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5월 15일에는 왕명으로 왕이 준 주제로 입시한 신하들이 시를 짓자, 그는 왕명으로 시집의 서문 및 칠언장편시를 지어 바쳤다.
예조판서가 된지 3개월 후 고속승진하여 1562년 7월 14일 의정부 우참찬이 되고, 그해 9월 5일 공조판서가 되었다가 중종의 능침을 이장할 때 지문서 사관(誌文書寫官)으로 중종의 재궁을 수행한 공로로 특별히 1계급 특진했다.
그해 11월 4일 단천군수 이언신이 군(郡)에서 생산되는 백금(白金)을 많이 바치자 그의 뇌물을 받고 선정을 베푸는 관료로 추천하여 단천군수직을 유임시키고 1계급 특진하게 했다.
63년 이조판서 겸 제학 지제교가 되었다.
그러나 이때에 그의 아들 이정빈이 이조전랑으로 천거되었으나 상피제에 의해 갈리게 되면서 그 후임으로 이정빈의 친구 유영길이 추천되었다.
그러나 기대승(奇大升), 허엽(許曄) 등이 이를 반대하자, 그는 허엽, 기대승, 이문형, 이산해, 박소립(朴素立), 윤두수, 윤근수(尹根壽) 등을 제거하려다가 사림파의 사주를 받은 기대승의 사촌 형인 홍문관부제학 기대항이 그를 역으로 공격하였다.
그해 1월 27일 좌부빈객이 되었다.
그해 7월 16일 이조판서에 임명되었다.
그는 바로 사직을 청하였으나 왕이 받아들이지 않았다.
또한 그해 8월 사헌부대사헌 이감(李戡) 등을 사주하여 기대승, 허엽, 윤근수 등을 제거하려 하면서 8월 19일 홍문관부제학 기대항에게 공격을 받고 삭탈관직되었다.
또한 그들과 가까웠던 자신의 외조카 심의겸(沈義謙)을 함께 제거하려다가 오히려 돈령부영사 심강(沈鋼)과 심의겸 부자의 탄핵을 받고 삭탈관직되었으며, 이어 8월 20일부터 계속된 삼사의 탄핵으로 평안북도 강계로 유배되었다.
초기에는 정사룡·김홍도(金弘度)·김계휘(金繼輝) 등과 교유하였고, 세도를 펴면서는 정유길(鄭惟吉)·고맹영(高孟英)·신사헌·신충헌·이령(李翎)·이언이·김백균(金百鈞)· 이감·유영길·윤인함 등이 모두 그의 측근, 당여들이었다.
또한 궐내에는 환관 정번 등이 그의 우익이었다.
그가 유배되자 그에 대한 지나친 공격을 두려워한 윤원형 일파의 변호로 대죄는 모면하였다.
이후 그는 유배지에서 사망한다.
그에 대한 당시의 평가는 '지나치게 재산을 축적하여 그의 집 앞은 시장과 같았다'고 한다.
뒤에 손자들 이충과 이명의 영귀로 복권되어 증 숭정대부 의정부좌찬성에 추증되었다.
등을 남겼으나 사림이 지배하는 조선에서는 복권되지 않았고 주목받지 못했다.
그의 저서들은 1945년 광복 이후에 후손들에 의해 세상에 공개되었다.
경기도 고양군 원당읍 원당리(현 고양시 원당구 원당동) 왕릉골 선영하에 안장되었다.
신도비문은 그의 스승이기도 한 정사룡이 지었다.
1563년(명종 18) 3월에는 그가 과거 시험에 응시한 아들 이정빈을 대신하여 대신 답을 지었다는 의혹이 있다.
과거 출제 내용을 미리 빼서 아들의 답을 대신 지었다는 의혹이 있다.
그에 의하면 1563년 '이정빈이 친시(親試)에서 장원으로 합격할 수 있었던 것은 사실은 그 아비 이양(李樑)이 전의 제목을 미리 알아 기일에 앞서 미리 글을 지어놓았기 때문이다.
당초 알성시(謁聖試) 보일 것을 판하(判下)할 때 내관 정번(丁蕃)이 밤을 틈타 양의 집에 와서 사람을 물리치고 은밀한 말을 하였다.
이로부터 3∼4일간 양이 손님을 물리치고 외출하지 않았으며 알성하는 날에는 양이 또 병을 핑계대고 시관(試官)의 망(望)에도 참여하지 않았다.
정빈은 글씨를 잘 쓰는 사람을 거느리고 같이 시험장으로 나아가 곧 전을 쓰게 하여 먼저 바쳤으며, 양의 집 동복(僮僕)들이 반수 옆에서 방(榜)을 기다리다가 정빈이 장원하였다는 말을 듣고는 서로 웃으면서 ‘우리 주인이 당연히 장원을 하리라 했더니 과연 그렇게 되었다.’ 하였다.'는 것이다.
1552년(명종 7) 그의 스승 정사룡이 고시관의 한 사람으로 선발되어 과거 시험이 시행됐는데, 이때 그의 스승인 정사룡이 미리 시험 주제인 전(箋)의 제목을 양에게 미리 알려준 일로 문제가 되기도 했다.
1561년(명종 16) 4월 3일에는 고시관의 한사람이 되어 유생들에게 강경 시험을 주관했는데, 시험의 합격자 중에 그의 아들 이정빈의 이름이 있어 이것도 의혹을 받았다.
첫 부인 함안윤씨는 폐비 윤씨(제헌왕후)의 종손녀로, 첨정 윤지청(尹之淸)의 딸로, 할아버지는 참판 윤구(尹遘)이며 증조부는 부원군 윤기견이다.
한때 세력을 더욱 키우고자 자기 당파의 김명윤(金命胤)을 재상으로 삼기 위하여 우의정 이준경(李浚慶)의 사직을 상소하기까지 하였다.
축재에도 힘써 그의 집 앞은 시장과 같았다고 한다.
윤원형, 심통원과 더불어 삼흉(三凶)으로 지칭되기도 했다.
명종의 처외삼촌이자, 명종은 그에게 처외조카가 된다.
그러나 부계로는 12촌 형이 된다.
명종은 태종-세종대왕-세조-의경세자-성종-중종-명종이고, 이량은 효령대군-보성군-율원군-여양군-전성군-이량으로 이어진다.
김홍도와 김계휘가 갑자기 이양과 사귀어 겉으로는 친한 척하였지만, 속으로는 실상 그의 어리석음을 이용하여 속인 것인데도 그는 이를 모르고 명사들과 사귄 것을 다행으로 여겼다.
그 뒤 이양이 대제학이 된 스승 정사룡(鄭士龍)으로 인해 사가독서의 선발에 참여되자 장령 김규가 논박해서 삭제시켰는데, 김홍도 등도 그 의논에 참여해서 알고 있었다.
이양은 비로소 그들에게 기만당한 것을 알고 드디어 크게 원망했다.
이에 김홍도 등이 패몰되자 이양은 쾌재를 부르며 시를 지었다.
이양이 박순을 강제로 불러 오려고 세 번이나 연회를 베풀고 불렀으나, 박순은 일체 사양하고 참석하지 않았다.
이렇게 되자 이양은 자못 원망하는 말을 하였는데, 사람들이 모두 박순을 위해 위태롭게 여겼으나 박순은 거들떠보지도 않았다.
그가 출생하였을 때에는 이미 화북지역은 여진족들에게 유린당하고 정강의 변으로 인한 남천으로 인하여 통치권이 미치지 못하였다.
1161년에 금나라가 대대적인 대(對)송 전쟁을 시작하자 북방의 한족들은 분연히 일어나서 의병을 조직하고 금에 저항하였다.
그 당시 22세였던 신기질도 이에 참여하였다.
의병이 실패한 후에 그는 강남으로 내려와 여러번 금을 정벌하자는 치밀한 계획을 상주하였으나 받아들여지지 않았다.
