heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
그는 오른쪽 풀백 부동의 주전으로 활약하였고 프리미어리그 20번째 우승에 기여하였다.
프리미어리그 개막 전 위건 에슬레틱과의 FA 커뮤니티쉴드 경기에 선발로 출전한 하파엘은 경기 초반 햄스트링 부상을 당하여 크리스 스몰링과 교체되었다.
2015년 8월 4일 하파엘은 맨유를 떠나 리옹과 4년 계약을 맺고 이적하였다.
2007년, 하파엘은 브라질 17세 이하 축구 국가대표팀의 멤버로서 FIFA U-17 월드컵에 출전하였다.
포르투갈 축구 국가대표팀 코치 카를루스 케이로즈가 그에게 접근하여 포르투갈 국가대표 선수로 뛰는 것이 어떻겠느냐 제안한 바 있다.
푸젠 토루()는 흙으로 다져 굳힌 하카인과 푸젠성 남서 다른 산악 지방의 흙 건축물이다.
이것들은 대부분 12세기에서 20세기에 걸쳐 만들어진 건축물이다.
1980년에 푸젠 토루는 다양하게 불렸다.
하카 토루, ‘땅집’ 또는 단순히 토루라고도 불렸다.
1990년 이후로 중국 건축학자들은 푸젠 토루라고 용어를 통일하였다.
토루는 보통 크게 에워 싼 건축물이다.
사각형이나 원형을 가지며, 매우 두껍고 무게가 나가는 흙벽과 나무 골조로 지지를 하며 2층에서 5층의 높이로 쌓는다.
이 흙건축물은 하나의 문을 가지며, 10cm 정도 두께의 문을 단다. 맨 꼭대기에는 비적을 방어하기 위한 총구를 만들어 두어 방어용의 목적도 가진다.
하카족의 토루는 '하늘은 둥글고 땅은 네모나다'는 고대 중국의 우주관이 반영되어 있으며, 건물의 가운데가 뻥 뚫린 원형의 건물이 들어서 있고, 뻥 뚫린 곳에서는 주로 식량 창고나 주민들이 축제를 여는 공간으로 사용한다.
가장자리는 아파트 형식으로 되어 있어서 여러 사람들이 모여 살았으며, 4층 또는 5층 등의 여러 층이 있으며, 1층은 주방과 욕실 2층은 거실 3-5층은 침실 공간이였기 때문에 대가족이 함께 살 수 있었다.
비아 코어퓨전()은 비아 테크놀로지스에서 개발한 하나의 패키지에 저전력 x86 프로세서에 노스브리지, 사우스브리지, GPU가 하나로 통합된 제품이다.
코어퓨전에는 코어 퓨전 마크와 코어 퓨전 루크, 코어 퓨전 존 세 가지 플랫폼이 있다.
독일 하이델베르크에서 태어나 하노버에서 어린 시절을 보냈다.
어린 시절부터 모험심이 강한 성격으로, 아프리카의 적도지대에 가려고 가출. 프랑스의 북아프리카 외인부대에 참가하지만 사태를 알게 된 아버지에 의해 독일로 돌아왔다는 일화가 있다.
김나지움을 졸업하고 제1차 세계 대전 발발 후에는 하노버 보병연대에 지원병으로 출정을 신청. 보병 소위로 참전하여 서부 전선의 최전방에서 싸웠다.
이 당시 솜 전투, 베르됭 전투 등에 참가하여 높은 공로를 세워 철십자 훈장, 호엔촐레른가 기사십자장 등을 수여받았다.
전후 혁명적 민족주의 운동가로 활약하며 보수 혁명 이론에 깊은 영향을 끼쳤는데, 특히 이 당시 그가 집필한 '노동자의 지배와 형상(Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt,1932년)'는 민족 볼셰비즘의 교과서라고 불리며 마르틴 하이데거를 비롯한 수많은 학자들로부터 높은 평가를 받았다.
히틀러가 집권한 뒤에도 계속 독일에 머무르며 작품활동에 매진했으나 하인리히 힘러에 의해 체포 직전의 상황에 처하기도 했다.
제2차 세계 대전 이후에는 프랑스나 일본 등지를 돌아다니며 수많은 지식인들과 교류했다.
1998년 2월 17일, 바덴뷔르템베르크에서 한 세기를 넘은 긴 생애에 마침표를 찍었다.
전쟁의 처절하고 비참한 상황을 사실적으로 묘사하되, 그러한 극한의 상황을 불굴의 의지로 극복하는 영웅적 투쟁의 모습을 그려냈기 때문이다.
이러한 그의 작품 때문에 종종 반전 작가인 에리히 레마르크와 비교되기도 하는데, 일각에서는 윙어의 작품이 높은 작품성에도 불구하고 레마르크에 비해 서구의 진보적 지식인들에게 낮은 평가를 받은 이유가 전쟁에 대한 윙어의 관점 때문이라고 보는 시각도 있다.
비아 칩셋()은 비아 테크놀로지스가 과거에 생산했거나 현재 생산 중인 메인보드의 칩셋을 가리키는 말이다.
과거에 인텔과 AMD CPU용 칩셋을 생산 및 판매하였으며, 현재는 자사의 CPU에 맞춘 칩셋만을 제작하고 있다.
층꽃나무는 꿀풀과의 잎 지는 넓은잎 떨기나무이다.
나무의 밑부분만 목질일 뿐, 윗부분이 풀처럼 겨울에 말라 죽어서 풀로 분류하기도 한다.
그래서 층꽃풀이라고도 부른다.
한국·중국·타이완에 분포한다.
줄기가 무더기로 나와서 높이 30~60 센티미터이고 털이 많으며 흰빛이 돈다. 잎은 마주나고 달걀꼴이며 끝이 뾰족하고 가장자리에 큰 톱니가 있다.
꽃은 여름에 피고 취산꽃차례로 달리며 꽃이삭이 잎겨드랑이에 많이 모여 달리면서 층층 지므로 층꽃나무라는 이름이 생겼다.
화관은 5개로 깊게 갈라지며 제일 큰 갈래조각의 가장자리는 실같이 갈라진다.
꽃은 연한 자줏빛이지만 연한 분홍색과 흰빛을 띠기도 한다.
암술대는 2개로 갈라지고 4개의 수술 중 2개는 길며 모두 꽃 밖으로 길게 나온다.
열매는 꽃받침 속에 들어 있다.
관리법 : 돌 틈이나 물 빠짐이 좋은 화단에 심는다.
실내에서 키워도 좋은 식물이다.
잎이 매우 부드럽고 꽃피는 기간이 길기 때문에 관상용으로도 좋다.
성질이 강인한 식물이기에 어떤 환경과 토양에서도 잘 자라며 기르기 쉬운 식물이지만 비옥한 곳은 피하는 것이 좋다.
번식법 : 11월에 받은 종자는 종이에 싸서 냉장보관 후 이듬해 봄 화단에 뿌리고, 포기나누기는 가을이나 이른 봄에 한다.
뿌리발육이 왕성하기 때문에 종자발아 후 옮겨심기를 해야 한다.
모르포나비는 네발나비과 모르포나비아과에 속하는 나비의 총칭이다.
황룽풍경구()는 유네스코의 세계자연유산에 등록된 중국의 자연 지역의 명칭이다.
황룽은 쓰촨성의 북서부에 자리를 잡고 있으며, 송판현 지역을 중심으로 하여, 남쪽으로는 민산산맥의 부분이며, 청두에서 150km 북북서에 위치하고 있다.
이 지역은 방해석으로 인해 생성된 아름다운 연못으로 유명하며, 눈 덮인 산봉오리와 폭포, 온천까지 아름다운 자연환경의 다양함을 엿볼 수 있는 곳이다.
