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검찰은 1998년 1월 의사 양씨 등에 대해 “의학적 판단에 따라 치료해야 할 중환자를 보호자의 퇴원 요구만으로 집에 돌려보내 죽게 한 것은 살인행위.”라 하여 사법사상 처음으로 이모씨에게 살인죄를 적용해 불구속 기소했다.
환자를 계속 치료했으면 회복할 가능성이 있었는지, 또 회복 가능성이 있는 환자를 퇴원시켰다면 의사의 행위가 살인죄에 해당하는지 7년 여 동안 검찰과 변호인 측 사이에 치열한 법리논쟁이 벌어졌다.
1심을 맡은 서울지법 남부지법은 환자의 부인 뿐 아니라 의료진에게도 살인죄를 적용했고, 서울고법은 의료진에게는 살인방치죄를 인정했고, 대법원에서는 원심의 판결을 지난 6월 29일 확정했다.
1심의 판결이 알려진 이후, 전국의 병원에서는 살인방치죄 기소를 면하기 위해 지금까지 관례적으로 퇴원시켜 왔던 회생가능성이 없는 환자를 퇴원시키기를 거부했다.
2008년 2월 15일 연세대학교 세브란스병원에 입원한 김모 할머니가 폐암 조직검사 도중 과다출혈로 의식불명에 빠졌다.
2009년 5월 21일 진행되었던 2009다17417판결에서, 회복불가능한 사망의 단계에 이른 후에 환자가 인간으로서의 존엄과 가치 및 행복추구권에 기초하여 자기결정권을 행사하는 것으로 인정되는 경우에는 특별한 사정이 없는 한 연명치료의 중단이 허용될 수 있다고 판시하였다.
직접적인 존엄사 용어를 사용하지는 않았지만, 연명치료의 중단을 존엄사로 보는 의견이 상당수 존재했다.
언론 등에서는 이를 존엄사판결이라 칭했으며, 이 문제에 관련하여 국회에 존엄사법까지 제출되기도 했다.
그에 따라 과연 용어의 사용이 적절한지와, 이 판결에서 인정한 치료거부의 권리를 이른바 소극적 안락사와 동일한 개념으로서 넓은 의미에서 의사조력자살이나 적극적 안락사까지 포함하는 죽을 권리의 범주에 포섭되는가가 일부 논란이 되었다.
2016년 1월 8일 대한민국 국회에서 ‘호스피스·완화의료 및 임종 과정에 있는 환자의 연명의료 결정에 관한 법률안(웰다잉법)’이 의원 203명이 표결에 참여해 202명 찬성, 1명 기권의 압도적 지지 속에 통과됐다.
이 법은 ①회생 가능성이 없고, ②급속도로 증상이 악화돼 사망에 임박해 있고, ③치료해도 회복되지 않는 상태를 임종과정이라고 하고(연명의료결정법 제2조 제1호), 이 임종과정에 있는 환자라 함은 담당의사와 해당 분야의 전문의 1명으로부터 임종과정에 있다는 의학적 판단을 받은 자를 말한다(연명의료결정법 제2조 제2호). 2016년 2월 3일에 제정된 웰다잉법은 임종과정에 있는 환자에게 행하는 ①심폐소생술, ②혈액투석, ③항암제 투여, ④인공호흡기 착용 등 네 가지 연명의료를 중단할 수 있도록 하는 내용을 담고 있다.
웰다잉법이 제정됐다는 소식에 의료계 및 환자의 가족들은 “무의미한 연명의료를 끝낼 수 있게 됐다”고 환영했으나, 한국기독교생명윤리협회는 “본인의 결정이 아닌 가족이나 제3자의 대리 동의를 허용한 것은 환자의 생명권과 자기결정권을 침해할 소지가 있다.”는 등의 이유로 우려의 목소리를 냈다.
영양제공을 중단해서 굶어죽게 하는 것은 존엄하지 않기 때문에 허용되지 않는다.
공식적으로 안락사를 인정하는 법률은 없으며, 최근 개혁개방 이후 생명에 대한 존엄성을 인정하여 이러한 안락사를 금지시킨다. 하지만 중국은 인구가 너무 많기 때문에 암암리에 안락사를 시키는 경우가 많다.
물론 재정이 많아 넘치는 대도시 지역에서는 최대한 환자가 죽을 병에 걸렸다고 해도 최선을 다해서 치료를 받는 경우가 많다.
재정이 많지 않은 시골 지역에서는 환자는 제대로된 치료를 받을 수 없다.
그래서 재정이 열악한 지역에서는 안락사가 허용되는 경우가 많다.
1996년 9월 노던 주에서 세계 최초로 안락사를 법제화하였다가 6개월 만에 폐지되었다.
오스트레일리아 모험가인 크리스티앙 로시터가 법원에 소송을 냈다.
그는 여러 차례 부상을 당해 전신이 마비된 상태였다.
그는 자신을 돌보는 요양소 직원들이 음식과 물을 튜브로 위(胃)에 공급하지 않도록 해달라는 것이었다.
그는 그런 식으로 음식과 물을 제공받아 목숨을 연장하는 게 “생지옥”이라며 차라리 죽음을 편안히 맞아들이겠다고 했다.
그가 요양소를 관리하는 브라이트워터 요양 그룹에 음식이나 물 공급을 중단해 달라고 한 것만 40여차례였다.
당시 그는 기자들에게 “난 죽고 싶다.
난 죽음이 두렵지 않고 다만 고통이 두려울 따름”이라고 말했다.
그는 2010년 말쯤 승소했다.서호주 대법원의 웨인 마틴 수석판사는 로시터가 자신에게 맞는 치료법을 선택할 권리가 있으며 브라이트워터 요양 그룹이 그의 바람을 따른다 해도 범죄로 처벌받지 않을 것이라고 판결했다.
환자가 서면으로 2차례 이상요구 하고 2명이상의 증인 그리고 2명 이상의 의사에게 진료를 받은 후 의사가 처방전을 써주면 약국에가서 약을 복용 후 죽음을 맞이하게 된다.
이 제도를 존엄 안락사법()라고 지칭하고 있다.
2005년 15년째 식물인간이었던 테리 시아보에게서 영양 공급 튜브를 제거하는 것에 관해 논란이 있었다.
7년동안 판결을 거듭하다가 튜브 제거가 타당하다는 최종 판결이 났다.
시아보는 급식 장치 제거 13일 만에 숨졌다.
워싱턴주에서는 2008년 11월에 선거를 통해 60%의 찬성표를 얻어 존엄사 법을 통과시켰다.
이 법안은 2009년 3월부터 효력이 발생하였다.
워싱턴 주에서 존엄사가 행해지기 위해서는 환자의 나이가 적어도 18세이고, 워싱턴주의 거주민에게만 시행될 수 있다.
또한, 환자가 6개월 정도 살 수밖에 없는 것을 의사 2명이 진단 내려야하고, 존엄사를 원하는 환자는 15일 사이로 2회에 걸쳐 구두로 존엄사를 요구 하여야 하며, 2명의 참관인이 속에서 서면으로 요구 하여야 한다.
의사가 아닌 사람에 의한 사건의 판례로, 1938년 뉴욕주의 하리 씨 존스사건으로 피고인은 암으로 고생하는 병든 아내의 심한 재촉을 받아들여 그의 아내를 질식시켜 죽게 하였다.
그러나 법원은 존스를 일시적인 정신착란을 이유로 불기소 처분하였다.
19세기 말부터 안락사 논쟁이 있었으나 안락사를 허용하는 법률은 없다.
영국에서 회복할 가능성이 없는 환자들은 '공격적인 치료'를 중단할 수 있고, 본인의 생명이 위험해지거나 자기 의사를 말할 수 없을 정도로 아픈 상황을 대비해 더이상의 치료를 거부하는 의사를 밝힐 수 있는데, 이를 '사망 유언'이라고 한다. 1993년 식물인간 상태로 3년이상 있는 경우 영양공급장치를 제거해도 좋다는 판결이 나온 이후 대체로 존엄사를 용인하는 분위기다.
