heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
비블리오드라마는 신앙인과 그들의 모임인 교회를 위하는 활동으로 만일 비블리오드라마가 교회현장을 떠난다면 그때부터 비블리오드라마로서의 정체성이 의심받기 시작할 것이다.
그러므로 비블리오드라마는 예수그리스도를 구주로 고백하는 성도들이 하나님을 만나 거룩한 삶을 살아갈 수 있도록 하는 설교나 성경공부와 같은 방법인 동시에 성도들의 삶에서 겪는 실제적인 문제를 다루는 집단 심리치료의 한 방법으로 정의할 수 있을 것이다.
교회는 계속해서 성도들이 하나님의 말씀을 따라 살 수 있도록 도와왔으며 더욱 효과적인 방법들을 고민하고 개발해 왔다.
최근에는 이러한 목회 영역에서 성도들이 신앙생활을 하면서 가지는 실제적인 문제를 해결하는 한 방법으로 목회상담에 많은 관심을 가져왔다.
그 결과 신학과 심리학을 통합하는 모델들이 많이 제시되었다.
이와 같은 모델 중 하나가 비블리오드라마라고 할 수 있다.
비블리오드라마는 신학적 원칙 특히 성경해석학이나 설교학, 목회학과 같은 원리에 따라 성도의 삶을 성경을 통해 하나님과 만나게 도우며, 성도들의 삶에서 겪는 실제적인 문제를 집단심리치료적으로 접근하여 돕는 한 방법이다.
그러나 종전 비블리오드라마는 세속적 사이코드라마나 연극(치료)의 기법과 원리를 가져와 성경을 자기 삶과의 연관에서 접근하였다.
이것은 성경을 가지고 한다는 측면에서 성경적인 것처럼 보이지만 그 내용을 살펴보면 기독교적 철학이 부재함을 알 수 있다.
기존의 비블리오드라마의 진행은 성경을 읽고 내용을 숙지하여 대략의 대본이 그려지면 그것을 연극적인 방법으로 실연한다.
그리고 실연과정에서 참여자들은 맡은 역할 속에서 느끼는 것을 토대로 토론하고 경험하며 성경을 해석해 간다.
그 과정에서 자신의 삶의 문제가 발견 되고 그 삶의 이야기는 다양한 방법으로 다루어진다.
즉 성경을 자기 경험에 비추어 탐구하는 제한적인 방법을 취하고 있는 것이다.
이것에 비해 성경을 대하는 신학 및 성경해석학의 원리는 다르다.
우선 성경을 읽고 그 성경이 말하고자하는 바를 신학적이며 역사적이고 문학적인 객관적이면서 증명된 방법으로 찾아내는 해석의 과정을 거쳐 성경이 정확히 말하고자 하는 메시지를 찾아낸다.
그리고 그렇게 받은 하나님의 말씀은(때로는 이해할 수 없어도) 소화하는 과정을 거쳐 삶에 적용하며 삶을 재확립해 가는 방법을 취해야 한다.
그렇다고 그 비블리오드라마 방법이 무가치 한 것은 아니다.
비블리오드라마의 방법은 목회현장에서 다방면으로 유효하다.
그러나 아무리 좋은 도구라 할지라도 그것이 어떤 철학과 원칙에서 사용되느냐에 따라 그 결과는 상이하게 나타난다.
그러므로 비블리오드라마에 있어서 신학적인 배경과 원칙은 매우 중요하며 비블리오드라마는 이 부분에 대한 숙고가 필요하다.
이제 비블리오드라마는 기독교적 패러다임으로 해석되어야 하며, 정립되어야 할 것이다.
왜냐하면 비블리오드라마는 거듭난 사람이 말씀을 풍성케 하는 신앙적 방법이며 교육적이며 치료적 접근이어야 하기 때문이다.
그러나 종전에는 그 원리와 원칙에 소홀히 한 채 성경의 원래적 의도보다는 현재적 의미에 더 많은 관심을 두었던 것이 사실이다.
이런 비블리오드라마의 현주소는 ‘신학적 부재’로 평가될 수 있다.
그렇다면 신학적 부재에 대한 대안은 무엇일까?
그것은 마땅히 비블리오드라마의 신학적 정립에서 찾아져야 할 것인데 문제는 “과연 누가 ‘비블리오드라마의 신학적 정립’이라는 작업을 완수할 수 있을 것인가?”이다.
연구자는 이러한 작업을 할 수 있는 사람의 조건으로, 그는 신학자이면서 심리학자인 사람이어야 한다고 생각한다.
신학자이면서 심리학자인 사람으로서, 한국에선 국제신학대학원의 심수명을 주목할 수 있다.
그는 신학과 심리학, 교육학과 목회현장을 아우르는 목회상담자로그의 관점은 비블리오드라마의 신학적 정립에도 유효하다.
심수명은 그의 대표적인 저서 &lt;인격치료&gt;에서 신학과 심리학의 통합의 필요성에 대해서 다음과 같이 강조하였다.
“신학과 심리학은 서로 갈등하는 것이 아니라 서로 보완하는 관계를 가진다.
양자가 갈등하는 것은 경험적 사실에 관한 것이 아니라 경험에 앞선 원리나 전제와 관련되어 있다.
신학자나 심리학자는 동일한 사실을 본다.
그러나 양자는 이 사실을 수집하고 해석하고자 하는 전제가 다르다.
따라서 심리학이 행동주의나 실험주의의 관점에서 벗어나 인본주의 심리학자처럼 인간의 정서와 가치와 희망을 인정한다면 보다 넓은 관점을 수용하게 되는 것이며, 또한 인간의 차원을 넘어서는 신적인 초자연적 만남을 인정할 때 비로소 심리학은 가장 포괄적인 관점을 갖추게 될 것이다.”
심수명은 기독교상담자는 성경의 계시를 다루는 신학과 일반계시의 영역인 심리학의 지식은 서로 모순되지 아니한다고 말하면서 이 두 영역을 조화롭게 견지할 때의 유익에 대하여 보여주고 있다.
그는 계속해서 다음과 같이 말한다.
“(기독교 상담자들은) 이 두 지식의 본체를 조화시키려고 노력해야 한다.
그리고 자료를 곡해하거나 사실을 강요하는 것이 아니라 더욱 명확하고 분명한 자료를 획득하기 위해서 더 많이 연구하고 노력해야 한다.
결국 심리학과 기독교는 분열이 아니라 온전한 진리의 발견을 위해 서로가 필요한 것이다.”
심수명은 기독교인의 신앙과 인격의 성장을 위해선 특별계시인 성경의 진리를 다루는 신학과 일반계시의 진리 중 심리학적 방법이 모두 유용하며 이 둘을 통합적으로 사용한다면 두 영역의 지식의 영역이 넓어져 효과적임을 그의 학자적 연구와 오랜 목회의 경험으로 증명해 주고 있다.
더 나아가 이러한 관점에서 그는 신학과 심리학을 통합하여 인격 성숙에 목표를 두고 집필한 제자훈련 교재인 &lt;전인성숙을 위한 제자훈련 시리즈&gt;에서 다음과 같이 말하고 있다.
“ (기독교 교육) 방법의 핵심은 내면의 인격이 변화하도록 하는 교육이어야 합니다.
그 방법론은 사랑을 느끼는 교육이어야 합니다.
그가 하나님의 사랑에 감동되어 하나님을 향한 헌신이 삶의 비전과 내용, 인격까지 바꿀 수 있도록 도전을 주어야 합니다.
이 과정에서 인격 변화를 위한 성경공부, 그리고 자신의 성향과 성경의 변화를 위한 심리치료나 상담훈련 등을 권하고자 합니다.
상담학적인 방법이 인격 변화에 도움이 되는 이유는 인간 성숙에 대한 방법론에 있어 심리학 분야에서 많은 연구가 되어 있기 때문입니다.”
