heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
분리파 혹은 세세션(Secession)은 19세기 말 독일과 오스트리아 각 도시에서 일어난 회화, 건축, 공예운동이다.
과거의 예술양식에서 분리하여, 생활과 기능을 연결한 새로운 조형예술의 창조를 목표로 삼았다.
이 운동은 직선적인 디자인을 특색으로 하고 과거의 모든 예술양식에서 분리하여 새로운 시대의 획기적인 공간조형을 지향했다.
로마의 고사에서 유래한 말로서 특권계급에 대한 서민계급의 분리운동이 기원이라고 추측된다.
화명고등학교(華明高等學校)는 부산광역시 북구 화명동에 있는 공립 고등학교이다.
모닝글로리호(Morning Glory Pool)는 세계 최초의 국립공원인 미국 북부 몬태나주 옐로스톤 국립공원에 있는 유명하고 아름다운 간헐온천 호수중 하나이다.
흔히 많은 사람들이 산성 호수라서 위험하다고 하지만, 실제로는 산성과는 상관이 없는 호수이다.
블랙풀과 같은 국립공원에 위치해서 블랙풀과 혼동되는 호수중 하나로 남아있다
모닝글로리호수는 모양이 나팔꽃과 같은 짙은 푸른색의 생김새 때문에 모닝글로리 호수라고 이름 붙여졌다.
염산 호수라는 것에 대한 오해.
오랜 세월 관광객들이 동전이나 쓰레기를 많이 버려, 분출구가 막히고 온도 등에 이상이 생겨 짙은 푸른색은 퇴색하고 호숫가에 노랗고 붉은 조류가 생기게 되었다.
이러한 이유로 일부에서 사진만 보고 해당 호수가 강한 산성을 띄며, 들어가는 즉시 녹아버릴 정도로 위험한 수준이라는 이야기를 퍼뜨렸지만 이는 사실이 아니다.
인터넷에 존재하는 산성 호수라고 나오는 사진들은 모닝 글로리호이며, 모닝 글로리호 및 블랙풀이라고 하는 곳은 산성 호수와는 상관이 없다.
모닝 글로리호와 블랙풀이 동일한 호수라고 하는 주장도 있지만, 실제로는 두 호수 각각 옐로스톤 국립공원에 존재하는 온천 호수이다.
봉담읍(峰潭邑)은 경기도 화성시의 읍이다.
북쪽으로는 매송면과 수원시 권선구, 동쪽으로는 기배동과 화산동, 서쪽으로는 비봉면, 남쪽으로는 정남면, 팔탄면 등에 접해 있다.
읍의 최고 인구밀집지역인 동화리, 와우리, 수기리는 기배동 그리고 화산동과 함께 사실상 하나의 도심을 이루고 있다.
43번국도타고 발안방면으로 계속 직진하면
서해안고속도로 발안 나들목으로 진입이 가능하다.
수인선이 수영리를 통과하나 역은 없다.
다만 인근에 오목천역이 있다.
화성 마하리 백제 고분, 서거정선생묘 지석, 최루백 효자각, 이곤선생 효자문, 덕우저수지, 건달산, 서봉산, 삼봉산 등의 관광/문화재가 위치하고 있다.
에어 호()는 사우스오스트레일리아주의 중앙부에 있는 염호이다.
오스트레일리아에서 가장 낮은 곳이며, 면적 9,300km2이다.
호수는 북쪽 호수와 남쪽 호수 두 부분으로 나뉘는데, 북쪽 호수는 길이 130km, 너비 80km이며, 남쪽 호수는 길이 60km, 너비 25km이다.
우기에는 비가 와 물이 가득 차 있다가, 건기에는 물이 말라 버린다.
호수는 크지만 강수량이 250mm이하인 건조 지대에 있고 배수구가 없어 물이 말라버리는 일이 많다.
호수 부근은 대찬정 분지의 저지대이며, 원래는 스펜서 만으로 통하는 내해의 일부였다.
아부카허허는 동북아시아 신화 《천궁대전》에 나오는 생명의 여신이다.
우처구우러번에는 태초에 물거품이 있었고, 그곳에서 여신 '아부카허허'가 탄생한다.
아부카허허는 빛과 공기를 만들고, 자신의 몸으로 만물을 창조했다.
지방은행 공동정보망은 1997년 대한민국의 10개 지방은행이 공동으로 개발한 네트워크 예금상품이다.
지금은 전국 6개 지방은행 점포망을 상호연결하여 한 은행처럼 자유롭게 거래할 수 있는 공동 상품이다.
빈 공방()은 20세기 초 건축가 요제프 호프만과 디자이너 콜로만 모저에 의해 설립된 공방이다.
윌리엄 모리스의 영향을 받아, 1903년에 설립했다.
공예, 가구, 책의 장정 등을 제작하였다.
젊은 화가에 의해 그려진 그림 엽서나, 오스카 코코슈카의 화집도 간행되었다.
빈 공방의 작품에서 특히 유명한 것은 슈토클레트 저택(1905년 ~ 1911년)으로, 호프만이 건물을 설계, 구스타프 클림트의 식당 벽화부터 시작하여, 가구, 식기까지, 모든 디자인을 빈 공방이 제작하였다.
제1차 세계 대전이나 대공황의 영향으로 인한 경영난과, 드 스틸, 바우하우스, 에스프리 누보 등 합리적 사조가 대두함에 따라 1932년에 해체되었다.
《마법천자문》은 대한민국의 출판사 아울북에서 출간한 학습만화이다.
1탄은 중국의 서유기를, 2탄은 그리스·로마 신화, 북유럽 신화, 이집트 신화를 모티브로 선과 악의 대결이 주 내용이다.
21권으로 시즌 1이 완결되고, 54권 완간이 예정된 시즌 2가 연재중이다.
서장과 1~9장으로 이루어진 1권을 제외하면 한 권은 총 10장(章)으로 구성된다.
TV 애니메이션으로도 만들어졌는데, 30분짜리 에피소드가 Full 3D 입체 방식으로 총 26화가 제작되었다.
2011년 9월 MBC가 방송을 시작한 이후, 투니버스·JEI 재능TV·대교어린이TV·카툰네트워크 코리아·JTBC·정철어린이TV·애니플러스 등의 케이블TV에서 방영되었다.
위성TV에서는 스카이라이프가 방영했고, 2012년 2월부터 KT 올레TV에서 VOD로 제공하게 되었으며, 상록영상에서 나온 DVD세트도 판매 중이다.
2014년 3월 이트너스(주)는 삼성 갤럭시 탭3 키즈에 마법천자문 책과 VOD, 카드, XAR카드를 세트로 묶은 패키지를 출시했다.
군산동고등학교(群山東高等學校)는 전라북도 군산시 개정동에 있는 공립 고등학교이다.
고한 함백산 야생화축제는 대한민국 최대규모의 야생화 군락지인 강원도 정선군 고한읍 함백산에서 천연 야생화의 향기와 매년 다양한 주제로 과거 활발했던 광산의 옛모습과, 광산유물, 갱구체험등 다양한 공간을 확보하여 관광객들에게 '훼손에서 자연으로의 복원"이라는 모습을 느낄수 있도록 하였으며 야생화가 갖고 있는 특유의 식용성,약리성을 알려 폐광도시에서 웰빙관광지로 만드는데 큰 의미를 갖고 또한 대한민국에서 가장높은 지방도가 나있고, 낮 최고기온이 20°C인 해발 1330m의 만항재에서 무더위에 찌든 도시민들과 사랑하는 가족, 연인, 친구와 시원한 열대야와 모기가 없는 여름밤을 즐길 수 있는 축제이다.
기간은 7~8월중 2주동안 열린다.
마천의 다른 뜻은 다음과 같다.
성신고등학교(星信高等學校)는 울산광역시 중구 복산동에 있는 사립 고등학교이다.
