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그는 도르트문트에서 2년 반 활동하며 11골을 득점하였다.
그는 1997년에 UEFA 챔피언스리그 우승을 경험하였는데, 결승전에서 유벤투스 FC를 상대로 풀타임을 소화하였고, 팀은 3-1 승리를 거두었다.
1998년 여름, 하인리히는 이탈리아의 ACF 피오렌티나로 이적하였고, 그 곳에서 훌륭한 활약을 두 시즌간 펼친 뒤 2000년 여름에 보루시아 도르트문트로 복귀하였다.
피오렌티나에서의 2시즌간, 그는 세리에 A 57경기에 출전하여 5골을 올렸다.
그는 도르트문트에서 3시즌을 활약하였으나, 이 3 시즌 중 2000-01 시즌만 주전이었다.
2002년, 그는 도르트문트 소속으로 또다시 마이스터샬레를 획득하였다.
2000년에서 2003년까지, 하인리히는 분데스리가 63경기에 출전하여 7골을 득점하였다.
그는 UEFA 챔피언스리그 2002-03에도 참가하여 7경기에 출전하였다.
2003년 여름, 하인리히는 보루시아 도르트문트를 떠나 1. FC 쾰른으로 이적하여 20번의 분데스리가 경기에 출전하였고, 이후 2004년 봄에 프로 경력을 마쳤다.
프로 축구 경력을 마친 뒤, 그는 아마추어 팀에서 활동을 계속하였다.
그는 4부리그인 NOFV-노어트 오버리가에 속한 루트비히스펠더 FC에서 한 시즌 1. FC 우니온 베를린에서 한 시즌 반을 보냈고, 2005년 12월에 은퇴한 뒤 스포르팅 디렉터로 일하기 시작하였다.
2006년 8월을 기점으로, 그는 가끔 5부리그의 TSV 헤미 프렘니츠에서 활약하기도 한다.
하인리히는 독일 축구 국가대표팀의 일원으로 1995년에서 2002년까지 활동하며, 37경기에 출전, 2골을 득점하였다.
그는 1995년 6월 21일 이탈리아전에서 국가대표팀 데뷔를 하였다.
그는 프랑스에서 열린 1998년 FIFA 월드컵의 독일 스쿼드에 발탁되어, 5경기에 모두 출전하였다.
독일은 이 대회에서 크로아티아에 8강전에서 패하였다.
그는 멕시코에서 열린 1999년 FIFA 컨페더레이션스컵에도 출전하였지만, 독일은 조별 리그에서 탈락하였다.
나비드(본명: 박소연, 1986년 11월 16일 ~ )는 대한민국의 싱어송라이터이다.
2007년 MBC 대학가요제로 가요계에 입문한 나비드는 2009년 정규 앨범을 시작으로 본격적인 활동을 시작했다.
나비드는 폭발적인 가창력과 화려한 무대매너로 열혈팬을 확보한 숨은 고수다. ‘팔방미인’이라는 수식어가 붙을 만큼 빼어난 작사, 작곡 능력에 수준급의 기타와 건반 연주 및 프로듀싱 실력까지 갖추고 있는 나비드이기에 음악적 변신도 자유자재로 넘나든다.
나비드는 일본과 중국에서도 활발한 활동을 이어왔다.
일본에서는 2009년부터 라이브 무대를 통해 실력을 인정받다가 2012년 12월 일본데뷔앨범 '리틀버터플라이(Little Butterfly)'를 발표하며 본격적으로 일본 음악시장에 발을 들였다.
중국에서는 2011년 초청 공연을 시작으로 콘서트를 이어가며 한국과 중국의 문화적 가교 역할을 하고 있다.
주로 외국 무대에서 활동하던 그는 2015년 10월 싱글 '아니라고'를 발표한 데 이어 그해 11월 발라드곡 '그대가 사는 겨울'을 발표하며 본격적인 국내 활동에 돌입했다.
2016년에는 밴드를 구성해 강렬한 사운드로 전국투어콘서트를 이어가며 국내 팬들과 만났다.
나비드는 작품의 철학을 시각적으로 표현하는 데에도 심혈을 기울이는 아티스트다.
선화예술고등학교와 성균관대학교에서 미술을 전공한 인재답게 나비드는 데뷔 후 줄곧 앨범커버를 직접 디자인했다.
시사교양프로그램 명작스캔들에서 토론 패널로 활동했으며 언론사 아시아투데이에 문화칼럼 '나비드의 컬처인사이트'를 기고했던 다재다능함이 나비드의 음악적 깊이와 독창적 메시지로 연결된다.
나비드는 궁극적으로는 세대를 넘는 뮤지션을 꿈꾸고 있다. "저는 아빠나 엄마가 자식한테 추천해 줄 수 있는 음악을 하는 사람이 되고 싶어요.
시간이 지나도 충분히 공감할 수 있고 마음에 위안을 줄 수 있는 음악으로 팬들과 함께 할 거예요." 다재다능함으로 똘똘 뭉친 아티스트 나비드는 천천히 자신 만의 내공을 쌓아가고 있다.
팝과 록을 자유롭게 넘나드는 보컬리스트 '나비드'는 2019년 활발한 음반 활동을 펼쳤다.
강렬한 국악크로스오버 '비상천'을 시작으로 청량감 넘치는 '맛집을 단둘이', 하우스풍의 댄스곡 '가슴 뛰는 대로', 경쾌한 라틴풍의 'Love Affair(러브 어페어)'에 이어 감성발라드 '왜 이렇게 아프죠'까지 잇달아 내놓으며 쉼 없는 행보를 이어가고 있다.
어릴 적부터 미술과 음악을 접하며 자랐다.
미술을 전공했던 아버지의 영향으로 자연스럽게 미술을 습득하며 성장했고, 오랜기간 피아노를 배우며 작곡을 공부했다.
선화예술고등학교에 진학하여 미술을 전공했고, 성균관대학교 미술학과를 졸업하였다.
촉망받는 미술학도로서 미술가의 꿈을 키워가던 대학 재학 시절, 슬럼프에 빠질 때마다 음악을 '돌파구'로 삼았다.
그러던 2007년, 평소 로망으로 여기던 MBC 대학가요제에 자작곡 '몽(夢)'으로 출전하여 본선에 입상하였으며 대학가요제를 계기로 음악에 뜻을 품고 가수의 길을 걷게 되었다.
2009년, 듀엣을 결성하여 '나비드(NAVID)'라는 이름으로 정규 1집 앨범 '하루'를 발매하였다.
나비드(NAVID)라는 예명은 '좋은 소식'을 뜻하는 히브리어로, '새로운 음반을 낼 때마다 팬들에게 좋은 소식을 전하고자' 지은 이름이다.
2009년 10월에는 일본 뮤지션들의 축제인 시부야음악제에 한국 가수로는 최초로 초청을 받아 공연을 했다.
정규 2집 앨범에서 나비드는 작곡·작사뿐만 아니라, 지구촌 곳곳에서 벌어지고 있는 지진과 전쟁, 기아와 난민 등을 주제로 직접 그린 9점의 미술작품을 앨범 재킷에 함께 실어 주목을 받았다.
한편 앨범 발표 직후 멤버 김혜진이 학업을 이유로 돌연 탈퇴하여, 나비드는 활동 1년 만에 2인조 체계를 접고 솔로로 전환하여 활동을 이어갔다.
같은 해 9월, 비인기 종목의 스포츠 선수들을 응원하고자 작사한 곡 'My Hero(마이 히어로)'를 발표했다.
10월에는 일본 도쿄에서 미니 콘서트를 개최했고 도쿄에서의 첫 팬미팅도 가졌다.
2011년, '상상이별'과 'Runway(런웨이)' 등을 엮은 2.5집 싱글 앨범을 발표했다. 'Runway(런웨이)'의 뮤직비디오에도 직접 출연하며 다재다능한 끼를 드러냈다.
