heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
미하일 아래 포솔스키 프리카즈의 첫 우두머리는 1618년 자신의 사망까지 표트르 트레티야코프였으며 그는 폴란드에 대항하는 데 스웨덴과 제휴하는 정책을 수행하였다.
다음의 이반 그라모틴은 친폴란드적 평판을 가졌으며 이 임명은 4번째 의 포로에서 석방을 가져오는 데 필요하였다.
1620년대 중반에 필라레트는 폴란드와 전쟁을 위하여 준비들을 시작하였으며 그라모틴은 자신의 불신에 빠져 해고를 당하고 1626년 망명하였다.
같은 운명은 에핌 텔레프네프 (1630년)과 표도르 리하초프 (1631년)에 의하여 나누어졌으며 그들도 필라레트의 호전적인 접근을 진정시키는 데 노력하였다.
1632년에 임명된 이반 그리야제프는 필라레트의 명령들을 이행하는 데 관료제의 두번째 계급으로부터 승진되었다.
필라레트와 그리야제프의 사망 후에 직위는 다시 한번 1634년 그라모틴에 의하여, 그리고 이듬해 그의 퇴직 후에 일반적인 진정 과정과 함께 리하초프에 의하여 가정되었다.
라즈리야드니 프리카즈는 처음에 시다브니 바실리예프에 의하여 주도되었으며 필라레트는 그의 갇힌 동료 토밀로 루고프스코이에 의하여 그를 대체하였으나 그러나 후자는 어떻게 든 그의 분노를 일으켰고 추방되었다.
1623년 표도르 리하노프는 포솔스키 프리카즈로 자신의 교대까지 프리카즈의 우두머리로 만들어졌고, 1630년 라즈리야드니는 이 직위를 30년간 차지한 뛰어난 행정가 이반 가브레네프에게 주어졌다.
3개의 다른 주요 관청들은 스트렐레츠키 프리카즈 (모스크바의 주둔군으로 지낸 스트렐치 연대들의 담당), 프리카즈 볼쇼이 카즈니 (재무장관)과 아프테카르시키 프리카즈 (사실상 보건부 "약국 사무실"로 가장 특히 차르의 건강)였다.
필라레트의 도착 후에 그들의 전직 우두머리들은 모스크바로부터 멀리 보내졌고 전체의 3개는 유능하고 자격있는 행정가로 증명하고 1642년까지 사실상 수상이었던 필라레트의 조카 이반 체르카스스키에게 주어졌다.
에르카스스키의 전체 직위들로 계승한 표도르 셰레메테프는 꽤 약한 인물이었으며 실제의 권력은 법정 알렉세이 르보프의 손에 있었다.
차르 미하일이 권력을 잡았을 때 지옥의 산물로서 지정한 키릴 토우로프스키 주교로부터 12세기의 법령 때문에 가난한 마을 사람들의 민요를 제외한 국가에서 음악이 크게 죽었으나 그는 곧 하프시코드 연주자들과 서방의 다른 악기 연주자들과 더불어 프랑스와 독일의 가수들을 초청하였고 서방의 음악이 러시아에서 유지하기 시작하였다.
에우독시아 스트레시네바에게 자신의 결혼 생활로부터 미하일은 10명의 자녀들을 두었다.
《이스케이피스트》(The Escapist)는 비디오 게임, 게이머, 게임 산업, 그리고 게임 문화를 다루는 온라인 잡지이다.
테미스 그룹에서 발행하며, 편집장은 줄리안 그리어로, 2005년 7월 12일 처음으로 발행했다. 《이스케이피스트》는 “출판물 수준의 집필”을 주장하며, 매주 화요일마다 본판을 발행하며 각 호마다 게임 문화와 관련된 특정한 주제를 제시한다.
온라인을 통해 자유롭게 이용할 수 있다.
첫 호는 튀코 브라헤, 키런 길런, 존 타인스 등 잘 알려진 게이밍 커뮤니티의 저자들이 쓴 글을 수록했다.
뒤이어 다음 호들에서도 워런 스펙터를 포함, 톰 칙, 앨런 바니, 짐 로시뇰 등 게임 업계 내외에서 다양한 필자들의 글을 수록했다.
테미스 그룹에 따르면, 2006년 가을을 기점으로 월간 15만명의 독자가 웹사이트에를 방문한다.
웹사이트 MMORPG.com은 이 웹진이 다른 웹사이트와 게임 산업 관련 사업을 하는 테미스의 ‘주력 브랜드’가 되었고, “게임 저널리즘에서 널리 읽히고 높이 평가된다”고 언급했다.
전라북도 옥구군 군내면 동상리(現 전라북도 군산시 임피면 동상리)의 부농 가정에서 출생하여 지난날 한때 전라북도 옥구군 옥구면 오곡리에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1920년 중앙고등보통학교에 재학 중에 은선흥(殷善興)과 결혼하며 그 후 일본 와세다 대학교 문과에 들어갔다가 간토 대지진으로 학업을 다 마치지 못하고 귀국했다.
한국인들을 일본인들이 학살하는 집단학살을 피해서였다.
1년 후에 장기결석으로 퇴학 처분되었다.
강화도 사립학교에서 교원으로 일했으머, 1924년부터 1936년까지 《동아일보》, 《개벽》, 《조선일보》의 기자로 근무하면서 창작 활동을 시작했다.
1924년 《조선문단》에 단편 〈새길로〉를 발표하여 등단하였다.
사회주의 문학공동체인 카프에는 참여하지 않았지만 입센의 희곡 《인형의 집》을 패러디한 희곡 《인형의 집을 나와서》(1933) 등에서 엿보이는 초기의 작품 경향은 카프의 경향파 문학과 심정적으로 유사한 점이 있어 동반자 작가로 분류된다.
1934년 발표한 단편 〈레디메이드 인생〉은 대학교까지 공부하였지만 학력에 맞는 직업을 찾지 못한 지식인 실직자의 모습을 풍자적으로 그리고 있는 대표작 중 하나이다.
지식인 실업자 피와 신문사 사장이 벌이는 입씨름에서 돋보이는, 〈레디메이드 인생〉의 반어적이고 풍자적인 회화 기법은 채만식의 작품에서 자주 관찰되는 특징으로, 채만식은 이 작품을 계기로 사회 고발적 동반자 문학에서 냉소적 풍자 문학으로 작풍을 전환했다.
미군정 시기에 미군정에 기생하는 한국 사람들과 친일파가 청산되지 못한 사회모습을 풍자한 《미스터 방》, 《맹 순사》에서도 채만식의 풍자정신은 이어진다. 하지만 《낙조》에서는 자본주의인 '남조선'과 사회주의인 '북조선'으로 갈라진 민족분단을 염려하는 등 다양한 성격을 보이는 작가이기도 하다.
1936년부터는 동아일보와 조선일보 기자직을 버리고 본격적인 전업 작가의 길로 들어섰는데, 농촌의 현실을 그린 《보리방아》가 조선총독부의 검열로 인해 연재 중단되는 일을 겪었고, 1943년에는 《어머니》를 조선총독부의 검열 때문에 《여자의 일생》으로 고쳐서 발표해야 했다.
역설적인 풍자 기법이 돋보이는 〈태평천하〉와 1930년대의 부조리한 사회상을 바라보는 냉소적 시선에 통속성이 가미된 《탁류》 이후, 《매일신보》에 연재한 《금의 정열》(1939)는 완전한 통속 소설이라는 평가를 받았다.
동화 《왕치와 소새와 개미와》, 희곡 《대낮의 주막집》,문학평론《사이비 농민소설》등 여러 갈래의 작품들을 발표했다.
