heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
또한, 동인문학상, 대한민국문학상, 이상문학상, 호암상(예술상) 등을 수상하였다.
한편 유신과 제5공화국의 권위주의적인 통치를 빗댄 《우리들의 일그러진 영웅》을 통해 유명해졌다.
작품 《우리들의 일그러진 영웅》에서 반장 엄석대의 합법을 가장한 폭력, 규율을 가장한 폭력을 신랄하게 비판하고 폭력의 의미를 다시 보게 하였는데, 이는 박정희, 전두환 정권의 권위주의적인 태도를 희화, 풍자한 것이기도 했다.
작가 본인이 밝히기를, 작품 전반에 나오는 국민학교 5학년 때의 담임 선생님은 폭력적이고 반민주적인 독재 정권을 실리에 따라서 허락한 6~70년대 미국 외교 정책이고, 후반부에 등장하여 엄석대를 박살내놓은 6학년 때의 담임 선생님은 '경직되고 권위적인 이념'을 가리킨다.
세종대학교에서 교수직을 맡았으며, 1998년부터 부악문원의 대표로 있다.
작품 우리들의 일그러진 영웅 등의 작품들이 프랑스어, 스페인어, 독일어, 영어, 일본어 등으로 그의 작품이 번역된 바 있다.
1990년대 이후 보수적 문인 겸 논객으로 진보 계열 인사 및 페미니스트 인사들과 논쟁을 벌이기도 했다.
2007년에 모 일간지와의 인터뷰에서 "극우보수 비판 왜 안하나"는 질문에 '전두환 때 말 못 한 게 많이 부끄럽다'고 말했다.
전두환의 팔순 생일 잔치에 참석한 것으로 밝혀졌다.
2009년 한국외국어대학교 석좌교수에 초빙되었다.
1990년대 중반 이후 급격히 가시화된 한국사회의 보수와 진보의 논쟁에서 강연활동과 신문기고, 작품활동 등을 통해 보수주의 입장을 대변하고 진보주의 진영을 비판한다 하여 논란의 대상이 되어왔다.
마광수는 이문열의 성공을 비판하기도 했다.
마광수는 1990년 1월에 언론에 발표한 글에서 이문열의 상업적 성공의 "근본적 원인을 대한민국 독자들의 교양주의 선호 현상에서 찾아볼 수 있다고 본다."고 말했다.
한편 이문열은 마광수의 작품을 구역질을 동반한다, 보잘 것 없다며 신랄하게 비판하였다.
전북대학교 신문방송학과 교수 강준만은 이를 단순 언쟁으로 보지 않고, 가치관의 차이로 규정하였다.
《선택》에서는 조선시대의 캐릭터를 빌려와 현대의 페미니즘을 비판하였다는 이유로 여성운동가들의 반발을 샀다.
1996년 잡지 세계의 문학의 가을호에 첫 연재를 시작하면서 논란이 되었는데, 이는 그가 작품의 주인공을 통해 페미니스트 계열 작가들을 비판한 것이 원인이 되었다.
한국형 페미니즘의 과격성을 지적하고 페미니스트들을 공격하자, 공지영·이경자 등 여성 작가들은 그를 비난하였다.
이와 함께 페미니즘 단체들의 반발이 거세게 일어나 1997년 3월부터 1년간 여성단체연합이 선정한 '여성 권익의 걸림돌'로 뽑히게 되었다
뒤에 강준만은 자신의 잡지 인물과 사상 3권에 이를 인용하여 풍자하기도 했다.
1993년 신문연재소설 《오디세이아 서울》과 1999년 《전야, 혹은 시대의 마지막 밤》 2001년 《술단지와 잔을 끌어당기며》에서는 김대중과 추미애 등 자신의 정치적 성향에 맞지 않는 정치인들을 소설 속에서 부정적으로 묘사했다.
이문열의 이와 같은 입장에 반대하는 일부 독자들이 2001년 자신이 구입한 이문열의 책을 단체로 버리는 "책 장례식"이라는 퍼포먼스를 열기도 했다.
2000년 2월 8일 중앙일보 2000.02.08일자 기사에 그는 일부 시민단체의 낙선운동 및 음모론을 겨냥하여 '홍위병을 돌아보며'라는 칼럼을 기고, 이들의 행동이 마오쩌둥의 홍위병을 연상시킨다며 일부 시민단체들의 과격한 행동을 나무라기도 했다.
그러자 진중권은 같은 중앙일보의 2000년 2월 10일자 기사에 '이문열과 '젖소부인'의 관계?'라는 제목으로 이문열의 홍위병론 및 음모론을 역 음모론으로 비판하고 '음모론(陰毛論)은 포르노다.
언젠가 이문열은 마광수를 질타했지만 정말로 부도덕하고 몰취향한 것은 바로 이 정치 포르노다.'라며 풍자하였다.
동시에 정당 활동이 예상된다는 내용으로 마무리를 지었다.
2월 15일에는 소설가 박경범이 중앙일보에 '언어 폭력가는 안된다'며 '에로영화 스타 젖소부인과 소설가 이문열의 관계는?' 이런 제목의 기사는 대중을 즐겁게 해준다." 이로써 진중권 씨는 이미 이문열 씨에게 스스로도 인정하는 언어폭력의 주먹을 날렸다.
그는 또다시 "이문열 씨는 지금은 존경받는 소설가이지만 앞으로는 모 정당 대변인이 되거나 당의 공천을 받을 수도 있다.
끊임없이 나도는 야합설에도 불구하고…" 라고 다시한번 언어폭력을 행사했다'고 비판했다.
2월 17일 진중권은 '속 이문열과 '젖소부인'의 관계?'라는 기사를 올려 반박했다.
칼럼에서 진중권은 이문열을 향해 "이문열 씨, 왜 직접 나서서 반론을 하지 않고 기껏 유겐트를 내세우고 그 뒤로 숨어요?", "언어폭력을 쓰신 이문열 씨, 당신도 그런 말 들으면 기분 나쁘죠?
그러니 우리 모두 고운 말, 예쁜 말을 사용하는 명랑사회를 이룩해요." 라며 공격했다.
이어 박경범의 반론에 다시 반박하며 박경범이 이문열로부터의 "지시선상에 있든 없든 간에" 이문열과 "관계가 없다고 할 수 없을 것이며, 또한 직접지시의 증거가 없다고 해서" 이문열이 "그 책임을 덜 수는 없을 것이다." 이문열 씨, "책임"지세요.
이게 뭐하는 짓입니까?" 라고 했다.
이를 두고 강준만은 자신이 참여하여 활동하고 있는 안티조선의 게시판에 이문열이 진중권이라는 임자를 만났다며 희화, 풍자하기도 했다.
한편 이문열은 조선일보 2000년 2월 19일자의 아침생각에 '공자가 죽으면 나라가 살까...'라는 제목으로, 사람은 죽으나 그 말의 영향력이 있음을 주장하기도 했다.
여기에서 그는 공자를 죽인다고 해서 세상이 달라지느냐고 했다.
2008년에는 미국산 쇠고기 반대시위의 일환으로 벌어진 촛불집회에 대해 '불장난을 오래하다 보면 결국 불에 데게 된다.
너무 촛불 장난을 오래하는 것 같다', '예전부터 의병은 국가가 외적의 침입에 직면했을 때뿐만 아니라 내란에 처해 있을 때도 일어나는 것', '이제 촛불집회에 대한 사회적 반작용인 의병운동이 일어나야 할 때'라고 발언을 해 논란을 불렀다.
《월간 새벗》은 한국 전쟁 중인 1952년 1월 1일 창간된 기독교계 어린이 잡지로, 한국교회문서선교연합기관인 대한기독교서회에서 발행해 오다 80년대에 성서원(전 성서교재간행사)로 매각된 이후 이 회사에서 발행했지만 1993년 1월호부터 새벗사로 발행사가 변경됐다.
