heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
마을 중앙으로 일산로, 고봉로가 지나고 있어 교통이 매우 편리하며 교육기관과 전문식당가가 만들어져 있기도 하다.
마을의 중앙에 일산지역의 대표적인 문화재이며 전시공간인 밤가시 초가, 민속전시관이 자리해 있다.
이곳 정발산동 밤가시 마을은 경의선이 지나는 북쪽에서 동쪽으로는 고급 빌라촌을 이루고 있으며, 동사무소와 그 인근마을에는 보통 3층 높이의 상가 주택의 복합건물이 자리해 있다.
그리고 일산로 주변에는 일산지역에서도 소문난 먹거리촌, 상가가 만들어져 있다.
여기에 민속전시관 밤가시 초가 부근에는 우리 나라의 대표적인 고급 주택이 자리한 단독주택 단지가 들어서 있다.
저동중고교 부근에도 3층 정도높이의 주상복합건물이 들어서 있다.
마을의 주민들 중에서 대부분은 다른 지역에서 이곳으로 이주한 주민들이며 정발산을 공원의 기능으로 잘 이용하고 있다.
풍산동(楓山洞)은 경기도 고양시 일산동구에 있는 행정동이다.
일산동구의 동남쪽 끝에 자리한 마을로 서쪽으로는 백석동, 마두동이 있고, 동쪽으로는 덕양구 주교동, 식사동이 있으며, 남쪽으로는 백석동, 내곡동, 그리고 북쪽으로는 일산동, 식사동과 이웃하고 있다.
풍산동은 본래 이곳의 오랜 마을인 풍동(楓洞)과 산황동(山黃洞)을 합쳐 붙인 이름이다.
이 중에서 풍동은 오래전부터 단풍나무가 많아 붙여진 이름이며, 산황동은 마을에 있는 ‘산의 흙이 붉다’고 하여 붙여진 이름이다.
풍산동은 고양시 최대 규모의 아파트 풍동 지구 공사가 진행되고 있으며 이외에 전통의 농촌마을, 아파트 마을, 카페와 같은 전문식당가 마을 등 매우 다양한 모습으로 남아 있다.
먼저 풍산동에서 인구가 가장 많이 거주하는 곳이 풍동이다.
이 마을은 현재 주민이 거주하고 있는 단풍마을, 은행마을 아파트 단지와 아파트가 건설되고 있는 공사현장 마을, 그리고 고양시의 대표적인 카페촌을 이루고 있는 마을, 오래전부터 단독 주택을 이루어 살고 있는 마을, 논과 밭으로 이루어져 있다.
마을의 북쪽과 민마루 마을 부근에는 높지 않은 산에 숲이 보존되어 있다.
산황동은 풍동의 남쪽에 있는 전형적인 농촌 마을이다.
일산동구에 속해 있으면서 그린벨트로 묶여 있어 여러 가지 발전에 제약을 받고 있는 마을이며, 자연촌락 형태의 마을 모습이 그대로 유지되고 있는 곳이다.
마을의 집들은 대부분 농촌형 단독주택이 주류를 이루고 있다, 마을 뒷편에는 보존가치가 큰 숲이 자리해 있고 큰 벌판과 과수원, 밭이 있는 마을이다.
이 풍산동의 서쪽으로는 경의선 철로가 지나고 있어 백마교 등을 이용하지 않고는 일산신시가지로의 출입이 용이하지 않으며 또는 철도 건널목을 이용해야 한다.
한편 마을의 북쪽 애니골 마을 인근에는 일산 2지구 개발이 이루어지고 있어, 앞으로 풍동지구와 함께 대규모의 변화가 있을 것으로 보인다.
그리고 이 애니골에는 최근에 들어 고급 음식점, 주점, 카페가 있어 많은 주민들이 이용하고 있다.
본래 풍동의 주마을이었던 식골, 풍삼리 마을은 풍동 택지 개발 사업으로 주민들의 대부분이 이주한 상태이며 현재 아파트가 지어지고 있다.
마을의 상가는 단풍마을 입구와 현대 모터스 부근, 은행마을에 소규모 상가가 들어서 있다.
DS4는 프랑스 자동차 메이커 시트로엥에 의해 제조 · 판매되는 C 세그먼트의 해치백 형식 승용차이다.
2011년 3월 제네바 모터쇼에 출전, 2012년 8월 대한민국에 정식 출시하였다.
시트로엥의 새로운 라인 DS시리즈의 중추 모델이자 DS3의 상급 모델인 크로스 오버 모델이다.
C4를 베이스로 쿠페의 유려함과 적당한 눈높이를 가진 SUV 디자인을 융합한 형태이다.
제26회 국제 자동차 페스티벌에서 '가장 아름다운 자동차'로 선정됐다.
2019년 떨어지는 판매량과 모델 노후화로 인해 단종되었다.
KBS 드라마 내 딸 서영이에 협찬 차량으로 등장하였다.
네크로포비아() 또는 시체 공포증(屍體恐怖症)는 죽음에 관련된 모든 것에 대한 공포를 느끼는 단순공포증이다.
이 용어는 시체를 뜻하는 그리스어 낱말 νεκρός과 두려움을 뜻하는 그리스어 낱말 φόβος에서 비롯한다.
죽음불안(Death anxiety)이란, 죽음에 대한 공포를 끊임없이 비정상적으로, 병적으로 느끼는 것을 말한다.
영국 국민 건강 보험에서는 사람들이 죽음의 과정을 생각하거나 사후에 생각할 때 느끼는 두려움, 불안감, 초조함을 죽음불안이라고 정의를 내리고 있다
또한 죽음불안은 사망공포증 또는 시체공포증이라고 불리기도 한다.
노인들에게서 주로 나타나는 낮은 자부심이나, 많은 신체적 결함과, 정신적 문제들이 죽음불안에 대해 더 높은 수치를 나타내고 있다.
모리스(Gareth J. Morris)와 맥애디(Tina McAdie)는 종교에 따라서 죽음불안을 느끼는 데에 차이가 있는지 알아내기 위해서 실험을 실시하였다.
실험에는 63명의 기독교인들과, 18명의 이슬람교인들, 54명의 무신자들을 데리고 설문조사를 실시하였다.
설문조사에서는 그들이 느끼는 죽음불안 정도가 얼마만큼인지 리커트 눈금을 사용하도록 하였다.
리커트 눈금은 검사에 사용되며 수치가 매겨진 눈금, 크기가 검사에 따라 다양하다.
이 실험에서는 0부터 7까지의 눈금이 사용되었으며 0이 죽음불안을 느끼는 가장 낮은 수치이며 7이 가장 높게 느끼는 수치이다.
설문지에서는 눈금을 표시한 뒤 왜 그렇게 느끼는 지에 대해서 적도록 하였다.
실험 결과, 기독교인들이 죽음불안에 대해 가장 낮게 느끼고 있었으며, 이슬람교인들은 죽음불안을 느끼는 정도가 매우 높게 나왔다.
오히려 무신자들이 이슬람교인들보다 죽음불안에 대해 덜 느끼는 것으로 나왔다.
고봉동(高烽洞)은 경기도 고양시 일산동구에 있는 행정동이다. 5개의 법정동을 관할하고 있다.
동사무소 부근의 마을이 문봉동에 속하며, 이곳에서 동쪽 관산동 방향에 있는 마을이 사리현동, 내유동 방향에 있는 마을이 지영동, 그리고 파주시 조리읍 봉일천리 방향에 있는 마을이 설문동, 고봉산 방향에 있는 성석동 마을이다.
모두 전통적인 농촌마을로 남아 있었으나 사리현동 일대에는 고층아파트가 들어서고 있으며, 나머지 마을에도 전원주택, 창고형 건물이 들어서고 있어 마을에 변화가 예상되고 있다.
다만 몇몇 지역은 군사보호구역이다.
고봉동에 대한 유래설은 크게 두가지로 나뉘어 진다.
