heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
김수환은 "젊은 신부들이 국보법 폐지에 힘이 돼달라고 할 때 폐지는 시기상조라고 말했고, 명단에 고문으로 넣겠다고 했을 때 빼라고 했는데 의지와는 달리 그대로 뒀다"고 말했다는 게 한나라당 참석자들의 전언이다.
이에 백남해 신부는 2004년 9월 20일자 &lt;경남도민일보&gt;에 칼럼을 기고하고, 박근혜를 만나 국가보안법 폐지에 반대하는 입장을 밝힌 김수환의 모습이 이중적이라고 지적했다.
교황 방한 시 북한 신자 초대 주장.
2014년 5월 2일에 가톨릭뉴스 지금여기에 기고한 칼럼에서 "이번 교황 방한 때 북측 신자들을 초청하는 일은 매우 필요하고 의미 있는 일입니다.
우리 민족의 통일을 위해서 교회가 할 수 있는, 교황님께서 주시는 가장 큰 선물이 아닐까 싶습니다" 라고 말했다.
호인수(扈寅秀. 세례명 베네딕토)는 대한민국 천주교 신부이다.
우리신학연구소 이사장을 지냈다.
현재 한겨레신문에 칼럼을 게재하고 있다.
인천 부개동성당 주임신부이다.
2000년 7월 1일부터 7월 8일까지 조선가톨릭교협회 초청으로 비료지원 모니터링을 위해 김진룡 신부, 조성제 신부, 박창일 신부, 김은선 수녀, 이진숙 수녀와 함께 방북해, 평양 장충성당에서 미사를 봉헌했다.
이에 호인수 신부는 다음과 같이 김수환 추기경을 비판했다.
지금 한국 천주교에서는 교황 명칭 문제가 있다.
강우일 주교와 문규현 신부가 '교황'이라는 표현 대신에 '교종'이라고 부르고 있기 때문이다. '교황'이 임금, 황제를 연상시킨다는 이유에서다.
이에 호인수 신부도 "나도 교종이 좋다.
올여름에 오실 분이 교황이 아닌 교종이기를 바란다." 고 말했다.
이승만(李承萬, 1903년 ~ 1975년)은 대한민국의 서양화가, 연극 무대장치감독, 삽화가이다.
본관은 태안이며 호는 행인(杏仁)이다.
그는 서울 출생이며 1922년 서양화가로 데뷔하였고 1925년 토월회(土月會) 소속 연극무대장치감독으로 데뷔하였으나 서양화가와 연극무대장치감독을 모두 단념하고 1928년 삽화가로 데뷔하였다.
그는 이상범(李象範), 노수현(盧壽鉉)과 함께 대한민국 신문 삽화의 3대 거장으로 일컬어지는 인물이다.
그가 사망한지 7년 후인 1764년에 그의 먼 친척 조카뻘인 정후겸(鄭厚謙)이 양자로 입양되었다.
홍낙춘(洪樂春)과 홍낙빈(洪樂斌)의 형이며, 홍국영(洪國榮, 조선의 문신이자 세도정치가)과 원빈 홍씨(元嬪 洪氏, 조선 정조 후궁)의 큰아버지이다.
선조의 딸 정명공주의 후손으로, 혜경궁 홍씨와도 10촌간이 된다.
아버지는 관찰사를 지낸 홍창한이고, 어머니는 기계유씨(杞溪兪氏)로 유두순(兪斗純) 혹은 유두기(兪斗基)의 딸이다.
그는 선조와 인목왕후 소생 적녀 정명공주와 영안위 홍주원의 6대손이다.
홍주원의 장남 홍만용은 홍봉한, 홍인한, 홍용한, 홍준한 4형제와 홍상한의 고조부가 되고, 홍주원의 차남이자 홍만용의 동생 홍만형은 홍낙순의 5대조가 된다.
홍봉한, 홍인한, 홍상한 등은 9촌 아저씨가 되고, 사도세자의 부인 혜경궁 홍씨와도 10촌간이 된다.
그런데 혜경궁 홍씨의 한중록에 의하면 홍낙순은 9촌 아저씨인 홍인한과 원수가 져서 서로 죽이려고 할 정도였다 한다.
왜 원한을 품게 되었는가는 나타나지 않는다.
혜경궁의 한중록에 의하면 홍국영이 홍인한을 싫어하게 된 이유 중의 하나로 홍인한과 홍낙순이 서로 원수처럼 여긴 것을 지목했다.
관직 출사와 가문의 배경.
홍낙순은 조선 영조 때인 1757년 정시문과에 병과로 급제하였다.
역시 영조 임금 때인 1772년 정시문과에 병과로 급제한 그의 조카 홍국영은 훗날 정조 임금이 1776년부터 1800년까지 24년을 재위하는 동안에 1776년부터 1780년까지 4년간 세도 정치로써 실권하였으나, 정조 임금의 총애를 빙자하여 횡포를 일삼는 홍국영이 정조 임금의 명으로써 정계에서 축출된 이후로 정조 임금은 1780년부터 1800년 붕어할 때까지 나머지 20년간 친정을 한다.
그는 문과 급제 후 설서, 사서, 수찬을 지내고 진위 사진 어사를 거쳐 사진 어사, 영남 어사, 양진 어사를 지내고 교리, 부수찬, 문사 낭청, 부응교, 사간, 응교를 거쳐 의주부윤으로 특채되고 승지, 대사간, 이조참의 등을 지내며 영조의 총애를 받았는데, 이후 우부승지를 지내고 충청도관찰사로 외직에 나가 있다가 홍봉한, 홍인한과 신만, 김상로, 한익모, 윤동도, 김양택, 김상철, 김치인, 김익, 정존겸, 이재협, 신회, 이사관, 이창의, 이은, 이휘지 등 홍봉한 세력에 의해 바로 이조참의를 거쳐 동지의금부사에 제수되고 대사헌을 거쳐 성균관대사성을 지내다 공조판서로 비변사제조를 겸하고 공조판서, 호조판서, 대제학, 이조판서를 하다 의정부좌참찬을 거쳐 강화유수로 외직에 나가있다가 정조에 의해 우의정이 되고, 곧 좌의정까지 되었다.
홍국영의 큰아버지인 그는 정조 때인 1779년 좌의정에 제수되었으나, 조카 홍국영이 조정에서 퇴출되면서 함께 파직에 처해졌다.
이듬해 1780년 그를 삭탈하고 관직에서 쫓아냈다.
생물학적 영생()은 늙어서 죽는 현상이 일어나지 않는, 다시 말해서 자연사 하지 않는 현상을 일컫는 말이다.
따라서 사고에 의하거나, 다른 동물에게 잡혀 먹는 경우를 제외한다면 그야말로 영원히 사는 것을 뜻한다.
즉 시간의 경과 따른 노화가 발생하지 없고, 혹은 일시적으로 발생해도 젊어지는 것에 의해 노쇠에 의한 죽음으로부터 면한 상태이다.
생물학적으로는, 어떠한 외상·질병·독물 등에 의해도 죽을리가 없는 상태를 나타내는 불사신은 성립될 수 없기 때문에 불로불사 가운데 불로에 해당되는 개념을 가리켜 영생이라 부른다.
노쇠에 의한 죽음을 면한 개체나 세포의 형질을 가리켜 불사화라고 부른다.
단세포의 경우 (세균의 수명).
세균 같은 단세포 생물에게는 수명(노화)에 의한 죽음이라는 개념이 없다.
사람과 같은 다세포 생물에서는 텔로미어에 의해서 세포의 분열 횟수가 제한되고 세포분열 능력 상실이 노화를 가져오지만, 단세포생물은 세포분열의 횟수에 한계가 없다.
즉 단세포생물은 세포분열을 거듭하면서 더 많은 수의 개체(유전적으로는 분열 전과 동일)로 변신한다.
