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앙카라 대학교의 역사지리철학부에서 중세 이슬람과 터키의 역사를 전공하였다.
그녀는 동시에 음악학교에서 오페라 과정도 수료하였다.
11년후 삼순과 앙카라에서 고등학교 교사로 재직하였으며, 1953년에는 앙카라 대학의 이론학부에 조교로 근무하고, 1957년에는 박사학위를 취득하였다.
1965년에는 그녀의 논문인 〈이슬람 국가들의 여성지배자들〉
로 교수에 임용되었으며, 그는 동 대학교 학부사상 최초의 여성 교수라는 영예를 얻었다.
아랍어와 페르시아어에 능통한 그는 코란을 실용적이고 관용적인 방법으로 재해석해야 한다고 이해했다.
이에 따라 그녀의 신변에 대한 위협이 증가하였으며, 결국 1960년에 교수직을 사임하였다.
1971년에 그녀는 상원의원에 당선되어 정치경력을 시작하였다.
그녀는 중도좌파정당인 공화인민당에 가입하였다.
1980년 군부쿠데타이후, 그녀는 인민당을 공동설립하였고, 1983년에 오르두 지역구의 하원의원이 되었다.
1986년에는 사회민주인민당으로 당적을 옮겼다.
바흐리예는 신문 줌후리엣에 자주 자신의 정치적 견해를 밝히는 칼럼을 실었다.
그녀가 TV토론에서 여성이 이슬람 율법에 따라 착용해야 하는 히잡이 신성한 의무가 아니라는 견해를 밝힌 이후로 이슬람 민병대 조직인 이슬람 운동으로부터 살해위협을 받기 시작했다.
그로부터 머지 않아 바흐리예는 자기집 현관 앞에 배달된 꾸러미 폭탄을 열던 도중 폭발, 암살당했다.
사건의 배후는 이슬람 운동으로 추정되나, 사건은 미해결상태로 남아 있다.
군사영어학교(軍事英語學校)는 육군사관학교의 전신으로 광복후 광복군, 일본군, 만주군 출신의 장교에게 영어와 미국식 군사훈련을 반년 정도 교육한 국방경비대의 군관학교이다.
1945년 12월 5일 입교한 1기는 60명으로 주로 일본 육사나 만주 군관학교를 졸업한 장교들로 평균 연령은 23~24세가 넘었다.
이 팀은 1871년에 창단했고, 현재 홈 구장의 이름은 회장인 존 마데이스키 경의 이름을 따서 지어졌다.
2005-06 시즌 풋볼 리그 챔피언십을 1위(31승 13무 2패)로 마치며, 리그 최다 승점 기록을 106점으로 갈아치웠다.
클럽 역사상 최초로 프리미어리그에 승격되었고, 승격 첫 시즌에 리그 8위를 기록하는 등 돌풍을 일으켰으나, 2007-08시즌을 마지막으로 2시즌 만에
2010-11 시즌에는 카디프 시티를 이기며 플레이오프 결승까지 올랐으나 스완지 시티에 3:1로 패배하여 스완지 시티가 웨일스 팀 최초로 프리미어리그까지 진출하도록 만든 희생양이 되었다.
2016-2017 시즌에 플레이오프에서 허더즈필드 타운한테 승부차기에서 패하며 프리미어리그 승격이 좌절되었다.
레딩은 2006년부터 2008년까지 설기현이 뛰었던팀으로 유명하다.
기생(妓生) 혹은 기녀(妓女)는 춤·노래·풍류 등으로 주연석이나 유흥장의 흥을 돋우는 일을 직업으로 삼는 관기(官妓) ·민기(民妓) ·약방기생 ·상방기생 등 예기(藝妓)의 총칭이다.
천인 신분이었지만 춤, 노래, 시(詩) 등에 능한 예인(藝人)이었으며, 대표적인 기녀로는 16세기 사람인 황진이가 있다.
기생제도는 조선시대에 발전하여 자리를 굳히게 되어 기생이라 하면 일반적으로는 조선시대의 기생을 지칭하기도 하며, 유교적 질서를 중시했던 당대 사회계급상으로는 천민에 속해 사회적 대우를 받지는 못했으나, 시와 글에 능한 지식인으로서 대접받는 특이한 계층이었다.
일제강점기에 살았던 기녀 중에는 노동조합을 결성하여, 권번의 착취와 일본 제국주의에 항쟁한 김향화 같은 기녀도 있다.
신라의 원화 제도는 화랑 제도 이전에 있었던 제도로, 두 명의 여성을 대표로 뽑아 화랑도와 같은 인재 양성을 목적으로 하였다. 하지만 첫 번째 대표였던 남모와 준정이 서로 시기하여 준정이 남모를 죽이는 사건 이후 원화는 폐지되고 남성인 풍월주를 대표로 하는 화랑도로 대체되었다.
원화 제도와 기생의 연관성이 명확히 나와 있는 역사 자료는 없으나, 일부 학자들은 원화 제도가 기생의 본류라고 주장하고 있다.
이능화의 《조선해어화사》에서도 원화 제도가 기생의 본류라고 주장하고 있다.
고구려와 백제의 고분벽화 등에도 기생과 비슷한 여성의 모습은 발견되고 있으나, 기록으로 남은 것은 없다.
고려 초에 팔관회와 연등회 등의 행사에 필요한 여성을 공급하기 위해 고려여악이 제정되었다.
가와무라 미나토 등의 기생 연구가들은 이 고려여악이 기생의 원조라고 주장하고 있다.
고려 시대 초기 삼국 통일 과정에서 발생한 포로를 관리하기 위해 고려 정권은 남자 포로를 '노', 여자 포로를 '비'로 관리하였다.
이 '비' 중에서 가무와 예악에 뛰어난 여성들은 따로 골라내어 국가가 직접 관리하였다.
후백제의 후예로 고려에 반항적이었던 양수척 중에서도 예악이 뛰어난 여성들을 뽑아 '기'로 삼았다.
왕실 주요 행사인 팔관회와 연등회에는 항상 '여악'이 뒤따랐는데, 위의 여성들이 동원되었다.
조선은 기생을 일종의 제도로 정착시켜 국가가 직접 기생들을 관리, 감독하였다.
기생은 기본적으로 관기로서, 관가에 등록이 된 기생만이 기생 활동을 할 수 있었다.
기생들을 등록한 대장인 '기적' (妓籍)에 한번 오르면 천인 신분을 벗어날 수 없었다.
관노비의 정년은 50세까지였으나 자식을 낳더라도 신분은 대물림되었다.
기생은 교양이 있는 지식인이었다.
이들은 노래, 춤, 악기, 학문, 시, 서화(글과 그림)을 알고, 말씨나 행동이 고상하여야 했다.
장악원에 들어가서 몇년에 걸쳐 교육받고 훈련을 받아야 하였다.
교육은 일정 나이가 지나거나, 출산 등의 이유로 은퇴한 퇴기들이 주로 맡았다.
기생은 선배인 퇴기로부터 기본적인 춤과 노래, 시조 등을 배웠으며, 높은 관리를 대하는 예의도 배웠다.
보통 궁궐이나 관청에서 열리는 잔치에서 각종 춤과 노래를 담당하였고, 공식적인 업무 외에도 민간에서 벌이는 각종 풍류의 장에도 참여하였다.
기예가 뛰어난 여악은 세도가의 첩이 되기도 했지만 여성들만의 잔치인 내연 (內宴)에는 참여하였는데, 당시로서는 악, 가, 무의 능력이 누가 쉽게 대체할 수 없는 전문분야에 속했기 때문으로 풀이된다.
지방 관기들의 경우 궁중잔치 일정에 따라 뽑혀 서울로 올라갔다가 행사가 끝난 뒤에 내려왔다.
이때 대궐 안의 잔치에서 춤과 노래를 배워 돌아온 기생들은 지방 예술문화에까지 영향을 미치며 보급하는 역할을 하기도 했다.
