heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이 때의 음수의 제곱근이 나타난다.
이것은 이 방정식의 판별식
실근 밖에 없는 데도 여기에 관련 되지 않고서는 카르다노의 공식에서는 음수의 제곱근을 경유할 필요가 있었다.
카르다노는 음수의 제곱근을 계산에 이용하는 것은 있었지만 그러한 경우는 불가능하고 도움이 되지 않는 것이라고 생각하고 있었다
형식적인 계산이긴 하지만 당시에는 아직 알려지지 않았다
이 계산은 허수의 계산과 같았다.
이런 공식에 "x" = 4를 해로 가지는 방정식에 예를 주었다
이 방정식을 카르다노의 공식에서 계산해 보면
이 되지만 본베리는 이 우변은 오늘날의 공역의 복소수화 라고 생각해 음수의 제곱근 연산 규칙을 준 다음
로부터 "a", "b" 의 두개의 값을 요구하지 않으면 안되지만 이것을 요구하기 위해서는 다른 3차방정식이 나타나기 때문에 카르다노는 이 경우를 환원불능(casus irreducibilis)이라고 불렀다.
이 환원 불능의 경우를 회피하기 위해서 여러 가지 노력이 이루어졌지만 실은 허수를 피해서 실수의 거듭제곱근과 사칙연산을 유한하게 사용하는 것으로는 해를 찾아내는 것은 불가능 하기 때문에 모두 헛수고로 끝났다.
1에대한 3차방정식의 복소근을 사용해서 허수 formula_112를 갖는
마르부르크 대학교의 신약학 교수로 30년 동안 재직했으며, 학교 동료인 하이데거의 실존주의 방법을 사용하여 성경의 비신화화를 시도한 신학자라는 평가를 받는다.
이러한 연구는 《예수 (1926)》에 집대성되었다.
그의 제자들을 중심으로 이름을 따라서 불트만 학파라는 이름이 만들어졌다.
제2차 세계 대전 이후 볼트만은 신약성경 속 선교의 실존론적 해석을 비신화화(非神話化) 방법에 의해서 행할 것을 주장했다.
예수의 동정녀 탄생 등 성경의 사건이나 서술이 신화적인 요소를 갖고 있을 뿐만 아니라, 복음서 이야기 전체가 현대인으로서는 이해할 수 없는 신화적 우주관념에 바탕을 두고 있다고 이야기한다.
또한 복음서의 세계는 하늘과 땅과 지옥의 3층 구조를 가지고 있는데 만일 신화적 요소가 배제된다면 복음서 역사의 참다운 의미가 명확해진다고 주장했다.
즉 선교 내용을 순수하게 파악하고, 실존철학의 도움을 빌려 우리들의 언어로 번역할 수 있다는 것이다.
그의 주장은 독일 및 유럽 신학계에 큰 논쟁을 불러일으켰다.
한편 종교사적인 방법을 구사하면서 실존론적 해석을 적용한 《요한복음서》 주해나 신약 연구의 체계적 성과를 가진 《신약신학》 등의 뛰어난 업적이 있으며, 논문집 《신앙과 이해》도 4권이나 있고 이 밖에 영국 글래스고 대학교에서의 강의집 《역사와 종말론》 등을 남겼다.
불트만은 올덴부르크의 비펠슈테데에서 루터교 목사의 아들로 태어났다.
올덴부르크에 있는 알테스 김나지움에서 아비투어를 획득한 뒤, 튀빙겐 대학교에서 신학을 공부했다.
두 학기가 지난 후, 불트만은 몇 학기 동안 베를린 대학교로 갔고, 결국 마르부르크 대학교에서 학업을 마쳤다.
1910년에 요하네스 바이스의 지도 아래 바울로 서신에 대한 논문으로 취득하였다.
헤르만 궁켈과 빌헬름 하이트뮐러에게도 수학했다.
이후 2년간 하빌리타치온을 거친 후에 마르부르크에서 신약학을 가르친다.
브로츠와프와 기센에서 잠시 강사로 재직한 후 1921년에 마르부르크로 돌아와서 1951년에 은퇴할 때까지 마르부르크에 머물렀다.
불트만은 한스 요나스, 에른스트 케제만, 귄터 보른캄, 헬무트 쾨스터의 박사과정을 지도했으며 한나 아렌트도 가르쳤다.
그의 제자들이 중심이 되어 신 해석학파가 형성되었다.
불트만은 고백교회의 구성원으로 유대인에 대한 학대와 과도한 민족주의, 그리고 아리아인이 아닌 기독교 성직자를 퇴출하는 사회적 현상에 반대하는 등 나치에 대해서 비판적이었다.
불트만은 그런 신화적 용어들 때문에 많은 현대인들이, 성서와 성서에 나오는 이야기에 나타나는 고유한 구원의 메시지를 함께 거부하는 경향을 보인다고 생각했다.
그럴 때에야 비로소 현대의 남성과 여성은, 신화적인 용어가 더 이상 전달하지 못하는 진리를 확인할 수 있을 것이라고 여겼다.
성서의 역사적 관점은 그에게 중요하지 않았다.
조직신학자 폴 틸리히도 성서의 "비신화화(demythologization)"를 요청하는 불트만의 메시지에 영향을 받았다.
불트만의 《공관복음서 전승사 (1921)》는 여전히 복음서 연구에서, 틀에 박힌 수사학적인 어구나, 모여서 복음서를 형성한 이야기 단위들에 대한 그의 분석과 불트만이 가장 영향력있는 해설자이었던 이른바 "양식 비평"이라는, 역사적으로 기원을 분석하는 방법을, 거부하는 학자들에게조차 필수적인 도구로 간주된다.
불트만은 종교사학파의 연구 방법을 배우고 마르틴 디벨리우스와 함께 공관복음서의 양식사적 연구를 추진하여 극단적인 회의론으로까지 발전시켰는데, 1941년에는 요한복음서에 양식비평을 적용하였다.
그 글에서 그는 요한이라는 복음서 저자가 의존하고 있던, 잃어버린 "복음 표적들"(Signs Gospel)의 존재를 구분하여 드러내었다.
이 학술논문은 당시 상당한 논쟁을 불러 일으켰고, 역사적 예수연구에서 하나의 이정표이다.
같은 해에 이루어진 그의 신약성서와 신화 강의는, 신약성서의 메시지를 비신화화하는 문제를 다루었다.
비신화화의 문제는, 해석자들에게 전통적인 신학을 마르틴 하이데거와 불트만의 동료가 지닌 철학으로 대체할 것을 요청했다.
그것은 현대의 독자들이 예수가 가르친 메시지의 실재에 접근 가능하게 하려는 노력이었다.
불트만은 예수의 삶이 이야기이며, 그 이야기의 구조에서 우리는 그것이 희생제사 신학(offering theology)을 드러내고 있음을 알 수 있다고 믿었다.
그 이야기의 교훈들은 신화의 익숙한 언어로 우리를 가르치고 있다는 것이다.
그것들은 배제되는 것이 아니라, 오늘날 우리가 이해할 수 있도록 주어진 설명이다.
불트만은 신앙이 현재의 실재가 되어야만 한다고 생각했다.
불트만에게, 세계의 사람들은 항상 실망스럽거나 소란스러웠다.
신앙은 의지의 결정된 중대한 행동이어야만 하고, 그것은 "고대의 증거들"을 추려 모으거나 격찬하는 것이 아니다.
일부 학자들은, 불트만처럼 복음서 이야기의 역사적인 신뢰도를 의심하는 극단적인 회의주의를 비판한다.
불트만의 모든 영향력은 영어판으로 《케리그마와 신화》("Kerygma and Myth", 1948년)가 출판되고 나서야 비로소 발휘되었다.