뒤에 강서, 복건의 제점형옥(提點刑獄), 호북과 강남 지방의 전운부사(轉運副使), 호북, 호남 및 강서, 복건, 절동의 안무사(安撫使)등의 지방직을 거쳐 중앙으로 발탁되어 대리소경(大理小卿), 병부시랑(兵部侍郞)등을 지냈으며 남송 영종의 치세인 개희 3년에 향년 68세로 죽었다.
그는 중국 역사상 가장 걸출한 애국 시인 중의 한사람으로, 소식의 전통을 계승하였으며 장단구(長短句)에 능하였고 격렬한 비장감이 감도는 작품을 많이 지었다.
아오모노요코초역()은 도쿄도 시나가와구에 있는 철도역이다.
만주 정황기(正黃旗) 귀족 출신으로, 22세에 진사가 되었으며 강희제(康熙帝)의 측근에 있으면서 재질을 사랑받던 귀공자였으나 31세에 병사했다.
사(詞:餘詩)는 청초 복고 풍조에 따라 다시 번성하여 그 당시 남송 완약파(南宋婉約派)의 주이존(朱彛尊), 북송 호방파(北宋豪放派)의 진유송(陳維崧)이 쌍벽을 이루었는데 그는 홀로 남당 이후주(李後主)의 양식을 계승하여, 기교에 흐르지 않는 섬세하고 슬픈 감상은 청대 최고의 사인으로 꼽힌다.
대부분은 양주(揚州) 이외의 출신(出身)으로 자유로운 분위기와 경제적인 원조를 구해 양주에 정착한 사람들이다.
명대 중기(明代中期) 이후 현저해진 문인화가의 직업화(職業化)의 좋은 본보기이다.
조익의 다른 뜻은 다음과 같다.
고려 멸망 후 조선의 건국에 참여하여 태종, 세종대에 언관과 재상을 역임하였다.
우왕 때 과거에 급제하여 관직에 올랐고, 조선 건국 후 출사하여 평안도관찰사, 형조판서, 개성부유수, 형조판서를 지냈다.
대사헌 재직시 세도공신(勢道功臣)을 탄핵하는 상소를 다섯차례나 올린 일은 유명하다.
김전의 증조부이고, 중종 때의 영의정 김근사와 김감의 선조였다.
또한 중종 때의 권신 김안로의 고조부이고, 김제남과 인목대비의 선조가 된다.
김자지는 밀직제학(密直堤學)을 지낸 김도(金濤)의 아들이며 세종대의 문신인 김여지(金汝知)의 형이다.
우왕 때인 1385년(고려 우왕 11년) 과거에 급제하여, 여러 벼슬을 지낸 뒤 조선 건국 후에도 벼슬을 하여 1404년(태종 4년)에는 집의(執義)를 지냈다.
그 뒤 형조참의, 형조참판, 호조참판 등을 거쳐 1419년(세종 1년) 예조참판이 되었다.
그 뒤 경기도 관찰사를 거쳐 1420년(세종 2년)에는 사헌부대사헌에 올랐다.
대사헌으로 재직 시에는 당시의 세도공신(勢道功臣)을 직설적으로 탄핵하는 상소를 다섯차례나 올려서 화제가 되었다.
이후 외직인 원주목사, 평안도 관찰사 등을 지내고, 1428년(세종 10년) 형조판서에 올랐으나 동지총제(同知摠制) 성개의 노비에 대한 판결이 잘못되었다 하여 파직되었다.
뒤에 개성부유수(開城府留守)로 재기용되고, 1434년 다시 형조판서가 되었으나 관직에서 물러났다.
한문에 뛰어났고 음양·천문·지리·의약 등에도 통달하였으며, 불교를 배척하고 유학을 숭상하였다.
그는 배불론자의 한사람으로 자신의 상(喪)을 《주자가례》대로 따르도록 유언을 남겼다.
후에 문정(文靖)의 시호가 추서되었다.
묘소는 경기도 양평군 강하면 왕창리 산 27에 안장되었다.
그의 묘소는 후일 양평군 향토유적 제30호로 지정되었다.
강하면사무소 소재지에서 88번 도로를 따라 광주시 방향으로 2km정도 내려가면 강하면 동호리로 연결되는 마을도로가 나온다.
김자지의 묘는 이 길을 따라 남쪽으로 약 2km 들어가 능곡교를 건넌 야산 자락에 소재해 있다.
김자지 묘는 부인인 정부인 평양조씨(貞夫人 平壤趙氏)의 묘소와 쌍분(雙墳)으로 조성되어 있으며 묘 앞에는 묘비를 비롯하여 상석, 향로석, 망주석 등의 석물을 갖추고 있다.
묘비는 20세기 이후에 새로 오석으로 개수되었다.
김자지의 묘 오른쪽으로 동생인 김여지의 묘가 위치한다.
그는 성품이 중후하고 총명하여 음양(陰陽), 복서(卜筮), 천문, 지리, 의학, 음율 등에 박학한 학자였다.
이오니아 그리스어()는 아티키-이오니아 방언에 속하는 고대 그리스어이다.
경우에 따라서 이오니아 방언이라고도 한다.
따라서 호메로스 그리스어는 기본적으로 상고 이오니아 그리스어(ρχαίας λληνικ ωνική)이며, 아이올리아 방언이 섞인 것이라는 것이 고전학자들의 공통된 입장이다.
이오니아 방언은 기원전 11세기, 그리스 본토에서 도리아인의 침입으로 에게 해를 건넌 피난민들이 이오니아 지방에 도착하여 정착했을 때 처음 나타난 것으로 보인다.
그 후 기원전 5세기의 그리스 암흑기가 끝나갈 무렵, 소아시아 서해안 중심부와 키오스 섬, 사모스 섬이 고유한 이오니아의 핵심을 형성한다.
나중에는 에게 해 중심의 다른 섬들과 아테네 북쪽에 위치한 에우이아 섬에서도 사용되었다.
그리고 곧 이어 이오니아인들에 의해 에게 해 북부와 흑해, 지중해 서부가 식민지화됨으로써 널리 퍼지게 되었다.
선조의 아홉째 서자 경창군 이주의 5대손이다.
조선후기의 문신으로 본관은 전주, 휘는 채(埰), 자는 치규(雉圭)이다.
그러나 선원보략에 의하면 그는 1762년에 사망한 것으로 나타난다.
아들 이수신이 연령군의 사후 양자로 갔지만 그에게 내려진 증직은 전하지 않는다.
그는 동생 이게의 아들 중 이유형을 양자로 들이게 되었다.
장주의 다른 뜻은 다음과 같다.
박종현(朴倧玄, 1969년~)은 일본 호세이 대학 경제학부 교수이다.
1969년 경상북도 군위군 의흥면에서 태어나 부산에서 고등학교까지 지내다 서울에서 대학생활을 보냈다.
이후 1990년 초에 일본으로 건너가 도쿄 대학 대학원 석사 박사 과정에서 지리학을 전공. 이학박사 도시지리학, 경제지리학을 전공했다.
특히 부산 지역과 후쿠오카 지역의 연계와 국제적 도시 시스템에 관한 다수의 논문 발표로 일본 지리학회에서 주목. 최근에는 한일 대중 문화 평론가로도 활동. 2001년에는 잡지 GQ 코리아에서 한일문화평론에 대한 컬럼 개제로 한류를 평가. 시공사에서 2005년 나의 일본 사람 탐험기, 2009년에는 개정판으로 "나는 일본친구가 좋다"라는 에세이를 발표 호평. 2009년1월부터 일본 후지텔레비전 "칸타메!DX"에서 사회자로 활동. 일본 고단샤에서 「韓国人を愛せますか？」「韓国人が好きですか？」「韓流「女と男・愛のルール」를 발표 호평을 받고 있다.
이는 미생물 유전에서 발견된 것으로 연관된 유전자들을 하나의 전사단위로 묶음으로써 연관된 유전자들을 통일적으로 조절한다.