심수명은 신자들의 인격 성숙을 위해 심리학적 방법이 효과가 있다고 그의 오랜 연구결과를 통해 말하고 있다.
따라서 비블리오드라마 또한 신자들의 신앙과 인격의 성숙을 위해 심리학적 방법을 사용할 수 있다
기존의 비블리오드라마의 ‘신학적 부재’는 신학과 심리학의 적절한 통합이라는 방향에서 그 정체성과 활용 가능성을 찾아야 할 것이다.
기존의 비블리오드라마가 신학적 부재로 인한 근거가 취약했다면 비블리오드라마의 방법은 여러 가지 측면에서 유용성을 지녔다.
우선 비블리오드라마는 연극적 방법을 사용하는 교육적 유용성을 가지고 있다.
그것은 첫째, 이 방법은 참여하는 사람들이 풍부한 상상력, 창의성, 예리한 관찰력, 정확한 구변, 발표력, 다양한 신체활동, 정서함양과 풍부한 감성 개발 등의 능력과 기술을 향상시킬 수 있다.
둘째, 연극적 방법을 통하여 사람들은 전체를 위해 자신의 의견을 양보하거나 때로는 희생하는 경험을 하기도 하고, 타인을 이해하고 설득하고 이들과 타협하는 능력, 협동 정신을 배양한다.
셋째, 타인의 입장이 되어 봄으로써 다름 사람들을 이해하고 객관적인 식견을 가질 수 있게 되며 주어진 역할을 통해 목표를 효과적으로 수행해 나가는 등의 공동체 생활의 경험과 지혜를 터득하게 된다.
그리고 연극은 종합예술로서 참가자들은 문학, 역사, 신화, 전설, 음악, 미술, 무용, 의상, 사상, 지리, 풍속, 그리고 종교, 문화와 같은 영역들을 두루 섭렵할 수 있다.
또한 비블리오드라마는 집단심리치료의 기능을 수행하여 개인의 갈등해결과 심리치료 기능을 수행하고 더 나아가 집단 상호작용을 통한 치유와 성장을 가능하게 해준다.
그리고 성경을 탐험하고 그것을 중심으로 진행되는 활동으로 신앙성장을 가능하게 해주는 등 여러 가지 가능성을 가지고 있다.
이는 16세기 종교개혁 시기에 활용하였던 역사 문법적 성경해석에서 발전한 형태로 "텍스트 뒤에 있는 세계"를 이해하기 위해 고대 텍스트의 기원을 조사하는 비평학이다.
고대부터 유대교와 기독교의 작품들에서 자주 논의되었지만 역사비평은 주로 세계 여러 지역과 역사 시대로부터 다른 종교 저술에도 적용되어왔다.
예를 들어 역사비평 방법으로 구약성경을 해석할 경우에 이스라엘의 다양한 문학 양식뿐만 아니라 그 양식과 관련된 이스라엘의 역사 배경까지도 해석 범주에 넣는다.
역사비평은 이후 성경해석 방법론인 다양한 비평 방법의 기초가 되었다.
개신교의 일부 극보수 개신교 신학계에서는 16세기 성경해석 방법론인 역사적 문법적 방법을 강조하나, 보수나 온건, 진보를 아우르는 대부분의 개신교 신학계에서는 이를 성경 연구와 설교에도 사용하여 거의 모든 신학교에서도 주요 과목으로 가르친다.
현재는 정교회와 천주교 신학교에서도 성서학에서 중요한 부분이 되었다.
B. S. 차일즈는 역사비평에서 진일보한 정경비평 방법론 제시하여 편집 비평 방법론의 길을 열었다.
역사비평 방법은 텍스트 안에서 언급된 시간, 텍스트가 기록된 장소, 출처, 사건, 날짜, 사람, 장소, 사물 및 언급 된 관습과 같이 텍스트의 역사적 기원을 조사하는데 사용되는 특수 방법이다.
역사비평평을 포함한 여러 분야:
자료 비평 대한 검색을 원래는 거짓말을 뒤로 지정된 성경 본문이다.
그것은 다시 추적할 수 있다. 17세기 프랑스의 대제사장 리몬, 그것의 가장 영향력 있는 제품이다 물론 줄리어스 Wellhausen의 서문 주 "Geschichte Israels" (1878), 누구의"통찰력과 명확성을 표현의 자신의 마크를 지워서 현대 성경 연구니다."
편집비평이란 자료들의 수집, 정리, 편집을 연구하는 것이며 저자의 목적과 공동을 재구축한다.
대구(對句)는 비슷한 어조나 어세(語勢)를 가진 것으로 짝을 맞춘 글귀 혹은 그러한 기법을 말한다.
대구법(對句法)은 그러한 기법만을 말한다.
산문에서도 쓰이나 운문에서 더 많이 쓰인다.
주로 표현을 장중하게 하거나.
중국에서는 고대부터 시문(詩文)에 사용되어, 육조 시대에 사륙변려문(四六騈儷文)이 성행하면서 발전하였다.
성경과 같은 경전이나 한시(漢詩)에서 특히 많이 사용된다.
뜻과는 상관없이 비슷한 어조나 어세로 짝을 맞춘다는 점에서, 뜻을 맞세우는 대조법이나, 짝을 맞추지 않고 나열만 하는 열거법과 차이를 보인다.
아틀라스(atlas)는 지도책을 일컫는 말로 그리스 신화의 인물에서 유래된 단어이다.
아틀라스는 다음과 같은 뜻도 있다.
아이리시 커피(, )는 블랙 커피와 위스키를 3대 2의 비율로 잔에 부은 다음, 갈색 설탕을 섞고 그 위에 두꺼운 생크림을 살짝 얹은 커피이다.
제2차 세계 대전이 끝난 직후에 아일랜드 서부에 있는 샤논(Shannon) 국제 공항의 한 술집 주인에 의해 처음 만들어졌다고 한다.
이 커피를 마실 때는 숟가락으로 크림과 커피를 섞어서는 안 되며, 크림 사이로 커피가 흘러나오도록 하면서 크림과 커피를 반드시 동시에 맛보아야 한다.
2008년 5월 22일 타이틀곡 〈So Hot〉의 음원과 뮤직비디오가 온라인으로 먼저 공개되었으며, 정식 앨범 발매는 6월 3일 이루어졌다.
새 곡 공개를 앞두고 하루에 한 장씩 멤버들의 콘셉트 사진을 공개하며 대중들의 관심을 끌었으며, 곡 공개 전날 미국의 음반 사이트에서 음원이 유출되는 일이 벌어지기도 했다.
세련된 모습을 전체적인 앨범의 콘셉트로 잡아 멤버 각자의 개성을 부각시키려고 했다.
정규 앨범에는 샘플링 허가가 지연되어 유빈의 랩 부분이 없었는데, 이번 음반에서는 선예의 제안으로 랩 버전이 포함되었다.
음반 재킷 사진은 조선희 작가가 맡았다.
2008년 5월 5일 원더걸스의 멤버 예은은 자신의 미니 홈페이지에 "Second ground"라는 제목의 글과 함께 앨범을 준비 중이라고 알렸다.
원더걸스의 한 측근은 "전혀 새로운 사운드와 더욱 중독성 있는 안무로 무장된 신곡을 선보일 것"이라고 말했다.
JYP 엔터테인먼트 관계자는 6월 초 첫 방송을 잡아놨다며 박진영이 미국에서 귀국한 이후 녹음 마무리 작업, 뮤직비디오 작업 등을 진행하고 있다고 알렸다.
2008년 5월 23일 박진영은 《섹션TV 연예통신》와의 인터뷰에서 "원더걸스의 이번 앨범 컨셉은 업그레이드다.
춤, 음악, 패션 모두 지난번보다 한 단계 완성도가 높게 했다"며 이어 〈So Hot〉의 안무를 10번 이상 바꿨다고 말했다.
