heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
토막은 유치진의 첫 희곡으로, 극연(劇硏) 최초의 창작극이기도 하며, 한국 리얼리즘 희곡의 백미로, 그 뛰어난 극작술은 외국의 어느 희곡에 비해도 손색이 없다고 평가되기도 한다.
이 극은 비록 1920년대의 한국의 몰락해 가는 농촌을 배경으로 하고 있지만 그 속에는 한국적인 것의 원형이라 할 만한 것을 찾아볼 수 있다.
유치진은 아일랜드의 극작가 싱과 오케이시를 연구했고, 그 영향이 실제 이 작품 속에 상당히 드러나 있지만, 그들의 모방을 넘어서서 한국인의 생활과 언어와 감정을 가지고 진실되고 강렬한 비극을 만들어냈다고 평가된다.
피폐할 대로 피폐해 있는 명서네 일가(一家)의 유일한 희망은 일본에 돈벌이간 아들뿐이다.
마침 아들의 친구가 일본을 가게 되어 그들은 희망에 부풀게 되었다.
그러나 구장이 찾아와 2년 전 신문을 보이며 명수가 일본서 독립운동(그들은 독립이란 뜻을 모른다)을 하다 종신형을 받았다는 사실을 알려온다.
그렇지만 명서부부는 아들이 살아 돌아올 것을 믿는다.
한편 빚 때문에 집까지 빼앗긴 공처가 빵보는 어디론가 사라져 버렸다가 명서의 토막에 묵고 있던 그의 처를 구걸질하다 만나서 돌아오지만 그날 밤으로 가족을 데리고 정처없이 유랑의 길을 떠나고 만다.
그날 밤 명서의 처는 아들 생각에 실성한 사람같이 행동하면서, 아들을 맞기 위해 머리를 빗고 밖에 불을 밝힌다.
그때 우편배달부가 소포 하나를 주고 가는데, 그것을 뜯어보니 아들의 백골(白骨)이 든 상자였다.
번역극은 대체적으로 유럽희곡을 한국어로 번역한 극들을 말한다.
1910년 이후 신파극 상연 초기에서부터의 일본 작품의 번역·번안물을 고려한다면, 한국 신연극은 처음부터 창작극에의 의존도가 심히 약했다고 할 수밖에 없다.
초기 신파연극, 예를 들어 《육혈포강도》, 《불효천벌(不孝天罰)》, 《장한몽》, 《불여귀》, 《쌍옥루(雙玉淚)》와 같은 성공한 작품들은 모두 일본 것의 번안 아닌 것이 없을 정도였다.
또한 이런 유의 신파극은 제대로 대본이 갖추어져 있지도 않았을 뿐 아니라, 정통신극이 갖는 문학성도 많이 결여되고 있기 때문에, 통념적으로 말하는 번역극의 범주에서는 벗어나는 것이었다.
다음으로 지상(紙上)에 발표된 한국 최초의 창작극으로 조일제의 작품 《병자 삼인(病者三人)》(1912)을 꼽는데, 이 시기엔 창작극이 극히 드물었으며, 1920년대 이후에 몇 사람의 극작가가 공연활동 위주로 작품을 내놓기에 이르지만 아직도 본궤도에 올랐다고는 할 수 없었다.
따라서 이 시기 이후부터는 유럽 희곡에의 의존도가 높아졌으며, 단순히 창작극의 불모뿐만 아니라 먼저 서양문물을 통해서 배우는 것이 있어야 한다는 외래문화 숭상의 일반적 사조가 연극계에도 그대로 적용되어, 1920년에서 30년대 말에 이르기까지 적지 않은 숫자의 유럽극작가들이 주로 무대를 통하여 소개되었다.
그 명단을 살펴보면 셰익스피어, 톨스토이, 입센, 스트린드베리, 체호프, 그레고리 부인, 던세이니 남작, 쇼, 마이어푀르스터, 오닐, 안드레예프, 고리키 등 대부분이 근대극작가들이다.
이 시기의 번역극 레퍼토리는 말하자면 한국 신극운동의 길잡이가 되는 것으로서 중요한 의미를 가지나 그 선택은 일본에서의 소개를 뒤쫓은 것이 많아, 1920년대 초 토월회가 상연한 《부활(復活)》이나 《알트 하이델베르크》, 심지어는 《카르멘》처럼 일본의 '예술좌(藝術座)'의 모방이 많았다.
그러다가 30년대에 들어와 극예술연구회가 발족됨에 따라 비로소 서구 근대극의 주류를 소개하는 의식적 의도가 드러났다.
예컨대 《검찰관(檢察官)》(고골), 《벚꽃 동산》(체호프), 《인형의 집》(입센), 《어둠의 힘》(톨스토이) 등이 바로 그것이다.
그러나 이런 경향은 곧바로 역시 일본 신극운동의 본산이라고 할 '쓰키지(築地) 소극장'의 레퍼토리를 그대로 본떴다고도 할 수 있어, 광복 전까지의 번역극 상연에 있어 일본의 영향(때로는 일본어 중역까지 합하여)이 뚜렷했다.
우수한 창작극 작가가 드물고, 따라서 좋은 창작극이 귀했다는 사실과 이러한 번역극 일변도의 경향이 서로 악순환을 거듭해 온 것은 사실이나 광복 후의 번역극 수용방향은 전과는 많이 달라졌다.
그 첫째는 미국희곡의 진출이 눈에 띄었다는 점이다.
어쩌면 지극히 당연하다고도 볼 수 있는 이런 경향은 오닐을 위시하여 와일더, 윌리엄스, 밀러 등이 일반극단은 물론, 대학연극에까지 널리 침투되어 번역극의 일반화에 크게 영향을 미쳤다.
둘째는 6·25 이후 세계문학의 대량소개와 아울러 전후의 새로운 극작가의 소개가 비교적 활발히 진행되었다는 점이다.
특히 프랑스를 중심으로 해서 사르트르 같은 실존주의 작가의 희곡들이 재빨리 소개되었다.
이런 경향은 그 뒤 1960년대에 들어서고 나서 베케트, 이오네스코 등의 '부조리 연극'까지 포함하여 이른바 전위극(前衛劇)의 도입을 용이하게 만들어 주었다.
프리슈나 뒤렌마트 같은 독일계 작가의 소개도 이 범주 안에 넣어서 생각할 수 있다.
셋째로는 셰익스피어, 몰리에르, 때로는 그리스 비극까지 포함해서의 서구 고전극의 도입이다.
셰익스피어는 광복 전에 이미 소개된 바 있었고, 《햄릿》 같은 작품은 일찍이 1920년에 현철에 의하여 중역으로나마 제대로 번역·출판까지 보게 되어, 아마 번역극 출판의 가장 오래된 케이스가 아닐까 생각될 정도이지만 공연 및 출판을 통한 셰익스피어 소개는 1950년경부터 극단 '신협(新協)'의 중요 레퍼토리가 되었으며, 1960년 이후는 가장 많이 상연되는 극작가가 되었다.
셰익스피어만큼 연극적 영향력이 막강한 현대극작가 브레히트의 극작품 역시 공연되고 있다.
브레히트의 극공연의 시작.
브레히트의 극공연은 96년 2월 극단 '미추'의 《사천 사는 착한 사람》으로부터 시작되었다.
극단 '미추' 창단 10주년 기념으로 문예회관 대극장 무대에서 공연된 《사천 사는 착한 사람》(이병훈 연출)은 '인간 세상에 과연 선은 존재할 수 있는가' 하는 물음을 통해 자본주의적 시민사회의 모순을 지적하려 한 비유극이었다.
선한 인격자로서 남을 도와주려는 자는 이 세상을 살아가기 힘들고, 안면을 몰수하고 무자비하게 남을 착취하며 사는 자만이 살아남는다는 진리를 셴테와 슈이타라는 1인2역을 통해서 설파하고자 하였다.
