heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
언더우드집에 머물면서 배재학당에 입학했고, 4년 동안 학업을 마친 후 1899년 제중원에서 처음에는 셔톡스의 통역 및 조수로서 일하다가 1900년에는 자연스럽게 에비슨의 통역 및 조수로 활동하였다.
그는 에비슨을 도와 그레이 해부학 교과서를 번역하였으나 불행하게도 화재로 인하여 원고가 소실되었다.
그러나 1906년 해부학 교과서를 다시 번역하는 것을 필두로 외과총론, 화학, 해부생리학, 내과학 등 많은 책을 번역하였다.
김필순이 비록 영어를 잘하기는 했으나 책을 번역하기에는 미흡한 점이 있었으므로 에비슨은 그를 자기 옆에 두고 가르치면서 번역사업을 완수하였다.
이와 같은 경험을 바탕으로 졸업 전에 이미 저학년 학생들의 강의도 담당하였다.
김필순은 1908년 제중원의학교를 졸업하였다.
김필순은 의학도로서 병실 및 외래에서 보조역할을 했을 뿐 아니라 수년동안 병원경영에 관해서도 상세한 지식과 경험을 쌓았다.
당시 에비슨은 그의 능력을 인정해 장차 세브란스병원의 책임을 맡고 한국의 의학을 이끌어갈 재목으로 키우려했다.
1908년에 제중원의학교를 졸업한 김필순은 에비슨교장의 전폭적인 후원에 힘입어 학교발전을 위해 많은 활동을 하였다.
이처럼 학교생활에 열심인 한편 기울어 가는 나라를 걱정하며 많은 우국지사들과 교분을 맺었다.
특히 도산 안창호와 의형제를 맺고 그를 도왔으며 안창호, 양기탁, 신채호, 이동휘, 김구 등이 조직한 비밀정치결사 신민회에 가입하여 비밀리에 독립운동에 적극 참여하던 김필순은 105인 사건으로 체포가 임박해지자 1911년말 중국으로 피신하였다.
그는 만주 통화에서 병원을 개설하고 모든 수입금을 조선독립군의 군자금으로 기부하였다.
그러나 통화가 점차 일본의 영향권에 들며 압박이 심해지자 1916년 몽골근처의 치치하얼로 도피하였다.
그곳에서 다시 병원을 개설하고 땅을 매입하여 평소 꿈꾸던 조선인을 위한 이상촌 건설을 시작하였다.
그러나 그는 애석하게도 일본의 특무요원으로 생각되는 이웃 일본인 의사가 건내준 독약을 넣은 우유를 먹은 후 귀가 중 말에서 떨어져 1919년에 영면하였다.
김필순의 아들 김덕봉은 의사가 되어 간도 용정의 제창병원에서 근무하였으며 셋째 아들인 김염은 1930년대 중국영화계에서 활동한 유명한 배우로서 `상해의 영화황제'라는 호칭을 얻었다.
김필순은 1977년 독립유공자로 건국훈장 애족장을 받았다.
김필순의 아들중 샛째아들인 김염은 김필순과 함께 만주로 가게되어 어린시절부터 중국에서 지냈고 나중에 상하이로 건너가 배우로 활약하게 된다.
그의 조카인 김마리아는 어린시절은 김필순 손에 길러지게되고 그녀 역시 성인이되어 숙부를 이어서 독립운동가로 활약했다.
또한 자신의 여동생이였던 김순애의 남편은 독립운동가 김규식이기도 했다.
또한 그의 여동생이었던 김필례는 일제치하에서 여성독립운동 단체인 근우회(槿友會)의 창립 멤버였고, 해방후에는 정신여자중고등학교의 교장, 이사장이었고,
김필례의 남편 최영욱은 미국의대를 졸업한 의사로 광주에서 개업하다 해방후 전남도지사를 지냈다가 6.25 때 공산군에게 피살되었다.
Cheapium은 몇 가지 이론상으로 슈퍼컴퓨터, 데이터 그리고 알고리즘을 이용하여 수천의 잠재적인 백금족 화합물로 가려내어 두 부분으로 이루어진 백금족 화합물이다.
새 화합물 테스트를 자동화하기 위해서 화학 구조모델과 함께 원자들의 상호작용 이론을 이용함으로써 현재는 백금화합물로 알려진 비싼 것을 더 싼 대체물을 발견하기까지 수년의 실험 연구와 돈이 잠재적으로 절약될 수 있다.
용어는 값비싼 원소들의 혼합으로써, 화학적, 물리적 혹은 구조적 특성이 비싸고 희귀한 원소와 동일한 것으로써 물질 과학자 Stefano Curtarolo가 이름붙였다.
헝가리 두 개의 꼬리가 있는 강아지의 당(, MKKP)는 헝가리의 정당이다.
부패한 정치인과 정당을 놀리겠다는 취지로 만들어졌다.
MKKP는 거리 미술에서도 널리 활동하고 있다.
코바치 게르게이의 의견에 따라 MKKP의 목표는 선거를 국민들에게 재미있게 만들고 정치인들을 짜증스럽게 만드는 것으로 정해졌다.
함수해석학과 편미분 방정식 이론에 공헌하였다.
1899년 9월 21일 리비우의 유대인 가정에서 태어났다.
학교를 졸업 후 제1차 세계 대전에 오스트리아-헝가리 군으로 참전하였으며, 이후 이탈리아에서 전쟁 포로가 되었다.
전후 1919년에 리비우 대학교에 입학하여 1923년에 박사 학위를 수여받았다.
이후 교수직을 얻지 못해 샤우데르는 고등학교 교사로 일하면서 연구를 계속하였다.
1935년에 리비우 대학교 조교가 되었고, 1939년에 교수가 되었다.
1941년에 나치 독일이 바르바로사 작전을 통해 리비우를 침공하였다.
유대인이었던 샤우데르는 1943년 10월 경에 게슈타포에 체포되어 처형당했다.
미국 철학(美國哲學)은 미국인의 철학적 활동 또는 성취이다. 《인터넷 엔사이클로피디아 오브 펄라서피》는 "특징을 정의하는 핵심 요소가 결여되어 있음에도 미국 철학은 미국의 정체성의 반영과 형성 둘 다로 볼 수 있다"고 하고 있다.
미국의 철학적 전통은 아메리카의 유럽 식민지화 시기부터 시작되었다.
뉴잉글랜드에도착한 청교도는 초기 미국 철학을 종교적 전통에 끼워넣었고(청교도 섭리주의), 개인과 공동체의 관계가 강조되었다.
이는 〈코네티컷 기본법〉(1639년)이나 〈자유 메사츄세츠 단체〉(1641년)와 같은 초기 식민지 문서에 명백히 드러나 있다.
존 윈스럽과 같은 사상가는 공공 생활이 사행활에 우선한다고 주장하였고, 그의 이러한 주장은 로저 윌리엄스와 같은 신학자들이 종교적 관용과 정교분리를 강조하는데 영향을 주었다.
18세기 미국 철학은 크게 보아 둘로 나눌 수 있다.
첫 번째 부분은 청교도 칼뱅주의 개혁 신학으로 이는 계몽주의 자연 철학과 같은 제1차 대각성 운동의 영향을 받은 것이었다.
두 번째 부분은 미국 계몽주의의 도덕 철학으로 미국 내 대학에서 교육되었다.
