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그것은 기승전결이라는 논리적 인과성과 서사적 필연성을 필요로 했던 전통 서사에 대한 하나의 반기에 해당한다.
꼬리에 꼬리를 물면서 전개되는 1인칭 화자의 장광설은 때로는 시대의 정곡을 찌르고 때로는 신경증에 걸린 환자의 어법이 되기도 한다.
그리하여 '믿거나 말거나'식 소설의 세계를 빚어낸다.
《지구영웅전설》(2003)에서 《삼미슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽》을 거쳐 《카스테라》(2005)를 지나 《핑퐁》(2006)에 이르기까지 박민규가 그려낸 네 권의 지도는 1인칭 화자의 시점으로 '나와 세계, 나와 지구, 나와 인류, 나와 우주, 나와 후기자본주의'의 관계에 대해 가볍고도 진지하고 무거우면서도 얼떨떨한 질문과 그럴듯 하면서도 아무렇게나
혹은 어쨌거나 그렇고 그렇다는 식의 의뭉스런 대답을 내놓는다.
그러므로 '무규칙 이종소설가'인 박민규의 어투에 빠지면 결코 헤어 나올 수 없다.
아닌 것 같으면서도 끌리고, 끌려가다 보면 이런 식은 아닌데라는 밀고 당김의 거리 조정에서 생겨나는 미묘한 미학적 파장이 그의 매력임을 알게 되기 때문이다.
그의 작품이 걸어온 궤적을 살펴보면 그것이 곧 21세기 한국소설의 새로운 가능성과 방향성에 대한 하나의 존재론적 표정을 보여준다는 사실을 알 수 있다.
그러나 박민규는 거기에서 멈추지 않는다. 〈누런 강 배 한 척〉에서 그는 한결 원숙하면서도 진지하게 생을 조망하는 시선을 보여준다.
물론 박민규식 '의표 찌르기'가 이 작품에서도 나타나지만, 이전 작품들에서 보여준 장광설의 수사학이 내면화되고 있음은 변화를 암시하는 징후로 읽힌다.
박민규의 대표작《삼미슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽》은 1998년 PC통신 게시판에 '거꾸로 보는 프로야구'라는 제목으로 연재되었던 글을 도용한 표절작이다.
또한 단편 《낮잠》도 일본작가 히로가네 켄시의 만화 《》의 표절작이다.
박민규는 논란이 제기된 초기에 이를 부정하였으나, 이후 인정했다.
그러나 이에 따른 원작자에 대한 보상이나 저작권 조정 등의 후속 조치가 있었는지는 알려지지 않았다.
박민규의 소설은 화자의 외로움(=소외감)에 주목한다.
박민규의 이름을 처음으로 문단에 알린 《지구영웅전설》에서는 '바나나맨'이라는 화자의 캐릭터 자체가 이종적(겉은 한국계이지만 속은 미국계라는 점에서) 소외의 표상으로 등장한다.
미국의 DC코믹스가 창조해낸 만화주인공들, 즉 '슈퍼맨, 배트맨, 원더우먼, 아쿠아맨' 등이 '정의의 이름'으로 냉전 시대를 거쳐 미국의 신자유주의적 세계화의 기획을 '영웅'적 강제성으로 전 세계에 전파할 때, 희극적 영웅 캐릭터인 '바나나맨'은 기껏 포즈나 취해야 하는 존재로 그려진다.
박민규식 외로움의 표상인 '바나나맨'은 슈퍼특공대 영웅들에 대한 비판의 주체이자 희극화된 풍자의 대상으로 그려진다.
그는 열두살(1979년)까지 한국에서 살면서 세계가 '미국과 소련, 남과 북, 좋은 놈과 나쁜 놈' 등으로 선명하게 대립되어 있었음을 기억한다.
당시 만화의 영웅들이, '폐지 수집하는 아버지와 빌딩 청소일을 나가는 계모' 밑에서 늘 외롭게 혼자 생활하던 화자의 태생과는 전혀 다른 '슈퍼한 존재'들이었기에, 화자는 그들의 권선징악 이야기를 동경한다.
화자는 자신에게 즐거움을 주던 TV를 아버지가 부수어버리자 '슈퍼맨 흉내'를 내며 평범한 죽음으로 가장하기 위해 '빨간 보자기'를 목에 묶고, 러닝 가슴팍에 커다란 'S' 자를 그려 넣고 옥상에서 뛰어내려 자살을 시도한다.
이렇듯 한국에서 보낸 화자의 삶은 혼자서 상상하고 혼자서 결단하고 혼자서 몽상의 세계에 갇혀 지내던 시절로 표상된다.
슈퍼맨의 도움으로 목숨을 건진 화자는 영웅을 꿈꾸지만 '지구의 영웅은 미국 백인'이라는 전제조건을 충족시켜야 하기 때문에 '영웅들의 친구'가 될 뿐이다. 하지만 화자의 캐릭터 회의에서 "겉은 노랗지만 속은 희다"는 이유로 화자는 각종 '포즈'만을 열심히 취하는 '바나나맨'으로 설정되어, 외양은 유색인종이지만 '백인의 영혼'을 지닌 '희극적 영웅'으로 탄생된다. '바나나맨'이 보기에, 냉전 시대에 무력의 논리를 대변하는 슈퍼맨이 '자유세계의 영역'을 넓히면, 세계적 자본의 위력을 표상하는 배트맨이 '국제통화기금(IMF)과 세계무역기구(WTO)'로 '통치의 체계'를 세우고, 그 다음에 원더우먼이 섹스에너지를 높여 '정의의 정착'을 이끌며, 통조림형 복제인가 '아쿠아맨'은 자유경제의 무역과 협상을 통제하는 바다의 왕자로, 거대한 네트워크를 형성한다.
이렇듯 '슈퍼맨, 배트맨, 원더우먼, 아쿠아맨' 등은 자신만의 독특한 캐릭터로 미국 중심의 신자유주의 질서를 세계적으로 강요하는 세계화의 첨병 역할을 수행한다.
2001년 9월 12일 한국에서 평범한 영어강사로 살아가던 '바나나맨'은 한국이 '세계화를 향한 거대한 열기와 에너지'에 둘러싸여 있음을 자랑스러워한다.
그러나 어제 발생한 9·11테러 이후 '제3세계 민족주의'라는 새로운 적들이 나타났다고 말하는 슈퍼맨 앞에서 바나나맨은 자신의 '토킹, 고민, 친구, 차밍, 분노, 환희' 등의 포즈를 취해 보이며 여전히 '포즈는 자신의 삶 자체'라고 이야기한다.
이렇게 볼 때, 어쩌면 우리들은 미국 영웅들이 활보하는 시대에 포즈나 취하면서 살아가는 '바나나맨'일지도 모르는 것이다.
《지구영웅전설》은 '슈퍼맨의 무력, 배트맨의 세계적 자본력, 복제 아쿠아맨의 무역 협상력, 원더우먼의 성욕 장악력' 등을 통해 '슈퍼특공대'가 미국의 제국주의적 이데올로기를 대리 실현하고 있음을 풍자한다.
특히 자살하려던 한국 소년을 데려다가 풍자와 비판의 이중적 주체인 '바나나맨'으로 분장시켜 희극적 영웅의 자세만을 취하는 인물로 형상화한 것은 미국과 한국의 관계에 대한 비판적 성찰을 유도한다.
미국의 슈퍼한 존재들은 슈퍼하지 않은 존재들을 소외시키거나 악의 무리로 배제하면서 그들만이 슈퍼해야 함을 강조한다.
이것이 박민규가 진단한 신자유주의적 세계화의 표상인 것이다.
삼미 슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽.
…전부가 속았던 거야. '어린이에겐 꿈을! 젊은이에겐 낭만을!'이란 구호는 사실 '어린이에겐 경쟁을! 젊은이에겐 더 많은 일을! 시키기 위해 만들어졌다고 보면 돼.
참으로 운 좋게 삼미슈퍼스타즈를 만나지 못했다면 아마 우리의 삶은 구원받지 못했을 거야.
삼미는 우리에게 예수 그리스도와도 같은 존재지.
