heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
대한민국은 원래 일장기를 달고 출전하다가 최초로 태극기를 달고 대한민국 유니폼을 입고 출전하였다.
1964년 동계 올림픽(, , )은 1964년 1월 29일부터 2월 9일까지 오스트리아 인스브루크에서 개최된 제9회 동계 올림픽이다.
1959년 5월 26일, 서독 뮌헨에서 열린 IOC 총회에서 오스트리아 인스부르크로 결정되었다.
인도, 몽골, 조선민주주의인민공화국 3개국이 처음으로 동계 올림픽에 참가했다.
1976년 동계 올림픽(, , )은 1976년 2월 4일부터 2월 15일까지 오스트리아 인스브루크에서 개최된 제12회 동계 올림픽이다.
원래 미국 콜로라도주의 덴버가 1976년 동계 올림픽 유치에 성공했으나 환경 문제와 개최 준비 비용이 예상했던 것보다 300% 이상 급증하는 등의 이유로 개최권을 반납하여 오스트리아의 인스브루크에서 대신 개최했다.
1970년 5월 12일, 네덜란드 암스테르담에서 열린 IOC 총회에서 미국 덴버로 결정되었다.
1976년 동계 올림픽은 원래 미국 덴버에서 여는 것으로 정해졌으나 동계 올림픽 유치 예산이 300%나 오르고 덴버의 환경에 대한 걱정이 우려되었다.
이에 따라 1972년 11월 7일에 콜로라도 주민들을 상대로 주민 투표가 실시되었다.
결국 덴버는 그해 11월 15일에 공식적으로 개최 포기를 선언했고 국제 올림픽 위원회(IOC)는 캐나다 브리티시컬럼비아주 휘슬러에 동계 올림픽 개최 의사를 물어봤으나 1972년에 실시된 브리티시컬럼비아주 총선거에서 정권 교체가 일어나는 바람에 유치를 거부했다.
덴버가 동계 올림픽 유치를 취소한 이후에 솔트레이크시티는 잠재적 개최지로 미국 올림픽 위원회(USOC)에 요청했다.
IOC는 덴버의 거부로 미루어 보아서 거절했고, 1973년 2월 5일에 인스부르크를 1964년 동계 올림픽을 개최한 지 9년 만에 다시 이번 올림픽의 개최지로 선정했다.
1976년 동계 올림픽에는 다음 37개 나라 올림픽 위원회에서 선수단을 파견했다.
안도라, 산마리노 2개국이 처음으로 동계 올림픽에 참가했다.
우등형 디젤 액압 동차()는 한국철도공사가 단거리 반복 무궁화호 등급의 효율성을 높이기 위해 1985년부터 도입한 간선 특급형 디젤 동차이다 무궁화호 디젤 동차로도 불린다.
우등형 디젤 동차(DEC)와는 달리 도입부터 퇴역까지 오로지 무궁화호 등급으로만 존속 한 것이 특징으로, 1984년부터 1989년까지 총 36량이 제작 되어 초창기에는 경춘선, 충북선, 장항선 등을 운행하다가 이후 철도수요가 넘쳐 감당할 수 없어 할 수 없이 6량 객차형 무궁화호로 바꾸고 영남 지방을 중심으로 운행하였다.
차량번호는 9200번대부터 9400번대의 번호가 부여되었으며, 2~4량 단위의 단편성으로 운행되었다.
2006년부터 점차적으로 차량 수령인 20년을 넘긴 열차를 대상으로 폐차에 들어가 2010년 2월 16일 마산발 대구행 무궁화호 제 1914호 열차는 모두 퇴역하였으며, 2008년부터 운행을 개시한 무궁화호 개조형 디젤 액압 동차(RDC)가 사실상 이 열차를 계승하게 되었다.
엔진은 커민스사의 NTA855R4를 사용하며 대당 310마력의 출력을 가지고 있으며 구동부는 액압식으로 구성되어 있어 전형적인 디젤 동차의 모습을 보이고 있다.
일반적으로 한량당 1~2기의 엔진을 탑재하고 있으며 1기의 엔진을 탑재한 차량에는 객실 전원공급을 위한 APU를 갖추고 있으며 처음에는 니가타트랜스사의 6H13A엔진(DMF13HA-G)(150마력급)을 사용하였으나 이후 커민스사의 195마력급 NT855R2엔진을 사용하였다.
대차에는 코일스프링을 사용하는 프레스형 대차와 CLE자동공기제동 장치를 채용하고 있다.
NDC는 주엔진 2기와 운전실을 갖춘 MC1, 주엔진 1기와 APU 1기, 운전실을 갖춘 MC2, 주엔진 없이 APU와 운전실을 갖춘 TC, 차장승무공간을 갖춘 동력차인 M1과, 승강문 2기를 갖춘 M2 칸으로 구성되어 있으며 수요에따라 2~4량 단위로 운행된다.
또한 중간 차량은 다른 객차와 단순 연결은 가능하지만 전기적인 면에서는 호환성이 없다.
과거 운행했던 구간은 다음과 같다.
효조슈()는 가마쿠라·무로마치 시대에 설치됐던 권력기구의 이름이다.
가마쿠라 막부의 최고정무기관이기도 했으며, 행정, 사법, 입법 모두를 관장하는 권력기관이었다.
가마쿠라 막부 탄생의 공신 집안인 여러 고케닌(御家人) 집안들의 합의를 이끌어 내기 위해 설치됐으며 1225년 호조 야스토키(北条泰時)가 싯켄(執権) 자리에 올라 정무를 본 것이 최초이다.
1333년(겐코우(元弘) 3년) 닛타 요시사다(新田 義貞)에 의해 마지막 싯켄 호조 타카토키(北条俊時)가 자결하고 가마쿠라 체제가 붕괴되기까지 1백여년 간 실질적인 최고 정무 기관으로서 작용했으며 무로마치 시대에는 형식상으로만 존재했다.
호조(北條)씨를 비롯한 가마쿠라 막부의 창업 공신들인 고케닌(御家人)들이, 즉위한지 얼마되지 않은 제2대 장군 미나모토노 요리이에(源頼家)의 권력을 제한하고 실권을 차지하기 위해 1199년(쇼지(正治) 원년) '십삼인의 합의제(十三人の合議制)'를 설치한 것이 시초다. '효조슈'라는 정식 기구 명칭이 된 것은 1225년 후지와라 섭정가문으로부터 양자로서 제4대 세이이대장군 자리에 앉은 후지와라노 요리쓰네(藤原頼経)를 보좌하기 위해, 호조 야스토키가 유력 고케닌 집안 사람들로 구성된 정치적 합의체를 운영한 것이 원래 형태다.
효죠슈가 설치됐던 해는 미나모토노 요리토모의 부인 호조 마사코와 오오에노 히로모토가 사망한 해이기도 하였고, 가마쿠라 막부의 공신 1세대가 전체적으로 정계은퇴를 하는 시점이기도 했다.
가마쿠라 막부 공신 2세대로 구성된 새로운 정치적 협의체제인 '효조슈'는 의장을 싯켄(執権)이라 했으며 가마쿠라 막부 탄생에 공이 컸던 호조(北條)씨가 남북조 시대 내내 그 자리를 주로 차지했다.
그나마도 가마쿠라 막부 후기에 들어서자 호조씨 종가 모임인 도쿠소(得宗)를 중심으로 모인 호조씨가 막부 기관인 효조슈의 합의 과정을 무시하고 독단적으로 권력을 장악하기 시작했고, 효조슈는 유명무실해졌다.
아시카가(足利)씨가 쇼군이 된 무로마치 시대에도 막부정치의 기관으로 존재는 했으나 실질적인 힘은 없었다.
무로마치 시대에 들어서는 가마쿠라 때와 달리 아시카가(足利)씨 일족에게 명예직의 하나로 더해지는 경향이 강했고, 정치기구로서 효죠슈가 아니라 관직 이름으로서 효죠슈를 내려줬으므로 따로 싯켄은 존재하지 않았다.