1995년 셰익스피어의 《로미오와 줄리엣》을 성공적인 한국적 각색으로 이끈 오태석의 극단 '목화'에서는 브레히트 대표작 중의 하나인 《서푼짜리 오페라》를 번안, 공연하였다.
극중 인물을 우리 식으로 표현하고 극적 상황을 우리 실정에 맞게 손질함으로써 브레히트가 표현하고자 했던 주제의식, 지배계층이나 최하층 불량배 집단이나 모두 부패한 사회 구조를 지니고 있음을 통렬히 비판할 수 있었다.
1995년 하반기에 이루어진 브레히트 극작품은 극단 '한양 레퍼토리'의 《해피 엔드》였다. 《해피 엔드》는 원작자로 도로시 레인을 내세우고 있으나 브레히트와 그의 여비서 하우프트만이 힘을 합쳐 만든 공동작이라고 한다.
구세군이라는 종교 집단과 갱단이라는 폭력 집단을 통해 사회의 축소판을 형성하고 그들 간의 반목과 화해, 범죄와 회개 과정을 보여주는 극구성이나 주제 의식이 브레히트의 작품 경향과 크게 다르지 않으므로, 이 작품 역시 브레히트의 창작으로 보는 견해가 우세하다.
1996년 4월 국립극장 대극장에서는 극단 '여인극장' 창단 30주년 기념 공연으로 에드워드 올비 작, 강유정 연출의 《키 큰 세 여자》가 무대에 올랐다.
올비의 최신작으로 미국 초연시 많은 화제를 뿌리며 1994년도 퓰리처상을 받은 바 있는 작품 《키 큰 세 여자》는 죽음을 눈 앞에 둔 한 여인의 삶을 되돌아 보는 형식의 작품으로 일생을 살아가면서 겪는 사랑과 결혼, 자녀 문제 등에 대한 인생관을 들여다볼 수 있게 하였다.
특별히 1막에서는 치매에 걸린 노파와 50대 간호사, 20대 여사무원을 통해 일상사를 보여주다가, 2막에서는 이들이 각각 꿈많던 20대, 현실적인 50대, 무감각해진 90대의 자아로 분열되어 서로간에 미워하다가 이해하고 용서하는 모습을 보여 주었다.
우리나라에 최초로 소개되는 캐나다 극작가 미셸 트레블랑의 희곡 《핏빛달》은 극단 '산울림'의 실험무대로 공연되었다.
30대 시절부터 70대에 이르기까지의 모습을 5명의 분신을 통해 드러내는 형식의 이 작품은 앞서 거론한 《키 큰 세 여자》와 구성이 아주 흡사하다.
1993년 미국 퓰리처상을 받아 세간의 화제에 올랐던 토니 쿠슈너 작 《천사의 바이러스》(원제, Angels in America)는 극단 '단홍'의 창단 공연으로 7월 동숭홀 무대에 올려졌다.
동성애자들과 에이즈 환자들 사이의 사랑과 배신을 다룬 사회문제극 《천사의 바이러스》는 미국을 좌지우지하는 법조계 인사들이 불치의 질병 앞에서 파멸해가는 과정을 충격적으로 보여주었다.
그러나 이 작품은 미국의 고유한 정치 사회적 정서가 전달되지 못했으며 에이즈의 공포가 그리 심하지 않은 국내 형편으로 인해 극의 의도를 고스란히 싣지 못하는 번역극의 한계가 드러나기도 하였다.
해럴드 핀터의 초기 단막극을 번역한 《달빛 멜로디》는 은행나무 소극장에서 막이 올랐다.
이 작품은 지저분한 지하골방에 대기하고 있으면서 익명의 조직이 내리는 살인 명령을 수행하는 살인청부업자들의 일상을 통해 각박한 사회 현실 속에서 남을 쓰러뜨려야만 살아남을 수 있는 현대인의 비정한 실존적 이미지를 형상화하였다.
이 작품은 살인과 희생이라는 비극적 맥락과 점증되는 불안감을 숨긴 채 하찮은 일로 서로 다투고 있는 희극적인 상황을 이끌어낸 점에서 부조리극의 양상을 보여 주었다.
대한민국에서의 창작극과 번역극의 구분.
1990년대 후반에 들어와 한국 연극계를 보면 이제는 더 이상 창작극과 번역극이라는 이분법적 기준은 파기시켜도 될 만한 시기가 왔음직하다.
창작극과 번역극의 문제는 늘 '번역극의 우세와 창작극의 침체'라는 도식적 틀로 귀결되어 매년 연극계를 결산하는 단골 명제가 되곤 했다.
우리 연극계는 근대극이 도입된 이래로 극작가의 빈곤과 그에 따른 창작극의 부족 현상이라는 고질적인 난제를 해결하지 못한 채, 편의적으로 외국극을 번역하여 빈 자리를 메꿔왔다.
또한 관객의 정서를 무시한 채 창작극의 빈곤을 빌미삼아 외국 작품을 무분별하게 직수입해오는 관행이 있었는가 하면, 창작극을 무조건적으로 편애하며 번역극을 경원하는 경향도 있었다.
그러나 이제는 번역극은 일단 작품성이 한 번 검증된 것이므로 예술성과 흥행성을 보장받을 수 있으리라는 안일한 태도에서 벗어나 번역극의 장점을 살리되 우리의 정서와 현실에 맞는 작품으로 수용하려는 적극적인 자세가 확립되어가고 있다.
특별히 1996년에 들어와서는 앞서 지적한 악순환의 고리를 끊으려는 연극계의 각성이 돋보였다.
한국연극협회가 작성한 공식 통계에 따르면 50여개 정회원 극단에서(재공연과 연장공연, 그리고 지방공연을 제외하고) 총 150편의 공연이 이루어졌는데, 그 중에서 번역극은 30여편, 즉 20%에 불과해 번역극 공연이 대폭 줄어들었음을 알 수 있다.
숫적인 면의 변화뿐만 아니라 질적인 변화 역시 두드러졌는데, 번역극의 장점을 살려 우리 것으로 수용하려는 창조적인 자세가 뚜렷한 한 해였다.
오역을 피하고 정확한 해석과 번역, 고증을 중시여기는 태도가 점차 정착되어가고 있으며, 더 나아가 원작을 다양하게 재해석하거나 한국적 상황으로 번안하려는 적극적인 시도가 돋보였다.
악명높은 남아연방의 흑백 인종분리정책을 다룬 고발적 작품이기 때문에 1973년에 케이프 타운에서 극단의 단원들만 참석한 가운데 비공개리에 단 한번 공연한 뒤 곧장 외국(영국)으로 진출하여 호평을 받은 이색작이다.
《아일랜드》는 제목이 뜻하는 것처럼 인종차별 정책에 반대하다 체포된 죄수들만이 갇혀있는 남태평양상의 고도(孤島) 로빈섬이 실제무대로서 한 감방의 두 죄수 윈스톤과 존의 극한상황 속의 삶을 적나라하게 묘사한 작품이다.
그들은 단순히 이상(理想)과 신념 때문에 체포되어 재판을 받았고 판사는 이들의 신념과 이상을 한낱 어린애 장난이라고 가볍게 밀어붙이면서 무기형과 10년형을 선고했던 것이다.
여기에서 그들은 인간의 존엄성을 생각하게 되고 법의 모순을 회의하게 되며 권력의 비리에 울분케 된다.
그러나 자기들의 주장은 말할 것도 없었고 인간적 삶마저 차단된 그들은 유일한 변론기회로서 '안티고네' 재판극을 생각해낸다.
그때 마침 10년형의 존이 3년으로 감형되고 석방이 3개월 뒤로 다가오게 된다.
존은 기뻐 날뛰지만 종신형의 윈스톤은 더욱 절망한다.
이상과 범용한 삶이란 두 극에서 방황하고 고민하던 그들은 불굴의 신념을 되찾고 절망과 내면적 죽음마저 초극한다.
