heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
다리는 결가부좌(結跏趺坐)를 하고 있으며 다리를 덮은 옷자락에는 비스듬한 사선의 옷 주름이 일정한 간격으로 조각되어 있다.
진관동 석 아미타불좌상은 상반신이 파손되는 등 전체적인 보존상태는 좋지 않으나 아미타정인의 수인(手印)을 한 불상이 한국에서 극히 희소한 상황에서 현재까지 서울ㆍ경기 지역에서 발견된 유일한 아미타정인 불상이고, 아미타정인 불상들 가운데 가장 북쪽에 위치하고 있는 점 등에서 미술사적 보존가치가 크므로 서울특별시 문화재자료로 지정되었다.
병인가례시 명백자청화수복문호(병인가례시 銘白磁靑華壽福紋壺)는 명문(銘文)에 의해 병인년 가례, 즉 1866년 고종과 명성황후 가례 때 사용되었던 것을 알려주는 항아리이다.
2011년 1월 13일 서울특별시의 문화재자료 제52호로 지정되었다.
구연부는 위로 올라갈수록 밖으로 벌어지는 형태이고 횡선문(橫線紋)과 초문(草紋)이 청화로 그려져 있다.
비슷한 시기의 호와 비교해 볼 때 구연부가 높고 긴 점이 특징이다.
어깨 부분에는 청화안료로 여의두문(如意頭紋)을 연속적으로 배치하고, 몸체에는 ‘壽(수)’자와 ‘福(복)’자를 도안화한 문자문이 그려졌다.
굽바닥에 청화로 쓴 큰 대(‘大’)자가 있어 대전(大殿)에서 사용되었음을 알려주고, 굽 주변에 한글로 ‘병인가례시큰뎐고간듕쇼이십듁’이라는 명문을 새겨 넣었다.
명문에 나타난 병인년은 당시 가례 기록과 대조를 통해 고종 3년, 즉 1866년에 거행된 고종과 명성후의 가례로 판단된다.
따라서 이 항아리는 병인년 고종 가례 때에 대전 곳간에서 쓰인 대ㆍ중ㆍ소 200개의 그릇중 하나임을 알 수 있다.
이 백자 항아리는 왕실 가례에 쓰였다는 확실한 사용처와 병인년이라는 연대가 기록되어 있어 사료적 가치를 지닐 뿐만 아니라 19세기 청화백자 항아리 중 당당한 크기와 기형을 지니고 있으며, 청화의 발색과 광택이 좋아 도자사적 가치도 크므로 서울시 문화재자료 제52호로 지정되었다.
도이칸베쓰 역()은 일본 홋카이도 데시오 군 호로노베정에 위치한 홋카이도 여객철도 소야 본선의 철도역이다.
역 번호는 W66이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
반다이산()은 일본 후쿠시마현에 위치한 산이다.
일본백명산 중 하나로, 현재도 활동하는 활화산으로 알려져 있다.
화구는 1888년 대분화로 인하여 대량의 화쇄류가 발생하여 분화구가 함몰되어 지금의 모습이 형성되었다.
총 461명의 사람들이 목숨을 잃었다.
그리고 이 분화로 인하여 2개의 호수가 형성된 걸로 알려져 있다.
지금도 계속해서 여러 분기공들에서 연기를 분출하고 있다.
다이세쓰 산()은 일본 홋카이도에서 가장 높은 산이자 화산이다.
아사히다케 산, 홋카이 산, 나가야마 산, 나카 산 등 여러 화산 봉우리들로 구성되어있으며 주봉은 아사히다케 산이다.
지금도 여러 분기공을 통하여 화산 활동을 볼 수 있으며, 관광객들은 스키를 타거나 등산을 하러 이 산으로 온다.
SOS 조난사건이 발생한 곳이기도 하다.
《밥상의 신》은 2014년 4월 10일부터 2014년 11월 6일까지 KBS 2TV에서 방송되었던 버라이어티 쇼 텔레비전 프로그램이다.
음식과 관련된 퀴즈를 풀어보는 버라이어티 쇼 텔레비전 프로그램이다.
작은 요트 하나로 최연소 단독 세계일주 항해에 성공했다.
2009년 10월 18일 요트 엘라스 핑크레이디로 첫 항해에 나서 뉴질랜드와 피지, 남아메리카, 남아프리카를 거쳐 7개월 만에 출발지인 시드니 항으로 무사히 귀환했다.
오놋푸나이 역()은 일본 홋카이도 데시오 군 호로노베정에 위치한 홋카이도 여객철도 소야 본선의 철도역이다.
역 번호는 W68이며, 상대식 승강장 2면 2선 구조를 갖춘 지상역이다.
그녀는 프랑스계 캐나다인이다.
오사코 유야 (大迫勇也, 1990년 5월 18일 ~ )는 일본의 축구 선수로 현재 비셀 고베에서 스트라이커로 활약 중이다.
국가행정조직법(国家行政組織法)은 일본의 국가행정기관의 설치 및 조직을 규정하는 법률이다.
일본의 행정기관은 국가행정조직법에 근거한 각 성의 설치법에 의하여 설치된다.
행정기관의 순서는 본법의 별표1을 따른다.
국가행정조직법은 각 성의 하부조직인 내부부국, 심의회 등, 외국 등을 규정하고 있다.
다만, 그 정확한 명칭은 각 성 설치법이나 그 하위 법령인 정령, 성령 등에서 규정하고 있다.
야스우시 역()은 일본 홋카이도 데시오 군 호로노베정에 위치한 홋카이도 여객철도 소야 본선의 철도역이다.
역 번호는 W69이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
이 과정에서 과거 서식지를 사용하고 있던 생명체들은 대체되거나 파괴되어 생물 다양성이 감소된다.
위성번호 목록()은 미국 우주 사령부(United States Space Command)에서 지구궤도를 회전하는 모든 인공위성들에게 부여한 5개의 연속적인 숫자로, 인공위성들을 구분하기 위해 만들어졌다.
미국 우주 사령부 전에는 북미 항공 우주 방위 사령부에서 이 작업을 담당하였다.
위성번호 00001로써 위성번호를 최초로 받은 것은 스푸트니크 1호를 쏘아올린 로켓의 마지막 부분이다.
양자 정보 이론에서 레니 엔트로피()는 통상적인 엔트로피의 일반화이다.
하나의 매개변수 formula_1을 가지며, 레니 엔트로피의 formula_2 극한은 통상적인 엔트로피이다.
이므로, 폰 노이만 엔트로피를 얻는다.
헝가리의 수학자 레니 얼프레드()가 1960년 도입하였다.
로마 전례()는 기독교 전례 양식 중 하나로, 로마 가톨릭교회의 로마 교구에서 거행하는 전례 양식이다.
로마의 주교인 교황과 일치하여 그와 온전한 친교를 맺고 있는 서방 또는 라틴 교회의 거의 대부분 교회에 널리 보편화되어 있다.
사실상 로마 전례 역시 다른 모든 전례와 마찬가지로 수세기에 걸쳐 끊임없이 조정되어 왔다.
특히 성찬 전례의 경우, 로마 전례는 역사적으로 트리엔트 이전과 트리엔트 양식(특별 양식), 바오로 6세 양식(일반 양식)으로 구분된다.
로마 가톨릭 교회에서는 제2차 바티칸 공의회 이후로 주로 새 전례양식인 일반양식만 거행되어 왔으나, 2007년 교황 베네딕토 16세는 자의교서 《교황들》(Summorum Pontificum)을 반포하여 1962년판 로마 미사 경본에 따른 미사 및 전례인 로마 전례 특별 양식을 자유롭게 거행할 수 있도록 허락하였다.
다른 전례문들이 시적인 언어와 미사여구가 많이 쓰여진 반면에, 로마 전례문은 표현을 최대한 절제한 것이 특징이라고 할 수 있다.
