heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
현재 어린이콘텐츠 "버블맨" 기획하고 있으며, 2016년 3월에 첫 자신의 싱글앨범 "Cheer up" 잔들어이후 두번째 싱글앨범을 준비중에 있다.
연설(演說)은 사람들 앞에서 정보를 전달하거나 영향을 주거나 즐겁게 하려는 목적으로 의도를 가지고 조리있게 말하는 것이다.
연설은 일본의 계몽주의자 후쿠자와 유기치와 게이오 대학의 관계자들이 사용했다고 전해진다.
당시 '演舌書'라는 부류의 책들이 있었는데, 연설은 실제 말로 표현해 낸다는 점에 착안하여 '설'자를 같은 음의 한자로 고쳐 '演説'이라고 하였다.
대중 연설에는 다른 형태의 의사소통과 마찬가지로 '누가 무엇을 누구에게 어떤 방법으로 어떤 효과 가지고 말하는가'라는 다섯 가지 요소가 있다.
연설의 목적은 단순한 정보를 전달하는 것부터 사람들로 행동을 하게 동기를 유발하거나, 단순히 이야기를 들려주는 것까지 다양하다.
훌륭한 연설자는 단순히 정보를 알려주는 것이 아니라, 청중의 감정을 바꿀 수 있는 능력이 있어야 한다.
연설은 공동체의 대화라고 여겨진다.
개인간 의사전달과 연설은 몇 가지의 부분을 가지고 있는데, 그것은 유기유발 연설, 리더쉽/개인 개발, 업무, 고객 서비스, 대규모 그룹 의사소통, 대중 의사소통이다.
밴쿠버 커넉스()는 캐나다 브리티시컬럼비아주 밴쿠버를 연고지로 하는 NHL 서부 콘퍼런스 퍼시픽 디비전 소속된 팀이다.
《북제서》(北齊書)는 당나라 이백약이 쓴 기전체 역사서로 이십사사 중의 하나이다.
제기 8권과 열전 42권, 합계 50권으로 구성되어 있고, 636년(정관 10년) 완성된 동위, 북제의 역사를 기록한 정사이다.
이백약의 아버지인 이덕림이 쓴 기전체로 전27권의 《북제사》가 존재하고 있었고, 그것이 수나라 때 이르러 38편에 편찬을 추가하였다.
이백약은 아버지로 사서(史書)에 오른 왕소가 《북제지》에서 얻은 자료를 더하여 본서를 완성시켰던 것이다.
본서에는 외국전은 존재하지 않는다.
18권은 이백약이 쓴 문장이 남아 있다.(4권, 13권, 16-25권, 41-45, 50권) 나머지는 소실되었기 때문에 후대의 사람이 《북사》 등의 여러 책에서 보충했다.
원래의 명칭은 《제서》(齊書)였지만, 송대 이후에 소자현의 《남제서》와 구별하기 위해 《북제서》(北齊書)라고 부르게 되었다.
《사통》(史通)을 저술한 류지기는 본서에 대해서 왕소의 《북제지》(北齊志)나 송효왕의 《관동풍속전》 보다 못하다는 매우 엄한 평가를 내리고 있다.
CSL의 다른 뜻은 다음과 같다.
연개는 한국의 성씨이다.
대표적 인물로는 연개소문으로 알려져 있으나, 연개소문과는 관련이 없다.
연개의 다른 뜻은 다음과 같다.
《메모리즈()》은 가넷 크로우의 아홉번째 정규 음반이다.
나카무라 유리가 전 곡을 작곡하였고, 아즈키 나나가 전 곡을 작사, 후루이 히로히토가 모든 곡을 편곡하였으며, 구성품 내 들어있는 교체용 자켓은 나츠메 히라라가 그렸다.
구성품으로는 만화가 나츠메 히라라가 그린 교체용 자켓이 들어있고, 이번 앨범 구매자에 한 해, 특전 페이지를 접속할 수 있는데 특전 페이지에서는 만화가 나츠메 히라라 작품 《JUDY ~(JUDY ~소중한 한 걸음~)》과 《Misty Mystery ~rain on me mix~》를 다운로드 할 수 있다.
JUDY의 PV가 일본어 버전과 영어 버전이 공개되었다.
마마두 니앙(, 1979년 10월 13일 ~ )은 세네갈의 전 축구 선수로서, 포지션은 공격수이다.
1999년 18세의 나이로 트루아 AC에 입단하였으며 2000-01 시즌부터 A팀에서 활약하기 시작하였으나 큰 활약을 보이지 못하고 2003년 FC 메스로 임대되었다.
메스에서 12경기에 출전하여 5골을 넣는 준수한 활약을 펼치자 당시 메스의 장 페르난데스 감독이 완전 영입을 추진하였으나, 이전에 이미 RC 스트라스부르로의 이적이 확정되면서 영입에 실패하였다.
스트라스부르에서 2005년 쿠프 드 라 리그 우승을 이끌고 올랭피크 드 마르세유로 이적하였다.
2010년 8백만 유로의 이적료로 페네르바체 SK로 이적할 때까지 마르세유의 주전 공격수로 활약하였으며 2009-10 시즌 득점왕에 오르기도 하였다.
2011년 9월, 7백 50만 유로의 이적료로 알사드 스포츠 클럽으로 이적하였다.
알사드로 이적한 뒤 한 달 후에 열린 2011 AFC 챔피언스리그 4강 1차전에서 수원 삼성 블루윙즈를 상대로 넣은 두 번째 골이 논란의 대상이 되기도 하였다.
눈물의 예스터데이()는 가넷 크로우의 25번째 싱글이다.
2007년 7월 4일 기자 스튜디오에서 발매되었다.
전곡의 작곡은 나카무라 유리, 작사는 아즈키 나나, 편곡은 후루이 히로히토가 맡았다.
이번 타이틀 곡 〈눈물의 예스터데이〉는 가넷 크로우 통산 100번째 곡이다.
그리고 이 타이틀은 일본 애니메이션 명탐정 코난의 오프닝으로 기용되었다.
앨범 자켓은 비틀즈의 영향을 받아 만들었다고 하였으며, 비틀즈의 곡과 유사한 리듬이 나온다고 나카무라 유리가 코멘트하였다.
성배(聖杯, ) 또는 거룩한 잔, 신성한 술잔은 문학 작품과 일부 기독교 전승에 등장하는 성유물로서, 일반적으로 최후의 만찬에서 예수 그리스도가 사용했던 술잔으로서 기적의 힘을 지닌 것으로 묘사된다.
전설에 따라 컵, 접시, 돌의 형태로 등장하기도 하며, 그 소유자에게 행복, 영원한 젊음, 무한한 부를 가져다주는 성물로 묘사된다.
서양권에서는 '성배'라는 단어 자체가 종종 이루어내거나 가질 수 없는 목표를 상징하는 단어이기도 하다.
거룩한 잔, 즉 성배의 전설의 기록은 크게 두 개의 갈래로 나뉜다.
첫 번째는 예수를 십자가에서 내려 묻었다고 전해지는 아리마태아의 요셉의 기록이고, 두 번째는 영국의 아서 왕 전설이다.
로베르 드 보롱이 쓴 《아리마태아의 요셉(Joseph d'Arimathie, 12세기 후반 작품)》에 따르면, 아리마태아의 요셉이 예수로부터 거룩한 잔을 선물 받고 그레이트브리튼섬으로 가져갔다고 한다.
이러한 전설을 토대 삼아 후대에는 아리마태아의 요셉이 예수의 시신을 매장하면서 그 피를 거룩한 잔에 받았다는 것과 그레이트브리튼 섬에서 거룩한 잔을 지킬 수호자들을 임명했다는 이야기 등이 생겨났다.
거룩한 잔을 찾기 위한 여정은 아서 왕 문학작품에서 중요한 부분을 차지하고 있으며, 크레티앵 드 트루아의 작품에 처음으로 등장하였다.
