heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
한편 서울교구장 뮈텔 주교는 이 무렵 1839년과 1846년의 천주교 박해 때 처형당한 순교자 79명의 시복 운동을 전개했다.
마침내 1925년 7월 바티칸에서 이들의 시복식이 거행되었다.
제2차 세계대전이 발발하면서부터 한반도의 사태도 급변하여 한국 교회는 치명적인 시기를 맞게 되었다.
일제는 모든 서구인을 간첩으로 간주했으며, 소위 일본-독일 동맹에도 아랑곳 없이 독일인 신부마저 간첩으로 봤다.
1941년 일본이 미국에 선전포고를 하기 수개월 전부터 전국적으로 외국인의 여행이 제한되기 시작했다.
여행 증명서를 갖지 않고서는 병원에도 갈 수 없었고 여행 신청을 개별적으로 해야 했으며 그 유효기간은 고작 3개월이었다.
일본이 진주만을 공격하자 감금 상태는 더욱 엄해져 겨우 본당 구역에서 행동의 자유가 허락될 정도였다.
한국 천주교회는 다음과 같이 자신의 반공전선에서의 역할을 자임하였다.
이러한 교회의 정치적 역할을 강화하기 위하여 조직화를 위한 노력이 경주되었는데, 한국 천주교회는 1949년 8월 26일 대한천주교연맹을 결성한다.
대한천주교연맹은 노기남 주교를 총재로 하고, “사회 전부문에 걸쳐 가톨릭정신을 보급하자!”는 기치 아래 전국의 청년단체를 중심으로 남녀노소를 포괄하는 평신도 가톨릭운동 대표단체로 출범하였다.
이 단체가 성장하여 1968년 7월 23일 평신도사도직협의회가 결성된다.
또한 공산당 기관지에 맞서 천주교회의 가르침과 반공 사상을 광범하게 유포하기 위하여 주교회의에서 관장하는 &lt;경향잡지&gt;, 〈가톨릭청년〉 등의 전국적 보급을 위하여 전력을 다했다.
이러한 종류의 선전물 가운데 가장 대표적인 것은 윤공이 &lt;가톨릭청년&gt;(1947.11)에 기고한 볼세비키적 공산주의를 배격함이라는 글이다.
윤공은 교황 비오 9세의 말을 빌어 “공산주의라 칭하는 사설(邪說)은 근본적으로 원리와 법칙 그 자체들에 배반”하는 것이며, 비오 12세의 회칙을 인용하여 “인간사회의 핵심을 찔러 이것을 전멸시키려는 치명적 역병(疫病)”이라고 단죄한다.
그러므로 모든 그리스도 신자들은 신을 거역하는 공산주의에 맞서 싸우는 십자군으로 소집되었다고 주장한다.
한편 이러한 반공주의적 노력은 순교정신이나 성모 신심과 결합하여 효과를 더욱 증폭시키도록 하였다.
1948년 2월 주교단 공동교서는 “종교적, 민족적, 국가적 위기를 당하여” 순교복자들과 성모 신심께 구원과 보호를 청하도록 당부하고 있다.
더구나 “러시아의 회개”라는 구체적인 메시지를 담고 있는 파티마의 성모 발현에 관한 강조는 반공투쟁의 정당성과 승리에의 확신을 더욱 고취시켜주는 역할을 하였다.
이는 강력한 반공주의자였던 비오 11세와 비오 12세가 파티마의 성모 신심을 강조하였던 것과 맥락을 같이한다.
1950년에 일어난 6.25 전쟁으로 수많은 가톨릭 사제와 신자들이 순교하면서 이러한 반공주의적 경향은 절정에 달했다.
6.25 전쟁 이전까지 북한 지역은 '동양의 예루살렘' 이라고 불릴만큼 가톨릭과 개신교의 교세가 높았으나, 공산정권이 들어서면서 기독교에 대한 탄압이 시작되어 가톨릭의 교세는 완전히 짓밟혔고 성직자들과 수도자, 평신도들은 모두 처형당했다.
그러나 이러한 한국 가톨릭의 외향적 반공주의는 이후로 점차 옅어지기 시작해 내재화하고, 1970년대와 1980년대를 지나면서 '민주화'라는 새로운 시대정신으로 대체되었다.
1960년 4.19 혁명으로 이승만 독재 정권이 무너졌지만, 불과 1년 만인 1961년 5월 16일에 박정희가 군사 쿠데타를 일으켜면서 독재 정권이 다시 들어섰다.
한국의 수구적 개신교는 박정희 정권과도 손을 잡았지만, 가톨릭은 박정희 정권과 손을 잡지 않았다.
1969년 3선 개헌, 1972년 10월 17일 10월 유신으로 박정희 정권의 민주화운동에 대한 탄압이 심해지자 1970년대에 주교회의 산하에 정의평화위원회가 설치되고, 정의구현사제단이 조직되면서 김수환 추기경을 비롯한 교회 지도자들이 민주화 운동에 뛰어들게 되었다.
이런 과정을 통해 한국 가톨릭은 수구보수파와의 관계를 단절하게 되었다.
여기에는 1962년 바티칸 공의회 이후 교황청의 입장 변화도 주목할 필요가 있다.
이전까지 무조건 수구적 반공만 내세우던 비오 11, 12세와는 달리 요한 23세, 바오로 6세, 요한 바오로 2세 이 세 교황은 공산주의의 무신론적 성격과 폭력성은 계속 비판하면서도, 수구보수적 정치 이데올로기로부터는 벗어나서 가톨릭 교회가 적극적으로 정의와 평화를 위해(하느님 나라 실현을 위해) 노력해야 한다고 가르쳤기 때문이다.
북한 사회에서 1970년대 이래 조국 해방과 통일을 위한 통일 전선론이 강화되면서, 북한 당국은 종교 신앙의 존재를 인정하게 되었다.
1980년대 이래로 북한 정권 당국은 종교 또는 천주교에 대한 정책을 새로운 방향으로 전환하여, 1983년에는 한국 전쟁 이후 처음으로 복음서가 북한에서 출간되었다.
1988년 평양에는 개신교 교회당과 천주교 성당이 한국 전쟁 이후 처음으로 세워졌다.
그리고 천주교 신자 단체인 “조선 천주교인 협회”가 천주교인의 이익을 대변하는 기구로 창설되어, 1999년에는 “조선카톨릭교협회”(위원장: 장재언)로 이름을 바꾸어, 평양 선교구역에 자리잡은 장충성당을 중심으로 활동하고 있다.
평양의 “조선 천주교인 협회 중앙 위원회”에서는 1991년 《카톨릭 기도서》등을 간행했다.
대한민국 교회는 1984년 한국 천주교 200주년을 계기로 북한 선교 위원회를 조직해서 활동하였다.
1995년 천주교 서울대교구는 민족 화해 위원회를 조직했다.
1984년부터는 외국 국적을 가진 한국계 성직자들의 북한 방문이 가능해지면서, 미주 지역에서 교민 사목에 종사하는 성직자들이 북한을 정기적으로 방문, 북한 신자들과 교류하게 되었다.
1989년에는 북한의 김일성 주석이 서울대교구의 김수환 추기경을 초청하였지만, 김수환 추기경은 평양을 방문할 수 없었다.
그러나 이때를 전후하여 북한 신자들과 남한 신자들은 해외에서 간헐적으로 만났다.
그뿐 아니라 1998년 5월에는 서울대교구 민족화해위원회 위원장 최창무 주교 일행이 사목적 목적으로 평양 장충성당을 방문하여 평양의 신자들을 직접 만났다.
1945년 해방 당시 북한에 거주하던 천주교 신자는 대략 52,000여 명으로 집계되었다.
그러나 1988년에는 모두 800여 명의 신자들을 기반으로 “조선 천주교인 협회”가 평양에서 창설되었다.