그리고 그 프로의 세계에 적응하지 못한 모든 아마추어들을 대표해 그 모진 핍박과 박해를 받았던 거야.
이제 세상을 박해하는 것은 총과 칼이 아니야.
그런 의미에서 만약 지금의 세상을 구원하기 위해 다시 한번 예수가 재림한다면 그것은 분명 삼미슈퍼스타즈와 같은 모습일 것이라고, 나는 생각해…
화자는 프로의 시대에 프로에 소속되기를 거부하는 아마추어처럼 여전히 소외된 외로움에 허덕인다.
바나나맨처럼 포즈만 잡는 우스꽝스러운 존재였던 화자는 이제 '프로 스포츠'를 통해 프로의 이데올로기가 전면화되던 시대에 아마추어 같은 프로팀을 사랑한 나머지 짙은 외로움과 고립감 속에 빠져들어 가게 된다. 《삼미 슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽》(이하 《팬클럽》)은 인생의 축소판인 프로야구의 탄생과 변천사에 주목한다.
그중에서도 프로야구사에 전무후무한 불멸의 기록을 남긴 '삼미 슈퍼스타즈'의 이야기를 매개로 '프로'라는 이름으로 제공된 신약육강식의 후기자본주의 시대를 읽어낸다.
그리하여 박민규는 "1할 2푼 5리의 승률로 / 세상을 살아가는 모두에게 / 그래서, 친구들에게" 이 텍스트를 선사한다.
여덟 번 정도의 전투를 치를 때 가까스로 한 번 정도를 이기면서 삶을 겨우 버텨내는 구체적인 독자들을 향해 《팬클럽》은 막무가내인 것 같지만 상당히 잘 가공된 화려한 수사로 직구와 변화구를 섞어 던지듯 비판과 위로를 뿌려댄다.
그리하여 1할대 승률 혹은 1할대 타율로 버겁게 세상을 읽어가는 존재들에게 공감 어린 위무를 보내고자 한다.
'그랬거나 말거나 1982년의 베이스볼'에서 전국의 모든 어린이들이 '국민교육헌장'을 줄줄이 암기해야 하는 시절, 느닷없이 아마추어와 프로페셔널을 이분하는 세계가 1982년에 이르러 새로이 펼쳐진다. "어린이에겐 꿈을! 젊은이에겐 낭만을!"이란 구호로 1982년 3월 27일 개막된 프로야구는 이제 바야흐로 프로의 시대가 시작되었음을 선포한다.
그리하여 이제까지 별 생각 없이 세상을 아마추어 식으로 살아오던 사람들은 놀랄 수밖에 없다. '이젠 프로만이 살아남는다 / 난, 프로라구요
/ 프로의 세계는 약육강식의 세계 아닙니까? / 하루 빨리 프로가 되게 / 허허, 이 친구 아마추어구먼
/ 맛에도 프로가 있습니다
/ 이러고도 프로라고 말할 수 있나? / 프로의 정식 명칭은 '프로페셔널'이다
/ 그녀는 프로다, 프로는 아름답다
/ 프로주부 9단' 등의 '프로광고가 넘쳐나는 시대가 도래하여, '아마추어'는 낡은 것, 덜 떨어진 것, 모자란 것, 부족한 것, 순진한 것, 뒤처진 것, 추한 것 등의 표상이 되었기 때문이다. '프로'라는 화두가 이제 도태될 것인가, 프로로 살아갈 것인가의 기로에 사람들을 서게 만든 것이다.
그러나 개막 이후 1985년 6월 21일 인천 홈 구장에서 마지막 경기를 치르기까지 3년여 동안 패배의 화신이었던 삼미는 전혀 프로답지 않게 "치기 힘든 공은 절대 치지 않고, 잡기 힘든 공은 절대 잡지 않"는다는 식의 평범한 야구를 지향한다.
그러므로 삼미를 사랑한 화자는 "프로의 세상에서 아마추어를 사랑한 죄"로 인해 프로를 동경하는 존재들에게 멸시와 조롱을 받는다.
이미 삼미 같은 아마추어 팀은 '프로의 시대'에 '프로'라는 강제적 기표에 의해 장례를 치르고 무덤 속으로 사라져야 하는 존재가 되어버린 것이다.
대학생이 된 화자는 자신이 삼미 팬클럽이어서 열패감에 빠질 수밖에 없었듯, "소속이 인간을 바꾼다"는 명제를 실감하며 '우리'라는 담론에 대해 질문한다.
그러고는 운동권 리더들이 모두 일류대 소속이라는 사실을 알게 되면서 혁명에서도 '우리'라는 소속이 중요하다고 판단한다.
하지만 군인 출신 노태우의 대통령 당선은 6월 항쟁에서의 '우리'와 대통령 선거일의 '우리'가 같은 우리인지 아닌지를 질문하게 만든다.
결국 '우리'의 개념이 얼마만큼 추상적이고 모호할 수 있는지가 드러난다.
교육의 목표 역시 '소속'을 가리는 데 있었다는 비밀을 깨달은 화자는 일류대 경영학과에 입학하지만, 화자가 '삼미 슈퍼스타즈'라는 "'최하위'의 심리적 문신을 지닌 거의 유일한 인간"이기에 대학에서도 정체불명의 이질감을 느낀다.
화자는 '삼미 슈퍼스타즈의 스포츠가방'을 신앙처럼 여기는 조성훈에게서 삼미가 예수 그리스도처럼 프로의 세계에 적응하지 못한 모든 아마추어들을 대표해 모진 핍박과 박해를 받은 것이라는 이야기를 듣는다.
성훈은 세상을 박해하는 것은 총칼이 아니라 프로이며, 미국으로부터 프로와 섹스를 들여온 1982년에 프로화에 힘을 쏟던 정권의 술책을 눈치 챈 삼미 슈퍼스타즈가 프로의 정신("프로는 약육강식의 세계이다.
프로만이 살아남는다.")을 버리고 '야구를 통한 자기 수양'의 결과로 자신의 야구("치기 힘든 공은 치지 않고, 잡기 힘든 공은 잡지 않는다.")를 완성한 것이라고 판단한다.
그리하여 성훈은 삼미 슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽을 다시 만들고, 단 한 번이라도 삼미 슈퍼스타즈의 아마추어 같은 야구를 아홉 명의 선수가 함께 해보려고 한다.
그리하여 1999년 봄 삼미 슈퍼스타즈(를 지향하는 마지막 팬클럽)와 프로 올스타즈(를 지향하는 대기업 아마추어 야구단)가 격돌하게 한다.
그러나 두 팀의 경기는 구성원들의 면면처럼 서로 다른 룰로 진행된다. '팬클럽' 회원들에게 승패는 상관없다.
대기업의 프로 올스타즈 야구인들과는 다르게 적극적으로 이길 의사가 전혀 없는 순수 아마추어 야구인들이기 때문이다.
사실 '팬클럽' 회원들은 대부분 세상에서 낙오했거나 밀려난 외로운 존재들이다.
그들은 프로의 시대에 어울리지 않으며, 전혀 프로답지 않게 프로에 물들지 않은 아마추어들인 것이다.
인천과 인천의 기막힌 상징인 삼미 슈퍼스타즈에 관한 해괴한 전설들은 이 소설에 잘 녹아 들어있는데 그러한 기본 자료를 제공한 곳이 한 야구 사이트 라고 한다.
소설에서 말하지 못했던 인천 야구의 핵심과 비사가 이 사이트에는 소설보다 훨씬 많이 들어 있다.
나에겐 시간이 필요했다.
이 &lt;아버지&gt;란 것은 무척이나 복잡한 존재였기 때문이다.
누구나 소중하다고는 하지만 분명한 세상의 해악이다.
세상에 뭐 이딴 게 다 있지?
일단은, 이란 생각에 나는 그대로의 절차를 따랐다.
그대로의 절차라 함은 말 그대로 1. 문을 연다 2. 아버지를 넣는다 3. 문을 닫는다였다.
그렇게 해서 나는 아버지를 냉장고에 넣는 데 성공했다.
