heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그러나 발전과정에서 속도를 높이기 위해 한개의 명령어가 완료되기 전에 다음 명령어를 읽는 프리페치(pre-fetch)을 하고 연속적으로 요구동작을 하도록 동작한다.
보통 메모리의 기계어 코드가 끝나면 다음 번지의 메모리 기계어 명령어가 실행되므로 PC레지스터(Program Counter,또는 IP 레지스터라고도 함)를 사용하여 다음 명령어를 미리 읽는다.
그러나 조건 점프명령(인텔 x86의 JEQ, ARM의 BEQ 명령어)은 다음 주소로 점프하지 않을 수도 있으므로 다시 페치해야 한다.
명령이 순환하는 동안 CPU에 사용되는 회로는 다음과 같다:
명령 주기는 명령어에 따라 특성이 다르므로 4개의 명령어 주기를 다 필요하지 않는 경우도 있다.
초기의 CISC 마이크로프로세서는 다음의 명령주기가 확연히 구분된다.
RISC로 발달하면서 명령어의 단순화하면서 각 사이클을 단순화하는 경향이 있다.
각 컴퓨터의 CPU는 서로 다른 명령어 집합에 기반하여 각기 다른 사이클을 지니고 있으나 다음과 비슷한 순환을 가진다 (이 주기는 계속 반복된다):
세계 가치관 조사(世界價値觀調査)는 사회 과학자들이 세계의 각기 다른 문화의 사회문화적, 윤리적, 종교적, 정치적 가치를 조사하기 위해 진행 중인 학술 프로젝트이다.
세계 가치관 조사는 사람들의 가치관과 믿음을 탐구하고, 그들이 시간이 지남에 따라 어떻게 변화했는지 그리고 그들이 갖고 있는 사회적 정치적 영향력이 무엇인지. 1981년 이후로 사회과학자들의 전 세계적인 네트워크는 거의 100개의 국가에서 WVS의 일부로 대표 국가 조사를 시행해오고 있다.
WVS가 측정, 모니터링 및 분석하는 분야: 민주주의 지원, 외국인 및 소수 민족에 대한 관용, 성 평등 지원, 종교의 역할 및 종교 수준의 변화, 세계화의 영향, 환경에 대한 태도, 일, 가족, 정치, 국가 정체성, 문화, 다양성, 불안, 주관적인 복지
위와 같은 발견들은 개발 도상국의 시민 사회와 민주주의를 위한 기관을 건설하고자 하는 정책 입법자들에게 정보를 제공한다.
또한 이러한 작업들은 세계 각국의 정부, 학자, 학생, 언론인 및 UNDP와 UN-Habitat, 세계 은행과 같은 국제 기구에서 자주 사용된다.
세계 가치 조사(World Value Survey)의 데이터는 아랍의 봄, 2005년 프랑스 이민자 소요사태, 1994년 르완다 집단학살, 그리고 1990년대 발생한 유고슬라비아 전쟁과 정치적 격변과 같은 일련의 사건들에 대한 동기와 배경을 이해하는데 도움을 줄 수 있다.
전 이탈리아 총리이자 유럽위원회 제 10대 총재인 로마노 프로디(Romano Prodi)는 WVS에 대해 다음과 같이 말했다."세계화가 진행되면서 다양성에 대한 이해의 중요도가 함께 커지고 있습니다.
다양한 신념과 가치관을 가진 사람들이 함께 살면서 협력하기 위해서는 서로의 독특한 세계관을 이해하고 또 인정하는 자세가 중요합니다."
WVS는 수년에 걸쳐 경제 발전, 민주주의 제도의 출현과 번성, 성 평등 의식, 그리고 사회가 효율적인 정부를 갖추고 있는 정도가 사람들이 갖고 있는 신념에 따라 좌우된다는 사실을 보여주었다.
로널드와 크리스찬은 세계에 두 가지 주요한 문화적 차이가 존재한다고 주장했다:
세계 문화 지도는 앞서 언급한 두 차원 안에서 여러 사회가 어떻게 분류되어 있는지 보여준다.
세계 문화 지도에서 위쪽으로 이동할수록 세속적 가치를 중요하게 여기는 사회이고 오른쪽으로 이동할수록 생존 가치보다 자기 표현 가치가 중요한 사회가 된다.
전통적 가치는 종교의 중요성, 부모-자녀 관계, 권위 존중 및 전통적 가족의 가치를 강조한다.
이러한 전통적 가치를 중요하게 여기는 사회의 구성원은 이혼, 낙태, 안락사 및 자살도 거부하는 경향을 보인다.
이러한 사회는 대체적으로 높은 수준의 국가적 자부심과 민족주의적 전망을 갖고 있다.
반면, 세속적 합리적 가치는 전통적 가치와 상반되는 선호를 보인다.
세속적 합리적 가치의 사회는 종교와 전통적 가족의 가치나 권위를 덜 강조하는 모습을 보인다.
이러한 사회는 이혼, 낙태, 안락사 및 자살에 대해 비교적 융통성 있는 태도를 취한다.
생존 가치는 경제 및 물리적인 국가 안보에 중점을 두고 있다.
생존 가치는 상대적으로 높은 민족중심적 태도와 낮은 수준의 신뢰와 관용이라는 특징을 갖고 있다.
자기 표현 가치는 환경 보호, 외국인, 동성애자, 성 평등, 그리고 경제와 정치 분야에 대한 개인의 의사 결정과 같은 요소에 우선 순위를 두고 있다.
한 사회가 생활 수준 개선과 산업화를 통해 개발 도상국에서 산업 지식 사회로 진입하게 되면 그래프에서의 위치가 변하게 된다.
해당 사회는 그래프 왼쪽 하단(가난함)에서 오른쪽 상단으로 이동하게 된다.
그러나 경제적 지표와 다르게, 해당 사회 구성원의 의식은 그 사회에서 지배적인 철학, 정치, 종교적 경향과도 높은 상관관계가 있다.
프랑스 혁명에서 프랑스는 철학자와 좌익 정치인들에 의해 세속적 합리적 가치와 물질주의가 공식화되었고, 사회 민주주의 또는 사회주의 정책이 지배적인 영향력을 행사하고 있던 사회의 구성원은 대학에서 철학과 과학을 공부했다.
동양의 특성은 생존 가치이고 서양의 특징은 자기 표현 가치이다.
자유주의 산업경제 사회에서 인구 증가는 생존 가치와 사고의 자유를 당연한 가치로 여김과 동시에 자기 표현의 가치를 높게 평가하도록 만들고 있다.
WVS에 따르면 성 평등에 대한 지지는 민주주의의 결과만이 아니다.
성 평등은 점점 더 민주적인 제도에 대한 대중의 요구로 산업화된 사회를 변화시키고 있는 광범위한 문화적 변화의 일부이다.
여전히 세계인의 대다수는 남성이 여성보다 지도자 위치에 잘 어울린다고 생각하고 있다. 하지만 이러한 견해는 선진 산업화된 사회의 청년 세대와 개발도상국 청년 세대 사이에서 점점 사라지고 있다.
세계 가치 조사의 자료는 사람들의 종교적 지향에 대한 몇 가지 중요한 측면을 다룬다.
그 중 하나는 사람들이 종교 봉사에 얼마나 참여하고 있는지, 그리고 사람들의 종교적 신념이 얼마나 중요한지에 대한 것이다.
2000년 자료에 따르면, 인도네시아 국민 중 98%가 그들의 삶에서 종교가 매우 중요하다고 답했다.
반면 중국은 오직 3%의 국민만이 종교가 중요하다고 생각했다.
또 다른 중요한 측면은 종교와 정치 사이 관계에 대한 사람들의 태도와 정부의 결정과 국민의 투표 성향에 영향을 미치는 종교 대변인을 지지하는지의 여부이다.
