heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
즉, 공한증으로 인한 열등감과 중국 VS 터키 경기에서 터키를 열렬히 응원했던 한국인들에 대한 배신감 때문에 그랬던 것이다. '한국의 심판 매수설'의 최초 진원지는 이탈리아나 스페인 같은 유럽 언론들이었지만 이를 더욱 확산시킨 데 일조한 건 바로 중국 언론들이었다.
이러한 중국인들의 태도는 16년이 지난 2018년에도 남아 2018년 FIFA 월드컵에서 대한민국이 독일을 2 : 0으로 꺾는 이변을 일으키자 중국의 바둑기사 커제가 한국의 승리를 극찬했는데 이 때 중국인들이 커제의 소셜 미디어 계정을 테러하며 "한국은 2002년에 부정한 방법으로 4강에 갔다."는 둥 헛소리를 하며 난리법석을 피웠다.
자신들이 좋아하는 팀이 졌으니 마치 자기 팀이 떨어지는 것 같이 느껴졌을 법하겠지만 그렇게 한국 축구를 비하하고 4강 신화를 깎아내려서 중국 축구가 발전했느냐 하면 그렇지도 않다는 게 문제다.
2002년 대회 이후로 중국은 16년 째 월드컵 무대를 밟아보지 못하고 있고 여전히 중국의 치우미들은 유럽의 강호들을 응원하면서 대리만족하고 있다.
자신의 실패에 대한 분석과 반성은 전혀 없이 남을 깎아내리기에만 급급하니 발전할 수 있을 리가 없는 것이다.
일본의 반응도 크게 다르지 않다.
우선 일본의 반응을 한마디로 표현하면 ‘쇼크’다.
처음에 일본 축구 국가대표팀 감독인 필리프 트루시에는 일본의 목표였던 16강 진출을 달성했기에 일본 내에서 나름대로 명장 대접을 받았다.
그런데 자신들은 16강에서 터키에 0 : 1로 패배해 탈락했는데 한국은 이탈리아를 2 : 1로 꺾고 8강에 올랐고 또 8강에서 스페인마저 승부차기 끝에 제압하며 4강까지 오르자 트루시에 감독은 갑자기 희대의 졸장으로 전락해 16강 진출을 달성하고도 욕을 먹는 처지가 되고 말았다.
그리고 그 이후로 일본 축구 국가대표팀 감독으로 부임하게 된 이들은 매 월드컵 때마다 대한민국 축구 국가대표팀의 4강 신화를 넘어서야 한다는 압박감에 시달리게 되었다.
바로 다음 대회인 2006년 FIFA 월드컵 때 일본 대표팀 감독을 맡은 지쿠는 "월드컵 우승을 하겠다."고 실현 가능성이 낮은 목표를 걸었고 2010년 FIFA 월드컵 때 일본 대표팀 감독을 맡은 오카다 다케시와 그 다음 대회 2014년 FIFA 월드컵 때 일본 대표팀 감독이 된 알베르토 자케로니 또한 "4강 진출이 목표다."는 무리수를 둬야 했다.
그리고 이러한 한국의 성적에 열등감과 질투가 생겼는지 한편으로는 한국이 심판을 매수해서 이탈리아를 이겼다거나 한국이 오심 및 편파판정 덕분에 4강에 올랐다는 거짓 주장을 퍼뜨리기도 했다.
주로 일본 내 이른바 혐한 세력들과 극우 성향의 언론들이 이를 부추기고 있다. 하지만 이 경기에서 일본 역시 오심의 수혜를 받은 적이 있었으므로 이런 주장을 할 자격이 없다.
일본은 이 대회에서 심판의 결정적인 오심 때문에 1승을 챙긴 일이 있었으며 그게 H조 2차전 러시아와의 경기에서 일어났다.
조별리그 2차전 러시아 축구 국가대표팀과의 경기에서 일본은 전반전 내내 러시아의 공격축구에 기가 눌려 수비 위주로 경기를 풀어갔다.
그렇게 러시아의 공격을 잘 막아낸 일본은 후반 6분에 야나기사와 아츠시의 패스를 받은 이나모토 준이치가 결승골을 터뜨리고 그 골을 끝까지 잘 지켜 1 : 0으로 승리했다.
그러나 당시 이나모토 준이치는 명백히 오프사이드 위치에 있었다.
오프사이드 룰은 상대 진영에서 우리 편 공격수에게 패스가 간 시점에서 우리 편 공격수의 위치가 골키퍼를 포함한 상대편 2번째 수비수보다 앞에 있을 때 오프사이드를 선언한다.
이 때 득점을 할 수 없는 부위인 양팔은 오프사이드를 판단하는 데서 제외되지만 원리원칙대로라면 코만 앞으로 나와 있어도 오프사이드다.
그런데 결승골이 터진 장면을 다시 보면 야나기사와의 패스가 간 시점에서 이나모토의 왼발이 러시아의 2번째 수비수보다 앞에 있었다.
왼발은 득점을 할 수 있는 부위이므로 명백히 오프사이드였지만 당시 주심이었던 독일인 마르쿠스 메르크는 오히려 그대로 득점을 선언했다.
그리고 이나모토의 골이 있기 3분 전에 러시아가 먼저 골찬스를 맞았으나 석연찮은 판정으로 골을 놓쳤다.
오른쪽 돌파에 성공한 발레리 카르핀이 이고르 셈쇼프를 겨냥하고 문전으로 찔러주었으나 문전 쇄도하던 셈쇼프를 일본 수비수 도다 가즈유키가 잡아채는 바람에 공은 흘러버리고 말았다.
러시아에 페널티킥을 선언해도 무관했으나 주심 마르쿠스 메르크는 그대로 경기를 계속 진행했다.
결국 러시아는 일본에게 0 : 1로 억울하게 패배하였고 이 때문에 러시아의 모스크바에선 폭동이 일어났다고 한다.
한국의 8강 진출을 높이 평가하는 반응들도 있지만 판정면에서 논란의 여지가 있는 월드컵 경기 중 하나로 언급되기도 한다.
한편, 대회 직후 미국의 LA 타임스는 이 대회 베스트 팀으로 대한민국 축구 국가대표팀을 꼽았으며 워스트 팀으로 사우디아라비아 축구 국가대표팀과 중국 축구 국가대표팀을 꼽았다.
그리고 이 경기를 베스트 게임으로 선정했으며 가장 추악한 팀으로 이탈리아 축구 국가대표팀을 선정했다.
이탈리아를 가장 추악한 팀으로 선정한 이유는 "크로아티아에 패하자 음모론을 제기하고 한국에 지자 안정환 소속 구단인 페루자 구단주가 '해고' 등의 극언을 서슴지 않음."이라고 적시했다.
또한 이 경기 때문에 대한민국은 이탈리아를 상대로 이변을 일으킨 대표적인 팀으로 각인이 되었는지 2년 후 유로 2004에서 덴마크 축구 국가대표팀과 이탈리아 축구 국가대표팀의 경기가 있었는데 그 때 덴마크 응원단에서 태극기를 준비해 이탈리아 선수들을 향해 심리적 도발을 감행했고 이것이 먹혔는지 이탈리아는 덴마크를 상대로 0 : 0 무승부를 거두고 말았다.
그리고 8년 후인 2010년 FIFA 월드컵에서 이탈리아는 조별리그 2차전에서 뉴질랜드 축구 국가대표팀과 경기를 하게 되었는데 이 때 뉴질랜드의 리키 허버트 감독은 경기를 앞두고 기자회견에서 "뉴질랜드가 20일 ‘새로운 한국’이 될 것이다.