1926년 창간되었다가 1944년 폐간된 《아이생활》을 재발행했으며, 1982년부터는 새벗 문학상을 마련하여 시상하는 등 어린이 문학발전에 기여했다. 《새벗》사는 ‘28년간 영리를 떠난 어린이 교양지의 품위를 지켜 어린이의 꿈과 정서함양에 노력한’ 공로로 1980년 제4회 색동회상을 수상하였고, 1980년에는 《새벗》 발행인이 문공부장관상을 수상하였다.
많은 어린이잡지의 등장으로 경영이 어려워져 1969년 정간되었다가 1978년 10월 복간되었고, 출판업계의 불황으로 1981년 다시 폐간 위기를 맞았다.
성서교재간행사에서 인수하여 간행을 계속, 2000년 통권 500호를 발행하기도 하였으나, 만성적자로 인해 2002년 9월 이후 발행이 중단되었지만 2004년 2월부로 다시 발행되었으나 2010년 7월호를 끝으로 폐간됐다.
1967년에 보도된 한국잡지윤리위원회의 조사에 의하면, 당시 《새벗》은 소설이 30%, 동화가 13%, 만화가 5%의 지면을 차지하였다.
1960년대 초반에는 다음과 같은 작품들이 연재되었다.
베이징에서 출생했으나 본적은 길림성의 조선족이다.
어머니는 저명한 음악가이자 대학 교수이다.
고등학교를 졸업한 뒤부터는 미국으로 유학하려고 했지만 출발 직전에 마음을 바꿔서 중국 대학교로 입학했다.
1998년 10월에 중국쪽 소니 뮤직 엔터테인먼트에서 자신의 노래인 파이타규성(把耳朶叫醒)을 녹음해서 처음으로 데뷔했다.
이후 발표한 2집 앨범은 수백만부가 팔렸다.
중국 가수로는 독특한 가창 실력이 있어서 인기가 있는 가수이다.
2002년 7월에는 워너뮤직과 계약을 맺어 2004년 1월에는 4집 앨범을 냈다.
조선족 중에는 조선말/한국말 노래를 부르는 사람들도 있지만 김해심은 중국의 메이저 가수이며 조선어 노래는 부르지 않았다.
다만, 중국에서 한국 가요제가 있는 날이면 게스트로 참가해서 부르는 경우가 있다.
그레그 호프먼(, 1963년 6월 11일 ~ 2005년 12월 4일)은 미국 애리조나주 피닉스 출신의 영화 제작자로, 그가 제작자로 참여한 《쏘우》와 《쏘우 2》로 유명해졌다.
2005년, 캘리포니아주 할리우드의 한 병원에서 42세의 나이로 생을 마감했다.
이 기관총은 Mle1915 쇼샤를 대신하여 개발된 Mle1924가 좋은 평가를 얻자, 이 기관총을 개량한 것이다.
150발 드럼 탄창을 달고, 중기관총처럼 사용했다.
흑룡강인민방송(흑룡강인민광파전대. )은 중화인민공화국 흑룡강성의 성급 조선어, 중국어 방송국이다.
현재 방송국은 흑룡강성의 성도인 하얼빈시에 위치해 있다.
흑룡강인민방송은 헤이룽장성 전역과 길림 성 북부, 내몽골 자치구 동부에 걸쳐 천만명 가량의 청쥐자를 보유하고 있다.
여성(女性, )또는 여자(女子, ), 여인(女人, )은 성별의 측면에서 사람의 여자를 가리키는 말이다.
특히 성인이 된 여자를 이른다.
어린이와 청소년의 경우 소녀라는 표현을 쓴다.
여성을 가리키는 한국어의 고유어인 계집은 오늘날 여성을 표현으로만 사용된다.
여성은 사람의 생물학적 성적 이형성에 따른 성별 구분이지만, 동시에 사회 문화적 젠더의 구분이기도 하다.
이에 따라 생물학적으로 남성으로 태어났으나 젠더 정체성이 여성인 트랜스젠더도 여성으로 인정된다.
여성으로서 보이는 특징을 여성성이라고 한다.
여성성은 남성성에 대비되는 특징으로 간주되지만 코르셋과 같이 "여성다움"을 강조하는 사회적 억압으로 파악하기도 한다.
여성주의는 성별로 인해 발생하는 정치ㆍ경제ㆍ사회 문화적 차별을 없애야 한다는 견해이다.
참정권 운동으로 시작된 여성주의 운동은 이후 다양한 사상과 결합하여 발전, 분화하였다.
여성을 상징하는 성별 기호 ♀는 원래 점성술, 연금술 등에서 금성을 상징하는 기호였다.
점성술의 기호로 사용되던 ♀는 천문학에서도 금성을 나타내는 기호로 도입되었다.
18세기 칼 폰 린네가 암, 수의 구분을 위해 기존의 점성술 기호를 도입한 이후 여러 분야에서 여성을 나타내는 상징 기호로 사용하면서 대표적인 여성의 상징 기호로 자리 잡았다.
사람이 속한 대부분의 포유류에서 성별은 성염색체인 X 염색체와 Y 염색체에 의해 결정된다.
X 염색체는 남녀 모두 공통으로 지니고 있고 Y 염색체는 일반적으로 남성만 지니고 있기 때문에 보통 여성의 성염색체는 XX, 남성의 성 염색체는 XY로 표기된다.
진화에서 Y 염색체는 X 염색체의 변이로 이해되고 있다.
포유류 이전의 단계에서 성 염색체는 그저 X 염색체 하나 뿐이었지만 어느 시점에 돌연변이를 거쳐 Y 염색체가 분화되었다고 본다.
다음 세대를 생산하기 위한 생식세포는 감수분열을 통해 만들어진다.
여성의 생식세포인 난자는 모두 X 염색체를 지니고, 남성의 정자는 X 또는 Y 염색체를 지니게 된다.
수정 과정에서 정자의 성염색체가 X이면 여성이 되고 Y이면 남성이 된다.
가계에 따라 어떤 가족은 유독 아들이 많고, 어떤 가족은 딸이 많은 경우가 있는데, 2008년 영국 뉴캐슬 대학교 연구진은 이러한 비율이 Y 염색체 위에 있는 유전자에 의해 결정된다고 밝혔다.
그러나 성별의 결정은 일률적이지 않으며 다양한 이형성을 보인다.
XX 남성 증후군은 유전체의 성염색체가 모두 X 염색체인데도 남성으로 발현된 경우이다.
이는 성별에 따른 성징의 발현이 성염색체 어느 한 쪽에 있지 않고 둘 모두에 나뉘어 있기 때문이다.
남성의 성징을 발현시키는 정소결정인자는 X 염색체 위에도 존재한다.
이와 반대로 XY 염색체 조합을 지니고 있지만 여성으로 발현되는 XY 여성 증후군도 있다.
일반적으로 XX 남성의 경우 2차 성징이 제대로 발현되지 않아 불임이지만 XY 여성의 경우 난소가 없어 스스로 난자를 만들 수는 없지만, 자궁이 있기 때문에 난자를 기증받아 임신과 출산을 성공한 사례가 있다.
한편 성염색체가 한 쌍을 이루지 못하고 X 염색체 하나만을 지니고 태어나는 X0 유전형을 비롯하여 유전체가 모자이크 형태로 XX, XY, XXX와 같은 이형성을 보이는 터너 증후군의 경우 여성의 신체 특성을 보이지만 2차 성징이 발현되지 않는다.
오늘날 과학 연구 결과 성별의 결정은 다양한 유전자가 복합적으로 관여하고 있음을 보여준다.
또한 성염색체가 여성성이나 남성성과 같은 성별 특유의 행동마저 결정하지는 않는다.
여성의 행동 특성은 유전체가 아니라 사회화 과정에서 학습된다.
유전자 발현에 따른 신체적 특징.
발생과 성장 과정에서 여성은 특유의 신체적 특징이 발현된다.
