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전통적으로 《화엄경》은 고타마 붓다가 완전한 깨달음을 증득한 직후에 '부처의 연꽃[佛華]'으로 상징되는 그 깨달음의 경지와 그것의 증득을 가능하게 하는 수행을 그대로 설한 것으로 알려져 있으며 그렇게 믿어져 오고 있다.
이는 역사적으로는 확인할 수 없는 사항이다.
그렇기는 하나 《화엄경》은 매우 웅대한 희곡적 구상과 유려한 서술로 법계(法界), 즉 연화장세계(蓮華藏世界), 즉 부처의 깨달음의 경지에서 보이는 우주, 즉 완전한 깨달음의 경지를 묘사하고 있으며, '진리의 연꽃[法華]의 경전'이라는 뜻의 《법화경(法華經)》 즉 《묘법연화경(妙法蓮華經)》과 함께 대승경전의 쌍벽을 이루고 있다.
《60화엄》은 7처8회34품(七處八會三四品)으로 구성되어 있는데 7처8회는 설법의 장소와 회좌(會座)의 수효이며, 34품은 장 또는 절의 수효이다.
《60화엄》은 보살 즉 대승불교의 수행자의 수행과 그 과보인 10주10행10회향10지불지(佛地)의 41위를 설하는 내용으로 이루어져 있다.
즉, 제1품부터 마지막 제34품까지의 《60화엄》 전체가 먼저 완전한 깨달음 즉 불지(佛地)를 먼저 설하고 그런 후 41위를 순서대로 설하여 다시 불지(佛地)에서 끝을 맺는 내용으로 이루어져 있다.
그리고 이 41위는 대승불교에서 널리 받아들여 사용하고 있는 보살 수행계위인, 《영락경》에서 설하고 있는 10신10주10행10회향10지등각묘각의 52위가 성립되는 바탕이 되었다.
'대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)'이라는 제목의 뜻은 '대방광불과 화엄에 대한 경전'으로, 대방광불은 크고[大] 바르고[方正] 넓은[廣] 진리 그 자체인 완전한 깨달음[佛] 또는 그것을 성취한 존재인 부처[佛]를 말하고, 화엄은 완전한 깨달음 즉 부처를 장엄[嚴]하는 연꽃[華] 즉 완전한 깨달음 즉 부처의 지위를 증득할 수 있게 하는 원인들과 그 원인들에 의해 성취되는 갖가지 공덕을 뜻한다.
따라서 '대방광불화엄경'은 불지(佛地)라는 과위(果位)와 그 인위(因位)에 대한 경전을 뜻한다.
29세에 출가한 고타마 붓다가 35세인 기원전 589년 음력 12월 8일, 부다가야의 보리수 나무 아래에서 완전한 깨달음(아뇩다라삼먁삼보리)을 얻고서, 첫 제자들에게 최초에 설법한 것이 《화엄경》이라는 설이 있다.
그러나, 불교학자들은 《화엄경》은 대승불교의 경전이라서, 고타마 붓다가 최초에 설법한 것으로 볼 수는 없다고 한다.
중국에서는 《화엄경》에 의거하여 지론종화엄종이 생겨났다.
화엄종은 특히 제3조 현수대사에 의해 집대성되어, 현수종이라고도 불리는데, 일본 불교에도 큰 영향을 주었다.
한국에서는 의상이 당나라에 유학하여 화엄종을 배워와서 신라에서 화엄종을 창시하였다.
산스크리트어 원본과 티베트역.
《80화엄》과 비슷한 티베트역도 있으나 산스크리트어 원본으로서는 보살의 수행계위(修行階位)를 서술한 제6회 〈10지품〉(第六會 十地品)과 선재동자(善財童子)가 53인의 선지식(善知識)을 구한 구도 이야기인 제8회 〈입법계품〉의 2종이 존재할 뿐이다.
3만 8천 게송, 34품으로 구성되어 있다.
4만 5천 게송, 39품으로 구성되어 있다.
전체 명칭은 《대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)》으로, 줄여서 《입부사의해탈경계보현행원품》 또는 《보현행원품》이라고도 하고, 번역 완료 당시에 사용되고 있던 연호를 따라 《정원경(貞元經)》이라고도 한다. 《60화엄》과 《80화엄》의 〈입법계품〉의 별역(別譯)이다.
《60화엄》 전체에 걸쳐서 설해지고 있는 10주10행10회향10지불지(佛地)의 41위는 대승불교에서 널리 받아들여 사용하고 있는 보살 수행계위인 10신10주10행10회향10지등각묘각이 성립되는 바탕이 되었는데, 41위는 8회 34품 중 아래 목록에 나타난 바와 같은 회와 품에서 설해지고 있다.
한편, 《화엄경》에서는 '10신(十信)'이라는 명칭이 그대로 언급되거나 설해지고 있지는 않다. 하지만 10주를 설하기 전의 〈제8 현수보살품(賢首菩薩品)〉에서 현수보살은 '청정한 믿음[淨信]'이 모든 수행의 근본이며 수행을 통해 증득하는 모든 공덕의 모태라고 설하고 있다.
대승불교의 교학에서 41위 또는 52위 등의 보살 수행계위 또는 보살행의 근간을 이루는 것은 성인의 계위이자 진정 성도(聖道: 성인의 길, 성스러운 길, 깨달음의 길 즉 불교)라고 할 수 있는 10지(十地)이다.
즉 윤회의 원인인 번뇌를 끊어낼 수 있는 10가지 또는 10단계의 무루지(無漏智, 즈냐나, 반야바라밀)이다.
그렇기 때문에 《화엄경》에서도 제22품에서 제30품 또는 제32품까지에 걸쳐서 10주 등의 다른 그룹보다 더 많은 분량을 할애하여 10지를 설명하고 있다.
《60화엄》의 내용은 불지(佛地)에서 시작하여 불지(佛地)에서 끝난다.
승려 출신의 시인, 소설가인 고은이 《소설 화엄경》을 썼다.
1991년 민음사에서 출판했다.
이 소설은 《화엄경》 〈입법계품〉을 소설 형식으로 쓴 것으로서, "어린 순례자"라는 이름으로 스웨덴어로 번역되기도 하였다.
1959년 운허스님이 "춘원이 쓰려다가 못 쓴 것이니 고은이 쓸 차례"라고 권하였고, 그것이 계기가 되어서 소설을 쓴 것으로 알려져 있다.
1969년부터 연재소설 형식으로 쓰기 시작하여, 20여년에 걸친 집필 끝에, 《소설 화엄경》이 완성되었다.
지리공간 분야의 자유 소프트웨어와 오픈 소스 개발을 폭넓게 재정적, 조직적, 법적으로 지원하기 위해 2006년 2월에 설립되었다.
또한 그 구성원들이 코드, 자금, 지식재산과 같은 자원을 기부하여 공공 이익을 위해 유지·관리되고 사용되도록 할 수 있는 독립 법인이다.
오픈 소스 지리공간 재단의 운영 방식은 아파치 재단의 운영 방식들로부터 영향받아, 재단 소속 프로젝트와 운영에 실질적인 기여를 하고 있는 개인들이 그 기여도에 의해 주요 구성원으로 선택되는 방식이다.
아래는 오픈 소스 지리공간 재단의 프로젝트들이다 :
재단의 목표는 소프트웨어 개발의 범위를 뛰어넘어 국가별 정부가 생산하는 지리공간 데이터에 좀 더 공개적인 접근이 가능하도록 장려하는 데에도 있다.
예를 들면 OpenStreetMap에서와 같이 완전히 자유롭게 공유되며 생산되는 지리정보 환경을 갖추는 일이다.
지식교육과 훈련의 제공도 목표 중의 하나이다.
재단 내의 각 위원회에서 이의 실현을 위한 전략을 운영하고 있다.
