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트럼프 대통령의 한국 일본 핵무장 허용 발언.
미국 대선 공화당 경선주자 도널드 트럼프가 2016년 3월 29일(현지시간) 한국과 일본, 심지어 사우디아라비아 등 보다 많은 국가들이 자체 핵무기를 필요로 할 것이라고 종전 주장을 되풀이했다.
CBS 등 현지 매체들에 따르면 트럼프는 이날 CNN 주최 타운홀 미팅에서 "핵확산을 싫어한다"면서도 "중국과 파키스탄, 러시아 등 이미 많은 국가들이 이것(핵무기)을 갖고 있다.
이제는, 어떤 의미에서, 북한이 핵무기를 가질 때 일본도 이를 갖는 게 낫지 않겠느냐?"고 반문했다.
지방도 제355호선은 경기도 김포시 양촌읍 대포리와 김포시 하성면 마근포리를 잇는 경기도의 지방도이다.
인천 시계부터 시작되며 한강신도시와 양촌읍을 남북으로 지나는 것이 특징이다.
2014년 3월 통진읍 고정리까지 개설되었으며 이후 하성면 마근포리까지 구간은 도로가 개설되지 않았다.
지방도 제371호선은 경기도 고양시 덕양구 지축동 지축교와 경기도 연천군 중면 적거리를 잇는 경기도의 지방도이다.
지축교를 통해 서울특별시 은평구 진관동으로 연결된다.
연천군 백학면 석장리까지만 실질적으로 통행가능하며 이후부터는 민간인통제구역이기 때문에 통행할 수 없으며, 도로 또한 개설되어 있지 않다.
중면 적거리까지 구간은 노선만 지정되어 있을 뿐, 실제 이용은 불가능하다.
장제스(蔣介石)의 심복으로서 군인으로서는 일급상장(一級上將, 대한민국의 대장에 해당)에 올라 국민혁명군 참모총장을 역임하였으며, 후에 중화민국 행정원장(총리에 해당)을 역임하였다.
귀저우 출신으로 1901년 귀저우 육군 소학교에 입학하였다.
이후 우창 육군중학에 진학하였고, 1908년 일본에 가서 도쿄진무학교(東京振武學校)에 입학하였다.
이어 일본 육군사관학교에 11기로 진학하였고, 청조 타도 운동을 벌이는 중국동맹회에 가입했다.
1916년 중국으로 돌아와서 1924년 황푸 군관학교 총교관을 역임하였다.
국민당의 북벌때 국민혁명군 제1군 사령관 겸, 광둥성 차오메이(潮梅) 경비사령관을 역임하였다.
그리하여 광둥 성을 출발하여 진격, 푸젠성을 평정하였다.
이후 동로군을 지휘하여 저장성으로 진격하였다.
1927년 룽단에서 쑨촨팡(孫傳芳)을 격파하고, 이 기세로 "전군 총사령부 총참모장"에 임명되었다.
1929년에는 "해육공군 총참모장" (합참의장)으로 승진하였다.
1930년 국민정부의 군정부장에 임명되었고, 이후에도 여러차례 군위회행영주임, "초비"(공산군 토벌) 전선을 지휘하였다.
1931년 만주사변이 발발하자, 허는 일본과 화북문제를 교섭하여, 일본의 지배지를 국민정부가 용인하는 대신 당분간 휴전상태에 들어가자는 내용의 1933년 탕구 협정과 1935년 허잉친-우메즈 협정을 각각 체결하였다.
시안사건때, 허는 억류된 장제스를 대신하여 총사령관을 대행하였고, 장쉐량(張學良)을 토벌해야 한다고 주장하였다.
중일전쟁이 개시된 후, 허는 제4전구 사령관 겸 군위회참모총장(軍委會參謀總長)을 역임하였다.
1944년 11월, 중국 육군 총사령관을 맡아 충칭에 주재하였다.
종전시 난징에서 일본의 항복을 받았다.
1946년 6월 연합국 안전이사회 군사참모단의 중국대표 단장을 지냈다.
1948년 바이충시(白崇禧)를 이어 국방부장을 역임하였고, 1949년 3월 리쭝런(李宗仁) 대리총통 시에 행정원장을 역임하였다.
1949년 전 대륙이 공산당에 넘어가자 타이완으로 도피하였고, 총통부 전략고문위원회의주임위원을 맡았다.
이후 사망 시까지 이 자리를 계속 유지하였다.
그는 장제스의 심복으로서 고위직을 두루 거쳤지만, 군사적으로는 무능하다는 평을 받는다.
올린다(Olinda)는 다음의 뜻을 나타내기도 한다.
크리넥스()는 미국의 킴벌리-클라크가 소유하는 생활용품 브랜드이다.
주로 화장지, 종이타월, 기저귀, 생리대 등과 같은 나무로 만든 잡화를 판매하며, 1924년 6월 12일에 판매를 시작하였다.
크리넥스의 제품들은 전 세계 30여 개 국가에서 생산되고 170여 개의 국가에서 판매되고 있다.
다이쇼 데모크라시()는 신해 혁명 발발에서 치안 유지법 시행까지(1911년 ~ 1925년) 일본에서 정치, 사회, 문화 각 방면에서 일어난 민주주의, 자유주의적인 운동, 풍조, 사조의 총칭이다.
제2차 세계 대전 이전 일본(일본 제국)에서 일어난 최대의 민주주의, 자유주의 운동을 묶어 일컫는 말이다.
정치 부분에서는 호헌 운동을 시작으로 보통 선거와 언론, 집회, 결사의 자유를 요구하였고, 외교 면에서는 식민 지배와 국민 부담이 컸던 침략 전쟁의 중단을 요구하는 목소리가 커졌다.
사회면에서는 남녀 평등, 부라쿠민 차별 철폐, 그리고 노동자의 단결권과 파업권을 쟁취하려는 운동이 일어났다.
그리고 문화면에서는 자유교육의 쟁취, 대학의 자치권 쟁취운동, 미술 단체들이 정형화된 문부성 전람회파로부터 이탈하려는 움직임 등이 나왔다.
이렇게 여러 방면에서 다양한 민주주의, 자유주의적 운동이 자주적으로 전개되었다.
다이쇼 데모크라시를 일컫는 범위에 있어서는 여러 가지 설이 있다.
각 정의내용에 따라 변하지만, 대체로 신해혁명부터 치안유지법의 제정까지의 시기를 중심으로 해서, 1917년의 러시아 혁명과 1918년의 독일 11월 혁명과 쌀 폭동을 민주화운동의 핵심으로 보는 점은 일치하고 있다.
"데모크라시"라는 말 자체는 당시에도 유행한 말로, "다이쇼 데모크라시"라는 말은 역사학자 시노부 세이사부로(信夫清三郎) 가 1954년 자신의 저서에서 호칭하여 이후 이 시기를 가리키는 말로 정착되었다.
그러나 이 용어는 제2차 세계대전 이후 만들어진 말이기 때문에, 이 정의와 내용이 애매하다
여 부적당하다는 지적도 있다.
또, 다이쇼 년간 제1차 세계 대전이 일어난 시대이며, 제1차 세계 대전의 결과로 인해 오스트리아-헝가리 제국과 독일 제국, 러시아 제국, 오스만 제국을 비롯한 군주 국가가 일제히 무너졌다.
이처럼 다이쇼 데모크라시의 배경에는 신해 혁명, 러시아 혁명, 독일 혁명, 터키 혁명과 연속적인 공화제 혁명에 의해 "군주제가 쓰러지는 위기"가 존재하는 것이다.
러일 전쟁에서 승리한 이후 일본에서는 1905년 도쿄에서 중국동맹회가 결성되는 등 자유 민주주의의 쟁취를 목적으로 하는 운동이 본격화되었다.
한편 자본주의가 급속히 발전하여 시민계급이 성장하기 시작하여, 일본시민들도 정치적, 시민적 자유를 자각하였다.