1998년 5월 약 3,000여 명의 신자들이 북한에 있는 것으로 추정하고 있다.
이들 가운데에는 한국 전쟁 이전에 세례를 받은 구교우뿐만 아니라 1980년대 후반 이후 새롭게 영세 입교한 신자들 다수가 포함되어 있다.
북한 지역 신자들은 남포와 원산 등에 공소를 세우려 하고 있었다.
현재 북한에는 단 한 명의 성직자나 수도자도 없다.
그러므로 북한의 신앙 공동체는 평신도·수도자·성직자로 구성되는 하느님 백성의 공동체로서 7성사가 모두 집전되고 교계 제도를 갖춘 완벽한 교회에는 이르지 못하고 있다.
1995년 이후 냉해와 홍수, 해일 등과 같은 자연 재해로 북한은 기근에 허덕이고 있는 형편이다.
여기에 중앙유럽 공산주의 국가들이 붕괴되면서 북한은 심각한 경제난에 빠졌다.
한국 교회는 인도주의적 측면에서 북한의 기근을 돕기 위한 노력을 전개하여, 민족화해위원회에서는 북한 돕기 캠페인을 통해서 모금된 금액 60억여 원으로 식량과 비료 등을 구입하여 북한 주민들을 지원하는 등 북한의 기근 피해자를 돕기 위한 노력이 있었다.
한국의 가톨릭교회는 대한민국에 주교좌를 둔 16개 교구와 조선민주주의인민공화국에 관할구역이 있는 2개 교구 및 1개 자치수도원구로 구성되어 있다.
각 교구는 서울대교구, 대구대교구, 광주대교구를 중심으로 하는 3개의 관구에 소속되어 있으며, 한국 내 각 교구장의 협의회인 한국 천주교 주교회의(한국 천주교 중앙협의회)가 있다.
조선민주주의인민공화국 내에 관할 구역이 있는 평양교구, 함흥교구, 덕원자치수도원구의 세 개 교구는 조선민주주의인민공화국의 종교 불허 정책으로 인해 신자를 잃고 침묵의 교회(沈默의 敎會)로 남아 있으며, 현재는 서울대교구의 교구장이 평양교구의 교구장 서리를, 춘천교구의 교구장이 함흥교구의 교구장서리를, 성 베네딕도회 왜관수도원의 수도원장이 덕원자치구장 서리를 맡고 있다.
현재 한국의 교구 현황은 다음과 같다.
2022년 4월 22일에 발표된 “한국 천주교회 통계 에 따르면, 2017년 12월 31일 현재 대한민국의 한국인 천주교 신자의 현재 교세는 다음과 같다.
신자 수와 비율은 유효하게 세례성사를 받은 신자로 한정되어 있다.
2014년 8월 14일에 교황 프란치스코가 대한민국을 방문하여 한국 천주교 주교단을 만난 자리에서, "어떤 교회와 공동체들은 그 자체가 중산층이 돼 공동체의 일부인 가난한 사람들이 심지어 수치감을 느낄 정도입니다."라고 하며 빈곤층을 외면하는 교회를 정면으로 비판하였다. 하지만 그 날 한국 천주교 측이 배포한 교황 연설 한국어 번역본에는 이 내용이 빠져 있었다.
이는 가톨릭뉴스 지금여기에서 교황청 홈페이지에 실린 영어판을 확인하면서 밝혀진 것이다.
이에 대해 주교회의의 한 관계자는 "일부러 빠뜨린 것은 아니다" 고 밝혔다.
그리고 "(처음 교황청에서 보내준 교황 연설문과는) 교황님께서 연설을 직접 하시는 자리에서 약간 달리 하셨다" 며, "바티칸 측에서도 영구적인 기록을 위해 실제 하신 말씀과 맞추고자 하는 것이다.
마찬가지로 우리도 실제로 교황님이 어떻게 말씀하셨는지가 중요하므로 그에 따라 번역문을 교체할 계획을 갖고 있다" 고 덧붙였다. 하지만 그럼에도 교황의 말 한마디가 역사에 남는다는 점을 감안하면 이해하기 어렵다는 지적이 나왔다.
후에 한국천주교주교회의에서는 "교황청 사이트에는 교황께서 연설과 강론을 한 직후 이 메시지가 게시됩니다.
이 사이트에 올라가는 내용은 즉석에서 추가한 말씀까지 올라가게 되므로, 방한준비위원회에 보내온 사전 원고와는 조금 차이가 있습니다.
일부 언론에서 보도하는 것처럼 교황의 말씀을 일부러 누락하는 일은 없습니다.
다만 번역과 감수 등에 걸리는 시간이 있어 교황청 사이트와 동시에 올릴 수 없고 약간의 시간이 필요함을 양해해 주시기 바랍니다." 라고 밝히며, 최종본에는 이 내용을 추가했다.
그리고 9월 2일에 연설 전 원고를 공개했는데, 해당 내용이 빠져 있었다.
위성은 바다에 추락했다.
세계 최대의 고체연료 로켓인 M-V 로켓으로 발사했다.
ASTRO-F 위성의 운용에는 서울대학교가 일본, 유럽 대학 컨소시엄 등과 함께 참여했다.
KSR-II는 대한민국이 발사한 2단 고체연료 관측 로켓이다.
1997년 7월 9일 오전 10시 20분, 서해안 태안반도 안흥종합시험장에서 KSR-2 과학로켓을 최초발사했다.
한국항공우주연구소(소장 장근호)는 과학로켓이 148 km까지 도달해 378초 동안 비행한 뒤 서해안의 목표지점에 정확하게 떨어졌다고 발표했다.
총 52억원의 예산이 투입되었다.
대전엑스포에 전시될 예정인 KARI 마크가 선명한 KSR-II의 사진이 보도되었다.
KSR-I의 최고고도는 50km 미만이어서 성층권의 오존 측정만 가능했다.
KARI의 연구책임자 문신행 박사는 KSR-I에 비해 추력이 2배라고 말했다.
1998년 6월 11일 10시에는 KARI가 주관하여 안흥시험장에서 발사에 성공했다.
79도로 발사되어 발사 10초 후 1단 로켓이 분리되었으며, 고도 137.2km에 도달한 후 123.9km를 비행해 서해에 떨어졌다.
1997년 발사 당시엔 발사 20초만에 통신이 두절되었다.
KSR-II는 추력편향 기술, 2단 분리 기술의 개발 성공에 큰 의미가 있다.
추력편향 기술에 의해 KSR-2가 서해상의 정확한 지점에 떨어지도록 유도하는데 성공했다고 보도되었다.
통상 사거리 600 km 이상인 탄도 미사일에는 대기권 재진입 기술이 필수적이다.
5회째 발사이며, 최초로 4 kg 나노위성을 지구 저궤도에 올리는데 성공했다.
최초 발사일과 2단 고체연료 로켓인 점, 무게 등이 한국 과학로켓 2호와 거의 똑같다.
따라서, 한국도 연료량을 좀 늘리면 4 kg 인공위성을 발사할 수 있을 것으로 추정된다.
한국항공우주연구원에 의해 개발되었다.
한국 최초의 관측 로켓으로, 1단식 고체 연료 로켓이다.
각각 탑재된 자외선 방사계에서 한반도 상공 성층권의 오존 분포를 수직으로 측정했다.
BD-10°3166 b는 컵자리 방향으로 지구에서 약 218광년 떨어진 곳에 있는 외계 행성이다.
항성과의 거리로 미루어 볼 때 소위 뜨거운 목성으로 부를 수 있다.
행성과 항성과의 거리는 지구와 태양 사이 거리의 20분의 1도 되지 않는다.
