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1843년 당시 3세 나이로 순군왕(醇郡王)에 책봉되고 1850년 2월 순친왕(醇親王)에 책봉된 그는 11세 때였던 1851년에 당시 10세였던 예허나라 완전(葉赫那拉 婉貞)과 결혼하여 본부인인 그녀와의 사이에서는 슬하 4남을 두었고 이후 측실 2명을 더 거느려서 소복진 유가씨(劉佳氏)와의 사이에서는 슬하 3남 1녀를 두었고 소복진 이가씨(李佳氏)와의 사이에서는 슬하 2녀를 두어 모두 슬하 7남 3녀를 두었다.
1861년 보군통령으로 부임, 형 공친왕 등과 함께 함풍제의 고명대신 8명을 실각시키는 정변에 참여한다.
그의 적처 여허나라 완전의 언니는 서태후로, 서태후는 처형이면서 형수가 된다.
자신도 모르게 아들 재첨이 서태후의 양자로서 차기 황제에 내정됐다는 사실을 접하고 충격을 받고 통곡, 일설에는 실신했는 설이 있다.
광서제 즉위 후 그는 철저하게 서태후의 예속인이 되었다.
광서제가 친정을 선포하자 서태후를 두려워하여 서태후의 섭정을 연장하는 청을 올리기도 한다. 1881년 동태후가 죽자 시중에는 독살설이 유포됐는데, 그는 광서제도 독살당할까봐 두려워하여 1885년 북양 해군의 지휘권을 받았어도 계속 서태후의 눈치를 봤다.
만년에는 이화원의 공사에 참여하여 완공을 보았다.
시호는 현(賢)으로 순현친왕이 된다.
그는 청나라 제11대 황제 광서제(光緖帝)와 황족 순친왕(醇親王)의 아버지이며 청나라 제10대 황제 동치제(同治帝)에게는 이복 숙부(異服 叔父)이자 이모부(姨母夫)가 되고 청나라 제12대 황제이자 최후의 황제인 선통제 푸이(宣統帝 溥儀)의 친할아버지이기도 하다.
둘째아들 광서제(光緖帝)의 황후인 효정경황후(孝定景皇后)는 그의 처조카딸이자 차자부이다.
명촌동(明村洞)은 대한민국 울산광역시 북구의 법정동이다.
행정동인 효문동이 관할한다.
1765년부터 정조 시기까지는 중리 및 신평리로 불렸고, 고종 31년에 이르러서 중리동과 평촌동, 명촌동,대도동, 신도동, 독도동이 되었다.
1911년에 이르러서 평촌동과 명촌동, 대도동, 독도동인 4개 동으로 나뉘어 져 있었다.
1914년에는 행정구역의 통폐합으로 인해 평촌동과 명촌동, 대도동, 독도동을 합하여서 명촌리라고 명명하였으며, 1997년 울산시가 울산광역시로 승격됨에 따라 울산광역시 북구 명촌동이 되었다.
2014년 4월 8일, SM 엔터테인먼트는 EXO 공식 홈페이지를 통해 EXO의 첫 단독 콘서트 일정을 발표하였으며 4월 16일 G마켓을 통해 티켓 예매를 시작하였다.
EXO가 데뷔 2년 만에 처음 갖게 된 단독 콘서트로 EXO는 서울 공연을 시작으로 아시아 주요 도시를 순회하는 아시아 투어를 개최할 것임을 선언했다.
티켓 오픈 1.47초만에 전석이 매진될 정도로 팬들의 호응이 좋아 본래 예정에 없던 23일의 공연 일정이 추가되었다.
또한 본 콘서트의 총연출을 브리트니 스피어스, 쟈넷 잭슨, 카일리 미노그 등 유명 팝스타들과 함께 작업한 바 있는 토니 테스타가 맡아 공연에 대한 기대를 더욱 높였다.
콘서트 마지막 날이었던 25일에는 티켓을 구하지 못한 3000여명의 팬들을 위해 10곡의 무대를 이례적으로 대형 스크린을 통해 중계하여 아쉬움을 달랬다.
EXO는 7개월 간의 투어를 통해 총 8개국 17개 도시에서 30회의 투어를 통해 375,910명의 누적관객을 함께 동원하였다.
서산 문수사 극락보전(瑞山 文殊寺 極樂寶殿)은 충청남도 서산시 운산면, 문수사에 있는 고려시대의 건축물이다.
1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제13호로 지정되었다.
문수사는 운산면 상왕산 서편아래 태봉리에 위치한 고찰로 정확한 창건 연대를 알 수 없다. 1973년도에 극락보전 내에 안치된 금동아미타좌불상 조사 중 불상의 복장에서 발견한 발원문(發願文)의 명문에 고려 충목왕2년(1346)이란 기록문이 나와 고려 충목왕 2년 이전에 창건된 사찰임이 확인되었다.
그러나 현재의 극락보전은 사찰과 관련하여 전해지는 구전(口傳)과 건축양식으로 보아 본래의 건물은 없어지고, 금동불상만 따로 간직되어 오던 중 임진왜란과 병자호란이 끝난 뒤 새로 건립하여 봉안했을 것으로 추정된다.
극락보전의 건축양식은 정면 3칸 측면 3칸의 겹처마 맞배지붕이며 공포는 다포건물이다.
측면에는 공포를 배치하지 않았으며 2개의 고주를 세웠다.
석조 기단위에 덤벙 주초석을 사용했고 그 위에 둥근 기둥을 세웠는데 기둥상부에 창방을 얹고 내외 2출목의 공포를 배치했으며 기둥 사이의 공간포(空間包)는 2개씩이다.
건물 외부공포의 우설 사이에 연꽃을 조각하여 장식하고 내부는 운궁형(雲宮{形)을 이루고 있는데 끝부분이 길게 안으로 돌출되어있다.
가구(架構)는 앞뒤 평주위에 대들보를 걸치고 동자주(童子柱)를 세워 종량(宗樑)을 받치고 있는데 종량 하단에 우물천정을 가설하여 그 위에 가구재(架構材)를 감추게 했다.
내부 바닥은 우물마루를 깔고 중앙칸에 불단을 조성하고 그 위에 닫집을 가설하였다.
특히 내부의 닫집과 단청문양은 건축당시의 원형대로 보존되어 있어 단청 연구에 귀중한 자료가 된다.
서산동문동오층석탑(瑞山東門洞五層石塔)은 충청남도 서산시동문동에 있는 고려시대의 오층석탑이다.
2008년 4월 10일 충청남도의 유형문화재 제195호로 지정되었다.
동문동에 소재한 오층석탑과 당간지주가 위치한 이곳은 고려시대에 큰절이 있었다고 해서 지금도 이곳을 대사동(大寺洞)이라고 부른다.
당간지주와 약 50m 정도 거리에 위치하고 있는 오층석탑은 현재 3층만이 남아있다.
현재 2중기단의 갑석위에 올려져 있는 탑층은 3층까지만 남아 있고 4층과 5층, 상륜부 등이 결실되었다.
옥개석과 탑신은 모두 1개의 통석으로 되어 있고 옥개받침은 4단이며 옥개석 네 귀퉁이가 반전되었고 우아한 체감율을 보여주는 전형적인 고려시대 석탑이다
2012년 3월 7일에 애니플렉스로부터 발매되었다.
전작 「Departures ~당신에게 보내는 사랑의 노래~」로부터 약 4개월만의 릴리스가 되는, EGOIST의 2012년 1작목의 싱글. 초회 한정반에는 표제곡과 전작의 PV를 수록한 DVD가 수록되고 있다.