이들은 "격동의 1760-70년대"에 "합중국을 위한 새로운 지적 문화"를 만드는 데 이용되었고, 미국 국부들의 정치 사상과 함께 결합된 유럽 계몽주의의 미국적 구현으로 이어졌다.
18세기에는 프랜시스 베이컨과 데카르트, 뉴턴, 로크, 버크리 등의 계몽주의 철학자들이 당시 영국의 식민지였던 미국에 소개되었다.
미국 출신의 새뮤얼 존슨과 조너선 에드워즈는 이러한 철학자들의 영향을 받았으며, 그들 자신의 미국적 신학과 철학을 발전시키키 위하여 계몽주의 사상을 수용하고 확장시켰다.
두 사람은 모두 청교도 회중 교회의 성직자로서 새로운 계몽주의 사상을 받아들였다.
두 사람은 예일대학교에서 교육 받았고 버클리대학교의 총장이 되어 영향력 있는 관념론자로서 활동하였다.
또한 두 사람은 모두 미국의 정치 철학 발전과 국부들의 활동에 영향을 주었다.
그러나, 존슨이 영국 성공회로 개종한 반면 에드워즈는 칼뱅주의 교리에 바탕을 두고 청교도 신학을 개혁하여 윌리엄 월레이슨의 자연 종교와 같은 새로운 미국 도덕 철학의 바탕이 되었다.
18세기 후반 스코틀랜드 상식 학파가 도입되어 남북전쟁 시기까지 학계를 석권하였다.
식민지 시기 첫 한 세기 동안 뉴잉글랜드 지역의 대학 교육은 윌리엄 에임즈의 청교도 신학과 "피터 라무스"의 16세기 논리 방법론"에 지배되었다.
1714년 13개 식민지의 대표 제러마이어 더머가 잉글랜드로부터 800 권의 책을 들여와 예일대학교에 비치하였다.
이 책들에는 "새로운 학습"으로 알려진 로크, 데카르트, 뉴튼, 보일, 셰익스피어와 같은 사람들의 저작이 포함되어 있었고, 그 때까지 예일대학교나 하버드대학교에는 알려져 있지 않았던 여러 계몽주의 저자들의 저술도 들어있었다.
당시 코네티컷주 길포드 출신의 18세 된 어린 학생이었던 새뮤얼 존슨은 이 책들 속에서 프란시스 베이컨의 《학습의 이점》을 읽었다.
존슨은 자신의 자서전에서 "그 책의 모든 내용이 하루 동안에 내 마음 깊숙히 흘러들었다"고 회상하면서, "마치 희미하게 깜박이던 빛이 활짝 개인 날 쏟아지는 햇살처럼 된 순간"이라고 적었다.
존슨은 자신이 그동안 예일대학교에서 배운 내용이 그저 길거리에서 몇가닥 주워들은 잉글랜드와 네덜란드 시스템의 자그마한 학문 쪼가리에 지나지 않다고 여기게 되었다.
존슨은 1716년 예일대학교 강사가 되었다.
그는 계몽주의 교육과정을 채택하여 강의하였고 이는 미국 계몽주의의 출발점이 되었다.
그의 제자 가운데 하나였던 조너선 에드워즈는 15세 무렵 존슨의 강의를 들었다.
후일 에드워즈는 존슨의 뒤를 계승하였다.
그러나 존슨과 에드워즈는 예정설, 자유의지, 원죄, 덕의 함양, 아동 교육과 같은 주요 항목에서 서로의 의견을 달리하였다.
조너선 에드워즈는 흔히 미국 고유의 철학과 신학을 한 가장 중요한 인물 가운데 하나로 꼽힌다.
신학자로서 에드워즈는 제1차 대각성 운동에서 신의 절대적인 권능과 신성한 신의 아름다움을 강조하는 〈분노하신 하느님의 손에 든 죄인〉과 같은 정열적인 설교를 하였다.
한편, 철학자로서 그는 경험적 인식론과 뉴턴 물리학을 기조로 기독교와 결합된 플라톤주의를 펼쳤다.
에드워드의 사상은 경험론자인 조지 버클리로부터 강한 영향을 받았다.
에드워드는 저항에 대한 기초 형이상학적 범주를 설정하면서 비물질적인 정신은 이해와 의지를 가진다고 보면서 이해의 영역을 뉴턴 물리학의 틀에서 해석하였다.
주어진 어떠한 대상이라도 이러한 영역들을 지니게 된다고 보았는데, 이는 그 대상이 저항하기 때문이라고 생각하였다.
저항 자체는 신의 권능이 행사되는 것으로서 이는 마치 뉴턴 운동 법칙에서 물체가 현재의 운동 상태를 바꾸는 것이 "비의지적"인 것과 같다는 것이다.
즉 사물이 정지하고 있을 때는 계속하여 정지하고자 하고, 움직일 때는 계속하여 움직이고자 하기 때문에 이러한 상태의 변화에는 저항이 따른 다는 의미이다.
에드워즈가 자연 철학과 로크, 뉴턴,튼 버클리 등에서 비롯된 계몽주의 사상을 이용하여 청교도 신학을 개혁하려 하였지만, 그럼에도 그는 여전히 칼뱅주의자였고 양립주의를 단호하게 옹호하였다.
에드워즈는 또한 자유 의지를 배격하였는데, 선행이나 스스로의 믿음만으로는 구원을 받을 수 없다고 여겼다.
즉, 구원은 온전히 신의 은총만으로 가능하다는 주장이다.
17세기부터 18세기 초까지 미국 철학의 전통은 종교적 주제와 라무스의 재구성된 이성론을 기반으로 하고 있었다.
18세기에 들어 과학의 발전과 "새로운 학습"의 영향력이 커지자 미국의 계몽주의 시대가 열리게 되었다.
이 시기의 주요 학문은 윤리학, 도덕 철학, 자유 방임 경제학, 그리고 정치 사안에 대한 새로운 관심 등이었다.
새뮤얼 존슨은 "미국 철학의 창시자"로 불렸고, 또한 "식민지 미국에서 최초의 중요한 철학자이자 최초의 철학 교과서 간행자"이었다.
그는 철학과 신학 이외에도 교육, 백과사전의 발행, 대학 교육과정의 수립, 도서 분류법의 개발 등 많은 일을 하였다.
존슨은 "진정한 종교의 정수는 도덕성"이라는 관점을 제안하였고 "교단의 문제"는 모든 종교가 수용할 수 있는 비종교적 도덕 철학의 교육으로 해결할 수 있다고 보았다.
그리하여 만들어진 존슨의 도덕 철학은 데카르트와 로크의 사상을 기반으로 하였고, 직접적으로는 윌리엄 울러스턴의 《자연 표현 종교》와 조지 버클리의 형이상학에서 영향을 받은 것이었다.
존슨은 1729년에서 1731년 사이에 버클리로부터 교육을 받았다.
존슨은 칼뱅의 예정설을 강하게 부정하였고 사람은 자유의지와 로크가 주장한 인간의 자연권을 신봉하였다.
존슨은 1731년부터 1754년까지 7번에 걸쳐 자신의 대학 교과서를 개정 증보하면서 이 사상을 발전시켰다.
존슨은 교과서 외에도 인지세법 논란 당시에 출간한 대담집 〈라파엘, 영국령 아메리카의 천재〉 등을 통해 울러스턴이나 버클리에게서 받은 영향을 뛰어넘었다. 〈라파엘〉운 경제, 심리학, 아동 교육, 정치 철학과 같은 주제 역시 다루고 있다.
