heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
황금세기가 물러간 다음 18세기에 들어서면서부터 에스파냐 문학은 명실공히 쇠퇴기를 맞이했다.
정치 문화를 비롯하여 문학 등이 철저할 만큼 프랑스 문학의 영향을 받았기 때문에 주체성이라곤 찾아 볼 수가 없었다.
이리하여 19세기가 들어서면서 낭만주의의 물결이 밀어닥치자 에스파냐 문학은 재빨리 주지적(主知的)인 고전주의, 다시 말해서 신고전주의를 탈피하고 자아를 부르짖으면서 격렬한 감정 속으로 뛰어 들었다. 《돈 알바로 또는 운명의 힘》을 쓴 낭만파의 거두 앙헬 데 사아베드라를 위시하여 에스파냐의 바이런이라고 불리는 에스프론세다 등이 문학적 기적을 행동으로 옮기면서 한때를 풍미했다.
그러나 19세기 중엽에 이르자 그 시대의 과학 만능주의의 영향을 받은 사실주의 문학이 성행했다.
국민소설의 창시자인 페레스 갈도스를 위시하여 후안 발레라, 로페스 데 아얄라, 페드로 안토니오 데 알라르콘 등이 에스파냐 소설의 황금탑을 이룩하였다.
시에서는 구스타보 아돌포 베케르가 서정시로서 불멸의 명성을 남기었다.
이때에 자연주의 문학도 파르도 바산, 팔라시오 발데스 등에 의해 에스파냐에 소개되었으나 크게 환영받지는 못하였다.
그 까닭은 감정이 강한 에스파냐인(人)들에게 자연주의 문학 같은 것이 생리에 맞지 않았기 때문이다.
20세기에 들어서자 두 조류의 문학운동이 일어났다.
모더니즘은 니카라과의 출신인 루벤 다리오에 의해 일어난 것으로서 개성의 우위성과 이를 추구하는 순수한 문학운동인데 반해 '98년 사조'는 예술과 사상 방면에 걸쳐 당시의 정치적 쇠퇴기에 처해 있던 에스파냐의 비운을 극복하기 위한 애국운동이라 할 수 있겠다.
우나무노, 오르테가 이 가세트, 아소린 등은 철학자로서 '98년 사조' 운동의 중추적인 역할을 했다.
이때에도 뛰어난 소설가들이 배출되었는데 《묵시록의 네 기사》의 작자 블라스코 이바네스를 비롯하여 피오 바로하, 발레 인클란 등의 이름을 들 수 있다.
그리고 희곡부분에서는 1905년도 노벨문학상 수상자인 에체가라이와 1922년 노벨문학상 수상자인 하신토 베나벤테가 각각 극작가로서 뛰어난 솜씨를 보였으며 시에서는 안토니오 마차도, 로르카, 후안 라몬 히메네스(1956년 노벨문학상 수상자)가 전통적인 에스파냐의 서정시를 아름답게 가꾸어 놓았다.
에스파냐 내란(1936-1939)은 에스파냐 문학사에 있어서 하나의 커다란 분수령을 이루어 놓았다.
전후에 나타난 작가들은 '98년 사조'에 속하는 작가들이 보여준 열의와 역량에는 불급하지만 그러나 장래가 촉망되는 우수한 재질을 많이 보여주고 있다.
그 중에서도 카밀로 호세 셀라는 전후의 참담한 모습을 그린 《파스쿠알 두아르테의 가족》을 통하여 확고한 위치를 차지하였다.
그의 작품들은 각국어로 번역되어 널리 애독되고 있는데 평론가들은 셀라를 전후의 가장 중요한 작가라는 데 의견을 모으고 있다.
여성 작가인 카르멘 라포레트는 &lt;나다(아무렇지도 않다)&gt;라는 작품을 24세에 발표하여 문단을 놀라게 하였고, 그 외에도 안나 마투테, 미겔 델리베스 등이 각각 작가로서 확고한 위치를 차지하고 있다.
희곡에서는 알레한드로 카소나를 첫째로 손꼽을 수 있겠고, 시에서는 헤라르도 디에고, 알레익산드레, 다마소 알론소 등이 있다.
그런데 특기할 것은 전후에 속하는 작가들은 두 가지 부류로 구분할 수 있다는 것이다.
즉 국내파와 해외파이다.
국내파는 대부분이 전후에 문학활동을 한 이들이고 해외파는 전전(前戰)에 작가생활을 하다가 내란을 통하여 해외로 망명한 자들이다.
국외로 망명한 작가들은 계속하여 망명지에서 작품활동을 계속했는데 대표적으로 소설가 프란시스코 아얄라와 라몬 센데르, 극작가 알레한드로 카소나 등을 들 수 있다.
시계자리 알파(Alpha Horologii)는 시계자리 방향에 있는 오렌지색 단독성이다.
겉보기 밝기는 3.85로 맨눈으로 볼 수 있으며 별자리 내에서 가장 밝다.
이 별에는 옛날부터 불리던 고유 명칭은 없다.
보데의 삽화에는 이 별이 시계추 부분에 놓여 있는 것으로 실려 있다.
연주시찻값 28.36 밀리초각에 따르면 시계자리 알파는 지구로부터 약 떨어져 있다.
이 별은 태양으로부터 초당 21.6 킬로미터 속도로 멀어지고 있다.
시계자리 알파는 분광형 K의 거성으로, 중심부의 헬륨을 태워 탄소와 산소로 변환시키는 과정에 있다.
다른 거성들과는 달리 시계자리 알파는 매우 안정적이고 조용하다.
항성의 지름은 태양의 약 11 배로 과거 주계열이었을 시절 알파의 모습은 시리우스나 포말하우트와 비슷한 A형 주계열성이었을 것이다.
알파별의 질량은 태양의 약 1.55 배이며 광구에서의 유효온도는 5028 켈빈으로 이 온도에서 알파별은 태양의 약 38 배의 에너지를 복사하고 있다.
대한민국에서는 초겨울에 남쪽 지평선 위 조각칼자리와 에리다누스자리 사이에서 알파별을 관측할 수 있다.
복잡성이 낮은 고급 오디오 부호화(AAC LC)이며, 스트리밍 오디오와 같은 낮은 비트레이트 애플리케이션에 최적화되었다.
고효율 고급 오디오 부호화 버전2(HE-AAC v2)는 스펙트럼 대역 복제와 파라메트릭 스테레오(PS)가 한 쌍을 이루어 스테레오 신호의 압축 효율을 향상시킨다.
이 기법들을 사용하여 상당한 압축률의 향상을 이끌어 냈으나,박수와 같은 압축하기 어렵다고 알려진 음원에서는 음질의 열화가 발생한다고 알려져 있다.
주파수 영역(frequency domain)은 주파수를 독립 변수로 하는 영역을 말하며, 시간 영역에 대응된다.
시간 영역의 함수를 푸리에 변환시키면 주파수 영역의 함수로 나타난다.
주파수 영역에는 각 주파수 성분의 위상 정보도 포함된다.
그로인해 각 주파수의 사인파(sine wave)를 합성하는 것으로 원래의 신호가 얻어진다.
주파수 영역 해석에는 푸리에 변환이나 푸리에 급수를 쓰고, 함수를 주파수 성분으로 분해한다.
이것은 임의의 파형이 사인파의 합성으로 인해 얻어진다고 말한 푸리에 급수의 개념에 근거하고 있다.
실제의 신호를 주파수 영역으로 시각화하는 Tool로는 스펙트럼아날라이저(Spectrum Analyzer)가 있다.
많은 응용에서 보면 위상 정보는 중요하지 않다.
위상 정보를 버리면 주파수 영역을 표현하는 정보가 간략화 되기 때문이고, 이것이 일반적으로 주파수 스펙트럼 또는 스펙트럼 밀도라고 불리는 것으로 된다.