그리고 그 변신의 횟수에는 한계가 없다.
가령 대장균을 배양하면 20분 뒤에 2마리로 분열하는데, 이를 두고 이전 대장균이 죽고 새로운 2마리가 출생했다고 말할 수는 없다.
죽었다면 사체가 있어야 할텐데, 사체가 없기 때문이다.
따라서 이전 대장균이 2마리의 대장균으로 모습을 바꾸었다고 표현하는 것이 적절하다.
그리고 이러한 변신 과정은 제 아무리 긴 시간이 흘러도 계속해서 일어나기 때문에 대장균 같은 단세포생물에서는 수명을 논할 수가 없는 것이다.
그렇다고 단세포 생물이 죽지 않는 것은 아니다.
영양, 온도, 습도 등의 환경조건이 적절치 않을 경우 죽을 수 있다.
단지 수명(노화)에 의한 죽음이라는 것이 단세포생물에서는 없다는 것 뿐이다.
최근의 연구 결과에 의하면 단세포 생물도 노화 현상을 일으킨다.
다세포 생물의 경우, 그 개체의 생명은 이른바 수명에 의해서 생리적으로 제한되고 있다.
불로불사를 실현하기 위해서는, 노화·수명을 없앨 필요가 있다.
현재, 노화·수명의 원인으로서는 이하와 같은 가설이 이루어지고 있다.
각각의 세포에는, 분열할 수 있는 한계가 처음부터 설정되어 그 회수를 맞이해 분열을 할 수 없게 되는 것으로 노화가 발생한다는 설.
분열할 수 있는 한계수는, 종에 의해서 가지각색이지만, 대체로 그 종의 수명과 비례한다는 것이 현재 유력한 설의 하나이다.
텔로미어는 세포 분열할 때마다 짧아진다는 것으로부터, 이 프로그램설의 기구를 실시하는 부분이 된다.
이 설에서의 해결법으로서는 현재, 텔로머레이스가 유력하다.
암세포에서는, 텔로머레이스가 고활성화하는 것으로써 세포가 불사화하는것으로부터, 줄기 세포의 텔로머레이스의 활성을 컨트롤 하는 것으로 불로불사의 실현이 가능하지 않을까 생각되고 있다.
세포 분열 시에 조금씩 발생하는 돌연변이가, 서서히 축적되어 최종적으로 파탄하는 것은 아닌가 라는 설. 베르너 증후군을 시작으로 조로증과 헬리케이스라는 DNA 수선에 관여한다고 추측되는 유전자에 이상이 있던 일로부터 생각할 수 있었다.
DNA 분자의 손상은 1일 1세포 근처 최대 50만 회 정도 발생하는 것이 알려져 있어 DNA 수선 속도의 세포의 가령에 수반하는 저하나, 환경요인의 밤DNA 분자의 손상 증대에 의해 DNA 수선이 DNA 손상의 발생을 따라잡지 못하게 되면,
의 몇 개의 운명을 거치게 된다.
인체에 대해서는, 대부분의 세포가 세포 노화 상태에 이르지만, 수선할 수 없는 DNA의 손상이 축적한 세포에서는 아포토시스가 일어난다.
이 경우, 아포토시스는 체내의 세포가 DNA의 손상에 의해 암화해, 몸전체가 생명의 위험에 처해지는 것을 막기 위한 「비장의 카드」로서 기능한다.
이 설에서의 해결법으로서는, 전술의 DNA 수선 유전자를 활성화 시키는 등, 수선 속도가 돌연변이의 축적 속도를 웃도는 상태로 하는 것을 생각할 수 있다.
대사에 수반해 발생하는 활성산소에 의해 신체가 데미지를 받아 노화가 발생한다고 하는 설. 대사율이 높은(즉 활성 산소의 발생량이 많은) 생물일수록 수명이 짧아지는 경향에 있는 일로부터 생각할 수 있었다.
또, 이 활성 산소가 텔로미어의 단축에 영향을 주고 있다는 설도 있다.
이 설에서의 해결법으로서는, 비타민 C 등의 항산화작용이 강한 식품을 섭취하는 것이나, 활성 산소를 감소시키는 스파오키시드디슴타제라는 유전자를 도입하는 등이 있다.
실제로 불로불사인 생물로서 작은보호탑해파리는 해파리가 노화한 후, 위축해 다시 유생인 포리프로 돌아오는 것이 판명됐다, 이것을 반복하는 것으로 도리상에서는 불로불사라고 생각되어 있다.
즉 노화하고는 젊어지는 것으로 있다.
같은 현상은, 야와라크라게로도 알려져 있다.
불로불사는 아니지만, 노화에 역행하는 예로서 곤충의 변태와 거기에 관한 호르몬 관련이 있다.
곤충에 아라타체와 전흉선으로부터 분비되는 호르몬이 그 변태에 깊게 관련되고 있지만, 이 중의 아라타체로부터 나오는 이른바 유약 호르몬은 곤충의 변태를 멈추어 언제까지나 유충으로 있게 하는 효과가 있어, 실험적으로는 유충의 기간을 연장시킬 수 있다.
세포는 분열을 반복해 그 계통을 존속하지만, 실제로는 다세포 생물의 세포는 무한히 분열을 반복하는 것은 아니다.
이것은 보통은 개체의 수명이 유한하기 때문이다.
그러나, 그 일부의 세포를 꺼내 배양했을 경우, 이 제약은 없어진다.
그러한 방법으로, 아무래도 무한하게 분열을 반복해 계통을 유지할 수 있을 것 같은 세포를 얻을 수 있는 경우가 있다.
사람의 세포로의 그러한 세포주의 최초의 예가 헬라 세포다.
지금까지, 생물의 수명을 신장 시키는 약물은 과학적으로 입증된 형태에서는 존재하지 않았다.
그러나, 2009년의 연구로, 시롤리무스라 불리는 면역억제제의 일종이 생쥐의 수명을 신장 시켰던 것이 입증되어, 이른바 수명을 늘리는 약품이 되었다.
마체테(는 클리버와 비슷하게 생긴 커다란 칼이다.
칼날 길이는 보통 32.5 ~ 45 센티미터이며, 두께는 3밀리미터 이하다.
공하류(디노카리디다 Dinocaridida)는 멸종한 절지동물을 닮은 해양 동물 화석이며 신더하네스를 제외하면 캄브리아기 초기에서 중기에 걸쳐 발견된다.
공하류는 아노말로카리스과와 오파비니아과로 나뉜다.
겉보기에 갑각류와 비슷하고 이 그룹에 속한 동물들이 당시의 최상위 포식자라는 해석에서 나온 이름이다.
공하류는 좌우대칭인 몸을 가지고 있으며 광물질화되지 않은 큐티클층으로 덮여 있고 몸은 크게 두 개의 부분으로 나뉜다.
앞부분에는 하나 이상의 부속지가 몸 아래쪽, 입 앞에 붙어있다.
몸통은 13 개 이상의 마디로 나뉘어 있는데, 각각은 아가미와 헤엄치는데 쓰이는 엽을 가지고 있다.
이 엽들은 위아래로 움직이며 마치 갑오징어목의 움직임처럼 몸을 앞으로 이동할 수 있게 해준다.
공하류의 분류는 분명하지 않긴 하지만 줄기군 절지동물인 것으로 보인다.
최근의 연구에서 이들은 엽족동물문에 속하는 수수께끼 같은 형태의 동물들과 함께 묶이곤 한다.
지리적으로 널리 분포했으며 캐나다, 중국과 러시아의 캄브리아기 지층, 그리고 독일의 데본기 지층에서도 발견되었다.
카지미에시 쿠라토프스키( , , 1896~1980)는 폴란드의 수학자이자 논리학자이다.
