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미국 내의 왕당파가 인구의 30%에 이르렀음에도 독립파들은 전쟁 기간 동안 식민지의 80% 이상의 지역을 실질적으로 지배하였으며 영국 제국은 일부 해안 지역만을 방어할 수 있을 뿐이었다.
1776년 13개 식민지의 대표들은 미국 독립 선언에 서명하고 새로운 국가인 아메리카 합중국(미국)을 수립하였다.
1778년 미국은 프랑스와 동맹을 맺어 프랑스의 군사적 지원을 받았으며 이후 에스파냐와 네덜란드 공화국과도 동맹을 맺었다.
미국의 대륙군은 1777년 새러토가 전투와 1781년 요크타운 전투에서 영국 제국의 군대에 승리하였다.
미국과 영국 제국은 1783년 파리 조약으로 평화 협정을 맺었고 영국은 미국의 독립을 인정하였다.
미국 독립 초기의 공화주의자들, 특히 건국의 아버지로 불리던 13개 식민지의 대표들은 중우정치에 대한 우려로 민주주의의 확장에 대해 부정적인 견해를 갖고 있었다.
그러나 독립 운동은 미국 사회의 정치, 사회적인 변화를 가져왔고, 이러한 변화를 바탕으로 민주주의가 발전하게 되었다.
미국 독립은 미국적 가치의 핵심으로 자리잡고 있다.
사회 계약설을 비롯한 존 로크의 자유주의 사상은 미국 독립에 크나큰 영향을 주었다.
로크의 사회 계약설은 사회 구성원의 권리에 반하는 지도자를 내쫓는 독립에 영향을 주었다.
각 주와 국가의 헌법 작성에서는 몽테스키외의 권력 분립 사상이 반영되었다.
미국 독립 전쟁이 일어난 1775년 13개 식민지 지역의 많은 사람들은 공화주의의 신념을 지니고 있었다.
영국 정치의 부패에 비판적이었던 영국의 "지방당" 은 미국에서 일정한 영향력을 발휘하고 있었다.
식민지의 대표자들은 영국의 신분제의회에 속해 있었으나, 이러한 귀족정에 대해서 매우 비판적이었다.
이들에게 있어 부패는 더할 나위 없는 악이었고, 남자라면 자신의 욕망에 앞서 시민의 의무를 다하는 공익의 실현이 당연하다고 여겼다.
즉, 남자는 시민의 의무를 다하기 위해 나라를 위해 싸워야 하는 것이었다.
한편 에비게일 아담스와 메르시 오티 와렌 등은 사람들은 여성들에 공화국의 모성이 있어야 한다고 강조하였다.
즉, 자신의 아이들에게 공화국의 가치와 근검 절약을 가르쳐야 한다는 것이었다.
새뮤얼 애덤스, 토머스 페인, 벤저민 프랭클린, 조지 워싱턴, 토머스 제퍼슨, 존 아담스와 같은 미국의 "국부"들은 공화주의를 열렬히 지지하였다.
당시의 대영 제국은 다른 제국에 손해를 입히더라도 제국에 이익만 된다면 어떤 정책이던지 무엇이든 좋다는 중상주의적 정책의 일환으로 항해법을 제정하여 아메리카 식민지들의 경제를 규제하였다.
아메리카 식민지에서 이러한 정책은 한동안 유명무실하였으나 점차 강력히 추진되어 식민지와 영국간의 갈등이 증폭되었다.
1761년 매사추세츠주의 변호사 제임스 오티스는 이러한 대영 제국의 정책이 명예혁명을 통해 작성된 1689년 권리장전에 보장된 식민지 주민들의 권리를 명백히 침해하고 있다고 주장하였다.
오티스는 재판에 패배하였으나 존 아담스는 "여기에서 미국 독립이 비롯되었다"고 평했다.
1762년 패트릭 헨리는 버지니아주의 2페니 법을 조지 3세가 거부하자, “왕이 자신의 국민에게 이로운 역할을 하지 않는다면, 그는 다만 폭군일 뿐이며 왕으로서 권리를 누릴 자격이 없다”고 주장했다.
1763년 조지 3세는 애팔래치아 산맥을 경계로 그보다 서쪽에 있는 땅을 개척하거나 구입하는 것을 금지하는 포고문을 발표하였다.
이는 프랑스-인디언 전쟁이후 아메리카 원주민과 식민지 이주민들 간의 갈등을 조정하려는 시도였으나, 서부로 확장을 강력히 원하던 식민지인들은 영국 왕의 이러한 정책에 강력한 반감을 보였다.
이러한 반감은 독립 전쟁의 또 하나의 원인이 되었다.
대표자의 참여 없는 세금 부과.
영국은 7년 전쟁의 승리로 캐나다, 플로리다, 미시시피강 동안의 아메리카 원주민의 영토 등을 새로운 식민지로 확보할 수 있었으나, 막대한 전쟁 비용으로 인해 재정이 고갈될 지경에 이르렀다. 영국은 이러한 재정 지출을 식민지에 전가하여 해결하려 하였다.
영국은 《설탕법》, 1765년 《인지세법》, 《타운젠드법》 등을 통해 새로운 세금을 부과하였다.
이러한 세금의 부과는 식민지 대표자들의 참여없이 영국 의회 단독으로 이루어졌으며, 식민지 대표자들은 "대표자의 참여 없는 세금은 무효"라며 맞섰다.
1773년 《차법》은 결국 ‘보스턴 차 사건’을 불러일으켰으며 ‘미국 독립 전쟁’의 도화선이 되었다.
이 또한 독립 전쟁의 또 하나의 원인이 되었다.
영국 제국과 13개 식민지의 대립은 결국 전쟁으로 치달아 1775년 양 군대의 첫 전투인 렉싱턴 콩코드 전투가 벌어지게 되었다.
이 기간 동안의 주요 전투로는 벙커힐 전투, 보스턴 공방전, 새러토가 전투, 요크타운 전투 등이 있다.
전쟁 기간 중인 1776년에 미국 독립선언이 발표되었으며 대륙군의 사령관이었던 조지 워싱턴은 초대 미국 대통령이 되었다.
전쟁의 결과 미국의 승리로 1783년 파리 조약이 체결되었고 대영 제국은 미국의 독립을 인정할 수밖에 없었다.
1774년 제1차 대륙회의의 폐회 연설에서 패트릭 헨리는 "자유가 아니면 죽음을 달라"는 유명한 말을 했다고 흔히 알려져 있다.
그러나 이것은 워싱턴과 벚나무 일화와 마찬가지로 전기작가의 거짓말이다.
헨리는 무슨 말을 하긴 했으나, 그마저도 곧바로 머뭇거리며 왕에 대한 충성을 맹세했고, 죽었다.
하여튼, 이를 계기로 민병대를 조직하여 훈련시키고 군수물자를 비축하기 시작했다.
1775년 제2차 대륙 회의에서 벤자민 프랭클린, 존 애덤스, 로저 셔먼, 로버트 리빙스턴, 토머스 제퍼슨의 다섯 사람이 〈미국 독립선언서〉의 기초 작업을 수행했다.
1776년 7월 4일 13개 식민지의 대표자들은 필라델피아 인디펜던스 홀에서 미국 독립 선언에 서명하고 독립을 선포하였다.
미국은 이날을 독립기념일로 여긴다.
그러나 실질적인 독립의 인정은 전쟁이 종료된 1783년에야 인정되었다.
미국 독립 선언에는 자연법에 근거한 인권의 주장, 사회 계약설에 의한 정부의 구성 등 당시 미국 독립 운동에 가담한 사람들의 사상이 대변되어 있다.
미국은 세계에서 처음으로 성문헌법을 제정하였다.
헌법회의에서는 알렉산더 해밀턴에 의하여 지도되어 연방주의를 주장하는 연방주의자와 토머스 제퍼슨 중심의 주권파가 대립하였으나, 연방주의자들의 견해가 점차 회의를 지배하게 되었다.
