heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
아티스트 혹은 엔터테이너의 외형을 본따 전문 디자이너가 구현해내는 기존의 아바타 제작방식이 아닌 방탄소년단 멤버들이 최초 캐릭터 스케치부터 성격 부여, 스토리텔링, 그리고 제품 기획 등 전 과정에 직접 참여하여 코야 (KOYA), 알제이 (RJ), 슈키 (SHOOKY), 망 (MANG), 치미 (CHIMMY), 타타 (TATA), 쿠키 (COOKY), 그리고 반 (VAN)이라는 총 8종의 캐릭터를 만들었다.
또한 각각의 캐릭터가 개성이 넘쳐 대중들의 인기 끌었다.
동시에 강력한 영향력을 바탕으로 전세계 밀레니얼 세대를 리드하며 ‘끊임없이 성장하는’ 스토리를 전달할 수 있는 현 시대 최고의 스토리텔러로 판단하였다.
글로벌 캐릭터 브랜드 라인프렌즈는 LA 할리우드에 미국 최대 규모의 정규 스토어인 '라인프렌즈 LA 할리우드 스토어'를 오픈하며 인기를 입증했다.
스토어 오픈 전부터 1,000여명 이상이 줄을 서며 오픈 직후 주말에만 1만 8천여명 이상이 방문하는 등 북미 밀레니엄 세대들의 뜨거운 관심을 받으며 글로벌 캐릭터 브랜드로서의 영향력을 재입증 했다.
팬들이 BT21 캐릭터를 ‘제 2의 RM’, ‘제 2의 지민’ 등 방탄소년단 멤버들과 동일시하기 시작했고, 최근 방탄소년단이 세계적인 인기를 얻은 것에 발맞춰 BT21 제품 판매량이 가파르게 늘었다.
라인프렌즈 관계자는 “방탄소년단의 영국 웸블리 스타디움 공연 전후로 BT21 관련 제품의 판매가 크게 늘었다”며 “방탄소년단의 인기가 꾸준히 높아져 BT21도 최고의 전성기를 맞이하고 있다”고 말했다.
방탄소년단과 협업한 제품들도 대박 행진을 이어가고 있다.
모바일 메신저 ‘라인’은 메신저에서 사용하는 스티커 캐릭터 ‘BT21’을 만들며 글로벌 시장에서 캐릭터 사업자로서 입지를 다졌다.
방탄소년단 멤버들은 BT21의 초기 디자인과 각 캐릭터가 가진 성격, 그들이 속한 세계관을 설정하며 개발 과정에 참여했다.
BT21의 흥행에 힘입어 라인의 캐릭터 사업을 총괄하는 자회사 라인프렌즈의 매출은 지난해 1973억원으로, 전년 대비 55% 증가했다.
BT21이 공개된 시점이 2017년 중후반이었던 점을 감안하면, BT21 효과가 그다음 해인 지난해 매출이 늘어나는 데 영향을 줬던 것으로 분석된다.
라인프렌즈 관계자는 “미국 뉴욕과 로스앤젤레스, 일본 하라주쿠 등 전 세계 매장에서 BT21 캐릭터 제품을 처음으로 입점시킬 때마다 현지 팬들과 관광객들이 몰려들었다”고 설명했다.
그는 성경 특히 구약의 초기 책들의 신뢰성을 방어하기 위하여 고고학에 강조를 두었던 윌리엄 F. 올브라이트에 의해서 개척된 미국 성서비평학파와 깊게 연관되었다.
보수적 유대주의의 교육과 영적센터 가운데 하나이며 유대학문의 학술기관이다.
2차 대전 종전 후 미국과도 친분을 갖던 그는 1947년 10월 1일 이후 남조선 과도정부 시대 서울 미군정청에서 스탠리 키섬(Stanley Keessumm)이라 지칭되었었고 1948년 2월 29일에서 1948년 3월 16일까지 미 군정 남조선 과도정부 서울특별자유시를 방한(訪韓) 시절 이영덕(李英悳)이라는 한국어 이름을 사용하였다.
어린 시절과 그 후 군 시절.
영국 잉글랜드 아일 오브 와이트 뉴포트에서 출생하였으며 지난날 한때 영국 잉글랜드 햄프셔 주 윈체스터에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1907년 영국 해군 하사 임관하여 그 후로 거듭 진급하면서 위관 장교 계급에도 이르게 된 그는 영국 해군 위관 장교 시절 1차 대전에도 참전하였고 1922년에서 1923년까지 미국 유학을 한 그는 그 후 1939년 영국 해군 중령 시절에는 2차 대전에도 참전하였으며 2차 대전 참전 중이던 1941년 1월 31일을 기하여 영국 해군 대령 진급하였고 1944년 영국 해군 대령 예편하였다.
영국 해군 대령 예편 이후와 만년.
예편을 한 후 지브롤터 총독 예하 비서관 직책을 잠시 지냈으며 1947년 2월 26일을 기하여 기사(knight) 작위를 받은 후 1948년 1월 31일을 기하여 준남작 작위를 받은 그는 1948년 2월 29일에서 1948년 3월 16일까지 당시 아직 미 군정 남조선 과도정부 서울특별자유시를 미군정청의 초청 받음으로 인하여 내한(來韓)하였는데 그 당시 이영덕(李英悳)이라는 한국어 이름을 사용하였으며 존 리드 하지 장군을 비롯한 미군정청 간부급 주한미군과 미군정청 재류 영국 및 미국 출신 양국 외교관들은 그를 이닉슨(李Nixon)·리 닉슨(Lee Nixon)·스탠리 키섬(Stanley Keessumm)이라 지칭키도 하였다.
그 후 그는 캐나다 뉴 펀들랜드 주 세인트 존스를 거쳐 영국 자치직할식민지 남아프리카 나탈 주 피터마리츠버그에 건너가서 훗날 1957년에 별세할 때까지 영국 자치직할식민지 남아프리카 나탈 주 피터마리츠버그에 거주하였다.
키섬이라는 이름에는 다음과 같은 이들이 있다.
Let Me Love는 조성모 3집으로 알려져 있는 조성모의 정규 음반이다.
Classic은 조성모 2.5집으로 알려져 있는 조성모의 음반이다.
타이틀곡은 가시나무이다.
종교 개혁의 근본적인 출발점이 올바른 성경의 해석에서 시작되었다.
루터의 로마서 강해를 시작으로 칼빈의 주석에서 꽃을 피웠다.
종교 개혁가 장 칼뱅은 신구약성경을 자신의 독특한 해석방법을 통하여 주석하였다.
그의 해석적 공로는 B. S. 차일즈와 카를 바르트와 같은 학자들에 의해서 높이 평가받고 있다.
에라스무스의 영향속에서 발전한 인문주의의 본문비평방법과 루터의 기독론적 전통을 따라서 자신의 해석학을 발전시켰다.
그의 신학논문을 포함하여 기독교 강요와 주석들은 칼빈의 해석학의 특징들을 잘 보여준다.
과거에는 파파야속에 포함되는 것으로 여겨졌으나, 새로운 속으로 독립되어 나왔다.
상록 관목 20여 종으로 이루어져 있으며, 남아메리카에 분포한다.
몇몇 종은 파파야와 비슷한 열매가 열리며, 과일로 재배된다.
과거에 파파야속에 포함되는 것으로 여겨졌던 많은 종이 너도파파야속, 야릴라속, 야카라티아속 등으로 옮겨졌다.
현재는 파파야 1종만 포함하는 단형 속이다.
너도파파야(--papaya, )는 파파야과의 과일 나무(소교목 또는 관목)이다.
원산지는 볼리비아, 브라질, 아르헨티나, 우루과이, 파라과이, 페루 등 남아메리카 지역이다.
산파파야(山papaya, )는 파파야과의 과일 나무(소교목 또는 관목)이다.