이러한 이야기는 켈트족 신화 속에서 특별한 능력이 있다고 믿어진 가마솥과 기독교 전설이 융합되어 탄생한 것으로 보인다.
성배는 단순한 술잔이 아닌 예수 그리스도의 가문이라는 주장도 있다.
이 책에서 성배는 예수의‘가문’과 이어지고, 그 가문의 꼭대기에는 그들이 익히 믿음의 자리로 받아들인 바 있는 예수가 있으며, 가문을 이룬 예수는 곧 인간이며 결혼을 했다는 것이다.
예수의 결혼설은 댄 브라운의 소설 《다빈치코드》를 통해 전 세계에 알려졌다.
이 책에서 작가는 성배가 예수 그리스도와 마리아 막달레나가 결혼하여 아이를 가졌고 이에 대한 예수의 후손에 대한 비밀을 가리키는 것을 성배라고 주장했다.
이에 대한 비밀을 지키기 위한 코드를 레오나르도 다빈치의 그림에 비밀리에 숨겨 놓았다고 주장했다.
이 책에서 성배는 예수가 사용한 술잔이 아니라 예수의 가문에 대한 숨겨진 코드라는 것이다.
존 F. 케네디 행정부에서 해군 장관을 지내고 39대 텍사스주지사를 역임하다가 리처드 닉슨 행정부에서 재무 장관을 지냈다.
그는 3명의 대통령에게 상담 고문이었다.
텍사스주 플로레스빌에서 태어난 코널리는 소작 농부들 존 B. 코널리 시니어와 렐라 라이트의 8명의 자식들 중의 하나였다.
코널리는 샌안토니오와 플로레스빌에 있는 공립 학교를 다니고 1933년 플로레스빌에 있는 고등학교를 졸업하였다.
동년에 그는 텍사스 대학교 오스틴에 입학하여 1935년 문학사와 1941년 법학 박사 학위를 취득하였다.
키가 크고, 말라 쑥 내민 턱과 새까만 머리털의 난발을 지닌 코널리는 대학 연극에서 매혹적인 지도력을 증명하였다.
1938년 그는 학생 총수 회장으로서 선거를 이기고, 1939년과 1941년 사이에 텍사스주의 민주당원 린든 B. 존슨 의원에 측근을 지냈다.
코널리의 쉴틈 없는 야망, 정치의 사랑과 존슨과 가까운 제휴는 그의 대중 인생을 통하여 중요한 맥락들을 남겼다.
그의 사적 인생은 1940년 12월 21일 자신이 결혼한 아이다넬 ("넬리") 브릴 주위에 중심을 두었다.
그들은 4명의 자식을 두었다.
코널리의 초기 경력은 존슨과 유사하다.
그는 1941년 해군 예비 함대들에 입대하고 제2차 세계 대전이 일어나는 동안 잠시 드와이트 D. 아이젠하워 장군에 측근을 지냈다.
코널리는 태평양 전쟁으로 다시 위탁하여 자신이 전쟁의 가장 맹렬한 싸움 중의 어떤 것을 경험한 USS 에섹스 항공 모함에 주둔하였다.
그는 해군 소령의 계급에 도달하였고, 용맹으로 인하여 2개의 동성훈장을 받았다.
1945년 코널리는 법률을 업으로 하는 데 텍사스주로 돌아와 오스틴 라디오 방송국을 운영하였다.
그는 린든 B. 존슨의 1946년 의회 경주와 1948년 미국 상원을 위한 성공적인 선언을 관리하였다.
87개의 표결에 의하여 존슨의 승리를 보증하는 데 필요한 비밀 투표를 끝내는 코널리의 역할은 논쟁에 남아있다.
그러나 어린 그는 명백하게 텍사스주 정치의 본질적 요소들을 이해하였는 데 리오그란데밸리에서 기계적인 투표와 공헌자들로부터 현금의 큰 양들을 보증하는 것이다.
시드 리처드슨을 위한 변호사.
1950년대 동안 코널리는 보수적인 자세를 취하여 텍사스주 석유 부호 시드 W. 리처드슨을 위한 변호사와 진정자가 되었다.
그는 부동산과 목장에서 소유권을 취득하여 존슨처럼 자신의 젊은 시절의 빈곤을 영원히 탈출하는 데 결심하였다.
정치에 자신을 바친 코널리는 1952년 자신의 당을 탈당하고 대통령을 위하여 아이젠하워를 성원하였다.
4년 후에 그는 집으로 돌아와 보수적 주지사 앨런 샤이버스로부터 주를 왜곡하는 데 자유주의 텍사스주민들과 가입하여 존슨에게 알렸다.
코널리의 냉혹은 자신의 부하가 동정심의 가장 작은 영향마저 결핍한 것을 은밀히 알아차린 존슨을 우둔하게 하였다.
1960년 민주당 데텅령 후보 지명을 위한 존슨의 비성공적인 입찰을 관리하는 동안 코널리는 존 F. 케네디의 부족한 건강의 소문들을 퍼뜨렸다.
그럼에 불구하고 케네디의 러닝메이트가 된 존슨과 그의 관계와 선거에서 텍사스주의 주축 역할 때문에 대통령 당선자는 그해 12월 코널리를 해군 장관으로 임명하였다.
각료급에 버금가는 직위는 코널리의 야망을 만족시키지 않았다.
국방부 장관 로버트 맥나마라가 복무 장관들로부터 권한을 빼앗었어도 그는 맥나마라와 강심성의 관계들을 유지하였다.
코널리는 텍사스주지사직을 추구하는 데 1961년 후반 해군 장관 직위로부터 사임을 하였다.
재정적과 결성적 성원은 코널리가 활동이 눈에 뜨이게 인정하였고, 그는 시초적 비밀 투표가 있던 후에 민주당 예비 선거를 지도하였다.
결승전에서 자신의 자유주의 도전자 돈 야보러를 보다 많이 쓴 코널리는 텔레비전에 매일 나와 관념 형태의 경계들을 건너 비지니스의 번창과 교육에서 향상을 약속하였다.
민주당 예비 선거에서 그는 야보러에 투표의 51.2%를, 그리고 가을 총선에서 공화당 상대 후보 잭 콕스에 54.2%를 차지하였다.
코널리는 주의 연속적인 48 시간 순회와 함께 격렬한 스타일에서 자신의 선거 운동을 닫았다.
1년 후에 비극이 코널리를 국내적 풍모로 변형시켰다.
1963년 11월 22일 암살범이 케네디 대통령에게 총을 쏠때 그는 댈러스를 통하여 케네디의 리무진을 타고 있었다.
코널리는 자신의 등, 가슴, 손목과 허벅지에 상처들을 견딘 후에 살아남았다.
주지사는 기소된 암살범 리 하비 오스월드가 미국 해병대로부터 자신의 탐탁지 않은 제대를 개량하는 데 비성공적으로 해군부를 청원한 이래 대통령에 보다 자신에 겨냥했을 것으로 생각하였다.
주지사의 허벅지가 꿰뚤어지기 전에 하나의 총탄이 케네디의 목과 토널리의 몸통을 지나간 워런 위원회의 결론은 코널리를 포함한 많은 미국인들에게 믿어질 수 없는 것으로 보였다.
그의 상처를 입고 느리지만 높이 공공연한 회복은 비판으로부터 코널리를 격리하여 1964년과 1966년 그의 재선을 쉽게 하였다.
주지사로서 코널리는 케네디 혹은 존슨보다 더욱 보수적인 과정을 계획하였다.
더욱 높은 교육와 정신적 보건에서 거대한 기금들을 투자하는 동안 그는 초등과 제2의 학교 교육에서 적은 흥미를 보였다.
코널리는 주들이 존슨의 "위대한 사회" 입법 프로그램들에 통치를 달성한 때를 제외하고, 그것을 위한 성원자가 아니었다.