영국 고등법원은 인공호흡기 없이는 숨도 제대로 쉴 수 없는 43세의 전신마비여성이 인공호흡기 제거를 위해 제기한 소송에서 데임 엘리자베스 버틀러 슬로스 판사는 판결문에서 장애 정도가 심한 사람의 경우 그 같은 조건에서 살아가는 것은 죽음보다 고통스러울 수 있다는 점을 인정해야 한다고 판시했다.
직접적 안락사는 의사나 제 3자가 회생이 불가능한 환자에게 치사량의 몰핀(모르핀)등을 투여하여 직접적으로 사망에 이르게 하는 것으로 형법 216조항에 따라 법적으로 처벌을 받는다.
간접적 안락사는 환자의 고통을 경감하기 위해 투여한 약물이 의도하지 않게 환자의 수명을 단축시키는 경우를 일컫는 것으로 의사의 처방이 환자의 사망에 직접적으로 관여하지 않았고, 환자 고통 경감의 목적이 있었기 때문에 법적으로 처벌 받지 않는다.
간접적 안락사는 많은 전문가들이 논란의 여지가 있다고 지적하고 있다.
수동적 안락사는 인공호흡기 등의 환자의 생명을 인공적으로 연장시키는 장치를 제거하거나, 환자가 의식을 잃었을때, 환자의 의식을 되살리는 노력을 하지 않는 것으로 환자가 동의하였을 때 법적으로 처벌 받지 않는다.
의사의 보조에 의한 자살은 말기암 환자같은 회생이 불가능하고, 임종이 얼마 남지 않은 환자들에게 의사가 치사량의 처방약을 제공하면, 환자가 직접 복용하는 자살 방법이다.
이 방법은 독일에서 오랜 논란의 중심이 되고 있는 부분으로, 독일 의학계, 법률계는 1980년대부터 이 방법에 관한 법률제정을 국회에 요청한 상태이다.
네덜란드와 유사한 조건의 환자에게 허용된다.
스위스에는 안락사를 돕기 위한 많은 단체 들이 있으며 법제화되어 있다.
룩셈부르크에서는 안락사가 합법화되어 있으며, 조력자살보다 적극적 안락사가 더 실시되고 있다.
일본은 아시아에서 유일하게 소극적 안락사를 인정하고 있으나, 안락사 관련법은 없다.
일본은 1950년부터 안락사 문제가 표면화 즉, 사회에서 논쟁 대상이 되어왔다.
한편 일본에서는 죽음이 임박했을 때, 생명연장 치료를 거부해 자연사를 선택하는 존엄사(尊嚴死)는 폭넓게 인정되고 있다.
깨끗한 죽음의 선택 권리를 제창하는 '일본 존엄사협회' 등의 단체들이 활약하고 있다.
브라질에서는 원칙적으로 안락사를 법으로 금지하고 있다. 하지만 식물인간 상태에 있는 4살배기 남자아이 안락사 허용을 놓고 찬반이 벌어지고 있으며, 또 브라질 1440개 병원에서 암암리에 공공연하게 안락사가 이루어지고 있다.
또 최근에는 300여명을 안락사시킨 브라질의 한 의사가 체포되었다고 하였다.
캐나다에서는 2012년 이전까지만 해도 안락사를 허용하는 것을 형사법으로 금지되어 있다.
그러나, 2012년 6월 15일, 안락사를 금지한 형사법 조항이 캐나다 헌법인 권리와 자유 헌장에 어긋난다는 판결이 내리면서, 안락사가 한시적으로 허용되었고, 이후 캐나다에서 안락사가 아직까지도 논쟁이 일어나고 있다.
이는 의사가 진정제를 투여하며 음식과 수분 공급을 중단하는 것을 허용하는데, 생명이 얼마 남지 않은 환자 본인의 요구가 동반되어야 한다.
의사표현이 어려운 경우 사전에 연명치료를 받지 않겠다는 뜻을 밝혔다면 유효하다.
동물 보호소에 있는 유기동물들도 일정기간 입양되지 않으면 안락사시킨다.
K7 소음기관단총은 대한민국의 국산 소음기관단총이다.
특전사의 요청에 의해 국방품질관리소와 대우통신이 1998년부터 2년8개월에 걸쳐 공동으로 개발하였다.
9 mm 루거 패러벨럼 탄과 IMI 우지용 탄창을 사용하며, 단순 블로우백, 클로즈드 볼트 방식으로 작동한다.
K1A 기관단총을 기반으로 개발되어 총몸이 매우 유사하다.
K7과 유사한 MP5SD와 비교했을 때 저렴한 가격, 우수한 야전 운용성, 신뢰성이 장점이다.
우토로() 마을은 1941년이었던 제2차 세계 대전 중 교토 소재의 군 비행장 건설을 위해 일본 정부에 의해 강제동원된 조선인 노동자들이 조성한 재일 조선인 마을이다.
행정구역은 일본 교토부 우지시 이세다 정 51번지()이다.
본래의 표기는 우토구치()였으나 잘못 읽혀 우토로()가 되었다.
2차세계대전이 종결된후 아무런 보상없이 방치되었고, 귀국하지 못한 조선인들이 잔류하여 정착촌이 건설되었다.
공유지를 매입한 일본 부동산회사에 의해 1998년 재일교포들이 강제 추방될 위기에 놓였으나, 일본과 한국의 시민단체와 한국 정부의 지원하에 토지를 매입하며 토지 분쟁이 일단락되었다.
이후 재개발이 진행되어 2018년에 원주민들이 재입주하며 문제가 완전히 해결되었다.
2차 세계대전 중인 1941년 일제는 국가 총동원법을 공표한후 교토 군비행장 건설을 위해 조선인 1,300여 명을 강제징용했다.
일제는 조선인 징용자들을 집단 합숙시키지 위해 공사장 주변 토지 21만㎡(6,000평)에 간이건물인 함바(はんば, 飯場)를 대규모로 만들었고 자연스럽게 그 주변에 마을이 형성되었다.
여러사정으로 인해 일부 조선 사람이 잔류하면서 현재의 우토로 마을이라는 정착촌이 형성되었다.
1945년 9월 조선인학교를 세웠지만, 1949년 일본 정부의 탄압으로 폐쇄되고 말았다.
무허가 시설이었기에 수도 시설조차 갖춰지지 않아서 1988년까지 우물물로 식수를 해결했다.
교토 지방정부 소유였던 우토로 토지가 1987년 닛산자동차 그룹의 계열사인 닛산차체(주)로 넘어갔다.
닛산차체(주)는 이를 자치 주민회 회장에게 매각하였다.
그런데 우토로 자치 주민회 회장인 허창구는 이를 다시 4억 5000만 엔에 부동산 회사인 서일본식산에 주민들 몰래 매각한후 야반도주하자 문제가 심각해지기 시작했다.
매입과 동시에 서일본식산은 주민 전원에게 퇴거를 요구하였고, 1989년에는 교토지방재판소에 주민들을 피고로 '건물수거토지명도' 소송을 제기해 1998년 승소하였다.
당시 주민들은 우토로 지구를 조선인 거주 지역으로 개척한 사실을 들어 시효 취득을 인정할 것을 호소하는 한편 1심판결에 불복해 오사카고등재판소 항소를 거쳐, 최고재판소에 상고하였으나 모두 기각됨으로써 사법적 판결은 완전히 끝나고 말았다.
삶의 터전을 잃어버리게 된 사정이 알려지면서 시사주간지인 한겨레 21, 한국 기독교 교회협의회(구 KNCC, 현 NCCK) 우토로 국제대책회의에서 모금활동 및 우토로 알리기 운동을 전개해 주민들을 지원하였다. '우토로 지키기' 운동에 나선 재일동포와 일본인, 한국의 시민단체 등이 시민 성금을 모았다.
