heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
마찬가지로 단백질의 결합에 기초한 스크리닝 방법으로 새로운 리간드나 단백질 결합에 관여하는 단백질 서열을 찾기 위해 사용된다.
섬유형태의 파지인 M13과 이와 유전적으로 유사한 fd, f1도 널리 쓰인다.
섬유형태 파지의 일부 외피 단백질이 다른 단백질과 융합된 단백질로 잘 발현될 수 있음에서 고안되었다.
특정 cDNA 라이브러리와 외피 단백질 암호화 유전자를 융합하여 다양한 단백질이 파지의 표면에 나타나게하고 특정 단백질과 결합하는 것만을 선별하여 리간드 단백질 발현 유전자를 클로닝한다.
자세한 과정은 다음과 같다.
M13은 파지 디스플레이법에 많이 쓰이는 선형 막대모양의 바이러스로 길이 600 nm, 지름 6.5 nm를 가진다.
M13은 많은 외피 단백질을 가지는데 파지 디스플레이법에 가장 많이 쓰이는 것은 pⅢ와 pⅧ이다.
바이러스 말단에 5개의 pⅢ가 존재하고 426개의 아미노산으로 구성되어 있다.
pⅢ의 N 말단에 융합된 펩타이드 라이브러리가 삽입되어 발현된다.
pⅧ는 2700개 정도 존재하고 크기는 pⅢ보다 작아 73개의 아미노산으로 구성되어 있다.
이 음반에는 로저 돌트리(보컬), 피트 타운젠드(기타), 존 엔트위슬(베이스), 키스 문(드럼)의 멤버 외에도 세션 음악가 니키 홉킨스(피아노), 지미 페이지(기타)와 보컬 그룹 아이비 리그의 공헌이 담겨 있다.
이 음반은 더 후가 첫 싱글 음반을 차트에 올린 직후 만들어졌으며, 디럭스 에디션의 소책자에 따르면, 후에 밴드에 의해 당시의 그들의 무대 공연을 정확하게 나타내지 못한 급박한 직업으로 치부되었다.
영국 차트에서 5위를 차지하며 차트에 실패하는 등 후발 음반만큼 잘 팔리지 못했지만, 비평가들은 그 이후로 이 음반을 역사상 가장 훌륭한 록 음반 중 하나로 평가했으며, 특히 그 하드 사운드에 대해 그 당시로서는 이례적으로 주목했으며 펑크 록이나 헤비 메탈과 같은 다양한 하드 록 스타일을 예고한 바 있다.
영국 발매물에는 일부 오일 드럼 옆에 서서 카메라를 올려다보는 밴드의 커버 이미지가 실렸는데, 타이틀의 빨간색과 파란색 속눈썹 문자로 얼룩진 색상과 존 엔트위슬의 어깨 위에 던져진 유니언 잭의 무늬가 새겨진 재킷이 있었다.
피트 타운젠드는 학교 스카프를 두르고 있었다.
미국 발매를 위해, 빅 벤 아래에 서 있는 밴드의 초상화로 대체되었다.
영국의 모노 음반은 영국의 모드 리바이벌이 한창이던 1979년 버진 레코드에 의해 영국에서 잠시 재발행되었다.
그 장면의 밴드들은 더 후에게 영감을 주는 직접적인 빚을 지고 있었고, 그들의 팬의 젊은 세대들은 그러한 독창적인 영향들을 탐구하기를 열망했다.
이 음반의 압력은 1980년에 절판되었는데, 이는 2002년 디럭스 에디션 리마스터까지는 〈My Generation〉의 영국 공식판이 다시 없다는 것을 의미한다.
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 피트 타운젠드에 의해 작사/작곡하였다.
마르키즈어()는 프랑스령 폴리네시아의 마르키즈 제도에서 쓰이는 폴리네시아어군 언어이다.
방언차가 상당히 크며 북마르키즈어와 남마르키즈어라는 두 개의 언어라고 보기도 한다.
타이피 방언은 누쿠히바섬의 동쪽 3분의 1 영역에서 쓰였고 북마르키즈어와 별개의 언어로 보기도 했으나 오늘날 사멸했다.
우아후카 방언은 북부와 남부의 중간 정도 성격을 띠며 남부식으로 우아후나(Ua Huna) 방언이라 불리기도 한다.
와 의 구별은 남부 방언에만 있고 북부 방언에서는 로 합쳐졌다.
폴리네시아조어 은 북부 방언에서 로, 남부 방언에서 으로 변했다.
타이피 방언에서는 로 발음되었다.
아래 설명은 북부의 우아포우 방언을 기준으로 한다.
마르키즈어의 두드러진 특징은 폴리네시아조어의 유음 이 대부분 성문 파열음 으로 변한 점이다.
우아포우 방언에서 유음 은 드물며, 주로 탄음 으로 발음되고 전동음 로 발음되기도 한다.
은 로 교체 가능한 경우가 많다.
우아포우 방언에 이 남아 있는 이유는 타히티어 및 프랑스어의 영향이거나, 의 음운변화가 완료되지 않았기 때문일 수 있다.
남부 방언의 음소는 폴리네시아조어 에서 왔다.
북부 방언에서는 로 합쳐졌다.
우아포우 방언에서 는 남부 방언, 프랑스어, 영어 차용어에서만 나타난다.
누쿠히바 방언에서 은 외래어에만 나타난다.
음운론적 단어는 보통 1~3개 음절로 이루어진다.
단어 강세는 다음 규칙을 따른다.
마르키즈어의 또다른 특징으로, 음운론적 절의 마지막에서 두 번째 모음이 장음화되는 현상이 있는데, 이 모음은 장모음보다도 훨씬 길게 발음된다.
이 현상은 마지막 모음이 장모음이 아닌 경우에만 일어난다.
누쿠히바 방언의 인칭대명사 체계는 다음과 같다.
일부 방언에서는 2인칭 대명사가 성문 파열음이 아닌 k로 시작한다.
일반명사 앞에는 정관사 te가 붙어 한정성을 나타낸다.
te는 수와 상관없이 쓰일 수 있지만 쌍수 정관사 na도 존재한다.
관사가 없으면 부정명사이지만, 부정 특정명사 앞에는 관사 titahi가 붙을 수 있다. (정관사 te와 수사 tahi가 합쳐진 형태)
“A는 하나의 B이다.”를 뜻하는 동일성 구문에서는 B 앞에 부정관사 he가 붙는다.
첫 세 개의 지시사는 명사 뒤나 명사 앞에 올 수 있다.
명사 앞에 오는 경우 관사와 한덩어리가 되며, 이처럼 관사와 융합한 지시사는 명사 없이 독립적인 지시대명사로 쓰일 수도 있다.
대용지시사인 hua는 명사 앞에 오며 관사와 함께 쓰이지 않는다.
아멜 마즈리(, 1993년 1월 25일 ~ )는 프랑스의 튀니지 출신 여자 축구 선수로, 현재 프랑스 디비지옹 1 페미닌의 올랭피크 리옹에서 활동하고 있다.
포지션은 윙어이며, 레프트백으로도 뛸 수 있다.
아멜 마즈리는 튀니지 모나스티르에서 태어나 가족들과 함께 프랑스 리옹 근교로 이주했다.
마즈리는 2003년부터 2007년까지 AS 베니시외 밍게트에서 축구를 즐겼다.
2007년 여름에는 올랭피크 리옹의 리저브 팀인 올랭피크 리옹 C에 입단했으며 3차례의 시즌 동안에 리저브 리그 21경기에 출전했다.
2010-11 시즌을 기해 올랭피크 리옹 1군으로 승격되었으며 2011년 3월 20일에 열린 ESOF 방데 라로슈쉬르용과의 경기에 처음 출전하면서 디비지옹 1 페미닌 무대에 데뷔했다.
2011-12 시즌부터 올랭피크 리옹의 주전 선수로 활동했다.
