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아산 세심사 불설대보부모은중경판은 현존하는 불설대보부모은중경판 중 가장 오래된 것으로서 발문과 권말 등의 내용을 통하여 볼 때, 조선 명종 18년(1563)에 제작된 경판으로서 당시의 세심사와 관련된 여러 가지 정황을 기록하고 있는 등 불교사 및 불교경전 연구에 있어서 학술적으로 귀중한 자료로 평가된다.
부여 무량사 극락전 후불탱(扶餘 無量寺 極樂殿 後佛幀)은 충청남도 부여군, 무량사 극락전에 있는 불화이다.
2002년 1월 10일 충청남도의 유형문화재 제163호로 지정되었다.
부여 무량사 동종(扶餘 無量寺 銅鐘)은 충청남도 부여군에 있는 동종이다.
2002년 1월 10일 충청남도의 유형문화재 제162호로 지정되었다.
동종 정상에는 한 마리의 용이 입에 여의주를 물고 있고 다리는 활짝핀 연꽃모양이 장식된 종의 몸체를 감고 있다.
눈을 부릅뜬 무서운 얼굴과 날카로운 등지느러미가 인상적인 용의 자세는 역동감이 넘치며 만개한 연꽃과 절묘한 조화를 이룬다.
동종은 주석과 청동의 합금 비율이 적절하며 균형잡힌 모양은 풍부하고 안정적인 느낌을 준다.
조선 중기 전통양식을 대표하는 작품으로 종에 새겨진 문양과 배치를 통해 다라니 신앙 또는 밀교적 신앙 등 당시 신앙의 성격을 알 수 있다.
공주 영은사 청동범종(公州 靈隱寺 靑銅梵鐘)은 충청남도 공주시 영은사에 있는 조선시대의 법종이다.
2001년 6월 30일 충청남도의 유형문화재 제161호로 지정되었다.
공산성(公山城) 내의 영은사(靈隱寺)에 있는 조선시대의 범종이다.
영은사는 19세기에 편찬된 『공산지(公山誌)』에 따르면 백제시대에 창건되었다고 하나 절 주변에 흩어져 있는 석탑 재료가 고려 초기의 유물이므로 그때 창건되었을 것으로 추정된다.
또 일설에는 조선 세조 4년(1458) 세조의 명으로 창건되었다고도 한다.
영은사 범종의 종신부(鐘身部)에는 주종기(鑄鐘記)가 있어 종의 제작연대와 만든 장소, 장인을 알 수 있다.
이 주종기에 따르면, 1715년 3월 충청남도 서산 문수사(文殊寺)에서 조성하였으며, 사용된 청동의 무게는 150근이고, 현해(玄海)·사익(思益) 등의 장인에 의해 만들어진 것이다.
종신(鍾身)의 윗부분에는 매우 사실적으로 표현된 한 마리의 용(龍)이 종신을 들어 올리는 모양의 용누(龍鈕)가 있다.
상대(上帶)에는 32자의 범자(梵字)를 새겼고, 상대 밑에는 4개소에 유곽(乳廓)을 배치하고, 그 안으로 9개의 유두(乳頭)와 8엽의 연화무늬 유좌(乳座)를 볼록하게 장식하였다.
유곽 사이에는 합장하고 있는 모습의 보살상을 새겨 놓았다.
희생(犧牲)은 신에의 공물로서 산동물을 올리는 것,또 그 동물이다.
올린 후에 죽이는 것, 죽이자마자 올리는 것 외 , 죽이지 않고 신사의 경내(신사) 안에서 기르는 경우도 있다.
구약성경 레위기에 있는 속죄의 날에 바쳐진 염소는 희생양의 어원이 되었다.
2014년 11월에 '사고나 자연 재해 따위로 애석하게 목숨을 잃음.'이라는 뜻이 추가되었다.
동물 뿐만이 아니라, 인간을 생지로서 올리는 관습도 이전에는 있어, 이것은 특히 「인신공희」라고 부른다.
일본에서는 「일본 서기」황극천황 원년(642년) 에 소말을 생지로 했다고 말하는 기록이 있어, 6세기 말- 7세기 무렵의 유적에서는 고고학 목표 자료로서 소의 두골이 출토하는 것이 있다(도교 주술 의례의 영향에 의한다). 이것은 기우 의식의 일환이며, 농경에서 중요하고도 귀중한 노동력 (존재)인 소말을 죽여, 그것을 신에 봉하는 일에 의해서 세례를 퍼부으려고 한 것이다(하백 신앙과도 관계되어 온다).
일본 신화에서는 야마타노오로치의 희생으로서 여신인 쿠시나다히메가 봉해지기로 했지만, 스사노오가 오로치를 퇴치해 생지를 저지한 이야기가 유명. 일설에, 희생행사를 폐지시킨 것을 이야기로(신화화) 했다고도 된다.
여성이 재앙을 가져오는 신을 진정시키기 위해서 몸을 봉하는 신화로서는 야마트타켈의 아내인 오트타치바나히메의 이야기도 있다(이것도 미나카미에 관련된다).
율령 시대로는 생지의 말 뿐만이 아니라, 목제·토제의 마가타 세공도 제사에 이용되고 현재에도 볼 수 있는 말그림 액자와 함께 출토한다.
후쿠시마현 이와키시의 아라다노메 조리유적에서는 목제·토제의 마가타 세공과 함께, 말의 아랫턱의 뼈, 그리고 「붉은 털빈(메스) 마」라고 쓰여진 목간과 말그림 액자가 출토하고 있어, 마골의 일부 밖에 출토하고 있지 않지만, 생지로 된 마모색이나 성별 등이 상세한 정보도 알고 있다.
미나카미 이외에도 말은 생지로서 봉해졌다.
고대, 교역을 위해서 도래한 사람들이 역신을 가져온다고 믿었기 때문에, 중앙으로 맞이하기 전에, 역신을 진정시켜 맑게 하는 모닥불과 말등을 생지로 하는 의례를 했다.
그 때문에, 고대의 무역 거점에서는 마골이 출토한다.
이시카와현 하쿠이시의 지케 제사 유적은 9세기 무렵에 교류가 번성했던 발해 사람을 맞이하기 위해서, 여기서 역신에 말을 봉했다고 생각되는 모닥불자취(토양을 태우는 일자취)와 마골이 출토하고 있다.
구체적인 전승예로서 우츠노미야의 후타라산 신사에 미나모토노 요시이에가 젱쿠넨의 역 (1062년) 후에 생지와 병기를 봉헌했다고 여겨진다(11세기 중순, 중세기의 생지의 일례로, 전승가).
효고현 아코우 시의 도우야마 유적의 시오타자취에서는 가마쿠라 시대의 말 한 필 분의 뼈가 출토하고 있어, 근처로부터 칠기완 등도 출토하고 있는 것부터, 생지의 말을 봉나막신 축제의 흔적이라고 생각되고 있다.
남방웅남의 「야마가미 오코제어를 좋아하면 말하는 것」이도록, 신에 지로서 물고기를 바치는 일이 있었다.
신이 두 개째 있는 것보다 첫 째의 것을 좋아하는 것부터, 또 신에 바치는 물고기와 통상의 물고기를 구별하기 위해서 물고기의 다른 한쪽의 눈을 손상시켜 「한쪽 눈의 물고기」로서 신에 바치는 일이 있다.
「아즈마 귀감」겐랴쿠 2년(1212년) 8월 19일조에는 수호·생머리에 대해서, 응수 금단령이 나왔지만, 「시나노노쿠니 추방대명신의 희생의 매는 면제한다」라고 적어 있어, 무가법으로 응수가 금지되어도, 신에 봉하는 것은 특례로서 사용을 인정하고 있다.