그리하여 각종 과제를 내건 자주적인 집단이 설립되어 자유와 권리의 쟁취, 억압으로부터의 해방등에 소리를 높이는 시대적 배경이 가능해졌다.
이 상황에서 1911년 중국에서 신해 혁명이 발발하여, 청나라가 멸망하고 중화민국이 건국되었다.
중국정세의 혼란을 틈타, 세력확장의 호기라고 판단한 육군대신 우에하라 유사쿠는 당시 제3차 사이온지 긴모치 내각에 조선에 2개 사단을 증설할 것을 제안했다.
그러나 사이온지는 러일 전쟁에 기인한 재정난과 국제 관계의 문제를 들어 거부하였고, 우에하라는 군부대신 현역 무관제를 이용하여 천황에게 단독으로 사표를 제출하며 후임자를 추천하지 않음으로써, 사이온지 내각을 붕괴시키고 육군주도의 내각을 출범시키려고 하였다.
이런 가운데, 사쓰마-조슈번이 지배하던 군부(군벌)에서 조슈출신으로 육군에 강한 영향력을 행사하던 가쓰라 타로의 3차 내각이 조직되었다.
이 가쓰라 타로에 대해 국민들은 분노하였고, 또 중의원 의원인 오자키 유키오와 이누카이 츠요시가 사쓰마-조슈의 번벌(藩閥) 정치로서 가쓰라 내각을 비판하였다.
그래서 1912년 "벌족타도, 헌정옹호"의 기치를 내걸고 제1차 호헌 운동이 발전되어 제3차 가쓰라내각은 조각 53일만에 총사직하였다.
이어서 입헌정우회를 여당으로 하는 야마모토 곤베에 내각은 군부대신의 현역무관제를 폐지하는 등 군부의 내각에 대한 입김을 약화시키려는 개혁에 착수하였으나, 해군고관의 수뢰(收賂)사건(지멘스 사건)이 터지자 다시 국민의 분노로 총사직할 수 밖에 없었다.
이때 1914년 7월, 사라예보 사건을 기화로 제1차 세계 대전이 발발하였고, 제2차 오쿠마 시게노부 내각은 영일 동맹에 근거하여 독일 제국에 선전 포고를 하고 제1차 세계 대전에 참전하였다.
이것으로 일본의 국제 협력의 분위기가 높아지고, 민주주의·자유주의 운동도 차츰 격화되었고, 러시아 혁명과 독일 11월 혁명은 이러한 움직임에 박차를 가한다.
여기서 제1차 세계 대전 기간 동안 일본 제국 사회와 경제는 크게 번영하였는데, 이 시기에 해운업이나 상업 활동 활발로 나리킨(벼락부자)가 되었던 사람들이 많았다.
다이쇼 데모크라시의 흐름.
민본주의와 천황기관설.
1913년 이시다 토모지등은 언론잡지 "다이산테이고쿠"《, "제3제국"》 등을 창간하였고, 또 1916년에는 도쿄 제국대학의 요시노 사쿠조가 민본주의에 의한 정치를 주장하였는데, 이의 배경에는 활발하게 전개된 보통선거법 운동이 있다.
또한 미노베 다쓰키치가 천황기관설을 주장하여, 국가가 통치권의 주체라고 주장하고, 정당내각제를 지지하였다.
반면 우에스기 신키치는 천황주권설의 입장에서 천황기관설을 비판하였으나, 천황기관설은 의회정치를 실현하는데 있어서 헌법해석의 주요 근거로서 자주 인용되었다.
또 도쿄 제국대학 출신인 요시노, 미노베 두 명 이외에 주오대학 출신인 하세가와 뇨제칸과 와세다 대학출신인 오야마 이쿠오등이 저널리스트와 학자로서 발언도 민본운동에 큰 영향을 끼쳤다.
쌀 소동과 본격적인 정당내각.
1917년 러시아 혁명이 발발하여 공산주의 정권이 세워지자, 데라우치 마사타케 내각은 이를 저지하기 위해 1918년 7월 12일 시베리아 출병을 결정하였으며, 수요 증가로 인한 가격 상승을 노린 상인들이 쌀을 매점하여 쌀 가격이 급등하였다.
이런 와중에서 도야마 현에서 쌀 도매상과 주민 간의 소요 사태가 순식간에 일본 전국으로 퍼져 이른바 쌀 소동이 일어났다.
그리하여 쌀 도매상이 파괴되거나 불타는 등 2개월간 소요사태가 빈발하였다.
또한 전쟁 때문에 가격 상승폭이 커져 더욱 문제가 되었다.
그리고 정부가 사건의 정확한 보도를 방해하여 신문사에 대한 언론 탄압 등의 논란을 불러 일으켰다.
이런 사태는 9월 21일 데라우치 내각이 총사퇴하여 일단 수습되었다.
이후 "평민재상"으로 불리는 하라 다카시가 내각을 조직하여, 1918년 9월 27일 일본에서 최초로 정당 내각이 조직되었다.
1923년 12월 27일에 발생한 난바 다이스케(難波大助)의 섭정 히로히토 천황 암살 음모 사건(도라노몬(虎ノ門) 사건)에 의해 당시 제2차 야마모토 곤베에 대각은 총사직했다.
이후 추밀원 의장이었던 기요우라 게이고 내각이 출범하였다.
그러나 기요우라 내각은 전부 관료가 귀족원 의원중에서 선출된 내각이었기 때문에, 국민들 사이에서는 또다시 헌정옹호를 요구하는 제2차 호헌 운동이 일어났다.
이 결과 입헌정우회, 헌정회, 혁신구락푸의 호헌 3파가 연합하여 가토 다카아키 내각이 성립되었다.
이 내각은 보통선거법을 제정하여 재산에 의해 제한되었던 선거권을 만 25세 이상인 모든 남자에게 부여하였다.
이로써 일본에서는 제한적 보통선거가 실현되었지만 이는 일본 제국 정부의 기만책에 불과했다.
당시 소련의 성립과 함께 공산주의 사상이 확산되어 지식인들 및 노동자들 사이에서 공산주의자들의 움직임이 활발해졌던 시기로 일본 제국 정부는 1925년에 치안유지법이 보통선거법과 동시에 제정되어 일본 내에서 공산주의가 확산되는 것을 막는다는 명분으로 사상의 자유에 제한을 가했다.
이후 공산주의 운동이 격화되자, 치안유지법은 더욱 엄격히 개정되어 최고형을 사형으로 높이게 된다.
다이쇼 데모크라시의 종말.
1929년 미국에서 시작된 대공황의 여파가 일본을 덮쳐 경제 침체기에 접어들자, 일본 사회에서 민주주의와 자유주의에 관한 열망은 급속도로 식어 가면서 민주주의의 암흑기를 맞게 된다.
이후 영국과 프랑스가 본국과 식민지 간의 블록 경제로 공황을 넘기는 것을 지켜본 일본 군부(군벌=軍閥군바츠라고 불린다.
cf. 재벌= 자이바쯔)는 더 많은 식민지를 위해 광분하게 되고, 침략 전쟁에 명분을 삼고자 류타오거우 사건을 조작하여 만주 군벌 장쭤린(장작림)을 폭살시킨다.
그리고, 1931년 만주사변을 일으켜 만주를 불법 점령하고 곧바로 괴뢰 정부인 만주국을 수립한다.
이와 함께 만주침략에 반대하였던 이누카이 츠요시 수상 암살, 사회적으로는 혁신 극우세력과 군바츠 세력이 발호하여 히로히토 천황을 앞세워 전체주의, 국가주의를 표방하여 자유주의와 민주주의는 내팽개치고 사회 전반이 군국주의·파시즘화로 치닫게 되었가고, 그리하여 1931년을 대체로 '다이쇼 데모크라시'의 종말점으로 본다.