1896년 2월 2일 당시 러시아 제국의 일부였던 폴란드 바르샤바에서 태어났다.
아버지 마레크 쿠라토프()는 변호사였고, 어머니는 루자 카제프스카()였다.
바르샤바에서 학교를 마치고, 러시아 제국을 피해 글래스고 대학교에서 공부하였다.
1915년에 러시아는 바르샤바에서 퇴군하였고, 쿠라토프스키는 같은 해 바르샤바 대학교로 이전하여 1921년 가을에 박사 학위를 수여받았다.
1923년에 쿠라트프스키는 바르샤바 대학교 수학과 조교수로 부임하였고, 1927년 리비우 공과대학교에서 수학과 정교수가 되었다.
리비우 공과대학교 수학과에는 스테판 바나흐와 스타니스와프 울람 등 유명한 폴란드 수학자들이 있었고, 이들은 리비우 학파()로 불린다. 1934년 쿠라토프스키는 바르샤바 대학교 정교수가 되었고, 이듬해 수학과장이 되었다.
제2차 세계 대전 동안에 나치 독일은 폴란드를 점령하였고, 폴란드인의 고등교육을 금지하였다.
쿠라토프스키는 바르샤바 비밀 학교에서 몰래 수학 교육을 계속하였다.
1945년 2월 폴란드가 해방되자 쿠라토프스키는 바르샤바 대학교에서 강의를 재개하였다.
1980년 6월 18일 바르샤바에서 사망하였다.
고근산(孤根山)은 서귀포시 신시가지를 감싸고 있는 기생화산으로 정상에 깊지 않은 원형분화구를 갖고 있는 오름(측화산)이다.
고근산(孤根山)은 고공산으로 불리는 해발 396m 고지로 평지 한가운데가 우뚝 솟은 오름이라고 해 부르게 되었다는 설과 근처에 산이 없어 외롭다는 데서 유래됐다는 설이 있지만 정상에서 바라보면 한라산과 범섬 사이에서 서귀포칠십리가 보여지는 산이다.
제주특별자치도 서귀포시 서호동에 위치한 측화산으로 고근산은 서귀포시 신시가지를 감싸고 있는 기생화산으로 정상에 깊지 않은 원형분화구를 갖고 있는 오름이다.
그리 높은 곳에 자리잡고 있지는 않지만 툭 트인 곳에 위치하고 있기 때문에 산봉우리에 서면 멀리는 마라도에서부터 지귀도까지 제주바다와 서귀포시의 풍광을 한눈에 들여다 볼 수 있다.
고근산 남동사면 중턱의 "머흔저리"라고 하는 곳은 예전에 국상을 당했을 때 곡배하던 곡배단(哭排壇)이 있고, 남서사면 숲비탈에는 꿩사냥하던 강생이(강아지)가 떨어져 죽었다고 전해지는 강생이궤(수직동굴)이 있다.
중턱에 삼나무, 편백나무, 해송, 상수리나무, 밤나무 등이 조림되어 있고, 정상 부근에는 자연석과 어우러져 사스레피나무, 예덕나무, 산철쭉이 군락을 이루고 있으나 예전에는 드물게 해송이 있는 풀밭오름이었다고 한다.
서귀포시 서호리 서북쪽에 있는 고근산은 높이가 396m로 둘레는 약 700m쯤 되는 산으로 산 정상에 큰 구멍이 있는데, 땅속으로 곧장 뚫려 있어 그 깊이를 측량할 수가 없다고 전해진다.
예전에 서귀포에 문질(文秩)이라는 사람이 살았는데 하루는 재물을 잃어버려 문질은 한 사람을 의심하여 다그쳤다.
그 사람이 말하기를, “북쪽에 있는 구멍에 놓아두었다”고 했다.
문질이 그 사람의 말을 믿고 함께 구멍이 있는 곳에 이르러 밧줄로 그 사람을 묶어서 아래로 보내다가 그만 그 사람과 함께 그 깊은 구멍 속으로 추락하고 말았다.
그 사실을 알게 된 문질의 아들이 동아줄 백여 길(장, 丈)을 구하여 구멍으로 드리우자 문질이 붙잡고 위로 올라왔다.
문질이 말하기를 구멍의 바닥에 나뭇잎이 두텁게 쌓여 있어 다치지 않았다고 했다.
옛날에는 정의(旌義)·대정(大靜) 두 현이 이 산으로 경계를 삼았다고 한다.
고근산 앞의 범섬은 고려 말 ‘목호(牧胡)의 난’ 때 최영 장군의 마지막 승전지로 고려 공민왕 23년(1374) 최영 장군이 이끄는 토벌군은 명월포(한림 옹포리)를 통해 상륙한 후 금악, 새별오름
전투에서 목호들을 격퇴했다.
전투에서 패한 난적, 목호는 오음벌판(지금의 강정마을)에 배수진을 쳤다.
이 싸움에서도 대패하면서 결국 서귀포 법환마을 앞 범섬에서 최후를 맞이했다고 전해진다.
문헌을 찾아보면 『신증동국여지승람』(대정), 『남사록』에 '고근산(孤根山)'이라 기재했다. 『탐라지』(대정)에 '고근산(孤根山)'이라 표기했는데, 이 산의 서북쪽 기슭에 있는 '강생이굴'에 얽힌 일화가 수록되어 있다. 『해동지도』(제주삼현) 등에 '고근산(古近山)'이라 했다. 『제주삼읍전도』에 '고공산(古公山)', 『제주군읍지』의 「제주지도」에 '고공산(古空山)', 『조선지지자료』에 '고공산(高拱山)', 『조선지형도』에 '고근산(孤根山)'으로 표기했다.
전설상의 거신(巨神) 설문대할망이 심심할 때면 한라산 정상부를 베개 삼고, 고근산 굼부리(분화구)에는 궁둥이를 얹어 앞바다 범섬에 다리를 걸치고 누워서 물장구를 쳤다는 전설이 있다.
돈대산의 다른 뜻은 다음과 같다.
이후 성인용 OVA와 TV 애니메이션화되었다.
당시 카드캡터 사쿠라의 붐으로 마법소녀물이 유행인 시절에, elf에서 독립한 요코다 마모루가 스테프를 모아 설립한 신생 브랜드 terios에서 개발한 어덜트 게임. 유저들의 호평을 받아 성인용 OVA화와 TV 애니메이션 화가 되었다.
2004년에는 매지컬 카난 선물박스가 동사로부터 발매되었다.
1999년 발매. 레몬하트 제작. 총 4화가 발매되었다.
AIC가 제작. 캐릭터 디자인은 와타나베 아키오. 원작과는 약간 상이한 노선의 TV 애니메이션이 되고 있었다.
꿈벗도서관은 인천광역시 중구 소재의 구립 도서관이다.
꿈벗도서관은 2012년 8월 8일에 개관하였다.
간석3동어린이도서관은 인천광역시 남동구 간석동 소재의 어린이 도서관이다.
만수2동어린이도서관은 인천광역시 남동구 만수동 소재의 구립 어린이 도서관이다.
어러니처퍼트(, 황금의 팀)는 1950년대의 헝가리 축구 국가대표팀을 일컫는 말이다.
이 팀은 몇 기의 주요 경기를 치르었는데, 그 중에는 잉글랜드와의 1953년 "세기의 경기"와, 1954년 FIFA 월드컵의 브라질과의 8강전, ("베른의 난투극") 우루과이와의 준결승전, 그리고 서독과의 결승전 ("베른의 기적") 이 있다.
이 팀은 1956년 헝가리 봉기 전까지 당시 축구계에 큰 영향을 미치던 강호들인 잉글랜드, 우루과이, 그리고 소련을 상대로 승리를 거두었다.
1950년과 1956년 사이, 이 팀은 42승 7무에 겨우 1패만을 기록하였는데, 이 1패는 서독과의 1954년 월드컵 결승전이었다.