2008년 노무현 대통령 임기 말 무렵 대한민국 정부에서도 우여곡절 끝에 15억 원씩 분할지금으로 우토로에 관한 예산 30억 원을 집행하였다.
성금과 정부의 지원금으로 2010년, 우토로 마을 대지 6000평 중 2000평 가량의 토지를 매입해 주민들의 거주권을 확보하였다.
2016년 7월부터 재개발 공사가 시작되었는데, 주민 재입주 보장을 전제로 하였다.
재개발 직전 일본 국적 취득을 거부한채 우토로에 사는 조선인들은 65세대 150여 명이었다.
2018년 1월 일본 정부가 지은 ‘시영주택’이 들어서고 주민들이 입주하였다.
문재인은 참여정부 청와대 비서실장으로서 우토로 땅을 매입하는 데 기여해 우토로 주민회로부터 감사패를 받았다.
2022년 4월 30일에 한국 정부의 지원으로 지상 3층 규모의 '우토로 평화 기념관'이 우토로 마을에 들어섰다.
일제 강점기 일본 비행장 건설에 동원됐던 조선인들이 터를 잡은 '우토로 마을'의 아픈 역사를 알리고, 전쟁의 참화와 민족 차별을 겪은 현장이라는 점에서, 평화를 기원하는 기념관이다.
기념관은 지상 3층·연면적 461㎡ 규모로, 우토로의 과거 모습을 담은 사진과 설명, 당시를 재현한 조형물 등이 전시돼 있고, 우토로에 살다 세상을 떠난 재일한국인들을 소개하고 있다.
기념관 앞마당에는 우토로 주민들이 오랫동안 실제 거주했던 '함바(はんば, 飯場)'라고 불린 조선인 합숙 시설 일부 건물을 옮겨 놓았다.
암토무사어족은 서로 밀접하게 관련있지만 상호 의사소통은 힘든 암토어와 무사어로 이루어진 어족이다.
부사어와 유형적으로 유사성이 알려져 있으나 계통적인 연관성과는 관계가 없는 것으로 보인다.
피폭자(被爆者)는 원자 폭탄의 폭격을 받았거나, 또는 그때 생기는 방사능으로 피해를 입은 사람을 말한다.
피폭자라는 말은 “폭발로 피해를 본 사람”을 뜻하며, 폭격이 아닌 단순한 “핵반응에 따른 폭발”에 따라 피해를 본 사람도 뜻할 수 있다.
주로 제2차 세계대전 당시에 일본의 도시에 있다가 피폭되어 원자병을 앓게 된 사람을 가리키나, 간혹 체르노빌 원자력 발전소 사고와 같은 핵 관련 시설에서의 방사능 누출 사고의 피해자를 일컫는 켱우도 있다.
제2차 세계 대전 당시의 피폭자(被爆者).
제2차 세계 대전 당시 미국의 대통령이었던 해리 S. 트루먼이 자국이 보유하고 있던 원자 폭탄 2기의 사용을 명령하면서, 일본의 히로시마와 나가사키에 원자폭탄이 투하되어, 약 20여만 명의 사망자 및 부상자가 발생했다.
전쟁 초기 히로시마의 인구는 381,000명으로 최대인구를 달성했지만 원자 폭탄이 투하된 후 주민들의 대부분이 사망하거나 인근 지역으로 소개되어 도시의 인구가, 히로시마시의 대대적인 복구작업이 있을 때까지 꾸준히 줄어들었다.
원폭 투하 당시 인구는 대략 340,000명에서 350,000명을 웃돈 것으로 예상되고 있으나, 공식 문서가 소멸했기 때문에, 정확한 수치는 알기 어려우며, 그 당시 어느 정도의 피폭자가 발생했는지도 명확하게 알 수 없다.
원자 폭탄의 투하가 있은 후 2개월에서 4개월 동안, 히로시마에서는 90,000명에서 166,000명에 이르는 사망자가, 나가사키에선 60,000명에서 80,000명에 이르는 사망자가 집계됐으며, 그 중, 각 도시 사망자의 절반은 원폭투하 당일에 집계된 것이다.
히로시마 의료기관은 원폭투하로 인해 60%가 섬광화상으로, 30%가 건물의 붕괴로 인한 사고로, 10%가 그 외 다른 원인으로 사망했다고 보고했다.
이 보고가 있은 후 다음 달에 많은 사망자가 발생했는데, 원폭 투하로 인한 후폭풍과 피폭, 그 외 다른 질병 합병증과 부상으로 인해 일어난 것이었다.
미국에선 이 사건을 최단기간에 수많은 사망자를 발생시킨 사건으로 평가했으며, 15~20%가 피폭으로, 20~30%가 섬광화상으로, 50~60%가 질병과 부상으로 인해 사망했다고 보고했다.
사망자나 피폭자들 중 대부분은 보통 시민들이었다.
당시 일본에 강제 징용 되어서 히로시마나 나가사키 등지로 징용되어 현지의 군수공장 등에서 노동력을 착취당하며 살고 있던 많은 재일 한국인들도 피해를 입었으나, 일본 정부는 재외피폭자라는 이유로 한국인 피폭자에 대한 보상을 거부했다.
이들은 한국과 일본 양국 모두에게 아무런 보상도 받지 못했었지만 대한민국 정부와 일본 정부에 지원을 요구하는 목소리는 계속 높아지고 있다.
그러나 이들에 대한 일본 국적을 보유한 피폭자와의 차별은 많이 줄었으나, 아직도 완전히 동일하지는 않다.
일본 정부는 일본 국내의 피폭자에 대해서는 원폭피폭자원호법에 따라 보상하고 있다.
체르노빌 원자력 발전소 사고의 피폭자.
체르노빌 원자력 발전소 사고(이하 체르노빌 사고)의 피폭자들은 대부분 사고가 일어난 체르노빌이나 프리피야티에 거주하고 있던 주민들, 그리고 사고 당시 근무하던 발전소의 직원들이었으나, 사고를 수습할 당시 방사능 보호복이 화재 진압에 투입된 소방대원들에게 제대로 지급되지 않았던 탓에, 참가한 대원들 중 134명이 급성 방사성 피폭으로 확진되면서 인명피해가 걷잡을 수 없이 커졌다.
이들 중 28명은 체르노빌 사고 후 수개월 만에 사망하였고, 사고 후 24년만인 2010년에 있었던 우크라이나 정부의 공식 집계에 따르면, 초기 대응 과정에서만 56명의 사망자가 났다고 한다.
1986년에서 1987년사이에 방사능 누출 방지 작업에 투입된 226,000명의 인원들은 작업 중에 평균 130-170밀리시버트의 방사능에 노출되었고, 그 중 25,000명이 사망하였다.
체르노빌 사고로 인해 60만명에 달하는 주민들이 소련 정부에 의해 안전 지역으로 소개되었으나, 추가적인 방사능 피폭 피해자가 나올 가능성은 있다.
소련 핵잠수함 K-19에서의 피폭자.
1961년 7월 3일, 북해 함대 훈련에 참가하기 위해 북극해 해상을 항해하던 소비에트 연방 해군 소속의 핵잠수함 K-19에서 1차 냉각계의 수압이 저하 되고, 방사능이 누출되는 사고가 발생하였다.
당시 함선에 탑승해 있던 원자로 설계 기사의 증언에 따르면 승무원들이 목숨을 걸고 보수 작업을 한 덕분에 원자로가 녹아버리는 대형 사고가 발생하지는 않았다고 한다.
그러나 사고 당시 원자로의 수리를 담당하던 승무원들 중 방사성 피폭으로 인해 사망한 이들의 숫자에 대한 통계는 밝혀진 것이 없으며, 이로 인해 현재까지도 수많은 의혹을 낳고 있다.
