heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그 내용은 신지학 협회의 애니 베산트의 기독교 이론과 일치하는 부분이 커서 베산트의 영향이 지적된다.
이듬해 유죄, 사형을 판결받고, 다른 사형수들과 함께 1월 24일 저형되었다.
이러한 당국 대응은 이미 국내외 지식인층의 비판이 있었다.
당국은 사회주의자의 일망타진을 목표로 하고 있었기에, 대역사건 발각을 기회로 삼아 사건 관여 정도가 얕고 대역죄에 해당하지 않는 슈스이 등까지 죄를 날조해 처형했다.
사형수 12명 중 실제로 황족 암살을 음모했던 것은 간노 스가, 니이무라 다다오, 미야시타 다키치, 후루카와 리키사쿠 4명 뿐이었다.
슈스이는 그 중 칸노와 불륜 관계로 평민사 사내에서 동거 중이었기에 암살 계획의 존재를 알고 있었을 가능성이 없지는 않지만, 간노가 주모자였다는 검찰 주장에도 상당히 무리가 있었다.
슈스이는 감옥에 면회 온 처 지요코의 도시락에 손도 대지 않을 정도로 부부 관계가 냉각되어 있었지만 죽고 나서 묘소는 고향 고치현 시만토시의 절간에 지요코의 무덤 곁에 안장되었다.
비문은 고이즈미 사쿠타로가 썼다.
도쿠토미 겐지로는 슈스이 등의 사형을 막기 위해 형 도쿠토미 소호를 통해 가쓰라 다로 총리에게 탄원했지만 소용 없었다.
1911년(메이지 44년) 1월 슈스이 등이 처형되자 그 다음달인 2월에 슈스이에 심취해 있던 구제 제1고등학교 변론부 가와카미 조타로, 모리토 다쓰오의 주최로 「모반론」 강연이 열려 학내에 소동이 일어났다.
고토쿠 대역사건은 문학가들에게도 큰 영향을 미쳐서, 이시카와 다쿠보쿠는 사건 전후 크로포트킨의 책이나 재판 기록을 입수, 연구해 「시대폐색의 상황」, 「A LETTER FROM PRISON」 등을 집필했다.
기노시타 모쿠타로는 1911년 3월 연극 「이즈미야 염색점」을 집필했다.
한편, 슈스이가 법정에서 “지금의 천자는 남조의 천자를 암살하고 삼종신기를 빼앗아 취한 북조의 천자가 아닌가”라고 발언한 것이 외부에 누설되어 난보쿠초 정통론이 일어났다.
제국의회 중의원에서 국정교과서의 남북조 찬위설을 비난하는 질의서를 제출하고, 2월 4일 의회는 남조를 정통으로 인정하는 결의를 냈다.
이 결의에 따라 교과서 집필 책임자 기타 사다키치가 휴직 징계를 당했다.
이후 일본 국정교과서는 『대일본사』를 근거로 삼종신기를 소유하고 있던 남조를 정통으로 서술하는 내용으로 교체된다.
이듬해인 1912년(메이지 45년) 6월에는 우에스기 신키치가 천황주권설을 발표한다.
이에 맞서 미노베 다쓰키치는 천황기관설을 주장했다.
대학가에서는 미노베의 천황기관설이 우세했지만, 그 후 천황주권설이 우세해져간다.
마제은 사건으로 슈스이와 악연을 가졌던 야마가타는 후일 러시아 혁명 발발 이후 극비적으로 반공주의 정책을 추진, 우에스기의 천황주권설을 기초로 한 국체론이 형성되어간다.
슈스이의 유작 『기독말살론』은 무신론의 관점에서 쓰여진 책이고, 말살의 대상인 예수가 천황을 은유했다는 설도 있지만 신사신토를 국교로 삼은 정부는 반기독교 관점에서 이 책의 출판을 인정했다. 『기독말살론』은 제2차 세계대전 시기까지 기독교에 부정적인 우익, 관료, 군인, 신관들 사이에 널리 읽히면서 기독교에 대한 압박을 위해 이용되었다.
1994년 광고 모델 첫 데뷔한 그는 현재 이름인 류태준으로 사용하였고 1996년 연극배우로 데뷔하였으며 1년 후 1997년 뮤지컬 배우로 데뷔하였고 이듬해 1998년에는 가수 활동으로 1집 앨범《하얀 기억 속의 너》를 발표하여 가수 데뷔하였으며, 2005년 《유행가가 되리》에 칸이라는 예명으로 출연하며 드라마 데뷔하였다.
인도의 역사는 호모 에렉투스가 생활하던 시기인 50만년 전까지 소급될 수 있다.
호모 사피엔스는 7만5천년 전 타밀 나두 지방에서 생활하기 시작하였다.
기원전 약 3300년 무렵부터 기원전 1300년 무렵까지 인도아대륙에 최초로 등장한 고대 문명인 인더스 문명이 있었다.
인더스 문명은 기원전 1900년까지 이어진 청동기 시대의 하라파 시기와 그 이후 철기 시대인 베다 시대로 구분된다.
베다 시대에 들어 힌두스탄 평원에는 십육대국으로 불리는 고대 도시 국가들이 세워졌다.
십육대국의 하나인 마가다에서는 기원전 6세기에서 5세기 무렵 자이나교의 창시자인 마하비라, 불교의 창시자인 싯다르타 고타마와 같은 사람들이 사문을 구성하여 활동하였다.
기원전 4세기에서 3세기 무렵 마우리아 제국이 인도의 대부분을 정복하였다.
그러나 아소카 왕의 사후 마우리아 왕조는 크고 작은 여러 나라로 분열되었다.
이후 1500년 동안 인도 중부에서는 여러 왕국들이 성쇠를 거듭했다.
한편, 4세기 무렵 인도 북부에 출현한 굽타 제국은 인도 북부와 동부까지 판도를 넓혔다.
77년 무렵 케랄라 지역에서는 로마 제국과 무역을 하였다.
712년 우마이야 왕조의 장군 무하마드 빈 카심이 신드와 펀자브를 정복하면서 이슬람이 인도에 들어오게 되었다.
15세기까지 지속된 이슬람의 인도 정복 결과 델리 술탄 왕조와 같은 이슬람 국가가 성립되었으며, 이후 16세기 이슬람을 신봉하는 무굴 제국이 세워져 19세기까지 지속되었다.
18세기부터 영국 동인도 회사와 프랑스, 포르투갈 등 유럽 열강의 식민주의 주도권 경쟁이 전개되었으나 결국 영국이 다른 경쟁국들을 전부 물리쳐 인도는 영국의 식민지가 되었다.
이후 인도인들은 세포이 항쟁과 같이 독립을 위한 투쟁을 계속하였다.
1947년 영국으로부터 독립할 때 건국 지도자들의 견해차가 벌어져 인도와 파키스탄이 분리되어 독립하였다.
기원전 50만년전에서 20만년전 사이 인도아대륙 중부 라르마다 강 유역에 호모 에렉투스가 살고 있었다.
당시 살았던 호모 에렉투스는 발굴된 지역 이름을 따 하스노라인이라 불린다.
한편, 호모 사피엔스는 약 7만 5천년전 쯤에 살았을 것을 것으로 추정되는 유골이 타밀나두 주에서 발견되었다.
최종 방하기가 끝난 후 약 12,000년 전에서 9,000년 전 사이의 인도는 중석기 시대였다.
당시 살았던 사람들이 남긴 유적으로는 빔베트카 암굴 유적과 에다칼 암각화등이 있다.
기원전 7000년 무렵 오늘날 파키스탄의 발루치스탄 주에 위치한 메르가르 유적이 형성되었다.
메르가르 유적은 대표적인 신석기 시대 유적으로 진흙 벽돌로 된 집터와 농경 흔적이 남아있다.
기원전 3300년 무렵 인더스 강 중류를 중심으로 한 청동기 문명인 인더스 문명이 시작되었다.
