heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
비에너지(specific energy, he)란 기준수평면이 아닌 수로 바닥으로부터 측정된 단위 무게의 물이 가진 에너지이다.
수심을 h, 속도 수두를 formula_7이라고 한다면 다음 식과 같이 정의한다.
이것을 가로축이 비에너지, 세로축이 수심인 그래프로 나타낼 수 있다.
a는 단면형에 따라 결정되는 상수이다.
하나의 비에너지에 대하여 수심은 2개가 있다.
비에너지 E가 일정하다고 하고 유량 Q에 관해 식을 정리하면
폭이 b인 직사각형 단면에서 한계수심 hc와 비에너지 E의 관계를 구한다면 그래프 상에서 Qmax인 점에서의 수심이 한계수심 hc이므로 formula_12이어야 한다.
이를 계산하면 직사각형 단면에서의 한계수심 - 비에너지 관계가 나온다.
비에너지를 활용한다면 개수로 수중에 보를 설치하거나, 준설을 하는 경우 수심이 어떻게 될 것인지 예측할 수 있다.
상류의 흐름에 수중보를 설치하는 경우를 예로 들어보자.
편의상 비에너지의 손실은 없다고 가정한다.
개수로의 1단면의 수심은 h1이고, 유속은 V1이다.
이때 1단면의 비에너지를 구한다면
직사각형 단면에서 폭이 b라 할 때 a=b, n=1이다.(A=ab이므로) 따라서 직사각형 단면에서의 한계수심 공식은 다음과 같다.
여기서 q는 단위폭당 유량이다.
삼각형 단면에서 사면 경사가 1:z일 때, a=z, n=2이며, 한계수심은 다음과 같다.
입체화학을 개척한 인물로도 알려져 있으며 1969년에 특정 유기화합물의 3차원적 형태 결정에 대한 연구로 오드 하셀과 함께 노벨 화학상을 수상했다.
역사화(歷史畵)는 역사적인 사건을 대상으로 한 회화를 가리키는 말로, 신화나 종교와 관련된 회화 또한 역사화에 포함되기도 한다.
역사화는 '역사적'인 사건을 묘사하는 그림이기 때문에, 역사화를 그리는 화가는 실제로 본 것이 아닌 관련 정보를 바탕으로 한 시각적인 모습의 상상을 통해 회화를 그린다.
넓게는 신화·전설 등의 사건을 그린 것도 포함되며 또 작가와 같은 시대의 사건을 그린 그림도 포함되는 수가 있다.
제재가 되는 사건은 그 민족주지의 사건으로 가끔 사건의 중심인물로 활약하는 민족적 영웅이 등장하며 거기에는 일종의 이상화된 표현도 가해진다.
그러므로 역사화의 의의는 사실에 충실하기 보다는 사건의 역사적인 중대성이나 장면의 극적구성에 있다.
역사화 내지는 같은 양식을 가진 채색부조의 기원은 전승(戰勝)을 기념·찬양하는 전승국의 그것으로서, 수메르와 이집트 등 고대로 소급될 수도 있으나 대표적인 예로는 폼페이에서 출토한 &lt;알렉산더 모자이크&gt;일 것이다.
중세에 와서 한때 중단되었으나 14세기 이탈리아에서 그리기 시작하자 다시 넓게 전파되어 17∼19세기 초에는 유럽의 아카데미에서 회화의 가장 고귀한 과제가 되었다.
그러나 시대적으로 격차가 있는 사건을 정확하게 재현하고자 노력한 기록적 역사화는, 서양에서는 19세기에 이르러서야 겨우 시작되었고 이것도 인상주의 대두 이후 급속히 쇠퇴하고 말았다.
아지마 역()은 일본 아이치현 나고야시 기타구에 있는 나고야 철도 고마키 선의 역이다.
나고야 시영 지하철 가미이다 선과 접속되므로 본 역 남쪽에서 가미이다 역까지는 지하 노선이다.
역 시설은 과거에 메이테쓰가 갖고 있었으나, 가미이이다 연결선 건설에 따라 역이 신축되어 이후에는 가미이이다 연결선 주식회사가 보유하고 있다.
승강장 유효 길이는 6량 편성분이지만 통상으로는 4량 편성의 열차만 정차하기 때문에 이누야마 방향의 2량분은 사용되지 않는다.
이 역을 기점으로 신호 보안 장치가 이누야마 방면은 ATS, 헤이안도리 방면은 ATC로 바뀌었다.
작은 로터리가 있지만, 나고야 시영 버스와 메이테쓰 버스 등 노선 버스의 노선 연장은 없다.
예전에는 나고야 시영 버스가 이 부근까지 경유하였으나 가미이이다 연결선의 개업에 따라 노선 연장이 사라졌다.
가미이이다 연결선 건설 개시 이전에는 소규모 상점들이 모인 대형 상업 시설도 존재하였으나 최근에는 일부를 제외하고 폐점하였다.
《eternity》는 대한민국 걸 그룹 에이프릴의 네 번째 미니 음반이다.
타이틀곡은〈손을 잡아줘〉이다.
아지요시 역()은 일본 아이치현 가스가이시에 있는 나고야 철도 고마키 선의 역이다.
승강장은 4량 편성까지 대응된다.
또, 역 집중 관리 시스템이 도입된 무인역이다.
개찰구는 역 입구에서 계단을 올라 높은 위치에 있다.
역사나 플랫폼은 과선교로 연결되어 있다.
화장실은 개찰구 내의 역사 내에 있고 엘리베이터가 설치되지 않았다.
역사 내에는 구형 단추식의 자동 매표기가 2대, 자동 정산기가 1대, manaca입금기가 1대, 자동 개찰기가 2통로 만큼 설치되어 있다.
또한, 본 역에 설치된 자동 매표기와 자동 정산기는 manaca가 사용할 수 없다.
2012년 시점에, 개찰구는 서쪽에만 위치하여 배리어 프리 미대응 역이지만 새로 동쪽 출입구를 설치할 계획이어서 니시구치 역 광장을 포함한 역전의 재정비 및 역 동쪽의 역전 광장 신설 외, 엘리베이터를 설치하는 등의 배리어 프리화도 아울러 검토되고 있다.
이들은 2007년에 책정된 가스가이 시 도시 교류 거점 장래 비전으로 나타냈고, 가스가이 시의 2009년도의 시정 방침에 대해서도 계속 나타나고 있다.
가스가이 역()은 일본 아이치현 가스가이시에 있는 나고야 철도 고마키 선의 역이다.
개통 당시에는 "가스가이 시"가 존재하지 않고, 역명은 이 지역의 오래된 명칭(히가시카스가이 군 가치가와 정 가스가이)에서 유래하였다.
한편, 현재는 같은 가스가이 시 내에 JR의 주오 본선 가스가이 역이 있지만, 이쪽은 1927년에 개업한 당시 "도리이마쓰 역"을 자칭하는 것이고, 가스가이 시제 제도 시행 후 1946년 현재의 역명으로 변경된 것이다.
같은 역명이지만 당역과는 거리가 멀다(직선 거리로 약 3km).
승강장 유효 길이는 20m 차량 4량분이다.
무인역으로, 이누야마 역이 담당하고 있다.
우시야마 역()은 일본 아이치현 가스가이시에 있는 나고야 철도 고마키 선의 역이다.
우시야마 역 ~ 마나이 역 구간은 가스가이 시와 고마키시의 경계 부근을 달린다.
우시야마 역 ~ 가스가이 역 구간은 일단 고마키 시에 들어갔다가 다시 가스가이 시에 들어간다.
마나이 역()은 일본 아이치현 가스가이시에 있는 메이테쓰 고마키 선의 역이다.
시 경계에 위치하고, 본 역 서쪽에 있는 이케다 강을 건너면 고마키시이다.
상대식 승강장 2면 2선의 지상역이자 무인역이다.
