heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그의 제자인 나움과 클레멘트가 키릴문자를 만들었다.
형인 메토디오스와 함께 로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 성공회에서 모두 성인으로 추대되었기 때문에 성 키릴로스라고도 한다.
키릴로스와 메토디오스는 그리스 테살로니키의 동로마 제국의 해군 제독의 집안에서 태어났다.
본명은 콘스탄티노스로 14살에 부모를 여의고 고아가 되었고 당시의 영향력있는 궁정 신하였던 환관 테옥티스투스에 의해 발탁되어 콘스탄티노폴리스로 와서 콘스탄티노폴리스 대학교에서 공부했다.
키릴로스는 일찍부터 학식과 덕망을 높이 인정받았고 당대의 대학자인 포티우스의 휘하에 들어와 사서로 임명되었다.
그는 수사학, 신학, 천문학 등을 배웠으며 특히 언어학에 뛰어난 재능을 보였다.
그는 거의 모든 언어에 뛰어나 라틴어, 아랍어, 슬라브어, 그리스어를 유창하게 구사했고 황제 미카일 3세로부터 “모든 테살로니키인들은 슬라브어를 완벽히 구사하는가….” 라는 찬사를 받았다고도 전한다.
이후 그는 하자르족에 대한 선교에 나서 많은 사람들을 기독교로 개종시키고 하자르족 군주의 호의를 얻어 그리스도인 포로 2,000명을 해방시키기도 하였다.
그는 다른 유일신교인 유대교와 이슬람에 대한 연구를 하는 한편 유대교를 강하게 비판하기도 했는데 아마도 하자르족의 전도를 위해서였을 것이다.
862년 대모라바 왕국의 군주 라스티슬라프가 황제 미카일 3세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스에게 사절을 보내 기독교로 개종하게 해줄 것을 요청하였다.
사실 라스티슬라프의 요청은 종교적이라기보다는 정치적인 것이었다.
그는 북서부의 국경에서 프랑크족의 압박을 받았는데 프랑크의 루트비히 2세가 불가리아의 보리스 1세와 동맹을 맺자 자신도 동맹 세력이 필요했던 것이다.
이는 항상 콘스탄티노폴리스 교회의 영향력 확대를 바라는 황제와 포티우스에게 절호의 기회였기 때문에 언어에 뛰어난 키릴로스가 선정되었고 864년 초여름 키릴로스와 메토디우스 형제는 모라비아로 떠나 그곳에서 슬라브족의 선교에 헌신했다.
일설에 따르면 키릴로스는 그 때까지 문자가 없었던 슬라브어를 표현하기 위해 새 문자를 발명해서 성서와 일부 기도문을 번역했는데 그가 사용한 언어는 마케도니아식 슬라브어였다고 한다.
모라비아인들이 쓰는 언어와는 달랐기 때문에 모라비아 선교는 실패했지만 나중에 이 문자들은 슬라브족의 언어 발달에 지대한 공헌을 했다.
예전에는 키릴로스가 고안한 문자는 현대의 키릴 문자가 아니라 더 조악하고 오래전에 사멸한 글라골 문자라고 생각했으나 최근의 연구에 의해 부정되었다.
867년 교황 니콜라오 1세는 키릴로스와 메토디우스 형제를 로마로 초청하여 그들의 선교지역인 슬라브 지방의 관할권을 주장하고 라틴 전례만을 고집하는 잘츠부르크 대주교 테오트마르와 파사우 주교간에 벌어진 분쟁을 해결하려고 하였다.
그러나 니콜라오 교황은 11월 13일에 갑작스럽게 선종하였고 이듬해 키릴로스와 메토디우스는 로마에 도착하여 당시 로마의 새로운 교황으로 등극한 교황 하드리아노 2세에게 자신들의 입장을 설명하였다.
새로운 교황은 그들의 입장에 동조해 슬라브식 전례를 사용하는 것을 공식적으로 승인했다.
그러나 키릴로스는 868년 말 갑작스럽게 병이 들었고 이듬해인 869년 2월 14일 로마에서 죽었다.
일설에는 죽기 직전 주교의 자리에 봉해졌다고 하나 증거는 희박하다.
키릴로스는 그의 슬라브 선교의 공을 인정받아 동방 정교회로부터 즉각 성인으로 시성되었다.
로마 가톨릭에서는 1880년에 이르러서야 형인 메토디우스와 함께 성인으로 추대되었다.
1985년 교황 요한 바오로 2세는 그들을 ‘유럽의 수호성인’으로 선포하였다.
일정한 비율로 액면가를 나눠 그 주식수를 증식시키는데서 액면 분할이라고 부르기도 한다.
주식 분할은 주식 거래를 활성화시키고 유동성을 더 좋게 만들기 위해 시행되는데, 액면가와 거래가가 너무 높아지면 주식 거래량이 정체되고 신주 발행에 지장이 있기 때문이다.
원칙적으로 주식 분할로는 아무런 이득이 생기지 않지만, 주가가 오르는 효과도 얻을 수 있기도 한데 이는 주식 거래자들이 주가가 저렴해졌다고 느끼는데서 기인하는 현상이다.
발행주식수를 늘려도 기업가치는 이전과 동일하다는데서 무상증자와는 구분된다.
충청북도 충주시 출신으로, 서울시립대학교에서 국문학과를 졸업한 2000년에 KBS 공채 26기 아나운서로 입사하였다.
TV에서는 뉴스5(월~금), 주로 목소리 내레이션을 담당한다.
이영욱은 대한민국의 천문학자이자 대학교수이다.
1993년부터 연세대학교 천문우주학과 교수로 재직중이다.
박석재(朴碩在, 1957년 7월 27일 ~ )는 대한민국의 천문학자로서 서울대 천문학과, 미국 텍사스대학원 천문학과를 나왔다.
블랙홀 박사라는 닉네임으로 유명하다.
한국천문연구원 연구위원을 지낸 그는 한국천문연구원 책임연구원을 거쳐 2005년 5월부터 2011년 5월까지 한국천문연구원장직을 수행했다.
시민천문대가 전국으로 퍼지는데 큰 기여를 하였다는 평가를 받고 있다.
이라크 축구 국가대표팀은 이라크를 대표하는 축구 국가대표팀으로 '메소포타미아의 사자들'이라는 별칭으로 알려져 있으며 사우디아라비아와 더불어 중동의 강호로 불리는 팀이다.
1957년 10월 19일 모로코와의 1957년 팬아랍 게임 축구 A조 조별리그 1차전에서 국제 A매치 데뷔전을 치렀으며 현재 바스라 스포츠 시티를 홈 구장으로 사용하고 있다.
선수들의 개인 기량이 꽤 출중하고 잠재력이 우수한 것으로 알려져 있으나 이란-이라크 전쟁과 걸프 전쟁으로 인한 인력 유출과 경제 제재로 인해 1990년대부터 이미 축구 발전이 커다란 제약이 생겼으며 2000년대에는 이라크 전쟁의 여파로 인해 우수 인력이 대거 유출되고 인프라가 크게 파괴된 상황이다.
물론 그럼에도 불구하고 국제 대회에서 꾸준한 성적을 내고 있는 아시아의 강호 중 하나로 정세가 안정될 경우 아시아 최강의 자리에서 경쟁할 수 있을 것으로 기대되는 팀이다.
월드컵 본선에는 1986년 대회에 유일하게 출전했지만 파라과이, 벨기에 그리고 개최국 멕시코에게 차례대로 패하면서 3전 전패·B조 최하위로 조별리그에서 탈락했고 이후의 월드컵 본선 기록은 전무하다.
