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구체적으로는 근대 정치 이론에서는 근대국가의 사명을, 사람들의 「횡사로의 공포」로부터 구조해 내는 것으로, 근대국가는 죽지 않는 영생적 의사 생명체로서 불사의 존재로 여겨졌다.
근대국가는 국민이라는 하나의 영속적으로 집합적인인격에 입각하는 것이며, 따라서 근대 이전의 국가와 달리, 관념상 근대국가가 「죽는다」는 것은 있을 수 없다.
이와 같이 「경제인」(homo economicus)로서의 인간, 특히 그 대표인 기업은, 생활력 왕성한 장청년만으로 구성된 죽음이 없는 집단이며, 삶에 의해서만 성립되는 세계이다.
현대 사회에 있어 일반화하고 있는 핵가족도 이 경향이 깊어지고 있다.
단혼 핵가족은 중년의 남녀와 아이로 성립되는 가족 형태이며, 아이의 성장 과정에서 가장 친밀한 가족의 죽음을 직면할 기회는 성인이 될 때까지 거의 없다고 말해도 좋다.
반면 전근대에는 평균수명이 현대보다 짧고, 게다가 가족구성은 2세대에 걸친 형태가 일반적이고, 평상시 가까이에 접하고 있는 가족의 죽음은 수 년에 한 번의 비율로 방문하는 친밀한 것이었다.
사생학은 죽음을 터부시해, 죽음을 비일상적인 것으로 여기고 이것을 멀리해 죽음을 필요 이상으로 비참한 것이라고 생각해 무서워하는 현대 사회에 대해서, 죽음에 대하는 마음가짐이라는 관점으로부터 재차 생의 가치를 되물으려는 시도이다.
그것은 죽음을 자신의 장래에 있는 필연으로서 응시하는 것으로, 현재의 자신의 삶에서 무엇이 중요한 것인가를 생각하는 일을 제창하는 것이다.
죽음은 죽은 사람에게만 비참을 가져오는 것은 아니다.
사망자가 앞서가 남겨진 산 사람에는 고독이 남겨진다.
산 사람이 친밀한 사람의 죽음의 정산에 실패하면 큰 후회가 남겨져 대단한 고통에 괴롭혀지게 된다.
사생학은 죽음을 개인 한 명의 문제로서가 아니고, 개인과 개인의 관계성에 대해 공유되는 중대한 문제로서 파악한다.
예를 들어 자살한 사람은 스스로의 비탄에 붙잡힌 나머지, 자살한 뒤에 남겨지는 유족의 마음의 부담을 살피는 것이 부족한 경향에 있다.
사생학은 자살 욕구를 가지는 사람의 고독감이나 절망감, 가까이에 자살자가 나와 버린 사람의 충격이나 슬픔에 대한 정화의 방법을 연구하는 것과 동시에, 그것을 근거로 사생관 교육을 확립해, 자살 예방에 연결해 가는 것을 제창하고 있다.
또 친한 인물이 사망자가 되었을 경우, 친밀한 교우 관계나 결혼 이전의 연애 관계 등 법적 증명이 부족한 관계는 끊어지는 경향에 있어, 그것이 혈연자가 아닌 광의의 유족의 마음의 부담으로 연결되는 것이 많다.
장례식의 상주 등은 법적 관계에 근거해 행해지는 것이 일반적이어서, 경우에 따라서는, 법적 증명을 할 수 없는 유족은 사망자에 대한 슬픔을 충분히 채우지 못한다.
따라서 살고 있는 사이에 중요한 친구나 연인과의 관계를 어느 정도 공적으로 인지하게 하는 것은 가치가 있다고 사생학은 제창한다.
우리는 대체로 죽음의 예측 불가능성을 가지고 죽음의 비일상성을 근거로, 그것이 누구에 있어서도 필연으로서 방문하는 것을 망각하기 십상이다.
죽음은 자신에게 방문할 뿐만 아니라 친밀한 사람에게도 당연하게 방문하는 것으로, 게다가 친밀한 사람의 죽음은 심각한 고뇌를 개인에 가져온다.
사생학은 죽음의 필연성에 입각해, 이러한 필연적 사실로서의 죽음을 넘기 위한 학문이다.
1980년대에 뉴욕의 동성애자 사회는 심각한 에이즈의 만연에 휩쓸려 일상적으로 발병과 죽음이 일어나고 있었다.
이러한 위기적 상황속에서, 동성애자 사회 내부에 애인끼리, 친구끼리의 간병의 네트워크가 쌓아 올려져 동성애자들은 자신은 일하면서 환자를 간병하고, 식사나 방의 청소, 아래를 돌보며, 정신적인 버팀목이 되었다.
이와 같이, 일상적인 죽음의 위기가 인간의 「정동적」인 단결을 강고하게 해, 담보를 요구하지 않는 공공 봉사를 재촉하는 경향이 지적되고 있다.
20세기 초두에 말기 환자를 수용해 원조하는 시설로서의 호스피스가 지어지게 되었다.
이윽고 1967년에 런던에 설립된 성크리스토퍼 호스피스가 현대적 호스피스 시설의 모델이 되어, 1970년대에 미국·영국의 각지에서 호스피스 시설이 차례차례로 지어지게 되었다.
구체적으로는 1970년의 미국에는 불과 3개밖에 없었던 호스피스 시설이, 1982년에는 400개 정도로 증가해 1996년에는 2700개를 넘게 되었다.
이것과 함께 당초는 수용 시설로서의 형태가 일반적이던 호스피스 운동도, 재택 케어를 중심으로 되게 되었다.
현재의 호스피스 운동은 입원을 전제로 하고 있던 것으로부터, 인간다운 인생의 끝나는 방법을 추구하는 운동으로 변화해 오고 있다.
이러한 말기 의료의 변화가 사생학 성립의 배경이 되고 있다.
또 인간답게 죽을 권리를 설정하는 것으로, 과잉한 연명 조치에 의해서 인간 존엄을 상처 입힐 수 있는 것을 거부하는 리빙 윌의 생각의 보급도 사생학의 배경이 되고 있다.
이와 같이 뇌사의 해석을 둘러싼 생명 윤리에 대한 관심의 높아져, 근년 지적되는 자살율의 상승 도 이러한 사생학에 대한 관심을 지지하게 한다.
에이즈의 만연이나 청년성의 병에 의해, 일반적으로 죽음을 별로 의식하지 않는 젊은 층에 있어도, 죽음을 직면하는 사태가 일어나고 있지만, 이러한 상황에 놓여졌을 때, 죽음을 비일상적이라고 생각하는 경향이 강한 젊은이의 비탄과 절망은 노인에 비해 격렬하다.
따라서 「죽음의 준비 교육」은 죽음의 공포를 면하고 있다고 생각되는 젊은이에게야말로 필요하게 되는 것이다.
미국·영국·독일에서는 초등학생 시대의 비교적 빠른 시기부터 「죽음의 준비 교육」이 행해지고 있어 한국의 교육 현장으로의 도입의 지연이 지적되고 있다.
사생학은 크게 두 개의 분야로 나눌 수 있다.
사생학의 주요한 연구 방법으로서는 이하의 것을 들 수 있다.
사생학의 주요한 연구 대상으로는 이하의 것을 들 수 있다.
장례라고 하는 형태로의 죽음에 대한 표현의 기원은 오래전, 네안데르탈인으로 거슬러 올라간다.
모두 죽을 자라는 의미이다.