원산지는 베네수엘라, 볼리비아, 에콰도르, 콜롬비아, 파나마, 페루 등 중·남미 지역이다.
에키움( )은 지치과의 두해살이 또는 여러해살이 일임 식물이다.
중앙아시아에서 유럽에 이르는 지역에 분포한다.
켄드라 제인 선덜랜드(, 1995년 6월 16일 ~ ) 또는 켄드라 서덜랜드()는 미국의 포르노 배우이자 에로 모델이다.
선덜랜드는 1995년 6월 16일 미국 오리건주 세일럼에서 태어났다.
가족으로는 부모와 한 명의 언니, 한 명의 오빠, 두 명의 남동생이 있다. 2013년에 웨스트세일럼 고등학교를 졸업했고, 그 해에 친구를 따라 오리건 주립 대학교에 들어가 처음에는 상담 전문가가 되고자 가정학과 인간 발달을 공부했으나 흥미를 잃고 회계사가 되기 위해 경영학과 경제학을 공부했다.
또한 학비를 대기 위해 웹캠 모델로 활동했고 코밸리스의 한 식당에서 서버로도 일했으나 일자리를 잃고 재정에 어려움을 겪었다.
2014년 선덜랜드는 웹캠 모델로 활동하는 것이 인간 발달 가정학 학위보다 훨씬 더 수익이 좋다고 판단하고 흥미를 잃었던 오리건 주립 대학교 인간 발달 가정학 전공 과정을 중퇴했다.
2015년 선덜랜드는 웹캠으로 오리건 주립 대학교의 도서관에서 옷을 벗고 자위행위를 하는 모습을 보여주었고, 하루 만에 700 달러를 벌었다.
그러나 2015년 1월에 익명의 한 사용자가 해당 영상을 폰허브에 올렸고, 선덜랜드는 곧 유명세를 얻었다.
2015년 1월 27일 경찰은 공연음란 혐의로 선덜랜드를 체포했고, 2015년 9월에 1천 달러의 벌금형을 받았다.
이후 선덜랜드는 포르노그래피 산업에 발을 들였다.
선덜랜드가 가진 한 인터뷰에 따르면 선덜랜드가 자위행위 영상으로 유명해진 뒤 선덜랜드의 부모와 조부모는 선덜랜드를 추궁하고 새로운 진로에 동의하지 않는다면서도 선덜랜드를 지지한다고 했다고 밝혔다.
또한 4월에는 네이키드 뉴스에서 오디션을 봤고, 그 해에 빅슨의 포르노 영화 감독 그렉 랑스키의 지도 아래에 포르노 배우로 데뷔했다.
2017년에는 AVN상 최우수 남녀 섹스신상을 수상했다.
2017년에 선덜랜드는 정식으로 배우가 돼서 영화와 텔레비전에 나오고 싶다고 밝혔다.
2018년 1월 선덜랜드는 많은 것을 이루었다고 생각하고 학업을 이유로 포르노 배우 은퇴를 선언하고 PETA와 함께 활동하기도 했으나, 이후로도 포르노그래피 몇 편에 출연했다.
민효정은 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다.
창녕 도성암 석조아미타여래좌상(昌寧 道成庵 石造阿彌陀如來坐像)은 경상남도 창녕군 창녕읍 송현동 도성암에 있는 조선시대의 불상이다.
2005년 10월 13일 경상남도의 유형문화재 제437호로 지정되었다.
본 불상은 창녕 도성암 대웅전의 본존불로 안치되어 있으며, 좌우 협시보살상은 1991년 현재의 대웅전을 신축하면서 새로 조성된 것이다.
별조된 대좌는 후대에 제작된 것으로 대좌는 가운데가 뚫려 비워져 있으며, 그 구멍 아래에는 현대 제작의 축원문을 적은 다량의 다라니가 납입되어 있다.
불상의 상태는 부분적으로 도금과 나발의 채색이 조금씩 벗겨졌을 뿐 전체적으로 매우 양호하다.
창녕 도성암 석조여래좌상은 지발과 육계의 경계 없이 완만하게 처리된 머리, 방형의 얼굴, 수평의 승각기 등의 특징을 지니고 있다.
그리고 신체의 곡선과 양볼, 손발 등에 부분적으로 양감표현을 확인할 수 있다.
이상과 같은 양식적 특징으로 보아 17세기 후반에 제작된 것으로 볼 수 있으며, 석조라는 재질적 한계에도 불구하고 섬세한 조각기법을 엿볼 수 있는 작품이다.
창녕 도성암 석조여래좌상은 지발과 육계의 경계 없이 완만하게 처리된 머리, 방형의 얼굴, 수평의 승각기 등의 특징을 지니고 있으므로 17세기 후반에 제작된 것으로 볼 수 있으며, 석조라는 재질적 한계에도 불구하고 섬세한 조각기법을 엿볼 수 있어 도유형문화재로 지정한다.
산청 문수암 석가영산회후불탱(山淸 文殊庵 釋迦靈山會後佛幀)은 경상남도 산청군 시천면 문수암에 있는 조선시대의 불화이다.
2005년 10월 13일 경상남도의 유형문화재 제439호로 지정되었다.
문수암 소장 석가영산회상도는 1901년에 조성된 것으로 본존을 중심으로 보살상, 사천왕, 제자상과 그 외 권속들이 좌우대칭을 이룬 군집구도이다.
도상구성은 화면 중앙의 석가를 중심으로 대좌 전면 좌우에 합장한 아난과 가섭을 배치하고, 본존의 양쪽에 보살상 3위, 사천왕상 2위씩 각각 배치하고, 화면 가장 위쪽에는 두광 좌우측에 분신불과 제자상을 각각 나타내고 있다.
본존은 연화좌 위에 결가부좌한 자세로 오른손은 가슴 위로 들고 왼손은 무릎 위에 두어 중품하생의 수인을 결하고 있다.
본존 앞의 두 보살상은 두부에 비해 신장이 긴 편으로, 향우측의 보살은 연꽃줄기를, 향좌측의 보살은 연잎줄기를 각각 쥐고 있다.
보살상은 본존불과 육신표현이 거의 동일하며, 다만 법의에 문양을 생략하여 본존과는 차이를 두고 있다.
본존의 좌측 전면 보살상의 백색 군의의 의습 표현은 몰골법을 사용하였는데, 그 외 증장천의 머플러, 가섭과 제자상들의 백색 옷깃, 다문천의 보탑 등에서도 동일 기법이 확인된다.
화면 하단에 위치한 화기를 통해 大韓光武 5年 辛丑(1901)에 조성된 작품임을 알 수 있으며 규모면이나 도상학적 가치를 감안하여 도 유형문화재로 지정한다.
드로우홀릭(drawholic)()는 파스텔, 색연필, 아크릴 물감 등 다양한 미술재료로 그리는 손그림을 주요 콘텐츠로 활동하는 대한민국 유튜버이자 트위치 스트리머이다.
2015년 9월부터 유튜브 채널에 다양한 미술 재료를 활용해 손그림으로 그리는 과정과 완성품을 영상을 통해 업로드하고 있다.
보통은 그리는 과정을 빠르게 돌린 영상을 올리지만, 라이브 방송에 그리는 과정, 그리고 강좌용으로 설명을 포함한 영상을 올리기도 한다.
주로 그리는 대상이 유명 캐릭터나 유명인의 얼굴이다 보니 소셜 미디어를 통해 영상 공유가 활발하다.
실제로 유튜브 개설 첫 해 드로우홀릭의 아이언맨 팬아트를 로버트 다우니 주니어가 본인의 트위터에 공유하며 드로우홀릭의 작품이 전 세계에 알려졌다.
2022년 8월 현재 드로우홀릭의 구독자 수는 361만명으로 한국 유튜브 채널 중 120위다.