2011년도에 나비드는 무대가 아닌 다른 영역에서 남다른 재능을 뽐내기도 했다.
평화방송(PBC) FM '음악이 있는 저녁 풍경'의 진행자(DJ)로서 청취자를 찾아가는가 하면, 글솜씨를 인정받아 아시아투데이 신문에 2011년 11월 18일부터 2012년 11월 30일까지 1년 간 문화 칼럼 '나비드의 컬처 인사이트'를 기고했다.
2012년 1월, 싱글 앨범 'The Bridge Of Color(더 브릿지 오브 칼라)'를 발표하였고, 한중수교 20주년을 맞아 중국 최고의 민간 무용단 '소백로' 팀과 함께 여수엑스포에서 합동공연을 펼쳤다.
한편 나비드의 음악성을 인정한 중국 측 관계자로부터 적극적인 러브콜을 받아 5월부터 9월까지 중국에서의 프로모션을 진행했고 11월에는 중국의 성도와 면양에서 초청을 받아 중국 쓰촨성의 지진 피해자들을 위한 자선공연도 이어갔다.
나비드에게 2012년은 중국 진출과 동시에 일본에서의 정식 데뷔를 알린 해였다.
나비드로 데뷔 후 줄곧 일본의 크고 작은 라이브 무대에서 공연을 했던 나비드는 2012년 12월, 일본에서의 데뷔 앨범 '리틀버터플라이'를 발표하며 본격적으로 일본의 음악시장에 뛰어들었다.
일본데뷔앨범 '리틀버터플라이'에는 매우 특별한 사연이 깃들어있다.
높은 음역대를 자랑하는 수록곡들은 사실 원곡 가수가 따로 있었던 상황. 그러나 앨범 발표를 코앞에 두고 갑작스레 지병으로 세상을 떠났고 작곡가이자 프로듀서인 '히로시 요 후지오카'는 그를 대신할 가수가 없다고 생각해 수록곡 모두를 봉인해뒀다.
그로부터 수년이 흐른 후인 2010년 도쿄 시나가와 그랜드홀에서 열린 나비드의 공연에 우연히 참석하게 된 그는 나비드가 원곡 가수의 못다 핀 뜻을 대신 이뤄줄 적임자라고 생각해 봉인된 노래를 선물하고 싶다며 연락을 했고 그것이 나비드가 '리틀버터플라이'를 부르게 된 이유라 한다.
앨범 발매 2주 만에 음원다운로드 사이트의 J팝 부문 차트에서 2위에 진입했고 6월 첫째 주에는 J팝 음원다운로드 순위 1위를 차지했다.
6월에는 일본 오키나와에서 개최된 콘서트를 성황리에 마치고 도쿄에서 라이브 투어를 이어갔다.
7월 말에는 중국에서 열린 '2013 청도 국제 음악 페스티벌'에 나비드가 한국 대표가수로 초청을 받아 평화를 염원하는 공연을 했다.
같은 해 12월, 나비드는 일본록밴드 '카구라(Kagura)'의 앨범을 프로듀싱하며 프로듀서로서의 자질을 증명함과 동시에 한국과 일본의 문화적 가교 역할을 했다.
지난 10년간 한국과 해외를 오가며 활동했던 나비드는 한동안은 국외에서 더 많이 활약했다. 하지만 지난 2015년 10월 싱글 '아니라고'를 시작으로 11월 '그대가 사는 겨울'을 선보이며 국내 활동에 집중하고 있다.
2016년에는 드러머 임청과 함께 밴드를 결성하여 6월 4일 대전 공연을 시작으로 전국투어콘서트를 이어갔고 7월 한달 간 서울에서 다채로운 무대를 선보였다.
실력있는 록 보컬로 인정받아 '록의 디바'라는 수식어로 불리는 나비드는 2017년 3월, 다시 찾아온 봄날 같은 사랑의 희망이 담긴 재즈풍의 발라드곡 '너는 어디에 나는 여기에'로 컴백했다.
이어 5월에는 독보적 음색과 독창적인 멜로디 라인이 돋보이는 곡 '멀어지는 친구에게'를 선보였다.
음악을 만든 창작자의 철학을 시각적으로 표현하는 데에도 심혈을 기울이는 아티스트인 나비드는 직접 그린 연필화와 캘리그래피를 앨범커버로 장식했다.
바쁜 현실 속에서 몇 안되는 친구마저 남남이 되는 현실, 현대인의 숨기고 싶은 비밀을 현실적으로 노래하며 '공감'을 자아냈다.
7월에는 무더운 여름, 일상에 지친 스트레스를 시원하게 날려버릴 긍정 에너지를 내뿜는 힐링송 '아자아자'를 선보였다.
노래를 따라 부르면 마치 말하는 대로 이뤄질 것만 같은 주문처럼 '원했던 일이 모두 다 눈앞에 현실로 다가온다', '힘들었던 날의 보상이 온다'와 같은 노랫말은 듣는 이에게 힘을 불어넣어주기 충분하다.
11월 나비드는 겨울에 어울리는 감성발라드 '널 떠난다'를 발표했다. ‘애달프도록 아름다운 노래’라는 표현이 어울릴 만큼 이별 후 찾아오는 그리움을 애써 단념하려는 마음을 애절하게 녹여내 아픈 이별을 겪어본 사람에게 공감을 자아냈다.
전작들과 마찬가지로 작곡, 작사, 편곡 모두 직접 그의 손을 거쳐 탄생한 '널 떠난다'는 "가장 나비드다운 색채로 증폭시킨 곡"이다.
전반부에 읊조리듯 담담하게 시작하는 감정선은 후반부 폭풍처럼 밀려드는 오케스트라 세션 위로 절규하듯 폭발하며 소름 돋는 반전을 느낄 수 있다.
2017년 들어 잇달아 주목 받는 싱글앨범을 출시하며 왕성한 활동을 한 나비드는 같은 해 인천광역시와 경인방송이 주관하는 송도세계문화관광축제 공식 주제가 '송도로 가자'를 선보이기도 했다.
2019년 나비드는 다른 컬러의 신곡 '비상천'과 '맛집을 단둘이'를 잇달아 발표하며 열일 행보를 이어간다.
나비드의 '비상천'은 4월 2일, 동명의 타이틀로 아쟁연주자 준산의 연주곡으로도 발매되었다.
준산의 연주 버전과 나비드의 노래 버전 모두 나비드가 직접 곡을 쓰고 프로듀싱했다. ‘비상천’은 나비드의 폭발적인 에너지와 시원시원한 가창력을 만끽할 수 있는 곡으로 과거로부터 걸어 온 100년의 시간을 발판으로 앞으로의 100년을 바라보자는 웅혼한 포부가 담겨있다.
한편 나비드의 '비상천'은 이후 '3.1운동 및 대한민국 임시정부수립 100주년'의 의미를 널리 알리는데 크게 기여한 것으로 인증 받아 '국민참여 기념사업'으로 선정되었다.
대통령 직속 '3·1운동 및 대한민국 임시정부수립 100주년' 기념사업추진위원회로부터 '국민참여 기념사업'으로 선정되었다.
나비드가 5월 5일에 발표한 또 다른 신곡 '맛집을 단둘이'는 고백’ ‘굿나잇(Goodnight)’에 이은 ‘나비드표 모던록’으로 달달한 러브송이다.
밝은 멜로디에 현실적인 가사를 예쁘게 녹여낸 '맛집을 단둘이'는 "맛집을 핑계로 다시 한 번 보고 싶다"는 노랫말에 애틋한 그리움이 묻어나 묘하게 슬픈 느낌마저 안겨준다.
썸을 타다가 흐지부지 된 사이도, 열렬히 사귀다가 헤어진 사이도 모두 공감할만 하다.