따라서 그리스 철학에서 일찍부터 죽음은 본질적인 주제로서 다루어지고 있었다.
헤라클레이토스는 「사후에 사람을 기다리고 있는 것은, 그들이 예기도 하지 않은, 또 예상도 하지 못한 것이다」라고 말했다.
여기에는 죽음을 미래로서 파악하는 견해가 나타나고 있는 것과 동시에, 그러한 미래가 가지는 이면성이 적절히 말해지고 있다.
즉 실제로 사는 개인이 기대하거나 무서워하거나 하는 대상으로 한 미래와 그 미래가 현재가 되었을 때에 그 예상이나 희망과는 완전히 다른 형태로 나타나 오는(혹은 나타나 버린) 미래이다.
여기에서는 미래가 현재와는 전혀 관련성이 없는 것으로, 현재에서 보면 미래는 아무것도 아니라는 사상이 기술되어 있다.
이 말은 죽음이 기본적으로 예측 불가능한 것임을 나타내고 있다.
에피쿠로스는 「죽음은 우리에게 아무것도 아니다.
우리가 존재하면 죽음은 현존하지 않고, 죽음이 존재하면 우리는 현존하지 않는다」라고 말하고, 죽음과 삶의 본질적인 무관계성을 강조해, 그것을 우려에 지나지 않는다고 했다.
그러나 이것은 같이 현재 살아있는 개인이 죽음을 맞이하는 것과 동시에, 그 존재를 잃어 버리는 운명에 있는 것을 적확하게 파악하고 있다.
이것은 죽음의 측에서 바라보면, 삶에 확실한 것 따위 아무것도 없다는 것이 된다.
왜냐하면 죽음과 함께 개인은 모두를 잃는 것이 나타나고 있기 때문이다.
이와 같이 인간 존재를 예기치 못한 소멸로의 존재로서 파악하는 견해에 대해, 소크라테스와 그 사상을 계승한 플라톤은, 오르페우스교의 영향을 받으면서 영혼의 불멸을 주창했다.
영혼은 육체와는 다른 차원의 영원 불멸에 존재하는 것으로, 육체는 죽으면 무로 돌아가지만, 영혼은 사후 육체와 떨어져 새로운 차원에서 영원히 행복하게 산다고 말하는 것이었다.
인간 존재의 본질은 이 영혼이며, 육체가 이윽고 무에 돌아가는 것에도 불구하고 인간이 존엄을 가지는 것은, 이 영혼의 영구성에 의한다고 말해졌다.
실존주의 철학과 사생관.
20세기 독일의 실존주의 철학자 하이데거는 「존재와 시간」을 저술해, 인간을 「죽음으로의 존재」라고 정의했다.
하이데거는 개인의 존재는 살아 있는 동안 항상 「현존재」로서 존재하지만, 이 현존재는 「그 때마다 있는 것」에 지나지 않기 때문에, 완결한 형태로 인식되지 않는다.
그런데 인간 존재는 죽음에 의해서 완결하는 것이지만, 죽음을 맞이하면 이번은 「현존재」가 존재할 수 없다.
한층 더 개인은 다른 개인의 「현존재」로부터 자신의 「현존재」를 고찰할 수 없다.
따라서 「현존재」는 항상 가능성으로서의 「죽음」으로부터 스스로를 규정해야 한다고 말했다.
과학으로서의 사생학의 성립.
현대 사생학의 개척적 연구로서는, 1969년에 발표된 미국의 정신과 의사 로스의 말기 환자의 심리학적 연구가 있다.
로스는 죽음이 선고된 개인이 죽음을 수용해, 내재화해 가는 과정을 일반화해, 죽음의 「부인」→죽음으로의 「분노」→죽음과의 「거래」(자신의 인생의 재평가)→「억울」→죽음의 「수용」이라는 과정을 산다고 말했다.
이 연구에 의해, 죽음의 고지와 함께 생기는 비탄의 단계를 판별해 적절한 정화를 제공하는 것이 소중하다
라고 하는 것이 나타났다.
사생학은 임상 사생학이 말기 환자에게의 완화 의료에 응용되고 있는 것으로 시작해 관련된 제과학으로의 연구에도 응용되고 있다.
의료 현장에서는, 특히 환자에게의 병상 고지에 대해, 의사 본인이 죽음을 어떻게 파악하고 있을지가 환자에게의 고지 태도에 크게 영향을 주는 것, 일반적으로 환자는 고지를 바라는 경향에 있어, 게다가 「죽음으로의 준비」는 가능한 한 빠른 단계에서 행해지는 편이 보다 좋은 결과를 가져오는 경향에 있는 것이 사생학의 연구로 나타나고 있다.
또 구미에서는 말기 환자가 정신적인 근거로서 중시하는 것은 주로 종교이며, 정신과 의사보다는 목사가 상담의 상대로서 선택되는 경향에 있는 일도 밝혀졌다.
호스피스 운동으로의 응용에서는 의사의 역할을 아픔의 조정을 중심으로 한정해, 소셜 워커나 간호사, 정신과 의사, 목사의 총정화에 의해서 완화 의료를 전인격적으로 지지하려는 경향이 확립되기 시작해 또 호스피스 운동의 충실은 지역사회에서의 자원봉사의 협력이 불가결하다는 것이 강조되고 있다.
말기 환자에게 직면하는 현장 의사의 측면은 언제 호스피스를 중심으로 한 완화 의료에 이행 시키는가 하는 것에 대하여 환자와의 꾸짖어야 할 의사고통을 도모할 필요가 있어, 그 때문에도 의사 자신이 「죽음의 준비 교육」을 받아 「죽음의 과정」에 대해 충분히 알아 둘 필요가 있다고 사생학은 제창한다.
1980년대에 역사학의 분야인 심성사와 크리스트교 목표 사생관의 연구가 전성기를 맞이했다.
특히 유럽 회화사에 대해 15 세기에 등장해, 일반적으로 「죽음의 무도」라고 불려 내려온 일련의 교회 회화에 대해 종래는 페스트와의 관련성이 지적될 뿐에 머무르고 있던 것이, 사생관 연구에 근거해 분석이 진행되어, 지역성과 시대 상황을 비추어, 사회 비판과 풍자도 의도한 매우 다면적인 내용을 포함하는 것이라고 밝혀졌다.
일본에서는 2006년 6월 15일 자살 대책 기본법안(법안의 조문)이 가결되었다.
이 법안에 근거해 어떠한 구체적 대책이 「나라의 책무」로서 행해질지는 분명하지 않지만, 교육 분야에서의 사생학문적 관점의 도입이 기대된다.
미국에선 로스앤젤레스 자살 예방 센터, 미국 자살 학회의 창립 멤버이기도 한 에드윈 슈나이드먼이 자살·자살 예방의 분야의 권위로서 저명하다.
사생학으로의 저서는 1973년 번미국 출판상(과학 부문) 노미네이트의 「죽어 갈 때-그리고 남겨지는 것」(성심 서점, 1980년)등이 있다.
《동경 사자와 명동 호랑이》는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
"돌아온 사형수"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
"엄마 기생"은 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
"영원한 모정"은 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
"돌아오지 않는 밤"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
"잔혹한 청춘"은 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
"눈물의 박달재"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
나가토아와노 역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
"너와 내가 아픔을 같이 했을 때"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
"사랑아 나는 통곡한다"는 1970년 개봉한 대한민국의 영화이다.
