heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
군사작전(공격·방어 등)을 수행하기 위하여는 전투부대나 전투지원부대 및 행정근무지원부대가 각각 필요한 장소에 미리 이동해 있어야 하는 것이 전제조건이므로 각종 부대를 필요한 시간과 장소에 안전하게 이동시키기 위한 부대이동은 주된 작전에 선행되는 부수적인 한 작전의 형태로 실시되는 것이 보통이다.
부대이동의 방법에는 항공기에 의한 공중이동, 함선에 의한 해상 또는 수상이동, 육상에 있어서의 철도이동·차량이동·도보이동 등이 있으며, 그중의 어떠한 방법을 선택하는가는 이동목적, 이동지역의 지리적 여건과 전술상황, 계절 및 당시의 기상여건, 가용 이동수단의 현황 등에 따라서 결정된다.
특수한 경우를 제외하고 지상부대의 이동에는 통상 타군의 지원 없이 자군의 장비만으로도 실시할 수 있는 지상이동방법이 사용되며, 특히 철도가 없는 전투지역에서는 차량이나 도보에 의한 행군이 주이동수단으로 사용된다.
행군을 실시하기 위해서는 행군에 참여하는 예하부대로 하여금 충분한 계획기간과 정찰시간을 갖게 하기 위하여, 목적지·출발일시·이동목적 및 기타의 필요한 첩보를 내용으로 하는 준비명령을 가급적 빨리 하달하게 되며, 행군실시 전에 정찰·도로의 선정 및 정비, 출발점(IP)과 분진점(RP)의 선정, IP에 이르기까지의 통로 정찰, 연락수단의 결정, 행군중의 정비나 보급 및 재급유(再給油) 대책, 행군순서와 속도 및 밀도·통제수단 및 휴식지점이나 휴식시간의 결정, 각종 경계수단(대공 및 대지상)의 강구, 행군 중 제대간의 통신 대책 등, 행군을 실시하기 위해서 필수적인 사항 등을 결정한 후, 그 결정사항 등을 내용으로 한 작전명령(행군명령)에 의하여 주도면밀하게 실시하는 것이 상례이다.
꾸준하고 규칙적인 행군은 로마 군단의 두드러진 특징이었다.
빠르고 함께 행군하는 것을 계속해서 실천하는 것. 행군이나 가는 길에 더 큰 결과를 가져 오는 것보다 더 큰 정확성을 유지하는 것보다 더 중요한 것은 없다.
불규칙하고 무질서하게 행군하는 군대에게는 항상 패배의 위험이 있다.
그들은 5 시간에 20 마일 의 일반적인 군사 행군보다 더 빠르게 5 시간에 24 마일을 행군해야 한다.
이 속도를 초과하면 더 이상 행군하지 않고 달리고 특정 속도를 지정할 수 없다.
군사 행진은 수 세기 동안 대부분의 유럽 국가에서 일반적인 관행이었으며, 최근 미국 독립 전쟁처럼 현재로 이어졌다.
그 이후로 군사 장비와 전술의 발전에 의해 단계적으로 철폐되었다.
그러나 행군은 군사 교육 및 훈련 의 중요한 부분으로 남아 있다.
행군은 군장류를 담은 군장 및 결속품을 매고 걷는 것이다.
한국의 군장 안에는 다음과 같은 물품들이 있다.
전문대학(專門大學, )은 대한민국에 있는 고등교육기관의 일종이다.
고등교육법 제47조에 의거해 설립된 전문대학은 기술과 직업 실무를 중점으로 교육한다.
중견 직업인을 양성하고자 전문 이론과 기술을 교수·연구하는 고등교육기관이다.
수업 연한은 학위과정 마다 다른데 고등교육법에 따르면 전문학사과정은 2년 이상 3년 이하, 학사학위 전공심화과정은 전문학사과정의 수업연한을 포함한 4년 이상, 전문기술석사과정은 2년 이상으로 정해져있다.
의료인 양성을 위한 과정의 수업연한 및 학위에 관한 특례에 적용되는 학과는 4년의 학사학위 과정으로 운영되고 있다.
전문대학의 시작은 1964년 설치된 실업고등 전문학교로 볼 수 있다.
제1차 경제개발 계획이 시작된 직후, 기술 인력의 양성을 위해 전국의 9개교를 설치했는데, 각각 목포해양고등전문학교, 경기공업고등전문학교, 대전공업고등전문학교 외에 삼척시, 부산광역시, 충주시, 예산군, 순천시, 진주시 등에 설치되었다.
5년제 과정으로 설치된 이들 학교는 긴 학제 기간 등으로 인한 중도 탈락자 과다와, 단기 고등교육기관 필요성이 제기됨에 따라 2년제 전문학교로 개편된다.
이전의 실업고등 전문학교가 중학교 졸업자를 대상으로 한 일종의 중등교육기관이었다면, 전문학교는 고교 졸업자를 대상으로 한, 본격적인 고등교육기관으로의 전환이었다.
삼척공업전문학교, 원주간호전문학교, 부산공업전문학교 등 전국 각지에 26개교가 설치되었으며, 졸업 후에는 동일계 대학의 해당 학과에 편입학할 수 있도록 했다.
이후, 1949년 규정되었지만 잘 지켜지지 못한 초급대학과 함께 단기고등교육기관을 1979년, 전문대학으로 일원화하여 재편성하였다.
이에 따라 동양공업전문대학, 유한공업전문대학, 농협협동조합전문대학 등 전국 127개 전문대학이 각지에서 생겨났다.
다만, 모든 초급대학 등이 전문대학으로 편성된 것은 아니다.
강릉초급대학, 안동초급대학, 목포초급대학 등은 4년제 단과대학 등으로 재편성 되기도 하였다.
전문대학의 경우 교명에 ‘전문’을 명시했어야 하나, 1998년 3월에 교명에 ‘전문’을 삭제할 수 있도록 하고, 2011년 11월 ‘대학’ 명칭을 ‘대학교’로 자율적으로 변경할 수 있게 하면서 ‘전문대학’이라 이름 붙인 학교를 찾아보기 어렵게 되었다.
현재는 명지전문대학, 영진전문대학교와 인하공업전문대학 등의 소수의 학교가 교명에 전문대학임을 명시하고 있다.
2018년 기준으로 전국 전문대학 수는 136개교에 달하며, 경기도에 가장 많은 수의 학교가 설치되어 있다.
2020년 기준, 대한민국의 전문대학 수는 137개교에 달한다.
설립 유형별로, 국립 대학은 2개교, 공립 대학은 7개교, 사립 대학은 127개교로, 사립학교의 수가 압도적이다.
전문대학에서 수여되는 학위로는 전문학사, 학사, 전문기술석사가 있다.
2/3년제 전문학사과정 졸업자의 경우 전공 분야별로 전문학사학위()를 수여받는다.
2008년부터 동일계열의 전문학사 소지자의 계속교육을 위해 학사학위(Bachelor's Degree)가 수여되는 학사학위 전공심화과정을 각 전문대학에서 설치 및 운영할 수 있게되었다.
전문학사과정의 수업연한을 포함해 4년 이상의 과정으로 구성해야하여 대부분 1년 또는 2년의 과정으로 개설된다.
지원자격으로는 수업연한에 따라 2년 또는 3년 이상의 동일계열 전문대학 졸업 또는 이와 동등 이상의 학력이 요구되며 학과 개설유형에 따라 관련 분야 재직 경력도 필요할 수 있다.
간호학과의 경우에는 4년제 일원화 정책에 따라 전문대학에서도 종합대학과 동일한 4년제 학사과정으로 운영되고있다.
2021년 고등교육법 개정으로 석사과정을 설치 및 운영할 수 있게 되었으며 학위는 전문기술석사 학위가 수여된다.
