heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
내각부 이외의 다른 성청(내각관방 포함)의 특명사항을 담당하는 국무대신의 직무는 꺾은 괄호(〈〉) 내에 기술하였다.
개그()는 희극적 행동이나 말로서 청중을 웃게끔 하는 것이다. "익살"이라고도 하며 짜여진 각본보다는 희극 배우에 의해 임기응변의 기술로 미리 정해진 폭소를 자아내게 하는 것이다.
주로 텔레비전 방송에서 개그를 연기하는 사람을 개그맨이라고 하며 희극 배우(코미디언)와 구별된다.
연극의 종류 중 희극에 바탕을 두고 있지만, 정식의 무대나 소도구에 크게 의존하지 않고 말재주나 행동으로 웃기는 것이 보통이며 그 길이가 짧은 편이다.
대한민국에서 1970년대부터 텔레비전 방송을 위한 쇼의 한 부분으로서 발달하기 시작했으며 1980년대에 와서는 과장된 몸동작의 연기로 웃기는 기존의 코미디보다 말재주로 웃기는 개그가 인기를 끌기 시작했다.
지금 한국에서 많이 쓰이는 개그맨이라는 용어는 일종의 한국어식 영어(콩글리시)로서 전유성이 먼저 쓰기 시작했다고 한다.
한국에서의 개그는 미국의 스탠드업 코미디와 일본의 만담이 복합되었으나 한국인의 정서에 맞게 발달되었다.
보통 한 가지 스토리 패턴과 등장 인물들이 만들어 낸 형식이 계속 되풀이되면서 변화를 주는 짧은 형태가 일반적이다.
홍문(洪門)은 중국 명나라 말기 청나라 초기에 일어난 비밀결사(秘密結社)로, "반청복명"(反清復明, 청을 몰아내고 명을 부활시킨다)를 모토로 삼는다.
홍문은 모든 산당(山堂)과 반청조직을 통틀어 일컫는다.
청나라 후기에 접어들면서 홍문의 산당은 강남 지방을 중심으로 중국 전체로 퍼졌으며, 일부가 동남아시아, 유럽, 아메리카 대륙까지 진출하여, 그 회원은 백만 단위를 헤아인다. 청에 대한 무장투쟁을 견지했던 홍문은 태평천국, 신해혁명 시절에 중요한 동맹군이 되었고, 신해혁명을 일으킨 손문(孫文) 등도 홍문에 가입되어 있다.
또한 중국공산당 창건자 중 하나인 리다자오(李大釗)도 "천지회는 마르크스 자신이 창건하여 지도한 제1인터내셔널과 조직적으로 연결된 중국 유일의 혁명단체였다"고 책 《중산주의국민혁명여세계혁명(中山主義的國民革命與世界革命)》 속에서 밝히고 있다.
홍문 조직의 장점은 그 종횡계통(縦横系統)이다.
홍문에 속한 자라면 초면이라도, 수세(手勢)의 움직임을 보고 춘전은어(春典隠語)를 듣고, 화정결의(花亭結義)를 이야기하면 형제가 되어 생사를 나누며 오랜 원한이라도 모두 잊게 된다고 한다.
홍문조직은 입회자격에 대한 제한을 두고 있지는 않지만, 소개가 필요하다.
가입한 후에는 서로를 자신의 수족과 같이 여긴다.
따라서 비밀결사이기는 하지만 그 발전은 매우 빨라서 전 세계로 퍼져 있다.
회부(會簿)는 조직의 비밀이 기재되어 있어 조직의 고위층만이 소유하고 있다.
가입된 조직의 리스트, 조직의 구성, 입회형식, 맹세글, 조직의 법도에 반대하는 자에 대한 처벌, 은어, 수어(手語), 공중 장소에서 조직원임을 드러내는 방법이 회부에 적혀있는 것으로 보인다.
회부를 가리키는 은어는 해저(海底) 혹은 금불환(金不換: 금으로도 바꿀 수 없다)이라고 한다.
1683년에 정성공의 손자는 홍문, 천지화에 관한 문서, 리스트 등을 철상자에 밀봉하여 해저에 빠뜨렸다.
그 166년 후인 1848년 홍문인 곽영태(郭永泰)가 어부에게서 그것을 입수했다고 하며, 그 때문에 "해저(海底)"라고 불리는 것이다.
삼합회의 회부도 이것을 기원으로 삼는다고 한다.
청나라 건륭제 시절에 홍문은 이미 와해되어 있었다.
명나라를 부활시키고자 하는 희망도 없고, 민간에서도 반청정서는 이미 사그러들어 있었다.
또한 건륭제는 당근과 채찍을 잘 이용하여 한인을 중용하였으므로 반청조직은 이미 존재하지 않게 되었다.
그를 대신하여 일어난 지방성이 강한 조직으로 종교적 색채가 강한 백련교, 상호부조적인 성격의 천지회 등이 나타났다.
이들 조직은 보호비, 저장(賭場)의 경영, 매춘, 아편 등을 수입원으로 삼고 하층에서는 도둑질, 유괴, 사기 등을 생업으로 삼았다.
남송시대 처음으로 활동이 보인다.
청나라 중기, 자칭 백련교도(白蓮教徒)들은 사천、협서、호북 등에서 정부에 대한 무장봉기를 행하여 천초교란(川楚教乱)이라 불렸다.
청나라 초기, 복건 연해지구에서는 백성의 생활이 곤궁하여 자발적인 상호보조조직으로서 천지회(天地會)를 결성했다.
1761년까지는 운룡화상(雲龍和尚)을 지도자로 삼았다가, 그 후 반지방정부형 조직이 되어 반청운동에 가담했다.
입회할 때에는 엄지손가락으로 하늘을 가리키고 새끼손가락으로 땅을 가리키거나 또는 왼손의 가운데 세 손가락으로 가슴을 눌렀다.
천지회에 가입하면 결혼 및 장례 시에 지금은 지원받을 수 있고, 다른 사람과 싸움이 벌어졌을 때에는 도움을 받을 수 있고, 강도를 만나도 암호를 보이면 공격받지 않으며, 모임을 보다 확장시키면 금전이 주어졌다.
천지회에서는 청나라를 무너뜨리기 위해 무술을 연마하였는데 비밀결사의 성격을 띠고 있다보니
여유있게 무술을 수련할 수 없어 단기간에 강해지기 위해 홍가권(洪家拳)이라는 강권(强拳)을
배상제회(拝上帝會)는 1843년에 홍수전에 의해 성립된 태평천국의 전신이다.
천지회는 건륭제 시기 반청조직으로 지목되어 가입하는 자는 사형에 처해졌다.
그 때문에 광동에 전해졌을 때에는 만주족을 속이기 위해 '洪'의 변만을 떼서 삼점회(三点會)라고 했다. 하지만 이는 홍문을 잘 표현하지 못한다 하여 삼합회(三合會)로 개명했다.
삼합회는 또한 태평천국과 신해혁명에 협력했다.
말레이시아 화교의 흑사회(黒社會), 홍문(洪門), 화기(華記)는 홍콩 삼합회와 밀접한 관련을 가지고 있다.
중국공산당의 지도자 중 한 사람인 주더 원수는 젊은 시절 가로회(哥老會)에 들어간 적이 있고, 그 도움을 얻었다.
청말, 산동에서 하북에 걸쳐 존재한 비밀결사. "부청멸양扶清滅洋(청을 도와서 서양세력을 멸한다)"를 슬로건으로 세워 1900년 의화단의 난을 일으켰다.
화기(華記)는 말레이시아 화교 흑사회의 일파로, 오랜 역사를 가진다.
1992년 7월 28일에 미국에서 제3차 세계홍문친화대회(世界洪門親和大會)가 열렸는데, 세계각지에서 모인 100여인의 대표에 의해 2일에 걸친 의논 후에 세계홍문총회(世界洪門總會)의 성립이 선언되었다.
