heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
전체주의와 계몽주의에 관한 한나 아렌트와 테오도어 아도르노의 저서를 토대로 바우만은 홀로코스트가 단순히 유대인 역사에서 일어난 사건이라고 여겨서는 안 되며, 전근대적인 야만주의에 대한 회귀도 안 된다고 주장한다.
그는 오히려 홀로코스트가 현대와 질서정연한 노력과 깊은 관련이 있다고 보아야 한다고 말한다.
절차적 합리성, 노동을 더 작고 작은 업무로 나누는 것, 다른 종들의 분류학적인 분류, 그리고 규칙을 따르는 것을 도덕적으로 좋은 것으로 보는 경향은 모두 홀로코스트에서 그들의 역할을 했다.
이런 이유로 바우만은 현대 사회가 홀로코스트의 교훈을 충분히 받아들이지 않았다고 주장한다.
그것은 일반적으로 -바이만의 은유를 사용하면- 거의 교훈을 주지 않는 벽에 걸린 그림처럼 보인다.
바우만의 분석에 따르면, 유대인들은 유럽에서 '낯선 사람들'의 우수성이 되었다. ”최후의 해결책”은 사회가 그들 안에 존재하는 불편하고 불확실한 요소들을 제거하려는 시도의 극단적인 예로써 그에 의해 그려졌다.
바우만은, 철학자 조르조 아감벤과 마찬가지로, 홀로코스트에서 시행되고 있는 동일한 배제 과정이 오늘날에도 여전히 적용될 수 있다고 주장했습니다.
아도르노와 호크하이머의 "계몽"의 정의.
현대 서구 사회에 대한 그들의 분석에서, (1944년, 1947년 개정), 테오도어 아도르노와 막스 호르크하이머는 넓고 비관적인 계몽 개념을 발전시켰다.
그들의 분석에서 계몽은 어두운 면을 가지고 있었는데, 그것은 '창조주의' 철학에 의해 미신과 신화를 폐지하려고 노력하면서, 그것 자체의 '신화' 근거를 무시했다는 것이다.
그것의 전체성과 확실성을 향한 노력은 이성의 계기화를 증가시켰다.
그들의 관점에서, 깨우침은 스스로 계몽되어야 하며, '신화가 없는' 세계관으로 자리잡아서는 안 된다.
일반적으로 마르크스주의 철학에서는 합리화가 "상품 물신성"의 개념과 밀접하게 연관되어 있는데, 그 이유는 특정 업무를 수행하기 위해 만들어진 제품일 뿐만 아니라 특정한 업무를 수행하기 위해 고용된 직원들도 있기 때문이다.
현대 음식 소비는 합리화의 과정을 대표한다.
전통적인 사회에서 음식 준비가 더 힘들고 기술적으로 비효율적인 곳에서, 현대 사회는 배달의 속도와 정확성을 위해 노력해왔다.
이윤을 극대화하기 위해 고안된 들은 구상 이후 총체적인 효율성을 향해 노력해왔으며, 계속해서 그렇게 하고 있다.
엄격한 수준의 효율성은 작업자의 작업 제어 강화, 보다 복잡한 시스템을 보다 단순하고 시간이 덜 걸리는 시스템으로 교체, 간단한 번호의 가치 제공 시스템 및 드라이브 스루 창 추가 등 여러 가지 방법으로 달성되었다.
또한 합리화는 현대 상점들이 소비자에게 더 낮은 가격의 객관적인 이점을 제공하는 것과 함께, 사회학자들이 덜 규제된다고 생각하는 것과 같은 주관적인 이점을 소비자에게 제공할 수 있는 더 전통적인 상점들을 더 자연적인 환경으로 대체하는 데서도 관찰할 수 있다.
월마트의 사례는 이러한 변화를 보여주는 강력한 예이다.
월마트가 더 많은 전통적인 상점을 효과적으로 대체하는 것에 대해 을 받아왔지만, 이러한 주관적인 사회적 가치 우려는 기업의 확장을 제한하는데 있어서 사회학자들이 전통적인 상점에 대해 주장하는 이익보다 더 낮은 가격에 대한 대중의 선호로 인해최소한의 효과만을 가지고 있다. (특히 더 합리화된 국가에서)
사회학자 조지 리처는 맥도날드화라는 용어를 패스트푸드점의 행동뿐만 아니라 합리화의 일반적인 과정을 언급하기 위해 사용해 왔다.
Ritzer는 맥도날드화의 네 가지 주요 성분을 구별한다.
자본주의 자체가 합리화된 경제정책인 만큼 매출을 늘리기 위해 활용하는 과정도 그렇다.
예를 들어, 대부분의 휴일들은 종교적인 맥락이나 과거의 사건을 기념하기 위해 만들어졌다.
그러나 합리화된 사회에서는 이러한 전통적인 가치가 점점 줄어들고 있으며, 그 목표는 의미 있는 축하의 질적인 목표에서 판매를 증가시키는 더 양적인 목표로 바뀐다.
예를 들어, 미국에서는 현재 대부분의 주요 명절이 기업의 토템 역할을 하는 합리적이고 세속화된 형태들로 대표되고 있다.
전통적인 환경에서, 선물은 종종 상징적인 의미를 지닌 수공예품이다.
이러한 선물의 질적 가치는 개인들이 종종 그들이 받는 것에 관심이 있는 현재에 대해 힌트를 주거나 직접적으로 말하는 합리화된 사회에서 감소한다.
이러한 사회에서, 선물의 가치는 주관적인 것(즉, 상징적인 것)보다 객관적인 측정(즉, 금전적 가치)에 의해 가중될 가능성이 더 높다.
한 가지 합리적인 경향은 인체의 효율성과 생산량을 증가시키는 것이다.
규칙적인 운동, 다이어트, 증가된 위생, 의약품, 그리고 최적의 영양 섭취에 대한 강조를 포함한 몇 가지 수단을 이 목표에 도달하는 데 사용할 수 있다.
수명 뿐만 아니라, 이러한 것들은 더 강하고, 얇고, 더 최적화된 신체들이 신속하게 업무를 수행할 수 있도록 해줍니다.
이것의 또 다른 측면은 일정 수준의 을 유지하는 것이다.
머리카락의 빗질, 향기의 사용, 적절한 헤어스타일, 그리고 특정한 옷을 입는 것과 같은 과정은 계산된 사용을 받고, 다른 사람들에게 어떤 인상을 주는 것이다.
이런 경우에, 우리는 합리화가 어떻게 의미를 만들어내고 단순히 상황을 빠르게 하기 위한 방법이 아니라는 것을 알 수 있습니다.
즉, 뚱뚱한 사람은 자기 통제와 규율이 나쁘다고 알려져 있고, 따라서 여러분은 그것에 대해 개인적인 판단을 내릴 수 있습니다.
또 다른 경향은 과거에 가정 내에서 행해졌을지도 모를 과정의 관료화이다.
여기에는 출산에 병원 이용과 질병의 증상을 확인하고 치료를 처방하기 위한 의사 이용이 포함된다.
합리화 교육은 비판적 담화(예: 종교)의 사용에 기초한 과목에 덜 초점을 맞추는 경향이 있으며, 계산된 중요 문제(예: 경영학)에 더 초점을 맞추는 경향이 있습니다.
이것은 또한 획일적인 표준에 근거하여 학생들을 측정하는 된 객관식 시험을 향한 움직임에도 반영된다.
메밀국수는 삶은 메밀국수를 꿩이나 양지머리 등을 삶은 맑은 육수나 장국에 말아서 고명을 얹어 먹는 음식이다.
차게 먹는 메밀국수 요리와 견주어 온메밀국수(溫----)로도 부르며, 메밀온면(--溫麵)으로도 부른다.
일본의 길거리 패션은 일본의 현대 의복의 여러 가지 스타일을 가리킨다.