훗날 1936년 군바츠 청년 장교들이 주도하여 2월 26일 쿠테타를 일으킴으로써 일본 제국은 침략 전쟁의 발판을 내딛게 된다.
다이쇼 데모크라시는 제2차 세계대전 전후, 일본 근현대 민주주의 사회를 생성시킬수 있었던 유산으로서 일본 근현대사에 있어서 큰 의미가 있다는 평가가 있다.
오늘아침은 다음을 가리킨다.
프로그레시브 메탈( 이라고 줄여서도 쓴다)은 프로그레시브 록과 헤비 메탈이 결합된 퓨전장르이다.
프록메탈에는 강력하면서도 복잡한 악곡구조를 가진 기타 사운드와 엇박자, 그리고 프로그레시브 록의 복잡한 인스트루멘탈 연주가 섞여있다.
몇몇 프록메탈 밴드들은 재즈와 클래식 음악에서도 영향을 받았다.
프로그레시브 록 음악들처럼 프록메탈의 곡들도 대개 일반적인 록 음악들보다 길이가 길다.
또한 한 개의 컨셉앨범 안에서 동일한 주제로 연결되어 있는 경우도 있다.
이러한 이유로, 프로그레시브 메탈 음악은 대중적인 라디오나 TV프로그램에서는 거의 들리지 않는다.
프록메탈의 기원은 60년대 말에서 70년대 초반 사이의 프로그레시브 록 밴드들에게서 찾아볼 수 있는데, 이 시기의 밴드들로는 예스, 핑크 플로이드, 에머슨, 레이크 &amp; 파머, 제쓰로 툴, 킹 크림슨, 제네시스, 젠틀 자이언트, 포커스, 르네상스, 알란 파슨스 프로젝트, 초기의 퀸, 캔자스, 아토믹 루스터, 유라이어 힙, 러쉬 등이 있다.
뒤에 언급된 다섯 밴드들은 종종 메탈적 요소를 그들의 음악에 혼합하기도 했다.
그렇지만 프로그레시브 메탈이 하나의 장르로 자리잡은 것은 1980년대 중반이 지나서이다.
페이츠 워닝, 퀸스라이크 그리고 드림 시어터 등은 프로그레시브 록 밴드들의 악기편성과 악곡구조를 받아들인 다음 이를 초기 메탈리카, 메가데스 그리고 아이언 메이든 같은 헤비메탈 스타일과 섞어내었다.
그 결과 "헤비메탈적 사고방식"을 가진 프로그레시브 록이라 불릴만한 음악이 만들어지게 되었다.
당시 프록메탈의 대표격이었던 이 세 밴드들은 각기 어느정도 사운드의 차이가 있었다.
퀸스라이크는 세 밴드들 중 가장 멜로딕한 사운드를 들려주었고 그 결과 상업적으로 가장 성공할 수 있었다.
드림 시어터는 전통적인 프로그레시브 록에서 가장 벗어났고, 밴드의 초기 커리어는 대부분 밴드 멤버들의 기악 연주곡으로 채워졌다.
후기에는 프록-록적인 요소를 더욱 배제하고, 보다 날카롭고 현대적인 프록메탈 사운드를 선보였다.
페이츠 워닝은 가장 공격적인 사운드를 가졌고, 논쟁의 여지가 있지만 당시의 스래시 및 익스트림 메탈 씬과의 공통적인 요소를 갖고 있었다.
덕분에 그들은 상업적 성공과 거리가 멀었고, 유일하게 "Parallels" 앨범만이 잠깐동안 대중적인 인기를 얻었다.
프로그레시브 메탈은 90년대 초반 퀸스라이크의 "Silent Lucidity"가 라디오와 MTV 등에서 인기를 끌면서 대중적으로 주목받기 시작했다.
이 곡은 전형적인 프록메탈 곡은 아니었지만, 어쨌든 이로 인해 다른 프록메탈 밴드들도 점차 주목받게 되었다.
90년대에는 페인 오브 셀베이션, 오페스, 에이레온, 스레숄드, 그리고 심포니 엑스 등의 밴드들이 자신들만의 독창적인 사운드를 만들어냈다.
P.o.S는 70년대 프로그레시브 사운드의 어두운 면에 주목했다.
에이레온은 전통적인 프록메탈적 요소를 기반으로 록 오페라나 앰비언트 등을 혼합하였다.
심포니 엑스는 프록메탈에 파워 메탈과 클래식 음악을 조화시켰다.
스티브 바이의 전 보컬이자
스트래핑 영 래드의 보컬 겸 기타리스트 데빈 타운젠드는 포스트 메탈과 엠비언트를 전통적 프로그레시브 메탈과 결합시킨 음악을 선보였는데, 그의 솔로앨범 에서 잘 드러난다.
오페스는 프록메탈을 데스 메탈과 혼합했다.
프록메탈이 끼친 또다른 영향 중 하나는 "테크니컬 메탈"인데, 왓치타워, 에이시어스트, 시닉 등의 밴드들은 복잡한 악곡 구조와 고난이도의 인스트루멘탈 연주를 활용하였다.
선 케이지드, 도미니시, 키르쿠스 막시무스 등은 전통적 프록메탈과 90년대의 1세대 프록메탈 밴드들에게 영향을 받았다.
다크 선즈, 디스일루젼, 컨시언스등은 오페스, 페인 오브 셀베이션, 그린 카네이션, 아나테마 등의 감성적 프록메탈 밴드들의 스타일을 전수받았다.
스웨덴 출신 티아맛 역시 프록메탈적인 스타일을 보여준다.
프록메탈은 무수히 많은 세부장르로 나뉠 수 있다.
이들중에는 프록메탈적 스타일을 어느 정도 갖고 있으면서도 매우 다른 사운드를 보이는 경우가 있다.
예를 들어, 킹스 엑스(King's X)와 오페스는 일반적으로는 프록메탈로 분류되지만 음악적 성향에서는 극과 극의 모습을 보인다.
King's X는 좀 더 부드러운 메인스트림 록의 사운드를 들려주어, 펄 잼의 베이시스트 Jeff Ament가 "King's X가 그런지를 발명했다" 라고 말한것처럼 그런지 계열의 밴드들에게 많은 영향을 주었다.
반면 오페스의 그로울링 보컬과 (고딕음악을 연상시키는 어쿠스틱 기타가 혼합된) 헤비한 기타 사운드는 '프로그레시브 데스 메탈'이라는 장르로 자주 인용되는 것을 볼 수 있다.
미카엘 오케르펠트 스스로도 자신들의 음악에 예스나 카멜의 스타일이 많이 반영되어있다고 말한 적 있다.
클래식과 오케스트라도 프록메탈에 중대한 영향을 끼쳤다.
데빈 타운젠드와 심포니 엑스, 섀도 갤러리 등에서는 복잡하면서도 장엄한 전통적 프록메탈과 함께 클래식적인 음악도 들을 수 있다.
이와 비슷한 경우로 드림 시어터와 리퀴드 텐션 익스페리먼트, 플래닛 엑스 등은 재즈의 영향과 함께 솔로를 길게 늘어뜨린 -'솔로 배틀'로 표현되는 - 곡들을 많이 들려준다.
사이닉, 애시스트, 오페스, 페스틸런스, 메슈가 등도 역시 재즈음악에 데스 메탈을 혼합시켰다.
데빈 타운젠드는 자신의 음악에 엠비언트적 성향을 보다 많이 주입시켰다.
프록메탈은 또한 파워 메탈과도 많이 연결된다.
또한 스래시 메탈과도 겹치는 모습을 보여주는데, 대표적으로 다크 엔젤의 마지막 앨범 Time Does Not Heal -앨범 표지에 붙어있는'9곡 67분'이란 스티커로 유명한- 을 들 수 있다. 1985년에 데뷔한 밴드 워치타워는 모던 스래시 메탈 사운드와 프록메탈을 접목시켰다.