먼저 이 일산과 벽제 지역의 최고봉, 명산인 고봉산에서 시작되었다는 설과 함께 이 고봉산에서 한씨미녀가 고구려의 안장왕을 맞기 위하여 봉화를 올려 고봉동이 되었다는 것이다.
문봉동은 고봉동의 여러 마을들 중에서 지리적, 교통면에서 중심을 이루고 있다.
마을은 대부분 농촌마을이지만 최근에 벽제와 일산을 연결하는 성현로가 확장되면서 건물들이 들어서고 마을의 모습이 바뀌고 있다.
마을 앞으로는 견달산이 뒤로는 독산(일명 문봉) 봉수대가 자리해 있다.
사리현동은 벽제초등학교가 있는 인근 마을이다.
마을의 동으로는 곡릉천이 흐르고 있는 마을로 개발이 이루어지지 않은 농촌 마을에서 최근에 대골 앞으로 고층의 아파트와 전원주택이 들어서고 있다.
마을 앞의 비닐하우스에서는 열무, 오이를 비롯한 채소가 재배되고 있다.
사리현동 북쪽에 있는 지영동은 곡릉천을 사이에 두고 파주시와 경계를 이루고 있는 마을이다.
이 곳도 농촌마을에서 지영로 부근에 집들이 늘고 있으며 창고형 건물도 늘어나고 있는 상황이다.
문봉동과의 사이에 국제공원 묘지가 들어서 있다.
설문동은 이곳 지영동에서 교하 방향 즉 서북쪽에 위치한 마을이다, 이곳은 일산에서 봉일천으로 이어진 고봉로를 이용하면 더욱 쉽게 접근이 가능하다.
파주시와는 작은 개울, 산으로 경계를 이루고 있는 고양시 북서쪽의 마지막 마을이다.
이곳은 낮은 산이 있고 밭이 있는 농촌 마을에서 전원주택과 식당, 상가가 조금씩 들어서고 있다.
성석동은 고봉산과 황룡산 기슭에 있는 마을이다.
산이 많고 군부대 등으로 아파트와 대형상가는 전무하나, 조금씩 전원주택과 창고 등이 들어서고 있다.
진밭 마을 일대에는 기름진 들판이 남아 있고 곳곳에 유명한 가문의 선산도 자리해 있다.
마을 뒤에 있는 고봉산은 이 일대의 최고봉으로 명산으로 손꼽히는 곳이다.
백석동(白石洞)은 경기도 고양시 일산동구에 있는 행정동 및 법정동이다.
백석동은 오래전부터 ‘핸둘’, ‘흰돌’로 불리던 마을이다.
이 ‘흰돌’이라는 이름은 백석 한자를 한글로 옮겨 부르는 명칭이다.
이 곳을 백석 이라 부르는 것은 마을 동쪽 끝에 있는 백석공원 내에 커다란 흰돌(백석)이 있기 때문에 붙여진 이름이다.
이 흰돌은 마을 주민들이 신성히 여겨온 마을의 신앙대상으로 고양시 일대에 널리 알려진 유명한 돌이다.
백석1동은 일산신도시내에 자리해 있고, 법정동명인 백석동은 백석1동, 백석2동, 및 장항1동에 속해 있다.
현재 행정동 백석1동은 크게 고층 아파트 지역. 그리고 저층의 빌라마을 , 공장형 아파트 지역, 단독 주택지역 , 저층의 주상복합건물로 나뉘어 있는 마을이다.
마을의 북으로는 마두, 풍산동이 있고 동으로는 능곡동이 서로는 장항1동 그리고 남으로는 백석2동, 능곡동과 경계를 이루고 있다.
이곳 마을은 일산신도시를 들어오는 입구에 있는 마을이다.
일산 중앙로나 인근의 지하철 역 부근에는 대규모의 상가가 밀집되어 있어 내왕하는 시민이 많다.
마을은 크게 흰돌마을 일부와 백송마을로 나뉘어 진다.
동사무소 부근에는 단독, 저층 아파트가 들어서 있고 그 건너편에는 고층의 아파트형 공장이 그리고 주변에는 열병합 발전소, 쓰레기 소각장, 일산병원과 같은 대형건물 기관이 자리하고 있다.
백석역 인근에는 호텔과 같은 숙박업소와 고속터미널 예정부지, 그리고 대형 식당가 등이 자리하고 있다.
이 백석동에서 주민들이 가장 많이 이용하는 곳이 이마트 사거리 부근이 된다.
관내에 여러 가지 사회시설이 갖추어져 있어 주민들이 살기좋은 곳으로 유명하다.
가우디야 비슈누파(Gaudiya Vaishnavism)는 차이타냐 비슈누파 또는 하레 크리슈나로 알려진 종교운동으로 차이타냐 마하프바부(1486–1534)가 16세기에 인도(가우다 지역: 현재는 벵골, 방글라데시)에서 확립하였다.
종교적 원리는 바가바드 기타와 바가바드 푸라나를 주된 기본으로 삼고 푸라나 경전들과 이샤 우파니샤드, 고팔라 타파니 우파니샤드, 칼리 산따라나 우파니샤드 이샤 우파니샤드, 고팔라 타파니 우파니샤드, 칼리 산타라나 우파니샤드와 같은 우파니샤드들에도 근거한다.
가우디야 비슈누파는 라다와 크리슈나를 향한 헌신적인 봉헌 바크티에 초점을 두고 있으며 라다와 크리슈나의 신성한 여러 화신들을 사바얌 바가반 즉 절대주님의 여러 형상으로 받아들인다.
가장 널리 알려진 숭배의 방법으로 라다와 크리슈나의 신성한 이름 "하레", "크리슈나", "라마"를 구송하는 것이고 하레 크리슈나 만트라가 가장 일반적이다.
이런 만트라 구송을 키르탄이라고 한다.
이 종교운동을 브라흐마-마다바-가우디야 삼프라다야라고도 부르는데 이것은 영적 스승인 구루로 계승하는 전통적인 기원(구루의 첫 기원은 브라흐마에 근거한다.
가우디야 비슈누파는 여러 형상의 비슈누를 절대주인 아디푸르샤의 확장된 화신들로 보기 때문에 일신교로 분류된다.
가우디야 비슈누파 철학에 따르면 의식은 물질의 결과물이 아니라 영호의 징후라고 여긴다(이것은 모든 정신적 철학과 전통에서 공통적으로 인식하는 것이다) 모든 생명체(지바, Jivas)는 현재의 몸과 구별되다 – 영혼의 특성은 영원하고 불변하며 어느 특정한 시작과 끝이 없고 파괴되지도 않는다.
영혼은 환영의 세계(마야, Maya)에 사로잡혀 이 행성에서 혹은 다른 세계에서 카르마의 법칙과 개인적 욕망에 따라 다양한 종류(8,400,000개)의 생명으로 계속해서 출생을 반복한다.
이것은 힌두 전체의 믿음인 윤회 개념과 일치한다.
윤회에서 벗어나기 위해서는 다양한 요가 방식으로 가능하지만, 가우디야 비슈누파에서는 출생의 반복에서 해방되는 것보다 순수한 바크티, 혹은 주님을 향한 순수한 사랑이 궁극적인 목적으로 본다.
가우디야 비슈누파 신자들은 주主는 여러 형상과 이름을 지니고 있으나 “모두 매력적인 분”이 주의 모든 양상–전지전능하고, 최고로 자비롭고 사랑하는-을 다 포함하므로 “크리슈나”가 가장 최고의 이름이라고 본다.
주는 영원하고, 지식으로 가득하며 동시에 어디에나 있고, 가장 강력하며 가장 매력적인 절대인격으로 숭배한다.
알라나 여호와 같이 다른 종교에서 불리는 주의 이름들도 똑같은 절대인격의 진정한 칭호로 인정한다.
가우디야 비슈누파의 특징적인 양상의 하나는 크리슈나를 모든 신들의 근원으로 숭배한다는 점이다.