2012년에 튀니지 여자 U-20 축구 국가대표팀 선수로 활동했지만 2014년에 프랑스 여자 축구 국가대표팀으로 전향하게 된다.
2014년 5월 7일에 열린 헝가리와의 2015년 FIFA 여자 월드컵 유럽 지역 예선 경기에서 처음 출전했고 해당 경기에서 자신의 국가대표팀 첫 골을 기록하는 영예를 안았다.
포지션은 미드필더이며, 현재 스페인 프리메라 디비시온 페메니나의 레알 베티스 페미나스에서 활동하고 있다.
1998년부터 2007년까지 SC 바위텐벨더르트 소속으로 활동했으며 2007년부터 2010년까지 팡크라티위스 소속으로 활동했다.
2010년에는 테르 레이더에 입단했고 2011년에는 에레디비시 프라우언 소속 여자 축구 클럽인 ADO 덴하흐로 이적했다.
2012년부터 2014년까지 미국 앨라배마 대학교 산하 스포츠 클럽인 앨라배마 크림슨 타이드 여자 축구부에서 활동했고 2015년에 네덜란드로 귀국하면서 AFC 아약스에 입단하게 된다.
2018년에는 스페인 프리메라 디비시온 페메니나 소속 여자 축구 클럽인 레알 베티스로 이적했다.
2008년부터 2009년까지 네덜란드 여자 U-17 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 2010년부터 2012년까지 네덜란드 여자 U-19 축구 국가대표팀 선수로 활동했다.
북마케도니아에서 개최된 2010년 UEFA U-19 여자 축구 선수권 대회, 이탈리아에서 개최된 2011년 UEFA U-19 여자 축구 선수권 대회에 참가했다.
스웨덴에서 개최된 UEFA 여자 유로 2013에서는 무릎 부상으로 인해 명단에서 제외된 만디 판 덴 베르흐의 대체 선수로 발탁되었지만 본선에는 기용되지 않았다.
2015년 2월 7일에 열린 태국와의 친선 경기에서 처음 출전하면서 네덜란드 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했으며 네덜란드는 태국에 7-0 승리를 기록했다.
2015년 5월 20일에 열린 에스토니아와의 경기에서는 자신의 국가대표팀 첫 골을 기록했는데 네덜란드는 에스토니아에 7-0 승리를 기록했다.
나가이 타카시는 다음 인물을 가리킨다.
손가락감자()는 짧고 뭉툭한 손가락 모양 감자이다.
다 자라도 작고 가는 모습을 띠며, 덜 자란 어린 감자와는 구분된다.
여러 가지 품종이 있으며, 색깔도 누런 것, 분홍색이나 자주색을 띠는 것 등 다양하다.
녹말을 비교적 적게 함유하며, 크기가 작아 통째로 구워 먹기 좋다.
《신 엘로이스》(, )는 루소의 서간체 장편소설이다.
원제는 〈줄리 혹은 신 엘로이스〉이며 귀족의 딸 줄리와 평민출신 가정교사 생푸레의 사랑 이야기이다.
제목은 중세의 아벨라르와 엘로이스가 주고받은 서간에서 딴 것이다.
중년의 루소가 젊은 두드트 부인에게 보낸 열렬한 사랑이 소설의 뒷받침이 되어 있다.
아름다운 자연을 배경으로 하고 정열적이며 참신한 이 소설은 당시 큰 성공을 거두었다.
다른 이름은 〈영국에서의 편지〉이다.
영국의 문물을 서간형식으로 소개한 작품이다.
망명처인 영국에서 귀국한 그는 끈임없이 현실의 프랑스 사회 비판을 염두에 두고 영국의 종교·정치·학술을 다소 이상화하여 기술한 것이며 부록의 제25신(信)에는 파스칼의 〈팡세〉에서 보이는 염세적인 사상을 과격하게 공박하고 있다.
이 작품은 당시 프랑스에 큰 충격을 주어 분서(焚書)에 처하게 되어 볼테르는 파리를 탈출했다.
《페르시아인의 편지》(, )는 몽테스키외가 지은 서간체의 풍자소설이다.
프랑스 파리에 온 페르시아의 고관이 자기 할렘(후궁)에 있는 애첩의 부정을 알고 귀국을 결의한다는 천일야화풍(千一夜話風)의 호색취미를 하나의 중추로 하면서 그와 그의 벗이 이국의 풍물을 친지에게 보고하는 형태로 된 문명비판의 글이다.
파리 시민 각층의 생태와 커피숍의 번성함 등 섭정시대의 풍속묘사와 교회에의 비판 및 정치적 고찰 등 그 대상은 다양다기하다.
편견에 현혹되지 않는 이국인 견문기의 형식은 18세기 풍자문학의 전형이 되었다.
가난한 고아 마리안느가 파리에 나와서 늙은 위선자의 유혹을 피해 청년귀족 바르비드와 사랑에 빠져 주위의 반대를 물리치고 결혼한다는 줄거리이나, 여인의 변심으로 괴로워하는 데에서 이야기는 중단되어 있다.
풍속묘사가 우수한 부분도 있으나 전체로 보아 여성심리가 섬세하고 정확하게 분석되어 있는 점이 높이 평가된다.
《사랑과 우연의 장난》(, )은 피에르 드 마리보의 3막 산문 희극이다.
귀족의 영양(令孃) 실비아와 그 구혼자 드랑토가 만선의 자리에서 서로 상대를 잘 관찰하기 위하여 각각 시녀와 시동(侍童)으로 변장한 때문에 여러 가지 우스꽝스러운 차질이 생겼으나 결국 경사스럽게 결합한다.
줄거리는 부자연스럽지만 남녀간의, 특히 여성의 미묘한 연애심리가 마리보다주라 일컬어지는 세련된 대사로 멋있게 표현되어 있다.
《질 블라스 이야기》(, )는 르사주가 지은 장편소설이다.
17세로 고향을 떠난 질 블라스가 산적에게 사로잡힌다든지 여러 부잣집에 머슴이나 집사(執事)로 일을 해 나가다가 이윽고 총리 비서에까지 출세한 뒤에 행복한 여생을 보내는 동안의 갖가지 경험과 기복을 그린 입신 출세 이야기이다.
에스파냐 악자소설(惡者小說)의 흐름을 본따서 무대는 에스파냐로 하여 당시 프랑스 사회의 풍속을 정확하게 묘사한 근대 사실소설의 선구로서 중요한 작품이다.
호메로스의 〈오디세이아〉에서 취재했으며, 젊은 텔레마크는 스승 멘토르(실은 여신 미네르바)에게 인도돼 아버지 율리시스를 찾아내는 이야기이다.
저자는 이것으로 왕손인 브르고뉴공(公)에게 도덕적 정치적 교훈을 주는 교재로 삼고자 했으나 루이 14세는 자기에게 가하는 비판이라 하여 노여움을 사는 결과가 되었다.
그러나 자연스럽고 유연한 문체 때문에 고전문학에 있어서 걸작의 하나로 손꼽힌다.
《레 카라크테르》( ← 사람도 가지가지)는 라 브뤼예르 작품이다.
처음에는 그리스 철학자 테오플라스토스의 &lt;성격론&gt;을 프랑스어로 번역해 자작의 〈사람도 가지가지〉를 부록으로 첨가한 형식으로 발표했으나 후에 그가 그린 초상(肖像)이 인기를 불러일으켜 양이 증가하였다.
예리한 관찰로 당시의 풍속을 풍자적으로 취급하였고 성격을 교묘하게 그렸다.
무스티는 내친구는 라이 고센스가 제작한 TV 애니메이션 시리즈이다.
1968년에 처음 방영을 시작했지만, 신규 에피소드는 수십년에 걸쳐 더 정교한 애니메이션으로 제작되었으며 2007년부터 3D 애니메이션으로 넘어갔다.
대한민국에서는 KBS에서 열려라 꿈동산의 한 코너로 방영되었다.