구3월서의 날, 합계 75마리의 사슴의 머리 부분을 스와 신사의 신앙권의 마을들이 바친다.
또, 이 지방에서는 호렵을 기대하고, 사슴의 머리를 씨족신에 바쳐 소원이 이루어지면 시시즈의 모퉁이에 제한 표지줄을 친다고 한다.
토족신사의 농경 의례에서는 신전으로 멧돼지를 죽이는 제사가 있었다.
그러나, 그 멧돼지는 언젠가부터 참새로 바뀌었다.
이에 대해 가토 겐치는 불교사학 제1편 제10호 60페이지-63페이지(타카기 토시오 「일본 신화 전설의 연구」언덕 서원 타이쇼 14년 1925년 5월 20일 496페이지에서 인용)로, 「야나기다군(야나기다국남) 도 거게라레 있는 것입니다
만, 미카와의 토족신사의 농경 의례에 옛날은 여자를 희생해 있던 것입니다
만, 후지를 멧돼지 및 사슴 혹은 참새의 희생으로 희생에 대신했다고 전해 있는 여 나무는 분명하게 인신공양에 대신하는에 동물로 한 일례라고 생각한다」라고 적고 있다.
이 점, 타카기 토시오는 가토 겐치와는 생각을 달리하고 있어 인신 공양은 동물이나 금전으로는 대체할 수 없다고 하고 있다.
다카기 도시오의 「일본 신화 전설의 연구」512페이지에 의하면, 최협의의 인신공양은 고대 멕시코에서 행해지고 있었다고 한다.
이것은 신과 인간의 결합을 강고하게 하기 위해서 행해져 살해당한 인간의 고기가 분배(칸니바라/카니바리즘) 되었다고 해도, 음식으로서 신체를 기르기 위해서 먹어지는 것이 아니라, 종교적 사상으로부터 오는 것이라고 기술하고 있다.
인신공양과 제물의 구별에 관해서는 타카기 토시오의 「일본 신화 전설의 연구」529페이지, 오가사 요시에의 「토카이도의 전설」41 페이지-42 페이지에서 쓰여져 있다.
타카기 토시오는 인신공양과 제물의 차이를 따라가는 개인가의 점을 주고 있다.
첫번째, 제물은 신의 음식으로서 바치는 것은 아니다.
두번째로, 해마다의 항례로서 신을 제사 지내기 위한 목적도 아니다.
세번째, 제사의 의식이 반드시 필요하지 않다.
인신공양 전설에 대해서는 여덟 개의 머리에 여덟개의 꼬리 전설을 시작해 미마사카노구니 나카야마의 인신 공양, 생지가 후치, 미츠케 텐진, 사카도 아키노카미, 카자마츠리의 인신 공양 등이 있다.
제물 전설에 대해서는 남방웅남이나 후세천조 등이 저서에서 적고 있다.
지방도 제801호선은 전라남도 진도군 고군면 지막삼거리에서 함평군 나산면 나산면송암리 교차로를 잇는 전라남도의 지방도이다.
외형 및 방수/방진 및 내구성 등급.
스피커와 마이크, 이어폰단자를 제외한 부분은 별도의 마개로 처리하였으며, 전작과 마찬가지로 물에서의 제한적인 사용을 위해 모든 외부버튼이 물리적인 버튼으로 되어있고, 뒷면은 고무재질을 입혔으며, 배터리 커버는 전작과 마찬가지로 닫을 시 볼트로 조여지는 구조로 되어있다.
방수/방진 수준에 대해서는 등급을 인증받았으며 (먼지로부터 완벽하게 보호되며, 물은 1m 이하의 수심에서 30분을 견딜 수 있다.), 내구성은 미국 국방성 내구성 표준인증 MIL-STD 810G을 인증받은 러기드폰이다.
이미지 센서는 기존의 BSI CMOS 이미지 센서에서 아이소셀 이미지 센서로 변경하였으며, 크기는 1/2.6"로 전작보다 커져서 전작들에 비해 빛을 더 많이 받아들일 수 있으며, 색감을 더 뚜렷하게 구분한다.
안드로이드 OS 4.4.2 킷캣을 탑재하여 출시하였다.
천안 광덕사 삼세불도(天安 廣德寺 三世佛圖)는 충청남도 천안시, 광덕사 대웅전의 후불탱화로 조성된 조선시대의 삼세불화이다.
2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제190호로 지정되었다.
광덕사 대웅전의 후불탱화로 조성된 삼세불화로, 1744년 조성되었으며 원래는 중앙에 영산회상도, 왼쪽에 아미타회상도, 오른쪽에 약사회상도가 봉안되어 있었으나 1991년 약사회상도가 분실되어 현재 영산회상도와 아미타회상도 2점만 남아 있음.
안정된 구도와 원만한 인물표현, 유려한 필선, 뛰어난 채색 등 18세기 전반 불화의 형식을 잘 보여주는 작품이다.
홍성 고산사 소조아미타여래좌상(洪城 高山寺 塑造阿彌陀如來坐像)은 충청남도 홍성군, 고산사에 있는 조선시대의 불상이다.
2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제188호로 지정되었다.
아미타불좌상《阿彌陀佛坐像》은 소조불로 고려 후기 여래상의 특징을 잘 간직하면서도 조선전기로 이행되면서 나타나는 세부적 변화과정이 잘 나타나 있는 불상으로 전체적으로 토속적인 느낌을 주며 머리는 나발이 뚜렷하고 목에는 삼도를 얕게 새겼다.
즉, 갸름한 얼굴형태나 착의법 형식에서는 고려 후기의 불상의 특징을 충실하게 따랐으면서도 어깨위로 치켜 올려진 옷주름이나 각 진 주름 표현 등에서는 조선 전기의 특징을 반영하고 있다.
전체적으로 반듯한 자세에 낮은 무릎, 손가락을 유난히 크게 표현한 점 등은 이 불상의 독특한 특징으로 생각되며, 세부적으로 부드러움과 섬세함이 잘 표현되어 있는 점은 소조의 특성을 잘 보여주고 있다.
금산 신안사 아미타삼존불좌상(錦山 身安寺 阿彌陀三尊佛坐像)은 충청남도 금산군 제원면 신안리에 있는 조선 초기의 삼존불상이다.
2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제187호로 지정되었다.
서산 천장사 아미타후불탱화(瑞山 天臧寺 阿彌陀後佛幀畫)은 충청남도 서산시에 있는, 조선시대의 불화이다.
2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제186호로 지정되었다.
천장사 아미타후불탱화는 상겸의 작품가운데서 가장 우수하면서도 독창적인 화풍을 보여주는 그림으로 중앙의 본존 아미타불을 중심으로 4대보살과 사천왕, 제자, 용왕, 용녀 등이 둘러쌓은 구도를 하고 있으며 높은 대좌위에 앉은 본존불은 화면의 중앙을 차지하고 있고 좌우보살인 관음과 대세지보살은 앞면 양측에 서 있는 자세에 각기 정병과 여의를 쥐고 있다.
관음과 대세지보살상의 안쪽에는 두 명의 동자상이 손에 지물을 들고 서 있는 모습이 매우 특이하며 이 동자상은 천동으로 생각되는데 원래 상단의 좌우에 배치되는 것이 통례이며 19세기 후반 지장시왕도에 많이 등장하는 선악동자와 관련되는 것으로 추정된다.
아미타불도에 선악동자가 배치되는 사례는 거의 없어 상겸만의 독창적인 특징이 아닌가 생각된다.
색채는 붉은색을 주조색으로 사용하였으며, 보조색으로는 녹색과 군청색을 사용하였다.
