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개봉 다음해인 2013년에는 제67회 마이니치 영화 콩쿨에서 일본 영화 우수상과 감독상을 수상하였으며, 기쿠치 히로키 역을 맡은 히가시데 마사히로도 이 작품으로 스포니치 신인상을 수상하였다.
미야베 미카를 주인공으로하는 스핀오프 드라마가 2012년 8월에 WOWOW에서 방송되었다.
영화에서는 그려지지 않았던 원작의 미카의 집의 일화를 드라마화하고있다.
출연 시미즈 쿠루미, 이타야 유카 (특별 출연, 어머니의 목소리 역), 연출은 아키노 쇼이치.
서울지방공정거래사무소(서울地方公正去來事務所)는 대한민국 공정거래위원회의 소속기관이다.
2005년 12월 19일 발족하였으며, 경기도 과천시 관문로 47 정부과천청사 2동 2층에 위치하고 있다.
대구지방공정거래사무소(大邱地方公正去來事務所)는 대한민국 공정거래위원회의 소속기관이다.
1992년 2월 13일 발족하였으며, 대구광역시 달서구 화암로 301에 위치하고 있다.
부산지방공정거래사무소(釜山地方公正去來事務所)는 대한민국 공정거래위원회의 소속기관이다.
1990년 4월 7일 발족하였으며, 부산광역시 중구 중앙대로 63 부산우체국 8층에 위치하고 있다.
서울강북경찰서(서울江北警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 강북구 일원을 관할한다.
서울특별시 강북구 오패산로 406 (번동)에 위치하고 있다.
서울강북경찰서는 2개 지구대와 7개 파출소를 산하에 두고 있다.
서울도봉경찰서(서울道峰警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 도봉구 일원을 관할한다.
서울특별시 도봉구 노해로 403 (창동)에 위치하고 있다.
서울도봉경찰서는 1개 지구대와 7개 파출소를 산하에 두고 있다.
1952년, 알람차나는 파키스탄에서 태어났다.
1980년, 기네스 북에 257cm로 등재하여 최장신 타이틀을 갖게 되었다.
1988년, 그 당시 2위를 차지하던 가브리엘 몬자네와 키를 비교하던 중 가브리엘 몬자네보다 키가 작게 나온 사진에 의해 최장신 타이틀을 빼앗기게 되었다.
가브리엘 몬자네는 최장신 타이틀을 얻게 된 지 얼마 되지않아 46세의 나이로 죽게 되었다.
245cm인 네시너쉬가 가브리엘의 뒤를이어 최장신 타이틀을 갖게 되었으나 1991년에 죽고만다.
그래서 무함마드 알람 차나는 다시 기네스 최장신 타이틀을 얻게 되었다.
233cm였던 무하마드 알람차나보다 큰 239cm의 시즌네코 등이 등장하면서 타이틀을 위협받게 되었다.
1998년, 건강이 악화된 알람차나는 파키스탄으로 돌아갔지만 치료가 불가능해지자 미국으로 건너갔다.
그러나 알람차나는 결국 7월 2일 46세의 나이로 죽게 되었다.
알람차나 사망이후 1998년부터 2000년, 약 2년동안 샌디 앨런, 뮤레산 등 231cm 정도의 여러 사람들이 등재하여서 공동 1등이 많아졌지만 227cm이지만 236cm로 속인 레드혼 차비브, 236cm의 바오시순 등의 등장으로 실제 1등이 정해졌다.
가공 전차선(架空 電車線)은 트램, 트롤리버스, 열차 등의 지붕에서 전기를 받는 철도차량에 전력을 공급하기 위해 카테너리식이나 콘크리트 구조물로 공중에 전선을 설치한 것을 의미한다.
전기 철도 열차는 팬터그래프나 집전봉 등의 집전장치를 통해 전력을 공급받는다.
이 장치는 접촉선(트롤리 선)의 하부에 접촉하여 전력을 공급하는데, 빠른 속도로 효율적으로 전력을 공급하기 위해서는 전차선과 집전장치 사이의 접촉이 기하학적으로 일정한 한계 내에 있어야 한다.
이를 위해 접촉선 위에 있는 두 번 째 선인 조가선(messenger wire)을 설치하여 전차선을 지지하는 역할을 한다.
가공 전차선의 가선 방식은 여러 가지 방법이 있으며, 조가선이 접촉선을 직접 지지하는 심플 카테나리, 지지점 근처에 Y선을 추가하여 접촉선을 지지하는 변Y형 카테나리, 조가선 아래에 보조 조가선을 설치하여 접촉선을 지지하는 컴파운드 카테나리 방식이 있다.
지하구간에서는 조가선의 설치에 어려움이 많기 때문에 T바나 R바를 이용하여 직접 조가하는 강체가선 방식을 사용한다.
배우 최종훈은 군 제대후 KBS 2TV 《슈퍼 TV 일요일은 즐거워》의 FD 겸 벌칙맨 활동을 시작으로 방송계에 입문하였다.
이후 매니저로 직종을 변경하면서 정준하의 매니저를 맡았으나, 그의 주체할 수 없는 끼는 가려지지 않았다.
2010년 10월, 정준하의 매니저 일을 그만두며 본격적으로 연기자의 길을 걷기 시작했다.
후에 뮤지컬 《라디오 스타》, 영화 《사랑방 선수와 어머니》 등에 출연하였으며, 2012년 맡게 된 tvN 《푸른거탑》의 말년병장 역을 계기로 배우로서 더욱 많은 사랑을 받게 되었다.
힐레아속("Hillea")은 은편모조류 속의 일종이다.
아호는 "소하"이며 前 통일사회당 총재이다.
일제 강점기에 독립운동의 일환인 “경성방송국 단파방송 사건”으로 서대문 형무소에 투옥되고 고문을 당하는 등의 광복과 독립을 위한 투쟁을 벌였고, 해방되자 일찍이 노동운동에 헌신하여 6.25 전쟁 당시에는 부산부두노동조합의 부위원장으로 군수물자 하역의 핵심 인물로서 성공적인 활약을 하였고, 휴전된 후에는 노동조합 운동을 기반으로 민주사회주의를 지향하는 혁신계의 정치인이 되었고, 4.19 학생 혁명 후에는 통일사회당을 주도적으로 창당하고 정치적 사회적 혁신운동을 꾸준히 펼치다 5.16으로 말미암아 투옥되어 미결수로 구금되었다.
출감 후에 다시 통일사회당을 재건하여 혁신운동을 펼치며 “남북의 관계 개선과 평화 통일을 주장” 하면서 많은 정치적 핍박을 받았다.
한편으로는 민주화 추진 운동을 하며 “민주회복 국민회의 선언”에 혁신계 대표로 동참했다.