국내와 외국 패션 브랜드의 혼합으로 만들어진 일본 스트리트 패션은 그들만의 독특한 스타일을 가지고 있는 경향이 있는데, 일부는 극단적이고 아방가르드적이며, 유럽 캣워크에서 볼 수 있는 오트 쿠튀르 스타일과 유사하다.
1990년대와 2000년대 초반에 엄청난 인기를 얻었지만, 많은 유행들이 2000년대 후반과 그 이후 인기의 하락을 경험했다; 이러한 경향의 많은 상승과 하락은 일본의 길거리 패션의 홍보로 유명한 패션 잡지인 Fruits에서 1997년 이후로 Aoki 쇼이치에 의해 고질화되었다.
2003년 도쿄의 언더그라운드 클럽계에 오랫동안 존재해 온 일본 힙합이 주류 패션 산업에 영향을 미쳤다.
이 음악의 인기는 너무 영향력이 커서 도쿄의 젊은이들은 그들이 가장 좋아하는 힙합 스타들을 그들이 특대형 옷을 입는 방식에서부터 그을린 피부에 이르기까지 모방했다.
비록 수년에 걸쳐 스타일이 바뀌었지만, 오늘날 도쿄에서는 여전히 스트리트 패션이 두드러지고 있다. 하라주쿠(우라하라주쿠), 아오야마, 긴자, 오다이바, 신주쿠, 시부야와 같은 대도시 패션지구에서 젊은이들은 종종 하위문화 복장을 하고 있는 것을 볼 수 있다.
그 경계 안에 많은 다른 주제들을 포함하는, 롤리타는 일본 거리 패션에서 더 크고, 더 알아보기 쉬운 스타일들 중 하나가 되었고 세계적으로 인기를 얻고 있다.
치마나 드레스는 보통 무릎 길이 이하에서 입으며 아래는 볼륨감 있게 입는다.
블라우스나 상의는 레이스로 다듬거나 빅토리아 시대나 로코코 스타일로 짜여져 있다.
양말이나 스타킹의 길이는 발목에서 허벅지 높이까지 갈 수 있고 레이스로 덮일 수 있다.
이런 스타일의 옷을 입는 사람들은 종종 메리 제인이나 부츠를 신는다.
롤리타 패션에서 더 잘 알려진 서브 스타일은 다음과 같다.
갸루는 1970년대에 시작된 일본의 길거리 패션의 한 종류이다.
갸루는 인조미(가발, 가짜 속눈썹, 가짜 손톱 등)에 초점을 맞추고 있다.
갸루는 또한 서양 패션에 강한 영감을 받았다.
일본 길거리 패션의 간구로 스타일은 1990년대 초에 일본 소녀들 사이에서 인기를 끌었고 2000년대 초에 정점을 찍었다.
간구로는 갸루 패션의 더 큰 하위문화로 전락한다.
간구로는 일반적으로 밝은 색깔의 옷, 미니 스커트, 넥타이가 있는 사롱을 포함한다.
간구로 스타일은 탈색 머리, 짙은 선탠, 가짜 속눈썹, 흑백 아이라이너, 팔찌, 귀걸이, 반지, 목걸이, 플랫폼 슈즈 등으로 구성되어 있다.
많은 사람들은 나미에 아무로가 간구로 스타일의 선두주자였다고 생각한다.
피부가 검게 그을리고 머리를 염색한 그녀의 공식 석상이 있은 직후, 많은 일본 소녀들이 그녀의 사례를 따르기 시작했다. "야만바"와 "만바"라는 용어는 간구로의 극단적인 끝을 가리킨다.
코갈은 고등학교 교복에 바탕을 두고 있지만, 짧은 치마와 루즈삭스, 자주 염색된 머리카락과 스카프를 가지고 있다.
코갈족의 구성원들은 자신을 "갸루(갈)"라고 부르기도 한다.
이 스타일은 1990년대에 두드러졌으나 그 이후 쇠퇴하고 있다.
1990년대 이후 폭주족 패션은 인기가 없었지만, 전형적인 폭주족 패션은 종종 애니메이션, 만화, 영화와 같은 많은 일본 매체의 형태로 묘사되고 심지어 캐리커처화되었다.
전형적인 폭주족 대원은 노동자가 입는 것과 같은 점프슈트나 간지 구호가 새겨진 오버코트 형태의 군대인 도꼬후쿠(假假假) 로 묘사되었다.
이들은 보통 셔츠가 없는 열린 채로 입고, 붕대를 감은 토르소나 키 큰 부츠 안에 들어 있는 헐렁한 바지와 잘 어울리는 바지를 자랑한다.
데코라 스타일은 1990년대 후반/2000년대 초반에 시작되었고 일본 내외에서 큰 인기를 끌었다.
그것은 뮤지컬 데뷔 전에 하라주쿠 패션계에서 두각을 나타낸 가수 카이리 파뮤 파뮤가 그 예이다.
옷을 입는 사람들은 대개 그들의 장식을 위해 색상 팔레트를 고수한다.
핑크 데코라, 레드 데코라, 다크 데코라, 레인보우 데코라.
평범한 셔츠와 후드티를 짧은 투투처럼 생긴 스커트와 함께 입는 경우가 많았다.
머리와 화장 자체는 아주 평범한 경향이 있다. 하지만, 장식에서 가장 중요한 부분은 앞머리와 앞머리가 거의 보이지 않을 때까지 귀여운 액세서리의 많은 층을 쌓는 것이다.
스타킹, 다리 워머, 팔 워머, 무릎 양말도 서로 다른 층으로 겹쳐 입는다.
일반적인 세부 사항에는 레오파드 프린트 및 패턴 있는 치과 마스크도 포함된다.
그 이후 그 스타일은 인기가 떨어졌지만 여전히 전세계적으로 많은 추종자들이 있다.
비주얼계는 1980년대 중반 서양의 글램 록과 글램 메탈과 비슷한 인상적인 메이크업, 특이한 헤어 스타일, 화려한 의상으로 구성된 일본 음악가들이 만든 스타일이다.
양성성 또한 그 스타일의 인기 있는 측면이다.
"오샤레계"는 밝은 색과 많은 팝적인 인상을 가진 비주얼계의 반대편이다.
이것은 이런 스타일의 밴드가 화려한 의상을 입거나, 데코라 또는 팝 케이 스타일로 옷을 입음으로써 그 의미에 부응한다.
그래서, 그들 중 많은 수가 엄청난 양의 보석과 만화 캐릭터와 동물들이 매달린 가방, 많은 화려한 헤어클립, 그리고 더 연한 화장을 하는 것을 뽐내고 있다.
음악은 더 듣기 좋고 가사는 더 가볍고 더 행복하다.
"앵글러계"는 종종 비주얼 계의 하위 장르와 관련이 있는 어두운 일본의 패션이다.
이 용어는 일본식 지하의 발음에서 유래되었는데, 이것은 지하 극장의 기원을 가리킨다.
이 옷은 쇼와 시대(19261989년)뿐만 아니라 일본 전통 요소의 영향을 많이 받는 경향이 있지만 고트족의 회전이 있다.
화장은 대개 시로누리로 구성되며 어둡고 무겁다.
기모노가 비주얼 키 아티스트에 의해 가장 흔하게 사용되는 반면, 이 스타일은 종종 변형된 일본 교복을 특징으로 한다.
모티브와 장신구는 전후 일본과 오컬트 주위에서 테마로 하고 있다.
하라주쿠 상점 "컬트 파티"(현재의 "성모 마리아"로 알려짐)의 이름을 딴 "컬트 파티계"는 십자가나 성경과 같은 서양 종교 유물에 기반을 둔 비교적 새롭게 만들어진 스타일이다.
