heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
현재 전국학생행진 및 노동당과 사회변혁노동자당의 다수를 점하고 있다.
이 계파는 남한 사회의 식민지성과 신식민지성을 모두 부정하였지만, 독점자본주의성은 긍정하였으며, 계급모순을 중시하였다. 하지만, 혁명론에서 민중민주주의혁명론을 따랐는데, 이는 식민지성을 인정하지 않는 PDR노선에서 엄연히 모순적인 노선이었다.
왜냐하면, 식민지성이 존재하지 않으면, 봉건성이 없기에 곧바로 사회주의혁명을 주장해야 했기 때문이다.
따라서, 이론의 허점으로 인해 극소수파를 점하게 되었다.
민중민주파로 오해되는 경우가 있으나, 민중민주파는 NDR계통에서 파생된 그룹이며, PDR계통은 PD노선과 관련이 없다.
이승만 정부 시기 유상몰수 유상분배라는 원칙의 토지 분배 시행과 한국 전쟁의 여파로 인해 남한 사회는 봉건적 유제(遺制)는 남아 있지만, 원칙적으로는 자본주의 단계라고 분석하였다.
그리고 이후 1970년대 후반부터 자본 축적 수준이 독점자본주의단계로 들어서게 되면서 남한 사회가 독점자본주의 단계에 이르렀기에 곧바로 사회주의혁명을 목표로 해야 한다고 주장했다.
따라서 자연스럽게 계급모순을 중시하였으나, 그렇다고 대한민국 사회에서 특수성에 해당하는 민족 통일 및 반미주의라는 가치를 경시하지는 않으며, 변혁주도세력은 노동자와 빈농, 혁명적 지식인으로 정하였다.
학생운동계파에서는 좌경적인 노선으로 인식되었으며, 극소수였기에 이렇다 할 단체를 구성한 적이 없는 계파이다.
이념적으로는 마르크스-레닌주의와 반수정주의를 중시하고 있다.
현재 언론 단체로는 전국노동자정치협회가 있다.
담양 광광술래는 전라남도 담양군 봉산면 와우리에서 행해지는 놀이이다.
2016년 5월 30일 담양군의 향토문화유산 제4호로 지정되었다.
담양 광광술래는 보편화되어 있는 강강술래와 달리 담양의 여자들만 하는 놀이로 마당넓은 집에서 원무를 만들어 손에 손잡고 마당을 돌기 시작해서 빠른 광광술래로 넘어가면 기와밟기, 달넘기를 하는 놀이이다.
담양 궁산리 구암 지석묘는 전라남도 담양군 수북면 궁산리에 있는 고인돌이다.
2004년 1월 6일 담양군의 향토문화유산 제9호로 지정되었다.
전라남도 담양군 수북면 궁산리 구암마을에 있는 고인돌로, 2004년 1월 6일 담양군향토유형문화유산 제9호로 지정되었다.
구암마을은 투구봉(534.9m)과 채일봉(305m)에서 남쪽으로 뻗어내린 산자락의 넓은 평지에 자리 잡고 있는데 마을 북동쪽 논에 2기의 고인돌이 있다.
논의 경작으로 인해 하부구조가 드러나 있는 상태이다.
담양철도교 - 증암철교는 전라남도 담양군 봉산면 유산리에 있는 철교이다.
2005년 6월 13일 담양군의 향토문화유산 제10-2호로 지정되었다.
광주~담양 노선을 오갔던 옛 광주선 철도(총 21.5km)의 교량으로, 2005년 6월 13일 담양군향토유형문화유산 제10-2호로 지정되었다.
증암철도교는 전라남도 담양군 봉산면 유산리와 고서면 원강리 사이에 있다.
하천을 가로질러 동서 방향으로 놓여 있는 철근콘크리트 T형교이다.
담양 중옥리 서옥고분군은 전라남도 담양군 대전면 중옥리에 있는 백제시대의 무덤이다.
2007년 4월 11일 담양군의 향토문화유산 제11호로 지정되었다.
전라남도 담양군 대전면 중옥리 서옥마을 김해김씨 문중산 일대에 분포된 6세기 전후의 백제시대의 고분 11기로, 2006년 4월 11일 담양군향토유형문화유산 제11호로 지정되었다.
동-서 방향의 중형고분을 기준으로 구릉을 따라 ‘人’자 형태로 3~4열의 군집을 이루고 있는데 분포 면적은 약 6,000m2에 이른다.
문일정은 전라남도 담양군 창평면 장화리에 있는 정자 건축물이다.
2009년 10월 12일 담양군의 향토문화유산 제12호로 지정되었다.
문일정은 전주인 이규형이 강학하던 곳으로 아들인 이최선(1825~1833)에 의해 1861년(철종12)에 건립된 정자로 정자안에는 노사 기정진이 쓴 문일정기가 걸려있다.
정면3칸, 측면 2칸으로 가운데 방이 있으며, 사방으로 마루를 두었다.
기재 이철현 초상은 전라남도 담양군 봉산면 기곡리에 있는 초상화이다.
2009년 12월 1일 담양군의 향토문화유산 제13호로 지정되었다.
기재 이철현(1777~1871)은 조선 성종의 4남인 완원군 후손으로 동지중추부사를 지낸 인물로 현 영정의 소유자인 이광우씨의 5대조이다.
송내재는 전라남도 담양군 대덕면 장산리에 있는 재실이다.
2009년 12월 1일 담양군의 향토문화유산 제14호로 지정되었다.
송내재는 광산김씨 문정공 김태현의 8세손인 김처겸(호?: 육행당)을 모신 재실이다.
정확한 초창 시기는 알 수 없으나 송내재기에 의하면 1711년에 중수되었으며, 1874년에 이어 1914년에 현재의 건물로 중수되었다.
송내재는 정면 5칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 각 기둥에는 주련이 걸려있다.
재실 안은 좌우에 방을 두었으며 가운데 마루를 두고 좌측벽에 송내재 중수기가 걸려 있다.
월산사는 전라남도 담양군 월산면 월산리에 있는 사우이다.
2009년 12월 1일 담양군의 향토문화유산 제15호로 지정되었다.
1678년(숙종 4)에 이석손의 후손에 의해 처음 세워졌으나 1868년(고종 5) 대원군의 서원훼철령에 의해 철폐된 후 1922년에 재건하였다.
정면 3칸, 측면 2칸 규모의 팔작지붕 건물이다.
쌍계당은 전라남도 담양군 대전면 대치리에 있는 건축물이다.
2009년 12월 1일 담양군의 향토문화유산 제16호로 지정되었다.
쌍계당은 영천이씨 문중의 강론장소이다.
남곡 이석지의 5대손인 습독 희증이 이곳의 산세를 보고 살만하다 하여 경기도 용인에서 이주하여 세를 이뤘다.
쌍계당은 효우당 이종검의 유지를 계승하기 위해 후손이 순조 21년(1821)에 지었으며, 1881년 1차 중수, 1908년 의병전쟁으로 소실된 것을 1956년에 중건하였다.
당의 정면부에는 쌍계당 편액과 어울려 문종의 어필인 효우당 편액이 함께 걸려 있다.
월계리방형분은 전라남도 담양군 월산면 월계리에 있는 무덤이다.
2016년 5월 30일 담양군의 향토문화유산 제17호로 지정되었다.
하동정씨 방형분은 월산면 월산리 월산사의 후면 능선을 넘어가는 농로 옆에 자리잡고 있다.
현재 방형분을 중심으로 주변은 농경지로 이용되고 있으며, 오랫동안 관리가 되지 않은 상태였으나, 최근 하동정씨 문중에서 관심으로 갖고 정비하고 있다.
하동정씨 방형분에 대한 최초 조성시기를 알 수 있는 기록은 없다.