조선 시대의 기생은 법적 신분으로는 양민이었지만(다만 관노로서 기생이 된 자는 천민이다), 직업의 특성상 생활은 중산층 이상의 생활수준을 향유했고, 사회적으로는 천민으로 대우받았다.
또한 기생이 머무는 곳인 기방에는 원칙적으로 양반의 출입이 금지되어 있었다.
다만 풍류를 즐기기 위해 그들을 양반이 노는 곳에 불러올 수는 있었다.
그러나 일부 양반과 왕족들은 기생집에 자유자재로 출입했고, 조선 후기에는 중인과 평민 상인들도 기방에 출입하였다.
조선 말기에 기생은 일패, 이패, 삼패 세 부류로 나뉘었다.
일패 기생은 관에 소속된 관기로 양반기생이라고도 불리며, 조선말부터 생긴 옥당기생과 임금 앞에만 나가서 노래와 춤을 하는 기생으로 예의범절에 밝고 일부는 남편이 있는 기생으로 몸을 함부로 하지 않으려고 하였다.
송도의 황진이, 부안의 이매창은 일패 기생으로 주로 선비들과 학문과 시조를 나누고 교분을 쌓던 인텔리들이다.
이패 기생은 '은근짜(隱君子)'로 불렸는데 관아나 재상집에 출입했고 암암리에 몸을 파는 밀매음을 하기도 했었다.
삼패 기생은 몸을 파는 유녀(遊女)라고 할 수 있다.
관기 제도는 1894년 갑오개혁 당시 신분제 폐지로 함께 폐지되었지만, 기생들은 생계를 위해 지속적인 활동에 나섰다.
1908년 일제는 '기생단속령'과 '창기단속령'을 공포하며, 춤과 노래를 공연하는 '기생'과 성매매를 하는 '창기'로 구분지었다.
이러한 배경 속에서 탄생한 기생조합은 유명 요릿집과 계약을 맺어 기생의 놀음을 중개하고 수수료를 받는 상업적 조직의 성격을 띠기 시작했다.
또 기생들은 기생조합의 중개로 도시 요리관과 같은 상업적 공간에서 영업을 하고 시간당 화대를 받는 형식으로 노동에 대한 물질적 보상을 받게 되었다.
경성에 생긴 최초의 기생조합은 1913년 지방 출신의 향기로 남편이 없는 기생을 모아 설립한 다동조합 (茶洞組合)과 경성 출신의 경기로 남편이 있는 기생을 모아 설립한 광교조합 (廣橋組合)이었다.
기생조합은 1915년부터 일본식 표현인 '권번' (券番)으로 이름이 바뀌었다.
다동조합은 '조선권번'으로, 광교조합은 '한성권번'으로 이름이 바뀌었으며, 낙원동에 종로권번이 신설되고 이 세 권번이 경쟁하면서 명창들을 배출하였다.
1942년에는 세 권번의 주주가 병합해 삼화권번을 발족하기에 이르렀다. 경성 외에도 광주, 남원, 달성, 경주, 개성, 함흥 등의 지방에서도 권번이 설립되었고, 특히 평양에 설립된 기성권번이 널리 알려졌다.
일제강점기 동안 일본인들은 '사라져가는 낭만의 나라 조선의 전통문화'로서 기생을 바라보았다.
많은 일본인들이 유명한 기생들의 화보집, 엽서를 발행하여 많은 수입을 올렸으며, 잡지에서 기생의 하루를 사진으로 찍어 팔기도 하였다.
실례로 드라마 경성스캔들에서는 잡지사 사진 기자와 편집자가 잡지에 실을 기생 사진을 찍는 이야기가 나온다.
제 2차 세계대전 당시 민족말살정책으로 권번도 강압적으로 폐지되어 전통예악을 하는 기생제도는 점차 사라지고 성매매를 하는 유녀만 남게되었다.
1945년 이후 지금까지 조선 시대의 '기생'은 거의 존재하지 않는다.
명기로 이름을 날렸던 몇 기생만이 해방 후 무형문화재로 지정되어 전통 예술을 계승하였다.
그러나, 기생학교와 권번제도를 통해 기생을 유지하던 일본 제국주의가 한반도에서 물러간 후 일부 요정(고급 음식점)에서 특권층을 상대로 기생과 비슷한 식의 성매매를 했었고, 1970년대 일본인들이 남한에 기생 관광을 하러 온 적도 있었다.
현재 성매매 산업의 대부분도 풍류 제공보다는 성매매 자체에 초점이 맞추어져 있으며, 이전 기생 제도와는 거리가 멀다.
황진이, 홍랑, 매창 등이 지었다는 시조가 현재까지 전해 내려오고 있다.
여성문학가들인 기녀들이 지은 시조들은 "동짓날, 기나긴 밤을 베어다가 이불에 넣고 임과 기나긴 사랑을 하고 싶어요.", "이화우 곧 배꽃이 비처럼 내리는 날에 헤어진 님이 낙엽이 지는 가을에도 나를 기억할 것인가?"(매창 시인의 시조), 헤어지는 님(최경창)에게 강인한 생명력을 가진 버드나무 한 가지를 꺽어주면서 사랑을 노래하는 시조(홍랑 시인의 시조)처럼 임을 향한 사랑을 노래한, 감성적이고 자유로운 문체와 내용이 특징이다.
판소리계 세태풍자소설 배비장전, 세태소설 이춘풍전에도 기녀인 애랑과 추월이 등장한다.
그 외에도 김홍도, 신윤복 등의 화가들이 기생을 대상으로 한 그림들을 그린 바 있다.
춘화는 조선시대 후기 유행했던 민속화의 일종으로, 남녀간의 정사를 가감없이 표현하고 있다.
춘화에 등장하는 여성의 대부분이 기생으로 춘화를 통해 당시 기생들의 생활상을 알 수 있다.
조선 시대의 유명한 화가인 신윤복과 김홍도도 기생과 관련된 그림을 많이 그렸으며, 이들이 그린 춘화도 지금까지 전해 내려오고 있다.
어린 기생은 춘화를 보며 성교육을 받았다고 한다.
일제 강점기 시절 일본인들은 당시 서울과 평양 등에서 인기가 높았던 기생들의 화보집과 엽서를 만들어 판매했다.
화보와 엽서에 등장하는 기생들은 하나같이 조선의 전통 복장을 입은 소녀의 모습으로 나오는데, 기생 연구가 가와무라 미나토는 이것을 도상학적으로 분석해 볼 때, 점령국 남성이 식민지 여성을 도구화하는 전형적인 제국주의적 시선을 따르고 있다고 하였다.
북쪽으로는 옥스퍼드셔주, 북동쪽으로는 버킹엄셔주, 동쪽으로는 그레이터런던, 남동쪽으로는 서리주, 남쪽으로는 햄프셔주, 서쪽으로는 윌트셔주와 접한다.
농업과 목축이 발달했으며 특히 돼지 사육으로 유명하다.
버크셔주는 알프레드 대왕의 고향이다.
《시편사색》은 C.S.루이스가 쓴 기독교 단행본이다.
성공회 신자인 루이스가 쓴 유일한 성서이야기이며, 구약성서의 시편과의 만남을 통해 작가의 머리와 마음속에서 일어난 상념들을 정리한 책이다.
한국어판은 홍성사에서 번역/출판하였다.
루이스는 시편을 읽을 때는 시로써 읽어야 하며, '보이지 않고 들리지 않던 것에 몸을 주는 하나의 작은 성육신'이라고 시를 정의하였다.
그는 하나님이 의인뿐 아니라 악인이 죽는 것도 기뻐하지 않으신다고 주장하였다.
《예기치 못한 기쁨》은 C.S.루이스가 쓴 자서전적 수필이다.
그는 완고한 무신론자에서 성공회 신자로 회심하게 되었는데, '어떻게 기독교로 회심하게 되었는가'라는 질문에 답하기 위해서 이 책을 썼다고 한다.
