heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
갑오개혁(1894) 이후 교육 기능은 사라지고 제사 기능만 남아 봄·가을에 제사를 지내고 있다.
동래향교 대성전(東萊鄕校 大成殿)는 부산광역시 동래구 명륜동에 있는 조선시대의 건축물이다.
1972년 6월 26일 부산광역시의 유형문화재 제6호로 지정되었다.
동래향교는 태조 원년(1392) 관의 교육진흥책에 따라 설립되었다고 보여지나, 임진왜란 때 소실되었다가 1605년(선조 38)에 동래부사 홍준이 재건할 때 향교의 가장 중심건물로 건립되었다.
그 후 유생들의 건의에 따라 학소대 아래, 동래고등학교 부근, 인생문 부근 등 수차 이건 중건되었으며, 순조13년(1813)에 동래부사 홍수만이 현 위치인 성 서쪽 복호대(伏虎臺) 아래 양좌(良坐)로 이건하였다.
1987년 9월 도리이상을 해체·보수하였고, 2010년 9월 주초이상 해체·보수를 거쳐 2011년 8월 단청 및 수지처리를 완료하였다.
공자 이하 중국의 유학자 7분과 우리나라 유학자 18분의 위패를 모시고 매년 봄·가을(음력 2월과 8월 상정일)에 석전대제를 봉행하는 건물로 정면 5칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 겹처마이고, 공포는 이익공이다.
2013년 5월 8일 문화재 지정명칭이 동래향교에서 동래향교 대성전으로 변경되었다.
울산향교(蔚山鄕校)는 울산광역시 중구 교동에 있는 조선시대의 향교이다.
1982년 8월 2일 경상남도의 유형문화재 제199호로 지정되었다가, 1997년 10월 9일 울산광역시의 유형문화재 제7호로 변경지정되었다.
향교는 조선시대의 공식적인 지방 교육기관으로, 교과내용은 시문을 짓는 사장학(詞章學)과 유교 경전을 공부하는 경학으로 이루어져있다.
향교 건물은 문묘(文廟)와 학당(學堂)으로 나뉜다.
문묘에는 공자를 중심으로 중국의 사성(四聖)·이현(二賢)과 우리나라 십팔현(十八賢)을 모신 대성전(大成殿)과 동·서무(東·西黛)가 있다.
학당은 학생들을 가르치는 강의실인 명륜당(明倫堂)과 기숙사인 동·서재(東·西齋)로 구성된다.
울산향교의 창건 연대나 초기 연혁은 임진왜란으로 기록이 멸실되어 정확히 알 수 없으나, 한 고을 한 향교[一邑一校] 체제가 완성된 15세기경에 창건된 것으로 추정된다.
창건 당시에는 신학성 북쪽인 현 반구동 구교(舊校) 마을에 세워졌는데, 임진왜란 때 불탄 후 그 곳에 다시 세워졌다가 1652년(효종 3)에 지금 장소로 옮겨 세웠다.
당시에는 대성전, 동․서무, 동․서재 등 향교의 핵심시설만 세워졌다가, 1711년(숙종 37)에 문루 5칸을 창건하여 작신루(作新樓)라고 편액하였다.
작신루는 1796년(정조 20)에 청원루(淸遠樓)로 바뀌어 오늘까지 전해져온다.
1800년 이후 26번 고쳤으나 배치의 기본 틀은 변함이 없이 유지되고 있다.
주요 건물들을 남북과 동서축으로 직각 교차하게 배치하여 전형적인 향교 건축의 특성을 살렸다.
각 건물도 전통 건축양식을 잘 보여 주며, 대성전은 정면과 측면이 모두 3칸인 홑처마 익공(翼工)양식의 맞배지붕이다.
명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸의 홑처마 익공양식의 팔작지붕이며, 정문인 청원루(淸遠樓)는 정면 5칸 측면 2칸의 겹처마 익공 양식의 팔작지붕 형식을 하고 있다.
《신증동국여지승람》(新增東國輿地勝覽)에는 울산 동쪽 5리에 문묘(文廟) 즉 울산향교가 있었다고 되어 있다.
임진왜란(壬辰倭亂) 전까지는 반구동 구교동마을에 있었던 울산향교는 효종 3년(1652년) 이후 지금의 울산 교동 171-1번지로 옮겨 세웠다.
숙종 37년(1711년) 부사 박등이 울산 유생들과 의논해 향교의 문루를 세우고 이름을 작신루(作新樓)라 하였다.
이 작신루는 훗날 청원루라고 이름을 고쳤다.
일제 강점기인 1921년에 향교를 중수하였고, 그 해 10월 23일부터 3일간 향교 건물 중수 기념 및 사림의 유교 정신 진흥을 목적으로 백일장이 열렸다.
1922년 9월 29일에는 울산공보에서 울산군립도서관 설치에 대한 상의원 회의를 거쳐 향교 재산 1천 원으로 우선 도서관 건립 비용을 충당하였다.
건물은 태화루 위에 설치되었다.
해방 뒤인 1947년 4월 5일에 울산향교에서는 향교재산관리령 폐지를 외치며 대표 이채일이 상경해 당시 문교부장과 입법의원에게 향교재산관리령을 긴급히 폐지하고 그 재산을 향교에 돌려줄 것을 요청하는 진정서를 제출하였다.
언양향교(彦陽鄕校)는 울산광역시 울주군 삼남면에 있는 향교이다.
1997년 10월 9일 울산광역시의 유형문화재 제8호로 지정되었다.
향교 건물은 문묘(文廟)와 학당(學堂)으로 나누어진다.
언양향교는 본래 반월산 아래에 창건되었다고 전한다.
그 뒤 현재의 위치로 이전되었다가, 다시 화장산 아래로 옮겼고, 마지막으로 현 위치로 다시 이전하였다.
1969년(숙종 22)에 도유사 김정하(金精河)가 현재의 위치로 이전할 때 대성전 일곽만 우선 건축하였으며, 1700년(숙종 26)에 명륜당과 동․서재를 세웠다.
언양향교는 일반적인 지방향교의 배치형식을 보여주고 있다.
그러나 대성전 축과 명륜당 축이 어긋나 있고, 동 ․ 서무가 없다.
대성전은 정면과 측면이 모두 3칸인 겹처마 익공(翼工)양식의 맞배지붕집이다.
대성전에서 특이한 부분은 주초(柱礎, 땅 위에 놓아 기둥을 받쳐주는 구실을 하는 것)이다.
따로 분리된 방형 및 불규칙한 주좌 받침 위에 거칠게 다듬은 원형 주초를 두었다.
명륜당은 정면 5칸, 측면 2.5칸의 건물로서 중앙에 3칸의 대청과 좌우 한 칸씩 온돌방을 두었다.
각 방 앞으로는 퇴칸을 두었다.
지붕은 익공양식의 팔작지붕이며, 부연이 없는 홑처마의 형식이다.
예안향교(禮安鄕校)는 경상북도 안동시 도산면 서부리에 있는 향교이다.
1973년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제28호로 지정되었다.
향교는 성현의 위패를 모시고 제사를 지내며, 지방 백성의 교육을 담당하기 위해서 국가에서 세운 교육기관이다.
조선시대에는 군마다 하나의 향교를 두었는데, 예안향교는 예안군에 설치하였던 향교로 태종 15년(1415)에 지었다.
선조 34년(1601)에 고쳤고, 영조 21년(1745)에 크게 수리하였으며 그 후에도 여러 차례의 수리가 있었다.
현재 교육공간인 명륜당과 동재·서재, 제사공간을 형성하는 대성전과 내삼문, 이외에도 여러 부속건물이 남아있다.