뉴질랜드는 20일 경기에서 이탈리아를 패닉으로 몰아넣을 것이다.
이것은 이미 한국이 한 차례 이뤄낸 것으로, 우리도 승리의 기쁨을 누릴 수 있다."고 밝히며 사실상 뉴질랜드가 한국이 일으켰던 2002년의 그 이변을 재현하겠다는 도발을 했다.
그 뿐 아니라 뉴질랜드 응원단들도 태극기를 흔들며 이탈리아 선수들을 향해 도발을 감행했다.
이 역시 도발이 먹혔는지 이탈리아는 축구보다 럭비가 더 인기가 많은 축구 불모지 뉴질랜드를 상대로도 졸전 끝에 1 : 1로 비기고 말았다.
거스 히딩크 감독의 모국인 네덜란드에서도 한국이 이탈리아를 2 : 1로 꺾자 "오렌지팀(네덜란드 축구 국가대표팀의 별명)이 이겼다.
네덜란드인 거스 히딩크 감독이 이끄는 한국 대표팀은 오렌지팀이나 마찬가지다."라며 한국의 승리를 극찬하며 마치 자국 대표팀이 이긴 것처럼 기뻐했다.
네덜란드의 명선수 출신의 지도자 요한 크루이프 또한 "짧은 시간에 한국팀을 새롭게 바꾼 히딩크는 놀라운 사람이다.
그가 네덜란드인인 것이 자랑스럽다."며 극찬을 아끼지 않았다.
한국이 이탈리아를 상대로 2 : 1 역전승을 거두자 네덜란드 일간지 파롤은 "지난 월드컵에서 한국팀을 5 : 0으로 완파한 네덜란드 팀이 지금 붙으면 한국팀을 이길 수 있을까?"라며 의구심을 표하기도 했다.
이 문서에서는 일본의 호출부호에 대해 다룬다.
이 문서에서는 한국의 호출부호에 대해 다룬다.
대한민국에서 프리픽스 3번째 숫자인 지역번호는 1은 서울, 2는 인천, 경기도, 강원도, 황해도, 3은 대전, 충청남도, 충청북도, 4는 광주, 전라남도, 전라북도, 제주도, 5는 부산, 대구, 경상남도, 경상북도, 6은 함경도, 7은 평안도, 8은 보류되어 있으며, 9는 주한미군, 0은 단체국이다.
플라이트 93은 다음을 뜻한다.
《예카테리나》()는 러시아 제국의 황금 시대를 세우고 그 공적에 의해 황제의 칭호를 얻은 예카테리나 2세의 생애를 그린 로시야 1의 역사 드라마이다.
러시아가 유럽의 강대국 가운데 하나가 되고 예카테리나에게 '위대한'이라는 칭호가 붙기까지의 이야기를 그렸다.
첫 번째 시즌은 러시아의 황제가 되기 위한 이야기로 구성되어있다.
수백 와트 방사성동위원소 열전기 발전기()는 미국이 개발한 RTG의 일종으로, 보이저 1호와 보이저 2호에 사용되었다.
플루토늄-238 산화구 24개를 사용했으며, 최초 생산 전력은 157 와트였다.
이 전력량은 87.7년마다 절반으로 줄어든다.
RTG 각각은 열 2400 와트를 발생시켰으며, 플루토늄 붕괴로 발생하는 열을 전기로 변환시킬 때는 규소-저마늄(SiGe) 열전 발전기 312개를 사용하였다.
보이저 탐사선 각각에는 RTG 3개가 실려 있었으며, 발사 당시의 출력은 470 와트였다.
빌헬름 포크(Wilhelm Pauck, 1901년 1월 31일 - 1981년 9월 3일)는 독일 베스트팔렌 라스페에서 태어나서 미국에서 활동한 독일계 미국의 신학자로서 캘리포니아 팰로앨토에서 사망했다.
포크는 종교 개혁 분야의 역사 신학자로서 시카고 대학교, 유니언 신학교, 밴더빌트 대학교와 스탠포드 대학교에서 50년 동안 가르쳤다.
그의 영향은 미국과 유럽에서 빈번한 강의와 방문 예약을 통해 알려지게 되었다.
포크는 베를린 대학교와 미국의 대학, 신학교 사이에서 개신교 신학의 역사 비평학의 다리를 놓았다.
포크는 인간역사의 드라마를 예리하게 통찰하는 것과 고등 비평을 결합하였기에 미국에서 역사신학의 수장으로 간주되었다.
그의 활동시기에 라인홀드 니부어와 폴 틸리히는 그의 친구와 동료로서 가깝게 지냈다.
베를린 대학교에서칼 홀과 에른스트 트뢸치에게 종교 개혁과 교회의 역사에 대하여 배웠으며 그리고 아돌프 폰 하르나크에게서 배웠으며 괴팅겐 대학교에서 카를 바르트에서도 배웠다.
회중교회 목사로 안수를 받았다.
미국에 온 후에 역사신학 분야에서 큰 공헌을 하였다.
그에게 영항을 받은 대표적인 학자들을 다음과 같다.
제임스 루터 아담스, 윌리암 A. 클렙쉬, 존 딜렌버그, B.A. 게리쉬, 한스 힐더브랜드, 야로슬라프 펠리칸, 조셉 시틀러, 그리고 루이스 W. 스피츠등이다.
타이베이 신이 싱야 국민소학교(臺北市信義區興雅國民小學)는 중화민국 타이베이의 공립 초등학교이다.
944 히달고(, )는 외태양계의 어두운 소행성체로, 지름은 약 50 km이다.
히달고는 1920년 독일 천문학자 발터 바데가 발견했으며, 궤도 긴반지름이 목성과 해왕성 사이에 위치하는 센타우루스군에서 첫 번째로 발견된 천체이다.
히달고의 이름은 멕시코의 혁명가 미겔 이달고 이 코스티야에서 따 왔다.
히달고는 1920년 8월 31일 독일 천문학자 발터 바데가 독일 함부르크 베르겐도프 천문대에서 발견하였다.
히달고라는 이름은 1810년 멕시코의 독립 선포 및 멕시코 독립 전쟁의 관련 인물 미겔 이달고 이 코스티야를 따서 지어졌으며, 1923년 9월 10일 멕시코에서 있었던 개기일식을 관측하기 위해 멕시코로 간 독일 천문학자와 당시 멕시코 대통령 알바로 오브레곤의 간담회 중, 천문학자들이 대통령에게 소행성의 이름을 히달고로 해도 괜찮냐는 허가를 물었다.
히달고는 1993년 허블 전이 혜성 탐색 계획에 포함된 다섯 소행성체 중 하나였다.
1990년 후반, 전 세계의 천문학자들은 히달고를 포함해 10개의 소행성의 광도곡선 데이터를 구해 회전 상태와 형태를 구하기 위한 연구를 진행했으며, 논문 저자들은 히달고의 모습을 "매우 넓은 평원과 사각형 윤곽선으로, 볼록하지 않은 형태"를 띄고 있다고 표현했다.
광도곡선 일부는 급격한 최대치 변화를 보여줬는데, 이는 소행성이 볼록한 부분 2개로 이루어졌을 가능성이 있음을 시사한다.
명왕성이 발견되기 전까지 히달고는 태양에서 가장 멀리 떨어진 소행성체였다.
히달고는 궤도 긴반지름이 목성과 해왕성 사이에 위치하기 때문에 센타우루스군에 속하지만, 소행성체 센터에서는 히달고를 소행성대 소행성으로 분류하고 있다.
히달고는 1977년 2060 키론의 발견 전까지 일반적인 소행성으로 간주되었었다.