미국의 첫 번째 헌법은 1781년에 제정된 ‘연합규약’이었다.
이는 중앙정부가 없이 13개 주정부가 연합한 형태였다.
중앙집권제를 전제왕권과 동일시하여 이것이 독재와 인권침해의 근본원인이라고 여겨서, 강력한 중앙정부를 원하지 않았다.
13개의 주는 각자 완전한 주권을 가지며, 연합규약에 의해 연합회의가 설립되어 외교, 국방, 화폐, 인디언대책 등의 공통사항을 처리했다.
중요사항은 13개 주 중 9개 주의 찬성이 필요했으나, 회의는 권고까지만 할 수 있었다.
또한 징세, 통상규제 권한이 없고 상비군도 없어서 오늘날의 UN과 비슷하였다.
그러나 이후 재정곤란, 지폐 가치의 하락, 물가 앙등 등으로 사회가 불안해지자 강력한 중앙정부의 수립이 요청되었다.
그리하여 1787년에 필라델피아에서 ‘헌법제정회의’가 열렸으며 1788년에 연방헌법이 발효되었다.
연방헌법은 몽테스키외의 삼권분립의 원리에 입각한 공화제 헌법으로, 각 주에 광범한 자치권과 권한을 인정한 것이었으나 중앙에 연합의회보다 훨씬 강력한 연방정부를 두기로 하였다.
입법권을 가진 연방의회는 상원, 하원으로 구성되어 과세나 군대 모집 등을 관장하였다.
행정권은 간접선거에 의해 선출되어 4년의 임기를 가지는 대통령에 관장하였고, 사법부는 주와 연방의 이중구조로 이루어져 있어 최고법정으로 '대법원'을 설치하였다.
이리하여 1789년에는 초대대통령으로 조지 워싱턴이 선출되었고, 이로써 아메리카합중국(USA)가 탄생되었다.
이후 1791년에 기본적인 인권을 보장하는 내용을 포함한 권리장전인 '수정헌법 10개조'가 제정되었다.
미국의 독립혁명은 프랑스의 혁명과 상대적으로 보다 더 나은 결과를 가져왔기 때문에 좋은 평가를 받지만(알렉산더 토크빌, 에드먼드 버크등), 이 혁명이 가져온 전쟁에 대하여 또한, 이 혁명이 과연 정당한가에 대한 다양한 의견이 있다.
마크 놀은 미국 혁명이 전혀 기독교적이지 않다고 주장한다.
그 이유는 혁명으로 인하여 얻은 독립의 원인이 영국의 부당한 처사로 인해 식민지배의 노예로 부터의 해방이라고 주장했지만, 그 당시 식민지배를 받았던 자들은 세계와 비교해 볼 때 인권침해는 거의 없었던 반면에 오히려 독립전쟁에 참여했던 조지 워싱턴과 토머스 제퍼슨등이 흑인노예를 몇 백명씩 소유한 것에 대해 위선적이라는 것이다.
미국 독립혁명은 반쪽 자리 혁명 이였고 이 독립정신은 아브라함 링컨에 와서야 흑인의 노예해방을 통한 기독교적인 혁명이라고 주장하였다.
아마추어 악단이었던 포항관현악단과 포항교향악단을 합쳐 1990년 3월에 창단되었고, 초대 상임 지휘자는 이낙성이었다.
1998년에 제2대 상임 지휘자로 박성완이 취임해 2007년까지 재직했고, 2000년 10월에는 자매결연 도시인 일본의 조에쓰 시에서 초청 연주회를 가지기도 했다.
2008년에는 제3대 상임 지휘자로 유종이 임명되었으며 2012년 제4대 상임 지휘자로 이현세가 임명되었다.
주요 공연장은 포항 문화예술회관 대공연장이다.
1969년 조선대 교수 장신덕이 30여명의 광주 음악인들을 모아 "광주시민교향악단"을 결성했는데 이후 1976년 7월에 광주시가 시민교향악단을 모태로 하여 시립교향악단을 출범시켰다.
초대 상임지휘자는 시민교향악단을 이끌던 장신덕이 맡았고 첫공연은 1976년 7월 22일 장신덕의 지휘로 열렸다.
이후 장신덕은 이듬해인 77년까지 1년 4개월 정도 재임했다.
시립교향악단으로 출범하긴 했으나 광주시향은 여러면에서 환경이 열악했는데, 78년 취임해 87년까지 재임한 제2대 상임지휘자 이용일을 통해서 오케스트라로서의 면모를 갗추게 되었다.
당시 광주시향은 오케스트라 악보를 등사기로 프린트한것을 쓸정도로 열악했는데 이용일은 이를 본후 등사 프린트 악보들을 모두 폐기하게 하고 서울시향에서 연주용 악보를 가져왔으며 상근 단원의 선발 및 국내의 유능한 교수진을 초빙해 동계 캠프를 여는등 단원들의 실력향상에 힘썼다.
이후 88년 독일출신의 전남대 명예교수 하니 헨닝이 1년여간 제3대 상임지휘자로 활동하면서 바로크 음악제를 개최해 광주 시향의 현악 파트 기초를 다지고 교향악 축제 참여와 대전,대구,전주 순회연주를 개최했다.
제4대 상임지휘자 금노상은 광주 시향을 수준급 오케스트라로 끌어올렸다는 평가를 받으며 5년간 재임했으며 이후 우크라이나 출신 디아디오우라가 2년간 재임했다.
후임으로는 국악과 양악을 넘나드는 독특한 지휘자로 유명한 임평룡이 2년간 재임했으며 이후에는 비올라 독주자 출신의 김용운이 재임했다.
1년간의 공백기간 이후 4대 지휘자였던 금노상이 다시 부임해 2년간 지휘했다.
다시 1년간의 공백기 이후 2009년 독일에서 경력을 쌓은 지휘자 구자범이 상임지휘자로 부임했는데 2010년 5.18 광주민주화운동 30주년 기념음악회로 구스타프 말러의 교향곡 2번 부활을 우리말 가사로 부르는 연주회를 열어 화제가 되었다.
2011년에는 독일 출신의 크리스티안 루드비히가 상임지휘자로 부임해 2013년까지 재임했으며 2014년에 후임으로 이현세가 부임해 2년간 재임했다.
2016년 11월 재일교포 출신 지휘자 김홍재가 부임해 2019년까지 이끌었다.
이후 약 1년간의 공백기를 가지게 되었다.
2021년 4월 홍석원이 상임지휘자로 부임하여 광주시향을 이끌고 있다.
1962년에 창단되었으며, 초대 상임 지휘자로 오태균이 임명되었다.
이어 한병함, 이기홍, 박종혁, 마크 고렌슈타인, 블라디미르 킨, 반초 차브다르스키, 곽승, 블라디미르 아니시모프, 리 신차오가 차례로 상임 지휘자를 역임했으며, 현재 상임 지휘자는 2017년 9월 1일부터 최수열이 맡고 있고 임기는 2년이다.
주요 공연장은 부산 문화회관 대극장이다.
1997년 미국 순회 공연을 시작으로 동남아시아(2000 &amp; 2002), 중국(2002) 등 해외 공연도 개최했고, 매년 일본 후쿠오카에서 열리고 있는 아시안 프렌들리 콘서트에도 참가하고 있다.
상분(嘗糞)이란 사람의 대변의 맛을 보아 그 건강한 정도를 살펴보는 의학적 행위를 말한다.
중국의 고사성어에서 유래되었으며, 지극한 효성 또는 도가 지나친 아첨을 가리키는 용법으로 쓰인다.
중국 송나라의 호계종이 고사성어를 집대성한 책인 서언고사(書言故事)에 따르면, 남북조 시대의 이름난 효자인 유검루(庾黔縷)란 사람이 있었는데, 평소 호랑이가 그 효성에 감동하여 그가 다니는 곳에는 나타나지 않을 정도였다.