개찰구는 모두 2곳이 있다.
트랜 패스와 manaca가 사용 가능하다.
과선교를 통하여, 개찰 내를 오갈 수 있다.
역 서쪽(이누야마 방면 승강장 쪽)은 로터리이다.
또한, 역 주변은 주택지이다.
역 동쪽에는 전국의 무장 아자이 나가마사의 상이 있다.
오다 노부나가에서 벗어난 나가마사의 후손이 토착하고 다이쇼 시대까지는 역 주변에 저택을 가지고 있었다고 전해진다.
고마키구치 역()은 일본 아이치현 고마키시에 있는 메이테쓰 고마키 선의 역이다.
상대식 승강장 2면 2선의 지상역에서 플랫폼은 수로 구조이다.
에스컬레이터 등이 없기 때문에 배리어 프리 대응은 아니며, 또한 대응할 예정은 없다.
고마키 역()은 일본 아이치현 고마키시에 있는 메이테쓰 고마키 선의 역이다.
또한, 나고야 비행장(고마키 공항)은 본 역이 아닌 메이테쓰 이누야마 선 니시하루 역의 근처역이다.
이누야마 방향에 인상선이 있다.
본 역을 기점으로 이누야마 방면은 단선, 헤이안도리 방면은 복선이다.
또한, 막차 출발의 경우에는 이누야마 방면의 열차는 헤이안도리 방면의 승강장에 정차하는 것이 있다.
자동 매표기는 2대가 있고 1대는 manaca 대응, 나머지 1대는 트랜 패스에 대응한다.
자동 개찰기는 도시바제(EG-2000)가 설치되어 있다.
여러 매수의 대응기이지만, 2장 이상의 승차권류를 투입하려는 경우에는 매수 초과로 통과할 수 없다.
개찰구 앞에는 음식과 음료를 파는 점포가 있으며, 전시 스페이스와 도시의 홍보 자료 등이 놓인 "시민 정보 센터"가 있다.
또한, 시영 지하 주차장과 연결 통로가 있다.
반포주공아파트는 1973년 대한주택공사(현재의 한국토지주택공사)가 건설한 대한민국 최초의 주공아파트 대단지이며 서울특별시 서초구 반포동에 위치하고 있다.
총 99개동, 지상 5층으로 구성되어 있으며 주차장이 있다.
1973년 대한주택공사가 서울특별시 최초로 지은 주공아파트로 지상 5층으로 구성되어 있고 상가 3층으로 구성되어있다.
아파트 상가는 아파트 거주지와 동일한 건물로 지었으며 영어 알파벳으로 동 수를 정하였다.
엘레베이터는 아파트와 상가 모두 없다.
상가의 경우 외관에 간판을 달 수 있도록 하였으며 돌출 간판은 거의 없고 평면 간판이 주를 이룬다.
1층에 있는 상가는 대부분 건물 앞에 밀집해 있어서 바로 들어갈 수 있고 2층과 3층에 있는 상가는 건물 뒤편에 들어가 계단으로 올라가서 들릴 수 있다.
주변에 반포초등학교, 반포중학교, 세화여중 및 고등학교 등의 교육기관과 접하여서 특성상 단란주점, 유흥주점 등은 입주하지 않았으며 별도의 주차장은 없다.
대학교를 제외하고 초중고등학교의 공교육과 상가에 있는 사교육 학원들이 밀집해있어서 사교육 학원 밀집지로도 불린다.
22평~62평 3786가구로 지은 대단지로서 주공아파트가 강남과 더불어 대한민국을 "아파트공화국"으로 만드는데 큰 역할을 하였을 뿐 아니라, 강남 개발 사업의 첫 프로젝트로, 이 아파트가 없다면 다른 아파트가 강남 개발의 시초가 되거나, 지금의 강남은 존재하지 않는다.
또한 국내 최초로 복층 설계를 도입하여 6층짜리 건물이나, 1,3,5층만 현관을 설치하였고 나머지 2,4,6층은 실내에 설치한 계단을 통하여 올라갈수 있다.
이러한 건물들은 서류상 3층이며, 일부는 분양이 잘 안되자, 32평 2개로 쪼개어 6층짜리 건물도 있다.
또한 지역난방시설도 설치한 최신형 아파트였다.
이후 반포주공아파트는 1단지에 이어 2단지와 3단지까지 건축하여 분양하였다.
1단지 이후에 지어졌던 반포주공 2단지와 3단지는 현재 재개발로 인하여 철거되었으나 1단지는 재개발을 기다리고 있는 실정이다.
서울시는 국내 최초의 주공아파트라는 점에서 반포주공아파트 1개동을 마을 박물관으로 조성한다는 계획을 밝혔다.
반포주공1단지 124주구의 재건축은 현대건설의 구반포 디에이치 클래스트로 지어질 예정이다.
27일 오후 3시 40분 종료 후 현대건설이 반포주공1단지 시공사로 선정되었다.
반포주공1단지의 철거가 완료되면 구반포 디에이치 클래스트가 지어질 예정이다.
반포 주공 3주구는 삼성물산은 2020년 5월 30일 서울 강남구 삼성동 코엑스 그랜드볼룸에서 개최한 시공사 선정 투표에서 참석 조합원 1316명(사전투표 포함) 가운데 686표(득표율 52%)를 받아 경쟁사 대우건설(617표, 47%)을 69표 차로 따돌리고 시공권을 따냈다.
구반포 프레스티지 바이 래미안으로 삼성물산 (래미안)이 재건축할 예정이다.
젖꼭지 빨기는 혀나 입술을 이용하여 마찰로 인한 쾌감을 목적으로 하며, 주로 유방의 돌출부인 유두를 애무하는 행위를 일컫는다.
이때, 남성의 유방은 여성의 유방에 비해 여성 호르몬의 배출이 적어 상대적으로 빈약하다고 볼 수 있지만 여성과 마찬가지로 중요한 성감대의 역할을 한다.
영어로는 성적 수유()라고 부른다.
하지만 모유 수유를 할 때도 젖꼭지를 빤다.
페테르 마티아스 "포파" 포르스베리(, 1973년 7월 20일 ~ )는 스웨덴의 은퇴한 아이스하키 선수로. 현역 시절 포지션은 센터이다.
현재 스웨덴 아이스하키팀인 모도 하키의 부단장을 맡고 있다.
신칸센 N700S계 전동차()는 도카이도 신칸센, 산요 신칸센, 니시큐슈 신칸센용으로 개발된 신칸센 차량이다.
2016년 6월 24일, 당시 도카이여객철도의 발표에 따르면 0계, 100계, 300계, 700계, N700계 다음으로 개발한 신칸센 차량으로 그와 동시에 시제 차량제작이 발표되었다.
기존 N700계 모델과 달리 도카이여객철도와 서일본여객철도 등 두 양사가 공동으로 개발되었고, 300계 모델 이후 도카이여객철도가 단독으로 신칸센 차량을 개발했다.
8량 편성, 12량 편성, 16량 편성으로 구성되어, 해외 수출을 염두에 두고, 특수 설계가 되었다.
S의 의미는 슈프림()을 의미하며 이 중 J편성의 경우 이전 300계 모델에 적용된 편성이다.
시제 차량과 양산 차량의 경우 야마구치현에 위치한 히타치 제작소에서 제작되었다.
선두부는 N700계의 '에어로 더블 윙'형태를 개량한 '듀얼 스프링 윙'으로 불리는 형상으로, 선두부 형태가 바뀌면서 터널 진입 시 소음과 저항을 기존보다 더 줄인다고 한다.
전조등의 경우 N700계 모델에 장착된 HID가 탑재했으며, 신칸센 모델 최초로 LED를 장착했으며, 기존보다 에너지 절감되었다.
차체의 경우 기존 N700계 모델과 동일하게 알루미늄 합금제의 중공 압출형재에 의한 더블스킨 구조를 적용하고 있다.