사회를 위한 자산. 법에 대한 불신과 같은 부정적인 현상들; 그림자 경제; 이타적 값으로부터의 거리; 민주주의에 대한 피로감; 기업가 정신의 부족은 종교의 상실과 관련이 있다는 것이다.
Tausch는 45 개 국가에서 78 개 변수의 promax rotation을 통해 완전한 데이터를 가진 요인 분석을 기반으로 결과를 분석했으며, 45 개 국가의 전체 데이터를 사용하여 9 개의 주요 세계 종교 교단에 대한 성과 지수를 계산했다.
이 연구에서 유대교와 개신교는 종교와 계몽주의 전통을 가장 밀접하게 결합한 것으로 나타났다.
WVS는 장기적인 데이터를 사용할 수 있는 52개국 중 45개국이 1981년과 2007년 사이에 행복도가 증가했음을 보여주었다.
1981년 이래로 경제 발전, 민주화, 사회적 관용의 증가는 사람들이 자유로운 선택을 할 수 있다고 인식하는 정도를 증가시켰다.
결과적으로 이에 따라 인류 개발 이론을 뒷받침하는 전 세계의 행복 수준이 높아졌다.
설문 조사 결과 일부는 다음과 같다
세계 가치 조사는 경제 및 기술 변화가 산업사회 구성원이 갖고 있는 기본 가치와 동기들을 변화시키고 있다는 가설을 검증하기 위해 고안되었다.
이 조사는 1981년에 처음으로 수행된 유럽 가치 연구(EVS)에 기반을 두고 있다.
1981년 당시의 연구 대상은 선진국으로 제한되어 있었지만 이후 해당 프로젝트에 대한 관심도 증가로 6개 대륙에 위치한 20개 이상의 국가에서 수행되기도 했다.
미시간 대학교의 로널드 잉글하트 (Ronald Inglehart)는 이 설문 조사를 전 세계 여러 국가로 확대하는 데 주도적인 역할을 했다.
오늘날 세계 가치 조사 네트워크에는 전 세계 100개 이상의 국가의 사회과학자가 소속되어 있다.
첫 번째 조사에서 밝혀진 사실은, 세대 간 변화가 정치, 경제, 종교, 성 역할, 가족 규범 및 성 규범과 같은 기본적인 가치에서부터 발생하고 있다는 점이다.
젊은 세대의 가치는 급속한 경제 성장을 경험한 현재 노인 세대가 갖고 있는 가치와 달랐다.
여기서 실제 변화 여부와 근본적인 변화 원인을 조사하기 위해 1990년부터 1991년까지 두 번째 WVS 조사가 수행되었다.
당시에는 민주주의에 수반되는 문화적 상황 분석에 관한 관심이 높았던 때였다.
1999년부터 2001년 사이에 네 번째 조사가 실시되었고, 조사의 주요 목표는 이전 조사에서 상대적으로 과소 평가되었던 아프리카와 이슬람 사회에 대한 더 포괄적인 조사를 실시하는 것이었다.
이후 2005년부터 2007년 사이에 다섯 번째 조사가, 2011년과 2012년 사이에 여섯 번째 조사가 이루어졌다.
WVS 프로젝트는 유럽에서 기원했기 때문에 초기 WVS 조사는 아프리카와 동남아시아는 거의 해당되지 않는 상당한 유럽중심적 프로젝트였다.
실험 조사의 범위를 확장하기 위해 WVS는 구조 분산을 채택했고 전 세계의 사회 과학자들이 WVS 데이터의 설계, 실행 및 분석, 결과 공개 과정에 참여하게 됐다.
각 사회의 사회과학자들이 서로의 설문 조사 데이터를 제공하는 대가로 WVS는 모든 사회의 데이터에 즉각적으로 접속하여 이전보다 더 넓은 관점에서 사회 변화를 분석할 수 있게 되었다.
WVS 네트워크는 20개 언어로 된 300개 이상의 출판물을 제작했으며 WVS 데이터를 활용한 수 천개의 추가적인 출판물들이 생산되고 있다.
WVS의 데이터는 인터넷에 무료로 공개되어 있다.
WVS의 공식 아카이브는 [ASEP/JDS] 스페인의 마드리드에 위치해있다.
세계 가치 조사는 표본 조사를 데이터 수집 방식으로 사용한다.
이것은 국가 대표 샘플인 사람들을 인터뷰함으로써 정보를 수집하는 체계적이고 표준화된 접근방식이다.
표본조사의 기본 단계는 설문지 설계; 표집; 및 분석이다.
각 웨이브에 대하여, 전 세계의 사회 과학자들이 질문에 대한 제안을 요청하며 최종 설문지는 영어로 완성된다.
1981년에 시작된 이래로 각각의 연속적 흐름은 이전 사회보다 더 넓은 범위의 사회에 적용되었다.
각 웨이브의 데이터 분석 결과, 특정 질문은 흥미롭고 중요한 개념을 다루는 반면 다른 질문은 가치가 거의 없음을 나타낸다.
이로 인해 더 유용한 질문이나 주제가 미래의 웨이브에 재현되는 반면, 덜 유용한 질문은 삭제되어 새로운 질문을 위한 공간이 마련된다.
설문지는 다양한 자국어로 번역되며 번역의 정확성을 확인하기 위해 독자적으로 영어로 다시 번역된다.
대부분의 국가에서 번역된 설문지는 번역에 문제가 있는 질문을 식별할 수 있도록 사전 테스트를 거친다.
문제가 되는 특정 질문은 국가 설문지에서 생략되기도 한다.
표본은 18세 이상의 전체 인구에서 추출한다.
대부분의 국가에서는 상위 연령 제한이 부과되지 않으며 대표적인 국가 표본을 얻기 위해 계층화추출법의 일부 형태를 사용한다.
첫 번째 단계에서, 주어진 사회 통계적 지역, 지구, 인구 조사 단위, 선거 구역, 선거인명부 또는 투표소 및 중앙 인구 등록을 기반으로 표집 지점이 무작위로 선택된다.
대부분의 국가에서 이 1차 표집 단위의 인구 규모 및/또는 도시화 정도가 고려된다.
일부 국가에서는 개인을 국가적 등록에서 추출한다.
데이터 수집과 현장연구.
표본 추출 후, 각 국가에는 국민을 대표하는 국가 표본이 남는다.
이후, 이 사람들은 세계 가치 조사 집행위원회가 결정한 제한된 시간 동안 균일하게 구성된 설문지를 사용하여 인터뷰한다.
설문 조사는 외딴 지역을 위해 대면 인터뷰 또는 전화 인터뷰를 사용하는 전문 집단에 의해 수행된다.
각 국가에는 정해진 규칙과 절차에 따라 설문 조사를 수행하는 연구책임자(학술기관에서 일하는 사회과학자)가 있다.
현장연구 중에 전문기관은 특정 점검 목록에 따라 서면으로 보고해야 한다.
표집 설계와 결과 사이의 내부 일관성 검사를 수행하면, WVS 데이터 보관소에서 엄격한 데이터 정리 절차가 수행된다.
완전한 문서가 제공되기 전에는 어떤 국가도 웨이브에 포함되지 않는다.
이는 완성된 방법론적 설문지와 국가별 정보 보고서를 포함한 데이터셋이라는 것을 의미한다. (예를 들면, 현장연구 중 중요한 정치적 사건 혹은 특정 국가 고유의 문제) 일단 모든 설문 조사가 완료되어야 연구책임자가 모든 조사 및 데이터에 접근할 수 있다.
세계 가치 조사 집단은 각 사회에서 모집된 주요 사회 과학자들과 협력한다.
그들은 광범위한 문화와 관점을 나타내며, 이를 통해 결과를 해석함에 있어 특정 사회의 정통한 내부인의 통찰력을 얻을 수 있다.