이 행성이 항성 앞을 지나가면서 빛을 가리는 현상은 관측된 적이 없기 때문에 BD-10°3166 b의 공전 궤도면은 우리가 바라보는 시선 방향과 정확히 일치하지는 않는 것으로 추측된다.
깊이 우선 탐색( - 優先探索, )은 맹목적 탐색방법의 하나로 탐색트리의 최근에 첨가된 노드를 선택하고, 이 노드에 적용 가능한 동작자 중 하나를 적용하여 트리에 다음 수준("level")의 한 개의 자식노드를 첨가하며, 첨가된 자식 노드가 목표노드일 때까지 앞의 자식 노드의 첨가 과정을 반복해 가는 방식이다.
탐색 과정이 시작 노드에서 한없이 깊이 진행되는 것을 막기 위해 깊이 제한("depth bound")을 사용한다.
깊이 제한에 도달할 때까지 목표노드가 발견되지 않으면 최근에 첨가된 노드의 부모노드로 되돌아와서, 부모노드에 이전과는 다른 동작자를 적용하여 새로운 자식노드를 생성한다.
여기서 부모노드로 되돌아오는 과정을 백트래킹("backtracking")이라 한다.
만일 트리가 아닌 그래프를 탐색하게 된다면 약간의 변화가 필요하다.
우선 그래프에서의 깊이("depth")를 결정할 필요가 있다.
일반적으로 그래프에서는 루트 노드의 깊이를 0으로 하며, 임의의 노드의 깊이는 이의 부모 중 가장 깊이가 작은 것의 깊이에 1을 더한 값으로 정의한다.
따라서 그래프에서의 깊이우선탐색은 OPEN에 있는 노드 중 가장 깊은 것을 택하여 확장시키게 된다.
후계 노드가 생성되어 이 중에 이미 OPEN이나 CLOSED에 있는 것이 있다면, 깊이를 재조정하여야 한다.
여기서 알 수 있는 것은 일반적인 그래프를 탐색하는 경우라도, 탐색 과정에 의하여 얻어지는 노드들과 포인터들은 역시 탐색 트리를 형성한다는 것이다.
즉, 포인터들은 오직 하나의 부모를 가리키게 된다.
깊이 우선 탐색에서 필요로 하는 시간과 저장공간을 분석해 보면,
일반적으로는 시간에 대해 말하기가 좀 어려운데, 이는 트리가 무한할 경우, 깊이우선 탐색은 목적을 만족시키는 노드를 찾지 못할 수도 있을 뿐 아니라 알고리즘이 끝나지 않을 수도 있기 때문이다.
트리의 깊이가 목적 노드 깊이와 같을 때에는 최악의 경우 모든 노드를 다 검사하게 된다.
깊이우선 탐색에 의해 방문된 노드수의 평균은
이것은 formula_3과 formula_4의 평균이며, 이때 formula_3은 목적 노드가 제일 왼쪽에 있을 때 방문하게 되는 노드의 수이고, formula_4은 목적 노드가 탐색트리의 맨 오른쪽에 있을 때 방문하는 노드의 수이다.
저장공간의 사용량을 계산해 보면 좀 더 희망적인 결과를 얻을 수 있다.
탐색공간 내의 각 노드 formula_7에서 깊이우선 탐색 알고리즘이 기억해야 할 것은 루트 노드로부터 formula_7까지의 경로 상에 있는 각 노드의 자식들 중 formula_7을 제외한 것들이다.
그러한 경로 중 가장 긴 경로의 길이가 formula_10이므로, 최악의 경우 깊이우선 탐색은 formula_11에 비례하는 비교적 적은 공간을 사용한다.
연구 결과에 따르면 깊이우선 탐색은 저장공간의 사용에 있어서 점근 최적인 것으로 알려져 있다.
BD-17°63 b는 고래자리 방향으로 지구에서 113광년 떨어져 있는 외계 행성이다.
어머니 항성 BD-17°63은 K 분광형의 주계열성으로 겉보기 등급 +10이며 따라서 맨눈으로는 볼 수 없다.
이 행성은 최소질량이 목성의 5.1배이며 항성으로부터 평균 1.34 천문단위 떨어져 돌고 있다.
그러나 이심률은 0.54로 매우 큰 편이며 항성으로부터 가장 가까울 때는 0.62천문단위까지 접근했다가 멀어질 때는 2.06천문단위까지 물러난다.
우리 태양계에 대입할 경우, 금성보다 태양에 가까워졌다가 화성보다 멀어지는 셈이다.
1회 공전에는 656일이 걸린다.
2008년 10월 26일 칠레 아타카마 사막 소재 라 실라 천문대 유럽우주국 3.6미터 망원경에 설치된 HARPS 분광사진기를 이용, Moutou 연구진이 발견했다.
이 행성은 항성으로부터 0.78 천문단위 떨어져 있다.
질량이 목성의 6.33배에 이르기 때문에 가스 행성임이 유력해 보인다.
이 행성은 황색 거성 주위를 도는 행성으로는 최초로 발견된 존재이기도 하다.
마이크로소프트 빙(Microsoft Bing, )은 마이크로소프트사에서 2009년 6월 1일 서비스를 시작한 검색 서비스이다.
마이크로소프트가 기존에 개발했던 라이브 검색과 2008년 인수한 파워서치 기술을 결합한 서비스이다.
마이크로소프트에서 개발한 라이브 검색은 시장에서 매우 낮은 점유율을 차지하고 있었다.
이에 마이크로소프트는 2008년 파워서치 기술을 인수하고, 이 기술과 기존의 라이브 검색을 결합하여 2009년 쿠모(Kumo, 일본어로 구름을 뜻함)라는 코드명의 검색 서비스를 개발하고 있음을 밝혔고, 이어 2009년 5월에는 빙(Bing)이라는 공식 명칭을 채택하고 홍보용 웹사이트를 공개하였다.
이어 2009년 6월 1일, 전 세계에 빙 검색 서비스를 공식적으로 시작하였다.
2위 자리를 유지해오던 야후의 검색 점유율이 떨어지고 있는 가운데, 빙은 출시 이후 꾸준한 상승률을 보여 2021 점유율 50% 대를 넘어섰다.
구글과 야후의 점유율은 현재에도 하락세를 보이고 있다.
2009년 12월 Bing 한국의 검색결과에 다음의 검색결과를 노출하기로 제휴를 맺었다.
Bing 한국에서 검색시 주소는 bing.search.daum.net으로 넘어가고 통합검색, 카페, 블로그, 지식, 이미지, 동영상을 제외한 뉴스, 음악, 쇼핑, 사진, 지도, 영화 등의 검색은 MSN 등의 해당 서비스 탭으로 이동하게 된다.
현재, Bing은 한국에도 전세계와 똑같은 검색결과를 내보내고 있다.
그러나 다음검색에는 Bing이 들어가는데, Bing이 적용된 탭(Bing 이미지, Bing 동영상)을 클릭하면 곧바로 Bing으로 연결된다.
크래커()은 밀가루를 이스트로 발효시켜 딱딱하게 구운 비스킷 과자의 한 종류이다.
맛을 내기 위해 소금, 허브, 씨, 치즈가 첨가 될 수 있다.
모양은 주로 정사각형, 원형 모양이다.
〈즌도코 부시〉 (, 즌도코 타령)는 일본의 가요곡의 악곡이다.
본래 즌도코 부시는 제2차 세계 대전 말기 일본 해군 병사들이 부르던 〈해군 속요〉 (海軍小唄)였다.
군가의 하나라고 불리는 경우도 있지만, 실제로는 전쟁터로 가는 남자들의 본심을 노래한 유행가 같은 것이었다.
따라서, 노래의 특성 상 작사자와 작곡자를 알 수 없어서 권리 상의 문제가 없었기 때문에 여러 가수들의 리메이크가 이루어졌다.
즌도코 부시 (마치노 다테오토코).
