heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
동물의 형태발생에서 은 세포의 손상이 생긴 뒤에 세포를 작동시키는 유전발현인자들로 조절된다.
예를 들어 신경세포는 , 튜불린, 액틴, , 사이토카인과 같은 성장관련 단백질을 발현하여 손상받은 부위를 재생하기 위해 세포 생리학적 반응을 유도한다.
조직의 발생과 관련된 많은 유전자들은 재생 과정 중에 다시 발현한다.
예를 들어 제브라피쉬 지느러미의 에 있는 세포들은 호메오박스 msx family에서 유래한 네 개의 유전자들을 발생과정과 재생과정중에 발현한다.
“이전에 존재하던 조직의 재배열, 성체 체세포성 줄기세포의 사용, 세포의 역분화나 교차분화와 같은 전략들은 같은 동물의 서로 다른 조직에서 시행될 수 있다.
이러한 모든 전략들을 통해 결과적으로 조직의 극성 구조, 형태를 적절하게 재배치한다.” 발생과정 중, 유전자들은 활성화되어 세포들이 다른 조직들로 분화함에 따라 세포의 특성을 조작하는데 기여한다.
발생과 재생은 세포의 무리의 정합과 편성을 통한 의 형성을 필요로 한다.
블라스테마는 재생이 시작되는 줄기세포의 무더기를 의미한다.
세포들의 역분화는 세포들이 재생과정 중의 조직 재구성을 함에 따라 세포가 갖고있던 조직 특이적인 특성들을 잃게 되는 것을 의미한다.
이 현상은 교차분화와 혼동되어서는 안된다.
교차분화는 재생과정 동안 세포가 갖고있던 조직 특이적인 특성들을 잃고, 그 후 재분화하여 다른 종류의 세포가 되는 것을 포함하는 현상이다.
히드라는 활발히 분열하는 줄기세포를 통해 완전재생을 할 수 있는 자포동물문 민물 폴립이다.
몸에서 떨어져 나온 몇 백개의 상피세포보다 큰 조각들은 좀 더 작은 개체로 재생할 수 있는 능력을 가지고 있다.
히드라내의 높은 비율의 줄기세포들은 효율적인 재생능력을 가지는 증거가 된다.
히드라에서의 재생은 바닥 부분의 몸에서 시작되는 발 재생과 첨단 부분에서 시작되는 머리재생으로 일어난다.
소화기관에서 떨어져나온 재생 조직은 극성을 가지고 있는데, 이 극성으로 첨단 끝에서의 머리 재생과 바닥 끝에서의 발 재생이 구분이 되고, 두 부분이 새로운 재생된 개체를 만든다.
머리 재생은 재생부위의 복잡한 재건을 필요로 하는 반면, 발 재생은 조직 수리와 비슷하게 비교적 단순하다. 하지만 머리와 발 재생 모두에서 상처난 조직에서 발생하는 두 개의 구별되는 가 있다.
두 분자적 캐스케이드에는 초기 부상 반응과 이어지는 신호로 유도되는 재생 조직의 경로(이 경로를 통해 세포분화가 일어남)가 있다.
이 초기 부상 반응은 상처 봉합을 위한 상피세포의 이완, 틈새 전구체가 상처부위로 이동, 세포사멸, 세포 파편들에 대한 식세포작용, 세포외기질의 재건을 포함한다.
히드라에서의 재생은 세포분열 없이 존재하는 재료의 재구성을 통해서 일어나는 재생인 재구성적 재생으로 정의된다.
만약 히드라가 두 조각이 나면 남은 잘린 조각들은 두 개의 완전히 기능을 하는 얼추 비슷한 크기의 작은 독립적인 히드라가 형성된다.
이는 새로운 재료의 생성 없이 부드러운 조직의 재배열과 교환을 통해서 일어난다.
플라나리아를 이용한 재생연구는 1800년대 후반에 시작되었고, 20세기에 모건에 의해 유명해졌다.
알레한드로 산체스-일바라도와 필립 뉴마크는 20세기 초에 플라나리아의 재생의 기작을 연구하기 위해 플라나리아를 유전적 모델 동물로 변형시켰다.
플라나리아는 잃어버린 몸의 일부를 재생시키는 특별한 재생능력을 보인다.
예를 들어, 플라나리아는 종이나 횡의 절단으로 새로운 두 개체가 만들어진다.
한 실험에서 모건은 플라나리아의 몸의 1/279의 조각 혹은 10,000개도 안되는 세포를 가진 조각도 성공적으로 재생하여 새로운 플라나리아를 1-2주 내로 만든다는 것을 발견했다.
절단 이후, 그루터기 세포들은 플라나리아 전체적으로 발견되는 나 만능성 세포로 이루어진 블라스테마를 형성한다.
새로운 조직은 플라나리아의 전체 세포의 20-30%사이의 세포를 구성하는 네오블라스트에서 자라난다.
최근 연구에서 재생을 할 수 없는 플라나리아에서 하나의 네오블라스트 세포를 이용해 재생능을 회복시킨 실험으로 네오블라스트가 전분화능을 가지고 있다고 확인되었다.
굶주림을 방지하기 위해서 플라나리아는 자신의 세포를 에너지로 사용하는데, 이런 현상은 역성장이라고 알려져있다.
많은 환형동물은 재생을 할 수 있다.
환형동물인 '에서 체세포성 줄기세포와 생식세포계열 줄기세포의 재생의 관계가 분자적 수준에서 연구되어 왔다. 하지만 거머리는 절단 후 재생을 못하는 것으로 알려져있다.
게다가, 거머리와 친척인 도 절단 후 재생을 못한다.
하지만, 실지렁이붙이와 같은 특정 개체는 몇 개의 분절을 재생할 수 있다.
이런 동물에서 분절의 재생은 형태발생적이고 블라스테마의 형성을 통해 일어난다.
분절의 재생하는 형질은 환형동물의 진화 과정 중에 획득되기도 하고 소실되기도 했다.
지렁이과의 진화 과정에서 볼 수 있듯 머리를 재생하는 형질은 3번 소실되었다.
형태발생과 함께, "" 같은 일부 다모류들은 을 경험한다.
재구성적 재생은 세포들이 재생을 위해 역분화, 변형, 재분화과정을 거친다.
재구성적 재생이 지렁이과에서 얼마나 빈번한지는 아직 충분히 이해되지 않았다.
상대적으로 적게 보고되어 있지만, 재구성적 재생은 환형동물에서 일반적으로 일어나는 분절간 재생 기작이다. "L. variegatus"의 재생에 따라서, 이따금 이전에 뒷 분절이었던 부분이 새 몸에서는 앞부분이 되는데, 이는 재구성적 재생이 일어나는 현상이다.
절단에 따라서, 대부분의 환형동물은 빠른 근육수축을 통해서 그들의 몸을 메울 수 있다.
체근육의 수축은 감염을 예방한다. "Limnodrilu"s와 같은 특정 종에서는 외배엽과 중배엽 조직에서 자기소화가 절단 한시간 이후에 관찰된다.
절단은 마찬가지로 상처부위로 세포의 거대한 이동을 야기하고, 이 세포들이 상처플러그를 형성한다고 생각된다.
절지동물은 자절에 따라서 부속지들을 재생한다고 알려져있다.
절지동물 사이에서의 재생은 탈피에 의해 제한되는데, 를 하는 곤충들은 최종탈피를 할 때까지만 재생능력이 있는 반면, 대부분의 갑각류는 일생 동안 재생을 할 수 있다.