그래도 1994년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선 13경기에서 7승 4무 2패의 높은 승률을 기록했고 특히 일본과의 최종 예선 마지막 경기에서 1-2로 끌려가던 후반 막판 경기 종료 20초를 남겨두고 자파르 움란이 극적인 동점골을 터뜨리면서 일본의 첫 월드컵 본선 진출을 좌절시킨 동시에 대한민국의 3회 연속이자 통산 4번째 월드컵 본선 진출을 도왔다.
아시안컵 본선에는 9번 출전하여 2007년 대회에서 사상 첫 메이저 대회 우승 트로피를 품에 안았고 1976년과 2015년 대회에서는 모두 4강에 이름을 올리는 등 조별리그에서 탈락했던 1972년 대회를 제외한 8번의 대회에서 모두 16강 혹은 8강 이상의 성적을 거두었다.
2007년 아시안컵 우승팀 자격으로 남아프리카공화국에서 열린 2009년 대회에 출전했지만 2무 1패·A조 3위로 조별리그에서 탈락했다.
다만 개최국 남아프리카 공화국, UEFA 유로 2008 우승국 스페인, 2008년 OFC 네이션스컵 챔피언 뉴질랜드를 상대로 조별리그 3경기에서 단 1점 밖에 내주지 않는 탄탄한 수비력과 조직력을 선보였다.
성인대표팀 시절에는 3번 출전하여 1980년 대회에서 8강에 이름을 올렸고 U-23 대표팀으로는 2004년과 2016년 대회에 출전하여 이 중 2004년 대회에서 쟁쟁한 강호들을 제치고 1956년 인도, 1964년 일본에 이어 올림픽 축구 4강에 오른 역대 3번째 아시아팀이 되었다.
성인대표팀 시절에는 4번 참가하여 1982년 대회에서 금메달을 목에 걸었고 1978년 대회에서는 4강에 이름을 올렸으며 나머지 2번의 대회에서는 8강에 올랐다.
그리고 U-23 대표팀으로는 2번 출전하여 2006년 대회에서는 은메달을 획득했고 2014년 대회에서는 동메달을 목에 걸었다.
FIFA 아랍컵에는 5번 출전하여 4번의 대회에서 우승을 차지했고 2012년 대회에서는 3위를 차지했으며 서아시아 축구 선수권 대회에는 7번 출전하여 2002년 대회에서 우승을 차지했고 3번의 대회(2007년, 2012년, 2019년)에서 준우승을 차지했다.
그리고 걸프컵에는 12번 출전하여 3번의 우승과 2번의 준우승을 차지했고 팬아랍 게임 축구에는 2번 출전하여 1985년 대회에서 금메달을 획득했다.
메토디우스 또는 메토디오스(, , 826년 ~ 885년 4월 6일)는 비잔티움 제국의 기독교 신학자이자 선교사이며 대모라바 왕국의 대주교였다.
동생인 선교사 키릴루스와 함께 슬라브족에 대한 선교 사업에 나서 슬라브족을 기독교화하는데 큰 역할을 한 것으로 유명하며, 특히 슬라브족의 선교를 위해 키릴 문자를 발명했다고 전해진다.
동생과 함께 로마 가톨릭교회와 동방 정교회에서 모두 성인으로 추대되었기 때문에 성 메토디우스라고도 한다.
동방 정교회에서의 축일은 2월 14일이며, 로마 가톨릭교회에서의 축일은 5월 11일이다.
성공회에서도 기존에 기념하던 성인들을 종교 개혁 이후에도 줄곧 기념하기 때문에, 성 키릴루스와 메토디우스 형제도 성인으로 인정받는다.
키릴루스와 메토디우스는 그리스 테살로니키의 비잔티움 제국의 해군 제독의 집안에서 태어났다.
15살에 부모를 여의고 고아가 되었으나 일찍부터 관직에 나갔다.
그는 슬라브족이 많은 지역에서 근무하였기 때문에 슬라브어에 능했는데 관직에서 물러나 명상의 삶을 살기로 결심하고 비티니아의 올림푸스 산에 있는 수도원에서 은거하면서 살았다.
862년 대모라바 왕국의 군주 라스티슬라프가 황제 미카일 3세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스에게 사절을 보내 기독교로 개종을 요청하였다.
이는 항상 콘스탄티노폴리스 교회의 영향력 확대를 바라는 황제와 포티우스에게 절호의 기회였기 때문에 언어에 뛰어난 키릴루스가 선정되었고 864년 초여름 키릴루스는 수도원에 은거하던 형 메토디우스를 불러내어 형제는 모라비아로 떠났다.
그곳에서 형제는 슬라브어로 성서를 번역하며 3년 반 동안 슬라브족의 선교에 헌신했다.
일설에 따르면 키릴루스는 그 때까지 문자가 없었던 슬라브어를 표현하기 위해 새 문자를 발명해서 성서와 일부 기도문을 번역했는데 그가 사용한 언어는 마케도니아식 슬라브어였다고 한다.
모라비아인들이 쓰는 언어와는 달랐기 때문에 모라비아 선교는 실패했지만 나중에 이 문자들은 슬라브족의 언어발달에 지대한 공헌을 했다.
예전에는 키릴루스가 고안한 문자는 현대의 키릴 문자가 아니라 더 조악하고 오래전에 사멸한 글라골 문자라고 생각했으나 최근의 연구에 의해 부정되었다.
당시 잘츠부르크 대주교 테오트마르와 파사우 주교는 메토디우스 형제의 모라비아 선교사업에 대해 불만을 품었고 그들의 슬라브어 전례를 베풀고 관할하는 것에 대해 교황에게 항의 하였다.
867년 보르지보이 1세가 프르셰미슬 왕조 보헤미아 대공 보위에 오르자 그의 섭정을 맡았는데(870년까지 보르지보이 1세 대공의 섭정을 지냄.) 그 해에 갑작스레 교황 니콜라오 1세는 키릴루스와 메토디우스 형제를 로마로 초청하여 분쟁을 해결하려고 하였다.
그러나 니콜라오 교황은 11월 13일에 갑작스럽게 선종하였고 이듬해 키릴루스와 메토디우스는 로마에 도착하여 당시 로마의 새로운 교황인 교황 하드리아노 2세에게 자신들의 입장을 설명하였다.
869년 동생 키릴루스는 병으로 로마에서 죽었고 교황 하드리아노는 메토디우스를 로마 교황 사절 겸 시르미움의 대주교로 임명하여 슬라브족에게 파송했다.
모라비아와 판노니아는 독일계 교구의 관할에서 벗어나 메토디우스의 관할로 넘어가게 되었고 계속 슬라브족에 대한 선교사업을 벌였다.
그러나 대모라바 왕국의 라스티슬라프의 조카이며 후계자인 스바토플루크가 더 이상 메토디우스를 후원하지 않게 되었다.
그는 870년 다시 한번 교회의 관할권을 놓고 독일의 성직자들과 분쟁을 벌였는데 독일왕 루트비히와 독일인 성직자들은 모라비아에 대한 영향력을 강화하려고 메토디우스를 재판에 회부하여 가혹행위를 가했으며 슈바벤에 있는 감옥에 가두었다.
메토디우스는 슈바벤에서 유배되어 있다가 교황 요한 8세의 중재로 석방되어 다시 교구로 돌아갔다.
그러나 독일의 성직자들은 계속 그를 공격했고 급기야 880년 메토디우스는 슬라브어로 전례를 베푸는 문제로 이단으로 고발되어 로마로 소환되었다.
그러나, 요한 8세에게 뛰어난 변론과 열의로 그의 호의를 받아 슬라브어 전례를 사용해도 된다는 승인을 얻었다.
그러나 자신의 보좌 주교인 비킹이 계속 자신의 권위에 도전하자 메토디우스는 882년 콘스탄티노폴리스를 방문하여 콘스탄티노폴리스 교회 내에서 자신의 입장을 강화하려고 시도했다.
메토디우스는 885년 4월 8일 모라비아에서 죽었다.