존슨의 도덕 철학은 그가 집필한 대학 교재 《기초 철학》에서 "미덕의 실천을 통해 우리가 얻을 수 있는 최상의 행복"으로 정의되었다.
이것은 예일대학교의 총장이었던 토머스 클랩이 제안한 것으로 벤저민 프랭클린과 더 아카데미 엔드 컬리지 오브 필라델피아의 초대 학장 윌리엄 스미스이 지지하였고, 1754년 존슨 자신이 설립한 컬럼비아 킹스 컬리지(현 컬럼비아 대학교의 전신)에서 교육되었다.
존슨의 도덕 철학은 당대에 큰 영향을 주어 1743년에서 1776년 사이 미국 대학생의 절반이 이에 따른 교육을 받았고, 〈독립 선언〉의 사상적 기반 가운데 하나로 작용하였다.
제2차 대륙회의에서 〈미국 독립 선언〉을 작성한 오인회의 인물들은 모두 존슨의 미국 실천 관념론과 연관이 있었는데, 벤저민 프랭클린은 존슨의 오랜 친구이자 교재의 출판인 그리고 교육 운동의 동지였고, 로버트 리빙스턴은 존슨의 킹스 컬리지에서 교육 받은 제자였으며, 코네티컷 주의 대표자 로저 셔먼은 존슨의 아들인 윌리엄 새뮤얼 존슨의 예일대학교 후배였다.
존슨의 아들 윌리엄 새뮤얼 존슨은 필라델피아 제헌회의의 의장을 수임하였다.
미국 국부들의 정치 철학.
인지세법 시대에 정치 철학이 시민들의 주요 관심사로 부상하였다.
미국 건국의 아버지로 불리는 존 애덤스, 존 디킨슨, 알렉산더 해밀턴, 존 제이, 토머스 제퍼슨, 벤저민 프랭클린, 제임스 매디슨과 같은 사람들이 정치적 이슈에 대한 광범위한 글을 출간하였다.
17세기 이래 이어진 청교도적 주제를 여전히 다루는 가운데, 미국 국부들은 신과 국가, 개인 사이의 상호 관계에 대해 논하였다.
이들의 결과는 1776년 선포된 〈미국 독립 선언〉과 1778년 선포된 〈헌법〉에 반영되었다.
신생 독립국인 미국의 국체는 연방제 공화국으로서 권력 분립의 원칙에 따라 정부를 구성하여 입법부, 사법부, 행정부가 상호 견제하도록 설계되었고, 입법부는 하원과 상원의 양원제를 체택하였다.
국부들이 〈미국 독립 선언〉 안에서 언급되는 조물주, 자연의 신, 신의 섭리, 세계에 대한 신의 심판과 같은 용어들을 사용할 때 그들은 유신론 만을 염두에 두지는 않았다.
국부들의 신에 대한 관념에는 막시밀리앵 드 로베스피에르나 볼테르, 루소와 같은 유럽 계몽주의 사상가들의 이신론적 관념도 포함되어 있었다.
그러나 1774년 11월 5일부터 1776년 7월 4일 사이에 독립 선언 초안을 검토한 106인의 작성자들 가운데 공공연히 이신론을 주장한 사람은 프랭클린과 제퍼슨 단 두 명뿐이었는데, 이 둘은 모두 도덕 철학에 입각한 미국 실천 관념론자이기도 하였다.
그 외의 작성자들은 모두 특정 종단 소속 기독교인이었고, 프랭클린 마저도 국교의 필요성을 인정하면서 때때로 여러 교회에 출석하였다.
제퍼슨은 샬러츠빌에 있는 복음주의적 칼뱅주의 개혁 교회의 교구 위원이었는데, 이 교회는 1777년 자신의 이름을 따 스스로 창립한 것이었다.
그러나 독립 선언 작성자들은 모두 존슨, 프랭클린, 그리고 스미스의 특정 종파에 경도되지 않는 도덕 철학을 주장하였거나 연구하였고, 최소한 울러스턴의 자연 종교로부터 영향을 받았기 때문에, 독립 선언문에 "자연의 법칙과 신의 본성"이나 "행복의 추구"와 같은 개념을 넣는데 주저함이 없었다.
19세기 미국의 주요 철학 사조는 낭만주의와 실용주의이다.
낭만주의는 미국 내에서 초월주의로 구현되었으며 이는 주요한 미국적 혁신 가운데 하나로 자리하고 있다.
실용주의는 미국 내에서 독자적으로 발전한 학파로서 강력한 영향력을 발휘하였다.
이들에 비해 적은 규모이긴 하지만 조지 홈즈 하우이즌이 이끈 헤겔 철학 운동도 하나의 흐름을 이루었다.
이 외에 조시아 로이스의 사물 관념론과 같은 물질주의나 "보스턴 개인주의"로 알려진 보던 파커 본의 개인주의 같은 철학이 있었다.
미국의 초월주의는 모더니즘과 주지주의, 특히 환원주의적 세계관이 갖는 기계론에 대한 반발로 형성되었다.
초월주의는 전체론의 입장에서 물리적 경험적인 것을 "초월"하는 이상적인 정신 상태에 대한 믿음을 특징으로 하며, 이러한 완전한 상태는 오직 개개인 각자의 반성과 통찰에 의해서만 달성할 수 있는 것으로 보았다.
이에 따라 초월주의는 산업화와 과학 발전 또는 관성화된 기성 종교에 대해 반대하였다.
가장 널리 알려진 초월주의 저자로는 랠프 월도 에머슨, 헨리 데이비트 소로우, 그리고 마거렛 풀러가 있다.
초월주의 저자들은 모두 자연으로 회귀할 것을 주장하였고 실재적이고 참된 지식은 직관적이고 개인적이며 자연에 대한 개인의 깊은 성찰을 통해 얻는 것이라고 보았다.
이 때문에 이들은 과학적 지식은 그저 경험적 증거에 불과하다고 낮추어 보았다.
초월주의의 대표적 저서로는 소로우의 《월든; 숲 속의 삶》이 꼽힌다.
실용주의는 아마도 미국 철학에서 가장 톡득하고 영향력 있는 철학 사조일 것이다.
실용주의는 19세기 후반에 미국의 찰스 샌더스 피어스, 윌리엄 제임스, 존 듀이 등에 의해 시작되었다.
실용주의 아이디어는 행동하고자 하는 의지가 보다 중요하다는 믿음에서 비롯되었다.
어떠한 개념의 의미는 그 개념을 진리로 받아들인 주체가 실시 또는 실천한 결과라는 것이다.
박식가, 논리학자, 수학자, 철학자, 과학자인 찰스 샌더스 피어스는 1870년대에 실용주의(pragmatism)라는 용어를 도입하고 정의하였다.
그는 촌시 라이트 등이 함께한 지식인 대담 모임인 형이상학 클럽의 회원이었고 이 클럽의 회원들과 철학적 논의를 거치면서 실용주의를 발전시켰다.
피어스가 실용주의를 정식화한 최초의 저술로는 1877년 출간된 《》과 1878년 출간된 《》이 있다.
《믿음의 정착》에서 피어스는 이론상의 물음에 대해 믿음을 안착할 때 과학적 방법의 우수함을 논했다. 《우리의 아이디어를 명확히 하는 방법》에서는 훗날 피어스가 실용적 극대라고 이름 붙인 실용주의의 유명한 명제를 제시했다.