2008년 5월 16일 JYP 엔터테인먼트 공식 홈페이지를 통해 레오파드 원피스와 붉은색 스타킹을 입은 예은의 사진을 공개했다.
JYP 엔터테인먼트 관계자는 "현재 막바지 작업에 한창이다.
원더걸스의 신곡과 새로운 컨셉트는 〈Tell Me〉의 파급력을 뛰어넘을 것"이라고 말했다.
5월 18일에는 선예의 티저 사진을 공개했는데, 데뷔 이후 처음으로 단발 머리를 시도했다.
이후 19일에는 유빈, 20일에는 선미, 21일에는 소희의 티저 사진을 순차적으로 공개했다.
공개된 티저 사진에는 예은은 세련, 선예는 보이시, 소희는 큐티, 선미는 걸리시, 유빈은 섹시와 같은 개별 컨셉이 있었다.
티저 사진과 함께 자켓 사진은 사진작가 조선희가 맡았다.
5월 21일에는 인터넷에 원더걸스의 새 노래 제목은 〈봉봉〉이라는 소문이 퍼졌으나, 소속사측은 사실이 아니며 22일 공개한다고 발표했다.
5월 22일 커버 사진과 함께 뮤직비디오, 음원을 공개했다.
6월 3일에는 오프라인에서 CD 형태로 발매되었다.
타이틀곡 〈So Hot〉은 80년대 복고풍 악기와 현대적인 악기가 어우러진 멜로디와, 자신의 예쁜 미모와 인기가 피곤하다는 ‘21세기형 공주병’을 표방한 내용의 가사가 어우러진 댄스곡이다.
의상 콘셉트는 호피무늬로, 앨범에 포함된 화보는 물론 모든 방송 무대에서 호피무늬 의상을 착용했다.
장재혁 감독이 제작한 뮤직비디오는 ‘코믹 섹시’를 콘셉트로, 가사 내용처럼 인기가 많지만, 공주병이 서투른 멤버들의 모습을 담아내었다.
안무는 도입부의 일명 ‘V 라인 춤’과 후렴구의 ‘기지개 춤’ 등이 특징적이다.
MBC 《무한도전》 2008년 7월 5일자 방송에서 김신영이, MBC 《코끼리》 7월 19일자 방송에서는 이현지가, KBS 《개그콘서트》 8월 3일자 방송에서는 신봉선이 이를 따라하여 화제를 불러 일으켰다.
동영상 제공 웹사이트 유튜브에는 뮤직비디오가 대한민국 내 영상으로는 이례적으로 조회수 100만을 넘기기도 했다.
태국 MTV 인터내셔널 차트에서는 3주간 1위를 차지하기도 했다.
동영상 제공 웹사이트 네이버 비디오에서는 이 곡을 두고 ‘내가 만든 So Hot 뮤직비디오’라는 이벤트를 개최하였는데, 300여개가 넘는 사용자들의 리믹스 혹은 랩 버전 참가 동영상이 등록되었다.
이 이벤트의 최종 수상자는 1위부터 5위까지 5명으로 박진영이 직접 선정하였다.
이와 겸하여 박진영의 〈So Hot〉의 제작 과정을 설명하는 동영상이 공개되었는데, 이 또한 화제가 되어 패러디 영상까지 등장하기도 했다.
한편 《So Hot》 음반에 포함된 〈So Hot〉과 〈This time〉의 뮤직비디오에 같은 JYP 엔터테인먼트의 소속 가수인 2PM의 데뷔가 예고되어 있었다는 주장이 있다. 〈So Hot〉뮤직비디오의 1분 25초경 시계가 ‘PM:02’였었다는 점과 2분 30초부터 유빈이 0점과 10점 푯말을 들고 있다는 것도 2PM의 데뷔곡인 〈10점 만점의 10점〉을 암시하는 것이 아니냐는 주장이 있다.
〈This Time〉은 잔잔한 발라드곡으로, 실연의 아픔을 겪은 여성이 조심스레 새로운 사랑을 시작한다는 내용의 가사를 담고 있다.
본격적인 홍보 활동은 하지 않았지만 각 방송사의 컴백 무대에서 타이틀곡과 함께 이 곡을 선보였고, 《뮤직뱅크》 6월과 7월 통합 K-chart 시청자 선호도 차트에서 각각 2위를 차지하기도 했다.
뮤직비디오는 2007년 ‘대낮에 한 이별 뮤직비디오 UCC 공모전’ 수상자와 김광은 감독이 제작하였다.
로토스코핑 기법을 이용한 실험적인 영상에, 마네킹과의 사랑을 다룬 내용이 담겨있는 이 뮤직비디오에는 신동욱과 김연아가 출연하였다.
〈You're Out〉은 경쾌하면서 펑키한 요소가 결합된 곡으로, 먼저 다가왔지만 금방 시큰둥해지는 남자 친구에게 경고하는 가사를 담은 곡이다. 〈This Time〉 뮤직비디오 초반부에 쓰였다.
이 날 무대에서 유빈이 성대결절로 인해 목을 사용하지 못해 유빈의 랩 파트만 립싱크로 대체했다.
알바니아 왕국()은 1928년부터 1939년까지 현재의 알바니아에 존재했던 왕국이다.
1928년 아흐메트 베이 조구(Ahmet Bej Zogu) 대통령이 알바니아 의회를 해산하고 자신을 조구가 출신의 알바니아의 국왕인 조구 1세를 선언했다.
1939년 이탈리아 왕국에 점령되면서 소멸되었다.
이 음반을 발매하기 위해, 요시키가 엑스타시 레코드를 설립했다.
당시 인디 밴드가 독자적으로 음반 회사를 설립해 음반을 내는 것은 경이로운 일로 인디 음악계에서 큰 반향을 일으켰다. 《Orgasm》의 판매실적이 좋아 추가발매를 하려고 했으나, 당시 기타리스트 준과 베이시스트 히카루가 탈퇴해 버린 이유로, 결과적으로 2500매로 생산을 중지하게 된다.
타이틀이 공식으로도 “Orgasm”으로 표기된 예가 있지만 정식 타이틀은 카타카나 표기이며, 엑스의 곡으로서는 얼마 안되는 일본어로 타이틀이 붙어있는 곡이다.
후에 재녹음 하여 《BLUE BLOOD》에 수록되며, 〈紅〉는 콘서트에서 연주될 때, '붉은'라는 뜻에 부합되게 붉은색 조명과 함께 연주된다.
인디시절부터 여러번의 리메이크를 통해 현재의 멜로디가 완성되었다.
이 싱글 앨범에는 영국의 록밴드 티렉스의 곡 〈20th CENTURY BOY〉를 리메이크, 라이브 실황 때 녹음한 곡이 수록되어 있다.
그녀는 코르도바에서 태어났다.
이야크국(Eyak Nation)의 명예 대표자이자 마지막 남은 순혈 이야크인이었다.
그녀는 이 이름의 뜻이 "멀리서 사람을 부르는 소리"라고 하였다.
자식 9명을 낳았지만 그들은 이야크어를 배우지 않았다.
당시에는 이야크어가 사회적으로 멸시받았기 때문이다.
그녀는 언어학자 마이클 크로스(Michael Krauss)와 이야크어의 기록을 남기는 작업을 했다.
그들은 사전을 편찬하고 문법을 정리하였다.
그녀의 마지막 큰 형제자매는 1990년대에 죽었다.
그 후 존스는 적극적인 정치 활동을 하였다.
그녀는 토착 언어 문제와 평화 문제에 대해 유엔에서 두 차례 발언했다.
또한 인디언의 환경 문제에 대해서도 적극적이었다.
존스는 젊었을 때 알코올 중독에 빠졌었지만 50대 초반에 술을 끊었다. 하지만 담배는 계속 피워서 죽을 때까지 애연가로 남았다.
그녀는 앵커리지의 자택에서 89세의 나이로 2008년 1월 자연사하였다.