히달고는 큰 범주에서 해왕성 안쪽 천체나 원거리 소행성체로도 간혹 묶인다.
히달고의 궤도 이심률은 0.66으로 매우 높으며, 근일점은 1.95 AU로 소행성대 안쪽에 걸치지만 원일점은 9.54 AU로 토성 궤도 바깥으로, 히달고가 혜성으로 분류되었다면 토성족 혜성으로 분류되었을 것이다.
몇 천문학자들은 히달고가 과거에 혜성이었다는 이론을 내놓기도 한다.
히달고의 원일점은 토성 궤도에 가까이 위치하며, 토성 횡단 소행성이기보다는 토성 접근 소행성에 가깝다.
히달고의 궤도 경사는 43°로, 목성과의 접근으로 인해 경사가 커졌다고 추정된다.
당장 최근인 1922년만 보더라도, 히달고는 목성에 0.89 AU까지 접근했었다.
히달고와 목성의 최소 궤도 교차 거리는 0.33 AU밖에 되지 않는다.
베이징 펀쓰팅 인민소학교(北京市东城区分司厅小学)는 중화인민공화국 베이징의 공립 초등학교이다.
교회 역사가인 필립 샤프에 의해서 창립되었다.
학회의 기록들은 필라델피아에 있는 장로교 역사 연구소에 소장되어있다.
프로피디움 아이오다이드(Propidium iodide, PI)는 세포를 염색하는데 사용할 수 있는 형광 물질이다.
또한 현미경 상에서 핵과 다른 DNA포함 세포소기관을 관찰하기 위해 사용한다.
PI는 살아있는 세포의 세포막을 통과하지 못하기 때문에, 괴저성 또는 세포자살 세포로부터 건강한 세포를 구별하는데 이용할 수 있다.
PI는 또한 RNA에도 결합하므로, RNA와 DNA 염색을 구분하기 위해서는 핵산분해효소(nuclease) 처리가 필요하다.
그는 필라델피아에서 태어나서 하버포드 칼리지에서 공부하였고, 펜실베니아 대학교를 졸업하였다.
싱어는 휘튼 칼리지, 살렘 칼리지, 펜실베니아 대학교, 벨해븐 칼리지, 카타바 칼리지, 프르만 대학교, 그리고 그린빌 장로교 신학교에서 교수를 하였다.
성품이 따뜻하고 매우 친절한 학자였다.
싱어는 PCUS를 1975년 떠나서 개혁장로교회에 들어갔다 후에 1987년 PCA에 가입하였다.
이 책에서 그는 기독교 계시에 비추어서 미국 역사는 적절한 관점을 가질수 있다고 주장하였다.
1986년에 설립되어 설교자와 목회자 그리고 신학자를 양성하는 기관이다.
이 신학교는 구 프린스턴 신학교의 전통과 웨스트민스터 신앙고백을 따르고 있다.
12,000 이상의 개혁신학관련 도서가 있다.
그는 미국 장로교회의 서기를 1973년부터 1988년까지 하였다.
스미스는미시간 대학, 콜롬비아 신학교 및 암스테르담 자유 대학교에서 공부하였다.
그린빌 장로교 신학교에서 조직신학을 강의하고 은퇴하였다.
경건한 학자이며 마음이 따뜻하며 매우 친절한 신학자였다.
그는 웨스트민스터 신앙고백의 채택을 강력히 주장하였다.
왕명호는 데스메탈밴드 Formal apathy의 리더, 드러머, 메인 송라이터이고, 김경호 밴드의 드러머이다.
박완규, 김종서, 소찬휘, 정동하, 이영현, 홍경민, 문희준, KCM등의 드럼세션활동을 했다.
페터슨 공군기지는 미국 콜로라도주 콜로라도 스프링스에 위치한 미국 공군의 군사기지이다.
미국 공군우주사령부가 위치해 있다.
콜로라도 스프링스 공항과 인접해 있다.
활주로는 같이 사용한다.
미국 공군우주사령부, 북미항공우주방위사령부(NORAD), 미국 북부 사령부(USNORTHCOM) 본부가 주둔하고 있다.
2008년 이전엔 미국 공군우주사령부, 북미항공우주방위사령부(NORAD)의 본부는 콜로라도 스프링스의 샤이앤산 핵벙커에 위치해 있었다.
미국 전체 핵벙커 중에서 샤이앤산 핵벙커와 평택 핵벙커인 CC 평택 2곳만이 세계에서 가장 견고한 등급이라고 알려져 있다.
미국 북부사령부(USNORTHCOM)는 미국 본토, 푸에르토 리코, 캐나다, 멕시코가 속해있는 북아메리카 대륙 지역을 책임 지역으로서 담당한다. 2001년 9·11 테러를 계기로 조지 W. 부시 미국 대통령에 의해 새로이 수립된 통합 전투 사령부 계획에 의해 2002년 4월 25일에 설립되었고, 10월 1일에 가동되었다.
도널드 트럼프 대통령은 2020년 페터슨 공군기지의 미공군 우주사령부를 독립시켜, 육군, 해군, 공군, 해병대, 해안경비대에 이어 우주군을 창설할 것이라고 밝혔다.
젤리그나이트(, )는 초기형 가소성 폭약이다.
콜로디온면(면화약의 일종)을 니트로글리세린 또는 니트로글리콜에 용해시켜 펄프와 초석(질산칼륨 또는 질산나트륨)과 혼합한 것이다.
1875년 스웨덴의 화학자 알프레드 노벨이 발명했다.
매우 값싸고 천천히 타며, 신관 없이는 절대 폭발하지 않으므로 안전하게 보관할 수 있다.
다이너마이트처럼 니트로글리세린이 누출될 염려도 없다.
채석장이나 탄광에서 널리 사용되어 왔기에 민간에 많이 돌아다녔고, 아일랜드 공화국군 같은 준군사조직들이 많이 사용했다.
그래서 영국에서는 젤리그나이트를 소유하려면 지역 경찰수장이 발효한 폭발물 인증서가 필요하다.
범영루(泛影樓)는 경상북도 경주 불국사에 있는 누각이다.
원래 건물 이름은 우경루(右經樓)이며, 경전을 보관하던 곳으로 본다.
현재의 범영루는 1969년에서 1973년 진행된 불국사 복원공사 때 다시 세운 것이다.
백운정은 1969년 9월 28일 서울 정릉 뒷산(서울 성북구 정릉동 산 87-16)에 건립되었던 국궁장이다.
2008년 7월 7일 조선왕릉의 세계문화유산 등재를 앞두고 왕릉 원형복원 차원에서 철거되었다.
마카우 보스코 웨화 초등학교(Macau Bosco 奧華小學)는 중화인민공화국 광둥성 마카오 특별행정구의 로마 가톨릭 종파 사립 초등학교이다.
교내 연혁과 학교의 역사.
청나라 시대 군주 도광제(道光帝) 치세 시절이었고 동시에 포르투갈 직할식민지 광둥성 마카오 총독 주둔 관련 외교기 시절이던 1841년 청나라 광둥성 포르투갈 직할식민지 마카오에서 첫 개교되어 그 이후 1999년 12월 20일을 기하여 마카오가 중공 대륙 본토에 귀속 반환 조치 처분된 현재에까지 이르고 있는데 이 학교야말로 마카오에서도 높고 깊은 역사를 자랑하는 그야말로 이 초등학교에서는 중국어, 타이완어, 광둥어, 푸젠어, 영어, 스페인어, 포르투갈어 등 수개국어가 넘는 다국적 언어 수업으로 유명한 로마 가톨릭 계파 사립 국제 초등학교로도 이름이 높다.