이것은 바가바타 푸라나의 인용문에 근거하는데 “크리산 투 바가반 사바얌”, “크리시나가 최고인격신의 근원이다.” 그리고 바가바드 기타에서 아르주나가 크리슈나에게 하는 말에 근거한다.“당신이 최고 인격신이시며 궁극적 거처요, 가장 순결한 절대 진리이다.
당신은 영원하고, 초월적이며, 원초적 인간이시며, 태어나지도 않으셨고, 가장 위대하십니다.
나라다, 아시타, 데발라, 비야사 같은 모든 위대한 리쉬들이 당신에 대한 진실을 입증했고 지금, 당신 스스로가 저에게 공표하고 계십니다.”
크리슈나는 다른 곳에서도 “모든 생명체의 씨앗을 주시는 아버지”로 서술되어 있고 가우디야 전통에서는 글자 그대로 크리슈나를 “우주를 유지하는 에너지”로 숭배한다.
봉헌적인 삶의 과정의 실행을 바크티 혹은 바크티 요가라 한다.
바크티 요가의 두 가지 주요 원칙은 바이디 바크티로 규칙과 규정(사다나, sadhana)을 통한 헌신적 봉사와 라가누가 바크티로 이것은 좀 더 높은 경지의 자발적인 봉헌으로 자신이 선택한 크리슈나 혹은 크리슈나의 확장된 형상들이나 화신들의 이시타-데바를 사심 없이 즐겁게해 드리는 것을 목적으로 한다.
바이디-바크티를 행함은 라가누가-사다
나를 행할 자격을 갖추도록 크리슈나를 향한 사랑을 발전시키는 과정이다.
바이디와 라가누가 바크티 모두 크리슈나의 이름을 구송하거나 노래하는데 기반을 두고 있다.
바이디-바크티의 목적은 디보티들을 라가누가 단계로 향상시키는데 있고 일반적으로 시간이 많이 든다.
식사스타카(Siksastaka) 기도문 안에는 차이타냐가 바크티 요가의 과정을 먼지가 있는 더러운 곳을 정화한다는 것에 빗대어 우리의 의식도 정화가 필요하다고 적혀있다.
이 정화는 라다와 크리슈나의 이름을 구송하고 노래함으로써 큰 효과를 볼 수 있다.
특히 하레 크리슈나 만트라는 실행자들이 매일 실천하는데 하루에 몇 시간 동안이나 할 때도 있다.
이 전통에서 유명한 예로는 차이타냐 마하프라부의 가까운 동반자였던 하리다사 타쿠르는 매일 30만번 주님의 이름을 불렀다고 한다.
가우디야 바이시나바들은 모든 종류의 동물들의 고기와 생선, 계란을 삼가고 락토 베지테리안 식사를 한다.
양파와 마늘도 피하는데 이것은 많이 섭취하면 타마식(tamasic) 형태의 의식을 조장한다고 믿기 때문이다.
모든 종류의 음식은 먼저 크리슈나에게 바치고 나머지를 프라사담(prasadam)으로 먹는다.
이는 바가바드 기타에서 크리슈나가 한 말에 근거한다.
사랑과 헌신으로 나에게 잎 하나, 꽃 한 송이, 과일 혹은 물을 바치면 받아들이겠노라 (9.26)
주님의 디보티들은 먼저 제물로 바쳐진 음식들을 먹기 때문에 모든 종류의 죄악으로부터 벗어난다.
개인적 감관 만족을 위해 요리를 준비하는 다른 자들은 진정으로 오직 죄를 먹을 뿐이다.(3.13)
삶의 방식은 실행자들에 따라 다르겠지만 정통 바이시나바들은 어떤 종류의 환각제나 중독성 있는 것들을 피하고 결혼 내에서만의 성관계를 허용하고 종종 그 목적도 오직 생식을 위해서이다.
가우디야 바이시나바들의 상당수가 인생의 적어도 얼마간을 승려(브라마차리아brahmacharya)로 살 것이며 나이가 든 구루들의 대부분은 50살이 지나면 유행기(산야사sannyasa)로 살 것이다.
가우디야 바이시나바의 신학 이론은 지바 고스와미(Jiva Goswami)의 삿-산드라바스(Sat-sandarbhas)에 주님의 다양한 양상에 대한 정교한 여섯 논문이 두드러지게 상세히 설명되어 있다.
다른 두드러진 가우디야 바이시나바 신학자로는 그의 삼촌 루파 고스와미(Rupa Gosvami)인데 스리 바크티-라삼르타-신두의 저자이고 사나타나 고스와미는 하리-바크띠-빌라사를 저술했고, 비스바나타 차크라바르티는 스리 차맛카라-찬드리카의 저자이고, 발라데바 비댜부샤나는 베단타 수트라의 유명한 논평인 고빈다 바샤(Govinda Bhashya)의 저자이다.
현대카드 슈퍼콘서트는 현대카드에서 기획하는 콘서트 행사이다.
슈퍼콘서트는 2007년부터 시작된 현대카드의 초대형 공연 프로젝트다.
뺨은 눈 아래, 또 코와 귀 좌우 사이에 위치한 얼굴의 일부를 이룬다.
사람의 경우, 뺨은 볼신경(협신경)에 분포되어 있다.
뺨 안쪽과 이와 잇몸 사이를 볼주머니(buccal pouch)라 부르며 입의 일부를 이룬다.
뺨은 사람과 다른 젖먹이짐승에게 살이 있으며 살갗은 턱과 아래턱에 달려있다.
인중(人中)은 수많은 짐승에게 일반적인 얼굴의 일부로, 윗입술과 콧구멍 사이에 오목하게 골이 진 부분이다.
중앙대학교 영화학과 졸업작품인 단편영화 &lt;자반고등어&gt; (1999년) 로 2000년 42회 로체스터 국제 영화제 대상, 1회 대한민국영상대전 우수상, 33회 휴스턴국제영화제 동상 그 밖에 유수 국제단편영화제 공식 초청등 영화연출학도로서의 우수한 면모를 보이며 졸업했다.
2003년 자신이 직접 쓴 영화 &lt;오!브라더스&gt;로 관객 320만명을 기록하며 흥행 및 작품성을 인정받는데 성공하며 충무로의 떠오르는 신인 감독으로 화려하게 데뷔하였다.
이후, 2006년 영화 &lt;미녀는괴로워&gt; (각본, 감독) 622만명 , 2009년 영화 &lt;국가대표&gt;(각본,감독) 860만명을 기록하며 2009년 역대 한국영화 7위로 3작품 연속 홈런을 기록한 대한민국 대표적인 감독으로 손꼽힌다.
2013년 영화 &lt;미스터 고&gt;가 막대한 제작비에 비해 저조한 성적을 기록하면서 4작품 연속 흥행에는 실패하였다.
그리고 2017년 이 1400만 관객을 돌파하며 화려하게 재기하였다.
왕후닝(, 1955년 10월 6일 ~ )은 중화인민공화국의 정치인이다.
제18기에서 중국공산당 중앙정치국 위원, 중앙정책연구실 주임을 거쳐, 제19기에서 중국공산당 중앙정치국 상무위원, 중국공산당 중앙서기처 서기이다.
중국 공산당 19기에서 의전서열 다섯 번째이다.
2018년 3월, 중화인민공화국을 찾은 김정은 위원장을 베이징역에서 직접 영접하며 90도로 인사했다.
후지와라노 요시타카(, 954년 ~ 974년 음력 9월 16일)는 일본 헤이안 시대의 귀족, 시인이다.
조정의 관직에 있으면서 틈틈이 시를 지었다.
당신을 위해 버려도 상관없는 목숨이지만, 오래 살고 싶다고 지금 깨달았습니다.
다카시나노 기시(, 생년 미상 ~ 996년)는 일본 헤이안 시대의 시인이다.