초대 의장은 리지펑(李志鵬)이며, 총회는 호놀룰루에 설치되었다.
강경희(姜敬熙, 1858년 8월 15일 ~ ?년 ?월 ?일)는 조선 말기의 관료로, 일제 강점기에 조선총독부 중추원 간부로 활동했다.
전라북도 옥구군 출신이며, 본적은 경성부 남부(南部) 회현방(會賢坊)이다.
1885년 증광문시에 병과30등위로 합격하여 관료가 된 뒤 병조참의 등으로 재직했고, 대한제국 성립 후에는 중추원 의관을 지냈다.
주로 궁내부에서 재직하였으며, 1907년에 주임관 2등에 오르고 시강원에서 근무했다.
1907년 친일 성향의 유림 단체인 대동학회에, 1909년 김재순이 회장을 맡은 경제연구회에, 같은 해 대동학회가 재편된 공자교회에 가담했으며, 국민연설회와 한국평화협회 등 친일 단체에서 활동했다.
1911년 총독부 자문 기구인 중추원 찬의에 임명되었다.
국립대만대학(전자 공학,1968), 하버드 대학(컴퓨터 과학/응용 수학,1973)을 졸업하였다.
ER 모델은 많은 시스템 분석과 디자인 방법론, 컴퓨터 지원 소프트웨어 엔지니어링(CASE)도구, 저장소 시스템의 기초로 제공되었다.
피터 첸 박사의 논문은 컴퓨터 소프트웨어 분야에서 가장 많이 인용되는 논문 중 하나이다.
최근에, 1,000명의 컴퓨터 과학과 교수들을 설문한 결과, 이 논문은 컴퓨터과학 분야에서 가장 많은 영향을 미친 38개의 논문에 포함되었다.
1998년 그는 펠로우의 위치에서 계산기 학회를 이끌었다.
피터 첸 박사의 업적은 소프트웨어 엔지니어링, 특히 컴퓨터 지원 소프트웨어 엔지니어링(CASE)도구의 초석이 되었다.
피터 첸은 구조적인 시스템 개발 방법론을 전 세계에 강의하고 연구함으로써 컴퓨터 지원 소프트웨어 엔지니어링(CASE) 산업에 중요한 영향을 주었다.
월드 와이드 웹을 매우 인기있게 한 하이퍼텍스트 개념은 ER 모델의 주요개념과 매우 유사하다.
현재,피터 첸 박사는 몇몇의 월드와이드 웹 컨소시엄의 XML 실무단(W3C)들의 방문 전문가로서 연결관계를 연구 조사하고 있다.
또한 ER모델은 객체 지향 분석과 설계 방법론들 그리고 시맨틱 웹의 최근 연구에 기반이 되는 역할을 하였다.
UML 모델링 언어는 ER모형에서 그것의 근원들을 찾을 수 있다.
기하학에서 완비 거리 공간(完備距離空間, )은 그 안이나 경계에 "빠진 점"이 없는 거리 공간이다.
완비 거리 공간의 정의는 코시 열(Cauchy列, )이라는 개념을 사용한다.
코시 열은 점들 사이의 거리가 서로 점점 가까워지는 수열이다.
즉, 코시 열에서는 충분한 수의 처음 유한 개의 점들을 제외하면, 남은 점들 사이의 거리가 임의로 작아진다.
완비 거리 공간은 이렇게 "수렴하는 것처럼 보이는" 점렬들이 모두 실제로 수렴하는 점을 갖는 거리 공간이다.
완비 균등 공간의 특수한 경우이다.
만약 임의의 양의 실수 formula_3에 대하여, 다음 조건을 만족시키는 자연수 formula_4가 존재한다고 하자.
임의의 거리 공간 속에서, 모든 수렴하는 수열은 코시 열을 이루며, 모든 코시 열은 유계 집합을 이룬다.
는 위 조건을 만족시키는 모든 실수 formula_15들의 하한이다.
카리스티 사상과 칸난 사상.
모든 칸난 사상은 카리스티 사상이다.
거리 공간 formula_1에 대하여 다음 조건들이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 거리 공간을 완비 거리 공간이라고 한다.
완비 거리 공간 속의 닫힌집합은 완비 거리 공간을 이룬다.
반대로, 거리 공간의 부분 집합이 완비 거리 공간을 이룬다면, 이는 닫힌집합이다.
코시 점렬의 정의에 따라 이 극한은 항상 존재한다.
이를 부여하면, formula_36는 유사 거리 공간을 이루지만, 거리가 0인 서로 다른 코시 점렬이 존재하므로 거리 공간이 아니다.
이 경우, 거리가 0인 코시 점렬들을 서로 동치로 간주하는 동치 관계를 정의하자.
즉, 무한히 가까워지는 두 코시 점렬들을 같은 동치류에 넣는다.
이렇게 하면, 몫집합 formula_40 위에 거리가 유일하게 정의되며, 이는 거리 공간을 이루며 또한 완비 거리 공간이 된다.
이 함수는 formula_35의 각 점을 (자명하게 코시 점렬을 이루는) 상수 점렬의 동치류로 대응시킨다.
이는 단사 등거리변환이며, 만약 formula_35가 완비 거리 공간이라면 이는 거리 공간의 동형이다.
모든 콤팩트 거리 공간은 완비 거리 공간이다.
사실, 하이네-보렐 정리에 따르면, 거리 공간에 대하여, 콤팩트 공간인 것은 완비 완전 유계 공간인 것과 동치이다.
베르 범주 정리에 따르면, 모든 완비 거리 공간은 베르 공간이다.
모든 축약 사상은 카리스티 사상이므로, 이는 카리스티 고정점 정리의 특수한 경우이다. 하지만 바나흐 고정점 정리는 완비 거리 공간의 정의로 삼을 수 없다.
유리수의 거리 공간 formula_73는 완비 거리 공간이 아닌데, 이는 그 안에서 무리수인 formula_74로 가까워지는 코시 수열을 만들 수 있기 때문이다.
유리수 공간의 완비화는 실수의 거리 공간 formula_81이다.
를 준다면, 그 속의 점렬 formula_2에 대하여 다음 세 조건이 서로 동치이다.
따라서 이산 공간은 완비 거리 공간을 이룬다.
완비 공간 값의 유계 함수.
이 위에 다음과 같은 상한 거리 함수를 주자.
임의의 코시 점렬 formula_93이 수렴함을 보이는 것으로 충분하다.
이는 상한 거리 함수에 대하여 닫힌집합을 이루며, 따라서 formula_112 역시 완비 거리 공간을 이룬다.
노름 공간 가운데 완비 거리 공간을 이루는 것을 바나흐 공간이라고 한다.
마찬가지로, 내적 공간 가운데 완비 거리 공간을 이루는 것을 힐베르트 공간이라고 한다.
역사적으로, 코시 점렬의 개념은 수열의 극한과 급수의 개념을 엄밀하게 정의하려는 시도에서 비롯되었다.
1817년에 베르나르트 볼차노는 중간값 정리에 대한 논문에서 코시 점렬의 개념을 사용하였으나, 서유럽에서 멀리 떨어진 프라하에서 살던 볼차노의 업적은 당시 널리 주목받지 못했다.
이후 오귀스탱 루이 코시가 1921년에 유명한 저서 《에콜 폴리테크니크 해석학 교재》()에서 급수의 수렴에 대한 조건을 정의하기 위하여 같은 개념을 사용하였다.
카리스티 고정점 정리는 제임스 카리스티()가 1976년 논문에서 제시하였다.
카리스티는 증명에서 초한 귀납법을 사용하였으며, 이는 선택 공리에 의존한다.
이후 더 약한 조건인 의존적 선택 공리에 의존하는 방법들로 재증명되었다.
로만 만카()가 1988년 논문에서 어떠한 꼴의 선택 공리도 필요 없는 증명을 제시하였다.