"ENDLESS RAIN"은 엑스 재팬의 4번째 싱글앨범이며, 수록되어 있는 동명의 곡은 처음으로 정식 발매된 발라드곡이다.
한국에서는 일본의 대중문화가 금지된 1990년대에 이 곡은 〈길보드〉 차트에서 히트했다.
정부와 매스미디어는 그 사실에 침묵했다.
그러나 당시 한국에서는 모두가 이 곡은 알고 있었다.
뽀글이는 다음을 가리킨다.
테마는 자살이며, 타이틀의 〈WEEK END〉는 주말에 종말을 더한 것이다.
〈WEEK END〉의 프로모션 비디오에서는 히데가 머리를 움켜 쥐며 사망, 파타가 만취해 사망, 타이지는 총살, 요시키는 자살로 삶을 마치고 토시만이 살아남는 내용이 수록되었다.
당시의 프로모션 비디오에선 혁신적인 내용과 화면을 담아 센세이션을 불러 일으켰다.
팬 투표로 이뤄진 베스트 앨범 《FAN'S SELECTION》에서 투표수로 〈紅〉에 이어 2위에 오를 정도의 인기의 곡이지만, 1992년 1월 7일의 도쿄 돔 파멸을 향하여 라이브에서 1회, 1993년 12월 30일의 도쿄 돔 라이브에서 1회 연주된 후에는 오랫동안 연주되는 일이 없었다.
PMC는 다음과 같은 뜻이 있다.
명량해협(鳴梁海峽) 또는 울돌목은 전라남도 해남군 문내면 학동리의 화원반도와 진도군 군내면 녹진리 사이의 있는 해협이다.
밀물 때에는 넓은 남해의 바닷물이 한꺼번에 명량해협을 통과하여 서해로 빠져 나가 조류가 5m/s 이상으로 매우 빠르다.
이를 이용하여 정유재란 당시 명량 해전에서 이순신이 이끄는 조선군이 승리하였다.
물길이 암초에 부딪혀 튕겨 나오는 소리가 매우 커 바다가 우는 것 같다고 하여 울돌목이라고도 불린다.
1984년 완공된 명량을 가로지르는 길이 484m, 너비 11.7m의 진도대교가 건설되어 진도와 해남군이 연결되어 있다.
2005년 12월 15일 제2진도대교가 개통되었고, 2008년부터, 빠른 조류를 이용한 조류발전소의 건설이 진행되고 있다.
울돌목은 서해의 길목으로 폭은 294m로, 물살이 세다. 1597년 정유재란 때 이순신 장군은 울돌목으로 들어가는 입구인 임하도(林下島)에서 당시 항해로였던 좁은목을 막고 임하도의 지형과 물살을 이용해 배 13척으로 10배 이상의 적함 130여 척 이상을 크게 격파하였다.
놈놈놈의 다른 뜻은 다음과 같다.
〈향수〉는 정지용의 시(詩) 〈향수〉에 곡을 붙인 노래이다.
시 〈향수〉는 1927년에 발표되었고, 가곡 향수는 1930년대에 작곡가 채동선에 의해 작곡되었다.
1989년에 김희갑이 작곡하여 테너 박인수와 대중 음악 가수 이동원이 듀엣으로 부른 노래가 널리 알려져 있다.
초기질량함수(初期質量関数, initial mass function, 이하 IMF)는 경험적으로 얻을 수 있는 함수이며, 항성 모집단의 질량분포(항성질량의 히스토그램)를 그 초기질량(항성 형성시의 질량)을 통하여 기술한다.
항성의 특성과 진화 양상은 초기 질량과 밀접한 관계가 있으므로, IMF는 천문학자가 다수의 항성을 연구하는 데 있어서 중요한 진단 도구의 하나가 된다.
IMF는 항성집단 간에 별로 차이가 없다.
초기질량함수는 멱법칙의 형태로 표현된다.
초기질량함수는 질량-광도 관계를 이용하여 오늘날의 광도함수에서 이끌어낼 수 있다.
자주 사용되는 함수 형태로는 크로우파(2001년)의 구간멱법칙 형태, 샤브리에(2003)의 대수정규 형태가 있다.
우리 태양보다 질량이 큰 항성의 IMF는 1955년에 에드윈 살피터가 최초로 정량화하였다.
살피터 함수는 질량이 증가하면 그 질량을 갖는 별의 개수는 급격하게 줄어든다는 것을 보여준다.
항공사 코드(航空社 코드)는 IATA와 ICAO에서 지정한 항공사 지정자이다.
IATA 항공사 지정자는 IATA 예약 코드라고도 불리며, 두 글자로 된 코드이고, IATA에서 설정하여 세계의 항공사들이 IATA 규정 762에 의해 공유를 한다.
영문자로 두 음절로 구성되어 있다.
이 지정자는 상업적 목적을 위해 항공사를 구분하기 위해 사용된다.
예약, 일정, 항공권, 결산, 정산 등에 사용된다.
세가지의 타입이 있는데, 중복되지 않는 것, 숫자/알파벳, 조절된 중복이 있다.
1987년부터 ICAO는 세 글자로 된 코드는 지정했는데, IATA에 의해 채택되었지만, IATA에서는 여전히 두 자의 정책을 고수하고 있다.
각 항공사는 고유의 호출부호를 가지고 있다.
풍화 작용(風化作用, Weathering)은 암석이 물리적 작용이나 화학적 작용으로 인해 점차 토양으로 변해가는 현상을 의미한다.
대부분의 토양은 암석의 풍화 작용을 통해 생성된다.
풍화는 지표의 평탄화 작용에 없어서는 안 되는 요인이다.
풍화에 영향을 주는 요인에는 암석의 종류, 구조, 경사도와, 기후 등이 있다.
암석의 정출 온도가 높을수록 풍화에 약하며, 생성 환경과 다를 때 잘 일어난다.
풍화 작용은 풍화가 일어나는 원인에 따라 기계적 풍화와 화학적 풍화로 나뉜다
기계적 풍화()는 암석에 압력이 가해져 풍화가 일어나는 것을 말한다.
한랭 건조한 기후에서 잘 일어난다.
기계적 풍화는 대체로 다음에 의해 일어난다.
온도 차이에 의한 암석의 수축/팽창 반복
흐르는 물에 의한 침식현상: 굴식
물의 결빙과 해빙 반복: 빙정의 쐐기작용 등
이질결정체의 성장: 염풍화 등
지구 내부와 지표면의 압력차이
생물체에 의한 풍화작용: 나무뿌리의 쐐기작용(root wedging), 동물(두더지, 개미, 인간)
화학적 풍화는 광물의 화학적 분해에 의해 풍화가 일어나는 것을 말한다.
광물 결정이 약한 구조로 되어 있을수록 풍화에 약하며, 고온 다습한 기후에서 잘 일어난다.
대표적인 화학적 풍화 작용에는 산성비가 있다.
-장석이 이산화탄소가 녹은 산성을 띤 물에 녹아 고령토가 되고 또 이것이 화학적 풍화작용을 거쳐 보크사이트가 됨.
2000년대 중반 다음과 네이버 등의 포털 사이트의 취약점을 찾아냈다.
광주 문성고등학교를 졸업하였으며, 서강대학교 컴퓨터공학과를 졸업 후, 알고리즘 트레이딩 회사 프레스토랩스 싱가포르에서 수석 개발자로 일했다.
《게게게의 기타로》는 (ゲゲゲの鬼太郎 )는 미즈키 시게루의 만화이자 이를 원작으로 한 애니메이션이다.
1968년 TV 애니메이션 첫 번째 시리즈가 방영된 이후, 2009년까지도 애니메이션, 드라마, 영화, 라디오 드라마, 게임 등 다양한 미디어를 재생산하고 있다.
대한민국에서는 요괴인간 타요마로 제목이 바뀌어 투니버스에서 방영되었다.