고등교육법에 따라 다른 석사학위와 같은 수준의 학력으로 인정된다.
백일해(百日咳; ; )는 전염성이 매우 높은 세균병이다.
백일해균()으로 일어나는 어린이의 호흡기 전염병으로서, 한번 걸리면 평생 면역이 된다.
초기 증상은 대개 콧물, 발열, 가벼운 기침 등으로 일반적인 감기의 증상과 매우 비슷하지만, 몇 주 동안 심한 기침 발작이 뒤따른다는 차이가 있다.
기침 외에도 고음의 윙윙 소리가 나거나 숨이 막히기도 한다.
기침이 10주 이상 지속될 수 있으므로 백일해라 불린다.
기침을 너무 심하게 해서 구토나 늑골 골절, 피로가 발생하기도 한다. 1살 이하의 경우 기침 대신 무호흡을 보일 수 있다.
감염으로부터 대략 7~10일 후에 증상이 발생한다.
예방접종을 받은 경우에도 발생할 수 있으나, 이 경우 경미한 증상만 보인다.
백일해균에 의해 발생하며, 기침이나 재채기를 통해 전염된다.
증상이 나타나기 시작할 때부터 대략 3주간 전염성을 보인다.
항생제를 사용하면 5일 내로 치료할 수 있다.
비인두에서 면봉을 통해 시료를 채취한 뒤 세포 배양이나 중합효소 연쇄 반응을 통해 검진한다.
백일해 백신을 통해 예방접종할 수 있다.
생후 6~8주에 첫째로 접종한 후 2세 이전에 네 번 접종하는 것이 권장된다.
시간이 지나면서 저항성이 낮아지기 때문에 청소년기나 성인이 되어 추가적으로 접종할 것이 권장된다.
백일해에 막 감염된 경우 더 심각한 질병을 막기 위해 항생제를 투여할 수 있다.
그러나 첫 3주가 지나면 항생제가 별 효과를 보지 못한다.
임산부나 1세 이하의 어린이의 경우 증상이 나타난 후 3주가 지나더라도 6주 이내라면 항생제를 투여할 것이 권장된다.
에리트로마이신, 아지트로마이신, 클래리스로마이신, 트리메소프림/설파메톡사졸 등의 항생제가 사용된다.
항생제 외에 다른 약물들이 기침을 멎게 할 수 있다고 볼 정도로 많은 증거가 발견되지 않았다.
1세 이하의 유아의 경우 절반정도가 입원 치료를 필요로 하며, 200명 중 1명이 사망에 이른다.
2015년을 기준으로 전 세계에 1630만명이 이 질병에 걸린 것으로 추정된다.
대부분 개발도상국에서 발생하며, 모든 연령대가 다 질병에 감염될 수 있다. 1990년에는 13만 8천명이 사망한데 비해 2015년에는 5만 8700명이 사망하여 그 수가 감소하고 있다.
역사에 처음 기록된 유행 사례는 16세기의 것이다.
세균은 1906년에 처음으로 분리되었으며, 1940년대에 백신이 개발되었다.
한국에서는 제2급 감염병으로 분류한다.
백일해는 백일해균의 감염에 의해 발생한다.
기침 및 재채기를 통해 공기중으로 비말의 형태로 전파된다.
이 질병이 인수공통감염병인지에 대한 의문이 1910년대를 기점으로 제기되었으나, 한천 배지에서 여러 세대를 거치면서 독성이 사라지는 것이 1930년대에 관찰되었다.
오늘날에는 최소한 일부 유인원들이 백일해균에 의해 감염되기 쉬워 접종을 하지 않을 경우 백일해로 발전할 수 있다는 사실이 밝혀졌다.
고릴라 등 야생동물에서 백일해균이 발견되었으나, 이에 대한 실험적인 검증은 아직 이루어지지 않았다.
일부 동물원은 유인원류에게 백일해 백신을 접종시킨다.
세균은 흡입된 이후 인두의 섬모 상피 세포에 정착한다.
섬유성 헤마글루티닌과 퍼탁틴 등 백일해균의 표면에 있는 단백질이 상피 세포에 부착하는 것을 도와주는데, 이러한 부착 이후 증식한다.
유아의 경우 세균이 허파로 내려감에 따라 더 심각한 증상도 발견된다.
세균은 독소를 분비한다.
기도 독성을 가진 펩티도글리칸 조각을 분비하여 기도의 섬모 상피 세포가 파괴되고, 이에 따라 점액질의 분비가 억제된다.
이 독소로 인해 백일해의 특징인 비정상적 기침이 발생하는데, 아직 밝혀지지 않은 "기침 독소" 역시 존재할 것으로 여겨진다.
백일해 독소가 림프구증가증을 일으키는 기작은 아직 밝혀지지 않았다.
백혈구의 수가 증가함에 따라 폐고혈압이 발생할 수 있는데, 백일해로 인해 사망하는 이유가 대부분 이 것 때문이다.
유아에서 뇌증, 뇌출혈을 일으킬 수 있으며, 이로 인한 저산소증으로 피질이 위축될 수 있다.
신찬성씨록()는 헤이안 시대 초기인 815년(고닌 6년)에 사가 천황의 명으로 편찬된 일본 고대 씨족의 일람서이다.
헤이안쿄 및 기나이에 사는 1182씨족을 그 출신별로 각각 황별(皇別, 황실의 자손)・신별(神別, 일본 신의 자손)・제번(諸蕃, 도래인의 자손)으로 분류해 그들의 조상과 그 씨족명의 유래 및 가문의 분기를 기술했다. 하지만 편찬의 주목적은 각 씨족이 하사받은 성(姓)의 정확성 여부를 판단하기 위해서였다.
이 책에 기재된 씨족은 몇 곳으로 한정되어 있기는 하지만, 일본 고대 씨족 및 일본 고대사 연구 전반에 절대 빠질 수 없는 사료이다.
현존하는 『신찬성씨록』은 목록만이 발췌되어 있으며 본문은 남아있지 않다. 하지만 곳곳에 이 책의 부분이 남아있으며 적으나마 내용의 일부도 전해져 온다.
또한 이 책의 대상은 수도(헤이안쿄)와 수도권(야마토・야마시로・이즈미・가와치・셋쓰)에 살던 씨족만으로 한정되어 있는데, 서문에 따르면 이조차도 반 이상이 등재되어있지 않은 것이라고 한다.
한편 책 이름에 「신찬(新撰)」이란 말을 붙인 것은 기획만 하고 그만둔 『씨족지(氏族志)』 편찬을 다시 해보자는 의미로 책을 지었기 때문이다. 『신찬성씨록』 이전에 『성씨록(姓氏録)』이란 제목의 책이 존재했기 때문이 아니다.
이 책에는 전부 1182씨족이 기재되어 있으며 각각 출신에 따라 크게 셋으로 분류된다.
또한 이중 어디에도 분류되지 않은 117씨족이 있다.
2020년 한국의 동북아역사재단에서 전3권으로 번역 출간하였다.
기리몬()은 현삼과의 참오동나무를 기초로 만든 문장의 통칭이다.
도카몬()으로 불리기도 한다.
무로마치 막부(室町幕府)에 화폐에 각인하여 사용한 이래, 일본 왕실과 무로마치 막부, 도요토미 히데요시가 가몬을 이용하였다.
현재 일본을 대표하는 가몬이다.
기리몬을 확인할 수 있는 초기 기록물은 원의 일본 원정을 묘사한 그림인 《몽고습래회사》에서 오야노씨(大矢野氏)의 군기(軍旗)로 나타난다.
에도 막부에는 서민부터 다이묘까지 사용 계층이 다양하였다.