용하기(用下記)는 전라남도 영암군 영암읍 장암리에 있는 조선시대의 회계장부이다.
2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제1호로 지정되었다.
영암읍 장암 마을에 있는 '용하기'는 회계장부로 1741년(영조 17)년 이후의 것이지만 회계장부 작성은 1668년부터 시작되었다.
1667년 장암마을 주민 18명이 벼 1석씩을 내서 장암대동계를 조직하고 그 이듬해부터 회계 장부를 기록하여 보고하기 시작하였다.
그 기금이 늘자 땅을 사서 소출을 이식하여 땅을 늘리는 방식으로 10년만에 100석의 기금을 적립되었다.
이 기금에 대한 운영 보고를 하기 위해 장부를 만들었는데 이 장부가 용하기(用下記)이다.
죽림정은 전라남도 영암군 군서면 서구림리에 있는 정자 건축물이다.
2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제2호로 지정되었다.
죽림정은 현징(玄徵, 1629~1702)이 벼슬을 버리고 귀향하여 지은 것으로 그의 호인 죽림옹(竹林翁)을 따라 정호(亭號)도 죽림정으로 하였다.
원래 이 정자는 현재의 위치가 아닌 시종면 내동리에 있었던 취음정(就陰亭)을 현징과 종형(從兄) 유후(裕後)가 현재의 위치로 이축하였다고 전한다.
육우당은 전라남도 영암군 군서면 서구림리에 있는 정자 건축물이다.
2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제3호로 지정되었다.
육우당은 두모포 만호였던 함양박씨 박성정이 1550년 어간에 건축하여 큰아들 박준(?~1593)등 육형제가 사용하였던 정자이다.
정자 명칭이 말하여 주듯 여섯 형제의 우의를 돈독하기 위하여 지은 정자라고 전해진다.
건물의 초창 시기는 조선 선조대(1567~1608)이나 현재의 건물은 조선 후기에 크게 중수된 것으로 보인다.
내부에는 육우당(六友堂)이라고 쓰여진 현판이 걸려 있다.
이 편액의 글씨는 석봉 한호가 쓴 것으로 전해진다.
삼효려는 전라남도 영암군 영암읍 농덕리에 있는 정려이다.
2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제4호로 지정되었다.
삼효려와 관련된 고문서들이 잘 보존되어 있어 보존 가치가 큰 유산이다.
수성사는 전라남도 영암군 영암읍 남풍리 224에 있는 건축물이다.
2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제5호로 지정되었다.
수성사는 1538년(중종 33)에 현 영암군청 부근에 설립되어 60세 이상의 전관리·사민·학자들의 수양처로서 일종의 경로당과 같은 기능을 한다.
수성사라는 액호는 1655년(효종 6) 향토민의 귀감이 되는 장소라 하여 조정에서 하사한 것으로 전한다.
열무정(문자 제160호)의 운영을 지원하기 위한 사포계가 조직되었는데 사포계의 계장을 수정사의 사장이 겸임하였다.
송정사 소장 고문서는 전라남도 영암군 서호면 화송리에 있다. 2012년 5월 21일 영암군의 향토문화유산 제6호로 지정되었다.
영암의 중요 성씨 중의 하나인 밀양 김씨가의 영암 입향과정, 정착, 성장등을 살펴볼 수 있는 문서이다.
오랜 기간인 300여 년간의 문서가 남아 있어 영암의 조선후기 향촌 사회를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.
호산 추원당 및 임장유 묘비(虎山 追遠堂 및 林長儒 墓碑)는 전라남도 영암군 신북면 이천리에 있는 조선시대의 건축물과 묘비이다.
2017년 8월 8일 영암군의 향토문화유산 제7호로 지정되었다.
나주임씨는 임비를 원조로 하여 9세 임탁이 해남 감무를 지내다 이성계가 조선을 건국하자 벼슬을 버리고 회진에 낙향, 세거하게 되면서 세거하게 되었다.
나주 임씨는 조선시대 문과 급제자 54명, 무과 급제자 74명을 배출한 대표적인 전남의 토속 성씨중의 하나로 많은 임씨들이 거주하고 있는 곳이다.
추원재는 1868년 건축된 이후 기둥을 제외하고 완벽하게 원형을 보존하고 있고 현재 매년 음력 10월 14일에 전 종원들이 모여 시제를 지내고 있다.
묘비는 일반적인 판석형태의 묘비가 아닌 정사각형의 묘비로 이 지역에서는 보기드믄 형태로 미술사적인 가치가 높다.
또한 추원재에 소장하고 있는 고문서는 우리 영암과 관련된 기사가 많아 사료적인 가치도 높다.
따라서 추원재와 묘비 일원을 향토문화유산으로 지정하여 보존할 만한 가치가 있다.
올가 토카르추크(, 1962년 1월 29일~)는 폴란드의 작가, 활동가로, 그녀와 같은 세대에서 가장 비평적으로 찬사를 받고 상업적으로 성공한 작가 중 한 명이다.
2018년 소설 《방랑자들(Bieguni)》로 폴란드에서는 처음으로 맨부커 국제상을 수상했다.
토카르추크는 신화적인 문체로 유명하다.
바르샤바 대학교에서 심리학을 공부했으며, 시집과 소설, 산문집 등을 출판했다.
2008년, 소설 《방랑자들(Bieguni)》로 폴란드 최고의 문학상인 니케 문학상을 수상했다.
추모재는 전라북도 군산시 옥구읍 오곡리에 있는 서당 건축물이다.
2003년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제1호로 지정되었다.
일반가옥에서 분리된 독립된 서당 건물로, 전윤성 선생이 후손들의 교육을 건립한 담양 전씨(도정공파) 자손들의 교육장소이다.
옥산원은 전라북도 군산시 옥구읍 상평리에 있는 서원 건축물이다.
2003년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제3호로 지정되었다.
1929년에 건립된 서원으로 국권을 잃은 상황에서도 전통문화를 유지하고자 노력하였던 이 지역 유림들의 의지를 확인할 수 있는 곳이다.
염의서원은 전라북도 군산시 옥산면 당북리에 있는 서원이다.
2003년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제5호로 지정되었다.
고종5년(1868)에 서원 철폐령에 의해 헐리었다가 1920년 다시 세워졌다.
서원의 보전인 한림사는 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕 건물로서 내부에는 최치원, 고경, 고용현 선생의 위패가 모셔져 있으며, 사당의 오른편에 있는 어필각에는 1908년 순종 황제가 내린 어필을 안치하고 있다.
화봉재는 전라북도 군산시 옥구읍 오곡리에 있는 서당 건축물이다.
2003년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제6호로 지정되었다.
1898년 건립된 담양전씨 집안 소유 서당건물로 정면 4칸, 측면 2칸의 일자형 팔작지붕 건물이다.
추모재는 윗서당, 화봉재는 아랫서당이라 불렀는데, 본래 옥화산 중턱에 건립되었던 것을 1988년 현재의 위치로 이전하였다.
영모제(진주강씨 종중제각)은 전라북도 군산시 회현면 대정리에 있는 건축물다. 2004년 12월 24일 군산시의 향토문화유산 제7호로 지정되었다.
1681년 건립된 진주강씨(호부사공파)대종중제각으로 콘크리트 1층 기단 위에 자연석 초석을 대고 그 위로 원주 기둥을 댄 형태의 팔작지붕 건물이다.
정경수(鄭敬守, 1946년~, 부산)는 대한민국 시조시인, 수필가이며 문학박사다.
1988년 시조 '대왕암', '물', '오랑캐꽃'을 &lt;전북문학&gt;에 발표하고 문단 활동을 시작했다, 2003년, 2005년 &lt;월간수필문학&gt;에 2회 천료하고 수필등단했으며, 2007년 시 전문지 &lt;계간시선&gt;에서 최승범, 정공량 추천으로 시조등단했다.