황룽은 또한 자이언트 팬더나 금빛원숭이와 같은 멸종위기 동물의 천국이기도 하다. 1992년에 세계자연유산으로 등록되었다.
황룽 풍경구는 쓰촨성 아바 티베트족·창족 자치주 쑹판 현에 있다.
볼 만한 곳으로는 민산주봉의 설보정의 꼭대기 아래 퍼져 있는 채지, 설산, 협곡, 삼림의 4절이라고 불리는 것들이다.
황룽에는 매우 보존 상태가 좋은 중국 유일의 고원 습지대가 있다.
멸종 직전의 동물인 자이언트 팬더나 금사후 등의 소중한 생식지가 되고 있다.
골상학(骨相學, Phrenology)은 두개골의 형상으로 인간의 성격과 심리적 특성 및 운명 등을 추정하는 학문으로 프랑스의 해부학자인 프란츠 조셉 갈(Franz Joseph Gall)이 창시하였으며 성상학(性相學)이라고도 한다.
두개골의 크기와 형태로 그 사람의 특성을 알 수 있다고 주장하는 학문이다.
1796년에, 오스트리아의 의사인 프란츠 요제프 갈(Franz Joseph Gall)이 인간의 심리적인 특성은 독립된 여러개의 기능으로 나눌 수 있으며, 각 기능은 대뇌 표면의 각 부위에 일정하게 배위(配位)되며, 각 부위의 크기는 그 곳에 자리한 심적 기능의 발달 정도를 나타내므로 대뇌를 둘러싼 두개골의 형상에서 그 밑에 있는 대뇌 부위의 요철을 알 수 있으며 인간의 심리적 특징을 짐작할 수 있다고 주장하였다.
이에 대해서 슈바르츠하임(Schwarzheim)은 골상학이라는 명칭을 제정하여 갈과 함께 신경계의 생리와 해부에 관한 책을 저술하였고 저서에서 심적 기능을 35가지로 분류하고 이들을 대뇌 표면의 각 부위에 배위하였다.
당시의 골상학은 오스트리아 제국의 황제였던 프란츠 2세의 명령으로 오스트리아에서 금지되었기 때문에 두 사람은 유럽 각지를 돌며 골상학의 타당성을 호소하였다.
이는 나중에 미국에도 전해졌으며 19세기 중엽에는 크게 유행하였다.
당시 갈의 이러한 주장은 대뇌기능에 대한 국재설(局在說)의 선구를 이룬 것으로 프랑스의 외과 의사인 폴 브로카가 언어중추(speech center; 브로카 영역)를 발견한 후 더욱 발전하였으나 이후 골상학은 과학적 발달을 이루지 못하였고 결국 과학계에서 폐기되었다.
골상학은 두개골의 형태에 관한 지식에서 인간의 여러 능력의 정도를 알 수 있다는 이론, 두개골의 형태에서 대뇌 피질의 형태를 파악할 수 있다는 평행론을 주장하였다.
반면, 반골상학은 평행론을 부정하고 피질 분화가 대뇌 피질에서 관찰되지 않았다고 주장하며 골상학과 반골상학의 논쟁이 발생하였다.
S. Shapin은 골상학과 반골상학 논쟁의 원인과 과정에 대한 설명은 '사회적인 요소'가 반드시 다루어져야 한다고 주장하였다.
그에 따르면 골상학은 부르주아 계급의 이해를 정당화해주는 지적 도구로 사용되었다.
기존 엘리트 계급에 반대하여, 모든 정신 현상은 생리학의 차원으로 환원이 가능하고, 생리학이 신앙을 대체할 수 있다고 주장한 것이다.
주어진 재능을 극대화하며 살 수 있는 분업화되고 산업화된 사회가 바로 자연의 순리를 거스르지 않는 최상의 사회라는 것이다.
이처럼 전문적인 해부학적 논쟁이 사회적 이해관계의 충돌에 기인한다는 것이다.
골상학에 대한 상반된 주장과 증거들의 충돌 과정은, 그것들의 진위 관찰과 논리적 추론으로는 해결되지 않는 다는 것을 보여주며, 이러한 골상학과 반골상학의 논쟁은 단순한 과학 논쟁이 아닌 사회학적인 논쟁으로 다루어져야 함을 시사하고 있다.
다시 말해, 반골상학자들이 전두동에 집착하게 된 이유는 골상학자들을 공격하기 위한 수단을 만들기 위했던 것일 뿐 과학에 대한 순수한 관심은 아니었다.
민집게벌레는 민집게벌레과에 속하는 곤충이다.
몸길이 20mm, 몸색깔은 흑갈색이고 광택이 나며 다리는 황갈색이다.
몸은 길며 뒤쪽에서 약간 넓어지고 마지막 배마디에서 가장 넓어진다.
날개는 없으며 잡식성이다.
어른벌레는 알이나 유충을 보호하는 습성이 있다. 2령 이상의 유충은 독립하여 생활하고 4~5령을 거쳐 성충이 된다.
배 끝 꼬리집게는 둥글며 안으로 휘어져 있다.
야행성으로 낙엽 밑이나 썩은 나무 안, 정원 등에서 살지만 습하고 따뜻한 곳을 찾아 인간의 집으로 들어오기도 한다.
인간에게 해를 끼치지 않는다.
애흰수염집게벌레와 함께 흔한 가주성 집게벌레이다.
박재영의 다른 뜻은 다음과 같다.
케찰코아틀루스()는 익룡의 일종으로 날개폭이 10~11m로 익룡 가운데 가장 큰 종류 중 하나였다.
이름의 의미는 날개를 가진 큰 뱀이다.
한때는 케찰코아틀루스가 가장 큰 익룡이었지만 루마니아에서 하체고프테릭스가 발견되며, 하체고프테릭스가 가장 큰 비행 파충류가 되었다.
익장은 유사했으나, 하체고프테릭스의 머리 크기가 1m 정도 더 컸다.
그러나 하체고프테릭스의 목 길이가 수정되며 아람보우르기아나와 다시 최대 익룡 반열에 올랐다.
아즈텍 신화에 나오는 깃털달린 뱀의 형상을 한 풍요와 평화의 신인 케찰코아틀에서 학명을 따왔다.
전익기 개발에 일생을 쏟은 것 외에도 공기역학 분야에서 여러 공적을 남기기도 했던 항공업계에서의 잭 노스롭의 업적을 기리기 위해서 익룡의 종명에 그의 성을 붙였다.
백악기 후기 북아메리카 대륙에서 번성하였고 두 날개의 길이를 합친 길이가 최대 15m, 부리끝에서 발끝까지의 길이는 약 9m로 익룡 가운데 가장 거대한 종류중 하나이다.
크기는 15m이지만 뼈 속이 비어 있어 가장 큰 개체의 경우에도 250kg 정도 나갈 것이라고 추측된다.
목이 매우 길어 키가 티라노사우루스(키가 약 4m)보다 큰 수치인 5~6m나 되었다.
두개골은 최소 2m 이상으로, 어떤 육상 포식자보다도 길이가 길다.
온몸이 잔털로 덮여 있었으리라 추정되며, 티라노사우루스와 함께 북미 최상위 포식자 중 하나였다.
현재 모식종인 케찰코아틀루스 노스로피의 화석이 단편적이라 전체적 외형은 라우소니 종(Quetzalcoatlus lawsoni)을 많이 참고한다.
때문에 복원도에서의 부리, 목의 굵기와 길이, 볏의 유무 또는 형태와 크기 등이 다양하게 나타난다.