인더스 문명의 영역은 오늘날의 인도 지역인 구자라트 주, 하랴나 주, 펀자브 주, 라자스탄 주와 파키스탄 지역인 신드 주, 펀자브 주, 발루치스탄 주까지 산재해 있었다.
이 당시 세워진 모헨조다로와 같은 인더스 강변의 고대 도시들은 메소포타미아, 고대 이집트와 더불어 세계의 역사상 가장 앞선 시기에 건설된 도시로 평가된다.
베다 시대에 이르러 힌두스탄 평원에는 베다를 근간으로 한 인도아리아인의 문명이 시작되었다.
베다 산스크리트어로 쓰여진 힌두교의 경전인 베다는 이집트, 메소포타미아 등의 종교 경전들과 함께 현존하는 가장 오래된 문서가운데 하나이다.
기원전 1500년 전 무렵부터 기원전 500년 전 무렵까지 이어진 베다 시대에는 힌두교의 성립과 더불어 초기 인도 사회의 문화들이 형성되었다.
초기 베다 시대는 농경 중심의 사회였고 청동기 시대에 건설된 도시들은 버려졌다.
리그베다가 만들어진 후 인도 사회는 네 신분을 구분짓는 카스트 제도가 형성되었다.
브라만, 크샤트리아, 수드라, 바이샤의 네 신분으로 이루어진 이 제도는 바르나라 불렸다.
당시의 문학으로는 베다에 바탕을 둔 라마야나와 마하바라타와 같은 것이 있다.
이 시기의 인도-아리아 인들은 인도와 중앙 아시아에 걸친 넓은 지역에 퍼져 살았다.
당시 인도-아리아 인들의 문화적인 특징은 황토색 도기 문화로 불린다.
이 외에도 기원전 1000년 무렵 최초의 성문 경전인 아타르바베다를 만든 쿠루 왕국
에서는 흑적 도기 문화와 회색 도기 문화가 나타나기도 한다.
쿠루 왕국(기원전 12세기 경 ~ 기원전 5세기 경).
베다 시대 초기인 기원전 12세기 경에는 인도아리아인 계열의 바라타족이 쿠루크셰트라 지역으로 정착하면서 이 지역을 중심으로 인도아리아인 최초의 고대 인도 국가인 쿠루 왕국이 건국되었다.
나중에 하스티나푸라로 주거지를 옮긴 이후 쿠루 왕국은 베다 시대 초기의 베다 유산을 결정적으로 바꾸어 베다를 성문화하기 시작하는 등 인도 문화의 기반을 마련하면서
초기 고대 인도의 중심국가로 자리매김하기 시작했으며 파리크시트와 자나메자야 시기에 전성기를 맞이하였다.
쿠루 왕국의 전성기를 이끈 동시에 야즈나 의식의 발전에 결정적인 역할을 한 이 둘은 베다에서 칭송받고 있는데, 아타르바베다에서는 번성하고 번영하는 쿠루 왕국의 위대한 왕인 파리크시트를 칭송하고 있으며, 파리크시트의 아들인 자나메자야에 대해서는 아슈바메다를 수행한 위대한 정복자로 칭송하고 있다.
이 두 왕의 치세 이후인 베다 시대 후기(기원전 900년 ~ 500년경)부터는 많은 국가들이 난립하는 십육대국 시대가 시작되면서 쿠루 왕국은 점차 쇠퇴하였다.
베다 시대 후기에 들어 힌두스탄 평원에는 카시, 코살라, 마가다, 수라세나 등의 국가가 세워졌다.
여러 군소 국가들이 왕정이나 공화정의 형태로 세워진 가운데 16개의 국가가 특히 강력한 영향력을 행사하였던 이 시기를 십육대국 시대라 한다.
십육대국 시대는 인도에서 인더스 문명 이후 두 번째로 등장한 도시 문명이었다.
기원전 1000년부터 기원전 500년 무렵까지 성쇠를 거듭하던 십육대국은 싯다르타 고타마가 살았던 기원전 500년에서 기원전 400년 무렵에 바트사, 아반티, 코살라, 마가다의 4 나라로 통합되었다.
십육대국 시대의 인도는 철학과 종교에 많은 변화가 있었다.
힌두교에서는 우파니샤드가 집대성되어 이후 인도 철학에 큰 영향을 주었다.
한편, 싯다르타 고타마가 불교를 창시하였으며 거의 같은 시기에 살았던 마하비라는 자이나교를 열었다.
페르시아와 그리스의 침공.
기원전 520년에 다리우스 대제의 통치기에 북서 대륙의 대부분(오늘 날의 아프카니스 동부와 파키스탄) 아케메네스 왕조의 통치 하에 들어왔으며, 2세기간 그렇게 지속되었다.
기원전 326년에 알렉산더 대왕이 소아시아와 아케메네스 제국을 정복하고 인도 북서 변경에 도달하였다.
그곳에서 알렉산더 대왕은 히다스페스 전투(오늘 날의 파키스탄 제룸 근방)를 통해 포루스 왕을 패퇴시키고, 펀자브 지방의 대부분을 정복하였다.
알렉산더의 동진은 마가다의 난다 제국과 벵갈의 강가리다이 제국과 충돌을 가져왔다.
그의 지친 군대는 갠지즈 강에서 병력이 더 많은 인도 대군과 맞설거라는 예상에 질려 하이파시스(오늘 날의 비아스 강)에서 폭동을 일으켰고, 동진을 거부하였다.
알렉산더는 그의 부하 코에누스와 모임을 가진 이후 회군을 결심한다.
페르시아와 그리스의 침공은 인도 문화에 중요한 반향을 가져왔다.
페르시아의 정치제도는 미래의 마우리아 왕조를 포함한 많은 지방에 영향을 주었다.
게다가 간다하라 지역이나 오늘 날의 아프가니스탄 동부 그리고 파키스탄 북서부는 인도, 페르시아, 중앙아시아, 그리스 문화의 용광로가 되어 복합된 문화인 그레코 불교를 만들어 냈으며, 이것은 5세기까지 지속되어 대승불교의 발전에 영향을 끼쳤다.
마우리아 왕조는 찬드라 굽타 마우리아에 의해 기원전 322년 창시되었다.
그는 난다 왕조를 정복하고 중서 인도를 가로질러서 팽창하였는데, 알렉산더 대왕의 마케도니아 왕국군과 페르시아 군대가 서쪽으로 후퇴하여 지방 권력이 와해되자 이를 기회로 영토를 확장하였다.
알렉산드로스 대왕이 죽은 직후 마우리아 왕조의 창건자 찬드라 굽타는 남부의 타밀 지방을 제외한 인도 대륙 전역의 영토 대부분을 차지했다.
기원전 316년까지 마우리아 왕조는 북서 인도를 완전히 점령하여 알렉산더가 남긴 총독령을 격파하고 정복하였다.
제국이 최대 판도일 때, 북쪽으로 히말라야 산맥의 자연 경계를 따라 뻗어 나갔고, 동쪽으로 현재의 아삼 주까지 뻗어나갔다.
서쪽으로는 제국은 현재의 파키스탄을 너머서 현재의 아프가니스탄의 상당한 부분에 도달하였는데, 이는 현재의 헤라트와 칸다하르 지방을 포함한다.
아소카 왕 시대에는 불교를 선양한 등의 윤리를 백성들에게 장려하고, 지방관이나 신설된 관리에게 명령하여 백성들이 윤리를 철저히 지키도록 하였고, 또 도로, 관개 등의 공공사업을 전개하는 등 많은 치적을 남겼다.
당시 인도에는 그에게 대항하는 세력이 없었고, 북서 국경의 그리스 세력도 그들 내분 때문에 다른 지방을 침략할 힘이 없었다.
그러나 중국을 통일한 진나라의 공격에 의해 밀려난 유목민들이 인도 지역까지 침입하게 되면서 제국의 방위가 크게 흔들리게 된다.