또한, 새로운 국가에 사회과학기술을 전파하는 것에도 도움이 된다.
설문조사에 기여한 각 연구팀은 해당 가설에 따라 그 결과를 분석한다.
모든 연구자는 참여하는 모든 사회에 대한 데이터를 얻기 때문에, 연구자들은 또한 자신의 사회 사람들의 가치와 신념과 다른 사회의 가치와 신념을 비교할 수 있으며, 다른 가설을 테스트해 볼 수도 있다.
더하여, 참가자들은 국제회의에 초대되어 WVS 네트워크의 다른 구성원들과 결과 및 해석을 공유할 수 있다.
그 결과는 국제회의 및 공동 간행물을 통해 알려진다.
세계 가치 조사 데이터는 100,000 명 이상의 연구원, 언론인, 정책 입안자 및 기타 사람들이 다운로드했다.
데이터는 WVS 웹 사이트에서 사용할 수 있으며, 온라인 분석을 위해 개발된 도구가 포함되어 있다.
세계 가치 조사는 중앙기구인 세계가치조사협회에 의해 조정된 사회과학자의 네트워크로 구성된다.
이 기구는 스웨덴 스톡홀름에 헌법과 사명선언과 함께 비영리 단체로 설립되었다.
그 프로젝트는 전 세계 모든 지역을 대표하는 운영위원회가 주도한다.
운영위원회는 또한 과학자문위원회, 사무국, 아카이브의 지원을 받는다.
WVS 운영위원회는 협회를 위한 리더십과 전략계획을 제공한다.
운영위원회는 또한 신입 구성원의 모집, 회의 및 워크샵의 조직, 데이터 처리 및 배포, 역량 구축, 출판물 홍보 및 결과 보급을 담당한다.
WVS 운영위원회는 중앙 기능을 위한 기금을 조성하고, 회원 모금 활동을 지원한다.
각 국가의 팀은 자체 비용을 부담하며, 대부분의 조사는 지역 공급자의 자금 지원을 받는다.
그러나 현지 자금을 조달할 수 없는 경우, 중앙 자금을 확보한다.
현재, WVS 사무국과 WVS 운영위원회의 활동은 "의 자금을 지원받는다.
다른 자금은 미국 국립과학재단, 스웨덴 국제개발협력청(SIDA), 폭스바겐 재단, 독일 연구 재단(DFG) 및 에서 지원받는다.
세계 가치 조사의 데이터는 수많은 학술 출간물에 사용되었으며, 그 결과는 다음과 같은 미디어에 보도되었다.
세계 가치 논문 시리즈: 세계 가치 연구.
이 시리즈는 협회의 운영위원회에 의해 수정된다.
세계 가치 연구는 세계 가치 조사 데이터를 바탕으로 수준 높은 과학적 연구 논문을 게시한다.
세계 가치 연구의 논문은 우수한 학술적 관행을 따르며, 세계 가치 조사 협회의 사명에 따른 윤리적 규범을 준수한다.
제출된 논문의 출간은 세계 가치 조사 협회의 운영위원회의 내부 검토 중에 있다.
세계 가치 연구 논문은 세계 가치 조사의 데이터를 바탕으로 독자적인 연구 결과를 제시하며, 인간 가치에 대한 이론적 관련성과 관련한 새로운 증거와 통찰을 제공한다.
출간된 세계 가치 연구 논문은 프로젝트의 웹 사이트에 보관되어 있으며 이곳에서 이용할 수 있다.
2011년 수단 반정부 시위는 아프리카의 수단에서 일어난 시위로, 아랍의 봄 시위의 일부다.
튀니지 혁명에서 촉발된 중동 및 북아프리카의 시위의 여파로 수단에서도 반정부 시위가 시작되었다.
또한 2011년 1월에 열린 국민 투표를 통해 남수단이 수단에서 분리되어 독립하게 되자 혁명의 물결은 더 거세어졌다.
2011년 1월 30일, 수단의 수도 하르툼과 알우이드에서 시위가 열렸다.
하르툼에서는 시내와 적어도 두 곳의 대학교에서 경찰과 시위대가 충돌하였다.
시위대는 튀니지 등에서 큰 힘을 발휘하던 소셜 네트워크 사이트를 개설하며 자신들의 선전 수단으로 활용하기 시작했다.
알와칸 신문의 편집자 후세인 코갈리는 자신의 딸이 시위대의 페이스북 계정을 만들었다가 체포당했고, 시위대의 지도자인 무바라크 파딜의 두 아들이 시위의 주동자로 체포당했다고 밝혔다.
친정부 성향의 신문들은 시위가 수단을 혼란 속에 빠뜨리고 있다고 경고하였다.
일부 시위자들은 대통령 오마르 알바시르의 사퇴를 요구하기도 했고 또한 열 두명 정도의 시위대가 체포되었다고 밝혔다.
국민 투표 결과 99%의 찬성률로 남수단이 독립하는 것으로 밝혀지자 시위는 더욱 거세어졌다.
급기야 경찰과의 충돌 과정에서 부상당한 한 학생이 병원에서 치료를 받다 사망하기도 했다.
학생 시위대는 경찰들에게 돌을 던지며 "물가 상승 반대, 부패 근절"과 "튀니지, 이집트, 수단은 함께"라는 구호를 외쳤고, 경찰은 5명을 체포하며 시위를 진압하였다.
알우이드에서는 500명이 넘는 사람들이 광장에 모여 "정부를 규탄하며 변화를 원한다"라는 구호를 외치며 시위를 하자 경찰은 최루탄을 쏘아 시위대를 해산시켰다.
2월 1일에는 하르툼의 알레엘라인 대학교에서 200명의 학생이 시위를 벌이자 곧 경찰이 진압하였다.
이어서 3월 21일에 계획되었던 시위는 시작하자마자 경찰에게 진압당해 무산되었다.
보잉 X-32은 미국을 주도로 F시리즈 전투기들을 운용하고 있는 영국 및 다른 유럽 국가들이 공동으로 참여하고 있는 프로젝트인 차세대 전투기 사업 통합공격기(JSF: Joint Strike Fighter) 개발 프로젝트에서 만든 실험기체 중 하나이다.
미국 보잉사가 개발했으며, 설계안대로 실제 실험기체 형태로 제작 운영한 기체기종을 개발해서 X 명칭을 붙였다.
5세대 스텔스 전투기이며, 해리어처럼 수직이착륙기이다.
또한 미국 록히드마틴사가 개발한 X-35(현개발중인 F-35)의 경쟁상대였다.
2000년 9월 미국 에드우드 공군기지에서 X-32A의 첫 시험 비행을 했으며, 단거리이륙과 수직착륙의 실험비행은 2001년 3월에 X-32B을 통해 실행되었다.
통합공격기 개발 산업에 처음 4개의 업체가 참여했지만 최종적으로 보잉의 X-32와 록히드 마틴의 X-35 (현재 운용중인 F-35)만 남아 나머지 업체는 경쟁에서 탈락했다.
록히드마틴사의 X-35는 최대한 기존의 기술을 적용하고 핵심적인 부분에만 신기술을 적용한 것과 비교해보면, 보잉사의 X-32는 최대한 미래지향적인 디자인과 신기술을 접목했다는 평가다.
또한 스텔스 성능면에서도 스텔스 기능을 강화하기 위해 날개의 수를 줄여 X-35보다 뛰어나고, 유형별로 분리된 X-35와 달리 간단한 부품 교체를 통해서 수직이착륙과 초음속 기동이 가능하도록 설계되었다.
경쟁했던 X-35가 성능을 위주로 개발, 기체가격이 높은 것에 비해 X-32는 저렴한 기체 가격이 장점으로 볼 수 있다.