대부분의 향교는 명륜당과 대성전이 일직선상에 놓여 있는데, 예안향교는 명륜당이 왼쪽에 비켜서 있는 점이 특이하다.
조선시대에는 국가로부터 노비·토지·책 등을 지급받아 학생들을 가르쳤으나, 갑오개혁(1894) 이후 교육의 기능은 없어지고 제사의 기능만 남아있다.
괴산 청안향교(槐山 淸安鄕校)는 충청북도 괴산읍 청안면 읍내리에 있는 향교이다.
1977년 12월 6일 충청북도의 기념물 제39호 청안향교(淸安鄕校)로 지정되었다가, 1988년 9월 30일 충청북도의 유형문화재 제40호로 지정되었고, 2013년 1월 18일 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.
조선초 훌륭한 유학자의 위패를 모시고 제사하며 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 청안에 지은 관학기관이다.
언제 지었는지는 정확히 알지 못하지만, 숙종 29년(1703)에 사마소가 지어진 것을 보아 향교는 그 이전에 지었을 것으로 추정된다.
지금의 건물들은 1979년에서 1981년 사이에 해체·복원한 것이다.
공부하는 강당인 명륜당은 앞에 있고, 제사하는 공간인 대성전은 뒤에 있는 전학후묘의 배치를 하였다.
명륜당의 현판은 영조 9년(1733)에 쓰여진 것이라고 전한다.
조선시대에는 나라로부터 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영하였으나, 교육의 기능은 없어지고 지금은 제사의 기능만 남아있다.
산청 단성향교(山淸 丹城鄕校)는 경상남도 산청군 단성면 강누리에 있는 조선시대의 향교이다.
1974년 2월 16일 경상남도의 유형문화재 제88호 단성향교로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
고려 인종 5년(1127)에 지은 후 조선 세종(재위 1418∼1455) 때 서쪽 산기슭으로 옮겼다가 영조 28년(1752)에 지금의 위치로 다시 옮겨지었다고 전한다.
경사지에 위치하여 앞쪽에는 공부하는 공간인 명륜당이, 뒷쪽에는 사당인 대성전이 있는 전학후묘의 배치를 이루고 있다.
정문인 관선문을 들어서면 누각형식의 명륜당이 있는데, 대청 아래를 통하여 들어가도록 되어있다.
명륜당 밑을 통하여 내삼문과 대성전의 지붕이 겹쳐서 보인다.
강당인 명륜당이 누각형식으로 지어졌기 때문에 정문을 평대문으로 처리하였으며, 대문의 양 옆으로는 긴 행랑채를 이루고 있다.
명륜당의 뒷쪽 좌우에 학생들의 생활공간인 동재와 서재를 배치하였다.
일반적인 향교와 달리 양재가 명륜당보다 안쪽에 배치되었기 때문에, 뒷쪽에 있는 내삼문 쪽이 앞면이 되고 앞쪽의 대문쪽은 뒷면이 된다.
따라서 대청과 마루는 양재가 있는 내삼문쪽으로 개방되는 특이한 구조를 보이고 있다.
또한 명륜당의 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이며, 내삼문의 지붕도 이와 비슷하다.
내삼문은 앞면 7칸의 큰 규모로, 가운데 3칸은 삼문을 달고 양쪽 끝 1칸씩에는 일상적으로 출입하는 문을 달고 그 앞으로 계단을 두었다.
내삼문 안에는 대성전이 있는데, 대성전 앞 양쪽으로 양무 대신 전사청과 제기고의 역할을 하는 두 건물을 둔 점도 주목된다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책을 지급받아 운영되었다.
지금은 교육적 기능은 없어지고 제사의 기능만 남아있다.
장경고에는『단성현 호적대장』(경상남도유형문화재 제39호)이 보관되어 있는데, 당시의 인구구성과 생활상을 알 수 있는 귀중한 자료이다.
단성향교는 건물의 배치나 형태에 있어서 경남지역의 다른 향교보다 독특한 구성을 하고 있는 향교이다.
보은향교(報恩鄕校)는 충청북도 보은군 보은읍 삼산리에 있는 향교이다.
1981년 12월 26일 충청북도의 유형문화재 제95호로 지정되었다.
조선 세종(재위 1418∼1450) 때 처음 세워지고 그 후 여러 차례 다시 짓고 보수하였으며, 지금 남아있는 건물들은 18세기 이후에 지은 것이다.
명륜당은 학생들이 모여서 공부하는 강당으로 고종 8년(1871) 대원군의 서원철폐령으로 문을 닫은 상현서원의 강당을 옮겨지은 것이다.
앞면 5칸·옆면 2칸의 규모이며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 단순한 맞배지붕집이다.
사당인 대성전에는 공자를 비롯하여 중국과 한국 유학자의 위패가 모셔져 있다.
조선시대에는 나라로부터 토지와 책·노비 등을 지급 받아 운영하였으나 갑오개혁(1894) 이후 향교의 교육적 기능은 없어지고 지금은 제사 기능만 남아 있다. 『순암집』등의 문집과 『공부자성적도』 등의 책들이 보관되어 있다.
보은향교는 비록 오래된 건물은 아니지만, 규모가 당당하고 구성이 치밀한 보은지방의 대표적 옛 건축물이다
영동향교(永同鄕校)는 충청북도 영동군 영동읍 부용리에 있는 조선시대의 향교이다.
1980년 1월 4일 충청북도의 유형문화재 제99호로 지정되었다.
조선 선조(1567∼1608) 때 훌륭한 유학자의 위패를 모시고 제사하며 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 영동지방에 세운 관학기관이다.
임진왜란(1592)으로 불타 없어진 것을 현종 1년(1660) 옛 읍성 안에 복원하였다.
숙종 2년(1676)에 구교동으로 옮겼다가 영조 30년(1754)에 다시 지금의 위치로 옮겨지었다.
강학공간인 명륜당을 앞에 두고 제향공간인 대성전을 뒤에 배치한 전학후묘의 형태를 이루고 있다.
공자를 비롯하여 중국과 한국 유학자의 위패를 모신 대성전과 학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당이 남아있다.
조선시대에는 나라로부터 토지와 노비·책 등을 지급 받아 운영하였다.
영동 황간향교(永同 黃澗鄕校)는 충청북도 영동군 황간면 남성리에 있는 조선시대의 향교이다.
1980년 1월 4일 충청북도의 유형문화재 제100호 황간향교(黃澗鄕校)로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.
황간향교는 태조 3년(1394)에 마을 뒷산에 세웠으나 현종 7년(1666)에 흙으로 쌓은 성안으로 옮겼다.
현재 남아있는 건물은 대성전, 명륜당과 고직사 등의 부속건물이 있는데 앞쪽은 배움의 공간, 뒤쪽은 제사공간을 형성하는 전학후묘의 배치형태를 따르고 있다.
명륜당은 학생들이 공부하던 강당으로 앞면 5칸·옆면 2칸 규모이며 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양을 한 화려한 팔작지붕집이다.
대성전은 공자를 비롯해 여러 성현들을 모시는 제사공간으로 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕집이다.
또한 주춧돌에 연꽃무늬가 새겨진 것으로 보아 사원건축양식과 정자·주택양식이 절충된 것으로 보인다.
조선시대는 국가로부터 지원을 받아 학생들을 가르쳤으나 갑오개혁(1894) 이후에는 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 걸쳐 제사만 지내고 있다.
이곳에 보관되어 있는 책들은 지방 향토사연구에 귀중한 자료가 된다.
평창향교(平昌鄕校)는 강원도 평창군 평창읍에 있는 향교이다.
1985년 1월 17일 강원도의 유형문화재 제101호로 지정되었다.