봉명산의 다른 뜻은 다음과 같다.
단 짜인(,檀箏)은 베트남의 전통 현악기이다.
나무로 만들어졌으며, 현(弦)은 철제이고, 각각의 V자 모양으로 된 다리에 의해 지탱되어 있다.
단 짜인은 단독 연주에도 사용되고, 협주에도 사용된다.
원래 16개의 줄이 있었으나, 1918년 남 베트남의 응우옌 빈 바오에 의해서 17현으로 개량되어 그 때부터 많은 인기를 모았다.
중국의 현악기인 쟁(箏)의 영향을 받았으며, 한국의 가야금이나, 일본의 고토(琴)와도 같은 종류의 악기에 속한다.
13세기 말, 14세기 초에 단 짜인은 14개의 현이 있었다.
15세기 말과 18세기 사이 단 짜인의 현의 수는 15개로 증가하였다.
19세기 들어 현의 수가 16개인 단 짜인이 등장하였으며 1970년대 말, 1980년대 초까지 표준이 되었다.
이자 대한민국의 경찰이다.
헌병오장. 부사관 중 가장 높은 계급인 군조에 올랐다.
전라북도 익산군 출신이다.
교사를 양성하는 경상북도 대구의 대구사범학교를 졸업했다.
대구사범을 졸업한 1938년 전라남도 화순군의 청풍소학교 훈도로 발령받아 근무하다가, 1940년에 교사를 그만두고 군에 입대, 조선특별지원병으로 일본군에 지원했다.
당시 교사는 안정적인 직업이라 군에 지원하는 일은 극히 드물었기 때문에 대구사범 졸업생들 사이에서는 적지 않은 화제가 되었다.
신상묵은 《매일신보》가 주최한 좌담회에 참석해 전쟁 지원 각오를 피력하였고, 《삼천리》에는 "나의 이 감격을 한 가지로 나누지 않으시렵니까.
이렇게 좋은 기회를 잃어버리지 않기를 바랍니다."라며 지원병제를 선전하는 투고문을 싣기도 했다.
일본군 헌병으로 진해에 있던 일본 해군 군용기 공장에 근무하면서 오장을 거쳐 부사관 중 가장 높은 계급인 조장에 올랐는데 일제시대 조선인 출신으로 일본군 헌병에서 이 직급을 얻은 유일한 사람이었다.
이 때 항일 운동을 탄압하고 항일 혐의로 체포된 피의자를 직접 고문한 혐의가 있다.
피해자들에 따르면 신상묵은 조직의 배후를 대라며 수십일 동안 혹독한 고문을 가했다.
세칭 무궁당 사건으로 김한경 이외 20명이 반일투쟁 목적으로 비밀결사를 조직한 사건과 양태의가 조선독립운동을 추진시킬 목적으로 금속회수, 공출, 징용 등을 방해하고 미군이 상륙하면 극력 원조하겠다는 언사를 하였다는 혐의로 동인 이외 4명을 검거한 사건으로 1944년 10월 초순 신상묵의 밀정이 밀고하였고 신상묵 헌병이 담당, 취조하였다.
일본이 태평양 전쟁에서 패하고 1945년에 우리나라가 일본의 폭정에서 해방되자 신상묵은 1946년에 국립경찰 양성 1기로 미군정 하의 경찰에 투신하였다.
곧 경상북도 도경 보안과장에 올랐으며 한국 전쟁 후에는 서남지구전투사령관으로 조선인민유격대와의 전투를 이끌었다.
이후 1954년부터 1956년까지 제주도 경찰국장을 역임했다.
지리산과 한라산에는 신상묵의 기념비가 남아 있다.
서남흥업이라는 기업체 고문으로 재직 중이던 1964년에는 지리산 도벌 사건의 배후로 지목되어 구속되었으나, 이듬해에 대법원에서 무죄 판결을 받았다.
이 사건은 국유림 내 벌채허가를 받은 기업들이 불법으로 나무를 베어낸 사건으로 현직 공무원도 연루되어 사회적인 파장을 불러일으켰다.
신상묵의 이력은 대한민국 건국 초기에 경찰을 지냈다는 정도로 알려졌다.
그러나 2004년에 일제강점하 반민족행위 진상규명에 관한 특별법 개정을 둘러싸고 진상 규명에 적극적인 입장의 열린우리당과 반대하는 입장의 한나라당이 대치하던 중, 한나라당과 보수 언론에 의해 열린우리당 의장인 신기남의 아버지 신상묵이 일제 강점기에 헌병으로 근무할 때의 이력이 드러났다.
처음 폭로가 나왔을 때 신기남은 신상묵이 일제 강점기에 교사로만 재직했다고 밝혔고, 이로 인해 거짓 해명 논란이 인 끝에 신기남은 열린우리당 의장직을 사퇴했다.
2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 군 부문에 포함되었으며 2009년 11월, 최종적으로 친일인명사전에 수록되었다.
봉명산(鳳鳴山)은 경상남도 사천시에 있는 높이 408m의 산이다.
1983년 11월 14일에 군립공원으로 지정되었다.
이 산은 부드러운 육산이며, 바위들은 빙하기 때 풍화작용으로 붕괴되어 '너덜'이라 불리는 테일러스(Talus)를 이루고 있다.
이노우에 마사모토(, 1775년 ~ 1858년 3월 11일)는 에도 시대의 다이묘로, 하마마쓰 번의 3대 번주이자 다나구라 번의 1대 번주이다.
어릴적 이름은 다케사부로()이며 통칭은 신노스케()이다.
하마마쓰 번의 2대 번주 이노우에 마사사다의 맏아들로 태어났다.
1786년, 아버지가 사망하자 가문을 계승하여 3대 번주가 되었다.
1802년, 쇼군 도쿠가와 이에나리의 소자반이 되었지만, 행실이 좋지 않아 1816년에 파직되었고, 1817년에는 그에 대한 징벌조로 다나구라 번으로의 전봉 명령을 받게 되었다. 하지만 마사모토는 병을 핑계로 다나구라에 한 번도 내려가지 않았다.
1820년, 가문을 맏아들 마사하루에게 계승케 하고 은거했다.
품행이 나빴던 데에서 '샛서방 다이묘'라는 별명을 얻은 바 있다.
고릴라즈 (Gorillaz)는 영국에서 데이먼 알반와 제이미 휴렛에 의해 만들어진 4인조 가상의 혼성 가수 그룹이다.
구성원으로는 2D, 머독, 누들, 러셀이다.
고릴라즈는 영국에서 데이먼 알반와 제이미 휴렛에 의해 만들어진 4인조 가상의 혼성 음악 그룹이다.
구성원으로는 2D, 머독, 누들, 러셀 등이 있으며, 데이먼 알반이 밴드를 주도 한다.
고릴라즈의 음악은 많은 가수들의 도움으로 만들어지고 있으며 공연에서도 다수의 게스트가 등장한다.
밴드가 만드는 음악은 얼터너티브 록 뿐만 아니라 힙합, 일렉트로니카, 팝 음악 등의 장르를 선보인다.
2001년에 첫 번째 앨범인 《Gorillaz》로 800만장 이상의 판매고를 기록, 현재 가장 성공한 가상의 밴드라는 타이틀로 기네스북에 올라 있고, 이 앨범으로 〈머큐리 프라이즈 2001〉의 후보로 오른 적이 있지만 밴드의 요청으로 취소되었다.
앨범 발매 후 〈Escape to Plastic Beach 월드 투어〉를 진행하는 동시에 이 기간 중 신곡 작업을 병행하게 되는데, 이때 작업한 신곡 15곡을 같은 해 12월 25일 고릴라즈 홈페이지의 팬클럽 멤버에게 무료로 다운받을 수 있도록 공개한다.