한국어판은 홍성사에서 역간하였다.
이 세상에 절대 가치라는 것은 없다는 상대주의에 대해서 문제제기를 하고 있다.
국어판은 홍성사에서 출판했으며, 현대문명비평서로 소개되었다.
루이스는 가이우스와 타티우스가 쓴 &lt;그린 북&gt;에서 언어의 조절 즉, 읽기와 쓰기의 비판적 접근에 대한 부분에 관한 서평을 한다.
그는 저자가 학생들의 가치를 무너뜨리고 있다고 주장하며, 모든 가치를 가진 명제들이 화자의 감정만 전할 뿐 목적물이 없음을 토로한다.
이런 일은 가치가 실질적이고, 감정이 이성적임을 부정함으로 인해, 사람들이 문학작품과 세계에서 실질적 선과 아름다움을 경험하지 못하도록 만든다.
더우기, 도덕적 주체로 항상 살 수 없도록 만든다는 것이다.
그는 플라톤, 아리스토텔레스, 어거스틴의 예를 들어, 교육의 목적은 아이들은 ' 감정을 조절'하는 것이고, 그들이 무엇을 해야하고 선을 사랑하고 악을 미워하도록 훈련시키는 것임을 말한다.
루이스는 이런한 가치들이 전우주적인 것이지만, 절대로, 자동적으로 또는 필연적으로 발생하는 것이 아님을 주장하고 있다.
이런 가치들이 결여된 자들은 지적인 자가 동물적인 사람과 연합된, '가슴이 없는 사람'으로 불릴 것이다.
가슴이 없는 인간 : 디스토피아적 미래.
루이스는 현대문화가 본성적 가치 즉, 객관적 가치가 이성적 기초 아래서 사라지는 것을 계속 시도하고 있다고 지적한다.
《고통의 문제》는 C.S.루이스가 쓴 1940년의 평신도 신학서적이다. "하나님이 선하고 전능하다면 세상에는 왜 고통이 있는가?"라는 의문에 대한 신학적인 답변을 담고 있다.
한국어판은 홍성사에서 보급판으로 출판하였다.
저자는 실제로 고통을 겪고 있는 사람에 대해서 "많은 지식보다 작은 용기가, 많은 용기 보다 적은 인정이, 그리고 이 모든 것 보다 적은 하나님의 사랑이 큰 도움이 된다".고 말한다.
더불어 이 책에서는 단지 지식적인 부분만을 다룬다고 강조한다.
천적(天敵)은 특정 생물을 죽이거나 먹이로 삼는 생물을 말하며, 좀더 학술적으로 천적이란 어떤 생물체를 죽이거나, 번식 가능성을 억제하거나, 개체 수를 줄이는 기능을 하는 생물체를 칭한다고 정의할 수 있다.
생태세계에서는 각 생물들이 자연의 원칙에 따라 먹고 먹히는 천적 관계를 갖고 있는데, 이를 먹이사슬이라고 부른다.
예를 들어서 곡식은 주로 쥐가 곡식을 먹고, 쥐는 고양이, 여우, 족제비, 담비, 너구리, 올빼미, 뱀, 오소리, 삵, 말똥가리에게 잡아먹힌다.
이러한 먹이사슬은 자연이 혼란을 일으키지 않고, 유지되는 원칙 중 하나이다.
심지어는 동족지간에도 강한 생물이 약한 생물을 잡아먹는 천적 관계가 일어나기도 하는데, 그 실례가 무당벌레의 애벌레이다.
이들은 먹이가 부족할 경우 강한 애벌레가 약한 애벌레를 먹어버린다.
심지어는 먼저 태어난 애벌레가 알을 먹는데, 이러한 동족상잔은 인간의 눈에서는 잔인하지만, 무당벌레에게는 약한 개체를 제거하는 생존의 한 방법이다.
천적은 특정 생물이 너무 많이 늘어나는 것을 막는 긍정적인 효과가 있고, 농약보다 더 효과가 뛰어나다.
그 실례로 장미, 딸기 등의 원예작물의 즙을 빨아먹는 진딧물은 무당벌레의 어른벌레와 애벌레, 풀잠자리의 어른벌레와 애벌레, 꽃등에 애벌레, 기생벌이 천적이며, 벼의 즙을 빨아먹는 벼멸구는 거미가 천적이다.
미국 정부에서도 19세기에 오스트레일리아에서 수입한 배달리아 무당벌레를 통해 귤나무의 즙을 먹는 해충인 이세리아깍지벌레를 소탕한 적이 있다.
또 황소개구리에게는 수리부엉이, 물장군, 해오라기, 개구리매, 가물치, 메기 등이 천적이고, 배스와 블루길, 미국가재에게는 수달, 왜가리, 독수리, 사람 등이 천적이며, 나무의 수액을 빨아먹는 해충인 꽃매미에게는 거미, 사마귀, 파리매, 박새, 기생벌 등이, 농가에 피해를 주고 사람과 꿀벌을 공격하는 등검은말벌에게는 때까치, 직박구리, 은무늬줄명나방, 곰 등이 천적이다.
하지만 천적 이용이 효과만 거두지는 않는다.
몽구스의 경우 뱀을 잡아먹지만 새의 알도 먹기 때문에 자칫하면 생태계의 균형을 깰 위험이 있다.
또한 호주에서는 농사에 해를 주는 토끼 소탕을 위해서 주로 고양이를 영국에서 수입했지만, 번식률이 낮아서 크게 도움이 되지는 못하였다.
심지어는 토끼를 죽이는 바이러스를 사용하기도 했지만, 토끼가 바이러스에 적응하는 바람에 실패한 적도 있다.
또한 곤충에 기생하는 버섯인 동충하초(冬蟲夏草) 등의 균류도 곤충들에게는 천적이 된다.
그래서 먹이가 되는 생물은 보호색이나 다른 동물을 흉내 내는 의태 등으로 천적을 피한다.
곤충처럼 알을 많이 낳는 것도 천적으로부터 살아남기 위한 방법이다.
의태(擬態) 또는 모방은 동물이 다른 동물이나 주위 환경을 흉내내어 환경에 적응하는 방식이다.
의태는 천적으로부터 자신을 보호하는 방법으로 사용될 수 있으며, 반대로 성공적인 먹이 포획을 위한 적응일 수도 있다.
곤충들은 그들의 적인 새로부터 살아남기 위해서 새들이 싫어하는 동물들을 흉내낸다.
애물결나비처럼 올빼미나 뱀을 연상시키는 눈 무늬를 사용한다든지, 포도유리나방처럼 독을 가진 곤충인 벌을 흉내내는 방법을 사용하는 것이다.
또한 호랑나비의 2령 애벌레처럼 새똥을 흉내내거나 나뭇잎나비처럼 낙엽을 흉내내 새들이 관심없는 자연물을 흉내내기도 한다.
나뭇잎나비는 보호색 및 의태의 예로서 가장 잘 알려진 것이지만 그 체색과 비슷한 나뭇가지 등에는 별로 앉지 않는다는 사실이 관찰되었다.
물고기들은 그들의 천적인 다른 동물들로부터 살아남거나 다른 생물을 잡아 먹기위하여 의태를 한다.
리프피시는 마른 나뭇잎 모양을 해 다른 생물들을 먹거나 천적들로부터 자신의 몸을 보호한다.
베이츠 의태(Batesian mimicry)는 어떤 피식종이 보호기능을 획득하기 위해 다른 종을 외형으로 속이는 방법으로
맛좋고 해가 없는 종이 맛없고 해로운 모델을 흉내내는 것이다.
예를 들어 박각시의 애벌레가 부화할 때, 머리와 목은 조그마한 독뱀의 머리 같다.
이 경우에 의태는 행동까지를 포함한다.
애벌레는 뱀처럼 쉬익 소리를 내며 머리를 앞뒤로 흔든다. 베이츠의태의 경우, 의태종은 피식 확률을 낮출 수 있어 이익이나, 포식자와 의태의 대상이 되는 종은 손해를 입게 된다.
