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시리즈는 《해리 포터 시리즈》를 이기고 2009 키즈 초이스 어워드 최고의 책 부문에서 수상하였다.
원래 메이어는 《미드나이트 선》이라는 에드워드 시점으로 된 책을 발행하려고 했으며, 트와일라잇 시리즈 중 유일한 에드워드 시점으로 된 책이라고 하였다. 하지만, 《미드나이트 선》의 대략적인 초안본 12장이 인터넷에 유출되었으며, 메이어는 그 후 무료로 읽을 수 있게 12장을 메이어의 웹사이트에 공개하였다.
유출되는 일련의 사건 때문에, 《미드나이트 선》은 무기한 연기되었으며, 메이어는 다음과 같이 언급하였다.
또한, 메이어는 리아 클리어워터나 르네즈미 컬렌의 관점으로 된 책을 쓸지도 모른다고 언급하였다.
이 그래픽 노블은 2010년 젬상 올해의 만화 부문에 선정되었다.
2편인 《트와일라잇: 그래픽 노블 Vol. 2》는 2011년 10월 11일 발행하였고, 발행 첫주에 뉴욕 타임스 베스트 셀러 목록 하드커버 그래픽 서적 부문 1위에 올랐다.
2010년 3월 30일, 메이어는 공식 웹사이트에 《브리 태너》를 발행할 계획이라고 공개하였다. 《브리 태너》는 《이클립스》에 등장하는 신생 뱀파이어 브리 태너의 이야기로, 2010년 6월 5일 발행되었다.
책의 전자 버전은 메이어의 웹사이트뿐만 아니라 서점에서도 무료로 공개되었다.
리틀, 브라운 앤 컴퍼니는 2010년 10월 5일 《》를 발행할 계획이라고 발표하였다.
이 책은 메이어와의 대화, 등장인물 소개, 약 100개의 삽화 등이 담겨있는 백과사전격의 책으로, 2011년 4월 12일 발행되었다. 《트와일라잇: 끝나지 않은 이야기》는 뉴욕 타임스 베스트 셀러 목록에 1위로 데뷔하였고, 3주 연속으로 1위에 머물렀다.
USA 투데이 베스트 셀러 목록에서는 4위를 하였다.
트와일라잇 시리즈에 대한 반응은 각기 다르며, 시리즈에 대한 논란거리도 많았다.
트와일라잇은 특히 인기가 많은 것에 대해 찬사를 받았다.
타임스는 "성적 긴장과 소외를 느끼는 10대들에게 완벽하다."라고 좋은 평가를 내렸다.
다른 좋은 평가로는 "매우 아름다운 판타지", "눈을 떼지 못하게 하는 로맨스와 공포의 조화" 등이 있다.
타임지의 레브 그로스먼은 "인터넷 팬 픽션을 연상시키는 뚜렷한 질"이라고 하였지만, 《반지의 제왕 시리즈》와 《해리 포터 시리즈》와 비교해서는 다음과 같이 평했다.
평가는 문학적인 것보다 트와일라잇 자체 인기에 대해 초점을 맞춘 것이 많다.
시애틀 포스트인텔리젠서는 "새로운 핫 십대 소설", 엔터테인먼트 위클리는 메이어를 "앤 라이스 이후 가장 인기있는 뱀파이어 소설가", 뉴욕 타임스는 "문학적 현상", 데일리 헤럴드의 맷 어라도는 "안경을 쓴 마법사 이후 가장 인기있는 출판 현상" 이라고 하였다.
트와일라잇은 크고작은 다양한 온라인 팬 커뮤니티가 많다.
때때로 그들은 "광신적 종교 집단과도 같다."라고 불리기도 하지만, 데일리 헤럴드의 크리스털 맥은 "주로 십대 소녀들이 트와일라잇를 좋아하며, 어린 소년들과 성인들은 트와일라잇 현상에 휩쓸렸다."라고 하였다.
메이어와 시리즈는 종종 J. K. 롤링과 《해리 포터 시리즈》와 비교되곤 한다.
피닉스 뉴 타임스는 "메이어의 팬덤은 해리 포터 마니아를 연상시킨다."라고 썼으며, 데일리 텔레그래프는 트와일라잇을 "해리 포터의 정신적 후계"라고 하였다.
포스트 앤 커리어의 리베카 브래드퍼드는 트와일라잇이 "해리 포터와 같은 이전의 책들과 크로스오버하는 매력이 있다."고 하였고, 데일리 텔레그래프는 "영어권 국가와 유럽에서 해리 포터가 남긴 구멍을 채웠으며, 엄청난 성공을 하였다."라고 하였다.
메이어는 이와 같은 비교에 대해 “그녀와의 비교는 정말 좋지만, 다른 J. K. 롤링은 없을 것이다.
이런 현상은 다시는 발생하지 못할 것.”이라고 하였으며, “나의 팬보다 그녀의 팬을 더 쉽게 비교할 수 있다.
나와 그녀는 열광적인 팬들이 있다고 생각하며, 모두 우리의 특성에 관심을 가진다.”라고 하였다.
경제의 측면에서 트와일라잇의 배경이 되는 도시인 포크스는 관광업이 발달하였다.
매달 평균 8,000명 이상의 관광객이 방문하고 있으며, "트와일라이터의 메카"라고 불리고 있다.
포크스 고등학교는 학교 건물이 노화되는 것을 방지하여 인피니트 주얼리와 웨스트 올림픽 페닌슐라 베터먼트 협회와 협력하여 건물이나 벽돌 등을 개조하여 보존하고 있다.
이 시리즈는 문학적 본질과 책들에 묘사된 관계의 종류와 관련하여 많은 논란이 일었다.
많은 사람들은 트와일라잇 시리즈를 졸필이라고 비웃었다.
스티븐 킹은 스테프니 메이어를 J. K. 롤링과 비교하며, "J.K 롤링과 메이어의 실질적인 차이를 말하자면 조 롤링은 빼어난 작가이지만 스테프니 메이어는 조금도 글을 쓸만큼의 능력이 없습니다.
메이어는 그리 훌륭한 인물이 아닙니다."라고 말했다.
그러나 스티븐 킹은 "사람들은 스토리에 매력을 느끼며 스테프니 메이어의 경우에는 책을 통해 모든 세대의 여성들을 대상으로 글을 쓰고 있고 사랑과 섹스를 안전하게 결합했다는 것은 분명합니다.
흥분되고 스릴이 있으며 특히 공공연하게 성(性)적이지는 않으므로 우려가 되지는 않습니다."라며 이 시리즈의 매력은 이해하였다.
2010년 12월, 가수 맷 하트로 잘 알려진 매슈 스미스는 서밋 엔터테인먼트에 소송을 하였다. (스미스 대 서밋 엔터테인먼트) 스미스의 노래 "Eternal Knight"의 표지의 글꼴을 여러 웹 사이트에 게시된 트와일라잇 글꼴에 도용했다고 주장하였으며, 스미스는 글꼴을 삭제하는 것을 포함한 일곱가지의 청구한 내용 중 네 가지에서 승리하였다.
2009년 미국 도서관 협회가 발표한 가 많이 적법상 문제를 받은 책 10에서 트와일라잇은 "성적으로 노골적", "나이 그룹에 맞지 않는", "종교적 관점" 등으로 5위를 하였다.
서밋 엔터테인먼트에 의해 영화화가 되어 1탄인 《트와일라잇》은 멀리사 로젠버그가 각본을 맡았다.
감독은 캐서린 하드윅이 맡았으며, 에드워드 역에는 로버트 패틴슨, 벨라 역에는 크리스틴 스튜어트, 제이콥 역에는 테일러 로트너가 맡았다.
영화는 미국에서 2008년 11월 21일 개봉하였다.
영화 일러스트집인 《트와일라잇: 화보와 비하인드 스토리》는 2008년 10월 28일 발행되었다.
2008년 11월 22일, 《트와일라잇》의 흥행 성공에 따라 서밋 엔터테인먼트는 소설 《뉴문》을 바탕으로한 속편 《뉴문》을 제작한다고 발표하였다.
