heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이 건물은 창건 후 약 290년 동안 3도(충청, 경상, 전라) 수군을 총 지휘했던 곳으로 그 후 몇 차례의 보수를 거치긴 했지만 아직도 멀리 남해를 바라보며 당시의 위용을 자랑하고 있는 지방관아 건물로서는 최고의 위치를 차지하고 있다.
건물의 기단은 장대석 2벌대로 쌓아 비교적 낮은 편이며 기단 윗면에는 전돌을 깔았고 큼직큼직한 자연석 초석 위에는 민흘림 기둥을 세웠다.
건물의 평면은 정면 9칸, 측면 5칸으로 앞뒤에는 간살을 작게 잡은 퇴칸을 설치하였고 앞뒤에는 간살을 작에 잡은 퇴칸을 설치하였고 현재는 사방으로 개방되어 있지만 원래는 평면의 기능에 따라 벽체가 설치되었던 것으로 한때 통영초등학교로 사용되면서 건물내부에서는 약간의 변화가 있었던 것으로 보인다.
건물내부에는 모두 우물마루가 깔려 있는데 후면 내진주열 중앙에 주변 우물마루 보다 약 45cm 정도 높은 단을 설치하여 궐패를 모시는 공간을 마련하였고 그 위로 홍살을 세워 공간의 위계를 분리하였다.
그리고 후면 내진주열 중방 하부에는 머름을 설치하여 분합문을 달고 중방위로는 판벽으로 마감하여 무인도(武人圖)를 그렸으며 천장은 소란반자를 설치하였다.
건물의 지붕은 팔작지붕으로 용마루와 귀마루는 양성되어 있고 취두가 올려져 있다.
건물의 뼈대를 구성하고 있는 가구(架構)는 2평주(平株), 3고주(高株), 9랑가(樑架)로 전·후 처마기둥과 내진고주 사이에 퇴량이 걸쳐지고 대량은 전·후면 내진고주 위에 놓였다.
그리고 후면 내진고주 앞쪽으로는 또 한 줄의 내진주열을 배치하였는데 이 내진고주는 전·후면 내진고주 보다 포작의 높이만큼 높아져 기둥머리 위에서 간단한 보아지 형태로 대들보를 받치고 있다.
대들보 위로는 양쪽으로 간단한 형대의 포대공을 짜고 중종보를 올렸는데 이러한 수법은 중종보 위에서 종보를 받치는 수법과 동일하다.
종보 위로는 화려한 파련대공을 짜아 종도리를 받치고 있다.
기둥위에 짜여진 공포는 익공계에 가까운 1,2제공으로 포작을 구성하고 있는데 외부에서만 행공첨차를 사용하였고 2제공의 뒷몸은 퇴량을 받게 하였다.
첨차하부는 선각되어 있으며 세부적인 수법은 익공계 포작수법을 많이 따르고 있으며 각주칸에는 화려한 화반이 놓여 있다.
내부천장은 모두 연등천장으로 부재에는 모로단청 수법이 잘 남아있다.
따라서 세병관은 17세기초에 건립된 목조단층 건물로 경복궁 경회루, 여수 진남관과 더불어 한국에서 가장 규모가 큰 건물에 속하고 이미 국보로 지정된 여수 진남관과 더불어 그 역사성과 학술적 예술적 가치가 충분하므로 국가지정문화재 '국보'로 승격·지정되었다.
피쳐링에는 저스틴 팀버레이크와 팀발랜드가 참여했으며, 포르노를 찬양하는 내용의 가사로 대중들의 이목을 집중시켰던 곡이기도 하다.
빌보드 핫 100 최고 성적은 5위이다.
난징 역()은 중화인민공화국 난징시에 위치한 역이다.
전통적인 건축양식에 50년대 양식을 가미하여 건축되었으며 1950년대에 개업하였다.
현재 난징 남역과 함께 보수를 하고 있다.
난징 서역이 1996년에 개업함에 따라 난징 역의 승하차 여객 수는 어느 정도 감소하였으나, 여전히 이용객수 기준 최대의 역이다.
대체로, 베이징과 톈진과 뤄양과 시안과 만주(하얼빈, 선양, 다롄), 산둥(지난, 칭다오), 쓰촨(청두, 충칭), 광둥(광저우, 홍콩) 방향으로 가능 열차가 발착한다.
몇몇 국제 노선 (특히 북한의 평양행)도 여기서 발착한다.
현재에도 지하철 2호선이 이 역을 지난다.
수 많은 버스와 전차들이 이 역에서 정차한다. 2006년의 춘절(구정월) 피크 시의 승객수는 11.8만 명으로 연중 하루 평균 45만 명이 통과하고 있다.
난징역은 현재 8면 16선을 두고 있는데, 이 중 본선 2개 노선에서 지선까지 14개 노선으로, 6개 섬식 승강장과 2개의 상대식 승강장을 포함한다.
역사는 선측 평식으로 되어 있으며, 남북으로 2개 역사가 있다.
난징역의 남북 광장은 원래 상호 연결되지 않았으나, 2016년 5월 30일 9시에 난징역 스지둥로(世紀東路) 과선교가 완공되어 운영을 시작하여, 남북광장의 상호 연결이 이루어졌으며, 남북 광장의 문제를 완전히 해결하는 200m 지하도 공사도 진행되고 있다.
현재 난징역의 모든 개찰구는 열차가 출발하기 5분전에 개찰을 중지한다.
난징역에서 사용하는 안내방송 알림음은, 일본 도부 철도 도부 도조 본선 도키와다이 역, 와코시 역, 가와고에 역에 사용한 것과 동일하며, 이 안내음은 CRH2계 전동차(CRH380A 포함)의 출발 후 안내방송에도 동일하게 사용한다.
남역사(南站房)는 남쪽으로 쉬안우호를 바라보며, 역사로 들어서면 1층과 2층에 위치하고 있다.
1층에는 매표소와 1F 진입구가 마련되어 있다.
1F 진입구에는 상등석 대합실이 있으며, 일부 직통 특급열차, 기존의 전동차, 열차 및 상등석 표를 소지한 승객의 대합실, 개찰구 등이 있다. 2층에는 셀프 매표소와 2F 진입구가 마련되어 있다.
대부분의 열차는 2F 역 입구에서 들어오며, 진입구에는 실명 검증처와 검색처가 있으며, 이곳에서는 승객들이 승차권과 신분증을 제시하고 보안검색을 받아야 한다. 2F 진입로는 대합실 7곳과 연계돼 있으며 각종 패스트푸드점과 편의점이 있다. 7개 대합실은 1~6번 대합실과, 군인,아동 및 보모용 대합실로 되어있다.
북역사(北站房)는 북쪽을 향해 있고, 샤오훙산(小红山) 버스터미널에 인접해 있으며, 출구 홀은 1층에 위치하고 있다.
북역사는 후닝 고속철도 여객을 위주로 하여 보속(普速)을 겸비하고 있어, 남역사보다 구조가 간단하다.
북역사는 총 2층으로, 1층에는 A1매표구가 설치되어 있으며, 14번 승강장에서 출발하는 후닝 고속철도 열차의 개찰을 위한 곳이다.
2층 대합실 동부에는 B2 개찰구가 설치되어 있으며, 보속(普速)여객 대합구역으로, 개찰후 동진역 육교로 연결된다.
서부는 A2 개찰구로 후닝 성간 고속철도 대합구역으로, 개찰후 서진역 육교로 연결된다.
A2, B2 개찰구 인근에는 누각이 1개씩 설치되어, 요식 서비스를 제공하고 있다.
난징 역에는 16개의 선로이 있는데, 여객 승강장은 8개소가 있다.
이 중 남쪽의 10개는 보속열차(普速列车)로, 북쪽의 6개는 후닝 고속철도 열차가 사용하도록 되어 있다.