관직으로서 효조슈는 기라씨(吉良氏)나 헤께이야마씨(畠山氏) 같이 아시카가 일족 중에서도 세이이대장군과 가장 가까왔던 두 집안 중 하나가 맡았으며 이 두 집안 출신이 아닌 효죠슈를 따로 '출세효조슈'로 불러 차별을 두었다.
남작으로 귀족원의원으로도 지냈다.
그는 류큐 신보, 오키나와 은행의 창립자이다.
쇼준은 1873년 5월 2일(음력 4월 6일)에 쇼타이 왕의 4번째 왕자로 태어났다.
류큐 처분으로 인해 류큐국이 멸망되면서, 당시 7살이었던 그는 아버지와 함께 도쿄로 상경했다.
1892년에 20살이 될 때에 형인 쇼인과 함께 오키나와로 귀향했다.
그 후 다음해인 1893년에 류큐 신보를 창립하고 1899년에는 오키나와 은행을 창립했다.
도바루 농원을 창립하고 파인애플이나 여러 아열대 식물을 오키나와에 이입했다.
쇼준에겐 6명의 남자와 10명의 여자가 있었는데 오키나와 전투때 일부 가족과 함께 사망했다(). 사망했을 때 그의 나이는 72살이었다.
처녀생식(Parthenogenesis,그리스어 처녀+창조), 단위생식 또는 단성생식은 남성에 의한 수정 없이 배아가 성장, 발달하는 것이다.
처녀생식은 자연계에서 몇몇 종에서 일어나는데 하등 식물, 무척추동물(물벼룩, 진딧물, 벌, 기생벌), 척추동물(몇몇 파충류, 물고기, 아주 드물게는 새, 상어)등이 있다.
간혹 처녀생식을 뜻하는 용어중 단위생식은 자웅동체의 동물을 기술할 때 사용되기도 한다.
자웅동체(雌雄同體) 또는 암수한몸(hermaphrodite)은 생물이 남성과 여성의 생식기를 모두 가지는 것을 말한다.
많은 종에서 자웅동체는 생활주기의 상당 부분을 차지한다.
자웅동체는 일반적으로 무척추동물에게서 일어난다.
국채 보상 운동(國債報償運動)은 일본 제국이 대한제국을 경제적으로 예속시키고자 제공한 차관 1300만원을 국민들이 갚고자 한 운동으로, 김광제, 서상돈 등이 제안하였다.
1907년 2월 경상북도 대구에 있는 국채보상운동기념공원을 중심으로 해서 서상돈, 김광제, 윤필오 등에 의해 처음 시작되어 전국으로 번져나갔다.
그러나 조선통감부가 베델이 모금액 중 2만원을 사적으로 투자했다가 원금을 받지 못했다는 괴소문을 퍼뜨리는 등 방해를 일삼으면서 운동은 소멸되고 만다.
대한제국의 외교권을 박탈한 일본이 대한제국에게 반강제적인 차관을 제공하였으나, 대한제국은 차관을 갚을 능력이 없었다.
사실상 일본이 대한제국에게 제공한 차관은 일본이 한국에서의 지배력을 강화하는 데 사용되었고 1907년(대한제국 융희 원년)에 이르러 1300만원에 달했다.
일본은 대한제국에게 차관을 제공하여 한국의 경제를 일본에 예속시키고자 하였다.
그것의 일환으로 1905년(광무 9년)에 일본인 재정고문 메가타를 조선에 보내, 화폐정리사업을 실시하여 대한제국의 은행들은 일본 은행에 종속되었고 차츰 대한제국의 경제권을 장악하기 시작했다.
차관 제공도 이와 같은 의도에서 시작되었고 결국 1,300만원이라는 빚을 진 한국은 이를 갚을 능력이 없었다.
이에 1907년경 경상도 대구등지에서 국채보상운동이 벌어지게 되었다.
제일 먼저 국채보상운동을 제창하고 나선 것은 경상도 대구지방의 애국지사들이었다.
1907년 1월 29일 대구의 광문사(廣文社)에서 그 명칭을 대동광문회(大同廣文會)라 개칭키 위한 특별회를 연 뒤 부사장인 서상돈이 국채보상문제를 제의하였다.
월초순 김광제 서상돈 등은 국채보상 취지문을 작성하여 전국에 반포하면서 전 국민의 동참을 호소하였고, 서울에서 취지문을 맨 처음 보도한 것은 2월 16일자의 제국신문이었다.
대동광문회는 1907년 2월 21일 대구 북문 밖 북후정에서 국채보상운동 대구군민대회를 개최하였는데, 서상돈 등 수 천명의 유지 · 신사들과 시민들이 참석하여 의연금을 내면서 국채보상운동은 시작되었다.
국채보상운동이 전국에서 벌어지자 윤웅렬, 이상재, 유길준, 양기탁 등 조정의 관료들도 국채 보상 운동에 참여하고, 윤웅렬은 국채보상지원금총합소의 제2대 소장에 임명되었다.
국채보상기성회(國債報償期成會)를 비롯하여 당시의 언론기관인 대한매일신보, 황성신문, 제국신문, 만세보 등이 참여하였고 남자는 담배를 끊고, 여자는 비녀와 가락지를 내면서까지 국채를 갚으려는 국민들의 열망은 뜨거웠다고 전해진다.
그 밖에 일본에 체류 중이던 민원식 등도 1907년 5월 이전에 5전, 5월 24일에는 200냥의 기탁금을 기부해왔다.
또한 대구를 비롯하여 한성부, 진주, 평양 등지에서 여성국채보상운동 단체가 설립되었다.
이는 국민의 힘으로 국채를 갚으려 했던 유례없는 경제적 운동이었으나, 상위계층과 부자들의 참여가 부족하였다는 한계점이 있었고, 일본제국이 일진회를 조종하고 그 주도자인 양기탁을 구속하는 등 국채보상운동을 저지한 결과, 운동은 실패로 돌아갔다.
그러나 한국통감부는 베델과 양기탁이 돈을 착복했다는 소문을 퍼트렸다.
베델이 모금한 금액 중 2만원을 이자를 조건으로 타인에게 빌려주었다가 이자는커녕 원금도 받지 못하는 일이 발생하자 의혹은 사실처럼 확산되었다.
1908년 8월 국채보상지원금총합소 소장인 윤웅렬은 보상금 중 3만원을 영국인 베델이 사취했다 하여 반환을 요청하였으나, 베델은 이를 거부하였고, 윤웅렬은 보상지원금 총합소장직을 사퇴한다.
윤웅렬은 베델에게 일부 맡긴 국채보상금 중 베델은 고리대금을 하였으나 일부 금액은 끝내 환수하지 못했고, 베델과 조선 국내 여론 사이에서 갈등하였다.
양기탁의 무죄와 운동의 와해.
결국 재판에서도 양기탁은 국채보상운동의 기부금들을 사익사금으로 사용한 적이 없다는 것이 법정에서 인정되어 무죄로 풀려나 누명을 벗었지만 통감부의 착복 소문으로 인해서 국채보상운동은 이 때를 계기로 점차 사그러지기 시작하였고 일부에서는 양기탁 등 국채보상운동을 주도하던 이들에 대한 의심과 불신까지 갖게 되었다.
그리고 이 같은 참여 저조와 통감부의 착복 소문으로 인해서 국채보상운동은 결국 그렇게 와해되었다.
통감부의 착복 소문으로 양기탁은 억울하게 누명을 쓰고 의심과 불신까지 받는 처지가 되었지만 통감부의 입장에서는 조선인들을 왜곡시켜서 국채보상운동을 와해시키는데 성과를 이뤄진 셈이 된 것이었다.
국채보상운동 발기 연설문.
다음은 국채보상운동 발기 연설문의 일부이다.
