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[[1947년]] [[8월 15일]] 해방2주년기념식 축사에서 서재필은 다음과 같이 말하였다. "해방 2주년을 맞이하는 오늘날 완전독립을 하지 못하고 있음은 매우 유감되는 바이다.
우리는 당파 정치운동을 초월하여 먼저 국권을 회복해야 할 것이며 그 정부가 조선인민으로 조직된 후에 정당이고 정치운동을 하는 것도 좋을 것이다.
그러나 지금 국권도 회복하지 못하고 정부도 없으며 정책이니 정당이니 하고 또는 정권운동을 함은 좋지 못하다."
[[1947년]] [[11월 5일]] 서재필은 산업부흥의 중요성을 역설하였다. "50년전 조선보다 오늘의 조선은 약간 발전되었으나 아직 발전의 정도는 미미하다.
조선에 와보니 아무런 방향과 목적 없는 나라 같다.
수많은 사람들이 정치에만 떠들고 날뛴다.
할일 없이 이 당(黨) 저 당 돌아다니며 소리를 높이고 걸핏하면 만세만 부른다.
그들은 누가 생활을 보장해 주는지 알 수 없는 일이며 만세만 아무리 불러도 우리의 독립에는 소용 없는 노릇이다.
정부란 인민을 살게 해 주는 것이며 인민은 조선의 주인이다.
우리는 우리의 선조들이 한대로만 닮지말고 새로 진보해야 한다.
청년들 가운데는 패기있는 사람들이 있으나 늙은 사람들을 보면 5년전의 늙은 사람들과 꼭같다.
이래서 우리는 진보가 적다.
조선의 인구는 세계 67개중 열 세째라는 훌륭한 자리에 있으면서도 조선인의 부력(富力)은 끝으로 둘째인가 첫째라고 한다.
우리는 밥을 굶고서는 독립의 즐거움도 가질 수 없다.
우리는 먹고 살아야 하며 도덕을 지킬 줄 알아야 한다.
우리가 일해 산업을 부흥시키고 도덕있는 나라가 되면 우리는 무력이 없어도 외력(外力)의 침해를 받지 않을 것이다. [[유엔|UN]]을 통해 조선인의 대표자들을 투표 선거할 때 조선인민들은 돈주고 술사주는 사람이 아니라 자기 욕심없는 진정한 애국자들을 선거하여야 할 것이다.
우리가 투표할 권리는 6개월 이내에 올 것이다.
나는 행운인지 불행인지 조선사람이며 조선의 독립발전은 오로지 산업의 부흥에 있는 것이다."
[[1948년]] [[3월 14일]] [[신민일보]] 사장 신영철과의 면담에서 서재필은 다음과 같이 말하였다. "이 박사([[이승만]])가 조선에 와서 공산주의자는 소련으로 가라고 하며 노골적인 반소운동을 일으켰기 때문에 조선에 있어서의 미소관계는 험악하여지고 [[존 하지|하지]] 중장(당시 군정사령관)의 입장은 대단히 곤란하여진 것입니다." 전쟁 가능성에 대해서는 "절대로 없다"며 이렇게 말했다. "전쟁을 원하는 사람은 파괴주의자이니 파괴주의자가 어찌 애국애족하며 건설을 할 수 있겠습니까?
인류는 평화를 희구하고 있고 평화가 담보되지 않는다면 그것은 곧 지옥인데 자기에게는 비누 한 장 변변히 만들 능력도 없으면서 남에게 전쟁을 권한다는 것은 언어도단이 아닐 수 없습니다."
[[1948년]] [[3월 18일]] 서재필이 [[대한민국 제헌 국회의원 선거|5·10 선거]] 반대의사를 표명하자 총선거대책위원회, [[민족통일총본부]], [[반탁독립투쟁위원회]], [[대한독립촉성국민회]] 등은 강력히 반발하였다.
[[1948년]] [[4월 10일]] 기자회견에서 서재필은 다음과 같은 이야기를 하였다. "(問) [[대한민국 제헌 국회의원 선거|총선거]]에 대한 박사의 견해 여하? (答) [[재조선 미국 육군사령부 군정청|군정]]은 우리 정부가 아니므로 우선 정부를 세워야 하겠다.
그러나 통일된 정부를 전제로 한다." "(問) 양 김씨([[김구]], [[김규식]])를 중심으로 [[전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의|남북협상]]이 진전되고 있는데 박사의 전망은? (答) 그 정신은 극히 좋다. [[전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의|남북협상]]이 잘 되어서 통일되기를 바란다.
통일만 된다면 나도 따라가겠다.
이에 대한 사전의 기우는 불가하다."
[[1948년]] [[5월]] [[대한민국 국회]] 개원 직전 [[과도입법의원]]이 해산됨에 따라 [[과도입법의원]] 의원 직에서 면직되었다.
[[1948년]] [[5월 15일]] 기자회견에서 서재필은 [[대한민국 제헌 국회의원 선거|제헌 국회의원 선거]]가 '잘 되었다'고 호평하며 다음과 같이 말했다. "선출된 사람들이 어떠한 인물들인 가는 잘 모르나 그들은 자기의 어떠한 권리 一道一郡 혹은 자당의 이익보다도 전국민의 복리를 위하여 헌신노력해야 할 것이다." 또한 기자의 "이번 선거는 남북분열을 조장시키는 것이라하여 다수 정당사회단체가 보이콧트하고 있는데 이를 어떻게 보는가?"라는 질문에 다음과 같이 답하였다. "물론 남북이 통일된 선거로써 완전한 통일정부를 세우는 것은 누구나 다 희망하고 있다.
그러나 현실과 이상이 일치되지 않는 것을 어찌하랴 우리가 남의 힘으로 해방된 탓으로 남북이 양단되었고 그동안 3년동안이나 힘을 양성해 보았으나 우리는 해방전보다 조금도 큰 힘을 얻지 못하고 있다.
아마 동포가 자기네들끼리 싸우는 힘은 있어도 타국에 맞설 힘은 조금도 없는 것 같다.
그러므로 우리는 이번 선거에 의하여 힘을 모으는 것과 우선 남의 힘을 빌어 자립할 수 있는 길을 배워야 할 것이다.
남북회담과 같은 우리 민족의 손으로 완전독립을 찾자는 행동은 그 성과가 있고 없고를 불문하고 1년이나 2년을 두고 계속해도 조금도 해로울 것이 없는 것이다."
[[파일:서재필 뮤리엘 서호석.PNG|섬네일|1947년경 둘째 딸 뮤리엘 제이슨과 조카 서호석(徐灝錫, 서재춘의 아들)]]
[[대한민국 제헌 국회의원 선거|5·10 총선]]이 끝나고 제헌국회가 개원한 그 다음날, [[정일형]], [[백인제]], [[이용설]] 등을 비롯한 지도층 인사들이 서재필을 대한민국의 초대 대통령으로 추대하려는 운동을 시작하였다.
[[1948년]] [[5월 29일]] '反단독선거론 측에서 단독정부론 세력에 대항하기 위해 서재필의 정계출마공작을 일으키고 여기에 김구·김규식도 가담한 것 같다'는 풍설에 대해 서재필은 "원칙적으로 남북통일운동은 옳으나 금번 그러한 운동(서재필 정계진출운동)이 전개되고 있다는 사실은 모른다"라고 말하였고, [[김구]]·[[김규식]]은 "우리가 단선을 반대한 사람들인 만큼 단정에 관여할 이유가 만무하며 그런 운동은 전연 사실무근이다"라고 말하였다.
남한 단독 정부 수립 결정되고 대통령 선거 일정이 잡히자, [[1948년]] [[6월 11일]] 흥사단계 독립협회는 서재필을 최고 정치지도자로 추대하여 새로운 정치운동을 전개하기 위해 서재필에게 간원문을 보냈다. '지금 조국이 요구하는 사람은 명령하는 사람이 아니라 [[인민]]의 뜻을 알아서 이에 충실히 순종하는 정직한 [[민주주의]]적 지도자입니다.
