heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
타우2의 각지름은 주연감광으로 인한 오차를 보정하면 5.12 ± 0.05 밀리초각이다.
타우2까지의 거리 및 시차를 고려하면 타우2의 반지름은 태양의 약 53배이다.
슈팅 게임으로 1단,2단,3단의 전투기로 나누어 플레이한다.
도킹을 해서 합체하면 최강이 될 수있다.
하드웨어는 남코의 갤럭시안을 사용하고 있다.
문 크레스타와 비슷한 게임인 문 퀘이사 (Moon Quasar)는 에너지 충전을 해야하기 때문에 문 크레스타보다 더 어렵다.
후속작 게임들은 아케이드 뿐만 아니라 콘솔 게임에도 발매하였다.
네오지오로 이식 된 게임이기도 하다.
체리 마스터를 제작하는 다이나가 1998년에 네오지오 포켓을 이식해 제작한 네오 체리 마스터를 에뮬로도 제작하였다.
3년 후, 다이나는 네오지오의 제휴사인 프레자 소프트와 협상하여 네오지오를 이식해서 만든 슬롯머신 게임이 바로 V라이너라는 게임이다.
5개 슬롯이 있고 1개의 슬롯에서 3개만 볼 수 있다.
기본 5베팅으로 一자 3개와 V자의 대각선 2개가 있다.
박중진(朴重鎭, 1951년 9월 18일 ~ )은 동양생명 대표이사를 지낸 대한민국의 금융인이다.
경기도 과천시 출신이다.
1979년 제23회 행정고시 합격 이후 경제 기획원 사무관으로 공직 생활을 시작하여 2010년까지 경제 부처 공무원으로 근무했다.
재정경제부 서기관이던 1999년 30여 명의 선배들을 제치고 국장급인 정책조정심의관에 기용되는 등 관료 생활 동안 승승장구했다.
박근혜 정부 제1대 경제수석비서관이다.
2013년 3월 경부터 2014년 6월 경까지 조원동은 대통령의 직무를 보좌하는 차관급 정무직 공무원인 대통령비서실 C비서관으로 근무하였다.
2013년 7월 4일 조원동은 서울특별시 종로구에 있는 청와대 본관에서 이루어진 경제부총리의 청와대 정례 보고 직후 대통령과 단 둘이 있는 자리에서 대통령으로부터 'CJ그룹이 걱정된다.
손경식 회장이 P 회장직에서 물러나고, 이미경 부회장은 CJ그룹의 경영에서 물러났으면 좋겠다'라는 취지의 지시를 받았다.
조원동은 위와 같은 지시에 따라 CJ그룹 회장 H이 2013년 7월 1일 1,600억 원대의 탈세·횡령·배임 등의 혐의로 구속되어 CJ그룹이 비상경영 체제에 놓이게 된 것을 기화로 C으로서의 자신의 영향력을 이용하여 CJ그룹 내 엔터테인먼트 사업 분야를 총괄하던 피해자 이미경을 경영 일선에서 물러나게 하기로 마음먹었다.
2013년 7월 초순경 서울특별시 중구 Y에 있는 Z호텔 5층 비즈니스센터 미팅룸에서, H의 구속 이후 CJ그룹 회장으로서의 역할을 담당하던 피해자 손경식에게 "VIP의 뜻입니다.
이미경 부회장으로 하여금 경영에서 손을 떼게 하십시오"라는 취지로 요구하고, 2013년 7월 하순경에 계속하여 손경식과 전화 통화를 하면서 손경식에게 "(사퇴하지 않으면) 더 큰일이 벌어집니다", "조금 늦었을지도 모릅니다.
그래서 빨리 좀 하시는 게 좋겠다", "수사까지 안 갔으면 좋겠다는 그런", "그래서 저는 사실 기다리고 있었거든요", "CJ그룹이 건강한 기업으로 계속 남았으면 좋겠다는 뜻입니다, 어떤 정치색이 없고 그렇게 갔으면 좋겠다는 의견입니다", "VIP 말씀을 전하는 겁니다, VIP 뜻이 확실합니다.
직접 들었습니다", "회장님 너무 늦으면 진짜 저희가 난리 납니다.
지금도 이미 늦었을지도 모릅니다.
아무튼 뭐 거기까지는 제가 말씀 못 드리겠습니다"라고 말하고, 손경식으로부터 청와대 내부의 합의가 있었는지 질문을 받자 화를 내며 "컨센서스가 무슨 컨센서스입니까, 그냥 쉬라는데요, 그 이상 뭐가, 뭐가, 뭐가 더 필요하십니까?
제가 확실하게 전달을 해드렸습니다"라고 격앙된 어조로 말하며, 피해자들이 위와 같은 사퇴 요구에 불응할 경우 H의 구속에 이어 재차 CJ그룹이나 피해자 이미경에 대하여 검찰 추가수사 또는 세무·공정거래 조사가 이루어지거나 인·허가의 어려움 등 기업 활동 전반에 걸쳐 직·간접적인 불이익을 당할 위험이 있다는 위구심을 일으키게 하는 방법으로 해악을 고지하였다.
조원동은 대통령과 공모하여, 위와 같이 피해자들을 협박하여 이에 두려움을 느낀 피해자들로 하여금 피해자 이미경이 CJ그룹 부회장직에서 사퇴하고 경영 일선에서 물러나도록 하는 등 의무 없는 일을 하게 하려 하였으나, 피해자들이 이에 응하지 아니함으로써 미수에 그쳤다.
2018년 4월 6일 서울중앙지방법원은 강요미수 죄로 조원동에게 징역 1년, 징역형의 집행유예 2년을 선고하였다.
2018년 10월 25일 대법원 2부(주심 노정희 대법관)는 강요미수 혐의로 기소된 조원동에게 징역 1년에 집행유예 2년을 선고한 원심을 확정했다.
조원동은 2013년 7월 손경식 CJ그룹 회장에게 "VIP(대통령)의 뜻"이라며 이미경 CJ그룹 부회장의 퇴진을 강요했다 미수에 그쳤다.
불교 용어로서의 사상에는 다음과 같은 것들이 있다.
한스헤르만 호페(, 1949년 9월 2일 ~ )는 독일과 미국의 오스트리아 학파 경제학자 겸 자유지상주의, 아나코자본주의 철학자이다.
도로명은 조선 중기의 학자 이수광의 집인 비우당이 도로가 지나는 창신동에 있었기 때문에 그의 호를 따서 제정되었다.
창신역부터 보문역까지는 원래 동망봉을 산 위로 넘어가는 구간이었으나, 2002년부터 동망봉터널로 대체되었다.
누레딘 "노르딘" 암라바트(, 1987년 3월 31일 ~ )는 모로코의 축구 선수로, 포지션은 윙어이다.
현재 AEK 아테네에서 뛰고 있다.
그의 동생은 소피안 암라바트이다.
1977년 11월 19일 미국 휴스턴의 한 지역에서 열린 ‘가족 지지(pro-family)’ 시위대의 동성애 반대 집회에서 사용된 피켓 문구로 처음 등장했고, 이후 뉴욕 타임스의 기사에서 언급되었다.
이 말은 1977년 12월 3일에 방영된 드라마 모드의 에피소드 중 "게이바"에서 사용되었다.
1979년, 제리 폴웰이 기자 회견에서 이 말을 사용하였고, 크리스처니티 투데이가 그를 받아적은 보도를 발행했다.
막대하게 발행된 해당 보도에 의해 악명을 떨쳐 소설 속에 등장하는 캐릭터 한 쌍이 동성애자인지 아닌지 확인할 수 있게 하는 이름으로 자리잡았다. (폴 루드닉의 연극인 "지금까지 전해진 가장 근사한 스토리," 2005년도 영화 "아담과 스티브" 외 다른 작품들에서.) 이 말은 영국 하원에서 동성 결혼에 대한 토론회 중 민주연합당 하원 의원인 데이비드 심슨이 사용했는데, "에덴 동산에는 아담과 스티브가 있었다"는 말실수로 인해 처음으로 하원 회의장에서 웃음을 일으켰다.