"황진이의 첫사랑"은 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
"절망은 없다"는 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
아가와 역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
"팔도 며느리"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
"얼굴 없는 여자 손님"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
기원전 8세기에서 5세기 경에 오르페우스의 가르침을 포교하는 사제들이 그리스 각지를 다녔다 한다.
오르페우스교는 교리에서 육신의 죽음 이후 보상과 벌칙을 강조했고, 이 보상과 벌칙을 받은 뒤에 인간의 영혼은 해방된다고 보았다.
명계(하데스)를 왕래한 전설적인 시인 오르페우스를 개조로 보고 있다.
또, 겨울마다 명계에 내려 봄이 되면 지상으로 돌아오는 페르세포네, 같은 명계를 왕래한 디오니소스 혹은 바쿠스도 숭배되었다.
그 역사적 기원은 기원전 6세기, 또는, 적어도 기원전 5세기에까지 거슬러 올라갈 수 있을지도 모른다.
엘레우시스 신비 가르침과 같이, 오르페우스교는 내세의 우위를 약속했다.
일반적인 고대 그리스 종교와 비교해, 오르페우스교의 특징으로 여겨지는 점은 이하와 같다.
그리스의 일반인 혹은 그리스 신화는 사후의 세계에 대한 흥미를 그만큼 나타내 보이지 않았다.
이 점에서 오르페우스교는 특수하고, 그 때문에 연구자 사이에선 사후에 대한 언급을 오르페우스교의 영향으로 돌리는 경향이 존재했다.
그러나 오르페우스의 것으로 여겨지는 서적이나 교의는 빠르게는 헤로도토스, 에우리피데스, 플라톤 등의 언급에 의해 확인되지만, 확실한 교단으로서 언급되는 것은 비교적 후대가 된다.
이러한 극단적인 회의론을 취하는 연구자는 적고, 또 근년의 데르베니 파피루스나 황금판 등의 발견에 의해 회의론은 얼마인가 기세가 약해졌지만, 어느 시대부터, 어느 정도의 영향력을 가지고 있었는지에 대해서는 연구자의 사이에 의견 일치는 존재하지 않는다.
오르페우스에 의한 것으로 여겨지는 신화는 헤시오도스의 「신통기」에 모범된 계보적인 신화시에서 말해진 것이다.
이 신화는 근동 제국의 신화의 영향을 받았을 가능성도 있다.
오르페우스교에 특징적인 인간의 본질의 기원을 말하는 이야기는 이하대로이다. : 제우스와 페르세포네의 아들이며 자그레우스의 영혼의 현신인 디오니소스는 티탄족에 의해 살해되어 그 몸을 데쳐졌다. 하지만 헤르메스가 자그레우스의 심장을 빼앗아 돌려주고 화난 제우스가 티탄족에 번개를 퍼부었다.
그 결과 디오니소스의 몸의 재와 티탄의 몸의 재가 서로 섞여 그 재로부터 죄 깊은 「인류」가 태어났다.
그 때문에 디오니소스적 요소로부터 발하는 영혼이 신성을 가지는 것에도 불구하고 티탄적 소질로부터 발한 육체가 영혼을 구속하게 되었다.
즉 인간의 영혼은 「재생의 윤회(인과응보의 바퀴)」에 묶인 인생으로 반복해 되돌려지는 것이다.
디오니소스의 심장은 한때 제우스의 다리에 꿰매였다.
그 후 제우스는, 죽음을 면할 수 없는 인간의 여성인 세멜레의 모태에, 다시 태어난 디오니소스를 임신시켰다.
이러한 이야기에 관련된 많은 상세가, 이하의 고전 문헌에서 산발적으로 인용 언급되고 있다.
근년 발견된 황금판이나 뼈로 만든 정제에 기록된 비문으로부터 디오니소스의 죽음과 소생에 관련된 오르페우스 신화와 내세의 축복으로의 신앙과의 관련성이 읽어내진다.
오르비아에서 발견된 뼈로 만든 정제(기원전 5세기)에는, 이하와 같이 짧게 수수께끼에 쌓인 명문이 새겨지고 있다.「"삶, 죽음, 삶, 진실, 디오(니소스), 오르페우스"」. 이 뼈로 만든 정제의 용도는 아직 해명되어 있지 않다.
트리오이 (테리, Thurii), 힙포니움(현재의 비보 바렌트아), 테살리아 및 크레타섬의 분묘로부터 발견된 황금판(최고의 것은 기원전 4 세기)에는, 이하와 같은 사망자에게의 가르침이 기록되고 있다.
그리고 다른 황금판에는 이렇게 쓰여져 있다.
피타고라스 교단과의 관련.
오르페우스교의 교의 및 의례에는, 피타고라스 교단과의 유사점을 볼 수 있다.
그러나, 한편이 이제 한편에 얼마나의 영향을 주었는지를 단언하려면, 사료는 아직도 적다.
"너의 이름은 여자"는 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
"꽃네"는 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
"정 두고 가지마"는 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
풍운아의 다른 뜻은 다음과 같다.
캉탈주의 아롱디스망에는 총 3개가 있다.
샤랑트주의 아롱디스망에는 총 3개가 있다.
곳토이역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
"풍운아"는 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
"성난 송아지"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
"풍운 삼국지"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
샤랑트마리팀주의 아롱디스망에는 총 5개가 있다.
"고독한 순간"은 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
"서울은 만원이다"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
"나는 참을 수 없다"는 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
"죽도록 사랑했노라"는 1971년 공개된 대한민국의 영화이다.
"월하의 검"은 1970년 공개된 대한민국의 영화이다.
"서울 아줌마"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
"동경의 호랑이"는 1972년 공개된 대한민국의 영화이다.
"집을 나온 여자"는 1972년 공개된 대한민국의 영화이다.
전차(戦車, )는 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '원군·섭리·승리·복수'를 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 헤트(), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 비나와 게브라의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.
'황제' 등에 그려지는 권위적 인물상과 달리, 이 카드로는 이륜의 전차를 탄 젊은 왕의 모습이 그려진다.
일반적으로 이 젊은 왕은, 명확한 목적을 행동으로 옮기는 첫걸음을 내디딘 장면으로 해석을 하고 있다.
또 숫자의 '7'은 '운명'이나 '숙명', '변용'등과 크게 관련되는 숫자라 생각되고 있다.
즉 창세기에 기록되는 창조 행위는 7개(6개의 단계와 1개의 휴식)이며, 연금술에선 7개의 금속과 7개의 행성의 영향에 의한 7개의 변용의 단계가 있어, 주사위가 마주보는 면의 합은 모두 '7'이며, 오늘날 볼 수 있는 슬롯머신은 7 7 7이다.
마르세유판에 그려지는 '전차'에서는, 황금의 관과 갑옷에 몸을 싼 젊은이가 황금의 지팡이를 손에 넣어, 빨강과 파랑의 말을 기른 차바퀴 첨부의 대좌를 탄 구도로 그려져 있다.
또, 대좌에는 4개의 기둥이 장착되어 두상의 천개를 지지하고 있다.
기둥에 주목하면, 바깥의 2개는 빨강, 안쪽의 2개는 파랑에 칠해져 2마리의 말과 동색이다.
이 2마리의 말은, 자연계 모든 동물적 에너지의 긍정적 측면과 부정적 측면으로 각각 연결할 수 있어 신체적인 면(빨강)과 정신적인 면(파랑)을 상징하고 있다고 생각되고 있다.
이 때문에 4개의 기둥은, 인간의 내면의 여러 가지 측면이 하나의 '전차'에 장착되는 것으로, 어느 일정한 공통 목표를 향해 기능하기 시작한 것을 나타내고 있다.