이 나라에는 그러한 인격자가 한분 계시니 그는 서박사입니다'라는 문구로 시작되는 이 편지는 서재필이 '정계 최고지도자로 출마하시기를'간청했다. [[정인과]], [[백인제]] 외에도 [[흥사단]] 계열 중 [[최능진]]과 최능진 계열 인사들이 서재필의 [[대통령]] 후보자 출마 운동을 주도했다.
[[파일:서재필의_대통령_출마_요청서.jpg|섬네일|241x241픽셀|대통령 출마 요청서]]
[[1948년]] [[6월 20일]] 서재필은 흥사단계 독립협회가 보낸 간원문(懇願文)에 대해 '조국의 독립이 되느냐 안되느냐의 위기에 서 있는 이때 이러한 정당조직을 하는 것은 우리나라를 더욱 혼란케 할 뿐이오 아무 효과가 없는 것'이라는 말로 이를 거절하였다.
그럼에도 [[1948년]] [[6월 24일]] 서박사추대연합준비위원회가 만들어졌다. [[7월]]초, [[백인제]], [[최능진]], [[김대중]]을 비롯한 1,929명이 서재필에게 '[[한국]] 초대 정부 [[대통령]]으로 추대하고자 하니 대통령 출마를 승낙해 달라'는 내용의 요청서를 보냈으나, 서재필은 '[[미국]] 시민으로 남겠노라'며 불출마를 선언하였다.
한편 서재필 추대 운동은 [[이승만]]을 [[대통령]]으로 추대하려는 대한독립촉성국민회의에 의해 공개적으로 견제됐다.
[[1948년]] [[7월 4일]] 서재필은 대통령 선거 불출마를 피력하였다. "나는 조선 각지로부터 나에게 조선대통령 입후보를 요청하는 동시에 내가 출마하는 경우 나를 지지하겠다는 허다한 서신을 받았다.
나는 그들의 후의에 깊이 감사하는 한편 나는 과거에 있어 그 관직에 입후보한 일 없으며 지금도 그리고 장래에도 그리하지 않을 것이라는 뜻을 그들에게 전달해야 할 것이다.
설혹 나에게 그 지위가 제공된다 하더라도 나는 그것을 수락하지 않을 터이다.
나는 미국시민이며 또한 미국시민으로 머무를 생각이다."
[[1948년]] [[7월 20일]] [[대한민국 제1대 대통령 선거|제1대 대통령 선거]]에서 후보자로 추천되어 1표를 얻었다.
그러나 [[한국민주당]] [[서우석]]은 서재필이 미국 국적을 가지고 있으므로 후보자격이 없다고 주장해 서재필이 득표한 1표를 무효처리 시키는 데 앞장섰다.
[[1948년]] [[8월 14일]] 서재필은 다음과 같은 해방3주년 축사를 하였다. "권리와 책임은 국민에게 있는 것이며 어떠한 독재자의 수중에 있는 것이 아니니 국민은 감정의 싸움을 포기하고 합심하여 신정부를 육성하여 가기를 바란다.
내가 진심으로 원하는 것은 조선민족이 참으로 자성하여 진정한 독립정부로 발전하면 죽어서라도 나는 만족하겠다."
[[1948년]] [[8월 29일]] 서재필은 고국을 떠나기 전 기자회견에서 '북한의 8·15선거는 옳다고 볼 수 없다', '신정부는 무엇보다도 민생문제의 해결을 위해 청년에게 직장을 주라', '조선 체류 중 가장 기쁜 것은 민족들이 역사상 처음으로 선거권을 얻은 것이고, 슬픈 것은 청년들이 일이 없어 1일의 식사 문제 해결을 위하여 할 일 없이 정당만 왕래하며 쓸 데 없는 건의의 시간을 허비하는 것이다', "인민의 권리를 남에게 약탈당하지 마라.
정부에게 맹종만 하지 말고 정부는 인민이 주인이라는 것이요, 인민의 종복이라는 것을 망각하여서는 안 된다.
그러므로 이 권리를 외국인이나 타인이 빼앗으려 하거든
생명을 바쳐 싸워라. 이것만이 나의 평생 소원이다." 등의 답변을 하였다.
서재필은 [[미국]]으로 떠나기 수일 전 기자 [[김을한]]에게 '우리 [[한국]] 사람은 단결할 줄을 모르고 당파싸움만 하다가 일을 그르치는 수가 많은데, [[갑신정변]] 때나 지금이나 50년이 지났지만 그 점만은 똑같으니 한심한 일이오'라고 하였다.
또한 [[과도입법의원]] 선거와 [[시도지사 선거]]로 선출된 입법의원과 시도지사를 상관처럼 깎듯이 대하는 시민들에게 선거로 뽑은 것은 국민의 대리인이지 윗 사람이 아닌데, 윗 사람처럼 깎듯이 존대한다며 잘못을 지적했지만 시민들은 그를 이상하게 바라봤다.
대한민국 정부가 수립된 뒤에도 1949년까지 미군정은 한국 정부의 고문 임무를 띠고 주재하고 있었다.
[[1948년]] 9월 10일~11일 서재필은 '고국 떠나며 동포 여러분께'라는 제목으로 대국민 서한을 기고하였다.
그 주요 내용은 다음과 같다. "첫째로 여러분의 수중에 있는 권한이란 특권을 가치있게 효용할 것을 배웁시다." "둘째로 현실적인 동시에 실질적인 사람이 되어야 한다." "셋째로 마지막으로 할 말은 나의 친애하는 남자 친구들이 자기네 부녀자와 자녀들의 안락과 복지와 편의를 위해서 일층 유의하는 동시 노력하여 주기 바라는 바이다."
[[1948년]] [[9월 11일]] 오전 7시 반 서재필은 [[김구]]·[[이용설]]·[[손원일]]·[[김형민 (1909년)|김형민]]·강진국(姜辰國) 등 백여 명의 환송리에 둘째 딸 뮤리엘 제이슨과 비서 임창영(林昌榮)을 대동하고 숙소인 [[조선호텔앤리조트|조선호텔]]을 떠나 인천으로 향하였다.
그는 오전 8시 40분경 인천에 도착하여 기자와 다음과 같은 문답을 하였다. "(문) 통일독립국가를 조속히 수립하는 방법은? (답) 4천년 역사를 가진 대한민족이므로 분리될 리 없다.
당파싸움과 정치이권을 떠나 국민의 권리를 잘 이용하면 자주독립국가를 찾을 수 있을 것이다."
승선한 이후에도 창 밖으로 [[인천]] [[제물포]] 부둣가를 한참 쳐다봤다 한다.
당시 이 선박에는 [[대한민국]] 정부 수립 이후 최초로 [[미국]]에 가는 유학생 32명이 동승하였다.
배편으로 미국에 갔는데 멀미 한번 하지 않았다 한다.
배 안에서 음력 8월 중순이 되자 그는 [[음력 8월 15일]] 밤 서재필은 선장에게 한국 음식을 특별히 마련하게 하고 갑판 위에서 남녀 학생들과 파티를 열었다. "[[미국]]에 가거든
쓸데없는 자들과 어울리지 말고, 군인들이 쓰는 비속어를 쓰거나 어깨를 으쓱하는 몸짓 같은 것들을 하지 말고, 독립국 국민으로서의 긍지를 살려 서투르더라도 점잖고 올바른 [[영어]]를 쓰도록 하시오."
그러나 [[후두암]]에 걸린 서재필은 곧 노환과 과로로 쓰러졌고 결국 병원에 실려가게 된다. [[후두암]]과 [[방광암]] 진단을 받았다.