자켓에는 전작에 이어 동작의 히로인인 유즈리하 이노리가 그려져 있다.
서산 동문동 당간지주(瑞山 東門洞 幢竿支柱)는 충청남도 서산시 동문동에 있는 고려시대의 당간지주이다.
2008년 4월 10일 충청남도의 유형문화재 제196호로 지정되었다.
이 대사동 탑에서 남동편으로 50m가량 떨어진 곳에 축조된 당간지주는 현재 원형이 크게 훼손되어 좌우측의 크기가 다르다.
간대(竿臺)는 중앙에 간을 받치는 부분을 직경 20cm 정도로 파고 기둥 자리의 원자(圓座)를 양각하였다.
장식적인 의장이나 아무런 조각이 없으며 1개의 통석으로 비교적 작고 소박하게 조성된 것으로 보아 고려 말에서 조선초기에 만들어진 것으로 추정된다.
당진 영랑사 대웅전(唐津 影浪寺 大雄殿)은 충청남도 당진시고대면, 영랑사에 있는 고려시대의 건축물이다.
1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제15호로 지정되었다.
영랑사는 신라 진흥왕 25년(564)에 아도화상이 세웠다는 설과 백제 의자왕 8년(648)에 당나라 아도화상이 세웠다는 두 가지 설이 있으나 모두 신빙성이 없다.
고려 선종 8년(1091) 대각국사 의천이 크게 수리하면서 사찰의 면모가 갖추어진 것으로 보인다.
조선 숙종 4년(1678)에 보수하였고, 일제시대에도 대웅전을 수리하였다.
대웅전은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다.
지붕을 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포식 건물이다.
옆면에는 공포가 없는 대신 높은 기둥을 세웠다.
대웅전 안에는 영조 35년(1759)년에 만든 동종이 있다.
이 외에 나무로 만든 석가모니불과 동자불상 등을 모시고 있다.
당진 영랑사 범종(唐津 影浪寺 梵鐘)은 충청남도 당진시 고대면, 영랑사에 있는 조선시대의 범종이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제221호로 지정되었다.
법당 안에서 예불을 드릴 때 사용할 목적으로 만들어진 높이 78cm, 입 지름 52cm의 조선시대 종이다.
영조 24년(1748)에 주조된 것이라는 명문이 남아있으며, 종 아래쪽에는 시주한 사람들의 이름이 빙 둘러 기록되어 있다.
이 종은 일본 침략 때 경찰에 빼앗겼던 것을, 그 당시 주지였던 취암스님의 의지로 결국 되돌려 받았다고 전해오고 있다.
온주아문 및 동헌(溫州衙門 및 東軒)은 충청남도 아산시 읍내동에 있는 조선시대 온양군의 관아건물이다.
1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제16호로 지정되었다.
조선시대 온양군의 관아건물로, 아문과 동헌이 있다.
아문은 조선 고종 8년(1871)에 다시 세워진 건물이다. ‘온주아문(溫州衙門)’이라는 현판은 신라 문무왕 3년(663)에 온양군의 이름이 온주였던 것을 따서 붙인 듯하다.
앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 아문건축에서 흔히 볼 수 있는 2층의 문루건물이다.
아래층은 통로로 사용하고 윗층은 누마루로 이용하도록 하였다.
1.5m 높이의 사각뿔 모양 주춧돌을 세우고 그 위에 둥근 기둥을 세워 누마루를 설치하였으며, 4면에 난간을 둘렀다.
지붕은 옆면이 여덟팔(八)자모양인 팔작지붕이다.
동헌은 아문에서 북으로 50m 떨어진 곳에 있다.
아문과 비슷한 시기에 세워졌으며, 조선시대에 온양군의 동헌으로 쓰이다가 1928년부터 주재소로 쓰였다.
해방 후에는 파출소로 쓰이다가 1986년 시승격에 따라 1988년까지 2년 동안 동사무소로 쓰였다.
그 후 1993년에 수리·복원되었다.
규모는 앞면 6칸·옆면 2칸이고, 지붕은 아문과 같은 팔작지붕이다. 『여지도서』「온양군 공해조」에는 동헌 10칸·아사 23칸·객사 37칸·무학당 3칸·향청 12칸 등 건물 이름과 칸수가 기록되어 있으나, 여러 차례 변형된 결과 지금은 2동의 건물만 남아있다
여민루(慮民樓)는 충청남도 아산시 영인면에 있는, 조선시대 아산군 관아 입구에 세웠던 문루 건물이다.
1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제17호로 지정되었다.
조선시대 아산군 관아 입구에 세웠던 문루건물로, 사방을 트고 마루를 한층 높게 지은 다락형식의 집이다.
조선 태종 11년(1411) 현감 최안정이 낡은 객사를 고쳤다고 하는데, 태종 13년 백성들의 도움을 얻어 객사 동편에 지었다고 한다.
앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다.
지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새날개 모양인 익공양식이다.
기둥 사이에는 꽃받침 모양의 건축 재료를 가운데 칸에 3개, 나머지 칸에는 2개씩 만들어 처마를 받치면서 건물의 무게 균형을 맞추고 있다.
1층 3칸에 각각 문을 달아 사람이 드나들 수 있도록 하였는데, 양쪽 문 윗부분에 화살 모양의 나무(홍살)를 나란히 세워 놓았다.
2층은 천장 재료가 훤히 보이는 연등천장으로 꾸몄고, 좌우는 천장 속을 가리기 위해 우물 정(井)자 모양의 작은 우물천장을 설치하였다.
앞면 가운데에는 백성의 뜻을 취한다는 뜻의 ‘여민루(慮民樓)’라는 현판이 걸려 있다.
박재현에는 다음과 같은 뜻이 있다.
류형장군 호패 및 교지(柳珩將軍 戶牌 및 敎旨)는 조선시대의 무신인 류형 장군의 호패이다.
2014년 6월 30일 세종특별자치시의 유형문화재 제14호로 지정되었다.
조선 중기의 무신인 류형(柳珩, 1566∼1615) 장군이 당상관으로 재직하는 동안 그가 사용했던 상아에 음각한 호패로, 이름 아래에 생년과 함께 ‘갑오무과(甲午武科)’라 하여 급제 사실이 나란히 새겨져 있는 유물이다.
김승수는 다음 사람 등을 가리킨다.
이조판서, 공조판서, 예조판서, 사헌부대사헌, 판의금부사, 한성부판윤, 예문관제학, 홍문관제학, 형조판서와 양관대제학 등을 지내고 판중추부사에 이르렀다. 조선 정조 2년(1778년) 함경도 경흥부사(慶興府使)로 재직할 때 지방 행정에 관한 자신의 소견을 체계화하여 기술한 『목민대방(牧民大方)』을 저술하였고, 이 책은 『이계외집』 권11에 수록되었다.
문집으로는 『이계집』이 있다.
묘소는 충청남도 천안시 동남구 용곡동 462-16번지 일봉산 중턱에 있다.
공주 마곡사 석가모니불괘불탱(公州 麻谷寺 釋迦牟尼佛掛佛幀)은 충청남도 공주시사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 탱화이다.
1997년 8월 8일 대한민국의 보물 제1260호로 지정되었다.
괘불이란 야외에서 큰 법회나 의식을 열 때 사용하던 대형 불화를 말하며, 이 괘불은 석가모니불을 주존으로 그린 것이다.
중앙의 석가모니불을 중심으로 6대 보살, 10대 제자, 제석천과 범천, 사천왕, 천자, 아수라, 용왕 등이 좌우 대칭으로 화면 가득히 그려진 모습이다.