실은 그 이전에도 이 잠수함에 근무하던 군인들 중에서 피폭자가 많아, 병사들 사이에서 히로시마라는 별명이 붙은 바 있었다고 하며, 이 때의 피폭자들에 대한 어떠한 확실한 통계자료도 없다.
후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고에서의 피폭자.
2011년 3월 11일 도호쿠 지방의 대지진의 여파로 일어난 후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고로 인해 인근의 20만명의 주민들에 대한 소개령이 내려졌다.
그러나 체르노빌 당시, 소련 정부는 최소 방사능 기준으로 1제곱미터당 55만 베크렐의 세슘이 검출된 반경 30 km의 주민들을 강제이주 시켰는데, 후쿠시마에서 40km 떨어진 후쿠시마현 이타테 시에서 1제곱미터당 326만 베크렐의 세슘이 검출되어, 체르노빌의 6배를 기록했다.
이는 체르노빌 보다 더 최악의 사건임을 의미하는데도 불구하고, 일본 정부나 일본 언론은 6단계 사고라고 주장한다.
또한 강제이주 대상이 반경 40 km를 넘어 50km 60 km가 될 수 있음을 의미하는데도 불구하고, 일본 정부는 아직도 30km 주민들에게 조차 강제이주를 명령하지 않고 있어서 주민들 중에서 피폭자가 발생할 우려가 제기되어 왔다.
전문가들은 2만년은 지나야 피해 지역에 사람이 살 수 있을 것으로 보고 있다.
또 이와는 별도로, 도쿄전력의 직원들 중 50명의 인원이 자원하여, 노심의 용융을 막기 위한 작업에 들어갔으나, 이들 중 3명의 피폭이 확인되었고, 2명은 베타 선 열상을 입은 것으로 확인되었다.
이외에도 소개된 주민의 일부를 포함하여, 원자력 발전소 인근의 주민들 중에서도 우려했던 대로 피폭 사례가 나오기 시작하여, 13일 현재 22명의 피폭이 확인됐으며, 이들을 포함해 주민들 중에서의 피폭자 수는 190명에 달할 것으로 추정되고 있다.
스리마일 원자력 발전소 사고에 의한 피폭자.
1979년 3월 28일 미국 펜실베이니아주 해리스버그 시에서 16km 떨어진 도핀 카운티의 서스쿼해나 강 가운데 있는 스리마일섬 원자력 발전소 2호기(TMI-2)에서 노심 용해 사태가 발생해 펜실베이니아주 정부가 인근 주민들에 대한 소개령을 내리게 되었다.
임산부나 아동이 피폭되는 사태를 우려한 주 정부는 도핀 카운티의 임산부와 아동을 우선적으로 소개하였다.
그러자 주민들은 공황상태에 빠져 10만 여명이 일시에 도핀 카운티 지역에서 대피하는 소동이 벌어졌다.
그러나 조사보고서에 따르면 스리마일 발전소의 원자로를 구성하는 1m 두께의 격납 용기 덕분에 사고기간 중 발전소 부근에서 받은 공중의 피폭선량은, 자연방사선량인 100mR에도 못 미치는 양으로써 반경 16km 이내 주민들의 방사능 노출 수준은 가슴 X선 촬영을 1∼3번 한 정도로 피해는 발생하지 않아, 국제 원자력 사건 등급(INES) 체계에 의한 등급 5로 분류되었다.
물론, 확인되지 않은 심각한 수준의 피폭자가 발생했거나, 추후에 그런 사람들이 나올 가능성은 남아있다.
피폭자를 지칭하는 국제적 명칭.
피폭자(被爆者)의 일본어 발음인 히바쿠샤(HIBAKUSHA)는 영어로 표기하여 이제는 세계 공용어가 되었다.
즉 "영어판 위키낱말사전"을 보면 "히바쿠샤(hibakusha)"의 뜻을 다음과 같이 풀이한다.
스코어족은 파푸아뉴기니의 산다운 주에서 약 7000명이 사용하는 언어들의 어족이며, 일부 화자들은 국경 너머 인도네시아의 파푸아 주에도 거주한다.
스코어는 뉴기니에서 흔치 않은 성조를 갖고 있는데, 예로 바니모어는 고, 중, 저의 3성을 갖고 있다.
스코어족의 계통은 현재도 논쟁의 대상이다.
스코어족은 1912년 G. 프레데리치가 처음 제안하였다.
레이코크는 바니모와 크리사의 두 분류를 제안했다.
맬컴 로스는 크리사어파의 구분을 버리고 다음과 같이 분류하였다:
마크 도너휴는 지역전 분포에 따라 매크로-스코 연계 분류를 제시했다.
용어의 차이에도 불구하고 거론된 언어는 같다.
재구성된 스코조어의 대명사는 다음과 같다
M249를 바탕으로 제작된 기관총으로 대한민국 군대에는 1991년부터 배치되기 시작하였고, M60 기관총과 함께 운용되고 있다.
FN 미니미와 디자인이 매우 유사하며, 따라서 M60의 단점으로 지적되었던 부분들이 개선되었다.
양각대를 총열에서 분리시켜 총몸으로 이동시킴으로써 예비총열의 무게가 줄게 되었다.
또한 총열에 손잡이가 있어 교환시 방열장갑이 필요하지 않다.
급탄방식은 M249와 동일한 탄띠/탄창 겸용 방식이다.
K3 경기관총은 사수 한 명이 기관총을 운용할 수 있게 개발되었다.
하나의 분대에 2정이 지급된다.
M249가 있으나 방열판과 성능, 손잡이, 견착대(K3는 간단한 K2와 비슷한 형태지만 M249는 일반 기관총 견착대 형태)등이 다르며 사용국가도 다른 편이다.
금낭화속은 현호색과에 속하는, 20여종의 초본 식물을 포함하는 분류이다.
아시아와 북아메리카에 분포한다.
트랜스지방 또는 트랜스지방산(trans脂肪, )은 트랜스형 기하 이성질체 구조를 가지는 불포화 지방산과 글리세롤이 결합한 지질의 한 종류다.
자연 상태에도 소량 존재하지만, 오늘날 인류가 섭취하는 트랜스지방의 거의 대부분은 마가린 생산 과정에서 식물성 불포화 지방의 수소화 공정을 거치면서 생긴다.
트랜스지방이 혈관에 쌓이면 각종 심혈관계 질환의 발병률이 높아지는 것으로 알려져 있다.
덴마크 정부는 2004년에 트랜스지방 함유량이 2%를 넘는 가공식품의 유통을 금지했다.
간혹 변이지방으로 언어순화를 하는 경우가 있는데, 트랜스지방의 "trans"는 변이가 아닌 기하 이성질체에서의 트랜스 구조를 뜻하는 것이므로 잘못된 것이다.
유지는 분자 모양에 따라 불포화, 포화지방으로 나뉘는데, 불포화지방은 구부러진 모양, 포화지방은 직선 모양으로 펴져 있다.
액체기름인 불포화지방에 수소를 첨가해 인위적으로 고체상태로 만드는 과정에서 생성된 것이 트랜스지방이다.
불포화 상태의 지방은 산소와 반응하면 산패가 쉽게 일어나고, 액체이기 때문에 운반과 저장이 어려워 사용하기에 불편하다.
따라서 부분적으로 경화된 식물성 지방이 오랫동안 요리에 사용되었다.
그런데 최근에 이들이 일으키는 건강문제가 대두되어 여러 연구가 이루어지고 있다.
특히 심혈관계 질환에 영향을 미치며 당뇨병, 암, 알레르기 등의 질환을 유발할 수도 있다는 가능성이 제시되고 있다.
도키와 장()은 일본의 도쿄도 도시마구에 1952년부터 1982년까지 있었던 다가구 주택이다.
당시의 만화잡지사인 학동사가 회사의 잡지에 만화를 연재하던 많은 만화가들을 여기에 입주시켰고, 이 만화가들 중 많은 사람이 후에 유명해져 만화가와 만화 팬에게는 유서깊은 장소가 되었다.