이후 그는 주미한국대사로 부임해온 [[장면]]의 방문을 받았다.
[[1950년]] [[6월]] [[미국]]에서 방송을 통해 [[한국 전쟁]] 소식을 접하였고, [[6월]] 병세가 악화되면서 [[필라델피아]] 노리스타운 몽고메리 병원에 입원하였다. [[한미 관계|주미 한국대사]] [[장면]]은 수시로 문병하였으며, 서신을 보내 입원 중인 서재필의 빠른 완쾌를 비는 한편, 당시 전쟁 상황을 전하며 '지금 상황이 좋지 않더라도 반드시 승리 할 것이다.'는 것과 '자유로운 분위기 내에서 제2대 총선거가 진행되었음'을 전하였다.
그러나 서재필은 휴전을 못보고 [[한국 전쟁]]이 한창이던 [[1951년]] [[1월 5일]] [[펜실베이니아주]] [[필라델피아]] [[노리스타운]] 몽고메리 [[병원]] 병실에서 [[후두암]]과 [[방광암]], [[과로]]의 합병증으로 일생을 마쳤다.
사망 당시 그의 나이는 향년 88세였다.
장례식은 [[필라델피아]] 메디아 교회에서 두 딸 스테파니, 뮤리엘과 [[흥사단]], [[대한인 국민회]] 회원, [[한미 관계|주한미국대사]] [[장면]] 등이 참석하여 두 딸의 회고담과 지인들의 추모사 낭독 후 간소하게 진행되었다.
시신은 화장되어 [[미국]] 필라델피아 교외 메디아의 [[비브 교회]] [[공동묘지]]의 납골당에 안장되었다. [[1969년]] 천리구 [[김동성]], [[유홍]](柳鴻) 등이 서재필박사 유해환국 봉안회를 조직하여 [[펜실베이니아주]]에 있다는 서재필의 묘소를 수소문하기 시작하여 환국 운동을 추진한다.
두 딸 스테파니와 뮤리엘은 자신들이 살아있을 때만이라도 아버지의 유골을 직접 돌보게 해달라며 유골 송환을 허락하지 않았다.
그 뒤 [[1990년]]대 다시 서재필 유골 봉환문제가 재논의되었다. [[1994년]] 대한민국의 [[국립서울현충원|국립묘지]]로 이장되었다.
서재필 유해의 국내 봉환문제가 논의되었을 때 그의 외손자 [[필립 하디칸]](첫째딸 스테파니 제이슨의 아들)은 반대하였다. [[필립 하디칸]]은 유언을 통해 서재필 유해의 국내봉환을 반대했다.
딸 [[뮤리엘 제이슨]] 역시 "내가 사망하기 전에는 안 된다"고 주장해왔고, 이후 몇차례의 추진에서도 국내 안장지 문제 등을 놓고 논의단계에 맴돌다 수포로 돌아가기도 했다.
그 뒤 서재필의 유골은 [[펜실베이니아주]] 첼턴 힐 공동묘지 납골당에 안치되었다가 [[1983년]] [[뮤리엘 암스트롱]]과 친하게 지내던 현지 교민 [[장익태]](張益泰)와 [[서동성]]의 주도로 [[필라델피아 시]] 서쪽 끝에 있는 [[웨스트 라우렐 힐 공동묘지]]로 이장되었다.
장익태와 서동성은 사비로 2천 달러를 들여 웨스트 라우렐 힐 공동묘지의 두 칸을 사서 서재필과 그의 가족들을 안장하였다.
서재필의 유골은 [[미국]] [[펜실베이니아주]] [[필라델피아 시]] 서쪽 끝에 있는 [[웨스트 라우렐 힐 공동묘지]]에 안치되었다.
송환 직전 [[필라델피아 시]] [[웨스트 라우렐 힐 공동묘지]] 납골당 252호실에는 금빛 전기주전자 모양 유골함에 담긴 서재필의 유골 외에, 부인 뮤리엘 암스트롱의 유골과, 둘째 딸 뮤리엘 제이슨의 유골도 함께 보관되어 있었다.
서재필이 살던 [[제이슨 하우스]]에서 화가였던 그의 딸 [[뮤리엘 제이슨]]이 살다가 [[1982년]] 남편과 사별한 언니 [[스테파니 제이슨 보이드]]와 함께 여생을 보냈다.
[[필립 하디칸]]은 [[1993년]] [[3월]]에 사망하였으나 그의 유언도 큰 걸림돌이 됐었다.
필립 하디칸은 그동안 한국 정부의 성격을 문제삼아 국내봉환을 반대해 왔었다.
또한 [[대한제국]] 정부에서 그의 가족을 연좌제를 적용해 처형한 점 역시 서재필에게 개인적인 상처가 되었고, 한국에 대한 부정적인 시선은 그가 미국에서 재혼해서 얻은 자손들에게도 부분적으로 이어졌다.
필립 하디칸 사후 한 명의 외손자가 더 살아있다는 정보를 현지 교민이자 그의 유골을 돌보던 [[장익태]] 등이 입수했지만 연락이 되지 않았다.
이때문에 묘지 측에서는 서재필의 유해를 내주는 것을 반대했고, 우여곡절 끝에 유해는 [[1994년]] [[4월 3일]] [[대한민국]]으로 봉환되었다. [[1994년]] [[4월 8일]] 대한민국의 [[서울]] [[국립서울현충원|동작동 국립서울현충원]]에 안치되었다.
이때 [[논산군]] [[연무읍]] [[육군훈련소]] 뒤편 야산에 있던 둘째 부인 광산 김씨의 시신도 합장하였다.
그러나 필라델피아 메디슨 교회에 있는 셋째 부인 [[뮤리엘 암스트롱]]의 유골은 한국으로 봉환되지 않았다.
[[1962년]] [[3월]] [[한국]] 독립 운동에 기여한 공적을 인정받아 [[건국훈장|건국공로훈장]] 수훈 대상자로 지정되었으나 외국 국적자라는 이유로 취소되었다. [[1977년]] 해방 전 해방 전까지의 인물을 수소문하여 [[11월 30일]] 수상자로 지정되었으나, 그해 [[12월 13일]] [[건국훈장 대한민국장 수훈자 목록|건국공로훈장 대한민국장]]이 추서되었다.
[[1975년]] [[미국]] [[필라델피아]]에 [[서재필 기념재단]]이 만들어져 의료, 봉사, 장학 및 교육, 지역사회 활동을 하고 있으며, [[필라델피아]] 근교인 [[미디아]]에 서재필 박사가 살던 집을 [[서재필 기념관]]으로 만들어 개방하고 있다. [[2008년]] [[5월]] 미국 [[워싱턴 D.C|워싱턴]]에 동상이 세워졌고 워싱턴시는 5월 6일을 ‘서재필의 날’로 지정했다.
기념공원은 넓이 4만 5,700제곱미터이며, 그 안에는 당시의 외가를 복원한 ‘서재필기념관’이 세워져 있고, 그밖에도 독립문, 사당, 조각공원, 동상, 야외공연장 등이 들어서 있다.
그 해 고향인 [[전라남도]] [[보성군]] 문덕면 용암리에 송재 서재필선생 기념사업회가 설립되었다. [[전라남도청]]에는 신설 강당 중 서재필실을 개관하기도 했다.
[[1996년]] [[3월]]에는 이달의 독립운동가로 선발되어, 그해 4월의 독립운동가로 선정되었다.
[[1996년]] [[4월 1일]]에는 한국 프레스센터 서울갤러리에서 한국프레스센터 등의 주최로 &lt;서재필과 독립신문&gt; 특별 전시회를 개최하였다.