신곡에는 옴니코드, 기타, 피아노, 우쿨렐레 등 몇 가지 악기를 제외하고 모두 아이패드로만 사운드를 구성했다.
또한 이 곡들은 2011년 4월 발매된 《The Fall》이라는 타이틀의 새 앨범에 모두 수록되었다.
2012년부터 갑작스런 무기한 중단에 돌입했으나 최근 제이미 휴렛의 인터뷰에 의하면 데이먼 알반의 솔로 앨범과 블러 8집 활동 이후에 다시 활동을 재개할 예정이라 한다.
《반야경(般若經)》은 원제가 프라즈냐파라미타 수트라()이며, 한역 원제는 《반야바라밀다경(般若波羅蜜多經)》이다. '반야바라밀다'는 이상의 피안(彼岸)에 이르는 최고무상(最高無上)의 지혜(반야)라는 뜻이며, 그 지혜는 일체의 존재 그 자체의 본질을 상정하여 실체시하려는 고정적 인식을 부정하고 모든 것을 상대적인 관계성, 즉 공(空) 또는 연기(緣起) 처지에서 보는 인식이며, 이 사상은 모든 대승불교 사상의 기초가 되었다.
《반야경》은 지혜(반야)를 주제로 한 경전을 총칭하며, 당나라 현장은 이 경전들을 한역하여 《대반야경》 600권 일대총서(一大叢書)를 내놓았는데, 오늘날 가장 널리 독송하는 《반야심경》과 호국 경전의 하나인 《인왕반야경(人王般若經)》은 《대반야경》에 포함되지 않았다.
대표적인 《반야경》은 가장 긴 《십만송반야》, 《대품반야》라고 불리는 《2만5천송반야》, 《소품반야》로 불리는 《8천송반야》, 《금강반야》로 불리는 《3백송반야》, 밀교색이 짙은 《이취반야》 등 있다.
많은 불교학자는 가장 오래된 《반야경》이 1세기 경 성립되었다고 추정한다.
대한민국의 "달마야 서울가자"라는 영화에서 《반야경》을 랩 버전으로 편곡한 게 있다.
당나라 삼장법사 현장이 660년부터 663년에 걸쳐 한문으로 번역하였다. 《대반야경》이라고도 부른다. 600권으로 되어 있다.
《반야심경(般若心經)》이라고도 하며, 《대반야바라밀다경》의 요점을 간략하게 설명한 짧은 경전으로, 당나라의 삼장법사 현장(玄裝)이 번역한 것이다.
산스크리트어 원본은 대본과 소본 2종류가 있다.
대본에는 서론과 결말이 추가되어 있다.
한국에서 독송되고 있는 《반야심경》은 649년에 당나라의 삼장법사 현장(玄裝)이 번역한 소본이다.
1884년 독일의 막스 뮐러(Max Muller)와 일본의 난조 분유(南條文雄) 박사가 일본 장곡사 소장의 대본과 법륭사 소장의 소본을 교정, 영어로 번역하였다.
이것은 19세기 불교학계의 큰 업적으로 평가되고 있다.
신주쿠산초메 역()은 일본 도쿄도 신주쿠구에 있는 철도역이다.
기타산도 역()은 일본 도쿄도 시부야구에 있는 철도역이다.
《멀어지다》는 모던 락 밴드 넬의 디지털 싱글 및 리패키지 음반이다.
음원 사이트 관리의 편의상 싱글 앨범이라는 이름을 붙인 것이며 메이저 4집 《Separation Anxiety》에 수록되었던 곡들과 구성이 거의 같다.
공식적으로 넬이 이 앨범을 디지털 싱글로 내지는 않았다.
오가사와라 나가마사(, 1796년 12월 1일 ~ 1823년 11월 1일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 다나구라 번의 3대 번주이자 가라쓰 번의 초대 번주이다.
오가사와라 가 다다토모 계 제9대 당주.
어릴적 이름은 아쓰사부로(), 쓰하치로()이며, 관위는 종5위하, 도노모노카미이다.
다나구라 번 2대 번주 오가사와라 나가타카의 둘째 아들로 태어났다.
형이 일찍 사망하면서 세자가 되었고, 1812년에 번주직을 계승하였다.
1817년, 다나구라에서 가라쓰로 이봉되었는데, 다나구라에서의 막대한 부채와 가라쓰로의 이전 비용으로 인해 번 재정이 궁핍해졌다.
이를 보충하기 위해 영내 백성들에게 헌금을 구하고, 재정 재건을 위해 힘썼지만 효과는 없었다.
가라쓰야키에 운학 무늬를 넣기 시작한 것이 나가마사라고 한다. 1823년, 28세의 젊은 나이로 사망하였으며, 친아들 나가미치가 아직 어려서, 오가사와라 나가야스가 양자로서 그 뒤를 이었다.
메이지진구마에 역()은 일본 도쿄도 시부야구에 있는 철도역이다.
인근에 메이지 신궁이 있다.
제국의 통치권으로부터 자유로운 고대 가문이 그들의 이름을 수여받은 유래가 된 바이에른 지방 알트뮐(Altmühl)에 있는 파펜하임이라는 작은 마을에서 태어났다.
그는 튀빙겐의 아돌프에서 교육을 받고 이후 기사도적인 모험을 추구하며 남부와 중부 유럽을 여행하는 도중 여러 언어를 익혔다.
여러 나라에 머물면서 그는 결국 그가 자신의 전 생애를 바쳐 헌신하게 될 기독교(로마 가톨릭교회)에 대한 믿음을 받아들였다(1614년). 대전쟁이 발발하자 파펜하임은 그가 이제까지 얻은 그의 정규적이고 외교적인 모든 직위를 버리고 로마 가톨릭교회의 영향을 받은 폴란드의 직위를 얻기 위해 성심성의껏 노력했다.
그는 곧 폴란드의 부대 지휘관이 되었고, 후위대로 남겨진 프라하 근처에서 치른 백산 전투(1620년 11월 8일)에서 놀라운 용기를 보여주었다.
다음해 그는 만스펠트와 서부 독일에서 격전을 벌였고, 1622년 중장기병 연대의 사령관이 되었다.
1623년 파펜하임의 주군의 동맹자이자 그의 믿음의 대표자인 에스파냐의 열렬한 친구로서 그는 이탈리아 전쟁에 군대를 일으켰고 롬바르디아와 그리손 등에서 에스파냐군과 함께 군무에 종사하였다.
이때 파펜하임은 그를 앞에서 눈에 잘 띄게 한 가르다 호수에 있는 리바 초소에서의 길고 영웅적인 방어전을 수행했다.
1626년 동맹의 총사령관 막시밀리안 1세는 그를 독일로 불러서, 오스트리아 북부에서 일어난 위험한 반란의 진압을 파펜하임에게 일임했다.
파펜하임은 재빨리 임무를 수행하며 절망적인 지역에 반격을 시도했으나 언제나 성공적이었다.
그리고 몇 주 만에 그는 폭동을 잔혹하고도 혹독히 분쇄하였다.
이후에 그는 틸리 백작 휘하에서 덴마크의 크리스티안 4세를 격파했고 볼펜뷔텔을 공략했다.
브라운슈바이크-볼펜뷔텔(Braunschweig-Wolfenbüttel)의 왕좌를 차지하고 지배권을 얻으려는 크리스티안 4세의 야망은 긴 책략 끝에 명확히 실패했다.
1628년 파펜하임은 제국의 백작이 되었다.
마그데부르크 약탈이 일어난 공방전에 종군한 후 파펜하임은 틸리 백작과 함께 야만적이고 잔인한 처사로 비난받았다.
그러나 알려진 바와 같이 볼펜뷔텔에서의 실망 때문에 파펜하임은 마그데부르크의 유용한 지배권을 얻고자 열망했고, 이것이 힘들어지자 파펜하임은 고의로 부의 근원을 파괴했다.