2010년 3월 30일일에는 《뉴문》의 DVD와 블루레이가 발매되었으며, 포크스를 배경으로 한 다큐멘터리 《트와일라잇 인 포크스》가 공개되었다.
토픽스 엔터테인먼트는 2010년 3월 16일, 《포크스: 브리튼 바이 트와일라잇》이라는 다큐멘터리를 공개하기도 했다.
난전(亂廛)은 전안(廛案)에 등록되어 있지 않은 자 또는 자기 소관 이외의 상품을 한양 도내(都內)에서 판매하는 행위이다.
조선 초의 시전 중에서 고액의 국역을 부담하는 시전이 차츰 생겨나게 되었다.
그 중 육의전(육주비전)은 국가가 특별히 보호하는 반면에 다른 시전은 엄격한 통제를 받았다.
이 제한을 벗어난 상행위를 난전이라 하여 난전례에 따른 처벌을 받았다.
육의전을 중심으로 국역을 부담하던 37개의 시전에게는 그 보상으로 금난전권(禁亂廛權)이 주어졌다.
이러한 것은 상업의 발전을 저해하는 큰 요인이 되었다.
그러나 국역을 부담하지 않는 각 시전은 불법 상행위를 많이 하였으므로 국가에서도 직접 취체하도록 하였고, 금난전권을 가진 시전의 수도 47개로 증가하였다.
이는 대개 18세기 이래 발전한 일반시전과 사상활동의 번창으로 기인한 것이었다.
그 후 6의전의 세력도 점차 미약해졌고, 난전에 대한 규정도 차츰 없어져 상업활동에 있어서 일대 변동을 가져오게 되었다.
《여름의 폭풍!》()은 고바야시 진의 만화로 '여름의 아라시!'라고도 부른다. 2006년부터 월간 간간 WING(스퀘어 에닉스 간행)에 연재를 시작하였으며, 잡지의 휴간에 따라 2009년 5월부터 동사의 '월간 간간 JOKER'에 연재하고 있다.
방학을 맞아 할아버지가 사는 요코하마로 온 시골 소년 야사카 하지메와 고교생 찻집 웨이트리스, 그러나 그 정체는 제2차 세계대전 말기에 폭격으로 '사망한' 소녀 아라시를 주축으로 이루어진다.
찻집 '방주'를 배경으로 이곳에 몰려드는 아라시의 생전 친구들과 현대의 인간들이 엮이어 빚어내는 나날을 그려낸다.
줄거리는 주로 성장하는 소년 하지메의 시점이 강조되며, 에피소드에 따라 어쩌다 하지메의 친구가 되어 버린 '소년' 가미가모 준, 또는 '유령'들의 시점에 따라 전개되기도 한다.
스퀘어 에닉스의 '간간 WING 코믹스' 레이블을 통하여 발매되고 있으며, 현재 6권과 6.5권까지 발매되었다.
이외 대만에 번역출간되었다.
제작은 '파니포니 대시', '안녕, 절망선생'으로 명성을 날린 신보 아키유키 감독을 중심으로 이루어져, 원작에 비해 특유의 연출과 패러디가 두드러진 작품이 되었다.
그 중에서도 각화마다 유명 만화작품 (북두의 권, 도라에몽 등) 을 패러디한 'C파트'가 특징적이다.
엔딩곡 'キラリフタリ'과 함께 실제 70~80년대 일본 가요곡을 삽입곡으로 쓰거나 각화 타이틀로 사용, 혹은 앨범 표지를 소품으로 등장시키는 등, 복고적인 연출이 두드러지게 나타난다.
2009년 10월부터 방영. 1기에 비해 원작과 다른 스토리가 다수 첨가되었으며, 70~80년대 가요를 리메이크한 커버곡의 삽입 비율이 증가하였다.
육주비전(六注比廛)은 조선시대 서울 종로에 자리 잡고 있던 여섯 가지 종류의 어용상점(御用商店)으로, 명주,종이,어물,모시,비단,무명을 팔며 흔히 육의전(六矣廛)이라 불렸다.
이들은 국역(國役)을 부담하는 대신에 정부로부터 강력한 특권을 부여받아 주로 왕실과 국가 의식(儀式)의 수요를 도맡아 보는 등 상품의 독점과 전매권(專賣權)을 행사, 상업 경제를 지배하면서 조선 말기까지 확고한 지위를 차지하여 왔다.
원래 조선의 시전은 태종 때 설치되었는데 초기에는 상업의 규모가 비슷하여 경영과 자본에 있어서 큰 차이가 없었다.
그러나 점차 도시의 번영과 상업의 발달이 이룩되자 경영방식이 달라지고 관청에 대한 대응관계 및 규모에 따라 과세(課稅)의 비율이 정해져, 그 중 가장 많은 국역을 담당하는 전을 추려 육의전이라 하였다.
따라서 육의전의 발생 연대는 전의 국역 부담이 시작됨과 함께 생긴 것으로 보아야 할 것이다.
여기에 대하여 《증보문헌비고(增補文獻備考)》에는 임진왜란 때 이미 국역이 시작된 것으로 기록되어 있으며,
한편으로는 대동법(大同法) 실시를 전후하여 발생하였다는 주장도 있어 그 시대가 확실치 않으나 대략 조선 중기에 생겼다고 보인다.
이와 같이 육의전은 국역 부담에 따라서 특권화된 전이므로 영구불멸의 것이 아니라
관청에 대한 부담력과 정부에 필요한 물품을 조달할 수 있는 상업능력을 보유하느냐 못 하느냐에 변화를 보게 되었으며
때로는 수를 늘려 7의전 또는 8의전이 되기도 했다.
육의전은 도중(都中)이라는 일종의 조합(組合)을 가지고 도령위(都領位)·대행수(大行首)·상공원(上公員)·하공원(下公員) 등의 직원을 두어 경시서(京市署)를 통해 관청에 납부할 물품의 종류와 수량을 각 전의 부담 능력에 따라 나누어 상납(上納), 관청과 전 사이의 종적인 연결을 도모하였다.
그런데 이때의 세액(稅額)의 비중은 외국상품·수요가 많은 물품 등에 많았으며 공물로는 세폐(歲幣)와 방물(方物)·관청의 수요에 부과되는 일시 부담금 등이 대표적인 것이었다.
이리하여 당시 재정의 궁핍을 느끼고 있던 정부는 상인의 부력(富力)에 의존하는 경향이 짙어지고 한편 상인들은 정부의 권력을 이용하여 자본의 축적을 꾀하려고 하니 여기에 양자 간에는 일종의 대상관계(對象關係)가 성립하였고, 정부는 육의전에게 공납을 받는 대신에 강력한 특권을 부여하였다.
그 중 대표적인 것은 ① 자금의 대여 ② 외부압력으로부터의 보호 ③ 난전(亂廛)의 금지 등이다.
특히 난전을 금하게 한 사실은 육의전이 갖는 최대의 특권으로서 상권(商權)을 완전히 독점하고 길드(Guild)적인 권력을 갖게 하였다.
그러나 특권이 강화될수록 의무도 가중(加重)하여 육의전의 상품 독점은 한편으로는 정부 관리의 부정·부패의 기회를 마련하고 신흥 기업가를 봉쇄하여 상공업의 발전을 근본적으로 위축시키는 폐단을 가져왔다.
19세기 초부터 조선에도 선진 자본주의 국가의 값싼 상품이 들어오자 정부는 이를 막을 힘을 잃은 채 봉건사회에서만 가능했던 육의전의 생명은 점차 끊어지기 시작하여 갑오개혁 후에는 누구나 자유로운 상업을 영위하게 되었다.
한국·일본에 분포하는 여러해살이풀로 산지의 습기가 있는 곳에서 자란다.
치맛자락풀, 치마풀이라고도 부르며 강원도 정선에서는 ‘자화동방호마화’라고 부른다.