코널리가 1964년 공민권법 시행과 투표 권리들을 보호하는 데 연방적 노력들을 둘다 비판한 그의 보수주의는 인종에 넓혀져 텍사스주가 외부의 격려없이 이 분야들에서 진출할 수 있었다고 단언하였다.
코널리가 아프리카계 미국인과 히스패닉들을 주의 관청들에 임명하고 백인 저항의 가장 불편한 형성들로부터 자신을 거리에 두었어도 그는 소수 민족들을 위하여 변화들을 휩쓰는 것을 반대하였다.
1966년 멕시코계 미국인 근로자들이 최소 농업 임금 법률의 대표하여 400 마일을 행렬할 때 코널리는 그들을 만나는 데 30 마일을 여행하여 자신의 반대를 설명하였다.
그는 그러고나서 물러나 그들이 오스틴에 도착할 때 행렬인들을 만나지 않았다.
코널리의 허세 부림은 그의 정치적 스타일에 중심이 되었다.
그의 전기작가 제임스 레스턴 주니어는 "존 코널리는 텍사스주의 중요 인물의 전형이다"고 썼다.
1964년 휴스턴 크로니클은 "코널리는 신임을 구체화하였다"고 만족스러운 듯이 말하였다.
약한 직무를 영유한 주지사는 관청의 국들에 충성스러운 협력인들을 놓았고, 흥미와 함께 권력을 휘둘렀다.
한번 민주당 국립 위원회 의장이었던 로버트 S. 스트라우스는 코널리를 "내가 여태까지 알던 가장 자격있는 남자들 중의 하나"로 불렀다.
그의 품위있는 복장, 잘생긴 미모와 상냥한 매너들은 "빈틈없는 계획"의 인물로 육성하였다.
주지사는 1967년 자신이 아프리카에서 6주간의 원정 여행에 몇명의 잘 알려진 스포츠맨들 사이에 여행을 다닐 때 자신의 남자다운 이미지를 강화하였다.
국내적 논쟁들에 그들의 다른점들이 있으면서 코널리는 베트남에서 존슨의 군사 중재를 강하게 후원하였다.
코널리는 좌익으로 옮긴 민주당에서 장소의 외부로 보였고, 1968년 재선을 위하여 나가는 데 거절하였다.
코널리의 보수적 기록과 베트남에 입장은 그해 민주당 공천 후보에 위치를 얻기 위한 그의 기회들을 방해하였다.
전당 대회에서 그는 행정부의 베트남 전쟁 강령의 항목을 위한 싸움을 이끌었고, 존슨의 전쟁 정책들을 조절하는 자신의 성원으로부터 대통령 후보로 뽑힌 휴버트 험프리 부통령을 단념시키는 도움을 주었다.
코널리는 부통령이 러닝메이트로서 자신을 숙고하지 않았기 때문에 열심 없이 험프리를 후원하였다.
1969년 코널리는 휴스턴의 빈슨 앤드 엘킨스 법률 상사에 가입하였다.
코널리는 차차 공화당원들 사이에 본거지를 찾았다.
1969년 리처드 닉슨 대통령은 행정적 분관을 재결성하는 데 그를 고문 위원회로 임명하였다.
결과들과 인상을 받은 그는 코널리를 1971년 재무 장관으로 임명하였다.
회의론의 텔레비전 방송이 텍사스주 출신 인물을 반겼으며, 그의 경제 신임장들에 관하여 의문할 때 코널리는 "내가 추가할 수 있습니다."고 말하였다.
그는 록히드로 대부금에 2억 5천만 달러를 지불 보증하였고, 인플레이션을 정지하는 데 임금과 가격 통제들을 강요하는 데 닉슨을 설득시켰다.
코널리 아래 미국은 달러와 유동 통화들을 평가 절하하는 데 이끈 금본위제를 시작하였다.
유럽과 일본의 대표들과 매매한 코널리는 금의 가격과 해외로 미국의 물건들을 팔기 위한 호의 있는 외환 환율들에서 증가를 얻었다.
단기간에서 "새경제 정책"으로 알려진 이 프로그램들은 인플레이션과 실업을 줄였고, 닉슨의 재선을 용이하게 하였다.
장기간에서 통제 수단들의 상승은 "대폭등"을 자극하는 도움을 주어 1974년 "대불경기"를 세웠다.
그러나 그의 잠시 동안의 재직을 통하여 코널리는 단조로운 내각에 본성을 가져왔다.
1971년 뉴욕 타임스의 특약 기고가 제임스 레스턴은 만약 그들이 더욱 많은 직업, 이득들과 교역을 원한다면 "자신들의 위조품을 빼는" 데 비지니스와 노동 지도자들에게 말한 것으로 그를 "워싱턴에서 가장 활기 왕성한 남자"로 인용하였다.
닉슨을 위한 민주당원들.
1972년 5월 코널리는 "닉슨을 위한 민주당원들"을 지휘하러 정부를 떠났다.
대통령은 코널리를 높게 생각하였고, 1972년 텍사스주 출신 인물을 자신의 러닝메이트로 만드는 데 심사숙고하였다.
닉슨의 국가안보 보좌관 헨리 키신저에 의하면 "코널리의 뻐기는 자기 과신은 그 자신에 닉슨의 월터 미티 이미지"였다고 한다.
닉슨은 자신과 뉴욕주지사 넬슨 록펠러와 함께 코널리 만이 완전히 권력의 이용들을 이해하였다고 말했다.
1973년 코널리는 공화당원으로서 등록하여 워터게이트 사건이 일어나는 동안 2달 동안 대통령의 상담 고문이 되었다.
스피로 애그뉴의 사임 후, 닉슨은 그를 부통령으로 임명하기를 원했으나 아이디어는 코널리가 쫓겨난 민주당원들을 모욕하였고 공화당원들은 개심자의 조심성을 남겼다.
코널리는 곧 자신의 부패의 기소들을 향하였다.
1975년 연방 대법원은 우유 생산자들을 위한 가격 후원들에서 상승을 후원한 것으로 교환에서 1만 달러의 뇌물을 받아들인 것에 그를 무죄로 하였다.
제럴드 포드 대통령의 외교 정보 조언국에 지낸 후 코널리는 자신의 휴스턴 법률 상사로 복귀하여 몇몇의 법인 조직부들에 지냈다.
코널리는 자신을 본 다른이들로부터 정치적 약속을 전혀 이행하지 않았다.
닉슨에 자신의 인연들이 그의 선거 전망들에 아픔을 주었어도 코널리는 1976년 공화당 대통령 후보 지명에 흥미를 보였고, 1980년 국내총생산의 대통령 승낙을 추구하였다.
코널리는 예비 선거들에서 1천 1백만 달러를 쓰고, 겨우 한명의 전당 회의 사절단을 수집한 후 로널드 레이건에게 후기의 경쟁을 패하였다.
그는 재정적 수행들의 호의에 정치를 버렸으나 나쁜 투자들의 일련들이 1988년 파산을 선언하는 데 그를 강요하였다.
그의 한번의 드넓은 대목장은 200 에이커로 줄였고, 코널리는 "난 무엇이 가난해지는 것을 안다."고 인정하였으나 한해 안에 파산으로부터 나타났다.
1993년 휴스턴에서 폐섬유증으로 사망하였고, 오스틴에 있는 텍사스 주립 묘지에 안장되었다.
코널리는 백인 남부인들의 운동, 역사적으로 보수적 단체, 민주당에서 공화당의 전렴을 상징하였다.
그러나 전부의 그의 능력과 교활로 그는 신임을 격려하는 데 실패하였고, 양당의 국내 공천 후보자에 자리를 보증할 수 없던 것을 증명하였다.
코널리의 평판은 또한 활동들이 투표인들을 멀리하고, 그들의 가장 밝은 부하들을 변색 시킨 강력한 대통령들로부터 오기도 하였다.
