heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그리하여 1522년 1월 9일 아드리안이 거의 만장일치로 새 교황으로 선출되었다.
아드리안은 당시 콘클라베에 참여하지 않고 스페인에 머물러 있었는데 전혀 예상치 못했던 소식을 접한후 놀라워했으며 고심끝에 수락하였다.
카를 5세는 자신의 개인 지도 교사였던 사람이 교황으로 선출되었다는 소식을 전해 듣고 매우 기뻐했다.
신성 로마제국 황제의 개인 지도교사 및 섭정으로 지낸 이력 때문에 스페인판 아비뇽 유수기가 일어날 것이라는 우려가 있었다.
아드리안은 장차 교황으로서 어느 한쪽에 치우치지 않고 공명정대하게 통치할 것을 천명했다.
그리고 짧은 재임기간중에 이를 실천하였다.
재임중에 카를 5세가 프랑스에 대항하는 동맹에 교황령이 가담해 주기를 원했으나 교황 하드리아노 6세가 중립을 지키며 이를 거부하자 카를 5세와의 관계가 소원해지기도 했었다.
프랑스 국왕 프랑수아 1세는 처음에는 아드리안이 카를 5세의 꼭두각시가 될 것이라고 여겨 교회가 분열을 겪을 수도 있다고 위협하였다가, 나중에 마음이 누그러져서 그에게 경의를 표하기 위해 사절단을 파견하였다.
6개월간의 준비기간을 거쳐 아드리안은 이탈리아를 향해 길을 떠났다.
1522년 8월 29일 아드리안은 로마에 당도하였으며, 하드리아노 6세로서 그의 교황 대관식은 8월 31일에 거행되었다.
당시 그의 나이는 63세였다.
1908년판 가톨릭 백과사전에서는 하드리아노 6세가 즉위할 당시 그가 맞닥트린 상황을 다음과 같이 설명하였다.
하드리아노 6세는 대사 체계의 개선을 시도하는 등 당시 비평을 많이 받았던 대사의 무분별한 남용을 해소하려고 하였으나, 이를 못마땅하게 여긴 추기경들의 방해를 받게 되었다.
그는 또한 교황 레오 10세 시절인 수년 전부터 소득을 얻기 위한 목적으로 선금을 받고 혼인 장애(조당)의 해소가 불법적으로 이뤄졌다는 사실을 알게 되었다.
한편, 이전까지 단 한 번도 로마에 가본 적이 없었기 때문에 로마 사정에 대해 무지했던 하드리아노 6세는 자신이 교황으로서 업무를 수행할 수 있게 로마에 자신을 위한 숙소를 마련해 달라는 편지를 쓰기도 하였다.
하드리아노 6세는 과거에 스페인에서 일할 때도 말과 풍습이 달라 어려움이 많았는데, 로마에서의 생활도 마찬가지로 여러 가지로 어려웠다.
하드리아노 6세는 오스만 제국의 위협에 맞서 세속 군주들이 서로 손을 잡아 대항하기를 바랐으나, 서로 이해관계가 달랐던 기독교 군주들 사이를 평화롭게 중재하는 일에 적임자는 아니었다.
소데리니 추기경이 프랑스 왕과 음모를 꾸미다 발각되어서 그를 체포한후 프랑수아 1세와 사이가 틀어지게 되었다.
이로 인해 프랑수아 1세는 롬바르디아 침공준비를 진행하였고 그전까지 정치적인 중립을 고수하던 교황은 1523년 8월에 신성 로마제국, 잉글랜드, 밀라노등과 반-프랑스 군사동맹을 체결할 수 밖에 없었다.
초창기 루터파의 봉기에 대해 하드리아노 6세는 사태의 심각성을 완전히 깨닫지 못하였다.
1522년 12월 개회된 뉘른베르크 의회에서 프란체스코 키에리카티가 하드리아노 6세를 대신하여 참석하였는데, 사적 훈시에서 그는 교회 내 혼란은 무엇보다 로마 교황청의 책임이 가장 크며, 따라서 로마 교황청은 개혁되어야 한다고 솔직히 인정하는 내용이 담겨 있었다. 하지만 과거 신학 교수와 이단심문관을 지냈던 하드리아노 6세는 또한 교리의 변경에 단호하게 반대함과 동시에 마르틴 루터는 이단적인 주장을 펼친 죄로 마땅히 처벌받아야 한다는 입장을 밝혔다.
하드리아노 6세를 별로 좋아하지 않던 로마 시민들은 그를 ‘야만인’으로 간주하며 자주 풍자의 대상으로 삼곤 하였으며, 그가 선종했다는 소식에 크게 기뻐하기까지 하였다.
1523년 9월 14일 하드리아노 6세는 재위 21개월만에 선종하였다.
그가 선종한 후, 그가 반포한 훈령 대부분은 파기되거나 없어져 버렸다.
하드리아노 6세의 무덤은 산타 마리아 델라니마 성당에 마련되었다.
이후 비(非)이탈리아인 교황은 그를 마지막으로, 교황의 자리는 1978년 폴란드인 보이티와 추기경이 요한 바오로 2세로 나올 때까지 455년 동안 오직 이탈리아인에게만 돌아갔다.
트란스니스트리아의 국가는 〈우리는 트란스니스트리아를 찬양한다(, , )〉이다.
이 국가는 트란스니스트리아에서 러시아어와 우크라이나어, 몰도바어로 불린다.
이 기구에 가입한 국가들은 아프가니스탄, 아제르바이잔, 이란, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 파키스탄, 타지키스탄, 터키, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄으로 구성되어 있다.
ECO는 이란의 테헤란에 본부를 두고 있다.
경제협력기구의 시작은 1985년 이란, 파키스탄, 터키가 사회 경제 분야의 발전을 위해 결성한 것이 시초였으며 1962년에 설립한 ROD가 기원이었다.
1992년 가을 아프가니스탄, 아제르바이잔, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄 등이 새로운 회원국이 되었다.
모든 ECO 가입국들은 이슬람 회의 기구의 회원국이며 ECO는 1995년부터 OIC에 옵서버 자격으로 참가하고 있다.
예언자이자 알라의 사도로 존경받는 무함마드가 메카에서 메디나로 이주한 ‘거룩한 도망(성천)’을 히지라라 하여, 그 날짜인 622년 7월 16일을 히지라 원년 1월 1일로 삼았다.
음력이기에 매 달이 29일, 30일이 대략 교대로 지나게 되며 1년이 354~355일이다.
원래 이슬람력은 달을 보고 날의 시작을 세는 것이 원칙이나, 불편하기 때문에 탁상 이슬람력(Tabular Islamic calendar)이 존재한다.
이 달력으로 생일을 쇠는 사람은 생일이 매년 10~15일 정도 앞당겨진다.
서울특별시청(서울特別市廳, )은 서울특별시의 행정을 총괄하는 지방행정기관으로 서울특별시 중구 세종대로 110에 위치하고 있다.
시장은 장관급 정무직공무원으로, 부시장은 차관급 정무직공무원으로 보한다.
시청 앞에는 서울광장이 있어 대규모 행사 시 주로 활용되기도 한다.
서울특별시청 청사는 일제강점기 때, 경성부청(京城府廳)으로 건립되었다가 광복 이후 서울시청 건물로 쓰이게 되었다.
이 건물은 6차례 증축되었다.
1962년 증축된 북관과 1986년 증축된 신관은 새로운 청사를 짓기 위해 2006년 초에 철거되었다.
새로운 청사가 들어서면서 구 청사는 서울도서관으로 용도가 바뀌었다.
1975년부터 전광판 시계를 달았는데, 이명박 시장 재임 기간에 대형 바늘시계로 바뀌었다.
시계의 이름은 '바라'이다.
현재 서울특별시청의 시금고(제1금고) 업무를 맡고 있는 은행은 신한은행이다.