국채보상운동을 기념하여 1999년 대구광역시 중구에 국채보상운동기념공원이 만들어졌고, 공원 앞의 큰길에 국채보상로라는 이름이 붙었다.
쇼토쿠왕은 제1쇼씨 왕조의 마지막 왕이었다.
그의 아버지는 전대 국왕 쇼타이큐이다.
쇼토쿠는 쇼타이큐왕의 제3번째 왕자로 태어났다(1460년). 아버지인 쇼타이큐왕이 세상을 떠난 뒤 즉위했다.
다음해에는 명나라로부터 책봉받았다.
말라카에서 사자를 파견하고 말라카와의 무역을 시작했다.
북쪽으로는 일본, 조선, 남쪽으로는 말라카, 시암 왕국과 류큐는 중국과의 교역을 중심으로 서로 교역을 했다.
1466년에 국왕이 스스로 2000명의 병사를 이끌고 기카이섬(喜界島)으로 원정을 나갔다.
기카이섬은 류큐왕국의 영토로 편입되었다.
그를 마지막으로 제1쇼씨 왕조는 사라지고, 쇼엔왕의 등극으로 제2쇼씨 왕조가 마지막 쇼타이왕까지 류큐왕국을 다스리게 되었다.
1952년에는 부제 서품을, 1953년에는 사제 서품을 받았으며, 캐나다 리전트 신학교(Regent College)에서 역사신학 및 조직신학 교수로 있었다.
패커 교수는 복음주의 가치 수호에도 앞장서, 동성결혼에 찬성하던 캐나다성공회(ACC)에서 탈퇴했으며, 자신의 성공회 주교 면허도 반납했다.
성공회 사제들인 존 스토트 신부, 앨리스터 맥그래스 신부와 더불어 저교회파의 성공회신학과
C.S. 루이스로부터 첫 신학 강의를 듣고 큰 영향을 받았다고 한다.
청교도 신학에 대한 깊이 있는 관심으로 청교도 관련 서적을 많이 집필하였다.
특히, 존 오웬, 리차드 백스터, 조너선 에드워즈에 대한 자료는 청교도 연구에 기초를 제공한다.
패커는 1926년 7월 22일 영국 글로스터셔 북쪽에 있는 트와이닝이라는 마을에서 태어났다.
제임스와 도로시 패커 부부의 맏이였다.
유일한 동생은 마거릿인데 1929년에 태어났다.
패커의 가족은 중산층에 속했으며 성공회 교단에서 명목상의 신앙을 유지했다.
집 근처에 있는 세인트캐더린교회(St. Catharine’s Church)에 열심히 다니긴 했으나, 하나님의 역사에 대해서는 일절 이야기를 나누지 않았고 식사 시간에도 기도하는 법이 없었다.
패커는 같은 학교에 다니는 아이한테 괴롭힘을 당하며 차도로 쫓겨 나오다가 그만 지나가던 식료품 트럭과 부딪히고 말았다.
그 결과 뇌수술을 받고 3주 동안 입원했으며, 회복을 위해 6개월 간 학교에 가지 않고 집에서 쉬었다.
또한 사고로 인해 이마의 오른쪽 측면 전두부가 깨져 움푹 들어가게 되었는데, 훗날 그는 한쪽 끝을 살짝 깨뜨린 달걀 모양에 자신의 머리를 비교하기도 했다.
그렇게 깨진 뼈 조각은 그가 살던 지역에서 근무하던 한 노련한 의사가 제거해 주었다.
그 의사는 패커에게 상처를 보호하기 위해 검은색 알루미늄 판을 고무줄로 둘러 착용하라고 권했다.
그리고 어떤 종류의 운동도 하지 말라고 금했다.
그러자 패커는 혼자 지내며 책읽기나 글쓰기 따위에만 점점 더 몰입하게 되었다.
이마에 두르고 있던 알루미늄 판은 이후로 8년 동안이나 착용했고, 열다섯 살이 되어서야 더 이상 착용하지 않기로 했다.
1937년 열한 번째 생일을 맞이하던 날 아침, 패커는 자전거 선물을 받길 기대하며 잠에서 깼다.
자전거는 그 나이쯤 되면 으레 받는 선물이었는데, 그걸 받고 싶다고 넌지시 말해 왔기 때문이다.
그런데 패커의 부모는 오래되고 무거운 타자기 하나를 선물로 주었다.
패커 전기를 쓴 알리스터 맥그래스는 그 선물이 어떤 의미를 갖는지 다음과 같이 설명했다. “그건 패커가 요구한 선물은 아니었다. 하지만 꼭 필요한 선물임을 곧 알게 되었다. [중략] 그렇게 최고의 선물이 된 타자기는 유년 시절에 누린 가장 소중한 보물이었다.”
거기서 그는 자기 학급에서 유일하게 고전을 전공하는 학생이 되었다.
리랜드 라이큰은 이렇게 기록했다.
“그 학교는 헨리 8세가 로마교회와 절교하고 국교회를 세운 시대에 속한 1539년에 설립된 명문이었다.
원래는 지역 교회의 지하실에서 출발했기 때문에 ‘크립트’(Crypt)라는 이름을 얻게 되었다.
당시 패커가 가진 명목적인 기독교 신앙의 관점으로 보면 별 의미가 없을 수 있지만, 이후 그가 걷게 될 길에 비추어보면, 그 학교 선배 중에 영국이 낳은 위대한 설교자요 전도자인 조지 휫필드가 있었다는 사실은 큰 의미가 있었다.”
성공회 신자인 C.S 루이스의 책을 읽다.
어느 날 패커는 반 친구와 함께 체스를 하게 되었다.
친구의 아버지는 유니테리언(단일신론)에 속한 목회자였다.
그래서인지 친구는 패커를 설득하며 유니테리언주의를 받아들이게 하려고 애썼다.
그러나 패커는 왜 신약성서의 일부만 수용하고 예수 그리스도의 신성은 부인하려고 하는지 궁금했다.
이후 패커는 성공회 작가인 C. S. 루이스의 기독교 고전(고전은 인간의 정신세계에 영향을 주는 문학작품을 뜻한다.
종교고전들인 성서, 반야심경 등의 불경, C.S루이스가 쓴 순전한 기독교, 스크루테이프의 편지, 유교 고전들인 사서(공자와 제자들이 나눈 대화인 논어, 맹자의 사상을 정리한 맹자, 우주의 원리를 말한 중용, 예기에서 발췌한 대학. 중용도 예기에서 발췌함.), 사회과학 고전인 칼 맑스와 앵겔스의 공산주의 선언, 자본론 등이 있다.)들인 ‘스크루테이프의 편지’(The Screwtape Letters)에 이어 ‘순전한 기독교’(Mere Christianity)를 읽었다.
그렇게 십대를 보내며 할머니가 가지고 있던 킹제임스 성경도 시간을 내어 읽었고, 그 모든 독서가 기독교 세계관의 기초를 마련해 주었다.
비록 그때까지는 구원에 이르는 믿음을 갖진 못했지만, 나중에 패커는 그 당시 자신이 구원의 문턱에 절반쯤은 이르렀다고 회고했다.
그러나 열네 살이 되도록 그는 회심이라든가 구원에 이르는 믿음을 세인트캐더린교회에서는 들어본 적이 없었다.
열여덟 살에 패커는 장학금을 받고 옥스퍼드대학교에 들어가 코르푸스 크리스티 칼리지(Corpus Christi College, 코르푸스 크리스티는 라틴어로 Corpus(코르푸스,몸)에 Christus(크리스투스,그리스도)에 우리말의 속격조사(-의) 역할을 하는 격어미인 -i를 더한 Christi(크리스티)를 더한 구(글귀,句)이다.
따라서 코르푸스 크리스티라고 함이 맞다.)에서 고전을 공부하게 되었다.
자신의 묘사에 의하면, 뭔가 어색한 모습에 수줍음을 많이 타던 지적 괴짜로서 여행용 트렁크 하나를 손에 들고 옥스퍼드 대학교에 도착했다.