전쟁이 끝난 지 얼마 지나지 않아 다바타 요시오가 〈즌도코 부시 (마치노 다테오토코)〉 (ズンドコ節 (街の伊達男), 거리의 멋진 남자)라는 노래를 발매한 것이 인기를 끌었다.
이때 처음으로 〈즌도코 부시〉라는 이름이 붙었다.
다바타의 일렉트릭 기타와 반주의 어쿠스틱 기타의 연주로 노래를 부른다.
당시 유행하고 있던 부기의 리듬을 탄 경쾌한 블루스 느낌의 곡으로, 이전의 기타 연주 유행가에는 없는 대중적인 감각으로 일본 대중음악사의 관점에 있어서는 주목해야할 노래라고 볼 수 있다.
다바타는 시코쿠의 순회공연 때문에 오사카의 덴포잔에서 탄 배에서 암거래 상인이 불렀던 노래에 감명을 받아 그것을 부기에 어레인지하여 쇼와 22년인 1947년부터 불러왔다.
가사의 내용은 〈해군 속요〉를 당시의 멋쟁이 남자의 사랑으로 옮겨놓고 있다.
〈도리후노 즌도코 부시〉는 1969년 11월에 자 도리후타즈가 발매한 싱글 음반이다.
오리콘에서는 80만 장이 넘는 판매를 기록하여 자 도리후타즈의 최대 히트 음반이 되었다.
〈해군 속요〉로 불리던 〈즌도코 부시〉를 자 도리후타즈가 리메이크하였는데, 당시에는 이례적으로 150만 장을 넘는 판매고를 올리면서 도리후타즈의 대표적인 노래가 되었다.
노래의 테마는 고바야시 아키라와 같이 젊은 남녀의 사랑 이야기이지만, 원곡인 〈해군 속요〉의 가사도 6번 절 (다른 노래의 경우 원곡의 1번 절)의 가사를 시작으로 여러 군데에서 차용하고 있다.
총 6절까지 노래하는데, 1번 절을 가토우 차, 2번 절을 나카모토 고우지, 3번 절을 다카기 부, 4번 절을 아라이 츄우, 5번 절을 이카리야 죠우스케, 6번 절을 멤버 전원이 노래하고 있다.
발매 직후 점점 순위가 올라가면서 1개월 반 후 오리콘 3위로 첫 등장하였다.
미나가와 오사무의 〈쿠로네코노 탕고〉 (연간 1위)와 우치야마다 히로시와 구루 파이브의 〈아레즈니 아이시테〉 (연간 5위)에 밀려 7주간 2위가 되었지만, 1970년 연간 2위에 등극했다.
이 말의 기원에 대해서는 독일, 프랑스에서 각기 다른 설을 가지고 있다.
물론 왈츠는 각 나라에서 모두 3박자 느낌의 반주를 가지고 있다.
이는 오스트리아·남독일의 렌틀러나 독일 춤곡, 또는 비엔나 춤곡이라 한 것에서 19세기 초엽에 독자적인 음악으로서의 형태를 갖추게 된 것으로, 베버(특히 &lt;무도에의 권유&gt;)에 이르러서 본격적인 왈츠가 작곡되었다.
그 이전의 모차르트, 베토벤, 슈베르트의 것은 렌틀러와 왈츠의 중간적인 것이라 해도 된다.
왈츠를 실제로 예술화한 것은 쇼팽과 슈트라우스 부자이다.
쇼팽은 피아노 독주용의 왈츠를 많이 작곡하여, 왈츠를 춤추기 위한 것보다 오히려 듣고 호소하는 춤곡으로 하였다.
그 형식은 정해져 있지는 않지만 3부형식의 것이 많고, 때로는 서주(序奏)나 코다(結尾)를 두는 일도 있다.
한편, 요한 슈트라우스 부자는 춤출 수도 있고 예술적인 향기도 높은 왈츠를 작곡하였는데, 슈트라우스 부자의 힘으로 빈의 왈츠는 더 번성하였다.
그 왈츠는 원래의 왈츠보다도 리듬이나 악센트를 될수록 변화하여, 즉 제2박이 조금 짧아지도록 하여 그 위에 멜로디가 흐르도록 하고 있다.
이러한 빈 왈츠의 연주는 빈에서 생활하고 빈에서 왈츠를 몸에 익힌 사람이어야만 가장 이상적인 춤을 출 수 있다고 한다.
특히 오케스트라 지휘자의 경우에는 더욱 그러하다.
슈트라우스로 대표되는 빈 왈츠는 대체로 몇 개의 단순한 형태의 짧은 왈츠를 조합하여, 그 전후에 서주와 코다를 둔 것으로 되어 있다.
예를 들어 &lt;아름답고 푸른 도나우&gt;는 서주와 코다 사이에 5개의 왈츠를 두고 있다.
그러나 산만해지는 것을 막기 위하여 개개의 왈츠 몇 개가 다른 곳에서 재현되는 일이 적지 않다.
또 서주나 코다는 반드시 3박자계가 아닌 경우도 있다.
또한 성악을 같이 하는 것도 있다.
쇼팽이나 슈트라우스에 의하여 왈츠는 각국으로 퍼져, 제각기 그 나라에서 훌륭한 왈츠 작품이 나오게 되었다.
상호작용(相互作用, )은 둘 이상의 물체나 대상이 서로 영향을 주고 받는 일종의 행동을 의미한다.
한쪽 방향으로 영향이 나타나는 인과관계와는 달리 양쪽 방향으로 영향이 나타나야 한다.
많은 단순한 상호작용의 조합은 놀라운 출현(emergence)현상을 만들기도 한다.
상호작용은 다양한 과학 분야에서 상황에 따라 다양한 의미로 사용된다.
과학 분야 이외의 일상에서의 예,
의학에서 대부분의 의약품들은 다른 약들과 안전하게 사용될 수 있다.
그러나, 특정한 조합의 약들은 종종 약물 상호작용(drug interaction) 때문에 약사에 의해서 주시되어야 한다.
분자 생물학에서 유전자/단백질 사이의 상호작용, 신진대사에 필요한 물질과 유전자/단백질 사이의 상호작용에 관한 지식이 대사회로라고 불린다.
물리학에서 기본 상호작용 또는 기본적인 네 가지 힘은 기본입자 사이에서 일어나는 작용이다.
이 상호작용은 물리적 장(마당,field)으로 기술되며, 기본입자들 사이의 게이지 보존의 교환에 의해 매개된다.
예를 들면, 전하를 띤 입자들 사이의 상호작용은 전기장의 매개를 통해서 일어난다.
반면에 베타 붕괴는 약한 상호작용에 의해 매개된다.
자연계에는 네 가지 기본 상호작용이 알려져 있다.(강한 상호작용, 전자기 상호작용, 약한 상호작용, 중력)
전자기 상호작용과 약한 상호작용은 약전자기력 이론에 의해 통합되었고, 이것은 표준 모형에 의해서 강한 상호작용과도 통합되었다.
사회학에서 사회적 상호작용은 상대방의 행동에 의해 행동이나 반응을 바꾸는 개인 또는 그룹사이의 사회적 행동의 동적인, 변화 과정을 나타낸다.
사회적 상호작용은 사회 관계의 기본을 형성한다.
통계학에서, 상호작용은 단순히 더해지지 않는 둘이상의 변수들의 영향을 나타내는 통계 모델(statistical model)의 용어이다.
두 돌연변이의 조합이 발현형질에 영향의 끼치는지 아닌지를 밝히기위해, 유전학자들은 다양한 유전자 상호작용 모델에 대한 연구를 한다.
은성훈장(銀星勳章，Silver Star)은 미국 군대에서 수여하는 명예훈장, 수훈 십자장에 이어 3번째로 높은 훈장이다.
해군 공군 해병대는 훈장 이름이 다르다.