채만식 작가는 제 뜻대로 살지 못하고, 사회의 억압을 받는 여성들의 인권에도 관심이 많아서, 자신의 뜻대로 사랑하지 못하고, 농민에게 팔려온 여성이 자사를 하는 《쑥국새》, 지식인 여성인 임노라가 변호사인 남편의 인형이 아닌, 임노라로 살기 위해 집을 나와 임금노동자로 살아감으로써 노동의 가치를 깨달아가며, 자신을 지배하려는 남편과 끝까지 투쟁할 것을 다짐하는 여성해방서사인 《인형의 집을 찾아서》(입센 작가가 쓴 《인형의 집》의 결말을 창작함.)와 같은 여성해방운동을 주장하는 여러 글을 쓰기도 했다.
일제강점기 말기에 발표한 《아름다운 새벽》(1942), 《여인전기》(1945)는 일제에 부역한 친일 소설이다.
광복 후 자전적 성격의 단편 〈민족의 죄인〉(1947)을 통해 자신의 친일 행위를 고백하고 변명했으며 이 때문에 자신의 친일 행적을 최초로 인정한 작가로 불린다. 2002년 발표된 친일 문학인 42인 명단과 민족문제연구소가 2008년 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 문학 부문에 선정되었다.
2002년까지 밝혀진 친일 작품은 소설 2편을 포함하여 총 13편 이었으나 이후 《아름다운 새벽》이 추가 발굴된 바 있다.
관념적이거나 구호적인 친일이 아닌, 등장인물의 의식과 생활에 밀접히 연관되는 내재적 친일성으로 인해 채만식 문학에서는 친일의 내면화 정도가 높다는 평가도 있다. 1943년 조선문인보국회에 평의원으로 가담하여, 민족문제연구소의 명단 중 친일단체 부문에도 포함되었다.
1950년 한국 전쟁 발발 직전 49세의 나이에 폐결핵으로 세상을 떠났다.
문학사 연구자들의 채만식 문학 연구.
채만식 작가는 김수영 시인등과 더불어 문학연구자들의 사랑을 받고 있다.
문학과지성사에서 펴낸 한국문학전집 《레디메이드 인생 외》에 의하면 1970년대 이후 채만식 문학을 공부하는 학자들의 학위논문만 240여편, 학술논문을 더하면 500여편에 달하는 서지목록(논문을 쓸 때에, 참고문헌으로 사용할 책과 논문 목록을 뜻함. 문학과지성사에서 펴낸 레디메이드인생 외 381쪽부터 386쪽에도 채만식 문학 연구로써 밝혀진 사실들과 서지목록이 나와 있다.
드라마 올인에서 마피아 수괴(범죄단체의 우두머리를 한자로 수괴(首魁)라고 한다.)인 팔코네의 딸이 대학원에서 동아시아 문화유산을 공부할 때에,논문을 쓰기 위해 읽어야 할 참고문헌이 많아서 혼자 서지목록을 쓰지 못하니까, 한국에서 온 유학생인 수연의 도움을 받아 서지목록을 작성하는 장면을 생각하면 이해하기 쉬울 것이다.)에 달한다.
이러한 문학 연구자들의 관심덕분에, 1980년대 창작과 비평사에서 《채만식 전집》을 펴내어 채만식의 작품이 무엇인지를 확정하였으며, 연세대학교 김영민 교수, 계명대학교 손정수 교수등이 《엄마》 탐정소설을 발굴함으로써 채만식 작가의 작품이 다양함을 실제로 증명함을 하였다.
이들의 연구덕분에 채만식 작가의 문학이《태평천하》(창비) , 《레디메이드 인생》, 《치숙》(민음사 세게문학전집 한국단편문학집1, 문학과지성사 한국문학전집 《레디메이드 인생 외》에 수록함.), 같은, 식민지와 해방 이후 신식민주의로 이어지는 암울한 현실을 웃음으로써 넘어서고자 하는 풍자문학만이 아니라, 판소리의 아니리와 구어체의 풍자체(《태평천하》의 서술자가 구어체를 쓰고 있음.), 여성들의 비극적인 삶과 죽음을 씀, "조선적인 근대문학"등에 걸친 다양한 색채를 띤다는 사실이 밝혀졌다.
머큐리얼(Mercurial)은 소프트웨어 개발을 위한 크로스-플랫폼 분산 버전 관리 도구이다.
대부분은 파이썬을 사용하여 개발되었으며, diff 부분은 C를 사용하여 개발되었다.
Mercurial은 기본적으로 명령 줄 인터페이스 프로그램이다.
머큐리얼은 높은 성능과 규모가변성(scalability)을 포함해, 완전히 분산된 개발 환경, 견고한 텍스트 파일과 이진 파일 처리, 진보한 형태의 브랜칭 및 병합 기능에 중점을 두고 있으며, 개념적으로는 단순함을 추구한다.
웹 인터페이스와의 연동에도 중점을 두고 있다.
최초 개발자와 현재 수석 개발자는 맷 맥콜이다.
이 책은 브리이언 오설리번()이 저술하였다.
이 매뉴얼은 오픈 퍼블리케이션 사용 허가서에 규정에 의거 자유롭게 배포된다.
페도라에서는 yum을 우분투에서는 apt를 지원한다.
리들리 스콧 감독이 《블랙 호크 다운》으로 영화화했다.
존 프랜시스 오셰이(, oe, 1981년 4월 30일, 아일랜드 워터퍼드 ~ )는 아일랜드의 전 축구 선수로, 주로 왼쪽/오른쪽 풀백을 비롯하며, 중앙 미드필더, 중앙 수비의 역할을 맡았다.
맨체스터 유나이티드에서 골키퍼를 맡은 적이 있다.
존 오셰이는 2007년 2월 4일 토트넘 홋스퍼전에서 에드윈 판 데르 사르가 코뼈가 부러지는 부상을 당하자 에드윈 판 데르 사르 대신에 골키퍼로 출전하였다.
이 경기에서 그는 멀티 플레이어의 기량을 마음껏 보여 주었으며 로비 킨의 득점 찬스를 모두 막아 내었다.
그리고 몇 달 뒤 앤필드에서 벌어진 리버풀전에서는 웨인 루니를 대신해 교체 투입되어 경기 종료 직전에 결승골을 넣었다.
이후 에버턴와의 경기에서 맨체스터 유나이티드가 4-2 대역전승을 거두는 데 큰 공헌을 하였다.
리틀빅혼 전투()는 1876년 6월 25일에서 6월 26일까지 지금의 몬태나주 리틀빅혼 카운티에서 라코타-샤이엔 원주민 연합과 미국 육군 7기병연대 간에 벌어진 전투이다.
미국-아메리카 원주민 전쟁사에서 가장 유명한 전투이며, 부족단위로 분열되어 있던 아메리카 원주민이 연합하여 미국에 대항하여 승리를 거둔 기념비적인 전투이다.
전투 이후 미국 측의 군사적 탄압이 강해져, 시팅 불 등은 캐나다로 근거지를 옮겨 대미 투쟁을 계속하였다.
당시 미국 연방 정부에서 원주민 인디언에 대해 유화적인 정책을 취했던 그랜트 대통령과 인디언에 불신을 가진 반그랜트 파가 대립하고 있었다.
1874년, 미주리 군관구 사령관 필 쉐리던은 남북 전쟁에서 활약한 부하 조지 암스트롱 커스터에게 명령을 내려 인디언의 성지로 원정을 보냈다.
협정을 위반한 연방 정부에 인디언 측은 강한 불신을 가지게 되었다.
1874년 6월 크룩의 부대는 크레이지 호스의 부대와 전투를 벌이다 후퇴를 하였다.
커스터가 속한 테리 부대는 리틀 빅혼 강(그리시 그래스 강)을 거슬러 올라가 남하했다.
1876년 육군 장관 셔먼은 인디언 소탕군을 편성하였다.
커스터는 제7기병대의 연대장으로 참가를 하게 된다.
작전은 몬태나주 남동부의 수 족의 본거지를 3개의 중대가 세 방향에서 포위하는 것이었다.
