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관련업계에 따르면 중국 후베이(湖北)위성은 한국 오디션 방송 프로그램의 원조격인 CJ E&amp;M 엠넷의 슈퍼스타K 방송 포맷을 토대로 ‘슈퍼스타 차이나’가 후베이위성과 함께 제작에 참여하여, 1회 평균 1.39%, 최고 1.5%의 높은 시청률(중국 시청률 조사기관 CMS 央视索福瑞媒介有限公司 기준/ 개인기준 시청률)을 기록하며 중국에서 인기 콘텐츠의 기준으로 평가 받는 시청률 1%의 벽을 넘었다.
아르마지()는 조지아에 있는 곳으로, 므츠헤타 북서쪽으로 22km, 트빌리시 북쪽으로 22km 거리에 위치한 역사적인 대므츠헤타의 현장 일부이다.
그 곳에는 고대 조지아의 카르틀리 또는 이베리아 왕국에 위치해 있던 므츠헤타와 같은 이름의 최초의 수도였던 고대 도시가 있었다.
그 지역은 서력기원의 초반 세기들에 특히 번성했으며 730년대에 아랍의 침입으로 파괴되었다.
아르마지의 영토의 소규모 유적지들은 1890년대에 전반적으로 돌계단의 형태를 띈, 징두리 벽돌들로 만들어진 마을 가옥들의 벽들을 드러냈고, 투룸 구조로 된 가옥과 1세기 여성을 표현한 토르소 조각의 부분들도 발견되었다.
조지아 과학 아카테미 소속의 안드리아 아파키제의 지도 하에 착수된 1943~1948년의 대규모 발굴 작업은 1985년에 재개 되었고 계속되고 있다.
그 유적들은 AD 1세기의 제1반세기에 베어서 모양을 다듬은 벽돌로 건축된 벽들과 탑들을 보여줬으며, 구릉지 꼭대기를 에워싸고 있었으며 고지대 반대편으로는 강으로 기울어진 경사진 지형에 있고, 300km2의 넓이이다.
벽들이 있는 그 부지는 계단식이었고 테라스식의 계단들 마다 다양한 건물들이 자리하고 있었다.
3개 층의 문화가 있는 주요 지층들이 확인되었다.: 가장 오래된 지층은 기원전 4~3세기(아르마지 1), 중간 지층은 기원전 3~1세기(아르마지 2), 그 다음으로 오래된 지층은 구조로 보아 1~6세기(아르마지 3)의 지층이다.
아르마지 1은 튼튼한 기둥이 되는 거벽돌로 구성되었지만 마감재는 그 것보다 덜 튼튼한 진흙 벽돌이다.
그 지층에는 6개의 기둥에다가 기와 지붕을 올린 커다란 방이 포함되어 있다.
아르마지 2는 애프스가 있는 신전이 특징이다.
아르마지 3은 가장 부유했던 시절의 지층으로 우아하게 절단한 벽돌들을 모아 석회 모르타르와 금속 죔쇠들로 이어서 축조했다.
잔존해 있는 구조물들 중에는 궁전, 화려하게 장식된 묘소들, 목욕탕, 작은 석묘가 있다.
그 현장은 국보로 지정되었고 대므츠헤타 국영 고고학 박물관의 보존 영역의 일부로 박물관화되어 관리되고 있다.
고고학적 조사들로 고대 아르마지는 오늘날의 넓이보다 더 넓었음이 증명되었다.
아르마지의 전략적인 형세는 스키타이의 근동 침략로로 그들이 대 캅카스를 넘나들었기 때문에 그 당시 주요 길목이었던 다리알 통로까지 먼저 이르렀다.
그 도시의 이름과 그 시대에 가장 유력했던 아크로폴리스, 아르마즈-치케("아르마지의 요새"()의 축어)의 이름은 일반적으로 이베리아의 이교 족장 신인, 아르마지에서 파생된 이름으로 알려져 있다.
그 이름은 가장 먼저 조지아의 중세 초기 연보에서 무척 나이가 많은 사람의 이름으로 나타나는데 고전 고대의 스트라본, 대 플리니우스, 프톨레마이오스, 디오 카시우스의 아르마스티카 또는 하르모지카를 반영한 이름이다.
중세 조지아 연대기의 수집 기록에 따르면, 기원전 3세기에 준-전설적 왕 이베리아의 파르나바즈 1세가 지금까지 카르틀리라고 알려져있는 지역에 아르마즈치케를 건설했다고 한다.
그 요새는 오늘날 아르그비 강이 므트바리 강에 합류하는 지점의 우측 제방 쪽에 있는 바기네티 산에 자리한다.
다른 요새인 치트사무리() 또는 고전 작가들에 의해 세브사모라라고도 표현된 곳은 그 반대편인 아르그비의 좌측 제방에 있으며 카즈베크 산으로 가는 도로를 가로막고 있다.
므츠헤타가 이베리아의 수도로 떠오른 다음 부터도, 아르마지는 이베리아 이교의 신성시되는 도시로 남았고 므츠헤타를 방어하는 요새들 가운데 한 곳이었다.
기원전 65년에 로마 장수 폼페이가 이베리아의 왕 아르타그를 누르고 그 요새를 점령했다.
므츠바리 강 사방에 있는 폐허들은 그 시대에 파괴된 흔적들이며 아직도 "폼페이의 다리"라고 불린다.
아르마지의 전성기는 이베리아가 로마 제국과 동맹 관계에 있을 때였다.
1867년에 발굴된 그 시대의 석비를 연구해보니 75년에 로마 황제 베스파시안이 이베리아의 왕 미트리다테스 1세를 위하여 아르마지를 요새화했다는 사실을 알 수 있다고 한다.
그 방어벽은 추측컨데 캅카스를 넘어와서 빈번히 로마의 국경을 기습하는 알란에 대항하여 그들이 오늘날의 트빌리시 지역까지 세력을 확장하기 전에 북쪽 출입구를 봉쇄하기 위하여 특정한 요지에 축조되었다.
그 기간 동안, 아르마지는 거의 태수 또는 부왕과 맞먹는 지위인 이베리아의 공무원 서열체계에서 왕 다음인 두 번째로 높은 세습 피티아크시의 통치를 받았다.
왕조 대대 묘지 발굴에서 아므파루크(아마도 로마 황제 하드리안(117~138년)과 동시대)과 제바크(활약기. 150년)이 각각 새겨진 친-기독교 조지아 초상화법의 확실한 본보기로 두 태수의 초상화가 새겨진 세공 보석이 발견되었다.
또한 아르마지에서 발견된 아람 문자가 새겨진 비석에는 왕실 건축가와 섭정인("고관 군주")가 언급되어 있다.
아르자미는 조지 조지아 문화 생활과 4~5세기에 조지아 문자 사용에 앞서 조지아에서 지방 묘비석 문학의 중심지로 역할했다.
아르마지에서 발견된 수많은 궁금증을 자아내는 비석들중에 가장 중요한 그레코-아람어의 2개국어 가 새겨진 석비분은 짧은 여생을 살다간 세라피타와 그녀의 귀족 일가친척을 추모하고 있다.
그 석비문이 조지아의 아르마지 외의 지역에서 또 발견될 수 있을지라도, 그 석비에 따르는 관과 아람 문자의 번역 형식에서 진귀함을 지니고 있다.
5세기 후반 혹은 6세기 초에 조지아의 수도가 트빌리시로 옮겨가는 바람에, 아르마지는 점점 쇠퇴해갔다.
545년에도 여전히 특정 위스탐이 그 지역의 고위급 사령관직을 맡고 있었다.
736년에는 아랍 지휘관 마완 이븐 무함마드(후일에 우마이야조 칼리프 마완 2세)의 침략으로 도시는 결국 파괴되었고 흙 속으로 파묻혔다.