미국인들은 명예훈장이나 수훈 십자장 (미국)은 말할 것도 없고 어느 군인이 은성무공훈장 한 번만 받아도 그가 국가와 사회를 위해 자신의 목숨을 내건 영웅이라는 사실을 인정하고 고마워한다.
이들은 적과의 치열한 교전 상황에서 용맹을 떨친 군인들이기 때문이다.
미국인들은 높은 등급의 훈장에만 의미를 부여하는 것이 아니라 모든 훈장에 의미를 부여하고 수훈자의 업적을 인정한다.
1944년 2월 10일, 제2차 세계 대전 중 이탈리아 안치오에 설치된 제33 야전병원에서 복무한 4명의 간호사가 은성훈장의 첫 번째 여성 수훈자가 되었다.
2005년 Sgt. 레아 앤 헤스터(Leigh Ann Hester)가 이라크전에서 은성훈장을 수상하기 전까지, 그들이 유일한 여성 은성훈장 수상자였다.
2007년 제1차 세계 대전에서 복무한 3명의 간호사가 사후적으로 은성훈장이 수여되었다.
미국 국방부가 미국 의회의 이름으로 수여하기 때문에 "미국 의회 명예 훈장"이라고도 부른다.
1862년 7월 12일에 만들어졌으며, 남북 전쟁에서 처음 수여되었다.
미국 하원에서 2/3의 동의를 받아야 하며, 전투원으로 탁월한 공적을 세운 미국 군인에게 수여한다.
아랫 등급으로 수훈십자장, 은성훈장, 동성훈장이 있다.
비전투원에게 수여되는 최고등급의 무공훈장은 국방공로훈장이다.
세계 최초의 우주인은 1961년 4월 12일 우주인이 된 소련의 군인 유리 가가린이다.
그 외에 각 국가별 최초의 우주인은 다음과 같다.
각국 최초의 자력 발사 우주인.
2009년 현재 전 세계에 4개국이 성공했다.
각국 최초의 자력 발사 우주 유영 우주인.
2009년 현재 전 세계에 3개국이 성공했다.
에르모시요 (Hermosillo)는 멕시코의 소노라주에서 가장 큰 도시이자 주도이다.
소노라 주의 중심에 위치해 있으며 미국과의 국경으로부터 167 마일 떨어져 있다.
소노라 주의 내부에 자리잡고 있다.
플라자 자라고자에 집중된, 에르모시요의 기원은 몇몇의 마을들이 이전에 아메리카 토착민들이 거주했던 땅에 설립되었을 때인 1700년까지 거슬러 올라간다.
시의 공식적인 설립이 누에바에스파냐 총독의 명령에 의해 1741년에 일어난다. 1783년에 에르모시요는 비야데피틱(Villa de Pitic)이라 명명되지만 1828년 9월 5일 에르모시요로 개명되었다.
1879년 4월 26일 도시는 소노라 주의 주도로 명명되었고 1917년 9월 15일에 쓰여진 주 헌법의 조항 28 안에서 확인되었다.
2005년 인구조사에서 에르모시요시에 살고있는 641,791명과 에르모시요 자치제에 살고있는 701,838명이 있었다.
2008년에 에르모시요의 인구는 109만명으로 어림되었다.
2005년으로서 에르모시요 자치제의 1인당 소득은 15,310 달러였으며 인간개발지수는 0.8912였다.
신주(神主)는 죽은 사람의 영혼을 모시는 나무패이다.
위패, 목주라고도 한다. 4대손이 모두 죽을 때까지 사당에 모시다가 산소에 묻는다.
숫돌은 칼 등을 갈아서 날을 세우는 데 쓰는 돌이다.
자연숫돌과 인공숫돌이 있는데, 가장 많이 사용하는 것은 탄화규소와 산화알루미늄으로 만든 인공 숫돌이다.
종류는 거친 숫돌, 중간 숫돌, 마무리 숫돌 등이 있다.
저장탑(貯藏塔, )는 곡물이나 가축의 사료를 저장하는데 사용되는 시설이다.
홍천읍(洪川邑)은 강원도 홍천군의 군청 소재지이자 교통, 산업, 문화의 중심지이다.
홍천군의 중서부에 위치하고 있으며, 금마천 연안 홍천 분지의 중심으로 도로망이 집중되어 있다.
홍천은 춘천, 횡성, 원주 등과 함께 산록선 곡구시장 취락에 기원하여 발달한 도시이다.
군 내에는 초등학교 78개교, 중학교 11개교, 고등학교 6개교가 있다.
읍내 중심가인 희망리에는 금강고속의 본사인 홍천종합버스터미널이 있으며, 다양한 지역으로 연결된다.
주간 아사히()는 1922년 창간한 일본의 주간 시사·대중잡지이다.
아사히 신문에서 매주 화요일에 발매하고 있으며. 1977년 일본ABC협회 등록했고, 2009년 현재는 319,562부 발행부수이다.
공복(公服)은 중국·한국·일본에 관원이 조정에 나갈 때 입는 예복이다.
백제는 16 관등제를 실시하면서 그 품계에 따라 옷의 색을 구별했다
신라는 옷을 입는 데 신분에 따라 제한을 받았으며, 골품제도라는 신라만의 독특한 신분 제도 때문에 더욱 엄격했다.
관복의 색깔, 옷감의 종류, 머리에 쓰는 모자의 재질, 허리에 차는 요대, 신발의 재질 등 머리부터 발끝까지 심지어 속옷도 차별을 두어 입게 했다
사색공복(四色公服)은고려시대의 관복제도이다.
관직의 서열에 따라 관복의 색을 달리한 제도로 고려 초기 제4대 광종 때 후주의 쌍기가 건의해 마련되었다.
벼슬이 높은 순서대로 각각 자주색, 붉은색, 비색, 녹색의 관복을 입었다.
키타로(, 1953년 2월 4일 ~ )는 일본의 키보드 연주자 겸 작곡가이다.
본명은 타카하시 마사노리()이다.
음악 정규교육을 받지 못했고, 독학으로 음악을 공부하였다.
밴드가 해체된 이후 세계를 여행하며, 독일에서 신시사이저의 잠재력에 눈을 뜨게 되었고 인도에서 고행체험을 통해 그의 음악 저변에 깔려있는 신비주의와 동양적 정서를 함양하였다.
1978년 "천계"란 앨범으로 데뷔하였다.
동양적 신비주의를 표현한 컬트적 성격의 앨범인 천계는 흥행에 성공하지는 못했지만, 차후 실크로드로 대표되는 그의 독특한 음악의 기초가 되었다.
천계랑 비슷한 성격의 앨범이지만, 천계보다 세련되었고 기술적 완성도도 상대적으로 더 높다. 'full moon story' 이후 'oasis'를 발표하였는데, 'oasis'는 그의 초창기 최고 걸작이다. 'oasis'의 성공에 힘입어 그 당시 NHK에서 야심차게 준비중이던 다큐멘터리 《실크로드》의 음악을 담당하게 되었다. 《실크로드》는 총 4개의 앨범으로 구성되어있다.
그 외에도 들어보면 어디선가 들어봤을 법한 익숙한 곡들이 많다.
다큐멘터리 배경음악이라고하지만 음악에 깔려 있는 독특한 아시아적인 정서와 분위기, 지극히 감미롭고 귀에 쉽게 들어오는 멜로디, 독창적인 악식포맷, 극도로 세련된 편곡, 아날로그 신시사이저로 만들어낸 독보적인 음색 등으로 세계적으로 찬사를 받았을 뿐만 아니라 흥행에도 대단히 성공하였다. '실크로드' 앨범은 일본에서만 1000만장 이상 판매되어, 뉴에이지 음악으로서는 유례가 없는 성공을 거두었다.