안필수의 인간성은 스스로를 내세우지 않고, 스스로의 작은 공을 부풀리지 않으며 늘 겸손하여 자신의 공이 있음에도 감추려한 모습을 보인다.
청년시절에 벌였던 만주에서의 독립활동을 차치하고 경성방송국 단파방송 사건만으로도 독립유공자의 대우를 충분히 받을 수 있었음에도 불구하고 독립유공자로서의 혜택을 신청하지 않았음도 스스로를 낮추려한 결과로 보인다.
태대사자(太大使者)는 고구려 관등이다.
고구려 후기 관등 중 제4위에 해당하였다.
4세기 즈음에 만들어졌으며 3세기 이전의 사자(使者)에서 나왔다.
대대로, 태대형, 울절, 조의두대형과 함께 국가의 중대사를 결정하였다.
고구려가 멸망하고 고구려로 망명한 옛 고구려인(보덕국인)에게 신문왕 6년(686년) 경관(京官)이 주어졌을 때 사찬(沙湌) 관등을 받았다.
시해당하여 시호가 없다.
사마천의 《사기》에 따르면, 성공(成公) 3년(기원전 582), 초(楚)나라의 공왕(共王)은 정나라에 대해 “정나라 성공은 홀로 덕을 지키는구나.”라고 말하였다.
이윽고 사람을 보내 동맹을 청하였고, 성공 또한 호응하여 사사로이 초나라와 동맹을 맺었다.
가을에 성공은 진(晉)나라에 입조하였으나, 진나라는 성공이 초나라와 사사로이 통한 것을 빌미로 삼아 구금하고는 난서(欒書)로 하여금 정나라를 치도록 하였다.
성공 4년(기원전 581) 3월, 정나라에서는 진나라의 포위를 두려워하여 공자 여(如)가 공자 수를 임금으로 추대하였다.
4월, 진나라에서는 정나라가 임금을 새로 추대하였다는 소식을 듣고 성공을 돌려보냈다.
정나라 사람들은 성공이 돌아온다는 소식을 듣고, 공자 수를 시해하고 성공의 아들 곤완(髡頑)을 추대하였다.
여는 허(許)나라로 달아났고, 성공은 귀국한 후 곤완을 대신하여 복위하였다.
진나라는 병사를 물렸다.
대구 동화사 금당암 동·서 삼층석탑은 대구광역시 동화사 금당암의 극락전 앞에 있는, 남북국 시대 신라의 삼층석탑 2기이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제247호로 지정되었다.
동화사 금당암의 극락전 앞에 동·서로 서 있는 2기의 석탑으로, 두 탑 모두 2단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 세운 모습이다.
먼저 동쪽의 탑은 2단의 기단 대부분이 나중에 보수된 것이라서 돌을 다룬 수법과 끝맺음
처리 부분에서 조화를 잃어버리고 있다.
위층 기단의 각 면에는 가운데와 모서리에 기둥 모양을 새겼다.
탑신의 몸돌과 지붕돌을 각각 따로 새겨 쌓아 올렸으며, 각 몸돌에는 모서리마다 기둥 모양의 조각을 두었을 뿐 다른 장식은 없다.
지붕돌은 밑면의 받침이 4단씩 새겨져 있다.
꼭대기에는 머리장식으로 노반(露盤:머리장식받침), 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식), 앙화(仰花:솟은 연꽃모양의 장식), 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 차례로 올려져 있다.
서탑은 위층 기단의 두 면에 가운데에만 기둥 모양을 새기고, 반대쪽 면의 기둥 사잇돌을 밀어넣어 그 돌로 모서리기둥을 삼았다.
탑신부의 각 층 몸돌과 지붕돌은 각각 한 돌로 이루어져 있으며, 몸돌은 모서리마다 기둥을 본 뜬 조각을 두었다.
꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 돌만 남아 있고, 그 위로 머리장식부의 무게중심을 지탱하던 쇠꼬챙이가 솟아 있다.
1957년에 탑을 해체하여 복원하였는데, 그 속에서 조그만 탑 99개와 부처님의 사리를 담아두는 장치가 나왔다.
이 두 탑은 부분적으로 없어진 머리장식을 빼고는 조각의 양식이나 끝맺음
수법이 서로 비슷하고, 균형 또한 잘 이루어져 경쾌한 느낌을 준다.
기단과 탑신, 그리고 머리장식부의 세부적인 양식에서 통일신라시대 후기의 전형적인 탑의 모습을 보여주고 있다.
주력전차는 직접 사격을 방호하는 장갑을 가지고 있으며 기동력이 충분한 전차를 의미한다.
냉전 시기 강력해진 엔진과 더 좋아진 서스펜션 시스템, 그리고 가벼워진 소재로 만들어진 장갑을 통해 전차들은 초중전차의 화력과 중전차의 장갑 방호력, 그리고 경전차의 기동성과 중형전차의 무게를 모두 가질 수 있게 되었다.
1960년대 이후부터 주력전차는 다른 전차들을 모두 대체하였으며 몇몇 특별한 목적을 가진 전차들은 기갑전투차량의 여러 디자인과 종류들로 만들어졌다.
오늘날 대부분의 주력전차는 현대 육군의 핵심 전력 중 하나이다.
현대 주력전차는 홀로 운용되기보다는 보병의 지원을 받는 기갑부대와 함께 운용된다.
또한 전폭기나 정찰기의 지원을 받기도 한다.
심창구(沈昌求, 1948년 7월 21일 ~ , 인천)는 대한민국의 약학자이자 정무직 공무원이다.
국가방위군()은 1919년부터 1935년까지 존재한 바이마르 공화국의 군대이다.
독일 국방군의 전신이다.
2010년 시즌 후 방출되었고 NC 다이노스의 트라이아웃 때 "정승원"으로 개명했다.
아쉽게도 트라이아웃에서 탈락한 그는 2012 시즌부터 예전에 복무하였던 상무의 주루코치로 지도자의 길을 걷게 되었다.
단국대 시절 강타자로 활약하며 에이스 오승환(삼성)과 함께 수차례 전국 대회 우승을 이끈 주인공였다.
2010년 5월 16일에는 2회 1사 2루에서 KIA 타이거즈 투수 로페즈의 6구를 잡아당겨 짧은 안타가 3루타로 연결되어 데뷔 첫 3루타를 기록하였다.
쉐보레 트랙스(Chevrolet Trax)는 한국GM이 개발을 주도한 소형 스포츠 유틸리티 자동차(SUV)로, 아베오의 전륜구동 플랫폼을 기반으로 개발되어 2013년 2월에 출시했다.
2007년에 컨셉트 카로 발표된 트랙스가 있지만, 당시 발표하였던 트랙스 컨셉트 카는 경차임에 따라 차명을 제외하면 전혀 연관성이 없다.