나비드는 10년을 함께한 반려견 ‘주몽’과 함께 뮤직비디오에 출연해 눈길을 끌었다.
나비드는 “미련을 떨치지 못한 슬픔이 아닌, 예쁜 추억으로 남는 그리움을 표현하고 싶었다”며 “뮤직비디오 속 반려견의 사랑스러움으로 곡의 명랑한 느낌을 더욱 부각하고자 했다”고 설명했다.
발표하는 앨범마다 다채로운 음악적 스펙트럼을 보여준 나비드는 6월, 장르적 변화를 준 시원한 하우스풍 댄스곡 '가슴 뛰는 대로'를 발표하고 이어 8월에는 '러브 어페어(Love Affair)'를 발매했다.
중독성 강한 멜로디가 귀에 쏙쏙 들어오는 '가슴 뛰는 대로'는 특히 시인 전승선이 작사가로 참여해 '꿈을 갖고 가슴 뛰는 대로 인생을 살아가자는 메시지'를 담았다. ‘러브 어페어’는 오직 한 사람에게만 열광하는 마음을 호소력 짙게 표현한 곡으로, 나비드의 매혹적인 음색을 한껏 즐길 수 있다.
나비드는 10월, 쓸쓸한 가을에 잘 어울리는 신곡 '왜 이렇게 아프죠'를 내놓았다.
식어버린 사랑에 대한 애절한 아픔을 담은 곡으로, 원망이 뒤섞인 사랑의 감정을 표현했다.
슈테판 쿤츠(Stefan Kuntz, 1962년 10월 30일, 자를란트주 노인키르헨 ~)는 독일의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자로2008년 4월부터 2016년 4월까지 8년간 FC 카이저슬라우테른의 회장으로 지냈으며 현재 튀르키예 축구 국가대표팀의 감독으로 재직 중이다.
쿤츠는 1983년부터 1999년까지 선수로 활약하였으며, 분데스리가 449경기에 출전하여 179골을 득점하였다.
그는 VfL 보훔, KFC 위르딩겐 05, 1. FC 카이저슬라우테른, 그리고 아르미니아 빌레펠트에서 활약하였다.
그는 터키의 베식타시 JK에서 활약하기도 하였다.
1986년과 1994년에는 분데스리가 득점왕이 되기도 하였다.
쿤츠는 독일 축구 국가대표팀 일원으로 1993년에서 1997년까지 활약하였고, UEFA 유로 1996에 참여하여 우승하기도 하였다.
그는 이 대회의 준결승전에서 잉글랜드를 상대로 중요한 순간에 동점골을 득점하고, 승부차기 슛을 성공시키며 인상적인 활약을 펼쳤다.
쿤츠는 국가대표팀 경기에 25번 출전하여 6골을 득점하였다.
쿤츠가 출전한 경기에서 독일은 절대로 패하지 않았고, (20승 5무) 그에 따라 쿤츠는 출전한 국가대항전 경기에서 무패를 기록한 독일 선수로는 최다 출전을 기록하였다.
2006년에서 2008년까지, 그는 VfL 보훔의 선수 디렉터로 활동하였다.
비류국(沸流國) 또는 다물국(多勿國), 비류나(沸流那)는 압록강의 만주 쪽 지류인 비류수(沸流水, ) 상류에 있었던 부족국가이다.
기원전 36년(동명성왕 2년)에 비류국의 왕 송양(松讓)이 고구려 동명성왕에게 항복하였고, 동명성왕은 비류국을 '옛 상태로 되돌린다.
되물린다'는 뜻의 고구려말인 다물(多勿)로 개칭하고 송양을 그곳의 왕으로 임명했다.
'다물'을 옛 땅을 회복한다는 의미로 해석하는 견해도 있지만, 동명성왕이 송양의 영토를 정복하여 신하로 삼았으나 나중에 나라가 커진 후에 그에게 땅을 되물려 주는 것이므로 '다물'은 '원래 상태로 되돌리다'라는 의미로 해석하는 견해도 있다.
다음은 애니플러스가 방영하는 작품들이다.
방영하고 있는 일본 작품들은 2003년 이후 제작된 작품들이다.
일부 작품은 한일 동시방영으로 방송되고 있으며 일본 성우진의 원어녹음을 그대로 인용하여 한국어 자막으로 방송하고 있다.
대한민국 작품의 경우는 이전 방송사에서 방영하였던 당시 국내 성우진의 녹음을 그대로 인용하여 한국어 녹음으로 방송하고 일본 이외 해외작품은 해당 국가 성우진의 원어녹음을 그대로 인용하여 한국어 자막으로 방송하고 있다.
2015년 4월부터 2009년부터 방영했던 작품들의 판권이 만료되기 시작했다.
1958년 서울특별시에서 출생하여, 1977년 서라벌고등학교를 졸업하고, 1984년 인하대학교에서 산업공학과 학사학위를 받았다.
대학졸업 후 지금의 LG전자인 금성의 컴퓨터사업부 시스템엔지니어로 입사한 후 1988년 픽셀시스템을 창업하였다.
마흔을 앞두고는 미국 산호세에 ZOI월드를 설립했다.
1998년에는 한글과컴퓨터 대표이사로 활약하며 코스닥 최고 CEO와 올해의 디지털 CEO로 선정되기도 했다.
한글과컴퓨터 대표이사 역임 이후 네띠앙 대표이사를 맡았고 이후 건설관리회사인 한미파슨스주식회사의 e집부문 대표를 맡으며 쌓은 경험으로 새로운 교육 및 채용 시스템을 만들기 위한 SERA인재개발원(주)를 설립하였다.
2012년 4월 11일에 열린 대한민국 제19대 국회의원 선거에서 경기도 성남시 분당구 을 지역구에 새누리당 후보로 출마해 52,362표를 얻으며 52.59%의 득표율로 당선되었다.
소프트웨어 정의 네트워킹(Software defined networking, SDN)은 개방형 API(오픈플로우)를 통해 네트워크의 트래픽 전달 동작을 소프트웨어 기반 컨트롤러에서 제어/관리하는 접근방식이다.
트래픽 경로를 지정하는 컨트롤 플레인과 트래픽 전송을 수행하는 데이터 플레인이 분리되어 있다.
따라서 네트워크의 세부 구성정보에 얽매이지 않고 요구사항에 따라 네트워크를 관리할 수 있다.
소프트웨어 정의 네트워킹의 기원은 썬 마이크로시스템즈가 자바를 1995년에 출시한 직후 시작되었다.
다음 목록은 구조적 구성 요소를 정의한다:
심명필(沈名弼, 1950년 8월 24일 ~ , 경상북도 구미시)은 대한민국의 학자이자 공무원이다.
영남대학교 사범대학장, 영남대학교 대학원장 등을 지낸 국문학자 모산 심재완(沈載完) 선생의 3남이다.
짐 클래스 히어로스()는 미국 뉴욕 출신의 4인조 랩 록 밴드이다.
숭덕 원년 (1636년), 청 태종 홍타이지의 장남 호거가 숙친왕으로 봉해졌다.
그의 아들 부수가 현(顯)친왕에 봉해졌고, 훗날 작위 세습을 허락 받아, 청나라 8대 철모자왕 중 하나가 되었고, 양백기의 기주가 되었다.
건륭제때 다시 현친왕에서 숙친왕으로 돌아오고, 10대 8명의 숙친왕, 4명의 현친왕이 있다.
서울대모초등학교(서울大母初等學校)는 서울특별시 강남구에 있는 공립 초등학교이다.
지참금(持參金)은 신부가 혼인할 때 친정에서 가지고 가는 돈이나 물건을 뜻한다.
친정 재산에 대한 사전 유산 상속이나 아내의 부양을 위한 목적이 있다.
특히 인도 카스트 집단사회에서 지참금 관습이 유명한데, 신랑이 고등교육을 받는데 들어간 비용과 노력을 신부측에서 함께 분담하는 것을 뜻한다.
