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귀국 후 만세보, 대한민보의 대표이사로 언론 활동을 하였고, 일제강점기에는 독립운동과 천도교 사역 활동에 종사하였으며 1918년 말부터는 만세 운동 계획에 참여, 1919년 3월의 3.1 운동 당시 민족 대표 33인의 한사람이기도 했다.
예술 다방면에 조예가 깊은 서예가이기도 했다.
1945년 광복 이후에도 독립촉성중앙회, 민주의원 등에 참여하였다.
서예가로도 전서, 예서, 초서에 능하고 조각도 하였으며, 둥그스름한 형태의 독특한 서체를 창안하여 위창체, 오세창체라 부른다.
위창 오세창은 1864년(고종 1년) 8월 6일 한성부 출생으로, 중국어 역관(譯官)이자 구한말의 선각자로 잘 알려진 오경석의 차남으로 태어났다.
아버지 역매(亦梅) 오경석은 역관으로 숭록대부(崇祿大夫, 종일품)까지 올랐으며, 구한 말의 개화당의 이론적 지주이기도 했다.
그의 집안은 역관 가문으로, 대대로 외국어를 익혀 개화 사상에 일찍 눈을 뜬 중인 집안에서 자란 데다 개화파의 거두인 스승 유홍기의 영향까지 받아 자연스럽게 개화 운동에 참가하게 되었다.
박규수의 문인이자 아버지 오경석의 문하에도 출입하던 박영효, 서재필, 서광범, 김옥균, 유길준, 윤치호 등과 교류하며 가깝게 지냈다.
1879년 역과에 합격하여 관직에 나아갔는데, 1885년 박문국에 발령받아 박문국주사시보로 주간 관보인 우리나라 최초의 언론기관 《한성주보》의 기자가 되면서 언론인으로 입문했다.
1886년(고종 23년)에는 박문국주사가 되어 《한성순보》 기자를 겸했다.
이후 군국기무처, 농상공부, 우정국 등을 거쳤고, 1894년(고종 31년) 군국기무처 낭청총재 비서관(軍國機務處郎廳總栽秘書官)이 되었다가 관제 개정 이후 농상공부 참의(農商工部參議), 우정국 통신국장(郵政國通信局長) 등을 역임했다.
1895년 10월 을미사변 직후 권동진, 정난교 등과 함께 화를 피해 일본으로 망명했다.
그러나 그는 직접적인 혐의점이 없어 곧 귀국했다.
1896년(건양 1년) 일본 문부성의 외국어학교 교사 초빙 당시 초빙되어, 도쿄외국어학교 조선어 교사로 부임하였다.
1897년에는 정식으로 토쿄외국어학교에 조선어과 교사로 파견되어 일본에서 1년 가량 교사 생활을 하면서 근대 문물을 직접 접했다.
1902년(광무 5년) 개화당 사건으로 일본에 망명하였다.
고종은 일본 조정에 계속 사람을 보내 망명객들의 송환을 요구했지만 일본에서는 이를 거절했다.
1902년부터 일본에 망명해 있던 중, 천도교 교주 손병희를 만나 손병희, 양한묵(梁漢默) 등의 거듭된 권고로 천도교에 입교했다.
1906년 천도교 기관지를 겸한 일간지 《만세보 (萬歲報)》 사장으로 계몽 운동을 펼치면서 국채보상운동을 벌였고, 1907년 3월에는 의친왕의 수행원으로 일본 도쿄에 갔다가 천장절 행사에 참석하지 못하고 그해 7월 10일에 귀환하였다.
이후 대한협회(大韓協會)의 부회장으로 추대되었으며 1909년 대한협회가 창간한 일간지로서 반일 논조를 분명히 한 《대한민보》 사장도 맡았다.
천도교 내부에서는 권동진과 함께 개화에는 찬성하되 일본과의 합병에 반대하는 이른바 문명개화파의 대표적인 인물로서, 합병 청원으로 개화할 것을 주장하는 일진회 계열과는 대립하여 결국 이용구를 몰아냈다.
1910년(융희 4년) 10월 1일 한일 병합 조약이 체결되자 남작 작위와 은사금이 내려졌지만 거절하고 받지 않았다.
안중식의 동양화 〈탑원도소회지도〉(1912년)는 한일 병합 조약 체결 이후 오세창의 정원 누각에 천도교 문명파 인사들이 모여서 술을 마시고 있는 장면을 그린 것이다.
1917년 다시 《만세보》와 《대한민보사》를 창설하여 사장 겸 주필로 활동하였다.
1919년 3·1 운동에는 민족대표 33인의 한 사람으로서 주도적으로 참여하여 징역 3년형을 선고 받고 2년여 동안 투옥되었다.
1918년 11월 미국 대통령 우드로우 윌슨의 민족자결주의에 영향을 받아, 손병희, 최린(崔隣), 권동진(權東鎭)등과 함께 조선의 독립운동을 전개하기로 결의하고, 우선 동지를 포섭하기로 한다.
또한 일부 천도교 연락원들이 기독교 지도자 일부와 합의하자, 범거족적인 만세 시위 개최에 동의한다.
1919년 2월 10일 최린, 최남선 등이 협의하고, 최남선이 독립선언서를 초안하여 제출하자 그는 손병희, 권동진, 최린 등과 함께 독립선언서 내용을 검토하고 그 내용에 동의한다. 2월 25일 오세창은 손병희, 권동진과 함께 천도교 기도회 종료보고와 고종 국장에 참배할 목적으로 상경한 천도교도 박준승(朴準承), 홍기조(洪基兆), 홍병기(洪秉箕), 김완규(金完圭) 등에게 독립운동에 관한 계획을 알리고 이들을 설득하여 찬동을 얻었다.
이때 오세창은 그는 천도교 월보과장 옥파 이종일(李鍾一)을 설득하여 적극적으로 참여하게 했다.
1919년 2월 27일 오세창은 천도교 지도자들을 설득, 그들과 함께 경성부 재동(齋洞) 김상규(金相奎)의 집에 모여, 독립선언서와 기타 문서의 초안을 최종 확인하고 찬동, 민족대표자 33인의 한 사람으로서 서명 날인한다.
이어 그는 최남선의 독립선언서 용지 보급과 인쇄 등을 지원하였다.
3월 1일 오후 2시경 오세창은 경성부 인사동의 태화관(泰華館) 요리집에 손병희, 최남선 등 민족대표자들과 함께 민족대표의 한 사람으로 참석하여 독립선언서를 낭독하는데 함께 서고, 대한독립 만세삼창을 외쳤다.
바로 출동한 일본경찰에 의해 체포되어 경성경시청 총감부에 구금되었다.
이후 항소하였으나 유죄 판결을 받았다.
1920년 경성복심법원에서 보안법과 출판법 위반 혐의로 징역 3년형을 최종 선고받고, 서대문 형무소로 이감되어 투옥하였다.
이후로는 서예가, 전각가(篆刻家) 및 서예학과 금석학 역사가로 주로 활동했다.
1922년 초대 조선미술전람회가 열렸을 때 서예 부문에서 수상했고, 서화사 연구에도 뛰어들어 아버지 오경석과 자신이 수집한 풍부한 문헌과 고서화를 토대로 역대 한국의 서화가 인명사전인 《근역서화징 (槿域書畫徵)》(1928)과 고려∙조선의 서화들을 직접 찾아서 사진촬영 및 자신이 소장한 고미술품을 합친 화보집 《근역서화휘(槿域書畫彙)》를 출간하였다.
근역서화징은 이 책은 삼국시대부터 근대에 이르는 한국서화가들을 총망라한 인명 사전이다.
그 밖에도 《근역서휘》, 《근역화휘》, 《근묵》, 《근역인수》, 등을 펴내었다.