'오페론'이라는 단어는 1960년 프랑스 과학아카데미에서 처음으로 제안되었다.
보편적인 경우 조절유전자로부터 발현되는 억제자가 작동유전자에 결합하는 경우 RNA 중합효소가 프로모터를 인식하는 것을 방해하여 발현이 억제된다.
오페론은 하나 혹은 그 이상의 구조유전자로 구성되어 있기 때문에 RNA 중합효소의 결합이 억제될 경우 오페론 상의 일련의 구조유전자의 발현이 억제된다.
억제자의 작용은 오페론의 종류에 따라 다르다.
락토스 오페론(lactose operon; Lac operon)은 락토스(젖당) 대사에 관여하는 3개의 효소 Lac Z (베타갈락토시다아제; 베타갈락토스 가수분해효소; 젖당분해효소), Lac Y (베타갈락토시드퍼미아제; 세포내 젖당이동 세포막 단백질), Lac A (베타갈락토시드트랜스아세틸라아제)를 암호화하고 있는 유전자군이다.
이 세가지 유전자는 단 하나의 조절 부위(프로모터 결합부위)에 의해 한번에 발현이 조절 된다.
락토스 오페론의 조절유전자에서 발현되는 억제자는 락토스와 결합하지 않으면 작동유전자에 결합하여 전사를 억제한다.
하지만 락토스가 있을 경우 억제자가 작동유전자에 결합하는 것을 방해하여 전사가 일어나게 된다.
또한 락토스 오페론이 작동할 때 락토스 유도체가 억제자와 결합하여 억제자를 불성화시키며, 배지의 락토스가 세포 내부로 들어갈때 락토스의 이성질체인 알로락토스가 소량 만들어진다.
락토스가 없으면 알로락토스도 만들어지지 않는다.
트립토판 오페론()은 코리슴산으로부터 트립토판을 합성하는데 관여하는 5개의 효소를 암호화 하고 있는 유전자군이다.
이는 세포 내 트립토판이 부족하여 스스로 트립토판을 합성해야 할 경우 mRNA로 전사되어 발현됨으로써 트립토판을 합성한다.
트립토판은 주억제자와 함께 오페론의 작동을 멈추는 보조억제인자(corepressor)로 작용한다.
이 때문에 트립토판이 존재할 때에는 주억제자와 트립토판이 함께 작동유전자에 결합하여 전사를 억제하게 되고, 트립토판이 충분하지 않을 때에는 억제자가 작동유전자에 결합하지 못하여 전사가 일어나게 된다.
보조억제자가 존재할 때 전사가 억제되는 오페론을 억제성 오페론이라 부른다.
바우치뉴 아나스타시우 (Valtinho Anastacio)는 브라질, 상파울루 출신의 가수, 월드 퍼커셔니스트이다.
2009년 포니 캐년 코리아에서 솔로 음반《"Forest Earth"》을 발표한 바우치뉴 아나스타시우는 두 번째 달의 멤버로서 활동하였고 아우끼미스따 ALQUIMISTA (프로듀서 유정연과 함께 결성), 강산에, 윤도현, 배장은, 송영훈, 양파, 신예원, 정선, 윤상, 푸딩, 한대수, 김C 등 많은 대한민국의 뮤지션과 활동하였다.
하(河)씨는 한국의 성씨이고, 하(夏, 何, 賀)씨는 한국 및 중국의 성씨이다.
하(河)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 230,481명으로 조사되어, 한국 성씨 인구 35위이다.
진주 하씨는 조선시대 문과 급제자 36명을 배출하였다.
영도 하씨(影島 河氏)의 시조는 미국에서 대한민국으로 귀화한 변호사이자 방송인 하일(河一, 로버트 할리)이다.
그는 1987년에 한국인 명현숙과 결혼하였고, 1997년 대한민국으로 귀화하였다.
본관 영도는 부산광역시 영도구이다.
시조 하일은 부산외국인학교, 광주외국인학교, 전북외국인학교를 설립하고 이사장을 역임하였다.
영도 하씨는 하일과 그의 아들 하재선, 하재욱, 하재익으로 총 4명이다.
하(夏)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 2,475명으로 조사되었다.
달성 하씨(達城 夏氏)의 시조 하흠(夏欽)은 송나라 대도독(大都督)으로 고려 인종 때 고려에 귀화하여 달성에 정착하였다고 한다. 2015년 인구는 2,194명이다.
배우 하희라(夏希羅)는 중국 화교 출신으로 아버지와 함께 대한민국에 귀화하였다.
하(賀)씨는 발해에 있었던 성씨이다.
당시 그의 관직은 정당성(政堂省) 좌윤(左允)이었다.
이듬해 3월 일본 궁궐에 입성하였고, 4월에 일본 천황에게 발해 국왕의 장계(狀啓)와 신물(信物)을 전하고 입당승(入唐僧) 영선(靈仙)의 죽음을 알렸다.
당시 발해왕이 그를 사신으로 파견한 목적은 신라를 견제하면서 일본과 경제적 교류를 하기 위한 것이었다.
그는 일본 당국으로부터 향응과 사록(賜祿)을 받았으며, 같은 달 정삼위(正三位)의 관등을 제수(除授)받고 귀국하였다.
하(賀)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 40명으로 조사되었다.
하(賀)씨는 중국 성씨 인구 71위이다.
하(何)씨는 중국 성씨 인구 17위이다.
하(何)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 105명으로 조사되었다.
안동 태사묘(安東 太師廟)는 경상북도 안동시 북문동에 있는, 고려의 개국공신인 김선평, 권행, 장정필 3명의 태사(太師)의 위패를 모신 곳이다.
1974년 12월 10일 경상북도의 기념물 제15호로 지정되었다.
고려 건국시 후백제 견훤을 토벌한 개국공신 김선평·권행·장정필 등 삼태사의 위패를 봉안하고 있는 곳이다.
1540년(중종 35년) 안동부사 김광철(金光轍)이 현위치에 사묘를 건립하였다.
1556년 안동부사로 부임한 권소는 권씨 성을 가진 수석 호장(戶長)에게 관리를 맡겨 매년 제사를 받들게 하는 등 제도화에 힘썼다.
부속건물은 보물각과 숭보당, 동·서재, 경모루(敬慕樓), 안묘당, 차전각 등이 있다.
정문 경모루로 누각건물인데, 이곳을 들어서면 전면에 숭보당(강당)이 있고,좌우로 동·서재가 있으며, 그 뒤쪽으로 태사묘(사당)가 있다.
보물각에는 보물 제451호로 지정된 삼태사(三太師)의 유물 12종 22점이 보관되어 있다.
뜰에는 삼공신비(三功臣碑)가 세워져 있다.
삼태사가 서거한 이후인 것은 분명하지만 고려 초의 지방제도의 정비와 지방 사회에 대한 조정이 진행된 성종대나 현종대로 짐작된다.
중앙정부가 공복(관료들의 정복)제, 과거제, 전시과 정비 등을 통한 관료사회로 정비해 가는 과정에서 지방의 토착세력에 토성을 분정(몫을 나누어 정함)하고 그들의 상충을 호장층으로 우대하고 각 행정단위의 읍사(개항기 경기도 광명 지역의 향리들이 모여 고을의 사무를 처리하던 통치 기구)를 장악하게 하여 실질적 지배권을 주고 한편으로 이들의 이념적 충성을 유도 할 장치로서 태조진전, 지역 수호신 숭배 사당을 설치하였던 것이다.
이에 삼태사 후예들은 지방 사회의 주도권과 결속을 더욱 다질 필요성이 높아졌고 중앙 정부로서도 호족층을 통한 지방사회의 안정화가 필요하였을 것이라고 생각했을 것이다.
즉 이러한 상호 필요성에 따라 안동부의 삼태사묘가 성립되었다고 생각할 수 있다.