이는 서재필이 1896년부터 1948년 사이에 국내외 신문과 잡지 등에 영문으로 발표한 수필 강연문 방송원고 등을 모은 것이다. [[2008년]] [[5월]]에는 그의 일대기를 다룬 소설 《서재필 광야에 서다》(고유, 2008)가 출간되었다.
이는 곧 제1회 디지털 작가상 역사 팩션 소설 부문에 당선되었다.
어록비 전면에는 “합하면 조선이 살테고 만일 나뉘면 조선이 없어질 것이요…”로 시작되는 76자의 글이 새겨졌다.
이 글은 서 박사가 미국에서 육성 녹음해 [[1949년]] [[3.1 운동]] 30주년을 맞아 국내에서 공개된 연설문 ‘조선동포에게 고함’의 일부이다.
서재필의 [[조선 동포에게 고함]]이라는 육성 연설문 내용의 일부가 녹음되어 현재 전하고 있다.
[[2004년]]부터는 서재필 기념재단에 의해 서재필의학상이 제정되어 매년 수여되고 있다.
그가 만년에 거주한 저택인 [[미국]] [[펜실베이니아주]] [[필라델피아]] 제이슨 하우스는 딸 [[뮤리엘 제이슨]]이 계속 거주하였고, 남편 사별후 혼자된 장녀 [[스테파니 제이슨]]이 함께 살았다.
두 딸이 죽자 서재필 저택 제이슨 하우스는 한인사회에 의해 기념물로 지정되어 보존되고 있다. [[2004년]] 서재필 기념관이 그의 저택 제이슨 하우스에 개관되었다.
이후 매년 [[3월 3일]] 논산 연무읍에서는 서재필 추모제가 거행된다.
구자곡면 화석리 등에는 서재필의 부모 묘소와 형 서재춘 내외의 묘소가 소재해 있다.
본래 그의 가족들의 묘소는 [[육군훈련소]] 자리 근처에 소재해 있었으며 어머니 묘소는 연무대 자리에 있었는데, 후에 논산 제2훈련소가 들어오면서 구자곡면 화석리로 옮겨졌다 한다.
서재필의 생부 [[서광효]]가 살던 본가는 [[충청남도]] [[논산군]] [[구자곡면]] 금곡1리(현 [[논산시]] [[연무읍]] 금곡1리)에 있었다.
방치된 서재필의 본가는 [[2006년]] [[2월]]부터 [[논산시]]의 주도 하에 복원 사업이 계획, 추진되었다.
[[2008년]] [[5월 6일]] 워싱턴 DC 소재 주미 한국대사관 총영사관 앞에 서재필의 동상이 제막되었다.
서재필 동상 초석 정면에는 '최초 한국계 미국인―한국 독립과 민주주의를 위해 헌신한 개척자'라고 씌어 있다.
전신 청동상은 이재길 전남대 미대 교수가 조각했다.
좌측 면에는 [[이은상]] 시인이 서 박사 생애를 압축한 한글 헌사를 담았고, 우측 면에는 서 박사 전기를 저술한 [[이정식]] [[펜실베이니아 대학]] 교수의 영문 헌사가 있다. [[2011년]]에는 서재필 언론문화상이 제정되었다.
독립에 대한 좌절과 희망.
개화당에 몸을 담고 [[갑신정변]]을 일으킬 당시 서재필은 급진적이었다. [[미국]]에서 돌아온 그는 밑으로부터의 개혁을 추진하여 언론과 교육을 중요시하였다.
또한 개혁을 추진함에 있어 그는 [[일본]]의 후원을 얻어 친일적인 성격을 띄기도 하였다. [[1896년]] 고국에 돌아와 처음 발표한 글에서 조선 사람들이 과학이나 예술의 어느 분야라도 배울 수 있는 능력을 가지고 있으며 사고방식이 매우 논리적이라 조선이 동양 강대국 중의 하나가 될 것이라 확신한다고 평하였는데, 10년간의 불운했던 미국 망명 후에도 조선의 민족성에 대한 자신감을 가지고 있었다.
[[1904년]] [[4월]] [[한성부|한성]] 감옥에 수감 중이던 청년 [[이승만]]에게 보낸 편지에서 그는 러일전쟁을 치르고 있는 일본은 옳은 쪽에서 모든 개명된 나라들이 지지하고 옹호하여야 할 원칙을 위해서 전쟁을 하고 있으며, 하나님의 정의와 문명을 위해 싸우는 나라와 같이 하기를 진정으로 기도한다고 하며 일본의 의도를 선의로 해석하였다.
그러나 [[1918년]] [[11월]] [[안창호]]에게 보낸 편지에서는 [[한국]]이 [[일본]]의 밥이 되었고, 그 모든 권리가 박멸되고 백성들이 승전국의 노예가 되어 구차한 명을 보전하였다고 적었으며, 자신이 이 원통한 사정을 알리고자 한다고 하였는데 그 사이에 [[일본]]의 침략주의에 대한 생각이 바뀌어 있음을 알 수 있다.
이후 그는 3.1운동에 적극 호응했으며, 1919년 4월 [[한인연합대회]](제1차 한국의회)를 [[필라델피아]]에서 개최하는 것으로 시작하여 독립운동에 헌신하였다.
그는 [[갑신정변]]과 [[독립협회]], [[만민공동회]]의 실패 원인을 지지세력의 부족과 민중의 호응이 미진했던 탓으로 보았다.
따라서 부당한 정부와 부패한 사회를 개혁하려면 합리적인 사고방식을 가진 국민들의 참여와 지지가 필수적이라고 보았다.
그는 인권은 하늘이 부여한 것이라는 점을 강조했다.
독립협회와 만민공동회를 통해 국민들에게 [[참정권]]과 민권 의식을 심어주고, 인권의 신성불가침을 말한 [[천부인권론]]과 [[장 자크 루소]]의 [[사회계약론]] 등을 소개했다.
모든 인간의 인권은 하늘이 부여한 것이며, 임금도 부모도 함부로 침해해서는 안 된다는 것을 주장하였다.
또한 [[배재학당]]과 [[기독교청년회관]], [[원산학사]]의 학생들에게 토론의 방법을 가르쳤다.
회의에서 누군가 의견을 개진하면, 그 의견에 대한 반론과 반박을 제기하는 법을 가르쳤다.
양자의 생각과 의견이 팽팽하게 맞서면 그 중 한발 물러서서 절충적인 방법을 찾도록 하기도 했다.
그리고 토론 중에 감정적인 발언이나 인신공격은 하지말 것을 강조하였다.
그는 시민이 합리적인 판단력을 갖춘 뒤에야 시민으로서 제 구실을 하여 [[참정권]]과 [[민주주의]]가 가능할 것이라고 전망했다.
독립신문을 통해 국민 계몽과 민권 의식의 고취를 목적으로 움직였다.
밖으로는 열강의 침략 행위를 규탄하고 이를 국민에게 자세히 알림으로써 새로운 각성을 갖게 하고, 안으로는 국가 독립을 유지하기 위해서 모든 국민 상하가 합심 협력하여, 충국 애국하되, 세계 대세와 신문명에 눈을 떠야만 된다고 외쳤다.
그는 상호간에 인권을 존중하고 정부 관리나 일반 국민이 각자의 직책을 다하되 뜬 이름보다는 실천을 존중하도록 요청했다.
온 국민이 총력을 기울여 국민 교육을 장려해야 한다고 말하고 여성도 남성과 동등한 인권을 가졌으므로, 여성에 대한 차별을 철폐할 것을 강력히 주장했다.
길을 닦고 수도 시설을 개선하는 동시에 의복, 음식, 거처를 깨끗이 하여 위생에 주의해야만 국민의 품위가 향상된다는 것을 강조하면서 온 국민이 뭉쳐서 국가 주권을 수호하도록 강력히 촉구했다.
