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그러나 그 중간 작품으로 제시된 ＜안락국태자전(安樂國太子傳)＞·＜왕랑반혼전(王郞返魂傳)＞ 등이 모두 소설이 아닌 불경의 번역이라 안타까워했는데, ＜설공찬전＞국문본이 발견됨으로써 이 가설이 물증으로 증명되었다.
그리고 소설이 '설화-&gt;소설'로 이행한다면, 설공찬전은 '실화-&gt;소설'로 이행한 대표적 사례가 된다.
대체로 소설의 원천은 설화를 바탕으로 입으로 전해지던 것이, 후에 한문이나 한글이 발생하게 됨에 따라 자신의 감정을 글로 표현할 수 있게 되었고, 또한 입으로 전해지던 것을 기록할 수 있게 되었다.
설공찬전 같은 경우는 나오는 등장인물이 실제 가문에도 전해지고 있고, 무덤까지 존재하고 있는 실존인물이라고 볼 수 있고, 설공찬전에 쓰여져 있는 설공찬이 죽은 이후 삼년상(三年喪)을 치르는 부분인 '정덕 무진년(戊辰年)'이라던가 자세한 시.공간이 묘사되어 있다는 점에서도 실화를 바탕으로 했다는 근거가 될 것이다.
그리고 중종실록에 기록 돼있는 영사관 김수동((金壽童)의 대화와 검토관 황허현(黃汝獻)에서도 채수가 설공찬의 가족이라는 것과 있는 그대로 기록했다는 말이 있다.
조선전기에는 이미 금오신화가 저술되었지만, 금오신화는 구우(瞿佑)의 전등신화(剪燈新話)를 바탕으로 김시습(金時習)이 새롭게 윤색해서 만든 허구적인 작품이다.
하지만 설공찬전에서는 확실한 연도와 인물 그리고 조선왕조실록에 기록들을 근거로 채수는 설공찬이 겪었던 이야기와 작가가 말하고자 하는 것을 바탕으로 설공찬전을 실화와 허구를 바탕으로 창작하였다고 볼 수 있다.
또한 조선왕조실록 말고도 '씨족원류'나 '문화류씨세보' 등에도 설씨가문에 대한 기록이 나와있다.
거기에는 공찬과 공침을 공양(公養)과 공심(公甚)으로 기록되어 있다.
아마 1511년에 필화(筆禍)사건이 일어나게 됨에 따라 이름을 다르게 표기할 가능성이 높다.
한편, SBS 교양 프로그램 &lt;깜짝 스토리랜드&gt; 2002년 8월 13일 방송분에서는 해당 소설을 전형적인 괴기소설인 것처럼 소개하여 논란을 빚기도 했다.
"대한민국 헌법 제1조"는 2003년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"페어 러브"는 2010년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
고티에의 다른 뜻은 다음과 같다.
내시는 1986년 공개된 대한민국의 영화이다.
황진이는 1986년 공개된 대한민국의 영화이다.
2"는 1991년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
지금 우리는 사랑하고 싶다는 1991년 공개된 대한민국의 영화이다.
그랑프리는 2010년 공개된 대한민국의 영화이다.
토마시 갈라세크(, 1973년 1월 15일, 체코슬로바키아 프리데크미스테크 ~ )는 체코의 은퇴한 축구 선수이자, 지난 2006년 FIFA 월드컵 체코 대표팀의 주장이었다.
"집 나온 남자들"은 2010년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
《스무살까지만 살고 싶어요》는 1992년 공개된 대한민국의 영화이다.
CBS의 《꿈과 음악 사이에》를 각색한 것이다.
《죽이는 이야기》는 1998년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
《101번째 프로포즈》는 1993년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
《맨?》은 1995년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
아그네스를 위하여(For Agnes)는 1991년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
사랑의 종합병원은 1993년 공개된 대한민국의 영화이다.
"내일로 흐르는 강"은 1996년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"그 여자, 그 남자"는 1993년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"파송송 계란탁"은 2005년 공개된 대한민국의 영화이다.
"오버 더 레인보우"는 2002년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
공동 작가 스탠 리와 존 로미타가 창작했으며, 1966년 10월 "어메이징 스파이더맨" #41에서 처음으로 등장한다.
실버 에이지 시대에 처음으로 나온 후, 라이노는 마블의 작품으로 비디오 게임, 애니메이션 TV 프로그램, 그리고 트레이딩 카드 같은 상품에서도 출연하였다.
라이노의 첫 영화속 데뷔는 2014년에 개봉하는 어메이징 스파이더맨 2을 통해서 출연하며, 폴 지어마티가 연기를 하였다.
"가능한 변화들"은 2005년 공개된 대한민국의 영화이다.
"서울이 보이냐?"는 2008년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"굿바이 보이"는 2011년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
죽어도 해피엔딩은 2007년 공개된 대한민국의 영화이다.
"결혼식 후에"는 2009년에 개봉한 한일 합작 영화이다.
이르지 네메츠(, 1966년 5월 15일, 체코슬로바키아 파코~ )는 체코의 은퇴한 축구 선수이자, 지난 유로 2000 체코 대표팀의 주장이었다.
세라모나체스카()는 이탈리아 아브루초주 페스카라도에 위치한 코무네다.
중세 시대에 지어진 산 리베라토레 아 마이엘라 수도원으로 유명하다.
스카파()는 이탈리아 아브루초주 페스카라도에 위치한 코무네다.
스폴토레()는 이탈리아 아브루초주 페스카라도에 위치한 코무네다.
남동생인 알도 데 니그리스 또한 축구 선수이며, 형인 알폰소 데 니그리스는 배우이자 모델이다.
1999년 멕시코의 CF 몬테레이에서 데뷔했으며, 이후 2002년 클루브 아메리카를 거쳐 2003년 스페인 프리메라리가의 비야레알 CF로 이적해 활약하였다.
그 뒤 세군다 디비시온의 폴리데포르티보 에히도를 거쳐 2004년 콜롬비아의 온세 칼다스로 팀을 옮겼으며, 그 해 FC 포르투와의 인터콘티넨털컵 경기에서 승부차기 당시 팀의 네 번째 키커로 등장하기도 했다.
이후 멕시코 무대에 복귀해 푸에블라 FC와 UNAM 푸마스를 거쳐 2006년 다시 CF 몬테레이로 복귀했으며, 그 해 브라질 세리에 A의 산투스 FC로 이적하였다.
그 뒤 터키 무대에 진출해 가자인테프스포르, 앙카라스포르 AS, 앙카라귀쥐에서 활약했으나 심장에 이상이 발견되어 터키 축구 협회로부터 선수 등록이 취소되어 터키 무대를 떠나게 되었으며, 2009년 그리스의 라리사 FC로 이적하였다.
또한 2001년 3월 7일 브라질과의 친선경기에 출전하여 멕시코 축구 국가대표팀에 정식으로 데뷔했으며, 팀의 두 번째 골을 성공시켜 팀이 3-3 무승부를 거두는 데 공헌하였다.
이후 FIFA 컨페더레이션스컵에 참가했으며, 2001년 코파 아메리카에서 국가대표 공격수로서 출전하여 팀이 준우승을 차지하는 데 기여하였다.
그 뒤 2002년 CONCACAF 골드컵에도 참가했으며, 이후 7년동안 국가대표팀에 선발되지 못하다가 2008년 국가대표팀 감독인 우고 산체스에 의해 다시 선발되어 가나와의 친선경기에 다시 출전하는 등 총 16경기에 출전해 4골을 넣었다.