후삼국 시대 고창군에서 경순왕 4년(930년)에 고려와 후백제 사이에 벌어졌던 전투이다.
그 해 931년 1월 후백제국은 교통의 요충지 고창으로 몰려들었고 이에 왕건은 그 곳을 지키기 위해 군대를 이끌고 있었다.
왕건이 고창에 오자 고창 호족 김선평, 권행, 장정필 등은 성민들을 이끌고 왕건에게 투항하였다.
김선평, 권행, 장정필 등은 군대와 식량을 대주었고 고려군은 먼저 후백제군의 식량 보급대를 공격해 보급로를 끊었고 왕건은 대군을 이끌고 고창 병산으로 진격해 3-4일 간의 접전 끝에 고창지역의 지방 호족들의 지지를 얻은 고려군이 후백제군을 대패시켰다.
이 전투로 인해 죽은 후백제 군사의 수가 8000명에 달했고 이 전투에서 고려가 엄청난 승리를 함으로써 후삼국을 통일 할 수 있는 유리한 고지를 점령하였다.
이후 고려와 후백제 사이의 싸움에서 입장이 불분명했던 안동, 청송 일대의 30여 고을이 잇따라 고려에 귀부하였으며, 고창군을 안동부로 승격시켰다.
아울러 후백제는 더 이상 경상도에서 대세를 상실하고 이 후 충청도에서도 이북의 30여 성이 고려에 귀부(스스로 와서 복종함)하게 되어 전라도 일원만 유지하게 되었다.
병산전투에서 공을 세운 장정필, 김선평, 권행 이 세 사람을 삼태사라고 한다.
여기서 태사는 정1품 명예직을 뜻한다.
조선 광해군 때에 세 성씨의 대표 권함, 김태, 장흥효가 합의하여 위패를 삼한벽상삼중대광아보공신으로 하여 제주하여 권오가 써서 나란히 모시고 있다.
여기서 삼한벽상은 940년 신흥사를 중건할 때 공신당의 동서 벽에 초상이 그려진 공신을 말하고, 삼중대광은 정1품의 품계를 뜻하며, 아보공신은 국부의 버금가는 공신 벼슬을 뜻한다.
장길은 자는 영보, 호는 포음, 시호는 충헌이다.
나중에 정필(貞弼)로 개명하였다.
장길은 장보고 장군의 고손이다.
장보고 장군의 증손이자 장정필의 아버지인 장원은 대사마대장군으로 당의 절강성 소흥부에 거주하면서, 그곳에서 아들 장길을 얻었다.
당나라가 혼란해지자 장원은 5살인 장정필을 데리고 강원도 강릉으로 이주하였다.
장길이 18세 때 정조사(정월 초하룻날 새해를 축하하러 중국에 가던 사신)를 따라 중국에 들어가 24세 때 문과에 장원급제 하였으나 벼슬을 사양하고 입산하여 제자들을 가르쳤다.
문장과 덕행이 뛰어나 명성이 천자에까지 알려져, 한때 벼슬이 이부상서에까지 올랐으나, 벼슬을 버리고 우리나라에 다시 들어와 경북 인동의 노전에서 제자들에게 학문을 가르쳤다고 한다.
장정필은 서기 930년 고창 성주인 김선평, 판관(외직무관으로 5품에서 6품) 김행과 함께 태조 왕건을 도와 후백제 견훤의 군대를 물리치는데 공을 세워, 삼한벽상에 책록되고 삼중대광으로 아부공신에 녹권되어 태사 및 영운사에 오르고 대상(고려 초기에 둔 16등급 가운데 일곱째 품계)의 벼슬을 받았으며 안동군에 봉해져 후손들이 본관을 안동으로 하였다.
현재 장정필의 묘는 안동시 서후면 태장리에 위치하고 있다.
신라 효공왕 5년 흥덕궁에서 태어났다.
춘추 26세에 고창의 성주가 되었는데 그때나 지금이나 지리상 중요한 성에 26세의 젊은 성주였다면 필시 진골이었을 것이니 효공왕의 왕자로 추정된다.
김선평은 권행, 장정필과 함께 고창에서 견훤을 크게 물리쳤고 이에 왕건은 병산전투에서 크게 공을 세운 김선평에게 대광(정1품 품계)의 벼슬을 내렸다.
현재 김선평의 묘는 안동시 서후면 태장리에 위치하고 있다.
권행은 원래 신라의 종성으로 왕실 성씨인 경주 김씨이다.
견훤이 신라 경애왕을 자살하게 한 데 대해 분개하던 중 태조 왕건을 도와 고창에서 견훤을 크게 물리쳤다.
일명 병산전투에서 김행의 공을 크게 여긴 왕건은 김행에게 수훈이 크다 하여, 능병기달권 즉, “기미에 밝고 정세를 밝게 판단해 권도에 통달했다”라고 하며 권씨 성을 하사하였다고 한다.
왕건은 이후 고창군을 안동부로 승격하고, 고창군 별장이었던 권행에게 안동부를 식읍으로 주었다.
또한 왕건은 권행에게 장정필과 함께 대상(고려 초기에 둔 16등급 가운데 일곱째 품계)의 벼슬을 내렸다.
현재 권행의 묘는 안동 서후면 성곡동 천등산에 위치하고 있다.
삼태사의 후예들이 모여서 회의를 하고 중요한 회합을 갖는 공간이다.
전통시대에는 태사묘는 안동 부민이 제사를 지내는 사당이었으며 숭보당은 지역 사림이 모여 문중과 학맥과 당파를 초월하여 향회를 열고 민의를 결정하는 공론의 장이었다.
국난이 있을 때 창의를 하거나 출병을 할 때에도 삼태사묘에 고하였으며 학봉을 모신 임천서원을 세우기 위한 향중의 모임도 이곳에서 했다는 기록이 있다.
태사묘 도유사가 좌정하는 곳이며 서재는 유사들이 있는 곳이다.
오늘날 김씨, 권씨, 장씨들의 태사묘 관리위원회 겸 안동 화수회의 연락소 역할을 한다.
두 개의 방으로된 이 건물은 하나는 첨지 안금이의 사당이고 하나는 주모였던 노파 안중구를 제사하기 위한 것이다.
사당의 처마에는 이 두 사람을 제향하게 된 연유를 기록한 현판이 있다.
이에 의하면 안노파는 술을 잘 빚기로 이름난 주모였는데 신라말 견훤의 군대가 병산에 진을 치고 고창성을 죄고 있는 판국에 그녀가 고삼을 넣어서 만들 술을 견훤의 진중에 선물하였다.
그 술은 아주 맛이 있어서 병사들이 독한 줄도 모르고 신나게 마셨으므로 모두 취해 곯아 떨어졌다.
안노파는 급히 성주에게 연락을 하였고 성주의 지휘하에 민병은 견훤 군대를 궤멸시키다시피 격퇴하였다.
후손들은 이를 기려서 안노파를 안묘에 봉향하여 오늘에 이른다.
안금이는 태사묘를 지키는 노복이었는데 임진왜란이 나서 모두 피신하자 삼태사의 위패를 수습하여 길안의 깊은 골짜기인 국란이란 동네의 한 동굴 속에 숨어서 삼 년 동안 아침저녁으로 상식을 올리며 지켜왔다.
난이 끝나고 그의 갸륵한 행적에 향중의 인사들이 부끄러워하는 한편 감격하여 이를 부사를 통하여 나라에 보고하였다.
조정에서는 그에게 면천을 시켜주었고 향중 에서는 어떤 소원이든지 들어주겠다고 하였다.
그러나 죽을 때까지 하던 일을 하고 죽으면 영혼이라도 남아서 삼태사가 남긴 밥과 술이나 얻어먹을 수 있다면 죽어서도 영원히 삼태사와 함께 살게 해달라고 소원하였다.
그는 양인으로 신분이 바뀌고 첨지라는 칭호를 받았고 죽은 후에 향중에서는 작은 사당을 지어 그의 위패를 봉인하였다.