하지만 기존 전투기와 다른 이질적인 디자인, 기존 방식과 다른 설계, 날개와 일체된 기체 제작의 어려움, 개발 당시 잦은 설계 변경과 X-32 실험기체와 향후 실전배치될 기체와 설계 변경 차이가 큰 점, 가격 상승률이 개발 과정에서 상대적으로 높아질수 있다는 점, 수직이착륙의 안정성의 문제 ( 엔진 노즐에서 발생되는 기류가 다시 기체의 엔진 안으로 들어가 작동 엔진에 문제가 생기는 문제로 기존 해리어기가 가지고 있던 결함과 유사함)보였다.
특히 록히드 마틴사의 X-35는 리프트팬을 따로 장착해서 엔진 노즐에서 발생한 기류가 다시 엔진으로 들어가는 것을 방지함으로써 수직이착륙시에 안정성이 상대적으로 더 높았다.
또한 X-32는 실험 기동에서 수직이착륙시 기체 무게를 가볍게 하기 위해 부품을 떼어내고 초음속 기동시에 부품을 다시 장착했던 실험 기동 과정에 비해서 X-35는 별도의 부품 탈부착 과정이 없이 단거리 이륙, 수직 착륙을 포함, 초음속 시험 기동에서 차이를 보여 주었다.
결국 차세대전투기 개발 프로젝트 경쟁에서 X-35에 밀려났다.
인산염(燐酸鹽, )은 화학에서 인산으로부터 유도된 음이온, 염, 작용기 또는 에스터이다.
인산염은 일반적으로 오르토인산()의 유도체인 오르토인산염()을 의미한다.
인산염 또는 오르토인산염 이온 은 인산으로부터 3개의 양성자()가 제거되어 형성된다.
인산에서 1개의 양성자가 제거되면 인산 이수소 이온 이, 2개의 양성자가 제거되면 인산 수소 이온 이 각각 생성된다.
이러한 명칭은 인산 이수소 암모늄 및 인산 삼나트륨과 같은 이들 음이온의 염에도 사용된다.
유기화학에서 인산염 또는 오르토인산염은 하나 이상의 수소 원자가 유기기로 치환된 형태의 오르토인산의 에스터인 유기인산염이다.
예로는 인산 트라이메틸 이 있다.
이 용어는 또한 이들 에스터에서 3가 작용기 를 지칭한다.
오르토인산염은 생화학, 생물지구화학 및 생태학에서의 중요한 역할과 농업 및 산업에 대한 경제적 중요성 때문에 다양한 인산염들 중에서 특히 중요하다.
인산기의 첨가 및 제거(인산화 및 탈인산화)는 세포의 물질대사에서 핵심적인 단계이다.
오르토인산염은 축합되어 피로인산염을 형성할 수 있다.
인산염 이온은 94.97 g/mol의 몰 질량을 가지며, 사면체 배열의 4개의 산소 원자로 둘러싸인 구조의 중심에 인 원자로 구성된다.
인산염 이온은 인산 수소 이온 의 짝염기이며, 인산 수소 이온은 인산 이수소 이온 의 짝염기이며, 인산 이수소 이온은 오르토인산 의 짝염기이다.
많은 인산염들은 표준 온도와 압력에서 물에 용해된다.
인산 나트륨, 인산 칼륨, 인산 루비듐, 인산 세슘, 인산 암모늄은 모두 수용성이다.
대부분의 다른 인산염들은 물에 약간만 용해되거나 불용성이다.
일반적으로 인산 수소 및 인산 이수소는 해당하는 인산염보다 약간 더 용해된다.
수용액에서 오르토인산과 파생되는 3가지 음이온은 다음의 해리 및 재결합의 평형에 따라 공존한다.
수치는 25 ℃에서의 0의 이온 강도이다.
p"K""a" 값은 각 화학종의 농도가 짝염기의 농도와 동일한 pH 값이다.
pH 1 이하에서는 인산이 거의 해리되지 않는다.
pH 4.7 부근(처음 두 p"K""a" 값 사이의 중간값)에서 인산 이수소 이온인 가 실제로 존재하는 유일한 화학종이다.
pH 9.8 부근(두 번째와 세 번째 p"K""a" 값의 중간값)에서 인산일수소 이온인 가 실제로 존재하는 유일한 화학종이다.
pH 13 이상에서 인산은 인산 이온 으로 완전히 해리된다.
이것은 pH 값을 4.7 또는 9.8로 설정함으로써 일인산 이온 및 이인산 이온의 염이 수용액에서 선택적으로 결정화될 수 있음을 의미한다.
실제로 , , 는 연속적인 p"K""a"가 4 이상 차이가 나기 때문에 별도의 약산으로 작용한다.
인산염은 피로인산염 및 삼인산염 과 같은 많은 고분자 이온을 형성할 수 있다.
다양한 메타인산염 이온(보통 긴 선형 중합체임)은 의 실험식을 가지며 많은 화합물에서 발견된다.
생물학적 시스템에서 인은 용액(무기 인산염)에서 유리 인산염 음이온으로 발견되거나 다양한 유기인산염으로 유기 분자에 결합할 수 있다.
무기 인산염은 일반적으로 "Pi"로 표시되며 생리학적 pH에서 주로 및 이온의 혼합물로 구성된다.
중성 pH에서 세포질(pH = 7.0)에서와 같이 오르토인산과 이의 3가지 음이온의 농도는 다음과 같은 비율을 갖는다.
무기 인산염은 다음과 같이 가수분해에 의해 오르토인산염을 생성할 수 있는 피로인산염 음이온 으로도 존재할 수 있다
유기인산염은 일반적으로 뉴클레오타이드(예: AMP, ADP, ATP 등)로서의 에스터 형태와 DNA, RNA에서 발견된다.
유리 오르토인산염 음이온은 ATP 또는 ADP에 있는 고에너지 인산 결합의 가수분해에 의해 방출될 수 있다.
이러한 인산화 및 탈인산화 반응은 많은 대사 과정에서 즉각적인 에너지 저장 및 에너지 공급원이다.
ATP와 ADP는 종종 근육 조직의 포스파젠과 마찬가지로 고에너지 인산으로 불린다.
다른 뉴클레오사이드 이인산 및 뉴클레오사이드 삼인산에 대해서도 유사한 반응이 존재한다.
생물학적 시스템에서 인산염의 중요한 역할은 뼈와 치아를 구성하는 구조적 물질로 사용되는 것이다.
이러한 구조는 수산화인회석 형태의 결정질 인산 칼슘으로 만들어진다.
포유동물 치아의 단단하고 조밀한 에나멜은 플루오린인회석, 즉 하이드록실기의 일부가 플루오린화물 이온으로 치환된 수산화인산 칼슘으로 구성되어 있다.
의학 및 생물학 연구 용도.
인의 의약 유형(염)은 인산염이다.
많은 요로 감염을 치료하는 데 도움이 되는 일부 인산염들은 소변을 더 산성으로 만드는 데 사용된다.
요로에서 칼슘 결석의 형성을 피하기 위해 일부 인산염들이 사용된다.
매일 식사를 통해 충분한 인을 섭취할 수 없는 환자의 경우 일반적으로 특정 장애 또는 질병 때문에 인산염이 식이 보충제로 사용된다.
주사제 인산염은 의료인들만 다룰 수 있다.
식물은 수지상균근 경로 및 직접 흡수 경로 같은 여러 경로를 통해 인을 흡수한다.
고인산혈증 또는 혈액 내 높은 수준의 인산염은 일반 인구의 사망률 증가와 관련이 있다.
고인산혈증은 일반적으로 음식에 자연적으로 존재하는 인산염의 경우 위장관을 통해 완전히 흡수되지 않기 때문에 인산염 첨가제, 즉 식품 제제에 첨가되는 인산염에 의해 발생한다.
인산염은 혈관의 석회화를 유발하고 혈액 내 고농도의 인산염은 심혈관계 질환의 예측 인자인 것으로 밝혀졌다.