코널리의 논문들은 오스틴에 있는 린든 베인스 존슨 도서관에 간수되어 있다.
미기 허스코위츠와 공동 저서한 코널리의 회고록은 〈역사의 그림자에서 : 미국의 오디세이〉(1993년)이다.
초기의 전기는 찰스 애슈먼에 의한 〈코널리 : 빅 배드 존의 모험〉(1974년)이다.
표준의 전기는 제임스 레스턴 주니어에 의한 〈홀로의 별 : 존 코널리의 일생〉(1989년)이다.
닉슨 행정부에서 코널리의 복무는 헨리 키신저의 〈백악관 세월〉(1979년), 조안 호프의 〈닉슨이 재숙고하였다〉(1994년)와 앨런 J. 매튜소의 〈닉슨의 경제 : 붐, 파산, 달러와 투표들〉(1998년)에 다루어졌다.
사망자 명부는 뉴욕 타임스(1993년 6월 16일)에 나와있다.
오렉신-A와 -B (또는 하이포크레틴-1또는 -2)의 50% 동일 염기서열을 가진 두 종류의 펩티드는 하나의 전구 단백질로부터 분열되어 만들어진다.
오렉신-A/하이포크레틴-1은 33개의 아미노산으로 되어 있고 두개의 내적 연결 다이설파이드 결합으로 되어있는 반면에 오렉신-B/하이포크레틴-2는 선형의 28개 아미노산 펩티드로 되어 있다.
연구자들은 오렉신-A/하이포크레틴-1이 오렉신-B/하이포크레틴-1보다 생물학적으로 더 중요할 것이라고 주장한다.
오렉신-A는 수용체1과 2 모두에 대략 비슷한 친연성(affinity)로 붙는데, 오렉신-B는 주로 오렉신 수용체2에 붙으며 5배 적게 오렉신 수용체1에 붙는다.
오렉신/하이포크레틴은 강하게 보존되는 펩티드이고, 모든 포유류 분류에서 발견된다.
오렉신/하이포크레틴은 오렉신-A/하이포크레틴-1을 투여하면 음식섭취가 증가한다는 것을 발견함으로, 음식 섭취의 자극요인에 근본적으로 연관이 되어 있다고 처음에 알려졌었으나, 추가적 연구를 통해 각성과 에너지 소비를 촉진한다는 것이 밝혀졌다.
오렉신은 각성을 일으키는 것으로 보인다.
최근 연구들은 오렉신/하이포크레틴 시스템의 주요 역할은 동물들이 깨어있거나 활동적이 되어 있을 때를 결정하는데 영향을 주는 대사와 생물학적 주기, 수면 빚(sleep debt) 사이에 연결을 짓는 것이다.
그리고 그것은 각성과 수면을 안정화하는 중요한 역할로 나타난다.
오렉신-A/하이포크레틴-1의 투여는 각성과 함께 체온과 운동성 증가, 에너지 방출에 있어서 큰 증가를 나타내게한다.
오렉신-A/하이포크레틴-1 시스템은 이와 같이 음식 섭취보다 에너지 방출 조절에 더 중요한 역할을 하는 것으로 보인다.
사실 오렉신/하이포크레틴이 없는 기면증(narcolepsy)환자는 body mass index(BMI)가 줄어들기 보다는 비만 위험이 많은데, 오렉신/하이포크레틴이 식욕을 자극하는 펩티드로서 작용하기 때문이다.
오렉신/하이포크레틴 결핍으로 인한 기면증의 다른 시사점은 원숭이를 30-36시간 동안 자지 못하게 하고 신경화학물을 투여했을 때 비교군에 비해 인식에 대한 장애가 줄어들었다.
이런 유전적 이례는 자가면역(autoimmune system)을 유발하거나 중요한 하이포크레틴 신경세포를 죽인다.
그래서 기면증 환자에서 하이포크레틴을 발생하는 신경세포의 결실은 자가면역증(autoimmune disorder)의 결과라고 볼 수 있다.
오렉신은 식욕이 증가하게 한다.
렙틴(leptin)은 지방세포에서 발생되는 호르몬중 하나로 에너지 수준의 긴 시간 작용하는 내적 조절을 활성화한다.
그레린(ghrelin)은 단 시간 작용하는 인자로 강한 식욕을 느끼거나 식사를 기대하기 바로 전에 위에서 분비된다.
하이포크레틴을 발생하는 세포는 최근에 렙틴에 의해 억제되는 것이 보이는데(렙틴 수용체 경로로 인해), 그레린이나 하이포글리세미아(hypoglycemia, 글루코스는 오렉신 발생을 억제한다)에 의해서는 활성되는 것으로 보인다.
오렉신/하이포크레틴은 2007년에 대사와 수면 조절에 있어서 매우 중요한 연결 고리라고 알려졌다.
이런 관계는 긴 시간 수면을 하지 못하게 한 쥐에서 음식 섭취와 에너지 대사가 급격히 증가한 것을 관찰함으로 더 긴밀하게 생각할 수 있다.
오렉신/하이포크레틴에서의 연구는 아직 초기 단계에 있지만, 많은 과학자들은 오렉신/하이포크레틴을 기반으로한 약들이 발작성 수면증 치료를 돕고, 뇌에서 암페타민에 대한 부작용이 없이 각성도를 높일 수 있을 것이라고 믿는다.
앞선 연구들은 알콜중독 치료에 오렉신 방해제의 잠재성을 말해왔다.
오렉신 시스템을 타겟으로 하는 약물이 투여된 실험용 쥐는 알콜에 자유롭게 접근이 가능해도 흥미를 잃는 것을 보였다.
한 연구는 쥐의 뇌교핵의 망상체(pontine reticular formation)에 오렉신/하이포크레틴 뉴런의 이식은 실현가능하고, 이것은 약리학적으로 발작성 수면증을 치료하는 것에 더해서 대안적인 치료 전략으로의 발달을 보여준다.
하이포크레틴-1 수용체는 코카인을 다시 찾게 되는 것을 조절하는 것으로 알려져왔기 때문에 새로운 연구는 쥐에서 니코틴과의 연관을 조사했다.
하이포크레틴-1 수용체를 낮은 농도의 선택적 길항체인 SB-334, 867로 억제하여 니코틴의 자가투여가 줄고 약을 찾으려는 의욕도 줄어드는 것을 보였다.
자가 투여에서 가장 큰 감소는 뇌 전체에서 모든 하이포크레틴-1 수용체를 억제했을 때 나타난다.
이 연구의 이유는 인슐라가 갈망의 감정을 조절한다고 알려져 왔다는 점이다.
인슐라는 하이포크레틴-1 수용체를 포함하고 있다.
인슐라에 계속적인 손상을 줬던 흡연자는 흡연을 하고 싶다는 생각을 잃는 것으로 나타났다.
몇 가지 오렉신 시스템에 작용하는 약들은 발달단계에 있고, 기면증 과 같은 조건의 치료를 위한 오렉신 효능제(agonist)나 불면증(insomnia)을 위한 길항제들 또한 발달 중에 있다.
몇가지 비-펩티드 길항제는 발달단계에 있고, SB-649, 868은 수면 장애에 대한 치료약으로, 또한 비선택적인 오렉신 수용체 길항제로 GlaxoSmithKline에서 개발중에 있다.
오렉신 시스템에 작용하는 대부분의 리간드는 내생적 (endogenous) 효능제인 오렉신-A와 오렉신-B로부터 변형된 폴리펩티드들이지만, 몇 가지 연구 목적으로 사용 가능한 선택적 비-펩티드 하위 길항제들이 있다.
오렉시너직 뉴런들 스스로 아세틸콜린 분비, 세로토닌 분비, 노르아드레날린 분비를 통해 조절하기에 다른 신경전달물질 시스템에 비해 뇌에서 관련된 적은 수의 오렉시너직 뉴런들에도 불구하고, 이 시스템은 조절 역할에 중요한 역할을 하고, 계속적인 연구는 더 자세한 것들은 풀기 위해 필요할 것이다.