2018년까지는 우리은행이 제1금고은행을 맡았으며, 조선상업은행 시절인 1915년에 경성부청 금고 계약을 맺은 것을 시작으로 100년 동안 서울의 시금고 업무를 맡았다.
2007년에는 서소문 청사에 천연가스 충전소가 설치됐다.
주로 서울 시내와 인접한 지역을 운행하는 CNG 마을버스들이 충전하러 들어왔으나 2021년 5월 31일을 마지막으로 운영을 종료했으며, 수소 충전소로 바뀔 예정이다.
2007년 10월초에 주차장으로 쓰이던 새 청사 예정 부지에 지상19층 높이의 새 청사가 착공될 예정이었으나 문화재청과 여론의 반대로 무산되었다.
새 청사는 3겹의 샌드위치 모양으로, 총 건축비 1565억 원에 연면적 21,500평 규모가 될 예정이었다.
기존 본관은 새 청사와 내부에서 연결되며, 광화문 쪽에서 을지로 입구 쪽으로 걸어갈 수 있도록 건물 일부를 필로티식으로 설계해 보행 통로를 확보할 예정이었다.
또한 새 청사의 고층부는 사무실로 사용하고, 저층부(전체 건물의 34% 가량)는 시민들을 위한 문화·관광시설로 이용하게 되며, 기존 청사는 해체 후 건물 전면과 중앙부 돔을 복원하고 내부를 신축하여 도서관으로 활용할 예정이었다.
하지만 이전의 설계안이 "수도 서울의 상징성과 역사성, 대표성이 부족하다"라는 여론에 따라 서울시 신청사를 재설계하게 되었다.
2008년 2월 18일 서울시 신청사 설계경기에서 유걸의 설계안이 당선되었다.
건물 앞부분의 상층부는 곡선 모양으로 튀어나오도록 설계됐으며, 신청사 전체 공간 가운데 30% 정도는 다목적 홀, 스카이라운지 등 문화공간으로 이용된다.
신청사에는 시민문화공간과 함께 종합민원센터인 다산프라자 등 관련 업무 시설이 들어서 있으며, 2012년 5월에 완공되었다.
설계자 유걸 씨는 "새 건물의 핵심 키워드는 전통, 시민, 미래"라며 "우리 전통건축 양식이 가진 저층의 수평적 요소와 처마지붕의 깊은 음영 및 곡선미를 재해석해서 옛것에 대한 친근감을 살렸다"라고 말했다.
당선된 설계안으로 공사를 하고 있는 2008년 8월 26일, 서울시에서 기존 청사의 '태평홀'을 철거 후 복원하기 위해 태평홀을 철거하자 문화재청에서 이에 대한 반발로 사적 가지정을 하여서 태평홀 해체 공사는 중단되고, 서울시청측과 문화재청은 '보존이냐 해체냐'라는 문제로 대립하였다.
하지만 대립 끝에 문화재청이 사적 가지정을 해제하였고,청사는 정면 부분과 중앙홀(태평홀)만을 남기고 철거되었다.
철거된 자리에는 새로운 청사 건물이 들어섰다.
현재 옛 시청건물은 서울도서관으로 사용되어, 2012년 10월 26일에 개관하였다.
서울특별시청에 두는 지방공무원의 정원은 다음과 같다.
멀티태스킹 운영 체제에서 데몬(daemon, 발음: 데이먼 또는 디먼 )은 사용자가 직접적으로 제어하지 않고, 백그라운드에서 돌면서 여러 작업을 하는 프로그램을 말한다.
시스템 로그를 남기는 codice_1처럼 보통 데몬을 뜻하는 ‘d’를 이름 끝에 달고 있으며, 일반적으로 프로세스로 실행된다.
데몬은 대개 부모 프로세스를 갖지 않으며, 즉 PPID가 1이며, 따라서 프로세스 트리에서 init 바로 아래에 위치한다.
데몬이 되는 방법은 일반적으로 자식 프로세스를 포크(fork)하여 생성하고 자식을 분기한 자신을 죽이면서 init이 고아가 된 자식 프로세스를 자기 밑으로 데려가도록 하는 방식이다.
시스템은 시동할 때 데몬을 시작하는 경우가 많으며, 이런 데몬들은 네트워크 요청, 하드웨어 동작, 여타 프로그램에 반응하는 기능을 담당하게 된다.
그 밖에도 몇몇 리눅스에 있는 devfsd처럼 하드웨어 설정이나, cron처럼 주기적인 작업을 실행하는 등 기타 다양한 목적으로 사용된다.
도깨비나 유령을 뜻하는 데몬(daemon)이란 이름은 MIT의 MAC 프로젝트 프로그래머들이 만든 것이다.
처음 만들어질 때는 맥스웰의 도깨비 사고 실험에서 맥스웰이 언급한, 보이지 않는 곳에서 분자들을 골라주는 일을 하고 있는 유령에서 영감을 얻은 것이었다.
이후 유닉스 시스템은 이 용어를 받아들여 사용했다.
그리스 신화에서도 신들이 관여하지 않는 일을 처리하는 데몬이 등장하는데, 이는 사용자가 직접 신경쓰지 않도록 하면서 백그라운드에서 일을 처리해 주는 데몬의 역할과 맞아 떨어진다.
BSD 계열의 운영 체제는 BSD 데몬을 마스코트로 삼았으나, 실제로 BSD의 마스코트는 기독교적 세계에서 그리는 악마의 모습을 귀엽게 만든 것이다.
기술적으로 엄밀히 말하자면, 유닉스에서 부모 프로세스가 PID 1(init)이고 제어하는 터미널이 없을 때 그 프로세스를 데몬이라 할 수 있다.
부모 프로세스가 종료되면 init 프로세스가 그 프로세스를 받아 들인다.
데몬을 만들려면 보통 다음과 같은 과정이 필요하다.
MS-DOS 환경에서 이러한 프로그램은 종료 후 상주 프로그램(TSR)의 형태를 취했다.
마이크로소프트 윈도우에서는 데몬과 같은 역할을 하는 프로그램을 서비스라고 부르지만, 유닉스 계열의 영향을 받아 데몬이라고 부르는 경우도 있다.
클래식 맥 OS에서는 이러한 프로그램을 시스템 확장이라 불렀으며, 유닉스 계열 운영 체제인 OS X에서는 데몬이 존재한다. (서비스도 존재하긴 하지만 전혀 다른 개념이다.);
1456년(세조 2년) 6월에 단종 복위 사건이 일어나자, 인척 되는 한명회(韓明澮)에게 사육신의 무죄를 주장하고 사육신을 죽이지 말 것을 청하였으나 들어주지 않자 천추의 악인이라고 욕설을 퍼부었다.
한명회가 그해 12월 그를 난언죄(亂言罪)로 고발하여 죽음을 받게 하였으나, 세조는 그가 고려 충신 포은 정몽주의 손자임을 감안하여 죄질을 한 등급 감하여 연일(延日)에 유배된다.
고려후기의 문신인 정몽주의 손자이며 정종성(鄭宗城)의 아들이다.
호는 운곡(雲谷) 또는 설곡(雪谷), 본관은 영일(迎日). 그의 서누이동생 정씨는 한명회의 소실이 되었다.
운곡 정보는 고려말의 학자이자 충신인 포은 정몽주의 손자이자 이조참의 정종성의 아들로 태어났다.
1392년 할아버지 정몽주는 이방원의 정변을 반대하고 이성계와 조준, 정도전 등의 역성혁명파를 제거하려다가 살해된다.
그러나 이성계나 이방원은 그에게 연좌제를 가하지 않는다.
아버지 정종성은 다시 늙으막에 첩에게서 서녀(庶女) 한 명을 보았는데, 이 서녀는 후일 한명회의 첩이 된다.