꽤나 시끄러울 줄 알았던 그날 밤은 의외로 조용했다.
혹시 얼었나 싶어 문을 열어보니 아버지는 독서를 하고 있었다.
어떻게, 온도는 맞으세요? 라고 물으니 이 안에 좋은 책들이 많구나, 라며 딴청이다.
《카스테라》는 2003년 여름부터 2005년 봄까지 각종 문예지에 발표한 글들을 모은 단편집이다.
미 제국주의를 만화적 상상력으로 희화하고 비판한 《지구영웅전설》, 프로가 되기를 종용하여 인간의 본래적 삶을 포기하게 만드는 자본주의의 음모를 폭로하고, 자발적 비주류로 살아가는 즐거움을 설파한 《삼미 슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽》, 두 장편소설로 일찍이 한국 소설사에서 찾아볼 수 없었던 새로운 세계관을 보여준 박민규는 단편소설집 《카스테라》에서 그 세계관을 유지하되 독특한 상황과 인물, B급 영화의 상상력, 감각적인 문체 등 자신만의 스타일을 심화, 발전시키고 있다.
발랄한 상상력과 세계인식으로 &lt;창작과비평&gt; (2005년 여름~2006년 봄) 연재 당시 문단과 독자들의 뜨거운 호응을 받았던 박민규의 장편 소설이다.
《핑퐁]]》은 따돌림을 당하는 두 중학생을 내세워 탁구로 세계를 해석하면서 자유로운 상상력으로 사유의 널뛰기를 진행하며, 허구와 사실, 거짓과 진실의 경계를 단숨에 넘어버린다.
박민규는 개인과 전체, 개체와 인류, 지구와 우주, 매 맞는 아이와 때리는 아이 등의 문제들을 뒤섞어 '벌판의 탁구대'로 독자를 안내한다.
탁구대로 안내된 이상 독자는 인류를 대표하는 기계적 감각의 낮새와 밤쥐들과 복식의 탁구 경기를 치러야 할지도 모른다.
그리고 경기가 끝난 후, '못과 모아이'처럼 인류를 유지할 것인지 언인스톨할지를 결정해야 할지도 모른다.
'못과 인간의 중간 정도'의 존재감으로 이미테이션 같은 느낌 속에 살아가는 화자는 아무 잘못도 없는데 친구들이 말을 걸지 않아서 친구가 없다.
더구나 '다수결의 논리'가 통용되는 세계에서 따를 당하는 것도 다수결이며 누구나 '다수인 척'하면서 평생을 살아가기에, 화자 역시 "따 같은 거 당하지 않고, 누구에게도 피해를 주지 않고, 다수인 척 세상을 살아가"고 싶은 꿈을 지녔지만 그렇게 되지는 않는다.
그러므로 화자는 "인류라는 전체가 개인을 굽어보기에는 개인이란 개체가 너무나 많"으며, 한 사람의 인간은 인류와는 전혀 다른 생물이며, 개인은 세계로부터 배제되어 있고, 특히 따를 당한다는 것은 소외가 아니라 배제되는 것이며, 살아간다는 것이 실은 인류로부터 계속 배제되어 가는 것이라고 생각하게 된다.
결국 '인류'는 화자에게 두려운 존재감으로 각인된다.
그렇기에 화자는 "60억이나 되는 인간들이 / 자신이 왜 사는지 아무도 모르는 채 / 살아가는 거잖아요
/ 그걸 용서할 수가 없어요"라고 작은 소리로 '밤말을 듣는 쥐, 중간자, 탁구계의 간섭자'인 세끄라탱에게 말하는 것이다.
화자가 인류를 불신하듯 모아이 역시 거대한 우주의 빈 공간을 상상하며, 지구나 우리 같은 것이 정말 있기나 한 것인지, 우리도 200킬로미터 떨어져 있는 탁구공 같은 것은 아닐지, 보이지도 않는 존재들인데 왜 이렇게 노력하며 힘든 삶을 살아야 하는 것인지, 왜 우리는 생존해야 하는 것인지, 우린 왜 인간인 것인지를 자문하며, 건강하게 탁구를 치면서 생존해야 한다고 생각한다.
세끄라탱에게서 좋든 싫든 인류의 대표와 탁구 시합을 벌여서 생태계의 현재 폼을 유지할 것인지 아니면 언인스톨할 것인지를 결정지어야 한다는 이야기를 들으며, 화자와 모아이는 "너와 나는 세계가 &lt;깜박&gt;한 인간들"이라는 결론을 내리게 된다.
결국 핑퐁이 인류가 깜빡해 버린 존재와 절대 깜빡하지 않을 존재 사이의 전쟁이 된 셈이다.
11점 7세트 4선승제의 지리멸렬하고 더없이 지루한 랠리로 시작된 시합은 인류의 대표인 쥐와 새의 과로사로 끝나, 화자와 모아이에게 결정권이 돌아온다.
세계에서 보낸 일상을 떠올리던 화자는 새삼스럽게 모든 건 추측일 뿐 인류에 대해 아는 게 하나도 없음을 느끼며, 모아이와 함께 언인스톨에 고개를 끄덕인다.
결국 그토록 인류에게 따를 당하던 '화자와 모아이'는 인류가 제거된 더없이 고요한 세계 속에 살면서, 모아이는 열심히 스푼을 구부리고 화자는 학교를 열심히 다녀보려 결심하며 작품은 종결된다.
친구들에게 따돌림과 무자비한 폭력을 당하는 '못과 모아이'라는 별명의 두 중학생의 이야기에서 시작된 이야기는 인류의 언인스톨로 귀결된다.
인류에게 배제당한 소년 둘이 인류를 제거해버린다는 설정, 이 설정 자체는 허무맹랑하지만 뒷맛은 그렇게 간단하거나 개운치가 않다.
지금 이 도시의 어딘가에서도 이 소년 둘처럼 희미한 존재감으로 살아가는 아이들이 있을 것이기 때문이다.
그들이 인류를 제거하기 전에 그들과 핑,퐁,하며 대화를 시도해야 한다고 작가는 외로움에 깊이 빠져 있는 독자에게 이야기한다.
저 누런 강, 나는 한 척의 배처럼
박민규의 소설에서 드러나는 화자는 여전히 외롭다.
그러나 〈누런 강 배 한 척〉(《문학사상》, 2006년 6월)에 이르면 외로움의 실체가 그 이전과는 달라 보인다.
그것은 기존 작품에서는 1인칭 화자들을 어린 소년이거나 미성숙한 성인으로 그렸지만 이 작품에서는 환갑에 이른 노인을 화자로 설정했다는 점에서 기인한다.
그리하여 현실 비판의 풍자적 잣대가 적용하기보다는 노년의 화자를 통해 실존의 무늬를 성찰하는 데 초점이 놓인다.
어쨌든 이 작품은 자식이 둘이나 있음에도 가산을 정리하고 치매에 걸린 부인과 함께 자살여행을 떠나는 환갑의 화자(김인호)가 삶과 죽음을 진지하게 조망하는 데 무게감이 실려 있는 것이다.
그리하여 '우리는 어디로 향해 가는가?
우리네 인생이란 것이 얼마나 초라하고 보잘것없이 반복되는 것인가?'라는 대답 없는 질문이 작품 내내 계속된다.
그러다가 결말부에서는 느닷없이 치매 걸린 부인의 억압된 성욕이 마사지사에 의해 표출된다.
정년퇴직 이후 치매에 걸린 아내 대신 1년 전부터 전적으로 가사를 책임지게 된 화자는 병원에서 적어도 아흔 살까지 살겠다는 말을 듣고 절망한다. "소소하고 뻔한, 괴롭고 슬픈 하루하루를 똑같은 속도로 더디게 견뎌야 하는" 앞으로의 삼십 년 생을 살고 싶지 않기 때문이다.
그리하여 이제 그만 '누런 강'처럼 불빛이 흐르는 도시의 도로를 '한 척의 배'처럼 건너고 싶어서, 6개월 동안 수면제를 모으고 아내와 함께 한 달 일정으로 생의 마지막 자살여행을 떠난다.