막부의 가신과 다이묘를 포함하여 473개의 가문이 기리몬을 사용하였다.
특히 서민 사이에서는 고산노키리(五三桐)가 많이 보급되어 문장이 부착된 옷을 대차할 수 있었다.
1869년 메이지 정부는 태정관포고(太政官布告)에서 일부 국화문장의 사용 규정을 명기하였지만, 기리몬에 관해서는 1884년 관보로 특별히 정하지 않고 공시하였기 때문에 자유롭게 사용할 수 있었다.
도요토미 가문이 기리몬 오동나무 가몬을 사용했다.
3개의 직립한 꽃차례와 3매의 잎으로부터 구성되어 있는 것이 기본적 도안이다.
처음에는 국화문장과 함께 일본 왕실 전용의 문장이었지만, 왕실 이외의 센고쿠 다이묘 등의 제후도 이용하게 되어, 왕실은 오로지 국화문장만을 이용하게 되었다.
꽃차례에 붙는 꽃의 수가 3-5-3의 고산노키리()가 일반적이고, 꽃차례에 붙는 꽃의 수가 5-7-5인 것은 고시치노키리()라고 한다.
그 밖에 140종 이상의 도안이 있다.
다음은 좀비를 소재로 한 게임 목록이다.
좀비가 등장하는 비디오 게임.
주제가 "좀비"는 아니지만 게임 내에서 좀비가 등장하는 게임의 목록이다.
원래 좀비 자체가 등장하지 않지만 좀비를 등장시켜 좀비와 싸우게 할 수 있는 "좀비 모드"라 불리는 애드온이나 프로그램 또는 기능 등이 존재한다.
대부분 1인칭 슈팅 게임 종류의 게임에 제작되며 대표적으로 카운터 스트라이크의 좀비 모드, 콜 오브 듀티 시리즈의 나치 좀비가 그 예이다.
나치당의 경제 이론가였다.
그의 1919년 강의가 히틀러를 당에 끌어들였다.
1883년 1월 27일에 독일 뷔르츠부르크에서 공무원 한스 페더와 마틸데 페더의 아들로 태어났다.
안스바흐와 뮌헨에 있는 인문주의 학교를 다닌 후 베를린과 취리히에서 공학을 전공하였다.
졸업 후, 1908년에 건설 회사를 설립하였다.
후에 수많은 공공 건물을 세웠던 불가리아에서 활동하였다.
1917년부터 스스로 재정 정치와 경제학을 공부하였다.
나중에 모든 은행을 국유화하고 이자를 없애는 위한 일종의 "대책 위원회"를 창립하였다.
같은 해에 안톤 드렉슬러, 디트리히 에카르트, 카를 하러와 함께 나치당의 전신인 독일 노동자당을 창당하였다.
히틑러는 1919년 여름에 그를 만났으며, 페더는 이어 그의 제정 경제 자문관으로 일하였다.
그는 히틀러의 "유대계 제정 자본주의"에 영감을 주었다.
그러나 후에 히틀러의 신임을 얻은 우익 경제인들이 페더를 공격하였고, 1934년 히틀러가 당내의 좌익 세력을 숙청하자 페더는 내각에서 사임했다.
베를린 공대에서 교수로 있다가 1941년에 사망했다.
대납언()은 일본 고대 조정에서 태정관(太政官)에 속했던 관직이다.
태정관의 사등관 중 2등급인 스케(次官)로 차관에 해당한다.
훈독은 오호이모노마우스노쓰카사(おほいものまうすのつかさ). 당명(唐名, 중국 풍의 별칭)은 아상(亞相)·아괴(亞槐)로, 상위직인 태정대신(大臣)의 별칭인 승상(丞相)·괴문(槐門)에 버금가는 직위라는 의미이다.
신숙주의 《해동제국기(海東諸國記)》에는 덴지 천황 때에 처음 두었다고 했으며, 덴지 천황 때에 설치되었던 어사대부()와 덴무 천황 때 설치되었던 납언(納言)이 그 전신이라고 하지만, 그 관계가 명확하지는 않다.
대납언이라는 명칭이 처음으로 나타나는 것은 아스카기요미하라 령(飛鳥浄御原令, 아스카 시대 후기에 편찬된 율령법)이지만, 이것이 다이호 율령(大宝令)과 요로 율령(養老令)의 대납언과 같은 것인지는 단언할 수 없다.
요로 율령은 대납언의 직무 범위를 “모든 일에 참여하여 의논하고, 부주(敷奏, 천황에게 의견을 올리는 것)·선지(宣旨, 천황의 명령을 아래에 전하는 것)·시종(侍従, 천황 곁에서 모시는 것)·헌체(献替, 천황을 보좌하여 간하는 것)를 맡는다”고 규정하고 있다.
즉, 다이진과 함께 정무를 의논하고 선지의 하달과 신하들의 의견을 상주하는 역할을 맡았다는 것이다. 《영의해(令義解)》에서는 다이진의 결원·휴가 때에는 대납언이 대행한다고 설명되어 있다.
또한, 군주의 말을 신하들에게, 신하의 말을 군주에게 전하는 역할이었기 때문에 《영집해(令集解)》에서는 중국의 고전을 인용하여 후설지관(喉舌之官)이라고 가리키도 했다.
정원은 처음에는 4인이었으나, 게이운 2년(705년) 4월, 그 직무가 중대하고 과밀하였기 때문에 적합한 인재로 정원을 채우는 것이 어렵다는 이유로 2인으로 감원하였다.
이 때, 대납언의 감원을 보충하기 위해 정원 3인의 중납언(中納言)이 설치되었다.
그러나 그 뒤 권대납언(権大納言, 정원 외의 보결직을 의미함)를 두게 되면서 정원은 유명무실해졌다.
다이진은 셋칸케와 그에 준하는 세이가케의 가격(家格)을 지닌 극히 제한된 사람만이 임명될 수 있었으나, 그 이하의 가격이라도 대납언까지는 승진할 수 있었다.
이 때문에 셋칸(셋쇼·간파쿠) 정치기에는 셋칸의 자제, 원정기에는 상황의 측근이 대거 기용되어, 대납언 재임자는 점차 증가하여 고시라카와 인세이 때는 대납언 재임자가 10명에 달했다.
고시라카와 법황의 사후 구조 가네자네(九条兼実)가 셋쇼에 취임하여 정치의 긴축을 꾀하였을 때 6명까지 줄어들었으나, 고토바 인세이 때 다시 10명으로 늘어나 결국 이것이 정원으로 정착하게 되었다.
난보쿠초 시대 이후에는 정직 대납언은 임명하지 않고 오직 보결직인 권대납언만을 두었다.
게이오 3년(1867년) 12월, 왕정복고때 태정관이 폐지되자 대납언도 소멸하였다.
그러나 신정부의 조직 개편에 따라 부활과 소멸을 반복하다가, 메이지 4년(1871년)에 다이조칸이 다시 3원 8성으로 개편되었을 때 최종적으로 소멸되었다.
이베타 라디초바(, 1956년 12월 7일 ~ )는 슬로바키아의 여성 정치인이다.
2010년 7월부터 2012년까지 총리로 재직하였다.
브라티슬라바에서 태어났다.
코멘스키 대학교에서 사회학을 전공한 후 학계에서 활동했다.
영국 옥스퍼드 대학교에서 연구활동을 한 후 1991년 체코슬로바키아로 돌아와 슬로바키아 최초의 비정부기구(NGO) 중 하나를 창설해 2005년까지 활동했다.
1990년 체코슬로바키아 분리 전 정당에 가입한 것으로 정치활동을 시작했다.
본격적으로는 2005년 미쿨라시 주린다의 중도 우파 정권 시절 입각하는 것으로 본격적으로 정치인으로 활동하기 시작했다.