일반적인 측면은 실로 연결된 십자가, 부드러운 색상의 직물 층, 많은 크림 레이스, 새틴 활, 성경 인쇄물 등이다.
메이크업과 헤어스타일은 다른 스타일만큼 과장된 것은 아니다.
컬트 파티 케이는 종종 눈에 큰 강조 없이 자연스러운 화장을 하고 장미를 가진 단순한 헤어스타일을 한다.
컬트 파티 케이는 일부 사람들에 의해 돌리 케이의 부분 집합으로 간주된다.
"돌리계는" 일본의 관점으로 바라본 중세와 유럽 동화, 특히 그림 형제와 한스 크리스티안 안데르센의 유럽 동화를 바탕으로 한 스타일이다.
그것은 많은 빈티지 스타일의 옷을 포함하고 있고 때때로 종교적인 상징을 가지고 있다. "그리무어"는 일본에서 '돌리케이 패션계의 선구자'로 묘사되어 온 가게이다.
"페어리계"는 1980년대 패션에 바탕을 둔 아이 같은 스타일이다.
파스텔 색상의 머리카락은 흔한 것이지만, 자연색 머리카락은 보통 단순하게 유지되고 귀엽거나 파스텔로 장식 된다.
요정계라는 용어는 지퍼라는 잡지에서 유래되었다.
'"모리"' ('숲'을 뜻하는) 패션은 플로트 드레스나 카디건과 같이 부드럽고 느슨하게 어울리는 옷을 사용한다.
천연 직물(면, 린넨, 울)과 자연 테마의 수제 또는 빈티지 액세서리에 중점을 두고 있다.
색채 배합은 가볍고 중립적인 경향이 있지만, 징검다리나 꽃과 같은 패턴도 사용될 수 있다.
헤어스타일에 있어서, 앞머리와 땋은 머리는 매우 인기 있다.
이 스타일은 인형 같은 외관을 만드는 것이 목표라는 점에서 돌리계와 비슷하지만, 좀 더 캐주얼하고 흙투성이가 된다.
'핍스'는 온라인 잡지 PEEPS에 의해 하라주쿠의 지하 장면에서 대중화된 90년대 영감을 받은 스포티한 스타일이다.
그것은 일본 여성잡지 메리에 의해 2020년의 주요 트렌드 중 하나로 뽑혔다.
일본에는 서양 의류가 널리 퍼져있음에도 불구하고, 일본 패션은 여전히 전통 의복에 의해 영향을 받고 있는데, 대부분의 사람들은 결혼식과 졸업식 그리고 다른 공식적인 자리에서만 기모노를 입지만, 여전히 일상 생활에서도 기모노를 입는다.
일상복으로 기모노를 입는 사람들의 수가 크게 줄었음에도 불구하고 일본의 젊은 세대들은 여전히 기모노와 현대적인 스타일을 혼합하는 것을 볼 수 있는데, 일반적인 "게타"와 "칸자시"가 아닌 현대적인 신발과 액세서리를 착용하고 있다.
디자이너 이세이 미야케의 "탄젠" 컬렉션과 같이 기모노를 영감으로 사용한 현대 디자이너들도 있다.
패션 산업 및 인기 브랜드.
일본의 스트리트 패션은 다양한 스타일과 장르가 혼합된 것으로 알려져 있고, 모든 패션 그룹에 지속적으로 어필할 수 있는 단 하나의 인기 브랜드도 없지만, 패션에 민감한 사람들이 만들어내는 엄청난 수요는 일본의 활기찬 패션 산업으로부터 충족되고 지지를 받고 있다.
이세이 미야케, 요지 야마모토, 꼼데 가르송은 일본 패션의 3대 주춧돌 브랜드라고들 한다.
그들은 1980년대 초 단색 컬러와 첨단 디자인의 집중적인 사용으로 일본의 패션 세력으로 특히 인정받았다.
1950년대부터, 오니쓰카 타이거 (현재의 ASICS로 알려져 있는)와 같이 길거리 패션에 특별히 맞춘 몇몇 브랜드들이 있었다.
일본은 또한 외국 명품 브랜드를 많이 소비하는 것으로 알려져 있다.
2006년 자료에 따르면, 일본은 전 세계 명품의 41%를 소비했다.
버버리의 블루 라인은 이 분야에서 가장 성공적이다.
일본의 거리 패션은 미국 서부 지역에 영향을 미친다.
꼼데 가르송과 같은 고급 패션 브랜드는 1980년대 이후, 특히 다른 브랜드와의 잦은 크로스오버 게스트 디자인으로 인해 세계 산업에서 큰 역할을 해 왔다.
2008년에 레이 가와쿠보는 루이비통과 H&amp;M을 위해 디자인했다.
야마나카 도모코의 작품은 2010년 런던 패션 위크에서 소개되었다.
개인적인 패션 선택과 폭넓은 패션 운동에 대한 상호작용과 참여를 이끄는 사회적 동기는 일본 내에서 복잡하다.
첫째로, 일본 젊은이들이 사용할 수 있는 가처분소득이 비교적 많다.
역사적으로 많은 사람들이, 일본 젊은이들의 가처분소득이 많은 것이 다른 나라들보다 훨씬 더 오랫동안 그들의 부모와 함께 살고 있는 것이 생활비를 줄이고, 따라서 의복에 더 많은 돈을 쓰게 하는 것을 가능하게 했다고 주장한다.
게다가, 오늘날 (특히 하라주쿠 지역에서) 계속되고 있는 1960년대와 1970년대에 강한 청소년 문화의 출현은 새로운 스타일, 외모, 패션 하위 문화의 발전을 크게 이끌었다.
1980년대 경제 호황기에 일본의 국민성(國民性)에 중요한 역할을 했던 소비주의 부상은 1990년대 경제 번들이 터진 뒤에도 패션 구매에 계속 영향을 미치고 있다.
이러한 요인들은 한 번에 인기 있는 스타일의 빠른 이직과 가변성을 야기한다.
유전자-문화 공진화로도 알려진 이중 유전 이론(Dual inheritance theory, DIT)은 1960년대부터 1980년대 초까지 인간 행동이 서로 다른 상호 작용하는 두 가지 진화 과정의 산물 인 유전적 진화와 문화적 진화 의 산물임을 설명하기 위해 개발되었다.
이론의 중심 주장 중 하나는 문화가 부분적으로 진화론적 선택 과정을 통해 진화한다는 것인데, 이중 유전 이론가들은 종종 유전적 진화와 유사하게 묘사한다.
이러한 맥락에서 '문화'는 '사회적으로 학습된 행동'으로 정의되며, '사회적 학습'은 타인에게서 관찰된 행동을 모방하거나 타인에게 가르침을 받아 행동을 습득하는 것으로 정의된다.
사회적 학습은 모델의 행동(행동을 관찰한 사람)을 맹목적으로 모방하는 것을 포함하지만, 성공 편향(더 나은 것으로 인식되는 사람 모방), 상태 편향(더 높은 지위를 가진 사람 모방), 동질성(우리 자신과 가장 유사한 사람으로부터 복사)을 포함한 많은 잠재적 편견을 갖는 것으로 이해된다.
순응주의적 편향(더 많은 사람들이 수행하는 행동을 비례적으로 파악) 등 사회적 학습을 이해하는 것은 패턴 복제의 체계이며, 다른 사회적 학습된 문화적 변형을 위한 생존율이 다르다는 것을 이해하는 것은, 문화 진화의 진화적 구조를 형성한다.
유전적 진화는 상대적으로 잘 이해되기 때문에 대부분의 DIT는 문화적 진화와 문화적 진화와 유전적 진화 간의 상호 작용을 조사한다.
DIT는 유전적, 문화적 진화가 호모 사피엔스의 진화에 상호작용했다고 주장한다.