구본능(具本綾, 1949년 3월 26일 ~ )은 희성그룹 회장을 맡고 있는 대한민국의 기업인이다.
샘플링 레이트() 또는 샘플링 주파수()는 이산적(離散的)인 신호를 만들기 위해 연속적 신호에서 얻어진 단위시간(주로 초)당 샘플링 횟수를 정의한다.
나이퀴스트-섀넌 표본화 정리는 신호의 완전한 재구성은 표본화 주파수가 표본화된 신호의 최대 주파수의 두 배보다 더 클 때, 혹은 나이퀴스트 진동수가 표본화된 신호의 최고 주파수를 넘을 때 가능하다고 말한다.
더 낮은 샘플링 레이트가 사용되었을 경우 원래의 신호 정보가 완전히 복원되지 못할 수 있다. .
예를 들어, 신호가 100 Hz의 상위 대역폭을 가졌을 때 200 Hz보다 큰 표본화 주파수는 에일리어싱을 피하고, 이론적으로는 완전한 재구성이 가능하다.
인간의 가청 주파수의 범위는 20Hz에서 20kHz이다.
이 대역폭에서 표본화 정리를 만족시키는 최소 샘플링 레이트는 40kHz이다.
컴팩트 디스크에 사용되는 44.1kHz 샘플링 레이트는 이것 혹은 다른 기술적 이유때문에 채택된 것이다.
어떤 경우에 급격한 디지털 필터와 덜 급격한 아날로그 안티 앨리어싱 필터가 급격한 아날로그 안티 앨리어싱 필터를 위한 교환에 사용되도록 시스템 대역폭 요구사항의 두 배 이상의 샘플링 주파수를 갖는 것이 바람직하다.
덜 급격한 아날로그 안티 앨리어싱 필터를 원하는 이유는 디지털 필터가 어떤 구성요소 변화에 영향을 받기 않기 때문이다.
그러므로 항상 디자이너가 선택한 필터 응답(필터링 기능)을 제공한다.
이 과정을 오버샘플링이라 한다.
그러나 어떤 것들은 나이키스트 레이트 이하로 표본화할 수 있다.
기저대역 신호를 위해서, 이것은 앨리어싱을 소개하였다.
그러나 통과대역 신호(낮은 주파수 구성요소를 갖고 있지 않은 것들)를 위해서 충돌할 높은 주파수 신호의 앨리어스를 위한 낮은 주파수를 갖고 있지 않다.
그래서 나이키스트 레이트보다 낮은 샘플 레이트로 고주파(그러면서도 협대역인)신호를 표본화할 수 있다.
낮은 샘플링 레이트를 사용하면 데이터 크기가 낮아지고 저장과 전송이 용이하다는 장점이 있다.
나이키스트-섀넌 정리에 따르면, 약 50kHz에서 60kHz 사이 이상의 샘플링 레이트는 인간이 들을 수 있는 정보를 제공하지 못한다.
초기 전문 오디오 장비 제조사들은 이러한 이유에서 50kHz 영역의 샘플링 레이트를 채택하였다.
192kHz 같은 높은 샘플링 레이트는 상호 변조 왜곡으로 인한 초음파 아티팩트, 너무 빠른 속도로 인한 부정확한 샘플링을 일으키기 쉽다.
모든 주요 샘플링 레이트 목록은 다음과 같다:
기와 역(, Kiwa-eki)은 일본 와카야마현 와카야마시에 있는, 서일본 여객철도의 철도역이다.
기세이 본선이 지나간다.
단식 1면 1선 구조의 고가역이다.
엘리베이터 시설을 운영하고 있다.
자동개찰기와 발권기가 없으며, 이코카 및 제휴 교통카드도 사용할 수 없다.
1898년 기와 철도의 와카야마 역으로 문을 열었다.
지금은 기세이 본선의 중간역이지만 당시에는 와카야마 시를 오가는 철도 노선들의 시종착역 구실을 하고 있었다.
그러나 1903년 오사카시와 와카야마를 잇는 난카이 전기 철도(지금의 난카이 본선)가 와카야마키타구치 역 ~ 와카야마시 역 구간을 개업하여 와카야마 역을 지나가지 않게 되면서 중요성이 떨어졌다.
1904년 8월 간사이 철도가 기와 철도를 매수했다.
1907년 10월에는 간사이 철도가 국유화되어 일본국유철도의 소속이 되었으며, 오지 역에서 와카야마역을 거쳐 와카야마시 역까지 이르는 구간이 일본국유철도 와카야마 선의 일부가 되었다.
1924년 2월 28일에는 와카야마 역에서 미노시마 역까지 기세이사이 역이 개통해 노선끼리의 환승역이 되었다. 하지만 와카야마 역 근처에 기세이사이 선의 중간역인 히가시와카야마 역이 개통하고, 1930년 6월 16일 히가시와카야마 역으로 오사카 시와 와카야마를 연결하는 한와 전기 철도(지금의 서일본 여객철도 한와 선)가 들어온 뒤 1944년 국유화되어 와카야마 역은 환승역의 기능을 상실했다.
1968년 2월 1일 역명이 기와로 바뀌었으며, 원래 역명 와카야마는 히가시와카야마 역에 넘겨주게 되었다.
1961년 7월 1일 와카야마 선 다이노세 역과 히가시와카야마 역을 잇는 단축 연락선이 뚫려 1972년부터 와카야마 선의 공식 경로가 되었다.
따라서 기와 역으로는 와카야마 선 열차가 운행되지 않게 되었다.
1985년 교행 설비가 철거된 뒤 무인역이 되었으며, 1987년 4월 1일 민영화에 따라 서일본 여객철도의 소속이 되었다.
기와 역은 일본에서 "기와"라는 이름을 쓰는 철도역들을 가리킨다.
아래의 두 철도역은 모두 서일본 여객철도의 소속이다.
WWE 링네임은 케이틀린(Kaitlyn)잘 알려진 미국의 여자 프로레슬링선수다.
피니쉬는 인버티드 디디티, 풀 넬슨 밤 팔로우 로터스 락, 파이어맨즈 캐리 것버스터, 스피어, 런닝 드롭킥, 점핑 파워슬램으로 사용을 한다.
설레스트(Celeste), 첼레스트는 다음과 같은 뜻이 있다.
화성 FC()는 경기도 화성시를 연고로 하고 있는 2013년 1월 23일에 창단한 대한민국의 축구단으로 현재 K3리그에 참가하고 있으며 홈구장은 화성종합경기타운이다.
K3리그 2014 시즌 창단 첫 우승을 차지했다.
드레드는 다음과 같은 뜻이 있다.
강북문화정보도서관은 서울특별시 강북구 번동 소재의 구립도서관이다.
리버모어()는 미국 캘리포니아주 앨러미다 군의 도시로, 2013년 기준 인구는 약 85,156명이다.
유비소 역()은 일본 군마현 도네군 미나카미정에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다.
지상역으로, 승강장은 상하행별로 다른 위치에 있다.
하행선 승강장은 신시미즈 터널 안에 있으며, 상행선 승강장은 역사보다 1층 더 높은 둑 위에 있는 단식 구조이다.
역사와 하행선 승강장은 지하 통로로 이어져 있다.
미나카미 역이 관리하는 무인역이다.
2012시즌을 앞두고 번외지명으로 수원 삼성 블루윙즈에 입단했다. 하지만 한 경기도 뛰지 못한채 팀을 나왔고 K리그 챌린지의 부천 FC 1995에 입단했다.