만약 포식자가 의태종을 먼저 접촉했다면 진짜로 유해한 종을 만났을 때 피해를 입을 수 있고, 이 때 유해한 종 역시 포식자에게 공격을 받게 될 확률이 증가하므로 피해를 입는다.
반대로 유해한 종에 대한 학습이 먼저 이루어졌다면 포식자는 잠재적 먹이인 의태종 개체들을 놓치게 된다.
따라서 의태종은 의태의 대상이 되는 종을 닮는 방향으로, 의태의 대상이 되는 종은 의태종과 달라지는 방향으로 진화가 일어나게 된다.
이는 의태종들과 포식자 모두에게 이익이 되는데, 포식자는 한 종에 대한 유해성의 학습을 통해 다른 종들의 유해성을 경험할 필요가 없어지게 되고, 포식자들의 학습이 빨라짐에 따라 의태종들 역시 피식의 위험을 줄일 수 있다.
수렴진화의 한 예로 서로 다른 여러 분류군에 속하는 유해한 동물들이 서로 유사한 유형의 특징을 갖는 것이 있다.
검은색과 노란색, 또는 붉은 줄무늬 등은 말벌과 산호뱀처럼 맛이 없거나 유해한 동물들에서 자주 나타나는 특징이다.
보호색(保護色, )은 동물이 주변환경과 비슷한 색상으로 자신을 숨기는 방법을 말한다.
하지만 무당벌레처럼 일부러 화려한 무늬로 경계심을 주는 경계색을 사용하는 곤충들도 있다.
이용신(1975년 2월 27일 ~ )은 대한민국의 여자 성우, 가수이자 인터넷 방송인이다.
로젠 메이든 트로이멘트
마법소녀 리리칼 나노하
여신님! 작다는 건 편리해
《해리 포터와 아즈카반의 죄수》()은 조앤 롤링의 소설 《해리 포터》 시리즈의 세 번째 책이다.
1999년 7월 8일 영국에서 발간되었으며, 같은 해 9월 8일 미국에서 발간되었다.
여름 방학을 맞이해 버논 더즐리의 여동생 마지 더즐리가 방문한 가운데 호그와트에서 돌아온 해리는 마지를 부풀어 오르게 한다.
집을 떠나 프리벳가를 걷던 중, 어둠 속에서 검은 개 한 마리를 발견하게 된다.
오갈 데 없는 해리는 갑자기 나타난 구조 버스를 타고 다이애건 앨리에 내렸다.
다이애건 골목에 있는 선술집 "리키 콜드런"에서 마법부 장관인 코넬리우스 퍼지를 만나게 된다.
미성년자 마법사로서 해리는 마법 사용이 금지되었기 때문에 퇴학을 각오했지만 퍼지 장관은 새로운 학기가 시작될 때까지 리키 콜드런에 숙식하고 외출은 다이애건 앨리와 리키 콜드런에만 머물러 있는 조건에 한해서 해리를 용서해 준다.
여름 방학 마지막 날, 해리는 위즐리 일가와 헤르미온느 그레인저를 만난다.
그날 밤 "리키 콜드런"에서 위즐리 부부의 대화를 엿들은 해리는 볼드모트의 부하로, 해리의 부모를 배신하고 두 사람을 죽음으로 내몬 인물이며 아즈카반을 탈옥한 시리우스 블랙이 자신의 목숨을 노리고 있다는 것을 알게 된다.
호그와트로 가는 열차 안에서 갑자기 입맞춤으로 영혼을 빨아들이는 아즈카반의 간수 디멘터가 침입하였고, 해리는 기절하게 된다.
그러나 새 어둠의 마법 방어술 교수인 리무스 루핀이 디멘터들을 물리친다.
학교에 도착한 해리와 론, 그리고 헤르미온느는 디멘터들이 이번 해 동안 호그와트에 배치될 것이라는 사실을 덤블도어에 의해 알게 된다.
그 뒤 루베우스 해그리드의 첫 수업에서 드레이코 말포이가 히포그리프 벅빅을 자극하여 발톱에 베이게 된다.
호그와트에서 해리는 디멘터들 때문에 많은 어려움을 겪게 되고, 심지어는 퀴디치 경기 도중 디멘터와 마주쳐 추락하는 일까지 벌어지고 해리의 빗자루인 님부스 2000이 부서진다.
이에 해리는 루핀 교수와 패트로누스 마법을 연습하기로 결심한다.
해리는 호그스미드 허가서에 사인을 받지 못했기 때문에 호그스미드에 갈 수 없었으나, 투명 망토와 위즐리 쌍둥이가 준 호그와트 비밀 지도 덕분에 몰래 호그스미드로 갈 수 있게 된다.
호그스미드 안에서 해리는 퍼지 장관과 미네르바 맥고나걸 교수, 필리우스 플리트윅 교수 그리고 루베우스 해그리드가 시리우스 블랙은 해리 부모님의 절친한 친구였으나, 블랙이 포터 부부의 비밀 파수꾼이 된 이후로 그는 볼드모트에게 정보를 넘겨 해리의 부모님을 죽게 했고, 더불어 13명의 머글들과 그의 옛 친구였던 피터 페티그루까지 살해했다는 말을 엿듣게 된다.
한편, 론의 쥐인 스캐버스가 사라지자 론은 헤르미온느의 고양이, 크룩생크가 그를 잡아먹었다고 의심하고, 둘의 우정은 흔들리게 된다.
그 뒤 크리스마스에 소포가 오는데 그것은 최고의 빗자루인 파이어볼트였다. 하지만 그 빗자루를 시리우스 블랙이 보냈다고 생각한 헤르미온느에 의해 징크스 테스트에 들어간다.
루시우스 말포이는 루베우스 해그리드를 고소하여 벅빅은 사형 선고를 받게 된다.
이에 해리와 론, 그리고 헤르미온느는 벅빅을 구하기 위해 온갖 노력을 하지만, 판결을 되돌릴 수는 없었고, 그들은 사형 집행인이 벅빅에게 도끼를 내려치는 소리를 듣게 된다.
갑자기 스캐버스가 다시 나타났고, 론은 스캐버스를 쫓아가지만, 해리가 올해 들어서 3번이나 봤던 검은 개에 의해 공격당하고 말았다.
그 개는 론을 비명을 지르는 오두막집으로 끌고 가고, 해리와 헤르미온느는 론을 구하기 위해 오두막집 안으로 들어가야 했다.
그들이 오두막집으로 들어가자마자, 검은 개는 시리우스 블랙의 원래 모습으로 되돌아온다.
그때, 루핀 교수가 오두막집 안으로 들어오고, 시리우스와 루핀은 해리와 친구들에게 모든 것을 설명해 주기 시작한다.
루핀 교수 자신은 늑대인간이며, 해리의 아버지, 시리우스, 그리고 피터 패티그루 이 네 명이 모두 마법부에 등록되지 않은 애니마구스(동물로 변할 수 있는 마법사)들이었으며, 론의 쥐 스캐버스는 사실 피터 페티그루라는 사실과 함께, 시리우스가 아니라 피터가 해리의 부모님을 배신했다는 사실까지 알려준다.
그때 갑자기 스네이프 교수가 나타나 루핀에게 지팡이를 겨눈다.
루핀과 시리우스가 해명을 하지만, 스네이프는 그들의 말을 듣지 않고 시리우스를 디멘터에게 넘기려 했고, 해리와 그의 친구들은 스네이프에게 마법을 쏘아 기절시킨다.
루핀과 시리우스는 변신한 페티그루를 원래 모습으로 되돌리고 그를 죽이려 하지만, 해리는 자신의 부모님이라도 그를 죽이는 걸 원치 않았을 거라며, 그 두 사람을 말린다.
그들이 페티그루를 디멘터에게 넘겨주기 위해 호그와트로 향하는 순간, 늑대인간으로 변하지 않는 약을 잊고 먹지 않은 루핀이 늑대인간으로 변해버리고,피터 페티그루는 쥐로 변해 도망친다.