X 염색체에는 성별에 따른 특징 뿐만 아니라 발생과 성장에 필요한 다양한 유전자가 함께 놓여 있다.
예를 들어 말초 신경의 발현을 관장하는 유전자들도 X 염색체에 놓여 있어서 이 유전자들에 이상이 생기면 샤르코 마리 투스 질환을 앓게 된다.
수명 또한 X 염색체와 관련이 있어 여성이 평균적으로 남성보다 장수하는 이유 역시 X 염색체가 2 개인 것과 관련이 있다고 추측되고 있다.
여성은 X 염색체가 2 개이기 때문에 하나 뿐인 남성과 달리 두 X 염색체 중 하나의 유전자 발현이 이루어지지 않는다.
아버지에게서 물려받은 X 염색체와 어머니로부터 물려받은 X 염색체 가운데 어느 것이 비활성화 되는 지는 임의적으로 결정되며 정확한 메커니즘이 밝혀져 있지 않다.
여성은 큰 골반, 자궁을 비롯한 생식기, 적은 근육량 등에서 남성과 신체적 차이를 보이지만, 대부분의 신체적 특징을 공유하며 그 차이는 생각보다 크지 않다.
오랜 세월 동안 과학을 비롯한 학문은 성차별적인 편견에 사로잡혀 여성을 과도하게 유약하고 열등한 존재로 묘사하여 왔다.
고인류학에서 골반을 제외한 나머지 골격 화석을 가지고 성별을 결정하는 것은 거의 불가능하다.
사춘기에 들어선 남녀는 이차 성징을 보인다.
남녀 모두 급격한 신체 성장을 보여 키와 몸무게가 늘어난다.
성장의 시작은 여성이 더 빨라 13세 무렵의 평균 키는 여성이 더 크다.
여성의 경우 피하지방이 발달하고 골반이 커지며 월경을 시작하게 된다.
유선의 생성과 함께 유방이 발달하게 된다.
이차 성징은 개인차가 커서 몇 년에 걸쳐 빠르고 늦을 수 있다.
대한민국의 경우 여성의 이차 성징 발현은 유방의 발달을 기준으로 평균 11세 정도에 시작된다.
질병 등의 이유로 너무 빨리 이차 성징이 시작되는 성조숙증은 건강한 발달을 방해한다.
임신과 출산은 여성만의 고유한 생물학적 특징이다.
수정과 착상을 통해 형성된 배아는 여성의 자궁 내에서 발생하여 출산을 통해 새로운 개체로 태어나게 된다.
임신 기간은 평균적으로 9개월 가량이지만 25주차 이후로 조기 출산을 하더라도 정상적인 발달이 가능하다.
여성의 임신과 출산은 생물학적인 과정일 뿐만 아니라 사회적 과정이기도 하다.
여성이 임신과 출산을 결정하는 데는 많은 사회적 요소가 개입한다.
대한민국의 경우 여성이 임신과 출산을 결정하는 요소로는 ‘연령’,‘경제적 준비’,‘마음의 준비’,‘심신의 건강’,‘남편과의 협의’,‘자아성취’,‘부담감’,‘육아와 직장 생활 간의 갈등’,‘자녀 양육에 대한 사회적 지원’,‘자신의 생활을 즐기고 싶은 욕구’,‘결혼에 대한 인식의 변화’등이 조사되었다.
여성이 보이는 사회적 특징을 여성성이라고 한다.
여성성에 대한 정의를 비롯하여 그에 대한 평가 역시 수 없이 많은 차이를 보인다.
여성주의에 따른 연구라 할 지라도 여성성에 대한 강조가 가부장제에 의한 여성 억압이라는 주장과 남성과는 다른 여성만의 특성이 인류의 발전에 공헌할 수 있다는 주장이 모두 제기되어 있다.
코르셋으로 대표되는 여성의 몸에 대한 통제에 대해서도 탈코르셋을 주장하는 측과 여성이 자발적으로 코르셋을 입는 경우도 긍정해야 한다는 입장이 존재한다.
여성성이나 여성의 사회적 특징에 대한 가치 판단은 여전히 논쟁적이며 새로운 기술의 도입에 따라 더욱 많은 논란의 주제가 되고 있다.
초기의 여성주의는 각종 사회적 정치적 차별과 맞서 여성의 권익을 신장하는 활동을 하였다.
여성의 선거권을 위한 참정권 운동이 대표적이다.
이후 여성 혐오를 비롯한 각종 사회적 편견과 맞닥뜨리면서 여성이 생물학적 여성으로 태어날 뿐만 아니라 사회적 젠더로서 여성으로 길러지는 성사회화에 대한 비판으로 확대되었다.
제2세대 여성주의의 대표적 학자로 평가 받는 시몬 드 보부아르는 《제2의 성》에서 이러한 여성의 사회화를 비판하였다.
1990년대 초 리베카 워커에서 시작된 제3세대 여성주의는 인종, 국적, 환경 등 보다 다양한 사회 문제와 여성주의를 연결하였다.
여성주의는 일률적이지 않으며 다양한 시각과 활동이 존재한다.
여성주의 연구가와 활동가 사이에서도 서로의 방식에 대한 비판이 존재한다.
예를 들어 탈코르셋 운동 역시 여성 각자가 처한 상황에 따라 효과와 의미가 다를 수 있다.
한편 여성주의에 반대하는 백러시 현상이 세계적으로 일어나고 있으며, 이로 인해 여성주의적 연구가 스스로 여성주의라는 말을 꺼내지 않는 현상도 발생하고 있다.
창세기에 따르면 아브라함이 100세이고 사라가 90세일 때 이사악을 낳았다고 한다.
창세기의 서술에 따르면, 아브라함은 하느님께서 명령하심에 따라 이사악을 모리아산으로 데려가 이삭을 번제로 바치기 위한 제단을 쌓는다.
마지막 순간에 천사가 급히 그를 막는다.
이 사건을 통해 아브라함은 하느님의 시험에 통과했다.
이사악은 이스라엘 민족의 족장설화의 주인공 세 명 중 한 명이다.
족장설화에 등장하는 인물들 중 유일하게 이름이 변하지 않으며, 가나안 땅에서 유일하게 벗어나지 않은 인물이다.
아브라함과 야곱과 비교했을 때, 이사악은 상대적으로 평온한 삶을 살았다.
180세가 되어 죽었는데, 셋 중에 가장 오래 살았다.
영어화된 표기인 아이작(Isaac)은 히브리어 '이쯔앜'("")의 음역으로, 그것의 의미는 "그가 웃는다/웃을 것이다."이다.
기원전 13세기에 쓰여진 우가리트어 문서에서는 가나안 종교의 신 엘의 인자한 미소에 대해 언급하고 있다.
그러나 창세기에서는 엘이 아니라 이사악의 부모인 아브라함과 사라가 웃은 것으로 보고 있다.
성경에서는 다음과 같이 묘사하고 있다.
엘로힘께서 아브라함에게 아들을 주신다는 약속을 하였을 때 아브라함은 얼굴을 떨어뜨리고 웃었다.
왜냐하면 부인 사라는 너무 늙어 아기를 가질 수 없는 상태였기 때문이다.
이후 사람으로 나타나신 하나님께서 사라에게 다시 언약하였을 때, 사라는 같은 이유로 속으로 웃었다.
엘로힘께서는 아브라함에게 사라가 왜 웃냐고 물었고 사라는 이를 부인하였다.
족장 아브라함에게 아들이 생길 것이며, 그 이름은 이사악이라는 예언이 있었다.
아브라함이 백 살이 되었을 때 그의 첫 부인 사라에게서 아들이 태어났다.
아브라함의 두 번째 아들이자 사라의 첫 번째이자 유일한 아이였다.
이사악은 태어난 지 팔 일째 되는 날 할례를 받았는데, 이는 아브라함의 자손들이 모두 할례를 받아야 하는 하느님와의 계약을 준수한 것이다.