그의 사후 교황 스테파노 5세는 예배에서 슬라브어 사용을 금지했고, 메토디우스의 제자로 그의 뒤를 이은 비킹은 키릴루스와 메토디우스의 제자들을 추방했다.
메토디우스와 키릴루스 형제는 슬라브 선교의 공을 인정받아 동방정교회로부터 즉각 성인으로 시성되었다.
로마 가톨릭에서는 1880년에 이르러서야 그들을 성인으로 추대하였고 1985년 교황 요한 바오로 2세는 그들을 유럽의 수호성인으로 선포하였다.
보천보 습격사건(普天堡 襲擊事件)또는 보천보 전투(普天堡 戰鬪)는 1937년 6월 4일 만주에서 활동하던 동북항일연군 소속의 최현, 김일성 부대와 박달, 박금철의 조국광복회 등이 함경남도 갑산군 보천면 보전리(량강도 보천군 보천읍)를 최현, 김일성 등이 일시적으로 습격하고 퇴각한 사건이다.
전과는 미미한 것으로 평가된다.
동북항일연군 제1군 제6사는 백두산지구 유격구를 건설하고, 박달·박금철 등이 이끄는 갑산군 내 ‘조국광복회’소속 조직원들과 함께 압록강을 넘어 혜산진에서 20km 떨어진 보천보에 습격하여 경찰주재소·면사무소·우체국 등의 관공서와 산림보호구 등을 공격하고 격문을 살포하였다.
1937년 6월 7일자 동아일보 기사에 의하면 6월 4일 보천보 습격 당시 민간인 2명(성인 요리사, 일본 순사부장의 딸 2세 여아)이 사망했으며, 6월 5일 파견된 30명의 경찰추격대와 충돌하여 동북항일연군의 25명이 사망하고 30명이 부상, 일본 경찰추격대 30명 중 7명 사망, 14명의 부상자가 났으며, 전소한 총피해액은 50.000원이라고 밝혔다.
독립운동가이자 조선인민군 부총참모장 이상조는 중공군으로부터 김일성 부대를 지원해주라는 지시를 받았으나 그를 찾지못했다고 하며 북한 매체가 일본 관동군이 김일성을 잡기위해 만들어졌다는 것은 김일성을 신격화하기 위한 북한 1인체제를 위한 날조라고 말했다.
일본은 민간인 2명(일본 요릿집 주인과 순사의 딸 2세 여아)이 사망한 반면 조국광복회 조직은 이 사건으로 739명이 검거되고, 188명이 기소돼 조직이 궤멸되는 위기를 맞았다 한다.
경성궤도(京城軌道) 또는 서울궤도(서울軌道)는 서울특별시 동대문에서 출발하여 뚝섬과 광장동까지 운행한 대한민국의 궤도 노선이다.
1960년대에 폐선되었으므로 현재는 존재하지 않는다.
경성궤도의 노선은 1930년 11월에 경성교외궤도주식회사가 왕십리 ~ 뚝섬 간의 4.3km에 대해 면허를 받아 부설한 것이 그 시초이다.
당시 동대문에서 왕십리 간은 서울전차의 노선을 겸용하거나, 왕십리 종착으로 계획을 설정한 듯하나 상세한 부분은 불명확하다.
그러나 이 회사는 경영상의 문제로 해당 노선을 경성궤도주식회사에 이관하였다.
경성궤도주식회사는 1932년 4월에 노선을 인수받아 운영을 개시하였으며, 이후 같은 해 10월에 동대문 ~ 왕십리간의 별선을 건설하고, 동대문역(현재 흥인지문 동남측)을 종착역으로 건축하였다.
1934년 10월 9일에는 경성궤도주식회사에서 설치한 한강변의 유원지까지 노선이 연장되었고, 같은 해 12월 25일에는 상후원역에서 분기하여 광장리까지 가는 지선 7.2km가 추가 건설되었다.
이 지선은 자갈선을 연장한 것이 아닌가 추정되나 확실한 것은 불명확하다.
이후 해방이 되면서 군정령에 의해 적산시설로 몰수되었으나, 이후 강석기(姜錫麒)가 최선임 직원으로 임시 선임되어 그 경영을 담당하였다.
그러나, 경영의 정상화 가능성은 한국전쟁의 피해로 인해 사실상 불가능해졌다.
차량의 손상은 물론이고, 시설의 경우 청계천교량을 비롯하여 80%가 파괴되었다.
이러한 상황이 닥치자 결국 1953년에 서울시가 이를 인수, 시영 체제로 운영하게 되었다.
교량의 복구가 이루어질 때까지 광장 방향 노선은 1957년까지 운행이 중단되는 등 복구 역시 지연되었으며, 또한 수송력의 만성적인 부족과 함께 궤도사업 운임의 동결은 경영을 점점 더 열악하게 만드는 요인이 되었다.
차량과 시설의 노후 역시 과제가 되었다.
결국 서울특별시는 1961년에 경성궤도의 폐지를 결정하였다.
노선은 1960년대 중에 완전히 운행이 중지되었는데, 정확한 시기는 알려져 있지 않다.
폐지가 결정된 1961년에 폐지되었다고도 하는데 1966년 3월에도 열차가 운행되었던 것으로 보아, 그 이후에 폐지된 것으로 보인다.
선로가 철거될 때까지 근무하였던 경성궤도의 마지막 기관사 이현근은 2015년까지 서울특별시 성동구 왕십리로14가길 2-28에 살았다.
용두역과 마장역 사이에서 청계천을 횡단하였으며, 성동역과 상후원역 사이에서 도로·궤도 겸용 교량이었던 성동교로 중랑천을 지났다.
또한, 상후원역은 지금의 서울 지하철 2호선 뚝섬역 인근에 위치하였다.
다음 목록은 1943년의 것으로, 당시의 시각표와 조선총독부 고시를 취합 정리하였다.
다음은 경성궤도를 서울특별시 운수사업청에서 운행하던 시기의 역 목록이다.
1930년 개통 당시에는 편도 기준으로 정기 열차가 1일 15회, 임시 열차가 1일 6회 다녔다.
1932년 동대문 방향 선로가 개통된 뒤로는 7시~22시 동안 30분 간격으로 운행하였다.
해방 이후에는 상후원까지는 10분 시격, 이후 각 지선으로는 20분 시격 운전이 이루어졌던 것으로 보인다.
일제 당시의 목록에서는 기관차 4량, 디젤 객차 2량, 디젤 동차 4량, 견인차 2량, 5톤 화차 23량, 6톤 화차 10량, 7톤 화차 10량을 보유한 것으로 확인된다.
개업 당시엔 전철화되어 있지 않은 노선이었으며, 운행 역시 경유 동차에 의하였다.
일제 말기에 전철화가 진행되었으며, 이에 따라 전기차량이 도입된 것으로 추정된다.
해당 노선에서는 전기 기관차의 사용이 확인된다.
일본에서 볼 수 있는 철형(凸形) 소형 전기 기관차로서, 600호대의 차호를 부여받았으며, 100호대의 객차를 견인하여 여객 수송에 투입되었다.
이 밖에도 서울전차의 전차를 일부 이관받아 사용하였다.
해방 이후에는 11대의 여객 차량을 보유하고 있었으나 한국 전쟁으로 인하여 그 중 5대가 운행 불능 상태가 되었다.
이후 1957년 말의 자료에서는 10대의 차량을 보유한 것이 확인된다.
1953년 10월 28일, 사철이었던 경성궤도를 시영체제로 전환한 직후의 요금은 10원으로, 동대문-유원지 간에서 어느 구간을 이용하든 단일 요금이 적용되었다.
당시에는 광장리선이 휴업 중이었다.
1956년 6월 1일 개정된 여객 및 화물 운임은 아래와 같았다.