2009년 11월 16일 그리스 라리사에 있는 자신의 집에서 돌연사했으며, 부검 결과 사인은 심근 경색으로 밝혀졌다.
그 해 11월 26일 데 니그리스를 기리기 위한 행사가 개최되었으며, 리그 경기 시작 전 1분간 묵념의 시간을 갖고 선수들 역시 조의의 표시로 검은색 밴드를 팔에 착용한 채 경기를 했다.
사망 이후, CF 몬테레이는 그가 사용했던 번호인 51번을 영구 결번 처리하였다.
윤원형, 윤원로, 윤원형의 친족이다.
그는 청백리에 녹선되었으며, 평소 김시습, 유응부를 높이 평가하여 공자와 같다는 평을 남겼다.
그는 김시습, 유응부의 금오신화를 필사했는데 그의 필사본이 일본으로도 전해졌다.
1534년(중종 29) 생원이 되고, 1543년 식년문과에 갑과로 급제하였다.
이후 문한직(文翰職)을 역임하다가 1545년(명종 즉위년) 을사사화가 일어나자 친족인 소윤 윤원형(尹元衡)에게 아부하여 대윤일파의 제거에 앞장섰고, 다음해에는 병조좌랑이 되어 윤원로(尹元老) 제거에 크게 노력하였다.
이를 계기로 윤원형의 총애를 받게 되었고 이후 급속히 출세하게 되었는데, 이조정랑·장령·교리 등을 거쳐 1553년 대사간에 발탁되었다.
2년 뒤 부제학을 거쳐 대사헌이 되었으나 윤원형의 서얼허통론(庶孼許通論)을 공박하지 못하여 많은 비난을 받았다.
1558년 동지 겸 주청사(冬至兼奏請使)로 명나라에 다녀왔고 이어서 이조판서가 되었다.
1565년 예조판서로 있을 때 윤원형이 제거되자 파직당하고 향리에 은거하였다.
성격이 경박하고 자부심이 강하여 일찍부터 대학자로 자처하는 등 공명심은 많았으나, 주색을 즐기지 않고 비교적 청렴·결백하였다고 하며 청백리로 뽑히기도 하였다.
윤춘년은 김시습, 유응부의 절개를 높이 평가하였다.
명종실록을 적은 사관은 이를 비꼬아 '요사하고 허탄하고 속된 전설 같은 것을 말하기 좋아하였으며, 김시습(金時習),유응부(兪應孚)을 추존하여 공자(孔子)에 비유하기도 하였다.'는 악평을 남기기도 했다.
그는 불교사상과 노장 사상에도 관심을 두어, 당시 조선 주류 사상인 주자성리학의 학문만이 진리라며 집착하지는 않았다.
《금오신화》는 일본에서 전해오던 목판본을 최남선(崔南善)이 발견하여 1927년 잡지 《계명》 19호에 소개를 하였다.
이 목판본은 1884년 동경에서 간행된 것으로 상하 두 권으로 되어 있다.
1999년 9월에는 16세기 경 조선 중기의 문신 윤춘년 이 필사한 필사본이 발견되기도 했다.
한국 최초의 한문소설로 꼽히는 김시습, 유응부의 ‘금오신화(金鰲新話)’가 일본을 거쳐 중국에 들어가 각색돼 출판된 것으로 밝혀졌다.
‘금오신화’ 중국어 각색본은 19세기 초반 일본에 유학한 중국인 윤온청(尹蘊淸)이 1914년 간행한 ‘동해유문(東海遺聞)’에 수록한 것으로 ‘금오신화’ 단편 5편 가운데 ‘이생규장전’을 각색한 ‘이생(李生)’과 ‘만복사저포기’를 손질한 ‘양생(梁生)’ 2편이 소개돼 있다.
윤온청의 각색본을 원전과 비교한 결과 대략적인 줄거리는 같으나 원문 내용이 대폭 삭제됐고 중국인들을 염두에 둔 부가설명이 들어 있는 점이 다르다. ‘금오신화’는 일본에서 인기가 많아 여러 차례 일본어 인쇄본이 간행되기도 하였다.
1959년부터 1974년까지 리버풀 FC의 감독을 맡아, 후임 밥 페이즐리와 함께 리버풀의 전성기를 이끈 명지도자로 꼽힌다.
빌 섕클리는 2부 리그에 있던 리버풀을 1부리그로 올렸다.
이 과정에서 1년만에 자그마치 24명의 기존 선수들을 방출시켜 리버풀의 리빌딩의 기초를 다지기 시작했다
《페르소나》(, ) 시리즈는 ATLUS에서 발매된 롤플레잉 게임 시리즈 및 애니메이션이다.
동사의 게임 소프트 《진 여신전생》의 외전에 해당한다.
본 시리즈는 이변에 의해서 악마나 섀도라는 이형의 존재가 출현하게 된 현대 일본의 거리나 고등학교를 무대로 &lt;페르소나 능력&gt;에 눈을 뜬 주인공들이 협력해 사태를 해결로 이끄는 RPG이다.
이 때문에 회복 시설이 학교의 양호실이나 마을의 개업 의사이거나, 회복 아이템을 약국에서 구입하거나 방어구 가게가 부티크이거나 하는 배경 등 무대 장치가 현대풍으로 되어 있다.
특징으로서 학교의 괴담, 소문, 도시 전설같은 오컬트적인 테이스트를 더하면서도 우정이나 연애 같은 젊은 사람들에게 친밀한 주제를 취급하고 있다.
본 시리즈 전후로 전개된 &lt;진 여신전생 데빌 서머너&gt;가 종래의 &lt;진 여신전생&gt; 연장선상의 시스템이었는데 비해, 본 시리즈는 종래의 여신전생 테두리에 얽히지 않고 새로운 시스템을 많이 채용하고 있지만 안에 감춰진 테마성 등은 같은 시리즈를 잇고 있다.
기획자 중 한 사람인 오카다 코지에 의하면 &lt;이야기의 드라마성&gt;을 도입, 거기에 더욱 캐릭터성을 강하게 한 것이 본 시리즈라는 것. 마법이나 아이템의 이름, 악마 및 페르소나의 디자인 등은 &lt;진 여신전생 시리즈&gt;와 공통된다.
또, 일부 캐릭터가 게스트 출연하는 등의 크로스오버 요소도 있다.
&lt;진 여신전생&gt;과 크게 다른 점은 중마의 존재가 없고 파티 멤버가 인간만으로 구성되어 있는 것, 주인공들이 &lt;페르소나&gt;라는 특수 능력을 이용해 악마들과 싸워 가는 것, 캐릭터에 보이스가 있는 것, 전투 화면에서도 아군이 표시되는 것 등을 들 수 있다.
&lt;진 여신전생 if... &gt;의 &lt;가디안 시스템&gt;(수호영혼에 따라 캐릭터의 능력이 변화하는 시스템)을 기본으로 승화시켜 표제에도 들어간 &lt;페르소나&gt;가 이 작품의 최대 특징이다.
다만 그 위치설정이나 작성, 소환 방법은 작품에 따라 섬세한 차이가 있다(각 작품의 항을 참조).
원래는 RPG로 나왔지만 인기의 확대에 수반해 만화, 드라마 CD, 텔레비전 애니메이션, 연극, 대전 격투 게임, 극장판 애니메이션 등의 미디어 믹스도 행해졌다.
&lt;페르소나&gt;란 라틴어로 &lt;사람&gt;, &lt;가면&gt;을 의미하며 이 게임에서는 사람의 속마음에 있는 &lt;또 하나의 나&gt;, 다른 인격이 구현화한 특수 능력을 가리킨다.