아르마지의 도시는 그 후 절대로 재건되지 않았지만, 1150~1178년 사이에 조지아 정교회의 성녀 니노 수도원이 축조되었다.
그 곳에는 6 애프스가 있는 홀 교회가 있으며, 게다가 그 교회는 오늘날 그 지대의 폐허들 가운데서 크게 우뚝서서 조화를 이룬 구조이며, 12세기 벽화 조각들 몇 점이 보존되어 있다.
마하()는 아일랜드 신화에 등장하는 여자 인명으로, 아마, 이멘 마하 등의 지명이 "마하"라는 이름에서 비롯되었다고 한다.
여러 마하들은 전쟁·말·주권과 관계된 고대의 신격에게서 파생된 존재들로 보인다. "마하"라는 이름은 "들판"을 의미하는 켈트어 *"makajā"(소유격 *"makajās")에서 파생된 것으로 생각된다.
코피아포(Copiapó)는 칠레의 북부에 있는 도시로, 아타카마 주의 주도이다.
북쪽으로는 안토파가스타 주, 서쪽으로는 태평양, 남쪽으로는 코킴보 주와 접하며 동쪽으로는 아르헨티나와 국경을 접한다. 3개 현(코피아포 현, 우아스코 현, 차냐랄 현)을 관할한다.
시대일보(時代日報)는 일제강점기 1924년부터 1926년까지 경성부에서 발행된 일간신문을 말한다.
1924년 3월 31일 최남선이 주간하던 『동명(東明)』을 개제(改題) 발간한 일간 신문 중의 하나로 발행부수가 2만을 넘었다.
국한문 혼용 4면으로, 다른 신문과 달리 1면을 정치면이 아닌 사회면으로 꾸미고, 1면 머리에는 ‘오늘일 래일일’이라는 시평난을 두어 특색을 살렸다.
이와 같은 신선한 편집으로 독자들의 관심을 불러일으켜 1920년대 조선일보, 동아일보와 더불어 3대 민간지가 되었다.
1925년 대홍수 때 다른 신문들과 함께 수재민 구호운동을 전개했던 것을 비롯, 학술강연회·전국 농구선수권대회·전국 자전거대회·전조선축구전 등의 운동경기를 주최하기도 하였다.
발행되었던 신문의 일부가 현재 서울시특별시교육청 종로도서관에 있다.
1926년 8월 재정난으로 발행이 중단되었다.
같은 해 9월 18일 이상협이 시대일보의 판권을 인수하여 중외일보(中外日報)를 창간하였다.
자는 승범(承范). 임성군(任城君), 강하왕으로 봉군되었다.
당 고조의 사촌인 동평왕 소(東平王韶)의 아들로 고조의 당질(5촌조카)이다.
조부는 고조의 사촌인 필왕 장(畢王璋)이다.
태종이 두건덕(竇建德)을 토벌할 때 종군하였으며 왕세충(王世忠)을 정벌하는데도 혁혁한 공을 세웠다.
무덕 5년, 영주총관(靈州總官)으로 임명되어 돌궐을 격파하였고 정관 3년 이정(李靖)과 함께 돌궐을 무찌르고 힐라가한을 체포하였다.
정관 19년 그가 예부상서로 있었을 때 태종이 고구려를 정벌하기 위하여 군대를 일으키자 종군하여 장군 이적(李積)의 군세와 함께 개모성(蓋牟城)을 공략하였으며 안시성(安市城)을 공략할 때 토산을 쌓을것을 진언하기도 하였다.
당 고종 때, 653년, 방현령의 아들과 모반에 연류돼 있다는 이유로 장손무기와 저수량의 무고로 유배를 가던 중 죽었다.
왕세충(王世充, Wang Shichong, ? ~ 621년)은 수나라 말기부터 당나라 초기에 걸쳐 활약했던 군웅이자 수나라 최후의 황제인 양동(楊侗. 수 공제)을 섬겼던 수나라의 장수 중 한 사람으로, 후에 정나라의 황제를 자칭하여 짧은 기간 동안 하남 일대를 지배하였다.
그는 수 양제의 치세 중에 반란군의 진압에 성공한 몇몇 수나라 장수 중의 한 사람으로서 두각을 드러내기 시작했고, 양동의 짧은 치세 중에는 당시 최대의 유력 군웅인 이밀을 파멸시키고 그의 영토를 탈취하였다.
그러나 황제가 되고 나서부터 당나라 군대의 군사적 압박을 감당하지 못하고, 하왕(夏王) 두건덕에게 가세해 줄 것을 줄기차게 요청하기에 이르렀다. 두건덕이 이세민(훗날의 당 태종)에게 참패하여 사로잡히자, 스스로 항복하였다.
당 고조는 그의 목숨을 살려주었으나, 결국 그가 처형했던 독고기(獨孤機)의 아들이자 당나라의 지방 관료였던 독고수덕(獨孤修德) 형제의 손에 암살당하였다.
본래 성은 지(支)씨로 그의 할아버지는 서역 사람이었다.
그의 할아버지 지퇴누(支頹耨)가 죽은 후에 할머니가 왕 씨를 가진 남자와 결혼을 했는데, 그의 아버지인 지수(支收)도 그때 입적이 되었고, 그 후 그의 아버지도 성을 바꾸어 왕씨로 살았다.
왕수는 후에 변주(汴州, 현재의 카이펑)의 지사의 비서관으로 복무를 하였다.
왕세충이 스스로 말하기를 자신은 어렸을 때 학구적이었고 특히 병법에 집중하였으며 또한 법률에도 밝았다.
수 양제 때 강도군승(江都郡丞)으로 임명되어 주섭(朱燮), 관숭(管崇), 맹양(孟讓) 등의 군벌들을 집압하여 강도통수(江都通守)로 승진하였다.
우문화급(宇文化及)이 양제를 시해하자 왕세충은 월왕(越王) 동(侗)을 옹립하여 이밀(李密)과 싸워 격파하고는 스스로를 정왕(鄭王)으로 칭하고 연호를 개명(開明)이라고 하였다.
당 태종에게 패하여 당나라에 항복하였으나 622년 장안에 이르러서 암살당하였다.
빅토르 사벨리예비치 오놉코(, 1969년 10월 14일, 우크라이나 SSR 보로실로프그라드 ~ )는 러시아의 은퇴한 축구 선수로, 포지션은 센터백이었다.
오놉코는 2009년부터 CSKA 모스크바의 코치로 일하고 있다.
오놉코는 1988년 선수 생활을 시작해, 샤흐타르 도네츠크, 스파르타크 모스크바, 레알 오비에도, 라요 바예카노, 알라니야 블라디캅카스, 사투른 라멘스코예에서 선수 생활을 하였다.
사투른 라멘스코예에서 선수 생활을 마치고, 2009년부터 축구 지도자의 길을 걷고 있다.
1992년 독립국가연합 대표팀에 발탁되면서, 그 해 유로 92 대회에 출전했으며, 우크라이나 출신이지만 러시아 대표팀을 선택해 1994년 FIFA 월드컵, UEFA 유로 1996, 2002년 FIFA 월드컵에서 활약하였다.
특히 유로 96 대회와 2002 월드컵 대회에서는 팀의 주장으로 출전했었다.
유로 2004에는 부상으로 출전하지 못했으며, 1992년부터 2004년까지 러시아 대표팀에서 총 109경기에 출장해 7골을 넣었다.
평내차량사업소(坪內車輛事業所)는 대한민국 경기도 남양주시 평내동과 진건읍 송능리에 걸쳐 있는 한국철도공사 수도권 전철 경춘선과 ITX-청춘의 차량기지이다.
심야에 경춘선 전동열차 10편성, ITX-청춘열차 5편성이 주박한다.