여성에 대한 폭력적 억압을 상징하는 관습으로 “악의 지참금”(Dowry Evil)로 불린다.
로마에도 지참금 제도가 있었는데, 공화정 후기부터 결혼 관계가 해소된 경우에는 지참금이 여성 가문에 반환되었다.
한국 고대 고구려 시대에도 지참금(신랑값) 제도가 있었는데, 신부값과 함께 전백(錢帛), 혼납금 따위로 불렸다.
북인도 대도시를 중심으로 널리 펴져있는 지참금 살해는 1983년 427건에서 1997년 6,006건으로 14배가 늘어났다.
서울대왕초등학교는 서울특별시 강남구 세곡동에 있는 공립 초등학교이다.
1969년 미감아 사건 파동으로 일어났으며, 대왕국민학교 전교생이 등교 거부하였다.
한달 뒤인 문교부 측의 한국신학대학 병설 국민학교를 설립해, 미감아 자녀를 취학하였다.
판칭린(반경림, , 1955년 ~ )은 중화인민공화국의 정치가이다.
2009년 3월 3일에 열린 전국인민정치협상회의(정협)에서 간체자를 폐지하고 정체자를 회복하자는 주장을 펼쳤다.
난징 출신으로 문화대혁명의 대란을 피하기 위해서 일본에서 화교 활동을 하다가 톈진에서 대기업을 경영하고 있다.
그는 우선 "1950년대에 마오쩌둥은 한자를 너무 투박하게 간체화해 한자가 지닌 예술성과 과학성을 정면 위반했다."고 지적했다.
예를 들어 '사랑 애(愛)'라는 글자에서 원래 있던 ‘마음 심(心)’을 간체화하는 과정에서 빼버려 ‘마음 없는 사랑’이 됐다는 지적이다.
그는 또 "과거의 번체자는 너무 복잡해 배우기도 쓰기도 어려워 전달이 힘들다고 여겨졌으나, 지금은 대부분 컴퓨터를 이용하기 때문에 복잡한 글자 타이핑도 어렵지 않게 됐다.
그리고 번체자와 간체자 할 것 없이, 모두 한어병음을 입력해야만 한자를 입력할 수 있다."고 주장했다.
판칭린은 또 "번체자를 다시 사용하는 것이 중국과 대만, 즉 양안(兩岸)의 통일에 유리하다.
실제로 장제스가 국공내전에서 패배한 후 타이완으로 건너가서 반공 투쟁을 꾸준히 했는데, 그 과정에서 마오쩌둥이 간체자로 한자를 정했기 때문에, 타이완 국민들은 중국 국민들을 얕잡아보고 무시했다.
타이완 국민들은 모두 번체자를 사용했고, 우리 중국 국민들은 마지못해 간체자를 사용할 수 밖에 없었다.
이것은 중국 국민으로써 정말로 창피한 일이다."고 말했다.
현재 중화민국은 여전히 번체자를 사용하며 이를 '정체자(正體字)’라 부른다.
게다가 판칭린은 "대만은 최근 이 '정체자'를 유네스코 비(非)물질문화유산에 등록하는 의지를 보임으로써 중국 대륙에 압력을 가하고 있다.
우리가 하루빨리 번체자를 사용해야만 우리의 옛 문화인 '정체자' 한자를 지킬 수 있고 우리 중국이 당당하게 이 '정체자'를 유네스코에 등록할 수 있다."고 강력히 주장했다.
나미카제 미나토()는 만화 《나루토》의 등장인물이다.
성우: 모리카와 토시유키 / 최원형
성우(소년시절): 이리노 미유 / 김채하
중화민국의 자동차 운전 면허는 중화민국 교통부에서 발급하는 중화민국의 자동차 운전면허이다.
정식 명칭은 중화민국교통부제발기차가사집조(中華民國交通部製發汽車駕駛執照)이며, 이를 생략해 중화민국기차가사집조(中華民國汽車駕駛執照)라고 한다.
중화민국의 운전면허는 도로교통안전규칙 제53조 규정에 의해 15개의 면허로 구분된다.
2010년 7월부터 중화민국의 자동차 운전면허증의 양식이 개정되었으며, 여분의 기제란이 수정되었다.
정채기(鄭菜基, 1962년 - 2013년)는 대한민국의 교육학자이자 남성학자, 심리학자, 대학교수이며 시민사회운동가, 남성주의 운동가, 언론인, 번역가이다.
건국대학교 교육학 강사와 명지대학교 강사, 태성대학, 강원관광대학교 영유아보육과, 사회복지과 교수, 명지대학교 대학원 영재학 교수, 건국대학교 교수, 등을 역임했다.
1990년대부터 남성주의 운동 시작하고, 미국과 일본, 프랑스 등지에서 진행되던 남성학을 1994년 대한민국 국내에 처음 소개하기도 했다.
1994년 5월 건국대학교에서 남성학 특강을 시작한 뒤 남성학과 남성주의 운동을 보급하였다.
목포대학교와 건국대학교 교육학과를 졸업하고 1992년 건국대학교 대학원 재학 중 건국대 사범대학 교육학 강사와 교직과 강사가 되었다.
이후 명지대학교 심리학 강사, 경기대학교, 숙명여자대학교 등에서 교육학과 심리학 강사를 역임했으며, 1990년대 초부터 미국과 일본의 남성학회와 남성운동 모임에 참석하였다.
1994년 대한민국에 남성학과 남성주의 운동을 처음 소개하였다.
1994년부터 1997년까지는 경기대학교에서 여성학 강사로도 교단에 섰다.
건국대학교 교육학 강사로 재직 중 1995년 5월 한국남성학연구회를 조직하고 회장이 되었으며, 1998년에는 부산대학교 사회학과 강사가 되었다.
2000년 강원관광대학교 교육학 교수, 2003년 명지대학교 대학원 영재학 교수, 2011년 강릉관광대학교 평생교육원장 등을 역임했다.
1999년 10월 이후 군 가산점 폐지 여론이 제기되자 이를 비판하였고, 마초주의와 가부장제를 비판하는 동시에 남자도 눈물흘릴 수 있어야 한다고 역설했다.
또한 남성성, 남자다움 강요를 비판하였고, 여성을 일방적인 약자로 보는 주장 역시 여성 차별을 정당화하는 견해라며 비판하였다.
1999년 11월 한국남성협의회의 조직에 참여하였다.
그러나 한국남성협의회의 공동회장으로 예정됐다 '노선이 다르다'며 중간사퇴하였다.
본래는 교육학을 전공하였으나 남성학과 남성주의 운동에도 참여하였다.
인터넷 필명은 블랙홀이다.
정채기는 1962년 전라남도 광양군 진상면 금이리 외금마을에서 정용순과 최달막의 3남 1녀 중 첫째 아들로 태어났다.
광양군 진상면 진상초등학교와 진상중학교를 졸업하고 고등학교는 순천고등학교로 진학하였다.
고등학교 재학 중 여수로 이주하여 생활하였다.
그에게는 2명의 남동생과 1명의 여동생이 있었다.
그는 남자다움 등에 대한 강박관념과 장남 등에 대한 압박 등을 부당하게 여겼다.
또한, 그는 남동생의 뒷바라지로 희생해야 했던 여동생의 사연을 접하고, 여성에게만 희생을 강요하는 점 등 가부장제의 문제점에 대해 인식하게 되었다.
그에 의하면 가부장적이었던 부친은 마음 속 사랑을 표현하지 않았다 한다.
학교 입학ㆍ졸업식에 한 번도 참석치 않았고 함께 찍은 사진도 없다.
유년시절 아버지 사랑의 부재를 절감하면서 자신은 절대 가부장적인 분위기를 대물림하지 않겠다고 다짐했다.
광양군 진상면에서 초등학교와 중학교를 졸업하였다.
