heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
지금 건물은 조선 후기에 다시 지은 것이다.
앞면 3칸·옆면 2칸의 규모이며, 왼쪽 2칸은 대청마루고 오른쪽 1칸은 온돌방을 들였다.
방 뒤쪽에는 1칸을 더 내어 위는 누다락, 아래는 아궁이로 사용한다.
옥오재는 송규렴의 아들인 송상기(1657∼1723)가 지은 건물이다. ‘옥오(玉吾)’는 차라리 깨어지더라도 옥(玉)을 택하겠다는 소신이 담긴 뜻으로, 충성스러운 말과 도리를 지키기 위하여 죽음까지도 불사하겠다는 기개를 엿볼 수 있다.
제월당은 안채와 사랑채를 겸하도록 지은 ㄷ자형의 전통적인 민가건물이다.
쌍치초등학교는 전라북도 순창군에 있는 초등학교다.
대전 고산사 대웅전(大田 高山寺 大雄殿)은 대전광역시 동구 대성동, 고산사에 있는 조선시대의 대웅전이다.
1989년 3월 18일 대전광역시의 유형문화재 제10호로 지정되었다.
식장산에 자리하고 있는 고산사는 통일신라 정강왕 원년(886)에 도선국사가 지었고, 조선 인조 14년(1636)에 수등국사가 다시 지은 것으로 알려져 있다.
현재 고산사내에는 대웅전과 극락보전·양성각 등이 있으며, 대웅전 앞 왼쪽에는 부도가 2기 있다.
앞면 3칸·옆면 3칸 규모의 대웅전은 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위와 기둥사이에도 있는 다포양식이다.
또한 건물 양쪽 옆면의 기둥사이에도 공포가 1개씩 배치되어 있다.
이것으로 보아 지붕도 지금과 같은 단순한 맞배지붕이 아니라, 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 화려한 팔작지붕이었던 것을 알 수 있다.
대웅전 안에는 석가모니를 모시고 있으며, 불단을 서쪽으로 마련하였다.
부처 뒤에 있는 탱화는 조선 순조 15년(1815)에 청도 운문사에서 그려진 것이다.
유등초등학교는 전라북도 순창군 유등면 외이리에 있는 공립 초등학교다.
권준의 준호구(權蹲의 准戶口)는 대전광역시 유성구에 있는 조선시대의 호적이다.
1989년 3월 18일 대전광역시의 유형문화재 제12호로 지정되었다.
조선 세종 26년(1444) 4월에 조선 전기의 유명한 학자이자 문신인 양촌 권근(權近)의 셋째 아들 권준(權蹲)이 한성부 북부 양덕방에 살 때 받은 호적이다.
권준의 나이 35세로 군기감부정의 관직에 있을 때이며, 부인은 해주 정씨로 37세 때이다.
큰 아들의 이름은 혜, 나이 15세이며 부인은 최저의 딸이고, 둘째 아들의 이름은 응이고 13세 때이다.
이 호적은 조선 전기 양반의 호적을 알 수 있는 희귀한 자료로 평가된다.
인계초등학교는 전라북도 순창군 인계면 가성리에 있는 초등학교다.
적성초등학교는 전라북도 순창군 적성면 고원리에 있는 공립 초등학교다.
산청 단성현 호적장부(山淸 丹城縣 戶籍帳簿)는 경상남도 산청군 단성면 강누리, 단성향교에 있는 조선시대의 호적장부이다.
1976년 4월 15일 경상남도의 유형문화재 제139호 단성현 호적장부으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
숙종 4년(1678)부터 정조 13년(1789)까지의 경남 산청군 단성현 주민의 호적대장 13책으로, 단성현아에 비치되었던 것이다.
조선시대에는 3년에 한 번씩 면, 리 단위로 호적대장을 작성하였는데, 2부를 더 작성하여 1부는 감영에, 1부는 호조에 각각 보냈다.
호적대장에는 가구의 소재지, 호주와 호주처, 신분, 성명, 연령, 본관, 사조(四祖:아버지, 할아버지, 증조할아버지, 고조할아버지) 그리고 소유노비 등이 기록되어 있다.
이 호적대장은 단성현 전체의 주민들의 상황을 한눈에 파악할 수 있어 당시 단성현의 사회상을 파악하는데 매우 귀중한 자료이다.
팔덕초등학교는 전라북도 순창군 팔덕면 용산리에 있는 초등학교다.
만력34년 진해현 호적(萬歷34年 鎭海縣 戶籍)은 경상남도 창원시 마산회원구 양덕동에 있는 조선시대의 호적이다.
1976년 4월 15일 경상남도의 유형문화재 제140호로 지정되었다.
풍산초등학교는 전라북도 순창군 풍산면 반월리에 있는 초등학교다.
운부군옥(韻府群玉)은 대전광역시 유성구에 있는 조선시대 목판본 책이다.
1989년 3월 18일 대전광역시의 유형문화재 제13호로 지정되었다.
이 책은 운(韻)을 구분 배열하여 참고가 되는 고사성어의 원전까지 소개한 일종의 사전으로, 모두 20권 10책이다.
세종 17년(1435)에 강원도 감사 유계문이 왕의 어명을 받고 강릉과 원주 두 곳에서 2년간에 걸쳐 목판에 새겨 세종 19년(1437)에 간행한 것이다.
중국의 원본을 우리나라에서 처음 간행한 것으로, 인쇄된 흔적으로 보아 처음 간행한 본으로 추정된다.
윤돈 등의 동복화회입의(尹暾 等의 同腹和會立議)는 대전광역시 유성구에 있는 조선시대의 재산 분배 증서이다.
1989년 3월 18일 대전광역시의 유형문화재 제14호로 지정되었다.
조선시대 윤돈이라는 사람이 처가인 문화 유씨가문에서 토지와 노비 등 많은 재산을 분배받은 증서이다.
윤돈이 그 아들 윤창세에게 쓰게 하였고, 모두 3통을 작성하였으나 2통은 없어졌고, 1통만이 남아 있다.
윤돈은 파평 윤씨로 노성종파를 이룬 중시조로 전해져 온다.
증서의 내용으로 보아 조선시대에는 출가한 딸에게도 재산을 균등하게 나누어 주었음을 알 수 있다.
이 문서는 당시의 조선시대 가족사 및 사회 모습을 알 수 있게 하는 주요자료로 평가되고 있다.
장안동 백자 가마터(壯安洞 白磁 窯址)는 대전광역시 서구 장안동에 있는 조선시대의 백자 가마터이다.
2001년 6월 27일 대전광역시의 기념물 제40호로 지정되었다.
장태산휴양림 입구에 소재한 백자가마터로 전체적인 상태는 완벽하지 않으나, 아궁이로부터 굴뚝부까지 구조를 파악할 수 있다.
전체 형태는 부채살을 펼친 모습으로 아래보다 위쪽의 소성실(燒成室)이 더 넓은 구조이다.
소성실 중간에는 불꽃조절과 천장을 받치기 위한 시설로 칸막이를 설치하였고, 칸막이에는 8∼9개의 불창살이 촘촘히 박혀 있다.
초벌없이 한번에 유약을 발라 포개구이법으로 소성한 생산품은 백자대접과 접시·종지 등 전형적인 생활용기가 중심을 이룬다.
일부 굽을 별도 제작하여 부착한 예가 확인되고, 초화문(草花文) 등의 철화(鐵畵) 제품도 생산되었다.
조선시대 백자는 관요(官窯) 중심의 생산체제와 지방백자라는 두 개의 큰 줄기로 제작양상이 전개되는데, 임진왜란 이후 생산체제가 와해되면서 질적 향상보다 대량 생산에 관심이 집중되어 지방에서 소규모 가마가 많이 운영되었다.