이두황(李斗璜, 1858년 1월 11일 ~ 1916년 3월 9일)은 조선과 대한제국의 무신이자 군인이며 화가, 서예가이고, 을미사변 관련자이며 일제강점기의 관료, 화가, 작가이다.
또한 을미사변 당시 도성 훈련대 제2대대장으로 있었으며, 명성황후 암살의 조선인 고위 협력자 중의 한사람이기도 하다.
1883년 말단 무관직에서 시작하여 수문장과 훈련원 초관 등의 무관직을 거쳐 1889년 흥해군수와 1889년 흥해군수, 흥양감목관, 1891년 나주감목관,훈련원 판관 1894년 초토영군, 육군 참령(參領), 장위영 참령관(정3품), 정령관 등에 임령되는 등 능력을 인정 받았다.
1895년 을미 사변에 가담했다가 일본으로 망명, 이듬해 귀국했다가 1897년 1월 다시 망명하여 1904년에 귀국했다.
대한제국 시기에는 중추원 부찬의와 전라북도 관찰사를 거쳐 한일 합방 조약 직후 전라북도 도장관이 되었다.
동학 농민 운동 당시 충청남도 내포, 신창, 해미, 전주, 공주 우금치 등에서 동학 농민군과 교전하여 승리하였다.
청일 전쟁에도 일본군측에 가담하여 종군하였고, 1895년 을미사변 당시 명성황후를 제거하는 계획에 동조, 가담하였다.
서예가이자 화가로서 난초와 수묵화를 그렸다.
1858년(철종 9년) 1월 11일에 태어났으며 아버지는 이명흡(李命洽)이고 어머니는 조씨(趙氏)이다.
한성부 서부(西部) 방교동(芳橋洞, 현 서울 서대문구 사직동 근처) 출신으로 평민 집안에서 태어났다.
출생년대는 불확실하여 1858년생 설과 1856년생 설이 있다. 1865년(고종 2년) 2월경부터 가정에서 성리학과 한문을 수학하였다.
그는 자신의 종교를 유교라 하였다.
그의 선대는 인천백 이허겸이며, 고려말 첨의정승을 지낸 예안군(禮安君) 또는 승안군(承安君) 이지저(李之氐)가 그의 직계 선조였다.
그의 선조들 중에는 고려말에는 오천 이문화(烏川 李文和, 시호 공도공(恭度公))가 고려말 우정언, 우헌납, 예문관응교 등을 지내다가 조선 건국에 참여하고, 경상도관찰출척사, 예조판서, 전라도체찰사 등을 지냈다.
그러나 이후 그의 가계는 몰락했고, 증조부 이정추(李廷樞)는 경기도의 유생(儒生)이었으며 친할아버지 이익우(李益祐)가 행부호군을 지냈다.
증조부 이정추(李廷樞)의 증 규장각직각 벼슬과, 할아버지 이익우의 증 규장각부제학, 아버지 이명흡의 증 규장각제학 벼슬은 후에 그가 출세하고 나서 추증된 직책이었다.
1883년 말단 무관직에서 시작하여 수문장이 되었다가 다시 바로 훈련원 초관(訓練院 哨官)이 되어 훈련원에서 근무하였다.
그는 젊어서는 객기가 넘치고 서슴없이 바른말 하기를 즐겼다 한다.
그러나 만년에는 호인이 되어 주변의 비난, 비판, 원한을 사지 않고 무난한 성격이 되었다 한다.
1884년(고종 21년) 12월 27일 수문장이 되었다가 1886년 1월 30일 훈련원주부가 되었으나 3일만에 의원면직했다.
1887년 다시 훈련원 첨정이 되고, 1889년 9월 1일 흥해군수로 나갔다가 9월 19일 흥양감목관(興陽監牧官)으로 발령되었다.
1891년 3월 28일 나주감목관(羅州監牧官)이 되었다가 1893년부터는 왕명으로 전라남도, 전라북도의 동학당 토포사(東學黨 討捕使)에 임명되어 겸직하였다.
동학농민운동 때는 진압 작전에 참가하여 내포, 신창, 해미에서 벌어진 전투에서 동학 농민군을 토벌하는데 성공하여 공을 세우기도 했다.
동학 농민전쟁과 청일전쟁.
1894년(고종 31) 동학농민운동이 일어나자 그해 3월 초토영군(剿討營軍)에 임명되어 동학농민군을 토벌하는데 앞장섰다.
그는 동학 농민군 진압군의 지휘관으로 임명되어 장위영영관(壯衛營領官)으로서 동학 농민군 진압에 출정하였다.
이후 초토영중군(剿討營中軍)으로 임명되고, 죽산부사 겸 양호도순무영우선봉(竹山府使兼兩湖都巡撫營右先鋒)으로 임명되어 동학 농민군과 교전하였다.
1894년 중반 동학의 북접(北接)들이 제3차 봉기에 참가하여 보은군 보은장내에 모였을 때 사전에 이들의 집회를 알아내 기습하여 크게 이겼다.
또, 충청남도로 올라오는 동학군 남접 김개남(金開南)의 동학군을 목천 세성산에서 격퇴하여, 역시 공주로 북상하던 전봉준의 동학군과 이들의 협공 계획을 무산시켰다.
다시 패퇴하는 김개남 동학군과 서인주 동학군을 추격하여 서산, 해미현, 유구(維鳩), 공주, 논산군 노성(魯城), 논산읍 등지에서 많은 동학군과 교전하여 섬멸하고, 전라북도 전주로 내려가 전주 관군을 도와 전주성에 재집결한 동학 농민군과 교전, 대패시키고 전주성을 관군이 다시 탈환하도록 도왔다.
1894년 9월 경기도 죽산부사(竹山府使)로 부임했으며, 죽산부사 부임 직후에도 한동안 장위영부령관을 겸직했다.
10월 5일 겸임 양호도순무영 우선봉장(兼任兩湖都巡撫營右先鋒將)에 임명되어 동학 농민군 토벌에 다시 참전하였다.
1894년 11월 8일부터 11월 14일에는 공주 우금치에서 동학 농민군과 교전하여 6일만에 전멸시켰다.
그는 청일 전쟁에도 참여하여 장위영참령관으로서 평양에 있던 청군을 공격하려는 일본군에 파견되어 정찰수행과 정보제공을 하였고, 일본군 육군 제5보병사단장인 일본군 육군 중장 노즈 미치쓰라(野津道貫)를 수행하는 한국인병대 제2대대장으로 출전했다.
이때 그는 일본군 육군 5사단의 병참 물자를 지원하는 업무도 같이 맡았다.
그는 또 평양부 백성을 동원, 부역시켜 청나라군의 시체를 처리하기도 하였다.
청일 전쟁 때 일본군과 함께 평양에 진군한 것을 계기로 친일파 무관으로 활동하기 시작했다.
김홍집의 친일 내각이 성립하면서 양주목사로 승진했고, 일본의 입김으로 창설된 훈련대의 제1대대장을 맡았다.
이 무렵 명성황후가 일본과 대립하면서 갑오개혁을 무력화시킨 뒤 친러파를 등용하면서 훈련대마저 해산하려 하자, 일본은 이를 계기로 명성황후를 살해했다.
이두황은 경복궁에서 벌어진 명성황후 살해에 동조하여 가담했으며, 우범선 등과 함께 직접 군사를 이끌고 활동했다.
1895년(고종 32년) 4월 2일 죽산부사와 양호도순무영 우선봉장직을 모두 사퇴했다.
1895년 4월 10일 양주목사에 임명되었고, 그해 6월 육군 참령, 7월 5일 제1훈련대의 대대장이 되었다.