Elo 랭킹에서 2014년에 독일이 4번째 FIFA 월드컵 우승을 거두기 전까지 헝가리 국가대표팀은 역대 최고점을 기록하였다. ("2166점", 1954년 6월, 이 기록은 독일이 2014년 7월에 4번째 FIFA 월드컵을 우승하면서 "2200점"을 획득해 경신했다.)
이 팀은 "토탈 풋볼"의 초기 형태를 성공적으로 정착시켰고, 이후 이 전술은 1970년대에 네덜란드가 사용하게 되었다.
이 팀은 용병술과 전술에 혁신을 불러왔고, 이는 이후 다수의 경기에 도입되었다.
이는 냉전 당시 공산주의 정권이 서방과의 전쟁에 대한 선전에서 공산주의의 상징적인 존재이기도 하였다.
옥천군민도서관은 충청북도 옥천군 소재의 도서관이다.
[[분류:충청북도의 도서관]]
[[분류:옥천군 소재의 관공서|도서관]]
레인보우영동도서관은 충청북도 영동군 소재의 도서관이다.
아로요몰리노스()는 스페인 중부에 있는 마드리드 지방의 도시이자 지방 자치체이다.
아로요몰리노스의 인구는 최근 10년 간 급격히 증가했다.
산자연학교는 경상북도 영천시 화북면에 위치한 초, 중, 고등학교 과정의 각종학교이다.
플로렌티노 페레스 로드리게스(; 1947년 3월 8일, 마드리드 ~)는 스페인의 사업가, 토목 공학자, 전 정치인이자, 현 레알 마드리드의 회장이자 세계적인 건설회사인 ACS의 CEO이다.
그는 레알 마드리드의 갈락티코스 (Los Galácticos) 시대에 회장을 역임한 것으로 유명하며, 당시 그는 최고의 선수를 영입하기 위해 고액의 이적료를 소비하였다.
풍산 홍씨(豊山 洪氏)는 경상북도 안동시 풍산읍을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 홍지경(洪之慶)은 1242년(고려 고종 29년) 문과에 장원으로 급제하여 국학직학(國學直學)을 지냈다.
시조의 묘소는 경상북도 안동시 풍산읍 신성포 오산당에 있다.
한밤의 영화음악실은 대한민국의 방송국인 한국방송공사의 라디오 채널 KBS 제2라디오(AM 603㎑, FM 106.1MHz)에서 새벽 2시부터 새벽 3시까지 방송된 영화음악전문 라디오 프로그램이다.
청주 양씨(淸州 楊氏)는 충청북도 청주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
청주 양씨(淸州 楊氏) 시조 양기(楊起)가 원(元)나라에서 금자광록대부(金紫光祿大夫) 중서성정승(中書省政丞)으로 있을 때 공민왕비인 노국대장공주(魯國大長公主)를 따라서 고려에 들어와 정착하였다고 한다.
외교적 공헌을 하여 삼한창국공신(三韓昌國功臣)으로 상당백(上黨伯)에 봉해졌고 관적(貫籍)을 청주(淸州)로 하사(下賜) 받았다고 한다.
조선시대 문과 급제자 11명을 배출하였다.
중개업이란 타인간의 상행위의 중개를 영업하는 것을 말한다.
중개인이 그 중개한 행위에 관하여 견품을 받은 때에는 그 행위가 완료될 때까지 이를 보관하여야 한다.
견품에 의한 매매의 경우 견품과 대등한 품질로 이행될 것을 담보하고 분쟁시에는 그에 대한 증거를 보전하려는 취지이다.
그러므로 보관의무의 존속기간을 뜻하는 그 행위가 만료된 때라 함은 중개행위가 완료되거나 계약이 이행된 때를 의미하는 것이 아니라, 매도인의 담보책임이 소멸하는 등 기타 분쟁의 소지가 없어진 때를 의미한다. .
당사자간에 계약이 성립된 때에는 중개인은 지체없이 각 당사자의 성명 또는 상호, 계약년월일과 그 요령을 기재한 서면을 작성하여 각 당자사자에게 교부하여야 한다.
견품보관의무와 마찬가지로 당사자간의 분쟁에 대비하여 계약한 사실 및 그 내용에 대해 증거를 보전하기 위함이다.
그러므로 계약의 요령은 계약의 목적물•대가•이행시기 등 분쟁이 발생할 가능성이 있는 사실에 대해 증거가 될 수 있도록 구체적으로 기재하여야 한다.
기름쏙독새("Steatornis caripensis")는 트리니다드 토바고의 트리니다드 섬 포함하여 남아메리카 북부 지역에서 발견되는 쏙독새의 일종이다.
기름야자나무와 열대 녹나무과 나무의 열매를 먹는 야행성 조류이다.
남아메리카 북부(페루, 에콰도르, 콜롬비아, 베네수엘라, 가이아나, 수리남, 프랑스령 기아나)와 트리니다드 섬에 분포한다.
길 잃은 새로 파나마, 코스타리카에서도 발견된 기록이 있다.
단산(簞山)은 제주특별자치도 서귀포시 안덕면 사계리에 있는 높이 158m의 오름으로 거대한 박쥐(바굼지·바구미)가 날개를 편 모습 같고, 또는 대바구니 모양을 연상한다고 하여 ‘굼지오름’, ‘바곰지오름’ 또는 ‘바굼지오름’이라고 부르기도 한다.
제주 단산은 사계리에 있는 오름으로 대정읍 인성리와 사계리를 연결하는 농로가 단산 서남쪽을 따라가며 금산과의 경계부인 산중턱을 지나고 있으며, 단산의 서쪽 절 옆으로 난 길을 따라 가거나, 대정향교 옆으로도 오를 수 있다.
오름의 노두는 오랜 세월 풍식을 받아 골격만 남아 있다.
바위 봉우리가 중첩된 북사면은 수직의 벼랑을 이루고 있으며, 남사면은 다소 가파른 풀밭에 소나무와 보리수나무가 있다. 서사면에는 단산사(壇山寺)가 있고, 남동쪽 기슭에는 유형문화재 제4호인 대정향교와 제주교수아카데미가 있다.
향교 서쪽 길가에는 산 기슭 바위 틈에서 흘러나온 '석천(石泉)‘이라는 샘(새미물)이 있다.
단산은 최근 추사 유배길 1코스(집념의 길)에 포함되어 탐방객들이 늘고 있다.
현 행정구역상 사계리 단산의 기슭에 있는 대정향교는 조선 태종 16년(1416)에 세웠는데 이후 터가 좋지 않다하여 여러 차례 옮기다가 효종 4년(1653)에 지금 있는 자리로 옮겼다.
영조 48년(1772)에는 명륜당을, 헌종 원년(1835)에는 대성전을 다시 지었다.
추사 김정희가 유배생활을 할 때 이곳에서 학생들을 가르치기도 했다고 전한다.
조선시대에는 나라로부터 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영하였다.
지금은 교육적 기능은 없어지고 제사 기능만 남아있으며, 《대정향교절목》 등의 책이 남아있는데 유교경전이 대부분을 이루고 있다.
제주의 단산은 서귀포시 안덕면 사계리에 위치한 오름(측화산)이다.
응회구의 퇴적층으로 이루어진 바위산으로 침식에 의해 분화구의 일부만 남아 있다.
오름의 형상이 독특한데 북사면은 깎아지는 절벽으로 되어 있고 남사면은 비교적 완만하다.
『조선강역총도』에 '파고악(把古岳)', 『영주산대총도』에 '단산(簞山)'이라 기재했고 『1872년지방지도』(대정)에도 '단산(簞山)이라 했는데, 오름
앞에 있는 향교도 표기했다.