앞다리의 네 번째 발가락이 길게 변해서 날개가 되었고 날개에는 세 개의 발가락이 붙어 있었으며 딱딱한 부리에 이빨이 없고 턱 근육도 발달하지 않아 머리의 무게를 줄일 수 있었고 긴 목에 비해 짧은 꼬리를 가졌다.
뼛속이 비어 있어 무게를 줄여 주었으나 날개의 막은 얇아 한번 찢어지면 영원히 날 수가 없었다.
그러나 날개막이 질긴 섬유질로 구성되어 쉽게 찢어지지 않았을 것으로 보고 있다.
거대한 날개로 인해 새처럼 날갯짓을 하며 날지는 못했을 것이고 높은 곳에서 바람을 타고 활공하듯이 날거나 상승 기류를 타고 하늘 높이 날아올랐을 것으로 추정했었지만, 최근 모형실험을 통해 자율적으로 하늘을 날았을 것으로 재추정했다.
과거 바다에서 물고기만 먹었다고 추정되었으나 아즈다르코 익룡들은 다리 비율상 육지에서 보내는 시간이 상대적으로 많았고, 날개와 부리, 목 등을 고려했을 때 공중에서 낚아체는 사냥방식은 적합하지 않았다.
게다가 빠르게 걸어다닐 수 있었으며, 화석이 늪 지대에서 발견된 것으로 보아 늪에서 물고기와 중소형 공룡, 각종 동물들을 주로 잡아먹었던 것으로 추정된다. 하지만 이들은 비행하는 생물이기 때문에 활동반경이 넓었고, 발 크기가 몸에 비해 작아 마른땅 위에서 이동하기 적합해서 육지에서도 사냥을 했다고 추정된다.
시체 청소부 역할도 수행했을 것이다.
케찰코아틀루스는 시체를 두고 티라노사우루스와 경쟁했을 가능성도 있다.
한때 하체고프테릭스의 화석 표본이 단편적이어서 하체고프테릭스를 케찰코아틀루스의 동물이명으로 보는 학자들도 있었으나, 크게 받아들여지지 않았다가 2017년 하체고프테릭스의 목이 케찰코아틀루스보다 짧고 두꺼웠다는 논문이 나와 현재 이 가설은 사장되었다.
HD 98800 또는 컵자리 TV는 지구에서 컵자리 방향으로 약 150광년 떨어진 곳에 있는 사중성계이다.
이 항성계는 바다뱀자리 TW 성협 내에 자리잡고 있다.
2007년 B 주위에 두 개의 고리 모양을 그리면서 형성되어 있는 먼지 원반의 존재가 밝혀졌다.
원반의 모습으로 미루어 쌍성에서 1.5 ~ 2 천문단위 거리에 외계 행성 한 개가 있을 것으로 추측하고 있다.
HD 98800 항성계의 네 별은 모두 황소자리 T형 항성이며 바다뱀자리 TW 성협의 구성원이기도 하다.
크게 A와 B 두 구성원으로 나눌 수 있으며, A와 B는 각각 두 개의 별로 이루어져 있는 쌍성이다.
네 별은 중력으로 묶여 있지만 A와 B는 마치 하나의 항성처럼 서로의 질량 중심을 공전하고 있고, 둘 사이는 50 천문단위 떨어져 있다.
이는 태양에서 명왕성까지 거리보다도 멀다.
A와 B를 각각 이루는 두 별들에 대해서는, 이들이 기본적으로 쌍둥이 태양들이라는 것 외에는 자세히 밝혀진 것이 없다.
천문학자들은 스피처 우주 망원경에 내장된 적외선 탐지기를 이용하여 HD 98800 B 주위에 있는 먼지 원반을 발견했다.
이 원반은 서로 분리되어 있는 두 개의 띠 형상을 하고 있었다.
안쪽 고리는 중심부 쌍성의 질량 중심에서 1.5 ~ 2 천문단위 떨어진 곳에, 바깥쪽 고리는 5.9 천문단위 정도부터 형성되어 있었다(바깥 고리의 외곽 한계선이 어디인지는 확실히 밝혀지지 않았다). 이 두 고리 사이에는 빈 공간이 있는데 그 폭은 약 3 천문단위이다.
안쪽 고리는 농도가 옅으며 바깥쪽 고리 안쪽 부분은 상대적으로 밀도가 높았다.
관측 팀의 리더 엘리스 퍼란은 암석 천체끼리 부딪혀서 먼지 파편들이 생겼으며 이들은 결국 안쪽 원반으로 이동할 것이라고 결론내렸다.
그러나 사중성계라는 특징 때문에 안쪽 먼지 원반을 구성하는 물질들은 균일하게 퍼져 있지 않았다.
HD 98800 B 주위 파편 원반은 행성이 생겨나고 있는 과정 중인 것으로 보인다.
항성 주위 원반이 큰 폭에 걸쳐 두 부분으로 나뉘어 있고 중간 부분은 물질이 쓸려 나가고 없는 점으로 미루어 행성이 자라나면서 원반과 독특한 중력적 상호작용을 일으키고 있는 것으로 생각된다.
그러나 원반 사이 빈 부분은 단순히 네 개 항성들이 상호 작용을 일으켜 만들어진 구조일 수도 있다.
천문학자들은 행성은 눈덩이가 굴러서 덩치가 커지는 것과 마찬가지로 수백만 년에 걸쳐 몸집을 불린다고 믿고 있다.
행성의 재료가 되는 이들 미행성들은 서로 부딪혀 지구와 같은 암석 행성이 되거나, 또는 목성의 중심핵과 같이 질량 큰 가스 행성의 씨앗으로 되기도 한다.
행성이 되지 못한 덩치 큰 바위들은 소행성이나 혜성이 된다.
이들 암석 천체들이 격렬하게 충돌하면서 미세한 먼지 조각들은 우주 공간으로 퍼져 나가게 된다.
남아프리카공화국 케이프주가 원산지이다.
분홍바늘꽃은 바늘꽃과의 여러해살이풀이다.
북반구 전역 원산이고, 주로 산이나 들에서 자라며, 한국의 중부 이북에 분포하고 있다.
온몸에 잔털이 있으며, 잎은 피침 모양으로 어긋난다.
꽃은 홍자색으로, 6~8월쯤 되면 줄기나 가지 끝에 큰 총상꽃차례를 이루면서 피는데, 각각의 꽃은 4개의 꽃잎을 가지고 있다.
한편, 씨방에는 흰털이 많이 나 있다.
열매는 9~10월경에 맺고 길이는 8~10cm, 삭과로 가느다란 긴 타원형인데 익으면 4갈래로 벌어지게 된다.
번식법 : 10~11월에 결실하는 종자를 바로 화분에 뿌리고, 이듬해 봄에 새싹이 올라올 때 포기나누기를 한다.
시즈타니 학교()는 오카야마현 비젠시 시즈타니에 있는 옛 학교이다.
에도 시대 초기 오카야마 번이 설립한 서민학교로 오카야마 번의 번교와 더불어 지역의 주요 교육기관이었다.
현재 학교터는 국가 특별사적으로 지정되어 있으며, 강당은 국보로 지정되어 있다.
오카야마 번주 이케다 미쓰마사가 개설한 서민학교로 지역 번사의 교육을 담당한 번교《하나바타케 교장》과 더불어 오카야마 번의 지역민 교육에 힘썼다.
학교설립에는 32년의 세월이 걸렸으며 330년의 긴 역사를 가지고 있다.
또, 건물안에는 공자의 사당도 있어 유교적 색채를 띠기도 한다.
지역민 교육을 위해 무사뿐만 아니라 서민 자제도 교육을 받을 수 있는 교육기관이었다.