그때, 시리우스 블랙이 검은 개로 변신하여 루핀을 쫓지만, 공교롭게도 때마침 디맨터들이 나타나 해리와 시리우스는 정신을 잃는다.
병동에서 해리와 친구들은 시리우스가 곧 디멘터의 입맞춤을 받아 영혼을 잃어버리게 될 것이라는 사실을 듣게 된다.
덤블도어는 헤르미온느에게 그녀가 가지고 있는 시간을 되돌리는 시계를 사용하라 조언하고, 해리와 헤르미온느는 과거로 돌아가 벅빅을 구출하고, 해리는 패트로누스 마법으로 수많은 디멘터들을 물리친다.
이후, 해리와 친구들은 방학을 맞이해 집으로 돌아가게 된다.
한편, 스네이프 교수가 아이들에게 루핀이 늑대인간이라는 사실을 폭로해, 루핀 교수는 교직을 떠나게 되고, 어둠의 마법 방어술 교수직은 다시 1년 만에 없어지게 되는 상황이 된다.
글루온(), 접착자(接着子), 또는 붙임알은 강한 상호작용을 매개하는 기본입자다.
쿼크 상호작용의 기본적인 표현이며 원자핵에서 양성자와 중성자를 묶는데 간접적으로 관여한다.
어원은 풀을 뜻하는 영어 "glue"(글루)인데, 마치 하드론 내의 쿼크를 마치 풀칠하여 묶는 역할을 한다는 뜻이다.
글루온의 반입자는 또 다른 글루온이다.
보다 전문적인 용어로, 글루온은 양자색역학에서 쿼크 사이의 강한 색전하 상호작용을 매개하는 벡터 게이지 보손이다.
양자전기역학에서는 그 게이지 보손인 광자가 전하를 띠지 않지만, 색역학에서는 글루온 자신도 색을 띤다.
즉 글루온은 다른 글루온과 상호작용을 한다.
이는 전기역학보다 색역학이 더 복잡한 주된 이유다.
글루온은 하드론을 이루는 쿼크 사이의 색력을 매개한다.
강력을 매개하는 만큼 필수적으로 색전하를 가지며, 색전하를 가진 입자(쿼크/반쿼크/다른 글루온)와 상호작용을 해서 강력을 만들어 낸다.
강력은 가장 강한 힘을 발휘하며, 모든 쿼크·반쿼크·글루온은 강입자 내부에 갇혀 버리는 것으로 알려져 있어 쿼크와 같이 실제로 관측된 적은 없다.
그러나 입자 충돌 등의 실험을 통해서 이론적 성질은 쿼크처럼 간접적으로 확인될 수 있다.
공간 반전에 대해서 음의 반전성을 지닌다(P=-P').
기본적으로 글루온은 세 개의 색과 세 개의 반색을 가지며, 색전하로 표시된다.
아래처럼 아홉 가지라고 생각하기 쉽다.
하지만 실제로 글루온은 여덟 가지이다.
양자색역학적으로 어떤 두 입자 사이에서 r과 g 색이 교환되었을 경우 이를 매개한 글루온이 formula_1이거나 formula_2일 확률은 1/2로 같다.
어느 글루온이 어느 쪽으로 이동했는지의 문제이다.
또한 색과 반색이 같은 '무색'의 세 가지 글루온이 결합하는 방법은 두 가지가 있으며 세 글루온이 위치를 바꾸어도 똑같은 것으로 간주된다.
결국 글루온의 목록은 대개 아래와 비슷한 모습으로 귀결된다.
이들은 8종의 겔만 행렬에 대응한다.
무색의 글루온이란 실제로는 색이 숨겨진 것(색이 상쇄된 상태)으로 취급할 수 있다.
강한 상호작용을 하는 안정된 입자(양성자, 중성자 등 중입자)가 무색의 입자로 일컬어지며, 이런 상태의 입자들은 색이 상쇄된 다른 입자끼리만 상호작용을 한다. (실제로 무색의 글루온은 존재할 수 없다는 사실과 같다.) 상쇄된 색의 글루온은 formula_4로 나타낼 수 있다.
불령선인()은 일본 제국이 일제강점기 식민지통치에 반대하는 조선인을 불온하고 불량한 인물로 지칭한 용어이다.
일본어의 후테이(不逞)는 멋대로 행동함, 도의에 따르지 않음
등의 의미를 가지고 있다.
센진(鮮人)이란 용어는 조선인을 의미하는 조센진의 약어로서, 조센진이 본디 경멸의 의미가 없는 데 반하여, 약칭은 경멸적이라는 인식이 일반적으로, 현재 일본에서는 차별용어로 정해져 있다.
일반형은 센징, 여성을 지칭할 때는 센조(鮮女)라는 용어도 사용되었다.
이시명 감독의 2009 로스트 메모리즈에서도 '불령 조선인'이라는 뜻으로 쓰인다.
일본 총독부의 개황에 "3.1운동 이후 불령선인들의 배일감정이 통제할 수 없이 깊어졌다"라는 기록이 있다.
만주, 간도지방의 독립군 활동 이후에는 "간도지역 불령선인 초토계획"이 수립되어 군 병력이 투입되었다.
간토 대지진시의 조선인 학살사건 때의 조선인 폭동조작 때에도 이른바 "조선인 폭도"들을 "불령선인"으로 표현하였다.
이 밖에 천황이나 식민지통치에 대한 험담에서 사회주의 사상혐의 등 광범위한 반체제 인사들에게 불령선인의 딱지가 붙었다.
불령선인의 용어는 이후 일제의 기만적인 용어 사용에 대한 반항 및 조롱의 형태로, 독립운동 인사들이 스스로 자칭하기도 하였다.
박열은 《불령선인》이라는 제목의 잡지를 출간하기도 하였다.
가장 잘 알려지고 연구된 포르투뇰은 우루과이와 브라질의 국경지대에서 사용되는 리베렌세 포르투뇰이다.
코드스위칭(바꿔 말하기)의 경우.
포르투뇰은 포르투갈어 화자와 스페인어 화자가 서로 의사소통을 시도하는 과정에서 발생하는 비 구조적인 혼합양상을 가리키기도 한다.
이 두 언어의 화자의 경우 그 혼합적인 상태의 언어를 어느 정도 유창하게 구사하는 것이 가능한데, 그것은 이 양 언어가 매우 많은 유사점을 가진 언어이기 때문이다.
우루과이와 브라질 사이에는 리베라와 산타나두리브라멘투라는 쌍둥이 도시가 있는데, 이곳의 국경은 개방되어 있으며, 오직 라인으로만 두 나라의 국경이 구분된다.
이러한 상태가 수백년간 지속되면서 양 언어가 공존 및 혼합하는 과정이 자연스럽게 형성되어, 마침내 포르투뇰이라 부를 수 있는 독립된 혼종어가 형성되었다.
이 언어는 많은 언어학자들에 의해 연구되고 있다.
알도 로메오 루이지 모로(, 1916년 9월 23일 ~ 1978년 5월 9일)은 이탈리아의 정치가이며, 제41대 이탈리아의 총리를 역임하였다.
로마 대학교 법학과 교수로 일했고, 이후 이탈리아의 총리 및 기독교민주당 당수로 정치활동을 하였다.
그는 1970년대 이탈리아 공산당의 당수인 엔리코 베를링구에르와 협의, 역사적 타협을 선언하며 이탈리아 공산당의 정치참여의 길을 열게 하였다.
1976년까지 총리로 재직하였고, 이후 공식적인 자리에 있지는 않았으나, 여전히 정계에서 큰 영향력을 발휘하던 중 1978년 3월 16일 극좌 테러 조직인 붉은 여단에게 납치당했으며, 54일 만인 5월 9일에 시체로 발견되었다.
오렌지데이()는 일본 에히메현의 감귤생산농가가 1994년에 일본기념일협회에 등록시킨 기념일이다.
