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디안과 카트린은 라 트르 드 오베르뉴 가문의 직계 자손이라는 인척 관계가 있었던 것이다.
실제 카트린에게 있어 디안은 라이벌인 동시에 주제넘게 참견하는 연상의 육촌자매이기도 했다.
앙리가 1547년에 국왕으로 즉위한후에도 부부에게는 아이가 생기지 않았고, 디안은 두 사람이 혼인취소가 될 것을 염려하여 앙리 2세에게 아내의 침실을 자주 방문하도록 권했다.
디안은 1551년까지 그들 자녀들의 교육을 맡았고 그녀의 딸인 프랑수아즈는 카트린의 하인들을 관리했다.
앙리와 카트린 사이에는 결국 10명의 아이가 태어났다.
한편 드문 방문에도 불구하고, 디안 드 푸아티에는 여전히 앙리 2세에게 있어 평생의 친구였고, 이후 25년동안 그녀는 그의 인생에 큰 영향력을 미치는 존재였다.
두 사람 사이에 오고간 편지로 추측해보면, 디안이 앙리의 애첩이 된 것은 1538년이라는 것이 정설이다.
디안은 아름다운 여성으로서 알려져 예술 작품 속에서도 볼 수 있듯 50대가 되어도 그 미모가 사라지지 않았다.
위대한 예술가인 프랑수아 크루에가 서명한 그림은 단지 2장이 현존할 뿐이지만, 그중의 1장이 디안느를 그린 것으로 소재는 욕실에 앉아있는 알몸의 디안이다.
그녀는 다른 그림에서도 모델이 되어 상반신 혹은 전신 누드로 전통적인 포즈를 취했다
. 모든 그림에서 강한 여성의 매력을 표현했다.
프랑수아 1세가 1547년에 사망하자 디안은 드디어 안을 궁중에서 추방하는 데 성공한다.
디안은 지적이며, 정치적 통찰력이 뛰어났기에 앙리 2세는 많은 공식 서류를 디안에 맡기고, 2명의 이름을 합쳐 「앙리디안(HenriDiane)」라고 서명하는 것까지 허락했다.
그녀는 「옥좌 배후의 두뇌」였다.
그녀는 자신감에 가득차 있었고 성숙함과 앙리 2세를 향한 충성 때문에 왕에게는 궁정에서 가장 신뢰할 만한 동지가 되었다.
궁정에 있어서 그녀의 지위를 알 수 있는 단면으로 교황 바오로 3세가 왕비 카트린에게 「황금장미」를 주었을 때, 잊지않고, 왕의 애첩 디안에게도 진주목걸이를 선사했다는 일화도 전해진다.
앙리 2세의 아이들은 디안의 영향을 받으며 자랐다고 하며, 앙리 2세의 장남인 프랑수아 2세의 왕비이자 스코틀랜드 여왕이었던 메리 스튜어트도 그녀의 영향을 강하게 받았다고 한다.
단기간에 그녀는 상당한 권력을 행사했다.
왕이 디안을 전폭적으로 신뢰했기 때문에, 왕비 카트린은 질투로 매우 괴로워했다.
앙리는 디안에게 프랑스 왕관의 보석을 맡기거나 그녀를 위해서 아네 성(Château d'Anet)을 지을 뿐만 아니라, 카트린 자신도 갖고 싶어하던 왕실 소유의 아름다운 슈농소 성을 디안에게 주었던 것이다.
그러나 왕이 생존하는 한, 왕비는 이 상황을 바꿀 힘은 없었다.
왕의 죽음과 디안의 몰락.
디안이 왕에게 미치는 영향력은 상당히 컸음에도 불구하고, 그녀 자신의 지위는 왕의 사랑에 의존한 것이기에 그녀는 권력을 유지하려고 애썼다.
1559년 앙리가 마상시합에서 심각한 부상을 입자, 대신 왕비 카트린느 드 메디시스가 지배권을 장악하고, 디안이 왕을 만나는 것을 제한했다.
왕은 계속해서 디안의 이름을 불렀다는 이야기가 있지만, 그녀가 불러서 나왔다고 인정하는 것은 없었다.
카트린은 왕이 디안에게 선물했던 물건들의 목록을 작성하게 해, 왕의 사후 즉시 디안에게서 모든 것을 되돌려 줄 것을 요구했다.
또 왕이 죽었을 때에는 장례식에도 초청하지 않았다.
그 후 얼마안가, 카트린은 디안을 슈농소 성에서 추방하고 요새 같은 모습의 쇼몽 성으로 이동하도록 명령했다.
디안은 쇼몽에서 단기간만 체류했고, 남은 인생을 외르에루아르주의 아네에 있던 자신의 성에서 누구와도 만나지 않았지만, 그러나 평안하게 생애를 보냈다.
그녀의 바램도 있어 디안의 딸은 성 근처에 영안당을 건설하고 그녀의 묘로 사용했다.
프랑스 혁명 때 디안의 묘는 파괴되고, 그녀의 유해는 공동묘지에 묻혔다.
1994년 영화 노스트라다무스에서 다이아나 퀵이 디안 푸아티에를 연기했다
《유객》은 야설록의 작품으로 1995년 12월 1일, 도서출판 뫼에서 출간되었다.
야설록이 과거 자신의 작품을 재간하는 동시에 이름도 바꿔 낸 작품이다.
역적 누명을 쓴 대장군 추용방(秋龍邦)의 셋째 아들 추소야(秋小爺)는 역적의 자식들을 모아놓은 천우뇌원(天宇牢院)에 들어가게 된다.
그 이후로 펼쳐지는 추소야의 일대기를 그렸다.
이 책은 시중에서 쉽게 구할 수 없다.
어쩔 수 없이 헌책방이나 도서관에서 구해야된다.
관심있는 사람을 위해 도서관 검색 사이트를 기록해둔다.
《백가신화》는 백상의 작품으로 1998년 3월 18일, 도서출판 뫼에서 출간되었다.
백상의 작품 중 연작인 '백색성검(白色聖劍)'과 '강호성검(江湖聖劍)'를 합쳐 개작한 작품이다.
과거의 영광이 된 백가신화(白家神話). 각 분야에서 최고의 일인자들이 모여 있는 가문에 사람들은 경악했다.
그러나 그런 화려한 겉모습의 이면에는 짧은 수명을 가진 혈통이라는 치명적인 단점도 존재했다.
백년 전에 홀연히 사라졌던 가문의 마지막 자손, 백상인(白象仁). 그가 무도를 익혀내고 시련을 이겨내는 과정을 그린 장편 무협 소설이다.
이야기의 뿌리가 되는 곳들.
무맹은 일부일원이전삼대오단오당삼십이지부(一府一院二殿三隊五壇五堂三十二支部)와 일회(一會) 잠룡회(潛龍會)를 더한 구조를 취하고 있다.
잠룡회는 맹주부 직속의 단체다.
팔대신룡은 각각 삼대무룡을 거느린다.
그렇기 때문에 무룡은 도합 이십사무룡이 된다.
24무룡은 각각 40명의 잠룡을 거느린다.
따라서, 960명의 잠룡, 24명의 무룡, 8명의 신룡, 2명의 비룡, 부회주, 회주로 구성된다.
다음은 서열 순으로 나열한다.
잠룡회의 무공사부. 신선별부의 진전을 계승한 사람들.
4백 명 정도의 여자들로 구성된 파벌. 천상삼화가 무리를 이끌고 있다.
4백 명 정도의 명문의 후예들이 결성한 파벌. 남궁장천이 무리를 이끌고 있다.
여파와 명문파에 속하지 않는 2백 명 정도의 사람들이 만든 파벌. 석장형이 무리를 이끌고 있다.
머리()는 인간이나 동물의 목 위의 부분을 가리킨다.
대개의 경우 머리에는 눈, 코, 입, 귀와 같은 기관과 뇌가 함께 있다.
동물의 머리는 대가리라고 부른다.