그가 잔릉(棧陵)에서 현령(縣令)으로 근무할 때, 아버지의 병환소식을 듣고, 급히 고향으로 달려가니, 의원이 변의 맛을 보아야 정확한 진찰이 가능하다고 말했다.
이에 유검루가 주저 않고 손가락으로 변을 찍어 맛을 보니, 단 맛이 나는 것이 심상치 않았다.
그의 아버지는 이질을 앓고 심한 설사를 하고 있던 참이었다.
그는 이후로 매일 북극성에 빌어 아버지의 쾌유를 빌었으나, 하늘의 소리가 이르길, 아비의 수명이 다했으나, 효심을 보아 한달만 수명을 연장케 해주겠다고 하였다.
하늘의 말대로 그의 아버지는 한 달후에 죽었고, 유검루가 3년간 상을 치렀다.
이 때부터 변을 맛봄(嘗糞)이 지극한 효성을 뜻하게 되었다.
한편 같은 서언고사에 상분이 부정적인 뜻(지나친 아첨)으로 쓰인 유래도 나오는데, 다음과 같다.
당나라에 곽홍패라는 사람이 있었는데,그가 시어사(侍禦史)라는 직위에 근무할 때, 상관인 대부(大夫) 위원충(魏元忠)이 병을 앓고 있었다.
이에 주위 동료들이 모두 함께 병문안을 갔는데, 곽홍패만은 몰래 혼자 그의 상관을 찾아가
대변을 보여 주라고 말했다.
대변을 가져오자 거침없이 손가락으로 찍어 맛을 보더니 이렇게 말했다. "대변의 맛이 달면 병이 중한 것입니다.
다행히 대부님의 것은 쓴 맛이 나니, 곧 쾌유하실 겁니다.
걱정 마십시오." 위원충은 그의 이 해괴한 아첨에 오히려 배알이 뒤틀려 버렸다.
후에 병이 나아 조정에 나가자, 위원충은 많은 사람들 앞에서 이 사실을 폭로해 버렸다.
상분은 손가락을 잘라 절명하려는 부모의 입에 피를 넣어 드리는 단지주혈(斷指注血)과 먹을 것이 없자 자신의 넓적다리를 베어 그 고기를 부모님에게 먹였다는 할고(割股)와 함께 효행의 사례로 널리 알려졌다.
한국인 최초로 1925년에 법학 정교수가 되어 한국 근대 법학의 초기에 보성전문학교와 서울대학교 등 많은 대학에서 상법·민법·헌법·국제법·행정법·법제사·법철학 등 다양한 분야를 가르치며 법학 교육에 크게 기여하였다.
고대사에 관심을 두고 여러 저서를 출간하였다.
서울에서 태어나 1919년 메이지대학 예과에 입학하였고, 1921년부터 1924년까지 법학부에서 수학하여 법철학 및 상법 법학사 학위를 받았다.
이후 보성전문학교에서 교수 및 강사로 일하면서 경신학교의 교장 등을 역임하기도 했다.
해방 이후에는 미군정에서 변호사 자격을 인증받은 뒤, 1946년부터 부산대학교 교수 겸 인문대학장을 지냈다.
1947년 12월 16일에는 서울대학교 법과대학 교수 겸 학장이 되었다.
1949년부터 1962년까지 중앙대학교 법정대학 교수 겸 학장으로 부임하였으며, 1958년에는 동대학에서 명예법학박사 학위를 받았다.
1954년부터 1955년까지는 경희대학교 법과대학 학장 겸 대학원장을 지냈고, 1957년부터 1968년까지는 청주대학 교수 겸 학장 겸 대학원장을 지내는 등 활발한 교육활동을 전개하였다.
학술활동에도 열의를 보여 1954년부터는 대한민국학술원 종신회원으로 활동하였으며, 1957년부터 1972년까지는 한국상사법학회 회장을 지냈다.
저술로 국내 최초로 상법과 관련된 《현행 어음·수표법》을 집필하였고, 다양한 저술을 남겼다.
1977년에 출간한 《서양 법철학의 역사적 배경》은 학술원 저작상을 수상하기도 했다.
고대사 연구에도 관심을 가져, 단군에 대한 활발한 연구를 하였다.
1989년에는 《한국 상고사 입문》을 출간하였는데, 이 책이 이병도와 공저한 것이라 주장하였으나 정작 해당 책에는 이병도가 저술한 내용이 존재하지 않는다.
이후 90세 이상의 고령일 때도 활발한 저작 활동을 펼쳤다.
제16회 일본 참의원의원 통상선거는 1992년 7월 26일에 시행된 일본 참의원의 선거이다.
사이타마현 선거구는 보궐 선거와 동시에 실시되었으므로 의원 정수는 3명이지만, 3위 당선자의 임기는 3년이 되었다.
밀이란 단어는 1000을 뜻하는 라틴어 ‘mille’에서 유래했다.
신오사카역(, Shin-Ōsaka-Eki)은 일본 오사카부 오사카시 요도가와구에 있는 오사카 메트로 (大阪メトロ)·서일본 여객철도 (JR 서일본)·도카이 여객철도 (JR 도카이)의 철도역이다.
오사카에 있어서 신칸센의 대표역으로, 도카이도 신칸센·산요 신칸센의 기·종점으로, 모든 열차가 정차한다.
오사카시의 중심부인 우메다 지구로부터는 약 3km정도 떨어져 있으며, 오사카역까지는 도카이도 본선 (JR 교토 선)의 경우에는 1역, 우메다 역까지는 오사카 메트로 미도스지선으로 3역 정도 떨어져있다.
또, 신칸센에 접속하여 호쿠리쿠 지방, 산인 지방, 난키 지방, 간사이 국제 공항 등에의 재래선 특급 열차도 다수 정차·발착하고 있다.
JR 역은 JR의 특정 도·구·시내 제도에 따라서 오사카 시내의 역에 속해 있다.
JR 서일본 및 지하철 역의 경우는 모두 ICOCA, PiTaPa를 사용할 수 있으며, 각각 상호 이용 가능한 교통계 IC 카드에도 대응하고 있다.
신칸센에서는 EX서비스(EX예약·스마트EX)로 예약을 하고, 교통계 IC카드 등록을 하면 이용 가능하다.
미도스지선의 역은 서측으로 신칸센 역과 직교하며, 신 미도스지의 중앙 분리 지대에 위치한 섬식 1면 2선 플랫폼의 고가역이다.
고가역이지만, 선로를 포함해 모두 지붕이 씌워져 있다.
에사카 역·센리추오 역 방면으로는 Y자의 회차용 선로기 존재하여, 덴노지 역 방면의 열차가 시발한다.
예전에는 야간에는 유치선로로써 사용되었으나, 1990년부터 나카쓰행의 열차를 연장하는 형식으로 낮시간대에도 신오사카행이 다수 발착되고 있다 (원래는 국제 화초 박람회 기간동안에만 실시할 예정이었으나, 많은 호평을 얻어 기간 종료 이후에도 연장 운전을 계속해, 현재는 야간까지 확대하였다).
서일본 여객철도·도카이 여객철도 (JR).
플랫폼 번호는 JR 서일본 관할부에서는 '승강장', JR 도카이 관할부에서는 '번선'이라고 안내, 표기하므로 여기에서도 그대로 따른다.
3층에는 개찰구와 콩코스(역 구내의 중앙홀), 2층에는 상점가와 지하철역과 연결된 환승통로가 있다. 11 - 18번 승강장은 재래선 플랫폼 (지상), 20 - 26번선이 신칸센 플랫폼 (4층)이며, 1 - 10번 승강장 및 19번 승강장은 없다.
단, 신칸센 플랫폼은 1985년 20번선이 신설되기 전까지는 1 - 6번선이었다.