어느 연로한 성공회 사제가 설교했다.
사제가 성경 본문을 해설하는 설교가 따분하게 들렸다.
그런데 후반부에 이르자 사제가 자신이 어릴 때 수련회에서 겪었던 일을 이야기하기 시작했다.
그때 자신이 정말로 그리스도인인지 심각한 도전을 받게 되었다는 내용이었다.
패커는 그 이야기를 열중해 듣다가 자신이 그리스도를 알지 못한다는 사실을 깨달았다.
설교가 끝나고, 성가 ‘내 모습 이대로’(Just As I Am)로써 하느님을 찬양하며, 패커는 자신의 삶을 그리스도께 드리기로 했다.
이는 1735년에 조지 휫필드가 회심한 장소로부터 얼마 떨어지지 않은 곳에서 일어난 일이었다.
처녀성(處女性)은 순수성을 표현하는 용어이다.
많은 경우 이것은 성교를 하지 않은 사람이나 상태를 가리키는 데 사용된다.
성적인 면 외에도 경험의 부족을 나타내는 데 이 용어를 쓰기도 한다.
순수성을 표현하기 위해 음료나 음식에도 이 용어를 적용한다.
어떤 칵테일은 알코올이 없거나 적을 때 'virgin'이란 단어가 들어간다.
올리브유에서도 사용되는데 'extra-virgin'이란 말은 정제된 기름이 아니란 뜻이다.
처녀성이란 용어를 표준적으로 사용함에 있어, 즉, 순수성을 성관계의 없는 상태로 생각할 때, 옛날에나 지금이나 처녀성은 남자보다는 여자에게 적용되었다.
사실 처녀는 전통적으로 단순히 결혼하지 않은 여성을 말한다.
라틴어 어원을 보면 'vir'은 남자나 남편을 뜻한다. 'genere'는 남자를 위해 만들어진이란 뜻이고 원래는 남자에게 속한 여자라는 뜻이다.
그러나 요즘에는 이 단어를 남자에게 쓰는 일은 드물다. 'maid'는 남자를 가리키는 통용되던 의미는 잃고 단지 결혼하지 않은 여자를 가리킨다.
나중에는 결혼하지 않은 집안의 하녀를 뜻하게 되었다.
처녀성은 어떤 사회에서는 존중되고 가치있는 것이었다.
특히 결혼전 성행위에 대한 종교적 견해가 있는 경우 그렇다.
처녀인 여자를 아가씨(maiden)라 부르는 경우도 있다.
많은 문화권에서 여성의 처녀성은 개인과 가족의 명예와 관련되어 있다.
전통적으로 어떤 문화권에서는 결혼 전 처녀성을 잃는 것은 대단한 수치라는 믿음이 널리 퍼져있다.
어떤 문화권(예: 남부 아프리카의 반투)에서는 처녀성 시험 혹은 결혼전 금욕을 보증하는 외과적 시술(대음순 폐쇄)까지도 흔한 일이다.
여성 원로의 조사를 받는 경우도 전형적이다.
많은 역사가와 인류학자들은, 혼전 처녀성에 높은 가치를 두는 많은 사회에서도(성혁명전의 미국같은) 실제로는 결혼전에 질에 페니스가 삽입되지 않은 성적 행위가 종종 있었다고 기록한다.
예를 들면 구강성교, 항문성교, 상호 자위행위 등이다.
이것은 기술적으로는 처녀성이 있다고 간주된다.
왜냐하면 질에 페니스의 삽입이 없었기 때문이다.
그러나 실제로 그런 행위 참여자는 성적으로 왕성한 상태이다.
기술적 처녀라는 관념은 많은 사회비평가들의 비웃음을 샀다.
기술적 처녀성(종종 종교적 이유때문에 만들어진)의 주장은 위선적이고 자기 착각의 행위라는 것이다.
LGBT(레즈비언, 게이, 양성애자, 성전환자)들도 기술적 처녀라는 개념에 반대한다.
그들은 원래 그런 다양한 기술을 사용하므로 그들에게는 이 개념이 적용될 수 없기 때문이다.
유명한 상담 컬럼 집필자인 댄 세비지는 그런 관념을 그의 컬럼이나 그의 인터넷 매체를 통해 조롱한다.
그와 다른 많은 사람들의 견해는 섹스를 한다는 것은 질삽입뿐 아니라 구강성교, 항문성교, 상호 자위행위 등을 명백히 모두 포함한다는 것이다.
그러므로 그런 질삽입외의 성행위를 했다면 그는 여러 의미로 처녀일 수 없다는 것이다.
처녀성의 상실, 즉 첫경험은 서구 문화에서 중요한 생의 사건이자 통과의례로 널리 생각되어 왔다.
처녀성의 상실은 많은 주류 영화에서 각광을 받았다.
특히 10대 관객을 겨냥한 영화에서 그렇다.
처녀성의 상실은 문화적인 자각에 따라 자랑스런 이정표 또는 부끄러운 실패로 여겨졌다.
역사적으로 이런 자각은 주로 성역할에 영향을 받았다.
남성에게는 종종 자랑스러운 것으로 여겨지고, 여성에게는 수치스러움과 좀 더 연관되어 있다.
인간 여성에게는 첫섹스를 할 때 가끔 처녀막이 찢어진다.
처녀막이란 음문을 구성하는 막으로 질입구에 펼쳐져 질입구를 막고 있다.
처녀막은 사람마다 두께, 모양, 신축성의 차이가 굉장히 크다.
원래대로인 처녀막의 존재는 넓게 기술적 의미에서 역사적으로 처녀성의 육체적 증거로 알려져왔다.
비록 처녀막이 없다고 처녀가 아닌 것은 아니면서도 말이다.
대부분의 여성에서 처녀막은 질의 입구를 제대로 막지 못하는 단지 흔적기관인 경우가 많다.
부서진 처녀막은 질에 뭔가가 지나갔다는 것을 의미하지만 신체운동이나 탐폰이나 성적 자극 기구인 딜도 때문일 수도 있다.
많은 여성은 너무 얇고 약한 처녀막을 가지고 있어서 쉽게 신축되고 출생시 이미 구멍이 나있다.
또 어린시절 자신도 모르는 새에 사라지거나 망가지곤 한다.
처녀막이 없거나 부분적으로만 있는 그런 흔한 원인과는 대조적으로 무공처녀막이란 것도 있다.
생리혈의 배출이 안되기 때문에 처녀막절개술이라는 외과적 시술이 필요하다.
이를 통해 건강상의 유해를 없애야 한다.
처녀성을 끝내버리는 데 필요한 성적행위가 어느 정도인지 어떤 종류인지는 다양할 수밖에 없다.
처녀막봉합술이라는 외과시술을 통해 처녀막을 수선하거나 대치할 수 있기에 위의 문제는 더욱 복잡해진다.
어떤 문화권에서는 성폭행을 당한 여성은 처녀로 간주되지 않는다.
어떤 사람은 이 관념을 거부한다.
처녀성의 개념을 확대한 정신적 처녀성의 개념을 채용하는 사람도 있다.
이전의 성적 행위에도 불구하고 처녀로 다시 태어나서 처녀가 된다는 것이다.
이런 의미로의 처녀성은 처녀라는 단어보다는 순결(chastity)이란 단어가 더 선호되어 쓰인다.
남성에게는 육체적으로 표시가 될 만한 순결의 표시가 없다.
처녀와 하는 경우 소위 '처녀성을 뺏다'란 표현도 있다.
어떤 곳에서는 첫경험이 아닌 사람이 첫경험인 사람과 할 때에만 쓰이고, 다른 곳에서는 뺏는 사람의 경험과 무관하다.
처녀와 하는 경우 고풍적인 표현으로 '꽃을 꺾다'(deflower)란 표현이 오늘날에 쓰이기도 한다.