DIT는 유전형질을 자연스럽게 선택하는 것이 인간 행동의 진화에 있어 중요한 요소이며 문화적 특성이 유전적 필요성에 의해 제한될 수 있다는 것을 인정한다.
그러나, DIT는 또한 유전적 진화가 인류에게 문화적 진화의 평행 진화 과정을 부여했다는 것을 인정한다.
DIT는 세 가지 주요 주장을 제기한다.
문화를 저장하고 전달하는 인간의 능력은 유전적으로 진화한 심리적 메커니즘에서 비롯되었다.
이것은 인간 종의 진화 동안 어떤 시점에서 누적된 문화적 진화를 이끄는 사회적 학습의 유형이 진화적으로 유리했다는 것을 암시한다.
사회적 학습 과정은 문화적 진화를 일으킨다.
문화적 특성은 유전적 특성과는 다르게 전달되므로 행동 변이에 대한 인구 수준의 영향이 다르다.
유전자와 문화가 함께 진화한다.
문화적 특성은 유전적 선택이 작동하는 사회적, 물리적 환경을 변화시킨다.
예를 들어, 농업과 낙농업의 문화적 채택은 인간에게 녹말과 락토스를 각각 소화하는 형질에 대한 유전적 선택을 일으켰다.
또 다른 예로, 문화가 적응력이 있게 되면 유전 적 선택이 문화 정보를 저장하고 전달하는 인지 구조의 개선을 초래했을 가능성이 있다.
이러한 개선은 문화가 저장되는 방식과 전파를 지배하는 편향에 더 많은 영향을 미쳤을 수 있다.
문화 진화에 대한 유전적 영향.
유전자는 문화 학습에 대한 심리적 소인을 통해 문화 진화에 영향을 미친다.
유전자는 인간의 두뇌를 형성하는 데 필요한 많은 정보를 암호화한다.
유전자는 뇌의 구조를 제한하므로 뇌가 문화를 획득하고 저장하는 능력을 제한한다.
유전자는 또한 개인에게 특정 유형의 전파 편향을 부여 할 수 있다.
유전 진화에 대한 문화적 영향.
문화는 집단의 유전자 빈도에 큰 영향을 미칠 수 있다.
가장 잘 알려진 예들 중 하나는 우유를 위해 소를 기른 오랜 역사를 가진 북유럽과 몇몇 아프리카 사회와 같은 인간 집단에서 성인 젖당 흡수를 위한 유전자형이 널리 퍼진 것이다.
락테이스 지속성이 있는 지역에서는, 동물을 길들이면서 우유 공급원이 이용 가능하게 되었고, 따라서 스칸디나비아 인구의 락테이스 지속성에 대한 강력한 선택이 일어날 수 있다고 믿으며, 추정된 선택 계수는 0.09-0.19였다.
이것은 육류를 위해 소를 먼저 기르고 우유를 위해 나중에 소를 기르는 문화적 관행이 젖당 소화를 위한 유전적 특성을 선택하도록 이끌었다는 것을 암시한다.
최근, 인간 게놈에 대한 자연 선택의 분석은 문명이 지난 10,000년 동안 인간의 유전적 변화를 가속화시켰다는 것을 암시한다.
집단 선택은 일반적으로 유전적 진화에서 존재하지 않거나 중요하지 않은 것으로 생각되지만, DIT는 문화적 유전의 특성으로 인해 문화적 진화에서 중요한 힘이 될 수 있다고 예측한다.
순응적 편향으로 인해 새로운 문화적 특성이 인구 전체에 퍼지기 어렵기 때문에 집단 선택은 문화적 진화에서 발생한다.
순응주의적 편향은 또한 그룹 간의 차이를 유지하는 데 도움이 된다.
유전자 전달에서 드문 이 두 가지 특성은 그룹 선택이 작동하는 데 필요하다.
집단 선택은 자연선택이 개체의 수준이 아닌 집단 수준에서 작용한다고 제안된 진화 메커니즘이다.
1960년대 중반부터 존 메이너드 스미스, 윌리엄 도널드 해밀턴, 조지 크리스토퍼 윌리엄스, 리처드 도킨스와 같은 진화생물학자들은 자연 선택이 주로 개체 수준에서 작용한다고 주장했다.
그들은 개체가 그룹을 위해 이타적으로 적합도를 희생하지 않을 것이라고 수학적 모델을 기반으로 주장했다.
2010년에 사회성 곤충, 특히 개미에 대한 연구로 유명한 E. O. 윌슨을 포함한 세 명의 저자가 다시 집단 선택에 대한 주장을 재검토했다.
그들은 집단 선택이 두 개 이상의 집단(일부는 함께 협력하는 이타적인 개인을 포함) 간의 경쟁이 각 그룹 내의 개인 간의 경쟁보다 생존에 더 중요할 때 발생할 수 있다고 주장했다.
이는 대다수의 진화생물학자와 행동분석가 집단의 강력한 반박을 초래했다.
코파 델 레이 1906()은 스페인 축구 컵대회인 코파 델 레이의 4번째 시즌이다.
대회는 1906년 4월 9일에 시작되어 1906년 4월 11일에 마지막 리그전 경기로 막을 내렸는데, 마드리드 축구단이 레크레아티보전과 아틀레틱 빌바오전에서 연속으로 승리하면서 2번째 우승을 차지했다.
세 구단이 대회에 참가하여 서로 한 경기씩 치러 총 세 경기로 진행되었다.
카탈루냐 선수권 대회를 우승한 X 스포르팅은 경제 및 내부 문제로 인해 마드리드로 원정을 가지 않을 의사를 밝혔다.
대부분의 레크레아티보 선수들은 잉글랜드인들이었다.
1906 코파 델 레이 결승전()은 스페인 축구 컵대회인 코파 델 레이의 4번째 결승전이다.
이 경기는 1906년 4월 10일에 마드리드의 이포드로모에서 진행되었다.
마드리드 축구단은 아틀레틱 빌바오를 4-1로 이기면서 통산 2번째 우승을 거두었다.
케임브리지 자본 논쟁은 경제학에서 서로 다른 두 가지의 입장 사이의 논쟁이었다.
논쟁은 자본재의 성격과 역할과 종합 생산과 유통의 신고전주의 비전에 대한 비판에 관한 것이었다.
그 논쟁은 주로 영국 케임브리지 대학의 조안 로빈슨과 피에로 스라파 같은 경제학자와 메사추세츠 공과대학의 폴 새뮤얼슨과 로버트 솔로 같은 경제학자들 사이에 있었다.
토론의 대부분은 수학적인 반면, 몇몇 주요 요소들은 집계 문제의 일부로 설명될 수 있다.
신고전주의 자본 이론에 대한 비판은 그 이론이 구성의 오류 때문에 고통 받는다고 요약될 수 있다.
구체적으로는, 우리가 사회 전체에 의한 생산으로 미시경제 개념을 확장할 수 없다는 것이다.
토론의 결론, 특히 그 의미가 얼마나 넓은지는 경제학자들이 합의하지 못했다.
고전적이고 정통적인 경제 이론에서, 경제성장은 외생적 변수에 의존한다고 가정한다: 성장은 인구 증가, 기술 향상, 그리고 천연자원의 성장과 같은 외생적 변수에 의존한다.
고전 이론은 생산의 요인들, 즉 노동이나 자본의 증가는 다른 것을 일정하게 유지하고 기술적 변화가 없다고 가정하면서 생산량을 증가시키지만 결국 0에 근접하게 될 감소 속도로 증가할 것이라고 주장한다.
이른바 자연 성장률은 노동력의 성장과 노동 생산성의 성장의 합으로 정의된다.
자연 성장률에 대한 개념은 1939년 로이 해러드(Roy Harrod)의 논문에서 처음 등장했는데, 여기서 그것은 "인구 증가, 자본 축적, 기술 개선 및 일/여가 선호 스케줄에 의해 허용되는 최대 성장률"로 정의된다.