이사악이 자라 젖을 뗀 후, 사라는 이스마엘이 이삭을 놀리는 것을 보고 아브라함에게 이스마엘과 그의 어머니인 여종 하갈을 내쫓으라고 요구했는데, 그제야 비로소 이사악이 아브라함의 유일한 상속자가 될 수 있었다.
아브라함은 머뭇거렸지만 하나님의 명령에 따라 부인의 요청을 따랐다.
이사악이 유년기를 보내던 어느 날, 아버지 아브라함은 그를 모리아산으로 데려갔다.
신의 명령에 따라서 아브라함은 희생 제물을 위한 제단을 쌓고 그의 아들 이삭을 제물로 삼았다.
그는 아들을 결박하여 제단 위에 놓고 그를 죽이려고 했는데, 마지막 순간에 하나님의 천사가 와서 급히 그를 막는다.
아브라함은 그 대신에 수풀에 걸려 있는 숫양을 가져다 제물로 삼았다.
이는 하나님께서 정말로 인간을 제물로 삼으려는 것이 아니라, 하나님에 대한 아브라함의 믿음을 시험하는 사건이었다.
이사악이 40세 되었을 때 아브라함은 엘리에셀로 추정되는 종을 메소포타미아로 보내 이사악의 신붓감을 찾도록 한다.
노종은 아브라함의 조카 브두엘의 딸인 리브가를 고른다.
이사악이 결혼한 후 몇 년이 지났지만 리브가는 아직 아기를 갖지 못했고 불임인 것으로 보였다.
이사악은 그녀를 위해 기도했고 아이를 가졌다.
리브가는 쌍둥이 아들, 에서와 야곱을 낳았다.
이삭은 에서를 편애했고, 리브가는 야곱을 더 편애했다.
이사악이 75세 때 아버지 아브라함이 죽자 브엘라해로이로 옮겨 살았다.
기근이 찾아왔을 때 그는 아버지가 전에 살았던 그랄의 블레셋으로 다시 옮겨갔다.
아브라함이 살던 당시 그 땅은 아비멜렉 왕의 지배 하에 있었다.
아버지처럼 이사악은 그의 부인에 대해 아비멜렉에게 거짓말을 했고 우물을 파는 작업에 들어갔다.
그는 아버지가 팠던 우물에 모두 가보았는데 모두 흙으로 막혀 있었다.
아브라함이 죽은 후 블레셋 사람들이 이를 시기하여 그렇게 한 것이었다.
그래서 이사악은 다시 그것들을 파고 브엘세바로 가서 더 많은 우물을 파기 시작했다.
그곳에서 예전에 아버지가 그랬던 것처럼 이삭 또한 아비멜렉과 언약을 맺었다.
나이가 든 이사악은 눈이 어두워져 앞이 잘 보이지 않게 되었다.
그는 아들 에서를 불러 자신을 위해 염소를 잡아오면 이사악에게 복을 빌어주기로 했다.
에서가 사냥을 하고 있을 즈음, 복을 가로채라는 어머니의 말을 들은 야곱은 자신을 에서처럼 꾸며 아버지에게 축복 기도를 받았다.
이로써 야곱이 이사악의 상속자가 되고 에서는 뒤로 밀려나게 된다.
창세기 25장 29-34절에 따르면, 에서는 예전에 야곱에게 '빵과 죽'을 받고 장자권을 판 적이 있었다.
그 후로, 이사악은 야곱을 메소포타미아로 보내 어머니 리브가의 오빠 라반에게서 부인을 얻도록 한다.
삼촌 라반을 위해 20년간 일한 후, 야곱은 집으로 돌아온다.
그는 쌍둥이 형 에서에게 사과하고, 그 뒤에 아버지 이사악이 180세의 나이로 죽었고 두 형제는 아버지를 헤브론 땅에 묻는다.
지역 전통 관습에 따라서 이삭과 리브가의 무덤은 아브라함과 사라, 야곱과 레아의 무덤과 함께 패트리아크 동굴에 있다.
미쓰비시 자동차공업 주식회사(三菱自動車工業株式会社)는 일본의 자동차 제조 회사의 하나로, 1970년에 미쓰비시 중공업에서 독립했다.
2016년에 닛산자동차에 인수된 이래 르노-닛산-미쓰비시 얼라이언스의 회원사이다.
미쓰비시 중공업과 크라이슬러와의 합병 사업으로서 출발해, 1993년까지 크라이슬러와 자본 제휴를 하고 있었다.
그 후 2000년부터 독일에 본거지를 둔 다임러 크라이슬러와 자본제휴 관계가 되었지만, 현재는 해소되었다.
기술제휴 관계는 현재에도 계속되고 있어서, 현대자동차의 직렬 4기통 엔진인 세타엔진의 개발에도 같이 참여하기 위해 GEMA라는 법인을 만들기도 했다.
2003년에는 트럭이나 버스 등의 대형 상용차 사업을 분사화했다.(미쓰비시후소트럭·버스를 참조)
자동차 경주 분야의 힘을 기울여, 월드 랠리 챔피언십(WRC)이나 파리 다카르 랠리에 참전해, 종합 우승을 처음으로 한 좋은 성적을 많이 남기고 있다. 「랜서 에볼루션」과 「파제로」는 너무도 유명하다.
또한 일본 프로 축구 J리그의 우라와 레즈의 모회사이기도 하다.
현대자동차의 창업 초기부터 2000년대 초반까지 가솔린/디젤 엔진 기술 및 메커니즘 계통을 뒷받침해 준 회사이기도 하였으며, 대한민국 최초의 고유모델이자 보기 드문 후륜구동 해치백 승용차인 포니 역시 랜서의 후륜구동 플랫폼 및 미쓰비시의 4기통 새턴 엔진을 갖고 와서 제작하였다.
거기에 특이한 엔진음으로 유명한 간판 4기통 엔진이었던 시리우스 엔진 역시 현대자동차의 다양한 차종들에 이용되었다.
그러나 갈수록 현대자동차에 명성에서 밀리기 시작하였고, 데보네어 2세대(대한민국에서는 그랜저로 팔림)는 현대자동차에 밀려 미쓰비시 자동차의 종말을 불러왔다.
2008년 9월 22일 대한민국에 정식으로 판매를 개시했으나, 지나치게 비싼 가격으로 인한 판매 부진으로 당시 수입사였던 MMSK가 청산하여 철수했고, 2012년에 범 한진가의 자동차 딜러인 CXC를 통해 판매를 재개했지만 역시 부진을 면하지 못해 2013년 7월에 잠정적으로 수입이 중단되었다가 그 해 10월에 다시 철수했다.
따라서 대한민국에 재진출할 가능성은 거의 없다.
하이브리드 자동차의 개발보다는 전기 자동차의 양산을 주로 연구하고 있으며 미드십 리어 엔진 경승용차인 i를 베이스로 한 양산형 전기 자동차인 i-MIEV(아이-미브)를 개발하였고 대한민국에서도 테스트했다.
1976년~1982년경까지 미쓰비시의 이니셜인 알파벳 M을 본뜬 엠블럼을 붙이고 있었지만 이스즈나 혼다와 혼동되기 쉬웠기 때문에 1980~1990년대에는 영문 사명의 약자 "MMC"를 심볼 마크로 삼아, 스리 다이아몬드도 사라졌던 시기도 있었지만(후소의 중대형 상업차의 스티어링 휠에는 제대로 스리 다이아몬드가 각인되어 있었다), 인터넷에서의 도메인명 "mmc.co.jp"가 같은 미쓰비시 그룹의 미쓰비시 마테리얼에 먼저 사용된 것도 있어서 현재 MMC는 구문으로의 뉴스 보도 이외에는 사용되고 있지 않다.
미쓰비시 후소 버스제조에서는 MMC 로고가 2003년경까지 창문 유리에 사용되었다.