재래선 플랫폼은 JR서일본 관할으로, 섬식 4면 8선 플랫폼으로 구성된 지상역이다.
플랫폼은 남북 방향으로 뻗어있으며, 동서 방향으로 뻗은 신칸센 플랫폼과 교차하고 있다.
17, 18번 승강장에는 에스컬레이터가 없는 대신에 엘리베이터가 설치되어 있다.
재래선과 지하철과는 거리가 있기 때문에 환승 편리성은 좋지 않다.
'하루카'·'구로시오'는 간사이 공항·난키 지방 방면으로 가는 경우(하행)나 교토로 가는 경우(상행)에는 11번 승강장에서 발차하므로, 환승을 잘못하는 일이 없도록 주의해야 한다.
18번 승강장의 동쪽에는 넓은 공간이 있지만, 여기는 역이 개업할 때부터 오사카히가시 선 전용의 용지였다.
바로 위의 콩코스에도 계단 등을 설치하기 위한 공간이 마련되어 있다.
신칸센 플랫폼은 JR 도카이의 관할로, 섬식 3면 6선 + 단선식 2개로 이뤄진 고가역이다.
플랫폼은 모두 동서 방향으로 뻗어있다.
표시판은 JR도카이의 디자인을 따르고 있지만, 도카이도 신칸센과 산요 신칸센이 서로 만나기 때문에, 'JR 도카이' 표시나 오렌지 색의 JR 마크는 들어가있지 않다.
덧붙여 실제의 경계점은 역 서쪽의 도쿄 기점 518k 202m 지점이다.
여기는 ATC의 상행 제 1장내 진로 및 지상 신호기가 설치되어있다.
20번선으로 회차하는 상행 열차는 여기서부터 하행선을 주행하기 때문에, 산요 신칸센의 편수는 제한받고 있는 상태이다.
하카타 방면에는 상하 본선 사이에 오사카 제1차량소 신오사카 지소가 있다.
JR서일본에서 운행하는 '히카리 레일스타'는 발차 안내시에 '히카리 ○○○호 레일스타'라고 표시되지만, 방송에서는 레일스타가 빠져있다.
또, 신칸센 플랫폼에서는 영어 안내방송이 없다.
산요 신칸센의 '히카리 레일스타'나 '고다마'는 20번선에서 발착하는 일이 많은 탓에, 도카이도 신칸센과의 환승 편리성은 좋지 않다.
또, 콩코스와 20번선의 직접 연결 엘리베이터가 없어, 21, 22번선용의 엘리베이터를 이용, 환승할 필요가 있다.
2006년 2월 22일의 정례회견에서 JR도카이의 사장은 한큐 전철 신오사카 연락선의 용지를 일부분 이용하여 현 26번선의 북측에다가 27번선을 신설함으로써, 신칸센 플랫폼의 하카타 방면에 있는 인상선 두 개를 네 개로 늘릴 의사를 밝혔다.
이에 따라, 운전효율이 향상되어 편수 증강이 가능해질 수 있다.
또, 신칸센 콩코스가 중앙 입구(들어가는 곳 전용), 중앙 출구(나가는 곳 전용)로 나뉘어 있는 것을 두 곳 모두 출입이 가능하도록 2013년까지 개량공사를 할 계획도 밝혔다..
남아 있는 한큐 전철의 소유지는 북측의 현관으로로 활용하는 것 과 동시에 신오사카 연락선 중 면허가 종료된 신오사카 - 주소구간을 요쓰바시 선의 주소 연장 (가칭 니시우메다 - 주소 연락선)에 맞춰서 니시우메다에의 접속 노선으로 정비할 의향을 밝혔다.
단, 이것은 계획이므로 착공과 완성 시기는 미정이다.
역 주변은 아파트나 사무실 빌딩, 비즈니스 호텔 등의 건물이 늘어선 빌딩가이다.
우메다 시가지 옆의 오사카역 정도는 아니지만, 많은 인파가 드나든다. 하지만 백화점이나 영화관은 없고, 오락, 상업 시설 역시 부족하다.
1990년대 이후, 고층 빌딩이 급증하고 있지만, 모두 높이는 100m 이하로 되어있다.
이것은 역 주변에 오사카 국제공항에 착륙할 때 항공기의 표준 도착 경로에 해당하기 때문에 항공법에 따라 높이를 제한하고 있기 때문이다.
오사카 도심은 물론, 일본 내 각지 (특히 수도권)에서의 편리성이 좋으며, 그에 비해 사무실이나 집의 임대료등이 싸기 때문에, 자연적으로 벤처 기업들이 집적하여, 이른바 '서일본 최고의 벤처 타운' 이라고 불릴 정도이다.
동쪽 출구에는 역 중앙부의 상점가로부터 벗어나 있기 때문에, 인파는 적다.
버스 터미널에서는 오사카 시내는 물론, 일본 내의 각지로 뻗는 버스 노선들이 활발하게 운행되고 있다.
1964년 10월의 도카이도 신칸센 개업에 앞서, 미도스지 선의 역이 9월에 개업했다.
당시의 역은, 용지매수가 늦어졌던 까닭에 플랫폼의 남쪽 반 (우메다 역 방향)만 완성시켜 개업했던 까닭에 남쪽에 목제 가설 플랫폼을 설치해 유효장을 확보했다.
우메다 측의 상하선과 플랫폼과의 공간이 상당히 벌어져있는 것은 이 가설 플랫폼이 있었던 흔적이다.
신오사카 - 에사카 간의 연장 개업은 1970년으로, 미완성이었던 플랫폼의 북쪽 반을 완성시켜 가설 플랫폼을 철거, 현재의 미도스지 선의 역을 완성했다.
당시 일본국유철도 (현 JR)의 역은, 도쿄 올림픽의 개최에 맞춰 건설되었던 도카이도 신칸센의 기점역으로, 1963년 10월에 완공하여 1964년에 개업하였다.
신칸센의 역이 오사카역에 병설되지 않은 것은, 오사카역 (우메다 지구)부근이 한큐 전철의 우메다 역이라던가, 우메다 화물역 등의 기존 시설이 위치하고 있어 더이상 재개발의 여지가 부족하였기 때문이었고, 또, 산요 지방에의 연장(산요 신칸센) 계획이 있었던 탓에 요도가와를 두번 건너는 곡선 경로를 피하기 위함이었다.
덧붙여, 이전의 신칸센 계획인 '탄환열차 계획'에서는 1940년에 현 역의 근처인 히가시요도가와 역이 그 역할을 담당, '신오사카 역'으로 개칭할 예정이었으나, 이후 도카이도 신칸센 건설 시에 '산요 지방에의 연장 시에 홋포 화물선의 바로 위를 지나는 것이 용지 매수의 필요가 없어 좋다'는 이유로 오사카 부근의 루트가 일부 변경되었던 탓에, 현 위치에 당역이 설치되었다.
이에 따라서 통합하는 형태로 히가시요도가와 역을 폐지하려고 했으나, 지역 주민등의 반대운동에 부딪혀 결국 무산되고 말았다.
때문에, 히가시요도가와 역과의 영업 거리는 0.7km라는 초단거리가 되었다.
당초 오사카히가시 선을 2006년에 전선 개업할 것을 목표로 했지만, 용지 매수 등에 곤란을 겪어 하나텐 - 규호지구간만 선행 개통하였지만, 2012년까지 완공을 목표로 하여, 기점역이 될 예정이다.
도카이도 신칸센과 산요 신칸센 승강장은 4층에 있다.
게임 이름에 포함되어 있는 '팻 라일리'는 LA 레이커스의 코치이던 팻 라일리에서 따온 것이다.
두 가지 모드가 있으며, 여덟 개의 팀들 중에서 하나를 선택해 플레이할 수 있다.
이 게임은 미국에서 세가 제네시스를 구입할 때 본체와 같이 무료로 제공되었다.