오펠 모카, 뷰익 앙코르, 쉐보레 트레일블레이저, 와 같은 플랫폼을 공용하는 형제차이다.
전륜구동과 4륜구동 모두 나오지만, 대한민국에는 전륜구동 사양만 판매했다.
7년 후 출시한 트레일블레이저는 대한민국 내수용에도 4륜구동을 적용한다.
대한민국에는 2013년 2월 20일에 출시되어 2월 25일부터 판매되기 시작했다.
1.4ℓ 가솔린 터보 엔진이 장착됐고, 이 엔진은 이후 아베오와 크루즈도 공용한다.
여기에 신형 Gen Ⅱ 6단 자동변속기를 조합해 향상된 변속 응답성과 변속 타이밍을 구현했다.
뒷 좌석에 6:4 폴딩 시트를 적용하고, 앞 좌석 조수석이 평평하게 접힐 수 있게 설계돼 필요에 따라 총 8가지의 다양한 공간을 연출할 수 있다.
센터페시아 상단, 도어 트림, 운전석과 조수석 사이 4개의 컵 홀더 등 다양한 수납 공간을 마련했다.
타이어 공기압 경보 장치와 센터 콘솔 뒷면에 220V AC 전원 아웃렛을 전 트림에 기본 사양으로 적용했다.
2014년 4월 15일에는 중국과 북아메리카에서도 출시되었다.
그 해 7월 7일에 선보인 2015년형은 신규 18인치 알루미늄 휠이 적용됐고, 가죽 시트가 적용된 LT 레더 패키지 트림이 신설됐다.
2015년 4월 1일에는 크롬 테일 게이트 핸들, 전용 플로어 매트, 카고 트레이 등이 더해진 프리미엄 에디션 트림이 신설됐다.
2015년 7월 23일에는 9월 출시에 앞서 1.6ℓ 디젤 엔진 장착차의 사전 계약이 시작되었다.
페이스 리프트를 거쳐 쉐보레의 새로운 패밀리 룩이 반영된 듀얼 포트 라디에이터 그릴이 적용되었고, 대시보드가 큰 폭으로 변경됨과 동시에 갈바노 크롬과 하이글로시 블랙 같은 고급 소재를 사용하여 이전에 지적되던 내장재에 대한 부분을 개선하였다.
인스트루먼트 패널이 하향 조절되어 개방감을 높였고, 시인성을 높인 새로운 형상의 계기판이 적용되었다.
신규 적용된 스마트 키 시스템과 버튼 시동은 편의성을 높였다.
전방 충돌 경고 시스템, 차선 이탈 경고 시스템, 사각 지대 경고 시스템, 후측방 경고 시스템 등 최신 안전 사양도 대거 적용되었다. 하지만 대한민국 내수용에는 여전히 4륜구동이 적용되지 않는다.
2020년에는 후속 차종인 쉐보레 트레일블레이저가 출시되어 가솔린 모델만 판매 중이다.
2022년 8월에는 말리부 또는 스파크와 함께 부평공장에서 생산이 중단됐다.
박현식의 다른 뜻은 다음과 같다.
내무부 치안본부(內務部 治安本部)는 치안 행정, 경찰 인력·장비 관리, 방범 및 풍속 사범에 관한 지도 단속, 교통 사범 규제 및 교통 안전 지도, 대공정보 수집 및 분석, 외사경찰 업무 등에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 중앙행정기관이었다.
1974년 12월 31일 내무부 치안국을 개편하여 발족하였으며 1991년 7월 30일 경찰청으로 개편되면서 폐지되었다.
봉서초등학교(鳳西初等學校)는 전라북도 완주군 봉동읍에 위치한 공립 초등학교이다.
이인섭의 다른 뜻은 다음과 같다.
제20대 총선에 새누리당 소속으로 제천단양 선거구에 출마하고자 하였으나 경선에서 패해 탈락하였다.
서울성동경찰서(서울城東警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 성동구 왕십리광장로 9 (행당동)에 위치하고 있다.
서울성동경찰서는 3개 지구대와 6개 파출소를 산하에 두고 있다.
서울중랑경찰서(서울中浪警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나다.
서울중랑경찰서는 4개 지구대와 4개 파출소를 산하에 두고 있다.
기지점이란 어떤 공간 상의 특정한 위치를 표현하는 정보가 존재하는 위치를 일컫는다.
특히 기지점의 공간적인 정보는 자유롭게, 이를테면 지리학적으로 또는 수학적으로, 기술이 가능하다.
이와 반대로 미지점이란 공간상의 특정한 위치에 대한 정보가 결여되어 있는 위치를 일컫는다.
서울노원경찰서(서울蘆原警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 노원구 일원을 관할한다.
서울특별시 노원구 노원로 283 (하계동)에 위치하고 있다.
서울노원경찰서는 6개 지구대와 2개 파출소를 산하에 두고 있다.
서울양천경찰서(서울陽川警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 양천구 일원을 관할한다.
서울특별시 양천구 목동동로 99(신정동)에 위치하고 있다.
서울양천경찰서는 5개 지구대와 3개 파출소를 산하에 두고 있다.
서울구로경찰서(서울九老警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 구로구 일원을 관할한다.
서울특별시 구로구 가마산로 235 (구로동)에 위치하고 있다.
서울구로경찰서는 5개 지구대와 3개 파출소를 산하에 두고 있다.
서울금천경찰서(서울衿川警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 금천구 일원을 관할한다.
서울특별시 금천구 시흥대로73길 50 (시흥동)에 위치하고 있다.
서장은 총경으로 보한다. 2018년 금천구 관내로 이전하였다.
서울금천경찰서는 2개 지구대와 3개 파출소를 산하에 두고 있다.
서울동작경찰서(서울銅雀警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 동작구 일원을 관할한다.
서울특별시 동작구 노량진로 148 (노량진동)에 위치하고 있다.
서울동작경찰서는 6개 지구대와 1개 파출소를 산하에 두고 있다.
서울서초경찰서(서울瑞草警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 서초구 일원을 관할한다.
서울특별시 서초구 반포대로 179 (서초동)에 위치하고 있다.
서장은 총경으로 보한다. 2021년 5월 현재 서장은 송영호이다.
이용구 법무부 차관의 택시기사 폭행 혐의 수사에 대해 수사하던 중 블랙박스 영상을 본 뒤 피해자에게 "못 본 걸로 하겠다"고 무마하는 등 수차례 거짓말을 한 것으로 밝혀진 경찰서이다.
故손정민 사건의 관할 경찰서이다.
서울서초경찰서는 1개 지구대와 6개 파출소를 산하에 두고 있다.