살아있을 때와 마찬가지로 삼태사를 모시고 향사가 있는 날에는 삼태사의 자손들로부터 제사를 받게 되었다.
삼문을 통하여 들어가면 묘정이 있고 서쪽에는 퇴계가 쓴 [삼태사묘 중건기]를 새긴 큰 돌거북 비석이 있다.
동쪽에는 김, 권, 장 삼태사의 신도비가 역시 거대한 돌거북이 바치고 있는 비석으로 세워져 있다.
묘당 안에는 동쪽에서 서쪽으로 김선평, 권행, 장정필의 위패가 차례로 봉안되어 있다.
고려시대에 삼태사가 사용했다고 말해지는 붉은 칠잔 1개, 백옥대, 금대, 여지금대, 오서대, 옥관자 2개, 동인 2개, 갖신 1쌍, 비단 2폭, 공민왕의 친필교지 1점 등이 보존되어 있다.
원래 옥피리와 상아홀 등 많은 유물이 있었으나 6.25때 유실되었다 한다.
매년 음력 2월 중정일과 8월 중정일에 정일로 권, 장, 김 세 씨족이 함께 행한다.
중정은 간지에서 한 달에 정자가 드는 날이 세 번 있는데 그 가운데의 두번째 정자가 드는 날을 말한다.
음력 8월의 중정일은 대개 15 일 추석을 전후 하여 들고 어떤 때는 추석 당일이 되기도 하여 태사묘를 받드는 유사는 자가의 추석 차례를 접고 태사묘에 입재하기도 한다.
조선 중종까지는 안동부의 아문 내에 삼공신묘가 있어서 부사가 헌관이 되어 매년 춘추로 향사를 올렸다.
유교적 의례로 체계를 잡게 되자 명종 사 4정조, 단오, 추석, 동지)에 제향하다가 선조때부터는 삼성의 의론하여 춘추 중월인 음력 2월과 8월 중정일에 향사를 모시며 헌관은 삼성에서 윤번으로 선임하여 봉제하고 있다.
즉 부민의 제향 대상이었던 것이 후손들에게 맡겨 졌고 현재는 씨봄행사로 치러진다.
그러나 전통 시대 부민의 향사라는 전통을 계속한다는 상징적 의미에서 매년 춘추향사에서는 안동시에서 일정한 비용이 지급되며 세 씨족들은 이를 당연하게 여긴다.
향사 당일 아침 일찍부터 원근에서 모여든 후손들은 각각 자기 씨족의 사무실로 모인다.
이 향사는 주로 안동일대에 거주하는 족인들이 참석을 한다.
따라서 안동이라는 향리의 전통과 자부심이 얽힌 행사이다.
가끔씩 대구나 서울에 살고 있는 족인도 온다.
이들은 대개 취업으로 인하여 최근에 인동을 떠난 '출향인사'로서 안동의 친족과 끊임없는 왕래를 해 오고 있는 사람들이다.
선거철이 되면 정치에 뜻을 둔 인사들이 오거나 찬조금을 내기도 한다.
그런데 세 성씨 중에서 후보자가 되어 경합을 벌여야 하는 판국이 되면 이들 인사들의 참례는 부담이 된다.
그래서 이러한 인사에 대해서는 헌관이나 집사의 역할을 주지 않는다.
다만 당선이 된 후에는 어떤 형식으로든 태사묘 향사에 인사를 해야 한다.
향사 당일 대개 9시 30분까지 모이게 되는데 각자 씨족 사무실에 시도록에 이름을 올린다. 10시쯤에서 중앙의 숭보당 대청에 도포를 입고 개좌를 한다.
세 성씨의 시도록을 펼처놓고 고 분정을 하는데 초헌관은 일 년 전에 정하였으므로 아헌관과 종헌관은 당일 시도한 사람 중에서 초헌관의 성씨을 제외한 두 성씨 중에서 뽑는다.
이 세 명의 헌관은 매년 돌아가면서 김씨, 장씨, 권씨의 순으로 뽑는다.
나머지 축관 이하 알자 찬자에서 봉작에 이르기까지 각 역할 은 세 성씨에서 각각 한 명씩 내어서 세 명을 한 조로 만든다.
각 역할 란에 누가 먼저 기재되는가는 전후의 역할란과 맞추어서 전체가 윤번제가 되도록 순차적으로 배려하며 또한 매년 이를 윤번제로 한다.
제의는 서원의 향사와 차례와 내용이 동일하다.
태사묘의 세 문앞에는 세개의 술 항아리와 국자가 놓이고 각 항아리에 두 명의 사준이 서 있다.
헌관은 찬인의 인도를 받아 동쪽 계단을 통하여 올라와서 세수를 한 후 사당으로 들어온다.
삼태사의 각 위에는 두명의 집사가 배정되어 있어서 헌관이 사당의 중앙에 앉아서 헌작을 하면 집사가 각각의 신위에 동시에 올린다.
신위는 동쪽을 필두로 하여 김태사, 권태사, 장태사의 순으로 되어있지만 그것으로 어느 편이 상석인가는 따지지 않는다.
축관은 세 명으로서 각각의 신위 앞에서 앉아 동시에 축을 읽는다.
이렇게 함으로써 세 신위의 위차문제는 없어지고 평등함을 뜻함으로써 세 성씨 특히 김씨와 권씨 사이의 논쟁이 없어진다.
초헌관이 사당의 서문쪽으로 나와서 서쪽 축대 끝에 앉아서 삼태사의 각 위에서 내리는 술을 마시는 향음례를 하고 들어가면 축대 아래 서쪽 귀퉁이에서 분축을 한다.
이로써 정식 제의는 끝이 나는데 헌관, 축관, 제 집사들이 차례로 다시 삼태사 묘 앞에서 재배를 하고 떠나면 나머지 일반 참례자들도 재배를 한다.
향사가 끝나면 참례자들은 사당으로 들어가서 차린 제수를 구경하고 사진도 찍고 또한 묘정에서 사당을 배경으로 기념사진도 찍는다.
한편으론 태사묘 사당의 신문밖 서쪽에 있는 안묘당에 작헌하고 독축하는 준향례를 행한다.
안묘당은 옛적 태사공이 고려 태조를 도와 병산대첩을 이룰 때 후백제 견훤에 고삼주를 먹여 태사군을 도운 주모 안중구와 임진왜란시 삼태사의 위판을 지고 피란한 안갑이를 모신 사당이며 준향은 태사공께 올려 쓴 제물을 내려다 음복향으로 올리는 제사이다.
여기에서 안중구의 묘실에는 위패가 없고 벽에 백마도만 그려져 있으며 술과 희생을 쓰지 않고 독축도 하지 않는다.
그러나 안갑이의 묘실에는 위패가 있고 태사공 향사에 썼던 희생과 술을 올리며 독축도 한다.
도유사를 비롯한 헌관과 유사들이 정면과 측면에 좌정하고 나머지 참례자들이 몇 겹씩 사방을 에워싸고 적당히 자리를 잡으면 집사는 세 명의 헌관에게 일일이 주저앉은 자세로 "혹시 (의례과정에서) 실례가 없었습니까" 하고 헌관은 고개를 끄덕이는 것으로서 만족함을 나타낸다.
집례는 이에 향음례를 선포하면 각자에게 독상으로 술과 포를 담아 내 놓는다. '초헌관 행 향음례' 하고 집례가 부르면 모두들 초헌관을 따라서 술잔을 두 손으로 이마까지 올렸다가 마신다.
이를 아헌관과 종헌관의 향음 순으로 되풀이한다.
향음례가 끝나면 참례자 전원이 비빔밥을 먹지만 그 전에 유사의 주관으로 총회를 개최한다.
지난 한 해의 재정보고와 앞으로의 예산 및 행사 그리고 소 운영에 관계된 안건이 토의되거나 공지사항이 전달된다.