탈피주기는 절지동물에서 호르몬으로 조절되는데, 예정보다 이른 탈피는 자절에 의해서 유도되기도 한다.
불완전변태 곤충과 갑각류에서 일어나는 부속지 재생 기작들은 진화적인 관전에서 매우 높은 수준으로 보존되어있다.
수족재생을 하는 두 분류군 모두 전처리(proecdysis) 중에 나타나는 절단된 수족의 재생하는 자절 이후에 블라스테마를 형성한다.
전갈을 포함하는 거미강은 그들의 독액을 재생한다고 알려져 있다.
이 때, 재생된 독액의 구성은 본래의 독액과 구성이 다른데, 이는 독액의 재생동안 활성 단백질들이 미처 채워지기 전에 독액이 대체되기 때문이다.
조직재생은 극피 동물에서 만연해있고, 불가사리, 해삼, 성게에서 잘 조사되었다.
극피 동물의 부속지 재생은 19세기부터 연구되어왔다.
부속지 뿐만 아니라, 일부 종들은 내부 장기와 중추신경계의 일부를 재생할 수 있다.
부상에 반응하여 불가사리는 손상된 부속지를 자절할 수 있다.
자절은 자신의 몸을 스스로 절단하는 현상을 말한다.
정도에 따라서 불가사리는 4주간의 부속지 재생 과정을 겪는다.
일부 종들은 에너지가 필요하기 때문에 재생을 위해서 입세포들을 유지해야만 한다.
현재까지 연구된 바에 따르면, 모든 종들에서 가장 먼저 재생되는 기관은 소화관과 연관되어 있는데, 해삼에서 대부분의 내장 재생의 지식들은 이를 뒷받침한다.
연구에 따르면 일부 연골어강은 세포 재생을 통한 로돕신 재생, MicroRNA 기관 재생, 치아 생리적 치아 재생, 및 회복적 피부 재생이 일어난다.
로돕신 재생은 가오리와 홍어에서 연구되었다.
완전한 광표백 후, 로돕신은 망막에서 2 시간 이내에 완전히 재생 될 수 있다.
한 연구에서 간의 3 분의 2가 제거되었고 24 시간 내에 간의 절반 이상이 간 비대가 일어났다.
표범 상어는 생리적 재생의 일환으로 매 9-12 일마다 치아를 대체한다.
이는 상어 치아가 뼈에 붙어 있지 않고 대신 뼈 구멍 내에서 발생하기 때문에 가능하다.
상어는 평균적으로 일생 동안 약 30,000에서 40,000 개의 치아를 잃는 것으로 추정된다.
일부 상어는 손상 후 비늘과 피부를 재생시킬 수 있다.
피부에 상처를 입은 후 2 주 안에 점액이 상처로 분비되어 치유 과정이 시작된다.
한 연구에 따르면 상처 부위의 대부분이 4 개월 이내에 재생된 것을 확인했지만, 재생 부위도 높은 정도의 변이를 가짐을 확인했다.
아홀로틀과 영원에서 수족절단은 깊게 연구되었다.
도롱뇽이나 영원 같은 유미목 양서류는 네발동물 중에서 가장 높은 재생수준을 보여준다.
이를테면, 그들은 수족, 꼬리, 턱, 망막, 형태발생적 재생을 통해 완전히 재생하여 새로운 조직으로 기능적인 교체를 한다.
도롱뇽 수족 재생은 두개의 과정으로 일어난다.
먼저 국지적인 세포들이 상처부위에서 블라스테마를 형성하기 위해 전구세포로 분화한다.
이어서, 블라스테마 세포들은 배아발생과정에서 전개되는 유전자 기작을 사용하여 분열, 유형화, 분화, 성장을 한다.
궁극적으로 블라스테마 세포들은 새로운 구조를 위한 모든 세포들을 생성한다.
절단 이후, 표피세포는 이동해서 그루터기를 1-2 시간 내로 덮어서 상처상피조직(wound epithelium)을 형성한다.
표피세포들은 상처상피조직위로 계속 이동하여 첨단상피덮개(apical epithelial cap)라는 두껍고, 특화된 신호 중추를 형성한다.
이 후 며칠동안 그루터기 조직 아래에서는 변화가 일어나 블라스테마가 형성된다.
블라스테마가 형성됨에 따라 HoxA, HoxD와 같은 혹스 유전자들이 배아에서 수족이 형성될 때처럼 활성화된다.
수족의 말초 끝(손이나 발)의 위치적 정체성은 블라스테마에서 가장 처음 형성된다.
그루터기와 말초 끝 사이의 중간 위치적 정체성은 사이끼움(intercalation)이라는 현상을 통해서 메워진다.
운동신경, 근육, 혈관은 팔다리가 재생할 때 성장해서 절단 이전의 상황과 같이 연결들이 다시 만들어진다.
이 과정에 걸리는 시간은 동물의 나이에 따라 달라지는데, 성체에서는 한 달에서 세 달 정도 걸쳐서 수족이 완전히 기능을 갖춘다.
오스트리아의 모나쉬 대학의 Regenerative Medicine Institute의 연구자들은 세포 파편들을 다 먹는 대식세포가 제거될 때, 도롱뇽은 재생능력을 잃어버리고 대신 흉터가 남는 조직을 형성한다는 연구를 출판했다.
역사적으로 몇몇 연구자들이 수족 재생을 연구했음에도, 주목할만한 진보는 근래에 유형성숙하는 양서류인 아홀로틀("Ambystoma mexicanum")을 모델동물로써 구축하면서 이루어졌다.
이 과정은 다른 분야에서 유전학, 생물정보학, 체세포 유전자 주입이 발전함에 따라 아홀로틀에서 일어나는 수족재생과 같은 중요한 생물학적 특성에 대한 기작들을 연구할 수 있는 기회를 제공했다.
미국의 켄터키 대학에 있는 AGSC는 미국뿐만 아니라 세계의 연구소에 유전적으로 특성이 잘 정립된 도룡뇽의 배아, 유생, 성체를 공급하는데 헌신하고 있다.
미국국립보건원에서 설립한 NCRR 수여를 통해서 최초의 양서류 유전자 지도와 여러 주석이 달린 분자적 데이타베이스들, 그리고 연구 커뮤니티 웹 포털을 만들게 한 도룡뇽의 발현된 시퀀스 표지 데이타베이스와 도롱뇽 유전체 프로젝트를 설립할 수 있게 되었다.
개구리목은 배아발생중에만 수족를 재생할 수 있다.
수족 골격의 발생이 끝나면 재생은 더 이상 일어나지 않는다.
아프리카발톱개구리는 절단 이후에 연골성 스파이크가 자란다.
활성산소종은 개구리목 유생에서 재생의 반응으로서 필요하다고 보여진다.
활성산소의 생성은 다른 계에서의 재생에도 연관되어 있는 Wnt 신호전달체계의 활성화에 필수적이다.
도롱뇽의 수족재생은 크게 2 가지 과정을 통해 일어난다.
먼저, 성체 세포들은 역분화를 하여 로 변해서 각 세포들이 유래된 부분의 조직을 대체한다.
이어서 이런 전구세포들은 잃어버린 구조가 완전히 대체될 때까지 분열하고 분화한다.
연구가 많이 되지 않았기에 아직까지 조류의 성체는 매우 제한된 재생능력을 가진 것으로 알려져있다.