커스터 중대의 인디언 척후는 강가에 집결해 있던 인디언 부족들 약 1500명의 티피 야영지를 발견했다.
알프레드 테리 장군, 존 기번 대령의 중대는 협공을 계획했고, 26일에 총공격을 하기로 하고 커스터 중대를 남쪽 상류에 파견하였다.
이 때 기번 대령은 커스터 중령에게 “너무 욕심 내지 말게! 인디언은 워낙 많이 있으니까”라고 조언했다.
커스터가 가장 신임하던 인디언 척후, 리족(아리카라 족)의 블러디 나이프 추장이나 수 족과 프랑스인 혼혈 척후 미치 부이어(모두 전사)도 “수 족이 너무 많으니까 조심하라”라고 몇 번이나 커스터에게 충고를 했다.
그들 척후는 전력 면에서 불리하기 때문에, 유품을 커스터에 맡기는 등 전사를 각오했다.
이 때 야영하고 있던 인디언 부족은 우호 동맹을 맺은 라코타 족과 다코타 수 족, 샤이엔 족, 아라파호 족의 연합군에서 골(수 족), 크레이지 호스(수 족), 투 문즈(샤이엔 족) 등의 저명한 전사가 참가했다.
그들은 종교 행사 ‘썬 댄스’가 한창일 동안 백인의 보류지 정책에 대한 향후 방침을 합의하기 위해 티피에서 연일 토론이 이루어지고 있었다.
그들의 측면을 흐르는 강은 기름진 잔디가 자라고 있었기 때문에 인디언들은 ‘기름진 잔디 강(Greasy Grass 강)’이라고 부르고 있었다.
6월 25일 일요일 정오 경, 커스터 부대는 인디언 야영지 근처에 도착했다.
한편 인디언 측도 이미 정탐꾼의 보고로 커스터 부대가 접근하고 있다는 것을 알고 있었다.
아침부터 그들의 야영지 곳곳에는 근접전에 대비하여 만전의 준비를 하고 있었으며, 전령이 돌아다니며 알리고 있었다.
인디언들은 밤늦게까지 댄스에 참여하여 늦은 아침까지 자고 있는 경우도 많았다.
낮 무렵이 되면 더위 때문에 인디언들은 움직임을 멈추고 한가롭게 말에 잔디를 먹이거나, 젊은 전사들은 강에서 목욕을 하고 있었다.(블랙 엘크, 우든 레그, 아이언 호크 등의 증언)
후안 데 카르타헤나(Juan de Cartagena, ~ ? )는 마젤란 탐험대의 일원으로, 마젤란에게 두 차례 반기를 들었다가 모두 진압되고 산프리앙에 유배당한다.
그의 말로는 알려져 있지 않지만, 파타고니아의 혹독한 기후에서 살아남을 수는 없었을 것이라 추측된다.
케사다()는 스페인의 하엔의 지명에서 유래한 말로, 다음 뜻으로 쓰인다.
대동백화점(大同百貨店)은 경상남도 창원시 성산구에 있는 백화점으로, 1995년 5월 3일 개점했다.
롯데백화점 창원점이 개점하기 전까지 창원시의 유일한 백화점이었다.
인근에는 아파트 대단지가 위치해 있다.
2000년에 금융권 퇴출기업 명단에 오르면서 한때 부도 위기를 겪었으나 다행히 위기를 면했다.
2003년, 인터넷 쇼핑몰을 열었으며 2006년에는 대폭 개편을 실시하여 효율성이 없는 3층에 위치해 있던 대형 가전 매장을 과감히 철수하고, 브랜드들을 전면 재배치하여 2006년 추계국제학술대회에서 백화점 업계에서는 처음으로 '한국마케팅과학회상'을 수상했다.
2007년에는 지난 2002년 9월부터 통계청 등의 기관에서 요청한 도·소매업 동태조사 뿐만 아니라 각종 통계 자료를 성실하고 정확하게 제공한 공로로 국무총리 표창을 받았다.
백화점 1층에는 '대동마트'가 있으며, 2011년 7월 18일부터 지하 1층에서 MBC경남 창원본부가 라디오 열전 노래방을 진행하다가 2014년 7월 11일을 끝으로 경남전역 방송정책으로 중단하였다.
백화점은 지하 2층, 지상 3층으로 이루어져 있다.
백화점 앞에는 분수대('하늘거리')와 의자를 설치해 시민들이 쉴 수 있도록 하고 있으며, 때때로 공연, 전시회 등의 행사를 열기도 한다.
대동갤러리, MBC경남 라디오 열전 노래방, 문나이트페스티벌, 등을 통해 대동백화점은 지역과 함께하고 있다.
• 대동유통: 1993년 10월 22일 서상점을 처음 오픈한 후 19주년을 맞이하였습니다.
• 와규야(요식업): 대동백화점 직영 유럽 카페스타일의 '와규' 전문점. '맛'과 '멋' 그리고 즐거움이 있는 새로운 외식문화공간
• 벤또랑(요식업): 대동백화점 직영 수제 도시락 전문점
타이베이 성(臺北城, 대북성)은 타이완에 소재하는 성곽이다.
청나라 때 타이완의 타이베이에 건설된 성곽이다.
타이베이 성은 1879년에 건설이 계획되고, 1882년에 착공이 시작되어, 1884년에 완공되었다.
완공된 타이베이 성은 30년여 뒤인 1904년 타이완 총독부에 의해 성벽의 대부분 철거되고, 4개의 성문만 남겨졌다.
현재 남아있는 성문 4개(북문, 소남문, 동문, 남문)는 타이베이 부성(臺北府城)이라는 이름으로 중화민국의 최고급 고적(유적)으로 지정되어 있다.
공익광고(公益廣告)는 특정 상품의 선전이나 기업의 이미지 등을 나타내는 것을 목적으로 하지 않는, 공공의 이득을 도모하는 것을 목표로 만들어지는 광고들의 총칭이다.
주로 사회의 문제에 초점을 맞추고, 휴머니즘, 범국민성, 비영리성, 비정치성을 지향하고 있어, 직간접적으로 광고주의 이익을 도모하는 '공익성 광고'와 구별된다.
상업광고와는 다르게 수신료로 운영되는 공영방송에서 편성할 수 있다.
대한민국의 공익광고는 1981년 1월 20일 발족된 한국방송광고진흥공사(KOBACO, 코바코) 산하 기구인 공익광고협의회에서 제작을 담당하고 있으며, 법령에 의거하여 일정 이상의 공익광고가 방송을 통해 편성되고 있다.
1년간 한국 국내에서 방송되는 공익광고의 주제 선정 및 홍보 대책 수립 및 전략의 모색 등의 자문 역할은, 방송광고진흥공사 내에 구성되는 기구인 공익광고협의회가 담당하고 있다.
이 모임은 1981년 10월 1일 구성된 '방송광고향상 자문위원회'에서 유래하며, 1983년 2월 22일 '공익광고향상 자문위원회'를 거쳐, 1988년 7월 1일 현재의 이름으로 변경되었다.
대외 광고의 명의로는 '방송광고향상협의회', '공익광고협의회' 등 사용하여 왔다.
공익광고협의회는 광고학계, 방송계, 광고계, 시민 단체 등에서 지명되는 15명 내외의 인사로 구성되는 기구이다.
2020년 현재 한국방송광고진흥공사에서 제작한 방송 공익광고는 총 400여편이며, 1981년 10월 1일 한국방송광고공사가 ‘방송광고향상자문위원회’를 구성하고 같은 해 12월 5일 한가족이 공원에서 행복하게 뛰노는 장면과 함께 '저축으로 풍요로운 내일을'이라는 내용의 광고를 낸 것이 그 시초이다.
일본에서는 민간 기구인 AC 재팬(AC, 일본광고기구라고 부른다)이나 정부 광고, 일본 광고 심사기구(JARO), 방송윤리·프로그램향상기구(BPO) 등에서 나오는 CM 및 신문광고가 있다.