주요 업무는 수도권 전철 경춘선에서 운행되는 한국철도공사 361000호대 전동차와 ITX-청춘에서 운행되는 한국철도공사 368000호대 전동차의 전동차 경·중정비 검수 및 관리를 담당하고 있다.
평내호평역에서 종착한 열차가 인입선을 통해 입고된다.
2010년 12월 21일 경춘선 복선 전철화 사업 개통과 함께 개업하였다.
국토교통부의 철도거리표에는 평내기지(坪內基地)로 되어 있다.
중화인민공화국 감찰부(中华人民共和国监察部/中華人民共和國監察部)는 ‘행정 감찰법’에 의거하여 감찰을 실시하는 기관으로 중화인민공화국 국무원에 속해 있는 부서이다.
1949년 10월에 인민감찰위원회라는 이름으로 공식 설립되었다.
현재의 이름은 1954년에 개칭된 것이다.
1956년에 폐지했다가 1986년에 부활하였다.
이는 이목에 속하는 곤충의 총칭이다.
이는 사람과 가축에 기생하여 흡혈하여 심한 가려움증을 일으킬 뿐만 아니라 각종 전염병도 매개하기 때문에, 의학적으로나 수의학적(獸醫學的)으로 주목된다.
이·머릿니·사면발니 등이 이목에 속한다.
자는 중옹, 호는 한재, 본관은 전주(全州)이다.
연산군 때 문과에 장원 급제하였으며, 일찍이 김종직에게 글을 배웠다.
태학에 있을 때, 성종이 병이 있어 대비가 무녀를 시켜 벽송정에서 기도를 베풀자, 이목이 태학생들을 데리고 가서 무녀에게 곤장을 쳐서 쫓아냈다.
후에 성종이 이 사실을 알고 노하여 당시의 유생들을 기록하게 하였다.
유생들은 모두 도망하였으나, 이목 홀로 도망하지 않아서 성종의 칭찬과 술을 받았다.
그는 늘 바른말 잘 하기로 유명하였는데, 이로 인해 공주에 유배된 적도 있다.
무오사화 때, 윤필상의 모함을 받아 김일손·권오복 등과 함께 사형을 받았는데, 형장에 나갈 때 조금도 안색이 변하지 않고, 스스로 절명(絶命)의 노래를 지어 죽으니 그때 그의 나이 28세였다.
그는 일찍이 공주에 귀양갔던 인연으로 공주의 인사들이 충현 서원을 세우고 제사하였다.
몸길이는 0.5-6mm 정도로 작고 납작하다.
머리는 작고, 가슴과 배는 넓게 벌어져, 장타원형이다.
외부기생으로 특히 숙주의 털을 움켜잡고 생활하기 때문에 세 쌍의 다리는 몸에 비하여 매우 굵고, 다리 끝에 발톱이 있다.
이는 빠는 입이 있어 숙주의 피부를 뚫고 혈액을 빨아먹을 수 있다.
이는 난생(卵生)으로, 알은 숙주의 털이나 머리카락 밑둥 언저리에 분비물로 접착시킨다.
알은 성숙란이며, 유충은 금방 부화한다.
대개 3·4령을 거쳐 성충이 되는데, 유충과 성충의 모양이 같다.
성충의 수명은 1 ~ 1.5개월인데, 이 동안 암수컷이 활발히 흡혈하고, 교미해서 계속 산란하는데 알에서 부화한 암컷이 산란하기까지의 기간은 조건이 좋으면 약 20일이다.
이정우(李正雨)는 충청북도 영동 태생의 철학자이다.
호는 소운(逍雲). 소은 박홍규의 사유를 이어 ‘플라톤에서 베르그송으로’ 이어진 서구 존재론사를 연구했고, 이 연구를 확장해 ‘전통, 근대, 탈근대’를 화두로 한 세계철학사를 연구하고 있다. ‘삶, 죽음, 운명’을 화두로 하는 ‘사건의 철학’은 그의 사유 전체를 관류하는 주제로서, 시간론, 생명론, 우연론, 주체론 등의 문제들과 연계되어 전개되고 있다.
실천철학에서는 ‘타자-되기의 윤리학’을 화두로 ‘진보의 새로운 조건들’을 탐사하는 윤리학, 역사철학, 정치철학을 전개하고 있다.
소운 이정우는 1959년 충청북도 영동에서 태어났고 서울에서 자랐다.
서울대학교에서 공학, 미학, 철학을 공부했다.
대학원 시절 소은 박홍규의 사유에 영향을 받아 플라톤에서 베르그송에 이르는 서구 존재론사 연구에 몰두했으며, 다른 한편 미셸 푸코의 영향을 받아 역사의 철학적 연구에 천착했다.
갈릴레오 연구로 석사학위를 받았고, 미셸 푸코 연구로 박사학위를 받았다.
푸코를 중심으로 후기구조주의 계열의 철학자들을 연구하는 한편 다산 정약용과 혜강 최한기를 중심으로 동북아 철학사를 연구했다.
2000년에 ‘대안공간’ 철학아카데미를 창설했다.
여기에서 시민교육에 힘쓰는 한편, 서양중심주의를 넘어서는 세계철학사의 정립, 시간 · 생명 · 사건 개념을 중심으로 하는 존재론의 구축, 그리고 타자-되기의 윤리학을 지향하는 실천철학이라는 사유의 골격을 완성했다.
2008년 철학아카데미를 소운서원(逍雲書院)으로 개칭해 오늘날까지 집필과 후학 양성. 시민강좌에 힘쓰고 있다.
소운서원의 학문적 성과는 그가 편집인으로 있는 '리좀 총서'로 간행되고 있다.
아울러 그는 경희사이버대학교 교양학부 교수로 활동하고 있으며, 일본 학자들과의 교류를 통해 현대 동북아 철학의 담론-장을 만드는 데에도 노력하고 있다.
이정우는 소은 박홍규의 작업을 이어 서구 존재론사를 연구했다. 『신족과 거인족의 투쟁』(한길사, 2008)은 ‘이데아와 시뮬라크르’라는 부제가 시사하듯이, 플라톤으로부터 니체와 베르그송으로 나아가는 서구 존재론사의 흐름을 논한다.
소은 박홍규와 서구 존재론사.
이 주제는 더욱 확장되어 『소은 박홍규와 서구 존재론사』(길, 2016)에서 보다 상세하게 탐구되었다.
박홍규 사유의 골격을 논하면서 특히 ‘아페이론’ 개념을 핵에 놓고서 생명이란 무엇인가라는 문제를 탐구하고 있다.
‘세계철학사 3부작’은 이정우의 역사철학적 화두인 ‘전통, 근대, 탈근대’의 구도에 입각해, 헤겔 이래 서구 철학에 편중된 철학사 서술을 넘어 진정한 의미에서의 보편적인 세계철학사를 탐색하고 있다.
현재 1권과 2권이 출간되어 있다.
1권 『세계철학사 1: 지중해세계의 철학』(길, 2018, 개정판)은 고중세의 ‘지중해세계’와 근대 이래의 ‘영불독’으로 대변되는 서구를 구분하고, 지중해세계에 초점을 맞추어 서양 고중세의 철학을 논한다.
자연철학에 큰 비중을 두고 있는 점, 헬레니즘 철학을 중요하게 다루고 있는 점, 이슬람 철학을 중세 철학의 앞머리에 두는 점 등 여러 특징들이 있다.
2권 『세계철학사 2: 아시아세계의 철학』(길, 2018)에서는 지금까지 별도로 논의되던 중국 철학사, 한국, 철학사, 일본 철학사, 인도 철학사를 통합적으로 논하고 있다.
특히 1권에서 논했던 지중해세계와의 비교를 통해서 동과 서의 철학사를 입체적으로 비교하면서 논하고 있다.
도가철학의 현대적인 해석, ‘천하의 철학과 강호의 철학’에 대한 논의가 특징적이다.