한국이나 중국에서 파과(破瓜)는 여자가 처녀성을 잃다
란 의미 또는 초경을 시작하다란 의미로 쓰인다.
파과지년(破瓜之年)은 여자 나이 16세를 가리킨다(또한 남자 나이 88세를 가리키기도 한다).
사드 작품의 영어 번역에는 'depucelate'라는 흥미로운 단어가 종종 보인다.
이것은 동사 "의 번역어가 분명하다.
몇몇 나라에서는 20세기 후반까지, 어떤 남자가 자기가 처녀를 뺏은 여자와 결혼하지 않으면 그 여자는 남자에게 금전보상을 요구하여 고소할 수 있었다.
해우채는 처녀성에 관계없이 성행위에 대해 여성이 요구하는 것이다.
독일의 경우 1998년 5월 4일 이와 관련된 법조항이 폐지되었다.
대한민국의 경우 '혼인빙자간음죄'라는 것이 있다.
이 조항이 남녀차별이라는 주장이 있다.
처녀성은 순수성과 육체적 자기 구속을 나타내는 것으로 간주되어왔다.
이는 그리스의 여신 아테나, 아르테미스, 헤스티아의 중요한 특징이다.
베스타의 처녀는 엄격하게 독신을 지킨 베스타신의 여사제이다.
처녀 또는 아가씨는 삼위여신(Triple Goddess)의 셋중 하나로서 많은 새로운 종교 운동의 전통 속에서 볼 수 있다.
별자리 중 처녀자리는 성스런 처녀들을 넓게 골라 나타낸 것이다.
산스크리트어에는 처녀를 나타내는 'akṣata-yoni'라는 말이 있는데 이는 더럽혀지지 않은 또는 방해받지 않은이란 뜻이다.
물론 보통은 원래 처녀로 간주되지만 처녀를 딱 나타내는 말은 아니다. 'Durga'란 처녀 여신이 있는데 여기서 오거나 확장된 단어들도 있다.
결혼 성구는 오로지 처녀에게만 읽어준다.
처녀성이나 동정을 잃은 여자와 남자는 종교 의식에서 제외된다.
특히 네팔이나 인도의 힌두 사회에서는 혼전 섹스는 아직도 엄청나게 눈쌀을 찌푸리게 하는 일이다.
혼전 섹스는 가족에게 큰 불명예이고 무례한 짓이다.
헌처녀가 전통적인 가문의 남자를 신랑으로 맞는 것은 실제로 불가능하다.
헌처녀는 사회적 오명을 피해 마을에서 도시로 나가게 된다.
오늘날 몇몇 기독교인들은 처녀성이란 결혼전 성에 관한 성스러운(holy) 상태를 가리키는 것이라 말한다.
많은 기독교 종파들은 기독교의 신약과 구약이 어떠한 형태의 혼전 성행위라도 모두 금지한다고 믿는다.
최근까지도 기독교 인구가 꽤 많은 어떤 나라들에는 처녀성을 보호하는 법이 있거나 있었다.
독일의 폐지된 법은 처녀를 뺏은 경우 둘의 교제가 끝나면 보상해야 한다.
로마 가톨릭교회가 전통적인 멕시코에서는 여자들이 종종 말하는 오래된 말이 있다.
이슬람에는 성적 행위는 오직 결혼한 부부사이에만 해야 된다는 법령이 있다. '간음 근처에도 가지 마라'(Al-Israa 17:32)는 경구는 그 증거이다.
이슬람은 결혼한 두 남녀에게 서로를 완전히 충족시키고 만족시키라고 가르친다.
결혼은 '딘(Deen, 믿음, 사는 법)의 절반'으로 간주된다.
남편과 아내는 성과 정서적 필요를 위해 상대가 필요하다는 것을 항상 명심해야한다.
여기서 비합법적인 성교란 간통과 혼전 성교 둘다 가리킨다.
유대교에서 처녀성은 창세기부터 나타난다.
이것은 성경을 통틀어 되풀이되는 주제이다.
특히 약혼, 결혼, 이혼을 다스릴 때 그렇다.
그러나 사실 유대교는 성적 관계에 대해 관대하다.
성관계와 성적인 것에 꽤 실리적이었다.
유대교에서 성관계는 더럽거나 불쾌한 것이 아니다.
사실 결혼관계 내에서의 성관계는 명령이고 바람직한 덕성이다.
유대 법에는 여성의 처녀성을 지키는 것과 합의된 또는 합의되지 않은 혼전 성관계를 다루는 조항이 있다.
유대교에서 성관계에 대한 지침의 주안점은 성관계는 거부할 것이 아니고 삶의 건전한 부분으로서 살아있어야 된다는 점을 잘 보여 준다.
현대 유럽의 초기에 여성이 처녀성을 너무 오래 유지하면 위황병(chlorosis) 또는 녹색병이란 것에 걸린다고 생각했다.
위황병은 오늘날의 저색소성 빈혈로서 처녀성과는 무관하다.
알리스터 맥그래스라고도 한다.
영국에서 조직신학과 역사신학, 과학과 종교의 관계, 변증학 분야에서 많은 영향력을 미치고 있다.
대표적으로 종교개혁 사상과 하느님의 칭의가 잘 알려진 저서이다.
북아일랜드 밸파스트 태생으로 22세에 옥스퍼드 대학교에서 분자생물학 박사학위를 받았고 같은 학교에서 신학박사 학위를 받았다.
이후, 옥스퍼드 대학교에서 역사신학을 가르쳤으며, 2005년부터 성공회 신학교인 옥스퍼드 대학교 위클리프 홀(Wycliffe Hall)에서 학장으로 일하다가 은퇴하였다.
앨리스터 맥그래스 신부는 자연과학을 공부하기 위해 옥스퍼드 대학교에 들어갔지만, 대학교에서 사귄 기독교인 친구들의 삶에 감화를 받았다.
그는 성공회 사제 마이클 그린 신부와 같은 복음주의 지도자들의 강연에 나가기 시작했는데, 이를 계기로 생각이 바뀌었다.
전도유망한 과학자의 삶을 버리고 신학을 공부하게 되었으며, 복음이 답이라는 깨달음으로 복음주의자가 되었다.
저서로 "도킨스의 망상 - 만들어진 신이 외면한 진리"(앨리스터 맥그래스 신부와 사모가 같이 쓴 책, 살림), "내 평생에 가는 길"(복있는 사람,복음서의 주제인 하느님 나라에 대해 쓴 책.), "복음주의와 기독교의 미래"(한국 장로교 출판사), "회의에서 확신으로", "신학의 역사"(지와 사랑,교회사 입문서이다.
고대교회부터 현대교회까지 다루고 있으며, 복음주의 신학, 해방신학등 다양한 기독교 전통들을 간략히 소개한다.), "십자가로 돌아가라", "예수님을 경험하는 영성훈련", "기독교 영성 베이직"(대한기독교서회,영성 입문서, 기독교 신앙을 시각적으로 설명하는 십자고상 등을 통한 영성수련을 말하고 있다.), "기독교, 그 위험한 사상의 역사"(국제제자훈련원) 등이 있다.
2008년5월 19일 성공회대학교 피츠버그 홀에서 '리처드 도킨스의 과학적 무신론(만들어진 신)에 대한 신학적 응답'을 주제로 공개강좌를 한 바 있다.
또한 같은 해인 2008년 5월 20일 서울신학대학교 성봉기념관에서 '만들어진 신'에 대한 신학적 응전-과학과 종교의 대화-를 주제로 강의하였다.
전자 중성미자(, 기호: )는 전기 전하가 없는 경입자로, 기본 아원자 입자이다.
전자와 같이 1세대를 이루기 때문에 전자 중성미자라고 이름이 붙혀졌다.
전자 중성미자는 1930년에 볼프강 파울리가 베타 붕괴에서 사라진 운동량과 사라진 에너지에 근거해 가설을 세웠으며, 1956년에 클라이드 카원과 프레더릭 라이너스가 이끄는 팀이 발견했다 (카원-라이너스 중성미자 실험 참고).