피어스는 "실천적 산물이 있어야 한다고 여겨질 효용이 있는 것을 고려할 때, 우리는 개념이 갖는 대상을 생각한다.
따라서, 이러한 효용에 대한 우리의 개념은 대상에 대한 우리 개념의 전체이다"라고 서술하였다.
피어스는 하나의 개념은 일반적으로, 행동의 집합을 의미하는 것은 아니라, 스스로의 분명한 효용이 있다고 주장하였다.
대신에 대상의 개념은 적확한 실천을 위해 생각할 수 있는 대상의 효과에 대한 일반적인 확장에 이르는 대상의 효과와 일치하게 된다고 본다.
그러한 고려 가능한 실천적 일치가 개념의 의미가 된다는 것이다.
실용적 극대는 이를테면 과거에 만들어진 차이가 있으나 실천적인 구분은 없는 것에 따른 혼동을 유익한 방향으로 명확히 하는 것을 돕기 위해 도입되었다.
전통적으로 한 개의 개념은 세부들로 나뉜 아이디어로 분석된다.(피어스는 예로서 기호가 그것의 대상과 일치하는 경우의 진리에 대한 정의를 들었다) 필요하지만 제한된 단계로서 실용적 극대는 후속적으로 실천에 기원하는 단계를 추가하였다.(피어스는 예로서 충분한 조사의 결론인 경우의 진리를 들었다.)
윌리엄 제임스(1842년–1910년)는 생리학, 심리학, 철학 등에서 독자적인 사상을 선보인 사람이었다.
그이 대표작은 《종교적 경험의 다양성》, 《심리학 원리》, 《실용주의》 등이 있다.
제임스는 피어스와 함께 아이디어를 명확히 하고 딜레마를 해결하면서 실용주의를 구체화하였다.
1910년 출간된 제임스의 《》에서 그는 피어스의 실용적 극대를 다음과 같이 설명하였다.
제임스는 실용주의를 아이디어를 명확히 하는 방법으로 정형화했을 뿐만아니라 진실에 대한 특정한 이론을 지지하였다.
피어스는 훗날 제임스의 이러한 정의를 거부하고 실용적 극대는 단지 방법론적 지위로서 논리와 실용주의의 극대라고 언급하면서, 이를 실체적 원칙 즉 어떠한 대상이나 진리 또는 기타의 것에 대한 이론으로 삼는 것을 명시적으로 거부하였다.
제임스는 또한 "대상은 대상 자체만큼 실제한다"고 주장한 급진적 경험주의자로 알려져 있고, 진리는 획일적이지 않다는 다원주의자이기도 하였다.
제임스는 후기에 중립적 일원론을 받아들였다.
존 듀이 (1859년–1952년)는 피어스와 제임스의 뒤를 이은 실용주의자로서 오늘날까지 철학계에 영향력을 미치고 있다.
듀이는 헤겔 철학과 데이비드 흄의 경험주의를 바탕으로 실용주의를 크게 발전시켰다.
그는 일생동안 매우 많은 저술을 남겨 저술 목록만 125 페이지에 달할 정도이고, 철학뿐만 아니라 교육학, 사회학, 심리학 등에 많은 영향을 주었다.
듀이는 기능주의 심리학을 창시하였고 미국의 진보주의 교육을 이끌었다.
듀이는 고전적 자유주의의 개인주의를 반대하면서 사회 제도는 "개인에게서 무언가를 수취하는 것이 아니라 개인을 만드는 것"이라고 주장하였다.
그는 개인이 사회 제도에 맞추어지는 것이 아니라 사회제도가 개개인에 의해 형태를 잡아간다고 하면서 이러한 사회 계약에 의해 개인이 만들어지고 개인의 자유가 지지된다고 주장하였다.
듀이는 응용 철학인 교육 철학 관련 저술로 널리 알려져 있다.
듀의의 《민주주의와 교육》은 현대 미국 교육에 지대한 영향을 주었으며, 듀이의 이론을 반영한 경험중심 교육과정은 대한민국의 교육과정에도 큰 영향을 주었다.
듀이의 교육 철학은 아동들이 행동을 통해 학습한다는 것으로 학교 제도 교육이 불필요하게 형식화되거나 긴 기간에 걸쳐 이루어질 필요는 없다고 생각하였다.
19세기에 시작된 실용주의는 20세기에도 다른 철학 사조와 더불어 계속되었다.
아인슈타인의 상대성 이론을 비롯한 과학 지식의 발전은 철학계에도 큰 영향을 주었다.
20세기 중반에 시작된 분석철학과 언어철학은 미국에서도 널리 전파되었다.
한편, 유럽에서 실존주의와 현상학이 큰 영향력을 발휘한 것과 달리 미국에서는 이들 사조가 널리 받아들여지지는 않았다.
20세기에도 실용주의는 여전히 영향력을 유지하였다.
스페인 출신의 미국 철학자 조지 산티야나는 이 시기 실용주의를 대표하는 철학자 가운데 한 명이다.
그는 관념론을 철저하게 반대하였고, 모두가 자명하다고 인정하는 가치관으로서의 상식을 거부하였다.
그는 어떤 것이든 지식으로서 질서가 확고해 진다
면, 어떤 지식도 가능해 보이지 않게되며, 결론적으로 회의주의가 될 것이라고 생각했다.
그는 스스로 확신하지 못하지만 다른 사람에게 의지하기에 믿는 것을 "동물적인 믿음"이라고 불렀다.
산타야나는 《회의주의와 동물적 믿음》에서 지식은 이성의 결과가 아니라 행동하라는 명령이 요구되고 세계에 성공적인 개입이 수반되어야 하는 것이라고 주장했다.
그는 자연주의에 입각하여 토대주의를 혹독하게 비판하였다.
자연세계에서 일어나는 사건에 대한 설명은 과학의 몫이며 행동의 의미와 가치가 철학의 영역이라는 것이다.
과정 철학은 알프레드 노스 화이트헤드, 찰스 하츠혼과 같은 사람들이 주창한 것으로 아인슈타인의 세계관을 수용하였다.
과정 철학의 핵심 신념은 사건과 과정이 존재론의 주된 범주라는 것이다.
화이트헤드는 그간의 철학에서 상정하였던 고정 불변하는 세계는 실재가 아니며 "존재의 실상은 활동하는 동안에만 있고, 활동이 끝나면 소멸한다"는 생성론을 주장했다.
그는 《관념의 모험》에서 결정론에 근간한 법칙주의적 역사관을 거부하고 역사 역시 다양한 원인이 작용하는 "합생"(concresences)의 결과라고 보았다.
20세기 중반에 들어 미국 철학은 분석 철학이 주류를 이루었다.
분석 철학은 유럽의 고틀로프 프레게, 버트란드 러셀, 루트비히 비트겐슈타인과 논리실증주의자들에 의해 시작되어 미국으로 전파되었다.
논리실증주의는 비트겐슈타인과 직접적인 연계를 갖고 있진 않았지만 그의 사상에서 많은 영향을 받았으며, 스스로 데이비드 흄과 에른스트 마흐를 계승하였다고 여겼다.
논리실증주의는 비트겐슈타인의 "말할 수 없는 것에는 침묵하여야 한다"는 주장에 크게 동조하였고 과학적 언어 분석이나 기호논리학은 단지 지식을 얻는 하나의 통로가 아니라 철학적 명제의 진위나 의미의 유무를 밝히는 주요한 수단이라고 보았다.