RT-20(의 두문자어)는 1990년대에 크로아티아에서 개발한 볼트 액션방식으로 작동하는 20밀리의 대장갑 및 대물 저격총이다.
히스파노-수이즈 HS404용 20 × 110 mm 히스파노를 탄약으로 사용하며, 총열의 중간에 연결되어 윗부분에 겹쳐있는 반동억제를 위한 반응 튜브가 특징이다.
사격시, 반응 튜브를 통해 뜨거운 가스가 뿜어져 나오기 때문에 특별히 주의할 필요가 있다.
포티오스 또는 포티오스(, 820년경 – 893년 2월 6일)는 콘스탄티노폴리스 총대주교(첫 번째: 858년-867년 / 두 번째: 877년-886년)이었고 요한네스 크리소스토무스 이래로 가장 강력하고 영향력 있는 총대주교로 손꼽힌다.
동방 정교회로부터 성인으로 추대되었고 축일은 2월 6일이다.
포티오스의 가계나 조상에 대하여는 아버지가 총대주교를 지낸 타라시우스와 형제 사이고 외삼촌이 여제 테오도라의 여동생과 결혼했다는 사실외에는 별로 알려진 바가 없다.
포티오스는 원래 성직자가 아니라 학자였다.
그는 뛰어난 학식과 학문으로 이름을 날리고 있었다.
그는 콘스탄티노폴리스의 대학에서 문법과 수사학, 철학등을 가르쳤다.
여제 테오도라의 오빠 바르다스가 권력을 잡았을 때 포티오스는 그의 절친한 친구이자 조언자가 되었다.
바르다스는 자신의 며느리와 사랑에 빠져 조강지처를 버리는 일이 있었는데 당시 콘스탄티노폴리스 총대주교인 완고한 이그나티오스는 이를 강력하게 비난하고 나섰고 그로 인해 바르다스와 사이가 나빠졌다.
때마침 섭정을 펴던 여제 테오도라가 젊은 황제 미카일 3세에 의해 쫓겨나게 되자 권력을 잡은 바르다스는 이그나티오스에게 구실을 만들어 추방해 버렸고 그 후임에 포티오스를 앉혔다.
포티오스는 성직자가 아니었기에 거의 1주일만에 삭발식, 낭독자, 부보제, 보제, 신부의 서품 단계를 거쳐 주교가 되었고 총대주교에 임명되었다.
그러나 완고한 이그나티오스가 완강히 사퇴를 거부하였기 때문에 정식으로 취임을 할 수 없었다.
포티오스는 자신의 지위를 확고히 하고자 로마에 사절을 보내 교황 니콜라오 1세에게 이그나티오스의 해임과 자신의 지위에 대한 승인을 요청하였으나 콘스탄티노폴리스 교회에 대한 영향력을 강화하려던 교황은 산타 마리아 마조레 대성당에서 온갖 진귀한 선물만을 받고는 포티오스를 승인하기를 거부했다.
교황과 총대주교의 대결.
교황 니콜라오는 이듬해 콘스탄티노폴리스에서 진상조사를 위한 위원회를 열자고 하면서 은근히 콘스탄티노폴리스 관할 교구들의 로마 교구로의 이관을 비추었다.
그러나 860년 여름 루스족이 콘스탄티노폴리스를 침공했으나 별다른 피해없이 물러나자 포티오스의 인기가 높아졌고 이그나티오스는 더 고통을 받았고 교황에게 자신의 억울함을 호소하였다.
861년 로마 교황은 두 사람을 콘스탄티노폴리스에 파견하여 진상을 조사하게 했으나 이어 벌어진 공의회에서는 포티오스를 추인하는 결정이 내려졌다.
교황은 아무런 주교구에 대한 로마 교회에 아무런 소득도 없이 그러한 결정이 내려진데 격노했고 863년 라테라노에서 종교회의를 열어 포티오스에게 사퇴하지 않으면 파문에 처하겠다고 결정했다.
한편 대모라바 왕국의 군주 라스티슬라프가 콘스탄티노폴리스에 사절을 보내 기독교로 개종을 요청하였다.
사실 라스티슬라프의 요청은 종교적이라기보다는 정치적인 것이었는데 프랑크족의 압박을 받고 있던 차에 프랑크의 루트비히 2세가 불가리아의 보리스 1세와 동맹을 맺자 자신도 동맹 세력이 필요했기 때문이었다.
콘스탄티노폴리스 교회의 영향력 확대를 바라는 동로마 황제와 포티오스에게는 절호의 기회였고 포티오스는 키릴루스와 메토디우스 형제를 모라비아로 파송하는 한편 불가르족에 대한 원정에 나서 압박했고 보리스 1세는 콘스탄티노폴리스로 와서 포티오스의 세례를 받고 기독교로 개종하였다.
불가르족의 개종으로 더욱 기세가 등등해진 포티오스는 교황과 대립각을 세우는 데 더 유리해진 입장이 되었다.
그러나 보리스 1세가 불가리아 총대주교를 임명해 달라고 하는 요청을 포티오스가 거절하는 바람에 불가리아는 로마 교황의 세력으로 옮겨버렸고 교황은 파울루스와 포르모소를 불가르 궁정에 파견하여 충성을 서약받았다.
교황 니콜라오는 불가리아에 대한 지배권을 강화하는 한편 필리오케("Filioque")라는 교리를 불가리아에 퍼뜨렸는데 이것은 ‘성자로부터’라는 뜻으로 성령이 성부와 성자로부터 모두 발현한다는 내용이었다.
포티오스와 동방 교회는 이 교리를 이단으로 간주해 격노했고 867년 콘스탄티노폴리스에서 공의회를 열어 교황을 폐위하려는 계획을 세웠다.
당시 교황은 로타링기아의 왕 로타르 2세의 이혼 문제로 황제 루트비히와 반목을 빚고 있었기 때문에 포티오스는 이를 이용해 필리오쿠에를 이단으로 단죄하고 상징적으로 교황의 파문을 선언하였다.
루트비히는 로마로 진격했고 동로마 제국의 승인을 받은 황제가 되었다.
이 때 동로마 제국에서는 바르다스가 실각하고 바실리우스가 무능한 황제 미카일 3세의 총애를 받았고 결국 미카일 3세도 바실리우스에게 암살 당하고 867년 9월 24일 바실리우스가 새로이 황제가 되었는데 바실리우스는 포티오스를 즉각 해임해 버렸다.
포티오스의 실각은 서방과의 관계 개선을 바라는 새 황제 바실리우스의 복안에 따른 것이다.
포티오스는 자신과 교황과의 오랜 싸움에서 거의 승리하려는 순간에 뒤통수를 맞았고 더욱이 그의 오랜 숙적이던 이그나티오스가 총대주교로 복직되자 더 큰 굴욕감을 맛보았다.
이때 교황 니콜라오가 죽자 새로 교황이 된 온건한 교황 하드리아노 2세는 동방교회와의 관계 개선을 위해 사절을 파견하기도 했으나 바실리우스는 고압적인 자세로 나왔고 보리스 1세가 다시 동로마 제국의 품으로 돌아왔다.
이그나티오스는 불가리아에 대주교를 파견해 로마 가톨릭의 영향에서 콘스탄티노폴리스의 영향 아래에 돌아오게 하여 로마와 콘스탄티노폴리스 교회의 관계는 다시 악화되었다.
실각한 포티오스는 7년동안 유배되어 있었는데 점차 자신의 영향력을 강화했고 늙고 완고한 이그나티오스가 새로이 개척된 교구의 관리에 힘이 부치자 자연스럽게 콘스탄티노폴리스로 돌아와 다시 대학교를 관장하고 황제의 아들들을 교육시켰다.
877년 이그나티오스는 여든살로 죽었고 포티오스는 두 번째로 총대주교의 자리에 올랐다.