이런 광고들은 기업 광고를 내보내지 않는 NHK에서도 나오는 경우가 있다.
AC 재팬에서 캠페인 주제를 선정하는 기준은 일곱 가지이다.
첫째, 인간 존중의 정신을 제일로 생각한다.
둘째, 모든 시민에 관계된 중요한 공공적 과제여야 한다.
셋째, 실태를 파악할 수 있고 문제를 해결해야 한다.
넷째, 비영리적, 비당파적, 비종교적으로 입법에 직접 영향을 미칠 의도가 없어야 한다.
다섯째, 광고라는 수단이 목적 달성에 유효해야 한다.
여섯째, 시민의 자발적인 운동을 촉진해야 한다.
일곱째, 구체적으로 표현이 가능하고 해결의 지침을 제시해야 한다.
체크카드()는 은행계좌와 연계되어 은행계좌 잔액내에서 자유롭게 신용카드가맹점에서 사용할 수 있는 직불카드다.
직불카드의 일시불결제와 신용카드의 폭넓은 가맹점의 장점을 갖고 있어서 직불카드와 신용카드가 결합한 형태라고 할 수 있다.
1999년 9월 27일 비씨카드에서 플러스카드를 도입하고, 2000년 LG카드에서 "체크카드"란 이름의 결제수단으로 처음 등장한 이후, 전국 은행 및 카드사로 확대되었다.
2006년 11월 삼성카드에서 삼성증권과 제휴해 세계 최초 CMA체크카드를 처음으로 선보인 뒤 현재는 증권사(현재의 금융투자회사)들도 카드사와 제휴를 통해 체크카드발급에 나서면서 체크카드 발급 금융기관이 확대되었다.
체크카드는 예금잔액 내에서 신용카드 가맹점에서 결제를 자유롭게 하기 때문에, 금융업계에서는 직불카드와 신용카드 사이로 보는 견해가 있다.
한국 내에서 사용할 수 있는 신용(체크)카드 번호는 다음과 같이 구성된다.
보통 체크카드는 은행계좌와 연결되어 있어 현금카드와 체크카드를 동시에 쓸 수 있으며, 직불카드와 달리 신용카드 가맹점(일부제외)에서 사용이 가능하다.
체크카드 특성상 일시불 결제만 가능해 신용거래에 해당하는 할부거래와 현금서비스 이용이 불가능하다.
다만, 일부 발급자는 소액의 신용한도를 부여해주는 경우도 있어 할부거래도 가능하긴 하지만, 소액신용한도가 부여되려면 신용카드 발급조건에 합치해야 한다.
거의 모든 신용카드가맹점에서 결제가 가능하고, 일부 카드사는 신용카드 못지않게 서비스혜택을 체크카드에 부여해 주기도 하며, 신용카드보다 높은 비율로 연말 소득공제가 가능하다.
체크카드는 은행/우체국/상호금융기관/카드사/금융투자회사(증권사)/종금사에서 발급 해주며, 우체국/새마을금고/산림조합/신협/금융투자회사(증권사)/종금사의 경우에는 특정 카드사나 은행에서 제휴해 발급해 주고 있다.
또한, 중국은행의 한국내 지점에서도 한국 국적자를 대상으로 체크카드를 발급해준다.
현금카드 탑재는 은행계는 계열사면 무조건탑재이고 전업계는 특정제휴카드나 제휴은행에 한하여 집어넣을 수 있다.
발급사별 결제계좌 설정.
카드사별로 특정상품에 따라 결제계좌 지정이 가능한 기관이 달라질 수도 있으며 씨티은행과 인터넷전문은행은 자사카드만 쓸수있다.
굵은 글씨는 현금카드 연결이 가능한 곳이다.
의친왕 망명을 꾀한 대동단 사건에 연루되었던 언론인 정운복의 아들이다.
한성부에서 출생하였으며 지난날 한때 평안북도 의주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있다.
일제강점기에 《매일신보》, 《문장》 기자를 지내면서, 사소설, 심리소설 위주로 약 40여 편의 작품을 발표했다.
문단 데뷔작은 1936년 발표한 〈촉루〉이다.
작가의 자의식이 반영된 지식인 청년이 주인공인 〈촉루〉는 〈미로〉(1939)와 〈여수〉(1941) 연작으로 이어져 정인택의 대표작이 되었다.
태평양 전쟁 시기에 조선문인보국회에 참가하는 등 친일 행적이 있다.
이 무렵 만주 이주를 배경으로 쓴 〈검은 흙과 흰 얼굴〉(1942) 은 전형적인 친일 작품으로 꼽힌다. 2002년 공개된 친일 문학인 42인 명단과 2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단에 포함되었다.
친일 작품은 소설 6편과 창작집 1권을 포함해 총 13편이 밝혀져 있다.
절친한 친구였던 이상의 연인으로 알려진 권영희와 결혼했고, 한국 전쟁 중 가족과 함께 월북하였다.
정인택은 일제 강점기부터 이념성과는 거리가 먼 작품을 썼고 광복 후에는 보도연맹 가입 기록이 있을 뿐 문단 활동도 거의 하지 않았기 때문에, 조선민주주의인민공화국으로 가게 된 정확한 경위는 확인되지 않았다.
월북 후 얼마 지나지 않아 정인택은 병사하였다.
권영희는 몇 년 후 정인택의 또다른 친구인 월북 작가 박태원과 재혼했으며, 박태원 슬하에서 자란 정인택의 차녀 정태은이 북조선의 유명 작가가 되었다.
정인택의 월북 이후 행적 및 사망년도는 그동안 전혀 알려지지 않았으나, 2006년 이산가족 상봉으로 북조선에 거주하는 누나를 만난 박태원의 차남 박재영이 자신의 블로그를 통해 전해 들은 소식을 밝히면서 공개되었다.
불법(佛法, 부처의 가르침)을 종교의 근원으로 표방하나 창시자(소태산 박중빈)가 《금강경》을 독학해서 창시했던 터라 최제우의 영향을 받은 도(道)적인 영향이 있어 종단의 성립과 조직, 운영에서 기존의 불교와는 관련이 없는 신흥 종교이며 완전한 불살생을 강조하는 불교와 달리 연고(緣故) 없이 살생을 말라는 규칙이 있다.
2016년 창교 100주년을 기념해 원불교 대사전 발간, 문화예술단체 육성, 출판 영상물 제작 보급, 원불교 앱개발, 익산성지 장엄사업, 영산성지 장엄사업 등 다양한 사업을 추진하였다.
강화도조약 이후 개항이 이루어지면서 조선은 각종 새로운 사상과 종교의 활동이 두드러졌다.
불교계 내에서도 불교의 혁신과 근대화에 대한 요구가 있었고, 개신교의 선교 활동, 동학이나 증산교와 같은 신흥 종교의 전파 등으로 새로운 사상과 종교가 우후 죽순처럼 생겨나던 때였다.
원불교의 개조인 박중빈 역시 이러한 시대에 여러 종교를 접하고 새로운 종교를 열게 되었다.
그는 개교(開敎)의 동기를 "물질이 개벽(開闢)되니 정신을 개벽하자"로 요약해서 표현했다.
이는 정신 문명의 주체성을 확립해서 물질문명을 올바른 방향으로 활용하여 정신문명과 물질문명이 원만하게 발전되는 새로운 세계를 지향함을 뜻한다.
박중빈은 1891년 전라남도 영광군 백수면 길룡리에서 농민의 아들로 태어났으며 어릴때부터 우주의 자연현상과 인간의 만사에 궁금증이 컸다고 한다. 20세에 아버지가 죽은 뒤 심한 생활고를 겪으면서도 고행과 수도를 이어가던 가운데 1916년 스스로 깨달음을 얻었다고 한다.