CDC 6600은 1964년 5월, 미국 CDC의 세이무머 크레이가 만든 6000시리즈의 플래그십 메인프레임 컴퓨터로, 최초의 슈퍼컴퓨터라 일컬어진다.
최대 3메가플롭스의 속도를 내며 1964년부터 1969년까지 세계에서 가장 빠른 컴퓨터였고, 이후 CDC 7600에게 최고 성능 자리를 내주게 된다.
최초의 CDC 6600은 리버모어와 로스앨러모스에 전달되었다.
1994년 FIFA 월드컵 북중미카리브 지역 예선에는 북중미카리브 축구 연맹에 소속된 24개 팀이 참가하였다.
북중미카리브 지역에는 2.25장의 본선 진출권이 주어졌는데, 개최국 미국을 제외한 22개국이 1.25장의 티켓을 놓고 예선을 치렀다.
총 22개 팀 가운데 멕시코와 캐나다는 부전승으로 2차 예선에 직행하였으며, 남은 20개 팀은 아래와 같이 2개의 지역으로 나뉘었다.
2차 예선에서는 1차 예선을 통과한 8개 팀이 2개 조로 나뉘어, 홈 앤 원정 방식으로 조별 리그를 펼쳐 각 조의 상위 2팀만이 최종 예선에 올라간다.
최종 예선에서는 4개 팀이 조별리그를 통해 최종 1위 팀은 본선에 직행하고, 2위 팀은 오세아니아 지역 1위 팀과 대륙간 플레이오프를 치르게 된다.
푸에르토리코가 합계 3-2로 2차 예비 예선 진출.
세인트빈센트 그레나딘이 합계 3-2로 2차 예비 예선 진출.
버뮤다가 합계 2-2, 원정 다득점 원칙에 따라 1차 예선 진출.
자메이카가 합계 3-1로 1차 예선 진출.
앤티가 바부다가 합계 4-1로 1차 예선 진출.
수리남이 합계 3-2로 1차 예선 진출.
트리니다드 토바고가 합계 5-1로 1차 예선 진출.
쿠바의 기권으로 세인트빈센트 그레나딘이 자동으로 1차 예선 진출.
버뮤다가 합계 5-1로 2차 예선 진출.
자메이카가 합계 3-2로 2차 예선 진출.
세인트빈센트 그레나딘이 합계 2-1로 2차 예선 진출.
온두라스가 합계 2-0으로 2차 예선 진출.
엘살바도르가 합계 10-1로 2차 예선 진출.
코스타리카가 합계 5-2로 2차 예선 진출.
멕시코와 온두라스가 최종 예선 진출.
엘살바도르와 캐나다가 최종 예선 진출.
멕시코 본선 진출. 캐나다는 북중미-오세아니아 대륙간 플레이오프에 진출함.
1994년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선에는 아프리카 축구 연맹에 소속된 40개 팀이 예선에 참가하였다.
아프리카 지역에는 3장의 본선 진출권이 주어졌다.
총 40개 팀 가운데 말라위, 부르키나파소, 상투메 프린시페, 시에라리온이 예선 전에 기권하여 실제 예선에는 36개 팀이 3장의 본선 진출권을 놓고 예선을 펼치다가 8개 팀이 추가로 기권하거나 실격되어 예선에서 빠졌다.
자이르와 스와질란드의 경기는 양 팀 모두 예선 탈락이 확정된 상태였기 때문에 취소되었다.
앙골라와 토고의 경기는 양 팀 모두 예선 탈락이 확정된 상태였기 때문에 취소되었다.
이집트와 짐바브웨의 경기는 폭력 사태로 인하여 무효 처리되었다.
이후 중립 지역에서 재경기를 하였다.
모로코와 에티오피아의 경기는 후반 6분에 에티오피아의 선수들이 7명으로 줄어들면서 중간에 종료되었다.
셰레메티예보 국제공항( , )은 러시아 모스크바 세베르니구에 위치한 국제공항이다.
모스크바 시내에서 북서쪽으로 29km 떨어져 있다.
이 공항은 러시아의 국제 항공사인 아에로플로트의 허브 공항이며, 도모데도보 국제공항, 브누코보 국제공항과 함께 모스크바를 수반하는 3개의 주요 공항 중 하나로 도모데도보 국제공항에 이어 러시아에서 큰 공항으로 2007년에 (2006년에 비교하여 10% 증가한) 1404만 명의 승객이 이 공항을 이용하였고 전년보다 5.6% 증가한 117,044 톤수의 화물을 처리하였다.
셰레메티예보 국제공항은 1959년 8월 11일에 개항하였다.
1960년 6월 1일, 베를린(베를린 쇠네펠트 공항)으로 향하는 첫 국제선 항공편이 취항하였다.
1964년 9월 3일에 국내선용으로 쓰이는 셰레메티예보 1 터미널이 완공 되었고 1967년 9월 12일에 스톡홀름으로 향하는 첫 투폴레프 Tu-134 정기 여객편과 9월 15일에 몬트리올로 향하는 첫 일류신 Il-62 정기 여객편이 셰레메티예보에서 이륙하였다.
1980년 1월 1일, 모스크바 올림픽의 성공적인 개최를 위하여 1터미널보다 더 큰 셰레메티예보 2터미널이 완공되었고 이 터미널은 현재 국제선 터미널로 쓰이고 있다.
한편 러시아 내의 도시를 잇는 항공 편과 전세기 편은 1터미널에서 출발·도착한다.
두 터미널 사이를 직접 이어주는 별도의 물리적 연결 구조가 없기 때문에 같은 활주로를 이용하지만 본질적은 다른 공항인 셈인데 이는 서부 오스트레일리아의 퍼스 공항, 알래스카 앵커리지의 테드 스티븐스 앵커리지 국제공항, 필리핀 다바오 시의 다바오 국제공항 등의 예를 제외하고 세계적으로 찾아보기 힘든 구조로 알려져 있다.
도심에서 공항까지의 어떤 곳에라도 접근하는데 짧게는 20분에서 길게는 2시간까지 소요된다.
공항을 연결하는 주요 도로인 레닌그라드 고속도로는 러시아워 때 지독한 교통 체증에 시달려 종종 이용객들이 항공편을 놓치는 일이 종종 발생한다.
또한 모스크바 시내에서 공항까지 택시를 타고 가면, $30~40 정도의 요금을 지불해야 한다.
그리고 완행 버스와 이보다는 빠른 미니버스("Marshrutka"라고 불리는 고정 요금의 봉고버스)는 셰레메티예보와 비싼 편인 지하철 네트워크를 연결한다.
2004년 11월에는 사볼로프 역에서 롭냐 역을 잇는 급행 열차편이 편성되었다(총 25분 소요.). 그러나 공항으로부터 7km 정도 떨어져 있어, 잔여 구간은 버스나 택시를 이용해야 한다. 2008년 6월 10일에 B 터미널로 개칭될 예정인 2터미널 앞에 60,000 평방미터에 달하는 철도 역이 개장하였으며, 사볼로프 역까지 직통 선로가 놓여 있다.
셔틀 버스는 철도역과 1터미널, 새로운 C 터미널간을 연결하여 이용객의 편의를 도모하고 있다.
열차를 이용하기 위해서는 250 루블, 특실 서비스는 350루블이 들며, 35분 정도가 소요된다.
2008년 하반기에 벨라루시 역에서도 급행 열차가 운행하기 시작했다.
해당 열차는 러시아 철도공사의 자회사인 아에로 익스프레스에서 운영하고 있으며 2015년에 모스크바 새로운 중앙역이 생겨 주위 3 공항을 모두 연결할 예정이다.
2000년대에 들어서, 셰레메티예보는 보다 새롭고 편안한 도모데도보 공항과의 경쟁에 직면하게 되었다.