본체를 구입하지 않으면 별도로 US$ 19.99를 지불하고 구입할 수 있었다.
게임플레이는 일반적인 농구 경기처럼 4개의 쿼터가 있으며 플레이어는 쿼터당 플레이 시간을 조정할 수 있다. (5분, 12분 또는 20분) 게임은 최대 2명까지 플레이할 수 있다.
자니스 엔터테인먼트(, )는 1997년 2월 14일 설립된 일본 레코드 회사이다.
약칭 "JE" 후지시마 쥬리 케이코가 초대 회장을 역임, 이후 메리 키타가와가 취임한다.
스마일 컴퍼니 사장으로, 예전 콘도 마사히코의 이사였던 코스기 류조가 대표이사에 취임되었다.
소속 가수의 CD, 영상 작품의 제작 외에도, 기간 한정으로 활동하는 스페셜 유닛의 기획 작품도 다루고, 자매 회사 제이 스톰 설립 이전에는 KAT-TUN와 칸쟈니∞, 쟈니즈 주니어의 영상 작품 제작도 하고 있다.
판매는 소니 뮤직 엔터테인먼트 산하의 소니 뮤직 디스트 리뷰션에 위탁하고 있다.
2000년 4월 1일 일본 레코드 협회에 가입했다.
2003년 5월부터는 스웨덴의 음반 제작사 "리액티브 송스 인터내셔널"에 투자하여 소속 가수들의 곡을 받고 있다.
대전선사박물관(大田先史博物館, )은 대전광역시의 선사시대 관련 유적에 관한 사무를 관장하기 위해 설치된 대전시립박물관의 산하기관이다.
1984년 1월에 창단되었으며, 초대 예술감독 겸 상임 지휘자는 정두영이었다.
악장은 김필균이 맡고 있으며, 주요 공연장은 대전문화예술의전당 아트홀이다.
2004년에는 창단 이후 최초로 미국에서 순회 공연을 가졌으며, 이듬해인 2005년 10월에는 아시아 오케스트라 위크에 한국 대표 악단으로 참가해 도쿄와 오사카에서 공연했다.
2011년부터 2016년까지 금노상 대전시립교향악단 제7대 예술감독 겸 상임지휘자로 재직하면서 관객들로부터 절대적인 호응을 이끌어내며 마스터즈 시리즈 시즌 전회 매진의 기록을 세우고 있고, 한국 오케스트라 최초 무지크페어라인 골드홀을 비롯한 체코 프라하 스메타나홀, 헝가리 부다페스트, 독일 뮌헨으로이어지는 유럽투어에서 유럽인들의 뜨거운 기립박수를 이끌어 냈다.
1986년에는 시립예술단 자격을 부여받고 제주 시립 교향악단이라는 명칭으로 바뀌었다.
초대 상임 지휘자는 이선문이었다.
현재 상임 지휘자는 2013년부터 정인혁이 맡고 있다.
주요 공연장으로 제주아트센터 대극장을 사용하고 있다.
자치도 내의 전통 민요와 각 학교 교가를 편곡해 녹음/배포하는 이색 기획으로 화제가 되기도 했으며, 2004년부터 대한민국 최초로 브루크너의 교향곡 전곡 연주회 시리즈를 시작해 2008년에 완료했다.
이어 역시 대한민국 최초의 시벨리우스 교향곡 전곡 연주회 시리즈를 진행하고 있다.
2008년 1월 1일에 제주 시립 합창단과 함께 제주시 직속에서 제주특별자치도 직속으로 이관되면서 현재의 명칭으로 개칭되었다.
음반으로는 브루크너 교향곡 전곡(11곡)의 실황이 교향악단 자체 기획 CD로 출반되어 있으며, 4번과 5번, 7번은 DVD로도 나와 있다.
이외에 스메타나의 연작 교향시 '나의 조국' 과 라벨의 발레 모음곡 '다프니스와 클로에' 제2번의 교향악축제 실황도 DVD로 출반되어 있다.
도쿄 모노레일 주식회사()는 일본 도쿄도에서 모노레일을 운영하는 철도 회사이다.
여행 알선업, 주차사업 등도 행하고 있다.
동일본여객철도(JR 동일본)의 자회사이다.
2002년에 주식이 히타치 물류로부터 동일본 여객철도(JR 동일본)에 양도되어 동사의 자회사가 되었다.
개업 당시는 나고야 철도도 경영에 참가하고 있었다.
히타치 제작소가 주식을 보유하고 있는 것은 차량 제조의 권리를 확보하기 때문에이다.
회사 발행의 Suica 카드는 "모노레일 Suica '라는 명칭을 사용하고 있다.
하네다 공항으로 가는 편이 발착하는 일부 공항 및 홋카이도 여객철도(JR 홋카이도)의 일부 역에는 도쿄 모노레일의 자동 매표기가 설치된 곳이 있다.
여산 송씨(礪山 宋氏)는 전라북도 익산시 여산면을 본관으로 하는 한국의 성씨다.
고려 충렬왕조에 찬성사중찬(贊成事中贊)에 오른 송송례(宋松禮)의 증조부 송유익(宋惟翊)을 시조로 한다.
시조 송유익(宋惟翊)은 고려 시대의 진사(進士)로서 여산군(礪山君)에 봉해지고, 은청광록대부(銀靑光錄大夫)로 추밀원부사(樞密院副使)에 추증되었다고 한다.
송송례의 차남 송분(宋玢)은 충렬왕(忠烈王) 때 벽상삼한삼중대광(壁上三韓三重大匡) 추성찬화안사공신(推誠贊化安社功臣)에 책록되고 낙랑공(樂浪公)에 봉해졌으며 1318년 중찬으로 치사하였다.
여산(礪山)은 전라북도 익산시 여산면 일대의 지명이다.
백제의 지량초현(只良肖縣)이었는데, 757년(신라 경덕왕 16)에 여량현(礪良縣)으로 개칭하였다.
1896년 전라북도 여산군이 되었고, 1914년 여산면 등 5개 면으로 익산시에 편입되었다.
여산송씨족보(礪山宋氏族譜)는 시도유형문화재 제139호로 1991년 4월 2일 지정되었으며, 1653년 간행하였다.
현존하는 족보 중에는 17세기 이전 족보가 별로 없는 상태라 희귀본으로서 귀중한 자료이기 때문에 문화재로 지정되었다.
소재지는 경기도 여주군 가남면이며, 관리는 여산송씨종친회에서 한다.
해석학에서 베타 함수(Β函數, )는 감마 함수의 비로 나타내어지는 2변수 특수 함수이다.
이항계수의 해석적 연속으로 생각할 수 있다.
이때 x와 y는 실수부가 0보다 큰 복소수이다.
감마 함수가 계승을 일반화한 것으로 생각할 수 있는 것처럼, 베타함수는 이항계수의 일반화로 생각할 수 있다.
끈이론의 탄생에 큰 기여를 했다.
베타함수는 강력을 기술하는 방정식으로 사용되기도 한다
암스테르담에 본사를 두고 있으며, 2006년 10월에 스탠다드엔 푸어스 A-등급을 받았다.
게이오하치오지 역()은 일본 도쿄도 하치오지시에 위치한 게이오 전철 게이오 선의 철도역이다.
이 노선의 종점역이며, 역 번호는 KO 34이다.
섬식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 지하역이다.
환경현장활동(環境現場活動)은 1996년부터 시작된 대학생들의 방학 프로그램으로 환경문제가 있는 지역에서 지역주민들과 함께 문제를 느끼고 함께 실천하는 프로그램을 말한다.
이전의 농활(농촌활동)과 달리 환경현장활동은 환경문제가 제기되고 있는 지역 - 핵발전소 반대운동, 골프장 반대운동, 쓰레기소각장 반대운동에서 프로그램을 진행하며, 환경문제에 대한 인식 속에서 진행되는 면이 농활과 다르다.