스펙트럼아날라이저는 이 스펙트럼을 표시하는 기기이다.
주기적이지 않은 신호나 제곱 적분이 가능하지 않은 신호도 적용이 가능하다.
파워 스펙트럼 밀도에서 신호는 단지 정상 과정의 출력으로 있으면 된다.
대덕대로는 대전광역시 서구 내동 안골네거리에서 시작하여 서구 둔산동, 유성구 도룡동, 송강동, 관평동, 대덕구 목상동을 통과하여 석봉동 신탄진네거리까지 연결된 도로이다.
둔산신도시가 발달하고, 1993년에 대전 엑스포가 개최되면서 발달한 도로이며, 유성구의 대덕테크노밸리, 대덕연구단지, 대전산업단지를 통과하는 도로이다.
2001년 도룡삼거리 - 신탄진네거리 구간이 대덕대로로 편입되었다.
안골네거리 ~ 신구교삼거리 구간은 국가지원지방도 제57호선의 일부이며, 화암네거리 ~ 신탄진네거리 구간은 국가지원지방도 제32호선의 일부이다.
(배재로) - 안골네거리 - 큰마을네거리 - 파랑새네거리 - 둔산선사유적지 - 대덕대교 - 과학공원네거리 - 연구단지네거리 - 도룡삼거리 - 화암네거리 - 북대전 나들목 - 송강네거리 - 신구교 - 목상동주민센터 - 신탄진네거리
큰마을네거리에서 대덕대교까지 5.8km의 구간에 자전거전용도로가 개설되었었다.
시내버스 승강장 인근은 과속방지턱이나 우회도로를 설치하여 차량으로부터 보호하고 대덕대교에는 노면에 철심을 박아 전용도로임을 표시하였었지만, 시장이 바뀌고 얼마 있지 않아 폐지되었다.
미란다(Miranda)는 데이비드 터너가 그의 초기 프로그래밍 언어 SASL과 KRC의 후계자로서 설계한 느긋한 순수한 함수형 프로그래밍 언어이며, ML과 Hope로부터 몇몇 개념들을 가져왔다.
영국의 리서치 소프트웨어 Ltd.의 상품이자, ‘미란다’()라는 상표의 그것은 상업적으로 지원된 최초의 함수형 언어였다.
대부분의 견본 문제의 해결은 APL과 다른 함수형 프로그래밍 언어들을 제외하고 대부분의 주류 프로그래밍 언어들보다 미란다로 더 간결하고 더 단순하게 할 수 있다.
또 미란다 사용자들은, 미란다는 이전에 사용한 필수적인 프로그래밍 언어들과 함께 하는 것보다 더 짧은 개발시간으로 더욱 확실한 프로그램들을 만들 수 있게 한다고 말한다.
1987년과 1989년에 다음의 출시와 함께, 유닉스 형태의 운영 체제를 위하여 C로 빠른 인터프리터로서, 최초로 1985년에 출시되었다.
최근의 하스켈 프로그래밍 언어는 미란다와 많은 부분에서 비슷하다.
YBM에서 주관 및 시행하는 일본어 능력 평가시험으로, JPT는 JLPT와 함께 국내에서 가장 높은 인지도와 더불어 많이 활용되는 대표적 일본어 능력 시험이다.
일본어 학습자의 일본어 능력을 객관적으로 평가할 목적으로 개발되어, 청해(듣기평가) 100문항, 독해(읽기평가) 100문항, 총 200문항으로 구성되어 있다.
JPT, JLPT는 일본어 능력 시험으로 가장 높은 인지도를 지닌 만큼, 다른 시험에 비해 두 시험에 대한 선호가 높고, 두 시험에 대한 비교 및 언급이 많다.
JLPT의 경우 N1, N2, N3, N4, N5로 나누어진 급수 중 하나를 선택하여 응시하는 합격/불합격 형태의 평가이고, JPT는 TOEIC과 유사하게 급수 선택 없이 990점 만점의 점수체계를 통해 응시자의 일본어 능력을 평가한다.
JPT 공식 홈페이지에서 제공하는 JPT 취득 점수와 JLPT 취득 급수의 상관관계는 위와 같다.
물론 구성상의 차이, 취득 시점 이후 학습 정도에 따라 상대적일 수 있으나 JPT / JLPT 두 시험 성적을 공통으로 요구하는 국내 및 일본 대학의 활용사례를 보면 실제로 본 상관관계가 동일하게 적용되고 있음을 알 수 있다.
JLPT 최상위 급수라 할 수 있는 N1의 요구 점수가 JPT 660점(990점 만점) 이상임을 볼 때, 상급 수준의 일본어 능력에 대한 변별 수단으로 JPT가 활용되는 것을 유추할 수 있다.
실제로 일본어 학습자가 JLPT N1을 취득한 후 JPT 900점 이상 등을 개인적 목표를 세워 도전하고 인증하는 경우도 웹상에서 쉽게 찾을 수 있다.
접근성 측면에서는 JLPT의 경우 1년에 2회(7월, 12월) 시행되고, 성적 발표 역시 시험일로부터 1개월 이상 소요되지만, JPT는 1년에 약 12회 시행되며 성적 발표 역시 8일 만에 이루어진다.
이처럼 응시 기회의 측면이나 빠른 성적 발표일로 볼 때, 접근성에서는 JPT가 월등하다 볼 수 있다.
급수 선택이 없는 시험인 만큼 초급 수준의 학습자에게는 진입장벽이 높은 시험이라는 의견이 있지만, 이는 일본어 능력 평가로써 변별력이 높다는 방증이다.
JLPT 등 다른 시험과 같이 희망 급수를 선택하여 합격/불합격으로 평가하는 방식과는 다르게 급수 선택 없이 200문항 풀이에 대한 성적을 점수(10점~990점)로 제공한다.
외국어 능력 평가로 익숙한 TOEIC과 시험 구성 및 진행 방식이 흡사하고[1], 시험 응시 후 성적 발표까지 비교적 신속하게 이루어져 일본어 능력의 평가가 필요한 기업 및 기관에서 널리 쓰인다.
따라서 업무상 일본어 능력이 필요하거나, 신입사원 선발, 인사고과 등의 목적으로 일본어 능력을 인정하고 활용하는 삼성그룹, LG그룹, SK하이닉스, 대한항공 등 대부분의 국내 주요 기업, 기관에서 JPT를 활용하고 있다.
(JPT 활용현황 링크) - [JPT 일본어 능력 시험 공식 사이트 활용현황 기업/기관]
이와 같은 이유로 일어일문학과, 일본학과, 관광과 등 교육과정에서 일본어를 다루는 대부분의 대학의 경우 JPT를 활용 중인 것으로 보인다.
주관사 YBM이 밝힌 주된 활용 목적으로는 신입생 선발, 학점인정, 장학금 지급, 교환학생 선발, 졸업인증 등이 있다.
(JPT 대학 활용현황 링크) - [JPT 일본어 능력 시험 공식 사이트 활용현황 대학교]
JPT 시행 초기에는 국내 기업 및 대학 위주로 활용됨에 따라, 주로 국내 대학 입학, 졸업 및 취업 등의 목적으로 응시가 이루어졌다.
그러나 현재에는 JPT 시행 국가가 국내 및 일본, 중국, 태국, 베트남, 인도네시아, 홍콩, 대만 등으로 확대되고 있고, 관련 자료([JPT 일본어 능력 시험 공식 사이트] 공지사항)를 참고하면 시행국 지속 확대와 영향력 강화에 집중하여 해외에서의 활용성이 점차 커지는 모습이다.
주목할 점은, JPT는 일본 법무성 출입국재류관리청(出入国在留管理庁)으로부터 일본어 교육 기관 입학 비자 발급 요건으로 공식 인정되었다는 것이다[. 현재 일본 외의 국가에서 주관하는 일본어 능력 시험 중 비자 요건으로 인정되는 시험은 JPT가 유일하다.