창원 광산사 목조보살좌상(昌原 匡山寺 木造菩薩坐像)은 경상남도 창원시 마]산회원구 내서읍 광산사에 있는 불상이다.
2006년 4월 6일 경상남도의 유형문화재 제440호로 지정되었다.
광산사 대웅전 중앙 불단 위에 아미타 삼존상을 봉안하고 있는데 이 중 도 유형문화재로 지정된 유물은 향좌측 대세지보살상이다.
이 보살상의 자세는 등이 완만하게 굽었고 고개를 앞으로 약간 숙인 채 결가부좌하고 있다.
수인은 중품하생을 결하였는데 연꽃가지를 쥔 양손은 엄지와 중지를 맞대어 오른손은 가슴 위로 올리고 왼손은 손바닥을 위로하여 왼쪽 무릎 위에 두고 있다.
특히 별조된 손은 두툼하고 넙적한 편으로 손의 측면이나 엄지손가락을 각이 지게 깍은 것은 손가락을 가늘면서 길게 조각하는 다른 불상 조각과는 차별되는 점이다.
머리는 화염보주와 화문으로 장식된 보관을 쓰고, 보관 아래 머리카락은 일정한 간격으로 나누어
음각선으로 머릿결을 표현하였으나 머리 뒷면은 결을 생략하여 밋밋하다.
얼굴은 방형으로 이마가 좁은 편이며, 뺨과 턱은 도톰하다.
눈은 수평으로 길고, 큼직하면서도 오뚝한 코는 매부리코 형태를 띠고 있으며, 뚜렷하면서 짧은 인중선, 얇으면서 길어 보이는 입술은 그 끝이 살짝 올라가 미소를 머금고 있다.
목에는 삼도가 조출되어 있다.
착의법은 변형통견식으로 오른쪽 어깨에 편삼을 입고 그 위에 걸친 대의는 오른쪽을 반쯤 덮어 겨드랑이쪽으로 빼어 복부를 돌아 왼쪽 어깨로 넘겼다.
한편 특이한 것은 불상 뒷면의 표현인데 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이로 들어가는 대의와 그 안에 입은 편삼이 뚜렷이 표현된 점은 전통적인 불상조각에서 주로 표현되는 기법이다.
또한 왼팔 어깨에서 흘러내리는 대의의 주름은 봉긋하게 조각되어 사실성이 강조되고, 가슴까지 올려 입은 승각기는 주름하나 하나가 'ㄴ'형으로 양감이 있게 처리되어 마치 만개한 연꽃모양을 이루는 듯하다.
왼쪽 무릎 위 소매 자락은 무릎을 감싸듯 아래로 길게 늘어져 있다.
광산사 목조보살좌상은 당당한 체구에 허리를 약간 굽히고 머리를 내민 채 시선을 아래로 지긋이 굽어보고 있는 것이라든지, 중간이 갈라져 있는 보계와 방형에 가까운 풍만한 얼굴 및 군의의 부채꼴 옷주름 표현 등에서 조선후기 보살상의 조각 양식을 잘 보여주고 있다.
특히 이 보살상은 조각승이 전통적인 법의 표현을 하고 있는 점과 봉긋하게 조각된 대의 주름 및 'ㄴ'형의 승각기 표현 등이 사실적으로 표현된 수작의 보살상이다.
함양 법인사 목조아미타여래좌상 복장물 일괄(咸陽 法印寺 木造阿彌陀如來坐像 腹藏物 一括)은 경상남도 합천군 가야면 치인리에 있는 불상이다.
2006년 4월 6일 경상남도의 유형문화재 제441호로 지정되었다.
이 불상은 신체에 비해 머리가 작은 편이고, 어깨는 좁고 아래로 처져 다소 왜소하다.
수인은 중품하생을 결하였는데 왼손은 손바닥을 위로하고 오른손은 손등을 위로 하여 중지와 엄지를 맞대고 있다.
별조된 손은 가늘고 길게 조각되었는데 엄지손가락은 다른 손가락에 비해 짧고 두툼하여 조각의 미숙함이 엿보인다.
나발이 표현된 머리는 육계와의 구분이 불분명하고 그 경계에는 반달형의 중간계주를 표현하고 정수리에는 원통형의 계주를 두는 조선후기 불상의 일반적인 형식을 따랐다.
얼굴은 방형으로 이마가 좁은 편이며, 수평으로 길게 그은 눈썹에서 이어지는 삼각형의 코는 오똑하고, 짧은 인중선, 가늘고 긴 입술은 그 끝이 살짝 올라가 미소를 머금어 전체적으로 인자한 인상을 자아낸다.
착의법은 변형통견식으로 오른쪽 어깨에 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸치는 방식인데, 오른쪽 어깨를 살짝 걸쳐 내린 대의는 끝단이 약간의 곡선을 이루고, 겨드랑이쪽으로 빼내어 복부를 돌아 왼쪽 어깨로 넘겨져 길게 늘어져 있다.
한편 뒷면에는 왼팔에 비해 오른팔이 너무 가늘게 표현되어 전체적으로 균형감이 어색해 보인다.
결가부좌한 다리를 덮은 군의는 발목 아래로 흘러내리는데 양측으로 서너 개의 주름으로 나누어 정리하였다.
이 불상은 군의 주름과 왼쪽 다리 소매 자락이 매우 특징적인데 무릎으로부터 수평으로 'く' 모양으로 주름을 이루는 것이나 군의 끝단 주름의 강약이 매우 큰 점, 왼쪽 무릎 뒤에 놓인 좁은 소맷자락이 무릎에 밀착되어 흘러내리는 점은 다른 불교조각과는 차별된 것이라 할 수 있다.
이 법인사 목조 아미타불좌상은 불상전후의 길이에 비해 가슴과 배가 빈약하여 다소 어색하지만 다리가 길어 보이고, 'く' 형 군의주름, 강약이 큰 군의 끝단표현 등은 조선후기의 특징을 드러내면서도 조각승의 개성이 드러나는 부분이라 하겠다.
또한 발원문에 의해 조성연대와 靈圭, 祖能 등 조각승, 봉안처, 시주자의 이름 뿐 만 아니라 이 불상 조성 불사의 관계자는 물론, 심지어 당시에 기거했던 兒童들 까지도 빠짐없이 전지 한 장에 빽빽하게 채워서 기록으로 남긴 것은 보기 드문 예이며, 17세기 중반의 불교조각의 양상을 알 수 있는 자료로 생각된다.
《다방의 푸른 꿈》은 2015년에 공개된 대한민국의 영화이다.
1959년 미국으로 진출한 걸그룹 김시스터즈의 멤버 김민자의 회상에 따라 한국 가요의 한 시대를 엿볼 수 있다. 2015년 제천국제음악영화제에서 처음 공개되었고, 2017년 극장개봉되었다.
'목포의 눈물’의 국민가수 이난영과 천재작곡가 김해송의 음악 재능을 이어받은 딸 숙자, 애자와 이난영의 오빠인 작곡가 이봉룡의 딸 민자로 이뤄진 한국 최초의 여성 보컬그룹 ‘김시스터즈’의 미국 라스베이거스 무대 진출기.
양산 통도사 신석우 초상(梁山 通度寺 申錫愚 肖像)은 경상남도 양산시 하북면, 통도사에 있는, 경상도관찰사를 역임한 바 있는 정헌대부행예조판서 신석우(1805∼1865)의 초상화이다.
2006년 11월 2일 경상남도의 유형문화재 제451호 통도사 소장 신석우영정으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
이 영정은 경상도관찰사를 역임한 바 있는 정헌대부행예조판서 신석우(1805∼1865)의 초상화로 화면은 황토색 돗자리를 경계로 상하 2단으로 구분된다.
인물은 정면향에 가까운 전신교의좌상으로 호피를 걸친 의자에 앉아 있으며, 얼굴은 좌안7분면이다.