환경현장활동의 시초는 1995년 덕적도에서 진행된 덕적도 반핵농활이며, 1996년 환경현장활동이라는 이름이 처음 사용되었다.
탈영(脫營)은 군인이 군무를 기피할 목적으로 지정된 장소에서 이탈하는 것을 말한다.
지휘관의 허가없이 무단 이탈하면 처벌되는 무단이탈죄와는 다르다.
군무를 기피할 목적이 있었느냐, 없었느냐에 따라 군무이탈죄 또는 무단이탈죄가 성립된다.
현지탈영과 미귀탈영으로 나뉘는데, 현지탈영은 병영에서 도망치는 것을 말하고, 미귀탈영은 휴가, 외박, 외출 등에서 미복귀하는 것을 말한다.
또, 총기 및 탄약, 수류탄 등 무기 소지 유무에 따라 무장탈영과 비무장탈영으로 나뉘기도 한다.
탈영한 병사는 탈영병(脫營兵)이라고 부르며, 탈영병은 군사 재판에서의 판결 결과에 따라 처벌을 받게 된다.
무채색(無彩色)은 색상과 명도는 갖추고 있으나, 채도를 갖추고 있지 않은 색으로 하양과 검정, 회색이 있다.
그러나 은색을 무채색에 포함하는 경우도 있다.
모리셔스, 카메룬, 세네갈, 말리, 방글라데시 등 일부 국가의 국기를 제외한 모든 국기에 무채색이 들어간다.
《고려 대장경(高麗大藏經)》은 고려에서 간행한 대장경을 이르며 다음과 같다.
이때 주의할 점은 각각의 대장경과 대장경판이 다른 물건, 곧 다른 문화재라는 점이다.
고려대장경은 고려 때 외침을 막고자 간행한 불경이다.
간행 횟수는 대장경 2회와 속대장경 1회까지 합하여 총 3회이다.
고구려를 기억하려는 의미로 정하여진 국호, 고려는 남조(통일 신라)의 전통을 거의 그대로 이은 귀족 문화를 가졌으며, 북방의 북조(발해)의 성립과 별도로, 후삼국을 군사적 대립과 복속으로 통일하였기 때문에, 문반과 무반의 차이를 문화의 특징으로 규정하지 않았다는 것이 맞다고 보아야 할 것이다.
불교에 바탕한 각 호족들과 그 사병 집단들의 느슨한 연합 구조가 유지되던 가운데, 거란과 몽고에서 시작된 북방의 유목 부족 국가들 간의 통일 전쟁으로 침입을 받게 되면서, 부처에 대한 믿음으로 나라의 안전을 꾀하려 하였다.
이것이 방대한 대장경의 간행 사업으로 나타났는데, 이는 제1차 대장경 간행, 제2차 대장경 간행으로 크게 둘로 나눌 수 있다. 1963년~1965년 해인사에서 1,339권으로 전판을 영인하였다.
제1차 때 간행한 대장경은 흔히 《초조대장경(初雕大藏經)》이라고 불리는 《초판고본대장경(初版古本大藏經)》과 《속대장경(續大藏經)》으로 나눈다.
요나라(거란)의 침입을 받아 곤경에 있을 때 불심(佛心)으로 그것을 물리치기 위하여 간행에 착수하였다.
현종 때부터 문종 때에 걸쳐 완성되었다.
대구의 부인사(符仁寺 : 지금은 없음)에 도감(都監)을 두고, 《대반야경》 6백 권, 《화엄경》, 《금광명경》, 《묘법연화경》 등 6천여 권을 목판에 새겨 만들었다.
이 《초조대장경》은 1232년(고종 19) 몽골의 침입을 받아 병화(兵火)로 없어졌고, 약간 남아 있는 것은 일본 교토 난젠지(南禪寺. 南禅寺. 남선사)에 1,715권이 전하고 있을 뿐이다,
《교장(敎藏)》은 부처님의 말씀인《대장경》이 아닌, 여러 불교 교파의 교리를 정리한 장서이다.
이전의 초조대장경의 주석도 포함되어 있기에, 《속대장경(續大藏經)》 또는 《의천의 속장경》이라고도 부른다.
대각국사 의천이 송나라에 다녀오면서 수집해 온 불서불경과 요나라·일본에서 수집한 것을 모아서 4,700여 권을 수집하였다.
이 목록에 따라 차례대로 목판에 새겨 만들었다.
흥왕사(興王寺)에 교장도감을 두고 1096년(숙종 1)에 완성하였다.
이는 모두 1,010부 4,740여 권이며, 대구 부인사(符仁寺)에 두었던 것이 1235년(고종 22년) 몽골과의 병화(兵火)로 황룡사9층목탑과 함께 없어졌으나, 《속장경》의 인쇄본 일부와 목록인 《신편제종교장총록》이 순천 송광사에 《대반열반경소(大般涅槃經疏)》 중 제9권과 제10권이 있고, 고려대학교 도서관에 《천태사교의》, 일본 나라(奈良) 도다이사(東大寺)에 《화엄경수소연의초(華嚴經隨疏演義鈔)》 40권, 나고야 신후구사(眞福寺)에 《석마하연론통현초(釋摩詞衍論通玄鈔)》 4권이 전해 온다.
이는 《팔만대장경》의 조조(雕造: 목판에 새겨 만듦)를 말하는 것인데, 몽골의 침입을 받아 강화도(江華島)에 피난 중 그 병화(兵禍)를 불심으로 막아내고자 한 것이었으며, 또한 제1차 간행 조판(組版)이 없어졌기 때문에 대장경의 제작이 시급하였다.
1236년(고종 23)에 착수하여 1251년(고종 38)에 완성을 보았는데 총 81,137장으로 지금 경상남도 합천군 해인사에 조판이 보관되어 있다. 《팔만대장경》은 일본의 《다이쇼 신수 대장경(大正新修大藏經)》의 저본(底本)이었으며, 동국대학교에서 영인본이 나왔다.
대장경의 제작은 고려 사회의 재정 질서를 위기에 몰아넣을 정도로 국가적인 대사업이었으므로 국민들의 부담이 막심하였다.
그러나 인쇄술의 발달과 출판기술의 발전에 큰 공을 하였다.
현재 고려대장경은 유네스코에 등재된 전 세계 목판 3개 중 한 가지이다.
미국 중서부는 미국의 북쪽에 있는 지역이다.
네브래스카주, 노스다코타주, 미네소타주, 미시간주, 미주리주, 사우스다코타주, 아이오와주, 오하이오주, 위스콘신주, 인디애나주, 일리노이주, 캔자스주로 이루어져 있으나 경우에 따라 다를 수도 있다.
2022년 6월 24일에 도브스 대 잭슨 여성 건강 기구 사건에 대한 판결에 의하여 무효화되었다.
판결의 의미 : 여성의 성적 자기결정권.
로 대 웨이드 판결은 여성의 성적 자기결정권중 하나로서 낙태할 권리를 법으로써 존중한 판결이다.
그때까지 미국의 대부분의 주는 여성의 생명이 위험한 경우가 아닌 한 낙태를 금지하고 있었는데, 로 대 웨이드 판결로써 여성의 성적 결정권을 국가가 간섭할 수 없다고 판결한 것이다.
한국방송통신대학교 문화교양학부에서 펴내는 여성인권 교과서인 《성, 사랑, 사회》에 따르면, 제인 로라는 가명을 쓴 텍사스 주 비혼 여성은 낙태를 금지한 텍사스 주 형사법이 개인의 자기 결정권을 침해한다고 대법원에 소송을 하였으며, 소송 당시 로는 성폭력을 당해, 원치않는 임신을 한 상태였다.
당시 텍사스 주 법에서는 이전 서술자가 상술한 것처럼 여성의 생명이 위험할 때에만 낙태를 허용하였다.