『전통, 근대, 탈근대』(그린비, 2011, 개정판)는 이정우의 역사철학을 보여주는 저작이다.
개념사, 시대, 사건, 역사학 방법론들을 논하고 있고, 또 다산 정약용의 사유와 우리 시대의 현실을 대비시킴으로써 시대의 화두가 무엇인지를 탐구하고 있다.
메타적인 논의인 역사철학과 한국사의 철학적 이해를 엮어 논의하고 있다.
『사건의 철학』(그린비, 2011, 개정판)은 들뢰즈의 존재론, 스토아철학, 그리고 선불교에 대한 논의를 토대로 1부에서는 사건, 의미, 특이성, 객관적 선험, 무-의미와 역-설 등을, 그리고 2부에서는 시간, 운명, 죽음, 긍정 등을 논한 저작이다.
소운 사유의 핵심을 이룬다고 할 수 있다.
우선 이 저작은 ‘사건’의 개념을 존재론적으로 해명하고, 사건과 의미의 관련성을 논의한다.
이 논의를 통해서 기존의 생성, 변화, 운동 등에 대한 논의와 ‘사건’에 대한 논의가 어떤 점에서 다른지를 해명한다.
이런 기초 위에서 사건들의 계열화를 통해 의미가 형성하는 과정, 그리고 계열화에서의 특이성의 역할을 들뢰즈, 푸코, 미셸 세르, 르네 톰 등을 참조해 설명한다.
그리고 이 논의 전체를 이론적으로는 ‘객관적 선험철학’으로, 실천적으로는 ‘무-의미’와 ‘역-설’의 추구로 정리한다. 2부는 1부에서의 논의를 스토아철학과 선불교에 연결시켜, 시간, 운명, 죽음 등에 대한 형이상학적 사유를 펼친다.
소운은 이 형이상학적 주제들을 논한 후, 긍정의 철학을 제시함으로써 논의를 마무리한다.
이 주제들은 지금까지도 소운 사유의 핵심 주제들로 줄곧 이어져오고 있다.
『접힘과 펼쳐짐』(그린비, 2012, 개정판)은 라이프니츠와 현대를 연결시키면서 주름, 갈래, 울림이라는 개념들을 새롭게 개념화하고 있다.
그리고 이 개념들에 입각해 통해 현대의 과학적 사유(복잡계과학 등)와 하이-테크놀로지(컴퓨터 등)의 존재론을 해명하고 있다.
1부는 라이프니츠의 철학, 특히 자연철학을 복수성, 힘/에네르기, 주름으로 나누어 다룬다.
우선 라이프니츠의 ‘내적 복수성’ 개념을 통해 그의 존재론 전반을 살펴본 후, 그의 힘(훗날의 에네르기) 개념과 주름 개념의 의의를 검토한다. 2부에서는 ‘카오스모스의 과학’이라는 제목 하에 프락탈 이론과 복잡성, 급변론과 형태발생, 복잡계과학과 카오스모스의 자연철학을 논하고 있다.
라이프니츠의 자연철학과 현대 자연철학(자연과학)의 관련성을 해명하고 있는 대목들이 의미 있다. 3부에서 소운은 ‘하이테크 시대의 모나드’라는 제목 하에서 현대의 테크놀로지와 라이프니츠의 단자론을 연결시켜 흥미로운 논의를 전개한다. ‘프로그램’ 대목에서는 정보, 프로그램, 디지털 등의 개념을 단자론으로 풀이한다. ‘가상세계’ 대목에서는 라이프니츠의 가능세계에 입각해 시뮬라시옹의 문화를 해명한다.
그리고 ‘폴딩/언폴딩’ 즉 접힘과 펼쳐짐
대목에서는 컴퓨터를 비롯한 현대의 테크놀로지를 접힘과 펼쳐짐의 존재론에 따라 해명하고 있다.
『천하나의 고원』(돌배게, 2008)은 『전통, 근대, 탈근대』의 문제의식을 이어 윤리학과 정치철학을 전개하고 있다.
들뢰즈와 가타리의 사유를 윤리학에 방점을 찍어 보다 발전시키고 있는 저작이다.
이 저작은 우선 들뢰즈와 가타리의 주요 개념들(리좀, 추상기계, 탈기관체 등)을 꼼꼼히 정의하는데 주력한다.
핵심적인 논의는 이들의 ‘~되기의 윤리학’에 있으며, 저작 전체가 이 윤리학을 해명하는 데에 초점을 맞추고 있다.
이 논의는 소운이 이후 전개하고 있는 ‘타자-되기의 윤리학’으로 이어지고 있다.
『주체란 무엇인가』(그린비, 2009)는 이정우의 주체론을 보여주는 저작으로, 술어적 주체를 넘어서는 ‘것(하이케이타스)’으로서의 주체를 논함으로써 실천철학의 기초를 다진 저작이다.
이 저작은 한 개인을 보편자의 한 ‘예화(instantiation)’로서 파악하는 관점을 비판하면서, ‘하이케이타스’로서의 개인/주체 개념을 제시한다.
그리고 이 주체 개념에 입각해 ‘타자-되기의 윤리학’을 위한 논의의 기초를 마련하고 있다.
『진보의 새로운 조건들』(인간사랑, 2012)은 이명박(과 박근혜) 정부의 등장으로 인한 진보의 후퇴를 배경으로 제목 그대로 ‘진보의 새로운 조건들’을 논한 저작이다.
소운은 이 저작에서 그의 정치철학의 기초를 마련한다.
우선 현대 사회를 ‘규율사회’로부터 ‘관리사회’로 넘어가는 과정에 있는 사회로 파악한다.
관리사회란 타자들을 배제하는 사회가 아니라 차이들을 적절히 배분함으로써 그들을 관리(특히 신체, 화폐, 기호의 관리)하는 사회이다.
이 관리사회를 배경으로 소운이 제시하는 정치철학은 ‘진리의 정치학’이다.
소운은 진리를 ‘실재의 귀환’으로 정의하며, 실재의 귀환이라는 ‘진리-사건’을 정치철학의 초석으로 삼는다.
실재의 귀환은 곧 관리사회가 거세한 신체, 화폐, 기호의 막을 찢고서 귀환하는 생명, 노동, 주체의 귀한을 뜻한다.
소운은 특히 ‘역사에 있어서의 진리’를 논하면서 실재의 귀환을 역사철학적 맥락에서 구체화한다.
이 진리의 정치학을 보완해주는 것이 ‘장소의 정치학’이다.
전자가 “역사를 이끌어가는 힘으로서의 반복의 강도에는 어떤 의미가 깃들어 있는가?”의 물음을 다룬다면, 후자에서는 “역사에서의 반복의 근본 터인 장소는 어떤 의미를 담고 있는가?”의 물음을 다룬다.
특히 소운은 실재의 귀환이 이루어지는 장소를 ‘진리의 장소’로 규정하면서, 여러 각도에서 장소의 정치학을 펼친다.
이 저작에서 소운이 지향하는 궁극의 방향성은 곧 ‘타자-되기의 윤리학과 정치철학’이다.
『개념-뿌리들』(그린비, 2012. 개정판)은 일상적인 말이면서도 철학적인 개념이기도 한 "개념-뿌리들"에 대한 강의를 녹취해 정리한 강의록이다.
1부에서는 원리, 원인, 자연, 운명, 필연, 우연, 존재, 실재, 실체, 본질, 하나와 여럿, 무한과 유한, 범주, 인식, 진리를, 그리고 2부에서는 영혼, 정신, 인성, 덕, 선, 악, 국가, 법, 정의, 기예, 창조를 다루고 있다.
『시간의 지도리에 서서』(산해, 2000)는 새로운 밀레니엄을 맞아 소운이 각종 매체에 썼던 글들을 모아놓은 것이다.