현재 난징 역은 매일 279쌍의 열차를 수령하며 주로 상하이 방면으로 한다.
푸양, 수저우, 허난으로 가는 임시 여객 열차가 춘윈 및 공휴일에 추가된다.
난징 역(南京站, 지하철난징역(地铁南京站)이나, 난징역 역(南京站站)이라고도 함) 은 난징 지하철 1호선과 3호선의 환승역이다.
1호선은 2005년 8월 12일에 개장한 12,930m2의 총 건축 면적과 함께, 난징 기차역 역사의 지하에 위치해 있다.
2014년 6월 28일에 1호선 북부 대합실이 재개장되어 난징 기차역 북광장과 샤오훙산(小红山) 버스 터미널과 연결되었다.
3호선 역은 난징 기차역 북광장의 지하에 있으며, 총면적은 47,280m2이며, 난징 기차역 북광장과 황자웨이(黄家圩) 등 방면으로 이어지는 7개의 출구가 있다.
환승 통로를 통해 3호선 대합실 1호선 북부 대합실간을 이동한다.
난징 버스 터미널(南京汽车客运站)의 별칭은 샤오훙산 역(小红山站)으로, 난징역 북광장 부근에 있다.
난징 역은 옛 난징 역과 난징 서역의 합병으로 형성된 중국철로 상하이국 그룹 유한 회사의 직속 역 중 하나이다.
난징 내의 여객역은 징후 철로, 셴닝 철로, 후한룽 여객전용선, 난징 여객(화물)선, 후닝 고속철도, 징후 고속철도, 닝안 여객전용선은 난징 내의 여객역, 닝항 고속철도는 장쑤성 내 철도역 관할하에 있다.
또한 이전 난징 직속역 관할인 바오화산 역이, 2011년 10월 22일에 재건축된 전장 직속역에 넘겨주었다.
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대한민국의 국보(大韓民國 國寶)는 대한민국에서, 건축물이나 유물 등의 유형 문화재 가운데에 중요한 가치를 가져 보물로 지정될 만한 문화재 가운데에서 인류문화적으로 가치가 크고 유례가 드문 것, 독특하고 희귀한 것 등으로 인정되어 따로 지정된 문화유산을 말한다.
미국 빌보드 200에서 발매 첫 주 만에 51위를 하였다.
1852년 프랑스 총선은 루이 나폴레옹 보나파르트 대통령의 친위쿠데타 이후 1852년 2월 29일가 3월 14일에 프랑스에서 치러진 총선으로, 집권여당인 보나파르트당이 절대 다수를 차지하였다.
루이 나폴레옹 보나파르트 대통령의 친위쿠데타로 국민의회 다수당이던 부르주아 중심의 보수야당 질서당을 강제해산시켜버렸다.
대통령을 중심으로 한 보나파르트당은 263석중 253석이라는 절대 다수를 차지함과 더불어, 7석인 왕당파와도 연합한다.
정 양공 2년(기원전 585년), 형 도공이 죽자 그 뒤를 이어 정나라 임금으로 세워졌다.
성공 3년(기원전 582년), 초나라와의 화평에 참여했고, 진나라에 입조했다가 이것 때문에 사로잡혔다.
진나라가 중군 원수 난서를 보내 정나라를 공격하자, 정나라에서는 성공의 서형 수(繻)를 임금으로 세웠다.
진나라에서는 이 소식을 듣자 성공을 풀어주었고, 정나라는 성공이 돌아오자 수를 죽이고 성공을 맞이했으며 진나라 군은 철수했다.
성공 10년(기원전 575년), 다시 초나라와 맹약을 맺었다.
진나라는 이에 정나라를 쳤고, 정나라와 이를 구원하러 온 초나라 군사를 언릉 전투에서 격파하여 필 전투 이래로 빼앗긴 패권을 되찾았다.
성공 13년(기원전 572년), 진 도공은 정나라를 공격했으나 정나라가 수비하자 퇴각했다.
이듬해(기원전 571년), 성공이 죽어 그 뒤를 아들 운이 이었다(정 희공).
무령왕비 금귀걸이 (武寧王妃 金製耳飾)는 충청남도 공주시 무령왕릉에서 출토된 백제 때 귀고리 2쌍으로 길이는 각각 11.8cm, 8.8cm이다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제157호로 지정되었다.
공주시 무령왕릉에서 출토된 백제 때 귀고리 2쌍으로 길이는 11.8cm, 8.8cm이다.
왕비의 귀고리로, 굵은 고리를 중심으로 작은 장식들을 연결하여 만들었다.
한 쌍은 복잡한 형식으로 길고 짧은 2줄의 장식이 달려 있고, 다른 한 쌍은 1줄로만 되어있다.
앞의 귀고리 중 긴 가닥은 금 철사를 꼬아서 만든 사슬에 둥근 장식을 많이 연결하였으며, 맨 밑에는 작은 고리를 연결하여 8개의 둥근 장식을 달고 그 아래 탄환 모양의 장식을 달았다.
짧은 줄의 수식은 다른 한 쌍의 것과 거의 같은 수법이나 탄환 장식은 달지 않고, 잎사귀 모양의 장식과 담록색의 둥근 옥을 달았다.
국립중앙박물관과 국립공주박물관에 각 1쌍씩 보관되어 있다.
무령왕비 금목걸이(武寧王妃 金製頸飾)는 충청남도공주시 무령왕릉에서 발견된 백제 무령왕비의 목걸이로, 길이는 각각 14cm, 16cm이다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제158호로 지정되었다.
공주시 무령왕릉에서 발견된 백제 무령왕비의 목걸이로, 길이는 각각 14cm, 16cm이다.
9마디로 된 것과 7마디로 된 것 2종류가 있는데, 발굴 당시 7마디 목걸이가 9마디 목걸이 밑에 겹쳐져 있는 상태로 발견되었다.
활 모양으로 약간 휘어진 육각의 금막대를 끝으로 갈수록 가늘게 하여 고리를 만들고 다른 것과 연결시켰다.
고리를 만들고 남은 부분을 짧은 목걸이의 경우 10∼11회, 긴 목걸이는 6∼8회 감아서 풀리지 않게 하였다.
일정한 간격으로 연결된 금막대마다 고리를 만들고 마무리를 한 솜씨가 매우 뛰어나다.
2개의 목걸이 모두 한쪽 끝에 몸에 걸기 위한 작은 고리가 끼워져 있을 뿐 다른 장식은 하지 않은 간단한 구조를 하고있다.
현대적 감각과 함께 매우 세련되어 보이는 작품이다.
무령왕릉 청동거울 일괄 (武寧王陵 銅鏡一括)은 충청남도 공주시 무령왕릉에서 발견된 청동거울로 청동신수경, 손명수대경, 수대경 3점이다.
1974년 7월 9일 대한민국의 국보 제161호로 지정되었다.
무령왕릉의 청동거울은 널방 안에서 발견되었는데 왕쪽에서는 방격규구신수문경과 의자손수대경이, 왕비쪽에서는 수문경이 나왔다.
같은 틀에서 만들어져 똑같은 모양을 하고 있는 거울들이 우리나라와 일본 고분에서 발굴되는 것으로 보아 청동거울이 국가간의 교류를 통해 전파되었음을 알 수 있다.
방격규구신수문경은 뒷면의 거울걸이를 중심으로 4각의 구획이 있고 그 주위에 신수를 표현하였다.
거울에 묘사된 사람은 신선을 표현하듯, 머리에는 상투를 틀고 반나체에 삼각하의만 입은 모습이며 손에는 창을 들고 4마리의 큼직한 짐승들을 사냥하는 모습이다.
손잡이 주위에는 4각형의 윤곽을 만들고 작은 돌기들을 배열한 다음 그 사이에 12간지의 글씨를 새겨 놓았다.
청동신수경은 ‘방격규구문경’이라는 중국 후한의 거울을 모방하여 만든 것이다.