2013년 3월 31일 경찰 축구단전에서 프로 데뷔에 성공했다.
6월 19일 고양 Hi FC와의 경기에서 프로 데뷔골을 성공시켰다.
점성술의 별자리(占星術~ ~, astrological signs)는 서양 점성술에서 양자리의 시작점이라고도 알려진 춘분점(천구 적도와 황도의 교차점)에서 시작하는 황도의 30º씩의 열두 개의 구간이다.
그 점성술의 별자리의 순서는 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리이다.
황도대의 개념은 바빌로니아 점성술에서 유래했고, 그 후에 헬레니즘 문화에 영향을 받았다.
점성술에 의하면, "위와 같이 아래도"의 원리로 하늘의 현상은 인간의 행동과 관계가 있으므로, 그 별자리는 행성들이 그들의 경험의 특질을 명백히하는 것을 통한 표현의 특징적인 방식 또는 경험의 특유한 성질의 대표성을 지닌다.
황도대의 12개의 부채꼴 부분 분할은 지구중심적 관점에서 천체들의 위치들을 고려할 때, 점성술의 기본 기준 틀을 구성한다.
천체들 외에도, 이 황도 좌표계 안에서 지리적 시간에 따라서 다른 점성학적 점(點)들(즉, 상승점과 중천점 그리고 하우스의 끝점들)도 참조된다.
황도대의 이름과 상징의 전통은 변함없이 남아 있지만, 현재 점성술의 여러 체계에서 하늘을 측정하고 분할하는 다양한 접근법이 사용되고 있다.
서양 점성술은 (태양년의 가장 길고, 같고, 가장 짧은 낮과 관련된 점인) 분점과 지점에서부터 측정한다.
반면에, 조티사 또는 베다 점성술은 적도면(항성년)을 따라 측정한다.
세차 운동은 서양 점성술의 황도대 별자리가 유사한 이름을 지니는 현 시대의 천문학상 별자리(constellations)와 상응하지 않는 결과를 낳았다.
반면에 조티사 측정법은 여전히 배경 별자리와 일치한다.
서양과 서아시아의 점성술에서는 하늘에 있는 각각의 별자리를 통한 공간에 그리고 태양과 달과 행성들의 이동에 주안점을 둔다.
대조적으로, 중국의 점성술에서 주안점은 년과 월, 일 그리고 시간의 주기에 운용되는 황도대에 해당하는 시간에 있다.
그러나, 이 세 가지의 모든 전통의 공통적인 특징은 한 사람의 출생 순간에 동쪽 지평선에서 (지구의 자전으로 인해) 떠오르는 황도대의 별자리인 상승점의 중요성이다.
항성 주기는 (태양계 밖의 고정된 한 점에서 관측될 때) 태양계 내의 한 천체가 항성에 대하여 한번의 공전을 완료하는데 소요되는 시간이다.
만일 (태양과 지구에 대하여 같은 상대적인 위치로 복귀하는데 걸리는 시간인) 한 행성의 회합주기가 알려져 있다면, 그것의 항성 주기는 계산될 수 있다.
지구의 달과 인공위성의 항성 주기는 배경 항성에 대해서 같은 위치로 복귀하는데 걸리는 시간이다.
만일, 지구가 태양에 대해서 고정된 위치에서 자전하고 있었다면, 한 해 동안에 모든 항성은 같은 시간에 뜨고 졌을 것이다.
지구를 중심으로 궤도가 만들어진 것으로 가정되는 황도대적 별자리라고 알려진 별자리들의 무리가 있다.
천문학자들에게, 그 띠는 황도라고 불리며, 겉보기에 지구를 공전하는 것으로 보이는 태양과 달의 이동 경로이다.
어떤 점성가가 누군가의 태양이 게자리에 있다고 한다면, 그러함은 그 사람이 태어났을 때, 태양이 게자리에 있었다는 의미이다.
따라서, 사람은 자신의 생일에 출생 별자리를 육안으로 볼 수 없으며, 몇 달이 지나서 태양이 그 별자리를 한참 벗어난 뒤에나 볼 수 있다.
그 별자리들은 한해 동안에 각기 다른 기간을 갖는다.
지구에서 관측될 때, 태양이 처녀자리에 있는 추분에, 그 별자리가 속한 반구는 낮이으로, 사람은 한밤에 육안으로 중천에 있는 물고기자리를 볼 수 있을 것이며, 육개월이 지나서 태양이 물고기자리로 이동하면, 그쪽 반구는 낮이 되고, 한밤에 중천에서 처녀자리를 볼 수 있을 것이다.
서양 점성술은 본질적으로 그레코로만 문화의 산물이며, 그것의 더 많은 기본 개념은 바빌로니아에서 비롯되었다.
수메르의 자료들에서 천체의 "별자리"로 분리된 참조들은 수메르의 황도대에 대해 말하기에는 불충분하다.
그것의 균등한 열두 부분으로의 분할은 바빌로니아에서 비롯된 개념적 구성임에는 분명하다.
기원전 4세기에 바빌로니아의 점성술과 천체 징후에 대한 그들의 체계는 그리스 문화에 영향을 주었고, 기원전 2세기 후반에 이집트의 점성술에도 혼합되었다.
그것은 메소포타미아 전통과는 다르게 개인의 출생 차트에 강력하게 초점을 맞추고 상승점(출생 시간에 황도의 떠오르는 도수)과 열두 하우스의 사용을 채택한 천궁도 점성술이 개발되는 결과를 낳았다.
엠페도클레스의 고전적 사원소와 점성술 별자리와의 결합은 열두 별자리의 성격 묘사에 있어서 또 다른 중요한 발전이다.
2세기에 점성술의 지식의 대부분이 프톨레마이오스의 《테트라비블로스》에서 묘사되었다.
그 작품은 유럽과 중동의 전역에 점성술이 성공적으로 보급되는데 기인했고, 그후의 전통들은 그것의 핵심 교지로의 다소 실제적인 변화를 만들며 열일곱 세기의 대부분 동안에 참고문헌으로 남아있었다.
이어지는 표는 한국어 이름과 (여전히 널리 쓰이는) 라틴어 이름과 그 해설이 있는 천구 경도의 열두 구역들을 열거한다.
점성술의 별자리와 달력의 날짜와의 연결은 태양궁 점성술을 참조할 때에만 사용된다.
그는 우주의 본질을 사원소를 다루는 사랑과 갈등이라 불리는 두 가지의 상반되는 원리들로 설명했으며, 그 네 가지 원소들은 같은 나이로 모두 동등하고, 각각 자신의 범위를 다스리며, 각각 자신의 개인 성격을 지닌다고 서술했다.
이 요소들의 상이한 혼합들은 사물의 특이한 본질들을 만들어 낸다.
엠페도클레스는 사원소의 거의 동등한 비율을 갖고 태어난 사람들은 더 지적이며 대단히 정확한 지각을 갖고 있다고 말했다.
각각의 별자리는 고대 원소들 중의 하나와 관련있고, 그것들은 극성에 따라 조화된다.
즉, 불과 공기의 별자리들은 양(陽) 또는 외향성, 남성의 별자리들이며, 반면에 물과 흙의 별자리들은 음(陰) 또는 내향성, 여성의 별자리들로 여겨진다.
현대적 접근은 그 원소들을 "경험의 에너지 물질"로 보며, 다음의 표는 핵심어들을 통하여 그것들의 묘사를 요약하려 한다.
원소에 따른 분류법은 몇몇 점성가들이 행성(특히 태양과 달)과 모서리(특히, 상승점)의 위치를 통해 보여지는 요소들의 균형을 고려하여 출생 차트에 대한 그것들의 해석을 시작하므로 그 중요성을 획득해 오고 있다.