라모와뇽의 아카데미로부터 이론의 영향을 받아 문학의 숭고성을 강조하는 한편 ‘진실함’을 기본으로 하는 합리주의적 문학의 이상을 들어 고대문학과 17세기 프랑스 문학의 우열을 논한 ‘신구 논쟁’에 있어서 고대파의 주장을 찾아볼 수 있다.
프랑스 고전주의 이론의 기본이 되는 서적으로 후세에 끼친 영향은 유럽 제국의 문학에서 인정되고 있다.
다른 이름은 〈프로뱅샬〉이다.
블레즈 파스칼이 지었다.
19번째 편지는 다른 18번째 편지에 포함되기도 한다.
최초에 시골에 사는 친구에게 쓰는 형식으로 썼으나 후에 직접 제수이트파 신부를 상대로 하여 익명으로 발표하였으며 전18편이다.
은총의 문제를 중심으로 제수이트회 신학과 윤리의 타락을 철저하게 공박하였고 단순 명쾌한 표현은 프랑스 고전주의 문체를 결정하였다고 말한다.
《르 시드》(Le Cid)는 피에르 코르네유가 지은 희곡이다.
저자가 30세 되던 해의 아홉 번째 극작품이며 가장 뛰어난 희곡이다.
그는 이 작품으로 당시 극계에 있어서 제1인자가 되었다.
중세 에스파냐 대귀족의 청년 로드리그는 부친의 명예를 위해 애인 시메느의 부친과 결투, 그를 죽인다.
시메느는 로드리그에 대한 애정만은 변함이 없으나 그녀도 아버지의 원한을 갚기 위하여 로드리그의 처형을 국왕에게 청원한다.
이때에 로드리그는 쳐들어 온 모르인(人)의 대군을 격파하고 포로가 된 적왕으로부터 르 시드란 칭호도 받게 되며, 구국(救國)의 영웅이 된다.
왕은 시메느와 로드리그가 결혼할 것을 명한다.
가문의 명예를 지키려 하면서 사랑도 버리지 않는다는 긴장과 고귀한 젊음이 전편에 넘쳐 흐른다.
특히 극 가운데 미풍양속을 해칠 점이 있다고 하여 이른바 ‘르 시드 논쟁’이 일어나 리슐리외의 명령으로 아카데미 프랑세즈가 중재한 일은 유명하다.
《성 알렉시스전》()은 작가 불명의 성자전이다.
로마 영주의 아들 알렉시스가 결혼식날 밤, 이 세상의 사랑과 행복을 버리고 가정을 떠나 가난하고 비참하지만 깨끗한 생활을 하다가 육친의 애정과 슬픔에 싸인 채 성자로 승천한다는 이야기이다.
10음철(音綴) 625행. 성자의 금욕적 영웅 행위와 가족의 인간적인 정감을 병행하여 엮은 균형잡힌 구성과 간명한 표현에 의한 인간 감정의 서정적이며 감동적인 묘사는 이미 &lt;롤랑의 노래&gt;를 충분히 예시(豫示)하고 있다
《풍찻간 소식》()은 도데 단편집이다.
때로는 야유도 섞어가며 자상한 시정과 풍요하고 경묘(輕妙)한 필치로서 남프랑스 프로방스 지방의 인정과 풍경을 써서 작자의 이름을 불멸케 한 단편집이다.
이 풍찻간은 아를 부근에 현존하고 있다.
프로이센군(軍) 점령하의 루앙에서 출발한 마차 안에서 ‘비계 덩어리’라고 별명이 붙은 창부가 적의 장교로부터 몸을 요구받고 동행의 백작 설득으로 겨우 그들의 뜻을 좇아 일행을 구하지만 오히려 일행으로부터 모멸의 시선을 받는다.
그녀를 유혹하지 못했던 일행 중의 한 사람이 홧김에 혁명가를 계속 부르는데 창부의 흐느낌을 싣고 마차는 달려간다.
욕망에 대한 통렬한 비웃음을 온갖 사람들에게 집어던진 이 한편은 그의 자연주의 문학의 시발점이 되었다.
《신들은 목마르다》(, )는 아나톨 프랑스의 장편소설이다.
1793~1794년 사이의 프랑스 파리를 배경으로 하며 프랑스 혁명의 특정한 사건들과 밀접히 관련되어 있다.
프랑스 혁명에서 취재한 소설로서 혁명을 미화한 것이 아니고 동란시대의 인간성을 묘사한 훌륭한 작품이다.
아나톨 프랑스는 정치적으로 보수세력을 비난하였으나 혁명과 사회제도의 변혁에 따라서 인간성도 변한다는 설에는 찬성하지 않았다.
소년시대부터 책방에서 얻은 역사지식을 살린 그의 대표작이다.
《좁은 문》()은 앙드레 지드가 지은 심리소설이다.
작가의 자전적 요소가 짙은 작품으로 여주인공 알리사는 작가의 외사촌누나이며 뒤에는 아내가 된 마들렌의 영상(影像)을 많이 찾아볼 수 있다.
알리사는 사촌동생 제롬과의 지상에서의 사랑을 단념하고 ‘힘을 다하여 좁은 문으로 들어가는’ 천국에서의 영혼합일을 꿈꾼다.
그녀가 이러한 생각을 품게 된 것은 모친의 불륜을 보아버린 절망감 때문이었으나 그녀의 동생 줄리에트가 제롬을 사모하고 있음을 알게 된 데서 오는 자기 희생 때문이기도 했다.
그러나 이 고행(苦行)은 알리사에게 힘에 겨운 일이었다.
그녀는 이윽고 ‘덕(德)’과 천국과 신에 대한 신앙까지 잃고 요양원에서 패배의 짧은 일생을 마치지 않으면 안 되었다.
제롬은 어릴 때부터 2년 연상의 사촌누나 알리사에게 마음을 빼앗기고 있다.
두 사람을 연결하고 있는 감정에는 신비적인 것이 섞여 있다.
이윽고 알리사는 그녀의 동생 줄리에트가 마찬가지로 제롬을 사랑하고 있다는 것을 알게 된다.
줄리에트는 언니의 행복을 위하여 자신의 사랑을 단념하고, 연상의 구혼자와 결혼하고 만다.
알리사는 단지 침묵을 지킬 뿐으로 제롬을 피하게 된다.
알리사는 사촌 남동생 제롬과의 지상에서의 사랑을 단념하고, 힘을 다하여 좁은 문으로 들어가는 천국에서의 영혼 합일을 꿈꾼다.
이러한 알리사의 태도에 제롬은 절망하게 된다.
3년 동안 떨어져 있던 그녀는 완전히 변해 있었다.
그는 그녀에게 애정을 되살리도록 말하지만 “안녕, 지금이 시작이에요…
무엇보다도 좋은 일은”이라고 말하며 제롬을 문 밖으로 나가게 한다.
그로부터 1개월 후에 알리사는 죽는다.
그녀의 일기가 남겨져, 그 속에서 그녀의 고통스러운 비밀이 알려진다.
알리사는 제롬을 사랑하고 있었으나, 또 한편으로는 완전한 그리스도교도가 되려는 것으로서, 그러한 완전이란 사랑을 물리침으로써 비로소 얻어지는 것이라는 확신을 가지고 있었다.
결국, 알리사가 찾고 있었던 것은 그녀 자신의 행복보다도 제롬의 행복이었던 것이다.
이리하여, 제롬을 자기 자신에게 떼어놓음으로써 성서에서 말하는 어떤 두 사람이 함께 들어갈 수 없는 ‘좁은문’쪽으로 그 한 사람만이 들어가는 것을 보고 싶은 바람이었던 것이다.
일견 감미로운 이 연애소설에는 청교도적 신비주의에 대한 통열한 조롱이 숨겨져 있고 관능 및 환락의 추구가 좌절된 ‘배덕자’의 비극과 극단적인 대조를 이루는 하나의 비극이 묘사되어 있다.