거울 내부에는 반나체 인물상과 글은 한나라의 거울에서 흔히 볼 수 있는 것이다.
의자손수대경은 가죽끈이 끼워져 있는 거울걸이 아래에 의자손이라는 글씨와 짐승모양이 새겨져 있어 붙은 이름이다.
거울 중앙의 꼭지를 중심으로 9개의 돌기가 있고, 안에는 크고 작은 원과 7개의 돌기가 솟아있다.
내부 주위의 테두리에는 명문이 새겨져 있으나 선명하지 못하여 알아볼 수 없다.
중국 한대의 수대경을 본떠 만든 복제품이다.
수대문경은 거울 중앙의 꼭지를 중심으로 9개의 작은 돌기가 있다.
안쪽에는 크고 작은 원이 있고 그 사이에 7개의 둥근 돌기와 네 명의 신선, 세 마리의 상서로운 동물무늬가 가는 선으로 새겨져있다.
수대경 역시 한나라 때 동물 문양을 새겨 넣은 수대경을 본받아 만들어진 것이다.
그러나 한나라 거울에 비해 선이 굵고 무늬가 정교하지 못하다.
X 우주는 EGOSOFT사가 개발하고 딥 실버가 발행한 싱글 플레이 우주 무역 및 우주 전투 시뮬레이션 게임시리즈의 배경무대이다.
여러 종족이 우주 곳곳에 연결된 점프게이트로 이동하며 X 우주란 무대를 만들고 있다.
X³는 주요 5종족이 이끌어 나간다.
테란과 아르곤은 인간이며, 아르곤은 테란의 후예이다.
테란은 즉 지구의 인류들을 말한다.
보론은 물 속에서 진화해온 생명체이며, 파라니드는 뜨겁고 더운 행성에서 진화해왔고, 스플릿은 독성이 가득찬 쟃빛 행성에서, 텔라디는 대륙 대신 거대한 늪을 가진 행성에서 진화해왔다.
제논은 테란의 부산물이며, 기계들이다.
카악은 정체불명의 종족이고, 테란은 인류의 고향인 지구의 인류를 말한다.
그들의 고향행성은 다름
아닌 지구로, 인류가 우주로 진출하고 지구로 돌아가지 못한 자들의 후손들이다.
아르곤은 강인한 종족이며, 이런 이점으로 그들은 여러 우주에 식민지를 세울 수 있었다. 하지만 다소 비우호적이며, 낯선 이들을 경계하지만 매우 독립적이고 끈기있는 종족이다.
하지만 수도의 아르곤 프라임사람들은 변방 행성사람들보다 훨씬 문명화되어 있으며, 예의 바르다.
주요5종족중에서 가장 나은 수준높은 기술들을 자랑한다.
아르곤의 선조들은 지구로 돌아가는 유일한 게이트가 파괴되자 지구로 돌아가는 것이 불가능하다는 것이 알고 고립된 인류는 새 시대를 열기 위해 지구에 대한 기록을 모두 삭제하기로 결정한다.
하지만 몇몇 사람들이 이와 같은 결정에 불만을 가졌지만 몰려드는 Terraformer, Xenon과의 싸움으로 인해 시간이 흐르면서 잊혀졌다.
많은 시간이 지난 후, Taurus에서 대략 12 점프거리에 있는 거대한 행성이 발견된다.
이 행성은 인간이 살기 적합한 행성이였고 많은 사람들이 그 곳으로 이주하였다.
이 태양계의 항성은 Sonra라고 불렸고, 이 행성은 손라(Sonra)의 4번째 행성이었기 때문에 Four 라고 불렸다.
보론은 매우 본성이 착하고 우호적인 종족이다.
그들은 물 속에 살며, 6개의 수족을 가지고 있다.
그 중에 4개의 수족은 다른 2개의 수족보다 훨씬 튼튼하다.
또한 6개의 수족제외하고 매우 많은 작은 촉수들을 가지고 있다.
길다란 주둥이를 가지고 있고 긴 몸체에 맨 위에 커다란 두 눈을 가지고 있다.
그들은 4개의 주 촉수를 맞잡아서 물건을 집을 수 있다.
또한 그들은 같은 물 속에 다른 보론인의 RNA 분자를 맞봄으로서 서로의 감정을 확인할 수 있다.
즐거울때는 두 눈을 가운데로 모으는데 이것이 그들의 웃음방식이다.
그들은 제3이 성별인 Lar가 있으며, Lar은 매우 지능이 높고 의회와 왕가의 중요한 직책을 맡는다.
타종족들은 구별하지 못한다.
그리고 그들은 매우 기술이 발전되어 있는데 이건 5만년전에 나타난 외계종족이 도움을 받았기 때문이다.
Helper로 불렸던 이 종족은 보론이 대량살상무기를 만들어 내자 떠나갔다.
이들은 예전 고대문명종족들중에 한종족이라고 추정된다.
파라니드인들은 인류관점으로 볼때 매우 사납게 생겼다.
그들의 피부는 매우 두껍고 노란색이며 머리엔 큰 뼈로 된 볏같은 것이 있다. 3개의 눈을 가지고 있으며 입은 두개의 송곳니를 가진 물고기 입처럼 생겼다.
그들은 키와 덩치가 매우 크다.
힘도 매우 쌔기 때문에 어느 종족이라도 1:1로는 이길 수가 없다.
그들은 다중관절로 된 팔을 상대 몸을 감싸 던지는 것을 좋아한다.
그들은 어떤 상황에서도 그들의 체면을 잃지 않는 방향으로 행동하려고 한다.
그들은 언제나 자신의 출현을 과장해서 드러내려고 하고, 이 때문에 가끔 주변종족의 비웃음을 사기도 한다.
이런 행동은 다른 파라니드인들에게는 깊은 인상을 주지만 다른 종족에겐 효과가 없다.
그들은 3개나 3의 배수의 눈을 갖지 않은 모든 생물체를 부정한 것라고 생각한다.
그들은 철저한 세습계급의 적용을 받는다.
황제가 수도 파라니드 프라임에서 파라니드종족을 이끌고 있고 각각 섹터에 왕이 지배를 하고 있다.
이들은 인간처럼 생겼지만 남성은 1.82m정도의 신장을, 여성은 그보다 더 크고 호리호리하다.
그들의 얼굴은 옅은 녹색빛을 띄고 있고 밝고 푸른색인 눈이 평평한 얼굴에 있다.
입은 항상 아래로 쳐져 있으며, 이들은 파라니드종족을 제외하고 각 힘이 쎄다.
스플릿은 은하계 종족 공동체에서 가장 불친절한 종족이다.
그들은 천성적으로 숨쉬고 사는 생명체에 대한 적개심을 가지고 태어난다.
그들이 존중하는 단 한가지는 더 강력한 힘이다.
그들의 정부는 오랜 세월이 지나도 별로 변한 것이 없다.
황제 Thuruk이 만든 복잡한 세습구조를 가진 봉건정부를 그대로 간직하고 있다.
텔라디인들은 Ianamus Zura라는 대륙대신 거대한 늪으로 뒤덮인 행성에서 진화하였고 직립보행한 도마뱀처럼 생겼다.
키는 인류의 어린아이정도 되며, 머리엔 모발대신 딱딱한 판으로 이루어져 있다.
이마엔 scale plate라 불리는 것이 있는데 감정상태에 따라 색이 변한다.
걱정스러울땐 옅은 색이다가 화가 나면 어두운색으로 변한다.
텔라디인은 머리를 흔드는 부정의 제스처나 끄덕여서 긍정을 표시하는 몸짓이 없다.
대신 그들의 그들의 아주 작은 귀를 앞뒤로 흔들거나 위아래로 움직인다.
심기가 불편할 땐 손으로 귀 하나를 말아 쥐곤 한다.
그들은 양서류이며, 물 속에서도 살 수 있지만 대다수 텔라디인들이 물 밖에서 생활한다.