그는 개인의 자유와 권리는 하늘이 내려준 것이며 아무도 상대방의 자유와 권리를 침해할 자격은 없다고 역설했다.
이는 [[1896년]] 귀국 직후부터 [[1898년]] [[5월]]까지 각지의 강연과 연설을 통해 [[천부인권설]]을 주장하며 개인의 권리와 자유를 역설하였다.
[[1897년]] [[7월 30일]]의 한 강연에서는 "인간의 자신의 권리와 자유를 지키기 위해서 임금이나 아버지를 죽일 수도 있다"는 발언을 하였다.
그의 발언은 사회적으로 충격을 주기도 했다. [[윤치호]]는 그의 이 발언을 일면 수긍하면서도 너무 나갔다고 평하기도 했다.
[[1895년]] [[12월]] 서재필 귀국 이후 [[윤치호]]와 서재필은 노비를 해방시킬 방안을 계획하고 이를 공론화하기로 작정하고 [[1897년]] 이를 독립협회와 만민공동회에 상정한다. 1897년 11월 1일에 개최한 [[독립협회]] 토론회에서 주제를 노비제로 선정하여 그 부당함에 대한 논의를 개진케 하였다.
이 때 주제가 " 동포 형제 간에 남녀를 팔고 사고 하는 것이 의리 상에 대단히 불가하다는 문제"였다.
이 토론회 에서는 일반 회중이 토론에 자유로이 참가하여 각자의 의견을 개진한 뒤 윤치호 와 서재필이 각각 노비제에 대한 연설을 하였다.
여기서 윤치호는 노비제도의 폐해와 비인간성을 구체적인 사례를 들면서 지적하였으며 서재필의 경우는 미국에 있어서의 [[아프리카]] [[흑인]] 노예의 참상을 이야기하였다.
이들의 연설을 마친 뒤 이날의 주제에 대한 청중의 의견을 물어 투표한 결과 "노비제가 의리 상 불가하다."는 주제에 만장일치로 찬성하였다.
주제에 찬성한 사람들은 자기가 실제로 소유한 노비를 해방시키도록 하자는 동의도 함께 가결시켜 토론회가 성황리에 끝나게 되었다.
당시 참관자에 의하면 토론이 매우 진지하였으며 토론회의 결과 100명 이상의 노비들이 자발적으로 해방되었다고 단언할 수 있다고 한다.
그는 민중에 대한 평등한 교육 기회의 부여로 말미암아 국민 전체의 교육 수준이 높아지고 국가 경제도 부강해지며 여성들의 권리도 향상될 것이라고 판단했다.
그는 여자에게도 학문을 가르칠 것을 주장하였다.
그는 여성 교육에 힘쓸 경우 어머니의 지식과 학문이 높아지게 되므로 자연히 우리의 후세들이 총명한 사람이 된다고 역설하였다.
서재필이 국가와 개인의 행복을 위해 무엇이든지 배워야 함을 강조하였고, 그는 이러한 교육을 통해 국가의 산업을 일으키고 도덕과 사회 풍속을 개혁해 나갈 것을 구체적으로 지적하였다.
다만, 그는 배워서 힘쓸 것이 고답적인 이론이 아니라 사람을 널리 이롭게 하는 기술, 실용적인 학문이어야 한다고 하였다.
서재필은 후사가 끊어진다는 동양적인 사고방식을 중요하게 생각지 않는 서구적 사고방식의 소유자였다.
문중에서는 서재필이 아들이 없어 후사가 끊어짐을 안타까이 생각하고 그의 마음을 돌리려고 노력하였으나 그것은 허사로 돌아가고 말았다.
서재필의 이와 같은 사상은 그가 형식에 구애받지 않는 지극히 단순한 사람임을 말해 주었다.
그는 이미 [[가족]]관념을 청산한 인물이었다.
서재필이 귀국하자 서씨 문중에서는 들끓기 시작하였다.
서재필은 이러한 소란을 몹시 싫어하였다.
서재필은 서울의 친척집에도 다니지 않고 공무가 끝나면 [[조선호텔]]에서 혼자 대부분의 시간을 보냈다.
친척들의 방문을 달가워하지 않았고 그 역시 친척들의 존재를 외면하였다.
서재필이 양자 입양을 거절하자, 그에게 종증손 중 한명인 서동규를 [[봉사손]]으로 입양하라는 문중의 권고가 있었지만, 서재필은 그 권고 조차도 물리쳤다.
서재필은 문중에서 서재필이 아들이 없음을 한탄하여 양자를 세우려고 권고하였을 때 이 소식을 듣고, "쓸데없는 일들이오.
나에게는 사랑하는 딸이 둘이나 있소.
이제 새삼스럽게 양자를 세운다니 생각해보고 싶지도 않소이다."하고 사양하였다.
종증손 중의 한 명인 서동성을 봉사손으로 들이라는 조카의 부탁도 거절하였다.
서재필은 또 "이런 생각은 모두 고루한 동양적 사고방식에서 나온 것이오.
이러한 구습을 타파하고 새로운 [[민주주의]] 사상을 길러가는 것이 우리나라가 빨리 독립할 수 있는 길이오."라며 "부지런히 일이나 하고 착실하게 살기 위한 새로운 힘을 연구하시오.'라고 하였다.
그는 어설픈 [[온정주의]]와 [[가족주의]]가 사회를 폐쇄화시키는 지름길이라고 주장했다.
그는 죽고 못살듯이 가족을 찾더라도 큰 천재지변이나 전쟁이 터지면 자기 혼자 살려고 도망칠 사람들이 부지기수라고 지적했다.
그는 당시 [[충청남도]] [[논산군]] 연무대 근처에 있다가 이장된 어머니 성주이씨의 묘소의 위치를 알고 있었지만, 한번도 생모의 묘소에 참배하지 않았다.
종손 [[서명원]]에 의하면 이 일로 서재필의 조카들은 불만을 표시하기도 했다 한다.
서재필은 한국인의 [[가족]]관념을 타파하지 않으면 안 된다고 생각하였다.
그러한 [[가족주의]]가 바로 끼리끼리 해먹는 [[패거리주의]]를 만드는 원인이며 [[이방인]]을 배척하는 근간이라 생각하고 끔찍히 여겼다.
서재필은 지나친 형식 위주의 완고한 [[족벌의식]]은 조국의 [[민주화]]에 적지 않은 방해가 될 뿐이라고 했다.
서재필의 이러한 풍모를 두고 그의 둘째딸인 뮤리엘이 후에 지적하여 말하기를 '파파는 심플맨이에요.'라고 하였다. [[송건호]]는 서재필이 형식과 금전과 동양적인 가족 관념을 청산한 크나큰 인물이었다
이를 두고 사람들은 서재필은 탈조선화된 인간이라 하였다.
서재필은 [[가족주의]]와 혈연에 대한 집착이 사회를 폐쇄적, 배타적으로 만드는 요인이 된다고 봤다.
그는 두 딸을 아꼈지만 두 딸에게 공짜로 선물을 주지 않고, 두 딸이 구두를 닦거나 집안일을 하게 한 뒤에 그 대가로 용돈을 주었다.
서재필의 이러한 풍모를 두고 그의 둘째딸인 뮤리엘이 후에 지적하여 말하기를 '파파는 심플맨이에요.'라고 하였다.
또, 서재필은 [[윤치호]]가 [[1920년]]대부터 추진한 [[족보]] 폐지 운동, [[제사]] 폐지 운동을 적극적으로 지지하며 독려하였다.
유교 및 동도서기론에 대한 관점.
서재필은 [[유교]] 사상에 대해 환멸감을 드러냈다.
그는 동도서기론조차도 부정적으로 판단하였다.
서재필은 '동도서기론'이 아니라, 서양의 생명과학의 문명을 인문, 문화 과학에 직접 수용하려 했던 것이다.