1973년 연방 대법원은 다수의견 7, 소수의견 2로 원고승소판결을 했다.
헌법에서 개인의 사생활을 존중하고 있으므로, 임신초기 여성의 낙태를 허용할지 안 할지는 여성이 스스로 판단해야 한다는 판결이다.
여성의 결혼, 비혼모가 될지, 되지 않을지를 판단함, 임신, 출산 등의 재생산권, 낙태, 성행위 등 성적인 결정을 여성이 스스로 결정할 권리인 성적 자기 결정권을 미국 연방 대법원이 존중한 판결이다.
이 로 판결에 따르면, 낙태를 처벌하는 대부분의 법률들은 미국 수정 헌법 제14조의 적법절차조항에 의한 사생활의 헌법적 권리에 대한 침해이므로 헌법에 어긋나는 법(위헌)이다.
이로 인해 낙태를 금지하거나 제한하는 미국의 모든 주와 연방의 법률들이 폐지되었다.
이 사건의 판례는 미국 대법원이 내린 판결 중 역사상 가장 논쟁이 되었고 정치적으로 의미가 있는 판례중 하나이다.
실제 미국 대선에서는 후보의 사상을 판단하는 기준이 낙태 찬성과 반대일 정도로 여성의 성적 자기결정권 인정, 불인정은 정치적으로도 의미가 크다.
여기서 로(Roe)나 도(Doe)는 실제 당사자의 사생활 보호를 위해 사용하는 명칭이다.
제소인인 제인 로 (Jane Roe)의 본명은 노마 매코비(Norma McCorvey)로 그녀는 낙태하기 원했던 아이를 낳았고 수십년 후에는 낙태 반대운동에 앞장선 것으로 알려져 왔으나 죽기 직전 다큐멘터리에서 한 인터뷰에서 그것은 낙태 반대 운동단체들에게 돈을 받아 그런 것이며, 현재까지도 낙태에 관한 권리를 보장받아야한다고 답변했다.
미국 정치의 중요한 이념.
미국에서 낙태 문제는 진보와 보수를 가르는 대표적인 쟁점이다.
민주당 성향 유권자는 대체로 낙태를 찬성하고, 공화당 성향 유권자는 그 반대다.
1973년 연방대법원이 로 대 웨이드 사건에서 낙태를 합법화하는 판결을 내린 뒤 보수 진영은 이 판결을 뒤집기 위해 사력을 다해왔다.
이후의 공화당이 장악한 연방대법원 판결들, 공화당 성향의 주정부는 주법률의 제개정으로, 최대한 낙태 합법화를 저지하는 조치를 취해왔다.
1954년 브라운 대 토피카 교육위원회 재판에 의해 폐기되기까지 58년의 동안 선판례로서 '분리하되 평등의 원칙'을 확립시켰다.
남북전쟁이 1865년에 끝나고, 재건(Reconstruction)으로 알려진 기간 동안, 연방 정부는 이제 막 노예에서 해방된 시민들에 대하여 몇 가지 보호조치를 제공할 수 있었다.
그러나 복구가 1877년에 갑자기 끝나면서 연방 군대는 철수하였고, 남부 주정부들은 흑인들이 백인과 같이 공공시설을 이용할 수 없도록 하는 Jim Crow 법률을 통과시켰다.
따라서 개인이나 사적인 단체 등에서 수정헌법 제14조를 어긴 경우에는 그 피해자를 보호하지 않았다.
특히, 법원은 의회가 통과시킨 사인의 흑인차별행위를 금지하는 1875년의 Civil Rights Act의 대부분을 무효화시켰다.
1890년, 루이지애나주는 철도를 경계로 하여 흑인과 백인의 편의시설을 분리하도록 하는 법률을 통과시켰다.
1892년 6월 제화공 겸 시민운동가 호머 플레시(Homer Plessy, 30세)가 루이지애나주의 한 기차의 1등석을 예약한 후 앉아 있던 중, 차장이 1등석은 백인만 이용할 수 있다며 흑인 칸으로 이동하라고 명령한 것을 묵살하자, 보안관에 의해 체포되어 벌금을 물고 주 법원에서 재판을 받게 된 것이 발단이 되었다.
원고 플래시는 7/8은 백인의 혈통을 1/8은 흑인의 혈통을 가지고 있으면서 피부색이 하얀 혼혈인이었다.
플레시가 흑인인권단체와 함께 루이지애나 대법원에 항소했으나 여전히 패소했다.
이윽고 플레시의 변호인단은 인종차별을 금지한 수정헌법 13조·14조 위반이라며 해당 사건을 연방대법원에 올렸다.
종국에 1896년 5월 18일 열린 최종심에서 9명의 연방대법관들이 7대1 판결로 (1명은 개인사로 불참) 퍼거슨이 승소했다.
요크(York)는 영국 잉글랜드 노스요크셔주에 있는 도시이다.
우즈 강과 포스 강의 합류점에 위치한다.
로마 제국 시대에는 에보라쿰("Eboracum")으로 불렸으며 북쪽의 중요한 군사적 방위 거점으로 성채와 요새를 많이 세웠다.
로마인들이 물러난 이후 앵글로색슨이 지배하다가 887년 당시 유럽 각국과 대서양 각 지역으로 진출하던 바이킹의 하나인 덴마크인들이 점령한 이후에는 노섬브리아의 수도였다.
중세 시대를 통틀어 영국에서 가장 중요한 도시 가운데 하나였으나 산업혁명 시대에 제조업 등의 산업이 다른 지역에서 발전하면서 점점 중요성이 떨어졌다.
요크 지방의 잉글랜드 성공회 주교좌가 있는 본당 성당(요크민스터)이 있으며 3개의 철도가 교차하는 철도교통의 요지이다.
역사적인 유적지가 많아 관광업이 중요 산업이다.
아리우스(, ; 250년 또는 256년 ~ 336년)는 초기 기독교시대에 활동했던 이집트 알렉산드리아 출신의 기독교 성직자이자 신학자였다.
그는 ‘성자’ 예수는 영원한 존재가 아니지만 성부와 유사한 본질(유사본질), 곧 신성을 가진 존재로써 하느님으로 불릴 수 있지만 '참 하느님'은 오직 성부이시며, 그러한 의미에서 예수는 인간도 하느님(참 하느님)도 아닌 인간과 하느님(성부)의 중간 존재라고 하였으며(천사라는 것도 아님) ‘성부’에게 종속적인 개념이라고 주장하였고 그의 주장은 아리우스주의라는 초기 기독교 분파로 발전하였다.
당시 그의 주장은 대중적인 인기를 끌고 폭넓게 받아들여졌지만 결국 325년 콘스탄티누스 1세가 직접 주재한 제1차 니케아 공의회에서 이단으로 결정되었다.
256년경, 아리우스는 로마 제국 리비아 출신 태어났으며, 안티오키아에서 루키아노스에게 사사받았던 학생으로 여겨진다.
알렉산드리아에서 리코폴리스의 주교 멜레티오스에게 보제품을 받았다고 전해지며, 311년 리코폴리스의 주교 멜레티오스를 지지하였기에 알렉산드리아의 대주교 페트로스에게 파문당하였다.
페트로스 대주교가 순교하고, 아리우스가 청을 하자, 그의 후임자인 아킬라스 대주교는 아리우스를 다시 받아드리고 사제품까지 주었다.
이듬해 알렉산드리아 바우칼리스 교구의 장로가 되었다.
그는 다정한 태도와 엄격한 금욕주의, 순수한 정신, 확고한 신념을 가졌다고 한다.
그의 주요 반대자중의 하나였던 키프로스의 주교 에피파니우스에 따르면 아리우스는 '키가 크고 군살이 없는 몸매에 준수한 용모와 공손한 말투를 썼고, 여자들은 그의 정중한 예의와 금욕적인 외모에 감동했고 남자들은 그의 지적 탁월함에 감명을 받았다.."라고 전한다.