트리엔트 양식에서는 세세한 규정을 만들었는데, 가령 사제가 장백의를 입을 때 왼쪽 팔을 왼쪽 소매에 넣기 전에 먼저 오른쪽 팔을 오른 소매에 넣어야 한다는 등 처음부터 끝까지 움직임 하나하나를 자세하게 지시하고 있다(《Ritus servandus in celebratione Missae》, I, 3). 로마 전례에서 제병과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변하는 성변화가 이루어지는 정확한 시점은 성령 청원 기도 이후 사제가 성찬 제정과 축성문을 읽고 조배한 후에 두 손으로 받들고 높이 들어 교중에게 보일 때이다.
가장 전통적인 방식은 사제가 전례적 동쪽을 향하는 방식(ad orientem)으로 성찬례를 거행하는 것인데, 이 때 사제는 자신의 뒤에 있는 교중이 바라볼 수 있도록 자신의 머리 위에 성체와 성작을 높이 들어올린다.
성체와 성혈 축성 직전에 종을 울려 신자들에게 예고한 다음, 성체와 성혈을 거양할 때마다 종을 치는 동시에 성체와 성작을 향해 향을 칠 수 있다(로마 미사 경본 총지침 109항). 로마 전례가 동방 가톨릭교회의 전례들과 다른 또 다른 특징은 무릎 꿇기의 횟수가 많다는 점과 더불어 오랜 시간 동안 무릎을 꿇는다는 점, 양손을 합장하여 오랫동안 자세를 유지한다는 점 등이다.
이러한 특징들은 동아시아와 남아시아의 종교인들이 기도하는 자세와 매우 유사하다.
너새니얼 데이비드 머민()은 코넬 대학교의 응집물질물리학자이다.
2차원에서 자발 대칭 깨짐의 부재에 대한 머민-바그너 정리와, 초유체에서 쓰이는 "부점"()이라는 용어를 도입하였다.
또한, 널리 쓰이는 물리학 교재를 집필하였다.
"미안해, 고마워"는 2011년 5월 26일에 대한민국에서 개봉된 영화이다.
아빠처럼 나를 돌봐주었고, 외로운 나의 친구가 되어주었고 동생처럼 내 뒤를 졸졸 따라다녔던, 세상에서 가장 착하고 예쁜 너... 마음을 어루만져주는 동물들과의 포근한 스킨쉽!! 아버지가 남긴 마지막 선물 &lt;고마워 미안해&gt; 갑작스럽게 세상을 떠나게 된 아버지가 오랫동안 길러온 반려견 '수철이'를 통해 사랑하는 딸에게 마지막 선물을 남기는데... 갈 곳 없는 나의 유일한 친구 &lt;쭈쭈&gt; 유기견 '쭈쭈'를 분양 받은 노숙자 '영진'. 세상에서 내몰린 이 둘은 서로에게 유일한 친구가 되어 가며 사람과의 우정보다 더 깊고 진한 공감을 맛보게 되는데... 6살 소녀에게 찾아온 생애 첫 번째 이별 &lt;내 동생&gt; 강아지 '보리'를 친동생처럼 아끼고 사랑하는 6살 소녀 보은에게 진짜 동생이 생기면서 갑작스럽게 '보리'와 이별의 순간이 찾아오게 되는데... 티격태격 부녀의 서툰 화해 &lt;고양이 키스&gt; 집 없는 고양이를 끔찍이 돌보는 딸과 고양이라면 질색하는 아버지. 사사건건 부딪혀온 부녀는 길 고양이를 돌보며 서로를 이해하게 되는데...
성 크리소고노는 고대 로마의 기독교 순교자이다.
로마 가톨릭교회와 동방 정교회 등에서 성인으로 시성되어 공경을 받고 있다.
크리소고노는 디오클레티아누스 박해 때 아퀼레이아에서 순교하여 안장된 것으로 전해지고 있으며, 오래전부터 해당 지역 기독교인들게 공경을 받아 왔다.
초창기부터 아퀼레이아에서 공경을 받고 있던 성 크리소고노에 대한 공겸심은 로마로까지 전파되어, 트라스테베레에 그의 이름을 딴 명의본당(산 크리소고노 성당)이 건립되기도 하였다.
이 성당의 이름은 499년 소집된 로마 시노드의 문서에서 처음으로 언급되었지만(Titulus Chrysogoni), 아마도 이 성당의 역사는 4세기까지 거슬러 올라가는 것으로 추정된다.
이름이 똑같기 때문에 이 성당의 설립자가 크리소고노라는 이야기가 전해져오고 있다.
그러한 연유로 이 성당의 신자들은 옛날부터 성 크리소고노 순교자에 대한 공경심이 깊었다.
이와 유사한 예로 시르미움의 아나스타시아 성녀에 대한 공경도 로마에까지 전파되었다.
약 6세기 경에 분명히 그의 이름이 실려 있는 로마 교회에서 크리소고노의 공경심을 설명하기 위해, 그를 로마인으로 만들고, 그를 아나스타샤와의 관련이 있다는 순교자의 전설이 생겼다.
약 6세기경에 산 크리소고노 성당에서 성 크리소고노에 대한 공경을 설명하던 와중에 그의 순교에 대한 전설이 생겨났다.
전설에 따르면, 성 크리소고노는 로마인이며 로마 시 대리 휘하에 근무한 장교였고, 성녀 아나스타시아는 로마 귀족 프라이텍스타투스의 딸이자 기독교 신자였다고 한다.
디오클레티아누스 황제의 기독교 박해 기간 중에 두 사람 모두 그리스도교인이라는 이유로 체포되어 감옥에 갇혔는데, 당시 성 크리소고노가 고문과 감옥에서의 생활로 많이 힘들어하던 성녀 아나스타시아를 위로하며 힘을 북돋아주는 내용의 서신을 써서 보냈다고 한다.
그리고 디오클레티아누스 황제의 지시로 성 크리소고노는 아퀼레이아에서 황제가 보는 앞에서 사형을 언도받고 참수되었다는 것이다.
그의 시신은 바다에 수장되었는데, 나중에 해변에서 자다르의 사제이자 훗날 성인으로 시성되는 조일로에게 발견되어 매장되었다고 한다.
전설에 따르면, 크리소고노 성인이 죽은(→선종) 날짜는 11월 23일이라고 한다.
로마 가톨릭교회에서는 산 크리소고노 성당의 건립을 기념하여 크리소고노 성인의 축일을 11월 23일로 제정하였다.
반면에 동방 정교회에서는 그의 영적 딸인 성녀 아나스타시아와 공동으로 12월 22일을 축일로 제정하였다.
성 크리소고노는 로마 전문의 성인 기념 부분에서 이름이 언급된 성인들 가운데 한 사람이기도 하다.
리카온 세코웨이(학명: "Lycaon sekowi")는 플리오세에서 플라이스토세 사이 남아프리카에 서식했던 개과의 종이다.
그러나, 앞발은 뛰기에는 적합하지 않은 형태였다.
성마령(星摩嶺)은 강원도 정선군 정선읍 용탄리의 행마동과 평창군 미탄면 평안리 사이에 있는 고개다.
성마령이라는 이름은 고개가 높아 별을 만질 수 있다 해서 붙여졌다.
넘어가는 길 길이는 약 17.7km 구간으로 이 고개를 넘어가는데 약 7시간이 소요된다.
고개 정상부에는 성마령비와 정선아리랑가사비가 설치되어 있다.
뱅뱅이재는 강원도 정선군 정선읍 북실리와 귤암리 사이에 있는 고개다.
다른 이름으로 병방치(兵防峙)라고도 한다.
이 고개를 넘어갈 때 36굽이 뱅글뱅글 돌면서 걸어내려 가는 길이라고 해서 이러한 이름이 붙었다.