당시 명성황후 암살을 기도한 세력은 박영효가 이끌던 일파와, 흥선대원군, 이준용 및 유길준 등이 가담한 파벌이 있었는데, 이두황이 어느 시점에 명성황후 제거 계획에 가담했는지는 다소 정확하지 않다.
1895년 을미 사변 직전인 9월 25일 휴직(休職)을 신청했다가 취소, 10월 제2대대 대대장으로 임명되었다.
을미사변 당시 경복궁 경호관직에 임명되었다.
그러나 10월 7일 친일성향의 훈련대 해산을 통고받았다.
1895년(고종 32년) 10월 8일 당시 그는 훈련대 제2대대의 대대장 겸 경복궁 경호관으로 유길준, 우범선, 이주회 등과 함께 일본 낭인들을 지원, 명성황후 제거에 가담하였으며 을미사변 전후로 그는 광화문 경비를 담당하였다.
을미사변 후 왕비가 폐서인되었다가 다시 복권되면서 을미사변 가담자들에 대한 체포령이 내려지자, 그는 아들 이진백(李鎭白) 등과 함께 일본 공사관의 도움을 받아 부산으로 도주, 부산에서 한국 관리의 눈을 피해 맨몸으로 일본인의 집에 숨었고, 그의 도움을 받아 머리를 자르고 옷을 바꿔 입은 뒤, 부산항에 있던 일본인들의 도움을 받아 아들 이진백(李鎭白)과 함께배편으로 일본으로 망명하였다.
일본에 도착해서는 일행과 떨어져 히로시마(廣島)로 건너갔다가 교토로 이동하였다가 다시 도쿄로 은신, 신변보호를 요청하였다.
그는 일본인 경호원 등을 대동하고 일본 각처를 여행다녔다.
일본 망명생활 당시 그는 유길준과 특히 가깝게 지내면서 친밀한 관계를 형성했고, 일본 불교로 개종하여 독실하게 믿었다.
1895년 11월 법부에서 을미사변 관련자들을 모두 모반자로 지목하여 재판할 때, 궐석으로 재판받았다.
한편 현장에 있던 박선, 이주회 등은 11월 14일 법부의 최종 재판에서 사형을 선고받았다.
2월 15일 고종은 이들에 대한 참수명령을 내렸다.
1896년(건양 원년) 다시 일시 귀국했지만 그해 6월부터 진사(進士) 정성우(鄭惺愚) 등이 갑신정변 관련자와 을미사변 관련자들을 역적으로 규정하고 처형할 것을 계속 상소하였다.
고종은 이미 그에게 체포와 참수하라는 명령을 내렸었다가 거두었다.
그는 이미 을미사변 관련 국사범으로 지목되었으므로, 1897년(건양 2년) 1월 체포를 피하여 동대문을 빠져나가 금강산으로 피신, 동해안을 따라 산중에 은신하면서 도보로 부산 도착, 다시 일본으로 재망명하였다.
이후 8년간 일본 도쿄에서 생활하였다.
도쿄에서 전자판(團子坂)에 임시 거처를 마련하고 은신하면서 일본어를 습득했고, 일본의 개화 지식인들의 도움을 받아 군대 및 식산흥업을 연구하였다.
그는 틈나는 대로 일본 각지를 유랑, 여행하였고, 붙임성 있고 사람을 잘 사귀던 그는 각 지방의 지식인, 유지들과 두루 교류하였다.
그가 일본 체류중이던 1897년에도 김운락(金雲洛), 채광묵, 김석구 등이 계속해서 이두황, 유길준, 박영효 등을 사형에 처하라는 상소를 계속 올렸다.
1904년(광무 7년) 3월 고종은 일본의 특사 이토 히로부미가 내한하자 망명자 중 요인을 해외로 추방하거나 변방에 유치시킬 것을 제의하여 동의를 얻어냈다.
1904년(광무 7년) 4월 중순 고종은 주한일본국공사관에 조선인 출신 정치적 난민 신청자 중 이두황, 박영효, 유길준, 장박, 조희연, 이진호, 권동진, 구연수, 정란교, 이규완, 이범래, 신응희 등 14명을 일본에서 추방하고, 나머지 다른 망명객은 송환할 것을 요청하였다.
을미사변 관련자 가운데 이주회와 박선 등은 사형당했고, 이두황, 우범선, 구연수는 일본으로 망명했다.
이 가운데 우범선은 자객에게 암살당했으며, 이두황과 구연수는 14년 동안의 망명 생활 동안 살아남아 1907년 대한제국 순종 즉위 후 귀국했다.
이토 히로부미의 비호 아래 대한제국 중추원 부찬의와 전라북도 관찰사에 임명되었으며, 1910년부터 1915년경까지 전라북도 장관 직에 있었다.
1907년(광무 10년) 귀국했으며, 순종 즉위 후 1907년(융희 1년) 9월 6일 사면령이 내려져 사면복권되었다.
9월 6일의 대한제국 관보에는 특방령 제3666호로 이두황의 죄목을 사면한다는 사면령이 게재되었다.
1907년(융희 1년) 10월 8일 중추원 부찬의 주임관5등이 되었지만 11월 7일 사퇴했다.
1908년 1월 21일 전라북도관찰사로 발령되고 칙임관3등에 겸임되었다.
1908년 당시에는 의병전쟁이 치열했는데 그는 전라북도관찰사 겸 전라북도재판소 판사로 근무하며 의병 진압에 앞장섰다.
그밖에 전북 관찰사 겸 전라북도재판소 판사로 중추원 찬의직도 겸직하였다.
관찰사로 재직할 때 그는 이토 히로부미의 정치 이론을 관내에 적용하려 했는데, 조선총독부의 관원 인사자료에 의하면 나이가 들어서도 이를 실행, 활용해 인심을 거두는 방책으로 널리 이용하여 관내의 일본인들로부터도 좋은 평판을 들었다고 기록하였다.
1910년(융희 4년) 10월 2일 한일 병합 조약 체결과 동시에 전라북도도장관에 유임되었다.
전라북도 도장관으로 재직 중 그는 각종 산업 개발과 제조업, 양잠업 공장 설립, 축산 농장 설립, 각종 기계설비, 위생 설비를 도입하는 등 산업 진흥 정책을 적극 추진했고, 일본에서 연구한 식산, 산업 진흥 관련 정책을 현실에 적용하려 하였다.
1914년부터 1916년 3월까지 전라북도 지방토지조사위원회 위원장을 겸임하여 조선총독부의 토지 조사 사업에 협력하였다.
그밖에 각종 사회단체에도 참여하여 제국재향후원회 조선지회 전라북도부회장(帝國在鄕後援會朝鮮支會全羅北道部會長) 등을 맡아보기도 했다.
1916년 일본 정부로부터 훈3등 서보장도 서훈 받았다.
일본 체류 때부터 일본 불교를 믿게 되어 자기의 장례도 화장장(火葬葬)으로 치르게 하였으며, 장례식은 간소하게 하도록 유언을 남겼다.
화장된 그의 유골함은 전라북도 전주부(현 전주시) 풍남동과 노송동 근처 기린봉 아래 묘좌(卯坐)에 매장되고 비석이 세워졌다.
비석의 비문은 김윤식이 지었고, 중추원 찬의였던 정병조가 글을 썼으며, 조선총독부 총독 데라우치 마사타케의 글씨체로 썼다.
그는 난초와 수묵화를 잘 그려서 몇 점의 작품을 남겼지만 대부분 인멸, 유실되었다.
그의 묘소는 오랫동안 잊혀졌지만 후에 그의 묘소가 기린봉 근처인 것이 알려졌다.
대한민국 건국 후인 1951년 독립운동가 출신 경찰 차일혁이 그를 부관참시하려고 무덤을 팠다가 유골이 담긴 유골함을 발견하여 부관참시는 실패하였다.