수탉에 관한 일부 연구들은 새들이 적절하게 수족의 일부를 재생할 수 있다고 제안되었고, 동물의 나이, 손상 조직과 다른 근육 간의 상호 관계, 재생 작동의 종류와 같이 재생이 일어나는 조건에 따라서 어떤 근육 골격 구조들의 완전 재생이 수반될 수 있다고 제안한다.
웨버와 골드스미스(1909)는 거위와 오리는 부리가 일부 잘렸을 때 재생되는 것을 발견했고, 시도로바(1962)는 수탉의 간비대를 통해서 간 재생을 관찰했다.
새는 소음 손상과 이독성 약을 통한 손상에 따라서 그들의 달팽이관에 있는 털세포를 재생할 수 있다.
이런 증거들에도 불구하고 최근의 연구들은 새들에서의 반복적인 재생이 배아 발생 시기에 국한되어 있다고 제안한다.
여러 분자생물학기술로 세포 경로를 조작하여 닭의 배아에서 성공적으로 자발적인 재생이 일어나도록 만들었다.
예를 들어 창 절제술이나 절편 절제술을 이용해 닭 배아의 팔꿈치 관절의 일부를 제거하는 것과 관절 조직 특이 마커들과 연골 마커들을 비교하는 것을 통해, 창 절제술은 20 개 중 10 개에서 수족 재생과 발생에서 나오는 것과 유사한 관절 유전자를 발현하는 것을 보였다.
반면에 절편 절제술은 연골 마커의 발현으로 유도되는 골격 요소의 융합 때문에 관절의 재생을 유도하지 못했다.
포유류에서 보이는 털의 생리학적 재생과 유사하게 새들은 손상된 깃털을 수리하거나 깃털을 이용해 짝을 매혹하기 위해서 깃털을 재생할 수 있다.
일반적으로 번식기와 연관되어 있는 계절의 변화는 새의 깃털 재생을 시작하게 하는 호르몬 신호로 자극된다.
이는 실험적으로 로드아일랜드닭에서 갑상선 호르몬을 이용해 유도되었다.
파충류에서의 재생 능력과 정도는 종마다 다르지만, 가장 주목할 만하고 잘 연구된 재생은 도마뱀의 꼬리 재생이다.
도마뱀 뿐만 아니라, 악어의 꼬리와 상악골에서 재생이 관찰되었으며 성체의 신경 발생도 보였다.
뱀에서는 꼬리 재생이 관찰되지 않았다.
도마뱀은 파충류 중에서 가장 높은 재생 능력을 가지고 있다.
자절이 일어난 후, 새로운 꼬리의 형태발생적 재생은 기능적, 형태적으로 유사한 구조를 만드는 블라스테마를 통해 진행된다.
포유류는 세포 및 생리적 재생이 가능하지만 일반적으로 포유류는 전반적으로 회복적 재생 능력이 낮다.
포유류의 생리적 재생의 예는 피부 일부를 재생하는 상피재생, 적혈구 대체, 녹용 재생 및 모발 재생이 있다.
수컷 사슴은 매년 1 월에서 4 월 사이에 뿔을 잃고, 생리적 재생으로 재생할 수 있다.
사슴 뿔은 매년 다시 성장할 수 있는 포유류의 유일한 부속지이다.
포유류에서는 회복적 재생이 드문 현상이지만 완전히 없는 현상은 아니다.
많이 연구된 재생은 네일 베드의 첨단에 있는 손가락 끝의 재생이다.
토끼, 피카 및 아프리카 가시 쥐에서도 회복적 재생이 관찰되었다.
이 종들은 모낭, 피부, 땀샘, 털 및 연골을 재생할 수 있다.
뿐만 아니라, 후속 연구는 "Acomys cahirinus"가 귓바퀴에서 피부와 절제된 조직을 재생시킬 수 있음을 증명했다.
이러한 연구결과가 있음에도 불구하고, 성체 포유류는 대부분의 척추동물 배아 혹은 유생, 성체 도롱뇽 및 물고기에 비해 재생 능력이 제한적이라는 사실이 일반적인 동의된다.
그러나 전기적 자극을 이용한 로버트 배커의 재생 치료법은 일반적으로 쥐와 포유류에 대해 유망한 결과를 보여 주었다.
일부 연구자들은 또한 이 향상된 재생 능력을 나타낸다고 주장했다.
상처없이 치유되는 MRL 실험쥐와 치유가 잘 안되는 C57BL / 6 실험쥐 혈통 차등 유전자 발현을 비교 한 연구를 통해 MRL 실험쥐와 다른 실험쥐 사이의 치유 과정에서 구별되는 36 개의 유전자를 확인했다.
이 동물들의 재생 과정에 대한 연구는 인간에서 재생을 활성화하는 방법을 발견하는 것을 목표로 하고, 이와 같은 연구에는 p21 유전자의 불활성화의 연구가 있다.
그러나 최근의 연구에 따르면 MRL 실험쥐의 귓바퀴는 재생하는 것이 아니라 최초에 주장했던 것처럼 흉터 조직으로 작은 구멍을 덮는 것으로 확인되었다.
MRL 실험쥐는 심근 경색으로부터 보호되지 않다.
성체 포유류에서 심근세포들은 거의 모두 G0기로 분화되어있기 때문에 성체 포유류의 심장 재생은 제한적이다.
MRL 실험쥐는 심장 마비 후 정상적인 생쥐와 같은 정도의 심장 손상과 상처 형성을 보인다.
그러나 최근의 연구는 항상 이런 현상이 나타나는 것이 아니고, MRL 실험쥐가 심장 손상 후 재생 될 수 있다는 증거를 제시한다.
인체에서도 손실된 조직 또는 기관의 재생이 연구되고 있다.
피부와 같은 일부 조직은 꽤 쉽게 재생한다.
다른 조직들은 재생 능력이 거의 없거나 전혀 없는 것으로 생각되었지만, 지속적인 연구를 통해 다양한 조직과 기관의 재생이 희망이 있음이 밝혀지고 있다.
인간의 방광, 질 및 음경도 재생한다.
모든 동물과 마찬가지로, 인간은 생리적 재생 (즉, 상처 때문이 아닌 항상성을 유지하는 동안의 세포 대체)이 가능하다.
예를 들어, 적혈구 생성을 통한 적혈구의 생리적 재생은 골수에서 조혈 줄기 세포로부터의 적혈구의 성숙으로 일어나고, 이어서 적혈구가 혈류에서 약 90 일 동안의 순환을 하고 최종적으로 비장에서 세포 사멸이 일어난다.
생리적 재생의 다른 예는 여성의 생리주기 동안 다양한 수준의 에스트로겐과 프로게스테론의 순환의 반응으로 자궁 내막이 허물어지고 두꺼워지는 현상이 있다.
하지만 부상에 대한 반응으로 발생하는 회복적 재생능력은 인간에서 제한되어 있다.
인간에서 가장 많이 연구된 재생 중 하나는 간 손상 후 일어나는 간 비대이다.
예를 들어 간 절제술을 시행하면, 간의 원래 질량은 부분 간 절제술 후 제거된 간의 양에 정비례하여 다시 만들어지는데, 이는 체내에서 오는 신호가 양성적 혹은 음성적으로 원하는 질량이 될 때까지 간의 크기를 정확하게 조절한다는 것을 나타낸다.
이 반응은 세포 재생으로 생각되는데, 이 세포 재생을 통해 기능과 질량이 존재하는 성숙한 간세포의 분열에 의해서 재생되지만, 온전한 간의 형태로는 회복되지 않는다.