그의 회고에 의하면 '어려서부터 작은 키와 약한 체구 탓에 친구들에 치이며 아웃사이더로 밀려났다.
눈물 많고 감성적인 성향도 우리 사회가 요구하는 강한 남성상에는 어울리지 않았다' 한다.
그는 후일 자신이 남성학과 남성 인권 운동에 투신하게 된 배경을 설명하면서 아웃사이더였던 청소년기에 대해서도 밝혔다.
고등학교로 진학할 무렵 광양에서 여수로 이사하였고, 1979년 그는 순천에 있는 순천고등학교로 진학했다.
1982년 순천고등학교(30회)를 졸업하고 목포대학교를 다녔다.
그 후 다시 건국대학교 교육학과로 진학하면서 서울특별시로 올라왔다.
1991년 건국대학교 교육학과를 졸업하고 동 대학원에 들어갔다.
대학원 석사, 박사 과정을 밟으면서 그는 모교의 교육학과 강사로도 활동했다.
건국대학교 대학원 교육학과를 졸업하고 《인생목적수준과 학업성취도와의 상관관계 연구》로 교육학석사학위를 받고, 《자아개념, 자아정체성 및 내외통제성이 진로결정에 미치는 영향》으로 박사학위를 받았다.
이후 그는 대학원 재학 시부터 모교인 건국대학교의 교육학 강사와 심리학 강사로 출강하기 시작, 명지대학교의 교육학, 아동학, 영재학, 심리학 강사 등으로 강단에 섰다.
그는 본래 교육학이 전공이었다.
그러나 개인적인 환경 등으로 남성성에 대해 의문을 품게 되고, 남성학에 대한 확신을 하게 되었다.
그는 '어려서부터 작은 키와 약한 체구 탓에 친구들에 치이며 아웃사이더로 밀려났다.
눈물 많고 감성적인 성향도 우리 사회가 요구하는 강한 남성상에는 어울리지 않았다.
93년 결혼을 앞두고는 콤플렉스가 절정에 달했다.
앞날을 기약 못하는 시간강사 생활, 유년시절부터 겪어온 남성성에 대한 반감과 가족을 부양해야 하는 남편, 가장 역할에 대한 현실적인 결핍 등이 맞물리며 남자는 도대체 어떤 존재이고 어떤 역할을 해야 하는가에 대한 근본적인 회의가 밀려왔다.' 한다.
1993년 여름 방학을 이용해 그는 남성학 강좌가 설치된 일본의 교토대학교와 오카야마대학 등을 찾아다니며 남성학 연구 실태 등을 알아보고 자료를 모으기도 했다.
1997년 출간된 &lt;남성학 입문&gt;의 역자 머리말에서 정채기 교수는 “여성운동이 성과를 이루는 과정에서 남성들의 문제가 야기돼 1990년대에 ‘남성 문제시대’가 도래했다”며 “남성문제의 해결을 위해 남성학과 남성운동을 제안한다”고 밝혔다.
그에 의하면 '주변사람들과 얘기하다 보면 비슷하다 못해 다 똑같은 문제에 시달리고 있었다' 한다. '여성학은 있는데 남성학은 왜 없나'란 의문을 갖고 남성학을 이론적으로 정립해 봐야겠다는 생각을 했다.
그래서 해외의 남성학 사례들을 모으고 이론적인 근거들을 찾기 시작했다.
1990년대 초 미국, 프랑스 등지에 남성학이 있음을 접하고 관련 자료들을 찾아 분석하게 되었다.
이후 그는 일본과 미국의 남성학회와 남성운동 관련 모임에 참석하였고, 미국 남성학회의 정회원으로도 선임되었다.
건국대학교 사범대학 교육학과 시간강사, 교직과 강사로 재직 중이던 1993년 서동미와 결혼하였다.
첫 아들이 태어나자 그는 아들이 7살 될 때까지 하루도 빠짐없이 육아일기를 썼다.
둘째 아들이 태어났을 때에도 그는 직접 1년간 육아 일기를 썼다.
건국대학교 사범대학 교육학 강사와 교직과 강사로 활동하던 중 1994년 한국에 ‘남성학’을 최초로 소개하였다.
그는 "여성학은 있는데 남성들이 가진 문제를 풀어주는 남성학은 왜 없는가"라는 의문을 가지고 해외에서 남성학 관련 자료들을 모아 국내에 번역하고 논문을 발표하며 소개했다.
그는 동시에 ‘딸사랑 아버지모임’의 공동대표로 한국 남성운동을 주도하였다.
이후 그는 딸사랑 아버지 모임 초대~3대 공동대표를 맡았다.
그는 언론에 남성학과 남성주의 운동을 소개하는 한편 언론, 강연 등을 통해 남성들도 스스로 권리를 찾을 것, 좋은 아버지가 될 것 등을 역설하였다.
동시에 그는 젠더리즘론을 제창하였다.
정 교수는 여성학과 남성학은 파트너로서 상생의 길을 모색해야 한다면서 남성학과 여성학을 통합적으로 접근하는 '젠더리즘'을 주장한다.
또한 남성에 대한 연구가 제대로 이뤄져 남성문제가 해결된다면 여성문제 해결에도 시너지 효과를 발휘, 남녀를 넘어선 인간문제 해결에 도움이 된다는 것이다.
정 교수는 '젠더연구 교육과정화에 대한 연구'라는 논문에서 여성학과 남성학을 함께 교육하는 '젠더연구' 전공 개설의 필요성과 교육과정을 제시했다.
여성학에 대한 남성들의 거부반응과 불신감을 해소할 수 있고, 페미니즘으로 인해 소외되는 남성들의 역차별을 방지하며, 여성학에 대한 적극적인 참여를 이끌어낼 수 있다는 게 그 이유다.
1995년 5월 한국남성연구회의 출범에 참여하였다.
정채기는 “남성연구회는 이 사회에서 남성이기 때문에 보는 피해와, 남성 중심 사회의 각종 편견과 고정 관념에서 나오는 부산물에 주목한다”라고 취지를 밝혔다.
그에 따르면 "남성학은 지금까지 개인과 집단 차원에서 남성에게 지워졌던 남성다움의 굴레를 벗겨 남성으로 하여금 참된 자아를 찾도록 연구 교육하는 학문"이라 한다.
1997년 1월 21일에는 직장의 스트레스, 부부갈등, 자녀교육문제 등 아버지의 고민을 상담하는 시민단체 '아버지의 전화'의 출범식에 참석하였다.
그 뒤 명지대학교, 경기대학교, 숙명여대 강사 등을 역임하였고, 1998년에는 15인과 함께 남성학연구회를 조직하고 회장에 재선되었다.
1994년부터 그는 강연과 칼럼 등을 통해 남성주의 운동을 소개하고, 남자들도 스스로 권리를 찾아야 한다고 역설하였다.
정채기는 '남성학 입문'과 '남성학이란 무엇인가' 등 미국과 일본의 남성 운동 저작들을 번역소개하고 '남자도 사람이다'(집현전간) 등을 펴내며 강연회 등을 통해 국내에 남성학을 뿌리내리게 했다.
1990년대 초 한국 사회에 여성은 일방적 피해자라는 견해와 가부장제에 대한 비판 여론이 등장하였다.
그도 가부장제를 비판하였지만 남성이 모두 가해자라는 페미니스트들의 주장에는 반대하였다.
경향신문과의 한 인터뷰에서 정 교수는 일본의 경우 초창기 남성 개인에 대한 성찰이 주제로 다뤄지다가 올해는 남자의 네트워크 부분으로 옮겨가면서 남성들의 문제를 개인적 고민을 넘어 사회 전반적인 문제로 풀어가자는 움직임이 일고 있다고 설명했다.
1997년 여름 그는 제2회 일본 남성 페스티벌에 초청되어 참석하였다.
