heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
초저속 이동중에는 필름을 더 빨리 감게 된다. 《동방풍신록》 이후에는 저속이동 시 플레이어 주변의 아이템을 끌어들일 수 있게 되었다.
적이 발사하는 탄막이 판정점 주변에 들어오면 Graze 판정이 되어 점수에 포함된다.
탄막격투인 《췌몽상》・《비상천》・《비상천칙》에서는 상대의 사격을 대시로 피하는 것을 그레이즈라고 한다. 《비상천칙》의 경우 〈화담〉일 때에는 상대의 타격을 그레이즈할 수도 있다.
《화영총》・《문화첩》・《풍신록》에는 그레이즈 시스템이 존재하지 않는다.
동방홍마향과 이후의 작품에서는 화면의 위쪽으로 올라가면 화면 내의 아이템을 모두 끌어들이는데 이를 자동수집 또는 상단회수라고 한다.
작품마다 발동 조건이 다르다.
최신작일수록 조건이 완화되었다.
추가로, 마리사일 경우는 상단회수 선이 다른 캐릭터에 비해 낮다.
게다가 영야초의 경우, 마리사는 파워가 MAX 상태가 아니어도 상단회수가 가능하다.
보스전은 2가지가 있는데, 스테이지의 중간에 등장하는 중간 보스와 스테이지의 마지막에 등장하는 보스가 있다.
화면 위에는 보스의 잔기와 라이프 게이지가 표시되는데, 성련선 이후부턴 보스의 주위에 원의 형태로 표시된다.
라이프 게이지를 끝까지 떨어뜨리면 보스의 잔기가 1개 줄어든다. 잔기를 모두 없애면 스테이지를 클리어한 것이 된다.
보스의 잔기는 홍마향의 숫자, 요요몽 ~ 영야초의 작은 게이지, 풍신록 이후의 별 등 시리즈마다 다양하게 표시된다.
그리고 화면 밑에 보스의 좌우 위치를 알려주는 빨간색 큰 점이 있다.
보스의 공격에는 통상 공격과 스펠 카드가 있는데, 라이프 게이지를 일정 수준까지 떨어뜨리면 스펠 카드가 발동된다(요요몽부턴 통상 공격과 스펠 카드의 체력 게이지의 색이 달라 확인하기 쉽다). 또, 보스의 공격에는 제한 시간이 있어서 제한 시간까지 버티는 것으로도 클리어할 수 있다.
어떤 스펠카드는 보스의 HP를 깎을 수 없고 제한 시간까지 버텨야만 클리어 가능한 것(예 : 플랑드르 스칼렛의 “비탄「그리고 아무도 없게 되는걸까?」”, 스쿠나 신묘마루의 “소추 「네가 커져라, 얍」”)도 있다.
그러나 그런 스펠카드가 아닌 다른 스펠카드의 경우 HP를 모두 깎지 못하면 스펠카드 보너스를 받지 못한다.
2011년 제3자가 이 게임에 관련한 상표권 등록이 되어 논란이 되었으며, 여기에 ZUN이 이의를 제기 했지만, 2012년 5월에 기각 판정이 떴다.
다만, 제3자가 상표로 출원한 것은 제5436765호 상표의 '로고상표권'쪽에 속하였고, 제5452760호 상표의 '표준문자상표권'쪽에서 ZUN 본인이 소유하고 있다.
또한 ZUN은 저 로고를 이전부터 홈페이지 내에서 사용하고 있었으므로 선사용권을 인정받아 이전과 같이 사용하는 데에 문제가 없지만, 제3자가 저 상표권을 이용하여 내용만 다른 위조 게임을 내놓을 수 있다는 논란이 될 수 있다.
이후, 2014년이 되어 ZUN이 상표권 문제가 해결되었다고, 트위터에서 언급되었다.
홋카이도 지역에서 2012년 2월 24일 열릴 예정이었던 쿠로코의 농구 관련 동인 이벤트가 협박장을 받아서 취소되었고. 약 1주일 뒤 같은 장소에서 열릴 예정이었던 동방 프로젝트의 이벤트인 동방신거제도 비슷한 협박장을 받고 취소된 일이 발생하였다.
K6 중기관총은 12.7mm 중기관총으로 대한민국 육군의 주력 중기관총으로 사용 중이다.
K6은 미국산 M2/QCB 모델을 기본으로 한 것이며, K6이란 이름은 독자 개발한 화기류의 6번째 모델이라는 의미다.
미국의 M2 기관총은 총열과 총몸통의 결합이 회전식으로 되어 있어 총열 교환시 시간이 오래 걸린다는 단점이 있다.
또한 총열의 교환 후에는 두격(총열후단과 노리쇠선단 사이의 거리)을 조정한다.
두격이 너무 가까우면 폭발의 위험이 있고, 너무 멀면 격발이 되지 않는 문제점이 있기 때문에, 총열을 교환한 후에는 반드시 두격을 조정해야 한다.
사격시 자주 총열을 교환해야 하는 기관총의 특성 상, 이러한 문제는 큰 단점으로 지적된다.
이러한 단점을 해결하기 위해 총열 교환을 탈착식으로 개량한 모델이 M2/QCB모델이다.
그러나 미국은 아직 창고에 쌓인 기존 M2가 아직 많이 있다는 이유로 채용하지 않았는데, K6 중기관총은 바로 이 M2/QCB를 기본으로 삼아 개량됐다.
쉽게 말하면 물량처리용이다.
현재 기존 M2(한국 제식명MG50)를 대체하여 보병지원 및 대물 기관총(전차 및 장갑차 등)으로 사용 중이다.
또 현재 해군 군함 기관총으로 사용 중이다.
안다만 제어()는 인도의 안다만제도에서 사용되는 여러 언어들을 분류하는 편의상의 제어(諸語) 분류로, 서로 친연관계가 확인되지 않은 별개의 두 어족이 속하며, 센티넬어는 연구된 바가 없어 친연관계가 불명확하다.
원래 단일의 유의미한 어족일 것으로 추정되었으나 많은 학자들이 대안다만어족과 옹간어족 간의 계통적 관계성에 의문을 제기하면서 정설이 되어 있지는 않다.
크게 대안다만어족과 옹게어족이라는 두 명확한 어족으로 나뉜다.
둘 사이의 연관성은 불명확하다.
예니세이어족(Yeniseian languages)은 시베리아 중부의 예니세이강 유역에서 사용되던 언어들의 어족으로, 러시아의 세력 확장에 따라 여러 언어가 빠르게 사라져 현대에는 케트어만이 남아 있다.
현재 북아메리카에 남아있는 나데네어족이 예니세이어족과 데네예니세이어족이라는 하나의 대어족을 이룬다는 주장이 제기된 바 있으나, 여전히 확실치는 않다.
이외에 고대 흉노의 언어에 영향을 미쳐 칸이나 텡그리와 같은 일부 몽골어족, 튀르크어족 어휘가 궁극적으로 예니세이어족 유래라는 가설이 있다.
BL(, )은 남성의 동성애를 소재로 한 여성향 만화, 소설, 게임 등의 장르이다.
10대의 소년, 특히 미소년 사이의 연애를 나타내는 단어로서, 성인의 연애의 경우 멘즈 러브(Men's love)라고 불리는 경우가 있었지만, 최근에는 포괄적으로 '여성향의 남성간 연애'를 가리킨다.
소년애를 직역한 단어인 boys love를 다시 축약화 한 단어로서, BL이라고 불린다. 1990년대부터 이 용어가 여러 잡지에 쓰이기 시작하면서 널리 보급되었다.
영어권에서는 일본어 그대로 "Shonen-ai"라고 불린다.
1970년대에는 소년 사이의 탐미적인 애정을 다룬 만화를 잡지 '주네(JUNE)'의 명칭을 따와서 ‘주네’라고 불렀으며, 1980년대 중반 이후에는 소년들의 사랑을 다루는 장르를 나타내는 말로서 ‘야오이’라는 단어가 폭넓게 쓰였다.