그리하여 그들은 최후 수단으로서 안티고네 재판을 연출하여 당국을 통렬하게 비판한 뒤 다시 손발에 수갑을 찬다.
안티고네 재판은 이 작품의 클라이맥스로서 인위법(人爲法)이 신법(神法) 위에 놓일 수 없다는 것을 설명하기 위하여 그들이 본보기로 가져온 희랍비극이다.
그러니까 인위법이 자연법 위에 놓이게 되면 인간의 존엄성은 물론 기본권마저 짓밟히게 된다는 것이다.
이는 법과 양심, 정치와 도덕성의 갈등으로서 인류사를 관통하여 언제나 제기되는 문제인 것이다.
&lt;아일랜드&gt;가 설득력과 감동을 안겨주는 이유는 바로 인위법에 맹종하지 않고 자연법과 양심, 그리고 인간애를 좇아 참담한 죽음을 택하는 처녀 안티고네의 비극적 삶을 남아 흑인들의 리얼리티로, 더 나아가서는 모든 세계 관객의 리얼리티로까지 승화시킨 데 있다.
이처럼 &lt;아일랜드&gt;는 자연법과 인위법의 갈등, 자유와 운명의 갈등, 국가와 개인적 삶 등을 매우 예각적으로 그린 작품이다.
그러면서 법 뒤에 도사린 권력악을 고발한다.
그렇기 때문에 이 작품은 흑백 인종문제를 넘어 인간 대 정치권력의 차원으로까지 확대되고 현대인의 자기 확인으로까지 이어져 간다.
이처럼 문제성을 지닌 작품이면서도 예술성이 높은 것은 인간탐구에 대한 깊이는 물론 두 죄수의 인간적 삶에 대한 끝없는 동경과 좌절, 고통과 슬픔이 서정적으로 그려져 있기 때문이다.
미국 및 기타 여러 국가의 대부분의 연구 및 학술 도서관에서 사용한다.
토머스 제퍼슨 (Thomas Jefferson)이 개발한 고정 위치 시스템을 대체하기 위해 의회 도서관의 목적과 수집을 위해 특별히 설계되었다.
퍼트넘이 1939년 그의 직책을 떠날 무렵, K (법)과 B (철학과 종교)를 제외한 분류가 잘 발달했다.
LCC는 이론적 근거가 충분하지 않다는 비판을 받았다.
많은 분류 결정은 인식론적 고려가 아닌 해당 라이브러리의 실제 요구에 의해 주도되었다.
주제를 광범위한 범주로 나누지만 본질적으로는 열거형이다.
즉, LCC는 세계의 분류가 아니라 하나의 도서관 소장품에 있는 책에 대한 안내서를 제공하는 것이다.
방아는 곡식을 빻는 기구이다.
디딜방아, 물레방아, 연자방아, 기계방아 등이 있다.
요즘은 대부분 도정공장에서 곡식을 찧거나 빻는다.
생채는 계절에 따라 나오는 싱싱한 채소를 익히지 않고, 초장·고추장·겨자장 등으로 무친 것이다.
조미에 설탕과 식초를 사용하여 달고 새콤한 맛을 낸다.
재료는 무·배추·상추·오이·미나리·도라지·더덕·산나물 등 생으로 먹을 수 있는 채소들이 쓰인다.
보통은 삶아 익히거나 데치거나, 쪄내거나 하지 않고 날 것의 채소나 나물을 조리해서 먹는 음식을 이야기 하지만, 살짝 데친 것도 생채라고 하기도 한다.
쌉쌉하고 풋내가 나는 특유의 향과 식감을 살려 조리한다.
고려시대에 토착어로 '부루'라고 하며, 한자로는 '와거'라고 불렀던 상추가 생채음식으로 만들어졌다는 기록이 '향약구급방'에 있다.
이익의 '성호사설' 5권에는 고려인들이 생채 잎에 밥을 싸서 먹었다는 기록을 있다.
조선 후기 실학자 한치윤은 '해동역사'의 물산지편에서 청대의 문헌인 '천록여식'을 인용하며, 고려 상추는 품질이 좋아 천금을 줘야 구할 수 있을 만큼 값이 비싸다는 의미로 천금채라고 한다는 기록을 남겼다.
고려사람들은 신선한 채소나 살짝 익힌 채소, 해조류에 밥을 싸 먹었다.
조선시대에는 상추 외에도 숙주나물, 깻잎, 콩잎, 취나물, 미나리, 머위잎, 돌나물, 소루쟁이, 아주까리잎, 호박잎 등을 생채로 먹었다.
조선왕조의 궁중에서도 궁중 생채음식을 중요하게 생각했는데, 강한 향신료를 쓰지 않아 담백한 맛을 내었다.
밑간은 간장으로 했는데, 5년 이상 묵은 진장, 3~4년 묵은 중장, 1~2년 묵은 간장을 사용했는데, 색과 짠 정도를 고려해서 썼다.
숙채는 채소를 데치거나 삶아서 양념에 무치거나, 기름에 볶아 양념하는 반찬이다.
재료로는 거의 모든 채소가 쓰인다.
마른 취나물, 시래기, 고사리 등은 물에 불린 후 삶아서 볶는다.
반상(飯床)은 밥을 중심으로 하는 상이다.
밥과 국, 김치를 기본으로 하고, 반찬의 수에 따라 3첩, 5첩, 7첩 등의 이름이 붙는다.
그 밖에 9첩과 12첩이 있는데, 9첩 반상은 옛날 왕가에서 차릴 수 있었고, 12첩 반상은 궁중에서만 차렸다.
죽은 아침을 가볍게 먹고 싶을 때나, 병인식, 보양식으로 먹게 된다.
죽상에는 죽에 간장과 맵고 짜지 않은 동치미나 나박김치, 새우젓찌개, 북어포무침, 육포, 어포, 자반을 놓는다.
장국상(醬－床)은 국수나 만두, 떡국을 주식으로 차리는 상으로 간단한 점심식사나 잔치를 할 때 차리는 상(床)이다.
반찬으로는 전유어, 냉채, 잡채, 배추김치, 나박김치 등을 놓는다.
국수를 내면 면상, 만둣국을 내면 만둣국상, 떡국을 내면 떡국상이라 한다.
주안상(酒案床)은 술을 대접하기 위해 차리는 상(床)이다.
청주, 소주, 탁주 등의 술을 사용하는데, 청주는 따끈하게 데운다.
술안주로는 전골이나 찌개와 같이 국물이 있는 뜨거운 것 한 가지와, 전유어나 회·편육·겨자채 중에서 몇 가지를 김치와 함께 낸다.
TuRU 뒤셀도르프()는 독일 노르트라인베스트팔렌주의 주도인 뒤셀도르프를 연고로 하는 축구와 핸드볼 팀이다.
TuRU 뒤셀도르프는 1919년, "포르배르츠 뒤셀도르프"()와 "보루시아 뒤셀도르프"()가 합병되어 설립된 "클럽 뒤셀도르퍼 FK 우니온"(과 1916년 7월까지 "에스체 아쓴 뒤셀도르프"()라고 불린 "파우에프아르 뒤셀도르프"(, 그리고 "프리드리히슈태터 테파우 1880"()이 합병되어 생겨났다.
클럽의 가장 큰 성공은 1925년에 독일 축구리그 결승에 오른 것이다.
1930년 중반부터 1940년 중반까지 TuRU 뒤셀도르프는 독일 축구리그의 최상 리그에서 경기했다.
1950년 초반에 2부리그에 내려간 적이 있다.
그 여파로 TuRU 뒤셀도르프는 다른 아마추어 축구 리그에 속하게 되었다.
2004-05 시즌부터 2008년까지 클럽은 오베르리가 노르트라인()에 소속되었다.
2008년 리그 재편과정에 따라, TuRU 뒤셀도르프는 니더라인리가()에 편성되었다.