양손은 腹前에 모아 소맷자락 안으로 넣었고 두 발은 족좌대 위에 얹은 모습이다.
인물의 자세는 양발을 족좌대 위에 정면을 향해 밖으로 약간 벌린 채 얹고 있어 측면관의 족좌대 시점과 대조를 이룬다.
안면부는 담황색을 바르고 윤곽선은 옅은 주색으로 그었다.
상검선은 농묵, 하검선은 담묵으로 그었으며, 눈꼬리 선은 살짝 위로 올려 마무리 하였다.
눈의 양끝은 옅은 주색으로 바림하여 紅氣를 띠며, 눈동자는 갈색으로 채색한 후 농묵으로 윤곽선을 잡고 그 외곽으로 백색세선을 그었으며 동공은 농묵을 찍어 섬세하고 사실적인 표현을 하였다.
그리고 눈썹은 세묵선으로 간략하게 묘사하고 다문 입술은 주색으로 칠한 후 먹으로 윤곽을 잡았다.
미간과 안와선, 코와 귀 주변에는 동일 계열색으로 다소 짙게 바림하여 음영을 표현하였다.
안정된 시선과 부드러운 선염에 의해 인물의 강직함과 더불어 인자한 성품을 전해주는 느낌이다.
사모는 모체가 높고 모정이 둥글며 양각의 끝부분이 넓어지면서 완만하게 둥근 형태이다.
그리고 양각이 약간 앞으로 굽어져 있는 형태는 조선 후기 복식을 반영하고 있다.
무늬가 없는 담홍색 단령의 의습선은 꺾임이 있는 철선묘의 먹선으로 힘 있게 표현하였다.
대체적으로 안면과 의복 묘사를 비교해 보면 안면은 섬세한 필선과 자연스런 바림으로 사실적인 묘사를 구사한 반면, 의복표현은 대담하면서도 입체감을 드러내지 않는 선묘위주로 묘사하였다.
그런데 의복의 경우 채색 아래로 보이는 하묘선과는 달리 의습선이 그려져 있어 기존 초안을 참조하되 일부 수정을 가하여 제작한 것으로 판단된다.
의자는 짙은 갈색으로 목리문을 묘사하면서 갈색과 농묵을 바림하여 음영을 강하게 나타내었으며, 족좌대의 측면에는 주색과 군청색의 대비되는 색채로 처리하고 검은 바탕의 네모판에 각각 백세선으로 花文을 그려 화려하고 장식적인 느낌을 준다.
배경에는 아무런 문양이 없으며 돗자리는 옅은 황토색바탕에 먹으로 세로선을 균일하게 그은 후 농묵으로 간략한 화문석 문양을 그렸다.
신석우는 정2품 예조판서를 지냈음으로 품계에 따르면 鈒金帶를 착용해야하나 화면에서는 鶴頂帶를 하고 있다.
鶴頂帶는 황색바탕에 鶴 정수리의 붉은 색을 상징하는 적색 화각으로 장식한 帶로서, 17세기이후 초상화에 자주 보이기 시작한다.
화면의 주인공인 신석우의 자는 聖如, 호는 海藏, 본관은 平山이다.
아버지는 在業이고 어머니는 좌참찬 金履度의 딸이다.
1834년 식년문과에 병과로 급제한 이후 예문관검열, 병조참판, 우승지, 양주목사, 대사성, 이조참의, 승지, 이조참판 등을 거쳐 1859년 형조판서에 이어 1860년 예조판서가 된 자이다. 1860년에는 冬至正使로 청나라에 다녀오기도 하였으며 문장과 글씨에 뛰어나 1863년에는 「海州紀蹟碑」의 書寫官을 지내기도 하였다.
그는 경상도관찰사로 재직(1855. 10. 6~1857. 6. 28)할 당시 그는 이 지역이 수재를 당하자 진휼을 위한 재원을 요청하였으며 또한 이 때 재해를 입은 논밭을 준획해 줄 것을 건의하였다.
또한 통도사의 製紙役을 면제해주었다고 전해지고 있어 이 같은 연유로 그 업적을 기리고자 이 사찰에서 초상화를 제작한 것으로 사료된다.
그런데 신석우는 포폄기록을 소홀히 한 탓으로 임기를 채우지 못하고 경상도관찰사직에서 파직 당하였다.
따라서 본 작품은 예조판서를 역임한 이후 즉, 1860년 이후에 제작된 것으로 추정된다.
신석우의 초상화는 조선 19세기 인물화의 표현기법이 잘 반영된 작품일 뿐만 아니라 연혁 또한 정확한 기록을 남기고 있는 중요한 자료이다.
영주시민운동장(榮州市民運動場, )은 대한민국 경상북도 영주시에 있는 스포츠 시설이다.
천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 1986년 10월에 준공되었다.
고봉황(1970년 ~ )은 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다.
영주시민운동장 보조경기장(榮州市民運動場補助競技場, )은 대한민국 영주시에 있는 축구 경기장이다.
로버트 로드리게스가 감독을, 배우 존 말코비치가 각본을 맡았다.
2015년, "당신은 절대 못 볼 영화"라는 태그라인과 함께 광고되었으며, 2015년에서 100년 후인 2115년에 레미 쿠앵드로사의 루이 13세 코냑 출시와 함께 공개될 예정이다.
미국의 배우 존 말코비치, 타이완의 배우 슈야 챙, 칠레의 배우 마르코 사로르가 출연한다.
2019년 로드리게스 감독 인터뷰에 의하면 단편 영화가 될 것이라고 밝혔다.
K7리그 영주()는 대한민국 경상북도 영주시에서 진행되는 축구 대회이다.
2017년에 '디비전7 영주시 리그'라는 이름으로 시작되었다.
2017년 시즌부터 1개 권역, 6개 선수단이 참가하고 있다.
계명대학교 동산도서관은 계명대학교의 중앙도서관으로 명예총장이신 동산(童山) 신태식 박사를 기념하여 세운 도서관이다.
전국 사립대학교 도서관 중 가장 많은 국가보물을 소장하고 있는 도서관이다.
용비어천가, 역옹패설, 신한첩 등 21종 93책의 국가보물을 소장하고 있다.
이닉슨(李Nixon, Lee Nixon(리 닉슨))이라는 한자와 영어 혼합 성향 닉네임을 사용한 이름을 사용한 이들은 다음과 같다.
피쳐링에는 래퍼 타이 달라 사인이 참여했다.
"Me!"는 미국의 가수 테일러 스위프트의 노래이다.
피쳐링에는 패닉! 앳 더 디스코의 리드 싱어 브렌던 유리가 참여했다.
국도 제274호선()은 홋카이도의 삿포로시 기타구에서 시베차정까지 이어주는 국도 노선으로, 총 연장은 394.6 km, 실제 연장은 322.5 km, 현도 316.0 km로 각각 구성되어 있다.
그래서 일본의 일반 국도 노선 중 전체적으로 11번째로 가장 긴 국도 노선이기도 하며, 구시로 종합진흥국 관내 구간 중 미개통 구간이 중간에 존재하는 특이 사항도 있다.
전 지역이 홋카이도를 관통하며 주요 경유지는 이와 같다.
성곡도서관은 서울 특별시 성북구 정릉로77 국민대학교 내에 위치하고 있는 국민대학교 도서관으로 1946년 12월, 국민대학교 개교와 더불어 도서과로 발족했다.
그 이후 1962년 5월 도서관으로 승격했고 1971년 8월 현 정릉동 교사로 이전하며 중앙도서관으로 승격했다.
1993년 6월 지금의 성곡도서관(4200여평의 규모)이 신축되었다.