북실리 주민들은 이 고개를 멀구치라고도 하는데, 멀구는 머루의 정선 지역 방언으로 이 고갯길에 옛날에 머루덩굴이 많아서 이렇게 불렀다고 한다. 1979년에 귤암리로 가는 우마차길이 개설되기 전까지는 귤암리에서 거주하는 주민이 정선 읍내로 가기 위해 반드시 거쳐가야 하는 길이었다.
고갯길 중간에는 병방산 정상에 위치한 병방치전망대가 설치되어 있다.
발도파()는 12세기 말 리용의 종교개혁가 피터 발도(Petrus Valdes)를 통해 프랑스 남부에 세워진 기독교계 신앙공동체로, 이탈리아와 남아메리카 등지에까지 이르는 개신교의 하나이다.
발도파는 서방교회의 교황으로부터 이단으로 지정받았다.
또한 17세기 말 같은 곳에서 수천명의 발도파들이 남서독일과 헤센으로 새로운 거주지를 찾아 여러번에 걸쳐서 이주(망명)하였다.
이와 연관하여 발도파들은 피에몬테, 사보이, 프랑스, 스위스 그리고 네덜란드 등지에서 이단으로 지정되어 박해받았다.
이들은 서방교회가 타락되었다고 주장하며, 자신들의 별도의 가르침을 통해 성경대로 살아가려 하였고, 이에 따라 이들을 종교 개혁의 선구자들로 보는 시각이 있다.
오늘날 세계적으로 발도파교회는 98,000 성도로 추산되며, 그 중에 47,500명이 이탈리아에서 그곳의 감리교회와 함께 하나의 교회공동체, Chiesa Evangelica Valdese(영국감리교와 발도파교회)를 이루었다.
발도파의 뿌리는 당시 사회적 현상의 맥락에 있다.
교회대분열 이후 12세기가 끝나면서 유럽에서는 왕국제도 형식의 서방교회를 구축하며 심각한 정치적 개입 문제와 창부정치 등 심각한 문제가 발생하였다.
일단의 수많은 기독교 평신도들이 특별히 성직자의 명예실추, 세속화, 신앙생활의 침체에 대한 책임 등의 다양한 이유들 때문에, 스스로 능동적인 신앙의 증명을 하게 되었다.
그리고 스스로 선택하지 않은 가난 안에서 그리스도의 사도들의 모범으로 드러나는 복음을 선포하게 되었다.
그때문에 이러한 평신도들의 커다란 움직임은 성직자들로부터 낙인찍히게 된 발도파, 카타르파(Katharer) 그리고 후밀리안(Humiliaten)들을 성직자들과 프란치스카회 같은 교회의 규정들로부터 낙인찍히는 결과를 초래했다.
종교개혁으로 향하는 신학적 유사성들로 인해 발도파는 "전종교개혁"으로 이해된다.
프랑스 리용 출신의 부유한 상인, 회심 이후 그의 재산을 포기했다.
1176/77년에 빈민을 위한 무료급식회를 조직하였고 그의 동료 순회설교자들과 함께 복음번역(역자 주: 성경번역) 표준의 기반을 다졌다.
그것은 왕국체제의 서방교회와 갈등을 초래했다.
이것이 서방교회 성직자만 지녔던 설교 권리를 침해했고, 설교권의 해방이 성도들에게 교회의 존재기반에 대한 의문으로 주어질 수 있었기 때문이었다.
발데즈는 1182/83년에 그는 리용의 대주교로부터 파문(출교)당함으로 함부로 설교를 행할 수 없도록 금지당하게 되고, 그의 추종자들과 함께 도시(리용)에서 내쫓기게 되었다.
그는 이미 종교개혁가와 같은 사역을 하였다.
그 후로 발도파는 프랑스 남부로 퍼져 나갔고, 나아가 유럽 전역으로 확산되었다.
초기 발데즈의 추종자들은 예수 그리스도를 따르는 삶을 살기로 작정하고 아내와 딸에게 필요한 것만 남기고는 모든 재물을 팔아 가난한 자들을 구제했다.
그 후 발도파는 간소한 복장으로 순회하며 복음을 전했다.
그래서 프랑스 남부지역에서는 "리용의 빈민들(거지들, 리용사람들이라고도 불렸다)"이라고 불렸다.
그들은 성경적인 그리스도의 가르침인 모든 사람들에게 복음을 선포(막16:15)하는 것과 순회설교자들이 그때까지 이뤄졌던 라틴어를 모국어로 고쳐서 설교하는 것을 자신들의 자녀들에게 가르쳤다.
또한 교황 제도의 서방교회의 폐해(발도파의 주장)는 "리용의 빈민"들에 의해 비판되었고, 그것들은 이들이 서방교회에 들어오게 되자 곧장 스스로 드러났다.
설교금지에도 불구하고 "리용의 빈민"들은 공개적인 복음의 선포를 포기할 수 없었으며, 그 때문에 서방교회쪽에서는 성직자들이 그 성장을 눈여겨보게 되었다.
결국 1184년 교황 루치오 3세는 베로나 공의회에서 이들을 이단으로 규정하며, 이들을 근절하고 그외 모든 이단들의 폐지를 위한 정책을 허가한 교령 "Bulle Ad Abolendam"를 선포했다.
"리용의 빈민"들은 성경을 믿었고, 당시 서빙교회가 반대했던 복음의 성경적 해석에 근거한 자신들의 입장을 고수했다.
헌금이 아닌, 공동체 생활(노동 공동체)을 통한 협동노동을 하던 자립형 (후밀리아와 비숫한)롬바르디아 빈민공동체와 함께 발도파는 북부 이탈리아에서 성장해 나갔다.
초기 발도파들은 신앙적인 이해와 삶의 방식에 따라 종합하여 다음과 같이 나타낼 수 있다.
이와는 대조적으로 "리용의 빈민"들을 동의한 롬바르디안 빈민공동체는 7성사의 의미를 거부하였다.
그리고 만일에 죄지은 자가 스스로 죄를 고할 때에 죄사함과 흠없는 삶의 영유로의 기능과 효력이 얻어질 수 있다는 도나투스주의적인 주장을 지지했다.
여전히 중세인들의 삶에서의 이런 발도파 내부적인 견해차이는 롬바르디아 빈민 공동체의 지나친 입장을 희석시켰다.
1182/83년에 있던 리용으로부터의 이주 이후, 1184년에 가장 먼저 발도파들은 남부프랑스 랑크도크에서, 이탈리아 산간지역에서 활동했던 새로운 신앙의 형제들을 기대할 수 있었다.
1190년대에 발도파들이 스페인과 프랑스 북동부에서 갑자기 나타났다.
1200년에 이르러서는 남부독일 언어권에 이르렀고 1250년까지 이곳에서 넓은 지역에 걸쳐, 특히 오스트리아의 도나우강 주변과 바이에른(Bayern), 슈바벤(Schwaben)과 오버라인란트(oberen Rheinland, 라인강변의 고지대)에 힘있는 발도파 공동체들이 생겨났다.
발도파가 중부와 북부독일로 뻗어나간 것은 대략 14세기에 들어서면서 부터였다.
또한 그 후로 그들은 폴란드, 보헤미아, 슬로바키아 그리고 헝가리에도 있었다.
대략 15세기 동안 발도파들은 독일어권에서부터 급격하게 사라져갔다.
그렇게 된 가능한 이유로 후스파로 전향하였거나, 종교재판의 등장으로 인한 결과로 보여진다.
오늘날의 독일 발도파 신앙공동체는 17세기 후반부에 다시 돌아온 재정착민들이다.
그 예가 헤센(Hessen)의 토마스 고티에가 세운 신앙공동체이다.
또한 프로방스(Provence)에도 발도파가 거주했다.
그들은 중세말 봉건영주들에 의해 그곳에서 살기위해 새로이 옮겨졌다.