이프토피아는 다양한 문화예술 활동을 통해 대중의 문화 향유 기회를 확대하고 진취적인 문화의식 고취와 국민의 문화발전에 이바지함을 목적으로 만들어진 여성주의 문화기획 단체이다.
페미니스트 저널 이프에서 문화기획에 대한 고민을 하던 끝에 독립적인 단체로 (사단법인) 문화세상 이프토피아가 탄생하게 되었다.
이프토피아는 일상 속의 문화를 서로 소통하고 함께 하는 열린 문화기획 단체이다.
문화예술 활동의 실험정신, 대중참여적인 문화기획 및 활동을 위한 창의적 문화기획을 지향한다.
최인숙(여성문화 콘텐츠 기획자, 한국여성사진가 협회 이사)
여성문화예술기획은 여성문화예술인을 발굴·육성하고, 여성주의 예술과 문화프로그램을 개발·보급하여 문예활동을 진작시키며, 문화예술 발전에 기여하고자 1992년 2월에 창립된 비영리 여성문화운동 단체이다.
1997년 &lt;여성문화예술기획&gt;은 제2정무장관실, 독일문화원, 한국영화진흥공사 등의 후원을 얻어 제1회 서울국제여성영화제를 개최하였는데, 이후 서울국제여성영화제는 세계 최대 규모의 국제여성영화제로 자리잡았다.
&lt;여성문화예술기획&gt;은 2002년 5월에 '우리 안의 여신을 찾아서'라는 타이틀을 내걸고 '지리산 여신축제'를, 2002년 10월에 '제주도 여신기행'을 열었는데, 이들 행사에 대해 &lt;여성문화예술기획&gt;은 "자연과 호흡하고 자신 안의 여신을 일깨우는 의식을 통해 진정한 나와 우리를 발견하기 위한 기행으로, 자연과 나의 몸이 만들어내는 음악과 시, 굿과 기도 등이 함께 하는 시간으로 진행됐다"라고 설명했다.
이런 사회 분위기 속에서 여성신화에 대한 관심을 촉구하고 역사 속에 잠들어 있던 동아시아의 대여신(大女神) '마고'를 일깨우려는 움직임이 일었는데, &lt;여성문화예술기획&gt;은 &lt;서울국제여성영화제&gt;의 후원으로 '여성신화 연구-마고를 만나다'를 주제로 2011년 8월 29일 세미나를 열었다. '마고'는 역사를 통해 동아시아인들에게 알려진 가장 큰 여신으로서 모든 존재의 첫 번째 어머니, 조물자 그리고 궁극적인 주권자이자 통치자였는데, 이 세미나의 발제자 김황혜숙은 "마고에게서 대여신적 신성을 거세해 하급의 신으로 강등시킨 점은, 가부장제하에서 여성들에게 가해진 정신적, 육체적, 물리적, 문화적, 이념적, 종교적 살해 시도와 다르지 않다.
연구할 수 있는 자료도 굉장히 적고 자료가 있더라도 거의 형체를 알아내기 힘들어 연구를 할 때 '문화적 고고학'이라고 부를 수 있을 만한 특별한 기술이 필요했다"라고 말하며 마고문화의 백과사전을 만드는 일이 자신의 필생의 작업임을 밝히기도 하였다.
&lt;여성문화예술기획&gt;은 2005년 '빅우먼 패션쇼'를 개최해 지나치게 마른 체형만 선호하는 사회에 여성 몸의 다른 아름다움을 알렸다.
이후 2007년에도 '박우먼 패션소'를 개최해 외모지상주의를 비판하고자 하였다.
여자 400m 허들 대한민국 기록 추이는 다음과 같다.
동로마 제국의 교육은 서양 중세의 동방에서 이루어진 초기 교육활동을 의미하며, 그 기간은 서로마 제국 말기에서부터 동로마 제국이 멸망할 때까지이다.
로마 제국의 교육은 로마 양분 이행기의 혼란과 그 내부적 취약성에 의해 취약해진 상태에서 동로마 제국기로 계승되었다.
동로마 제국에서 기독교가 주도적인 사상계를 차지하게 되자, 기존의 교육은 이교도 교육으로 치부되어 그 몰락은 가속화되었다.
그러나 기독교는 교육에 대한 대안을 제시하지 못했기 때문에, 교육과 학교가 명맥은 근근히 유지할 수 있었다.
기독교와 교육간의 타협을 위한 노력이 있기는 하였지만 대부분 무위로 돌아갔다.
동로마 제국기 후반에 이르러, 아우구스티누스를 비롯한 몇몇 학자가 기독교와 교육간의 타협을 이루기 위한 막대한 노력을 기울였다.
이들의 노력의 성과는 그 즉시 나타나지는 않았지만, 중세에 이르러 그들의 성과물들이 빛을 발하게 되었다.
동로마 제국의 정책과 당시 야만민족의 침임으로 인해 명맥만 유지하던 학교들은 완전히 몰락하게 되었으며, 이러한 현상은 유럽 동방에서부터 서방까지 이어졌다.
동로마 제국 전기의 교육.
로마 제국 말기 디오클레티아누스 황제 치하에서 법과 질서가 어느 정도 재건됨에 따라 제국의 학교들은 멸망을 목전에 둔 마지막 융성기에 접어들게 되었다.
이 시기에 다시 한 번 문학과 수사학 연구가 부흥되었으며 소요학파의 형식을 빌린 궤변이 환영을 받게 되었다.
그러나 이러한 경향은 길게 이어지지 못했다.
313년 콘스탄티누스 대제가 역대 황제들의 정책을 갑자기 뒤집어, 기독교의 박해를 중단하고 기독교도에게도 전통 종교 신자에게 부여하는 공공권리를 동일하게 부여하게 되었다(밀라노 칙령).
콘스탄티누스 대제는 학교의 기능을 약화시키는 어떠한 정책도 펼치지 않았고, 오히려 쇠락했던 로마의 학교를 재건하고 그전의 피해를 보상해주었다.
콘스탄티누스 대제는 동로마 제국을 위해 새로 건설한 수도 콘스탄티노플로 수많은 학자들을 초치하였고 문법, 수사학, 법학, 철학의 교육을 위하여 막대한 지원을 하였다.
그 덕택으로 콘스탄티노플의 학문수준은 아테네와 알렉산드리아의 학문수준을 능가하게 되었다.
또한 콘스탄티누스 대제는 세베루스 알렉산데르 황제 이래로 유명무실하게 되었던 교원에 대한 봉급과 특혜를 세베루스 알렉센데르 황제 이전 수준으로 환원시켰다.
콘스탄티누스 대제의 목적은 그 자신이 언급한 대로 ‘많은 사람에게 자유교과를 가르치는 교원의 짐을 조금이라도 가볍게 해 주는’ 데에 있었다.
그러나 콘스탄티누스 대제가 기독교를 용인하였다는 사실은 그리스의 아테네와 알렉산드리아의 큰 학교에서 근무하는 수사학자들에게는 자유교과가 기초로 하고 있던 이교도 문화에 엄청난 타격을 가하는 것으로 받아들여졌다.
즉, 콘스탄티누스의 새로운 종교정책은 기성학자들의 터전인 헬레니즘 문화에 치명타를 가하는 새로운 국가 질서의 도래를 의미하는 것이었다.
콘스탄티누스 대제의 새로운 종교정책에 반대하는 운동이 오로지 문법교사와 수사학교사들의 노력에만 의존했기 때문에, 이 운동은 일찌감치 실패로 끝날 수밖에 없었다.