꽃이 활짝 피었을 때의 모양이 마치 처녀들이 입는 화려한 치마를 닮아서 ‘처녀치마’라고 이름이 붙여졌다는 견해도 있고, 일본에서 잎이 땅에 펼쳐진 모양이 일본 전통치마와 닮아서 ‘ショウジョウバカマ’라고 한 것을 그대로 번역하여 ‘처녀치마’라 부르게 되었다는 의견도 있다.
일본명 ‘猩々袴’는 ‘성성이치마’라는 뜻인데, 성성이의 발음 ‘쇼우죠우ショウジ’에서 마지막 ‘우’를 빼면 ‘소녀’의 뜻을 가진 ‘쇼우죠ショウ’가 된다.
그것을 번역하여 ‘처녀치마’라고 이름 붙인 것이다.
이처럼 오랑우탄에서 소녀로 또, 처녀로 바뀐 것이 일제강점기에 이름을 붙이면서 생긴 촌극이라는 의견도 있다.
그러나, 성성이의 옛 표기인 샤우쟈우는 처녀를 뜻하는 일본어 쇼죠와 발음상 차이가 있고, 처녀치마라는 이름을 최초로 기록한 《조선식물향명집》의 저자들은 일본어에 능통했으므로 그러한 오해를 했다는 것은 설득력이 없다.
처녀치마의 '처녀'는 일본어와 관련이 없고, 《조선식물향명집》에 기록된 ‘처녀이끼’, ‘처녀고사리’ 및 ‘처녀바디’와 마찬가지로 당시 조선인이 사용하던 일상 언어를 표현한 것으로 이해해야 한다는 주장이 있다.
잎이 무더기로 나와서 꽃방석같이 퍼지고 도피침형이며 녹색으로 윤기가 있다.
꽃줄기는 1월에 잎 중앙에서 나오고 길이 10-15cm이지만 꽃이 진 후에는 60cm 내외로 자라고 3-10개의 꽃이 총상으로 달린다.
꽃은 지름 2cm 내외이고 연한 홍색에서 자록색으로 변하며, 열매가 성숙할 때까지 남아 있다.
꽃받침 갈래조각과 수술은 6개이다.
삭과는 꽃덮이조각으로 싸여 있고 3개의 능선이 있으며 포 사이로 터진다.
이른 봄 볕이 잘 드는 곳에 심는다.
부엽토가 많고 비옥하면서 습기가 유지되는 곳이 좋으므로 낙엽수 아래 심으면 좋다.
양지식물이지만 반그늘에서도 잘 자라고, 여름에 더운 것을 싫어하며, 겨울에 노지에서도 월동이 가능하다.
건조에 약하므로 물을 충분히 주어 습기가 늘 유지되어야 하지만, 과습한 것은 싫어하므로 배수가 잘 되도록 한다.
씨뿌리기와 포기나누기로 번식한다.
파종은 봄에, 포기나누기는 가을에 한다.
여로(藜蘆)는 여로과의 여러해살이풀이다.
한국·만주·일본 등지에 분포하는 여러해살이풀로서 산지에서 자란다.
뿌리줄기는 원줄기의 밑부분과 더불어 잎집이 썩으면서 남은 섬유로 덮여 있고, 원줄기에 돌기 같은 털이 있다.
잎은 어긋나며 길이 20-35cm, 너비 3-5cm의 좁은 피침형인데 위로 올라가면서 선형으로 되고 밑부분의 앞집이 원줄기를 완전히 둘러싼다.
꽃은 7-8월에 자줏빛이 도는 갈색으로 피고 지름 1cm 정도로서 반쯤 퍼지고 원추꽃차례로 달리는데 윗부분에 양성화가, 아랫부분에 수꽃이 달린다.
꽃덮이조각은 6개로서 장타원형이고 수술은 6개이며 씨방은 난형으로서 3개로 얕게 갈라지고 암술머리는 3개인데 뒤로 젖혀진다.
열매는 삭과로서 타원형이고 3개의 줄이 있으며 끝부분에 암술대가 달려 있는데 10월에 익는다.
유독성 식물로서 뿌리줄기를 살충제로 사용하며, 한방에서는 뿌리줄기를 강심제·임질·고혈압·중풍 등의 약재로 쓴다.
비비추는 용설란아과의 여러해살이풀로 학명은 "Hosta longipes"이다.
약간 습한 반그늘에서 기르는 것이 좋다.
강한 광선에서는 잎 끝이 탄다.
봄·가을에 포기나누기로 번식시키고, 가을에 씨를 받아 바로 뿌리거나 이듬해 봄에 뿌리면 대량 생산이 가능하다.
객주(客主)는 옛날부터 한국에 있었던 주요한 상업·금융기관의 하나이다.
이들은 포구에서 활동하던 상인이며, 객주나 여각은 각 지방의 선상(船商)이 물화를 싣고 포구에 들어오면 그 상품의 매매를 중개하고, 부수적으로 운송, 보관, 숙박, 금융 등의 영업도 하였다.
객주와 여각은 지방의 큰 장시에도 있었다.
객주제도란 14세기 중엽 영국의 양모업(羊毛業) 부문에서 발달됐던 푸팅 아웃 시스템(putting out system：先貸制度)과 같은 형태로서 조선시대에 발달된 한국의 중요한 상업·금융기관의 하나이다.
이것은 생산자로부터 소비자에게 이르는 상품의 유통과정이 복잡해짐에 따라, 즉 상품시장의 확대수요량측정이 곤란해짐에 따라 발생하는 일종의 중개업(仲介業)이라 하겠다.
다시 말해서 객주는 생산자나 상인들의 화물을 받아들이고, 그들의 위탁에 따라 매매를 알선, 그 구전(口錢)을 받았으며, 화물 위탁자나 이것을 살 사람에게 화물을 담보로 대금(代金)의 체당(替當)이나 자금융통을 해주었다.
이 밖에도 하주의 자금 또는 왕실·양반 등을 위하여 예금을 취급한 객주는 이와 같은 업무를 통하여 거대한 상업자본의 축적이 가능하였는데, 조선 말기(1876년 강화조약 체결 이후)에는 외국무역을 담당, 외국상인과 교섭을 벌여 외국상품의 판매에 중개역할을 하였다.
또한 외국상품의 유입(流入)에 따라 객주들은 객주회(客主會 또는 傳物會)를 조직, 서양의 길드(guild)적 동업조합으로서의 기능을 발휘하기도 했는데, 인천과 부산에 25개의 객주를 설치(1890년), 화물의 도매업과 창고보관업·운수업 등을 맡아보다가 1930년대에 이르러 없어졌다.
객주의 기원이나 연혁은 자세히 알 수 없으나 고려 때부터 있은 것으로 추측되고 있다.
객주란 객상주인(客商主人)이라는 뜻이며, 주인이란 주선하는 사람을 의미하는 말이다.
객주에는 보행객주(步行客主)와 물상객주(物商客主)의 2종류가 있다.
보행객주는 주막(酒幕)보다는 여러모로 고급이며 객실(客室)·대우(待遇) 등도 좋아서 중류 이상의 양반계급이 숙박하던 곳이다.
이에 대하여 물상객주는 일종의 상업·금융기관으로서 중요한 기능을 가지고 있었다.
주된 업무는 상품의 매매였으나 동시에 창고업·위탁판매업·운송업을 취급하였으며 또 이들 업무에 부수(附隨)하여 오늘날의 은행 업무와 비슷한 일을 하였고, 하주(荷主)의 편의를 위하여 여숙업(旅宿業)도 겸하였다.
상품의 생산자나 상인들이 보낸 화물을 받아들이고, 혹은 지방에서 화물을 가지고 온 상인들을 실비(實費)로 재우기도 하였으며, 한편 그 위탁에 응하여 화물의 매매를 주선해 주고 구전(口錢)을 받았다.
그런데 반드시 일정한 구전을 받는 것이 아니고 경우에 따라 차이가 있었는데, 보통은 대가(代價)의 100분의 1 내지 5정도였다.
객주는 화물의 보관도 받았으나 특별히 창고세를 받지는 않았다.