형태가 거대한 박쥐가 날개를 편 모습을 연상시킨다하여 '바굼지오름'이라고 했다는 설과, 지형이 대바구니와 같이 생겼다 해서 '바고니', '바굼지'라 했다는 설 등이 있지만 정확하지 않다.
괴산소방서(槐山消防署, )는 충청북도 괴산군을 관할하는 충청북도 소방본부 산하의 소방서이다.
괴산소방서는 2개의 119안전센터와 1개의 구조대를 산하에 두고 있다.
보은소방서(報恩消防署, )는 충청북도 보은군을 관할하는 충청북도 소방본부 산하의 소방서이다.
보은소방서는 3개의 119안전센터와 1개의 구조대를 산하에 두고 있다.
대한민국 상법 제169조는 회사의 의의에 대한 상법 회사법의 조문이다.
대한민국 상법 제170조는 회사의 종류에 대한 상법 회사법의 조문이다.
대한민국 상법 제171조는 회사의 주소에 대한 상법 회사법의 조문이다.
대한민국 상법 제172조는 회사의 성립에 대한 상법 회사법의 조문이다.
민사법의 공시의 원칙을 선언한 조문이다.
인공의식(人工意識, , AC)은 인공지능과 지능형 로봇에 관련된 연구 영역이며, 기술로 만들어진 인공물에 의식을 갖게 하는 것을 목적으로 한다.
인공적으로 지각을 가진 '존재'를 만드는 이야기는 옛날부터 신화 등 여러 가지 형태가 존재했다.
골렘, 그리스의 프로메테우스 신화, 크레티앵 드 트루아의 기계인간, 메리 셸리의 소설 《프랑켄슈타인》 등을 예로서 들 수 있다.
사이언스 픽션에선 인공적으로 의식을 가진 존재로서 로봇이나 인공지능이 그려져 왔다.
인공의식은 철학적으로도 흥미로운 문제이다.
유전학, 뇌과학, 정보처리 등의 연구가 진행됨에 따라 의식을 가진 인공적 존재를 만들어낼 가능성이 제기 되었다.
생물학적으로는 인간의 뇌에 필요한 유전 정보를 가지는 인공적인 게놈을 적당한 숙주의 세포에 짜넣는 것으로 인공적으로 생명을 만드는 것도 가능할지도 모른다고 생각되며, 그러한 인공생명체는 의식을 가질 가능성이 높다.
그렇지만 그 생명체 안의 어떤 속성이 의식을 낳는 것일까?
비슷한 것을 비생물학적인 부품에서 만들 수 없는 것인지? 컴퓨터를 설계하기 위한 기술로 그러한 의식체를 낳을 수 없을까?
그러한 행위는 윤리적으로 문제 없을까?
와 같은 여러 문제를 안고 있다.
뇌과학에서는 뇌가 있는 부분의 상호작용에 의해서 의식이 태어난다고 가정한다.
뇌는 호문쿨루스 오류로 불리는 문제에도 빠지지 않으며 다음 문단에서 해설하는 문제도 극복한다.
인공의식의 연구자들은 이(아직 완전하게는 해명되지 않았다) 상호작용을 컴퓨터에 의해서 에뮬레이트 가능하다고 믿는다.
소박실재론이나 직접적 실재론에 의하면, 뇌가 실행하는 처리에 의해서 인간은 직접 의식을 가진다고 여겨진다.
간접적 실재론이나 이원론에 의하면, 뇌에는 처리를 통해 얻은 데이터는 존재하지만, 인간의 의식은 물리적인 사물 위에 투영된 정신 모델이나 정신 상태라고 한다(르네 데카르트의 이원론 등). 의식에 관한 이러한 접근의 어느 쪽이 올바른가에 대해서는 항상 논란이 있다.
직접 지각이라는 생각은 의식 체험이 외계에 직접적으로 의존하는 것을 설명하는 새로운 물리 이론을 필요로 할지도 모른다.
그러나, 지각이 뇌 속의 세계 모델을 통한 간접적인 것이라면, 어떻게 모델이 경험이 되는지를 설명해야 한다.
지각이 직접적이라면, 자기인식을 설명하는 것이 어려워진다.
왜냐하면 직접 지각이라는 생각이 등장한 배경에는 내부 처리가 무한하게 재귀하는 라일의 회귀()에 빠지는 것을 피하기 위한 목적이 있었기 때문이다.
로봇의 자기 인식은 메이지 대학의 무야 쥰이치 교수htm가 연구하고 있으며, 거울에 비친 자기 자신과 다른 로봇을 구별할 수 있는 로봇이 개발됐다
arnumber=1554325. 직접 지각의 입장에서는 꿈이나 상상이나 멘탈 이미지 등의 정신 생활에 인간이 실제로는 눈치채지 못한다고 주장한다(이것들은 재귀와 관련되기 때문에).
자기 인식은 간접 지각의 입장에서는 그만큼 문제가 되지 않는다.
왜냐하면 그 정의상, 인간은 자신 상태를 인식하고 있기 때문이다.
그러나, 상술한 것처럼, 간접 지각의 입장에서는 라일의 회귀를 막고 있는 현상을 설명해야 한다.
인간이 간접적으로 지각한다면, 자기 인식은 이마누엘 칸트, 윌리엄 제임스, 데카르트가 설명하는 시간 경험의 확장의 결과로서 생길지도 모른다.
시간 경험의 확장은 현재의 물리학의 인식과는 일치하지 않는다고 말할 수 있을 것이다.
정보처리란 상태의 부호화다.
컴퓨터 프로그램이라 불리는 명령줄에 의해서 나타난 일련의 변환을 부호화된 상태에 실시한다.
이 부호화된 상태는 전자의 흐름에 의해서 표현되지만, 원칙적으로 매체는 뭐든지 상관없다.
명령이 탑재된 머신도 전자식일 필요는 없고, 기계식에서도 유체를 사용해도 괜찮다.
디지털 컴퓨터는 정보처리를 탑재한 것이다.
초기에는 기기들이 의식을 가지는 날이 올지도 모른다는 가능성을 시사했다.
가장 조기에 그것을 진지하게 논한 인물로서 앨런 튜링이 있다.
기술자가 의식을 가지는 실체를 만들어낼 때 디지털 컴퓨터 방식만을 사용한다면, 강한 AI의 철학과 관련된 문제가 생긴다.
가장 중요한 문제는 존 설의 중국어 방이라는 사고실험이다.
그것은 정보처리 장치의 내용은 진정한 의미를 이해할 필요가 없다는 것을 나타낸 것이다.
그것은 단지 전자의 한 무리에 지나지 않는다.
설의 주장은 직접 지각 주의자들을 납득시키지 못한다.
그들은 '의미'가 지각하는 객체에 의해서만 찾아낼 수 있는 것이라고 한다.
또, 창발의 개념도 설의 주장에 대한 반론이 되었다.
창발주의는 처리계의 복잡함이 새로운 물리적 현상을 낳는 것을 제창한다.
인공지능 연구에서는 '디지털 직관(digital sentience)'이라는 잘못된 용어가 자주 사용된다. '직관'이란, 내적 사고 없이 지각하는 능력을 의미한다.
그것은 의식 체험이 프로세스가 아닌 상태인 것을 시사한다.
머신이 임의의 환경에서 의식을 가질 수 있는가 하는 논의는 일반적으로 물리주의와 이원론의 대립으로 그려진다.
이원론자는 '의식에는 물리적이 아닌 무엇인가가 관련되었다'고 믿는 한편, 물리주의자는 '모두는 물리적으로 설명할 수 있다'고 말한다.
머신이 인공적으로 의식을 가지기 때문에 필수라고 생각되는 의식의 여러 가지 면이 존재한다.
베르나르트 바르스(Bernard Baars)는 의식이 역할을 완수하는 여러 가지 기능을 제안했다.