1과 6이 붙은 날에는 유교 강의가 있었고, 5와 10이 붙은 날은 휴일로 정해지는 등, 일정이 있었다.
일본의 유학자 라이 산요 등 저명인사도 내방하였으며, 막말에는 오토리 게이스케가 어린시절 이곳에서 면학했었다.
오카야마 번은 학교에 일정량의 토지를 주어 번 재정으로부터 독립시켰다.
이는 전봉과 막부의 징벌에 따른 번주의 교체에 대비하기 위한 일종의 방편이었다.
이로 볼때, 오카야마 번이 시즈타니 학교를 얼마나 중시하는 알 수 있다.
현재 학교의 주요시설 중 강당은 국보로 지정되었으며, 나머지 24개동은 중요문화재로 지정되어 있다.
또, 부근 일대는 국가 특별사적으로 지정되어 있다.
특히 가을이 되면, 2그루의 황련목과 주변 단풍이 아름다워, 단풍의 명소로 알려져 있다.
나카이 다케노신(, 1882년 11월 9일~1952년)은 일본의 식물분류학자이다.
도쿄 대학 교수·고이시카와(小石川)식물원장·일본국립과학박물관장을 지냈다.
소설가 나카이 히데오의 아버지이다.
일제강점기에 조선총독부에서 일하면서 한국의 식물을 정리하고 소개하였다.
그래서 한국 자생 식물의 어지간히 많은 수는 학명에 그의 성인 Nakai가 명명자로 등재되어 있다.
자신의 성 외에도 일본에서 유명한 인물들 이름을 한국 자생 식물의 학명에 넣었다.
1927년에 《조선삼림식물편》 총 7권을 간행하였으며, 그 공로로 일본학사원 계공작 기념상을 받았다.
뮌헨 대학교 식물학과 교수였고, 지볼트와 광범위하게 함께 일했다.
지볼트가 일본에서 수집한 식물을 분류하는 것을 도왔으며, 멕시코 등지의 식물 기술도 함께 했다.
음양사(, おんみょうじ, 온묘지)란 고대 일본의 율령 제도 하에서 음양료(, 천문, 점술, 역(曆) 등을 맡아 보던 기관)에 속해 있던 관직 중 하나이다.
음양오행 사상을 기초로 한 음양도에 의해 센제이(, 점술의 일종) 및 풍수지리 등을 보던 기술직으로서 배치되었으며, 후에는 본래의 율령 규정을 넘어서서 점술, 주술, 제사 전반을 관장하게 된 직업을 가리킨다.
중세 이후에는 보통 각 지역에서 민간에서 개인적으로 점술, 주술, 제사 등을 관리하는 관직을 지니지 않은 자를 가리키게 되며, 현대에 와서는 민간에서 사적으로 기도, 점술 등을 행하는 신쇼쿠(, 신사에서 일하는 직업)의 일종으로 정의되고 있다.
음양오행사상의 전래와 음양료의 발족.
음양사의 전제가 되는 음양오행(陰陽五行) 사상 자체는 고대 중국의 주(周) 왕조에서 나왔다고 하지만 주 왕조 자체가 확실치 않기 때문에 전설에 가깝다.
일본에는 아스카 시대(飛鳥時代)에는 한반도의 고구려(高句麗)와 백제(百濟) 그리고 신라를 통해 음양오행이 전래된 것으로 여겨진다. 《일본서기》에는 게이타이 천황(継体天皇) 7년(512년)에 백제에서 오경박사(五經博士)를 보냈으며, 긴메이 천황(欽明天皇) 15년(554년)에는 다시 백제에서 역박사(易博士)가 왔다고 되어 있다.
원래 이들 학문은 야마토의 정치, 문화에서 그렇게 큰 영향을 드러내지 못했지만, 스이코 천황(推古天皇) 10년(602년)에 백제에서 파견한 승려 관륵(觀勒)이 쇼토쿠 태자(聖徳太子)를 비롯한 34명의 특별히 선발된 관료들에게 음양오행설을 포함한 모든 학문을 가르치고, 그 사상이 야마토의 국정에 큰 영향을 주어 처음으로 야마토에서 력(暦) 즉 원가력(元嘉暦)이 공식 달력으로 쓰이거나 불법, 음양오행사상, 역법(暦法) 등이 퍼져 쇼토쿠 태자가 17개조 헌법을 반포하고 관위 12계를 제정하는 데에도 음양오행 사상의 영향이 짙게 나타났다.
임신의 난을 일으킨 덴무 천황(天武天皇)은 난을 일으킬 무렵에 식(栻)이라는 점 치는 도구를 이용해 점을 치는 등 천문, 둔갑술의 달인으로 음양오행에도 조예가 깊었던 인물로 알려져 있는데, 덴무 4년(676년)에 음양료(陰陽寮)나 일본 최초의 첨성대(占星台)가 세워지고, 13년(685년)에 처음으로 「음양사」라는 용어가 쓰이기 시작하면서 음양오행 사상은 일본에서 더욱 떨치게 되었다.
요로(養老) 2년(718년)에 제정된 요로 율령(養老律令)에서 중무성(中務省)의 본체 조직격인 소료(小寮)로써 음양료가 설치되면서 그에 딸린 천문박사(天文博士)・음양박사(陰陽博士)・음양사・역박사(暦博士)・누각박사(漏刻博士) 등의 상설 설치가 율령으로 규정되고, 음양료는 신기관(神祇官)에 속한 복부(卜部)의 기보쿠(亀卜, 거북점)와 함께 공식적으로 식점(式占)을 다루게 되었다.
음양료는 일본의 4등관제에서 장관인 온묘노카미(陰陽頭) 이하 사무를 맡은 행정관과 기술을 맡은 각 박사 및 수습생(修習生), 그 외의 여러 서무직이 설치되었는데 기술직인 각 박사나 음양사는 대륙으로부터 전래된 기술을 맡은 만큼, 모든 학문에 필요한 한문(漢文)을 독해하는 능력을 가진 도래인이 우대되었고, 기술직의 경우 관인의 자제뿐 아니라 일반 백성도 등용될 수 있었다.
성립 초기의 음양료는 단순히 점술, 지상(地相, 지금의 풍수와 같은 것), 천체 관측, 점성(占星), 달력 작성, 길흉일 판단, 누각(물시계 시각 관리)만을 직무로 삼았다.
천문관측과 달력, 시각의 관리, 일의 길흉을 음양오행에 기초한 이론적 분석으로 예언하는 것이 음양료의 일이었고, 종교적인 의례(제사)나 주술은 대부분 신기관이나 승려가 맡았는데, 궁중에서 전각을 새로 짓거나 수리할 때의 길일을 고른다던가 토지를 살피고 방위상의 길흉을 점침으로써 천도 등에서는 중요한 역할을 맡곤 했다.
이 음양료에 배치된 기술직 가운데 점술, 지상을 도맡던 음양사만을 한정해 좁은 의미의 음양사로, 천문박사・음양박사・음양사・역박사・누각박사를 포함하는 음양료의 모든 기술직 관인들을 넓은 의미의 음양사로 규정할 수 있다.
이후 이 넓은 의미의 음양사 집단을 가리켜 「음양도」(陰陽道)라 부르기도 했다.
율령제 아래서의 음양사의 대우.
율령제에서 음양료의 수습생으로 등용된 자를 제외한 일체의 인간, 신관이나 승려 혹은 신분상 관인부터 민간인에 이르는 이들이 천문이나 음양, 역법, 시간 계측을 배워 이재(災異)나 서상(瑞祥)을 설하는 것은 엄격히 금지되어 있었으며, 심지어 사사로이 소유하는 것도 금지되었기에, 율령제가 비교적 엄격하게 유지되었던 9세기 헤이안 시대 초기까지도 음양도는 음양료가 독점하는 국가 기밀로써 관리되었다.