젖은 양말 벗겨주랴&gt;,&lt;일상의 자유를 그리며&gt; 등이 있다.
국어교육학석사 논문으로'염상섭 소설에 나타난 사회의식의 변용'(부산대학교)이 있으며, '채만식 소설의 인접 장르 수용양상 연구'(동아대학교)로 문학박사를 득했다.
2014년 11회 부산카톨릭문학상 본상, 2017년 24회 부산문학상 대상(수필), 2021년 31회 수필문학상을 수상했다
운강(雲江) 정경수는 1946년 경남 남해군 남해읍 서변동에서 출생했다.
남해초등학교 입학후 남해초등학교에서 13년을 교사로 근무하고 부산유락초등학교로 전근한 부친을 따라 부산유락초등학교 5학년에 전학(1956년), 졸업하고 동래중학교, 동아고등학교, 부산교육대학교, 동아대학교 국어국문학과, 부산대학교 교육대학원을 졸업했다.
박사 논문 &lt;채만식 소설의 인접장르 수용 양상&gt;은 채만식 작가의 소설이 극양식과 서로 넘나들며 고전소설의 패러디를 통해서 새로운 시각으로 '고전의 현대화'를 이루어 나가는 한국의 대표적인 풍자작가로서의 지성과 양심에 주목했다.
교육대학 졸업 후 우암초등학교 교사를 시작으로 성남초등학교, 동항초등학교, 성동초등학교에서 자라나는 꿈나무들을 가르치면서 1976년~1978년 교원백일장 시조 가작 입상 등 수차례 수상하였고, &lt;전북문학&gt;에 시조 '대왕암' 등 세 편을 발표하면서 문단활동을 시작했다.
외래교수로 성지공전(1985년), 동아대학교(1986년~1988년), 동의대학교(1986년~2005년),(2011년~2013년)를 역임하였고, 대연정보고등학교 국어교사로 정년퇴임하였다.
시조시인이자 수필가인 운강 (雲江 ) 정경수는 언어에 대한 진지한 탐색의 장과 더불어 언어의 음악성에 심취하여 다양한 보법들을 펼쳐 보여주었다.
그의 시는 자연의 넉넉함을, 자연의 그 풍성함을 우리가 느끼고 받아들이는 과정에서 자연스럽게 빚어낸 마음의 적념(寂念)이다.
이런 화락(和樂)을 지향하고 화평(和平)을 추구하는 일념(一念)이 독자들의 마음에 감동으로 다가온다.
한편 신앙을 바탕으로 한 인정미 넘치는 주변의 따뜻한 이야기와 성지 순례를 통한 자기성찰, 삶의 새로운 자료를 알려준다는 점에서 큰 호평을 받았다.
영모당(평강채씨 한림공목사공파 제각)은 전라북도 군산시 성산면 도암리에 있는 제각이다.
2004년 12월 24일 군산시의 향토문화유산 제8호로 지정되었다.
고종41년(1904)에 건립된 평강채씨(한림목사공파) 제각으로 자연석 석축으로 쌓은 2단 기단 위에 정면 5칸, 측면 2칸 규모로 자리하고 있다.
어청도 봉수대는 전라북도 군산시 옥도면 어청도리에 있는 봉수이다.
2004년 12월 24일 군산시의 향토문화유산 제9호로 지정되었다.
어청도의 주봉인 당산(198M) 정상에 있으며, 원추형의 2층 석축으로 높이 2.1M, 지름 3.6M의 규모로, 고려 의종 3년(1148)에 처음 설립된 것으로 추정된다.
조선 중종 24년(1529)에 건립된 이 비는 『신증동국여지승람』 옥구현 인물조에 나오는 효자 두세준에 대한 기록을 적고 있다.
보천사 취계당 대사 부도는 전라북도 군산시 서수면 축동리에 있는 승탑이다.
2005년 12월 27일 군산시의 향토문화유산 제11호로 지정되었다.
취계당대사는 조선 인조 때의 고승으로 효종 3년(1652) 보천사에서 입적한 스님이다.
보천사에는 3기의 부도 중에 한 기인 취계당대사부도는 높이 140cm의 석종형 부도인데 부도의 면석에 부도의 주인이 취계당대사임을 알리는 명문이 음각되어 있다.
일광사 소불좌상은 전라북도 군산시 성산면 여방리, 일광사에 있는 불상이다.
2005년 12월 27일 군산시의 향토문화유산 제12호로 지정되었다.
20cm 정도의 작은 상으로 돌로 만든 후 개금을 하였다.
얼굴은 신체에 비하여 큰 편이어서 불균형하게 보이기도 하지만 고개를 약간 앞으로 숙이고 앉아있는 모습은 단정한 느낌을 준다.
일광사 독성상은 전라북도 군산시 성산면 여방리, 일광사에 있는 불상이다.
2005년 12월 27일 군산시의 향토문화유산 제13호로 지정되었다.
목조로 만들어진 독성상으로 남인도 천태산에 거주하며 부처님의 수기를 받고 정신하는 나한 중의 한 분으로서 독성수(獨聖修) 또는 독성존자라고도 한다.
독성은 그림으로 많이 조성되었으나 조각상으로 남아있는 예가 많지 않다는 점에서 일광사 독성상은 의의가 크다.
어청도 치동묘는 전라북도 군산시 옥도면 어청도리, 어청도에 있는 무덤이다.
2005년 12월 27일 군산시의 향토문화유산 제14호로 지정되었다.
어청도 포구 마을 중앙에 자리하고 있는 치동묘는 중국 제나라 사람 전횡을 모시는 사당으로, 전횡장군은 백제시대 이래 어청도 주민들의 토속신앙의 대상이 되었던 인물이다.
치동묘는 전면 3칸, 측면 1칸, 높이 2m의 목조기와 형태이다.
이종훈 가옥은 전라북도 군산시 개정면 운회리에 있다. 2007년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제15호로 지정되었다.
전의 이씨 집성촌인 와룡(臥龍)마을에 자리 잡고 있다.
1880년대 말에 건립된 전면 5칸, 측면 2칸의 목조 기와 건물로, 1층 기단을 두고 자연석의 초석 위에 네모 기둥으로 세워져 있다.
이종훈 가옥은 많은 전통가옥들이 멸실된 오늘날 흔치 않은 조선시대 후기의 규모가 큰 전통한옥의 특성을 잘 보여주고 있다.
불이농촌은 전라북도 군산시 산북동에 있다. 2008년 12월 30일 군산시의 향토문화유산 제16호로 지정되었다.
불이농촌은 불이흥업주식회사가 중심이 되어 조선인들의 노동력으로 수리조합을 통하여 농지에 물을 공급하고 방대한 넓이의 간척지를 조성한 이주지역이다.
불이농촌의 간척지는 원래 등정관태랑(藤井寬太郞)이 지주경영을 목적으로 건설한 것을 일제 당국이 일본인 이주지로 목적을 바꾼 것으로, 일본 국가자본 지원 아래 조성되어 일제의 지주적 농정아래 조선농민을 소작인으로 지배하고 일본인을 조선에 이주시키고 자작농업으로 성장시켜(自作農創定事業) 일본내의 농업문제를 해결하고 조선을 일본화하려는 정책이었다.
일본인 이주민들에게는 1호당 3정보와 주택 1동, 이주자금으로 300원을 지원해주었고 이외에 다양한 혜택을 주었다.
선유도 오룡묘는 전라북도 군산시 옥도면 선유도리에 있는 건축물이다.
2011년 2월 22일 군산시의 향토문화유산 제19호로 지정되었다.