그의 깨달음은 "만유가 한 체성이며 만법이 한 근원이로다"는 것으로 여러 종교의 경전을 살핀 뒤 《금강경》에서 자신의 깨달음이 석가모니의 가르침과 행적에 부합하므로 그것을 연원으로 삼게 되었다고 한다.
깨달음을 얻은 뒤 박중빈은 고향인 영광을 중심으로 초기 공동체를 모았다.
1916년 영광군 길룡리에서 불법연구회를 조직하여 8~9인을 규합한 것이 최초의 공동체로 이들은 저축조합을 함께 운영하였다.
방언조합이라는 명칭도 사용되었다.
1920년 영광군 묘랑면 신흥마을에 수신(修身)조합을 세워 공동체를 확장하였다.
신흥의 수신조합 역시 상조조합을 겸하여 경제적으로도 공동체를 형성하였다.
또한 야학 등의 교육사업으로 마을 주민들과 인연을 맺게 되었다.
원불교 초기 공동체는 영광 지역에서 간척사업을 하며 확대하고 있었으나 조선총독부의 신흥종교 감시 대상이 되었다.
박중빈은 체포되어 1주일간 구금된 뒤 석방되었고 영광을 벗어나 전국적인 종교로 확장하기로 마음 먹었고 전주를 비롯한 여러 곳을 총부의 후보지로 물색하다가 익산에 총부를 세우게 되었다.
1924년 박중빈은 각 단계가 12년으로 이루어진 3단계 교단 발전 방향을 기획하고 익산에서 불법연구회를 공식 결성하였다.
그가 기획한 각 단계는 기초 확립, 교법 재정, 포교와 확장으로 이루어져 있었다.
불법연구회는 생산과 경제, 종교적 실천을 공유하는 신앙공동체였다.
박중빈은 이를 동정일여(動靜一如 행위와 수련이 하나다), 영육쌍전(靈肉雙全 영혼과 육체가 둘 다 온전해야 한다), 이사병행(理事竝行 이론과 실천을 병행해야 한다)와 같은 말로 정리하였다.
1940년 전라북도 완주군 삼례면 수계리에 대농장을 건설하여 경제 생활을 공유하는 신앙공동체의 성격이 더욱 두드러지게 되었다.
원불교 익산 성지는 1924년 원불교 총부(당시 명칭은 불법연구회)가 세워진 이후 여러 차례에 걸쳐 차츰 필요한 건물을 세워 하나의 마을을 이루었다.
1924년 불법연구회의 간판이 걸린 본원실을 비롯하여 1929년 세워져 훗날 원광대학교의 모태가 되는 공회당을 비롯한 일제강점기의 목조 건물들이 밀집하여 있어 2005년 대한민국의 등록문화재 제179호로 지정되었다.
1943년 박중빈의 죽음으로 송규가 2대 종법사가 되었다.
조선총독부는 개화기 이후 조선에 있던 여러 종교를 공인 종교와 유사 종교로 나누어 관리하였다.
총독부의 공인 종교는 일본 고유의 신토에서 파생한 13개의 교파 신토와 불교, 기독교로 그 외 여러 신흥 종교는 모두 유사 종교로서 취급되었다.
공인 종교는 문부행정이 관할하였고 유사 종교는 경찰행정의 대상이었다.
1930년대 총독부는 유사종교 해산령을 포고하였고 불법연구회 역시 유사 종교의 하나로 지목되어 억압을 받았다.
30년대까지도 불법연구회는 총독부의 허가를 받아 《월보》 등을 간행하였으나 40년대에 이르러 휴간하게 되었다.
한편, 아오노 마사아키는 "종교유사단체"는 1920년대에 들어 조선에서 일본으로 역수입된 개념으로 일본의 입장에서는 새로운 통치 문제였음을 지적한다.
조선총독부의 유사종교 해산령은 30년대 이후 지속된 전쟁 시기의 억압적 사회 통제와 관련이 깊다.
일제 말기에 들어 조선총독부의 원불교 탄압은 더욱 극심하였다.
2대 종법사 송규는 해방 이후 교단의 이름을 원불교로 개칭하고 교리를 정비하였다.
1948년 종교단체로 법인 설립 허가를 받았고 전국으로 교세를 확장하여 2004년 기준 13개 교구에 503개의 교당이 있다.
원불교 교리의 근간은 대종사 박중빈이 깨달았다는 일원상(一圓相 모든 진리는 하나의 원과 같이 두루 통한다)이다.
이 때문에 상징 역시 원을 사용하고 있다.
부처의 가르침을 연원으로 한다고 표방하고 있으나 박중빈은 당시 조선에 있던 여러 종교를 두루 살펴보았고 유학, 도교, 동학, 증산교, 기독교 등의 영향을 받았다.
박중빈은 이들 모든 종교의 가르침이 결국은 하나로 통한다고 보았다.
일원상을 바탕으로 한 원불교의 주요 교리는 다음과 같다.
이하 교리의 설명은 별다른 각주가 없으면 글로벌 세계 대백과사전의 서술을 바탕으로 한 것이다.
원불교의 경전은 《교전》(敎典), 《불조요경》(佛祖要經), 《예전》(禮典)으로 나뉜다. 《교전》은 대종사 박중빈이 직접 자신의 깨달음과 수행방법을 밝힌 《정전(正典》과 그의 행적을 기록하고 해석한 《대종경(大宗經)》을 말하고, 《불조요경》은 원불교가 중요하게 여기는 불경으로 《금강반야바라밀경》(金剛般若波羅密經), 《반야바라밀다심경》(般若波羅密多心經), 《사십이장경》(四十二章經), 《현자오복덕경》(賢者五福德經), 《업보차별경》(業報差別經), 《수심결》(修心訣), 《목우십도송》(牧牛十圖頌), 《휴휴암좌선문》(休休庵坐禪文)을 수록하고 있다. 《예전》은 종례의 예의 규범에 허례 허식이 많다고 보고 생활에 필요한 예의 범절을 규정한 책이다.
이외에 2대 종법사인 송규의 어록, 원불교의 역사, 헌장, 성가집 등도 경전에 포함된다.
원불교는 원불교전서를 1977년 초판을 발행하고 44년 만인 2021년 개정. 증보판을 내 전국 교당과 기관에도 배포했다.
그러나 원불교미래포럼은 전서 배포 뒤 “(4월13일 열린) 임시수위단회는 (전서 중) 목우십도송 글과 그림 4장이 바뀐 상태였으나 발견하지 못하고 승인했고, 수많은 오·탈자 등 편집 오류가 발생했는데, (이후) 최종 수위단회의에서 방기하는 총체적 문제점이 드러났다”는 내용의 성명서를 냈다.
이후 교단 교화훈련부는 전서 회수를 공지했으며 오도철 교정원장이 사과문을 발표 및 개정.증보판 발간 책임자 여러명이 사의를 표했다.
원불교는 교당 안에 불상을 모시지 않는다.
소태산 박중빈 대종사가 깨닫고, 삼세 모든 부처님께서 깨달으신 진리의 상징인 일원상(동그라미)을 모신다.
법회를 여는 집회 장소를 교당이라 부른다.
교당은 대개 일요일에 법회를 열고 그 외의 때에 각종 모임을 갖는다.
원불교의 기념일은 4개의 축일과 2개의 재일로 이루어져 있다.
허례 폐지, 근검 절약 등을 강조한 《예전》을 바탕으로한 원불교의 가정의례이다.
새로 태어난 아이의 이름을 짓는 명명식, 출생 7주 기념식, 성년식, 혼인식, 회갑식, 장례와 그에 따른 천도재 등이 있다.
원불교의 조직은 크게 보아 교화 조직과 행정 조직으로 이분된다.
교단을 대표하는 이는 종법사로 불리고 성직자는 전무출신이라 불리며 교화 업무에 종사하는 교화직 교무, 행정 및 전문 업무에 종사하는 전문직 교무, 근로와 기능 업무에 종사하는 기능직 교무로 세분된다.