2006년 슬로바키아 민주기독연맹 - 민주당(SDKÚ-DS)이 총선에서 패해 그도 장관직을 잃었으나, 그는 국회의원에 당선되었다.
2009년 대통령 선거에서 SDKÚ-DS 후보로 선출되었고, 동시에 우파 다른 정당들의 지지를 받아 출마하여 1차 투표에서 이반 가슈파로비치 대통령에 이어 2위를 기록하여 2차 투표에 진출했으나 가슈파로비치에게 패해 당선되지 못했다.
2010년 총선의 SDKÚ-DS 대표로 지명되었고, 6월 12일 총선에서 31석을 얻어 여당인 스메르당에 이어 두 번째로 많은 의석을 확보했다.
그러나 다른 정당들과 연정을 구성하여 중도 좌파의 여당 대신 새 정부를 구성, 7월 8일 슬로바키아 최초의 여성 총리가 되었다.
그러나 그녀의 내각은 5개의 정당들이 연합한 연립정부였기 때문에 내각 내부에서 많은 이견들이 있어서 그녀의 총리직 수행은 순탄하지 않았다.
2011년 11월에 유로존 국가들에 대한 유럽안전기금 의회 비준 투표가 열렸는데 그녀의 연립여당 내부의 최대 파트너였던 SaS가 유럽안전기금 비준을 거부해서 1차투표에서 부결되었다.
그래서 중도좌파 야당인 Smer-SD의 당수 로베르트 피초 전 총리에게 그녀의 정부와 의회를 바로 해산하고 2012년 3월 11일에 조기총선을 실시하는 조건으로 유럽안전기금 비준안 통과 협조를 얻어냈다.
그래서 곧바로 열린 재투표에서 유럽안전기금 비준안을 통과시키고 곧바로 의회를 해산하였다.
그리고 2012년 3월 11일에 열린 조기총선에서 그녀의 정당 SDKÚ-DS는 의회 진출선인 5%를 겨우 넘긴 6.09%를 얻어서 전체 의회 의석 150석 중에 11석만 얻는 대참패를 당하고, 의회 과반인 83석을 얻은 중도좌파 야당 Smer-SD의 로베르트 피초에게 4월 4일에 총리직을 넘기고, 정계은퇴를 선언하였다.
소니 코퍼레이션 오브 아메리카()는 소니의 미국 자화사이다.
소니 코퍼레이션 오브 아메리카의 본사는 뉴욕에 있으며 미국의 모든 소니 계열의 회사는 소니 코퍼레이션 오브 아메리카 밑에 두었다.
프라이징()은 독일 남부 바이에른주에 있는 도시이다.
뮌헨에서 동북쪽 40km 지점에 위치하며, 이자르 강에 면한다.
성 코르비니아노가 건설하기 시작하여 739년 가톨릭 교구가 이 곳에 설립된 후 오랫동안 바이에른주의 종교 중심지였다.
19세기 초까지 프라이징 주교는 일대를 실질적으로 통치하는 등 강력한 권한을 행사했다.
1803년 세속화되어 주교령이 폐지되었다가, 1818년 뮌헨과 함께 공동 대교구로 승격, 현재 뮌헨 프라이징 대교구로 이어지고 있다.
프라이징 대성당은 뮌헨의 프라우엔 대성당과 함께 뮌헨 프라이징 대교구의 공동 주교좌 성당이며, 12세기에 로마네스크 양식으로 건립되기 시작하였다.
성 코르비니아노의 유해가 묻혀 있기도 하다.
이외에도 오래된 성당과 수도원 건물이 많다.
뮌헨 국제공항이 부근에 있다.
키키랑 또로랑 2는 대우자동차에서 출시한 교육용 게임이다.
한국 밀레니엄 본부의 김 박사는 새로운 천년(밀레니엄)에 인류를 위해 활약할 슈퍼카의 개발을 맡아, 초자연의 힘으로 움직일 수 있는 슈퍼카의 설계도를 완성하였다.
그러나 김 박사는 메시지를 남기고 설계도와 함께 사라져버린다.
이 슈퍼카가 전쟁이나 무기 개발 등에 악용되면 인류의 파멸을 초래할 수도 있음을 걱정해서였다.
인간의 신비한 능력과 자연의 힘을 깨닫게 하는 세계 곳곳에, 우주의 전방위를 가리키는 12개의 별자리 돌이 숨겨져 있다.
이 돌들을 모두 찾아 본부에 설치된 특수장치에 맞춰 넣으면 설계도를 볼 수 있다.
그러나 순수한 영혼을 가진 자만이, 세계 곳곳에서 대자연의 진리와 인류의 지혜를 터득하여 이 돌들을 찾을 수 있다.
밀레니엄 본부는 이 돌들을 찾아 슈퍼카를 완성할 요원으로 키키를 선발하였다.
설계도를 먼저 손에 넣으려는 악당 '나쁜놈'의 끊임없는 방해를 받지만, 키키는 12개 별자리 돌을 찾아 세계 여행을 계속하게 된다.
《마시멜로 이야기》()는 미국에서 2005년에 발매한 자기 계발서이다.
기존 자기 계발서와는 달리 이야기 형식으로 나와 있다.
이 이야기에서 마시멜로는 인간이 가질 수 있는 유혹임을 드러내고 있다.
이러한 마시멜로의 유혹을 참아내야 미래의 성공으로 갈 수 있다고 책은 주장한다.
대한민국판은 2005년 11월 20일 한국경제신문이 발간하였다.
호아킴 데 포사다(Joachim de Posada)는 미국에서 대중 연설가이자 자기 계발 전문가로 활동하였다.
또 다른 저자 엘런 싱어는 미국에서 문화 콘텐츠 회사 텐새컨드솔루션()을 설립하였다.
한 회사의 운전기사로 일하고 있던 찰리(어떤 책에는 아서라고 써져있으니 주의 요망)는 한순간의 유혹을 참아내지 못하는 경향이 있다.
회사의 사장인 쿠바계 미국인 조나단은 그런 찰리의 행동을 비판하면서, 인생 가운데 있는 마시멜로의 유혹을 참아내야 성공의 길로 갈 수 있다고 말한다.
찰리는 조나단의 옆에서 여러 가지 이야기를 들으면서, 자신의 성공에 대해 생각을 한다.
간디의 손자인 아룬 간디가 아버지에게 거짓말을 하지만 아룬 간디의 아버지는 아들을 잘못키웠다며 15Km나 되는 거리를 스스로 반성하며 5시간 동안 집에 걸어간다.
그후 아룬 간디는 평생 거짓말을 하지 않게 되었다.
또한 양손 타자와 포수인 호르헤 포사다의 이야기도 나온다.
이 책은 처음에 당시 SBS 아나운서로 활동한 정지영이 번역했다는 점 때문에, 발간하자마자 종합베스트셀러 1위에 오르기도 하였다. 하지만, 해당 책은 정지영이 아닌 다른 사람이 대리로 번역했다는 의혹이 대한민국 출판계에서 터져 나왔다.
이에 대해 책을 출판한 한국경제 측은 해당 책은 2005년 7월 정지영이 단독 번역하기로 계약을 맺었으나, 오역할 수 있는 우려가 있어서 8월 초에 김경환과 이중 계약을 맺었다고 해명하였다.
이 논란 때문에 결과적으로 정지영은 SBS에서 퇴사하였으며, 자신이 진행하였던 《스위트뮤직박스》, 《결정! 맛대맛》에서 하차하였다.
정지영은 후에 책 수익금 8천100만원을 사회복지공동모금회에 기부하였다.
하지만, 2007년 이와 관련 무혐의 처분을 받았다.