넓은 의미로서의 야오이는 BL, 주네, 패러야오이(パロやおい), 또는 동인 상업 전체를 총칭하는 것이었으나, 2000년대 이후 BL이 ‘야오이’를 사실상 대체하고 있다.
이는 ‘야오이’라는 비교적 직접적인 의미의 단어보다, BL을 어감이 부드러운 차용어로 사용하는 경우가 많았기 때문이다.
BL과 유사한 단어로 소년애, 쇼타콘, 야오이, 주네 등이 있지만, 전자 둘의 경우는 소년 사이의 애정, 기호 그 자체를 가리키는 데 반해, 후자 둘의 경우 서로가 그런 기호를 가진 관계 (대부분 성행위를 포함한다)를 주로 다루는 장르를 나타낸다는 점이 다르다.
이러한 장르가 나오는 이유는 차별화된 소재와 자극을 통해 구독자의 관심을 얻기 위해 시작되었으며 감각적인 묘사와 섬세한 스토리 전개로 관심을 끌게 된 기법으로 이해하는 것이 바람직하다.
BL이라는 단어는 주네에서 파생된 것으로, 주네와 패러디 야오이()와는 별도로 다루고 있다.
주네보다 밝고 가벼운 작품이 많다.
패러디 야오이와 주네는 남성애를 다루고 있는 것 이외에는 공통점이 없는 장르였지만, 초기에 작가가 적었기 때문에, 패러디 야오이 작가를 끌어 들이는 경우가 많았다.
BL의 작가는 게이잡지에서 활동하는 작가가 많지만 대부분의 경우는 펜네임을 달리하고 있다.
또한, 여성잡지 만화가로서 활동하는 경우도 많은데, 이 경우 같은 펜네임을 쓰고 있는 작가가 존재한다.
물론 BL 전용 펜네임을 쓰는 경우가 많다.
그림체 때문에 종종 여성만화와 혼동하는 경우도 있지만, 장르는 거의 독립적이다.
또한 '보이즈 러브'라는 장르명에서 느껴지는 사전적 느낌과는 달리 소년 사이의 동성애뿐만 아니라 직장인들 사이의 동성애를 그린 리맨물 등 이른바 어른 캐릭터들의 동성애물도 폭넓게 BL의 범위로 인정된다.
뿐만 아니라 이전에는 있지 않던, 아버지수(オヤジ受), 맹자수(猛者受) 등의 것도 생겨나고 있다. '비쇼타콘'(非ショタコン)이라 불리는, '미소년이 아니라도 좋다'라는 생각을 가진 독자, 작가가 많아지고 있다.
외견과 성격이 닮은 듯한 캐릭터가 있어도, 그 캐릭터가 공(攻)인지 수(受)인지는, 독자와 작가에 의해 좌우되고 있다. (패러디 야오이에서는, 자신의 취향과 공수(攻受)가 반대로 되어 있는 작품에 욕설을 퍼붓는 독자도 있다.) 이런 것을 보더라도 상당히 넓은 장르라는 것을 알 수 있다.
소설, 만화뿐만 아니라 드라마 CD, 성인 게임 등의 BL작품이 있어, 특히 여학생과 주부에게 인기가 있다고 한다.
애니메이트(アニメイト)같은 애니메이션 관련 상품을 취급하는 가게에서는 BL전문 코너가 있는 곳이 많다.
일반 서점에는 노골적인 성적 묘사를 하였지만, 연령 제한이 없는 것도 있어 일부 비난의 목소리가 있다.
건전한 문화와 상반되는 소재를 통한 작가들의 책임의식은 현재 매우 부족한 상태다.
인기있는 만화,웹툰을 만들기 위한 방법으로서 선택하는 것으로 인식되고 있다.
이를 하나의 문화쟝르로서 인식하는 것은 구독자들의 구독을 유도할 수 있기 때문이다.
BL만화는 일반적인 음란물,성인물에서 거칠지 않은 스토리전개와 감성적 이야기를 부각시킨 동성애를 표현하는 스토리텔링으로 인식되고 있다.
BL만화를 유통하는 기업들의 매출중심의 무책임한 작품유통은 건전한 웹툰시장과 작가들의 창작수준을 떨어뜨리는 결과를 초래하고 있다.
둔화시(, )는 중화인민공화국 지린성 옌볜 조선족 자치주의 현급시이다.
발해 초기 수도였던 동모산(東牟山)이 이 곳에 있었다.
연변 조선족 자치주의 북서쪽에 있으며, 무단 강 상류에 위치해 있다.
북동쪽은 헤이룽장성, 동쪽은 왕칭 현, 동남쪽은 연길, 남쪽은 안도 현, 남서쪽은 지린 성 바이산, 북서쪽은 지린에 접해 있다.
고구려 때에는 계루부(桂婁部)의 땅이었으며, 698년에 대조영이 고구려 유민 등을 모아 동모산(東牟山)에 성을 쌓고 대진(大震)이라는 국호로 발해를 건국했다.
3대 발해 문왕 때 수도를 상경용천부(지금의 헤이룽장성 무단장)으로 옮겼다.
청나라 때에는 만주족의 발상지라고 해서 200여년 동안 봉금되었다가 1882년에 현을 설치하고 돈화 현이 되었다.
이곳 액목진에서는 액목현회의가 열렸다.
1946년의 내전 기간에는 중국 공산당 지린성 위원회와 지린 시 정부가 잠시 둔화로 옮긴 적이 있었다.
1955년, 조선족 비율이 현저히 낮은 돈화가 지린 시에서 조선족 자치지역으로 이관됨과 함께 조선민족 자치구(自治區, )가 자치주(自治州)로 격하되었고, 1985년에 돈화 현이 시(市)로 승격되었다.
돈화 시는 연변 조선족 자치주에 속하지만, 주민의 대부분은 한족(漢族)이며 조선족은 둔화 시 인구의 4%가 조금 안 된다.
2002년 GDP는 38.5억 위안으로 지린 성의 현이나 현급시 중에서는 3위이다.
黄泥河鎮에서는 조선 인삼 인공 재배를 실시하며 연간 50톤을 생산한다.
둔화 시 육정산(六頂山)고분군은 발해 초기 왕족이 묻힌 고분으로, 이 곳에는 1949년에 발견된 정혜공주묘(육정산고분군 제1구역 2호분)가 있다.
둔화는 4개의 가도(街道), 10개의 진, 10개의 향으로 구성되어 있다.
《Op. 4》는 미국의 가수 박정현의 네 번째 정규 음반이다.
015B의 정석원이 전체적인 프로듀싱을 맡았으며 2002년 6월 15일에 출시되었다.
앨범 제목의 Op.는 서양 고전 음악의 용어로 작품 번호를 뜻하는데, 따라서 Op. 4라는 이름은 앨범 전체를 통째의 네 번째 음악 작품으로 해석하도록 유도하기 위해 붙인 것이다.
앨범 발매 이후 수 차례의 라이브 콘서트를 했으며, 공연 실황을 담은 과 도 출시되었다.
우랄어족( - 語族)은 오늘날 2000만 명에 달하는 사람들이 사용하는 30여개의 여러 언어들로 이루어진 어족이다. '우랄어족'이란 명칭은 이 어족에 속한 언어의 조어가 우랄산맥에 인접한 지역에 위치했다는 가설에서 기인했다.
핀란드어, 헝가리어, 에스토니아어가 여기에 속한다.
우랄어족을 이루는 기본 어파는 다음과 같다.
우랄어족 언어들의 전형적 특징으로는 다음과 같은 것들이 있다.