이후 시대의 변화하는 추세에 맞추기 위해 율령의 세부를 고친 「격」・「식」이 종종 발호되면서 각 관서들도 관직 정원이 차츰 비대하는 경향을 보였는데, 음양료 또한 헤이안 중기까지 정원이 상당히 늘어나면서 그 제도가 이완된다.
각 성에서 기술직 관료들의 품계가 낮았던 가운데서도 음양료의 기술직 관료들은 그나마 높은 편에 속했는데, 이는 음양료가 중무성에 소속해 있었기 때문이었다.
그나마 음양료에서 행정관(4등관)의 관위는 본성인 중무성에 비하면 낮게 설정되어 있었고, 헤이안 중기에 청량전에 올라와 천황에게 주상할 수 있는 선적(仙籍)이라고도 불린 덴조비토(殿上人)는 종5위하격인 온묘노카미 뿐이었고 나머지는 모두 청량전에 오르는 것이 허락되지 못한다.
율령 제정 당시에는 행정관과 기술직(각 박사와 음양사)는 엄격히 구별되었고, 후자에는 오직 대륙이나 한반도에서 유학하고 돌아온 학문승만이 임명되도록 했는데, 승적(僧籍)에 속한 학문승들을 속세의 정권인 조정으로 출사시켜 자유롭게 사역하는 것은 당시 껄끄러운 일로 여겨졌고, 각 박사들 또는 음양사로 임명된 학문승들을 행정관으로 임명할 때도 일일이 칙령을 내려 환속을 명하도록 정한 율령 규정을 일일이 남발하는 것 또한 조심스러운 일로 여겨졌기에, 대신 연수생인 천문생이나 음양생, 역생(暦生)에는 속인의 인재를 등용하여 음양의 모든 학문을 배우게 했으며, 조정에 출사하고 사역하는 것이 자유로운 인재를 육성하였다.
이러한 운용이 후대로 내려갈 수록 차츰 모호해져서 환속도 하지 않은 학문승이 기술직에 임명되어 4등관의 상위직(특히 가미나 스케)에 전임, 또는 겸임되어 행정관으로써도 실제 활약하는 모습도 보이게 되지만, 기본적으로는 환속하지 않은 학문승 기술직 관료의 품계를 높일 경우에는 율령제의 기본인 관위상당제에 따라 기술직 관료의 직무를 가진 채로는 품계를 높일 수 없게 되어 있었고, 때문에 「권직」(権職)에 따라 행정관의 상위직을 겸무시키는 방법으로 위계를 높였다.
또한 수습생 비율도 속인 출신의 기술직 관료가 늘어 자유로운 인사 교류도 이루어지게 된다.
어쨌든 음양료에서의 기술직 관료에서 행정관으로의 전임이나 겸임은 몹시 늘어났고, 장관인 온묘노카미도 기술직 관료 출신이나 기술직 관료의 겸임이 많이 보이는 등 나라 시대부터 헤이안 시대 초기로 갈 수록 기술 계열 관청으로써의 색채도 짙어져 갔다.
그러나 조와(承和) 5년(838년)에 한반도에서 옛 백제만큼의 친밀함을 신라와는 갖지 못했으므로 불과 30명에 불과한 수습생을 중심으로 폐쇄적인 기술직 육성이 지속된 결과 헤이안 초기에는 차츰 음양료의 기관 인력이 부족해지고, 조정의 세력 다툼이 격화되면서 조정 관료들의 직무가 부족해져 음양료에서 유일한 선적(당상관)이던 온묘노카미까지 각 박사 등의 기술직 관료를 등용하는 게 아닌 단순히 조정의 한 보직으로써 이용되는 경우가 늘어났고(그나마도 장관직으로써는 말석에 해당하는 종5위하라는 관위였기에 조정 관료의 입장에서는 좌천에 가까웠다) 이 시대에서는 특히 원외배치, 즉 권직이 자주 보이다 상설화되지만, 그것은 이미 승적을 가진 자에 대한 배려가 아니라 단순히 조정에 대한 직무 만족을 주목적으로 하는 것이었다.
헤이안 중반(10세기)에는 뒤에서 서술할 가모(賀茂), 아베(安倍) 두 집안 출신들이 온묘노카미 이하 온묘료의 상위직을 거의 독점하게 됐다.
또한 두 집안이 행하는 음양 관련 업무도 본래의 관제 직무를 넘어 종교화되었으며, 이들이 셋쇼나 간파쿠를 비롯한 조정 중추에 중용되면서 종5위하를 음양료 직무의 최고 순위라고 정한 율령을 넘어 보다 상위인 종4위하까지 승진하게 된다(아베 집안은 11세기에는 종4위상까지 올랐으며, 무로마치 시대에는 쇼군 아시카가 요시미쓰의 비호를 발판삼아 늘 3위 이상의 구교에 임명되었으며, 아베 집안의 후신 즉 구교로써의 쓰치미카도 집안은 무로마치 후기부터 센고쿠 시대에는 한때 쇠퇴했다가 에도 시대부터 막부로부터 전국 음양사의 관리권을 받아 메이지 초까지 융성했다).
실제 관직의 음양사라기보다 헤이안 시대의 종교화, 주술화된 음양사가 지니는 오컬트적 이미지를 기초로 하여, 인간을 넘어서는 능력과 특이한 능력들(주술사적인)을 다룬 창작 작품이나 캐릭터가 주인공인 경우가 많다.
《천하제일상 거상》-게임내 사용가능 유닛 음양사.
스웨덴 옌셰핑에서 태어났으며, 웁살라 대학교에서 린네에게 배웠다.
1771년에 네덜란드 동인도 회사의 선의(船醫)가 되었다.
1775년에 일본 나가사키에 도착하여 1777년 7월 떠날 때까지 식물을 수집했다.
학명에서 명명자 부분의 Thunb.는 그를 가리킨다.
이번 대회의 결승전은 1975년 5월 28일에 파리의 파르크 데 프랭스에서 펼쳐졌는데, 바이에른 뮌헨이 리즈 유나이티드를 2 대 0으로 누르고 2회 연속 우승을 차지하였다.
달맞이꽃속은 바늘꽃과의 속으로 약 125 종으로 이루어져 있다.
원산지는 칠레이며 7월에 노란 꽃이 핀다.
밤에만 꽃이 피기 때문에 ‘달맞이꽃’, ‘월견초’라 한다.
이번 대회의 결승전은 1976년 5월 12일에 글래스고의 햄던 파크에서 펼쳐졌는데, 바이에른 뮌헨이 생테티엔을 1 대 0으로 누르고 3회 연속 우승을 차지하였다.
레이던 대학교, 하이델베르크 대학교, 뷔르츠부르크 대학교에서 수학하고 잭스 등에게 사사(師事)했다.
처음 호흡·생장 등의 식물생리학의 연구에 종사하다가 원형질 분리를 발견(1877)하였다.
뒤에 식물 잡종에 대한 연구를 하여, 달개비의 교잡 실험에 의하여 1900년 멘델의 유전법칙을 재발견한 3사람 중의 한 사람이 되었다.
1901년, 큰달맞이꽃의 교잡 실험에서 진화의 요인이 돌연변이에 있다는 설을 발표했다.
이번 대회의 결승전은 1977년 5월 25일에 펼쳐졌는데, 리버풀이 보루시아 묀헨글라트바흐를 3 대 1로 누르고 1번째 우승을 차지하였다.