1930년대 나치의 대두로 논리실증주의를 주장하던 빈학파 대부분이 국외로 망명하게 되면서 빈학파는 사실상 해체되었다.
이때 미국으로 이민한 루돌프 카르나프가 분석 철학을 미국에 소개하였다.
윌러드 밴 오먼 콰인은 논리실증주의를 배격하면서도 명징한 지식을 추구하고 세계를 이해하는데 철학과 과학이 어깨를 맞대고 나갈 수 있다는 관점을 공유하였다.
콰인은 〈경험주의의 두 교리〉에서 논리실증주의를 공격하였다.
그는 의미 있는 명제란 종합명제와 분석명제 뿐이라는 논리실증주의의 주장을 경험주의에 대한 교조적 태도라고 비판하고 이들이 환원론에 빠져있다고 비판하였다.
콰인은 또한 번역의 불확정성을 주장하며 "gavagai"의 예를 든 것으로 유명하다.
그는 "한 언어를 다른 언어로 번역하는 경우 관찰할 수 있는 언어 성향의 총화와 일치하는 여러 가지 다른 번역을 할 수 있는데, 이 때 어느 번역이 올바른 번역이냐고 묻는 것은 헛된 일"이라고 생각하였다.
콰인의 제자인 솔 크립키는 분석 철학에 지대한 영향을 주었다.
크립키는 양상 논리와 직관 논리를 구분하는 크립키 의미론을 주장하였고, 1970년대에 행해진 언어 철학 강의를 모아 《이름과 필연》을 발간하였다.
그는 비트겐슈타인의 후기 언어 철학으로부터 영향을 받았으나, 크립키의 비트겐슈타인 해석은 정석이 아니라는 평가를 받고 있다.
토머스 쿤은 과학 철학과 과학사에 큰 영향을 미친 학자로 그의 대표작 《과학 혁명의 구조》은 패러다임의 개념을 소개한 것으로 유명하다.
쿤의 패러다임 이론은 지식 사회학의 중요한 이정표로 여겨지고 있다.
1970년대 들어 분석철학이 추상과 개념의 문제로 자체적인 내홍을 겪는 사이 미국 철학의 주요 주제는 정치와 사회에 대한 것으로 이동하였다.
아인 랜드는 그의 소설 《파운틴헤드》(1943년), 《아틀라스》(1957년)을 통해 윤리적 이기주의(훗날 객관주의로 명명)를 주장하였다.
랜드의 소설은 큰 반향을 불러일으켜 객관주의 운동의 모태가 되었다.
랜드는 인식 외부에 있는 객관적 실재를 이성에 의해 파악할 수 있으므로 인류는 스스로의 합리적 자기이해를 가지고 윤리적 이기주의에 따라야 할 것이라고 주장하였다.
전문 철학계는 랜드의 저술에서 지적 엄밀성과 품질을 보이지 않는다고 비판하였지만, 대중들은 랜드를 미국 자유주의 운동의 상징으로 바라보았다.
1971년 존 롤스는 《정의론》을 출판하였다.
그는 이 책에서 사회계약설에 근간한 "공평한 정의"를 주장하였다.
1960년대와 1970년대 미국은 민권 운동의 시기이기도 하였다.
마틴 루터 킹 주니어는 인종 차별 반대와 민권 신장을 위한 많은 저술을 남겼다.
여성주의자라고 여겨질 수 있는 더 이른 시긴의 작가들이 있었으나 제2세대 여성주의로도 알려진 1960년대와 1970년대의 여성주의 운동은 그것이 철학에 끼친 영향으로 주목할 만하다.
대중의 마음은 베티 프리댄의 《여성의 신비》에 사로잡혔으며, 에이드리언 리치와 같은 여성주의 철학자들이 이를 뒤따랐다.
이들 철학자는 그들이 윤리학에 대한 가부장적 접근이라고 생각하는 것, 예를 들어 권리 기반의 정치 이론과 같은 철학의 기본적 가정과 가치를 비판하였다.
또한 이들은 가치 중립적인 문제는 없다고 서술하고, 철학적 이슈의 사회적 차원을 분석하기 위하여 노력하였다.
20세기 말에는 프래그머티즘에 대한 관심이 부활하였으며, 이러한 흐름은 힐러리 퍼트넘과 리처드 로티가 주도하였다.
로티는 《철학, 그리고 자연의 거울》, 《철학, 그리고 사회적 희망》의 저자로 유명하다.
2016 UEFA 챔피언스리그 결승전은 UEFA 챔피언스리그의 61번째 결승전이자 현재의 대회명으로 개명한 이후로는 24번째 결승 경기이다.
경기는 2016년 5월 28일 이탈리아 밀라노에 위치한 스타디오 주세페 메아차에서 열렸다.
두 팀은 2년 전 2014 UEFA 챔피언스리그 결승전에서도 맞붙었다.
그 때는 레알 마드리드가 연장 승부 끝에 4-1로 승리하며 10번째 우승을 차지했으며 아틀레티코 마드리드는 UEFA 챔피언스리그 첫 우승의 기회를 미뤄야 했다.
2년 만에 다시 챔피언스리그 결승에서 만난 두 팀은 또다시 명승부를 연출하며 경기를 승부차기까지 끌고 갔다.
승부차기에서는 레알 마드리드가 5-3으로 승리하며 11번째 우승을 차지했고 아틀레티코 마드리드는 또다시 챔피언스리그 우승컵을 가져가지 못했다.
이 경기의 승리 팀인 레알 마드리드는 2016년 UEFA 슈퍼컵에서 2015-16년 UEFA 유로파리그 우승 팀인 세비야와 경기를 펼치며 유럽 축구 연맹을 대표하여 2016년 FIFA 클럽 월드컵에 참가하게 된다.
유럽 축구 연맹(UEFA)은 2014년 9월 18일에 스위스 니옹에서 열린 집행위원회 회의에서 2016 UEFA 챔피언스리그 결승전 개최지를 이탈리아 밀라노에 위치한 스타디오 주세페 메아차로 선정했다.
스타디오 주세페 메아차는 AC 밀란, 인테르나치오날레의 홈 구장이기도 하다.
무함마드 알리 또는 무하마드 알리라는 이름을 가진 사람은 다음이 있다.
익시아()는 붓꽃과의 화본식물이다.
학명은 익시아 마쿨라타이다.() 남아프리카 공화국 케이프 지역이 원산지이나 관상수로서 전세계에 널리 자란다.
히스로 에어포트 홀딩스()는 영국의 공항 회사이다.
런던 히스로 공항을 비롯하여 런던 개트윅 공항, 런던 스탠스테드 공항 등을 운영하고 있다.
BAA는 다음과 같은 뜻이 있다.
아메리칸 농구 리그는 다음을 의미한다.
하운즐로()는 잉글랜드 런던 하운즐로 구에 위치한 지구이다.
런던 지하철 하운즐로 웨스트 역, 하운즐로 센트럴 역, 하운즐로 이스트 역이 지나간다.
무장친위대 소속으로 최종 계급은 여단지도자. 퓌러엄폐호에서 아돌프 히틀러의 최후까지 함께한 장성급 인물들 중 하나이다.
1931년 9월 나치당에 입당했다.
몽케는 프랑스, 폴란드, 발칸 전역에서 경호친위대 아돌프 히틀러 부대와 행동을 함께했다.
경호친위대에 기갑전력을 추가하려는 시도가 여러 차례 무산되자 제12SS기갑사단 히틀러유겐트로 옮겨가 제26연대를 지휘했다.