정신력을 나타내는 스피릿 포인트“SP”를 소비해 발동하며 화염이나 전격을 조종하는 마법, 다친 동료의 회복, 페르소나가 가지는 검이나 창 등에 의한 공격등 여러 가지 능력을 사용할 수 있다.
페르소나는 악마나 섀도라는 이형의 존재에 대항할 수 있지만, 이것을 사용할 수 있는 것은 &lt;페르소나 사용자&gt;로 한정되어 있다.
페르소나는 전부 100-180종류 있어, 각각 신화나 전승에 연관된 이름이 붙어 있다.
타로 카드의 아르카나에 따라 크게 22 종류(+α)로 분류되어 같은 아르카나의 페르소나는 어느 정도 닮은 성질을 가진다.
이하는 게임 중에서 주인공이 최초로 가지는 페르소나.
페르소나에는 고유의 랭크(레벨)가 존재하며 그에 따라 능력치의 상승, 새로운 마법, 스킬을 습득한다.
또 성장 시스템이나 스테이터스 설정에 관해서는 각 작품에 의해서 크게 다르다.
페르소나는 바꾸는 일도 가능(페르소나 체인지)하다.
페르소나에 따라 사용할 수 있는 스킬(마법)이나 능력치, 방어 궁합 등이 다르므로 같은 캐릭터도 페르소나를 바꾸는 것만으로 완전히 다른 능력으로 할 수 있다(다만 페르소나에도 레벨이 있어 사용자의 레벨 이상의 페르소나는 원칙으로서 취급할 수 없다). 전투를 유리하게 진행하려면 적과의 궁합을 생각하고 페르소나를 사용하는 것이 중요. &lt;3&gt;에서부터는 페르소나의 변경은 주인공 특유의 능력이 되었다.
또 페르소나 사용자 중에서도 한정된 사람만이 방문할 수 있는 &lt;벨벳 룸&gt;에서는 새로운 페르소나를 합체로 만들어 낼 수 있다.
같은 페르소나도 합체의 방법에 따라 습득하는 스킬이나 능력이 바뀐다.
덧붙여 게임 시스템과는 다른, 세계관이 가지는 고유의 설정으로서 나중에 각성한 페르소나 사용자는 한계 소양이 높다는 것이 있다.
이것은 라이터로 세계관 설정을 구축한 사토미가, 애니메이션이나 SF소설 등의 초능력자가 그렇게 말했던 것이 인상 깊었기 때문이라고 대답하고 있다.
괄호 안은 발매, 대응하는 하드웨어와 미디어 이름을 표기.
자세한 것은 각 작품의 항목을 참조.
1996년, 여신전생 시리즈의 신작으로서 발표되었다.
모든 연령층의 유저가 즐길 수 있으면 구가해져서 개개도, 높은 게임 난이도나 시스템의 복잡함등에서, 결코 초심자 전용이라고는 할 수 없는 타이틀이었다.
그러나, &lt;페르소나의 육성&gt;이나 합체 법칙, 캐릭터, 그리고 인간의 심리를 테마로 한 스토리로부터 팬을 획득해, 시리즈 최대의 50만개의 히트를 달성했다.
&lt;여신이문록 페르소나 이공의 탑편&gt;이 S!어플리로 2006년 12월 1일부터, i어플리로 12월 18일부터, EZ어플리로 12월 21일부터 출시. 여신이문록 페르소나의 외전 시나리오에 해당하는 휴대 전화용 앱이다.
전작으로 초심자 전용을 구가하면서도 시스템을 보다 진화시켜복잡하게 된 부분을 간략화시켰다.
새롭게 소문이 현실이 되는 &lt;소문 조작&gt;이 도입되었다.
시나리오면은 &lt;진짜 이상이란 무엇인가?
&gt;라는 테마가 제시되었다.
스토리는 &lt;죄&gt;로 일응의 완결을 보이면서도 수수께끼를 남겨, 속편의 &lt;페르소나 2 벌&gt;로 진정한 완결을 보이는 이부 구성이 되고 있다.
&lt;죄&gt;는 전작과 같이 고교생이, &lt;벌&gt;에서는 OL이나 형사와 같은 사회인이 메인 캐릭터가 되고 있다.
또, &lt;여신이문록&gt;의 캐릭터도 등장해 시리즈 3작의 완결편적인 위치의 작품이 되고 있다.
다만 다른 페르소나 작품에 비해 판매량이 저조하고, 유일하게 2개의 스토리로 나뉘어 발매되었다는 점 때문에 팬들 사이에서는 저평가를 받기도 한다.
&lt;2&gt; 로부터 6년을 거쳐서 발매된 본작에서는 종래의 시리즈의 시스템, 설정을 일신했다.
시간의 경과나 인간 관계의 개념이 도입되어 학원의 일상생활의 부분에도 주목할 수 있게 되었다.
어둡고 진지한 세계관의 &lt;여신이문록&gt; &lt;죄·벌&gt;에서 일신해 팝적인 밝은 연출로 신규 유저의 유입을 성공했다.
어두운 과거를 안은 소년 소녀들의 마음의 갈등이 그려져, 마지막엔 지금까지의 시리즈엔 없는 암담한 전개를 나타내고 있다.
본작을 원안으로 한 텔레비전 애니메이션 &lt;페르소나 트리니티 소울&gt;이 2008년 1월부터 방영되었다.
&lt;페르소나 3 페스&gt;발매로부터 1년 3개월이라는 짧은 기간을 두고 발매된 작품. 캐릭터 디자인은 &lt;3&gt;에 이어 계속 소에지마 시게노리, 주요 개발 스탭도 전작과 같다.
시대 설정은 &lt;3&gt;의 2년 후, 도시를 무대로 한 지금까지의 작품과는 다르게 시골이 무대가 되고 있다.
억압된 &lt;또 한사람의 자신&gt;의 존재와 마주봐, 새로운 &lt;자신&gt;을 확립시키는 시나리오가 되어 &lt;죄·벌&gt;을 방불 시키는 부분도 있다.
기본 시스템은 &lt;3&gt;과 거의 동일하지만 본작에선 시간 경과 외에 날씨의 개념도 더해졌다.
또 전작의 게임 시스템(페르소나 육성이나 무기 속성, 커뮤니티 시스템 관련등)도 재구축 및 일신되어 플레이 하기 쉬워졌다.
2011년 10월부터 텔레비전 애니메이션 판이 방송.
이 속편에 해당하는 &lt;페르소나 4 디 얼티맥스 울트라 수플렉스 홀드 &gt;가 발매 예정. 또 지하 감옥 RPG의 &lt;페르소나 Q 섀도 오브 더 라비린스&gt;가 닌텐도 3 DS 전용으로, 댄싱 액션의 &lt;페르소나 4 댄싱 올나잇 &gt;이 PS Vita 전용으로 발매가 예정되는 등 다방면에서 전개된다.
&lt;페르소나 4&gt;로부터 대략 5년만이 되는 완전 신작. 플레이 스테이션 3, 플레이 스테이션 4 전용으로 2016년 9월 15일 발매되었으며, 2017년 한국에도 정발될 예정이다.
제작진은 전작과 같으며, 시대 설정은 &lt;4&gt;로부터 5년 후, 도쿄를 무대로 하고 있다.