이와 같은 정세에서 제반 생활양식이 다른 광대한 영토를 현실적으로 지배하기 위해서는 그가 취한 정책이 매우 현명했던 것으로 볼 수 있으며, 그 이면에는 원시불교의 영향이 있었다.
또한 그의 정치 이념은 인근 제국이나 민족에게 전파되어 그의 사절이 이집트와 마케도니아 왕국에 이르렀다. 아쇼카 왕이 죽은 후 제국은 외침, 남부 제후들의 이반 및 왕위 계승을 둘러싼 암투 등으로 위축되었다.
마지막 왕인 브리하드라타는 기원전 185년 브라만 출신 최고사령관 푸시아미트라에게 살해되었다.
그 뒤 푸시아미트라는 슝가 왕국을 세우고 약 1세기 동안 인도 중부를 통치했다.
쿠샨 왕조(105년경 - 250년경)는 타지키스탄, 카스피 해, 아프가니스탄, 갠지스 강 상류를 가로지르던 제국이었다.
월지 민족이 세웠으며, 중국, 로마 제국, 페르시아의 사산 왕조 등과 교역했다.
그들은 원래 타림 분지의 초원에 살았으나, 기원전 176년~160년 흉노에 압박으로 서쪽으로 이주했다.
월지족은 기원전 135년경에 나라였던 박트리아를 만났고 이를 점령하여 다섯 부족의 나라로 나누었다.
쿠샨 제국은 3 세기에 페르시아 사산 왕조의 샤푸르 1세에 의한 원정으로 쇠퇴하여 멸망하였다.
쿠샨 왕조가 멸망한 후 4세기 초에 굽타 제국은 북인도를 지배하던 제국이었다.
이 치세 기간에 십진법이 발명되었다.
쿠샨인과 샤카인, 투르크인과 같은 이민족들을 몰아내고 북인도를 통일하게 되는데, 굽타 제국에서는 민족 의식이 싹트기 시작했다.
그 결과 브라만교를 바탕으로 인도의 민간신앙과 불교를 융합한 힌두교가 왕과 백성들의 지지를 받게 되었다.
힌두교도들의 일상 생활에 마누 법전이 영향을 끼치게 된 것도 굽타 제국 시기 때부터였다.
또한, 아리아인의 언어인 산스크리트어로 쓰인 '마하바라타'가 힌두교의 경전이 되었다.
굽타 제국은 여러 차례에 걸쳐 훈족의 침입으로 북인도 지방의 불교 교단은 크게 타격을 입어 민간의 불교신앙은 쇠퇴하였으나, 아잔타 석굴 사원과 같은 굽타 양식의 불교 미술이 발달하였다.
굽타 제국이 멸망한 후 인도는 중세에 돌입하였다.
이 시기를 기점으로 인도 아대륙에 수많은 국가들이 끊임없이 난립하기 시작하였으며, 당시 페르시아를 정복한 아랍 제국은 약 720년에 현재의 파키스탄 근방을 병합했다.
무슬림 통치자들은 국제 무역이 활발하였다.
712년 아랍 제국의 무하마드 빈 카심은 오늘 날의 파키스탄 지역인 인도 영토 대부분을 정복했다.
우마이야 왕조는 오늘 날의 파키스탄 신드 주에서 북쪽으로 72km 떨어진 곳에 있는 알만수라에 있는 아신드를 수도로 삼았다.
힌두교도인 라지푸트족이 승리한 라자스탄 전투를 포함한 여러 차례의 전투 이후에 그들의 확장은 주춤해졌고, 몇 세기에 걸쳐 북서쪽 지방에서 수 많은 단명한 이슬람 왕조들이 세워졌다고 없어졌다.
또한 무슬림들은 케를라와 같은 남인도 해안을 통한 교역으로 번영을 누렸다.
그곳에서는 주로 아랍 반도에서 온 소규모의 무역상들이 도착을 하였다.
이후 북인도 지역에서는 델리 술탄국과 데칸 술탄국 등의 이슬람 왕조가 번영하였으며, 남인도 지역에서는 비자야나가르 제국 등의 힌두교 왕조가 번영하였다.
무굴은 몽골인을 의미하는 페르시아어로, 무굴 제국은 16세기 초부터 19세기 중반까지 오늘날의 인도 북부와 파키스탄, 아프가니스탄에 이르는 지역을 지배한 이슬람 왕조이다.
무굴 제국은 티무르 왕조에 속한 바부르로부터 시작되었다.
바부르는 원래 인도보다 사마르칸트 지역을 차지함으로써 티무르의 옛 영광을 되찾고 싶어했다. 하지만, 두 번에 걸친 시도에서 오히려 고향까지 잃어버린 바부르는 차선책으로 파니파트 전쟁을 통해 당시 쇠락한 델리의 로디 왕조를 멸망시키고 무굴 제국을 세웠다.
그의 뒤를 이은 후마윤은 강력한 저항 세력인 아프가니스탄계를 물리치고 영토 확장을 꾀하지만 오히려 그들에 쫓겨 아프가니스탄을 거쳐 이란으로 도망갔다.
그 사이 델리는 후마윤을 물리친 쉐르 샤가 수르 왕조를 세웠다. 하지만 수르 왕조는 겨우 15년 만을 유지한 채 이란의 도움을 받은 후마윤에 의해 멸망당했다.
후마윤의 뒤를 이은 악바르는 북인도 전역을 차지한 뒤 남부 데칸 지역까지 차지하면서 마우리아 왕조 이후 가장 넓은 지역을 차지하는 국가를 이루었다.
악바르는 영토 확장뿐만 아니라 정치,경제,사회의 전 분야에서도 무굴 제국의 확고한 토대를 마련했고 종교적으로도 이슬람교 이외의 종교를 포용하고자 인두세를 폐지하는 등 융화책을 취했다.
종교적 융화책은 자항기르와 샤 자한까지 이어지지만 6대 아우랑제브가 다시 인두세를 부활시키는 등 종교적 억압책을 실시하면서 제국의 분열이 심화되기 시작했다.
무굴 제국 시기에 형성된 문화는 인도 역사에서 황금기를 누렸다.
특히 건축, 문학, 음악 등은 힌두 문화와 터키-페르시아계 문화의 융합으로 오늘날 인도에 상당한 영향을 미치고 있다.
영국과 네덜란드의 남인도 진출.
17 세기, 스페인, 포르투갈의 몰락함에 따라 영국과 네덜란드가 아시아 해역으로의 진출을 추진했다.
무굴 제국 시기에 포르투갈을 비롯한 유럽 열강의 본격적인 인도 침입이 시작되었다.
1612년에는 네덜란드 동인도 회사가 첸나이 북쪽 프리 커팅에 상관을 세웠고, 1623년 영국, 네덜란드 양국이 동남 아시아에서 충돌한 암보이나 사건이 일어나 영국 동인도 회사는 동남아시아 교역을 하는 형태로 인도 진출을 추진했다.
1639년 영국 동인도 회사는 첸나이의 영주였던 반다바시 주지사에서 프리 커팅과 포르투갈의 근거지 산 토메 요새의 중간에 해당 첸나이 지역을 탐사하여 그 땅을 마드라스라고 칭하고 1640년에는 세인트 조지 요새를 건설했다.
한편 네덜란드는 1651년 포르투갈령 콜롬보(실론)를 지배하고, 1663년에는 인도 남부의 코친에 진출했다.
17세기 후반이 되면서 등극한 6대 황제 아우랑제브는 기존의 종교적 관용 조치를 타파하고 엄격한 이슬람교 수니파에 따라 지배를 강화하고 인두세를 부활했기 때문에 힌두교도의 지지를 잃었다.
데칸 고원의 마라타 족도 파티 시바지를 중심으로 1674년에 마라타 왕국을 형성하는 등 각지에서 반란이 일어나고, 아프간이 침입하는 등 제국은 쇠퇴기에 접어들었다.
1708년 마라타 왕국이 마라타 동맹으로 재건되었다.