1900년 하계 올림픽 멕시코 선수단은 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽에 참가한 올림픽 멕시코 선수단이다.
1개 종목에 선수 4명이 참가하였다.
대한민국의 부통령(大韓民國의 副統領)은 대한민국 제1공화국 헌법에 규정된 대통령 다음의 직책으로, 대통령이 사고로 인하여 직무를 수행할 수 없을 때에는 대통령의 권한을 대행하는 권한을 가졌다.
1952년 제1차 개정 헌법 이후 제1공화국 헌법에서는 부통령을 참의원의 의장으로 규정하였으나, 제1공화국에서는 참의원의원 선거가 실시되지 않아 참의원이 구성되지 않았다.
제2차 개정 헌법(1954.11.29.~1960.6.14.)에서는 대통령이 궐위되면 부통령이 대통령이 되고, 남은 임기를 재임하도록 규정하였다.
1960년 6월 15일 제2공화국 헌법 공포와 동시에 부통령제는 폐지되었으며, 이후 시행된 적이 없다.
대한민국 제1공화국의 부통령은 헌법위원회의 위원장과 탄핵재판소의 재판장(대통령과 부통령 탄핵심판의 경우에는 대법원장이 재판장)을 겸하였다.
1952년 제1차 개정 헌법(제36조제2항) 이후에는 부통령이 참의원(상원)의 의장도 겸하도록 규정하였으나, 1956년 야당 인사인 장면이 부통령에 당선되자 당시 이승만 정부의 집권당인 자유당이 국회법 개정과 참의원의원선거법 제정 요구를 묵살하여 참의원 구성을 위한 선거 자체가 실시되지 않았다.
또, 대한민국 제1공화국 헌법에서 부통령은 국무원의 구성원이 아니었기 때문에 부통령직 자체는 실질적인 권한이랄 것이 없었다.
대한민국 제헌 헌법 제53조에 의하면 부통령은 대통령과 함께 국회에서 무기명투표로써 각각 선거한다.
재적의원 3분지 2이상의 출석과 출석의원 3분지 2이상의 찬성투표로써 당선을 결정한다.
단, 3분지 2이상의 득표자가 없는 때에는 2차투표를 행한다. 2차투표에도 3분지 2이상의 득표자가 없는 때에는 최고득표자 2인에 대하여 결선투표를 행하여 다수득표자를 당선자로 정하였다.
1952년 7월 7일 개정된 2차 헌법 제53조에 의해 부통령 역시 대통령과 마찬가지로 국민이 직접 선출할 수 있게 되었다.
제헌헌법 제55조과 2차 헌법 제55조에 부통령의 임기는 4년으로 규정하고 다만 재선에 의하여 1차 중임할 수 있었다.
대통령의 권한대행과 승계.
부통령은 대통령이 사고로 인하여 직무를 수행할 수 없을 때에 대통령의 권한을 대행하는 권한을 갖는다.
제2차 개정 헌법 제55조제2항에서는 대통령이 궐위된 때에는 부통령이 대통령이 되고, 남은 임기를 재임하도록 규정하였다.
제1공화국 헌법은 제56조에 의하면 부통령이 궐위된 때에는 즉시 그 후임자를 선거하도록 규정하였다.
다만 대통령이 궐위된 경우 부통령, 국무위원 등이 대통령 권한대행이 되는 것과 달리 부통령은 궐위 시에도 권한대행이 없었다.
대한민국의 부통령을 지낸 네 명의 인물 중 세 명은 임기를 다 채우지 못하고 사퇴하였는데, 헌법 및 관련 법률에 정부통령의 사퇴에 대한 규정이 없어 세 번 모두 논란이 일었다.
초대 이시영 부통령과 제2대 김성수 부통령의 경우 당시 국회에 부통령 선출권이 있었으므로 부통령의 사퇴 또한 국회에 결정권이 있다는 전문가들의 해석에 따라 국회에서 가부 투표를 해 사퇴를 수리하였다.
그러나 장면 부통령은 국회에 의해 선출된 것이 아니라 국민의 직접 선거로 선출된 것이었으므로 그 사퇴 수리의 방식을 놓고 또다시 논란이 일었는데, 당시에도 부통령 당선 선포권은 국회에 있었으므로 부통령의 사퇴 또한 국회에서 선포해야 효력이 발생한다는 논리를 따라 국회에서 사퇴 선포를 함으로써 사퇴를 수리하였다.
제헌 헌법 81조에 의하면 부통령을 헌법위원회의 위원장으로 하고 대법관 5인과 국회의원 5인의 위원으로 구성하였다.
제헌 헌법 제53조에 의하면 부통령은 국무총리 또는 국회의원을 겸하지 못한다.
제2호 헌법 제36조에 부통령은 참의원의 의장을 겸직할 수 있었다.
2차 헌법 제36조에는 민의원은 의장 1인, 부의장 2인을 선거한다고 규정하고, 참의원은 부통령을 의장으로 하고 부의장 2인을 선거한다고 하였다.
제2호 헌법 제47조에는 부통령이 탄핵재판소의 소장을 겸직한다고 규정하였다.
47조에 의하면 탄핵사건을 심판하기 위하여 법률로써 탄핵재판소를 설치한다.
탄핵재판소는 부통령이 재판장의 직무를 행하고 대법관5인과 참의원의원 5인이 심판관이 된다.
단, 대통령과 부통령을 심판할 때에는 대법원장이 재판장의 직무를 행한다고 하였다.
제2호 헌법 제81조에는 부통령은 헌법위원회 위원장을 겸직할 수 있었다.
헌법위원회는 부통령을 위원장으로 하고 대법관 5인 민의원의원 3인과 참의원의원 2인의 위원으로 구성한다.
글로리아(Gloria)에는 다음과 같은 뜻이 있다.
참의()는 일본의 조정조직의 최고 기관인 태정관의 관직 중 하나이다.
중납언(中納言) 다음의 관직으로, 사등관 중 2등급인 차관(次官, 차관급)에 해당한다.
조정에 참의(参議)한다는 의미로, 의정관(議政官, 태정관의 의사결정 합의체)에 참가하였다.
라그나로크 온라인 2는 다음의 문서를 가리킨다.
지덕칠(池德七, 1940년 11월 3일 ~ 1967년 2월 1일)은 베트남 전쟁에서 활약하다가 전사한 대한민국 해군의 군인이다.
경기도 경성부 사직정(현 서울특별시 종로구 사직동) 출생이며 한때 경기도 시흥과 충청북도 충주에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있는 그는 1946년 서울로 귀환하여 이후 줄곧 서울에서 성장하였고 소년 시절 어려운 환경에서 보내다가 1959년 해군 수병 제102기로 입대, 복무 중 1963년 1월 28일 해군 의무 부사관(하사)으로 임관 하였다.
1966년 9월 3일 해병대 제2여단 청룡부대(현재 해병2사단)의 해군 위생하사관으로 발령을 받고 그 직후 베트남 전쟁에 참전해 해병대 제2여단 1대대 2중대 3소대 위생하사관으로 근무하면서 비봉 작전, 용안 작전, 투망 작전 등에서 전공을 세웠다.
1967년 2월 1일 추라이 전투에서 위생하사관으로 참전하던 중 제1대대 2중대 3소대가 베트콩의 포위망에 들어가 베트콩과 교전 중 전방에서 부상당한 3명을 구출하기 위하여 뛰어 들어가 응급처치를 하다가 자신도 어깨와 다리에 관통상을 입었다.
그러나 자기의 부상을 돌보지 않고 부상병을 후송 시킨 후 전우의 소총을 가지고 다가오는 베트콩 2명을 사살하고 계속되는 전투에서 새로운 부상자 3명을 응급치료 하던 중 50m 전방에서 일렬횡대로 공격해오는 베트콩 20여명을 발견하고 부상자의 총을 차례로 바꾸어 가면서 연속사격을 가하여 10명을 사살하였다.
