heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
사회가 빨리 변했기 때문에 나이가 많다고 더 많은 것을 알 수는 없게 되었기 때문이다. 하지만 위의 명제는 여전히 통용된다.
우리 사회의 경우 현실은 산업사회로 발전한 반면 의식은 농경사회에 머물러 있다고 주장하는 사람이 많다.
사람들이 생각하고, 조직을 이루고, 일을 처리하는 방식이 산업사회에 어울리지 않기 때문이다.
사회 전반적인 프레임은 약 30년 간의 시간 동안에는 쉽게 바뀔 수 없었기 때문이다.
프레임은 사람의 성장기에 그 사회에 가장 적합한 형태로 형성되는 경향이 강하다.
그렇기 때문에 농경사회에 태어난 사람은 농경사회에 적합한 프레임을 갖고 있으며, 산업사회에 태어난 사람은 산업사회에 적합한 프레임을 갖고 있다.
이렇게 각 세대마다 나타나는 프레임의 차이를 간단하게 세대 차이라고 한다.
프레임은 일반적으로 좋고 나쁨이 없다.
위에서 살펴봤듯이 각각의 환경에 더 경쟁력이 있는 형태를 가질 뿐이다.
그러므로 남의 프레임에 대해서 좋고 나쁨, 옳고 그름을 이야기할 수 없다.
환경이 변화하면 프레임도 같이 변해야 하며, 환경 변화에 맞게 변화하지 못한 프레임은 경쟁력을 잃게 된다.
상위 프레임과 하위 프레임.
상위 프레임은 왜 이 일이 필요한지 그 이유, 의미, 목표, 비전을 묻고 이상을 세운다.
하위 프레임은 그 일을 하기가 쉬운지 어려운지, 시간은 얼마나 걸리는지, 성공 가능성은 얼마나 되는지 등 구체적인 절차를 묻는다.
하위 프레임에 천착하면 궁극적인 목표나 큰 그림을 놓치고 항상 주변머리의 이슈들을 좇느라 에너지를 허비할 수 있다.
상위 수준의 프레임을 갖고 있는 사람은 No보다는 Yes라는 대답을 자주하고, 하위 수준의 프레임을 가진 사람은 Yes보다는 No라는 대답을 많이 하는 경향이 있다.
프레임과 비슷한 개념으로 패러다임(Paradigm)이 있다.
패러다임은 프레임에 포함되는 개념이다.
즉, 프레임이 더 일반적인 용어이다.
패러다임의 정의는 어떤 한 시대 사람들의 견해나 사고를 근본적으로 규정하고 있는 테두리로서의 인식의 체계 또는 사물에 대한 이론적인 틀이나 체계이다.
통상 패러다임은 대규모의 인식체계를 말하고, 프레임은 소규모의 인식체계를 말한다.
프레임이 나타나는 데는 패러다임이 영향을 주게 된다.
천동설과 지동설이라는 지구과학적 지식에 따라 인간의 세계관이 달라지는 것이 대표적인 예이다.
보통 패러다임은 어떤 법칙과 같은 형태로 인식되고 프레임은 일상생활 속에서 경험할 수 있다.
예를 들어 '싼 것은 비지떡이다'라는 생각은 대한민국 사람들이 물건을 구매할 때 일상생활 속에서 나타나는 '프레임'이고, '물질은 입자임과 동시에 파동이다'라는 양자역학적 개념은 보편적인 상태를 이야기하는 '패러다임'이다.
은하사(銀河寺)는 경상남도 김해시에 위치한 사찰이다.
김해시 삼방동의 신어산 서쪽 자락에 있다.
신어산의 옛 이름이 은하산인 것으로 전해진다.
대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사로 편성되어 있다.
사찰의 창건 연대는 불분명하다.
전설에 따르면 가야의 수로왕 때 왕후인 허황옥의 오빠 장유가 창건했다고 하며, 당시의 이름은 서림사(西林寺)였다.
이 산 동쪽에는 장유가 또다른 사찰 동림사를 동시에 세웠다는 것이다.
그러나 전설 속의 창건 연대가 불교 전래 이전인 서기 1세기라 전설로 생각되고 있다.
사찰에서 출토된 토기 파편을 토대로 삼국 시대에 창건된 절인 것으로 추정되기도 한다.
조선 중기 이전까지 있던 건물은 동림사와 함께 임진왜란 때 전소되었다.
지금의 건물은 조선 후기의 양식이다.
경상남도 유형문화재 제238호로 지정된 은하사의 대웅전 수미단에는 허황옥과 관련이 있는 것으로도 추정되는 쌍어 문양이 있다.
이 문양은 허황옥의 출신지로 기록된 아유타가 인도의 한 왕국이라는 가설에서 종종 인용된다.
은하사가 위치한 신어산의 이름도 '신의 물고기'라는 뜻이다.
신어산을 배경으로 한 경관과 진입로의 소나무 숲이 아름다우며, 영화 《달마야
놀자》가 이 곳에서 촬영된 것으로도 유명하다.
인근에 수로왕릉을 비롯해 가야 시대의 고분이 있다.
윤석호의 다른 뜻은 다음과 같다.
해석학에서 횔더 부등식()은 르베그 적분과 L"p" 공간을 연구하기 위해 사용하는 매우 중요한 부등식이다.
부등식의 이름은 오토 횔더의 이름을 따서 지은 것이다.
이때 모든 실함수, 복소함수 가운데 "S"에서 가측 함수 "f", "g"에 대하여 다음과 같은 관계가 성립한다.
부등식은 ||"fg"||1의 값이 무한일 때에도 성립하며, 우변의 값이 무한인 경우에도 성립한다.
주의: "r" ∈ (0,1)에 대해, ||.||"r"는 일반적으로 삼각 부등식이 성립하지 않기 때문에 노름이 아니다.
이 측도 "μ"값이 0이 되는 집합을 제외한 거의 모든 집합에서 성립할 때이다.
횔더 부등식을 증명하는 방법에는 여러 개가 있으나, 영 부등식을 사용하여 증명하겠다.
즉, 횔더 부등식의 좌변의 값이 0이다.
||"g"||"q"=0일 때도 같은 결론을 얻을 수 있다.
르베그 적분의 단조성에 의해 횔더 부등식을 증명할 수 있다.
아래의 영 부등식을 사용한다.
이 부등식에서 등호가 성립할 필요충분조건은 모든 음이 아닌 수 "a", "b"에 대하여 "ap" = "bq"일 때이다.
이를 적용하면 다음과 같은 식을 얻을 수 있다.
주어진 양변을 적분하면 다음과 같은 식을 얻을 수 있다.
이때 ||"f"||"p" 와 ||"g"||"q"는 상수 취급을 받는다.
그리고, 양변에 ||"f"||"p"||"g"||"q" 을 곱하면 증명이 끝난다.
등호가 성립할 필요충분조건은 거의 모든 점에서 formula_29가 성립할 때이다.
일반화된 횔더 부등식의 증명.
횔더 부등식과 수학적 귀납법을 사용하여 이를 증명할 수 있다. "n" = 1일 때 성립한다는 사실을 쉽게 알 수 있다. "n"−1에서 성립한다고 가정하자.
가정과 |"fn"|의 본질적 상한을 사용하면,
는 (1,∞)사이의 값을 갖는 횔더 켤레이다.
이에 대해 횔더 부등식을 적용하면,
이를 다시 쓰면, 다음 식이 성립한다.
이므로, 가정을 사용하면 원하는 부등식을 얻어낼 수 있다.
횔더 부등식을 적용하면,
양변을 "p"제곱하여, ||"fg"||1에 대해 식을 쓰면 역 횔더 부등식을 얻을 수 있다.
조건부 횔더 부등식의 증명.
확률변수를 다음과 같이 정의하자.