동학 농민 운동 진압 중인 1894년부터 1895년까지 작성한 진중일기 〈양호우선봉일기(兩湖右先鋒日記)〉가 발굴된 바 있다.
그에게는 기생 출신 첩이 여러 명 있었다 한다.
조선총독부의 관원 인사자료에 의하면 그의 인품에 대해 어렵고 빈곤한 속에서 인품이 이루어졌고, 일찍부터 온갖 고초를 겪었으며, 그러는 사이에 스스로 심신을 연마하였다.
빼어난 총명함과 슬기로운 자질을 가졌다.
원래 한학에 조예가 깊고 詩書에 매우 능하다
일부 조선인 고관들 중에는 조선인을 싫어하거나 차별하는 이들도 있었다.
그러나 그는 조선인 고관들 중 공통적인 점인 부하에 대한 교만과 불손한 태도가 그에게는 없으며, 조선인과 일본인을 구별하고 함부로 좋아하고 싫어하고 차별하는 폐성(弊性)이 없다 하였다.
목민관으로서 관내의 백성들로부터 비난 공격의 소리를 듣지 않는다.
나이가 들어 상사를 대하고 부하를 바라보는 일에 극히 원만 탈골하며, 모나거나 뾰족함이 조금도 없고 여전히 패기가 있다는 평도 있다.
조선총독부의 관원 인사자료에 의하면 그는 색과 도박을 즐겼다고도 한다.
여색을 좋아하고 기생과의 관계도 많았다.
그는 도박을 좋아했는데, 여러 번 도박으로 승패를 다투었다 한다.
이를 두고 총독부 측은 그에 대해 예의나 습관이 다소 망령되게 행동한다는 뜻의 이의망행(肄儀妄行)이라는 평을 내렸다.
동시에 여복(女福)이 여전하여 동료들에게 시샘을 사고 있다 하였다.
한편으로 근검 절약이 몸에 배었다는 상반된 평도 남겼다.
최근에 점점 더 인색해져서 자기가 먹고 입는 것도 극도로 절약한다.
흰 수염에 점점 더 살이 빠지고 뼈만 앙상한 것은 바로 이 같은 인색함 때문이라고 사람들은 수군거린다는 평도 남겼다.
몸이 수척해서 뼈만 남은 것이 마치 학과 같다 한다.
1935년 조선일보사가 주최한 전국남녀현상콩쿠르대회에서 이인범과 함께 성악 부문 2위로 입상했다.
일제강점기 말기인 1941년 음악보국 음악회에 출연했고, 1943년 국민총력조선연맹이 조직한 국민가창지도대라는 친일 음악 단체에 가입하여 지방을 순회하며 군국가요를 보급했다.
이 단체에는 현제명을 중심으로 마금희, 김성태, 이흥렬 등이 참여했다.
2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 음악 부문에 포함되었다.
대한민국 초창기 오페라계에서 활동했다.
1948년 한국 최초의 오페라 《춘희》가 공연되었을 때 출연했고, 1950년 초에 공연된 《카르멘》에도 출연했다.
한국 전쟁 개전 초기 조선인민군이 서울을 점령한 뒤 대한민국 출신 음악가들로 조직한 경비대협주단의 합창부에 속해 있다가 인민군이 후퇴할 때 조선민주주의인민공화국으로 갔다.
1956년부터 1962년까지 평양시 인민대의원을 역임했으며 국기훈장 1급을 받았다.
균시차(均時差)는 해시계로 읽은 시간(시태양시)과 기계적 시계로 읽은 시간(평균태양시)의 차이다.
시태양시는 최대 16분 33초 평균태양시보다 이르며(11월 3일 경), 최대 14분 6초 늦다(2월 12일 경). 이 차이는 지축의 경사와 지구 공전궤도의 이심률 때문에, 천구의 적도에 투영한 태양의 일운동이 일정하지 않아 생긴다.
균시차는 아날렘마의 수평 성분이다.
시태양시와 평균태양시.
바빌로니아 사람들은 태양의 운동이 매일 같지 않다는 것을 알았다.
균시차를 정의한 프톨레마이오스는 그의 저서 《알마게스트》 중 한 장(章)을 모두 이의 계산에 썼는데(제3권 9장), 느리게 움직이는 천체에 대해서는 그 차이가 작았기 때문에, 대부분의 천체에 대해서 그는 이 현상을 고려하지 않았다.
그는 빠르게 움직이는 천체인 달에 대해서만 이 계산을 적용하였다.
균시차는 신뢰할 만한 시계가 만들어지기 전인 17세기 말까지 일반인들에게 중요한 문제가 아니었고, 단지 호기심으로만 남아있었다.
균시차는 비교적 정확한 기계적인 시계가 쓰이기 시작한 뒤에야 문제가 되었다.
1833년까지 영국의 항해 역서에서는 시태양시를 사용하였는데, 대부분의 선박들이 해상용 표준시계()를 장착하게 되어 1834년부터는 평균태양시를 사용하였다.
다른 태양시를 알기 위해서는 균시차로 계산해야 했다.
조선시대에는 해시계를 사용했기 때문에 이러한 문제가 없었지만, 오늘날에는 평균태양시를 사용하므로 조선시대에 사용하던 방법으로 이십사절기를 계산하기 위해서는 균시차를 고려해야 한다.
지구의 자전이 점점 느려짐으로 인해 한 세기마다 하루의 평균태양시가 2 ms씩 증가하는 현상이 있는데, 이는 균시차와 관련이 없다.
지구 공전궤도의 이심률의 영향.
만약 지구가 태양을 완벽한 원을 그리며 등속으로 공전한다면 이로 인해 하루의 길이가 변하는 일은 없을 것이다.
그러나 지구의 공전궤도는 타원이며, 케플러의 제2법칙에 의해 공전 속도는 태양에 가까울수록 빠르다.
이 영향으로 인해 근일점(현재 약 1월 3일 경)에서는 하루의 길이가 평균태양시보다 7.9초 길고, 이것이 누적되어 최대 약 7분 40초까지 균시차에 영향을 미친다.
지구가 태양 주위를 등속 원운동을 한다 해도 지구의 공전궤도면과 지축이 수직하지 않기 때문에, 황도 상에서 태양의 움직임이 일정하더라도 천구의 적도에 투영한 태양의 일운동은 일정하지 않다.
분점(춘분점, 추분점)에서는 황도가 적도에 대해 최대로 기울어 있기 때문에(약 23.5도), 황도와 적도가 평행한 지점(하지점,도가 더 느리다.
분점에서 시태양일은 24시간(=평균태양일)보다 20.3초 짧고, 지점에서는 그 반대이다.
마이크로소프트 윈도우에서 제어판은 그래픽 사용자 인터페이스의 일부이며, 새 하드웨어 추가, 프로그램 추가 및 제거(프로그램 및 기능), 사용자 계정 관리, 접근성 옵션의 변경과 같이 기본적인 시스템 설정과 상태를 보고 필요하면 사용자가 설정을 바꿀 수 있도록 해 준다.
제어판은 윈도우의 첫 버전인 윈도우 1.0부터 추가된 마이크로소프트 윈도우 고유의 부분으로 많은 수의 애플릿이 뒤에 발표된 버전마다 추가되었으며, 기본적인 부분 말고도 외부 소프트웨어에 의해 애플릿이 추가되기도 한다.
제어판은 독립적인 프로그램으로, 폴더로 보이지 않고, 윈도우 XP와 윈도우 비스타의 경우 시작 메뉴를 통해 접근할 수 있으며, SYSTEM32 디렉터리에 있는 control.exe라는 파일 이름으로 보관되어 있다.