게게게의 기타로 주요 캐릭터들은 NHK 드라마 게게게의 여방에서도 엑스트라로 심심찮게 등장하고 있다.
호소바바, 오케리베, 코로포클
마케돈은 아케메네스 왕조의 페르시아 제국에 속하는 태수령이었다.
마케돈이 아케메네스 제국에 속하게 된 것은 기원전 492년에 마르도니우스에게 정복되면서 부터였다.
마케돈은 아케메네스 제국이 유럽으로 정복을 계속하는데 중요한 기지의 역할을 했다.
수우미양가(秀優美良可)는 대한민국의 중학교에서 학생별 학업성취도를 평가를 하는 한 방법으로, 각 과목별 성적을 다섯 개의 등급으로 평가를 내리는 방식이다.
대한민국 정부수립 초기에 일제강점기의 학적부를 생활기록부로 바꾸면서 함께 사용되었다.
1980년대 중반에는 학생을 성적과 석차 위주로 평가한다는 문제점이 지적되어 기술식 평가방법이 제안되기도 하였다.
예/체능 과목에서는 2009년부터 폐지되었고, 2014년에는 전 과목에서 폐지되었다.
절대 평가 방식에서는 점수대, 상대 평가 방식에서는 성적 순서대로 수·우·미·양·가를 나눈다.
이 평가 방법은 일제강점기 조선 보통학교에서 쓰던 방식을 들여온 것이 시초이다.
그러나, 이 용어의 기원이 일본 전국(戰國)시대에 사무라이들이 누가 적의 목을 많이 베어오는가에 따라 수, 우, 양, 가를 매긴 것에서 비롯되었다는 논란이 있다.
이 유래는 정확하지 않다.
브레이크댄스(Breakdance)는 1970~80년대부터 전해 내려오는 미국의 힙합 댄스를 특징짓는 춤의 일종이다.
원래 이름은 비보잉(B-Boying)이나 브레이킹(Breaking)이며, "브레이크댄스"란 말은 1980년대 중반에 언론이 만들어 낸 용어인데 많은 사람들이 그 용어를 사용하고 있다.
대부분의 비보이들이 원래 이름인 "비보잉"을 선호한다.2024년 하계 올림픽때 공식적으로 선 보일 예정이다.
이후 80년대에 들어 언론의 집중적인 관심을 받게 되면서 전 세계적으로 많은 사람들을 매료시켰다.
이때부터 비보잉은 "브레이크댄스"라는 잘못된 이름으로 알려지기 시작했다.
언론의 관심을 받게 된 후부터는 종주국인 미국을 비롯해 프랑스, 독일, 일본 등의 젊은이들이 적극적으로 받아들이면서 국제적인 문화로 성장했다.
그러나 80년대 후반부터 대중들은 비보이들에게 흥미를 잃고, 차차 비보잉을 한때의 유행으로 치부하기 시작했다.
많은 비보이들이 이 시기에 춤을 관두게 되었다.
그러나 소수의 비보이들이 작게나마 명맥을 유지하면서 문화적 영역을 차차 확보해 나갔다.
이후 90년대 초반 유럽의 파워풀한 비보이들의 등장으로 인해 비보잉씬은 세계적으로 조금씩 활기를 되찾기 시작했다.
차차 비보잉을 즐기는 인구가 늘어남에 따라, 90년대 후반 들어서는 비보잉씬이 미국을 비롯해 유럽, 일본, 한국 등에서 이전과는 다른 탄탄한 기반을 갖게 되었다.
2008년 현재 비보잉 문화는 남아프리카 공화국, 남미, 동남아, 이스라엘, 이집트, 모로코, 중국 등 수많은 나라에 전파가 되어 더 이상 미국만의 문화가 아닌 범세계적 문화로 입지를 굳혔다.
비보잉은 기본적으로 4개의 영역으로 나뉜다.
탑락은 서있는 상태에서 비트에 맞춰 스텝을 밟아주는 것이다.
인디언 스텝, 2-스텝 등의 기술에서 자신만의 스텝을 만들어내서 자신만의 스타일을 만들어 내는 것이다.
모든 비보이들이 자신만의 스타일을 가지고 있으며, 남에게 자신만의 스타일을 가르치기란 어려운 일이다.
락상태에서 다운락(풋워크)상태로 가는 동작이다.
풋워크(Footwork)라고도 잘 알려져 있으며, 바닥에 손을 대고 스텝을 밟는 영역이다.
대표적인 것으로 6-스텝이 있다.
*고업 : 고다운과 반대로 풋워크상태에서 탑락상태로 가는 동작이다.
파워무브는 가장 격렬한 영역으로 비보잉에 대해 떠올릴 때 가장 먼저 떠오르는 부분이라 할 수 있다.
파워무브는 원심력을 이용하는 것이 특징이며, 토마스, 윈드밀, 에어트랙 등이 있다.
파워무브들은 체조나 무술에서 쓰이는 기술들을 비보잉에 어울리게 바꾼것들이 대부분이다.
프리즈는 어원 그대로 순간적으로 멈추는 동작이다.
베이비 프리즈나 나이키 프리즈가 대표적이다.
소비자 물가지수(消費者 物價指數, , CPI)는 가정이 소비하기 위해 구입하는 재화와 용역의 평균 가격을 측정한 지수다.
국가의 통계 기관에서 계산한 물가지수(price index)의 일종이다.
소비자물가지수의 변동률로 인플레이션을 측정할 수 있다.
소비자물가지수를 이용해 급여(wage), 봉급(salary), 연금, 물가를 연동시켜 인플레이션의 영향을 조정할 수 있다.
소비자물가지수는 인구 조사, 등과 함께 국가의 기본적인 경제 통계이다.
이론적으로는 생계비 지수와 동일하게 간주된다.
소비자가 구입하는 소비재나 용역 등 일정 범위의 세대의 소비생활에서 나타나는 물가 수준의 변동을 측정하기 위하여 쓰이는 물가지수이다.
콩() 또는 대두(大豆)는 아시아·아프리카·오스트레일리아 등지에 널리 분포하는 한해살이풀이다.
식용작물로서 널리 재배한다.
콩은 야생의 돌콩으로부터 재배 작물로 발달했다.
인류가 야생종인 돌콩을 먹었던 증거는 페이리강 문화(기원전 7000~기원전 5000) 유적에서 발굴되기도 하나, 재배콩 유적 중 가장 오래된 것은 지린성의 서단산 문화(西團山文化, 기원전 10세기~기원전 4세기) 등 만주 지방이다.
한반도에서는 청동기 시대에 콩을 재배한 유적이 발견된다.
중국 중원에서는 춘추 전국 시대에서야 재배한 유적이 확인된다. 《관자》에는 제나라에서 환공 5년(기원전 681년)에 산융을 북벌하면서 파(冬蔥)와 콩(戎菽)을 가져와 중원에 퍼뜨렸다는 기록이 있고,(齊桓公五年，北伐山戎，出冬蔥與戎菽，布之天下。) 《시경》에는 야생콩을 채집하는 것(采菽)과 재배콩을 수확하는 것(獲菽)을 구분해서 표현하고 있다.
일본의 콩 유적은 시대에 따라 규슈에서 동쪽으로 퍼져나가는 형태를 보여 한반도에서 전파된 것으로 추정된다.
한국어 단어 ‘콩’의 옛 형태 중 가장 오래된 기록에 남은 것은 《구급방언해》(1466)의 ‘’이다.
《시경》에는 콩이 숙(菽)이란 이름으로 등장한다.
이후 숙의 꼬투리가 나무로 만든 제기인 두(豆)와 비슷하여 숙은 두가 되어버렸다.
그러다가 팥처럼 알맹이가 작은 콩무리가 들어오게 되어 이것은 소두, 본디의 콩은 대두라 구분하여 부르게 되었다.
이것이 서기 전후의 일이다.