실제 경제성장률이 자연률 이하로 떨어지면 실업률이 올라가고, 그 이상으로 올라가면 실업률이 떨어질 것이다.
따라서, 자연 성장률은 실업률을 일정하게 유지하는 성장률이어야 한다.
만약 자연적인 성장률이 자연적으로 주어지는 것이 아니라, 수요에 내생적인 것이라면, 이는 두 가지 의미를 가진다.
이론적 수준에서는 해러드의 성장 모델에서 보증된 성장률과 자연 성장률 사이에 조정 프로세스의 효율성과 속도에 대한 영향이 있다.
또한 성장 프로세스를 바라보는 방식과 성장률이 국가 간에 다른 이유, 즉 성장이 공급 결정으로 보는지 여부, 또는 성장이 수요 결정으로 보는지 여부, 또는 공급 제약 조건이 작동하기 전에 수요에 따른 제약에 의해 결정되는지를 이해하기 위해 함축되어 있다.
해러드는 자연적인 성장률이 두 가지 중요한 기능을 수행하는 성장의 수학적 모델을 만들었다.
첫째, 그것은 실제 성장률과 보장된 성장률 사이의 차이를 제한하고 주기적인 성장을 침체로 바꾼다.
따라서 1차 방정식에 의존하는 트레이드 사이클 모델에서 주기적인 행동을 생성하는 것이 중요하다.
둘째, 표면적으로는 달성 가능한 최대 장기 성장률을 제공한다.
자연적인 비율은 엄격하게 외생적인 것으로 취급된다; 그것은 노동력의 성장과 노동 생산성의 성장에 의해 형성된다.
둘 다 수요에 대해 내생적인 것일지도 모른다는 인식도 가정도 없이 말이다.
또한, 이 이론에는 사회가 자원의 완전 또는 최대 활용을 달성하는 것과 같은 자연적인 성장률에 따라 보장된 성장률을 가져올 수 있는 경제 메커니즘이 없었다.
자연 성장률이 외생적인지 아니면 내생적인지(그리고 그것이 생산량 증가를 야기하는 입력 성장인지 아니면 그 반대인지)에 대한 문제는 신고전파 경제학자들과 케인스학파/포스트 케인지언 경제학자들 사이의 논쟁의 중심에 있다.
후자 그룹은 성장은 노동력과 노동 생산성의 성장이 내수와 외세의 수요의 압력에 모두 반응하기 때문에 주로 수요 주도적이라고 주장한다.
로이 해러드는 자신의 논문에서 러시아 태생인 '에브시 도마'(Evsey Domar)에 의해 정제된 모델을 개발했는데, 이는 절약 수준과 자본의 생산성 측면에서 경제 성장률을 설명하는 것을 목표로 한다.
해러드-도마 모델은 사실 외생적 성장 모델의 선구자였다.
신고전파 경제학자들은 해로드-도마 모델의 결점, 특히 해의 불안정성을 지적하고 1950년대 후반에 그들은 솔로-스완 모델 의 개발로 이어진 연구를 시작했다.
솔로와 스완은 신고전주의 경제학의 틀 안에서 장기간에 걸친 경제 성장의 경제 모델을 제안했다.
그들은 자본 축적, 노동력 증가 또는 인구 증가, 그리고 일반적으로 기술 진보라고 불리는 생산성 증가를 보면서 장기간의 경제 성장을 설명하려고 시도했다.
신고전파 측은 미국 매사추세츠주 케임브리지의 MIT에서 가르친 폴 새뮤얼슨, 로버트 솔로 및 프란코 모딜리아니가 대표했으며 다른 측은 니컬러스 칼도, 조안 로빈슨, 루이지 파시네티(Luigi Pasinetti), 피에로 스라파였다.
이들은 주로 영국 케임브리지 대학교에서 활동했다.
두 곳의 공통된 이름은 "케임브리지 자본 논쟁"이라는 용어를 불러 일으켰다.
신고전파 경제학에서는 생산 함수가 가정된다.
여기서 Q는 생산량, A는 기술을 나타내는 요소, K는 자본재 가치의 합계, L은 노동 투입이다.
각 자본재의 가치는 산출물과 균질한 것으로 간주된다.
다른 유형의 노동은 일반적으로 비 숙련 노동과 같은 공통 단위로 축소되는 것으로 간주된다.
두 투입물 모두 수확 체감하면서 산출물에 영향을 미친다.
케임브리지 논쟁을 일으킨 피에로 스라파와 조안 로빈슨은 이 소득분배 모델을 자본에 적용하는 데 본질적인 측정 문제가 있다고 지적했다.
자본가 소득(총이익 또는 재산소득)은 이익률에 자본의 양을 곱한 값으로 정의되지만, "자본의 양"의 측정은 비교가 안 되는 물리적 물체를 추가하는 것과 예를 들어, 레이저의 수에 트럭의 수를 추가하는 것을 포함한다.
즉, 이질적인 "사과와 오렌지"를 추가할 수 없는 것처럼, 우리는 단순히 "자본"의 단위를 추가할 수 없다.
코파 델 레이 1907()은 스페인의 축구 컵대회인 코파 델 레이의 5번째 시즌이다.
대회는 1907년 3월 24일에 시작되어 1907년 3월 30일 결승 플레이오프전으로 막을 내렸는데, 마드리드 축구단이 3년 연속 우승을 차지했다.
대회는 역대 최다 구단 참가 기록을 세웠다.
11개 구단이 참가하기 위해 등록하였다: 바르셀로나, 과달라하라의 모데르노, 우엘바 레크리에이션, 산 세바스티안 레크리에이션 클럽, 아틀레틱 마드리드, 엑셀시오르 마드리드, 이스파니아 마드리드, 마드리드 축구단, 비스카야 빌바오(아틀레틱 빌바오와 아틀레티카 비스카이나의 통합 구단), 아밀톤 살라망카, 그리고 비고 축구단. 더 나아가서, 카탈루냐 선수권 대회 우승을 거둔 X 스포르팅이 초청되었지만, 또다시 내부 및 재정 문재로 참가를 거절했다.
막판에 바르셀로나와 산 세바스티안 레크리에이션 클럽도 대회에서 빠질 의사를 밝혔고, 조직위원회는 모데르노 과달라하라를 퇴출했다.
4개의 마드리드 구단이 마드리드를 대표할 한 구단을 결정하기 위해 예선 경기를 펼쳤다.
마드리드 축구단이 예선 승자로서 본선에 진출했다.
따라서 다음 5개 구단이 대회에 참가했다:
비록 리그전으로 대회가 진행되었지만, 대회 우승 구단을 결정짓기 위해 결승전이 진행되었다.
1907 코파 델 레이 결승전()은 스페인 축구 컵대회인 코파 델 레이의 5번째 결승전이다.
이 경기는 1907년 3월 30일에 마드리드의 이포드로모에서 열렸다.
이 경기는 비스카야 빌바오와 마드리드 축구단 간의 경기였다.
이 경기는 본래 계획된 결승전이 아니였는데, 대회가 리그전으로 진행되었기 때문이다.
이에도 불구하고, 두 구단이 모두 승점 6점으로 리그전을 마쳤기 때문에 우승을 결정할 경기가 진행되었다.
마드리드 축구단은 통산 3번째 우승을 거두면서 트로피를 영구 소장하였다.
《아적부혹청춘》(我的不惑青春)은 2020년 방송되었던 중국의 드라마이다.
코파 델 레이 1908()은 스페인의 축구 컵대회인 코파 델 레이의 6번째 시즌이다.
아틀레틱 빌바오는 전 대회 마드리드의 관중들이 전년도에 보인 태도 문제에 항의하기 위해 참가를 거부했다.