서울방배경찰서(서울方背警察署, )는 서울특별시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
서울특별시 서초구 방배천로 54 (방배동)에 위치하고 있다.
서울방배경찰서는 1개 지구대와 3개 파출소를 산하에 두고 있다.
부산중부경찰서(釜山中部警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 중구 일대를 관할한다.
부산광역시 중구 중앙대로 105 (대창동1가)에 위치하고 있다.
부산동래경찰서(釜山東萊警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 동래구 일대를 관할한다.
부산광역시 동래구 명륜로 70 (수안동)에 위치하고 있다.
부산영도경찰서(釜山影島警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 영도구 일대를 관할한다.
부산광역시 영도구 태종로 46 (대교동1가)에 위치하고 있다.
부산동부경찰서(釜山東部警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 동구 일대를 관할한다.
부산광역시 동구 중앙대로 387 (수정동)에 위치하고 있다.
함효주는 1984년 2월 17일 서울에서 태어나 서울예술대학 연극과를 졸업한 뒤 MBC공채 15기 개그우먼으로 데뷔하였다.
생전에 2007년 "소녀X소녀"에 흑장미 역으로, 2010년에 "통키는 살아있다"라는 영화를 촬영하기도 했으며, 예능 프로그램은 2006년에 "웃으면 복이와요", "개그야", "웃고 또 웃고", "뮤직 코믹쇼", "코미디에 빠지다" 등에 출연했다.
2013년 6월 7일 금요일 저녁 동료들과 회식을 하고 늦게 귀가하던 함효주는 다음날인 6월 8일 토요일 오전 2시 55분경 영등포구 신길3동 편도 3차로의 도로에서 반대편에서 오던 택시를 잡으려고 무단횡단하다가 차에 치이는 교통사고를 당하였다.
심하게 다친 그녀는 심폐소생술을 받으며 곧장 강남의 한 병원으로 옮겨졌으나, 8일 아침에 과다 출혈로 끝내 생을 마감하였다.
그녀의 빈소는 서울성모병원 장례식장에 마련되었으며, 장례기간 동안 이국주, 정준하, 김영희, 김지혜, 서경석 등 많은 동료들과 조문객들이 오갔다.
특히 서경석과 김지혜는 학교 후배였던 그녀가 교통사고로 갑작스레 숨을 거뒀다는 소식을 듣고 크게 슬퍼하였다고 한다. 6월 10일, 그녀의 유해가 분당 스카이캐슬 추모공원에 안장되었다.
《나는 자연인이다》는 MBN에서 방영 중인 교양 프로그램이다.
2012년 8월 22일 첫 방송 이래 MBN의 최장수 교양 프로그램이자 현재 MBN의 대표적인 간판 프로그램이다.
기타 방송 채널이 늘어났고, 인기리 방영하는 추세가 있다.
부산진경찰서(釜山鎭警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 부산진구 일대를 관할한다.
부산광역시 부산진구 부전로111번길 6 (부전동)에 위치하고 있다.
1949년에 제정, 공포된 대한민국 지방자치법에 의거하여 주민이 직접 선출하거나 상급기관이 임명하였으며, 1961년 5·16 군사 정변 후 지방자치제도에 큰 변화가 있어 상급기관이 임명하는 방식이 고수되었다.
1995년 지방자치제도의 부활로 주민이 직접 선출하는 민선 창원시장의 시대가 열렸다.
현직은 허성무(더불어민주당, 2018년~) 시장이다.
기획처(企劃處)는 재정, 경제, 금융, 산업, 자재와 물가에 관한 종합적 조사 계획, 정부 예산의 편성 및 결산의 심사에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 중앙행정기관이었다.
1948년 11월 4일 정부 수립과 함께 발족하였으며 1955년 2월 16일 부흥부로 개편되면서 폐지되었다.
부산서부경찰서(釜山西部警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 서구 일대를 관할한다.
부산광역시 서구 대영로 16 (서대신동2가)에 위치하고 있다.
부산남부경찰서(釜山南部警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 남구 일대와 수영구 일부를 관할한다.
부산광역시 남구 황령대로319번가길 81 (대연동)에 위치하고 있다.
부산해운대경찰서(釜山海雲臺警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 해운대구 일대를 관할한다.
부산광역시 해운대구 해운대로 129 (재송동)에 위치하고 있다.
화이트스네이크 이전에는 1973년부터 1976년까지 딥 퍼플의 리드 싱어로 커버데일을 맡았고, 그 후 솔로 활동을 시작했다.
레드 제플린 출신인 지미 페이지와의 협업은 1993년 음반으로 상업적인 성공을 거두었다.
2016년 커버데일은 딥 퍼플의 멤버로 로큰롤 명예의 전당에 헌액되어 밴드의 유도연설을 하였다.
커버데일은 특히 강렬한 블루스 톤의 목소리로 알려져 있다.
커버데일은 1951년 9월 22일, 잉글랜드 요크셔주 노스라이딩의 솔트번바이더씨에서 토마스 조셉 커버데일과 위니프레드 메이 (로버츠) 커버데일의 아들로 태어났다.
14세 무렵, 그는 전문적으로 공연을 하고 목소리를 기르기 시작했다.
그는 1974년 사운즈에게 "목소리가 끊어진 것 같지는 않다"고 설명했다. "그리고 그 때 처음으로 배와 함께 노래하는 법을 배웠는데, 바보같이 들리지만, 일반적인 목소리와는 전혀 다릅니다." 커버데일은 지역 밴드인 빈티지 67 (1966년~1968년), 거버먼트 (1968년~1972년), 파불로사 브라더스 (1972년~1973년)와 함께 공연을 시작했다.
1973년 커버데일은 《멜로디 메이커》의 원고에서 딥 퍼플이 이언 길런을 대신할 가수들을 위한 오디션을 보고 있다는 기사를 보았다.
커버데일은 1969년 딥 퍼플과 함께 연주한 거버먼트라는 지역 그룹의 앞장을 섰기 때문에 그와 밴드는 서로 친숙했고, 테이프를 보내고 나중에 오디션을 본 후, 베이시스트 글렌 휴즈가 자신의 보컬을 추가하면서 커버데일은 밴드에 입성했다.
1974년 2월, 딥 퍼플은 커버데일과 휴스의 첫 번째 음반을 발매했는데, 《Burn》은 1974년 3월 20일 미국에서 골드 인증을 받았고, 7월 1일 영국에서 골드 인증을 받았다.
1974년 4월, 커버데일과 딥 퍼플은 캘리포니아 잼에서 미국으로의 첫 투어에서 200,000명 이상의 팬들에게 공연을 했다.
이전 음반의 펑크와 솔의 영향은 여기서 더욱 두드러졌고 이것이 1975년 6월 기타리스트 리치 블랙모어가 밴드를 탈퇴한 이유 중 하나였다.