기초 어휘는 약 200여 개로, 신체 부위(눈, 심장, 머리, 발, 입 등), 친족(아버지, 장모 등), 동물(살무사, 자고새, 물고기 등), 자연물(나무, 돌, 둥지, 물 등), 기초 동사(살다, 떨어지다, 달리다, 만들다, 보다, 빨다, 가다, 죽다, 헤엄치다, 알다 등), 기초 대명사(누구, 무엇, 우리, 너, 나 등), 수사(둘, 다섯 등)이 있고, 여기에서 파생을 통해 공통된 단어의 수가 더 늘어난다.
다음 표는 우랄어족에서 나타나는 기초 어휘의 동근어 예시이다.
음운 변동의 양상을 대략적으로 살펴볼 수 있다.
동근어는 단순히 같은 의미의 단어를 모아놓은 것이 아니므로, 같은 단어에서 기원했더라도 의미가 달라지거나 차용어로 대체되었을 가능성이 있다.
정서법 설명: 반대 곡절 부호는 후치경에서 조음된다는 뜻이고( , , )(북부 사미어 ( ), 양음 부호는 구개음화나( , , ), 헝가리어에서는 장모음을 표시한다.
핀란드어 와 나머지 언어의 는 전설 원순 고모음 이다.
어떤 언어도 우랄어족의 유형론적 특징을 모두 가지고 있지는 않다.
오늘날의 우랄어족 언어들마다 존재 여부가 갈리는 유형론적 특징에는 다음과 같은 것들이 있다.
언어유형론적, 지리적 이유로 인접한 지역의 예니세이어족과 유카기르어족과 함께 고시베리아 언어의 일종으로 여겨지는 소수 언어군이다.
일부 학자들은 바다 건너 인접한 에스키모-알류트어족과의 연관성을 추정하기도 하나 증명된 바는 없다.
크게 캄차카어파와 축치어파의 양 분파로 나뉜다.
캄차카반도 남부의 캄차달인의 언어인 캄차카어파는 18세기에 빠르게 사라져 서부 방언인 이텔멘어만이 현대까지 전해지며 10명 이하의 노인 화자만이 남아 있다.
북부의 추코트카 지역을 중심으로 사용되는 축치어파는 약 7,000명의 화자가 남아 있는데 대부분이 축치어 화자이다.
《수레바퀴 아래서》 또는 수레바퀴 밑에서()는 노벨문학상을 수상한 독일 작가인 헤르만 헤세가 1906년에 발표한 자전 소설이자 비판 소설이다.
마울브론 기숙신학교에 진학했지만 1년 만에 중퇴한 후, 시계 부품 공장과 서점을 전전한 경험을 소재로 했다.
소설 속에서 작가는 인간의 창의성과 의지를 짓밟는 교육을 비판했다.
독일의 한 시골 마을 소년인 한스 기벤라트는 총명하다는 이유로 명예욕이 많은 아버지와 교장선생의 강요로 공부에 몰입하게 된다.
주(州)에서 실시하는 기숙신학교 입학시험에 차석으로 합격하게 된다. 하지만 불만이 있어도 말하지 못할 정도로 성격이 내성적인 한스는 친구들과 어울리지 못하고, 정해진 시간표대로 생활해야 하는 신학교의 엄격하고 강압적인 분위기 속에서 겨우 의지했던 친구를 이러한 억압적인 교칙때문에 잃은 한스는 이를 견디지 못하고 결국 건강이 나빠져 집으로 돌려보내진다.
고향으로 돌아온 한스는 시계부품공장의 견습공이 되지만, 몸이 약하고 노동경험이 없어서 공장생활에 적응하지 못한다.
신학교에 입학했을 때와는 달리 '신학교 대장장이'라면서 냉대하는 마을 사람들에게 받는 상처도 크다.
친구 아우구스트와 가정부 안나 아줌마만이 한스를 돌볼 뿐이다.
그러던 어느 일요일 공장동료들과 술을 마시고 헤어진 후 취한 채 강가를 걷다가 물에 빠져 자살인지 그저 사고인지 모를 의문의 죽음을 맞이한다.
다음날 시체가 발견되어 장례가 치러지고, 장례식장에서 구둣방 주인 플라이크 아저씨는 교장선생과 학교 교사들을 가리켜서 '한스를 죽인 공범'이라고 비판한다.
즉, 이 책의 핵심 메시지는 아이들에게 스트레스가 되는 공부의 강요의 위험성이다.
후르리-우라르투어족(Hurro-Urartian languages)은 고대 서남아시아에 있었던 사멸한 어족으로, 현재 이 어족을 구성하는 것으로 알려진 것은 우라르투어와 후르리어이다.
이 어족에 대해서는 거의 알려진 바가 없으나 다만 교착어이고 인접한 셈어족이나 인도유럽어족 어느 어족과도 연관성이 없다.
많은 학자들은 두 언어의 조상 언어가 원래는 쿠라-아라스 문화(Kura–Araxes culture)에서 사용되었을 것으로 추정하는데, 쿠라-아라스 문화는 대략 기원전 4천년에서 기원전 2천년까지 캅카스 산맥 지역의 쿠라강과 아라스강 유역 등지에 존재하던 문명이다.
이 때문에 캅카스 제어라는 지리적 분류에 포함되기도 한다.
19~20세기 초에 두 언어의 기록이 해독되어 셈어나 인도유럽어족과는 크게 다르다는 것이 판명된 이래로, 후르리-우라르투어족의 계통 관계는 오늘날까지 여전히 논쟁적인 주제이다.
디아코노프(Diakonoff)와 스타로스틴(Starostin)은 북동캅카스어족과 연관되어 있다는 대어족 가설을 주장하기도 했다.
일부 학자들은 카시트인이 쓰던 언어를 후르리-우라르투어족에 포함하기도 한다.
《싯다르타》()는 동양 사상에 깊은 관심을 갖고 있던 헤르만 헤세가 1922년 발표한 종교소설이다.
인도의 카스트 제도에서 제1계급에 속하는 성직자 계급의 아들 싯다르타가 깨달음을 얻기 위하여 출가, 이후 먼저 해탈에 경지에 오른 불교 창시자 석가모니를 만나 그의 깨달음에 균열이 있음을 인지한다.
이후 수행이 아닌 다양한 인생 경험을 거쳐 깨달음을 얻는다는 내용이다.
서양인의 눈에 생소할 수 있는 불교가 어떻게 해석되는지를 보여 주었다.
카스트 제도의 1계급인 성직자의 아들인 싯다르타는 깨달음을 얻기 위해 아버지의 만류를 뿌리치고 친구인 고빈다와 함께 출가한다.
고행 중 들은 에 대한 소식에 그를 만나기 위해 길을 떠나지만, 부처의 가르침이 자신에게는 물론이거니와 누구에게도 진정한 깨달음의 길을 줄 수 없으며, 모든 이들은 각자가 깨달음을 찾아야 한다는 것을 느낀 싯다르타는 친구 고빈다를 두고 다시 길을 떠난다.
이후 40살의 중년이 될 때까지 그는 기녀 카말라와 부자 상인 카마스와미와의 만남을 통해 세속의 욕망을 즐긴다.
카말라에게서는 사랑하는 방법과 그 즐거움을 배우고, 카마스와미에게서는 돈에 대해 배우지만 세속에 찌든 자신의 모습에 실망, 부유함과 애인을 버리고 과거 자신을 태우고 강을 건너 준 뱃사공 바주데바와 같이 일한다.
노인이 된 싯다르타는 옛 애인 카말라가 독사에 물려 죽자, 카마라와 자신과의 사이에서 태어난 아들을 맡아서 키운다. 하지만 부잣집에서 자란 아들은 너무나도 버릇이 없었고, 소박하게 모은 돈까지 훔쳐서 달아나고 만다.
이에 슬픔을 느낀 싯다르타는 추억이 담긴 별장에 가지만, 이미 별장은 카마라가 석가모니에게 기증한 뒤라 옛 추억 대신 승려들로 채워져 있었다.