고려 인종 1년(1123) 송나라 사신 서긍이 기록한 『선화봉사고려도경』에 기록된 오룡묘는 선유도 망주봉의 작은 봉우리 남쪽 끝에 위치한다.
이곳에는 두 채의 작은 당집이 지붕을 맞대고 남쪽을 바라보고 있으며 섬 주민들은 앞의 당집을 오룡묘 혹은 아랫당이라고 부르고 뒤쪽의 당집은 윗당이라고 부르고 있다.
인근 섬의 당집들이 고기잡이의 풍어와 뱃사람들의 안전만을 기원하는 곳이었다면, 이곳 오룡묘는 풍어보다는 먼 외국으로의 뱃길에 안전과 무역에서의 성공을 기원하는 곳이었다.
그 이유는 선유도가 백제와 후백제, 고려에 이르기까지 서해안에서 출발한 외교 및 무역선들이 꼭 거쳐 가는 항구였으며, 조선시대에는 호남 경남지역의 세금인 쌀을 싣고 나르는 조운선의 경유지였기 때문이다.
민살풀이춤은 전라북도 군산시의 수건 없이 추는 살풀이춤이다.
민살풀이춤은 전북 지역의 수건 없이 추는 살풀이춤으로, 예기(藝妓)들을 통해 전승됐다.
1929년 전북 군산에서 태어난 고인은 12세에 군산 소화권번에 들어갔다. '승무' '검무' 등을 두루 배우다가 '살풀이춤'에 특히 두각을 나타내 이름을 알렸다.
일제강점기 활동을 중단했다가 8·15 광복 후에 활동을 시작했다.
1955년 자신의 직업을 두고 아들이 친구들에게 놀림을 받은 일 때문에 다시 춤을 접었다가 1983년 국립극장 명무전 무대로 복귀했다.
이후 프랑스, 일본 등 해외 초청공연을 통해 세계에 민살풀이춤의 아름다움을 알렸다.
민족의 춤 명인전(1990년), 전무후무 프랑스 초청공연(2006년), 작별의 춤 해어화(2013년) 등의 무대에 올랐다.
2018년에는 한 시대를 풍미했으나 편견 속에 스러져간 여성 예술가들을 담은 다큐멘터리 '기생: 꽃의 고백'에 출연했다.
영화에서 당시 치매를 앓던 그는 음악이 시작되자 찰진 춤가락을 선보여 화제를 모았다.
국내 유일의 '민살풀이춤' 대가 장금도 명인(사진)이 2019년 1월 9일 노환으로 숨졌다.
개인의 삶과 애환을 넘어 역사의 질곡을 담아내는 시대의 몸짓이며 혼이 담긴 예술성이 높은 춤이다.
장금도 선생은 현존하는 만살풀이춤(전라도지역의 전통 살풀이춤)의 유일한 계승자이므로 보유자로서 지정될 가치가 있는 것으로 판단된다.
제3차 콘스탄티노폴리스 공의회는 680년 콘스탄티노폴리스(현재 터키의 이스탄불)에서 열린 그리스도교의 여섯 번째 공의회이다.
동방 정교회와 가톨릭 교회뿐만 아니라 일부 다른 서양 교회들에 의해 제6차 공의회로 계수되었으며, 680/681년에 만나 단성론과 단의론을 이단으로 규탄하고 예수 그리스도를 신성과 인성, 두 개의 의지를 가진 것으로 정의했다.
무주 금강벼룻길은 전라북도 무주군 부남면 대소리에 있다. 2011년 4월 11일 무주군의 향토문화유산 제1호로 지정되었다.
금강 벼룻길은 강가나 바닷가의 낭떠러지로 통하는 비탈길을 이루는 말로 주민들은 보뚝길로 부른다.
금강 벼룻길은 굴암리의 대뜰에 물을 대기 위해 일제 강점기에 건설한 1.5km 길이의 농수로이었기도 한다.
서창 소나무는 전라북도 무주군 적상면 사천리에 있는 소나무이다.
2011년 4월 11일 군산시의 향토문화유산 제2호로 지정되었다.
수령 400여년으로 추정되는 노거수로써 주변 식생과 잘 어우러진 경관을 이루고 있으며, 대체로 생육이 왕성하다.
흉고들레 250cm이고 비록 수고가 8m 정도의 아담한 크기이나 아름다운 형상이다.
무주 사천리 지석묘(茂朱 斜川里 支石墓)는 전라북도 무주군 적상면 사천리에 있는 고인돌이다.
2011년 4월 11일 군산시의 향토문화유산 제3호로 지정되었다.
1982년 10월 22일 적상면 사천리에서 발견된 지석묘로써 무주 지방의 청동기 시대의 선사유적으로 확인된다.
무주 소천리 지석묘는 전라북도 무주군 설천면 소천리에 있는 청동기 시대의 고인돌이다.
2011년 4월 11일 군산시의 향토문화유산 제4호로 지정되었다.
청동기 시대의 지석묘로써 일부 보고서에는 수많은 성혈이 있는 것으로 기록되고 있으나 정확한 성혈은 보이지 않는다.
삼청동비(三淸洞碑)는 전라북도 임실군 성수면 성수리에 있다. 2016년 10월 17일 임실군의 향토문화유산 제2호로 지정되었다.
조선 태조 이성계가 잠저기 상이암에서 치성드린후 감응을 받았고 그 감응을 글로 썼다고 전해지는 것으로 삼청동이라고 썼다고 전한다.
옥정암지 마애석불좌상(玉井庵址 磨崖石佛坐像)은 전라북도 임실군 삼계면 오지리에 있는 불상이다.
2017년 12월 14일 임실군의 향토문화유산 제5호로 지정되었다.
노산에 위치한 옥정암지 마애불상이다.
높이 8m, 폭 25m의 암벽에 새겨진 것으로 대좌부터 육계까지의 높이가 약 6.43m에 이르는 대형 마애불이다.
옥정암에 대한 기록은 1904년 &lt;운수지&gt;에 처음 등장한다.
이보다 앞선 시기인 고려 말에 애꾸대사(一目大師)가 옥천사를 창건했다는 이야기가 전한다.
일목대사는 전국 명산을 두루 돌아 다니면서 만행을 하던 도중 마침 이곳 노산에 당도하였을 때, 갑자기 먹구름이 몰려와 소낙비가 쏟아지기 시작하였다고 한다.
갑자기 산중에서 만난 소낙비를 피하기 위하여 사방을 두리번거리는데 적당히 비를 피할 만한 곳을 발견하지 못했다.
그런데 일목대사 바로 옆에 있는 바위가 갑자기 무너지면서 큰 동굴이 나타났다.
대사는 동굴에서 밤을 세우는데 꿈 속에서 부처님의 계시가 있었다. “이곳에 사찰을 창건하라” 대사는 부처님의 계시대로 이곳에 사찰을 창건하고 옥천사(玉泉寺)라 이름하였다.
옥천사는 날로 번창하였다.
옥천사 아래 마을인 비아동에 쌀뜬 물이 강을 이룰 정도로 엄청난 사찰로 번창하였다.
당시에 옥천사 아랫마을에 정씨성을 가진 찰방이 살고 있었는데, 막강한 권력과 재력을 지니고 있었다.
정찰방은 옥천사 위에 대장군혈의 대명당이 있다하여 그곳에 묘를 쓰고, “옥천사를 비워라”고 명령을 했다.
일목대사는 이 수많은 수도승을 다 어찌하겠느냐고 하면서 애원을 했다.
그러나 정찰방은 목탁소리가 나니 대명당이 발복을 하지 않는다하여 강제로 절을 불태워 버렸다.
불타버린 절터 뒤에 부처님 상이 조각된 거대한 바위돌만이 그 흔적을 증명하고 있을 뿐이다.