왈라키아(Walachia, )는 루마니아 남부의 평원에 있는 지역으로서 대륙성, 지중해성 기후의 비옥한 농업 지대이고 임업 · 목축업이 발달했다.
남서쪽, 남쪽으로는 도나우 강을 사이에 두고 세르비아, 불가리아와 국경을 접하며 동쪽으로는 도브루자와 접한다.
북쪽으로는 트란실바니아알프스 산맥이 솟아 있다.
북동쪽으로는 몰도바와 국경을 접한다.
올트 강을 사이에 두고 동부 지역의 문테니아와 서부 지역의 올테니아로 양분된다.
루마니아 정교회()는 루마니아에 소재하는 동방 정교회 독립 교회이다.
오늘날 발칸반도에 있는 동방 정교회 중 가장 규모가 큰 교회이다.
이 교회의 재치권을 가진 주교의 칭호는 루마니아의 총대주교이자 왈라키아의 수도대주교이다.
1925년 이후 루마니아 정교회의 수좌주교는 총대주교라는 칭호를 보유하고 있다.
교회의 관할 구역은 루마니아와 몰도바의 영토를 포함하며, 세르비아와 헝가리에 거주하는 루마니아인뿐만 아니라 중서유럽과 서유럽, 북아메리카, 오세아니아의 디아스포라 공동체를 관할하는 교구도 포함한다.
현재 동방 정교회 내에서는 유일하게 로망스어를 예배 언어로 사용하는 독립 교회이다.
2011년 인구조사 자료에 따르면 루마니아 인구의 대부분(16,367,267명)과 약 72만 명의 몰도바인이 루마니아 정교회에 소속되어 있다.
루마니아 지방을 관할하는 최초의 수도대주교구가 세워진 것은 14세기 때였으나, 루마니아 총대주교구가 설치되면서 콘스탄티노플총대주교로부터 독립하게 된 것은 20세기에 이르러서였다.
현재 루마니아 교회의 전례언어는 루마니아어이다.
성서와 전례서를 루마니아어로 번역하는 작업은 17세기부터 시작되어 19세기에 이루어졌다.
지금의 루마니아 정교회는 1925년 이전의 오스트리아 헝가리 제국 안에 거주하던 루마니아 정교회 신도들을 1865년 몰다비아와 발라키아에 설립된 독립적인 루마니아 교회와 통합하여 만들어졌으며, 1885년 콘스탄티노플에 있는 정교회 본부의 승인을 받았다.
그리고 루마니아 정교회는 14개의 주교구로 나뉘어 있으며, 부쿠레슈티와 시비우에 있는 2개의 신학대학을 비롯해 6개의 신학교가 있고 많은 수도원이 전국에 있다.
오랜 전통을 가진 루마니아 정교회에는 오래된 교회 유적들이 풍부하다.
특히 루마니아 북동부 수체아바주에 있는 15~16세기 때 건설된 5개 수도원들은 유엔 교육 과학 문화 기구가 세계문화유산으로 지정하였다.
루마니아 정교회에도 주교회의가 조직되어 있다.
루마니아 정교회의 최고 기구는 성 시노드이다.
루마니아 정교회에는 관구장주교 6명, 대주교 10명이 있으며, 교구, 수도원, 사회센터에서 12,000명이 넘는 사제와 부제가 있다.
약 3,500명의 수사와 5,000명의 수녀가 소속되어 있는 수도원도 약 400개가 있다.
루마니아 국외에는 3개의 대교구와 2개의 교구가 설정되어있다.
2004년 현재 루마니아 내에는 신학대학 15개소가 존재한다.
루마니아에는 루마니아 정교회 신자들을 위한 14,500개 이상의 성당이 존재한다. 2002년 현재 이중 약 1,000개의 성당이 건설 또는 재건 과정에 있다.
천산산맥은 다음 뜻으로 쓰인다.
오션(5tion)은 대한민국의 남성 보이밴드이다.
가요계 장르의 선택폭이 댄스와 발라드 양자택일이던 시절에 느리지도 빠르지도 않은 사뿐한 팝 발라드곡 《More Than Words》를 선보여 가요계에서 상당한 인기를 구가하였다.
데뷔시절 일반적인 보이밴드의 고정관념을 깨고 외모와 노래실력 모두 탁월한 멤버들을 영입하여 촉망받았다.
앨범 구성이나 스타일이 비슷한 시기에 활동하여 인기를 모았던 보이즈 투 멘과 유사점이 많았지만 리드미컬한 곡에 랩을 가미해 차별성을 두었고 대중에게 많은 사랑을 받았다.
멤버를 4인조로 축소하였고 프로듀서로 김석찬을 투입하여 1집보다는 세련되고 다듬어진 느낌을 선보였다.
전체적으로 1집의 분위기와 맥락을 같이하는 곡이 수록되어 있다.
6인조로 멤버를 대대적으로 재편성하였다.
전작에 비해 다양한 분위기의 곡으로 이루어져 있다.
타이틀곡 《남자》는 남성스러운 이미지를 강조해 활동영역을 넓힌 음반이다.
임성은(1971년 9월 19일~)은 대한민국의 여성 솔로가수다.
1992년 이미 한차례 솔로 앨범을 통해 방송활동 경력이 있던 임성은은 1995년 투투의 객원 멤버로, 1996년에는 영턱스클럽의 리드보컬로 세상에 이름을 알렸다.
그러나 음악적 견해의 차이로 영턱스클럽을 탈퇴해 1997년에 솔로로 전향하여 활발하게 활동을 했지만 주목할 만한 성과를 거두지는 못했다.
2004년 가수 활동을 쉬게 되면서 필리핀 보라카이섬을 여행하게 되었고, 같은해 12월 스킨스쿠버 교육을 받기 위해 보라카이에 6개월간 채류하게 되었다.
2006년 스쿠버 다이빙 강사와 결혼하게 되었고, 2008년 10월에는 스파 사업을 시작하여 보라카이에서 가장 큰 스파를 운영하게 되었다.
2015년에는 대한민국으로 다시 돌아가 영턱스클럽 멤버들과 전국 투어를 돌며 매달 필리핀과 대한민국을 오갔으나 사업으로 활동을 계속 이어가지는 못했다.
2016년 5월 남편과 가치관 차이와 소홀해진 관계를 이유로 합의 이혼하고 서로의 행복을 위해 각자의 삶으로 돌아가야 했다고 밝히기도 했다.
태릉은 다음 뜻으로 쓰인다.
서악서원(西岳書院)은 경상북도 경주시 서악동에 있는 서원이다.
이정은 경주의 옛 신라 때의 묘역들이 몹시 황폐해진 것을 보고 개탄하며 이를 수리하고자 했고, 특히 통일 사업의 큰 공훈이 있는 태종 무열왕(太宗武烈王)과 각간(角干) 김유신에 대해서는 그 무덤을 수리하는 것뿐 아니라 이들을 받드는 사당을 세우고자, 자신의 스승인 이퇴계(李退溪)에게 자문을 구했는데, 퇴계는 일개 군수의 신분으로 제왕의 사당까지 세울 필요는 없으며 각간(김유신)에 대해서만 사당을 세우되, 제향이나 묘역 관리 및 학생들을 가르치는 일을 겸하게 하는 것이 좋겠다고 권고했다.
이퇴계의 의견을 따라 이정은 선도산 아래에 서악정사를 세워 김유신의 제사 및 교육을 위한 장소로 삼게 되었다.