바스데바의 말없는 위로를 받으며 집에 돌아온 그는 옛날처럼 뱃사공으로서 성실하게 일을 하지만, 이미 그는 깨달음을 얻은 뒤였다.
석가모니의 죽음 이후 불교를 설법하러 다니던 싯다르타의 옛 친구였던 고빈다를 우연히 만나 그에게 자신이 깨달은 것을 가르쳐주고, 고빈다는 옛 친구 싯다르타에게 경의를 표한다.
이 시리즈는 《혁명의 시대》, 《자본의 시대》, 《제국의 시대》, 《극단의 시대 : 단기 20세기사》의 4권으로 이루어져 있으며, 4권 모두 한국어로 번역되어 출간되었다.
이 시리즈는 에릭 홉스봄을 유명하게 만든 역작으로, 각 시리즈 별로 특정한 주제를 비중있게 다루지만, 전체적으로 모든 시리즈가 정치, 경제, 사회, 문화, 생활 등 다룰 수 있는 거의 모든 분야를 망라한 전사에 가깝다.
홉스봄이 이 시리즈를 쓰기 위해 동원한 사료의 양은 방대하며, 홉스봄은 나름대로 중립적 시각으로 서술하고자 노력했다.
각 장은 첫 머리에 자신이 서술하고자 하는 주제를 함축적으로 암시하는 다양한 1차 사료 원문을 소개하는 것으로 시작한다.
산업혁명과 프랑스 혁명을 이중혁명의 관점에서 분석하고 있다.
처음 나온 《자본의 시대》는 까치 출판사에서 나왔으며, 현재 시중에서 구할 수 있는 책은 한길사에서 1998년에 출간한 판이 있다.
전작인 《혁명의 시대》에 이어 출간된 책으로 1848년 이후 1871년까지 유럽에서 자본주의가 어떻게 확장되었고, 이로 인해 변화가 어떤 것이 있는지를 서술했다.
1848년 이후 유럽에서는 한동안 시민 혁명이 이전 시기에 비해 수그러든 편이었다.
대신에 영국에서 시작된 산업혁명이 프랑스를 거쳐 중부 유럽으로 확장되었고, 축적된 자본을 바탕으로 식민지 경영이 본격화된 시기였다.
홉스봄은 《자본의 시대》를 통해 《혁명의 시대》에서는 정치 권력 장악을 시도했던 유럽의 부르주아 세력이 어떻게 귀족 세력을 대신하며 주도적 세력으로 부상했는가를 고찰하고 있다.
이 책은 1871년 이후 1914년까지 본격화된 식민지 쟁탈전과, 자본주의 발전과 정착을 통해 확고한 지위를 굳히게 된 부르주아 자유주의가 이 시기에 이르러 어떻게 변화했으며, 변화의 영향이 어떤 것이었는지, 그리고 어떻게 파국을 맞이했는지를 고찰한다.
홉스봄의 관점에 따르면, 이 시대는 유례없는 평화 시대였으면서도 전혀 상반된 세계 전쟁을 겪은 시대였다.
대한민국에는 1997년에 한국어판이 까치 출판사에서 번역 출간되었다.
이 책은 1914년 이후 현대를 다루었다.
20세기를 단기라고 하는 것은 100년이 채 되지 않기 때문이다.
홉스봄은 《》의 머릿말에서 상당히 조심스런 자세를 보인다.
그것은 홉스봄 자신이 동시대인이기 때문이다(에릭 홉스봄은 1917년생이다).
홉스봄은 단기 20세기를 파국의 시대와 황금의 시대로 구분한다.
파국의 시대는 제2차 세계 대전까지이며, 이후 시기는 황금의 시대로 구분했다.
그리고 마지막으로 사회주의의 종식을 언급한 다음, 다른 시리즈들처럼 과학과 예술, 생활사에 대한 서술로 끝을 마무리한다.
중국티베트어족()은 중국어파와 티베트버마어파로 분류되는 언어들을 포함하는 어족이다.
대략 수백 개 이상의 언어가 속하며 일차 분류만 수십 개로 나누어진다.
화자 수는 인도유럽어족 언어 다음으로 많은데 특히 중국티베트어 화자의 95%에 해당하는 13억 명 이상이 중국어의 표준어 또는 방언을 사용하고 그 다음으로는 버마어(3,300만), 티베트어(600만)의 화자가 많다.
이외의 언어들은 대부분 히말라야 산맥, 티베트 고원, 동남아시아 산괴 등의 외진 산지에서 주로 사용되어 일부는 여전히 충분한 연구가 이루어지지 않았다.
19세기부터 중국어, 티베트어, 버마어 등이 서로 연관되어 있다고 추측하는 학자들은 많았으나 오늘날과 같은 분류가 널리 받아들여진 것은 20세기 중반의 일이다.
그 이전에는 중국 제어와 티베트 제어를 별도의 어족으로 보는 의견에서 타이카다이어족이나 몽몐어족까지 포함하는 대어족을 주장하는 의견까지 다양한 학설이 있었다.
중국티베트어족과 다른 어족의 연관성을 주장하는 학자들도 있는데, 북캅카스어족, 예니세이어족, 나데네어족 등과 연관되어 있다고 주장하는 데네캅카스어족설이 세르게이 스타로스틴에 의해 제시된 바 있고, 로랑 사가르는 오스트로네시아어족, 타이카다이어족과 함께 이루는 대어족을 주장하였다.
티베트버마어파라는 개념은 중국어파에 속하지 않는 언어들을 단순히 통틀어 묶은 개념으로서, 실제로 계통론적 의미가 학자들 간에 합의된 것은 아니다.
또한 상고한어 연구가 점차 진행될수록 중국어도 청동기에는 통상적인 티베트버마어파 언어와 크게 다르지 않았다는 것이 명확해지고 있으며, 최근에는 티베트버마어파의 성립 자체를 부정하는 의견도 학계에서 늘고 있다.
중국티베트어족의 조어는 아직 완성적인 수준으로 재구된 바가 없으며, 하위 분류나 발전 과정에 관해서도 다양한 이론이 존재하는 상태이다.
그의 이론에서 특징적인 것은 이형족(allofams)이라고 불리는 개념을 도입하여 한 단어에 대해 여러 이형을 동시에 제시하는 것인데, 그의 이러한 재구는 큰 영향력을 가진 한편 일부 학자들에게서는 비판의 대상이 되고 있다.
중국티베트어족의 기원과 원향에 관해서는, 분류와 계통론적 역사의 불명확성으로 인해 여러가지의 서로 다른 가설들이 존재하고 있다.
관습적으로 중국어파를 먼저 떼어놓고 나머지 언어들을 티베트버마어파로 통틀어 부르는 분류가 널리 사용되어 왔으나, 계통상 이러한 분류를 받아들이지 않는 학자들도 있다.
조지 반 드림(2001)은 거대한 분기로 서서히 가지를 쳐 나가는 방식에 대한 판단을 보류하고, 대신 각각의 명확한 어군들만을 인정하는 소위 "낙엽 모델"을 제안하기도 했다.
중국어파 또는 중국 제어는 중고한어 또는 상고한어에서 갈라져 나온 중국 각지의 언어변이형을 통틀어 이르는 분류이다.
대부분 중고 한어에서 갈라진 것이나 민어와 바이어만은 더 일찍이 상고한어에서 갈라진 것으로 추정되고 있다.
관점에 따라 이 언어변이형들을 방언으로 보기도, 별개 언어로 보기도 한다.
티베트버마어파의 정확한 하위 계통에 대해서는 합의된 정설이 없으며, 실제로 모든 언어가 같은 조상언어에서 나온 것인지에 대해서도 회의론이 있다.
학자들은 낮은 수준의 명백한 언어군으로부터 시작하여 중간 수준의 가설적 어군을 구성해나가고 있다.
다음은 주로 지리적 분포에 따른 편의상의 분류이다.