딥 퍼플의 해체 이후, 커버데일은 솔로 활동을 시작했다.
모든 노래는 커버데일과 기타리스트 미키 무디가 작곡했다.
이후 첫 솔로 활동으로 커버데일은 "첫 번째 음반에 대해 되돌아보고 분별 있게 말하는 것은 매우 어렵다"고 인정했다. 《White Snake》은 딥 퍼플 해체의 여파로 쓰여지고 기록되는 등 여러 면에서 매우 내향적이고 반성적이며 저자세였다.
비록 음반은 성공하지 못했지만, 이 음반의 제목은 커버데일의 미래 밴드 이름에 영감을 주었다.
1978년 커버데일은 그의 두 번째 솔로 음반인 《Northwinds》를 발매했는데, 이 음반은 이전 음반보다 훨씬 더 좋은 평가를 받았다. 하지만 음반 발매 전에 그는 이미 새로운 밴드를 결성했다.
《Northwinds》를 녹음한 후, 커버데일은 곧 화이트스네이크라는 밴드를 결성하였고, 버니 마즈든과 미키 무디 모두 기타 업무를 담당하였다.
원래는 커버데일의 첫 솔로 음반의 투어 밴드였지만, 곧 정규 밴드로 발전했다.
후속 음반 《Trouble》의 경우 커버데일은 그의 전 딥 퍼플 동료이자 키보디스트 존 로드가 합류했다.
1982년 동안 커버데일은 아픈 딸을 돌보기 위해 잠시 휴식을 취했고 화이트스네이크를 보류하기로 결정했다.
1982년 영국의 헤비 메탈 잡지 《케랑!》에 따르면, 커버데일은 로니 제임스 디오의 탈퇴 이후 블랙 사바스와 함께 보컬 자리를 위해 고려되었으며, 그는 이를 거절하였다.
커버데일은 1974년 독일의 줄리아 보르코프스키와 결혼했으며, 딸 제시카는 1978년에 태어났다.
커버데일의 두 번째 결혼은 1989년 2월 17일부터 2년 후인 1991년 4월까지 전 모델이자 배우인 토니 키탠과 결혼하였다.
1997년 이후, 그는 세 번째 아내 신디와 함께 살았는데, 작가 신디는 재스퍼라는 이름의 아들을 낳았다.
2007년 3월 1일, 커버데일은 미국 네바다주 리노에서 열린 기념식에서 미국 시민권이 되었고, 현재는 미국/영국 시민권을 가지고 있다.
그는 20년 이상 네바다주 인클라인 빌리지에서 살고 있다.
안흥찬(1972년 5월 13일 ~ )은 크래쉬의 베이시스트이자 보컬이다.
창법은 가성구진동(속칭: 육성 스크리밍)을 사용하는 보컬이고, 서태지와 아이들의 교실 이데아, 내 맘이야에 백보컬로 참여하기도 했다.
부산사상경찰서(釜山沙上警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 사상구 일대를 관할한다.
부산광역시 사상구 학감대로 264 (감전동)에 위치하고 있다.
서울대진초등학교는 서울특별시 강남구에 있는 공립 초등학교이다.
1992년에 설립되었으며, 현재는 혁신학교로 바꾸어 운영 중이다
부산금정경찰서(釜山金井警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 금정구 일대를 관할한다.
부산광역시 금정구 중앙대로 1819 (구서동)에 위치하고 있다.
서울대청초등학교는 서울특별시 강남구 일원동에 있는 공립 초등학교이다.
부산사하경찰서(釜山沙下警察署, )는 부산광역시경찰청이 관할하는 경찰서 중 하나이다.
부산광역시 사하구 일대를 관할한다.
부산광역시 사하구 을숙도대로 665 (신평동)에 위치하고 있다.
엄궁동2인조 사건 조작으로 무고한 시민 두명을 온갖 고문을 통해 살인범으로 만들고 무기징역을 선고받게 한다
그 후 사건조서, 공문서 등 모든걸 조작하고 이에 가담한 형사와 검사는 특진을 하고 동네방네 자랑한다
조작된 사건의 피해자들을 대변한 것은 문재인 대통령이다
궁금한이야기y에서 다뤄졌으며 당시 담당 경찰들은 자기는 떳떳하며 고문과 조작을 한 적이 없다고 적반하장으로 대응중이다
이 문서는 대승불교의 유식유가행파의 주요 논서인 무착의 《현양성교론》에서 설명하고 있는 마음작용 즉 심소법(心所法)에 대해 다룬다.
마음작용에 대한 전체적일반적 내용은 '마음작용 문서'에서 다루고 있다. 《현양성교론》에서는 마음작용의 명칭으로 심소법(心所法)이라는 명칭 대신에 마음작용의 다른 여러 명칭들 중 하나인 심소유법(心所有法)이라는 명칭을 사용하고 있다.
부파불교의 설일체유부(說一切有部), 근본설일체유부(根本說一切有部) 혹은 화지부(化地部)에 출가하였다가 후에 대승불교로 전향한 후,
미륵과 함께 인도불교의 유식학의 총 3기 가운데 제1기의 논사로서 유식학의 성립에 결정적인 역할을 한 무착(無着, : 300?~390?)은 자신의 저서 《현양성교론》에서 마음작용[心所有法]이란 아뢰야식의 종자로부터 생겨난 법으로서, 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)에 의지하여 일어나서 마음과 더불어 함께 전전[俱轉]하는, 마음과 상응(相應)하는 모든 법을 통칭하는 것이라고 정의하고 있다.
《현양성교론》에서는 마음작용[心所有法, 心所法]을 아래 인용문에 나타난 바와 같이 정의하고 있다.
이에 따르면, 마음작용(심소법)은 부파불교의 설일체유부의 《아비달마품류족론》 등이나 유식유가행파의 다른 논서인 《대승오온론》 등에서와 같이 '마음과 상응(相應)하는 모든 법'으로 정의되고 있다.
하지만, 부파불교의 설일체유부에서 주장하는 바와 같이 "마음작용이 비록 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 상응하여 함께 전전하기는 하지만 근본적으로 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과는 완전히 별개로서 별도로 실재하는 법인" 것은 아니며, "마음작용은 아뢰야식의 종자로부터 생겨난 법으로서 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)에 의지하여 일어나서 마음과 더불어 함께 전전[俱轉]한다는 성질을 지니고 있다"는 대승불교의 교의를 명백히 진술하고 있다.
그리고 변행심소(遍行心所)로 분류되는 5가지, 별경심소(別境心所)로 분류되는 5가지, 선심소(善心所)로 분류되는 11가지, 번뇌심소(煩惱心所) 즉 근본번뇌(根本煩惱)로 분류되는 6가지, 수번뇌심소(隨煩惱心所)로 분류되는 20가지, 부정심소(不定心所)로 분류되는 4가지의 총 51가지 법이 마음작용에 속한다고 말하고 있다.