일제강점기 중반 이후 자택에 칩거하며 서예, 서체, 서화가 연구에 전념하였다.
그 밖에도 조선 초기부터 근대에 걸친 서화가, 서예가, 문인학자들의 날인(捺印)된 낙관, 인장 혹은 관련 정보들을 모아 《근역인수 (槿域印藪)》를 편찬하였으며, 여러 서화가들의 다양한 낙관과 아호 연구의 자료가 되었다.
그는 1918년에 근대적 미술가 단체의 효시인 서화협회가 결성될 때 13인의 발기인으로 참석하였으며, 서화협회의 창립 회원으로 활동하였다.
1945년 8월 광복 직후 9월 창당된 우익 계열의 보수 정당 한국민주당도 창당때 그를 공동 당수로 영입하려 시도했다.
그러나 그는 한민당 영수직을 거절하였다.
조선건국준비위원회 위원에도 추대되었으나 거절했다.
이어 매일신보(每日申報)의 명예사장과 서울신문 명예사장으로 추대되자 이를 수락하였다.
10월 16일 이승만의 환국 때 김포공항을 방문하여 영접하였다.
이후 이승만을 중심으로 대한독립촉성국민회(大韓獨立促成國民會)가 조직되자 회장에 추대되었고, 전국애국단체총연협회 회장으로도 위촉되었다.
임정 환국 후 12월 1일 임시정부 봉영식에 참석하였다.
46년 2월 남조선대한국민대표 민주의원(일명 민주의원) 의원, 서울신문 명예사장 등을 지냈다.
이후 남북협상과 단정수립론이 갈렸을 때는 입장표명을 하지 않다가 1948년 8월 15일 정부 수립에 참석하였다.
은퇴 후, 조용히 있다가 1950년 6월 25일 한국 전쟁이 터지자 대전을 거쳐 대구로 내려가, 1951년 4월 16일 나인협의 장례식 장례위원장을 맡았다.
대구 대봉동 31번지의 집에서 병석에 누운 지 1년만에, 1953년 4월 대구 대봉동 자택에서, 향년 90세의 나이로 병사하여, 장례식은 사회장(社會葬)으로 장례가 치러졌다.
그와 비슷한 시대에 활동하던 황해도 옹진군 마산면 출신의 유학자 오세창(吳世昌, 1901년생)도 존재하였다.
민족대표 33인 중 한 사람이다.
천도교 도호는 자암(물수변+此菴)이다.
전라북도 임실 출생으로, 김영원의 영향으로 1891년 천도교에 입교하여 3년 뒤 발생한 동학농민운동에 참가했다.
운동이 실패로 끝나고 전봉준이 처형당한 후 남접에서 지하 활동을 계속하였고, 손병희의 갑진개혁운동에 동참했다.
1916년 전라도 지역 천도교 수장이 되었다.
1919년 2월 손병희로부터 독립만세 시위 권유를 받고 기미독립선언서 5천 매를 미리 인쇄하여 전라북도의 임실, 남원, 장성 등지에서 배포하여 궐기하게 하였다.
2월 25일 상경했다가 3·1 운동에 대한 설명을 듣고 민족대표 33인으로 참가했다.
독립선언서 서명, 낭독을 마치고 체포되어 경성복심법원에서 보안법 및 출판법 위반으로 징역 2년형을 선고 받았다.
서대문감옥에서 복역을 마치고 출감 후 1927년 3월 23일 사망하였다.
천도교인이며 본관은 제주. 아호는 지강(芝江).자는 경조(景朝) 또는 길중(吉仲).
전라남도 해남의 사회적으로 문과 급제자를 다수 배출한 양반의 명문가 출생이다.
지방의 세무 관리로 일하다가 사직하고 베이징과 일본을 여행하던 중에, 일본에 망명 중이던 천도교(당시 동학) 교주 손병희와 전직 개화파 관료 출신인 권동진, 오세창 등을 만나 천도교에 입교했다.
1904년 러일 전쟁이 일어나자 손병희는 일본에 머무르면서 국내에 진보회를 결성하도록 하여 단발을 권하고 내정개혁을 촉구하는 등 계몽운동을 펼쳤는데, 이때 이용구의 일진회 계열이 친일파로 변신한 사건이 있었다.
망명 중이던 천도교 동료들보다 앞서 귀국한 양한묵은, 일진회에 대항하기 위하여 이준, 윤효정과 함께 공진회, 헌정연구회를 조직하였다.
헌정연구회는 근대적인 헌정 연구를 내세운 계몽 단체로 입헌군주제를 주장했으며, '헌정요의'를 저술하여 약 한달 간 황성신문에 연재하였다.
이후 장지연, 나수연이 대한자강회로 이어받았다.
이기, 나인영, 오기호 등과 미국에서 열리는 포츠머스 강화회의에 참가해 한국의 입장을 밝히려는 활동을 전개하였으나 실패하였다.
손병희, 권동진, 오세창이 귀국한 뒤로는, 다시 천도교 기반 계몽 운동으로 돌아온다. 1909년 천도교 법도사에 임명되어 천도교 교리서인 '대종정의', '무체법경' 등 약 20권의 교리서를 저술하였다.
그 중 대종정의라는 책에서 최초로 '인내천(人乃天)'이라는 용어를 사용하였다.
손병희의 교육 운동에 적극 동조하여 보성전문학교, 보성중학교, 동덕여학교 등 근대 교육 기관의 인수와 경영에 참여했고, 1919년 3·1 운동에는 민족대표 33인의 한 사람으로서 독립선언식에 참가했다.
만세삼창 후 체포된 양한묵은 서대문감옥에서 수감되어 재판을 받던 중 고문으로 인해 사망했다.
민족대표 33인에 대해 징역 3년형이 최고의 중형이었기에 대부분 옥고를 치르고 풀려났으나, 양한묵은 이들 가운데 유일하게 옥사하였다.
플루톤()은 로마 신화에서 명계(冥界)를 관장하는 신으로, 그리스 신화의 하데스에 해당한다.
보현산천문대는 경상북도 영천시 화북면에 있는 보현산 정상에 건설된 천문대이다.
한국천문연구원 산하의 천문학 연구 기관으로서, 한국에서 가장 큰 1.8m 반사망원경 및 태양 플레어 망원경 등 다수의 천체 관측 시설을 보유하고 있다.
1970년대에 건설된 소백산천문대에서 지름 61cm 망원경에 의존하여 관측 천문학 연구를 수행해오던 한국 천문학계는 대형 관측 장비의 필요성을 절실히 느끼던 바, 1985년부터 보현산천문대의 건설을 추진하기 시작했다.
이러한 노력은 1992년 보현산의 도로 건설을 시작으로, 마침내 1996년 4월에 보현산천문대를 준공함으로써 결실을 보게 되었다.
보현산천문대는 1.8m 반사망원경 및 천문 연구용 측광, 분광 관측장비를 개발하여 천체 관측연구를 수행하고 있다.
2014년 현재 '4k CCD 카메라'와 '적외선 이미징 카메라(KASINICS)', '고분해능 에셀분광기(BOES)' 등을 보유하고 있으며, 주간에는 태양 플레어 망원경으로 태양 관측도 수행하고 있다.
보현산천문대의 1.8m 망원경은 국내에 설치된 가장 큰 망원경이긴 하지만, 국제적인 추세에서 보면 중형급 망원경에 해당한다.
따라서 대단히 많은 노출을 필요로 하는 희미한 천체들의 경우 연구에 필요한 좋은 자료를 얻기가 힘들다.
또한 한반도의 날씨 여건상 천문 관측 연구가 가능한 날씨가 많지 않다.
따라서 아주 좋은 날씨를 필요로 하는 측광 관측보다는, 날씨의 영향을 상대적으로 덜 받는 분광 관측에 보다 많은 시간을 할당하고 있다.