호텔에서 화자가 수면제를 털어 넣으려던 순간 젊은 마사지사의 우연한 방문을 받는다.
일종의 성적 서비스를 한다는 사내에게 생의 처음이자 마지막이 될 마사지를 받던 아내는 연거푸 욕정에 겨운 낮은 신음소리를 지른다.
마사지 후 샤워를 마친 사내와 화자가 캔맥주로 건배를 하면서 작품은 종결된다.
자살여행이 치매 아내의 성욕 확인으로 종결되는 상황은 진지한 내면 풍경의 탐색을 마무리하는 지점에 박민규식 반전이 도사리고 있음을 보여준다. 하지만 죽음 충동과 사랑 충동의 성본능의 두 얼굴이라는 점에서 화자 부부의 자살여행이 욕망의 본질을 확인하는 마무리 여행이 되었음은 분명해 보인다.
인생이라는 긴 강 위에 홀로 선 배 한 척처럼 노년에 이른 퇴직자에게 인생은 그렇게 고독한 존재감으로 다가온다.
더 이상 생의 굴곡을 느낄 수 없는 환갑의 퇴직자에게 하루하루 쳇바퀴 돌 듯 똑같은 일상이 밋밋하게 존재할 때, 사람은 누구나 자신이 그저 막막하게 떠 있는 '배 한 척'에 불과함을 자인하게 될지도 모른다.
이렇게 심각한 포즈를 취하며 죽음의 그림자를 전면에 내세우던 소설은 말미에 이르러 호텔 침대 위에서 젊은 사내의 마사지를 받으며 낮은 신음을 토해내는 치매 걸린 아내를 배 한 척으로 묘사한다.
그리고 아내에게 단 한 번도 그렇게 정성스레 마사지해 주듯 인생을 살아오지 않는 화자는 시원한 맥주 한 모금을 씁쓸하게 넘길 뿐이다.
〈누런 강 배 한 척〉은 노년의 묵중하고 허허로운 시선을 잘 빚어낸 작품이다.
생의 주변을 정리하고 똑같은 생의 반복이 무서워 스스로 자살하려고 여행을 떠나는 화자의 심정이 고요한 묵상의 표현으로 빛을 발하고 있기 때문이다. "취객 같은 봄볕"이라거나 "내린 인간의 부피만큼 또 봄볕이 자리를 차지한다"는 묘사는 박민규가 단순히 비루한 현실을 과장하거나 가벼운 농담과 조롱의 어법으로만 일관하는 작가가 아님을 증거한다.
이 작품은 박민규식 농담이 실존적 내면 풍경의 진지함으로 착색되고 있음을 보여준다.
가벼운 몽상의 언어에서 진지한 탐색의 수사학으로 그의 중심축이 이동하고 있는 것인지도 모른다.
크리스토퍼 마크 이글스(, 1985년 11월 19일 ~ )는 잉글랜드의 전 축구 선수이다.
이글스는 2002년 7월 맨체스터 유나이티드에 입단하였다.
리저브 생활과 몇 차례의 임대 기간을 걸쳐 왓포드 FC에서 선수 경력을 쌓았다.
2007년 4월 28일 에버턴 FC전에서 프리미어리그에 첫 출장했으며, 그 경기에서 데뷔골을 기록했다.
2008년 여름 번리 FC와 3년 계약을 맺으며 번리에 입단했고 번리의 프리미어리그 승격과 함께 프리미어리그에 복귀했다.
그리고 2011년 7월에 이적시장을 통해 볼턴 원더러스 FC에 입단했다.
현재 풋볼 리그 1에서 경기하고 있다.
플리머스 아가일은 풋볼 리그에서 초록색을 팀 컬러로 사용하는 두 클럽 중 하나다(나머지 한 클럽은 요빌 타운이다). 플리머스는 영국의 남서쪽에 상당히 치우쳐 있는 클럽이지만, 그럼에도 불구하고 그린 아미(플리머스 아가일의 팬들을 가리킴)의 원정 서포팅은 아주 활발하다.
플리머스 서포터들의 이름은 1620년에 플리머스를 떠나 미국에 도착하여 신대륙을 개척한 개척자들에서 따왔다(필그림은 '청교도'라는 뜻이다). 플리머스의 클럽 마스코트는 필그림 피트다.
헐 시티가 2008-09 시즌에서 프리미어리그로 승격한 이후, 플리머스는 프리미어리그 승격을 경험하지 못한 도시 중 가장 큰 도시이다.
플리머스의 전통적 라이벌 관계는 같은 지역에 위치해 있는 엑서터 시티와 토키 유나이티드, 브리스톨 시티, 포츠머스이다(포츠머스와 플리머스 더비는 조선소(Dockyard) 더비라 불린다). 엑서터와 플리머스가 마지막으로 만난 때는 2002년으로, 플리머스가 3 : 0으로 이겼는데, 그 후로는 엑서터와 토키가 하부리그에 머물고 있기 때문에 라이벌 관계가 무뎌졌다.
비록 지금은 많이 누그러졌지만, 가까운 과거에 생긴 라이벌 관계는 루턴 타운과의 라이벌 관계인데, 플리머스가 승격하던 2001-02 시즌에 루턴의 감독이던 조 키니어의 격앙된 발언이 발화선이 되어 라이벌 관계가 생겼다.
비슷하게 레스터 시티의 제의를 받고 시즌 중에 무책임하게 팀을 옮긴 이안 할로웨이 감독 때문에 레스터와도 라이벌 의식이 생겼는데, 2008년 2월에 킹 파워 스타디움에서 플리머스가 1 : 0으로 승리할 때의 갈등은 최고조였다.
12번은 서포터들을 위하여 비어있다.
그랜드체이스()는 KOG에서 개발하고 스팀에서 서비스하는 온라인 횡스크롤 액션 게임이다.
2003년 8월 1일에 온라인 실시간 액션 대전 게임이라는 타이틀을 내걸고 등장하였다.
2015년 12월 31일 한국 서비스가 종료되었고, 2021년 7월 28일에 스팀에서 글로벌로 디시 오픈했다.
약칭은 ‘그체’이며, 일본에서는 ‘그라체’()라고도 부른다.
최대 6명이 동시에 대전을 즐길 수 있으며, 대전은 크게 팀전 모드와 개인전 모드인 서바이벌 모드로 즐길 수 있다.
레벨 업에 따라 장비를 교체하고 고레벨의 채널을 선택가능하다.
초기에는 배경 스토리와 거의 무관하게 캐릭터들끼리 대전을 즐기는 시스템이었지만, 후에 업데이트된 몬스터 원정대 모드와 몬스터 대전 모드가 인기를 끌게 되자 퀘스트 모드가 업데이트되었다.
퀘스트 모드는 시즌 2 업데이트 이후 던전모드로 명칭이 바뀌었다.
시즌 2 대규모 업데이트로 대전맵과 몬스터 원정대의 몬스터들과 기타 신 몬스터들이 보스몬스터로 존재하는 세르딘 외곽, 캐리비치, 오크 사원, 맹세의 계곡, 잊혀진 도시, 망각의 늪, 망자의 묘지, 불의 사원, 헬 브릿지 등이 새로 추가되었고, 시스템이 변경되어 퀘스트 모드 방의 최대 인원은 6명에서 4명으로 줄어들었으며, 퀘스트 모드를 하다가 모드를 자유롭게 바꿔 대전 모드를 즐길 수 있었던 시즌 1 때와 달리 대전 모드에서는 대전, 데스매치, 태그매치, 몬스터원정대 모드만을 즐길 수 있고 던전 모드에서는 던전만을 즐길 수 있다.
대한민국에서는 2015년 12월 31일 정오에 서비스를 종료했다.
하지만 2016년 2월에 열린 그랜드체이스 온리전에서 운영자였던 'GM크로'가 그랜드체이스의 후속작을 모바일로 개발하려고 준비 중에 있다고 루머아닌 루머같은 루머를 밝혔다.
이후 2017년 9월 26일 카카오 게임을 통해 CBT의 사전 예약을 실시하여 약 2년 만에 모바일로 재탄생이 진행되고 있다.