새로운 파티 멤버 &lt;마음의 괴도단&gt;은 모두 가정 내의 불화나 사회 내에서의 차별감같은 아픈 구석을 담고 있으며, 이들이 괴도단을 구성해 타락한 인간의 마음을 빼앗아 개심시킨다는 목적이 존재해 많은 플레이어들에게 카타르시스를 느끼게 했다.
패러디나 현실에 존재하는 것.
3 작품의 시나리오를 담당하고 있던 &lt;사토미 타다시&gt;가 유래이다.
실재하는 약국 &lt;마츠모토 키요시&gt;의 패러디고 로고도 비슷하다.
점내에서는 상품의 효과를 노래한 테마 송이 BGM로서 흐르며 &lt;페르소나 2 죄·벌&gt;에서는 엔카 버전이나 영어 피아노 버전 등의 바리에이션이 있다.
또 이러한 작품에는 경시청의 마스코트 &lt;피포군&gt;의 패러디인 &lt;포피군&gt;이란 마스코트도 등장하고 있다.
&lt;페르소나 2 죄·벌&gt;엔 현실에 아틀라스가 경영하고 있는 게임센터 &lt;무 대륙&gt;이 지하 감옥으로 등장한다.
덧붙여 사토미 타다시가 아틀라스를 퇴사한 후에 발매된 &lt;페르소나 3&gt;이후에 사토미 타다시 약국점은 등장하지 않는다.
그러나 특징적인 패러디 캐릭터를 창작하는 자세는 이어져 &lt;재패넷 타카타&gt;의 패러디인 &lt;시가넷 타나카&gt;가 등장한다.
이하에 3 이후의 패러디나 현실과 같은 이름의 물건의 아이템 이름을 쓴다.
자수궁(慈壽宮)은 조선 광해군 때에, 인왕산의 왕기(王氣)를 누르기 위해 지었던 궁궐이다.
현재의 옥인동 일대이다.
인조반정 뒤 폐하면서 자수원(慈壽院)으로 이름을 고치고 이원(尼院)이 되었다.
1998년 러시아의 FC 젬추지나 소치에서 데뷔했으며, 1999년 카자흐스탄 프리미어리그의 FC 이르티쉬 파블로다르로 이적하였다.
이후 그 해 팀의 리그 우승에 크게 기여했으며, 2000년 리그에서 21골을 득점해 득점왕에 오르는 등 좋은 활약을 펼쳤다.
그 뒤 2002년 FC 제니스 아스타나로 팀을 옮겨 그 해 팀의 카자흐스탄 컵 우승에 크게 공헌했으며, 이러한 활약을 바탕으로 그 해 '카자흐스탄 프리미어리그 최우수 외국인 선수'로 선정되었다.
이후 2004년 FC 샤흐타르 카라간디로 이적했으며, 2005년 다시 FC 제니스 아스타나로 복귀해 그 해 팀의 카자흐스탄 컵 우승에 기여하였다.
그 뒤 2006년 다시 FC 샤흐타르 카라간디로 이적하였다.
2006년 9월 18일 팀 훈련 도중 갑작스러운 심장마비로 의식을 잃었으며, 인근의 한 병원에 도착하였을 때는 이미 사망한 상태였다.
그 해 9월 20일 FC 카이사르와의 리그 경기에서 니우통 페헤이라 멘디스를 기리기 위한 행사가 개최되었으며, 리그 경기 시작 전 1분간 묵념의 시간을 가졌다.
쇼멘콘고(青面金剛, 청면금강)는 일본 불교의 신앙 대상의 하나다.
청면금강명왕(青面金剛明王)이라고도 불린다.
인도 유래의 불교 존상이 아니고, 중국의 도교 사상에 유래해, 일본의 민간 신앙인 경신신앙 중에서 독자적으로 발전한 존상이다.
경신강의 본존으로서 알려져 삼시를 누르는 신으로 여겨진다.
도교에서는, 인간의 체내에는 삼시가 있어, 사람의 수면중에 그 사람의 악행을 모두 천제에 보고하러 간다고 한다.
그 때문에, 삼시가 활동한다고 여겨지는 경신의 날(60일에 한 번)의 밤은, 자서는 안 된다고 여겨져 경신의 날의 밤은 사람들이 모이고, 철야로 보낸다고 하는 「경신대」의 풍습이 있었다.
경신대는 평안 귀족의 사이에 시작해, 근세에 들어가서는, 근린의 경신강의 사람들이 모여 밤새도록 주연을 실시한다고 하는 풍습이 민간에게도 퍼졌다.
「아미타여래집경 제구」에 의하면,
모습으로 나타내지지만, 일반적으로는, 발밑의 마귀를 짓밟아 6비(2, 4, 8비의 경우도 있다)로 법륜, 궁, 시, 검, 석장, 쇼케라(인간)를 가지는 분노상으로 그려지는 것이 많다.
두발의 사이에 뱀이 장시간 진을 쳐 있거나, 손이나 다리에 감기고 있는 경우도 있다.
또, 도검은 색을 목이나 가슴에 건 상도 볼 수 있다.
채색 될 때는, 그 이름과 같이 푸른 피부에 칠해진다.
이 파랑은, 석가의 전생에 관계있다고 여겨진다.
이상과 같은 모습은, 밀교의 명왕 상, 특히 군도리명왕에 통하는 것이 있다.
일본에서는 각지에 석조의 경신탑이 다수 있고, 거기에는 「보지 않고, 말하지 않고, 듣지 않는다」의 삼원상과 함께 청면금강상이 나타내지고 있는 예가 많다.
목조의 고례로서는, 나라, 도다이사의 목조 청면금강 입상(중요문화재, 도쿄 국립 박물관에 기탁 출품중)이 저명하다.
온 데이바 야키샤 반다 반다 카카카카 소와카
2014 KB금융 한국컬링선수권대회는 4월 11일부터 4월 16일까지 전라북도 전주시 화산실내빙상장에서 열렸다.
우승팀은 2014 한국컬링국가대표팀으로, 준우승팀은 2014 한국컬링올림픽팀으로 추천된다.
2014-15 시즌에는 남자부에 강원도청이, 여자부에 경북체육회가 국가대표가 되었다.
예선 경기가 끝났을 때, 팀 순위 결정 기준은 다음과 같다.
집단 무의식(集團無意識, , )은 카를 융이 제창한 분석심리학의 중심개념이며 인간의 무의식의 심층에 존재하는 개인의 경험을 넘은 선천적 구조 영역이다.
보편적 무의식(普遍的無意識)이라고도 부른다.
개인적 무의식의 대어로 융은 지그문트 프로이트의 정신분석학으로 설명이 되지 않는 심층심리의 역동을 설명하기 위해 이 무의식 영역을 제창했다.
언어 연상 시험의 연구에 의해 컴플렉스의 개념을 찾아낸 융은, 개인의 컴플렉스보다 더욱 깊은 무의식의 영역에, 개인을 넘은, 집단이나 민족, 인류의 마음에 보편적으로 존재한다고 생각할 수 있는 선천적인 원형의 작용동력을 찾아냈다.
원형의 작용과 그 결과적으로 개인의 꿈이나 공상에 나타나는 어떤 종류의 전형적인 이미지는, 여러 가지 시대나 민족의 신화에도 공통되어 존재해, 이 때문에, 원형이나 원형이 존재하면 가정되는 영역은, 민족이나 인류에게 공통되는 고태적(아르카이크)인 무의식이라고 생각할 수 있으므로, 융은 이 무의식 영역을 '집단 무의식'이라고 명명했다.