자동차 검사에서는 "미쓰비시"라고 표기되지만, 일반적인 통칭은 "미쓰비시 자동차"이다. "미쓰비시 자공(三菱自工)이라고 줄이는 경우도 있다.(예: 미즈시마임해철도의 미쓰비시자공앞역)
그러나 1990년대 후반에 잇따른 도덕적 해이와 극우 기업 논란으로 인하여 급격히 내리막길을 걷고 있으며, 전술했듯이 대한민국에도 진출했다가 실적 부진으로 철수했다.
거기에 해외 현지공장을 대거 폐쇄하였다.
2016년 5월 12일 르노의 계열사인 닛산 자동차가 2,000억 엔에 인수하여 르노-닛산 계열로 넘어갔다.
2016년 기준으로 닛산이 인수한 지분은 35%라고 한다.
2020년 유럽 시장에서 실적 악화로 인해 철수할 예정이다.
2000년, 당시 일본 4위의 자동차 메이커인 미쓰비시 자동차가 과거 30년간 소비자 리콜(결함제품의 회수, 시정제도) 정보를 공개하지 않고 불법 은폐해온 사실이 드러났다.
관련된 제품은 당시 확인된 것만 100만 대 이상이다.
소비자 안전을 경시한 은폐 행위에 회사 전체가 조직적으로 관여한 것으로 밝혀졌다.
사건은 일본 운수성에 걸려온 익명의 제보 전화로 표면화됐으며, 운수성은 즉각 미쓰비시에 대한 현장검사를 실시, 직원 라커룸에 숨겨져 있던 대량의 자료 뭉치를 찾아냈다.
소비자 클레임의 접수 내역이 적힌 자료들엔 H라는 마크가 붙어 있었다.
추궁 끝에 운수성은 은폐 암호임을 밝혀냈다.
운수성의 추궁끝에 30년간 묻혀왔던 충격적 사실이 고구마 넝쿨처럼 무더기로 뽑혀 나왔다.
일본 법률엔 제품 결함이 발견돼 제조업체가 리콜을 할 경우 운수성에 보고해 정보를 공개토록 규정돼있다.
그러나 미쓰비시는 공개(운수성 보고) 절차를 생략하고 자동차를 사간 고객들에 개별 연락해 결함을 고쳐주는 비밀 리콜을 30년간 계속해왔다.
고객 클레임 및 리콜 자료는 이중서류를 만들어 전체의 20% 정도만 운수성에 보고했다.
나머지는 H 표시를 붙인뒤 담당자가 대대로 인계해가며 비밀 취급했다.
이렇게 결함정보가 은폐돼온 제품은 승용차에서 버스, 트럭까지 최근 몇 년간 판매 또는 수출된 것만 100만대를 넘는다.
정보 은폐의 이유는 기업 이미지 실추를 우려했기 때문이다.
미쓰비시 측은 결함 제품은 빠짐없이 회수, 시정해온 만큼 소비자 안전엔 지장없다고 설명했다.
그러나 일본 언론은 결함정보를 널리 알려 사고를 미연에 방지하자는 정보공개 원칙이 리콜의 생명이라며 연일 미쓰비시를 비난했다.
실제로 은폐된 결함이 원인으로 작용한 인명사고도 터졌다.
구마모토에서 미쓰비시의 인기 RV(레저용차량)제품 파제로가 브레이크 고장을 일으켜 2명이 부상을 입었다.
브레이크의 구조적 결함이 원인이었으나 회사 측은 이 사실도 숨겨왔다.
미쓰비시 스타일은 1996년 미국 자회사에서 터진 성희롱 사건 때 극명하게 드러났다.
1996년 미국 일리노이에 소재한 현지공장에서 미국인 여직원 약 300명이 직장 내에서 상습적으로 성희롱을 당해 왔다며 집단 고소한 것이다.
이 성희롱 고소사건으로 2억 달러라는 어마어마한 보상금을 요구당해 미국 내 매출이 감소하였으며 2000년 일본에서는 미쓰비시 리콜 은폐 사건이 발각된 불상사 때문에 미쓰비시의 자동차 매상이 감소했다.
미쓰비시는 3,400만 달러(약 380억원)라는 성희롱 소송 사상 최대의 화해금을 물고 사건을 종결지었으나, 회사의 이미지는 치명적인 타격을 입었다.
그 후 1998년엔 경영진이 총회꾼에 불법이익을 제공한 사실이 드러나 또다시 물의를 일으켰다.
성희롱 사건이 종업원을 무시한 결과라면, 총회꾼 사건은 주주 경시를 뜻했다.
그리고 이번 사건으로 미쓰비시는 소비자까지 배반하는 결과가 됐다.
투명성 제고에 인색한 일본식 은폐경영의 극단적 패턴이었다.
2016년 4월 20일에는 자사가 생산하는 eK 왜건과 eK 스페이스, 그리고 이를 닛산 자동차가 공급 받아서 파는 데이즈와 데이즈 룩스 등 4개 차종 62만 5천 여대의 연비 데이터를 조작해 정부에 제출한 사실이 알려져 파문을 일으켰으며, 조사 과정에서 이미 지난 1991년부터 연비를 조작한 사실이 추가로 드러나 후폭풍은 더 거세질 것으로 보인다.
미쓰비시 자동차 공업의 모회사 미쓰비시는 대표적인 일본의 극우 기업이며, 제2차 세계 대전때 군수 기업으로 성장했었는데 강제 연행한 조선인의 노동력을 사용했었다.
현재도 극우 단체와 정치가를 후원하는 것으로 알려져 있다.
일본의 극우 언론사 산케이 신문과 함께, 일본의 대표적인 극우 성향 왜곡 교과서를 편찬하는 '새역사 교과서를 만드는 모임'을 후원하고 있다.
초창기 현대자동차에 기술을 전수하기는 했어도 그러한 이미지로 인해 대한민국 실적이 부진하여 철수했다.
남성(男性) 또는 남자(男子)는 인간의 수컷을 가리키며 여성과 대비된다.
남성은 일반적으로 성인 남자를 지칭하지만, 남자 전체를 가리키기도 한다.
남성은 동물의 수컷을 의미하기도 한다.
다른 거의 대부분의 포유류처럼 남성의 게놈은 일반적으로 어미로부터 X 염색체를 상속받고 아비로부터 Y 염색체를 상속받는다.
Y 염색체의 SRY 유전자에 의해 태아기에 성의 분화가 생긴다.
상징 부호는 원의 윗쪽 방향으로 화살이 날아가거나 하늘로 솟구치는 형상을 띠고 있다. (유니코드: ♂) 화성을 상징하는 부호가 생물학에서 남성에 대한 기호로 쓰였다.
이는 서양에서 아레스의 창과 방패를 의미하며 웅장하고 용맹스런 남성성의 상징으로 표현되었다.
로마의 전쟁의 신인 마르스에 대한 추상적 기호이기도 하다.
출생 당시부터 결정되는 1차 성징은 음경과 고환을 포함한 남성 성기에 의해 특징지어지나, 이외에도 인간은 생식 능력과 직접적인 연관이 없는 여러 성적 이형성을 보인다.
2차 성징은 인간의 사춘기에 나타나기 시작하는 성적 분화로, 근육량이 증가하고, 얼굴에 털이 나고, 어깨가 넓어지고, 후두융기가 커지는 것 등이 대표적인 신체적 변화이다.
성인 남성은 어린이나 여성의 목소리에 비해 상당히 더 깊은 목소리를 낸다.
변성기가 오면 남성의 성악 음역이 소프라노 (보이 소프라노), 메조소프라노, 알토에서 소프라니스트, 카운터테너, 알토, 테너, 바리테너, 바리톤, 베이스바리톤, 베이스로 바뀐다.
남성이 사회에서 취하는 역할, 행동 특성을 남성성이라 한다.
남성성은 사회적으로 구성된 특성이나 생물학적 특성의 영향으로 형성되었다고 추정되며 어디까지가 생물학적 특성인지는 논쟁적 주제이다.
서양 사회 등에서는 높은 남성성이 대체로 높은 사회적 지위와 연관된다.