또한 폐차된 700계 모델에서 알루미늄 합금제를 재활용해 기존보다 효율성을 높였다.
제어 방식은 현재 운행 중인 N700계와 달리 신칸센 모델 최초로 실리콘 카바이드 소자를 탑재했고, 구동 시스템의 대폭적인 소형 경량화를 목표로 했다.
신칸센 및 고속철도 차량 최초로 배터리 자력주행 시스템이 탑재되면서 차체 하부 공간을 확보했으며 기존보다 소비 전력이 대폭 절감되었다.
객실 자동문 상단의 안내문이 기존 LED에서 LCD 디스플레이로 변경되었다.
안전 기능을 개선하기 위해 기존의 입구 근처만 CCTV만 설치했으나, 실내 천장에 CCTV를 추가로 설치했다.
승객의 편의를 향상시키기 위해 그린차의 경우 액티브 서스펜션을 장착되었고 일반석은 각 좌석에 스마트 기기 충전 등 편리성을 위한 전원 콘센트가 설치되었다.
2018년 2월에 16량 편성으로 구성된 시제 차량이 도카이 여객철도 하마마쓰 공장에 인도되었다.
같은 해 3월 7일에 N700S계 차량의 심볼 마크가 발표되었고 이후 3월 10일에 차량의 심볼 마크가 대중에게 공개되었다.
같은 해 3월 20일부터 최초로 시범 운행이 개시되었다.
도카이도 신칸센, 산요 신칸센 구간에 시범 운행과 신기술 및 기능을 평가하기 위해 향후 3년 동안 시범 운행을 목적으로 연구용 차량으로 운행하고 있다.
신칸센 및 고속철도 차량 최초로 배터리 자력주행 시스템으로 주행시험을 같은 해 9월부터 시범 운행에 이어 같은 해 10월부터 8편성으로 시범 운행에 들어갈 예정이다.
같은 해 6월부터 승차감 향상을 위해 차기 궤도 상태 감시 시스템 개발을 목적으로 시범 운행에 들어갔다.
2019년 6월 6일, 도카이여객철도는 심야 시간에 N700S계 J0편성을 사용해 시범 운행을 하면서 도카이도 신칸센 및 산요 신칸센 교토 역 ~ 미하라 역 구간에 최고 영업 속도 362km/h를 기록했다.
종전에 세운 N700계의 최고 영업 속도 332km/h보다 빠른 기록이다.
2020년 4월, 최초 양산형 차량인 J1편성이 도카이여객철도로 반입되었고, 같은 해 7월 1일부터 노조미 1호와 노조미 3호 열차에 운행을 시작했다.
한편 도카이여객철도는 2022년 하반기까지 40편성을 추가로 도입할 예정이다.
서일본여객철도는 추후 500계, 700계, N700계를 대체할 차기 주력 차종으로 검토하고 있으며, 2021년 상반기 다이야 개정에 따라 3000번대 도입이 확정되었고, 2020년 12월에 H1편성이 최초로 도입했다.
큐슈여객철도는 2022년 하반기에 개통될 예정인 니시큐슈 신칸센 구간에 6량 편성의 준고속형 전동차로 도입될 예정으로 8000번대 도입이 확정되었다.
향후 니시큐슈 신칸센에서 운행 예정인 열차 등급이므로, 열차 명칭도 가모메()로 최종 확정되었다.
또한 도카이여객철도는 2026년 텍사스 센트럴 철도 구간 개통을 목표로 이 모델을 수출하는 방안이 검토하고 있다.
《아빠타》는 매주 수요일 저녁 7시 50분부터 8시 40분까지 EBS 1TV에서 방송되는 어린이 프로그램이다.
《세계견문록 아틀라스》는 EBS 1TV에서 월요일 ~ 수요일 새벽 5시 30분에 방송하는 다큐멘터리 프로그램이다.
감이당(坎以堂)은 대한민국의 인문의역학 연구소이다.
감이당에서 감(坎)은 주역 8괘 중 감괘 즉 물을 의미하고 물이 그러하듯 존재와 우주의 근원을 탐구하는 것을 연구소의 테마로 삼았다.
연구단체 &lt;수유+너머&gt;를 운영하던 고전평론가 고미숙은 개인적으로 질병 치료 차 허준의 《동의보감》을 접하게 되었다가 고전으로서의 《동의보감》의 의미에 천착하면서 &lt;수유+너머&gt; 생활을 정리하고 설립한 배움터이다.
감이당은 의역학과 철학 등 강의와 세미나를 열고 있으며 홈페이지는http://gamidang.com이다.
섶섬 또는 섭섬, 삼도(森島)는 제주특별자치도 서귀포시 보목동 산1번지에 위치한 섬이다.
섶섬은 한라산, 돈내코, 효돈천, 범섬, 문섬과 함께 2002년 유네스코 생물권 보전지역으로 선정된 곳 중 하나이다.
섶섬은 대한민국의 천연기념물 제18호인 제주 삼도 파초일엽 자생지이기도 하다.
비주얼보이어드밴스(, VBA)는 슈퍼 게임보이와 슈퍼 게임보이 2를 포함하여 게임보이, 게임보이 컬러, 게임보이 어드밴스 핸드헬드 게임 콘솔의 자유 에뮬레이터이다.
윈도우 플랫폼용 DirectX 버전뿐 아니라 플랫폼 독립적인 그래픽스 라이브러리 SDL에 기반한 버전도 존재한다.
비주얼보이어드밴스 프로젝트는 포가튼(Forgotten)에 의해 시작되었다.
이 사람이 에뮬레이터 개발을 포기하였을 때 이 프로젝트는 포가튼의 형제가 이끄는 "VBA 팀"이라는 이름의 팀으로 넘겨졌다.
2004년 1.8.0 베타 3을 기점으로 오리지널 비주얼보이어드밴스의 개발은 중단되었으며, 비주얼보이어드밴스-M과 같은 수많은 분기 버전들이 수년에 걸쳐 다양한 개발자들에 의해 만들어지고 있다.
비주얼보이어드밴스-M(VisualBoyAdvance-M, VBA-M)은 현재는 개발이 중단된 비주얼보이어드밴스 프로젝트의 개선된 분기판으로서, 최신의 코드 베이스를 유지보수하는 것뿐 아니라 여러 기능들을 추가하고 있다.
비주얼보이어드밴스가 2004년 개발이 중단된 이후 VBALink와 같은 여러 분기판들이 등장하였으며 사용자들이 2개의 게임보이 장치들의 연결을 에뮬레이트할 수 있게 하였다.
최종적으로 VBA-M이 만들어지면서 여러 분기판들을 하나의 코드베이스로 통합되었다.
어드밴스의 다른 뜻은 다음과 같다.
스티븐 그레고리 "스티브" 아이저먼(, 1965년 5월 9일 ~ )은 캐나다의 은퇴한 아이스하키 선수로 현역 시절 포지션은 센터이다.
현재 내셔널 하키 리그(NHL)의 팀인 탬파베이 라이트닝의 단장으로 일하고 있다.
《가족의 발견》은 EBS 1TV에서 토요일 낮 3시 20분에 방송하는 교양 프로그램이다.
《성인 문해교육 프로젝트 - 공부하기 좋은 날》은 EBS 2TV에서 목요일 ~ 금요일 저녁 7시에 방송한 교양 프로그램이다.
피티 휘트스트로(, 1902년 12월 21일 ~ 1941년 12월 21일)는 미국의 블루스 기타리스트이자 싱어송라이터이다.
그의 유일한 알려진 사진은 그가 내셔널 브랜드 트리포네이터 기타리스트를 보유하고 있다는 것을 보여 준다.
그러나 그는 대부분의 음반에서 피아노를 연주했다.
투어는 다음을 가리킨다.
피처 또는 피처는 다음 등을 가리킨다.