인간의 행동이나 사고, 판단은, 자아와 외적 세계와의 상호작용으로 정해져 오는 면이 있지만, 한편, 집단 무의식 중에 존재한다고 여겨지는 제원형의 역동작용으로도 영향을 받는 면이 있다.
융은, 집단 무의식 중에 여러 가지 원형의 존재를 인정했지만, 그것들은 최종적으로 자기(Selbst,self,그자체)의 원형에 귀착한다고 생각했다.
자기 원형은 마음(영혼) 전체의 중심에 있다고 생각할 수 있어 외적 세계라는 교섭의 주체로서 페르소나를 가진 자아는, 자기원형과의 심리적 에너지를 통한 역동적인 운동으로, 변용, 성장해, 이상 개념으로서의 '온전한 인간'을 목표로 한다고 여겨졌다.
융은 이러한 자아와 자기가 잘 융합되는 즉 의식과 무의식이 잘 조화는 온전한 인간은 결국 세속적인 판단으로는 평범하겠지만 자기와의 일치라는 면에서는 매우 강한 사람일 것으로 언급한바있다.
이와 같이, 자아가 자기와의 상호작용으로 성장해, 구적 완전성으로 향하는 과정을, 융 심리학(분석심리학)에서는, '개성화의 과정'(individuation) 또는 '자기 실현의 과정'이라고 불렀다.
라이어(Liar)는 영어로 거짓말쟁이를 뜻하며 다음 뜻이 있다.
청소년 시절 콜체스터 유나이티드 FC로부터 입단 제의를 받았으나 거절하였고, 퀸즈 파크 레인저스 FC의 코칭스태프들의 눈길을 끌어 입단하였다.
이후 왓퍼드 FC와의 2005-06 시즌 마지막 경기에서 프로 무대에 데뷔했으며, 2006년 9월 23일 헐 시티 AFC와의 경기에서 자신의 프로 무대 데뷔골을 넣었다.
이후 레인저스 FC를 상대로 인상적인 활약을 펼치자 다수의 프리미어리그 팀들로부터 영입 제의를 받았으나, 퀸즈 파크 레인저스 FC에서 이를 거절하였고 존스 또한 2007년 1월 소속팀과 3년 6개월 재계약을 맺었다.
그 뒤 콜체스터 유나이티드 FC에서 20만 파운드로 영입 제의를 했으나, 퀸즈 파크 레인저스 FC에서 이를 거절하였다.
또한 2006년 9월 5일 네덜란드와의 경기에서 잉글랜드 U-19 국가대표팀에 정식으로 데뷔하였다.
2007년 8월 25일 런던 이스트 햄에서 자가용을 타고 이동하던 도중 버스와 충돌하는 교통사고를 당해 그 자리에서 사망했으며, 사고 소식을 접한 퀸즈 파크 레인저스 FC는 주말에 예정된 번리 FC와의 리그 경기를 즉각 연기했다.
또한 그 해 9월 1일 사우샘프턴 FC 퀸즈 파크 레인저스의 선수 전원은 존스의 이름이 적혀 있는 유니폼을 입고 경기를 했다.
그 해 9월 6일 이스트 햄 자연보호지역에서 장례식이 거행되었으며, 시신은 시티 오브 런던 묘지에 안장되었다.
장례식에는 존스의 가족들과 함께 존 그레고리 퀸즈 파크 레인저스 감독 및 퀸즈 파크 레인저스 동료들이 참석했다.
사망 이후, 퀸즈 파크 레인저스 FC는 그가 사용했던 번호인 31번을 영구 결번 처리하였다.
아니마(anima)는 라틴어로 영혼을 나타내는 단어다.
분석심리학의 창시자 카를 융은, 「모든 것 중 가장 현저한 자율성의 집합체다.
그것은 남성의 여성과의 상호작용과 여성에 대한 태도에 영향을 줄 뿐만 아니라, 꿈 속에 나타나는 상으로서 그것 자신이 나타난다.
아니마, 아니무스의 과정을 상상하는 힘의 하나의 근원이다」라고 간주했다.
융은 또, 개성화의 단계의 비유로 그림자와의 만남은 견습공에 의한 「습작」, 그리고 아니마와의 만남은 명공에 의한 「걸작」이다, 라고도 말하고 있다.
남성의 무의식 인격의 여성적 측면을 원형이라고 규정했다.
남성이 가지는 모든 여성적인 심리학 목표 성질이 이것에 해당한다.
남성이 가지는 미발달의 에로스(관계의 원리)이기도 해, 이성의 여성에게 투영되기도 한다.
유년기의 어머니의 투영으로 시작해, 자매, 아줌마, 그노시스 주의의 소피아 또는 「예지」라고 불릴 단계에서 연결되는, 교사의 요소를 가지는 장래의 성적 반려 및 계속되는 관계에 계속되는 전형적인 발전 사중의 이론을 주창했다...
여성의 무의식 인격의 남성적인 면을 의미한다.
여성이 가지는 미발달의 로고스(재단의 원리)이기도 해, 이성의 남성에게 투영된다.
아니마에 비해 집합적이고, 남성이 하나의 아니마 밖에 가지지 않는데 비해, 여성은 복수의 아니무스를 가진다고 여겨진다.
여성이 정신안에 유사한, 남성적 속성과 잠재력인 아니무스를 가진다고 믿어진다.
강승화는 대한민국의 아나운서다.
B사이드곡은 〈Blue On Pink〉로, 작사는 미우라 요시코()가, 작곡은 구니야스 와타루()가, 편곡은 와카쿠사 케이()가 도맡았다.
이 곡으로 활동 중이던 1989년 7월 11일, 나카모리는 연인이었던 곤도 마사히코와의 치정문제로 곤도의 집에서 왼쪽 손의 신경을 칼로 긋고 자살을 기도하였으며 이후 1년간 활동을 중지하게 되었다.
차트 톱100을 총 20주간 지켰고, 1989년 오리콘 연간 싱글 차트 28위를 기록했다.
음악평론가 츠츠미 쇼지는 이 곡을 일러 오소독스(orthodox)한, 즉 전통적인 스타일이라 평하고, 나카모리의 음색은 저음의 피아니시모를 띄며 가사가 무너지는 일 없이 명료하게 전해졌으며, 지금까지 다양한 창법을 구사하였다가 마침내 터득하였다고 평했다.
주로 락, 재즈 퓨전계에서 활약. 탁월한 기교를 가지고 개성적인 연주를 들려준다.
영국 웨스트 요크셔 출신으로 음악가의 아들로 태어났다.
첫번째 악기는 색소폰과 클라리넷이고, 17세부터 기타를 연주했다.
1969년 이긴바텀의 기타리스트 및 리드보컬로 데뷔하였다.
그 후 이안 카의 누클레우스, 템페스트, 소프트 머신, 뉴 토니 윌리엄스 라이프 타임, 공 같은 프로그레시브 록, 재즈 록의 밴드에서 활동하여 명성을 얻었다.
1978년에는 프로그레시브계의 거물이 모인 U.K. 앨범에 참가했다. 하지만 음악적 방향성의 차이로, 빌 브루포드와 함께 탈퇴하고 브루포드를 결성했지만 한장의 앨범을 내고 탈퇴한다.
1980년대에는 레코드 회사와 계약할 수 없는 시기가 이어졌지만 자체 제작으로 I.O.U.를 발표한 뒤 그의 열렬한 팬인 에디 반 헤일런의 도움을 받아 Road Games을 발표하고 솔로 아티스트로서 순조롭게 앨범을 발표하게 된다.