하지만, 대좌에 장착된 차바퀴는 옆쪽이며, 이대로는 물리적으로 움직일 수 없다.
즉, 이 젊은 왕은 차바퀴에 대해서도, 바로 밑에 나는 초목이 밟아 꺾어지는 일도 신경쓰지 않고, 자신이 응시하는 목표 이외의 아무것도 의식하지 않는 미숙한 젊은이를 나타내고 있다.
게다가 이 '전차'에 고삐가 붙지 않은 것, 바퀴의 방향, 말과 대좌가 일체가 되고 있는 것 등으로부터, “지상을 달리기 위한 탈것은 아니다”라는 해석을 한다.
해석의 방향으로서 카드를 보는 사람의 정신 세계를 여행하기 위한 상징적 이미지로 하는 해석, 태양신 아폴론이 모는 전차나 구약 성서에 등장하는 불의 전차 등을 모티프로 한 해석등이 오른다.
웨이트판에선 전차를 당기는 말이 흰색과 검정색의 스핑크스로 변경되었다.
다키베 역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
귀룽나무는 장미과 벚나무속에 딸린 나무이다.
북부 아프리카의 모로코, 온대
아시아의 터키, 코카서스 지방, 시베리아, 카자흐스탄, 몽고, 중국, 중국, 일본, 한국 및 유럽 각지에서 자생한다.
목재는 가구재와 조각재로 쓰이고, 조경수로도 좋다.
열매와 일년생 가지와 잎을 약으로 쓴다.
나가토후타미 역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
2017년 3월 31일을 마지막으로 공식 해체되었다.
그룹으로서 지역 축제나 행사 등에 참여하는 한편 멤버 개인의 활동에 중점을 두고 각각이 TV 프로그램이나 CM·드라마·영화·무대 등에서 활약하고 있다.
2017년 2월 6일, 같은 해 3월 31일에 해산한다는 것이 공식 발표되었다.
전우크라이나 연합 《조국》() 또는 바티키우시나는 율리야 티모셴코가 이끄는 우크라이나의 중도우파 정당이다. "바티키우시나"는 우크라이나어로 ‘조국’을 뜻한다.
이전의 중앙당이었던 율리야 티모셴코 블록에서, 율리야 티모셴코가 1999년 3월 바티키브시체나 정치 파벌을 모은 이후에 최고 라다에서 창설을 알렸다.
2011년 11월 우크라이나의 선거에서 정당 블록들의 선거 참여가 금지된 이후 바티키브시체나는 우크라이나의 독립적인 정치 세력으로 큰 힘을 발휘했다.
또한, 2012년 우크라이나 총선에서는 당명에 "야당 연합"이라는 말을 추가하여 이 기치 아래 몇몇 다른 정당들이 연합하였다.
이 선거에서 바티키우시나는 101석을 차지했다.
2013년 6월 연합당 일부는 바티키브시체나가 흡수 합병했다.
2013년 12월 31일 이 정당의 의회 의석수는 90석으로 급격히 줄어들었다.
이 정당 자체는 도네츠크주에서 금지되었으며, 이 주에서 바티키브시체나에 투표하는 것은 중범죄로 간주되게 되었다.
이 정당은 주로 서부 우크라이나(특히 리비우주)와 중부 우크라이나에서 지지를 받고 있다.
이 정당의 대표인 율리야 티모셴코는 2011년 10월 직권남용을 이유로 7년간의 징역을 선고받았다.
그녀는 하르키우 병원에서 치료받는 동안 선고받았다.
그녀는 2014년 2월 22일 2014년 우크라이나 혁명 이후 석방되었다.
이 정치 조직은 1995년 드니프로페트로우스크 국립 대학교의 총장 볼로디미르 프리스냐코프가 세운 조국 평화 세력 연합 전우크라이나 시민 협회에서 출발했다.
이 시민 협회는 1999년 7월 9일 흐로마다 정당의 전 의원들이 합세하여 정당으로 발전했다.
1998년 9월 14일 우크라이나 검찰청이 흐로모다 당수 파블로 라자렌코에 대한 횡령 혐의가 발생하여, 1999년 봄 흐로마다 전 의원들은 당을 떠나 다른 정당으로 흩어졌고 그 중 율리야 티모셴코는 1999년 3월 의회 정당 바티키브시체나를 세웠다.
1999년 9월 16일 이 정당은 우크라이나 사법부 장관을 배출하였다.
제1정당 대표는 드니프로페트로우스크주의 우크라이나 공산당 비서였던 빅토르 드라첸코로 선출되었다.
1999년 12월 18일 2차 당회의에서 대표는 율리야 티모셴코가 되었다.
티모셴코가 유스셴코가 이끄는 정부의 부총리가 된 이후, 처음에는 정당을 조건부 친대통령적이며 좌익 성향으로 간주되었다.
2000년 '조국'은 쿠치마 대통령을 반대했다.
그리고, 1999년 우크라이나 대선에서 예우헨 마르추크로 유권자를 끌어모으기 시작했다.
2001년 2월 티모셴코가 체포된 이후, '조국'은 즉시 반대 입장에 섰고 시민들과 함께 쿠치마 없는 우크라이나를 열기 시작했다.
그리고, 이 정당은 다음 의회 선거 직전에 우크라이나 구국위원회를 창설하였고, 이후 율리야 티모셴코 블록 창설을 위한 토대를 마련했다.
2001년 12월 우크라이나 보수공화당이 조국에게 합병되었다.
율리야 티모셴코 블록의 중앙당.
2002년 우크라이나 총선 시기, 이 정당은 율리야 티모셴코 블록의 중앙당으로써 출마했다.
이 블록은 모든 당을 합하여 22개 의석을 얻었다.
그 중 13개 의석을 바티키브시체나가 획득했다.
율리야 티모셴코 올레 빌로루스 올렉산드르 투르치노프 미할리노 파블로프스키 페트로 톨로체코스테판 크마라 세르히 프라브덴코 빅토르 타란 발레틴 주보프 예브헨 키릴추크
2005년 1월 티모셴코는 빅토르 유셴코 대통령과 함께 우크라이나의 총리가 되었다.
티모셴코는 1달 전 오렌지 혁명에서 유셴코를 대통령에 오르게 해 준 여러 지도자들 중 한 명이다.
2005년 9월에는 블록 세력이 40명으로 성장했다.
2005년 3월 우크라이나 자유민주당이 바티키브시체나로 자가 합병하였다.
그러나, 2007년 3월 이 병합은 취소되었고 야블루코는 우크라이나 자유민주당으로 옮겼다.
2005년 말 우크라이나 연합 정당 또한 바티키브시체나로 자가 합병하였다.
율리야 티모셴코 올렉산드르 투르치노프 미콜라 토멘코 올레 빌로루스 야로슬라브 페도르추크안드리 샤킬 아나토리 세미노하 세르히 사스 빅토르 타란 발레틴 주보프
율리야 티모셴코 올렉산드르 투르치노프 미콜라 토멘코 요시프 빈스키 흐리호리 오멜첸코
비탈리 쿠리로 올레 빌로루스 야로슬라브 페도르추크 예브헨 수슬로브 안드리 샤킬
2007년 12월 18일, 두표 차로 승리한 율리야 티모셴코는 우리의 우크라이나-국민 자위 블록과 율리야 티모셴코 연합이 집권하고 다시 총리가 되었다.