《사전군들》(, )은 앙드레 지드가 지은 1925년 장편소설이다.
작가가 로망(roman)이라 호칭했던 유일한 작품으로 그 이전의 작품은 레시(recits) 또는 소티(sotie)라 하였다.
로망이란 인생의 모든 진폭을 포괄해야만 하는 것이지만 레시나 소티는 인생의 단편밖에는 묘사하지 못한 것이다.
인간은 오해에 의하여 또는 가면에 의하여, 즉 위조지폐를 사용해서 쓰고 있기 때문에 이 세상의 생태 전모를 용이하게 파악할 수는 없다.
지드는 이 로망으로 인생의 양상을 총체적으로 파악하려고 했다.
글 가운데 &lt;사전군들&gt;이란 같은 제목의 소설을 구상하는 소설가가 등장하는 것도, 작품의 부록으로 창작 노트 &lt;사전군들의 일기&gt;가 발표된 것도 이러한 야망을 실현하기 위해서였다.
《테스트 씨와의 하룻밤》()은 발레리가 지은 1896년 소설이다.
1927년 &lt;테스트 씨&gt;란 제목으로 출판할 때에는 &lt;서문&gt; &lt;테스트 부인의 편지&gt; &lt;항해일지초(抄)&gt;가 첨가되었다. “나는 살아 있는 것을 말소(抹消)한다”란 자기의 신조에 충실하게, 인간의 마음의 움직임에서 강한 자의식이 제어(制御)할 수 없는 부분을 가능한 한은 무(無)로 만들려고 노력하는 ‘지성의 괴물’ 테스트 씨의 극장이나 일상생활에 있어서의 언어나 동작이 이야기하는 사람이나 부인 또는 일지를 통하여 묘사되어 있다. ‘과도한 자의식과 의지의 도취 및 정확(正確)에 대한 갈망’에 고민하던 젊은 발레리의 소설적 형식에 의한 고백으로서 우연성을 시(詩)에서 배제할 것을 이상(理想)으로 한 말라르메와 더불어 ‘수학적 아편’이라 불러서 숭배하던 포의 감화를 이 작품에서 찾아볼 수 있을 것이다.
《티보가의 사람들》(, )은 대하소설의 대표적 걸작이다.
마르탱 뒤 가르 작품이다.
카톨릭의 티보가와 프로테스탄트의 퐁타낭가를 대조하여 양가 아이들의 운명을 더듬으면서 금세기 초엽의 사회를 묘사한 소설이다.
제6부까지는 주로 양가 가풍의 대립, 부자(父子)의 충돌, 자식들의 연애와 번민을 통한 시대 전체의 도덕적 문제를 다루었고 양가가 대표하는 묵은 시민사회가 내부에서 무너지는 모양을 보여준다.
제7부부터는 제1차 세계대전에 이르른 당시의 정치적·사회적 위기를 부각하여 대전에 의하여 외부에서 무너져가는 사회와 개인의 모습을 묘사하고 있다.
19세기 이래의 전통을 계승한 사실주의의 걸작이다.
전편을 통하여 인생의 의의와 가치의 문제를 추구했으며 특히 젊은 세대(앙투아느와 자크)가 기성의 도덕에 의지하지 않고, 동란의 시대를 성실하게 살아나가는 자태는 깊은 감동과 공감을 안겨준다.
소설기법상 새로운 것은 없으나 개인과 사회의 관련을 통하여 어떻게 살아야 하는가라는 문제를 생각하고 있는 점은 말로나 카뮈에도 통하는 현대적 의의를 가지고 있다.
젊고 범용(凡庸)한 기사 한스는 지상(地上)의 인간을, 물의 정(精) 옹디느는 자유롭고 큰 자연을 대표케 하여 두 사람의 사랑과 한스의 죽음으로 인한 비련과 별리(別離)를 묘사하고 있다.
이 비극적인 상황에 지로두 특유의 그러한 것들의 조화, 새로운 질서의 꿈, 소망이 부각되어 있다.
특히 이것은 독일 낭만파(浪漫派)의 소설 &lt;운디네&gt;를 바탕으로 하고 있다고 말한다.
《구토》()는 장폴 사르트르가 지은, 1938년 출파된 장편소설이다.
사르트르의 최초의 소설이며 사르트르의 의견에 따르면 자신의 최고의 작품들 가운데 하나이다.
앙투아느 로캉탕은 역사상의 인물인 로르봉 후작을 연구하기 위하여 해변의 소읍에 체류하던 어느 날 해안에서 돌을 줍다가 구토증을 느낀다.
그 구토증의 정체를 밝히려고 일기를 써야겠다는 생각을 한다.
낮에는 도서관에 다니면서 문헌을 탐독하고, 밤에는 카페의 마담과 타성적인 교섭을 가지며 단조로운 나날을 보낸다.
이윽고 공원의 벤치에 앉아 마로니에 나무를 바라보고 있을 때 드디어 구토증의 의미를 깨닫는다.
그것은 이유도 없이 존재하고 있는 존재물의 맛이란 것이었다.
로캉탕은 로르봉 후작의 연구를 집어치우고 그 후부터 역사책을 탐색하지 않고 소설과 같이 존재하지 않는 것에 관한 이야기를 쓰려고 결심한다.
‘존재의 우연성’을 주제로 몇 번이나 개고(改稿)하며 써나간 이 작품은 사르트르의 움트는 사상을 담고 있다.
《자유에의 길》()은 장폴 사르트르가 쓴 장편소설 시리즈이다.
파리에 사는 젊은 철학교사 마티유를 주인공으로 하여 비행동적인 인텔리 부르주아가 전쟁을 체험한 뒤에 행동적인 인간으로 변신(變身)하여 ‘자유’의 참다운 의미를 해득하는 과정을 각권에 따라 각각 다른 소설기법으로 묘사하였다.
제4부에는 레지스탕스 운동을 중심으로 줄거리가 진행될 셈이었는데 이들 과거의 상황보다 오늘의 현실적인 문제로 작자의 흥미가 바뀌어 미완인 채로 방치되었다.
《악마와 신》()은 장폴 사르트르의 1951년 희곡이다.
16세기의 독일 농민전쟁시대를 배경으로 인간과 신의 대립을 그렸다.
귀족과 농민 사이에 태어난 사생아 게트는 신을 배반하고 인간의 자유를 획득하기 위해 ‘악’을 선택, 우익 무정부주의자가 되어 살육(殺戮)을 거듭한다.
그러나 파계승 하인리히가 지상에 있어서 ‘선’은 불가능이라 하여 이번에는 ‘선’을 선택, 농민에게 토지를 주고 공상적 이상향(理想鄕)인 ‘태양의 마을’을 만들었으나 농민폭동의 여파를 받아 이상향은 파괴되고 무저항주의의 마을사람은 학살을 당한다.
무정부주의적인 악(惡)의 행위가 결국 어떤 사회체제를 파괴하지 못하는 것도 알며 또한 이상주의적인 선이 어떠한 것도 구제할 수 없다는 것을 깨달은 게트는 농민전쟁의 지도자로서 살아보려는 결의를 한다.
이 작품에는 공소(空疎)한 모랄을 버리고 ‘역사’에 대한 인식을 새로이 하는 전환기에 있는 사르트르의 사상을 여실히 보여주고 있다.
《페스트》(, )는 1947년 출간된 알베르 카뮈의 장편소설이다.
알제리의 오랑시(市)에 페스트가 발생하였다.
의사인 리외는 친구 타루와 협력하여 사설위생반을 조직하여 페스트 치료를 하게 된다.
최초에는 비협력적이었던 파늘루신부와 신문기자인 랑베르도 리외의 휴머니스틱한 행동에 이끌려 점차 구호활동에 참가하게 된다.
이윽고 페스트가 종식하는 날도 가까웠다.
그러나 항상 명석하여 구호활동의 기둥이 되어왔던 타루가 봉쇄해제의 날을 기다리지 못하고 악역(惡疫)에 걸려버린다.