최창민과 유생들이 효종 9년(1658)에 세운 이곳은 숙종 45년(1719) 영조 5년(1729)에 수리하였으며, 그 후에도 여러 차례 고쳤다.
또한 한국전쟁으로 인해 건물의 일부가 파손된 것을 1953년에 고쳤다.
현재 남아 있는 건물은 2층 누각인 풍화루와 학생들이 공부하던 강당인 명륜당이 있고, 내삼문과 공자를 비롯하여 여러 성현들을 모시고 있는 대성전이 있다.
이 외에도 홍살문과 부속건물 3동이 있다.
앞쪽에는 배움의 공간이 있고, 뒤쪽에는 제사공간을 형성하고 있어, 향교의 일반적 배치형태인 전학후묘를 따르고 있다.
조선시대에는 국가로부터 지원을 받아 학생들을 가르쳤으나 갑오개혁(1894) 이후에는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 걸쳐 제사만 지낸다.
한국전쟁으로 인해 남아있는 책은 없으며, 이 지역내의 향교건물로는 오래된 건물에 속한다.
괴산 연풍향교(槐山 延豊鄕校)는 충청북도 괴산군 연풍면에 있는 향교이다.
1981년 12월 26일 충청북도의 유형문화재 제103호로 지정되었다.
중종 10년(1515)에 지어진 연풍향교는 여러 차례 고쳤으며, 한국전쟁 때 명륜당과 동무·서무가 불에 타 없어졌다.
1978년에 대성전을 고쳤고, 그 다음해 명륜당을 다시 지었다.
현재 남아있는 건물은 명륜당과 대성전이 있고 그 외에 고직사가 있다.
명륜당은 학생들이 공부하던 곳이고, 대성전은 공자를 비롯하여 여러 성현들의 위패를 모시고 제사지내던 건물이다.
대성전과 명륜당 사이에는 내삼문을 두어 배움의 공간과 제사공간을 구분하고 있어, 향교의 일반적 배치 형태인 전학후묘의 형식을 따르고 있다.
조선시대에는 국가로부터 토지와 노비·책 등을 지급 받아서 학생들을 가르쳤으나 갑오개혁(1894) 이후에는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을 2차례에 걸쳐 제사만 지내고 있다.
또한 이곳에서 보관하고 있는 책은 이 지방 향토사연구에 귀중한 자료이다.
당초 "연풍향교"로 문화재 명칭이 지정되었으나, 2013년 1월 18일 현 행정구역명을 추가하여 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.
동래향교 고왕록(東萊鄕校 考往錄)은 부산광역시 동래구 명륜동, 동래향교에 있는 조선시대의 필사본 책이다.
1782년~1900년까지의 동래향교와 관련된 통문, 추록, 등본 등 95건의 문서가 초록되어 있으며 동래향교의 중수·중건 사적도 기록되어 있다.
특히 1784년에 이루어진 동래향교 이건에 관한 기록이 거의 대부분을 차지한다.
2008년 12월 16일 부산광역시의 유형문화재 제99호로 지정되으며, 2019년 5월 28일 부산광역시 시립박물관에 기증되었다.
동래향교고왕록에는 1782~1900년 사이의 동래향교 관련 문서 95건이 초록되어 있다.
향교에 보내온 사림의 각종 통문, 향교 이건 관련 문건, 특정 개인 집안의 문서를 고왕록에 등재해 주기를 청하여 추록된 문서, 동래향교 재정 규정, 향교 교임(校任)의 선출과 그 신분에 관한 규정 등이 주된 내용이다.
동래향교의 중수·중건 사적과 각종 통문, 정장, 절목 등 문서이다.
특히 1784년 동래향교 이 건에 관한 기록이 거의 대부분을 차지한다.
이 자료는 조선후기 동래지역의 향교 연구의 기본 사료로 이용되고 있으며, 향교 연구는 물론 동래 지역 향권에 관계한 향촌사회 향반의 동향 연구에도 매우 중요한 자료로써, 조선후기 향교, 향청 연구의 사료적 가치가 높은 일급 사료이다.
이 자료는 필사본으로서 유일한 자료이므로 서지학적으로도 귀중한 가치가 있으며, 부산(동래)의 지방사, 지역사 연구와 지방교육 연구의 기초 자료로서도 유용 하다.
현재 전해지는 향교자료가 거의 없는 상황에서 동래향교고왕록을 부산광역시 유형문화재로 지정하여 원본을 보존하는 것은 매우 의미 있는 일이라고 판단된다.
장성베도라치("Zaprora silenus")는 페르카목에 속하는 조기어류 물고기의 일종이다.
북태평양에서 발견되는 해양 어류이다.
장성베도라치는 알라스카 서부 알류샨 열도부터 러시아 캄차카반도에 이르는 지역, 베링 해 나바린 협곡과 남쪽으로 일본의 홋카이도 섬과 캘리포니아주 몬터레이까지 지역에 분포한다.
동성애성전환자(Homosexual transsexual)은 성전환자에 대한 분류의 하나로 출생당시 지정된 성을 기준으로 동성을 좋아하는 트랜스젠더를 말한다.
레이랜드 트럭()는 잉글랜드의 자동차 메이커이다.
1896년에 랭켜셔 스팀 자동차 컴파니()로 설립되었다.
1907년에 레이랜드 자동차로 사명이 변경되었다.
1968년에 BMH와 합병이 되면서 브리티시 레이랜드()로 사명이 변경이 되었다.
1986년에 로버 그룹이 인수를 했지만 1987년에 회사가 분리 되면서 버스 사업부는 레이랜드 버스로 설립이 되었고 이 회사는 네덜란드의 자동차 메이커인 DAF 트럭에 인수 후 레이랜드 다프 ()로 변경되었다.
1993년에 경영난으로 인해 DAF 트럭이 도산이 되면서 영국의 트럭 사업부와 밴 사업부가 분할이 되었는데 이 중 밴 사업부가 오늘날 LDV 자동차가 되었다.
1998년에 미국의 트럭 사업부인 파카 그룹에 인수되었다.
2006년에 파카 그룹이 자회사인 포든 트럭 브랜드의 트럭 제조를 중지를 결정하면서 레이랜드 트럭 생산이 단종과 동시에 DAF 트럭 브랜드로 합병되었다.
카트만두 더르바르 광장()은 네팔 카트만두에 있는 더르바르 광장 중 하나이다.
IDC는 전 세계 110여개 국가에 1,100명 이상의 시장 분석 전문가를 두고 있다.
IDC는 테크놀로지 부문의 미디어 및 리서치, 이벤트 그룹인 IDG의 자회사이다.
본사는 미국 매사추세츠주에 있다.
한국IDC는 1997년 IDC의 현지 법인으로 설립된 이후 해외 및 국내 시장 정보를 조사하여 제공한다.
정규 리서치 서비스에서부터 커스텀 컨설팅, 이벤트를 포함한 마케팅 솔루션에 이르는 종합적인 어드바이저리 서비스를 제공한다.
실내초등학교는 강원도 화천군에 있는 초등학교다.
오음초등학교는 강원도 화천군에 있는 초등학교다.
도리원초등학교는 경상북도 의성군에 있는 초등학교다.
단촌초등학교는 경상북도 의성군 단촌면 세촌리에 있는 초등학교다.
단밀초등학교는 경상북도 의성군에 있는 초등학교다.
다인초등학교는 경상북도 의성군 다인면 서릉리에 있는 공립 초등학교다.
가음초등학교는 경상북도 의성군 가음면 가산리에 있는 공립 초등학교다.
하르파기페르속("Harpagifer")은 페르카목에 속하는 조기어류 속의 하나이다.