그들은 돈에 생각이 밝은 종족이며, 다른 종족들이 기술을 발전하는 것을 노력할 때 그들은 그 기술을 사버리는 게 최선이라고 생각한다.
그렇기 때문에 오늘날 텔라디 정부는 거대한 다국적 기업처럼 조직되어 운영되고 종족의 모든 일원은 주주이며 경영자 투표권이 있다.
실제 정부는 감독기관처럼 운영되며 이 조직의 수장 혹은 회장은 CEO로 불립니다.
CEO는 정부의 다른 경영자들에 의해 선출된다.
테란인들은 이 우주에서 Old Ones를 제외하고 가장 강한 기술력과 힘을 가진 종족이다.
그들은 매우 다른 종족을 극도로 경계하며, 호전적이지 않다.
아르곤은 이 테란종족의 후예이다.
테란은 주요 5종족과 다른 종족들의 우주 점프게이트 시스템에 연결되어 있지 않으며, 그들이 식민지화 한곳은 그들의 태양계뿐이다.
주요 5종족과 조우한 후엔 테란의 소행성대와 Heretic's End 섹터의 점프게이트가 연결되었지만 지구 태양계는 아직 통행이 금지되어 있고 강력한 테란함대가 태양계를 순찰하고 있다.
그들은 아르곤이 아닌 종족이 지구에 발을 들여 놓을 경우 가차없이 쓸어 버리겠다
라는 말을 하였고, 아르곤이 같은 인류라고 해서 테란은 그들과 친하게 지내지도 않고 있다.
테란인들은 그들이 독자적으로 만들어낸 점프게이트를 이용하여 우주식민지를 개척하기 시작했을 때 그들은 테라포머(식민화)계획을 세웠고 매3년마다 함대를 보내었다. 하지만 2115년에 불분명한 정비 업데이트가 테러포밍 함대에 에러를 발생시키면서 모든 것이 변했다.
AI는 지구에서 보내는 어떠한 추가 업데이트도 받아들이지 않았고 테라포머 함대들은 그들이 마주치는 외계행성들을 점령하였고 또한 지구 태양계에 침공을 하여 테라포머 전쟁(Terraformer war)이 발발하게 되었다.
종전 쯤에 인류는 작은 함대가 함정을 만들어 테라포머 함대를 우주 저 멀리 끌어 냈고, 그리고 지구로 통하는 게이트를 파괴하였다.
테란인들은 많은 세월이 흘렀고 게이트가 필요없는 점프드라이브를 개발도 하였지만 그들은 테라포머 함대가 다시 되돌아 올까 두려워 새로운 점프게이트를 만들려고 시도도 하지 않았다.
제논은 테란인들의 테라포머의 오류업데이트로인해 적대적으로 변한 테라포머들의 후예로 보인다.
그들은 다른 종족과 매우 적대적이며, 많은 종족들과 전쟁을 벌여 왔다.
그들은 스플릿에 아주 가끔 메시지를 보내는 점을 제외하고 행성공동체 종족과 접촉하고 있는 것은 없다.
카악은 큰 겹눈을 가지고 있고 곤충의 집같은 공동구조물을 짓는다.
가죽 피질 같은 피부와 날개를 가졌고 파충류의 공격성을 지니고 있다.
2036년 - 테란, 첫 우주 점프게이트를 지구-화성간 설치 및 실험.
2041년 - 테란, 2037년에 알파 켄타우리(Alpha Centauri)로 출발한 두 번째 점프게이트가 지구게이트와의 고정풀림. 은하계의 무작위한 장소에 연결되기 쉬운 것을 발견, 우주의 수많은 외계 점프게이트 발견. Old Ones, 이 사건으로 테란을 알게됨.
은하의 점프게이트들이 지성체가 살지 않는 많은 항성계로 구성된 미로 모양으로 즉시 재설정. 테란(인류)은 대단히 위험하고 지능적이라고 분류됨.
2066년 - 테란, 테라포머 계획을 세우고 첫 테라포머 함대를 발진.
2099년 - 테란, 테라포머 프로젝트 취소. 더이상 새로운 함대를 건조하지 않음.
2115년 - 테란, 알파 켄타우리에 두 번째 점프게이트 도착, 성공적으로 지구와 연결. 두 번째 행성인 Taurus는 지구 태양계 밖의 최대 식민지가 됨.
테라포머함대에 여러 가지 소프트웨어 업데이트가 안정성을 무시하고 위험하게 진행됨.
2145년 - 오류를 일으킨 테라포머 함대들이 지구 태양계를 테라포밍하려고 함.
2146년 - Nathan R. Gunne함대가 테라포머 주요함대들을 지구태양계밖으로 유인성공, 지구로 통하는 게이트 파괴.
2147년 - Old Ones, 많은 항성계와 많은 종들의 점프 게이트 노선을 닫힌 고리 모양의 루트로 재설정, 아무도 들어 갈 수 없고 나갈 수도 없게됨.
2170년 (0년) - 지구로 돌아가는 유일한 게이트가 파괴되고 지구로 돌아가는 것이 불가능하다는 것이 점점 확실해지자 고립된 인류는 새 시대를 열기 위해 지구에 대한 기록을 모두 삭제하기로 결정. 일부가 이러한 결정에 불만을 가짐.
50년 - 보론의 첫 우주진출(위성을 식민지화). 파라니드, 우주여행방법 알게됨.
100년경 - 스플릿 첫 우주진출(위성을 식민지화).
130년 - 아르곤과 파라니드의 조우, 무역협정과 평화협정을 맺음.
160년 ~ 225년 - 아르곤과 제논의 조우. 제논의 무조건공격. 교전은 갈수록 증가되어 아르곤의 거대 스테이션 The Antigone이 파괴됨. 아르곤, 제논에 선전포고.
200년 - 파라니드와 스플릿의 조우. 단기간 전쟁발발. 그 후 무역협정과 군사협정.
230년 - 파라니드는 스플릿의 전쟁피해로 아르곤의 도움을 거절함. 아르곤과 관계악화.
2425년 (255년) ~ 2460년 (290년) - 아르곤의 극적이고 대담한 승리들로 인하여 아르곤이 본 영토 회복. 제논 심우주섹터로 후퇴. 보론, 우주에 더 많은 식민지 건설.
299년 - 스플릿, 보론 본성근처까지 공격하며 추적, 보론 본성으로 공격가려던 함대, 마주치지 않은 종족함대(아르곤)에 공격당함. 아르곤, 스플릿과 조우.
300년 - 아르곤이 제논의 본거지를 찾으려 함대를 발진.
336년 - 아르곤-보론 연합함대, 스플릿-파라니드 연합함대를 보론의 모행성에서 몰아냄.
400년 - 스플릿-파라니드, 아르곤-보론, 평화선언.
614년 - 우주의 안보와 합작을 위한 행성간 회담이 처음으로 열림.
703년 - 텔라디가 행성 공동체에서 가장 영향력 있는 경제력을 가지게 됨, Sezuras와 Jazuras를 기반으로 한 텔라디의 시간 체계를 사용하도록 함.
736년 - 파라니드가 'Super Slave' 칩을 비밀리에 개발, 불안전한 부작용으로 사용금지. 하지만 생산은 금지하지 않아 널리 쓰이게 됨.
고등학교 재학 중 가부장제와 현모양처 반대 운동과 1930년 경성 여학생 만세운동을 주도하였다.
보수적인 가정환경에 반발하여 가출, 노동으로 학비를 조달하며 경성여자상업고등학교에 다녔다.
경성여상 재학 중 현모양처 교육에 반발하여 동맹휴학과 교내 시위를 주도하였다.
1930년 광주에서의 일본인의 조선인 여학생 성추행에 반발하여 허정숙 등과 함께 서울에서의 학생 만세운동을 일으켰다.