아주 단순한 동물의 경우 머리가 없는 것도 있으나 대부분의 좌우 대칭 동물류는 머리가 있다.
척추동물은 배아 시기부터 신경관의 발달과 함께 머리가 형성된다.
척추동물 배아의 머리가 형성되는 과정에서 신경관은 뇌가 되고 머리뼈로 둘러싸이게 되며 뇌에서 나온 척수는 척추로 보호된다.
머리는 척추동물의 부위 중 가장 복잡한 해부학적 구조를 지니고 있다.
인간의 머리뼈는 두개골과 아래턱뼈로 이루어져 있다.
포유동물의 머리뼈에는 다른 동물들과 달리 소골편이라 불리는 세 개의 귀뼈(추골, 침골, 등골)가 있다.
이 소골편은 포유동물이 소리를 듣는 데 중요한 역할을 한다.
다른 척추동물들에는 포유동물의 등골에 해당하는 상동기관인 기둥뼈만 있다.
두개골은 다시 머리덮개뼈와 머리바닥뼈로 나뉜다.
머리뼈는 서로 단단히 봉합되어 있으며 관자놀이에서 합쳐진다.
머리뼈가 이렇게 단단히 고정된 구조를 지니는 이유는 가장 중요한 기관의 하나인 뇌를 보호하기 위한 것이다.
출생할 때의 머리뼈는 천문이라 불리는 연약한 부분이 넓게 분포하는데, 이로 인해 머리가 산도를 쉽게 빠져나올 수 있으며 뇌가 자라는 동안 머리도 함께 자랄 수 있게 해 준다.
천문은 만 2년 정도면 완전히 닫혀 단단해진다.
카나가와 현 출신. 버사타일 엔터테인먼트 소속. 애칭은 '유카링()'.
사회(社會, )는 정치, 문화, 제도적으로 독자성을 지닌 공통의 관심과 신념, 이해에 기반한 다인(多人)의 개인적 집합, 결사체이다.
소규모의 가족에서부터 직장과 학교, 전체사회 및 그 일부인 정치·경제·시민·노동·문화사회 등을 지칭한다.
사회는 "한국사회", "미국사회"와 같이 국가에 따른 구분과 "쿠르드 사회"와 같이 민족에 따라 구분하기도 하고 문화, 지역에 따라 구분하기도 하나 그 기준은 연구 대상과 관점에 따라 다르다.
오늘날 사회 개념은 무한 확장하여 세계사회, 지구사회는 물론 동물사회 등을 일컫기도 한다.
그러나 엄격히 말해 사회는 근대이행기에 생성된 신개념으로 봉건사회나 원시사회 등과는 구별할 필요가 있다.
사회 구성에 대한 연구는 문화, 정치, 신념 등의 기준에 따른 자발적 구성에 주목하기도 한다.
사회라는 말은 영어 낱말에 있는 (소사이어티)를 한자어로 번역한 것이다.
원래 중국 고전에 등장하는 사회(社會)라는 단어의 용례는 "제의(祭儀)를 위한 특수한 모임"으로 오늘날의 뜻과는 다르며, 개별 한자의 뜻도 모일 (사) 모일 (회)로 개별 한자의 의미에서 전체적인 의미가 도출되지 않는다.
번역 작업시 일본에서는 유럽의 society에 해당하는 개념이나 실체가 없었으므로, 처음에는 한자에 있는 얼추 비슷한 뜻으로 여겨지는 다른 단어를 인용하여 번역했다가, 고전에서 찾아낸 이 낯선 번역어에 서구적인 의미를 덧씌워 정착하게 되었다.
일본의 번역서를 수입한 한국어, 중국어, 베트남어에서 社會라는 한자를 각각 자국 발음으로 읽는 단어를 쓰고 있다.
영어 낱말 는 프랑스어의 를 도입한 것이고, 이는 다시 라틴어 에서 온 말이다.
라틴어 는 동료, 동업자 등의 관계를 포함한 친근한 사람들을 일컫는 말이었다.
사회는 공통의 목적과 이해관계를 기초로 하는 개인들의 집합이다.
이러한 사회 관계는 상호 협조적인 관계뿐만 아니라 대립적인 관계도 포괄한다.
견해에 따라 협조적 관계를 강조하는 기능론적 사회관과 대분적 관계를 강조하는 갈등론적 사회관이 양립한다.
기능론적 사회관의 대표적 학자는 오귀스트 콩트, 막스 베버 등이 유명하며 갈등론적 사회관은 카를 마르크스, 안토니오 그람시와 같은 사회학자들에 널리 알려져 있다.
- 이러한 정의(定義)는 사회를 일시적인 사람들의 집합체로 보는 군중과 구별하게 한다.
인류의 사회사는 분명히 원시적 사회체제·봉건제적 사회체제·근대 자본주의적 사회체제의 계기적(繼起的)인 발생→발전→소멸의 과정을 밟아온 것처럼 보인다.
이러한 변천에의 흐름은 사회의 지배관계 변화에서 그 일각을 찾아볼 수 있다.
사회관계의 핵심은 대체로 통치자와 피통치자의 관계를 반영한 지배관계 안에서 구현되며, 개개의 사회가 어떤 사회집단과 규범에 의해 운영되고 있는가에 의해 사회적 성격의 틀이 규정되고 가치경향의 모든 시스템도 이러한 전체적 사물관계 안에서 이해가 가능하다.
원시적 사회체제는 사회의 기능 분화가 일어나지 않는 단순 사회로서 대체로 생산수단이 공유되는 경향을 보이고 사회제도가 주로 친족제도의 원리 안에 통합되고 조정되는 특성이 있다.
상당한 기간 동안 이 사회의 실질적인 생산주체는 주로 집단 내부에서 충원되었다.
그러나 봉건 사회는 정치제도·경제제도·종교제도·가족제도 등이 어느 정도 분화되면서 지배관계가 주로 토지를 중심으로 해서 이루어진 사회이다.
영주와 평민이 중요한 사회계급이며 이들 사이에는 특수한 상하관계와 상호의무 및 권리가 부여되었다.
이들의 행위 및 사고방식은 전통적이고 종교적이었으며 지배질서는 초월적인 신앙으로 합리화되었다.
근대 자본주의 사회는 세속적이며 합리성을 추구하는 시민계급의 출현으로 형성되었다.
즉, 새로운 생산력을 획득한 이들은 사회의 경제와 정치를 좌우하였다.
여기서는 세속적인 합리성, 상호간의 경쟁, 공리적이며 과학적인 계산이 중시되었다.
그러나 한편으로는 자연을 극복하고 정복하려는 경향이 생겨나고, 생산양식으로부터 소외된 임금노동자와 자본가계급 사이의 대립이 격화되었다.
물론 이상과 같은 사회체제의 변천은 모든 문화권에서 일률적(一律的)으로, 그리고 동일한 과정을 밟아 전개된 것이 아닌, 오히려 하나의 경향이라는 데서 의의를 찾을 수 있다.
특히 동양과 서양의 경우 변화의 과정과 특성은 큰 차이를 보이고 있다.
서구에 있어 근대사회의 성립은 봉건사회의 해체와 연결된 것으로서, 봉주(封主, Lehensherr)와 봉신(封臣, Vassalitat) 사이의 주종관계를 원칙으로 하는 사회신분제도와 토지은대(土地恩貸, Beneficium)를 원칙으로 하는 경제적 관계라는 봉건제도적 사회구조의 종말을 뜻하는 것이었다.
이 봉건제의 해체는 도시의 성장, 그에 따른 시민계급의 성장과 뗄 수 없는 연관성을 지니며 지리상의 발견, 프로테스탄티즘의 윤리가 뒷받침해주는 노동의 신성과 절제와 금욕, 무엇보다 합리성의 추구가 결정적 영향을 미친다.
이에 비해 비서구지역에서의 근대사회의 성립은 서구에서 보는 것과 같은 내생적인 사회분화의 과정을 거쳐 자연스럽게 이루어진 것이 아니라 서구로부터의 충격에 의해 다분히 급작스럽고 외형적으로 도입된 성격을 지니고 있다.