《심심풀이 - 러브서바이벌 두근두근》은 2004년 10월 16일부터 2005년 1월 15일까지 방송되었던 예능 프로그램이다.
뱀장어처럼 가늘고 길며, 몸길이는 최대 34cm 정도이다.
베링 해부터 미국 오리곤 주 사이의 북태평양에서 발견된다.
베링해를 포함한 미국 알래스카주부터 일본까지 태평양 연안 해역(수심 250m 이내)에 널리 분포한다.
해수면과 수심 350m 사이에서 서식한다.
낮에는 진흙이나 모래 사이의 구덩이 속에 숨어 지내지만 밤에는 먹이를 찾아 해수면에 올라온다.
통계학과 기계 학습에서 앙상블 학습법()은 학습 알고리즘()들을 따로 쓰는 경우에 비해 더 좋은 예측 성능을 얻기위해 다수의 학습 알고리즘을 사용하는 방법이다.
통계 역학()에서의 통계적 앙상블과 달리 기계 학습에서의 앙상블은 대체 모델들의 단단한 유한 집합을 가리키지만, 일반적으로 그러한 대체 모델 사이에 훨씬 더 유연한 구조를 허용한다.
물수배기과(Psychrolutidae)는 페르카목에 속하는 조기어류 물고기과의 하나이다.
9개 속에 약 40여 종으로 이루어져 있다.
고무꺽정이, 주먹물수배기, 얼룩수배기, 광대물수배기, 털수배기 등을 포함하고 있다.
클레어몬트 맥케나 칼리지()는 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스군 클레어몬트에 있는 사립 리버럴 아츠 칼리지다.
클레어몬트 칼리지 소속으로, 경제학과 금융학, 국제관계론, 정책학을 특성화한 과정을 제공한다.
캘리포니아주의 다른 대학들과 달리 정치적으로 보수 성향이다.
1946년에 남자대학으로 시작했으며 1976년부터 혼성교육을 시작했다.
학부를 중심으로 운영하지만 2007년에 경제학과 금융학연구에 중점을 둔 로버트 데이 경제금융학부를 설치했다.
클레어몬트 맥케나 칼리지는 1946년에 학생들이 정치와 경제, 국제관계 분야에서 지도력을 발휘할 수 있도록 육성하고자 세워졌으며 당시 이름은 클레어몬트 남자대학으로 학생 86명과 교원 7명이 있었다.
당시 신입생의 대다수는 군인 재정착법의 지원을 받은 제2차 세계 대전 참전자들이었다.
클레어몬트 남자대학은 포모나 칼리지와 스크립스 칼리지에 이은 세 번째 클레어몬트 칼리지였다.
1970년대에 클레어몬트 남자대학은 여성을 받아들일지 말지에 관한 논쟁을 맞닥뜨렸다.
1975년에 클레어몬트 남자대학 이사회는 여학생을 받아들이기로 결정했고, 이듬해에 첫 여성 신입생들이 입학했다.
초창기의 여학생들은 선구자들(Pioneers)이라고 불리었고, 여전히 클레어몬트 남자대학 명의의 학위를 받았다.
클레어몬트 남자대학은 1981년에 초창기 이사였던 도널드 맥케나를 기리고자 이름을 오늘날의 클레어몬트 맥케나 칼리지로 바꾸었다.
학생들은 1학년 때 인문학 강습과 글짓기 강습을 들어야 하고, 세 학기동안 외국어 수업을 들어야 하며, 수학 또는 컴퓨터 과학 수업, 과학 실험 수업을 들어야 하고, 세 학기동안 체육 수업을 듣거나 운동부에서 두 시즌을 보내야 한다.
또한 학생들은 전공 이외에 적어도 인문학 (외국 문학, 영미 문학, 종교학, 철학) 수업 두 개와 사회과학(경제학, 정치학, 역사학, 심리학) 수업 세 개를 들어야 한다.
기존 리버럴 아츠 전공들 이외에도 로버트 데이 경제금융학부에서 금융학 학사와 함께 석사를 취득할 수 있고 옥스퍼드 대학교 형식의 철학, 정치학, 경제학 (PPE) 연계 과정을 전공할수도 있다.
학생과 교원 비율은 8:1이며 특정 과목에 20명이 넘는 학생들이 몰릴 경우 다른 수업을 편성해 학생들을 분산시킨다.
클레어몬트 맥케나 칼리지의 학생들은 컬럼비아 법학대학원과의 공동 법무박사 학위 과정을 거쳐서 6년 안에 학사 학위와 법무박사 학위를 받을 수 있다.
학생들은 또한 하비 머드 칼리지에서 과학과 공학 전공 수업을 들을 수 있으며, 경제학을 3년간 공부하고 나머지 2년을 컬럼비아 대학교, 다트머스 대학교, 워싱턴 대학교 세인트루이스, 스탠퍼드 대학교, 하비 머드 칼리지에서 공부하며 경제학 학사 학위와 과학 및 공학 학사 학위를 받을 수 있다.
클레어몬트 맥케나 칼리지의 학생들은 학교에서 지원하는 계획에 따라 워싱턴 D.C.나 실리콘밸리에서 한 학기동안 지내면서 사업체나 정부 기관에서 인턴으로 일하고 수업을 병행할 수 있다.
또한 학생들은 교내 모의 유엔 단체에 가입해 대학생 모의 유엔에 참여할 수 있는데, 2020년에 클레어몬트 맥케나 칼리지의 모의 유엔 단체가 북아메리카 대학 모의 유엔 대회들에서 여러 번 상을 받아 북아메리카 대학들 가운데에서 5위, 리버럴 아츠 칼리지들 가운데에서 1위에 올랐다.
클레어몬트 맥케나 칼리지는 《U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트》의 2020년 미국 리버럴 아츠 칼리지 순위에서 미국 해군사관학교와 함께 6위를 기록했고, 《포브스》가 발표한 2017년 미국 대학 순위에서 아이비리그 대학들을 제치고 11위를 기록했다.
2020년에 《U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트》는 클레어몬트 맥케나 칼리지의 입학 절차를 '매우 선별적'이라고 평가했다.
클레어몬트 맥케나 칼리지는 스크립스 칼리지, 하비 머드 칼리지와 함께 팀을 이루어 경기에 나선다.
전미 대학 체육 협회 디비전 III에서 활약하며 남자부는 스택(Stag), 여자부는 아테나스(Athenas)로 부른다.
남자부의 경우 골프와 농구, 미식축구, 수구, 수영, 야구, 육상 경기, 축구, 크로스컨트리, 테니스가 있고, 여자부의 경우 골프와 농구, 라크로스, 배구, 소프트볼, 수구, 수영, 육상 경기, 축구, 크로스컨트리, 테니스가 있다.
배깅()은 bootstrap aggregating의 줄임말로 통계적 분류와 회귀 분석에서 사용되는 기계 학습 알고리즘의 안정성과 정확도를 향상시키기 위해 고안된 일종의 앙상블 학습법의 메타 알고리즘이다.
또한 배깅은 분산을 줄이고 과적합()을 피하도록 해준다.
결정 트리 학습법이나 랜덤 포레스트에만 적용되는 것이 일반적이기는 하나, 그 외의 다른 방법들과 함께 사용할 수 있다.
크기 n인 훈련 집합() formula_1가 주어졌을 때, 배깅은 복원 표본추출() 방법과 균등 확률분포를 이용해 각각의 크기가 "n′ 인 m개의" 새로운 훈련 집합 formula_2을 생성한다.
복원 표본추출 이기 때문에 일부 관측 데이터는 각 formula_3에 반복해서 나타날 수 있다.