1719년, 여러 명의 황제가 교체되면서, 정치적 혼란은 극에 달했다.
영국과 프랑스의 진출과 식민지 충돌.
인도산의 수제 면포가 유럽에 유입되면서 대유행을 하였고, 각 국은 대인도 무역을 중시했지만, 그 과정에서 3차에 걸친 영국-네덜란드 전쟁이 발발하였으며, 네덜란드는 북미 대륙과 함께 인도에서도 터전을 잃었다.
영국은 마드라스에 이어 1661년 봄베이(뭄바이), 1690년 캘커타를 획득하였다.
한편 프랑스도 서서히 인도 진출을 도모하였고, 콜베르가 프랑스 동인도 회사를 재건하여, 1673년 찬다나가르, 1674년 폰디세리를 획득했다.
이해 관계가 대립한 영국과 프랑스 양국은 신대륙과 마찬가지로 인도에서도 충돌을 계속하였고, 1757년, 벵골의 플라시에서 로버트 클라이브가 이끄는 영국 동인도 회사가 벵갈 영주 군과 프랑스 동인도 회사의 연합군을 격파(플라시 전투)하고 식민지 경쟁에서 영국의 패권을 확립했다.
영국의 식민지화와 인도의 빈곤.
18세기 후반 7년 전쟁의 결과를 결정한 1763년의 파리 조약에 의해 프랑스 세력을 인도에서 몰아내고, 1765년에 벵골의 징세권 (디워니)을 획득한 것을 시작으로 영국 동인도 회사가 주도하는 식민지화가 진행되었으며, 마이소르 전쟁, 마라타 전쟁, 시크 전쟁 등을 거쳐 인도 지배를 확립했다.
1813년부터 영국의 대인도 무역이 자유화된 것으로, 산업 혁명을 이미 달성하고 있던 영국에서 기계 제조 직물이 인도로 유입되었고, 인도의 전통적인 면직물 산업은 파괴되었다.
또한 1793년 자민다리제]], 19세기 전반의 라이야트 워리제와 같은 현대적인 지방세 제도를 도입하여 인도 민중을 압박하기도 했다.
19세기에 영국 동인도 회사는 차, 아편, 인디고 등의 재배를 확대하고, 19세기 후반에는 인도의 철도 건설을 추진했다.
이들은 산지와 항구를 잇는 것으로 궤도의 폭이 제각각으로 주로 인도에서 세수를 바탕으로 투자한 것으로, 앞으로 얻을 수 있는 이익은 많은 영국인에 의해 회수되었다.
무굴 제국 말기 세포이 항쟁이 일어났다.
그러나 영국은 세포이 항쟁을 무력으로 누르고 이를 계기로 영국이 인도를 직접 통치 해야한다는 명목으로 빅토리아 여왕을 인도의 황제로 즉위시켜 영국령 인도 제국을 선포하였다.
그 이후 인도를 발판으로 아프가니스탄 왕국과 미얀마를 인도 제국에 합병했다.
그러나 영국의 가혹한 식민 통치는 인도 민중의 반발을 불러 일으켰으며, 모한다스 카람찬드 간디를 위시한 인도 국민 회의파가 등장한 이후부터는 반영투쟁이 뜨거워졌다.
1914년 제1차 세계 대전이 터지자, 영국은 '인도의 독립'을 조건으로 인도의 병력을 유럽 전선으로 파견하였다.
그러나 1차 세계 대전 종전후, 영국은 '인도의 독립'을 조건으로 했던 약속을 무시하고 인도 내에 반영활동이 발생할 경우 체포영장 발부등의 적법한 절차없이 곧바로 체포할 수 있는 롤럿법을 제정하여 인도 국민의 저항을 탄압하였다.
이에 인도 민족지도자인 모한다스 카람찬드 간디는 '비폭력, 불복종 운동'을 주도하여 반영운동을 또다시 전개했고, 롤럿법 폐지와 완전자치를 요구하였다.
결국 영국은 이에 굴복하여 롤랫법은 폐지가 되었다.
1935년에는 '신인도통치법'을 제정하여 식민지 인도에 자치권을 주었으나 군사권과 외교권은 인도 총독에게 남아있었기 때문에 인도내에 독립운동가들의 완전독립을 목표로 하는 반영운동은 계속되었다.
제2차 세계 대전이 터지자 영국은 독립을 명목으로 지원을 인도에 요구했으나 간디는 이를 거절하였다.
1947년, 제2차 세계 대전이 끝나면서 인도 공화국이 성립되었고, 파키스탄, 미얀마가 영국으로부터 독립하면서 영국령 인도 제국은 해체되었다.
1964년 네루가 사망하자, 국민회의파의 바하두르 샤스토리 단기 정권을 거쳐 1966년 네루의 딸 인디라 간디가 장기 집권을 했다.
인디라 간디가 암살된 이듬해 아들인 라지브 간디(1991년 암살)가 총리에 취임했다.
장기간 의회 다수파를 차지해왔던 국민회의파는 지역 정당의 대두를 통해 정권 기반이 흔들렸고, 1977년 선거에서 대패하여, 자나타 당에 정권을 내줬다.
1980년 인디라 간디가 정권에 재집권했다가 1984년 암살당하고, 뒤를 이어 인디라 간디의 아들 라지브 간디가 정권을 잡았다.
그러나 그 또한 취임 직후 암살이라는 비극적인 최후를 당했다.
국민회의파의 정권은 계속되어, 1997년, 불가촉천민 계급 출신의 코체릴 라만 나라야난 대통령이 탄생했다.
1980년대 들어서면서 시크교도들이 펀자브 지방의 독립을 요구하는 등 인종과 종교로 인한 갈등이 잔존해 있으며, 힌두지상주의 입장을 취한던 인도 인민당이 아탈 비하리 바지파이 등의 지도하에 세력을 늘려 1998년부터 2004년까지 정권을 획득했다.
2004년부터 2014년까지는 인도 국민회의 정당의 만모한 싱이 총리직을 역임했으며, 2014년부터는 인도 인민당 정당의 나렌드라 모디가 총리직을 역임하고 있다.
파키스탄 이슬람 공화국.
1947년 8월 14일, 영국에서 독립한 파키스탄이 성립되었다.
인도와는 별도로 독립이라는 형태로 무슬림 다거주 지역을 중심으로 구성되었다.
그 영역은 현재 파키스탄 외에도 벵골의 일부(현 방글라데시)를 포함한 것이었다.
또한, 국가 체제로 영국 국왕을 원수로 받드는 영연방 왕국이었다.
독립 후 곧 카슈미르 지방의 귀속을 둘러싸고 제1차 인도-파키스탄 전쟁이 발발했다.
카슈미르 지역은 한때 잠무 카슈미르 토후국으로 영국령 인도 제국의 일부를 구성하였다.
그 번왕은 힌두교도였지만, 주민의 다수는 이슬람교도였던 상황이었다.
따라서 이 지역의 귀속을 둘러싸고 파키스탄과 인도 사이에 충돌이 생겼기 때문에, 양국의 군대가 파견되어 전쟁에 이른 것이다.
이 양자의 충돌은 유엔의 중재로 휴전되었다.
이 인도-파키스탄 전쟁 중에, "건국의 아버지"로 파키스탄을 이끈 무하마드 알리 진나 총독이 1948년 9월 사망했다.
또한 리야카토 알리 칸 총리가 1951년 암살됨으로써 불안한 정국이 계속되었다.
이런 가운데 1958년 군사 쿠데타에 의해 아유부 칸이 독재 정권을 수립했다.
또, 이전의 1956년 파키스탄 이슬람 공화국 헌법이 제정되어("이슬람 공화국"라고 내걸고 있지만, 헌법의 내용 자체는 정교 분리에 근거하는) 영국연방에서 독립했다.
경제 쪽에서는 5개년 계획이 만들어지고, 고도 경제 성장이 시작되었다.
파키스탄은 인도와의 경쟁에서 대국으로의 접근을 필요로했다.