Aegisub은 자유 오픈 소스 크로스 플랫폼 자막 편집 프로그램이다.
팬들의 시각 매체를 위해 비공식, 비상용 자막을 제작하거나 번역하는 과정인 팬섭에 널리 사용된다.
이 소프트웨어는 유명 팬섭 그룹의 표준으로 간주되며, 온라인 "팬섭 가이드"(Guide to Fansubbing)에서 권장되고 있다.
가라오케 제작 외에도 타이밍과 자막 스타일을 제공하기 위해 설계되었다.
또, 이 프로그램은 서브립과 같은 기타 공통 포맷을 지원한다.
음성과 영상 두 곳의 타이밍을 지원하며 FFmpeg와 AviSynth와 같은 수많은 영상 처리 결합을 사용하여 영상을 처리할 수 있다.
게다가 루아, 펄, 루비 스크립트 언어와 함께 확장할 수도 있다.
팬섭 환경에서 Aegisub는 번역, 타이밍, 편집, 글꼴 지정, 품질 검사, 가라오케 타이밍, 가라오케 효과를 위해 사용된다.
그러나 수많은 그룹들은 이러한 단계를 위해 글꼴 지정, 번역을 위한 단순 텍스트 편집을 위해 어도비 애프터 이펙트와 같은 각기 다른 도구들을 사용한다.
《사이언스타 Q》는 EBS 1TV에서 목요일 저녁 7시에 방송된 교양 프로그램이다.
말레이시아 국립은행(, 방크 네가라 말레이시아, )은 말레이시아의 중앙은행이다.
1959년 1월 26일 "Bank Negara Tanah Melayu"라는 이름으로 설립되었으며, 주 목적은 통화를 발행하고 말레이사아 정부의 뱅커 및 고문 역할을 하면서 국가의 금융 기관, 신용 제도, 통화 정책을 규제하는 것이다.
이 은행은 금융 포용 정책을 개발하고 있으며 금융 포용 연합의 중요 구성원이다.
B3()는 브라질 상파울루의 증권거래소이다.
그루포 메히코()는 멕시코의 광업 기업이다.
로프의 다른 뜻은 다음과 같다.
이시카와 노리유키(, 1634년 4월 28일 ~ 1707년 8월 8일)는 에도 시대 전기부터 중기까지의 다이묘이다.
오미 제제 번 제2대 번주, 이세 가메야마 번주, 야마시로 요도 번 초대 번주를 지냈다.
노리유키는 제제 번 선대 번주 이시카와 다다후사의 장손이자 제제 번 세자 이시카와 가도카쓰의 장남이다.
이 문서는 제이플래닛 엔터테인먼트에서 발표한 음반 목록이다.
야마시로 요도 번 제3대 번주, 빗추 마쓰야마 번주, 이세 가메야마 번(이시카와가 재봉) 초대 번주를 지냈다.
후사요시는 요도 번 초대 번주 이시카와 노리유키의 장증손이자 요도 번 세자 이시카와 마사요시의 장손, 요도 번 세손 이시카와 가쓰유키의 장남이다.
요도 번 선대 번주이자 후사요시의 종조부 이시카와 요시타카의 후계부재로 후사요시는 요시타카의 양자가 된다.
분데스리가 2017-18는 독일의 최상위 프로 축구 리그 분데스리가의 55번째 시즌이다.
분데스리가 1부리그 16위팀과 분데스리가 2부리그 3위팀이 승강 플레이오프를 홈앤드어웨이 방식으로 치러서 이긴 팀이 분데스리가 1부리그로 승격 또는 잔류하고 진 팀이 분데스리가 2부리그로 강등 또는 잔류한다. 1부리그 16위팀이 먼저 1차전 홈경기를 치른다.
"볼프스부르크 총 4-1 승리로 분데스리가 1부리그 잔류."
마쓰다이라 시게카쓰(, 1549년 ~ 1621년 1월 6일)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 전기까지의 무장, 다이묘이다.
에치고 산조 번주, 시모사 세키야도 번주, 도토미 요코스카 번 초대 번주를 지냈다.
노미 마쓰다이라가 제4대 당주.
제주 우도 홍조단괴 해빈(濟州 牛島 紅藻團塊 海濱)은 천연기념물 제438호로 제주특별자치도 제주시 우도면 연평리 2215-5등 7필지의 지선에 인접한 공유수면일대이다.
국내에서 유일하게 해빈퇴적물이 홍조단괴로만 이루어진 해빈이다.
홍조단괴는 해조류(海藻類) 중의 하나인 홍조류에 의해 매우 복잡한 과정을 거쳐 형성된 것이다.
광합성을 하는 홍조류는 빛이 도달하는 얕은 바다에만 살고 있으며, 홍조류 중에는 세포에서 탄산칼슘(CaCO3)으로 이루어진 방해석이라는 광물을 침전하는 석회조류가 있다.
이 석회조류인 홍조류는 가지상으로 성장하거나 바위에 달라붙어서 덮개상으로 성장하는 종류가 있다.
후자의 경우 암석과 같이 딱딱한 바닥에 계속 붙어서 성장하므로 오랜 시간 동안 홍조류가 성장하면 암석면 위에 층을 이루면서 성장한다.
특히 얕은 바다에 파랑이나 조류, 혹은 태풍에 의해 퇴적물이 많이 이동을 하는 경우, 작은 모래 알갱이의 표면에 이 홍조류가 덮으면서 성장할 수 있고, 이 모래 알갱이가 계속 구르면서 홍조류가 그 위에 성장하기 때문에 오랜 시간이 지나면 구형의 형태를 띠는 홍조단괴가 성장하게 되는 것이다.
이 홍조단괴해빈은 2004년 4월 9일 천연기념물 제438호로 지정되었다.
우도의 해안가에 발달한 홍조단괴 해빈은 우도 해안일대의 홍조류가 단괴된 것으로 길이가 약300m, 폭이 약15m이며 이 지역에 분포하는 흑색의 현무암과 매우 대조적인 모습은 시각적으로도 조화된 색대비를 보여준다.
과거에는 ＂산호사 해빈＂으로 잘못 알려져 왔으나, 최근 해빈 퇴적물을 이루는 주된 구성요소 90%이상이 홍조단괴임이 밝혀졌다.
외국에서는 미국의 플로리다, 바하마를 비롯한 여러 지역에서 홍조단괴가 보고되고 있으며, 주로 암초주변에서 관찰되고 있다. 하지만 우도에서와 같이 홍조단괴가 해빈의 주 구성퇴적물을 이루는 경우는 매우 드물어서 자연생태적 가치가 높은 것으로 알려져있다.
제주시와 제주대학교는 홍조단괴 바닷가의 본래의 모습을 잃어가는 것에대한 조사에서 주된 유실 원인으로는 해수욕장과 인위적인 호안벽과 해안도로를 제시하고, 현재 상태에서 더 자연친화적이고 합리적인 복원계획을 수립하기 위한 조사연구를 실시했다.
홍조단괴는 홍조류의 산호말 등은 광합성을 하여 세포 혹은 세포사이의 벽에 탄산칼슘을 침전시키는 석회조류중의 하나로 보통 직경이 4∼5cm이고 형태는 전체적으로는 구형이며 표면이 울퉁불퉁한 모습을 보여준다.
이러한 홍조류는 생리적으로 생체내에 축적되는 탄산칼슘이 나중에 단단하게 굳어져서 돌처럼 형성되는데 이것을 홍조단괴(紅藻團塊)라고 부른다.
특히 제주특별자치도 제주시에 소재하는 우도 해안가에 서식하는 홍조류가 형성한 홍조단괴는 천연기념물 제438호로 지정되어있다.
이러한 천연기념물은 해변에서 반출이 금지되어 보호되고있다.
돈내코(頓川口)는 제주특별자치도 서귀포시 상효동 1459번지 일대에 위치하고 있는 계곡이다.