서재필 은 동양의 가치관과 도덕을 버리거나, 포기하거나, 재실험하였다.
그는 동도서기론의 전통과 보수성, 그리고 [[유교]]적 인간관계에 대해 냉소적이었다.
서재필은 &lt;독립신문&gt;에서 "조선에 아들과 딸, 친구들이 환자의 병구완할 생각들을 아니하고, 남의 일 보듯이 보고들 있어서, 조선 인민이 인정있고, 의리있고, 경계가 없다고 할 수 없음"(독립신문 1897 . 7. 30)을 지적하였다.
그는 겉으로는 화기애애한 분위기이지만 중병에 걸리거나 아쉬운 처지에 놓이면 수시로 표변하는 인심을 지적했다.
서재필은 병이 없어지면, 나라가 태평하고 군민이 안락하게 된다고 보았다.
실학파, 개화파는 정신과학(道)에서 경제 사상을 도출하였지만, 서재필은 자연과학에서 병을 직접 치유할 과학 기술과 학문을 도출한 것이다.
또한 그는 [[유교]] 사상이 말하는 계서적 인간관계가 인간의 평등권과 존엄성을 침해하고 나이나 지위로 다른 사람을 깔아뭉개는 [[권위주의]]와 폐쇄성 등 악습의 근간이 되었다고 역설했다.
서재필은 농·공·상을 천시하는 고루한 전근대적 사고와 전통을 비판했다.
글공부와 고답적인 철학 이론만을 숭상하고 노동하는 것을 수치스럽게 여긴다며, 물자와 노동이 뒷받침되지 않는다면 글공부와 고상한 이론이 있을 수가 있겠느냐며 반문하였다.
서재필은 땀흘려 [[노동]]하는 것은 창피스러운 일이 아니며, [[노동]]을 천시하고 창피하게 여기는 인간이야말로 천박한 영혼을 가진 인간이라고 하였다.
그는 기술 도입과 신기술 개발 역시 국력을 부강하게 하는 지름길임을 역설하였다. [[농사]]의 후진성이 농사 짓는 법과 종자 개량에 소홀한 때문 임을 지적 하면서 농사에 관해 학문적으로 연구하고 선진 기술 등을 배워 소득을 높일 것을 주장하였다.
특수 작물이나 [[과실수]] 기르는 법, 묵혀 둔 농토와 산지를 개발하여 이용하는 법, 고기 잡는 기술과 해양 자원 개발, 그리고 제조업에 필요한 지식과 기술등 을 익혀 실행할 때 경제적으로 부강한 나라가 될 수 있음을 역설하였다.
농사 외에도 그는 자원의 개발과 제조업 등의 기술 역시 중요함을 지적했다.
그는 실생활에 도움이 되는 학문 정립에 관심을 가졌다.
농사의 후진성이 농사 짓는 법과 종자 개량에 소홀하기 때문임을 지적하면서 농사에 관해 학문으로 연구하고, 선진 기술을 배워 소득을 높일 것을 권장하였다.
서재필은 제조업에 필요한 지식과 기술 등을 익혀 실행할 때 경제적으로 부강한 나라가 됨을 강조 하였다.
그는 노동은 수치스러운 것이 아니라며, 국가가 부강해지려면 제조업 기술과 지식 등을 힘써 익혀야 함을 역설하였다.
그는 아무리 좋은 이론이라고 해도 현실에 아무런 도움이 되지 못하는 이론, 학문은 좋은 이론, 좋은 학문이 아니라고 지적하였다.
서재필은 [[자유주의]]와 [[민주주의]]를 바탕 삼아 민중을 지도,'자주독립의 완전한 국가'를 만든다는 뜻으로 독립협회를 1896년 7월 2일 창립했다. [[독립협회]]는 초기에는 개혁 인사와 고급 관료들의 사교모임 수준이었으나, 점차 개혁을 추구하는 관료와 지식인층이 모이는 사회단체로 변화했다.
협회가 [[만민공동회]] 개최를 시작으로 민권을 지키기 위한 사회운동을 벌이자, 보수세력은 [[이상재]], [[남궁억]] 등 [[독립협회]] 요인 17명을 체포했다.
그는 개혁 이전에 민중들의 의식 수준이 개화되고, [[합리주의|합리적]]으로 변해야 된다고 판단하였다.
그는 [[배재학당]]과 [[협성회]]를 통해 토론을 보급하려 했다.
그는 토론하는 문화가 백성들 사이에 정착되기를 바랬고, 자신의 토론회에 참석하는 젊은이들을 통해 토론문화가 확산되기를 기대하였다.
또한 그는 [[유길준]]의 민중계몽 주장에 적극 공감하였다.
한편 [[일본]] 외상은 [[일본 제국 의회]]에서의 연설을 통해 조선이 '언제든지 타국에 의지하여 지내온 버릇이 있어 국가 간의 평화를 얻는 데 있어서도 타국에만 의지하고 외교를 하는 데도 일관성이 없다'는 식으로 당시 [[조선 왕조]]의 주체성 결여와 무능력을 비웃었다.
이에 서재필은 감정적인 대응보다는 그 뜻을 해석하는 것이 우선이라며 감정적인 대응을 비판했다.
오히려 서재필은 [[독립신문]] 사설을 통해 “우리나라에서 벼슬하고 백성된 이들은 눈을 뜨고도 눈먼 판수(盲人)요, 귀가 있고도 귀먹은 사람들”이라고 개탄하면서 [[갑오경장]] 이후의 [[조선]]의 모습이 ‘외면은 개화, 내면은 미몽’임을 신랄하게 지적하였다.
그는 청년들에게 각지를 여행하고 외국 여행도 다녀올 것을 권고했다.
보다 많은 곳을 돌아다니고, 넓은 세계를 돌아다니면서 여러 사람을 만나봐야 사람의 시야와 눈이 트이게 된다는 것이 그의 견해였다.
이에 따라 [[이승만]]과 [[김규식]]에게 해외 유학을 권고하고 그들의 학비와 경비를 대주기도 했다.
한편 [[독립협회]]를 통해 의회 설립 및 입헌군주제로 개혁을 추진하였다.
그러나 정부를 전복하려는 반역자로 취급당하자 그는 상당히 실망하게 된다.
그러나 [[갑신정변]]과 [[독립협회]]의 실패 이후 그는 민중에 대해 냉소적으로 보게 된다.
그는 사고방식의 개선과 합리성 없이는 개혁도, 독립도 달성할 수 없다고 규정했다.
그는 개혁이 실패한 것은 무조건 변화를 거부, 적대시하는 민중들 때문이었다고 지적했다.
그에 의하면 "갑신정변이 실패한 원인은 일본을 너무 믿은 것 등 여러 가지가 있겠으나, 무엇보다도 까닭도 모르고 반대하는 일반 민중의 무지몰각 때문이었다.
양의 동서를 막론하고 민중의 조직이 없고, 잘 훈련된 후원이 없이 다만 몇몇 사람의 선각자만으로 성취된 개혁은 없을 것이다.
그리스도는 한 로마 사람에게 처형되었으나 로마 사람이 그를 미워한 것이 아니고 그를 미워하기는 유대 사람이었다.
즉 그의 동포가 그를 알지 못한 탓이다."라고 하였다.
그는 [[갑오경장]]이나 [[을미개혁]] 이후로도 서양의 것, 외부의 것을 두려워하고 배타적으로 행동하는 민중들을 경멸했다.
서재필은 [[독립신문]] 사설을 통해 “우리나라에서 벼슬하고 백성 된 이들은 눈을 뜨고도 눈먼 판수(盲人)요, 귀가 있고도 귀먹은 사람들”이라고 개탄하면서 [[갑오경장]] 이후의 [[조선]]의 모습이 '외면은 개화, 내면은 미몽'이라고 비판을 가하기도 했다.