상겸은 경기도에 위치한 정조의 왕실 사찰인 용주사 불사에 참여하면서 영·정조시기의 도화서 화원일 가능성이 제시되었지만 공역으로 궁중의 불사에 참여했던 승려화가일 가능성이 높다고 보인다.
다만 상겸이 용주사와 같은 궁중불사에 참여할 정도로 당시 기량을 인정받았던 화가인 것만은 틀림없을 것이다.
이외에도 상겸은 1780년 남양주 봉선사 등에서 활동하면서 주로 경기도의 사찰에서 활동했던 화가로 알려져 있지만 경상도 전라도 등 광범위한 지역에서도 작품을 남기고 있어, 천장사 소장의 아미타불도의 원래 사찰인 관음사의 위치는 알 수가 없다.
서산 간월암 목조보살좌상(瑞山 看月庵 木造菩薩坐像)은 충청남도 서산시 간월암에 있는 조선시대의 불상이다.
2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제184호로 지정되었다.
이 불상은 현재 서산 간월암의 법당에 본존으로 봉안되어 있는 목조보살좌상으로 전체높이가 42cm에 달하는 소규모의 보살상으로 보살상의 밑부분에는 복장공(腹藏孔)이 마련되었으나 조성당시의 복장기는 남아있지 않아 조성연대와 존상의 명칭, 봉안사찰 등을 알 수 없지만 규모가 작은 것으로 보아 삼존불상의 협시보살로 조성되었던 것으로 추정된다.
부분적으로 개금이 약간 벗겨진 곳도 있으나 전체적으로 보존상태는 양호한 편이다.
보살상은 전체적으로 신체에 비하여 두부(頭部)가 다소 큰 편으로, 머리를 약간 숙이고 결가부좌(結跏趺坐)한 모습으로 머리에는 보관을 쓰고 있으며 정상부에는 높고 길죽한 보계가 표현되었으며 이마부분에는 빗으로 빗은 듯 머리카락이 가지런히 표현되었는데, 보발은 귀의 중간부분을 감싸고 흘러내리다가 어깨 위에서 세 가닥으로 갈라져서 팔뚝 위로 흘러내렸다.
얼굴은 사각형에 가깝지만 턱 부분에 살이 올라 부드러워 보이며 미간(眉間)에는 백호(白毫)가 선명하고, 활형[弓弧]의 가는 눈썹과 약간 위로 치켜뜬 반개(半開)한 눈, 오똑한 콧날, 꾹 다문 얇은 입술 등은 조선후기 불상에서 흔히 볼 수 있는 특징이다.
신체는 안정감있고 균형이 잘 잡혀있는 편으로, 어깨 폭이 넓지 않아 아담하면서도 단정해 보이며 결가부좌(結跏趺坐)한 무릎 폭도 적당하여 안정감을 주며 양 어깨에는 법의(法衣)가 걸쳐져 있는데, 조선후기 보살상에게 흔히 볼 수 있듯이 천의가 아닌 법의를 걸치고 있다.
법의는 목 뒷부분이 약간 접혀있으며 왼쪽의 법의는 왼쪽 어깨를 완전히 가리고 어깨에서부터 무릎부분까지 내려오면서 무릎 위에 놓인 왼손을 손목부분까지 완전히 덮고 있으며, 오른쪽 법의는 어깨를 덮은 뒤 오른쪽 팔꿈치 아래로 하여 배 부근으로 내려가 왼쪽에서 내려온 법의 안쪽으로 여며진 모습으로 이와 같은 착의법(着衣法)은 넓게 트인 가슴, 수평의 군의(裙衣)와 함께 조선후기 불상의 가장 전형적인 모습이라고 할 수 있다.
오른손은 어깨 높이로 들어올려 첫째와 셋째손가락을 마주잡고 있으며, 왼손은 왼쪽 무릎 위에서 첫째와 셋째손가락을 마주잡고 있는데, 두 손 모두 別造한 것이다.
한편 좌세는 결가부좌를 하고 있는데, 오른쪽 발이 완전하게 드러나 있다.
논산 충헌사(論山 忠憲祠)은 충청남도 논산시에 있는 조선시대의 건축물이다.
2007년 11월 30일 충청남도의 유형문화재 제194호로 지정되었다.
부여 정언욱 영정 및 초본은 충청남도 부여군에 있는, 정언욱의 63세 때 모습을 이유덕이 영조51년(1775년) 비단에 그린 초상화이다 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제193호로 지정되었다.
이안 패트릭 케네디(, 1984년 12월 19일 ~ )은 미국의 야구 선수이자 미국 메이저 리그 필라델피아 필리스 투수이다.
아산 세심사 신중도(牙山 洗心寺 神衆圖)는 충청남도 아산시, 세심사에 있는 조선시대의 불화이다.
2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제192호로 지정되었다.
세심사 신중도는 1794년 勝初, 元正, 普心, 品寬, 大云 등이 그린 것으로서, 상단에는 제석, 하단에는 위태천을 중심으로 제석천룡탱의 도상을 취하면서도 상단의 제석천과 권속들을 더욱 비중있게 그려서 마치 단독의 제석도와 천룡탱을 조합한 듯한 특징적인 구성을 보여준다.
화기가 확실하게 남아 있어 조성시기와 조성화원을 분명하게 알 수 있으며, 비록 규모는 작지만 18세기 말기 충청지역 화풍을 비교적 잘 보여주는 작품 가운데 하나로서 가치가 크다.
디스맨 (This Man)은 이탈리아의 사회학자이자 마케팅 업체 직원인 'Andrea Natella (안드레아 나텔라)'가 만든 미국의 인터넷 밈이자 도시전설로, 그 도시전설 속에 등장하는 허구의 인물이다.
또한 신비아파트에서는 인큐버스라는 이름으로등장했다.
2006년 1월 뉴욕의 한 정신과 의사는 안면이 전혀 없는 각기 다른 환자들이 매일 자신의 꿈에서 동일한 남자가 나타난다는 상담을 받고 그들이 그린 몽타주를 받았다.
그들은 몽타주에 전부다 똑같은 얼굴을 그렸고, 이에 의사는 조사에 나섰으며 전 세계적으로 총 2000명의 사람들이 꿈 속에서 이 남자를 본 적 있다고 답했다.
사람들의 꿈 속에 나타난다는 이 남자는 '디스맨 (This Man)'이라고 명명되었다.
꿈에서 디스맨을 본 자들은 디스맨의 얼굴은 같으나 꿈의 내용은 전부 제각각이었으며, 디스맨이 나오는 꿈은 자각몽이라 할 지라도 디스맨만은 통제할 방법이 없다.
디스맨의 정체를 찾기 위한 사이트가 개설되고, 디스맨의 정체를 찾기 위해 여러 나라의 언어로 번역된 포스터도 배포되었으며 전 세계적으로 디스맨의 정체의 대한 궁금증이 증폭되었다.
여러 학자들은 '사람들의 무의식이 만들어낸 가공의 인물이다.', '초능력으로 사람들의 꿈속을 옮겨 다니는 초능력자이다.', '실제로 존재하는 인물이지만 거대 배후세력이 세계인의 정신을 조절하기 위해 만들어졌다.' 등등의 다양한 추측들이 제기되었다.
디스맨의 이야기는 사실 2009~2010년에 이탈리아의 사회학자이자 마케팅 업체 직원인 'Andrea Natella (안드레아 나텔라)'가 만들어낸 것이며, 디스맨의 정체를 찾기 위해 만들어졌다는 사이트(http://www.thisman.org/) 역시 안드레아 나텔라가 속한 마케팅 업체가 소유한 도메인임이 드러났다.
지방도 제803호선은 전라남도 진도군 임회면 진구지삼거리에서 해남군 화원면 매월리를 잇는 전라남도의 지방도이다.