때때로, 그것은 황도대에서 서로 맞은편끼리 연결되는 모양으로 인해 십자가라고도 불린다.
기독교 점성술(Christian astrology)은 그 세 가지 성질을 삼위일체에서의 하나님의 세 가지 위격과 관련짓는다.
요소와 양상의 조합은 기본 별자리 성격묘사를 제공한다.
예를 들어, 염소자리는 가동적 흙의 별자리로써, 그것은 물질계(땅의 속성)에서의 행동(가동적 양상)과 연관된 의미가 있다.
이것은 야망 또는 삶에서 매일마다 필요한 것들인 고체의 실용으로 해석할 수 있다.
다음 표는 원소와 양상의 열두가지 조합을 나타낸다.
행성의 주인지위(主人地位, rulership)란 행성과 상관 있는 별자리와 하우스의 간의 관계이다.
전통적 서양 점성술에서, 각각의 별자리는 하나와 일곱 개의 가시적 행성(점성술에서는 태양과 달을 발광체(Light)들로 칭하고, 다른 천체들은 축어적으로 방랑하는 사람들을 의미하는 행성들이라 부른다.
전통적인 통지자의 지위는 다음과 같다.
심리 지향 점성가들은 종종 토성 대신에 천왕성(Uranus)를 보병궁의 주인 또는 공통주인으로, 목성 대신에 해왕성(Neptune)를 쌍어궁의 주인자 또는 공동주인로, 화성 대신에 명왕성(Pluto)을 천갈궁의 주인 또는 공동주인라 여긴다.
몇몇 점성가들은 소행성 케이론(Chiron)이 처녀궁의 주인이 될 수도 있다고 믿는다.
반면에, 다른 현대 점성가들의 단체는 대신에 세레스(Ceres)가 금우궁의 주인이고 주장한다.
다른 점성가들은 여전히 과거 행성들인 팔라스(Pallas), 베스타(Vesta), 유노(Juno), 하이기아(Hygiea)를 그들의 묘사와 주인지위(예를 들어 베스타를 금우궁에, 팔라스를 처녀궁)에 사용한다.
새롭게 발견된 행성을 특정 별자리의 주인 또는 공동주인으로 여기는 것과 그러지 않는 것 사이의 논쟁이 계속되고 있다.
몇몇 점성가들(대부분 함부르크 학교의 우주생명상관론자들과 우라니아 점성가들)은 점성학적 별자리들을 전혀 사용하지 않는다.
그런 까닭에, 그들은 점성학적 차트를 해석할 때 행성의 지위나 본질적 위계는 계산에 넣지 않는다.
만일 한개가 사자궁과 거해궁에서 시작한다면, 전통적인 행성의 지위들은 그것들이 자연의 태양계에서 존재하는 것과 같이 태양에서부터 같은 순서로 바깥을 향해 배열된다는 것에 주목할 필요가 있는데, 발광체들은 사자궁과 거해궁을 통치하고, 수성은 처녀궁과 쌍아궁을 통치하고, 금성은 천칭궁과 금우궁을 통치하고, 화성은 천갈궁과 백양궁을 통치하고, 목성은 인마궁과 쌍어궁을 통치하고, 토성은 백양궁과 보병궁을 통치한다.
이 결과는 사자궁과 보병궁 0° 축을 가로지르는 전통적인 주인지위들의 대칭이다.
천갈궁의 주인을 이 대칭성을 깨는 명왕성으로 돌리는 현대 점성술의 지위들은 이 대칭성을 깬다는 데에도 유의할 필요가 있다.
이어지는 표는 전통의 그리고 현대의 주인지위들을 보여준다.
위엄과 손상, 고양과 쇠퇴.
본질적 위계(本質的 位階, essential dignity)로 알려진 점성술의 전통적인 신념은 태양과 달과 행성들이 어떤 별자리에서 그 별자리와 기본 특성이 조화되어 있기 때문에 다른 데서보다 더 강력하고 효과적이라는 개념이다.
대조적으로, 그것들은 어떤 별자리에서 그들의 본성이 그 별자리와 서로 상충하기 때문에 작용하기에 약해지거나 어려워진다고도 한다.
전통적인 점성술에서, 별자리는 위계의 다른 수준들은 통치자로서의 지위뿐만이 아니라고 인정한다.
존 프라울리 또는 J 리 리먼과 같은 동시대의 전통 점성가들은 본질적 위계의 개념에 덧붙여 설명한다.
이어지는 표는 위에서 묘사된 위치들을 열거한다.:
전통적인 점성가들은 본질적 위계에 부가하여 행성들의 우발적 위계도 고려한다.
이것은 검토상의 차트에 있는 하우스에 의한 배치이다.
우발적인 위계는 행성의 "행동 능력"이다.
따라서, 우리는 예를 들어 거해궁에서 주인의 지위로써 위엄있는 달이 12번째 하우스에 위치해 있으면 그것의 좋은 본성을 표현할 약간의 여지를 갖고 있다고 볼 수도 있다. 12번째 하우스는 3번째, 6번째, 9번째와 함께 마침의 하우스(cadent house)들이며, 이 하우스들에 있는 행성들은 약해지거나 괴로워한다고 여겨진다.
반면에, 1번째, 4번째, 7번째 또는 10번째에 있는 달은 모서리의 하우스(Angular house)에 있으므로 있으면 행동 능력이 더 있게 된다.
차트에서 (2번째, 5번째, 8번째, 11번째)인 연속의 하우스(Succedent house)들에 있는 행성들은 보통 중간의 정도의 행동 능력이 있다고 여겨진다.
우발적인 위계 외에도 역행, 태양광선 하에 있음, 태양빛에 의해 약해짐 등의 일련의 우발적 쇠약들이 있다.
각각의 별자리는 10° 씩의 구간으로 분할된다.
첫 번째 십분각은 그것의 본성이 가장 강조된다고 하며 그 별자리의 주인에 의해 통치된다.
그 다음 십분각은 같은 삼궁에 있는 다음 별자리의 주인 행성에 의해 대리통치된다.
마지막 십분각은 같은 삼궁의 그 다음의 것에 의하여 대리통치 된다.
별자리의 원소와 양상을 아는 것은 그것을 정의하기에 충분한데 반해, 다른 여러 분류가 그것들의 상징성을 더 잘 이해하는데 관계되어 사용될 수 있다.
아래에서 열거된 일련의 주기가 대부분 일반적이다.
대부분이 행성을 정의하는데 사용되었음에도 불구하고, 이것 역시 별자리에서 유효하다.
이 주기는 인간, 사회 또는 인류까지의 출생, 성장, 죽음의 과정의 은유적 설명자이다.
회귀황도대의 기본 요소들: 이 요소들은 데인 러디아르에 의해 소개 되었고, RASA 점성술 학교의 교육과정에 사용된다.
항성황도대(천문학상 별자리 요소들)과는 대조적으로, 회귀황도대는 계절적 요소들의 황도대이다.
이 계절적 기본 요소들은 일광에 근거한다.
사실, 항성황도대는 한 해 전체에 걸친 빛과 어둠의 변화율로 정의될 수 있다.
첫 번째 요소: 한 해의 절반은 낮이 늘어나며, 다른 절반은 밤이 늘어난다.
두 번째 요소: 한 해의 절반은 밤보다 낮이 더 길고, 다른 절반은 낮보다 밤이 길다.
세 번째 요소: 사계절. 겨울: 낮이 늘어나며 낮보다 밤이 길다.
봄:낮이 늘어나며 밤보다 낮이 더 길다.
여름: 밤이 늘어나며 밤보다 낮이 더 길다.
가을:밤이 늘어나며 낮보다 밤이 더 길다.
인도 점성술에는 다섯 가지 원소가 있다.
불, 흙, 공기, 물 그리고 공간. 불의 주인은 화성이다.