서재필은 한 때 "세계에서 제일 불쌍하고 더러운 백성은 [[조선]] 백성"이라 했다.
그리고 한국인은 속임수와 협잡, 뒤통수에 능하다는 것이 그의 지론이었다.
그는 늘 "세계에서 제일 불쌍 하고 더러운 백성은 [[조선]] 백성"이니 "대한 사람은 외국에 가서도 [[협잡]]을 하려 하고 남을 속이려 든다"고 지적하였다.
또 "한국의 독립이 [[일본]]의 힘으로만 될 것이며 따라서 한국인은 이와 같은 [[일본]]의 덕택을 인정하여 [[일본]]에 감사 해야 한다고 주장하기도 했다.
그리고 그는 허례허식으로 가득찬 [[유교]] 사상 대신 [[미국]]을 개척한 [[청교도]]의 합리성과 시민윤리를 보급해야 함을 설파했다.
한편 서재필과 윤치호의 한국인의 국민성 경멸에 대해 비판 찬드라(Vipan Cchandra) 교수는 한국에 대한 애정이 경멸로 변한 것으로 봤다.
나라의 힘이 압도적으로 약할 때 사람들은 가끔 이런 태도를 나타내게 마련이다."고 보았다.
[[비판 찬드라]] 교수는 이어 "서, 윤 양씨의 친미 내지는 친양적 자세는 이러한 예와 달리 제도적인 문제이다.
그들은 [[유교]] 사상을 극력 반대하면서 적극적으로 서양 문화를 도입하고 싶어했던 사람들이었다.
그들은 [[개신교]] 신자이기 때문에 그런 경향이 더욱 강했다.
전체적으로 볼 때 필자는 그들의 애국심, 즉 민족주의적인 정신은 남에게 뒤떨어지지 않았다고 생각한다."고 지적했다.
그는 “백성이 뽑은 사람이 천거받은 사람보다 열번에 아홉번은 나으리라”며 공직자를 백성들이 선거로 선출할 것을 주장했다. [[1896년]] [[4월]] 독립신문 창간 직후부터 그는 국민들 스스로가 생각해야 하고, 스스로 비판하는 안목을 길러야 한다고 강조했다.
그리고 감사나, 군수 등의 지방관을 백성들이 직접 선거하는 것이 임금이나 조정에서 임명하는 사람보다 더 나은 사람을 앉힐 수 있다고 강조했다.
선거로 뽑은 지방관은 임금이나 정부에서 임명한 지방관과는 달리 자기 소신껏 백성을 위해서 봉사할 수 있다는 것이 서재필의 주장이었다.
해방 후의 서재필의 사상의 핵심은 [[한국]]이 통일 독립되고 번영하려면 [[자유]][[민주주의]]를 착실하게 운영해야 한다는데 있었다.
그 때 온 겨레가 열망하던 민족통일의 비결도 [[자유 민주주의]]의 실현에 있다고 그는 외쳤다.
따라서 그는 [[일본 제국주의]]는 물론이고 [[히틀러]]의 [[나치]], [[무솔리니]]의 [[파시즘]], [[스탈린]]의 일국사회주의 등은 [[봉건제도]] 만큼이나 인간의 자유와 인권을 말살시키는 악마의 사상으로 규정하였다.
서재필은 [[공산주의]]나 [[사회주의]]를 혐오하였다.
그는 [[공산주의]]나 [[사회주의]]를 [[히틀러]]의 [[나치]]와 같은 유해한 집단이라고 반복해서 언급, 지적하였다. [[공산주의]]나 [[사회주의]]와 같은 당 독재체제 아래서 인간은 자유로울 수 없으며 독립된 인격을 가질 수 없는 만큼 국민의 힘이 모아지지 않음에 반해, [[자유]][[민주주의]] 아래서는 인간이 인간답게 살게 됨으로써 국민의 힘이 저절로 모아져 통일의 원동력으로 작용하게 된다는 뜻이었다. [[공산주의]]와 [[파시즘]]은 인간의 영혼을 갉아먹는 사상이라며 반대 의사를 여러번 반복하였다.
강력한 치안사회 주장과 징병론.
서재필은 인간은 본질적으로 사악한 존재라고 결론내린다.
서재필은 인간에게는 각자 나름대로의 욕망이 있고, 금전, 수단과 방법의 유무의 차이가 있을 뿐이라고 봤다.
따라서 인간의 욕망은 통제, 제재되어 마땅하다고 보았다.
구한말의 [[박영효]], [[유길준]], [[윤치호]], 서재필의 정치적 입장과 세계관이 각자 달랐지만 일본식의 강력한 경찰제도를 도입해야 한다는 점과 모든 ‘역적’(동학·의병)들을 모두 소탕해야 한다는 점에서 의견의 일치를 봤다.
이러한 이들의 강력한 [[경찰권]] 주장은 당시 사회에서 유일하게 반발없이 제대로 채택되었다.
당시 [[대한제국]] [[경찰청|경무부]] 대신(경찰청 총장) 서리 [[이근택]](1865~1919)이 서너명 이상이 모여서 속닥거리면 엄벌하겠다는 계엄령을 내린 것은 식민화 훨씬 이전인 1901년 6월 22일의 일이다.
한편 1895년~96년 조선에 체류할 무렵 서재필은 [[징병제]]의 도입을 주장하였다.
서재필이 징병제를 주장한 것은 양반의 자제라는 이유로 빠지는 조선의 농병제도는 부당한 차별대우라 판단하고, 누구나 공정하게 병역의 의무를 짊어져야 된다는 것이었다.
조선인들이 징병제 군대에 끌려간 1940년대보다 훨씬 이른 1890~1900년대에 서재필이나 [[유길준]]은 “징병제가 곧 국민을 만든다”는 주장을 내놓았다.
그는 권리의 소중함을 모르는 자들에게 억지로 권한을 부여할 필요는 없다고 봤다.
또한 그는 의무를 다하지 않는 인간은 한 사람의 인격체로서 대접 받을 권리가 없다고 봤다.
[[파일:이광수 뮤리엘 서재필 주요한.png|섬네일|[[1947년]] 귀국 직후 사진(앞줄 왼쪽 두 번째는 춘원 [[이광수]], 세 번째는 딸 뮤리엘, 가운데는 서재필, 뒷줄 가운데는 [[주요한]](뮤리엘 뒷편에 선 남자)]]
서재필은 한국이 봉건 왕조체제였던 [[1894년]] 무렵부터 강연과 글을 통해 인간의 평등, 자유의 필요성, 신분 차별 철폐, 국민의 참정권을 요구하였다. [[갑신정변]]으로 그는 민중들을 대상으로 한 개혁 설득을 일시적으로 중단하였으나, [[1895년]] [[12월]] 귀국하면서 다시 평등, 자유, 차별철폐, 참정권 요구를 강연과 글을 통해 발표하였다.
그러나 [[1946년]] [[10월]]의 [[남조선과도입법의원|과도입법위원회]] 의원 선거와, 각 지역민의 시도지사 선거 때에도 국민들은 선거를 자신을 다스려 줄 지도자를 선출하는 것으로 생각했다.
서재필은 선거를 통해서 지도자를 선출하는 것은 자신을 다스릴 지도자를 뽑는 것이 아니라고 설득하였으나 받아들여지지 않았다.
도리어 그가 이상한 사람인 것처럼 인식되기도 했다.
정부를 맹신하고 관리들을 지나치게 어려워하는 것 역시 잘못이라고 생각했다. [[1948년]] [[9월 11일]] 다시 출국하면서 서재필은 '인민들은 정부에 맹종만 하지 말것이며 정부는 인민의 종복이고 인민이 곧 주인이라는 사실을 망각해서는 안 된다.'고 거듭 당부하였다.