스테로이드()는 스테롤, 담즙산, 성호르몬 따위의 스테레오핵을 가진 지방 융해성 화합물을 통틀어 이르는 말이다.
지방산을 함유하지 않고, 6개의 탄소 원자로 이루어진 고리 3개, 5개의 탄소 원자로 이루어진 고리 한 개 즉, 고리 네 개가 결합된 공통의 기본 구조를 가진 지질이자 유기 화합물이다.
동물에 많은 콜레스테롤은 세포막의 중요한 구성 성분이며, 또한 생체막이나 부신피질 호르몬 및 담즙산의 모체이다.
모든 스테로이드는 조효소 A의 생합성 과정에서 만들어진다.
스테로이드 구조의 예는 다음과 같다:
스테로이드는 부신피질에서 만들어진다.
당 조절 스테로이드와 미네랄, 즉 수액 및 혈압 조절에 관여하는 스테로이드로 나눈다.
또, 체내 합성 호르몬인 스테로이드와 인공 합성 스테로이드로 분류할 수도 있다.
저명한 스테로이드 호르몬의 주요 유형은 다음과 같다:
근육 강화를 위해 운동 선수들이 스테로이드를 오 남용하는 경우가 많으며, 도핑에 해당되는 약물이다.
따라서 운동선수가 이를 복용하는 것은 금지되어 있다.
심각한 부작용이 있고. 그 대표적인 부작용이 만성 부작용으로 쿠싱 증후군이 있다.
최근 헬스클럽 인구가 증가하면서, 빠른 근육량 증가를 위해서 불법적으로 스테로이드를 구입하여 사용하는 사례와 이에 따른 부작용이 증가하고 있다.
스테로이드 오남용에 대한 부작용으로는 관련 질환 외에도 다양한 징후가 몸으로 발견되며 다음과 같다.
국내에서 스테로이드는 전문 의약품으로 분류되기 때문에 의사의 처방으로만 구입할 수 있다.
근육 성장을 위해 주로 주사 형태로 스테로이드를 사용하는 사람들이 있지만, 피부 괴사의 위험이 있기 때문에 의사와 상담이 필요한 약물이다.
별명이 반달 할아버지일 정도로 어린이들에게 사랑받았다.
한성부 출생으로, 1922년 도쿄에서 ‘색동회’를 조직하고 다음해에 〈반달〉, 〈고드름〉, 〈설날〉을 비롯하여 30여 편의 동요를 작곡했다.
1926년엔 한국 최초의 동요작곡집 《반달》을 출판하기도 했다.
8.15광복 후 만주 지린성 룽징과 중화민국 허베이 성 톈진에 있다가 1947년 월남하여 ‘노래동무회’를 조직했으며, 동요 100여 곡도 작곡했다.
동요 이외에도 신석초등학교, 고명중학교의 교가를 작곡하였고 1988년 11월 15일 향년 86세로 별세했다.
그는 홍난파·박태준과 함께 동요 작곡계의 개척자로 평가받고 있다.
대표작으로 《반달》, 《설날》, 《고기잡이》, 《기찻길 옆 오막살이》 등이 있다.
편집자(編輯者)는 신문, 잡지, 단행본 등의 인쇄매체 제작에 참여하는 직업을 말한다.
출판사마다 편집자가 하는 일의 성격과 내용이 다르기 때문에 정확하게 편집자가 명확하게 어떤 일이라고 규정짓기 어렵지만, 북디자인 등 여러 일에 의지하여 책을 만드는 직업이다.
대형출판사의 경우는 업무가 분담되어 있으므로 편집자도 하는 일이 나뉘어 있다.
이를테면 김영사의 경우, 표지의 제목과 부제 이름짓기 전담 편집자가 있다. 하지만, 중형출판사나 소형출판사의 경우는 기획, 레이아웃, 교정/교열, 원문대조(번역서의 경우), 글쓴이나 원고 청탁자의 원고검토 등 거의 모든 일을 소수의 편집자가 담당하기 때문에 출판에 대한 실무 경험과 이해가 필요하다.
업무 성격이 1인출판에 가까운 일부 소형 출판사는 편집자가 매킨토시로 북디자인까지 담당하는 곳도 있다.
또한 편집자는 독자들에게 필요한 정보를 제공하는 역할을 하기 때문에 시사를 읽는 눈이 필요하다.
일본의 원로 출판인 와시오 켄야는 《편집이란 어떤 일인가》(한국출판마케팅연구소)에서 "책을 좋아해도, 책을 만들 줄 모르면 실업자가 될 뿐이다."라고 했다.
신문사나 잡지사에서 편집 업무를 총괄하는 직책 또는 그 모임을 카피 데스크(copy desk)라고 한다.
주로 줄여서 데스크(desk)라고 부른다.
신문사의 경우 취재나 편집에 관련된 부서의 부장이나 차장을 데스크라고 한다.
데스크는 취재 기자에게 취재 지시를 내린다.
또한 입고된 원고를 검토한여 뉴스 가치를 판단하여 보도할 기사를 선택한다.
기사에 제목을 붙이거나 지면을 구성하는 일은 편집 기자가 하지만 최종적인 결정은 데스크가 내린다.
이삭은 다음을 의미한다.
일찍이 북태평양의 베링 해(海) 코만도르스키예 제도에 분포하고 있던 거대한 바다소였으며, 플라이스토세에는 서식지가 현세보다 더 넓었을 것으로 여겨지고 있다.
1741년 게오르크 빌헬름 슈텔러에 의해 인류에게 존재가 알려졌다가 27년만인 1768년경 멸종하였다.
이 동물은 스텔러바다소속 무리 중에서 최후까지 생존한 종(種)이었다.
스텔러바다소는 몸길이가 8-9미터에 이르렀으며 이는 바다소목 가운데서는 물론이고 고래를 제외한 포유동물로서는 최대였다.
또한 몸무게 역시 8-10t으로 매우 무거웠으며, 최초 발견자인 슈텔러의 기록에서는 작게는 4t, 많게는 24.3t까지 측정하고 있으나 가능성은 낮다.
그 거의 잠수하지 못하고, 둥글게 융기한 등의 상부를 마치 전복한 보트의 배 밑바닥처럼 물 밖에 내비친 상태로 바다를 감돌고 있었다고 한다.
그들은 섬 주변의 얕은 바다에 무리를 만들며 살고 있었다.
조수를 타서 해안의 얕은 여울에 모여 다시마 등의 갈조류를 먹었다.
겨울이 되어 유빙이 해안을 포위하면 아무것도 먹을 수 없는 상태가 되어 지방이 없어져 여위었다.
이때의 스텔러바다소는 피부 아래의 뼈가 비쳐 보일 정도였다고 한다.
얼음이 흘러 떠날 때까지 그들은 난바다에 있었고, 봄이 되고 얼음이 없어지면 다시 해조를 먹기 시작하고 초봄에 번식에 들어가 1년 이상의 임신 기간을 거쳐 새끼 1마리를 낳았다고 생각된다.
새끼들은 무리의 중앙에서 자랐고, 한 쌍의 정은 매우 강했다고 슈텔러는 적고 있다.
스텔러바다소는 몸이 거대한 것 외에도 난해성(暖海性)의 듀공이나 매너티와는 다른 특징을 몇 개 가지고 있었다.
이 바다소의 성체는 이가 거의 퇴화했으며, 그들은 주둥이로 바위에 붙은 다시마 등을 씹어 뜯어먹었다.
현존하는 난해성의 바다소류와 같이 스텔러바다소도 다시마를 입속에서 씹거나 갈아서 으깨는 것은 거의 하지 않았다고 생각된다.
실제로 슈텔러의 말에 따르면 몸 안에는 매우 큰 장이 들어있었다고 한다.
잘 씹어 부수어지지 않은 음식을 완전하게 소화하기 위해서 그렇게 큰 장이 필요했던 것일 것이다.