이후 애니메이션 영화인 《천년여왕》의 ost를 발표하였고, "비천(silver cloud)"을 발표하면서 상업적으로 전성기를 누리게 된다. '천년여왕'과 '비천'은 기타로만의 색깔이 진하게 배어있는 작품으로서, 기존 작품들에 비해 보다 대중적이다.
이 당시 기타로의 앨범누계판매량은 세계적으로 5천만장에 이르는데, 이는 아시아의 작곡가로서는 전대미문의 일이었다.
그 당시(80년대 초)까지만 해도 국내에는 일본음악의 유통이 금지되어 있었는데, 기타로의 음악은 국내에서도 유통이 허가되었다.
또한 일본내에서 기타로는 국보급 작곡가로서 대우를 받게 된다.
1983년 '비천' 발표이후, 기타로는 보다 큰 무대로 나아가기 위해 미국에 진출하게 되는데, 미국시장에서 첫 번째 작품은 "천공"이다. '천공'은 상업적, 음악적으로 모두 실패하였고 이를 계기로 기타로의 음악은 크게 바뀌게 되었다.
이후 발표한 "light of spirit"는 기존의 기타로적인 음악에서 탈피한 최초의 작품인데 그 해에 그래미상 뉴에이지음악 부분에 노미네이션되었다.
어찌 보면 미국시장에서의 첫 번째 성공이라고도 할 수 있지만, 기존의 기타로가 가지고 있던 독보적이고 독특한 음악적 색깔은 사라지게 되었다.
아시아적인 정서가 진하게 배어 있던 그의 음악이 미국시장의 요구에 부합하다보니 정서적으로 애매한 음악으로 탈바꿈하게 된 것이다.
이 앨범 이후 기타로는 혁신적이고 독보적인 작곡가의 지위에서 상업적으로 꽤 잘나가는 A급 작곡가의 지위로 하락하게 되었고, 현재까지도 과거의 영광을 되찾지는 못하고 있다.
이후 기타로의 작품중 성공적인 작품은 두 개 뿐인데, 일본의 고대설화를 표현한 "고사기"와 올리버스톤감독이 연출한 영화 《하늘과 땅》의 OST이다.
특히 《하늘과 땅》은 골든글러브상을 수상하였고, 그가 음악적으로 대가의 반열에 올랐음을 보여주는 작품이다. 《하늘과 땅》 이후에는 주목할 만한 작품을 만들지 못했다.
최근의 'SACRED JOURNEY OF KUKAI' 3부작을 발표했는데, 과거로 돌아가려는 기타로의 노력이 엿보였지만, 과거만큼 사람들로부터 크게 환영받지는 못하고 있다.
스모토 성()은 효고현 스모토시에 있는 성이다.
에도 시대 초기에 스모토 번청을 두었다.
와키자카 야스하루의 성으로 알려져 있다.
미쿠마 성(三熊城)이라는 이명이 있으며 성터는 국가 사적에 지정되었다.
센고쿠 시대 내지 아즈치모모야마 시대.
1526년 미요시 가문의 중신 아타기 하루오키가 미쿠마 산에 성을 축성했다.
그 후, 아타기 후유야스, 노부야스, 기요야스가 대를 이어 성주로 부임했다.
1581년 오다 노부나가의 아와지 공략에서 하시바 히데요시 군에 함락되었고, 스모토 성은 히데요시의 휘하 센고쿠 히데히사에게 주었다.
그러나, 히데히사는 분고의 오토모씨와 협력해 사쓰마의 시마즈씨를 공략(규슈 정벌)할 때 군율을 위반했고, 전장에서 시마즈 군에 대패(헤쓰기가와 전투)했다.
이로 인해 성주 센고쿠 히데히사는 고야 산으로 추방되었다.
대신 와키자카 야스하루가 성주로 부임해 성을 대폭 개숙하였다.
이때 천수와 노보리이시가키를 조성했다.
1600년 세키가하라 전투에서 와키자카 야스하루는 고바야카와 히데아키가 서군에서 동군으로 배신을 하자, 이에 편승해 동군에 가담하였고, 서군의 오타니 요시쓰구 부대를 괴멸시켰다.
이 공으로 소령을 유지할 수 있었다.
1609년 와키자카 야스하루가 이요 오즈 번으로 이봉되자, 스모토 번은 도도 다카토라의 소령에 편입되었다. 하지만, 1610년 하리마 히메지 번에 편입되어, 이케다 가문에서 관리 하였다.
1613년 번주 이케다 데루마사가 죽자 스모토 번은 데루마사의 3남 다다카쓰에게 돌아 갔고, 히메지 번에서 분번되어 다시 스모토 번이 성립된다.
그리고, 이케다 다다카쓰는 스모토 성을 버리고, 나루가시마 섬에 유라 성을 축성한다.
당시 나루가시마 섬은 육지와 연결되어 있고, 현재는 육지와 분리되어 있다.
1615년 번주 이케다 다다카쓰의 형인 오카야마 번주 이케다 다다쓰구가 죽자, 후계를 이기위해 오카야마 번으로 옮겨갔고, 스모토 번은 폐번되었다.
그 후 오사카 전투에서 공을 세운 하치스카 요시시게의 도쿠시마 번에 편입되어 하치스가 가문의 가신 이나다 가문이 유라 성에 입성해 이 지역을 다스렸다.
1631년 내지 1635년 무렵 교통이 불편하다는 이유로 유라 성을 버리고, 스모토 성을 본성으로 삼았다.
이때 산정의 성은 재건되지 않고, 기슭에 거관을 조성했다.
또, 유라 성일대 마을을 이주시켰기 때문에 이 일을 유라비케(由良引け)로 불리고 있다.
현재 성터에는 구루와, 석벽, 망루터 등이 남아있고, 성의 상징인 천수는 1928년(쇼와 3년) 쇼와 천황 즉위식을 기념하여 철근콘크리트 구조로 재건된 것이다.
1999년(헤이세이 11년) 1월 14일 성터는 국가 사적에 지정되었으며, 기슭에 조성된 거관 터도 스모토 시 사적에 지정되어 있다.
또, 성터에는 시모토 시립 아와지 문화사료관 등이 건립되어 있다.
해자 일부와 석벽을 제외하곤 성의 건조물이 남아 있지 않지만, 번주의 영빈관으로 사용된 긴텐카쿠(金天閣)이 하치만 신사 경내에 현존해 있다.
이 건물은 스모토 성내에 있던 어전 건물의 일부로 1641년 도쿠시마 번주 하치스카 요시시게에 의해 지어진 것이다.
현 지정문화재이며, 메이지 초기에는 아와지 여자 고등학교(현 효고 현립 스모토 고등학교)에 이축되어 교사 건물로 사용되었다가, 현 위치로 옮겨졌다.
새끼에는 다음과 같은 뜻이 있다.
발우공양은 사찰에서 스님들이 하는 식사법을 말한다.
불교에서는 밥 먹는 것을 '공양'이라 하는데, 이것은 단순히 밥을 먹는 행위가 아니라 부처의 탄생, 성도(成道), 열반까지의 과정을 생각하고 많은 보살과 부처를 생각하고, 자연과 뭇 중생들의 노고를 생각하며 보살로서 살겠다는 의지를 다지고 깨달음을 이루겠다는 서원을 다짐하는 거룩한 의식이다.
여러 사람이 함께 한다고 해서 대중공양, 밥 먹는 것도 수련이자 수행이기 때문에 법공양(法供養)이라고도 한다.
부처님이 깨달음을 얻은 후 트라프사와 바루리카라는 두 우바새로부터 최초의 공양을 받을 때 사천왕이 돌그릇을 각기 하나씩 부처님께 드렸고, 부처님은 이 발우 네 개를 겹쳐서 포개어 사용했다고 한다.