『탐독』(아고라, 2006)은 소운의 독서세계가 서술되어 있는 저작으로서, 그의 정신세계가 형성되는데 도움을 준 책들을 만나볼 수 있다.
『세계의 모든 얼굴』(한길사, 2007)은 비평적 글들을 모아놓은 저작들이며, 20세기 초중반의 회화에 대한 에세이이다.
세르베트 FC (Servette FC)는 스위스 제네바의 축구 클럽 팀으로, 현재 스위스의 1부 리그인 스위스 슈퍼리그에서 활동하고 있다.
세르베트 FC는 1890년에 창단되었으며 스위스, 특히 로만디 지역의 가장 성공적인 클럽 중 하나로 17회의 리그 우승과 7번의 스위스컵 우승 기록을 가지고 있다.
모교인 인도 칼쿠타 대학교에서 철학과 교수를 지내며 1947년 인도가 영국으로부터 독립할 때까지 민족 운동을 역설하던 그는 1952년 1월 26일부터 1962년 5월 14일까지 10년간 인도 공화국의 초대 부통령을 지냈으며, 1952년 1월 26일부터 1957년 1월 1일까지는 라젠드라 프라사드 당시 인도 공화국 대통령을 보좌하여 5년간 인도 국정 실권을 전담하였다.
이후 1962년 5월 12일부터 1962년 5월 14일까지도 프라사드를 보좌하여 2일간 인도 국정 실권 위임을 받아 국권을 전담하다가 프라사드 대통령을 승계하여 1962년 5월 14일부터 1967년 5월 13일까지 5년간 인도 공화국 제2대 대통령을 역임하였다.
1906년 하계 올림픽 다이빙은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽의 경기 종목이다.
8개국에서 24명의 선수가 참가하였으며, 남자 플랫폼 종목만 진행되었다.
당초 계획은 4월 13일부터 14일까지 진행하려고 했으나, 강한 바람과 높은 파도로 경기가 연기되었다.
1948년 대한민국 재보궐선거는 1948년에 치러진 대한민국의 재보궐선거이다.
규정에 의해 10월 30일에 치러졌다.
독일은 1906년 그리스 아테네에서 열린 중간 올림픽에 참가했다.
9개 종목 41개 세부 종목에 모두 49명의 선수가 참가했다.
배론성지(舟論聖地)는 충청북도 제천시 봉양읍에 있는 대한민국의 로마 가톨릭교회 성지로, 계곡이 깊어 배 밑 바닥 같다고 하여 '배론'이라 불린다.
재단법인 천주교 원주교구 소속이다.
2001년 3월 2일 충청북도의 기념물 제118호로 지정되었다.
말세(末世, )는 세계 대부분의 종교 및 신화에 등장하는 종말론이다.
기독교에서 "마지막 날"은 구원자이자 메시아로서의 예수 그리스도의 재림이 우선되는 환난 시대를 언급하기도 한다.
유다교에서 "마지막 날"이라는 용어는 타나크의 민수기 24장 4절에서 메시아 시대에 대한 언급과 메시아가 도래할 것이라는 유다인들의 믿음을 상징한다.
이후 요엘이나 스바니야 등도 '야훼의 날, 또는 주님의 날(가톨릭) 등을 통해 이스라엘 백성에게 심판의 날이 찾아올 것을 경고하였다.
환난(患難) 또는 대환난(大患難)은 마태복음 24장 21절 및 신약성경의 다른 구절들에 언급된 사건의 이름이다.
기독교의 미래학자가 기독교의 종말론을 보는 관점에서 환난은 상대적으로 짧은 시간(7년)이며, 휴거 이전에 하나님을 따르지 않아 땅에 남은 사람 누구나 전 세계적인 고난, 재앙, 기근, 전쟁, 고통을 겪게 되며 이로써 2차 재림이 오기 전에 지구 상의 75%의 생명이 없어질 것으로 보고 있다.
기독교의 과거주의적인 관점에서 환난은 로마 군대가 예루살렘을 파괴할 때 전 세계 인류가 아닌 유대 사람들에만 영향을 미친 제1차 유대-로마 전쟁에서 이미 끝이 난 것으로 본다.
가미카와 지청()는 일찍이 일본 홋카이도에 있던 지청 중 하나이다.
지청명은 이시카리 국 가미카와 군에서 유래하였고 지청소재지는 아사히카와시이다.
관내는 4시·17정·2촌으로 구성되며 인접하는 루모이 진흥국· 소야 종합진흥국과의 관계가 강했다.
2010년 4월 1일, 가와카미 지청에서 가미카와 종합진흥국으로 개편되었다.
가미카와라는 이름은 아이누어의 ‘페니·웅르·코탄’(, 하천 상류 사람들의 취락)을 의역한 것이다.
1869년, 개척사 판관 마쓰우라 다케시로에 의해서 이름이 붙여졌다.
홋카이도의 거의 중앙과 동서로 산지에 끼어있는 분지대에 있고 남북으로 길다.
내륙이기 때문에 겨울은 매우 춥고, 여름은 비교적 고온이 된다.
1906년 중간 올림픽 오스트리아 선수단은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽에 참가했다.
9개 종목과 46개 세부 종목에서 31명의 선수가 참가하였다.
주식회사 라이브도어(livedoor Co.,Ltd.)는 일본의 인터넷 및 미디어에 관한 사업하고 있는 회사이다.
본사는, 도쿄도 신쥬쿠 구 니시신 슈쿠에 있다.
현재 대표이사 사장은 이데자와 다케시. 주가 폭락 끝에 2006년 4월 도쿄증권거래소에서 상장폐지되는 굴욕을 겪었고 2010년엔 한국 NHN에 인수됐다.
휴거(携擧, )는 기독교 종말론의 미래학적 해석의 사건으로, 그리스도가 세상에 다시 올 때 믿음직한 기독교인들이 공중에 함께 올라가 그분을 만난다는 것을 가리키는 말이다.
이 메시지는 테살로니카 신자들에게 보낸 첫째 서간 4장 15~17절에 바울로가 예수가 그의 성도들을 모이게 하려고 되돌아오신다는 것에 대하여 "주의 말씀"을 언급하고 있다.
휴거의 다른 뜻은 다음과 같다.
기타구()는 삿포로시에 있는 구이다.
인구는 약 27만 명으로 삿포로시의 10구 중 최대이다.
북쪽은 핫사무강·바라토강·이시카리강을 경계로 이시카리시·도베쓰정과 접하고, 서쪽은 신카와강을 경계로 데이네구·니시구와 구분된다.
구의 남쪽은 기판목장에 구획된 시가지이며, 홋카이도 대학의 광대한 부지는 그 가운데에 있다.
JR 삿포로역과 하코다테 본선의 고가가 기타구의 남단을 이룬다.
1972년에 삿포로시가 정령지정도시로 이행하면서 주오구·히가시구·시로이시구·도요히라구·마나미구·니시구와 함께 기타구가 설치되었다.
양궁()는 일본의 에도 시대에 민간에서 유행한 놀이용 작은 활이다.
약 85cm로 앉아서 쏘며 버드나무로 만들었다고 한다.
미림(味醂, 味淋)은 일본 술의 한 종류로, 조미료로 많이 쓰인다.
소주나 찐 찹쌀과 쌀누룩을 섞어 빚어서 재강(술찌끼)을 짜내어 만든다.
생명나무(히브리어: Etz haChayim), 생명의 나무, 생명수(生命樹)는 창세기에 나오는 어구이며, 야훼가 에덴 동산 한가운데에 심은, 불로장생과 같은 영원한 삶을 주는 열매를 지닌 나무를 가리킨다.
야훼는 생명나무와 더불어 선악을 알게 하는 나무를 심었다. (창세기 2장 9절) 그러나 일부 학자에 따르면 같은 나무에 두 가지 이름을 부여하였다는 설도 있다.