이때, 이들은 부분 시그마 대수에서 측정 가능하다.
이고, 조건부 횔더 부등식은 이 집합에서 성립한다.
우변이 무한대라도 조건부 횔더 부등식은 성립한다.
양변을 우변의 값으로 나누면, 다음과 같이 된다.
에서 적분을 한 후에도 부등식이 성립하는지를 확인하면 된다.
"U", "V", 1"G"가 부분 시그마 대수에서 측정 가능하므로, 조건부평균의 성질과 횔더 부등식을 이용하여 다음과 같은 결과를 얻을 수 있다.
횔더 부등식은 L.J 로저스가 1888년에 처음 찾아내었고, 이와는 독립적으로 횔더가 1889년에 발견하였다.
정홍섭의 다른 뜻은 다음과 같다.
강서구역(江西區域)은 남포시의 구역이다.
남포시의 서남부에 위치한다.
서쪽은 온천군, 증산군에 닿아 있으며 동쪽으로는 천리마군과 접한다.
북쪽은 대동군과 접하며 남쪽은 대안구역과 용강군에 접한다.
1952년에 일부가 증산군으로 분리되었고 1978년에 대안시로 개편되었으며 1979년에 남포시 대안시가 되고 2004년에 대안구역(대안군), 룡강군, 천리마구역(천리마군)과 함께 평안남도의 일부로 개편하였다.
그러나 2010년에 남포시가 구역을 다시 내오면서 강서군은 남포시의 강서구역으로 개편했다.
덕흥리 고분, 강서삼묘(삼묘리에 위치)와 같은 고구려 유적들이 다수 남아 있다.
1950년대 1차 5개년 계획이 실시할 때, 김일성 국가주석이 강서군 청산리를 방문하여 “청산리정신, 청산리방법”을 통해 새로운 영농과정과 농업발전을 도모하던 곳으로 유명하다.
청산리에는 문화회관, 극장, 도서관 등 문화시설이 집중되어 있고, 외국인들을 위한 관광지로 만들어져 있다.
김일성의 두 번째 배우자 김성애, 상명대학교의 설립자 배상명이 강서군 출신이다.
김재익의 다른 뜻은 다음과 같다.
그는 스위스 국경에 가까운 프랑스 몽벨리아의 두에서 태어났다.
어린 시절은 아시아와 가까운 러시아 변방에서 보냈다.
그는 앙코르와 연계되어 가장 기억되는 사람으로, 라오스 나판에서 말라리아로 사망했다.
젊은 철학교수로 그의 생애에서 10년간은 러시아에서 언어학 공부를 하며 보냈다.
그는 루이 다구에르가 발명한 사진 찍는 법을 공부하며, 형제인 샤를과 유럽을 여행했다.
1856에 자연과학을 공부하기 시작했고, 같은 해에 스코틀랜드 탐험가 문고 파크의 딸과 결혼했다.
이듬해 1857년 제임스 보링 경이 쓴 "시암 왕국과 사람들"이라는 책을 읽자마자, 무오는 새로운 종을 발굴하기 위해 자연탐사로 인도차이나를 여행하기로 한다.
첫 번째 요청은 나폴레옹 3세의 정부와 프랑스 회사들의 거부로 좌절되었다.
왕립지리학회와 런던의 동물학회의 지원을 받아, 싱가폴을 경유하여 방콕으로 배를 타고 갔다.
모오는 흔히 앙코르 유적의 발견자로 잘못 알려져 왔다.
왕코르 유적은 소실된 적이 없고, 그 위치와 존재에 대해서는 크메르 사람이라면 다 알고 있었고, 16세기 이후로 계속 서방인들의 방문을 받아왔다.
무오가 바탐방에 기반을 둔 프랑스 사제인 보일러보 신부에게 잡지에서 언급한 것을 보면, 서방의 탐험가와 수도사들이 앙코르왓과 크메르 사원에 적어도 무오보다 5년 빨리 방문했다고 보고했다.
무오의 사후에 캄보디아가 프랑스의 식민지로 병합되었기 때문에 무오가 프랑스 식민지를 위한 도구로 이용되었다는 논란이 끊이지 않았다.
그러나 그 자신은 식민주의를 달가워 하지 않는 사람이었다.
그는 종종 유럽의 식민지 개척의 효과에 대해 다음과 같은 의문을 제기하였다.
1858년 방콕의 탐사기지에서, 무오는 태국, 캄보디아, 라오스의 내부를 네차례에 걸쳐 여행을 했다.
그가 죽기 3년 전에 미지의 정글을 탐험하기 위해 그는 극심한 역경과 야생동물의 습격을 받아야 했다.
첫 번째 탐사에서, 무오는 시암의 전 수도였던 아유타야를 방문하여 많은 곤충의 표본과 토질과 강 조개 등의 표본을 수집하여 그것들을 영국으로 보냈다.
1860년 1월, 그의 두 번째 탐사이자 가장 긴 여행이 된 앙코르에 도착하였다.
이곳은 이미 개척된 땅이었고, 400 km2이상 퍼져있는 지역이었다.
이곳에는 많은 고대 테라스와 연못, 해자 도시, 궁전 그리고 사원 등이 있었고, 그 중 가장 유명한 것이 앙코르 와트였다.
그는 이번의 탐사의 3주에 걸친 상세한 관찰기를 여행 잡지를 기고하였다.
이 잡지와 도해들은 나중에 그의 사후에 유고작으로 책으로 출간되었다.
무오는 4차 탐사에서 말라리아로 인해 라오스의 정글에서 사망했다.
그는 란쌍 왕조의 수도이자 오늘 날에는 라오스로 병탄된 세 왕조 중의 하나였던, 루앙 프라방을 방문했었다.
두 명의 하인이 남칸 강 언덕에 있는 나판의 프랑스 수도원 근처에 그의 시신을 묻었다.
무오가 가장 신뢰하던 하인이었던 프라이는 무오의 여행기와 표본을 다시 방콕으로 이송하였고, 그곳에서 유럽으로 그의 유물을 이송하였다.
프랑스 사령관 두다 데 라그리의 명령으로 1867년 그의 무덤 위로 작은 비를 세웠다.
그의 묘비석은 남칸 강의 홍수로 파괴되었고, 1887년 보다 견고한 건물로 교체되었다.
1951년 프랑스 극동학회에 의해 묘지의 복원작업이 다시 이루어지게 되었다.
무오의 묘비는 다시 정글 속에 소실되었다가 1990년에 다시 재발견되었다.
1990년 몽벨리아의 고향 도시에서 이 복원을 지원하였다.
1990년 무오가 묻힌 장소가 다시 발견되었으며, 루앙프라방의 그곳은 지금 호텔과 여행사 건물 등이 밀집해 있다.
그의 묘지를 방문하려면 밴을 타고 먼지가 날리는 길을 약간 달려야 한다.
대구제일교회(大邱第一敎會)는 대한민국의 장로교 교회이다.
대구광역시 중구 국채보상로102길 50에 있다.
조선 말기인 1893년에 남성정교회(南城町敎會)라는 이름으로 설립된 오래된 교회이다.
미국 북장로회 소속의 배위량이 1893년 4월에 대구를 방문하여 개척 전도를 하면서 예배를 시작한 것이 시초이다.
1897년 선교사 안의와가 정착하면서 본격적으로 발전하기 시작했다.
대구제일교회는 경상북도 및 대구 지역 최초의 개신교 교회이며 대구제일교회에서 분립 및 개척된 교회만 20여 개에 이른다. 1959년 대한예수교장로회가 분열될 때 통합 측을 택해 예장통합 경북노회 소속이다.
대구광역시 중구 국채보상로102길 50에 있는 옛 예배당은 대구광역시 유형문화재 제30호로 지정되어 있다.