1900년대 초, 여러 이론들은 베타 붕괴를 통해 나오는 전자는 특정 에너지로만 방출이 될 것이라고 예측했다. 하지만, 1914년에 제임스 채드윅은 전자가 연속적인 스펙트럼의 형태로 에너지를 띈 채 방출되는 것을 보였다.
1930년에, 볼프강 파울리는 감지되지 않은 어떤 입자가 붕괴 전후의 에너지와 운동량, 그리고 각운동량에서 차이를 만든다고 가설을 세웠다.
1930년 12월 4일, 파울리는 취리히 연방 공과대학교의 물리 연구소에 연속적인 베타 붕괴 스펙트럼을 해결하기 위해 전자 중성미자를 고안했다는 편지를 보냈다.
전자 중성미자는 1956년에 클라이드 카원과 프레더릭 라이너스에 의해 발견되었다.
원래 파울리는 자신이 고안한 입자의 이름을 "중성자"(neutron)라고 했었다.
제임스 채드윅이 1932년에 더 무거운 핵자를 발견해서 이름을 중성자라고 붙이게 되어 두 입자가 같은 이름이 되었다.
베타 붕괴 이론을 만든 엔리코 페르미는 1934년에 혼용을 막기 위해 "중성미자"(neutrino)라는 용어를 사용했다(이 용어는 에도아르도 아말디가 로마의 펜실베니아의 물리 연구소에서 페르미와 한 대화 중에 이 가벼운 중성 입자를 채드윅의 중성자와 구분하기 위해 장난식으로 고안했다). 이탈리아 어로 "neutron"과 같은 neutrone을 이용한 말장난이었다: 접미어 "-one"은 이탈리아어에서 확대사가 될 수 있어서, "neutrone"은 "크고 중성인 것"으로 해석할 수 있다; "-ino"는 확대접미사를 지소사로 바꾼다.
두 번째 중성미자의 예측됨과 발견됨에 따라, 여러 종류의 중성미자들을 구분할 필요가 있어졌다.
파울리의 중성미자는 이제 "전자 중성미자"로 부르고, 두 번째 중성미자는 "뮤온 중성미자"라고 불린다.
전자 중성미자에 대응하는 일부 성질이 크기가 같지만 부호가 반대인 반입자는 전자 반중성미자 ()이다.
입자 물리학에서 한 열린 질문에는 중성미자와 반중성미자가 마요라나 페르미온일 경우에는 같은 입자인지, 혹은 디렉 페르미온일 경우에는 다른 입자인지에 대한 질문이 있다.
둘 다 베타 붕괴와 다른 약한 상호작용에서 생성된다.
뮤온 중성미자(, 기호: )는 전기 전하가 없는 경입자로, 기본 아원자 입자이다.
뮤온과 같이 2세대를 이루기 때문에 뮤온 중성미자라고 이름이 붙혀졌다.
뮤온 중성미자는 1940년대 초에 여러 사람에 의해 처음 추측되었으며, 1962년 리언 레더먼과 멜빈 슈워츠, 잭 스타인버거가 공동으로 발견하여, 그 공로로 1988년 노벨 물리학상을 수상했다.
1962년에 리언 레더먼과 멜빈 슈워츠, 잭 스타인버거가 브룩헤이븐 국립연구소에서 실험을 통해 중성미자가 한 종류 이상 존재하는 것을 뮤온 중성미자(이미 "neutretto"(중성 중간자)라는 이름으로 가설이 세워져 있었다)와의 상호작용을 처음으로 감지해서 증명하여, 1988년 노벨상을 수상했다.
2011년 9월에 OPERA 연구자들은 뮤온 중성미자가 분명히 광속보다 빠르게 이동한다고 발표했다.
이 결과는 2011년 11월에 두 번째 실험으로 다시 확인되었다.
이 결과는 과학 공동체에서 회의적인 시각으로 보았으며, 더 많은 실험으로 이 현상을 조사했다.
이후, 2012년 7월에 중성미자의 변칙적인 초광속 전파는 그란사소의 광섬유 타이밍 시스템의 잘못된 요소에 의한 것으로 밝혀졌다.
이를 교정한 후에 측정된 중성미자는 실험 오차 내로 광속으로 전파되는 것으로 나다났다.
타우 중성미자( 기호: )는 전기 전하가 없는 경입자로, 기본 아원자 입자이다.
타우와 같이 3세대를 이루기 때문에 타우 중성미자라고 이름이 붙혀졌다.
타우 중성미자의 존재는 1974년과 1977년 사이에 마틴 루이스 펄이 SLAC-LBL 그룹의 동료들과 진행한 일련의 실험에서 타우 입자를 발견한 직후에 예측되었다.
타우 중성미자는 마지막 경입자이며, 표준 모형에서 발견된 입자 중 최근 발견된 순으로 두 번째이다.
페르미 국립 가속기 연구소의 DONUT 실험은 타우 중성미자를 발견하려는 목적으로 1990년대부터 계획되어왔다.
히드라속은 방사대칭동물의 한 분류로, 자포동물의 하나이다.
일반적으로 따뜻한 고장의 오염되지 않은 물이 있는 연못과 호수, 강에서 서식한다.
몸 길이는 밀리미터 단위로 작아 현미경으로 관찰해야 한다.
생물학자들이 히드라속에 관심을 가지는 것은 히드라의 재생 능력 때문이다.
노화를 겪지 않는다는 점이 독특하다.
히드라충강은 자포동물문의 한 강이다.
히드라충강 동물은 대개 바다에 살지만 일부는 민물에서 살기도 한다.
발생은 암수딴몸으로 난소와 정소는 방사수관의 아래쪽에 생긴다.
그 후 암컷의 생식기에서 알과 정자가 수정하여 수정란이 형성되며, 이것은 다시 몸 전체에 섬모가 나 있는 플라눌라 유생이 된다.
이들은 물 속을 헤엄쳐다니다가, 다른 물체에 부착하면 폴립이 되는데, 그 후 출아를 되풀이하여 무성세대의 군체를 만든다.
히드라충류는 작은 갑각류나 각종 동물의 유생을 잡아먹는다.
폴립형은 촉수를 늘어뜨려 먹이가 가까이 오는 것을 기다리지만, 해파리형은 수면 가까이까지 떠올라 촉수를 핀 다음 가라앉으면서 먹이를 잡는다.
한편, 폴립형은 연체동물이나 환형동물의 다모류 일종, 그리고 절지동물의 바다거미류 등에게 잡아먹힌다.
일부의 히드라충류는 민물에 서식하며, 대부분 폴립형과 해파리형이 번갈아 나타나는 세대교번을 한다.
한국에는 67종 가량이 알려져 있으며, 히드라·혹히드라·깃히드라 등이 이에 속한다.
처녀(處女)는 결혼하지 않은 성인 여성을 뜻한다.
처자(處子)라고도 하며, 결혼하지 않은 성인 남성은 총각이라고 한다.
배우자 없이 혼자 사는 여성을 독신녀(獨身女)라고 하는데, 처녀는 생물학적으로 성교를 하지 않아 처녀성을 간직한 여자를 구별해서 부르는 말이다.
어떨 땐 한창 젊은 여자를 뜻하는 말이기도 한다.
또한 처녀는 순결하다고 여겨진다.
상대적으로 결혼 적기가 지난 나이대에도 불구하고 결혼하지 않은 여자를 노처녀라고 한다.
과거에는 결혼 연령이 낮아 20대 후반부터 노처녀라고 불렀으나, 현재는 40대 이상을 의미한다.
이후 TOC 연구와 교육을 추진하는 《아브라함 H 골드렛 연구소》를 설립, 제약 조건 이론을 단순한 생산관리 이론에서 새로운 회계 방법과 일반적인 문제 해결 방법으로 전개시켜 미국 생산 관리에 큰 영향을 끼쳤다.