인산염은 일반적으로 가공 식품 및 패스트푸드에 첨가제로 사용된다.
패스트푸드와 즉석 가공 식품은 사람들의 인산염 소비 증가의 주요 원인이다.
인산염 첨가제는 향이 첨가된 청량 음료와 특정 유제품에서도 흔히 발견할 수 있다.
인산염은 많은 인산염 광물에서 발견되는 인 원소의 자연적인 존재 형태이다.
광물학 및 지질학에서 인산염은 인산염 이온을 포함하고 있는 암석 또는 광석을 지칭한다.
무기 인산염은 농업과 산업에서 사용하기 위한 인을 얻기 위해 채굴된다.
인산염의 세계 최대 생산 및 수출국은 모로코이다.
북미에서 가장 큰 매장지는 플로리다주 중부의 본 밸리 지역, 아이다호주 남동부의 소다 스프링스 지역, 노스캐롤라이나주 해안이다.
보다 적은 양의 매장지는 몬태나주, 테네시주, 조지아주 및 사우스캐롤라이나주에 위치해 있다.
작은 섬나라인 나우루와 그 이웃인 바나바섬은 최고 품질의 인산염 매장량이 많았던 곳으로 과도하게 채굴되었었다.
인광석은 또한 대규모 인산염 채굴 산업이 있는 국가인 이집트, 이스라엘, 팔레스타인, 서사하라, 나배사섬, 튀니지, 토고, 요르단에서도 찾아볼 수 있다.
인광석 광산은 다음의 지역에서 찾아볼 수 있다.
2007년을 기준으로 현재의 속도로 인을 소비하면 345년 후에 인이 고갈될 것으로 추정되었다.
그러나 일부 과학자들은 "인 생산 정점"이 30년 내에 일어날 것으로 예상하고 있으며, 지속 가능한 미래 연구소의 다나 코델은 "현재의 속도로는 매장량이 향후 50~100년 내에 고갈될 것"이라고 말했다.
매장량은 현재 시장 가격으로 회수 가능한 것으로 추정되는 양을 말하며, 2012년에 미국 지질조사국은 전세계 매장량을 710억톤으로 추정했으며, 2011년에는 전세계적으로 1억 9000만톤이 채굴되었다.
인은 암석의 평균 질량의 0.1%를 차지(반면에 초목에서의 전형적인 농도는 0.03~0.2%이다)하며, 결과적으로 지구의 3 × 1019톤의 지각에는 수천억 톤의 인이 존재하지만, 조사를 통해 계산된 매장량보다 훨씬 낮은 농도이며 추출 비용이 저렴하다.
인산염이 함유된 인산염 광물이 수산화인회석과 플루오린화인회석이라고 가정하면, 인산염 광물은 중량 기준으로 대략 18.5%의 인을 함유하게 되며, 인광석이 이러한 광물을 약 20% 정도 함유한다면, 평균적인 인광석은 중량 기준으로 대략 3.7%의 인을 함유하게 된다.
플로리다주 멀버리의 일부 인산염 암석 퇴적물은 상당한 양의 방사성 우라늄 동위원소를 포함하고 있는 것으로 유명하다.
이것은 생성된 인산염 비료를 사용하는 과정에서 방사능이 지표수로 방출될 수 있기 때문에 중요(예를 들어 미국 남동부의 많은 담배 농장에서)하다.
2012년 12월에 코민코 리소스는 531 Mt의 콩고 브라자빌에 힌다 프로젝트의 업데이트된 광물 자원 분류 준수 자원을 발표하여 세계에서 가장 큰 인산염 매장량을 기록하게 되었다.
3대 주요 인산염 생산국(중국, 모로코, 미국)은 전세계 생산량의 약 70%를 차지한다.
생태학적 측면에서 인산염은 생물학적 시스템에서 중요한 역할을 하기 때문에 매우 수요가 많은 자원이다.
일단 사용되면 환경에서 제한적인 영양소가 되는 경우가 많으며 그 가용성이 생물체의 성장 속도를 좌우할 수 있다.
이것은 일반적으로 담수 환경에 해당되는 반면, 질소는 해양(해수) 환경에서 제한적인 영양소가 되는 경우가 더 많다.
일반적으로 드문 환경 및 미시 환경에 높은 수준의 인산염을 추가하면 생태학적으로 심각한 결과를 초래할 수 있다.
예를 들어 일부 생물 개체군이 다른 생물 개체군을 희생시키면서 번성하고, 산소와 같은 자원이 부족하게 된 개체군의 붕괴(부영양화 참조)가 발생할 수 있다.
오염과 관련하여 인산염은 수질의 주요 지표인 총용존 고형물의 구성 요소이지만, 모든 인이 조류가 분해하여 소비할 수 있는 분자 형태인 것은 아니다.
칼슘 수산화인회석과 방해석 침전물은 충적층 표토의 세균 주위에서 발견할 수 있다.
점토 광물은 생물광화를 촉진하기 때문에 세균과 점토 광물의 존재는 칼슘 수산화인회석과 방해석의 침전을 초래한다.
인산염 침전물에는 상당한 양의 자연 발생 중금속이 포함될 수 있다.
인광석을 처리하는 채광 작업은 높은 수준의 카드뮴, 납, 니켈, 구리, 크로뮴, 우라늄을 포함하는 광미 더미를 남길 수 있다.
주의 깊게 관리하지 않으면 이러한 폐기물은 중금속을 지하수나 인근 강어귀로 침출시킬 수 있다.
식물과 해양 생물이 이러한 폐기물을 흡수하면 식품에 독석 중금속이 농축될 수 있다.
린산은 다음을 의미한다.
산화 납(酸化, )은 다음을 가리킨다.
일반적으로 통용되는 산화 납은 다음을 가리킨다.
이보다 일반적으로 통용되는 산화 납은 다음을 가리킨다:
불교에는 일체법(一切法) 또는 제법(諸法)을 분류하는 여러 방식이 있는데, 그 중에는 크게 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法)의 두 가지로 분류하는 방식이 있다.
이 분류 방식은 일체법을 크게 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)의 두 가지로 분류하는 방식과 더불어 불교 전반에서 널리 사용되는 분류법이다.
누(漏, )의 문자 그대로의 의미는 '흐르다' 또는 '새어 나오다'이다.
누(漏)는 인간이 번뇌 때문에 각종의 악업을 행하고 그 결과 고(苦)가 그 사람의 삶에 누출(漏出: 새어나옴)되어 나타나고 번뇌와 고의 이러한 누출로 인해 그 사람은 혹(惑)업(業)고(苦)의 윤회3도(輪廻三道)를 전전하면서 미혹의 세계[迷界]를 유전(流轉: 끊임없이 윤회함)하게 된다는 것을 뜻한다.
이러한 의미에서 누(漏)를 곧 번뇌라고 할 수 있다.
번뇌 또는 고(苦)의 누출을 더욱더 증장시키고 있는 상태나 증장시키는 작용을 하는 법들을 유루(有漏, ) 또는 유루법(有漏法, )이라고 한다.
이러한 유루의 뜻과 반대의 경우를 무루(無漏, ) 또는 무루법(無漏法, )이라고 하는데, 적극적으로 정의할 경우, 번뇌가 끊어진 상태나 번뇌가 끊어지게 하는 작용을 하는 법들을 무루 또는 무루법이라고 한다.
즉, 번뇌와 유루는 흔히 같은 말로 사용되지만, 엄격히 구분하자면, 번뇌는 현재 생겨나 있는 또는 미래에 생겨날 수 있는 번뇌 그 자체를 말하고 유루는 세간출세간의 선법(善法)으로 이끌어가지 않고 그대로 두면 번뇌를 증장시키는 작용을 하는 모든 법들을 통칭한다.