앙드레 에르퀼 드 플뢰리()는 프랑스 왕국의 성직자, 정치인이다.
프랑스왕 루이 15세가 젊을 시절에 수석국무장관(재상)을 지냈으며 학술단체 아카데미 프랑세즈의 일원이었다.
홍콩신화그룹(香港新华集团)은 홍콩에 본사를 둔 기업으로서, 다국적 기업의 회사이다.
신화그룹은 1957년 홍콩에서 창립되었다.
창시자인 채계유선생과 그의 아들 조나단 채가 그룹을 이끌었다.
신화그룹의 주요 사업으로는 상업부동산, 상업무역 유통, 식품(해산물), 금융투자, 교육양성, 기초설비, 하이테크 기술, 미디어사업 등의 업무를 경영하며 연간 영업이익은 대략 100억(홍콩달러) 이상이다.
신화그룹은 중국 내륙부터 시작해 마카오, 베트남, 태국, 말레이시아, 인도네시아, 미얀마, 캄보디아, 싱가포르, 캐나다, 유럽, 미국, 호주 등의 나라에 해외 지사를 두고 있으며 한국에는 신화에프에이치코리아가 있다.
신화그룹은 일본 해물 레스토랑 체인점 nishimura를 경영하고 있고 자매 식당 격인 fuku, 9호수산은 모두 홍콩에 위치해 있다.
식품 사업에는 와인, 프랑스 치즈와 스페인 햄과 같은 세계 각국의 유명한 음식과 미식도 포함되어 있다.
베트남에서 고도로 자동화된 커피 생산시설을 경영하고 있다.
연간 8만톤의 커피원두 생산하여 베트남의 커피수출을 이끌고 있다.
신화그룹은 홍콩, 마카오, 중국대륙, 베트남, 캄보디아와 캐나다에서 부동산 사업을 시작하고 30년간 부동산의 개발, 건설, 관리 업무를 진행해왔다.
텐진국제금융센터, 선양신화국제금융센터, 캐나다밴쿠버신화쇼핑센터, 베트남호치민신화진주 건설하였다.
2000년도에 홍콩 증권거래소에 상장한 신화회이푸금융지주유한공사는 금융시장에 금융융자, 수매, 주식거래, 매니지먼트를 담당하는 서비스 브랜드를 건립했다.
신화미디어는 방송시설과 인터넷 영화관, 미디어 기획을 경영하고 있다.
현재 베이징, 장쑤, 후베이, 랴오닝에 10개의 영화관을 만들고 경영하고 있다.
2000년도에 홍콩정치대학에 채계유학교와 유치원을 설립했다.
사토미 요시야스(里見義康)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기까지의 다이묘이다.
아와국의 다이묘 사토미 요시요리의 장남으로 태어났다.
복아영(1988년 3월 1일 ~ )은 대한민국의 정치인이다.
안토니오 1세는 다음 인물을 가리킨다.
싱가포르에서 태어나고 11세 때 미국으로 이주했으며, 휴스턴 대학교에서 미디어 연구와 문예 창작을 전공했고 파슨스 디자인 스쿨에서 사진으로 예술 학사 학위를 취득했다.
2000년부터 개인 스튜디오를 열어 뉴욕 타임스, MoMA 등과 다양한 비주얼 프로젝트를 진행했다.
2013년 발표한 《크레이지 리치 아시안》이 데뷔작이며 출간과 동시에 베스트셀러 작가의 반열에 올랐다.
후속작으로 2015년 《차이나 리치 걸프렌드》, 2017년 《리치 피플 프라블럼》을 발표해 3부작을 완성했다.
특히 《크레이지 리치 아시안》은 2018년 존 추 감독, 콘스턴스 우와 헨리 골딩 주연으로 영화화되었다.
2018년 타임 선정 '세계에서 가장 영향력 있는 100인'에 선정되었다.
18세에 미국 시민권을 취득하고 20세에 싱가포르 국적 포기를 신청했지만, 싱가포르의 병역의무를 이행하지 않았기에 거부되었다.
와타리 히로시(, 1963년 3월 20일 ~ )는 일본의 배우이며, 본명은 와타나베 히로시(()이다.
니가타현 출신이며, 니가타 현립 니가타 코우요우 고등학교 졸업. 배우자는 시노하라 에미. 시이 이르면 프로덕션 소속이다.
《키헌터》의 치바 신이치를 동경하는, 1981년 3월에 JAC(재팬·액션·클럽)입단했다. .
처음에는 본명 와타나베 히로시를 밝히고 단역이나 슈트 액터 스턴트 등을 겪고 있었다.
1983년 《우주형사 샤리반》의 주역인 이가 덴으로 발탁되어 와타리 히로시의 예명을 얻는다. 1986년에는 《시공전사 스필반》에서 다시 주역을 맡았었다.
1988년에 JAC를 탈퇴하는 무대에 활약의 장소를 옮긴다. 1990년 《스타 라이트 익스프레스》에서 신칸센 하시모토 역, 1992년 《미스 사이공》에서는 G1을 맡았다.
또 성우로서 활동도 가고 있다.
2015년 니코 니코 채널 《초차원 텔레비전 있다고 마호로바》에서 자신의 토크 쇼를 시작했다. 《샤리뱐》에서 공연한 후루야 유미코와 주전을 맡는다.
새만금 나들목(Saemangeum IC)은 전라북도 김제시 진봉면 심포리에 설치될 예정인 새만금포항고속도로의 교차로이자 새만금포항고속도로의 기점이다.
서김제 분기점(W.Gimje Junction, 서김제JC)은 전라북도 김제시 만경읍 대동리에 설치될 예정인 서해안고속도로와 새만금포항고속도로가 만나는 분기점이다.
북김제 나들목(N.Gimje IC)은 전라북도 김제시 백산면 상정리에 설치될 예정인 새만금포항고속도로의 교차로이다.
불국사 극락전은 대한민국 경상북도 경주시 불국사에 있는 건물 중 하나이다.
아미타 부처를 모시고 있다.
8세기 중엽 신라시대에 김대성이 불국사를 세우면서 지어졌다.
1593년 임진왜란으로 인해 석조 기단만 남고 소실되었으나 1750년 다시 세워졌다.
백률사 금동약사불입상, 불국사 금동비로자나불좌상, 금동 아미타불좌상이 모셔져 있다.
이서 분기점(Iseo Junction, 이서JC)은 전라북도 완주군 이서면 은교리에 설치될 예정인 새만금포항고속도로와 호남고속도로가 만나는 분기점이다.
남전주 나들목(S.Jeonju IC)은 전라북도 전주시 완산구 원당동에 설치될 예정인 새만금포항고속도로의 교차로이다.
완산 분기점(完山分岐點, Wansan Junction, 완산JC)은 전라북도 전주시 완산구 색장동에 설치될 예정인 새만금포항고속도로와 순천완주고속도로가 만나는 분기점이다.
상관 분기점(上關分岐點, Sanggwan Junction, 상관JC)은 전라북도 완주군 상관면 의암리에 설치될 예정인 새만금포항고속도로와 새만금포항고속도로지선이 만나는 분기점이자 새만금포항고속도로지선의 종점이다.
싱글 "Boo'd Up"이 대히트를 하면서 본격적으로 이름을 알리기 시작했다. 《더 엑스 팩터》 시즌 11에 참가한 이력이 있다.
NuGet은 마이크로소프트에서 비주얼 스튜디오에서 개발 확장으로 공개한 무료 오픈 소스 패키지 관리자 프로그램이다.
또한 명령줄에서 NuGet을 사용할 수 있으며 스크립트로 자동화할 수 있다.