카리스티 고정점 정리를 완비 거리 공간의 정의로 삼을 수 있다는 사실은 카리스티의 지도 교수였던 윌리엄 아서 커크()가 1976년 논문에서 증명하였다.
칸난 고정점 정리는 라빈드란 칸난(, )이 1968년 논문에서 증명하였다.
수브라마냠()과 시오지 나오키(), 스즈키 도모나리(), 다카하시 와타루()가 칸난 고정점 정리를 완비 거리 공간의 정의로 삼을 수 있음을 독자적으로 증명하였다.
클리퍼 항로(the Clipper route)는 범주(帆走) 용어로, 유럽과 극동, 오스트레일리아 그리고 뉴질랜드를 오가던 클리퍼 선들이 사용하던 오래된 항로를 가리키는 말이다.
항로는 남극해를 통해 동에서 서로 향하는데, 이는 로어링 포티즈의 강한 서풍을 받아서 항해할 수 있기 때문이다.
이 항로의 거친 해상 상태는 많은 배와 인원을 앗아갔는데, 특히 클리퍼 선들이 유럽으로 돌아오기 위해서 지나야만 했던 혼곶이 사고 다발 지역이었다.
클리퍼 항로는 증기선의 도입과 수에즈 운하, 파나마 운하의 개통으로 그 상업적으로 그 가치를 상실했다. 하지만 여전히 범주 세계 일주 항로로는 가장 빠르며, 어라운드 얼론("Around Alone")이나 벤데 글로브("Vendée Globe")와 같은 요트 경기의 항로로 사용되고 있다.
오스트레일리아와 뉴질랜드로 가는 항로.
잉글랜드에서 오스트레일리아나 뉴질랜드로 향한 후 혼곶으로 돌아오는 클리퍼 항로를 이용하면, 배의 선장은 가장 빠른 세계 일주 기록 및 다량의 곡물, 양모, 황금 등의 훌륭한 보상을 얻을 수 있다.
이 루트를 이용하는 클리퍼 선은 비교적 짧은 시간에 값진 적하를 싣고 귀항할 수 있는 것이다. 하지만 3개의 거대한 곶을 지나고 남극해를 주파하는 이 루트는 또한 배를 사나운 바람과 파도, 그리고 빙산에 노출시키는 큰 위험을 안고 있다.
가장 빠른 배, 높은 위험성, 그리고 훌륭한 보상이라는 3가지의 조합은 이 항로에 낭만적이고 극적인 매력을 부여했다.
이 항로는 잉글랜드에서 대서양 동쪽을 통해 적도까지 가서 서경 20도에서 세인트 피터 앤 폴 암초군을 지난다.
여기까지 3,275해리(약 6,065km)에 이르는 양호한(good) 항해 시간은 21일이지만, 불운한 배는 무풍지대를 지나는 데 3주를 소비하기도 한다.
항로는 바람과 해류의 순환을 따라 서부 남대서양을 통하여 트린다데(Trindade) 근처를 지나 트리스탄다쿠냐 제도를 돌아간다.
여기까지 양호한(good) 항해 시간은 대략 43일이다.
로어링 포티즈에 들어가면 선박은 유빙 지대(ice zone)에 들어서는데, 이 지역은 빙산과 조우할 수 있는 남극해의 중요한 곳이다.
이 지역의 북쪽 끝인 남위 40도선에 평행하게 걸쳐서 운항해나가야 안전을 보장받을 수 있다. 하지만 남위 60도 이상에서 꺾어서 희망봉에서 오스트레일리아로 가는 거대한 순환 항로를 타야 1,000해리나 짧고 가장 강한 바람을 받을 수 있다.
배의 선주들은 빠른 통행을 방해하는 빙산의 위험을 가늠하면서 가능한 남쪽으로 많이 가려고 할 것이다.
오스트레일리아와 뉴질랜드행 클리퍼 선들은 다양한 항구에 방문할 것이다.
예를 들어 플리머스에서 시드니로 가는 배는, 13,750해리를 운항하는데, 빠른(fast) 항해 시간은 100일이다.
오스트레일리아 동부로부터 귀환하는 항로가 이어진다.
웰링턴에 정박 중인 배는 쿡 해협을 지나가지만, 이와 같이 까다로운 항로를 회피하여 대신에 뉴질랜드의 남단을 돌아간다.
다시 동쪽으로 향한 배는 가장 짧은 항로와 가장 강한 바랑을 찾아 가능한 남쪽에서 유빙 지대의 어떤 지역을 항해할 것이다.
대부분의 배들은 그들이 혼곶에 근접했을 때 유빙 지대에서의 남향 복각(伏角)을 따라 혼곶의 위도인 남위 56도부터 진로를 북쪽으로 유지한다.
혼곶은 항해자들 사이에 악명이 높다.
어떠한 방해도 받지 않고 남극해를 흐르는 지속적인 강풍과 해류는 혼곶에 의해 깔때기 모양이 되어 상대적으로 좁은 드레이크 해협을 지난다.
이들은 안데스산맥과 혼곶 근처의 얕은 바다에서 생겨난 사이클론과 짝을 이루며, 이러한 요소의 조합은 선박에 극히 위험한 환경이 된다.
혼곶에서 살아남은 배들은 남대서양의 바람과 해류의 순환 및 북대서양의 편서풍에 따라 대서양으로 항로를 이어나간다.
시드니에서 플리머스에 이르는 14,750해리를 지나는 양호(good)한 항해 시간은 100일이다.
커티 삭 호는 84일 만에 이를 해냈으며, 테르모필레 호는 77일이 걸렸다.
라이트닝 호"(Lightning)"는 멜버른에서 리버풀에 이르는 좀 더 긴 항로를 1854년~1855년에 65일 만에 주파하였는데, 이 항해에서 항구에 정박한 20일을 포함하여 5개월 9일 만에 세계일주를 하는 기록을 세웠다.
범선의 항로는 항상 바람의 상황에 강한 영향을 받는데 남위 40~50도 사이의 항로는 일반적으로 서에서 동으로 항해할 때는 신뢰할 수 있다. 하지만 이 영역에서도 바람은 일정치 않으며, 정확한 항로와 거리는 해당 항해의 상태에 따라 다르다.
남극해 깊숙이 항해하는 배들은 지속적으로 맞바람을 받고, 때때로 멈추기도 한다.
가스레이의 선장은 혼곶을 "거꾸로" 돌아가려고 두 번을 시도했지만, 결국 포기하고 동쪽으로 항해를 해서 반대 방향에서 칠레에 도착했다.
멜버른에서 오스트레일리아 서쪽의 번버리(Bunbury)로까지의 2,000해리의 거리를 주파하려던 그 배는, 결국 오스트레일리아 남쪽의 남위 40도에서 부는 강력한 바람을 거스를 수가 없었다.
토레스 해협을 통과하기 위해 북쪽으로 가려고 했을 때 다시 한번 강한 서풍을 만났다.
결국 선수를 돌려서 태평양, 혼곶, 대서양, 희망봉, 인도양을 지나는 길로 항해하여 번버리에 76일이 걸려서 도착했다.
증기선의 도입과 수에즈 운하와 파나마 운하의 개통은 클리퍼 항로가 주요 상업 항로의 지위를 내줄 수밖에 없게 만들었다. 하지만, 여전히 가장 빠른 범주 세계 일주 항로로 남았고, 장거리 요트 항해가 여가 활동으로서 인기를 얻기 시작하자, 클리퍼 항로에 다시 범선들이 달리기 시작했다.
콘스탄티노스 3세의 아들로 원래 이름은 "이라클리오스" 였는데 같은 이름의 할아버지 이라클리오스 황제와 혼동을 피하기 위하여 콘스타스로 바꾸었다.
포고나토스 (Πωγωνάτος)라는 별칭은 "털복숭이"라는 뜻으로 콘스타스가 수염을 길게 길렀기 때문에 붙여졌다.
콘스타스의 할아버지 헤라클리우스가 죽은 후 동로마 제국은 혼란에 빠졌다.