반면에, 수성은 흙의 주인이며, 토성은 공기의 주인, 금성은 물의 주인, 목성은 공간의 주인이다.
조티시 점성술은 서양 점성술에서의 것과 일치하는 황도대 별자리인 라시(Rāśi)를 인정한다.
별자리와 원소의 관계는 두 가지의 체계에서 동일하다.
헬레니즘식 회귀황도대와는 다르게, 이 황도대의 별자리의 날짜는 "항성황도대"에 있다.
회귀황도대에서 양자리는 춘분점에서 시작하는데 반해, 이것은 분점 세차운동을 계산에 넣어, 태양이 천문학상의 양자리에 들어갔을 때의 날짜에 양자리가 시작한다.
나크샤트라 (데바나가리: , 산스크리트: '(접근), and '(보호)에서 유래한 ') 또는 달의 저택(lunar mansion)은 힌두 천문학과 점성술(조티사)에서 사용되는 하늘의 27 구간들 중의 하나로, 그것들에서의 두드러진 항성(들)에 의해 식별된다.
서양 또는 인도의 황도대와는 다르게, 중국의 황도대 별자리는 천문적 별자리로부터 유래하지 않았고, 황도대의 구간들에 해당되지 않는다.
대신에, 중국 점성술의 별자리는 음력의 년 주기 그리고 (시진으로 알려진) 하루의 두시간씩의 기간 주기에 사용된다.
중국 황도대는 중국 점성술의 오행과 조합된 60년 주기에도 사용된다.
그렇지만, 몇몇 연구가들은 중국의 12년 주기와 황도대의 천문상 별자리는 명확한 관계가 있다고 한다.
예를 들어, 뱀의 해에 목성은 쌍둥이자리에 있고, 말의 해에 목성은 게자리에 있는 등이다.
그렇다면, 중국의 12년 달력은 태양태음목성의 달력이다.
이어지는 표는 열두 별자리와 그것들의 특성들을 보여준다.
중국 점성술에서 열두 동물 별자리의 황도대는 열두 가지의 다른 성격 유형을 대표한다.
이 황도대는 전통적으로 쥐의 별자리에서 시작되며 중국 황도대의 기원에 대해서와
왜 그런지에 대한 많은 이야기들이 있다.
이 황도대의 열두 별자리는 사원소와 조합된 60년 달력의 일부이며, 전통적으로 그것들은 지지(地支)라고 불린다.
우리에게 그것은 띠로 더 익숙하다.
중국 황도대는 태음태양력인 중국 달력을 따르며, 그래서 한 월의 "전환" 일이 매년마다 변경된다.
다음은 순서에 따른 열두 개의 황도대 별자리이다.
오행(五行)이라 불리는 다섯 원소는 모두 육십갑자(六十甲子)라고 불리는 60년 달력에서 지지(地支)또는 띠라고 하는 열두 동물의 별자리들과 함께 운용된다.
오행은 그것들의 음과 양의 방식으로 달력에 나타나는데, 그것들은 열개의 천간으로도 알려져 있다.
서양력과 비교하여 그 주기에 해당되는 년을 계산하려할 때, 홀수로 끝나는 해는 음, 짝수로 끝나는 해는 양이라는 방법을 따르면 쉽다.
총괄대표는 길종화이다.
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이성당(李盛堂)은 전라북도 군산시 중앙로 1가에 위치한 제과점이다.
1920년대에 일본인이 '이즈모야'라는 화과자점으로 문을 열어 영업해오다 1945년, 해방 이후 한국인이 현재 상호명으로 바꾸어 단 이후 대한민국에서 현존하는 가장 오래된 빵집이다.
서울특별시 서초동에도 '햇쌀마루'라는 상호로 분점을 운영 중이다.
2013년 4월15일부터 21일까지 롯데백화점 본점에서 팝업스토어를 열기도 했다.
단팥빵과 야채빵이 인기가 많다.
걸프렌즈()는 다음과 같은 뜻이 있다.
데이먼()은 다음과 같은 뜻이 있다.
다이몬()은 고대 그리스와 헬레니즘의 신화 · 종교 · 철학에 등장하는 인간과 신들 중간에 위치하거나, 죽은 영웅의 영혼 등을 가리킨다.
낱말의 뜻으로 보면 “(모든 종류의) 영혼”에 가까우며, 한국어 번역의 예로는 귀신, 악령, 정령 등이 있다.
이는 훗날 기독교 문명권에서 “데몬” 곧 악령으로 여겨지게 된다.
정령(精靈)은 다음과 같은 뜻이 있다.
정령은 서양 언어의 spirit과 elemental의 번역어로 사용되는 경우 등이 있으며, 각각 의미와 내용이 조금씩 다르다.
1993년 세계 쇼트 코스 수영 선수권 대회 여자 배영 200m에서 2분 06초 09초의 세계 기록을 세우며 우승했다.
4대 정령은 사대 원소의 각 원소를 정령으로 기술한 설명 체계이다.
16세기 연금술사 파라켈수스가 아리스토텔레스의 네 원소 이론을 밑받침하고 저서에서 제창한 것이다.
프랑스 등도 설명에 이용하고있다.
주로 땅속에서 생활하고 노인 같은 외모를 한 꼬마의 모습이나, 뾰족한 모자를 쓴 작은 남자의 모습을 하고 있다.
손재주가 뛰어나며 지성도 높다.
4대 정령 중 하나로, 공기를 관장한다.
또한 물으로 시간의 흐름을 조종하기도 한다.
1772년(영조 48) 문과에 급제한 뒤 삼사의 요직을 거쳐 1784년 청나라에 파견되는 사신의 서장관으로 다녀왔다.
1785년 이후 양주부윤, 양덕현령, 광주부윤, 장단부사 등의 외직을 역임하고, 1793년 수황해도 관찰사, 1795년수경상도 관찰사가 되었다.
1785년 양주부윤으로 부임한 뒤 20년간 지방관으로 부임하여 치적을 쌓았다.
황해감사 재직 당시 선정을 베풀었으나 청나라에 갔다가 병사한 사신의 시신을 소홀히 대했다고 탄핵, 파직당했다.
그 뒤 수경상도 관찰사로 부임하여 묵은토지 등급을 낮추고 세금 탕감, 조세 부담을 줄이는 등의 치적을 쌓았으나 소나무 관리 문제를 이유로 파직당했다가 복직했다.
이후 대사간, 도승지, 공조참판, 충청도관찰사, 평안도관찰사 등을 역임하고 예조참판에 이르렀다.
1795년 대구 칠성동 지석묘를 발견하고 자신의 일곱 아들의 이름을 새긴 뒤 자손의 번영을 기도했다는 전설이 전한다.
이태영은 1744년 10월 9일에 태어났으며 목은 이색(李穡)의 15대손으로, 그의 아들 이종선의 후손이다.
12대조는 세조 때의 중신 이계전이었고, 11대 방조는 사육신의 한 사람인 이개이다.
토정비결의 저자 토정 이지함은 8대 방조였고, 선조 때의 영의정 이산해는 그의 7대 방조였다.
고조부는 김제군수를 지내고 증 이조참판에 증직된 이정룡(李廷龍)이고 증조부는 승지 이집(李潗)이며, 할아버지는 호조정랑을 지낸 이병건(李秉建)이다.
아버지는 군자감정(軍資監正)을 지내고 증 이조판서에 추증된 이산중(李山重)이며, 어머니는 조겸빈(趙謙彬)의 딸이다.
참판을 지낸 이해중(李海重)의 조카이다.
1772년(영조 48) 정시문과에 병과로 급제한 뒤 권지가 되고 여러 벼슬을 거쳐 1778년(정조 2) 홍문관부교리가 되었다.
이후 교리, 사헌부지평 등 삼사의 요직을 두루 역임하였다.