이 과정은 성장 인자와 사이토카인에 의해 조절되는 경로에 의해 이루어진다.
염증과 재생의 정상적인 순서는 암에서 제대로 작동하지 않는다.
특히, 세포의 사이토카인 자극은 세포 기능을 변화시키고 면역 반응을 억제하는 유전자의 발현을 유도한다.
성인의 신경 발생 역시 세포 재생의 한 형태이다.
예를 들어, 해마 뉴런 재생은 정상적인 성인에서 연간 뉴런의 1.75 %의 전환률로 발생한다.
심장 근육 세포 재생은 정상적인 성인에서 일어난다는 것이 확인되었고, 특히 심근경색과 같은 급성 심장 손상 후 성인에서 더 높은 비율로 발생한다.
심근경색 후 성인 심장근육에서조차도, 세포분열은 손상 부위 주변의 근육세포의 약 1 %에서만 발견되며, 이는 심장 근육의 기능을 회복시키기에 충분하지 않다. 하지만 이는 심장근육세포의 재생, 이어서 심장근육의 재생이 유도될 수 있다는 것을 의미하므로 재생의약품의 목표로서 중요할 수 있다.
회복적 재생의 또다른 예는 손톱 지대 말초에 있는 지근의 절단 이후에 발생하는 손가락 끝 재생(특히 어린이에서), 척추측만증 치료를 위한 절골술 이후에 발생하는 갈비뼈 재생(부분적 재생이고, 1년 이상이 걸릴 수 있음)이 있다.
인간에서 재생의 또 다른 예는 정관에서 발생하고, 정관수술 이후에 발생하면 정관수술실패를 초래한다.
청운리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
청원리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
청정리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
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청평리(淸平里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
청현리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
노베잠키에서 약 13km, 브라티슬라바에서 약 100km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1138년 헝가리의 벨러 2세 국왕의 문헌에 처음 등장했다.
청호리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초강리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초계리(草溪里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초곡리(草谷里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초도리(草島里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
대한간호조무사협회(大韓看護助務士協會, Korea Licensed Practical Nurses Association ; 간무협)는 회원의 자질 향상을 위한 기술과 지식 습득을 도모하고 간호조무사 업무새행에 관한 편의와 권익을 옹호하며 회원 간의 친목과 복지를 도모함으로써 국민보건 향상에 기여하기 위하여 설립된 사단법인이다.
회장 1인, 부회장 7인, 상임이사 15인 이내, 감사 4인 등으로 구성되는데, 부회장 7인 중 서울특별시간호조무사협회장, 임상위원장, 교육위원장은 당연직 부회장으로 한다.
대한간호조무사협회 중앙회는 서울시 용산구 한강대로 15길 11, 5층에 위치하고 있다.
초전리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초정리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초지리(草芝里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초천리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
초현리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
추곡리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
추동리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
추산리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
추성리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
추정리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
축내리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
축동리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
축현리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
춘산리(春山里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
춘전리(春田里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
충도리(忠道里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
칠곡리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
칠봉리(七峰里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
칠성리(七星里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
칠암리(七岩里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
칠전리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
침곡리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
침교리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
탄동리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
탑곡리(塔谷里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
탑동리(塔洞里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
windows.h는 윈도우 개발자들이 필요한 모든 매크로들, 다양한 함수들과 서브시스템에서 사용되는 모든 데이터 타입들 그리고 윈도우 API의 함수들을 위한 정의를 포함하는 윈도우의 C 및 C++ 헤더 파일이다.
이것은 C에서도 사용될 수 있는 윈도우 용의 수 많은 함수들을 정의한다.
windows.h에 포함되는 많은자식 헤더 파일들이 존재한다.
이러한 파일들 중 상당수는 의존성 때문에 간단하게 인클루드될 수 없다.
windows.h는 아마 다음의 헤더 파일들을 인클루드할 것이다:
여러 매크로들이 windows.h의 행위에 영향을 미친다.
raw 소켓은 어느 특정한 프로토콜 용의 전송 계층 포매팅 없이 인터넷 프로토콜 패킷을 직접적으로 주고 받게 해주는 인터넷 소켓이다.
"standard sockets"에서 페이로드는 선택된 전송 계층 프로토콜에 따라 자동으로 캡슐화되며 소켓 사용자는 페이로드와 함께 브로드캐스트되는 프로토콜 헤더의 존재를 알지 못한다.
raw 소켓을 읽는 경우 보통 헤더들도 포함된다.
raw 소켓에서 패킷을 전달할 때 헤더를 자동으로 추가할지 여부는 필수적이지 않다.
Raw 소켓들은 nmap 같은 보안 관련 애플리케이션에서 사용된다.
raw 소켓을 사용한 다른 가능한 방식으로 사용자 공간에서 새로운 전송 계층 프로토콜을 구현하는 것이 있다.
대부분의 소켓 API들은 raw 소켓을 지원한다.
윈도우 XP는 2001년 Winsock 인터페이스에 구현된 raw 소켓을 지원하였지만 3년 후 마이크로소프트는 Winsock의 raw 소켓 지원을 보안을 이유로 제한하였다.
남아시아의 대부분의 지역과 중국 남부와 중부, 동남아시아에 아주 널리 분포한다.
알려진 주요 위협 요인없이 흔하게 발견되기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 "관심대상종"으로 분류하고 있다.
중간관박쥐는 방글라데시와 부탄, 브루나이, 중국, 인도, 인도네시아, 말레이시아, 미얀마, 네팔, 타이, 베트남에서 발견된다.
자연 서식지는 건조 사바나 지역과 습윤 사바나, 동굴, 지하(동굴 외)이다.
등 쪽은 회색부터 회색빛 갈색까지 다양하고 배 쪽은 약간 밝은 색을 띤다.
잎코는 길고 삼각형 모양의 피침형이다.
동굴과 바위 틈, 바위 사이의 구멍, 폐광, 땅돼지와 땅늑대가 사용한 후 버려진 구멍 속, 큰 나무 구멍 속, 헛간과 건물 지붕 아래에 한 마리 또는 최대 50마리까지 작은 무리를 지어 은신한다.
장소는 아주 어둡거나 약간 밝을 수 있다.
보통 동굴 벽에 발로 붙잡을 수 있고 거의 접촉하지 않는다.
21~24° C의 외부 온도에서 낮에는 무기력 상태에 빠진다.
밤에는 땅 위 약 2~4미터의 수풀 속에 숨는다.
딱정벌레와 같은 곤충과 땅 근처에서 포획할 수 있는 나방을 먹는다. 7월에 짝짓기를 하고 10월말에 새끼를 낳는다. 3개월 이상 젖을 먹인다.
에티오피아 중부와 남수단 남부, 우간다, 케냐 중서부와 남부, 탄자니아 북동부, 르완다 북부, 콩고 민주 공화국 남부, 잠비아, 말라위, 짐바브웨, 모잠비크 서부와 남부, 남아프리카 공화국 북부에 널리 분포한다.
나이지리아에서 포획되기도 한다.
준건조 삼림 사바나 지역과 강가, 산지림에서 서식한다.
필리핀 빌리란과 카미긴주, 카탄두아네스주, 세부, 레이테섬, 루손섬, 민다나오섬, 민도로섬, 네그로스섬, 폴리로, 사마르섬 등에 널리 분포한다.