음악적으로는 재즈 퓨전으로 분류되지만 수많은 기타리스트 중에서도 손꼽히는 고도의 기교를 충분히 발휘해 오늘까지 장르에 관계 없이 음악가, 뮤지션으로서 그 이름을 널리 알리게 되었다.
2003년에는 소프트 웍스(소프트 머신의 전 멤버에 의한 밴드)에서 활동하고 있다.
2008년부터 2010년까지는 솔로로 활동뿐 아니라, 테리 보지오, 토니 레빈, 팻 마스텔로토와 함께 투어를 하였다.
2009년 차기작이 스티브 바이의 레이블인 페이버드 내이션스에서 발매될 것을 암시하고 있으나 현재 구체적인 움직임은 보이지 않는다.
코드 연주 때 큰 손과 긴 손가락으로 현을 누르는 특유의 넓은 스트레칭을 이용한 코드 보이싱은 그의 전매 특허이다.
이는 그가 재즈 기타의 복잡한 코드를 카피할 때, 그의 해석에서 피아노 보이싱으로 현을 누른 것이 계기였다고 한다.
그것은 어린 시절부터 아마추어 피아니스트인 아버지의 치는 피아노 코드 소리에 감동하였기 때문이라고 한다.
에디 반 헤일런이 라이트 핸드 주법을 시작한 것은 홀즈워스의 곡을 복사할 때 왼손의 손가락이 닿지 않는 소리를 오른손의 손가락으로 처리한 것이 계기였다고 알려져 있다.
인접한 줄로 이동이 적은 것도 특징으로, 이 기술은 스키핑으로 불린다. 1980년대의 테크니컬 기타리스트 붐 이후 이 기법은 공식으로 알려졌지만 그는 이 기술을 거의 그 활동 초기부터 이용해 있었던 것 같다.
또 최대한 피킹 소리를 내지 않고 레가토로 연주하는 것도 특징의 하나로, 그의 독특한 투명감이나 부유감을 자아낸다.
코드나 아르페지오를 핑거 피킹으로 연주하기도 한다.
핑거링에서 대응할 수 없는 범위의 음계 이동 등에서는 간혹 태핑을 실시한다.
경우에 따라서는 두 손으로 두 소리를 내성 태핑 코드를 울린 후에 오른손의 태핑으로 멜로디를 거듭한다는 기술을 보인다.
레가토를 위주로 연주하면서 스키핑, 포지션 체인지나 복잡한 스케일링, 아르페지오 등의 편성으로, 단순히 눈으로 본다고 해서 일률적으로 해독 불가능한 연주를 전개하고 있다.
비브라토는 락 계열 기타리스트들이 많은 프렛과 평행으로 줄을 흔드는 강력한 것은 사용하지 않고 오로지 클래식 기타와 같이 줄과 평행으로 비브라토를 가하고 있다.
아밍에 의한 비브라토는 스타인버그의 트랜스트렘의 암을 짧게 자른 것(가장 짧은 것이 4cm정도)을 쓰고 오른손으로 미묘한 뉘앙스의 비브라토를 가하고 있다.
때때로 암을 뒤로 돌려 누르고 비브라토를 걸기도 한다.
그는 인터뷰에서 "지판상의 운지의 이미지에서 새로운 음계를 발상한다"고 말한 적이 있고 이는 그의 음악적 발상의 특징과 독자성을 나타내는 것이다.
또 새로운 스케일의 착상을 얻지 못한 경우 카드에 메모를 쓰는 듯하고, 이 카드의 스톡은 방대한 것 같다.
후레이징으로는 수학적 방법을 사용하고, 핑거링 패턴을 시각적으로 조립한다.
"커플즈"는 2011년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"라듸오 데이즈"는 2008년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"남자사용설명서"는 2013년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"사랑할 때 이야기하는 것들"는 2006년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"장례식의 멤버"는 2009년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"헤드"는 2011년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
양산 통도사 응진전 영산회상도(梁山 通度寺 應眞殿 靈山會上圖)는 경상남도 양산시, 통도사 응진전에 있는 조선시대의 불화이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제548호로 지정되었다.
양산 통도사 응진전 영산회상도는 화기에 ‘靈山會造成奉安于 通度寺應眞殿’임을 명시하고 있어 응진전에 봉안된 불화임을 알 수 있다.
정총과 유성은 경상도 지역의 대표적 불화승으로 화면은 안정된 구성과 채색으로는 진한 주색, 녹색과 황색을 많이 사용하고 부분적으로 청색과 옷깃 부분에 먹을 사용하였는데, 바탕과 구름문에 사용된 황색이 만들어내는 밝은 화면이 특징적이다.
본 작품은 조성연대가 확실하며, 18세기 응진전의 영산회상도 가운데 16나한을 전면에 내세워 배치한 형태는 유일한 작품으로 문화재적 가치가 뛰어나다.
양산 통도사 명부전 지장보살도·시왕도·사자도(梁山 通度寺 冥府殿 地藏菩薩圖·十王圖·使者圖)는 경상남도 양산시, 통도사에 있는 조선시대의 불화이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제549호로 지정되었다.
현재 국내에 전하는 조선시대 지장보살도는 16세기~20세기 전반에 이르는 작품들이다.
통도사 지장보살도는 1798년에 指演을 비롯하여 戒寬, 玉印 등의 화승이 동참하여 제작한 것으로, 조선후기 지장보살도 중에서 18세기 후반기에 속하는 작례에 해당한다.
수화승 지연은 1792년에는 통도사에서 있었던 불화제작과 단청을 전담하기도 하였으며, 이때 조성한〈괘불〉과〈삼장보살도〉에는 수화승이자 化主로도 참여하여 화기에는 ‘慈悲畵僧’으로 존칭하여 기록되어 있다.
본 작품은 1798년이라는 조성연대가 확실하며, 명부전에 봉안한 지장보살도?시왕도?사자도의 세트가 완형으로 남아 있는 드문 사례로서 필선과 상호, 문양 및 안정된 필치와 선명한 채색 등 화풍과 도상 또한 수작에 속하는 작품이다.
양산 통도사 오방제위도(梁山 通度寺 五方帝位圖)는 경상남도 양산시, 통도사에 있는 조선시대의 불화이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제550호로 지정되었다.
양산 통도사 오방제위도는 사찰에서 의식을 행할 때 도량장엄용(道場裝嚴用)으로 조성한 불화이다.
현재 국내에 전하는 오방제위도는 통도사를 비롯하여 개심사, 봉정사, 봉황사, 김룡사, 흥국사 등 일부 사찰에만 전하고 있을 정도로 드문 작례에 속한다. 1676년에 제작된 개심사본 외에는 모두 제작 시기나 완결성을 갖추고 있지 못하나 통도사 오방제위도는 5폭을 완벽하게 갖추고 있다.
또한 표현기법 면에서도 섬세한 안면 표현이나 무늬와 장식에서 보이는 세밀함, 활달한 묘선, 전체적으로 채색을 엷게 베푼 화사한 색채는 물론 도상적인 측면에서도 학술적 가치가 인정된다.
따라서, 제작시기는 18세기 초반을 넘지 않는 것으로 보이며 임란 이후 크게 유행한 수륙재, 영산재 등에 사용된 도량장엄용 불화의 하나로서 대형 의식불화 연구에도 중요한 자료로 평가된다.
양산 통도사 사직사자도(梁山 通度寺 四直使者圖)는 경상남도 양산시, 통도사에 있는 불화이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제551호로 지정되었다.
축(軸) 형식으로 되어 있어 불교의식 때 걸었던 의식용 그림으로 여겨지며, 각각의 화폭은 비단 3매를 이어 사용하였다.