1996년 동산동으로 이전하기 전의 교회당인 남성로의 선교관 건물은 1992년 1월 7일 대구광역시 지방유형문화재 제30호로 지정되어 있다.
고딕 건축 양식으로 지어진 벽돌 건물이다.
《월간 IKKI》()는 쇼가쿠칸에서 발행하는 청년 만화(성인 만화)잡지이다.
2000년 11월부터 《빅 코믹 스피리츠》의 증간호로서 격월로 발매된 《스피리츠 증간 IKKI》가 전신이며, 리뉴얼 신창간이라는 형태로 월간화되어 현재에 이른다.
창간 때의 캐치카피는 “코믹은 아직 여명기이다”(). 편집장은 에가미 히데키().
《스피리츠》의 증간 잡지를 전신으로 하고 있기 때문에 집필진 일부가 공통되는 특징이 있다.
오노즈카 가호리나 조지 아사쿠라 등 여성지에서 활동하는 만화가의 기용도 많다. 《IKKI》만의 신인상 《이키맨》을 실시하고 있으며, 2개월에 한 번 우수한 응모작을 한 작품 이상 게재한다.
창간시는 「빅 코믹」나 「주간 영 선데이 '등 소학관 발행의 청년 잡지 이외에, 「월간 코 로코로 코믹」에도 창간호의 예고가 게재되었다 (타시의 예고와 달리 만화 형식으로 편집장 에가미도 등장했다).적은 부수로 적자였으나, 2007년부터 단행본 판매부수의 증가 및 미디어 믹스 효과 등으로 흑자로 돌아섰다.
2007년 12월부터 야후! 코믹에서도 서비스되고 있다.
2013년 1월부터 잡지의 공식 사이트 「이키빠라」에서「WEB 이키빠라 COMIC」을 개설. WEB 버전으로 그려진 연재 작품을 게재하고 있다.
그리고 2014년 7월, 9월 25일 발매 예정인 11월호를 마지막으로 휴간한다고 발표했다.
이문주의 다른 뜻은 다음과 같다.
경상남도 합천 출신으로 어릴 때는 한문을 수학했다.
합천에서 전도 중이던 오스트레일리아 출신의 선교사 왕길지를 만난 것을 계기로 기독교인이 되었다.
처음에는 왕길지가 운영하던 성경학교에서 공부하다가 선교사를 돕는 순회조사가 될 수 있었고, 이들의 추천으로 평양신학교에 입학했다.
1918년에 평양신학교를 제11회로 졸업하고 경북노회에서 안수를 받은 뒤, 경상북도 칠곡군에서 목회를 시작했다.
이후 달성군과 상주군을 거쳐 대구의 대형 교회인 대구남산교회에서 시무하면서 경북 지역의 유력한 목회자로 이름을 알리게 되었다.
1936년 열린 제25회 조선예수교장로회 총회에서 총회장으로 이승길이 뽑힐 때 이문주는 부회장에 선임되었다.
이듬해 개최된 제26회 총회에서는 이문주가 총회장으로, 부회장에는 홍택기가 선임되었다.
제26회 총회에서는 배민수의 기독교 기반 농촌운동을 배격하기 위한 일제의 압력으로 농촌부가 폐지되는 일이 있었고, 배민수는 이후 개인적인 차원에서 활동하게 되었다.
이문주가 총회장으로 재임하는 동안 중일 전쟁이 발발하여 장로교단을 포함한 종교계도 전쟁 지원에 가담했다.
1939년 장로교단이 국민정신총동원조선연맹 산하에 조직한 국민정신총동원조선예수교장로회연맹에도 경북노회 대표로 참여했다.
2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 개신교 부문에 포함되어 있다.
Opt는 다음을 가리키는 말이다.
대한예수교장로회(大韓耶蘇敎長老會)는 대한민국에서 칼뱅주의 개혁 신학과 웨스트민스터 신앙고백을 따르고 대의 민주주의 교회정치와 당회, 노회, 대회, 총회로 이어지는 대의적 질서에 따라 교회를 운영하는 개신교 교단들의 통칭이다.
일제 강점기 말에 해산되었던 조선예수교장로회가 1947년 재건된 이래 신학적인 입장의 차이 등 다양한 이유로 분파된 장로교 교파들이 과거 총회를 계승했다고 서로 주장하며 동일한 명칭을 사용하고 있다.
조선은 1865년 영국 회중교회 소속의 로버트 저메인 토마스 목사로 인해 처음 접점을 갖게 된다.
토마스는 중국선교사로 파송받았으나 사임하고, 중국 산둥성에 체류할 때 장단군에서 건너온 조선 천주교인 두 명을 만나 조선 사람도 한문성경을 잘 읽을 수 있다는 이야기를 듣고 조선 선교를 결심한다.
이후 그곳에 거주하고 있던 스코틀랜드 장로교회의 선교사 겸 스코틀랜드 성서공회 총무였던 알렉산더 윌리엄슨 선교사를 만나 이 뜻을 전하고, 격려와 함께 스코틀랜더 성서공회 총무직으로 과견할 것과 약간의 여비도 약속받는다.
그리하여 천주교인 두 명의 안내로 중국 목선을 타고 그해 9월 4일 연태를 출발하여 13일에 황해도 해안에 상륙한다.
그로부터 약 2개월동안 해안가를 돌아다니며 전도한 후 이듬해 돌아오기로 이야기하고 베이징으로 돌아간다.
베이징에서는 조선사신일행을 만나 성경을 전달하고 공친왕 혁흔으로부터 소개서신도 받았으나, 흥선대원군이 천주교도를 박해하는 것을 고려한 런던선교사들과 친구들의 반대를 받는다.
그러나 토마스 목사는 윌리엄슨 선교사에게 이야기하여 성경 여러부를 챙기고 톈진으로 가서 조선으로 향하는 미국 상선 제너럴셔먼호에 탑승한다.
이후 대동강을 거슬러 오르며 한문성서를 강가의 주민들에게 전달하였으며, 평양에서는 관원들에게도 복음을 전하였다.
결국 대동강을 따라 올라가며 제너럴셔먼호 사건 당시 사로잡혀 순교당하며, 살해하는 군인에게도 성경을 전달했다고 전해진다.
그러나 정식으로 개신교 포교가 이루어지기 시작한 것은 1884년 9월 20일 미국 북장로교 소속의 호러스 뉴턴 알렌(안연)이 조정에 의사로 들어오고 1885년 마찬가지로 북장로교 소속의 호러스 그랜트 언더우드(원두우)와 존 헤론이 들어와 미국 북장로회조선선교회를 조직한 후였다.
성경은 존 로스가 중국에서 1870년대 번역한 것을 영국성서공회와 스코틀랜드 성서공회가 1886년에 처음으로 인쇄 및 발행한다.
1889년에 캐나다인 제임스 게일(기일) 목사와 호주장로회의 조셉 헨리 데이비스가, 1890년에는 새뮤얼 오스틴 모펫(마포삼열) 목사가 들어온다. 1891년에는 이사벨라 멘지스, 진 페리, 메리 포세트 등 여선교사가 호주에서 도착했고, 1893년에는 제임스 맥켄지 의사가, 1898년에는 캐나다장로회에서 로버트 그리어슨(구례선) 의사 부부, 푸트(W. R. Foote) 목사부부, 맥레(MacRae) 선교사가 도착하여 선교에 종사한다.
맥켄지 의사는 황해도 소래교회에서 전도와 의료에 종사하다가 1년 반만에 사망했고, 이 부음에 감동하여 도착한 전기오가 원산에서 캐나다장로회조선선교회를 조직한다.