이러한 샘플을 부트스트랩() 샘플이라 한다. "m"개의 모델은 "m"개의 부트스트랩 샘플들을 이용해 만들어지고 결과를 평균(회귀분석의 경우) 또는 투표(분류의 경우)를 통해 결합한다.
로지스틱 회귀()는 영국의 통계학자인 D. R. Cox가 1958년에 제안한 확률 모델로서 독립 변수의 선형 결합을 이용하여 사건의 발생 가능성을 예측하는데 사용되는 통계 기법이다.
로지스틱 회귀의 목적은 일반적인 회귀 분석의 목표와 동일하게 종속 변수와 독립 변수간의 관계를 구체적인 함수로 나타내어 향후 예측 모델에 사용하는 것이다.
이는 독립 변수의 선형 결합으로 종속 변수를 설명한다는 관점에서는 선형 회귀 분석과 유사하다. 하지만 로지스틱 회귀는 선형 회귀 분석과는 다르게 종속 변수가 범주형 데이터를 대상으로 하며 입력 데이터가 주어졌을 때 해당 데이터의 결과가 특정 분류로 나뉘기 때문에 일종의 분류 () 기법으로도 볼 수 있다.
흔히 로지스틱 회귀는 종속변수가 이항형 문제(즉, 유효한 범주의 개수가 두개인 경우)를 지칭할 때 사용된다.
이외에, 두 개 이상의 범주를 가지는 문제가 대상인 경우엔 다항 로지스틱 회귀 () 또는 분화 로지스틱 회귀 (polytomous logistic regression)라고 하고 복수의 범주이면서 순서가 존재하면 서수 로지스틱 회귀 () 라고 한다.
로지스틱 회귀 분석은 의료, 통신, 데이터마이닝과 같은 다양한 분야에서 분류 및 예측을 위한 모델로서 폭넓게 사용되고 있다.
로지스틱 회귀는 이항형 또는 다항형이 될 수 있다.
이항형 로지스틱 회귀(binomial logistic regression)의 경우 종속 변수의 결과가 (성공, 실패) 와 같이 2개의 카테고리가 존재하는 것을 의미하며 다항형 로지스틱 회귀는 종속형 변수가 (맑음, 흐림, 비)와 같이 2개 이상의 카테고리로 분류되는 것을 가리킨다.
이항형 로지스틱의 회귀 분석에서 2개의 카테고리는 0과 1로 나타내어지고 각각의 카테고리로 분류될 확률의 합은 1이 된다.
로지스틱 회귀는 일반적인 선형 모델()의 특수한 경우로 볼 수 있으므로 선형 회귀와 유사하다. 하지만, 로지스틱 회귀의 모델은 종속 변수와 독립 변수 사이의 관계에 있어서 선형 모델과 차이점을 지니고 있다.
첫 번째 차이점은 이항형인 데이터에 적용하였을 때 종속 변수 y의 결과가 범위[0,1]로 제한된다는 것이고 두 번째 차이점은 종속 변수가 이진적이기 때문에 조건부 확률("P(y│x)")의 분포가 정규분포 대신 이항 분포를 따른다는 점이다.
따라서, 대상이 되는 데이터의 종속 변수 y의 결과는 0과 1, 두 개의 경우만 존재하는 데 반해, 단순 선형 회귀를 적용하면 범위[0,1]를 벗어나는 결과가 나오기 때문에 오히려 예측의 정확도만 떨어뜨리게 된다.
이를 해결하기 위해 로지스틱 회귀는 연속이고 증가함수이며 [0,1]에서 값을 갖는 연결 함수 "g(x)"를 제안하였다.
연결함수의 형태는 다양하게 존재하는데 그 중 대표적인 두 개는 아래와 같다.
이 중에 계산상의 편리성으로 인하여 로지스틱 모형이 널리 사용된다.
로지스틱 모형 식은 독립 변수가 (-∞,∞)의 어느 숫자이든 상관 없이 종속 변수 또는 결과 값이 항상 범위 [0,1] 사이에 있도록 한다.
이는 오즈()를 로짓() 변환을 수행함으로써 얻어진다.
N개의 관찰된 데이터 요소의 연속된 숫자가 존재한다고 가정하면, 각 데이터 요소는 m개의 독립 변수의 집합 (formula_8)을 포함하고 있고 이는 설명 변수, 예측 변수, 입력 변수, 특징, 속성이라고도 불린다.
그리고 독립 변수와 연관된 이진 값 형태의 종속 변수 formula_9가 존재한다.
이 종속 변수는 응답 변수, 결과 변수, 클래스 변수라고도 일컬어진다.
향후 수식 표현에서는 종속 변수에는 오직 2개의 가능한 값, '0' (실패 또는 없음을 의미)과 '1' (성공 또는 존재를 의미)만이 존재한다고 가정한다.
로지스틱 회귀의 목적은 독립 변수와 종속 변수의 관계를 찾음으로써, 새로운 독립 변수의 집합이 주어졌을 때 종속 변수의 값을 예측할 수 있게 하는 것이다.
예시에서 볼 수 있다시피, 독립 변수는 실제 값, 이진 값, 카테고리 등 어떤 형태든 될 수 있다.
종속 변수의 형태는 연속 변수(수입, 나이, 혈압) 또는 이산 변수(성별, 인종)로 구분된다.
만약, 특정 이산 변수 값의 후보가 2개 이상이 존재한다면 일반적으로 해당 후보들을 임시 변수로 변환하여 로지스틱 회귀를 수행한다.
즉, 구분된 독립 변수들이 각각 '0' 또는 '1'의 값을 갖도록 변환한다. '0'은 해당 변수가 특정 값을 지니지 않음으로 의미하고 '1'은 해당 변수가 주어진 값과 동일하다는 것을 의미한다.
예를 들어, 혈액형의 종류는 4가지(A, B, AB, O)가 있는데 이를 로지스틱 회귀를 수행하기 위해서 데이터 변환을 하면 4가지 혈액형 중에 특정 사람의 혈액형과 같은 값만 '1'이 되고 나머지는 '0'의 값을 지닌다.
이렇게 변환함으로써 구분된 회귀 계수가 이산적인 값을 지니게 할 수 있다.
종속 변수 formula_9는 일반적으로 베르누이 분포의 데이터로서 표현한다.
각 종속 변수는 관찰되지 않은 확률 formula_11에 의해 결정된다.
이는 다음의 수학적 표현으로 표현할 수 있다.
로지스틱 회귀의 기본적인 접근은 이미 개발되어 있는 선형 회귀의 방식을 사용하는 것이다.
즉, 독립 변수의 선형 결합과 회귀 계수에 관한 선형 예측 함수에서 비롯되었다.
선형 예측 함수 formula_23는 특정 데이터 항에 대해 아래와 같이 표현된다.
이 모델은 다음의 간결한 형태로 표현될 수 있다.
위를 기반으로 선형 예측 함수는 다음과 같이 간결화 될 수 있다.
로지스틱 회귀가 다른 회귀 분석과 구분되는 가장 큰 특징은 결과 값이 0 또는 1이라는 것이다.
따라서 결과 값의 범위가 formula_30인 선형 회귀의 식을 결과 값의 범위가 [0,1]이 되도록 로짓 변환을 수행한다.
로지스틱 함수를 구하는 과정은 아래와 같다.
일단, 오즈비를 종속 변수 값에 상관 없이 결과 값이 항상 [0,1] 사이에 있도록 하기 위해 로짓 변환을 수행한다.
그리고 로지스틱 회귀에서 로짓 변환의 결과는 x에 대한 선형 함수와 동일하므로,
따라서, 우리가 구하고자 하는 특정 독립 변수 "x"가 주어졌을 때, 종속 변수가 1의 카테고리에 속할 확률은
이를 확률 질량 함수로 표현하면 다음과 같다.