중국 서남부의 윈난성 및 미얀마 등지에서 사용되는 언어들이다.
바이어(Bai), 투자어(Tujia), 차이-룽어군(Cai-Long)는 중국어 등 다른 중국티베트계 언어로부터의 차용어가 많아 분류가 명확하지 않다.
인도 북동부와 미얀마 북부에 걸친 접경 지대(아루나찰 제외)에서 주로 사용되는 언어들이다.
티베트와 히말라야 지대에서 사용되는 언어들이다.
인도령의 아루나찰프라데시주에서 사용되는 독자적인 소수 언어들을 통틀어 "아루나찰 제어"(Arunachal languages)라고 한다.
일부 학자들은 이들이 중국티베트어족에 속하지 않으며 각각 고립된 언어나 소규모 어족들을 이룬다고 추정하고 있다.
몽몐어족(Hmong-Mien)은 중국 남부와 동남아시아 지역에 분포하는 속한 언어의 수가 많지 않은 작은 어족이다.
먀오야오어족(Miao-Yao)이라고도 불리는데 이는 중국어에서 부르는 명칭이다.
대부분의 언어가 성조의 특징을 가지며, 화자는 중국 남부와 동남아시아에 걸쳐 산악 계곡 지역에 주로 분포하고 있다.
해당 언어의 양대 분파인 몽어파(먀오어), 몐어파(야오어)에서 명칭이 유래했으며, 이 둘은 서로 연관되어 있으나 음운 변화 상에 분명한 차이점들이 있어 구분이 가능하다.
별호는 당명황(唐明皇)이며, 당 예종 이단의 3남이며, 어머니는 소성황후 두씨이다.
현종은 당 태종 이세민 이후 당나라 재번영을 이끌기도 했으나 동시에 쇠퇴시킨 황제이다.
이융기는 처음에 초왕(楚王)으로 책봉되었으나, 후에 임치왕(臨淄王)으로 책봉되었다.
일찍이 별가 등 요직을 맡았으나, 당시 황후인 큰어머니 황후 위씨에게 모함을 받아 수도 장안으로 소환되었다.
710년, 위씨가 딸 안락공주와 결탁하여 황제인 중종 이현을 죽이자, 이것을 알아챈 이융기는 우림군 병사를 소집, 궁중으로 들어가 위씨와 안락공주를 죽이고, 이어 위씨 가문 모두를 몰살시켰다.
또한 자신의 할머니인 성신황제 무씨의 집안 무씨 일가까지 몰살시켰다.
이어, 고모 태평공주에게 아버지 예종 이단의 복위 주도 운동을 맡아달라 하였고, 그로 인해 이단은 다시 황제의 자리에 앉았고, 이융기는 평왕(平王)에 책봉되었다가 큰형인 이헌의 양보로 황태자에 책봉되었다.
712년 9월 8일, 이때는 이융기의 27번째 생일이었다.
예종 이단은 황태자 이융기에게 황제의 위를 물려주고 연호를 선천(先天)이라 하니, 이가 당나라 제6대 황제인 현종이다.
현종 이융기가 즉위했으나, 그의 고모 태평공주는 황위를 노리고 있었다.
태평공주는 은밀히 여러 번 이융기를 독살하려 했으나 모두 실패로 돌아갔으며, 713년에 이융기는 태평공주와 그 일당을 모두 죽여버렸다.
현종 이융기는 1년 뒤 713년에 연호를 개원(開元)으로 바꾸고, 정치에 본격적으로 착수했다.
현종을 섬기던 관리중에는 유능한 재상들이 많았는데, 요숭(姚嵩), 한휴, 송경, 장구령, 소숭 등이었다.
이들 모두 각각의 능력이 출중하고 황제에 대한 충성심이 지극하였다 한다.
그중에도 요숭의 공이 가장 높아, 이융기는 그를 승상에 임명하기도 했다.
요숭은 그에게 가난의 퇴치를 포함한 치국의 10가지 조건을 제시하였고, 이융기는 이것을 모두 수용하였다.
한휴는 언제나 이융기에게 직언을 올렸다. 하지만 소숭은 이융기에게 언제나 순종적이고 아첨을 하였다 한다.
고 고우영 화백의 《만화 십팔사략》(두산동아)에 따르면, 이융기는 "짐이 마르더라도, 천하와 백성들이 살찌면 아무 여한이 없다."라고 하였다.
이융기가 재위 초기에 얼마나 민생위주의 정치에 전력을 쏟았는가를 보여주는 대목이다.
이융기는 중앙의 유능한 관리를 지방에 도독이나 자사로 파견하였고, 적성에 맞지 않는 관리는 모두 교체하였다고 전해진다.
심지어는 나라에 가뭄이 돌자, 황궁의 쌀을 배고픈 민중들에게 나누어주는 등 어진 정치를 행하였고, 환관과 인척을 정치에 관여하지 못하도록 하여 정치가 문란해질 위험을 미리 막았다.
또한 이융기는 사찰과 승려의 수를 줄이고, 권력가들을 제압하는 한편, 조정을 정비하여 상벌을 엄정히 나누어 주어서 중종 이후 혼란스러웠던 정치 상황을 안정시켰다.
이융기의 훌륭한 정치덕분에 당나라의 국력은 당연히 강성해졌으며, 태종 이세민이 이룩한 태평성세에 버금가는 치세를 하여 후세 사람들은 이를 당시의 연호인 개원(開元)을 따 '개원의 치(治)'로 불렀다.
이러한 치세가 계속되자, 당 현종 이융기는 거만해져서 자신을 위해 직언하는 훌륭한 대신들을 내치고 자신에게 아첨을 떨고 순종하는 신하들을 중용하였다.
또, 이원을 세워 광대들을 키워내기도 했다.
그리고 이융기는 유능한 장구령을 해임하고 이임보를 승상으로 임명했는데, 이임보는 무식하고 무능한 인간이지만 아첨에 뛰어나서 이융기의 총애를 받아 승상까지 오를 수 있었다.
또한 이융기에게 오는 모든 정보를 차단하고 19년간이나 국정을 전횡한 간신배이기도 하다.
737년 자신이 가장 사랑했던 무혜비마저 죽자, 방황하던 이융기는 어느 날, 한 여자를 본 순간 그녀에게 반해버려 만사가 손에 잡히지 않았고, 결국 당대 최고의 권력가인 환관 고력사(高力士)를 시켜 그녀를 데려오게 한다.
그녀가 바로 수왕비 양옥환(楊玉環)이었다.
양옥환은 이융기의 며느리였는데, 그녀의 미모에 반한 이융기가 그녀를 자신의 13남인 수왕 이모에게서 가로챘던 것이다.
이리하여 745년, 이융기의 나이 61세 때에 27세인 양옥환은 귀비에 책봉된다.
귀비는 황후 다음가는 자리였던 지라, 당시 황후가 죽고 없던 차에 그녀는 황후의 역할을 대신하다시피 했다.
이 여인이 바로 양귀비이다.
현종 이융기는 죽은 양귀비의 아버지에게 대위제국공이란 벼슬을 내리고, 그녀의 숙부와 세 명의 친오빠에게도 높은 벼슬을 하사하였다.
또한 양귀비의 세 명의 언니를 모두 국부인으로 책봉하여 그 세도가 매우 어마어마했다.
이융기는 그 중에서도 양귀비의 셋째 언니 괵국부인에게도 반해, 그녀와도 애정 행각을 벌였다.
그녀를 질투한 양귀비가 괵국부인을 황궁에 들어오지 못하게 하였다는 말도 있다.
이에 노한 이융기는 양귀비를 궁에서 내치기까지 했다.
이 양귀비의 일가 친척 중에서 가장 세도를 누린 사람은 양귀비의 사촌 오빠 양검이다.
양검은 이융기에 총애를 받아 이융기에게 '국충(國忠)'이란 이름을 하사받았다.