장안동백자가마도 질적 향상보다 대량생산에 초점을 맞춘 가마로 보이며, 당시 대전 서남부일대의 수요층을 겨냥한 지방백자의 전형이다.
장안동가마의 구조와 유물에서 유사한 성격을 보이는 예는 전남 승주군 송광면 후곡리 백자가마로 알려져 있으며, 현재까지 대전·충남지역에서 확인된 17세기 가마터로는 첫 예가 된다.
동해 이로동 기와 가마터(東海 泥老洞 瓦 窯址)는 강원도 동해시 이로동에 있는 조선시대의 기와 가마터이다.
2005년 4월 22일 강원도의 기념물 제86호로 지정되었다.
이 기와가마터는 남-북 방향으로 흘러내린 구릉의 서쪽 경사면에 위치하며, 앞으로는 작은 하천이 흐르고 있다.
1호 가마와 2호 가마는 나란히 위치하고 있으며, 3호 가마는 1호와 2호 사이에서 깊게 위치하는데, 선대(先代)에 운영된 후 폐기되었던 것으로 추정되며 그 상부에서는 축적된 폐기장 유구가 발견되었다.
가마는 모두 황갈색의 생토층을 굴착하여 만든 지하식 굴가마(登窯)로, 아궁이, 연소실, 소성실, 연도시설로 구성되어 있으며, 장축방향은 북서(아궁이)→동남(연도부)이다.
1호 가마는 도로공사 중 가마의 연소실 쪽 천장부가 노출되면서 발견되어 분구(焚口) 일부가 파손되었으며, 가마의 현존 길이는 14.4m로, 바닥면은 약 32°로 경사져 올라간다.
특히, 연소실 내의 퇴적상황을 통해 이 가마가 최종 조업시까지 적어도 2회 이상의 조업이 이루어졌음을 알 수 있다.
2호 가마는 천장과 북동쪽 벽체도 남아있지 않으나 가마 내부의 와적(瓦積)이 그대로 남아있었다.
가마의 현존 길이는 8.72m로, 바닥면의 경사도는 38°정도이다.
특히 이 가마는 기와를 채우고 일련의 가마불 작업 후 막음불을 지피기 위해 아궁이 및 분구(焚口)를 모두 막은 상태 그대로 노출되었다.
소성실은 2단(段)의 구조이며, 상부 경사면으로는 총 7단으로 와적한 후 기와가 흘러내리지 않게 잡석으로 막아두었다.
3호 가마는 아궁이와 분구가 거의 완전한 상태로 남아있다.
가마의 현존 길이는 14.4m이며, 바닥면의 경사도는 55°정도이다.
특히 소성실은 3단(段)의 계단식 구조를 보이고 있으며, 내벽에는 거친 굴지흔이 그대로 보였다.
아궁이를 조사하는 과정에서는 고무래가 출토되었다.
폐기장은 1호 가마와 2호 가마 사이의 경사면 위에 불규칙하게 퇴적되어 있는데, 단면을 조사한 결과, 총 2번의 폐기행위가 이루어졌으며, 두 시기의 기와의 문양이 대부분 동일하지만 부분적으로 다른 문양도 보이고 있어 시간적 차이를 반영해 주고 있음을 알 수 있다.
이로동 기와가마터는 황갈색의 생토층을 굴착하여 만든 지하식 굴가마(登窯)로, 아궁이, 연소실, 소성실, 연도시설로 구성된 가마구조가 잘 남아 있을뿐만 아니라 가마의 내벽에는 거친 굴지흔 등이 그대로 남아 있어 가마의 축조과정을 알 수 있다.
가마 내부에 채운 기와들의 와적(瓦積)이 그대로 남아있으며 가마불 작업 후 막음불을 지피기 위해 아궁이 및 분구(焚口)를 모두 막은 상태가 확인되어 일련의 작업과정도 알 수 있는 유적으로, 지금까지 조사된 조선시대 기와가마 중 보존상태가 가장 양호하고, 기와의 제작과 가마 운영의 과정을 이해하는데 있어 중요한 자료이다.
데뷔 15주년 기념 베스트 음반이다. “2CD+DVD”의 초회한정반A와 B, “2CD”의 통상반에서의 3종류 형태로 발매됐다.
자켓 사진은 2000년에 발매된 첫 번째 음반 《delicious way》와 같은 머리 모양, 포즈를 재현해서 촬영된 것으로 되어있다.
이 베스트반은 발라드곡 LOVE와 댄서블한 HOPE로 나눠져서 수록된다.
음반 제목은 “15주년, 한사람 한사람에게, 고마워요”라는 머리글자를 늘어놓은 것으로 되어있다.
전주효문초등학교는 전라북도 전주시 완산구 효자동1가에 있는 초등학교다.
오룡초등학교는 전라남도 무안군에 있는 초등학교다.
목포옥암초등학교는 전라남도 목포시에 있는 초등학교다.
타이틀곡은 극장판 《》 주제가.
동춘당공원은 대전광역시 대덕구에 있는 공원이다.
주소는 대전 대덕구 동춘당로 80 (송촌동)이다.
현재 동춘당 공원은 약 1만 7천평으로 송촌택지개발사업과 관련하여 동춘당 일대를 공원화 한 곳으로 공원 후편에 운동과 휴식을 취할 수 있는 산림환경과 동춘당앞 일대에 너른 마당과 연못을 조성하여 인근 아파트 주민의 휴식 공간으로 사랑받고 있다.
2009년부터 2010년까지 동춘당 명품공원화 사업을 진행하여 공원을 전반적으로 재정비하여 현재에 이르고 있다.
동춘당문화제는 대전광역시 대덕구에 있는 대전 회덕 동춘당에서 매년 4월에 개최되는 축제이다.
매년 4월에 개최되는 동춘당문화제에서는 동춘당유학학술세미나, 숭모제례, 휘호대회, 한시백일장, 투호놀이, 그네뛰기의 행사를 가져 동춘당 송준길의 학풍과 인격을 기리고, 주민화합과 일체감을 조성하고 있다.
동춘당 명품공업화 사업이 끝난 이후에는 가을(9월)에 실시되고 있으며, 2011년도부터는 '대덕구민의 날'행사와 통합하여 '구민의 날 및 동춘당문화제 '로 개최된다.
2019년 이후 코로나로 대면 개최하지 못했던 동춘당 문화제는 2022년 9월 다시 개최되었다.
이씨분재기(李氏分財記)는 강원도 강릉시 오죽헌시립박물관에 있는 조선시대의 분재기이다.
1971년 12월 16일 강원도의 유형문화재 제9호로 지정되었다.
신사임당의 어머니이며, 강릉 향현사(鄕賢祠)에 모셔져 있는 최응현 선생의 외손녀인 용인 이씨 부인이 5명의 딸에게 재산을 나누어 주면서 작성한 재산분재 기록문이다.
한지 두루마리로 되어 있으며, 한문 원문에 이두로 토를 달았다.
이렇듯 재산상의 문서나 법률서에는 한문 원문을 끊어 읽는데에 따라 내용이 달라질 수 있기에 이두로 한문의 끝 부분에 토를 달아 주는 것이 관례였다.
이 문서는 조선시대 재산분배에 대한 원칙과 상속대상 등을 파악하는데 귀중한 자료로 평가된다.
손소선생분재기(孫昭先生分財記)는 경상북도 경주시 강동면에 있는 조선시대의 분재기이다.
1972년 12월 29일 경상북도의 유형문화재 제14호로 지정되었다.
조선 중종 5년(1510)에 손소 선생이 아들 손중돈을 비롯한 자녀 5남 2녀에게 재산을 분배해 주는 내용을 상세하게 기록한 재산 상속문서이다.
내용은 전답, 노비, 기타 재산의 내용으로 되어 있으며, 아들, 딸 구별없이 재산을 균등히 나누고 있다.