참례자들이 각 성씨의 사무실이 있는 동재와 서재 그리고 숭보당 앞뜰에 친 차일 아래에서 비빔밥으로 점심을 겸한 음복을 하는 동안 도유사와 세 성씨를 대표하는 유사들은 숭보당의 재장실에서 내년도 도유사를 논의하여 그를 초청하는 망기를 작성한다.
타지키스탄은 현재 타지키스탄 인민민주당의 일당 지배 체제를 통해 권력을 장악하고 있다.
타지키스탄에서 야당의 활동은 허용되어 있지만, 일반적으로는 권력을 잡을 기회는 없는 편이다.
호른은 금관 악기이지만 음색과 기원의 특성 등 때문에, 또한 목관으로는 약간 부족한 음량을 채우려고 사용된다.
대체로 플루트는 높은 음역을, 클라리넷은 가운데 음역, 오보에는 가락, 바순은 낮은 음역, 호른은 박자를 담당하지만, 변화를 줄 때도 있다.
인천생활과학고등학교(仁川生活科學高等學校)는 인천광역시 연수구 연수동에 위치한 공립 고등학교이다.
조리과는 1학년 한식 2학년은 한식, 제과, 양식. 3학년은 바리스타,제빵,일식,중식,한식심화를 배운다.
김삿갓 북한방랑기는 대한민국 KBS 1라디오에서 1964년 5월 시작되어 기간으로 30년 이상, 횟수로 총 11,000회 이상 방송된 라디오 드라마 프로그램이다.
북한 동포의 생활상을 알리자는 취지로 시작되었으며, 끝날 무렵에는 풍자 시조를 곁들였다.
남·북한의 관계에 따라 〈김삿갓 방랑기〉로 명칭이 바뀌기도 했다.
시그널 곡으로 〈눈물젖은 두만강〉이 사용되었다.
북키프로스의 국장은 북키프로스를 상징하는 문장이다.
1983년에 제정되었으며, 현재의 것은 2007년에 수정되었다.
국장의 디자인은 키프로스의 국장과 비슷하지만, 방패 안에 그려져 있는 비둘기 아래에 쓰여진 "1960"을 제거하는 대신 방패 위쪽에 초승달과 별 그리고 북키프로스가 독립을 선언한 연도인 "1983"이 쓰여져 있다.
프리드네스트로프스키 몰도바 공화국의 국장()은 트란스니스트리아의 국장이며 1991년에 제정되었다.
국장의 원형은 소련 시절에 사용되었던 몰도바 소비에트 사회주의 공화국의 국장이다.
국장 가운데에는 낫과 망치가 그려져 있으며, 낫과 망치 아래에는 떠오르는 태양과 강이, 국장 위쪽에는 붉은 별이 그려져 있다.
국장 양쪽을 밀 이삭과 옥수수 그리고 포도와 토끼풀이 감싸고 있으며, 빨간색 리본이 이를 묶고 있다.
압하지야의 국장은 1992년 7월 23일 압하지야 소비에트 최고 회의가 조지아로부터 독립을 선언함과 동시에 제정되었다.
금색 테를 두른 방패 안에는 하얀색과 초록색 두 가지 색의 세로 줄무늬가 그려져 있으며, 방패 하단에는 금색 팔각별이 그려져 있다.
방패 상단에는 두 개의 금색 팔각별이 각각 하얀색과 초록색 바탕에 그려져 있으며, 방패 가운데에는 아라쉬라는 기사가 별을 향해 화살을 쏘는 형상의 그림이 금색으로 그려져 있는데, 이는 나르트라는 영웅 서사시에서 유래된 것이다.
초록색은 젊음과 생명을, 하얀색은 숭고함을 의미한다.
팔각별은 태양을 표현한 것으로, 이는 동양과 서양의 결합을 의미한다.
담당사제(擔當司祭, Chaplain), 담당성직자(擔當聖職者)는 일반 교회나 성당 등지의 사제, 목사, 승려, 이맘 등의 성직자들이 아닌 성직자로서 특수한 시설에서의 종교활동에 종사하는 자를 말한다.
Chaplain이 활동하는 장소로는 학교, 교도소, 군부대, 선박, 난민수용시설 등이 있다.
《장풍운전》(張豐雲傳)은 작자미상의 조선 후기 소설이다.
정조 18년, 대마도 역관 소전기오랑이 조선의 사신으로부터 전해 듣고 기록한 ≪상서기문≫을 보면, 조선의 소설로 ＜장풍운전＞·＜구운몽＞·＜최현전＞·＜장박전＞·＜임장군충렬전＞·＜소대성전＞·＜소운전＞·＜최충전＞ 등을 들고 있는데, 이에서 그 창작 연도가 적어도 1794년 이전 시기임을 알 수 있다.
그런데 이처럼 ＜장풍운전＞이 외국에까지 명성이 알려질 수 있었던 데는 국내에서 매우 광범위하게 읽혀진 소설이었기 때문에 가능했을 것이다.
≪진담록≫에 실린 삽화를 보자.
광대들이 놀음판을 벌이는 가운데 한 광대가 장풍운과 관련된 이야기를 늘어놓으려 한다.
그런데 수많은 청중들이 흥미진진하게 들으려고도 하지 않고 손사래를 치며 돌아서고 만다.
그들은 이미 ＜장풍운전＞의 내용을 너무나 잘 알고 있었던 것이다.
이는 그만큼 ＜장풍운전＞이 매우 광범위하게 읽혀졌음을 말해주고 있다.
영웅소설 서사 구조의 핵심으로는 ‘가족(가문)에서의 분리’와 ‘분리된 남성 영웅 일개인의 영웅적 역량의 발휘와 성취’가 지적되고 있는데, 이를 토대로 해서 본다면 ＜장풍운전＞은 영웅소설 서사 구조의 뼈대는 갖추었을지라도 남성 영웅 일개인의 ‘영웅적 역량의 발휘’라는 측면에서는 미숙하다고 하지 않을 수 없다.
＜장풍운전＞에서 전쟁은 세 차례 묘사되어 있는데, 제1차 전쟁담은 장풍운을 중심으로 한 수직적 가족 관계, 곧 부모와 이별하는 계기가 되었고, 제2차 전쟁담은 수직적, 수평적 가족 관계이지만 흩어진 사람들이 서로 만나는 계기가 되었으며, 제3차 전쟁담은 수평적 가족 관계 가운데 처첩 간의 갈등이 드러나는 계기가 되었다.
그러므로 ＜장풍운전＞의 군담은 다양한 층위에서의 기능을 담당하고 있다 하겠으나, 영웅소설에서 보이는 단일한 층위의 군담이 가지는 입신양명적 흥미 요소는 아니라 할 수 있다.
천왕성의 양치기 위성이다.
천왕성의 고리()는 천왕성의 고리 체계이다.
천왕성의 고리는 토성의 고리 다음으로 복잡하다.
관측 초기에는 7개의 고리를 관측했으나, 보이저 2호의 탐사로 9개, 허블 우주 망원경의 탐사로 13개까지 늘어났다.
천왕성에는 13개의 고리가 있다.
현재까지 발견된 고리는 다음과 같다: 1986U2R/ζ고리, 6고리, 5고리, 4고리, α고리, β고리, η고리, γ고리, δ고리, 사우스고리, 에파타 고리, 바이어고리, 세스니타고리. 이들은 3개의 군으로 나뉜다. 9개의 주 고리인 6고리, 5고리, 4고리, α고리, β고리, η고리, γ고리, ?고리, ε고리와, 2개의 먼지 고리인 1986U2R/ζ고리, λ고리와 그리고 2개의 바깥 고리인 μ고리, ν고리로 나뉜다.
이 천왕성의 고리들은 모두 수십 마이크로미터에서 수 킬로미터 크기의 작은 먼지 입자들로 구성되며, 이런 고리들은 1986U2R/ζ, η, δ, λ, ν고리 그리고 μ고리가 있다.