리외는 이 병역과 싸운 사람들의 기록을 남기려고 결심한다.
페스트 균은 결코 멸망하지 않고 항상 어딘가에서 인간의 행복을 위협하고 있음을 느끼면서―.레지스탕스의 우의(寓意)로 쓰여진 이 작품은 &lt;이방인&gt;에 있는 개인적 반항을 더욱 발전시켜 비인간성에 대한 집단적 반항과 연대의식을 역설하고 있다.
리외: 베르나르 리외 의사는 35세, 적당한 키, 어두운 피부색, 아주 짧게 깎은 검은색 머리를 가진 인물로 묘사되고 있다.
소설의 초반에서는, 1년 동안 질병을 가지고 있는 리외의 아내가 요양원으로 떠난다.
페스트의 첫 번째 희생자를 치료한 리외는 처음으로 그 질병이 페스트라고 표현한다.
그는 당국에 전염병의 확산을 막기 위한 조치를 취할 것을 강력히 권고한다.
그러나, 처음에는 그 또한 오랑시가 직면한 문제를 인지하지 못한다.
그는 불안함을 느끼면서도 상황의 심각성을 깨닫지 못한다.
잠깐 동안에, 그는 위태로운 것을 파악하고 한 두달 안에 2십만 정도의 마을 주민 절반을 대대적으로 죽일 수 있는 전염병에 대한 대책들을 즉각 마련하지 않는 당국에 강력히 경고한다.
전염병이 유행하는 동안에, 리외는 보조 병원에 가고 오랜 시간 동안 피해자들을 치료하기 위해서 일한다.
그는 혈청을 주사하고 종기를 절제한다.
그러나 그가 할 수 있는 일은 별로 없었다.
그리고 그의 직무의 무게는 그를 무겁게 짓눌렀다.
그는 늦게까지 집에 가지 않았고, 피해자들에게 느끼는 동정으로부터 자신을 개입하지 않으려 한다 ; 그렇지 않으면, 그는 그 곳에 가지 못했을 것이다.
그가 피해자들 집에 방문했을 때, 그는 특히 힘들었다.
왜냐하면, 그는 즉시 구급차를 불러야 하고 사람들이 집으로부터 떠나야 한다는 것을 알고 있기 때문이다.
리외는 단순히 페스트를 방지하기 위해서 일을 한다.
왜냐하면 그는 의사이고 그의 직업은 사람들의 고통을 완화해 주는 것이다.
그는 그것을 어떠한 부를 위해서 하지 않는다, 종교의 목적, 파늘루 신부처럼 (리외는 신을 믿지 않는다), 또는 고결한 도덕 규범의 일부, 타루 처럼. 그는 현실적인 남자이고 어느 소란 없이 *****, 그는 죽음에 맞서는 투쟁은 절대 이기지 못한다는 것을 알고 있다.
랑베르: 레이몬드 랑베르는 아랍 구역의 위생상태에 대해 취재하러 오랑시에 방문한 기자다.
페스트가 닥쳤을 때, 랑베르는 자신과 아무 관련성없는 도시에 갇힌 것을 깨닫는다.
랑베르는 파리에 있는 여자친구를 그리워하며 그의 모든 재주와 지략을 사용해 도시 관료에게 떠나는 것을 허락받는다.
그러나 그것이 실패하자 밀수업자에게 연락한다.
그리고 밀수업자들은 1000만 프랑을 받고 랑베르의 탈출을 돕기로 한다.
그러나 준비에 차질이 생기고 다른 탈출 계획을 세울 때쯤에는 랑베르가 마음을 바꾼다.
만약 자신이 지극히 개인적인 행복만 추구한다면 부끄러움을 느낄 것이라며 도시에 머물면서 페스트와 싸움을 돕기로 결심한다.
랑베르는 이제 자신이 오랑에 속해있고 페스트는 그를 포함한 모두의 일임을 느낀다.
타루: 장 타루는 페스트가 창궐하기 몇 주 전에 그렇다할 이유없이 오랑에 도착한 인물이다.
일이 목적이 아닌 그의 사적인 이유 때문에 그곳에 나타났다.
타루는 웃음이 많은 착한 사람이며 페스트가 발생하기 전에는 도시의 스페인 무용수들과 음악가들과 어울리기를 즐겼다.
그는 또한 오랑에서의 삶에 대한 그의 관찰로 가득 찬 일기를 쓰는데, 후에 이 일기를 해설자가 서술에 포함시킨다.
장 타루는 페스트와 싸우기 위해 자원 봉사자들을 조직하는 아이디어를 먼저 생각해 낸 사람이다.
그는 당국이 사람들을 불러 모으기 전에 그렇게 하기를 원했으며 죄수들이 그 일을 하도록 하는 공식적인 계획을 마음에 들어 하지 않는다.
그는 자신의 도덕 규범에 의해 행동을 한다.
그는 전염병이 모든 사람의 책임이며 모든 사람이 자신의 의무를 다해야 한다고 생각한다.
흥미로운 것은, 타루가 리외에게 신을 믿지 않더라도 어떻게 성자가 되는가를 묻는 것이다.
이 소설의 후반부에서 타루는 그의 친구가 된 리외에게 그의 삶에 대한 이야기를 들려준다.
그의 아버지는 비록 친절한 사람이기는 하지만, 사형을 선고할 것을 강력히 주장하면서, 사형을 재판하는 공격적인 검사였다.
어린 소년이었을 때, 타루는 한 남자가 그의 목숨을 걸고 재판을 받는 형사 소송의 어느 날 참석했다.
그러나 사형에 대한 생각은 그를 역겹게 했다.
18세가 되기 전에 집을 떠난 후, 그의 삶에 대한 주된 관심사는 그가 국가가 지원하는 살인사건으로 간주했던 사형제도에 대한 반대였다.
그러나 수년간의 활동과 스페인 내전의 공화당을 위해 싸운 것은 그에게 환멸을 안겨주었다.
페스트 전염병이 끝났을 때, 타루는 사실상 마지막 희생자 중 한 명이 되었지만 죽기 전에 영웅적인 투쟁을 전개한다.
그랑: 그랑은 50세의 시 정부를 위해 일하는 임시 공무원이다.
그는 키가 크고 말랐으며, 봉급이 낮은 그는 근엄한 삶을 살지만 깊은 애정을 가지며 살아가는 사람이다.
그는 여가시간에 라틴어를 공부하고, 책도 쓰지만 너무 완벽주의적이라 계속해서 첫 문장을 다시 쓰면서 더 이상 진도를 나가지 못한다.
그의 인생에서의 문제 중 하나는 그가 의미하는 바를 표현하기 위한 정확한 단어를 거의 찾을 수 없다는 것이다.
그랑은 리외에게 10대에 결혼했지만 과로와 가난이 그들의 길을 망쳤다고 말한다(그랑은 그가 약속받은 승진을 하지 못했다). 그리고 그의 아내 쟌느는 그를 떠났다.
그는 그녀에게 편지를 쓰려고 했지만 쓰지 못했고, 여전히 그의 상실을 슬퍼하고 있다.
그랑은 코타르의 이웃인데, 코타르가 자살을 기도할 때 도움을 청하기 위해 리외를 부르는 사람이다.
페스트가 마을을 장악할 때, 그랑은 모든 통계를 기록하는 총서기 역할을 하면서 자원 봉사 팀에 합류한다.
리외는 그를 "위생집단에 영감을 준 조용한 용기의 진정한 구현"으로 여긴다.
그랑은 페스트에 걸려 리외에게 원고를 태워달라고 부탁하지만, 그 후 예상치 못하게 회복한다.
소설의 마지막 부분에, 그랑은 그가 훨씬 더 행복하다고 말한다.
그는 쟌느에게 편지를 썼고 그의 책에 새로운 출발을 했다.
파늘루: 파늘루 신부는 학식 있고 존경받는 예수회 신부다.