1781년 사헌부지평, 1783년 부교리로 있으면서 불성실한 상소문을 올렸다 하여 탄핵을 받고 파직당하였으나, 다음해 부수찬으로 복직하였다.
1785년 통정대부로 승진하여 사간원대사간이 되었다가 양주부윤, 양덕현령 등 외직으로 나갔다.
이후 광주부윤(廣州府尹)과 장단부사(長湍府使)를 거쳐, 1793년 수황해도 관찰사로 부임하였다.
황해감사 재직 중 흉년이 들어 기민(飢民) 구제에 힘썼고 세금 탕감을 위해 노력했으나, 1795년 청나라에 갔다가 병으로 죽어 귀환하는 정사(正使)의 시신이 든 상여를 소홀히 다루었다는 이유로 탄핵을 받고 파직당하였다.
그 뒤 곧 복직되어 수경상도 관찰사로 부임하였다.
경상도 관찰사 재직 당시에는 각종 묵은 토지의 등급을 낮추고, 밀린 세금의 탕감을 받아냈으며, 조세의 부담을 덜어 주어 농사를 권면하는 데 힘썼다.
1795년(정조 19)에는 칠성동에서 지석묘를 발견하였다.
1797년 가선대부(嘉善大夫)로 승진하였으나 곤양군(昆陽郡) 봉산(封山)의 소나무 관리를 잘못한 죄로 탄핵을 받고 경상도관찰사직에서 파직당하였다.
그러나 그의 지방관으로서의 치적을 널리 인정받아 그해 복직되고 바로 사간원대사간으로 등용되어 내직으로 돌아왔으며 이후 승정원도승지에 제수되었다.
이후 공조참판을 거쳐 1798년(정조 22) 충청도관찰사로 부임하였다.
1799년 평안도관찰사로 부임했다가 1801년(순조 1) 예조참판 겸 동지의금부사가 되었다.
경기도 가평군 가평읍 금대리 해좌(亥坐)에 안장되었다.
사후 아들 이희갑의 출세로 증 숭정대부 의정부좌찬성 겸 판의금부사 홍문관대제학 예문관대제학 지춘추관성균관사 세자시강원이사 오위도총부 도총관에 추증되었다.
1795년(정조 19) 경상도관찰사로 재임중이던 이태영은 어느날 밤 꿈속에서 북두칠성이 현재의 칠성동 고인돌 자리에 떨어진 것을 보고 주변을 수색하다가 고인돌을 발견하였다.(대구 칠성동 지석묘) 이후 이태영은 고인돌 덮개돌 위에 자신의 아들 일곱 명의 이름을 새기고, 후손의 번영을 기도하였다.
이후 그가 아들 이름을 새긴 고인돌들을 '칠성암(七星巖)'으로 부르고 이후에도 마을의 토속적 신앙의 대상이 되었다.
대구의 칠성동이라는 마을명칭은 여기에서 유래한 것이다.
망원경의 시대 이전에, 밤하늘은 매우 유사한 두 가지의 요소로 구성된 것으로 여겨졌다.: 각각 다른 것과 관계해서 정지된 상태로 있는 고정된 별들, 그리고 그 고정된 별들과 관련해서 한 해의 행로 위에서 움직이는 방랑하는 별들(고대 그리스어: "στέρες πλανται" "아스테레스 플란네타이").
그리스의 그리고 다른 가장 초기의 천문학자들에게 있어서 그 무리는 지구를 제외하고 그 육안으로 식별 가능한 다섯 행성을 의미했다.
엄밀히 "행성"(行星, planet)이라는 용어는 이 다섯 개의 객체에게만 적용었음에도 불구하고, 이 용어는 나중에 특히 중세 때 태양과 달(때때로 "발광체(發光體, Light)들"이라고 함.)을 포함하여 총 일곱 행성으로 정해져 범위가 넓어졌다.
오늘날 점성가들은 이 정의를 유지한다.
고대의 점성가들에게 행성은 신(神)들의 뜻과 인간사에 미치는 그들의 직접적인 효력을 표현했으며, 현대의 점성가들에게 행성은 무의식에서의 본능적 욕구나 충동을, 또는 경험의 차원을 표현하는 조정자들이 흐르는 에너지를 표현한다.
그것들은 황도대의 열두 별자리와 열두 하우스에서 다른 특성들로 그들 스스로들을 나타낸다.
행성들은 서로 각(角, aspect)의 형태로 관계하기도 한다.
현대 점성가들은 행성 효력의 근본에서 차이가 있다.
혼(Hone)은 행성이 중력 또는 다른 알려지지 않는 작용을 통해서 효과를 직접 발휘한다고 기술했다.
다른 사람들은 행성들이 그들 스스로들로서는 직접적인 영향력을 갖고 있지 않지만 우주의 기본 구성 원리의 거울이라 했다.
다른 말로 하면, 우주의 기본 경향은 프랙탈 같은 방식으로 그리고 "위에서와 같이 아래도" 어디서나 스스로를 반복한다.
따라서, 하늘에서 행성이 만드는 모양은 인간의 본능적 충동의 썰물과 밀물을 반영한다.
또한 행성은 특히 중국의 전통에서 자연의 근본적인 힘과 연관되기도 한다.
아래의 목록은 고대 시대 이래 점성학적 행성들과 서양 점성술에서 주요 초점과 관련된 특정 의미와 분야이다.
힌두 점성술에서 행성은 나바그라하 또는 구요성으로 알려져 있다.
중국 점성술에서, 행성은 중국 풍수(風水)에 중요한 역할을 하는 음(陰)과 양(陽) 그리고 오행(五行)의 기운들과 연관된다.
이 표는 (천문학과는 별개인) 점성술의 행성들과 그것들과 연관되는 그리스와 로마의 신들을 열거한다.
대부분의 경우, 행성들의 영어명은 로마의 신 또는 여신의 이름에서 파생되었다.
또한 로마의 신과 유사한 그리스의 신의 융합이 흥미롭다.
어떤 경우에 그것은 두 개의 다른 이름을 가진 같은 신이다.
프톨레마이오스의 행성에 대한 논문들과 "그것들의 통치 아래에서" 태어난 사람들에게 미친 그것들의 효과는 1460년 경 남부 독일에서 "행성 서적들" 또는 "플란네테뷔허"("Planetebücher")라고 불리는 "목판본"의 형태로 나타났고, 그것은 17세기까지 엄청난 도상학적 영향력을 발휘한 독일 르네상스를 통해서 여전히 인기를 유지한다.
주목할 만한 초기의 견본은 1470년경의 볼페그의 하우스부흐이다.
더 이른 1459년의 한 원고에서도 한스 탈호퍼는 행성과 행성 아이들에 한 논문을 포함시켰다.
이 책들은 일반적으로 각각의 행성과 함께 남성과 여성의 티탄을, 예로서 토성에 크로노스와 레아를, 목성에 에우리메돈과 테미스를, 태양에 히페리온과 테이아를 달에 아틀라스와 포이베를, 수성에 코이오스와 메티스를, 금성에 오케아누스와 테티스를 목록화했다.
그들의 아이들로서 행성들로부터 물려받은 특성들은 다음과 같다.:
일곱 개의 고대 행성은 육안으로 관찰이 용이하며, 그렇게 고대의 점성가들에게 알려졌다.
그들은 태양과 달, 수성, 금성, 화성, 목성, 토성이다.
세레스와 천왕성 또한 육안으로 볼 수 있지만, 고대 문화에서 그것들에 대한 기록은 나타나지 않는다.
고대의 일곱 행성에 부여된 점성학적 표현들은 고대 때부터 보전되어 오고 있다.
점성가들은 그 일곱 고대행성을 "일곱 개인과 사회의 행성들"이라고 칭했다.