석가모니불은 용화수가지를 양 손에 받쳐 들고 있는 모습으로 손이 다른 신체 부분에 비해 크게 그려져 있다.
부처의 몸에서 나오는 빛을 상징하는 광배(光背)는 둥근 머리광배와 배(舟) 모양의 몸광배로 구분되는데 머리광배에는 작은 부처 여러 구를 그려 넣었다.
석가모니불을 좌우에서 협시하고 있는 제화갈라보살을 비롯한 6대 보살은 관음·대세지·문수·보현보살로 구성되었으며 10대 제자상과 보향·명월천자가 상단 좌우 끝에 그리고 아수라 가루라 용왕들이 배치되어 있다.
남아 있는 글로 보아 시주자를 비롯한 여러 승려와 일반인들이 제작에 참여하였으며 석가탄신일 외에도 수륙재와 49재에 쓰였던 그림임을 알 수 있다.
대형화면에 나타난 중후한 형태·화려한 색채 등 17세기 전반의 특징을 잘 나타내고 있는 작품으로 본존불을 중앙에 크게 묘사하고 다른 무리들을 주위에 작게 배치하여 석가모니가 일반 대중들을 압도하는 듯한 인상을 전달하고 있다.
삼신불 가운데 석가불을 노사나불과 동일하게 보살형으로 형상화한 독특한 형태의 그림이며 ‘천백억화신석가모니불’이란 석가의 존명과 함께 각 상들의 명칭도 기록되어 있어 불화 연구에 더욱 중요한 가치를 지니는 작품이다.
공주 마곡사 동제은입사향로(公州 麻谷寺 銅製銀入絲香爐)는 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 향로이다.
1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제20호로 지정되었다.
향로란 절에서 마음의 때를 씻어준다는 의미를 가진 향을 피우는데 사용한 도구이다.
높이 20.2㎝, 입 지름 19.5㎝인 이 향로는 나팔모양의 높은 받침대를 가지고 있다.
입부분은 넓은 테가 있고, 테에는 8개의 구름무늬를 새겼다.
몸통 가운데에는 4곳에 원을 만들고, 그 안에 범자를 써 넣었으며, 나머지 공간에는 덩굴무늬로 채웠다.
몸통 맨 아래에는 굵은 선으로 연꽃잎을 새겼다.
나팔모양의 받침대에는 윗부분에 구름과 엎어놓은 연꽃잎을 두었고, 아래에는 덩굴무늬를 새겼다.
몸통과 받침대는 따로따로 만들어 연결 시킨 것으로, 연결 부위에는 작은 반원 모양의 받침장식이 있다.
몸통 전체에는 무늬를 먼저 새기고, 무늬마다 은을 입혀 넣는 은입사 방법을 사용하여, 화려한 고려시대 향로의 모습을 보여주고 있다.
특히 고려 후기에 나타나는 양식적 특징을 가지고 있어, 불교 금속 공예 연구에 중요한 자료가 되고 있다.
공주 마곡사 동종(公州 麻谷寺 銅鐘)은 충청남도 공주시사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 동종이다.
1976년 1월 8일 충청남도의 유형문화재 제62호로 지정되었다.
조선시대에 만든 동종으로 마곡사 심검당의 툇마루에 자리하고 있다.
마곡사는 〈태화산 마곡사 사적 입안〉에 따르면 신라 선덕여왕 9년(640년)에 자장율사가 창건하였고, 고려 중기에 보조국사 지눌에 의해 중건되었다.
마곡사 동종은 종신부에 명문이 새겨져 있어 제작연대와 만든 장소를 확실히 알 수 있는 귀한 자료이다.
명문에 의하면 효종 5년(1654년)에 충청도 대흥의 안곡사에서 만든 것이다.
종신의 윗부분에는 매우 사실적으로 표현된 두 마리의 용이 네 다리와 몸체로 고리를 이루고 있다.
종신의 어깨 4곳에는 사각형의 유곽을 배치하고, 그 안으로 9개의 유두를 볼록하게 장식하였다.
유곽 사이에는 위·아래로 원형의 머리광배를 가진 보살상을 새겼다.
종신의 윗부분에는 2줄의 직사각형 띠를 만들어 그 안에 원을 그리고, 범 자를 도드라지게 새겼고, 하단에는 연꽃과 보상화를 교차시킨 덩굴무늬 띠를 만들어, 종 표면의 문양에 통일감과 안정감을 주고 있다.
공주 마곡사 심검당 및 고방(公州 麻谷寺 尋劍堂 및 庫房)은 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1991년 12월 3일 충청남도의 유형문화재 제135호로 지정되었다.
마곡사는 충남지방의 모든 사찰을 통괄했던 큰 사찰로 신라 때 자장율사가 창건하고 고려시대 보조국사가 재건하였다고 기록되어 있다.
조선시대에는 세조(재위 1455∼1468)가 이곳에 와서 '영산전'이라는 편액을 직접 써서 내렸고 잡역을 면제하는 교지를 내렸는데 모두 임진왜란(1592) 때 불에 타 없어졌다.
효종 1년(1650)년부터 주지스님인 주순의 노력으로 절이 어느 정도 회복되었는데, 정조 6년(1782)년에 다시 큰 불이 일어나 대광보전을 비롯한 1,050칸이 모두 불에 탔다.
마곡사 심검당은 대광보전 5층 석탑의 동쪽에 자리하고 있는 스님들의 거처인 요사채이며, 고방은 창고건물이다.
심검당이 언제 지어졌는지는 알 수 없지만, 정조 21년(1797)년에 보수공사가 이루어진 기록과 편액에 적힌 글에 의하면 철종 7년(1856)년에 고치고 1909년에 기와를 다시 올렸다고 한다. ㄷ
자 평면에 자연석을 쌓아 1층의 기단을 형성하고 주춧돌을 놓은 위에 둥글고 네모난 기둥을 혼합하여 세웠다.
고방은 앞면 4칸·옆면 1칸 규모의 남향집이다.
공주 마곡사 포교당 범종(公州 麻谷寺 布敎堂 梵鐘)은 충청남도 공주시, 마곡사 포교당에 있는 조선시대의 범종이다.
2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제181호로 지정되었다.
공주 마곡사(麻谷寺)의 포교당에 있는 조선시대의 범종이다.
마곡사는 「태화산 마곡사 사적 입안(泰華山 麻谷寺 事蹟 立案)」에 따르면 640년(신라 선덕여왕 9)에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였고, 고려 중기에 보조국사 지눌(知訥)에 의해 중건되었다.
마곡사 포교당 범종은 신라이래의 전형적인 종의 형식을 따르고 있으며, 보존상태도 매우 좋고 문양의 표현도 매우 사실적이다.
종신(鐘身)의 꼭대기에는 등을 크게 구부리고 있는 한 마리의 용이 종신을 들어 올리는 모양의 용누(龍鈕)가 있는데, 용의 꼬리는 음통(音筒)을 휘감고 있다.
종신의 상대(上帶)에는 국화문양을, 종구(鐘口) 끝부분의 하대(下帶)에는 연화문(蓮花紋)을 장식하였다.
종신의 어깨 4곳에는 사각형의 유곽(乳廓)을 배치하고, 각 유곽의 테두리에는 당초문을 둘렀다.
그 안으로는 유좌(乳座)와 유두(乳頭)를 장식하였다.
유좌는 5엽의 꽃판으로 연밥모양의 낮은 돌기를 두었다.