원불교의 최하위 조직은 열명을 기준으로 하는 십인일단(十人一團)의 교화단이다.
원불교는 1 명의 지도자가 9 명의 단원을 지도하는 체계로 최하위에서 차츰 단계를 높여 최상위까지 이르는 구조로 조직되어 있다.
최고 의사 결정기구는 수위단회(首位團會)로 교화 조직과 행정 조직을 총괄하며 여기서 임기 6년의 종법사를 선출한다.
십인일단의 조직 원리에 따른 최고 단위의 교화단이자 입법부로 불린다.
교화 조직은 일정한 지역을 교구로 나누고 이를 다시 지부와 지소로 구분하여 교당을 세운다.
교당에서 선출한 위원과 수위단회의 특선 위원, 그리고 교정원 전원으로 중앙교의회를 구성하여 일종의 총회 성격을 지닌다.
종법사는 원불교를 대표하는 수장으로 지금까지 6명의 종법사가 있다.
교무는 원불교의 대표적인 성직자로 남녀 구분을 두지 않는다.
초기에는 결혼에도 남녀구분이 없었으나, 당시 한국 사회 문화의 영향으로 여성이 결혼을 하면 자유로운 활동이 힘들어 여성 교무들은 협의를 통해 수녀나 비구니 같이 결혼을 하지 않은 독신 생활을 하도록 했었다.
최근 여성 교무의 결혼 허용을 두고 교헌 개정 논의가 있었다.
원불교가 개교 104년 만에 여성 교역자(교무)의 결혼을 허용했는데 교무는 불교 스님(여자는 비구니)과 달리 고기를 먹기도 한다.
원불교는 국내에 원광대학교, 영산선학대학교 미국에 미주선학대학교 외에 정규 및 대안 고등학교, 정규 및 대안 중학교 등 여러 교육 기관을 운영하고 있으며 교당별로 설치한 유치원·유아원과 양로원·보육원·수양원 등 자선기관도 운영하고 있다.
원음방송, 원불교신문 등의 언론 기관을 운영하고 있다.
이외에 경전과 교헌 등을 출판하는 원불교출판사가 있고 원광제약과 같은 교단 직영의 제약회사, 원광대학교병원 등이 있다.
원불교의 개조인 박중빈 스스로 자신의 깨달음이 서가모니 부처님과 부합한다고 하며 연원으로 하였고, 불법을 주체로 삼아 미래시대에 맞는 시대화, 대중화, 생활화된 불법으로 교화한다고 천명하였다.
교단 초기 박중빈 당대부터 불교와 다양한 교류를 해왔고, 다만 조직 운영 면에서는 기존의 불교와 직접 관련은 없다. 1967년 5월 현재의 한국불교종단협의회의 전신인 대한불교총연합회가 출범할 당시 창립회원으로 가입하였으나 1970년 불교재산관리법에 대한 의견 차이로 탈퇴하였다.
2004년 대한불교종단협의회 재가입 논의가 있었으나 2020년까지 이루어지지 않고 있다.
미키의 친구로, 특유의 꽥꽥거리는 목소리가 특징이다.
여자친구로는 데이지 덕이 있다.
도널드 덕은 다른 영화에서도 미키 마우스와 구피보다 가장 많이 등장하는 주인공이다.
부리와 다리는 주황색과 노란색, 온 몸은 하얀 색이며, 보통 세일러복과 선원들이 쓰는 모자와 붉은색 나비 넥타이를 매고 있다.
그러나 모자는 쓰지 않을 때에도 자주 많으며 다른 모자를 쓰는 일도 많이 보인다.
실제로 해군 수병으로 군복무한 적이 있으며 세일러복은 그래서 입고 다니는 것이다.
똑똑하고 부지런한 일은 하지만 장난치는 것을 좋아하고, 자존심이 세며 집착이 강할 뿐 아니라 때로는 남을 괴롭히고 골탕먹이는 것을 즐기기도 하는 얌체스러운 오리로 등장한다.
그래서 도널드 덕은 툭하면 다른 주인공들에게 당하고 구박을 받는 일도 꽤 많으며 자기 조카 휴이, 듀이, 루이와 여자 친구 데이지 덕하고도 싸우기도 한다.
더구나 도널드 덕은 성격까지 급하여 걸핏하면 화를 내고 제멋대로 오해까지 하기도 한다.
특히 악당들이나 미키의 라이벌들(피트, 모티머 마우스)에게 속아 이용당하는 경우도 있다(하우스 오브 마우스에서도 종종 미키가 자기를 부려먹는 것 뿐이라고 오해하는 경우도 종종 있다). 추가로 도널드 덕의 행동은 침착한 행동을 하는 미키 마우스와 정반대이다.
그러나, 정에 약하기 때문에 결국에는 반성하고 상대방을 이해하는 경우도 있다.
또한 겁이 많아, 어떤 것을 보면 몸이 굳어 아무것도 못할 때도 있다.
그러나 자신이 볼 때 잘못되었다고 생각한 일은 용기를 내어 어떻게든 막는 모습도 보여준다.
공교롭게도 도널드 덕은 월터 란츠에 나오는 우디 우드페커의 성격과 비슷하기도 하지만, 자기의 친척 거스 구스와 휴이, 듀이, 루이와 친구 미키 마우스, 구피, 데이지 덕이 있다는 큰 차이점이 있다.
도널드 덕은 월트 디즈니에 대표적인 인물 미키 마우스와 구피보다 가장 많이 등장하게 된다.
정리하자면 도널드 덕은 본래 오리지에는 당연히 흔히 등장하는 것은 사실이지만 대표적인 다른 오리들에 관련된 욕심쟁이 오리아저씨에서도 가끔씩 등장하게 된다. 하지만 욕심쟁이 오리아저씨는 조카 휴이, 듀이, 루이가 대표적인 주인공으로 등장하게 된다.
그리고 도널드 덕의 조카 관계로써 세 마리 형제오리인 휴이, 듀이, 루이는 오리지널 도널드 덕에서도 흔히 등장함으로써 두 번 등장하는 셈이다. 하지만, 1996년에 만들어진 쾍 팩(Quack Pack)에서도 휴이, 듀이, 루이가 등장하는 걸로 나오는데 이들의 옷차림이 전혀 다르고 예전과 달리 모습도 다르고 나이도 키도 큰 모습으로 나온다.
그런데, 여기서도 도널드 덕이 이들의 아버지로 등장하지만, 여기서는 도널드 덕이 대표적인 행동을 많이 상실하고 그냥 미키 마우스와 구피보다 가장 많이 등장하는 역으로 나타날 뿐이다.
즉, 도널드 덕은 다른 오리들의 관련된 스크루지 맥덕을 비롯해 욕심쟁이 오리아저씨과 쾍 팩에서 대표적으로 세 번이나 등장하게 된다.
미키 마우스의 여자친구로, 머리에는 리본을 달고 있다.
가끔 꽃이 심어져 있는 화분을 머리에 올리기도 한다.
타인이 자신에게 무언가 해 주었을 때 굉장히 고마워하며, 낭만적인 것을 좋아한다.
모든 시리즈를 통틀어 보았을 때 매사에 꼼꼼하며 타인에게 친절하지만, 기가 세기 때문에 누군가 옳지 않은 일을 했을 때는 따끔하게 혼내준다.(미키, 도널드 등)
모티머 마우스는 처음 미니의 부자 삼촌이라고 알려져 있었으나,후에 미키에게서 미니를 빼앗으려는 행동을 취한다.
가장 친한 친구는 데이지 덕으로 같이 쇼핑하거나 어딘가에 놀러간다.
그러나 가끔 데이지의 행동이 너무 과격해서 미니도 그것에 부담스러워할 때가 있다.
게임 킹덤 하츠에서는 여왕으로 등장, 궁정 기사인 구피와 궁정 마법사인 도널드에게 미키 왕과 키 블레이드를 찾아오라고 명령한다.