한라산정상을 분수령으로하여 남쪽으로 흘러내리는 물줄기가 돈내코 암벽에서 용출하며, 차고 맑은 물이 주변의 난대림을 형성하고 있다.
기후적으로는 돈내코 지는 난대 상록수림으로 원앙폭포와 작은 못을 포함하고 있다.
돈내코의 해발 400m 일대는 희귀식물인 한란과 겨울딸기가 자생하고 있는 것으로 유명하다.
특히 돈내코 내 일대는 천연기념물 제432호로 지정된 제주 상효동 한란 자생지 (濟州 上孝洞 한란 自生地)이기도 하다.
《밀유넨야흐트》()는 네덜란드의 텔레비전 프로그램으로, 철가방을 이용한 심리게임 쇼이다.
이것에 착안하여 미국에서 《딜 오어 노 딜》이 만들어졌다.
일루전(, )는 일본의 비디오 게임 회사이다.
주로 성인용 비디오 게임을 제작및 판매를 한다.
2017년 북대서양 허리케인은 2017년에 대서양 북부에서 발생한 허리케인이다.
제40대 전라남도 화순군수였다.
1952년 전라남도 화순군에서 태어났다.
화순초등학교, 화순중학교, 조선대학교 공업고등전문학교(현 조선이공대학교), 조선대학교 공과대학 금속공학과, 조선대학교 정책대학원 지방행정학 석사 과정을 졸업하였다.
대한석탄공사 소속 광부로 근무하면서 화순광업소 노동조합 지부장을 지냈다.
1998년 제2회 전국동시지방선거에서 새정치국민회의 후보로 전라남도의회 의원 선거에 출마하여 당선되었다.
2002년 제3회 전국동시지방선거에서 무소속으로 전라남도 화순군수 선거에 출마하여 당선되었다.
그러나 공직선거법 위반으로 2003년 군수직을 상실하였다.
2010년 제5회 전국동시지방선거에서 무소속으로 전라남도 화순군수 선거에 출마하였으나 무소속 전완준 후보에 밀려 낙선하였다.
전완준의 공직선거법 위반으로 치러진 2011년 상반기 재보궐선거에서 무소속으로 전라남도 화순군수 선거에 출마하였으나 민주당 홍이식 후보에 밀려 낙선하였다.
2014년 제6회 전국동시지방선거에서 무소속으로 전라남도 화순군수 선거에 출마하였으나 새정치민주연합 구충곤 후보에 밀려 낙선하였다.
2018년 제7회 전국동시지방선거에서 민주평화당 후보로 전라남도 화순군수 선거에 출마하였으나 더불어민주당 구충곤 후보에 밀려 낙선하였다.
광합성을 하여 세포 내 혹은 세포사이 또는 세포벽에 탄산칼슘을 침전시키는 석회조류(calcareous algae)는 일반적으로 돌기에서 구상에 유사한 형태를 가지며 표면이 울퉁불퉁한 모습을 보여준다.
이러한 조류는 진화상에서 연약한 세포벽을 강화하기 위한 수단으로서 생리적으로 생체내에 탄산칼슘이 축적되는 석회화 메카니즘을 사용하는데 홍조류, 갈조류, 녹조류등 전반적인 조류의 여러 식물문에 존재한다.
석회조류는 생전에 석회질을 갖게 되는데 이것이 사후에 단괴(團塊)를 형성하게 된다.
홀드는 다음을 가리킨다.
실내화는 다음과 같은 뜻이 있다.
세의 다른 뜻은 다음과 같다.
데의 다른 뜻은 다음과 같다.
메의 다른 뜻은 다음과 같다.
《에블린》()는 2002년에 개봉한 미국 영화이다.
한국교회의 대표적 강해설교자이자 은혜와 성화의 설교자로 알려져 있다.
서울 성도교회 출신으로 후암동 장로교회 대학부 그리고 성도교회에서 고등부, 대학부를 지도하였으며, 홍정길 목사가 창립한 남서울 교회에서 부목사를 하였다.
1985년 1월 서울 강남구 개포동에 남포교회를 개척한 이후 30년간 목회후 은퇴했다.
은퇴 이후 계속 격주로 설교를 이어가고 있다.
한국신학정보연구원 초대 이사장을 했으며 설교의 수준를 깊이있게 만든 전형적인 칼뱅주의 설교자로 평가받는다. ‘구원 그 이후’(1984,) ‘설교자의 열심’(1999), ‘믿음의 본질’(2008), ‘다시 보는 로마서’(2015) 등 신학서적 90여권을 출간하는 등 활발한 저술활동을 펼쳤다, 국내에서 강해설교가로 잘 알려져 있다.
옥한흠 목사, 이동원 목사, 곽선희 목사등과 더불어 한국의 유명한 설교가 중에 한 사람이다.
합동신학대학원대학원에서 실천신학 교수사역을 마치고 은퇴를 하였다.
2016년 설립된 일병목회연구소는 박영선 목사를 중심으로 성경과 신학과 목회를 함께 연구하고 한국교회 앞길을 모색하는 곳이다.
일병(一餠)은 박영선 목사의 호(號)로 오병이어 기적의 떡 한 덩이를 의미한다.
박영선 목사는 1948년 11월 1일 평안북도 구성에서 부친 박근식과 모친 백연옥 사이에서 3남 2녀의 둘째 아들로 태어났다.
박영선 목사의 신앙적 연보는 그의 증조부에게로 거슬러 올라 간다.
그의 조부는 19세기말에 한국에 온 선교사로부터 복음을 받아들인 후 선교사의 도움으로 국가 밖의 세상이 돌아가는 것을 알게되었다.
그는 이러한 각성을 통해 일제로부터의 독립이 민족을 살리는 길이라는 것을 깨닫게 되었고, 독립 투사들을 돕는 일에 앞장섰다.
박영선 목사의 부친은 책임감이 강하여 헌신적으로 가족을 돌보았고, 모친 백연옥 여사는 “보수적인 성품을 지녔으면서도 친화력이 있는” 신앙적 여인이었다.
박영선은 성도교회를 어릴적부터 출석하였다.
고등학교 시절에는 학교 밴드부에 소속되고 싶어서 자원하였는데 피아노가 기본인데 피아노를 못하여 다른 악기는 못하고 바리톤이라는 악기를 맡았는데 매도 많이 맞고 울기도하고 고생도 했지만 경연대회도 나가고 시가행진도 하면서 소속의 영광스런 3년간 활동을 하였다.
그는 고등학생때는 신앙의 의심도 가졌다.
그런데 3개월 군대 훈련기간에 성경을 일독 한 후부터 지속적으로 성경을 읽기 시작하여 깨달은 것은 자신의 어려운 삶에서 하나님은 잘못하는 것이 없다
라는 것을 알게 되었다.“우리 인생은 결국 누가 책임지느냐?
내가 스스로를 책임진다면 죽는 게 낫다.
그러나 나는 하나님이 궁극적으로 삶을 책임진다면 살아보자는 생각이 들었다.
살아보니까 물론 싫은 과정도, 부끄럽고 원망스러운 일들이 많았다”며 “그러나 자기를 원망해봤자 소용없다.
방향을 돌려 하나님께 원망하기로 결정한 뒤 답을 기다렸다.
오래 걸렸다. 하지만 빨리 가려면 더 오래 걸린다”고 했다.
제대 후에 한번은 성경만 읽으니 그의 아버지가 성경을 파뭍어버렸다고 한다.
대학 4년동안 30독을 하였는데 성경을 다독하다 보니 성경이 머릿속에 기본적으로 스토리 외우듯이 들어왔다고 한다.
그래서 야곱에 대한 이해가 제일 먼저 되었다고 한다.
그는 우리와 성정이 비슷한 야곱이 이스라엘이 되는 신기한 점이 하나씩 성경에서 풀리기 시작하였다고 한다.