인공의식의 목적은 그것을 포함한 의식의 각 상을 디지털 컴퓨터와 같은 인공물로 합성하는 것이다.
그 리스트는 완전하지 않고, 커버되어 있지 않은 면도 많이 있다.
직관과 의식을 판정하는 일반적인 기준은 자기인식이다. "conscious(의식이 있다)'의 사전의 정의를 보면 '자신이 처한 환경, 자신의 존재, 감각, 사고를 자각한다"라고 되어 있다(dictionary.com). 1913년판의 웹스터에서는 conscious를 "내부의 의식 체험, 또는 외부에서의 관측에 의해서 지식을 가진다; 인식이 있다; 눈치채고 있다; 분별이 있다"라고 정의한다.
자기 인식은 매우 중요하지만, 그것은 주관적으로 검증하기 어렵다고 말할 수 있을지도 모른다.
이고르 알렉산데르(Igor Aleksander)는 인공의식의 중요한 능력으로서 미래의 사상을 예측하는 것을 들었다.
예측을 할 수 없는 유기체는 의식에 심각한 장해를 입었을 것이다'고 말했다.
창발주의자 다니엘 데넷트는 '해명되는 의식'으로 예측에 관련된 '다원적 초고'모델을 제안했다.
그것은 현재의 환경에 가장 적합한 '초고'를 평가·선택한다는 생각이다.
그러나, '자각'에 대해서도 정의상의 문제가 있다.
이 문제를 설명하기 위해, 철학자 데이비드 챠마즈는 범심론자의 주장에 의하면 온도조절기도 의식이 있다고 역설적으로 논했다(Chalmers 1996, pp283-299). 온도조절기는 '너무 더운', '너무 추운', '정확히 좋은 온도'라는 상태를 가진다.
원숭이의 신경계를 스캔한 실험에 의하면, 상태나 객체가 아니라 프로세스가 신경을 활성화시키는 것이 나타났다.
그러한 반응은 오감을 통해서 얻을 수 있던 정보에 근거하는 프로세스의 모델로 설명되어야 한다.
그러한 모델의 작성에는 다대한 유연성을 필요로 하지만, 예측을 실시하는데 유익하기도 하다.
의식을 가진 머신은 개성을 가진다고 생각된다.
행동주의 심리학에선, 개성은 다른 사람과의 관계에 대해 뇌가 낳은 착각이라는 약간 일반적인 이론이 있다.
즉, 다른 사람과 관계를 가지지 않는 인간(및 다른 동물)은 개성을 가질 필요는 없고, 인간의 개성은 진화할 것은 없을 것이라는 설이다.
인공의식을 가지는 머신은 인간의 옵저버와 의미가 있는 대화를 하는 능력을 가지는 것으로 하는 한, 개성을 필연적으로 가진다고 생각할 수 있다.
그러나, 컴퓨터 과학자 등이 지적하는 대로, 기계의 개성을 측정하는 튜링 테스트는 범용적으로 사용할 수 있는 방법은 아니다.
학습도 인공의식이 갖추어야 할 능력이다.
그는 로봇의 의식에 대해 "사이즈는 어른이어도, 최초부터 성숙하지는 않을 것이다.
그것은 인공적인 유아기를 거치도록 설계되어 그 사이, 현실 세계가 혼잡한 환경에서 얻을 경험에서 배울 필요가 있을 것이다"라고 했다.
그리고 인간과 자연 언어로 대화할 수 있는 에이전트는 온 세상의 지식 중 수 백 억의 항목은 너무 많다고 해도 수 백 만의 독립인 항목에 액세스할 수 없으면 안 되는 것은 틀림없다.
달라스의 더글라스 레나토 인솔하는 Cyc 프로젝트가 수행하고 있는 인간의 프로그래머에 의한 코드화가 그 손단일지도 모르고, 인공 에이전트가 실세계와 실제로 교환해 지식을 획득하는 새로운 방법이 발견될지도 모른다'라고 말했다.
그곳에서는 학습을 '계통 발생적으로 발전한 적응 프로세스의 집합이며, 경험에 대한 감도에 강하게 의존하고, 복잡하고 예측 불능인 환경에서 에이전트가 행동을 유연하게 제어하는 것을 가능하게 하는 것'이라고 정의한다.
'기대 (Anticipation)'는 머신에 의식이 있도록 보이게 하는데 사용되는 특징이다.
인공의식을 가진 머신은 기대되는 사상에 대해서 대응할 준비가 되어 있지 않으면 안 된다.
이것이 나타내 보이는 것은 머신이 실시간성을 갖추지 않으면 안 된다는 것이며, 거기에 따라 머신이 현재 의식을 가지는 것을 증명할 수 있다.
그러기 위해서는 머신을 검증하려면 현실 세계를 시뮬레이션하기 위해서 예측 불능인 환경 속에서 동작시켜야 한다.
존 매카시는 "인공지능 프로그램이 범용성이 부족해서 괴로워하는 것은 1971년 시점은 커녕, 1958년 시점에서도 분명했다"라고 말했다. '범용성 (Generality)'은 인공지능 뿐만이 아니라 오히려 인공의식의 중요한 특징이라고 말할 수 있다.
인공의식의 지당함과 능력, 인공의식이 진정한 의식을 가질 가능성에 대한 몇 가지 정설이 있다.
자동 온도조절장치에 의식이 있다는 사람도, 자동 온도조절장치가 음악을 이해할 수 있다고는 생각하지 않는다id=ns99994845. 챠마즈는 인터뷰 중에서, 자동 온도조절장치가 매우 사색적인 의식을 가진다고 했지만, 그 자신은 열성적인 범심론자는 아니다(Chalmers (1996) "whiter panpsychism"의 298 페이지 참조). 그러한 해석은 의도적으로 부정확한 정의를 줄 가능성이 있지만, 임의의 의미가 있는 지성을 정의하려면 한정적인 경향이 있다.
인공의식은 '강한 AI'와 같이 천재적일 필요는 없다.
그것은 과학적 방법과 같이 객관적일 필요가 있으며, 기존의 의식의 능력을 실현할 수 없으면 안 된다.
다만, 토마스 네겔이 객관적으로 관측할 수 없다고 한 주관적 경험은 제외된다.
무언가에 의식이 있을 지를 검증하는 것은 불가능하다.
온도계가 음악을 이해할 수 있을까 묻는 것은 인간에게 5차원에서 사고할 수 있을지 묻는 것과 같은 것이다.
인간이 5차원에서 사고할 필요는 없고, 온도계가 음악을 이해할 필요도 없다.
의식이란, 스스로 선택하는 것처럼 보이는 것의 속성을 나타내는 단순한 용어이며, 아마 우리의 정신이 내포하려면 너무 복잡한 것이다.
의식이 있는 것처럼 보이는 것도 있지만, 그것은 단지 우리의 정신이 그렇게 믿게 하려는지, 우리의 그러한 것으로의 감정의 영향이다.
다른 관점의 일례로서 인간은 자신의 존재, 나아가서는 자신의 의식도 부정할 수 있다.
르네 데카르트의 '코기토 에르고 숨'을 열심히 논하는 기계가 있었다고 하면, 그것은 인공의식의 존재의 증거의 하나가 될 것이다.
그러나 기계가 그것을 기호적으로 논한다면, 너무 인간적이다.
그 주장의 본래의 의미는 의식체험이 존재한다고 하는 것이며, 그것을 부정하는 일도 일종의 의식체험이기 때문에, 우리는 그것을 부정할 수 없는 것이다.
의식을 가지는 머신은 머신이기 때문에 의식을 가지지 않는다고 주장할 수도 있다.
정확히 기호적 주장과 체험의 차이를 오해한 인간과 같이. 의식은 반드시 무류의 논리적 능력을 의미하지 않는다.