주로 닷넷 프레임워크의 패키지와 C++로 작성된 네이티브 패키지(CoApp 지원)를 지원한다.
초콜리티(Chocolatey)은 윈도우 NT용으로 개발된 소프트웨어 패키지용 시스템 수준 패키지 관리자 및 설치 프로그램이다.
NuGet의 기반과 윈도우 파워셸을 사용하여 윈도우 시스템에 소프트웨어를 설치하는 자동화 도구를 제공하는 실행 엔진으로, 사용자 관점에서 프로세스를 단순화하도록 설계되었다.
그는 예일 대학교 신학과(1955-1972)에서 기독교 윤리를 가르쳤고, 시카고 대학교에서 기독교윤리학을 가르치고(1972-1988),에모리 대학교에서 교수를 하였다.
그는 2011년 기독교 윤리학회로부터 그의 업적에 의해서 상을 받았다.
그는 리차드 니부어에 의해서 큰 영향을 받았다.
그의 제자 가운데 저명한 학자로 스탠리 하우어워스와 더글라스 오타티가 있다.
〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공적 기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다.
칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다.
칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.
계몽잡지《베를린 월보》() 1783년 9월호에는 월보의 공편자 요한 에리히 비스터(Johann Erich Biester)라 추정되는 익명의 인물 "E. v. K."가 쓴 〈성직자들이 결혼의 진행에 더 이상 관여하지 말 것을 제안함〉이라는 이단적 제목의 글이 게재되었다.
이 글은 계몽의 시대에 결혼이라는 개인생활에 대한 종교적 간섭은 불필요하다고 주장한다.
이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다.
그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.
쵤너는 이 질문을 통하여 계몽운동이 이미 10년간 지속되었음에도 계몽에 대한 단일한 정의조차 부재하다는 사실을 간접적으로 지적했다.
이로써 소위 계몽논쟁이 시작되었는데, 이 논쟁은 철학사, 특히 프로이센의 철학사에서 매우 중요하고 결실이 많은 것이었다. 《베를린 월보》 1784년 9월호에는 철학자 모제스 멘델스존이 질문에 대한 답변으로 〈무엇이 계몽이라 불리는가라는 질문에 대하여〉라는 글을 기고했다.
두 달 후 12월호엔 이마누엘 칸트의 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉이라는 글이 게재되었다.
나중에 글의 마지막 부분에 추가된 각주에서 칸트는 그가 모제스 멘델스존의 글을 아직 읽지 못했으며, 만약 읽었다면 자신의 글을 보류했을 것이라 적었다.
글의 첫머리에서 칸트는 다음과 같이 계몽을 정의하고 있다.
칸트는 계몽을 "미성년상태(Unmündigkeit)에서 벗어나는 것"이라 하며, 미성년상태는 "다른 사람의 지도 없이 자신의 지성을 사용하지 못하는 상태"라 정의한다.
이때 독일어 "Unmündigkeit"는 입을 의미하는 "Mund"가 어원인 단어로, 법적으로 성년에 도달하지 못한 나이인 미성년을 가리키는 것이 아니라 스스로 자기 목소리를 내지 못하는 의존적 상태를 의미한다.
칸트의 도덕철학은 자율성 개념을 바탕으로 하고 있으며, 자율적으로 이성을 사용하는 계몽된 상태와 타율적으로 타인에 의존하는 미성년상태의 구분은 중요한 위치를 차지한다.
후에 쓴 글 〈사유 안에서 방향 정하기란 무엇인가〉()에서 칸트는 계몽을 더 간단하게 정의하는데, "언제나 스스로 생각하라는 격률이 계몽이다."
칸트는 대다수의 사람들이 스스로 지성을 사용하지 못하고 교회나 군주 등 사회제도의 지도에 안주하고 있다고 비판하며, 이들이 미성년상태의 굴레를 벗지 못하는 이유는 자율성을 발휘하려는 용기와 결단이 부족하기 때문이라고 주장한다.
미성년상태에 오래 머물수록 지성을 사용하는 "자유로운 운동에 익숙해 있지 않"게 되기 때문에 "천성이 되다시피 한 미성년상태에서 벗어나는 것은 매우 어려운 일이다."
인간이 지적인 의존상태에서 벗어나 성숙하고 자율적인 개인으로 거듭나기 위하여 가장 중요한 것은 자유이다.
칸트는 "민중에게 자유만 허용된다면 계몽은 거의 확실히 이루어질 수 있다"고 본다.
특히 칸트가 강조하는 것은 이성을 공적으로 사용할 자유이다.
칸트는 이성의 공적인 사용을 이성의 사적인 사용과 구분한다.
이성의 사적인 사용이란 인간이 "그에게 맡겨진 어떤 시민적 지위나 공직에서" 이성을 사용하는 것으로, 현실의 직분을 다하기 위해 공동체의 일원으로서 의무적으로 사고하는 것을 말한다.
반면 이성의 공적인 사용이란 사적인 지위나 공직에서가 아니라 "학자로서" 공개적으로 이성을 사용하는 것으로, 현실의 직무와 지위를 초월한 '세계시민'의 위치에서 자유로운 개인으로서 스스로 사고하는 것을 말한다.
사적인 의무를 거부하는 것은 공동체의 질서를 무너뜨릴 수 있기에 칸트는 "이성의 사적인 사용은 종종 매우 좁게 제한될 수도 있다"고 보지만, 그럼에도 "이성의 공적인 사용은 언제나 자유롭지 않으면 안 된다"고 주장한다.
가령 장교는 근무중엔 자신의 신념에 반하더라도 장교로서의 의무를 다하기 위해 상급자의 명령을 수행해야 하지만(이성의 사적인 사용), 자유로운 개인으로서 병역에 대한 자신의 신념을 대중 앞에서 발표할 자유(이성의 공적인 사용)는 보장되어야 한다.
성직자도 신도 앞에서 강론하는 직무를 다할 때는 교리대로 가르쳐야 할 의무가 있지만(이성의 사적인 사용), "학자로서 저술을 통해 대중 앞에 널리 자신의 견해를 피력할 경우, 자신의 이성을 사용하여 자신의 인격으로 말할 수 있는 무제한의 자유를 향유한다."(이성의 공적인 사용) 칸트는 "사고 방식의 참된 개혁은 혁명에 의해 성취되기는 어려울 것"이라 하여 현실의 사적 의무를 거부하는 행위에 부정적 견해를 표하는 한편, "이성의 공적인 사용만이 인류에게 계몽을 가져올 수 있다"고 주장한다.
시적 의무를 다하는 한도 내에서 이성을 공적으로 사용할 무제한적 자유가 성립한다는 칸트의 입장은 프리드리히 대왕의 "무엇에 대해서든 너희들이 원하는 만큼 따져보되, 다만 복종하라!"()라는 말로 요약된다.
칸트는 프리드리히 대왕을 계몽군주로 칭송하며, 그가 통치하는 자신이 살고 있는 시대는 아직 "계몽된 시대"()는 아니지만 계몽이 진행중인 "계몽의 시대"()라고 본다.
칸트가 제시한 계몽과 자율적 개인의 이상은 근대를 관통하는 자유주의의 표상이 되었다.
프랑스 철학자 미셸 푸코는 1984년 칸트의 글이 출간된 200주년을 맞아 같은 제목의 에세이 〈계몽이란 무엇인가?〉()를 출간하여, 계몽이라는 관념의 근대성을 비판적으로 성찰하며 계몽의 탈근대적 의미를 모색한다.
시마즈 다다나리(島津忠済)는 일본 제국의 화족이다.
시마즈 히사미쓰 공작의 7남으로 태어났다.