그 후 부처님 제자들도 부처님을 따라 네 개의 발우를 써서 공양을 하는 전통이 생겨났다고 한다.
발우(鉢盂)는 스님들이 쓰는 그릇을 말한다. '발(鉢)'은 범어로 응량기(應量器)라 번역하는데 이는 수행자에 합당한 크기의 그릇이란 뜻이다. '우(盂)'는 밥그릇이라는 뜻의 한자이다.
발우는 포개어지는 네 그릇으로 구성되어 있는데 큰 순서대로 어시발우, 국발우, 청수발우, 찬발우라고 한다.
어시발우에는 밥을 담고, 청수발우에는 청수라고 불리는 물을 담으며 국발우에는 국을, 찬발우에는 반찬 류를 담는다.
네 그릇의 크기가 일정하게 줄어들어서 가장 큰 어시발우 안에 국발우, 청수발우, 찬발우 순으로 넣은 것을 보자기에 싸서 보관한다.
공양을 할 때는 자신의 왼쪽 무릎 앞에 어시발우, 오른쪽 무릎 앞에 국발우를 놓고 두 발우와 같은 간격으로 어시 발우 뒷 쪽에 찬발우, 국발우 뒷 쪽에 청수발우를 놓는다.
즉, 발우를 펼 때는 왼쪽 무릎 앞에 포개진 발우를 놓고 시계반대방향으로 차례 차례 놓으면 되고, 공양이 끝나면 왼쪽 뒤편에 놓인 찬발우부터 시계방향으로 거두어서 어시발우 안에 세 발우를 겹쳐서 넣는다.
발우 외에 공양할 때 준비해야 할 것으로 발우깔개와 발우의 물기를 닦을 헝겊 수건과 수저가 있다.
보관시에는 보자기를 싼 발우 위에 올려놓는다.
발우를 폈을 때 수저는 청수발우에 둔다.
발우와 수저가 닿을 때 나는 소리는 최대한 줄여서 조용하게 마음을 지켜보는 가운데 발우공양을 한다.
발우공양은 죽비 소리에 맞춰서《소심경》(小心經)이라는 경전을 외면서 약 한 시간에 걸쳐 진행한다.
선반에 올려놓은 발우를 내려놓으면서 외는 하발게(下鉢偈), 공양을 시작할 준비가 다 된 후에 부처님을 상기하며 외는 회발게(回鉢偈), 발우를 펴면서 외는 전발게(展鉢偈), 불보살의 명호를 외는 십념(十念)까지 염송한 뒤 죽비를 한 번 치면 스님들 몇 명이 방안에 준비된 천수물을 담은 천수통, 밥을 담은 공양기, 국을 담은 그릇을 들고와서 음식을 나눈다.
음식은 청수, 밥, 국, 반찬 순서로 받는다.
밥과 국은 우선 나눠주는 대로 받고 한 차례 돌고 나서 자신의 양에 맞게 가감(加減)할 수 있다.
어시발우를 3번가량 받들어 올렸다 내리며 외는 봉반게(奉飯偈), 어시발우에서 밥알을 조금 떠서 헌식기에 담으며 외는 오관게(五觀偈)를 이어 생반게(生飯偈), 정식게(淨食偈), 삼시게(三時偈)를 외고 죽비를 3번 치는 소리가 들리면 공양을 시작한다.
공양을 할 때에는 발우그릇을 들고 입이 보이지 않게 먹으며 떠들거나 씹는 소리를 내서는 안된다.
공양을 다 마칠 때 쯤에 숭늉을 돌리기 시작하는데 발우에 묻은 기름기를 제거하기에 좋다.
남겨놓은 무조각이나 김치를 젓가락으로 집어서 발우를 깨끗이 닦아 숭늉을 마시고 맨 처음에 받았던 청수발우의 물을 어시발우에 부어서 국발우, 찬발우 순서로 차례차례 물을 옮겨가며 손으로 닦는다.
청수물로 찬발우까지 다 닦았으면 청수통에 찌꺼기 없이 맑은 청수물만을 부어서 모아놓고 절수게(節水偈)를 왼다.
이때 만약 모아놓은 청수물에 작은 찌꺼기라도 있으면 그 청수통에 물을 부은 줄에 앉은 모두에게 다시 청수물을 나누어 마시게 한다.
마지막으로 해탈주(解脫呪)를 외면 《소심경》이 끝난다. 《소심경》중에서 오관게는 정식 발우공양을 하지 않더라도 사찰에서 공양을 할 때에 공양게송으로 쓰이며, 청수물과 관련하여 아귀 이야기를 설명하곤 하는데 절수게가 그러한 내용을 담고 있다.
오관게는 공양물이 자신에게 오기까지 깃들여진 정성에 감사하며 정진을 다짐하는 내용을 담고 있는데 일반인이 이해하기 쉽고 《소심경》에서 핵심이 되는 내용이라 발우공양 관련 기사에 종종 인용된다.
발우를 닦고 난 청수물을 청수통에 부을 때 밥 한 톨이나 고춧가루 하나라도 청수통에 들어가면 안되므로 맑은 물만 붓고 남은 찌꺼기는 자신이 마셔야 한다.
발우공양에서 청수물은 아귀에게 주는 것으로 여기기 때문이다.
아귀는 사람이 죽은 후에 윤회하는 육도 중에서 배고픔에 괴로워하는 아귀 지옥에 산다.
아귀는 목구멍은 바늘구멍만 한데 배는 산만큼 커서 아무리 먹어도 배가 부르지 않는다.
아귀들이 유일하게 먹을 수 있는 것은 청수물뿐인데 청수물에 밥 한 톨이나 고춧가루 하나라도 있으면 불이 되어 아귀들의 목구멍을 태운다고 한다.
발우공양의 사회적 효과.
발우공양은 환경을 오염시키지 않는 친환경적인 식사법이다.
자신이 먹을 만큼의 음식물을 받고 그것을 남김없이 먹기 때문에 음식물 쓰레기가 전혀 나오지 않으며 따로 설거지를 할 필요가 없어서 설거지 물도 절약된다.
사찰 신도들도 식사를 할 때에 음식물 찌꺼기를 남기지 않고 깨끗이 닦아 먹는 실천을 한다.
그 중 정토회에서는 아침에는 발우공양을, 점심과 저녁에는 발우공양을 간략화해서 그릇을 닦아먹는 접시공양을 통해 음식물 쓰레기가 전혀 생기지 않는 음식물 쓰레기 제로 운동을 1999년부터 펼쳤으며 그것이 수질에 미치는 영향을 조사해서 발우공양과 접시공양이 환경오염 예방을 위한 효과적이고도 필요한 식사 방법임을 확인했다.
발우공양은 불교 관련 행사나 템플스테이에서 빠지지 않는 프로그램으로 관광객 및 일반인도 쉽게 체험할 수 있다. 2007년에는 미국 유력 언론사 간부들이 발우공양을 체험하였으며 2009년에는 서울역사문화탐방에 참가한 12개국 유학생들이 체험하는 등 발우공양은 점점 한국문화를 알리는 주요 체험 행사로 자리잡고 있다.
동성애 혐오(同性愛嫌惡) 또는 호모포비아(Homophobia)는 동성애나 동성애자에게 갖는 부정적인 태도와 감정을 말하며, 경멸, 혐오, 편견 등으로 표출될 수 있다.
동성애자를 혐오하는 개인 및 집단을 가리켜 동성애 혐오자 (同性愛嫌惡者)또는 호모포빅(Homophobic)이라 한다.
혐오의 원인으로는 비이성적인 공포나 동성애가 자신이 믿는 종교의 교의에 어긋나는 죄악이라고 생각하는 것 등이 있다.
심지어는 동성애자를 향한 범죄까지 보이기도 하는 극단적 동성애 혐오도 있다.