이후 경주 유생들에 의해 홍유후 설총(薛聰)과 문창후 최치원(崔致遠)의 위패(位牌)도 합사하자는 건의가 들어오자, 이정은 다시 이퇴계와 의논하여 두 사람도 함께 모시게 되었고, 이퇴계가 '서악정사'라는 친필 현판을 써주었다고 한다.
임진왜란으로 소실되었던 것을 선조 33년(1600년)에 부윤 이시발(李時發)이 옛 터에 초사(草舍)를 다시 지어 전란을 피해 보존된 위패를 모셨다, 1602년에 부윤 이시언(李時彦)이 처음으로 사당 중건을 시작하였고, 광해군 2년(1610년) 강당과 동재(진수재) · 서재(성경재), 전사청(典祀廳)과 장서실(藏書室)을 새로 지었다.
인조 1년(1623년) 경주의 유학자였던 진사(進士) 최동언(崔東彥) 등이 부윤 여우길(呂祐吉)을 통해 조정에 사액(賜額)을 청하였고, 조정에서는 서악서원이라는 이름을 내렸다.
1646년에 이민환(李民寏)이 부윤으로 있을 때에 영귀루(詠歸樓)를 중건하고, 묘제(廟制)를 동향(東向)으로 하여 설총과 김유신, 최치원을 차례로 모두 향사(享祀)하였다.
뒤에는 사당을, 앞에는 강당인 시습당(時習堂)을 배치하고, 영귀루를 맨 앞에 둔 전학후묘(前學後廟)의 배치를 갖추었다.
사당은 앞면 3칸에 옆면 2칸의 겹처마 맞배집이다.
시습당은 앞면 5칸에 옆면 3칸이다.
왼편으로 진수재(進修齋)를, 오른편으로 성경재(誠敬齋)를 두었다.
영귀루는 앞면 5칸에 옆면 1칸의 누각이다.
시습당에는 서원의 학칙을 기록한 《원규》와 백록동규, 《국기(國忌)》, 《서악서원중수기 완의(完議)》, 《서악서원상량문》(1610년) 등의 기판과 영귀루에 《서악서원내해중건기》, 《영귀루중건기 및 중수기》 등이 남아 있다.
조선 시대의 야담집 《천예록(天倪錄)》에는 서악서원이 조정으로부터 사액을 받던 때를 배경으로 한, 김유신과 관련된 이야기가 있다.
김유신과 설총, 최치원 세 사람의 위패를 모두 모신 경주의 서악정사가 비로소 조정으로부터 사액을 받게 되었을 때, 경주의 유학자들이 모인 자리에서 어떤 서생이 설총은 중국의 유교 경전을 이두로 풀이하여 가르친 공적이 있고, 최치원은 문장으로 중국에까지 이름을 떨친 공적이 있지만, 김유신은 신라의 일개 무장(武將)으로서 유학자들에게 모범이 될 만한 일을 한 것이 없다며 먼저 김유신의 위패를 서원의 제사에서 뺀 다음에 조정의 사액을 받아야 한다고 주장하고 나섰다.
그런데 얼마 뒤, 서생이 서원에서 깜빡 잠이 들었는데 갑옷을 입은 무사들이 서생의 머리채를 잡고 서원 뜰에 꿇어앉히고, 사방에 무기와 갑옷을 갖춘 병사들이 벌여 선 가운데, 김유신이 나타나 서생을 향해 "유학자들이 중히 여기는 덕목이 충(忠)과 효(孝)가 아니던가.
내가 살아서는 위태로운 나라를 위해 전장에 나아가 어려움을 구제하고 삼국을 통일하는 공을 세웠으니 그것이 충이고, 공을 세우고 입신양명하여 내 집안과 부모의 이름을 빛나게 했으니 그것이 효인데, 네까짓 놈이 어찌 함부로 이야기하느냐."라며 호통을 치는 것이었다.
깨어난 서생은 두려워하며 시름시름 앓다가 이틀만에 피를 두 말이나 토하고 죽고 말았다.
정읍 무성서원(井邑 武城書院)은 신라 후기의 학자였던 고운 최치원과 조선 중종 때 관리였던 신잠(申潛)을 모시고 제사지내는 서원이다.
정읍 무성서원은 고려시대에 지방 유림의 공의로 신라 후기의 학자이자 문장가였던 고운 최치원(崔致遠)의 덕행과 학문을 추모하기 위하여 유상대(流觴臺) 위에 사당(祠堂)을 건립하여 태산사(泰山祠)라 하였다.
1484년(성종 15) 정극인(丁克仁)이 세운 향학당(鄕學堂)이 있던 지금의 자리인 전라북도 정읍시 칠보면 무성리로 이전하였다.
서원의 배치는 약간 경사진 땅 위에 강당과 사당을 잇는 직선축을 중심으로 정문인 누각 현가루와 내삼문을 배치하고, 주변에 전사청과 교직사, 비각 등을 세웠다.
사당은 정면 3칸, 강당은 정면 5칸이고, 강당과 재실은 모두 마루와 온돌이 결합된 양식이다.
무성서원의 구조적 특징은 다른 서원과는 달리 재실이 담 밖에 세워졌다는 점이다.
무성서원의 교육 목표와 내용 및 방법 등 일체의 교육과정을 상세하게 제시하고 있는 《원규》(일종의 학칙)에 따르면 서원에서는 유학 가운데서도 특히 성리학을 공부하는데 힘썼는데, 《격몽요결》, 《소학》에서부터 시작해서 《대학》, 《논어》, 《맹자》, 《중용》, 《시경》, 《서경》, 《주역》, 《예기》, 《춘추》를 읽는 것이 원칙이었으며, 입학 기준에 있어 나이나 신분에 상관없이 독서에 뜻이 있고 배우고자 하는 자는 모두 허락하였지만 일단 입학하게 되면 반드시 용모를 단정히 하고 오로지 정신을 통일하여 의리를 깨우침에 힘쓰며 서로 돌아보고 잡담하지 말 것을 엄격히 강조하였다.
1486년(성종 17) 이후의 봉심안(奉審案), 강안(講案), 심원록(尋院錄), 《원규》등의 귀중한 자료들이 많이 남아 있으며, 조선 후기 대원군의 서원철폐령에도 남아있던 47개 서원 중 하나이다.
조선 시대 수많은 선비를 길러낸 서원으로 당시 교육활동의 모습을 가장 잘 보여주는 곳이기도 하다.
1968년 12월 19일 대한민국의 사적 제166호 무성서원으로 지정되었다가, 2011년 7월 28일 정읍 무성서원으로 명칭이 변경되었다.
문화재청은 2018년 1월 이곳 정읍 무성서원을 비롯한 한국의 대표서원 9곳을 「한국의 서원」으로 지정하여 유네스코 세계유산에 등재 신청하여, 2019년 7월 10일 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.
숭양서원(崧陽書院)은 개성시 선죽동 자남산 소재한 조선시대의 지방 사설 교육기관이다.
고려 말의 유학자 정몽주를 기념하여 1573년에 그가 살던 집에 서원을 세우고 문충당이라고 하였다.
산 경사면에 여러 층의 축대를 쌓고 건물을 배치하였다.
담장으로 둘러싸인 첫 문이 삼문이고, 삼문 안에 동재와 서재 및 강당이 있으며, 강당 뒤에 사당이 있다.
서재와 등을 지고 부속 건물이 있다.
건물은 화려하게 장식하지 않았으나 지형을 합리적으로 이용하여 크고 작은 건물을 적절히 배치하고 조화시켜 높은 건축술과 예술적 재능을 잘 보여준다.
이 서원 건물은 사설 서원의 전형적인 모습을 그대로 보존하고 있다.