현존하는 2속 3종으로 이루어져 있으며, 케아와 카카 그리고 카카포를 포함하고 있다.
뉴질랜드의 토착종이다.
김만증 초상(金萬增 肖像)은 충청남도 논산시에 있는, 광산 김씨 종중에서 대대로 보관해온 가전(家傳) 유물이다.
2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제202호로 지정되었다.
초상 2점으로 그 중 전신상 全身像은 평상복 차림인 심의 深衣 (유학자들의 예복 중 하나)에 복건 福巾을 쓰고 공수 拱手 (두 손을 어긋매껴 마주 잡는 일) 자세를 취한 좌안팔분면 左顔八分面의 입상이다.
후덕한 얼굴과 품이 넉넉한 심의에 감싸인 당당한 풍채 風采가 인상적이며, 흰 머리칼과 수염으로 미루어 노년기의 모습이다.
얼굴은 갈색 선으로 윤곽을 잡고 갈색 담채로 피부색을 표현했으며 이마와 코, 광대뼈 등에 약간 더 진한 채색을 가해 굴곡을 나타냈다.
이목구비와 주름살도 선으로만 그렸고 눈썹과 머리칼, 수염을 한 올 한 올 정성껏 표현했다.
눈은 먹 선으로 윤곽을 그리고 흰자위에 약간의 홍색을 더해 생기를 부여했다.
검은 색 복건에는 선을 덧그어 주름을 나타냈고, 심의의 주름은 일정한 굵기의 먹 선으로만 표현하여 평면적인 느낌을 준다.
김만증 반신상 半身像은 화면에 얼굴이 있지만 전신상에 비해 보존 상태가 양호하다.
장황 裝潢도 원래의 모습을 간직하고 있으며, 보관에 쓰인 보자기와 상자까지 온전히 전한다.
반신상의 형상이나 세부 표현은 전신상과 거의 같다.
김만증 초상은 광산김씨종중에서 대대로 보관해온 가전 家傳 유물로서 유전 遺傳 경로가 분명하고, 화풍상 육리문법 肉理文法(얼굴 살결무늬를 그려 피부 질감과 색감을 극대화하는 조선후기 초상화법)으로 피부 결을 표현하고 옷주름에 음영을 더해 사실감을 드러내기 이전, 즉 선염과 필선을 위주로 하던 17세기 초상화법을 간직하고 있으며, 화면에 드러난 풍모와 인상으로 미루어 김만증이 세상을 떠나기 전 18세기 초에 제작된 작품이다.
현재 알려진 조선시대 초상화 중 전신상이 드물고 동시에 제작된 반신상이 같이 보존되어 왔다는 점에서 가치가 있으며, 실물대에 근사한 규모와 내용, 작품성이 있다.
뉴질랜드굴뚝새류(New Zealand wrens)는 뉴질랜드에서 발견되는 희귀 조류의 일종이다.
4~5개 속에 6~7종이 알려져 있으나, 현존하는 종은 2종에 불과하다.
유럽 국민당 그룹(, EPP 그룹)은 유럽 의회의 정치 그룹 가운데 하나로 중도우파 성향을 띤다.
유럽 범위의 정당인 유럽 국민당에 참가하는 각국의 정당 소속 유럽 의회 의원 및 몇몇 무소속 의원으로 형성되어 있다.
2014년 유럽 의회 선거는 2014년 5월 22일부터 25일에 걸쳐 진행된 유럽 의회 선거이다.
마야 앤절로는 1928년 4월 4일 미국 미주리주 세인트루이스에서 태어났다.
그는 세 살 때 부모가 이혼하면서 남부 아칸소 주의 할머니 집에 맡겨졌고, 어머니와 재회한 7세 무렵 어머니의 남자친구에게 성폭행을 당했다.
이후 5년 간 실어증을 앓으며 마을 도서관에서 시와 소설을 읽었고, 16세에 미혼모가 돼 웨이트리스, 칼립소 싱어 겸 댄서, 트럭운전, 자동차 정비, 매춘을 한 적도 있었다.
결혼 생활도 대체로 불운했다.
그에겐 다행히 좋은 친구들이 있었다.
유년의 그에게 문학을 알게 한 아칸소 스탬스의 이웃집 교사, 30대 초반 뉴욕 시절 만난 마틴 루터 킹 목사와 말콤 엑스, 한 때 연인이었던 남아공 인권 운동가 부숨지 마케 등. 그는 그들과 더불어 일하며 자기 삶을 객관화할 수 있었고, 인권운동의 넓은 지평 위에 자신을 세울 수 있었다.
각종 매체 편집자로서, 프리랜서 기자로서, 그는 글쓰기를 시작했다.
1969년의 기념비적 자서전 《새장에 갇힌 새가 왜 노래하는지 나는 아네》가 그렇게 탄생했다.
그는 사적 경험이 일깨운 것들과 저 거인들에게서 받은 것들을 글과 연기로, 앞서는 춤과 노래로 세상에 전했고, 그로 하여 오프라 윈프리, 미셸 오바마를 비롯한 수많은 이들이 힘과 용기와 희망을 얻었다.
《하이힐》은 2014년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
여성 정체성을 깨달은 형사 윤지욱 (차승원 분)이 겪는 갈등을 그렸다.
감독 장진이 인터뷰에서 트랜스젠더 대부분은 (출생 당시 생물학적 성별을 기준으로) 동성애의 감정을 느낀 것부터 시작한다고 발언해 논란을 불러 일으켰다.
《황제를 위하여》는 2014년 개봉한 대한민국의 영화이다.
수학에서 모듈러 람다 함수()는 합동 부분군 formula_1에 대하여 불변인 모듈러 함수이다.
이 함수를 통해, 타원 곡선은 리만 구면의 2겹 분지 피복을 이룬다.
모듈러 람다 함수 formula_3는 바이어슈트라스 타원함수로 다음과 같이 정의할 수 있다.
또한, 야코비 세타 함수나 데데킨트 에타 함수로 다음과 같이 나타낼 수 있다.
즉, 다음과 같은 함수 방정식을 만족시킨다.
이에 따라, 모듈러 람다 함수는 종수 0의 리만 곡면인 모듈러 곡선 formula_21와 리만 구면 formula_22 사이의 구체적인 동형사상을 정의한다.
모듈러 군 formula_23에 대해서는 다음과 같이 변환한다.
함수 λ*(x) 람다 별은 타원 모듈러스를 제공하므로 모듈러스 자체의 완전한 타원 적분으로 나눈 모듈러스의 반대 피타고라스의 완전한 타원 적분의 몫은 x의 제곱근과 같다.
K는 제 1 종 완전 타원 적분이다.
함수 λ*(x)의 값은 다음과 같이 계산할 수 있다:
양의 유리수의 모든 λ*(x)-값은 대수적이다.
다음 표현식은 모든 n ∈ ℕ에 유효한다:
표현 dn은 진폭의 델타 야코비 타원함수를 나타낸다.
하나의 람다 값에서 다음과 같이 다른 람다 값이 파생 될 수 있다.
표현 sn은 진폭의 사인 야코비 타원함수를 나타낸다.
그 표현에서 n은 자연수 ℕ에 속해야한다.
이 모든 방정식도 유효하다:
《밤의 여왕》은 2013년에 개봉한 대한민국의 로맨틱 코미디 영화이다.
다음은 2010년에 대한민국의 영화에 관한 서술한다.
2010년 대한민국 내에서 개봉한 영화를 대상으로 한 대한민국 박스오피스 순위이다.
《뽀로로 극장판 슈퍼썰매 대모험》은 2013년 공개된 대한민국의 애니메이션 영화로, 《뽀로로》의 처음으로 극장에서 공개한 영화판이다.