아브라함, 이삭, 야곱의 이야기에서 전후의 역설이 보이기 시작하였다고 한다.
요셉은 하나님에 의해서 꿈이 꾸어진 즉 수동태의 인생이라는 것이다, 그의 억울한 인생은 우연한 인생이 아니라, 하나님이 처음부터 그의 인생을 준비한 것이라고 이해하였다 한다.
대학 시절인 1972년 목회자로의 부르심을 확인하고 신학수업을 위해 1976년 총신대학교신학대학원에 입학했다.
김정우 박사와 권성수 박사가 그의 동기생이다.
1980년 목사안수를 받고 성도교회에서 사역하다가 1982년 미국의 리버티 신학대학원으로 유학을 떠났으나, 그곳에서 존 헌터의 성화에 관한 설교에 크게 영향을 받아 설교자로의 부르심을 확신하며 유학 1년 만에 귀국했다.
그는 모교회인 명설교가 김성환 목사로부터 큰 영향을 받았으며 마르틴 로이드 존스를 비롯한 강해설교자의 영향으로 그의 강해자의 독특성을 보여주었으며 성도교회 고등부와 대학부 교역자와 남서울교회 부목사를 거쳐 남서울교회의 지원으로 1985년 개포동에 남포교회를 개척하였다.
그는 중학교 시절부터 말하는 것에 능숙하였다고 동창들이 증언하는데 이런 은사가 그의 설득력있는 설교에 나타났다고 평가한다.
취미로 그는 당구와 테니스를 좋아한다.
당구는 학생시절부터 배웠는데 프로선수로도 손색이 없다, 테니스는 건강을 위하여 여러 목회자들가 함께 즐겁게 한다.
바둑으로 말하면 ‘10단’의 경지에 올랐다고 할 수 있는 실력자다.
매주 토요일 교회 내 동호회 회원들과 저녁내기 게임을 하다는 박 목사는 이기는 자(팀)가 밥값을 내야 한다는 원칙을 세우고 있다.“나는 10번 치면 11번 이깁니다.
50년 당구를 쳤지만 아직까지 내가 항복해본 사람이 없어요.
그런데 800정도 치는 집사가 있는데 그는 지고는 못 견디는 성격입니다.
장로가 되면 달라질까요. 신앙심이 더 높아지면 지고도 웃을 수 있다는 것을 깨닫게 될 겁니다.”라고 유머에도 능숙하다.
그는 말하기를 "저는 테니스를 좋아하는데, 가장 많이 생기는 싸움이 '인이냐 아웃이냐'에 대한 판정입니다.
아마추어 게임에는 심판이 없어서 자기 코트에 떨어지면 자기 쪽에서 콜을 해야 하는데, 다 우깁니다.
우리의 잘난 점은 '상대방에게 져줄 수 있다'는 것입니다.
져 줄 수 있는 이유는, 아마추어 게임이기 때문입니다.
이기더라도 윔블던에 나가는 게 아닙니다.
재미있게 치면" 된다고 한다.
그의 신학과 설교에 영향을 준 인물들.
그는 여러 신학자들로부터 영향을 받았지만 대표적인 사람들은 다음과 같다, 성경신학의 중요성을 알려준 박윤선 박사, 칼빈신학을 이해하게 한 신복윤 박사, 구약학자이자 음악박사인 김홍전 박사, 본문 중심의 강해 설교에 영향을 준 박희천 목사, 그리고 외국의 목회자로 마르틴 로이드 존스가 있다.
그는 신복윤 교수의 제자로서 자신이 목회한 교회에 협동목사로 모시면서 함께 남포교회의 담임사역을 감당하였다.
합동신학대학원대학교 전 총장이었던 故 신복윤 원로목사 1주기 추도예배에서 설교를 전한 박영선 목사는 "신 목사님은 늘 넉넉한 신앙인이셨다"고 말하고, "평상시 아무런 불편함도 원망도 없는 표정을 늘 지으셨지만, 그리고 일이 생겨도 '괜찮아' 하셨지만, 찬송가는 늘 '죄짐 맡은 우리 구주'(369장)를 부르셨다"면서 "하나님 십자가 법칙, 망하는 것으로 죽는 그것으로 사망을 뒤집어 엎는, 부활을 만드시는 그 방식으로 삶을 사신 분"이라 했다.
박 목사는 "어려울 때 예수님이 너무 멀어 보이지 않을 때면, 신 목사님을 생각하며 견딘다"고 말하고, "(찬송가 가사처럼) 눈물 골짜기를 실지로 걸으셨던 분이신데, 그럼에도 불구하고, 주의 궁정에 소망을 둔 자가 하나님 기쁘신 뜻 아래 살아내야 하는, 눈물 골짜기에서 자신의 인생을 충성하신 그 깊이와 풍성함이 담긴 얼굴로 사셨다"면서 "지금도 어렵고 힘들 때, '괜찮아' 그 음성이 들리는 듯 하다"고 한다.
그가 젋은 시절 외국원서를 통하여 일찍 만난 로이드 존스 목사에 대한 설명은 다음과 같다.
내가 로이드존스를 처음 만난 것은 신학교 1학년 때였습니다.
우연히 기독교 서점에 들렀다가 그의 산상설교집을 집어들고 훑어보게 되었는데, 손에서 다시 놓을 수 없을 만큼 매료당한 나머지 외상으로까지 구입하여 단숨에 읽어버린 기억이 지금도 생생합니다.
그 이후로 산상설교, 에베소서, 로마서, 목사와 설교 등의 로이드존스의 강해서들은 거의 다 빼놓지 않고 섭렵하였습니다.
그 당시 로이드존스에게서 받은 새로운 깨우침이자 나에게 큰 도전이 되었던 것은 무엇보다 인간을 진단하는 그의 분석력이었습니다.
&lt;예를 들면, 죄의 정체를 정확하게 짚어준 것이었는데 ‘죄가 성향이다’라는 언명은 나에게는 일종의 충격이었습니다.
죄를 본질과 성향의 차원에서 생각하지 않고 행위와 규범의 차원에서 생각하는 실수를 범하는 자체가 이미 하나님과의 관계를 떠나 인간 중심적으로 죄를 생각하는 증거가 된다는 것입니다. (로이드존스 저, 서문강 역, 에베소서 강해 2권: 영적 화해, 기독교문서선교회, 1982.)나아가 ‘죄가 성향’이라는 언명은 신앙의 실천에 있어서 정말 놀라운 통찰을 제공하였습니다.
이는 죄가 어떻게 거룩한 모습으로 위장될 수 있는가를 폭로하는 것이기도 하였습니다.
마태복음 6장에서 예수님께서 “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라”고 경고하셨을 때, 예수님은 죄가 인간 본성에 깊게 뿌리박힌 성향이라는 것을 얼마나 기막히게 꿰뚫어 보신 것입니까.
김홍전 박사를 기독교 역사에서 10대 학자로 인정한다.
바울 이후로 어거스틴, 칼빈 이렇게 꼽아 나가다보면 김홍전 박사라고 한다.
이렇게 단언하는 것은 우습지만, 이를테면 우리나라에서 내로라 하는 신학자들을 다 제치고 이 분이 낄 정도로 신학세계가 방대하고 웅장한 분입니다.
아마 우리나라에서 유일하게 큰 대열에 끼는 분일 것입니다.
한 마디로 대단한 석학이십니다.
성경에 대한 안목이 보통 넓고 호방한 게 아닙니다.
그런데 이분도 안 유명합니다.
그 이유가 여러 가지 있겠지만, 글을 쓰실 때 의고체(擬古體)를 사용하셔서 읽기가 참 어렵습니다.
이분은 서울역 앞 후암동에 성약교회라는 교회를 설립하셨습니다.
그리고 옛날 총신에서 신약학을 가르치시던 최낙재 교수님이 이분에게서 사사하셨습니다.