2003년부터 도모데도보 공항의 국제선 취항이 허용된 후 스카이팀 이외의 동맹 항공사들인 루프트한자, 영국항공, 이베리아 항공, 일본항공, 브뤼셀 항공, 오스트리아 항공, 스위스 국제항공 등의 대형 항공사들이 셰레메티예보 국제공항에서 도모데도보 공항으로 이전했기 때문에 셰레메티예보는 국제공항의 경쟁력 강화를 위하여 공항의 재건축 및 확장 공사를 추진하게 되었다.
최근에 개장한 C 터미널은 공사비만 8,770만 미국 달러가 지출되었으며, 1 터미널의 측면에 지어져 있다.
또한 이 터미널은 오렌지색을 주된 색으로 하는 셰레메티예보 채색 계획에 따라 칠해졌다.
한편 C 터미널은 최대 연간 5백만명을 처리할 수 있으며 면적은 40,000미터에 달한다.
기존의 1터미널은 현재 거의 국내선을 담당하고 있지만, 추후에는 비즈니스 젯의 출도착장으로 용도가 변경될 것이다.
2터미널은 현재 내부 디자인 변경 등을 포함하는 리모델링 작업을 진행 중이나, 주된 재건축 사업은 이미 2월 10일 공사에 돌입하여 2009년 중반에 완공하여 A 터미널과 기존 2터미널을 잇는 것을 목표로 하고 있으며 새로운 이 터미널은 2A 터미널로 명칭이 정해졌다.
공사비용에 3억 1000만 달러가 드는 재건축 사업은 터미널의 수용량을 연간 800만에서 1800만명 정도로 늘릴 것이며, A380기를 수용할 수 있게 될 것이다.
한편 2개의 새로운 회랑은 보다 많은 항공기와 승객을 수용할 것이고, 그 중 하나가 A 터미널과 연결될 것이다.
이 사업을 통하여 모든 터미널이 확장되며, 기존보다 승객이 더 편리하고 편안하도록 재설계되었다.
새로운 상점과 식당은 물론 VIP 라운지도 이 과정에서 새로이 추가 된다.
주기장도 함께 증축되어 보다 많은 항공기를 수용케 할 것이며, 터미널 앞에 승객용 주차장을 설치하여 늘어나는 차량 주차 수요에 대응할 것이다.
또한 각종 기업, 사무소와 다른 기반 시설을 위한 새로운 국제 업무 센터도 건설 중에 있다.
두 개의 활주로도 또한 확장 및 재포장중하고 있으며 모스크바 주정부에서는 제3활주로를 위한 부지를 미리 매입하여 추후 확장 공사에 대비하고 있다.
향후 일본항공이 도모데도보 공항에서 철수하고 셰레메티예보 국제공항에 재취항하게 되면, 아에로플로트와의 공동 운항과 더불어 블라디보스토크 국제공항의 신규 취항을 대비하기 위한 포석으로 드러난다는 의견도 있다.
1994년 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선에는 오세아니아 축구 연맹에 소속된 7개 팀이 예선에 참가하였다.
오세아니아 지역에는 0.25장의 본선 진출권이 주어졌다.
총 7개 팀 가운데 서사모아가 기권하여 6개 팀이 0.25장의 티켓을 놓고 예선을 펼쳤다.
오스트레일리아 최종 예선 진출.
뉴질랜드 최종 예선 진출.
오스트레일리아가 합계 4 - 0으로 북중미-오세아니아 대륙간 플레이오프에 진출.
마쓰다이라 씨()는 무로마치 시대에 흥한, 미카와국 가모군 마쓰다이라향(아이치현 도요타시 마쓰다이라정)의 재지 소호족이며, 후에 에도 막부의 세이이타이쇼군이 된 도쿠가와 씨의 모체이다.
무로마치 시대에는 이세씨의 피관(被官)으로써 활약했다.
에도 시대에는 도쿠가와 쇼군가의 일문, 혹은 쇼군가와 조상을 같이하는 후다이의 가신의 성(姓)이 되거나, 쇼군가가 세력・격식을 갖춘 토자마 다이묘에게 내린 칭호로서의 역할도 한 성씨이다.
마츠다이라씨에 대해 동시대 자료에서 확인 할 수 있는 가장 오래된 기록은 3대 마츠다이라 노부미츠 이후에 대한 것이며, 그 이전에는 분명하지 않다.
후세의 도쿠가와씨・마츠다이라씨의 계보에 의하면, 도쿠가와씨의 조상이 되는 마츠다이라 치카우지는 세이와 겐지 닛타씨의 지류에서 코즈케국 닛타군 닛타노쇼 에가와향(得川郷, 현재 군마현 오타시 도쿠가와정)를 거점으로 하는 도쿠가와 요시스에 (세라다 요시스에, 도쿠가와 사부로 요시히데)의 후예라고 칭하는 시종의 승려로, 마츠다이라향의 영주 마츠다이라 타로자에몬 소위 노부시게의 사위가 되어 그 이름을 이어 마츠다이라 치카우지라고 했다.
동시대의 사료에 따라 실존한 것을 확인할 수 있는 것은, 치카우지의 자녀 또는 야스치카의 자녀인 마츠다이라 노부미츠로서, 무로마치 막부의 만도코로 집사 이세씨의 피관이 되어 교토에 출사했다고 기록된 것이 무가로서의 마츠다이라가의 첫 출발이다.
이로써 미카와의 아시카가 쇼군가의 직할령인 고료소 경영을 장악한 노부미츠는 마츠다이라향에서 볼때 남쪽 평야의 현관인 누가타군 이와즈성 (오카자키시 북부 이와즈정)으로 거성을 옮기자, 니시미카와의 히라노부로 세력을 확대해 각지에 제자를 분봉하고 18 마츠다이라로 불리는 다수의 분가를 창설했다.
또, 같은 무렵 (간쇼 연간)에 오미국 스가우라장・오우라장 (시가현 나가하마시 니시아자이정 스가우라・오우라)에 파견된 교고쿠씨의 대관에 마츠다이라 마스치카라는 인물이 있어, 간쇼 2년 (1461년) 10월 13일, 교토의 히노 카츠미츠의 명에 의해, 이전부터 대관이 습격당하는 등, 대립하고 있던 스기우라 주민에게 군사 공격을 가할때에는 오우라 주민뿐만 아니라, 미카와로부터 휘하의 원군이 수만기 정도 동원되었다고 기록되어있다.
이 오미의 마츠다이라씨도 미카와의 마츠다이라씨 (미카와 마츠다이라씨)의 동족 중 한명으로 여겨진다.
미카와 슈고 잇시키씨의 쇠퇴.
미카와의 슈고는 잇시키씨였지만, 야마나씨의 여당인 잇시키씨의 세력을 두려워한 무로마치 막부 6대 쇼군 아시카가 요시노리는 미카와 슈고 잇시키 요시츠라를 암살하고, 암살에 공이 있던 관령 호소카와씨 일족 호소카와 모치츠네를 갑자기 미카와 슈고로 임명했다.
이로 인해, 미카와 국내는 내전 상태가 되어, 이노쿠치 성채 (오카자키시 이노쿠치정)를 거점으로 한 누카다군 농민봉기도 생겼다.
이 기회를 탄 막부 만도코로 집사 이세 사다
치카 피관의 호쿠산의 마츠다이라 노부미츠나 오와리 출신의 토다 무네미츠가 득세했다.
오닌의 난에서 마츠다이라 노부미츠는 미카와 슈고 호소카와 시게유키와 함께 미카와 복권을 노리는 잇시키씨를 꺾었다.
또한 마츠다이라씨는 노부미츠 때의 내실이 잇시키 무네요시의 딸이어서, 잇시키씨와 인척관계였다고 한다.
전국 시대때의 마츠다이라씨.
안죠 마츠다이라가의 발전.