우리나라 재산상속은 부모가 죽고난 후 상속하는 것이 일반적이며, 자녀가 똑같이 재산을 상속하는 제도에서 점차적으로 장남을 우대하고 여타 자녀에게 불균등한 상속으로 바뀌어 오는데 이 문서는 자녀가 고루 균등히 재산을 분배하는 전형적인 상속문서이다.
분재기 끝에는 이언적을 비롯한 입회인이 직접 손으로 쓴 수결(지금의 서명)이 명시되어 있다.
이 상속문서는 전형적인 재산 균형분배의 문서기록으로 가족 및 친족제도사, 혼인사, 사회경제사 연구에 귀중한 자료이다.
이 분재기와 함께 손씨가문에는 16세기 분재기 2점을 비롯한 많은 고문서가 소장되어 있다.
지민(, , 1995년 10월 13일 ~ )은 대한민국의 보이 그룹 방탄소년단의 리드보컬, 메인댄서를 맡고 있다.
방탄소년단과 라인프렌즈가 함께 디자인한 캐릭터인 BT21에서 지민은 치미(CHIMMY)라는 캐릭터를 직접 디자인했다.
지민은 1995년 10월 13일 대한민국 부산광역시 금정구 금사동에서 태어나 성장했다.
그는 2남 중 장남으로 남동생(1997년 출생)이 한 명 있다.
회동초등학교와 윤산중학교를 졸업했다.
그는 학창시절에 9년 동안 임원으로 활동했을 정도로 모범생이었지만, 무용에 관심이 생겨 본래 진학하고 싶어했던 과고 대신 예고로 진학 방향을 바꿨다.
지민의 아버지는 지민이 안정적인 직업을 갖기를 원하여 처음에는 이를 반대했지만, 지민이 예술 쪽에 재능이 있다는 담임 선생님의 말을 듣고 허락했다고 한다.
그렇게 현대무용을 전공한 그는 부산예술고등학교 무용과 역사에 없었던 전체수석으로 입학하였다.
18살 때인 고등학교 2학년 시절 빅히트 엔터테인먼트 부산 공개 오디션을 통해 연습생으로 발탁되어 서울로 상경하였다.
이 당시 지민의 선생님들은 재능이 아깝다며 아이돌을 반대했었다고 한다.
이후서울 한국예술고등학교에 전학해 동갑인 뷔와 학교를 같이 다녔다.
2014년 2월에 졸업한 지민은 글로벌사이버대학교를 거쳐 2021년 현재 한양사이버대학교 대학원에 재학 중이다.
2013년 6월 13일, 지민은 엠넷 《엠카운트다운》을 통해 방탄소년단 멤버로서 공식적으로 데뷔했다.
지민은 또한 동료 멤버인 RM,슈가, 진, 제이홉, 그리고 뷔와 공동 작곡한 '흥탄소년단'의 작사에 첫 참여했다.
2016년 10월 그는 방탄소년단의 두 번째 정규 앨범 《WINGS》에서 소년의 고뇌를 담은 "Lie"라는 첫 솔로곡을 발표했다.
그리고 2018년 12월 31일, 자작곡 《약속》을 공식 트위터에 공개하며 솔로 음반을 발표하기도 하였다.
2018년 10월 26일 일본 ‘도쿄스포츠’의 한 매체는 “방탄소년단 멤버 지민이 원자폭탄 티셔츠를 입었다” 며 “홍백가합전 출연이 내정되는 등 일본에서 인기가 많은 데도 반일 자세를 숨기지 않는다” 고 비난했다.
해당 티셔츠에는 ‘애국심’이라는 뜻의 영문 ‘Patriotism’과 광복을 맞아 만세를 부르는 우리 민족의 모습, 그리고 제 2차 세계대전에서 일본을 항복시킨 ‘원폭구름’, 마지막으로 태극기 이미지가 프린팅 되어 있다.
대한민국 국민이 광복을 기리는 것은 매우 당연한 일이지만 일본 내에서는 원자폭탄 티셔츠가 문제라고 제기하였다.
엄청난 수의 민간인 사상자를 낸 일본의 아픈 역사에 대한 배려가 없었다고 주장한다.
2018년 11월 13일 논란이 번지는 속에서도 침묵하던 BTS는 보름 만에 소속사의 입장문 발표로 대응을 시작했다. “이번에 문제 제기된 사안 뿐만 아니라 다양한 사회‧역사‧문화적 배경에 대해 이해를 기반으로 빅히트 및 소속 아티스트들이 활동하는 세부적인 부분까지 세심하게 살펴 저희로 인해 마음의 상처를 받는 분들이 없도록 더 주의를 기울이겠다” 며 정중히 사과했다.
〈당신이 있으니까〉()는 코마츠 미호의 10번째 싱글이다.
최경록(1995년 3월 15일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로, 현재 2. 분데스리가의 카를스루에 SC에서 뛰고 있다.
분데스리가 데뷔를 꿈꾸는 유망주이며 학창 시절 엘리트가 아니어도 유럽 진출이 가능함을 보여준 선수이다.
2014년 1월 프로 계약을 체결한 후 B팀에서 활약하기 시작하였다.
2015년 4월 6일 열린 2014-15 2. 푸스발-분데스리가 27라운드 포르투나 뒤셀도르프와의 경기에 선발 출전하여 1군 데뷔전을 가졌으며, 이 경기에서 2골 1도움을 기록하며 팀의 4-0 대승을 이끌었다.
성심리 발전 (性心理發展,psychosexual development) 또는 성심리 발전단계는 정신 분석학의 프로이트에 의한 가설로, 소아에도 성욕이 있다는 생각. 이 경우의 성욕은 성인의 좁은 의미의 성욕과는 달라, 광의의 성욕을 의미한다.
혹은 모든 신체 기관으로부터 발 다투어지는 에너지와 같은 것을 상정한다 (부분욕동).
프로이트는 정신 분석학에서 확인된 근본적인 에너지로서의 성적욕동이 소아기를 통해 능숙하게 발전하거나 분화하는 일의 중요성을 말했다.
프로이트는 이들 성행동을 문제 없는 성욕을 충족 당하는지 아닌지가 그 후의 인격 형성에 크게 기여한다고 생각했다.
또, 이러한 성욕이 있는 기간에 고착하는 일에 의해, 히스테리나 노이로제가 발병한다고 가정했다.
또, 연소기부터 자위를 하는 여성은 하지 않는 여성에 비해 노이로제나 히스테리의 발증율이 낮은 것을 밝혀냈다.
성적 억압이 강한 여성에게 그들 정신 질환이 후에 많이 나타난다고 주장했다.
프로이트는 인격 형성을 모두 광의의 성욕 (리비도)에 요구 설명했다.
이 생각은 후에 범성욕론으로 불리게 되지만, 이는 모든 인간의 행동이나 활동을 성 (섹스)에 요구하는 일에 대한 비난적인 말로서 사용되게 된다.
그 때문에 일반의 사람들로부터도 생리학적 견지로부터도 많은 비판을 받았다.
이 범성욕론은 아직도 현재의 정신 분석학에서도 뿌리 깊게 존재하고 있다.
그것은 정신 분석이 리비도나 성욕동 등의 성적인 욕동에 강하게 주목해, 그것을 정신병리의 원인으로 하기 위함이다.
다만 현재는 이 성심리 발전은 프로이트의 일리론으로서 한정되고 있다.
그런데도 후의 대상 관계론 등에서는 지금도 강하게 성욕동이 주목받고 있기 때문에, 이 비판은 늘 받는다.
자아 심리학에서는 이 성심리 발전의 성적 발달 이론을 사회적 발달 이론까지 확장한 에릭 에릭슨의 라이프 사이클 전반에 걸친 '사회심리발달이론'이 있다.