해발 2,250m 이내의 일차림과 이차림, 산악 숲에서 서식한다.
알렉시나츠()는 세르비아 니샤바 구에 위치한 도시로 면적은 707km2, 인구는 51,462명(2011년 기준)이다.
스타리라스()는 중세 세르비아의 라슈카(Raška, 산자크)에 존재했던 도시 유적이다.
중세 시대에는 라스(Рас, Ras)라고 불렀으며 현재의 세르비아 노비파자르에서 서쪽으로 약 11km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
스타리라스는 9세기부터 10세기 사이에 건설되었지만 13세기부터는 사람이 살지 않게 되었다.
라슈카 협곡 부근에 있던 고대 세르비아의 지리적 요충지에 있었으며 서쪽으로는 제타 공국(Zeta)과 보스니아, 남쪽으로는 코소보를 연결하는 역할을 수행했다.
스타리라스에는 요새, 성당, 수도원 등 중세 시대에 건설된 건축물들이 있다.
특히 스타리라스 유적에 위치한 소포차니 수도원은 서유럽 세계와 비잔티움 제국 간의 교류와 관련이 있다.
스타리라스 유적은 1979년 소포차니 수도원과 함께 유네스코가 지정한 세계유산에 등재되었다.
스투데니차 수도원()는 세르비아 중부 크랄레보에 위치한 세르비아 정교회 수도원이다.
크랄레보에서 남서쪽으로 39km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
1190년 세르비아 대공국의 스테판 네마냐 대공에 의해 설립되었다.
성벽에 둘러싸인 2개의 부속 성당인 처녀 성당, 왕의 성당으로 구성되어 있다.
13세기부터 14세기까지 제작된 비잔티움 양식의 프레스코 벽화가 남아있다.
1986년에는 유네스코가 지정한 세계유산에 등재되었다.
제타(Zeta, 현재의 몬테네그로 포드고리차)에서 세르비아의 왕족인 자비다(Zavida)의 아들로 태어났다.
1166년 세르비아의 대공으로 즉위한 뒤부터 세르비아의 여러 부족을 통일했다.
비잔티움 제국과의 투쟁에서 승리한 이후에는 독립된 세르비아의 대공으로 즉위하면서 네마니치 왕조 시대를 열었다.
1196년 고령을 이유로 왕위에서 물러난 뒤에 수도원에서 수사로 근무했으며 자신의 이름을 시메온(Symeon)으로 개명했다.
아들인 성 사바(Sava)와 함께 독립적인 세르비아 교회를 건설하는 데에 주력하는 한편 동방 정교회를 수호하기 위해 노력했다.
또한 힐란다르 수도원 건립에 앞장서는 등 세르비아의 문화 발전에 주력했다.
세르비아 정교회는 그가 사망한 이후에 몰약이 흐르는 성 시메온이라는 칭호의 동방 정교회 성인으로 추대했다.
성 사바 대성당()은 세르비아의 수도인 베오그라드의 브라차르에 위치한 대성당이다.
세르비아 정교회의 설립자인 성 사바를 기념하는 비잔티움 건축 양식의 대성당이다.
세르비아가 오스만 제국의 지배를 받고 있던 1595년 4월 27일에 오스만 제국의 대재상인 시난 파샤(Sinan Pasha)가 성 사바의 유물과 석관을 베오그라드에 안치했다.
1935년 5월 10일에 대성당 공사가 시작되었지만 제2차 세계 대전의 여파로 인해 공사가 한동안 중단되기도 했다.
1984년에 공사가 재개되었고 1989년 6월 26일에 준공되었다.
성 사바 1세 네마니치 스릅스키(, 1174년 ~ 1236년 1월 14일) 또는 라스트코 네마니치()는 세르비아의 왕족, 동방 정교회 대주교이자 동방 정교회 성인이다.
네마니치 왕조 출신이며 축일은 1월 27일(율리우스력으로는 1월 14일)이다.
그라디나(Gradina, 현재의 몬테네그로 포드고리차)에서 세르비아의 대공인 스테판 네마냐의 아들로 태어났다.
그의 형이었던 부칸(Vukan), 스테판(Stefan)과는 달리 성 사바는 온화하고 부드러운 성격을 갖고 있었으며 독서를 좋아했기 때문에 귀족들과 같이 놀기를 좋아했던 부칸, 스테판과는 대조적이었다.
1190년부터 1192년까지 네레트바 강, 두브로브니크를 영지로 하는 공작을 역임했다.
1192년에는 동방 정교회 수도원들이 있던 아토스 산을 방문했다.
1196년 자신의 아버지였던 스테판 네마냐가 세르비아의 왕위에서 물러난 뒤에 수도원에서 수사로 근무한 이후에는 힐란다르 수도원 건립에 앞장섰다.
스테판 네마냐가 사망한 이후에 세르비아에서는 부칸, 스테판 형제가 아버지의 유산 상속을 놓고 분쟁을 빚게 되면서 내전이 일어나게 된다.
세르비아는 위기 상황을 맞았고 동방 정교회 또한 소멸 위기에 처했다.
성 사바는 아토스 산에 안치되어 있던 시메온(스테판 네마냐)의 유물과 석관을 세르비아로 이전시켰다.
또한 세르비아에서는 부칸, 스테판 형제 간의 분쟁을 중재하면서 내전을 종식시키고 세르비아의 평화를 실현했다.
1206년에는 자신의 아버지였던 스테판 네마냐를 동방 정교회 성인으로 추대했다.
스투데니차 수도원 주교로 임명된 뒤에는 수사 교육에 앞장섰다.
성 사바는 교회의 조직화에 착수하면서 사목, 전도를 위해 자신과 동행한 수도사들을 각지에 파견했다.
성 사바가 니케아 제국의 황제에게 세르비아 교회가 콘스탄티노폴리스 총주교에서 분리된 교회로 인정해 줄 것을 요청하면서 독립 정교회인 세르비아 정교회가 설립되었다.
성 사바는 1219년 12월 6일에 세르비아 정교회의 초대 대주교로 임명되었다.
성 사바가 세르비아 정교회의 대주교로 임명되기 이전에는 그리스인 주교가 세르비아의 교구를 지도했지만 콘스탄티노폴리스 총주교의 승인이 없어도 세르비아 정교회 대주교를 선출할 수 있게 되었다.
이를 계기로 세르비아 정교회의 독립과 자치가 승인되었다.
세르비아 정교회의 대주교로 임명된 뒤에는 세르비아 정교회 정착에 앞장섰으며 자신의 형이었던 스테판의 대관식을 진행했다.
또한 동방 정교회에 소속된 여러 교구에서는 세르비아인 주교를 임명했다.
종교 서적의 번역, 자신의 아버지였던 스테판 네마냐의 전기문인 《성 시메온 전설》의 집필 등 저술 활동을 전개하면서 세르비아어 발전에 기여했다.
1233년 세르비아 정교회의 대주교 자리에서 물러난 뒤부터 동방 여행을 전개하는 한편 동방 여행에 참여한 세르비아인 순례자를 위한 숙박 시설을 설치했다.
1236년 1월 14일 예루살렘 성지 순례에 나서던 도중에 터르노보(현재의 불가리아 벨리코터르노보)에서 폐렴으로 인해 사망했으며 세르비아 정교회로부터 성인으로 추대되었다.
세르비아 베오그라드에 있는 성 사바 대성당은 그를 기념하는 대성당이다.