2011년 3월 28일 38억 광년 떨어진 곳에 있는 평범한 은하의 중심부가 갑자기 밝아지는 현상이 발견된 이후 Swift J1644+57로 명명된 이 천체의 밝기가 시시각각 변하는 모양을 국제공동관측으로 분석하였다.
연구를 통해 이 현상은 그 은하 중심부에 위치한 거대질량 블랙홀의 강한 중력에 의해 산산조각난 별의 잔해가 블랙홀로 떨어질 때 블랙홀에서 강한 광선다발이 특정방향으로 뿜어져 나오고 있는 것임을 밝혀냈다.
이 연구결과는 2011년 8월 25일자 네이처지에 발표되었다.
보현산천문대의 관측 시설은 천문학자들의 전문적인 천체 관측 연구에 이용되고 있다.
매년 2회에 걸쳐서 미리 천문학자들로부터 관측 시설 사용 신청을 받으며, 접수된 신청들은 한국천문연구원의 내/외부 인사로 구성된 '관측시간 배정위원회(TAC)'의 심의를 거쳐서, 선택된 연구과제에 한해 관측시설을 사용할 수 있게 해준다.
천문학자가 아닌 일반인들을 위해 보현산 정상에 전시관을 운영하고 있으며, 동절기를 제외한 기간에 매달 한 번씩 일반인을 위한 주간공개행사를 개최한다.
천체 관측연구에 지장을 주지 않기 위해, 해가 진 이후 야간에는 보현산 천문대로의 차량 출입이 엄격히 통제되므로, 관람/방문객들은 반드시 일몰 이전에 산을 내려가야 한다.
2007년에 발행된 10000원 지폐 뒷면에는 우리나라의 과학기술을 대표하는 과거와 현대의 각종 연구장비들이 들어 있다.
그 속에 국보급 유물들과 함께 보현산천문대 1.8m 망원경이 대한민국의 현대과학을 상징하며 자리하고 있다.
3.1 만세 운동 당시 민족대표 33인의 한 사람이었다.
이후 목회활동에 종사하면서 신사참배, 전승기원예배, 창씨개명 등에 불참, 거부하였다.
한국 전쟁 중 체포, 투옥된 뒤 살해되었다.
1875년 5월 3일 충청도 청주군 산내이상면(현 충청북도 청원군 미원면 금관리)에서 출생하였다.
유교 집안에서 자라면서 어릴때는 한학을 배웠으나, 20대 후반이던 1907년 개신교에 입문하고 감리교신학대학교의 전신인 협성신학교에 입학했다.
경기도와 강원도등 여러 곳에서 전도사로 일하다가 1917년 목사 안수를 받았다.
1919년 3·1 운동이 일어날 때는 경성부에서 목회를 하던 중이었다.
그는 오화영의 권유를 받고 민족대표 33인의 한 사람으로서 참가했다가, 체포되어 징역형을 선고 받고 복역했다.
신사참배, 창씨개명 거부.
이후 그는 목회활동을 하였으며 기독교 사회단체 활동에 참여하는 한편, 총독부 당국의 신사참배령을 거부하였다.
신석구는 3·1 운동 이후에도 일본이 요구하는 신사참배와 전승기원예배를 매번 거부한 것으로 잘 알려져 있다.
감리교단이 교단 차원에서 신사참배 강요에 부응하는 결의를 하고 많은 목사들이 이를 따를 때 반대했고, 태평양 전쟁 시기에 대대적으로 대동아전쟁전승기원예배가 열릴 때도 참가하지 않았다.
이러한 행보는 같은 충북 출신의 감리교 목사로 민족대표 33인이기도 했던 정춘수의 친일 행위와 대비되는 것이었다.
1940년 조선총독부로부터 창씨개명령이 떨어졌으나 그는 창씨를 거부하였고 당국의 요시찰 인물이 되었다.
광복 당시에는 평안남도 룡강군의 교회에서 목사로 근무하고 있었는데, 북조선인민위원회의 설립을 반대하며 반공주의 운동을 벌였다.
이로 인해 1946년과 1947년에 한 차례씩 투옥되었고, 남한으로 월남하라는 주변의 권유에 그는 어린 양들을 버리고 남하할 수 없다며 거절하였다.
1949년 4월에 또다시 조직 사건으로 체포되었다.
이때는 이미 75세의 고령이었으며, 징역 10년형을 선고 받고 평양형무소 수감 중 한국 전쟁이 발발하면서 총살당했다.
보라(violet)는 색 중 하나로 빨강과 파랑의 중간색이며 이 색상은 가시광선 영역 안에서 볼 수 있는 색상 중에 가장 파장이 짧으며 이보다 파장이 짧은 광선은 자외선으로 분류된다.
라디오 오스트레일리아()는 오스트레일리아 (호주)의 대표적인 방송국인 오스트레일리아 방송 회사에서 운영하는 국제 방송국이다.
중파와 단파와 위성방송으로 방송된다.
자유 아프가니스탄 방송()은 자유유럽방송 프로그램의 연장선상에 있는 프로그램으로서, 미국 정부가 아프가니스탄에 거주하는 청취자를 목적으로 하는 단파방송이다.
두 차례에 걸쳐 방송되었다.
우선 1985년 - 1993년의 기간에 하였던 방송은 소비에트 연방의 아프가니스탄 침공 당시, 소련에 대항해 싸운 아프가니스탄의 레지스탕스들을 격려하고 사기를 고취시키기 위해 반소비에트 성향의 내용을 내보냈다.
1993년 중단된 이 방송은 2002년 다시 재개되었는데 현재는 2001년 10월에 있었던 미국의 아프가니스탄 침공에 동조하는 친미 성향의 민주주의 정부를 선전하는 내용을 방송하고 있으며 서울특별시, 경기도, 인천광역시, 대전광역시, 충청남도, 충청북도일부 지역에서 청취가 가능하다.
2005년 현재, 이 방송국은 하루에 파슈토어와 다리어를 각각 6시간씩 총 12시간 방송한다.
이 방송에서 발언하는 자유 아프가니스탄 방송의 임무는 다음과 같다. "뉴스를 보급시킴으로 아프가니스탄에 민주주의 가치와 제도를 촉진하고 유지하기 위하여 사실에 관한 정보와 이해를 제공한다".
보라색일 때의 영어 단어 purple은 보통 파랑과 빨강 사이의 모든 색을 부르는 데에 쓰이지만 미술 전문가들은 붉은기가 도는 보라색(red-violet), 즉 자주색을 부를 때에만 purple이란 단어를 쓴다.
대전 시티즌이 홈유니폼 색으로 사용하고 있으며, 이로 인해 대전의 홈인 대전월드컵경기장이 '퍼플아레나'라는 별칭으로 불린다.
은색(銀色)은 은이 칠해진 금속의 표면에서 반짝이는 색으로 회색과 가까운 빛깔을 띤다.
은메달의 색이며 도쿄 지하철 히비야 선에 사용하는 색이다.
사람의 노화가 되면 머리카락이 하얀 빛으로 변해가는데, 이 빛깔이 은빛에 가깝다.
그래서 노년층과 관련된 용어에는 '실버'(Silver)라는 단어가 포함되어 있는 경우가 많다.
예를 들어, 노인복지 시설을 실버타운(Silver Town)이라 하고, 노년층 관련 사업을 의미하는 실버산업(Silver 産業)이라는 단어가 있다.
위성 도시(衛星都市)는 대도시의 주변에 있는 그 대도시의 기능을 분담하는 도시이다.
행정적으로는 독립되어 있으며, 교통편 등의 관계 등으로 따져서 그 주변 교외에 있는 소도시 등에서 발달되어 있다.