다만 아주 오래 팔리지 않거나, 팔리기 전에 화주(貨主)가 자기 화물을 다른 곳으로 옮길 경우에는 창고세를 받는 일이 있었다.
객주는 또한 화물을 가진 사람이나 살 사람에 대해서 대금(代金)의 입체(立替)·자금의 융통을 해주어 그 화물을 담보로서 잡아 둘 수가 있으며, 특수한 경우에는 토지·가옥 등 부동산(不動産)으로써 이에 충당시키는 일도 가끔 있었으나 대부분은 신용대부(信用貸付)를 행하였다.
그리고 화물의 거래·대금입체(代金立替)·자금제공 등을 할 경우 흔히 수표(手票) 비슷한 어음(於音)을 발행하거나 인수(引受)하고, 또 멀리 떨어져 있는 지방간의 금전(金錢)·재화(財貨)의 결제(決濟)를 대행하거나, 오늘날의 환(換) 비슷한 환표(換票)를 발행·인수하여 교통이 불편하던 당시에 여객이나 상인들에게 많은 편의를 주었다.
또 객주는 하주(荷主)의 자금, 혹은 왕실·대관(大官)·양반 등을 위하여 예금(預金)도 취급하였다.
이럴 경우 일반적으로 하주나 상인에 대해서는 1푼(分) 내지 2푼의 이자를 지불하는 반면 왕실이나 양반 등에 대해서는 대개 이자가 없는 것이 원칙이었으나, 고종 때 흥선대원군이 정권을 잡은 뒤로는 한 달에 2푼의 이자를 붙이게 되었다.
또 객주는 지방에서 중앙의 각 관청에 바치는 물품·금전 등도 취급하였는데, 정부의 두터운 보호를 받기도 하였다.
관리들의 엽관(獵官) 운동의 자금을 대주어 일이 잘되면 특정한 화물을 독점적으로 취급하는 특권을 얻는 수도 있었다.
봉건적인 경제 체제이긴 하였으나 그 업무를 통하여 자본을 축적할 수 있어서, 개항(開港)과 동시에 초기 외국 무역의 담당자가 되어 새로운 자본 계급을 형성하게 되었다.
1876년(고종 13) 강화도 조약 체결 후 외국 상품이 개항지(開港地)를 조직하여 길드(Guild)적인 동업 조합(同業組合)의 기능을 발휘하였으며, 이들은 개항지에서 외국인과 절충하여 외국 상품 판매의 중개 역할도 하여 꽤나 수익을 많이 보곤 하였다.
그러나 1882년에 조청상민수륙장정을 통해 객주는 몰락하는 계기가 되었기도 했다.
1890년(고종 27) 인천·부산항에 객주 25개소를 설치하여 화물(貨物)을 취급하는 도매업과 운송업·창고업 등 운영하는 상회사를 설립하여 맡아보면서 구전(口錢)을 받도록 하였다.
여각(旅閣)은 객주와 본질적으로 같은 성질의 것이나 자본이 객주보다 조금 많은 것이다.
여각이란 연안의 각 포(浦)에 존재하며 곡물·어염(魚鹽)·해패류(海貝類) 등의 위탁판매 또는 매입을 업으로 삼고 대개 큰 창고를 보유하고 있다.
여각은 여관업도 겸하였던 것으로 관헌과 권력가의 세력을 이용하여 자기의 거래 지방에서 오는 화객(華客)을 거의 강제적으로 숙박시키고 규정된 수수료를 받았다.
연안의 여각은 당초 각 포에 숙박하는 선객주가 발전한 것으로서 풍부한 자금을 보유하며, 널리 상품을 취급 거래하는 대상급(大商級)에 속하였다.
의주상인(義州商人)은 조선 후기에 의주에서 중국과 무역 활동을 하던 상인이다.
의주는 국경 도시로서 조선 사행(使行)이 떠나는 곳이며, 또 중국 사신이 오는 관문으로 정치·외교상은 물론 양국 간의 무역 중심지로서도 중시되었던 곳이다.
조선 전기에 엄금되었던 민간 상인의 외국 무역은 17세기부터 국내 상업계의 현저한 발달과 금속 화폐의 전국적 유통과 더불어 활기를 띠기 시작하였고, 당시 대외 무역에서 크게 진전을 보인 것은 대청 무역이었다.
대청 무역은 조선은 사대정책(事大政策)의 구현으로서의 부연사행(敷衍使行)에 부수적으로 대두되기 시작하여 점차 활발하게 전개되었던 것이다.
즉 사행의 왕래에 부수하여 양국의 상인인 연고(燕賈: 북경상인)·만상이 활약하여 중계무역의 형태를 띠고 대청 무역이 발달하였다.
이러한 사무역 활동은 17세기에 이르러 개시 무역으로 열렸다가 다시 후시무역(後市貿易)으로 발전함으로써 급격히 진전되었다.
임진왜란 다음해에 열린 중강개시(中江開市)는 일본 격퇴 후 중지되었다가 청나라의 요청이 있어 다시 열려 양국 간의 공식 교역장이 되었다.
여기에는 사상(私商) 개입이 금지되었으나 법령의 해이와 민간상인의 참여로 중강후시(中江後市) 중심이 되었고, 1700년(숙종 26)에는 마침내 중강개시가 폐지되었다.
그리고 사신 왕래와 관련하여 책문(柵門)에 후시가 생겨 양국 무역의 중심이 되었다.
이러한 밀무역에 관여하는 자는 직접적으로 사행원과 상고(商賈)이고 간접적으로는 감독기관의 관료들이었다.
후시무역이 성행할 수 있었던 것은 부연사행 자체의 모순과 더불어 당시의 사회·경제적 사정에서 말미암은 것이었다.
즉 조선의 전통적인 사무역 금지로 상류층의 외국 물자 수요가 충족되지 못했고, 여기서 상업 자본이 국가통제에 반발하여 부연사행 제도상의 모순을 이용하여 밀무역이 성행하였던 것이다.
만상들은 사행 때마다 은(銀)과 인삼 등을 가지고 몰래 사신 일행에 끼어 책문에서 청나라 상인과 교역하였다.
이것이 소위 책문 후시로 1년에 4, 5차나 열리고, 1회에 은 10만 냥의 액수에 해당되는 물품이 거래되었으며, 여기서 의주 상인들은 특히 지리적 이점을 지녀 매우 유리하였다.
또 그들은 사행이 책문을 출입할 때 그 복물(卜物)을 운반하기 위해 파견되는 여마(餘馬)와 연복제(延卜制) 등에 편승하여 무역을 하기도 하였다.
개시 무역에서 작용하던 관권(官權)의 개입, 통제가 없어지면서 후시무역은 빈번하게 대규모적으로 진전되어 국내시장과 외국시장의 직접 연결이 가능해졌고, 또 이에 종사하는 의주상인과 같은 민간상인의 자율적 성장이 촉진되었다.
그러나 민간 상인들의 대청무역에는 이들의 청나라 상인에 대한 부채(負債) 문제 등의 여러 가지 부작용도 있었다.
이러한 부작용으로 인해 1725년(영조 원년)에 연복무역이 금지되기도 했으나, 만상들의 강한 경제적 욕망과 감독관의 부패로 대청 무역은 봉쇄될 수 없었다.
그리하여 1754년(영조 30) 연복무역 곧 책문무역이 재개되고, 이는 만상에게만 허용되었으므로 만상후시(灣商後市)라고 불리었다.
정조(正祖) 말년에는 사행정사(使行正市)가 의주 부윤(府尹)과 상의해서 연행상금절목(燕行商禁節目)을 합의·작성하여 이를 기준으로 만상의 무역을 감독케 하였으며, 이와 같은 정책 무역권을 만포(灣包)라고도 하였다.
이는 정부가 의주 상인을 통해 출입 물품에 대한 관세를 하여 국가 수입을 증대시키려는 목적이 작용한 것이었다.
만상은 대청 무역에서 당시 국내 최대 규모였던 개성상인과 밀접한 관계를 가지고 국내외 시장을 연결하고 있었으며, 또한 이를 통해 대일본 무역의 일선상인인 동래상인과도 연결되어 개성상인과 국제 중계무역을 가능케 하였다.