앞서 설명된 로지스틱 모델은 로서 동등한 공식화가 존재한다.
이 공식화는 모델 이론에서 공통적으로 쓰이며, 로지스틱 회귀를 이와 깊이 관련된 과 비교하기 쉽도록 해줄뿐만 아니라, 다수의 상호연관된 선택지를 지니는 더 복잡한 특정 모델로 확장하기 쉽게 해준다.
매 i번째 시행마다 연속적인 formula_36(즉, 관찰되지 않은 확률변수)가 다음과 같이 분포해 있다고 해보자:
즉, 잠재변수는 선형 예측변수 함수와 표준 를 따르는 가산 확률 로써 곧바로 표현될 수 있다.
그러면, formula_9를 이 잠재변수가 양수인지 아닌지에 대한 지표로 볼 수 있다:
오차 변수를 구체적으로 표준 로지스틱 분포를 따르도록 모델링하는 것은 임의의 위치 및 축척을 가지는 보편적인 로지스틱 분포로 모델링하는 것보다 제한적이어 보이나, 사실은 그렇지 않다.
회귀 계수는 얼마든지 마음대로 고를 수 있고, 때때로 오차 변수 분포의 매개변수 변화량을 상쇄시키는데 사용될 수 있음을 명심해야 한다.
예를 들어, 0이 아닌 위치 매개변수 μ(평균값)를 가지는 로지스틱 오차 변수 분포는 절편계수에 μ를 더하면 위치 매개변수가 0인 분포와 동등해진다.
두 경우 모두 설명 변수의 설정과는 관계없이 같은 formula_36값을 낳는다.
마찬가지로 임의의 축척 매개변수 s는 축척 매개변수를 1로 설정한 뒤 모든 회귀 계수를 s로 나눈 것과 동등한 효과를 나타낸다.
후자의 경우, formula_36의 결과값이 모든 설명변수들의 조합에 대해 이전보다 s배만큼 작아진다
—그러나 중요한건, 0을 기준으로 언제나 동일한 쪽에 남아있기 때문에, 결국 같은 formula_9 선택을 따른다.
앞서 잠재변수 없이 로 표현된 것과 이 공식화가 정확히 동등함이 알려져 있다.
이는 표준 의 누적 분포 함수가 , 즉, 의 역함수라는 사실을 이용하여 다음과 같이 나타낼 수 있다.
이 공식화—표준 모델—는 표준 로지스틱 분포 대신 표준 정규 분포를 따르는 오차 변수가 사용된 과 로지스틱 회귀("로짓 모델") 사이의 관계를 명료하게 한다.
로지스틱 분포와 정규 분포 둘 다 단봉형의 "종형 곡선" 모양으로 대칭적이다.
유일한 차이점은 로지스틱 분포가 조금 더 를 가지고 있어, 외진 데이터(outlying data)에 대해 덜 예민하다는 것이다(따라서 그릇된 데이터에 대해 더 하다).
또 다른 공식화는 별개의 두 잠재변수를 사용한다:
이 모델은 종속변수의 가능한 각 결과값들에 대하여 별개의 잠재변수와 별도의 회귀 계수 집합을 가지고 있다.
이렇게 변수들을 분리하는 이유는, 로지스틱 회귀를 에서처럼 다수-결과값의 범주적 변수들로 확장하기 쉽게 만들어 주기 때문이다.
이러한 모델에서는 서로 다른 회귀 계수들을 사용하여 가능한 각 결과값을 모델링하는게 당연하다.
각 별개의 잠재변수들을 관련된 선택을 하는데 있어 이론적인 효용()으로서 의미를 부여하면, 효용 이론면에서 로지스틱 회귀를 일깨우는 것도 가능하다. (효용 이론면에서, 이성적인 수행자는 언제나 가장 큰 효용과 결부된 선택지를 고른다.) 이 접근법은 이론적으로 강력한 토대를 제공할뿐만 아니라, 모델에 대한 직관을 용이하게 하기 때문에 경제학자들이 모델을 공식화할 때 채택하는 방법이다.
바꿔 말하면, 다양한 종류의 확장들을 고려하기 쉽게 해준다.
제1형 를 선택한 것은 상당히 임의적으로 보이지만, 이는 수학적 계산이 가능케 하고, 을 통해 사용예들을 정당화할 수 있게끔 해준다.
이제는 두 벌의 회귀 계수들과 오차 변수들이 존재하고, 오차 변수가 다른 분포를 따르기 때문에 불분명해 보일 수도 있지만, 이 모델이 이전의 모델과 동등함이 밝혀져 있다.
사실은 다음의 치환을 통해 이 모델이 이전의 모델로 곧바로 축소된다.
이 치환에 대한 직관은 다음의 사실로부터 얻어진다.
두 값 중 최댓값을 기준으로 선택되기 때문에, 정확한 값들이 아닌 두 값의 차이만이 중요해진다—이로써 하나의 자유도가 실질적으로 제거된다.
또 다른 중요한 사실은 제1형 극값 분포 변수들의 차이가 로지스틱 분포라는 점이다.
다음과 같이 동치를 증명할 수 있다:
또 다른 공식화는 바로 위의 이중 잠재변수 공식화와 더 위의 잠재변수가 없는 공식화를 결합한다.
그 과정에서 의 표준 공식화에 한 연결점을 제공한다.
여기서는 확률의 "p""i"를 선형 예측 변수로 쓰는 대신에, 각 두 결과값에 따라 선형 예측 변수를 둘로 분리한다:
이중 잠재변수 모델에서처럼 별도의 회귀 계수들이 쌍으로 도입되었고, 두 식의 마지막에 추가적으로 formula_55 항과 함께 선형 예측 변수로서 관련된 확률이 로그 형태로 나타나 있음에 주목하자.
보다시피 이 항은 결과가 확률분포가 되도록 정규화 인자로서 작용한다.
이는 양변을 지수화함으로써 나타낼 수 있다:
이런 형태에서 보면, "Z"의 용도가 실은 결과를 "Y""i"에 대한 확률분포(즉, 총합이 1)가 되도록 만드는 것임이 확실해진다.
이는 "Z"가 단순히 비정규화 확률의 총합이라는 것, 그리고 각 확률을 "Z"로 나누면 "정규화" 확률이 된다는 것을 의미한다.
위에서처럼 과 같은 둘 이상의 결과값에 대하여 일반화된 공식화를 보일 수 있다.
일반화된 공식화가 와 정확히 일치함에 유의하자.
이전 모델과 이 동치가 같음을 증명하기 위해, 바로 위 식에서 중복적으로 명시된 사항( formula_61와 formula_62는 서로 독립적이지 않다)을 이용하자: formula_63이므로 둘 중 하나만 알면 나머지 하나도 저절로 알 수 있다.
β0, β1의 복수 조합으로써 가능한 모든 설명변수들에 대하여 동일한 확률을 내놓기 때문에 결국 모델은 이다.
사실, 두 식에 아무런 상수 벡터를 더해도 같은 확률을 나타냄을 보일 수 있다:
결과적으로, 두 벡터 중 하나에 임의의 값을 선택함으로써 식별성을 복원하고, 문제를 간소화할 수 있다.
이로써 이 공식화가 이전의 공식화와 동등함이 확실히 보여진다. (이중 잠재변수 모델에서 formula_50로 설정함으로써 동등한 결과를 내놓기 때문)
추정은 로지스틱 회귀를 통한 모델을 설정할 때 필요한 계수를 예측하기 위한 것이고 평가는 추정한 모델이 데이터에 적합한지 판단하기 위한 것이다.