페스티벌에 처음 초청받은 1997년 2회 축제부터 9번을 줄곧 참석하였다.
2005년 일본에서 열린 ‘제10회 일본 남성 페스티벌’에 참여했던 그는 일본에서도 역시 남성학이 아직 소외된 영역이지만 꾸준히 목소리를 높여가고 있는 상황이 부러웠다고 했다.
1997년 5월 1일 아버지의 날을 맞이하여 아버지모임 전국연합(공동대표 장경문.김덕근)에서 서울 은평구 불광동 한국여성개발원 대강당에서 제1회 전국 아버지 대회를 열었다.
이때 정채기는 연사로 참석하여 &lt;아버지헌장 및 실천운동&gt;에 대해 발표하였다.
그는 남성운동을 소개하면서, 아버지에게도 자녀 양육에 참여할 기회를 줄 것을 역설하고, 남성에게도 육아 휴직을 허용할 것을 역설하였다.
그러나 남성이 아이를 제대로 키울 수 있겠느냐는 반론과 함께 비판이 제기되었다.
그는 편부 가정의 존재도 설명하고 남성도 자녀를 키울 수 있다고 반박했다.
1994년부터 1997년까지는 경기대학교에서 여성학 강사로 출강하기도 했다.
그는 “남성 대다수는 급변하는 현실 앞에서 본능적으로 두려움을 느끼고 있다.
남녀간 권력 관계의 변화를 수용하느냐 마느냐는 별개 문제이다.”고 하였다.
따라서 그는 남성에게도 여성성과 섬세함이 필요하다고 역설했다.
1996년 언론과의 인터뷰에서 그는, 21세기에는 신축성 있고 가역성 있는 새로운 남성성이 필요하다고 말했다.
기존 남성성에서 벗어나, 이상적인 존재는 아니지만 신화 속의 헤르마프로디토스(양성 神)처럼 양성을 갖출 필요가 있다고 강조했다.
그러나 남자다움, 남성성을 비판하자 역으로 여자같은 남자, 중성화를 옹호한다는 비난이 쏟아졌다.
정채기는 21세기의 새로운 남성성을 한국의 남성들에게 부여하기 위해, 이미 구미의 남성학에서 깊이 다루고 있는 다음과 같은 문제를 연구하고 해결해 나가겠다고 밝혔다.
그에 의하면 "△성차별주의에 편승했던 기득권을 포기하고 이를 고발하고 시정해 나간다 △가부장 제도로 인한 부담과 피해를 규명한다 △페미니즘 안의 위계와 편향을 분석하고 비판한다."고 비전을 제시했다.
그는 사람 개개인간의 차이점을 무시하고 남자다움, 남자는 이래야 한다는 것을 강요하는 것이야 말로 심각한 폭력이라고 지적했다.
그는 페미니즘 내에서 여성 해방론이 대두되었듯이 남성들도 편견과 굴레와 억압, 권위주의와 위계 서열에서 해방되어야 함을 역설하였다.
그러나 그의 견해는 남성은 무조건 강자라는 편견을 가진 학계와 일반인들로부터 외면당하였다.
한국남성학연구회 결성.
1995년 5월 한국남성연구회를 조직했고, 1997년 5월 남성학연구회를 결성했다.
그는 '스스로를 옥죄던 '장남 장손 가장' 콤플렉스에서 벗어나고 싶었고, 교육학자로서 여성운동이라는 흐름 속에서 남성이 어떻게 변해야 하는지, 남성의 삶은 무엇인지 연구하고자 했다.
그는 남성 운동에 투신하게 된 배경으로 그로부터 "몇년 전 “오빠가 하숙하며 편하게 학교 다니는 동안 나는 남동생 둘을 맡아 밥하고 살림하며 공부했다.
부모님과 오빠가 당연하다는 듯 나에게 그 일을 맡긴 게 사무친다”는 여동생의 말을 듣고 느꼈던 충격이 아직도 생생하다'"고 밝혔다.
정 회장은 "사람들은 처음 만나면 곧 '아이가 있습니까, 아들입니까 딸입니까"하고 묻는다고 하였다.
그에 의하면 '그런 질문이 싫어서 얼버무리면 이상한 눈길로 보며 '딸인 모양이죠'라고 한다.
우리 의식 깊은 곳의 철학이 변해야 한다”고 강조하였다.
이후 그는 아들들에게 “너는 남자니까 이렇게 해야돼”란 말을 한번도 한 적이 없다' 한다. “내 아들도 평생 다른 사람의 딸들과 어울려 살거다.
아이들이 어른들의 아름답지 못한 관계와 시행착오를 되풀이하지 않기 위해 아버지들이 아들을 잘 키워야 한다.
엄마, 이모, 여자친구, 부인과 행복하게 살아갈 수 있는 방법을 가르치는 게 정말 중요하다.” 부인이나 딸이 외출해 하루 종일 굶었다는 말을 서슴없이 하는 남성들의 모습을 신랄하게 비판하면서 그는 `내가 잠시만 없어도 집안이 엉망이 된다'며 스스로를 얽매는 여성들의 생각도 변해야 한다고 강조하였다.
그는 강연과 인터뷰 등을 통해 아들, 딸 가리고 구별하는 것은 편견임을 역설하였고, 남아 선호사상의 잘못된 점을 지적하기도 했다.
남성주의 운동과 남성 인권 운동.
1999년 그는 명함 안 주고 안 받기 운동을 주도하였다.
그는 명함 등을 주고 받는 것을 통해 서로 비교하고 위축된다는 점과, 여성적인 것이라고 무조건 거부하는 것이 바로 남성들 스스로 사회와 가정에서 도태되는 결과를 가져왔다고 봤다.
그는“남성운동은 명함 안주고 안받기 운동이나 수필집 살 권리를 주장하는 것과 같다”고 말했다.
명함에 새겨진 직업을 비교하며 위축되고, 여성이나 읽는 수필집은 남성의 권위를 해친다고 생각하는 남성들의 문화때문에 남성 자신이 소외되고 있다는 것이다.
한편 그는 교수로도 계속 재직, 건국대학교 대학원과 숙명여자대학교 대학원 교육학 강사, 보육교사교육원 교수 등을 역임했다.
그는 헛된 권위주의와 헛기침 문화부터 타파하고 헛된 권위의 벽을 남자들 스스로 허물어야 남자들 역시 자유로워질 수 있다고 역설하였다.
정채기는 이혼은 잘못된 것이며 자녀들 문제, 사회적 폐해와 손실이라고 지적했다.
그에 대해 성재기는 이혼은 당연한 권리라고 응수했다.
성재기는 결혼, 가정의 이름으로 남자들을 구속하고 속박하는 것은 잘못이라며, 이혼은 밥먹듯, 떡먹듯이 하고 싶으면 언제든지 할 수 있어야 한다고 주장했다.
정채기는 "애초 남녀가 교제할 때 그렇게 ‘영원’의 이름으로 죽고 못 살 것 같이 하였던 언약과 행위들은 무엇이며, 수많은 하객들을 증인으로 검은 머리가 파뿌리 되도록 사랑하리라 맹세해 놓고, 그렇게 철 천지 원수 같이 갈라서는 까닭은 도대체 무엇인가?
그럴 바에는 당초 공개적인 맹세와 약속을 하지나 말든지, 아무리 남녀간의 사랑의 화학반응식 유효기간이 3년 전후, 아니 이제는 그보다 더 짧다는 긍정이나 부정도 곤란한 보고가 있기로서니 이건 너무하지 않은가?
당사자들이야 그렇다 쳐도, 그 와중에 이러지도 저러지도 못하는 자녀들은 무슨 봉변인가!
그리고 사회적인 폐해와 손실 등은 또 얼마인가?"라고 하였다.
성재기는 무조건 가정을 지키고, 가족, 가정의 울타리 안에서만 안식을 느낄 필요는 없다고 반박했다.