그리고 모든 번뇌는 그 자신을 증장시키는 작용을 하므로 언제나 유루이다.
따라서, 유루는 '모든 번뇌들'과 '번뇌는 아니지만 번뇌를 증장시키는 작용을 하는 모든 법들'을 통칭한다.
예를 들어, 4성제 가운데 집제는 번뇌 그 자체를 말하므로 유루이고, 고제는 번뇌 그 자체는 아니지만 번뇌를 증장시키는 작용을 하므로 유루이다.
예를 들어, 4성제 중 멸제는 생겨나 있는 번뇌와 에 생겨날 수 있는 번뇌가 모두 끊어진 상태라는 의미의 무루이고, 도제는 생겨나 있는 번뇌와 에 생겨날수 있는 번뇌가 끊어지게 하는 길을 가고 있다는 의미의 무루이다.
세간의 정견[世間正見]처럼 번뇌가 약화되게는 하나 번뇌가 끊어지게 하지 못하는 것은 해당 번뇌가 극복된 것, 즉 인(因, 직접적 원인: '개별 번뇌의 속박 또는 극복'과 관련해서는 해당 번뇌 자체가 직접적 원인이 아니며, 해당 번뇌와 상응하려는 삼스카라[行: 경향성, 작용력 또는 형성력, 즉 업력]를 지닌 또는 지니지 않은 상태의 '현재와 미래의 마음'이 각각 속박 또는 극복의 직접적 원인이다)이 제거된 것, 즉 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 더 이상 해당 번뇌와는 결코 다시는 상응하지 않는 상태가 아니기 때문에, 연(緣: 조건, 간접적 원인)이 갖추어지면 약화되었던 번뇌가 다시 증장할 수 있으므로, 즉 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 해당 번뇌와 다시 상응할 수 있으므로 무루가 아닌 유루로 분류한다. (참고: 뒤에 나오는 4성제, 유루혜와 무루혜, 유루지와 무루지 문단)
《구사론》 제2권에서는 여러 가지 견(見)에 대해 설명하면서 번뇌를 구름에, 유루를 한밤중에, 무루를 한낮에 비유하여 설명하고 있다.
이 비유에서 구름은 번뇌 그 자체를 가리키고, 한밤중은 번뇌를 증장시키는 조건을 가리키고, 한낮은 번뇌를 제거하는 조건을 가리킨다.
즉, 《구사론》 제2권에서는 유신견(有身見) 등의 다섯 가지 염오견(染汚見: 잘못된 견해)과 세간(世間)의 정견(正見: 바른 견해)과 유학(有學)의 정견(正見)과 무학(無學)의 정견(正見)의 네 가지 종류의 견해에 대해, 비유하자면 한밤중[유루]과 한낮[무루]과 구름[번뇌]이 끼었을 때와 구름이 없을 때에 온갖 색상(色像) 즉 물질을 관찰하면 밝고 어둠의 차이가 있는 것과 같이, 이들 온갖 견(見)의 그 밝고 어둠이 동일하지 않다고 말하고 있다.
즉, 유신견 등의 염오견은 한밤중[유루]에 구름[번뇌]이 끼인 상태에서 색상을 보는 것이고, 세간의 정견은 한밤중[유루]에 구름[번뇌]이 없는 상태에서 색상을 보는 것이고, 출세간의 성자인 유학의 정견은 한낮[무루]에 구름[번뇌]이 끼인 상태에서 색상을 보는 것이고, 출세간의 성자인 무학 즉 아라한의 정견은 한낮[무루]에 구름[번뇌]이 없는 상태에서 색상을 보는 것이다.
한편, 번뇌는 유루법을 인(因: 직접적 원인)으로 하여 발생할 수도 있지만 무루법을 인(因)으로 하여 발생할 수도 있다.
예를 들어, 4성제의 도제와 멸제를 인(因)으로 하여 번뇌가 발생할 수도 있다.
그러나 무루법을 연(緣: 조건, 간접적 원인)으로 하여 번뇌가 증장하는 일 즉 심해지는 일은 없다.
예를 들어, 4성제의 도제와 멸제를 연(緣)으로 하여 번뇌가 심해지는 일은 없다.
도제와 멸제에 의할 때는 반드시 번뇌가 감소되거나 끊어진다. (참고: 뒤에 나오는 4성제 단락)
부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 일체법인 12처 가운데 5근와 5경의 10색처(十色處)와 '의처(意處)의 일부'와 '법처(法處)의 일부'가 유루이며, 12처 가운데 '2처의 일부' 즉 '의처(意處)의 일부'와 '법처(法處)의 일부'가 무루이다.
즉, 설일체유부의 교학에 따르면 5근과 5경은 언제나 유루이다.
즉 번뇌를 증장시킬 가능성을 언제나 안고 있으며, 잘 다스리지 않으면 반드시 번뇌를 증장시킨다.
이와 관련하여, 5경에 대한 탐욕을 5욕(五欲)이라고 하며, 《잡아함경》 제2권 제58경 〈음근경(陰根經)〉의 고타마 붓다의 가르침에 따르면, 5욕 등의 욕탐(欲貪)으로 인해 5온이 5취온이 된다.
대승불교의 유식유가행파의 전의(轉依)의 교의와 번뇌론에 따르면, 5식과 제8아뢰야식은 부처의 상태가 아닌 한 언제나 유루이며, 제6의식과 제7말나식은 견도에서 일부가 무루가 되며 성불시에 완전히 무루가 된다.
6경과 5근(6근 가운데 의근이 제7말나식임)은 무루심 즉 '무루혜와 상응하고 있는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)'과 상응하고 있을 때는 무루이고, 유루심 즉 '유루혜와 상응하고 있는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)'과 상응하고 있을 때는 유루이다.
즉, 유루심과 상응하고 있는 6경과 5근의 법들(예를 들어, 마음작용들)은 비록 그 법들이 선(예를 들어, 참괴 등의 선한 마음작용들)이라 할지라도 잘 다스리지 않으면 번뇌를 증장시키게 된다.
이상을 요약하면, 부파불교의 교학에 따르면, 어떤 법에 대하여 번뇌 즉 잡염 즉 '불선과 유부무기의 마음작용'이 따라 증장하지 않으면 그 법은 무루이다.
이에 비해 대승불교의 교학에 따르면, 어떤 법이 번뇌 즉 잡염 즉 '불선과 유부무기의 마음작용' 그 어느 것과도 상응하고 있지 않으면 그 법은 무루이다.
즉, 유루는 이들 각각의 다른 이름들이 뜻하는 의미를 지니고 있다.
요약하자면 다음과 같은 의미에서 각각을 유루의 다른 이름이라고 할 수 있다.
《구사론》 제1권에 따르면, 취온(取蘊)은 유루의 다른 이름이다.
온(蘊, , )은 유위법(有爲法)의 화합(和合)적취(積聚)집합(集合)무더기라는 뜻이며, 유위법의 무더기 즉 온(蘊)은 유루에도 통하고 무루에도 통한다.
온(蘊)이 무루에 통한 경우 무루온(無漏蘊)이라 부르고 유루에 통한 경우 취온(取蘊)이라 부른다.
유루에 통한 온(蘊)을 취온(取蘊: 번뇌 상태의 무더기)이라고 이름하게 된 것에는 다음의 3가지 이유가 있다.
요약하자면, 유루에 통한 온은 취(取: 번뇌)로 생겨나고, 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며, 취(取: 번뇌)를 낳는다는 의미에서 취온(取蘊)이라 부른다.