1946년 해방 이후 첫 민족 사학으로 첫발을 내딛은 국민대학교의 도서과로 출범하였으며 해공 신익희 선생의 창학 이념인 공동체주의 정신과 성곡 김성곤 선생의 실용주의 육영이념을 바탕으로 대학 교내에서 지식의 수집과 보존을 통한 학술연구 지원이라는 중추적 기능은 물론 지역사회 내에서는 지식의 공유 , 확산이라는 사회적 기여자로서의 역할을 충실히 수행하는 기관이다.
1993년 신축 개관한 성곡 도서관은 국내 대학 최초로 완전개가 자유열람제를 도입하여 대학도서관계에 새로운 반항을 일으켰고, 특성화 분야의 분관 도서관 설치를 통해 대학 도서관 운영의 선구적인 모델을 제시한 바 있다.
이런 성과들은 근래에 한국학수정보협의회의 우수기관상, 한국사립대학교 도서관협의회의 도서관환경개선사례공모 최우수상, 그리고 한국도서관협의회의 한국도서관상 수상 등으로 이어지면서 성곡도서관의 입지를 다졌다.
성곡도서관은 대학 도서관 본연의 가치에 충실하기 위해 보관개념이 아닌 이용개념으로서의 자료활용을 극대화 하고, 도서 및 서비스에 자유로운 접근성을 제고하며, 기술의 발전과 수요자의 필요를 따라가는 적응성을 강화, 시민적 미덕이라는 공동체 DNA 공급자로서의 선도적 역할을 하는 도서관으로써 이용되고 있다.
2001년 10월 17일 개관한 국민대학교의 디자인 도서관은 디자인 분야의 다양하고 전문적인 자료를 수집하여 정보를 제공함과 아울러 각 학문간의 연계 활성화를 도모하여 디자인 학술발전에 이바지 하고 있는 특성화 주제전문 도서관이다.
성곡도서관 열람동 4층에 위치하고 있으며 디자인 분야의 일반도서, 참고도서, 학술 잡지 등 총 망라하여 소장하고 있다.
2007년 5월 28일 개관한 국민대학교 법학도서관은 법학분야의 다양하고 전문적인 자료를 수집하여 정보를 제공함과 아울러 각 학문간의 연계활성화를 도모하여 법학분야 학술발전에 이바지하고자 특성화한 주제전문 도서관이다.
법학관 지하 1층(B101호)에 위치하고 있으며 국내외 법학분야의 일반도서, 참고도서, 학술잡지 등 총 망라하여 소장하고 있다.
이영덕이라는 이름을 사용한 이들은 다음과 같다.
인공지능인문학은 인공지능 시대에 인간은 무엇을 할 것이며, 인간의 가치는 어떻게 규정되어야 하는가'에 대한 답을 제시하는 것을 목표로 하는 학제간 연구다.
인공지능이 인간의 사고와 활동의 많은 부분을 대신할 것이라는 전망 속에 수만년동안 지속되어 온 ‘생산자로서의 인간’, ‘노동하는 인간’이라는 인간의 기본적인 정체성의 변화도 어렴풋하지만 이미 가시권에 들어왔다.
인공지능인문학은 이러한 변화의 시기에 우리 인간은 무엇을 하고 있을 것인지, 또 무엇을 해야 할 것인지, 또 그 과정은 어떻게 진행될 것인지, 그 과정이 어떻게 진행되어야 바람직할 것인지에 대해 실천적 설득력을 가진 답을 내놓는 연구를 계속해서 진행한다.
‘인공지능인문학’이란 ‘인공지능’을 내용으로, ‘인문학’을 방법으로 갖는 학문을 의미한다. '인문학’은 다시 내용으로 ‘세계해석학’으로서 특징을 지니며, 방법으로 ‘반성학’의 특성을 지닌다.
세계해석학으로서 인문학은 인문학의 역사에서 볼 수 있는 인간에 대한 제 학문들의 합, 즉 언어학, 수사학, 역사학 등을 의미하며. 반성학으로서의 인문학은 인문학이 경험하고 있는 세계와 인문학간의 관계 맺음에 대한 반성을 의미하고, 이는 학문의 정초 작업의 근본 명제로 기능함을 가리킨다.
따라서 인공지능인문학은 인공지능에 대한 인문학적 반성으로서, 언어학, 문학, 역사학, 윤리학, 사회학, 문화학을 일컫는다.
우리는 인공지능을 대상으로 하는 문학, 역사학중심의 인문학 연구를 "인공지능 기술비평학"으로 이름한다.
문학 특유의 인문학적 상상력은 현재 포스트휴머니즘 담론을 이끌고 있으며 인공지능을 주제로 하는 여러 SF영화들 역시 진화된 문학의 작품 영역이라 할 수 있다.
인간에 의해 창조된 인간의 모습이 투영된 초인간, 비인간, 반(半)인간에 대한 서술, 그들의 등장에 따른 새로운 사회상 제시, 그들을 바라보는 생물학적 인간의 내면에 대한 묘사 등은 문학의 중요한 과업으로 문학의 역사와 함께 하였다.
그리스 신화에 등장하는 오토마톤(자동기계) 탈로스를 시작으로 “과학적 신화”의 대명사 프랑켄슈타인, 최근 쏟아져 나오는 인공지능 영화의 인공지능 인물들은 문학적 상상력에 의한 잠재적 현실태다. 한편 인물사, 시대사, 지역사 중심의 미시적 역사연구풍토와 더불어 현재는 빅히스토리와 같이 자연 내 인간종의 지위에 대한 본질적인 질문을 던지는 통합적 역사연구도 활발하다.
선사시대이전에 대한 역사적 추측과 마찬가지로 인공지능의 진화에 따른 미래상 역시 역사연구의 한 축을 형성하고 있다.
인공지능 기술비평학은 이러한 인문학적 상상력에 기술의 본질에 대한 사실적 성찰과 인공지능 기술에 대한 실증적 분석을 토대를 제공하여 ‘있음직한 이야기로서의 문학작품과 역사적 추측’에 ‘현실성’이라는 무게 추를 매달고자 한다.
이를 통해 첫째, “인공지능시대의 인간의 본질에 따른 기술 발달의 특성”과 “인공지능기술 속 인간성”의 변화 양상에 대한 연구를 진행한다.
이를 위해 “인공지능 발달사에 대한 분석을 수행하고 기계가 대체할 수 없는 인간 지능”의 본질 규명을 시도하는 한편, “산업생산성의 프레임을 벗어난 문화적 차원에서의 인공지능기술”의 가능성에 대해 연구한다.
둘째, 초인공지능 시대 도래의 역사적 가능성을 타진하고 만약 도래할 경우, “인간의 존엄성 보전을 위한 기술연구 가능성을 탐색”한다.
구체적으로 “인간의 생애주기변동에 따른 새로운 인간상에 대한 추측”등에 대한 연구를 토대로 “인간과 자연, 인공지능의 바람직한 공존을 위한 에코시스템” 구축을 위한 이론적 토대를 마련한다.
인공지능을 대상으로 하는 언어학 중심의 인문학 연구를 "인공지능 관계⋅소통학"으로 규정하고 인공지능의 등장과 발전에 따른 세계 내 존재자들의 관계 재설정과 소통의 변화양상을 연구한다.
앞 장에서 서술했듯 데카르트적 코기토의 위세는 인간의 형이상학적 지위뿐 아니라 인간본질의 이해방향을 결정한다.
그것의 영향력이 커질 때 자연 안에서의 인간의 지위는 높아지고, 이성과 의식을 본질로 하는 인간의 존재론적 특성의 색채는 짙어진다.
반대의 경우, 인간과 비인간 존재자의 구별은 유연해지는 동시에 이성과 의식은 인간의 본질이 아닌 인간의 특성에 대한 추후적 설명으로 여겨진다.
인간중심주의와 해체주의의 반복사는 데카르트적 코기토의 크기에 따른다.
데카르트적 코기토가 토대주의 휴머니즘의 근간을 형성하는 반면, 포스트휴머니즘은 이를 해체해야할 원흉으로 본다.