반드시 가정을 지켜야 될 의무는 없다고 주장했다.
성재기는 남자들도 가정, 가족에서 벗어나고, 의무와 책임감의 굴레에서 벗어나 한 사람의 인간, 자유인으로 거듭나야 한다고 역설하였다.
정채기는 아름답게 영원할 것이라 여겼던 부부와 가족 관계의 파괴에, 어떠한 미사여구나 변명을 전제하지 않는 가운데 “최소한으로 못한 결혼은 있어도 최대한으로 잘한 이혼은 없다."고 하였다.
성재기는 마음에 안 들면 이혼할 수 있고, 이혼도 밥먹듯, 물 마시듯 쉬워야 한다고 주장했다.
성재기에 의하면 모든 남자가 아버지가 될 의무는 없다며, 아버지이기 이전에 한 사람의 남자, 한 사람의 자유로운 인간으로 거듭나야 된다고 지적했다.
그는 "남성학이란 한마디로 진정한 남성다움을 회복하는 것을 목표로 한다"고 정리했다. '진정한 남성다움'은 '잘못된 남성다움'에 대한 비판의 의미를 담고 있다는 것이 그의 설명이다.
그런 점에서 페미니즘이 비판해온 가부장적 남성다움에 대한 비판과 맥을 같이하는 면도 있다. 1998년의 인터뷰에서 그는 "남성학에도 분파가 많아 반페미니즘부터 친페미니즘까지 스펙트럼이 다양하지만 최근에는 여성학과 남성학이 통합되는 경향을 보이고 있다"며"성학(gerderstudies)이라는 학문이 등장한 것도 그런 맥락"이라고 밝혔다.
그는 남성 인권 운동 외에도 좋은 아버지 되기 운동, 친구같은 아버지, 다정한 아버지, 권위주의 버리기 등의 주제로 연구, 강연을 하기도 했다.
한편 1990년대 당시 그에게 가장 많은 강연요청을 하는 곳은 대학의 경우 총학생회가 아니라 총여학생회, 그것도 가부장적 풍토가 가장 강하다는 대구-경북지방의 대학들에서다.
이에 대해 그는 "가부장적 남성다움의 강요로 인한 가장 심한 피해자들이기 때문"일 것으로 풀이했다.
1998년 한국 아버지 재단 연구분과 위원장이 되었다.
1998년 9월 도쿄 아다치구 여성종합센터에서 열린 일본 남성 페스티발에 참석, 이때 그는 'IMF체 제하한국의 남성:부권 실상과 허상'을 발표하였다.
그는 변화하는 시대에 대해“남성의 소외 현상은 한국 사회만의 특이한 현상이 아니며, 현대 사회에서 구성원들의 역할이 전체적으로 변하는 물결의 일환”이라며 “가장을 비롯한 가족들이 고립된 벽에 갇히지 말고 서로의 고민과 불만, 집안일까지 적극적으로 털어놓고 나누어야 한다”고 조언하였다.
1999년 11월 16일 오후 2시 한국성폭력상담소가 서울 세종문화회관 소회의장에서 주최한 「10대의 성산업 유입과 남성 성문화」 토론회에 패널의 한 사람으로 참석하였다.
이때 정채기 한국남성학연구회 회장이 문화적 측면에 대해 발제하였다.
한국남성협의회 창립에 참여.
1999년 11월 27일에는 남성연구회 대표 정성환, 동방문화연구소 소장 김재경, 하유설 천주교 신부, '아버지의 전화' 공동대표 정송 등과 함께 남성인권운동단체인 한국남성협의회 조직에 참여하였다.
그는 "남성협의회 결성은 한국 사회에서 이루어지고 있는 남성운동의 일부분에 지나지 않는다"며 "미약하지만 우리 사회에도 남성운동이 엄연히 존재한다"고 밝혔다.
처음에 한국남성운동협의회의 초대 공동대표에 선출되었으나 의견 차이로 곧 사퇴하였다.
당초 그는 한국남성협의회의 공동회장으로 내정되었다.
그러나 남성협의회 초동 멤버였던 남성학연구회(대표 정채기 박사)와 아버지의 전화(대표 정송), 남성의 전화(회장 이옥), 평등문화를 가꾸는 남성들의 모임(대표 하유설 신부)등에선 출범 일주일전 “노선이 다르다”며 참여 철회를 선언했다.
대부분 페미니즘과는 중도파인 이들은 완전히 반(反) 페미니즘을 표방하는 남성협의회와 “뜻이 다르다”는 의견이었다.
당시 그는 완전히 반 페미니즘을 주장하는 한국남성협의회의 강령에 이의를 제기하고, 공동회장 직은 사퇴, 자문교수로 활동했다.
공동회장으로 내정됐다 사퇴한 정채기는“남성의 억압은 양에선 차이가 있지만 여성들과 질적인 면에서는 같다”면서 “가부장적 이데올로기로 인한 여성의 억압을 인정하지만 남성 역시 억압을 받지 않는다고는 말할 수 없으며 또 인간 모두를 가두는 공동의 적을 부수자는 측면에서 남성운동의 의의가 있는 것인 만큼 남성운동과 페미니즘은 함께 상호보완해 나가야 한다”고 말한다.
하지만 그는 자신은 노선이 달라 남성협의회(공동회장)를 사퇴하긴 했지만 “남성단체와 남성운동전반에 대해 신경질적인 반응자체는 자제해야 한다”고 덧붙였다. “남성운동도 다양한 조류가 있을 수 있고, 이제 뜨거운 담론으로 전개되는 시점인 만큼 일방적인 평가는 무리가 있을 수 있다”는 것이다.
1999년 11월 발족된 한국남성운동협의회(회장 이경수)는 여성운동의 지나친 활성화가 오히려 남성을 역차별하는 결과를 가져왔다고 주장한다.
한국남성운동협의회는 2000년 1월 남녀공동 징병제 헌법소원을 제청하면서 “진정한 남녀평등을 원한다면 여성도 군대에 가야 한다”는 논리를 펴는 등 반(反) 페미니즘적 성향이 짙은 남성운동을 펴고 있다.
한편 정채기는“이러한 논리에 적극 동의할 수는 없지만 남성 역시 자본주의나 가부장제와 같은 사회 구조 안에서 결코 자유롭지 못한 것이 사실”이라고 주장하였다.
1999년 10월부터 2001년 10월 한국의 일부 여성계를 중심으로 군 가산점 폐지 여론이 등장하자 그는 군 가산점 폐지를 반대하였다.
이때 그는 한지환, 김재경, 이경수, 성재기 등과 함께 군 가산점 폐지로 남성들의 군 복무 기간 중 발생하는 손실에 대한 문제점과 대책을 요구하였다.
한편 남녀 공동 병역 운동이 추진되자 정채기는 “이러한 논리에 적극 동의할 수는 없지만 남성 역시 자본주의나 가부장제와 같은 사회 구조안에서 결코 자유롭지 못한 것이 사실”이라고 주장하였다.
그는 남성은 가부장제의 수혜자라는 주장에 반박, 현재의 남성들은 가부장제의 수혜자가 아니라, 오히려 피해자라고 반박하였다.
그는 “진정한 남녀평등 사회를 만들려면 남성에게만 그 책임을 물을 것이 아니라 남성 지배문화를 가능케 한 사회구조를 변화시켜야 한다”고 강조하였다.
그러나 그들의 반대는 묻혀졌고 2001년 10월 군 가산점은 폐지되었다.
1998년 7월부터 2000년까지 부산대학교 사회학과 강사로 출강하였다.
부산대 사회학과는 그 해 2학기 4학년 과목으로 ‘남성과 사회’라는 이름의 남성학 강좌를 개설했다.
1999년 2월에는 오세훈이 진행하는 SBS 갑론을박 동서남북에 출연하였다.