디즈니 삼총사에서 미키, 도널드, 구피는 총사로 등장하는 한편, 미니는 공주로 등장하고, 시녀는 킹덤하츠와 마찬가지로 데이지이다.
TV시리즈 하우스 오브 마우스에서는 클럽의 매니저로 등장한다,매니저이다보니 미키나 친구들을 잘 챙기는 등,꼼꼼한 모습이 잘 드러난다.
로미오와 줄리엣(, )은 윌리엄 셰익스피어의 초기 희곡이다.
서로 원수인 가문에서 태어난 로미오와 줄리엣이 사랑을 하게 되고 그들의 비극적인 죽음이 가문을 화해하게 만드는 이야기이다.
아름다운 대사와 극적 효과로 많은 칭송을 받는 셰익스피어의 대표작 가운데 하나이다.
셰익스피어 당대에서부터 햄릿과 함께 가장 많이 공연되었으며 지금도 여전히 공연되고 있다.
두 주인공은 젊은 연인의 전형으로 자리잡았다.
《로미오와 줄리엣》은 고대 그리스까지 소급되는 비극적 사랑 이야기의 전통을 따르고 있다.
1562년 아서 브룩은 이탈리아 설화를 바탕으로 《로미오와 줄리엣의 비극》이란 제목의 서사시를 발표하였다.
1582년 윌리엄 페인터는 《환희의 궁전》을 출간하면서 그 속에 이 이야기를 재수록하였다.
이 두 이야기가 셰익스피어의 로미오와 줄리엣의 큰 줄기를 형성하게 되었다.
셰익스피어는 이 이야기에 머큐시오와 패리스 같은 조연급 등장인물을 보강하고 이야기를 확장시켰다.
1591년 - 1595년 사이에 초연이 이루어진 것으로 알려져 있으며 희곡은 1597년 4배판으로 출간되었다.
초판본은 셰익스피어의 원본과 달리 조악하였기 때문에 편집자는 뒷 날 셰익스피어의 원본을 바탕으로 증보하였다.
셰익스피어는 조연의 개성을 부각시키고 부수적인 플롯을 추가하여 극적 구성을 극대화하였다.
등장인물은 서로 다른 운문 형식을 빌려 자신의 개성을 드러낸다.
예를 들어 운명적인 사랑과 죽음을 맞이하는 로미오의 대사는 소네트로 표현된다.
로미오와 줄리엣은 연극으로 공연된 이래 영화, 뮤지컬, 오페라 등 다양한 형식으로 변형되어 배포되고 있다.
왕정 복고 시대에는 윌리엄 대버넌트가 재연하였고, 18세기 데이비드 게릭에 의해 변형되어 빅토리아 시대 동안 공연된 로미오와 줄리엣에는 외설스럽다고 여겨진 부분들이 삭제되어 공연되었다.
19세기 미국의 샤로테 커쉬먼이 연기한 줄리엣은 원본이 복원되었고 사실주의에 초점이 맞추어졌다.
존 길구드의 1935년 작품은 셰익스피어의 원본에 가장 근접한 극본과 함께 엘리자베스 시대 당시의 복장과 문화의 복원에 초점이 맞춰졌다.
길거리에서 몬테규가와 카풀렛가의 싸움이 일어나면서 연극이 시작된다.
베로나의 왕자(영주라고도 번역한다) 에스카루스는 머슴들까지도 만나면 싸울 정도로 심각한 두 가문의 다툼을 중재하면서, 다시는 이러한 충돌이 없어야 할 것이라고 경고한다.
에스카루스를 따라온 패리스는 카풀렛 가의 열세살 난 딸 줄리엣과 결혼하기를 희망한다.
카풀렛은 줄리엣의 나이가 어린 점 때문에 제안을 받아들이는 게 조심스럽지만 줄리엣의 의향을 보기위해 그를 밤에 초대하기로 한다.
줄리엣의 어머니인 카풀렛 부인은 패리스와 자신의 딸의 결혼에 찬성하여 줄리엣에게 패리스를 만나볼 것을 권유한다.
한편, 로미오는 사랑하는 로잘린을 볼 수 없어 의기 소침해 있다.
로미오의 친구 벤볼리오는 머큐시오와 함께 오늘 밤 카풀렛 가의 파티에 로잘린이 올 지 모르니 가보자고 권한다.
로미오는 그들을 쫓아 카풀렛가에 몰래 숨어들었다가 발코니에 있는 줄리엣을 보고 첫눈에 반하고 만다.
로미오의 열렬한 구애로 줄리엣은 로미오의 사랑을 받아들인다.
서로 원수의 가문인 두 사람은 로마 가톨릭 교회 수도자인 로렌스 수사에게 도움을 청해 결혼하기로 약속하고 헤어진다.
다음날 길거리에서는 다시 두 가문 사이에 싸움이 일어나 카풀렛가의 티발트는 로미오의 친구 머큐시오를 죽이고 만다.
이에 격분한 로미오는 줄리엣의 사촌인 티발트를 죽인다.
이 일로 로미오는 추방되고 줄리엣은 패리스와의 결혼을 부친에게 강요받는다.
줄리엣은 사랑을 위해 로렌스 수사에게 도움을 청하고 로렌스 수사는 마시면 죽은 것처럼 보이는 약을 만들어 줄리엣에게 건네준다.
로렌스 수사는 이러한 사정을 편지로 써 로미오에게 전달하려 한다.
그러나, 로미오는 줄리엣이 죽었단 소리를 듣자 마자 베로나로 돌아오고, 로렌스 수사의 편지는 로미오가 추방당한 도시에 전염병이 퍼져서 출입이 통제되는 바람에 로렌스 수사가 보낸 수사가 로미오에게 전달하지 못한다.
로미오는 줄리엣의 무덤 앞에서 패리스와 결투를 벌여 그를 죽인 후 누워 있는 줄리엣을 보게 된다.
슬픔에 빠진 로미오는 독약을 먹고 자살한다.
줄리엣은 깨어나고 그 옆에 죽은 로미오를 보고 경악한다.
로미오의 시체를 안고 오열하던 줄리엣은 로미오의 단도로 가슴을 찔러 죽고 만다.
두 가문은 자신의 사랑하는 자식들이 가문간의 싸움 때문에 죽게 된 사실을 알게 되고 둘의 장례를 치르며 화해한다.
사이가 나빴던 캐플렛, 몬태규 가문의 화해장면은 셰익스피어의 비극의 특징이 정신적인 승리로 끝나는 것(결말)이라고 보는 이유일 것이다.
셰익스피어의 로미오와 줄리엣은 아서 브룩의 서사시 로미오와 줄리엣의 비극을 바탕으로 한 것이다.
아서 브룩의 서사시는 1562년 출간되었다.
셰익스피어는 아서 브룩의 서사시에서 줄거리를 가져왔다.
그러나 여러 등장 인물과 세부적인 이야기들은 셰익스피어의 독창적인 창작이다.
1567년 윌리엄 페인터는 이탈리아를 배경으로 한 여러 가지 이야기를 묶어 《환희의 궁전》이란 제목으로 출간하였으며 여기에 로미오와 줄리엣의 이야기가 〈로미오와 줄리엣의 지고지순한 사랑〉이라는 제목으로 삽입되었다.
페인터가 출간한 로미오와 줄리엣의 이야기는 당시 라틴어로 쓰인 이탈리아 소설의 전통에 따라 연극의 막과 같이 장으로 구분되어 이야기가 구성되어 있었으며 셰익스피어 역시 이 구성을 참조하였다.
셰익스피어 당대의 런던 극장가에서는 이탈리아 이야기가 선풍적인 인기를 얻고 있었다.
이러한 인기에 힘입어 셰익스피어 역시 끝이 좋으면 다 좋다, 법에는 법으로, 로미오와 줄리엣과 같은 이탈리아를 배경으로 하는 희극을 선보였다.