몇 달 수에 일목대사가 변복을 하고 이곳에 나타나 “이곳 근방에 서광이 비친다”, “이 근방에 대장군혈의 대명당이 있지 않느냐?”고 하니 정찰방은 깜짝 놀라며 일목대사를 대동하고 명당자리에 이르렀다. 일목대사는 시치미를 떼고 “명당은 대단한 명당이로되 발목을 안하는 이유는 한 치를 높여 썼다.
한 치를 내려서 다시 치묘하면 대길 할 것이다.”하고 사라졌다.
정찰방은 부랴부랴 명당을 뜯어 고쳤다.
이후 정씨 가문은 점점 쇠퇴해졌다는 이야기가 전한다.
천도교 임실교당(天道敎 任實敎堂)은 전라북도 임실군 임실읍 성가리에 있는 건축물로 1930년에 건지은 것이다.
2017년 12월 14일 임실군의 향토문화유산 제6호로 지정되었으며, 2020년 12월 4일 국가등록문화재 제799호로 지정되었다.
임실군 임실읍 성가리에 위치한 천도교 건축물로 1930년에 조성되었다.
본채, 바깥채, 문간채로 구성되어 있으며 모두 ㄱ자형 목조 한옥이다.
본채 ㄱ자형 건물은 정면부와 측면부가 모두 정면 6칸, 측면 3칸, 앞뒤툇마루를 갖추고 있는 좌우대칭형 건축이다.
동서축의 상량문에는 포덕 71년년이라고 기록되었고 남북축 상량문에는 경오년 4월(음력)이라고 기록되어 있으니 1930년을 뜻하며, 상량의 전체적인 내용은 1930년 음력 4월 15일에 기둥을 세우고, 음력 4월 17일 오후 5시경에 상량을 올렸다.
양력으로는 1930년 5월 15일에 해당한다.
좌우대칭형 한옥 종교건축물은 김제 원평 금산교회가 대표적이며, 완주군 화산면 되재성당은 강당 내부를 좌우로 구분하여 남여를 분리하여 예배를 보았지만, 천주교의 특성상 남녀구별에 의한 ㄱ자형 건축물로 일반화할 수는 없다.
천도교에서 이러한 이형(異形) 한옥은 서울시 강북구 우이동 봉황각(鳳凰閣)의 내실에서 찾을 수 있다.
봉황각은 의암 손병희 선생이 1912년에 천도교 연성수련장으로서 건립한 것이다.
손병희는 이 곳을 의창수도원(義彰修道院)이라 불렀고, 이곳에서 1912년부터 1914년까지 중앙과 지방의 천도교 교역자 483명을 7회에 걸쳐 매회 49일씩 수련시키면서 천도교 교리사상을 심화시키고 확장하여 구국민중운동의 기초를 다지고, 3.1운동의 구체적 계획을 구상하였다고 알려져 있다.
봉황각은 을(乙)자형 한옥으로도 유명한데, 이는 동학교조 최제우가 하늘에서 받은 영부(靈符)의 모양으로 우주 만물의 순환작용과 활동을 형상화 한 것으로 을(乙)은 곧 심(心)이다.
봉황각의 내실(內室)은 좌우태칭형 한옥으로 좌우대칭이며, 정면 5칸, 측면 2칸이다.
즉 천도교 임실교당 본채는 형태적인 면에서 봉황각 내실과 동일한 형태이며, 규모면에서 정면 1칸, 측면 1칸이 더 크다.
봉황각 을자각은 내실과 합쳐져 평면적으로 궁(弓)자를 뜻하는데, 천도교의 핵심사상인 궁을(弓乙) 사상을 건축물에 투영한 것이다.
이렇게 본다면 봉황각의 ㄱ자각과 을(乙)자각은 천도교에서 인심(人心)을 뜻하는 건축물이 된다.
따라서 임실교당의 본채 ㄱ자형 한옥은 그 모양 그대로 사람 인(人)자를 닮은 건축물이 된다.
국제 아일랜드 레코드 매니저인 존 터너에 따르면, "일반적인 국제적인 느낌은 흥분되는 것이고 〈Spiralling〉은 미국 회사가 가장 좋아하는 트랙입니다."
《Perfect Symmetry》은 킨의 확립된 피아노 록 사운드에서 이탈한 것으로, 밴드는 초기 음악 시작 이후 처음으로 기타를 채용하고 이전의 노력 《Under the Iron Sea》보다 신시사이저에 대한 의존도가 더 커졌으며, 톱 연주, 색소폰, 현악기 편곡 등의 다른 악기로도 실험했다.
이 음반에 수록된 유일한 피아노 연주곡 중 하나는 같은 이름의 트랙이다.
제시 퀸은 이번 음반에서 킨과 함께 스튜디오와 라이브 지원 멤버로 활동했고, 그는 3년 후에 정식 멤버가 되었다.
음반 커버는 9월 5일에 공개되었다.
팀 라이스 옥슬리는 이 밴드의 이미지는 대한민국의 예술가 권오상이 만든 실제 크기보다 더 큰 밴드 멤버들의 사진이라고 설명했다.
이 조각품들이 음반의 이미지와 발매일까지의 홍보의 기초를 형성할 것이라는 것을 암시했다.
모든 곡들은 킨에 의해 작사/작곡하였다.
《아르디엔테 세크레토》()은 1978년 방영된 멕시코의 텔레노벨라이다.
샬럿 브론테의 소설 《제인 에어》를 바탕으로 제작되었다.
《콜로리나》()은 1980년 방영된 멕시코의 텔레노벨라이다.
이 문서는 K리그의 2020 시즌에 대해서 다룬다.
천진반(天)은 토리야마 아키라의 만화 드래곤볼 애니메이션의 등장 인물이다.
이름의 유래는 일본의 중화풍 요리 중 하나인 덴신한.
학도사의 전 제자. 초기 오공의 라이벌. 오공이나 피콜로 대마왕과의 투쟁을 거쳐 동료가 된다.
우주인·3눈족의 혈통을 받고 있어 이마에 제3의 눈이 있다.(이마에 있는 눈은 영구적으로 감기지 않는다.) 다채로운 기술의 소유자. 스토리 후반에서는 메인 캐릭터들과 차이가 벌어지지만, 마인 부우편에서는 차오즈와 등장하여 그 존재감을 나타냈다
투팍 우알파(Túpac Huallpa)는 피사로와 스페인 군대에 의해 처음으로 추대된 잉카 제국의 사파 잉카로, 본 이름은 아우키 우알파 투팍이다.
투팍 우알파는 아타우알파와 우아스카르의 어린 동생이었다.
1533년에 잉카 제국의 원래 황제였던 아타우알파가 스페인 군대에 의해 처형되자, 스페인 정복자들은 그를 대신 황제로 등극시키며, 그가 스페인인들의 명령만 잘 듣는다면 안전한 생활과 호화로운 일생을 영위하게 해주겠다고 회유한다.
그는 이 제안을 자의 반 타의 반으로 받아들이게 된다.
스페인인들이 이와 같은 조치를 한 이유는, 잉카의 국민들에게 허수아비 황제를 내세워 스페인 침략자들에 대한 반감을 최소화하고 이에 따른 반란이나 분열을 막기 위함이었다.
이때까지만 해도 투팍 우알파와 잉카인들은 수 백명밖에 되지 않는 스페인인들이 제국의 주권을 완전히 침탈하고 금과 은을 대량으로 약탈해 갈 것이라는 것을 몰랐을 가능성이 높다.
투팍 우알파의 재위기간은 매우 짧았고, 그는 1533년에 사망한다.
《배리》()는 HBO에서 2018년 3월부터 방영 중인 미국의 블랙 코미디 드라마이다.