로지스틱 회귀의 계수 추정은 최대가능도 방법을 이용한다.
위의 로지스틱 함수를 바탕으로 가능도(likelihood)를 나타내면 아래 식으로 나타낼 수 있다.
편의를 위해 로지스틱 함수를
이 식을 바탕으로 전체 데이터에 대한 가능도를 표현하면 아래 식과 같다.
이 때 모든 데이터는 독립이어야 한다.
이 식을 최대로 하는 계수 (위의 식에서 formula_74) 을 찾으면, 모델 추정이 완료된다.
최댓값을 찾기 위한 식을 계산의 편의성을 위해 최솟값을 구하는 함수로 나타내기 위해선 함수 형태로 고치면 된다.
그리고 위의 식은 종속 변수 y의 범위가 [0,1] 사이이므로, 이를 다시 표현하면 아래와 같다.
로지스틱 회귀에서는 위의 식을 최소화하는 닫힌 형태()를 바로 구하는 것이 불가능하다.
그래서 반복 처리(iterative process)를 통해 계수를 추정하는데, 이 과정은 임의의 계수에서 시작하여 해당 계수를 반복적으로 수정해가면서 결과 모델이 개선되는지를 확인한다.
그리고 그 결과가 수렴할 때까지 모델의 개선을 반복함으로써 최종적으로 계수를 구할 수 있다.
하지만 특정 경우에는 모델이 수렴하지 않을 수도 있는데, 이는 반복 처리로써 적합한 해를 찾을 수 없기 때문으로 계수가 중요한 의미를 지니지 않음을 시사한다.
반복적으로 업데이트 하면서 지역적인 최솟값(local minimum)을 찾는 알고리즘 중 대표적인 방법으로는 경사 하강법(Gradient Descent)이 있고 해당 알고리즘의 코드는 아래와 같다.
집단 데이터의 최소 카이제곱 추정법.
각각의 데이터는 매 관측마다 0 또는 1의 값을 가지는 종속변수를 지니는 반면, 집단 데이터는 하나의 관측에 대하여 집단 내에 공통적인 특성(예:인구학적 특성)을 공유한다.
이 경우, 그룹의 어느 특정한 비율이 응답 변수의 한 범주 또는 그 외로 나뉘는 현상이 관찰된다.
만약 이 비율이 0과 1이 아니라면, 최소 카이제곱 추정법은 가중 최소 제곱법()을 수반하여 종속변수가 비율의 로짓으로 표현되는 선형모델을 추정한다.
로지스틱 회귀의 평가에는 다양한 방법이 사용된다.
가능도비 검정은 두 개의 모형의 가능도비를 계산하여 두 모형의 가능도가 유의한 차이가 나는지 비교함으로써 로지스틱 회귀 분석에서 각 회귀 계수가 통계적으로 유의한지 검정하는 방법이다. '포화 모델(이론적으로 완벽히 들어맞는 모델)'을 구할 수 있다고 했을 때, 은 주어진 모델과 포화 모델을 비교함으로써 계산된다.
위 등식에서 는 편차값을 나타내고, 은 자연로그를 나타낸다.
가능도비에 자연로그를 취한 값은 음수이기 때문에 -2를 곱함으로써 근사적으로 카이제곱 분포를 따르게 만든다.
이 때 편차값이 작을수록 포화모델과 차이가 적은, 잘 맞춰진 분석모델임을 의미한다.
로지스틱 회귀에서 편차를 측정하기 위한 또 다른 중요한 측정값은 널편차와 모델 편차이다.
널편차는 예측 모형이 적용되지 않은, 즉, 예측 변수가 없는 모델과 포화 모델간의 차이를 말한다.
이 때, 널편차는 예측 변수 모델과 비교할 대상의 기준을 제공한다.
편차값을 주어진 모델과 포화 모델 사이의 차이라고 가정했을 때, 두 모델간의 편차가 작을수록 오차가 적은 분석 모델이다.
따라서 예측 변수들의 기여도를 평가하기 위해, 널 편차값에서 모델 편차값을 빼거나, 예측할 매개변수의 개수 차이를 자유도로 가지는 카이제곱 분포(formula_85)로 나타낼 수 있다.
그리고 이를 기준으로 를 수행함으로써 최종적으로 회귀 계수의 유의성을 판단할 수 있다.
은 결정계수라 불리는데, 종속변수의 분산 중 어느 정도 비율(%)이 독립변수에 의해 설명되는가를 나타내는 값으로 0.00 ~ 1.00 사이의 값을 갖는다. 1.00에 가까운 값이 나올수록 완벽한 관계에 가까워지는 것을 의미하고, 선형 회귀에서의 의 제곱과 거의 유사한 지표이다.
이는 모델의 적합도를 평가하는데 쓰인다.
McFadden이 제안한 은 의사-결정계수라고도 불리는데, 이는 다음과 같이 정의된다.
즉, 오즈비가 증가한다고 해서 반드시 이 증가하거나, 오즈비가 감소한다고 해서 이 감소하지는 않는다는 것이다.
이 공식은 선형 회귀 분석과 동일한 원리를 이용하는 것으로서, 선형 회귀 분석에서의 일반적인 이 이 공식에 의해 예측 변수가 없는 모델과 있는 모델의 가능도로 결정된다.
의사-결정계수가 Cox and Snell이 제안한 결정계수에 비해 조금 더 선호되는 경향이 있는데, 그 이유는 선형 회귀의 결정계수와 가장 유사하고, 기저율(base rate)에 독립적이기 때문이다.
의사-결정계수를 이용한 해석에서의 유의점은 선형분석에서의 해석과 다르다는 것이다.
로지스틱 회귀분석은 종속 변수가 범주형이므로 오차의 가정이 만족되지 않고, 따라서 오차 분산이 예측된 확률에 따라 달라진다.
또한 로지스틱 회귀분석에서 은 대개 낮게 나오는 편이므로, 모델 평가에서 에 너무 의존할 필요는 없다.
로지스틱 회귀는 의학 또는 소셜 분석을 포함한 다양한 분야에서 많이 사용된다.
많은 다른 의학 척도 또한 환자의 심각성을 평가하기 위해 로지스틱 회귀를 이용해서 개발되었다.
로지스틱 회귀는 관찰된 환자의 특성(나이, 성별, 피검사 결과 등)을 기반으로 환자의 특정 병 감염 여부를 예측한다.
상수도 설계 시 어떤 도시의 장래 인구 추정에도 로지스틱 회귀가 쓰인다.
포화 인구를 K라 하고, a, b는 상수라고 할 때,
상수 a, b는 다음으로 구한다.
최소자승법을 이용해 b, c 계산
c를 안다면 a 역시 구할 수 있다.
확장된 로지스틱 회귀의 종류는 다양하다.
벽보 사건(, )은 1534년 10월 24일 프랑스 파리 시내 곳곳에 로마 가톨릭교회의 성례와 교황주의를 비난하는 벽보를 나붙여 이를 계기로 로마 가톨릭교회로부터 수많은 개신교인들이 학살당한 사건을 일컫는다.
장 칼뱅이 이 사건으로 인한 개신교인 탄압에 항의하며 쓴 책이 유명한 기독교 강요이다.
칼뱅은 복음사상을 가지고 있다는 혐의로 로마 가톨릭교회의 눈을 피해 피신 생활을 하고 있었다.
그러면서 자신의 복음 사상을 전수하여 제자들을 만들어 낸다.
칼뱅이 스트라스부르크고 떠나 있는 동안 그의 제자들은 가톨릭 성례에 대한 비난의 글을 1534년 10월24일 파리 시내 곳곳에 붙이고 심지어 왕의 출입문에도 붙이는 바람에 프랑스 왕 프랑수아 1세의 진노를 사게 되었다.