다과상(茶菓床)은 식사 시간이 아닌 때 방문한 손님에게 대접하는 상이며, 음료와 한과, 떡, 과일 등이 놓인다.
가게거미과()는 거미강 거미목에 속하는 과이다.
돌상은 아기의 첫 생일을 축하하기 위하여 차리는 상이다.
예로부터 내려오는 관습으로 음식과 물건을 함께 차리는데, 아기의 장수와 다복 다재를 비는 마음으로 백설기·수수경단·송편·대추·쌀·국수·각색의 과일·색실타래·활·화살·붓·먹·책·돈 등을 놓는다.
여자 아기일 때에는 활과 화살 대신 바느질 솜씨가 좋으라고 자를 놓는다.
큰상은 망상(望床) 또는 고뱃상(高排床)이라고도 하는데, 의식 때 차리는 상이다.
망상이란 음식을 높이 괴어 바라보게 차려진 상이라 하여 붙여진 이름으로, 대접하기 위한 입맷상을 따로 차린다.
큰상에 괴는 음식은 편·다식·과정류·당류·숙실과(율란, 조란)·생실과·건과·어물·편육·전유어·적 등으로 이루어지는데, 예로부터 음식의 수와 높이를 모두 홀수로 했다.
입맷상에는 큰상에 차린 음식을 조금씩 담고 국수나 신선로, 찜과 같은 국물이 있는 더운 음식과 동치미 등을 놓는다.
젯상(祭床)은 고인의 망일(亡日)을 기념하는 제삿날에 차리는 상이다.
음식은 재료를 썰지 않고 통으로 하며 양념도 많이 쓰지 않는다.
본관은 파평(坡平), 세례명은 빅토리노이다.
1928년 12월8일 평안남도 진남포(현재 남포)의 가톨릭 신자 집안에서 출생하였다.
1950년 서울성신대학(현가톨릭대 신학부)을 졸업한 다음 그해 3월20일 사제서품을 받았다.
윤공희 대주교는 명동 성당 보좌신부로 성직생활을 시작하였으며 1954년 성신중고 라틴어 교사로 봉직한 다음 로마로 유학을 가서 신학박사 학위를 취득하였다.
학위 논문 주제는 나지안조스의 그레고리우스의 성서 주석에 관한 것이었다.
1963년 윤공희 신부는 새로 신설된 수원교구의 주교로 임명되었다.
주교 서품식은 당시 로마 교황이었던 바오로 6세가 바티칸에서 집전하였다.
그 후 1967년에는 노기남 대주교의 은퇴로 공석이 된 서울대교구 대주교 자리가 공석이 되자 임시 관리자로 1년 이상 봉직하였다.
당시 서울대교구에는 엄청난 부채를 지고 있었는데 윤공희 주교는 이를 줄이기 위해 부단한 노력을 기울였다.
나중에 서울대교구 대주교에 오른 김수환 추기경은 윤공희 주교의 노력에 대해 매우 고마워 하였다.
1973년 11월 광주대교구의 대주교로 피명되었다.
윤 대주교는 재임 시 광주 민주화 운동을 접하였다.
대주교는 평화적인 문제 해결을 위해 노력하였지만, 군부의 무력 진압으로 수포를 맛보았다.
윤공희 대주교는 교구장 정년인 75살을 1년 넘긴 2000년 11월30일 은퇴하였다.
2012년 기준으로, 윤공희 대주교는 한국 주교단의 최고령자(88살)이다.
또한 한국인 주교 가운데 주교로서 오래 봉직한 사람이기도 하다(37년)
윤공희 대주교는 1963년 10월 20일에 주교로 수품되어 2013년에 주교품 금경축을 맞이하였다.
이에 따라 윤공희 대주교는 전 부산교구장 고 최재선 주교와 전 인천교구장 나길모 주교에 이어 한국교회에서 세 번째로 주교 수품 50주년을 맞이하는 주교가 되었다.
산타아나(Santa Ana)는 엘살바도르 제2의 도시로, 산타아나 주의 주도이다.
수도 산살바도르에서 서쪽으로 약 64km 떨어진 곳에 위치한다.
농회(農會)는 구한국시대에 농민을 구성원으로 하는 농민조직체로서, 금융조합 또는 산업조합과 여러 가지 유사성을 지니지만 협동조합적인 성격보다는 행정기관의 보조기관적인 성격을 지닌 채 오로지 농사의 개량·발달에 관한 기술적인 지도활동만을 담당하였던 농사단체이다.
구한국시대의 농사단체.
구한국시대의 농사단체는 한국 농민들이 조직한 '계'와 거류 일본인들이 조직한 '조합' 또는 '회'의 2가지가 있었다.
그러나 러일전쟁(露日戰爭) 후 한국이 일본의 간섭을 받게 되면서부터 급격히 증가하게 된 일본인 이주농민(移住農民)들이 조직한 '회' 또는 '조합'은 1905년에 조직된 군산(群山)농사조합·강경(江景)토지조합·부산농업조합·군산(群山)토지연합조합·대구농회 등 소수에 불과하였다.
이들 농사단체들은 주로 관청의 대행기관으로 토지대장의 관리 및 열람, 농사에 관한 자문과 건의 등의 업무를 담당하였다.
1910년 경술국치를 계기로 산업정책의 중점은 ① 일본에 대한 식량보급용 미곡증산, ② 일본의 주도산업인 섬유공업원료, 즉 면화와 잠견(蠶絹)증산, ③ 우리나라 농민의 노동수단이며 일본인의 주요 식품인 한우(韓牛)증식, ④ 새끼·가마니·과수·채소증산 등의 농업개발에 두게 되었다.
이러한 정책을 수행하기 위해 농민조직으로 지주회(地主會)·면작조합·양잠조합·축산조합·승입조합(繩▩組合) 등 각종의 농민조직체를 설립하였다.
그 결과 1920년 말 현재 농민조직체의 종류가 10여종에 이르러 조직체의 수만 해도 786개에 달하게 되었다.
이와 같이 각종의 조직체가 난립하게 됨에 따라 사업상의 마찰이 생기게 되고 동일한 농민에게 여러 가지 단체의 회비를 부과하여 농민의 부담을 과중케 했으며 조직체 본연의 사명을 소홀히 하는 폐단이 생기게 되었다.
따라서 이러한 폐단의 시정을 위하여 1920년에 당국은 각 군 및 도서에 임의단체로 농회를 설치하고 기존의 각종 산업단체를 통합·정리하게 되었다.
계통농회의 설립과 발전.
신설된 군(郡)·도농회(島農會)는 그 자체가 법적 근거를 갖지 못한 임의단체에 불과하였으므로 그 시초부터 취약성을 나타내지 않을 수 없었다.
그 결과 이들 군·도농회 역시 기존의 각종 산업단체와 마찬가지로 자체의 임무를 다하지 못한 채 회비와 잡부금의 징수에만 급급하게 되어 농민으로부터 세금독려기관이라는 악평을 받게 되었다.
따라서 총독부는 1925년의 조선미(朝鮮米)증산계획을 계기로 하여 그 필요성을 인정, ① 농업자의 복리증진 및 농업의 지도·장려에 관한 시설의 운영, ② 농업에 관한 연구조사와 농업에 관한 필요사항의 행정관청에 대한 건의, ③ 농업에 관한 분쟁의 조정과 중재 등을 주요 업무내용으로 규정하는 '조선농회령'을 1926년 1월에 공포하게 되었다.
이를 계기로 각 도는 즉시 계통농회 설립에 착수, 동년 6월까지 212개소의 단위총회를 설치하였으며, 동년 10월까지 13개 도농회의 설립을 보았고 다음해 3월 조선농회가 설립됨으로써 법령에 의한 계통농회 성립의 완성을 보게 되었다.