정보는 학문이 뛰어나 세종의 총애를 받았고, 한때 예안현감으로 나갔다가 사헌부감찰이 되었다.
일찍이 성삼문(成三問)·박팽년(朴彭年) 등과 친교를 맺고 학문을 논하기도 하였다.
할아버지 정몽주의 제자는 길재, 이숭인, 권우 등으로 권우는 후에 세종대왕의 스승이 되었고, 길재는 김숙자-김종직으로 이어지는 사림파의 태두를 형성하였다.
따라서 조부의 제자인 권우의 제자였던 세종대왕은 그를 각별히 총애하였다.
이후 관직에 올라 예안 현감(禮安縣監)을 역임했다.
나이 60이 넘어 사헌부 감찰이 되었고, 세조 즉위후 1456년 6월 단종복위사건이 일어나자, 서매제인 한명회(韓明澮)를 찾아가 사육신의 무죄를 주장하였으나 들어주지 않자 천추의 악인이라며 규탄하였다.
정보는 한명회를 찾아가 사육신을 죽이지 말 것을 요청했고, 그들을 죽인다면 만고의 죄인이 될 것이라고 지적했다.
그러나 한명회는 그의 요청을 거절했고, 그는 천추의 악인이라며 규탄하고 나왔다.
그해 12월 한명회가 그를 난언죄(亂言罪)로 고발하여 죽음을 받게 하였다.
그는 사육신의 단종 복위 운동에는 직접 참여하지는 않았지만 이들을 의로운 사람들이라고 판단했다.
그는 서매제인 한명회의 고발로 의금부로 압송되었다.
단종 복위를 꾀한 성삼문, 박팽년을 변호하여 세조가 직접 신문할 때에 “일찍이 성삼문.박팽년 등을 정인군자(正人君子)라고 했기 때문에 실제로 이런 말을 하였다.”라고 하여 환열(轘裂)을 명하였다가, 세조는 그가 고려 충신 정몽주의 손자임을 감안하여 정상을 참작, 죄질을 한 등급 감하여 감형, 연일(延日)에 유배시켰다.
그리고 가산을 적몰하는 것으로 종결하였다.
그 뒤 양사의 진언으로 단성 문태촌으로 이배되었다가, 그 곳에서 간사한 무리들의 참소로 누명을 쓰고 단성 배소에서 죽음을 당하였다.
사망 당시 그의 정확한 그의 나이는 알 수 없으나 고령의 나이에 살해된 것으로 추정된다.
후일 정조는 그를 두고 '죽지 않은 사육신'으로 평가하였다.
1905년(광무 9년)에 증 자헌대부 이조판서에 추증(追贈)되었다.
경기도 용인의 충렬서원(忠烈書院)에 제향되었다.
경기도 용인군의 충렬서원(忠烈書院)에 제향되었으나 흥선대원군 섭정 때 서원철폐령으로 서원이 헐렸다.
1982년 공주 동학사의 숙모전에도 배향되었다.
초강대국(超強大國, )은 군사적, 경제적인 힘과 전반적인 영향력이 다른 국가들에 비해 월등히 강한 나라이다.
정확한 개념이나 정의가 확립되지 않은 단어이지만 강한 군사력과 경제력을 가진 국가들을 뜻하는 단어이며 중국이나 일본에선 이들을 초대국(超大國)이라고도 하며, 보통 강대국보다 높은 등급의 국가들을 지칭한다.
초강대국의 영어 낱말 superpower는 1944년 미국, 소련, 대영제국을 가리키는 말로 처음 등장했다.
제2차 세계 대전 이후에는 대영제국이 빠지고 미국과 소련이라는 두 초강대국이 양립하는 양상이 되었다.
현재 대부분의 저널리스트와 학술 기관에서는 소련이 붕괴된 현재 미국만을 유일한 초강대국으로 여기고 있다.
이러한 미국의 독자적 위치를 설명하기 위해서 극초강대국(hyperpower)이라는 용어를 사용하기도 한다.
세계사 속에서는 고대의 페르시아 제국, 알렉산드로스 제국, 로마 제국, 6세기 에스파냐 제국, 19세기 초부터 제2차 세계대전 종전까지의 대영 제국, 그리고 냉전기의 미국과 소비에트 연방 같이 강대국을 넘어 전 세계적으로 자신의 목적과 의지를 관철하고 자국의 이익을 적극적으로 보호할 수 있는 능력을 가진 국가를 초강대국(超強大國)이라고 부르는 사람들도 있다. 하지만 어느 국가가 초강대국인지 명확한 정의는 없으며 초강대국을 정의한 고명한 학자 또한 존재하지 않는다.
고대 서아시아의 아시리아, 우마이야 칼리파국 같은 역대 이슬람 제국, 16세기의 오스만 제국, 17세기의 네덜란드 제국이 강대국의 지위까지는 아니더라도 거의 근접했다고 보는 사람들도 있지만 이것은 학자들이 명확히 밝힌 것도 아니며 이 또한 수치로서 정확한 통계가 존재하는 것이 아니라 상상력에 그치는 이야기이다.
인도는 현재 구매력 평가 GDP 기준 세계 4위, 국가별 명목 국내총생산 순위에서 6위의 경제 규모(약 3조 500억 달러)를 가지고 있으며 연 6%의 고성장을 기록하고 있다.
세계 7위의 넓은 국토 면적과 중국의 뒤를 이어 세계 2위 14억의 인구를 보유하고 있으며 그 중 고급 인력(특히 서비스와 IT 분야)과 많은 청년 인구의 분포가 많다.
주요 산업 성장률에서 세계 2위를 기록하고 있는 등 신흥 초강대국으로 성장할 가능성을 보여주고 있다.
또한 인도는 세계 4위 규모의 군사력과 120~130기의 핵무기를 보유하고 있으며 자유민주주의 제도 역시 느리지만 꾸준하게 발전해 오고 있다.하지만 인도를 그냥 강대국으로 분류하는 곳도 많으며 자국 애국심을 나타내기 위하여 중국 또한 강대국이라고 자칭하지만 중화인민공화국을 강대국으로 인정하지 않는 국가들 또한 많다.
일본 또한 자국을 강대국이라고 표하며 유럽의 사설 신문지에서는 대한민국 또한 경제적으로 군사적으로 강한 영향력을 가진 강대국으로 표현한다.
유럽 연합은 국가는 아니지만 회원국 간의 공통 화폐와 경제 제도 그리고 정치 체제를 갖추고 있으며, 세계 3위 수준의 경제규모와 약 4억 6000만 명의 인구를 보유하는 큰 연합으로, 1993년 유럽 공동체를 유럽 연합으로 바꾸면서 탄생하였다.
유럽 연합은 주로 독일, 프랑스, 벨기에, 룩셈부르크 영향력이 강한데, 특히 독일이 사실상 수장국으로서 경제적으로 가장 강력한 영향력을 행사하며, 프랑스도 유럽 내 국제정치적으로 굉장한 영향력을 행사한다.
일부 동유럽 회원국들을 제외하면 모두 정치와 경제가 안정된 나라들이다.
그러나 2010년대 이후 유럽 연합의 경제규모(약 17조 달러)는 미국의 경제규모(약 23조 달러)를 상회하지 못한다.
한국의 고대사에 대한 여러 업적을 남겼다.
밝맑 이찬갑(1904년~1974년)의 장남으로 평안북도 정주에서 출생했다.
독립운동가 이승훈의 종증손이고, 국어학자 이기문은 그의 동생이며, 소설가 이인성(1953년~)은 그의 장남이다.
1941년 오산중학교를 졸업했다.
이 학교는 민족대표 33인의 한사람인 남강 이승훈(1864년~1930년)이 설립한 학교로, 이기백은 남강과 같은 집안이기도 하다.