위선(緯線,)은 지구 위의 위치를 나타내는 가상의 선이다.
보통 지도나 지구본에는 위선과 경선이 그어져 있다.
이것은 지구 표면상의 각 지점의 위치를 누구나가 알 수 있도록 정확하게 표시하기 위하여 고안된 것이다.
함수의 그래프의 가로축과 세로축과 같은 관계이며, 지구 표면상의 각 지점의 위치는 위도와 경도로써 표시된다.
이 중 위선이라는 것은 적도를 0도 , 북극점과 남극점을 각각 90도 로 정하고, 적도와 평행으로 지구 표면의 같은 위도의 지점을 잇는 가로의 선이다.
그리고, 적도의 북쪽을 북반구, 남쪽을 남반구라고 하며, 북반구의 위선상의 위치는 북위, 남반구의 위치는 남위로 나타낸다.
북위 23 7의 위선을 각각 북회귀선, 남회귀선이라 하며, 북회귀선에는 하지에, 남회귀선에는 동지에 태양이 바로 위를 지난다.
극권의 고위도 쪽에서는 겨울에는 하루 종일 해가 보이지 않는 날이, 여름에는 해가 지지 않는 날이 생긴다.
러시아 연방 외교부()는 러시아 연방에 있는 외교업무를 담당하는 정부 기관의 하나이다.
러시아 연방 외교부 빌딩은 스탈린 고딕 양식의 건축물이다.
구소비에트 사회주의공화국 연방 시절인 1948년부터 1953년에 소련외교부 본관으로 건설되었다.
러시아 연방 외교부 건물은 모스크바의 스몰렌스카야 광장에 접해 있다.
혼인빙자간음죄(婚姻憑藉姦淫罪)란 혼인을 빙자하거나 기타 위계로써 음행의 상습없는 부녀를 기망하여 간음하는 죄로 대한민국 형법 제304조에 규정되어 있었다.
대한민국 헌법재판소는 2009년 11월 26일 이 규정이 성적 자기결정권 및 사생활의 비밀과 자유를 침해하여 헌법에 위반된다고 위헌 결정하였고, 2012년 12월 18일 형법에서 삭제되었다.
히드라("Hydra oligactis")는 히드라속에 속하는 종으로, 몸의 색깔이 갈색이라 갈색 히드라라고도 부른다.
온대 기후 지역에 널리 퍼져 있다.
이른 봄부터 늦은 가을까지 고여 있는 물에서 흔히 발견되는 생물이다.
몸통은 대롱 모양이며 여러 개의 촉수가 달려 있다.
먹이는 주로 물벼룩이며 촉수를 이용해 물벼룩을 기절시켜 입으로 밀어 넣어 섭취한다.
주로 수중 생물의 줄기, 나뭇잎 아래쪽, 물에 잠긴 나무 줄기, 돌 표면 등에 부착되어 있는 경우가 많다.
히가시무라야마 역()은 일본 도쿄도 히가시무라야마시에 있는 철도역이다.
쇼코왕의 아들로 류큐 왕국의 마지막 왕인 쇼타이왕의 아버지이다.
동명은 오모토쿠가네()이며 서예가로도 알려져 있다.
아버지 쇼코왕이 세상을 떠나자 1835년(도광 15년)에 22세의 나이로 즉위한다.
하지만 소코왕의 건강 악화로 1828년(도광 8년) 섭위하고 15세의 젊은 나이에 실질적인 왕위에 올랐다.
사족교육을 위한 학교를 만드는 등 학문적 분야에 주력했지만, 동시에 재정의 핍박을 불러오게 되었다.
이러한 재정 핍박은 결국 류큐왕국이 일본에 합병되어버리는 결과를 만들었다.
그러던 중에 34세의 젊은 나이에 세상을 떠났다.
왕위는 둘째 아들 쇼타이왕이 승계했다.
재위중에 1844년(도코 24년), 프랑스 해군이 일본 나하에 내항하자, 프랑스측의 요구로 무역과 선교사 테오도르-오귀스탄, 포르카드를 체재(체류)시켜 선교(포교)하는 것을 허가했다.
1846년(도코 26년), 프랑스로부터 개국을 요구받고 입항을 허용했고, 프랑스 해군은 포르카드를 동반하여 귀국했다고 한다.
같은 해 영국 해군이 입항하여 선교사 베텔하임이 체류했다.
이듬해인 1847년(도코 27년), 기독교(크리스트교) 선교사들이 머물고 있다고(체재) 사쓰마번에 보고했다.
아톰의 다른 뜻은 다음과 같다.
베이직의 다른 뜻은 다음과 같다.
고쿠분지 역()은 일본 도쿄도 고쿠분지시에 있는 철도역이다.
동일본 여객철도의 주오 본선(주오 쾌속선)과 세이부 철도 고쿠분지 선, 다마코 선 열차가 정차한다.
JR 특급은 통과를 하는 역이지만 예외로 공항특급열차인 나리타 익스프레스가 정차한다.
칭기즈 칸 또는 징기스칸에는 다음과 같은 뜻이 있다.
1788년에 세자인 쇼테쓰는 세상을 떠났다.
오키나와 은행()은 제2쇼씨이자 슈리사족인 쇼준이 중심이 되어서 1899년에 개업한 오키나와 현 최초의 사립은행이다.
그리고 지금의 오키나와 은행과는 아무 상관도 없다.
1899년에 쇼준은 자본금 15만엔으로 이 은행을 개업했다.
잠시 오키나와 상업 은행'(沖縄商業銀行)으로 불렸지만 나중엔 오키나와 은행으로 불렸다.
쇼 일가의 출자에 의해 생겨난 은행이다.
이 은행은 당시 현내의 다른 사립 은행을 압도했다.
하지만 다이쇼 시대에 이 은행은 경영난에 빠졌으며 1925년에 해산되었다.
그리고 다른 은행과 합병되면서 오키나와 흥업 은행(沖縄興業銀行)으로 바뀌었다.
수서에는 다음 뜻이 있다.
《반지의 제왕 영화 삼부작》은 J. R. R. 톨킨의 소설을 원작으로 해서 만든 3부작 영화이다.
어원을 살펴보면 'hymen'은 그리이스어로 막이란 뜻이고 'raphe'는 봉합이란 뜻이다.
처녀막성형술(hymenoplasty)로도 알려져 있는데 엄격히 말하면 이는 처녀막절개술까지 포함한다.
이 수술은 일반적으로 부인과의 주류 분야라고는 간주되지 않는다.
이 수술은 성형외과에서도 시술되며, 특히 미국, 일본, 서유럽에서 많이 시행된다.
비교적 간단한 수술에 속한다.
주목적은 첫날밤 출혈을 일으키는 데에 있으며, 이는 몇몇 문화권에서 처녀성의 증거이다.
이 수술은 매우 보수적인 사회인 이란같은 곳에서는 아주 매력적인 사업이다.
어떤 나라에서는 합법이고 어떤 나라에서는 이 수술을 금지한다.
대음순폐쇄술은 일반적으로 불법이다.
대한민국에서는 법으로 규제하지 않는다.
미국의 경우 개인병원에서의 시술은 합법이다.
약간 증가하는 추세이다.
프랑스에서는 강간의 경우 국가에서 시술비를 지불한다.
엑스칼리버는 아서 왕 전설에 등장하는 칼이다.
엑스칼리버의 다른 뜻은 다음과 같다.
비삽입성교()란 질, 항문, 그리고 입으로의 삽입이 없는 성교로 삽입성교의 반대말이다.
서로 간의 체액 교환이 없으므로 안전한 성행위로 생각되기도 하고 피임의 의미도 있으며, 삽입성교의 전위행위로 쓰이기도 한다.
5.14 청소년 인권 행동의 날은 학생에 대한 학교의 정도 이상의 과도한 통제에 반발, 학생들이 광화문 KT앞에서 모인 집회였다.