마찬가지로, 색온(色蘊: 몸·물질 무더기)수온(受: 지각 무더기)상온(想蘊: 표상 무더기)행온(行蘊: 욕구·의지 무더기)식온(識蘊: 마음·의식 무더기)의 5온(五蘊, , )은 유루에도 통하고 무루에도 통하며, 무루에 통한 5온(五蘊)을 5무루온(五無漏蘊)이라 하고, 유루에 통한 5온(五蘊)을 5취온(五取蘊)이라 한다. 5취온의 각각을 색취온(色取蘊: 몸·물질 번뇌 무더기)수취온(受取蘊: 지각 번뇌 무더기)상취온(想取蘊: 표상 번뇌 무더기)행취온(行取蘊: 욕구·의지 번뇌 무더기)식취온(識取蘊: 마음·의식 번뇌 무더기)이라 한다.
《구사론》 제1권에 따르면, 유쟁(有諍, )은 유루의 다른 이름이다.
쟁(諍: 다투다, 언쟁하다)은 번뇌의 다른 이름으로, 특히 번뇌가 선한 마음을 자극하고 흔들어 요동치게 하며, 그 결과 선한 마음이 흔들리게 되면 그로 인해 자신과 타인에게 손해를 입히는 악한 마음이 일어나게 되고 나아가 자신과 타인에게 손해를 입히는 구체적 행위를 일으키게도 한다는 것을 뜻한다.
《구사론》에 따르면, 고(苦, 괴로움, , , )는 유루의 다른 이름이다.
유루법은 성심(聖心: 성스러운 상태의 마음, 성인의 마음)에 위배되기 때문에 고(괴로움)라고 한다.
고의 상태는 마음과 몸을 괴롭게 하여 편안치 않은 상태이며, 이러한 상태를 불러일으키는 것들을 고라고 한다.
《구사론》에 따르면, 집(集, 모으다, 모이다, 이루다, , , )은 유루의 다른 이름이다.
세친은 "[유루법이] 능히 괴로움을 초래하기 때문에 집(集)이라고 한다(亦名為集 能招苦故)"라고 말하고 있다.
또한, 마음이 결정된 업과 상응하면 미래에 생사의 고통, 즉 탄생과 죽음이 반복되는 윤회라는 고통을 초취(招聚: 불러 모음)하기 때문에 집(集)이라고 한다는 해석도 있다.
한편, 부파불교와 상좌부불교에서는 무명(無明)을 연(緣: 간접적 원인)으로 하는 나와 나의 것에 대한 갈애(渴愛, craving)를, 대승불교에서는 무명(無明)을 연(緣: 간접적 원인)으로 하는 아집(我執)과 법집(法執)을 고의 근원 또는 직접적 원인으로 본다.
출세간(出世間)은 불생불멸이기 때문에 파괴되어 사라질 수 없지만 세간은 파괴되어 사라질 수 있다.
마찬가지로 유루법은 도제(道諦)에 의해 대치(對治)되어 세간처럼 사라질 수 있다.
이런 의미에서 세간은 유루의 다른 이름이다.
《구사론》에 따르면, 견처(見處, )는 유루의 다른 이름이다.
이런 의미에서 견처는 유루의 다른 이름이다.
이런 의미에서 3유(三有)는 유루의 다른 이름이다.
한편, 욕계색계무색계의 3계(三界)는 3유와 동의어이기 때문에, 동일한 의미에서 3계 또한 유루의 다른 이름이다.
유루무루의 개념을 4제설에 적용하여 고(苦)와 집(集)을 유루로 멸(滅)과 도(道)를 무루로 분별할 수 있다.
마찬가지로, 불교에서는 이러한 용법, 즉 유무루 분별을 여러 가지 법(法: 존재사물현상의식 작용)들, 예를 들어 육신(肉身), 지혜(智慧), 선(善) 등에 적용하여 번뇌의 유무에 따라 유루와 무루로 나누게 되었다.
고집멸도의 4제설에서, 윤회하고 있는 상태인 현실의 결과[果]에 해당하는 고제(苦諦)와 이러한 윤회하고 있는 현 상태의 원인[因]인 집제(集諦)는 유루법에 해당한다.
이에 대해, 깨달음에 이르는 원인이 되는 멸제(滅諦)와 이 원인에 의해 도달되는 결과[果]인 도제(道諦)는 무루법에 해당한다.
번뇌는 어떤 법을 인연(因緣: 직접적 원인과 간접적 원인)으로 하여 생겨나는데, 그 법이 청정법인 경우에는 그 법을 연(緣: 조건, 간접적 원인)으로 하여 수증(隨增), 즉 수순증장(隨順增長: 따라서 증가함, 따라서 심해짐)하지 않는다.
반면, 그 법이 염오법인 경우에는 그 법을 연(緣: 조건, 간접적 원인)으로 하여 수증(隨增)한다.
고제와 집제는, 번뇌를 생기게 하는 인(因: 직접적 원인)이 되기도 하지만, 번뇌를 수증(隨增)하게 하는 연(緣: 조건, 간접적 원인)이 되기 때문에 유루법이다.
반면, 멸제와 도제는 번뇌를 생기게 하는 인(因: 직접적 원인)이 되기도 하나 수증(隨增)하게 하는 연(緣: 조건, 간접적 원인)이 되지는 않기 때문에 무루법이다.
예를 들어, 여러 번뇌들 중 하나인 계금취견(戒禁取見)은 인(因: 직접적 원인)이 아닌 것을 인(因)이라 여기고 도(道)가 아닌 것을 도(道)라 여기는 것으로, 이들은 각각 멸제와 도제에 대한 잘못된 견해[染汚見]이다.
예를 들어, 대자재천(大自在天, Mahesvara)이나 생주신(生主神, Prajapati) 등 세간의 참된 원인이 아닌 것을 참된 원인으로 간주하거나, 하늘에 태어나기 위해 갠지즈 강에 목욕하거나 불속에 뛰어들며, 해탈하기 위해 고행을 하고 재나 소똥을 온몸에 바르는 등 참된 도가 아닌 것을 참된 도로 여기는 염오혜(染汚慧)가 계금취견에 해당한다.
나무의 경우, 씨앗은 나무의 인(因: 직접적 원인)이고 햇빛물공기 등은 나무의 연(緣: 조건, 간접적 원인)이다.
이와 같이, 계금취견은 멸제와 도제가 없다면 성립될 수 없는 것이기 때문에, 달리 말해, 멸제와 도제는 계금취견을 성립시킴에 있어서 가장 본질적으로 중요한 것이기 때문에, 멸제와 도제는 계금취견의 인(因: 직접적 원인)이다.
즉, 계금취견은 멸제도제를 인(因: 직접적 원인)으로 하여 적절한 연(緣: 조건, 간접적 원인, 예를 들어, 다른 사람이 잘못된 견해를 말하는 것을 듣고 그 말을 받아들인 것)이 갖추어지면 생겨나는 번뇌이다.
하지만, 계금취견(戒禁取見)이 멸제도제를 연(緣: 조건, 간접적 원인)으로 하지는 않는데, 달리 말해, 멸제도제가 계금취견을 강화(증대)시키는 연(緣: 조건, 간접적 원인)이 되지는 않는데, 그 이유는 멸제도제는 진실의 청정함이기 때문에 계금취견의 경계가 되지 않기 때문이다.
즉, 고제집제에 속한 다른 번뇌의 영향을 받아 계금취견이 강화(증대)될 수는 있어도 멸제도제의 영향을 받아 계금취견이 강화(증대)되는 일은 없는 것이다.
오히려, 멸제도제의 영향을 받게 되면(즉, 멸제도제를 배우고 실천하게 되면) 계금취견이 [저절로] 약화되거나 끊어지게 된다.
육신(肉身)을 유루신(有漏身)이라고 하고 이에 대해 불신(佛身: 부처의 몸)을 무루신(無漏身)이라고 한다.
한편, 《구사론》에서 세친은 지혜(智慧), 즉 혜(慧, , )는 크게 유루혜(有漏慧)와 무루혜(無漏慧)로 나뉘는데 '성(聖)'이라는 낱말은 오직 무루혜에만 사용할 수 있다고 말하고 있다.