일본에서는 리츠메이칸 아시아태평양대학(立命館 Asia Pacific University), 케이아이대학(敬愛大学), 도쿄후지대학(東京富士大学), 교토세이카대학(京都精華大学) 등 일본 전역에 위치한 350개 이상의 대학 및 전문학교, 일본어학교에서 유학생 선발 및 교환학생 지원 자격으로 JPT가 활용되고 있다.
출마등록은 마명등록을 필한 경주마의 마주가 자기 소유의 경주마를 대상경주, 특별경주 및 일반경주 중 핸디캡중량 경주에 출주시키기 위하여 경마시행체가 요구하는 내용을 정해진 양식에 기재하여 신청하는 것을 말한다.
대상경주, 특별경주 및 일반경주 중 핸디캡중량 경주에 경주마를 출주시키고자 할 경우 출마투표에 앞서 출마등록을 해야 한다.
대상경주는 출주예정일 2주전부터 1∼2차로 나눠 등록을 하게 되며, 특별경주와 핸디캡중량 일반경주는 출주 예정일 1주전에 1차례 등록한다.
대상경주와 특별경주 출마등록시는 해당경주 착순상금의 0.2%를 출마등록료로 납부하여야 하는데 대상경주는 1차 등록시 등록료의 40%, 2차 등록시 등록료의 60%를 납부하고, 특별경주는 1차 등록시 전액납부하여야 한다.
대상경주의 출마등록시 1차에 등록하지 아니한 경우 2차 출마등록일에 추가로 등록할 수 있으나 추가 등록시에는 해당 경주 출마등록료 총액의 5배를 납부하여야 합니다.
단, 그랑프리경주는 경마팬 인기투표 대상마에 한해 허용한다.
출마투표(DECLARATION)는 출마등록을 필한 해당마주 또는 대리인이 어느 특정 경주에 말을 출주시키겠다는 최종적인 의사표시로, 마명, 기수명, 조교사명 및 부담중량 등을 출마투표용지에 기입하여 경마계획표에서 정한 마감시한까지 제출한다.
대상경주, 특별경주 및 핸디캡중량 일반경주의 출마투표는 2주 또는 1주전에 미리 출마등록을 마친 마필만 가능하다.
출마투표 확정 후 마체이상으로 출주취소 발생을 최소화하기 위해 매주 수요일 10:30부터 최종 주행검사 합격일 또는 최종경주 출주일 익일부터 4개월(120일)이상 장기 휴양마, 진단일 기준 3개월 이상 휴양진단서 발부마, 경주 전후 및 주행조교검사 후 또는 조교관찰 중 마체이상으로 재결위원에 의해 출마투표 전 마체검사 대상마로 지정받은 말에 대해서는 마체검사를 실시한다.
주행조교심사는 한국마사회에 등록된 경주마의 경주능력을 판정하는 것으로, 출발조교심사 최초 합격 마필 또는 최종경주 출주 후 4개월 이상 경주에 출주하지 아니한 장기휴양마 등을 일정거리 전력 질주시켜 기록 및 주행상태를 심사, 경주마로서의 적격여부를 판단하는 것을 말한다.(1,000m 주파기록이 1분 7초 이내시 합격. 2009. 4.1 이전은 1,000m를 1분 8초 이내시 합격) 이 주행조교심사에 합격해야만 경주에 출주할 수 있는 자격과 등급(국산마 6군, 외산마 4군)이 주어진다.
주행조교심사는 해당 마필을 관리하고 있는 조교사와 기승계약이 맺어진 기수의 기승이 원칙이나, 소속조 기수의 기승 불가시 재결위원 및 출발위원 사전 허가 후 다른 조 기수 기승이 가능하다.
출발·주행조교심사시 마필보조는 실경주와 동일하게 시행하며, 진입보조장구(로프, 눈가리개, 장채찍 등) 사용은 출발·주행 조교심사 통산 2회이상 수검마 중 출발보조장구 사용신청서를 제출, 출발위원의 사전 허가를 득한 경우 사용이 가능하다.
출발조교심사는 경주마의 출발대 적응 및 출발 상태를 심사하는 것이다.
입사 후 경주마에 등록된 신마, 출발심사 지정마, 주행조교심사시 불합격마(합격유보마)가 검사대상이며, 윤승 및 출발대 진입 후 100m이상 전력 주행한 상태가 양호하다고 인정될 때 합격된다.
출발지점까지의 유도를 거부하는 말이나 출발대 안에서 난폭한 말, 출발지점 대기에 악벽(나쁜 버릇)이 있는 말들은 심사에서 불합격된다.
상기 심사내용의 조교상태가 양호하다고 인정된 말
발주(發走)란 경주의 시작을 뜻하며, 경주에 출주한 말들을 경주로 발주기내에 진입시켜 정해진 시각에 공정하게 출발시키는 것을 말한다.
쉽게 말해, 발주는 경주를 하기 전 출발선에 말들을 나란히 세우는 것이다.
발주지점은 곧 출발선이 된다.
경주의 결승선은 항상 같고, 경주거리에 따라 발주지점이 달라진다.
경주마가 발주신호를 받고서도 뛰지 않고 그대로 발주기에 머물러 있는 상태를 말한다.
늦발주(Dwelt)는 경주에서 발주신호가 떨어졌음에도 불구하고 말이 발주기에서 늦게 출발하는 것을 말한다.
보통 발주조교가 충실하게 이루어지지 못한 것에서 비롯한다.
혈통등록은 말의 등록중에서 가장 기본적인 등록으로써 예비 경주말이나 예비 번식말에 적용되는데 말의 개체식별, 혈통, 생산자·소유자의 변동 및 번식 성적 등을 공부(公簿; 관청이나 관공서에서 법규에 따라 작성·비치하는 장부)에 등재하는 것을 말한다.
대한민국은 지난 1993년 4월 8일 축산법 시행규칙에 의거하여, 한국마사회를 말 등록 기관으로 승인하고 이를 고시함으로써 경마 역사상 최초로 한국의 경주마도 호적을 가질 수 있게 되었다.
이러한 등록 제도는 개인 마주제와 더불어 경마의 국제 교류도 가능하게 되었다.
씨말은 우수한 형질의 유전인자를 갖는 말을 생산할 목적으로 외모, 체형, 능력 등이 뛰어난 마필을 번식용으로 쓰기 위해 사육하는 씨받이 말이다.
다른 말로 종마(種馬)라고 한다.
능력있고 혈통이 명확한 씨말로 수말, 즉 아버지 말(부마)이다.
영어로 종모마의 통칭은 Stallion, 자마(성별 관계없이 어린 말의 총칭)가 태어나면 Sire라고 한다.
번식용 암말. 어머니 말을 가리킨다.
목장 등에서는 빈마(牝馬)라 하기도 한다.
순치는 말을 순하게 길들이는 것으로, 경주마의 경우 본격적인 조교를 하기 이전단계에서 실시하는 예비조교단계를 순치라고 부르기도 한다.
출생 후 5~6개월이 되면 이유(離乳; Weaning: 젖을 먹지 않게 되는 것 또는 먹지 못하게 젖을 떼는 것)를 위해 어미말과 떨어지게 되고, 18개월이 되면 경주마가 되기 위한 체계적인 순치와 조교가 시작된다.
순치의 다른 뜻은 다음과 같다.
마지막 강의()는 미국 펜실베이니아주에 소재한 피츠버그시의 카네기 멜론 대학교의 컴퓨터 공학부 교수인 랜디 포시 교수가 2007년 9월에 '당신의 어릴 적 꿈을 진짜로 이루기'(Really Achieving Your Childhood Dreams)라는 제목으로 강의한 내용을 토대로 출판한 책이다.