미국 남장로회에서는 1892년 윌리엄 데이비스 레이놀즈(이눌서) 목사부부와 테이트(최의덕, Lewis B. Tate) 목사, 윌리엄 전킨(전위렴) 목사 부부가 도착하여 전라도에서 남장로회조선선교회를 조직한다.
이상과 같이 네 개의 장로회 선교사가 각기 입국하여 네 개의 선교회를 조직하고, 각각 구역을 정하여 선교사업에 종사하면서 교회를 설립하였다.
교회의 통일과 치리 문제를 다루기 위해 1889년 선교사들로만 구성된 장로회공의회를 조직하였는데, 북장로선교회와 호주빅토리아선교회뿐인 관계로 명칭은 장로교미슌연합공의회라 하고, 회장으로는 존 헤론을, 서기로는 데이비스를, 회원으로는 원더우드, 안연 등을 두었다.
다시 1893년에는 명칭을 고쳐 장로회미슌공회라 하였다.
이때까지도 아직 조선인은 참가하지 못하고 외국인 선교사로만 조직되었다.
1901년이 되어서야 처음으로 조선인들과 선교사가 합쳐 조선예수교장로회공의회를 조직한다.
마포삼열은 평양에 대한예수교장로회신학교를 설립하고 초대 교장이 되었는데, 1907년 여기서 제1회 졸업생으로 길선주, 양전백, 한석진, 이기풍, 서경조. 송인서, 방기창의 7인이 7교회를 세우고 7노회를 만들어 한국의 초대교회가 자립하는데 커다란 기여를 한다.
조선인 목사와 장로가 배출됨에 따라 1907년에는 대한예수교장로회 독립노회가 조직되고, 1912년에는 제1회 조선예수교장로회총회가 성립되어 헌법, 정치를 제정하였다.
조선예수교장로회공의회의 시대.
조선교회의 장로선거는 1900년부터 시작되었다.
이 해에는 황해도에서는 서경조, 평안남도에서는 김종섭과 이영은이 선출되었으나 이영은은 안수 이전에 사망한다.
이듬해 길선주, 방기창이 장로로 세워져 이 때부터는 선교사들로만 공회가 조직되어있었으나 1901년부터는 조선인 대표도 참가하여 조선야소교장로공의회를 조직한다.
그러나 이 때까지 교회의 치리권은 선교사공의회에만 있어서 이 공의회는 친목기관에 불과했다.
1902년에는 양전백이 장로로 세워지고, 1903년부터는 더 많은 인원들이 선출된다.
마포삼열은 평양에 대한예수교장로회신학교를 설립하고 초대 교장이 되었는데, 제1회 졸업생으로 길선주, 양전백, 한석진, 이기풍, 서경조. 송인서, 방기창의 7인이 7교회를 세우고 7노회를 만들어 한국의 초대교회가 자립하는데 커다란 기여를 한다.
조선인 목사와 장로가 배출됨에 따라 1907년에는 연합공의회 하에 평안, 경성, 전라, 경상, 함경의 다섯 지방공의회로 각 지방 공의회에서는 당회 위원을 선택하여 교회 사무를 처리하도록 한다.
1903년 원산에서 남감리회 선교사 로버트 하디에 의해 부흥이 일어난 이래로 사경회와 회개운동이 전국으로 퍼져나갔는데, 1907년 1월 14일에는 평양 장대현교회에서 길선주의 공개 회개로부터 기념비적인 평양대부흥이 시작된다.
이후 1907년 9월 17일 오전 9시에는 사장로회 선교본부로부터 허가를 받아 장대현교회에서 조선예수교장로회노회가 조직되었는데, 장로회신학교 제1회 졸업생들이 주축이 되고 이들이 목사로 안수받는다.
이로써 선교회본부의 관할로부터 독립된 조선예수교장로회노회가 설립된다.
설립 기념사업으로 이기풍을 제주도에 선교사로 파송하였기 때문에, 지방공의회는 대리위원회로 이름을 바꾸어 평북, 평남, 황해, 경기, 충청, 전라, 경상, 함경의 일곱 대리회를 설치한다.
1909년에는 최관흘 목사를 블라디보스토크(해삼위)에, 평양여전도회에서는 이선관을 제주도에 선교사로 파견하고, 평양숭실학교에서는 김형재를 마찬가지로 제주도에 파견하였으며 한석진 목사를 일본 도쿄에 파견하여 재일조선인들에게 전도하도록 했다.
이 때부터 예수교회보를 발간하였다.
지금까지의 일곱 대리회를 노회로 변경하고 7노회가 합동하여 총회를 조직한 후 1912년 9월 1일 1912년에는 제1회 조선예수교장로회총회가 평양에서 성립되어 헌법, 정치를 제정하였다.
이를 기념으로 외국 전도를 시작하기로 하고 중국 산둥성 내량현에 선교사를 파견하고 1916년 경상노회를 경남과 경북노회로, 평북노회를 평북과 평서노회로 분리하였다.
1934년 기준으로 미국 북장로 선교국에서는 당시 25개국에 선교를 하는데 그중 조선교회가 차지하는 비중은 교회수 40%, 목사수 40%, 세례교인 28%, 주일학생수 37%, 학교수 17%, 학도수 20%, 자급교회수 87%로 급상하게 되고 특히 지방에 교회가 많이 분포하는 상황이 만들어진다.
총독부와의 갈등과 신사참배.
1919년 3.1 독립운동에 적극 참여하는 등 장로교는 애국적인 활동에 열심이었으나, 중일전쟁(1937년)을 전후로 일제가 기독교에 대하여 신사참배를 본격적으로 강요하자 신사 참배 문제로 조선총독부와 마찰이 발생한다.
그러나 이듬해 열린 제27차 총회(1938년)에서 신사참배를 수용할 것을 결의하면서 일제에 찬동하는 모습을 보이기 시작하였다.
신사참배를 거부하던 미션공의회 소속 선교사들은 조선예수교장로회신학교를 자진해서 폐교하였고, 이를 계기로 조선예수교장로회 총회가 1940년에 설립한 평양신학교는 일제 황민화 교육을 실시하는 등 일제의 통치에 부합한 보이기도 하였다.
일본에서는 1939년에 '종교단체법'을 공포하여 종교단체가 국가적인 전시체제에 순응할 수 있도록 통폐합하는 조치를 취하였고, 일본 내의 모든 개신교 교단들이 1941년 "으로 통합되기에 이르렀다. 조선총독부도 조선의 각 개신교 교파를 통폐합하여 "의 하부기관으로 두어 개신교를 통제하려는 정책을 수립하였다.
일제는 태평양전쟁을 일으키며 미국과 대립하자 통폐합 정책을 급속하게 추진하였고, 그에 따라 1942년 1월 장로교, 감리교, 성결교, 일본기독교조선교구회, 구세군 등 5개 기독교 교파의 대표들이 모여 '교파합동준비위원회'를 개최하였다.
교파 통합을 논의하는 과정에서 감리교 측과 장로교 경성노회(경기노회)가 연합하여 '유대 사상'을 없애기 위해 구약성경을 폐기하는 '혁신안'을 제출하면서 '조선기독교혁신교단'이라는 명칭의 통합교단을 조직하였으나, 각 교파 내부의 반발로 혁신교단이 해체되면서 교파 합동 시도가 결렬 되었다.
단일 교단으로 통폐합 시켜 개신교를 장악하려던 시도가 결렬되자, 일제는 각 개신교 교파를 개별적으로 먼저 일본 기독교에 예속시키려는 시도로 전환하였고, 그에 따라 조선예수교장로회 총회는 1942년 10월 16일에 개최된 31회 총회를 끝으로 해산되었다.
그 후 장로교는 1943년 5월에 채필근을 통리로 하여 '일본기독교조선장로교단'을 새롭게 창설하였고, 감리교는 그해 10월 '일본기독교조선감리교단'을 창설하면서 일제는 두 개의 큰 교단을 일제의 통제 하에 두게 되었다.