줄기는 높이 20-250cm이고 보통 곧게 서며 덩굴성인 품종도 있다.
잎은 2개, 혹은 3개의 작은잎으로 되어 있고 어긋나며 짧은 털로 덮여 있다.
잎겨드랑이에 달리는 짧은 가지에 많은 흰색·보라색·홍색 등의 작은 접형화(蝶形花)가 달리며, 그 중 몇 개의 꽃이 결식하여 꼬투리가 된다.
꼬투리 속에는 1-25개의 종자가 들어 있으며, 완전히 익으면 쭈글쭈글해진다.
종자는 품종에 따라 구형·평구형 등이 있으며, 크기는 매우 다양하고 씨껍질의 빛깔은 황색·다색·흑색 및 황색과 다색·흑색과의 얼룩 등이 있다.
뿌리에는 많은 근류(뿌리혹)가 생긴다.
콩은 갈색이나 회색을 띠는 짧은 잔털로 덮여 있다.
꼬투리의 색깔은 밝은 노란색에서부터 회색, 갈색, 검은색에 이르는 어두운 색까지 다양하다.
씨는 둥글거나 타원형이며 품종에 따라 노란색·녹색·갈색·검은색을 띠거나 반점이 있다.
가공용으로 재배되는 콩 품종은 보통 씨가 노란색이나 옅은 노란색을 띤다.
지름이 약 5-7mm인 이 씨들은 콩가루와 콩기름으로 가공된다.
채소로 이용되는 콩 품종은 대개가 녹색이다.
콩에는 뿌리혹박테리아가 있어서 공중 질소를 고정 이용하므로 메마른 땅에도 적응하며, 땅의 힘을 유지하는 데도 알맞다.
또한 맥류와 2모작을 하거나 옥수수·수수 등과 섞어서 가꾸는 데도 알맞다.
콩의 파종은 5월 상·중순에, 여름콩은 일찍, 가을콩은 약간 늦게 한다. 60cm 간격의 이랑에 포기 사이는 24cm 정도로 파종하는 것이 표준이다.
지방에 따라 밭두렁에 파종하거나, 옥수수나 그밖의 작물과 혼작하기도 한다.
콩은 기생하는 근류균으로부터 질소를 공급받는데, 생육 초기에는 질소비료를 필요로 하고, 일반적으로 지력이 좋은 쪽이 수확량이 많다.
개화기까지 2-3회의 잡초방제와 쓰러짐
방지를 위한 중경·배토를 한다.
수확은 잎이 말라서 떨어지기 시작하고 꼬투리가 성숙한 때에 하는데, 여름콩은 7월 중순부터 8월 상순, 가을 콩은 10월 상·중순이 적기이다.
수확할 때는 면적이 좁으면 뿌리째 뽑기도 하지만, 면적이 넓으면 낫으로 베는 요령으로 꺾는다.
콩은 10월 상·중순쯤 꼬투리가 성숙하면 수확한다.
아침이나 저녁때 베어 다발로 묵어 두었다가 탈곡기로 타작한 다음 먼지 등을 제거한 후 말려서 저장한다.
콩에는 여러 품종이 있는데, 일반적으로 용도에 따라서 성숙자실용·청예사료용·녹비용 등으로 구분한다.
자실의 형태·빛깔에서 보면 대부분 황색이고 둥근데, 푸른종이라고 부르는 녹색품종이나 검정콩, 자실이 매우 작은 쥐눈이콩, 그 밖에 갈색·얼룩이·아주까리콩 등 매우 다양하다.
식물체의 생태면에서 보면 꽃눈 형성에 대한 일장(日長)이나 기온관계에 따라서 여름형·중간형·가을형으로 나뉜다.
여름형은 조생이며 주로 고온에서 개화가 빨라지는 것으로, 봄에 일찍 심지 않으면 수량이 적다.
그러나 가을형은 단일조건에서 개화하는 만생(晩生)으로, 다수(多收)·양질의 품종이 많다.
씨알은 그대로 밥에 두어 먹는 외에 된장·간장·두부·콩나물 등의 원료로도 이용된다.
콩에서 짠 콩기름은 식용으로도 하지만, 공업용으로도 쓰인다.
기름을 짜고 난 콩깻묵은 가축의 사료로 쓰이기도 하면서, 농작물의 거름으로도 좋다.
콩은 식용 및 공업용으로 널리 쓰이는데, 자실(子實)은 단백질 및 지방이 풍부하다.
콩은 한국인의 식생활에서 가장 중요한 단백질원이 되어 있다.
가공하여 두부·된장·간장·콩가루·과자·콩기름 등을 만든다.
콩기름은 다시 가공하여 인조버터의 제조원료와 각종 공업원료로 쓰며, 콩깻묵은 사료·비료로 쓰며, 다시 가공하여 간장·된장·과자 등을 만드는 데 쓴다.
또 콩나물로도 길러 먹기도 한다.
어린 풋콩은 삶아서 먹고, 완숙한 콩은 콩밥·콩자반·콩엿 등을 만들어 먹는다.
또, 두부·비지·된장·간장·콩나물·콩기름 등으로 가공하여 먹기도 하고, 인조기름·인조고기 등을 만들기도 한다.
콩기름은 각종 공업원료로 이용되
며 최근에는 두유의 원료로 많이 소비된다.
콩의 생초·건초와 콩깻묵은 사료나 비료로, 줄기는 인공섬유의 원료와 농촌의 땔감으로 이용된다.
이밖에 비누·방수제·유화제·살충제·화약·의약품 등 공업상의 용도도 다채롭다.
심장 건강을 위해 동물성 단백질을 제한해야 하는 것으로 알려져 있다.
동물성 단백질 대안으로 꼽히는 게 콩 단백질이다.
두부나 풋콩(에다마메), 두유 같은 콩 식품은 혈당과 콜레스테롤을 조절하는 데 도움이 된다. 하지만 콩을 너무 많이 섭취하면 철분 흡수를 방해해 빈혈증을 일으킬 수 있다.
채식주의자들에게는 특히 위험하다.
또한 콩에는 에스트로겐과 같은 화합물이 들어있어 너무 많이 섭취할 경우, 자궁암 위험이 커진다.
콩에 대한 권장 섭취량은 정해져 있지 않지만 하루에 2번 정도 먹으면 안전하다.
모로 역()은 일본 사이타마현 이루마군 모로야마정에 있는 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선의 역이다.
오고세 역()은 일본 사이타마현 이루마군 오고세정에 있는 철도역이다.
동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선 및 도부 철도 오고세 선이 환승하는 역이다.
이 역은 동일본 여객철도 관할이다.
묘카쿠 역()은 일본 사이타마현 히키군 도키가와정에 있는 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선의 역이다.
오가와마치 역()은 일본 사이타마현 히키군 오가와정에 있는 도부 철도 도조 본선과 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선이 환승하는 역이다.
이 역은 도부 철도 관할이며, 개찰구는 도부철도와 동일본 여객철도가 같이 쓴다.
다케자와 역()은 일본 사이타마현 히키군 오가와정에 있는 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선의 역이다.
오리하라 역()은 일본 사이타마현 오사토군 요리이정에 있는 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선의 역이다.
익산군(益山郡)은 전라북도에 있던 행정 구역이다.
익산군은 원래의 익산군에 여산군·함열군·용안군의 3군이 합쳐진 지역으로 역사상의 익산군은 지금의 금마면을 중심으로 춘포, 왕궁, 삼기면과 익산시내 일부등을 포괄하는 지역이다.
구 이리시인 익산시내는 본래의 익산군 치소가 있던 금마면에서 좀 떨어져서 일제강점기에 새로 성장한 신흥도시로 정작 대부분이 본래 익산의 속현인 옥야현지역이었다.
삼한시대에 건마국이 들어선 땅으로 지모밀지(枳慕蜜地)또는 지마마지(只馬馬知)라고 했다.
이를 흔히 알려진 금마저(金馬渚)라고 표기한 것이다.