고마쓰 데루히사 후작의 장인.
1940년 콜롬비아 대학교에 입학하여 학사학위를 수여받고 후에 코넬 대학교에서 박사 학위를 수여받았다.
2018년에 레이저 물리학 분야에서 획기적인 연구와 업적을 남긴 공로로 제라드 무루, 도나 스트릭랜드 박사와 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
광 핀셋 발명에 대한 공로를 인정받아 노벨 물리학상 수상자로 선정되었다.
2018년에 레이저 물리학 분야에서 획기적인 연구와 업적을 남긴 공로로 아서 애슈킨, 도나 스트리클런드와 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
스트리클런드의 멘토이며, 1985년 오늘날 라식 수술 등에 사용되는 정밀한 레이저를 개발했다.
도나 시어 스트리클런드(, 1959년 5월 27일 ~ )는 캐나다의 물리학자이다.
2018년에 레이저 물리학 분야에서 획기적인 연구와 업적을 남긴 공로로 아서 애슈킨, 제라드 무루와 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
펄스 레이저 출력 문제 해결
레이저가 각막을 정밀하게 자르고, 두꺼운 금속을 절단하며, 다양한 목표물을 파괴할 수 있는 것은 높은 레이저 강도(Intensity) 때문이다.
폭탄은 기계적 에너지를 아주 짧은 순간에 집중시켜서 강한 폭발을 일으키는데 고강도 레이저도 마찬가지다.
가능한 한 큰 에너지로 극도로 짧은 빛 펄스를 만들어 한 펄스 동안 최대 에너지를 담아내는 게 핵심이다.
그러나 1960년대에 최초로 레이저가 발명된 후 얼마 지나지 않아 과학자들이 만들 수 있는 펄스 레이저 출력은 20년 넘게 멈춰 있었다.
강력한 빛 출력을 만들면 레이저 자체가 망가지기 때문이다.
이렇게 정체되어있던 펄스 레이저 출력 문제는 도나 스트리클런드 교수와 모루 교수에 의해 1985년에 이 문제를 해결되었다.
이때부터 레이저 분야에 멈추지 않는 경쟁이 시작됐다.
고강도 펄스 레이저의 최대 출력은 지속적으로 증가하고 있으며, 최근 나온 기록은 실로 놀랍다.
이제 우리는 태양 전체를 1㎥ 안에 압축시킨 것과 같은 강도로 1㎤를 밝힐 수 있다.
이는 간단히 말해 세 가지 단계로 이뤄진다.
첫 번째는 펄스 시간을 늘리고, 두 번째로 이를 증폭시키고, 세 번째로 다시 압축시켜 레이저 밖으로 내보낸다.
2018년 노벨물리학상은 미국의 아서 아쉬킨, 프랑스의 제라드 무루, 캐나다의 도나 스트리클런드가 공동 수상하였다.
여성이 노벨물리학상을 수상하기는 55년만으로 역대 3번째 수상이다.
스웨덴 왕립과학원 노벨위원회는 스톡홀름 현지에서 레이저 물리학에서 신기원을 이룩한 공로로, 위 3명을 올해 노벨 물리학상 공동 수상자로 결정했다고 밝혔다.
노벨위원회는, 이들이 연구한 초정밀 레이저 광선이, 심지어 생물체까지 포함한 다양한 물질을 극도로 미세하게 절단하거나 구멍을 내는 것을 가능하게 했다
며, 레이저광선의 정밀화가 매년 수백만의 안과 관련 수술을 가능하게 했다고 수상자들의 공로를 설명하였다.
특히 캐나다의 도나 스트리클런드는 여성으로는 역대 세번째 노벨물리학상 수상자로, 1903년 마리 퀴리, 1963년 마리아 거퍼트마이어에 이어 55년만의 여성 노벨물리학상 수상자이다.
지금까지 역대 200여명의 노벨 과학상 수상자 중 여성은 모두 18명으로 도나 스트리클런드는 역대 19번째 노벨상 과학 분야 여성 수상자이며, 전 분야에 걸쳐서는 600여명의 수상자 가운데 도나 스트리클런드를 포함해 49명이 여성이었다.
현재으로 거주지으로 부산광역시이다.
《신과의 약속》은 2018년 11월 24일부터 2019년 2월 16일까지 방영된 문화방송 주말 특별기획 드라마이다.
죽어가는 자식을 살리기 위해 세상의 윤리와 도덕을 뛰어넘는 선택을 한 두 쌍의 부부 이야기를 담아낸 휴먼 멜로드라마
아나운서 서지영(한채영)과 천지건설 후계자 김재욱(배수빈)은 집안의 반대에도 불구하고 결혼하지만 김재욱이 서지영의 친구 우나경(오윤아)과 하룻밤을 보낸 사실이 드러난 뒤 이혼한다.
몇 년 뒤, 서지영은 전남편 김재욱과의 사이에서 낳은 아들 현우를 친자식처럼 아껴주는 남자 송민호(이천희)를 만나 재혼, 행복한 가정을 꾸리지만 현우가 백혈병을 앓게 되면서 좌절한다.
결국 서지영과 김재욱은 아들 현우의 백혈병 치료에 쓸 조혈모세포를 얻기 위해 인공수정으로 임신하게 되는데...
아나운서. 재욱과 불같은 사랑에 빠져 결혼했지만 재욱과 나경의 외도 사실을 알게 된 뒤 이혼한다.
이후 전남편 재욱과의 사이에서 낳은 아들 현우를 친자식처럼 아껴주는 남자 민호를 만나 재혼, 행복한 가정을 꾸리지만 현우가 백혈병을 앓게 되면서 조혈모세포를 얻기 위해 재욱과 인공수정으로 둘째 아들 준서를 낳는다.
건축가. 천지건설 장남이자 본부장. 하룻밤 실수로 나경이 임신하게 되면서 지영과 이혼하게 된다.
한 순간 실수로 평생 지영과 현우에 대한 미안함을 안고 살아간다.
변호사. 천지건설 법무실장. 대학 등록금이 없어 자살하려던 자신을 구해준 재욱을 평생 짝사랑한다.
이미 친구의 남편이 되어버린 재욱에게 의도적으로 접근, 임신하게 되지만 유산 후 난임 판정을 받는다.
지영과 재욱이 인공수정으로 얻은 아들 준서를 친자식처럼 기른다.
나무 농원 운영. 지영과 재혼 후 현우를 친자식처럼 기른다.
오카야마현 제2구(일본어: 岡山県第2区)는 일본의 중의원 선거구이다.
와카야마현 제2구(일본어: 和歌山県第2区)은 일본의 중의원 선거구이다.
와카야마현 제1구(일본어: 和歌山県第1区)은 일본의 중의원 선거구이다.
와카야마현 제3구(일본어: 和歌山県第3区)은 일본의 중의원 선거구이다.
후쿠오카현 제5구(일본어:福岡県第5区)은 일본의 중의원 선거구이다.
현재 중의원은 자유민주당 소속의 하라다 요시아키이다.
오이타현 제3구(일본어: 大分県第3区)은 일본의 중의원 선거구이다.
도야마현 제2구(일본어: 富山県第2区)은 일본의 중의원 선거구이다.
도야마현 제1구(일본어: 富山県第1区)은 일본의 중의원 선거구이다.
도야마현 제3구(일본어: 富山県第3区)은 일본의 중의원 선거구이다.
부산 범어사 고승 진영(釜山 梵魚寺 高僧 眞影)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는 조선시대의 고승 진영이다.
2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제186호로 지정되었다.
고승 진영은 덕 높은 승려의 모습을 그린 초상화를 말하며, 조선후기(19세기)에 제작된 7점이 일괄 지정되었다.