이후 조선총독부 정무총감은 1945년 6월부터 다시 개신교 교파들을 단일 교단으로 통합하는 시도를 시작하였고, 1945년 7월 19일 '일본기독교조선교단'이 조직되며 다른 개신교 교파들과 함께 완전 통합되었고, 조선총독부는 장로교 출신의 김관식을 교단의 초대 통리로 임명하였다.
조선예수교장로회(朝鮮耶蘇敎長老會)는 1912년 결성되어 1943년 해산한, 칼뱅주의 개혁 신학과 대의 민주제 교회정치를 따르는 한국의 개혁교회 교단이다.
선교공의회 및 조선예수교장로회공의회 결성.
미국 북장로교는 1884년, 호주 장로교는 1889년, 미국 남장로교는 1892년부터 대한제국에 선교를 시작했다.
특히 1890년 중국에서 활동하는 네비우스(John L. Nevius) 선교사를 초청하여 들었던 조언에 따라, 장로교선교공의회는 서민층을 우선적으로 전도하고, 지방에 초등 교육기관을 설립하며, 성경 번역에 노력하고, 조선인 스스로 자립 전도하는 훈련을 강화하는 등의 네비우스 정책(Nevius Plan)에 따라 선교활동을 실시하였다.
이후 조선인 장로교인들이 늘어나면서 1901년 9월 20일 선교공의회 소속 선교사 25명은 조선인 3명의 장로 및 6명의 조사들과 함께 '조선예수교장로회공의회'를 결성하였다.
미국 북장로교 선교사들이 중심이 되어 1901년에 설립된 조선예수교장로회신학교는 장로교 목사를 양성하기 시작하였고, 1907년 6월 조선인 장로교 목사 7명이 배출되었다.
조선인 중심의 조선예수교장로회 대한노회 조직.
조선인 목사 배출을 계기로 외국인 선교부로부터 독립된 조선인들만의 노회의 필요성이 대두되면서 1907년 9월 17일 '조선예수교장로회 대한로회'(일명 '독노회')가 조직되었다.
독노회가 시작된 1907년 당시에 7개 대리회에 속한 교회는 각각 경기충청대리회에 50개, 평남대리회에 89개, 평북대리회에 160개, 황해대리회에 47개, 전라대리회에 127개, 경상대리회에 186개, 함경대리회에 78개가 있었으며, 5년동안 독노회 체제가 지속되었다.
1907년 독노회 시작 당시 조선의 장로교회 교인은 5만 6천명이었으나, 1912년에는 14만 4천명까지 증가하였다.
조선예수교장로회 총회 결성.
1911년 9월에 개최된 제5회 노회에서 독노회는 이듬해 총회를 조직할 것과 7개의 대리회를 각각 노회로 승격시킬 것을 결의하였다.
이에 따라 전라대리회가 1911년 10월 11일에 전라노회로 승격되어 조직된 것을 시작으로, 각 대리회들은 1911년 12월 4일에 경기충청 노회, 12월 6일에 경상노회, 12월 8일에 황해노회, 1912년 1월 18일에 경남노회, 1912년 1월 29일에 함경노회, 1912년 2월 5일에 평북노회로 승격되었다.
1912년 9월 1일 평양의 조선예수교장로회신학교 강당에서 '조선예수교장로회 총회'가 결성되었다.
1919년 3.1 독립운동에 적극 참여하는 등 애국적인 활동에 열심이었으나, 중일전쟁(1937)을 전후로 일제가 기독교에 대하여 신사참배를 본격적으로 강요하자 1938년 총회에서 신사참배를 수용할 것을 결의하면서 일제에 찬동하는 모습을 보이기 시작하였다.
신사참배 수용 결의 이후 총회 해산.
신사참배를 거부하던 미션공의회 소속 선교사들은 조선예수교장로회신학교를 자진해서 폐교하였고, 이를 계기로 조선예수교장로회 총회가 1940년에 설립한 평양신학교는 일제 황민화 교육을 실시하는 등 일제의 통치에 부합한 모습을 보이기도 하였다.
야수파(野獸派) 또는 포비즘()은 20세기 초반의 모더니즘 예술에서 잠시 나타났던 미술 사조이다.
곧, 20세기 미술은 반자연주의를 기조로 하는 혁신적 유파(流派)와 사조가 어지럽게 뒤바뀌게 되지만 그 발단이 되는 것은 야수파의 운동이다.
강렬한 표현과 색을 선호했다.
야수파의 흐름 자체는 1900년 경에 시작되어 1910년 이후까지 지속되기는 했으나, 실제 야수파 운동은 1905년부터 1907년까지 약 3년 동안 세 차례의 전시회를 갖는 데 그쳤으며 결속력도 약했다.
이 운동의 기수로는 앙리 마티스와 앙드레 드레인이 있었다.
기법상의 특징은 강한 붓질과 과감한 원색 처리, 그리고 대상에 대한 고도의 간략화와 추상화이다.
눈에 보이는 색채가 아닌 마음에 느껴지는 색채를 밝고 거침없이 표현했다.
이지적인 큐비즘과는 달리 감정을 중시한다.
표현주의의 한 형태로도 볼 수 있다.
주요한 화가로서 파리 미술학교의 귀스타브 모로 문하생인 마티스, 마르케, 카므왕, 망갱을 중심으로 하여 여기에 레옹 봉나의 아틀리에에서의 뒤피, 프리에스, 브라크 등이, 또 개인적인 교우를 통하여 블라맹크, 드랭, 반 동겐이 참가하고 있었다.
마티스를 리더로 한 이들 화가는 거의 1870년대 태생이라는 같은 세대의 연대감에 서서 이론적인 기반에서보다 기성 회화에 대하여 어떻게 하든 일격을 가하려고 하는 젊은 패기와 야심에서 공통되고 있었다.
그들이 당면한 적으로 삼은 것은 시각의 진실을 추구한 나머지 창조의 주체성과 내면적인 감동을 잃어버린 인상주의(印象主義)였으며, 따라서 이 인상주의에 중요한 수정을 시도한 선배 고흐의 격정과 고갱의 원시적 생명력의 표현은 그들을 한결같이 분발하게 하는 모범이 되었다.
파괴와 혁신에 불타는 포브들의 유일한 무기는 색채이었다.
그것도 빛깔의 인상을 조금씩 칠해 가는 타율적인 색채가 아니고, 단숨으로 캔버스에 범람시킨 강렬한 원색, 이것이야말로 그들에게 있어서는 다이너마이트의 뇌관(雷管)과 같은 것이었다.
그들은 강렬한 원색이 작렬(炸裂)하는 가운데 감성의 해방과 자아의 고양(高揚)을, 그리고 무엇보다도 젊고 창조적인 에너지의 대담한 연소를 다하려고 하였다.
이러한 젊은 생명력의 연소와 그것이 기성 회화에 끼친 적잖은 충격에 그들의 야수 중에도 야수다운 영역이 있으며, 거기에 포비슴이 수행한 역사적인 역할의 거의 전부가 있다고 하여도 과언이 아니다.
결국에 가서 그러한 패기에 앞서서 확고한 이론을 갖지 못하고 다만 같은 세대라고 하는 친밀감을 바탕으로 나오게 된 포비슴의 운동은 흩어지는 것도 또한 빨랐던 것이다.
그리하여 1908년에는 이미 클럽으로서의 결속은 와해되기 시작하였다.
마티스는 독특한 장식체계의 확립으로, 마르케는 중후한 풍경화로, 드랭은 고전으로, 그리고 브라크는 세잔에게서 본을 딴 엄밀한 화면 구성으로, 각자가 자기 본래의 자질을 지향하여 떨어져 나갔다.