1914년의 행정구역과 현재의 행정구역 비교
노장사상을 숭상하여 도가서인 《장자(莊子)》에 주석을 단 《장자주(莊子洼)》를 저술하였으며, 《주역(周易)》에 주석을 달기도 했다.
262년, 혜강과 여안이 처형을 당하자, 군(郡)의 초빙을 받아 상계리(上計吏)에 올랐으며, 이후 산기시랑(散騎侍郎) · 황문시랑(黄門侍郎) · 산기상시(散騎常侍)를 역임하였으나 재직 중에 병사했다.
자산(資産)이란 경제적인 가치가 있는 재화를 말한다.
선진국으로 갈수록 자산 분배율이 돈, 부동산, 주식 등에 고르게 나타나는 경향이 있다.
재산은 현실적 이용성 내지는 환가성이 있는 것으로, 동산·부동산·채권·유가증권·무체재산권 등의 사실관계를 포함하는 개념이다.
따라서 재산은 현실적으로 이용 가능성이 있는지의 여부에 따라 가치의 존부가 결정된다.
이에 반해 자산은 손익계산에 관한 회계학적 개념으로 수익에 대한 것을 의미하며 비용으로서 소비되고 수익에 의하여 회수된다.
따라서 자산은 소비되었으나(즉 현실적 이용성이 없으나), 아직 수익으로 전화되지 않고 비용으로서 유보되어 있는 것, 즉 차기에(이후에) 수익으로 전화할 것도 역시 가치가 인정되어 자산의 개념에 포함된다.
현행 일반기업회계기준상 유동자산은 당좌자산, 재고자산으로 구분하며, 비유동자산은 투자자산, 유형자산, 무형자산, 기타비유동자산으로 구분한다.
시티헌터( / )는 주간 소년 점프에 호조 츠카사가 연재하던 만화 및 만화를 원작으로 한 애니메이션, 영화를 말한다.
전작 캐츠아이의 차기작으로 작가 호조 츠카사가 예전에 호평을 받았던 단편 〈시티 헌터 -XYZ-〉, 〈시티 헌터 -더블 엣지-〉의 내용을 바탕으로 1985년부터 1990년까지 〈주간 소년 점프〉(슈우에이샤 刊)에 연재했던 만화이다.
단행본은 점프·코믹스에서 전35권. 문고판은 1996년부터 1997년에 걸쳐 총18권으로 발매되었다.
또, 시티헌터 완전판이 〈CITY HUNTER COMPLETE EDITION〉라는 이름으로 2004년과 2005년에 걸쳐 도쿠마 서점에서 전32권 및 추가3권(X,Y,Z)으로 발매되었다. (X·Y권은 일러스트집, Z권은 시티헌터 단편을 수록). 완전판에서는 미수록 페이지(잡지표지에 실렸던 그림)을 살리거나 칼라 페이지 재현, 가필 수정등이 행해졌다.
도쿄 신주쿠구에서 암살, 보디가드, 탐정 등을 하청받는 스위퍼 시티 헌터의 활약을 그리는 하드보일드 코메디이다.
작품이 연재되던 1980년대 후반을 그대로 작품 배경으로 활용한 현대극이다.
시티 헌터가 미인에게 사건 의뢰를 받아 해결한다.
라는 기본 구성내용이다.
작품 전체에 걸쳐 나타나는 복선은 있지만, 의뢰인 및 사건 내용은 매회마다 다르고 일단 해결된 사건의 의뢰인은 재등장하지 않는 것이 원칙이며, 의뢰 사건끼리의 연계성도 없었다.
현대극으로서 그려진 때문, 연재시의 1980년대 후반 일본(주로 도쿄 신주쿠)이 무대이다.
이 무렵의 일본은 우리나라(한국)의 1990년대 초반과 비슷하고, 향락적이면서도 비교적 순수한 모습이었다고 한다.
작가가 직접 언급했기에 후속작은 아니다.
이름과 성우는 일본의 요미우리 TV / 한국의 투니버스 순으로 기재한다.
본작의 주인공. 1965년생. 스위퍼(sweeper：청소부라는 뜻)이며 어둠의 세계에서 No.1으로 불릴 정도의 솜씨를 가지고 있다.
혈액형은 AB형 키 191.4cm(원작만화에서는 186cm)체중 77.3kg 료는 전무후무한 사격솜씨(100m 밖의 동전을 자유자재로 명중시키는 수준)와 이에 버금가는 격투능력이 있다.
또한 말로 표현할 수 없을 정도의 호색한이며, 미녀가 관련된 의뢰만 받는다.
별명은 신주쿠의 종마. 어릴 때 남미에서 비행기 사고를 당해서 혼자 살아남았다.
이 때문에 사에바 료는 호적상으로는 사망한 상태이다.
호적이 없기 때문에 그의 모든 재산은 마키무라 카오리의 명의로 되어 있다.
비행기 사고로 밀림에 버려져 있던 사에바 료를 반 정부 게릴라 부대에서 게릴라 용병으로 키웠다.
그러나 사에바 료는 반역하여 혼자 아군 1개 중대를 몰살시킨 것으로 퇴출되어 고국 일본까지 왔다.
그 뒤 어둠의 세계에서 홀로 활약하다, 마키무라 남매와 함께 하면서 그의 정신도 비교적 안정되어간다.
촐랑이의 모습이 인상적이지만, 그가 과거에 살해한 사람의 숫자는 이루 헤아릴 수 없어서, 복수를 꿈꾸며 일본으로 찾아오는 이가 적지 않다.
마키무라 히데유키의 여동생. 굉장한 미인이지만 너무 선머슴같은 그녀의 스타일 때문에 사에바 료로부터는 여자대우를 제대로 받지 못하고 있다.
키가 여자임에도 불구하고 무려 168cm. 고1때 170cm가 나와서 그때 나온 키를 자신의 키라 우기지만 실제로는 훨씬 크다.
사에바 료가 여색을 밝힐 때마다 매우 광분하여 100t가 씌여진 망치를 휘두른다.
마지막권에서는 드디어 료와 제대로(!)이어지게 된다.
마키무라 카오리의 친오빠이자 사에바 료의 친구. 직업은 경찰이었다가 동료의죽음을 책임으로 본인이 사퇴하고, 거리의 해결사를 하고 있다. "시궁창의 쥐새끼가 될지언정, 악마에게 영혼을 팔지 않는다."를 신조로 살고 있으며, 등장후 얼마 지나지 않아 유니온테이오페라는 거대마약조직보스에게 살해당한다.
노가미 사에코와 사에바 료와 삼각관계였으며, 마키무라 카오리하고는 피가 이어지지 않은 동생이다.
마키무라 히데유키를 살해하는 데에 직접 가담한 일당들은 사에바 료에 의해 반나절만에 모두 살해당했다.
마키무라 히데유키와는 경찰동료사이로, 사에바료의 뒷처리 담당이다.
료가 거리에서 총을 쏴도 문제가 크게 번지지 않는 건 이 여자가 미리 덮어주기 때문이다.
미인계에 능해서, 마약조직 수사 때도 미인계사용에 거리낌이 없다.
마키무라 히데유키와 료사이에서 갈등이 잦았지만, 동전의 옆면처럼 사에바 료 주변에 서성인다.
경찰사건중에 해결하기 힘든 의뢰들(쿠데타준비중인 왕자암살, 일국의 공주경호, 유명인 경호등) 해결 하기 까다로운 걸 료에게 못코리를 빚으로해서 일을 떠 넘긴다.
료의 골치아픈 점을 떠 안는게 가능한 이유는 이 여자 아버지가 경시총감이다.
굉장히 큰 체격에 대머리. 그의 키는 220cm가량 된다.
주로 사용하는 무기는 중화기 계열의 무기를 애호하며, 콜트파이슨 아나콘다를 주력총기로 쓰고 있다.