이미 대중의 전폭적인 지지를 얻고 있는 기독교에 비해 극소수의 지식인과 원로급 인사들에 의해 유지되는 오랜 전통을 가진 학교들이 분명 막강한 기득권을 가지고 있었던 것은 사실이지만, 기독교의 확산을 막을 수 있을 정도의 성실성과 진실성은 결여하고 있었던 것이다.
그러나 기존의 문화와 종교의 바탕이었던 옛 신화가 신플라톤주의 사상에 의하여 당시 보수적인 인사들에 의해 되살아났다.
이전의 철학이 이미 그 시대정신에서 유리되어 심지어 그 본고장인 아테네에서조차 거의 사라진 반면에 클레멘스나 오리게네스와 같은 기독교 지도자들은 기독교 교리를 교육받은 사람들의 지적 수준에 알맞은 형식으로 가다듬고 있었다.
이러한 맥락에서 알렉산드리아에서는 플라톤과 아리스토텔레스의 철학과 동방의 신비주의를 결합한 이성과 신앙의 요구를 모두 충족하는 절충적 형태의 새로운 철학이 성장하고 있었다.
플로티노스의 이러한 철학에 대한 입장에 의하면, 그 철학은 기독교와 정면으로 갈등을 일으키는 것으로 여겨지지 아니한다.
그러나 플로티노스의 제자로서 그 철학을 로마에 도입한 포르피리오스는 그 철학을 반기독교적인 것으로 간주했으며 한 세대 뒤에 그것을 시리아에 소개한 이암블리코스 또한 마찬가지였다.
4세기 경에 이 새로운 형태의 철학이 그리스 세계에 퍼져 나갔을 때에는 그 철학 속에 들어있던 독단적, 신비주의적 요소가 더욱 두르러지면서 기독교에 반대하는 지식인들 사이에서 널리 받아들여지게 되었다.
그 지식인들은 이 철학이 이전 종교의 근본 사상을 옹호한다는 점과 그들 자신의 종교적 필요를 충족시켜준다는 두 가지 이점을 동시에 발견하였으며 이러한 철학을 중심으로 기독교에 대항하는 구심점을 마련하였다.
잠시 동안 알렉산드리아의 교리문답학교를 통해 문학과 종교, 철학 간의 우호적인 관계가 유지되자, 구세계의 기성 신앙이 다시 주도권을 잡을려는 기미가 보였다.
361년 즉위한 율리아누스는 이교도의 문화를 재확립하려는 확고한 의지를 천명하였다.
율리아누스 황제는 젊은 시절에 고전문학과 신플라톤주의 철학을 심도있게 공부했으며, 이러한 것이 이후 그의 기독교 배교(背敎)정책의 원인으로 작용했다.
이러한 율리아누스 황제의 즉위는 당시 고명한 소피스트였던 리바니우스(Libanius)와 같은 인사들에게는 매우 환영할 만한 일이었던 것이다.
율리아누스는 즉위 초기에는 모든 종교와 신앙을 용납하는 정책을 취했지만, 즉위 1년 만에 기독교도가 학교의 교원으로 복무하는 것을 금지하면서 기독교도에 대한 혐오감을 표출하였다.
기독교에 대한 그의 감정은 아래와 같은 그의 친서에 잘 나타난다.
율리아누스 황제는 자신의 신념에 입각한 정책을 강제적으로 시행하기 위하여 시 당국에 의한 교사의 임명을 모두 황제의 승인을 받아 하도록 하였다.
이와 같은 정책은 이후 기독교 신자들의 황제들에게 상반된 영향을 미쳐, 오히려 이교도 교사를 억합하고 그 임용을 제약하는 방향으로 전용되게 되었다.
363년 즉위 2년 만에 율리아누스 황제가 사망함에 따라 이교도 문화는 부흥의 기회를 영원히 상실하게 되었다.
만일, 그가 더 오래 생존했다하더라도 기독교 신자가 아닌 자들까지도 율리아누스의 정책을 기꺼워하지 않았기 때문에 결과는 마찬가지였을 것이다.
교육현상은 율리아누스 황제 즉위 이전으로 빠르게 환원되어 4세기 말에 접어들면서 학교의 몰락이 가속화되어 갔다.
기독교국가나 반(半) 기독교국가에서 학교는 어디까지나 이교도의 문화를 교수하는 비정상적인 기관이었으며, 특히 학교보다 더 좋은 형태의 교육이 없는 상황에서 기독교 인사들은 교육과 학문에 대해 아예 관심을 갖지 않아버리는 태도로 일관하였다.
또한, 종래에 사장(詞章)과 웅변 능력이 뛰어난 자에게 관직을 부여하던 관례가 법률을 공부하고 라틴어의 지식을 갖춘 사람들에게 관직을 부여하는 방식으로 바뀌면서 수사학과 웅변을 주로 교육하던 종래의 학교의 중요성과 기능이 크게 약화되게 되었다.
더욱이 심각한 것은, 3세기 말에 이르기까지 수사학학교를 졸업한 자는 대부분 시 당국의 공무원 자리를 얻을 수 있었지만, 디오클레티아누스 황제가 정비한 관료제가 발달하면서 중앙정부의 권력이 비대화되고 시 당국의 권력이 약화되어, 지방장관과 지방행정관료의 수가 급감하게 되었다.
이로 인해 기존의 수사학학교의 가장 큰 목표점이었던 관직진출이 상실되었다.
또한 상납세의 비중이 유치세의 비중보다 증가함에 따라 작은 규모의 도시에서는 학교와 교원들에 대한 재정 지출을 줄였으며, 이에 따라 학교의 쇠퇴가 급속도로 가속화되었다.
이러한 교육쇠퇴기에 직면하여 그라티아누스 황제는 법정급료를 지급할 것은 지방 정부에 강제하였다.
그는 각 지역에서의 자유로운 교원 임면권을 보장하고 수사학교사에게 24아노나를, 그리스어, 라틴어 문법교사에게는 12아노나를 지급할 것을 강제하였으나, 실효적인 성과를 거두지는 못하였다.
당시 교육의 몰락을 다소 진정시킬 수 있는 방안은 시 당국의 기능과 권한을 강화하는 것이었지만, 황제들은 이것을 인지하고서도 자신들의 권력이 약화되는 것을 염려하여 시행하지 않았던 것으로 여겨진다.
만일 이 시기의 학교와 교육의 쇠락이 계속적으로 진행되지 않았다면, 로마 제국의 기독교화는 국가 교육의 성격에 획기적인 변화를 가져올 수도 있었을 것이다.
기독교 교회가 정치적인 면에서는 승리를 거두었음에도 불구하고, 4세기 말이 되어서도 교회는 2세기 말에 비해 확실한 교육정책을 수립하지 못하고 있었다.
이 시기의 교회는 이교도적 학문에 대한 불신이 여전해 교육 자체를 거부하기만 하고 실제적인 대안을 제시하지 못하고 있었다.
히에로니무스나 아우구스티누스와 같은 위대한 기독교 사상가들조차도 이 문제에 대해서는 명확한 해결책을 내놓지 못했다.
그들은 일생동안 종교와 학문(학교) 간의 화해를 위해 헛수고만 했으며, 문학과 수사학이 삶에서 어떤 위치를 차지하는가에 대해 명확한 답변을 내놓지 못했다.
2세기와 3세기에 걸쳐 가장 유능한 학자였던 히에로니무스는 당시 교육에 대해 많은 사항들을 시사하고 있다.
젊은 시절 그는 로마에서 중세유럽에서 주요 문법교재를 저술한 저명한 문법학자 도나투스(Aelius Donatus)에게 수사학과 철학을 공부하였다.
로마를 떠나 갈리아에서 신학을 공부한 그는 신앙생활을 하기로 결심하였다.
히에로니무스는 40세쯤에 세상과 인연을 끊기로 결심하고 시리아의 사막으로 들어갔다.
그러나 그러한 고독 속에서도 그는 책과 가까이 지내면서 고전을 탐독하는 데서 죄에 대한 회한이 가벼워지는 것을 느꼈다.