베르메시아 대륙에 가장 넓은 영토를 차지하고 있는 왕국. 세르딘과 카나반. 두 세력은 적절히 힘의 균형을 맞춰 가며 평화적인 관계를 유지하고 있었으나 어느날 카나반 왕국에 어둠의 여왕 카제아제가 찾아든다.
카제아제는 카나반 여왕의 가장 충실한 신하를 죽이고 그의 모습으로 변신해 왕실에 접근한 뒤, 조금씩 여왕을 어둠의 세계로 인도한다.
전쟁이 시작된지도 어느덧 5년이 흘렀다.
카제아제의 이간질로 시작된 세르딘과 카나반의 전쟁은 대륙 전체를 황폐화 시켰고, 수많은 영웅들의 목숨을 빼앗었으며, 결국은 세르딘의 여왕을 죽음으로 내몰았다.
카제아제의 음모를 눈치챈 카나반 여왕 또는 분노를 터뜨리며 카제아제의 목숨을 빼앗으려 하지만, 카제아제는 이미 사라져버린 후였다.
이에 카나반 여왕은 그를 추적하는 탐색자들을 보내지만 수년이 지나도 그들의 행방은 묘연해져 여왕은 카제아제의 추적을 포기하게 된다.
한편, 세르딘에서는 최근 여러 가지 괴이한 사건들이 발생하여 조사해 본 결과 카제아제와 연관 되어 있고, 카나반과 세르딘의 전쟁 원인 또한 카제아제였음을 알게 된 세르딘 여왕은 또 다른 전쟁을 막기 위해서 카제아제를 막으려 한다.
결국, 세르딘 여왕은 카제아제를 물리치기 위한 정예 부대를 편성하게 되는데 이를 그랜드체이스라고 한다.
2003년 8월 그랜드체이스는 시즌 1으로 출발했으나, 2008년 1월 시즌 2로 전폭 개편하였다.
이후, 2009년 12월 시즌 3로 던전 시스템의 콤보 시스템, 경험치 시스템, GP 획득 시스템, 아이템 드랍 시스템을 개편했으며, 신캐릭터 마도공학자 마리를 추가되었다.
2010년 12월 카오스로 각종 일러스트와 스토리 모드, 장비, 만렙 확장, 경험치 두배 획득 등으로 시스템을 개편하였으며, 신캐릭터 제로, 디오, 레이가 추가되었다.
2011년 12월 스토리 재개편과 함께 신 무료 지급 캐릭터 루퍼스가 업데이트되었다.
현재 붉은 기사단을 이끌고 있는 카나반의 기사이다.
엘프족 전사로 백발백중 명사수로 싸움을 싫어하는 엘프족이나 최근 몇 년간 세상이 어려워지자 전쟁에 참여했다.
마법학교 바이올렛 메이지의 천재 마법사.
명계에서 흘러들어온 아버지와 인간 어머니 사이에서 태어난 하프블러드.
항상 남을 도와주는 것을 좋아하며 항상 밝고 명랑한 성격을 가진 숲의 엘프이다.
카나반의 전설적인 마검사 가문, 에루돈 가문의 후손으로 왕실 근위 대장으로서 카나반 왕실을 보호하는 역할을 맡았다.
제니아 대륙, 실버 랜드의 무희이자 신탁녀(神託)였으나 신들의 대전쟁 후 암흑 세력에 지배받는 신들을 떠나 대항 세력인 실버 나이츠에 합류하게 된다.
제니아 대륙, 실버나이츠에 붉은 머리 소년이 실버나이츠에서 활기차게 날뛰고 있던 진은 빅터의 눈에 띄어 훈련생이 되었고 그 후 그랜드체이스 일행으로 들어가기로 결정한다.
옛날 카나반 왕국의 천재 검투사이다.
크고 작은 전투에서 많은 공적을 세워, 그의 유명한 전쟁사는 왕실 역사서에도 기록 되어있다.
지금은 사라져버린 아케메디아의 고대 왕국 ‘코우나트’의 마지막 생존자.
마계의 온건파의 대표가문 중 하나인 버닝캐니언 가문의 계승자.&lt;br&gt;
대마법사 '오즈 폰 막스 라인하르트(Oz Pone Max Reinhardt)'의 필생작인 마검 그란다르크를 다루기 위해 만들어진 크리쳐.
마계 온건파의 전통적인 세력가인 크림슨 리버 가문의 딸.&lt;br&gt;
명계 종족 하로스의 피를 이어받은 바운티 헌터.&lt;br&gt;
고대 아케메디아의 여신 아그네시아의 환생인 소녀.
실버랜드의 실버나이츠류를 이어받은 무도가.
베르메시아 대륙의 종교국가 루즈 성국의 루즈성 기사단 소속의 성기사.
세르딘 프로스트 가문의 검사.
프로스트 가문은 마법 왕국 세르딘에서 몇 안 되는 검을 사용하는 가문이었지만 왕국 내에서 마법파의 힘이 강해지면서 점차 가문의 힘과 그 위치를 잃어가고 있었다.
마계의 대표적인 강경파 세력인 테르 가문의 수장.
수백여년전 아스타롯에 의해 전멸한 하이랜더들의 피웅덩이에서 태어난 존재.
제18대 대한민국 국회는 2008년 4월 9일의 총선거에 의해 국회의원을 선출하여, 같은 해 5월 30일부터 그 임기가 개시되었다.
이는 보수성향의 정당이 과반수를 확보한 국회이다.
2008년 5월 30일 임기가 시작된 18대 국회는 6월 5일 개원, 국회의장을 선출하고 본회의를 열고자 하였으나, 미국산 쇠고기 수입과 관련하여 야당 의원들이 정부와 여당의 태도에 반발, 개원을 거부하여 한동안 개원이 지연되었다.
한 달 간의 진통 끝에 통합민주당이 개원에 합의하여 7월 10일 첫 본회의가 개최되었다.
2009년 7월 이윤성 국회부의장은 이른바 미디어법의 핵심 법안 3개와 금융지주회사법안을 직권상정한 김형오 국회의장을 대신하여 사회권을 행사, 민주당 의원들의 격렬한 반발 속에 처리하였다.
2011년 11월 22일, 정의화 국회부의장은 대한민국과 미합중국 간의 자유무역협정을 비공개회의를 열어 표결하여 비준하였다.
최다은(崔多恩, 1988년 1월 25일 ~ )은 대한민국의 배우이며, 주식회사 놀잇 대표로 7년째 키즈 크리에이터로 활동중이다.
프로페인() 또는 프로판()은 알케인계 탄화수소의 일종이다.
습성 천연 가스의 성분이며, 석유 증류 시 석유 가스에 포함되어 있기도 한다.
원유를 가공하는 크래킹 과정에서도 발생한다.
상온에서는 약간 특이한 냄새가 있는 무색 기체로 존재한다.
반응성은 낮지만 탈수소 반응을 통하여 프로펜 등을 만들 수 있고, 산화 반응을 통해서 포름알데히드 등을 생성할 수 있다.
물에는 약간 녹고, 알코올에는 중간 정도로 녹는다.
많은 화합물이 프로페인의 유도체이기는 하나, 프로페인을 다른 화합물의 합성에 사용하는 경우는 적다.
프로페인은 다음과 같은 용도로 사용된다.
프로페인은 액화 석유 가스(LPG)의 성분으로 사용되는 경우가 많다.
단독, 또는 프로펜, 뷰테인, 부탄, 펜테인 등과 함께 섞여 사용된다.
주로 다른 연료를 수송하기가 곤란한 경우나 휴대용 화로에서 많이 사용된다.
연소 반응은 다음과 같다.
액화 석유 가스의 성분에서 프로페인이 주성분일 경우 프로페인 가스라고도 한다.
프로페인 가스는 프로페인과 프로펜이 전체의 절반정도를 차지하고, 전체의 30% 이내를 뷰테인과 뷰텐을 함유하고 있다.
인화성이 매우 강하기 때문에 주의해서 다루어야 한다.