1944년 7월 11일 기사십자 철십자장을 수훈했다.
이후 1944년 12월 16일 아르덴 대공세 시점에는 경호친위대 사단장을 역임했다.
1940년 프랑스, 1944년 6월 노르망디, 1944년 12월 벨기에에서 포로들을 학살한 전쟁범죄 혐의가 있지만 한 번도 기소되지 않았고 2001년 90세로 사망했다.
크리스티가 창조한 부부 탐정인 토미와 터펜스가 주인공이며, 그들의 마지막 등장이기도 하다. 《운명의 문》은 크리스티가 집필한 마지막 소설이지만 마지막으로 출판된 소설은 아닌데, 이는 미출판되었던 크리스티의 1940년대 작품 2개가 《운명의 문》이후에 출판되었기 때문이다.
참고로 이 작품은 크리스티의 소설 《프랑크푸르트행 여행자》, 《비뚤어진 집》, 《목적지 불명》 그리고 《마지막으로 죽음이 온다》와 더불어 유일하게 영화화되지 않은 5개의 작품 중 하나이다.
70대에 접어든 토미와 터펜스 부부는 평화로운 은퇴 생활을 꿈꾸며 잉글랜드의 어느 조용한 마을로 이사하지만, 그들은 기다리고 있는 것은 비밀을 간직한 오래된 집이었다.
누군가가 낡은 책에 매리 조던(Mary Jordan)이라는 여인의 수상한 죽음에 대해 암호를 남겨놓은 것. 또 한 번, 토미와 터펜스는 오래된 비밀과 새로운 모험에 휘말리며 재간과 통찰력을 발휘한다.
가르비녜 무구루사(, 1993년 10월 8일~)는 스페인의 테니스 선수이다.
베네수엘라 카라카스에서 바스크계 스페인인인 아버지와 베네수엘라인 어머니 사이에서 태어났다.
3살에 테니스를 시작하였고, 1999년 6살 때 전 가족이 스페인으로 이주했다.
2016년 프랑스 오픈 여자 단식에서 메이저 대회 첫 우승을 하였고,
2017년 윔블던 선수권 대회 여자 단식에서 비너스 윌리엄스를 꺾고 우승하였다.
무게가 14.6톤으로 매우 가벼워서, 록히드 C-130 허큘리스 수송기에 탑재해 전 세계에 신속한 파병이 가능하다.
그녀는 WTA 투어 챔피언십에서 우승한 최초의 폴란드인이다.
또한 라드반스카는 2011년부터 2015년까지 5년 연속으로 WTA에서 '팬들이 가장 좋아하는 단식 테니스 선수'로 선정되었다.
모바그 피라냐(Mowag Piranha)는 스위스 모바그사가 제작한 장갑차이다.
2003년 모바그는 미국 제너럴 다이내믹스에 인수합병되었다.
2002년 미국 육군이 피라냐 장갑차를 개량한 스트라이커 장갑차를 실전배치하여, 전세계에 유명해졌다.
1699년 9월 23일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나는 혼성일식이다.
1654년 8월 12일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 완전히 가리는 개기일식이다.
1652년 4월 8일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 완전히 가리는 개기일식이다.
영국 문헌에는 4월 8일로 되어 있지만, 당시 영국에서는 그레고리력을 아직 채택하지 않았기 때문에 구달력 기준으로 삼은 날짜이며 지금의 기준에 맞추면 1652년 3월 29일경이 된다.
19세기 문헌에서는 날짜를 1652년 3월 24일로 더욱 앞당겨 잡고 있으며, 이 기준에 따르면 월요일에 벌어진 일식이 된다.
일식이 벌어질 당시 아일랜드 캐릭퍼거스에서 우연히 그 광경을 관측한 존 와이버드 박사는 라틴어로 다음과 같은 목격담을 남겼다.
이 일식은 월요일에 일어났기 때문에 그날은 '머크 먼데이' (Mirk Monday, 흐린 월요일)이란 이름으로 불리게 되었다.
1560년 8월 21일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 완전히 가리는 개기일식이다.
1598년 3월 7일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 완전히 가리는 개기일식이다.
뤽상부르 공원()은 프랑스 파리 6구에 위치한 공원이자 정원이다.
뤽상부르궁()은 프랑스 파리 6구에 위치한 궁전이다.
1615년부터 1645년까지 건축가 살로몬 드 보로세의 설계안을 따라 섭정이자 루이 13세의 어머니인 마리아 데 메디치를 위하여 지었다.
프랑스 혁명 이후에는 의회 건물로 개축되어 사용되었고, 1835년부터 1856년까지 또다시 대대적인 재건 작업을 거쳐 현재의 모습으로 이르게 되었다.
1958년부터는 프랑스 제5공화국의 상원 의사당으로 사용되었으며, 주위는 뤽상부르 공원으로 일반인들에게도 공개되고 있다.
뤽상부르궁 바로 서편에는 상원의장의 공식 집무실인 '프티 뤽상부르 (Petit Luxembourg)'가 있고, 거기에서 조금 더 서쪽에 한때 온실로 사용되었던 뤽상부르 박물관이 있다.
궁전 남쪽에 있는 뤽상부르 공원은 25 헥타르에 달하는 상당한 크기이며, 대리석 조각상들과 분수들이 세워져 있어 휴일에는 아이들이 배 모형을 띄워 놀고는 한다.
1610년에 앙리 4세가 죽자, 그의 아내였던 마리아 데 메디치는 아직 나이가 성년이 되지 않은 루이 13세를 대신하여 섭정을 하였다.
그녀는 새롭게 쥔 막대한 권력을 가지고 기존의 궁전(현재 이 건물은 '프티 뤽상부르' 건물로 불리며, 상원의장의 집무실로 사용된다) 대신에 그녀를 위한 새로운 궁전을 짓기로 결심하였다.
마리아 데 메디치는 본 고향인 피렌체의 피티 궁과 비슷하게 생긴 궁전을 짓고 싶어하였는데, 이때문에 그녀는 건축가들을 피렌체로 보내 피티 궁을 직접 보고 설계안을 그려오라고 명령하였다.
마리아 데 메디치는 1612년에 현 뤽상부르 궁에 세워져 있던 오래된 호텔 건물과 부지를 매입하였고, 완전히 새로운 궁을 지으라고 명령하며 이 궁의 이름을 '메디치 궁전'으로 불렀다.
1615년부터 본격적인 공사가 시작되었고, 궁전 내부는 호화로운 장식들로 가득 채워졌으나 워낙 프랑스가 이후 격랑의 역사를 겪으며 주인들이 자주 바뀌었기에 현재는 이 장식물들을 거의 찾아보기 힘들다.
다만 천장 일부분에 그녀 시대의 유화 장식 일부가 남아있을 뿐이다.
마리아 데 메디치는 1625년에 미완성된 궁으로 입주하였고, 내부 공사는 계속되었다.
서쪽 날개 부분은 왕비의 방으로 지정되었으며, 동쪽 날개 부분은 그녀의 아들인 루이 13세의 침실로 지정되었다.
마리아 데 메디치는 당대 최고 거장이었던 루벤스를 시켜 24점의 거대한 그림들을 그려 서쪽궁전의 갤러리를 장식하게 하였다.
이 그림들은 1622년부터 1624년까지 그려졌으며, 그림들의 주제는 대부분 마리아 데 메디치가 어떻게 삶을 살아가며 역경을 만나고 이를 극복하는가 따위의 주제였다.