이에 대해 히에로니무스는 자신의 수필에서 다음과 같이 말한다.
히에로니무스가 그 유명한 꿈을 꾼 것은 이러한 감정을 느낀 때였다.
꿈에서 죽은 그는 대법관 앞에 나아가 자신이 기독교 신자임을 강변했다.
그러나 대법관은 “어찌하여 감히 거짓을 고하느냐?!
그대는 키케로 숭배자로다.
네 보물이 있는 곳에 네 마음도 있느니라.”라는 추상같은 선언을 하였다.
이 꿈을 꾼 후 히에로니무스는 세속적인 저자들이 쓴 책을 읽는 것을 그만두고 다른 사람들에게도 자신의 결심을 따라야한다고 강력히 권유하였다.
그러나 그의 이 포기는 진심이 아니었다.
그전에 수사학에 헌신한 자신의 어리석음을 통탄하고 세속적인 학문에 대한 그의 모든 기억을 정죄하는 한 글에서 그는 또다시 고대 그리스의 학자와 시인들의 경구를 인용하였다.
히에로니무스가 시리아의 사막에 들어가고 12년 후 그는 베들레헴에 수도원과 그 부설학교를 설립하였다.
이 수도원 부설학교에서는 소년들에게 문법과 플라우투스, 테렌티우스, 베르길리우스 등 고전 작가들의 작품을 교육하였다.
이러한 히에로니무스의 교육행보는 당시 교계에서 받아들일 수 없는 것이었으며, 소년에게는 고전을 교육하고 성인에게는 고전을 잊어버리라고 하는 비상식적인 히에로니무스의 생각은 그 자신이 영향력을 발휘할 수 없도록 하였다.
히에로니무스의 교육에 대한 관점이 비논리적이고 합당하지 않았기 때문에 수많은 기독교 인사들은 학문 자체를 폐기해야 한다고 생각했다.
이러한 생각을 갖고 있던 가장 대표적인 인사가 바로 아퀴타니아 지방의 가장 세력이 강한 귀족인 파울리누스(Paulinus)이다.
그는 뛰어난 사장(詞章)능력을 가진 사람이었는데, 신비주의적 기독교의 영향을 받아 부와 지위를 모두 포기하고 철저한 은둔생활을 하였다.
파울리누스는 자신의 스승인 아우소니우스에게 보낸 편지에서 아래와 같이 말하고 있다.
동로마 제국 후기의 교육.
이전 시기의 파울리누스와 같은 인식은 그 당시 서부 유럽에 퍼져나간 수도원 생활의 근본적 정신이기도 하였다.
그러나 이러한 인식이 교회 전체가 갖고 있던 것은 아니다.
문학과 철학을 배척하는 정도가 가장 심했던 서방 교회에서도 이교도 학문에 타협하여 수용과 배척의 ‘중도’를 찾으려고 노력하였다.
고전문학은 기독교 교리와 정신에 불합치하는 면이 있기는 하지만 신앙심을 돈독하게 하는 데에는 거기서 빌려올 것이 많이 있다는 인식이 있었으며, 이러한 ‘차용’은 ‘이집트인의 재산을 탈취한’ 성경의 선례에 의해 충분히 합리화되었다.
교육에 대한 초기 기독교의 관점을 가장 명확히 나타내주고 있는 아우구스티누스의 《성직론》, 《기독교 교리》라는 두 권의 논문은 위와 같은 인식을 기본으로 하고 있다. 《기독교 교리》는 오직 성직자의 교육만을 다루고 있지만, 그럼에도 불구하고 이 책에서 아우구스티누스는 기독교도 교원에게 문법과 수사학이 대단히 중요하다는 사실을 강조하고 있다.
그의 주장은 《기독교 교리》의 두 부분에 잘 나와있다.
아우구스티누스는 기독교 설교자(성직자)를 위한 교육 방안으로 학교 교육의 세속적 교육내용이 기독교적 목표에 부합한다면 모두 활용한다는 방침을 세웠다.
이러한 방침은 크게 두 가지로 대별되는데, 이후 기독교 교육의 일반적인 원칙으로 여겨졌다.
첫째로, 아우구스티누스는 문법과 수사학의 교육을 위한 자료를 고전에서만 아니라 성경과 그 밖의 기독교 관계 저작에서도 얻으려하였다.
예컨대 아우구스티누스는 웅변의 여러 가지 형태를 논하는 과정에서 성경과 함께 암브로시우스나 키프리아누스와 같은 기독교도 교사들의 글을 사용하고 있다.
아우구스티누스가 그러한 주장을 수사학 이외의 일반교과에까지 확장하지는 않았지만 그 주장을 일반교과로 확대하는 것에는 큰 무리가 따르지 않는 것으로 보인다.
이 당시의 성경의 라틴어 번역이 난삽하여 고전에 비길 만큼의 수준 높은 기독교 문헌이 없었다는 문제점은 있었지만 학교에서의 사장교육에 명백히 기독교적 성격을 가진 자료를 이용함으로써 일반교과를 기독교에 부합하도록 하지 못할 이유가 없었다.
둘째로, 아우구스티누스는 학습자의 학습을 돕기 위해 수많은 종류의 교과에 포함되어 있는 지식들을 망라해 그 내용을 간단히 요약한 개요서를 만들 것을 제안하였다.
그의 제안은 《기독교 교리》에서 아래와 같이 잘 드러나 있다.
이들의 뒤를 이어 수많은 작가들이 출현했다.
이 세 인물은 모두 한때 수사학 교사를 역임했으며, 이런 작품들은 학교에서 사용할 교재를 편찬하기 위해 쓴 것이다.
496년 교황 교황 젤라시오 1세는 세둘리우스의 작품을 ‘청결하고 정숙한 라틴어로 지혜를 써낸 작품’들로 평가하고 특별히 교재용으로 추천하기도 하였다.
이러한 작품들은 학교의 교재로 채택되고 나서 중세 전체 기간동안 상당한 인기를 누렸으며, 16세기에 이르러서도 영국 성 바울 학교(St. Paul's School)에서 교재로 사용되었다.
아우구스티누스의 두 번째 제안은 교육의 실제라는 점을 반영하고 있기 때문에 첫째 제안보다 더 중요한 의미를 가지고 있다.
6세기에서 12세기에 이르는 긴 기간 동안 학문과 교육이 근근이 유지될 수 있었던 것은 아우구스티누스가 성직자용으로 제작해야 한다고 주장한 사실적 자료를 정리한 개요서 덕분이었다.
이러한 개요서 중 가장 먼저 만들어진 것이 아우구스티누스가 청년기에 편찬한 것이었다.
그는 20세에 자유학과 연구에 착수하여 바로의 《신자유학문》을 본딴 자유학과에 대한 여러 편의 논문을 쓰기 시작했다.
사실, 그 여러 편의 논문중 완성된 것은 오로지 문법에 대한 것뿐이었으며, 논리학, 수사학, 음악, 기하학, 수학, 철학은 서론만 쓰였다.
이 책이 전체로서 완성을 보지 못한 것은 아마도 아우구스티누스의 종교적 관심이 증가함에 따라 순전히 세속적인 학문에 대한 관심이 시들어 버렸기 때문일 것이다.
아우구스티누스 그 자신의 계획이 무위로 돌아갔다 하더라도 자유학과의 ‘일반적 집체’를 형성해야 한다는 생각 그 자체는 당시의 시대적 조류에 완전히 부합되었다.
기독교도가 아닌 사람들조차도 수사학 학교에서 가르치는 것과 같은 아무 내용이 없는 논설과 토론에 실증을 느껴, 그때까지 관심을 받지 못하던 자유학과가 줄 수 있는 보다 내용 있는 지식을 원하고 있었다.
이 책은 여러 출전에서 끌어낸 잡다한 지식을 수집하여 환상적인 우화로 재구성한 것이었다.