최근 버전의 윈도우에서는, 종류별 보기와 클래식 보기 두 가지 보기 형태가 있으며 제어판 창의 왼쪽 부분에 나타나는 옵션을 통해 보기 형태를 바꿀 수 있으며 이와 별도로 제어판의 구성 요소는 다른 방식으로도 접근할 수 있다.
이를테면, 디스플레이 설정은 바탕 화면에서 마우스 오른쪽 단추를 눌러서 나타나는 메뉴에서 '등록 정보'(윈도우98/ME) 또는 '속성'(윈도우XP) 또는 '개인 설정'(윈도우 비스타 이상)을 선택함으로써 접근할 수 있다.
"폴더 보기"는 다음의 레지스트리 키를 사용하여 고전 또는 분류 보기로 볼 수 있다.
다른 윈도우 폴더는 이름이 지정된 경우 제어판의 역할을 추측해 낼 수 있다.
이름 그대로 다음과 같다:
캐나다인들의 민족기원 (Ethnic origins of people in Canada)은 캐나다 고용법에 의해 규정된 소수 민족의 정의에 따르면 "캐나다 원주민이거나 백인종이 아닌 자"로 규정되어 있다.
중국인, 남아시아인, 흑인, 필리핀인, 라틴 아메리카인, 동남 아시아인, 아랍인, 서아시아인, 일본인, 한국인, 태평양 원주민 등이 캐나다에서 소수 민족으로 분류된다.
캐나다에는 162개 이상의 소수민족이 존재한다.
파킨슨 병 때문에, 2006년 11월 은퇴하였다.
일리노이주 록 아일랜드의 토박이인 에번스는 오키나와섬 주둔 미 해병대로 베트남 전쟁에 참전했다.
1971년 해병대를 떠난 후, 에번스는 록 아일랜드의 아우구스타나 대학에 입학하여 1974년 졸업했다.
1978년 그는 조지타운 대학교 법학센터에서 법무박사(J.D.) 학위를 받았으며, 아이들과 가난한 사람 등을 위해 일하는 성공적인 변호사 활동을 하였다.
1982년 에번스는 일리노이주 17 지역구의 민주당 공천을 받기 위해 노력했다.
일리노이주 17 지역구는 1980년 인구센서스 이후로 일리노이주가 2개의 선거구를 잃고서 19 지역구가 재명명 된 곳이다.
이 지역구는 1939년 이후 공화당이 2년을 빼고는 모두 승리했던 지역이었다.
일본군 위안부 문제에 관해.
레인 에번스 의원은 일본의 전쟁범죄인 일본군 위안부 문제를 규탄하는 미국 하원의 위안부 결의안 채택을 위해 2000년부터 꾸준히 상정하였다.
재일동포 3세. 원래는 조선적이었지만, 2007년 2월 대한민국 국적을 취득했다.
2000년 세계복싱평의회(WBC) 슈퍼플라이급 챔피언이 된 뒤 8차 방어 성공. 2007년 3월 현역은퇴와 동시에 대한민국으로 건너와 연세대학교 한국어학당에서 공부하고 일본으로 돌아갔다.
2009년부터 오사카 코리아타운 쓰루하시에서 야키니쿠 식당 운영. 2010년 10월26일 장녀 태어남.
브루거만은 뉴욕에 있는 유니온 신학교에서 신학박사 학위를 취득했으며, 세인트 루이스 대학(St. Louis University)에서 교육학 박사학위를 받았다.
재단법인 한국기원(韓國棋院)은 문화체육관광부 소관의 재단법인으로 기도의 발전향상과 바둑보급의 도모하고, 국내외 바둑기관 활동조성 및 전문기사의 보호 육성을 위하여 1997년 3월 25일 설립되었다.
사무실은 서울특별시 성동구 홍익동 315에 있다.
한국기원은 바둑문화의 창달과 보급, 전문기사의 기예 향상을 목적으로 1954년 1월 8일 사단법인으로 공식 출범하였다.
그러나 한국기원의 역사는 조남철이 1945년 11월에 설립한 한성기원(漢城棋院)으로 거슬러 올라갈 수 있다.
조남철은 일본의 기타니 미노루 문하에서 유학하여 일본기원 프로 초단이 된 후 귀국하여, 순장바둑 폐지, 프로 기사 제도와 바둑 기전 창설 등의 계획을 세워 한국기원의 토대를 닦았다.
해방 직후의 혼란기와 한국전쟁을 거치면서 미루어졌던 조남철의 구상은 1954년 사단법인 한국기원의 창립과 함께 본격화되었다.
한국기원은 1954년 4월 10일 제1회 승단대회를 개최하고 6월 20일 제1회 입단대회를 개최하였다.
또한 1955년 3월에는 최초의 국제공식시합인 제1회 한중 위기교류전을 열었다.
이후 동아일보가 최초의 프로 바둑 기전인 국수 제1위전을 창설하면서 신문 기전의 시대가 개막되었다.
1974년 10월부터 1976년 12월까지, 프로 기사들의 권익을 보호해야 할 한국기원이 제 역할을 하지 못하는 데 불만을 품은 프로 기사들이 한국기원을 탈퇴하여 별도의 단체인 대한기원을 설립하는 기계 파동이 있었다.
사태가 원만히 해결된 후 대한기원 소속 기사들은 모두 한국기원으로 되돌아 왔다.
대한민국 바둑이 획기적으로 발전한 하나의 계기는 1989년에 있었던 제1회 잉창치배 세계바둑선수권전에서 소속 기사였던 조훈현이 우승을 한 것이었다.
이후 이창호, 유창혁, 이세돌 등의 걸출한 프로 기사들이 등장하면서 2010년 초반까지 대한민국의 바둑은 세계 최강이라는 평가를 받았다.
2016년 한국에서 개최된 알파고와 이세돌의 대국 이후 인공지능을 기반으로한 프로기사들의 대국연구가 활발하게 진행되고 있어 한국기원도 국가대표팀 훈련에 인공지능을 활용하고 있다.
2016년부터는 재단법인의 수익 확보와 프로기전의 다양화를 통해 프로기사들의 권익을 향상시키고자 CJ E&amp;M 방송사업부문으로부터 바둑TV를 인수하며 한국기원이 직접 바둑 전문 방송국을 운영하게 되었다.
표2018년 한국기원의 총재는 홍석현 중앙일보 회장이며 부총재는 중앙일보 출신의 송필호, 사무총장은 프로기사 유창혁이다.
이들은 2018년 10월 일명 김성룡 미투사건 처리에 대한 불신임으로 기사들의 투표 결과 불신임이 과반수가 넘어 자진사퇴를 하였다.
그 후 약 7개월 간 공석인 총재자리는 임채정 전 국회의장이 와서 안정되었다.
사무총장으로는 김영삼 9단이 자리한다.
약 7개월간 비상대책위원장인 조상호 위원장이 대행을 하였으나 큰 성관없이 물러났다.
임채정 총재 이후 (재)한국기원은 빠른 안정에 접어들어간 것처럼 보이나, 아직 내부의 문제가 많이 남아있다.
대외적으로는 한국바둑리그와 시니어리그가 무사히 진행되어 큰 고비는 넘겼다.
현재 한국기원의 사업 중 하나인 국가대표 사업은 연마다 7억원의 예산이 사용된다. 하지만 최근 삼성화재배, 몽백합배 전원 탈락 등 그 실효성에 대해 의문을 표하는 이가 적지 않다.
한국기원은 1967년 8월호부터 매월 《월간 바둑》을 발행하고 있다.
최초의 제호는 《棋界》였으나 1969년 8월호부터 《바둑》으로 바꾸었다.
18대부터 이사장직 폐지, 총재 취임.
이 부분은 은퇴하였거나 사망한 기사의 명단이다.
호는 다음을 가리키는 말이다.
어네스트 푹스와 더불어 신해석학파이다.