이렇게 하여 만상은 그 자본 집적도를 더욱 높여갈 수 있었다.
만상들의 대청 무역은 개항 전의 국제 무역을 통한 상업 자본 가운데 전형적인 것이었으나, 개항 후 외래 자본주의의 침투에 따라 경제력의 상대적 약화로 인해 점차 해체되었으리라 추측된다.
옥잠화(玉簪花)는 용설란아과 비비추속의 여러해살이풀의 총칭이다.
주로 동아시아에 분포하며 비비추속에 속하는 내한성 여러해살이풀의 총칭으로 약 23~45종이 있다.
큰옥잠화는 넓은 달걀꼴의 희고 아름다운 큰 잎이 있어 무늬잎의 호스타운둘라타와 함께 관상용에 이용된다.
대륜의 흰꽃으로 밤에 피는 비녀옥잠화는 향기가 있으며 매우 아름답다.
이 밖에 야생종으로 비비추·좀비비추 등이 있다.
재배법에 따라 크기가 다른데, 앞길이 1m인 것, 소형종을 작은 분재로 하면 5cm인 것도 있다.
대형 및 중형종의 줄기는 육질로 짧고, 소형종의 줄기는 섬유질로 1-7cm 정도로 가늘게 자라며 해마다 봄에 눈을 1-수개를 내어 번식한다.
대부분의 종류는 긴 잎자루에 거꿀달걀꼴의 끝이 뾰족한 나란히맥이 잎이 달린다.
나란히맥과 그물맥이 둘다 공존한다.
학자들은 외떡잎식물이므로 나란히맥일 확률이 높다고 한다.
잎 모양은 넓은 것 및 좁은 것 등 여러 가지이다.
큰 눈의 중앙으로부터 꽃줄기가 나오며 일찍 피는 종은 5월에, 늦게 피는 종은 10월에 꽃이 핀다.
꽃줄기는 곧추서거나 비스듬하며 길거나 짧고 몇 개의 꽃에서부터 많은 꽃이 달린다.
꽃은 6개의 갈라진 종 모양으로, 연한 자청색이 많다.
매우 튼튼해 몇 년에 한 번 포기나누기하여 옮겨 심는다.
산옥잠화 등의 몇 종을 재회하면 내건성은 강하지만, 습기가 있는 곳에서 생장이 빠르다.
내음성은 종류에 따라 다르다.
원예품종은 매우 많으며 관엽관화의 중요한 식물이다.
뿌리가 매우 잘 자라 경사지의 방토나 암벽의 붕괴 방지에도 도움이 되고, 빽빽이 심으면 지표의 과도한 건조를 막을 수도 있다.
중국에 피리를 잘 부는 사람이 있었다.
정자에서 혼자 피리를 부는데 갑자기 주의는 밝아지고 어느 한 선녀가 왔다.
그 선녀는 달에서 왔고 피리를 배우고자 왔다.
그가 피리를 열심히 부르니 선녀는 서둘러 떠날 준비를 하였다.
선녀는 머리의 비녀를 빼면서 주다가 그만 떨어트렸다.
그 비녀를 찾으려는 그 남자는 찾으러 다녔지만, 찾을 수 없었다.
그 비녀가 있는 곳에는 연보라빛 옥잠화가 피어있었다고 한다.
그래서 옥잠화의 꽃말도 고요이다.
뿌리줄기는 원기둥꼴이며 굵고 긴 마디가 있고 수염뿌리가 많다.
줄기는 곧은데 위쪽이 다소 비스듬히 기울어 모가 나고 높이 15cm 내외이다.
잎은 어긋나며 잎자루가 매우 짧고 달걀꼴 또는 긴 타원형이며 뒷면이 분처럼 희고, 다소 위를 향하며 길이 5-8cm 내외이다.
꽃은 6-7월에 1-2개씩 잎겨드랑이에서 피며 꽃자루는 단일하거나 혹은 2갈래로 갈라지고, 꽃잎은 길이 약 2cm이고 끝이 6갈래로 갈라지는데 각 조각은 달걀꼴로 녹색이다.
수술은 6개이고 수술대에 잔돌기가 있다.
열매는 장과로 둥글고 검게 익는다.
뿌리·잎은 약용하며, 전분·어린잎은 식용한다.
뿌리줄기는 식용 및 자양강장제로 사용한다.
몸 안의 진액과 양기를 길러주는 자양, 폐가 건조하지 않도록 윤활하게 해주는 윤폐, 갈증을 멈추어주는 지갈, 진액을 생성해주는 생진 등의 효능이 있다.
허약체질의 개선, 폐결핵, 마른기침, 가슴이 답답하고 갈증이 나는 번갈, 당뇨병, 심장쇄약, 협심통, 소변빈삭 등을 치유하는데 응용한다.
타박상이나 삐었을 때는 강판으로 간 것을 가제에 넓게 펴서 기름종이에 붙여 환부에 바르면 효과가 있다.
양지 바른 곳이나 반그늘의 사질양토에서 잘 자라지만 어떤 흙에서도 잘 견딘다.
이른 봄이나 늦가을에 심는 것이 좋다.
화분에서 기를 때는 산모래에 부엽을 30퍼센트 정도 섞어 사용한다.
포기가 늘어나는 속도가 빠르므로 2~3년에 한번씩 분을 갈아주면 포기나누기로 번식시킨다.
공무(公貿)는 조선 후기에 정부가 육의전에 없는 상품을 육의전으로 하여금 구입·납공(納貢)케 한 것이다.
공무의 대상이 되는 상품은 대부분 특별한 물품이었으므로, 18세기에 이르러서는 상업의 발달에 따른 물주(物主)의 물가 조정이 자행되기도 하였다.
이로 인해 물가는 폭등한 반면, 육의전 상인이 정부기관으로부터 받는 대가는 불과 10분의 1에서 10분의 2에 지나지 않게 되었는데, 이는 조선 후기 상업계의 변화에 따르는 하나의 현상이었다.
곧 이러한 현상은 특권 어용상인으로서의 육의전 상인이 점차 그 세력이 약화되어 가고, 일반 상인층의 활동이 활발해지고 그에 따라 상업계의 주도 세력을 쥐게 되는 과정을 보여주는 것이었다.
정부에서는 이와 같은 과정에서 종래의 공무에 따르는 모순을 제거하기 위하여 1791년(정조 15) 6월 공무제도를 혁파하게 되었고, 단지 어약재(御藥材)와 시급하고 구하기 힘든 물품에 한해서만 예외를 두기로 하였다.
공무의 매상(賣上) 대가는 세폐(歲幣)·방물(方物)·공납·별무(別貿) 등의 경우와 마찬가지로 절전(折錢)의 형식을 취하였다.
그 공평률(公平率)은 조선 초기 포(布)·저화(楮貨)를 사용했을 때는 정포(正布) 1필=상포(常布) 2필=저화 30장=쌀 4되이었으며, 후기에 상평통보를 사용했을 때에는 동전은 백문 1냥, 은전(銀錢)은 전문 2냥이었다.
이 절전 형식의 대가 지급은 규정상 시가보다 우급(遇給)한다고 되어 있었으나, 실제로는 그렇지 못하였다.
한편 공무는 정부가 직접 구득(購得)할 뿐만 아니라 필요한 물품의 조달을 각계각층에 의뢰하기도 하였다.
즉 종친 및 동반 6품 이상, 서반 4품 이상은 백저포 1필씩을, 그리고 동반 7품 이하, 서반 6품 이상, 한양의 무녀(巫女) 및 한양 ·개성의 부거인은 일정의 면주(綿紬)·저포·마포를 바치게 하고, 그 대가를 지급하기도 하였던 것이다.
원추리는 원추리과 원추리속의 여러해살이풀의 총칭이다.
긴 꽃통이 있고, 백합과 비슷한 꽃이 피는 여러해살이풀이다.