카탈루냐 선수권을 우승한 X 스포르팅을 비롯해 다른 선수단도 초청했지만, X 스포르팅은 재정적 이유로 또다시 초청을 거절했다.
결국, 단 두 구단만 대회에 참가했다: 마드리드 축구단과 레알 비고 스포르팅
대회는 마드리드 축구단이 우승하면서, 마드리드는 4년 연속 컵대회 우승을 기록했다.
1908 코파 델 레이 결승전()은 스페인 축구 컵대회인 코파 델 레이의 6번째 결승전이다.
이 경기는 1908년 4월 12일, 마드리드의 오도넬에서 열렸다.
이 경기는 레알 비고 스포르팅을 2-1로 제압한 마드리드 축구단이 승리했다.
캄포 데 오도넬(, "오도넬의 구장")은 스페인 마드리드의 다목적 경기장이다.
이 경기장은 길을 따라 200m 떨어진 곳에 위치한 아틀레티코 마드리드의 동명의 경기장과 다른 경기장이다.
이곳은 본래 오도넬의 잔디 구장(campo)으로 카예 데 오도넬 옆에 붙어 있다.
레알 마드리드는 이 곳을 1912년부터 안방 구장으로 사용하였다.
경기장의 수용 인원은 5,000명이었다.
1923년, 레알 마드리드는 캄포 데 시우다드 리네알로 안방 구장을 옮기면서 오도넬의 구장은 폐장되었다.
오도넬의 구장은 네 번의 대회 결승전을 개최했다: 1908 코파 델 레이 결승전, 1909 코파 델 레이 결승전, 1913 FEF 코파 델 레이 결승전, 그리고 1918 코파 델 레이 결승전
플러피는 《해리 포터》의 등장인물이며 루베우스 해그리드가 술집에서 그리스 사람에게 산 마법생물이다.
해리포터 마법사의 해리 포터와 마법사의 돌에서 마법사의 돌을 지키고 있었다.
《화이트 크리스마스》()는 1954년 개봉한 미국의 뮤지컬 영화로, 마이클 커티즈가 감독을 맡았다.
코파 델 레이 1909()는 스페인의 축구 컵대회인 코파 델 레이의 7번째 시즌이다.
대회는 1909년 4월 4일에 시작되어 1909년 4월 8일에 마드리드의 오도넬에서 열린 결승전으로 막을 내렸는데, 클루브 시클리스타가 에스파뇰 마드리드를 3-1로 이기고 사상 첫 우승을 거두었다.
클루브 시클리스타는 오늘날 레알 소시에다드의 전신이 되는 구단이다.
우승 후인 1909년 9월 7일, 클루브 시클리스타는 산 세바스티안에 바스코니아 구단을 창단하였고, 나중에 레알 소시에다드로 개칭하였다.
클루브 시클리스타가 우승하면서 얻은 이 대회의 트로피는 레알 소시에다드 박물관에 보관되어 있다.
1909 코파 델 레이 결승전()은 스페인 축구 컵대회인 코파 델 레이의 7번째 결승전이다.
이 경기는 1909년 4월 8일, 마드리드의 오도넬에서 열렸다.
이 경기는 에스파뇰 마드리드를 3-1로 제압한 클루브 시클리스타가 승리했다.
클루브 시클리스타는 레알 소시에다드의 전신이 되는 구단이다.
우승 후인 1909년 9월 7일에 클루브 시클리스타의 소속 선수들이 산 세바스티안에 바스코니아의 명칭으로 새 구단을 창단하였고, 나중에 레알 소시에다드로 개칭하였다.
코파 델 레이 1909를 우승하면서 얻은 이 대회 트로피는 현재 레알 소시에다드의 박물관에 보관중이다.
클루브 시클리스타 데 산 세바스티안(, "산 세바스티안 사이클링 클럽")은 스페인 바스크 주 산 세바스티안을 연고로 하는 사이클링 및 축구 구단이다.
축구부는 1909년에 코파 델 레이 우승을 거두었다.
산 세바스티안에 축구가 전래된 시기는 1900년대 초로, 브리튼 섬에 갔다 돌아온 학생과 노동자들이 전파했다.
1904년, 이들은 "산 세바스티안 레크리에이션 클럽"을 1905년에 창단하였고, 코파 델 레이에 참가했다.
1905년 5월, "산 세바스티안 축구단"은 구단의 별도 지부로 창단되었다.
1909년 구단은 코파 델 레이 참가 신청을 했지만, 등록 허가 절차가 복잡하다는 이유로 "산 세바스티안 사이클링 클럽"으로 참가했다.
이 구단은 결승전에서 에스파뇰 마드리드를 3-1로 이겼다.
이 구단의 후신이 레알 소시에다드이다.
《시노비》(, )는 세가가 발매한 1987년 아케이드 횡스크롤 액션 게임이다.
세가의 《시노비》 시리즈 첫 번째 작품이다.
현대의 닌자 조 무사시가 주인공으로 범죄 조직 지드 (Zeed)를 멈추는 것이 목표로, 각 스테이지마다 있는 인질들을 구출하고 돌파해야한다.
아케이드용으로 처음으로 발매된 후 가정용 게임기 패밀리 컴퓨터, 세가 마스터 시스템, PC 엔진와 컴퓨터 기종 IBM PC, 암스트래드 CPC, 아미가, 등으로 이식됐다.
아케이드판의 경우 2009년에 Wii 버추얼 콘솔, 플레이스테이션 네트워크 및 엑스박스 라이브 아케이드로 재발매됐다.
코파 델 레이 1910()은 같은 해 열린 두 대회로 구성된다.
두 대회 모두 RFEF가 공식적으로 인정하고 있다.
이 대회는 1910년 3월 19일에 시작되어 1910년 3월 21일에 마지막 조별 리그 경기로 막을 내렸다.
아틀레틱 빌바오가 통산 3번째 우승을 차지했다.
이 대회에서 아틀레틱 빌바오는 처음으로 지금가지 이어져 내려오는 적백 줄무늬 유니폼을 입었는데, 이 유니폼은 잉글랜드에서 대회 얼마 전에 몇 벌을 들여왔다.(같은 시기 자매 구단인 아틀레티코 마드리드도 같이 몇 벌을 들여왔다)
이 대회는 1910년 5월 24일에 시작되어 1910년 5월 26일에 마지막 조별 리그 경기로 막을 내렸다.
바르셀로나가 에스파뇰 마드리드와 데포르티보를 상대로 두 번 모두 이기고 첫 대회 우승을 거두었다.
《뒤떨어진 후르츠 타르트》()는 「망가타임 키라라 캐럿」(호분샤)에서 2015년 1월호부터 연재 중이다.
TV 애니메이션화는 2020년 7월부터 방영될 예정이었으나, 신종 코로나바이러스 유행으로 인해, 10월부터로 변경되어 12월까지 방영되었다.
도쿄도 코가네이시를 무대로, 연예계에서 뒤떨어진 주인공들이 네즈미 기숙사를 위기에서 구하기 위해 아이돌 유닛을 결성하여 활동을 시행하는 이야기를 그린다.
부제는 친필 원고에 나와 있다.
이 작품은 관객들의 사랑을 많이 받았으며, 베토벤의 대표작처럼 자주 공연된다.
늦은 작품 번호에도 불구하고 이 작품이 쓰여진 시기는 1795–8년이다.
베토벤 시대의 사람들에게 "집시 음악"과 "헝가리 음악"은 동의어였다.
이 작품의 부제 "잃어버린 동전에 대한 분노"가 작곡 당시 베토벤에 의해 직접 친필 원고에 기록된 것 인지는 알 수 없지만, "론도 주제"의 두 가지 모티브인 상승하는 3화음과 그에 따른 빠른 16분음표 부분은 동전의 통통 튀어오름과 회전으로 해석할 수 있고, 왼손의 반복되는 화음은 화가 난 반주로 해석 할 수 있다.