전국 시대의 노부미츠는 이와즈에서 남쪽으로 내려와, 오카자키성이나 안죠성을 세력 하에 두는 등, 세력을 확대해 자신의 자식을 분립해서 타케노야 마츠다이라가, 안죠 마츠다이라가, 카타노하라 마츠다이라가, 오카자키 마츠다이라가 (오오쿠사 마츠다이라가), 고이 마츠다이라가 (후코우즈 마츠다이라가), 노미 마츠다이라가, 마루네 마츠다이라가, 마키노우치 마츠다이라가, 나가사와 마츠다이라가와 같은 분가를 각지에 두었다.
노부미츠의 아들 가운데, 헤키카이군 안죠성 (안죠시)을 부여받은 안죠 마츠다이라 초대 당주인 3남 치카타다 (1501년 사망, 후에 종가 4대 당주로 꼽힘)는 이다노 (오카자키시 이다정 근처)에서 나카조씨 등을 물리치고 무용을 높인 것 외, 당초 주어지고 있던 카모다향 (오카자키시 카모다정)의 관지에, 증상사 카이잔 성총손 제자의 우저를 불러 마츠다이라씨 보리사 다이쥬
이산면(伊山面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다.
평은면(平恩面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다.
4대강 정비 사업의 일환으로 내성천에 건설되는 영주댐으로 인하여 2016년 금광리, 강동리 일대가 수몰되었다.
이로 인하여 금광리에 있던 면소재지가 2015년 3월 16일에 평은리로 이전하였다.
금광리에 있는 평은정류소에는 시내·시외버스가 정차하며, 철도교통으로는 금광리에 중앙선 평은역이 있었으나 2013년 3월 28일에 폐지되었다.
문수면(文殊面)은 대한민국 경상북도 영주시에 있는 면이다.
장수면(長壽面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다.
약 400여년 전 전의 이씨들이 현 화기2리 구역에 "장수원"이라는 마을을 개척해 살기 시작해 집성촌을 이룬 후 노인들이 많이 있다고 하여 "장수원"이라 했다.
이후 1914년 일제시대 행정구역 개편할 때 "호문면"과 "두전면"을 병합하여 "장수면"이라 칭한 데서 유래하였다.
안정면(安定面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다.
사우디아라비아의 국장은 1950년에 제정되었다.
엇갈린 채로 놓여 있는 두 개의 칼 위에 초록색 야자나무가 올려진 형태를 하고 있다.
야자나무는 활력과 성장, 인내를 의미하며 두 개의 칼은 1926년에 있었던 이븐 사우드의 헤자즈와 네지드 두 지역의 통일을 상징한다.
봉현면(鳳峴面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다.
봉현(鳳峴)이라는 이름은 1914년 행정구역 개편시 유전동(柳田洞)의 봉(鳳)고개의 자명을 고쳐 봉현(鳳峴)이라고 칭한데서 유래하였다.
순흥면(順興面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다.
순흥면은 흥주 도호부가 있던 곳으로, 고려의 유신 안향의 고향이며 소수서원이 있는 곳이다.
조선시대에 단종의 복위를 꾀하다가 순흥부사 이보흠이 역적으로 몰려 죽음을 당하였다.
이때 순흥읍내의 남자들은 젖먹이까지 남김없이 죽임을 당해 30리 일대에 피로 물들었다고 한다.
폐읍이 되었다가 230년 후에야 예전의 독자적인 행정구역으로 복위되었다.
리춘희(李春姬, 1943년 7월 8일 ~ )는 조선민주주의인민공화국의 방송원(아나운서)이다.
조선중앙방송의 보도 진행과 대외성명 발표 등을 담당하여 대한민국과 일본, 미국 등의 방송에서 자료화면 형식으로 자주 등장했다.
강원도 통천군 출신으로, 조군실고급학교와 평양연극영화대학 배우과를 졸업했다.
이후 국립연극단에서 배우 생활을 하다 1971년 2월에 방송원이 되어 같은 해 5월 18일부터 아나운서 활동을 시작했다.
조선중앙TV·조선중앙라디오·평양방송에 보도 프로그램에서 아나운서로서 출연했다.
김정일의 조선인민 군부대 시찰의 보도를 주로 맡았다.
그녀는 대한민국의 방송에서 자료화면으로 자주 등장하는데, 이름은 잘 알려져 있지 않지만 특유의 선동적이고 찬양적인 어투(소위 "기백있는 음성")는 성대모사의 대상으로 자주 사용된다.
예를 들어 대만의 코미디 프로에서는 태지원이 '조선뉴스' 프로그램에서 리춘희의 모습을 흉내내며 '안녕하십니까, 이춘희입니다'라는 한국어 인사만 하고 끝날 때에 '김정은 만세, 만세, 만만세'라고 끝마친다.
2008년 4월 북조선 월간지인 《월간화보 조선》의 4월호에 리춘히에 대한 기사가 게재 되었으며 남한 언론은 이 기사를 참조해 그녀에 대한 대접 등을 중심으로 일제히 보도했다. 《조선》의 보도에 따르면 그녀는 정부에서 고급승용차, 호화주택 등을 제공받으며 아나운서 최고 영예인 ‘인민방송원’과 ‘로력영웅’ 칭호를 받았고, 김 위원장의 친필 축하서한을 받기도 한 것으로 알려졌다.
대한민국 언론에서는 이 정도의 대접은 국가차원의 ‘특급대우’로 보고, 영웅대접과 같다고 해석했다.
2011년 12월 19일 낮 12시에 김정일이 사망하자 리춘히가 이 소식을 전했다.
두 달 만에 모습을 드러낸 리춘히는 검은 상복에 가슴에 흰 리본을 단 채 "위대한 영도자 김정일 동지께서 뜻밖에 서거하신 것은 우리와 온 겨레의 가장 큰 슬픔"이라고 중대한 뉴스를 전했다.
단호한 표정과 결단력 있는 어투는 여전했으나, 비통한 감정이 북받치는 듯 시종 울먹였으며 말투도 평소보다 훨씬 느려있었다.
이 당시 리춘히는 지난 10월 19일 러시아 이타르타스 통신과의 서면 인터뷰에 대한 김정일의 답변을 읽는 것을 마지막 방송으로 모습을 드러내지 않아 이 사실이 일본 신문들과 대한민국의 신문들에 이 사실이 일제히 보도되었었다.
리춘히는 두 달간 방송에서 자취를 감추면서 고령에 따른 교체설, 와병설, 심지어는 실종설까지 나돌면서 주변국들의 호기심을 자극했지만 김정일의 사망보도로 건재함을 과시하였다.
이후 리춘히는 조선중앙통신을 방문한 중국 CCTV 13 채널의 방송을 통해 'TV화면의 아나운서들이 확실히 곱고 젊어야 할 필요가 있다'며 자신이 일선에서 의도적으로 물러난 것임을 밝혔다.
따라서 현재는 일반 보도의 경우에는 다른 방송원들이 나와 보도를 대신하고 있으며, 리춘히 본인은 중대보도가 있을 때에만 등판하고 있다.
평양의 경치 좋은 곳에 집이 있으며, 남편과 두 아들 그리고 며느리, 손녀와 대가족으로 가정을 꾸리고 있다.
집은 상당히 호화로운 것으로 알려졌다.
단산면(丹山面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다.
2012년 영주시의회가 단산면의 이름을 '소백산면'으로 바꾸는 내용의 조례를 통과시켰다.
단산(丹山)은 충청북도 단양군의 옛 이름이고 '붉은 산'이라는 이미지가 좋지 않았기 때문이다.
그렇지만 경상북도 영주시와 함께 소백산과 접하고 있는 충청북도 단양군에서 반발하였고 2016년 7월 22일 대법원이 "소백산은 인접한 지방 자치체와 주민이 함께 누려온 자산이며 특정 지역의 전유물이 될 수 없기 때문에 불가하다"고 최종 판결하였다.