뿐만 아니라 비서구지역에 서구적 의미의 봉건제적 사회체제가 존재했는지의 여부도 일률적으로 해답할 수는 없다.
그러나 전근대적 사회에서 근대적인 사회에로의 이행은 사회의 통합방식과 개인의 행위양식의 중대한 변화를 일반적으로 초래하고 있다.
많은 고전적인 사회학자들이 깊은 관심을 보여 왔던 이 변화의 양태는 오늘날 비서구지역에서도 현저히 일어나고 있는 것이다.
퇴니에스는 사회가 공동사회()에서 이익사회()에로 이행하고 있다고 보았다.
전자에서는 인간의 삶이 생존지향적이고 자연 및 타자와의 조화 및 통일을 중시하는 데 비해 후자에서는 정복과 대립을 지향하고 이익의 추구를 위해 경쟁적 행위와 사고에 몰두한다는 것이다.
한편 스펜서는 군사형 사회에서 산업형 사회에로 발전한다고 보았고 뒤르켐은 사회통합방식이 '기계적 유대'에서 '유기적 유대'에로 진행한다고 갈파했다. '기계적 유대'란 주로 물리력에 의해 획일적으로 사회성원을 통합하는 방식이며 '유기적 유대'는 종교와 노동의 다양한 분화과정에 따라 성원이 자신의 이익과 목적의 실현을 위해 자발적으로 협조함으로써 사회통합이 이루어진다는 것을 뜻한다.
리스먼은 사회적 성격에 주목하여 '전통지향적' 사회가 '내적지향적' 사회에로 발전하고 다시 '타자지향적' 사회에로 이행하고 있음을 주장했다.
이 3가지 유형을 각각 전(前) 자본주의 시대, 초기 자본주의 시대, 후기 자본주의 시대에 상응하는 사회적 성격으로 그는 묘사하고 있다.
자본주의 체제의 분류도 단순하지 않다.
자본주의를 발아시키고 성숙시켰던 구조적 여건 및 과정이 국가에 따라 다르기 때문에 큰 편차를 보이고 있는 것이다.
사회가 무엇인지 사회와 인간은 어떤 관계에 놓여있는지에 대한 사회이론은 사회실재론과 사회명목론으로 대립한다.
현대 인간은 싫건 좋건, 요람에서 무덤까지 복지는커녕 사회로부터 자유와 인권을 저당잡히고 그 정체성을 규정당하는 존재다.
이것이 냉혹한 현실이고 인간의 한계이지만 서유럽처럼 한계내에서의 자유와 인권은 무한정 신장될 수 있다는 점에서 답은 나와있다.
따라서 문제는 사회실재론이냐 사회명목론이냐, 또는 개인이냐 사회냐가 아니라 사회로부터 봉쇄당한 자유와 평등을 어떻게 회복할 것이냐와 리바이어던이 된 국가를 어떻게 개조할 것인가가 중요한 사회적 화두라 하겠다.
사회와 국가와 공동체는 다른 개념이다.
- 문화라는 말은 가장 어렵다고 할정도로 동서고금을 통해 인간의 모든 것과 관련하여 복잡하게 쓰이고 있다.
원시문화, 고급문화, 저급문화, 예술문화, 정치문화, 농경문화, 세계문화 등. 그러나 듣기만 해도 바로 이미지가 떠오를만큼 꼭 어렵지만은 않다.
반면, 정치사회, 시민사회, 노동사회, 동북아사회, 세계사회, 사회계약, 사회심리처럼 사회는 쉽게 파악되지 않는다.
그러나, 문화가 있는 곳에 반드시 사회가 있다.
사회와 문화는 하나, 한 묶음이며 상호작용한다.
사회는 문화를 낳고 문화는 사회를 조직하고 재구성한다.
인류는 지난 수만년동안 사회 변화와 변동이 거의 없었다.
15세기 르네상스기를 맞아 그야말로 지구를 뒤흔드는 지동설이 주창, 입증되는 것을 시작으로 인간의 지혜와 과학수준은 급격히 발전한다.
마침내 지구가 도는 것만큼이나 경천동지할 사회계약설이 18세기 계몽주의자들에 의해 위대한 탄생을 한다.
사회계약설의 핵심은 '계약'자체가 아니라 인민·시민이 스스로 사회와 국가를 새로 창설, 운영한다는 혁명성에 있다.
고대나 중세에는 시민이 직접 국가를 혁파하고 경영한다는 것을 상상할 수도 없었다.
인간이 범접할 수도 없는 절대적 신이나 초월자에 의해서만 국가는 건립되고 유지된다는 신본주의 사상이 지배한 탓에 인간이 감히 세상의 주인이 되겠다는 의식을 가질 수 없었던 것이다.
계몽기를 거치면서 신이 아닌 인간주의의 도래로 비로소 인간 자신이 우주의 지배자요, 세계의 주인임을 확신하고 마침내 세계사의 축을 바꾸는 실천에 이르게 된다.
1789년, 프랑스혁명은 사상 처음으로 세계를 완전히 새롭게 바꿔 다른 사회를 만들어 낸 개벽이었다.
신에 기댄 귀족과 성직자가 지배하던 정치체를 완전히 파괴 해체했고, 이들이 장악한 토지와 부를 박탈한후 불평등한 신분제를 부수고 새로운 세상을 열었다.
평등한 인민, 시민들이 역사상 최초로 스스로의 힘으로 주인의식을 가지고 사회와 국가를 새로 만든 것이다.
오늘날 민주주의 시작일뿐 아니라 바로 사회의 탄생 지점이다.
한편 사회계약론자들이 말한 사회는 국가만이 아니다.
과학과 이성으로 무장한 계몽된 개인들이 연대해서 자유롭고 평등한 소규모 사회(단체)를 만들어 이를 민주적으로 운영하고 더 나아가 기존국가에 버금가는 힘을 지닌 시민사회를 형성해서 국가를 새로 건설하는 것이었다.
칸트는 여기서 다시 세계시민사회와 세계사회까지 기획했다.
그러므로 사회는 두 사람 이상이 조직한 집합체이나, 반드시 민주적, 그래서 공익적이어야 한다는 것이 핵심요체다.
반면 공동체는 고대부터 존재해 왔던 봉건적이고 폐쇄적이며 비이성적·비민주적인 것으로, 계몽된 개인도 없고 오로지 본능과 혈연 지연에 의해 운영된 이기적 집단을 말했다.
사회계약론에 입각한 사회와는 차원이 다른 것이다.
그러나 오늘날 국가나 사회도 민주적이지 않고 대중들이 이성적으로 행동하지 않다면 옛 공동체와 무엇이 다른지 문제고 그래서 아무 구분없이 공동체와 사회를 섞어 쓰는지 모를 일이다.
오히려 개념의 문화적 맥락에 몽매하고 무시해서 이땅에서는 사회보다 공동체를 훨씬 선호하는 현상마저 보이니 기이한 일이 아닐 수 없다.
그러나 사회적 존재로서 사회의 역사적 본질적 의미는 결코 놓쳐선 안될 것이다.
좋은 사회는 깨어난 평등한 인민, 시민이 만들고 재구성할 수 있다.
사회화는 일반의 시각과는 달리 일시적 현상도 아니고 평생에 걸쳐 진행되는 대단히 복잡하고 정치적으로 미묘한 문제적 개념이다.
- 사회화는 기본적으로 사회가 인간을 자연인에서 사회인화 즉 사회적 존재 또는 사회에 적합한 존재로 교육해서 '만드는' 과정이다.
그러나 한 사회가 인간들을 그 사회에 맞게 형성하는 데 있어 사회 자체가 문제가 있다면 그 인간도 문제가 발생할 수밖에 없다.
이미 여러 철학자들이 주장했듯이, 부도덕한 사회에서는 필시 부도덕한 인간이 잉태되거나 도덕적으로 생존하기 어려운 법이다.