저는 김홍전 박사의 책들, 특히 구약에 관한 책들을 아주 좋아합니다.
뛰어난 언어학 이해, 해박한 역사 지식 , 일관된 신학적 해석 , 이런면에서 이분을 따라올 학자가 없다고 보는 게 좋을 것 같습니다.
설교를 배우고 준비하는 신학생들에게 이분의 책을 권합니다.
이분의 설교는 흔히 말하는 설교가 아니고, 한 학기 강의를 요약한 것 같은 학문적 응축력이 있습니다.
그래서 설교라기보다는 구약신학, 아니 성경신학, 이렇게 말해야 할 분위기입니다.
이분은 설교를 통해서 신구약 성경신학을 아주 정리를 해버렸습니다.
설교의 한 부분만으로도 한 학기 분량의 강의가 될 것입니다.
마치 높은 곳에 올라가서 내려다보는 식으로 신구약 신학을 압축 요약했습니다.
이런 배경을 가지고 예수 그리스도께서 이 땅에 오신 의의를 풀어냅니다.
우리는 이분의 설교 자체를 평할 실력이 되질 않고, 또 평할 것도 없습니다.
이런 것은 그냥 받아들여서 배워야 합니다.
요한복음 11:45-54를 중심으로 설교하면서 그는 성경은 질서에 근거한 하나님의 말씀이라고 한다.
또한 성경은 하나님이 자신의 일하시는 것을 보여준다고 한다.
이어 “만사형통, 사필귀정 등 인과응보적인 논리를 도덕과 명분으로 채색해서 기독교를 이해하지 말라.
그런 질서들이 깨져나가는 것을 우리는 분명히 알아야 한다”며 “그런 질서가 필요 없다기보다 그런 질서로는 담을 수 없는 내용이 있다는 게 성경이 증언 하는 바”라고 했다.
그러면서 “새로운 질서와 논리를 성경은 강조하고 있다.
바울이 스데반을 죽이러 온 사도행전 8장에서 스데반은 설교를 통해 이스라엘 사람들이 예수를 죽였다고 말했다.
우리는 스데반이 죽은 자리에서 하나님의 영광이 드러났다고 쉽게 말한다”며 “그러나 스데반은 하나님의 영광이 죽고 틀린 것처럼 보이는 자리에 담겼다.
신앙에서 어려운 일은 이해가 되지 않은 일을 당할 때다.
우리의 이해와 질서의 근거는 잘한 사람이 복을 받는 것”이라고 했다.
박 목사는 “성경의 질서는 기존의 질서를 오히려 덧씌우고 있다.
로마서 9장은 에서와 야곱이 쌍둥이로 낳을 때 하나님은 처음부터 에서보다 야곱의 편을 드셨다고 나왔다”며 “모세가 출애굽을 위하여 보냄을 받았을 때도 모세와 바로의 역할이 하나님에 의해 작정돼서 출애굽을 연출할 수 있었다”고 했다.
그러면서 “출애굽은 모세를 영웅화하는데 관심 없다.
하나님이 10가지 재앙을 베풀었어도 바로를 항복시키지 않으셨다.
바로는 매번 권력의 자리에서 힘을 썼다.
10번이나”라며 “말하자면 하나님은 바로를 꺾어서 애굽을 멸하시고 이스라엘을 그 자리에 둬서 천국을 세우시지 않는다.
바로는 권력을 잃지 않고 그 자리에 여전히 서 있었다.
다만 변한 사람은 모세였다”고 했다.
박 목사는 “모세는 불평과 원망에서 ‘너희는 가만히 서서 우리 하나님께서 베푸시는 구원을 보라’고 홍해 앞에서 선포한다.
출애굽은 모세를 만드는 사건”이라며 “우리 인생을 보라.
세상 권력과 유혹과 공포는 꺾여도 다시 일어난다.
우리를 결국 죽음으로 몰 것이다.
그러나 그 죽음은 죽은 것이 아니라 부활의 문을 열고 우리가 기대한 것보다 더 큰 것을 거두시는 하나님의 기이한 사건”이라고 강조했다.
이어 “바울은 고린도 교인들을 향해 ‘너희는 기독교의 전복, 우리가 만들 수 없는 질서에 들어와 있으면서 그 약속과 소망을 외면하고 다시 예전으로 들어간다’고 꾸짖었다”며 “바울은 십자가의 도를 ‘믿지 않는 자에게는 미련한 일이요, 믿는 자에게는 하나님의 지혜이자 권능’이라고 했다.
우리가 종종 기도하면서 이 문제를 해결해달라는 기도에 하나님이 응답하지 않는 이유를 원망하고 절망할 수 있다.
그러나 하나님은 발버둥 치는 그것이 일이라고 하신다.
그것 없이는 여기로 올 수 없다고 하나님이 말씀 하신다”고 했다.
그러면서 “히브리서 5:8절에서 고난은 온전하게 되는 필수적 과정이다.
우리가 할 일은 순종이다.
믿음”이라며 “불만족의 하루와 원망의 지금 속에서 하나님은 일하고 계신다.
하나님은 우리에게 ‘믿음을 가지고 이것이 뭘 만드는 지 따라와 봐’라고 하신다.
이렇게 말하는 것이 기독교다”라고 역설했다.
과연 신학의 기준은 어디에 있는가? 라고 묻는다.
하나님에게 인가, 아니면 인간에게 인가?
여기에 하나님과 학문의 대립이 있다.
계시와 인식의 대립이 있다.
사실과 의미의 대립이 나타난다고 한다.
그러므로 하나님이 학문의 대상일 수 없다.
곧 신학이 하나님을 대상으로 연구하는 학문이 아니라고 한다.
하나님이 존재하기 때문에 신학이 존재하는 것이라고 한다.
마찬가지로 계시가 있기 때문에 인식을 필요로 한다.
인식을 위해 계시가 존재하지 않는다.
사실이 있기 때문에 의미를 가지게 된다.
의미를 가지기 위해 사실을 요구하는 것이 아니다.
이 관계를 정확하게 알아야 한다.
이것은 하나님에게 주도권이 있음을 의미한다고 한다.
먼저 그는 잘못된 이해를 지적한다.
그것은 주술적으로 종교를 인식하는 잘못이라고 한다.
금욕적이거나 자기희생에서 하나님의 뜻을 찾을 수 없다고 한다.
박영선 목사는 “하나님의 뜻을 질문할 때 우리 스스로가 가지는 막연한 정답이 있다.
그것은 일반적으로 행복이고 안심, 평안, 부담이 없고, 걱정거리가 없고 갈등이 없는 것”이라며 “그래서 그것은 도덕성이나 종교성을 가진다.
종교성을 가질 때는 주술적인 의미로 이해된다.
가령 빌면, 신이 나를 안심시켜주고 해결해준다는 것”이라고 했다.
또 “도덕성은 우리 안에 있는 양심과 정신에 안심을 주는 것이다.
이런 것을 하나님의 뜻으로 생각하고 질문과 소원을 가진다.
그러나 성경이 말하는 하나님의 뜻은 하나님이 창조주며, 하나님이 만드신 것을 우리가 다 아는데 평생이라는 시간을 넘어버린다는 것”이라며 “(때문에) 인생에서 도덕성이나 종교성 가지고도 답이 안 나온다.
그 갈등과 자책감이 커지면 극단으로 간다. (가령) 금욕적이 되든지, 자기희생적으로 가서 하나님의 답을 찾으려 한다”고 했다.
그는 “우리 사춘기 시절을 봐도 (그렇다.) 분명한 답이나 방향 혹은 실체를 하나도 모르면서 지금 있는 것으로는 답이 안 돼서 반항하고 울부짖는 데로 간다”며 “답을 못 찾고 자살을 하거나 비난하고 모든 것에 무조건 반대한다”고 했다.