일제강점기 말 일본 와세다 대학 사학과에 재학 중 일본군에 징집돼 만주 관동군에서 복무했으며, 도중에 해방을 맞았으나 소련군에 포로가 됐다가 나중에 귀국했다.
1946년 서울대학교 문리대학 사학과에 입학해 1년 만에 졸업했으며 1958년부터 1963년까지 이화여자대학교 교수를 지냈다.
이후 1963년부터 1985년까지 서강대학교 사학과 교수로 재직하면서 동양사의 전해종, 서양사의 길현모, 차하순 등과 함께 '서강사학'의 전성시대를 열었다.
회갑을 넘긴 1985년에 한림대학교 교수로 옮겨 1995년 퇴직했고, 한림과학원 객원교수와 이화여자대학교 사학과 석좌교수를 역임하기도 했다.
학사 출신이었으나 1985년 서강대에서 명예 문학박사를 받았다.
학술원 저작상, 인촌상, 국민훈장 모란장, 위암 장지연상, 용재학술상 등을 수상했다.
그리고 1987년부터는 이기백의 주도로 역사학자들이 일반 대중을 상대로 &lt;한국사 시민강좌&gt;와 같은 역사 잡지를 펴내기도 하였는데 처음에는 호응이 좋았으나 가면 갈수록 수익이 줄어 들었다.
그러나 잡지의 총편집을 주도한 이기백의 노력 덕분에 &lt;한국사 시민강좌&gt;는 이기백이 사망한 후로도 꾸준히 발행하다가 2012년 50호를 마지막으로 끝을 맺었다.
대한민국의 초기 사학계에 영향을 미쳤으며, 민족사학을 개척하고, 그 한국사의 대중화에 힘썼다는 평가를 받는다.
해방 이후 한국 역사학, 특히 고대사학을 대표한다.
주요 저서로 《한국사신론》(1967년) 등이 있다.
이와 비슷한 저서로 한영우의 &lt;다시찾는 우리역사&gt;, 변태섭의 &lt;한국사통론&gt;등이 있는데 이 세권의 책은 현재까지도 역사교육과 학생이 임용고시를 준비하려면 적어도 한번쯤은 읽어야하는 책으로 거론되고 있다.
이병도의 제자이나 한국사를 보는 관점이 다르다.
이것은 이병도의 《국사대관》과는 다른 시점에서 보는 저서 《한국사신론》에서 볼 수 있다.
한국실증사학을 대표하는 이기백은 1962년 《국사신론》에 이어 이의 전면개정판인 《한국사신론》을 1967년 일조각에서 출판하면서 한국 사학계에서 확고한 위치를 확보했다.
이밖에도 역사 논문집《민족과 역사》,《신라정치사회사 연구》,《고려병제사》,《한국 사학의 방향》,《신라사상사 연구》,《한국사상의 재구성》외에 수상집《연사수록》(硏史隨錄)이 있다.
그리고 &lt;민족과 역사&gt;의 &lt;민족문화의 전통과 계승&gt;이 교과서에 실려있어서 적지 않은 학생들이 기억하고 있다.
내용은 서구화된 우리 사회에서 외래문화를 주체적으로 수용해야 하고 전통문화를 계승 발전 해야하며 이는 국수주의나 배타주의가 될수 없을 뿐만 아니라 오히려 외국의 선진 문화 섭취의 원동력이 될 것이라는 내용이며 전통문화중에서 우리가 보존하고 발전 계승할 전통과 인습을 구분하여야 한다는 내용이다.
그의 묘비에는 다음과 같은 글귀가 적혀있다.
북방선교방송()은 미국의 기독교 계열 라디오 방송국인 트랜스 월드 라디오의 대한민국 지부로, 조선민주주의인민공화국 국민 및 중국 내 조선족을 대상으로 방송한다.
방송 프로그램은 대한민국 서울에서 제작하고 방송의 송출은 괌에 있는 미국 TWR의 송출소에서 담당한다.
가청지역은 대한민국, 조선민주주의인민공화국, 중국 동북지역, 몽골 동부 지역, 러시아 중동부 지역, 일본 남부지역이다.
1992년 시험방송 단계를 거쳐 1995년 9월에 본격적인 방송을 개시하였다.
신유박해(辛酉迫害)는 1801년(순조 1년)에 발생한 조선 천주교 박해 사건이다.
시파·벽파의 정치 투쟁에서 시파 제거를 오랜 숙원으로 한 벽파가 천주교 탄압을 명분으로 일으킨 사건이다.
종교가 아닌 학문으로 받아들여진 천주교는 보유론(補儒論)적 관점에서 실학이라는 흐름과 맞물려 학인들의 탐구의 대상이 되었고 부패한 지배체제에 반발한 민중속으로 퍼져나갔다.
북경에서 조선 최초로 세례교인이 된 이승훈이 귀국한후 은밀히 신앙모임을 만들었으나 1785년에 형조에 적발되며 유생들의 거센반발이 있었다.(명례방 사건) 이 사건으로 김범우가 유배지에서 사망하고 모임을 이끌던 이벽이 문중의 압박에 못이겨 자진하면서 '명례방공동체'는 와해되었다.
곧 조직이 재건되어 교세가 성장했으나 제사금지라는 교리속에 배교자가 속출하였고, 이 교리는 천주교 탄압의 좋은 명분이 되었다.
1787년 반회사건으로 천주학 서적이 색출된후 불태워지고 탄압의 강도가 점차 증가하였다.
1791년 폐제분주(廢祭焚主)로 불거진 진산사건으로 최초의 순교자가 생겼다.
이전에도 유사한 사건이 있었으나 촌로의 무지한 소행으로 치부되었다.
그러나 금번 사건의 당사자가 남인이라는 이유로 당쟁으로 비화되자 천주교에 대해 관대했던 정조도 단호하게 대처했다.
1795년에는 은밀하게 활동하던 중국인 선교사 주문모 체포작전이 실패하자 도주와 잠행을 도운 신자들이 체포된후 순교하였다.(을묘박해) 한편, 남인들이 이 사건에 연류된 의혹이 있다는 노론 벽파의 공격으로 이승훈은 유배되었고, 이가환과 정약용은 좌천되었다.
도주한 주문모 신부는 강완숙의 집에 숨어지내며 은밀하게 활동을 지속했다.
그의 전교활동으로 1794년에 4,000명이었던 교인수가 1800년에는 1만명을 육박하게 되었다.
신해박해(1791년, 정조 15) 이래 “정도(正道)인 유학은 ‘사학’(邪學)인 천주교를 소멸시킬 것”이라면서, 천주교에 대해서 온건한 정책을 써 오던 정조가 1800년 8월 18일(음력 6월 28일) 승하하였다.
1800년 8월 23일(음력 7월 4일)에 순조가 11세의 어린나이로 왕위에 오르면서 영조의 계비 정순왕후의 수렴청정 시작으로 노론 벽파가 정권을 장악하였다.
이후 벽파가 정순왕후를 움직이면서 사학엄금을 명분으로 남인과 시파에 대한 숙청작업을 시작했다.
1801년 2월 22일(음력 1월 10일) 정순왕후는 천주교 엄금에 관해 하교를 내렸다.
그 내용은 “천주교 신자는 인륜을 무너뜨리는 사학(邪學)을 믿는 자들이니, 인륜을 위협하는 금수와도 같은 자들이니 마음을 돌이켜 개학하게 하고, 그래도 개전하지 않으면 역률로 처벌하라”는 것이다.
정순왕후는 이 하교에서 오가작통법의 적용을 언급하였는 바, 다섯 집 중 한 집에서 천주교 신자가 적발되면 모두 처벌하는 가혹한 연좌제를 예고한 것이었다.
정순왕후는 아버지 김한구와 함께 사도세자 제거에 앞장섰던 탓에 정조의 즉위를 반대했었다.