인공지능 관계⋅소통학은 첫째, 언어학의 궁극적 아포리아라 할 수 있는 토대주의에 근간한 “보편 문법의 가능성”을 역설적으로 지금 포스트휴먼시대에 진단한다.
이러한 시도가 가능한 이유는 인공지능 기술의 발달로 인해 빅데이터의 집적이 가능해졌기 때문이다.
우리는 이를 이용하여 “보편 문법과 유형론 구축의 이론적 가능성 확인”을 시도한다.
둘째, 인공지능 기술의 발전에 따른 관계, 소통 채널의 다양화에 주목하여 각 채널에 알맞은 의사소통 모델에 대한 연구를 진행한다.
예를 들어 챗봇의 등장은 컴퓨터 메신저를 더 이상 인간 간 소통을 위한 ‘메신저’로만 치부할 수 없게 만들었다.
만약 우리가 반려로봇이나 챗봇을 하나의 소통주체로 인정한다면, 소통과 관계의 채널의 지형도는 급격하게 변하게 된다.
소통의 채널은 인간 대 인간의 소통에서 인간과 인간, 인간과 기계로 확장될 것이며, 나아가 기계와의 소통에 익숙한 인간간의 의사소통 모델도 중요한 연구주제가 될 것이다.
예를 들어 “인간과 인공지능의 감성적 소통 연구”로서 “인공지능의 출력감성과 인간의 교감 양상 연구”를, 인공지능과 인간 소통 연구로서 “딥러닝 방식을 통한 개별어 습득과 자동 통번역의 현황과 미래 연구”를, “인공지능들 간의 소통 가능성에 대한 연구”를 진행한다.
이는 소통 방식의 변화에 따른 소통주체의 정체성 변화에 대한 계보학적 연구를 동반한다.
인공지능 사회⋅문화학은 “인공지능의 출현에 따른 사회, 문화 현상을 분석”하고 그것이 4차 산업혁명기로 분류되는 “현재의 사회 문화에 미치는 영향 및 쟁점을 검토”한다.
인공지능 기술비평학의 포커스가 인공지능 기술의 발달에 따른 개별 주체의 인격성의 변화 양상에 맞춰져 있다면 인공지능 사회문화학은 기술비평학의 논의 위에 개별 문화권, 사회구조, 집단, 체계의 변화 양상에 대한 거시적인 안목에서의 담론 형성을 시도한다.
이를 위해 첫째, “인공지능이 가져온 각 사회, 분화 분야의 변화와 이전 산업혁명이 가져온 변화와의 차이”에 대한 연구를 토대로, 전쟁, 자본주의, 산업화와 같이 급변기의 세계사회에 대한 이론적 진단을 감행한 기존 사회학의 작업과 같이 인공지능 상품의 보편화와 상용화에 따른 사회, 문화영역의 쟁점을 들추어내는 한편, 이를 담론화할 수 있는 새로운 연구방법론을 모색한다.
이를테면 섹스로봇의 등장과 상용화가 성적 주체로서의 개인의 내면과 행위방식에 초래할 수 있는 변화양상을 기술비평학에서 추적한다면, 사회⋅문화학에서는 이로 인한 남녀 관계, 가족 관계와 개념의 변화, 나아가 그 기술 자본을 소유하고 생산할 수 있는 집단과 그렇지 못할 집단 사이에서 벌어질 수 있는 변화와 문화적 갈등 요소 등을 예상한다.
둘째, 이를 토대로 인공지능 시대의 사회, 문화 변동이 초래할 수 있는 부정적인 영향에 대한 “인간의 대응”, “존엄성 보존 방안” 연구의 기초 자료를 축적한다.
이 연구는 네 번째 분과인 인공지능 윤리⋅규범학으로 이어진다.
인공지능 윤리⋅규범학은 위 분과학문들이 제시하는 연구 성과와 연동하여 궁극적으로 인공지능 시대에 적합한 실질적인 규범을 제시하는 것을 목적으로 한다.
첫째, 이를 위해 인공지능 개념과 실재간의 차이, 인공지능 개념이 함유하고 있는 다양한 층차와 범주를 명확히 구분하여 제시한다.
인공지능 산업의 발달과 더불어 ‘인공지능’이라는 단어의 사용빈도는 급격히 증가하고 있다.
이를테면 수년전에는 단순한 가전제품이었지만 최근에는 인공지능 제품이라는 광고가 붙기도 하고, 인공지능을 소재로 한 소설과 영화, 드라마는 기하급수적으로 많아져 우리는 더 이상 이러한 소재에 신선함을 느끼지 못하기도 한다.
이는 인공지능의 실체, 개념 범주 규정의 문제를 야기한다.
실현 가능한 인공지능과 상상 가능한 인공지능, 기술로서의 인공지능, 지능적 존재자로서의 인공지능에 대한 엄밀한 철학적 규정은 활용 가능한 인공지능 실천적 규범의 선결조건 중 하나다.
넓은 범주에서 철학 연구에 속하는 윤리⋅규범학은 이러한 개념적 연구를 일차적으로 수행한다.
이는 인공지능 존재자의 존재론적 지위 규정연구로 이어진다.
강 인공지능(Strong AI), 초 인공지능(Super AI), 범용 인공지능(General AI) 개념의 혼재, 특이점(Singularity) 도래의 현실성 논의 등은 근접하게는 개념에 대한 분석적 탐구에 관계하지만, 넓게 보면 인공지능의 본질에 관한 문제, 나아가 지능의 본질에 관한 문제로 이어진다. “포스트휴먼 시대, 인문학 가치 고양을 위한 인공지능인문학 구축”을 연구목표로 하는 우리는 인공지능을 도구적 존재로 한정한다는 목적 아래, 인공지능에 관한 윤리 이론을 정립한다.
존재론적 지위 규정에 관한 연구가 ‘의식’의 본질규명과 같은 심리철학, 형이상학적 연구를 기반으로 한다면 윤리 이론 정립은 존재론적 지위 정립을 바탕으로 인공지능과 인간의 관계 변화에 따른 인공지능 대우 문제에 주안점을 둔다.
전자는 “설명 가능한 인공지능(accountable AI)” 개발과 후자는 “인공지능으로 인한 윤리적 진공상황” 해소와 관계한다.
인공지능 윤리는 결과적으로 인공지능 거버넌스와 관련한 실천적이고 구체적인 규범 제작과 관계한다.
우리는 로봇윤리헌장과 같은 범윤리적 차원의 규범제작과 더불어 생산되는 헬스케어 로봇, 킬러로봇, 반려로봇 등 인공지능 로봇 각각에 대해 생산자, 소비자, 판매자를 위한 윤리 가이드라인을 제시하여 사회적 안전망 구축을 위한 건전한 담론 형성에 참여할 것이다
‘내용과 방법’의 프레임을 ‘인공지능인문학’에 다시 적용하면 이로부터 앞에서 서술한 인공지능을 내용으로 갖는 인문학, 즉 인공지능에 대한 인문학 외에 인공지능기술을 방법으로 사용하는 인문학, 즉 인공지능에 의한 인문학이 범주에 들어오게 된다.
방법론으로서의 반성의 대상이 ‘인공지능’(기술)이 된다면 인공지능기술을 인문학연구의 방법으로 삼는 인문학, 다시 말해 인공지능기술이라는 그릇에 인문콘텐츠라는 내용을 담는 인문학인 디지털인문학이 인공지능 인문데이터해석학이라는 이름으로 자리매김하게 된다.
인공지능 인문데이터해석학은 첫째, 인문데이터의 전산화(computing), 분석, 시각화를 주제로 하는 디지털인문학의 성과를 활용한 ‘인간성’ 빅데이터 구축을 수행한다.
그 첫 번째 단계로 다양한 인문콘텐츠에서 재현된 인간의 감정 표현 양상들을 데이터화하여 입체적인 방식으로 구현하는 감정 온톨로지 구축을 시도한다.