베토벤은 이 작품을 출판하지 않고 미완성으로 남겨 두었다. 하지만 그 원고는 베토벤의 수중에 없었고, 그의 친구인 안톤 쉰들러에게 귀속되어 있었다.
미완성 상태였다는 사실을 모호하게 했던 안톤 디아벨리는 1828년에 출판했다.
로베르트 슈만은 이 작품을 작곡가의 초월적인 이미지에 집착하는 사람들에 대한 베토벤의 세속적인 사례로 들며, 이렇게 썼다: "이 기분보다 더 좋은 것을 찾기는 어려울 것입니다.
이것은 발로부터 신발을 벗어낼 수 없을 때 느꼈던 것과 비슷한, 가장 상냥하고 해가 없는 분노입니다."
전체 연주 시간은 5분에서 6분 정도가 소요된다.
곡의 템포는 알레그로 비바체 (), 주요 조성은 사장조이다.
서두부터 빠른 사장조 진행으로 시작된다.
론도 형식이기 때문에 도중에 사단조, 마장조 등 종래대로의 조바꿈 전개를 한다. 2/4 박자로서 속도는 빠르고, 오른손 부분도 아르페지오가 넓은 음형으로 전개되기 때문에 연주가 어렵다.
절도 있는 연주와 기상곡 풍의 양립이 연주자에게 요구된다.
라틴 록(Latin rock)은 전통적인 사운드와 라틴 아메리카와 카리브해 포크의 요소를 록 음악과 함께 녹여내는 음악 하위 장르를 설명하는 용어이다. 하지만, 그것은 스페인어나 포르투갈어의 보컬을 특징으로 하는 어떤 종류의 록 음악을 언급하는 데 영어 미디어에서 널리 사용되고 있다.
이 사실은 용어의 범위에 대한 논란을 일으켰다.
1990년대 후반, 미국에서 라틴어 인구의 증가 (스페인어와 비인기 용어 "히스패닉"의 잘못되고 혼란스러운 사용으로 인해 1960년대 이후 대중화됨)는 라틴 음악 아카데미를 국립 음반 예술 과학 학부 학부로 설립하도록 이끌었다.
또한 2000년에 라틴 그래미 어워드가 만들어졌다.
따라서, 영국 언론의 상당 부분은 스페인어로 된 보컬을 특징으로 하는 모든 종류의 음악을 "라틴 음악"이라고 부르기 시작했다.
이 용어는 일부 중남미 국가들에서 큰 성공을 거두었고, 그 지역 언론들이 새로운 용어를 사용하기 시작했다.
이 현상은 "라틴 록"이라는 용어의 사용을 원래 것과 완전히 다른 의미로 확산시켰다.
이것은 많은 사람들 사이에 논쟁과 혼란으로 이어졌다.
제정훈(諸廷勳, 1944년 9월 20일 ~ )은 대한민국의 제10대 경상남도의원이었고, 전직 기업인이다.
〈떨어져 있어도〉()는 일본의 걸 그룹 AKB48의 노래이다.
신종 코로나바이러스 범유행의 확대 방지를 위해 모든 사람에게 성원을 전하기 위해 제작된 노래.
2020년 7월 1일부터 디지털 한정으로 발매했다.
디지털 한정으로 노래 발매는 2013년 3월 8일의 「손바닥이 말하는 것」 이래, 7년 4개월만. 2020년 12월 31일까지 전달을 통해 얻은 수익금은 감염 확산 방지에 종사하는 사람들을 위해 전액 기부된다.
2020년 6월 22일 시점으로 AKB48에 재적한 멤버 105명과 전 AKB48의 시노다 마리코, 오오시마 유코, 코지마 하루나, 마에다 아츠코, 다카하시 미나미, 이타노 토모미, 사시하라 리노, 야마모토 사야카, 마츠이 쥬리나가 참가했다.
뮤직 비디오는 긴급사태선언에 의한 외출 자제 기간중의 멤버 각각이 자택에서 촬영한 영상, 외출 자숙 기간이 끝난 후에 짝이 되어 2조 무관객으로 행한 극장 공연의 리허설을 촬영한 것 등 조금씩 움직이기 시작한 멤버의 모습을 촬영한 영상, 신형 코로나 바이러스 감염증의 확대 방지에 임해 새로운 생활 양식에 대응하려고 하고 있는 사회의 풍경 · 일꾼들의 영상을 촬영한 것.
2020년 8월 23일에는 니혼테레비계의 제43회 『24시간 테레비』에 시노다 마리코, 마에다 아츠코, 다카하시 미나미, 이타노 토모미의 4명이 출연해 현역 멤버와 함께 가창했다..
보구곶(甫口串)은 대한민국 경기도 김포시 월곶면 보구곶리에 위치한 곶이다.
로버트 오언 코헤인(Robert Owen Keohane, 1941년 10월 3일 ~ )은 국제 관계와 국제 정치 경제 분야에서 활동하는 미국의 학자이다. 《헤게모니 이후 》(1984년)의 저서에 이어 1970년대 국제관계에서 초국가적 관계와 세계정치는 물론 신자유주의적 제도주의 이론과도 폭넓게 연관돼 있다.
그는 프린스턴 대학 명예교수이며, 스왈스모어 칼리지, 듀크 대학교, 하버드 대학교, 스탠포드 대학교에서 교편을 잡고 있다.
이종화는 한국 경제학자이자 이명박 전 한국 대통령과 한국 G-20 셰르파의 국제 경제 문제 수석 고문이다.
현재 고려 대학교 경제학과 교수로 재직 중이며 1993년 3월부터 교수로 재직 중이다.
그는 이전에 아시아 개발 은행의 수석 경제학자이자 지역 경제 통합 사무 소장을 역임했다.
이종화는 많은 작품을 출판했으며 아시아에서 가장 유명한 경제학자 중 한 명이다.
로버트 배로와 공동으로 광범위한 국가 그룹 인구의 교육 성취도를 측정 한 그의 연구는 널리 인용된다.
약캐 토모자키 군()은 야쿠 유우키(작가), 플라이(일러스트)가 원작한 일본의 라이트 노벨 소설 작품이다.
2016년 5월부터 가가가 문고(코단샤)에서 간행.
인생은 망겜. 이 흔하디흔한 캐치프레이즈는 유감스럽게도 진실이다.
일본 굴지의 게이머인 내가 보증하니 틀림없다.
하지만 그 녀석은 나에게 버금갈 정도로 게임에 통달했으면서도, 인생은 갓겜이라고 단언했다.
타고난 강캐, 학교의 퍼펙트 히로인, 히나미 아오이. 뭐? “이 인생=게임의 룰을 가르쳐줄게”?
……보통은 그런 말을 믿지 않을 것이다. 하지만 히나미 아오이는 보통이라는 범주에 절대 들어가지 않는 녀석이라고!
신현송은 대한민국 경제학자이다.
그는 2014년 5월 1일부터 국제결제은행 (BIS)의 경제 고문이자 연구 책임자였다.
이전에는 2006년부터 프린스턴 대학교에서 휴즈-로저스 경제학 교수로 재직했지만 2009년 12 월 이명박 대통령에게 국제 경제에 대한 조언과 G-20 의제 설정을 돕기 위해 휴가를 떠났다.
신현송은 1985년 옥스퍼드대학에서 철학정치경제학 B. A., 1987년 옥스퍼드대학에서 경제학 MPhil, 1988년 옥스퍼드대학에서 경제학 DPhil 학위를 받았다.
그는 1988년에 리서치 펠로우가 되었고 1990년에 옥스포드 막달렌 컬리지에서 튜토리얼 펠로우로 선정되었다.