2008년 이후 바티키브시체나는 유럽 국민당의 참관 자격으로 활동하고 있다.
티모셴코의 정부가 2010년 3월 3일 패배한 이후 율리야 티모셴코 블록은 야당이 되었다.
2010년 우크라이나 지방 선거 기간 동안 이 정당(이 때부터 정당 블록이 선거에 나오는 것은 금지되었다)은 야당으로써 세력이 계속 남아 있었지만 거의 대부분 지역에서 우크라이나 지역당에게 패배했다.
이 정당은 24개 지역 의회에서 19개 의석을 얻었지만, 크림 최고위원회에서는 한 좌석도 얻지 못했다.
리비우주와 키이우주에서 뿐 아니라 테르노필에서도 후보를 등록하지 않았기 때문에 선거에서 참여할 수 없었다.
율리야 티모셴코는 "사기당한 바티키브시체나 정당 조직은 빅토르 야누코비치의 주문에 넘어갔다"라고 주장했다.
우카혼고 역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
스필나 스프라바()는 우크라이나의 반정부 단체이다.
스필나 스프라바는 우크라이나어로 "공동의 목적"을 뜻한다.
이 단체는 2014년 초 유로마이단 시위 당시 키이우의 우크라이나 법무부, 농민부, 에너지부(1월 25일에 몇 시간만 점령했지만, 원하는 경우에는 계속 점령할 수 있었음을 보여줌) 등 몇몇 정부 기관 건물을 장악했다.
이 단체의 대표는 변호사이자 인권운동가이며 레오니드 쿠치마 전 대통령 반대 운동에 참가한 올렉산드르 다닐류크였다가, 이후에는 키이우의 시장인 레오나드 체르노베스키가 되었다.
유로마이단 기간 동안 스필나 스프라바는 다른 유로마이단 참가 단체와 협력을 거부했다.
스필나 스프라바 자체는 온건적이였고 오히려 더 "과격"한 반정부 단체들이 우크라이나의 대통령 빅토르 야누코비치의 제2 아자로프 정부에게 계염령을 발효할 구실을 준다고 반대하였다.
특히 스필나 스프라바와 우크라이나 민족주의 정당인 스보보다와는 관계가 매우 좋지 않아, 스보보다 운동가들은 스필나 스프라바의 우크라이나 농민부 및 키이우 시 청사 점령을 강제로 떠맡았다고 보고했다.
2014년 2월 3일 이 단체의 대표인 레오나드 체르노베스키는 우크라이나가 자신을 체포하려 한다면서 런던으로 탈출하여 도착했다고 전했다.
전남 승주 출생이며, 동국대학교 국문학과 및 동대학교 교육대학원을 졸업하였다.
1966년 현대문학으로 등단하고, 시집으로 《이상한 기도》(시문학사, 1981),《노래내기》(혜진서관, 1985), 《관념여행》(신원문화사, 1989) 등과 이 밖에도 다수의 시집과 수필집이 있다.
동국문학상, 한국현대시인상, 한국문학상, 펜문학상 등을 수상했고, 대전대학교, 동덕여자대학교에 출강했으며, 1978년부터 현재까지 월간 시문학 발행인을 맡고 있다.
유타마 역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
우크라이나 보수공화당()은 1992년부터 2001년까지 존재했던 우크라이나의 정당이다.
이 정당은 1992년 스테판 크마라의 주도로 우크라이나 공화당의 분열 이후 새로 생긴 정당이었다.
나중에 이 정당은 원래 우크라이나 공화당 의원이 파더랜드 정당과 연합으로 남아 있는 동안 우크라이나 국민당 회의와 합병 이후 전우크라이나 연합 "조국"에 합병되었다.
우크라이나 보수공화당은 1994년 우크라이나 총선에서 2개 의석밖에 얻지 못하는 등 부진했는데, 이 중 한명이 나중에 전 우크라이나의 대통령인 레오니드 크라우추크에 의해 잃었다.
1998년 우크라이나 총선에서는 우크라이나 공화당과 우크라이나 민족주의 회의와 함께 "우크라이나 국민 전선"이라는 이름으로 선거에 참여했고, 이 때 투표에서 2.71%의 지지율을 받았고 6개 의석을 획득했다.
2001년 1월에는 국민 전선이 의회에서 17개 의석을 획득했다.
2001년 12월 이 정당은 바티키우시나에게 완전히 합병된다.
이 정당은 2003년 7월 우크라이나 법무부에게 공식적으로 해체했음을 선포한다.
고구시 역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
셰르주의 아롱디스망에는 총 3개가 있다.
현재 뉴캐슬 유나이티드에서 풀백으로 뛰고 있다.
마드리드에서 태어난 망키요는 인근의 축구 클럽인 레알 마드리드에 쌍둥이 형제이자 공격수인 빅토르와 함께 입단하며 축구를 시작하였다.
그러나 2007년 중반 빅토르가 레알에서 방출되자 그를 따라 라이벌 구단인 아틀레티코 마드리드에 입단하였다.
2011년 11월, 그는 자말렉과의 친선경기에서 비공식 데뷔전을 가졌고, 2016년까지 계약을 연장하였다.
2011년 12월 8일, 그는 1-2로 패한 알바세테와의 2011-12 시즌 코파 델 레이 경기에서 "매트릭스 제작자들" (Colchoneros) 로써의 공식 데뷔를 하였고, 2012년 12월 6일, 0-1로 패한 빅토리아 플젠과의 UEFA 유로파리그 경기에 첫 출전한데 이어, 3일 뒤 열린 데포르티보 라코루냐와의 홈 경기에서 후반 막판 필리피 루이스와 교체 투입되어 라 리가에 처음으로 출전하였다.
이후 아틀레티코 마드리드와의 2018년까지 재계약을 체결한 망키요는 2014년 리버풀로 2년 임대를 떠나게 된다.
그러나 프리미어리그 무대에서 큰 활약을 보이지 못하며 1년만에 아틀레티코로 복귀하였고 리그 1의 마르세유로 임대를 떠나 43경기를 뛰었다.
다음 시즌인 2016-17 시즌에는 선덜랜드로 임대되며 프리미어리그로 복귀하였고 22경기에 출전하여 1골을 기록했다.
2017년 7월 21일 뉴캐슬 유나이티드와 3년 계약을 맺었고, 8월 13일 토트넘 홋스퍼와의 리그 개막전에서 데뷔하였다.
벨레 아롱디스망()은 론알프 레지옹의 앵 데파르트망에 있는 프랑스의 아롱디스망이다.
5개의 캉통과 107개의 코뮌이 있다.
벨레 아롱디스망에 속해 있는 캉통은 다음과 같다.
2015년 행정구역 개편의 결과로 벨레 아롱디스망에 편입된 코뮌들이 있다.
르몽텔리에, 조뵈, 리니외르프랑, 생텔루아, 파라망, 페루주, 멕시미외, 빌리외로브몰롱, 샤르노즈쉬랭, 생장드니오, 부르생크리스토프, 생모리스드구르당이 부르캉브레스 아롱디스망에서 넘어왔고, 샹두르코르셀은 낭튀아 아롱디스망에서 넘어온 대신에 샤네가 낭튀아 관할로 넘어갔다.
2019년 1월 1일부터는 코뮌 통폐합으로 10개의 코뮌이 사라지게 되었다.