1931년 마르부르크 대학에서 신약학 박사학위를 받았다.
그의 학위 논문은 사도 바울의 교회론에 대한 것으로, 루돌프 불트만의 지도 아래 작성되었다.
케제만은 불트만 학파의 일원이며, 정치적으로는 좌파 학생운동의 중심인물로 널리 알려졌다.
케제만은 1933년 고백교회 운동에 동참했다.
불트만의 제자들은 역사적 예수와 부활 이후 신앙의 그리스도 사이에 관계가 있을 것이라고 생각하고, 역사적 예수에 대해 새로운 질문을 제기했다.
에른스트 케제만은 1953년 마르부르크에서 ‘역사적 예수의 문제’라는 강연을 통해, 역사적 예수 연구 제3기가 시작되는 길을 열었다.
그는 옛 스승에 반대하여 초대 교회가 예수의 생애에 대해 정말로 관심을 가지고 있었으며, 만일 그렇지 않았다면 예수의 생애에 대한 내러티브들을 기록하지 않았을 것이라고 주장했다
율리우스 벨하우젠()(1844년 5월 17일-1918년 1월 7일 )은 독일의 성서 신학자이자, 동양을 연구한 학자이다.
구약성서의 모세오경(토라)가 모세의 단일저작이 아닌, JDPE(야훼,신명기,사제,엘로힘)문서를 사용한 복수 저자들의 저작이라는 학설을 주장하였다.
그는 말년에 구약성서는 저자가 중요한 것이 아니라 하나님의 메시지에 초점을 맞춰야한다고 생각하고 더 이상 저자에 대해 언급하는 것을 지양했다.
- Julius Wellahausen은 독일 개신교 신학자이자 동양 학자이며, 이 부분에서 구약성서와 초기 이슬람교 역사의 연구에 지속적으로 영향을 미쳤다.
„그는 현대 성서비평의 기초를 놓았다.“ Wellhausen을 따르는 일명 Wellhausen-Schule는 성서적 전승이 오랜 시간을 따른 역사적인 것(Historität)이 아니라 후기의 시기, 이스라엘의 왕정시기를 투영한 것이라고 하였다.
Wellhausen-Schule는 고대 텍스트의 문학적 분석을 포함하는 방법론을 사용하였다.
Wellhausen의 아버지는 일찍이 신경쇠약으로 직업능력을 상실했고 1861년, 52세의 나이로 생을 마감했다.
또한 그의 어머니도 70세 생일 전에 심각한 신경질환, 동맥경화로 죽었다.
한문(寒門)출신으로 어릴 적에 집안은 가난했지만 학문을 좋아해 여러 가지 학문과 특히 병서(兵書)를 애독하였고, 학문과 식견을 갖춘 스승 밑에서 열심히 공부해 큰 뜻을 품고 있었다.
당시 선비들은 청담(淸談)을 즐겼기에 왕맹을 얕보았고, 왕맹 또한 그들을 상대하지 않았다.
전진이 세워진 지 얼마 안 되어 354년 동진의 대장군 환온이 대군을 이끌고 전진을 공격하러와 관중(關中)에 이르러 패상에 주둔했다.
이때 왕맹의 나이는 30세로 화음산(華陰山)에 은거하고 있었는데, 환온의 군대가 온 것을 알고 낡은 누더기 옷을 걸친 채 동진의 진영에 찾아가 환온을 만났다.
왕맹은 환온과 만나 천하의 형세에 대해 이야기 하며, 한편으로 손으로 자신의 옷을 뒤집으며 이를 잡았다.
그의 모습에 동진의 장군들은 비웃었지만 그의 태도는 매우 침착하며 마치 옆에 아무도 없는 듯하였다. [一面談當世之事, 捫蝨而言, 旁若無人].
환온은 동진에서 왕맹을 능가할 사람이 없다고 생각해 그에게 물었다.
[나는 조정의 명령을 받들어 10만 명의 정병을 이끌고 북벌을 나서 백성들의 해악을 제거하고자하오. 하지만 관중의 호걸들은 지금까지 나를 만나러 오지 않으니, 이건 무슨 까닭이오? ]
왕맹은 조금도 망설이지 않고 대답하였다.
[장군께서는 천릿길도 멀다하지 않고 오시어, 대군들은 이미 적지 깊숙이 들어와 있습니다.
장안은 눈앞에 있는데, 장군께서는 패수를 건너 장안으로 쳐들어가지 않으시니, 백성들은 모두 장군의 마음을 알지 못합니다.
그러니 아무도 맞아주는 이가 없는 것입니다. ]
본시 환온은 잃어버린 영토를 찾고자 하는 마음이 없었으며, 북벌이라는 기회를 이용하여 자신의 야망을 이루려고 하였다.
때문에 환온은 기회만을 엿보며 장안을 공격하고 싶지가 않았던 것이다.
왕맹의 이 말은 바로 환온의 속셈을 그대로 밝힌 것이어서, 환온은 계속 말하지 않았다.
환온은 잠시 침묵을 지키다가 왕맹을 내보냈다.
환온은 군대를 철수시키면서, 왕맹에게 거마(車馬)를 보내고 그에게 관직을 주며, 함께 남쪽으로 가기를 청하였다.
[저로 하여금 잠시 생각하게 해주십시오.]
왕맹은 스승에게 의견을 여쭈었다.
[너는 어찌하여 환온과 같은 사람과 함께 일을 하고자 하느냐?
아직은 여기에 머물며 기회를 기다리도록 하여라.]
이에, 왕맹은 그냥 머무르게 되었다.
357년 부견이 스스로 대진천왕(大秦天王)에 올라 인재를 구했고, 신하의 천거로 왕맹을 추천했다.
왕맹과 부견은 이야기를 나누자 서로 뜻이 맞았고, 부견은 그를 매우 존경하였다.
부견은 그를 삼국 시대 제갈량에 비견한다고 하며 자신은 유비의 심정을 알겠다고 말했다.
부견의 정책과 전략의 대부분은 왕맹에게서 나왔다.
처음엔 중서시랑(中書侍郎)이었으나, 수년 동안 연이어 승진을 거듭해 이후 경조윤(京兆尹), 이부상서(吏部尚書), 상서좌복야(尚書左僕射), 산기상시(散騎常侍), 사례교위(司隷校尉)등을 역임하면서 중책을 맡았다.
부견이 왕맹을 중용하는 것에 대해 같은 귀족이 불만을 품었으나, 귀족이 문제를 일으키자 왕맹은 법으로 엄히 다스렸고, 부견은 그를 지지해 이후 아무도 함부로 왕맹의 개혁에 뭐라고 하지 않았다.
왕맹은 문벌과 귀족을 억누르고, 내정을 정비하고 법제를 정비했다.
현인을 발탁하여 중상(重商)보다는 중농(重農)정책을 추친하는등 여러 방면에서 전진의 중국 왕조화를 진행하였다.
또한 수도 장안으로부터 각지에 이르는 도로를 정비하고 도로 양쪽에 수목을 심는 것을 시행하여 전진의 치안을 다른 어느 곳보다 좋게 하였다.
왕맹의 정책으로 전진의 국력은 강대해졌고, 이로 인해 전진은 오호십육국 시대 국가 중 가장 광대한 영역을 지배하기도 했다.
366년 12월 농서(隴西)의 이엄(李儼)이 전진에 반란을 일으키자, 왕맹이 직접 군을 이끌고 가 이엄을 평정하고 동진을 격파했다.
369년 환온이 전연을 공격하였으나 전연에게 연패했다.
부견은 왕맹을 도독관동대주제군사(都督関東六州諸軍事), 거기대장군, 기주목에 임명하여 전연 공격의 책임자가 되었다.