미국에서는 출판되자마자 아마존과 뉴욕타임스 베스트셀러 1위에 올랐으며, 국내에서는 심은우의 번역으로 살림출판사에서 출판되었다.
마지막 강의가 있기 몇 달 전에 랜디 포시교수는 말기 췌장암 판정을 받았으며, 이로 인하여 대학교 강단에서의 활동이 불가능하게 되어 대학교를 떠나게 되었다.
대학교를 떠나서 가족과 함께 버지니아주에 거주하던 랜디 포시교수는 대학교의 요청으로 특강을 하게 되었으며 2007년 9월 18일에 카네기 멜런 대학교에서 마지막으로 강의를 했다.
이 강의에서 랜디 포시 교수는 자신의 삶이 얼마 남지 않았음을 고백하고, 학생들에게 자신의 꿈을 이루기 위해서 어떤 노력을 해 왔는지를 역설하면서 희망과 용기를 주는 강의를 하였다.
카네기 멜론 대학교내의 교내 방송 시스템에 의하여 실시간으로도 방송된 이 강의는 나중에 유튜브에 올려졌으며, 현재까지 약 900만명 이상의 조회를 기록하게 되었다.
또한 그의 강의는 한국어, 중국어, 독일어, 스페인어 등으로 번역되었다.
예시장(豫示場, )은 경주로 출장 전까지 경마팬들이 출주마의 건강상태, 걸음걸이 등을 관찰해 우승마를 예상하는 데 참고할 수 있도록 말들을 미리 선보이는 장소이다.
일본 본토와 쓰시마섬 아종으로 나뉜다.
대한민국의 야생 개체임을 증명할 수 있는 자료가 없고, 한국 고유종인 것 또한 입증되지 않아서, 충분히 검증된 아종은 2개뿐이다.
우리말로는 '누른돈' 혹은 '노란담비'로 부른다.
크기는 검은담비와 비슷하지만 꼬리가 훨씬 더 길고, 겨울철이 되어도 발바닥이 털에 덮이지 않는 점이 검은담비와 다르다.
머리는 약간 뾰족하고, 귓바퀴는 검은담비보다 짧으나 폭이 넓다.
머리털은 황백색, 목에서 어깨까지는 황색, 뺨과 귓바퀴는 흰색, 이마는 붉은색, 꼬리와 다리는 황백색, 발톱은 회백색이다.
보통 1,800m 높이의 산림지대에 서식한다.
겨울에는 나무의 빈 구멍에서 지내고, 여름에는 바위 틈이나 나무뿌리의 구멍에서 살며, 먹이가 드문 겨울에는 인가 근처에 내려와서 쥐를 잡아먹기도 한다.
번식 시기는 2∼3월이며, 임신 기간은 7주 정도로 한배에 1∼2마리의 새끼를 낳는다.
야행성으로, 주로 들쥐와 야생조류를 잡아 먹으며, 장지뱀·도마뱀·개구리·하늘다람쥐·날다람쥐도 잡아 먹는다.
가을에는 감나무 위에 올라가 감도 잘 따 먹는다.
모피는 부드러운 점에서는 검은담비를 따르지 못하나 아름다운 점에서는 어느 모피에도 뒤지지 않는다.
한국·일본 등지에 분포하는데, 아직 상세한 학술 연구는 이루어지지 않은 상태다.
한국에서는 1920년대 일본학자에 의하여 함경북도 갑산, 경기도 광릉, 충남 천안 지역에서 포획되었다는 문헌상 기록은 있으나 신뢰성이 없고, 또한 이 동물에 대한 표본이나 실체가 정확히 밝혀진 적이 전혀 없을 정도로 희귀한 동물이다.
캐나다의 포유동물학자가 경상남도 거제도에서 산달로 추정되는 동물을 우연히 한참동안 마주쳤다고한 적이 있고, 이에 따라 초록빛깔사람들과 산하 한국생태연구소에서는 산달에 대한 실체를 추적하는 작업을 2005년 11월부터 착수하였다.
그러나 현재까지도 한반도의 산달의 보전 상태는 알 수 없다.
1999년 제작이 시작된 핀닉스의 첫 판인 0.01은 레드햇 리눅스 6.1을 바탕으로 했으며 리안 핀니에의 사무실 주변의 리눅스 워크스테이션들을 고치기 위해 만들어졌다.
그러나 첫 공식 출시는 2000년 초에 나온 0.03으로 이것은 판올림된 레드햇 리눅스 6.2를 바탕으로 했다.
이것은 300메비바이트짜리 ISO와 RAM 32메비바이트라는 요구사항(고속 인터넷 보급의 결핍과 RAM의 시세에 따른 그 때로서는 엄청난 것이었다) 다운로드 5000회 이상이라는 기록을 세웠다.
그 뒤 핀닉스의 제작은 2005년까지 이루어지지 않았다.
그러다가 크노픽스에서 갈라져 나온 84판과 85.0판부터 85.3판까지의 판을 거쳐 2005년 10월 23일에 데비안 GNU/리눅스의 '검사중(testing)'판에서 갈라져 나온 86.0판이 나왔으며 이들은 모두 핀닉스 제작을 다시 하게 된 주 동기인 LVM2 및 dm-crypt 지원을 담고 있었다.
핀닉스는 주로 파일 시스템 복구, 네트워크 관찰 등에 쓰인다.
핀닉스의 새 판은 평균 3달에 하나씩 데비안 '검사중'판에서 갈라져 핀닉스 특유의 기능이 담긴 채 나온다.
판수의 형식은 a.b인데 핀닉스의 주 기능에 대한 변화가 있을 때에는 a의 값이 바뀌고 b는 0이 되며 자잘한 버그 수정 또는 데비안에서 가져온 꾸러미들의 판올림만이 있을 때에는 b의 값만이 1 올라간다.
코드네임들은 모두 위스콘신 안의 마을 이름으로 이것은 정식판이 나오기까지의 개발계획을 가리키며 판 그 자체를 가리키는 것은 아니다.
털코뿔소는 플라이스토세에 아시아와 유럽의 북부 초원에 서식했던 코뿔소의 일종이다.
마지막 빙하기에 살아남았으나 현재는 멸종된 상태이며, 대한민국에서는 강원도 태백과 경기도에서 화석이 발굴되었다.
털코뿔소는 플라이스토세의 거대 동물군에 속한다.
다 자란 털코뿔소는 길이가 3.7m 정도 된다.
두개골의 두 뿔은 케라틴 성분이었고, 전방의 뿔은 길이가 1m 정도였고, 두 눈 사이에 작은 뿔이 있었다.
털코뿔소는 두껍고 긴 털, 작은 귀, 짧고 굵은 다리가 있었다.
알렉산드리아 도서관은 이집트 알렉산드리아에 있었던 고대에 가장 크고 영향력 있는 도서관이었다.
알렉산드리아 도서관은 프톨레마이오스 왕조의 후원으로 발전했으며, 기원전 3세기 건립된 이후 로마가 이집트를 점령한 기원전 30년까지 지식과 학문의 중심지 역할을 했다.
알렉산드리아 도서관은 군주 프톨레마이오스 1세 소테르(기원전 323~283년) 혹은 그의 아들 프톨레마이오스 2세(기원전 283~246년) 때 창설된 것으로 보인다.
플루타르코스(46~120년)는 율리우스 카이사르가 기원전 48년 알렉산드리아를 방문했을 때 실수로 알렉산드리아 도서관을 불태웠다고 기록하고 있다.
기록에 따르면, 율리우스 카이사르는 그의 후속인 아킬라스가 카이사르의 해상 능력을 제한하려자 카이사르의 배에 불을 질렀고, 그 과정에서 실수로 도서관을 불태웠다고 한다.
반면에 에드워드 기븐은 도서관이 391년 세라페이온의 파괴를 지시했던 알렉산드리아의 주교 데오빌로가 알렉산드리아 도서관의 파괴 역시 지시했다고 주장했다.