브리태니커 백과사전에 따르면 이 용어 둘 다 세계수의 형태이다.
아담과 하와가 에덴 동산에서 선악을 알게 하는 나무에서 선악과를 따먹은 뒤 생명나무의 열매를 먹지 못하는 장면이 나온다:
생명수의 다른 뜻은 다음과 같다.
오코보()는 일본의 신발로, 여자 아이용으로 쓰는 게타(왜나막신)의 일종이다.
두꺼운 나무의 밑을 깎아 내고, 뒤를 둥글게 하며, 밑바닥의 앞쪽을 비스듬히 깎아 낸다.
검은색이나 주황색으로 옻칠을 하기도 한다.
선악을 알리는 나무(, ) 또는 선과 악의 지식의 나무, 양심의 나무는 창조 신화의 한 종류인 창세기에 나오는 에덴 동산 가운데에 있는 나무이다. (창세기 2장 9절) 하와를 짓기 전에 하나님은 아담에게 이 나무의 열매를 먹지 말 것을 직접 말하였다.
이와 비슷한 나무인 생명나무 또한 동산에 있었다.
그 뒤 이러한 금기를 알고 있는 하와에게 뱀이 접근하여 선악을 알게 하는 나무로부터 난 금단의 열매를 먹도록 유혹하였다. (창세기 3장 1-6절) 뱀은 하와에게 이 과실을 먹으면 현명하게 될 것이라고 넌지시 말을 던졌다.
아담과 하와는 그 금단의 열매를 먹고 그들이 벌거벗음을 알게 되었다. (창세기 3장 6-7절) 하나님이 지키라는 것을 어겼음을 안 그들을 동산 밖으로 쫓아내어 그들에게 불로장생을 안겨줄 생명나무에 가까이 가지 못하게 하였다.
하나님은 뱀과 땅에 저주를 내려 아담이 농업으로 수고하여야 살아남을 것이라 하였고 하와에게는 출산의 고통을 심히 늘린 뒤 남자가 여자를 다스리게 될 것이라고 말하였다.
하나님은 동산 동쪽에 커룹들과 번쩍이는 불칼을 세워, 생명 나무에 이르는 길을 지키게 하셨다. (창세기 3장 14-24절)
선악에 대한 지식을 알도록 하는 나무라는 이름을 지은 자에 대한 논의는 가장 먼저 앤토니 버제스에 의해 시작되었다.
그는 어거스틴 이후로 어떤 영향에 의해서 지어진 것이 아니라, 사건에 의해서 지어진 것이고, 아담이 경험적으로 터득한 것으로 결국 선과 악에 대해서 알게 되었다는 의미로 보았다.
또한 단순히 사건만으로는 의미를 모두 알 수 없고, 하느님의 신적 작정과 지정이 하느님이 지정했던 것보다 아담이 알지못하도록 제한을 갖도록 하였다고 밝혔다.
봇카()는 일본의 옛 직업으로, 도보로 짐을 지고 운반하는 사람이다.
특히, 일본 중부 산악 지대의 산장에서 물자를 운반했다.
1906년 중간 올림픽 영국 선수단은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽에 참가했다.
9개 종목과 42개 세부 종목에서 47명의 선수가 참가하였다.
역이나 공항 등의 중앙에 있는 통로를 겸한 광장을 말하기도 한다.
규히()는 찹쌀가루에 물엿, 설탕 등을 넣고 졸이면서 반투명이 될 때까지 개어 얇게 빚은 일본 과자이다.
선악과(善惡果, )는 창세기에 나오는 열매로 선과 악을 알게 하는 나무 열매이다.
하느님이 아담에게 따먹지 말라고 명령한 유일한 열매이기도 하다.
창세기에는 아담과 하와는 에덴 동산에서 이 과실을 따먹었다고 기록되었다.
사과는 다양한 종교들에서 신비적이고 금지된 과일로 여겨진다.
창세기에는 금지된 과일이 무엇인지 명확히 나와있지 않았지만, 일반적인 기독교 전통에서는 하와가 아담을 유혹하여 함께 나누어 먹은 과일이 사과라고 본다.
라틴어에서 사과()와 악()을 뜻하는 단어가 유사한 까닭에 이러한 해석이 나타나게 되었다.
사람의 목에 있는 후두가 영어로 "Adam's apple"이라고 불리는 것도 아담의 목에 걸려 있는 선악과라는 관념에서 나온 것이다.
중세의 성직자들은 사과의 유혹적인 빛깔, 양면성을 지는 맛(달콤하고 신), 여성을 암시하는 중심의 생김새, 그리고 무엇보다도 사과를 가로로 잘랐을 때 중심의 별의 모양이 바로 선악과나무에서 자랐을 열매임을 나타내는 표식이라고 해석하였다.
또한 지금의 이탈리아와 오스트리아가 접하는 국경을 기준으로 그 남쪽에서는 포도를 숭배한 반면 북쪽에서는 포도가 잘 자라지 못하는 까닭에 사과를 숭배하였다.
그래서 그곳의 성직자들 및 드루이드들은 의식을 거행할 때 포도주 대신에 사과주를 이용한 것으로 본다.
이들은 심지어 천국을 아발론(Avalon) 즉 사과의 섬이라고 부르면서 그곳엔 사과 착즙기 같은 것도 있을 것이라는 믿음도 가지고 있었다.
켈트족은 자신들의 신앙인 드루이드교와 기독교를 합하여 기독교의 한 분파인 켈트 기독교를 만들어냈다.
이들은 4세기 경에 이르면서 로마 가톨릭과 심각하게 대립하는 관계가 되었다.
470년경, 로마 가톨릭은 켈트 기독교의 그 성스러운 과일을 선악과의 전형으로 삼기 시작한 까닭이 여기에도 있다고 본다.
이슬람 종교는 경전 쿠란에서 아담과 하와의 열매에 대해 얘기하는 구절에서 사과라는 명칭은 없고 선악과로만 표시되어 있다.
이형상 (1985년 5월 6일 ~ )은 대한민국의 은퇴한 축구 선수로, 선수 시절 포지션은 공격형 미드필더이다.
그는 2003년에 K리그의 울산 현대 호랑이 소속으로 활동했으며 2004년부터 2007년까지 대전 시티즌 소속으로 활동했지만 리그 컵 1경기 출전에 그쳤다.
이후 그는 2007년에 포르투갈의 SC 베이라마르로 이적했지만 한 경기도 출전하지 못했고 2008년에 CD 페이렌세로 이적했지만 1경기 출전에 그치고 말았다.
그는 2008년에 한국인 최초로 불가리아 축구 1부 리그 파르바리가에 진출하여 FC 스파르타크 바르나로 이적하였지만 6경기 출전에 그쳤고 2009년에 성남
일화 천마로 이적하면서 K-리그로 복귀했지만 한 경기도 출전하지 못했다.
이후 그는 2009년에 체코의 FC 바니크 오스트라바와 3년 계약을 맺고 이적했으며 2009년 8월 8일에 열린 FC 빅토리아 플젠과의 경기에서 후반 인저리 타임에 교체 출전하면서 데뷔했다.
2010년 크로아티아 클럽 HNK 시베니크로 이적하였다.
핫도그빵()은 핫도그에 들어가는 번의 종류 중 하나이다.
또한 핫도그빵은 양끝이 가늘고 밑이 납작한 방추형의 빵이다.
몬테네그로 공국의 체티네에서 태어났다.
세르비아 왕국의 국왕 페타르 1세와 류비카(몬테네그로의 국왕 니콜라이 1세의 딸) 사이에서 태어난 차남으로, 스위스 제네바에서 교육을 받다가
러시아 제국의 상트페테르부르크로 가서 군사 교육을 받았으나 형인 조르제가 살인을 해서 왕세자에서 폐위되자 다시 세르비아로 귀국해서 왕세자가 되었다.