한국사회가 바람직한 길을 걸어왔고 바른 길로 가고있는지에 대한 답변은 다른 사회가 어떤 길을 걸어가는가를 보면 답이 나와있다.
사회는 동서고금을 통해 수도없이 다양한 형태로 생성되고 소멸했다.
원시·봉건사회, 근·현대사회, 농경사회, '자본제'사회, 사회주의 사회는 물론 대규모 지구촌사회, 국가사회, 지방사회 등. 동시에 현대인은 누구나 요람에서 무덤까지 가족, 또래, 학교, 군대, 종교, 직장 등의 크고 작은 수많은 집단에 소속되어 일생동안 영향을 받으면서 국가와 신문, 방송 등으로부터 자기규정을 당하거나 영향하에 의식하든 못하든 사회화가 철저히 이루어졌다.
그러나 이 모든 집단은 국법이라는 원리·가치·질서와 테두리내에서만 작동한다.
국가의 사회성격이 곧 인간과 인간 집단의 성격을 결정적으로 규정짓는 것이다.
한 국가사회가, 공익을 강조하는 사회가 아니고 사익과 이기주의를 더 중시하는 사회라면, 빈자와 약자를 위하기보다 강자, 부자만을 위하는 사회라면, 자유와 평등을 존중하지 않는 비민주사회라면, 사회의 구성원이자, 존엄한 주권자인 사람들은 보다 선하고, 인간다우며, 민주적인 삶을 누릴 기회를 얻지 못할 것이다.
사회의 이념적 지향과 정책 방향 및 그 내용은 다양한 기구를 통해서 그대로 모든 사람과 집단에게 일방적으로 주입되고 영향을 끼쳤다.
한국은 선진국을 넘어 일류국가를 향해 나아가고 있다.
당연히 정치, 사회, 문화 수준이 보다 함께 향상될 때 그것이 구현될 것이다.
좋은 사회일 때라야 좋은 사회화가 되고 좋은 사람이 더욱 많아지는 법이다. '사회화'가 아니라 사회의 인간화를 우리가 스스로 선행하여야 하는 이유다.
사회학은 사회의 제반 현상을 다루는 사회과학의 한 분야이다.
사회학은 사회의 구성 원리, 공동체의 문제 해결, 사회의 발전 등을 연구한다.
시가총액과 영업이익률로 따졌을 때 유럽에서 두 번째로 큰 은행이다.
UBS는 병합하기 전 기업인 유니언 뱅크 스위스()의 약자이다.
1998년 스위스 뱅크 코포레이션과 합병하고 나서는 이것을 더 이상 약자로 간주하지 않는다는 자세를 취하고 있다.
어떤 점에 있어서는, UBS는 라이벌 회사인 크레디트 스위스와 비슷한 방식으로 성장하였다.
이들은 스위스 소매금융·상업은행이었는데, 미국의 주요 투자 은행을 인수(UBS의 경우는 중견 주식중개 기업 페인웨버를 인수)하면서 성장을 해나간 바 있다.
UBS는 프라이빗 뱅킹, 투자 은행 (업무), 자산 관리 분야에서 글로벌 비즈니스 그룹을 갖고 있다.
또한, 전 세계 소매금융업 분야에서 및 스위스 내의 금융 분야에서도 매출을 꽤 기록하고 있다.
UBS는 미국 본점을 미국 맨해튼(투자 은행 업무)에 두고 있다.
위호켄(개인 자산 관리); 스탬퍼드 (코네티컷주)(자본 시장)에도 UBS 주요 지점이 있다.
UBS의 점포는 미국 전역에 산재해 있으며, 그 외 50개 국가에도 점포가 있다.
UBS는 1860년대, 1870년대 문을 연 은행이자 19세기 후반의 은행인 유니언 뱅크 오브 스위스, 스위스 뱅크 코포레이션, 페인 웨버 및 그 선대 기업에 바탕을 두고 있다.
오늘날의 UBS는 유니언 뱅크 오브 스위스와 스위스 뱅크 코포레이션이 1998년 6월 합병하여 탄생하였다.
처음에는 새로 탄생한 기업의 이름은 유니언 뱅크 오브 스위스로 정해졌으며, 보통 "UBS"로 줄여져 일컬어졌다.
SBC는 그 전에 뉴욕 시의 딜론 리드 및 런던의 S.G. 워버그 &amp; Co를 인수 합병해두고 있었으며 이 기업들을 통해 글로벌 투자은행 영업을 하고 있었다.
1998년 10월에는, 롱 텀 캐피탈 매니지먼트 위기로 인해, UBS의 1대 회장이 자리에서 물러나야만 했다.
2000년에는 UBS는 페인 웨버 그룹을 인수 합병 하였다.
이 합병을 통해 당시 세계 최대의 개인 고객 재산 관리 기업이 되었다.
2003년 6월 9일부터, 모든 UBS의 비즈니스 그룹은 UBS 브랜드로 이름을 바꾸었으며, UBS는 "단일" 기업으로 운영되기 시작하였다.
브랜드 재조정 결과, 3M처럼 UBS는 더 이상 약자(acronym)이 아닌 것이 되며, 기업의 브랜드인 것으로 간주되기 시작하였다.
기업의 로고는, SBC에서 가져온 것으로서, "신뢰", "안전", "신중"을 뜻하는 세 개의 열쇠 모양이다.
오늘날 UBS는 세계적인 금융 중심지 곳곳에 지점을 두고 있으며, 50여 개 국에 진출해 있다.
2007년 2사분기 리포트는, UBS의 금융업 정규직 직원은 스위스에 27315명, 미주 지역에 31933명, 유럽(스위스 제외), 중동, 아프리카에 13355명, 오스트랄라시아에 8,954명이라고 밝히고 있다.
악셀 A. 베버가 이사회 회장이다.
소속 인물은 다음과 같다.
UBS는 네 개 업무 조직으로 나뉘어 있다.:
딜론 리드 캐피탈 매니지먼트.
2006년 6월, UBS는 딜론 리드 캐피탈 매니지먼트 사(DRCM)의 인수합병을 발표하였다.
이 회사는 대체 투자 관리 영업을 하고 있었는데, UBS는 신규 비즈니스 창출을 위해, 그리고 타 헤지 펀드 기업에게 직원들을 뺏기지 않고 계속 보유하고자 이 회사를 인수합병하였다..
UBC 투자은행 부문의 CEO인, 존 코스타스는 새로운 DRCM 비즈니스 부문을 이끌기 위해, 투자은행 부문 CEO자리를 사입하였다.
UBS는 트레이더들이 은행을 박차고 나가는 것을 막기 위해 첫 3년간 10억 달러의 보너스 풀을 운용하였다..
2007년 5월 3일, UBS는 딜론 리드 캐피탈 매니지먼트의 폐업을 발표하였다.
운영상의 어려움 때문이었다.
스위스 취리히에서, UBS는 케이블 카(강삭 철도) 회사인 UBS 폴리반을 운영하고 있다.
1976년부터 UBS가 영업이 어렵던 이 회사를 인수한 뒤로 계속 소유하고 있다.
주요 경쟁 기업은 로스차일드(Rothschild), 시티그룹, 뱅크 오브 아메리카, 크레디트 스위스, 도이치은행, 골드만삭스, J. P. 모건, 리먼 브라더스, 모건 스탠리, HVB, 베어스턴스, 메릴린치 등이다.
2006년 미국에서 UBS는 4년 연속 "일하는 엄마들이 일하기 좋은 일터 100위" 안에 들었다.
코네티컷주 스탬퍼드에 있는 UBS 트레이딩 플로어는 세계에서 가장 큰 증권 트레이딩 플로어로 기네스 세계 기록에 이름을 올렸다.
넓이는 10만 3000여 제곱피트이며, 천장은 40피트 높이이며, 중간에 기둥이나 벽이 없다.
축구장 세 개만한 넓이이다.