동성애 혐오는 성적 지향이 다른 성소수자들에 대한 인권 문제로까지 퍼져나가면서 현재 세계 곳곳에서 동성애 혐오 반대 운동이 일어나기도 한다.
동성애자에 대한 혐오를 조장하는 원인과 배경은 종교적인 이유나 정치/사회적인 이유 등 다양한 측면에서 찾아볼 수 있다.
동성애자들에 대한 마녀사냥과 비하, 의도적 색칠도 존재한다고 한다. 2005년 7월 14일 '아침 프로그램인 정보토크 - 팔방미인이라는 프로그램에서 성 소수자인 트랜스젠더를 소재로 방영했다.
그런데 이 방송에 전문가로 출연한 한 신경정신과 전문의는 트랜스젠더는 ‘자신의 배우자가 동성이기를 바라는 것’이고, 동성애자는 ‘단지 잠자리 상대가 동성이기를 원하는 것’이라고 설명했으며 신체적인 성과 사회문화적인 성 사이에서 오는 혼란을 “질병”이라고 단언하며, 트랜스젠더에게 ‘다시 돌아오는 것은 힘들겠지만 정신과 치료를 꾸준히 받을 것’을 조언했다.' 한다.
또 7월 14일 '이성애자를 '일반'이라고 부르는 것에, 성 소수자들 스스로 만들어낸 '이반'이라는 단어를 이성애자를 반대하는 모임으로 잘못된 정보를 전달했으며, 청소년 동성애자가 참여할 수 있는 동성애자 인권캠프 포스터가 붙어 있는 것이 잘못되었다는 등 '버젓이 붙어있다'는 꼬릿말을 달며 한 성인 레즈비언 바를 10대 이반 까페로 소개하는등 허위사실을 보도하기도 했다.'한다.
동성애자를 이반이라 부르는 것은 일반인의 일반에 대해서 스스로 창조한 용어로 이성애자를 반대한다는 의미는 아니다.
또한 동성애가 전염된다는 증거불명의 편견 역시 상존하고 있다.
대한민국에서는 유교 사상과 기독교가치관에 입각한 동성애자 혐오와 공포, 거부감 등이 존재해 왔다.
대한민국에서는 2000년 홍석천, 하리수, 이시연 등의 등장 이전에는 동성애자라는 사실을 밝히기만 해도 주변에서 따돌림, 학교 폭력에 노출되거나 취업 등에 불이익 등을 받아왔다.
1998년 5월 17일에는 동성애자 인권 운동가 오세인이 1997년 자신이 게이임을 가족에게 밝혔다가 추방당한 후, 활동하던 단체 사무실에서 자살하였고, 2003년 4월 26일에는 동성애자를 악마, 사탄 등으로 비판하는 일부 극단주의 개신교도의 비판과 동성애를 청소년 유해 단어, 음란물로 지정하려는 움직임에 반대한 시인 겸 작가 육우당이 성 소수자 혐오에 반대하며 자살하였다.
2000년 이후 자신이 게이임을 커밍아웃한 홍석천을 시작으로 트랜스젠더인 하리수, 이시연 등의 공개적 활동 등으로 성 소수자들에 대한 맹목적 공포감과 거부감이 사회적으로 서서히 사라지기 시작하였다.
이후 일부 단체와 일부 사회 인사들을 중심으로 성 소수자들의 활동을 지지, 성 소수자 문화제 개최 등의 행사가 본격 나타나기 시작하였다.
2012년 ‘성소수자 차별반대 무지개행동’이 그해 7~8월 청소년(20살 미만) 성소수자 221명을 대상으로 벌인 실태조사 결과를 보면, ‘학교에서 성적 지향 또는 성별 정체성으로 인한 차별이 심하다’고 답한 이들이 54.3%로 절반이 넘었다.
주관식 응답에서 청소년들은 “동성애는 정신병이다”, “에이즈 발병 원인은 동성 간 성관계” 같은 말들을 차별 사례로 꼽았다.
어릴적 이름은 야고로()이며, 도자와 가문의 가신 나라오카 도모키요()의 넷째 아들로 태어났다.
조쿄 3년(1686년) 5월 19일, 신조 번의 2대 번주 도자와 마사노부의 양자가 되어, 이듬해 12월에 종5위하, 시모쓰케노카미에 서임되었다.
호에이 7년(1710년) 2월 16일, 양아버지 마사노부가 은거함에 따라 가문을 계승하여 번주가 되었다.
이후 가즈사노카미, 이어서 나카쓰카사타이후()에 서임되었다.
번의 재정난을 해결하기 위해 가신의 영지 삭감, 상인에 대한 임시 부과금 부과를 시행했다.
겐분 2년(1737년) 12월 6일, 셋째 아들 마사요시에게 번주직을 물려주고 은거하면서, 야마토노카미로 전임되었다.
겐분 5년 12월 27일에 77세의 나이로 사망하였다.
LGB의 다른 뜻은 다음과 같다.
그의 사촌 동생은 KBO 리그 SSG 랜더스의 내야수, 외야수인 오태곤이다.
원광대학교 2학년 때인 2005년에 2승 2패, 평균자책점 2.70(팀 내 2위)을 기록했고 원광대의 대통령기 전국대학야구대회 우승에 일조했지만, 개인 수상 이력이 특별히 없어 그다지 주목받지 못했다.
원광대 4학년 때인 2007년에는 선발과 불펜을 가리지 않고 등판하며 구본범, 정회찬 등 후배 투수들을 제치고 팀 내 실질적인 에이스로 활약했다.
그해 원광대가 춘계리그, 대통령기에서 4강에 진출하는 데 공헌했고, 52.2이닝 3승 4패, 2세이브, 평균자책점 3.08을 기록했다.
원광대 시절 인상적인 성적을 기록했지만 구속이 138km/h에 머물러 2008년 한국프로야구 신인 드래프트에서 지명받지 못했고, 결국 신고선수로 입단하였다.
직구 구속 이슈를 극복하기 위해 권명철 투수코치와 상의 끝에 투구 스타일을 사이드암으로 수정했고, 이후부터 빠르기보다 무브먼트에 초점을 맞췄다.
한동안 2군 생활을 계속 하다 2009년 6월 3일 KIA전에서 구원 등판하며 데뷔 첫 경기를 치렀다.
2010년 4월 27일 한화전서 2.1이닝 2탈삼진, 노히트를 기록하며 데뷔 첫 승을 달성했다.
두 시즌동안 29경기에 등판해 45.2이닝 1승, 5점대 평균자책점을 기록하고 2010년 시즌 후 팀 동료인 유희관과 함께 상무 야구단에 입대했다.
2011년에 유희관과 원투 펀치를 구축하며 12승 3패. 2홀드. 평균자책점 3.12를 기록해 15승을 올린 당시 경찰 야구단 소속의 우규민과 함께 군 팀 잠수함 에이스로 명성을 얻었다.
시즌 후 야구 월드컵 국가대표로 뽑혀 생애 최고의 활약을 펼쳤다.
10월 5일 호주전에서는 7이닝 10탈삼진, 2피안타, 무실점, 10월 9일 이탈리아전에서는 7.2이닝 14탈삼진, 5피안타, 무실점을 기록했다.
선발과 롱릴리프를 가리지 않고 5경기에 등판해 22.2이닝 2승 1패, 35탈삼진, 1실점, 평균자책점 0.40을 기록하며 탈삼진왕 및 대회 올스타에 선정됐다.
선발 투수로 활동하며 직구, 슬라이더, 커브 등 기본 구종에 서클 체인지업과 싱커까지 장착해 투구 패턴에 탄력이 생기며 이닝 소화 능력이나 타자를 상대하는 요령이 향상됐다.
시즌 초반 홍상삼이 부상으로 결장하고 변시원마저 부진에 빠지면서 임시 마무리를 맡았다.