스텔러바다소의 대부분은 물에 잠긴 부분의 피부에 수많은 작은 갑각류가 기생하고 있었고, 해부한 장 안에는 선충이 기생하고 있었다고 한다.
스텔러바다소의 머리 부분은 몸에 비해 작고 머리가 짧아서 몸과 경계는 별로 뚜렷하지 않았다.
목은 작고, 입의 주위에는 굵은 털이 나 있었다.
밖에서 본 귀는 콩알만 한 크기였고 별로 눈에 띄지 않았지만 내이의 구조는 발달했기 때문에 소리는 잘 들을 수 있었다고 짐작된다.
목의 구조는 매우 유연하고, 별로 몸을 움직이지 않아도 넓은 범위의 먹이를 먹을 수 있었을 것이다.
몸을 둘러싼 검고 튼튼한 피부는 두께가 2.5cm에 달해 마치 나무의 가죽 같았다.
피부 아래의 지방층은 10~20cm 이상이었다.
이것은 추위로부터 몸을 지키는 것과 동시에 얼음이나 바위 때문에 몸에 생채기가 나는 것을 막고 있었다고 생각된다.
발견 당시의 스텔러바다소는 코만도르스키 제도 주변의 한정된 지역에서밖에 생식하지 않았지만 10만 년 전의 화석을 보면 이전에는 일본 연안으로부터 적어도 미국의 캘리포니아 근처까지 분포하고 있던 것을 알 수 있다.
그 후 알류샨 열도 바깥에서 없어진 것은 기후의 변화 때문이지만 12,000년~14,000년 전경에 이 지역에 인간이 정주하게 된 것도 영향을 주었을지 모른다.
스텔러바다소가 어떠한 포식자를 가졌는지는 알려지지 않았다.
이는 범고래와 상어에 의해 사냥당하여 왔기 때문일 수도 있지만, 스텔러바다소의 부력이 범고래가 익사하는 것을 어렵게 했을 수도 있고, 바다소가 살았던 바위 다시마 숲이 상어를 단념시켰을 수도 있다.
스텔러(Georg Wilhelm Steller)는 고래에 기생하는 따개비(Cyamus ovalis)와 비슷한 바다소의 체외 기생충을 설명했지만, 스텔러가 채집한 원래 표본이 모두 멸종되고 없어지면서 기생충은 확인되지 않고 있다.
이것은 사이렌 족에 서식하는 것으로 보고된 유일한 종인 시아미드 암피포드(cyamid amphipod) 종이었다.
또한 스텔러는 바다소의 내분비소(Endoparasite)를 확인했는데, 이는 아스카리드 선충류일 가능성이 있다.
스텔러바다소는 어떤 특정 환경에서만 생활할 수 있는 초식동물이었고, 하루의 대부분을 먹이를 먹는데 보냈고, 숨을 쉬기 위해 4-5분마다 머리를 들어올렸다.
켈프(Kelp)는 주요 식량원이었다.
스텔러바다소는 켈프(Kelp)의 부드러운 부분만을 먹으려는 경향이 있다.
바다소도 해초를 먹었을지는 알 수 없지만, 그 식물은 생존 가능한 인구를 부양할 만큼 흔하지 않았고 해우의 주요 식량원이 될 수 없었다.
바다소가 떠다니기 시작한 이후, 바다소는 조수 아래 1미터(3.3피트) 이하의 먹이밖에 접근하지 못한 것으로 여겨지기 때문에, 그것은 캐노피 켈프(Canopy kelp)를 먹었을 가능성이 있다.
다시마는 방목으로부터 보호하기 위해 화학억제제를 방출하지만, 캐노피 켈프(Canopy kelp)는 더 낮은 농도의 화학물질을 방출하여 바다소가 안전하게 풀을 뜯을 수 있게 한다.
스텔러는 추운 겨울 동안 바다소가 야위었다고 언급하였다.
이는 낮은 다시마 성장으로 인한 단식 기간을 나타낸다.
플레이스토세 알류샨 섬(Pleistocene Aleutian Island) 바다소의 개체수는 커맨더 군도(Commander Island)보다 더 많았으며, 이는 따뜻한 알류샨 열도보다 서식지가 덜 좋고 식량이 적었기 때문에 커맨더 섬 바다소의 성장이 저해되었을 수 있다는 것을 보여준다.
스텔러는 바다소가 매우 사교적이라고 묘사했다.
그들은 작은 가족 집단을 이루며 부상당한 구성원들을 도왔고 명백히 일부일처제였다.
스텔러바다소는 부모의 보살핌을 받았을 수 있고, 어린 바다소들은 포식자로부터 보호하기 위해 무리의 앞쪽에 있었다.
스텔러는 암컷이 포획되고 있을 때 다른 바다 소떼가 사냥 보트를 마구 두드려 흔들며 공격했고, 사냥 후에는 포획된 동물이 죽은 뒤에도 동료가 배를 따라 해안가로 갔다고 전했다.
덴마크 출신의 탐험가 비투스 베링이 인솔한 러시아 제국(帝國)의 캄차카 탐험대는 1741년 11월에 폭풍우에 조난되어 캄차카반도(半島)의 동쪽 500km에 있는 코만도르스키 제도(諸島)의 무인도(베링 섬)에 좌초했다.
베링을 포함한 승무원의 반 이상이 괴혈병, 굶주림과 추위로 사망했지만 남은 사람들은 보트를 만들어 다음해 8월에 섬을 탈출해 페트로파블로프스크캄차츠키로 귀환했는데, 그 중에는 독일인인 게오르크 빌헬름 슈텔러(George Wilhelm Steller)도 포함되어 있었다.
그는 귀환했을 때 조난한 무인도(베링 섬)에서 발견된 거대한 바다소를 보고했다.
그 바다소는 길이 7.5미터, 허리둘레가 6.2미터이며, 섬 주변에 2,000여 마리 정도가 생식한다고 추정되었다.
그 바다소 1마리로부터 3톤 남짓의 고기와 지방을 손에 넣을 수 있었다.
그리고 그 고기는 송아지고기와 비슷한 맛을 갖고 있었다.
조난 중의 슈텔러 일행에게 이 바다소들은 훌륭한 식료원이 되었다.
맛뿐만이 아니라 비교적 오래 저장할 수 있었기 때문에 그들이 섬을 탈출할 때에 매우 도움이 되었다.
가죽은 장화와 벨트, 보트를 물결로부터 지키는 덮개로 이용되었고 젖은 직접 마신 것 밖에 버터로도 가공되었다.
지방은 단 아몬드 기름 같은 맛이 났고, 램프의 빛으로도 사용되었다.
그들이 생환할 수 있었던 것은 거기에 우연히 이 바다소가 있어 준 덕분이었다고 할 수 있을 것이다.
스텔러바다소라고 이름 붙은 이 바다짐승의 이야기는 곧바로 퍼져 그 고기나 지방, 모피를 노린 캄차카의 모피 상인이나 사냥꾼들이 많이 코만도르스키 제도로 향해 남획이 시작되었다.
10여 년 후인 1751년, 슈텔러는 그의 관찰기에서 이 동물의 몸의 특징이나 생태 등을 자세하게 기록했다.
이 바다소들은 동작이 둔하고, 인간에게 경계심도 없었다.
적절한 방어 방법도 없었고, 오로지 바닷속에 웅크리고 있을 뿐이었다.
또 이들은 동료가 살해당하면 마치 그것을 도우려는 듯이 몰려드는 습성이 있었다.
특히 암컷이 부상당하거나 살해당하면 수컷 여러 마리가 모여와 꽂힌 작살이나 얽혀 붙은 로프를 떼려고 했다.
그러한 습성도 사냥꾼에게 이용되었다.
1768년에 슈텔러의 옛 동료인 이반 포포프라고 하는 사람이 섬에 건너가 “아직 바다소가 2, 3마리 남아 있었으므로 죽였다.”라고 보고하고 있는데, 이것이 스텔러바다소의 마지막 기록이 되었다.