총 9권으로 된 체제는 바로의 책을 모방한 것이었다.
처음 2권은 웅변의 신인 메르쿠리우스와 신으로 격상된 지상의 ‘학문’이 처녀로 등장하여 고대 그리스의 여러 신들과 신적인 현자들이 보는 앞에서 결혼식을 올리는 이야기가 나온다. ‘학문’의 들러리로는 문법, 변증법(논리학), 수사학, 기하학, 수학, 천문학, 음악이 각각 독특한 상징을 들고 등장한다.
예를 들어 문법은 아이들의 혀를 길게 늘이는 도구를 들고 있으며, 논리학은 한 손에 뱀을 들고 또 한 손에는 갈고리를 감추고 있다.
일곱 명의 들러리가 차례로 등장해 각각 자신의 학문에 대해 현학적으로 설명하는 것이 나머지 일곱 권의 내용이다.
이와 같은 마르티아누스 카펠라(Martianus Capella)의 저술은 5세기의 학문의 쇠퇴를 여실히 보여주고 있다. 《학문과 웅변의 결혼("De Nuptiis Philologioe et Mercurii")》의 철학편에는 그리스의 문학과 사상에 담겨 있는 것과 같은 생생한 아이디어는 거의 흔적도 찾아볼 수가 없고, 과학편에는 ‘부정확한 지리학과 신비에 싸인 수학과 구태의연한 천문학의 뒤범벅’인 내용들만 가득 차있다.
이 책은 내포된 조악함에도 불구하고 그 당대와 그 이후 세대의 필요를 나름대로 충족시켜 줄 수 있었기 때문에 중요한 의미를 갖는다.
중세 전 기간에 이 책은 엄청난 인기를 누렸으며, 높은 수준의 학문을 교수하는 것으로 이름난 학교의 가장 일반적인 교재였다.
또한 오랜 세기에 걸쳐 뛰어난 학자들의 주석서도 수많이 출판되었다.
이 책의 가장 큰 장점은 다양한 주제에 대하여 그 당시에 알려져 있던 대부분의 정보를 취합하여 편리한 형태로 분류했다는 데 있다.
이 책에 처음 소개된 ‘자유학과의 수가 7개’라는 아이디어는 그 책 내용만큼이나 임의적인 것이지만, ‘자유학과’라는 모호한 개념을 다소간 확실하게 해 준 평가를 받고 있다.
4세기에 이르러 로마 제국은 동방의 여러 신에게 제사지내는 것을 금지하는 정책을 시행하여 서방의 토속 종교 사원의 재산을 몰수하였다.
이는 로마 제국에서 기독교의 완전한 승리와도 같은 것이었다.
이로 인해 기독교에 적대적인 경향을 갖고 있는 세력은 오랜 기간에 거쳐 쇠락해 갔다.
그러한 세력의 최후의 보루는 아테네와 알렉산드리아로서, 이곳들에서는 신비주의적인 색채가 강하고 공격적인 태세가 약한 신플라톤주의가 학식과 교양을 갖춘 이교도의 마음을 사로잡고 있었다.
알렉산드리아의 반기독교 운동은 그 세력이 비교적 미약하였으며, 반기독교 사상가인 히파티아가 기독교 폭도들에 의해 죽임(415년)을 당한 후 반기독교 운동은 세력을 잃어갔으며, 640년 아랍인의 침공으로 인해 그 세력은 완전히 사라졌다.
아테네의 반기독교 운동은 알렉산드리아의 반기독교 운동과 다른 양상으로 나타났다.
아테네의 신플라톤주의자들은 스스로를 플라톤 학파의 전통을 계승한 후계자로 자처하며 상당히 유능한 철학자들을 기반으로 아카데메이아가 옛날의 명성과 위세를 그대로 누리고 있었다.
그러나 5세기에 들어 그러한 지위는 점점 불안하게 되었다.
아카데메이아를 중심으로 한 아테네의 반기독교주의자들은 국가가 인정하는 종교인 기독교에 대한 도전으로 여겨졌다.
이 때문에 황제들은 아카데메이아와 같은 이교도적 교육기관의 운영과 설립 금지를 골자로 하는 칙령을 연달아 발표하였다.
마침내 529년 유스티니아누스 황제는 아카데메이아의 물질적 자산을 몰수하여 아카데메이아는 그 장구한 역사를 뒤로하고 영원히 사라지게 되었다.
로마 제국 전체를 통틀어 문법과 수사학을 교육하던 공공학교가 어떠한 운명을 겪었는지에 대해서는 확실하게 드러나지 않는다.
이러한 공공학교는 4세기에 번창하였다는 점과 6세기에 들어서는 몇몇 학교만을 남겨두고 모두 사라져 버렸다는 것 정도만 확실히 해둘 수 있다.
이러한 공공학교 소멸의 근본적인 원인은 5세기 전체에 걸쳐 계속된 북방 야만민족들의 침공이 로마 사회의 기반을 뒤흔들어 놓았다는 데에 있다.
서로마 제국의 붕괴를 전후한 심각한 혼란기에, 학교와 같이 연약하고 비용이 많이 드는 기관이 가장 큰 수난을 가장 먼저 당하는 것은 어쩔 수 없는 일이었다.
침략자들은 자신의 이익을 위하여 자신들이 점령한 지역의 법률과 행정체제를 어느 정도 보존할 수밖에 없었으며, 이에 따라 로마의 통치 기구들은 주인만 바뀐 체 승계되었다.
그러나 문화적으로 무지했던 침략자들에게 기존의 학교를 유지한다든가 파괴된 학교를 복구할 생각은 없었다.
만약 로마의 학교와 교육이 건전한 상태에 있었다면, 야만민족의 침략에도 불구하고 내부의 힘으로 되살아날 수 있었을 지도 모른다.
로마의 학교와 교육이 기반하고 있던 전통 사상이 이미 문란해져 있었기 때문에 이민족의 침략을 계기로 학교와 교육이 무너져 버린 것이다.
더욱이 기독교 사회에서 이교도 학문을 교육하는 학교에 대해 의혹과 불신이 가득 차 있어 학교를 몰락으로부터 구하려는 움직임은 나타나지 않았다.
이러한 상황에서 교육과 문화를 보호하는 일은 기성의 통치계급의 손에 맡겨지게 되었다. 하지만 교육이 관직과 결부되는 데서 생긴 학문적 열성이 이제는 변화하여 교육이 부와 관직으로 향한 통행증이 될 수 없게 되자 그러한 열성이 시들어 버렸고 학교를 보호하려하지 않았다.
교육의 이러한 쇠퇴 과정은 갈리아 지방의 경우를 통해 알 수 있다.
로마의 공공학교 소멸기인 4, 5, 6세기에 갈리아 지방에 거주했던 인사들의 기록이 남아 있어, 이 기록을 통해 소멸 과정을 연대기적으로 고찰할 수 있다. 4세기 전반에 걸쳐 생존했던 아우소니우스(309-394)는 당대 가장 유명한 교원 중의 한명이었다.
그는 보르도의 시 학교에서 문법을 가르쳤으며, 수사학자로서 대단한 명성을 얻었고 그라티아누스의 개인교사로 활동하기도 하였다.
그라티아누스가 황제의 자리에 오르자 아우소니우스는 교육장관을 역임하기도 하였다.
그라티아누스가 사망하자 아우소니우스는 아퀴타니아로 은퇴하여 나머지 생애를 손자의 교육을 보아주고 유려한 시를 쓰면서 보냈다.
그가 남긴 기록들에 의하면, 4세기 갈리아에서 로마의 교육이 번창하고 있었다.
문학교육은 약간 무미건조했지만, 수사학은 지나칠 정도로 현학적인 경향을 보였다.
이러한 것들을 종합해 보면, 4세기에는 학교가 쇠퇴기에 접어들었다는 어떠한 징조가 보이지 아니한다.