이 곳에는 1400여 명의 트레이더와 직원들이 매일 1조USD 정도의 증권을 거래한다.
UBS는 "유감스러운 실수"를 했음을 인정하였다. 하지만 그 기록자료가 홀로코스트와는 상관 없다는 주장을 계속하였다.
크리스토프 메일리는 UBS의 경비 하청 업체를 관둬야 했다.
그의 제보가 은행의 비밀보호규정을 어겼는지에 대해 조사를 받고나서였다.
UBS는 세계에서 가장 큰 사적(private) 자산/재산 관리 기업이자, "사람들의 재산을 주무르는 세계에서 가장 큰 관리자" 라고 불리는 기업이다.
기업 이름에 들어가는 "AG"는 한국어로 "주식회사"에 해당하는 말이다.
가나가와현 요코하마시 미나미구 출신. 티즈팩터리 사장. 애칭은 코야삐, 코야삥, 사장님, 자안 씨 등.
[[분류:신세기 에반게리온 관련자]]
슈프레히콜()은 연극의 한 양식을 가리키는 용어로, 독일어의 '말하다()'와 '합창()'에 해당하는 단어를 합성해 만들어진 단어이다.
시의 낭독과 합창, 연극을 하나로 통합한 '시합창낭독극' 형식의 예술 형식이다.
합창단 및 배우가 출연하여 시적인 응축된 대사에 일정한 억양 또는 음정을 넣어 낭독하듯이 공연하며, 간단한 몸짓이 수반되기도 한다.
파업이나 쟁의, 집회, 시위 현장에서 투쟁 의지를 높이기 위해 구연되는 것이 일반적이다.
제1차 세계대전 후 독일에서 좌익 계열 연극운동이 전개되면서 발생하였고, 구스타프 폰 방엔하임의 〈노동의 합창()〉이 이 양식으로 창작, 공연되면서 본격화되었다.
1931년 일본에 소개된 뒤, 일본의 동지사에서 프롤레타리아 연극 운동을 벌이고 있던 신고송에 의해 한국에도 알려졌다.
신고송은 1932년 슈프레히콜의 개념과 연출 방법을 소개하며 선전선동극으로서의 역할에 주목하였고, 이후 귀국하여 극단 메가폰을 창단한 뒤 슈프레히콜인 〈메가폰 슈프레히콜〉을 직접 상연하기도 했다.
일본과 한국에서의 슈프레히콜은 집회에서 비교적 짧은 길이로 공연되어 연극적인 요소가 적은 편이며, 반복적인 구호의 외침이 주조를 이루고 있다.
한국에서 창작된 것으로 대본이 확인된 슈프레히콜에는 이 장르에 많은 관심을 보인 박세영의 〈황포강반〉(1932), 〈교(橋)〉(1935), 카프의 백철이 1933년 창작한 3편의 슈프레히콜인 〈국민당 제26로군〉, 〈재건에〉, 〈수도를 걷는 무리〉, 처음 슈프레히콜을 소개한 신고송이 광복 후 해방의 환희를 담아 발표한 〈철쇄는 끊어졌다〉(1945)가 있다.
일제강점기의 인기 신파극인 《사랑에 속고 돈에 울고》의 극작가 임선규는 친일 전력 때문에 광복 후 절필 상태로 지내다가 1946년 남조선로동당 창당대회장에서 슈프레히콜 〈긴급동의〉를 발표한 것을 계기로 좌익 연극계에 가담하여 결국 월북하기도 했다.
250 베시 스트리트() 또는 예전 명칭 포 월드 파이낸셜 센터()는 세계 금융 센터 건물들 중 하나이다.
미국 뉴욕 시 맨해튼 남부에 있다.
메릴 린치 본사와 그 회사의 트레이딩 플로어가 입주해 있다.
맨해튼 금융가 중심부에 있으며, 허드슨 강과 세계 무역 센터가 있던 자리 사이이다.
《MBC 뉴스투데이》()는 대한민국 MBC TV에서 평일 아침 6시와 토요일 아침 7시에 방송되는 문화방송의 아침종합뉴스 프로그램이다.
MBC의 대표적인 아침종합뉴스 프로그램이다.
현재 방송 시간은 2020년 5월 25일부터를 기준으로 한다.
지역 방송국에서 평일에는 7시 20분경 부터 다음 지역 뉴스를 방송한다.
한일전(韓日戰)은 대한민국과 일본 사이에 벌어지는 스포츠 경기나 엔터테인먼트 등의 대전을 일컫는 용어이다.
일본에서는 일한전()이라 불린다.
흔히 양국 국가대표간이나 축구, 야구 등 스포츠 국가대표팀간의 경기를 가리키는 경우가 많지만, 서로 대한민국과 일본의 국적을 가진 개인 혹은 단체간의 대결에도 사용될 수 있다.
그러나 조선민주주의인민공화국과 일본간의 경기에는 사용되지 않는다.
일본 제국의 강점하에 있었던 대한민국은 이러한 역사적 상징성 때문에 일본과의 경기에 대한 강한 집념과 관심을 가지고 있다.
일본은 원래 대한민국과의 경기에 대한 집착을 그리 보이지 않았으나 월드컵,올림픽 등의 세계적인 대회에서 대한민국이 일본을 누르고 선전하게 되자 대한민국에 대한 경쟁 의식이 높아지고 나서 부터,대한민국과의 스포츠 경기에 큰 관심을 보인다.
이렇듯 양국은 서로를 만났을 때 승리에 대한 집착이 크다.
스타크래프트 캠페인 에디터(또는 StarEdit)는 블리자드 엔터테인먼트의 실시간 전략 시뮬레이션 게임 《스타크래프트》와 확장팩 《》의 공식 레벨 에디터이다.
지금은 지원이 종료되어있다.
블리자드 측에서는 SCMDraft 3의 사용을 권장하고 있다.
스타크래프트 켐페인 에디터는 외부적 구성 요소와 내부적 구성 요소가 있다.
외부적 구성 요소는 다음과 같은 것들이 있다.
내부적 구성 요소는 다음과 같은 것들이 있다.
스타크래프트 지도의 트리거는 유즈맵으로 플레이하는 맵에 있어서 가장 중요한 부분이다.
지도를 제작하는 사람은 마치 프로그래밍을 하듯 특정한 논리를 지도에 삽입시킬 수 있다.
트리거는 다음과 같은 구조로 되어 있다.
여기서 A는 트리거를 동작시킬 플레이어를, B는 트리거를 동작시킬 조건을, C는 동작시킬 트리거의 명령을 의미한다.
예를 들어, Player 6이 미네랄과 가스를 1만 포인트 이상 캐면 승리하게 하는 것 등이다.
또한, Rpg 형식의 맵의 경우, 특정 트리거로 마력으로 사용할 미네랄이나 가스를 지속적으로 주고, 특정 스타게이트에서 스카웃을 뽑으면 스킬이 나오고 스카웃을 파괴하는 식으로도 만들 수 있다.
특이하게도 스위치라는 기능이 있다.
이는 말 그대로 On, Off가 가능한 스위치 기능을 응용한 것인데, 트리거 하나(예시: A가 B를 만족하면 C를 수행하라.)에는 위에서 서술되어 있듯이 트리거의 적용 대상, 조건문, 동작문의 세 단계가 있다.
이 때 동작문은 대부분 직접적인 명령어가 쓰인다(예시: 로케이션 A에 스카웃을 생성한다.) 하지만 동작문을 스위치 넘버로 설정할 수 있는데, 이 스위치는 또다시 하나의 조건문이 될 수 있다.
예를 들어 트리거 [A가 B를 만족하면 C를 수행한다]를 다음과 같이 고칠 수 있다.
트리거 2 [적용 대상: 모든 플레이어, 스위치 1이 On되면 C를 수행한다.]
이 스위치 함수의 활용은 한 조건문으로부터 여러 가지 결과를 얻고자 할 때 트리거를 여러 개 만들어야 하는 불편을 덜어주고, 이는 결과적으로 트리거 오류를 줄여준다.