독자적인 지방정부(municipality)가 들어섰기에 대도시와는 행정적으로 분리되어있다.
명칭은 대도시 주변에 위성처럼 존재해서 이 이름이 붙여졌지만, 실제로는 도시권의 발달 또는 교통기관·교통망의 의한 것이 많고, 발달된 대도시의 도시권의 일부로 되어있는 경우가 있다.
위성 도시는 대체로 대도시의 주거 기능을 분담하는 경우가 많지만 공업이나 행정 등 특수 기능을 담당하는 위성 도시도 있다.
대한민국의 1981년 광명시 승격 및 1990년대 1기 신도시 건설 사업과 같이 대도시의 비대화를 억제하고 자치 분권을 장려하기 위해 위성도시의 육성이 정책적으로 촉진되는 경우가 있고, 반대로 도시권의 광역행정 문제를 근본적으로 해결하기 위해 1965년 그레이터 런던의 출범이나 현재의 베이징 시의 사례와 같이 위성도시가 대도시 행정구역으로 합병되기도 한다.
미국의 경우, 대도시 지방정부의 근교 지역 합병(municipal annexation) 시도에 대항하는 차원에서 교외 주민들 주도로 위성도시 지방정부가 설립된 경우가 많다.
수리고등학교(修理高等學校)는 경기도 군포시 산본동에 위치한 공립 고등학교이다.
주()는 여러 현을 아우르는 그리스의 행정 단위이다.
그리스에는 13개 주(본토에는 9개 주, 도서 지역에는 4개 주)와 54개 현으로 나뉜다.
전통적으로 그리고 1987년까지는 공식적으로 그리스에는 10개의 지역이 있었으며 일상적인 대화에서 흔히 쓰인다.
현재의 주 체제는 전통적인 지방에 주로 기반을 두고 있으나 분리된 지역도 있으므로 양자를 혼동해서는 안된다.
가령 새로 생긴 펠로폰네소스주는 전통적인 펠로폰네소스 지역과 일치하지 않는데 일부 지역은 서그리스주로 넘어갔기 때문이다.
중앙마케도니아주와 경계를 접하는 그리스의 유일한 자치 지역인 아토스산은 그리스 국가 산하의 수도원 구역이다.
이 지역은 할키디키반도에서 에게해로 뻗은 거대한 세 "손가락" 가운데 동쪽 끝에 자리잡고 있다.
참깨과(--科, )는 꿀풀목의 과이다.
구대륙의 열매와 아열대를 중심으로 분포하고 있는데, 특히 아프리카 대륙에 많은 종이 있다.
세계적으로 약 16속의 55종 정도가 알려져 있으며, 한국에는 참깨·수염마름 등의 2속 2종만이 분포하고 있다.
보통 한해살이 또는 여러해살이 초본이지만, 종에 따라서는 관목이 되는 것도 있다.
잎은 턱잎이 없고 마주나는데, 위쪽에 있는 것은 어긋난다.
꽃은 좌우대칭인 양성화로서 잎겨드랑이에 달리며, 꽃자루의 밑부분에는 종종 꽃이 변화된 특수한 형태의 샘이 존재한다.
꽃부리는 깔때기 모양으로 윗부분은 5갈래로 나뉘어 있다.
수술은 보통 4개인데, 그 중 2개는 길고 2개는 짧다.
씨방은 상위 또는 반하위이며, 2개의 심피로 이루어져 있다.
열매는 삭과 또는 견과로, 종종 내과피가 비후되어 각 모양이나 갈고리 모양을 하고 있다.
영광군은 다음 등을 가리킨다.
그리스의 수도인 아테네를 포함한 주변 지역을 관할하며 동아티키현, 서아티키현, 아테네현, 피레아스현이 이 지역에 속한다.
아티키주는 오늘날 남부 그리스 일대에 위치하고 있다.
아테네(아티나)를 비롯하여 피레아스, 엘레프시나, 메가라, 라브리온, 마라소나스 등의 도시들이 위치하고 있으며, 펠로폰네소스반도의 일부 지역과 살라미나섬, 에기나섬, 포로스섬, 이드라섬, 스페체스섬, 키티라섬, 안티키티라섬 등도 이 지역에 속한다.
이 지역에는 총 375만명이 살고 있으며, 이 중 95%가 아테네 대도시권역에 거주하고 있다.
양재천(良才川)은 한강의 제2지류로 경기도 과천시 관악산(冠岳山)에서 발원하여, 청계산, 구룡산의 여의천이 영동1교에서 합류하고, 서울특별시 서초구와 강남구를 북동쪽으로 흘러 탄천(炭川)에 합류하는 하천이다.
양재천의 물 등급은 3급이다.
옛 이름으로는 공수천(公需川 또는 公須川), 대동여지도에도 기재된 명칭인 학탄(鶴灘, 학여울)이 있다.
강남 개발에 의해 개발이 되기 이전에는 현재 서울특별시 강남구 대치동 미도아파트 부근에 포구(浦口)가 있었다고 한다.
현재 포구(浦口)의 흔적은 없으며 개포동(開浦洞)이라는 지역 명칭으로만 남아있다.
개포동은 개발 전에는 양재천의 영향으로 갯벌이었다. 하지만 이 갯벌을 개간해 사람이 살 수 있다고 해서 열 개·물가 포, 개포동이 된 것이다.
1970년대 이전에는 한강으로 직접 흘러들었다.
1970년대 초 수로변경공사를 하면서 송파강을 메우고 송파강의 일부 구간이 탄천에 속하게 되면서 탄천의 지류가 되었다.
전설에 의하면 열 마리의 용이 승천하는 것을 그 인근을 지나가던 임신한 여성이 보고 크게 놀라 소리를 지르는 바람에 한 마리가 떨어져 죽고 아홉 마리만 하늘로 승천했는데, 죽은 용이 있던 자리가 양재천(良才川)이 되고 나머지 아홉 마리가 승천하며 지낸 자리가 구룡산이 되었다고 한다.
조선시대 양재동에는 한양과 삼남 지방을 이어주는 역참(驛站)으로 양재역(良才驛)이 있었는데, 『한국지명총람』에는 “쓸 만한 인재들이 모여 살아 양재동(良才洞)이라 했다.”고 한다.
양재천은 양재동을 관류하기 때문에 붙여진 이름으로, 옛 이름을 살펴보면 『동국여지승람』에는 공수천(公需川), 『대동여지도』에서 상류는 공수천(公須川), 하류는 학탄(鶴灘, 학여울)이라고 기록되어 있다.
양재천은 구룡산과 관련한 설화를 가지고 있다.
구룡산에는 원래 용 10마리가 살고 있었는데 이들이 하늘로 승천하다가 그 중 한 마리가 임신한 여자를 보고 놀라서 양재천에 떨어져 죽고 나머지 9마리만 하늘로 올라갔다고 하여 산 이름이 구룡산이 되었다 한다.
양재시민의 숲을 중심으로 녹지와 시민들을 위한 휴식 공간이 곳곳에 설치되어 있으며, 천변을 따라 산책로와 자전거 도로도 마련되어 있다.
영동 5교 등의 다리 북측 밑에는 무료자동펌프가 설치되어 자전거의 사용에 도움을 주고 있다.
특히 양재천의 발원지인 과천에서부터 시작된 자전거도로는 서울시 서초구와 강남구를 지나, 탄천의 자전거도로와 합류하게 된다.
탄천의 자전거 도로 북쪽으로는 한강의 자전거도로와 합류하며, 남쪽으로는 경기도 용인시 기흥구 마복동 지역까지 연결되어 있다.
과천시에서 서초구 영동 1교까지는 자전거도로가 산책로와 붙어있지만 이후 영동 1교부터 탄천까지는 자전거도로와 산책로가 분리되어 있다.