아르비에르앙발로메 (브레나즈-샤보르네-로시외-비리외르프티 통합), 플라토도트빌 (코르마랑슈앙뷔제-오트빌롱느-오스티아즈-테질리외 통합), 발로메쉬르세랑 (벨몽뤼테지외-롱니외-쉬트리외-비외 통합)이 신설되었고, 생샹이 마니외에 통합되었다.
벨레 아롱디스망에 속해 있는 코뮌과 INSEE 코드는 다음과 같다. (2019년 기준)
제 16회 세계 수영 선수권 대회는 2015년 7월 24일부터 8월 9일까지 러시아 카잔에서 열린 국제 수영 대회이다.
제 17회 세계 수영 선수권 대회는 2017년 7월 14일부터 7월 30일까지 헝가리 부다페스트에서 열린 국제 수영 대회이다.
원래는 멕시코 과달라하라에서 열릴 예정이었지만, 2015년 2월 18일에 멕시코 정부가 유가 하락으로 인한 국가 재정의 악영향을 이유로 개최권을 반납하였다.
제19회 세계 수영 선수권 대회는 2022년 5월 13일부터 5월 29일까지 일본 후쿠오카에서 열릴 예정인 국제 수영 대회이다.
원래는 2021년에 열릴 예정이었으나 2020년 도쿄 하계 올림픽이 코로나19 범유행의 여파로 인해 1년 정도 연기됨에 따라 해당 대회의 개최 시기 또한 변경되었다.
원래 헝가리의 부다페스트에서 개최될 예정이었으나 2017년 멕시코의 과달라하라가 경제난으로 개최권을 반납해, 제17회 대회를 대신 헝가리 부다페스트에서 개최하게 되었다.
국제 수영 연맹은 2015년 11월 8일에 아랍에미리트 두바이에서 열린 총회에서 일본 후쿠오카를 최종 개최지로 결정하였다.
귀부인에는 다음과 같은 뜻이 있다.
호세 마리아 히메네스 데 바르가스(, 1995년 1월 20일 ~ )는 우루과이의 축구 선수로, 현재 아틀레티코 마드리드와 우루과이 축구 국가대표팀에서 중앙 수비수로 활약하고 있다.
카넬로네스주 출신으로, 히메네스는 2012년 11월 17일, 우루과이 프리메라 디비시온의 다누비오에서 리버 플레이트와의 경기에서 후안 라몬 카라스코 당시 다누비오 감독에 의해 풀타임으로 데뷔전을 치렀으나, 다누비오는 이 경기에서 0-2로 패하였다.
2013년 4월 25일, 히메네스가 스페인 라 리가의 아틀레티코 마드리드에 €1M으로 이적하기로 확정되었고, 라리가 2013-14의 프리 시즌에 클럽에 합류하게 되었다.
9월 14일, 히메네스는 "아틀레티" (Atleti) 소속으로 4-2로 이긴 알메리아와의 홈 경기에서 라 리가 데뷔전을 치렀다.
현리공용버스터미널은 경기도 가평군 조종면 현창로38번길 2에 위치한 시외버스터미널이다.
오하이오주 스프링필드의 가톨릭 사립학교를 졸업했으며, 1996년 오하이오주 농구 선수권 대회에 출전하여 명성을 떨쳤다.
이후 인디애나 대학교 블루밍턴에 입학했으며, 조지아 공과대학교로 옮겨 졸업한 뒤 2000년 신인 드래프트에서 전체 15순위로 밀워키 벅스에 지명되었다. 하지만 드래프트 당일 조엘 프리즈빌라의 맞트레이드로 휴스턴 로키츠로 소속팀을 옮겨 프로 무대에 데뷔했으며, 그 뒤 2003년 페이엇빌 패트리어츠를 거쳐 2004년 애틀랜타 호크스로 팀을 옮겨 활약하였다.
2005년 10월 15일 조지아주 커밍에서 갑자기 의식을 잃었으며, 응급구조사가 응급처치 및 심폐소생술을 행한 뒤 인근의 한 병원으로 옮겨졌으나 이미 사망한 상태(DOA)였다.
이후 부검 결과 사인은 심근 경색으로 밝혀졌으며, 심장이 정상인의 1.5배 수준으로 부풀어 있었다.
횡성 풍수원성당 구 사제관(橫城 豊水院 聖堂 舊 司祭館)은 강원도 횡성군 서원면에 있는 일제강점기의 건축물이다.
2005년 4월 15일 대한민국의 국가등록문화재 제163호로 지정되었다.
현재 성당은 1896년 제2대 주임으로 부임한 정규하(아우구스티노) 신부는 중국인 기술자들과 함께 현재의 성당을 1905년에 착공해서 1907년에 준공했고 2년 뒤인 1909년에 낙성식을 거행한 것으로, 한국인 신부가 지은 첫 번째 성당이고 한국에서 네 번째로 지어진 것이다.
이중 사제관은 1912년 착공 1913년10월1일 준공한 것으로 1998년 전시관으로 개조하였다.
외벽이 원형을 유지한 상태에서 창호, 바닥, 지붕의 교체가 있었으며, 1997년 수리 후 현재 유물전시관으로 사용 중이다.
아마추어 시절 130경기 이상을 소화했으며, 1989년 프로 무대에 데뷔해 첫 22경기에서 무패를 달리며 명성을 얻었다.
이후 1994년 샴바 미첼을 꺾고 세계 복싱 평의회 라이트급 챔피언인 미겔 앙헬 곤살레스와 경기를 펼쳤으나, 자신의 프로 통산 첫 패배를 당하며 챔피언 차지에 실패했다.
그 뒤 1997년 세계 복싱 협회 라이트급 챔피언인 오르주베크 나자로프와 경기를 가졌으나 패배해 챔피언 등극에 실패했으며, 이후 6년여동안 무패가도를 달리다 마이클 클라크와의 경기에서 박치기를 해 실격 처리되었다.
그 뒤 2003년 하비에르 하우레기와의 국제 복싱 연맹 챔피언 경기에서 다시 한 번 패배해 챔피언에 등극하지 못했으나, 2005년 스테파노 조프를 꺾은 뒤 국제 복싱 연맹 챔피언을 차지했다.
2005년 9월 17일 헤수스 차베스와의 국제 복싱 연맹 챔피언 방어전 당시 난타를 당하며 11회 TKO패를 당했으며, 경기 후 라커룸에서 의식을 잃고 쓰러져 곧바로 인근 병원으로 옮겨진 뒤 경막하혈종 수술을 받았으나 9월 22일 사망했다.
쇼 뮤직탱크는 케이블 음악 채널 KMTV에서 13년(1995년 ~ 2008년)간 방영되었던 최장수 음악 프로그램이다.
KMTV가 1995년 3월에 개국을 시작하여 만든 음악프로그램이며, 주로 가요음악을 좋아하는 어린이들, 10~20대 시청자들이 가장 선호하는 음악프로그램이다.
처음 방영할 때 KMTV에서 매주 토요일 밤 23시부터 밤 24시까지 진행되었다.
1999년 3월 1일 KMTV가 춘하계 프로그램 개편을 시작하면서 방영시간이 기존 60분에서 30분 더 연장된 90분으로 확대되었고, 2000년 1월부터 방영시간이 30분 더 연장된 120분으로 확대하면서 1부, 2부의 방송 분량 120분으로 확대하였다.
2000년 1월부터 시청률을 강화하기 위해 본방송 요일이 토요일에서 금요일로 변경되었고, 본방송도 매주 금요일 밤 10시에서 밤 12시까지 방송되는 시간으로 확대하여 지금에 이르게 된다.