13세기가 시작되면서 두개의 거대한 발도파모임이 생겨났다.
그들은 남부프랑스의 "리용의 빈민들"과 이탈리아 고지대의 Giovanni de Ronco가 이끄는 "롬바르디안 빈민공동체"였다.
독일의 언어권은 두 모임으로부터의 선교지였다.
1218년 베르가모에서 소집된 "리용의 빈민들"과 "롬바르디안 빈민공동체" 사이의 통합을 위한 모임이 좌초되었음에도 불구하고, 이 문제를 위한 대책들이 13세기 동안 계속적으로 강구되었지만, 더 이상의 의미를 잃어버리게 되었다.
이 신앙고백은 무엇보다도 발도파가 받아들일 수 없고, 오히려 카타르파의 성격인 이원론적 오류들의 지적을 포기하는 내용까지도 포함되었다.
이런 가톨릭으로 돌아가고자 하는 발도파들은 보편교회 빈민(Pauperes Catholici)이란 이름을 얻었고 1245년 이후 아우구스티노 수도회로 흡수되었다.
발도파 공동체 내부에서 단순한 신자를 위에 세워진 발도파 설교자들은 독일어권에서 스승(Meister), 고객(Kunden), 혹은 성직자(Beichtiger)로 불렸다.
프랑스어권에서 그들은 그들의 수염 때문에 종종 레이스(Barben)라고 불렸다.
설교자 직분은 먼저 오랜 교육을 받은 후에 얻게 된다.
설교자의 가장 중요한 과제는 설교에서, 선교에서 그리고 헌금수입과 수입의 배분을 통과하는 것이었다.
마찬가지로 설교는 통상적으로 두명의 설교자가 순회하면서, 자신만의 개별적인 가정공동체와 학교로 일컬어진 좀 더 큰 모임들에서 이루어졌다.
노회장(Leiter)과 주교직들이 13세기에는 이탈리아 고지대와 오스트리아에, 14세기에는 남부프랑스에 존재했었다.
덧붙여 프로방스(Provece)에서는 순환적(역자 주: 돌아가면서 상회를 맡았다는 의미)이었고, 롬바르디안 역시 국제적 조정 역할을 하는 더 큰 모임(상회)을 소집하였다.
독특하고 조밀한 조직망들이 13세기에 오스트리아 도나우강 유역에 형성되었다.
발도파(발데즈의 가르침)의 개념은 독특한 하나의 낯선 명칭으로 표현되었고, 그것은 발데즈의 후예들에게서 16세기의 첫시작(역자 주: 종교개혁을 의미)으로 넘겨졌다.
중세시대 발도파의 사형과 박해.
리용의 대주교에 의한 발데즈의 평신도 설교행위를 이유로 한 출교사건 이후, "리용의 빈민들"은 교황 루시우스 3세에 의해 주도된 Verona 공회에서 그들을 이단자로 규정하고, 출교를 유지하며, 처벌받아 마땅하도록 위협하는 "Ad Abolendam"칙령이 처음으로 발효되었다.
1230/1240년대부터 종교재판을 통해 박해가 시작되었다.
이 당시의 박해는 대부분 지역적이고 단발적으로 이뤄졌다.
그러나 또한 지방 권세자들에 의해 종교재판의 후속조치가 발도파들에게 자행되었다.
새로운 시대가 도래할 때까지 이러한 발도파를 뿌리뽑아버리려는 현상은 이탈리아, 프랑스, 독일, 오스트리아 그리고 보헤미아에서 수차례에 걸쳐 반복되고 또 반복되었다.
계속되는 박해 속에서 발도파의 선교사역은 난관에 부딪혔다.
발도파들은 13세기 전반까지는 프랑스 남부, 이탈리아 북부 그리고 오스트리아에서 가져왔던 가정성경학교와 가정신앙모임들을 이런 계속되는 박해의 압력 앞에서 포기해야만 했다.
발도파 설교자들은 비밀히 활동해야만 했고, 선교는 더이상 불가능했다.
그 대신에 이미 있던 신앙공동체에 집중하였다.
독일어권에서는 14세기에는 발도파에게 신앙고백의 의미가 강화되었다.
15세기 초 얀 후스(Jan Hus)의 가르침이 독일어권의 발도파들에게 커다란 매력으로 다가왔다.
그때문에 그들 중 많은 수가 후스파 공동체인 "보헤미아 형제단(Friedrich Reiser를 찾아보라)"과 합해졌다.
그 이후에는 17세기에 발도파가 다시 등장할 때까지, 독일어권에서의 발도파에 관한 실마리는 거의 존재하지 않는다.
유럽에서 발도파 공동체들은 16세기 종교개혁과 접촉할 때까지, 그 누구도 접근하기 어려운 프랑스와 이탈리아에 걸쳐있는 알프스 산골짜기에 자리잡았다.
독일의 발도파가 독일 국가교회의 루터교적 경향에 더 깊이 연관되어 있었음에도 불구하고, 이 신앙고백서는 1655년에 있었던 "다름슈타트 양식(Darmstäter Fassung)"에서 발도파의 공식적인 신앙고백서로 인정되었다.
이 칙서에 의하면, 발도파는 시민으로서의 동등권과 더불어 자유로운 직장 선택권과 토지 취득권을 보장받게 되었다.
뷔템베르크의 영주 Eberhard Ludwig 공작은 이주해온 발도파들을 그의 영지인 Herzogtum에 정착할 수 있도록 허락하였다.
발도파들은 그곳에서는 아직 알려지지 않았던 새로운 종자인 감자를 파종했다.
그렇기 때문에 남부독일에서 발도파의 주거지는 감자의 확산과 연관되어 있다.
이에 관하여는 "발도파박물관"에 소개되어 있다.
개혁교회 발도파들의 신앙의 자유에 대한 권리는 곧바로 보장되었다.
예배는 19세기 초반까지 불어 방언으로 드려졌다.
뷔템베르그의 거주민으로서 자유가 보장되었음에도 불구하고 그들은 19세기에 안타깝게도 루터교 국가교회에 귀속되었다.
Giebeln 길쪽에 특이한 발도파지역만의 거주구조물이 놓여져 있어서 오늘날에도 이 곳이 여전히 발도파의 거주지임을 알려주고 있다.
Stuttgart에는 이탈이아어로 예배드리는 90여명의 발도파 교회공동체가 국가교회에 속하지 않은채로 존재한다.
오스트리아에서의 발도파.
13세기와 14세기 오스트리아에도 발도파 공동체들이 있었다.
그들은 13세기 전반기동안 분명히 여기에 있었다.
그들의 주된 분포지는 Salzkammergut이 있는 도나우강유역의 남쪽에서부터 비엔나 숲까지였다.
대략 1260년경 이 지역에서 열린 종교재판이 처음으로 40명이 넘는 발도파 공동체 목사들을 찾아 내었고, 그와 더불어 수많은 비공개적인 공동체들이 분포되어 있었다.
종교재판이 열리기 전까지 발도파 신자들은 가톨릭 신자들로부터 이웃으로서의 관용으로 함께 어울려 지냈다.
1260년경부터 열린 종교재판은 발도파들을 지하로 숨어들게 하였고, 엄청난 수의 사형집행을 가져왔다.
"박해의 물결(Verfolgungswelle)"의 결과, 일단의 발도파 중직자(역자 주: 배교한 목회자나 신학자들)들이 가톨릭 주의로 되돌아갔고, 팸플릿을 통해 이전의 동료들을 공격했다.
1397년에는 Steyr에서 80명에서 100명 정도의 발도파들이 화형당했고, 1997년에 이르러서야 비로소 그 곳에서 기념되었다.
15세기에는 오스트리아 발도파의 흔적이 사라져 버린다.
그 원인은 아직 분명히 밝혀지지 않았다.