왜냐하면, 그것들은 모든 개인들의 인간 본능적 욕구를 묘사한다고 했기 때문이다.
개인적 행성은 태양과 달, 수성, 금성, 화성이다.
사회적 또는 개인초월적 행성은 목성과 토성이다.
목성과 토성은 개인 안쪽의 개인적 행성들로부터 바깥쪽의 현대적, 비인격적 행성으로의 변천을 표현하므로 종종 개인초월적 또는 초절적 행성이라 불린다.
외부의 현대 행성인 천왕성과 해왕성, 명왕성은 종종 공통의 또는 선험적 행성이라고 부른다.
다음은 행성과 그것들과 연관된 특징들의 목록이다.
태양()은 사자자리의 주인이며 양자리에서 고양(Exaltation)한다.
그리스와 로마 신화에서, 태양은 빛의 신 아폴론으로 대표된다.
태양은 태양계의 중심에 있으며 지구와 그외 행성들이 주위를 공전하고, 우리에게 열과 빛을 제공한다.
매일마다 조금씩 다른 위치에서 뜨고 지며 매년마다 태양이 여행하는 호(arc)는 그런 까닭에 태양을 주위의 지구 스스로의 궤도의 반영이다.
한 해동안 그 호는 낮과 밤의 그리고 계절간의 더 극적인 차이를 만드는 적도의 위도로부터 더 먼 남쪽 또는 북쪽에 있다.
태양은 황도대의 그 매년의 여정에 열두 별자리들을 지나며 각각 한 달 정도씩을 보내며 여행한다.
그러므로 누군가의 출생에 있어서 태양의 위치는 일반적으로 그 또는 그녀의 "태양" 궁(宮, sign)이라 불린다.
그러나, 태양궁의 배치는 각각 회귀황도대와 항성황도대를 따르는 행성의 계산 체계의 다름으로 인해 (별자리가 매월 약 22~23도씩 변하는) 서양 점성술과 힌두 점성술간에 차이가 있다.
점성학적으로, 태양은 보통 의식적 자아와 자신, 그것들의 표현, 개인의 힘, 자존심, 권력, 지도자로서의 자질 그리고 창조성의 원리, 자발성, 건강과 활력, "생명력"이라 이름 붙은 모든 것들을 묘사한다고 여겨진다. 1세기의 시인 마르쿠스 마닐리우스는 그의 8000 구의 서사시 《천문학("Astronomica")》에서 태양 또는 "솔"을 친절하고 호의적으로 묘사했다.
의학에서 태양은 심장과 순환계, 흉선과 연관된다.
아유르베다에서, 태양은 생명력("프라안~샥티")을 다스리며, 담즙 기질("핏타")과 위장, 뼈와 눈을 다스린다.
현대 점성술에서 태양은 다섯 번째 하우스와 황도대의 사자자리의 주인이다.
태양은 일요일과 연관된다.
단테 알리기에리는 태양을 음악의 자유과와 연관지었다.
중국 점성술에서 태양(太陽)은 양(陽), 활동적, 적극적인 남성의 삶의 행동원리를 대표한다.
인도 점성술에서 태양은 수리야라고도 불리며, 영혼, 자아, 활력, 왕권, 높은 지위의 사람, 통치정부, 아버지를 의미한다.
다양한 힌두교 경전들에서 수많은 이름들로 숭배된 그는 행성들의 왕이며, 아마도 (떠오르고, 떠있고, 지는) 각각 다른 단계들에서 힌두교의 삼신일체의 화신으로서 여겨지는 유일신일 것이다.
힌두교의 신화에서 그는 대지에서 가장 위대한 가족을 만든 주체로서 결부되는데, 나중에 그의 후손들은 그의 이름이 있는 수리야반시(Suryavanshi)로, 그들 중 하나는 주신 라마(Rama)로 알려지게 됐다.
인도의 모든 전역에 그에게 봉헌하는 무수한 신전들이 있는데, 그중에 코나르크(오릿사)가 세계적으로 명성있다.
그를 경배하며 떠오르는 붉은 태양에게 물과 꽃들을 바치는 수리야
나마스카라(Surya Namaskara)라는 이름의 요가 자세는 태곳적부터 힌두 문화의 전통이 되어오고 있다.
달()은 게자리의 주인행성이며 황소자리에서 고양된다.
로마 신화에서 달은 사냥의 여신 디아나로 대표된다.
달은 그 궤도가 안정되어 있으며, 조수의 규칙적인 밀물과 썰물을 만들어 낼 만큼 대지에 미치는 중력이 충분히 크다.
태음일은 대지에 대한 달의 궤도에 맞춰져 있다.
어떤 식으로 보면, 달은 언제나 지구에 대해 같은 면을 향하고 있으며, "달의 뒷면"으로 알려진 반대쪽 면은 우주를 향하고 있다.
점성학적으로 달은 무의식의 습관, 운율, 기억, 분위기 그리고 주위에 대해 반응하고 적응하는 능력과 연관 된다.
또한 그것은 어머니, 모성적 본능 또는 양육의 욕구, 가정, 안전의 욕구, 과거 특히 초기의 경험과 어린 시절과도 연관된다.
1세기의 시인 마닐리우스는 달 또는 "루나"를 우울감으로 표현했다.
의학에서 달은 소화기관과 위장, 폐, 난소, (반드시 월 주기로 일어나는) 월경, 그리고 췌장과 관련된다.
마닐리우스의 할당에도 불구하고 일반적으로 달은 점액기질과 연관된다.
그것은 정령을 다스린다.
현대 점성술에서, 달은 네 번째 하우스의 주인이다.
중국 점성술에서 달(太陰, 태음)은 음(陰)과 수동적이며 수용적인 여성적 삶의 본질을 묘사한다.
인도 점성술에서 달은 찬드라 또는 소마라 불리며 마음, 여왕의 지위, 어머니를 상징한다. (라후라고 불리는) 북쪽의 달의 교점과 (케투라고 불리는 남쪽의 달의 교점)은 특유한 중요성이 있다고 여겨지며 아홉 나바그라하의 일부로써 일곱 개의 고대 행성과 같이 동등한 지위가 부여된다.
그리고, 인도 점성술에서 독특한 것은 28(또는 29)개의 달의 기지(station) 또는 저택(mansion)으로, 그것들은 개인의 삶의 진로를 나타네는데 주요한 중요성이 있다고 여겨진다.
수성()은 쌍둥이자리와 처녀자리의 주인 행성이며 후자의 별자리에서 고양된다.
이 행성은 같은 별자리(처녀자리)에서 주인지위와 고양됨이 있는 유일한 행성이다.
로마 신화에서 머큐리우스는 신들의 전령으로, 그의 빠르기와 신속함에 주목한다.
이것을 반영하듯, 모두 태울 듯 덥고, 공기가 없는 세계인 수성은 어느 행성보다 빠른 궤도로 태양 주위를 선회한다.
수성이 각각의 별자리에서 7.33일씩을 보내며 태양을 중심으로 궤도를 도는데는 88일 밖에 걸리지 않는다.
수성은 태양과 가까워서 태양이 진 후 지평선 너머의 태양을 따라가기 전까지 짧은 시간 동안 육안으로 관찰될 수 있다.
점성학적으로 수성은 의사소통의 원리와 심리 상태, 사고방식들, 합리성, 추론, 적응성, 변화성을 나타낸다.
수성은 학교 교육과 교양, 이웃, 형제, 사촌의 인접 환경, 단거리 운송, 전언, 그리고 편지와 같은 의사소통 방식, 메시지, 이메일과 전화, 잡지, 신문, 기고, 정보 수집 기술들과 신체적 민첩성을 다스린다. 1세기의 시인 마닐리우스는 수성을 번덕스럽고, 괘활하고 호기심 많은 행성으로 묘사했다.