도서관이 파괴된 후에, 학자들은 알렉산드리아의 다른 지역에 있는 세라페이온을 알렉산드리아 도서관 대신 이용했다.
옛 알렉산드리아 도서관을 기념하고 그것에 필적한 도서관을 세우기 위해 신 알렉산드리아 도서관이 2002년 옛 도서관 자리 근처에서 개관했다.
가칭 ‘아리스테아스의 편지’라는 고대 문서에 따르면, 알렉산드리아 도서관은 알렉산드로스 사후의 알렉산드로스 제국의 통치자들 중 한 명이었던 프톨레마이오스 1세 소테르 치하에서 아리스토텔레스의 제자 팔레룸의 데메트리우스에 의해 최초로 조직되었다.
기록에 의하면 프톨레마이우스 1세는 자신의 아들 교육을 위해 대학자 스트라토를 아테네로 초빙하였고, 좀 더 조직적인 교육을 위해 BC 306년 무세이온을 설립했고 이것이 알렉산드리아 도서관의 기원이 됐다.
아리스토텔레스의 학원을 뛰어넘으려 브루케이온 지역에 세워졌던 알렉산드리아 도서관은, 무세이움(Musaeum, 그리스의 사원이나 학예관, 영어의 museum과 관련이 있다) 근처에 세워져 서로의 영향권 안에 들도록 하였다.
도서관은 정원과 공동 식사실, 독서실과 강의실, 집회실 등을 포함하고 있었으나, 정확한 설계는 알려지지 않고 있다.
이러한 구조는 현대의 대학 구조에도 영향을 끼치고 있는 것으로 보인다.
도서관은 그 당시 신간 도서 관리와 책의 분류를 하는 것으로 알려져 있었는데, 이들을 관리하는 부서가 따로 존재하였다.
이 도서관이 신간 도서를 효과적으로 관리할 수 있었던 까닭은 서고 근처에 지어졌거나 항구로부터의 접근성이 뛰어났기 때문이라고 추측된다.
책장의 벽에는 ‘영혼의 안식처’라는 글귀가 있었다고 전해져 내려온다.
알렉산드리아 도서관은 최초로 국경에 상관없이 그 당시의 모든 교양 서적들을 수집하여 세계의 지식들을 취합하였다.
이는 로도스와 아테네의 서적 박람회 방문과 입항하는 모든 선박들의 책을 꺼내 진취적이며 강력한 왕의 명령이 없었으면 불가능하였을 것이다.
그들은 모든 책을 복사하여 원문은 보관하고, 복사본은 그들의 주인에게 돌려 주었다.
본토와 파로스 섬을 잇는 항로와 동서간의 무역, 국제 무역의 중심지라는 알렉산드리아 시 고유의 특성 또한 알렉산드리아 도서관의 서고를 채우는 데 일조하였다.
과거의 자료들을 수집하는 것 이외에도, 도서관은 여행과 숙박, 급여를 제공해 주는 프톨레마이오스 왕조의 든든한 후원을 받는 국제 학자들에게 학문의 쉼터를 제공해 주었다.
연구기관으로써의 도서관은 수학, 천문학, 물리학, 자연과학 등 많은 과목에 대한 새로운 연구 결과들을 보유하게 되었다.
이러한 경험론적 기반은 처음으로 가장 강력한 원문 비평의 초석이 되었다.
같은 책들이 간혹 많은 변형들을 가지고 여러 편 존재하는 경우가 있기 때문에, 원문 비평은 학자들의 지식을 확실히 하는 데 중대한 역할을 하였다.
이러한 방법으로 검증된 책들은 학자들에 의해 정확한 복사본으로 만들어졌고, 세계의 부유한 책 애호가들이 이러한 책들을 사들임에 따라 도서관의 부는 증대되었다.
알렉산드리아의 편집자들은 특히 호메로스 풍의 글로 유명하였다.
유명한 편집자들은 일반적으로 사서장을 맡기도 하였는데, 이들 중에는 다음과 같은 사람들이 있었다.
지금은 알렉산드리아 도서관에 얼마나 많은 문서들이 있었는지 알 수 없다.
대부분의 문서들은 파피루스 종이로 되어 있었고, 기원전 3세기 이후 양피지로 만든 고사본이 사용되었음에도 불구하고 알렉산드리아 도서관은 양피지 문서를 만들지 않았다.
이는 도서관과 파피루스 무역 간의 관계 때문일 것이다.
알렉산드리아 도서관의 역사.
알렉산드리아 도서관 이전의 역사적 배경.
알렉산드리아 도서관이 생기기 이전에도 고대 이집트에는 도서관이 있었던 것으로 보인다.
당시 상류계급만이 글을 읽고 쓸 줄 알았다고 추정되나, 관련 유물들을 보아 일반 평민 계층도 글을 읽을 수 있었음을 유추해낼 수 있다.
이러한 사회적 배경 아래 알렉산드리아 도서관이 성립되고 발전할 수 있었을 것이라고 논해진다.
알렉산더 대왕 이후에는 그리스의 영향을 받기 시작하였고, 그리스는 BC 560년 이후부터 공공도서관이 있었다.
아리스토텔레스가 보유하고 있던 방대한 양의 장서는 초기학부 도서관이라고 볼 수 있을 정도였고, 그리스에서는 학문의 발달로 많은 학자들이 도서관을 이용했을 것이라고 본다.
이러한 학문적, 문화적 영향을 받은 그리스 태생 디미트리우스가 이집트에서 이를 적용시켜 알렉산드리아 도서관 건립에 큰 역할을 하였던 것으로 보인다.
또한, 사회적으로는 대도시가 발달하고, 그에 따라 교육이 발달하면서 전체적으로 글을 읽고 쓸 수 있는 능력이 향상되었다.
또 경제적으로는 국가 전체의 경제적 풍부함과 번영이 건립에 직접적인 영향을 주었고, 서사재료의 발달 역시 도서관의 성장에 디딤돌이 되었다.
마지막으로 정치적, 사회적으로 안정된 시기여서 도서관 발달에 가장 좋았던 시기였음을 알 수 있다.
알렉산드리아 도서관 건립 당시의 시대적 배경.
알렉산더 대왕 사후 마케도니아(그리스), 셀레우코스 제국(시리아), 프톨레마이오스 제국(이집트)의 세 나라로 분열된 상황에서 이집트는 알렉산드로스 대왕의 부하였던 프톨레마이오스가 그 뒤를 이어 그리스 성격의 나라를 건설 하였다.
알렉산더의 동서문화 융합 정책은 새로운 문화를 탄생시켰으며 이를 헬레니즘문화라고 한다.
헬레니즘 문화의 특색은 세계시민주의와 개인주의이며, 오늘날 유럽 문화의 기저는 헬레니즘과 헤브라이즘의 두 흐름이며 유럽문화의 고대 진원지가 알렉산드리아 도서관이었다고 할 수 있겠다.
알렉산드리아 도서관의 파괴.
알렉산드리아 도서관의 부분적인 혹은 완전한 파괴의 원인에 대해 아래 4가지 가설이 존재한다.
카이사르의 알렉산드리아 전쟁에서 율리우스 카이사르의 방화.
플루타르크, 겔리우스, 암미아누스, 마리켈리누스, 오로시우스 등의 역사가들은 모두 기원전 48년에 율리우스 카이사르가 실수로 알렉산드리아 도서관에 불을 질렀다고 기록하였다.
1세기 말에서 2세기 초에 기록된 플루타르크의 &lt;영웅전&gt;은 당시 상황을 이렇게 설명하고 있다:
윌리엄 셔프는 기원전 48년 카이사르와 프톨레마이오스 13세와의 전투에서 처음에 불바람이 일어났고, 부두를 불태운 후에 도서관에 불이 옮아 붙어 파괴했다고 기록했다.