《현양성교론》에서는 마음작용에 속한 총 51가지 법들을 다음과 같이 6종으로 분류하고 있다.
명칭과 나열 순서는 《현양성교론》에 따른 것으로, 마음작용은 그 순서와 명칭에 있어 논서들마다 아주 약간 차이가 있기도 한다.
예를 들어 세친의 《대승오온론》에서는 변행심소의 경우 촉(觸)이 작의(作意) 보다 먼저 나열되고 있다.
그리고 별경심소에 속한 마음작용인 등지(等持)는 《대승오온론》에서는 별경심소의 삼마지(三摩地)라는 명칭으로 나타나 있다.
아래 목록에서는 《대승오온론》과 비교하여 순서에서 차이가 있는 마음작용들을 갈색으로, 명칭에서 차이가 있는 마음작용들을 빨강으로 표시하였다.
한편, 부정심소(不定心所)는 《대승오온론》에서는 불결정심소(不決定心所)라고 칭하고 있는데 부정심소가 널리 쓰이는 명칭이다.
아래 목록은 《현양성교론》에 나타난 순서대로 나열되어 있으며, 해당 정의와 설명도 이 논서에 따른 것이다.
《현양성교론》에서는 심소법 그룹에 속한 51가지 마음작용들 중 순서상 제일 첫 번째인 작의(作意)에 대해 설명하면서,
작의는 아뢰야식의 종자로부터 생겨난[生] 법으로서, 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)에 의지하여 일어나서[起] 마음과 더불어 함께 전전[俱轉]하는, 마음과 상응(相應)하는 법이라고 말하고 있다.
즉, 작의가 마음작용의 정의에 일치하는 법, 하나의 마음작용이라고 먼저 밝히고 있다.
이와 같이 심소법 그룹에서 순서상 제일 첫 번째 법인 작의에 대해 그것이 마음작용이라는 것을 밝힘으로써 심소법 그룹에 속한 다른 법들도 작의와 마찬가지로 마음작용의 정의에 부합하는 법이라는 것을 무착은 작의를 들어서 말하고 있다.
그런 후 작의의 체(體)와 업(業), 즉 본질적 성질과 본질적 작용을 밝힘으로써 작의라는 개별 법에 대해 정의하고 있다, 즉, '작의는 ~이다'라는 형태로 서술하는 것이 아니라 '작의는 ~을 본질적 성질로 하고, ~을 본질적 작용으로 한다'라는 형태로 서술함으로써 작의를 정의하고 있다.
이것은 '작의는 ~을 본질적 성질로 하고 ~을 본질적 작용으로 하는 마음작용이다'라는 서술과 형식만 다를 뿐 그 내용은 동일하다. 《현양성교론》의 이와 같은 서술법에 따라 이 문서에서는 각각의 마음작용을 정의함에 있어 그것의 본질적 성질과 본질적 작용을 밝히는 것으로써 '작의는 ~을 본질적 성질로 하고 ~을 본질적 작용으로 하는 마음작용이다'라는 형태의 서술을 대신한다.
이와 같이 작의의 본질적 성질과 본질적 작용을 밝힘으로써 작의를 정의한 후, 무착은 다시 작의를 들어 마음작용 일반에 대해 아래 인용문에서와 같이 설명하고 있다.
이 인용문에서 요별(了別)은 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법), 그 중에서 특히 전6식(前六識)의 본질적 성질로, 따라서 마음을 가리킨다.
참고로, '한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원'의 한글 번역에서는 요별(了別)을 (分別)이라고 번역하고 있다.
아래 인용문의 한글 번역은 동국역경원의 번역을 바탕으로 편집자가 재번역한 것이다.
또한, 무착은 51가지 마음작용들 중 순서상 제일 마지막의 것인 사(伺)에 대해 설명하면서, 작의(作意)에서 언급한 '마음작용에 공통된 사항'을 다시 반복함으로써 위의 사항을 명확히 하고 있다.
그리고, 나머지 마음작용들에 대한 설명에서 반복을 피하기 위해 생략된 내용은 해당 마음작용들에 대해 살펴볼 때 당연히 그 내용을 포함시켜 이해하여야 할 것이라고 말하고 있다.
)의 본질적 성질[體]은 동심(動心) 즉 마음을 움직이는 것이다.
작의(作意)의 본질적 작용[業]은 인심(引心) 즉 마음을 이끄는 것이다.
촉(觸)의 본질적 작용[業]은 12연기의 제7지분이자 변행심소에 속한 마음작용인 수(受)의 소의[依] 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
촉(觸)은 《아함경》 등의 불교 경전에서 언급하고 있는 6촉신(六觸身) 즉 안촉이촉비촉설촉신촉의촉의 6촉(六觸)을 말한다.
즉 촉은 이들 6가지의 촉으로 세분된다.
《현양성교론》에 따르면, 촉에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음과 같은 것들이 있다.
수(受)의 본질적 작용[業]은 12연기의 애(愛) 즉 번뇌심소의 탐(貪)의 연(緣: 간접적 원인)이 되는 것이다.
수(受)는 《아함경》 등의 불교 경전에서 언급하고 있는 6수신(六受身) 즉 안촉생수이촉생수비촉생수설촉생수신촉생수의촉생수의 6수(六受)를 말한다.
즉 수는 이들 6가지의 수로 세분된다.
《현양성교론》에 따르면, 수(受)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
상(想, 표상작용, , , , , , )은 명신(名身: 명사)구신(句身: 문장)문신(文身: 음소)의 훈습을 연(緣: 간접적 원인)으로 하여 아뢰야식의 종자로부터 생겨난[生] 법으로서, 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)에 의지하여 일어나서[起] 마음과 더불어 함께 전전[俱轉]하는, 마음과 상응(相應)하는 법이다.
즉, 명신(名身: 명사)구신(句身: 문장)문신(文身: 음소)의 훈습을 연(緣: 간접적 원인)으로 하는 마음작용이다.
달리 말하면, 언어 즉 '말 또는 글과 같은 상징체계'에 의한 훈습을 간접적 원인[緣]으로 하는 마음작용이다.
상(想)의 본질적 작용[業]은 언의(言議) 즉 말을 일으키는 것이다.
언의(言議)의 사전적인 뜻은 '사람들 사이에서 전(傳)하여 들리는 말 '이다.
상(想)은 《아함경》 등의 불교 경전에서 언급하고 있는 6상신(六想身) 즉 안촉생상이촉생상비촉생상설촉생상신촉생상의촉생상의 6상(六想)을 말한다.