1776년 정조가 즉위하자 그녀의 집안은 몰락의 길을 걸었고 그녀 또한 숨죽이며 지냈다.
1786년에 오라비 김귀주가 귀양지에서 사망한 후로는 정조와 남인들에 대해 앙심을 품게 되었다.
이런 정순왕후의 목표는 정조 재위기에 성장한 남인 세력에 대한 대대적인 숙청에 있었다.
정계에서 몰아내고 재기하지 못하도록 죽여버리는 것이었다.
선왕 정조는 집권세력인 노론 벽파를 견제하기 위해서 남인을 중용하며 탕평책을 펼쳤었다.
정조가 총애했던 진보적인 남인 소장파들이 서학에 관심을 두고 천주교에 가까운 자가 많았으니 이는 좋은 명분이 되었다.
천주교에 대해 유연한 입장을 표방했던 선왕 정조조차 1788년에 천주교를 사교로 규정했었기 때문에 노론 벽파에게는 거칠것이 없었다.
정순왕후의 하교직후 벽파의 영의정 심환지와 공서파 대사간 목만중이 선봉이 되어 남인, 시파, 신서파를 잡아들이기 시작했다.
사교철폐는 빌미일뿐으로 최우선적인 목표는 선왕 정조의 총애를 받던 이가환, 권철신, 정약용 3인의 제거에 있었다.
이가환과 권철신은 채제공 사후에 남인을 이끌고 있었고 정약용은 남인을 이끌 차세대 주자였기 때문이다.
특히 이가환은 반드시 죽여야 했는데, 이는 이가환의 가문이 조상때부터 있었던 노론 벽파와의 악연 때문이었다.
이가환의 증조부 이하진은 홍문관 제학을 지냈는데 1680년 경신환국 때 집권한 서인들에 의해 유배를 가서 2년뒤에 억울하게 죽었다.
또한 이가환의 종조부(從祖父)중 한 사람인 이잠(1660~1706)은 숙종때 노론을 공격하다 장살당했다.
이런 집안 내력은 그 동안 두고두고 공격대상이 될 정도로 노론이 가장 기피하는 인물이 이가환이었다.
또한 그는 당대에 제일가는 천재로 박학다식함이 동서양의 학문에 막힘이 없었고 정조의 총애를 받으며 요직을 두루거쳤고, 정조가 생전에 오회연교(五晦筵敎)를 통해 이가환을 재상으로 등용하겠다는 뜻을 내비친적이 있었다.
이가환이 1791년 진산사건 직후 배교하며 천주교 탄압에 앞장섰다는 사실을 노론 벽파도 알고 있었으나 이는 중요하지 않았다.
노론 벽파가 원했던 것은 이가환이 천주교를 버렸다는 증거가 아니라 그의 목숨이었다.
이가환과 권철신은 모진 고문 끝에 4월 8일에 옥사하였다.
시신은 목을 벤후 길거리에 버려졌다.
신유박해가 시작되자 정약종은 이미 죽을 각오를 하고 있었으나 성상과 교리서적, 주문모 신부의 편지등은 후대에 전해져야 한다고 생각하여 좀 더 안전한 곳으로 옮겨 감추기로 하였다.
1월 19일에 이것들을 작은 책롱(冊籠)에 넣어 나뭇짐으로 위장한후 머슴을 시켜 옮겨놓게 했으나 운반도중에 밀도살한 쇠고기를 운반하는 것으로 오인 받아 포도청에 끌려가고 말았다.
이 사건으로 예상 밖의 소득을 얻은 조정은 탄압에 박차를 가하는 계기가 되었고, 곧 이승훈, 최창현 등 지도자급 인사들을 연이어 잡아들였다.
2월 11일(음)에 체포된 정약종은 책롱속의 내용물이 모두 자기 것임을 시인하였고 국문이 진행되자 조정에 의한 천주교 박해의 부당함을 항변하였다.
정약종은 1801년 2월 26일(음) 서소문 밖에서 이승훈·최필공·최창현, 홍낙민, 홍교만 등과 함께 순교하였다.
정약종의 아들 정철상도 구속되었고 4월 2일(음)에 사형에 처해졌다.
책롱 적발 소식을 들은 정약용은 마음에 준비를 하고 지내던중 2월 8일에 형 정약전과 함께 전격적으로 체포되었다.
국문장에서 단지 학문적 관심으로 천주교를 접했을뿐이었기에 이미 1791년 진산사건(신해박해)이후 천주교와 결별했다고 자신을 변호했다.
지난 1797년에 천주교도로 오해 받자 《자명소》를 써서 반박한적이 있었고 1799년에는 《책사방략》을 저술하여 배교를 분명히 했었다는 사실등을 밝혔다.
또한 천주교 지도자인 권철신, 황사영 등을 고발하였다.
천주교신도를 색출하려면, 믿음이 약한 노비나 학동을 신문할 것을 제안하기도 했으나 자신의 구명에 별반 도움이 되지 않은채 상황이 불리하게 돌아가자 곧 체념하였다.
조선인 최초로 세례를 받은 후 천주교 선교활동을 주도했던 이승훈은 정약용의 매형이고 천주교 교리 연구회장인 정약종은 셋째 형이며 지난번 진산사건(1791년)을 일으킨 윤지충은 외사촌이었다는 점이 불리하게 작용했다.
그러던중 잡혀온 여러 신자들의 국문이 거듭될수록 정약용의 배교사실에 대한 증거들이 쏟아져 나왔다.
분명한 물증들로 인해 정약용과 정약전은 구속된지 18일만에 감형되어 유배를 떠났다.
박해는 지방으로 확대되어, 2월 9일(음)에 충청도 ‘내포의 사도’라고 불리던 이존창이 공주에서 구속되었다.
그는 서울로 압송되어 국문을 받고 2월 26일(음) 사형이 확정된후 공주로 다시 이송되어서 참수되었다.
그외에도 지방에서 잡힌 많은 천주교인들은 서울로 압송되었다가 각기 고향으로 다시 보내서 사형에 처했는데 이는 일반 대중에게 경각심을 심어주기 위함이었다.
3월 13일(음) 여주에서 5명, 양근에서 10여명이 처형되었고, 4월 2일(음)에는 최필제 등 6명이 처형되었다.
전주에서는 3월(음)부터 박해가 시작되었다.
유항검의 가족들을 비롯한 200여명이 옥에 갇히었는데, 대부분은 배교하여 석방되었다.
유항검은 9월 17일 순교했고 그의 아들들을 비롯한 가족들중 많은 이들도 순교했다.
3월 12일(음) 주문모 신부가 자수하자 천주교 탄압이 다시 활기를 띄었다.
주문모는 1795년에 밀입국한 이래, 주로 서울에 있는 강완숙의 집에 거처하면서 전교에 힘써왔다.
6년간 이어진 그의 은밀한 활동은 교세확장에 큰 기여를 했는데, 지방에도 내려가 내포의 이존창과 전주 유항검의 집에서 머물면서 지방에서의 선교활동에도 힘썼다.
주문모는 박해가 전국적으로 벌어지자 거처를 여러번 옮겨 다녔으며 경희궁에 숨기도 했다.
한때는 중국으로 탈출하기 위해 국경지역까지 갔으나 자신 때문에 천주교인들이 고통을 받자 마음을 돌려 의금부에 자수를 결심하였다.
당시 조선 조정에서는 중국과의 외교관계를 우려하여 추방령으로 감형하자는 주장도 있었으나, 사형으로 결론이 내려졌다.
주문모는 4월 19일(음)에 새남터에서 순교했다.
그 이튿날에는 김건순, 김백순, 이희영 등이 서소문 밖 형장에서 처형되었다.
주문모를 6년간 헌신적으로 도왔던 강완숙도 궁녀 강경복, 문영인, 최인철, 김현우 등 8명과 함께 5월 24일(음) 서소문 밖 형장에서 참수되었다.