1994년에 그는 사우샘프턴 대학교으로 옮겨 경제학 교수가 되었다.
그는 1996년에 다시 옥스포드로 돌아왔다.
2000년에 그는 런던 정치경제대학교의 교수가 되었다.
2006년에 그는 프린스턴 대학교로 옮겼다.
그 외에도 잉글랜드 은행 (2000-2005) 고문을 역임했으며 뉴욕 연방준비은행 재정 자문 원탁 회의 회원이자 2007년부터 미국 통화 정책 포럼의 패널 회원을 역임했다.
최정규는 대한민국의 경제학자다.
저서로는 《이타적 인간의 출현》과 《게임이론과 진화다이내믹스》가 있다.
신동화(申東和, 1966년 12월 28일 ~ )은 대한민국의 제6·7대 경기도 구리시의원이었으며, 그리고 경기도 가평군 출신이다.
이성형은 대한민국의 정치학자다.
서울대 라틴아메리카연구소 HK(인문한국) 교수였으며, 2012년 8월 1일 대장암으로 사망했다.
1977년 부산대 회계학과에 들어갔다.
부산대를 졸업한 뒤 서울대 대학원 정치학과에 진학했다.
박사과정에 진학한 뒤엔 마르크스주의 국가론 연구자로 알려졌다.
1992년 2월 부에노스아이레스를 방문하면서 신자유주의 연구를 하기 시작하였다.
2009년 서울대 라틴아메리카연구소 HK(인문한국)교수로 채용되었다.
2012년 8월 1일 대장암으로 사망했다.
알류샨 열도 지진의 다른 뜻은 다음과 같다:
1910 UECF 코파 델 레이 결승전()은 스페인 컵대회인 코파 델 레이의 8번째(비공식) 결승전(대회는 3개 구단의 리그전으로 진행되었기 때문에 엄밀히 결승전은 없었다)으로 클루브 시클리스타와 조직위원회 간의 불화로 인해 이 연도에 벌어진 두 경쟁 협회가 동시에 진행한 두 컵대회 결승전 중 하나로, 이 대회를 치르기 위해 몇몇 구단들이 최대되었다.
이 대회는 처음으로 아틀레틱 빌바오가 지금까지 이어오는 적백 줄무늬 유니폼을 입었는데, 이 유니폼은 잉글랜드에서 얼마 전에 몇 벌을 들여왔다.(같은 시기 자매 구단인 아틀레티코 마드리드도 같이 몇 벌을 들여왔다)
《여친, 빌리겠습니다》()는 미야지마 레이지가 원작한 일본의 만화이다.
주간 소년 매거진(코단샤)에서 2017년 32호부터 발간 중. 텔레비전 애니메이션은 마이니치 방송 등에서 2020년 7월 11일부터 9월 26일까지 1기, 2022년 7월 2일부터 9월 17일까지 2기로 방영했으며, 3기 제작이 결정되었다.
텔레비전 연속극으로도 만들어져 아사히 방송 등에서 10부작으로 방영했다.
2017년, 대학생 키노시타 카즈야는 그녀에게 퇴짜 맞은 외로움 때문에 임대를 신청하고 만다.
나타난 렌탈녀 미즈하라 치즈루는 용모단려, 몸짓도 완벽하여 이상적인 그녀였다.
그러나 두 번째 데이트로, 카즈야는 스쳐간 화풀이를 반복해, 그녀의 분노는 폭발. 그 직후 카즈야의 조모인 와가 쓰러진다.
입원한 병원에 방문했을 때, 허세를 부리고, 카즈야는 치즈루를 여자친구로서 소개한다.
훗날 가족에게는 거짓말을 정정해주겠다는 약속을 하고 헤어지지만, 대학에서 만나고 만다.
또 카즈야의 요청에 따라 렌탈여자친구로서 병원을 방문했을 때, 같은 병원에 입원해 있던 치즈루의 조모인 사유리와 마주친다.
렌탈 여자친구가 있다는 것을 숨기기 위해 치즈루는 남자친구로서 카즈야를 소개해 버린다.
그 후, 전 여자친구의 나나미 마미에 의한 치즈루에의 질투나, 사라시나 루카를 임시로 그녀로 하는, 렌카노 사무소의 후배 사쿠라사와 스미와의 연습 데이트등을 통해서, 카즈야의 여성 관계는 소란스러워져 간다.
또, 치즈루와의 관계도 여름 이즈 여행이나 조모 관련 이벤트를 통해서 부절부절하며, 조금씩 둘의 거리가 좁혀지고 있다.
치즈루와의 합동 생일회에서 카즈야는 그녀와의 관계를 해소하려 하지만 사유리의 병세가 악화됐다는 소식을 듣고 병원으로 직행한다.
카즈야는 치즈루로부터 사유리의 병세가 매우 좋지 않다는 말을 듣고 진실을 알리려 하지만 치즈루로부터 거부당한다.
반면 치즈루는 사유리가 살아 있는 동안 영화 데뷔를 목표로 삼았으나 오디션에서 탈락하는 혹독한 현실로 절망한다.
그러나 카즈야는 치즈루를 위해 크라우드 펀딩(CAMPFIRE)에서 치즈루 주연의 영화를 만들 것을 제안한다.
드라이토르투가스(Dry Tortugas)는 미국 플로리다키스 끝자락 멕시코만에 위치한 제도이다.
가장 가까운 제도인 마르케사스제도에서 서쪽으로 60킬로미터, 키웨스트에서 서쪽으로 약 108킬로미터 떨어진 곳에 위치한다.
이 제도를 발견한 최초의 유럽인들은 1513년 스페인 사람들이며 이를 주도한 탐험가는 후안 폰세 데 레온이다.
이 제도의 이름은 샘의 부재와 거북의 존재에서 비롯된 것이다.
제8대 경기도 구리시의원을 지냈다.
1910 FEF 코파 델 레이 결승전()은 스페인의 컵대회인 코파 델 레이의 8번째 결승전이다.(대회는 3개 구단의 리그전으로 진행되었기 때문에 엄밀히 결승전은 없었다) 클루브 시클리스타와 조직위원회 간의 불화로 인해 이 연도에 벌어진 두 경쟁 협회가 동시에 진행한 두 컵대회 결승전 중 하나로, 이 대회를 치르기 위해 몇몇 구단들이 최대되었다.
그리고 경상남도 합천군 출신이다.
스테파운 크리스티아운손(, 1982년 12월 8일 ~ 2018년 2월 28일)은 아이슬란드의 체스 그랜드마스터이자 포커 선수이다.
스테파운은 11살 때부터 체스를 배우기 시작하였으며, 19살이 되던 2002년에 인터내셔널 마스터 칭호를 취득하였다.
2002년과 2006년 레이캬비크 체스 챔피언십에서 우승을 차지하였다.
2006년에 그랜드마스터 칭호를 딸 수 있는 놈(norm)을 모두 충족하였으며, 5년 후인 2011년에 점수를 2500점을 넘기면서 수여받았다.
아이슬란드 대표로 체스 올림피아드에 다섯 번, 유러피언 팀 체스 챔피언십에 네 번 출전하였다.
스테파운은 그랜드마스터 칭호를 얻은 후 열리는 경기에 정기적으로 출전하지는 않았다.
대신 체스 외에도 포커에서 뛰어난 두각을 보였고, 아이슬란드 포커계에서 명성을 얻게 되었다.
2018년 향년 35세의 나이를 끝으로 사망하였으며, 체스 그랜드마스터 칭호를 받은 아이슬란드 사람 중에서는 가장 먼저 사망한 선수가 되었다.
스테파운은 1982년 12월 8일 레이캬비크에서 태어났다.
멜라스콜리 초등학교에 재학중이던 11살 말이 되었을 때 체스를 처음으로 시작하였다.