관점을 바꾸어 말한다면 밖으로 향하였던 혁신의 기개에 불탄 젊은이들이 안에서 각자의 개성의 차이를 발견해 내는 기회와 장소로 삼은 것이 클럽으로서의 포비슴의 의미였다고도 할 수 있다.
포비슴은 에콜(流派)이 아니라고 하는 의견도 이 때문에 나오게 되었다.
그렇다고 하더라도 그것은 새로운 세기의 시작을 고하는 화려한 '색의 계절풍(季節風)'이었다.
이처럼 야수파는 9년이라는 짧은 시간 동안의 미술활동이었지만 20세기 현대미술의 신호탄과 같은 주요사조로써 평가된다.
그 이유는 야수주의를 시작으로 화가의 주관이 색채로 표출되는, 즉 관념적 사상이 색채로써 표출될 수 있는 색채의 추상성에 대한 가능성을 열어주었기 때문이다.
이처럼 야수파의 화가들은 하늘과 바다는푸른색, 나무가 울창한 산은 초록색이라는 색채의 고정관념에서 벗어나 감정을 표현하는 매개체로써 개성 강한 색채를 사용하기 시작했다.
또한 그들은 아프리카와 같은 3세계 미술의 성향인 원시주의(Primitivism)에 영향을 받아 더욱 과감하고 강렬하게 색채를 왜곡해나갔다.
여기에 더해진 생략된 묘사와 허술한 표현 그리고 성의없어 보이는 붓질의 흔적이 더해진 야수파의 작품은 당시비평가들에게 ‘추한그림 ’그리고 ‘미치광이의 반란’이라는 혹평을 받았다.
그들은 야수파의 작품들을 야수적이라고 비꼬았으며, '야수파'의 미술적 사조에 가담된 화가들을 ‘야수들’이라 조롱하는 가운데 '야수파'라는 새로운 사조가 탄생하게 되었다.
《주간 영 매거진》()은 고단샤(강담사)가 매주 월요일마다 주간으로 발행하는 청년 만화 잡지이다.
약칭으로는 Young 외에도 YM 등이 있으며 자매지로는 격월 간행되는 《별책 영 매거진》이 있다.
이 잡지는 1980년에 발표되었으며 성인 남성 소비자 (seinen)를 대상으로 삼고 있다.
잡지에서 출판한 시리즈는 일반적으로 폭력적이고 에로틱한 콘텐츠를 가지고 있다.
잡지의 표지와 첫 페이지에는 모델의 이미지가 포함되어 있다.
1968년 주간 소년 매거진 편집부의 우치다 마사루, 미야하라 데루오 등은 고단샤에 청년 만화지 창간을 제안했으나 각하당하게 되었다.
한편 같은 해, 쇼가쿠칸으로부터 「빅 코믹」이 창간된다.
그 뒤를 뒤따르는 형식으로 고단샤는 1973년 슈칸겐다이의 증간호로 극화 겐다이를 창간하지만 일반 주간지를 만들던 주간 겐다이 편집부가 만화제작 노하우가 없어 같은 해 휴간하게 된다.
1978년 주간 소년 매거진의 편집장에서 퇴임한 미야하라에게 새로운 청년 만화지를 창간하라는 사령장이 나온다.
준비기간을 거쳐 1980년, "영매거진"이 창간. 당초는 월2회간(제2·제4 월요일)이었지만, 1989년 8호부터 주간화되었다.
위에서 언급한 대로 주간 소년 매거진과는 관련성이 있으며, 가시의 히데이치나 기타야스 아키, 후지사와와 오루 등 동사 타지의 주력 만화가나 오카모토 륜, 가와사와 겐고 등 타사 데뷔 만화가를 적극적으로 기용한다.
또한 각 매체와의 협업 만화를 연재하는 권말에 영화를 소개한다. 『주마가』에서는 매거진 시어터의 명칭으로 방화와 서양화를 소개하는 반면, 양마가에서는 양마가 시어터로서 서양화만 소개하는 등 공통점이 있다.
또한 "주간 마가"의 공지가 게시되기도 한다.
그 한편, 휴재하는 작품도 적지 않고, 휴재중인 채로, 연재 종료해 버리는 작품도 있다.
2015년 1월 5일에는 전자 서적판의 배급 및 발신이 개시된다.
다만 그라비아 페이지 등은 일부 미수록되어 있어, 종이판과 동일한 내용은 아니다.
따라서 표지 그림도 종이판이 권두 화보를 장식하는 화보나 여성 연기자가 중심이 되는 데 비해 전자 서적판에서는 권두 색상을 장식하는 만화 작품이 주를 이루는데 나중에 종이판과 같은 표지가 되었다.
2020년이면 창간 40주년을 맞는다.
본지에 연재한 만화가들의 싸인 색지나, 그때까지 본지에 연재하고 있던 만화가들의 다 읽기 기획 「아만」을 개최한다.
특징으로서 성 묘사를 포함한 작품이나, 야쿠자나 도박등의 이면사회를 그린 작품이 적지 않게 많은 편이다.
발행 전 2013년 7판에서는 2013년 1월 12일에 발행되는 같은 해 7호의 사진 부분만 당시 AKB48의 멤버 카사이 토모미의 사진으로 수정되었다.
그 후 다음 주 1월 21일에 2013년 21호 판본으로 발간하는 조치가 취해져 같은 해 7차 판이 누락되었다.
그러나 중단되었던 7호 중 일부는 배포되었으며 자발적 리콜 조치를 취하고 있다.
문제의 사진란은 아동 성매매 법 위반, 아동 포르노 관련 행위 처벌, 아동 보호 등으로 지적되고 있다.
덧붙여서 입건은 연기되었다.
숭종회(崇宗會)는 대한제국 말기에 결성된 유교 계열의 단체이다.
1909년 6월에 설립되었으며 단체의 목표는 "유교 진흥"이었다.
주요 참가 인물은 대한제국 고위 관료들이었고 친목단체 성격을 품고 있었다.
인적 구성과 명목상의 단체 구성 목표에서 공자교회와도 유사한 점이 있다.
회장으로는 이용직이 취임했고, 찬성장은 이완용을 비롯해 임선준과 조중응이 함께 맡았다.
회장과 찬성장은 1909년 6월 12일에 선출되었다.
회장 이용직이 곧 활동을 시작하여 7월 2일부터 지방을 순회했다.
이는 각 도에 숭종회를 설립하기 위한 것이었다.
곧이어 7월 8일에는 현직 총리대신인 이완용과 농상공부대신 조중응이 숭종회의 활동을 찬성한다는 견해를 밝혔다.
10월 9일에 대동학회가 공자교회로 개편되고 이용직이 회장으로 영입되면서 숭종회의 활동은 보이지 않는다.
경천교회의 다른 뜻은 다음과 같다.
경천교회(敬天敎會)는 대한제국 말기에 결성된 유교 계열의 단체이다.
1909년 11월 6일에 설립되었으며 단체의 목표는 "유교 선양"이었다.
그러나 이 단체의 주요 활동은 한일 병합 조약 체결을 지지하는 국시유세단과 연합하는 정치적인 것이었다.
11월 6일 조직 직후 취지서를 발간했다.
발기인은 김세응, 서병곤, 정수기, 정인선, 한명규의 5명이며 대표로는 주학신이 추대되었다.
결성 사흘 후인 11월 9일에는 조직을 확장하고 국시유세단과 연합 교섭을 벌였다.
국시유세단은 같은 해 7월에 이완용 주도로 발족하여 주로 전국을 순회하는 연설회 개최로 선전 작업을 수행하던 단체이다.
주요 주장은 일본 제국의 대한제국 보호통치를 찬성한다는 것이었다.
이때 국시유세단과의 연합 교섭에는발기인 5인이 중심 인물로 나섰다.