즉 상은 이들 6가지의 상으로 세분된다.
《현양성교론》에 따르면, 상(想)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 마음으로 하여금 득(得)실(失) 또는 득도 실도 아닌 것을 짓고 만드는[造作] 의업(意業)이다.
사(思)의 본질적 작용[業]은 화합(和合)별리(別離: 불화합)수여(隨與: 따르면서 도움, 즉 기존의 것을 보조함 또는 기존의 것을 강화 또는 증대시킴)탐애(貪愛)진에(瞋恚) 또는 기사(棄捨: 버림, 놓아버림)를 행하거나, 혹은 부정심소에 속한 심(尋)과 사(伺)의 마음작용을 일으키거나, 혹은 다시 신업(身業)어업(語業)의 2가지 업을 일으키거나, 혹은 염오행[染污]이나 청정행(清淨行)을 행하거나, 혹은 선불선무기를 행하는 것이다.
사(思)는 《아함경》 등의 불교 경전에서 언급하고 있는 6사신(六思身) 즉 안촉생사이촉생사비촉생사설촉생사신촉생사의촉생사의 6사(六思)를 말한다.
즉 사는 이들 6가지의 사로 세분된다.
《현양성교론》에 따르면, 사(思)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
, )의 본질적 성질[體]은 소락경(所樂境) 즉 좋아하는 대상을 희망하는 것이다.
욕(欲)의 본질적 작용[業]은 선심소에 속한 마음작용인 근(勤) 즉 정진(精進)의 소의[依] 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 욕(欲)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 결정경(決定境) 즉 결정해야 할 대상 또는 결정할 일에 대해 그 상응하는 바대로 인해(印解: 도장 찍듯이 확실히 이해함)하는 것이다.
승해(勝解)의 본질적 작용[業]은 [확실한 이해를 일으키기 위해] 더 이상 [다른 논의나 수행을] 끌어오지 않아도 되게 하는 것[不可引轉]이다.
《현양성교론》에 따르면, 승해(勝解)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 마음으로 하여금 관습경(串習境) 즉 이미 만났던 적이 있는 대상, 예전에 익힌 대상, 자주 익힌 대상 또는 이전에 반복적으로 받아들인 대상에 대해 분명히 기억하고[明記] 잊지 않게[不忘] 하는 것이다.
염(念)의 본질적 작용[業]은 별경심소에 속한 마음작용인 등지(等持)의 소의(所依) 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 염(念)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
등지(等持, 대상과 하나됨, 선정과 삼매, 삼마지,
등지(等持)의 본질적 작용[業]은 마음으로 하여금 산란되지 않게 함으로써 지혜[智, 즈냐나]가 나타나게 하는 소의[依] 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다.
혜(慧)의 본질적 작용[業]은 여리(如理: 진리에 계합함)불여리(不如理: 진리에 계합하지 않음)비여리비불여리(非如理非不如理: 진리에 계합함도 계합하지 않음도 아님)를 깨달아 소지(所知: 알아야 할 대상, 또는 그 대상을 아는 상태)에 들어가게 하는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 혜(慧) 즉 간택(簡擇)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 유체(有體: 실체가 있음)유덕(有德: 덕이 있음)유능(有能: 공능이 있음, 능력이 있음)을 심정(心淨)의 상태에서 인가(忍可)하는 것이다.
신(信)의 본질적 작용[業]은 수번뇌심소에 속한 마음작용인 불신이라는 장애를 끊게[斷] 하고, 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 신(信, 믿음)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 자증상(自增上)과 법증상(法增上)에 의지하여 허물[過]과 악(惡)을 부끄러워 하는 것이다.
참(慚)의 본질적 작용[業]은 수번뇌심소에 속한 마음작용인 무참(無慚)이라는 장애를 끊게[斷] 하고, 신(信)의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 참(慚)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 참(慚)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
괴(愧, 뉘우침, 부끄러워함, 남에게 부끄럽게 여김, 경거포악(輕拒暴惡),
)의 본질적 성질[體]은 세증상(世增上)에 의지하여 허물[過]과 악(惡)을 남부끄러워 하는 것이다.
괴(愧)의 본질적 작용[業]은 수번뇌심소에 속한 마음작용인 무괴(無愧)라는 장애를 끊게[斷] 하고, 신(信)참(慚)의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 괴(愧)를 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 괴(愧)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
무탐(無貪, 염착이 없음, 집착하지 않음,
무탐(無貪)의 본질적 작용[業]은 번뇌심소에 속한 마음작용인 탐(貪)이라는 장애를 끊게[斷] 하고, 신참괴의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 무탐(無貪)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 무탐(無貪)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
무진(無瞋, 자애로움, 자(慈), 사랑, 성내지 않음, 노여워하지 않음,
)의 본질적 성질[體]은 모든 유정에 대하여 손해(損害: 좋지 않은 상태가 되게 함)를 입히려 함이 없고 사랑[慈]하고 연민[愍]히 여기는 것이다.
무진(無瞋)의 본질적 작용[業]은 번뇌심소에 속한 마음작용인 진(瞋)이라는 장애를 끊게[斷] 하고, 신참괴무탐의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 무진(無瞋)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 무진(無瞋)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
무치(無癡, 어리석지 않음, 바른 앎, 결택, 명료하게 이해함,
무치(無癡)의 본질적 작용[業]은 번뇌심소에 속한 마음작용인 치(癡)라는 장애를 끊게[斷] 하고, 신참괴무탐무진의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 무치(無癡)를 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 무치(無癡)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 마음이 용맹[勇]하고, 게으름이 없고[無惰], 스스로 가볍거나 천하게 하지 않는[不自輕賤] 것이다.
정진(精進)의 본질적 작용[業]은 수번뇌심소에 속한 마음작용인 해태(懈怠)라는 장애를 끊게[斷] 하고, 신참괴무탐무진무치의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 정진(精進)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 정진(精進)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 추중(麤重: 거침과 무거움, 번뇌에 속박되어 있는 상태)을 멀리 떠나서[遠離] 몸과 마음이 마음이 조양(調暢: 고르고 화창함, 순조롭고 화창함, 조화롭고 가뿐함)되는 것이다.
경안(輕安)의 본질적 작용[業]은 추중(麤重)이라는 장애를 끊게[斷] 하고, 신참괴무탐무진무치정진의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 경안(輕安)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 경안(輕安)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 무탐무진무치정진의 4가지 선심소이다.