심지어 메가데스의 경우도 프록메탈과 종종 연계되는데, 데이브 머스테인은 80년대 초기에 자신들의 음악이 재즈 메탈로 광고 된 적이 있다고 주장하기도 했다.
시원시원하고 폭발적인 기타 사운드가 새로운 흐름으로 자리잡는 요즘에는, 한 때 주춤했던 '테크니컬 메탈'이 다시 메탈씬에 퍼지고 있다.
이러한 추세는 드림 시어터나 심포니 엑스 등이 다시 인기를 얻는데 한 몫 하고 있으며, 프록 메탈 밴드가 더이상 전통적인 프록메탈 스타일로 연주하지 않는 새로운 흐름을 형성하게 하였다.
이에는 인투 이터니티, 네버모어 등이 있다.
이러한 밴드들에겐 맞든 틀리든 대개 "프록 메탈"이라는 딱지가 붙어있지만, 실제로 그들의 연주는 상대적으로 복잡한 테크니컬 메탈에 가까우며 다른 하위장르들과는 전체적으로 연관지어질 수 없다.
네크로파지스트 등의 테크니컬 데스 메탈 밴드들 또한 마찬가지로 헤비메탈 팬들에게는 이질적인 사운드를 갖고 있다.
아방가르드 메탈과의 차이점.
프록메탈과 아방가르드 메탈은 둘다 실험적 성향이 강하고 뚜렷한 기준이 없는 사운드이지만, 이러한 공통점들 보다 더 많은 차이점이 존재한다.
프록메탈에서의 '실험'은 전통적 악기들 속에서의 복잡한 리듬과 악곡구조의 변화를 뜻하는 반면에 아방가르드 메탈에서의 '실험'은 일반적으로 흔하지 않은 사운드와 악기의 사용을 의미한다.
또한 프록메탈이 연주기술과 음악이론(예- 엇박자, 복잡한 악곡형태, 재즈의 영향)등에 상당한 비중을 두는 반면 아방가르드 메탈은 보다 더 파격적이며, 관습적인 음악 형태에 대해 의문을 제기하는 경향이 있다.
샹그릴라는 영국 소설가 제임스 힐튼이 쓴 《잃어버린 지평선》에 나오는 가공의 이상향이다.
이외에도 샹그릴라는 다음과 같은 뜻들이 있다.
불라와요()는 짐바브웨에 있는 도시이다.
짐바브웨 서남부의 해발고도 1300m 지점에 위치한다.
은데벨레족이 살던 곳이었으며, 1893년 영국이 점령하였다.
이후 세실 로즈가 마타벨레랜드의 중심지로 삼았다.
세실 로즈는 이 곳에 총독 관저를 지었다.
이후 솔즈베리(하라레)와의 사이에 철도가 개통되면서 크게 발전했으며, 로디지아의 중요한 공업중심지였다.
오늘날 수도 하라레 다음 가는 짐바브웨 제2의 도시이다.
제사(祭祀) 또는 제례(祭禮)는 천지신명을 비롯한 신령이나 죽은 이의 넋에게 제물(음식)을 바치어 정성을 표하는 행위이다.
그러나 동아시아의 한자 문화권에서는 설날이나 추석에 드리는 제사를 차례라고 부른다.
좁은 의미로 동아시아의 한자 문화권에서 천지신명에게 올리는 정성을 나타내며, 넓은 의미로 샤머니즘 및 조상숭배, 애니미즘 등과 관련하여 제물을 바치는 의식 전반을 가리키다가 유교가 생긴 이후로는 가족이 모이고 조상들을 기억하는 의례로 바뀌게 된다.
원시시대에 인간은 자연의 변화에 외경심을 가지고 있었다.
그러다가 그러한 자연의 변화, 예를 들면 4계절의 순환 등에 순응하여야만 인간이 생존·번영할 수 있음을 깨닫게 된다.
또한 만물에는 신령이 깃들어 있다고 여겼다.
이러한 깨달음과 추측을 바탕으로 그러한 신령에게 인간의 안전과 복락을 기원하게 되었다.
이후 제사는 인류 문명이 발달함에 따라 일정한 격식을 갖추게 되었는데, 이를 유교에서는 제례라고 부르기도 한다.
제사상은 주자가례와 사례편람에서 시작되어 이후 조선 성리학이 발달됨에 따라 다시 처지에 맞게 만들어진 증보사례편람등의 유생들의 의해 재정리되었다.
제사와 관련된 고사성어 (사자성어).
이는 조선시대 성리학에서 만들어진 법칙이며 주자가례나 사례편람에는 수록되어있지 않은 고사들이다.
음력 매달 초하룻날과 보름날, 명절날, 조상 생일 등에 낮에 지내는 제사는 특별히 차례(茶禮)라고 부른다.
그러나 맛칼럼니스트인 황교익은 지금의 제사상에는 정작 제철 음식이 없다고 비판한다.
지금의 제사상은 예전부터 전해 내려온 것이 아니라, 길어야 일제강점기, 짧으면 6·25전쟁 이후부터 전해 내려온 것이라는 것이다.
또한 천도교에서는 '향아설위'로 제사를 지내고, 일부 개신교 신자들과 무슬림들은 제사가 우상숭배라면서 이를 거부한다고 한다.
천주교에서는 신주 없이 제사를 지내지만, 위령기도로 대체하는 경우가 많다.
불교는 절에다 제사를 맡기는 경우가 늘고 있다.
이 경우는 돈만 내면 절에서 모든 제사를 대신해 준다고 하며, 주로 자주 다니는 절에다 맡긴다.
혹은 명절법회라고 해서 명절마다 절의 신도들이 한데 모여 합동 차례를 모시기도 한다.
힌두교에서는 스랏다라고 불리는 제사 의식을 행하는데, 힌두력 기준으로 조상의 기일인 날이나 명절에 조상의 영혼을 불러내어 야즈나 의식으로 그들에게 제물을 공양하는 방식으로 진행된다.
스랏다 의식을 마친 후에 남은 음식들은 까마귀에게 주기도 한다.
두알라()는 카메룬 서부 해안에 위치하는 도시로 리토랄 주의 주도이다.
인구 약 200만으로 카메룬 최대의 도시이다.
카메룬 서부, 우리 강 하구에 위치한다.
기니 만 연안의 대표적인 항구 도시이며, 수도 야운데에서 서쪽으로 약 210km 떨어져 있다.
19세기 독일의 식민지로 개발되었고, 1901년부터 1906년까지 독일령 카메룬의 수도였다.
식민지 수도는 내륙 고지대의 부에아로 옮겨졌으나, 이 곳은 독일 식민지의 상업 중심지로 발전하였다.
1919년 이후 프랑스가 이 곳을 차지하였다.
독립 후 인구가 급증, 아프리카 중부의 대표적인 대도시가 되었고 각종 공업이 발달하였으나 인구 급증에 따른 사회 문제도 심각하다.
최근 인근 바다에서 석유와 천연가스가 개발되어 석유 관련 공업이 발달하고 있다.
로디지아 백인 정권을 대표하여 총리로 있다가 내외의 압력으로 흑인에게 정권을 물려주었다.
스코틀랜드 이민자의 아들로 태어났다.
남아프리카 연방의 로즈 대학교를 졸업하였다.
제2차 세계대전 중 영국군에 복무하였다.
그 후 1953년 로디지아 니아살랜드 연방 의회 의원을 지냈다.
1962년 백인 정당인 로디지아 전선(RF)을 결성했다.
연방을 구성했던 북로디지아와 니아살랜드가 각각 흑인 정권의 잠비아와 말라위로 독립하자 그도 남로디지아의 독립을 준비했다.
로디지아 전선은 의회에서 다수를 점했고, 스미스는 1964년 남로디지아의 총리가 되어 독립을 준비했다.
그는 당시 로디지아 최초의 현지 태생 총리였다.