추측하기로는 오스트리아 발도파들 역시 후스파에 흡수되었거나, Petrus Zwicker에 의한 이단재판의 결과로 여겨진다.
세계로 흩어진 디아스포라.
1880년과 1914년 사이, 이탈리아에서 해외이주의 물결의 결과 오늘날 약 13,300명의 발도파들이 아르헨티나와 우루과이에 살고 있다.
일단의 발도파들은 독일에서처럼, 프랑스와 미국의 뉴욕과 노스캐롤라이나에서도 복음교회들과 연계하고 있다.
1830년 이후 독일에는 더이상 독자적인 발도파 교회공동체는 없다.
이들은 각각 개신교국가교회에 흡수되었다.
1848년 이후 이탈리아의 발도파.
1848년에 이뤄진 종교적 권리와 시민으로서의 자유를 인정받은 후, 거의 700년간 계속되어 온 박해와 탄압은 끝이 났다.
발효된 칙령은 발도파에게 직업선택의 자유권과 토지소유권을 보장해 주었다.
심지어 오늘날 이탈리아의 발도파공동체들은 매년 2월 17일 칙령발효를 기념하고 있다.
1848년부터 발도파들은 이탈리아 전역에 Turin지역(Provinz)의 Prali에 있는 "Agape(독일가톨릭의 Caritas)"같은 노인복지관, 아동복지관, 학교 그리고 만남의 장소 등의 다양한 사회복지기관들을 설립했다.
이렇게 형성된 현대의 발도파 디아스포라 공동체들은 이탈리아 전역으로 퍼져나가고 있다.
발도파가 가장 많이 모여있고 가장 큰 공동체가 세워진 지정학적인 중심지는 Turin지역의 서쪽지역에 해당하는 "발도파의 산골짜기"라 불려왔던 " Cottischen Alpen"에서 찾을 수 있다.
신학분야에서 신학의 중심지는 로마와 타볼라로 옮겨졌는데, 그곳에서 민주적인 방법으로 교회행정기구, 대표, 자치회를 선출한다.
파시즘(1922-1945)때문에 발도파 공동체는 국가의 보호관찰 하에 놓여졌다.
개신교는 가톨릭교회에게 주어진 통제시스템 구축과 관련되어 공개적인 기구를 세울 수 없었고, 불어로 집례되던 예배와 간행물, 출판물도 금지되었다.
많은 피몽(Piemont)의 발도파들은 2차세계대전 당시 무솔리니(Mussolini)의 독재와 이탈리아 북부에 자리 잡았던 독일 나찌의 군대에 저항하던 "Partito d'Azione"의 빨치산 세력과 연관되어 있었다.
1948년의 이탈리아 헌법에 따라 모든 종교(기독교 종파)는 법 앞에 동등하며 자유로운 종교활동을 보장받고 있다.
그것은 1929년에 국가와 바티칸 사이에 맺어진 상호협약이 그렇게 증명하며, 로만가톨릭교회는 1984년까지만 국가교회로 남게 되었다.
협정의 수정과 체제(파시즘독재)에 따른 국가교회의 폐지 이후 처음으로 이탈리아 국가(정부)와 발도파의 "Tavola(1948년 헌법에 일치되는 허가와 국가적 이행요구)"가 계약("Intesa")을 맺었다.
2005년도에는 이탈리아 북부 Turin 부근의 Pinerolo란 마을에 가톨릭 종교재판을 통한 발도파의 박해를 기억하는 기념비가 세워졌다.
이 기념비는 이탈리아에서는 완전히 최초의 범교회적(에큐메니칼) 기념물이며, Pinerolo의 로마 가톨릭 주교에게 주어진 요구였다.
이 기념비는 오스트리아의 조각가 Gerald Brandstötter가 청동에 둥그런 플라스틱을 첨가하여 불꽃의 모양과 종교재판에 의해 화형당한 발도파들을 형상화하였다.
소망과 화해는 하늘을 향해 눈을 뜨고 손을 들어 올리는 첫경험(Mädchengestalt)의 상징이 되었다.
이탈리아의 발도파에서는 여성목회자를 허락하고 있다.
십단전()은 산케이 신문이 주최, 주관, 후원하는 일본의 바둑 기전이다.
대회 5연패나 10회 우승에 성공한 기사는 은퇴하거나 만60세가 지나면 '명예 십단'의 자격이 주어진다.
대회 10연패에 성공한 기사는 곧바로 '명예 십단'의 자격이 주어진다.
만항재(晩項-, Manhangjae)는 강원도 정선군 고한읍 고한리와 태백시 혈동 사이에 있는 백두대간의 고개다.
대한민국에서 차량을 이용해 갈 수 있는 가장 높은 고개이기도 하다.
지방도 제414호선을 이용해 정선과 태백 사이를 이동할 때 이 고개를 넘어가게 된다.
고려 말 또는 조선 초기 경기도 개풍군 광덕면에 위치한 광덕산 서쪽 기슭에 위치한 두문동에서 살던 주민 일부가 정선으로 옮겨와 살면서 고려에 대한 충절을 지켰던 사람들이 고향에 돌아갈 날만을 기다리며 이 곳에서 가장 높은 곳인 만항에서 소원을 빌었다고 해서 '망향'이라고 불리다가 후에 '망항'으로 바뀌었다고 한다.
벌문재(筏文-)는 강원도 정선군 화암면 화암리와 임계면 덕암리 사이에 있는 고개다.
다른 이름으로 버실이재, 비슬이재, 벼슬이재라고도 불린다.
머리를 뜻하는 '받'이 '볏'과 '벼슬'로 변해 한자인 비슬(琵瑟)을 취해서 이름이 지어졌으며, 이것이 변해 지금과 같은 여러 명칭으로 불리고 있다.
각희산으로 산행을 하는 등산객들이 산행을 시작하는 곳으로 많이 찾는다.
지방도 제421호선이 이 고개를 통과한다.
지방도 제421호선은 강원도 정선군 신동읍 신동 교차로와 삼척시 하장면 토산삼거리를 잇는 강원도의 지방도이다.
웨일스 해안길( , )은 웨일스의 전체 해안이 하나로 이어진 긴 오솔길이다.
웨일스 해안길은 2012년 5월에 개장하였으며 남부의 쳅스토우부터 북부의 퀸스페리에 이르는 1,400km를 도보로 이동할 수 있다.
웨일스는 세계 최초로 전체 해안을 도보로 여행할 수 있는 국가이며, 2012년 론리플래닛에서는 웨일스의 해안을 세계 최고의 여행지 10곳 중 1위로 선정한 바 있다.
너그니재는 강원도 정선군 임계면과 여량면 사이에 있는 고개이다.
이 고개는 2개의 고개로 구분된다.
이(夷)는 시호에 쓰이는 글자다. 《일주서》 시법해에는 극살병정(克殺秉政), 안민호정(安民好靜)을 일컫는다 했다.
시호에 쓰이는 글자 중 釐를 이로 읽기도 하나, 이 글자는 희로 읽는 것이 옳다.
현 J1리그 주빌로 이와타 소속이며, 포지션은 공격수이다.
회(懷)는 시호에 쓰이는 글자다. 《일주서》 〈시법해〉에는 집의양선(執義揚善), 자인단절(慈仁短折)을 일컫는다 했다.
푸우의 히파럼프 영화는 디즈니툰 스튜디오에 의해 제작하고 월트 디즈니 픽쳐스가 발표한, AA 밀른의 푸우 이야기의 캐릭터인 2005년 애니메이션 영화이다.
이 영화는 칼리 사이먼에 의해 노래를 갖추고 있습니다.
열(烈)은 시호에 쓰이는 글자다. 《일주서》 〈시법해〉에는 유공안민(有功安民), 병덕준업(秉德遵業)을 일컫는다 했다.