370년에는 왕맹은 전연 정벌군 총사령관이 되어 직접 10만의 병력을 이끌고 전연을 멸망시켰고, 그 공적으로 372년 장안으로 돌아와 승상이 되어 국가대사를 모두 관리하였다.
375년 7월 왕맹은 병으로 인해 죽었다.
시호는 무후(武侯). 죽기 직전 왕맹은 충심을 담아 부견에게 경고했다.
당시 동진정벌을 생각한 부견에게 국내의 이민족의 동향과 한인사회의 감정을 우려해 남정을 반대하고 내치에 전념하라는 유언을 남기고 죽었다. 하지만 그의 유언을 무시하고 남정을 개시한 부견은 비수의 전투에서 대패하고 만다.
왕맹은 오호십육국 시대를 통해 굴지의 정치가로 알려져 있으며, 자주 후조의 재상 장빈과 비교되기도 하였으나, 공적을 비하자면 왕맹이 더욱 뛰어났다.
게오르크 프리드리히 에두아르트 빌리암 브레데(, 1859년 5월 10일 ~ 1906년 11월 23일)는 독일의 루터교 신학자이다.
삶의 정황()은 성서비평학에서 쓰는 개념이다.
독일어에서 유래한 것으로 '삶의 자리'라는 뜻이다.
간단히 말해서, 이 개념은 어떤 상황에서 특정한 성서 구절이 기록되었는지를 묘사하고, 자주 성서의 "양식(genres)"이라고 불린다.
그러나 삶의 정황을 논하려면, 우리는 많은 사항들을 고려해야 한다.
예를 들어, 누가 그 구절을 말했는지, 그들이 삶에서 맡고 있었던 역할은 무엇인지, 그들의 청중은 어떠한 특징을 지니고 있었는지를 비롯한 여러 사항들이 있다.
왜냐하면 만약 특정 구절이 갖고 있던 원래의 맥락을 제거할 경우에, 그 구절이 지녔던 원래의 의미를 자주 상실하게 되기 때문이다.
이 용어는 독일의 개신교 신학자인 헤르만 궁켈에게서 비롯되었다.
오늘날 이 용어는 신학적 연구 밖의 다른 영역에서도 사용되며, 특정한 텍스트의 사회학적인 상황을 규명하려는 관점을 지닐 때 필요한 개념이다.
언어학에서 삶의 정황은 어용론(語用論)에 의해 결정된다.
예를 들어, "무궁화, 꽃이, 피었습니다..."처럼 아이들이 놀이를 할 때 다 같이 박자를 세는 것이 담고 있는 삶의 정황을 생각해 볼 수 있다.
아이들이 노래를 부를 때, 우리는 그들이 놀고 있는 것을 안다.
그러나 이 맥락을 알지 못한다면, 그 박자 내지는 구절은 단지 무궁화 꽃 한 송이가 피었다는 의미로 여겨질 수 있다.
본명은 모리스 핑코비츠()이다.
라트비아 리예파야 출신으로 1940년 가족을 따라 미국으로 이주했다.
1941년부터 1943년까지 할레는 뉴욕 시립 대학에서 공학을 전공했다.
1943년에는 군대에 입대를 했고, 1946년에 제대를 했다.
같은 해 시카고 대학에 입학하여 1948년 언어학으로 석사학위를 받았다.
그러고 나서, 컬럼비아 대학교에서 로만 야콥슨()의 제자로서 공부를 했다.
1951년에 매사추세츠 공과대학교(MIT)에서 교수로 임용되었으며, 1955년 하버드 대학교에서 박사학위를 받았다.
그는 1996년에 은퇴를 하였으나 연구와 저술활동은 그만두지 않았다.
그는 독일어와 이디시어, 라트비아어, 러시아어, 히브리어, 그리고 영어에 능통했다.
할레는 생성음운론에서 선구적인 연구를 하였다.
대표적인 저서로는 노엄 촘스키()와 함께 쓴 영어의 음성체계(, 1968년)가 있다.
게르하르트 폰 라트(, 1901년 10월 21일 ~ 1971년 10월 31일)는 독일의 성직자이자 구약학에서 흥미로운 논문과 연구를 남긴 유명한 구약학자이다.
게르하르트 폰 라트는 1901년 10월 21일 남부 독일에 있는 바바리아 지역의 도시인 뉘른베르크에서 태어났다.
부모님은 복음주의적 루터교 신앙을 가졌다.
폰 라트는 에를랑겐 대학과 튀빙겐 대학에서 교육 받았다.
후에 20세기를 대표하는 구약학자가 되었다.
1929년에 “신명기에 나타난 하나님의 백성”이라는 제목으로 박사학위 논문을, 그리고 “역대기에 나타난 역사상”이라는 제목으로 교수자격 논문을 썼다.
1930년에 라이프치히 대학에서 강사생활을 시작한 후, 예나 대학(1934-45), 괴팅겐 대학(45-49), 그리고 1949년부터 1967까지 하이델베르크 대학에서 한스 월터 울프와 함께 구약학을 강의하였다.
제2차 세계대전 이후 집중적으로 발표된 그의 논문들은 현대 구약학의 토대를 놓은 것을 평가받고 있다.
일생 동안18권의 권위 있는 단행본과, 73편의 논문, 그리고 71개의 서평을 썼다.
저서로는 이스라엘 역사, 출애굽기 주석, 레위기 주석, 민수기 주석, 전승사적 연구들, 오경의 전승사가 있으며 신명기 역사서에 관한 학설을 처음으로 제기하였다.
오경에 있어서 4개의 전승이 있다고 주장. 이 네개의 전승은 J, D, P, E라는 이름으로 불린다.
각각 야훼문서, 신명기문서, 제사장문서, 엘로힘문서라고 한다.
이러한 자료는 오경의 자료와 이어지지 않고 포로기에 활동하던 신명기 사가의 단독적 구성이라고 주장한다.
이렇게 하나의 독립적 작품으로 보는 것은 율법서와 달리 용어와 문체가 판이하기 때문이다.
수학에서 계수(係數)는 변수(문자)에 일정하게 곱해진 상수(숫자)이다.
방정식에서 변수 이외의 부분 즉, 나머지 인수 전체를 의미한다.
여기서 숫자 대신 다른 것 a, b, c 등이 사용되기도 한다.
그 대상은 변수, 벡터, 함수 등과 같은 것들이 될 수 있다.
이 경우에 그 대상들은 같은 방법으로 지수화되는 데, 다음과 같이 표현된다:
이항계수를 포함하여 수학에서 중요한 계수들은 이항정리의 식에서 보이며, 이것들 중 특수한 경우로 파스칼의 삼각형이라 부르는 형태가 있다.
선형 대수학에서, 기약행사다리꼴 행의 최고차 계수는 행에서 0이 아닌 첫 번째 값이다.
때때로, 선행 계수 또는 피벗(pivot)으로 부른다.
그러므로, 예를 들어, 주어진 행렬
1은 첫 번째 행의 최고차 계수이고, 2는 두 번째 행의 최고차 계수, 4는 세 번째 행의 최고차 계수이며, 마지막 행의 최고차 계수는 없다.
물리학에서, 많은 부정식은 그것들과 관련된 지수를 가지고 있다.
컴퓨터 과학에서 원자 조작(Atomic Operation, 原子操作)이라 함은 결합하여 외부에서는 하나의 조작으로 보이는 조작의 집합을 말한다.
원자 조작의 결과는 성공이나 실패 중의 하나이다.
이것이 가능하려면 다음 두가지 조건이 반드시 만족해야 한다.
외부에서는 조작의 집합이 단번에 성공하거나 실패하는 것으로 보인다.
그 사이에 어정쩡한 상태가 없어야 한다.