유곽 사이에는 몸을 왼쪽으로 튼 채 둥근 머리광배에 구름대좌를 딛고 서서 연꽃가지를 들고 있는 제석천(帝釋天) 또는 범천(梵天)으로 추정되는 보살상들이 자리하고 있는데 유려한 선을 사용하여 세련미가 돋보인다.
종신의 하단에는 주종기(鑄鐘記)가 있어 “건륭육년신유팔월(乾隆六年辛酉八月)”, 즉 조선 영조 17년(1741)에 종을 조성하였다는 사실과 조성한 장인, 시주자 명단을 알 수 있다.
마곡사 포교당 범종은 조성 시기는 다소 늦지만, 양식에서 신라범종의 전통을 충실하게 계승하고 있고, 형태가 거의 완전하고 문양의 표현도 매우 세련된 우수한 작품이다.
공주 마곡사 대웅보전 목조삼세불상(公州 麻谷寺 大雄寶殿 木造三世佛像)은 충청남도 공주시사곡면, 마곡사 대웅보전에 봉안되어 있는 조선시대의 불상이다.
2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제185호로 지정되었다.
1798년 돈각친왕에 책봉되었다.
동복 동생으로 서회친왕이 있는 그는 슬하에 적자 1명이 있었으나 일찍 죽었고 이복 형 도광제의 서자인 돈근친왕을 양서자로 삼았다.
공주 마곡사 영산회상도(公州 麻谷寺 靈山會上圖)은 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 탱화이다.
2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제191호로 지정되었다.
마곡사해탈문(麻谷寺解脫門)은 충청남도 공주시사곡면 마곡사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제66호로 지정되었다.
마곡사의 정문으로서 이 문을 지나면 속세를 벗어나 불교 세계를 들어가게 되며 해탈을 하겠다는 마음을 갖게 된다고 하여 해탈문이라 한다.
중앙통로 양편에 금강역사상과 보현, 문수 동자상을 모시고 있다.
고종 1년(1864년)에 중수하였다는 기록으로 보아 그 이전에 건립된 것으로 보인다.
공주 마곡사 응진전(公州 麻谷寺 應眞殿)은 충청남도 공주시사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제65호로 지정되었다.
마곡사는 백제 무왕 41년(640)에 자장율사가 세웠다고 전한다.
절 경내에는 응진전을 비롯하여 대웅전, 영산전, 대광보전, 홍성루 등 많은 건물이 남아 있다.
응진전은 철종 3년(1852)에 새로 보수한 것으로 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다.
지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 짜올렸다.
안쪽에는 부처님을 중심으로 좌우에 부처님의 제자인 16나한상을 모시고 있다.
공주 마곡사 명부전(公州 麻谷寺 冥府殿)은 충청남도 공주시사곡면, 마곡사에 있는 일제강점기의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제64호로 지정되었다.
마곡사는 백제 무왕 41년 (640)에 자장율사가 세웠다고 전한다.
절 경내에는 국사당을 비롯하여 대웅전, 영산전, 대광보전, 홍성루 등 많은 건물이 남아 있다.
국사당은 절을 세운 이나, 훌륭한 스님들의 영정을 모신 곳으로, 승려들에게 국사 (國師)라는 최고의 승려가 되기까지 많은 수행과 노력이 필요하다는 것을 일깨워주기 위해 세운 것이다.
조사전·조사당·국사전이라고도 한다.
공주 마곡사 국사당(公州 麻谷寺 國師堂)은 충청남도 공주시사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제63호로 지정되었다.
국사당은 절을 세운 이나, 훌륭한 스님들의 영정을 모신 곳으로, 승려들에게 국사(國師)라는 최고의 승려가 되기까지 많은 수행과 노력이 필요하다는 것을 일깨워주기 위해 세운 것이다.
공주 마곡사 천왕문(公州 麻谷寺 天王門)은 충청남도 공주시사곡면, 마곡사에 있는 일제강점기의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제62호로 지정되었다.
천왕문은 해탈문에 이어 마곡사의 두 번째 대문으로 조선 후기에 건립된 것으로 추정된다.
건물 안쪽에는 동서남북의 불법을 수호하는 호법신인 사천왕상이 안치되어 있다.
사천왕은 천상계의 가장 낮은 곳인 사천왕천의 동서남북 네 지역을 관할하는 신적 존재로, 부처님이 계신다는 수미산의 중턱 사방을 지키면서 인간들이 불도를 따라 사는지 살피어 그들을 올바르게 인도하는 역할을 수행한다.
롯데이네오스화학(, 롯데이네오스化學)은 대한민국의 기업으로, 롯데그룹과 영국의 이네오스가 49대 51로 합작 설립하였다.
이야기가 있는 풍경은 매주 수요일 밤 3시에 KBS 1TV로 방송되는 텔레비전 프로그램이다.
여행길에서 만난 사람들의 이야기를 담은 텔레비전 프로그램이다.
공주 동학사 삼성각(公州 東鶴寺 三聖閣)은 충청남도 공주시 반포면, 동학사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제57호로 지정되었다.
동학사는 통일신라 성덕왕 23년(724) 상원사라 하여 처음 지은 절이다.
삼성각은 삼성(칠성·산신·독성)의 탱화를 모신 곳이다.
칠성은 북두칠성으로 인간의 복과 수명을 맡고 있으며 산신은 우리민족 고유의 토속신으로 호랑이와 더불어 나타나며 재물을 담당한다.
독성은 홀로 깨닫고 성인이 되어 말세 중생에게 복을 내리는 존재이다.
이것은 불교가 토착화하는 과정에서 도교, 토속, 불교 등 여러 신앙요소가 합쳐진 형태이다.
불교 밖의 신앙대상을 모셨으므로 건물 이름을 전이라 하지 않고 각이라 하였다.
한국정교회유지재단은 1988년 2월 24일 설립된 문화체육관광부 소관의 재단법인이다.
대표자는 조 그라포스 아리스토텔리스이고 사무실은 경기도 가평군 상면 녹수계곡로 157-227에 있다.
공주 갑사 삼신불괘불탱(公州 甲寺 三身佛掛佛幀)은 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 불화이다.
1997년 9월 22일 대한민국의 국보 제298호로 지정되었다.
삼신불 괘불탱화는 길이 12.47m, 폭 9.48m에 이르는 초대형 괘불화로 조선시대 효종 원년(1650년)에 완성된 17세기를 대표할 만한 수작(秀作)이다.
이 탱화는 비로자나불을 중심으로 석가모니불과 노사나불 등 삼신불이 진리를 설법하고 있는 장면을 그린 괘불로서 비로자나삼신불화(毘盧舍那三身佛畵)라고도 한다.
괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞뜰에 걸어놓고 예배를 드리던 대형 불교그림을 말한다.
전체적으로 상·중·하 3단 구도로 상단은 천상세계를 상징하고 중단은 삼신불, 하단은 외호중(外護衆)과 청문보살로 구성되어 있다.
중앙 가운데는 법신불(法身佛)인 비로자나불로서 등뒤에 화려한 키모양 광배가 있으며 결가부좌를 하고 가슴앞에서 손을 모아 왼손으로 오른손을 감싼 지권인의 손모양을 하고 있다.
오른쪽에 보이는 보신불(報身佛) 노사나불은 머리에 화려한 보관을 쓰고 두 손을 어깨까지 들어올려 설법하는 자세를 취하고 있으며 왼쪽에 보이는 석가불은 악귀를 물리친다는 뜻의 손모양인 항마촉지인을 하고 있다.