이임보가 죽자, 양국충은 승상에까지 올라 국정을 전횡하였다.
양국충도 소인배요 간신배인지라, 충신은 죽이거나 내치고, 아첨꾼들을 이융기 옆에 붙여놓는 등 갖은 전횡을 일삼았다.
당시 내쳐진 양귀비는 양국충의 집에 있었는데, 양국충이 환관 고력사와 담합하여 양귀비와 이융기의 관계를 화해시키려 했고, 이융기는 결국 그 화해를 받아들였다.
그리하여 양귀비와 같이 화청궁에서 목욕을 했는데, 그녀의 육체를 본 이융기는 다시 그녀에게 빠져들었다.
747년, 이융기는 절도사 안록산이 장안으로 오자, 성대한 잔치를 베풀었고, 여기서 안록산과 양귀비가 처음 대면을 하게 된다.
안록산은 이융기와 양귀비의 총애를 받아, 양귀비의 수양아들이 되었고, 변방의 국방까지 책임지게 되었다.
양귀비는 늙은 이융기 대신 젊고 체구가 우람한 안록산을 사랑하게 되었다.
이 때, 승상 양국충은 안록산의 등장으로 점점 위기감을 느꼈고, 이융기에게 안록산을 모함하였다.
그러나, 양귀비는 언제나 안록산을 변호하여 그를 위기에서 구했다.
양귀비는 조정의 권세까지 장악하게 되었던 것이다.
천보(天寶) 14년인 755년, 안록산은 변방으로 돌아가, 부하 사사명과 함께 양국충 타도를 명분으로 반란을 일으킨다.
이 반란이 바로 안사의 난이다.
반란이 일어나자 이융기와 양귀비, 양국충과 그 일가 친척들은 모두 장안에서 피신하였고, 반란군은 계속 장안을 향해 진격했다. 하지만 이융기를 호위하던 관군이 일행이 머무르고 있는 마외파(馬嵬坡)에서 양국충과 그 일가를 모두 죽일 것을 강요하였고, 양국충이 놀라 허둥거리자, 군인들은 그를 끌어내어 목을 베어버리고, 시체를 여러 조각으로 찢어갈겼다.
이들은 이융기가 쉬고 있던 역관에서 계속 시위를 하자, 신하 위견소, 위방진을 보냈으나 소용이 없자 이융기 자신이 그들을 설득을 하기 시작했다.
군인들은 양귀비를 죽일 것을 강요하였고, 고력사 역시 선택이 없다고 하자, 이융기는 어쩔 수 없이 양귀비에게 자결 명령을 내렸다.
양귀비는 울면서 역관 옆 나무에 목을 매어 죽었다.
양귀비가 죽었다는 소리를 들은 군인들은 환성을 내지르며 다시 이융기를 호위해 서쪽으로 행군했다.
그러나 같이 따라온 황태자 이형은 마외파에 남아 조정 일을 주관하였고, 북쪽으로 올라가 영무에서 황제에 오르고, 이융기를 태상황으로 삼았다.
757년 12월, 태상황 이융기는 장안으로 돌아왔고, 감로전에 거처하며 쓸쓸한 나날을 보냈다.
5년 뒤인, 762년 5월 2일에 양귀비에 대한 그리움과 지난날의 영화에 대한 허무함 때문에 병이 들었다.
그는 옥피리를 처량하게 불고, 궁녀를 불러 자신을 목욕시키라 하였다.
그리고 그 다음날인 5월 3일 새벽에 붕어하니 그때 나이 78세였다.
생전 존호는 초창기에는 개원신무황제(開元神武皇帝)를 받았으며, 이후 추가와 개칭을 반복하여 최종적으로 존호가 개원천지대보성문신무증도효덕황제(開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝)이다.
양위 후 태상황으로서의 존호는 태상지도성황제(太上至道聖皇帝)이다.
정식 시호는 지도대성대명효황제(至道大聖大明孝皇帝)이다.
묘호는 현종(玄宗)이며, 능호는 태릉(泰陵)이다.
며느리이기도 했던 양귀비와의 로맨스는 화제가 되어 장한가 등의 작품의 소재가 되기도 했다.
그러나 조선의 성리학자 이현일 등은 그의 저서 갈암집에 '당나라 현종이 재물을 긁어 모으고 사치를 일삼았다.(唐玄宗斂財侈費)'고 비판하였다.
1993년 영화 《키드캅》으로 데뷔했다. '씨네월드' 대표이다.
《라디오 스타》는 2006년에 개봉한 이준익 감독, 안성기, 박중훈 주연의 영화이다.
1980년대를 풍미하며 1988년 가요왕에 오른 가수 최곤(박중훈 분)
20여 년이 지난 2006년 현재 그는 대마초, 폭력 등으로 문제를 일으켜, 미사리 카페촌을 전전하는 무명가수에 불과했던 최곤은 카페에서 노래를 부르다 손님하고 시비가 붙게 되는데, 급기야는 카페 사장한테 행패를 부리다 졸지에 범죄자가 되고 만다.
그러다 매니저 박민수(안성기 분)가 친구 김국장에게 부탁해 MBS 방송국 강원도 영월지국의 라디오 프로그램 DJ를 맡게 되었다.
아직 철이 없는 최곤은 지역 방송국 DJ가 마음에 들지 않았지만, 줄곧 굳은 일을 도맡아 최곤의 자존심을 지켜준 박민수의 설득으로 영월에 내려간다.
최곤이 맡은 라디오 프로그램 "정오의 희망곡"은 우연히 다방 여종업원이 게스트로 출연해 엄마가 보고 싶다는 말을 전하게 된 사건을 계기로, 지역 주민들에게 자신들의 고민을 말하며 잠시나마 행복해질 수 있는 시간을 제공하는 소중한 프로그램이 된다.
나중에는 영월 유일의 락음악 밴드이자 최곤을 왕년의 가수왕으로 숭배하는 이스트리버(락밴드인 노브레인이 이준익 감독의 제안으로 이스트리버 멤버역할을 맡았다.)가 만든 인터넷 홈페이지를 통해 전국적으로 유명한 방송이 되었고, 방송 100회특집 공연도 성실한 방송진행자로 변신한 최곤의 사회로 진행된다.
최곤과 영월 방송국의 활약에 감탄한 김국장은 "정오의 희망곡"을 서울의 본사 방송국에서 송출하려는 계획을 세우고, 최곤과 같이 일한 강석영 PD를 본사로 불러들이려 한다.
하지만, 최곤은 이를 거부하여 라디오방송은 영월의 지국에서 전국으로 송출하게 되었고, 연예기획사 사장의 이간질로 혹시 "우리 곤이"에게 폐가 될까봐서 서울에 올라간 박민수에게 눈물로 호소, 방송국에 다시 불러들인다.
극중 박민수가 최곤에게 "별은 말이지.
자기 혼자 빛나는 별은 거의 없어.
다 빛을 받아서 반사하는 거야."라고 말하는 부분이 있는데, 이는 사실이 아니다. "거의 없다고 말했으니 사실이다." 태양과 같이 스스로 빛을 내는 항성이 있다.
스스로 빛을 내지 못하고 항성에서 나온 빛을 반사하면서 빛나는 별을 행성이라고 한다.
빛을 받은 행성이, 그 빛을 반사하는 정도를 반사율이라고 한다.
《piece》는 미국의 가수 박정현의 첫 정규 음반이다.
재미교포 한국계 미국인 2세 출신으로서의 서툰 한국어 실력 등의 단점에도 불구하고 첫 타이틀 곡인 〈나의 하루〉는 윤종신 작사·작곡으로 신인 가수로서는 이례적인 인기를 얻었는데, 이는 그녀의 독특한 R&amp;B 창법과 노래를 할 때의 손동작 등에 힘입은 바도 있다.