의식의 완전성, 의식의 정도, 그 외의 관련하는 일에 대해서는 논의가 계속되며 향후도 계속될 것이다.
어느 실체의 의식이 다른 의식보다 뒤떨어진다고 해도, 어느 쪽의 의식의 완전성도 해치게 해서는 안 된다.
오늘의 컴퓨터는 일반적으로 의식을 가지지 않는다고 생각된다.
UNIX계의 시스템으로 codewc - w/code 커멘드를 실행하면, 텍스트 파일내의 단어 수를 세어 보고한다.
그러나, 그것은 의식의 존재를 나타내는 증거도 아무것도 아니다.
그러나, codetop/code 커멘드를 실행하면, 컴퓨터는 실시간에 계속적으로 태스크의 실행 상황이나 CPU 사용률등을 보고한다.
이것은 일종의 한정된 자기인식의 증거이며, 의식이 자기인식에 근거하는 행동으로 나타난다고 정의된다면, codetop/code 커멘드는 의식의 존재를 나타낸다고 말할 수 없는 것도 아니다.
학문 분야로서의 인공의식.
인공의식의 연구에는 인공의식 시스템을 구축하는 것으로, 대응하는 자연의 메커니즘을 이해한다는 측면도 있다.
'인공의식'이라는 용어를 사용하는 과학자는 이고르 알렉산데르(임페리얼 칼리지 런던)가 있다.
그의 저서"Impossible Minds" 중에서, 인공의식을 창조하기 위한 원리는 이미 존재하지만, 그 머신에 언어를 이해시키려면 40년이 걸린다고 말한다.
여기서 말하는 언어 이해란 반드시 인간의 자연 언어를 의미하지 않는다.
200개 정도의 단어를 이해한다고 말하기도 하지만, 만인이 납득한 증거는 없다.
그 점에서, '디지털 직관(Digital Sentience)'은 막연히 대체적 목표로 여겨졌지만, 별로 이해가 진행되지 않았다.
1950년대 이래, 계산기 과학자, 수학자, 철학자, SF작가가 디지털 직관의 의미나 가능성을 논의해 왔다.
그렇게 말한 의미에서는 인간의 직관을 모델로 한 아날로그의 홀로그램적 직관이 가능성이 높다.
철학의 범위에 그치지 않는 인공의식 연구도 있다.
실제로 인공의식을 가진 머신을 개발하려고 진지하게 임하는 사람도 있다.
그 밖에도 같은 연구는 이뤄지고 있고, 향후에도 증가할 것이다.
프랭클린의 지적분산대리인.
스탠 프랭클린(1995년, 2003년)은 자율대리인을 베르나르트 바르스의 글로벌 직장 이론(Global Workspace Theory, 1988년, 1997년)에 정의된 의식의 기능의 일부를 갖추었을 경우에 기능적 의식을 가지고 있다고 정의했다.
IDA는 미국 해군에서 항해에서 돌아온 선원에 대해서, 각자의 스킬과 기호, 해군 측의 요구를 고려해 새로운 일을 할당하는 작업을 실시한다.
IDA는 해군의 대략의 방침에 따른 다음 해군의 데이터베이스와 대화하면서, 선원들과도 자연 언어의 전자 메일을 사용해 통신한다.
IDA의 계산 모델은 프랭클린 등이 1996년부터 2001년에 멤피스 대학에서 개발했다.
이것은 약 25만 행의 자바 코드로 구성되어 2001년 즈음의 사치품·워크스테이션의 자원을 거의 완전하게 소비한다.
코드렛은 목적에 특화되고 비교적 독립적인 미니 에이전트이며, 스레드로서 동작하는 작은 코드로서 탑재되는 경우가 많다.
IDA의 톱 다운형 아키텍처에서는 고레벨인 인지기능이 명확하게 모델화된다.
자세한 것은 프랭클린(1995년, 2003년)을 참조하기 바란다.
IDA는 정의에 따라 기능적 의식을 가진다고 여겨지지만, 프랭클린은 그것이 인간과 같은 행동을 많이 보인다고 해도, 이른바 일반적인 현상으로서의 의식은 아니라고 말한다.
미국 해군의 사람들은 IDA와의 교환에서 '그렇다'고 수긍하는 것이 몇 번이나 목격되었지만, 그것은 단지 IDA가 그 작업을 실행한 결과에 지나지 않는다.
펜티 하이코넨(Pentti Haikonen, 2003년)은 인공의식을 달성하려면 기존의 룰 베이스의 처리 방식으로는 불충분하다고 생각한다. "뇌는 컴퓨터와는 완전히 다르다.
사고는 프로그램된 명령줄의 실행이 아니다.
뇌는 수치 연산 장치도 아니다.
우리는 숫자로 생각하지 않는다"라고 하이코넨은 말한다.
정신이나 의식을 실현하기 위해 근저에 있는 계산 규칙을 특정해 탑재하는 것이 아니라, 하이코넨는 '인지/내부 이미지/내 말/고통/기쁨/감정의 프로세스나 그러한 배후에 있는 인지기능을 재현하는 특수한 인지건축'을 제안했다. '이 바텀 업형 아키텍처는 알고리즘이나 컴퓨터 프로그램을 사용하지 않고 인공신경이라 불리는 기본 처리 장치를 다수 사용해 높은 수준의 기능을 낳는다. '하이코넨은 여기에 충분한 복잡성을 갖게 하면, 이 아키텍처가 의식을 발생시킨다고 믿는다.
그는 그것을 '분산 신호 표현, 지각 프로세스, 혼합 양상, 소급력 등을 특징으로 한 조작의 스타일과 방법'이라고 한다.
하이코넨과 같은 의식의 견해 (신경을 기본으로 한 아키텍처를 자율대리인에게 도입하는 것을 통해 창발적으로 인공의식을 낳으려는 입장)은 고립된 것은 아니다.
하이코넨(2004년)은 이 아키텍처를 별로 복잡하지 않게 탑재하는 제안하고 있어 인공의식에는 이르지 않기는 하지만, 감정이라고 볼 수 있는 상태를 나타낸다고 한다.
인공의식은 형식적으로 증명 가능하다 해도 탑재된 것이 의식을 가지고 있을 지에 대한 판정은 관측에 의지하게 된다.
튜링 테스트는 머신과 인간이 대화하는 것으로 그 머신의 지능을 측정하는 것을 제안한 것이다.
튜링 테스트에서는 대화의 상대가 머신인가 인간인가를 추측한다.
인공의식체가 관측자의 상상을 넘어 의미가 있는 관계를 쌓아 올렸을 때에 처음으로 그러한 테스트에 합격했다고 말할 수 있다.
고양이나 개는 이 테스트에 합격할 수 없다.
의식은 인간만이 가지는 속성은 아닐 것이다.
그러나, 인공의식을 가진 머신도 이 테스트에 합격할 수 없을 가능성은 높다.
전술한 것처럼, 중국어 방은 튜링 테스트에 합격하는 머신이 의식을 가질 필요가 없는 것을 나타내 보이는 것을 통해서 그 타당성에 의문을 나타냈다.
의식에 의한 것으로 여겨지는 인간의 행동은 매우 폭넓기 때문에, 머신에 의식이 있을지를 판정하는 모든 기준을 정하는 것은 곤란하다.
실은 간접지각주의자에 따르면, 의식의 유무를 검증하는 행동에 관한 테스트는 있을 수 없다.
왜냐하면 의식체는 꿈 등의 정신 활동을 하기 때문이다.
그 점은 의식 체험의 주관적 성질을 강조하는 사람들이 주장한다.
예를 들면, 토마스 네겔은 논문 "What is it like to be a bat? "으로, 주관적 체험은 객관적으로 관측할 수 없기 때문에 환원되는 것이 없고, 물리주의에도 반하지 않는다고 한다.