1931년부터는 잡지 신여성과 제일선의 기자가 되고 조선 프롤레타리아 예술가 동맹의 회원으로도 활동했다.
신여성지와 제일선지의 기자로 일하던 중 폐결핵으로 사망하였다.
다른 이름은 송계옥이다.
송계월은 1910년 함경북도 북청군 신창면 신창리에서 태어났다.
그녀의 어린 시절 기록은 전하는 바가 없다. 1925년 보수적인 가정 환경에 반발하여 가출, 고향에서 도망치듯 경성으로 와 YMCA 학당을 거쳐 1926년 개교한 경성여자상업학교에 입학, 상점 점원 등으로 노동을 하며 학비를 조달했다.
더 배우겠다는 일념으로 서울로 도망쳐와 경성여자상업학교에 입학하지만 식민지 여성교육방침이었던 현모양처 교육은 ‘알고 싶고 배우고 싶은 열정으로 가득 찬’ 그를 만족시키지 못했다.
대신 사회과학과 문학 책을 읽으면서 사회문제에 눈을 뜨기 시작했다.
그는 경성 종로방 가회동 48번지의 하숙집에서 생활하였다.
여성해방운동과 독립운동.
송계월은 경성여상 재학 중 근우회와 신간회의 간부이던 허정숙을 만나면서 사회주의 여성해방론에 경도되고, 재학 중 현모양처는 유교사상이 여자들에게 강제로 세뇌한 역할이라며 현모양처론에 반발하였다.
이어 기독교식 여학교들에서도 현모양처 교육을 하는 것에 반발, 1927년 현모양처 교육에 반기를 든 동맹휴학을 주도하기도 한다.
동맹휴학을 이끌면서 신문에 이름이 오르내리기 여러 번이었고, 1930년에는 광주학생운동의 여파로 일어난 서울여학생 시위운동을 주도하며 ‘제국주의 타도 만세’, ‘계급혁명 만세’ 등을 외치다가 검거된다.
송계월은 최복순 등과 함께 서울 여학생 만세 운동을 주도하고, 동맹휴학연락과 격문 살포를 담당하였다.
1928년 5월에는 경성여상 교내 동맹휴학을 주동한 혐의로 폭행과 업무방해 혐의로 검찰에 기소되기도 했다.
1930년 1월에는 광주에서의 일본인의 조선인 여학생 성추행에 반발하여 항의 집회를 하였으며, 1월 14일 저녁 경성여상, 이화여고보 등 서울시내 각 여학교와 휘문고보 학생 대표자들이 모여 광주학생운동에 호응하는 제2차 서울 학생시위를 준비하였다.
이어 광주학생운동의 여파로 일어난 경성여학생 시위운동을 허정숙 등과 함께 주도하다 종로경찰서에 검거·투옥되었으나, 징역 6개월 집행유예 2년형을 받았다가 최종선고로 집행유예를 받고 그해 3월에 풀려난다.
그러나 종로경찰서에 수감되었을 무렵 지병인 폐질환이 악화되었다.
그 뒤 경성여자상업고등학교에 복학하였다.
여성해방론과 경제적 자립론.
그는 허정숙, 정칠성, 김일엽 등의 영향을 받아 여자가 남자들로부터 해방되는 방법은 경제적 자립이라고 보았다.
그는 여성이 해방되려면 계급해방이 우선이라 보았고, 이는 경제력을 갖출 때에 해방이 가능하가도 보았다.
그에 따라 송계월은 칼럼과 강연을 통해 여자들도 취직을 하고 사회활동을 할 것을 호소하였다.
1931년 2월 경성여자상업고등학교를 졸업하였다.
그러나 경제력이 좋지 않아 상급 학교로 진학하지 못하고 노동과 상점 점원을 전전하다가, 조지아백화점(미도파 백화점의 전신)의 점원이 되었다.
1931년 6월 경성여상 동문, 후배들과 함께 종로구 경운동에서 여성운동에 관련된 시위를 주도하였으나 밀정의 정탐으로 인해 사전에 발각, 90명의 경성여상 학생들, 집주인 김정숙 부부와 함께 종로서 형사에게 검거되었다.
24명의 여학생은 풀려났고 송계월은 집주인 김정숙 부부 및 57명과 함께 계속 조사받다가 풀려났다.
조지아백화점의 점원으로 수개월간 근무하다가 1931년 개벽사가 발간한 &lt;신여성&gt; 잡지의 기자로 재직하면서 “진정한 여성해방은 계급해방에 있다”는 사회주의 여성해방론자의 시선으로 글과 칼럼을 발표하고 조선사회 여성이 처한 조건에 대한 기사와 칼럼을 발표하였다.
그해 잡지 제일선의 기자도 겸하였다.
또한 조선 프롤레타리아 예술가 동맹(카프)에 가입하여 회원이 되었다.
송계월은 사생아를 낳은 여성을 변호하거나, 여학생의 행실을 꾸짖는 사람들을 비판하면서 가부장적 사회가 손가락질하는 여성의 경험을 좀 다른 방식으로 길러낸다.
그는 남자들은 여러 여자를 첩으로 두거나 즐기면서 여자는 여러 남자와 즐기는 것을 타락함과 음란함으로 몰고 가는 것은 이중잣대라며 비판하였다.
1932년 2월 경성부를 떠나 고향인 북청 신창으로 되돌아갔으나 그가 임신했다는 소문이 계속 확산되었다.
그는 작가로도 데뷔하였다.
그러나 그의 작품들은 정당한 평가를 받지 못하였다.
그의 첫 기사 보도인 가두연락의 첫날은 귀엽다는 평을 들었는데, '귀여웁다'라는 표현은 분명 그 작품 자체에 대한 것이라기보다는 이제 막 등단한 젊은 여자 작가의 미모에 대한 평가임을 짐작할 수 있다.
송계월은 여성작가로서보다는 활발하게 활동하는 미모의 인텔리 여성이라는 이유로 세간의 호기심의 대상이 된다.
송계월에 대한 이러한 저널리즘적 관심은 이무영의 '여류작가 개평'(신여성, 1934)에서도 드러난다.
이 글에서 이무영은 송계월이 '가두연락의 첫날' 이외에는 뚜렷한 작품이 없지만, 그에 대한 세간의 관심이 너무나 커서 어쩔 수 없이 그의 작품을 평한다고 말하고 있다.
1931년 6월에는 신여성지에서 주최한 여자교육 개선안에 대한 토론회에 패널로 참석하였다.
김자혜, 모윤숙, 이응숙 변호사 등과의 토론에서 그는 현실에 필요한 교육을 시키는 것이 중요하다고 역설하였다.
여성 교육의 확산도 좋으나 현실에 도움이 되지 않는 교육을 시킬 필요는 없다고 보았다.
한편 여가활동 중에는 술을 마시거나 친구들과 어울려 다니기도 했다.
그가 주로 어울리는 인물은 근처 수송동 하숙집에 살던 이효석, 최정희 등이었다.
그는 최정희, 이효석 등 여성 작가들과 젊은 기자들, 연극인, 영화인들과 어울려 다니며 술을 마시기도 했다.
여성 해방과 계급 해방 논쟁.
1932년 1월초 최정희와 한 차례 논쟁을 벌였다.
계급성과 여성성의 연관에 대한 것으로서 동광 1932년 1월 '신여성 신년 新申號'란 특집에서 최정희는 "남성 본위의 사회에서 자유평등을 마음으로만 웨치는 우리 여성들을 위하야 싸워보겠다는 것이 주요임무"라고 하면서, 그 방법으로 목적의식을 가진 단 몇 사람만이라도 '여인문예가클럽'을 결성하자고 제안했다.
이에 대해 송계월은 "최정희의 '선언'이 있은 이후 요즘 2,3인의 동무들 사이에도 농후한 열정을 갖고 전파되어 가고 있다"면서 우려를 표하였다.