콘스탄티노스 3세도 불과 석 달 만에 죽고 그 뒤를 이은 이라클로나스도 시민들의 반대로 물러나야 했다.
641년 여름, 콘스탄티노스의 아들 이라클리오스가 불과 11살의 나이로 제위에 올랐다.
어린 황제 콘스타스는 자신이 성장할 때까지 제국의 통치를 원로원에 맡겼다.
재위 초기에 동로마 제국은 이집트를 이슬람에게 빼앗겼다.
비잔티움군은 잠시 알렉산드리아를 수복했지만 646년 다시 이슬람의 아므르에게 빼앗겼고 아므르는 알렉산드리아 성벽을 허물고 새로운 수도를 나일강 삼각주 연안에 건설하였는데 이 도시가 나중에 카이로가 된다.
이슬람은 북아프리카를 완전히 점령하고 함대를 육성해 지중해 연안의 제국 영토를 유린했고 키프로스와 로도스섬도 이슬람 함대에 점령당했다.
655년 콘스타스는 함대를 이끌고 이슬람 함대와 싸웠으나 대패하고 황제 자신은 겨우 도망쳐서 목숨을 건졌다.
이제 이슬람은 거침없이 제국으로 밀려올 것처럼 보였으나 656년 칼리파 우스만이 암살당하고 뒤어어 일어난 제위 경쟁으로 무아위야와 알리사이의 내전이 일어나는 바람에 동로마 제국은 겨우 이슬람과 휴전할 수 있었다.
언제나처럼 콘스타스의 치세에도 그리스도의 인성과 신성을 둘러싼 기독교의 신학적 논쟁으로 제국은 혼란했다.
이슬람과의 전쟁에 대비하여 대내적으로 교회의 통일을 이루려했던 콘스타스는 648년 〈티포스〉("Typos")라는 칙령을 발표해 그리스도의 신성과 인성에 관한 논란을 일체금지시켰는데 이 칙령은 당연하게도 로마 교황 마르티노 1세의 반발을 가져왔고 콘스타스는 라벤나 총독을 시켜 653년 교황을 체포해 콘스탄티노폴리스로 압송하게 했다.
교황은 사형 선고를 받고 죽을 운명이었으나 콘스탄티노플 총대주교 바울로가 사형을 반대하여 콘스타스는 교황을 크리미아로 유배보냈다.
655년 교황 마르티노는 유배지에서 죽었다.
이슬람의 내전으로 제국 동방이 안전해진 동안 콘스타스는 제국의 서방으로 눈을 돌려 수도를 콘스탄티노폴리스에서 서방으로 옮기려는 계획을 세웠다.
660년 콘스타스는 동생 테오도시오스를 역모를 꾸몄다고 처형시켰다.
662년 콘스타스는 테살로니키와 아테네로 떠나 그리스에서 1년을 머물다가 이탈리아에 상륙했다.
그는 베네벤토를 포위하여 공략하였지만 롬바르드족의 격렬한 저항으로 포기하고 발길을 돌려 열렬한 환영을 받으며 로마에 입성했다.
잠시 로마에 머물다가 시칠리아로 건너가 시라쿠사를 수도로 삼고 5년동안 다스렸다.
시라쿠사에서의 그의 통치는 억압과 가혹한 착취의 연속이었다.
시칠리아인에게는 다행스럽게도 황제가 668년 9월 15일에 시종에게 맞아 살해당했다.
셀주크 왕조(, )는 11세기부터 14세기까지 이슬람 세계에 존재했던 튀르크계 왕조이다.
전성기인 11세기와 12세기에 셀주크인들은 동쪽으로는 트란스옥시아나, 페르가나, 세미레치예, 화레즘부터 서쪽으로 시리아, 아나톨리아, 히자즈까지 서아시아의 상당부분을 지배했다.
왕조의 본가는 페르시아를, 이외의 분파들은 각각 이라크, 키르만, 시리아, 아나톨리아를 다스렸다.
셀주크()의 어원은 튀르크어 ‘공격하다()’로, ‘돌격’을 의미한다.
셀주크 왕조의 기원은 불명확하다. 11세기 후반 셀주크 왕실에 떠돌던 전설에 따르면, 셀주크는 하자르 제국의 수하에 있던 부족 수령의 아들이었다.
하자르 국가가 10세기 말에 붕괴하자, 셀주크는 자신을 추종하는 무리를 이끌고 하자르 제국을 떠나 지금의 카자흐스탄에 있는 잔드로 이주했다.
이 지역에서 셀주크와 그의 추종자들은 이슬람을 처음 접하게 되었고, 당시 중앙아시아를 지배하던 사만 왕조의 용병으로 활동하게 되었다.
셀주크와 그의 유목민들이 군사적으로 성공을 거두자 인근의 튀르크인들이 그에게 합류했다.
셀주크의 위신은 높아졌지만 반대로 사만 왕조는 멸망을 목전에 두고 있었다.
사만 왕조의 튀르크계 노예 병사들은 지금의 아프가니스탄에 독립하여 가즈나 왕조를 세우고 옛 주인을 위협했다.
동쪽에서는 튀르크계 카라한 왕조가 발흥하였고, 결국 999년에는 사만 왕조를 멸망시켜버렸다.
이와 같은 혼란기에 셀주크의 후손들은 카라한 왕조와 가즈나 왕조 사이를 오가며 용병 역할을 수행했다.
그러나 동시에 두 나라는 점점 강해지는 셀주크 집단에 위협을 느끼기 시작했다.
후라산은 가즈나 왕국의 핵심지로, 당시 이슬람 세계에서 문화적·경제적으로 가장 발전한 지역에 속했다.
1040년, 후라산 지역을 탈환하려는 가즈나 왕국 최후의 원정군은 단다나칸에서 차으리가 이끄는 셀주크 군대에게 패배하며(단다나칸 전투), 후라산 지역 전체가 셀주크 가문의 영토가 되었다.
알프 아르슬란 역시 1064년 경 발행한 동전에 이 칭호를 삽입했다.
말리크샤 1세의 경우 이 칭호를 사용하지는 않았으나, 그의 아들인 아흐마드 산자르는 이 칭호의 이란어형인 "padish-i sharq u gharb"를 사용하였다.
니샤푸르에 있는 비문에는 말리크샤 1세가 사용한 모든 칭호들이 적혀있다: "위대한 술탄, 아우구스트, 샤한샤, 아랍인과 페르시아인의 술탄, 국가들의 주인, 세계와 종교의 영광, 이슬람과 무슬림의 기둥, 세계와 종교를 강화시키시는 분, 아불 파스 말리크샤 이븐 무함마드 이븐 다우드, 신도들의 지도자의 오른팔이신 분"
12세기 중반 이전에 룸 셀주크 왕조가 어떤 칭호를 사용했는지는 전해지지 않는다.
비잔티움 제국이나 시리아 지방의 연대기 작가들은 쉴레이만 이븐 쿠탈므쉬가 술탄의 칭호를 사용했다고 전하나, 실질적인 근거는 없다.
최초로 룸 술탄의 칭호 전부가 나오는 것은 클르츠 아르슬란 2세의 것이다: "위대한 술탄, 아우구스트, 샤한샤, 아랍인과 페르시아인의 술탄, 국가들의 주인, 세계와 종교의 영광, 이슬람과 무슬림의 기둥, 왕들과 술탄들의 영광, 법의 수호자, 무신론자들과 이교도들의 파괴자, 신앙의 전사들의 후원자, 알라의 나라들의 수호자, 알라의 종들을 보호하시는 분, 룸, 아르메니아, 프랑크, 시리아의 술탄, 아불 파스 클르츠 아르슬란 이븐 마수드 이븐 클르츠 아르슬란, 신자들의 지도자를 도우시는 분" 이 칭호는, 분명히 니샤푸르의 비문에서 말리크샤 1세를 가리키는 칭호의 채용이다.