이 천왕성의 고리는 2005년에 마지막으로 관측되었다가 2007년에 겉보기로 사라지게 되었다.
이는 42년마다 발생하는 것으로, 다음에 고리가 보이는 날짜는 2028년쯤이 될 것으로 본다.
초기에는 7개의 고리가 관측됐으나, 보이저 2호의 탐사로 9개, 허블 우주 망원경의 탐사로 13개까지 늘어났다.
이들 고리는 토성보다 작은 먼지 입자들로 구성된다.
기하학적 반사율은 모두 합하여 5–6%를 초과하지 않으며, 실제 고리의 반사율은 매우 낮거나 2%를 초과하지 않는다.
이 고리의 틈 사이에 드문 드문 위성들이 존재하여 각기 다양한 궤도를 가지고 천왕성 주변을 공전한다.
천왕성의 위성은 27개이다.
반면, 목성의 고리는 매우 단순하다.
이런 고리를 가지고 있는 행성들은 목성, 토성, 천왕성, 해왕성, 그리고 추측으로 위성 레아 밖에 고리를 가지고 있지 않다.
《고백록》()은 장 자크 루소의 자서전으로 1770년에 완성되었다.
반대파의 공격을 피해 은거하던 루소가 자신의 삶을 옹호하기 위해서 집필한 것이지만 자신에게 유리하거나 불리한 것을 가리지 않고 한 인간의 모든 것을 그대로 내보이고 있다.
아우구스티누스, 톨스토이의 작품과 함께 세계 3대 고백 문학으로 평가받는 《고백록》은 사회와 끊임없이 대립하면서도 자신의 정체성을 끝까지 지키고자 노력했던 루소의 삶을 가감 없이 보여주고 있다.
1756년 루소가 에르미타주로 이주하여 은거한 뒤부터, 백과전서파 철학자들과는 점점 사이가 멀어졌다.
특히 디드로가 «사생아»에서 루소를 공격했던 일로 인해서 그들은 결정적으로 결별하게 된다.
1756년 말 디드로는 루소에게 «사생아»를 헌정했는데, 루소는 이 책에서 “악인만이 홀로 있다”라는 문장이 명백하게 자신을 겨냥했다고 느끼며 분함을 금치 못한다.
이에 대해 루소가 불만을 표출하고, 디드로는 답변하는 식으로 서로에 대한 공격을 주고받았는데, 이러한 설전을 통해서 둘 사이의 적의 또는 오랫동안 쌓여온 갈등이 드러났다.
이 결별 이후 루소는 ‘철학자들’이 그를 파멸시키기 위해 끊임없이 공작을 꾸민다고 생각한다.
박해받고 있다는 피해 의식과 자신의 무고함에 대한 확신으로 인하여 그는 “지금 존재하고 있고 또 앞으로도 존재할 수 있을 유일한 인간상”인 자신의 진정한 모습을 세상에 알리고자 마음먹는다.
18세기에 프랑스는 경제적·사회적으로뿐만 아니라 정신적으로도 깊은 변화를 겪는다.
루이 15세와 루이 16세는 이 새로운 현실을 파악하지 못했기 때문에 정치적인 개혁을 할 수 없었고, 결국 구체제는 1789년 몰락하게 된다.
이에 ‘계몽주의 철학자들’은 이 현실을 이해하고 개혁의 필요성을 역설한다.
루소가 첫 번째 논문을 쓸 때부터 죽을 때까지(1750~1778), 급격한 지적 변동이 이었던 이 시기의 ‘철학자들’은 다음과 같은 특징을 가진다.
볼테르, 루소, 디드로가 바로 대표적인 ‘철학자들’이다.
그들은 인류 공영의 가치들을 구현하기 위해 행동하기를 주저하지 않았던 지적 엘리트들로서, 풍자적 소논문, 철학적 콩트, 백과사전의 논제, 논설, 시론(時論), 대담, 특히 편지 등을 통해 사회생활의 모든 분야에 개입한다.
이렇게 루소를 포함한 ‘철학자들’이 작품을 쓰고 발표할 수 있었던 것은 경제적으로 후원을 받을 수 있는 사회 분위기와 토론과 논쟁을 할 수 있는 여건이 조성되어 있었기 때문이다.
당시 대부분의 지식인들은 자신의 펜만으로 살아갈 수 없어서 또 다른 활동을 하며 생계를 유지해야 했다.
랑그르의 칼 장수 아들인 디드로는 백과전서를 간행하기 위해 일하고, 시계공의 아들인 보마르셰는 사업을 한다.
제네바의 시계 제조업자의 아들인 루소는 음악가, 비서, 악보 필사업자 같은 온갖 직업을 전전한다.
그러나 이들에게는 문학과 예술을 옹호하는 후원자들이 있었다.
백과전서파의 집필자들은 엘베시우스와 조프랭 부인의 도움을 받았고, 몽테스키외는 탕생 부인의 재정적 도움으로 ≪법의 정신≫을 출판할 수 있었으며, 디드로는 러시아의 예카테리나 2세의 연금을 받는다.
루소는 독립에 대한 열망에도 불구하고, 데피네 부인, 뤽상부르 원수, 미라보 후작, 콩티 대군, 지라르댕 후작 같은 개명된 귀족들의 후원을 여러 번 받게 된다. 《고백록》에는 당대의 지성인들과 그의 후원자들이 교류하는 모습이 잘 나타나 있어서, 카페와 살롱을 무대로 하는 계몽주의 시대의 세태와 자식인들의 삶을 관찰할 수 있다.
폴 존슨 (작가)은 그의 저서 《지식인들》에서 루소의 고백록에 나온 그의 어릴적 경력은 신뢰할 수 없는 데에 반해, 그의 편지와 그의 사업에 관한 방대한 내용은 흥미로운 사실들을 전한다고 평가하였다.
결정이론(decision theory,決定理論) 혹은 통계적 결정이론은 수학적, 통계학적으로 불확실한 가운데 어떤 가치와 이에 관련된 결정문제들을 밝혀내어 합리적인 최적의 결정을 내리는 방법에 대한 이론이다.
결정이론에서는 대안들의 가치에 대해 어떤 평가를 내리게 되며 판단확률로서 양적 가치를 매기게 된다.
동시에 이 대안의 결정을 통해 초래되는 결과의 가치를 평가하여 효용을 알아낸다.
이러한 이론을 통해 내린 결정은 불확실성 안에서 가장 합리적이고 적절한 결정이 될 수 있다고 추정한다.
규범적 결정이론과 기술적 결정이론.
대부분의 결정이론은 규범적이거나 아니면 기술적인 결정이론이다.
또한 이성적인 판단을 하는 결정자를 가정하고 있다.
기술적이며 실증적인 접근 방법으로 실용적인 활용을 하는 것을 결정분석이라고 한다.
여러 가지 통계학 이론과 방법론들을 사용해서 결정을 내리기 위한 증거와 위험도를 분석하여 결정을 돕는다.
제1종오류, 제2종오류의 확률, 비용, 기대치를 분석하여 결정을 보다 이성적으로 수행할 수 있도록 한다.
ORD에는 다음과 같은 뜻이 있다.
1941년형 시모노프 대전차소총()은 제2차 세계 대전중 소련군이 사용한 반자동 대전차소총이다.
기존의 PTRD-41의 단점이었던 단발사격을 보완하기 위해 만들어졌다.
5발의 14.5mm 탄창클립을 사용하여 연속사격을 가능하게 하여 신속사격을 하게 만들었다. 하지만 PTRS는 반자동사격으로 구조를 바꾸면서 구조가 PTRD보다 복잡해졌고, 이미 PTRD가 대량생산되어 소련군에 보급되었기 때문에 PTRS 41는 많이 보급되지 못하고 거의 사용되지 않았다.
반자동이었지만 복잡한 탓에 사용빈도가 많지 않았다.