발칸 전쟁과 제1차 세계 대전.
1912년 오스만 제국과의 제1차 발칸 전쟁이 발발하자 육군 제1사단의 사령관이 되어 쿠마노포 전투와 비툴라 전투에서 승리를 거두었고 1913년 불가리아 왕국과의 제2차 발칸 전쟁이 발발하자 브레갈니카 전투에서도 군사를 이끌고 승리했다.
비슷한 시기 아버지 페타르 1세를 대신해 1914년 6월 24일 섭정태자가 되었으나 제1차 세계 대전이 발발하자 세르비아군의 최고 사령관이 되어 칼 전투와 콜루바라 전투에서 오스트리아-헝가리 제국 군대를 무찔렀다.
그러나 1915년 독일 제국, 불가리아 왕국의 연합과 대공세로 그리스의 케르키라섬과 몬테네그로, 알바니아 북부의 계곡과 골짜기로 군대를 물려 마케도니아 전선에서 다시 결정적인 승리를 거두고 1918년 연합군의 마지막 대공세에 중요한 역할을 수행했다.
1918년 2월 1일 세르비아인-크로아티아인-슬로베니아인 국가인민위원회의 위임을 맡았는데, 이것은 세르비아인 크로아티아인 슬로베니아인 왕국의 탄생으로 생각된다.
1921년 아버지 페타르 1세가 죽자 그 해 8월 16일 왕위를 계승해 세르비아인 크로아티아인 슬로베니아인 왕국의 국왕으로 즉위했다.
1929년 크로아티아 농민당의 당수 스테판 라디치의 암살을 계기로 정치적 위기에 대응해 헌법 폐지와 의회 해산으로 개인 독재 체제를 구축했다.
그리고 '세르비아인 크로아티아인 슬로베니아인 왕국'을 '유고슬라비아 왕국'으로 국호를 변경하고 10월 3일 33개의 주를 9개의 바노비나로 개편했다.
1931년에는 새 헌법을 제정해서 성인 남성에게도 참정권을 주겠다고 결정했으나 비밀 선거에 관한 규정은 기각되었다.
이로써 모든 국가 투표는 알렉산다르 국왕의 헌법 아래에 치러지고 국왕이 직접 참의원 의원의 절반을 승인했고 법안도 국왕이 승인해야 합법적으로 적용되었다.
어느 화요일에 그의 가족 중 3명이 죽자 알렉산다르는 공개적으로 집무 수행을 거부했으나 1934년 10월 9일 프랑스 제3공화국과의 동맹을 강화하기 위해 마르세유를 방문했다.
그곳에서 프랑스의 외무장관이자 프랑스의 전직 총리였던 루이 바르투와 함께 차를 타고 시내를 가던 도중에 불가리아의 혁명가이자 내부 마케도니아 혁명 기구의 저격수인 블라도 체르노젬스키가 쏜 권총에 맞아 암살당했다.
프랑스 외무장관 바르투도 권총에 맞아 죽고 말았다.
저격범 체르노젬스키도 그 자리에서 군중들과 프랑스 경찰들에게 구타당해 죽었다.
체르노젬스키의 배후에는 이탈리아의 독재자였던 베니토 무솔리니, 크로아티아의 파시스트 조직인 우스타샤의 수장이었던 안테 파벨리치가 있었다.
사후 아들 페타르 2세가 그 뒤를 이었고 그의 암살에 대한 필름 기록은 미국 대통령 케네디 암살 사건과 함께 현존하는 중요한 암살 사건 기록물로 남아 있다.
다이코모치()는 일본에서 술자리에 나가 손님의 비위를 맞추고 흥을 돋우는 것을 직업으로 하는 남자를 이르는 일본어이다.
기독교 종말론에서 최후의 심판, 마지막 심판, 주님의 날은 온 나라에 대한 하나님의 영원하고도 마지막 심판을 가리킨다.
이러한 일은 죽은 자의 부활과 그리스도의 재림 이후에 일어나는 것으로 되어 있다. (요한묵시록 20장 12-15절) 이러한 믿음은 수많은 예술 작품에 영향을 미쳤다.
1999년 미스 게이오로 뽑혔으며, 영어 검정 2급을 가지고 있다.
사진부 출신인만큼 사진을 잘 찍어 아나운서 달력 사진 촬영을 담당하고 있다.
처음 음반 발매. 오리콘 차트에서는 17위를 기록.
후지TV 공식 홈페이지 한정.
드마니시()는 마샤베라 강 유역에 있는 조지아의 수도 트빌리시에서 거의 93km 서남쪽의 크베모 카르틀리에 있는 작은 마을이며 고고학적 유적지이다.
드마니시 마을은 초기 청동기시대 이래로 사람들이 정착해 왔음에도 불구하고, 9세기에 아랍의 트빌리시 토후의 소유지로 맨 처음 언급된다.
6세기에 정교회 기독교 성당인 "드마니시스 시오니"가 그 곳에 건축되었다.
무역로와 문화적 영향들이 합류하는 지점에 있는 트마니시는 중세 조지아의 주요 상업 중심지로 성장한 특별히 중요한 지역이었다.
그 그 마을은 1080년대에에 셀주크 투르크에게 정복당했지만, 후일 1123년과 1125년에 조지아의 왕 건설자 다비트와 데메트리오스 1세에 의해 해방되었다.
14세기에 티무르 지휘 하의 투르코-몽골은 그 지역을 초토화 시켰다.
1486년, 투르크만이 또 다시 약탈하게 되어, 트마니시는 다시는 소생할 수 없었으며 18세기 쯤에는 간간히 사람이 거주하는 마을로 쇠퇴했다.
1936년에는 그 지역에 대한 광범위한 고고학적 연구조사가 시작되었었고 1960년대에도 계속되었다.
고대와 중세 공예품들, 다양한 건물들과 구조물들의 폐허의 풍부한 유물들 이상으로, 선사시대 동물들과 사람들의 희귀한 흔적들이 발견되었다.
1983년에 조지아의 고생물 학자 V. 베구아는 동물의 뼈들중에 몇 점들이 멸종한 코뿔소 "디케로르히누스 에트루스쿠스 에트루스쿠스"의 치아와 같은 것들 이라고 했다.
그 종은 플레이스토세 시대에 살았던 것으로 추정된다.
1984년에 원시 시대 석기들의 발견으로 그 지역의 고고학적 유적지에 대한 사람들의 관심이 늘어만 갔다.
1991년, 조지아 학술팀은 로미스츠-제르마니스체스 중앙 박물관 소속의 독일 고고학자들과 합동하여 연구를 진행했고, 나중에는 미국, 프랑스, 스페인 연구자들과도 합동해서 연구하게 되었다.
호모 게오르기쿠스라고 명명된 초기 인류의 화석이 1991~2005년 사이에 드마니시에서 발견되었다.
1백8십만 년 전의 H. 게오르기 쿠스는 호모에서 호모 에렉투스보다 먼저 분리된 종이며, 그 발견으로 캅카스에서 인류의 최초 활동 무대를 드러냈다.
뒤따라, 원시 인류의 두개골과 상체, 그렇지만 그에 따르는 상대적으로 진화한 척추와 하지를 가졌던 4 점의 뼈 화석들이 발견되었다.
오늘날에는 그 종은 분리된 종이 아니며, 바로 다음 종인 오스트랄로피테쿠스와 호모 에렉투스의 과도기 단계의 인류라고 여겨진다.
홈프론트(Homefront, "향토전선")는 카오스 스튜디오에서 개발하고 THQ에서 유통되는 1인칭 슈팅 게임이다.
홈프론트의 시간적 배경은 미래 2027년으로 통일 공화국이 미국을 침공한다는 내용을 담고 있는 가상 시나리오이다.