인공지능 윤리⋅규범학이 인공지능인문학의 제반 분과의 성과를 인공지능 규범 제작이라는 통합적 성과로 발산한다면, 인공지능 인문데이터해석학은 각 분과에서 접근 가능한 인문콘텐츠의 체계적 데이터화를 위한 방법적 토대를 제공한다.
둘째, 좁게는 디지털 기술을 활용한 “문학, 예술작품 등에 나타난 인공지능의 재현양상” 분석, 넓게는 “인문고전 자료의 현대적 해석”을 연구의 주제로 삼는다.
기존의 인문학 연구가 “직관, 체험, 표현, 이해, 해석”이라는 전통적인 인문학 방법론에 의한 활자텍스트에서 활자텍스트로의 이행인데 비해, 인공지능 인문데이터해석학이 표방하는 인문학 전산화(Humanities Computing), 데이터 마이닝(Data Mining), 데이터 시각화 등의 방법론을 이용하여 산출되는 인문고전텍스트의 결과물은 활자텍스트의 범위로부터 자유로운 결과를 산출한다.
요컨대 인공지능 인문데이터해석학은 ‘인공지능이 등장하는 (넓은 의미의 인문데이터인) 인문고전콘텐츠에 대한 현대적 해석’, 넓은 의미의 인공지능 기술인 디지털인문학 방법론을 이용한 인문고전의 현대적 해석 그리고 인공지능 시대의 인간성 재발견을 위한 디지털 기술을 이용한 인간성 데이터의 입체적 집적을 위한 방법론적 토대를 의미한다.
요약하자면 인공지능인문학의 내용은 인공지능 기술비평학, 인공지능 관계⋅소통학, 인공지능 사회⋅문화학, 인공지능 규범⋅윤리학으로 구성되고, 방법론은 인공지능 인문데이터해석학이다.
인공지능인문학의 내용을 구성하는 네 개 연구영역은 유기적 체계성을 갖는다.
인공지능 기술비평학이 감행하는 인공지능 기술발전 추적과 기술발전에 따른 개별주체의 인격성과 행위 양식 변화는 다른 세 개 연구영역 연구의 주춧돌을 놓는다.
인공지능 관계⋅소통학은 그 위에서 인공지능 기술과 인격 주체의 탐구 범위를 언어와 소통으로 한정하여 연구를 진행하는 한편, 인공지능 사회⋅문화학은 사회의 집단 문화의 변화 양상에 주목하며 인공지능 기술비평학의 근간에 발을 딛고 있는 동시에, 연구대상에 있어서는 그것과 대척점을 형성한다.
인공지능 윤리⋅규범학은 앞의 세 연구영역의 성과를 수렴하여 인공지능 시대의 인간 존엄성 고양을 위한 철학을 수립한다.
인공지능인문학 방법론으로서 인공지능 인문데이터해석학은 디지털 기술을 이용하여 스스로의 학문체계를 구축하는 동시에 앞의 네 연구영역의 연구를 견인한다.
이를 그림으로 표현한다면, 다음과 같다.
본 내용은 김형주, 이찬규, "포스트휴머니즘의 저편 - 인공지능인문학 개념 정립을 위한 시론", 철학탐구 53 을 편집, 보완한 것임.
대학 2학년 재학 중 KBS 라디오 장편 연속극 모집에 《해바라기 가족》이 당선되면서 데뷔하였다.
외압으로 중단된 《땅》을 소설로 재집필하던 도중 1991년 12월 24일 직장암으로 별세하였는데 《땅》이 외압으로 중단된 시련을 술에 의존한 것이 빌미가 됐다.
조윤주(1988년 ~ )는 대한민국의 기업인이다.
아이코닉스 CEO로 재임했었다.
마법의 별 매지네이션은 카드 게임 매지네이션 듀얼을 기반으로 한 TV 애니메이션 시리즈이다.
이 시리즈는 캐나다 방송 공사, 대원미디어와 쿠키 자 엔터테인먼트가 공동 제작했다.
SK스토아(구 B shopping)는 SK텔레콤의 자회사로 대한민국의 주요 T커머스 업체이다.
2017년 12월 개국이래 꾸준히 성장하며, 2019년 1분기 기준으로 T커머스 업계 매출 1위를 달성했다.
《숲속왕국의 꿀벌 여왕》()는 2017년에 공개된 프랑스의 영화이다.
김경욱(金景旭, 1966년 3월 29일 ~ , 충청북도 충주시)은 경제관료 출신의 정치인이자 기업인이다.
문재인 정부에서 국토교통부 2차관을 지냈다.
2021년 1월에 인천국제공항공사 사장으로 내정되었다.
매솟공항(, , )은 태국의 딱주의 매솟에 위치한 국내공항이다.
현재 국내 2개 행선지와 연결돼 있다.
녹에어은 2017년 10월 매솟에서 양곤까지 첫 국제상업 운항을 시작했으나 2018년 1월 양곤에 대한 서비스가 중단됐다.
위즈덤 항공은 12인승 세스나 그랜드 캐러반으로 출발했는데, 매솟에서 치앙마이 국제공항으로 매주 돌아오는 비행기였다.
2019년 4월 4일 새 여객터미널이 문을 열었다.
구 터미널과 함께 17만 명의 승객 대신 연간 1,700만 명의 승객을 수용할 것이다.
매솟 공항 활주로 확대는 2019년 완료될 예정이다.
타이 에어아시아는 매솟의 활주로 확장이 완료되고 에어버스 A320 항공기에 적합한 매솟 목적지를 곧 추가할 예정이다.
양산 통도사 김경호 초상(梁山 通度寺 金敬浩 肖像)은 경상남도 양산시 하북면 지산리, 통도사에 있는 조선시대의 초상화이다.
2006년 11월 9일 경상남도의 유형문화재 제452호 통도사 소장 신석우영정으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
이 작품은 가선대부 김경호의 초상화로 정면향의 전신교의좌상이다.
인물의 육신부는 살색을 바르고 주색으로 윤곽선을 처리하였으며, 육신선을 따라 주색을 바림하여 음영을 표현하였는데, 특히 넓게 펼쳐 바림한 이마와 눈썹이 돋보인다.
상검선은 농묵세선, 하검선은 주색세선으로 처리하고, 눈머리와 눈꼬리에는 담묵으로 바림하였으며, 갈색 눈동자 가운데 농묵을 찍어 동공을 표현하였다.
눈썹·수염의 모근표현은 먼저 담묵으로 펴 바른 뒤 세선의 농묵과 백세선으로 묘사하였고, 귀의 모근표현은 바림 없이 농묵세선으로 그려내어 안면부에 약간의 변화를 주고 있다.
진주 은열사 강민첨 초상(晋州 殷烈祠 姜民瞻 肖像)은 경상남도 진주시 국립진주박물관에 있는 초상화이다.
2007년 3월 15일 경상남도의 유형문화재 제453호 진주 은렬사 강민첨 영정으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
은렬공 강민첨(?-1021)은 고려시대의 명장으로 목종 때 문과에 급제한 후 현종3년(1012)에는 안찰사로 동여진을 격퇴, 1018년애는 거란이 10만대군으로 쳐들어오자 강감찬 장군의 부장으로 출전 대패시켰다.
그 공으로 지중추사병부상서(知中樞事兵部尙書)까지 올랐던 인물이다.
단령에 홀을 쥐고 있는 고려시대 백관의 공복차림의 진주 은렬사 소장 강민첨 영정은 보물 제588호 은열공 영정과 매우 유사하며 표현기법이 우수한 수작에 속한 작품이다.
거제 장흥사 지장보살시왕탱(巨濟 長興寺 地藏菩薩十王幀)은 경상남도 거제시에 있는 조선시대의 불화이다.