프랑수아 1세는 개신교인들을 잡아들이라 명령하였고 이 사건으로 칼뱅의 제자들이 죽임을 당하게 된다.
칼뱅은 이러한 제자들을 변호하기 위하여 글을 쓰는데 이것이 유명한 기독교 강요이다.
벽보는 다음과 같이 긴 제목으로 시작된다.
유일한 중보자이시오 유일한 구세주이신 우리 주 예수 그리스도의 그 거룩한 성찬에 직접 반대하여 성안된 교황주의 미사의 그 무섭고 거대하며 용납할 수 없는 남용에 대한 참된 항의 조항들
벽보는 서문과 함께 크게 네 부분으로 나누어 있다.
만일 하나님께서 치료해 주시지 않으시면 그로 말미암아 세계가 현재뿐만 아니라 미래에도 전적으로 황폐해지고 파산되며 파멸되어 결국 이것으로 우리 주님께서 잔인하게 모욕을 받으며 사람들은 속고 어두워지게 될 그 무섭고 거만한 교황주의 미사에 대항하여 나는 천지에 호소하고 진리를 증거한다.
첫째, 유일한 중보자이시오 대제사장이신 그리스도에 관하여.
첫째로 믿는 모든 그리스도인들은 유일한 하나님으로부터 작정된 대주교요 목자시신 구주이신 우리 주 예수 그리스도께서 우리의 성화를 위해서 단번에 완전한 제사를 통해서 그의 몸과 영혼, 생명과 피를 주셨다는 사실을 완전히 확신해야 한다.
이 제사가 마치 불충분한 것처럼 비난하여 마치 그리스도가 우리를 위해서 성부의 공의를 충만히 만족시키지 않는 것처럼, 그리고 그가 구주요 중보자가 아닌 것처럼 그것을 볼 수 있는 제사, 즉 미사에 의해서 대신하는 것은 무섭고 정죄받을 이단일 수 있다.
세계와 아직도 많은 장소들에서 그들이 마치 우리의 구주들인 양 스스로를 그리스도 대신 세우고 산자와 죽은 자 모두의 구원을 위해서 하나님께서 받으실만한 제사를 드리는 체하는 불쌍한 대제사장들에 의해서 가득 채워져 있다.
이 백성들이 사도들과 전도자들을 거짓말쟁이들로 만들고 있고 매주이 저녁예배에 그리스도께서 영환한 제사장이심을 노래하면서도 그들은 자신들을 믿지 않는가
참으로 예수 그리스도의 위대하고 칭소오디는 제사에 의해서 볼 수 있고 외적 모든 제사는 폐지되었다.
모든 사람들이 부지런히 읽기를 권하는 히브리서에서 그리스도께서 모두를 위해서 단번에 제사 드렸고 한 제사에 의해서 거룩히 되는 그들을 영원히 완전케 하였다고 하였다.
그리스도는 단번에 드렸고 종종이 아니다.
그 제사가 완전하다면, 그것이 왜 반복되어야 하는가?
지금 오라 너희 제사장들이여 너희가 할 수 있는지 대답하라.
둘째, 성만찬시에 임하시는 그리스도의 신성과 인성에 관계.
이런 불행한 미사에 의해서 온 세계가 우상으로 파묻혀 있다.
빵과 포도주의 형식아래 예수 그리스도께서 마치 그가 살아계신 것처럼 깊고 넓으며 완전하게 육체와 뼈 안에 육체적으로, 실재적으로 그리고 위격적으로 포함되어 있다고 거짓되게 우리가 이해하게 되겠는가?
그러나 성경과 우리의 신앙은 정반대로 예수 그리스도는 부활 이후에 하늘로 올라가셨다고 가르친다.
골로새인 들에게 사도 바울은 위엣 것을 찾으라, 거기에 그리스도께서 하나님의 우편에 앉아 계신다고 썼다.
들으라 사도 바울이 미사 안이나 성소 안, 상자 안이나 잔 받침 안에 있는 그리스도를 찾으라고 말하지 않는다.
그는 이르기를 하늘에 계신 그리스도를 찾으라고 하였다.
그 몸이 하늘에 있으면, 땅위에 없고 그가 땅위에 있으면, 하늘에 없다.
참된 몸은 어떤 크기의 어떤 공간을 점유하는 한 때 한 장소보다 더 많은 장소에 계실 수 없다.
한 사람이 20년 30년 동안 그들의 제빙처럼 조그만 반죽 덩어리 안에 감추어 있는 것은 불가능 하다.
어거스틴은 이것을 잘 알아서 쓰기를, 세상 끝날까지 주님은 지극히 높은 곳에 계신다.
그의 신성은 어디에나 계신다.
그리고 풀겐티우스도 그와 같이 이르기를 주님은 땅 위에 계실 때 그의 인성에 따라서 하늘로부터 더나 있었고, 그가 하늘로 올라가셨을 때 땅을 떠나지 않았다고 쓰고 있다.
우리 중 어떤 이가 '오 그리스도가 여기에 있다
혹은 저기에 있다'고 말하였을 때, 그 제사장들은 이르기를 우리가 그를 믿어야 한다고 한다.
그러나 그리스도께서 이르시기를, 그것을 믿지 말라고 하신다.
만찬시에 그들은 ' 너희 마음을 높여라'는 찬송을 한다.
그러나 그들은 그 반대로 행하고 높이 계시지 않고 그들의 손과 그들의 상자들, 그들의 잔 받침 안에 있는 그리스도를 찾으라고 권하고 있다.
셋째, 로마 가톨릭 미사에 대한 비판에 관하여.
세번째로 이 눈먼 제사장들이 잘못에 잘못을 더하여 미친 가운데 그들이 그들의 손가락 상에 취한 그 빵위에 혹은 성찬배에 놓은 그포도주 위에 불어 넣거나 말하자, 거기에 빵이나 포도주는 남아 있지 않고 예수 그리스도께서 거기에만 화채성의 의해서 계신다고 가르치고 있다.
그 크고 기괴한 말들, 그것은 모든 진리에 반하고 분명히 모든 성경에 반대되는 마귀의 교리이다.
성 마태, 성 마가, 성 요한, 성 바울과 옛 교부들은 그것을 말한 적이 없다.
그러나 그들이 성만찬에 대해서 말할 때, 그들은 공개적으로 그리고 단순하게 빵과 포도주(Pain &amp; Vin)라고 하였다.
예수 그리스도의 몸을 먹으라고 말하지 않고 이 빵을 먹으라고 하였다.
아 성경은 속이지 않는다.
거기에는 체하는 것이 없다.
그러므로 그것은 빵이다.
누가 이 이상 그 미사를 지지할 수 있으며, 누가 그와 같은 조롱과 그와 같은 유해하고 불법한 적그리스도들을 그대로 둘 수가 있겠는가?
건방지고 거만한 저들이야말로 평소의 습관에 따라, 성경과는 정 반대의 결론에 도달하려고 대담하게 행동한 자들이 아니었던가?
이것이 바로 하나님과 하나님의 거룩하신 말씀의 원수로서 저들이 극도로 증오의 대상이 되어야 한다는 이유가 되는 것이다.
왜냐하면 저들은 뻔뻔스러운 이단자와 같아서, 예수님의 몸을 저들의 제병에 밀폐시키고도 부끄러워하지 않았으며, 또한 미사서에 붉은 글자로 기록된 대로, 예수님이 쥐와 거미와 해충의 밥이 될 수 있다고 말하면서도 수치를 알지 못하기 때문이다.