종주국 영국은 다수 지배하의 독립을 제시했으나, 백인 정권을 세우기를 원했던 그는 소수백인이 지배하는 독립을 주장하였으며 협상이 진행되지 않자 1965년 일방적으로 독립을 선언하였다.
국제 사회에서는 백인이 극소수인 이 곳에서 일방적인 백인 정권이 일으킬 문제에 대해 우려를 표했으며, 국제연합(UN) 안전보장의사회는 경제 제재를 가했다.
이에 그의 정권은 1969년 흑인의 참여를 극히 제한한 국민투표를 실시하여 공화제 이행을 결의하여, 1970년 영연방과의 관계를 완전히 단절하고 공화국을 선포하였다.
그 후 국제 사회로부터의 고립과 흑인 세력의 저항으로 어려움에 처해지자 흑인 온건 세력과 협상을 통해 짐바브웨 로디지아를 수립했다.
1979년 4월에 실시된 총선거에서 흑인 정당이 다수 의석을 차지하면서 에이벌 무조레와에게 평화적으로 정권을 이양한 뒤부터 특임장관이 되었다.
그러나 총선이 흑인 과격 세력이 배제된 채 시행되었으므로, 그에 따라 구성된 새 흑인 정권도 국제적으로 인정을 받지 못하여 그 다음해 다시 총선을 실시하여, 로버트 무가베가 새로 건국된 짐바브웨의 총리가 되었다.
그 후 로디지아 전선은 짐바브웨 보수 연맹(CAZ)로 이름을 바꿨으며, 스미스는 CAZ 소속으로 1985년 총선에 다시 출마하여 계속 국회의원으로 재직했다.
그러나 1987년 무가베를 비판했다는 이유로 1년간 정치 활동을 금지당했고, 무가베가 1당 독재 체제를 구축하면서 그는 은퇴하고 낙향하여 농장에서 지냈다.
무가베의 독재가 계속되는 가운데 2005년 신병 치료를 이유로 남아프리카 공화국으로 이주하였으며, 짐바브웨로 돌아가지 않고 케이프타운에서 세상을 떠났다.
에피쿠로스 학파(Epicureanism)를 창시한 것은 신(神)과 같이 추앙을 받던 에피쿠로스이다.
다수의 제자가 쾌락주의를 계승하여 그리스어로 논문을 쓴 , 가 유명하다.
그러나 에피쿠로스설을 라틴어로 남김없이 철학시(哲學詩)로 정리해 낸 로마의 시인 루크레티우스는 더욱 유명하다.
메트로도로스는 의 사람으로 열렬한 에피쿠로스 동조자였다.
그를 안 후 그의 곁을 떠난 것은 단 한 번뿐이었다.
스승보다 7년 앞서 53세로 타계하였다.
그는 에피쿠로스의 모사(模寫)라고까지 불리었던 선량한 사람으로, 곤란에 부딪혀 또는 죽음에 직면해서도 조금도 동요하지 않았다고 전해진다.
이 학파의 사람들은 철학을 행복 추구의 수단으로 생각하였다.
행복이란 일종의 정신적 쾌락으로, 그것을 구하며 그것을 얻는 것이 인생의 목적이라고 보았다.
그러나 단순히 그때그때의 일시 쾌락으로 만족한 것은 아니었다.
또한 언제 어떤 때에도 마음이 '어지럽혀지지 않은 상태'를 쾌(快)로 보았다.
공(公)의 생활을 단념하라, 숨어서 조용히 살라고 권하고 있다.
국가는 한 사람 한 사람이 서로를 지킬 필요에서 계약을 맺은 단체에 불과하다.
이 사상은 사회 계약설 (국가 계약설)의 선구가 되었다 할 수 있다.
2008년 만화화되었고, 2009년 텔레비전 애니메이션으로 방영되고 있다.
무대는 가까운 미래의 도쿄도로, 이케가미 에이치의 작품 중 처음으로 오키나와 이외의 장소를 무대로 설정했다.
월간 뉴타입(가도카와 쇼텐 발행)에 2004년 4월호부터 2005년 5월호까지 연재되었다.
삽화는 요시다 겐이치가 담당했다.
국내편〉에서 3위, 〈책의 잡지〉 선정 2005년 베스트 10에서 2위, 2006년 〈이 미스터리가 대단해! 국내판〉에서 16위에 올랐다.
대한민국에는 2007년 8월 10일 단행본이 출간되었다.
배경 및 소재들로 '파괴된 환경', '엄격한 신분제 사회', '천상 세계와 지상 세계라는 이분법적 설정', '범죄와 폭력이 난무하는 비정한 사회', '구세주적 존재인 주인공' 등 정통 과학 소설의 조건들을 다루고 있다.
사실성을 확보한 설정, 애니메이션을 보는 듯한 과장된 등장인물들에 대한 묘사 등을 기존 SF와 차별화된 특징으로 보기도 한다.
다만 일본의 팽창주의적 시각을 반영한 내용이 곳곳에 드러난다는 비판이 있다.
2008년 작화로 만화화되어 계간 《에이스 어설트》(가도카와 쇼텐) SPRING호부터 연재가 시작되었다.
이후 《월간 소년 에이스》(가도카와 쇼텐)로 옮겨와 2009년 1월호부터 연재가 계속되고 있다.
2009년 4월 5일부터 텔레비전 애니메이션이 방송되고 있다.
21세기 중엽, 멈추지 않는 지구 온난화에 대응하기 위해 유엔은 예전에 교토 의정서에서 합의된 이산화탄소 감축폭을 큰 폭으로 웃도는 의결을 강행 체결한다.
그 결과 경제 시장은 주가로부터 탄소로 옮겨졌으며 이산화탄소 배출량에 준해 나라의 탄소지수를 변동시켜 해당 국가 국민들에게 탄소세를 부과하게 된다.
이는 가스 배출량을 줄여 지구 온난화를 막으려는 의도였다.
도시 열섬 현상으로 사계절의 구분이 사라지고 도쿄 도는 열대 기후로 변했다.
M 7.5의 제2차 간토 대지진이 일어나 도시기능이 완전히 멈춘 도쿄 도에도 탄소세(炭素稅)는 어김없이 부과되었다.
일본 정부는 도쿄 평균기온을 5도 내리는 국가 프로젝트를 시작하고 유전자 조작을 한 열대 식물을 심는다.
옥상 녹화만으로는 급속한 온난화를 막을 수 없다고 판단한 정부는 도시 일부를 포기하고 인공 건조물로 도시기능을 이전하기로 결정한다.
그로부터 수십 년에 걸쳐 해발 4천 미터에 새로운 도쿄, 공중도시 '아틀라스'가 태어나고 있었다.
원래 도시 인구 전체를 이주시킬 계획이었으나 실제로는 350만 명의 자리만 허용되어 있었다.
일본 정부는 아틀라스로 이주했으며 아틀라스 중심의 정책만 집행하게 되었다.
도쿄는 세계 최대 규모의 삼림도시가 되었고 이산화탄소 배출 삭감량 또한 최대가 되었으나, 지상에 남은 사람들은 무서운 속도로 거주지를 잠식해 들어오는 돌연변이 식물들 및 스콜 폭우에 힘겹게 맞서 싸우고 있었다.
그러나 열악한 환경에도 불구 정부는 이들에게 아틀라스 주민들과 똑같은 탄소세를 부과하고 있었다.
애니메이션판은 등장 인물들의 세부적인 설정이 소설판과 약간 다르며, 새로운 인물들도 여럿 등장한다.
이하 성우는 텔레비전 애니메이션.
2009년 4월 5일부터 방영이 시작되었다.
나카니시 후토시(, 1933년 4월 11일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 감독, 야구 해설가·평론가이다.
현역 시절에는 수많은 전설을 남긴 간판 타자였으며 현역 은퇴 후에는 수많은 타자들을 길러낸 명코치로 알려져 있다.
가가와현 다카마쓰시 출신으로 다카마쓰 제1 고등학교 시절에는 홈런을 때려낼 정도로 ‘괴동’()이라는 별명이 붙여질 정도였다.