그는 순수한 형태의 기독교 교리를 옹호하고 그들의 소홀함에 대해 청중들을 꾸짖는 일련의 강의를 한 것으로 잘 알려져 있다.
페스트 발생의 첫 단계에서, 파늘루는 성당에서 설교를 한다.
그는 신도들에게 페스트는 하나님이 자기에 반대하여 마음을 굳힌 자에게 보낸 재앙이라고 강력하게 주장한다.
파늘루는 또한, 신이 도움과 희망을 주기 위해 존재한다고도 주장한다.
나중에 파늘루는 오탕의 고통받는 아들의 머리 맡에서 소년이 살아나길 기도한다.
소년이 죽은 후, 파늘루는 리외에게 사랑의 신이 지배하는 세상에서 죄 없는 아이의 죽음은 합리적으로 설명할 수 없지만, 그럼에도 불구하고 받아들여져야 한다고 말한다.
파늘루는 보건대에 합류해 무고한 아이의 죽음이 신앙의 시험이라는 또 다른 설교를 한다.
신께서 그 아이의 죽음을 기뻐 하셨기 때문에 기독교인도 기뻐할 것이다.
이 설교를 하고 며칠 후, 파늘루는 병에 걸린다.
그는 혼자 하나님을 믿으며 의사를 부르기를 거부하고 죽는다.
그의 증상은 페스트의 증상같지 않았기 때문에, 리외는 그의 죽음을 '의심스러운 경우'로 기록한다.
코타르: 코타르는 그랑과 같은 건물에 산다.
그는 자신을 "와인과 양주를 파는 여행가"라고 표현하지만, 직업을 가진 것처럼 보이지 않고 사적인 목적을 가진 것으로 묘사된다.
코타르는 말이 없고 비밀스러운 기이한 인물로, 자기 방에서 목을 매려고 시도한다.
자살시도 이후에는 범행(자살시도)으로 경찰과 연루되어 체포될 것을 두려워한다.
코타르의 성격은 페스트 전염병이 발생되고 나서 변화한다.
이전에는 냉담하고 불신했던 반면에, 그는 이제 상냥해지고 친구를 사귀기 위해 열심히 노력한다.
그는 페스트가 오는 것을 즐기는 듯 보이고 이에 대해 장 타루는 다른 사람들도 모두 두려움에 떨고 있는 지금 자신의 두려움을 안고 사는 것이 더 쉽다고 생각하기 때문이라고 생각한다.
코타르는 위기를 틈타 밀수 담배와 저급한 술을 팔아 돈을 벌고 있다.
전염병이 약해지면서 코타르의 기분은 요동친다.
때로는 사교성이 강할 때도 있지만, 어떤 때는 자기 방에 틀어박혀 몸을 가누기도 한다.
결국 그는 정신을 차리지 못하고 길거리에 있는 사람들에게 마구잡이로 총을 쏴 일부에게 부상을 입히고 개는 죽인다.
해설자: 해설자는 책의 시작부분에 사건의 목격자 및 문서에 관여하기 위해 자신을 제시하지만, 소설이 거의 끝날 무렵까지 어떤 인물과도 자신을 동일시하지 않다가 이후 결국 자신이 의사 리외라는 사실을 밝힌다.
지사: 처음에는 페스트에 관한 이야기가 거짓이라고 생각하지만, 의사회의 조언에 따라 페스트에 대항하기 위한 제한된 예방적인 조치를 승인한다.
이후 리외가 조치에 항의하자 총독부에 명령을 요청하겠다며 책임을 회피하려 한다.
그리고 페스트에 관해 이미 공표한 조치들을 강화하고 도시 폐쇄 명령을 내린다.
카스텔 박사: 카스텔 박사는 리외의 의사 동료 중 한 명이며 리외보다 훨씬 나이가 많다.
그는 전염병 초기의 몇 가지 상황을 겪은 후 그 질병이 림프절 페스트라는 것과 사태의 심각성을 깨닫는다.
그는 항페스트혈청을 만들기 위해 노력하지만, 유행병이 계속되면서 점점 심신의 소모를 보인다.
M. 오탕: M. 오탕은 오랑시의 치안판사다.
그는 키가 크고 말랐으며, 타루가 일기에서 관찰한 바와 같이, "그의 작고 구슬픈 눈과 좁은 코, 단단하고 곧은 입은 그를 잘 자란 부엉이처럼 보이게 한다."고 말했다.
오탕은 아내와 아이들을 불친절하게 대하지만 아들이 페스트로 죽은 후에는 성격이 부드러워진다.
아들이 감염되어 파견된 격리수용소에서 시간을 보낸 뒤 죽은 아들과 더 가깝게 느껴질 수 있기 때문에 그곳으로 돌아가고 싶어한다.
그러나 오탕은 이렇게 하기도 전에 페스트에 감염되어 죽는다.
필립 오탕: M. 오탕의 어린 아들이다.
페스트를 치료할 때 카스텔 박사의 전염병 혈청을 처음으로 사용했다.
그러나 혈청은 효과가 없었고, 길고 고통스러운 몸부림 끝에 사망한다.
리외 어머니: 리외의 아픈 아내가 요양원에 가있는 동안 리외와 함께 있는다.
집안일을 하고 의자에 조용히 앉아있는 차분한 여인이다.
그녀는 나이가 들어 두려울 것이 많이 남아있지 않다고 말한다.
리샤르: 리샤르 의사는 오랑시 의사협회장이다.
그는 페스트와 싸우는데 빠른 조치를 취하지 못한다.
심지어 페스트임을 알면서도 인정조차 하지 않고, 대신 '특이한 열병'이라고 언급한다.
M. 미셸: 리외가 일하고 있는 병원의 관리자로써 소설 1부에 등장한다.
병원에서 쥐를발견하고도 이 사실에 대해 심각성을 느끼지 못하였으며 그 때문인지 &lt;페스트&gt;의가장 첫번째 희생자가 된다.
라울: 라울은 1만 프랑으로 램버트의 탈출을 주선하는 것에 합의하고, 램버트를 곤잘레스에게 소개한다.
곤잘레스: 곤잘레스는 랑베르의 탈출 준비를 해 주고 미식축구로 랑베르와 공감을 느끼는 밀수업자이다.
천식 환자: 천식 환자는 의사 리외에게 정기적인 방문을 받는다.
그는 단호한 얼굴을 가진 75세인 스페인 사람이다.
그는 그가 라디오에서 그리고 신문에서 오랑시에 대한 사건들에 강평을 한다.
그는 매일 그의 침대에 앉아서 한 냄비에서 다른 냄비로 완두콩을 놓으면서 시간의 흐름을 측정한다.
루이: 루이는 탈출하는 랑베르를 위한 계획에 참여하는 보초들 중 한 명이다.
마셀: 루이의 형제인 마셀은 또한 랑베르를 위한 탈출 계획의 일원인 보초이다.
1부: 알제리 오랑시에서 처음에는 사람들에게 눈에 띄지 않았던 수천 마리의 쥐들이 길거리에서 죽기 시작한다.
히스테리는 지역신문이 사건을 보도하도록 야기하면서 얼마 지나지 않아 발달하게 된다.
수집하는 것 자체가 선페스트의 확산을 촉매하는 역할(촉매제)을 한다는 것을 알지 못하고 대중들의 압력에 대응하는 당국은 쥐 수집과 화장을 명령한다.
주요 인물인 베르나르 리외 의사는 이상하게도 건물의 수위이자 친한 사이였던 미셸이 열로 죽을 때 편안하게 아파트 건물에서 살고 있다.
리외 의사는 그의 동료인 카스텔 의사에게 페스트가 도시를 쓸고 있다는 결론에 도달하기까지 병에 대해 상담한다.
이 두 사람은 그들의 이론에 대해서 동료 의사들과 시 당국에게 접근하지만 결국 한 죽음을 바탕으로 일축된다.