이 생각이 프로이트의 성 이론에 근거하고 있는 점에는 별로 인식되고 있지 않지만, 이 이론 자체는 넓게 받아 들여지고 있다.
올뮈츠 협약()은 프로이센의 연합 정치()가 초래한 1850년 가을 위기()를 종결시키기 위해 1850년 11월 29일 프로이센 왕국, 오스트리아 제국, 러시아 제국이 체결한 외교조약이다.
협약 체결을 위한 삼국 대표의 회담은 1850년 11월 28일부터 30일까지 3일간 오스트리아 제국 체코 모라바 지방의 올뮈츠에서 열렸다.
독일의 주도권을 놓고 다툰 대결에서 이 협약은 오스트리아에 대한 프로이센의 외교적 패배였으며, 프로이센이 연합 정치로 추구했던 소독일주의 통일은 무산되고 오스트리아가 주도하는 독일 연방이 재건되었다.
프랑크푸르트 헌법이 거부되어 1848년 독일 혁명의 자유주의적 통일 운동이 실패로 끝난 이후, 프로이센은 군주간 연합을 통해 군주주의적 통일을 시도하였다.
프로이센이 에르푸르트 연합의회에서 제시한 연합 정치는 기본적으로 소독일주의를 기반으로 한 프로이센 중심의 통일 방안이었기에, 오스트리아는 이에 반발했다.
헤센 선제후와 그 휘하 국민들의 갈등은 오스트리아의 수상 펠릭스 추 슈바르첸베르크(Felix zu Schwarzenberg)가 프로이센을 더욱 고립시키도록 하는 계기가 되었다.
헤센 선제후국으로 파견된 오스트리아 및 그 동맹군은 프로이센 군과 부딪치게 된다.
1850년 11월 8일에는 풀다 인근의 브론첼(Bronnzell)에서 오스트리아의 동맹인 바이에른과 프로이센이 전쟁 직전의 상황까지 갔으나, 말 한 마리만 죽는 것으로 끝났다.
오스트리아의 압력이 심해지고, 1850년 10월에는 바르샤바 협상에서 러시아까지 오스트리아 편에 가세하자, 프로이센은 굴복하기로 결정한다.
이 협약에서 프로이센은 연합 정치를 버리고 독일 국가의 주도 세력으로서의 권리를 포기했다.
이와 동시에, 1848년 혁명으로 유명무실해진 독일 연방이 오스트리아를 지도국으로 다시 부활하였다.
이것은 프로이센이 전반적으로 크게 패배한 모양새였기 때문에, 프로이센 민족주의자들은 이 협약을 "올뮈츠의 굴욕()"이라고 불렀다.
올뮈츠 협약으로 프로이센과 오스트리아의 대립각은 더욱 첨예해진다.
고투오어()는 나이지리아 중부의 일부 지역에서 쓰이는 언어이다.
크게 보았을 때는 니제르콩고어족에 포함되며 그 중에서도 에도어군에 포함된다.
1994년 기준으로 약 9000명 정도가 이 언어를 쓰고 있다.
EGIDS 단계는 6a로 소멸 위기로부터 안전한 언어이다.
에릭 에릭슨(Erik Homburger Erikson)에 의해 연결된, 에릭슨의 사회심리 발달의 단계는 건강하게 발전하는 인간이 아기부터 성인까지 통과해야 하는 여덟 단계를 식별하는 정신분석 이론이다.
각 단계에서, 사람이 완전히 익히게 되면, 새로운 도전에 직면한다.
각 단계는 이전 단계의 성공적인 완료에 구축한다.
완료되지 않은 단계 과제는 장래의 문제로 다시 예상될 수 있다.
에릭 에릭슨 이론의 제1단계는 부모나 양육자가 충족시켜주는 영아의 기본적 욕구, 그리고 이러한 상호작용이 신뢰 혹은 불신으로 이끌어가는 방식에 방점을 둔다.
에릭슨이 정의하는 신뢰는 "타인에 대한 근원적 신뢰뿐 아니라 자신의 신뢰성에 대한 근원적인 감각"이다.
영아는 생존과 안락을 위해 부모, 특히 엄마에게 의지한다.
영아는 부모나 양육자에게 자신의 흥미나 욕구를 가리키는 등의 행동을 하기도 한다.
세계와 사회를 이해하는 아이의 관계는 부모와 부모의 아이와의 상호작용에서 나온다.
아이는 부모나 양육자를 신뢰하는 것을 가장 먼저 배운다.
부모가 아이에게 온정, 안전, 신뢰 가능한 애착을 보인다
면, 아이의 세계관은 신뢰의 세계관이 될 것이다.
아이가 주변 세계를 신뢰하는 것을 배우면서, 또한 희망이라는 덕목(virtue)을 획득하게 된다.
부모가 안정적인 환경을 제공하지 못하고 아이의 기본적 욕구를 충족시키지 못하면, 불신감을 초래한다.
에릭 에릭슨에 의하면, 영아의 주요 발달 과업은 타인, 특히 주요 양육자가 기본적 욕구를 꾸준히 충족시켜주는지를 배우는 것이다.
양육자가 음식, 안락, 애착의 근원으로서 지속적으로 역할한다면, 아이는 신뢰, 즉 타인은 의존할 수 있고 의지할 수 있다는 것을 배우게 된다.
이러한 것들이 무시되거나 오용된다면, 영아는 불신, 즉 세계는 의존할 수도 예측할 수도 없는, 그런 위험한 곳이라는 것을 배운다.
불신을 경험하는 것은 아이에게 이후의 삶에서 위험한 상황이 어떠한 것인지에 대한 이해를 하게 한다.
그러나 영아와 유아(toddler)는 불신이 지속되는 상황에 계속 있어서는 안된다.
이는 아이에게 이후의 삶에 있어 적응하기 어렵게 하고, 삶이란 조심스럽고 주의해야 한다는 관점을 갖게 된다.
이는 이후의 삶에 있어 악영향을 끼칠 수 있다.
이 단계에서 아이의 가장 중요한 욕구는 안정, 안락, 보호의 감각을 느껴야 하는 것이다.
이 단계에서는 아이가 양육자에 대한 애착 유형을 배운다.
아이에게 발달되는 애착 유형은 이후의 삶에 있어 아이들의 관계 형성에도 영향을 줄 수 있다.
애착 이론은 에릭슨의 연구와도 일치한다.
부모는 강력한 안정 기반을 제공하고, 이로부터 아이는 자신의 의지를 내세울 수 있는 모험을 할 수 있다.
부모의 인내와 격려는 아이의 자율성을 배양하는데 도움이 된다.
이 단계의 아이는 주위 세계를 탐색하고 끊임없이 환경을 배운다.
아이가 자신의 건강과 안전에 위험한 것들을 탐색할 때 주의가 필요하다.
이 단계에서 아이는 첫 관심을 발달시킨다.
예를 들어, 음악을 즐겨하는 아이는 라디오와 놀기 좋아한다.
실외생활을 좋아하는 아이는 동물과 식물에 관심을 기울일 것이다.
부모가 고도로 제한을 하면 아이에게 의심이라는 감각, 그리고 새로운 장애가 될 수 있는 기회들을 시도하기 꺼려하는 감각을 주입시킬 가능성이 높다.
아이가 근육 조절과 운동성을 늘리기 시작하면서, 유아는 자기 욕구의 일부를 충족시킬 수 있게 된다.
아이들은 스스로 먹고 씻고 입고 화장실을 가기 시작한다.
이는 많은 문제들을 스스로 다룰 줄 아는 감각을 말한다.