좌우간 마그데부르크 공방전은 17세기의 다른 어느 도시에서 행해진 공방전보다 부끄러운 것은 아니었다.
군사적 관점에서 파펜하임의 행동은 훌륭했다.
그의 방법은 숙련되었고 그의 개인적인 무용은 언제나 눈에 띄었다.
그래서 대다수는 브라이텐펠트에서의 실패에 대해서 강렬한 돌격을 지휘할 때마다 결코 행복하지 않았던 이 맹렬한 기병지휘관의 전술의 영향이 적지 않다는 점을 설명하지 못한다.
그러나 그의 영향력 아래에 있던 실지의 황제군을 관심과 기술로 재집결시키고 파펜하임은 라인 강 하류와 베저 강에서 구스타프 아돌프 휘하의 군대에게 승리를 거두었다.
스웨덴 왕을 위한 좀 더 시급한 증원은 파펜하임의 작고 재육성된 군대에 의해 독일의 북서부에 묶여 있을 수밖에 없었다.
그의 작전은 광범위했고 그의 쉼없는 움직임은 카셀에서 슈타데(stade), 힐데스하임에서 마스트리히트(Maastricht)를 제압했다.
새로운 황제군의 원수에 임명되고 그는 발렌슈타인과 합류하도록 소환되었다.
그리고 작센에서 스웨덴군에 대항하는 대원수를 지원하도록 명받았다.
그러나 다시금 라인 남부에 위치한 쾰른으로 급파되었다.
그의 부재로 대전쟁은 급박해졌고 파펜하임은 급박하게 소환되었다.
그는 그의 기병대와 함께 뤼첸 전투의 중반에 나티났다.
그의 분노에 찬 공격은 일순간은 성공적이었다.
마스턴 무어(Marston Moor) 전투의 루퍼트가 크롬웰을 자신의 가장 뛰어난 라이벌로 생각했듯이 지금 파펜하임은 구스타프 아돌프를 그렇게 여겼다.
스웨덴왕의 죽음과 거의 동시에 전장의 다른 지역에서 파펜하임 역시 치명적인 상처를 입었다.
그는 당일 혹은 그의 사체가 보존된 플라이센부르크(Pleissenburg)가 있는 라이프치히로 가는 도중의 아침에 사망했다.
그의 이름은 체코 중심부를 지칭한다.
플랑드르와 스칸디나비안, 독일 속담에 “우리는 우리의 파펜하임의 무리들을 안다”라는 말이 있는데, 이는 체코에서 누군가가 완벽하게 예상된 행동을 할 때를 암시하는 말로 쓰인다.
파펜하이머(pappenheimer)라는 레이피어는 왈룬 소드라고도 불리는데 웹스터 영어 백과대사전에 따르면 파펜하임의 이름을 딴 것이라 한다.
메로페성운(다른 이름으로는 템펠의 성운, NGC 1435가 있다)은 플레이아데스성단 내에 있는 무정형 반사 성운으로 메로페를 감싸고 있으며, 초신성의 잔해일 가능성 이 있다.
이 성운은 1859년 10월 19일 독일 천문학자 빌헬름 템펠이 발견했다.
존 허셜은 자신이 집필한 뉴 제너럴 카탈로그(NGC)에서 이 성운을 '보름달 크기의, 메로페 주변에 펼쳐진 매우 어두운 성운'이라고 설명했다.
메로페성운의 겉보기 등급은 13이다.
이 성운을 밝혀 주는 것은 전적으로 메로페로, 이 별은 성운 속에 파묻혀 있다.
메로페성운 내에는 메로페 근처에서 약 1분각 폭으로 보이는 IC 349가 있다.
성운은 구름 전체에 퍼져 있는 탄소 성분의 고운 먼지 때문에 푸른 색으로 보인다.
한 때는 플레이아데스가 메로페성운에서 생겨난 것으로 생각한 적이 있으나, 지금은 이 둘이 우연히 만난 것으로 알려져 있다.
1890년 11월 에드워드 에머슨 바너드가 메로페에 가까이 있는, 작고 특이한 성운을 발견했다.
이 성운은 매우 밝지만, 메로페의 밝은 빛에 가려서 거의 보이지 않는다.
그러나 당대에는 자신의 쾌활함과 친절함으로 주위사람들로부터 얻은 '호인기사("le bon chevalier")'라는 호칭을 더 선호하였다.
거의 2세기 동안 주요 전투에서 사령관을 맡아온 귀족 가문의 후예로서 바야르는 도팽 지방의 바야르 성에서 태어났다.
그는 프랑스의 샤를 8세가 그를 rigry의 군주들의 고귀한 추종자중의 하나로 승진시킬때까지 수습기사로서 카를로 1세 디 사보이아를 섬겼다.
어릴때부터 그는 그의 외모와, 매력적인 예절, 창술로 유명했다.
1494년 그는 샤를 8세를 수호하여 이탈리아로 진입했고, 적의 깃발을 탈취한 포르노보 전투(1495년)에서 기사로 서임되었다.
얼마 지나지 않아서 적의 추격을 받고 밀라노에 입성했다가, 그는 포로로 잡혔으나 루도비코 스포르차에 의해 아무런 배상금 없이 해방되었다.
1502년에 카노사에서 부상당했다.
바야르는 13명의 프랑스 기사가 같은 숫자의 스페인 기사들과 싸운 유명한 싸움의 일원으로 참가했다.
그리고 그는 쉼없는 에너지와 용맹으로 이탈리아 전쟁의 기간중에서 두각을 나타내었다.
한때 그는 가릴리아노의 다리에서 200명의 스페인 병사들을 단독으로 막아내었다.
이 공훈에 감탄한 교황 율리우스 2세는 바야르를 교황청으로 끌어들이고자 하였으나 실패하였다.
1508년 바야르는 루이 7세에 의해 일어난 제노바 공성전에서 두각을 나타내었다.
1509년 왕은 그를 보병과 기병 군단의 사령관으로 임명하였다.
파도바 공성전에서 바야르는 그의 용기와 노련한 솜씨로 용명을 떨쳤다.
그는 계속해서 이탈리아 전쟁에 참가하면서 1512년 브레시아 공성전에 참가했다.
그전에 앞서 그는 상처를 치유하고 서둘러 느무르 공작 가스통 드 푸아와 만나 라벤나 전투(1512년)에 참가했다.
1513년 잉글랜드의 헨리 8세는 스퍼스 전투(긴가트, 바야르의 아버지는 1479년의 전투에서 일생동안 치유하지 못할 상처를 입었다.)에서 프랑스군을 궤주시켰다.
바야르는 궤주한 자신의 군단을 재편하려 노력하다가 자신의 퇴로가 막힌것을 알아차렸다.
포위되기는 싫었기에, 그는 갑자기 비무장상태로 쉬고있는 잉글랜드군 장교에게 말을 달려가 그를 벌판으로 불렀다.
기사는 바야르의 제안에 따랐다.
바야르는 그에게 자신을 포로로 내주었다.
바야르는 잉글랜드군의 막사로 인도되었다.
그러나 바야르는 자신의 씩씩함으로 마치 그가 예전에 루드비코 스포르차를 감동시킨 것처럼 헨리 8세를 감동시켰고 왕은 바야르를 아무 배상금 없이 석방하였다.
그에게 가해진 가혹한 일이라고는 단지 6주간의 구금뿐이었다.
1515년 프랑수아 1세의 즉위때 바야르는 도팽(왕세자)의 부사령관을 임명한 후 후에 마리냐노 전투에서 승리를 거두었고, 이때 바야르는 그의 용맹으로 칭찬받았다.
바야르는 그의 어린 주군을 기사서임하는 명예를 얻었다.