경천교회 측은 기호 지역에 경천교회 지회가 80곳, 교인은 10만 명이 존재한다고 밝혔으나 확인되지는 않았다.
국시유세단이 이듬해 정우회로 개편되면서 경천교회의 활동도 보이지 않는다.
스피릿(Spirit)은 종교적 문맥에서 프뉴마, 영 또는 영혼을 의미한다.
철학에서는 정신으로 번역하는 경우도 많다.
또한 에탄올 40도 이상의 술을 나타내는 단어로 사용되기도 한다.
종교적철학적 문맥 외에서 스피릿은 다음을 가리킨다.
김선명(金善明, 1925년 2월 20일 ~ 2011년 1월 15일)은 1995년 광복절 특별사면으로 대전교도소에서 석방될 때까지 45년동안 0.75평 독방에서 비전향 장기수 신분으로 구속되었던 사람이다.
경기도 양평군 양서면에서 7남매 중에서 둘째로 태어났다.
만석꾼인 김선명의 집안은 경제상 여유가 있었으나 양반과 상민의 차별을 보면서 자신이 사는 세상이 평등이 없는 사회라는 사실을 깨달았다.
양평에서 보통학교에 입학했으나 혹독하게 구는 일본인 교장이 싫어 15살에 학교를 그만두고 서울로 가서 노동자가 되었다.
10대 중반인 1941년에는 집안이 경성부로 이사했다.
태평양 전쟁으로 농촌 지역에서 공출이 심해지면서 가산을 정리해 이사했으나 곧 가산이 탕진되면서 김선명은 교육받을 기회를 잃었다.
이후 태평양 전쟁 시기를 영등포에 소재한 공장에서 노동하면서 보냈다.
1945년 8월 15일에 일본 제국이 무조건항복을 선언하면서 출옥한 좌익 계열 운동가인 우봉수에게 지도받아 좌익 운동에 투신한 김선명은 미군정 하에서 공장 노동자들을 중심으로 영등포특별자위대를 조직해 활동하였다.
서울에서 한국 전쟁을 맞고서 조선인민군에 입대해 참전했다.
9.28 수복때 월북하여 의용군으로 있다가 1951년 10월 15일에 조선인민군 정찰대원으로 철원군에서 정찰하는 도중에 유엔군의 포로가 되었다.
영등포 포로집결소를 거쳐 서울고등군법회의 재판에서 징역 15년형의 확정판결을 받았으나 1953년 4월 대구형무소로 이감된 뒤 다시 "인민군 정찰대가 아니고 간첩부대인 526군부대에서 남파됐다"는 혐의로 간첩죄가 추가되어 사형이 선고되고 무기징역형으로 감형되어 복역하였다.
1995년 광복절 특별사면 대전교도소에서 출소할 때까지 45년간 감옥에 있었다.
구금기간 동안 1994년 5월 박계동 의원과의 면회 등 5명과의 7회의 짧은 면담만 허락했을 뿐 0.75평 독방에서 수감된 김선명에 대해 1993년 오스트리아 빈에서 열린 세계인권대회에서 초장기 구금사실이 보고되면서 국제적으로 널리 알려졌고 이 기록은 세계 최장기수 기록으로 기네스 세계 기록에 올라 있다.
옥살이 중 전향을 권유받았으나 전향하지 않았다.
다른 비전향 장기수들이 대개 휴전 후 공작원으로 남파되었는데 김선명은 전쟁 중 잡힌 군인이라는 점에서 리인모와 유사한 형편이었다.
김선명은 자신이 조선인민군 제31사단 정찰부대 소속이었다고 밝혔으나 대한민국 정부에서는 526군부대라는 간첩 부대 소속이었기 때문에 간첩죄가 적용되어 전쟁포로가 아니라고 주장하여 양측이 주장한 바가 엇갈린다.
한편, 김선명이 조선인민군에 입대한 사이 아버지와 누이 두 명은 보복 살해되었고 다른 형제들은 연좌제로 고통받아 김선명과 연락을 끊었다.
비전향 장기수 가운데 극히 드물게 총각이었던 김선명은 북조선으로 송환되고서 혼인하여 평양에서 산다.
2000년 6·15 남북 공동선언에 의거한 송환 대상 비전향 장기수로 선정되어 조선민주주의인민공화국으로 갔다.
자신의 신념을 지키고자 저항한 양심수인 김선명을 주인공으로 대한민국에서는 다큐멘터리 《송환》과 극영화 《선택》, 조선민주주의인민공화국에서는 《내삶이 닻을 내린 곳》이라는 장편영화와 〈신념과 의리를 지킨 45년〉이라는 단편영화가 만들어졌다.
조선민주주의인민공화국의 소설 《조국의 아들》도시 김선명의 생을 다룬 작품이다.
故 문익환 목사는 1993년에 김선명을 주제로 한 〈43년 김선명 할아버지께 바치는 시〉를 발표했다.
다음은 문익환 목사의 시 중 일부이다.
1988년 서울문화사가 창간한 대한민국 최초의 주간 소년 만화잡지인 《아이큐점프》가 인기를 얻자 차차 독자층을 연령별로 취향 세분화를 해나가는 과정에서 1994년 창간된 청소년 만화 잡지이다.
소년 주간만화 분야에서 서울문화사의 《아이큐점프》와 경쟁하던 《소년챔프》의 출판사 대원동화가 동년에 먼저 《영챔프》를 내놓았고, 서울문화사가 이어 《영점프》를 내놓아 2대 영(YOUNG)지 체제가 구축되었다.
만화시장 전체적으로 만화잡지의 판매가 부진해지자 2003년 폐간되었다.
반면 대원은 《영챔프》를 격주로 유지하고 있는데, 이를 두고 순정 만화쪽에 우위를 가지고 있던 서울문화사는 《윙크》와 《밍크》, 《슈가》를 유지하는 대신 《영점프》를 폐간하고, 소년 만화쪽에서 우위를 점하고 있던 대원은 순정만화지를 《이슈》 하나만 유지하는 대신 《영챔프》를 격주로 살려나가고 있는 것으로 분석되고 있다.
대한민국에서는 대원씨아이에서 코믹스를 번역해서 발간 중이었으나 2014년 6월 2일 발간이 중단되었다.
원작 만화는 남성들간의 동성애를 다루고 있는 BL 전문 잡지인 CIEL TresTres에서 연재되고 있었다가 エメラルド로 이관하여 연재중이다.
애니메이션은 2008년 4월부터 방영 중이다.
대학생 타카하시 미사키와 유명 소설가 우사미 아키히코 커플의 〈순정 로맨티카〉시리즈와 M대 문학부 조교수인 카미죠 히로키와 의대생인 쿠사마 노와키 커플의 〈순정 에고이스트〉시리즈 그리고 M대 문학부 대학 교수인 미야기 요우와 고등학생인 타카츠키 시노부가 주인공인 〈테러리스트〉시리즈 세 시리즈가 서로 주인공은 다르지만 연관성을 이루면서 동시에 연재되고 있다.
현재 단행본은 10권까지 발간되어서 누계 300만부가 돌파하는 등 BL만화로서는 이례적인 매상을 보이고 있다.
또 순정 로맨티카의 등장 인물인 우사미 아키히코가 아키카와 야요이라고 하는 팬네임을 가지고 주위의 인물들을 모델로 썼다고 하는 망상 소설인 〈순애 로맨티카〉와 〈순애 에고이스트〉시리즈가 실제로 후지사키 미야코의 소설로도 발간되기도 했다.
순정 로맨티카는 CIEL TresTres에서 2008년까지도 연재중이지만 순정 에고이스트와 순정 테러리스트는 CIEL에서 연재를 종료했다.
- 성우진은 애니메이션과 같다.