객관적 기준이 머신의 의식을 테스트하는 전제 조건으로서 제안되고 있지만, 특정의 테스트에 불합격이었다고 해도 의식이 없는 것을 증명할 수 없다.
최종적으로, 의식에 대한 일반적 이해가 적용 가능하면, 머신이 의식이 있을지를 판정할 수 있을 것이다.
인공의식의 다른 검증 방법으로서 환경을 인공적으로 구축해 일부의 자극 이외에 발생하지 않게 하고, 머신을 그 환경에 두었을 때의 학습 능력을 증명한다는 방법도 제안된다.
인간이 무언가에 주목하는 메커니즘은 아직 과학적으로 완전하게 해명되어 있지 않다.
이 지식의 결여가 인공의식의 기술자에 의해서 이용되었다.
즉, '주목'의 메커니즘을 모르기 때문에, 머신에 관해서도 그것을 측정하는 방법이 특정되어 있지 않은 것이다.
인간의 무의식은 완전하게 주의력이 없는 상태이며, 전술한 테스트에서는 인공의식이 주목한 점을 나타내는 출력 기능을 가질 필요가 있다.
안토니오 첼라(Antonio Chella, 팔레르모 대학)는 다음과 같이 말한다abs=315. '개념과 언어의 사이의 매핑은 개념 구조의 언어적 상징에 의한 번역이다.
적절한 내부 상태를 가지는 뉴럴 네트워크(neural network)를 탑재한 주목의 메커니즘에 의해서 된다.
개념적 표현을 적절히 주사하는 순서대로 목표 주목 메커니즘을 가정했을 때, 사전의 지식에 근거해 생성된 가설에 따르면, 그 자리에서 발생하는 흥미로운 사상을 예측해 검출할 수 있다.
그러므로, 입력되는 정보에서 그러한 메커니즘이 기대를 만들며, 가설이 실증되는(경우에 따라서는 보정된) 문맥을 작성한다.'
인공의식을 가지는 머신이 실제로 만들어졌을 때, 그 머신의 권리라는 윤리 문제가 생긴다(즉, 법적으로 그것은 어떤 권리를 가지는 것인가). 예를 들면, 의식을 가진 컴퓨터가 누군가의 소유물로 시스템의 일부로서 사용되는 경우, 그 권리는 특히 애매하다.
법률 제정 전에 '의식'을 법적으로 정의할 필요가 있다.
인공의식은 아직 연구 단계이며, 그러한 윤리적 문제는 아직 논해지지 않았다.
그러나, 픽션에서 잘 다루어지는 주제이다(아래를 참조).
테크놀로지나 미래사를 테마로 하는 작품에서는 고도로 발달한 정보공학의 상징으로서 가공의 인공의식이 자주 등장한다.
다음은 대표적 예들이다.
대한민국 상법 제517조는 주식회사의 해산사유에 대한 상법 회사법의 조문이다.
대한민국 상법 제227조는 회사의 해산원인에 대한 상법 회사법의 조문이다.
대한민국 상법 제530조의2조는 회사의 분할·분할합병에 대한 상법 회사법의 조문이다.
대한민국 상법 제543조는 정관의 작성, 절대적 기재사항에 대한 상법 회사법의 조문이다.
대한민국 상법 제609조는 유한회사의 해산사유에 대한 상법 회사법의 조문이다.
비야비시오사데오돈()은 스페인의 마드리드 지방 서쪽 지역에 있는 지방 자치체이다.
이 도시는 마드리드 도심에서 서쪽으로 15km 정도 떨어진 마드리드 수도권의 서쪽 지역에 위치해 있다.
이 도시에는 스페인 공군 박물관, 마드리드 유럽 대학교, 비야비시오사 데 오돈 성이 위치해 있다.
비야비시오사데오돈의 조용한 생활 방식과 마드리드와의 인접성은 90년대 후반과 2000년대 초반 동안의 빠르고 광범위한 개발을 잠재웠다.
비야비시오사데오돈은 마드리드 유럽 대학교와 가까웠기 때문에, 학생들을 위한 잘 발달된 거주 구역과 생활 편의 시설을 갖춘 대학 도시가 되었다.
KBS 공채 29기 개그맨으로 데뷔했다.
2018년 7월~ 유튜브 깨방정 채널에서 활동하고 있다.
최재원(1986년 4월 3일 ~ )은 대한민국의 희극 배우이다.
서울대학교 성폭력 대책위 사건은 2011년에서 2013년에 걸쳐 서울대학교에서 총학생회, 사회대 학생회, 운동권 단체 등이 얽혀 일어난 사건이다. "성폭력 대책위"의 정식 명칭은 사노위 성폭력 사건의 올바른 해결을 위한 공동대책위원회였다.
2011년, 여성주의 자치단체 "공간"에 소속된 A(여)는 사회주의노동자정당 건설 공동실천위원회ㅡ약칭 "사노위"에 소속된 애인 B(남)에게 이별을 통보받았다.
이때 B는 줄담배를 피웠고, A는 B의 행동이 남성성을 부각시켜 자신을 위축시킨 성폭력 행위라고 사회과학대학 학생회에 고발했다.
당시 사회과학대학 학생회장이었던 유수진(여, 정치인 유시민의 딸이다)은 이것은 개인사적 문제로 판단된다며 제소를 기각하였으나, 이에 A를 비롯한 일부 학생들이 유수진은 가해자를 옹호함으로써 2차 가해를 저지르는 명예남성이라고 주장하며 사태를 확대시켰다.
뒤이어 운영된 공동대책위원회에서도 B와 유수진에 대한 언어폭력은 계속되었고, 견디지 못한 유수진은 2012년 10월 사건을 공개하며 학생회장에서 자진사퇴하였다.
사건은 인터넷을 통해 소위 "담배남 사건"(또는 "담배녀 사건")으로 알려져 2012년 10월경부터 전국적 이슈가 되었다.
2013년 5월 9일, 총학생회가 나서 공개토론회를 열었다.
그러나 사건당사자인 A 및 그 소속단체 "공간"은 입장서만 제출하고 토론회에 참여하지 않는 등 비협조적인 태도를 보였고, 급기야 6월에는 총학생회가 학내 단체인 "공간"을 대자보로 규탄하는 상황이 벌어졌다.
2013년, 서울대학교 사회대 학생회 성폭력 관련 규정에 수정이 이루어졌다.
성폭력의 여부를 피해자의 입장이 아닌 객관적 상황에 따라 판단하도록 했으며, 가해 행위가 실제로 확인되기 전까지 가해자로 지목된 사람을 "가해자"가 아닌 "가해 피의자"로 지칭하도록 했다.
유수진은 담배남 사건보다 공동체의 논의를 통한 결정 과정이 중요한 것이라며, 학칙 수정이 단순한 성폭력 범위 축소로 보도되는() 것은 악의적 축소라고 논평했다.
우완() 또는 울란(, )은 랜스, 사브르, 피스톨로 무장한 폴란드 경기병이다.
이후 러시아, 프로이센, 오스트리아의 창기병연대에서도 울란이라는 말을 사용했다.
지방도 제837호선은 전라남도 강진군 칠량면 영동리에서 장흥군 관산읍 옥당리를 잇던 전라남도의 지방도이다.
2007년 건설교통부의 단구간 지방도 노선 조정에 의해 폐지되었으며, 지방도 제827호선과 통합되었다.
다음은 역사상 존재했던, 엽병이라는 표현이 들어가는 병과들의 목록이다.
엽병(Jäger)이란 본래 독일어의 사전적 의미로 사냥꾼을 의미하며, 독일계 경보병을 가리키는 표현이다.
임종혁(1987년 1월 1일 ~ )는 대한민국의 희극 배우 겸 연극 배우이다.
그리고 희극 배우 장윤석이랑 낄낄상회 라는 유튜브를 하고 있다.