프랑수아 1세와 신성로마제국의 황제이자 스페인의 왕 카를 5세 (스페인의 왕으로서는 카를로스 1세)와의 전투가 발발했을 때 바야르는 단 1,000명의 병력으로 방어할 수 없다고 여겨지던 메지에르에서 3만 5,000명의 제국군을 상대로 6주 동안 방어전을 지휘하여 황제군의 포위를 무산시켰다.
이 완강한 저항은 프랑수아 1세가 황제군의 공격에 효과적으로 저항하지 못하던 와중에 중부 프랑스를 제국의 침략으로부터 지켜냈다.
전 프랑스가 바야르의 이같은 승리를 경축했다.
프랑수아는 침략자에게 격파된 자신의 군대를 끌어모을 시간을 얻었고 (1521년), 의회는 바야르를 국가의 수호자로 감사를 바쳤다.
왕은 생 미셸 기사단의 일원으로 임명함과 동시에 그의 이름을 딴 100명의 장다름 부대의 사령관으로 임명했다.
이같은 명예는 왕의 후계자의 대에도 인정되었다.
제노바의 반란을 진압한 후에 도팽지방의 악성 전염병을 막는 데 노력을 다하였던 바야르는 기욤 가피에르 장군과 함께 이탈리아로 보내졌다.
기욤은 레베코에게 패한 후 퇴각 중에 상처를 입었고, 바야르에게 군대를 지휘하여 구원해줄 것을 간청했다.
바야르는 최초의 추격자들을 격퇴하였다.
그러나 후방을 지키던 중 1524년 4월 30일에 적군의 총탄에 치명적인 부상을 입었고, 스페인의 장군 페스카라와 그의 동료 샤를 드 부르봉에 의해 적진의 한가운데서 전사하고 말았다.
오만에 따르면, 사실이 아니라고 밝혀진 바야르의 유언은 다음과 같다.
바야르의 시신은 그의 친구들에 의해 수습되어 그르노블에 매장되었다.
장군으로서 바야르는 기사의 상징이자 그 시대의 가장 숙련된 장군으로 여겨진다.
바야르는 엄격히 그리고 꼼꼼히 신중한 정찰대와 훌륭한 간첩망을 이용해서 손에 넣은 적의 움직임에 대한 정보를 분석하는 것으로 유명했다.
용병들의 사이에서 바야르는 돈에 대한 무관심으로 유명했고, 그의 동료들과 후계자들에게 바야르는 낭만적 기사도와 동정심, 관대함의 상징이었으며, 무서움을 모르며 흠결이 없는 기사(le chevalier sans peur et sans reproche)였다.
그의 쾌활함과 친절함은 그로 하여금 동료들로부터 경애의 뜻으로 좀 더 자주 불린 호칭인 호인기사(le bon chevalier)의 칭호를 얻게 하였다.
그들은 모두 멀티 플래티넘급 앨범들을 발매했으며, 그래미 어워드의 수상자이기도 하다.
또한 사업가이며, 작곡가이기도 하다.
많은 뉴욕 출신 래퍼들이 그러하듯이 이들 역시 쿨 지 랩의 스타일을 기반으로 시작해서 자신들만의 Raw한 플로우를 만들어갔다.
정신없으면서도 화려하고 날렵한 랩핑을 주무기로 써온 우 탱 클랜은 피아노나 베이스로 전개되는 골든 에라 시대의 본보기를 실현시켰다.
또한 1990년대 초반 신시사이저의 대유행으로 화려한 랩핑보다 나긋나긋한 신시사이저음과 닥터 드레의 일명 G-펑크와 서부만의 갱스터 힙합이 대세이던 시절, 우 탱 클랜의 등장은 침체되었던 뉴욕의 동부 힙합을 다시 차트위에 올리게 되는 계기가 되었다.
정식 멤버 9명 외에 그 산하에는 수백명의 구성원들이 우팸(Wu-Fam)을 이루고 있다.
이들 중에는 음악과 관련이 없는 사람도 있으나, 자기들끼리 그룹을 이루거나 솔로로 앨범을 내는 사람들은 Rza의 프로듀싱 아래 다른 멤버들의 도움을 받아 나름대로 많은 인기를 얻고 있다.
이들은 처음에 RZA가 조직하여 구성된 그룹이었다.
특히 그룹 이름은 그들이 중국 쿵푸 영화에서 영감을 얻었다고 한다.
데뷔 앨범인 [Enter the Wu-Tang]은 등장과 함께 굉장한 센세이션을 일으켰고, 90년대 초중반 힙합을 우탱의 것으로 만들어버렸다.
이 앨범은 각 음악 전문지로부터 만점을 받으며 1990년대 최고의 힙합앨범으로 꼽혔다.
또한 [Enter the Wu-Tang]이 발표된뒤 Rza의 총프로듀싱 아래 계획된 1차 솔로프로젝트는 음악적으로나 상업적으로나 대성공을 이루었다. 하지만 97년 [Wu-Tang Forever]와 함께 우탱의 2차솔로프로젝트는 1차만큼 영향력을 발휘하지 못했다.
이미 팬들은 우탱의 사운드에 지쳐있었고, 우탱은 서서히 하향곡선을 그렸다.
그들이 2000년대로 넘어오면서 서로간에 불화가 생기기 시작했다.
특히 멤버중 한명인 RZA는 5집앨범 [8diagrams]를 제작하면서 헤비한 기타 연주의 비트만 선호하며, 다른 멤버들을 무시한다하여 차질이 빚어졌다.
2004년 Ol' 올 더티 바스타드가 뉴욕 맨해튼에 있는 녹음실에서 컴백앨범을 제작하던 중 가슴 통증을 호소해 응급치료했으나 숨을 거뒀다.
분포는 다음을 가리키는 말이다.
야다브()는 고대 야다바인들의 후손으로 구성된 크샤트리야
주로 목축업이나 농업에 종사하며 대부분 힌두교를 믿고 있다.
평양문화전시관(平壤文化展示館)은 평양직할시 대동강구역 문수대거리에 위치해 있다.
총 면적은 1,200m2이고, 2개의 전시관이 있다(그 중 1개의 전시관은 도서, 사진, 회화, 공예품을 전시, 1개의 전시관은 영상과 녹음 감상실이 있음). 평양시민들의 문화에 대해서 알 수 있는 곳이다.
가야()는 인도 비하르 주의 주도 파트나에서 남쪽으로 100km 지점에 위치한 도시이다.
팔구강의 제방에 위치하여 힌두교와 불교의 성지이고, 삼면이 작은 돌투성이 언덕(망갈라-가우리, 슈링가스탄, 람실라 와 브라흐마요니)으로 둘러싸여 있으며 서쪽에는 강이 흐른다.
도시에는 자연 환경과 오래된 건물, 좁은 길들이 섞여 있다.
가야는 고대 마가다의 일부였다.
문헌에 의한 가야 역사는 고타마 싯다르타의 탄생 시까지 거슬러 올라간다.
가야에서 15km 떨어진 보디 가야는 붓다가 개화된 곳이다.
그 후 가야 근처의 도시들(라즈기르, 날란다, 바이샬리, 파탈리푸트라)은 고대 세계의 지식의 성이 되었다.
이들 지식의 중심은 마우리아 제국과 같은 왕조 아래에서 번영하였다.
이 기간에 가야는 마가다에 속하였다.
티무르 누루아히토비치 베크맘베토프(, , 1961년 7월 25일 ~ )는 러시아와 카자흐스탄의 영화감독이자 광고 제작자이다.
1961년에 당시 소련에 속했던 카자흐스탄의 아티라우(당시에는 구리예프)에서 태어났다.
19살때 타슈켄트로 이사를 갔으며, 1987년에 타슈켄트 연극예술 대학교를 졸업했다.