그러나 양육자가 지나치게 많은 것을 짧은 시간 안에 바라거나, 아이에게 스스로 할 수 있는 과업을 수행하지 못하게 하거나, 자기충족적으로 이른 시도들을 하는 것을 비웃는다면, 아이는 문제를 다루는데 필요한 능력에 대한 수치심과 의심을 키울 것이다.
유아가 자신에 대한 독립심과 자율성을 갖게 하는 것들 사이에서 세심한 균형점이 있다.
그러나 부모는 또한 아이가 스스로를 해하거나 다치게 해서는 안되게끔 돌봐야 할 필요도 있다.
그러나 아이가 너무 많은 자율성을 부여받는다면, 규칙이나 제한에 대한 관심이 적은 채로 성장하게 될 가능성이 있다.
만약 부모가 너무 많은 통제를 가한다면, 아이는 그만큼 더욱 반항적이고 충동적으로 자랄 수 있다.
주도성은 활동적이고 움직이려는 목적만을 위하여 어떤 과업을 계획하고 착수하고 대처하는 자질을 자율성에 부여한다.
아이는 주위 세계를 익히는 것을 배우고, 기본 기술과 물리 법칙을 배운다.
물체는 상승하지 않고 낙하하며, 둥근 물체는 굴러간다
이들은 지퍼를 올리고 끈을 묶는 것을 배우며, 수를 세고 말하는 법을 쉽게 배운다.
이 단계에서 아이는 어느 한 목적을 위하여 자신의 행동을 시작하고 완료하길 원한다.
죄책감을 새로운 감정을 혼동시킨다.
아이는 논리상 죄책감을 일으키지 않을 것들에 대하여 죄책감을 느낄 것이다.
아이는 주도성이 원하는 결과를 내지 못할 때 죄책감을 느낄 것이다.
용기와 독립성의 발달은 3-6세 미취학 아동을 다른 연령군과 떨어뜨리는 것이다.
이 단계 아동은 죄책감에 대항하여 주도성에 대한 심리적 정신적 위기를 마주하게 된다.
계획하고 판단 감각을 발달시키는 것의 복잡성을 맞이하는 방법을 배우는 것이 포함된다.
이 단계에서, 아이는 주도성을 취하는 법을 배우고 리더쉽을 발휘할 역할을 준비하며, 목표를 달성하는 법을 배운다.
아이가 추구하는 활동에는 혼자서 길가기나 헬멧없이 자전거 타기 등과 같은 위험 감수 행동이 있다.
주도성을 취하는 법을 배움으로써 또한 아이는 부정적인 행동을 발달시킬 수 있다.
물건 던지기, 때리기, 소리치기 등과 같은 부정적인 행동은 아이가 계획대로 모굪를 달성하지 못한 이후에 느끼는 좌절감의 결과일 수 있다.
미취학 아동은 점차 스스로 과업을 달성할 수 있고 새로운 영역을 탐색할 수 있다.
이러한 독립성 성장과 함께, 추구해야 할 활동들에 대한 선택의 순간들이 많이 다가온다.
때로 아이는 꾸준히 달성할 수 있는 프로젝트를 맡지만, 때로는 그들의 능력을 넘어서거나 타인의 계획과 활동을 방해하는 프로젝트에 참여하기도 한다.
부모와 미취학 아동의 교사들이 아이의 노력에 용기를 북돋아 주고 지지하는 반면, 아이들이 현실적이고 적절한 선택을 취하도록 돕는다면, 아이들은 활동 계획 및 착수에 있어서 주도성-독립성을 발달시킨다.
그러나 만약 그렇지 않으면, 성인이 되어 독립적 활동의 추구를 저해하거나 아이를 바보같다느니 성가시다느니 하며 깎아내리고, 아이들은 욕구와 원하는 것에 죄책감을 발달시킨다.
이 단계의 목표는 생산적인 상황을 놀이 속에서 나타나는 뜬금없는 바람(whim)이나 과분한 바람(wish)을 조금씩 없애버리는 완수로 이행하는 것이다.
기술의 시반들이 발달하게 된다.
믿음, 자율성, 부지런하게 해나가는 기술을 숙달하지 못하면 아이들은 자신의 미래를 의심하여 수치심, 죄책감, 실패와 열등감의 경험으로 이어지게 된다.
아이는 새로운 기술을 배울 욕구를 대처해야 하거나, 혹은 열등감, 실패, 무능함의 느낌을 감당해야 한다.
그렇게 해야 아이는 사회에 공헌하고 세상에서 무언가 더 나은 것을 만들어내기 시작할 수 있다.
아이들은 보다 자신을 더 잘 알게 되고, 어떻게 해야 유능해 지는지 혹은 그렇게 못 되는지를 알 수 있다.
"이 단계에서 아이는 한 개체로서 자기자신을 더 잘 알게 된다." 아이는 "책임감을 갖고 선해지고 올바로 하고자" 열심히 한다.
아이들은 공유하고 협동하는 것에 있어 더 합리적인 태도를 보인다.
아이들은 더욱 논리적이고 실용적인 방향으로 공간 감각과 시간 감각을 파악한다.
아이들은 원인과 효과를 더 잘 이해하고, 읽기, 쓰기, 시간 말하기 등 더 복잡한 기술을 배우고 달성하고자 한다.
또한 아이들은 도덕가치를 형성하게 되고 문화적 개인적 차이를 인지하게 되며, 개인적인 욕구와 최소한의 도움으로 옷매무새 다지기를 다룰 수 있다.
이 단계에서 아이들은 말대답하거나 말을 안 듣거나 반항하는 법을 통하여 독립성을 표현할 수도 있다.
이상적으로, 초등학교는 그림 그리기, 덧셈문제 풀기, 문장 쓰기 등 무언가를 생산하는 방식을 통하여, 교사, 부모, 또래를 인지하는 좋은 기회를 제공한다.
아이가 무언가 만들고 하게끔 독려되면, 아이들은 일이 끝날 때까지 공력을 들여 부지런히 꾸준히 하고 일시적 유흥보다 일을 우선시하는 식으로 근면성을 보이기 시작한다.
반대로 만약 아이들이 노력에 대해 비웃음 사거나 처벌받는다면, 혹은 교사와 부모의 기대를 충족시키지 못한다는 것을 알게 되면, 이들은 자신의 능력에 대한 열등감을 발달시킨다.
또한 아이들은 주변의 타인과의 관계를 맺기 시작한다.
사회성 배양은 특히 이 단계에서 중요하다.
이는 학령아동이 자기자신과 능력에 대한 자신감을 더 혹은 덜 느끼게끔 돕는다.
또한 이 연령대 아이들은 자신만의 사교집단으로 들어가기 시작한다.
아이의 '집단'에 의존함으로써 아이들은 자신감을 더 혹은 덜 갖게 된다.
이 연령에서 아이들은 특별한 재능을 깨닫기 시작하고 교육 수준이 올라가면서 흥미거리를 계속 발견해 나간다.
그 흥미를 추구하기 위하여 더 많은 활동을 하기 시작한다.
예를 들어 운동 능력이 있다는 걸 알면 스포츠에 참여하거나 음악을 잘 한다는 것을 알면 밴드에 들어간다.
자기 시간에 재능을 발견하도록 허락되지 못한다면, 아이들은 동기 부족, 낮은 자부심, 무기력감을 발달시킨다.
흥미거리를 개발하는 것이 허락되지 않으면 쇼파에 앉아 감자칩을 먹으며 TV만 보는 사람이 된다.
청소년은 자신이 어떻게 타인에게 보일 수 있는지라는 새로운 고민을 하게 된다.
이는 커리어의 전망을 통해서 입증된다.
학교나 직업 정체성에 정착하는 능력은 즐거움을 준다.
청소년은 아이에서 어른으로 넘어가면서 어른의 세계에서 수행할 역할에 관심을 갖게 된다.