이 그림들은 현재 루브르 박물관에서 관람할 수 있다.
동쪽 궁전의 갤러리에는 본래 앙리 4세의 모습들로 장식되고 추가적인 건물들이 들어설 예정이었으나, 1631년에 성년이 된 루이 13세가 마리아 데 메디치를 궁정에서 쫓아내면서 무위로 돌아갔다.
이후 루이 13세는 니콜라 푸생과 필리프 드 샹파뉴를 시켜 궁전을 마저 장식하게 하였다.
1642년에 마리아 데 메디치는 뤽상부르궁을 그녀가 제일 좋아했던 둘째 아들인 가스통 도를레앙 공작에게 물려주었고, 도를레앙 공작은 이 궁을 '도를레앙 궁'으로 개칭하였으나 민간에서는 여전히 뤽상부르궁이 더 유명하였다.
도를레앙 공작이 사망하자 뤽상부르궁은 그의 아내에게, 그 다음에는 도를레앙 공작의 장녀였던 안마리루이즈 도를레앙 드 몽팡시에 여공작에게 넘어갔으며, 여공작은 그녀의 사촌이었던 루이 14세에게 뤽상부르궁을 선물하며 마침내 뤽상부르궁은 다시 왕가의 품으로 돌아오게 된다.
1715년에 뤽상부르궁은 베리의 여공작인 마리 루이즈 엘리자베트 도를레앙의 침소로 사용되기 시작하였다.
도를레앙 여공작은 이미 남편과 오래전 사별한 몸이었으며, 프랑스의 메살리나라고 불릴 정도로 쾌락을 추구하는 것으로 악명이 높았다.
그녀는 뤽상부르궁과 정원에 가지각색의 무대를 만들어 배우들을 고용, 자신의 뜻대로 행동하게 하였으며, 그녀만의 궁정을 따로 차려 마치 여왕처럼 군림하였다.
가끔씩은 그녀가 직접 무대 위에 올라가는 경우도 있었는데, 이 때 그녀는 보통 그리스 신화에 나오는 미의 여신 비너스나 달의 여신 다이아나 따위의 역할을 하며 자신의 만족을 채웠다.
당대 돌아다니던 풍문에는 그녀가 워낙 남자를 즐겼기에 몇 번씩이나 임신을 반복했다고 하며, 이를 숨기기 위하여 일부러 풍성한 드레스를 입고 다닌다고 수군거렸다.
또한 그녀는 술과 음료들에도 엄청난 집착을 보여 귀족 사교계에서는 그녀를 기피하는 분위기였다고 한다. 1717년 5월 21일에는 러시아 제국에서 온 표트르 대제를 영접하기도 했는데, 이자리에서 그녀는 점점 불러오는 배를 가리기 위하여 엄청난 크기의 가운을 입고 참석한 것으로도 유명했다.
1718년 2월 18일에 도를레앙 여공작은 그녀의 고모인 로레인 여공작을 맞이했는데, 이때 궁과 정원 전체를 화려하게 장식하여 사치를 과시하였다.
여공작은 당시 기준으로 노출이 심한 드레스를 입고 사교장에 나왔으며, 그녀의 젊음을 이용하여 마치 자신이 진짜 미의 여신인 것 마냥 행동했다고 전한다.
하지만 그녀의 사치 행각도 오래가지는 못했는데, 1719년에 그녀가 뤽상부르궁의 한 작은 방에서 아마도 그녀 휘하의 백작의 자식으로 추정되는 딸아이를 출산한 것이다.
이는 엄청난 파문을 불러일으켰고, 교회는 그녀의 죄를 용서하지 않았고, 노동형을 가하여 그녀에게 엄청난 모욕을 주었다.
이 소식은 빠르게 사교계와 소문을 타고 파리 시내 전체로 퍼졌고, 결국 도를레앙 여공작은 뤽상부르궁을 버리고 파리 시를 떠났다.
그녀는 1719년 7월에 한 작은 성에서 죽은 채로 발견되었는데, 당시 사람들의 말에 의하면 그때도 임신한 채로 죽었다고 한다.
1750년에 뤽상부르궁은 루브르 산하의 박물관이 되었고, 1779년까지는 일주일에 2일씩 문을 열었다.
이후 1778년에는 국왕 루이 16세가 그의 형제였던, 그리고 나중에 왕위에 오르는 루이 18세에게 궁을 선물하였다.
프랑스 혁명기 동안 뤽상부르궁은 잠시동안 왕실 인사들을 위한 감옥으로 쓰였고, 이후에는 프랑스 총재 정부의 집무실로, 1799년에는 드디어 상원 의사당으로, 나중에는 프랑스 공화국의 첫 통령인 나폴레옹 보나파르트의 집무실로 사용되었다.
1799년부터 1805년까지, 파리 개선문을 디자인한 것으로 유명한 장 샬그랭이 직접 나서 궁전으로 쓰이던 뤽상부르궁을 의사당으로 바꾸었다.
그는 궁전 중앙의 거대한 계단을 없애버렸고, 마리아 데 메디치가 처음 만든 성당 건물과 연결된 벽을 뚫어버린 후에 이로 생겨난 거대한 공간에 광대한 상원의사당 의회실을 만들었다.
샬그랭은 테라스들도 없애고 대신 의회 도서관을 만들었으며, 서쪽 날개 건물에 신고전주의 양식으로, 이오니아 양식의 열주들을 세운뒤 석조 판넬들로 아치형 천장을 씌워 거대한 복도를 만들었다.
이로 인하여 한때 루벤스의 작품들이 걸려있던 긴 갤러리가 사라지게 되었다.
1835년부터는 알퐁소 데 기조레가 정원에 17세기 양식을 완벽하게 묘사하여 옛 건물과 거의 차이점을 구별하기 힘든 또다른 날개 건물을 하나 더 추가했다.
이로 인하여 의사당 전체가 훨씬 더 큰 규모로 설치되었다고 한다.
새로운 날개 건물에는 유진 델라크룩스가 그린 유화들로 장식되어 있었으며, 새로운 도서관이 더 생겼다.
1850년대에는 국력을 과시하기 위한 나폴레옹 3세의 주문으로 의회장을 극히 화려하게 꾸몄다.
나치 독일이 2차 세계대전 동안 파리를 점령했을 동안, 헤르만 괴링이 이 궁전을 프랑스 주둔 루프트바페의 본부로 사용하였으며 직접 이 궁전에 있는 방들을 자신의 침소로 사용하였다.
그의 부관들도 이 궁전에 각자 방을 하나씩 얻었으며, 전쟁 대부분의 기간 동안 이 궁전의 호화로움을 마음껏 즐겼다.
한편 나치 군대가 점차 전쟁에서 밀리고 연합국 군대가 파리 시가지까지 밀고들어오기 시작하자, 이 궁전은 나치 독일의 '요새'로 변모했고 독일군은 이 곳에서 결사항전을 다짐했다.
허나 이들을 이끌던 독일군 지휘관은 패배를 인정하고 항복하기로 결정했고, 이 결정으로 인해 뤽상부르 궁전은 거의 전쟁의 피해를 입지 않을 수 있었다.
1946년에는 뤽상부르 궁전에서 파리 평화회의가 열렸다.
라빌레트 공원()은 프랑스 파리 19구 북동쪽에 위치한 공원이다.
라 빌레트 공원은 매일 오전 6:00시부터 새벽 1:00시까지 운영됩니다.