2020년 12월 24일에 재개봉될 예정이었으나, 코로나바이러스감염증-19 확산 여파로 연기되었다.
《노리개》는 2013년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
《무게》는 2013년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
헤들리는 다음과 같은 뜻이 있다.
헤들리(Hedley)는 캐나다의 팝 펑크 밴드이다.
《킹 오브 퀸즈》()는 1998년부터 2007년까지 방영된 시트콤이다.
《학지광》(學之光)은 일제 강점기 일본 동경에서 결성된 조선유학생학우회의 기관지이다.
한국의 학술계와 사상계에 크게 이바지하였으며, 특히 신문학 사조의 도입 및 창작에 큰 영향을 끼쳤다.
1914년 창간되어 1930년 4월 통권 29호로 종간되었으며, 연2회 발행되었다.
잡지가 다룬 내용은 논문·기행·수필·시·한시·극·소설·기사 등 다양하다.
데드풀()은 마블 코믹스 세계관의 등장인물로, 웨이드 윈스턴 윌슨()이라는 이름으로도 잘 알려져있다.
캐나다인 용병으로, 온몸에 암세포가 퍼져 죽을 뻔 했지만, 힐링팩터의 영향으로 엄청난 재생력을 가지는 대신 부작용으로 온몸이 흉측하게 변했다.
라이언 레이놀즈 주연의 동명의 영화가 2016년 2월에 개봉했다.
보석학(寶石學, )은 보석류를 감정하고 평가하는 학문이다.
학문으로는 지질학 및 광물학 등의 지구과학의 일부이다.
감정사(鑑定士)는 다음과 같은 뜻이 있다.
아난다 쿠마라스와미(, 1877년 8월 22일 ~ 1947년 9월 9일)는 스리랑카의 철학자이자 미술사가이다.
황성민(黃聖珉, 1991년 6월 23일 ~ )는 대한민국의 축구 선수이며 포지션은 골키퍼이다.
2013 K리그를 앞두고 열린 드래프트에서 충주 험멜에 지명되었고 3월 17일 개막전 경찰 축구단과의 경기에 상대로 선발 출전하며 프로 데뷔전을 치렀다.
2016 시즌을 앞두고, 충주와의 계약이 만료되며 울산 현대미포조선 돌고래로 이적하였다.
2016 시즌 후, 미포조선 축구단이 해체되자, 2017 시즌을 앞두고 안산 그리너스 창단 멤버로 합류하였다.
2019시즌을 앞두고 제주 유나이티드에 입단했다.
2022시즌을 앞두고 FC 서울로 이적했다.
2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제203호로 지정되었다.
1596년에 일어난 이몽학(李夢鶴)의 반란을 평정한 공으로 1604년(선조 37) 청난공신(淸難功臣) 3등에 책록되었고, 충청수우후(忠淸水虞侯)와 경상우도병마절도사를 역임하였다.
예산 천방사 금동여래좌상(禮山 千方寺 金銅如來坐像)은 충청남도 예산군, 천방사에 있는 고려시대의 불상이다.
2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제204호로 지정되었다.
&lt;예산 천방사 금동여래좌상&gt;의 육계는 크고 낮으며, 정상계주와 중간계주가 표현되었다.
타원형의 얼굴은 눈, 코, 입 등이 두꺼운 도금으로 인해 명료하게 드러나지 않으나 단정한 인상은 잘 남아 있다.
신체 상체는 어깨가 둥글고 허리는 길고 반듯하며, 하반신은 비록 잘못된 주조로 인해 밑부분이 들떴지만 결과부좌한 다리의 표현이 자연스럽고 안정감있다.
신체에는 두꺼운 대의를 걸치고 노출된 가슴에는 수평으로 가로지르는 내의와 군의를 묶는 띠매듭이 표현되었으며, 왼쪽어깨에서 팔꿈치로 떨어지는 옷주름은 삼각형 골주름으로 처리하였다.
안정감 있는 신체 비례, 대의 속에 가로지르는 내의와 띠매듭, 삼각형의 골주름 등은 고려시대 불상의 특징으로, 특히 1346년에 조성된 문수사 금동아미타불좌상과 양식적으로 유사성이 있다.
부여 대조사 목조보살좌상(扶餘 大鳥寺 木造菩薩坐像)은 충청남도 부여군에 있는, 조선시대의 불상이다.
2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제205호로 지정되었다.
원통보전에 봉안되어 있는 보살상은 얼굴이 작고 무릎이 넓어 신체의 비례가 안정감과 균형감이 있으며 상호는 가늘며 반개한 눈, 반듯한 코, 정갈하고 가는 입매, 살짝 올라간 미소를 짓고 있다.
화염문이나 구름문양으로 장식한 화려한 보관을 쓰고 있으며 보계는 가늘고 낮게 뒤로 말려있다.
법의는 배 밑에서 갈라져 들어가는 옷자락으로 장식성이 뛰어나다.
수인은 중품하생인을 결하고 있으며 17세기에 유행하였던 보살상의 특징을 잘 나타내고 있다
아산 천수원명 금고(牙山 薦壽院銘 金鼓)는 충청남도 아산시에 있는, 정풍(正豊) 7년(1162) 천수원(薦壽院)에서 발원하여 제작하였다는 명문이 새겨진 금고이다.
2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제206호로 지정되었다.
금고(金鼓)는 타악기의 일종으로 반자(飯子)나 금구(金口) 또는 정고(鉦鼓)라고도 부르며 용도는 불교의식에 사용되었으며 사찰의 종루나 당(堂) 앞 처마에 걸어두고 쳐서 울리는 불구(佛具)의 하나이다.
〈천수원명 금고〉 금고에 정풍(正豊) 7년(1162) 천수원(薦壽院)에서 발원하여 제작하였다는 명문이 새겨져 있다.
이 금고를 사용한 사찰은 아산(牙州地) 천수원이고, 중량은 13근 8냥이며, 시주자는 동량도인 연여(練如)였다.
이처럼 명문에 의해 금고의 제작연대, 사용 사찰, 금고의 중량, 시주자 등을 확인할 수 있었는데, 명문은 금고를 주조한 후 음각선으로 새겨 넣었다.
〈천수원명 금고〉는 제작연대가 및 출토지가 분명하여 고려 전기 불교공예 및 미술사적 가치가 높다 할 수 있다.
지방도 제805호선은 전라남도 신안군 장산면 오음리에서 영광군 영광읍 단주사거리를 잇는 전라남도의 지방도이다.
국도 제2호선과 직결되면서 시작하며, 신안군 지역의 주요 섬들을 거치기 때문에 전라남도에서 진행하고 있는 신안군 일대에 다이아몬드 형태로 흩어져 있는 25개의 섬들을 26개의 다리로 연결하는 ‘다이아몬드 섬 프로젝트’의 주요 구간이기도 하다.
구스타보 아우구스토 포예트 도밍게스(, 1967년 11월 15일, 몬테비데오 ~)는 은퇴한 우루과이의 축구 선수로, 현재 그리스 축구 국가대표팀의 감독이다.
포예트는 미드필더로 그르노블과 리버 플레이트에서 잠깐 활동하면서 축구를 시작하였다.
그는 레알 사라고사에서 7년을 보내며 코파 델 레이와 UEFA 컵위너스컵을 우승하였다.
1997년, 포예트는 첼시로 자유이적하였고, 팀이 2000년에 FA컵을, 1998년에 UEFA 컵위너스컵을 우승하도록 도왔다.
2001년, 그는 토트넘 홋스퍼로 이적하였고, 그는 이곳에서 은퇴하였다.
그는 1995년 코파 아메리카를 우승한 우루과이 국가대표팀의 일원이기도 하였다.
은퇴 후, 포예트는 감독직을 시작하였다.