따라서 1954년 5월 미국과 상호방위조약을 맺은 것을 시작으로, 같은 해 9 월에는 SEATO(동남아시아조약기구, 동남 아시아 집단 방위 조약기구 등과도)의 일원이되었다.
또한 1955년 미국 주도의 반공 동맹인 METO(중동조약기구)에도 가입했다.
아랍 세계에서는 민족주의가 고조되고, 인도가 사실상 친소 비동맹주의의 입장에 서자, 미국도 파키스탄이 서방과의 관계를 강화하는 것은 냉전 하에서 전략적으로 필요한 것이었다.
1960년대에 이러한 외교 관계에 변화가 생긴다. 1962년 중소국경분쟁으로 중국과 인도가 충돌이 일어나고 이런 가운데 아유부 칸 군사 정권은 인도와의 경쟁 관계에 있는 중국에 접근하여, 카슈미르 문제를 유리하게 풀려고 하였다. (이 때 협상에서 외무 장관으로 활약한가 나중에 대통령이 된 줄피카르 알리 부토였다.) 이렇게 영토 문제를 재연하여, 1965년부터 제2차 인도-파키스탄 전쟁이 발발했다.
이 때에도 유엔의 중재로 휴전을 하였으며, 소련의 중재 하에 타쉬켄트 선언이 발표되었다.
어쨌든 이 전쟁에서 파키스탄은 아무것도 할 수 없었다.
이 사건에서 아유부 칸과 부토의 관계는 악화되었고, 외상 사임 후 부토 파키스탄 인민당을 창당했다.
방글라데시 인민공화국.
파키스탄이 동서로 나뉘며 두 개의 파키스탄이 성립하면서 현재 방글라데시 지역은 동파키스탄이 되었다.
그러나 언어의 차이, 서파키스탄에 편중된 정책 등으로 동서 파키스탄이 대립하게 되자 동파키스탄이 독립을 요구하면서 서파키스탄(현 파키스탄)과 내란이 일어났다.
이때 서파키스탄과 대립하고 있던 인도가 동파키스탄의 독립을 지지하였고, 또한 제3차 인도-파키스탄 전쟁이 인도의 승리로 끝나자, 방글라데시는 독립 전쟁을 거쳐 1971년 방글라데시의 독립이 확정되었다.
이슬람인들의 당(黨)인 전인도무슬림연맹(All-India Muslim League)은 1935년 인도에서 첫 선거에 패배한 후 1940년 이슬람인들이 주류를 이루는 지역을 독립주로 선언하였다.
그 후 이로 인하여 캘커타 등지에서 대규모 폭력사태가 발생하기도 하였다.
1947년 인도가 자치권을 회복하고 벵골지역을 종교에 의해 이슬람교인의 동파키스탄과 힌두교인의 서벵골로 분리하였다.
정치, 경제적으로 어려움을 겪고 있는 파키스탄 내에서 벵골의 무지부르는 그들의 권리와 이익을 신장하기 위하여 아와미 연맹(Awami League, 약자 AL)을 만들었다.
그 후 무지브르는 아와미 연맹의 대표로서 벵골 자치운동을 벌였다.
1970년대 무지부르는 파키스탄 정부에 의해 체포되고 AL당은 활동이 금지되었다.
1971년 3월 26일 파키스탄군의 유혈 진압에 맞서 벵골 애국주의자들은 독립된 방글라데시 공화국을 선포하였다.
그 후 파키스탄군과 벵골 자유 투사들 간의 전투가 가열되자 (방글라데시 독립 전쟁) 1,000만 명에 이르는 힌두교를 믿는 벵골인들이 인도의 아삼, 서벵갈 등지로 피신하였다.
인도의 지원 속에 결국 1971년 12월 16일 파키스탄 군대는 항복하고 ‘벵골 국가’라는 뜻의 방글라데시가 탄생하였다.
1972년 헌법에 의해 방글라데시는 의회 민주주의 국가가 되었으나 그 후 약 30년간 정치적인 혼란과 부정이 만연했는데 13명의 행정 수반 중 초대 대통령 셰이크 무지부르 라흐만과 후계자 지아울 라만 등 2명이 암살당했고 쿠데타가 4번 이상 일어났다.
그 뒤 2번의 적법적인 정권 교체가 있었으나, 이슬람 테러라는 국가적인 위험이 지금까지도 계속되고 있다.
방글라데시는 2008년 12월 17일 0시 1분부터 국가 비상사태를 해제했다.
2년간의 비상사태가 해제된후 방글라데시에서 7년 만에 처음 치러진 87%의 선거율을 기록한 총선에서 셰이크 하시나
전 총리가 이끄는 연정이 의회 총 300석 중 245석을 확보한 가운데, 제 1야당은 31석을 얻는 데 그쳤다.
이나은(1981년 6월 29일~)은 대한민국의 배우이다.
오자키 호쓰미(, 1901년 4월 29일 ~ 1944년 11월 7일)는 일본의 언론인으로 아사히 신문에서 근무하였으며, 공산주의자였다.
간첩혐의로 체포되어 처형당했다.
오자키는 2차대전 중 외환죄(매국죄)로 처형당한 유일한 일본인이다.
그는 감옥에서 아내와 딸에게 '사랑은 별들의 소나기와 같다'라는 편지를 썼다.
오자키는 지금의 기후현 시라카와에서 태어나 그가 어렸을 때 타이완으로 이주하여 거기에서 성장하였다.
1922년 일본에 돌아와서 도쿄 제국대학 법학과에 입학하였다.
그러나 그는 1925년 일본 공산당의 활동에 참여하여 졸업하지 않았다.
1926년 그는 마이니치 신문사에 입사하여 소련의 정치지도자 블라디미르 레닌과 이오시프 스탈린에 대한 글을 썼다.
그 다음해에는 오사카 마이니치 신문으로 전직하였다.
1928년 11월부터 오자키는 중국 상해로 특파되어 중국 공산당의 당원들 그리고 상해에 있던 코민테른의 지도자들과 접촉하였다.
그는 3년동안 상해에 머물렀는데 이때 리하르트 조르게에서 소개되었다.
1934년 그는 일본 동경으로 돌아왔다.
1937년 그는 고토 류노스케에게 소개를 받아 고노에 후미마로 수상이 설립한 씽크 탱크인 쇼와 겐규카이에 들어갔다.
1938년부터 그는 고노에 수상으로부터 자신의 내부조직인 '조찬 클럽'에 들어올 것을 초대받았다.
그는 1941년 10월 6일 열려 미국과의 전쟁을 피할 수 없다고 결론을 내린 어전회의를 비판하였다.
1941년 10월 15일 그는 리하르트 조르게 사건과 관련하여 체포되었고, 조사 중에 그가 조르게와 함께 일하였으며, 일본에 돌아 온 후 고노에 수상과 일본의 거물 정치인들과 친분을 이용하여 정보 및 비밀문서를 전달하였다는 것이 드러났다.
오자키는 체포 후 검사진문조서에서 다음과 같은 말을 남겼다.
오자키는 소련을 종주국으로 중국과 일본, 삼자가 긴밀한 제휴를 이루는 것이 미국과의 전면전을 대신할 수 있는 방법이라고 생각하였다.
또한 이후 서양 열강으로부터 해방된 인도, 버마, 타이, 인도네시아, 인도차이나, 필리핀 모든 민족을 하나의 민족공동체로 하여 중심을 이루는 소련, 중국, 일본과 연합하는 것이 필요하다고 생각하였다.
또한 민족 공동체로서 몽골, 회교, 조선, 만주 민족도 참여할 수 있다고 생각하였다.
즉 공산주의를 이념으로한 세계 공산주의 대동사회를 위해서 현재의 대동아공영권에 몰두 하는 것이 옳지 않으며, 중국을 따라 사회주의국가로 일본을 개조하는 것이 필요하다고 생각하였다.
시호는 애왕 저거무건(沮渠茂虔)으로 기록되기도 했다.