KMTV에서 방송되었던 최장수 음악프로그램 "쇼 뮤직탱크"는 주로 대다수의 여러 모든 인기가수들과 남녀 아이돌 그룹들이 주요 진행자로 맹활약했으며, 공개 녹화방송을 진행했을 때 탤런트 신애, 서민정, 김정은, 안재모, 김채연, 그리고 강병규를 비롯한 일반 연예인들이 임시 진행자로 KMTV 시청자들의 많은 관심을 받기도 했다.
KMTV에서 매주 수요일 저녁 18시30분에 녹화방송으로 진행되었지만 2003년 9월 3일부터 경기도 일산신도시에 있는 라페스타 문화의거리 광장에서 저녁 6시 30분에 녹화방송으로 진행되고 있다.
다만 "쇼뮤직탱크"의 경우 서울이 아닌 인천광역시를 비롯한 수도권 지역이나 다른 광역시 지역(대전, 광주, 대구, 울산, 광주)과 제주, 전주, 청주, 창원, 천안 등지에서 공개방송을 진행할 경우 수요일이 아닌 다른 요일에 녹화방송을 하고 있다.
1999년 4월 말에 200회 특집을 달성하는 기록을 세웠으며, 2001년 5월에는 300회 특집을 달성하는 기록을 세우기도 했다.
아울러 2003년 상반기에는 400회 특집을 달성하는 쾌거를 이루었고, 2003년 8월 말에 KMTV가 경기도 고양시 일산동구 일산문화의거리에 위치한 라페스타 쇼핑몰로 이전하였으며, 2005년도에는 500회 특집을 달성하면서도 개국 10주년 기념과 함께 방송 10주년을 기념하는 특집을 열기도 했다.
2007년도에는 600회 특집을 달성하는 대기록을 달성하는 데 성공하였고, 670회 넘게 방송하는 대기록을 세우기도 했다.
KMTV의 "쇼뮤직탱크"는 KMTV 개국 초기시절인 1995년 3월 11일부터 첫 방송을 시작한 이후 13년간의 방송을 정리하며 2008년 5월 29일 마지막회 방송을 끝으로 종료되어 KMTV를 이끈 전설의 음악프로그램이 되었다.
조커()는 플레잉 카드 안에 포함되는 특별한 카드다.
통상의 데크에는 1~2매의 조커가 있다.
그 디자인은 트럼프의 메이커에 따라서 다르지만, 자주 제스터()가 디자인되어 있다.
또, 영문자의 설명서가 1매 붙는 경우도 있어, 이것을 조커와 동일 취급으로 하는 경우도 있다.
조커가 2매 포함되는 경우, 1매의 조커는 풀 컬러로 인쇄되며 다른 1매의 조커는 엑스트라 조커(준찰)로서 흑백 등의 색을 억제한 컬러 링이 되는 것이 많다.
그 밖에, 1매가 붉은 조커, 다른 1매가 검은 조커가 되어 있는 경우도 있다.
조커의 사이에도 랭크가 있는 게임에서는 색포함의 조커가 흑백의 조커보다 상위에 위치한다.
붉은 조커와 검은 조커가 있는 것에서는 붉은 조커가 하트 또는 다이아, 검은 조커가 스페이드 또는 클럽의 대용이 된다.
트럼프 게임의 조커의 역할은 매우 다양하다.
많은 게임에서는 조커를 전혀 사용하지 않지만, 그 외의 게임에서는 조커는 그 게임 안에서 가장 중요한 카드가 된다.
자주 조커는 와일드 카드가 되어, 기존의 카드가 존재하는 범위에서 그 카드를 재현하는 것을 허가한다. 「더 조커즈 와일드」(The Joker's wild)라는 용어는 이것이 기원이다.
조커는 유익한 카드이지만, 때로는 유해한 카드로도 된다.
유커에서는 최고위의 비장의 카드로서 자주 이용된다.
포커에서는 와일드 카드이다.
그러나, 어린이들의 게임인 도둑 잡기에선, 고독한 메이드(올드 미스)를 재현하는 조커는 피할 수 있는 카드이다.
조커는 가끔 U 위에 S가 놓여진 기호로 나타내지는 일이 있는데, 잘못 쓴 달러 기호가 기원이라고 생각되고 있다.
이것은 미국의 대기업 카드 메이커인 U.S 플레잉 카드사가 자사의 카드의 조커에 U와 S를 조합한 디자인을 이용하는 것이다.
원래 조커는 19세기 후반 미국에서 유커가 유행했을 때, 그 최고위의 비장의 카드로서 추가되었다.
유커에서는 비장의 카드인 잭이 「right bower」·비장의 카드와 같은 색의 잭이 「left bower」라고 불리고, 가장 강한 비장의 카드였지만, 조커는 당초 「best bower」라고 하는 이름으로, 3매째의 비장의 카드의 잭으로서 추가된 것이다.
이 카드가 후에 조커로 불려 현재와 같은 어릿광대의 모습을 가지게 되었다.
베스트 바우어에서 조커로 바뀐 이유는 잘 알려져 있지 않다.
게임명의 「유커」에서 「조커」가 생겼다고 하는 설도 있지만, 근거가 부족하다.
조커는 자주 타로의 메이저 아르카나에 포함되는 바보와 비교된다.
바보와 조커에는 그 외관이나 플레이의 기능에 대해 많은 유사점을 가진다.
바보도 자주 최고위의 비장의 카드로서 이용된다.
바보가 조커의 원형이라고 하는 설도 있지만, 현재는 부정되고 있다.
일본의 전통적인 천정 카루타나 화투의 지방지폐에도 「귀찰·유령지폐」등으로 불리는 특수한 카드를 포함하는 것이 있다.
임효주는 대한민국 KBS 소속의 프로듀서
2003년 10월 KBS에 입사한 후 사회부, 경제부, 탐사제작부 등을 거쳤다.
KBS2 ‘아침뉴스타임‘, KBS1 ‘미디어비평’등에서 진행자로서 검증도 받았다.
멕시코 반군 ‘사파티스타‘를 전 세계 언론 중 가장 먼저 단독 취재해 2006년 ‘올해의 여기자상’을 수상했다.
3·1운동 100주년 특집 ‘조선학교-재일동포 민족교육 70년‘으로 2019년 ‘한국방송대상’ 작품상을 받았다.
마이애미 대학교를 졸업했으며, 2002년 로즈 볼 대회에 출전하며 명성을 떨쳤다.
이후 2004년 신인 드래프트에서 전체 5순위로 내셔널 풋볼 리그의 워싱턴 레드스킨스에 지명되어 프로 무대에 데뷔했으며, 4시즌동안 활약하였다.
2007년 11월 27일 마이애미에 있는 자택에서 괴한의 총격을 받았으며, 그 뒤 인근 병원으로 옮겨져 수술을 받았으나 7시간 뒤 사망했다.
사망 이후, 워싱턴 레드스킨스는 테일러를 기리고자 테일러가 사망한 뒤 가진 첫 경기인 버펄로 빌스에서 세이프티 없이 경기를 치렀다.
지방도 제914호선은 경상북도 안동시 풍산읍 괴정리 도청신도시 나들목과 영덕군 강구면 오포리 삼사교 북단을 잇는 경상북도의 지방도이다.
남안동 나들목을 통해 중앙고속도로에 진입할 수 있다.
또한 주왕산을 가려면 이 지방도를 이용해야 하기 때문에 등산객이 이 도로를 많이 이용한다.