윗부분에는 관음보살과 대세지보살 8대보살과 제석 범천이 에워싸고 14대나한 금강역사, 벽지불 등이 있다.
하단에는 중앙에 앉아 법을 청하는 청문보살 사리불이 자리하고 좌우에 문수,보현보살과 사천왕이 호위하고 있다.
공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물(公州 甲寺 釋迦如來三世佛圖 및 腹藏遺物)은 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 회화작품이다.
공주 갑사 석가여래삼세불도는 18세기 초,중반 전라도를 중심으로 경상과 충청지역에서 활동한 당대 대표적 화사인 의겸(儀謙)이 제작한 불화이다.
현재까지 작품을 비롯하여 화기, 사지, 발원문 등을 통하여 알려진 의겸의 작품은 39건으로 그 가운데 현존하는 불화는 21건 30점이며 작품을 통해서 볼 때 그의 활동 시기는 대략 1713년에서 1757년 무렵까지 약 40여 년간으로 추정되고 있다.
이 가운데 길이 4m에 이르는 3폭 형식의 삼불도는 갑사 삼세불도를 비롯해 운흥사 삼세불도, 화엄사 삼신불도 등 3건에 불과하며, 조선후기를 통틀어서도 이러한 대형의 3폭 삼불도 형식의 예는 희귀한 편이다.
비록 약사회 1폭은 없어졌지만, 450cm에 육박하는 대형의 화폭에 각 설법장면을 세련되고 유려한 필치, 짜임새 있는 구도와 조화롭고 안정감 있는 색채로 부처의 세계를 장엄하게 묘사한 18세기 전반기의 대표적인 작품으로 판단되었다.
특히 이 불화는 의겸의 초기화풍에서 후반기 화풍으로 넘어가는 전환점에 있는 작품으로 그의 화풍 연구에 있어서도 대단히 의미있는 작품으로 평가되었다.
이와 더불어 1730년이라는 비교적 이른 시기의 불화복장을 남기고 있어 불상복장과 함께 불화 복장 의식을 연구하는 데도 매우 중요한 가치를 지니고 있다.
강헌(姜憲,1962년 ~ )은 대한민국의 대중음악 평론가다.
호(號)는 ‘의박’(의지박약)이다.
저서로 《전복과 반전의 순간》 《명리-운명을 읽다》가 있다. 2019년 경기문화재단 대표이사로 취임하였다.
1962년 부산에서 태어나 서울대학교 국어국문학과와 같은 대학교의 음악대학원 음악학과에서 음악이론을 전공했다.
그는 "대학 생활은 별로 재미가 없었다."면서 "과가 과인만큼 주변이 거의 운동권이었지만, 나는 아니었다.
운동권 골수들이 하는 짓이 마음에 안 들어 옆에서 딴죽을 걸곤 했다.
바로 몇 달 전만 해도 남보다 잘났다고 생각하면서 출세할 야망으로 공부해 서울대에 들어온 아이들이 책 몇 권 읽었다고 정의가 어쩌고 혁명이 어떻고 하면서 흥분한다는 게 도저히믿기지 않았다.
열성적인 운동권 동기들과 '10년 뒤에도 너희가 운동권이면 내가 너희를 존중하겠다.
지금 내가 보기엔 너희가 혁명가 놀이를 하는 것처럼 보인다'라면서 싸우기도 했다."고 회상했다.
전설적인 독립영화집단 장산곶매의 일원으로 《오! 꿈의 나라》 같은 영화 제작에 참여했다.
독립영화를하게 된 것은 영화판 문을 두드릴 때 처음 만난 운동권쪽 사람이었기 때문이다.
장산곶매 활동을 하다 보니, 한국민족예술인총연합(민예총) 일도 하게 되고 민주주의민족통일전국연합(전국연합) 집행위원도 하게 됐다. 《상상》, 《리뷰》 등의 문화잡지를 만들었으며, 검열 철폐운동에도 앞장섰다.
1991년 《김현식론》 이후 한국 대중음악에 관한 비평을 25년간 썼다.
들국화 헌정 앨범 및 노무현 추모 앨범 등의 프로듀서를 맡았고 《검열 철폐 기념 콘서트 자유》를 만들었다.
그는 두 번 이혼했고, 나이 마흔둘 시절이던 2003년 3월에 갑자기 ‘사망확률 98%’ 진단을 받았다.
평소와 다를 바 없이 지내던 어느 날 밤, 이유도 없이 동맥이 70cm나 찢어진것이다.
응급실에 실려가 간신히 목숨을 건졌을 때 의사는 “당신에게 남은 날은 길게 봐야 2년”이라고 알렸다. “조금씩 주변을 정리하라”는 얘기를 들은 그날 이후 평생 즐기던 소주를 한 방울도 입에 대지 못하게 됐다.
대학로 벙커1에서 이뤄진 강연을 기반으로 한 《전복과 반전의 순간》은 음악사에서 중요했던 네 가지 장면을 다뤘다.
그가 와인바를 운영했을 때, 대부분 사주를 믿었던 소위 상류층 사람들이 많이 와서 재미 삼아 사주를 봐주기 시작했는데, "다른 역술가와 달리 굉장히 새롭다고들 했다"며 인문학적 기반이 있어서 그랬던 것 같다고 말했다.
그때의 경험을 바탕으로 강좌를 시작했고 3년 후 책을 냈다.
2015년 12월 출간한 《명리》는 보름도 안 돼 초판 5000부가 모두 팔렸고, 두 달 만에 6쇄를 찍었다.
공주 갑사 석조약사여래입상(公州 甲寺 石造藥師如來立像)은 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 석불이다.
1976년 1월 8일 충청남도의 유형문화재 제50호로 지정되었다.
갑사 동쪽 계곡 약 100m 지점의 자연 동굴안에 있는데, 원래는 갑사 뒷산의 사자암에 있었던 것이라고 한다.
머리에는 상투 모양의 머리묶음이 큼직하고 얼굴은 긴편이다.
양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 가슴을 약간 노출시키고, 무릎 아래까지 늘어져 있다.
가슴 아래로는 반원형의 옷주름이 표현되었고, 왼쪽 어깨 부근에서는 한 가닥의 주름이 어깨너머로 넘어가고 있는 모습이다.
손모양을 살펴보면 오른손을 가슴까지 들어 손바닥을 밖으로 하고 왼손에는 약그릇을 들고 있어 약사여래임을 알 수 있다.
전체적인 구성미와 조각수법으로 보아 고려 중기에 만들어진 불상으로 추정된다.
공주 갑사 석조보살입상(公州 甲寺 石造菩薩立像)은 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 석불이다.
1976년 1월 8일 충청남도의 유형문화재 제51호로 지정되었다.
갑사 뒷산 중사자암에 약사여래입상, 갑사 부도와 같이 있던 것을 갑사에 옮겨 보관하고 있다.
화강암 석재로 만들었으며 목부분이 깨졌고 보주형(寶珠形) 두광(頭光)부분을 마애불처럼 붙여서 조각하였다.
분명하지 않으나 코가 오똑하고 눈은 감은 듯 하다.
옷은 양 어깨를 감싸고 있는데, 한 자락이 오른손 손목을 거쳐 등쪽으로 넘겨졌다.
하체에 걸쳐진 옷은 선이 부드럽고 얇아서 신체의 굴곡을 충실히 표현하고 있다.
가슴부분의 오른손은 뭔가 들고 있는 듯 하나 분명하지 않고, 왼손은 팔을 내려 무릎 부분에서 목이 긴 병을 들고 있다.