이는 곧 논쟁으로 이어졌다.
그는 '금일의 역사적 현실성과 관련되어 진보적 의의를 가지는 것은 남자 대 여자의 성적 관계에 있는 것이 아니고 부르주아계급 대 프롤레타리아 계급이라는 계급적 관계에 있다'고 반박하였다.
송계월은 더 나아가 최정희의 그와 같은 견해는 "반동적 행동의 한 형태"라고 일축하였다.
송계월은 여성 문제 이전에 경제적인 불평등을 해소하는 것이 우선이라고 보았다.
또한 여자라는 이유로 특수성이나 특혜를 바랄 것이 아니라 남자와 같은 조건과 같은 환경에서 활동하는 것이 여성의 권리를 향상시키는 길이라고 역설하였다.
그러나 이 논쟁 이후 최정희와 송계월은 서로 화해하지 못한 채 송계월이 죽게 된다.
1932년 5월 일본에서 귀국한 문인 리찬(李燦)과 교류하였다.
1932년부터 신여성지에 입사한 기자 겸 작가 백철과 연애하였다.
1933년 단편 소설 《가두연락》을 발표하였다.
송계월은 작가라기보다는 르포 작가 정도가 어울린다는 혹평이었다.
학비와 생계를 동시에 조달해야 했던 그는 천식 등의 질환을 앓았지만 치료시기를 놓쳐 결핵 등의 합병증에 시달리다가 함경북도 북청군 신창면 고향으로 내려갔다.
1933년 5월 30일 함경북도 북청군 신창면의 집에서 폐결핵 등의 합병증으로 사망한다.
임종 전 그는 동생 송정덕에게 '정덕아 나는 꼭 사라야겠다.
엇전 일인지 죽을 마음은 조금도 업다.
할 일은 만치, 나는 젊지.'라며 아쉬움을 토로했다 한다.
그가 죽자 다음날부터 각 언론들은 기자로서, 소설가로서 장래가 촉망되던 송계월을 회고하며 너무 이른 죽음을 애석해 했다.
사인은 폐병이었는데, 그러나 여동생과 친구들은 송계월의 죽음을 재촉한 것은 바로 '사회의 비열한 공격'이라고 비난했다.
이후 매년 그의 기일을 전후하여 추모회가 열리다가 해방 이후 잊혀졌다.
1933년 7월 신가정과 신동아에서 특집으로 다루어질 만큼 그는 시중의 화제가 되었다.
그러나 사후에도 그는 작품성이나 활동에 대한 제평가를 받지 못했다.
이들 두 잡지는 공통적으로 송계월의 일대기와 그녀를 둘러싼 소문들의 존재에 대해 암시하고 있다.
1935년 3월 삼천리지에 실린 홍으동자의 '미인박명애사-조서한 문단의 명화 송계월'에서는 다소 모호했던 그 소문은 좀더 구체적인 양상을 띠고 소개되고 있다.
그것은 바로 "처녀가 아이를 뱄다"는 소문이며, 바로 이 소문 때문에 송계월이 요절했다는 것이었다.
2000년대에 이르러 그의 행적과 활동에 대한 조명 여론이 나타나기 시작하였다.
그에게 여성문제는 어디까지나 계급관계에 있는 것이었다.
일상에서 “남자들의 어리석은 심리와 주책없는 행동”을 보고 듣고 겪고, “제 딴에는 지도니, 진정한 동무니 하면서도 여자를 대하면 또 여자로 대하는” 남성사회주의자들을 비판하면서도 결론은 늘 “진정한 여성해방은 계급해방에 있다”는 것이었다.
허정숙, 김일엽 등의 영향을 받은 그는 여자가 경제력을 얻고 자기 몫의 직업을 갖고, 경제활동을 해야 남자들로부터 독립할 수 있다고 보고 여자들도 구직활동에 종사할 것을 호소하기도 하였다.
이때 여자라는 이유로 특혜를 바랄 것이 아니라 남자와 동등한 조건을 견뎌내야 된다고 하였다.
신여성 송계월에 대한 사회의 ‘관심’은 그의 사생활에 쏠려있었다.
그의 외모에 대한 찬사, ‘사치한’ 사생활에 대한 비난, 연애 스캔들에 대한 의혹이 이어지더니 급기야 그가 처녀의 몸으로 아이를 낳았다는 데까지 번졌다.
여고 시절 그는 수려한 외모와 달변으로 많은 남학생들의 관심을 받았고 여러 남자친구와 연애하였다.
그런데 미혼인 상태로 임신하였다는 소문이 확산되었다.
그는 허정숙, 김일엽, 박인덕, 김명순, 나혜석 등의 자유연애론에 공감, 여자도 자유롭게 연애할 권리가 있음을 들어 항변하였다.
그러나 미혼모라는 편견은 그의 활동을 방해하였고, 그가 기자로써 취재하러 갔을 때는 미혼모라는 이유로 그의 취재에 협조하기를 거부하였다.
그는 분노와 자책을 오가며 홀로 싸우다 건강을 잃어 짧은 삶을 다 써버렸다.
작가와 여류작가 구분 반대.
1930년대에 들어 일부 여성 작가들은 작가와 여성 작가의 구분 문제를 제기하였다.
그는 여성 작가의 구분 문제와 여성 작가의 독자적 단체 구성을 반대, 비판하였다.
구분 불가의 입장은 송계월이 표명한 여성문인 그룹 결성에 대한 반대 의사가 대표적인 것이었다.
최정희는 동광 신년호를 통해 여성작가 그룹 결성을 선언하게 되는데 이에 대해 송계월은 명백한 반대 의사를 표명한다.
문제는 남성:여성의 문제가 아니라 부르주아:프로의 문제라는 것, 여성으로서의 특수성(여성성)을 주장할 수 있는 것은 정당한 대중운동의 밀접한 조직 체계와 관련지을 때라야 의미를 갖는다는 것이었다.
그는 여성 문인 그룹을 조직해야 하는 것이 아니라 오직 카프라는 단체의 하부조직인 여인부에 소속해야 함을 역설하였다.
그는 작가와 여성 작가를 구분하는 것에 반대하고 여자 작가도 한사람의 작가로서 평가받아야 한다고 주장하였다.
그는 모성애가 여자에게 선천적인 것이 아니라고 비판하였다.
나혜석, 허정숙 등과 같이 그는 모성애는 타고난 것이 아니라 사회가 여자들에게 억지로 강요한 것으로 보았다.
그는 부자와 빈자의 계급성과 여성성, 그리고 여성성과 모성을 이분법적으로 분리하여 대립적인 것으로 파악하였다.
이는 송계월 뿐 아니라 기존 여성 연구자들도 계급성과 여성성, 그리고 여성성과 모성을 이분법적으로 분리하여 대립적인 것으로 파악하였다.
함경도 북청에서 나고 자란 송계월은 예부터 활발한 경제활동을 해온 함경도 여자의 기질대로 ‘명랑하고 열정적’이었다.
그의 작품은 작품성으로 평가받지 못하고 그의 외모나 사생활에 대한 평가가 주를 이루었다.
그는 김명순과 김일엽 이후 작품이 아닌 외모와 사생활(특히 연애 사건)을 중심으로 평가되었다.
그가 작품성 보다는 제대로 된 평가를 받지 못했다는 시각도 있다.
한편 그가 이른 나이에 요절하여 작품으로 평가할 만한 것이 거의 없다는 시각도 있다.
여성운동을 자율성을 가진 운동으로 보지 못하고 부문운동으로만 보려는 태도는 바로 전체주의적인 사고에서 출현하는 것이다.
송계월이 최정희에 대하여 한 논박도 역시 그러한 것이었다.'는 비판도 있다.
오우치 문화()는 일본 무로마치 시대(室町時代) 야마구치(山口)를 중심으로 번성했던 문화권을 가리키는 용어이다.