2000년 초 여성은 일방적 피해자, 남성은 일방적 가해자라는 여론이 등장하자 그는 한지환, 김재경, 성재기 등과 함께 이를 반박하였다.
그는 여성도 가해자가 되어 남성에게 폭력을 행사할 수 있다며 반론을 제기하였다.
1999년 남성단체들의 연맹체인 한국 남성학과 남성운동을 위한 네트워크를 조직했다.
2001년 태성대학(강원관광대학교의 전신) 교육학과 교수가 되었다.
한편 건국대학교 교육학과로도 출강하였다.
2001년 6월 김병후와 함께 시민단체인 딸사랑 아버지모임을 조직하다.
그는 여성을 경쟁자 내지는 적으로 보는 일부 남성운동가들의 시각에는 반대, 아버지가 딸의 훌륭한 조언자이자 친구가 되어야 한다고 주장하였다.
2004년까지 정신과 의사 김병후와 함께 초대 공동대표를 역임했다.
2001년 8월 4일부터 8월 25일까지 청소년보호위원회 협력 단체인 ‘아버지의 전화(대표 정송)’는 8월 한달동안 매주 토요일(4, 11, 18, 25일) 서울 중구 묵정동 대학문화원 강당(5층)에서 ‘아버지 학교’를 개최할 때, 강사의 한 사람으로 초빙되어 강연하였다.
2000년 초부터 그는 여성운동가들의 남성 가해자론에 반박하였으며 한편으로는 가부장제에 대해서도 비판을 계속하였다.
2002년 2월 23일 남성운동가들과 '한국남성운동협의회'를 조직하고 공동대표의 한 사람으로 선출되다.
그는 남성들이 군 복무로 희생하는 것은 당연한 것이 아니며, 그에 대한 보상을 요구하였다.
군 가산점 외에도 군 복무로 인한 시간적 손해에 대한 보상을 해줄 것과 병사들의 월급을 현실화할 것, 영내 생활 개선 등을 요구하였다.
군 가산점에 대한 여성계의 위헌론, 위법론 주장에 맞서 군 가산점은 남자가 군 복무로 인해 발생하는 사회적 피해를 보상하는 방안이라며 맞섰다.
그러나 2002년 2월 23일 군필 남성의 가산점 제도에 대해 위헌 판결이 났다.
이에 그는 "헌재의 이번 결정은 한국 사회에서 남성들이 군 복무로 인해 보는 사회적 피해를 도외시한 결정" 이라며 반발하기도 했다.
이때 그는 한지환, 성재기, 김재경 등과 함께 군 가산점을 반대하는 여성계와 논쟁하기도 했다.
그러나 여성부, 여성계와의 전면전, 투쟁을 선언한 성재기 등의 주장에는 동의하지 않았다.
2001년 5월 19일 서울 청산교육장에서 여성사회교육원 주최‘남성 탐구의 대장정’이란 주제로 워크숍을 할 때 연사의 한 사람으로 참여하였다.
여기서 그는“남성은 힘들고 여성은 아프다라고 외치는 요즘 시대에 남성과 여성이 따로 또같이 서로의 아픔과 고통을 이해하고 발전적인 방향을 모색하는 것이 남성강좌의 의의”라고 밝혔다.
정회장은 또 세계 남성학자들의 주장을 종합, 21세기를 살아갈 남성의 행동강령을 소개했다.
그가 지적한 행동 강령으로는 "1. 친절한 마음갖기 = 과거엔 부끄럽게 여겨진 남성의 여성성이 요즘은 여성들에게 사랑받는 성격. 남성에게 내재된 여성다움, 즉 상냥함과 다정다감함을 발휘해 인격을 완성시킬 수 있다.
남성들의 여성성은 능동적이고 자기주장이 강해진 여성을 부드럽게 수용해 남녀가 평화롭게 공존할 수 있는 힘이다.
2. 남자만의 교제 = 동성인 남성들과의 교제를 통해 자신이 남성이란 정체감을 재확인한다.
여성용(女性用)이 아닌 남성용으로서의 주체성과 남성다움을 확인하는 것이 중요하다. 3. 여성의 성장을 기뻐할 것=아내나 직장동료 여성들의 성장과 발전을 진심으로 기뻐해 주는 것이 진정한 남성의 덕목이다.
4.무리하지 말 것=힘들고 도움이 필요할 때는 도움받는 것을 주저해서는 안 된다.
정직하게 자기를 개방할 수 있는 용기를 가지라는 것."이다.
그는 종래의 남성성, 가부장 역할, 남성다움에 구애받아 과도한 의무와 스트레스를 짊어지는 것은 수명만 단축시킬 뿐이라고 지적하였다.
이 점은 성재기 등도 동의하였으나, 이혼에 대한 관점에서 대립하게 된다.
2001년부터 그는 남성 해방 운동을 추진하였다.
2000년대 이후 이혼의 급증과 여성의 가정 이탈, 위자료 청구 등에 대해 여성의 권위 신장 외에도 국가적으로 환경을 조성하고 페미니즘이 이를 조장했다고 전망했다.
한국남성학연구회 정채기 박사는 "국가가 재산분할청구권 같은 제도를 마련하고, 경제적으로 독립(사회 진출)할 기회가 늘고, 거기에 여성 운동이 가세하면서 여성들이 변했다"라고 설명했다.
따라서 남성들 역시 여성에게서 정서적으로 독립해야 함을 역설하였다.
그는 또 특정 직종에 대해서 금남의 영역으로 설정한 것을 잘못이라 지적하기도 했다.
한국남성학연구회 정채기 회장은 “남성보육교사연합도 만들어졌듯이 정서적으로 성역할의 차이는 이미 무너졌다”며 “불황으로 일자리가 부족하다보니 금남의 영역에 남성들이 들어가고 기업들도 차별화 마케팅 차원에서 새로운 시도를 하고 있다”고 밝혔다.
그는 조리, 간호 등 일부 직종에서 남성 응시생을 선발하지 않는 것을 남녀 역차별이라고 지적했다.
한편으로 그는 마초주의나 가부장제에 대한 환상에서 벗어날 것을 남자들에게 꾸준히 촉구하였다.
또 백마탄 왕자님에 대한 환상에서도 벗어날 것을 역설했다.
2002년 1월 10일 서울특별시 중구 명동 이윤수 비뇨기과 병원에서 한국성과학연구소 주최 강연에 연사로 참여했다.
이때 그는“남성학의 역사 및 최근 경향”이라는 주제로 강연하였다.
3월 강원관광대학 컴퓨터정보과 교수가 되어 실기교육방법론을 지도하였다.
딸사랑 아버지 모임 참여.
2002년 6월 22일 서울 안국동 철학카페 느티나무에서 ‘딸사랑 아버지모임’이 발족했다.
모임에는 특히 아들만 둔 정채기(한국남성학연구회장),정수복씨(사회운동연구소장)가 회원으로 참여해 눈길을 끌었다.
이들의 회원 가입은 딸이 없어도 남녀평등 실현의지를 갖고 있으면 회원자격이 있다는 회원들의 양해로 이뤄졌다.
참석한 그는 "발족 배경 및 취지 설명"을 발표했다.
정채기는 딸사랑 아버지 모임의 창립 회원으로 참여하였고 곧 공동대표로 추대되었다.
이때 그는 딸을 당당하게 키우는 법 4가지를 비전으로 제시하기도 했다.
2002년 7월 1일 한국여성단체연합(여연)은 그날 오후 서울 대학로 마로니에 공원 야외무대에서최근 발족한 ‘딸사랑 아버지모임’(회장 정채기 김병후) 회원들의 자녀 등을 초청해 ‘딸사랑ㆍ아들사랑문화한마당’을 열었다.
그는 딸사랑아버지모임의 공동대표 자격으로 7월 1일 호주제 폐지 집회에 참여하였다.