프로페인은 공기보다 무거워 누출될 경우 바닥에 쌓이는데, 이 경우 폭발 한계를 쉽게 넘을 수 있기 때문에 주의해야 한다.
액체는 섭취 시 동상과 유사한 화상을 입게 할 수 있다.
피부와 눈 접촉 시 액체는 동상과 유사한 화상을 입게 할 수 있다.
케이론 또는 키론(, )은 그리스 신화에 나오는 비스트맨, 반인반마(半人半馬)의 종족인 켄타우로스 중의 하나로 다른 켄타우로스와 달리 매우 현명하고 뛰어난 학자이자 박학다식한 현자였다.
그는 그리스 신화에 나오는 수많은 영웅들을 가르친 스승으로 주로 묘사된다.
케이론의 어머니는 오케아니스 중의 하나인 필리라였는데, 크로노스가 아내 레아의 눈을 속이기 위해 그를 말의 형상으로 바꾸어 그에게 접근하여 케이론이 태어났다고 한다.
일설에는 크로노스가 필리라를 쫓아오자 필리라가 말로 변해 도망가다가 크로노스에게 강간당했다고도 한다.
다른 켄타우로스가 구름인 네펠레와 테살리아의 왕 익시온의 자식들인 데 비해 케이론은 크로노스의 아들로, 이처럼 출생부터가 다른 켄타우로스들과는 달랐다.
그 때문에 다른 켄타우로스들이 난폭하고 험상궂고 제멋대로에 싸움과 약탈만 일삼는 지독한 애주가인 야만족인 데 비해 케이론은 성격이 온화하고 박학다식하였다.
혹은 아폴론과 아르테미스에게 어린 시절에 교육받아 다른 켄타우로스들과는 다른 성격과 지혜를 갖추게 되었다는 이야기도 있다.
케이론은 펠리온 산에서 주로 생활했는데, 요정 카리클로와 결혼하여 세 명의 딸 히페, 엔데이스, 오키로에와 카리스토스라는 아들이 하나 있었다.
케이론은 그 성품이 온화하고 정의를 존중하며 매우 공정한 성격이었다고 한다.
그는 죽은 사람도 부활시킬 정도로 의술에도 뛰어나고 훌륭한 예언가였으며 음악, 사냥 등에도 뛰어나 신들은 자신의 자식들이 태어나면 케이론에게 그 교육을 맡겼다.
이 때문에 그리스 신화에 나오는 여러 영웅들이 그의 제자가 되었다.
그의 제자들 중 유명한 영웅들은 다음과 같다.
아스클레피오스, 아리스타이오스, 아이아스 1세, 아이네이아스, 악타이온, 카이네우스, 아킬레우스, 이아손, 펠레우스, 텔라몬, 헤라클레스, 오일레우스 등이다.
일설에는 디오니소스도 그의 제자였다고 하며, 아테네의 왕 테세우스만이 유일하게 케이론의 교육을 받지 않았다.
익시온의 피를 물려받은 다른 켄타우로스와는 달리 케이론은 크로노스 신의 피를 물려받았기 때문에 원래는 불사(不死)의 몸이었다.
그런데 그가 죽음에 이르게 된 데에는 다음과 같은 전설이 있다.
케이론의 제자 헤라클레스는 그의 12노역 중의 하나인 에뤼만토스의 멧돼지를 퇴치하는 길에 친구이자
역시 현명하고 온순한 켄타우로스인 폴로스를 만나러 왔다.
함께 저녁을 먹던 중 헤라클레스는 폴로스에게 뭔가 마실 것을 요구했다.
폴로스에게는 디오니소스가 보관시킨 신성한 포도주가 있었는데 그 포도주는 켄타우로스의 재산인 동시에 때가 되기 전에 열면 안 되는 것이었다.
폴로스는 계속 망설였지만 불같이 화가 난 헤라클레스가 손님 대접이 엉망이라며 계속 포도주를 내오라고 요구하자, 마지못해 그 신성한 포도주 항아리를 열어버렸다.
그런데 그 포도주의 향내가 동굴 밖으로 퍼져나가자 다른 켄타우로스들이 네소스를 필두로 폴로스의 동굴로 달려왔다.
그러나 순간 주향에 매혹된 켄타우로스들이 서로 술을 차지하려고 싸움을 벌였고 헤라클레스는 이 난폭한 켄타우로스들을 내쫓으면서 화살을 쏘았다.
그런데 하필이면 그 화살 중 하나가 스승인 케이론의 허벅다리에 맞고 말았다.
그 화살촉에는 무서운 맹독인 히드라의 피가 묻혀 있었다.
대부분의 켄타우로스들은 죽었지만, 케이론은 죽을 수 없었기 때문에 영원히 히드라의 독에 고통을 받아야 했다.
케이론은 제우스에게 제발 죽을 수 있도록 해달라고 간청했고 제우스는 그의 영생(永生)을 화염신 프로메테우스와 바꾸었고 케이론이 죽을 수 있게 해주었다고 한다.
제우스는 케이론의 죽음을 안타깝게 여겨서 그를 하늘의 별자리로 올려주었는데 그것이 바로 궁수자리라고 한다.
한편 케이론은 살아 있을 때 제우스의 명을 받아 밤하늘의 별자리를 재배치하기도 하였는데 그가 배치한 별자리가 워낙 훌륭하여 정작 그가 받은 별자리는 구석진 남쪽이 되었다고 한다.
솔 캠벨(, 1974년 9월 18일, 잉글랜드 런던 ~ )은 잉글랜드의 은퇴한 축구 선수이다.
과거 그는 토트넘 홋스퍼 FC와 아스널 FC와 포츠머스 FC에서 뛴 적이 있다.
토트넘에서 9년간 활약하던 시절 그는 팀의 상징적인 선수가 되어 주장까지 되었으나, 2001년 놀랍게도 지역 라이벌인 아스널로 이적했다.
그로부터 토트넘 팬들에게 그는 '유다'라는 별명이 붙었다.
아스널에서 5년간 활약한 후 2006년에 여름에 포츠머스로 이적하였다.
그리고 포츠머스에서 3년간 뛴 후 캠벨은 2009년 4부리그인 노츠 카운티 FC로 이적하였다.
그러나 1경기 만에 계약을 해지하였고 무직상태가 되었으나, 2010년 겨울 이적시장에 이전에 그가 활약했던 아스널로 재이적하여 리그에서 11경기를 뛰었다.
2010년 6월 아스널과의 계약이 만료된 캠벨은 7월 28일 뉴캐슬 유나이티드 FC로 이적하여 7개의 리그 경기에서 모습을 보였다.
2011년에 계약은 만료되었고 그는 자유 계약 선수가 되었으며 1년 뒤인 2012년 5월, 은퇴를 선언하였다.
캠벨은 잉글랜드에선 유일하게 국제 대회에 6번 연속 출전한 선수이다.
또한 바비 무어 다음으로 역대 2번째로 어린 대표팀 주장이기도 했다.
그는 2002년 스웨덴과의 첫 경기에서 득점을 하기도 했다.
된장()은 한국의 대표적인 장(醬)이다.
메주에 소금물을 섞어 발효시켜 장을 담근 뒤, 간장을 떠내고 남은 건더기로 만든 양념이다.
주로 국이나 찌개, 쌈장을 만들 때 쓴다.
간장을 만들 때 생긴 건더기를 이용하는 법과 메주에 소금물을 부어 만드는 방법이 있다.
된장의 주재료 중 하나는 메주인데, 메주는 콩으로 만든다.
콩의 원산지는 만주 지역으로, 옛날 고구려의 영역이며, 따라서 된장 또한 콩의 원산지라고 볼 수 있는 고구려에서 발명된 것일 가능성이 높다.
증거로, 290년경 나온 진수의 정사삼국지 중 위지동이전에는 '동이족(고구려인)은 장 담그는 솜씨가 훌륭하다' '발해의 명물은 된장이다’라는 기록이 남아있다.
삼국지가 나온 시기를 감안하면 290년 이전부터 고구려에서 콩을 이용한 된장을 만들어왔음을 유추할 수 있다.