맨 처음에 여기 입주한 만화가는 테즈카 오사무였다(1953년). 데즈카는 약 2년가량 여기에 머물렀는데, 그 사이에 학동사가 만화가를 계속 입주시켜 만화계의 양산박이나 마찬가지이던 시기가 되었다.
그들 만화가 대부분은 금방 이사했기 때문에 시기 자체는 비교적 짧다.
데즈카 오사무 역시 '만화계의 양산박'이란 표현을 썼으나, 그 호칭을 맨 처음 지은 사람은 불명확하다.
나중에 일본을 대표하는 만화가의 "성지"로서 견학 투어(성지순례)가 생겨날 정도로 인기가 있었으나 건물의 노후화로 인해 1981년, 해체가 결정된다.
같은 해 1월 13일에 데즈카 오사무를 중심으로 당시의 거주자들이 모여(데라다 히로오는 불참) 동창회를 열었고, 그 때의 모습이 5월 25일에 NHK특집 '우리 청춘의 도키와 장~현대만화가입지전(立志傳)~'이라는 제목으로 방송되었고, 10월 3일에는 후지 텔레비전에서 애니메이션 '우리는 만화가, 도키와 장 이야기'(캐릭터 디자인:이시노모리 쇼타로)가 방송되었다.
아카츠카 후지오가 쓴 간판이 걸려 있었으나 거품 경제로 인한 투기 열풍에 의해 해체되어 지금은 다른 건물이 들어서 있다.
미나리아재비목은 쌍떡잎식물강에 속하는 분류이다.
+ 표시가 된 것은 그 위에 있는 과에 같이 분류되기도 하고, 독립된 과로 분류되기도 한 것이다.
크론퀴스트 체계(1981)에서는 미나리아재비목을 다음과 같이 분류된다.
크론퀴스트 분류 체계는 또한 양귀비과와 현호색과를 독립된 목인 양귀비목으로 분류했었다.
동도베라이어족은 뉴기니섬의 도베라이반도의 3개 언어로 이루어진 어족으로 2천여 명 달하는 사람들만이 이 어족의 언어들을 사용하고 있다.
서부 로망스어군은 로망스어군의 한 어군이다.
이탈리아-달마티아 어군과 함께 이탈리아-서부어군이라는 더 큰 분류로 묶이기도 하며, 용어의 쓰임에 따라서는 서부 로망스어군이라 하면 본래 이탈리아어군까지 포함하는 폭넓은 개념인 경우도 있다.
크게 프랑스(갈리아) 지역의 갈리아 로망스어와 이베리아 반도 지역의 이베리아 로망스어로 나뉜다.
라 보엠(, 보헤미안들)은 자코모 푸치니가 작곡한 4막의 오페라이다.
의 보헤미안의 생활을 기초로 주세페 자코사와 루이지 일리카가 이탈리아어 대본을 완성하였다.
1896년 2월 1일 토리노의 레조 극장에서 아르투로 토스카니니의 지휘로 초연되었다.
오페라 초연 후 50년이 지난 1946년에 토스카니니는 미국 라디오 방송국에서의 공연을 지휘하였고, 이 공연은 음반으로 발매되었다.
이 음반은 푸치니 오페라를 이끌던 초연의 지휘자의 녹음으로는 유일하다.
"라 보엠"은 푸치니의 가장 유명하고 인기있는 작품이고, 일반 오페라 레파토리에서 가장 많이 상연되는 오페라 중 하나이다.
레온카발로는 같은 제목에 같은 줄거리를 기초하여, 작곡가 본인이 직접 대본을 작성하여 오페라를 작곡하였다.
막이 열리면 어떤 낡은 아파트의 작은 다락방이다.
시인 로돌포는 창밖의 눈덮인 지붕을 바라보며 생각에 잠겨있고, 화가 마르첼로는 홍해의 경치를 그리며 화필을 움직이고 있다.
크리스마스 이브의 차가운 날씨인데도 난로에는 불이 없다.
땔감조차 없는 가난한 그들은 테이블 밑에 있던 자칭 걸작의 원고 뭉치를 난로에 넣어 불길이 오르는 것을 보고 환성을 지른다.
이 때 철학자 콜리네가 책을 들고 떨며 들어와 난로에 불이 있는 것을 보고 놀란다.
잠시 후 두 소년이 음식과 술과 담배를 가져온다.
이를 본 세 사람은 다시 한번 환성을 지른다.
뒤이어 음악가 쇼나드가 의기양양하게 들어온다.
영국 사람의 일을 해주고 돈을 벌었다는 것이다.
그들이 모두 유쾌하게 먹고 마시는데 집주인이 집세를 받기 위해 들어온다.
그들은 얼버무려 집주인에게 술 몇 잔을 권한 후 따돌리고, 돈을 나누어 가지고 카페로 가자고 하며 나간다.
로돌포는 원고를 정리하고 나가겠다며 친구들을 먼저 내보낸다.
그가 원고를 정리하고 있을 때 아름다운 처녀 미미가 촛불을 빌리기 위해 들어온다.
폐가 나빠 파리한 미미는 들어서며 심하게 기침을 한다.
로돌포는 그녀의 원기를 회복시키기 위해 포도주를 권하지만 그녀는 사양하고 촛불만 붙여들고 나가다가 잊고나간 열쇠를 찾으러 다시 들어선다.
이때 공교롭게도 방문을 여는 순간 바람에 미미의 촛불과 다락방의 촛불이 모두 꺼져버린다.
두 사람은 어둠 속을 더듬어 열쇠를 찾는데 로돌포는 우연히 그의 손에 열쇠가 잡히자 주머니에 넣고 계속해서 찾는 척하다가 미미와 부딪친다.
쓰는 것이 일인데 그럭저럭 살아가고 있습니다.
가난한 가운데 기쁨이 있으며 지체가 높은 사람들처럼 운치가 있고, 사랑의 노래가 있습니다."..."자, 그러면 다음은 당신이 말씀을 해 주십시오"
내 이야기는 길지 않습니다.
나는 집 안에서나 밖에서 캔버스와 비단 천 위에 수를 놓고 있습니다.
나도 다락방에서 살고 있지만 봄볕은 내 방에 제일 먼저 찾아옵니다.
아름다운 장미와 흰 백합을 수 놓을 때는 기쁘지만 그것들은 죽은 꽃이어서 향기가 없는 것을 생각할 때 슬픕니다." 하며 적적한 생활을 고백한다.
미미가 자기 방으로 가려할 때 문 밖에서 세 친구들이 그를 부르는 소리가 들린다.
로돌포는 이제 곧 떠날 터이니 먼저 가서 두 자리를 잡아두라고 당부한다.
어둡던 방안에 달빛이 흘러 들어올 때 로돌포는 &lt;오 귀여운 처녀 O soave fanciulla&gt;를 노래하고, 다시 사랑의 이중창을 부른 후 막이 내려진다.
거리에는 많은 사람들이 모여 있는데 카페의 입구에는 큰 램프가 켜져 있다.
자칭 대 철학자, 대 화가, 대 음악가, 대 시인인 그들에게 이 주점에서는 사총사라고 부른다.
크리스마스 이브의 번화한 풍경이다.
로돌포와 미미는 손을 잡고 모자가게에 들어가 미미의 모자를 사준다.
그들이 카페에 갔을 때는 이미 카페는 만원이다.
할 수 없이 네 명의 예술가와 미미는 테이블을 들고 밖으로 나와 앉는다.
그들은 여기서 유쾌하게 만찬을 시작하는데, 그가 미미의 선물을 사왔다는 말에 그녀는 기뻐한다.
내가 길을 가노라면 남자들이 발걸음을 멈추고 나의 아름다움에 이끌려 모두 나를 바라본다는 등의 바람기 있는 내용으로 노래한다.