전체적으로 잘록한 허리, 어깨 등 조각수법이 세련된 감을 주고 있으며 백제시대의 작품으로 보인다.
공주 갑사 사적비(公州 甲寺 史蹟碑)는 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 사적비이다.
1976년 1월 8일 충청남도의 유형문화재 제52호로 지정되었다.
갑사의 창건과정과 역사를 적은 비로, 자연의 암반에 장방형의 비받침돌(碑座)을 마련하고 그 앞에는 연꽃무늬를 조각하였다.
비몸(碑身)은 대리석으로 되어 있으며 비신 위에는 사모지붕형식의 머리를 올리고 꼭대기에 보주(寶珠)를 얹었다.
비신에는 4면 모두 비문을 새겼는데, 조선 효종 10년(1659년)에 세웠으며, 비문은 여주목사(牧使) 이지천이 짓고 공주목사 이기징이 글씨를 썼다.
비문 내용은 필설로 이루 다 말할 수 없을 만큼 현묘한데, 비문 짓기가 어려움을 표현한 글을 보면
하고 뛰어난 재능이 있지 아니하면 비문을 지어 많은 사람들에게 영향을 끼치기가 쉽지 아니함을 말하고 있다.
갑사강당(甲寺講堂)는 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1981년 12월 21일 충청남도의 유형문화재 제95호로 지정되었다.
갑사 강당 보수공사시 나온 상량문에는 정문이라고 되어 있으며 창건된 것은 만력 42년(광해국 6년, 1614년)에 상량하였고 그 후 가경(嘉慶) 2년(정조 22년, 1798년)에 중수하고 광서(廣西) 16년(고종 27년, 1890년)에 중수하였다고 기록되어 있다.
그 후 강당은 스님들이 법문을 강론하던 건물로 정유재란(1597년)으로 불타 없어진 것을 뒤로 다시 지은 것이다.
앞면 3칸·옆면 3칸의 규모이며 지붕의 옆선이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다.
가운데 부분이 볼록한 배흘림의 기둥 위에 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포를 짰는데, 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포식 건물이다.
단청은 완전히 퇴색되어 무늬의 흔적만 남아 있다.
절도사 홍재의가 쓴 ‘계룡갑사(鷄龍甲寺)’라는 현판이 걸려 있다.
전체적으로 기교를 부리지 않은 조선시대 후기의 웅장한 건축물이다.
꿀타래는 꿀과 맥아당을 8일 동안 숙성하여 덩어리를 만든 다음, 이 덩어리를 사람의 손작업을 통해 명주실처럼 가늘고 고운 16,384가닥 이상의 꿀실로 만들어 그 안에 땅콩, 아몬드, 호두, 깨 등의 견과류를 넣고 꿀실을 말아 만드는 후식에 대하여 대한민국 특허청에 2000년 11월 7일 등록된 등록상표이다.
조선 시대 임금이 먹던 궁중 간식이라고 알려져 있으나 이는 잘못된 것으로, 실은 중국의 용수당을 모방하여 1999년 여름 한 중소업체에서 출시한 제품명이다.
인사동과 명동 등에서 팔리고 있다.
공주 갑사 대웅전(公州 甲寺 大雄殿)은 충청남도 공주시 계룡면 갑사에 있는 조선 시대의 건축물이다.
1984년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제105호로 지정되었고, 2021년 3월 25일에 대한민국의 보물 제2120호로 승격되었다.
대웅전은 원래 현재의 대적전(충청남도 유형문화재 제106호) 부근에 있었으나, 정유재란(1597년)으로 불타 없어진 것을 선조 37년(1604년)에 지금의 위치에 다시 세워 오늘에 이르고 있다.
건축 양식은 조선 시대에 성행하던 다포식으로 지어 외관이 화려하면서도 장중한 느낌을 준다.
지붕은 다포식 건물에는 흔하지 않은 맞배지붕으로 된 것이 특이하다.
공주 갑사 대웅전은 정유재란 이후 갑사에서 가장 먼저 재건된 건축물 중 하나로 이후 여러 차례 중수를 거쳤고, 현재까지 이어져 오면서 대체로 원형을 유지해 온 것으로 추정된다.
또한, 대웅전 내부의 갑사소조삼세불이 1617년에 만들어졌고, 1659년에 갑사사적비가 세워지는 과정을 고려하면, 갑사 대웅전의 건립연대는 17세기 초로 받아들여진다.
17세기 건축으로서 갑사 대웅전은 전환기 건축의 특징을 지닌다.
정면 5칸, 옆면 3칸의 맞배집 구성인데, 정면이 5칸이면서 맞배지붕을 한 사례는 많이 남아 있지 않다.
정면과 배면 공포의 형식이 같고, 기둥 간격이 정면 중앙 3칸이 12척, 옆면과 나머지 주칸은 8척으로 나타나 기둥을 일정한 간격으로 배치하였다.
목구조에서 휘어진 재료를 최소한으로 가공하여 사용한 것은 경제적 상황과도 연관되어 이 시대에 새로 등장한 경향이라고 할 수 있다.
이처럼 갑사 대웅전은 17세기에 지어진 다포계 맞배집의 전형적인 형식을 공유하면서 조선 후기의 건축적 경향을 제안하고 있다는 점에서 높은 건축사적 가치가 인정된다.
또한, 연혁과 유래를 알 수 있는 각종 기록과 유물이 잘 남아 있고, 평면 구성과 공포의 구성 수법, 상부 가구와 닫집 등을 비교적 잘 간직하고 있는 등 17세기의 특징을 보여주고 있다.
건물안에는 석가여래를 중심으로 약사여래와 아미타여래의 삼세불(충청남도 유형문화재 제165호)가 걸려 있다.
또한 비로자나불을 중심으로 석가모니와 노사나불의 삼신불이 진리를 설법하고 있는 장면을 그린 삼신불괘불탱(국보 제298호)도 대웅전 불상 뒷편에 보관되어 있다.
공주 갑사 대적전(公州 甲寺 大寂殿)은 충청남도 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1984년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제106호로 지정되었다.
갑사 대적전의 연혁은 정면 어간에 걸린 현판에 『도광6년4월목암서』(道光6年4月牧岩書)라는 기록이 있는데 도광 6년(순조 26년, 1826년)이 대적전의 건립연대로 추정된다.
갑사 대적전은 현 갑사 경내 앞으로 흐르는 계곡 건너편의 원금당지(原金堂址)로 추정되는 곳에 요사채 1동과 일곽을 이루면서 서향하여 위치하고 있는데 대적전 우측으로 원금당지에는 한단의 쇠시리가 있는 원형 초석이 현재도 제위치에 남아 있다.
대적전은 원래의 금당지 옆에 있는 건물로 앞면 3칸·옆면 3칸이며, 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양으로 가장 화려한 팔작지붕이다.
기둥 위에서 지붕 처마를 받치는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포식 건물이다.
가운데 칸은 공포가 2개이며, 양 끝칸은 1개의 공포로 이루어졌다.
내부에는 불단을 설치하고 위에 천장을 한단 올림으로써 닫집의 효과를 나타내었으며 내부 단청이 매우 아름다운 편이다.
갑사 소조삼세불(甲寺 塑造三世佛)은 충청남도 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 불상이다.
2002년 1월 10일 충청남도의 유형문화재 제165호로 지정되었다.
갑사 소조삼세불은 갑사 대웅전에 석가모니불을 주불로 중앙에 봉안하고 우측에 아미타불, 좌측에 약사불을 봉안하여 삼세불의 봉안형식을 취하고 있다.