오우치 씨(大内氏) 집안의 제9대 당주였던 오우치 히로요(大内弘世, 1325년-1380년)가 교토를 모방한 도시 조성을 실시한 것을 시초로 하며 제14대 오우치 마사히로(1446년- 1495년)가 문화를 장려하여, 제16대 오우치 요시타카(大內義隆, 1507년-1551년)가 다이네이지(大寧寺)의 변(變)으로 죽을 때까지 오우치 씨 당주들의 후원을 받으며 야마구치를 찾은 문화인들이 그 주요 담당자가 되어 기존의 기타야마 문화(北山文化)·히가시야마 문화(東山文化)에 대륙 문화를 가미한 독자 문화가 융성했다.
남조(南朝)에서 북조(北朝)로 귀순하여 스오(周防), 나가토(長門) 두 구니를 통일한 오우치 히로요는 2대 쇼군(將軍) 아시카가 요시아키라(足利義詮)을 알현하고자 1363년 교토를 방문했는데, 이때 교토와 야마구치가 서로 지형이 흡사한 점에서 야마구치를 '서쪽의 교토(西の京)'로서 교토풍의 대로(大路)와 소로(小路)를 갖춘 시가지를 정비하도록 명하는 동시에 여러 곳에서 문화인들을 불러 모았다.
무로마치 중기 이래 오우치 씨가 일본 제일의 경제 기반을 가지고 있었던 점에서 그 재력에 의지한 문화인이나 구게(公家)가 전란으로 황폐해진 교토를 떠나 대거 야마우치로 이동하면서, 야마구치는 교토 못지 않은 번영을 누렸다.
또한 오우치는 동아시아 각국(명나라나 조선, 류큐 등)과도 교역과 교류가 활발했기에 이들 나라의 문화를 가미한 독자적인 오우치 문화가 발전하게 된다.
이처럼 외국의 문화를 수입해 한층 독자적으로 발전시킨 오우치 문화의 특징에 대해 현지의 야마구치 시에서는 '선진성·선견성·관용성·독자성·국제성을 볼 수 있다고 표현하고 있다.
당시의 야마구치의 번영한 모습을 선교사 루이스 프로이스 나 프란시스코 자비에르의 기술에서도 볼 수 있지만, 이러한 오우치 문화의 유산들은 대부분 무로마치 말기의 전란으로 소실되고, 현재는 유리광사(瑠璃光寺) 5중탑이나 상영사(常栄寺) 설주정(雪舟庭) 등의 현존하는 건축물이 오우치 문화의 상징으로서 남아있다.
덧붙여 오우치씨 시대의 야마구치는, 1551년에 오우치 요시타카가 프란시스코 자비에르의 체류나 기독교 포교를 허락했기 때문에, 일본 최초의 교회 다이도우지(大道寺)에서 크리스마스 행사가 이루어지는 등 서양 문화도 유입되고 있었다.
오우치 문화를 지지한 경제 기반.
오우치씨는 광대한 영토를 지배하고 있었음에도 수확량 자체가 그렇게 두드러지는 정도는 아니었다.
그러나 상업도시였던 하카타(博多)·미나토쵸(・港町) 모지(門司)의 지배나 하카타 상인들에 의한 무역 이나 은광 개발을 통한 이익은 막대한 것으로 그 경제력은 여러 다이묘들 가운데 가장 뛰어난 것이었다.
오우치 씨는 당시 조선과 명의 해안을 약탈하는 왜구의 단속을 통해 명이나 조선과의 사무역(당시의 조선과 일본 사이의 무역을 중개하던 대마도의 소씨 집안을 거치지 않은 직접 독자적인 무역)을 통한 이익도 얻고 있었지만, 후기에는 「일본국왕지인(日本国王之印)」(모리 박물관 소장)이라는 통신부(通信符)를 이용한 대외 무역도 실시하게 된다.
즉 성화의 감합(1468년), 정덕의 감합(1523년)을 손에 넣어 감합무역을 독점한 호소카와 씨와의 경쟁으로(영파의 난 등) 무역 독점권을 손에 넣는다.
또한 선진 채취 기술로 이와이 은광의 은 산출량을 비약적으로 늘려 그 양은 세계의 3분의 1을 차지하는 것으로까지 여겨졌다.
감합무역의 주요 수출품과 수입품
오우치 씨는 주력 수출품을 영내에서 확보하고자 애썼다.
광물은 이와미의 오모리 긴잔(大森銀山)·사토 긴잔(佐東銀山) 등의 은광과 나가즈미 도잔(長登銅山) 등의 구리 광산을 가지고 있었다(데라오寺尾 광산 등에 남은 옛 정련소 터에서 정제 기술을 개발해 산출을 늘리려 애쓴 모습을 엿볼 수 있다). 또한 칠기(漆器), 벼루, 쓰바(鍔) 등의 기술자를 보호하고 장려하며 문화인을 불러 비호한 것은 보다 질 높은 수출품을 산출하여 많은 수입품을 손에 넣는 것으로 이어졌다.
오우치 씨가 비록 문치에 심취하여 쇠퇴하긴 했지만, 문화의 장려가 무역을 통해 오우치 씨의 이익으로 환원되는 합리적 시스템으로 자리잡아 있었던 것이다.
또한 오우치 씨는 1346년경부터 대부분을 수입에 의존하던 견직물의 국내 생산에도 힘을 쏟아 비단 보급이나 훗날의 사이진시키(西陣織)나 하카타시키(博多織) 같은 견직물 생산에도 큰 영향을 주었다.
다네가시마 총(種子島銃)이라 불리는 총포가 일본에 전래하기 전에 야마구치에는 이미 명과의 교역을 통해 조총(鳥銃)이라 불리는 화승총이 전래해 있었다. 하지만 오우치 씨는 총의 양산보다는 수출품의 생산에 주력하고 있었기에 보급은 이루어지지 않았다.
야마구치에서는 오우치판 이라 불리는 출판 사업이 활발하게 이루어졌다.
교토의 전란을 피해 가도(歌道)·유직(有職)·아악·영곡(郢曲)·소조쿠(装束)·유학(儒學) 등을 배우기 위해서 찾아오는 승려, 학자, 구게들이 많았다.
그러나 번역본 출판이나 명과 조선에서 수입한 책을 파는 가라혼야(唐本屋) 같은 책방도 존재하고 있던 것, 또 명으로 가는 견명선(遣明船)이나 사무역이 활발하게 이루어져 해외에서 이주해 오는 사람도 많았고, 국제색도 풍부하여 교토풍 문화와는 다른 면도 볼 수 있다.
오우치씨의 저택이었던 오우치지노 타테에는 야마구치도노 중문고(山口殿中文庫), 오우치 문고라고도 불리는 서고가 있어 국내외의 서적이 모였다.
오우치 요시타카는 이즈모 원정(1542년)이 실패한 뒤 무단파를 멀리하고 문치파의 사가라 다케토(相良武任) 등을 중용하여 구게 등 문화인에 대한 지출은 늘어났지만 그에 따른 영지의 과세는 늘어나 가신들이나 고쿠진들의 불만이 높아지고 있었다.
결국 오우치 씨의 쇠락을 두려워한 중신 스에 다카후사(陶隆房)나 나이토 오키모리(内藤興盛) 등의 유력 슈고다이들이 일으킨 다이네이지의 변(1551년)으로 오우치 요시타카는 죽고, 야마구치에 체재하던 구게들도 쫓겨나면서 오우치 씨의 주도로 이룩된 오우치 문화도 쇠락한다.
그 후, 스기 쥬스케(杉重輔)의 반란이나 오우치 데루히로(大内輝弘)의 난 등으로 야마구치는 불타버렸고. 간신히 전란을 피한 고쿠세이지(国清寺, 지금의 도슌지洞春寺) 등의 문화재는 모리 데루모토에 의해 오미의 온죠지(園城寺)에 기부 되는 등 모리 씨의 정치 공작에 이용되어 흩어지고 말았다.