니컬러스 조지프 클루니(, 1934년 1월 13일 ~ )는 미국의 언론인이자 진행자이다.
로즈메리 클루니와 베티 클루니의 남동생이며, 조지 클루니의 아버지이다.
《존 라베: 난징 대학살》()은 2009년 공개된 영화이다.
프라이버시()는 사생활을 의미하며, 다른 뜻으로는 다음이 있다.
우간다의 대통령은 우간다의 최고 지도자이다.
우간다는 대통령제 공화국이며 대통령은 국가 원수, 행정부 수반, 군최고사령관의 지위를 갖는다. 1967년 10월 9일에 신헌법이 실시되면서 이전의 군주제에서 대통령을 중심으로 하는 공화국으로 변경하였다.
2005년 7월에 대통령의 3선 허용과 다당제 채택을 골자로 하는 개헌이 이루어졌다.
대통령은 임기 5년 중임제이며 5번 중임이 가능하며 최대 임기는 35년이다.
1996년에 최초로 대통령 직선제가 실시되었으며 이전까지는 선거를 거치지 않은 채 대통령에 올랐다.
《프라이버시》()는 2013년 공개된 영화이다.
존 크롤리의 연출 아래 스티븐 나이트가 각본을 썼다.
평온하던 런던 버로우 마켓. 주차 되어있던 트럭 한대가 갑자기 폭발하며 시민 120명의 목숨을 앗아갔다.
폭탄 테러의 용의자로 한 터키인이 지목되고,‘마틴’과‘클로디아’가 그의 변호를 맡게 된다.
사건을 조사하던 둘은 그 중심에 정부보안기관인 MI5가 있음을 알게 되고, 진실을 폭로해 용의자의 무죄를 밝히려 노력한다.
그러나 결정적인 순간, 둘을 줄곧 감시해오던 정부가 그들의 사생활을 빌미로 협박을 해온다.
국가의 사생활을 폭로하고 정의를 수호할 것인가?
정의에 침묵하고 나의 안전을 지킬 것인가?
윌리엄 셰익스피어의 동명의 희곡을 기반으로 바즈 루어만 감독이 1990년대 현대시대 버전으로 새롭게 각색하였다.
21의 프로댄서 스캇(Scotte Hasttings:폴 머큐리오)은 엄격한 무도장의 제 11규칙(볼륨 댄스는 허리 아래로만 춰야함)을 무시하고 자신만의 스텝으로 춤을 추는 위반을 범한다.
곧 협회의 징계가 따르고 파트너 리즈(Liz Holt:지아 카리데스)에게 조차 버림받는다.6살때부터 키워온 자신의 야망이자 부모(셜리/팻 톰슨-더그/베리 오토)의 꿈인 환태평양 대회에서 우승은 물거품이 된다
어떤 여성 댄서도 그의 파트너가 되어주려 하지 않기 때문이다..
모든 희망이 사라졌다고 생각했을 즈음,프랜( Fran:타라 모리스)이 나타난다.
댄스 초보자인 프랜의 집요한 설득으로 스캇은 의욕을 되찾고 뻣뻣하기만 했던 프랜을 일류댄서로 다듬어간다..
타미 브라운 혹은 한국이름 부명광으로 불리는 조지 톰슨 브라운 (G. Thompson Brown, 1921년 4월 30일 ~ 2014년 1월 21일) 목사는 콜럼비아 신학대학원의 세계기독교학 명예교수이자, 선교사, 작가, 그리고 미국장로교 교단 세계 선교 부서의 책임자였다.
브라운 목사님은 한국 장로교회의 기반을 세우기 위해 그의 대부분의 삶을 헌신하였고 교회뿐만아니라 한국기독교사에 영향을 준 선교사이다.
그는 미국장로교회에서 중국으로 선교사로 파송된 부모님의 영향으로 1921년 중국 쿨링(Kuling) 지금은 루샨(Lushan) 장지(Jiangxi)지방에서 태어났고 장수지방에서 고등학교를 졸업하고 나서 미국으로 돌아와 1942년에 대이비드슨 칼리쥐를 졸업하였다.
얼마간의 군대 복무후 그는 유니온 신학대에서 1949년도에 학부를 졸업하고 63년도에는 신학박사학위를 받았다.
또한 1950년도에는 프린스톤 신학대학원을 졸업하였다.
그리고 한국에 호남 신학대를 설립한 브라운목사는2012년에 호남신학대에서 명예박사학위를 받았다.
그의 삶을 보면 데이빗슨 칼리지를 졸업한후에 2차 세계대전이 끝날 때까지 미국 군인으로 복무하였다.
그리고 프린스톤 신학대학원을 졸업한 후에 노스케롤라이나 게스토니아지방에 있는 아담 메모리얼 린우드 장로교에서 목사로 2년 동안 섬기었다.
그러다 1952년에 미국 장로교단 선교사로 한국에 파송임명을 받았다.
한국에 선교사역하는 동안 그는 서남지방에 있는 다수의 교회들과 협력하여 한국사람들을 가리키고 리더들을 세우는데 일에 이바지하였다.
그가 선교사역에서 가장 중요한 사명은 이 선교를 통하여 지역교회들의 교회 리더를 훈련시키고 훈련받은 리더들이 많은 훈련생들을 훈련시키고 양육하는 것이였다.
그래서 호남 신학교육원을 설립해서 18과목으로 시작하였고 지금은 한국에서 유명한7개 신학대중의 하나인 호남 신학대와 신대원으로 신학생이 7,000명이 넘는 학교로 발전하였다.
그는 한국 선교사역하는 동안에도 그가 설립한 호남 신학교육원에서 1955년까지 신약 교수로 활동하였고 60-67년도에는 학장을 역임하였다.
그리고 67년에서 1973년까지 한국의 수도 서울에 있는 장로교 신학대학교에서 성경 신약을 학생들한테 가르치면서 동아시아 선교지역을 담당하는 역할을 하였다.
1973년에는 그가 세계선교와 한국에서 선교를 통해 경험한 많은 부분을 인정받아 아틀란타로 돌아온 그는 남부 장로교에서 세계선교 책임자로 임명되었다.
거기에서 그는 새로운 세계선교를 위해 1981년까지 많은 장로교회들과 협력하고 그들의 도움을 주었다.
그리고 1981-1989년 콜럼비아 신학대학원의 세계기독교 선교학교수로 재임하다 은퇴하였다.
타미 브라운 목사님은 중국과 인맥을 갖은 기독교 조직단체의 첫번째 책임자로서 지난 24년 동안 중국에 필요한 의학과 국민 건강 사업들을 위해 그의 삶을 헌신해 온 사람이였다.
가장 큰일을 해온것중에 하나는 중국의 어마어마한 대륙에 수술과 치료를 할 수 있는 장비를 갖춘 자동차를 사용할 수 있게 물신양면으로 그들을 도왔다.
그가 세계선교를 하면서 특별히 한국과 중국에서의 선교사로써 그의 생애를 통해 얻은 풍부한 경험과 지식을 그의 여러 권들의 저서에 남겨져 있다.
또한 중국과 한국을 사랑하며 그의 일생을 통하여 모은 귀한 선교자료들이 콜럼비아신학 대학원 도서관 특별 자료실에 기증되어 보관되어 있다.
그가 콜럼비아 신학대학원에 부임하며 이렇게 말한 기록이 있다.
가족으로는 같이 평생을 선교에 헌신한 그의 부인 마르디아 브라운(Mardia Brown) 과 다섯 자녀가 있다.
영화는 2006년 3월 12일 이라크 바그다드 서남부에 위치한 마을에서 미군 병사 5명이 당시 15세 이라크 소녀를 성폭행하고 살해 한 후, 가족까지 몰살한 사건을 그렸다.
매그놀리아()는 다음과 같은 뜻이 있다.