뷔트쇼몽 공원()은 프랑스 파리 19구에 위치한 공원이다.
벨빌 공원()은 프랑스 파리 20구에 위치한 공원이다.
베르시 공원()은 프랑스 파리 12구에 위치한 공원이다.
불로뉴 숲()은 프랑스 파리 16구에 위치한 삼림공원이다.
몽소 공원()은 프랑스 파리 8구에 위치한 공원이다.
몽수리 공원()은 프랑스 파리 14구에 위치한 공원이다.
조르주브라상 공원()은 프랑스 파리 15구에 위치한 공원이다.
공원의 이름은 프랑스의 음악가 조르주 브라상에서 따온 것이다.
뱅센 숲()은 프랑스 파리 12구에 위치한 삼림공원이다.
기타를 치면서 자기가 작곡한 작품을 부르는 최고의 샹소니에로 불렸다.
남프랑스 세이트에서 석공의 아들로 태어났다.
어머니는 이탈리아인이다.
1940년에 파리로 나와 방랑생활을 보낸 뒤, 1952년에 파타슈가 경영하는 '새 파타슈'에서 노래를 불렀다.
그 작품에는 날카로운 풍자와 유머가 있다.
노래 외에 책을 여러 권 쓰기도 했다.
파리 1구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
파리 시의 거의 중앙에 위치하고 있으며, 센 강 북안에 접하고 있다.
파리의 옛 지구 중 하나인 레알 지구가 여기에 속하며 그 역사는 중세 초로 거슬러 올라간다.
남쪽으로는 센 강을 사이에 두고 파리 7구와 6구와 접하며, 서쪽으로는 파리 8구, 북쪽으로는 파리 2구, 동쪽으로는 파리 3구와 4구와 경계를 접한다.
시테섬의 서쪽 부분도 파리 1구에 속한다.
행정 일반부호 상으로는 '루브르' (Louvre)라는 명칭이 붙어 있으나 이는 일상에서는 거의 사용되지 않는 명칭이다.
파리의 구 중에서는 인구수가 제일 적고, 면적도 제일 작은 편에 속하지만 루브르 박물관과 튈르리 공원 같은 중요한 명소가 자리해 있으며 파리의 대표적인 사업, 행정 지구이기도 하다.
파리 1구는 1859년 6월 16일 칙령으로 파리를 티에르 성벽에 맞춰 확장하고 행정구역을 신설하는 과정에서 설치되었다.
옛 파리의 행정구역에 대입하자면 오늘날의 파리 1구는 옛 파리 1구, 2구, 3구, 4구, 5구, 11구에 해당된다.
초창기 파리 1구의 경계는 서쪽으로는 세바스토폴 대로, 동쪽으로는 콩코르드 광장-생플로랑탱 가-리슈팡스 가였다.
북쪽으로는 마들렌 대로를 따라가다 뇌브데카퓌신 가와 프티샹 가로 이어진 뒤 사유지 경계 (차후 도로확충으로 철거)를 지나 모콩셀 로로 들어가는 경계선이었다.
남쪽으로는 센 강을 따라 시테섬까지 이어졌으며 섬 내부에서는 쥐스티스 궁전과 파리 경시청까지 포함하도록 하였다.
1구에는 파리 메트로 노선 7개와 RER 철도 3개가 다닌다.
가장 큰 역은 5개 지하철 노선이 다니는 샤틀레 역이며, 샤틀레-레알 역 (RER 3개 노선)과 보행통로로 연결되어 있다.
파리 2구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 부호 상에서는 '부르스'()라는 이름이 붙어 있지만, 이는 일상 생활에서 거의 쓰이지 않는 지명이다.
15세기에서 16세기 사이 파리 시가 교외로 확장되는 과정에서 조성된 지역이다.
15세기부터 시가지가 조성되었으며 샤를 5세 성벽은 이 지역의 아부키르 로까지 확장되어 있었다.
파리 2구의 주요 명소로는 옛 파리 증권거래소 본부와 프랑스 국립도서관의 리슐리외, 루부아 관이 있다.
파리 2구는 1859년 6월 16일 칙령에 의거해 신설되었다.
당시 파리 시는 티에르 성벽까지 확장된 상황이었고 이에 따라 새로운 행정구역이 만들어진 것이다.
따라서 오늘날의 파리 2구는 옛 파리 1구, 2구, 3구, 5구, 6구에 해당한다.
초창기 파리 2구의 경계는 북쪽으로는 뇌브데카푸신 로 건너편의 카푸신 대로를 따라가다
카푸신 대로와 이탈리앙 대로, 몽마르트르 대로, 본누벨 대로, 생드니 대로가 만나는 지점에서 세바스토폴 대로로 향했으며 우르 로와 만나는 교차로에서 다시 남동쪽으로 향했다.
에티엔마르셀 로와 빅투아르 광장이 만나는 지점에서 다시 뇌프데프티샹 로와 뇌브데카푸신 로가 만나는 지점으로 가서 끝났다.
파리 2구는 총 네 개의 콰르티에 (지구)로 나뉜다.
파리 2구에는 총 다섯 개의 지하철 노선이 있다.
RER 노선도 3개가 지나가지만 정차역은 없다.
파리 3구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 탕플레 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 4구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 오텔드빌 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 6구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 뤽상부르 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 7구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 팔레부르봉 구()이라고도 하며, 에펠탑과 앵발리드 (나폴레옹의 시신이 안치된 곳), 기적의 메달 예배당, 오르세 미술관, 로댕 미술관, 뒤 케 브랑리 미술관 같은 파리에서 잘 알려지고 유명한 관광지들이 모여있다.
에르 리키드, 알카텔-루슨트, 발로드 &amp; 피스트르의 본사들이 제7구에 있다.
프랑스 농업부, 외교부, 교육부 청사들이 있다.
1900년 하계 올림픽의 승마 종목이 이곳에서 열렸다.
파리 8구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 엘리제 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 9구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 오페라 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
9구에는 파리 메트로 노선9개와 RER 철도 2개가 다닌다.
가장 큰 역은 3개 지하철 노선이 다니는 오페라역이다.
파리 10구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 앙트르포 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 11구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 포팽쿠르 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 12구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 뤼이이 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
형이상학, 인식론, 고대 철학, 메타윤리학에 대하여 집중적으로 저술하였으나 그의 가장 영향력 있는 저술은 심리 철학과 언어 철학에 관한 것이다.
맥도웰은 철학을 안정의 기능을 가진 것으로서 모든 것을 그것이 그러한 대로 놔두는 것으로 이해하며, (비록 맥도웰은 자신을 정적주의자로 여기지는 않지만) 이는 철학적 정적주의(quietism)의 한 형태가 된다고 이해한다.
철학적인 정적주의자는 철학은, 예를 들면 사유와 토론이 어떻게 세계와 관계하는지에 대해서 설명하지 못하지만 혼란스러운 철학자를 지적인 정적 상태로 되돌릴 수는 있다고 믿는다.
파리 13구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 고블랭 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 14구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 오브세르바투아르 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 15구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 보지라르 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 16구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 파시 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 17구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 바티뇰몬소 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 18구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.
일반 지방 자치 코드 ()로는 뷔트몽마르트르 구()라고 표기하지만, 일상 생활에서 이 명칭은 거의 쓰이지 않는다.
파리 19구()는 프랑스의 수도 파리를 구성하는 20개의 행정구 중 하나이다.