『삼국사기(三國史記)』에서도 된장에 대한 정보를 찾아볼 수 있는데 신라 신문왕이 혼인할 때 납채품(納采品, 신랑이 신부 집에 혼인을 구하며 주는 물건) 가운데 ‘장시(醬豉)’라는 용어를 찾아볼 수 있는데 장시는 된장에 해당한다.
『해동역사』에서는 발해의 특산품이 책성에서 생산되는 된장이라고 말하고 있다.
『고려사(高麗史)』에는 982년에 최승로(崔承老)의 건의문과 1049년(문종 3) 개성에 흉년이 들었을 때 백성을 구휼하기 위해 된장을 배급했다는 내용이 나오는데 이는 된장은 일반 백성들이 평소에 먹은 음식이고, 계층과 상관없이 통용된 음식이라는 증거이다.
조선시대에 와서도 된장에 대한 기록을 찾아볼 수 있다.
그 중 대표적으로 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』 영조실록에는 ‘장붕익은 훈국(訓局)의 병사는 일정한 급료가 있다고 대답하고, 윤유는 기병 중에서 가장 많이 굶주린 자는 진휼청(賑恤廳)에 이문(移文)하여 구제하고 있다고 대답하였으며, 어유귀는 향군(鄕軍)의 처자(妻子)로서 따라온 자에게는 쌀과 된장 등을 주고 있다고 말했는데, 임금이 옳게 여겼다.’는 구절이 등장하며, 정조실록에는 ‘밥을 지어 먹을 때에는 종지로 솥의 밥을 떠서 먹는데 혹은 두 종지에 그치기도 하고 혹은 세 종지에 그치기도 하였다.
반찬은 호박과 된장을 먹었으며 닭고기·물고기·기름·초를 줬더니 역시 잘 먹었다.’는 구절이 등장한다.
이러한 기록에 따르면 된장은 하사품, 구휼품, 야인(野人)들의 요구품이자 지급품, 귀화인과 유민(流民)의 정착 지원물품, 군사들의 기본 부식 등으로 쓰였고 이로 보아 된장은 널리 광범위하게 이용된 것을 알 수 있다.
조선시대의 여러 조리서에는 된장의 종류와 담그는 법이 등장한다. 1660년(헌종 1) 신속이 기아의 방지와 질병 치료를 위해 지은 『구황보유방(救荒補遺方)』의 기록에 의하면 재료가 오늘날의 메주와 다르고, 콩으로 메주를 쑤는 법의 정확한 기록은 『증보산림경제(增補山林經濟)』에서부터 보이기 시작했다.
『산림경제(山林經濟)』에는 여러 종류의 장 담그는 방법이 기록되어 있다.
된장은 또한 장 담그는 데 길일(吉日)과 꺼리는 날이 있다는 기록이 존재다. ‘장 담그는 길일은 정묘일(丁卯日)이니 신일(辛日)은 꺼린다.
정월 우수(雨水)와 시월 입동(立冬)에 장을 담근다.
수일(水日)에 장을 담그면 가시[蛆]가 생긴다.
삼복 안 황도일(黃道日)에 콩을 담가 황도일에 쪄서 섞으면 벌레가 없다.
아낙네가 보는 것을 꺼린다.
삼복중에 장을 담그면 벌레가 생기지 않는다.
해돋기 전과 해 진 뒤에 장을 담그면 파리가 안 꾄다.
그믐날 담 아래에서 얼굴을 북으로 돌리고 입 다문 채 말없이 장을 담그면 벌레가 안 꾄다.
초오(草烏:바곳 뿌리) 6~7개를 4푼쯤 잘라서 독에 드리우면 가시가 저절로 죽고 다시는 영영 생기지 않는다.’는 기록이다.
그만큼 된장을 담그는데 신중을 가했고 중요하게 여긴 것이다.
19세기 정학유의 『농가월령가(農家月令歌)』중 삼월령과 유월령에는 된장을 잘 담가서 맛을 잃지 않도록 살피고 정하게 관리하라고 말한다.
재래식 된장은 전통적인 방법으로 만든 것으로, 메주를 항아리나 독에 넣고 소금물을 넉넉히 부어 두었다가 간장을 떠내고, 남은 메주 건더기를 으깨어 소금으로 간을 해서 다시 숙성시킨 것이다.
재래식 된장은 주로 토장국과 된장찌개의 맛을 내는 데 쓰이고, 쌈장의 재료로도 쓰인다.
음력 10월 경 콩을 삶아 메주를 빚고 볏짚으로 묶어 2,3 개월 동안 바짝 말린다.
음력 정월 말에서 3월 초 사이에 메주를 씻은 뒤 소금물에 담가 40~60일 정도 숙성시킨다.
이후 콩의 수용성 성분이 우러나오는데 그것이 바로 간장이 되고, 남은 메주 건더기는 소금으로 간을 해 된장으로 만든다.
그러나 이 방법으로 된장을 만들 때에는 메주의 맛 성분이 간장으로 많이 빠져서 된장의 맛이 덜해지므로, 된장을 맛있게 담그려면 소금물의 비율을 간장 담글 때보다 적게 잡고 메주를 많이 넣으면 간장은 물론 된장의 맛도 좋아진다.
그 다음 남은 메주를 빻아서 된장을 만들 때 찧은 삶은 콩을 섞어 넣으면 된장 맛이 더 좋아진다고 한다.
항아리에 넣을 때에는 공기의 출입을 막기 위해 꼭 눌러 담고 맨 위에 소금을 두껍게 뿌리는데 이는 부패를 막는 역할을 한다.
그 다음 항아리의 입구를 베 보자기로 씌워 햇볕에 놓아 숙성시킨다.
이 때, 된장이 항아리 주둥이 부분까지 차 있어야 발효가 잘 된다.
또한 하루 4~5시간 정도 강한 햇볕을 쬐어 주면 장이 상하는 것을 막을 수 있고, 마른 고추씨나 멸치대가리를 잘게 빻아 넣어주면 벌레가 생기는 것을 방지할 수 있다고 한다.
또한 숯을 얹기도 하는데 숯은 발암물질인 아플라톡신을 파괴하는 역할을 한다.
오늘날 공장에서 만드는 된장으로 메주로 만들지 않고, 삶은 콩에 밀을 섞어 코지균으로 발효시켜 만든다.
따라서 숙성 기간이 짧고 재래식 된장보다 훨씬 단맛이 강하다.
날메주를 가루로 빻아 소금물에 말아 숙성시킨 것. 《증보산림경제(增補山林經濟), 1766》에는 별미장인 ‘담수장(淡水醬)’에 대한 기록(‘가을에서 겨울 사이에 만든 메주를 초봄에 부숴서 햇볕에 6~7일 숙성시켰다가 햇채소와 함께 먹으면 맛이 새롭다’)이 있는데 이것이 막장의 원형인 것으로 보인다.
간장을 빼고 남은 것으로 만든 재래식 된장과 달리 처음부터 메줏가루로 만드는 특징이 있다.
일반 메줏가루 외에 콩에 밀, 멥쌀, 보리 등의 전분질을 섞어 막장용 메주를 만들어 장을 담며, 이 전분질로 인해 당분이 분해되어 발효가 빠르게 진행되기 때문에 소금을 조금 덜 넣고 오래 숙성시키지 않아도 된다.
다른 된장에 비해 단맛이 난다.
메주를 소금물에 담가 숙성시킨 후 간장을 빼고 난 부산물. 된장과 간장의 구별없이 걸쭉하게 담아서 용수를 넣고 그 속에 고인 즙액을 간장으로 이용하고 찌꺼기는 된장으로 이용할 수 있는 장.
메줏가루에 고춧가루를 섞고 물에 풀어서 하룻밤 동안 재웠다가 간장과 소금으로 간을 맞춘 된장. 햇장이 만들어지기 전에 급히 만들어 먹는 된장.
충남에서는 메주에 따뜻한 물을 부어 하루 정도 삭힌 다음 양념을 넣고 발효시키며, 경남에서는 양념을 씻어 잘게 썬 배추김치ㆍ무김치를 넣어 발효시킨다.