복수의 처리 장치가 있는 시스템처럼 복잡하지 않은 경우라도 이를 구현하는 것은 중요하다.
흐름 제어에서 변화의 가능성이 있는 한, 원자성 없이는 시스템이 바르지 못한 상태로 빠질 가능성이 있다.
프로세스가 하나인 경우.
예를 들면 컴퓨터에서 메모리의 특정 위치에서 값을 1씩 증가시키는 프로세스가 있다고 하자.
메모리의 값을 1씩 증가시키는 절차는 다음과 같다.
이번에는 실행중인 두 프로세스가 공유하는 메모리의 위치에서 값을 1씩 증가시킨다고 생각해 보자.
그런데 첫째 프로세스가 계산한 값을 원래 위치에 써넣으려던 순간 실행권을 박탈 당하고 둘째 프로세스가 실행된다.
둘째 프로세스의 실행이 정지되고 다시 첫째 프로세스의 차례가 돌아온다.
실제 시스템에서는 조작이 보다 복잡하며 극히 미묘한 오류가 발생할 수도 있다.
예를 들면 메모리에서 64비트를 읽어오는 조작이 실제로는 32비트를 연속으로 두 번 읽어오는 조작일 수도 있다.
프로세스가 처음 32비트만 읽고 나중 32비트를 아직 읽어오지 못한 상태에서 값이 변경되면, 원래 값도 아니고 새로운 값도 아닌 무의미한 값을 읽게 된다.
더욱이 프로세스간의 실행 순서에 따라서도 결과가 달라지므로 이러한 오류는 찾아서 수정하기가 매우 어렵다.
프로세서의 하드웨어적인 도움없이 락을 구현한다면 락은 읽고 검사하고 써야 할 메모리상의 한 위치에 지나지 않는다.
스핀락과 같이 소프트웨어만으로 구현한 알고리즘도 있으나 이들로써는 비효율적이다.
2002년 《몬스터 볼》로 아카데미 여우주연상을 받았는데, 2016년까지도 아프리카계 미국인 여성으로는 유일한 여우주연 수상자이다.
베리는 할리우드에서 가장 높은 출연료를 받는 여성 배우 중 한 명으로, 자신이 출연하는 영화의 제작에도 관여하고 있다.
배우가 되기 전에는 여러 미인 대회에 참가했는데, 1986년 미스 USA에서 1위, 미스 월드에서 6위에 입상하며 끝냈다.
1992년 영화 《부메랑》에 출연하며 주목받기 시작했고, 이후 《고인돌 가족》(1994), 《불워스》(1998), 에미상과 골든글로브상 여우주연상을 비롯해 많은 상을 받은 《인트로듀싱 도로시 댄드리지》(1999)에서 주연으로 출연했다.
또한 아카데미 수상을 비롯해 《엑스맨 영화 시리즈》(2000~현재)에서의 스톰, 《스워드피쉬》(2001), 《007 어나더데이》(2002)에서의 본드걸 징스로 출연하면서 높은 명성을 가지게 되었다.
베리는 전 야구선수 데이비드 저스티스와 음악가 에릭 베넷과 결혼해 이혼했다.
이후 모델 가브리엘 오브리 사이에서 딸을 낳았으며, 2013년에는 배우 올리버 마르티네스와 결혼했다. 하지만 성격차이를 이유로 2015년 세번째 이혼을 하였다.
클리블랜드에서 아프리카계 미국인 아버지와 백인 어머니 사이에서 태어났다.
1985년에 10대 미스 오하이오 대회에서 우승하여, 그해의 10대 미스 아메리카에 이름을 알렸다.
모델로 일한 후에 TV 코미디 시리즈 《리빙 돌즈》에 출연하였다.
제임스 본드 영화 《어나더데이》(2002년)에서 피어스 브로스넌의 상대역을 맡아, 아프리카계 미국인 최초의 본드걸로 알려졌다.
오른발의 발가락이 6개다.
따라서 할리 베리의 발가락은 총 11개이다.
캐나다에 포괄적 공중 의료체제를 도입한 인물로, 2004년에는 CBC에서 전국적으로 공모한 '가장 위대한 캐나다인'으로 선정되었다.
사회주의 정치인으로서 서스캐처원주의 수상으로 1944년부터 1961년까지 재임하였다.
1961년부터는 신민주당의 당수로서 1971년까지 활동하였다.
탄압받는 노동자들과의 만남.
더글러스는 1904년 영국 스코틀랜드의 폴커크에서 태어났다.
1910년 그의 가족들은 캐나다로 이민하여 매니토바주의 위니펙에 정착하였다.
어렸을 때 그는 다리를 다쳤고 골수염에 걸렸지만 그의 병을 연구과제로 삼고 싶어하는 의사 덕분에 다리를 절단하지 않고 치료받을 수 있었다.
이 사건은 더글러스가 누구나 치료 받을 수 있어야 한다는 공공의료를 생각하는 계기가 되었다.
제1차 세계 대전 시기에 그의 가족들은 글래스고로 돌아갔다가 1919년에 다시 위니펙으로 돌아와 라이노타이프의 식자공으로 활동하였다.
이때 그는 위니펙 노동자들의 총파업 투쟁을 목격했는데 경찰들이 파업투쟁에 참여한 노동자들을 몽둥이와 총으로 진압하고, 심지어는 경찰이 2명을 죽이는 국가폭력을 목격하였다.
더글러스는 1924년에 에 입학했으며 여기서 사회 복음주의(Social Gospel)운동의 영향을 받았다.
1930년 여름 브랜든 대학을 졸업하고 1933년에는 맥마스터 대학교에서 사회학을 공부하여 석사학위를 받았다.
그의 졸업 논문은 우생학적 관점에서 본 "저능아 가정의 문제"였다.
그는 여기서 해법의 하나로 이들을 불임시키고 지체부자유 장애인들과 함께 캠프를 만들어 수용하는 것이었다.
그러나 1938년 아돌프 히틀러가 이끄는 국가사회주의 독일 노동자당이 집권하고 있던 독일을 방문한 이후에 이런 생각을 바꾸게 되었다.
사실 그는 이후 생애에서 이 논문에 대해 거의 언급하지 않았으며 그의 정부는 어떠한 우생학적인 정책을 추진한 적이 없다.
1935년 연방선거에서 하원의원으로 선출되었다.
제2차 세계 대전이 일어나자 육군에 징집되었고 해외 임무를 자원하였으나 다리 때문에 거부되었고 캐나다와 홍콩에서 복무하였다.
1944년 선거에서 그의 CCF당이 53 석중 47석의 의석을 차지하여 서스캐처원주의 수상이 되었다.
이는 캐나다에서 뿐만 아니라 북미지역에서 최초의 사회민주주의 정부였다.
그는 재임 중 정부소유의 발전 회사, 최초의 공공 자동차 보험회사를 세웠으며 공공서비스 노동자들의 노조를 허용하였고 모든 시민에게 의료 서비스를 무상으로 제공하는 정책을 펼쳤다.
더글러스가 가장 중요시한 정책은 공중의료정책에 관한 것이었다.
1961년 도입된 포괄적 의료보장은 의사들의 파업 등 많은 논란을 불렀다.
의사들은 의료보장제도가 그들의 수입에 끼칠 악영향과 정부의 의료부분에 대한 지나친 간섭을 우려하였다. 하지만 의료보장제도가 도입되기 전에는 60~63퍼센트의 사람들만이 사적 혹은 공적인 의료보장 혜택을 받고 있었다.
이러한 정책은 그의 후임인 에 의해 계승되었으며 1958년 선출된 캐나다 연방총리 존 디펜베이커에 의해 다른 지방에서 이러한 정책을 선택할 경우 50%의 연방정부 보조를 받게하는 정책이 제시되었다.