초영대사는 조선 후기 고승으로 행적이 확인되지 않지만 범어사 부도전에서 부도비를 확인할 수 있다.
등받이를 갖춘 의자의 짧은 다리와 인물상의 자세와 복식 표현 등에서 해운당 민오대사 진영과 거의 일치한다.
화제는 향좌측 상단에 있다.
표현기법이나 평좌상의 바닥가부좌상의 과도기적 양상을 보여주는 진영으로 학술적 가치가 있다.
조선 후기 고승인 민오대사의 진영으로 화제는 향우측 상단에 있다.
초영대사 진영과 동일 초본을 사용한 것처럼 일치하는 도상이다.
원대사 및 사명대사 진영과도 표현기법적으로 동일 기법을 사용하고 있어 제작자가 같은 화승에 의해 조성된 것으로 추정된다.
청도 운문사 소장 1868년 사불산화파 하은응상에 의해 조성된 3중 창주 진영과도 동일 기법을 보이고 있어 이들 범어사 진영 또한 같은 시기에 조성되었을 것으로 생각된다.
표현기법이나 평좌상의 바닥가부좌상의 과도기적 양상을 보여주는 진영으로 학술적 가치가 높다.
조선 후기 고승인 연백대사에 대한 행적은 남아있지 않지만 부도비만은 범어사 부도전에 전하고 있다.
화면의 향좌측 상단에는 '청암당연백대선사지진영(靑巖堂演白大禪師之眞影)'이라고 쓴 묵서 화제가 기술되어 있다.
화면 하부에 화문석이 시문된 바닥 위에 결가부좌하여 향좌측을 향하여 장염주와 주장자를 쥔 형상과 도식화된 바닥 및 벽면의 이단 구도 등에서 조선후기 19세기에 주로 나타나고 있는 고승진영의 형식을 따르고 있어 이 작품의 제작시기도 19세기경으로 추정된다.
범어사 우운당 진희대사 진영은 비단에 채색(絹本彩色)하였으며, 크기는 세로 124cm, 가로 92.0cm이다.
화면 향좌측에는 주지묵서의 '우운당진희대선사지진영(友雲堂眞熙大禪師之眞影)'이라고 쓴 화제가 기록되어 있는데, 진희대사는 17세기 중반경 통도사 주지를 역임하면서 많은 불사를 추진한 인물로 화엄강백으로 명성을 떨쳤다.
우운당 진희대사 진영은 통도사에 경남 유형문화재로 지정되어 소장되어 있다.
범어사 소장본은 앞서 원효대사와 사명대사 등과 동시에 함께 조성된 것으로 추정된다.
전체적인 구도나 필치, 장식적인 표현 등에서 일치하며 조선후기 19세기 중반 진영의 형식과 표현기법을 구사하고 있는 작품으로 시 유형문화재로서 지정 가치는 충분하다.
본지 바탕을 비단 3폭을 연결하여 하나의 화면으로 제작한 것이다.
인물상은 등받이가 표현된 좌안 7분면의 바닥가부좌상으로 화면 향우측에 묵지백서의 '부종수교퇴은당대선사지진(扶宗樹敎退隱堂大禪師之眞)'이라고 쓴 화제가 있고, 향좌측에는 찬 문을 묵서로 기술하였다.
퇴은당대사 진영은 화문석이 시문된 바닥 위에 가부좌한 자세와 향좌측을 향하여 장염주와 주장자를 쥔 모습, 그리고 도식화된 바닥과 벽면의 이단구도 등에서 조선후기 19세기 고승진영의 특징을 잘 담고 있는 작품이다.
따라서 시 유형문화재로서 미술사적 가치 및 자료로서는 충분하다.
울암당 경의대사는 19세기 전반 범어사를 중심으로 활동하며 종정을 지낸 분이다.
화면의 향우측에 묵지백서로 화제를 적고 맞은편에는 청담문인(淸潭門人) 의전(倚琠)이 기술한 찬문이 기록되어 있다.
조선후기 진영 가운데 바닥에 가부좌한 평좌상 형식을 나타내는 진영으로 19세기 고승진영의 특징과 흐름을 잘 보여주는 작품이다.
화면 상부 향좌측 부분에 주색바탕에 묵서로 쓴 '月波堂震默大師眞影'의 화제가 적혀있듯이 진묵대사(1562~1633)의 진영이다.
화면을 상부 벽면과 하부 화문석 바닥의 상하 2 단 구도 및 선승으로서의 담백한 느낌을 살려낸 고승진영이다.
따라서 조선후기 19세기 진영의 표현 양식을 잘 반영하고 있는 작품으로 시 유형문화재로 지정하기에 손색이 없다.
부산 범어사 사명대사 진영(釜山 梵魚寺 泗溟大師 眞影)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는 조선시대의 사명대사 진영이다.
2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제185호로 지정되었다.
또한 상하단부는 본지의 박락과 얼룩흔이 있으나 표구 및 화면의 보존 상태는 대체로 양호하다.
전신교의 좌상으로 좌안 7분면의 인물상이다.
인물 표현은 육신부는 살색을 바르고, 육신 선을 따라 갈색빛 도는 단색을 바림하여 음영을 표현하였는데, 특히 얼굴과 목주름에 선염한 단색이 두드러진다.
머리는 단선을 마치 우점준처럼 겹쳐 그었고, 특히 턱수염은 섬세하게 길고 유연하게 묘사하였다.
또한 꽉다문 입술은 윤곽선없이 주색을 발라
마치 꽃잎을 연상시키는 듯 묘사하였다.
이 진영은 군청색 장삼에 보이는 농담에 의한 강한 음영, 육신선을 따라 처리한 단색 바림법, 전신교의 좌상, 장식적인 복식 표현 등 19세기 고승진영의 특징을 엿볼 수 있는 작품이다.
따라서 시 유형문화재로서 가치는 충분하다고 판단된다.
부산 범어사 원효대사 진영(釜山 梵魚寺 元曉大師 眞影)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는 조선시대의 원효대사 진영이다.
2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제184호로 지정되었다.
범어사 성보박물관 소장 범어사 원효대사 진영은 신라시대의 고승인 원효대사의 진영이다.
향좌측 상단에는 적색 바탕에 묵서로 '해동초조화엄강사원효대화상진영(海東初祖 華嚴講師元曉大和尙之眞影)'이라는 화제가 쓰여 있다.
작품의 보존 상태는 본지 가장자 리에 부분적으로 결손이 보이긴 하지만 전반적으로 양호한 상태를 잘 유지하고 있다.
원효대사는 전신교의 좌상으로 신체를 틀어 향좌측을 향하고 있으나, 얼굴은 정면을 향한 좌안 9 분면이다.
인물 표현은 육신부를 살색을 바르고 육신선을 따라 갈색빛도는 단색을 바림하여 음영을 표현하였다.
얼굴과 목주름에는 선염한 단색이 두드러진다.
눈의 상검선은 농묵으로 하검선은 담묵으로 그었고 눈 양쪽 가장자리에 담묵으로 바림하여 음영을 표현하였다.
입술은 주색으로 처리하였다.
머리와 코 및 턱수염은 단선을 겹쳐 그었다.
신라시대에 활동한 고승 원효대사의 진영은 19세기에 원본을 참조해 다시 옮겨 그린 이모본(移模本) 으로, 번잡하리만치 표현된 승복 끝단의 곡선의 물결 등은 장식적이고 기교적인 면이 강하게 느껴진다.