다카시나노 나리타다의 딸로 후지와라노 미치타카와 혼인하여 아들 3형제를 낳고 그 3형제가 전부 관직에 올라 기도 산시의 어머니()로 불리었다.
아들들 이외에도 딸 데이시를 낳았는데 데이시는 이치조 천황의 황후가 되었다.
잊지 않겠다는 약속 영원하기 어려우니까 오늘이 마지막 목숨이면 좋으리.
대성초등학교(大成初等學校)는 경상남도 사천시 좌룡동에 있는 공립 초등학교이다.
포르투 현(, )은 포르투갈 노르트 지방에 위치한 포르투갈의 현이다.
현도는 포르투갈 제2의 도시인 포르투 시다.
남쪽으로는 아베이루 현, 비제우 현, 북쪽으로는 브라가 현, 동쪽으로는 빌라헤알 현과 접하고 있다.
포르투 현은 18개 자치단체로 이뤄져 있다.
1933년, 중국 후난성 창사시에서 선교사인 아버지의 아들로 태어났다.
독일 하이델베르크 대학에서 신학을 공부하였고, 1958년 일본으로 파견되는 등 동아시아 선교사로 활동했다.
1970년부터는 독일의 진보적 선교단체인 동아시아선교회(DOAM) 소속이 되어 동아시아 관련 활동을 계속하게 되었으며, 이때부터 한국에도 드나들며 하이델베르크 대학의 은사인 한 교수가 소개해준 그의 친구인 한국인 목사 안병무 등과 교류하며 친분을 쌓게 된다.
수유리의 크리스천 아카데미에서 안병무, 서남동, 강원용 등과 어울리며 한국교회사, 한국의 민주화 운동 현황을 접한다.
1972년 유신독재의 시작, 1973년의 김대중 납치 등을 거치며 한국의 친구들 걱정에 거듭 한국을 방문했고, 이무렵부터 입국금지된 해외 체류 인사들과 국내 민주화운동 인사들 사이의 메신저 역할을 하기도 했다.
특히 1975년부터 일본의 시사월간지 &lt;사카이&gt;에 'TK생'이라는 필명으로 연재된 '남한으로부터의 편지'의 비밀 원저자인 지명관 교수(당시 일본 체류)에게 새 자료를 전달하며 집필을 돕는 역할을 맡았다. '남한으로부터의 편지'는 그렇게 1988년까지 15년 동안 연재되는 동안 원저자가 철저히 베일에 가려져 있었다.
남한 당국은 슈나이스 목사의 이런 메신저 역할을 눈치채고 김대중 씨의 대법원 재판(명동 3·1 민주 구국선언 사건 재판) 직후인 1978년 12월 홍콩으로 강제출국시킨 뒤 입국금지(페르소나 논 그라타)시킨다.
그 후 그의 아내인 기요코 여사가 메신저 역할을 자청했고, 아들, 딸까지 나서서 1984년까지 약 200회의 서울 방문이 이뤄졌으며, 그때마다 소식들이 오갔다.
1980년 5월 광주에서 일어난 5.18민주화운동 당시에는 서울에 있던 부인 기요코 사쿠라이 여사가 직접 목격한 군부대 이동 소식을 일본에서 들은 후, 당시 독일국영방송 동경특파원이던 위르겐 힌츠페터를 광주로 파견해 전두환 군사독재정권의 만행을 생생하게 보도하여 세계의 양심을 깨우는 데 일조하였다.
이에 대한 공로를 인정받아 2011년 오월어머니상(오월어머니회 주관)을 수상하기에 이른다.
2012년 7~8월에는 제주 강정마을과 광주를 방문하고 "세계지식인 강정평화선언"에도 참여하였다.
삼천포여자중학교(三千浦女子中學校)는 경상남도 사천시 용강동에 있는 사립 중학교이다.
삼성초등학교는 경상남도 사천시 사남면 죽천리에 있는 공립 초등학교이다.
마두동(馬頭洞)은 경기도 고양시 일산동구에 있는 행정동 및 법정동이다.
마두동의 순우리말은 ‘말머리’이다.
지금도 이곳에서 오래 살고 있는 주민들은 이 마을을 ‘말머리’라 부르고 있다.
마두라는 이름은 정발산과 깊은 연관이 있다.
즉 정발산은 전체적으로 말의 모습을 하고 있다는 것이다.
이 중에서 현재 일산동구청이 있고 마두동이 있는 일대가 말의 머리에 해당한다는 것이다.
그리고 이 말은 머리를 길게 내밀어 한강의 물을 마시는 모습을 하고 있다고 한다.
백마역 부근의 아파트 단지를 ‘백마마을’로, 정발산 부근의 단지를 ‘정발마을’로 부르고 있다.
이 백마는 1940년대에 기차역과 초등학교를 만들면서 백석리의 '백'자와 마두리의 '마'자를 따서 만들어진 이름이다.
현재 그 이름이 그대로 쓰여 백마학교, 백마역이 사용되고 있다.
마두 1동의 단독주택, 저층의 주상복합건물이 있는 정발마을은 정발산에서 가져온 이름이다.
이 마두1동의 동쪽으로는 경의선을 사이에 두고 풍산동과 경계를 하고 있으며 서로는 마두2동과 남으로는 백석동과 그리고 북으로는 풍산동, 일산4동과 경계를 이루고 있다.
일산 신도시 지역의 주산인 정발산의 동북쪽과 동쪽 기슭에 자리한 마두1동은 시를 대표하는 아름다운 단독 주택지가 있기도 하며 백마로 너머로는 고층의 아파트가 있어 인구가 밀집되어 있기도 하다.
일산로, 백마역 주변에 상가가 들어서 있으며 교육기관도 주변에 있어 여러 가지 면에서 편리한 여건을 가지고 있다.
주민들은 정발산을 공원으로 잘 이용하여 운동하는 시민을 자주 볼 수 있고 국내 최대 규모의 국립암센터, 마두 도서관, 등도 마두1동에 속해 있다.
정발산에 올라 마두1동 지역을 내려다보면 앞으로는 낮은 단독 주택이 그리고 점차 산에서 멀어지면서 고층의 아파트가 세워져 있는 모습이다.
가토 미쓰야스(, 덴분 6년(1537년) ~ 분로쿠 2년 음력 8월 29일(1593년 9월 24일)는 센고쿠 시대부터 아즈치 모모야마 시대까지의 무장, 다이묘이다.
도요토미 히데요시의 가신. 자식은 사다야스(貞泰) 등.
장항동(獐項洞)은 경기도 고양시 일산동구에 있는 법정동이다.
장항동은 고양시의 서북쪽 끝에 자리한 법정동 명칭으로 동으로는 백석동과 경계를 이루고 있으며, 서쪽로는 송포동, 한강을 사이에 두고 김포시와 남쪽으로는 덕양구 능곡동과 경계를 이루고 있다.
북쪽으로는 송포동이 이웃하고 있는 마을이다.
장항동은 일산신도시와 한강 사이에 자리한 마을이다.
이곳은 예전부터 정발산, 고봉산 자락에 살고 있던 노루들이 한강으로 물을 마시기 위해 다니던 길목이라 하여 ‘노루목’, 또는 ‘놀메기’라 부르던 곳이다
장항1동은 고양시에서 가장 낮은 저지대에 해당하는 마을로 자유로 바로 아래에 있다.
자유로에 올라 마을을 내려다보면 멀리 일산신도시 지역의 고층 아파트가 보이고 바로 앞으로 창고형 건물이 대규모로 보이는데 이곳이 장항1동이다.
장항1동은 능곡 방향에서 들어갈 때 섬말 다리를 지나 장항로로 들어가면 시작하고 좌우에 집들이 보인다.
이곳에서 계속 장항IC 방향으로 나아가면 좌측으로 대규모의 창고 건물이 보이고 도로 주변에 소규모의 상가가 들어서 있다.
장항1동에서 자유로와 일산 신시가지를 연결하는 백마로 부근에는 늘 화물차 등으로 교통이 혼잡하다.