그러나 농회령에 의거, 그 조직에 있어 의결기관이나 임원의 임명권을 행정기관이 장악함으로써 행정부의 하부기관적인 성격이 짙게 되었다.
따라서 설립 초기에는 농사의 지도·장려에만 주력하였으나 점차 이른바 권업행정의 하청기관으로서 농회의 역할이 극히 중시되었고, 특히 중일전쟁 이후로는 전시하(戰時下) 농업정책의 중심체로서 거대한 구판사업단체로 변모하였다.
즉, 일본 미가(米價)의 안정을 위한 양곡보관사업, 일본의 주도산업인 섬유공업의 원료 공급을 위한 면화·잠견의 증산 장려와 수집·공출 등 일본 자본주의의 발전을 뒷받침하기 위한 각종 경제사업을 추진함으로써 한국 농민의 희생을 강요하여 왔다.
1937년 중일전쟁이 발발하면서부터 총독부의 하청단체로서의 농회의 성격은 더욱 노골화되어 농회는 지방행정기관과 밀접한 협조 아래 농산물 공출 독려기관으로 전락했으며, 따라서 농민과는 완전히 이탈되어 농민의 압력단체로서 군림하게 되었다.
農會－解散 광복 후 농회는 미(美)군정청의 군정법령 제165호에 의거, 생활필수품의 배급과 함께 원조비료의 일선 배급, 고공품의 매입과 판매, 비료배합공장의 운영 등을 담당하는 농민조직체로 개편되었다.
그러다가 1948년 정부수립 이후 농촌단체의 기구 개편이 착수되면서 금융조합과 농회는 서로 새로이 발족하게 될 농업협동조합의 모체가 되고자 노력하였으나 그 실현을 보지 못하고, 1949년에 비료·고공품 등 일체의 업무가 금융조합으로 이관되게 되자 결국 농회의 활동은 사실상 청산단계에 이르러 1951년에 해산을 보게 되었으며 그 재산 및 업무 일체는 청산위원회에 인계되었다.
그 후 1957년에 '농업협동조합법'이 제정·공포되어 조선농회령은 폐기되고 그 업무와 재산 일체는 농업협동조합에서 인수하였다.
식산계(殖産契)는 금융조합과 산업조합의 하부조직으로 1935년 3월 '식산계령'의 공포로 조직되었다.
이는 부락 내에 거주하는 자로 조직되는 소규모의 조합으로서, 법인격을 갖추었으나 협동조합적인 성격을 전혀 지니지 못하고 금융조합과 산업조합의 대행기관의 구실을 하는데 불과하였다.
식산계령의 공포를 계기로 금융조합은 우선 1개 조합당 4-5개의 부락을 선정하여 계를 설치하도록 하였으며, 1938년 이후는 식산계 확충 5개년계획을 수립, 1944년까지에는 전국 48,838개소(금융조합계)의 설립을 보게 되었는데 취급품목은 곡물·임산물·직물 등이었다.
중일전쟁에 이은 2차대전의 발발을 계기로 1940년에는 부락 단위의 생산확충계획이 수립되고, 식산계는 일본의 전시행정의 최첨단의 기수가 되도록 강요받았다.
특히 통제강화를 위한 조합원 확충에 적극적인 노력을 기울여 1944년에는 조합원 수가 281만명으로 늘어났으며, 1945년 6월 말 현재 식산계는 약 48,000개에 계원 수 320만명을 헤아리게 되었다.
광복 후 금융조합과 산업조합의 활동이 저조해짐에 따라 식산계의 활동도 부진상태를 면치 못하였으나 금융조합이 농사자금의 효율적인 공급을 위하여 지도식산계(指導殖産契)를 설치함으로써 식산계의 활동이 다시 활기를 찾기 시작하였다.
또한 협동조합 조직문제가 논의되면서 식산계를 단위조합적 조직체로 지도·육성하기 위하여 1954년 이래 식산계의 부흥사업이 전개되어 1955년 3월말 현재 식산계의 수는 34,755개소, 계원 수는 220만명에 달하였으며 공동경작지로 논 83만평, 밭 81만평을 소유하였고 발동기·양수기 등의 공동시설을 가지고 있었다.
그러나 식산계는 1957년에 제정된 '농업협동조합법'에 의하여 그 업무와 재산의 일체를 이동(異洞)농업협동조합에서 인수, 청산하게 됨으로써 해산하고 말았다.
오렌지(orange)는 감귤 종류의 하나로, 다른 뜻으로는 다음이 있다.
퍼플의 다른 뜻은 다음과 같다.
현재 의장은 중화민국의 쩡융추엔이다.
이 기구의 목적은 공산주의를 일소(一掃)하고, 정의·자유·평화를 수호하기 위해 세계자유민의 단결을 도모하며, 반공전선을 형성하는 것이다.
가맹회원국은 모두 60개국이며, 48개국의 정회원과 12개국의 준회원으로 구성되어 있다.
1971년 7월 마닐라에서 제5차 총회를 열고, 42개국의 200여 대표가 참석, 북한의 게릴라전법을 규탄하였고, 닉슨의 중국 방문을 강력히 반대한다고 성명하였다.
1987년 130개 국가와 국제기구 대표 475명이 참석하여 '자유를 통한 공동안보'를 주제로 제30차 총회를 개최했다.
한편 1980년대 말부터 1990년대 초까지 공산주의 국가들이 무너지자 이 연맹은 1990년 이름을 현재 명칭으로 바꾸었다.
내성천(乃城川)은 경상북도 봉화군 물야면 오전리의 선달산(1,236m)에서 발원하여 남류 및 남서류하여 영주시, 예천군을 지나 문경시 영순면 달지리에서 낙동강에 합류하는 하천.
내성천의 유역분지는 분수계의 능선부가 대체로 1,000m 이상의 고도를 나타내고, 유역분지의 평균 해발고도는 318.2m이다.
유역분지의 평균 경사도는 13.1°, 기복량은 3.33이다.
내성천 상류의 평균 하곡 폭은 353m, 중류는 338m, 하류는 707m로, 하류에서 하곡이 가장 넓고 중류에서 가장 좁다.
이는 내성천에서 좁고 깊은 하곡을 이루며 곡류하는 감입곡류 하도의 특징이 전형적인 구간이 하구로부터 22~68km 사이이고, 이 구간의 약 70%가 중류에 해당하기 때문이다.
유역은 이들 하천이 개석(開析: 풍화·침식 작용에 의해 깎임)한 거대한 산간분지에 해당된다.
낙동강 본류에 합류되는 예천군 일대의 하류 유역에는 비교적 넓은 충적평야가 분포한다.
유역분지의 지질은 북동·남서 방향을 따라 대상으로 분포하는 중생대 쥐라기의 대보화강암이 대부분의 면적을 차지한다.
특히 유역분지 내에서도 중북부 지역에서 넓은 면적으로 분포한다.
대보화강암 분포 지역의 북쪽에 북동·남서 방향으로 선캄브리아기 소백산 편마암복합체에 해당되는 편마암이 넓게 나타나며, 선캄브리아기 소백산 편마암복합체의 편암은 대보화강암 분포 지역의 남쪽에서 북동·남서 방향으로 좁은 면적을 이루며 분포한다.
유역분지의 서쪽 가장자리에는 고생대 전기의 퇴적암과 중생대 백악기의 화강암과 화산암이 분포한다.
따라서 내성천의 상류는 중생대 쥬라기에 관입한 대보화강암을 기반으로 하는 영주분의 북부를 남류하고, 본 지역에서는 선캠브리아기의 소백산편마암복합체 중에서 장석을 많이 포함하는 조립질의 편암 지역 주변부를 산지사행한다.
중하류는 좌측의 화강암지역과 우측이 편암지역 사이의 경계를 따라 서남류한다.
내성천의 상류는 벼의 재배가 활발하지 못하고 주로 조·옥수수·두류·감자와 유채작물(참깨·들깨·고추·인삼), 그리고 고랭지채소의 재배가 이루어질 뿐이다.