아히나 선()은 일본 사이타마현 가와고에시에 있는 미나미오쓰카 역과 아히나 역을 잇는 세이부 철도의 화물 노선이다.
1967년부터 운행 중지 상태에 있다.
정식 폐선은 아니지만, 주변 건물들이 본 노선의 건축한계 안으로까지 침범하고 있어 정상적인 운행이 불가능하다보니 사실상 폐선이나 다름없다.
서적이나 자료에 따라서는 이 노선을 폐선으로 소개하는 경우도 많다.
간토 대지진 이후의 부흥을 위한 건설 수요가 늘어남에 따라 이루마 강에서 채취한 골재(모래, 자갈 등) 수송을 목적으로 1925년 2월 15일에 개업했다.
그러나 골재 채취로 인한 하천 환경의 변화로 인한 하류의 수해가 우려되어 골재 채취가 1967년에 금지됨에 따라 이 노선은 운행이 중단되었다.
한때 세이부 철도 화물열차의 유치 및 폐차의 해체 작업을 목적으로 이용된 적은 있었지만, 실제 영업 운행이 재개되지는 못했다.
이후 아히나 선의 영업 재개를 위한 여러 가지 계획이 추진되었으나 실현되지 못하고 폐지되기에 이르렀다. 상세한 내용은 다음 단락을 참조하라.
선로나 전차선 기둥 등은 남아있으나 정비가 거의 되어 있지 않다.
침목이 많이 손상되었으며, 국도 16호선을 횡단하는 건널목은 아스팔트로 포장이 된 상태이고, 다른 도로로 인해 노선이 완전히 차단된 상태이다.
오랫동안 방치되었기 때문에 예전에는 선로 위를 걸을 수도 있었지만, 침목이 손상된 이후부터는 안전을 위해 선로에 들어갈 수 있는 건널목 등에는 모두 차단책이 설치되었다.
그때 이 노선의 선로 위를 걷는 이벤트를 진행했는데, 이에 맞추어 시설물을 일부 손질하는 등 폐선이 아닌 것을 강조하였다.
1987년, 신주쿠 선의 이용객 증가에 따라 가미샤쿠지이 역에서 세이부 신주쿠 역 구간 복복선화 계획이 발표되었다.
이에 따르는 차량의 증가에 대비하여 아히나 역에 새로운 차량기지를 만들려고 했으며, 회사 사장이 가와고에시와 사야마시에서 직접 참석하여 설명회를 개최하기도 하였다.
아히나 차량기지는 200량을 수용할 수 있는 규모가 예정되어 있었으며 지자체와의 협의에 따라 300량까지 규모를 늘리는 안도 있었다.
실제 이대로 건설될 경우 신주쿠 선에서 가장 큰 규모의 차량기지가 되었을 것이다.
이후 차량기지 건설에 대비한 주변의 토지 정비나 진입로 정비 등의 공사가 시작되었으나 진척은 지지부진했다.
또 가와고에 시의 요청으로 이 노선에 추가로 역을 만들고 이루마 강 건너에 있는 마토바 역까지 약 1.5km를 연장하여 여객 영업을 하는 것도 검토되었다.
그러나 고령화와 출산율 감소로 인한 영향으로 수요 예측이 하향 조정되어 신주쿠 선의 복복선화 계획은 1995년에 사실상 취소되었다.
그에 따라 아히나 차량기지의 필요성은 현저히 줄어들었고, 여객 영업을 해도 수익을 기대할 수 없게 됨에 따라 2016년 2월 10일에 이 노선의 폐지 예정이 정식으로 발표되었다.
아히나 선은 영업 중지 기간이 끝나는 2016년 11월에 정식으로 폐지되어 설비 철거가 시작될 것으로 전망된다.
1930. 기독교 신앙으로의 회심.
20세기의 기술 문명을 비판한 사상가로 주로 알려진 엘륄은 역사학과 사회학과 신학이라는 세 가지 연구 영역을 넘나들면서, 60여 권에 달하는 저서와 수백 편의 논문을 저술한다.
이 같은 엄청난 저술 활동에도 불구하고, 사회학자로서 파리(Paris)의 사상계와 신학자로서 개신교계에 잘 알려지지 않은 상태였다.
그럼에도 미국에서는 기술과 성서 텍스트에 대한 연구 및 ‘윤리에 관한 삼부작’으로 인해, 그의 사상에 대해 활발한 연구와 더불어 그의 거의 모든 저서가 번역된다.
최근에 와서 프랑스에서도 엘륄의 사상에 대한 연구가 활기를 띠고, 엘륄의 사상과 관련된 학회와 심포지엄이 활발히 개최되고 있다.
엘륄이 사후에 프랑스에서 인정받고 있는 이유는 현시대에 심각하게 부각되는 다양한 문제 및 현상과 관련되어 있다.
전 세계적 금융 위기 같은 사회적 위기, 통제되지 않는 개발에 의한 환경 파괴의 위험, 온실가스 증가로 인한 기후 변화와 이상 기후, 체르노빌과 후쿠시마 원전 사고 같은 핵 재난, 유전자변형 식품과 광우병, 동물 복제로부터 시작된 인간 복제의 가능성 등이다.
그러한 위기와 위험과 재난에 직면하여 해결책이 무엇인지 찾아보지만, 그 해결책을 제대로 제시하는 사상가를 찾아볼 수 없는 실정이다.
그런 상황에서 기술을 중심축으로 하는 엘륄의 사상을 통해 그 해결의 실마리와 단서가 발견된 것이라고 볼 수 있다.
엘륄은 프랑스 개신교 내에서 프랑스 개혁교회 전국위원을 맡아 프랑스 개혁교회를 변혁시키려는 운동을 끈질기게 이끌고 나간다.
또한 평신도 사역자로서 고향 페삭에서 작은 교회를 맡아 목회 일을 하기도 한다.
그는 스트라스부르 대학교 강사 시절 학생들 앞에서 독일의 괴뢰 정부인 비시 정부의 수반 페탱(Pétain) 원수를 비판한 사건으로 면직된다.
어쩔 수 없이 보르도로 돌아온 그는 레지스탕스에 가담하여 활동하다가 독일로부터 해방을 맞이한다.
이후에 보르도 시청에서 부시장을 잠시 역임하다가 관료주의의 한계를 느끼고 부시장직을 사임한다.
그는 정치에 대해 환멸을 드러내지만, 해방 직후에는 정치 활동에 열정적으로 잠시 참여하기도 한다.
엘륄은 프랑스에서 최초로 청소년 범죄 예방 클럽을 만들어 길에서 방황하는 젊은이들을 새로운 방식으로 재교육하는 청소년 범죄 예방 활동에 적극적으로 참여하기도 한다.
그리고 프랑스 남서부 아키텐 연안 개발에 반대하는 환경보호 투쟁에도 오랜 기간 열성적으로 가담하여 부분적인 성공을 거두기도 한다.
특히, 그는 젊은 시절에 당시 매우 격동적인 사회․정치적 상황과 맞물려 인격주의 운동에 뛰어드는데, 이 운동을 기독교적 토대 위에서 시작하여 이끌면서 치열하게 전개해 나간다.
즉, 프랑스 남서부 지방을 중심으로 인격주의 운동 소그룹들을 결성하여 활발한 운동을 펼치면서, 개인과 집단의 철저한 변화를 통해 사회의 근본적인 변화를 시도한다.
엘륄의 저서와 사상 전체는 사회학적 측면과 신학적 측면으로 뚜렷이 구분된다.
그러나 두 측면이 하나의 전체를 이루면서 통일성과 일관성을 유지하는 것이 특징이다.
특히, 그는 마르크스 사상과 성서라는 두 가지 영향을 동시에 받게 된다. 『자본론』을 통해 그에게 전해진 마르크스 사상은 이 세상의 현실을 발견하고 해석하는 도구가 된다.