이곳에서 일산 호수공원 후문 방향까지 창고형 건물이 빼곡한데 인쇄소, 물류 창고, 공장으로 쓰이고 있다.
나머지 지역은 일부에 논과 밭이 일부남아 있기도 하다.
본래 이 지역에 오랜 기간 머문 주민들은 이곳에 거주하고 있으나 근무시간이 지나면 다시 인구가 급속히 감소한다.
장항2동은 일산 호수공원과 일산 문화광장(옛 미관광장)으로 유명한 곳이다.
현재의 장항2동 지역은 크게 5가지의 마을 모습을 보여주고 있는데 먼저 호수마을 일대는 고층의 아파트 단지가 있고 그 서북쪽으로는 검찰청, 법원, 사법연수원 등의 기관들이 있으며 다시 이곳에서 일산동구청 방면으로는 고양시 최고, 최대의 오피스텔과 상가가 들어서 있다.
다니 모리토모(谷 衛友)는 센고쿠 시대부터 에도 시대 전기에 걸친 무장이다.
단바 야마가 번(丹波山家藩)의 초대 번주이다.
도요토미 히데카쓰(, 에이로쿠 8년(1569년) ~ 분로쿠 원년 음력 9월 9일(1592년 10월 14일))는 아즈치 모모야마 시대의 무장이다.
도요토미 히데요시의 누나 도모(닛슈)의 아들이자 히데요시의 조카이다.
동복 형 도요토미 히데쓰구와 함께 히데요시의 양자가 되어 하시바(羽柴) 성씨을 받아 사용하였다.
히데요시의 측실 요도도노의 여동생인 아자이 고우와 혼인하여 딸 사다코를 두었다.
9번대의 대장으로 나가오카 다다오키 등의 8천 명의 병사를 이끌고 임진왜란에 참전하던 도중 병을 얻어 거제도에서 병사하였다.
이후 고우는 에도 막부 제2대 쇼군이 되는 도쿠가와 히데타다에게 재가하였고, 외동딸 사다코는 고셋케중 하나인 구조가의 당주 구조 유키이에(九条幸家)와 혼인하여 후일 기타노만도코로(北政所)의 지위에 올랐다.
루이스 프로이스(, 1532년 ~ 1597년 7월 8일)는 포르투갈의 로마 가톨릭 예수회 사제로, 선교사다.
프로이스의 일본사에는 임진왜란에 관련한 구절도 있는데, 전쟁 당시에 그는 중국 마카오에 체류하고 있었으므로 실제로 목격하지는 못했다.
1532년 리스본에서 태어났으며, 1541년 9세의 나이로 포르투갈 왕실에서 일하였다.
1548년 16세의 나이에 예수회 회원이 되었다.
같은 해, 당시 인도 경영의 중심지였던 고아로 가서 교육을 받았다.
이 곳에서 일본 선교에 들어가기 직전의 프란치스코 하비에르와 일본인 협력자인 야지로를 만났다.
1561년 고아에서 사제 서품을 받았다.
어학과 문필의 재능이 높이 평가되어, 각 선교 지역에서 통신을 다루는 일에 종사하였다.
1563년(에이로쿠 6년), 31세로 요코세우라(横瀬浦, 현재의 나가사키현 사이카이시 북부의 항구)에 상륙하여 일본에서 선교 활동을 시작하였다.
일본어를 배운 뒤, 1564년(에이로쿠 7년)에 히라도에서 교토로 향했다.
1565년 1월 31일(에이로쿠 7년 12월 29일)에 교토에 입경해, 가스파르 빌레라와 일본인 수사 로렌소 료사이(ロレンソ了斎) 등과 함께 선교 활동을 했다.
그러나 보호자 쇼군 아시카가 요시테루가 에이로쿠의 변에서 살해되어 미요시씨 등에 의해 교토를 빼앗기자, 셋쓰 국 사카이에 피난했다.
1566년 빌레라가 규슈로 떠나자, 교토 지역의 선교 책임자가 됐다.
1569년(에이로쿠 12년), 쇼군 아시카가 요시아키를 끼고 세력이 커진 오다 노부나가와 니조 성 건축 현장에서 처음 대면하였다.
노부나가가 불교계와 사이가 나빠지자, 프로이스는 노부나가의 신임을 받아 기나이에서 포교를 허락받아, 녜키 솔도 오르간티노(Gnecchi‐Soldo Organtino) 등과 함께 선교 활동을 하여 많은 신도를 얻었다.
당시 프로이스의 저술에서 노부나가는 이교도이지만, 처음부터 끝까지 호의적으로 그려져 있다. (프로이스의 저작은 『신장공기』(信長公記) 등에서 드러나지 않는 기술도 많아, 전국 시대 연구의 중요한 자료이다.). 그 후에는 규슈에서 활약했지만, 1580년(덴쇼 8년)의 순찰사 알레산드로 발리냐노의 일본 방문에 즈음해서는 통역으로 시찰에 동행해, 아즈치 성에서 노부나가를 배알하였다.
1583년(덴쇼 11년) 당시 예수회 총장의 명령으로 선교의 제일선을 떠나 일본 예수회의 활동사를 기록하는 일에 전념하였다.
이후 프로이스는 이 사업에 심혈을 기울여 일본 전국으로 견문을 넓혔다.
이 기록이 후에 『일본사』라고 불리게 된다.
당초 도요토미 히데요시는 노부나가의 대 예수회 정책을 계승했으나, 이윽고 그 세력 확대에 위기감을 갖게 되고 1587년 7월 24일(덴쇼 15년 6월 19일)에는 바테렌 추방령을 실시했다.
프로이스는 기나이를 떠나 가즈사(加津佐)를 거쳐 나가사키에 정착했다.
1590년(덴쇼 18년, 경인년), 귀국한 덴쇼 소년사절단을 따라 알레산드로 발리냐노가 다시 방일하였다.
프로이스는 발리냐노와 동행하여 주라쿠 다이에서 도요토미 히데요시와 회견했다.
1592년, 발리냐노와 함께 마카오로 건너갔으나 1595년(분로쿠 4년)에 나가사키로 돌아와 1597년(게이쵸 2년, 정유년)에는 『26성인의 순교 기록』을 집필한 것을 마지막으로 7월 8일(음력 5월 24일) 정유재란(게이쵸의 역)이 한창일 때 사망하였다.
프로이스는 일본의 그리스도교 선교의 영광과 비극, 발전과 쇠퇴를 직접 목격하고 그 귀중한 기록을 남겼다.
만화 노부나가의 셰프에서는 오다 노부나가에게 후한 대접(미래에서 온 조리노동자인 켄에게 포르투갈의 전통음식인 바카라우(말린 대구 간으로 끓인 스프)를 대접받았고, 프로이스 선교사도 별사탕으로 호의를 갚았음), 타고 갈 때에 말을 타고 가도록 배려함)을 받은 루이스 선교사가 "일본에서 가톨릭 신자가 1명밖에 없더라도 그대가 믿는 하느님의 말씀을 전하겠느냐?"라고 묻는 오다에게 "하느님(번역자는 라틴어로 하느님을 뜻하는 Deus를 그대로 데우스라고 음역하여, 라틴어를 전례를 비롯한 신학교육에서 공용어로 사용한 가톨릭 전통에 맞게 번역함)의 말씀을 전할 것"이라는 양심과 사상을 보이자, 오다 노부나가가 자신을 섬기는 도요토미 히데요시에게 "사루. 들었느냐?
불교 승려들은 파테르(번역자가 영어로 아버지를 뜻하는 Father와 혼동했는지, 파더라고 잘못 음역을 했는데, 라틴어인 파테르(Pater. 아버지, 가톨릭 사제)라고 하는 것이 맞음.
각주에도 Pater라고 적음.)들이 인육을 먹는다는 터무니없는 소리를 하는데, 하느님의 말씀을 전하기 위해 먼 나라에서 온 기백은 존중해야 한다.