고시엔 대회에서는 세 차례나 출전해(1949년 봄, 1949년 여름, 1951년 여름)의 팀을 4강으로 이끌었던 적이 두 차례나 있었지만 모두 패했다.
1952년 니시테쓰 라이온스에 입단하여 프로 1년차부터 활약을 하는 등 그 해에 신인왕을 석권했고 그 후에도 수위타자, 홈런왕, 타점왕 타이틀을 다수 석권하는 등 1958년까지 매년과 같은 3관왕에 가까운 성적을 남겼다.
1953년부터 1956년까지 4년 연속 홈런왕을 차지했다.
그리고 도루 개수도 많았는데 1953년에는 시즌 36개의 도루를 기록하면서 사상 3번째의 타율 3할대, 30홈런, 30도루(트리플 쓰리)를 달성하고 있다.
특히 3루수로서의 수비도 능숙했는데 눈앞에 펜스가 다가오고 있어도 부상에 대해 두려워하지 않으면서 타구를 쫓아가 당시 유격수를 맡고 있던 도요다 야스미쓰와 함께 ‘철망 데드 매치’()라고 불렸다.
이 때문에 앞니 3개가 부러지는 부상을 당했다.
운동 신경이 매우 뛰어난 것으로 알려질 정도로 나카니시 본인도 “나는 농경민족이기 때문에”라고 말했는데 그 하반신의 힘은 특별했다.
특히 스모를 좋아하면서 스모 선수들과 교분을 쌓아갈 정도로 매우 사이가 좋았다.
도요다 야스미쓰, 오시타 히로시, 세키구치 세이지, 다카쿠라 데루유키, 고노 아키노부 등과 함께 최강 타선으로 형성된 일명 ‘유선형 타선’이라고 불리게 되는 등 1954년에 리그 우승, 이나오 가즈히사가 입단한 1956년부터 3년 연속 일본 시리즈 우승을 제패하는 니시테쓰의 황금 시대를 미하라 오사무 감독에 의해 구축되었다.
1958년까지는 타이틀 경쟁에 합류할 만큼의 타격면에서 좋은 모습을 보여주었지만 1959년에 긴테쓰의 고다마 아키토시와 경기 도중 충돌하면서 오른손이 스파이크에 맞아 부상당했고 이듬해 1960년에는 건초염을 앓아 만족스러운 스윙을 할 수 없게 되면서 주로 대타로 출전하는 일이 많아졌다.
1962년에는 29세의 젊은 나이로 니시테쓰의 감독으로 전격 부임해 감독 2년차인 1963년에는 난카이 호크스와 치열한 우승 경쟁을 펼쳤는데 마지막 4경기(2일 연속의 더블헤더)에서는 모두 승리하여 극적인 리그 우승을 차지했다(이것이 니시테쓰의 마지막 우승이 되었다). 그러나 같은 해 일본 시리즈에서는 요미우리 자이언츠와 대결하였지만 3승 4패의 성적을 남기며 패했다.
1964년 오프에는 퇴단한 와카바야시 다다시 수석 코치의 처우 문제로 인한 갈등을 빚게 되면서 이 때문에 니시테쓰는 정규 시즌 5위를 차지했는데 와카바야시 코치의 성적 부진으로 책임을 묻게 했다는 이유를 들어 언론으로부터 비난을 받기도 했다.
1969년 시즌까지 18년 간의 현역 생활을 은퇴함과 동시에 감독 직에서 물러났지만 같은 해 1969년 10월 경에 발생한 니시테쓰의 선수까지 개입했던 일본 야구계의 승부 조작 사건인 이른바 ‘검은 안개 사건’에 대한 도의적인 책임을 지고 사임했다.
나카니시가 착용한 등번호 6번은 장래 유망한 선수가 나올 때까지의 보류 결번으로 취급되었고 1973년에 니시테쓰가 양도했을 때에 이나오 가즈히사 감독(당시)의 추천으로 기쿠카와 쇼지로가 33번에서 6번으로 변경하여 착용했다.
감독 시절에는 에모토 다케노리의 “벤치가 바보”라는 발언으로 인해 비난의 대상으로 거론되고 있었지만 A클래스(1위 ~ 3위, 상위권을 지칭하는 일본 언론의 표현) 6차례(리그 우승 1회)의 실적을 갖고 있다.
코치로서는 수많은 타자들을 육성해 탁월한 타격 이론에는 정평이 나 있다.
특히 긴테쓰 수석 코치 시절에 일명 ‘10월 19일의 비극’이 있었던 1988년 시즌과 극적인 리그 우승을 이끌었던 이듬해 1989년에는 오기 아키라 감독과의 명콤비에 의한 활약상은 선수나 팬들로부터 대단한 지지를 얻게되었다(다만 벤치의 분위기는 오기 감독과 나카니시 ‘총감독’과 같은 상태였고 니시테쓰 시절과는 정반대로 나카니시의 참모 역할을 오기가 맡고 있었다).
동시에 구단의 인기면에서도 실력과 함께 급상승하는 등 긴테쓰는 리그 최강팀으로 알려진 세이부와의 라이벌 구단이 되었다.
오릭스의 코치직에서 물러난 이후에도 야쿠르트를 시작해 여러 구단에서 ‘특별 코치’와 ‘임시 코치’를 맡고 있다.
1999년에는 일본 야구 명예의 전당에 헌액자로 선정되었고 2000년부터 닛칸 스포츠 야구 평론가를 맡았지만 근년에는 갑상선암에 걸리면서 치료를 받았지만 다행히 건강 상태는 양호했다.
2007년 2월에는 메이저 리그에 도전하는 애제자 이와무라 아키노리의 트레이닝을 도우는 등 나카니시 스스로 배팅볼 투수로서 등판했다.
2007년 10월, 현역 시절의 유니폼이나 수상 트로피 등을 포함한 자료 49점을 자신의 고향인 다카마쓰 시에 기증했고 2008년 4월 26일부터 다카마쓰 시 마쓰시마정에 있는 다카마쓰 시민 문화 센터에서 그의 유품들이 공개되고 있다.
임피의 다른 뜻은 다음과 같다.
암흑 물질 은하()는 처녀자리에 위치한 암흑 은하이자 나선 은하이다.
그리고 이 은하의 중심에 초대질량 블랙홀이 있으며 초대질량 블랙홀 주위에 강착 원반이 존재한다.
스토아 학파()는 그리스 로마 철학의 한 학파이다.
스토아()란 원래 전방을 기둥으로, 후방을 벽으로 둘러싼 고대 그리스 여러 도시에 있어서의 일종의 공공건축(公共建築)을 의미하는데 이 학파의 창시자 제논이 아테네의 한 '주랑(柱廊)'(스토아)에서 강의를 한 데서 연유하여 이 말이 학파 전체를 나타내는 명칭으로 쓰이게 되었다.
이 학파는 통상 역사적으로 3기로 구분되어 기원전 3세기를 '고(古) 스토아' 시기(제논, 클레안테스, 크리시포스), 기원전 2~1세기를 '중기스토아' 시기(파나이티오스, 포세이도니오스), 기원후 1~2세기를 '후기 스토아' 시기(세네카, 에픽테토스, 마르쿠스 아우렐리우스)라고 부른다.
지리적으로 고찰한 경우 고스토아는 아테네를 중심으로 전개하고, 중기 이후는 주로 로마로 활동무대를 옮기고 있다.
또 파나이티오스를 제외하고 이 학파에는 순수한 그리스인이 없고, 대부분 소아시아의 신흥무역도시 출신의 셈계(系) 사람들에 의해 이루어지고 있었다.
더욱이 그들의 출신계층과 직업도 상인의 자제·고학생·노예·황제와 같이 잡다했다.
스토아는 하나의 핵을 중심으로 형성·계승되어 고정된 사상체계는 아니다.