이 때 마르첼로는 몹시 분개한다.
그러자 갑자기 무제타는 구두 때문에 발이 아프다고 떠들어대며 한쪽 구두를 벗자 알친드로는 그것을 가지고 새 구두를 사기 위해 나가 버린다.
그때 무제타는 마르첼로에게 가서 화해를 한다.
일동은 즐겨 마시다가 군악대의 행진이 오므로 계산은 알친도로 앞으로 하고서 군중들과 같이 떠들며 나간다.
노인은 구두를 사 가지고 왔지만 무제타가 없어져서 실망하는데, 급사가 가져온 계산서를 보고 놀라며 격분한 나머지 졸도해 버린다.
우울한 2월의 추운 아침인데, 쇠창살로 우리를 만든 이 곳은 시장의 경계로서 세금을 받는 곳인데, 지금은 파리의 남부에 있는 단페드로쉬로 광장이다.
로돌포의 미미에 대한 사랑은 질투가 심하고 기괴하며 광적인 사랑이었다.
그들은 몇 십번이나 헤어지려 하였으며 생활이란 마치 지옥과도 같았다.
그들은 이별의 날을 기다리며 며칠을 행복하게 보내고 며칠은 하잘 것 없이 보냈다.
아름답게 화장을 하는데 천재적인 소질이 있는 무제타는 영리하고 예민하여 횡포한 데는 굴하지 않는다.
그녀가 지지하는 하나의 법칙은 변하는 기질이었다.
본심으로 그녀가 사랑한 유일한 남자는 마르첼로였으며 그녀에게 번민을 줄 수 있는 사람도 오직 그 사람뿐이었다.
사치한 생활을 하는 것은 그녀의 생활에 필수 조건이었다.
세관 관리들은 이 시에 들어오는 모든 사람들의 증명서를 검사한다.
미미는 기침을 하면서 그 옆에 있는 여관 겸 술집에서 무제타와 같이 살고 있는 마르첼로를 만나러 온다.
마르첼로는 나와서 '미미'하고 부르며 놀란다.
그녀는 로돌포가 자기를 버린다고 말하며 그에 대한 일을 의논한다.
그 때 로돌포가 같은 집에서 나오므로 미미는 나무 그늘에 몸을 숨긴다.
로돌포는 나와서 마르첼로에게 자기 마음의 번민을 호소한다.
&lt;미미는 마음이 뜬 여자다
그러나 그는 미미를 사랑하고 있다는 것을 말한다.
그리고 그녀의 병은 중하여 오래 갈 수 없는데, 나에게는 치료할 만한 돈이 없다는 것이다.
미미는 여기서 자기가 불치의 병이라는 것을 알게 된다.
그녀가 숨었다가 나타나자 로돌포는 그녀를 포옹한다.
이 때 무제타는 술집에서 다른 남자와 웃으며 떠들어대므로 마르첼로가 뛰어 들어간다.
그리고 "가방 속에 넣어둔 금으로 만든 손목걸이와 기도서를 심부름꾼에게 보내주세요.
또한 제가 최후의 즐겁던 크리스마스 이브에 쓰던 모자는 기념으로 두세요"라고 하며 애타는 이별의 노래&lt;가는가 안녕 사랑의 꿈&gt;을 노래한다.
그 뒤에 마르첼로와 무제타가 말다툼을 하면서 나온다.
네 사람의 사중창. 미미와 로돌포는 꿈같은 봄날의 아름다움을 노래한다.
둘은 서로 손을 잡고 걸어가는데 눈이 내린다.
"언제나 당신의 것이에요.
꽃이 필 때에 이별이구나.
겨울이 계속되었으면 좋았을 것을"하고 슬프게 노래를 부르며 떠난다.
로돌포는 채강에 앉아 글을 쓰고 마르첼로는 그림을 그리면서도 마음들이 편치 못하다.
로돌포는 무제타가 아름다운 몸차림에 마차를 타고 가는 것을 보았다고 한다.
그러자 마르첼로는 미미가 후작 부인과 같은 차림새로 마차를 타고 가는 것을 보았다는 것이다.
마르첼로가 무심코 무제타가 남겨 둔 리본에 키스하자 로돌포는 미미가 두고 간 모자를 꺼내어 가슴에 댄다.
얼마 후 음악가 쇼나드와 철학가 콜리네가 생선을 사가지고 왔는데, 유쾌한 기분으로 떠들면서 식사를 한다.
그 후 무도회가 벌어지는 듯 춤을 춘다.
그러는 중에 말트집이 생겨 우스꽝스런 결투가 벌어질 때 무제타가 문을 열고 달려 들어온다.
당황한 빛을 띤 그녀의 말이 미미를 데리고 왔지만 병으로 계단을 올라오지 못한다고 말한다.
이에 놀란 로돌포가 곧 내려가는데, 마르첼로도 뒤를 따른다.
쇼나드와 콜리네는 침대를 가운데 내놓고 준비한다.
침대에 누운 미미는 "나의 로돌포 여기 있어도 좋습니까?"하고 묻자 그는 "언제든지"라고 대답한다.
로돌포는 손이 차다면서 자기 손으로 녹혀 주는데, 그녀는 한 사람, 한 사람 이름을 부르며 인사를 한다.
그리고 "마르첼로, 정말 무제타는 좋은 사람이에요."라고 말한다.
무제타는 귀걸이를 빼어 마르첼로에게 주면서 "약을 사오고 의사를 불러 오세요.
나는 머프를 사올테니까"하고 같이 나간다.
그대와 이제는 헤어진다.
안녕 나의 진실한 벗이여 안녕." 그리고 외투를 팔려고 나간다.
쇼나드는 로돌포와 미미 단 둘이만 있게 하기 위해 물병을 들고 콜리네의 뒤를 따라 나간다.
두 사람은 사랑하던 추억을 더듬는다. "나는 미미라고 부릅니다.", 그는 미미에게 모자를 보인다.
계속하여 "그때 열쇠를 떨어뜨리던 일, 열쇠를 줍고서도 못주은 척 하셨지요.
그리고 손이 차다고 하시면서..."등의 이야기로 지난 날을 회상한다.
쇼나드가 들어오고 무제타는 사 온 머프를 미미에게 갖다 준다.
그녀는 정신을 회복한다.
미미는 "편한 것 같다"고 하며 "왜 우십니까?
당신과 이곳에 언제까지나 함께... 나의 손은 따뜻합니다.
그리고 잠자고 싶습니다."
로돌포는 사다리를 가지고 가서 햇볕이 미미의 얼굴에 강하게 비치지 않도록 하기 위해 무제타의 망토를 씌운다.
쇼나드는 침대 가까이로 가자 놀라며마르첼로에게 숨소리가 없다고 말한다.
콜리네는 들어와 무제타에게 돈을 내밀면서 어떠냐고 로돌포에게 묻자 안정돼 있다고 말하는데 쇼나드와 마르첼로의 표정이 이상하므로 침대로 달려간다.
마르첼로와 쇼나드는 얼굴을 돌리고 울고 있다.
무제타도 미미가 죽은 줄 알고 울면서 침대에 엎드린다.
로돌포는 미미의 시체 위에 몸을 던지고 "미미, 미미"하고 부르며 통곡하는데 막이 내린다.
잔니 스키키()는 자코모 푸치니가 작곡한 단막극이다.
단테의 《신곡》 중 일화를 기초로 조바키노 포르차노가 이탈리아어 대본을 완성하였다.
잔니 스키키는 《외투》, 《수녀 안젤리카》와 함께 3부작으로 발표된 오페라 《일 트리코(Il tricco)》제3막 극이다.
1918년 12월14일, 뉴욕 메트로폴리탄 오페라 하우스에서 초연되었다. 《일 트리코》에서 세 작품 다 삶의 고뇌와 죽음을 다룬다.