외부인들이 남긴 기록에서는 룸 셀주크를 룸 술탄국으로 부른다.
그러나 룸 셀주크인들 자신은 오스만 왕조와 달리 룸 술탄이라는 칭호를 사용하지 않았다.
대신 그들은 셀주크 제국 그 자체임을 천명하였다.
셀주크 제국은 페르시아와 이라크, 시리아를 지배했다.
랑고바르드족(, )또는 롬바르드족은 스칸디나비아반도에서 기원한 게르만족의 하나로서, 1세기에는 수에비족의 일부를 형성하였다.
이들은 도나우 강 연안에 살다가, 568년에 알보인 왕의 지휘 아래 당시 비잔티움 제국의 영토인 이탈리아를 침공하여 왕국을 세웠다.
그들이 세운 왕국은 774년 프랑크족에게 정복될 때까지 이탈리아를 지배했다.
랑고바르드 왕국(롬바르드 왕국)의 국왕 목록.
센다가야 일본어 연구소()는 1975년 도쿄 시부야구 센다가야에 설립된 일본어 교육 단체이다.
시부야에 본교가 있으며, 도쿄의 신주쿠구에 서교와 센터교, 토시마구에 토시마교, 요코하마에 요코하마 분교가 있으며, 서울시 서초구에 한국 사무소가 있다.
목적에 따라 진학/일본어능력시험/일본어 코스 세 가지 중에서 선택하여 수업을 받을 수 있다. 2년 기한의 유학 비자가 발급되며, 교육기관으로 교통비 할인도 받을 수 있다.
이오기(井荻)와 사기노미야(驚宮)에 기숙사가 있다.
본교와 서교는 일본어교사 양성 과정을 운영 중이다.
수업을 위해 자체 교재를 출판하고 있다.
콘스탄스 2세의 아들이다.
제위 초기 669년 소아시아에서 일어난 반란에서 두 동생이 공동황제로 추대되자 그들을 붙잡아 처형해 버렸다.
이슬람 세력은 무아위야 1세가 알리와의 내전에서 승리하고 우마이야 왕조를 열었다.
새로이 칼리파가 된 무아위야는 다마스쿠스를 수도로 삼고 다시 함대를 이끌고 동로마 제국의 영토를 침범하였다.
이슬람군은 이오니아의 여러 섬을 정복하고 콘스탄티노폴리스를 포위하여 674년부터 678년까지 4년 동안 공성전을 벌였으나 콘스탄티노스는 잘 막아내었고 결국 이듬해 무아위야와 평화협정을 성공적으로 맺었다.
이 승리로 그는 전 유럽의 기독교권 국가들의 영웅이 되었다.
그 다음으로 콘스탄티노스가 맞았던 적은 불가르족이었다.
그들은 원래 투르크족의 일파로 도나우 강 연안에서 조금씩 제국의 영토를 침범하고 있었다.
680년 황제는 함대를 이끌고 흑해로 들어가 불가르족과 싸웠으나 실패했고 아스파루흐가 그 지역에 불가리아 제1제국을 세우는 것을 막지 못했다.
콘스탄티노스는 그들을 인정하고 매년 연공을 바쳐야만 했다.
종교적으로도 그는 680년과 681년에 걸쳐 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회를 열어 기독교 교리간의 갈등을 해소하고자 노력하여 단의론이 폐기되고 칼케돈 공의회의 교리가 다시 한번 확인되었다.
685년 콘스탄티노스는 33살의 나이로 이질에 걸려 갑자기 죽었다.
그러나 705년 다시 권좌에 복귀해 711년에 다시 반란으로 쫓겨나 처형당할 때까지 동로마 제국의 황제였다.
그의 별명인 리노트미토스("Ρινότμητος")는 ‘코가 잘린’이라는 뜻으로 첫 번째 퇴위 당시 코가 잘렸기 때문에 붙여졌다.
유스티니아노스는 콘스탄티노스 4세와 아나스티아 황후의 아들로 아버지가 17살 때 낳은 아들이다.
685년 부황이 죽자 16살의 나이에 제위를 계승한 그는 초기에는 비교적 유능한 군주처럼 보였다.
688년 그는 아버지 콘스탄티노스 4세와 무아위야 1세 사이의 평화조약을 갱신하고 무슬림이 바치는 연공을 더 많이 늘려 받기로 하고 키프로스, 아르메니아, 조지아 등지의 세금도 공동으로 받기로 합의했다.
키프로스는 이후 약 300년 동안 독립적으로 자치를 누릴 수 있게 되었다.
688년에서 689년, 유스티니아노스는 트라키아와 마케도니아 지방으로 원정하여 수많은 슬라브족을 에게 해 일대로 이주시키고 소아시아에도 이주민을 늘렸으나 과도한 세금의 징발로 원성이 높았다.
691년 이슬람과의 전쟁이 재개되자 소아시아에 이주했던 많은 슬라브족이 이슬람 편으로 돌아섰고 그 결과 비잔티움군은 세바스토폴리스에서 격파당하고 아르메니아를 빼앗겼다.
일설에서는 이때 유스티니아노스는 수천 명의 슬라브족을 학살하여 자신의 광기를 드러내었다고 한다.
691년~692년 황제는 퀴니섹스툼 공의회(트룰로 공의회)를 열어 102가지 항목의 교회법 조항을 만들었다.
이는 제국의 성직자와 속인 모두에게 적용되는 통일된 행위 기준을 세워서 통치를 강화하려는 시도였다.
이 조항들이 제국의 교회 전체에 효력을 미치려면 교황 승인이 필요했기에, 황제는 이를 로마 교회에 보냈다.
그러나 85가지 교회법 조항 중 상당 부분이 로마 교회의 관행과 달랐기에 교황 세르지오 1세는 이에 대한 승인을 단호하게 거부했다.
이에 황제는 라벤나 총독에게 교황을 체포해 콘스탄티노폴리스로 압송하라는 명령을 내렸다.
그러나, 로마 시민들은 체포를 거부하여 교황은 무사할 수 있었다.
유스티니아노스는 잔혹한 성격과 중과세로 백성들의 원성을 샀다.
또한 재정 담당 관리들은 무자비한 착취를 일삼았고 결국 695년 반란이 일어나 청색당의 열열한 지지를 받은 전직 군인이 레온티오스가 새로운 황제로 선포되었다.
레온티오스는 콘스탄티노스 4세와 친분으로 유스티니아노스의 목숨은 살려주었다.
유스티니아노스는 코와 혀를 잘리고 크림 반도의 케르손으로 영구 유배되었다("리노트미토스"라는 별명은 이때 얻었다). 학정을 일삼았던 유스티니아노스의 부하들은 산 채로 화형을 당했다.
이때 유스티니아노스는 26살이었다.
케르손에 유배된 유스티니아노스는 그곳에서 권토중래를 모색하며 조금씩 세력을 키웠다.
698년 레온티오스가 퇴위되고 티베리오스 3세가 황제가 되었다.
유스티니아노스는 티베리오스 3세가 자신을 죽이려는 것을 알고, 몰래 케르손을 빠져나와 하자르족의 칸(汗)에게로 도망쳤다.
유스티니아노스는 하자르족 칸의 누이와 결혼했으나 하자르 칸은 티베리오스 3세에게 매수되어 유스티니아노스를 살해하려 했다.
아내의 하녀에게서 미리 경고를 받은 유스티니아노스는 병사들을 죽이고 탈출하여 흑해를 건너 불가리아 왕국으로 도망갔다.
그는 그곳에서 불가르족과 연합하여 군대를 끌고 진격해 콘스탄티노폴리스를 점령한 후 두 번째로 황제 자리에 올랐다.
다시 제위로 돌아온 유스티니아노스는 레온티오스와 티베리오스 3세를 비롯한 반역자들을 모두 체포해 끔찍하게 고문한 뒤 처형했다.
