리모델링하게 되면서 실현된 지상 역사는 모스크바의 기상 조건에 보다 저항이 강한 재료를 사용하여 제작되었다.
코텔니키 역 구간으로 연장되기 전인 2015년까지 모스크바 지하철 역이 가장 바쁜 역이었고, 1일 평균 이용객이 17만명이었다.
그러다가 연장된 이후로 조금씩 감소되는 추세이지만, 2019년에도 여전히 많이 이용하는 역 중 하나이다.
장미공원은 강원도 원주시에 위치한 근린공원이다.
원주단계지구택지개발사업이 시행되며 조성되었으며, 원주시외버스터미널과 원주고속버스터미널 인근에 위치한다. 1995년 원주시와 원주군의 통합을 기념하며, 시의 상징인 장미를 식재하고 장미공원이라 이름 붙인 것에서 출발하여, 야외무대, 산책로, 각종 체육시설이 구비되어 있다.
5월 말에서 6월 초, 이 곳에서 장미축제가 개최된다.
윤주빈(尹柱彬, 1989년 2월 22일 ~)은 대한민국의 배우이자 독립운동가 윤봉길 의사의 종손이다.
경현당어제어필화재첩(景賢堂御製御筆和載帖)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 화첩이다.
2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제175호로 지정되었다.
이 화첩(畵帖)은 경희궁(慶熙宮)의 경현당(景賢堂)에서 영조(英祖)가 승정원 승지 및 홍문관 관원들과 더불어『춘추(春秋)』강독을 마친 것을 치하하면서 베푼 선온(宣醞)을 기념할 목적으로 1741년 제작한 것이다.
표지에는 ‘경현당도어제어필화재첩(景賢堂圖御製御筆和載帖)’이라 표제가 붙어 있다.
제 1면에 그림, 제 2～6면에 경연에서 춘추(春秋) 강독을 마친 것을 왕이 치하하는 내용의 글, 제 7면에 7언절구의 어제시(御製詩), 제 8면～10면 당시 경현당에 입시(入侍)했던 승정원(承政院)과 홍문관(弘文館)관원 13명이 영조의 어제시(御製詩,왕이 직접 지은 詩)에 운을 맞추어 갱진(賡進)한 시,제 10-12면에는 이들 중 9명이 다시 지은 시,제 13면에는 만장(挽章)이 실려 있다.
특히 분홍색(당해 문화재에서는 흑변됨)꽃담,단청 모양,고운 옥색과 분홍색으로 칠해진 건물의 색감 등은 비슷한 시기에 그려진 ≪기사경회첩(耆社慶會帖)≫과 공통된다.
이 화첩은 제 2면 하단부에 ｢신광찬인(臣光纘印)｣이 찍혀 있어 가주서(仮注書) 윤광찬(尹光纘)이 소장했던 것으로 추정된다.
부분적으로 좀벌레에 의한 손상이 조금 있고 채색 부분에서도 약간의 변색이 눈에 띄지만 비교적 원형유지가 잘 되어 있는 편이다.
기성도병(箕城圖屛)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 병풍이다.