의사결정(意思決定, )은 여러 대안 중에서 하나의 행동을 고르는 일을 해내는 정신적 지각활동이다.
모든 의사결정의 과정은 하나의 최종적 선택을 가지게 되며 이 선택의 결과로 어떤 행동 또는 선택에 대한 의견이 나오게 된다.
정보처리 관점에서 의사결정은 정보와 반응 사이의 다 대 일 대응으로 나타난다고 볼 수 있다.
즉, 대개 많은 정보를 지각하고 평가하여 하나의 선택을 하는 것이다.
심리학적 관점에서는 개별 의사 결정들이 어떤 개인의 필요, 선호에 의해 가치를 갖는 상황 안에서 내려지게 되는지를 연구한다.
한편 인지심리학적 관점에서 의사결정과정은 환경과 계속적으로 상호작용을 일으키는 가운데에서 행해지는 연속적인 과정으로 보아야 한다.
그러나 다른 차원에서 의사결정은 만족할 만한 해결책이 나올 때까지 수행해야 할 문제 해결 활동으로 여겨진다.
그러므로 의사결정은 이성적이거나 비이성적일 수 있으며 어떤 분명한 혹은 불분명한 가정에 기반한 논리적 이유나 감성적 이유에 의해 내려지는 결정이다.
모든 과학연구에 있어서 의사결정은 반드시 주어진 정보와 지식에 기초하여 결정하여야 하는 논리적 의사결정이어야 한다.
하지만 예를 들어 의학적 결정을 위해서 진단과 처방을 통해 의사결정을 하는 경우 대단히 시간에 쫓기고, 위험도가 높으며 불확실성이 크다.
따라서 최적의 의사결정을 내리는 것이 쉽지 않으며 불확실한 가운데에서도 최적의 의사결정을 위한 여러 가지 방법이 의사결정분석을 통해 이루어져야 한다.
의사결정에 있어 가장 중요한 특성은 불확실성이다.
결정론(determinism)에 반대로 우리가 사는 세상이 확률적 성격을 가지고 있다는 세계관에서 하나의 선택은 어떤 한 결과를 야기할 수 있거나 다른 결과를 만들어 낼 수 있다.
의사결정에 의해 일어날 수 있는 어떤 결과가 선호되지 않거나 대가가 요구된다면 이러한 불확실한 결정은 위험을 포함하고 있다.
친숙한 상황이나 선택에서 결정을 할 경우 이 선택은 신속하고 깊은 생각 없이 이루어질 수 있다.
전문가나 초보자가 정보를 처리하는 방식의 차이를 보면 친숙한 상황에서는 전문가가 더 빨리 처리한다.
그러나 늘 더 정확하지는 않다.
편향은 사람들이 의사결정과정 중에 잠재적으로 가질 수 있는 지각적 간섭에 의해 결정을 향상시키고자 하는 특성이다.
다음은 사람들이 보통 가지는 지각적 편향이다.
구조적 의사 결정은 비구조적 의사결정과는 반대로 반복적이고, 일상적이며, 이를 다루기 위한 확실한 절차를 포함하므로 매번 새로운 것처럼 다루지 않아도 된다.
반구조적 의사 결정은 문제의 일부만이 인정된 절차에서 제공된 확실한 답이 있다.
보통 구조적 의사결정은 낮은 조직 수준에서 좀더 우세하며, 비구조적 의사결정은 기업의 높은 수준에서 좀 더 일반적이다.
비구조적 의사 결정은 의사결정자가 문제를 풀기 위해 판단, 평가, 통찰을 제공해야만 하는 것을 말한다.
의사결정의 각각은 새롭고, 중요하고, 일상적이지 않으며, 의사결정을 위해 잘 이해되고 합의된 절차가 없다.
관리자들의 일상 행동을 분석한 결과, 민츠버그(H. Mintzberg)는 그것을 10가지 관리적 역할로 분류할 수 있음을 발견했다.
관리자 역할(managerial role)은 관리자들이 조직에서 수행할 것으로 기대되는 활동들이다.
민츠버그는 관리적 역할은 대인관계의 역할, 정보관점의 역할, 의사결정의 역할 등으로 3가지의 범주에 속한다고 한다.
관리자들은 의사결정을 한다.
의사결정의 역할에서 그들은 새로운 종류의 활동들을 시작하는 기업가 역을 맡고, 조직에서 발생하는 혼란을 처리하고, 자원이 필요한 직원들에게 그것을 할당하고, 분쟁을 해결하며 조직 내 분쟁 집단들을 조정한다.
의사결정 행위는 인간의 생활속에서 일상적으로 벌어진다.
보통 사람들은 일상속에서 다음과 같은 방법으로 의사결정을 하곤 한다.
관리자들은 조직에서 핵심적인 역할을 담당한다.
그들의 책임은 의사결정을 내리는 것부터 보고서, 작성, 회의 참석, 생일파티 준비까지 다양하다.
관리적 행동에서 전통적, 현대적 모델을 볼 수 있다.
관리자들이 해야 할 일을 설명하는 전통적 관리 모델은 1920년 이래 70년 이상 큰 문제가 없었다.
헨리 파욜(Henri Fayol) 등 기타 초창기 연구자들은 관리자의 5가지 전통적 기능을 계획, 조직화, 조정, 결정, 통제로 설명하였다.
경영관리 활동에서 이런 설명은 오랫동안 지배적인 경영관리 사상이었고, 오늘날도 여전히 대중적이다.
전통적 모델( classical model )은 정형화된 관리적 기능을 묘사하지만, 관리자들이 계획하고, 결정하고, 다른 사람들의 작업을 통제할 때 정확히 무엇을 해야 하는지 설명하지 못한다.
이를 위해 일상 활동에서의 관리자를 연구하는 현대 행동과학자들의 작업에 주의를 돌려야 한다.
행동적 모델( Behavioral model )은 관리자들의 실제 행동이 전통적인 모델에서 보이는 것보다 덜 체계적이고, 덜 정형적이고, 덜 숙고하고, 덜 조직화되어 있으면서 더 민감한 것처럼 보인다고 설명한다.
적시에 정확한 정보가 있는데도 일부 관리자는 잘못된 의사결정을 내릴 수 있다.
관리자들은 자신 주위의 세계를 인식하기 위해 일련의 여과를 통하여 정보를 흡수한다.
관리자들은 선택적인 주의력을 지니며, 특정 종류의 문제와 해결책에 집중하며, 현실에서 스스로를 고립시키는 다양한 편견이 있다.
관리자들은 자신들의 이전 생각과 맞지 않기 때문에 듣기 원하지 않는 정보를 여과시킨다.
아두에는 다음과 같은 뜻이 있다.
쌍룡리(雙龍里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
에른스트 율리우스 룀(, 1887년 11월 28일 ~ 1934년 7월 1일)은 초기 나치의 지도자이자 나치의 준군사 조직인 돌격대(SA)의 사령관이다.
룀은 나치에서도 급진적인 사회주의적 분파였고, 보수 세력의 지지를 상실할 것과 잠재적 경쟁자로 떠오를 것을 우려한 히틀러는 집권 후 명령을 내려 룀을 살해하였다.
룀은 뮌헨에서 태어났고, 독일 제국 바이에른 군의 중위로 1914년 제1차 세계대전에 참전하였다.
이후 로렌(당시 독일 제국령이었으며 나중에 프랑스령이 됨)에서 부상을 입고, 얼굴에 큰 흉터를 가지게 되었다.
전투에서의 용맹으로 전쟁이 끝날때까지 대위로 승진하였고, 철십자 훈장을 받았다.
1918년 11월 11일 정전후 제정이 무너지고 공화정이 수립되었다.
룀은 공산주의에 반대하는 민병대인 자유 군단에 가입하였고, 후에 나치(당시 이름은 독일 노동자당)에 가입하였다.
그는 공산당의 조직인 "붉은 전선"과 싸웠고 유대인에게 테러를 가했다.