처음에는 사회에 맞춰 나가는 방식에 관하여 역할 혼란이 혼재하는 사고와 감정을 경험하며, 다양한 행동과 활동을 시도한다.
예를 들어 자동차를 수리해 본다든지, 이웃의 아기를 돌봐준다든지, 특정 정치 집단이나 종교 집단에 가입한다든지 하는 등의 행동을 보인다.
마침내 이들 대부분은 자기가 누구이고 삶이 어디로 가는지에 대한 정체성을 달성하게 된다고 에릭슨은 말한다.
청소년은 직업, 성역할, 정치, 종교 등 다양한 정체성을 달성해야 한다.
그러나 이는 항상 쉬운 것은 아니다.
청소년은 세계에서 자기 자리를 찾아야 하며 세계에 공헌하는 방법을 찾아내야 한다.
그는 정체성 위기를 청소년이나 장년이 자기감(sense of self)을 발달시키는데 있어 발달상의 위기 단계라고 묘사한다.
문화와 역사적 추세에 영향을 받는다.
이 단계에서는 미래 단계로의 성공적인 발달이 필요하다.
각 단계마다 이전 단계에서 넘어오거나 다음 단계로 넘어갈 때마다 그 단계만의 위기가 있지만, 이 단계에서 더욱 그러한 것은, 아동기에서 성년기로 넘어가는 단계이기 때문이다.
영아기와 아동기를 통하여 사람은 자신의 정체성을 많이 식별(identification)하지만, 청년기 정체성에 대한 욕구는 이런 식별들로는 만족되지 못한다는 점에서, 이러한 아동기에서 성년기로의 경과는 필요하다.
이러한 새로운 자아감은 미래의 예측과 과거의 경험을 함께 '녹여내는(forging)' 것을 통해 수립한다. 8단계 전체와 관련하여, 제5단계는 교차로와 같은 역할을 수행한다.
정체성 단계에서 독특한 것은, 그것이 이전 단계의 종합이자 향후 단계의 예측이라는 것이다.
청소년은 삶에서 독특한 자질을 갖는다.
그것은 아동기와 성년기 간의 교량인 것이다.
청소년기는 급격한 변화 시기이다.
사춘기 급격한 신체 변화, 개인의 의지를 탐색하고 타인의 의지를 탐색하는 마음의 능력, 사회가 나의 미래에 대하여 제시해 온 역할에 대하여 갑작스럽게 예민하게 인식하는 것 등이 그것이다.
청소년은 개인 바운더리(personal boundary)를 재수립하는 욕구와 앞으로 험한 세상을 마주하는 가운데서 개인 바운더리를 재수립하고자 하는 욕구에 직면한다.
특정 정체성 역할이 형성되기 전에 할 일이 요구된다는 점에서, 이러한 것은 문제가 되기도 한다.
이점에서 청소년은 정체성 혼란 단계에 있지만, 사회는 자기 자신을 찾으라고 허락한다.
청소년의 문제는 역할 혼란에 관한 것이다.
즉 무언가 일을 수행하기 싫어하는 것인데, 이는 성숙 단계로 접어들기까지 청소년을 괴롭힐 수 있다.
올바른 조건들 하에서, 에릭슨은 이러한 조건들은 공간과 시간이 충분하다고 생각하며, 자유롭게 시도하고 탐색할 수 있는 심리사회적 모라토리움(psychosocial moratorium)이라고 하는데, 나타날 수 있는 것은 굳건한 정체성 즉 자신이 누구인지에 대한 깊은 정서적 인식이라는 것이다.
어떻게 양육되어 왔는지 상관 없이, 개인의 이데올로기는 자기 스스로를 위해 선택된다.
이는 종교적 정치적 방향에서 어른들과 대립하게 하기도 한다. 10대들이 스스로 결정하는 또다른 영역으로는 직업 선택으로, 부모들은 그 역할에 있어 결정적인 언급을 하기도 한다.
어느 한 세계관과 소명에 정착하게 되면, 자기정의(self-definition)의 이러한 측면을 다른 한 사회에 병합시킬 수 있을까?
에릭슨에 의하면, 한 청소년이 '나는 무엇을 가지고 있나?'와 '그걸로 난 뭘 할 것인가?'라는 두 관점에 균형을 맞췄을 때, 정체성을 수립하였다고 말한다.
이 단계에 의존하고 있는 것은 충실(fidelity)이라는 자아 관련 자질이다.
충실성이란 가치체계의 불가피한 모순과 혼란이 있음에도 불구하고 누군가로부터의 방해없이 스스로 그렇게 하기로 맹세한 충성(loyalty)을 유지하는 능력이다.
아동기를 떠나 미지의 성년기를 맞이하는 것이 청소년기의 한 요소인 것이다.
이 단계의 또다른 특징은 성년기가 시작되면서 끝나게 되는 모라토리움이다.
이런 조건 하에, 다음 단계인 친밀(Intimacy)은 결혼을 특징으로 한다.
대부분은 약 20년 안에 제5단계를 완성한다.
그러나 이러한 연령 범위는 실제론 유동적이며 특히 정체성 달성에 있어서 그러한데, 기반이 다지기까지의 시간이 오래 걸리고, 충실을 발휘할 대상을 찾는 데에도 오래 걸리며, '어른이 되었다(come of age)라고 느끼는 것이 오래 걸릴 수도 있기 때문이다. "젊은 루터(Young Man Luther)"나 "간디의 진실(Gandhi's Truth)"이라는 자서전에서 에릭슨은 각각 이들의 위기가 25세와 30세에서 끝나게 되었다고 말한다.
에릭슨은 천재의 정체성 위기는 늦춰지는 것이 보통이라고 말한다.
또한 에릭슨은 우리가 살고 있는 기술 세계에서 성년의 과업에 필요한 기술들을 갖추는 것이 매우 오랜 시간이 걸리기 때문에, 산업사회에서 정체성 형성은 길어지기 마련이라고도 말한다.
그래서, 자기를 찾는 정확한 기한이란 것은 없다.
그것은 18세 혹은 21세에 이르러서 저절로 일어나는 것이 아니다.
대략적으로나마 우리 사회에서 통용되는 상식선에서는 20대에 끝이 난다고 본다.
친밀감 대 고립감 갈등은 30세 즈음에 발생한다.
이 단계의 시작 시기에는 정체성 대 역할 혼란 갈등이 끝나가게 되지만 사랑 단계의 기반에는 여전히 존재하게 된다.
젊은 성년들은 사람들과 어울리고자 하기 때문에 여전히 자신의 정체성을 친구들의 정체성과 섞으려고 한다.
에릭슨은 사함들이 친밀성 때문에 고립되기도 한다고 생각한다.
사람들은 배척당하거나 연인과의 결별과 같은 거절에 대한 두려움이 있다.
인간은 고통에 익숙하며, 일부에게는 거절이 너무 고통스럽기에 자아가 견디지 못한다.
에릭슨은 거리두기(distantiation)가 친밀감과 함께 발생한다고 생각한다.
거리두기란 고립되고자 하는 욕구, 혹은 이상이나 삶에 위험할 수도 있는 것들을 파괴하려는 욕구를 말한다.
외부인이 친밀한 관계에 침투할 경우 거리두기가 발생할 수 있다.
정체성이 수립되면, 타인에 대한 장기적인 헌신을 하려고 준비한다.
절친한 우정이나 결혼 관계를 통하여 친밀하고 상호포상적인 관계를 형성할 수 있게 되며, 이러한 관계에서 요구되는 희생과 타협(compromise)을 기꺼이 감내한다.
정체성 발달의 더 앞선 단계에 있는 사람들은 친밀감 형성에 관한 더 큰 성공과 관련되어 있기도 하다.