아서 브룩의 시 역시 이러한 유행에 따라 이탈리아의 작가 마테오 반델로가 1554년 발표한 소설집 속의 〈질레타와 로미오〉를 번역한 것이었다.
반델로의 이야기는 셰익스피어의 로미오와 줄리엣이 공연되는 동안 프랑스에서도 번역되어 공연되었다고 하나 전해지지는 않는다.
마테오 반델로의 〈질레타와 로미오〉 역시 그보다 앞서 루이지 다 포르토가 1530년 경 발표한 《새로이 발견한 두 귀족 연인의 이야기》()에 수록된 〈질레다와 로미오〉를 토대로 쓰인 것이다.
근래에 들어 베네치아의 베로나를 무대로 하는 카풀렛과 몬타규 가문의 두 연인에 관한 다양한 판본의 비슷한 이야기가 수집되고 있다.
다 포르도 역시 다양한 이야기를 수집하여 재구성하였을 것으로 추측되며 이 이야기들은 어느 정도 실화에 바탕을 두고 있을 것으로 추정된다.
13세기경 몬테치 가와 카풀레티 가는 이탈리아의 유력한 귀족 가문 중 하나였다.
질레타의 발코니와 무덤은 여전히 베로나의 인기있는 관광 명소이다.
학자들은 그 장소가 실재 무대였는지에 대해서는 회의적이다.
로미오와 줄리엣과 비슷한 줄거리를 가진 이야기 중 가장 오래된 것은 마수치오 살레미타노가 1476년 발표한 《서른 세가지 이야기》에 들어있는 시에라의 〈마리토와 지아노차 이야기〉이다.
로미오와 줄리엣의 비극적인 사랑 이야기의 기원은 고대에까지 거슬러 올라간다.
예를 들어 피라모스와 티스베 이야기는 포르도의 작품에 많은 영향을 준 것으로 평가된다.
이러한 영향은 셰익스피어의 이야기에도 반영되었다.
예를 들면, 부모가 원치 않는 사랑, 여자 주인공이 죽은 것으로 오해한 끝에 자살하는 남자 주인공 등이 그것이다.
브룩은 이탈리아의 이야기를 번역하면서 제프리 초서의 작품인 트로일로스와 크리세이드를 참조하였다.
한편 에페소스의 작가 에베소의 제노폰은 3세기경 연인을 이별하게 만드는 죽은 것처럼 보이는 약이라는 설정이 담겨있는 로미오와 줄리엣의 이야기와 비슷한 희곡인 에베소인 이야기를 썼다.
이러한 설정은 크리스토퍼 말로가 그의 작품 헤로와 레안드로스, 카세지의 여왕 디도 등에서 다시 차용하여 셰익스피어 시대에는 널리 알려진 이야기 구성 방식이었다.
셰익스피어가 《로미오와 줄리엣》을 쓴 시기는 정확히 알려진 바가 없다.
다만, 극의 이야기를 이끌어 가는 화자인 줄리엣의 시녀 너스의 대사 중에 "11년 전에 지진이 있었지"라는 구절이 있어 연대를 짐작할 수 있게 해 준다.
그 무렵 런던에 지진이 있었던 해는 1580년이므로 로미오와 줄리엣은 1591년 경 쓰였을 것으로 추정할 수 있다.
그러나, 극에서 가리키는 지진은 극의 무대인 베로나에서 일어난진이라는 설도 있다.
셰익스피어의 다른 작품들과 비교해 보면 한여름 밤의 꿈과 문체 등이 비슷하여 로미오와 줄리엣 역시 《한여름밤의 꿈》이 쓰인 시기와 비슷한 1591년 - 1595년 사이에 쓰인 것으로 추정되고 있다.
셰익스피어의 《로미오와 줄리엣》은 출판 초기부터 두 개의 판본이 존재한다.
둘 다 4배판으로 출간되었기에 편의상 Q1과 Q2로 분리하여 부른다. 1597년 존 덴터가 출간한 로미오와 줄리엣(Q1)은 많은 곳이 누락되고 군데 군데 조악하게 편집되어 흔히 "조악한 판본"으로 불린다. 20세기의 편집자 T.J.B 스펜서는 "1597년 판은 많은 부분이 누락되어 있고 재구성되어 있어
아마도 한 두 배우가 기억력에 의존하여 대본을 짜깁기 한 것으로 보인다"고 평가한다.
첫 판본이 이렇게 조악하게 재구성 된 것은 극단이 공연 전에 대본을 수정하고 줄였기 때문으로 추정된다.
이러한 결점에도 불구하고 1596년 연극이 공연된 직후인 1597년 초 희곡이 나올 정도로 《로미오와 줄리엣》은 성공적이었다.!
보다 잘 다듬어지고 셰익스피어의 원본에 충실한 로미오와 줄리엣(Q2)는 1599년 출간되었다.
학자들은 이 판본이 연극으로 공연되기 전 셰익스피어의 원본을 토대로 작성되었다고 추정하며 이것을 실질적인 초판으로 본다.
1609년의 Q3, 1622년의 Q4, 1637년 Q5와 같은 다른 판본의 출판도 계속되었으나 이는 출판 편집인의 수정 등으로 내용이 바뀐 것으로 셰익스피어의 원본과는 관계가 없다. 1623년 출판된 세익스피어 전집 초판본은 Q3를 토대로 Q1을 참조하여 로미오와 줄리엣이 수록되었다.
1723년 알렉산더 포페는 셰익스피어 전집을 새로 출판 하면서 그간의 판본들을 정리하고 로미오와 줄리엣은 Q2를 바탕으로 Q1을 참조하여 수록하였다.
포페는 Q2를 수록하면서 Q2에는 없는 Q1의 구절은 주석으로 수록하였으며 이는 이후 로미오와 줄리엣 출판의 기준이 되었다.
로미오와 줄리엣은 현재에도 꾸준히 출판되고 있다.
로미오와 줄리엣은 부분적인 많은 결점이 있음에도 불구하고 셰익스피어 최고의 걸작 가운데 하나로 꼽힌다.
비평가 사이에 논점이 되는 것 중 하나는 두 젊은 연인에 대한 해석의 차이다.
이들은 자신들을 둘러싼 어찌할 수 없는 비운에 필사적으로 대항하다 파멸한 것인가?
아니면, 맹목적인 정열에 휩싸여 비극적인 결말로 치달은 것인가?
여러 가지 해석이 분분하나 학자들의 관점 차이에 의한 이견때문에 결론을 내리지 못하고 있다.
1662년 초기 연극 비평가 새뮤얼 피프스는 "내가 본 것 중 최악의 연극"이라 혹평하였다.
10년 후 존 드라이든은 등장인물 머큐시오에 대해 "머큐시오야 말로 셰익스피어의 기교의 정점이며 셰익스피어 자신이다.
3막에서 머큐시오를 죽임으로서 그는 자신을 죽였다"라고 평가하였다.
로미오와 줄리엣에 대한 비평은 18세기에도 드문 드문 이루어졌으며 찰스 길든과 헨리 흄 사이에 등장인물의 성격 결함에 관한 논쟁이 있기도 하였다.
19세기에는 데이비드 게릭이 로미오의 자포자기와 줄리엣의 무모한 사랑에 초점을 맞추었고, 20세기에 이르러 리처드 그린 몰턴은 등장인물의 행동의 원인이 성격적 결함이 아닌 우연한 사건의 중첩에서 비롯된 것이라는 해석을 내세우기도 하였다.
셰익스피어는 로미오와 줄리엣 극의 구조를 희비극으로 구성한다.
제3막에서 머큐시오가 죽기 전까지 연극은 희극으로 진행된다.
머큐시오의 죽음과 함께 극은 갑작스럽게 전환되며 비극적인 분위기로 가득차게 된다.