또 4세기 무렵엔 비기독교도 역사가 암미아누스 마르켈리누스와 기독교도 역사가 오로시우스는 도서관이 카이사르의 방화에 의해서 불태워졌다고 기록했다.
&lt;알렉산드리아 전쟁&gt;의 익명의 저자는 이집트 해군을 공격하려 놓았던 불이 파피루스로 가득 찬 “상점”을 불태웠다고 기록했다. 하지만 브루키온 주변의 알렉산드리아 도서관의 위치에 대한 지리학적 연구 결과에 따르면 이 “상점” 혹은 불태워졌다는 도서관은 알렉산드리아 도서관(Bibliotheca Alexandrina)이 될 수 없다.
따라서 그들은 부두 주변의 책들이 불태워졌다는 기록을 알렉산드리아 도서관의 파괴와 연결지었던 것으로 보인다.
이 기록들이 도서관 책과는 별개인 다른 책들이 불탄 것이든 도서관의 책들이 실제로 불탄 것이든 로마의 스토아 철학자 세네카(c. 4 BC – AD 65)는 알렉산드리아 도서관의 40,000여개의 책들이 모두 불탔다고 기록하고 있다.
마르쿠스 안토니우스는 로마 제국 동쪽을 점령하고 나서 (40–30 BC) 페르가몬에 위치한 세계에서 2번째로 큰 도서관을 약탈했다.
그리고는 카이사르의 방화에 의해 불태워진 알렉산드리아 도서관의 책들을 대체하기 위해 약탈한 책들을 클레오파트라에게 선물했다.
Abaddi는 이 이야기를 반-안토니우스 선전에 이용했다.
테오도르 브리토스는 방화에 의한 피해를 다음과 같이 표현했다.
사실 알렉산드리아에는 알렉산드리아 도서관 말고도 다른 도서관이 최소 2개는 존재했다: 세라페이온 신전의 도서관과 세사리온 신전의 도서관이다.
알렉산드리아는 1세기부터 6세기까지 세계의 과학과 문학의 중심지로서 번성했는데, 이는 알렉산드리아 도서관이 파괴된 이후에도 이 두 도서관에 보관된 수많은 책과 참고 문헌들에 의해 가능했다.
알렉산드리아 도서관이 왕족과 일부 학자들만 이용 가능했던 반면에, 이 두 도서관은 대중에게 열려있었다.
또한 알렉산드리아 도서관은 프톨레마이오스 2세 필라델포스에 의해서 세워졌고, 궁전과 왕가의 정원 근처의 브루키온 거주자만 이용이 가능했던 반면, 그의 아들 프톨레마이오스 3세는 세라페이온 신전과 그에 딸린 “딸 도서관”을 라코티스의 대중들을 위해 설립했다.
도서관의 파괴에 대해서 기원전 28년의 &lt;스트라보의 지리학&gt;에서도 설명을 찾을 수 있는데, 사실 이 책은 도서관을 특정하게 언급하지는 않았다.
다만 책에서 그는 불이 나기전 알렉산드리아를 방문했을 때 보았던 지도를 후에 방문했을 때는 찾지 못했다고 했다.
아바디는 이 언급을 증거로 도서관이 파괴되었다고 추론했다.
하지만 문맥을 자세히 확인하면 이 설명의 신뢰도가 굉장히 떨어짐을 알 수 있다.
책에 의하면 인접한 무세이온은 아무런 이상이 없었다고 했다.
다시 말하자면 한 건물이 완벽하게 파괴되었는데 바로 옆의 건물은 아무런 이상이 없었다는 뜻이다.
또한 스트라보가 도서관을 언급하지 않았다고 해서 도서관이 파괴되었다는 뜻으로 해석할 필요는 전혀 없다.
마지막으로, 위에서 말했듯이 스트라보는 알렉산드리아 박물관의 상위 기관인 무세이온을 언급했다.
그리고 그의 다른 언급을 통해 그와 다른 역사가들이 무세이온과 세라페이온, 알렉산드리아 도서관에 대해서 명확하게 건물 단위로 구분짓지 않았다.
따라서 이것을 통해 알렉산드리아 도서관이 아니라 그 상위기관을 언급했다고 해서 도서관이 파괴되었다고 말할 수는 없음을 알 수 있다.
또한 그는 뛰어난 지리학자였고, 따라서 그가 봤던 지도가 희귀하고 소수만 이해가 가능한 수준의 것일 가능성이 높다.
그렇기에 이것이 시간이 흐르면서 소실되고 복구가 되지 않아서 그가 20여년 후에 재방문했을 때 찾지 못할 가능성 또한 다분하다.
따라서 알렉산드리아 도서관은 스트라보의 첫 알렉산드리아 방문(25 BC) 이후에, 그리고 플루타르코스가 언급한 기원후 2세기보다 전에 불탔을 것이다.
만약 그렇지 않다면 플루타르코스와 그 이후의 역사가들은 도서관의 파괴를 언급하고 실수로 그 윈인으로 율리우스 카이사르를 지목하지 않았을 것이다.
또한 카이사르의 방화보다는 다른 원인에 의해서 도서관이 불탔을 가능성이 높다.
다른 원인으로 3세기 후반에 있었던 팔미라의 여왕 제노비아와 로마황제 아우렐리아누스의 전쟁이 지목되고 있다.
아우렐리아누스의 침략.
앞서 살펴본 도서관 파괴에 대한 기록들을 종합해본다면, 도서관이 소장하고 있던 많은 기록들이 유실된 시기는 팔미라의 여왕 제노비아의 반란을 억압하려던 로마 황제 아우렐리아누스가 도시를 점령했을 때로 보인다.
전투가 본 도서관이 위치한 곳에서 일어나서 도서관에 많은 피해를 입힌 것으로 추정된다.
세라페이온 신전의 도서관은 파괴를 면했지만, 4세기 경 보관하고 있던 일부의 기록들이 새로운 수도를 장식하기 위해 콘스탄티노플로 옮겨졌다.
콥트 주교 테오도시우스의 법령, 세라페이온의 파괴.
위에서 살펴본 것 외에도, 테오도시우스는 391년, 포고령을 내려 로마의 새로운 국교가 된 기독교 이외의 종교를 믿는 행위를 이교라 칭하고 불법으로 간주했다.
무세이온과 세라페이온에 있는 모든 도서관은 “이교도” 신전 구역에 있었고, 로마 가톨릭교회가 국교로 정해지고 나서는 이러한 이유로 보호받지 못했다.
알렉산드리아의 신전들은 391년, 데오빌로에 의해 모두 문을 닫았다.
세라페이온은 알렉산드리아 도서관의 일부였지만 이것이 파괴된 당시 얼마나 많은 책이 있었는지는 알려지지 않았다.
소크라테스의 기록은 도서관이나 그 내용물에 대해 언급이 없었고, 다만 종교적인 것에만 국한되어 있었다.
더 이전의 암미아누스 마르켈리누스 기록에 의하면 얼마나 많은 책이 세라페이온에 보관되어 있었던지에 상관없이 4세기 말 무렵에는 하나의 책도 보관하지 않았다.
비기독교도 작가, 사르디스의 에우나피오스는 이것에 대해 증언했는데, 그가 학자였고 또 기독교를 혐오했음에도 불구하고 세라페이온의 파괴 당시의 도서관에 대한 언급이 없었다.
642년 이후, 무슬림의 알렉산드리아 점령.
서기 642년, 알렉산드리아는 아무르 이븐 알 아스의 무슬림 군대에 점령당했다.
이에 대해 총 5가지 증거가 있다.
이 이야기는 콥트 교회에 의해 1920년대까지 받아들여졌지만, 그 이후 많은 반론이 나왔다.
알렉산드리아 도서관은 무세이온의 부속이었다.