만약 친밀감 관계를 형성할 수 없다면, 아마도 개인의 욕구때문이겠으나, 고립감이 형성되어 어둠과 공포의 감정이 발생할 것이다.
생식성(generativity)이란 다음 세대를 이끌어 나가는 것에 대한 관심이다.
사회적으로 가치가 있다고 여겨지는 일들과 교육은 생식성의 표현방식이다.
생식성의 성인 단계는 가족, 우정, 직장, 사회에 걸쳐 광범위하게 적용된다. "따라서 생식성은 우선적으로 다음 세대를 수립하고 이끌어 가는 것에 대한 관심을 말한다. ...
중년에 있어 우선시되는 중요한 발달 과업은 사회에 공헌하고 미래 세대를 이끌어가도록 돕는 것이다.
이 시기에 가족을 부양하거나 사회 개선을 위하여 일하는 것 등을 통한 공헌을 한다면, 생산성과 달성과 같은 생식성이 도출된다.
반대로 자기중심적(self-centered)이고 사회가 앞으로 나아가는데 도움을 줄 수 없거나 주려고 하지 않는다면, 생산성 결여에 대한 불만족이라고 하는 침체를 발달시킨다.
사람이 나이가 들어 노인이 되면서, 창의성은 떨어지고 은퇴한 사람으로서 삶을 탐색한다.
여가 활동과 가족의 돌봄, 경력에 있어 매일 특정한 의무 없이 살아가는 것으로 삶을 맞춰나가는 것은 은퇴자의 삶에 있어 중요하다.
그러나 성인이 이 단계에 접어들어도 여전히 발전하고 있다.
노화와 은퇴는 에릭슨 모델 이전 단계에서 보이는 양극적 긴장(bipolar tensions)을 다시 재현하는데, 이는 이전 삶의 단계에서 보인 여러 측면들이 노화와 은퇴가 시작되면서 재활성화된다는 것을 의미한다.
이 단계에서의 발전 역시 삶의 만족, 활동적인 활동의 유지, 건강을 유지해야 한다는 인식을 발달시키는 것에 관하여 재평가를 할 수 있는 시기를 포함한다.
이들의 달성을 생각하고 그들의 과거 모습을 평가하는 때이다.
스스로 성공적인 삶을 이끌어 왔다고 평가하면 자아 통합(ego integrity)을 발달시킬 수 있다.
통합을 발달시킨 사람들은 삶이 의미가 있다고 인지하고 있는 것이다.
이들은 보통 만족을 느끼고 자기와 타인을 수용한다.
삶의 마지막에 이르면서 이들은 죽음에 대해 평온해진다.
이들이 만약 자신의 삶에 아무 것도 한 것이 없거나(unproductive) 목표를 달성하지 못하였다고 느낀다면, 이들은 삶에 불만을 갖게 되고 절망(despair)을 느끼게 된다.
이는 우울과 무기력의 느낌을 가져올 수 있다.
또한 삶은 불공평하고 죽음이 두렵다고 느낄 수 있다.
이 시기에는 많은 것에서의 흥미를 다시 새롭게 할 수 있다.
이때 사람들은 자율적이 되려고 노력하기 때문에 이러한 경향이 발생한다고 보인다.
심신이 악화되기에 균형을 찾으려 한다.
자율성에 집착하여 모든 것에 있어 타인에 의존할 필요가 없도록 할 것이다.
에릭슨은 이 시기가 다른 연령대의 타인과 관계를 유지해서 통합을 발달시키도록 하는 것이 중요하다고 말한다.
마지막 발달 과업은 회고이다.
자신의 삶과 달성을 되돌아보게 된다.
이야기치료(narrative therapy)와 같은 훈련은 과거에 관한 마음을 재해석하고 삶의 더 밝은 부분을 주목하게 하는데 있어 도움을 준다.
이들은 행복하고 생산적인 삶을 이끌어왔다고 생각한다면 만족과 통합을 느낄 것이다.
실망과 목표 달성 실패의 삶을 돌아보면 절망감을 발달시킬 것이다.
시한부 진단을 받는 등 임종에 가까워졌다고 생각하면, 이 단계는 순서를 뛰어넘어 나타날 수 있다.
제9단계에 머물면서, 조안은 "8,90대 노인은 새로운 욕구, 재평가, 일상의 곤경을 맞이하게 된다"고 하였다.
이러한 새로운 도전들을 다루는 데에는 새로운 제9단계를 설계할 필요가 생겼다.
조안이 제9단계에 대하여 서술하였을 때, 에릭슨은 93세였다.
조안 에릭슨은 모든 여덟 단계가 제9단계에서 관계가 있고 재반복된다고 하였다.
제9단계에서 여덟 단계의 심리사회적 위기는 다시 마주치게 되지만, 몫에 관한 순서는 역순이 된다.
조안은 다음과 같이 제9단계에 심리사회적 위기를 적용시켰다.
"기본적 불신 대 신뢰 : 희망"
제9단계에서, 노인은 몸이 약해져 있기 때문에 자신의 능력을 불신할 수 밖에 없다.
그러나 조안은 "밝은 빛과 계시로 인해, 빛이 있는 한 희망이 있다"고 주장한다.
"수치심 및 의심 대 자율성 : 의지"
제9단계에서 노인은 "통제 상실의 수치심"을 맞이하고, "신체에 대한 자율성"을 의심한다.
그래서 "수치심과 의심은 사그러드는 자율성에 도전한다"는 것이다.
한떄 젊었을 적에 있었던 "추동력(driving force)"으로서 근면은 제9단계에서는 사라진다.
나이 때문에 무능해지게 된 것은 스스로를 하찮게 만들고, 노인들이 "나이 많은 불행한 작은 어린 아이 같은" 상태로 만든다.
"정체성 혼란 대 정체성 : 충실"
제9단계에서 노인들은 "존재론적 정체성"에 혼란과 "지위와 역할에 대한 실질적인 불확성"을 겪는다.
제9단계에서 "친밀감과 사랑의 시기"는 "고립과 박탈"로 대체되기도 한다.
관계는 "새롭게 나타난 자신의 무능과 타인에의 의존에 의해 무색해지게" 된다.
"직장 및 가족 관계"의 제7단계의 생식성은 만족하게 지나갈 경우 "살아가기 멋진 시간"이 된다.
8,90대에는 생식성이나 타인을 돌볼 에너지가 줄어든다. 따라서 "침체되었다는 인식이 장악할지도 모른다."
"절망 및 혐오 대 통합성 : 지혜"
통합성은 "노인이 되었다는 것에 대한 심각한 요구"를 부여한다.
지혜는 제9단계 노인들이 "흔히 가지고 있지 않은" 능력을 요구한다.
제8단계는 "어느 정도의 혐오와 절망"을 야기할 수 있는 회상이 수반된다.
제9단계에서 자기성찰은 "능력 상실과 붕괴(disintegration)"에의 관심으로 대체된다.
제9단계에 머물면서, 조안은 제1단계에서 '우리는 축복받았다'라는 식의 '기본적 신뢰'를 통해 충족되는 것처럼 제9단계의 심리사회적 위기도 충족될 수 있다는 자신감을 보이기도 하였다.
유아사 마사아키(, 1965년 3월 16일~)는 일본의 영화 제작자, 각본가, 애니메이터, 스토리보드 아티스트이다.
전의식 (前意識, 독일어:Vorbewusste)은 프로이트의 정신분석에 유래하는 심층심리학의 개념으로, 통상은 의식에 오르지 않지만, 노력하면 의식화할 수 있는 기억 등이, 저장되고 있다고 생각할 수 있는 무의식의 영역이다.
무의식의 영역에 존재한다고 생각할 수 있는 기억이나 감정, 구조는 통상, 의식에 오르지 않는다.