후속곡 〈P.S. I Love You〉뿐만 아니라 임재범과 함께 부른 듀엣 곡 〈사랑보다 깊은 상처〉도 대중에게 많은 사랑을 받고 있는 노래이다.
또한 〈나의 하루〉는 뮤직 비디오로도 제작되었다.
이 앨범 발표 후의 첫 번째 콘서트에서 전회 매진을 기록하여 앙코르 공연을 하기도 하였다.
1집 앨범 사진을 찍을 때 사진작가 안성진의 신사동 집에서 촬영을 했었다.
박정현은 그 집이 정말 예뻤지만 집이 목조 주택이고 나중에 불이 나버려 현재 그 모습은 1집 앨범 속에만 남았다고 하였다.
이전 앨범인 《Op. 4》 이후 라이브 실황 앨범 《》을 제외하고는 2년 여가 지난 뒤에야 발표된 앨범으로, 처음으로 박정현이 직접 프로듀싱을 하였고 그녀가 직접 작곡·작사한 노래가 여러 곡 들어 있는 것이 이전의 앨범과 다른 특징이다.
일반적인 CD 케이스가 아닌 가로로 두 배 큰 크기의 디지팩으로 발매되었다.
첫 번째 싱글 〈달〉은 일본에서 발표된 첫 싱글 앨범에 일본어 가사로 불려 실리기도 한 곡으로, 일본 음악가들과의 공동 작업을 통해 만들어졌다.
셰익스피어의 햄릿에 나오는 등장인물인 오필리아의 이미지를 동기로 한 이 곡의 뮤직비디오와 더불어 두 번째 싱글 〈迷兒〉도 뮤직비디오로 제작되었다.
마더보드, 임베디드 시스템, 휴대 전화 등에 저속의 주변 기기를 연결하기 위해 사용된다.
I²C는 풀업 저항이 연결된 직렬 데이터(SDA)와 직렬 클럭(SCL)이라는 두 개의 양 방향 오픈 컬렉터 라인을 사용한다.
최대 전압은 +5V이며, 일반적으로 +3.3V 시스템이 사용되지만 다른 전압도 가능하다.
I²C 레퍼런스 디자인은 7 비트의 주소 공간을 가지며, 이 중 16개는 예약되어 있으므로,
동일한 버스에 최대 112개의 노드를 연결할 수 있다.
최신 리비전의 I²C는 보다 빠르게 동작하며,
최대 1008 노드까지 연결 가능한 10 비트 주소 지정 등의 확장된 기능들을 지원한다.
원래 I²C 시스템은 1980년대 초반에 개발되었으며, 여러 필립스 칩들을 이용하여
전자 제품을 구성하기 위한 간단한 내부 버스 시스템으로 사용되었다.
I²C는 빠른 속도를 요구하지 않는 간단한 저비용 주변 장치들에 적합하다.
I²C 버스가 사용되는 주된 응용 영역은 다음과 같다.
I²C의 장점은 특히 마이크로컨트롤러에서 단지 2개의 일반 목적 입출력 핀과 소프트웨어만을 이용하여 여러 장치들을 제어할 수 있다는 점이다.
주변 장치들은 시스템이 동작 중일때도 I²C 버스에 추가/제거될 수 있으며, 이것은 핫 스왑이 필요한 요소들을 이용하는 응용에 적합하다.
I²C 와 같은 버스들은 컴퓨터 엔지니어들이 칩의 패키지 크기와 핀 수가 생산 비용과 IC 설계에 영향을 준다는 것을 인식한 후부터 널리 사용되었다.
또한 작은 패키지는 일반적으로 더 적은 전력을 소모하므로, 휴대전화나 이동형 장치들에서 사용하기에 편리하다.
리눅스에서는, I²C는 특정 장치에 대한 커널 모듈로 처리된다.
OpenBSD는 최근 I²C 프레임워크에 대한 지원을 추가하였으며, 몇 가지 일반적인 마스터 컨트롤러들과 센서들을 지원한다.
eCos는 여러 하드웨어 아키텍처에 대해 I²C를 지원한다.
I²C는 액세스.버스, VESA 디스플레이 데이터 채널(DDC) 인터페이스, 시스템 관리 버스(SMBus), 지능형 플랫폼 관리 인터페이스(IPMI) 프로토콜 중의 하나인 지능형 플랫폼 관리 버스(IPMB)의 기본 기술이다.
이러한 것들은 전압과 클럭 주파수 범위에서 차이가 있으며, 인터럽트 라인을 가질 수 있다.
고시베리아어족 또는 고시베리아 제어(Paleosiberian languages)은 시베리아와 그 주변 지역에서 사용되는 고립어 또는 미시적 규모의 어족들을 다룰 때 사용하는 편의상의 제어(諸語) 분류이다.
이들 간의 계통적 관계는 일반적으로 상정되지 않는다.
해당 가설에는 근거가 매우 부족하다 이러한 가설은 고대에 인도유럽어족 언어들이 유럽 대륙으로 유입되며 사라져간 것으로 추정되는 언어들을 지칭하는 고유럽제어(Paleo-European languages) 같은 용어와도 대응되는 것이다.
주로 다음의 소형 어족 또는 고립어가 고시베리아제어의 일종으로 분류된다.
이들은 모두 사멸 위기이거나 이미 사멸하였는데, 그나마 현재 화자 수가 가장 많은 것은 축치캄차카어이다.
학자에 따라 에스키모알류트어족이나 아이누어를 고시베리아제어의 일종으로 분류하기도 한다.
유하 얀후넨(J. Janhunen)은 한국어와 니브흐어 간의 파열음 음운의 일치성이 고대의 접촉에 의한 것일 가능성이 있다고 제시하였다.
알렉산더 보빈은 유연(柔然) 민족이 사용한 유연어(Ruanruan language)에서 알타이적 특징은 보이지 않는다며 튀르크어의 일부 어휘에 영향을 주고 사멸한 고시베리아제어의 일종일 가능성을 제기하였으나 이후 철회하고 튀르크어족 또는 몽골어족으로 분류하였다.
오스트로네시아어족(Austronesia語族) 혹은 남도어족(南島語族)은 동남아시아와 마다가스카르, 태평양 지역에 걸쳐 널리 사용되고 있는 여러 언어들의 어족이다.
세계에서 다섯 번째로 화자 수가 많은 어족으로 세계 인구의 약 4.9%인 3억 8600만 명이 오스트로네시아어족 언어를 사용한다.
화자 수가 가장 많은 주요 언어로는 말레이어(인도네시아어와 말레이시아어), 자와어, 타갈로그어 등이 있다.
오스트로네시아어족에는 약 1,257개의 언어가 속하여 세계에서 두 번째로 많은 언어를 포함하는 어족이다.
말레이 제도와 태평양의 언어들이 서로 비슷하다는 사실은 1706년에 네덜란드 학자 아드리안 렐란트가 처음 지적하였다.
19세기에는 빌헬름 폰 훔볼트, 헤르만 반데르튀크 등의 학자들이 이 언어들에 비교 재구의 방법을 적용하기 시작했고, 20세기에 들어 독일 학자 오토 뎀프볼프가 처음으로 오스트로네시아어족의 역사에 대한 포괄적 연구를 내놓았다.
그는 모든 오스트로네시아어의 조상 언어인 오스트로네시아조어의 어휘 목록을 처음으로 제시하였다.
오스트로네시아어()라는 이름은 오스트리아 학자 빌헬름 슈미트가 1899년에 발표한 논문에서 붙인 이름인데, 남풍을 의미하는 라틴어 auster와 섬을 뜻하는 희랍어 nêsos의 합성어이다.
그 이름처럼 오스트로네시아어의 대부분은 섬에서 쓰이고, 말레이어와 참어처럼 대륙 본토에서 비롯한 언어는 수가 적다.