마르쿠스 비니시우스 다 크루스 이 멜루 모라이스(, 1913년 10월 19일 리우데자네이루 ~ 1980년 7월 9일 리우데자네이루)는 비니시우스 지 모라이스()라는 이름으로 널리 알려져 있는 브라질의 시인, 작가, 작사가, 작곡가, 외교관, 가수, 언론인이다. "작은 시인"이라는 뜻의 우 포에치냐()라는 필명을 쓰기도 했다.
1950년대 후반에 안토니우 카를루스 조빙 등과 함께 보사노바라는 대중 음악의 스타일을 만들어 낸 주역 중 한 사람이다.
1962년 조빙이 작곡하고 모라이스가 작사한 노래 《이파네마에서 온 소녀》는 세계적인 히트곡이 되었다.
세련된 시풍으로 보사노바의 가사의 방향성에 관한 지침을 발표했을 정도로 브라질의 대중 음악에 지대한 영향을 주었다는 평가를 받고 있다.
리우데자네이루에서 공무원인 아버지와 주부인 어머니 사이에서 태어났다.
어린 시절부터 음악을 접한 환경에서 성장했다.
청년 시대에는 리우데자네이루 주립 대학교에서 법학, 사회과학을 전공하면서 시를 지었고 1933년에는 첫 문학 작품을 발표했다.
1936년에는 브라질 교육보건부에서 영화 검열 업무를 맡았으며 1938년에는 영국 문화원을 통해 영국 옥스퍼드 대학교로 유학했다.
1941년 브라질로 귀국하면서 브라질 정부 산하 금융 기관의 직원으로 일하는 한편 문예 활동이나 언론인으로서의 활동을 계속했다.
1943년 브라질 외무부 외교관 시험에 합격하면서 미국 로스앤젤레스 주재 브라질 영사관에서 근무했고 프랑스, 우루과이에서 외교관으로 근무했다.
시 창작, 비평 활동을 계속하면서 브라질 문학계에 널리 알려졌고 브라질 정부의 문화 진흥 활동에 나섰다.
1950년대 후반에는 유네스코 주재 브라질 대사로 근무했다.
1960년대 안토니우 카를루스 조빙을 만나면서 시인, 작곡가로 활동했다.
리우데자네이루의 청년 음악가들과 만나면서 새로운 스타일의 음악인 보사노바를 창조했다.
1962년에는 《이파네마에서 온 소녀》라는 노래를 발표했다.
1964년 브라질에서 일어난 군사 쿠데타로 인해 군사 정권이 출범하면서 좌파 성향이라는 이유로 외교 관련 요직에서 배척받았고 1969년에는 알코올 의존증이라는 표면상의 이유로 브라질 외무부에서 해고당하고 만다.
만년까지 음악 분야에서 활동을 계속했다.
2016년 리우데자네이루 하계 올림픽 마스코트인 비니시우스는 여기서 유래된 이름이다.
피카다리의 에타플에서 출생하였다.
파리대학교를 마친 후 이탈리아의 플로렌스, 로마, 그리고 베니스에서 수학하였으며, 인문주의자들과 교류하였다, 파리대학으로 돌아와서 레모네 추기경 대학의 교수가 되었다.
그의 제자로 바타블, 찰스 더 보베르, 칼뱅을 제네바로 이끌었던 종교개혁가 기욤 파렐이 있다.
성경은 유일한 규범이며 오직 믿음으로 의롭게된다고 주장하였다.
아리스토텔레스 철학의 연구와 병행하여 고대 문예와 그리스도교 신앙의 조화를 꾀하여 성서의 원전을 연구하였다.
초기 인문주의자들이 즐긴 엄격한 언어학적 방법을 써서 바울의 편지·복음서·《사도행전》 등의 석의와 주해서를 저술하였다.《3인의 마리아론(論) Dissertation sur les trois Maries》(1517~1519)은 소르본대학 신학부가 이단이라고 단정했으나 연구를 계속하여 최초로 신약성서의 프랑스어(語) 번역을 완성하였다.
한편 교회제도의 평화적 개혁을 위한 실천운동을 벌이기도 하였으나 그 개혁적 경향 때문에 국내의 사상 탄압이 격화하여 1530년 나바르로 추방당하였다.
성경번역과 신학과 관련하여 에라스무스와 긴장관계를 조금 가지고 있었다.
종교 개혁가들의 신학에 큰 영향을 주었다.
아이르투 모레이라(, 1941년 8월 5일 ~ )는 브라질의 음악가이다.
미국으로 이주한 뒤에는 마일스 데이비스 등의 음반 제작 작업에 참여했다.
코틀린(, IPA: /ktln/)은 젯브레인즈사에서 개발하는 크로스 플랫폼 범용 프로그래밍 언어로, 자바와 완벽하게 호환되게 설계되었으며 일반적으로 JVM에서 사용되나 자바스크립트, LLVM 그리고 데이터 사이언스 영역에서도 사용 가능하다.
파일 확장자는 일반적으로 .kt를 사용하며 코틀린 스크립트는 .kts를 사용한다.
코틀린은 2019년 5월 7일 이후로 구글의 안드로이드 앱 개발에서 선호하는 언어가 되었다.
2011년 7월, 젯브레인즈는 1년 간 개발되고 있던, JVM의 새로운 언어인 프로젝트 코틀린을 공개하였다.
젯브레인즈의 개발을 주도하던 드미트리(Dmitry Jemerov)는 스칼라를 제외한 대부분의 언어들에는 찾고자 하던 기능이 존재하지 않았다고 언급하였다.
그러나 스칼라의 느린 컴파일 시간을 단점으로 지적하였다.
코틀린의 언급된 목표들 가운데 하나는 자바만큼 빠르게 컴파일하는 것이다.
2012년 2월, 젯브레인즈는 이 프로젝트를 아파치 2 라이선스로 오픈 소스화했다.
코틀린이라는 이름은 코틀린섬에서 비롯된 것이다.
Andrey Breslav는 팀이 이 이름을 결정하게 된 이유로는 자바가 인도네시아의 자와섬에서 이름을 가져왔듯, 코틀린도 똑같이 코틀린섬에서 이름을 가져오기로 한 것에서 비롯된다.(그러나 프로그래밍 언어 자바는 커피 '자바'에서 이름을 가져온 것으로 추정된다)
젯브레인즈는 이 새로운 언어가 IntelliJ IDEA 판매를 상승시켜주길 희망하였다.
이는 최초의 공식 안정판으로 간주되며 젯브레인즈는 이 버전을 기점으로 장기간의 하위 호환성을 약속하였다.
구글 I/O 2017에서 구글은 안드로이드에서 코틀린이 공식 지원 언어에 추가 되었으며 2019년부터는 안드로이드 개발을 위한 공식 언어로 지정되었다.
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벨리니()는 독일의 팝 그룹, 걸 그룹이다.
리투아니아 신들의 목록은 작성된 소스와 후기를 기반으로 재구성했다.
리투아니아는 1387년에 기독교로 개종했지만 리투아니아 신화의 요소는 19세기까지 살아남았다.
외국인과 기독교인이 저술한 가장 오래된 텍스트는 리투아니아의 신들에 대해서만 간략하게 언급하고 있다.
16세기 초 이교도 종교는 학자들로부터 더 많은 주목을 받았지만 종종 그들은 혼란스럽고 모순적이었으며 다양한 종교적 의제에 의해 크게 영향을 받았다.
민간의 수집과 녹음은 19세기에 시작되었다.