그리고 지 중사는 심한 출혈로 소대전투지역 후방에서 응급치료를 하던 중 소대후방에서 공격하는 베트콩 3명을 사살하였으며 30여명으로 구성된 베트콩이 다른 방향에서 공격해 오는 것을 가까이 접근하여 5명의 베트콩을 다시 사살하였고 8발의 총탄을 맞고 심한 중상임에도 불구하고 마지막까지 싸우다 전사했다.
사후 1967년 4월 16일 해군 하사에서 해군 중사 1계급 특진과 함께 태극무공훈장이 추서되었고 해군 작전사령부 광장에는 동상이 세워졌으며 1967년 7월 10일 서울 동양공업고등학교에서 명예 졸업장이 추서되었다.
국립서울현충원 26묘역에 안장되었다.
임동춘(1949년 7월 19일 ~ 1972년 4월 22일)은 대한민국의 군인으로 베트남 전쟁에 참전해 안케페스 전투에서 활약하다 전사했다.
전북 김제에서 출생으로 1968년 육군보병학교에 간부후보생 제230기로 입교해 1969년 8월 30일 육군 소위로 임관하였다.
이후 제20사단 제60연대에서 소대장으로 근무하였고 그 후 제2하사관 학교에서 교관을 하다가 자유의 십자군으로 베트남 전쟁에 참전하여 1971년 7월 31일로 수도사단 기갑연대 제2중대 제1소대장으로 근무하였다.
소대장으로 근무시 전투에서 많은 공을 세우고 전투경험을 체험하던 중 1972년 4월 22일 안케페스 전투에 참가 안케계곡의 638고지 탈환작전에 참가하여 638고지 탈환을 위한 피해를 줄이기 위하여 최초로 공드럼에 흙을 채워 원시적인 공드럼 작전을 시도하다가 잘되지 않아 포기하고 소대장이 직접 특공대를 편성 선두에 나서서 공격을 실시하여 베트콩의 제1방어선 벙커에 수류탄을 투척하면서 제1선 탈취에 성공하였으나 베트콩의 B-40적탄통 파편에 좌측다리에 부상을 입고도 계속 제2방선인 고지 정상을 향해 돌격 베트콩의 벙커를 수류탄을 던져 폭파시켰으나 베트콩 직사화기의 집중저격을 받고 전사하고 부사관과 병 4명이 부상을 당한 치열한 전투를 하였다.
사후 1계급 특진과 태극무공훈장이 추서되었다.
여기에는 일부 환경에서 자주 질문 받은 것과 특정한 주제에 연계되어 있다.
이 용어는 최근에 나온 것이지만 이 FAQ 형태 자체는 꽤 오랜 것이다.
오래되고도 수많은 교리서들도 질문과 대답(Q&amp;A) 형식을 취한다.
최초의 FAQ는 웹이 탄생하기 몇 해 앞선 1982년 기억 장치가 비쌌을 시기에 있었다.
SPACE 메일링 리스트에서 새로운 사용자가 지난 메시지들을 ftp로 보관하였을 것으로 추측되었는데 현실적으로 이 일은 일어나지 않았다.
그 대신 메일링 리스트의 등장으로 사용자들은 단순한 대답을 얻기 위해 매우 기초적인 원래의 소스를 사용하지 않고 생각에 잠기게 하였다. "올바른" 대답을 되풀이하는 것은 따분한 일이 되었다.
FAQ는 SPACE 메일링 리스트를 위한 NASA의 유진 미야(Eugene Miya)가 1983년에 개발하였다. (미야는 마크 호턴의 "18개의 질문" 글에 SPACE FAQ에 상응하는 글이 발견되었으나 FAQ라는 용어의 이름을 붙이지는 않았다.) 그 뒤 이 형식은 다른 메일링 리스트에도 채택되었다.
최초의 FAQ는 잦은 되풀이로 인하여 초기에 일부 메일링 리스트 이용자들의 공격을 받았다.
쇠네르윌란 주()는 덴마크의 폐지된 주이다.
1970년 4월 1일 세워졌으며, 2007년 1월 1일 남덴마크 지역으로 흡수, 폐지되었다.
코기는 다음을 가리키는 말이다.
복수형 접미사 신(身)을 사용하여 6식신(六識身)이라고도 한다.
부파불교에서는 마음(즉 심왕, 즉 심법)은 1가지로 단일한 것이지만 그 발동 근거인 6경(六境)과 6근(六根)에 따라 이들 6가지의 식(識: 요별, 지식. 앎, 의식)으로 나눌 수 있다고 보았다.
이와는 달리, 대승불교에서는 마음(즉 심왕, 즉 심법)이 부파불교에서 말하는 6식에 말나식과 아뢰야식이 추가된 8식(八識)으로 나뉜다고 본다.
부파불교의 설일체유부의 논사인 세우(世友)는 《아비달마품류족론》에서 마음[心]을 다음과 같이 정의하고 있다.
불교에서는 마음(즉 심왕, 즉 심법)은 신구의 3업(三業)을 쌓고 일으키는 집기(集起)의 능력을 갖추고 있다고 보아서 마음(즉 심왕, 즉 심법)을 심(心)이라고도 하고, 과거에 쌓은 원인 즉 업에 바탕하여 생각하고 헤아리는 사량(思量)의 능력을 갖추고 있다고 보아서 의(意)라고도 하고, 또는 대상을 하는 능력 또는 대상을 아는 요별(了別: 앎)의 능력을 갖추고 있다고 보아서 식(識)이라고도 한다.
그리고 이들 3가지 능력이 모두 갖추어져 있다는 뜻에서 심의식(心意識)이라고도 한다.
한편, 주의해야 할 점으로는, 불교는 행위외에 행위자를 따로 세우지 않는다는 점이다.
즉, 심의식(心意識)의 행위 또는 능력 외에, '마음'이라고 하는, 이 모든 능력을 소유한 별도의 행위자가 있지 않다고 본다는 점이다.
마음(즉 심왕, 즉 심법)을 6식, 즉 6가지의 식(識)으로 구분한 것은 심(집기)의(사량)식(요별)의 3가지 능력들 중에서 특히 식 즉 요별의 능력을 들어서 구분한 것이다.
달리 말하면, 심의식 중에서 굳이 3번째의 식을 들어서 마음(즉 심왕, 즉 심법)을 6가지로 구분한 것은 요별(식, 인식, 식별, 분별, 앎, 지식)이 아무런 근거 또는 바탕 없이 그냥 일어나는 것이 아니라 앞의 2가지의 작용 즉 집기(심)와 사량(의)을 바탕으로 하여 일어난다는 것을 의미한다.
이러한 점은 현대에서 지각 또는 의식을 구분할 때 시각청각후각미각촉각의식(생각) 등으로 주로 인식대상을 기준으로 명명하는 것과는 차이가 있다.
6식(六識)의 각각은 식(識) 즉 요별(了別: 앎)의 뜻을 바탕으로 보통 다음과 같이 정의된다.
아래의 정의에서 주의할 점으로는, '요별의 작용', '앎' 또는 '지식'외에 별도의 행위자, 아는 자 또는 지식을 소유한 자가 있지 않다는 점이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에서는 식(識)과 6식의 각각에 대해 다음과 같이 정의하고 있다.
안식(眼識)은 안근[眼]과 색경[色]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 안근의 인식[眼識]을 말한다.
이식(耳識)은 이근[耳]과 성경[聲]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 이근의 인식[耳識]을 말한다.