《매그놀리아》(Magnolia)는 1999년 공개된 미국의 심리 드라마 영화로, 폴 토머스 앤더슨 감독의 세 번째 장편 영화이다.
서로 조금씩 얽혀 있는 여러 인물들이 일련의 사건들을 계기로 사랑과 용서, 행복을 깨달아 가는 군상을 그리고 있다.
제러미 블랙먼, 톰 크루즈, 멀린다 딜런, 필립 베이커 홀, 필립 시모어 호프먼, 윌리엄 H. 메이시, 줄리앤 무어, 존 C. 라일리, 제이슨 로바즈, 멜로라 월터스 등이 앙상블 캐스트로 출연한다. 2000년 베를린 국제 영화제에서 황금곰상을 수상했다.
영화의 서두는 기막힌 인연으로 이어진 사망자들의 일화를 보여준다.
때로 단순한 우연보다 강력한 무언가가 우리의 삶에 작용하고 있음을 알려주며, 로스앤젤레스 샌퍼넌도밸리의 사람들의 이야기가 시작된다.
경찰관 짐 커링은 어느 신경질적인 여자의 안방 옷장에서 남편의 시체를 발견한다.
범인은 밝혀지지 않는데, 이웃집 꼬마 하나가 범인을 알려주겠다며 과격한 랩을 하기 시작한다.
짐은 꼬마를 무시하고 가버린다.
한편, 클로디아 윌슨은 남자와 동침한 다음날, 남남처럼 지내고 있던 아버지 지미의 방문을 받는다.
아버지는 암에 걸려 얼마 살지 못한다면서 딸과 화해해 보려 하지만 클로디아는 소리를 지르며 아버지를 쫓아낸다.
이후 클로디아는 시끄러운 음악을 틀어놓고 코카인을 흡입하다가, 이웃집의 신고를 받고 찾아온 짐과 만난다.
짐은 클로디아와 이야기를 나누며 그녀에게 끌리게 되고, 가기 전에 데이트 신청을 한다.
클로디아는 데이트를 받아들인다.
클로디아의 아버지 지미 게이터는 '아이들은 무엇을 알까?'라는 제목의 장수 생방송 퀴즈쇼의 사회자다.
그날 방송에는 최고기록을 노리는 어린이 퀴즈왕 스탠리가 참석했는데, 스탠리는 강압적인 아버지와 다른 어른들의 기대에 눌려 무척이나 떨고 있다.
오줌이 마려워서 매니저 신시아에게 화장실에 가고 싶다고 하지만, 신시아는 방송이 곧 시작된다며 무시한다.
꾹 참고 방송을 진행하던 스탠리는 마침내 실성해서 아버지와 어른들을 욕하고, 결국 오줌을 싸고 만다.
동시에 이번에는 사회자인 지미가 지병 때문에 쓰러진다.
스탠리는 촬영장을 뛰쳐나가고, 이후 몰래 도서관에 틀어박혀 공부를 하기 시작한다.
도니 스미스는 그 퀴즈쇼 방송을 바에서 보고 있었다.
그는 30년 전의 어린이 퀴즈왕이었다.
과거 인기 스타였지만 지금은 교통사고를 내고, 근무태만과 성적부진으로 직장에서 잘린 신세다.
그는 교정기를 해서 턱을 교정하면 짝사랑하는 바텐더 남자가 자기를 봐줄 것이라는 망상에 부풀어 있었고, 직장에서 돈을 훔쳐 교정기 할 돈을 구하려고 한다.
퀴즈쇼의 초대 프로듀서인 노인 얼 파트리지는 암으로 드러누워 정신이 온전치 않은 채로 죽어가고 있었다.
얼에게는 숨겨둔 아들이 있었는데, 바로 유명 남성주의 연설가인 프랭크 매키였다.
얼은 간병사인 필 파마에게 부탁해서 프랭크를 찾아달라고 한다.
필은 포르노 잡지를 뒤져 프랭크의 연락처를 알아낸다.
같은 시각 프랭크는 연설을 마치고 그웨너비어라는 기자를 만나 인터뷰를 한다.
처음에는 호기롭게 받아들였지만, 인터뷰가 점점 그의 출신성분과 아버지에 대한 민감한 부분으로 이어지자, 프랭크는 성질을 내며 자리를 박차고 나선다.
다음 연설을 횡설수설한 프랭크는 자신을 찾는 필의 연락을 받고, 그날 밤 아버지를 찾아간다.
필이 얼을 돌봐주는 사이, 얼의 젊은 아내 린다는 남편의 처방전을 들고 약국을 들며 모르핀을 구하고 있다.
린다는 비록 돈 때문에 얼과 결혼한데다 바람까지 피웠으나, 지금은 얼을 진심으로 사랑하게 되었고 그의 죽음을 슬퍼한다.
그래서 유산을 받고 싶지 않아진 그녀는 유언장을 고치려다가 변호사에게 면박을 듣고 떠난다.
린다는 결국 차 안에서 술과 모르핀을 들이켜고 죽으려고 하지만, 랩하던 꼬마가 그녀를 발견한다.
꼬마는 그녀의 지갑에서 돈을 챙기고는 구급차를 부른다.
집에 돌아온 지미는 아내 로즈에게 딸 클로디아가 자기와 멀어진 이유를 이야기해준다.
클로디아는 아버지로부터 성추행을 했다고 믿고 있다는 것이었다.
놀란 로즈가 그게 사실이냐고 물어보자 지미는 기억이 나지 않는다고 대답한다.
로즈는 화가 나서 집을 나가 버린다.
지미는 권총을 꺼내어 자살을 준비한다.
짐은 클로디아와의 데이트를 앞두고 권총을 잃어버려 동료들의 웃음거리가 된다.
클로디아를 만나자 짐은 자신이 무능한 경찰이며, 인기 없는 이혼남이라고 자책한다.
그러자 클로디아 또한 그가 알면 싫어할 만한 문제를 감추고 있다고 얘기한다.
짐은 과거는 중요하지 않다고 대답하고 둘은 키스를 한다.
하지만 클로디아가 부끄러움을 못 이겨 뛰쳐 나가고 만다.
짐은 클로디아를 찾아나섰다가, 건물 벽을 오르고 있던 도니를 발견한다.
도니는 계획대로 직장에서 돈을 훔쳤다가, 죄책감 때문에 다시 돌려놓으려던 참이었다.
모두가 갈등의 정점에 달해 있을 때 갑자기 하늘에서 개구리가 비가 되어 쏟아진다.
지미가 쏜 총알은 개구리 때문에 엇나가서 그를 살린다.
운전 중에 개구리 때문에 차를 박은 로즈는 그곳이 클로디아의 맨션임을 깨닫고 딸을 찾아가 화해한다.
얼은 개구리 떨어지는 소리에 정신을 차리고, 깨어난 그 앞에는 용서를 구하던 아들 프랭크가 있었다.
도니는 벽에서 떨어졌으나 짐에게 구해진다.
짐은 도니의 이야기를 들어주고 돈을 돌려놓게 돕는다.
잃어버렸던 권총이 신기하게도 그의 앞에 떨어진다.
스탠리는 개구리 비를 환한 얼굴로 바라본다.
다음날, 얼은 죽음을 맞는다.
프랭크는 의식을 되찾은 린다의 병문안을 간다.
스탠리는 집으로 돌아와서 아버지에게 더 친절한 사람이 되라고 말한다.
짐은 클로디아를 찾아가서 제대로 고백을 하고 클로디아는 그에 미소짓는다.
얼 파트리지 역의 제이슨 로바즈는 배역과 마찬가지로 폐암 환자였고, 촬영 이듬해에 세상을 떠났다.
씨네21의 박은영 기자는 영화가 '가족을 비롯한 온갖 인간관계에 잠복해 있는 비극성'을 이야기하고 있으며, 로버트 올트먼의 《숏 컷》과 비교하여 '용서와 화해를 주선하는 이들의 존재와 감독의 애정어린 시선'이 느껴진다고 말했다.