2007년 3월 15일 경상남도의 유형문화재 제454호로 지정되었다.
지장보살을 중심으로 시왕과 판관 등 인물이 자세라든지, 전체적인 구도가 짜임새 있게 이루어져 있다.
주색을 위주로 하여 녹색과 청색을 사용하였는데 자칫 화면이 어두워 보일 수도 있으나 금분으로 칠해진 홀, 금관, 장신구들이 화면에 고르게 분포되어 화면 전체가 화사한 시각적 효과를 나타낸다.
아울러 제작 시기나 봉안처가 분명하며, 시주자중에는 尙宮이 포함되어 있어 당시 시주자 계층의 일면을 볼 수 있을 뿐만 아니라, 양질의 안료를 사용한 것이 돋보이는 작품이다.
또한 극락왕생을 기원하기 위한 염불계인 만일회에서 사용되었던 것으로써 당시 사회상의 한 단면을 읽을 수 있는 좋은 자료이다.
영등포공원은 서울특별시 영등포구 영등포동에 있는 공립공원이다.
예전에는 OB 맥주 영등포공장 부지였으며 OB 맥주가 경기도 이천시로 공장을 이전하면서 서울시가 부지를 사들여 공원으로 조성하였다.
일부 주민들 사이에서는 'OB공원' 으로도 불린다.
1933년 일본인 지주가 세운 소화 기린맥주 공장으로 있는 곳이며 1945년 해방이 되면서 일본인들이 떠나고 미군정청령에 의거 적산공장으로 지정되었다가 동양맥주(현재의 OB 맥주)가 공장부지를 매입하면서 동양맥주 영등포공장이 되었다.
이후 영등포 지역의 개발과 주거단지가 들어서면서 공장 소음으로 인한 주민들의 민원과 항의가 빗발치면서 서울시가 OB 맥주와의 합의 끝에 공장부지를 매입하여 1997년 OB 맥주가 경기도 이천으로 공장을 이전하고 공원 공사를 착공하여 1998년에 개장하였다.
공원 이름은 영등포동에 있는 공원이라고 하여서 붙여졌다.
1996년 OB 맥주에서 1933년에 제조하였던 소화 기린맥주 담금솥을 서울시에 기증하였으며 현재도 공원 안에 맥주 담금솥이 있다.
1933년 일본인이 제작하였던 소화 기린맥주 영등포공장에서 쓰였던 담금솥으로 1945년 광복 이후에는 동양맥주가 인수하여 1996년까지 사용하였다가 1997년 OB 맥주가 경기도 이천으로 공장을 이전하면서 서울시에 담금솥을 기증하여 영등포공원 광장에 전시하고 있다.
1933년 일본인에 의해 세워졌던 소화 기린맥주 공장이 시초이며 1945년 광복이 되면서 소화 기린맥주가 철수하고 미군정청이 이 공장부지를 적산공장으로 지정하였다가 동양맥주가 인수하여 동양맥주 영등포공장이 되었고 이후 OB 맥주 영등포공장이 되었다.
이후에 영등포역에 롯데백화점이 들어서고 영등포 곳곳에 상가와 주거지가 증가하면서 공장에서 나오는 소음과 분진 등으로 인한 민원이 제기되면서 서울시가 OB 맥주와의 합의 끝에 OB 맥주 영등포공장이 폐쇄되어서 경기도 이천으로 이전하고 서울시가 옛 OB 맥주 영등포공장 부지를 공유지로 인수하여 현재의 영등포공원을 조성하였다.
추펑광(邱豐光, ~ )은 자유중화민국 타이완의 경찰관 출신 前 정치인이다.
23회 LG배 조선일보 기왕전은 2018년 4월 2일 통합예선을 시작으로 2019년 2월 결승까지 약 1년간 진행된 국제 바둑 기전이다.
중-중 결승전에서 양딩신 7단이 스웨 9단을 2-1으로 이기고 우승했다.
1518년 9월, 영흥백(永興伯) 찐뚜이, 문신 레스(阮瑡)와 산서(山西)의 여러 장수들이 레 소종에 반대하여 레방을 황제로 옹립하였고, 연호를 다이득이라고 하였다.
1519년, 찐뚜이가 레방을 폐위하고 그의 동생 레조를 옹립하였다.
레 태종의 둘째 아들인 공왕(恭王) 레쓰엉(黎昌, 黎克昌)의 증손으로 레방의 동복동생이다.
1519년, 찐뚜이가 레방을 폐위하고 레조를 옹립하였고, 연호를 티엔히엔으로 하였다.
같은 해 레 소종이 막당중을 파견해 토벌하였고, 막당중은 보제진(菩提津)에서 찐뚜이를 크게 격파하였다.
찐뚜이는 레조를 데리고 안랑현(安朗縣)으로 물러났다.
막당중의 부(部)와 찐뚜이는 자렴현에서 다시 교전하였는데, 막당중이 댐의 둑을 무너뜨려 찐뚜이의 군사를 크게 격파하였고, 레조를 사로잡아 죽였다.
프랑코 아르마니(, 1986년 10월 16일 ~ )는 아르헨티나의 축구 선수이다.
포지션은 골키퍼이며, 현재 아르헨티나 프리메라 디비시온의 CA 리버 플레이트에서 활동하고 있다.
2006년부터 2008년까지 페로 카릴 오에스테 소속으로 활약했고 2008년부터 2010년까지 데포르티보 메를로 소속으로 활약했다.
2010년에 콜롬비아의 축구 클럽인 아틀레티코 나시오날에 입단하면서 팀의 주전 골키퍼로 활약했다.
2016년에는 아틀레티코 나시오날의 코파 리베르타도레스 우승에 기여했다.
2018년 1월에는 아르헨티나의 리버 플레이트로 이적했다.
프랑코 아르마니는 아틀레티코 나시오날 소속으로 뛰던 동안에 콜롬비아인과 결혼했고 콜롬비아 축구 국가대표팀에서 활약하기 위해 콜롬비아 시민권 취득을 신청했다. 하지만 아르헨티나로 귀국하면서 아르헨티나 축구 국가대표팀에서 뛰기로 결심한다.
2018년 6월에는 2018년 FIFA 월드컵에 참가한 아르헨티나 축구 국가대표팀 명단에 이름을 올렸다.
6월 26일에 열린 나이지리아와의 조별 예선 마지막 경기에서 윌리 카바예로 골키퍼를 대신하여 출전하면서 아르헨티나 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다.
아르헨티나는 해당 경기에서 나이지리아에 2-1로 승리하면서 조 2위로 16강전에 진출했다.
6월 30일에 열린 프랑스와의 16강전에도 출전했지만 아르헨티나는 프랑스에 3-4로 패배하면서 탈락하고 만다.
신학적으로는 조지 오웰의 소설 《1984년》과 보위 자신의 글램을 주제로 한 종말론 이후의 세계에 대한 비전의 결혼이었다.
보위는 1973년 음반 《Pin Ups》의 세션을 마친 후 오웰의 책을 연극적으로 제작하기를 원했고 자료를 쓰기 시작했으나, 작가의 재산은 이 권리를 부인했다.
이 곡들은 《Diamond Dogs》의 후반부로 이어졌고, 그 대신에 제목이 가리킨 것처럼 《1984년》의 주제가 두드러졌다.
《너의 목소리》(, )는 2017년 3월에 개봉한 일본의 애니메이션, 드라마 영화이다.
이토 나오유키가 감독을 이시카와 마나부가 각본을 맡았다.
16살 나기사는 좋은 말은 희망이,
나쁜 말은 화가 되어 돌아온다는 말의 영혼(고토다마)을 믿는다.
어느 날, 하교길에 친구 카에데가 못된 말을 하자 화가 난 나기사는
우연히 '아쿠아마린'이라는 주인 없는 카페에서 고장난 라디오 부스를