이번에는 교황 요한 8세의 승인을 받았는데 교황이 사라센과의 전쟁에서 동로마 제국의 해군이 필요했기 때문이었다.
바실리우스 황제의 말년에는 여러 가지 정신적인 문제가 있었는데 포티오스만이 황제를 위로할 수 있었다고 한다.
특히 바실리우스는 아들 레오를 싫어했는데 포티오스가 그런 황제를 더욱 부추기기도 했다.
결국 886년 바실리우스가 사고로 죽고 레오 6세가 제위에 올랐는데 제위에 오르자 마자 포티오스는 실각했고 887년에는 반역죄로 몰려 아르메니아의 외딴 수도원에 유배되었다.
포티오스는 그곳에서 자유롭게 신학과 문학 연구를 하면서 여생을 보내다가 893년에 조용히 죽었다.
원래 포티오스는 당시 동로마 제국을 대표하는 학자였다.
그는 7세기의 전란으로 소실되어 버린 고대 그리스 문헌의 수집에 노력하고, 콘스탄티노플에 있던 제국 대학 철학과 교수도 역임했다.
포티오스는 고대 그리스의 고전에 대해 매우 조예가 깊었다.
이구나티오스 파가 “악마에게 영혼을 팔아 지식을 얻을 것임에 틀림없다”고 비난할 정도로 그 박식함만은 정적 이구나티오스 파의 인물도 경탄할 정도였다고 한다.
그가 시작한 고대 그리스 문화의 부흥은 레오 6세의 아들 콘스탄티누스 7세 시대에 후세 ‘마케도니아 왕조의 르네상스’라고 불리는 비잔틴 문화의 일대 융성을 가져오게 된다.
포티오스가 편찬한 280권의 고전에 대한 서평을 기재한 《비블리오테카》("Bibliotheca")는 그가 845년에 사마라의 압바스 왕조의 궁정에 사신으로 파견되었을 때 편찬 논의가 있었다.
즉, 압바스의 그리스 고전 번역 운동에 자극을 받아 편찬했을 가능성이 있다.
두 번째 총대주교직에 오른 포티오스는 후대를 위해 몇 가지 저작을 남겼다.
그 내용은 총대주교직 및 총대주교와 황제의 관계에 대한 자신의 견해였다.
바실리우스 황제의 말년에 간행된 《에파나고가》("Epanagoga", '입문')에서 포티오스는 동로마 제국은 황제와 총대주교가 이끄는 단일한 국가이며 두 사람은 백성의 물질적·정신적 행복을 위해 협력하여 일한다고 썼다.
티맥스소프트는 박대연 전 한국과학기술원 교수가 창업한 소프트웨어 회사이다.
대한민국 경기도 성남시에 본사가 있다. 1997년 설립 당시에는 미들웨어 전문기업이었으나, 현재 다양한 기업용 소프트웨어를 생산하는 회사로 성장하였다.
현재 관계회사로 DBMS인 티베로를 생산하는 티맥스데이터와 운영체제를 생산하는 티맥스오에스가 있다. 2017년 현재 삼성전자, 신한은행 등에 제우스를 공급하여 기업용 소프트웨어 시장 점유율이 43.7%이며 2위인 오라클(28.4%)을 누르고 대한민국 1위를 기록하고 있다.
2001년 ㈜티맥스소프트로 일본 법인을, 이듬해에는 미국 법인을 설립했다.
과거 운영 체제를 생산하는 티맥스코어를 두었으나, 티맥스 윈도 개발과 무리한 사업 확장으로 인하여 심각한 경영난을 겪고, 2010년 6월 17일 티맥스코어를 삼성SDS에 매각하였다.
이어서 6월 28일 채권금융기관에 기업개선작업을 신청하고, 11월에 경영정상화계획 이행 약정서 체결했다.
2010년 7월 1일 워크아웃을 신청한 뒤 2012년 기업개선작업이 완료되었다.
티맥스소프트의 제품군은 크게 인터페이스 프레임워크, 비즈니스 프레임워크, 미들웨어, 시스템 매니지먼트, 데이터베이스, 리호스팅 분야의 제품들로 구성되어 있다.
티맥스소프트의 재무는 다음과 같다.
제휴 마케팅()은 웹 비즈니스(상품 판매/광고) 촉진 기법의 하나로서, 웹 사이트 발행자(affiliate, publisher)가 그의 노력에 의해 파트너의 웹 사이트에 새로 방문자, 회원, 고객, 매출을 발생시키면, 그 웹 사이트 발행자는 소정의 보상을 받는 식의 마케팅 기법을 말한다.
특히, 여러 다른 부류의 기업과 개인들이 모여 이러한 형태의 인터넷 마케팅을 펼치는 것을 말할 때 제휴 마케팅이라는 단어를 쓰기도 한다.
특히 제휴 네트워크, 다시 말해, 제휴 관리 회사와 사내 제휴 관리자, 전문화된 서드 파티 벤더와 다양한 부류의 제휴사/공급사들이 모여 그들 자신의 제품과 서비스가 아니라 파트너의 제품과 서비스를 판촉하는 일을 가리켜 제휴 마케팅이라 한다.
제휴 마케팅은 다른 부류의 인터넷 마케팅 기법들과 개념적으로 여로 모로 겹치는 부분이 있기는 하다.
판매사 그들이 스스로 했을 법한 인터넷 마케팅 기법 들을 동원하여 제휴 마케팅을 수행하기 때문이다.
유기적인 검색 엔진 최적화라든지, 보수를 받는 검색 엔진 마케팅이나, 전자 우편 마케팅이라든지, 디스플레이 광고 등등을 예로 들 수 있다.
제휴 마케팅 - 한 웹사이트를 이용하여 다른 웹사이트로의 인터넷 트래픽을 유발시키는 - 은 온라인 마케팅의 한 아류라고 할 수 있다.
제휴 마케팅은 꽤 오랜 역사를 가짐에도 불구하고, 검색 엔진, 전자 우편, RSS가 온라인 광고주들의 주목을 끌고 있는 가운데, 제휴 마케팅은 매우 낮은 수준을 보이고 있다. 하지만 제휴 마케팅은 전자 소매상들의 마케팅 전략에 있어서 아직 중추적인 역할을 하고 있기는 하다.
제휴 마케팅 프로그램의 80%는 매출 분배(), 즉 매출 당 지불()을 주요 보상 기법으로 삼고 있다.
나머지 중 19%는 행위 당 지불() 기법을 쓰고 있다.
이 역시 매출이 발생했을 때 광고자에게 가격을 지불하는 CPS의 일종으로 볼 수 있다.
전통적인 제휴 마케팅에서의 클릭 당 지불 기법이나 노출 당 지불(Cost per Mille, CPM) 기법은 오늘날 제휴 마케팅 보상 기법 중 1% 미만을 차지하며, 이것은 무시할 만한 비율이다.
CPM은 웹 사이트 발행자가 그의 웹사이트에 광고를 올려 놓고, 방문자들에게 그 광고를 보여주기만 하면 수수료를 받게 되는 방법이다.
클릭 당 지불(CPC)은 초창기 제휴 마케팅의 기법으로서 흔히 사용되었으나 (오늘날 검색 엔진들이 직면하고 있는 문제이기도 한) 부정 클릭과 같은 이슈 때문에 점차 사라져 갔다.
구글 애드센스와 비슷한 류의 콘텍스트 기반 광고는 위 통계에서 CPC로 분류되지 않았다.
콘텍스트 기반 광고가 제휴 마케팅 분류에 속하는지 안 속하는지는 아직 결론이 안 난 상태이다.
참여 가능한 주요 제휴 플랫폼.
대부분 간단한 구글이나 간단한 가입을 통해 활동이 가능하고, 현존 하는 거의 모든 제품과 서비스를 제휴시켜, 웹사이트 및 블로그, 소셜미디어에서도 활용할 수 있다.