한국의 전국 산지와 초원에서 자라는 노랑원추리는 꽃이 황록색이고, 낮 4시 무렵부터 피기 시작하여 다음날 낮 11시 무렵에는 시든다.
전국 산지에서 자라는 큰원추리는 꽃색이 진한 노랑이며, 관상용으로 재배한다.
산지와 초원에서 자라는 각시원추리는 꽃색이 오렌지색이고, 1개의 꽃줄기에 2-5송이의 꽃이 핀다.
제주도와 중부 이남에 생육하는 왕원추리는 관상용으로 재배하는 중국 원산으로, 뿌리에 방추형의 덩이 뿌리가 있다.
꽃은 홑꽃이거나 겹꽃이고, 꽃색은 진한 노란 바탕에 황갈색의 무늬가 약간 있다.
바닷가에 군생하는 홍도원추리는 굵은 뿌리가 사방으로 퍼지고 덩이뿌리가 발달해 있다.
꽃은 붉은빛이 도는 진한 노랑이며, 아침에 피어 오후에 진다.
산야에서 자라는 꽃잎원추리의 잎 표면에는 깊은 골이 있고, 꽃은 등황색이다.
애기원추리는 잎 표면에 깊은 골이 없고 꽃의 수가 적다.
꽃은 연한 노랑이고 저녁에 피었다가 다음 날 아침에 시든다.
단일종인 원추리는 관상용으로 재배되며, 뿌리에 방추형의 굵은 덩이뿌리가 있고, 꽃은 오렌지색이다.
원추리속의 식물은 양지에서 잘 자라고 튼튼하며, 대형의 아름다운 꽃이 봄부터 가을에 걸쳐 차례차례로 핀다.
또 종 사이의 교배가 쉽고 잡종의 임성도 좋기 때문에 관상용으로 품종개량이 이루어져 다수의 원예품종이 미국에서 만들어졌다.
미국에서는 공원이나 화단에 심거나 꽃꽂이로 널리 이용되고 있으나, 원추리속은 본래 히말라야로부터 동아시아 지역 특산의 식물군이다.
르네상스기를 전후하여 왕원추리와 애기원추리가 유럽으로 이입되고, 19세기에는 각시원추리를 비롯하여 다수의 계통이 중국과 일본으로부터 유럽에 도입되었다.
번식은 보통 포기나누기로 하며, 튼튼한 식물이므로 햇볕만 잘 들면 해마다 꽃이 핀다.
어린순은 나물로 하고, 왕원추리의 말린 꽃은 중국 요리에 쓰인다.
또 뿌리는 이뇨제·지혈제·소염제로 쓰인다.
밝은 반그늘 내지 양지에서 잘 자란다.
비옥하고 배수가 잘 되는 사질양토가 좋으나 비교적 토양을 가리지 않는 편이다.
건조에도 잘 견디고 노지에서 월동한다.
번식은 포기나누기로 한다.
꽃이 진 다음 꽃대를 자르고 잎을 정리해주면 새순이 돋아나 가을까지 보기 좋다.
원추리를 재배할 때 문제점은 커다란 진딧물 종류가 생긴다는 것이다.
신경써서 방제를 해주어야 한다.
아래는 재배종이 아니라 종의 목록이다.
출가득도한 비구가 받야 할 구족계인 250계를 받은 남자 승려를 뜻한다.
비구승(比丘僧)은 출가하여 구족계를 받고, 독신으로 불도를 닦는 승려를 말하며, 살림을 차리고 아내와 자식을 거느린 승려인 대처승과 구별하여 부를 때 쓴다.
슈라마나() 또는 사마나()는 베다 시대 후기 베다와 스라우타 의식 기반의 브라만교과 대립한 고대 인도의 철학 사상들을 일컫는다.
한자로는 사문(沙門)이라 불리는 이 사상들은 마가다 지역을 중심으로 발달한 사상들로서 불교, 자이나교, 아지비카교 등이 대표적인 슈라마나 계통의 종교에 속한다.
달래는 수선화과 부추아과 부추속의 여러해살이풀로서, 학명은 "Allium monanthum"이다.
현대 국어 '달래'의 옛말인 "는 15세기 문헌 《향약구급방》에서부터 나타난다.
한국, 일본 및 중국 동북부 등지에 분포한다.
비늘줄기는 넓은 난형이고 길이 6 ~ 10mm로서 외피가 두꺼우며 밑에는 수염뿌리가 있다.
서늘한 곳에서 잘 자란다.
꽃은 4월에 잎 사이에서 잎보다 짧은 1개의 꽃줄기가 나와 그 끝에 1 ~ 2개가 달리는데, 길이는 4 ~ 5mm로서 백색이거나 붉은빛이 돌고 막질이며 난형의 포가 있다.
꽃잎은 6개이고 긴 타원형 또는 좁은 난형이며 같은 수의 수술보다 길거나 같고, 암술머리른 3개로 갈라진다.
열매는 삭과로 작고 둥글다.
잎과 알뿌리를 함께 생채로 해서 먹거나 국거리나 부침 재료로도 이용한다.
뿌리줄기를 소산(小蒜)이라 하여 약으로 쓴다.
가슴을 편안하게 하고, 양기를 잘 흐르게 하여 뭉쳐있는 것을 흩어주며 기(氣)를 소통시켜 체한 것을 통하게 하는 효능이 있다.
또는, 5악(五惡)을 막기 위해 제정된 계율(행동지침)이 5계이다.
중국한국일본 등의 동아시아 불교에서는
유교의 인(仁)의(義)예(禮)지(智)신(信)의 5상(五常)에 순서대로 불살생불투도불사음불음주불망어를 대비시켜, 5계를 5상(五常)이라고도 부른다.
또는 이러한 순서로 병렬시켜 5상5계(五常五戒)라고도 하는데 5상과 5계를 구분하는 경우 5상은 유교의 원래의 5가지 덕목을 5계는 불교의 원래의 5가지 계율을 가리킨다.
계(戒)란 본래 "관습이 된 행위"라는 뜻인데 술어(術語)로서는 "행위의 규범"을 가리키며, 더욱이 자발적으로 지키는 것, 자기 행위에 대한 "경계", 혹은 자기 행위에 대한 "맹세"를 뜻한다.
또한 계의 기본적인 입장은 좋은 일을 하고 나쁜 일은 하지 않는다는 뜻이며, 따라서 그 규정은 신구의(身口意)의 3업(三業) 중 어느 하나와 관련된다.
5계는 불교 교단에 들어가기에 앞서 우선적으로 요구되는 것으로, 3보(三寶)에의 귀의와 함께 불교도가 되기 위한 가장 기본적인 조건이 된다.
5계를 5학처(五學處)라고도 하는데, 학처란 수행의 기반이라는 뜻으로 5계가 불도수행(佛道修行)의 기초가 된다는 것을 뜻한다.
5계를 어기는 것을 5악(五惡)이라고 한다.
즉 5계가 5악(五惡)을 막기 위해 제정된 계율이라는 것은, 5악(五惡)을 범하면 필연적으로 그에 해당하는 나쁜 과보를 받게 되는데 이같은 나쁜 과보를 받아 삶이 어려워지지 않도록 하기 위해 제정된 계율 또는 행동지침이 5계라는 것을 뜻한다.
한편, 이러한 인과법을 무시하는 것을 불교에서는 다시 10악(十惡) 중에서 뜻[意, 마음]으로 짓는 3가지 악(惡) 즉 불선(不善) 가운데 하나로 꼽아 특히 사견(邪見)이라고 하며, 또한 사견(邪見)은 8정도(八正道)의 제1 항목인 정견(正見: 바르게 보기, 바른 견해)의 반대이다.
즉 불교에서는 인과법, 즉 원인과 결과의 법칙은 불변의 법칙이며 언제나 작용하는 법칙이기 때문에 이 법칙은 무시한다고 해서 무시되지 않으며 또한 이 법칙을 거스르면 이 법칙이 파괴되는 것이 아니라 도리어 스스로를 해칠 뿐이므로 불변의 인과법에 스스로를 상응시켜 자신의 삶에 선(善)을 가져오는 것이 바른 길[正道]이라고 본다.