《휴먼스》()는 채널 4에서 2015년 6월부터 2018년 7월까지 방영된 영국의 공상 과학 드라마이다.
《스패니쉬 프린세스》()는 스타즈에서 2019년 5월부터 2020년 11월 29일까지 방영된 영국, 미국의 역사 시대극 드라마이다.
《트레드스톤》()은 2019년 USA 네트워크에서 방영된 액션, 첩보 드라마다.
2020년 5월, 시즌 2 캔슬 소식이 발표되어 마무리되었다.
쌍정리 삼층석탑(雙呈里 三層石塔)은 충청북도 음성군 맹동면 쌍정리에 있는 삼층석탑이다.
2016년 12월 26일 음성군의 향토문화유적 제29호로 지정되었다.
쌍정리 삼층석탑의 기단부(탑신부를 받치는 부분)는 지하에 매몰되어 보이지 않고, 1매로 만들어진 기단갑석의 윗면만이 노출되어 있다.
탑신부(탑의 중심부)는 3층으로 1, 2층은 탑신석과 옥개석(지붕의 형상을 하고 있는 탑 부재)을 별석으로 만들었고, 3층은 탑신과 옥개석을 1매석으로 조성하였다.
탑신석에는 우주(모서리 돌기둥)가 표현되었으며, 옥개석에는 2단의 층급받침이 마련되었다.
이 석탑은 형태와 규모를 볼 때 고려시대 제작되었을 것으로 판단된다.
이 석탑은 음성지역의 불교문화를 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다.
단양장씨 효열각(丹陽張氏 孝烈閣)은 충청북도 음성군 음성읍 삼생리에 있다. 2016년 12월 26일 음성군의 향토문화유적 제30호로 지정되었다.
단양장씨 효열각은 정면 1칸, 측명 1칸, 맞배지붕 목조기와집으로 단양장씨 사헌공파 한 가문인 장택한 처 장수황씨 효부 편액(1858년, 철종9), 장석영 효행 편액(1889년, 고종26), 장동엽처 청주이씨 정렬 편액(1892년, 고종29)이 함께 모셔져 있다.
단양장씨 효열각은 물질만능의 시대를 살아가는 현대인에게 충효의 중요성을 일깨워 줄 수 있는 교육자료로서 그 가치가 중요한 자료이다.
드라마 《스패니쉬 프린세스》의 이사벨 1세 여왕 역으로 유명하다.
망코 잉카 유팡키()는 빌카밤바에 신잉카국을 세운 잉카 제국의 사파 잉카이다.
원래 스페인인들에 의해 강제로 추대된 꼭두각시 황제였으나, 탈출하여 스페인 군대를 상대로 전쟁을 벌이게 된다.
전대 황제인 우아이나 카팍의 아들이자, 우아스카르와 아타우알파의 형제이다.
망코 잉카는 50명이 넘는 우아이나 카팍의 아들들 중 한 명이었다.
본래 쿠스코에서 살았으나, 잉카 내전 때에 아타우알파가 이끄는 군대가 쿠스코를 장악하고, 군인들이 나중에 아타우알파의 지위를 위협할지도 모르는 인사들을 모두 죽여버리기 시작하자 곧바로 산 위로 도망쳤다.
1533년 11월에, 그는 프란치스코 피사로를 만나게 되는데, 이때 피사로는 이미 아타우알파를 만나는 과정에서 그의 신하들을 대거 죽여버린 상태였고, 망코 잉카는 이 사실 하나만으로 그를 마치 신이 보내준 구원자로 여겼다.
당시의 꼭두각시 황제는 투팍 우알파였다. 하지만 그가 얼마 못가고 1533년에 죽자, 피사로는 망코 잉카를 대신 황제의 자리에 올려놓을 준비를 하였고, 망코 잉카를 쿠스코로 데려가 새로운 허수아비 지도자로 옹립하였다.
이후 피사로가 아타우알파를 따르는 잔존 세력들을 마저 정벌하기 위해 쿠스코를 떠났을 때, 그는 쿠스코에 망코 잉카를 그의 이복동생이었던 곤잘로 피사로 등 총 90명의 스페인 군대와 함께 남겨놓고 간다.
하지만 곤잘로 피사로는 망코 잉카를 심하게 하대하고 큰 모욕을 주는 등 온갖 만행을 일삼았으며, 결국 망코 잉카는 그 수모를 견디다 못해 1535년에 도망치려 하나 실패한다.
나중에 그는 올란타이탐보 요새를 버리고, 빌카밤바로 숨어들게 된다.
그 곳에서 그는 신잉카국을 세웠고, 이 왕국은 마지막 황제 투팍 아마루가 1572년에 죽을 때까지 지속된다.
그 곳에서 망코 잉카는 스페인인들에게 협력한 부족들, 스페인 소규모 원정대들을 끊임없이 공격하며 어느 정도 성과를 올리나, 그만큼 패배의 대가도 쓰라렸다.
그가 스페인 군대에 반란을 일으키고 도망친 이후, 스페인인들은 그 대신 새로운 황제로 파울루 잉카를 옹립하여 안정을 꾀한다.
또한 스페인 군대는 1539년에 망코 잉카의 아내인 쿠라 오쿨로를 생포하여 강간한 후 잔인하게 살해했다.
빌카밤바의 험준한 산악 지대에서의 수많은 게릴라식 전투 이후, 망코 잉카는 피사로의 지휘에 반발하여 정복자 무리에서 갈라져 나온 디에고 데 알마그로를 따르던 스페인 변절자들을 일부 받아들이고 그들을 지휘 하에 두었으나, 이들이 나중에 그를 암살하게 된다.
이후 암살자들은 망코 잉카의 호위병에게 죽임을 당한다.
‘심리적 연구’(études psychologiques)라는 부제가 달린 이 소설은, 오랑우탄과 인간 사이에서 태어난 반인반수 잘리오가 아델을 향해 품은, 하지만 표현할 수 없는 감정, 그리고 최종적으로 그 감정의 폭발에서 비롯되는 파국을 그리고 있다.
브라질에서 돌아온 과학자 폴과 그 사촌인 아델은 결혼을 앞두고 있다.
아델은 감수성과 사랑이 넘치지만, 폴은 아델을 자신의 사회적 지위를 위해 소유해야 하는 물건, 또는 수단으로만 바라본다.
폴은 결혼을 위해 아델의 저택에 머무는 동안, 희한하게도 아무 말도 하지 못하는 ‘친구’ 잘리오와 함께한다. 9월의 어느 일요일, 폴과 아델은 드디어 식을 올린다.
아무도 눈치채지 못하지만, 작은 교회에서 열린 결혼식을 눈 앞에 둔 잘리오의 마음은, 아이슬란드의 화산처럼 격동한다.
아델에 대한 연정을 품은 와중에, 자신에게는 허락되지 않은 결혼식의 모든 요소를 눈에 담으며, 잘리오는 아무도 모르게, 말없이 울고, 슬퍼한다.
결혼이 마무리되는 순간, 아델 역시 그 전의 설렘에서 벗어나 순간적으로, 본인의 신분의 변화를 체감한다.
더 이상 자연과, 글 사이에서 머무는 소녀가 아닌, '부인'이 되었다는 것에 생각이 복잡해진 채 저택으로 돌아가는 마차에 오르려는 순간, 잘리오의 손톱에 손등을 긁혀 상처를 입는다.
그날 저녁 저택에서 연회가 열린다.
그 자리에서 폴은 친구들에게 잘리오의 탄생의 일화를 밝힌다.
브라질에서 만난 농장 주인과의 내기를 위해 자신과의 잠자리를 거부하는 여자 노예에게 수컷 오랑우탄을 풀어 임신시켰고, 그 결과 태어난 것이 잘리오라고 말이다.