또한 때에 따라 On, Off기능을 설정할 수 있어 예외와 경우의 수를 고려한 고차원적인 트리거 논리를 작성할 수 있다.
스위치 함수의 활용은 사실상 하나의 프로그래밍이라고 볼 수 있다.
스타크래프트 켐페인 에디터로 인해 스타크래프트에서 사용되는 대전용 맵이 무한히 늘어날 수 있게 되었다.
주로 초보자들이 즐기는 속칭 '무한맵' 류의 창작 뿐만 아니라, 기존의 맵을 조금씩 수정하여 변화를 주는 등 게임을 오랫동안 질리지 않게 만드는 데 큰 역할을 하였다.
특히 지형 편집 부분은 트리거 편집과는 달리 전문적인 지식이 거의 필요가 없기 때문에 많은 멀티플레이용 맵들이 등장할 수 있었다.
또한 스타에디트 덕분에 스타크래프트가 큰 인기를 끌고 있는 한국에서는 프로리그를 위한 경기용 공식 맵을 필요한 만큼 만들 수 있게 되었다.
확장된 유닛 죽음(Extended Unit Deaths)의 약자인 EUD는 유닛의 죽은 수 관련 트리거를 최댓값보다 높게 설정해 오버플로우를 일으켜 스타크래프트 메모리 자체에 접근하는 것이다.
해킹을 통한 기술이기는 하지만, 이 기법을 통해 스타크래프트에서 기본적으로 지원하던 트리거의 한계를 넘어 유닛 무기를 변경하거나, 실드가 없는 유닛에게 실드를 주거나, 현재 체력 수치를 감지하는 등의 다양한 추가 조건문과 액션문을 가능하게 했다.
하지만 이 방법은 버퍼 오버플로우를 통해 맵 자체를 해킹한 것이기 때문에 맵에 바이러스를 담을 수 있게 되었다.
이 때문에 블리자드는 패치를 통해 EUD 트리거의 사용을 제한했다.
현재는 조건문만이 사용 가능하며, 액션문은 싱글이거나 특수한 프로그램의 도움을 받아야 사용 가능한 상태이다.
그러나 아쿠아런처, wlauncher 등의 프로그램을 통해 EUD트리거가 사용된 맵을 이용할 수 있게 되었다.
프로텍션과 언프로텍션.
스타크래프트 맵 파일은 누구나 수정할 수 있다는 한계점으로 인해 중요한 난관에 부딪히게 되었다.
일부 사용자들이 공식맵을 무단으로 수정하여 공식맵이 수정된 것처럼 배포하기도 했고, Use Map Settings 맵의 경우에도 개조를 통해 자신이 유리하게 하였다.
이로 인해, 프로텍터가 등장하게 된다.
프로텍션(보호)는 맵 파일 형식을 수정함으로써 일반적인 맵 에디터가 접근하지 못하도록 하는 기술이며, 이를 적용하는 프로그램을 프로텍터라고 통칭한다.
한편, 프로텍터의 등장으로 인해 스타포지를 제작한 Heimdal의 SCU를 필두로 언프로텍터도 등장하게 되었는데, 이러한 추세는 곧 맵 제작자들과 언프로텍터 사용자들 사이의 분쟁을 불러일으켰다.
스타크래프트 개발사인 블리자드 엔터테인먼트의 최종 사용자 사용권 계약에 따르면 스타크래프트에서 파생된 2차 저작물의 저작권 또한 블리자드 엔터테인먼트의 소유이다.
1994년 12월 9일 아케이드 게임으로 첫 선을 보였고, 1995년 3월 31일에는 플레이스테이션으로 이식되어 발매되었다.
철권의 맵에서는 11개의 장소가 있으며 그 장소에서 대결이 끝나면 다음장소로 이동해 대결을 한다.
단 아케이드판은 다음장소로 이동이 가능하다.
2005년 K-리그는 화제가 많았던 시즌이다.
이안 포터필드를 사령탑으로 한 부산 아이파크의 전기리그 우승과 후기리그 부진, 축구 천재라 불렸던 박주영의 데뷔, 그리고 비록 챔피언 결정전에서 우승하지는 못했지만 두 번째로 시즌에 참가한 인천 유나이티드의 통합 성적 우승 등이 그것이다.
강력한 우승후보로 꼽히던 2004년 리그 우승 팀 수원 삼성 블루윙즈는 시즌 초반 A3 챔피언스컵, 슈퍼컵, 하우젠컵 등을 우승하며 기대를 모았으나, 나드손, 김남일, 송종국, 김진우 등 주축 선수들의 줄 부상으로 팀 역사상 가장 어려운 시즌을 보냈다.
한편, 후기리그에서 최하위를 기록한 부산 아이파크이 전기리그 우승으로 최종전에 진출한 사례나 통합성적 우승인 인천 유나이티드이 챔피언 결정전에서 우승하지 못한 것은 전후기 리그와 플레이오프로 진행되는 리그 방식에 큰 문제점이 있음을 보여줬다.
전기리그에서 예상을 뒤엎고 부산 아이파크가 1위, 인천 유나이티드가 2위를 차지하였다.
리그에서 강팀으로 분류되는 성남 일화 천마과 수원 삼성 블루윙즈의 부진이 눈에 띄었고, 부산 아이파크는 플레이오프에 직행하였다.
후기리그까지 우승하면 플레이오프 없이 부산 아이파크가 우승을 확정지을 수 있었지만, 전기리그 우승으로 부담이 사라진 부산 아이파크는 후기리그 최하위로 처지면서 싦망스과운 . 전기리그에 부진했던 성남 일화 천마는 후기리그 우승으로 챔피언 결정전에 진출할 수 있었고, 부천 SK는 통합 승점 4위를 하였으나 플레이오프 문턱에서 주저앉고 말았다.
전기리그와 후기리그 우승팀인 부산 아이파크와 성남 일화 천마, 그리고 이 팀들을 제외한 통합승점 1위 인천 유나이티드와 2위 울산 현대 호랑이가 플레이오프에 진출하였다.
울산 현대 호랑이가 두 경기 종합 6-3으로 승리하였다.
Pthread는 모든 유닉스 계열 POSIX 시스템에서, 일반적으로 이용되는 라이브러리이다.
유닉스 계열 운영 체제라 하면 리눅스, 솔라리스 등이 포함된다.
Pthread는 C 프로그래밍 언어에서 사용할 수 있는 함수들의 모음으로 제공된다.
Pthread는 스레드 제어를 위한 다양한 함수를 제공한다.
자각몽(自覺夢, Lucid Dream)은 꿈을 꾸는 도중에 스스로 꿈이라는 사실을 알고 꾸는 꿈을 뜻한다.
자각몽의 대한 언급은 고대 그리스의 문헌에서 처음 발견되었다.
철학자 아리스토텔레스는 "잠이 들 때, 지금 일어난 것은 그저 꿈일 뿐이라고 의식의 무언가가 선언했다"라고 기록했다.
그리고 철학자이며 의사였던 ‘아일리우스 갈레노스’는 자각몽을 치료의 형태로 사용했었다.
또한, 415년 성 아우구스티누스가 쓴 편지에서 꿈 이야기꾼 겐나디우스의 이야기에 대해 말하고 여기서 자각몽에 대해서 언급하기도 했다.
특히 동양에서는 티베트 불교의 ‘드림 요가’와 고대 인도의 ‘니드라
요가’가 꿈을 꾸는것을 자각하는 행동을 중요하게 여겼다.
이러한 행위들은 고대 불교 신자들 사이에서 흔한 수행방법 중 하나였다.
철학자이자 의사였던 토마스 브라운은 꿈에 매료되었고, 그가 쓴 ‘의사의 종교’에서 자각몽 속 자신의 능력을 묘사해두었다 - "나는 꿈에서 희극을 쓰고, 행동을 지켜보고, 야유를 받고, 그들의 무관심에서 깨어 있음을 알 수 있다."