그리고 이를 위해 제정된 것이 계율(戒律)이라고 본다.
살생(殺生)은 불살생(不殺生)의 계를 어기는 것을 말한다.
살생(殺生)은 살인(殺人)보다는 대상이 더 광범위한데, 중생을 죽이는 것, 즉 사람이나 동물 등 살아 있는 것을 죽이는 것을 말한다.
살생은 8정도(八正道)의 반대인 8사(八邪) 또는 8사행(八邪行) 가운데 사업(邪業: 그릇된 행동 또는 바르지 않은 행동)에 속하는데, 사업(邪業)은 정업(正業: 바르게 행동하기)의 반대이다.
투도(偷盜)는 불투도(不偸盜)의 계를 어기는 것을 말한다.
즉 도둑질, 남의 것을 훔치는 것, 남의 재물을 훔치는 것, 또는 남이 주지 않는 것을 가지는 것을 말한다.
투도(偷盜)를 불여취(不與取: 주지 않은 것을 취함)라고도 한다.
투도는 8정도(八正道)의 반대인 8사(八邪) 또는 8사행(八邪行) 가운데 사업(邪業: 그릇된 행동 또는 바르지 않은 행동)에 속하는데, 사업(邪業)은 정업(正業: 바르게 행동하기)의 반대이다.
사음(邪婬)은 불사음(不邪淫)의 계를 어기는 것을 말한다.
즉 배우자가 아닌 사람과 부정한 정교를 맺는 것, 즉 아내 이외의 여성, 남편 이외의 남성과 부정한 정교를 맺는 것을 말한다.
단, 배우자라고 하더라도 시간, 장소, 방법 등이 부적당한 경우 사음에 해당한다.
또는 남녀간에 저지르는 음란한 짓을 말한다.
사음은 8정도(八正道)의 반대인 8사(八邪) 또는 8사행(八邪行) 가운데 사업(邪業: 그릇된 행동 또는 바르지 않은 행동)에 속하는데, 사업(邪業)은 정업(正業: 바르게 행동하기)의 반대이다.
망어(妄語)는 불망어(不妄語)의 계를 어기는 것을 말한다.
즉 거짓말을 하는 것, 거짓을 말하는 것, 또는 헛된 말을 하는 것을 말하며, 특히 남을 기만(欺瞞: 속여 넘김)하거나 사기(詐欺: 나쁜 꾀로 남을 속임)를 치기 위해 거짓말을 하는 것을 말한다.
망어는 8정도(八正道)의 반대인 8사(八邪) 또는 8사행(八邪行) 가운데 사어(邪語: 그릇된 말, 바르지 않은 말, 정당하지 못한 말)에 속하는데, 사어(邪語)는 정어(正語: 바르게 말하기)의 반대이다.
음주(飲酒)는 불음주(不飮酒)의 계를 어기는 것을 말한다.
즉 술 마시는 것을 말한다.
음주는 5악 중 나머지 4가지 악인 망어살생투도사음을 범하는 동기가 되므로 5악에 포함시켜 경계하게 한 것이다.
음주는 5악의 나머지 4가지 악행과는 달리 10악(十惡)에 포함되지 않는다.
불교의 가르침에 따르면, 음주에는 다음의 10가지 과실(過失)이 있다.
부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마법온족론》은 고타마 붓다의 직제자인 목건련이 저술한 것으로 되어 있는데, 이 논서의 제1권 〈1. 학처품(學處品)〉에서 목건련은 고타마 붓다가 5악에 대해 설한 내용을 싣고 있다.
이 설법에서 고타마 붓다는 5악을 5포죄원(五怖罪怨: 두려운 죄와 원한 또는 두려워해야 할 죄와 원한)이라 칭하면서 5악이 가져오는 나쁜 과보와 5계가 가져오는 선한 과보에 대해 설하고 있다.
논서에 기록된 바에 따르면 고타마 붓다는 이 설법을 재가신자가 아닌 비구들에게 설하고 있다.
출가(出家)는 산스크리트어 프라브라자나(pravrajana)의 번역어로, 번뇌에 얽매인 세속에서의 인연을 버리고 재가생활(在家生活)을 떠나 오로지 불교 수행에 힘쓰는 것이다.
출가하여 수행하는 승려를 출가자(出家者)라고 한다.
출가한 남자 승려를 출가(出家)라 하고 여자 승려를 출가니(出家尼)라 부르기도 한다.
칠중(七衆) 중 우바새우바이의 2중(二衆)은 재가신자이기 때문에 그 이외의 사미사미니식차마나비구비구니의 5중(五衆)이 모두 출가자에 포함된다.
출가는 인도에서 불교 이전의 인도 종교들에서 이미 행하여진 것으로, 깨달음을 얻기 위해 고요한 산림한처(山林閑處)에서 수행하는 풍조가 고타마 붓다 당시의 힌두교 등에 이미 있었다.
힌두교에서는 남성 출가자를 산야신()이라하고 여성 출가자를 산야시니()라고 한다.
고타마 붓다는 29세때에 출가하여 참된 도를 찾아 수행으로 들어갔는데, 그 후 불교에서도 고타마 붓다를 본떠 출가하여 불교를 수행하는 일이 일반적으로 행해졌으며, 불교 교단은 이와 같은 출가자들에 의해 조직되었다.
불교 교단이 확대됨에 따라 아무나 다 출가할 수 있는 것이 아니라, 연령상의 제한이나 출가자로서 지켜야 할 여러 계율이 정하여졌다.
부파불교에서는 출가자를 사미(沙彌)사미니(沙彌尼)식차마나(式叉摩那)비구(比丘)비구니(比丘尼)의 5중(五衆)으로 했는데, 대승불교에서는 출가자를 출가(出家)출가니(出家尼)의 2중(二衆)으로 총칭한다.
이같은 출가수계(出家受戒) 때의 범절은 율장(律藏)의 《수계건도》에 기록되어 있다.
출가불교(出家佛敎)라고 할 경우에는, 예를 들어 부파불교처럼 출가 수행자만이 전문적으로 불교의 학문적 연구나 실천수행에 힘쓰고, 일반 재가신자(在家信者)는 이에 구애되지 않는 것을 뜻한다.
즉, 출가불교는 전문가의 불교를 뜻한다.
이에 대해 재가신자들이 믿고 실천하여 온 불교를 재가불교(在家佛敎)라고 한다.
그는 18세기 이후에 지속된 알부사이디 오만 왕조 국가의 제14대 군주에 해당된다.
카부스 빈 사이드는 대대로 술탄을 배출해온 오만 남부의 항구 도시 살랄라 출신으로, 영국의 샌드허스트 왕립 육군사관학교를 나온 뒤, 1964년에 귀국하였다.
자신의 아버지인 당시 오만의 술탄이었던 사이드 빈 타이무르의 보수적인 정치 제도에 반대하여 1970년 7월 23일, 영국의 지원을 받아 궁 안에서 쿠데타를 일으켰고, 결과적으로 국왕을 축출하고 자신이 술탄으로 즉위하였다.
오만의 모든 국가 관련 권한과 실권은 오직 카부스 빈 사이드 군주 그만이 가지고 있기에 그는 쇄국 정책에 반대하여 1971년에는 오만을 유엔에 가입시키는 한편, 이바드파의 관념에 근거하는 이슬람적 전통을 견지하면서 국왕 주도에 의한 근대화 정책을 강하게 추진하고 있다.
슬하는 없는 것으로 알려졌다.
히다 산맥()은 도야마현, 기후현, 나가노현역에 걸쳐 있는 산맥으로 통칭 북알프스로 불리고 있다 기소산맥, 아카이시산맥과 함께 일본 알프스를 구성하고 있다.
덧붙여 일본 알프스라는 명칭은 영국의 광산기사 윌리엄 가울랜드가 명명했지만, 그가 처음 명명한 일본 알프스는 히다 산맥뿐이었다.
히다 산맥은 동서로 큰 압력을 받아 습곡이 일어나 생긴 산맥이다.