많은 오스트로네시아어는 화자 수가 매우 적지만 주요 언어들은 화자 수가 수천만에 이르며, 말레이어의 경우는 2억 5천만 명에 달해 세계에서 여덟 번째로 많이 쓰이는 언어이다.
오스트로네시아 언어 중 약 스무 개는 국가 공용어로 지정되어 있다.
출처에 따라 셈이 조금씩 다르지만 오스트로네시아어족과 니제르콩고어족은 세계에서 가장 큰 두 어족으로서 각각 세계 언어의 1/5에 이르는 언어를 포함한다.
유럽인의 식민지 건설로 인도유럽어족이 팽창하기 전까지 오스트로네시아어족은 다른 어떤 어족보다도 널리 분포하였으며 그 영역은 아프리카 남동해안의 마다가스카르로부터 동태평양의 이스터섬까지 미쳤다.
이 영역의 가장 바깥쪽에 분포하는 언어들로 마다가스카르의 말라가시어, 이스터섬의 라파누이어, 하와이 제도의 하와이어를 꼽을 수 있다.
오스트로네시아어족은 여러 어파로 나뉘며 이 중 말레이폴리네시아어파를 제외한 나머지는 모두 타이완에서만 쓰인다.
이 나머지를 통틀어 타이완 제어()라 부르며 이들의 분류에 대해서는 논란이 많다.
타이완 제어는 많게는 아홉 개의 어파로 분류된다.
타이완 바깥의 모든 언어와 타이완 근해의 야미어는 말레이폴리네시아어파에 속한다.
대부분의 오스트로네시아어는 문자 기록의 역사가 오래되지 않았다.
따라서 오스트로네시아조어에 이르는 오래된 단계의 모습들을 재구한 일은 매우 놀라운 성취라 할 수 있다.
오스트로네시아어로 된 가장 오래된 기록은 (비록 인도유럽어족의 영향이 있지만) 늦어도 6세기 중반에 참어로 기록된 동옌쩌우 비문이다.
오스트로네시아어족처럼 다양한 언어를 포함하는 어족을 일반화해서 설명하기란 쉽지 않다.
거칠게 나누면 오스트로네시아 언어는 필리핀형, 인도네시아형, 탈인도네시아형 언어로 구분할 수 있다.
하와이어의 위키위키(wiki-wiki) 같은 표현에서 볼 수 있듯이, 오스트로네시아 언어들은 다양한 용도로 첩어를 사용하는 경향이 있다.
대부분의 오스트로네시아 언어는 음절 구조가 단순하고 음소 개수가 적다.
오스트로네시아어족은 일련의 동계어 집합에 비교 재구 방법론을 적용함으로써 확립되었다.
여기서 동계어 집합이란, 소리와 의미가 비슷하며 오스트로네시아조어의 동일한 단어에서 나왔음을 보일 수 있는 단어들의 모임을 말한다.
어떤 동계어 집합은 매우 안정적이다.
오스트로네시아어족 최북단의 부눈어와 아미스어부터 최남단의 마오리어에 이르기까지 수많은 오스트로네시아 언어에서 ‘눈(目)’을 뜻하는 단어는 ‘mata’로 똑같다.
다른 단어들은 이보다 더 재구하기 어렵다. ‘둘(2)’을 뜻하는 단어도 오스트로네시아어족의 영역 전체에서 쓰인다는 점에서 안정적이지만, 부눈어에서 ‘dusa’, 아미스어에서 ‘tusa’, 마오리어에서 ‘rua’로 나타나는 등, 그 형태를 알아보려면 어느 정도 언어학적 훈련이 필요하다.
오스트로네시아 기초어휘 데이터베이스는 동계어 관계가 표시된 약 1000개의 오스트로네시아 언어의 단어 목록을 제공한다.
다음의 두 표는 다양한 오스트로네시아 언어에서 1부터 10까지의 수사와 아홉 개 어휘의 모습을 비교한 것이다.
오스트로네시아어족의 내적 계통 관계는 복잡하다.
방언연속체나 서로 유사하고 가까운 언어들이 아주 많아서, 분기군 간의 경계를 긋기가 힘들다.
그렇지만 계통적 다양성이 타이완 제어 사이에서 가장 크고, 태평양 섬의 언어들 사이에서 가장 작은 것은 분명하므로, 오스트로네시아어족은 타이완이나 중국 지역에서 퍼져나갔다고 볼 수 있다.
이 사실을 반영한 최초의 포괄적인 분류는 이다.
타이완 제어의 분류, 나아가 오스트로네시아어족의 기본 어파 분류에 기간이 되는 저술은 이다.
세부사항에 대해 저명한 타이완어 전공자들 간에 이견이 있기도 하지만, 이 분류는 현재의 언어학적 분석에 있어서 전거의 역할을 하며, 그 내용은 아래에 제시되어 있다.
말레이폴리네시아어파는 오스트로네시아조어의 *t, *C와 *n, *N가 각각 /t/와 /n/으로 합류한 점, *S가 /h/로 변화한 점, 다른 타이완 제어에서는 나타나지 않는 *lima '다섯' 등의 어휘를 보유한 점을 들어 블러스트의 동타이완어파에 포함시키기도 한다.
오스트로네시아어족 언어들이 빠르게 광대한 영역으로 퍼져나감으로써 계통 관계가 뚜렷하지 않은 여러 어군들이 지역마다 생겨난 큰 이주 사건이 두 번 있었던 것으로 보인다.
첫 번째는 필리핀, 인도네시아, 멜라네시아에 분포하는 말레이폴리네시아어파의 이주이다.
중동말레이폴리네시아어군 언어들의 유사성은 계통적으로 가까워서가 아니라 비오스트로네시아계 기층 언어들의 강한 영향을 받아 나타난 것이다.
두 번째는 폴리네시아와 미크로네시아로 퍼져나간 오세아니아어군의 이주이다..
말레이폴리네시아어파 말고도 13개의 타이완 어파들이 널리 인정된다.
논란은 주로 이 어파들 간의 관계에 초점을 맞춘다.
이 문서에서 제시된 분류 체계 가운데, 에서는 두 어파를 서부평원어파로, 다른 두 어파를 북서타이완어파로, 세 어파를 동타이완어파로 묶으며, 이에 더해 에서는 다른 다섯 어파를 북타이완어파로 묶는다.
오스트로네시아어족 기초 어휘 데이터베이스 (2008)에서는 북타이완어파는 수용하나 동타이완어파는 기각하며, (서로 매우 다른 언어들인) 초우어파와 루카이어를 하나로 묶고, 말레이폴리네시아어파를 파이완어와 함께 파이완어파로 묶는다.
에서는 초우어파를 폐기하고, 초우어, 루카이어, 푸유마어를 현재 재구된 오스트로네시아조어의 영역 밖에 배치한다.
다른 연구에서는 파이완어파, 푸유마어, 부눈어, 아미스어, 말레이폴리네시아어파를 하나로 묶을 만한 음운론적 근거를 제시했으나, 어휘 대응에서는 이러한 관계가 나타나지 않는다.
동타이완 민족인 바사이인, 크바란인, 아미스인은 "시나사이" 또는 "사나사이"라고 하는 섬에서 이주했다는 고향 모티프를 공유한다. .
특히 아미스인들은 그들이 동쪽에서 왔고, 정착한 지역에 원래 살던 푸유마인들이 자신들을 복속시켰다고 주장한다.
이 분류는 블러스트의 동타이완어파를 유지하고, 북부 지방의 나머지 언어들을 하나로 묶었다.
리 런구이는 Starosta (1995)의 모형을 따라 타이완조어(F0)를 설정하고 오스트로네시아조어(PAN)와 동일시했다.
루카이어의 위치가 논란거리이기는 하나, 루카이어와 초우어파는 서로 크게 다르다고 본다.
2009년 맬컴 로스는 다양한 타이완 제어의 형태론적 특징을 바탕으로 오스트로네시아어족의 새로운 분류를 제시했다.