협시불(脇侍佛)로는 문수보살, 보현보살, 관세음보살, 대세지보살의 4대보살을 봉안하고 있다.
석가여래상은 항마촉지인상(降魔觸地印像)이다.
상호는 둥글며 양미간에 백호가 있고 목에는 삼도(三道)가 있고 법의(法衣)는 통견(通絹)이며 가슴 부분이 벌어졌는데 조선시대 불상으로는 우수한 불상이라 할 수 있다.
아미타여래상의 수인(手印)은 오른손은 가슴앞에서 엄지와 중지를 대고 있으며 왼손은 무릎위에서 엄지와 중지를 대고 있어 아미타여래의 9품인(九品印)중 중품중생인(中品中生印)에 해당한다.
약사여래상도 소조(塑造)의 좌상(坐像)이며 협시보살로서 4대보살상은 모두 소조의 입상(立像)이다.
공주갑사삼세불도(公州甲寺三世佛圖)은 충청남도 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 불화이다.
2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제189호로 지정되었다.
뉴게이트(Newgate)는 시티오브런던의 성곽의 7개 성문(게이트) 중 하나였다.
고대 로마 시대부터 존재하던 6개 성문 중 하나이기도 하다.
시티오브런던에서 뉴게이트를 통해 나가면 서쪽의 햄프셔로 통했다.
늦어도 12세기부터 뉴게이트는 채무자 또는 흉악범을 수감하는 감옥으로 사용되었다.
이것이 바로 악명높은 뉴게이트 감옥이며, 현재 이 자리에는 영국 중앙형사재판소가 있다.
갑사 내원암(甲寺 內院庵)은 충청남도 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다.
2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제211호로 지정되었다.
내원암은 동북쪽 구릉을 대지로 조성한 후 동남향으로 배치되어 있으며 정면 7칸, 측면 5.5칸의 丁자형 건물로 一자형 평면에 서쪽 전면으로는 2칸*2칸 규모의 누마루를 달아내고 후면으로 1칸*2칸의 방을 덧붙였으며 중앙의 3칸을 주불전으로 사용하고 있다.
기단은 막돌을 거칠게 다듬어 만들었고, 기둥을 받치고 있는 초석은 덤벙주초이다.
기둥은 건물의 규모에 비하여 상당히 큰 편이고, 높이는 건물의 규모에 비하여 낮음.
1출목의 익공식 양식으로, 출목거리가 매우 짧은 것이 매우 독특하며, 귀부분의 한대와 출목이 결합된 형태 또한 독특한 양식이다.
내원암은 형식과 양식이 다른 건물에서 흔히 볼 수 없는 독특한 형태의 포집으로, 초석의 형상과 자연목의 원형기둥, 공포의 구성, 주불전 상부 격자 천정의 연화문 흔적 등 조선후기에 건축된 건물로 원형을 잘 보존하고 있다.
공주 갑사 표충원(公州 甲寺 表忠院)은 충청남도 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제52호로 지정되었다.
정면 3칸 측면 2칸으로 자연석 기단 위에 둥근 기둥을 써서 세운 맞배 건물이다.
앞면 3칸에는 쌍여닫이 띠살문을 달았으며 양옆에는 판벽을 설치하였다.
갑사 경내 좌측편으로 조금 언덕진 곳에 자연석 답장으로 둘러져 1973년에 세운 의승장 영규대사사적비와 일곽을 형성하고 있다.
미도리카와 나오(, 한국명:채희란)는 토에이 애니메이션 제작의 애니메이션《스마일 프리큐어!》에 등장하는 가공의 인물이다.
애니메이션에서 목소리를 연기한 성우는 일본판은 이노우에 마리나, 한국판은 한수림이다.
가족은 목수인 아버지와 전업주부 어머니 그리고 6명의 동생들이 있는 대가족으로 7남매의 장녀이다.
머리 모양은 노란색 리본으로 진한 초록색의 포니테일을 질끈 동여매고 있다.
스포츠가 특기인 활기차고 시원시원한 성격의 소녀. 이름인 나오는 일직선으로 똑바르고 곧게 자라라는 의미에서 아버지가 지어준 것이다.
그 이름처럼 불의를 보면 참지 못하며 약자를 편들어주고 강자에게 맞서는 올곧은 성품과 상대의 억지소리에도 분명하게 반박하는 배짱을 겸비했다.
동아리 부 활동은 여자축구부에 들어가있으며, 1학년 때부터 주전을 계속 차지하고있는 실력파인 소녀다.
또한 육상부원에 맞먹을정도로 달리기도 상당히 빠르다.
학교 교복은 항상 교복 위에 녹색의 조끼를 착용한다.(하복제외)
7남매의 장녀이자 맏이이기 때문에 부모님의 부재시에는 동생들을 돌봐주는게 많아, 요리나 재봉 등 가사 전반이 특기로 살뜰하고 가정적인 면도 있다.
키가 크고 늠름한 성격에 같은 여학생들에게 인기가 높다.
한편 귀여운 것을 좋아하는 소녀다운 면도 가지고 있다.
대식가 기질이 있으며, 벌레나 유령을 무서워하는 등 의외의 약점도 가지고 있다.
아오키 레이카와는 소꿉친구 사이로, 작중에서 함께 있는 경우가 많으며 서로에 대해 많은 것을 파악하고 있다.
그녀가 고민하며 침울해 할때는 가장 먼저 눈치채서격려해준다.
못하는 과목은 역사.도쿠가와 대의 첫 쇼군이 누구냐는 문제에 '도쿠가와 이에 머시기'라고 대답했다.
바람의 힘을 가진 프리큐어로서 변신한 모습. 이미지 색상은 초록색.
한국판 성우의 경우 원래는 성우 전숙경이 캐스팅되어서 나오의 한국판 성우를 맡기로 하였으나 전숙경 본인이 개인사정을 이유로 고사하면서 대신 MBC 성우 출신인 성우 한수림이 캐스팅되었다.
전작에 나오는 YES! 프리큐어5의 큐어 민트(아키모토 코마치)에 이어서 탄생한 초록색 계열 프리큐어이지만 코마치는 독서 계열이고 나오는 스포츠 계열(축구)이며 전투면에서는 돌격형에 속한다.(큐어 민트는 지원형). 학년상에서는 큐어 민트가 한 학년 선배이며 연배상으로는 큐어 마치가 큐어 민트보다 1살 아래이다.(큐어 민트는 중3, 큐어 마치는 중2) 색농도면에서는 짙은 초록색 계열의 큐어 민트와는 다르게 큐어 마치는 연한 녹색 계열이다 가족면에서는 코마치는 손위로 언니가 있지만 나오는 동생이 6명이나 되는 장녀이다.
초기 설정상에서는 초록색이 아닌 보라색으로 설정되었던 적이 있었다.
이 보라색 프리큐어 설정은 후속작인 두근두근! 프리큐어의 큐어 소드가 가지게 된다.
이 작품에 나오는 프리큐어 중에서 유일하게 일반인 그것도 가족인 동생들이 보는 앞에서 큐어 마치로 변신하였던 캐릭터가 되었고 동시에 프리큐어로의 변신 상태에서 자신의 가족들을 지키기위해 싸우는 캐릭터가 되었다.
또한 프리큐어 상태에서 가족들과 대화를 나누었던 유일한 캐릭터이기도 하다.
프리큐어 멤버들 중 유일하게 벌레를 싫어하고 무서워하는 편으로 심지어는 무당벌레나 나비같은 곤충들까지도 무서워하며 직접보기만 해도 기겁을 하거나 도망을 간다.