서구에서 오렌지는 다산의 상징으로서, 신혼부부및 커플등에게 선물로 증정한다.
여기에 관심을 가지게 된 감귤 및 오렌지 생산 단체및 기업등이 2월 14일의 밸런타인데이, 3월 14일의 화이트데이에 이은 두 사람의 사랑을 확인시킨다는 취지하에 오렌지 또는 오렌지 색의 선물을 갖고 상대를 방문하는 날로 하자는 캠페인을 실시하고 있다.
밸런타인데이, 화이트데이 정도의 인지도는 거의 없지만, 2006년에 도쿄 디즈니랜드가 이 오렌지데이의 홍보등을 실시한 후로 인지도가 상승한 것으로 보인다.
고토쿠인()은 일본 가나가와현 가마쿠라시 하세에 있는 정토종의 사원이다.
가마쿠라 대불(鎌倉大佛)로 알려진 아미타여래를 본존으로 한다.
산호(사원의 이름 위에 붙이는 칭호)는 다이이 산(大異山), 개기(창립자)와 개산(초대 주지)은 모두 불명이다.
국보인 동조 아미타여래 좌상, 이른바 가마쿠라 대불(하세 대불이라는 이름도 있음)을 본존으로 하는 절이다.
자세한 이름은 다이이 산 고토쿠인 쇼조센지(大異山高徳院清浄泉寺)이다.
고토쿠인은 가마쿠라의 심벌이라 할 만한 대불을 본존으로 하는 절임에도 불구하고, 그 초창기에 대해서는 개산과 개기를 포함해 알려지지 않은 점이 많다.
뿐만 아니라 대불 자체의 제작 경위, 누가 무엇을 위해 만들었는지 그 사실에 관해서도 자료가 빈약하여 현재 아무것도 밝혀진 것이 없다.
절의 초창기에 대해서는 가마쿠라시 자이모쿠자(材木座)의 고묘지오쿠노인(光明寺奥の院)을 옮겨 지은 것이 고토쿠인이라는 설도 있지만 정확한 것은 아니다.
당초에 절은 진언종으로, 가마쿠라·고쿠라쿠지(極楽寺)의 개산인 닌쇼(忍性) 등의 밀교계 승려들이 주지가 되었다.
후에 임제종에 속하게 되어 겐초지(建長寺)의 부속 절이 되었다.
자이모쿠자 고묘지(정토종 간토 총본산)의 부속 절이 되었다.
대불의 건립에 대해서는 정사(正史)인『아즈마카가미(吾妻鏡)』에 류쿠닌(暦仁) 원년(1238년)에 목조대불의 건립이 시작되어, 5년후에 완성되었다는 기록이 있다.
또한『아즈마카가미』에는 겐초(建長) 4년(1252년)에 동조대불이 만들어졌다는 기록도 있지만, 목조대불과 동조대불과의 관계를 포함해 건립 경위는 현재 아무것도 확실히 밝혀진 바가 없다.
처음에는 목조대불이 건립되었지만 어떤 사정으로 멸실되어 대신 세워진 것이 지금의 동조대불이라고 하는 쪽이 맞는 해석일 것이고 실제로 그것이 정설로 되어 있다.
『아즈마카가미』에 의하면 대불의 건립을 "조코(浄光)"라는 승려가 추진했다고 되어있지만, 이 조코에 대해서는 다른 행적이 거의 알려져 있지 않다.
또한 이 정도의 거상이 일개 승려의 발원, 추진으로 건립되었다고 생각하는 것은 이치에 맞지 않고, 건립에는 어떤 방식으로든 가마쿠라 막부가 관여했을 것으로 보이지만, 그 점에 대해서도 동시대의 사료가 너무나 빈약하기 때문에 추측의 영역을 벗어나지 못한다.
대불은 원래 대불전 안에 안치되어 있었으나 무로마치 시대 (메이오(明応) 4년(1495년)과 메이오 7년(1498년) 2가지 설이 있다.)의 해일로 건물이 붕괴되어, 그 이후로 지금처럼 바깥에 위치하게 되었다.
동조 아미타여래 좌상 (국보) - 높이 약 11미터. 가마쿠라 대불로 친숙하다.
단순히 크기뿐만 아니라 가마쿠라 시대를 대표하는 불교 조각으로서 국보로 지정되어 있다.
후세에 많은 보수가 행해진 나라(奈良)·도다이지(東大寺)의 대불과 비교해 제작 당시의 모습을 거의 보존하고 있다는 점도 주목할 만하다.
각지고 평면적인 안면상, 낮은 육계(머리 부분에 혹처럼 살이 올라온 것이나 뼈가 튀어나온 것), 고양이 등처럼 약간 구부정한 자세, 몸에 비해 머리 부분이 크다는 점 등에서 가마쿠라 시대에 유행했던 송풍(宋風) 불상의 특색을 나타내고 있다.
간게쓰도(觀月堂, 관월당)는 관세음보살을 모시는 법당으로 이용되는 건물이다.
간게쓰도는 조선왕실에서 금융담보로 조선척식은행에 제공한 것을, 이후 야마이치 증권의 설립자 스기노 키세이의 저택으로 옮겨져 소유하고 있다가 1924년 일본 가나가와현 카마쿠라시의 사찰 고도쿠인(高德院)에 기증하였다.
간게쓰도에는 무량수각(無量壽閣)란 현판이 걸려 있고, ‘신미년 봄 3, 4월경 정학교가 썼다’는 기록이 남아있다.
정학교(1832-1914)는 경복궁 정문인 광화문 현판을 쓴 명필이다.
대원군이 경복궁 중건을 완료한 뒤인 1871년경 무량수각 현판을 썼으리라 추정된다.
무량수각은 ‘무량수경을 담아두던 각이라는 뜻으로, 경복궁 내 명성황후의 사설 법당인 원당(願堂)으로 추정되나 배불숭유 정책에 따라 1777년 정조가 사설 법당을 금지했기 때문에 정식의 궁궐 도면에는 관련된 전각의 이름이 없다.
경복궁내의 월궁전(月宮殿)을 옮긴 것이라고 알려져 있으나 원래의 정확한 위치나 용도는 알기 어려운 상태에 있다.
고토쿠인에서는 조선 왕궁에 있던 건물을 1924년에 일본인이 봉납하였다는 설명만 되어있으며 자세하게 소개되어 있지 않으며, 건물 대부분은 훼손되어 시멘트가 칠해진 상태이다.
대한민국에서는 건물의 존재가 문화재위원 김정동 목원대학교 건축학과 교수가 1997년 『일본을 걷는다』라는 책을 내면서 알려졌으며, 2010년 5월 한일불교계간 합의에 따라 한국으로 반환되기로 하였으나 아직까지 고토쿠인에 남아 있다.
이에 대해 고토쿠인 관계자는 "한국 문화재청이 일본방문을 계속 늦추고 있다"며 "빠른 시일내 반환이 이뤄지도록 한국불교계에서 힘써 달라"고 밝혔으며 해체시기를 언급하며 "습기가 가장 적은 내년 정월에 해체하는 것이 가장 적합하다"며 "정월까지는 반드시 해체해야 한다"고 강하게 반환의사를 표명했다.
그러나 문화재청 관계자는, 총 4차례에 걸쳐 일본에 다녀왔으나 그 때마다 고도쿠인이 언론 보도와 일본내 반발 등을 문제 삼아 반환에 관한 논의가 전혀 진척이 없다고 밝혔다.
문화재청은 오히려 한일불교간 만남에서는 일본측이 우호적으로 발언하지만 실제로 반환하는 문제에 있어서는 주저하고 있음을 언급했다.
조규선(曺圭宣, 1949년 2월 16일 ~ )은 대한민국의 정치인이며 수필가이자 아동문학가이다.
2002년부터 2007년까지 민선 서산시장을 맡았다.