무세이온은 다른 말로 알렉산드리아 뮤지엄이라고 하는데, 헬레니즘 시대의 학문 연구의 중심지 역할을 담당했다.
무세이온은 알렉산드리아 도서관 말고도 천문학, 해부학 등을 연구하는 공간을 갖추었고, 심지어는 다른 나라의 동물들을 모아놓은 동물원도 있었다.
수학의 아버지를 비롯하여 공학, 생리학, 지리학, 의약의 아버지라 불러지던 당시 사상가들은 여기서 연구와 실험을 진행하고 기록을 남겼다.
이곳에서 연구를 진행했던 주요 사상가들은 에우클레이데스, 아르키메데스, 에라토스테네스, 헤로필로스, 이라시스트라토스, 파푸스, 히파티아, 사모스의 아리스타르코스 등이 있다.
알렉산드리아 도서관의 역할.
알렉산드리아 도서관은 당시 세계 최대의 도서관으로 그 의미가 있다.
또한, 도서관의 기능과 학문 연구의 대학 기능을 동시에 했다는 점에서 국립학술원의 성격을 가지고 있는 것도 특징이다.
특히 자연 과학 연구의 중심지였고, 에우리피데스, 소포클레스, 아리스토텔레스를 비롯한 그리스 학자들 책의 원본을 상당수 소장했던 것으로 알려져 있으며, 학자들에게 국가 차원에서 연구실을 제공하고 연구비를 지원하였다.
이러한 점에서 알렉산드리아 도서관은 수학, 천문학, 기하학, 의학, 응용과학 등의 분야에서 당시 학계를 주도했다고 볼 수 있다.
또한, 문화의 중심지로써의 역할도 담당하였다.
알렉산드리아 도서관 주변의 고대 희랍 세계 문화 발달에 중요한 역할을 하였다. 하지만, 몇몇 학자들은 알렉산드리아 도서관이 그리스 문명 수집과 보존에만 치우치다가 새로운 학문 저술이나 희랍 문헌에 큰 영향을 주지 못했다고 주장하기도 한다.
하지만, 그리스의 문헌 수집, 배열 주석 등을 부가하였고, 그리스 문헌을 취합함은 물론 주변 국가들과 지중해, 중동, 인도 등지의 모든 언어를 그리스어로 번역하여 보전하였다고 한다.
이러한 점에서 당시 알렉산드리아 도서관이 문화와 학문의 중심지였다는 것은 확실할 것이다.
펑유란(馮友蘭, 1894년~1990년)은 중화민국과 중화인민공화국의 철학자이다.
국립 칭화 대학, 베이징 대학 등에서 중국 철학의 강좌를 담당하였다.
이것은 빈델반트의 방법을 적용하여 고대 이래로 중국철학사의 체계화에 성공한 최초의 저술이다.
1939년 발표한 《신이학(新理學)》에서는 송학(宋學)에 새로운 해석을 하여 독자적인 관념론 철학을 전개하였다.
그는 인간과 자연의 본질을 봄에 있어서 항상 중국 고전 철학의 인성설(人性說), 특히 이학에서 근거를 구하고자 하였다.
펑유란이 학문적 성과를 이루게 된 것은 1928년에 국립 칭화 대학에 철학과 교수로 초빙된 뒤 일이다.
당시 중화민국의 대학들에서는 신문화운동과 중국 공산당의 프롤레타리아 독재 혁명 운동 이래로 동양 사상이 완전히 무너지고 대학 내에서도 정치적 혼란이 가중되고 있었는데, 그는 국립 칭화 대학에서 동양 철학을 본격적으로 연구할 기회를 얻게 된 것이다.
그는 1895년 12월 4일 청제국의 허난성 난양시 탕허현 치이진의 비교적 잘사는 지식인 집안에서 태어났다.
그의 집안은 지방의 명문가였고, 아버지는 진사 합격자였으며, 어머니는 고전에 조예가 있는 학자의 집안에서 자라났다.
그의 여동생은 펑유전으로 중국의 유명 작가가 되었다.
펑유란은 상하이(上海)에 있던 대학이자 대학 예비과정을 제공하던 중국공학(中國公學)에서 1912년에서 1915년까지 철학 과정을 수학하였고, 1915년에서 1918년까지 국립 베이징 대학(北京大學) 철학문에서 대학 과정을 학업하였다.
1919년 미국으로 건너가 컬럼비아 대학에서 경자배관장학금을 받아 수학하였다.
그곳에서 그는 그의 사상과 진로에 많은 영향을 끼친 철학자들을 만났는데, 그 중에는 그의 지도교수가 된 실용주의자 존 듀이와 신실재론을 그에게 가르쳐준 윌리엄 몬태규도 있었다.
그는 중화민국에 귀국한 뒤로 1923년에 중저우 대학(中州大學), 1925년에 광둥 대학(廣東大學) 교수를 거쳐 북상하여 1926년에 사립 옌징 대학(燕京大學), 1928년에 국립 칭화 대학 교수가 되었으며 그 뒤로 국립 서남연합대학 등에서 교편을 잡았다.
리다자오나 천두슈, 루쉰 등의 영향에 의해서 공산주의를 찬양하는 사상이 배어져 있었고 칭화 대학의 량치차오를 유심주의로 한때 공격하기도 했던 펑유란은 1928년에 국립 칭화 대학에 초빙된 이후에는 당시 최고의 연구 환경에서 칭화 대학의 학자가 되어 선배 학자들의 비판과 훈육을 받으면서 또한 자신의 결점을 고쳐가면서 유가 철학자로서의 풍모를 얼마만큼 갖춰가기 시작하였다.
펑유란은 칭화 대학의 철학과 교수 부임 이후로 베이징 대학 출신의 마르크스주의 활동가 장선푸를 칭화대 교수로 초빙하는 등 자신의 입지를 강화하고자 하였다.
펑유란은 1934년 이후로 칭화 대학 철학과 학과장, 문학원 원장, 1938년 국립 서남연합대학 문학원 원장, 1948년 12월부터는 5개월 간 동 대학 교장 대행 직에 있기도 했다.
그는 1934년에 국립 칭화 대학에서 가르칠 때 그의 가장 유명한 저작인 두 권 짜리 '중국철학사'를 출간하였다.
그는 이 책에서 당시 서양 철학자들에게 친숙한 관점에서 중국 철학을 소개하였으며, 좋은 반응을 이끌어냈다.
그는 1934년 프라하에서 열린 학회 참석 뒤 다시 구소련의 학회에 참석해 잠시 머무는 동안 소비에트 연방의 정치 변화와 사회적 동요를 지켜보는 시간을 가졌다.
이 때는 중화민국의 국민정부가 중국 공산당의 중화소비에트공화국과 심하게 전쟁을 치르고 있을 때이었다.
그는 중화민국 국민 정부의 국립 칭화 대학에 돌아간 뒤 연 두 차례의 공식 연설 석상에서 공산주의의 선전 수단이었던 유물사관을 찬양하는 연설을 하게 되면서 중화민국 정부에 의해서 주목을 받고 체포된 후 조사와 심문을 받았지만, 대학 측을 포함한 대학 인사들의 선처 호소로 열흘 여 만에 풀려났으며, 대학 내부의 징계를 받은 후에는 다시 유가 철학의 대표자로서 활동을 하면서 연구 활동을 이어갔다.
중일 전쟁 기간에 그는 중국 국민당의 당원으로서 장제스를 돕는 신생활 운동을 지지하는 몇 편의 글을 발표하였다.
신생활 운동은 장제스가 일제 침략에 대항해 폈던 유교주의적 생활 운동이었다.
펑유란은 이에 호응하였고, 국민 정부 교육계 실권자 쿵샹시의 후원을 받은 학술대회에서 1등을 하여 1만 위안의 거금을 받았고, 중국 국민당 제5차 전국대표대회에서 전국대표로 선출되기도 하였다.