그가 가장 싫어했던 것은 [[관존민비]](官尊民卑) 사상과 고루한 봉건적 유습이었으며, 스스로 개척하려는 의지가 없는 것과 게으름과 의뢰심이었다.
그는 일한 만큼 대가를 받아야 한다고 판단했다.
동시에 그는 [[온정주의]]를 심히 불쾌하게 여겼다.
그는 '길을 스스로 개척해나가야 된다'고 생각하였다.
또한 자신의 가족이 타인에게 피해를 입혔을 때는 반드시 스스로 잘못을 시인하도록 요구했다.
그는 독립운동 참여로 생계에 곤란을 겪으면서도 "두 딸을 위해서라도 나는 열심히 일하지 않으면 안 된다.
그들에게 피해를 입혀서는 안 된다."며 스스로 생업 전선에 열심히 뛰어들었다.
독립운동에 종사하며 자금은 주변의 애국 지사들이나 뜻있는 시민, 익명의 독지가들에게 기대도 된다는 다른 독립운동가들의 발언에 그는 심한 불쾌감을 드러내기도 했다.
이는 자녀 교육에도 적용되었다.
그는 둘째 딸 뮤리엘이 학급에서 1등을 할 때에는 그 때마다 1달러의 특별 상금을 주곤 하였다.
서재필은 두 딸을 지극히 사랑하였으며, 딸들도 아버지 서재필을 하늘과 같이 생각하고 있었다.
뮤리엘은 그때 받은 1달러들을 오래도록 추억하였다.
그 때 받은 1달러는 영원히 잊을 수 없는 추억이 된다고 후일 술회하였다.
한편 딸들이 잘못을 하였을 때는 사소한 잘못이라고 해도 눈감아주거나 넘어가지 않고 잘못을 스스로 인정하고 사과, 반성할 것을 요구했다.
가정에서의 서재필은 평소 자애스러운 아버지이면서도 반면에 엄격한 가장이기도 했다.
자녀들의 일도 스스로 하게끔 유도했고, 어려서부터 두 딸들이 집안 일을 하거나 어머니를 도우면 상으로 1센트에서 1달러씩 용돈을 주기도 했다.
그는 [[1947년]] 귀국해서도 민생을 시찰하면서 조선인들에게 부모들이 자녀들의 빨래와 일을 대신 해주는 것을 보고 자녀들의 빨래와 살림살이는 자녀들에게 시키는게 당연하지 않느냐며 나무라기도 했다.
그는 늘 '오직 충실과 근면만이 인생의 올바른 생활태도'라고 항상 이야기했다.
사람을 상대할 때도 편견이나 차별대우를 하지 않고 똑같이 객관적으로 대하였다.
한편 그는 [[민족주의]]에는 비판적인 입장을 취했다.
맹목적인 [[민족주의]]는 인간을 비이성적이고 불의(不義)하게 만든다는 게 그 이유였다.
민족과 정의, 애국이라는 이름으로 인간의 권리나 자유를 침해하는 것에는 반대하였다.
그는 독립운동을 한다는 명분으로 다른 사람의 재산을 함부로 약탈하거나, 다른 사람을 사살하는 인사들에 대한 노골적인 경멸과 혐오를 감추지 않았다. [[1928년]] [[박용만]]이 [[의열단]]원 [[박인식]]과 [[이해명]] 등에게 암살당하자 자신과 생각이 다르다는 이유로 동료에게 누명을 씌워서 살인을 한다며 [[의열단]]을 성토하기도 했다.
서재필은 독립운동이니 무슨 사업이니 한다면서 자기는 자기 힘으로 아무것도 생활의 길에 힘쓰지 않고, 순전히 남의 재산, 남이 벌어놓은 것을 빼앗아 먹고 지내는 것을 보고 심한 구토를 느꼈던 것이다.
아무리 국가나 민족을 위한다고 떠들고 있으나, 실은 비양심적에 지나지 않는다고 그는 생각했던 것이다.
그리하여 서재필은 독립운동에 헌신하면서 그 경비 조달을 위해서 자신의 집까지도 저당잡혔던 것이다.
그러나 소모만 되는 독립운동 비용을 전혀 보충할 길이 없었다.
그의 집은 3.1운동 이후 사업이 파산하면서 가난에 허덕여야 했고, 생계는 그가 의사로 활동하거나 취직하거나 아내 뮤리엘이 회사에 다니면서 조달했다.
서재필은 애국 운동, 민족 운동을 한다 하면서 동포들의 성금에만 의존하는 것은 애국심을 가장한 민폐라고 규탄하였다.
애국과 민족 운동은 순수한 봉사여야 한다는 신념에 따라 그는 자신이 직접 일하여 생활비와 활동비를 조달했고, 자신의 재산도 대부분 독립 운동 자금으로 사용하였다.
서재필이 [[안창호]]를 만난 [[1925년]]은 그가 60대의 노인이었을 때였다. [[안창호]]가 서재필을 남달리 존경하게 된 것은 [[3.1 운동]] 당시 갸륵한 봉사자로서 그의 재산과 몸을 다 바쳐 패가망신하다시피 한 헌신자였기 때문이었다.
서재필은 [[안창호]]와 같이 독립된 문명국가를 건설하되 서두르지 말고 국민을 계몽시켜 가며 [[민주주의]] 방식으로 하자는 입장이었다.
또한 안창호는 서재필을 끝까지 스승으로 섬겼다.
서재필은 늘 조선인들이 요령과 술수, 협잡에 능하면서도 자신들은 피해자라는 의식을 갖고 있다며, 현실을 직시하고 받아들이는 능력을 기르기 전까지는 독립은 어려울 것이라고 전망하였다.
위임통치론, 자치론에 대한 관점.
이에 분개한 서재필과 [[이승만]]은 [[삼일신보]]에 [[박용만]] 암살을 규탄하는 장편의 글을 기고했다. [[중외일보]] 기자 [[이우섭]](李于燮)이 그를 만나서 국내에서 자치운동을 하는 것이 어떠합니까 하자 서재필은 '나는 오래 해외에 있어서 국내 사정을 모르니 그것이라도 하여야 되겠다면 반대하지는 않겠다'라고 하였다.
국내에서 자치운동이라도 해보겠다고 하자 서재필은 반대하지 않겠다고 하였다.
서재필은 그것이라도 할 수 있으면 해보라며, 그것이 독립을 위한 첫 번째 단계라면 반대할 이유가 없다고 하였다.
김구는 이승만에게 편지를 보내 박용만 암살은 암살이 아니라 처형인데 오해가 있었다고 해명하는 동시에 자치운동이라도 해보라는 발언이 사실이냐고 추궁하였다.
이승만의 UN 위임통치론이 나왔을 때 그는 이승만을 비판하지는 않았다.
이승만이 위임통치 발언을 했다는 의혹이 나오자, 서재필은 [[이승만]]의 위임통치 청원에 대하여 별로 나쁘다고 생각하지 않았다.
현실적으로 당시 [[한국]]은 독립할만한 힘이 없다고 그는 생각했으므로, 그러한 방편도 일리가 있다고 생각하였다.
서재필은 어떠한 형태로든 일본의 압력에서 벗어나는 것만이 자유를 되찾는 길이라고 봤다.
서재필은 [[김옥균]]을 위대한 애국자라고 칭송하였다.
그는 [[김옥균]]을 '대인격자였고 진정한 애국자였다.'라고 표현하였다.
그는 '회고갑신정변'에서 당시까지도 역적으로 인식되던 [[김옥균]]이 역적이 아니라 진정한 애국자요 혁명가였다고 하였다.
그에 의하면 '비록 때를 잘못타고나 불행히도 현대식 교육을 받지는 못했으나 시대의 추이를 통찰하려 노력했고 조선도 힘 있는 근대국가로 만들고자 노력했다.'는 것이다.