또한 자신이 제위를 되찾는 데 도움을 준 불가르족의 칸을 부제("Caesar")의 자리에 앉힘으로써 제국의 신민들을 경악시켰다.
이때부터 공포 정치가 시작되었다.
유스티니아노스는 아무렇지도 않게 수많은 사람을 고문해 죽이고 처형했으며, 수많은 유능한 장군을 처형함으로써 국방을 약화시켰다.
또한 709년 황제는 뜬금없이 라벤나를 공격했는데, 그 이유는 아직도 알려지지 않았다.
라벤나에서는 대규모 시민 봉기가 일어났고, 이를 기점으로 안 그래도 인기가 없던 황제는 완전히 신임을 잃었다.
국내의 공포 정치와 대조적으로 그는 대외적으로 북방의 이민족들과 화평을 맺었고, 이슬람과도 우의를 다졌다.
또한 첫 번째 재임기와 달리 서방 교회와도 화해 정책을 펴서 퀴니섹스툼 공의회 문제를 매듭 지으려 했다.
그는 대주교 두 명을 교황 요한 7세에게 보내 퀴니섹스툼 조항 중에서 로마 관행과 어긋나는 조항을 제외하고 수용할 수 있는 조항을 확인해 달라고 요청했고, 교황은 이를 받아들였다.
711년 초봄 교황 콘스탄티노는 아예 콘스탄티노폴리스를 직접 방문하였고, 황제는 종교 회의를 개최해서 타협을 통해 퀴니섹트 강령 문제를 해결했다.
711년 초 황제는 또다시 갑자기 크림 반도의 케르손에 대한 공격 명령을 내렸다.
케르손을 함락시키고 그 지도자를 처형하고 돌아오는 길에 황제의 함대가 흑해에서 난파해 약 7만 명의 병사가 죽었다.
그러나 황제는 그 소식을 듣고 오히려 큰 소리로 웃었다고 전한다.
아르메니아 출신의 장군 바르다니스는 이름을 필리피코스라는 로마식 이름으로 바꾸고 스스로 황제로 선포했다.
유스티니아노스의 분노는 찌를 듯했으나 수도를 떠나는 실수를 저질렀다.
그 사이에 필리피코스가 콘스탄티노폴리스를 차지했고, 유스티니아노스는 11월 4일 붙잡혀 처형당했다.
필리피코스는 유스티니아노스의 후손을 모두 죽였다.
유스티니아노스의 여섯 살 난 티베리오스도 블라케르나이 성당에서 처형당했다.
이로써 이라클리오스 왕조의 혈통은 완전히 끊어졌다.
레온티오스(그리스어: Λεόντιος, ? - 705년)는 동로마 제국의 군인으로 유스티니아노스 2세를 몰아내고 695년부터 698년까지 동로마 제국의 황제였다.
레온티오스는 이사우리아 출신으로 동로마 제국의 유능한 군인이었다.
콘스탄티노스 4세에 의해 아나톨리아 테마의 총독으로 임명되었다가 나중에 아르메니아와 카프카스 원정에서 공을 세웠다.
692년 군대에서 면직되어 감옥에 갇혔는데 거기서 만난 수도사가 그에게 장차 제관을 쓸 것이라는 예언을 했다고 한다.
695년 예상치 않게 석방되어 헬라스 테마의 군사령관으로 가게 되었는데 때마침 일어난 유스티니아노스 2세에 반대하는 반란에서 새로운 비잔티움 황제로 추대되었다.
황제가 될 때 그는 청색당의 지지를 받았다.
그는 콘스탄티노스와의 친분 때문에 유스티니아노스 2세를 처형하지 않고 코를 잘라서 모욕을 준 다음 크림반도의 케르손으로 유배를 보냈다.
698년 이슬람은 북아프리카의 카르타고를 정복해 북아프리카의 동로마 제국의 영토를 잃었다.
그는 대규모 함대를 편성하여 원정을 보냈으나 그 함대는 오히려 패전에 대한 추궁을 두려워해 반란을 일으켰다.
함대의 부제독 중 아프시마르가 황제로 추대되었고 이번에는 녹색당의 지지로 새로운 황제가 되었다.
레온티오스는 새로운 황제에 의해 코가 잘리고 억지로 삭발을 당한 다음 수도원에 감금되었다.
아프시마르는 이름을 티베리오스로 바꾸고 새로운 황제가 되었다.
레온티오스는 감금 상태에서 몇 년을 더 살았으나 705년 코가 잘린 황제 유스티니아노스가 다시 콘스탄티노폴리스로 복위하자 끌려나와 처형당했다.
원래 이름은 아프시마르(Αψίμαρος)였는데 반란을 일으키면서 로마식 이름인 티베리오스로 이름을 바꾸었다.
698년 이슬람 세력이 북아프리카의 동로마 제국의 영토인 카르타고를 공격하자 레온티오스 황제는 함대를 편성하여 북아프리카로 파견했다.
이때 티베리오스도 "드룬가리우스" (부제독쯤 되는 비잔티움 직책)으로 원정에 참여했다.
원정은 실패하고 함대는 패전을 황제에게 추궁당할 것을 두려워한 나머지 반란을 일으키기로 하였다.
티베리오스는 이때 황제로 추대되었고 콘스탄티노폴리스로 귀환하여 녹색당의 지지를 얻어 레온티오스의 코를 베어내고 수도원에 감금시킨 후 황제가 되었다.
제위에 오른 후 동생인 이라클리오스의 도움으로 아나톨리아의 육상과 해상 방어를 강화하고 700년에는 이슬람 치하의 시리아를 공격하여 잠시지만 아르메니아의 일부를 빼앗았다.
그위 703년과 704년의 이슬람의 침공을 물리쳤다.
그러나 유배지에 있던 유스티니아노스 2세를 죽이려고 사람을 보냈지만 실패하고 유스티니아노스가 탈출하여 불가르족과 동맹을 맺고 705년 콘스탄티노폴리스로 쳐들어왔다.
트룰로 공의회 또는 퀴니섹스툼 공의회(라틴어:Concilium Quinisextum, "제5-6회 보완 공의회")는 비잔티움 황제 유스티니아노스 2세가 692년 콘스탄티노폴리스 황궁의 원형 회의실인 트룰로 실(室)에서 소집한 기독교 공의회이다.
교리에 따른 규정을 결정하는 조정회의 성격을 지녔다.
이 공의회에서 102개 조항의 교회법을 공표하여 교회 행정 및 의식의 여러 문제들을 규정하였으며, 특히 일반 신자와 성직자들은 기독교 도덕을 장려하고 확고히 할 것을 강조하는 내용을 담고 있었다.
트룰로는 콘스탄티노폴리스에 있는 황제의 궁궐 내부 원형 건물의 회의실 이름이다.
공의회에 지역명이 아니라 회의실 이름이 사용된 것은 교리적인 내용이 아니라 교리에 따른 사소한 규정을 정하는 회의였기 때문이다.
일종의 세부내용 조정 회의였다.
흔히 서방교회인 천주교회에서 '퀴니섹스툼'이라고 하는 것은 라틴어로 5와 6을 뜻하는 'quin'과 'sex'를 합친 것으로 이전에 벌어진 두 차례 세계 공의회 (제5차 세계 공의회와 제6차 세계공의회) 이후에 교리에 따라 해결해야 할 세부적 규정 문제들을 다루었던 회의로 이런 이름을 붙였다.
691년 황제 유스티니아노스 2세가 제창하여 이듬해 열린 트룰로 공의회에서는 165명의 4개 지역교회인 콘스탄티노폴리스, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘의 주교들이 참석해 토론을 벌였는데 교리적인 문제가 아니라 사소한 행동에 대한 문제를 씨름하느라 많은 시간을 보내야 했다.