사람에 따라 시대에 따라 그 사상에는 상당한 차이가 있고 내용은 다양성을 갖고 있다.
스토아파 사람들은 학문을 우주의 구성·생성을 주된 대상으로 하는 '자연학'과 '논리학'·'윤리학'의 세 가지로 분류하고 있다.
이러한 3개 부문은 각각 독립하고 고립되어 있는 것이 아니라 논리학을 매개로 하여 상호 관련되어 자연학에서 윤리학에 이르는 독특한 세계관을 형성하고 있다.
다만 사람과 시대에 따라 초점의 추이는 엿보여 고스토아에서 후기로 넘어감에 따라 윤리학에 관심이 쏠리게 되었다.
스토아 사상은 윤리학 면에서는 주로 키니코스 학파의 계보를 쫓고, 자연학에서는 헤라클레이토스 영향을 받는다고 할 수 있다.
그러나 실제는 갖가지 요소가 혼재하며 절충되어 있어 선행하는 특정 학파와 관련짓는 것은 타당치 못하다.
다만 이 학파의 사람들에게서 지배적인 현상은 외적 권위나 세속적인 것을 거부하고 금욕과 극기의 태도를 갖고자 하는 것인데, 실천적 경향과 유물론적 일원론은 각각 키니코스 학파와 헤라클레이토스의 영향을 받은 흔적으로 볼 수 있을 것이다.
이것은 그들이 살던 시대가 이전과 같이 좁은 특정의 폴리스(도시국가)를 중심으로 하는 것이 아니고, 알렉산드로스 대왕에 의한 동·서 양세계에 걸친 지배권의 확립이나 로마 제국의 성립에서 볼 수 있는 것과 같이 생활 공간이 확대된 시대이며, 또한 정치적으로도 과도기이던 사실에 기인되기도 한다.
이와 같은 시대에 개인은 생존 근거를 추상적인 공론이나 정치적·사회적 현실 중에서가 아니라 자기의 의지라든가 감각을 통해 얻어지는 사실 중에서 찾을 수밖에 없었다고 생각된다.
스토아의 근본 특징은 이 세계(우주)에 존재하는 것은 모두 물체이며, 어떤 불과 같이 미세한 물질로 구성되어 있다고 하는 자연학에 있다.
신 조차도 예외는 될 수 없이 인간이나 그것을 둘러싸는 자연과 마찬가지로 물체라고 생각되었다.
그리고 만물은 이 근원적부터의 생성과 그 곳으로의 환귀의 과정을 반복하도록 결정지어져 있다고 생각했다.
이와 같은 물체로서의 신이 마치 봉밀이 벌집 속으로 번져나가듯이 우주 만물을 관철하여 순환하는 것이 섭리이며, 인간의 측면에서 말하면 운명이라고 하는 것이다.
스토아에게는 우주 만물은 동질이며 상호 밀접하게 관련된 것으로 생각하고 있어 한발 나아가 신·자연·운명·섭리는 동의어로 되어 있다.
다만 작용을 하는 것과 작용을 받는 것과의 상위가 있는 데 지나지 않는다고 하는 것이다.
인간의 인식 작용의 원천도 감각(물체로부터의 자극과 그것에 대한 반응)에서 구해지고 있다.
스토아의 사람들은 종종 "인간은 우주라는 큰 도시의 시민(코스모폴리티스)이다"라고 주장하는데 이 발상도 이상과 같은 관점과 관련이 있다.
이런 견해를 취하는 한 스토아의 입장은 유물론적 일원론 결정론이라고 할 수 있다.
그러나 이 유물론은 근원적 물체가 '프네우마'라고 표현되는 것으로도 짐작할 수 있듯이 어딘가 포착될 수 없는 것으로, 유물론과 표리 관계에 있는 유심론으로 전체계를 전환시켜 버릴 가능성을 갖고 있다.
사실 스토아는 후기로 접어들면서 그런 경향이 짙어지고 있다.
스토아의 유물론적 일원론은 앞서 본 신과 세계와의 관계에서 알 수 있듯이 일종의 범신론과 표리 관계에 있다고 할 수 있다.
스토아의 사상은 전체로 볼 것 같으면 이러한 모순된 면을 내포하고 있다.
그러므로 표면상의 주장 내지 학파가 창설된 당시의 주장과 상반되는 사실이 점차 강조되어 온 경우가 있다.
가령 윤리학 면에서 우주를 지배하는 필연성 중에서 "인간이 여하히 자유를 획득하여 사는 것이 가능한가"라는 필연과 자유와의 관계가 문제이다.
스토아의 사람들은 "일관하여 산다" 이는 본시 우주를 지배하는 법칙을 통찰함으로써 인간의 유덕한 생활에 의해 유익한 것과 그렇지 못한 것을 선택하면서, 우주의 커다란 흐름에 순응하여 조화있게 살고자 하는 주체적·적극적 태도를 의미했다.
논리학은 그들에게 있어서는 우주법칙의 인식수단이었다.
그러나 이러한 관점은 후기가 되면서 자기의 권능내에 있는 것과 없는 것을 구별하여 후자를 선악과는 무관한 것으로 무시 내지 체념하는 태도를 취하려 한다.
스토아의 사람들은 종종 아파테이아(어떤 것에도 마음의 동요를 받지 않는 것)라는 것을 강조하는데, 이것도 후기로 옮아감에 따라 소극적 의미로 강조되었다.
스토아의 사상은 고대말기에서 현대에 이르기까지 철학·종교·문학 분야에서 커다란 영향을 끼치고 있다.
가령 플로티노스는 플라톤을 스토아의 관점에서 해석함으로써 이른바 신플라톤주의의 기초를 확립하였고, 알렉산드리아의 클레멘스나 오리게네스도 그리스도교를 신학으로 체계화하는 데 있어서 스토아의 입장을 원용하고 있다.
자연사상의 성립이나 브루노, 스피노자의 사상 등 근세에 있어서도 신과 자연을 동일시하려는 스토아의 관점이 커다란 역할을 수행하고 있다.
또 후기 스토아의 윤리 사상은 몽테뉴 등의 모랄리스트들에게 일종의 처세훈으로 애독되었다.
현대에 있어서는 논리학 분야에서 말과 말의 관계가 아니라, 명제 상호의 관련을 문제 삼으려는 스토아의 논리학이 재평가되고 있다.
SBS 아침연속극은 SBS TV에서 방송되었던 드라마다.
SBS TV 개국 이래 30년 동안 방송된 SBS 아침연속극은 2021년 10월 1일부터 《아모르 파티 - 사랑하라, 지금》을 끝으로 폐지되었다.
현재는 《맨 인 블랙박스》가 이 시간대에 방송 중이다.
십리대밭교는 태화강의 인도교 중 하나이다.
울산광역시 중구 태화동에 위치해 있는 십리대밭과 울산광역시 남구 신정동을 잇는다.
십리대밭교는 울산광역시가 11억, 경남은행이 51억 2000만원으로 총 62억 2000만원을 들여 건설되었다.
십리대밭교는 고래와 백로를 형상화한 비대칭형 아치교로 디자인 되었으며, 공모를 통하여 이름이 '십리대밭교'로 정해졌다.
아크레 공방전(Siege of Acre, 혹은 아크레 함락(Fall of Acre)이라고 불리기도 한다.) 1291년에 일어났으며 무슬림에 의해 십자군이 다스리던 도시 아크레가 함락된 결과를 낳았다.
이는 이 시기에 가장 중요한 전투 중 하나로 여겨진다.
비록 십자군 운동이 그 후 몇세기 동안 몇번 더 계속되기도 했지만 이 도시의 함락은 더 이상 동지중해(Levant)에서의 십자군 운동의 종결을 뜻했다.
아크레가 함락될 때 십자군은 그들의 주전력인 예루살렘 왕국의 십자군을 잃었다.