통도사 사직사자도는 유려하고 세밀한 선과 색으로 인물의 형상을 생동적으로 잘 묘사하였으며, 특히 우아하고 세련된 색채감을 보여준다.
자세에서도 전령이라는 성격에 잘 부합하게 역동성인 동세가 잘 녹아 있는 중요한 자료이다.
합천 해인사 원당암 고승 진영(陜川 海印寺 願堂庵 高僧 眞影)은 경상남도 합천군, 해인사에 있는 고승 진영이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제552호로 지정되었다.
합천 해인사 원당암 소장 고승진영은 해인사에 주석했던 선사 11분을 영정으로 조성하여 주법당인 보광전에 봉안한 작품들이다.
진영들은 18~19세기 사이에 제작된 작품으로 파악되며, 그중 취운당진영의 경우 1853년이라는 기년명과 함께 우희라는 화승의 화풍을 살펴볼 수 있는 귀중한 작품이기도 하다.
따라서 조선후기 및 해인사에서 제작된 경상도 고승진영의 양식적 특징을 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.
하동 청계사 권수정혜결사문(河東 淸溪寺 勸修定慧結社文)은 경상남도 하동군, 청계사에 있는 조선시대의 책이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제553호로 지정되었다.
「권수정혜결사문」은 고려 중기 고승 지눌이 1190년에 승려들이 선정과 지혜를 함께 닦을 것을 강조하여 찬술하였다.
본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인 1608년에 송광사에서 중간한 '권수정혜결사문'이 &lt;국립중앙도서관&gt;과 &lt;충남대 도서관&gt;에만 소장되어 있다.
본서(本書)는 ‘1608년’ 및 ‘송광사(松廣寺)’라는 명확한 간행기록이 남아 있고, 시주자에 대한 기록 및 인출?보존 상태가 완전하여 양호(良好)한 책이다.
귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592) 이전의 판본은 아니지만, 임란 직후 한국 사상의 부흥을 위하여 간행된 준(准) 귀중서로 그 전문(全文)이 온전하게 보전(保全)되어 있다는 점에서 중요한 자료이다.
경기 중 사망한 축구 선수 목록은 경기 도중 발생한 질병이나 부상으로 바로 사망하거나 병원에서 치료를 받던 도중 사망한 축구 선수에 대한 명단이다.
하동 청계사 대방광불화엄경소(河東 淸溪寺 大方廣佛華嚴經疏)은 경상남도 하동군, 청계사에 있는 조선시대의 불경이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제554호로 지정되었다.
「대방광불화엄경소」는 대승경전의 하나인 화엄경(周本)을 저본으로 당나라 징관(澄觀)이 소(疏)하고 여기에 송나라 정원(淨源)이 주해한 것이다.
우리나라에서는 화엄종의 근본경전으로 법화경과 함께 한국 불교사상을 확립하는데 중요한 영향을 끼친 경전이다. 「화엄경소」는 1556년에 귀진사(歸眞寺)에서, 1635년에 송광사(松廣寺) 등에서 판각되었다.
본서(本書) 중 귀진사 판본은 ‘1556년부터 1564년까지’, 송광사 판본은 ‘1635년’이라는 명확한 간행기록(刊記)을 확인할 수 있으며 각 권의 권말 사항에 엄청나게 많은 시주자들의 명단을 상세하게 파악할 수 있는 기록들이 남아 있다.
이와 더불어, 책의 인출 및 보관상태가 매우 양호한 책이라는 점에서 근자에 보기 드문 귀중서(貴重書)로 인정된다.
하동 청계사 몽산화상육도보설(河東 淸溪寺 蒙山和尙六道普說)은 경상남도 하동군, 청계사에 있는 조선시대의 불경이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제555호로 지정되었다.
「몽산화상육도보설」은 몽산덕이가 대중을 모아서 육도윤회(六道輪廻)에 대하여 설법한 내용을 담고 있다.
본서(本書)는 ‘1539년’ 및 ‘광흥사’라는 명확한 간행기록이 남아 있고, 시주자에 대한 기록 및 인출 및 보관 상태가 매우 양호한 책이다.
귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592) 이전에 간행된 자료이다.
하동 청계사 법화영험전(河東 淸溪寺 法華靈驗傳)은 경상남도 하동군, 청계사에 있는 조선시대의 책이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제556호로 지정되었다.
「법화영험전」은 고려 말의 승려 요원(了圓)이 당나라 혜상(慧詳)의 홍찬전(弘贊傳), 송나라 종효(宗曉)의 현응록(現應錄), 고려시대의 해동전홍록(海東傳弘錄) 등에서〈묘법연화경을 수지(受持)·독송(讀誦)·서사(書寫)·강해(講解)함으로써 얻게 되는 갖가지 영험담(靈驗談)을 모아 편집하여 수록하였다.
본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인, 1534년에 전라도의 문수사에서 중간한 법화영험전은 &lt;고려대 도서관&gt;과 &lt;동국대 도서관&gt; 및 &lt;연세대 도서관&gt;에 소장되어 있는 것으로 확인된다.
본서(本書)는 ‘1534년’ 및 ‘문수사’라는 명확한 간행기록이 남아 있고, 시주자에 대한 기록 및 인출과 보관상태가 양호한 책이며 임진왜란(1592) 이전에 간행된 귀중본이다.
하동 청계사 정토보서(河東 淸溪寺 淨土寶書)는 경상남도 하동군, 청계사에 있는 조선시대의 책이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제557호로 지정되었다.
「정토보서」는 염불법문(미타경)에 의지하여 정토(淨土)의 업을 닦고 일과염불로 정토에 왕생할 수 있다는 확신을 주는 경서이다.
본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인 1686년에 개간한 정토보서가 &lt;국립중앙도서관&gt;에만 소장되어 있다.
그밖에 1721년에 간행된 자료도 &lt;국립중앙도서관&gt;에서 확인된다.
본서(本書)는 ‘1686년’이라는 명확한 간기가 남아 있고, 시주자에 대한 기록 및 인출과 보관상태가 양호한 책이며 임진왜란(1592년) 이전의 판본은 아니지만, 임란 이후의 피폐한 상황에서 한국 사상의 부흥을 위하여 개간(開刊)된 귀중서이다.
하동 청계사 현행서방경(河東 淸溪寺 現行西方經)은 경상남도 하동군, 청계사에 있는 조선시대의 책이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제558호로 지정되었다.
「현행서방경」은 고려 충렬왕 때의 고승 원참(元?)이 저술한 정토왕생(淨土往生)을 지향하는 참선수행집이다.
본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인 1709년 하동 쌍계사에서 개간한 현행서방경은 현재 &lt;국립중앙도서관&gt;과 &lt;고려대 도서관&gt;및 &lt;연세대 도서관&gt; 등에만 소장되어 있다.
본서(本書)는 ‘1709년’ 및 ‘쌍계사’라는 명확한 간행기록이 남아 있고 인출 및 보관상태가 양호한 책이다.
귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592) 이전의 판본은 아니지만, 임란 이후 피폐해진 상황에서 고려(高麗)후기의 자료를 중간(重刊)하였으며 현존하는 자료가 희소하다.
합천 법연사 법집별행록절요병입사기(陜川 法然寺 法集別行錄節要幷入私記)은 경상남도 합천군, 법연사에 있는 조선시대의 책이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제559호로 지정되었다.