비식(鼻識)은 비근[鼻]과 향경[香]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 비근의 인식[鼻識]을 말한다.
설식(舌識)은 설근[舌]과 미경[味]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 설근의 인식[舌識]을 말한다.
신식(身識)은 신근[身]과 촉경[觸]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 신근의 인식[身識]을 말한다.
의식(意識)은 의근[意]과 법경[法]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 의근의 인식[意識]을 말한다.
자성분별·계탁분별·수념분별.
부파불교의 설일체유부에 따르면, 전5식(前五識)은 심(尋)과 사(伺)의 마음작용을 본질로 하는 감성적 인식(感性的認識)이며, 감성적 인식을 전통적 용어로 '인식대상의 자성(自性: 본질적 성질, 예를 들어, 빨간색의 경우 빨간색 그 자체 또는 노란색의 경우 노란색 그 자체)을 분별(지각)하는 것'이라는 뜻에서 자성분별(自性分別)이라고 한다.
여기서, 심(尋)의 마음작용은 거친 살펴봄의 마음작용 즉 개괄적으로 사유하는 마음작용으로 이 작용을 전통적인 용어로는 심구(尋求: 찾고 탐구함)라고 한다.
그리고 사(伺)의 마음작용은 정밀한 살펴봄의 마음작용 즉 세밀하게 고찰하는 마음작용으로 이 작용을 전통적인 용어로는 사찰(伺察: 정밀하게 살펴봄)이라 한다.
오성적 인식을 전통적 용어로 '헤아리고 판단하여[計度] 분별한다'라는 뜻에서 계탁분별(計度分別)이라 하며, 기억 또는 재인식을 전통적 용어로 '기억[念] 또는 재인식[念]을 바탕으로 분별한다'라는 뜻에서 수념분별(隨念分別)이라 한다.
전5식은 감성적 인식일 뿐이기 때문에 완전한 인식이라고 할 수 없으며 또한 혜(慧: 판단)의 작용은 없고 심(尋)과 사(伺)의 작용만 있기 때문에 대상에 대한 불확정적인 인식 또는 앎이다.
불확정적인 인식 또는 앎을 전통적인 용어로 '[확정적인] 분별, 식별, 요별 또는 앎이 없다'는 뜻에서 무분별(無分別)이라 한다.
여기에 의식 즉 제6의식의 오성적 인식과 기억 또는 재인식이 더해짐으로 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 비로소 대상에 대해 확정적인 인식 또는 앎을 가지게 된다.
확정적인 인식 또는 앎을 전통적인 용어로 '[확정적인] 분별, 식별, 요별 또는 앎이 있다'는 뜻에서 유분별(有分別)이라 한다.
한편, 전5식의 본질적 성질로서의 무분별(無分別: 불확정적인 인식)은 반야바라밀다의 무분별지(無分別智)와는 완전히 다른 것이므로 혼동하지 않아야 한다.
설일체유부의 논사인 제바설마(提婆設摩)는 《아비달마식신족론》에서 무분별(無分別) 즉 불확정적인 앎(요별)으로서의 전5식과 유분별(有分別) 즉 확정적인 앎(요별)으로서의 제6의식의 차이에 대해, 그리고 정신적 대상(즉 법경)을 인식하고 정신적 행위(즉 법경에 대한 작용)를 행하는 제6의식에 대해 다음과 같이 자세히 설명하고 있다.
심려(審慮)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '살피고 생각하다'로 심사숙고(深思熟考: 깊이 생각하고 깊이 고찰하다)를 뜻한다. 《구사론》에 따르면 심려(審慮)는 결탁(決度: 확인 판단)과 함께, 정견(正見: 바른 견해)이건 악견(惡見: 잘못된 견해)이건 모든 견(見: 견해)의 마음작용의 본질[性] 또는 공능(功能)을 이룬다.
결탁(決度, )의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '판단하고[決] 헤아린다[度]'인데, 불교에서는 뜻의 용어로 사용되고 있어, 한자어 문자 그대로의 뜻과는 차이가 있다.
《구사론》에서는 심려결탁(審慮決度)이 곧 견(見: 견해)이라고 말하고 있는데, 보다 정확히는, "심려한 후 결탁하는 것을 견(見: 견해)이라 이름한다[審慮為先決度名見]"고 말하고 있다.
그리고, 6식(六識) 중 전5식은 '심려한 후 결탁하는 능력', 즉 견(見)의 능력을 지니고 있지 않으며 이 능력은 6식 중에서 오직 제6의식만이 가지고 있다고 말하여, 전5식과 제6의식을 분별하고 있다.
정확히 말하자면, 세친은 《구사론》에서 '제6의식만이 견(見)의 능력을 지니고 있다'는 식으로 표현하고 있지 않은데, 이런 표현은 마음과 마음작용의 이론, 즉 심심소(心心所) 이론에 어긋나는 표현이기 때문이다.
세친은 다음과 같이 표현하고 있다.
또한 《구사론》과 《성유식론》에서는 '심려한 후 결탁하는 것[審慮為先決度]'을 추탁(推度: 추리 판단, 추리하여 판단함) 또는 추구탁(推求度: 추리하고 탐구하여 판단함)이라고도 말하고 있다.
추탁의 일반 사전적인 의미는 '추측하다, 미루어 짐작하다 헤아리다'인데, 불교 용어로서의 추탁의 의미와는 다소 차이가 있다.
한편, 부파불교와 대승불교에서는 모두 견(見: 견해)이 혜(慧: 판단, 지혜)의 특수한 경우, 즉 따로 명칭을 붙일만한 일부인 것으로 본다.
즉, 혜(慧)가 더 광범위한 개념인 것으로 본다.
부파불교에서는 마음(즉 심왕, 즉 심법)은 6식, 즉 6가지의 식(識)으로 나뉜다고 보았지만, 대승불교에서는 6식 외에 말나식과 아뢰야식의 2가지 식(識)이 더 있으며 따라서 마음(즉 심왕, 즉 심법)은 8식(八識), 즉 8가지의 식(識)으로 나뉜다고 보았다.
5온(五蘊)의 법체계에서, 6식은 색온수온상온행온식온 가운데 식온(識蘊)에 해당한다.
원래 행온은 수온(지각)상온(표상)의 마음작용을 포함한 모든 마음작용과 또한 제6의식만의 대상인 법경을 포괄하는 요소이다.
다만, 수온상온의 작용력이 강력하기 때문에 따로 떼어서 5온 중의 2요소로 별도로 세운 것이다.
따라서, 행온의 일부와 수온과 상온을 합한 것이 6식의 작용, 즉 마음작용에 해당한다.
색온은 전5식의 불확정적인 인식과 제6의식의 확정적인 인식의 대상인 5경에 해당한다.
따라서, 색온과 행온의 일부로서의 법경을 합한 것이 6식의 인식대상 또는 활동대상인 6경에 해당한다.
12처(十二處)의 법체계에서, 6식은 안처이처비처설처신처의처의 6내처 또는 6근 가운데 의처(意處)에 해당한다.
그리고, 6내처 중 의처를 제외한 나머지 5처(五處), 즉 안처이처비처설처신처는 모두 의처 즉 6식이 물질적 사물(5경)을 요별할 때 사용되는 소의(所依: 발동근거, 인식기관, 작용기관)로서의 5근(五根)에 해당한다.
제6의식의 소의(所依)인 의근(意根)은 의처 즉 6식에 포함되어 있다.
의식 즉 제6의식에 대해 말할 때, 특별히 의근과 분리하여 설명하는 경우가 아닌 한 의식 즉 제6의식은 의근을 포함하는 개념이다.
6외처, 즉 색처성처향처미처촉처법처는 6식의 인식대상 또는 활동대상인 6경에 해당한다.