혜(慧)는 판단 또는 판단작용으로, 《구사론》의 설일체유부의 5위75법의 체계에서 심소법(心所法)의 대지법(大地法: 마음이 일어날 때면 언제나 항상 함께 일어나는 마음작용들)에 속한다.
반면, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 체계에서는 심소법(心所法)의 별경심소(別境心所: 마음이 일어날 때면 언제나 항상 함께 일어나는 마음작용이 아닌 것으로, 특정한 해당 경계에 대해서만 일어나는 마음작용들)에 속한다.
대지법(大地法)에 속한 것으로 정의하는가 별경심소(別境心所)에 속한 것으로 정의하는가에 상관없이, 판단작용으로서의 혜(慧)는 유루와 무루에 모두 통한다.
예를 들어, 5견(五見)과 같은 잘못된 견해[染汚見]는 유루에 통한 것이지만, 여전히 하나의 판단작용이다.
그렇기는 하나, 깨달음으로 나아가게 한다는 취지를 강조하는 면에서 혜(慧)를 정의하는 경우, 혜(慧)는 곧 택법(擇法, , )을 말한다.
즉 모든 법(法)을 살펴서 참된 것[眞]과 거짓된 것[僞], 선한 것[善]과 악한 것[不善]을 판별하여, 참된 것과 선한 것을 취하고 거짓된 것과 악한 것을 버리는 것이다.
예를 들어, 이들 중 견(見, )의 경우, 《구사론》에서는 크게 5견(五見: 5가지 잘못된 견해)세간정견(世間正見: 세간의 정견)유학정견(有學正見: 유학의 출세간의 정견)무학정견(無學正見: 무학의 출세간의 정견)의 네 가지로 나누고 있다.
다시 이 4가지 견(見) 가운데 첫 번째의 5견은 유루견(有漏見)에 속하고 따라서 유루혜(有漏慧)에 속한다.
두 번째의 세간정견은 번뇌가 약화되게 하여 깨달음에로 좀더 나아가게 하는 역할을 하지만 번뇌가 끊어지게 하지는 못하므로 유루견으로 분류된다.
따라서 유루혜에 속한다.
세 번째와 네 번째의 유학정견과 무학정견은 모두, 각자에 해당되는 번뇌가 끊어지게 하므로 무루견에 속하고 따라서 무루혜(無漏慧)에 속한다.
이들 중, 특히 세간정견은 생득혜(生得慧)문혜(聞慧)사혜(思慧)수혜(修慧)의 4가지 유루혜로 나뉜다.
문혜(聞慧)는 친구나 스승에게 가르침을 들어서 깨우치는 지혜(판단작용, 뛰어난 판단작용)이고, 사혜(思慧)는 그렇게 들은 가르침을 스스로 생각함으로써 깨우치는 지혜이고, 수혜(修慧)는 가르침에 따라 수행함으로써만 깨우치는 지혜이다.
그리고 생득혜(生得慧)는 이들 세 가지 유루혜를 가능하게 하는 기초적인 근거가 되는 타고나는 유루혜이다.
이들 4가지 세간의 지혜(판단작용, 뛰어난 판단작용)는 번뇌가 약화되게 하여 깨달음에로 좀더 나아가게 하는 역할을 하지만 번뇌가 끊어지게 하지는 못하므로 유루혜로 분류된다.
세속을 대상으로 해서 작용하는 지혜를 유루지(有漏智)라고 하고 이에 대해 부처의 깨달음을 대상으로 해서 작용하는 성자의 지혜(반야)를 무루지(無漏智)라고 한다.
유루지는 번뇌가 끊어지게 할 수 없고, 반면, 무루지는 번뇌가 끊어지게 할 수 있다. (예: 《능단금강반야바라밀경(能斷金剛般若波羅密經)》)
따라서 유루지는 유루혜에 속하고, 무루지는 무루혜에 속한다.
범부(凡夫)가 이룬 선(善)을 유루선(有漏善)이라고 하고 이에 대해 성자가 이룬 선을 무루선(無漏善)이라고 한다.
수행면에서 보면, 유루선은 5계(五戒)10선(十善) 등의 선법(善法)으로 번뇌가 약화되게 하기는 하나 끊어지게 하지는 못하는 선법이다.
때문에, 이들 선법을 세간의 선법, 줄여서 세간법(世間法)이라 한다.
때문에, 이들 선법을 출세간의 선법, 줄여서 출세간법(出世間法)이라 한다. 6바라밀은 6도(六度)라고도 한다.
심성 즉 마음의 본성은 설혹 본래 청정한 것이더라도 현실의 마음가짐 즉 심상(心相)이 만약 올바른 세계관인생관을 모르고 망상(妄想)에 잡혀있기 때문에 집착해서는 안되는 것에 집착하고 있다면 거기에서 생기는 번뇌 때문에 감염되고 더럽혀져서 부정(不淨)하게 되는 것이며 그러한 마음의 상태를 염오부정(染汚不淨) 혹은 유루(有漏)라고 한다.
즉 번뇌에 뒤덮인 더럽혀진 마음을 가진 사람은 자연히 그 행동이나 태도도 더럽혀진 그릇된 것이 되어 미혹의 나날을 보내지 않으면 안 되며 그러한 미혹을 거듭하고 있는 동안은 계속해서 고계(苦界)를 유전(流轉)한다고 한다.
그래서 이러한 무명번뇌(無明煩惱)의 미망(迷妄: 미혹과 망상)을 버리고 올바른 세계관인생관을 알고 진실한 지혜(반야보리)에 의해서 열반의 이상의 경지로 나아갈 청정환멸(淸淨還滅)에의 도가 설명되는 것이다.
이와 같이 마음의 현실 모습, 즉 현상(現象)으로서의 마음에 의해서 일체를 설명하려는 것이 상좌부(上座部)계의 설일체유부(說一切有部)나 경량부(經量部)의 입장이며, 그 견해가 후에 대승불교에도 채용되어 법상유식설(法相唯識說)로 전개되었다.
설일체유부의 5위 75법의 법체계와 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계는 마음의 현실 모습, 현상(現象)으로서의 마음에 의해서 일체를 설명하는 대표적인 법체계이다.
유루의 다른 뜻은 다음과 같다.
무루의 다른 뜻은 다음과 같다.
트레보욱시아강(Trebouxiophyceae)은 분류학에서, 녹조식물문에 속하는 강의 하나이다.
록히드 마틴 X-35는 록히드 마틴이 공동 타격 전투기 프로그램을 위해 개발한 개념 실증 항공기이다.
조인트 스트라이크 파이터는 기존의 전투기를 대체하기 위한 몇 가지 요구 사항에서 발전했다.
JSF 프로그램은 개발, 생산, 운영 비용을 낮추면서 다양한 항공기를 대체하기 위해 만들어졌다.
이것은 한 대의 항공기의 세 가지 변형 모델을 제작함으로써 추구되었고, 변형 모델의 초기 목표는 부품의 70% 이상을 공유하는 것이었다.
F-16 파이팅 팰컨과 A-10 썬더볼트 II를 대체하기 위해 개발되었다.
이 모델은 내부 포를 장착한 유일한 버전이다.
영국 해군은 해리어 GR7을 대체하기 위해 이것을 사용할 것이고 RAF는 해리어 GR9를 대체할 것이다.
미 해병대는 F-35B를 사용해 AV-8B 해리어II와 F/A-18 호넷을 모두 공군 F-35A와 비슷한 크기로 교체해 수직 비행 시스템과 연료량을 교환할 예정이다.
해리어처럼, 총은 꼬투리로 운반될 것이다.
수직 비행은 단연코 가장 위험하며, 결국 설계에서 결정적인 요소이다.