부패한 불교 승려들은 숙청해야 한다."라고 감탄하는 장면을 그렸다.
마시타 나가모리(, 1545년 ~ 1615년 6월 23일)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기에 걸친 무장이자, 다이묘이다.
도요토미 정권 오봉행 중 제3석. 동생은 나가토시(長俊), 자식은 모리쓰구(盛次), 나가카쓰(長勝), 신베에(新兵衛) 등. 관위는 종오위하ᆞ우에몬쇼죠(右衛門少尉).
임진왜란에서는 이시다 미쓰나리, 오타니 요시쓰구와 함께 조선에 걸쳐 한성에 주둔하는 봉행으로서 점령지 통치와 병참에 종사하며 벽제관 전투와 행주대첩에도 참가하였다.
마에노 나가야스()는 센고쿠 시대부터 아즈치모모야마 시대에 걸친 무장, 다이묘이다.
도요토미 가문의 가신으로서 다지마 성주이다.
무라카미 가게치카(, 1558년 ~ 1610년 3월 4일)는 센고쿠 시대부터 에도 시대 초기까지의 무장. 고바야카와 씨·모리 씨의 가신. 아버지는 무라카미 다케요시(村上武吉), 어머니는 무라카미 미치야스(村上通康, 도쿠이 미치유키, 구루시마 미치후사 형제의 아버지)의 딸. 형은 무라카미 모토요시(村上元吉). 정실은 히라오카 후사자네(平岡房実, 平岡房實)의 딸. 후실은 임진왜란시기 포로로 잡은 양갓집 규슈.
아들은 요절한 하치스케(八助)와 무라카미 모토노부(村上元信). 딸은 무라카미 모토타케(村上元武)와 시시도 가게요시(宍戸景好)의 아내이다.
미야베 나가후사(, 1581년 ~ 1635년 1월 6일)는 아즈치모모야마 시대의 무장, 다이묘이다.
미야베 게이준(宮部継潤)의 적남(양자)이다.
벳쇼 요시하루(, 덴쇼 7년(1579년) ~ 조오 3년 7월 13일(1654년 8월 25일))는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 전기의 다이묘. 다지마 야기번주. 1628년에 개역 처분, 무사(하타모토)로서 존속하였다.
벳쇼 시게무네의 아들이다.
이설로 실은 시게무네의 조카 나가하루의 아들로 덴쇼 8년(1580년)에 미키성()이 낙성()했을 때 가신에 의해 낙성하여 시게무네에게 보호되었다는 설이 있다.
덴쇼 19년(1591년), 시게무네의 사망으로 가독을 상속한다.
임진왜란 원년(1592년) ~ 임진왜란 3년(1594년) 후시미성() 축성 등 도요토미 히데요시의 가신으로 진력했다.
공으로 다지마에서 야기령()을 내렸다.
게이초 5년(1600년)의 세키가하라 전투에서는 서군에 속해 단고 다나베성() 공격에 참가했지만, 전후, 도쿠가와 이에야스로부터 왠지 모르게 소령으로 안도받았다.
이는 요시하루의 고모가 도쿠가와 히데타다의 유모()였기 때문이라고 한다.
또, 처남인 마고지로()가 동군에 기여한 공에 의한 친구였다.
다지마 야기령에서 단바 유라번()으로 전봉된다.
게이초 20년(1615년), 오사카 전투() 전공에 의해 단바 내에 5,000석이 추가되어 이시다카()는 2만 석이 되었다.
그러나 간에이 5년(1628년), 꾀병으로 참근()을 게을리하고, 그 뒤에서 매사냥을 하다가 발각, 막명에 의해 개역되고, 다이묘가로서의 벳쇼씨는 멸망했다.
게이안 원년(1648년)에 장남 모리하루()는 사면()되고 1,000섬을 더 주어 후손은 700석 기본으로 존속했다.
요시하루는 아들 밑에서 여생을 보냈다.
요시하루는 특별히 악정을 베풀었다는 흔적도 없고, 개역의 이유도 '병이라 칭하고 매사냥을 즐기며 참근을 게을리 했다'는 이유 이외에 앞서 나온 히데타다의 유모를 조략하게 다루었다는 등의 여러 설이 있고, 그 개역된 정확한 연월일조차도 여러 설에서 드러나지 않는다.
또 비슷한 이유로 개역된 인물도 드물다.
막부가 같은 이유를 붙이면서까지 개역까지 이르게 한 이유에 대해서는 여러 가지 설이 있지만 동생 마사유키가 후쿠시마 마사노리의 양자로 되어 있다는 점, 세키가하라 전투에서 서군에 속해 단고 다나베성을 공격한 경위가 있다는 점 등으로 인해 안정기에 들어간 에도막부로부터 구 도요토미계의 다이묘로 인식되어, 카나메 다이묘의 개역 정책의 일환으로, 단고다나베성을 공격한 경위가 있는 것 등에서는 안정기에 들어간 에도 막부로부터 구 도요토미계의 다이묘라고 한다.
오토모 요시무네()는 센고쿠 시대부터 아즈치 모모야마 시대까지의 분고의 센고쿠 다이묘이다.
오토모씨의 제22대 당주. 오토모 소린의 적장자이다.
하세가와 히데카즈(, 생년 미상 ~ 분로쿠 3년(1594년 2월))는 센고쿠 시대부터 아즈치모모야마 시대까지의 무장, 다이묘이다.
그의 원적지는 중화인민공화국 광둥성 타이산이다.
그는 1988년 홍콩 영화 《도학외전(逃學外傳)》으로 영화배우 데뷔하였고 1998년부터는 텔레비전 드라마에도 출연하기 시작하였으며 2000년에는 가수로도 데뷔하였다.
류쉬안(劉璇, 유선, 1979년 3월 12일 ~ )은 중화인민공화국의 여자 기계 체조 선수였고 중화인민공화국 홍콩 특별행정구에서 영화배우와 텔레비전 연기자, 가수, 광고 모델, 무술가로 활동하는 인물이다.
중화인민공화국 후난성 창사 시 위화 구에서 출생하였으며 지난날 한때 중화인민공화국 후난성 샹탄에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그녀는 1994년 중화인민공화국 본토에서 기계 체조 선수로 첫 입문하였고 2000년 오스트레일리아 시드니 올림픽에 출전했다.
2000년 시드니 하계 올림픽에서는 평행봉에서 금메달, 개인 종합에서 동메달을 획득했다.
단체 종합에서는 동메달을 획득했지만 동료 선수였던 둥팡샤오가 나이를 조작한 사실이 밝혀지면서 2010년에 국제 올림픽 위원회(IOC)로부터 동메달을 박탈당했다.
2002년 기계 체조 선수에서 은퇴한 후로는 중화인민공화국 본토에서 영화배우와 텔레비전 연기자로 활동하다가 홍콩으로 건너가 홍콩에 사실상 정착하여 홍콩에서 영화배우, 텔레비전 연기자, 가수, 광고 모델, 무술가로 활동하고 있다.
시장과 자원의 효율적인 이용에 관한 이론의 선구적인 공헌을 기리기 위해 1988년 노벨 경제학상을 수상했다.
일식에서 진자의 움직임을 관측하여 알레 효과를 발견했다.
일산동(一山洞)은 경기도 고양시 일산서구에 있는 동이다.
일산동의 본래 이름은 본래 와야촌(瓦野村) 마을이다.
이곳 ‘일산’이란 이름이 처음 등장하는 것은 일제시대로 일본인들이 경의선 철도를 만들고 이곳에 기차역을 설치하면서 인근의 한산마을 이름을 ‘일산’으로 바꾸면서 사용한 것으로 알려져 있다.
이외에 일산은 이 지역의 고유한 이름으로 이곳에 고봉산과 같이 큰산이 하나밖에 없어 일산이라 부르고 있다는 유래설도 전해온다.