저거몽손의 아들로, 의화(義和) 3년(433년) 저거몽손이 죽자, 왕위를 계승했다.
북위 태무제가 서역에 사신을 파견할 때, 저거목건에게 큰 도움을 얻자, 태무제는 그의 여동생을 후궁 중 하나인 우소의로 맞이했고
자신의 여동생을 저거목건이 왕후로 맞이하도록 했다.
그런데 439년 왕후 탁발씨가 저거목건과 통정하던 저거목건의 형수 이씨에 의해 독살되어
태무제가 이씨를 사사(賜死)토록 요구했으나 이를 거절했다.
분개한 태무제는 북량을 공격해, 439년 9월에 저거목건의 항복을 받아내었고 북량은 멸망했다.
저거목건은 북위로 끌려온 뒤로도 북위 황족에 준하는 대우로서 중용되었으나, 누군가의 밀고로 그가 항복 전에 고장에서 보물을 몰래 빼돌린 것이 알려져서 태무제는 저거목건의 여동생, 우소의를 포함한 모든 일족을 사사토록 했다.
VMC 소속이며, 2003년에 라임어택 피쳐링으로 데뷔해 많은 가수들과 콜라보를 가졌다.
2010년에는 바스코 (현 빌스택스)와 함께 영화 예언자의 OST를 부르기도 했으며, 데드피와 함께 네스티즈를 결성해 앨범 작업 중이었지만 빅딜 스쿼즈를 나오게 되면서 사실상 무산되었다.
교통표지(交通標誌)는 교통에 필요한 주의ㆍ규제ㆍ지시 등을 표시하는 표지판이나 도로의 바닥에 표시하는 기호ㆍ문자 또는 선 등을 말한다.
다양한 국제 조약을 통해 여러 국가에서 교통 표지에 어느 정도의 통일성을 달성하는데 도움을 주고 있다.
최초의 도로 표지는 거리나 방향을 알려주는 이정표였는데, 이를테면 이탈리아인들은 로마까지의 거리를 알려주는 석주를 세웠다.
중세에는 여러 교차로에 여러 방향을 나타내는 표지가 일반화되면서 도시들까지의 거리 정보를 제공했다.
도로교통법 제2조 15호에서는 '안전표지'라고 하며, 통상 '교통안전표지'로 부른다.
안전표지의 종류 및 만드는 방식은 행정자치부령인 도로교통법 시행규칙 별표 6에 나와있다.
일본 도로교통법에 근거해 도도부현 공안위원회가 설치하는 것과 도로법에 기초를 두어 도로관리자(국토교통성, 도도부현, NEXCO 등)이 설치하는 것이 있다.
일본의 도로표식은 본 표식과 보조표식이 있으며, 본 표식은 경계표식, 규제표식, 지시표식, 보조표식의 4개에 구분된다.
오구니정()은 다음 뜻으로 쓰인다.
히카와정은 다음 뜻으로 쓰인다.
다카시마 도모미(, 1988년 5월 2일 ~ )는 일본 출신의 여자 야구 선수이며, 야구 일본 여자 대표 선수로 3년 연속으로 선출되기도 하였다.
도치기현 사노시 출신으로 3살 무렵부터 야구를 시작했고, 초등학교와 중학교 시절에는 현지의 클럽 팀에서 활약을 했다.
그 후 여자 야구부가 있는 하나사키도쿠하루고등학교에 입학해 전국 고교 여자 야구 대회에 출전, 팀의 첫 우승에 공헌했다.
2008년 IBAF 여자 월드컵 일본 대표 선수로 출전하면서 7할 3푼 3리의 타율과 10득점을 기록하여 타격왕과 득점왕을 동시에 석권하여 대회 우승을 이끌었다.
현재 헤이세이 국제대학 여자 야구부의 주장으로 있다.
배팅에 힘이 있을 정도로 특히 타격면에서는 훌륭하고, 남자 선수들이 갖고 있는 배트와 동일한 무게를 사용한다.
4개의 국립공원(우간다 남서부의 음가힝가 고릴라 국립공원, 르완다 북서부의 화산 국립 공원, 콩고민주공화국 동부의 비룽가 국립공원과 카후지-비에가 국립공원)이 포함된 중앙아프리카의 비룽가 화산 지대에서 발견된다.
이 지역은 고지대에 한정되며, 특히 대나무 숲에 산다.
호조시()는 일본 에히메현에 있었던 시이다.
2005년 1월 1일에 호조 시는 온센 군 나카지마 정과 함께 확장된 마쓰야마시에 편입되면서 소멸하였다.
올림픽 체조는 올림픽에서 체조로 경기를 겨루는 올림픽 경기 종목이다.
체조 경기는 아테네에서 열린 1896년 하계 올림픽부터 근대 올림픽이 탄생한 이래 모든 하계 올림픽에서 열렸다.
32년 동안 오직 남자들만이 참가할 수 있었으나, 암스테르담에서 열린 1928년 하계 올림픽부터 여자들도 경기에 출전할 수 있게 되었다.
리듬 체조는 로스앤젤레스에서 열린 1984년 하계 올림픽에서 처음 소개되었으며, 트램펄린 경기는 시드니의 2000년 하계 올림픽에서 추가되었다.
낭만주의 작곡가로서 홀스트와 함께 엘가의 대를 이었고 19세기 후반과 20세기 전반의 중요한 영국의 작곡가이자 교사이며, 저술가이자 지휘자였다.
그는 같은 시기의 영국 작곡가 중 가장 중요한 인물로서 20세기 영국 음악의 부흥 크게 이바지한 사람이다.
또한 낭만주의 음악의 마지막 작곡가라고도 할 수 있다.
본 윌리엄스는 1872년 10월 12일, 영국 서남부 글로스터셔주에서 태어났으나, 그는 런던 사람임을 자처했다.
그가 3세 나던 해인 1875년에 아버지 아서 본 윌리엄스(Arthur Vaughan Williams)가 세상을 떠나자 그는 어머니의 가족들과 함께 생활하며 그들의 손에 의해 양육되었다.
아버지의 가계는 탁월한 법률가 집안이었으며, 그의 친척인 롤랜드 본 윌리엄스와 부인 로라 본 윌리엄스는 주영국조선공사였던 이한응과 가까운 사이로 이한응에게 편의로 제공한 사람들이였다.
어머니의 가계는 영국 도자기 산업의 아버지 조지아 웨지우드와 진화론을 주창한 찰스 다윈과 연결되는 등 본 윌리엄스는 상당히 유복한 가정에서 태어났던 것이다.
그는 6세 때 일찍부터 음악에 흥미를 보여 이모로부터 처음으로 피아노와 통주저음 및 화성법을 배웠다.
이 무렵 그는 로팅던(Rottingdean)에 있는 예비학교에 다니면서 피아노 뿐 아니라 7세 때 바이올린과 오르간에도 친숙해지게 되었다.
그 후 14세 때 차터하우스(Charterhouse) 공립 학교에 들어가 학교 관현악단에서 비올라를 연주했으며, 다시 런던의 왕립음악대학(RCM)에서 2년, 그 후 케임프리지의 트리니티 대학에서 3년간 수학하여 학위를 받는다.
그 후 다시 왕립음악대학에 가서 몇 년을 더 수학한다.
본 윌리엄스는 학창 시절부터 작곡에 점점 더 열의를 보였으나, 진보가 더딘 편이라서 그를 가르쳤던 우드는 본 윌리엄스가 작곡가 되리라고는 믿지도 않았다.
심지어 이종사촌인 그웬 레이브라트(Gwen Raverat)는 그녀의 케임브리지 시절을 회상하면서 ‘그 어리석은 젊은 친구 랄프 본 윌리엄스는 그토록 희망이 없으리만치 못하면서도 음악을 계속해 나가려고 했다.’고 쓰고 있다.
나중에 본 윌리엄스는 자신도 ‘아마추어적 테그닉’ 밖에 가지지 못했음을 시인한 바 있다.