그러나 하류지역에는 충적평야가 넓게 발달되어 있어 벼농사가 성한 편이다.
경상북도 예천군 용궁면 대은리에 위치한 예천 회룡포는 내성천이 용이 비상하는 것처럼 물을 휘감아 돌아가는 지형으로, 내성천 및 낙동강 상류 일대에 나타나는 수많은 감입곡류 지형의 전형을 보여준다.
하천과 그 외부를 둘러싸고 있는 가파른 경사의 산악지형 그리고 농경지와 마을이 어우러져 경관적 가치가 뛰어난 곳이다.
또한 하성단구, 하중도, 포인트바, 범람원 등 한눈에 볼 수 있어 침식 및 퇴적지형 연구의 기초자료로서 학술적 가치가 클 뿐만 아니라, 하천을 둘러싸고 있는 비룡산에는 신라시대 고찰인 장안사 등의 문화유적이 잘 보존되어 있는 등의 보존가치가 높은 곳으로 문화재청에서 명승 제16호(2005년 8월 23일)로 지정하였다.
4대강 사업의 일환인 영주댐 건설로 인하여 모래가 유실되고 고착화가 진행되었다.
영주댐 건설은 환경 면에서 많은 문제가 되고 있으며 많은 환경단체에서 내성천 살리기 운동을 진행하고 있다.
마요라()는 일본에서 마요네즈를 좋아하는 사람을 가리키는 신조어이다.
마요네즈를 대량으로 먹고, 어떤 음식에든 마요네즈를 뿌려 먹는 사람에게 사용된다.
일본의 '현대 용어의 기초 지식 1998년판'에 신조어로 게재되었다.
원래 발음으로는 "마요나"가 되지만, "마요라"라는 발음으로 정착되었다.
이렇게 발음하게 된 배경은 1990년대 중반 당시 일본 언론들이 "아무라"(아무로 나미에를 따라하는 사람) 열풍을 빙자하여 사용하자, 널리 보급되었다.
마요네즈를 직접 빨아 먹는 것 이외로, 음식에 뿌려먹기도 하는데 대표적은 음식은 다음과 같다.
밥, 필라프, 볶음밥, 카레라이스, 라면, 컵라면, 야키소바, 오코노미야키, 우동, 스시, 빵, 양과자, 사시미, 빵, 낫토 등. 마요라는 야채가 보이지 않을 정도로 많은 양의 마요네즈를 뿌린다. '두뇌와 미각'의 저자 야마모토 다카시의 말에 의하면, 마요네즈에 포함된 대량의 쾌락 물질인 β-엔돌핀이 나오기 때문에 마요라가 생긴다고 나왔다.
엔도르핀()은 내인성 모르핀이라는 뜻으로, 뇌와 뇌하수체에서 생성되는 '내생성 아편유사물질'들을 일컫는 용어이다.
이들은 중추신경계의 아편유사수용체(opiate receptor)에 작용하는 신경전달물질로서, 인간 뇌에서는 고통을 완화하는 작용을 한다.
엔돌핀이라고도 부른다.
1975년, 도파민과 유사한 효과를 나타내는 두 종류의 펩타이드가 뇌에서 분리되었다.
이 펩타이드들은 C-말단의 아미노산이 각각 메티오닌과 류신인 것을 제외하고 아미노산 서열이 같았으며 각각 Met-엔케팔린, Leu-엔케팔린이라 불리었다.
이들은 뇌에서 진통에 관여하는 아편유사수용체에 결합할 수 있는 것으로 밝혀졌다.
후에 발견된 이와 비슷한 아편유사제들을 엔도르핀이라 부르게 되었다.
이러한 뇌생성 아편유사제의 생리학적인 역할에 대해서는 완전히 알려지지 않았다.
엔도르핀은 고통 전달, 호흡, 운동, 뇌하수체 호르몬 분비, 감정에 관련된 뇌의 영역에서 높은 농도로 발견된다.
스트레스를 많이 받게 될수록 혈액과 뇌의 엔도르핀 농도가 높아지고, 동시에 고통을 느끼는 임계점도 상승한다는 실험 결과가 있다.
엔도르핀의 기능 중 가장 잘 알려진 기능이다.
배근에서 P물질이 분비되면 고통감각단위의 반응을 활성화시켜 고통을 느끼게 된다.
엔도르핀의 일종인 Met-엔케팔린은 고통감각섬유의 P물질 분비를 저해한다.
엔도르핀의 이러한 효과는 모르핀 길항물질인 날록손(naloxone)에 의해 저해된다.
부신 호르몬으로서의 엔도르핀.
많은 경우에, 스트레스는 날록손에 의해 저해되는 진통 작용을 유도한다.
포유동물의 부신 크롬친화조직(Chromaffin tissue, 크롬친화세포 참고)에는 다량의 엔케팔린 함유 펩타이드가 존재한다.
스트레스로 인해 부신이 자극되면, 크롬친화성 과립에 저장되어 있던 엔케팔린 함유 펩타이드가 카테콜아민과 함께 분비된다.
쥐의 부신의 신경을 제거하면 프로엔케팔린의 분해로 생성된 엔케팔린과 엔케팔린 함유 폴리펩타이드의 양이 늘어나는 것을 확인할 수 있다.
생명을 위협하는 스트레스 상황에서 부신 엔케팔린이 고통 완화에 기여하는 것으로 시사되었다.
뇌하수체 호르몬 분비 조절.
엔도르핀과 같은 아편유사제가 뇌하수체 호르몬 분비를 조절하는 역할을 한다는 증거가 있다.
예를 들어, 돼지꼬리원숭이의 뇌하수체 혈액에는 말초 혈장의 100배에 달하는 농도의 β-엔도르핀이 존재한다.
정맥을 통해 아편유사단백질을 주사하면 프로락틴, 성장호르몬, 항바이러스성 단백질, 멜라닌세포자극호르몬이 분비되며, 여포자극호르몬과 황체형성호르몬의 분비가 저해된다.
이 효과는 역시 날록손에 의해 저해된다.
아편유사단백질과 그 길항물질은 분리된 뇌하수체에 아무런 작용을 하지 않는데, 이는 그 효과들이 시상하부를 통해 조절되는 것을 의미한다.
엔도르핀은 도파민과 노르아드레날린의 분비를 저해함으로써 뇌하수체 호르몬 분비를 조절한다.
Met-엔케팔린의 합성유사체는 성숙한 수컷 쥐의 생식행동을 저해하며, 이 효과는 날록손에 의해 저해된다.
날록손은 성적으로 미숙한 수컷 쥐의 생식행동을 유도한다.
이는 엔도르핀이 생식 행동의 조절에 중요한 역할을 한다는 것을 의미한다.
엔도르핀은 중앙신경계의 다양한 뉴런들의 시냅스전 억제를 통해 흥분성을 조절한다.
엔도르핀은 몇몇 신경섬유의 시냅스전 뉴런에 존재하는 아편유사수용체에 작용하며, 도파민과 다른 신경전달물질의 분비를 억제한다.
아편유사수용체는 δ, κ, μ의 세 종류로 나뉘는데, 수용체의 종류에 따라서 다른 생리학적 기능을 가진다.
μ 수용체는 진통 작용을 조절하고, δ 수용체는 감정적인 행동을 조절한다.
μ와 δ 수용체는 각각 Met-엔케팔린과 Leu-엔케팔린에 의해 조절된다.
κ 수용체는 또다른 엔도르핀인 다이노르핀(dynorphin)에 의해 조절된다.
다음 작용들이 엔도르핀과 관련이 있다고 알려져 있다.
특정 부위에 침을 놓는 시술로 인해 다이노르핀, 엔케팔린, β-엔도르핀 등의 엔도르핀이 분비되어 진통 작용이 일어날 수 있다.