1949년 2월 16일 충청남도 서산에서 태어나 부춘초등학교, 서산중학교, 1967년 서산농림고등학교를 졸업하였고, 동국대학교에 합격하였으나 어려운 가정환경으로 인해 등록을 포기하였다.
한서대학교 환경공학과를 나왔고, 단국대학교 정책경영대학원 경제학 석사 과정을 나왔다.
조규선은 1979년 서산청년회의소(JC) 회장, 1984년에는 새마을 운동 서산군 지회장으로 활동하였고, 현재까지 서산시 새마을회 명예회장을 맡고 있다.
1990년 대전일보 기자 당시, 정부의 안면도 핵폐기물 사태 밀실행정의 부당성을 고발하여 ‘한국 기자상’을 수상하였다.
2002년과 2006년 제4대,5대 민선 서산시장에 당선되었다.
서산시장 재임 당시, 전국 마늘주산단지 시군광역 협의회장, 전국 시장·군수·구청장 협의회 공동회장을 역임하였다.
2004년에는 ‘故 전 노무현대통령 탄핵안 가결에 반발해 민주당을 탈당하였다.
2005년 ‘교육 노벨상’이라 불리는 세계평화교육자상을 수상하였고, 2011년에는 ‘대한민국을 빚낸 자랑스런 인물’에 선정되었다.
현재 한서대학교 대우교수와 '조규선 리더십 연구소' 대표이다.
마리우폴(, , , , )은 우크라이나 남동부에 위치한 항구 도시로, 아조프 해의 북안(北岸)이자 칼미우스 강구(江口)에 위치한다.
행정 구역상으로는 도네츠크주에 속하며 인구는 431,859명(2021년 기준)이다.
도네츠크 주 제2의 도시이다.
원래 '칼미우스'라는 이름으로 코사크의 요새로서 건설되었으며 곡물교역의 중심지가 되어왔다.
1778년에 도시의 권리를 얻었다.
1914년에는 인구가 5만 8천에 달했으나, 1917년 이후 적백 내전을 거치며 인구가 계속 감소했었다.
1933년 새로운 철강 공장인 아조우스탈("Azovstal")이 칼미우스 강변에 건설되었다.
제2차 세계 대전 중에 1941년 10월 8일부터 1943년 9월 10일까지 나치 독일에 점령되었으며 그 기간 중 도시가 대파되었고 수많은 시민들을 잃었다.
1948년부터 1989년까지는 소련 정치가 안드레이 즈다노프의 이름을 따 주다노우(Жданов, 러시아어로는 즈다노프)라는 이름으로 불리기도 했다.
2022년 러시아의 우크라이나 침공 시기에 마리우폴은 매우 격렬한 교전이 진행되었다.
마리우폴은 크림반도와 친러 반군 세력이 점령한 돈바스(도네츠크ㆍ루한스크) 지역을 연결하는 유일한 육로다.
러시아가 마리우폴을 장악할 경우 돈바스, 더 나아가 러시아 본토와 육지로 연결돼 안정성이 높아지고, 우크라이나의 흑해 연안 지역 80% 이상을 차지할 수 있다.
아조프해로 향하는 마리우폴 항구는 철강, 석탄, 곡물 등을 중동에 수출하는 주요 거점이다.
마리우폴이 넘어가면 우크라이나는 주요 수출 항로가 막혀 경제적으로 큰 타격을 받게 된다.
우크라이나는 전 세계 밀 수출의 12%, 옥수수 16%, 보리 18%를 공급하고 있어 마리우폴 점령은 곧 세계 곡물 시장의 러시아 의존도 심화로 연결된다.
마리우폴에는 유럽 최대 철강 공장 중 하나인 아조우스탈(Azovstal)이 위치해 있다.
우크라이나 아조우스탈이 피해를 입자, 수요에 못 미치는 공급 부족 장기화 우려에 북유럽 열연강판 가격은 하루 새 10% 급등한 t당 1580달러를 기록했다.
한국의 철강업체들은 주가가 폭등했다.
2월 24일부터 시작된 포위전으로 인해 마리우폴의 건물 95%가 완파되었다.
아조프스탈을 제외한 도시 지역은 4월 중순에 러시아 연방군과 도네츠크 인민공화국 군대의 통제에 들어갔다.
이후에도 한 달이나 아조프스탈에서 농성하던 아조프 부대와 우크라이나군도 더는 버티지 못하고 항복하면서 5월 20일에 마리우폴에서의 전투는 막을 내렸다.
우크라이나인이 주민의 절반 이하로 가장 많다.
두번째로 가장 많은 민족은 러시아인이며, 그 외 주요 소수민족으로는 그리스인, 유대인, 아르메니아인, 벨라루스인이 있다.
독립국가연합 나라들의 도시들 중에서 가장 그리스인이 많은 도시인데, 21,900명이 거주한다.
그리스인 31,400명은 주위의 여섯 마을에 거주하며, 따라서 마리우폴 부근에는 우크라이나에 사는 그리스인의 60%가 거주하는 것이다.
단체로는 예술가 협회, 마리우폴 기자 조합, "아조프예" 문학 연합 (1924년 설립, 약 100명 규모) 등이 있다.
이 축제는 "동해안 최대 규모의 이벤트"로 알려졌으며 다양한 장르의 음악을 선보였다.
2018-19년에는 국제 현대미술·영화 축제인 가 마리우폴에서 열렸다.
교외(郊外, suburb)는 어떤 도시에서 시가지가 아닌 그 주변에 있는 지역을 뜻한다.
교외는 도시의 역할 중 일부(주로 주거 지역 제공)를 맡는다.
음경(陰莖)은 고환과 더불어 남성의 외부 생식기관을 구성하는 중요한 신체기관이다.
페니스(penis), 옥경(玉莖), 양경(陽莖), 경물(莖物), 남근(男根), 자지, 고추, 좆 등으로 부르며 사람의 음경의 내부는 뼈가 없으며, 해면체라 불리는 조직으로 이루어져 있다.
음경골(陰莖骨)이라는 말이 있으나 사람의 음경의 내부는 뼈가 없으며, 해면체라 불리는 조직으로 이루어져 있다.
이곳에 혈액이 차서 발기하게 되면 음경은 평소 크기의 1.5배 ~ 2배 가량으로 커지면서 딱딱하게 굳어진다.
이는 성교를 위해 여성의 질로 삽입하는 것이 가능하다는 의미이다.
남성의 음경은 해면체 조직으로 되어 있다고는 하나 일반적으로 생각하는 것처럼 단순하지 않으며, 상상 외로 복잡하고 미묘한 신체기관이다.
따라서 여성상위의 성교 체위를 시도하는 경우 자칫하면 뼈가 부러지듯 음경이 부러지는 '음경골절(陰莖骨折: Penile fracture)'의 부상을 입을 수도 있고 심한 경우 남성이 성적으로 불구가 되는 수도 있다.
일부 동물은 음경골을 가지고 있다고 한다.
음경에 혈액이 모이게 되며 음경해면체가 부풀어 오르면서 음경 전체가 평소 크기보다 훨씬 커지게 된다.
일반적으로 성적 욕구가 해소되거나 사라지면 해면체에서 혈액이 빠져 나가며 발기 상태가 사그라든다.
성교에 의한 발기는 일반적으로 심인성과 반사적 발기가 동시에 이루어지는 경우이다.
몸의 건강 상태나 심적 스트레스에 따라 발기를 하거나 발기를 유지하는 것이 힘들 때도 있다.
한국 남성의 발기된 음경의 평균길이는 13 센티미터 정도이며 개인 편차가 크다.
성적 자극을 상상하는 것만으로도 발기할 수 있다.
내분비계의 호르몬 분비로 이루어진다.
손으로 만져 반사적으로 발기한다.
잠을 자는 동안 REM 수면(안구 운동 수면) 시간 동안 본인의 의사와 상관 없이 발기한다.
정상의 경우 남성은 3~4 회 정도 발기하고 10~20분 정도 발기 상태를 유지한다.