위치는 포사 마그나의 서쪽 끝에 자리잡고 있다.
산맥이 생성된 시기는 제3기이다.
또, 히다 산맥은 일찍이 노리쿠라 화산대에 속해 화산이 많이 분포하고 있다.
반면 기소산맥, 아카이시산맥에는 화산이 하나도 없다.
현재 화산학, 지질학에서는 지명을 딴 ○○화산대라는 통칭을 사용하지 않고, 태평양판 혹은 필리핀해판가 유라시아판·북아메리카판에 심하되 화산활동이 일어난다는 논리를 펴고 있다.
이를 근거로 심하된 플레이트인 유라시아 대륙의 동일본 화산대, 서일본 화산대의 화산전선이 띠의 형태로 존재한다고 보고 있다.
히다 산맥은 태평양 플레이트가 북아메리카 플레이트 밑으로 내려 앉아, 더욱이 먼저 가라앉은 유라시아 플레이트 밑으로 잠식되어 있는 것으로 인해 그 힘으로 형성되었다고 한다.
산맥의 형태는 거대한 Y자형으로 생겼다.
Y자의 중심에는 경사가 급한 V자형 계곡인 구로베 협곡이 있다.
그 서쪽에는 쓰루기타케산, 다테산 등의 다테 산 연봉이 있으며, 동쪽에는 시로우마산, 가시마야리산 등의 우시로타테 산 연봉이 있다.
이 두 봉우리는 남쪽의 구로베강 발원지에서 합쳐지지만, 그 접점에 위치한 곳에 미쓰마타렌게산이 있다.
더 능선 남동쪽으로 뻗어 있는 서(西) 가마오네(鎌尾根/칼능선)을 따라 야리호타카 연봉으로 연결되어 있다.
호타카산부터는 서(西) 호타카 산의 능선을 따라 야케다케산으로 해 최남단의 노리쿠라산으로 빠져나간다.
한편, 북쪽 능선은 그 동쪽에 있어서 시로우마 산에서 아사히산을 따라 가장 오지라고 알려진 오야시라즈로 해 동해로 빠져나간다.
주능선 동쪽에는 조넨산맥으로 불리는 전방위 산들을 따라 가라자와산, 가키산에서 시작해 쓰바쿠로다케산, 오텐쇼산, 조넨산을 따라 가스미자와산으로 연결되어 있다.
마쓰모토 분지를 비롯 나가노현의 평지에서 보이는 많은 봉우리들은 이 조넨 산맥의 산들이다.
쓰바쿠로다케 산에서 오텐쇼 산을 따라 야리가타케산에 이르는 등반 코스는 오모테긴자로 불리고 있다.
한편 에보시산에서부터 와시바산, 스고로쿠산을 따라 야리가타케 산에 이르는 등반 코스를 우라긴자라고 부르고 있다.
주 능선의 모미사와산에서 남서쪽으로 갈라지고, 야리호타카 연봉과 가마타강을 사이에 두고 가사가산, 샤쿠조산이 서로 마주보고 있다.
강천사(江天寺)는 충북 제천시 송학면 시곡리 산78에 있는 사찰이다.
1945년 7월 노노당(老老堂) 이대휘(李大徽) 선사가 소악사라고 불리던 절터 위에 초막을 지으면서 시작된 절이라.
송학산(松鶴山, 해발 819m)의 정상 아래쪽에 자리잡고 있는 선학원 소속의 사찰이다.
2009년 1월 8일 화재로 관음전을 전부 태우고 인근 산으로 불이 번진 적이 있다.
아플로이아과는 크로소소마목에 속하는 속씨식물 과이다.
동아프리카, 마다가스카르, 마스카렌 제도, 세이셸에서 발견되는 상록수 관목의 종이다.
아플로이아속은 1840년 베넷이 처음 기술했고, 이나무과에 포함시켰다.
Takhtajan이 그 잘못된 분류를 인식하기 전까지, 대부분의 분류 체계들이 제비꽃목에 이 새로운 과를 만들고, 여기에 계속해서 포함시켰다.
공작석에 들어 있던 물의 일부가 없어져서 이루어진 탄산염 광물이다.
분자가 사방정계보다 조금 기울어진 monoclinic 형태로 나열되어 있다.
이광자(1943년 12월 10일~)는 서울에서 태어난 학교법인 정의학원이 운영하는 서울여자대학교 4, 5, 6대 총장이다.
2001년부터 4, 5대 총장을 연임한 데 이어 2009년 1월 8일 이사회에서 임기 4년의 6대 총장으로 선임됐다.
서울복지재단 이사장을 맡고 있다.
헤르만 반 롬푀이(, , 1947년 10월 31일 ~ ) 또는 헤르만 반 롬푸이는 벨기에의 정치인이다.
2008년 12월 30일부터 총리로 재직했으며, 2009년 11월 19일에 리스본 조약에 따라 신설된 유럽 연합(EU)의 유럽 이사회 의장에 선출되어, 총리 자리에서 물러나 12월 1일, 초대 유럽 이사회 의장이 되었다.
벨기에 수도 브뤼셀에서 태어났다.
루뱅 가톨릭 대학교를 졸업했으며, 젊은 시절부터 플랑드르 기독민주당(, CD&amp;V)에서 활동했다.
플랑드르 지역 정치인 밑에서 일했고, 1985년부터 1995년까지 상원의원으로 재직했다.
1999년부터 하원의원으로 선출되어 재직했고, 2004년 내무부 장관으로 선출되었다.
2007년, 하원의회 의장으로 선출되었다.
2008년 12월 이브 르테름 총리가 사임을 발표한 후 하원의장인 그는 후임 총리로 선출되었고, 이에 5개 정당으로 구성된 연립 정부를 구성하여 12월 30일 총리 자리에 올랐다.
반롬푀이는 벨기에서도 비교적 덜 알려진 정치인이었으나, 총리가 된 후 전임 이브 르테름 총리의 정부 구성 과정에서 더욱 부각된 벨기에 내부의 갈등을 조절하고 경제 위기도 무난하게 해결했다는 평을 받았다.
그는 리스본 조약에 따라 신설된 유럽 연합(EU)의 유럽 이사회 의장(일부에선 EU 대통령) 후보로 갑자기 유력하게 부상하였다.
영국의 토니 블레어 전 총리를 추대하려는 움직임에 대한 견제 심리로 프랑스·독일이 그를 강력하게 지원하면서 그가 떠올랐다고 전해진다.
11월 19일, 유럽 연합 이사회 순번 의장 자격으로 스웨덴의 프레드리크 레인펠트 총리는 특별 정상회담을 주재하였으며, 이 회의에서 만장일치로 반 롬푀이가 초대 의장으로 선출되었다.
후임 벨기에 총리로는 전직 총리인 이브 르테름이 다시 선출되었고, 반 롬푀이는 11월 25일 총리 자리에서 물러났다.
12월 1일, 초대 의장으로 취임하였다.
2012년 초 연임이 결정되어 그의 임기는 2014년 말까지로 연장되었다.
농약(農藥, )은 농산물이나 임산물의 병충해를 방제하는 데 쓰이는 약물이다.
농약에는 유해한 곤충구제용 살충제, 잡초 제거를 위한 제초제, 식물병 방제용 살균제 및 각종 제품, 소독용 살균제 등이 있다.
서울교통공사 1000호대 전동차는 서울 지하철 1호선과 직결 운행되는 구간을 운행하는 통근형 전동차를 뜻하며, 다음 두 항목을 가리킨다.
석송강은 양치식물이며 느슨하게 모은 식물의 강으로, 다수의 석송류를 포함하고 있다.
석송강은 전통적으로는, 부처손속("Selaginella")과 물부추속("Isoetes")을 포함하여 모든 석송류를 포함하였으나, 이제는 다른 강으로 분류하고 있다.
하늘의 문을 여는 신비의 약초, 정신이 맑아지고 몸이 가벼워져 신선처럼 하늘로 오를 수 있게 한다고 알려져 천문동이라고 하였다.