대한민국 제2, 10대 법무부 장관을 역임하였다.
경상북도 안동에서 출생하였으며, 일본 주오대를 졸업하고, 초대 검찰총장, 법무부 차관, 한국법학원 원장을 역임하였다.
1948년 헌법기초위원회 위원에 선임되어 활동했으며, 반민족행위처벌법 실시를 위한 반민족행위처벌특별검찰부 검찰관장을 맡아 반민특위에서 넘어온 수사자료를 기초로 기소 여부를 결정하고 특별재판소에 송치하는 업무를 담당하였다.
점성술의 토성은 언제나 법률의 조문과 연관된다.
그노시스주의자들은 그들이 법률의 엄격한 집행에 사로잡힌 폭군적인 아버지라 여기는 초기 성경의 신과 동일시 되어 오고 있다.
토성과 초기 성경의 신 사이에는 토요일의 사용을 통한 상징적인 관련성이 있다.
토성의 날은 성경의 일곱 번째 날이며 신성한 휴식의 날이다.
1530년경 중세와 르네상스의 학자들은 토성을 고대 의학의 사체액설 가운데 하나인 우울질과 연관시켰다.
의사들과 학자들, 철학자들 그리고 과학자들은 우울 그러나 또한 지혜를 향한 경향을 부여된 강력한 토성의 위치를 갖는 것이 합리화되었다.
토성의 기능은 (고대 때부터 "대 흉성"이라고 불린) 토성에게 ("대 길성"이라고 불린) 목성에 대해 다소 분극화된 역할이 부여된 수축이다.
힌두 점성술에서 토성과 목성은 본래 중립이지만, 가까운 관계 내에서는 적이 된다고 여겨진다. (하지만, 윌리엄 릴리는 그 관계에 동의하지 않으며, 그들을 동지로 여긴다) 유사하게, 목성이 덥고 (빠르고) 습하다고 (포괄적이라고) 여겨지지만, 토성은 춥고 (느리고) 건조하다고 (분리적이라고) 여겨진다.
빛이 있는 곳에 토성은 어두움을 가져오고, 삶이 있는 곳에 토성은 죽음을 가져오며, 행운이 있는 곳에 토성은 불행을 가져오고 (때때로 잘못된 판단이나 실수에 따른 심각한 결과를 초래하고), 통합이 있는 곳에 토성은 고립을 가져오고, 지식이 있는 곳에 토성은 두려움을 가져오며, 희망이 있는 곳에 토성은 회의론과 구실을 가져온다.
그러나, 그러한 효과가 언제나 부정적이지만은 않다.
토성의 수축과 "결정화"의 속성은 세상에서 견실함을 만든다고 하며, 물리적인 모든 것과 원칙에 지속 가능한 형태를 부여한다.
토성은 목성과 부정적으로 맺어져서가 아니라 토성의 팽창성이 완화되는 원인이 될 때 과잉팽창을 야기하지 않는 유일한 행성으로 여겨진다.
특히 고령의 죽음은 고대 때부터 토성과 연관있다.
때로는 다른 행성에 의해 만들어진 자유가 남용되면 후회가 뒤따른다.
토성의 색깔은 검정이다.
그 원소는 납과 연관된다.
토성은 종종 출생 차트에서 태양처럼 아버지를 의미하는데, 하지만, 일반적으로 그것이 토성과 함께하면 아버지와의 문제를 나타낸다.
토성은 그의 자식들을 그의 뜻대로 만들려 하고 그의 기준에 따르는 삶을 그들에게 강요하는, 독재적이며 군림하려 드는 아버지를 나타낸다.
아이들은 종종 그러한 지배 때문에 "삼켜지게" 된다.
토성의 농경과의 관계는 시간의 본질을 암시한다.
토성은 은퇴와 고령의 "황혼기"를 다스린다.
옥천신문은 1989년 9월 30일 주민들이 직접 회사의 주인이 되는 군민주 회사로 창간됐으며 충청북도 옥천군을 주된 배포지역으로 매주 금요일 지면이 발행되는 지역 주간 신문사이다.
옥천신문은 대한민국 정부가 전국의 우수 지역신문의 경영과 취재보도를 지원하기 위해 만든 법률인 지역신문발전지원법이 제정된 2005년부터 2013년까지 지역신문발전기금 우선지원대상사로 매해 선정되기도 했다.
가천천의 다른 뜻은 다음과 같다.
등방(鄧方, ? ~ 221년 혹은 222년)은 중국 후한 말 ~ 삼국 시대 촉나라의 정치가이자 장군으로 자는 공산(孔山)이며 형주 남군 사람이다.
서촉 평정 후 남중(南中)에서 활동하였다.
사료가 일실되었기 때문에 《삼국지》에 별개의 전은 만들어지지 못했다.
소설 《삼국지연의》에는 등장하지 않는다.
211년(건안 16년), 형주종사(荊州從事)로서 형주목 유비를 수행해 촉으로 들어갔다.
214년, 촉이 유비에 의해 평정된 후 등방은 건위속국도위(犍爲屬國都尉)가 되어 남중(南中)으로 파견되었다.
215년, 건위속국이 주제군(朱提郡)으로 개편되면서 등방도 주제태수로 승격했다.
관직은 안원장군(安遠將軍) 겸 내항도독(庲降都督)에 이르러 남창현(南昌縣)에 주둔하였다.
221년(장무 원년) 혹은 222년에 사망해 이회가 등방의 뒤를 이어 내항도독이 되었다.
양희는 ‘강한 의지를 갖고 있으면서 재물을 가벼이 여기고 과감했다.
어려움을 만나도 흔들리지 않았고, 소수로 다수를 막아내 이역에서 소임을 다하였다’고 평하였다.
윌리앙 보르지스 다 시우바(, 1988년 8월 9일 ~ )는 윌리앙(Willian)이라는 이름으로 알려져 있는 브라질의 축구 선수로 포지션은 윙어이며, 현재 프리미어리그의 풀럼 소속이다.
윌리앙은 2013년 노리치 시티와의 경기에서 왼발 감아차기로 데뷔골을 쏘아올린 후 첼시 TV와의 인터뷰에서 "이제 조제 무리뉴도 나에 대한 생각이 바뀌었을 것이다.
먼저 온 독일인(안드레 쉬를레)보다 내가 훨씬 유기적이고 톱니바퀴와 같은 경기력을 펼쳤으며 또한 데뷔골도 먼저 넣었다.
그러니 나를 무조건 선발로 써야 할 것이다.
내년 모국(2014년 브라질)에서 열리는 2014년 FIFA 월드컵에 참가하기 위해서라도 나는 경기에 나서야 한다.
그렇지 않으면, 나는 내년(2014년) 여름 이적 시장에서 나를 먼저 원했던 곳으로 행선지를 바꿀 수도 있다."라며 자신의 데뷔골 소감을 밝혔다.
에스페란토 문학은 에스페란토로 쓰여진 문학 작품을 가리킨다.
에스페란토가 국제 보조 언어라는 성격 상, 번역 문학이 중요한 위치를 차지하지만, 원래부터 에스페란토로 씌어진 상당량의 창작 문학이 존재한다.
초기 에스페란토 문학에는 창작물보다는 번역물이 더 많고, 이 시기의 문학 작품은 대체로 에스페란토가 과연 문학에 적합한지에 대한, 어떤 실험적인 성격을 가지고 있다.
오늘날의 관점으로 보자면 이들 작품 가운데 상당수는 기법 및 문법·어휘에 있어 매끄럽지 않은 점들이 많다.
루도비코 라자로 자멘호프는 《제1서》(, 1887년)에서 두 수의 시("나의 생각"과 "오, 나의 심장이여!")를 수록하였고, 이는 에스페란토로 씌여진 최초의 창작 문학이다.