일산1동 지역을 흔히 ‘원일산’, ‘구일산‘ 또는 ‘본일산’이라 부른다.
일산1동의 주변에는 북쪽으로 탄현동이 있고, 동남쪽으로는 일산2동이, 남서쪽으로는 일산3동이, 그리고 서로는 일산3동과 대화동 그리고 북서 방향에 덕이동이 자리해 있다.
이 일산1동은 일산의 역사가 담겨져 있는 마을이다.
먼저 길을 사이에 두고 일산역을 바라보고 있는 곳을 비롯하여 매우 다양한 모습이 보이는 마을이다.
먼저 이 마을에는 우리시 최고의 역사를 자랑하는 일산장의 일부가 이곳에서 선다.
그리고 이 주변에는 저층의 아파트와 상가가 있고 오래된 가옥들도 볼 수 있다.
고양시의 서북쪽의 교통의 중심지로 오랜 기간 역할을 하다가 1990년대 초반의 일산신도시 개발로 인해 모습이 조금씩 변하더니 1990년대 후반부터 재개발이 이루어지기 시작하여 고층의 아파트가 급격하게 늘어났다.
본래 산과 텃밭, 그리고 언덕 위에 소규모의 단독주택을 대신하여 20층 이상의 고층 아파트가 새롭게 만들어졌다.
그러나 일산역에서 축협에 이르는 일산역길과 일산고 앞의 일산시장길 주변은 아직까지 옛 건물의 흔적이 곳곳에 남아 있다.
북으로 홀트 학교 방향에 있는 탄현동의 일부지역도 이곳 일산1동의 관할 구역이다.
이곳에 유명한 일산 주공아파트 단지가 자리해 있다.
주엽동(注葉洞)은 경기도 고양시 일산서구에 있는 법정동이다.
이곳의 본래 이름은 황조향이라 기록되어 있는데 이후 주엽이란 이름으로 불리고 있다.
이곳에서 오랜 기간을 살아온 마을 주민들은 이곳을 줴비, 또는 제비 마을로 부르는데 이 명칭은 주엽리를 줄여 부르는 것이다.
주엽은 현재까지 2가지의 유래설이 있다.
먼저 주엽은 한강으로 들어가는 개울에 마을에 있는 커다란 나뭇잎들이 떨어져 흘러 내려간다고 하여 붙여진 유래설이 있고 두 번째는 일산 신시가지가 건설되기 전에 문촌 마을 뒷산인 골동산에 오르면 주엽동 마을의 생김새가 마치 낙엽과 같다고 하여 붙여진 이름이 라는 것이다.
주엽1동의 주변 마을에는 동쪽으로는 장항2동이 있고, 서쪽으로는 주엽2동, 남쪽으로는 장항2동과 1동이, 그리고 북쪽으로는 일산 3동이 경계를 이루고 있다.
주엽1동은 고양시에서 가장 인구밀도가 높은 마을이다.
다른 마을에는 조금의 단독주택이나 빌라 등이 있지만, 이곳 주엽1동 강선 마을에는 모두 고층의 아파트와 상가가 있어 현대의 도시계획에 의해 만들어진 신시가지 마을이다.
이곳 마을의 상업 교통의 중심은 주엽역 일대가 된다.
이 주엽역에서 일산 중앙로를 따라 고양시 최고의 상권이 형성되어 있다.
마을을 크게 구분하면 일산 중앙로 북쪽과 남서쪽으로 구분이 가능하다.
모두 강선마을로 불리는데 이 이름은 일산에 신시가지가 들어서기 이전부터 사용하고 있는 고유의 이름이다.
강선은 신선이 내려와 놀 정도로 경치가 아름답다고 하여 붙여진 이름이라 한다.
현재 이곳 주엽1동은 10층 이상의 고층아파트가 전체를 이루고 이 사이를 지나는 도로, 공원, 상가건물, 학교 등으로 이루어져 있다.
교통이 편리하고 상가가 발달되어 있으며 인근의 일산 호수공원, 노래하는 분수대와 직접 연결되어 많은 시민들이 이곳 주엽동 일대를 이용하고 있다.
탄현동(炭峴洞)은 경기도 고양시 일산서구에 있는 동으로, 파주시 야당동과 접한다.
탄현동은 ‘숯고개’라 불리는 마을이다.
이 명칭은 이곳이 고봉산, 황룡산 기슭에 자리잡아 산 속에 나무를 이용하여 숯을 만들었기 때문에 붙여진 이름이다.
현재 숯을 만들던 가마터는 남아 있지 않으나 주민들의 제보에 의하면 지금의 개미고개, 홀트 뒷편에 숯을 만드는 참나무가 매우 많았다고 한다.
인근의 파주시 탄현면(炭縣面)과는 관련이 없다.
"5만년 구석기 역사, 고양시 최초 마을 탄현동"
탄현동은 1990년대 고양시 공영 개발로 이루어진 대규모의 고층 아파트단지, 빌라단지, 단독주택, 주상 복합건물, 상가 등으로 이루어져 있다.
서쪽으로는 경의선 철로가 있으며, 동쪽으로는 고봉로가 길게 남북으로 연결된다.
마을의 뒤로는 황룡산이 높게 자리해 있으며 중산동,일산1동,덕이동,파주시 야당동과 접해 있다.
파주시와의 경계 지역에는 일산임광진흥아파트,큰마을,대우에듀포레푸르지오 등의 고층 아파트단지가 자리하고 있다.
그 아래 마을이 탄현마을 16개 단지로 이루어져 있으며 일부지역은 5층 이하의 저층 아파트와 상가를 볼 수 있다.
동북쪽으로 특수 학교인 홀트학교와 홀트일산복지타운이 자리해 있고 , 서쪽에 SBS 일산제작센터와 두산 위브더제니스(주상복합)이 있다.
관내에 초,중,고 교육기관으로 학업환경이 우수하며, 2007년 일산임광진흥아파트 단지 조성시에 학술가치가 우수한 구석기 유물이 다수 출토되어 탄현동의 구석기 브랜드로 현성되고 있다.
또한, 홀트학교 뒷편과 성석동 감내 마을의 경계에는 숲이 잘 보존되어 있어서 탄현근린공원으로 조성되고 있다.
고양시 탄현동 구석기 유적은 2007년도 고양시 일산서구 탄현동 임광·진흥 아파트 신축공사를 하면서 구석기 유물 307점이 발견되었다.
2016년 대우 푸르지오 아파트 신축공사 때에도 228점의 유물이 발견되었다.
조사결과 약 6만년 전부터 5만 5천년 전까지 선조들이 살았던 것으로 확인이 되었다.
지금까지 조사·연구된 결과 고양시에서 가장 먼저 그리고 최초로 사람이 거주한 곳이 탄현동으로 밝혀졌다.
덕양구 (덕양북구, 덕양남구) 분구 시기에 맞춰 탄현동 분동을 추진하고 있다.
탄현동도 탄현1동, 탄현2동, 탄현3동 이렇게 3개로 나눌 예정.
행정안전부가 3개동 분동을 불승인할 경우 탄현동을 남북 2개로 쪼갤 수도 있다.
2022년 탄현1동, 탄현2동으로 분동하기로 승인이 났다.
일산동중학교와 일산동고등학교는 이름은 일산동이지만 탄현동에 속해있다.
1994년 개교한 두 학교는 그 당시에 탄현동이 아닌 일산1동에 편입이 되어있다.
가끔 이름 먼저 듣고 두 학교를 일산동에 있는 학교라고 착각하는 사람이 몇 있다.
참고로 일산동초등학교(과거: 일산동국민학교)는 지금의 황룡초등학교
대화동(大化洞)은 경기도 고양시 일산서구에 있는 행정동 및 법정동이다.
대화동은 일산신도시의 여러 마을 중에서 가장 북서쪽에 자리한 마을이다.