그래서 이 지방도가 주왕산 근처를 지날 때 도로명은 "주왕산로"로 명명되어 있다.
경상북도청이 안동, 예천으로 이전함에 따라 신도시 개발계획에 맞춰 914번 지방도를 기존의 도양리에서 풍천면 갈전리, 하회리, 가곡리 및 풍산읍 오미리, 괴정리로 연장하는 공사가 진행 중에 있다.
헤레미스 세군도 곤살레스 아코스타(, 1975년 1월 8일 ~ 2008년 5월 25일)는 베네수엘라의 야구 선수이며, 포지션은 우완 투수이다.
1997년 시카고 컵스에서 데뷔했으며, 그 해 내셔널 리그 올해의 루키상을 수상하였다.
이후 1998년부터 2003년까지 각종 부상으로 수술을 받아 마이너 리그 베이스볼에서 활동했으며, 2003년 탬파베이 레이스로 이적하였다.
그 뒤 2005년 보스턴 레드삭스로 팀을 옮겨 활약했으며, 2006년 다시 뉴욕 메츠로 이적했으나 부진한 활약을 보이며 시즌 도중 마이크 애덤스와의 맞트레이드로 밀워키 브루어스 소속으로 뛰었다.
이후 2007년 토론토 블루제이스의 스프링 트레이닝에 참가했으나 개막전 직전에 방출되었으며, 결국 일본 센트럴 리그의 요미우리 자이언츠로 이적해 활약하였다.
2008년 5월 25일 베네수엘라 술리아 주의 한 해변에서 번개를 맞는 사고를 당했으며, 사고 직후 구급요원의 응급처치를 받았으나 이미 사망한 상태였다.
본관은 김해(金海)이고 아호(雅號)는 일석(一石)이며 충청남도 논산 출생인 그는 1955년 대한민국 육군 하사 전역 출신()이며 국회부의장을 역임하였다.
"별아 내 가슴에"는 1958년 공개된 대한민국의 영화이다.
"장미는 슬프다"는 1958년 공개된 대한민국의 영화이다.
"고개를 넘으면"은 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
임실공공도서관은 전라북도 임실군 임실읍 소재의 도서관이다.
"남의 속도 모르고"는 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
"대원군과 민비"는 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
진안공공도서관은 전라북도 진안군 진안읍 소재의 도서관이다.
1977년 연극배우로 첫 데뷔하였으며 1983년 KBS 한국방송공사 공채 10기 탤런트로 정식 데뷔하였고 1990년 영화 《나의 사랑 나의 신부》의 조연으로 영화배우 데뷔하였으며 1994년 트로트 가수로도 데뷔하였는데 데뷔곡인 '남자답게 사는 법'이 큰 인기를 끌자 한동안 연기활동을 중단했었다.
"별은 창 넘어로"는 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
장수공공도서관은 전라북도 장수군 장수읍 소재의 도서관이다.
장계면 소재의 장수군립도서관 과는 별개이다.
영화 보기 좋은 날은 TV조선에서 방송된 텔레비전 프로그램이다.
영화에 대한 궁금한 내용을 담은 텔레비전 프로그램이다.
"비극은 없다"는 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
"사랑의 십자가"는 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
"여인숙"은 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
"장마루촌의 이발사"는 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
가와타나온센 역()은 일본 야마구치현 시모노세키시에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
《청춘극장》은 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
순창공공도서관은 전라북도 순창군 순창읍 소재의 도서관이다.
"태양의 거리"는 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
태양의 거리 - 한국영화데이터베이스
남원시립도서관은 전라북도 남원시 하정동 소재의 도서관이다.
"황혼의 애상"은 1959년 공개된 대한민국의 영화이다.
구로이무라 역()은 일본 야마구치현 시모노세키 역에 위치한 서일본 여객철도 산인 본선의 철도역이다.
"재생"은 1960년 공개된 대한민국의 영화이다.
부안군립도서관은 전라북도 부안군 소재의 도서관이다.
잠수종(潜水鐘, )은 바다 깊이 잠수하는 데 사용하는 단단한 챔버이다.
습식 종은 문 풀과 같은 구조로 밑에서 열 수 있게 하는 캐이블 부유 방식 챔버이며, 이 형식의 종은 수중으로 내려갈 때 소수의 다이버들이 기지로 사용하거나 이동할 때 이용한다.
물의 압력이 공기를 종 내부에 계속 유지시킬 수 있게 해 준다.
이것은 다이빙 챔버의 첫 번째 유형이다.
잠수함과 달리 다이빙 벨은 내부에 있는 사람이 이동을 통제하거나 독립적으로 밧줄을 조작할 수 없다.
폐쇄형 구는 혼합형 가스를 이용한 바운스 다이빙(bounce diving)과 포화잠수에 이용하는 밀폐된 챔버이다.
이 형식의 다이빙 벨은 다이버가 있는 곳을 열고 닫는 것이 가능하며, 물의 압력을 이용해 잠수부가 있는 곳의 문을 닫는다.
표면에서 다이빙 벨은 챔버 시스템과 그 사이 공간이 결합되고 다이버가 있는 내부 공간을 밀봉한 이후 압력을 가하여 같은 압력에 있는 다이버 구로 연결하여 옮긴다.
포화잠수에서 다이빙 벨은 단순히 작업 과정에서 이동하는 공간이며, 챔버가 실제로 잠수부들이 머무는 곳이다.
만약 바운스 다이빙이 상대적으로 짧은 시간일 경우 챔버 내에서 수행하는 것과 똑같이 다이빙 벨을 감압시킬 수 있다.
다이빙 벨은 수중 탐색 기구이자 수중 작업 및 해양구조에서 전문 잠수부들이 이용한다.
이 벨은 배나 바지선에서 유압 또는 공압 윈치를 통해 와이어로 물 속으로 내려보낸다. 벨은 물속에서 똑바로 선 채 유지되도록 균형을 잡기 때문에 속에 공기가 가득 찬 상태에서도 부력이 음수일 경우가 될 수 있다.
표면에서 호스(엄빌리컬-Umbilical)를 통해 기체 압축기로 호흡 기체를 제공하는데, 이 기체는 2가지 역할을 한다.
다이빙 벨은 잠수작업지원선(Diving Support Vessel-DSV) 혹은 석유시추선등에 탑재된 문 풀(Moon Pool)에서도 이용하는데, 문 풀은 다이빙 벨이 물속으로 들어가고 나올수있도록 잠수작업지원선 혹은 석유시추선등의 데크바닥(Deck Floor)에 뚤어 놓은 큰 구멍이며 이 문풀을 통해 벨이 상승과 하강을 한다.
2014년 세월호 참사 당시 다이빙벨 논란.
대한민국에서는 2014년 4월 16일 세월호 참사 발생 직후 4월 18일 JTBC 뉴스9에 출연한 이종인 알파잠수기술공사 대표가 다이빙벨은 유속과 상관없이 잠수사가 수중에서 20시간 연속 구조 작업을 할 수 있게 해주는 장비로, 생존자를 구할 수 있다고 주장했다.
구조가 큰 진척을 보이지 못하는 상황에서 이종인의 주장이 사실인 것처럼 인식이 급속히 확산되었으나, 당시 전문가들은 세월호 사고현장은 유속이 빨라 다이빙벨을 투입하기에 적합하지 않다고 주장했다.
이종인 대표는 세월호 참사 현장에서 다이빙벨 투입을 몇 차례 시도했으나, 실패를 인정하고 철수했다..