그렇지만, 성서 계시는 그에게 마르크스 사상과는 다른 측면에서 마르크스 사상이 설명하지 못하는 개인적인 문제와 삶에 대한 설명을 제시한다.
그는 그 둘 중 어느 하나를 배제하지도 못하고 그 둘을 종합할 수도 없다.
마침내 그는 변증법적 접근 방식으로 자신의 연구 전체를 이끌고 나가면서, 사회학적 측면과 신학적 측면이라는 두 영역에서 연구하게 된다.
그중 사회학적 측면은 기술, 정치, 선전, 혁명, 국가, 예술과 같은 다양한 분야에서 현대 사회를 묘사하면서, 현대 사회의 다양한 현상들을 분석하는 사회학적 저술로 나타난다.
신학적 측면은 창세기, 열왕기상하, 전도서, 요나서, 복음서, 요한계시록 같은 신구약성서 몇 권을 대상으로 한 성서 연구로 나타난다.
그리고 신학적 측면은 기도, 자유, 소망, 돈, 폭력 같은 그리스도인의 삶과 관련된 다양한 주제를 중심으로 한 신학적 고찰 혹은 윤리적 고찰로 나타난다.
그런데, 신학적 측면을 통해서는 다양한 사회 현상을 구체적으로 묘사하거나 분석할 수 없다.
그 때문에, 사회학적 측면은 그의 표현에 따르면 ‘구체적 요소’에 해당한다.
물론, 그는 현대 사회를 영적으로 고찰하는 작업인 신학적 연구 없이는 현대 사회를 전체적으로 바라보고 연구할 수 없음을 확신한다.
하지만 그는 사회학적 측면을 통해 우리가 사는 세상에 대한 고찰이 이루어지지 않고서는 그런 신학적 연구를 수행할 수 없음을 강조한다.
사회학적 측면에서의 엘륄의 중심 사상은 기술 혹은 기술 현상과 관련된다.
그는 현시대와 세상에서 결정 요인이 되어 버린 기술의 위상을 설명하고, 인간이 통제할 수 없는 독자적이고 자율적인 체계가 되어버린 기술 체계 속에서의 인간의 상황을 묘사하며, 기술 발달과 진보지상주의를 옹호하는 ‘기술 담론’의 거짓을 지적한다.
정치에 대한 분석을 통해, 그는 정치를 통해 무언가를 이룰 수 있다는 환상에서 벗어나기를 권고한다.
선전과 관련하여, 선전이 미치는 영향과 선전을 통해 야기되는 폐해를 지적한다.
혁명과 관련하여, 역사적으로 일어난 온갖 혁명을 분석한 후, 인간에게 진정으로 필요한 혁명이 무엇인지 제시한다.
마르크스 사상과 관련하여, 엘륄은 자신에게 사회학적 분석 도구와 틀을 제시한 마르크스 사상을 자세히 분석한다.
그뿐 아니라, 그는 기독교적 관점에서 마르크스 사상을 어떻게 바라볼 것인지에 대한 입장을 제시한다.
이와 같이, 그는 마르크스의 저서를 탐독한 혁명 이론가이다. 하지만, 그는 마르크스 사상에서 이데올로기와 ‘화석화된 사상’만을 보았기 때문에, 마르크스 사상의 주요 동향과 늘 멀리 떨어져 있었다.
그외에도, 그는 현대 기술 사회에서 기술과 이미지에 의해 짓밟힌 말, 현대 세상의 새로운 신화와 정치적 종교, 교묘하게 모습을 바꾼 부르주아, 일반적으로 통용되는 사회통념, 사회에 적응하지 못하는 자들이 소외 현상 등을 분석하고 비판한다.
'자유'는 엘륄의 삶과 저작 전체의 중심에 위치한다.
즉, 그가 행하고 경험하고 생각한 어느 것도 '자유'와 관련되지 않는다면 이해되지 않는다.
성서를 통해 그에게 계시된 하나님은 무엇보다 해방자이기 때문에 그러하다.
그래서 그는 자신의 저작 전체가 ‘자유’라는 개념에 완전히 집중되어 있다고 밝히면서, ‘예수 그리스도 안에서의 자유’에 대한 확신을 드러낸다.
따라서 엘륄에게 '자유'는 과학적 낙관주의, 기술적 진보에 대한 맹목적 신뢰, 개인의 비인격화, 전체적인 국가의 증가 같은 '자유'를 위협하는 위험들에 맞선 개인의 지속적인 투쟁이다.
그래서 엘륄은 다른 사회학자들이 하듯이 세상을 단지 묘사하기 위해서가 아니라, 우리가 사는 세상의 현실을 파악하여 이 세상을 특징짓는 ‘영적 실재’를 지적하며 폭로하려고 애쓴다.
그 때문에, 그는 자신의 사회학적 저서들을 통해 기술, 선전, 정치, 혁명, 돈, 국가 등과 같은 현대 사회의 현상들을 분석한다.
그뿐 아니라, 그는 그 현상들에 의해 우리 사회가 끌려가는 방향을 설명하려 하면서, 그 현상들이 종속된 숨겨진 논리에 관심을 집중한다.
엘륄은 자신의 신학적 저서들을 통해 기독교에 대해 근본적이고 가차 없는 비판을 가한다.
기독교는 기원후 3세기부터 국가와 결탁함으로써 복음적인 메시지를 완전히 와해시켰다는 것이다.
따라서 기독교는 본래 모습에서 벗어나 있기에 세상에 적극적으로 동조하며 순응한다.
그뿐 아니라, 기독교는 그리스도인에게 그러한 맹목적인 순응 행위를 강요하면서, 모순을 재생산해 내고 있을 따름이다.
그 때문에, 엘륄은 그리스도인에게 새로운 삶의 방식을 창조하는 것이 필요하다고 강조한다.
엘륄은 그리스도인이 추구할 가장 소중한 가치로서 ‘소망’과 ‘자유’를 제시한다.
또한 그는 이 세상에 순응하지 않은 채 세상에서 특별한 역할을 하도록 부름받은 그리스도인이 지닌 세상을 향한 소명과 책임을 강조한다.
따라서 그의 신학적 측면의 사상은 기술 사상으로 대표되는 그의 사회학적 측면의 사상과 떼어 놓고 생각할 수 없다.
그의 신학 사상이 주목을 받고 높이 평가되는 것은, 그 신학 사상이 그의 연구 업적 가운데 중심으로 평가되는 기술 사상과 밀접히 관련되기 때문이다.
물론, 그 신학 사상이 그의 기술 사상에서 제기되는 문제에 대한 해답이나 해결책으로 제시되는 것은 아니다.
그의 기술 사상에서 나타나는 주된 개념으로서 기술 체계는 전체성과 통일성을 지향한다.
기술 체계가 모든 활동을 포괄하고 자체의 고유한 논리를 갖고 있으며 모든 문화를 점진적으로 동화시키는 전체적인 체계라면, 기술 체계와 관련된 변증법적 요인이 더는 없다는 것이 문제이다.
이와 같이, 기술 체계가 전체적이라면 변증법적 요인은 기술 체계를 벗어난 외부에 존재해야 하는데, ‘초월자’만이 기술 체계 외부에 있을 수 있다.
특유의 신학 사상을 바탕으로 하는 엘륄의 기독교 신앙은 기술 체계 밖에 존재하고 닫힌 세상에 돌파구를 열 수 있는 초월적인 하나님과 하나님의 계시에 의거한다.
그 때문에, 그에게 기독교 신앙은 기술적인 지배에 저항할 수 있는 유일한 힘이다.
그리고 예수 그리스도 안에서의 해방이야말로 인간이 자신의 결정지어짐과 소외로부터 해방되는 것이다.
그러므로 예수 그리스도의 하나님은 인간을 참된 자유로 이끌 수 있는 유일한 존재이다.