그는 스윈던 타운과 리즈 유나이티드에서 데니스 와이즈의 수석코치를 맡았었고, 토트넘 홋스퍼에서는 후안데 라모스의 수석코치를 맡았었다.
2009년 11월, 포예트는 브라이턴 앤 호브 앨비언의 감독을 맡았고, 그 시즌에 풋볼 리그 1 우승을 거두며 승격되었고, 그 공로로 LMA에 의해 풋볼 리그 1 올해의 감독으로 선정되었다.
2013년, 그는 선덜랜드 사령탑으로 임명되었다.
그러나 부진한 성적으로 강등위기에 놓이자 2015년 3월 16일 선덜랜드는 그를 경질하게 된다.
후임에는 딕 아드보카트 감독이 들어오게 된다.
우루과이 몬테비데오 출신으로, 그는 골잡이 미드필더였으며, 그르노블과 리버 플레이트를 거치며 프로로써 시작하였다.
1990년, 포예트는 레알 사라고사로 이적하였고, 1994년에 코파 델 레이를 우승하였고, 1년 뒤에는 아스널을 결승에서 꺾고 UEFA 컵위너스컵을 우승하였다.
그는 240경기 출전 60골을 기록하면서 사라고사 역사상 최장 기간 활약한 외국인 선수가 되었다.
1997년 6월, 포예트는 첼시로 자유 이적하였다.
런던 클럽에서의 첫 시즌이 시작된 지 얼마 지나지 않아, 그는 십자인대 부상을 당하였으나, 복귀하여 팀이 컵위너스컵 결승전에서 슈투트가르트를 꺾고 우승할 수 있도록 하였다.
이듬해, 그는 리즈 유나이티드전 1-0 결승골을 비롯하여 14골을 득점하며 팀내 득점 2위에 올랐고, 첼시는 이 시즌의 프리미어리그를 3위로 마감하였다.
그는 레알 마드리드와의 UEFA 슈퍼컵 경기에서도 결승골을 득점하기도 하였다.
1999-2000 시즌에, 그는 선덜랜드전 시저스 발리슛 골, 라치오전 장거리 슈팅골, 그리고 뉴캐슬 유나이티드와의 FA컵 준결승전 멀티골을 포함하여 18골을 득점 (첼시 팀내 득점 2위) 을 올렸고, 팀은 FA컵 우승을 거두고 UEFA 챔피언스리그 8강에 진출하였다.
2000년 9월, 클라우디오 라니에리 신임 감독의 부임과 함께, 첼시는 리빌딩에 들어가게 되었다.
라니에리가 스쿼드 평균 연령을 줄이려 하였기 때문에, 포예트는 잉여전력으로 전락하였고, 이적을 요청하였다.
포예트는 첼시 소속으로 145경기에 출전하여 49골을 득점하였다.
2001년 5월, 포예트는 토트넘 홋스퍼로 £2.2M의 가격에 이적하였다.
그는 스퍼스 데뷔 시즌에 14골을 득점하였고, 팀의 리그컵 결승전 진출을 도왔으나, 블랙번 로버스와의 결승전에서 1-2로 패하였다.
그는 토트넘에서 잦은 부상을 당하였는데, 2002년 8월에 그는 또다시 십자인대 부상을 당하였다.
그러나, 그는 98경기에 출전하여 23골을 득점하는데 성공하였다.
포예트는 전 우루과이 국가대표로, 1993년 7월 13일, 1-2로 패한 페루와의 친선경기에서 국가대표팀 경기에 처음 출전하였다.
경기에 67분 출전 후, 그는 카를로스 아길레라와 교체되어 나갔다.
1995년, 포예트는 조국의 코파 아메리카 우승을 도왔다.
그에 따라서, 그는 자신의 포지션에서 최고 선수로 선정되었다.
그는 23번의 국가대표팀 경기에 출전하여 3골을 집어넣었다.
칠산대교(七山大橋)는 전라남도 무안군 해제면과 영광군 염산면을 잇는 다리이다.
총 사업비 1,528억원이 투입되어 2012년 9월에 착공했다.
교량 명칭은 이 다리가 건너는 바다를 '칠산바다'라고 칭하고 있어 칠산대교로 하기로 결정했다.
산적딱새아목(Tyranni)은 참새목에 속하는 조류 분류군의 하나이다.
1,000여 종 이상을 포함하고 있다.
남아메리카에 가장 많이 분포한다.
1355년 문과에 급제했으며 고려국 예조정랑 등의 직책을 지냈다.
신진사대부로 정도전 등과 가깝게 지냈다.
그의 아들은 여말선초의 문신인 박은(朴訔)이고 손윗처남은 고려의 충절(忠節)을 지킨 유림(儒林)의 수장(首長)으로 추앙(推仰)된 목은 이색(牧隱 李穡)이며 처조카는 고려 멸망 후 정도전(鄭道傳)이 숙청한 이종학(李種學)이다.
1375년 권신 이인임(李仁任)이 북원과의 외교 노선을 재개하려는 행위에 반발해 정도전이 유배되고, 박상충은 유배를 가는 도중 7월 5일에 고문치사했다.
《고려사》에는 일찍이 대언(代言) 임박(林樸)에게 시정을 풍자하는 내용의 시를 보냈는데, 임박은 이 시를 받고 대답하지 못하고 우물거리기만 하였다고 한다.
조선 초기에 정리된 《동문선》에 상승 경효왕 만장(上昇敬孝王挽章) 등 칠언고시 3수가 실려 있다.
1954년 소련 총선은 1954년 소련에서 치러진 총선으로, 소련공산당 후보에 대한 찬반투표로 이루어졌다.
시카고를 연고지로 했으며 딕 아드보카트와 조영증이 이곳에서 선수 생활을 하기도 했다.
손-지트코프 천체()는 적색거성이나 적색 초거성의 핵에 중성자별이 포함되어 있는 가설상의 항성이다.
킵 손과 안나 지트코프에 의해서 1977년에 제창되었다.
이러한 천체의 후보는 몇 개가 발견되고 있지만, 확인된 것은 없다.
손-지트코프 천체는 중성자별이 항성, 일반적으로는 적색거성 또는 적색 초거성과 충돌했을 때에 형성된다.
충돌 후의 별은, 우주를 헤매게 되는 일이 있다.
손-지트코프 천체를 형성하는 천체간의 충돌은, 매우 혼잡한 성단 중에서 일어날 가능성이 있다.
손-지트코프 천체가 되지 않으면, 중성자별은 쌍성을 구성하게 된다.
완전대칭인 초신성 폭발은 존재하지 않기 때문에, 중성자별은, 당초의 궤도로부터 작은 속도를 가지게 된다.
폭발에 의해, 중성자별의 새로운 궤도는 다른 항성과 교차하는 것이나, 또는 그 항성이 주계열성이었던 경우, 적색거성으로 성장했을 때에 삼켜지는 일이 있다.
중성자별이 적색거성 안에 들어오면, 중성자별과 외층의 사이에 작용하는 항력이 쌍성계의 궤도를 파괴하면서 중성자별은 적색거성의 핵으로 침전된다.
초기에 떨어져 있던 거리에 따라, 이 과정은 수백 년의 시간을 동반한다.
두 천체가 최종적으로 충돌하면 중성자별과 적색거성의 핵은 융합된다.
합계 질량이 톨만-오펜하이머-볼코프 한계를 넘는 경우, 블랙홀로 붕괴한다.
그 외의 경우, 두 항성은 융합해서 하나의 중성자별이 된다.
중성자별의 표면은 매우 뜨겁고, 온도는 10 9K을 넘는다.
이 열의 대부분은, 착륙 가스에 의한 핵융합과 중성자별의 중력에 의한 가스의 압축이 유래다.