충남에서는 담뿍장, 경남에서는 담뿍장, 땀북장이라고도 한다. 《시의전서》(담북장 : 淡北醬), 《조선요리제법》(담북장)에 소개되어 있다.
굵게 빻은 메주에 소금물을 부어 담근 것.
메줏가루를 콩 삶은 물로 버무리고 고춧가루와 소금을 섞어 담는 된장.
보리쌀을 빻아서 찐 것에 메줏가루를 버무려 소금물로 간을 맞춘 것
보리쌀을 삶아 띄운 다음 가루로 빻아서 메줏가루에 반반식 섞어 소금물로 버무려서 만든 된장.
사찰에서 많이 먹던 된장. 물기를 제거한 두부를 으깨어 소금간을 세게 하여 항아리에 넣어 두었다가, 참깨보시기·참기름·고춧가루로 양념하여 베 자루에 담아 다시 한 번 묻어 두고 한 달 후에 노란 빛이 나면 먹는 된장.
겨우 메주를 빻아 동치미 국물을 넣어 항아리에 담아 따뜻한 곳에서 익힌 된장. 동치미 국물 대신 끓여서 식힌 소금물을 넣기도 한다.
햇장을 담그기 전까지 먹기 위해 만들며, 새로운 된장을 먹기 전에 지레(미리) 담근다고 하여 유래된 이름이다.
콩 비지로 만든 된장. 비지는 마른솥에 넣고 볶아낸 후 무명자루 혹은 자배기에 담아 더운 곳에 두고 띄운다.
하루 반이 지나면 구수한 냄새가 된다.
비지와 소금은 비지 1되에 소급 1홉 비율로 섞는다.
먹을 때는 뚝배기에 배추김치를 썰어넣고 비지장을 알맞게 섞어 물을 붓고 한참 끓여서 먹는다.
쉽게 쉬기 때문에 더운 날에 만들지 못하는 단점이 있다.
삶은 콩과 팥을 섞어 담근 된장.
막된장에 메줏가루와 소금물을 섞거나, 막된장을 넣지 않고 메줏가루에 소금물만을 넣고 담가 2~3개월 숙성시킨 된장으로 일반적으로 간장을 뜨지 않은 된장.
일주일 정도 숙성시켜 만드는 속성 장. 일반적으로 통밀이나 보리에 콩을 섞어 만든 즙장용 메주를 가루로 만들어
무, 오이, 가지, 배추, 고추 등의 채소 썬 것과 함께 소금물에 넣고 걸쭉하게 담아 햇볕에서 일주일 정도 숙성시켜 만드는 장. 채소를 많이 넣으며, 숙성된 뒤 색이 검게 변한다.
마르지 않은 생콩을 시루에 쪄서 떡 모양으로 빚은 뒤 콩잎을 덮어서 띄운 장.
삼복중에 콩과 누룩을 섞어 띄워서 담그는 장.
메주를 잘게 쪼개어 끓인 물을 식혀 붓고 10일 정도 두었다가 그 물을 소금으로 간 하여 먹는 장.
된장에 고추장, 파, 마늘, 참기름, 깨소금 등의 갖은 양념을 적당량 섞어 만든 가공 된장. 기호에 따라 고추장과 된장의 비율을 조절할 수 있다.
물에 불린 콩을 삶은 후에 소금을 넣지 않고 시루에 통째로 담아 짚을 깔고 40~50°C의 더운 곳에서 2~3일 정도 발효시킨 뒤 끈끈한 실이 생기면 절구에 반 정도만 찧어서 소금, 파, 마늘, 고춧가루 등을 섞어 만드는 장. 2~3일 만에 먹을 수 있다는 장점이 있다.
다만 소금을 적게 넣어 오래 두고 먹을 순 없다.
메주는 가을에 난 햇콩으로 만든다.
가을에 햇콩이 날 때 좋은 콩을 골라 메주를 만든다.
콩은 알이 굵고 고르며 윤기가 흐르는 것을 택해야 한다.
메주는 겉이 단단하고 속은 말랑말랑하며 노르스름한 빛을 띤다.
메주의 곰팡이는 흰색이나 노란색을 띠는 것이 좋은데, 표면이 검은색이나 푸른색을 띄는 것은 잡균이 번식한 것이므로 피하도록 한다.
재래식 메주는 쪼개어 보면 속이 검은색을 띠는 것이 일반적이다.
미네랄이 풍부한 천일염으로 담그는 것이 좋고 소금을 자루에 넣고 막대기를 받쳐 간수를 빠지게 하면 천일염의 쓴 맛이 덜한다.
깨끗한 물로 만들어야 하며, 수돗물은 2~3일 정도 두어 소독약 냄새가 없어진 후에 써야 한다.
온도는 18~25°C 정도에서 6일 정도 보관하는 것이 좋으며, 먹은 뒤에는 빈 틈이 생기지 않도록 눌러주어야 맛이 변하지 않는다.
된장의 영양 성분 및 효능.
특히 재래식 된장이 항암효과가 뛰어나다.
된장에 함유된 키토올리고당은 항암·항균 작용에 폐암 억제, 콜레스테롤 저하에 효과가 있다.
또한 된장은 단백질 함량이 높고 아미노산 구성도 좋아 소화의 효율을 높여주고, 쌀에는 부족한 필수아미노산인 라이신의 함량이 높아 영양 섭취의 질을 높여준다.
된장 속의 필수지방산은 피부병 예방 및 혈관질환 예방, 정상적인 성장을 도우며 그 밖에 섬유소가 풍부해 변비를 예방하고, 간과 뇌를 건강하게 유지시키며, 항산화 작용을 한다.
대표적으로 된장찌개가 있고 그 외에 깻잎 된장장아찌, 된장아욱죽, 시래기 된장지짐이, 두부 강된장 등이 있다.
된장은 김치, 젓갈류와 함께 대표적인 염장발효식품이다.
한편 장아찌의 방법에서처럼 오이, 무, 마늘 따위의 채소를 간장이나 소금물에 담가 놓거나 된장, 고추장에 박았다가 조금씩 꺼내 양념하여서 오래 두고 먹는 음식에 기본원료로도 사용된다.
이처럼 염장 발효는 발효식품중에서도 매우 독특한 식품제조 및 요리 방법이며 마늘장아찌에서의 연구결과에서처럼 식품의 성분을 이동시키기위해 열을 사용할 때 성분이 파괴될수있는 것과는 다르게 삼투압의 농도를 사용해 유연하게 분자구조가 변화되는것을 유도함로써 식품을 장기간보존하는 방법으로 가치가 높게 평가된다.
경남고속뉴부산관광(慶南高速NEW釜山觀光)은 경상남도의 시외버스 및 고속버스 업체로, 대표자는 김영준이다.
면허는 경상남도 양산시로 되어있으나 본사는 부산광역시 금정구 중앙대로 2008 (남산동)에 있다.
부산 강남고속관광 오랜지 관광 거제 동부여행사 부산 플러스고속 관광도색 사용 하고 있다
1966년 2월 1일에는 경남뻐스의 사명으로 면허를 부여받았다.
1986년에는 사명을 경남뻐스에서 경남버스주식회사로 변경하였으며, 2007년에는 사명을 경남버스주식회사에서 경남고속으로 변경하였다.
2021 경남고속 뉴부산관광 인수 햇습니다
한때 부산종합버스터미널에서 출발하는 버스의 상당수가 경남버스 차량이었으며, 부산서부시외버스터미널에도 적지 않은 영향을 미쳤으나 수 년 전부터 수도권 방면을 위주로 한 중/장거리 노선 주력 방침을 세우고 우등 차량의 비율을 높이는 한편 많은 단거리 노선을 매각했거나 절차를 진행 중이다.
현재 단거리 노선은 진주 ~ 동래 등 일부 만을 운행하고 있다.
예전에 계열사로 시외 버스 회사인 신일여객을 두었으나 폐업하였다.
또한 계열사로 두었던 양산시 면허의 시내버스, 시외버스와 울산광역시 면허의 시내버스 회사인 (주) 세원은 현재 독립하여 별개의 회사가 되었다.