어떤 사람들은 가끔 발기 상태가 지속되는 경우도 있다.
비아그라, 시알리스, 레비트라 등의 약물에 의한 효과로 발기하는 방법이다.
그러나 이는 심적 혹은 자율신경적 조절이 안 되므로 오래 지속될 경우 심하면 생명에 지장을 가져 오는 부작용의 위험도 수반한다.
남성이 충분한 자극을 받으면 사정을 하게 된다.
이때 교감신경계의 통제로 정자가 들어있는 정액이 생성된다.
정액은 규칙적인 수축에 따라 요도를 따라 분출한다.
이러한 수축은 남성 오르가즘의 일환이다.
일반적인 남성의 오르가슴은 17초 정도 지속되지만, 몇 초에서 1분까지 차이가 있다.
음경크기 측정은 발기된 때 길이나 굵기로 평가하는데 귀두 부위를 잡아 당겨 음경의 위쪽을 따라 치골에서 귀두의 끝까지 길이를 말한다.
한국인 평균은 발기전 9cm에서 13.2cm정도이다.
진해해군병원에서 20대 군인대상으로 조사한 결과에 따르면 수축시 8.9cm로 나타났다.
1971년에 국군수도병원에서 702명을 대상으로 측정된 결과에 따르면 수축시 8.9cm, 발기시 13.2cm였다.
20대 설문조사 결과에 따르면 4.5%가 아주 작다고 하였으며 20.5%는 작다, 70.5%는 보통이다
그리고 4.5%만이 크다고 답하였다.
또한 대부분의 응답자가 남녀 공동화장실이나 남녀 구분이 없는 목욕탕에서 이성과 성교를 나눈 후 이성에게 음경의 크기를 물어 보았다고 진술하였다
크기와 다른 신체부위 상관관계.
특정 신체부위와 음경의 크기가 상관관계가 있다는 속설이 있다.
몸집이 크면 일반적으로 신체의 각부위가 크나 특정 부위, 예를 들어 코나 손가락과 높은 상관관계는 발견되지 않는다.
손가락, 발가락, 입, 코, 신장, 몸무게등과 음경의 크기를 비교한 조사에 따르면 높은 상관관계를 보이지 않았다.
한국 남성의 평균 음경 크기에 관한 오해.
인터넷 상에서는 한국 남성의 평균 길이가 9센티미터로 세계 최하위라는 말이 있다.
한국에서는 대부분 유아 혹은 초등학생 시기에 행해졌다.
주로 위생문제를 이유로 아동기에 포경수술이 널리 유행하였는데, 현재는 포경수술에 대해 비판적, 회의적 시선이 많아졌다.
위생적인 이유로 포경수술을 해야만 했을 때에는 대한민국의 위생적인 환경이 열악했기 때문에 그러했지만 현재는 그렇지 않기 때문이다.
포경수술을 받으면 평상시 외부의 자극과 위험으로부터 귀두가 쓸리지 않게 보호하는 부위가 사라지지만, 소변 찌꺼기 등 청결유지에 도움되는 측면은 있다.
과거 한국에서는 무조건 포경수술을 권장하였지만 현재는 음경에 이상이 없는데 행해지는 포경수술은 잘못된 행동이라는 반대 의견이 포경수술 찬성 의견과 팽팽히 맞서고있다.
게다가 포경수술 시술 뒤에 각질화 현상 등의 부작용을 호소하는 사람도 많다.
최근 연구결과에 따르면, 포경수술을 받은 경우 요로감염의 발병률이 1.3%, AIDS의 발병률은 3.1% 줄었다는 연구결과가 나왔다.
포피를 제거함에 따라 귀두포피염의 발생을 막는 효과도 있으며 음경암 발생률이 감소하였다는 연구 결과도 존재한다.
평소와 발기시 두 경우 다 포피가 음경의 귀두를 덮고 있으나, 손으로 포피를 끝까지 젖힐 수 있는 경우를 말한다.
한국에는 음경의 형상과 비슷하게 생긴 바위를 남근석(男根石)이라고 부르며, 현지에서는 장군석, 망주석, 자지바위 등으로 불리기도 한다.
예로부터 이 앞에서 여자들이 공을 드리면 아들을 출산하게 된다는 신앙이 전통적으로 내려 오고 있다.
다른 나라나 원시사회에서 여근(女根)을 숭배하는 풍조가 있기도 하듯 일본의 전통문화에는 전국적으로 매년 남근을 숭배하는 행사인 남근 축제(카나마라마쓰리)가 있다.
이 행사는 자손번성, 순산, 중매, 부부화합의 효과가 있다고 된다고 전해지며, 매년 4월 첫 번째 일요일에 개최된다.
아토스산(, , , )은 그리스 마케도니아 지방에 있는 산이며 반도이다.
세계유산인 이 지역은 동방정교회의 20곳의 수도원들의 발상지이고 그리스의 주권 안에서 수도원들의 자치 지역인 아토스산 수도원 공화국을 형성한다.
영적으로, 아토스산은 콘스탄티노폴리스 총대주교청의 직접 관할권하에 있다.
고대에, 이 반도는 "아크테"(Ακτή) 또는 "악테"라고 불리었다.
아토스산의 거주자를 칭하는 용어인 데모님은 아토니테() 또는 아기오리테 ()이다.
더 큰 반도인 할키디키반도의 가장 동쪽의 "다리"인 이 반도는 7 ~ 12 킬로미터(4.3 ~ 7.5 마일) 너비로 에게 해를 향해 50 킬로미터(31 마일) 돌출되어 있으며 335.637 평방 킬로미터 (129.59 제곱 마일)의 지역에 걸쳐있다.
아토스산은 실제 2,033 미터(6,670 피트)에 달하는 가파르고, 짙은 숲의 경사지를 지닌다.
특히 반도의 끝에서 두르고 있는 파도는 위험을 초래할 수 있다.
고대 그리스 역사에 이 지역에서의 두 함대들의 재앙들이 기록되어 있다.: 기원전 492년에, 페르시아의 왕 다리우스는 마르도니우스 장군 휘하의 300 척의 배들을 잃었다(헤로도투스 저 "역사" 6권(에라토), 저 아이스킬루스 "페르시아인들"). 기원전 411년에 스파르타는 대장 에피클레아스 휘하의 50 척의 함대를 잃었다(디오도루스 시쿨루스: "비블로테카 히스토리카" 41 권, 1 ~ 3 장).
비록 육지와 연결되어 있을지라도, 아토스산은 실질적으로 선박으로만 입산하기가 수월하다. (날씨가 좋으면) 항해로를 따라 서쪽 해안선에 있는 몇 수도원들의 정거장들을 경유하며 우라누폴리스와 다프니 사이를 매일 운행하는 큰 연락선, 즉 페리선 두 척들인 아기오스 판텔레이미온과 악시온 에스틴이 있다.
같은 경로를 운행하지만 중간 정거는 없는 소형 쾌속정인 아기아 안나도 있다.
동쪽 해안선을 따라 수도원들에 직접 접근하기 위해서는 옐리소스에서 출발하는 연락선을 이용하면 된다.
아토스산에 입장하는 일일 방문객 수는 제한되며 모두 제한 기간 동안의 유효한 특별 입장 허가증의 취득이 요구된다.
오직 남성들만이 "성모 마리아의 정원"이라고 불리는 아토스산으로의 입장이 허가되며, 정교회 신자들은 허가증 발급 절차에서 우선순위를 갖는다.
동방 정교회의 교인들이고 만 18세 이상인 남성들만이 아토스산에서 수사 또는 노동자로 사는 것이 허용된다.
그리스 신화의 문맥으로 보아 "아토스"는 기간토마키아 전쟁 기간 동안에 그리스 신들에게 도전한 기간테스의 이름 중의 하나이다.
아토스는 에게 해에 빠진 포세이돈에 대항하여 거대한 바위를 던졌고 아토니테 반도가 되었다.