박영선 목사는 “그러면 답이 뭐냐면, 나이가 들어야 한다.
이는 체념이냐 외면이 아니다.
하나님께서 우리의 나이, 우리 인생 여정 속에서 문을 하나씩 열고, 우리에게 선택의 기회를 주시고 우리의 선택과 하나님이 요구하신 것 사이의 괴리나 모순을 경험 한다”며 “우리는 하나님이 해결사여야만 하고, 내 문제에 대답하셔야만 한다는 생각 때문에, 열심 있는 신앙이라는 조건과 하나님의 능력을 결합시켜 답을 얻을 수 있다고 생각한다.
하지만 실제로 신앙생활은 답이 없다”고 했다.
그는 “하나님은 감동도 주시고 확신도 주셨다가 다시 또 다른 난제에 부딪혀서 앞에 있던 경험이 무슨 소용이 있나싶은 길을 걷게 하신다”며 “가장 중요한 점은 하나님은 선하시고, 긍휼하시고, 전능하시고, 우리 기도에 응답하시며, 우리에 대해 적극적인 호의를 가지신 하나님이시고 사랑한다고 약속하시는 것”이라고 했다.
이어 “그 약속이 현실이 되기 위해서는 우리는 도덕성, 종교성이나 윤리적 혹은 현실적인 답을 요구하지만 그것이 답이 되지 않는다는 걸 알아야 한다.
일시적인 만족이 답이라고 생각했는데 그것이 아닌 것이 인생”이라며 “차근차근 인생의 계단을 밟고 올라와서 다른 문을 두드리고 더 높은 길로 가는 과정이 고속도로 같이 되어있지 않고 이리저리 방황하고 시행착오를 겪으면서 우리의 분별, 선택, 책임 같은 것들을 만드는 게 하나님의 뜻이다. (다만) 신자 된 인생이라는 게 하나님 없이 혼자 방황해야 되는 것이 아니”라고 했다.
그러면서 “하나님에 대한 기대와 하나님을 잘 모르면서 내게 무얼 요구하시는지 답하고 싶은 의욕도 있지만 잘 되지 않는, 그 갈등들이 종합해서 만들어 내며 더 놀라운 자리로 나아가는 게 하나님의 뜻”이라고 했다.
하나님의 주권과 인간의 책임에 대한 공감할 만한 신학적 결론이 아직 내려지지 않았습니다.
때문에 교리상이나 교파 간의 차이를 서로 인정하고 존중합니다.
하나님의 주권이란 하나님의 능력과 계획과 작정에 관한 것입니다.
그것이 모든 피조물의 근거와 질서와 운명입니다.
인간의 자유 의지와 책임은 인간 자신의 결정입니다.
인간은 피조물이기 때문에 자기 밖에서 자신을 볼 수 없습니다.
인간은 자신의 선택으로 운명을 결정할 수 있는 존재가 아닙니다.
예를 들면 우리가 눈을 감을 수 있지만 눈을 감는다고 태양이 없어지는 게 아닙니다.
인간이 사물을 이해하는 합리성에는 논리적 한계가 있습니다.
하나님이 우리를 구원키로 작정하셨는데 내가 이를 거부하면 어떻게 되는가?
캘빈의 주장에 의하면 하나님의 은혜는 불가항력적이기 때문에 인간이 거부할 수 없습니다.
그렇다고 하나님은 인간을 기계처럼 조정하시지 않습니다.
하나님의 형상으로 인간을 창조하셨다는 것은 우리가 하나님의 일부분이거나 부속물이란 뜻이 아닙니다.
인간은 독립된 존재입니다. 하지만 우리의 선택과 결정이 각자에게 영향을 끼치지만 그것이 절대적이지는 않습니다.
우리의 선택이 옳으냐 그르냐보다 하나님께서 은혜를 베푸시느냐 베푸시지 않느냐가 더욱 결정적입니다.
하나님은 그의 절대적인 작정에 순종하시길 바라시기 때문에 우리를 설득하십니다.
따라서 하나님의 작정이 우리의 순종으로 이어져야 합니다.
그래서 저는 하나님의 주권과 함께 인간의 책임을 강조합니다.
믿지 않는자와 믿는자의 차이점이 무엇인가라고 묻는다.
그는“신자와 불신자의 차이가 무엇입니까?
불신자는 끊임없이 하나님 탓을 합니다.
내가 하나님을 믿지 않는 것은 하나님이 죄를 만들고 환경을 이렇게 만들었기 때문이라고 말합니다.
신자는 무엇이 다릅니까?
그는 이렇게 말합니다. ‘하나님, 이렇게 된 것은 전부 저의 책임입니다.
그럼에도 불구하고 저 같은 인간을 어떻게 그토록 사랑하십니까?’ 신자는 이러한 결론을 가지고 사는 사람입니다.
하나님의 은혜를 곰곰이 생각하고 놀라는 사람입니다(신자와 불신자의 차이).”라고 한다.
그는 믿음이란 무슨 뜻이겠습니까?
원인이 없는데 결과만 있는 법칙입니다.
세상에 없는 법칙입니다.
그것을 믿음이라고 합니다.
믿음이란 원인이 없는데 결과가 생긴 것을 말합니다.
이것은 행위가 아닙니다.
행위란 나에게 생긴 결과는 언제나 나에게 원인이 있어야 하는 것입니다.
그렇지 않고 생긴 결과를 믿음이라고 합니다(구원의 믿음).”
“신앙이 좋다는 것은, 수도꼭지에서 쏟아진 물기둥이 욕조 전체를 넓게 채워 나가는 것처럼 되는 것입니다.
쏟아지는 물기둥은 고드름이 달리듯 서 있는 것이 아니라 욕조 전체를 채우는 것입니다.
따라서 신앙이 좋다는 것은, 한 인간이 갖는 전 인격과 전 존재와 전 사고와 전 습관과 버릇에 녹아 있는 그 수준에서 평가받는 것이며, 단지 높은 기둥 하나로 평가받는 것이 아닙니다.
이 점을 명심하여 우리의 신앙을 드러내 보이되 이 세상을 살면서 동원해야 하는 모든 것들, 생각과 열심과 무슨 힘과 부딪혀야 하는 모든 사건들에 다 스며들게 해서 여러분의 욕조를 채워야 합니다(믿음과 일반은총).”. 그는 “믿음이란 인과율(因果律)이 아닙니다.
신앙이란 하나님과의 인격적 관계입니다.
신앙이란 하나님을 아는 것입니다.
신앙이란 자신의 무능을 아는 의존성입니다.”라고 말한다.
구약학자 김정우 박사는 인격적 성화론을 박영선 목회신학의 중심으로 본다.
인격적 하나님께 사로잡혀 그리스도를 닮아가는 하나님의 자녀상이 바로 인격적 성화라고 한다.
그의 세계관에 대한 이해는 이론적이며 추상적인 것이며 자연주의 세계관이 아니다.
오히려 철저하게 그의 인간 삶의 체험을 통하여 창조주에 대한 소망에서 나타난 세계관이다.
박영선 목사는 다음과 같이 세계관을 정의한다. “사람은 태어나면 자기가 어느 콘텍스트에 들어가 있는 지를 안다.
환경, 역사, 시간과 공간 속에 들어오면 이를 벗어날 수 없다.
내가 속한 곳이 어떤 곳인가? ‘여기에서 어떻게 살아야 하고 운명이 무엇인가’란 생각이 바로 세계관”이라며 “왜 모두가 자살충동을 느끼느냐면 우리 모두가 자연주의적 세계관을 가지기 때문이다.
불교는 생로병사라고 말한다.
이것이 우리의 현실이다.
바닷물에서 수영을 하다 물이 짠 것처럼 생은 고통스럽고 결국 죽으니까, 살다 힘들면 어차피 죽으니까. 그 고난을 감당할 만한 그 다음이 없는 것”이라고 했다.