이미 이 무렵에는 이교 신화가 파편화되어 기독교 전통과 섞여있었다.
옛 신의 숭배는 민간과 (개인 이야기, 신화, 노래 등)으로 변형되었다.) 관련 의식 없이. 정보를 얻는데는 어려움이 있기 때문에 리투아니아 신화에 대한 자세한 목록은 없다.
다른 저자들은 리투아니아 신화에 대한 토론을 통해 재구성을 했다
가장 오래된 러시아 연대기.
리투아니아 신화의 일부 이름은 13세기 러시아어로 쓰인 기록에도 남아있다.
이 신들은 비밀리에 세례 후 리투아니아의 왕 민다우가스 (Mindaugas)에 의해 숭배되었다.
러시아 연대기는 귀족과 군사 숭배 고대 리투아니아어 판테온에 대한 정보의 최고의 소스로 간주됩니다.
마르티나스 마주비다스.
마르티나스 마주비다스는 Catechismusa Prasty Szadei (1547)에서 라틴어 서문에 사람들이 이교도의 길을 포기하고 다음과 같은 신들을 언급 할 것을 촉구했다.
마체이 스트리이코우스키.
이 책에서 스트리이코우스키는 고대 프로이센과 리투아니아 두 나라의 신을 제공했다.
그는 16명의 리투아니아 신들을 열거했다 :
이 18쪽의 논문은 신들의 역할에 대한 간략한 설명과 함께 76명의 리투아니아 신들의 목록을 담고 있다.
워시스키는 슐라흐타 Łaszkowski에게 정보 대부분을 얻었다.
누가 왕의 땅 조사원으로 일했는지.
목록에는 일상적인 가정 용품을 대표하는 매우 사소한 신이 포함되었다.
워시스키는 리투아니아의 문화나 언어에 친숙하지도 않았다.
따라서 목록에 대한 학문적 견해는 귀중한 자료에서 거꾸로 된 거울을 통해 기독교도들의 재미를 엿볼 수있는 실용적인 농담에 이르기까지 다양하다.
얀 워시스키가 언급한 신 (神)들은 다음과 같다
마테우스 프레토리우스.
첫 번째 책에는 리투아니아 신화에 대한 설명이 실렸다.
그러나 현대 역사 학자들은 나르부트가 역사적인 사실을 위조하고 추측을 한다고 비난했다.
따라서 나르부트에 의해서만 언급되고 다른 출처에서 알려지지 않은 신들은 대개 작가의 상상력의 산물로 취급된다.
이 자료에는 리투아니아 신화어와 프로이센 신의 이름이나 역사 또는 철학에 대한 오래된 논문에서 언급되었거나 간략한 설명이 첨부되어 있으며 몇가지 독립적인 출처 또는 최신 문헌 자료에서 다른 이름으로 알려진 신화와 이야기와 그 밖의 신화적인 존재의 이름이 포함되어 있다.
리투아니아 신화 신화에서 중요하지 않거나 기존 출처에서 덜 알려졌던 이름이 여기에 있다.
사실 그들은 리투아니아 신화 신화에서 주된 역할을 하지 못하는 영혼이나 요정들 또는 지역신을 나타낸다.
아리엘상(, )은 멕시코의 영화상이다.
1947년 5월 15일 첫 개최되었으며 멕시코 영화 아카데미에서 주최한다.
멕시코 영화계 최고 권위상이며, 멕시코의 오스카상이라고도 불린다.
상 이름은 우루과이의 작가 호세 엔리케 로도의 책 "El Ariel "에서 유래한다.
제이슨 스콧 마키(, 1978년 8월 21일 ~ )는 메이저 리그의 선발투수이다.
2000년 메이저에 데뷔하여 애틀랜타 브레이브스, 세인트루이스 카디널스, 시카고 컵스, 콜로라도 로키스, 워싱턴 내셔널스, 애리조나 다이아몬드백스, 미네소타 트윈스, 샌디에이고 파드리스, 신시내티 레즈에서 뛰었고 현재는 자유계약 선수이다.
2017년 WBC 이스라엘 국가대표로 출전하였다.
2005년 실버 슬러거 상을 수상했다.
일본 남부 류큐 제도의 세 곳에서만 알려져 있다.
오키나와섬(얀바루 숲이 있다.)과 아마미오섬, 도쿠노섬에서 발견된다.
국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 "멸종위급종"으로 분류하고 있다.
오스트리아-헝가리 제국에서 태어나 7세 때 미국으로 이주하여 살았고, 1924년에 브로드웨이에 데뷔하였다.
고전영화 《미이라》(1932)의 여주인공 헬렌 역으로 출연하였다.
코라브산(, )은알바니아와북마케도니아에서 가장 높은산이며, 산 정상은 두 국가의 국경을 가르고 있다.
코라브산 정상은 사르산에 인접하여 있다.
2011년, 알바니아는 산 전체를 코라브-코리트니크 자연공원의 일부분으로 선포하였다.
코라브산은북마케도니아의 국장에 그려져 있다.
비쿄란(美狂乱, びきょうらん)은 스마 쿠니오가 이끄는 일본의 프로그레시브 록 밴드이다.
헤비함과 서정성이 공존하는 사운드이면서 동양적 신비감을 가진 곡으로 일본의 킹 크림슨이라는 평가를 받았다.
76-77년 사이에는 마도로미(まどろみ)라는 이름으로 킹 크림슨 커버밴드를 하기도 했으나 다시 비쿄란이라는 이름으로 돌아와 킹레코드 (일본)에서1집 美狂乱을 낸다. 83년에는 2집 Parallax를 내었지만 활동을 멈춘다.
94년 멤버를 새로 구성해 앨범 五蘊(95년), 凶暴な音楽(97년)을 낸다. 03년에 애니메이션 '돌격! 크로마티 고교'의 음악을 맡아 앨범을 내었다.
캐나다의 영국인 가정에서 태어났다.
유니버설 픽처스의 공포영화 《드라큘라》(1931)의 주인공 조너선 하커 역, 《미이라》(1932)의 주인공 조지프 역, 《검은 고양이》(1934)의 피터 역을 연기하였다.
그들은 하나님이 존재하지 않음과 또한 그런것의 설명을 시도한다.
프리드리히 니체 이후의 신학자들은 하나님의 불신앙을 반영하기 위해 때때로 "하나님은 죽었습니다"라는 구절을 사용했지만, 1950년대 후반과 1960년대 이 개념은 많이 알려졌으나 그 이후에 다시 사라지고 있다.
이 급진적인 신학의 주창자들은 기독교 신학자 인 가브리엘 바하니 안, 폴 밴 뷰런, 윌리엄 해밀턴, 존 로빈슨, 토마스 제이 알타이저, 마크 C. 테일러, 존 D. 카푸토, 랍비 리처드 L. 루벤스타인, 그리고 피터 롤린스 등이 있다.
미국 오리건주와 캘리포니아주에서 발견된다.
라흐샨 바니 에테마드(, , 1954년 4월 3일 ~ )는 이란의 영화 감독, 영화 각본가, 영화 제작자이다.
배우 바란 코사리의 어머니이다.
신자연주의는 가나인 (미학자) (본명 전하현)에 의해 1984년부터 시작되어 미학이론과 예술 철학으로 체계화된 예술운동이다. 가나인은 1984년 세 번째 시집인 '어둔 밤 하늘에 하늘에서'를 마지막으로 시인 은퇴 선언을 했고, 이후 몸으로 쓰는 시(詩)를 제안했다.