이 게임의 주인공. 미해군 출신으로 조선 인민군에 의한 소집 명령을 무시하고 있다가, 갑자기 집을 습격한 인민군에 의해 연행되지만 레지스탕스에 의해 구조되고 그들과 같이하게 된다.
재미교포 3세 한국인. 직업은 전문정비사이자, 그는 폭탄을 설치하거나 함정을 설치하는 담당을 맡고있다.
어떠한 장비와 차량도 수리가 가능하다.
주인공인 로버트 제이콥스의 동료.
전직 경찰관. 지휘자라고 보면된다.
이는 레지스탕스와 함께 인민군을 대항하였지만, 주인공들이 작전을 수행하러 가던 도중 그는 은신처에 시민들을 보호하기 위해 남았지만 인민군들의 공격으로 그는 죽임을 당하고 주인공들에 의해 처참한 죽음으로 발견하게 된다.
전직 군인. 그는 실력이 경험있어서 어떤 전장에서 능숙한 전투를 발휘한다.
로버트 제이콥스를 구한 또 다른 동료.
여자 레지스탕스. 로버트 제이콥스를 구한 동료.
대한민국과 통일을 이루고 유라시아 전체를 점령한 가공의 조선민주주의인민공화국의 모습으로 미국을 공격한다.
조선민주주의인민공화국의 국방위원장으로 작품 내에서는 2012년에 사망했다는 소식이 나온다.
실제로 게임이 출시된지 몇 개월만에 2011년 12월 김정일이 사망했다.
김정일의 삼남. 작품 내에서는 아버지 김정일이 죽자 그의 뒤를 따라 실질적 지도자에 오르며 이후 적화통일을 이루고 주변국들을 점령한 뒤 미국에게 선전포고를 한다.
인민군 소속 대령 연대장. 점령지인 콜로라도를 관리하고 있으며 작중에서 주인공 로버트 제이콥스를 강제 연행한다.
인민군 소속. 정 대령과 같이 콜로라도를 관리한다.
대한민국에서는 게임물관리위원회로부터 반국가적 내용이기 때문에 발매금지를 하였다.
일본에서는 CERO에 의한 심의 과정에서 "실존 인물 및 나라, 국기, 민족, 종교, 사상, 정치단체를 적대시하거나 멸시하는 표현이나 더욱 일방적으로 비난 비방하는 표현"에 의한 장면이 있기 때문에 인트로에서 김정일이 등장한 장면을 삭제하고 조선민주주의인민공화국을 '북쪽의 어느 나라(北の某国)', 김정은을 '북쪽의 지도자(北の指導者)'로 변경하였다.
개발 초기에 원래 게임 속 적이 북한이 아니라 중국이였다는 사실을 제작사에서 공식적으로 밝혔다.
개발 당시 중국 정부에서 항의하거나 혹은 중국지역에서 사업을 전개하기가 어려워지는 바람에 북한으로 변경할 수 밖에 없다는 입장이였다.
2011년 1월 25일 존 밀리어스와 레이몬드 벤슨이 라는 소설을 출판하였다.
세검정의 다른 뜻은 다음과 같다.
등심(―心, )은 소, 돼지, 양의 등쪽 부분의 고기이다.
1906년 중간 올림픽 스웨덴 선수단은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽에 참가했다.
8개 종목과 37개 세부 종목에서 38명의 선수가 참가하였다.
모든 암석은 태초의 해양에서 퇴적되어 형성되었다는 수성론(Neptunism)을 주장하였다.
1749년 베르너는 300년간 철강업에 종사해 온 가정에서 태어났다.
아버지는 주철 공장 관리를 하고 있었지만, 베르너는 어렸을 때부터 그 일을 도와 아버지의 광물 표본에 관심을 갖고 있었다.
1769년 프라이부르크 대학교에서 광산 기술을 배우고, 1771년 라이프치히 대학에서 광산법을 배웠다.
1774년 재학 중 내놓은 최초의 논문 "광물의 외부 특징에 대해"이 인정되어 1775년부터 1817년 사이, 플라이 베르크 광산 대학의 교수를 맡는다.
베르너는 무기물 분류는 화학 구성에 따라야 한다는 것은 인정하면서도 당시의 분석에 퇴고를 기대할 수 없었기 때문에 외부의 특징에 의한 분류 방법을 연구했다.
광물학 등 정확한 학술 용어를 도입한 것도 그이다.
또한 지상의 단단한 암석은 화성암 기원이라는 계층 서론 연구에 근거한 아이디어에 대해 베르너는 암석은 모든 바다의 바닥에 퇴적되어 생긴 것이라고 주장하는 《수성암 기원설》을 주장했다.
그는 교육자로서도 매우 뛰어난 재능을 가졌고, 베르너 학파로 불리는 일파를 구축했다.
레오폴드 폰 부흐, 알렉산더 폰 훔볼트 등은 그의 제자이다.
()는 만화 《나루토》의 주인공이다.
체내에 자연 차크라를 흡수하여 두꺼비 선인모드가 된다.
선인모드일 때는 근력, 체술, 차크라 모두 증가하며, 차크라를 감지하는 것이 가능해진다.
구미(쿠라마) 차크라 컨트롤 모드.
나루토가 주체가 되어 구미호의 차크라를 컨트롤할 수 있게 된 모습이다.
구미 차크라 컨트롤 모드에서 모습이 약간 변하고, 미수화, 부분 미수화, 미수옥의 사용이 가능해진다.
또한 구미호와 인격을 교대한 상태에서 접촉한 사람에게 차크라를 줄 수가 있다.
다중 그림자 분신술 상태에서 9마리 미수들의 차크라를 모두 사용해 각각 나선수리검에 담아서 날린다.
나루토의 술법중 화력이 매우 높은 술법이라 할 수 있다.
1949년 대한민국 재보궐선거는 1949년에 치러진 대한민국의 재보궐선거이다.
불개란 영주 인근 소백산에 살던 늑대가 집개인 누렁이와 교배해 태어난 것으로 추정되는 대한민국의 토종개이다.
털과 눈, 코, 발톱 등이 붉은 색으로 '붉은 개'라는 말에서 유래돼 '불개' 또는 '불살견'이라 불린다.
동양대학교에서 불개 복원을 시작하였으나 2012년 사업 종료후 현재는 양주 농장에서 복원사업을 이끌고 있다.
1906년 중간 올림픽 덴마크 선수단은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽에 참가했다.
9개 종목과 25개 세부 종목에서 49명의 선수가 참가하였다.
1906년 중간 올림픽 그리스 선수단은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽에 참가했다.
13개 종목과 70개 세부 종목에서 312명의 선수가 참가하였다.
1906년 중간 올림픽 이탈리아 선수단은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽에 참가했다.
9개 종목과 37개 세부 종목에서 76명의 선수가 참가하였다.
1906년 중간 올림픽 미국 선수단은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽에 참가했다.
5개 종목과 28개 세부 종목에서 38명의 선수가 참가하였다.
측도론에서 영집합(零集合, )은 매우 작아 무시할 수 있는 측도 공간의 부분집합이다.
만약 어떤 명제가 formula_4 위에서 성립하지 않는 점들의 집합이 영집합이라면, 이 명제가 formula_4의 거의 어디서나 성립한다고 표기한다.
또한, 적분가능할 경우 두 함수의 적분값은 같다.
영집합의 모든 부분 집합이 가측 집합일 경우, 그 측도를 완비 측도라고 정의한다.
이 경우 그 부분집합은 역시 영집합이 된다.
르베그 측도를 사용하는 경우, 원소 하나로 이루어진 집합의 측도는 0이고, 측도의 성질에 따라서 가산집합의 측도도 0이 된다.
반면, 칸토어 집합은 비가산 집합이지만 역시 측도는 0이다.
소요기 에이신(, 1980년 10월 11일 ~ )는 전 센트럴 리그인 히로시마 도요 카프의 소속 선수(외야수)이다.