그러나 더 많은 죽음이 빠르게 뒤따르면서 유행병이라는 것이 분명해지게 된다.
한편, 리외 의사의 부인은 이와 무관한 만성 질병을 치료받기 위해서 다른 도시의 요양원으로 가게 된다.
지방을 포함한 당국은 상황의 심각성과 당국이 취해야할 적절한 행동에 대해 투덜거리는 것을 받아들이는 것이 느리다.
통제 조치를 제정하는 공식적인 권고가 게시된다.
그러나 권고에 사용된 언어는 낙관적이었고 그 상황의 심각성을 경시한다. “특별한 병동”은 병원에서 오픈되었으나 병원에 있는 80개의 침대는 3일 동안 남지 않고 가득 차있다.
사상자 수가 점차 증가하기 시작하자 더 많은 필사적인 조치가 취해진다.
고향은 격리되었고 시체와 장례식은 엄격하게 행해진다.
페스트 혈청의 공급은 마침내 도달하게 되었지만 현재의 환자들만을 치료할 수 있는 양이다.
그리고 도시의 응급구조 요청은 대폭 감소된다.
사상자 일일 수가 30명이 넘었을 때 그 도시는 봉쇄된다.
페스트의 발병은 공식적으로 선언된다.
도시의 출입구는 봉쇄되었고, 기차 여행도 금지되었으며, 모든 우편 서비스도 중단되었다.
전화선 사용은 "긴급" 통화로만 제한되어 있어, 짧은 전보는 마을 밖의 친구나 가족과 의사소통하는 유일한 수단이다.
분리 효과는 일상 생활에 영향을 미쳤고, 고립성과 내향성을 느끼기 시작하는 마을 사람들의 정신을 우울하게 했으며 페스트는 다양한 등장인물에 영향을 미치기 시작한다.
랑베르는 도시를 탈출하려는 시도하나 공식적으로 거절당하지만, 파리에 있는 그의 아내와 함께 하기 위해 탈출 계획을 모색한다.
그의 친한 친구들 중 몇몇은 정부를 피해 지하에 머무는 범죄자들이기 때문에 그를 도시 밖으로 몰래 내보낼 수 있다.
또 다른 등장인물인 파늘르 신부는 페스트가 시민들의 죄악에 대한 신의 처벌이라고 말하며 페스트를 마을에서의 그의 위상을 높이기 위한 하나의 수단으로 이용한다.
그의 욕설은 무리지어 개종을 한 그 마을의 많은 사람들의 귀에 거슬렸지만, 보통의 상황에서는 그렇지 않았을 것이다.
자살 시도에 대한 양심을 가책을 느끼고 체포되는 것에 두려운 코타르는 주요 밀수업자가 되어 부유해진다.
한편, 여행객인 장 타루, 공무원인 조셉 그랑, 그리고 리외 의사는 각자의 집과 병원에서 철저하게 환자를 돌봤다.
랑베르는 타루에게 그의 탈출 계획에 대해 알려줬지만 타루는 그에게 도시에는 리외 의사를 포함해 사랑하는 사람들을 만나지 못하는 사람들이 많다고 말하며, 랑베르는 동점심을 느껴 그가 마을을 떠날 때까지 리외 의사가 페스트와 맞서는 것을 도와준다.
3부: 8월 중반에도 상황은 계속 악화된다.
사람들은 마을을 탈출하기 위해 노력하지만 일부는 무장한 보초병의 총에 맞는다.
소규모로 폭력과 약탈이 일어나고, 정부는 계엄령을 선포하고 통행 금지를 부과함으로써 반응한다.
유가족의 감정에 거의 신경쓰지 않고 의식도 없이 장례식은 더 빨리 치뤄진다, 주민은 점점 증가하는 고인들의 유배와 이별의 감정을 수동적으로 감내한다.
낙담하여, 그들은 육체적으로뿐만 아니라 감정적으로 여위어 간다.
4부: 9월과 10월에도, 그 도시는 페스트의 지배를 받는다.
리외는 요양원으로부터 그의 아내의 상태가 나빠지고 있다는 사실을 전달받는다.
또한, 그는 그의 일을 계속할 수 있도록 페스트 희생자들에 대한 자신의 마음을 굳건하게 한다.
반면, 코타르는 모든 사람이 동일한 위험에 직면해있기 때문에 페스트가 창궐할 동안 다른 사람들과 연결되어 있다는 느낌으로 인해 번창한 것처럼 보인다.
코타르와 타루는 글룩의 오페라 오르페우스와 에우리디케의 공연에 참석하는데, 오르페우스를 연기한 배우가 공연 도중 페스트 증상으로 쓰러진다.
경호원들과 협상을 연장한 끝에, 랑베르는 드디어 탈출할 기회를 얻게 되지만 그는 만약 자신이 이곳을 떠난다면 스스로에게 부끄러울 것 같다고 말하며 남아있기를 결심한다. 10월 말, 카스텔의 신종 혈청이 처음으로 시도되었지만, 아주 고통받던 오통의 어린 아들의 생명을 살리지 못했고, 파늘루, 리유, 타루 등이 공포에 질려 그 곁을 지킨다.
파늘루는 페스트와 맞서 싸우기 위한 자원봉사대에 함께 해오고 있었고, 두 번째 설교를 시작한다.
그는 무고한 아이들의 고통의 문제에 대해 설교하고, 그것은 모든 것을 부정하거나 모든 것을 믿는 것이 신에게 필요하기 때문에 기독교인의 신앙을 시험하는 것이라고 말한다.
그는 신도들에게 투쟁을 포기하지 말고 페스트와 싸우기 위해 가능한 모든 것을 할 것을 요구한다.
설교를 하고 며칠 뒤, 파늘루는 병에 걸린다.
그의 증상은 페스트와 일치하지 않지만, 그 병은 치명적인 것 같다.
타루와 랑베르는 한 고립된 캠프에 방문하는데, 그곳에서 그들은 오통을 만난다.
오통의 격리 기간이 끝나고, 그의 죽은 아들과 떨어져있다는 기분을 덜 느끼게 해준다는 이유로 그는 그 캠프에 자원봉사자로 남아있기로 한다.
타루는 리유에게 그의 삶에 대한 이야기를 들려주고, 전염병에 대한 생각으로부터 벗어나기 위해서, 그 두 남자는 수영을 하러 바다로 향한다.
그랜드는 페스트에 감염되고 리유에게 그의 모든 서류를 불태우라고 지시한다.
그러나, 그랜드는 예상하지 못하게 회복하고, 페스트로 인한 사망자가 감소하기 시작한다.
5부: 1월 하순까지 페스트가 완전히 물러가고, 마을 사람들은 곧 성문이 열리는 것을 축하하기 시작한다.
그러나 오톤은 그 병으로부터 죽음을 면하지 못한다.
코타드는 음습한 거래로 이득을 본 전염병의 종식 때문에 괴로워하고 있다.
공무원 두 명이 그에게 다가가자 그는 휙 몸을 던진다.
전염병의 종식에도 불구하고 타루는 역병을 수축시키고 영웅적인 투쟁 끝에 죽는다.
리외는 나중에 전보를 통해 그의 아내도 죽었다는 것을 알게 된다.
2월에, 마을 문이 열리고 사람들은 다른 도시에서 온 사랑하는 사람들과 재회한다.
램버트는 아내와 재회했다.
코타드는 미쳐 자신의 집에서 온 사람들을 향해 총을 쏘고, 경찰과 잠깐의 실랑이를 벌인 끝에 곧 체포된다.
그랑은 그의 소설을 다시 쓰기 시작했다.
연대기의 해설자는 자신의 정체를 밝히고 그가 사건의 객관적 관점을 제시하려고 노력했다고 말한다.
그는 전염병에 대해 반성하고, 이 연대기를 "질병 속에서 우리가 배우는 것을 단순히 말하기 위해: 경멸하는 것보다 남성에게 존경할 것이 더 많다"고 선언한다.