횡단하는 다리는 관악교, 관문교, 별양교, 부림1교, 부림2교, 과천교, 양재천교, 주암교, 우면교, 양재천교(경부고속도로), 여의천 합류지 영동 1교, 영동 2교, 영동 3교, 영동 4교, 영동 5교, 대치교 등이 있다.
서울 강남구에서는 영동 2교와 3교 사이에 수질 정화 시설을 운영하여 양재천 수질을 3급수로 유지하고 있다.
또한, 영동 4교와 5교 사이에 도시 학생들을 위해 벼
농사장을 운영 중에 있다.
휴농기간에는 얼음 썰매장으로도 운영하고 있다.
여름철 양재천 물을 끌어와 천변에 물놀이장을 운영하고 있으며, 영동 3교 부근, 영동 4~5교 사이에 위치하고 있다.
화장실은 간이화장실로는 벼농사장 부근 영동 5교 북쪽 교각 부근에 위치하며, 영동 2~3교 사이 적십자 혈액원, 영동 3~4교 사이 타워펠리스, 영동 4교 부근 개포5공원에 화장실 이용이 가능하다.
장애인 편의를 위해 각 다리 부근 경사로로 진입이 가능하며, 영동 6교 부근 장애인 리프트를 이용하여 안전하게 양재천을 이용할 수 있다.
이 지역은 주로 그리스 중부 지역을 아우르는데 아티키주와 펠로폰네소스주 북쪽과 서그리스주 동쪽, 테살리아주와 이피로스주 남부에 이른다.
또한 이 곳은 그리스에서 가장 산이 많은 지역이기도 하다.
이 곳의 기후는 해안 지역은 온화하나 내륙은 건조하다.
이 지역에는 아래 5개의 현이 속해 있다.
보이오티아 현, 에브리타니아현, 에비아현, 포키다현, 프티오티다현으로 이루어져 있으며 각각의 위치는 다음과 같다.
장로교 목사이고 아호는 격헌(格軒)이다.
평안도 의주군 고관면 상고동에서 출생하여 지난날 한때 평안도 선천군에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있다. 1894년 개신교에 입문했다.
1897년 전도사가 되었고, 1907년 조선예수교장로회신학교(일명 평양신학교)를 제1회로 졸업하여 한국 최초의 장로교 목사 일곱 명 중 한 사람이 되었다.
민족대표 33인의 일원이었던 길선주와는 평양신학교 동기생이다.
선교사들과 더불어 선천에 신성중학교와 보성여학교를 설립하고 황성기독교청년회(YMCA) 집회 강사로 활동하면서 평양의 안창호, 정주의 이승훈과 함께 평안도 지역의 대표적인 기독교 교육 사업가로 꼽히던 중, 1911년 105인 사건에 신민회 인사들과 같이 연루되어 징역 6년형을 선고받고 2년간 복역하였다.
출옥 후 1914년 조선예수교장로회 총회 부회장, 1916년 총회장에 선출됐다.
1919년 3·1 운동 때는 미리 경성부에서 천도교와의 연합을 의논하고 돌아온 이승훈을 이명룡, 유여대, 김병조 등 이 지역의 기독교계 인사들과 함께 만난 뒤 민족대표 33인의 한 사람으로서 참가하기로 결정, 기미독립선언서에 서명하고 태화관에서 열린 낭독 행사에 참여했다.
선천에서는 신성중학교 교사와 학생들이 독립선언서를 인쇄하여 배포했다.
이 사건으로 체포되어 징역 2년형을 선고 받고 복역했다.
1933년 1월 17일 선천 천북동 자택에서 지병으로 사망했다.
본명은 백상규(白相奎)이며 용성은 법호이다.
전라도 장수군 번암면에서 출생하여 한때 전라도 남원군 송동면에서 잠시 유아기를 보냈다.
16세에 가야산 해인사에서 출가하여 불문에 입문했고 선종과 교종을 함께 공부하였다.
전국의 사찰을 돌며 심신을 수련하였고 '깨달은 스님'으로 알려졌다.
3·1운동 때 민족 대표 33인의 한 사람으로 독립선언서에 서명하였다.
징역 1년6개월형을 선고받고 복역했다.
백용성은 불교를 발전시키려면 농사도 지어야 한다고 주장하여 함양에 화원과 과수원을 만들었으며, 북간도에도 농장을 만들었다.
저서로는 《수심론》, 《어록》 등이 있다.1940년“사자(獅者)뱃속에 충이 생겨 사자가 쓰러지게 되었다”면서 자신이 곧 열반에 들 것을 예고했다.
1919년 2월 27일에는 한용운으로부터 3·1운동의 계획을 전해듣고, 이에 찬동하여 자신의 인장을 한용운에게 위탁하여 불교측의 민족대표로서 서명 · 날인하게 함으로써 민족대표 33인 불교계 대표로 참가했다.
당시 불교 대표는 2인으로서 백용성과 한용운이다.
백용성은 한용운의 사형이었고, 한용운은 독립운동에 사형인 백용성을 끌어들이려고 노력했다.
님의 침묵의 님은 부처님이라는 뜻인데, 일설에는 독립운동에 참여해 달라는 간청에는 침묵한 채, 참선만 하고 앉아 있는 사형에 대해 쓴 것이라고도 한다.
그무렵, 천도교와 기독교 사이에 반목이 일어나자 자기 몫을 고집하지 않는 無我(무아)의 사상으로 3·1운동 민족대표 33人(인)을 결속시키는데 앞장섰다.
3·1 운동 당시 태극기를 흔들 것을 제안하였다.
이 사건으로 징역 1년 6개월형을 선고 받고 복역했다.
3·1 운동 이후에도 불상, 불교에 관련된 유물을 가장해 상해임시정부로 꾸준히 독립운동자금을 보낸 일화는 유명하다.
1930년 대각사에서 윤봉길 의사에게 3귀 5계를 주어 불자로 삼았다.
1938년 중국으로 건너가 장제스(蔣介石), 장쉐량(張學良), 마오쩌둥(毛澤東)을 차례로 만나 대한의사군 무장진격작전을 피력, 지원을 요청했다.
귀국하여 대한의사군을 모집하던 중 안모라는 일제 밀정에 의해 계획이 들통나 북간도에 마련했던 독립군의 거소가 완전 파괴됨으로써 21만명의 조·중 무장진격전이 무산되고 말았다.
불교계에서는 조선 후기의 불맥인 지안 조사가 135년 만에 용성 스님으로 환생하였다고도 한다.
출옥 후 불교종단의 정화를 위하여 노력하였으며 1920년대에는 일제가 사회 문화 전반에 왜색을 도입하면서 불교에서도 대처승을 인정하는 정책을 펴자 자신이 세운 대각사(大覺寺)를 중심으로 왜색불교 추방 운동에 앞장섰다.
감옥에서 한글 성경을 가지고 있던 목사들을 보고 충격을 받아 1921년 한국 불교 사상 처음으로 한글판 금강경을 출간했다.
1924년 잡지 《불일(佛日)》을 박한영과 함께 창간했고, 1926년에는 조선총독부에 승려의 결혼과 육식을 금지할 것을 요청하는 건백서를 두 차례 제출했다.
대처승(帶妻僧)을 인정하는 일본정부 내무대신(日本政府內務大臣) 앞으로 건의서를 제출하기도 하였다.
1928년 '조선글 화엄경'을 펴냈다.
당시의 언론은 '세종대왕도 못했던 일'이라고 하였다.
사원 경제의 자립을 위해 1929년 경상남도 함양에 자급형 농장인 화과원(華果院)을 설립하고 선농불교(禪農佛敎) 운동을 펼쳤으며, 여기서 나온 수익금을 해외 독립운동 단체에 보내기도 했다. 《화엄경》 등 경전의 한글화 작업과 일요 어린이 법회 개설, 거리 포교 및 찬불가 도입 등으로 불교 대중화와 포교 방법의 근대화를 위해 노력했다.