군 복무 뒤엔 우즈베크 영화사와 일홈 영화관에서 일을 했다.
그는 그곳에서 영화 제작자로 활동을 시작했고, 타슈켄트에서 태어난 러시아인인 빅토르 베르즈비츠키를 만나서 동료가 되었다.
2004년에는 세르게이 루키야넨코의 소설인 나이트 워치를 바탕으로 영화 나이트워치를 제작했고 2008년에는 영화 원티드를 제작했다.
《숫타니파타》(수타니파타, , 經集, Sn)는 최초 성립한 불교 경전이다.
초기경전이며 시기적으로 상당히 고층에 속한다.
남방불교에서 매우 중요하게 여기는 불경이다.
이 경전은 누구 한 사람의 의지로 쓴 게 아니고, 부처 설법을 부처 사후에 제자들이 모여 운문 형식으로 모음집을 구성한 이후 전래했다고 한다.
팔리 삼장()에는 《담마빠다()》 등과 함께 경장() 소부(, 小部)에 분류되어 있다.
숫타니파타는 불경 가운데 가장 먼저 이루어진 경으로 초기 경전을 대표하는 경이다.
숫타(sutta)는 팔리어로 경(經)이란 말이고 니파타(nipāta)는 모음(集)이란 뜻으로 부처의 설법을 모아놓은 것이다
성립된 시기를 인도의 아소카 왕(마우리야 왕조 3대 왕. 재위 BC 268~BC 232) 이전으로 보고 있다.
모두 5품(5장)으로 되어 있는데, 이 가운데 제4의품(義品) 속에 들어 있는 8편의 게송과 제5 피안도품(彼岸道品)이 먼저 이루어진 것으로 5품의 내용이 별도로 유통되다가 어느 시기에 함께 모아져 합집된 것으로 본다.
원래 이≪숫타니파타≫는 팔리어로 된 남전(南傳) 장경에 속한 경이다.
이는 서북 인도 출신의 지겸(支謙)이 중국으로 와 오(吳)나라 때 3세기 중엽에 번역한 것으로 알려져 있다.
≪숫타니파타≫는 무엇보다도 석가모니 부처를 역사적 인물로 이해하는 데 매우 중요한 경이다.
물론 ≪아함경≫ 등에도 부처의 역사적 행적을 찾아볼 수 있는 점이 많이 있으나 ≪아함경≫보다 이 경이 먼저 이루어진 경이므로 부처의 육성이 제일 먼저 더 생생하게 담겨 있는 경이라 할 수 있다.
1980년대 후반 베스트셀러작가로 유명한 법정(法頂)이 초기불전에 대한 관심을 환기시키며 숫타니파타를 강의하고 번역본을 출판하여서 숫타니파타가 알려지는 계기가 되었다.
1993년에는 숫타니파타의 구절을 제목으로 한 소설 《무소의 뿔처럼 혼자서 가라》가 크게 히트하고, 1995년에는 동명의 영화가 개봉되면서 숫타니파타는 더욱 널리 알려졌다.
박테리오파지()는 박테리아를 숙주세포로 하는 바이러스를 통칭하는 말이다.
여기서 박테리아라 함은 세균과 고균을 통칭한다.
간단하게 파지()라고 하기도 한다.
박테리오파지라는 이름은 생물학자 펠릭스 데렐이 붙인 것으로 '박테리아 포식자'라는 뜻을 가지고 있다.
박테리오파지는 가장 많은 연구가 진행된 바이러스 중 하나이며, 생명공학에서도 많이 사용된다.
일반적으로 박테리오파지는 유전 물질과 그를 둘러싼 단백질 캡시드로 이루어져 있다.
여기서 유전 물질은 ssRNA, dsRNA, ssDNA, dsDNA 등(ss~나 ds~는 사슬이 단일사슬인지 이중사슬인지를 나타내는 접두사이다)이 원형 또는 선형으로 배열되어 있는 것을 말한다.
박테리오파지는 자기들이 파괴하는 박테리아보다 훨씬 작다.
박테리오파지는 생물권에 가장 널리 퍼져 있는 존재로 추측되고 있다.
박테리오파지는 어디에나 존재하며 토양이나 동물의 창자처럼 숙주로 삼을 박테리아가 풍부한 곳이면 쉽게 발견할 수 있다.
박테리오파지와 다른 바이러스들이 가장 조밀하게 분포하는 곳은 바닷물 속으로, 표층의 미생물 매트에서는 1밀리리터당 9×108 마리의 바이러스들이 들어 있으며 해양 세균의 70% 이상이 박테리오파지에 감염된 상태일 것이다.
구 소련과 서유럽에서는 박테리오파지를 항생제 대용으로 쓰려는 연구가 60년 이상 진행되고 있으며, 박테리오파지는 항생제에 내성을 가진 세균을 잡는 데 쓰일 가능성이 있다.
바이러스는 숙주세포가 없으면 생명활동이 불가능하고 박테리오파지는 박테리아를 숙주세포로 삼기 때문에, 박테리오파지는 주로 박테리아가 발견되는 곳에 존재하게 된다.
박테리아가 번식하는 곳이 육지, 수상, 동식물, 물질의 표면 등 매우 다양하기 때문에 박테리오파지 역시 다양한 장소에서 발견될 수 있다.
온건성 파지의 경우에는 프로파지의 형태로 존재하고 있을 수도 있고, 박테리아를 아직 감염시키지 않은 독립된 입자로의 형태로도 발견된다.
특정 종류의 박테리오파지는 특정 종류의 박테리아만 감염시킬 수 있는데, 이는 박테리오파지가 박테리아를 감염시키기 위해서는 박테리아의 표면에 박테리오파지와 결합할 수 있는 막 단백질과 같은 특정 요소들이 존재해야 하기 때문이다.
일부 박테리오파지는 단 한 종의 박테리아만 감염시킬 정도로 특이성을 가진다.
어떤 박테리오파지는 여러 속을 감염시킬 수도 있으나 이 경우 역시 숙주가 되는 박테리아들은 계통학적으로 밀접하게 연관되어 있다.
2000년 초까지 약 140속의 박테리아 또는 고균이 박테리오파지의 숙주세포가 될 수 있다는 것이 밝혀져 있으며, 이 숫자는 박테리아 도메인에 대한 연구가 진행됨에 따라 더 늘어날 전망이다.
거의 대부분의 박테리아는 하나 이상의 박테리오파지의 숙주가 될 수 있을 것으로 예상된다.
박테리오파지는 13개의 과로 구분된다.
이들 중 꼬리 섬유를 가지고 선형 이중 나선 DNA를 유전자로 가지는 3개의 과는 "Caudovirales"목으로 분류된다.
박테리오파지는 다음과 같이 분류된다.
박테리오파지는 다른 바이러스와 마찬가지로 기본적으로는 박테리오파지의 유전자인 DNA 또는 RNA를 단백질이 둘러싸고 있는 형태를 이루고 있다.
약 4800가지의 박테리오파지가 보고되었는데, 이중 약 96%에 해당하는 4600가지는 꼬리를 가지고 있다.
그리고 나머지 4%는 다면체형, 섬유형, 또는 더 복잡한 형태를 가지고 있다.
꼬리를 가지고 있는 박테리오파지는 단백질로 이루어져 있는 머리를 가지고 있으며, 그 안에는 박테리오파지의 유전자를 가지고 있는 선형 이중나선 DNA가 들어있다.
머리의 형태는 정이십면체이거나 정이십면체를 한쪽으로 늘린 길쭉한 이십면체 형태를 가지고 있다.
꼬리는 박테리오파지가 숙주세포에 자신의 유전물질을 주입시킬 때 사용한다.