공의회는 102조항의 교회법을 마련했는데, 이 가운데 많은 법이 로마교회의 상황과 무관한 것이 많았고, 황제는 중요한 교리 회의도 아니고 거리가 멀어 시간과 비용도 많이 들어 로마교회 대표를 초대하지 않았으나, 로마교회에서는 이미 멸망한 서로마지역의 교회인 로마교회의 주교들을 초청하지 않아 황제가 로마교회를 무시한다고 인식하였다.
이 공의회에서 결정된 102조의 교회법 조항중 몇가지는 다음과 같다.
보편교회 5개 지역인 콘스탄티노폴리스와 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘 교회에서 찬성하였으므로 로마교회의 반대와 관련 없이 보편교회 전체에 공포하였다.
황제 유스티니아노스는 거리가 먼 지역이었던 로마교회에 공의회 대표단을 초청하지도 않았고, 공의회가 끝난뒤 즉각 로마 교회에 공의회의 결정을 수용하라고 했다.
로마교회 대주교 세르지오 1세는 당연히 이 공의회에서 결정된 사항을 인정할 수 없다고 정치적인 이유로 거절하였다.
그러나 콘스탄티노폴리스를 중심으로 했던 보편교회의 결정에 아무런 영향을 끼치지는 못하였고 보편교회 전역에 공포하였다.
11세기 이후 이 교회법들은 로마교회에서 인정하지 않았다.
7세기 서로마제국은 이미 붕괴된 상태였고, 동로마제국만이 실제적인 로마제국의 중심이었다.
동로마의 중심지였던 콘스탄티노폴리스가 보편교회의 중심지였고, 신약성경 언어인 코이네 그리스어가 보편교회의 언어였다.
당시 보편교회의 5개 지역 교회에서 로마교회는 철저하게 변방이었다.
로마교회 대주교의 반대는 보편교회의 결정에 아무런 영향을 끼치지도 못하였다.
현재 동방 정교회에서는 이 공의회를 제5차와 6차 공의회의 일부로 받아들이고 있으며, 서방교회 중 개신교회는 5차 공의회의 부수적 회의로 수용한다.
이와 달리 서방교회 중 천주교회는 이 공의회를 인정하지 않는다.
21세기 현재에 트룰로 공의회의 결정 내용은 7세기 유럽과 소아시아 지역의 로마 문화권 연구에 도움을 주는 자료이나 현대에 적용은 불가능하다.
대부분이 7세기에 적용하는 생활 규칙을 담은 조항으로 현재에는 인종적 문제와 문화적 문제를 일으킬 수 있으므로, 21세기에는 적용하지 못하는 조항이 대부분이다.
그러나, 트룰로 공의회 연구의 중요한 점은 7세기 기존의 로마문화와 소아시아와 중동 문화배경에서 기독교 문화를 형성하고, 그 기준을 생활 속에서 구성하고자 노력한 당시 교회의 모습과 열정이다.
제1차 십자군의 직접적 원인은 1095년에 동로마 황제 알렉시오스 1세 콤니노스가 지원을 호소한 데 있었다.
당시 이슬람 세계는 분열되어 있던 상태였기 때문에 십자군의 공략에 제대로 대응하지 못하였다.
레몽, 고드프루아, 보에몽 등 쟁쟁한 군웅들을 앞세우고, 총사령관으로는 명목상이긴 하지만 아데마르 주교가 있었고 은자 피에르도 따라갔다.
제1차 십자군이 콘스탄티노플에 도착, 먼저 니케아를 공격하고 안티오키아를 공략한다.
그러나 도중에 아데마르 주교가 사망함으로 해서 군웅들 간에 유대감이 사라지고 군웅 할거로 치닫게 되었다.
예루살렘에 도착하여, 1099년 십자군은 마침내 예루살렘 정복에 성공한다.
성 안으로 난입한 십자군은 많은 시민들을 학살하고, 재물을 약탈하는 만행을 저질렀다.
그 결과, 시리아에서부터 팔레스타인에 걸쳐 이르는 중동 지역에 예루살렘 왕국을 비롯한 몇 개의 십자군 국가가 세워졌다.
예루살렘 왕국의 왕으로는 가장 존재감 없고 중립적인 고드프루아가 되었으나, 얼마 못되어 죽었다.
보에몽은 아데마르의 후임인 다임베르트와 짜고 예루살렘을 노렸으나 다임베르트는 일찌감치 온 고드프루아의 동생 보두앵에게 밀려나고, 보에몽은 무슬림들에게 붙잡혀 감옥에 갇히게 되며 공식적으로 끝이난다.
제2차 십자군 (1147년 - 1148년)은 제1차 십자군 원정 이후 팔레스타인의 십자군 국가와 기독교 도시 등은 기독교와 이슬람교가 공존하는 상태가 계속되고 있었다.
그러나 모술의 아타베그인 장기가 에데사 백국을 점령하자 서유럽에서는 위기감이 조성되어 교황 에우제니오 3세의 호소로 십자군이 결성되었다.
당시의 명성 높은 설교가였던 클레르보의 베르나르도는 유럽 각지에서 십자군 참가를 선동했고, 프랑스의 루이 7세와 독일왕 콘라트 3세를 중심으로 많은 참가자들이 출정하였다.
그러나 주요 참가자들은 제각기 생각을 갖고 있었고 각자 행동했기 때문에 제2차 십자군은 큰 전과를 이룩하지 못하고 소아시아 등지에서 이슬람 군에게 패배했고 팔레스타인에서는 누르 앗 딘에게 패하고 다마스쿠스 공격에 실패하여, 철수하지 않을 수 없었다.
1145년 모술의 아타베그인 장기가 에데사 백국을 점령한 것을 알게 된 교황 에우제니오 3세는 성지 구원을 호소하며 십자군 결성을 주장했다.
당시의 명성 높은 설교가였던 클레르보의 베르나르도는 교황의 요청으로 유럽 각지에서 십자군 참가를 선동했고, 프랑스의 루이 7세와 왕비 아키텐의 엘레오노르, 독일왕 콘라트 3세, 슈바벤 공작 프리드리히(훗날 신성 로마 제국의 프리드리히 1세)외 기타 제1차 십자군에 참가하지 않았던 다수의 귀족과 사제도 참가했고, 시민들도 열광하여 베르나르도는 교황에게 보낸 편지에서 [일반 시민 남자의 80%가 참가했고, 여자들도 남지 않았습니다.
집을 비울 정도입니다.]라고 보고했다.
다만, 이때 이베리아 반도에서는 레콩키스타가 점입가경으로 들어가, 이베리아반도 방면 및 마르세이유, 제노바, 피사의 주인은 이곳에 참가할 것을 권하거나, 또 독일 제후들로부터 희망했던 북방 슬라브인의 정복도 십자군(북방십자군)으로써 인정받았다.
이상으로 아는 것처럼 이 시기 다른 십자군과는 다르게 예루살렘 탈환이란 최종목표가 없어졌다.
아직 예루살렘은 유지되고 있었고, 직접적인 공격도 받지 않았기에 이 목적이 에데사 백국을 탈환하는 것인가, 장기 왕조를 공격하는 것인가, 예루살렘 주변의 다른 이슬람교 국가를 정복하는 것인가, 이슬람 교도를 몰아내기 위한 공격인 것인가 확실하지가 않았다.
또 기독교 측의 세력도 베르나르도의 조정에도 불구하고, 콘라트 3세와 시칠리아 왕 루지에로 2세가 대립하여 결국 루지에로 2세는 참가하지 않았다.
동로마 제국의 마누엘 1세 콤네누스도 이슬람교도와 파워 밸런스를 유지하고 있기에 새로운 십자군을 환영하지 않았다.
거기에 프랑스 국왕 루이 7세와 독일 국왕 프리드리히 1세도 행동을 함께 하지 않고 제각기 따로 진군했다.
잉글랜드, 노르망디는 스티븐 왕의 무정부시대였기 때문에 아직 출정하지 않았으나, 각각의 기사들이 스코틀랜드, 플랑드르 세력과 함께 배에 올라탔다.