그럼에야말로, 그러한 기억이나 구조는 '무의식적이다 (눈치채지 못했다, unconscious)라고 해진다.
그러나, 확실히 알고 있다고 생각되지만, 구체적으로 무슨 일이었는지 생각해 낼 수 없는 기억이라든지, 지식 등은 존재한다.
생각해 내려는 노력을 통해서, 그러한 기억이나 지식이 의식에 되살아나, 생각난다는 경험도 다수 있다.
혹은, 완전히 잊어 떠나고 있던, 또는 그런 경험 따위 한 적도 없다고 생각한 것이 생각치 못한 무엇인가의 계기로 기억에 되살아나, 생각해 낸다는 일도 자주 있다.
무의식 (Unbewusste)의 영역에 있었다고 생각할 수 있지만, 어떠한 노력이나 계기로 두고 의식에 오르는 기억이나 지식, 감정 등은 '의식의 영역'과 '무의식의 영역'의 양쪽 모두의 영역에 존재하게 된다.
거기서, 이러한 '마음의 영역'의 특정 부분을 '전의식의 영역'이라고 칭해, 생략하여 전의식 (Vorbewusste)이라고 부른다.
프로이트의 개인의 무의식.
지그문트 프로이트의 무의식은 '억압하는 무의식'으로, 무의식 자체에는 어떤 목적성도 없고, 자아와의 관련으로, 심리역동적으로 의식에 영향을 미친다.
무의식의 영역에 있는 기억이나 지식은 의식에 오르는 일은 통상 없지만, 자유 연상 등을 통해서, 의식화하는 것도 가능하다.
억압되고, 무의식 영역에 있던 기억 등이 생각나는 것은 자유 연상을 통해서, 억압 기억이 우선 전의식으로 이동해, 거기로부터 더욱, 의식의 영역으로 이동해, 의식화되는 것을 의미한다.
이러한 과정을 반복하는 것으로, 무의식의 '억압 구조'가 변화해, 억압에 의해서 생기고 있다고 여겨진 신경증의 증상등이 치유한다는 것이 프로이트의 치료 이론이었다.
프로이트의 무의식은 '개인의 마음'에서의 현상을 설명하기 위해서 가정된 구조의 영역이다.
이에 비해, 정신 분열병 (조현병) 등의 연구에서 심층심리학의 이론을 구상한 카를 융은 무의식 중에는 개인의 마음을 넘은 민족이나 문화나, 혹은 인류 전체의 역사에 관계하는 정보나 구조가 포함되어 있는 영역이 있다고 했다.
융은, 이러한 무의식의 영역을 '집합 무의식'이라고 명명해 거기에는 세계의 여러 가지 신화에 공통되어 출현하는 고대적인 전형 (고태형)이 구조로서 역동작용으로서 존재한다고 했다.
융에 의하면, 집합 무의식의 내용은 결코 의식화되지 않는다.
전의식의 현대심리학적인 해석으로서 전의식의 내용이란 장기적 기억이 된다.
그러나, 융의 집합적 무의식이 그 하나라고도 생각되지만, 인간의 대뇌에는 선천적 구조가 존재해, 고차 정신 기능에 관계하는 이러한 구조로서는, 예를 들면, 언어 능력을 들 수 있다.
선천적 구조와 의식의 개재.
언어에서 구체적인 문장이 어디서 생성되고 있는가 하면, 그것은 선천적 구조의 존재하는 무의식과 의도가 의식적으로 존재하는 의식의 중간의 영역이다.
따라서, 그것은 전의식의 영역이라고 말할 수 있다.
융의 원형이 이미지로서 모습을 구성되는 것도 전의식의 영역에 있어서이다.
심층심리학의 이론은 매우 다채로운 전개를 나타내는 트랜스 퍼스널 심리학은 물론으로서 의식의 영역을 넘은 무의식의 구조가 어떻게 의식의 내용과 작용하는가 하는 것이 과제로서 있다.
이러한 무의식 또는 초의식과 의식 사이를 개재하는 '마음의 구조'로서 전의식의 개념이 적절하다는 것이 알려진다.
동면은 충청남도 대덕군에 있었던 행정 구역으로, 현재의 대전광역시 동구 일부(대청동)이다.
심리학에서 충동론 또는 동인이론(drive theory)는 심리적 동인이나 충동을 해석 또는 설명 또는 분석하거나 분류하기 위해 정의를 시도하는 이론이다.
충동은 "항상성 교란에 의해 생성된 흥분 상태"이며, 각각의 동작을 구동하는 에너지가 본능적으로 필요하다.
1974년 10월 영국 총선은 1974년 2월 영국 총선에서 과반을 차지한 정당도 없고, 연립정부 협상도 난항을 겪자 1974년 10월 10일에 재실시된 영국 하원 선거로, 지난 총선에서 제1당을 차지해 소수당 정부를 수립했던 노동당이 과반을 차지해 다수당이 되었다.
2010년 영국 총선은 전체 650석의 영국 하원 의원들을 선출하기 위해 2010년 5월 6일에 실시되었다.
총 650개의 선거구에서 소선거구제에 따라 45,597,461명의 선거등록인이 투표를 실시하였다.
선거 결과, 원내 과반에 해당되는 326석을 넘긴 정당은 없는 것으로 드러났다.
보수당이 원내 의석수 제1당을 차지하였지만 과반에는 20석 못 미쳤기 때문에, 단독으로는 정부를 구성하지 못하는 헝 의회 상태가 되었다.
영국의 역대 총선에서 제2차 세계 대전 이후로 헝 의회 상태에 빠진 것은 1974년 2월 총선 이후 두 번째였다.
예상치 못한 결과로 재선거를 치러야 했던 1974년 총선과는 달리, 이번에는 선거 전부터 헝의회 가능성이 널리 예측되었기 때문에 정부와 각 정당에서는 연립정부 수립과 관련된 입헌절차 대비를 철저히 하고 있었다.
그리고 결과적으로는 제1당인 보수당과 제3당인 자유민주당이 연립 내각을 구성하게 되었다.
영국에서 선거 결과에 따라 연립내각이 출범한 것은 역사상 처음 있는 일이었다.
보수당의 입장에서는 노동당 정부가 과반 수성에 성공했던 지난 총선보다 훨씬 더 많은 득표율을 확보하며 정권교체에 성공하였지만, 자체 정권수립에는 실패한 미완의 선거였다.
이 같은 숙제는 다음 총선에서 보수당이 과반의석을 확보하며 풀리게 된다.
사상 처음 있는 연립내각 수립을 위하여 보수당과 자유민주당은 협상을 개시하였고, 약 닷새에 걸쳐 내각수립 절차를 진행하였다.
한때는 노동당-자유민주당 연립내각 설도 제기되었지만, 두 정당을 합치고도 과반에는 10석이 더 부족했고, 소수정당의 추가 합류가 필요했기 때문에 무산되었다.
5월 10일에는 고든 브라운 수상이 노동당 대표직에서 물러나겠다고 발표하였고, 그 다음날 보수당과 자유민주당 간의 협상이 완료됨에 따라 총리직 사퇴 선언을 하였다.
이로써 노동당의 13년 집권은 끝을 맺었다.
엘리자베스 2세 여왕은 브라운 총리의 사임을 받아들이고, 보수당의 데이비드 캐머런을 초청해 영국 총리에 공식 임명하였다.
한편 원내정당 연방 상임위원회를 소집했던 5월 12일 자정에 이르러서 회의를 마치고 연립내각 합의에 "전적으로 동의"함을 선언, 보수당-자민당 연립내각의 수립을 확정지었다.
이번 선거는 여러 가지 기록을 많이 남겼다.
우선 주요 3당 대표가 모두 신인 대표로, 이전에 총선 선거운동을 이끌어본 경험이 없었다.