사람들로 하여금 어떤 것을 참조하게 하고 그 유도 행위에 대한 대가로 수수료를 보상 받는다는, 매출 분배의 개념은 제휴 마케팅과 인터넷이 나오기 전에도 있었던 개념이다.
전자 상거래 분야에 있어서 매출 분배 기법이 등장한 것은, 월드 와이드 웹이 등장하고 나서 거의 4년 뒤인, 1994년 11월 시디나우()가 바이웹() 프로그램을 시작한 때로 역사가 거슬러 올라간다.
바이웹 프로그램에서 시디나우(CDNow)는 인터넷 제휴 마케팅 개념을 도입하였다.
당시, 시디나우(CDNow)는 어떤 이가 음반을 리뷰하거나 목록을 보여주는 음악 관련 웹 사이트를 제공하면, 그 웹 사이트의 방문자는 링크를 클릭하여 CDNow에서 직접 그 음반을 산다는 식의 아이디어를 갖고 있었다.
이 "원격 구매" 아이디어는 1994년 시디나우와 게펜 레코드(Geffen Records)라는 음반사와의 대화에서 생겨났다.
아마존은 1996년 7월 제휴 프로그램을 시작하였다.
아마존과의 제휴자가 각각의 서적에 대한 배너나 텍스트 링크를 올려 두거나 아마존 홈 페이지로 직접 연결되는 링크를 올려 두는 방법이었다.
"제휴 마케팅"이라는 용어에 대하여.
업계 내에서 "제휴 마케팅"이라는 용어를 바꿔야 한다는 목소리가 높아지고 있다. "제휴 마케팅"이라는 이름이 종종 네트워크-마케팅이나 다단계 마케팅(multi-level marketing)이라는 이름과 혼동을 주기 때문이다. "퍼포먼스 마케팅"이라는 이름이 대안으로 제시되었고, 다른 이름을 제시하는 이도 있었다. 하지만 용어의 변경은 전체 업계 내에 받아들여져야 용납된다.
예를 들어 검색 엔진 최적화(search engine optimization)이라는 용어를 변경하고자 하는 노력이 있었으나, 아직도 검색 엔진 최적화라는 용어는 그대로 쓰이고 있다.
블로그와 가상 커뮤니티 유행, 그리고 웹 2.0의 등장은 이제 제휴 마케팅 분야에도 영향을 주기 시작하였다.
소매상/광고주들이 더욱 제휴자에게 가까이 다가가 의사소통을 할 수 있는 길이 생겨나고 있다.
부도덕한 제휴자들이 돈을 벌어들이는 것을 어렵게 할 수 있는 새로운 기술이 개발되고 있다.
아비뇽 유수(-幽囚)는 14세기에 서방교회의 교황청을 로마에서 프랑스 남부 아비뇽으로 옮겨 1309년부터 1377년까지 머무르게 된 사건을 말한다.
고대 유대인의 바빌론 유수에 빗대어 쓰인 표현이다.
약 70년동안 머물렀으며 그 시기에 모두 7명의 교황이 아비뇽에서 생활하였다.
교황청을 다시 로마로 이전해야 한다는 여론이 유럽사회에 빗발치자 교황 그레고리오 11세가 1377년에 로마로 교황청을 이전하며 아비뇽 유수를 종식시켰다.
필리프 4세와 교황 보니파시오 8세의 대립이 있던 중에 1303년 9월 7일 프랑스군이 이탈리아 아나니의 별장에 있던 교황을 습격한 아나니 사건이 발생하였다.
교황 보니파시오 8세를 생포한 콜로나의 시아라는 심한 욕설과 구타를 하였다.
이 사건의 신체적 상처의 고통과 정신적 고통을 겪던 교황은 한달 후에 사망하였다.
이후 교황들은 프랑스 국왕 필리프 4세의 꼭두각시였다.
1305년 프랑스 출신 추기경 베르트랑이 교황 클레멘스 5세로 즉위하면서 필립 4세의 요청에 따라 1308년에 교황청을 프랑스 남부로 이주하였으며 1309년에 아비뇽에 거처를 두었다.
아나니 사건 이후의 처리를 위해 비엔의 비엔 공의회()를 열기 위한 준비를 하던 사이에, 이탈리아 반도는 신성 로마 제국의 하인리히 7세의 침략을 받아(1310~1313) 교황은 이탈리아로 돌아가지도 못하고, 결국 프랑스에 계속 체류하게 되었다.
당시 아비뇽은 프랑스 왕국의 영내가 아니라 교황의 봉신인 프로방스 백작의 영지였다.
아비뇽 유수 기간에는 프랑스 출신의 추기경들이 대거 등용되었으며 교황 또한 모두 프랑스 출신이었다.
이탈리아의 인문주의자 프란체스코 페트라르카는 아비뇽 체재 중에 교황 클레멘스 6세로부터 성직 또는 사절의 지위에 임명되었지만, 교황청의 부패상과 교황이 로마를 비운 것에 심하게 분노했다.
그는 교황에게 로마로 귀환을 호소하였고, 그의 작품에서는 아비뇽을 서방의 바빌론으로 표현하였다.
1377년에 교황 그레고리오 11세가 로마로 귀환하여 유수는 종식했다.
그러나 곧이어 '서방교회 대분열(1378~1417)'이라고 불리는 사건이 발생하였다.
그레고리오 11세는 다음 해인 1378년에 선종하자 로마에서 새로 선출된 교황 우르바노 6세가 즉위하였다.
그러나 신임 교황과 친 프랑스파 추기경들 사이에 심각한 갈등이 발생하였다.
친 프랑스파 추기경들은 아나니에 모여 콘클라베 무효를 선언하고 폰디로 장소를 옮긴 후, 제네바 태생 로베르 추기경을 클레멘스 7세로 옹립하여 새로운 교황을 선출하였다.
클레멘스 7세가 무력을 동원하여 우르바노 6세의 축출을 시도했으나 실패하였고 상황이 불리해지자 아비뇽으로 이주하였다.
아비뇽에서 새로운 교황청 조직을 만들었다.
그리하여 로마와 아비뇽 두 곳에 교황이 공존하는 서방교회 대분열 사건이 일어나고 말았다.
요크셔 출신으로, 세인트 폴 대성당의 수석 사제를 거쳐 캔터베리 대주교가 되었다.
당대의 가장 훌륭한 설교자로 명성을 날렸고, 미덕의 가치에 대해서 강조하였다.
아르미니우스주의를 따랐으며, 이성적 기독교가 이신론, 열광주의자, 심지어 로마 가톨릭까지 이길 수 있다고 주장하였다.
그는 기독교가 지성적으로 영국의 상류층에 속하도록 노력하였다.
그는 기독교의 진리가 절대적으로 정확하게 밝혀낼 수 없다고 믿는 광교회파(Latitudinarian)이었으며, 이것을 더 많은 가능성을 놓고 다양함을 인정하는 것이 무신론이나 이신론보다 더 이성적으로 종교적인 선택이라고 주장했다.
그는 기독교가 선한행실의 기준을 옹호한다고 주장했다.
또한, 그가 가진 이성중심의 사고는 로마 가톨릭교회뿐만 아니라 성공회에 대해서도 적대감을 갖는데 충분하였다.
그의 예로 그는 사람의 감각과 상반된다는 이유로 성변화를 거부하였으며, 이런 그의 태도가 빈세기 이후 데이비드 흄으로 이어져 기적에 대한 전반적인 회의론이 나타나게 되었다.
조지 휫필드는 틸럿슨의 설교에 대해 강하게 비판하였고, 그가 복음을 설교하지 않는다고 주장했다.
케임브리지셔 출신으로 1691년 링컨 주교가 되었고, 1694년 캔터베리 대주교가 되었다.