불방일(不放逸)의 본질적 작용[業]은 이들 4가지 선심소에 의지하여 불선법을 끊게[斷] 하고, 신참괴무탐무진무치정진경안의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 불방일(不放逸)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 불방일(不放逸)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
사(捨)의 본질적 작용[業]은 이들 4가지 선심소에 의지하여 '모두 버림[捨]'으로써 즉 '모두 내려놓음[捨]'으로써 즉 해당 염오법과 관련된 '선불선을 모두 내려놓음[捨]'으로써 즉 해당 염오법에 대한 '모든 공용(功用)을 내려놓음[捨]'으로써 심평등(心平等: 마음의 평정)심정직(心正直: 마음의 정직)심무발동(心無發動: 마음의 동요 없음)을 득하게 하여 발동(發動: 마음의 동요)이라는 장애를 끊게[斷] 하는 것이고, 신참괴무탐무진무치정진경안불방일의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 사(捨)를 증장시키는 것이다.
즉, 사(捨)를 득한 후에는 불방일에 의지하여 떨쳐버린 염오법에 대해 더 이상 그 염오법에 의해 오염되지 않으면서 그 염오법에 머물 수 있게 된다.
《현양성교론》에 따르면, 사(捨)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)는 모든 유정을 뇌해(惱害)하지 않기 때문에 즉 괴롭히거나[惱] 해치지[害] 않기 때문에 '불해(不害: 해치지 않음)'라고 명명한 것으로, 불해(不害)의 본질적 성질[體]은 비(悲: 슬퍼함, 마음 아파함)애(哀: 슬퍼함, 불쌍히 여김)측(惻: 슬퍼함, 가엾어함)창(愴: 슬퍼함, 마음 아파함)민(愍: 근심함, 가엾어함)물(物: 헤아림)이다.
수번뇌심소에 속한 마음작용인 해(害)라는 장애를 끊게[斷]하고,
신참괴무탐무진무치정진경안불방일사(捨)의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지게 하고, 자신과 남을 이롭게 하고[利益自他], 선도(善道)에 나아가게 하고, 청정한 믿음[淨信]을 증장시키는 것을 또한 하게 하고, 나아가 불해(不害)를 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 불해(不害)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
탐(貪)에는 구생기(俱生起: 선천적으로 생겨나는 것)와 분별기(分別起: 분별에 의해 생겨나는 것)가 있다.
즉 구생기 탐과 분별기 탐이 있다.
탐(貪)의 본질적 작용[業]은 선심소에 속한 마음작용인 무탐(無貪)을 장애하고, 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지는 것을 장애하고, 자신과 남에게 손해를 입히고[損害自他], 악도(惡道)에 떨어지게[趣] 하고, 탐(貪)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 탐(貪)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 유정에게 손해(損害)를 입히려고 하는[欲興] 것이다.
진(瞋)에는 구생기(俱生起: 선천적으로 생겨나는 것)와 분별기(分別起: 분별에 의해 생겨나는 것)가 있다.
즉 구생기 진과 분별기 진이 있다.
진(瞋)의 본질적 작용[業]은 선심소에 속한 마음작용인 무진(無瞋)을 장애하고, 탐(貪)의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지는 것을 장애하고, 자신과 남에게 손해를 입히고[損害自他], 악도(惡道)에 떨어지게[趣] 하는 것을 또한 하게 하고, 나아가 진에(瞋恚)를 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 진(瞋)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 남과 비교하여 뛰어나다거나 자기가 동등하다거나 자기가 열등하다고 생각하여서 마음으로 하여금 시거(恃舉)하게 즉 스스로 자부하고 뽐내게 하는 것이다.
만(慢)에는 구생기(俱生起: 선천적으로 생겨나는 것)와 분별기(分別起: 분별에 의해 생겨나는 것)가 있다.
즉 구생기 만과 분별기 만이 있다.
만(慢)의 본질적 작용[業]은 무만(無慢: 거만하지 않음)을 장애하고, 탐(貪)진(瞋)의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지는 것을 장애하고, 자신과 남에게 손해를 입히고[損害自他], 악도(惡道)에 떨어지게[趣] 하는 것을 또한 하게 하고, 나아가 만(慢)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 만(慢)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
)의 본질적 성질[體]은 진실에 대한 부정료(不正了) 즉 진실을 바르게 알지 못하는 것이다.
무명(無明)에는 구생기(俱生起: 선천적으로 생겨나는 것)와 분별기(分別起: 분별에 의해 생겨나는 것)가 있다.
즉 구생기 무명과 분별기 무명이 있다.
무명(無明)의 본질적 작용[業]은 정료(正了: 바른 앎, 바르게 앎)를 장애하고, 탐진만의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지는 것을 장애하고, 자신과 남에게 손해를 입히고[損害自他], 악도(惡道)에 떨어지게[趣] 하는 것을 또한 하게 하고, 나아가 무명(無明)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 무명(無明)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
살가야견(薩迦耶見)에는 구생기(俱生起: 선천적으로 생겨나는 것)와 분별기(分別起: 분별에 의해 생겨나는 것)가 있다.
즉 구생기 살가야견과 분별기 살가야견이 있다.
살가야견(薩迦耶見)의 본질적 작용[業]은 무아(無我)에 대한 무전도해(無顛倒解) 즉 무아에 대한 뒤바뀌지 않은 이해를 장애하고, 탐진만무명의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지는 것을 장애하고, 자신과 남에게 손해를 입히고[損害自他], 악도(惡道)에 떨어지게[趣] 하는 것을 또한 하게 하고, 나아가 살가야견(薩迦耶見)을 증장시키는 것이다.
《현양성교론》에 따르면, 살가야견(薩迦耶見)에 대한 불교 경전의 언급으로는 다음이 있다.
살가야견은 유신견(有身見) 또는 신견(身見)이라고도 한다.
)의 본질적 성질[體]은 5취온을 단(斷) 혹은 상(常)이라고 생각하는 염오혜(染污慧)이다.
즉, 5취온을 단멸하는 것 혹은 상주하는 것, 즉, 죽음과 함께 완전히 소멸되는 것 혹은 영원히 존재하는 것이라고 생각하는 오염된 지혜이다.
변집견(邊執見)에는 구생기(俱生起: 선천적으로 생겨나는 것)와 분별기(分別起: 분별에 의해 생겨나는 것)가 있다.
즉 구생기 변집견과 분별기 변집견이 있다.
변집견(邊執見)의 본질적 작용[業]은 무상(無常)에 대한 무전도해(無顛倒解) 즉 무상에 대한 뒤바뀌지 않은 이해를 장애하고, 탐진만무명살가야견의 본질적 작용들 중 보리(菩提)의 증득을 위한 자량(資糧: 자재와 식량, 즉 선근과 공덕)이 원만해지는 것을 장애하고, 자신과 남에게 손해를 입히고[損害自他], 악도(惡道)에 떨어지게[趣] 하는 것을 또한 하게 하고, 나아가 변집견(邊執見)을 증장시키는 것이다.