한편 연회 내내 구석에 앉아있던 잘리오는 바이올린을 연주한다.
남들이 들었을 때 끔찍한 소리임에도, 주위의 시선을 독차지한 채, 잘리오의 연주는 이어진다.
결국 모두의 웃음거리가 되었지만, 그는 이를 이해하지 못한다.
이내 연회는 다시 이어지고, 잘리오는 춤추는 아델의 모습, 행복한 연회의 모습을 보며 그 일부가 되지 못함에 홀로 괴로워한다.
연회 이후에도 아델을 마주할 때 잘리오가 느끼는 이 괴로움, 사람들과의 괴리감은 이어진다.
새 부부와 함께 잘리오는 파리에 정착한다. 2년이 지난 어느 날, 집에 폴이 없는 와중, 잘리오는 폴과 아델의 아이를 땅에 집어 던져 살해하고, 책을 읽던 아델에게 간다.
여인, 바닥에 흩뿌린 꽃, 햇빛, 잘리오는 자신이 원했던 모든 것을 앞에 두게 되고, 아델을 자기 뜻대로 휘두른다.
그 과정에서 아델은 목숨을 잃고, 잘리오는 벽난로의 모서리에 머리를 부딪쳐 죽는다.
‘자연의 괴물’. 폴의 계획하에, 오랑우탄이 흑인 노예를 강간하여 태어난 반인반수. 작고, 마르고, 나약한 기괴한 외관과 더불어 슬픔이 묻어나는 분위기의 인물. 말을 하지 못하지만, 외관과 달리 누구보다 섬세한 그의 마음속에서는, 풍부한 언어로 생각과 감정들이 넘쳐난다.
아델을 사랑하지만, 표현할 수 없음에, 이해되지 못함에 고통스러워한다.
‘문명의 걸작’ 브라질에서 돌아온, 시를 멀리하고, 사랑을 가벼이 여기는, 감성이 메마른, 시대에 부합하는 ‘분별력 있는’ 사내. 폴은 아델과 결혼하지만, 그 이전부터 이미 그에게 사랑이란 존재하지 않았고, 결혼은 ‘분별력 있는’ 사람이 되기 위한 과정 중 하나에 불과했다.
결혼 후 아델과 함께 파리에 정착한다.
창백할 정도로 하얀, 어딘가 연약해 보이는, 주위의 자연과 책을 사랑하는 여인. 본인 자신도 결혼이라는 것이 가져다줄 생활에 온전히 녹아든 것이 아니지만, 결혼식을 거치며 계속 잘리오와 마주치게 되며, 그의 마음의 연정과 괴로움을 동시에 지핀다.
〈아무리 원한다 해도〉는 다음과 같이 다양한 층위로 해석될 수 있는 작품이다.
플로베르의 자전적 작품.
잘리오라는 인물은 기본적으로, 당시 영장류에 대한 사회의 관심을 반영한다.
당시 어린 플로베르가 접했을 법한 다양한 잡지들에서 오랑우탄에 대한 언급을 어렵지 않게 확인할 수 있다. 하지만, 플로베르가 그려낸 잘리오는, 당시 사회의 영장류에 대한 친근한 시선과는 달랐다.
내적인 섬세함과는 별개로 잘리오가 보여주는 폭력성은, 자연 그대로의 모습 보다는, 플로베르 본인의 의중이 이 인물의 성격에 담겨있음을 보여준다.
이는 잘리오를 통해 플로베르가 본인의 모습, 상황을 담아내고 있기 때문이다.
우선 플로베르는 잘리오의 나이를, 당시 본인의 또래인 열일곱살로 설정했다.
또한, 아델이라는 연상의, 남편에게 순종하는 여인을 사랑하는 대상으로 설정한 것 역시, 그 전 해 만난 어느 부인에 대한 감정이 반영되어 있다는 것을 추측할 수 있다.
이와 같은 사랑 구도는, 플로베르의 이후 작품에서도 계속해서 등장하게 된다.
첫 번째 《감정교육》의 앙리와 르노 부인, 두 번째 《감정교육》의 프레데릭과 아르누 부인의 관계는 잘리오와 아델의 그것과 결코 다르지 않다. "괴물은 단지 야수의 털을 벗고, 실제 파리 학생의 옷을 입었을 뿐이다."
플로베르는 흔히 사실주의 작가로 알려져 있다. 하지만 젊은 시절 그의 작품에서는 낭만주의, 또는 열광문학의 경향을 확인할 수 있고, 《아무리 원한다 해도》를 그 대표적인 예시로 꼽을 수 있다.
파울루 잉카()는 스페인 군인들에 의해 추대된 잉카 제국의 사파 잉카이다.
스페인 군대의 감시를 피해 달아나 신잉카국을 세운 망코 잉카 유팡키의 뒤를 이어 즉위하였다.
파울루 잉카는 우아이나 카팍의 아들이고,우아스카르, 아타우알파, 투팍 우알파, 망코 잉카 유팡키의 이복형제이다.
망코 잉카가 즉위한 직후에는, 파울루 잉카는 망코 잉카의 열성적인 지지자였다.
그랬기에 그는 망코 잉카가 1535년에 디에고 데 알마그로가 이끄는 스페인 원정대에게 숨겨진 보물들의 위치를 알려주라는 지시 또한 충실히 따랐다.
파울루 잉카는 이때 대사제와도 함께 동행하였는데, 원정대가 보물을 다 찾고 돌아오는 동안 대사제는 원정대에서 몰래 빠져나와 도망쳤다.
이후 망코 잉카가 스페인인들의 탄압에서 탈출하여 잉카 대군을 규합, 반란을 일으키게 된다.
알마그로의 원정대가 쿠스코로 돌아온 이후, 망코 잉카는 쿠스코에 대한 대대적인 포위 공격을 하게 된다.
이 당시에 파울루 잉카는 스페인인들의 편을 들었으며, 나중에 망코 잉카가 포위전에 실패하고 후퇴하자 스페인인들에 의하여 새로운 황제에 오르게 된다.
그는 원정대를 도와 충실하게 남아메리카 지역 정복과 안정화 작업을 도왔고, 1539년에는 곤잘로 피사로를 도와 스페인에 반란하는 세력들을 완전히 축출했다.
이러한 공적을 인정받아, 그는 카를 5세에게 총독으로 임명받았고, 감사의 뜻을 표하는 편지도 함께 받았다.
1543년에는 가톨릭으로 개종하였으며, 1549년에 평화로운 죽음을 맞이하여 쿠스코에 있는 성당 지하실에 묻혔다.
파울루 잉카는 수없이 많은 자식들을 남겼다. 하지만 그들 중 파울루 잉카가 크게 관심이나 애정을 쏟은 자식들은 없었다.
그의 자식들 중 한명인 카를로스 잉카가 나중에 포토시 광산에서 일하는 원주민들과 이민 노동자들에게 정신적 지주가 되었다는 말이 전해져 내려오고 있다.
파울루 잉카의 손자이자 카를로스 잉카의 아들인 멜코르 카를로스 잉카는 1582년, 11살의 나이로 아버지의 재산을 물려받았으며 쿠스코에 살며, 후안 멜코르 카를로스 잉카를 낳았다.
후안 멜코르 카를로스 잉카는 나중에 바르셀로나로 건너가 군수 산업에 종사하다가 1630년에 자식 없이 죽었다.
법 집행, 국가 안보 및 지능 커뮤니티 파트너 및 일반 대중을 담당하고 있다.
사이리 투팍()은 페루의 잉카 제국의 사파 잉카이다.
망코 잉카 유팡키의 아들이며, 1544년에 그의 아버지가 스페인인들에 의해 살해당한 이후 신잉카국의 통치자로 즉위한다.