양복을 입고 금광도 개발하는 등, 절의 경제적 자립을 위해 크게 힘썼다.
용성 스님은 열반 직전 맏상좌인 동헌 스님에게 유훈 10가지를 남겼다:
평안남도 안주 출생이다.
젊은 시절부터 종교에 관심이 많아 무(巫)와 선도에 심취하며 입산 수도하다가, 선교사의 전도를 통해 1897년 개신교에 입문했다.
같은 해 안창호가 독립협회 평양 지부를 설립할 때 발기인이 되는 등 기독교 계열 인사들과 함께 사회 활동을 시작했다.
입교 전 관우를 섬기는 무속인으로서 한 무리의 제자들을 거느릴 정도로 신통력을 인정 받았었던 그는 타고난 영적 감응 능력을 갖추고 있어서 부흥회를 이끄는 데 자질을 보였다.
그러다 1907년 1월 6일 평양 장대현교회에서 사경회를 위한 새벽기도회를 인도하던중에 길선주는 다음과 같은 내용의 회개를 대중 앞에 하게 된다.
당시 길선주는 목사 안수를 받기 바로 직전이었다.
알려진 바에 의하면 이 회개를 시작으로 다른 사람들의 회개도 빗발쳐 나오면서 이것이 평양대부흥의 시점이 되었다고 한다.
길선주는 1907년 조선예수교장로회신학교 제1회 졸업생으로 한국 최초의 장로교 목사 일곱 명 가운데 한 명이 되었다.
기독교 교육 사업에도 관심을 보여 평양의 숭실학교와 숭덕학교 경영에 참여했다.
1911년 105인 사건 때 체포된 바 있고, 이때 신민회 회원인 장남 길진형은 고문으로 얻은 병으로 1917년 사망했다.
1919년 3·1 운동 때는 민족대표 33인으로 참가하여 3.1 독립선언서에 서명했다가 체포되었다.
그는 도장을 이승훈에게 맡기고 3월 1일 당일에는 지방에 있었는데, 김병조, 유여대, 정춘수와 함께 태화관 독립선언서 낭독 모임에는 참가하지 않은 네 명 중 한 명이다.
1919년 당시 평균연령이 40대였던 시기에 이미 51세였고, 안질로 인해 시력을 많이 잃은 상태였다.
1919년 3월 1일 당일 태화관 모임 불참 사실이 확인되었으나 길선주는 체포되었고 미결수로 2년 가까이 구류된 이후 체포된 민족대표 32인 중 유일하게 무죄 판결을 받았다.
1935년 평안남도 강서의 교회에서 사경회를 인도하던 중 뇌일혈로 순직했다.
배덕만 교수는 그가 미국의 세대주의 전천년설을 수용하여 장로교내에 보수적 신학을 대한민국에 대중화를 시킨 인물로 꼽고 있다.
제임스 게일은 길선주 목사의 스승으로 그의 책 &lt;주님이 오신다(Jesus is Coming)&gt;로 길선주 목사에게 영향을 끼쳤다.
그런 의미에서 길선주 목사는 한국 근본주의 신학의 시조라고 불리고 있다.
민족대표 33인 중 31인은 일제에 의해 유죄 판결을 받았고 복역 후 독립운동과 항일 운동에 참여하여 독립 운동 공로를 인정받았다. 하지만 최린과 박희도, 정춘수가 추후에 변절하여 친일 행위에 가담하여 친일인사가 되었다.
길선주는 무죄를 선고받았기에 독립운동 관련 공로를 인정받지 못했다.
그러나 1년 7개월 동안 옥고를 치른 사실이 이후 확인됨에 따라 대한민국 정부는 2009년 8월 15일 광복절 기념식에서 건국훈장 독립장을 추서하였다.
민족대표 48인은 1919년 3·1 운동 때 기미독립선언서의 기초와 서명, 인쇄 및 배포, 탑골공원 만세 시위 등 3·1 운동의 기획과 실행에 참가한 핵심 인사 48명이다.
보통 민족대표 33인 외에도 3·1 운동의 계획과 조직에 가담하거나 연락한 인물들을 추가하여 설정한다.
이는 출국이나 교통편 등으로 미처 연락이 닿지 못한 민족대표 독립운동가들의 존재를 고려한 의견이기도 하다.
본래는 이 사건으로 일본 제국 법정에서 재판을 받은 48명, 즉 독립선언서에 서명한 민족대표 33인 가운데 3·1 운동 직후 해외로 망명하여 체포되지 않은 김병조와 재판 판결이 내려지기 전에 구금 중 사망한 양한묵을 제외한 31인에 박인호 등 17인을 더한 인원을 가리키나, 편의상 민족대표 33인에 15~16인만 더해서 민족대표 48인, 중앙지도체 48인이라는 표현을 사용하는 경우도 있다.
이들 가운데 최남선과 현상윤이 추후 친일 행위로 민족문제연구소가 발표한 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단에 오르는 등 친일파로 불리는 경우도 있다.
장발(長髮)은 헤어 스타일의 한 종류로 머리카락이 상당한 길이로 자라면 일반적으로 장발이라고 한다.
문화권에 따라서 장발의 의미는 바뀔 수 있는데, 어떠한 문화권에서 턱 길이의 머리카락을 가진 여성을 단발이라고 할 수 있지만, 턱 길이의 머리카락을 가진 남성을 장발이라고 할 수 있다.
일반적으로 단발의 남성은 군대나 교도소와 같이 사회의 통제 아래에 있는 것으로 인식되며, 그와 대조적으로 장발의 여성은 대다수의 문화권에서 매력적으로 평가된다.
평안남도 강서군 출생으로, 1907년 세례를 받고 개신교에 입교했다.
평양의 기독계 계열 학교인 숭실중학교, 도쿄의 아오야마학원에서 수학하고, 감리교의 협성신학교를 졸업했다.
1919년 3·1 운동이 일어날 때 박희도의 권유에 따라 민족대표 33인중 기독교계 대표로 참가하였고, 징역형을 선고 받아 복역했다.
당시 김창준의 나이는 30세였다.
1925년 그가 함경북도에서 경찰 주재소를 습격하는 무장 독립 운동을 벌여 무기 징역형을 선고 받았다는 대다수의 기록은 사실과 다르다.
김창준은 이 시기에 미국의 시카고의 개렛 신학교로 유학을 떠나 신학을 공부하고 돌아왔다.
귀국 후에는 협성신학교 강사로 일하다가 잠시 물러나 있던 중 광복을 맞았다.
광복 후 대다수의 기독교인들이 우익 세력으로 편입되는 데 반하여, 그는 1947년 민주주의민족전선에 가담하여 찬탁 운동을 벌이고 서울에서 좌파 기독교인들을 결집하여 기독교민주동맹을 결성하는 등 해방 공간에서 그의 행적은 기독교 사회주의자로서의 면모가 뚜렷하다.
1948년 남북 제정당사회단체 대표자연석회의 때 38선 이북을 방문했다가 허헌, 홍명희와 함께 그대로 머물렀다.
그해 최고인민회의 상임위원에 임명되면서, 강양욱과 함께 조선민주주의인민공화국 정권을 적극 지지하는 대표적인 기독교계 인사가 되었다.
한국 전쟁 때 미군과 유엔군의 전쟁 범죄를 해외에서 폭로했고, 최고인민회의 부의장까지 지낸 뒤 애국열사릉에 묻힌 월북 목사였기에 대한민국에서는 독립유공자로 인정받지 못했다.
김창준의 다른 뜻은 다음과 같다.
이 문서는 대한 성공회의 성인(聖人) 축일을 표시한 달력이다.