여기서 나오는 곡들 중 O mio babbino caro(오 미오 바비노 카로;나의 사랑하는 아버지)가 가장 유명하다
피렌체의 부호, 부오조의 친척들은 그의 임종을 지키기 위해 모였다.
겉으로는 그를 위하여 기도하고 있지만 머릿속은 유산에 관한 생각으로 가득하다.
그때 부오조의 전 재산이 수도원에 기증되었다는 소식을 듣고 만약 그 소문이 사실이라면, 모든 유산은 물거품이 된다며 서로 유언장을 먼저 찾으려고 난리다.
드디어 치타의 조카 리누치오가 금고 안에서 유언장을 찾아낸다.
유언장을 치타에게 넘겨주기 전에, 라우레타와의 결혼을 승낙해준다면 유언장을 주겠다고 한다.
치타는 결혼을 승낙하고, 친척들이 유언장을 읽으려고 소란한 사이에 리누치오는 라우레타와 그녀의 아버지인 잔니 스키키를 부른다.
유언장을 확인한 시모네는 유산이 모두 수도원에 갔다는 사실을 알리고, 리누치오는 이 문제를 잔니 스키키와 상의하자고 한다.
잔니 스키키와 라우레타가 도착한다.
지참금이 없이는 결혼 시킬 수 없다는 치타의 말에 잔니 스키키도 불쾌해하며 돌아가려한다.
그때 라우레타가 '오, 나의 사랑하는 아버지(O mio babbino caro)'를 부르며 리누치오와 결혼시켜달라고 애원하고, 잔니 스키키도 어쩔 수 없이 딸의 결혼을 위해 유산을 나누는 일에 개입하게 된다.
잔니 스키키는 부오조의 죽음을 아무도 모르니, 자신이 부오조로 위장하여 새 유언장을 쓰자고 한다.
친척들은 차례로 분배받기를 바라는 유산에 관해 말한다.
잔니 스키키는 그들의 요구를 모두 들어주기로 약속한다.
그러나 만약 이러한 속임수가 알려지는 날에는 공모했던 모든 사람이 오른손을 절단당한 채 추방된다며 겁을 준다.
잔니 스키키는 공증인과 함께 새로운 유언장을 만들고, 장례식과 수도승들을 위하여 실제적으로 계산된 비용들 이외에는 일체 수도원에 기증하지 않는 대신, 친척들에게는 기본적인 분배만을 한 후, 중요한 재산은 가장 충실한 친구 잔니 스키키에게 준다는 내용을 담는다.
여기에 모두 격분하여 유언을 중지시키지만 탄로가 나면 손이 잘린다는 경고를 기억하며 어쩔 줄 몰라 한다.
공증인이 나가자 친척들은 기다렸다는 듯이 그에게 덤벼든다. 하지만 이제 이 집의 주인은 잔니 스키키로, 그들은 오히려 쫓겨난다.
잔니 스키키는 여기서 관객을 향해 부오조의 재산이 더 좋은 목적으로 쓰일 것과, 청중들은 딸의 행복을 위해 죄를 지은 자신에게 무죄 판결을 내릴 것으로 믿는다며 인사하는 가운데 막이 내린다.
《나비 부인》()은 자코모 푸치니가 작곡하고, 루이지 일리카와 주세페 자코사가 이탈리아어 대본을 작성한 2막, 혹은 3막의 오페라이다(처음에는 2막으로 작곡하였다가 나중에 3막으로 개정하였다). 나비 부인은 미국의 흥행주 겸 각색가인 데이비드 벨라스코(David Belasco)가 번안하여 희곡을 각색한 존 루터 롱의 단편 소설에 기초한다.
1904년 2월 17일 밀라노의 라 스칼라 극장에서 초연되었다. 하지만 청중의 야유와 혼란 속에 큰 실패로 끝이 났다.
그 이유는 동양풍 무대와 의상, 연출, 요상한 선율들과 일본어 가사 등이 당시의 청중들에게는 낯설었기 때문이다.
실패에 분노한 푸치니는 두 번 다시 스칼라 극장에 자신의 작품을 올리지 않으리라 마음 먹었고 실제로 그렇게 하였다.
그는 지휘자 토스카니니의 조언대로 개정을 하였는데 이 과정에서 지루하다시피 긴 2막을 반으로 나누고 야쿠시데, 관리와 신관, 초초상의 가족들과 친구들 등 조연이 등장하는 부분을 대부분 삭제하였으며 핀커튼이 일본인의 외모와 행동을 노골적으로 비하하고 깔보는ㅡ예를 들어 일본인 하인들의 이름을 듣고 우스워하거나(nomi di scherno o scherzo) 외모를 보고 '주둥이들(musi)'이라고 부르는ㅡ장면도 삭제하였다.
그리고 핀커튼의 아리아를 추가하고 기존의 선율과 조성, 가사를 조금씩 손보았다.
초연 3개월 후인 5월 28일 브레시아에서 무대에 올린 이 개정판은 대단히 큰 성공을 거두어 마침내 1907년 미국의 메트로폴리탄 오페라 하우스에서 공연하기에 이르렀고 푸치니의 명성은 대서양을 건너 미대륙 널리 퍼졌다.
오늘날 이 오페라는 이탈리아에서는 2막으로 여겨지나 미국에서는 3막 개정판이 더 인기가 있다.
많은 국가에서 개정판이 연주되나 최근에는 초연판이 푸치니가 들려주고 싶던 나비 부인의 이야기라 하여 초연판도 간혹 연주되고 있다.
Opera America에 따르면 나비 부인은 북아메리카에서 가장 많이 공연되는 작품이라고 한다.
1904년 미국 해군 장교 핑커턴은 자신의 아내가 될 "나비 부인"을 위해 일본 나가사키의 언덕에 있는 집을 빌린다.
그는 이 15세 일본 소녀 초초상(蝶々さん, 나비)과 현지에서의 편의를 위해 결혼하는 것으로, 일본의 이혼법이 매우 느슨하기 때문에, 제대로 된 미국인 아내를 찾게 되면 이 소녀를 떠날 작정이다.
결혼식은 빌린 집에서 치를 예정이다.
나비 부인은 미국인과의 결혼에 너무 신이 나서 일찍이 비밀리에 기독교로 개종하였다.
결혼식이 끝난 뒤, 초초상의 개종을 알게 된 초대받지 않은 본조 삼촌이 집으로 찾아와 그를 저주하고 모든 하객들에게 떠나라고 명령하고, 하객들은 전부 자리를 떠난다.
핑커턴과 나비 부인은 사랑의 이중창을 부르고 첫날밤을 보낼 준비를 한다.
3년 후, 나비 부인은 결혼식이 끝난 직후에 떠나버린 핑커턴이 돌아오기를 여전히 기다린다.
하녀 스즈키는 핑커턴이 돌아오지 않을 것이라고 계속해서 설득하지만, 나비 부인은 하녀의 말을 듣지 않는다.
결혼을 주선했던 중매쟁이 고로가 재혼을 하라고 제안하지만, 나비 부인은 그의 말도 듣지 않는다.
미국 영사 샤플레스가 핑커턴에게 받은 편지를 가지고 집을 찾아온다.
샤플레스는 핑커턴이 일본으로 돌아온다는 소식을 전하고자 편지를 가져온 것이지만, 그가 돌아온다는 소식만으로 매우 흥분한 나비 부인의 모습을 보고 차마 편지의 좋지 않은 내용까지 읽어주지는 못한다.
핑커턴이 일본으로 돌아오지 않으면 어떻게 할 것이냐는 샤플레스의 질문에 나비 부인은 핑커턴의 아들을 낳았다고 밝히고 이 사실을 그에게 전해달라고 부탁한다.
나비 부인은 언덕 위의 집에서 항구에 도착하는 핑커턴의 배를 보고, 스즈키와 함께 그의 도착을 준비하고 기다린다.