과거 용병부대 소속으로 전쟁터속에서 살아서 고아인 미키를 양육하고 말도 없이 헤어졌다가 나중에 미키와 살게돼면서 '캣츠아이'라는 카페를 차린다.
당시 반란군 소속의 유니온테이오페 조직보스인 '아버지'라 불리우는 '카이바라 신'에게 속아 엔젤더스트를 복용한 사에바 료가 정부군이었던 우미보즈의 용병부대를 습격해서 몰살시키고, 우미보우즈만 시력이 서서히 퇴화하는 상태로 살아남았다.
전우들의 원수인 사에바 료에게 복수하려고 했지만, 료의 사정을 알고 난 이후 그에게 협력적인관계가 된다.
료와 우미보즈가 있던 지역의 전쟁고아. 우미보즈가 발견해서 부대에서 양육한 까닭에, 자연스럽게 용병의 기술을 익히게 된다.
우미보즈를 흠모하여, 결국 우미보즈를 찾아 일본에 와서 살게 된다.
노가미 사에코의 동생. 언니와 마찬가지로 형사 생활을 하던 중, 동료가 비리에 연루되어 사망한 것에 의혹을 품고 사직한다.
이후 사에바 상사 옆 건물에 노가미 탐정 사무소를 세우고, 언니 사에코처럼 료를 부려먹는다.
형사 시절의 권위와 탐정의 정보를 이용하여 업무를 진행하지만, 자상한 면을 가지고 있다.
사에바 료가 용병에서 탈주한 후 일본에 가기 전에 잠깐 미국에서 스위퍼 일을 했었는데 그 당시의 파트너. 사에바 료의 첫 파트너가 블러디 마리의 아버지였기에 파트너를 물려받았다.
사에바 료와의 사적인 관계는 사에바 료가 블러드 마리를 전혀 여자로 인정하지 않으며 블러디 마리가 온갖 자화자찬을 하면 사에바 료가 웃기고 있네.
라면서 딴죽을 거는 사이이다.
사에바 료가 '아버지'라 부르는 한편 증오하는 대상으로 유니온 테이오페의 두목이다.
사에바 료를 속여서 엔젤더스트를 복용해서 흉폭하게 만든 후 전장에 투입해서 우미보우즈의 부대를 궤멸시켰다.
여기서 '아버지'라 함은 사에바 료에게 사격술, 격투술을 비롯한 모든 종류의 인마살상술을 가르친 스승인 것에서 비롯되었을 뿐 친아버지는 아니다.
유니온 테이오페의 고위 간부로 유니온 테이오페 일본 지부의 지부장이다. '제네럴'이라는 별명이 붙은 이유는 어떤 왕국의 왈실 직속 친위대를 혼자 몰살시켜저 얻은 별명이다.
한쪽 팔은 손 대신 AR-15가 달려있고 한쪽 다리는 발 대신 대전차 화기가 달려있다.
허세욱의 다른 뜻은 다음과 같다.
해동삼국도(海東三國圖)는 연대·작자 미상의 동북아시아 지도이다.
채색필사본으로 세로 248.0×가로 264.4cm의 대형지도이며, 조선(朝鮮)을 중심으로 중국(中國)의 만주와 랴오둥, 산하이관(山海關)에서 중국 남부에 이르는 해안과 대만(臺灣), 류큐(琉球, 현재의 오키나와), 일본(日本) 전체를 포함하고 있다.
교통로와 항구를 표시하는 일종의 교통도이며, 현재 서울국립대학교 규장각에 보관되어 있다.
조선과 일본, 류큐, 중국 등의 크기와 상대적인 거리, 위도 등이 면밀하여 지도의 윤곽이 현대지도와 별 차이가 없을 정도로 정확하다.
중국 부분은 강희제 때에 만들어진 「황여전람도」에 의한 것으로 추정되며, 조선 부분은 정상기(鄭尙驥)의 「동국지도」 형(形)의 모양을 그대로 따르고 있다.
일본은 홋카이도(北海道)를 제외한 혼슈(本州), 규슈(九州), 시코쿠(四國)가 자세하게 그려져 있고, 대만의 서해안만 해안선이 매우 정확하다.
또한 도로와 역참, 봉수에 대한 정보가 상세하여 당시에 동아시아가 도로를 매개로하여 확인 가능한 실체로 부상하였음을 알 수 있다.
조선은 본래 지도에 기록하기 위한 도로 정보에 관심을 두지 않았는데, 도로에 대해 상세히 기록하는 것을 국방에 심각한 문제를 불러일으킬 수 있는 것으로 간주하였기 때문이다.
그러던 것이 임진왜란(壬辰倭亂)과 두차례의 호란을 거쳐서 영조대에 들어서면서 도로에 대한 적극적 인식이 나타나기 시작하였다.
한편, 조선에서 동아시아 지도는 이전부터 수차례 제작되어 왔는데 많은 경우 지도 제작은 문화적 소중화(小中華)로서의 조선을 확인하는 방편으로 활용되었다.
중국과 조선, 일본은 18세기에 각각 독특한 구조를 가진 화이(華夷)질서를 유지하고 있었다.
지도를 지리적 차원으로 읽지 않고 문화적 차원으로 이해했기 때문에 중국 대륙과 한반도, 일본의 크기를 왜곡하는 방식으로 표현되었다.
과거형의 중국과 현재형의 조선을 결합 하는 형태에서 벗어나 동아시아 속에서 객관화된 상태, 열린 상태에서 자신의 모습을 보는 것이 조선 정조대이후 동아시아 인식의 새로운 경향이었으며, 「해동삼국도」는 이러한 동아시아에 대한 지리 파악과 지역 인식을 전형적으로 보여주는 지도이다.
새로운 동아시아 지도인 「해동삼국도」는 위도에 유의함으로써 국가 간의 크기와 상대적인 거리를 분명히 하려 했으며 크기, 위도, 윤곽, 봉수, 역참, 도로 등의 상세한 정보가 수록되어 있다.
특히 동해 우측에 작은 백리척(百里尺)을 그려 축척을 표시한 정확한 지도이다.
의주로, 영남로, 호남로, 경흥로 등의 주요간선도로와 그 경유지가 자세하게 기록되어 있다.
다양한 자료를 토대로 동아시아 속에서 조선의 상대적·객관적 위상을 확인하고자 했으며, 특히 중국 연안과의 거리와 연결 관계를 분명히 하려고 노력하였다.
만주의 영고탑(寧古塔, 청나라의 발상지로 지금의 흑룡강성 닝안현에 해당)에서 선양(盛京)을 거쳐 베이징(北京)에 이르는 경로와 주요지점, 그리고 중국해안의 주요 항구가 표시되어 있는데 특히, 사신 경유지역(의주봉황성선양베이징)이 상세하다.
이 부분은 정조시대의 지도인 「입연정도도(入燕程途圖)」와 동일한 한 원본에 의해 그린 것이다.
조선에서 그려진 일본 지도 가운데 그 유례를 찾아보기 어려울 정도로 자세하다.
특히 겐로쿠 시대의 일본 지도에 비해 외형이 더욱 정밀해졌을 뿐 아니라 육해로가 상세히 표시되어 있다.
또한, 말미에 사쓰마쥬(薩摩州)에서 저장성(浙江省)까지, 쓰시마섬에서 부산포까지의 거리와 도달 가능한 일수, 사쓰마쥬에서 류큐, 대만, 안남(安南: 베트남), 여송국(呂宋國: 필리핀의 루손섬)에 이르는 거리가 표시되어 있다.
대만의 존재가 구체적으로 그려진 것도 전에 볼 수 없었던 양상으로 조선이 대만에 대해 특별한 관심을 가지기 시작한 것은 조선 숙종대에 들어서면서였다.
그러나 대만의 반청(反淸) 세력이 와해되면서 대만에 대한 지리 정보의 필요성은 현저히 줄어들었다.