1665년 사무엘 피피스가 쓴 일기에도 자각몽에 대한 기록이 있다 - "나는 그녀를 안고 있었고, 그녀는 나의 모든 욕망과 희롱을 허락했다.
나는 이 꿈에서 깨어나지 않기를 바랐지만, 하지만 꿈은 단지 꿈일 뿐이었다.
1913년 네덜란드 정신과 의사이자 작가인 프레드릭 반 에덴은 ‘꿈에 대한 연구’라는 글에서 '자각몽(루시드 드림)'이라는 용어를 사용했다.
일부 사람들은 반 에덴이 자각몽보다 더 구체적인 현상을 언급했기 때문에 이 용어가 잘못된 것이라는 주장도 있기도 하다.
반 에덴은 꿈의 내용이 선명한지 아니면 흐릿한지의 정도를 구분하기 위해서라기보다는 정신병으로 인한 증상의 일시적인 완화를 위해 꿈의 단계에서 꿈을 꾸고 있음을 인식할 수 있는 단계를 명확하게 표현하려 했던 것이다.
깨어있는 상태에서 자각몽에 돌입하는 것이다.
와일드를 통해 자각몽에 들어가는 단계로는 세가지 단계가 있다.
와일드와는 달리 꿈 속에서 자각을 하는 것을 말하며 RC(Reality Check)라는 것을 통해 자각을 한다.
꿈을 꾸던 도중 '어? 이게 뭐지?
꿈인가?'라는 의문을 품음으로써 꿈임을 자각하는 방법이다.
당연히 무의식의 상태이기에 의도적인 의문을 품을 수 없는데, RC를 통해 이를 대신하게 된다.
평소에 RC를 하며 특정한 상황에서 나 스스로에게 이것이 꿈인지를 묻는 습관을 들여놓으면, 꿈을 꾸던 도중 특정한 상황에 처했을 때 자연스럽게 RC를 하며 자각을 할 수 있게 되는 것이다.
RC를 하는 방법에는 코와 입을 막거나 시계를 쳐다보거나 손을 꺾는 행위, 단순히 손 발을 바라보는 것 등 여러가지의 방법을 사용할 수 있다.
꿈을 자각하기 위한 두 번째 방법은 꿈 일기를 적는 것이다.
꿈 일기의 목적은 꿈에 대한 내용을 더 많이 기억하는 훈련을 할 수 있도록 하는 것이다.
꿈 일기를 효과적으로 적기 위해선 잠자리에 공책을 놔두고, 꿈을 꾸고 일어나자마자 그 꿈의 내용과 감정, 감각과 같은 경험들을 곧바로 공책에 기록해야 한다.
RC(Reality Check)란 현실에서는 불가능하지만, 간단히 시도해 볼 수 있는 행동을 해봄으로서 현실과 꿈을 구분하는 것이다.
대표적인 것으로는 '코막고 숨쉬기', '손가락 꺾어서 팔에 닿게하기'가 있다.(인셉션에 등장하는 '팽이'와 같은 역할)이 RC는 딜드와 와일드에서 각각 다르게 활용된다.
우선 딜드에서의 RC는 자각의 수단으로 활용된다.
기본적으로 딜드는 비자각상태의 일반적인 꿈에서 바로 자각상태로 넘어가는 방법을 말한다.
따라서 비자각상태에서 자각상태로 넘어가도록 할 방법이 필요한데, 당연히 비자각몽에서는 자각몽을 위한 의도적인 시도를 할 수 없다.
따라서 습관을 이용해 이를 대신하는 것이다.
으레 현실에서의 습관, 고민 등이 꿈에 나타나는 경우를 경험할 수 있는데 RC의 원리도 이와 같다.
현실에서 RC를 습관화 하게 되면 꿈을 꾸고 있는 상태에서도 자연스럽게 RC를 하게 되는데, 이때 꿈임을 깨닫고 자각몽 상태로 진입할 수 있게 되는 것이다.
이와 달리 와일드의 경우, 처음부터 꿈임을 알고 의도적으로 자각몽에 진입하는 것이기에 딜드와 같은 자각의 과정이 필요 없다.
그러나 이는 몸은 잠들고 정신은 깨어있는 상태이기에, 자각몽에 진입하더라도 현실과의 차이점을 느낄 수 없다.
침대에 누워 눈을 감고 와일드에 진입한 뒤, 다시 그 침대 위에서 눈을 뜨는 것인데, 와일드의 경우 숙련자/비숙련자를 막론하고 꿈이 매우 선명하기에 침대에서 눈을 감았다 뜬 사실 만으로는 꿈에 진입했다는 사실을 알 수 없는 것이다.
때문에 RC가 습관화되지 않은 초보들은 와일드에 진입해 내 방에서 다시 눈을 떴음에도, 진입에 성공하지 못한 채 잠에서 깨어난 것으로 오해해 포기하고 다시 잠드는 경우가 많다.
이를 거짓깨어남 이라고 한다.
반대로 와일드에 진입하지 못했음에도 진입한 것으로 착각하는 경우, 꿈이라고 생각해 창문을 열고 갑자기 뛰어내리거나(날기위해), 괴랄한 언행을 하게 될 수 있기에 안전을 위해서 반드시 실시해야만 하는 것이다.
또는 의학적으로 수면마비(睡眠痲痺, )는 주로수면중 의식이 뚜렷하면서도 몸을 움직일 수는 없는 상태를 가리킨다.
수면 시에 전신의 탈력과 의식의 각성이 동시에 일어나는 상태를 말한다.
불규칙적인 생활, 잠 부족, 과로, 시차증이나 스트레스 따위가 원인이 된다.
뇌가 뚜렷하게 각성하지 않았기 때문에, 사람이 위에 올라가 있는 듯하다, 자신의 방에 사람이 들어와 있는 것을 봤다, 귓가에 속삭임이 들렸다, 몸이 만져지고 있다
라는 환각을 동반하는 경우가 있다.
이는 꿈의 일종이라고 여겨져 유령이나 심령현상과 관련지어지는 원인이 되고 있다.
그러나 가위눌림이 일어나는 상태가 거의 취침 중이라는 것에 따라, 학자의 설명은 수면과의 관계에 대하여 이루어지고 있다.
각성상태에서 이 「가위눌림」이라는 것에 대해서는 과학적으로는 거의 해명된 것이 없으며, 정신적인 것에 기인한다고 여겨지는 경우가 많다.
영물을 믿지 않는 사람에 따라서는, 우주인의 짓이라는 형태의 인지를 가지게 된다는 설도 있다.
가위눌림은 갑자기 일어나는 것이 아니라, 반드시 전조가 있다.
대략 1~3kHz의 울리는 듯한 환청과, 강한 압박감을 동반하는 독특하고 불쾌한 전구증상이 몇 초에서 몇 분 후 한 순간에 온몸의 수의운동이 불가능해진다.
단, 이 상태에서 의식이 각성하여 예조를 느낀 경우, 억지로 몸을 움직이려고 노력하면 가위눌림이 되지 않고 회피할 수 있다.
증상은 몇 초 뒤에 가라앉거나, 30분 이상 지속되는 경우도 있다.
또한, 가위눌림이 풀려도 바로 전구증상이 나타나, 재발하는 일도 많으며, 수면방해로 이어지는 일도 많다.
전구증상을 깨달은 시점에서 가위눌림을 회피하려 해도, 대부분의 경우 그대로 가위눌림으로 이행된다.
가위눌림에는 크게 폐안형과 개안형의 두 가지 종류가 존재한다.
대부분은 전자의 형태로 나타나며, 실제로는 폐안하고 있음에도 가위눌림이 걸리기 직전의 실내 풍경이나 평소의 가지고 있던 실내에 대한 기억이 선명한 꿈이 되어서 비춰내어진다. 하지만, 본인이 폐안형이라고 인지하지 않는 경우가 대부분이다.