다만 종교 개혁 이후의 인물은 성인으로서가 아니라 기독교 신앙의 모본이 되는 인물로 기념한다.
플리커()는 미국의 기업 야후의 온라인 사진 공유 커뮤니티 사이트로 2004년 2월부터 운영되고 있다.
웹 2.0의 대표적인 프로그램 중 하나로 거론되며, 캐나다 밴쿠버의 기업인 루디코프에서 개발했다.
이 서비스는 개인 사진을 교환하는 목적 이외에도 블로거들이 사진을 올려 저장하는 용도로 쓰이기도 한다.
처음 이 서비스의 획기성은 자체 분류법적 방식을 이용하여 사진에 태그를 붙일 수 있도록 한 것에 기인한다.
플리커는 카테리나 페이크 등이 설립한 회사 루디코프()가 개발하였다.
루디코프는 2002년 설립된 캐나다 브리티시컬럼비아주 밴쿠버 소재 기업이었다.
루디코프는 플리커를 2004년 2월에 시작하였다.
플리커는 루디코프의 웹 방식 대규모 다중 사용자 온라인 게임(MMOG)인 게임 네버엔딩에 사용된 도구 중에서 선정해 나온 서비스였다.
플리커가 더욱 편리한 프로젝트로 보였고, 결국 게임 네버엔딩은 폐기되었다.
2005년 3월 야후!가 루디코프와 플리커를 인수하였다.
플리커에서는 사진 제공자는 키워드 "태그"를 이용해서 사진들을 분류할 수 있다.
이것은 나중에 검색하려는 사람이 장소 이름이나 주제 같은 것을 가지고 검색하는 일을 쉽게 만들어 준다.
플리커에서는 사용자는 "가장 인기있는 태그"로 태깅된 사진들을 빠르게 접근할 수 있다. "사용자가 만든" 태그를 지원하기 때문에, 플리커는 자체 분류법적인 방식의 주요 사례로 일컬어지고 있다. 하지만 토마스 반데르 왈이라는 사람은 플리커는 자체 분류법의 가장 좋은 예제는 아니라고 주장한다.
하지만 플리커는 태그 구름을 구현한 최초의 사이트 중 하나이다.
플리커에서는 사용자는 사진을 "집합들"을 가지고 정리할 수 있다. "집합들"이란 같은 표제를 가진 사진들의 그룹을 말한다.
하지만, "집합들"은, 전통적인 폴더-방식의 파일 조직화보다는 더 유연하다.
한 개의 사진은 한 집합에 속할 수도 있으며, 다수의 집합에 속할 수도 있으며, 어느 집합에도 속하지 않을 수도 있다. (이 개념은 구글의 지메일의 "레이블즈" 개념과 유사점을 지니고 있다.) 플리커의 "집합들"은 물리적인 계층보다는 분류된 메타데이터를 표현하고 있다. "집합들"은 "콜렉션들"로 모일 수 있다.
콜렉션은 더 높은 계층의 콜렉션으로 모일 수 있다.
플리커는 수준 있고 종합적인 웹-서비스 API를 제공하고 있다.
웹 프로그래머들은 사용자가 플리커 웹사이트 상에서 할 수 있는 동작과 거의 마찬가지의 동작을 해 줄 수 있는 애플리케이션을 작성할 수 있다.
오거나이저(Organizer)는 플리커 계정 하나에 대해, 그 계정에 속한 사진들을 조직화해주는 웹 애플리케이션이다.
오거나이저를 이용하면 사용자들은 태그, 사진 설명, 집합 등을 수정할 수 있으며, 세계 지도(야후! 맵과 연동된다.)에 사진을 배치할 수도 있다.
오거나이저는 에이잭스를 이용한다.
데스크톱 기반의 사진 관리 애플리케이션의 룩 앤드 필과 기능 등을 거의 흡사하게 흉내내 준다.
이러한 까닭으로 오거나이저는 일련의 사진 조직화 작업을 용이하게 해준다.
단 이러한 작업들은 웹인터페이스를 이용하기 때문에 사용하기 불편한 단점은 있다.
김병조(金秉祚, 1877년 1월 10일 ~ 1952년)는 일제강점기의 목회자, 독립운동가이며, 한국의 장로교 목사이다.
3·1 만세 운동 당시 민족 대표 33인의 한사람이며, 6.25 전쟁 중 공산군의 손에 피살되었다.
평안북도 출신으로, 아호는 일재(一齋).
평안북도 정주군 출생으로, 한학을 익혀 서당 훈장을 하던 중 계몽 운동의 필요성을 절감하고 1903년 근대식 초등학교인 변산학교를 설립했다.
1909년 개신교에 입교했으며, 1917년에는 조선예수교장로회신학교를 졸업하여 개신교 목사가 되었다.
1919년 2월에 유여대 등 장로교 인사들과 함께 선천의 양전백목사 사택을 방문하여 이승훈을 만났고, 이 자리에서 3·1 운동 거사 계획을 듣게 되었다.
이미 경성부에서 천도교 지도자들과 연대에 합의하고 돌아온 이승훈의 권유로, 김병조와 유여대, 이명룡과 양전백은 그 자리에서 민족대표 33인으로 운동에 참가하기로 결정했다.
그는 도장을 이명룡에게 맡기고 당일 태화관에서 열린 기미독립선언서 낭독 모임에는 참가하지 않았으며, 평북 지역의 만세 운동을 조직했다.
이후 33인 중 유일하게 체포되지 않고 상하이로 망명을 떠나 대한민국 임시정부에 합류했고, 임시의정원의 평안도 지역구 대표와 선전위원회 이사(1920년) 등을 지냈다.
임시정부 사료편찬위원으로도 근무한 그는 독립운동 자료의 수집과 편찬에 관심을 두고 1924년 《대동역사》, 《독립혈사》를 발간했다.
1923년부터는 상하이를 떠나서 만주 서간도 지역으로 이동하여 무장 조직인 광복회를 조직했으나 실패했다.
이후 만주에서 목회 활동을 하다가, 1933년 귀국했다.
이후 신사참배 강요 때문에 공식 활동을 접고 정주의 묘두산 기슭에서 은둔 생활을 하던 중 광복을 맞게 된다.
광복 직후에는 조만식의 조선민주당에 참가했으나 반공 인사였기에 소군정과 마찰을 빚었다.
이후 월남하라는 주변의 권고를 거부하고 반공주의 청년들을 모아 남한의 이승만, 김구와 연락하는 한편 반소련 무장 비밀 결사를 조직했다가 1946년 12월 24일 겨울 체포되었다.
소련군에 의해 [[시베리아]의 강제노동수용소로 보내졌다가 52년 봄에 그곳에서 총살당한 것으로 알려져 있다.
[[분류:일제강점기의 목회자]]
[[분류:일제강점기의 기독교운동가]]
[[분류:건국훈장 대통령장 수훈자]]
[[분류:대한민국의 한국 전쟁 관련자]]
[[분류:장로회신학대학교 동문]]
김병조는 다음 사람을 가리킨다.
지랄탄99는 오이 펑크를 지향했던 대한민국 최초의 밴드로, 1998년 겨울, 보컬인 장승우, 기타리스트로 이현, 베이스로 신용욱, 드럼 박중욱이 모여 밴드를 만들었다.
이후 새로운 기타리스트인 정재흥이 합류한 후, 이듬해 1999년 문화사기단에서 리얼쌍놈스와 스플릿 앨범 Minor League를 발매한다.
하지만 발매 후 보컬과 베이스의 군입대로 활동이 잠시 중단되었다가 2002년 이들이 제대 후 활동을 재개하다 2004년 보컬이 탈퇴 후, 신용욱, 박중욱이 새로 더티 스몰 타운이라는 밴드를 결성해 활동중이다.