이렇게 움직이는 시로서 신자연주의 문화 운동을 삶으로 실천했다.
최초 선언자인 가나인의 이름을 따서 가나인주의라고도 불린다.
가나인은 베를린장벽이 붕괴된 1989년 이후부터 20세기 초까지를복합다중구조시대로규정한다.
이러한 시대에 걸맞는 접근방법과 예술, 삶을 위한 문화적 실천운동, 미래적 대안미학이론으로 신자연주의를 1993년 10월 27일 선언했다.
이 선언에는 자연미술가 박병욱과 무용가 이남주가 함께 했다.
자연미술가 박병욱은 1997년 청주 대청호 국제환경미술제 실행위원장을 맡아 2005년 10주년 행사를 개최했고, 1997년 일본 국제야외미술전에도 참가했다.
무용가 이남주는 창원시립무용단의 2대 안무가로 무용언어와 전통춤의 현대화를 추진했다.
가나인에 의해 선언된 퍼포먼스이자 한국 최초의 미학운동 신자연주의는 기존 서구와 동양의 자연개념과 전혀 다른 의미로 ‘사람의 몸’을 자연 그 자체로 보고 개인의 몸을 중심으로 출발한다.
전체적 세계관이나 일반적, 개념적 세계관보다 개개인의 주체적 사상과 각기 다르게 형성되는 변화와 개별적인세계관을중요시하는 개별화된 개인중심적삶의 미학이다.
신자연주의 철학 및 미학.
신자연주의는 동양전통적 자연사상인 장자와 도가의 자연사상이 20세기 도시 중심의 사회와 구조에 이룰 수 없는 이상적 혹은 공상적 사상으로, 현대에는 무용한 자연사상으로 규정한다.
이제 자연은 개인이 탄생하고 성장하는 그 환경이다.
개인은 자신이 처한 환경을 인식하고, 각자의 자연으로 환원함으로써 온전한 개인으로 출발한다.
신자연주의는 개인이 성장하고 의식을 갖게 된 사회 문화적 환경을 인식하고, 각자의 의식에서 출발하는 개별화된 사상이다.
신자연주의는 각자의 환경(자연) 속에서 몸을 기초로 자신의 삶을 형성하고 주제화하는 과정에 주목한다.
이 삶에서 본질은 개인의 욕구와 욕망을 성찰하고 이루는 과정이다.
즉 스스로의 정체성을 찾는 것이 삶의 핵심이며 몸은 그 주체를 움직이는 정신의 독립적 기관이다.
후기 구조주의시대 이후, 크고 작은 단위사회는 개인이 가진 욕망의 결집으로 이루어진 집단 욕망 사회다.
사회의 변화나 갈등은 개인이 가진 욕망의 변화와 충돌로 인해 발생하는 것으로 분석한다.
이는 메를로퐁티가 신체와 살에 주목하고 후기구조주의 철학자 들뢰즈, 신프로이트학파와 라캉이 새로운 접근방법으로 제시한 ‘결핍의 욕망’과 ‘재생산하는 욕망’이론을 기초로 발전된 것이다.
그러나 신자연주의는 욕망을단위화 계량화하는 것을 금하고 주체적, 개별적 입장에서 인식하고 접근하는 것을 강조한다.
전체적 혹은 집단적 단위의 욕망이나 객관화된 욕망은 오직 개인의 욕망을 성찰하고 정확하게 들여다보기 위한 도구로 사용하기를 권고한다.
예를 들어 일정한 단위의 ‘시간적 -공간적- 사회적 욕망’ 혹은 같은 공간이나 시간대의 ‘집단욕망’을 파악하고 그것에 접근하는 방법으로 미술사’와 큰 범위의 ‘문화예술사’, 그리고 전쟁사와 경제사 그 밖에 철학 등 인문학과 ‘개별적 욕망’을 도구로 사용한다.
개별적 사람을 들여다보는 도구로써 다시 ‘집단욕망’과 ‘인간의 기본적 욕망’, ‘상충되는 욕망’과 ‘충돌되는 욕망’, ‘거세된 욕망’ 등으로 분화된 다양한 욕망을 분석도구로 이용한다.
그러나 신자연주의 철학에선 집단욕망이나 개별적 욕망에 대한 접근과 본질에 대한 인식은 스스로의 개인적 삶의 구조와 개인적 문화구조를 이루기 위한 도구일 뿐이고 그것을 목적이나 지향으로 하지 않는다.
즉 욕망에 대한 자각과 인식은자신의 욕망을 깊이 이해하기 위한 것이다.
이 과정을 통해 크고 작은 충돌과 갈등으로부터 영향을 가능한 줄이고조율하면서 개인은 마음의 평화와 행복을 누릴 수 있는 삶을 지향하게 된다.
스스로의 욕망에 대한 접근과 방법으로 불교적 성찰법인 선 (불교)(Zen)을 도입하고 깨달음(자각 혹은 구경각을 통한스스로의 인식과 그 변화과정을 중요시한다.
가나인은 이러한 방법론에 대해서 집단적 접근은 카를 융의 신화에 대한 연구와 개인적 접근 방법은 불교의 십우도와 유식사상, 원효의 대승기신론과 화엄학에서 깊은 영향을받았다고 고백하고 있다.
아름다움의 가치와 미적 판단, 그리고 일반적 사회가치에 대한 평가 문제는 그동안 전개되었던 미적 논리와 미학 대신
첫째 미의식의 발달과정으로 나타난 미술사에서 보이는 미적가치의 변화,
둘째 현재 인간의 내면의식에 대한 발견과 성찰을 통해
셋째 현재의 유동적이고 가변적인 미의식의 변화에 주목에 즉자적으로 가치판단으로 활용하는 살아있는 미학의 가능성을 찾는다.
살아있는 모든 생명들은 살아있음을 증거하기 위해 자신을 꾸준히 변화시키고 아름답게 하려는 예술행위를 한다.
더욱 사람은스스로 존재의 당위성과 살아있다는 보여주기 위해 필연적으로 미적 행위를 할 수밖에 없다.
이 미적 행위의 전개과정에 주목하고 그 발전단계로 다음 6단계를 기본적으로 설정한다.
이 여섯 단계는 미술사에서 나타난 보편적인 미의 성찰과정으로 나타난 미적 영역의 확장과 인간 정신세계의 발달과 동반으로 나타난 현상이기도 하다.
1) 첫 번째 단계로 사람이 느끼는 친근감에서 온 정서가 빚어낸 미의 세계로 가시적 세계 혹은 객관에 대한 인식과정으로 나타난 재현과표현으로 나타난 유사성, 근사성, 사실성의 미.
2) 두 번째 단계로 집단욕망과 개인욕망에 대한 자각의 과정으로 미의식에 대한 인식으로 나타난 모든 표현의지와 형상으로 나타난 미적 영역; 화려미, 인체미, 생동감, 성적미감, 웅장미, 조화미, 우아미, 기능성과 실용성(유용성)의 미 등 19세기까지 문화예술에 나타난 미적 영역.
3) 세 번째 단계로 자아발견과 개성화과정 중에 나타난 작업 혹은 미의식에 대한 조율과 방법론 개진으로 빚어진 조형의식으로추의 미, 악, 혐오, 인식미, 긴장(긴박감) 초조 불안함, 모호함, 갈등 등으로 나타난 심리미와 무의식의 미로 19세기 말부터 20까지 확장된 미의 영역.