장거리 달리기 등의 장시간의 운동으로 인해 엔도르핀이 분비되어 기분의 변화가 일어날 수 있다.
플라시보 효과가 엔도르핀과 관련이 있다.
베타 엔돌핀의 보상시스템을 사용하는 섭식장애의 연구에서 자가중독이론(auto-addictive model)이 언급된 바 있다.
서귀포시 표선도서관은 대한민국 제주특별자치도의 공공도서관이다.
2006년 행정구조 개편이 이루어져 남제주군이 폐지되면서 표선도서관을 비롯하여 남제주군이 운영하던 모든 도서관이 제주특별자치도로 이관되었으나, 제주특별자치도의 의결기관인 제주특별자치도의회가 6개월만에 도서관 사무를 관할 행정시장이 맡도록 조례를 개정하면서, 기존 남제주군 소재 도서관의 사무는 관할 행정시인 서귀포시로 다시 이관되었다.
도서관 건물은 지하 1층, 지상 2층 규모로 제주특별자치도 서귀포시 표선면 표선백사로110번길 17-10에 위치하고 있다.
일반적으로 안티이명박이나 안티MB로 줄여 부른다.
설립 당시 이름은 이명박 탄핵을 위한 범국민운동본부였으며 초기에 2MB 탄핵 투쟁 연대라는 이름으로 활동하기도 하였다.
범국본은 서울에 사무소를 두고 인터넷 포털 다음에 카페를 열어 온라인 본부를 운영하였다.
범국본의 해산과 함께 설립한 시민단체 적폐청산 의열행동본부가 범국본의 많은 부분을 계승하였다.
2007년 12월 19일, 17대 대선의 투표가 끝난 오후 7시경 네티즌 '하늘오빠'가 '이명박 탄핵을 위한 범국민운동본부'라는 이름의 다음 카페를 개설했고 2일 만에 회원 수가 5000명을 넘었다.
2008년 2월 1일에는 정관을 제정하여 단체의 목적과 구성 등을 명확히 하였다.
범국본이 운영하는 온라인 본부에 가입한 사람은 회원의 자격을 가진다.
한때 전국 주요 지역마다 지역별 모임이 있었으며, 이들은 서울 이외 지역에서의 촛불 집회를 주도하였다. (2008년 대한민국의 촛불 시위#서울 외 참고)
기관지로 인터넷 언론인 '서울의 소리'를 운영하였으며 서울의 소리는 범국본의 해산과 함께 독립하였다.
이명박은 대한민국 제 17대 대통령 취임 초기부터 한반도 대운하 사업, 공기업 민영화, 고등학교 0교시 도입, 해외 추가 파병 추진, '강부자(강남·부동산·자산가) 내각' 구성, '일본 과거사 용서' 발언 등으로 인해 일부 국민의 많은 반발을 불러왔고, 특히 18대 총선이 끝난 직후 이명박이 미국을 방문해 타결된 미국산 소고기 수입 재개 협상은 대한민국 내에 커다란 파문을 일으켰다.
이명박의 이러한 일련의 정책에 대한 국민의 불만은 그에 대한 탄핵을 요구하는 움직임으로 이어졌으며, 범국본을 비롯하여 여러 시민 단체들이 이명박을 탄핵하기 위한 각종 시위 등을 벌이고, 인터넷에서도 백만 명 이상의 많은 사람들이 이명박 탄핵 서명에 동참하였다.
범국본은 2007년 12월 22일부터 이명박 탄핵을 목표로 한 촛불 집회를 주최하여 2008년 4월 26일까지 꾸준히 집회를 열었다.
범국본의 주장에 따르면 평균 참가자 수는 100명 ~ 200명 선이었다.
각지에서 열린 당시 집회의 내용은 다음과 같다.
범국본이 이명박 탄핵 운동을 벌이던 도중, 4월 29일 문화방송의 PD수첩 프로그램이 미국산 쇠고기의 실태를 방영하면서 국민들의 분노가 커졌고, 5월 2일에 긴급히 "미친 소 너나 처먹어라"라는 제목의 촛불 집회를 청계천 소라광장에서 개최하였다.
여기에 1만 5천 명 가량의 시민들이 참가하였고, 이것이 2008년 대한민국의 촛불 시위의 시작이 되었다.
이후 범국본은 '미친소 비대위'를 만들어, 미국산 쇠고기 협상 반대 운동을 통해 이명박 탄핵 운동을 진행하였으며 광우병 국민대책회의에 참여하였다.
시위 기간 중 범국본의 온라인 본부는 다음 아고라와 함께 촛불 시위 참여자들이 온라인으로 모여 의견을 교환하는 대표적인 장소가 되었다.
촛불 시위 시작 직후부터 조중동 등 보수 매체들은 연일 촛불 시위를 비난하였고 주도 단체들을 '시민을 선동하는 반미좌파'로 규정하여 범국본은 이에 '조선일보 비대위'를 만들어 대응하였다.
촛불 시위에 대한 조중동의 비난 일변도의 논조로 인해 참여자들 사이에서 조중동에 광고를 싣는 업체들에 대한 불매운동이 일어났고 이는 언론소비자주권 국민캠페인이 생기는 계기가 되었다.
2008년 촛불 시위가 끝난 이후 범국본 자체의 활동은 현저히 줄어들었으나 다른 여러 단체에서 범국본의 회원들이 활동하였다.
2009년 이후 이명박 정부 시기 범국본의 주요 활동은 다음과 같다.
박근혜 정부 출범 이후 2016년 촛불 집회 전까지 단체의 이름으로 펼친 활동 중 언론 보도 등 문서를 통해 공식적으로 확인된 것은 다음과 같다.
범국본은 박근혜정권 퇴진 비상국민행동에 참여하여 촛불 집회를 개최하는 등 박근혜 대통령 퇴진 운동에 참여하였으며, 이후 19대 대선 시기 검찰 고발 위주의 활동을 진행하였다.
문재인 대통령 취임 이후 범국본 해산 전까지 범국본은 이명박과 이명박 정부의 잘못을 밝히기 위해 관련자들을 수사하여 처벌할 것을 요구하는 활동을 펼쳤다.
범국본은 이명박 구속 이후 개최한 '승리 선포' 기자회견에서 "투쟁 활동을 종료하고 해산 절차를 시작할 예정"이라며 "잠시 휴식기를 갖고 정비를 한 후에 본격적인 적폐청산을 위한 새로운 단체로 거듭날 것"이라고 밝혔다.
이에 따라 범국본은 2개월 후인 2018년 6월 1일 단체를 공식 해산하였으며, 범국본의 회원과 재산 등은 해산과 동시에 설립한 시민단체인 적폐청산 의열행동본부(이하 "의열행동")가 계승하였다.
범국본은 해산하였으나 후계 단체인 의열행동을 범국본의 연속으로 보기도 한다.
2008년 9월 9일 조계사 앞에서 범국본 회원 3명이 30대 남성이 휘두른 흉기에 찔려 크게 다쳤다.
이 사건은 몇 가지 의혹을 불러일으켰다.
범국본 측은 "당시 피의자에게서 술에 취한 기운을 전혀 느낄 수 없었고 결코 우발적인 범행일 수 없다"며 "경찰은 사건과 관련된 의문들을 명백히 밝혀야 한다."고 했다.
또한 "박씨가 안티 이명박 카페 회원들만 선택해서 범행을 저지르는 등 계획적이었으며 경찰도 수수방관하는 등 의문점이 많다"며 "하지만 경찰은 박씨가 술을 마시고 난동을 부린 것으로 몰아가려고 하고 있다."고 지적했다.
후원금 횡령 의혹과 무죄 선고.
조계사 앞에서의 회원 피습 사건 이후 범국본은 '조계사 비대위'를 만들고 치료비 모금 운동을 벌였다.