꼬리를 가지고 있는 박테리오파지 중 약 24%은 긴 수축성 꼬리를 가지고 있으며 62%은 긴 비수축성 꼬리를, 14%는 짧은 비수축성 꼬리를 가지고 있다.
꼬리를 가지고 있지 않은 박테리오파지 중 약 60%는 이십면체형, 30%는 섬유형, 그리고 10%는 복잡한 형태를 가지고 있다.
이십면체형은 외피를 가진 경우도 존재한다.
이들은 유전물질로 단일 또는 이중나선의 DNA 또는 RNA를 사용한다.
섬유형은 단백질로 이루어진 섬유가 나선대칭형을 이루고 있는 형태이며, 외피를 가지는 경우도 있다.
유전물질로는 단일나선 DNA를 가진다.
일부 박테리오파지는 복잡한 모양을 가지고 있는데, 이들은 유전물질로 이중나선 DNA를 가진다.
박테리오파지의 유전물질은 DNA일수도 있고 RNA일 수도 있다.
단일나선일 수도 있고 이중나선일 수도 있으며 선형인 것도 있고 고리형인 것도 있다. "cystovirus"속을 제외한 다른 박테리오파지의 유전물질은 하나의 거대한 분자로 이루어져 있다. "cystovirus"속은 선형 이중나선 RNA를 유전물질로 가지는데, 여러 개의 분자로 분절되어 있다는 것이 특징이다.
박테리오파지의 유전체는 3.5킬로베이스에서부터 수백 킬로베이스에 이르기까지 다양하다.
박테리오파지를 이루고 있는 단백질 수나 그 종류의 수도 많은 차이를 보인다. "levivirus"속은 단 두 종류의 단백질로 이루어져 있으며 구성 단백질을 모두 합쳐도 200개가 채 되지 않는다.
그러나 꼬리를 가진 박테리오파지 중에서는 구성 단백질의 종류가 40개를 넘으면서 각각의 단백질이 하나의 박테리오파지 입자에 몇백 개씩 존재하는 경우도 있다.
용균성 생활사()만을 반복하는 박테리오파지를 독성 파지()라고 한다.
박테리오파지의 용균성 생활사는 크게 다섯 단계로 나뉜다.
용원성 생활사()는 박테리오파지의 유전물질이 숙주세포로 유입된 후 바로 박테리오파지를 증식시키지 않고 숙주세포의 DNA에 포함되어 있는 형태로 존재하는 생활사를 의미한다.
일부 파지의 유전자는 숙주세포 내에서 플라스미드 형태로 존재하는 경우도 있다.
숙주세포로 삽입된 박테리오파지의 유전물질을 프로파지()라고 한다.
어떤 프로파지는 숙주세포의 표현형에 영향을 주기도 한다.
거의 대부분의 박테리오파지는 용균성 생활사와 용원성 생활사를 둘 다 거치는 경우가 많은데, 이러한 박테리오파지를 온건성 파지()라고 한다.
이러한 박테리오파지는 자신의 유전물질이 숙주세포로 주입된 이후 특정한 조건에 따라 용균성 생활사를 거칠 것인지, 아니면 용원성 생활사를 거칠 것인지 결정한다.
만일 환경이 새로운 박테리오파지를 생성하는 데 적합하다면 용균성 생활사과정을 거쳐 새로운 박테리오파지를 생성한다.
그러나 환경이 적합하지 않다면 박테리오파지의 유전자 중 다른 유전자를 억제하는 단백질을 만드는 유전자가 발현이 되어 박테리오파지의 증식이 억제되어 용원성 생활사 과정을 거치게 된다.
RNA를 유전물질로 하는 박테리오파지의 경우 용균성 생활사만 거치기 때문에 감염된 박테리아는 오래 지나지 않아 파괴되고 새로운 박테리오파지가 방출된다.
그러나 일부 박테리아가 살아남기도 하는데, 이는 박테리아가 돌연변이를 일으켜 해당 박테리오파지에 대해서 내성을 가지게 된 경우이다.
DNA를 유전물질로 하는 박테리아파지 중 독성 파지의 경우 RNA 파지처럼 감염된 박테리아를 즉시 파괴시키 때문에 살아남은 박테리아는 돌연변이를 일으킨 박테리아이다.
온건성 파지의 경우에 감염에 살아남은 박테리아는 돌연변이체이거나 박테리오파지가 용원성 생활사를 거치고 있는 경우이다.
후자의 경우 박테리아가 증식할 때 박테리오파지의 유전자도 함께 복제되고, 용균성 생활사로 넘어가기 전에는 박테리아를 파괴시키지 않는다.
프로파지를 가지고 있는 박테리아는 그 표현형이 바뀌기도 하는데, 이러한 변화는 간혹 인간에게 해를 끼치지 않는 박테리아를 치명적인 독소를 생산하는 박테리아로 바꾸기도 한다.
디프테리아, 보툴리누스 식중독, 성홍열 등의 질병이 이와 관련되어 있다.
온건성 파지가 박테리아를 감염시킬 때 다른 박테리아의 유전자가 도입되는 형질 도입이 일어날 수 있다.
간혹 용균성 생활사에서 박테리오파지가 방출될 때 일부 박테리오파지가 박테리오파지의 유전물질이 아닌 박테리아의 DNA를 가지고 방출되는 경우가 있다.
이러한 박테리오파지가 다른 박테리아를 감염시키면, 처음 감염시킨 박테리아의 DNA가 다른 박테리아의 DNA로 삽입된다.
그 결과로 박테리아의 유전자 재조합이 일어나게 된다.
온건성 파지는 간혹 복제 과정에서 돌연변이를 일으켜 독성 파지로 바뀌기도 하며, 어떤 돌연변이의 경우 숙주 세포의 범위가 증가하는 경우도 있다.
박테리오파지는 분자생물학 및 생명공학 등에서 많이 사용된다.
예를 들어 람다 파지와 같이 온건성이면서 이중나선 DNA를 유전물질로 사용하는 박테리오파지는 유전자의 벡터로서 많이 사용된다.
단일나선 DNA를 가진 섬유형 파지는 유전자 벡터, DNA 서열 결정의 주형 등으로 사용될 수 있다.
이 외에도 박테리아 제거를 위해 사용되기도 한다.
박테리오파지가 박테리아를 죽인다는 성질을 이용하여 이를 특정한 병의 치료를 위해서 사용하는 파지 요법()은 박테리오파지 발견 후 오랫동안 연구되어 왔다.
1940년대 많은 항생제가 발견되면서 파지 요법에 대한 관심이 많이 사라졌지만 프랑스, 폴란드, 소련 등지의 일부 학자들은 파지 치료법을 계속 연구하였고 치료에 사용하기도 하였다.
최근 몇 년 동안 중앙유럽에서의 연구 결과가 알려지고, 항생제에 저항을 가지는 박테리아의 등장으로 인하여 파지 요법에 대한 관심이 다시 증가하고 있다.
박테리아를 분류하고 판별하는 데 박테리오파지를 사용할 수 있는데, 이를 파지 형별()이라 한다.
파지 형별은 박테리아가 특정 박테리오파지에 대해서 저항성을 가지고 있는지를 판별하여 박테리아를 분류하는 방법이다.
인간, 동물, 식물에게 병을 일으키는 병원성 박테리아를 구분하기 위한 박테리오파지가 개발되어 있다.
현재 파지 형별은 플라스미드를 사용하는 방법 등으로 대체되었기 때문에 잘 사용되지 않는다.
일부 박테리오파지는 유전자를 보관하는 유전체 도서관을 형성할 수 있다.
특정 유전자를 가지고 있는 DNA를 제한효소와 연결효소를 이용하여 박테리오파지의 DNA에 삽입하여 보관할 수 있다.