그의 재위 기간은 총 16년으로, 1560년에 사망했다.
사이리 투팍의 아버지 망코 잉카 유팡키는 스페인 군대에 의해 황제의 자리에 오른 인물이다.
그는 프란치스코 피사로에 의해 1534년에 황위에 올랐는데, 피사로의 동생인 곤잘로 피사로 등의 스페인 군인들이 멸시와 치욕을 견디지 못하고 탈출하여 잉카 전사들의 대군을 불러 모았다.
프란치스코 피사로와 디에고 데 알마그로가 서로 내전을 벌이는 동안, 망코 잉카는 쿠스코를 차지하고 있던 디에고 데 알마그로와 격전을 벌였는데, 무려 10달에 걸친 공격 끝에도 승리를 거두지 못하고 후퇴해야만 했다.
알마그로가 내전에서 진 이후에 망코 잉카는 험준한 산 속에 위치해 있는 빌카밤바로 옮겨가 스페인 정복자들과 싸움을 계속했다.
알마그로의 패잔병들이 피사로의 감시를 피해 빌카밤바로 도망쳐 왔을 때, 망코 잉카는 그들 대부분을 받아들여 전력을 키우고자 하였는데, 나중에 이들이 변절하여 사이리 투팍과 그의 형제들이 보는 앞에서 망코 잉카를 죽이게 된다.
당시 사이리 투팍은 5살이었고, 고문들의 도움을 받아 왕국을 약 10년간 다스리게 된다.
사이리 투팍은 본디 이 제안을 받아들이려 했으나, 이 때 갑자기 그의 친척 하나가 급사하는 사건이 일어나자, 이를 불길한 징조로 받아들이고 결국 그 제안을 거부하게 된다.
1556년에 새로운 총독이 부임하자, 스페인의 군사 정책도 변하게 된다.
비록 잉카 제국이 더이상 남아메리카의 광대한 영역을 다스리는 제국이 아니기는 했지만, 여전히 빌카밤바에 남아 독립적인 상태를 유지하고 있었기 때문에, 총독은 이 왕국을 복속시켜 스페인 관리들이 감시할 수 있는 위치 하에 두고 싶어 했다.
스페인과 신잉카국의 협상은 길었지만, 결국 타결에 협의하게 된다.
사이리 투팍은 빌카밤바를 떠나 쿠스코로 들어왔고, 가톨릭으로 개종하였다.
스페인 총독은 그에 대한 보답으로 안락한 생활, 호화로운 저택, 명예직을 그에게 수여하게 된다.
그는 쿠스코 북동쪽에 있는 한 도시에서 살게 되었고, 쿠스코를 떠나며 왕권을 완전히 포기한다는 각서를 쓰게 된다.
후에 그는 교황 율리우스 3세의 특별 허락을 받고 그의 누이 쿠시 하르퀘이와 결혼하고, 사이에서 딸을 하나 낳았다.
사이리 투팍은 이후 평생동안 다시는 빌카밤바로 돌아갈 생각도, 돌아가지도 않았다.
그가 1561년에 갑자기 세상을 떠나자, 티투 쿠시 유팡키는 스페인 관리들이 그를 독살했다고 의심하여 다시 빌카밤바에서 반란을 일으키게 된다.
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돈 디에고 데 카스트로 티투 쿠시 유팡키()는 신잉카국의 왕이자 망코 잉카 유팡키의 아들로 태어났다.
1563년에 선왕이자 형제였던 사이리 투팍의 뒤를 이어 즉위했고, 1571년에 폐렴으로 사망할 때까지 왕국을 다스렸다.
그가 반란을 일으켜 빌카밤바에서 신잉카국을 다스릴 동안, 스페인의 총독과 관리들은 최대한 협상을 통해 그를 복속시키고 싶어했다.
티투 쿠시 유팡키는 투팍 아마루를 잉카 제국의 황제였던 망코 잉카의 시체를 운구하는 대사제로 임명했다.
투팍 아마루는 1571년에 티투 쿠시가 급사한 이후 잉카인들의 지도자 자리에 오르는데, 이때 티투 쿠시 옆에서 시중을 들었던 사람 2명이 스페인 관리의 사주를 받아 그를 독살한 것으로 의심받았고, 결국 2명 다 죽게 된다.
이 책에는 스페인의 잉카 정복에 대한 다양한 시각을 보여 주고 있는데, 특히 잉카 원주민들의 관점으로 본 스페인의 도래에 대해 설명하고 있어 가치가 높다.
그는 잉카 제국이 처음으로 미지의 스페인 군인들을 조우했을 때 어떤 느낌이었는지, 어떤 생각으로 그들을 대했는지에 대하여 나와있다.
아래에 나온 부분은 망코 잉카가 전령에게서 바다 건너에서 새로운 사람들이 나타났다는 소식을 전해들었을 당시의 내용이다.
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심판으로서는 운용의 묘미보다는 엄격한 판정을 중시했던 것으로 평가되었으며, 이로 인해 종종 경기 도중 선수 및 코칭스태프와 갈등을 빚기도 했다.
서울특별시 출신으로, 전후 육군 병참단 축구단에서 공격수로 활동하였다.
그리고 1956년 육군 특무부대 축구단과의 '육군축구대회' 결승전에서 결승골을 득점해 팀의 우승에 크게 기여했으며, 얼마 뒤 대한민국 국가대표팀과의 1956년 AFC 아시안컵 예선을 위해 입국한 필리핀과의 친선경기에 나서 패널티킥 선제골을 득점하며 팀의 3-0 승리에 공헌하였다.
또한 그 해 대한민국과 중화민국과의 1956년 AFC 아시안컵 예선 경기 직후 펼쳐진 친선경기에서 사우스 차이나 AA와 맞대결을 펼친 '전서울군팀'의 일원으로 참가했으며, 이러한 활약으로 1956년 대한축구협회에서 선정한 최우수선수 30명 명단에 포함되었다.
이후 1957년 개최된 '이승만 탄생 기념 경축 전국 축구대회'에서 팀의 우승에 일조했으며, 같은 해 대한민국 축구 국가대표팀의 선수 선발 대회에 참여해 1958년 아시안 게임에 출전할 국가대표팀 예비 명단에 선발되었으나 최종적으로 제외되었다.
그 뒤 1960년 AFC 아시안컵을 앞두고 열린 경평대항축구전에 '서울축구구락부'의 일원으로 활약했으며, 1962년 재창단한 서울특별시 경찰국 축구단에 합류해 팀의 주장을 맡았다.
이후 선수 생활을 정리하고 철도청 축구단의 코치로 활동했으며, 각급 주요 축구 경기에서 심판으로 활약하였으나 1971년 중앙대학교와 동국대학교와의 전국대학축구연맹전 춘계 대회 경기에서 오심을 한 것이 문제가 되어 경기가 10여분 중단되고 경찰이 투입되는 불상사가 발생하기도 했다.
그리고 1971년 한국실업축구연맹의 이사로 임명되었으며, 1973년 한국실업축구연맹의 경기위원장으로 부임하였다.
또한 같은 해 국제축구연맹(FIFA) 소속 국제 심판으로 선임되었으며, 박대통령컵 쟁탈 아시아축구대회의 심판 및 킹스컵의 심판으로 배정받았다.
하지만 1974년 고려대학교와 연세대학교와의 전국축구선수권대회 결승전 주심을 맡았으나 경기 종료 3분전 고려대학교의 패널티킥을 선언한 판정에 연세대학교 측이 반발하여 선수단을 철수시킨 뒤 경기장 밖으로 퇴장하였고, 경기 진행이 불가능해진 관계로 결국 연세대학교의 기권패가 선언되어 고려대학교의 우승이 결정되었다.