이후 회원에게서 7580여만원을 모금한 뒤 4300여만원을 촛불집회 등 시위자금과 사무실 임대료, 술값 등으로 쓴 혐의를 받고 조계사 비대위 총무 김모씨가 구속되었다.
경찰은 범국본의 당시 부대표 백 모 씨 등 운영진 8명도 같은 혐의로 수사했다.
2016년 1월 19일 대법원은 범국본 운영진의 혐의에 대해 모두 무죄를 선고하였다.
이에 범국본은 당시 이를 보도한 언론사들에 정정보도를 청구하고 조선일보, 동아일보, 헤럴드경제에 손해배상을 청구하였다.
이에 해당 사안을 보도했던 언론사들은 추후보도 또는 정정보도를 내었고 동아일보에는 손해배상 판결이 내려졌다.
박근혜 5촌 살인사건 관련 의혹 보도.
범국본의 기관지였던 서울의 소리는 2012년 대통령 선거를 앞두고 당시 후보였던 박근혜의 5촌 살인사건 관련 의혹, 박근혜와 최태민의 내연관계 의혹, 동생 박근령의 남편 신동욱 납치 의혹 등을 보도하였다.
이에 박근혜는 서울의 소리 편집인 백은종을 명예훼손 혐의로 고소하였고, 서울중앙지법은 벌금 500만 원을 선고하였다.
이에 대해 백 씨는 "재판부가 언론의 자유를 가볍게 판단한 것 같다"며 항소하였으며 2018년 항소심은 명예훼손에 대해 무죄로 판단하였다.
무성 연구개 파찰음은 혀의 뒷부분으로 연구개를 막은 다음 기류를 천천히 터트리면서 마찰하면서 나오는 닿소리이다.
국제음성기호로 [kx]로 나타낸다.
산록남로는 대한민국 제주특별자치도 제주시 한림읍 금악리 405번지에서 서귀포시 상효동 산108-12번지까지 이어지는 도로이다.
한라산과 숲이 우거진 곳에 도로를 개설하여 이런 이름이 붙여졌다.
돈내코로와 함께 지방도 제1115호선을 구성한다.
1999년 리그컵 (공식 대회명칭 : 99 아디다스컵 / 99 대한화재컵)은 리그컵의 8번째 대회이다.
K리그 개막 이전에 대한화재컵이 개최되었으며 시즌 중간 휴식기에 아디다스컵이 개최되었다.
빌리 에두아르트 알베르트 마이어(, 1937년 2월 3일 ~ )는 외계인 접촉자라고 주장하는 스위스 국적의 사람이다.
수백종류의 UFO사진을 공개했다.
조작의혹이 있었지만 명확하게 밝혀지지는 않았다.
이건(1954년~)은 서울시립대학교의 제7대 총장이다.
1972년 경기고등학교를 졸업했다.
1977년 서울대학교 수학과를 졸업하고, 1982년 러트거스 대학교에서 수학 석사, 1993년 하버드 대학교에서 사회학 박사 학위를 받았다.
동국대학교 사회학과 교수를 거쳐 2001년 9월부터 서울시립대학교 도시사회학과 교수로 재직했다.
2011년 5월 서울시립대학교 제7대 총장에 취임했다.
파울리스타 대로()는 브라질 상파울루에 있는 대로로, 길이는 2.8km이다.
상파울루의 경제적, 문화적 중심지 역할을 한다.
크리스마스가 되면 여러 이벤트를 하는데 그때 보이는 불꽃놀이나 이벤트는 말로 표현 못할 만큼 이쁘다
인간과 시민의 권리 정우결사(), 별칭 클뢰브 데 코르들리에()는 프랑스 혁명기의 인민 결사다.
클럽은 코르들리에 수도원에서 처음으로 회의를 열었다.
코르들리에는 프랑스에서 프란체스코 교파에 부여된 이름이다.
현재 수도원은 의대 해부학 듀푸이트란 미술관으로 사용되고 있다.
이 클럽은 카미유 데뮬랭이 “자유가 침해되지 않은 유일한 성소” 라는 파리의 유명한 급진 지역인 코르들리에 지구를 기원으로 하고 있다.
조르주 당통이 이끄는 이 지구는 바스티유 감옥 습격 사건에서 중요한 역할을 했으며, 당통 자신과 데뮬랭, 장 폴 마라 등 1790년 1월 유명한 혁명의 지도자들의 근거지이도 했다.
일원에 의해 형성되었고, 그것은 헌법제정 국민의회가 파리 60 지구를 폐지하고 48 세그먼트를 새로 설치한 것이다 (1790년 5월 21일).
1791년 5월, 그에 따라 마르키 드 기샤루단의 군대 연설이 있었다.
클럽의 영향을 특히 발휘한 것은 파리의 식량을 확보하는 결정이었던 혁명군 창설안과 이성 숭배의 창설 안이다.
그 위원회는 1792년 6월 20일과 8월 10일 군주제 개혁운동에 적극 동참했다.
그러나 그 이후 절충파 클럽 지도자인 조르주 당통, 파브르 데그란틴, 카미유 데뮬랭(당통파 또는 반혁명파로 알려진 Indulgents라는 그룹을 형성)이 참가를 중단했으며, 클럽은 자크 르네 에베르, F. N. 빈센트, C. P. H 론산, A. F. 모모로 같은 공포 정치의 강화를 요구했던 혁명가들이 장악하게 되었다.
이 혁명가들은 산악파의 좌익이 되는 에베르파를 형성했다.
이미 에베르파가 장악하고 있는 코르들리에 클럽은 공포 정치를 끝내고 싶었던 혁명가들의 저항에 부딪혔다.
특히 당통과 카미유 데뮬랭은 잡지를 통해 일어났다.
데뮬랭은 잡지 《르 페레 뒤시느》에 대항하여 《르 뷔유 코르들리에》를 1793년 12월에 창간하였다.
이 온화한 혁명가는 방데 진압군 소속 프랑스와 조제프 웨스터만 장군의 지원을 받고 있었지만, 모두가 인도주의적 고려를 동기로 하고 있었던 것은 아니었다.
파브르 데그란팅 또는 프랑수아 샤보 같은 인물은 그들 자신과 타협하여 공포 정치의 가혹함에 고생한 그들의 생활을 염려했다.
클럽은 당통과 데뮬랭을 축출했고, 로베스피에르는 그들이 온건하다는 이유로 비판했다.
클럽이 획책한 새로운 반란은 실패했고, 그 지도자들은 1794년 3월 24일 단두대에 처형을 당했으며, 그날부터 클럽은 폐쇄되었다.
샹 드 마르스의 학살(, )은 1791년 7월 17일 파리의 샹 드 마르스 광장에서 루이 16세의 폐위와 재판등을 요구하는 시위를 하기 위해 모인 5만 군중을 해산시키기 위해 국민방위대가 군중에게 발포하여 사상자가 발생한 사건이다.
그때까지 프랑스 혁명을 지도하는 입장이었던 국민위병 사령관 라파예트의 인기가 급락한 사건이기도 하며, 또한 파리 시장 장 실뱅 바이가 처형된 이유가 되었다.
프랑스 혁명(1789년)으로 정국을 주도하는 국민의회의 개혁은 국왕의 권한을 축소시켜 입헌군주제의 형태를 취했다.
이에 대해 마지못해 수용을 하던 루이 16세가 오스트리아로 탈출하다 붙잡히는 바렌 사건이 1791년 6월 21일 발생하였다.
국왕은 파리로 강제 압송된후 탕플 탑에 유폐되었다.
파리 시민들은 이 사건으로 큰 충격을 받았으며 의회는 왕권을 정지시켰다.
그러나 의회는 입헌 군주제를 옹호하는 세력이 주도하여 7월 15일에 왕권의 복위를 선언하였다.
그러자 이에 대해 불만을 품은 세력들이 주도하에 시민들이 모여 7월 17일에 국왕 폐위, 재판등을 요구하며 시위를 벌였다.