자신보다 약하고 겁많은 야요이도 곤충을 보면 신기해하며 호기심을 가진 것에 비하면 야요이보다 강해보이면서도 곤충을 접하는 시선에서는 그녀와 정반대이다.
이 때문에 야요이가 손바닥에 얹었던 조그만 콩벌레를 보여줄 때 꿈틀대기만 했어도 크게 놀라며 비명을 지르기도 하고 콩벌레가 자신이 도망치다가 추락하여서 받아주었을 때에는 크게 놀라다가 기절까지 하게 되어서 다른 프리큐어들로부터 간호를 받기도 하였다.
공주 갑사 삼성각(公州 甲寺 三聖閣)은 충청남도 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제53호로 지정되었다.
삼성각은 칠성·산신·독성의 삼성을 모신 곳이다.
칠성은 도교의 북두칠성이 불교화한 것으로 수명장생을 주관하는 별이다.
산신은 한민족 고유의 토속신으로 호랑이와 더불어 나타난 만사형통의 신이며, 독성은 혼자 깨달은 성자를 말한다.
각각의 건물을 따로 지어 삼성을 모시는 것이 일반적인데, 이곳은 삼성각 안에 같이 모시고 있는 것이 특징이다.
삼성각은 대웅전 우측 자연석 기단 위에 자리하고 있으며 정면 3칸 측면 2칸의 겹처마 맞배 지붕이다.
외부는 정면 여닫이문으로 처리하고 공포는 이익공 양식으로 내부는 우물 마루 바닥 위에 불단을 설치하여 칠성 탱화 좌우로 산신 탱화와 독성 탱화를 봉안하고 있다.
갑사팔상전(甲寺八相殿)은 충청남도 공주시계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제54호로 지정되었다.
팔상전은 석가모니불과 팔상탱화, 그리고 신중탱화를 모시고 있으며 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 꾸며 격식을 갖춘전각이다.
팔상탱화는 석가여래의 일대기를 8부분으로 나누어 그린 불화이며,
카티냐노()는 이탈리아 아브루초주 페스카라도에 위치한 코무네다.
월인석보목판(月印釋譜木板)은 충청남도 공주시 계룡면 갑사에 있는, 월인석보를 새겨 책으로 찍어내던 판각으로서 대한민국에 남아있는 것 중 유일한 판목이다.
이 판목은 월인석보(月印釋譜)를 새겨 책으로 찍어내던 판각으로서 대한민국에 남아있는 것 중 유일한 판목이다.
월인석보는 월인천강지곡(月印千江之曲)을 본문으로 하고 석보상절(釋譜詳節)을 설명으로 하여 세조 5년(1459년)에 편찬한 불교대장경이다.
석보는 석가모니불의 연보 즉 그의 일대기라는 뜻이다.
석보상절은 조선 세종 28년(1446년)에 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 수양대군(후의 세조)이 불경을 참고하여 지은 것이고, 월인천강지곡은 세종 29년(1447년)에 세종이 석보상절을 읽고 각각 2구절에 따라 찬가를 지은 것이다.
석보상절은 석가모니의 생애를 기록한 석가의 전기이지만 그를 골자로 하여 불교와 제경전을 종횡으로 인용하면서 조직화한 것이며, 월인석보는 여기에 월인천강지곡이라는 한글 찬송까지 덧붙인 종합적인 찬술이다.
월인석보는 본래 57매 233장으로 모두 24권이었다고 하는데, 갑사에는 현재 21권 46매가 전해지고 있으며. 보물로 지정된 것이 31판이고 비지정이 15판이다.
이 판목은 선조 2년(1569년) 충청도 한산에 사는 백개만(白介萬)이 시주하여 활자를 새기고, 충남 논산 불명산 쌍계사에 보관하였다가 현재 갑사에 소장되어 있다.
계수나무에 돋을새김으로 새겼고, 판목의 오른쪽 아래에 시주자의 이름과 새긴 이의 이름이 있다.
천진보탑(天眞寶塔)은 충청남도 공주시 계룡면, 계룡산 내에 봉우리처럼 우뚝 솟아있는 자연바위로, 사람의 손에 의해 만들어진 것이 아닌 자연 그대로의 탑이다.
1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제68호로 지정되었다.
계룡산 신흥암 위에 봉우리처럼 우뚝 솟아있는 자연바위로, 사람의 손에 의해 만들어진 것이 아닌 자연 그대로의 탑이다.
탑이란 부처의 사리를 모셔두는 곳을 일컫는 것으로, 이 탑에는 다음과 같은 전설이 전해 내려오고 있다.
아오키 레이카(, 한설희)는 토에이 애니메이션 제작의 애니메이션《스마일 프리큐어!》에 등장하는 가공의 인물이다.
애니메이션에서 목소리를 연기한 성우는 일본판은 니시무라 치나미, 한국판은 이지현이다.
나나이로가오카 중학교 2학년생인 소녀로 호시조라 미유키네 학급 반장이며, 남색의 히메컷을 하고 있다.
학생회 부회장도 맡고 입학이래 전교 1등을 놓치지 않는 우등생. 궁도부 동아리 소속.
똑똑하고 책임감 강하며 사려깊은 성격으로 학생들의 존경의 대상이다.
미유키 왈 '물의 요정님' 같은 사람.
가족은 서예가 할아버지와 일본화가 아버지, 어머니, 오빠가 있는 명문 아오키 가문의 영애로 넓은 마당있는 큰 일옥에 산다.
고풍스럽고 엄숙한 집안에서 자라와서 항상 예의범절이 바르고 절제되어있으며 유행에는 다소 생소해하는 면이 있다.
통찰력이 높고 이해가 빠르며 참을성이 강하다.
매사 진지하고 공부를 비롯해 모든 일에 성실하게 임한다.
항상 이성적이고 차분하지만 부도덕함은 참지못하는 정의감이 넘치는 성격이다.
당당한 성격으로 어떤 상황에도 당황하지 않고 동요되지 않지만 한번 화나게 하면 무서우며 화가 나도 냉정한 편으로 눈빛과 말투만 차갑고 매섭게 변한다.
미유키로부터 프리큐어 스카우트 제의를 받지만 낭독회 준비로 바빠서 정중히 거절한다.
학생회장이 감기에 걸려 회장 대신 지휘를 맡게 되었다.
그리고 미유키와 친구들은 자신을 도와 낭독회를 돕겠다고 나선다.
혼자서 책임지려했지만 도와달라는 말도 없이도 자진해서 최선을 다해 도와 준 미유키와 친구들에게 고마움을 느낀다.
그리고 낭독회 날, 마죠리나가 갑자기 나타나 훼방시키며 난동부리자 이에 화가 나서 마죠리나 앞을 막아서고 학생회 부회장으로서 이를 용납하지 않겠다고 당당히 맞서자 빛이 생성되면서 큐어 데콜을 얻고 물과 얼음의 프리큐어 큐어 뷰티로 각성한다.
이름인 레이카는 한자로 麗華로 쓰며 "꽃처럼 아름다운 마음을 가지라"는 의미에서 할아버지가 지어준 것이다.
미도리카와 나오와는 소꿉친구 사이로, 평소 그녀가 보여주지 않는 부분까지 자세하게 알고 있다.
메르헨 랜드의 요정인 캔디하고도 서로 고민을 주고받기도 할 정도로 사이가 각별하다.
"소복이 쌓이는 맑고 깨끗한 마음!! 큐어 뷰티!" ()
얼음의 프리큐어로 변신한 모습. 이미지 색은 파란색.