도중 리스본을 공격하여 포르투갈 왕 알폰소 1세의 군과 합류하여 1147년 10월 리스본을 공략한 후 동쪽으로 향하여 프랑스 왕과 합류했다.
독일왕 콘라트 3세는 육로를 통해 헝가리에서 콘스탄티노폴리스에 도착했으나, 비잔티움 제국측의 협력을 얻지 못해 단독으로 소아시아를 횡단하다가 룸 셀주크 제국군에게 습격을 받아 패배했다.
그 후 겨우 살아남아 예루살렘에 도착했다.
한편 프랑스왕은 독일왕의 코스를 뒤에서 쫓아가는 형태여서 마찬가지로 소아시아에서 룸 셀주크 왕조 군에게 패배했다.
가까스로 안티오키아 공국에 도착하자, 왕비 엘레오노르의 숙부 안티오키아의 레몽에게서 에데사 백국 탈환을 요청받았으나 거절하고 예루살렘으로 향했다.
그리하여 예루살렘에서 전군이 집결했으나 전의는 낮았고, 그리고 예루살렘에 온 것으로 순례의 목적이 달성되었다고 생각해 돌아가는 사람들도 많았다.
또 현지의 십자군 국가(구 에데사 백국, 안티오키아 공국, 트리폴리 백국, 예루살렘 왕국)들의 참가는 없었다.
그러나 예루살렘의 보두앵 3세의 주도하에 군사회의를 진행해, 정치 불안으로 비교적 약하다고 생각된 다마스쿠스의 지방정권 부리 왕조를 공격하기로 했다.
예루살렘 왕국의 다수의 신하들은 이것을 바보 같은 행동이라고 생각해 반대했다.
다마스쿠스는 장기 왕조와 오랫동안 대립하였고, 또 1140년 다마스쿠스 영주 우나르가 예루살렘 왕국군의 구원으로 장기군 을 몰아낸 뒤부터 줄곧 동맹관계를 이어가고 있었기 때문이었다.
그러나 예루살렘 및 안티오키아와 더불어 성서에도 등장하는 성스러운 도시 다마스쿠스를 손안에 넣는 것이야말로 이 원정을 정당화시키는 성과라고 십자군 측에서 고집을 부리며 관철시켰다.
1148년 7월 23일 다마스쿠스 공격이 시작되었으나, 다마스쿠스의 영주 우나르는 성 주위의 우물과 샘을 메우고, 대립하던 장기 왕조의 후계자들인 누르 앗 딘과 그의 형으로 훗날 대립하게 된 사이프딘등 여러 무슬림 국가에게 구원을 요청했다.
거기에 유럽에서 대군이 온 것에 동요하던 예루살렘을 시작으로 토착 십자군 국가에게는 [다마스쿠스 함락후 다음에는 십자군 국가를 직할 화하는 것이 당연하다]라는 문서를 보내 그들을 이간질 시켰다.
그 때문에 원래 숫자가 적었던 십자군은 누르 앗 딘등의 무슬림군 및 다마스쿠스의 복병에게 괴롭힘을 당하였고, 식수문제와 무슬림 원군의 위협소식을 들은 십자군 국가의 설득을 받아들여 겨우 4일후, 아무 성과 없이 예루살렘으로 철수했다.
예루살렘으로 철수 후, 십자군은 해산하고, 각자 귀성길에 올랐다.
교황의 주도하에 이루어진 십자군 원정 중 가장 성과가 없었던 십자군이라고 말해도 타당할 것이다.
십자군에 대한 조직적이며, 지속적인 전투를 벌였던 이슬람 최초의 무장으로 1144년 팔레스타인의 기독교 십자군 국가들 중 하나인 에데사 백국을 탈환했기에 제2차 십자군 원정이 일어났다.
아버지는 말리크샤 1세 휘하의 북부 시리아의 대도시 알레포의 총독이었던 아크 순쿠르 알하집였다.
1094년 반항적인 태도를 보인 아버지가 반역죄로 몰려 처형당하자 장기는 모술로 피신하여 그곳 총독 카르부가의 휘하에서 보호를 받았다.
1127년 바스라의 사령관을 맡게 되었을 때 칼리프가 셀주크 왕조의 술탄에게 반란을 일으킬 때 그는 술탄의 편에 서서 활약했다.
이 반란은 1118년 바그다드에서 셀주크 왕조의 술탄 무하마드 타파르가 죽자 사후의 혼란을 틈타 그해 칼리프에 즉위한 알무스타시드가 왕년의 아바스 왕조 칼리프의 영광을 부활시키기 위해 무하마드 타파르의 아들인 마흐무드 2세에게 압박을 가하다가 기어코 1127년에 일으킨 반란이었다.
바그다드로 출병한 장기는 마흐무드 2세를 지키며 싸워 알무스타시드를 격파하고 그를 궁전에 유폐시켰다.
이 공적으로 모술의 태수로 임명되었고, 다음해 1128년 당시 모술에 부속되어 있던 알레포에 입성하여 지배하에 두고 본거지로 삼았다.
장기는 알레포의 옛 군주 시리아-셀주크 왕조의 리드완 왕의 딸로써 이전 아타베그 일 가지의 미망인과 결혼하여 아타베그가 되어, 아타베그 정권인 장기 왕조를 세웠다.
그는 마흐무드 2세로부터 북부 메소포타미아(자지라)와 시리아에 대한 권력을 보증 받는 대신 셀주크 왕조를 대신해 시리아를 십자군으로부터 탈환하는 일을 진행했다.
일반에겐 십자군에 대한 반격을 개시한 이슬람세계의 영웅으로 비쳐지지만 실제론 그는 셀주크 왕조에서 갈라져 나온 분가로 본가 셀주크 왕조와 대립하던 다마스쿠스의 지방정권 부리 왕조와의 다툼에 오랜 시간을 보냈다.
1130년 장기는 다마스쿠스의 부리왕조 아타베그 부리에게 연합하여 십자군 제후와 싸우자고 호소하였으나 이것은 자신의 세력을 늘려주는 결과로 그쳤다.
장기는 도착한 부리의 군을 무장 해체시키고 부리의 아들과 동생 사빈지를 인질로 삼은 뒤 하마를 빼앗았다.
거기에 호무수를 빼앗으려고 그 영주와도 손을 잡았으나 함락하지 못했기에 장기는 이후 둘을 모술로 보내 유폐시킨 뒤 부리의 몸값으로 5만 디나르를 받은 뒤에 석방했다.
1131년 장기는 5만 디나르를 돌려주는 대신에 칼리파 알무스타시드의 휘하에 있다가 다마스쿠스로 도망친 무장 듀바이스를 달라고 요구하여 교환하였다.
이것을 안 알무스타시드는 듀바이스를 돌려받기 위해 장기에게 사자를 보냈지만 이미 듀바이스를 살해한 후였다.
그 후 장기는 셀주크 왕조의 후계자 전쟁에 휘말리게 되었다.
마흐무드 2세가 1132년에 죽고, 마침 칼리프 알무스타시드도 세력을 키우고 있었기에 셀주크 일족끼리의 다툼에 불을 질렀다.
장기는 알무스타시드를 한번 격파하고 바그다드의 수도로 향했지만 수도의 북쪽 티크리트 교외에 칼리프 자신이 매복하고 있었다.
장기는 패배하여 붙잡히기 직전 칼리프 측에 있던 티크리트 사령관인 아이유브란 젊은 무장에게 목숨을 구원받고 모술로 도망쳤다.(아이유브는 후에 장기의 부하가 되고, 그 아들이 장기의 아들 누레딘을 섬기며 예루살렘을 이슬람의 것으로 되찾아 명성을 떨치게 되는 살라딘이다.)
장기를 격파한 알무스타시드는 1133년 셀주크 왕조의 후계자였던 마흐무드에 대해 성대한 의식과 더불어 충성을 맹세한 뒤 술탄 직위를 승인하여 칼리프로써 전성기를 맞이했다.