인간이 예수 그리스도 안에 있다면, 기술의 신성함을 더는 숭배하지 않고 기술의 신성함을 떨어뜨리면서, 기술 사회에서 계속 살아갈 수 있다.
즉, 인간이 도구들을 섬기는 대신 이 도구들을 인간을 위해 사용할 수 있고, 인간에게 유용하지 않은 도구들 없이도 살아갈 수 있다.
인간은 예수 그리스도에 의해 해방되도록 되어 있다는 것이다.
또한 인간은 기술 사회의 모든 우상에 대해 그 신성함을 떨어뜨리는 길로 들어가게 되어 있다는 것이다.
그리고 인간은 자신의 삶의 방식을 통해 모든 희망과 절망을 넘어서는 소망을 증언하기로 되어 있다는 것이다.
이와 같이, 엘륄은 “존재한다는 것은 저항하는 것이다”를 신조로 삼아 기술 체계 속에서의 세상에 순응하는 삶과 태도를 비판하면서, 거기에 맞서 치열하게 투쟁하는 삶을 실천한다.
결국, 기술 체계 속에 사로잡힌 인간의 상황에 직면하여, '예수 그리스도 안에서의 참된 자유'를 제시하며 거기에 맞서 투쟁하는 것이야말로 그의 삶과 사상의 바탕을 이룬다.
자크 엘륄의 사상의 영향.
프랑스에서는 엘륄의 사상을 재발견하는 데 가장 호의적인 세 집단이 있다.
보르도 대학교 법학대학 및 보르도 정치대학과 연계된 몇몇 학구적 서클, 프랑스의 소규모 개신교 사회, 성장 반대론자를 포함한 급진적 환경 운동권이다.
이 세 집단이 엘륄의 사상을 인정하면서 가장 충실하게 잘 받아들이고 있다.
엘륄의 사상의 계승자들 중에는 대중매체와 정치무대를 통해 모든 프랑스인에게 잘 알려진 이들이 있다.
비록 그들은 엘륄의 제자로 알려져 있지는 않지만, 그들의 명성은 자신들의 스승을 훨씬 능가한다.
미국에서는 기술에 의해 생겨난 인간성 말살, 소음, 오염, 삶의 기계화 등 기술적 진보의 폐해가 이미 간파되었기 때문에, 미국 지식인들은 기술에 대한 엘륄의 뛰어난 분석에 주목한다.
미국인들이 엘륄의 저서들과 사고들을 발견하기 위해 따른 두 가지 길이 있다.
그 첫 번째 길은 신학적인 길이다.
또한 서저너즈(Sojourners) 공동체 운동의 짐 월리스(Jim Wallis) 같은 상당수의 젊은 복음주의자들이 엘륄을 발견한다.
그리고서 그들은 자신들의 급진적인 기독교 전통에 엘륄을 더하여 그 전통을 키워나간다.
특히, 미국에서 엘륄의 사상을 받아들이는 집단 중에는 급진적인 젊은 그리스도인들이 있다.
그들의 영감의 원천 중 하나가 바로 엘륄이다.
미국인들이 엘륄의 저서들과 사고들을 발견하려고 따른 두 번째 길은 ‘기술 사회학’이라는 길이다.
미국 전역에는 정치학, 사회학, 매스미디어, 기술 철학 같은 아주 다양한 분야에서 엘륄의 관점과 논지에 깊이 영향을 받은 작가와 교수와 사회 활동가들이 나타난다.
영국에서 활동하는 프랑스-그리스 출신의 정치학자이자 톨스토이계 기독교 아나키스트인 알렉상드르 크리스토야노풀로스(Alexandre Christoyannopoulos)도 현대 기독교 아나키즘과 평화주의에 미친 엘륄의 공헌을 인정하며, 그를 톨스토이 이후 기독교 아나키즘 사상의 핵심 인물로 평가한다.
이후로 10년간 그는 환경, 사회 구조, 문화, 종교 등에 대한 기술 수단의 지배에서 비롯된 사회적 결과들을 연구한다.
그는 30여 년 전부터 자신의 행로에서 결정적으로 방향을 바꾸게 한 것이 엘륄이며, 자신은 엘륄이 앞서간 족적을 따라온 것이라고 밝힌다.
부석면(浮石面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다.
이춘희는 한국인 인명으로, 다음 사람 등을 가리킨다.
조선민주주의인민공화국
아히나 역()은 일본 사이타마현 가와고에시에 있는 세이부 철도 아히나 선의 화물역이었다.
아히나 선이 1967년부터 영업 중단 상태이기 때문에 오랫동안 방치되어 있는 상태이었다.
현재는 선로도 거의 없어져버려 전차선 기둥이 없으면 단순한 풀밭으로 인식이 될 정도로 많이 황폐해졌다.
역 주변에 살고 있는 사람들은 선로가 남아 있는 곳도 집의 마당으로 사용하고 있다.
이루마 강에서 채취한 자갈의 수송을 목적으로 개업했다.
1967년에 자갈채취가 금지되었고, 아히나 선이 영업 중단이 되어서 이 역도 영업 중단이 되었다.
풍기읍(豊基邑, )은 대한민국 경상북도 영주시의 읍이다.
고려 문종의 태를 은풍 명봉산에 매안함에 따라 은풍의 풍자와 기천의 기(基)자를 따서 풍기(豊基)라 하고 현을 군으로 승격시켜 군수를 두었다.
원래 남진에서 복무했으나 모함을 당해 북주로 망명하였다.
이후 국경 지대의 지방관을 돌며 수많은 군공을 세웠다.
육군과 수군을 모두 잘 다루었다.
어릴 적부터 병서를 즐겨 읽었고 과감하며 인품도 좋았다.
576년(태건 8년) 정주자사였던 아버지가 죽은 후에도 정주에서 수차례 전공을 세워 사지절(使持節) 정의장군(貞毅將軍), 산기상시(散騎常侍), 제창군사(齊昌郡事)에 임명되고 산음현후(山陰縣侯)에 봉해졌다.
579년 평소 사이가 좋지 않았던 장사왕(長沙王) 진숙견(陳叔堅)이 주법상이 반란을 꾀한다고 선제에게 고해 잡아들이려 하므로 부하들과 함께 북주로 피하였다.
남진에서는 번맹(樊猛)을 보내 주법상을 토벌하려 하였다.
이에 함께 귀순한 부하 중 한 명을 거짓으로 투항시켰다.
번맹은 주법상의 부하들이 남진으로 돌아오고 싶어하는 줄 착각하여 장강을 타고 빠르게 진군하였다.
주법상은 번맹이 두려운 척하며 웅크리고는 몰래 빠른 배들과 정예병들을 숨겼다.
이윽고 양군이 만나자 주법상은 뭍에 올라 수 리를 도망갔다.
번맹이 함정인 것도 모르고 배에서 내려 추격했다.
고촌(古村) 북쪽에 이르자 복병이 뛰쳐나와 번맹을 공격했다.
번맹이 급히 자신의 선단으로 내달았지만 그 배들 역시 숨어있던 주법상의 배들이 이미 취한 후였다.
대파하고 8,000명을 사로잡았다.
580년(대상 2년) 양견이 승상에 오르자 울지형(尉遲迥) 등이 군사적으로 반발하였다.
사마소난(司馬消難)도 이에 호응하여 단순(段珣)으로 하여금 순주를 취하게 했다.
주법상이 외부의 지원 없이 20일을 어렵게 버텼으나 끝내 성을 포기하고 도주할 수밖에 없었다.
사마소난은 주법상의 가족을 잡아 남진으로 넘어갔다.
581년(개황 원년) 양견이 황제에 올라 수나라를 세우자 파주자사(巴州―)가 되었다.
왕의(王誼)를 따라 진나라군을 격퇴해 형주총관(―總管), 4주제군사(四州諸軍事)에 오르고 초군공(譙郡公)으로 개봉됐으며 식읍은 2,000호로 늘어났다.