인도네시아 축구 국가대표팀()은 인도네시아를 대표하는 축구 국가대표팀으로 동남아시아의 다크호스로 손꼽힌다.
1921년 3월 28일 싱가포르와의 국제 경기 데뷔전에서 1-0으로 승리를 거두었고 현재 홈 구장은 겔로라 붕 카르노 스타디움이며 현 감독은 대한민국 대표팀 감독 시절 2018년 FIFA 월드컵에서 전 대회 챔피언인 독일을 격침시키며 카잔의 기적을 이끈 신태용이다.
FIFA 월드컵 본선 진출 기록은 식민지 시절이던 네덜란드령 동인도라는 이름으로 출전한 1938년 FIFA 월드컵이 유일하며 당시 토너먼트 방식으로만 진행된 이 대회에서 유럽 축구 강호였던 헝가리에 0-6으로 대패하며 1라운드에서 탈락했고 그 이후로는 단 한번도 월드컵 본선 무대를 밟지 못하고 있다.
AFC 아시안컵 본선에는 자국에서 열린 2007년 대회를 포함해 4번 출전했으나 4번 모두 조별리그 탈락의 고배를 마셨다.
다만 2004년 대회에서 카타르를 꺾고 아시안컵 첫 승을 신고했고 자국에서 열린 2007년 대회에서는 바레인을 꺾으면서 1승을 추가했다.
그러나 이후 2011년과 2015년 대회에서는 예선 탈락으로 본선에 나서지 못했고 2019년 대회에서는 FIFA로부터 실격 통보를 받으면서 아예 예선도 치르지 못했다.
그러다가 2023년 AFC 아시안컵 3차 예선에서 쿠웨이트와 네팔을 완파하며 16년만에 통산 5번째 아시안컵 본선 진출에 성공했다.
아시안 게임 축구에는 U-23 대표팀까지 포함해 10번 출전하여 이 가운데 1958년 대회에서 동메달을 획득했으며 U-23 대표팀으로는 3번 출전하여 2014년과 자국에서 열린 2018년 대회에서 2회 연속 16강에 올랐다.
올림픽 축구 본선에는 1956년 대회에 유일하게 출전하여 이 대회에서 8강에 진출했는데 이는 인도네시아 축구 역사상 올림픽에서 거둔 최고 성적이다.
그러나 1라운드에서 베트남이 기권을 선언하며 부전승으로 8강에 올랐으며 러시아와의 8강에서 0-0으로 비기며 재경기에 돌입했고 결국 재경기에서 0-4의 대패를 당하면서 탈락했기 때문에 이 기록은 별다른 의미가 없다.
아세안 축구 선수권 대회.
1996년 타이거컵을 시작으로 13번의 대회에 모두 출전하였고 6번의 대회에서 준우승을 차지하는 등 9번의 대회에서 4강 이상의 성적을 거두었지만 우승과는 인연을 맺지 못했다.
동남아시아 경기 대회에서는 11번의 대회에 출전하여 U-23 대표팀 전적을 비롯해 금메달 2개, 은메달 5개, 동메달 4개를 가져갔다.
자국에서 열린 인도네시아 독립컵에서는 3번의 우승컵을 들어올렸고 2번의 준우승을 차지했으며 1972년 자카르타 창립 기념대회에서 우승을 차지했고 준우승도 4번 차지했다.
메르데카 국제축구대회에서는 3번의 우승과 준우승을 동시에 차지했고 1968년 킹스컵에서도 정상에 올랐으며 2번의 킹스컵 준우승도 차지했다.
코리아컵 국제축구대회에서는 2번의 준우승을 차지했고 1982년 머라이언컵에서 동메달을 획득했으며 2012년 팔레스타인 인디펜던스컵에서 4강에 올랐다.
또한 2012년 SCTV컵과 2017년 아체 세계 솔리대리티 쓰나미컵에서 준우승을 차지했고 극동 선수권 대회에서도 은메달을 획득한 바가 있다.
인도네시아 피파랭킹은 160위 입니다.
아미르(; amīr, ãmir) 혹은 에미르(Emir)는 아라비아어로 ‘사령관’, ‘총독’이란 의미를 갖고 있으며, 이슬람 세계에서 제후의 칭호로 사용되는 말이다.
에미르는 영어식 표기로 원래는 무슬림 집단의 수장(首長)의 칭호로 사용했으나 칼리파는 ‘신도들의 수장’이란 의미가 있던 아미르 알무미닌(Amīr al-Mu'minīn)이라고 불렀고, 정통 칼리파 시대에서는 원정군의 사령관과 점령지의 총독이 아미르란 호칭을 사용하였다.
10세기 초반 압바스 왕조 시대에 아미르 가운데 유력자 한 명이 칼리파로부터 대(大)아미르(Amīr al-Umarā)란 칭호를 받은 뒤 와지르(재상)와 하지프(시종)를 통괄하여 칼리파를 대신해 권력을 장악했다.
대 아미르의 칭호는 이후 브와이프 왕조까지 세습되었다.
브와이프 왕조를 멸망시킨 셀주크 왕조는 대 아미르를 대신해 술탄이란 칭호를 사용했고, 아미르의 칭호는 맘루크를 통솔해 시기에 따라 지방총독으로 있던 장군 계급의 군인에 대한 칭호로 사용하게 되었다.
한편 아라비아 반도의 아랍인이나 중앙아시아의 투르크인 사이에서는 아미르의 칭호가 부족장의 칭호로 널리 사용되고 있어서 부하라 한국의 말기 군주와 아프가니스탄의 탈레반 정권의 수장(무하마드 오마르 원수)이 아미르의 칭호를 사용했었다.
특히 무하마드 오마르 원수의 경우 우마르 이븐 하타브 이래 칼리프의 중요한 칭호였던 대 아미르란 칭호를 사용한 것이 칼리파에 대한 모욕적 행위라고 간주되어 각국의 수니파 시민들로부터 수많은 비판을 받았다.
몽골 제국 시대에도 칭기즈 칸 일문의 오랜 부하로써 제국의 형성과 정책 결정에 관련되었던 간부급 무장을 몽골어로 ‘네케르’(nökör)라고 불렀는데, 이것을 페르시아어 사료에서는 ‘아미르 이 부즈르그’(Amīr-i buzurg)라고 부른다.
이 말을 짧게 생략한 단어로 아미르라고 표기하기도 했다.
당시 몽골어에서 징기스칸 왕가에 관련된 직함과 업무에서 말머리에 ‘대(大)’란 말을 붙여서 다른 일반적인 업무와는 구별하였다.
페르시아어 문헌에서는 이것을 부즈르그나 아라비아어의 아아잠(a'a ẓam), 무타바르(Mu'tabar)등의 단어로 표시했다.
페르시아어에서 ‘아미르 이 부즈르그’를 언어 뜻대로 풀이하면 ‘위대한 아미르’와 보통의 아미르라고 해석할 수 있지만, 단순히 무장의 우두머리를 가리켜 아미르라고 혼동하는 경우가 있어, 몽골제국과 그 후계 정권의 정권구조를 이해할 때 방해될 수 있어 주의가 필요하다.
몽골제국에 참여한 여러 부족의 수장들은 몽골어나 투르크어에서는 노얀(noyan)이나 베그(bek/beg)라고 칭했으나 이것을 아라비아어, 페르시아어로 해석하면 아미르가 된다.
또한 징기스칸의 천호제도에 있어서 십호부터 만호에까지 부대를 각각 통솔하던 대장들을 베그라고 하는데, 이를 해석한 말이 또한 아미르라고 부른다.
티무르 왕조를 열었던 차가타이 한국의 바를라스부의 수장이었던 티무르는 ‘아미르 티무르 그루간’이라고 불렀으나 그의 상황도 또한 이런 종류의 몽골제국 제도적 의미상에 입각했던 아미르였다.