시립 인구 명 2018년 4월 1일부터 명의 대도시 인구 캘거리는 2016년 7월 1일부터 캐나다 지방 앨버타주에서 가장 큰 대도시이자 최대 대도시다. , 도시에서 가장 높은 건물은 브룩필드 플레이스(Brookfield Place)다.
도시에서 두 번째로 높은 건물은 더 바우는 58층에 서 있고, 다. 이 도시에서 세 번째로 높은 마천루는 선코어 에너지 센터로 높이에 53층으로 지어져 있으며, 그것은 텔러스 스카이에 의해 2018년에 잡히게 될 것이며, 와 60층으로 이루어져있다.
캘거리 타워는 비교를 위해이 목록에 포함되어 있다.
그러나 거주 가능 마천루로 간주되지 않기 때문에 순위가 매겨지지 않는다.
캘거리의 타워 역사는 그래인 익스체인지 빌딩(1910), 페어몬트 팔라이저 호텔(1914), 엘베벤 센터 빌딩 건설은 1970년대 초반까지 느리게 진행되었다.
1970년에서 1990년까지, 캘거리는 마천루 및 마천루의 주요 확장을 목격했다.
이 도시의 많은 오피스 타워는이 기간 동안 퍼스트 캐나디안 센터 및 캔테라 타워 오피스 타워와 같이 완료되었다.
1990년대 후반부터 시작하여 현재까지 계속되고 있는 캘거리의 두 번째 빌딩 확장을 경험 했음에도 불구하고 건물 건설에있어 10년간 소강이 확장 이후에 나타났다.
현재,이 도시에는 건물이 바우 리버 및 시청에 그림자를 드리우는 것을 방지하는 높이 제한이 있지만 겨울 달은이 한도에서 제외된다.
도시에 다른 제한 사항이 없기 때문에 일부 매우 높은 건물을 허용할 수 있다.
바우 타워는 원래 1000 피트 이상 높이는 소문이 있었지만 이러한 규칙을 준수하기 위해 축소되었다.
캘거리(Calgary)는 이상 373채의 건물을 완공하고 건설중이다.
그 중 82개는 이상이며 시내 지역에 있다.
이것은 토론토 다운타운 뒤의 캐나다에서 두 번째로 높은 농도의 마천루다.
, 건설중인 이상에 11개의 마천루가 있으며, 가 넘는 34개의 마천루가 승인되고 제안되었으며, 건설 중인 이상의 마천루 56개가 건설이 승인되었다.
캘거리에서 건설을 제안했다.
이 마천루 붐 이후, 캘거리의 스카이라인은 극적으로 바뀌어 2016년부터 2018년 사이에 서부 캐나다에서 두 번째로 높은 마천루와 네 번째로 높은 건물 인 브룩필드 플레이스 이스트와 텔러스 스카이를 각각 추가했다.
순위 뒤에 오는 등호 (=)는 두 개 이상의 건물간에 동일한 높이를 나타낸다.
다음은 적어도 상승할 계획인 캘거리에서 건설, 승인 또는 제안중인 마천루 목록이다. .
이것은 캘거리에서 가장 높은 마천루라는 제목을 한 번 지었던 건물을 나열한다.
캘거리 타워는 마천루가 아니지만 1968년부터 1983년까지 선코 에너지 센터의 서쪽 타워를 능가하는 도시에서 가장 높은 독립형 마천루였다.
타이완 남부 및 북부의 중심부에 위치한 타이중시는 280 만 명이 넘는 인구를 가지고 있으며 중앙 대만의 고용, 생활 및 경제의 중심지다.
사업과 산업과 상업의 발전과 함께 1990년대 대만의 마천루 건설은 호황을 누렸고 타이중 최초의 초고층 건물을 형성했으며 이 기간 동안 건설된 마천루는 대만 대도로(Taichung Port Road)에 주로 분포했다.
섹션의 양쪽(서쪽 지구와 북쪽 지구의 교차점, 광산 SOGO 비즈니스 서클)이다.
대중의 두 번째 마천루 정착촌은 타이중 제7기 재개발 구역의 북쪽에 있다. (현재 씨툰구의 120m + 마천루는 모두 타이중 제7기 재개발 구역에 있다.
총 28개의 건물이 건설되었고, 타이중 시의 2/3 120m 이상의 마천루가 지역에 위치하고 있으며 2000년 신 콩 미츠코시 백화점이 들어서 이후 7단계의 부동산이 급성장하여 현재 타이중 시 120m 높이에 있는 대만 최대 규모의 마천루가 되었다.
위에 지어진 마천루에는 48개의 주택 (대문자 및 개조물 포함)이있어 대만에서 최초로 건축되었다.
토레 마요르()는 멕시코 멕시코시티에 위치한 건물이다.
2019년 스위스 국민의회 선거()는 2019년 스위스의 국민의회 의원을 뽑는 연방 선거이다.
200명의 국민의회 선거가 100% 비례대표 방식으로 선출되며, 101석을 얻어야 다수당 지위를 획득한다.
이번 선거는 제 51회 선거이며, 51회 국민의회는 2023년까지 임기를 지속하게 된다.
한국미라클피플사는 경기도 포천시에 있는 주방 용품 회사이다.
이타이푸 댐(, )은 브라질과 파라과이 국경의 파라나강에 위치한 댐으로 세계에서 가장 큰 댐이다.
총 출력 1만 4,000mw로 이 곳에서 생산되는 전력은 브라질 전체 전력의 26%, 파라과이 전체 전력의 78%를 차지하고 있다.
미국 토목학회(ASCE)가 선정한 20세기 7대 불가사의 중 하나로 선정되었다.
대중당의 제7대 대통령 후보 지명은 1971년 3월 4일 대중당 전당대회에서 당의 대표최고위원이었던 서민호 의원이 대통령 후보로 추대된 것을 말한다.
대중당은 1971년 3월 4일 전당대회를 개최하고 서민호 대표를 대선 후보로 추대했다.
그러나 서민호 대표는 정권 교체를 위해서라도 야권 단일화가 절실하다며 후보 수락을 거부하고, 돌연 신민당에 입당하였다.
이세계(異世界, , isekai)는 우리가 살고 있는 세계와는 다른 세계를 말하며 일본의 만화, 애니메이션과 같은 미디어의 장르로 주로 사용된다.
소설가가 되자라는 사이트는 이세계 환생과 이세계 전이를 다음과 같이 정의하고 있다.
이세계 환생은 한 번 사망하고 이세계의 다른 사람으로 환생하는 것이며, 이세계 전이는 다른 세계로 이동하는 것을 말한다.
현실 세계에서 한 번 사망하였지만, 환생을 하지 않고 죽은 당시의 모습을 한 동일한 인물로 이세계로 이동하는 작품도 존재한다.
또한 현재 세계에서 인위적인 방법으로 이세계로 전이하는 작품도 있다.
말 그대로 이세계를 다루는 작품을 이세계물()이라고 한다.
판타지 세계 외에도, 결계로 인해 막상 가보지 못했던 섬이나 천국, 지옥같은 종교적 세계도 존재한다.
한국경제 - &lt;경영인 탐구&gt; 심현영 현대건설 사장
대중당의 제6대 대통령 후보 지명은 1967년 3월 9일 대중당 창당대회에서 독립운동가 출신 정치인이자 전직 민의원부의장인 서민호 전 의원이 대통령 후보로 추대된 것을 말한다.
1960년대 중반부터 창당을 준비하던 혁신 진영은 통일사회당과 민주사회당으로 분열코 있었다.
그 중에서도 민주사회당은 서민호가 이끄는 보수 계열과 정화암이 이끄는 혁신 계열이 합작해 만들어진 당이었는데, 그런 특성 상 보수계와 혁신계는 당의 주도권을 놓고 충돌을 거듭하였다.
결국 보수계는 1966년 5월 9일 중앙선거관리위원회에 단독으로 창준위 등록을 마치며 당을 차지하게 되었다.