의학에서 수성은 신경계와 뇌, 호흡기관, 갑상선, 감각 기관과 연관있다.
황도대에서와 다른 행성들과의 어떤 각에서와 그 위치에 따르면, 이것은 전통적으로 본질상 춥고 건조함을 지닌다.
수성은 정령과 관련된다.
오늘날, 수성은 세 번째와 여섯번째 하우스의 주인으로 여겨진다.
전통적으로 이것은 1하우스에서 기쁨(joy)이 있다.
신화에서 수성은 신들의 전령이다.
이것은 매일매일의 표현과 관계들의 행성이다.
수성의 행동은 물질들을 나누고 그것들을 모두 되돌려 놓는다.
이것은 확실히 비감정적이며 호기심 어린 기회주의적 행성이다.
수성은 수요일을 다스린다.
중국 점성술에서 수성(水星)은 물 원소와 관련된다.
인도 점성술에서 수성은 "붓디"("Buddhi")("지성")과 관련 있는 단어인 부다(Budha)로 불리며 의사소통을 상징한다.
금성()은 황소자리와 천칭자리의 주인 행성이며 물고기자리에서 고양된다.
로마 신화에서 베누스는 사랑과 아름다움의 여신으로 신들 사이에서 자극케 할 수 있었던 열정들로 유명하다.
그녀의 숭배는 로마 장교 판테온의 거의 모든 부대원들과 국가 간의 과거의 계약적인 관계들과는 반대로, 종교적으로 적법한 매력이며 도덕상 성스러운 유혹을, 그리고 마법을 통한 신성한 힘들의 비공식적 불법 조작을 표현할 수도 있다.
그녀의 역할의 양의성은 "매력, 마법의 미약"이라는 뜻에서 어근 *venes~("베네스")와 라틴어 venenum("베네눔")(독약, 독액)의 어원적 관계에서 암시된다.
금성은 224.7 ~ 225일 동안 각각의 별자리에서 약 18.75일을 보내며 태양 주변의 궤도를 돈다. 밤하늘에서 금성은 가장 밝은 달 다음인 두 번째로 밝은 객체이다.
이것은 보통 지구와 쌍둥이 행성으로 보여진다.
점성학적으로 금성은 조화와 아름다움, 균형의 원리와, 감정, 애정, 다른 사람과 교감하고 결합하려는 충동과 연관된다.
이것은 즐거움과 안락과 편안함을 위한 욕구를 포함한다.
금성은 낭만적 관계, 결혼과 사업적 동업관계, 성교(단어 'venery("베네리")'와 'venereal("베네레알")'의 기원), 예술, 유행과 사회 생활을 다스린다. 1세기의 시인 마르크스 마닐리우스는 금성을 관대하고 다산성이며 좀 덜 유익한 행성으로 묘사했다.
의학에서 금성은 요부, 정맥, 부갑상선, 인후, 콩팥과 관련된다.
금성은 적당이 온화하며 촉촉하다고 여겨지며, 담즙기질과 연관된다.
금성은 두 번째와 일곱번째 하우스의 주인이다.
금성은 금요일의 행성이다.
단테 알리기에리는 금성을 수사학의 자유과와 연관지었다.
중국 점성술에서 금성(金星)은 유연성 없고, 강하며 영속하는 쇠 원소와 관련된다.
인도 점성술에서 금성은 슈크라로 알려져 있으며 부와 기쁨, 재생산을 상징한다.
노르웨이의 이교에서 이 행성은 사랑과 미와 다산의 여신 프레이야와 결부된다.
화성()은 양자리와 전갈자리의 주인 행성이며 염소자리에서 고양된다.
마르스는 전쟁과 유혈의 신으로, 그의 상징은 창과 방패이다.
화성의 토양과 인간 혈액의 헤모글로빈은 둘 모두 철분이 풍부한데, 그런 까닭에 그것들은 뚜렷한 심홍색을 공유한다.
그는 유피테르 다음가는 유력신이었고 로마 군단들의 숭배를 받는 군사의 신들 중 가장 저명했다.
화성은 황도대의 각각의 별자리에서 약 57.25일씩을 지내며 687일 주기로 태양을 공전한다.
또한 이것은 궤도에서 바깥쪽으로는 가장 첫 번째 행성으로써, 태양을 따라 지지 않는 첫 번째 행성이 된다.
화성은 두 양극에 영구한 빙원들을 가지고 있다.
극지방의 겨울 동안은 계속되는 어둠 속에 놓이게 되어, 표면이 냉각되고 대기의 25~30%의 퇴적물이 CO2의 얼음(드라이아이스) 판(板)을 야기시킨다.
점성학적으로 화성은 자신감과 자기주장, 공격성, 성생활, 에너지, 힘, 야망, 충동성과 연관있다.
화성은 일반적으로 스포츠, 경쟁, 육체활동을 다스린다. 1세기 시인 마닐리우스는 이 행성을 열렬하며, 좀 덜 유해한 행성으로 묘사했다.
의학에서 화성은 성기, 근육기관, 생식선, 부신을 관장한다.
전통적으로 화성은 덥고 심히 건조하며 담즙기질을 다스린다.
이 행성은 열병, 사고, 외상, 고통, 수술과 관계된다.
현대 점성술에서 화성은 첫 번째와 아홉번째 하우스를 다스린다고 한다.
그러나, 전통적으로 화성은 세 번째 그리고 열번째 하우스와 연관있다.
금성이 전체의 관계적 대기의 경향이 있는 반면, 격렬한 충동과 행동, 남성적 용모, 훈련, 의지력, 정력의 경향이다.
단테 알리기에리는 화성은 산술의 자유과와 연관지었다.
중국의 전통에서, 화성은 격렬하며, 정력적이고 모험적인 불 원소가 다스린다.
인도 점성술에서 화성은 망갈라라고 부르며 원기와 자신감 그리고 자아를 상징한다.
목성()은 사수자리와 물고기자리의 주인 행성이며 게자리에서 고양된다.
로마 신화에서 유피테르는 신들의 통치자이며 그들의 수호신이며 보호신이고, 그의 상징은 천둥번개이다.
로마인들은 유피테르에게 다른 민족들이 그래왔던 것보다 더 경의를 표해 왔기 때문에, 그가 그들에게 패권을 수여했다고 믿었다.
유피테르는 "신들과 도시의 관계는 안심이라는 점에서 보호의 원천이었다." 그는 로마의 최고위 관료들과 내부 체제와 외부 관계의 신성한 권력자이다.
공화정 제국의 카피톨에 있는 그의 상징은 로마의 고대 왕들과 최고위 집정관과 관련된 왕보와 제국의 훈장들을 지닌다.
같은 방식으로, 행성 목성은 다른 행성들의 왕이며, 밝은 색상의 구름들과 격렬한 폭풍들로 장관을 이루며 그 크기에서 거대한 행성이다.
몇몇 점성가들은 목성이 그 거대한 중력을 사용해서 많은 혜성들과 소행성들을 태양계로부터 포획하거나 추방시킴으로써, 그러지 않으면 그것들이 지구와 내행성들에게 위협이 되므로, 보호하는 중요한 역할을 한다고 믿는다.
목성은 황도대의 각각의 별자리에서 거의 1년(361일)씩을 보내며 11.9년의 주기로 태양을 공전한다.
게다가, 목성은 하늘에서 (태양과 달, 금성 다음의) 네 번째로 밝은 객체이다.
점성학적으로 목성은 성장의 원리, 팽창, 번영, 그리고 행운과 연관이 있다.
목성은 장거리와 해외 여행, 고학력, 종교 그리고 법을 다스린다.
이것은 자유와 탐험의 욕구, 인도주의, 보호하는 역할, 도박 그리고 음주가무와 연관된다.