고온의 탓으로, 통상은 일어나지 않는 핵과정이 일어난다.
수소는 통상의 항성 핵합성을 하는 것이 아니라, 융합해 다른 동위 원소의 혼합물을 만들어, 또 손-지트코프 천체의 내부에서는, rp-과정이 일어난다고 생각하는 연구자도 있다.
관측상으로 손-지트코프 천체는 적색 초거성과 비슷하게 보이거나, 수소가 풍부한 표층을 날려 버릴 정도로 충분히 뜨거우면 질소가 풍부한 울프-레이에별과 비슷하게 보인다.
《은밀한 하녀들》()은 2013년 6월 23일부터 2016년 8월 8일까지 라이프타임에서 방영중인 드라마이다.
시즌 4까지 방영했지만, 시즌 5는 나오지 않을 것이라고 전해졌다.
태양풍 거품(Stellar-wind bubble)은 스펙트럼형 O 또는 B의 대질량의 하나의 항성으로부터의 고속의 항성풍 (수천 km/s)으로, 성간 공간에 내뿜는 뜨거운 가스로 채워진, 직경수광년에 이르는 공동을 의미하는 천문학 용어이다.
더 약한 항성풍에서도 버블과 같은 구조를 만들지만, 그것들은성장구 (astrosphere)로 불린다.
태양풍이 닿는 범위에서, 모든 혹성이 포함되는 태양권은 작은 항성풍버블의 예이다.
태양풍 거품은, 2중의 충격파 구조를 만든다.
자유롭게 확장하는 항성풍은, 안쪽의 태양권계면에 부딪혀, 그곳에서는 운동 에너지가 열로 바뀌어, 10 sup6/supK의 X선 플라스마가 방출된다.
고온 고압이 된 충격파는 확장해, 주위의 성간 가스에 충격을 준다.
주위의 가스의 밀도가 충분히 높을 때에는, 흘러간 가스는 내부의 뜨거운 가스에 비해 아득하게 빨리 방사 냉각되어 뜨거운 가스의 주위에 얇고 비교적 밀도의 높은 껍질을 형성한다.
표준화된 최초의 분광 시스템이다.
1950년대에 아메리카 합중국의 천문학자, 할로루도 레스터 존슨과 윌리엄 윌슨 모건에 의해서 도입되었다.
성간 흡수에 의한 적화에 영향을 받지 않게 B-V와 U-B의 감도차이는 기준이 되는 AO V별로 제로가 되도록 교정된다.
UBV 측광계는 자외선이 필터 뿐만이 아니라, 지구의 대기에 의해서 흡수되기 때문에, 대기의 상황이나 관측지의 높이에 의해서 영향을 받는다는 결점을 갖고 있지만, 밝은 항성을 포함한 매우 많은 항성이 이 방법으로 분류되어 왔다.
룩셈부르크의 가수 안 마리 다비드(Anne marie david)가 프랑스어로 불렀으며, 세상의 여러 면을 통해 자신을 알아간다는 교훈적 가사를 담고 있다.
전년도 출품된 Après toi가 사랑을 부르짖은 노래였다면 다소 신선한 접근이었다.
접촉쌍성(Contact binary)은 항성 사이의 거리가 너무 가까워서 둘의 표면이 서로 접촉하고 있거나, 혹은 융합해 가스의 외층을 공유하고 있는 쌍성이다.
접촉쌍성 대부분은 식쌍성이기도 하다.
이러한 식쌍성을 대표별 큰곰자리 W의 이름을 따라 큰곰자리 W형 변광성이라고 부른다.
접촉쌍성계는 별의 일생에 걸쳐 서로 붙어 있는 형상이 안정적으로 유지되는 상태로 지속시간은 최소 몇백만 년에서 길게는 수십억 년에 이른다.
그러나 공통외층은 쌍성계가 진화하면서 거치는 극도로 불안정한 단계로 항성 외피층이 별을 탈출하여 나가거나 혹은 항성이 짝별로부터 물질을 흡수하는 과정을 말하며, 그 지속시간도 몇 달에서 몇 년 정도로 매우 짧다.
금산 보석사 목조석가여래삼존좌상(錦山 寶石寺 木造釋迦如來三尊坐像)은 충청남도 금산군 남이면, 보석사에 있는 조선시대의 불상이다.
2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제214호로 지정되었다.
보석사 대웅전에는 석가여래를 중심으로 좌우에 문수보살과 보현보살이 협시한 석가여래삼존좌상이 봉안되어 있다.
삼존좌상 모두 둥글넓적한 얼굴, 반듯한 코에 반개한 눈과 입매가 살짝 올라간 입술 등이 조화를 이룬 단정한 인상을 하고 있다.
신체비례를 보면, 머리에 비해 어깨가 폭이 넓고 허리가 길며, 무릎 폭이 넓어 전체적으로 균형있고 안정감이 있다.
석가불은 오른쪽 어깨를 대의로 살짝 덮은 변형우견편단을 입고, 오른손을 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 취하고 있으며 드러난 가슴과 팔과 손에는 살의 느낌이 살도록 긴장감있는 양감처리를 하였다.
여래가 어깨에 걸친 대의자락과 결가부좌한 양 무릎에 표현된 옷주름 표현도 유연하면서 힘이 있다.
협시보살인 문수보살과 보현보살은 석가불과 같이 당당하고 균형 잡힌 신체를 하고 있다.
다만 문수보살은 어깨에 천의를 걸치고 보현보살은 편삼에 대의를 걸친 착의법을 하고 있으며, 서로 반대반향으로 연꽃 가지를 들고 있는 점 등에서 차이를 보이고 있다.
문수보살은 배부분에 화문장식이 있고 양 무릎에는 장식구가 있는데 이는 복갑과 갑대의 단순한 형태로 여겨진다.
이처럼 협시보살의 착의법이 서로 다르고, 문수보살처럼 복갑을 착용한 예는 1629년 《군산 은적사 목조석가여래삼존상》과 유사하며, 상호 및 복갑의 표현 등은 1655년 혜희가 조성한 《법주사 원통보전 목조보살좌상》과 비슷하다.
보석사 석가여래삼존좌상은 복장물이나 발원문은 남아 있지 않지만 전형적인 17세기 석가여래삼존불의 특징을 보이는 작품으로 규모가 클 뿐만 아니라 넓은 어깨와 무릎의 표현 등에서 균형잡힌 신체비례를 보이며 복갑과 갑대의 장식적인 처리 등 전체적으로 힘이 있으면서도 우수한 조형성을 보여주는 작품이다.
서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄(瑞山 海月寺 木造觀音菩薩坐像 및 服裝一括)은 충청남도 서산시 해월사에 있는 조선시대의 불상이다.
2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제213호로 지정되었다.
서산 해월사에 봉안되어 있는 관음보살좌상은 1726년에 경상도 동관거음에 거주하는 최협, 해숙, 덕삼이 조성한 불상으로 조성 원문 내용에 의하면, 옹정 4년 아미타불 1존과 관음보살 2존을 조성하였다고 적혀 있다.
당시 조성한 관음보살상 2존 중 1구가 해월사 목조관음보살좌상이며, 다른 1구는 수덕사근역성보관에 보관되어 있는 삼길암 목조관음보살좌상(충남 유형문화재 제172호)이다.
해월사 관음보살상과 삼길암 관음보살상을 비교해보면, 상 크기와 수인, 착의법 등이 거의 같지만 해월암 관음보살상은 삼길암 관음보살상의 온화한 상호와 다르게 상 눈과 입이 크고 위로 살짝 올라가고 볼의 살의 볼륨감이 없어 서로 다른 인상을 하고 있다.
해월암 목조관음보살좌상에서는 1726년 조성원문 외에도 1817년에 개금 중수를 기록한 원문도 함께 나왔다.