그들은 여전히 북쪽 도시인 타르투스(Tartus)의 요새에 머물렀으며 해안가의 침입을 방어하고 루드(Ruad)의 작은 섬으로부터 침략을 시도하였다.
그러나 그들이 1302년과 1303년 사이에 벌어진 루드 공방전(Siege of Ruad)에서 이 거점을 잃은 뒤 십자군은 더 이상 성지의 어느부분에도 영향력을 발휘할 수 없었다.
십자군 지휘관들의 거점은 북쪽으로 옮겨갔으며 그 후 몇 백년동안 아크레에 머물렀다.
종교적인 명령권자들은 그들의 거점을 아크레 안, 혹은 그 근처에 두었으며 그들은 군사와 안정을 유지하기 위한 노력에 관한 중대한 결정들을 이곳에서 내리곤 했다.
한 예로 몽골군이 1200년대 중반에 동쪽에서 침입해왔을 때 기독교도들은 그들을 잠재적인 동맹자로 봤으나 동시에 이집트의 맘루크 이슬람군대에 대하여도 신중한 중립적 위치를 유지했다.
1260년 아크레 남작은 맘루크군이 그들의 영토를 지나치는 것을 묵인해주어 맘루크들로 하여금 몽골군에게 대항하여 갈릴리(Galilee)에서 벌어진 중요한 아인잘루트 전투(Battle of Ain Jalut)에서 귀중한 승리를 거둘 수 있게 하였다.
그러나 대부분의 맘루크와의 관계는 진심으로 우러난것이 아니었다.
1250년 이집트에서 맘루크 술탄조가 웅비하기 시작했고, 남아있는 십자군 영토들을 점령하며 십자군을 붕괴시키려고 했다.
아인잘루트 전투 이후 맘루크는 1261년 술탄 바이바르스(Baibars)의 지휘하에 십자군 영토에 대한 공격을 시작하였다.
그리고 해가 갈때쯤 중요한 라틴의 영지인 갈릴리가 함락되었으며 1268년 안티오크(Antioch) 역시 함락되었다.
이러한 영토들의 함락으로 유발된 위기를 돕기위해 십자군들이 유럽을 떠나 동쪽을 향해 출발했다.
프랑스의 루이 9세의 실패한 십자군이 1270년 튀니스(Tunis)에 진출한 것이 하나의 예이다.
그리고 제9차 십자군은 잉글랜드의 에드워드 공작(Edward I 후에 에드워드 1세)는 1271년에서 1272년동안 십자군 운동을 지휘했는데, 이것 역시 다른 하나의 예이다.
이러한 두 차례의 시도는 포위된 라틴 영지에 대하여 어떤 확실한 도움도 주지 못했다.
이때 참전한 군대가 너무 적었고 십자군 전쟁의 기간이 너무 짧았으며 군주들의 이해관계가 도움을 허락하기에는 너무 분화되었다.
교황 그레고리오 10세(Pope Gregory X)는 또다른 거대한 십자군을 구성하기 위해 일부 장군들의 군사적 열정을 독려하기 위해 힘썼으나 그의 노력은 허사가 되었다.
그의 이러한 노력의 실패는 교황의 조언자들에 의해 유럽 귀족들의 악덕과 게으름, 그리고 성직의 타락등으로 돌려졌다.
비록 이러한 요소들도 비난을 받을 만하긴 하지만 실패의 좀 더 근본적인 이유는 십자군들의 이상이 스스로에 의해 타락한 점을 들 수 있다.
그레고리오 10세의 전임자들은 온갖 특전과 칭호를 통해 십자군 신병을 보충하였고 이를 유럽에 있는 교황의 적들을 토벌하는 데 이용하였다.
이는 결국 십자군 운동에 악명을 안겨 주었다.
이런저런 사건들로 인해 교황의 노력에도 불구하고 더 이상 십자군 운동은 진전되지 않았다.
라틴의 동방에 대한 공격이 계속되었고, 이는 라틴왕국의 내재된 어려움으로 남아있었다.
1276년까지 상황은 외부적으로나 내부적으로 서서히 점점 위험해져갔다.
팔레스타인의 "예루살렘 왕국의 국왕" 앙리 2세는 항복함과 동시에 키프로스(Cyprus) 섬으로 도망쳤다.
라틴 왕국의 곤경은 더욱더 악화되었다.
콸라운은 아크레 공격을 준비하다가 1290년 11월에 사망하였다.
몽골과 유럽 사이의 수십 년 동안의 연락은 프랑코-몽골 동맹(Franco Mongl alliance)을 향한 것이었는데, 이는 어떤 두드러진 결과를 내놓지 못했으며 이집트인의 최종적인 공격으로부터 아크레를 구하기 위해 이탈리아로부터 새로운 군대를 일으키는 일이 시도되었다.
트리폴리가 함락됨에 따라 키프로스의 왕이자 예루살렘 왕 앙리는 집사 장 드 그라이를 유럽에 보내 유럽의 군주들로 하여금 동지중해의 위험스런 상황에 대하여 알리기 위해 보냈다.
장은 그와 걱정을 같이하는 교황 니콜라오 4세와 만난 후 유럽의 기독교인들에게 성지를 위해 무엇인가 해 줄 것을 독려하는 편지를 보냈다.
그러나 프랑스, 아라곤 등은 시칠리아를 선점하는 데에 정신이 팔려있는 상태였으며 신성로마제국은 대공위 시대중이였고, 20여 년 전 십자군을 이끌었던 영국왕 에드워드 1세는 집안의 문제에 헤어나올 수 없는 상황이었다.
오직 적은 수의 농민군과 토스카나와 롬바르디아에서 온 시민군만이 일어났을 뿐이었다.
이들은 20척의 베네치아 갤리선에 의해 이동되었다.
이들은 도제의 아들인 니콜라오 티에폴로에 의해 지휘되었으며 돌아가는 장 드 그라이와 쉴리의 록스에 의해 보조를 받았다.
이들이 동방으로 항해할 때 비록 교황과 베네치아와는 대립하고 있지만 이들을 돕고자한 아라곤의 하이메 2세가 보낸 5척의 겔리선으로 구성된 함대가 합류하였다.
그러나 경험이 없고 통솔이 되지 않은 이탈리아에서 온 농민들은 무슬림 상인들과 아크레와 그 인근 농민들에 대한 학살을 1290년 8월에 자행하였다.
이러한 살해는 맘루크 술탄 콸라운에게 도시를 공격할 만한 빌미를 제공하였다.
콸라운은 그가 정의를 수행할 수 있도록 학살에 책임이 있는 자들을 송환할 것을 요구했다.
아크레의 감옥으로부터 기독교인 죄인들은 보낼 가능성에 대하여 논의한 끝에 기욤 드 보쥬의 의견에 따라 아크레 의회는 최종적으로 콸라운에게 누구도 보내지 않기로 결의했다.
대신 무슬림들이 죽은 것은 그들의 잘못 때문이라고 주장하려 하였다.
비록 1289년에 10년간의 동맹협악이 맺어졌지만 콸라운은 이제 휴전협정은 무가치한 것으로 여겼다.
10월이 되자 콸라운은 장군들에게 이동을 명했다.
비록 술탄은 11월에 죽지만 그의 후계자이며 아들인 칼릴이 아크레에 대한 공격을 지휘하였다.
이 당시 아크레의 인구는 4만 5천명으로 추산되며 군대는 약 1만 4천명에 5월 6일 키프로스의 왕이자 예루살렘 왕이었던 앙리2세에 의해 보내진 2천명이 더했졌다.
그리고 맘루크 군대의 규모에 대해서는 신뢰할 만한 자료가 없지만 일부 기록에 따르면 도합 22만명으로 구성되어 있다고 한다.
하지만 실제 군세는 이보다 훨씬 적은 3만~7만명 정도로 보인다.
여기에 공성전에 자원한 병력, 즉 투석기 100여대(실제로는 67대 사용)이 투입되어 있었다.