현재 쿠웨이트, 카타르, 아랍에미리트 내 각 구성국의 군주들은 아미르란 칭호를 사용하고 있으며, 수장(토후)이란 의미로 해석되고 있다.
바레인의 국왕도 2002년까지는 아미르라고 불렸다.
아미르가 지배하는 나라는 "토후국"(영어로는 Emirate)이라고 불리고 있다.
이상이 아미르에 대한 기본적인 이슬람 사회, 혹은 이슬람 사회에서의 의미였고, 대체적으로 군사령관 등의 호칭으로 알려져 있다.
이슬람 세계로부터 일정한 영향을 받았던 유럽 세계에서도 아미르에서 유래된 언어의 존재를 인정하고 있다.
예를 들어 영어에서 해군 제독이나 장군(좁은 의미로 말하면 해군 대장)을 의미하는 아드미럴(Admiral)은 "바다의 사령관"이라는 뜻을 가진 아랍어 단어인 "아미르 르 바하르"에서 유래되었다.
요한 하인리히 페스탈로치(, 1746년 1월 12일 ~ 1827년 2월 17일)는 스위스의 교육학자이자 사상가이다.
고아들의 대부이고, 어린이의 교육에 있어 조건 없는 사랑을 실천한 것으로 유명하였다.
19세기 이전에 이미 어린이를 하나의 인격체로 삼아 간주한 것으로 유명하다.
스위스의 취리히에서 아버지 요한 바프티스트와 어머니 수잔나 사이에서 출생했으며, 계몽사에서 출판한 어린이그림위인전기 《페스탈로치》에 따르면 할아버지가 손수 손주의 이름을 지어주었다.
요한은 신약성서의 복음서와 사도행전에 나오는 위대한 예언자인 세례자 성 요한(세례자 요한)에서, 하인리히는 교회를 보호한 군주 하인리히에서 따온 것이라 한다.
의사였던 아버지 요한은 페스탈로치가 5세가 되던 해, 33세의 나이로 별세하였다.
페스탈로치는 사회적인 약자에 대한 관심과 배려를 실천하는 따뜻한 가정환경에서 자랐다.
개신교 목사인 그의 할아버지는 손자와 산책하면서 교우를 만나면 "잘 지내십니까?"라고 물으며 가난한 교우들에게 항상 관심을 갖고 있었고, 어머니는 두 아들을 혼자서 돌보면서도 고아원에 틈틈이 음식과 옷을 보내고는 하였다.
별세한 그의 아버지도 가난한 사람들을 주로 진료하였다.
어린 시절에 요한은 건강이 좋지 못했지만, 할아버지와 산책을 하면서 몸이 건강해졌고, 몸이 건강해지니 자신감도 자랐다.
노동과 학업을 병행하여 학업 성적은 좋지 못하였으나 그는 취리히에 있는 취리히 대학교로 진학할 수 있었다.
취리히 대학교에 재학 중 사회운동 단체에서 활동하였으며, 이때 만난 안나와 1769년에 결혼하였다.
노이호프에서 20여 명의 어린이들과 낮에는 농사를 짓는 노동을 하고, 밤에는 공부를 하는 공동야학을 열었으나 주위사람들의 시기로 실패하였다.
이 실패로 페스탈로치는 무일푼이 되었고, 건강도 나빠지고 말았다.
이때 아내 안나도 병으로 별세하여 가정부 바벨리 외에는 그를 도와줄 수 있는 사람은 없었다.
1798년 스위스 정부의 요청으로 고아원의 책임자가 되었으며, 1799년 폐쇄될 때까지 운영되었다.
이후 학교를 설립하여 그의 교육관을 실천하였다.
별세할 때에도 어린이들이 임종을 지켰고, 어린이들이 놀다가 다칠 것을 염려해서 유리조각을 주웠을 정도로 그는 사랑의 화신이었다.
1827년 81세를 일기로 별세할 때까지 교육사상가로 활동하여, 《은자의 황혼》(1780년), 《린하르트와 게르트루트》(1781년-1787년) 등의 저서를 남겼다.
그는 어린이는 작은 어른이 아니며, 고유의 세계가 있는 인격체라고 주장하였는데, 이는 어린이를 작은 어른으로 보아서 어린이들의 개성을 무시하던 당시 사람들의 교육관을 개혁하는 생각이었다.
페스탈로치는 어린이를 가르칠 때 교과서를 전혀 사용하지 않았다고 한다.
페스탈로치의 사상은 유럽사회에 영향을 주어 프로이센(독일)의 군주가 찾아올 정도였다 한다.
그는 1805년 이베르돈에 학교를 세웠는데, 약 20년간 이곳은 전 유럽 교육의 중심지가 되었다.
1825년 이 학원을 떠나 부르크의 집으로 돌아가 자서전 &lt;백조의 노래&gt;를 집필하였다.
그 속에는 '생활을 도야한다'라는 명제 아래 그의 종래의 교육 사상이 통일적으로 전부 서술되어 있다.
그는 자신의 불운한 유년시절을 기억, 고아들을 데려다가 조건 없이 가르쳤으며, 19세기 이전에 이미 어린이를 하나의 인격체로 대우한 점이 높이 평가된다.
이 전쟁에는 대부분의 이탈리아의 도시국가, 교황령, 서유럽의 주요 국가인 프랑스, 스페인, 신성로마제국, 잉글랜드, 스코틀랜드 그리고 오스만 제국이 참가하였다.
원래는 나폴리 왕국과 밀라노 공국의 계승권에 관련된 갈등으로 시작되었지만, 전쟁은 순식간에 힘과 영토를 둘러싼 각국의 이익을 위한 권력투쟁으로 번졌다.
그 때문에 시작의 단계에서부터 각국의 이해관계에 따라 동맹을 체결하거나 배신하는 역동맹이 일어났다.
베네치아와 밀라노 사이에서 벌어진 롬바르디아 전쟁이 1454년에 끝나자 북 이탈리아는 피렌체의 코시모 데 메디치와 로렌초 데 메디치의 치세 동안 오랜만에 평화를 만끽했다.
밀라노의 루도비코 스포르차는 조카 잔 갈레아초(1469-94)의 권력을 찬탈하여 공작에 오른다.
잔 갈레아초가 장인에게 도움을 요청하자 나폴리 왕국이 밀라노의 권력투쟁에 개입하였다.
루도비코는 나폴리를 견제하며 자신의 지위를 곤고히 하고자 프랑스와 동맹을 맺고 샤를 8세의 이탈리아 원정을 지지했다.
1494년 나폴리의 페르디난도 1세가 죽자, 샤를 8세는 나폴리 왕국의 왕위에 대한 앙주 가문(Angevin)의 승계를 명분으로 하여 이탈리아를 침공했다.
샤를은 25,000명(8,000명의 스위스 용병 포함)의 병력을 이끌고 침공했는데, 나폴리를 십자군 원정의 전진기지로 삼고자 했다.
몇 달 동안 프랑스 군대는 큰 저항없이 이탈리아를 통과하며 나폴리를 정복하였다.
이탈리아 도시국가의 용병들은 그들에게 저항하기에는 무능력했다.
프랑스군은 나폴리를 약탈하였고, 이는 북부 이탈리아의 반발을 불러일으켜 프랑스를 상대하기 위해 베네치아 동맹(League of Venice)이 결성되었다.
이 동맹에 베네치아, 밀라노, 피렌체, 교황령, 스페인, 신성로마제국 등이 참여함으로써 샤를의 군대는 프랑스로 본국으부터 지리적으로 분리되었다.
그러나 베네치아 동맹군에 의해 프랑스-나폴리 사이의 길이 차단되자 귀국할수밖에 없었다.
1495년 7월 4일 북이탈리아의 포르노보에 도착한 도착한 프랑스군은 길을 내기 위해 베네치아 동맹과 협상을 시도하였지만 결렬되었다.