588년 마침내 진왕(秦王) 양준 밑의 행군총관으로서 수군(水軍) 3만 명을 거느리고 번구(樊口)로 나아가 성주자사(城州―) 웅문초(熊門超)를 격파하였다.
589년 악주자사를 거쳐 영주총관(永州―)으로 발령받아 영남을 안집하였다.
진의 잔당인 계주자사(桂州―, 지금의 광시 좡족 자치구 구이린시) 전계경(錢季卿), 남강내사(南康―, 지금의 장시성 간저우시) 유선(柳璿), 서형주자사(西衡州―, 지금의 광둥성 칭위안시) 등고(鄧暠), 양산태수(陽山―) 모상(毛爽) 등은 항복시키고 정주자사 여자곽(呂子廓)은 무력으로 소탕한 공으로 비단, 노비, 보대, 말 등 많은 상을 받았다.
590년 계주총관 겸 영남안무대사로 옮겼다.
입조하여 숙위하던 중 597년 계주에서 이광사(李光仕)가 거병하였다.
이를 토벌하기 위해 주법상은 영남의, 왕세적(王世積)은 영북의 군사를 모아 윤주에서 만나기로 했는데 왕세적의 군사들이 풍토병에 걸려 형주에서 내려오지 못했다.
주법상은 홀로 진군하였고 이광사는 백석동(白石洞)에서 농성하였다.
주법상이 반군의 가족들을 붙잡아 스스로 내려오는 자에게는 그 처자를 돌려주니 열흘 만에 수천 명이 항복해왔다.
수풀 속에 복병을 숨겨 저항하는 이광사를 궤멸시키고 참살하였다.
인수 연간 수주(遂州, 지금의 쓰촨성 쑤이닝시)의 요인(獠人)들이 들고일어났기에 평정하였다.
이번에는 수주(巂州)가 오만(烏蠻)에게 피해를 입었다.
정벌하러 가니 산속으로 숨어버려서 여의치 않았다.
가짜 관직을 내려주고 20리 정도 돌아가는 척하자 그 수령들이 방심하고 내려와 잔치를 벌였다.
바로 보병과 기병 수천 명을 뽑아 들이쳐서 수천 명을 사로잡고 남녀 만여 명도 포획하였다.
604년 양제가 즉위하면서 운주자사(雲州―)를 맡았다.
607년(대업 3년) 군제가 부활하여 운주는 정양군(定襄郡)으로 고쳐졌으며 금자광록대부(金紫光祿大夫)를 받았다.
양제가 유림(楡林)으로 순행했길래 행궁으로 가 알현하였다.
태부경(太府卿) 원수(元壽)가 한 무제의 옛 일을 들어 ‘24개 군을 하루에 한 군씩 30리 간격으로 출병시킨다면 서로 깃발을 바라보고 징과 북소리가 들려 천 리가 끊어지지 않고 그 규모도 엄청날 것’이라 하였다.
주법상은 그렇지 않다며 ‘산천 이동 중에 갑작스레 사태가 발생하면 사분오열할 것이고 이 일을 선두와 후미는 알지 못할 뿐더러 길은 험하고 멀어 서로 구하기가 어려우니 이는 패배로 가는 길’이라 하였다.
또 ‘방진을 짜서 수레로는 구진(鉤陳)과 같은 방벽을 쌓고 사면을 육궁과 백관의 가속들도 함께 방어하며 한편으로는 별동대를 운용하여 습격한다면 이는 성에서 웅거하는 것과 같다.
이긴다면 기병으로 추격하고 불리해도 그저 지키기만 하면 되니 이것이야말로 깨지지 않는 만전지책’이라 하였다.
이에 좌무위장군(左武衛―)에 임명되고 말과 비단을 받았다.
608년 검안의 이민족 상사다(向思多)가 녹원(鹿愿)을 죽이고 그 태수 소조(蕭造)를 포위하였다.
이경(李景)과 다른 길로 함께 나아가 청강(淸江)에서 깨트리고 3,000명을 베었다.
토욕혼 정벌에도 참여하여 별도로 송주도(松州道)에서 청해(靑海)에 이르기까지 달아나는 자들을 추포하였다.
많은 상을 받고 돈황태수를 겸했다가 회령태수(會寧―)로 옮겼다.
612년 제2차 여수전쟁에서는 24개의 군 중 좌(左) 제10군 조선도(朝鮮道)군을 담당했고 내호아가 강회(江淮)의 수군(水軍)을 이끌고 평양을 직공할 때 그 부총관으로서 수행하였다.
패수(浿水, 지금의 대동강)로 들어가 평양이 60리 남은 지점에서 고구려군을 대파하자 내호아가 승세를 몰아 바로 짓쳐 들어가려 하였다.
이에 육군을 기다려 협공해야 한다고 간언했으나 내호아는 듣지 않고 4만 명을 골라 성으로 진격하였다.
영양왕의 동생 고건무가 그런 내호아를 성내로 유인하여 섬멸하였다.
내호아와 수천 명만이 간신히 빠져나왔고 배에 남아있던 주법상이 진영을 정비하여 이들을 맞아들였다.
이후 별다른 기동을 하지 못하고 포구에 주둔하다가 살수에서의 패배를 듣고는 철수하였다.
613년 제3차 여수전쟁에서도 내호아의 부장으로서 동래에 닿았는데 양현감이 난을 일으켜 동도가 위험에 빠졌다.
아직 양제의 명령이 떨어지지 않았으므로 회군해서는 안된다고 진언했지만 내호아는 군을 돌려 동도로 향했다.
다행히 중간에 칙서가 내려왔고 우문술 등과 난을 진압한 공으로 우광록대부로 승진하였다.
제군(齊郡) 장백산(長白山)을 근거지로 세력이 엄청나게 커진 농민 반란군 왕박(王薄), 맹양(孟讓)과도 싸웠다.
614년 또 고구려를 향해 서해로 나서다가 군중에서 병사하였다.
무위대장군을 증직하고 시호는 희(僖)라 하였다.
언양읍(彦陽邑)은 대한민국 울산광역시 울주군의 읍이다.
언양이란 이름은 옛 언양군의 진산인 고헌산의 '헌'자를 '언'자으로 발음하여 따서 만든 이름이다.
본래 언양은 고려, 조선 시대에 울산 도심과는 다소 구분되는 권역을 이루어왔다.
언양읍은 15개 법정리와 39개 행정리, 271개 반으로 구성되어있다.
읍소재지는 동부리이다.
경부고속도로가 언양읍을 지나고, 울산고속도로가 분기하는 언양 분기점이 있다.
언양 나들목이 있었지만 현재는 폐쇄되어 고속도로로 진입하기 위해서는 인접한 삼남면에 있는 서울산 나들목으로 진입해야한다.
국도 제24호선(울밀로)과 국도 제35호선(반구대로)이 언양읍에서 교차한다.
경부고속선이 언양읍을 지나지만 역은 설치되어있지 않다.
열차를 이용하려면 인접한 삼남읍 신화리에 소재한 울산역으로 가야한다.
언양면의회는 1952년부터 1961년까지 존속한 지방 의회이다.
파울루 히나투 히보수 페헤이라(, 1979년 1월 18일 ~ )는 은퇴한 포르투갈 출신의 프로 축구 선수이다.
현역 시절 포지션은 수비수로써 주로 오른쪽 풀백으로 기용되었으나 왼쪽 풀백, 센터백에서도 기용되었다.
그는 포르투갈 2부리그 에스토릴 프라이아에서 데뷔했다.
그 후 그는 00/01 시즌이 시작할 때 비토리아 FC로 이적했다.
FC 포르투 시절 조제 모리뉴 감독과 함께 소속 클럽의 UEFA 챔피언스리그 2003-04 우승에 크게 공헌하였다.
2004년 첼시 FC로 이적하며 선수 생활의 최전성기를 누리게 되었다.