그리나 그가 젊은 시절에 그렇게 암중모색하지 않을 수 없었던 것은 그의 능력의 부족 때문이 아니라 영국의 음악 풍토에 대한 불만과 그 자신의 길을 빨리 찾지 못했던 까닭이다.
본 윌리엄스는 18살에 왕립음악대학에 들어갔고 23살에 런던 사우스 램버스의 성 바르나바 교회의 오르가니스트로 봉직했다.
작곡가는 교회 예배에서 반주를 하고 합창단을 훈련시키며 지역 합창단과 오케스트라를 직접 창단하기도 했다.
그에게 음악은 이론적인 문제 이전에 언제나 현실적이고 실제적인 것이었다.
그는 스스로 전문가적 기량을 길러야 했음
통감했기에 25살 때인 1897년 애들린 피셔와 결혼한 그는 독일 베를린에서 막스 브루흐를 사사했다. 하지만 10년이 지난 뒤인 1908년 또다시 “둔탁하고 답답하며 막다른 길에 이르렀고, 프랑스적인 품위가 좋을 것 같다”며 파리로 건너가 모리스 라벨에게 배움을 청했다. 하지만 스승 라벨이 오히려 자기보다 3살 연하였다.
브루흐와의 만남이 낭만적 감수성을 일깨우는 데 중요한 역할을 했다면, 라벨과의 교유는 본 윌리엄스가 목말라했던 체계적 관현악 기법을 흡수하는 계기가 됐다.
라벨과의 만남이 처음부터 썩 유쾌한 것만은 아니었다.
본 윌리엄스는 첫 레슨에 자신의 작품을 가져갔지만 라벨은 모차르트의 양식에 따라 작은 미뉴에트를 작곡하라는 과제를 내줬다.
본 윌리엄스는 “모차르트의 미뉴에트나 쓰려고 내 시간과 작업, 경력을 다 바쳐서 여기까지 온 것이 아니다.”라고 반발했다. 하지만 이런 충돌 덕분에 오히려 세 살 터울의 두 작곡가는 손쉽게 사제이자 친구가 될 수 있었다.
훗날 본 윌리엄스는 “라벨은 선율 대신에 음색이라는 관점에서 어떻게 관현악을 쓸 것인지 일러주었다.
예전과는 완전히 다른 시각에서 예술적 문제들을 바라볼 수 있는 경험이기도 했다”고 기억했다.
관현악을 통해 자신의 감수성과 문제의식을 풀어 갈 방법론을 얻게 된 것이었다.
라벨은 후에 “내 음악을 쓰지 않은 유일한 나의 제자”라고 본 윌리엄스를 평가했다.
1903년부터 구상에 들어갔던 교향곡 1번 ‘바다’가 라벨과의 만남을 거쳐 6년여 만인 1909년에 완성된 것도 우연은 아니었다.
라벨은 제자의 작품을 프랑스 음악계에 소개하기 위해 애썼고, 본 윌리엄스는 스승을 영국에 초청하면서 음악적이고 인간적인 교유를 이어갔다.
라벨은 “나는 파리지앵이지만 런던을 그리워하는 파리지앵”이라는 편지를 제자 본 윌리엄스에게 보냈다.
본 윌리엄스의 스승이 라벨이었다면, 음악적 동반자는 &lt;행성조곡&gt;의 작곡가 구스타프 홀스트였다.
본 윌리엄스는 2년 연하인 홀스트와 1896년 왕립음악대학에서 만난 직후부터 곧바로 절친한 친구가 됐다.
본 윌리엄스가 “내 음악에 가장 큰 영향을 미쳤다”고 평했던 홀스트는 17세기 이후 오랫동안 묻혀 있던 퍼셀의 오페라 &lt;디도와 아이네이아스&gt;와 &lt;요정 여왕&gt;등을 잇달아 지휘, 연주하면서 영국 음악의 전통을 재조명했다.
이런 의기투합을 통해 본 윌리엄스와 홀스트는 20세기 초반 영국 음악계를 주도하는 주역으로 떠올랐다.
1910년 본 윌리엄스에게 전환점이 찾아왔다.
오랜 기간 심혈을 쏟았던 교향곡 1번 ‘바다’가 리즈 페스티벌에서 그해 10월 빛을 본 것이다.
오랫동안 악보 상으로만 존재했던 작품이 실제 소리를 내게 됐고, 본 윌리엄스는 초연 직전 며칠간 제대로 먹지도 잠들지도 못할 정도로 초조해했다. '바다교향곡' 초연 직전인 9월에는 글로스터의 합창 페스티벌에서 &lt;토마스 탈리스 주제에 의한 환상곡&gt;도 초연되었다.
이 무대에서 함께 선보인 작품이 바로 에드워드 엘가의 &lt;제론티우스의 꿈&gt;이었다.
본 윌리엄스의 출세작이 된 이 환상곡에는 작곡가가 채집하고 발굴했던 튜더 왕조 시대 영국 음악의 정취가 그대로 녹아 있었다.
구스타프 말러의 천인교향곡 초연에도 참석했다.
이 때 그는 창조적 구원을 외국 모델을 모방함이 아니라 자신이 태어나 자라온 영국의 여러 원천들을 사용하여 창조적으로 재생성시키는 데서 찾아야 함을 깨달았다.
그리하여 그는 영국의 민요와 엘리자벳 시대의 음악들에 관심을 기울이고, 이어 음악적 시민의식이라는 자신의 철학을 발전시켜 나간다.
이러한 흥미와 이상을 그는 왕립음악대학 동창생이자 친구인 구스타브 홀스트(Gustav Holst)와 함께 추진하여 수많은 민요의 채집에 나선다.
홀스트와의 이렇게 맺어진 우정은 매우 특별한 것으로서 그 두 작곡가들은 서로의 작품을 서로 칭찬하고 비판해주면서 자신의 기법을 더욱 발전시킬 수 있었던 것이다.
이러한 교우 관계는 1934년 홀스트가 죽을 때까지 지속되었다.
본 윌리엄스는 9편의 교향곡과 다른 관현악 작품들, 가곡들, 오페라와 많은 합창곡들을 발표했다.
다양한 규모와 형식을 가지고 있는 본 윌리엄스의 음악은 민족적이고 세계적인 2가지 원천으로부터 꾸준히 유도되었다.
하나는 홀스트와의 우정을 지속하면서 채짐한 영국 민요와 성가이고, 다른 하나는 바흐, 헨델, 드뷔시와 라벨의 서구적 전통이 바로 그것이다.
그러나 그의 음악의 근본적인 본질은 어느 유력한 한 작곡가의 영향으로부터 암시될 수 있는 것보다 훨씬 심원한 깊이를 가진다.
그의 작품은 “작곡가는 스스로를 결코 닫지 말고 예술을 생각하며, 동시대의 사람들과 같이 살고 호흡하여 자신의 작품을 사회의 모든 삶의 표현으로 만들어야 한다”는 그의 말에 대한 본보기이다.
제1차 세계대전에 영국 왕립의무대원으로 참전했던 본 윌리엄스는 전쟁이 끝난 뒤인 1919년 모교인 왕립음악대학 교수로 부임했다.
당시 작곡가는 47살이었다.
1921년에는 바흐 합창단의 지휘자로 부임했고 아내의 신병 치료로 1928년 사임할 때까지 &lt;마태 수난곡&gt;과 &lt;요한 수난곡&gt;, &lt;B단조 미사&gt; 등을 연주하며 바흐의 종교음악을 의욕적으로 재조명했다.
당시 바흐 연주는 300명에 이르는 합창단원을 기용해 독일어 가사를 때때로 영어로 바꿔 부르고 하프시코드 대신 피아노를 사용했다.
작곡 당대의 옛 악기와 연주법을 적극적으로 되살리는 ‘시대연주’가 대세를 이루는 오늘날의 관점에서는 지극히 전통적이고 낡은 연주법이지만, 본 윌리엄스는 타계하기 직전까지 한 해도 거르지 않고 바흐의 종교곡을 지휘할 만큼 애착을 쏟았다.