알렉산드리아의 알렉산드로스는 콘스탄티노폴리스의 알렉산드로스와 니코메디아의 에우세비우스에게 아리우스의 교리에 반대하는 편지에서 그의 교리를 조목 조목 비판했다.
그에 따르면 아리우스는 다음과 같이 가르쳤다.
그는 탈리아에서 비슷한 것을 인용한다.
교회사가 콘스탄티노폴리스의 소크라테스에 따르면, 아킬레스 대주교에 뒤를 이어 알렉산드리아의 대주교가 된 알렉산드로스는 장로와 보제 등 여러 성직자들 앞에서 '성 삼위일체의 단일성'이라는 주제로 설교했다.
이때 장로 아리우스는 대주교가 정죄된 사벨리우스의 교리를 교묘히 가르친다고 생각했고, 그의 설교를 비난한 다음 "성부께서 성자를 낳으셨다면, 성자는 태어났으므로 존재의 시작이 있었습니다.
따라서 성자가 없던 때가 있었다는 것이 분명해집니다.
그러므로 성자의 본질이 무에서 비롯되었다는 것 또한 필연적인 귀결입니다."라고 말했다.
이렇게 아리우스는 성부와 성자가 다르며, 성자가 태어났으며, 고로 성자는 시작이 있고, 그 시작 이전에는 존재하지 않았다
아리우스 또한 알렉산드로스 대주교에게 직접 자신의 신앙을 역설하는 편지를 보내기도 하였다.
성자의 신성을 훼손하며 대주교의 권위에 공공연하게 도전한 아리우스는 알렉산드로스 대주교가 소집한 알렉산드리아 회의에서 주교와 사제들에게 심문을 받고 그의 추종자들과 파문을 당했다.
당연스럽게도 아리우스의 지지자들은 거세게 반발하였으며, 또한 당대의 수많은 동방 주교들과 기독교 지도자들은 아리우스를 지지했다.
이러하게 아리우스 논쟁은 알렉산드리아 교회의 영역을 넘어, 결국 기독교 전체의 문제로 번져 버렸다.
아리우스주의가 확산됨에 따라서, 아리우스와 동문인 신임받는 니코데미아의 주교 에우세비오스는 아리우스에게 입장을 지지하는 편지를 보냈고, 또한 당대에 박식하다는 카이사레아의 주교 에우세비오스도 그리스도가 진정한 하나님이 아니라고 말하기를 주저하지 않았다.
313년에 밀라노 칙령으로 종교에 관한 관용이 선포되었으며, 324년에는 리키니우스가 패퇴하고 콘스탄티누스 대제가 로마 제국의 단독 황제가 된 이래로, 정치적으로는 로마 제국은 하나였지만, 신학적으로는 동방과 서방으로 두개로 나뉜 종교적 상황을 더 이상 방치할 수 없다고 판단한 콘스탄티누스 대제는 자체 교회 회의를 소집하여 신학적 문제를 하나로 통일시키고자 하였다.
공의회는 황제의 니케아에 있는 여름 별궁에서 열렸으며, 약 318명의 주교가 참석하였다.
황제의 연설을 마치고, 그가 논쟁자들에게 견해를 제시하라고 허락하자, 곧이어 격렬한 논쟁이 이어졌다.
공의회는 이어질수록, 의견을 달리하는 세 부류의 집단으로 구도가 만들어졌다.
아리우스파는 대략 20명 정도의 주교들을 확보하였고, 공의회에서는 회의의 결론을 위해 다양한 신앙고백문이 제출되었다.
그중 중도파의 카이사레아의 주교 에우세비오스가 제출한 신앙고백문 초안에 콘스탄티누스 대제는 호모우시오스(μοούσιος)를 첨가하고 모든 참석자들에게 서명하도록 권고하였다.
이 신앙고백문인 니케아 신경에 대다수의 주교들은 동의하며 서명하였다.
아리우스파 주교들 또한 서명을 하였고, 그들 중 단 5명의 주교만 서명을 하지 않았는데, 거기서 니코메디아의 에우세비오스와 니케아의 테오그니스, 칼케돈의 마리스는 일단 태도를 바꾸어 서명하였다.
서명하지 않은 주교는 단 2명이었고, 이들은 아이깁투스의 주교인 테오나스와 세쿤두스였으며, 아리우스와 함께 일리리아로 추방되었다.
뮈라의 니콜라오스의 성인전 중 일부에 따르면, 공의회에서의 논쟁이 너무 격렬해져서, 어느 순간 니콜라오스가 아리우스의 얼굴을 때렸다고 전한다.
니케아 공의회가 끝난 뒤인 333년, 콘스탄티누스 대제는 아리우스의 모든 작품을 소각하라는 칙령을 반포하였다.
아리우스는 이단으로 배격되었으며, 아리우스 일파에 대한 공식적인 파문선언이 삽입된 니케아 신경을 채택하였다.
아리우스의 동문으로 그를 열렬히 지지하다가, 주교직에서 쫓겨났던 니코메디아의 에우세비오스는 다시 황제의 신임과 주교직을 회복하였고, 아리우스파 주교들은 콘스탄티누스 대제에게 아리우스의 사면을 탄원하였다.
327년, 아리우스도 탄원서를 황제에게 보냈으며, 황제는 그를 소환하여 그의 신앙을 검증하기로 하였다.
이로써 소환된 그는 니케아의 모든 결의를 받아드리겠다고 약속하는 신앙고백문을 제출했다.
이후 335년 9월 17일, 카이사레아의 에우세비오스와 니코메디아의 에우세비오스가 주도하며, 황제가 참석한 예루살렘 교회회의에서 아타나시오스는 추방이 최종 선고되었으며, 교회와 황제의 기대에 부응하는 명백하고 화해가 담긴 신앙고백서를 제출한 아리우스를, 교회는 아리우스의 신앙을 공식 승인하고, 그를 다시 받아드렸다.
콘스탄티누스 대제는 아리우스를 콘스탄티노폴리스 황궁에서 노고를 위로하며, 아리우스의 신앙을 다시 검증하였고, 아리우스는 니케아 공의회의 결정을 받아드리는 신앙고백문에 서명하였다.
336년, 어느 토요일에 아리우스는 다음날 교회에 모여 그의 복귀를 알릴 예정이었다. 하지만 아리우스는 그날, 갑작스럽게 죽게 되었다.
이에 훗날의 학자들은 아리우스의 사망이 그의 반대자들에 의한 독살로 인한 것일 수도 있다고 생각한다.
이와는 대조적으로, 아리우스의 몇몇 동시대인들은 그의 사망이 그가 주장한 이단적 견해에 결과이며, 기적적이라고 주장했다.
5세기의 사가인 소크라테스는 다음과 같이 설명하며 후자의 견해에 동조한다.
결국 아리우스의 죽음은 그가 일으킨 교리적 논쟁을 종결시키지 못했다.
337년에는 임종 직전인 콘스탄티누스 대제가 아리우스주의를 신봉하는 니코메디아의 주교 에우세비오스에게 세례를 받았다.
콘스탄티누스 대제가 서거하자, 제국은 그의 세 아들인 콘스탄티누스 2세와 콘스탄스, 콘스탄티우스에 의해 삼분되었고,
콘스탄티누스 2세는 갈리아와 브리타니아과 히스파니아를, 콘스탄스는 이탈리아와 아프리카를, 콘스탄티우스는 동방을 통치하였다.
동방의 콘스탄티우스는 아리우스주의를 지지하였고, 아리우스파는 다시금 세력을 구축하게 되었다.
353년부터 361년까지 콘스탄티우스가 로마 제국을 통일하여 다스리게 되자 아리우스파들이 시르미움의 3차 회의와 니케아와 콘스탄티노플 노회에서 세력을 장악하여 그들의 교리를 신조화하기까지 하였다.