2011년 10월 9일 신용욱 그를 기억하는 모두의 가슴에 잠들다.
한국의 장로교 목사였고 아호는 낙포(樂圃)이다.
평안북도 의주 출생으로, 한학을 익혀 서당 훈장으로 일하던 중 1898년 선교사를 통해 개신교에 입교했다.
당시의 많은 기독교인들이 그랬듯이 교육을 통한 계몽 운동의 필요성을 절감하고 의주에 일신학교(日新學校)와 여학교인 양실학원(養實學院)을 세워 교육 사업에 종사했다.
1915년에는 평양신학교를 졸업하고 목사 안수를 받았다.
1919년 2월에 선천의 양전백 집에서 이승훈을 만나 다음 달에 있을 3·1 운동에 민족대표 33인으로 참가하기로 했다.
그는 기미독립선언서에 서명할 수 있도록 도장을 이명룡에게 맡기고 당일 경성부에서 열린 낭독 모임에는 참가하지 않았으며, 양실학교를 중심으로 의주 지역의 만세 운동을 조직했다.
정명채, 김두칠 등 의주의 기독교인들과 미리 뜻을 나누고 독립선언서를 등사한 뒤, 탑골공원에서의 거사와 비슷한 시각에 군중을 모아 선언서를 낭독했다가 곧바로 피검되어 징역 2년형을 선고 받고 서대문감옥에서 옥고를 치렀다.
출옥 후에는 의주로 돌아가서 양실학교를 재건하고 목회 활동을 하다가 신의주로 이주한 후 사망했다.
계몽 운동과 교육 사업, 문맹퇴치운동에 대해 꾸준한 관심을 가졌다.
얌! 브랜즈(Yum! Brands. Inc.)는 전 세계에 여러 종류의 패스트 푸드 점포를 운영하고 있는 미국의 글로벌 기업이다. “YUM!”이란 영어로 “맛있다!”라는 뜻이다.
이전에는 트라이콘(Tricon)으로 불렀다.
펩시콜라의 모기업인 펩시코에서 분사하였다.
얌! 브랜즈는 KFC, 더 해빗 버거(The Habit Burger), 피자헛, 타코벨이라는 패스트 푸드점을 운영하고 있으며, 대한민국에는 더 해빗 버거를 제외한 브랜드가 들어와 영업 중이다.
그러나 샤오훼이양은 과거 존속된 법인이었지만, 2012년부터 2016년까지 유지된 것으로 드러나고 있다.
켄터키주 루이빌에 기반을 둔 시스템 단위 부문에서 세계 최대의 패스트푸드 식당 기업들 가운데 하나이다.
전 세계 135개국에 진출하였으며 43,617개 식당을 운영하고 있고 그 중 2,859곳이 회사 소유이고, 40,758곳이 프랜차이즈이다.
주황(朱黃, ) 또는 오렌지색()은 색 중 하나이다.
이 색은 빨강과 노랑의 중간색이며, 585 ~ 620nm 정도의 파장을 가진다.
색상환에서 주황은 빨강과 노랑의 중간에 위치한다.
주황은 붉은색과 노란색을 혼합한 색이라는 뜻이다.
이 색의 영어 이름 오렌지()는 말 그대로 오렌지 열매를 가리킨다.
일본에서는 영어 이름 그대로 오렌지색이라고 부르며 중국에서는 오렌지를 뜻하는 등색(橙色)으로 표기한다.
영어를 사용하는 나라에서 Orange가 알려지기 전에 '주황색'은 yellow-red라고 사용되고 있었다.
그리스의 소리()는 그리스의 국제방송국이다.
본사는 그리스의 수도 아테네에 위치해 있다.
현재 12개의 언어로 방송하고 있다.
코어 마이크로아키텍처라고 불리는 중앙 처리 장치 설계를 따랐으며, 이 설계는 2000년 이후 대부분의 인텔 프로세서에서 채택되었던 넷버스트 마이크로아키텍처의 후속이다.
코어 2는 1993년부터 사용해 온 인텔의 펜티엄 브랜드 이름의 종말을 나타내기도 하고, 2003년 인텔의 펜티엄 4에서 분리해 나온 펜티엄 M과 다시 통합하여 노트북과 데스크톱 생산 라인의 통합을 의미하기도 한다.
후에는 코어 i3 프로세서가 생산되었다.
인텔 코어2 프로세서는 공식적으로 2006년 7월 27일에 시장에 첫 출시되었다.
이것은 인텔 코어 프로세서를 대체하고, 인텔 코어와 비슷하게 브랜드를 듀오(듀얼 코어 제품), 익스트림(하이엔드 제품), 솔로(싱글 코어 제품), 쿼드 (쿼드 코어 제품)으로 나눈다.
기반이 되는 프로세서는 코드 네임 콘로(데스크톱 시스템 용), 메롬(휴대 시스템 용)이고 각각에 대한 확장 제품으로 켄츠필드(쿼드 코어 제품), 펜린(45nm 메롬)이 있다.
우드크레스트와 펜티엄 4나 펜티엄 D와 같은 넷버스트 기반의 프로세서와는 달리, 코어 2는 극도로 높은 클럭속도에 기반한 설계가 아니다.
그것보다는 캐시의 크기라든지, 코어의 수와 같은 다른 CPU의 특징을 향상시켰다.
그래서 코어 2는 이전 펜티엄에 비하여 전력 소모가 극도로 낮아졌다.
듀얼코어의 경우 열설계전력은 65W로 이전의 펜티엄 4 프레스캇 CPU의 경우 130W 에 비하여 전력 소모가 절반으로 매우 낮아졌다.
코어 2 프로세서의 초기 제품인 콘로와 메롬의 B2 스테핑에서 TLB 에러가 발견되기도 하였으나 바이오스를 통한 CPU의 마이크로코드 업데이트나 윈도우의 핫픽스를 통해 AMD의 페넘과 달리 큰 성능 하락없이 에러를 해결하였다.
출시 당시 라그란데 기술, 향상된 스피드스텝 기술, 그리고 iAMT2도 소개되었다.
첫 번째 인텔 코어 2 듀오 프로세서 코어는, 코드네임 콘로(Conroe)이며 이 이름은 텍사스에 있는 도시 이름이다.
이 프로세서는 65 나노미터 공정으로 만들어졌고, 데스크톱용으로 개발되어 펜티엄 4와 펜티엄 D를 대체한다.
인텔은 콘로가 펜티엄 D에 비하여 40% 더 빠른 성능과 40% 더 낮은 전력 소모를 한다고 주장했다.
콘로 CPU는 오버클럭 능력이 뛰어나서 1.86 GHz 모델이 좋은 마더보드가 높은 FSB 속도를 지원하면, 3.0 GHz로 오버클럭 된다.
몇몇 보고에 따르면, 앨런데일 E6300이 오버클럭 되었을 때의 성능이, 하이 엔드 제품인 코어 2 익스트림을 오버클럭 하지 않았을 때보다 근소한 차로 앞서는 것으로 나타나기도 한다.
그러나 로우 엔드 칩들은 낮은 멀티플라이어 때문에 빠른 속도를 얻기 위하여 FSB를 많이 올려줘야 하는데, 이것은 몇몇 마더보드에서만 지원한다.
이 프로세서들은 출시 당시 AMD에서 판매하고 있던 가장 좋은 AMD Athlon™ 64 FX-62프로세서와 테스트하였는데, 익스트림이 아닌 일반 콘로가 더 빠른 성능을 보였다..
오버클럭한 결과는 CPU 멀티플라이어를 고정했음에도 E6700과 E6600이 4GHz로 오버클럭되어 안정적인 모습을 보여주었다.
출시 당시 SSE4로 알려졌던 명령어는 SSSE3이었다.