영국이 20세기 후반 ‘시대연주’의 강국으로 떠오를 수 있었던 것도, 어쩌면 역설적이게도 복고적이지만 헌신적으로 바흐에 매달렸던 본 윌리엄스의 공이 컸는지 모른다.
1940년부터 1946년까지 본 윌리엄스는 새 영어 찬송가집의 편집자로 활동했다.
이 때의 경험을 그는 “세계에서 최고의 작품들과 가까이 접촉한 2년 동안 많은 소나타와 푸가에서 받은 것보다 더 좋은 음악 교육을 받았다.” 고 쓰고 있다.
그는 스스로 6곡의 새곡을 작곡했으나, 그 말은 겸손하게도 쓰지 않고 있다.
성가집에서 편곡한 작품들, 찬양가 모음집, 그리고 옥스퍼드 캐롤집 등 그는 일생 동안 국민 음악에 대해 순수한 흥미를 명백히 보여준다.
그에 대한 다른 증거들은 레이트 힐(Leith Hill)음악제의 연례 행사에서 1909년부터 1953년까지 그가 지방 아마추어 가수들 및 연주가들에게 바흐와 다른 유명 작곡가들의 작품 공연을 지도하였다는 점 및 그동안에 베네딕트 등의 음악의 예로는 현악4중주 2곡, ‘악기들의 모든 결합’을 위해 쓴 ‘가계음악’(Household Music)과 3중 현악 합주를 위한 ‘합주 협주곡’등이 있다.
특별한 행사를 위해 쓴 작품들도 있는데, 1950년의 합창제를 위해 쓴 ‘사계절의 민요들’ 그리고 관현악과 16인의 솔로를 위한 ‘음악의 세레나데 (Serenade to Music)’등이 있으며, 확성기와 소프라노 솔로 그리고 합창과 관현악을 위한 ‘추수의 노래 (A song of Thanksgiving)' 및 기타 영화음악 등도 작곡한다.
본 윌리엄스는 말년의 인터뷰에서 “‘모더니즘이냐 전통적이냐’ 하는 것은 무의미하다.
중요한 건 ‘자기 자신에게 충실한가’라는 점”이라고 했다.
70살의 작곡가가 존 버니언의 종교소설 &lt;천로역정&gt;에 바탕을 둔 교향곡 5번을 발표했을 때 모두 ‘백조의 노래’가 될 것이라고 여겼지만, 86살의 나이로 세상을 떠날 때까지 16년간 4곡의 교향곡을 더 쏟아냈다.
결국 그의 마지막 교향곡인 9번은 타계 1년 전인 85살 때 완성됐고, 3개월 전에 초연됐으며, 숨을 거둔 후에 녹음됐다.
1952년부터 지휘자 에이드리언 볼트가 작곡가의 교향곡 전곡을 처음으로 녹음하기 시작하자, 본 윌리엄스는 현장을 직접 찾아가 감독하고 조언을 건넸다.
수수께끼같은 교향곡 6번 마지막 세션에서, 그는 짦은 스케치가 연주될 때 볼트와 오케스트라에 '이 이상으로 진심이 와닸는다'라고 감사를 표했다.
레코드는 후에 LP음원으로 수록되었다.
그는 교향곡 9번의 첫 녹음에 참여할 예정이었으나 8월 26일 교향곡 9번 녹음 세션하기 전야(前夜)에 세상을 떠났고 볼트는 이번 녹음이 작곡가를 추모하는 것이 될 것이라고 밝혔다.
시신은 웨스트민스터 사원에 안장되었다.
1904년 10월 영국 모닝 포스트 신문에 영국의 민요에 대한 특집 기사가 실렸다.
기사는 에식스 일대의 민속음악 전통이 빈약하다는 걸 꼬집고 있었다.
이 기사를 읽고 당시 34살의 한 작곡가가 반론을 보냈다.
“저는 브렌트우드 근처의 인그레이브에서 방대한 민요를 채집해 왔으며 그곳에서는 ‘옛노래’를 부르고 있는 부인들이 적지 않았습니다. (중략) 인그레이브만이 유독 예외적인 마을은 아닐 겁니다.
에식스만이 아니라 영국 전역의 모든 마을에 전통 민요를 발견할 수 있는 광대한 유산이 똑같이 존재한다고 믿습니다.”
이 편지를 보낸 주인공이 레이프 본 윌리엄스였다.
케임브리지 대학과 영국 왕립음악대학에서 공부한 작곡가는 한 해 전인 1903년부터 영국 민요를 수집하고 있었다.
당초 ‘영국 찬송가의 과거와 현재’를 책으로 펴내자는 제안을 받은 작곡가는 “대략 두 달 정도 걸릴 것이라고 예상하고 받아들였지만 기왕 시작하려면 제대로 완벽하게 해야 한다는 결론에 이르렀고 결국 2년 정도 소요됐다"고 회상했다.
당시 본 윌리엄스는 찬송가와 민요뿐 아니라 뱃노래까지 800여 곡을 채집했고 이 작업을 통해 잠들어 있던 영국의 민속음악을 일깨웠다.
선율이 남아 있지만 노랫말이 사라진 작품은 작사자에게, 거꾸로 가사는 남아 있지만 멜로디는 유실된 곡은 동료 작곡가들에게 창작을 의뢰하면서 복원을 시도하기까지 했다.
훗날 본 윌리엄스는 “2년간 이 세상에서 가장 최상의 것과 긴밀하게 교제한 것은 그 어떤 소나타나 푸가보다 훨씬 더 나은 음악교육이었다.”고 회고했다.
이는 바르토크 벨라와 졸탄 코다이가 동유럽에서 현장 답사를 거쳐 자신의 작품을 통해 민족음악의 발전을 이끌었던 시기와도 대략 일치한다.
1912년 1월 본 윌리엄스는 “작곡가의 양식은 무척 개인적이겠지만 그 개인 역시 한 나라의 구성원이며 가장 위대하고 잘 알려진 예술가들은 가장 국민적인 예술가이기도 했다.
바흐, 셰익스피어, 베르디, 월트 휘트먼은 모두 세계인이고자 했지만 예술적 영감의 출발점은 항상 민족이었다.”는 자신의 음악적 자의식과 지향점을 집약한 내용의 강연을 했다.
이런 작곡가의 생각은 20여 년 뒤인 1935년 &lt;민족음악&gt;이라는 책으로 정식화되기에 이른다.
왕립음악대학(RCM)에서 휴버트 패리와 찰스 스탠퍼드에게 배운 후 베를린에서 막스 브루흐에게 사사하였다.
그는 영국의 민요와 튜더 왕조의 교회음악에 관심을 보였으나 특히 민요에 깊은 애착을 품고 스스로 노퍽 지방에서 민요를 채집하였다.
3개의 노퍽 랩소디(1906-1907)로부터 전원교향곡(1922)에 이르는 일련의 작품은 이 민요에 쏠린 결과 생긴 것이었다.
본 윌리엄스는 대기만성형의 작곡가로 최초의 중요한 작품, 합창과 관현악을 위한 〈미지의 국토로〉가 발표된 것은 1907년, 35세 때였다.
이 스탠퍼드류의 고전주의에 물든 작품은 그의 존재를 일부의 음악애호가들에게 인식시켰지만 그는 더욱 연찬을 쌓기 위해 1908년 파리에서 라벨에게 8개월간의 개인교수를 받았다.
그 다음해에 발표된 가곡집 《웬로크의 봉우리에서》는 그의 독창성을 잘 보여준 작품이다.
그 후 교향곡 1번 〈바다교향곡〉(1910), 교향곡 2번 〈런던교향곡〉(1914)으로 세인의 주목을 끌었으나 제1차 세계 대전 중엔 간호병 및 포병사관으로 프랑스에 종군하여 한동안 창작활동은 중단되었다.