같은날 사형언도를 받은 고광성, 이국승, 윤점혜, 정순매 등 4명은 각기 고향으로 이송되어 처형되었다.
주문모를 한 때 궁안으로 피신시킨 사실과 세례를 받은 일이 드러난 은언군의 부인 송씨와 그의 며느리 신씨에게는 사약이 내려졌고, 그 여파로 강화에 유배 중이던 은언군(정조의 이복동생)에게도 사약이 내려졌다.
9월 29일(음), 황사영이 체포되자 신유박해는 새로운 국면에 들어섰다.
황사영이 체포되었다는 소식이 전해지자 조정 대신들은 환호했다 하며 체포된 황사영의 옷 속에서 발견된 밀서를 읽고 모두 경악했다.
유교 지식인들인 조정 대신들이 보기에 유교의 윤리에 어긋나는 천주교를 믿는 황사영이 대박청래 곧 큰 배에 글을 잘 하는 선비와 군사를 타도록 하여 종교의 자유를 요구할 것을 청원하고, 나라를 외국에 팔아 넘기려했기 때문이다.
황사영은 조상에 대한 제사를 우상숭배로 보아 금지한 천주교가 유교 윤리에 어긋나는 종교임을 알고 신앙을 버린 정약용의 고발로 이미 2월11일에 체포령이 내려졌고 이후에도 여러차례 정순왕후에 의해 특별체포령이 내려졌으나, 7개월이 넘도록 그의 행방을 찾아 내지 못하고 있었다.
황사영은 박해가 시작되자 2월에 서울을 빠져나와 충북 제천 봉양면 배론(舟論)이라는, 토기를 만드는 천주교 신자들의 마을에 가서 토굴속에서 숨어지냈다.
숨어지내는 동안에 김한빈과 황심을 통하여 박해상황을 파악하여 자료를 정리하였고 이를 바탕으로 북경에 있는 구베아 주교에게 보낼 밀서를 작성하였다.
훗날 《황사영 백서》라고 불리우는 이 밀서에는 주문모 신부의 순교 사실을 비롯한 조선에서 벌어지고 있는 박해 상황과 중국이나 서양의 군대의 무력을 통해서라도 신앙의 자유를 찾아달라는 요청 등이 담겨 있었다.
황사영은 11월 5일에 대역죄로 서소문 밖에서 온몸이 찢기는 능지처참을 당했다.
황사영이 외세의 힘을 빌어 종교의 자유를 얻고자 했기 때문에, 조선 천주교회는 '대역모반의 매국종교'라는 비난을 받게 되었다.
황사영의 처삼촌이었던 정약용과 정약전은 밀서 작성의 배후로 지목되었고 유배지에서 체포되어 취죄를 위해 서울로 압송되었다.
그러나 관련증거가 나오지 않았고 노론 벽파내 의견이 갈리면서 극형은 면하게 되었다.
정약용은 강진, 정약전은 흑산도로 유배를 다시 떠났다.
1801년 12월 22일(음)에 대왕대비 정순왕후는 토사교문(討邪敎文)이 반포하였다.
위정척사(衛正斥邪) 라는 유교적 이념에 근거하여 천주교를 사학(邪學)으로 규정하고 신유박해의 상황 및 결과와 아울러 다시는 천주교를 믿는 무리가 없도록 하라는 취지가 담겨져 있었다.
그리고 청나라에 가는 사신의 수를 200명 이내로 줄이고, 40일 이상 머물지 못하게 하는등 서학이나 서양문물을 접촉할 수 없도록 엄격한 쇄국정책을 쓰기 시작했다.
12월 22일 이전에 죄를 지은자중 사형을 선고 받은 자를 제외하고 모두 석방한다는 항목도 들어있다.
또한 사교를 믿는자는 엄벌에 처하겠다는 언급을 했으나 이는 역률로 다스리겠다는 예전의 지시를 뒤엎는 것이었다.
정순왕후는 토사교문을 발표한 뒤 더 이상 천주교도를 잡아들이지 못하게 하였으며 이가환, 권철신 등의 가족에게 형벌을 내리지 못하게 하였다.
이미 검거된 천주교인들에 대한 처결도 해를 넘기기 전에 마무리 지을것을 명했다.
한편, 지난 1년간의 박해로 약 300명 정도가 죽었고 수많은 사람들이 유배를 떠났다.
《황사영 백서》로 인해 사학이라고 규정한 조정의 입장을 그 증거를 통해 보장받게 되었고 천주교는 매국의 종교라는 낙인이 찍혔다. '백서'의 내용이 알려지자 재야 유생들은 조정에 천주교를 성토하는 글을 보냈고, 경상도와 전라도에서는 서원 중심으로 천주교 배척운동이 세차게 일어났다.
천주교를 배척하는 사회적인 분위기가 형성되면서 천주교에 대한 박해는 더욱 거세어졌다.
민중들의 의식속에 천주교를 믿으면 패가망신한다는 생각이 퍼졌고, 천주교도를 '천주학쟁이' 또는 '서학쟁이'라 하며 손가락질하게 되었다.
또한 반천주교적인 분위기에 편승하여 천주교와 서양학문을 모두 배척함으로 서양에 대해 알지 못하게 됨에 따라 조선의 자주적 근대화는 좌절되었고 그로 인해 식민지화의 원인이 되었다.
1801년 10월(음)에 파견된 동지사에게 천주교 탄압의 정당성을 설명하는 진주사(陳奏使)의 임무도 부여했다.
&lt;황사영 백서&gt;가 발각된 이후 청국인 주문모 신부의 처형 사실이 청국에 알려질 가능성이 높다고 조정에서는 판단하게 되었다.
이에 조선정부는 진주사를 통하여 신유박해 전반에 관한 청국의 이해를 촉구하고, 주문모가 청나라 사람임을 모르고 처형했다고 거짓 해명하였으며, 더 이상의 탄압이 없다는 점을 밝혔다.
진주사 조윤대 일행은 토사교문과 함께 &lt;황사영 백서&gt;의 내용을 16행 922자로 축소하여 청국에 전달했다.
이 축소본을 흔히 &lt;가백서&gt;(假帛書)라 하는데, 여기에는 조선 조정에 불리한 내용은 삭제했으며, 서양 선박과 군대 파견을 요청한 사실을 적어 박해의 정당성을 주장하였다.
탄압으로 인해 조선 천주교회의 1세대 선구자이자 지도자로 자리매김하던 주문모, 이승훈, 정약종, 최창현, 강완숙, 최필공, 홍교만, 김건순, 등이 순교하였다.
지방에서도 지도급 인사들이 다수 순교하였는데, 내포교회의 사도로 불리던 이존창과 전주교회의 지도적 교인이던 유항검, 유관검 형제가 순교했다.
이로써 조선 천주교회는 큰 타격을 받았다.
그러나 살아남은 천주교도들은 위험을 피하여 경기도의 야산지대나 강원도나 충청도의 산간지방, 태백산맥, 소백산맥의 깊은 산중과 계곡에 숨어, 천주교의 전국적 확산을 촉진하였다.
한편, 종래 지식인 중심의 조선 천주교회가 신유박해를 전후하여 서민사회로 뿌리를 내리게 되었다.
숙청작업 1년만에 조정은 노론 벽파로 채워졌다.
그런데 1803년(순조 3) 여름에 큰 가뭄이 들더니 평양부와 함흥부에 큰 불이 났다.
그해 11월에 사직악기고, 12월 13일에는 창덕궁 선정전, 인정전에도 큰 화재가 발생했다.
닷새후에는 장안의 종루 거리에서 다시 큰불이 났다.