이렇게 해서 생성된 박테리오파지를 단순히 박테리아에 감염시키기만 하면 박테리오파지가 증식하는 과정에서 원하는 유전자를 복제할 수 있다.
플라스미드가 12킬로베이스를 넘을 수 없는 것에 반해 박테리오파지는 25킬로베이스의 DNA까지 함유할 수 있다는 장점이 있다.
파지는 다음을 가리킨다.
약 150여 개국에서 온 학생과 교직원으로 구성한 만큼 모토 또한 '런던의 글로벌 대학교'라고 한다.
1826년 제러미 벤담의 영향을 받은 제임스 밀과 같은 공리주의자들이 영국 최초 민간대학으로 설립하였다.
영국 국적의 성공회 남성 신자만을 대상으로 교육한 옥스퍼드대학교나 케임브리지 대학교와 다르게 영국 대학 처음으로 계급, 종교, 성별, 인종에 관계없이 학문을 가르친 것으로 유명하다.
UCL은 연구 중심 종합대학교로, 임페리얼 칼리지 런던, 런던정경대학교 등 런던 대학교를 구성하는 대학들 가운데 최초로 설립했으며 가장 규모가 크다.
21세기에 들어서도 이러한 인본주의와 자유주의 전통을 이어오고 있다는 평가를 받는다. 1999년까지 16개 기관을 합병하며 성장하였고, 경쟁력을 더 높이기 위하여 2002년 임페리얼 칼리지와 통합과 동시에 런던 대학교 탈퇴를 논의하였으나, 인본주의와 자유주의 전통 훼손을 염려한 교수진과 학생 그리고 동문 반대로 무산되었다.
이러한 자유주의 전통은 인도의 간디와 타고르, 일본의 이토 히로부미 등 동양 유학생을 받아들이는 계기가 되었으며 영국 최초로 유대인, 비국교도 및 가톨릭교도에도 입학을 허용한 곳이다.
UCL 주 캠퍼스가 있는 블룸즈버리(Bloomsbury)는 바로 앞뒤로 영국도서관·영국박물관이 있는 런던의 심장부이면서 유서 깊은 지역이다.
그 밖에 인근 고든 스트릿과 고든 스퀘어에도 건물이 있으며, 런던 곳곳에 대학교 건물이 흩어져 있다.
부속기관으로 도서관 · 페트리 이집트고고학박물관 · 그랜트동물비교학박물관 · 지질학컬렉션 · 아트컬렉션 · 고고학수집연구소 · 민족지학컬렉션 · 골턴컬렉션 · 사이언스컬렉션 · UCL의학병원 · 암연구소 · 이종문화학연구소 · 나노테크연구센터 등이 있다.
UCL은 1913년 아시아 첫 노벨 문학상 수상자인 라빈드라나트 타고르, 1944년 방사성 동위 원소를 발견해 노벨 화학상을 수상한 오토 한, 1962년 DNA의 이중 나선의 구조를 밝힌 업적으로 생리의학상을 수상한 프랜시스 크릭, 2014년 노벨 생리의학상을 받은 존 오키프 (John O´Keefe)와 2009년 노벨 물리학상을 수상한 찰스 카오 등 33명의 노벨상 수상자와 3명의 필즈상 수상자, 케냐의 국부 조모 케냐타, 인도 전 총리 마하트마 간디, 일본 전 총리 고이즈미 준이치로, 플레밍의 법칙을 고안해낸 과학자 존 앰브로즈 플레밍과 양자역학과 블랙홀의 대가 로저 펜로즈, 데시벨 단위와 전화기의 아버지 알렉산더 그레이엄 벨, 스릴러 영화의 대부 앨프리드 히치콕과 다크 나이트와 인셉션을 제작한 영화감독 크리스토퍼 놀런, BBC의 인기 진행자인 조나단 로스 그리고 세계적인 얼터너티브 록 밴드 콜드플레이 등을 배출하였다.
일반적으로 한국에서 College를 단과대학으로 University를 대학교로 번역하는데 이는 미국식 표현이며 영국에서 단과대학은 주로 Faculty 또는 School이 사용된다.
따라서 UCL이 소속된 연합체인 University of London이 런던대학교이기 때문에 UCL을 하나의 단과대학으로 취급하여 런던대학으로 번역하는 것은 잘못된 표현이다.
또한 한국에서 대학이라는 명칭은 주로 2년제 전문대를 지칭하므로 종합대학교인 UCL을 런던대학이라고 번역하는 것은 혼동을 초래할 염려가 있으며 University of London은 학위 수여기관으로써, 소속 college 간 연합체의 성격을 띤다는 점을 고려했을 때, UCL을 런던대학이라고 번역하는 것은 오류다.
연합의 구조는 다르지만 같은 맥락에서 옥스브리지 또한 최초의 학교들을 University College라 부른다.
유니버시티 칼리지 런던은 1826년 '최대다수의 최대행복'을 주장한 공리주의자 제레미 벤담와 그의 제자라 할 수 있는 존 스튜어트 밀의 아버지 제임스 밀의 영향과 기부에 의해 1826년 설립되었다. 'The common end of every person's education is happiness. (모든 사람들에게 공통적인 교육의 목표는 행복이다.), 제레미 벤담.' 벤담은 인종, 종교에 상관없이 모든 사람들이 참여할 수 있는 교육, 행복을 위한 교육을 추구했으나, 당시 케임브리지, 옥스퍼드 대학은 국교도들만을 위한 대학이었다.
이런 상황에서 벤담의 사상을 따르던 제임스 밀에의 주도 하에 새 대학을 설립한 것이다.
옥스브리지 즉 옥스포드와 캠브리지를 포함한 여러 개의 연합된 학교들로 구성되는 영국의 전통체제에서 University에 소속된 College들 중 가장 최초의 학교에게 주어지는 이름이 University College인 것이다.
그러나 옥스브리지와는 달리 University of London 소속 학교들 중 상당수가 독립적인 운영을 지향하고 있다.
유니버시티 칼리지 런던(UCL)은 2005년부터 자체적인 졸업장을 발급하고 있으며 이공계와 의학이 전문화된 임페리얼 칼리지 런던(Imperial College London)은 2007년 런던대학교에서 탈퇴하였다.
비국교도가 세운 비종교 대학이자 최초의 민간대학으로, 영국 최초로 계급 종교 인종 성별에 관계없이 누구나 입학을 허가하였다.
자유주의적, 인본주의적 혁신 정신을 내세워 세계 최초로 의학, 법률과 통계학뿐만 아니라 다양한 인문, 사회, 의학, 공학 분야에 체계적인 강의를 도입했다.
1878년부터 영국에서 최초로 여자에게도 학위를 수여하였다
2002년에 UCL과 임페리얼 칼리지 런던 양 학교의 통합 논의가 있었으나, 전통과 정체성을 지키려는 목적으로 재학생과 졸업생이 반대한 일이 있다.
유니버시티 칼리지 런던은 강력한 기초학문을 토대로 학제간 연구를 활성화해 최근에는 실용화된 연구를 각 분야에서 내놓았다.
학부생들의 경우 전공 뿐만 아니라 다른 학문을 함께 공부하도록 적극 권장받으며 재학생들은 72개의 학과 내에서 자신의 전공 이외에 관심분야의 학문을 찾아 얼마든지 공부하고 학점을 취득하여 부전공이나 복수전공으로의 졸업이 가능하다.
또한 최근에는 도시학이나 자연과학과 같은 일부 통합형 학과들을 통해 전체 수강과목의 3분의 1 이상을 자유선택으로 지정하여 학생들이 자유롭게 인문학이나 사회과학을 탐구할 수 있도록 독려하고 있다.
같은 런던 대학교의 학교들인 런던 정경대 킹스 칼리지 런던과 런던 비지니스 스쿨 등에서 원하는 강의를 듣고 학점을 취득할 수 있다.