대화동의 동쪽으로는 주엽2동과 일산3동이 자리해 있고, 서쪽과 남쪽으로는 송포동이, 그리고 북으로는 일산1동과 송산동이 자리해 있다.
대화동은 본래 성저 등 여러 마을로 나뉘어 있다가 하나로 합쳐지면서 ‘마을이 크게 변화되었다’고 하여 ‘대화동’이라 부른다고 한다.
대화동에는 교통, 상권의 중심인 대화역을 중심으로 아파트 마을, 단독주택, 빌라마을 등으로 거주형태가 나뉘어 진다.
현재 남아 있는 마을의 이름으로는 성저마을, 장성마을이 있다.
마을 곳곳에 작은 공원이 만들어져 있고 아파트와 도로변 사이에는 학교, 기관, 상가가 들어서 있다.
이외에도 고양시 최대의 규모를 자랑하는 시설들도 자리해 있는데 고양종합운동장, 한국국제전시장, 고양시 농수산물 도매 시장. 예비군 훈련장이 이곳 대화동에 소재하고 있다.
대화동은 주변에 경의선 복선전철, 일산선 전철, 일산중앙로, 시민대로와 같은 교통의 중심축이 지나고 있어 교통이 매우 편리하다.
아울러 대형병원도 들어서 있어 여러 가지의 모습으로 남아 있는 곳이 대화동이다.
고층의 아파트가 많은 장성 마을 지역은 인구밀도가 높으며 단독주택, 저층복합상가, 빌라가 자리한 성저마을은 상대적으로 인구밀도가 낮은 편이다.
주민들은 마을의 중앙에 자리한 성저공원을 휴식과 운동의 공간으로 이용하고 있고 길 건너편에는 동사무소, 소방서, 대화지구대가 자리해 있다.
페르난두 루이스 호자(, 1985년 5월 4일 ~ )는 페르난지뉴()라는 이름으로 알려져 있는 브라질의 축구 선수로 포지션은 수비형 미드필더와 센터백이며, 현재 캄페오나투 브라질레이루 세리이 A의 아틀레치쿠 파라나엔시에서 활약하고 있다.
장거리 슛과 빠른 발이 장기이며 주로 미드필더 포지션에서 박스-투-박스 스타일의 역할을 수행한다.
아틀레치쿠 파라나엔시에서 2005년까지 활약하였으며 2005년 우크라이나의 신흥 강호 샤흐타르 도네츠크의 러브콜을 받고 이적하였다.
2007-08 시즌 샤흐타르 올 시즌의 선수로 선정되었다.
2009년엔 자드손, 일시뉴 등 같은 브라질 국적의 선수들과 샤흐타르의 주전으로 활약하며 2008-09 UEFA 컵 우승에 기여하였다.
감독은 츠츠미 유키히코. 주연은 타케우치 유코.
일본의 소행성 탐사기 〈하야부사〉의 프로젝트와 거기에 참가한 사람들을 그린다.
캐치프레이즈는 〈그런데도 너는, 돌아왔다.〉 〈포기하지 않는 용기를 준 것은, 너--.〉
2011년부터 2012년 봄에 걸쳐, 소행성 탐사기 〈하야부사〉의 귀환을 받아 기획·제작된 영화가 연달아 개봉되지만, 당영화는 그 중 실사의 제1탄이 되는 작품이다. 〈하야부사〉를 소재로 한 영화는 그 밖에 《하야부사 아득한 귀환》, 《웰컴 홈, 하야부사》가 제작되고 있어 영화 대기업 3사 경작으로써 주목을 끌었다.
2011년 7월 27일에는 〈사상최초의 우주 시사회〉라고 하는 사전 선전 전에, 국제 우주 정거장에 체제중인 우주비행사인 후루카와 사토시를 최초의 관객으로서 위성 회선을 사용해 본작의 시사회를 실시한다고 하는 화제를 보였다.
동년 10월 1일 일본 개봉과 동시에, 2012년 3월에 미국 주요 10도시에서 개봉 예정인 것이 발표되었다.
일본에서는 전국 303 스크린으로 공개되어 2011년 10월 1-2일의 첫날 3일간으로 흥행 수입 1억 280만 2,800엔, 동원 9만 5,351명이 되어 영화 관객 동원 랭킹(흥행 통신사 조사)으로 첫등장 제5위가 되었다.
피아 영화 생활에 의한 10월 1일 개봉의 〈영화·만족도 랭킹〉에서는 1위가 되어, 그 후 〈입소문 만족도 랭킹(상영중 작품)〉에서도 1위를 획득하였다(2011년 10월 18일 현재).
헤이세이 23년도 문부과학성 선정 일반 극영화(청년용·성인용).
송포동(松浦洞)은 경기도 고양시 일산서구에 있는 행정동이다.
송포(松浦)라는 이름은 1914년 4월 행정구역 개편 이후 고양군이 시로 승격하기 전인 1992년 1월까지 이 지역을 관할한 면인 고양군 송포면에서 따왔다.
송포면은 송산면(松山面)과 사포면(巳浦面)의 합면이다.
송포동은 고양시의 서쪽에 있는 행정동으로, 이산포, 대화마을, 호미걸이, 환경사업소 등으로 유명하다.
일산 신도시의 바로 서쪽에 인접해 있으며, 일산서구에서 두번째로 면적이 넓다.
송포동은 동쪽으로 대화동, 주엽2동과, 서쪽으로 한강을 사이에 두고 김포시와, 남쪽으로 일산동구 장항1동과, 북쪽으로 가좌동, 덕이동과 경계를 이루고 있다.
송포동은 1990년대 후반까지는 일반적인 농촌의 모습을 가지고 있었으나, 대화마을 일대가 고층 아파트 지역으로 바뀌면서 현재는 아파트 거주 인구가 많은 비중을 차지하고 있다.
반면, 법곳동 지역은 여전히 논과 단독 주택 등으로 이루어진 농촌마을의 모습을 유지하고 있다.
송포동은 대부분이 넓은 평야지대이며, 대화마을 외에는 창고형 건물과 비닐 하우스 등이 증가하고 있는 실정이다.
송포동은 이산포 분기점을 이용하여 인근 지역으로의 이동이 용이하고 마을 뒤로 대도시가 없어 좋은 주거 환경을 가지고 있다, 인근의 대화역도 쉽게 접근 할 수 있는 가까운 거리에 있고 상가와의 거리도 가까우며 관내에 초중고가 있어서 교육여건도 좋은 편이다.
법곳동의 경우 고양시 최대의 포구 중 하나인 이산포가 있던 곳으로, 지금도 어업에 종사하는 주민이 있다.
송산동(松山洞)은 경기도 고양시 일산서구의 폐지된 행정동으로, 덕이동, 가좌동, 구산동 등 3개의 법정동을 관할하였다.
고양시의 서북쪽 끝에 위치하며, 동쪽으로는 일산1동, 탄현동과, 서쪽으로는 한강을 경계로 김포시와, 남쪽으로는 송포동, 대화동과, 북쪽으로는 파주시와 접하였다.
일산서구에서 가장 면적이 넓고 인구가 많은 동이기 때문에, 2개 동(덕이동, 가좌동)으로의 분동되었다.
송산동은 1914년 4월 1일의 부군면 통폐합 전에는 고양군 송산면(松山面)이었고, 동의 이름은 송산면에서 따왔다.
송산동과 인근에는 소나무와 관련된 지명들이 남아 있다.
먼저 덕이동에는 고양시를 상징하는 송포(松浦) 백송이 있고, 가좌동에는 음송 마을이 있다.
송산이란 이름은 조선 중기 이전부터 사용된 이름으로 이 지역에 소나무가 많아 붙여진 것으로 보인다.
명예혁명으로 제임스 2세를 쫓아낸 직후, 컨벤션 의회가 소집되어 윌리엄 3세와 메리 2세를 공동국왕으로 추대하며 권리 선언을 제출해 승인을 받고, 12월 권리장전을 제정하게 된다.