황덕호 재즈 칼럼니스트는 에이미 맨과 존 브라이언의 영화 음악이 제각각의 이야기에 동질성과 동시성을 부여하며 '용서와 구원'이라는 테마를 만들어 내고 있다고 분석했다.
듀나는 몇몇 과도한 감정선과 스타일이 감독의 예술적 통제력을 넘어선다고 지적하면서도, 거창한 주제를 정공법으로 진지하게 풀어내는 용감함과 통찰력이 돋보이는 '결점 있는 걸작'으로 호평하며 4점 만점의 3.5점을 주었다.
매그놀리아 픽처스()는 미국의 영화 배급사이다.
토드 와그너와 마크 큐반 소유 2929 엔터테인먼트의 자회사로, 2001년 빌 바노스키와 이몬 보울스에 의해 설립되었다.
해외 영화와 독립 영화의 배급에 특화하고있다.
《나의 라임 오렌지 나무》()는 2012년 공개된 브라질의 드라마 영화로, 조제 마우루 지 바스콘셀루스의 동명 소설을 원작으로 한다.
바벨스베르크()는 독일 포츠담에서 가장 큰 지역이다.
스튜디오 바벨스베르크()는 독일 바벨스베르크에 위치한 영화 스튜디오이다.
바벨스베르크 궁전()은 독일 포츠담에 위치한 궁전이다.
베를린과 포츠담의 궁전과 공원은 독일의 포츠담과 베를린의 여러 궁전 건물과 그 부속 공원 (정원)의 총칭으로, 1990년 유네스코 세계 유산 (문화유산)에 등록되었고, 1992년과 1999년에 리스팅이 확장되었다.
《컨테이젼》(Contagion)은 스티븐 소더버그가 감독을 맡은 2011년에 개봉한 의학 스릴러 영화이다.
마리옹 코티야르와 맷 데이먼, 로런스 피시번, 주드 로, 귀네스 펠트로, 케이트 윈슬렛, 제니퍼 일리등이 앙상블 캐스트 형식으로 출연했다.
컨테이전의 줄거리는 매개물에 의한 바이러스 전염의 전파가 알려지게 되고, 의학 연구자들과 공중 위생 부서원들은 그 질병의 정체와 구성을 알아내기 위해 노력을 하고, 범유행적으로 사회 질서가 붕괴되기까지 이르지만, 결국에는 바이러스를 멈출 수 있는 백신이 개발된다.
몇가지 흥미로운 줄거리 형식으로 전개되는 이 영화는 소더버그 영화의 특징이라고 할 수 있는 하이퍼링크 시네마 방식이 사용되었다.
소더버그와 각본가 스콧 Z. 번스는 《인포먼트》(2009년) 이후로 다시 합작을 하게 되었다.
영화 개봉에 앞서, 번스는 2003년 사스 범유행과 2009년 인플루엔자 범유행 같은 바이러스 사태에서 영감을 받은, 급속도로 전염이 빠른 바이러스를 다루는 의학 스릴러 제작에 대한 영감을 가지게 되었다.
이러한 유행병 사태에 대한 정확한 정보를 얻기 위해서, 번스는 W. 이언 립킨과 로렌스 브릴리언트 같은 세계 보건 기구의 대표들의 자문을 얻었다.
본 촬영은 2010년 9월 홍콩에서 시작했고, 이어서 2011년 2월까지 시카고, 애틀란타, 런던, 제네바, 샌프란시스코 등지에서 촬영을 하였다.
《컨테이젼》은 2011년 9월 3일 베네치아에서 열린 제68회 베네치아 국제 영화제에서 첫 상영회를 가졌다.
영화의 묘사와 배우들의 연기에 대해서 비평가들의 호평을 얻었다.
또한 과학자들에게서도 정확성에서 호평을 얻었다.
상업적인 측면에서도, 적절한 박스 오피스 성공을 거뒀다.
《제로법칙의 비밀》()은 2013년 공개된 영국의 루마니아 합작 SF 영화로, 테리 길리엄이 감독이다.
크리스토프 발츠, 멜라니 티에리, 데이비드 슐리스, 루커스 헤지스 등이 출연했다.
은둔하는 컴퓨터 천재가 삶의 의미를 찾기 위한 내용을 그린다.
일각에서는 "브라질 삼부작"의 일부라고 부르고 있지만, 길리엄은 공식적으로 언급한 바 없다.
그럼에도 불구하고, 풍자적 디스토피아 삼부작의 세번째 작품 또는 《브라질》 (1985년)과 《12 몽키즈》 (1995년)를 잇는 "오웰적인 트리프티카"라고 쉽게 여겨진다.
영화 제작은 2012년 10월에 시작되었다.
2013년 9월 2일, 제70회 베네치아 국제 영화제에서 프리미어 상영되었다.
캠프 스탠리()는 대한민국 경기도 의정부시 고산동에 있는 제8군 (미국)의 군영이다.
USAG 레드 클라우드 관리단에서 관리하고 있다.
제501지원여단 예하 제194전투유지지원대대에 배속된 제46수송중대, 제61정비중대, 그리고 제55헌병중대의 여러 파견대 등이 주둔하고 있다.
1955년 천막 마을로 세워져, 1969년에 건물이 세워지기 시작하였다.
2019년 현재 미군에서 지속 사용중이다.
광주수피아여자고등학교 소강당은 2011년 7월 22일 광주광역시 문화재자료 제27호로 지정되었다.
광주수피아여자고등학교는 광주 근대사항의 효시이고, 당시 규정에 의한 지정학교 인가를 위하여 1928년에 신축된 것으로 추정되는 소강당은 광주에 남아 있는 체육시설 가운데 가장 오래된 것이다.
붉은벽돌집으로 독득한 박공지붕, 왕대공 트러스 등은 당시의 건축 양식과 기술, 기능을 후세에 전하는 중요한 자료이다.
이에 광주수피아여자고등학교 소강당을 문화재 자료를 지정하여 보존하고자 광주광역시 문화재자료로 지정되었다.
자라 라르손은 1997년 12월 16일, 스웨덴 스톡홀름에서 태어났다.
2살 어린 여동생 '한나'가 있다.
우승곡인 "My Heart Will Go On"은 이후 첫 싱글로 발매되었으며 노래 영상은 유튜브에서 1천 5백만번의 조회수를 기록하였다.
"Talang" 우승 이후 4년동안 큰 소식이 없었음에도 불구하고 2012년 텐 뮤직 그룹과 계약을 체결하게 된다.
이 곡은 스웨덴 싱글 차트와 노르웨이 싱글 차트에서 나란히 1위를 차지하였으며, 덴마크 차트에서도 3위를 차지하였다.
또한 그 해 2월에는 스웨덴에서 플래티넘 인증을 3번이나 받으며, 유튜브 조회수는 4천 8백만 회를 넘겼다. "Introducing" 은 스웨덴에서 12만장의 판매고를 기록하였으며, 3번의 플래티넘 인증을 받았다.
2014년 10월 1일 첫번째 정규 앨범 "1"을 발매하게 되는데 이전에 발매한 EP의 수록곡이 다수 수록되어있다.
스웨덴에서 앨범차트 1위를 기록하며 플래티넘 인증을 받았다.
이 곡은 유럽내에서 큰 히트를 치게 되는데, 스웨덴 국내에서는 2015년 여름 가장 많이 재생된 곡으로 선정되었고 4번의 플래티넘 인증을 받았다.
스웨덴 외 6개국에서 탑 10에 진입하는데 성곡하였다.
이 곡은 작업한 곡 중 처음으로 영국 싱글 차트에 진입하였으며, 11월 2주차 기준 7위를 기록하고 있다.