스즈키와 아이는 잠들지만, 나비 부인은 그가 도착하기를 기다리며 밤을 새운다.
아침이 되어 스즈키가 일어나고 나비 부인은 마침내 잠에 든다.
샤플레스와 핑커턴은 핑커턴의 새 미국인 아내 케이트와 함께 집에 도착한다.
케이트가 아이를 키우는 것에 동의하였기에 방문한 것이다.
핑커턴은 자신이 돌아올 날을 위해 나비 부인이 집을 어떻게 장식했는 지를 보고 큰 실수를 저질렀음을 깨닫는다.
핑커턴은 자신이 겁쟁이여서 나비 부인을 마주할 자신이 없음을 인정하고, 자리를 뜬 스즈키와 샤플레스, 케이트가 나비 부인을 만나 대신 소식을 전한다.
핑커튼이 30분 뒤에 자신을 직접 찾아오는 조건으로 아이를 포기하는 것에 동의한 나비 부인은 불단에 기도를 올리고 아들과 작별 인사를 한 뒤 아이의 눈을 가리고 작은 성조기를 쥐어준다.
병풍 뒤로 간 나비 부인은 아버지의 유품인 단도를 들고 자결한다.
샤플레스와 함께 뒤늦게 찾아온 핑커턴은 나비 부인의 시신을 안고 절규한다.
이완용(李完鎔, 1872년 12월 13일(음력 11월 13일) ~ 1937년 2월 4일)은 조선 후기의 문신이자 대한제국의 황족으로 장조의 5대손이자 고종의 조카뻘되는 인물이었다.
한일 병합 조약 체결시 일본 제국 정부로부터 조선귀족 작위를 받았다.
을사오적 가운데 한 사람이자 친일파의 거두로 알려져 있는 이완용(李完用, 1858년 ~ 1926년)은 동명이인인 다른 사람이며, 본관은 전주이다.
이완용은 대한제국 순종과 같은 항렬인 조선 왕가의 족친으로, 호적상 사도세자의 5대손이 된다.
친아버지는 부사과 이재경(李載經)이나, 덕안군(德安君) 이재덕(李載悳)의 양자가 되었다.
따라서 은언군의 제사를 받드는 사손(祀孫)이 되었다.
생부 이재경은 선무전과 부사과를 지냈으며, 덕흥대원군의 증손자인 밀산군의 9대 손이었다.
왕족으로서의 작위는 덕흥대원군의 증손자인 밀산군까지만 주어졌다.
이후 그의 직계는 경기도 포천군 남면 일대에 살았고 포천 향적산, 천보산 일대에 그의 선영이 있었다.
그러다가 그의 생가 증조부 이동식(李東植, 1768 ~ 1852)이 노인직으로 첨지중추부사를 역임했다.
생부 이재경은 과에 급제하여 선전관과 부사과를 역임했다.
1887년 생모 청송심씨가 사망했다.
은언군의 제사를 받들던 이재덕의 아들인 이언용이 자녀없이 병으로 일찍 죽자 1893년 고종은 은언군의 봉사손을 정하라는 특명을 내렸다.
이 중 이언용의 양자를 지명하지 않고, 대신 그가 낙점되어 이재덕의 사후양자로 지정되었다.
1899년(광무 2) 사도세자가 장종으로 추존되었다가 다시 장조로 추존되면서 4대까지 작위가 추서될 때, 그는 입양되었지만 사도세자에게 5대손이 되었으므로 작위는 내려지지 않았다.
1893년 음서로 홍릉의 참봉 벼슬로 관직에 들어섰고, 예릉참봉(睿陵參奉)으로 이직하였다.
이후 시강원의 시종관, 비서원승 등을 역임하고 같은 해 11월 1일 평락정(平樂亭)을 영건할 때에 참여한 궁내부대신(宮內府大臣) 이하 관료들에게 시상할 때 정3품으로 승진되었다.
1900년 비인군수(庇仁郡守)로 부임했다가 부임 직전 비서원승(祕書院丞)에 임명되었다.
이후 봉상사부제조(奉常司副提調)를 거쳐 같은 해 11월 익산군수(益山郡守)에 임명되었는데 역시 부임 직전에 중추원의관(中樞院議官)에 임명되어 되돌아왔다.
1903년에는 종정원경이 되었다.
1910년 일본 정부로부터 훈1등 자작의 작위를 받았으며, 친일 단체에도 가담했다.
일제 강점기 동안 서울 종로구 계동에서 손꼽히는 갑부로 살았다.
본부인 문화 류씨에게서 아들을 얻지 못해, 첩에게서 서자 이해구를 보았다.
뒤늦게 얻은 아들 이해만(李海滿)도 역시 아들이 없어, 결국 이완용의 자작위는 양손자인 이택주가 이완용 사후 습작하였다.
1914년에 와서 은언군 묘소 주변에 개인의 묘소들이 많이 설치되었는데, 1914년 4월 1일 은언군의 봉사손 이완용은 은언군 묘소 주변의 땅을 타인에게 매각하였다.
이완용은 효령공파 출신의
청풍군 이해승의 둘째 아들인 이택주는 본래 전계대원군의 아들 영평군 이경응의 양자 청안군 이재순의 양손자로, 상계군의 양자인 익평군 이희의 양자 덕안군 이재덕의 아들인 이완용에게 항렬상 손자뻘이 된다.
1937년 2월 4일 경성부 관철정 41번지 자택에서 사망했다.
시신은 선영이 있는 경기도 고양군 연희면 아미동(峨嵋洞) 선영하에 안장되었다.
양아버지 덕안군의 아들로 1887년 휘경원참봉을 지낸 이언용(李彦鎔)이 요절하면서 그가 사후 양자로 지명되었다.
1893년 8월 14일 고종은 은언군의 사손을 택정하라 지시했고, 그가 지명되었다.
양아버지 이재덕은 본가로는 21촌 아저씨뻘이 된다.
첩에게서 서자 이해구가 있었지만 이해구와 그 후손들의 행적은 미상이다.
이장영(李長榮)이라고도 하며, 아호는 백우(白于)이며, 본관은 연안(延安)이다.
충청남도 천안에서 태어났다.
대한민국 임시정부 주석을 지낸 이동녕의 재종제이다.
무관에서 무장독립운동가로.
대한제국 육군무관학교를 졸업하고 육군 장교로 복무하였다.
1907년 일제가 군대를 해산하여 구 대한제국의 군인들은 황실의 친위대에 편입되었으나, 그는 곧바로 중국으로 망명했다.
이어서 이상룡과 이회영 형제들, 김동삼, 이동녕 등이 뒤따라 망명했고, 그는 이들과 함께 신흥강습소를 설립하여 교관으로 근무하면서 무장 독립 운동가들을 양성했다.
1919년 3·1 운동 이후 설립된 서일의 군정부 참모장을 맡았고, 이 기관이 북로군정서(총재 서일)로 확대 개편되었을 때도 참모장으로 활동했다.
청산리 전투에서 승리를 거둔 북로군정서는 1920년 대한독립군 등 다른 독립군과 연합하여 대한독립군단을 조직했는데, 이때 이장녕은 참모총장에 임명되었다.
대한독립군단은 러시아 영내로 이동했으나 1921년 자유시 참변으로 독립 운동가들이 다수 사망하고 서일이 자결하는 일이 발생한다.
이장녕은 다시 중국으로 돌아와 독립 운동 단체 통합을 위해 지린에서 열린 전만통일회의주비회 주비회장을 맡아 신민부를 조직했다.
1930년 김좌진 암살 이후 홍진의 한국독립당 감찰위원장에 선임되었고 당군인 한국독립군도 조직했다.
1932년 가족과 함께 중국인 마적단에게 피살되었는데 이장녕을 살해한 마적들은 일제의 사주를 받은 것으로 추정된다.
이사카어는 파푸아뉴기니 산다운 주의 크리사, 파시 두 마을에서 쓰이는 언어이다.