백성들은 암탉이 울면 집안이 망한다거나 여우가 묵으면 어쩌구 저쩌구 하며 대궐을 향하여 손가락질을 했고, 낮은 벼슬아치들도 대왕대비를 두고 중얼거렸다.
민심이 흉흉해지자 정순황후는 1804년 1월에 수렴청정에서 물러났다.
순조의 친정이 시작되자 장인 김조순이 득세하여 벽파를 숙청하고 안동 김씨의 세도정치가 시작되었다.
신유박해로 남인 시파는 전멸하여 재기불능의 상태에 이르렀고 이는 개혁을 향해 나아가던 조선의 역사를 퇴보시켰으며 조선의 정치가 당파 중심에서 외척 중심으로 나아가도록 만들었다.
전각 문자(全角文字)와 반각 문자(半角文字)는 주로 한중일의 인쇄 문화에서 사용하는 용어로, 문자의 폭이 일반적인 영문자의 고정 폭의 두 배 정도의 폭을 가지는 문자를 전각 문자라고 하고 이에 대응하여 전각 문자 폭의 절반을 폭으로 하는 문자를 반각 문자라고 한다.
서양의 인쇄술에서는 엠(em)이란 용어가 전각이란 개념과 다소 유사하다.
주로 한글과 한자가 전각 문자에 들어가고 영문자등이 반각 문자 범주에 들어간다.
이 밖에도 아스키 코드에 있는 문자들도 전각 문자를 가지고 있다.
컴퓨터에서는 전통적으로 구현상의 편리를 위해 반각 문자를 1바이트로 전각 문자를 2바이트로 인코딩하는 경우가 많았으나 전각·반각의 기준이 문자를 표현하는 바이트의 길이는 아니다.
유니코드를 비롯한 다양한 환경에서는 반각 문자와 전각 문자 모두 가변 바이트나 다중 바이트 인코딩을 사용하기도 한다.
고정폭 활자나 글꼴에서는 전각 문자는 반각 문자의 두 배의 폭을 가지지만 가변폭 문자 환경에서는 정확히 두 배가 되지 않을 수도 있다.
한 문자가 전각 꼴과 반각 꼴 모두를 가지는 경우도 있다.
유니코드는 기존 한중일 문자 인코딩과 호환을 위해 전각/반각 모양(Halfwidth and Fullwidth Forms)이라는 별도의 영역에 전각/반각 문자를 할당하고 있다.
또한 각 문자가 전각인가 아닌가를 구별하기 위해 각 문자마다 ‘동아시아 넓이()’라는 속성을 지원한다.
동아시아 넓이 속성은 크게 다음과 같은 여섯 가지로 나눌 수 있다.
이러한 사항과 권고는 유니코드 기술 문서(UAX #11)에 명시되어 있다.
몸길이 5~8cm로 더듬이는 길고 곤봉 모양이다.
날개는 길고 좁으며, 수많은 날개맥이 있다.
구릉지나 산지에서 살며, 성충은 야행성으로 밤에 불빛에 모여들기도 한다.
주로 열대와 아열대 지방에 분포하지만, 온대 지방에도 많은 종이 분포한다.
먹이는 모기 등의 작은 곤충이며, 성충이 되면 입이 퇴화해 먹지 못하는 종류도 많다.
포켓몬스터의 플라이곤의 모델으로 진화전인 톱치는 개미귀신의 모델이다.
명주잠자리과 곤충의 유충을 개미귀신(Antlion)이라고 부른다.
모래밭에 고깔 모양으로 된 함정(개미지옥이라 부름)을 만들어 그 속에서 먹이를 기다리다가 개미 등의 작은 육상 곤충이 빠지면 큰 턱으로 잡아서 땅 속으로 끌고 들어가 체액만을 빨아먹고 남은 껍데기는 집 밖으로 던져버린다.
또 모래 속이나 낙엽 아래에 있는 돌의 홈 같은 곳에 숨어 있다가 근처를 지나는 작은 곤충을 잡아먹는 것들도 있고, 이끼 자라고있는 나무에 숨어서 그곳을 지나가던 애벌레 등을 먹는 것도 있고, 먹이가 도망치려고 하면 모래를 던져서 다시 미끄러지게 하는 종류도 있다.
곤충학자들의 연구결과에 따르면, 약 6개월 정도 먹이를 먹지 않아도 살 수 있다고 한다.
십대제자(十大第子)는 석가모니의 제자 중 수행과 지혜가 뛰어난 10명을 가리킨다.
경전에 따라 누가 10명에 들어가느냐는 달라지나, 유마경에 따르면 아래와 같다.
순서 또한 경전에 따라 차이가 있기에 가나다 순으로 정리한다.
송사리()는 동갈치목 송사리과에 속하는 민물고기로 성어가 4센티미터 내외이며 보통 2센티미터 정도만 되어도 산란할 수 있다.
송사리라는 이름 외에도 송살, 뽀돌치라는 이름으로도 불린다.
수심이 얕은 호수·늪·웅덩이·배수로·농수로 등에서 살며, 수온이 35°C가 넘는 온천에서도 산다.
환경 변화에 대한 내성이 강하고 플랑크톤을 주식으로 하지만 잡식성이다.
산란은 수컷이 암컷의 몸에 등지느러미와 뒷지느러미를 대고 진동시켜 알을 낳게 한다.
암컷은 알덩어리를 달고 다니다가 물풀 등에 붙여 놓는다.
몸길이는 4센티미터 내외이며, 민물과 바닷물 양 쪽에서 모두 살 수 있을만큼 강한 적응력을 갖고 있다.
몸은 길고 옆으로 납작하며 배는 통통하다.
머리는 위아래로 납작하며 이마는 편평하다.
아래턱이 위턱보다 길며 아래턱만 움직인다.
등지느러미는 몸 뒤쪽에 있다.
등지느러미로 성별을 구분할 수 있는데 등지느러미가 갈라져 있다면 수컷이고 등지느러미가 갈라져 있지 않으면 암컷이다.
송사리는 실지렁이, 장구벌레(모기의 유충), 물벼룩 등을 잡아먹으며, 특히 모기의 유충인 장구벌레의 훌륭한 천적이다.
송사리는 짧은 수명과 뛰어난 번식력을 가지고 있으며 키우기가 쉬워 모델 생물로 주로 쓰인다.
천적으로는 게아재비, 장구애비, 물장군, 물자라, 백로, 잠자리의 애벌레, 물방개 등이 많으므로, 무리지어서 생활한다.
짝짓기를 수컷과 암컷이 1 대 2 비율로 한다.
암컷은 산란기가 되면 배가 부풀어 오르고 알을 낳는다.
알은 처음에는 투명하고 작다가 시간이 지나면 새끼 송사리가 태어난다.
낙동강 수계와 동해로 유입되는 하천, 탐진강 유역 및 서해와 남해섬 지방에 분포한다.
물이 천천히 흐르는 소하천이나 연못, 늪, 농수로 등 수초가 많은 곳의 수면 가까이에 산다.
폐어(肺魚類, lungfish)는 부레가 폐를 대신해 부레로 숨을 쉬는 것이 가능한 물고기를 말한다.
물이 마르면 진흙 속으로 들어가 고치를 만들고 체내에 저장된 영양을 조금씩 섭취한다.
오스트레일리아, 아프리카, 아마존 강 등에서 서식한다.
고생대 데본기 때 나타났고, 수중과 육상 동시에 살 수 있으므로 오늘날의 양서류와 파충류의 조상으로 여겨지고 있다.
워낙 생명력이 강해서 사하라 사막 주변의 강에 사는 폐어는 주위의 물이 모두 말라버리는 덥고 건조한 기간 동안 진흙에서 버티면서 비가 올 때까지 여름잠을 잔다.
심지어 진흙을 사용한 진흙집 벽에서 4년을 버티다가 폐어가 결국 살아서 유유히 강으로 돌아오기도 한다.