장르가 어떻든 간에 결국은 '사랑' 이야기인 만큼 섬세한 심리묘사를 주특기로 하는 여성 스태프들의 참여는 효과적인 인선으로 보인다.
방영 시간대가 심야이긴 해도 어디까지나 TV 시리즈인 만큼 원작에 등장했던 묘사들이 고스란히 등장하는 것은 어려울 듯 싶지만, 제작진이 최대한 원작에 가깝게 표현해낼 수 있도록 노력하겠다고 언급하였으니 이 부분에 대해서는 기대를 해도 좋을 듯 보인다.
1기 시리즈 12화, 곧 이어진 2기 시리즈 역시 12화로 총 24화로 이루어져있다.
우사미 아키히코 역의 하나다 히카루와 카미죠, 히로키 역의 이토 켄타로, 그리고 타카츠키 시노부 역의 키시오 다이스케가 출연중이다.
짐보(Jimbo)는 제임스(James)의 지소사로 다음의 인물을 가리킨다.
주식회사 중앙교육진흥연구소는 1971년에 설립된 교육 전문 기업이었다.
현재와 같이 정부가 주도하는 국가 시행 모의고사 체제가 수립되기 이전, 사설 교육업체로서 최초로 대한민국 모의고사 체제를 수립함으로써 우리나라 중등 교육 평가의 새로운 장을 열었다.
설립 당시 중앙교육측정연구회로 설립되었다가, 1981년에 중앙교육진흥연구회로 이름을 바꾸었고 후에 다시 중앙교육진흥연구소로 이름을 바꾸었다.
최종 시점, 국정 교과서와 검정 교과서 26종, 초등 교재 10종, 중등 교재 9종, 고등 교재 22종, 컴퓨터 교재 9종을 발행하였다.
모의고사 사업은 온라인 원서 접수 시스템 개발로 유명한 '유웨이'에서 사업을 인수하였으며, 이로 인해 '유웨이'는 '유웨이중앙교육'으로 사명을 바꾸고 사업을 확장했다.
그러나 2011년 5월 24일 중앙교육진흥연구소(중앙교육A+)는 부도로 기업회생절차를 밟고 있었으며, 2011년 8월 25일 회생절차가 폐지되었으며, 2011년 10월 12일 파산선고를 받았다.
원작과는 다른 달리는 좀비라고 하는 설정에 의해, 원작과는 다른 서바이벌 액션으로서 평가되고 있다.
인간에 대한 신의 심판은 가끔은 혹독 할지도 모른다.
그래서 지옥을 꽉 차게 만들고 이 죽은 자들은 갈 곳이 없어 다시 지상으로 돌아와 살아 있는 인간을 사냥하기 시작한다.
어느날 새벽, 간호사 안나는 느닷없이 나타난 옆집 소녀에게 남편이 물어 뜯겨 죽는 참혹한 광경을 목격한다.
슬퍼하거나 놀랄 틈도 없이 죽었던 남편은 다시 되살아나 안나를 공격하고 안나는 급히 집 밖으로 도망쳐 나온다.
그러나 집밖에도 이미 같은 일들이 벌어지고 있었으며, 세상은 순식간에 생지옥으로 변하고 만다.
어디서 왔는지 정체를 알 수 없는 산 시체 들에게 한번 물리면 그 순간 물린 사람도 좀비로 변하고, 이런 연쇄작용으로 인해 도시는 혼이 없는 시체들에게 점령당하고 만다.
필사적으로 도망치던 안나는 몇몇 사람들과 함께 한 쇼핑몰 안으로 피신한다.
그러나 살아있는 인간들의 마지막 도피처라고도 할 수 있는 이 쇼핑몰도 그들의 안식처가 될 수는 없었다.
극한 상황 속에 몰린 사람들이라 자신들의 의견을 내세우는 등 인간이 느낄 수 있는 최악의 갈등이 적나라하게 드러나게 된다.
설상가상으로 좀비들이 쇼핑 몰로 몰려오자 이들은 또 다른 도피처를 찾기 위하여 필사적인 탈출을 시도하게 되는데..
1941년에 1940년의 공로에 대해 수여하였다.
피버디 상은 전자미디어 매체에서 가장 오래된 상 중 하나이다.
상의 이름은 사업가이자 자선가였던 조지 포스터 피버디의 이름에서 따온 것이다.
전학공투회의(), 약칭 전공투()는 1968년에서 1969년 사이 일본의 각 대학에서 학생운동이 바리케이드 스트라이크(바리스토) 등 무력투쟁으로 행해지던 시절, 분트와 삼파전학련이 학부와 정파를 초월한 운동으로서 조직한 대학내 연합체들이다.
전공투는 특정한 조직・단체의 이름이 아니고 1968년에 국한된 대학가 "현상"에 가깝기 때문에, 학교별 전공투들은 활동시기・목적・조직・운동방침이 모두 제각각이다.
그 중 니혼대학의 일대전공투와 도쿄대학의 동대전공투가 유명하다.
동대전공투는 “대학해체”, “자기부정”의 주장을 내세웠다고 널리 알려져 있다. “실력투쟁”을 전면에 세워 데모 중 기동대와 충돌할 때면 투석전이나 각목(게발트봉)도 사용되었다.
전공투운동은 특정 정파가 자기 사상과 정책을 내거는 조직운동이라기보다는 대중운동이었던 측면이 있었다고도 한다.
대학마다 개인마다 다양했다고 할 수 있다.
전공투와 가장 극렬히 대립한 것은 일본공산당 하위조직인 민청계 전학련이다.
도쿄대 투쟁 때도 전공투가 난립하는 중 7학부 대표단을 주도하고 대학 당국과 확인서를 만들어 종결시킨 것이 민청계였다.
니혼대학에서 일대전공투와 대립한 것은 체육회계・민족파계였다.
전공투운동 이전의 일본 학생운동은 수업방기나 피켓팅 등 학생들의 생활옹호를 목적으로 한 것이 대부분이며, 그나마도 대학측의 양보를 쟁취한 성공사례는 드물었다.
이런 학생운동은 1949년의 신제대학 출범 이전부터 시작되어 희귀한 것은 아니었다.
그러나 수업방기 및 시위에 머물러 있었기 때문에 대학당국에 큰 부담이 되지 않았다.
이하는 전공투 등장 이전의 학생운동의 수많은 사례들 중 몇 가지만 거론한 것이다.
이에 대한 반성으로 전공투운동에서는 본관봉쇄 바리케이트 스트라이크라는 실력행사를 수반하는 투쟁을 하고 강사・교직원의 출입을 저지하는 투쟁방식으로 발전한 것이 특징이다.
전공투가 발생한 경위는 대학마다 각각 다르지만 일반적으로 가장 유명한 것은 일대전공투와 동대전공투다.
1968년 5월, 도쿄국세국이 니혼대학(이하 일대)을 가택수색하여 용도불명금 22억 엔을 적발했다.
당시 일대에서는 이사장 후루타 쥬지로의 방침에 따라 학생자치회가 인정되지 않고 있었다. 하지만 이 용도불명금 문제를 계기로 대학당국에 대한 학생들의 불만이 폭발, 5월 23일 지요다구 칸다미사키정의 경제학부 앞에서 일대의 첫 시위인 “이백 미터 데모”가 열렸다.
5월 27일에는 아키타 아케히로를 의장으로 하여 니혼대학전학공투회의(이하 일대전공투)가 결성되었다.
이사회는 일대전공투의 요청에 따라 9월 30일 학생과 당국의 협상의 장으로서 “전학집회”를 료고쿠 강당에서 개최했다.
이 집회에는 3만 5천 명의 학생이 참가하여 전공투 측에서는 이것을 노동조합법의 단체교섭에 빗대어 “대중단교”라고 불렀다.