1939년 그는 신이학(新理學)을 발표하였는데, 이학은 중국 신유학의 한 분파로 자리매김하였다.
그 책에서 그는 '이(理)'와 '도(道)' 같은 사상 개념을 가져와 분석하고 그 함의를 자신의 철학 계통에 입각해 발전시키는 신실재론적 이학 체계를 만들어내기도 했다.
그는 또한 동서양 철학을 하나의 사상적 틀로 융합해서 도덕의 본질을 풀어내고자 하였고, 당시 장둥쑨이나, 장쥔마이 등 선배 철학자들에게서 흡수한 이념의 조각들을 가지고 정신분석학 관점을 통하여 인간의 도덕적 발전의 구조를 설명하기도 했다.
제2차 중일전쟁이 발발하자 국립 칭화 대학, 국립 베이징 대학 그리고 톈진의 사립 난카이 대학의 학생들과 교직원들은 학교의 위치를 옮겨서 후난성 창사에서 임시대학을 구성하게 되었다.
그리고 이후 쿤밍으로 옮겨가 국립 시난연합대학을 세웠다.
1946년에 대학의 복귀를 따라서 베이징에 돌아온 뒤 펑유란은 이 해 가을 미국으로 가서 펜실베니아 대학에서 방문교수로 머물렀다.
그는 1948년 가을까지 2년 간 미국에서 머무는 동안 중국 공산당의 마오쩌둥이 중국 대륙을 점령할 것이 확실하다는 소식을 들었고, 그의 서양인 친구들이 만류했지만, 그는 귀국하였다.
그는 1948년 12월부터 중국 국민당 당원으로서 국립 칭화 대학의 교장 대행직을 맡기도 하였고, 이듬 해 5월 사임한 후에는 1949년 10월 5일, 마오쩌둥에게 사적으로 "과거에 봉건주의 중국 철학을 강의해서 중국 국민당을 도와줬지만, 마르크스주의 사상을 공부해서 5년 안에는 마르크스주의적 입장, 관점, 방법에 따라서 중국 철학사를 다시 쓰겠다"는 편지를 보내기도 했다.
그는 마오쩌둥의 답신을 받은 후에도 궈모뤄 등의 당시 강렬한 마오쩌둥주의 비평가들의 사상적 비판을 받게 되었고, 나중에 문혁 시기에 이르게 되어서는 장칭과 왕훙원 등의 사인방의 편에 서서 문혁을 찬양하는 문필 활동과 혁명 활동을 하게 되기도 하였다.
1980년대에 중국 공산당의 개혁개방이 실시된 이후로, 펑유란은 학술 활동을 다시 펴게 되었으며, 85세부터 시작하여 95세의 나이로 사망하기 몇 달 전까지 마오쩌둥주의의 철학적 관점이 반영된 7권으로 이루어진 '중국철학사 신편'을 간행하였다.
펑유란은 1990년 11월 26일에 중화인민공화국의 베이징의 한 병원에서 사망하였다.
그는 죽기 전에는 자신이 소장하고 있던 모든 서적을 자신을 키워주었던 베이징의 칭화 대학에 기증하였다.
셀린은 1932년 출판된 &lt;밤 끝으로의 여행&gt;의 저자로 특히 유명한데, 같은 해 이 작품으로 르노도상을 수상했다.
셀린은 비속어에서 빌려온, 일상어의 즉각적인 감정에 접근하는 경향이 있는 함축적이고 사적(私的)이면서도 매우 공들인 문체를 도입한 것으로, 조지 스타이너에 따르면, "현대 소설사에 있어서 결정적인 역할을 한 이례적인 영향력을 지닌", 20세기 프랑스 문학의 가장 위대한 혁신자 중 한 명으로 평가받는다.
셀린의 문체에 관해서 쥘리앵 그라크는 "셀린의 소설에서 내게 가장 인상깊었던 것은 바로 일상어로부터 완전히 인공적인 — 완전히 문학적인 — 언어를 구성하는 데에 그가 사용한 매우 적절하고 효과적인 용법이다."라고 말하기도 했다.
셀린은 자신의 반유대주의 사상으로도 유명한데, 그는 1937년부터 (&lt;학살을 위한 바가텔&gt;이 출판된 해) 악의에 찬 비방글을 출판하며 제2차 세계 대전에서 독일이 프랑스를 점령할 동안 독일 보안국과 친독파와도 가까이 지냈다.
셀린은 비시 정부와 함께 1944년 지크마링엔으로 망명한 마지막 "극우" 망명자 중 하나이며 이 망명은 1957년 출판된 그의 소설 &lt;성에서 성으로&gt;에 영감을 주었다.
파리에서 보낸 젊은 시절.
루이 페르디낭 데투슈는 쿠르브부아 퐁드뇌이 경사로 11 (현 프레지당폴두메르의 도로변)에서 페르디낭 데투슈와 마르그르트 기요의 외동 아들로 태어났다.
아버지 페르디낭 데투슈(르 아브르, 1865 - 파리, 1932)의 친가는 르 아브르에 거주하던 노르망디 출신 교직자와 소상인 집안이었고 외가는 브르타뉴 출신이었으며, 어머니 마르그리트 기요(파리, 1868 - 파리, 1945)는 브르타뉴 출신의 파리 지방으로 이주한 장인・소상인 집안의 딸로 양품점 주인이었다.
셀렌은 보모한테 맡겨지기 전인 1894년 5월 28일 세례를 받았다.
셀린의 아버지는 작가의 정확한 단어로 말하자면 보험 회사 “통신 담당” 직원이었는데, 그는 (훗날 쥘 바르베 도르비이의 작품으로 사람들의 기억 속에 남게 된 기사 데투슈의 후손이라고 셀린이 주장한) 귀족의 후손이라 자부했다.
셀린의 어머니는 슈아죌 상점가의 작은 가게에서 레이스를 파는 상인이었다.
셀린 가족은 1897년 파리로 이사가서 처음에는 바빌론 가에 거주하다가 이후 간느롱 가에, 마지막으로 1899년 여름, 오페라 구에 있는 슈아죌 상점가에 자리를 잡았고 셀린은 그가 20세기가 시작할 무렵 수많은 가스등으로 빛나던 상점가의 조명에 빗대어 “가스 종(鐘)”이라 일컬은 그곳에서 유년기 전부를 보낸다. 1900년 셀린은 루부아 공원의 공립 학교에 입학한다. 5년 후, 그는 공교육으로 복귀하기 1년 전 동안 가톨릭 학교에 들어간다.
셀린은 독일 디폴츠에서 1년, 그 다음 칼스루어에서, 이후 영국에서 언어 습득을 했지만은 대체로 초보적인 교육을 받았다고 할 수 있다.
청소년기 그는 특히 보석가게에서 일하는 등 소일거리를 하였고, 1912년 9월 28일 18살의 나이로 일찍 입대하여 3년간 군 복무를 했다.
제1차 세계 대전과 아프리카.
셀린은 랑부예에 위치한 제12 흉갑기병 연대에 배속되었다.
셀린은 1913년 병장이 되며, 1914년 5월 5일 하사관으로 승급한다.
그런고로 그는 20살 생일 몇 주 전에 부사관이 되었다.
3개월 후 그의 연대는 플랑드르옥시당탈에서 제1차 세계 대전의 첫 전투에 참전한다.
포엘카펠 구역에서 — 그 스스로 집요하게 꾸며낸, 두개골에 구멍이 뚫렸다는 전설과는 반대로 머리를 다친 것이 아니라 — 팔을 심하게 다치며 위험한 연락병 일을 한 공로로 1914년 11월 24일 셀린은 전투 메달과, 소급하여 은별로 장식된 무공 훈장을 수여받는다.
이 전공은 &lt;릴리스트레 나시요날&gt;에 상세히 기재된다.