미국하원의 지원을 받아 9개 언어로 아시아 전지역을 향해 단파방송을 하고 있다.
지사는 미국워싱턴 D.C.에 있으며, 한국어・조선말 방송국 위치는 대한민국 서울특별시 용산구에 있다.
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자유아시아방송은 보도와 정보에 자유롭게 접근하지 못하는 조선민주주의인민공화국 주민들을 대리한다는 목적하에 사실의 전달에만 치중하고 있다.
방송편성의 경우, 하루 5시간씩 한반도 주변의 소식과 논평, 기획보도물을 방송하고 있다.
최근에는 단파방송과 더불어, 중파방송은 극동방송과 표준FM은 국방FM에서 시작하였다.
다만 표준FM은 현재 방송하지 않고 있다.
조선민주주의인민공화국은 그동안 외국방송이 자국의 사회주의 체제에 나쁜 영향을 끼친다는 판단 아래에, 주민들로 하여금 모든 바깥 라디오방송의 청취를 금지시켜 왔다.
일례로 북조선 인민이 외국에서 현금을 주고 라디오를 사들여 국내로 들여오면, 반드시 이를 당국에 제출해 채널을 고정시키는 과정을 거치도록 했다.
이를 통해 북조선은 주민들이 김정일과 그의 한집안의 공적을 찬양하는 공영방송만 청취하도록 만들었다.
문제는 이것이 지금까지 주목할 만한 효과를 거두었다는 사실이다.
이는 인민반으로 구성된 감시조직이다.
서로가 타인의 남한방송과 같은 외국라디오방송의 청취를 감시해 왔다.
외국방송을 청취한 주민들에 대한 당국의 처벌은 매우 엄중하다.
그러나, 이와 같은 상황이 90년대 들어서 중국의 국경을 통한 탈북이 이어지면서 뒤집어지기 시작했다.
특히, 북조선 밀수업자들은 중국을 통해 라디오를 대거 북조선으로 흘려들여왔는데, 크기가 작아 휴대가 편하고 감시를 피하기에 수월했다.
때문에 북한도 이제 라디오를 찾아볼 수 없는 사회가 아니며, 더 많은 북한주민들이 외부세계에 관해서 관심을 기울이기 시작했다.
이로 말미암아, 탈북자의 다수가 자유아시아방송으로 탈북을 결심했다고 한다.
사운드 노벨(Sound Novel)은 어드벤처 게임의 일종으로, 일본의 게임 회사인 춘소프트의 등록상표이다.
제1작인 오토기리소우(弟切草, 제절초)가 발매되기 전까지의 어드벤처 게임과 달리 소설을 모티브로 하고 있기 때문에 화면 하단의 네모칸 메시지 윈도가 나오는 대신 전체 화면에 텍스트가 표시되는 것이 특징이다.
비디오 게임이라는 특성을 살려 효과음(SE), BGM, 영상효과 등을 효율좋게 사용한다.
사운드 노벨은 TV화면의 배경 영상과 사운드가 함께 (플레이어에게) 전달되는 동시에 표시되는 문장을 읽으며 선택지를 고르는 것이다.
이야기의 전개에 따라 플레이어가 행동을 선택할 수 있다.
게임북의 형태에 아주 가까우며, "게임북을 컴퓨터게임화한 것"이라는 것도 틀린 말은 아니나, '사운드 노벨'이라는 명칭대로 책에서는 불가능한 '소리' 및 '배경 영상의 움직임' 같은 연출을 효과적으로 사용함에 따라 플레이어에게 현장감, 긴장감을 가져다 준다.
그런 특징으로 인하여 호러/서스펜스에서 이 장르는 시작되었으며, 그런 장르에 특히 어울린다 할 수 있다.
플레이어의 선택은 곧바로 영향을 나타내진 않으며, 한참 후의 전개에 영향을 주거나 한다.
그렇기에 플레이어는 어떤 선택이 잘못되어 이야기가 꼬이게 되었는지 알 수 없는 경우가 있으며, 특정한 선택지를 이어서 고르는 것에 따라 특수한 루트로 빠지는 경우도 있다.
또, 클리어 횟수나 이미 본 스토리의 진행 상황에 따라 출현하는 선택지가 늘어나거나 바뀌기도 하는, 이전의 어드벤처 게임에서는 그다지 볼 수 없었던 특징도 가지고 있다(카마이타치의 밤이 좋은 예가 될 수 있다).
사운드 노벨 이외의 노벨 형식의 어드벤처 게임.
'오토기리소우'(1992), '카마이타치의 밤'(1994)의 대히트를 계기로 타 회사에서도 사운드 노벨 풍의 게임이 발매되었다. '사운드 노벨'이라는 단어는 법적으로 보호되는 춘 소프트의 상표명이기 때문에 타 회사에서는 '사운드 노벨'이라는 이름을 쓸 수 없으나, 일반 유저는 그와 비슷한 게임을 포함해 이것들은 '사운드 노벨'이라는 장르의 게임이라고 하는 인식을 지닌다.
이 형식의 게임 중 성인용 게임에서 상표명이 아닌 '비주얼 노벨'이라는 호칭을 쓰기도 한다.
《사랑의 학교》( - 學校, )는 이탈리아의 작가 에드몬도 데 아미치스가 1886년에 발표한 아동문학이다.
원제 "Cuore"는 이탈리아어로 마음, 심장을 뜻한다.
초등학교 4학년인 엔리코가 학교와 집에서 있었던 아름다운 일들을 일기에 적어가는 형식을 취하고 있다.
만화와 애니메이션으로도 만들어진 《엄마찾아 삼만리》는 동화 속에서 담임선생님이 반 학생들에게 들려준 이야기 중 하나이다.
나라에 대한 작가의 애국심과 가난을 피해 이민이나 해외 취업을 해야 했던 이탈리아 민중들의 삶에 대한 묘사가 작품의 가장 큰 특징이다.
이탈리아 독립전쟁에 포병으로 참여했으며, 1886년 출판당시 40만권이 팔린 동화인 《쿠오레》를 발표하였다.
신 파리 대학교()는 이전 파리대학교 이학부, 문학부, 법학부, 의학부, 개신교 신학부와 고등약학학교를 재통합하여 1896년 창설된 프랑스의 대학이다.
파리 대학교는 1970년 말 13개의 독립 대학으로 분할되었다.
프랑스 5월 혁명 이후에 파리 대학교는 1971년 1월 1일 다음과 같이 13개의 대학교로 나뉜다.
※정식으로는 숫자를 로마자로 표기한다.
파리대학교의 학생수는 총 336,000명이다.
거의 대부분의 파리대학교들이 현재 고등교육, 연구 연합체()로 재구성 되고 있다.
연변인민방송()은 연변 조선족 자치주의 대표적인 한국어 라디오 방송이다.
연변인민방송은 1946년 7월 1일 길림성 연길신화방송국이라는 이름으로 한국어와 중국어방송이 동시에 개국 하였다.
이로써 연변인민방송은 중화인민공화국에 있는 55개의 소수민족 중에서 제일 처음으로 소수민족의 언어(한국어)로 방송하게 되었다.
1948년 11월 1일에 연변인민방송 이란 이름으로 개칭되었다.
페베는 사도 성 바울로가 로마교회에 보낸 서신에 나오는 인물이다.
바울로는 "페베는 많은 사람을 도와주었고 나도 그에게 신세를 졌습니다."(로마인들에게 보낸 편지 16:2)라고 그녀를 평가하였다.
여성신학자들은 페베를 교회에서 행정을 담당한 부제로 보기도 한다.
즉, 봉사하는 여교우(로마 16:1)를 부제(Deacon)의 어원인 디아코노스로 해석하는 것이다.
그는 에든버러에서 태어나 에든버러 대학과 Divinity Hall에서 교육받았다.