결국 그들은 발견 후 불과 27년 만에 자취를 감춘 것이 된다.
1768년 이후에도 스텔러바다소로 여겨지는 바다짐승의 포획이나 목격이 몇 번이나 보고되고 있다.
19세기 중반에도 목격담이 드물지 않았고, 최근에는 1962년에도 목격담이 있었다.
러시아의 포경선 선원이 아나디르 만(灣)에서 스텔러바다소를 닮은 6마리의 동물을 목격했다는 것이다.
1977년 캄차카의 어느 낚시꾼이 표류 중인 스텔러바다소의 특징과 유사한 동물과 접촉했다고 보고해 왔다.
그러나 현재로서는 신빙성이 낮은 것으로 여겨지고 있다.
《상록수》(常綠樹)는 작가 심훈이 1935년에 발표한 장편 소설이다.
손수 지은 당진 필경사에서 2년 동안 칩거하면서 작품을 썼다.
동아일보 창간 15주년을 기념하는 장편 소설 공모에 1등으로 당선된 작품으로, 동아일보에 1935년 9월 19일부터 ~ 1936년 2월 15일까지 연재되어 독자의 사랑을 받았다.
대한민국 중학교 7차 국어교과서 2학년에 일부 수록되어 있다.
아무개 신문사에서 주최한 농촌 운동가 보고 행사에 참여한 박동혁은 “여러분은 학교를 졸업하면 양복을 갈러 붙이고 의자를 타고 앉아서, 월급이나 타먹으려는 공상부터 깨트려야 합니다.
우리 남녀가 머리를 동쳐매고 민중 속으로 뛰어들어서, 우리의 농촌, 어촌, 산촌을 붙들지 않으면, 그네들을 위해서 한 몸을 희생에 바치지 않으면, 우리 민족은 영원히 거듭나지 못합니다!”면서 농촌운동가로서의 정직한 신념을 피력하는 신학생 채영신에게 호감을 갖는다.
당시 돈으로 3천 원이나 들여 지었다는 화려한 서양식 집에 사는 얼치기 농촌 운동가 백현경의 집에서의 저녁 식사 모임 등으로 채영신과 친해진 박동혁은 그녀를 농촌운동을 같이 할 동지로 생각한다.
이는 박동혁의 성실함에 감동받은 채영신도 마찬가지여서 박동혁이라는 좋은 동지를 만나게 해주셨다며 하느님께 감사기도를 드린다.
논을 팔아서 학비를 대는 집안형편 때문에 다니던 고등농림을 그만둔 동혁은 고향 한곡리로, 영신은 활동 지역인 청석골로 돌아가 각자의 일에 몰두한다.
동혁은 농민들의 피를 빠는 고리대금업자 강기천 그리고 청년들의 공동 노동을 아무 쓸모 없는 일이라고 비난하는 마을 어른들의 편견과 투쟁하면서 농촌 환경 개선에 몰두한다.
영신도 하숙집 아줌마 원재 어머니를 비롯한 동네 아줌마들의 도움, 그리고 생선장사해서 번 돈을 아낌없이 기부한 어머니의 도움을 받아가며 야학 선생으로 헌신한다.
영신도 학교를 짓느라 무리하게 노동하는 바람에 몸이 허약해져서 마을학교 건축을 기념하는 날 연설을 하다가 맹장염과 장중첩증으로 쓰려져 입원한다.
동혁도 부정 선거로 청년회장이 된 강기천의 횡포에 분노한 동화가 마을회관을 불태우려는 것을 말리려다가 공범으로 몰려 감옥에 갇힌다.
영신은 동혁의 권유로 정양을 겸해 일본의 기독교학교에서 유학하지만, 조선과는 다른 문화에 적응하지 못한다.
다다미방, 얆은 이불, 단무지, 양파조각을 보며, 따뜻한 온돌방, 솜이불, 맛있는 된장찌개와 배추김치가 그리워질 뿐이었다.
결국 각기병에 걸린 채 귀국한 영신은 마을 사람들과 동네 교회 교우들의 울음 속에 청석골 하숙집에서 숨을 거둔다.
마침 출소하여 장례식에 참여한 동혁은 장례식에 모인 조문객들에게 영신의 농촌운동가로서의 정신을 계승하자는 조사를 발표한다.
등장인물 중 하나인 채영신은 감리교 전도사이자 농촌 운동가인 최용신(1909년~1935년)을 본보기로 하였다.
브나로드(민중 속으로) 운동을 농촌속에서 실천하던 농촌 운동가들의 삶을 채영신과 박동혁 그리고 박동혁의 동지들을 등장시켜서 있는 그대로 묘사했다.
또한 백현경과 강기천으로 상징되는 얼치기 지식인들과 고리대금업자들을 고발하고 있다. 하지만 농촌 운동을 하기 위해서 일본 유학을 할 만큼 조선 민중을 사랑한 약혼자를 이기적인 인간으로 묘사하는 등 실제 최용신의 삶과는 다른 부분 때문에 출간때 비판받기도 하였다.
큰바다쇠오리(또는 큰바다오리)는 바다새의 일종으로 북대서양과 북극해에 분포하고 있었다.
그러나 남획 때문에 1852년 에 멸종했다.
몸길이 약 80cm, 체중 5kg에 이르는 대형 바다새로, 배의 깃털은 희고, 머리 부분에서 등까지의 깃털은 윤기있는 흑색이었지만, 부리와 눈 사이에 크고 흰 반점이 1개 있었다.
또한 부리에는 7개 가량의 홈이 파여져 있었다.
날개는 짧았는데 길이 20cm 정도로, 날 수 없었다.
이 새는 낮게 까악까악 울었다고 한다.
뉴펀들랜드섬으로부터 그린란드, 아이슬란드, 아일랜드, 영국, 스칸디나비아반도 북해안까지의 북쪽 대서양 및 북극해에 분포해, 무리 생활을 했다.
바다 속에 잠수해 멸치, 오징어 등을 먹었다.
바닷속에서는 짧은 날개와 다리를 사용해 고속으로 헤엄칠 수 있었지만, 육상에서는 몸을 세워 마치 펭귄처럼 걸었다.
북극곰 이외에는 천적이 없었고, 인간에 대한 공포심도 없었다고 한다.
번식기는 6월 무렵으로, 크고 작은 섬의 절벽에 상륙해 1개의 알을 바위 위에 낳았다.
알은 황백색 바탕에 검은 점이나 줄무늬를 가졌는데, 직경 13센티미터, 무게 400그램짜리도 있는 큰 것이었다.
그것은 서양배 형태를 띠어 절벽으로부터 떨어지기 어려운 모양이었다.
알은 암수가 교대로 품어, 부화까지는 6주에서 7주가 걸렸다.
이 새는 외관도 동작도 펭귄을 닮았으나, 분류학적으로 연관성은 없다.
16세기부터 큰바다쇠오리를 ‘펭귄’이라고 부른 기록이 있으며, 칼 폰 린네가 "Pinguinus"라는 학명을 붙였다.
이후 유럽인 탐험가들이 남반구에서 비슷한 새를 발견하면서 남반구 새에 ‘펭귄’이란 이름이 붙었다.
‘펭귄’이라는 말의 어원에 대해서는 수렴된 의견이 없다. ‘흰 머리’란 뜻의 웨일스어 pen gwyn에서 왔다는 설과 ‘뚱뚱한’이란 뜻의 라틴어 pinguis에서 왔다는 설이 있다.
큰바다쇠오리는 고기나 알을 식용으로 쓰기 위해, 또는 깃털이나 지방(脂肪)을 채취하기 위해서 적어도 8세기 무렵부터 포획되었다.
소빙기(小氷期) 때문에 개체수 감소가 있었다고도 여겨지지만, 그 후의 대규모 남획에 의해서 수백만 마리였다고 여겨지는 큰바다쇠오리는 금세 수가 줄어들게 된다.