해월사 목조관음보살좌상은 양식상 조선 후기 보살상의 양식을 잘 반영한 상으로, 원문을 통해 18세기 전반에 경상도에서 활동했던 조각승이 충청남도까지 와서 불상을 조성했다는 사실과 이후 중수 개금을 통한 불상의 변화 사실을 유추해 볼 수 있는 중요한 작품이다.
현재 충청남도 유형문화재로 지정되어 있는 삼길암 관음보살상과 1726년 동시에 제작되었고 이후 1817년 개금 중수 시 불상의 상호를 중수되었다는 불상의 조성, 중수 등의 일련의 과정을 보여주는 좋은 작품으로 역사적 예술적 가치가 커 충청남도 유형문화재로 지정되었다.
소방관창은 소방호스(수관)에 연결하여 화재를 진압하는 데 사용하는 기구이다.
물의 분사를 만든 다음, 화점을 겨냥하여 사용한다.
수관이 꼬여 화재의 진압을 방해하는 것을 방지하는 효과도 있다.
서산 정충신 문서일괄(瑞山 鄭忠信 文書一括)은 충청남도 서산시에 있는, 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이다.
2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제212호로 지정되었다.
정충신가 종중문서는 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이고. 소장 고문서류들도 대체로 17세기 고문서로 충남지방의 고문서 중에서는 시기가 빠름.
정충신가 소장 고문서 가운데 정충신과 직접 관련이 있는 공신교서 1건, 교서 1건, 교지 14건, 시호교지 1건, 시호서경 1건, 완의 1건, 유서 4건, 유지 15건, 치제문 1건 등 39건과 정충신의 문집인 『금남집』을 포함하여 총 40점을 충청남도 유형문화재로 지정한다.
충청수영 내삼문(忠淸水營 內三門)은 충청남도 보령시 충청수영의 북동쪽에 있는 정면 3칸, 측면 1칸으로, 3칸 중 가운데 한칸을 높여 솟을지붕형태의 건축물이다.
2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제210호로 지정되었다.
관창의 다른 뜻은 다음과 같다.
금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄(錦山 彌勒寺 石造彿頭 및 磨崖彿片 一括)은 충청남도 금산군 미륵사에 있는 불교조각이다.
2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제209호로 지정되었다.
미륵사 뒤편 암벽에 선각으로 옷주름을 새긴 뒤 그 위에 불두를 얹은 마애불이 있고 그 앞에는 깨져 일부만 남아 있는 석조삼존불입상이 위치한다.
삼존불은 본존불의 몸체 일부와 좌협시보살상의 일부가 큰 암벽에 얕게 선각되어 남아 있으며 그 주위에는 선각된 보살상들이 여러 편으로 나뉘어 주위에 산재한다.
석조불두는 코가 깨져 일부만 붙어 있지만 전체적으로 통통한 빰에 양감 있는 모습이며 측면향을 한 보살상은 손에 여의를 들고 있어 문수보살로 추정되며 보살상의 얼굴은 좌우 모두 본존을 향해 측면으로 서 있는데 자연스러운 자세의 아름다운 모습이며 깨진 부분에 남아 있는 옷주름도 부드럽고 유려하다.
삼존불의 얼굴이나 선각이 유려하고 조형적으로 우수하며 예술적으로 뛰어난 삼존불상은 매우 귀한 사례이다.
더욱이 여의를 든 문수를 포함한 석가삼존불은 불화에는 보이지만 조각으로는 거의 없는 도상적 특징을 보이고 있어 불교사적 가치가 높다.
온양민속박물관 소장 용문촛대(溫陽民俗博物館 所藏 龍紋燭臺)는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있는, 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나이다.
2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제208호로 지정되었다.
온양민속박물관 소장 용문촛대는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있으며. 하단의 받침대는 3층으로 구분되어 맨 아래쪽은 사자형 받침, 중간은 죽절형 간주, 맨 위쪽에는 전접시가 달린 초꽂이로 되어 있다.
상단의 용문초는 목재로 만든 길쭉한 원통형이고 내부에 용문양이 새겨진 초의 형태를 갖추고 있다
푸른 사자의 받침대 아래는 안쪽으로 1cm 가량 움푹 패여 있고, 푸른 사자의 받침에만 먹으로 “畵圓 僧 勝尒”라는 명문이 새겨져 있다.
푸른 사자나 누런 사자는 둘 다 거의 비슷한 형상과 조각솜씨를 보이는 것으로 보아 한 사람의 솜씨인 것을 알게 되며, 화원승 “勝尒”가 제작한 것으로 보인다.
받침대 상단은 둘 다 전접시 위에 촛꽂이가 꽂힌 형태이다.
죽절형 마디와 연결된 전접시 아래쪽은 위로 활짝 핀 6잎 연꽃 받침이 받쳤는데, 아래쪽 부분이어서인지 원래의 색채가 비교적 잘 보존되어 있다.
하단 받침대는 귀엽고 앙징 맞은 사자가 누워있는 모습을 형상화하였고, 복련 위로 매끈한 표면의 죽절형 기둥을 세우고 다시 앙연이 전접시를 받치는 모습이었다.
전체적인 형태는 각진 구석이 없고 둥그스름하여 받침으로서의 기능에 충실하도록 조각되었다.
두 쌍의 용문초 하단에는 각각 먹으로 명문이 써 있다.
청룡초의 바닥에는 “百石”이, 황룡초의 바닥에는 “京靑”이라고 씌어 있다.
용촛대는 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나로 〈온양민속박물관 소장 용문촛대〉는 현존하는 촛대와 비교가 되지 않을 정도로 우수한 조각솜씨와 세련된 조형미를 갖추고 있으며 사자형 받침대와 용문초의 구조가 온전하고, 받침대의 사자 뿐 아니라 용문초의 조각 솜씨가 예술적이며 세부 문양의 조형적 표현이 우수할 뿐 아니라 제작할 당시의 색채를 거의 그대로 지니고 있으며, 제작 당시의 원형과 제작 장인의 이름이 남아 있는 등 미술사적 가치가 높다.
온양민속박물관 소장 금고(溫陽民俗博物館 所藏 金鼓)은 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있는 금고이다.
2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제207호로 지정되었다.
&lt;온양민속박물관 소장 청동금고&gt;는 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있다.
명문은 없으며 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있고, 금고의 규모는 36.7x9.2cm이다.
금고 중앙 당좌구에 연꽃 열매가 있는 부분은 지름 8cm이고, 연꽃잎사귀는 4cm이다.
각각을 구획하는 원형 무늬띠는 1cm이며 옆면의 두께는 9.2cm, 가운데 넓은 면은 3cm씩이고, 중앙과 가장자리의 무늬띠가 1cm이다.
뒷면은 뚫린 구멍이 넓어 지름이 27.8cm이고, 안쪽에 도톰한 부분은 0.7cm, 전의 두께는 7cm이다.
당좌구에는 중앙에 6개의 연꽃 열매가 있으며, 그 외곽에 두툼한 원이 둘러지고 마치 치마처럼 두겹 연잎이 12겹 싸고 있다.
연잎의 크기는 안쪽이 2.4cm이고 퍼진 바깥 부분이 3.7cm이다.
중구에는 연주원문 8개가 마치 삼각형처럼 쌓여 각각 4면에 배치되어 있다.
&lt;온양민속박물관 소장 청동금고&gt;의 앞면 문양의 배치라든지 뒷면 전의 너비 등은 12〜13세기 금고처럼 정형화되는 경향을 보이고 있다.
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4는 충청남도 공주시 반포면 마암리, 보림사에 있는 조선시대의 불경이다.
2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제227호로 지정되었다.