폐안형의 특징으로 영(靈) 따위의 환각이 보이거나 하여, 공포감을 강하게 느끼는 경우가 많다는 것을 들 수 있다.
참고로, 유체이탈은 이것에 분류되고, 사춘기의 여성이 많이 경험한다.
폐안형의 가위눌림을 자신의 뜻으로 풀려고 하는 것은 거의 불가능하다. 하지만, 드물게 개안한 상태에서의 가위눌림도 존재한다.
개안형의 가위눌림의 특징으로는 전신의 수의운동을 빼앗기지만, 후각, 청각, 시각(단, 안구운동은 불가능, 혹은 불수의)이 선명하며, 가위눌림
상태 그대로 텔레비전 시청이나 차창에서 풍경을 선명하게 보는 것도 가능하다.
과학적인 가위눌림의 이유.
수면에는 렘 수면과 논렘 수면이 있으나, 가위눌림이 일어나는 것은 이 렘 수면 때이다.
렘 수면 때에 꿈을 꾸는 것이지만, 꿈을 꾸고 있을 때에 뇌는 활발히 활동하고 있으나, 몸은 활동을 멈추게 하고 있다.
렘 수면은 호흡을 멈추게 해버리는 일도 있으며, 강한 숨막힘을 느끼거나, 흉부에 압박감을 느끼는 일이 있다.
이 외에도, 타동적으로 사지를 움직이는 감각 따위를 느끼는 경우도 있다.
그러한 부조리한 상태를 설명하기 위해 뇌가 「자신을 누르고 있는 사람」 같은 환각이나 꿈을 만들어낸다고 한다.
가위눌림은 보통 그다지 운동하지 않는 사람이 갑자기 운동을 한 경우에 일어나기 쉽다.
특히 유산소 운동은 가위눌림을 유발하기 쉽다.
가혹한 유산소 운동을 하고 있는 스포츠 선수 중에는, 매일 이러한 가위눌림에 시달리는 사람도 많다.
또한, 여행 이동 중이나 숙박지에서의 가위눌림도 많다.
이는, 이동에 따라 신체가 피폐해진 반면, 환경의 변화 등에 따라 뇌가 흥분해 있는 것이 영향을 미친다.
그 외에도, 스트레스나 육체피로가 가위눌림을 불러일으키거나 체질적으로 가위눌림에 걸리기 쉬운 사람(특히 잠들기에 어려움을 겪는 사람), 사전에 「이 호텔은 (유령이) 나오는 듯하다」 같은 소문을 듣고, 취침 전에 교감신경을 자극하는 행위를 하는 것(이를테면 자기 직전에 어두운 방에서 스마트폰의 밝은 화면을 계속 본 뒤에 눈을 붙이는 것) 같이 여러 이유가 있다.
현재는 가위눌림의 연구도 진행되고 있으며, 폐안형의 가위눌림은 수면 중에 몇 번이나 몇번이나 겪는 스트레스를 주는 것으로, 인공적으로 만들어 내는 것도 가능하다.
렘 수면 때에는 탈력이 일어나, 고개를 들 때에 혀가 내려가 상기도를 막기 위해 숨이 막힌다.
옆을 보고 잘 때는 일어나지 않는다.
가위에 잘 눌리는 것은 그 자체로는 질병이 아니다.
외에 반복적인 두통, 갑작스럽게 근육에 힘이 빠지는 증상(탈력발작), 주간 수면 과다증이 동반된다면 진료를 받아보는 것도 좋다.
알베르트 루트비히 프라이부르크 대학교()는 독일 남서부의 바덴뷔르템베르크주 프라이부르크에 위치한 대학이다.
15세기 중반 당시 오스트리아의 합스부르크 왕가에 속했던 프라이부르크에서 대공 알브레히트 6세가 설립하였다.
당시는 신학, 법학, 의학, 철학의 4개 과로 설립되었으나, 지금은 15개의 학부와 2만 명 이상의 학생이 있는 종합 대학이다.
2018년 독일 슈피겔지에서 발표한 대학순위에 따르면 뮌헨공과대학에 이어 독일 내 2위를 차지했고 영국 타임즈지(THE;Times Higher Education)에서 발표한 2018년 세계대학랭킹에 따르면 유럽 내 6등, 세계 82등, 특히 인문사회과학분야에서 세계 42등에 오르며 높은 수준의 교육을 선보였다.
경제학에서 프라이부르크학파를 창시한 경제학자 발터 오이켄과 노벨 경제학상 수상자인 경제학자 폰 하이에크가 교수로 재직했고, 철학자 야스퍼스, 후썰, 마르틴 하이데거, 한나 아렌트, 마르쿠제, 사회학자 막스 베버, 노벨 의학상 수상자 게오르게 쾰러, 한스 슈페만, 로베르 바라뉘, 하랄트 쭈어하우젠, 필립 쇼봘터 헨크, 오토 프릿츠 마이어호프, 베르트 삭크만, 독일연방공화국 총리 콘라트 아데나워, 화학자 죄르지 헤베시, 생화학자 핸스 애돌프 크레브스 등이 이 대학 출신이다.
순욱의 조카로, 순담(荀曇)의 손자이며 순이(荀彝)의 아들이자 순집(荀緝)·순적(荀適)의 아버지이다.
처음엔 동탁의 신하로써 그를 섬겼으나, 동탁의 전횡을 보고 분노하여 동탁을 암살할 계획을 세웠다.
그러나 사전에 발각되어 감옥에 투옥돼 사형이 결정되었다.
그러나 사형이 집행되기 전에 동탁이 왕윤에게 암살당했기 때문에 풀려날 수 있었다.
그 후 할거할 수 있는 곳을 찾아 자신이 원하던 촉군태수가 되려 했으나, 유언이 이미 교통로를 끊어버렸기에 형주에 머물게 되었다.
그리고 헌제를 자신의 본거지로 맞이한 조조에게서 편지가 와서, 군사로써 그를 섬기게 되었다.
여포 토벌, 관도 전투 등 조조의 중요한 전투 대부분에 군사로써 종군하여 조조에게 항상 적절한 조언을 하였다.
또 실제 전투에서도 관도 전투의 전초전인 백마 전투에서는 원소군의 기병대장 문추를 죽이는 공적을 세웠다.
그 때문에 곽가 사후에는 조조의 최측근으로써 항상 곁에 있었고 그 신임이 특히 두터웠다고 한다.
적벽 전투에서도 순유는 적이 화공을 준비하려는 책략을 알아채고 이에 대한 대비책을 준비하라고 조언하였으나, 이미 승리를 자신하던 조조가 받아들이지 않았다.
이후 사태는 순유가 걱정한 대로 화공에 의해 조조군이 대패하고 말았다.
214년 조조의 오 토벌에 종군하던 시기 병으로 인해 쓰러져 얼마안가 진중(陣中)에서 사망했다.
경후(敬侯)라는 시호가 내려졌다.
조조는 순유에 대한 이야기를 할 때마다 눈물을 흘렸다고 한다.
순유는 조조의 패업을 지탱했던 명군사였다.
조조 최측근이면서도 사치를 부리는 일도 없었고, 언제나 겸손하고 친절하여 친구가 많았다고 한다.
특히 종요와는 절친하여 순유가 죽을 때, 남겨진 아이들의 뒷바라지를 종요에게 맡기겠다고 유언하였다.
그러나 아들 2명도 일찍 세상을 떠났기에 순유의 집안은 한미해졌고, 이후 순유의 손자 순표(荀彪)가 성인이 되어 가문을 부흥시켰다.
양나라 때까지 전해졌으나, 수나라 때 이미 소실되었다.
삼국지연의에서의 순유.
『삼국지연의』(三國志演義)에서는 214년 조조가 위왕(魏王)에 오르는 것을 반대하여 이것이 조조의 노여움을 사서 순유는 얼마안가 충격으로 병사했다고 기록되어 있으나, 정사(正史)에서는 조조가 왕이 되는 것을 찬성하였다고 전해지고 있다.