군청색 장삼에 표현된 색의 농담에 의한 강한 음영, 육신 선에 따라 단색의 바림법 등 조선후기 19세기 고승 진영의 특징이 강하게 반영되어 있는 작품으로 학술적 가치가 충분하여 부산시 유형문화재로 지정 보존함이 마땅하다.
2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제187호로 지정되었다.
민건호는 전라남도 해남 출신이다.
1883년 12월 부산항 감리서 서기로 관료 생활을 시작하였다.
그 이후 감리서 방판, 다대진첨사 등을 역임하면서 1894년까지 부산에 생활하였다.
이때 쓴 일기가 《해은일록》이다.
1881년 박정양(朴定陽) 등 12명의 관료를 중심으로 구성된 조사시찰단(朝士視察團)이 일본에 파견되었을 때 관련 이헌영의 수행원으로 참여한 민건호가 쓴 일기가 《동행일록》(東行日錄)이다.
《해은만록》은 민건호가 자신의 글 중에서 시문을 가려 뽑아 집성한 것이다.
《해은수연운》은 1903년 8월 27일, 61세 환갑 생일 잔치 때 모인 사람들이 지은 축하시를 모아 놓은 책이다.
이번 제4차 아베 신조 내각 (개조)에 내각부 특명 담당 대신으로 임명되었다.
직함이 3개 지방 생성 담당, 규제 개혁 담당, 남녀 공동 참가 담당
대동여지도(大東輿地圖)는 부산광역시 금정구 부산대학교에 있는 조선시대의 지도이다.
2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제188호로 지정되었다.
대동여지도는 철종 12년(1861)에 고산자 김정호(古山子 金正浩)가 만든 우리나라 전국 지도로 최고의 선본이다.
총 22 첩으로 되어 있으며 병풍처럼 접고 펼 수 있는 분첩절첩식(分疊折帖式) 형태로 되어 있어 모두를 아래 위로 맞추면 전국지도가 된다.
제1첩에는 지도유설, 경도 및 각 도별 人物수, 지도표, 경도오부지도 등이 수록되어 있고 제2첩부터 제21첩까지가 전국지도이다.
대동여지도는 초간된 신유본(辛酉本)과 재간된 갑자본(甲子本)의 2종류가 전하는데, 부산대학교도서관 소장 대동여지도는 1861년(철종 12)에 간행된 신유본에 속한다.
전체의 내용은 완벽하나 제1첩의 지도유설 2면과 수선전도(首善全圖)에 해당되는 도성도 1 면은 필사되어 있다.
필사된 부분에서 오류가 발견되지만, 목판의 인쇄상태와 채색 솜씨, 그리고 보존상태 등이 양호하며 필사된 3면을 제외하고는 현재 보물로 지정되어 있는 3점과 꼭 같다.
지도가 기밀 사항이라 다수를 인간(印刊)할 수 없었던 당시의 사정으로 보아 대체로 5~6부 정도 인출되었다고 볼 때, 부산대학교 도서관 소장 대동여지도는 고산자 김정호가 직접 인간한 모본이라는 점에서 문화재적 가치를 가진다.
가가와현 제1구(일본어: 香川県第1区)는 일본의 중의원 선거구이다.
현재 중의원은 자유민주당 소속에 최근까지 스가 내각과 기시다 내각에서 디지털청에 초대 디지털 대신을 역임했던 히라이 다쿠야이다.
가가와현 제2구()는 일본의 중의원 선거구이다.
가가와현 제3구(일본어: 香川県第3区)는 일본의 중의원 소선거구이다.
현재 중의원은 자유민주당 소속의 오노 키타로이다.
만력정사회답사일행일본왕환일기(萬曆丁巳回答使一行日本徃還日記)는 부산광역시 남구 부산광역시립박물관에 있는 조선시대의 책이다.
2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제84호로 지정되었다.
이는 기존 부산광역시의 유형문화재 제84호인 이덕성가문적에 추가로 지정된 것이다.
부산박물관 소장 《만력정사회답사일행일본왕환일기》는 조선 중기 문신인 석문(石門) 이경직(李景稷, 1577~1640)이 1617년(광해군 9) 회답겸쇄환사(回答兼刷還使)의 종사관으로 일본의 교토[京都]까지 다녀오면서 겪었던 일들을 기록한 사행일록(使行日錄)이다.
일기는 앞부분에 정사 이하 428 명의 사행원 명단이 실려 있고, 이어서 부산에서 일본으로 출발하기 3일전인 7월 4일부터 같은 해 10월 18일 대마도에서 부산항에 귀환하기까지 104일 동안의 일들이 기록되어 있다.
《만력정사회답사일행일본왕환일기》는 일본 에도바쿠후[江戸幕府]와 외교가 성립되는 초기 일본에 대한 기록이다.
최초로 영가대(永嘉臺)에서 해신제를 지내는 기록이 보여, 초기 부산에서의 통신사 의식을 엿볼 수 있다.
또한 일반적인 통신사 사행 여정과 다른 경로가 많이 수록되어 있다.
교토의 후시미성[伏見城]을 들르거나, 돌아오는 길에 조선인 포로를 데리고 오기 위해 규슈[九州] 의 가라츠[唐津]·나고야[名古屋] 등을 거치는 것은 다른 사행록에서 발견하기 어려운 부분이다.
당시의 사행기록으로 정사(正使) 오윤겸(吳允謙)의 《동사상일록(東槎上日錄)》도 전하고 있지만 내용이 이보다 소략하다.
위와 같은 자료로서의 가치뿐만 아니라, 현재까지 알려진 유일한 단독 형태의 도서이며, 또한 저자인 이경직은 이덕성의 조부이므로 마땅히 부산광역시 유형문화재 제84호 '이덕성가 문적(李德成家 文籍)'에 추가 포함시켜 보존 관리하는 것이 타당하다.
가격 이론 또는 가치 이론은 가치의 생성(creation)과 교환이라는 관점에서 경제를 설명하고자 하는 이론이다.
여기에는 서로 다른 경제 주체 간의 상품, 서비스의 교환이 포함된다.
가격 이론은 물은 왜 값싸고 다이아몬드는 왜 비싼지와 같은 문제를 논하고자 한다.
가격이 어떻게 형성되는지는 아담 스미스가 그 상품을 만드는 데 필요한 생산 요소에 있다고 한 것에서부터 가격은 개인적인 평가에서 나온다고 본 카를 멩거까지 여러 가지 관점이 있다.
그래프 상에서 가격은 수요와 공급이 만나는 점이며 이렇게 형성된 가격은 초과 수요와 초과 공급을 막는데, 이 중 초과 수요를 막는 가격은 배급기능과 배분기능을 맡는다.
수요는 해당 상품의 가격, 다른 상품의 가격, 소득 수준, 인구의 크기, 취향의 영향을 받는다.
공급은 생산 요소의 가격, 생산 기술, 공급자의 수, 미래에 대한 기대의 영향을 받는다.
하지만 2차원 상의 그래프에 다음 요소들을 모두 고려할 수 없기 때문에 여기서는 다른 조건들은 변하지 않는다는 가정 하에 가격만을 고려하기로 한다.
1776년 아담 스미스의 가치에 대한 관찰은 이러하다.
그는 가치를 두 가지 의미로 사용했는데 한 번은 효용이라는 의미로 사용했으며 다른 한 번은 구매력이라는 의미로 사용했다.
그에게는 다이아몬드와 다른 진귀한 보석들은 희소성과 그것들을 추출해내는 노동력에서 가치가 발생한다고 보았다.
그러므로 노동은 상품 교환의 가치를 이루는 가장 기본적인 요소였다.
스미스의 관점에서 명목 가치는 상품을 교환하고 유통되도록 하는 화폐의 가치와 관련 있었다.