18계(十八界)의 법체계에서, 6식은 안식계이식계비식계설식계신식계의식계의계의 7심계(七心界)에 해당한다. 7심계는 단순히 7계(七界)라고도 하며 의처(意處)라고도 한다.
7심계 중 의계는 의근(意根)을 말한다.
즉, 18계의 법체계는 6식 중 의식 즉 제6의식을 '의식계와 의계' 즉 '의식(제6의식)과 의근'으로 특별히 나누어서 다루고 있는 그런 법체계이다.
말하자면, 안식계이식계비식계설식계신식계는 각각 6식 중 안식이식비식설식신식에 해당하고, 의식계의계는 6식 중 의식 즉 제6의식에 해당한다.
안계이계비계설계신계의 5계는 전5식의 소의인 5근(五根)에 해당한다.
그리고 이 5계에 의계를 합한 6계는 6식의 소의인 6근(六根)에 해당한다.
색계성계향계미계촉계법계의 6계는 6식의 인식대상 또는 활동대상인 6경(六境)에 해당한다.
부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6식은 심법(心法)에 해당한다.
5위 75법의 법체계에서는 6식 즉 마음을 심(心) 또는 심법(心法)이라고 하며, 마음의 여러 작용 즉 마음작용을 통칭하여 심소(心所) 또는 심소법(心所法)이라고 한다.
의식 즉 제6의식의 대상인 법경은 심소법과 불상응행법과 무위법을 합한 것이다.
그리고 전5식의 소의인 5근과 그 인식대상 또는 작용대상인 5경과 무표색을 합하여 색(色) 또는 색법(色法: 물질)이라고 한다.
무표색은 6식 즉 마음이 5경에 대해 작용할 때 생성되는 정신적 물질로, 실제로는 의식 즉 제6의식의 대상인 법경에 속한 것이지만 5경과 관련된 것이므로 가설적으로 색법(色法: 물질)에 포함시켜서 생각한다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 6식은 심법(心法)에 속한 8식 중 말나식와 아뢰야식을 제외한 나머지 6가지의 식에 해당한다.
5위 100법의 법체계에서는 8식 즉 마음을 심(心) 또는 심법(心法)이라고 하는데, 심법 중 의식 즉 제6의식과 말나식 그리고 아뢰야식을 통칭하여 후3식(後三識)이라고 한다.
그리고, 8식 즉 마음의 여러 작용, 즉 마음작용들을 통칭하여 심소(心所) 또는 심소법(心所法)이라고 한다.
제6의식 또는 후3식의 대상인 법경(法境)은 심소법과 심불상응행법과 무위법을 합한 것이다.
한편, 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서는 모든 것이 마음의 소산이라고 보는 입장에 있기 때문에, 법경(法境)은 일체의 법 전체를 의미하기도 한다.
그리고 전5식의 소의인 5근과 그 인식대상 또는 작용대상인 5경과 법처소섭색을 합하여 색(色) 또는 색법(色法: 물질)이라고 한다.
법처소섭색은 실제로는 후3식의 대상인 법경에 속한 것이지만 5경과 관련된 것이므로 가설적으로 색법(色法: 물질)에 포함시켜서 생각한다.
중납언()은 일본 고대 조정의 최고 기관인 태정관에 속했던 영외관(令外官)의 관직이다.
태정관의 사등관 중 2등급인 스케(次官)로 차관급에 해당한다.
덴무 천황 때 납언(納言)이라는 관직이 존재하였고, 아스카기요미하라 령(飛鳥浄御原令, 아스카 시대 후기에 편찬된 율령법)에도 중납언(中納言)이라는 명칭의 관직이 있으나, 이것이 후세의 중납언과 동일한 것인지는 단언할 수 없다.
어쨌든, 이 중납언은 다이호 원년(701년), 다이호 율령의 실시와 함께 폐지되었다.
게이운 2년(705년) 4월, 대납언의 정원을 4인에서 2인으로 감원하면서, 이를 보충하기 위해 중납언이 설치되었다.
기본적으로는 대납언과 마찬가지로 선지의 하달과 신하들의 의견을 상주하고, 대신과 함께 정무를 논하는 역할이었다.
당초에는 정사위상이었으나 덴표호지 5년(761년)에 종삼위로 변경되었다.
정원은 3인이었으나, 그 뒤 정원 외의 보결직인 권중납언(権中納言)이 설치되어 정원은 사실상 유명무실해졌다.
기본적으로는 참의로 15년 이상 근무한 사람은 중납언으로 승진할 수 있는 자격이 주어진다.
이것은 거꾸로 참의로 15년 이상 지내지 않으면 중납언이 될 수 없다는 뜻이기도 하다.
그러나 이 원칙은 섭정·관백·상황의 의향에 따라 무시되어, 15년 미만으로 승진하는 경우도 적지 않았다.
다음으로, 참의이면서 사다이벤(左大弁)·우다이벤(右大弁)을 겸하거나 고노에노추조(近衛中将, 근위중장) 또는 게비이시 벳토(検非違使別当, 감찰부 장관에 해당)를 겸하는 사람은 단지 연공서열만으로 중납언이 되는 사람보다 우선적으로 혹은 단기에 승진하였다.
또한, 그 뒤 권대납언(権大納言)으로 승진할 가능성도 높았다.
또한, 셋칸의 자식으로 이위 또는 삼위의 위계를 받아 고노에노츄죠의 관직에 오른 사람은 참의를 거치지 않고 바로 중납언에 임명하는 것이 관례였다.
헤이안 시대를 통하여 귀족 인구가 증가한 것과 더불어 관위 승진을 원하는 귀족들의 압력도 거세어져, 당초 참의로 15년 이상 지낸 자 중에서 뽑게 되어있던 중납언 취임 조건이 점차 완화되어 취임자 수도 증가하였다.
고시라카와 인세이 때는 중납언 재임자가 10명에 달했으나, 고시라카와 법황의 사후 구조 가네자네(九条兼実)가 셋쇼에 취임하여 정치의 긴축을 꾀하였을 때 8명까지 줄어들었다.
그러나, 그 뒤 고토바 인세이 때 다시 10명으로 늘어나, 결국 이것이 정원으로서 길게 정착하게 되었다.
난보쿠초 시대 이후에는 중납언의 정직은 전혀 임명하지 않고, 오직 보결직인 권중납언만을 두었다.
초식 동물은 식물, 조류, 광합성을 하는 세균 등 자가영양생물을 주로 먹는 소비 형태를 지닌다.
식물들은 광합성을 통해 탄수화물을 만들어내는데, 초식 동물들은 이러한 탄수화물을 얻기 위하여 식물을 소비함으로써 먹이 사슬에서 중요한 고리를 형성한다.
반대로 육식 동물들은 이와 같은 까닭으로 초식 동물들을 잡아먹으며, 잡식 동물들은 식물이나 초식 동물로부터 영양분을 얻는다.
초식 동물이 질긴 섬유식물에 의지하여 홀로 살아남는 능력이 있으므로 자가영양생물을 먹는 생물들은 일반적으로 먹이 사슬에서 1차 소비자(primary consumer)라는 이름이 붙었다.
내대신()은 일본 율령제도 하의 영외관(令外官)의 대신 중 하나이다.
좌대신(左大臣)과 우대신(右大臣) 두 사람이 사정이 있어 출사하지 못하는 경우, 대리로 정무를 보았다.
허의도(1957년 ~ )는 대한민국의 언론인이자 시인이다.
현재 방송통신심의위원회 사무총장이다.
부산 출생으로 부산고등학교와 부산대학교 경제학과를 졸업하고 2010년 건국대학교에서 언론정보학으로 석사학위를 받았다.
1983년 한국산업은행 조사부에 입사하였다.