「법집별행록절요병입사기」는 보조국사 지눌의 선사상(禪思想)이 결집되어 있는 한국 최고의 철학서이자, 불교이론과 실천의 결정체로 한국 고승의 저술로는 드물게 20여 차례 이상 간행되었다.
이들 간행본들 가운데 가장 오래된 판본은 ‘1486년 규봉암본(奎峰庵本)’이 &lt;보물 제1148(연세대 학술정보원)&gt;로 지정되어 있고, 한솔종이박물관에도 &lt;보물 제1222호&gt;가 소장되어 있다.
1570년 황해도의 신광사(神光寺)에서 개판한 ?법집별행록절요병 입사기?는 &lt;국립중앙도서관&gt;에서 확인된다.
본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인 1588년(선조 21)에 개판한 ?법집별행록절요병입사기?가 &lt;국립중앙도서관&gt;과 &lt;고려대 도서관&gt;에 소장되어 있다.
본서(本書)는 ‘1588년’이라는 명확한 간행기록(刊記)이 남아 있고, 시주자에 대한 기록 및 인출과 보관상태가 양호한 책이며 임진왜란 이전에 간행된 중요한 자료이다.
사천 백천사 달마대사관심론(泗川 白泉寺 達磨大師觀心論)은 경상남도 사천시, 백천사가 소장한 《달마대사관심론》의 고려시대 판본이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제560호로 지정되었다.
동일한 간본(刊本)인 1335년 계림부에서 개판한 달마대사관심론이 서울대 규장각에 소장되어 있으며 1570년(선조 3) 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 개판한 것이 고려대 도서관에 있다.
그리고 &lt;국립중앙도서관&gt;에 1580년 (선조 13)에 간행된 것이 있고, 1861년(철종 12) 보개산(寶盖山) 봉은사판(奉恩寺)이 &lt;고려대 도서관&gt;에서 확인되며 1975년 영인본이 동국대 도서관과 명지대 도서관에서도 확인된다.
본서(本書)는 ‘1335년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 각수(刻手) 및 기관(記官) 등의 간행참여자도 상세히 알 수 있는 기록들이 남아 있고 인출, 및 보관상태가 양호한 책이다.
귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592)을 기점으로 하여 257여년 이전에 간행된 중요한 자료이다.
창원 성덕암 예념미타도량참법(昌原 成德庵 禮念彌陀道場懺法)은 경상남도 창원시, 성덕암에 있는 조선시대의 불경이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제562호로 지정되었다.
「예념미타도량참법」은 아미타불의 원력에 의해 서방 극락정토로 왕생을 염원하는 이들을 위한 입문서로서 염불신앙의 핵심이 요약되어 있다.
1376년에 간행된 판본인 보물 1320이 계명대학교 동산도서관에서 확인된다.
1474년(成宗 5)에 세조비 정희대왕대비가 성종비 공혜왕후 한씨의 명복을 빌기 위해 간행한 판본이 목아불교박물관(보물1144)이나 개인(보물1165) 소장본으로 확인된다.
본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인 1576년(선조 9)에 개판한 ?예념미타도량참법」이 &lt;고려대 도서관&gt;에 소장되어 있다.
이외에도 1610년에 간행된 것은 &lt;동국대 도서관&gt;에서 확인된다.
본서(本書)는 ‘1576년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 시주자들이 상세히 알 수 있는 기록들이 남아 있고 인출 및 보관상태가 양호한 책이다.
임진왜란(1592년)을 기점으로 하여 16여년 이전에 간행된 귀중본으로 당시 인쇄술을 연구하는데 중요한 자료이다.
《김해 해광사 대방광원각수다라요의경》(金海 海光寺 大方廣圓覺修多羅了義經)은 경상남도 김해시, 해광사에 있는 조선시대의 불경이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제563호로 지정되었다.
1464년 간경도감본을 복각(覆刻)하여 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 1570년(선조 3)에 중간(重刊)한 것이 국립중앙도서관에서 확인된다.
이외에도 간행연대를 알 수 없는 옛 판본도 전한다.
본서는 한국불교의 소의경전(所依經典) 중의 하나로, 강원(講院)의 사교과(四敎科) 과정의 필수과목으로 학습되고 있는 불경이다.
조선 세조(世祖)연간에 간경도감(刊經都監)에서 득통기화의 주해를 부쳐 한문본(漢文本)이 간행되었으며, 명확한 간기의 기록과 인출 및 보관상태가 양호한 책이다.
귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592)을 기점으로 하여 130여년 이전에 간행된 판본이다.
류한 묘소 출토 만장(柳漢 墓所 出土 輓章)은 경상남도 진주시에 있는 조선시대 류한의 묘소에서 출토된 만장이다.
2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재 제564호로 지정되었다.
만장은 진주류씨(晉州柳氏) 대사성공파(大司成公派)의 류한(柳漢) 묘소에 부장되어 있던 것으로, 1963년경 개장 과정에서 출토되었다.
류한은 1400년대 말로부터 1500년대 중반까지 진주 지역에서 살았던 인물이며, 그의 묘소는 진주시 수곡면 원당에 소재한다.
어득강을 비롯한 7명의 작자는 1500년대 중엽 진주를 중심으로 활동하던 관리 및 유력 인사들이며, 작성 시기도 450년 이전의 것으로 추정되는 매우 이른 시기의 작품이다.
그리고 어득강을 제외한 나머지 작자들은 모두 문집이 전해 내려오지 않아 그들의 작품을 발견하기 어렵다.
따라서 류한의 묘소에서 출토된 만장은 16세기 중엽 장묘 문화를 이해할 수 있는 구체적 자료일 뿐만 아니라, 당시 진주 지역에서 활동한 인물들의 작품을 새로이 발굴한 의미도 크다.
"언니가 간다"는 2007년에 개봉한 대한민국의 영화이며 나정주 역(고소영 분)에는 당초 최강희가 낙점됐으나 불발됐고 전형적인 소재주의 코미디에 머물러 흥행에 참패했다.
"낙타는 따로 울지 않는다"는 1991년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
가발은 2005년 공개된 대한민국의 영화이다.
"그들만의 세상"은 1996년 공개된 대한민국의 영화이다.
다음은 독일 음반 산업 협회 (BVMI)의 인증을 기준으로 한 독일에서 가장 많이 팔린 음반 목록이다.
인증 기준은 앨범의 발매 날짜에 따라 달라진다.
골드 및 플래티넘 인증 기준.
"가위"는 2000년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
"죽이고 싶은"은 2010년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
크리스티아노 차네티(, 1977년 4월 14일 ~ )는 미드필더로 뛰었던 전직 축구 선수이다.
차네티는 패스 능력과 중원에서 장악력이 뛰어난 수비형 미드필더로 묘사된다.
차네티는 모하메드 칼론과 함께 칼리아리에 입단하기 전에 1998년 8월 26일 스콘토 FC를 상대로 인테르나치오날레 데뷔전을 치렀다.
1999년 여름, 그는 7억 리라에 공동 소유계약으로 로마와 계약하였다.
그는 2000-2001 시즌 팀에 있는 동안 스쿠데토를 차지하였다.
2001년 6월, 차네티는 인테르나치오날레에 재입단하게 되었다.
인테르나치오날레는 차네티를 다시 사오는데 10억 리라를 지불하였다.
차네티는 2006년에 자유 계약으로 유벤투스에 입단하였지만, 승부조작 논란으로 인하여 팀은 급작스럽게 강등되고 말았다.
차네티는 루차노 모지가 5년 동안 자격 정지를 당하기 이전 유벤투스의 단장으로 있던 동안 영입한 선수였다.