당초 인권 행동의 날은 5월 7일로 잡혀 있었으나, 새로운 2008학년도 대입전형인 내신등급제 반대 집회에 의해 일주일 뒤인 5.14로 밀려났다.
당시 교육인적자원부에서는 이 5.7, 5.14 당일 모든 학교 학생회 부장 선생님을 파견하여 두 집회에 참여하는 학생들에 대해 징계할 것을 유도하여 되돌아가라고 설득하여 학생들의 집회의 자유권리를 침해당하였다며 물의를 빚은 바 있다.
인권위원회에서는 학교의 학생들의 두발 규정은 과도한 침해라며, 각 학교에 시정문을 통해 권고하였으며, 교육청역시 각 학교의 학생회를 통해 교칙을 개선하라고 요구하였다. 하지만 몇몇 학교는 이 시정문을 통해 개선하였으나, 사건이 지난 2년 후인 2007년 기준으로, 대부분의 학교들은 이를 무시한 채 두발제한규칙을 다시 제정하여 유지하고 있다.
신정왕후의 다른 뜻은 다음과 같다.
지금의 국가는 멜로디만 그대로 두고 가사만 바꿔 쓰고 있다.
성교 체위(性交體位), 또는 체위(體位)는 인간이 성교나 여타 성행위를 하는 자세이다.
일반 동물은 짝짓기 할 때의 자세가 일정하지만 인간은 남녀가 성교를 할 때 여러 체위가 상황에 따라 구별되고 때에 따라서 변경되기도 한다. 1회 성교 중에 여러 체위를 행하는 것도 드물지 않다.
성교는 보통 남성의 음경을 여성의 질에 삽입하는 것을 이르지만, 동성 혹은 이성간에 행해지는 항문성교나 남녀가 성기 결합을 하기 전 흔히 행해지는 커닐링구스 같은 구강성교도 성교의 범주에 포함될 수 있으며, 이에 따라 다양한 체위가 시도될 수 있다.
또한 몇 사람의 남녀가 그 집단 속에서 상대를 가리지 않고 성교를 행하는 그룹 섹스도 성교의 범주에 포함될 수 있으며, 이에 따라 다양한 체위가 시도될 수 있다.
일반적으로 인간에게 있어서는 정상위 · 기승위 · 후배위 등을 가장 인기있는 체위로 볼 수 있다.
한국 혹은 일본의 드라마나 영화에 등장하는 정사 장면에서는 이불을 뒤집어 쓴 정상위가 많지만, 미국의 영화에서는 여성이 남성의 위에 걸쳐앉은 기승위가 많다.
성인 비디오에서는 더 나아가 색다른 것을 보여주기 위해 갖가지 다양한 체위를 보여준다. 하지만 시각적으로 흥분을 느끼는 체위가 반드시 실제로 쾌감을 얻을 수 있는 체위인 것은 아니다.
가장 널리 쓰이는 체위이다.
여성이 아래에 누워 다리를 벌리고 남성이 위에서 덮는 자세로 여성의 성기에 자신의 성기를 삽입한다.
그리고 피스톤 운동을 한다.
두 사람이 정면으로 마주 보는 자세에서 행해지는 체위 중 가장 일반적으로 행해지는 체위이다.
성기 결합 부분의 밀착으로 인한 삽입감과 전신의 접촉감을 얻을 수 있다.
역상위, 여성상위, 카우걸이라고도 불린다.
남성이 누워있고 여성이 누워있는 남성의 위에 앉아서 남성의 성기를 직접 삽입하여 성교를 하는 체위이다.
일반적으로 입을 맞추거나 쓰다듬기 그리고 끌어안기 등과 병행된다.
이 경우 여성이 많은 부분을 주도하여 진행하며, 여성이 오르가즘을 느낄 수 있는 정도를 조절할 수 있는 장점이 있다.
이 체위는 옆에서 보면 "ㅗ"자 모양으로, 아래에 남성이, 위에 여성이 앉아 직접 몸을 위아래로 움직인다.
일부 종교적인 성향의 국가에선 금기시 되는 체위이다.
여성은 엎드려서 두 팔과 두 다리로 몸을 지탱하고, 남성은 여성의 배후에서 무릎을 꿇고 성기를 삽입하여 피스톤 운동을 한다.
이 체위는 시각적인 성적 충동과 성기의 마찰감을 가져오며 삽입 정도가 보통의 체위에 비하여 더욱 깊다.
정상위, 후배위의 변형. 하지만 후배위의 변형에 가깝다.
남녀가 옆으로 같은 방향으로 누운 상태에서 남성이 뒤에서 자신의 성기를 여성 성기에 삽입하는 체위이다.
깊은 삽입은 어렵지만, 남성의 허리에 부담이 적고 임신중 성교 체위에 유용하다.
정상위의 변형. 새우처럼 또는 폴더형처럼 몸을 굴곡시킨 여성의 위에서 남성이 체중을 걸면서 성기 결합을 하는 체위이다.
여성과의 결합 부분은 남성의 체중이 많이 전달되기 때문에 깊은 삽입이 가능하다.
정상위의 변형. 여성이 아래에서 반듯하게 누워 양 다리를 닫듯이 뻗고 남성이 위에서 양 다리를 여성의 닫혀진 양 다리의 좌우에 두고 성기 결합을 한다.
이 체위에서는 여성의 다리가 닫혀 있기 때문에 깊은 삽입은 되지 않는다.
하지만, 음경과 질 사이에서 깊은 마찰이 생겨 쾌감을 얻을 수 있다.
또한 여성에게 별로 부담이 걸리지 않기 때문에 임신 시 체위에 적합하다.
반면 남성은 여성의 복부에 압박을 회피하고 태아에 영향이 생기지 않도록 주의해야 한다.
남녀간 또는 여성간 다리를 교차시켜, 서로의 다리 사이를 밀착시켜 서로의 성기를 결합시키거나 밀착시킨다.
남녀가 체위를 할 경우, 질의 방향과 페니스의 방향이 벗어난 결합이기 때문에 질벽의 마찰이 강하다.
단, 남성의 음경이 뒤로 젖혀 무리한 힘이 가해지기 때문에 주의할 필요가 있다.
남녀가 앉은 자세로 성기 결합을 하는 체위이다.
이 체위는 다시 대면좌위와 후면좌위의 2종류로 나뉜다.
남녀가 선 자세로 성기 결합을 하는 체위이다.
일반적으로는 애무를 통해 차분하게 여성의 성감을 높이고, 그 후 정중한 전희로 강하게 여성의 성감을 높인 후에 성교를 행하게 되는데, 이 전희에서 중요한 과정이 되고 있는 것이 여성의 성기를 남성의 구강으로 애무하는 커닐링구스 (구강 성교)이다.
커닐링구스는 여성의 질 수축을 활발하게 해서 임신 가능성을 훨씬 높이는 것으로도 알려져 있다.
커닐링구스는 일반적으로 인간의 성행위의 범주에 포함되지만, 경우에 따라 성교의 범주에 포함시키는 경우도 있으며 이에 따라 다양한 체위가 시도될 수 있다.
도쿄 제국대학 문학부 동양사학과를 졸업하였고, 이후 일본 제국 해군에서 대위로 임관하여 복무하였다.
1918년에 쇼쇼의 장남으로 태어났고, 1923년에 아버지가 사망하자 5살의 나이로 후작위를 습작하였다.
1995년 9월, 집안 전래의 고문서를 기증하였으며, 1996년에는 미술품을 기증하였다.
1996년에 나하시로부터 나하시의 명예시민으로 인정받았다.
같은 해, 8월 30일 사망하였으며 시신은 오키나와현 시마지리군 이제나촌으로 보내져서 다마우둔에 묻혔다.
아비투어(Abitur)는 독일이나 핀란드의 2차 교육(한국의 고등학교 과정)을 마칠 때 보는 시험이다.