달성 도동서원(達城 道東書院)은 한훤당 김굉필의 학덕을 기리기 위해 대구광역시 달성군 구지면 도동리에 건립한 서원이다.
달성 도동서원은 조선 오현의 한 사람인 한훤당 김굉필의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 1568년(선조 1) 지방 유림들의 공의로 현풍현 비슬산 기슭에 세우고 쌍계서원이라 했다.
임진왜란 때 소실되었으나, 그 후 1605년(선조 38) 지금의 자리로 이건하여 사우를 중건하고 당시의 동명이 보로동 이었으므로 보로동서원이라 불렀다.
그 후 2년 뒤인 1607년 사액서원으로 승격되면서 공자의 도가 동래하였다는 의미로 도동서원이라고 하였다.
이때 동(洞) 이름도 도동리로 개칭되었다.
문화재청은 2018년 1월 이곳 달성 달성 도동서원을 비롯한 한국의 대표서원 9곳을 「한국의 서원」으로 지정하여 유네스코 세계유산에 등재 신청하여, 2019년 7월 10일 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.
트리톤(, 영어: )은 그리스 신화에 등장하는 바다의 신 중 하나로 ‘바다의 신’ 포세이돈과 그의 아내 암피트리테 사이에서 태어난 아들이다.
포세이돈의 전령으로 상반신은 인간의 모습이며 하반신은 물고기의 모습을 한 전형적인 인어의 모습으로 묘사된다.
디즈니 "인어공주" 에서는 주인공 에리얼의 아버지로도 표현된 바 있다.
트리톤은 깊은 바다의 지배자(소유자)였다.
지칭할 때 "무서운" 혹은 "강한"이라는 수식어가 사용되었다.
헤시오도스의 "신통기"에 따르면 트리톤은 아버지와 함께 바다 깊은 곳의 황금 용궁에 살았다고 하며 아르고 원정대 전설에서 그 왕궁은 리비아 해안에 있었다고 한다.
호메로스의 서사시 일리아드 12.21에 보면 황금 궁전은 에게해에 있다고 전해진다.
트리톤은 그의 아버지 포세이돈과 다르게 고대 미술에서 거의 완전히 사람의 형상으로 묘사되는데(현대 미술에서는 변형되었다.), 트리톤의 하반신은 물고기였고, 상반신은 사람이었다.
트리톤은 고동 나팔을 소유하고 있었는데, 파도를 일으키거나 재우는데 사용하였다.
그는 오케아노스와 포세이돈의 나팔수였다.
그의 나팔 소리는 크게 불리면 귀에 거슬리는 검은 야생 짐승 같은 소리가 되었는데, 거인들을 싸우게 만드는데 사용된다고 한다.
용인 심곡서원(龍仁 深谷書院)은 경기도 용인시 수지구 상현동에 있는 서원이다.
2015년 1월 28일 대한민국의 사적 제530호로 지정되었다.
조선 중종 때 사림파의 영수였던 정암 조광조(1482~1519년)를 주향(主享)으로 하는 심곡서원은 강당이 전면에 위치하고 사우가 뒤쪽에 배치된 조선 시대 서원의 전형적인 전학후묘(前學後廟) 형식을 갖추고 있다.
선조38년(1605년) 처음 건립되었고 효종 원년(1649년)에 사액을 받았으며, 1871년 흥선 대원군의 서원 철폐령 시 조광조를 모신 서원 중 유일하게 훼손되지 않고 현재까지 존속되고 있다.
최근 이루어진 사우와 강당의 중수 시, 각각 1636년과 1657년에 작성된 상량문(上樑文)이 발견되었으며, 심곡서원 강당기(1673년, 송시열)와 심곡서원 학규(1747년, 이재), 숙종대왕 어제(1740년, 민진원) 등이 전하고 있어 심곡서원의 역사와 내력을 알 수 있다.
경내에는 조광조가 직접 심은 것으로 알려진 수령 500여 년의 느티나무가 남아 있으며, 정암집 등 관련 고문서가 장서각에 보관되어 있고, 현재 매년 춘추향사와 매월 삭망(朔望) 분향 의식을 거행하고 있다.
아울러, 서원 인근에 있는 문정공 조광조 묘 및 신도비(경기도 기념물 제169호)를 통해 심곡서원의 가치와 위상을 확인할 수 있다.
조선 중종 때 사림파의 영수였던 정암 조광조를 주향으로 하며 조선시대 서원의 전형적인 전학 후묘 형식을 갖춘 심곡서원은 1605년 건립되어 1650년 사액을 받았으며 1871년 서원 철폐령에도 훼철되지 않은 서원으로, 건립연대와 사액연대를 정확히 알 수 있고 사액 후 원 위치를 유지하고 있는 서원으로 역사적․학술적 가치가 높다.
경주 옥산서원(慶州 玉山書院)은 회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 선생의 학덕을 기리기 위해 건립된 서원이다.
1967년 3월 8일 사적 제154호에 지정되고, 2010년 8월 1일 양동마을의 일부로 유네스코 세계 문화유산에 등재되었으며, 2019년 7월 10일 '한국의 서원'의 일부로 유네스코 세계유산에 재차 등재되어 2관왕이 되었다.
경주 옥산서원은 조선시대 성리학자 회재 이언적 선생의 학덕을 기리기 위해 1572년(선조 5) 경주부윤 이제민이 경상북도 경주시 안강읍 옥산리에 처음 세웠고, 그 다음해 1573년에 선조로부터 ‘옥산’이라 사액이 내려졌다.
공부하는 장소인 구인당이 앞에 있고, 제사를 지내는 체인묘가 뒤에 위치한 전학후묘의 형식이다.
체인묘는 앞면 3칸·옆면 2칸으로, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양을 하고 있는 맞배집이다.
안에는 이언적의 위패를 모셔 놓았다.
구인당은 앞면 5칸·옆면 2칸의 맞배지붕 건물로 1839년(헌종 5)에 화재로 사라졌다가 다시 지어진 건물이다.
그 외에도 정문인 역락문, 2층 건물인 무변루, 유생들이 공부하며 거처하던 동재 민구재, 서재 암수재 등 여러 건물이 있다.
회재 이언적은 관직을 그만두고 자신의 종가가 있는 경주 양동마을 무첨당의 근처 경주시 안강읍 옥산의 한 시냇가에 거주처로 안채를 짓고 사랑채 독락당(獨樂堂)과 정자 계정(溪亭)을 경영하고 약 6년간 성리학 연구에만 전념하였다.
그런 연유로 회재가 세상을 떠난 후 독락당에서 가까운 곳에 옥산서원을 세웠다.
옥산서원은 회재가 독락당 주변 청절(淸絶)한 냇물을 끼고 있는 바위 다섯 곳에 각각 관어대(觀魚臺)·탁영대(濯纓臺)·세심대(洗心臺)·징심대(澄心臺)·영귀대(詠歸臺)라 이름한 오대(五臺) 중 세심대에 있으며, 세심대에 흐르는 계곡물은 상중하 폭포로 용추를 이루며 서원 오른쪽인 북쪽에서 남쪽으로 감돌아 흘러나간다.
세심대는 용추에서 떨어지는 물로 마음을 씻고 자연을 벗삼아 학문을 구하는 곳이라는 뜻이 있다.
이언적의 학문은 퇴계 이황에게 이어져 영남학파 성리학의 선구가 되었다.
영남학파의 선구자인 이언적을 모신 서원인 만큼 안동의 도산서원과 함께 영남 남인의 양대(兩大) 서원 역할을 했고, 나아가 한국 성리학의 연총으로 자리매김 하였다.
현재 대한민국에서 가장 많은 장서를 보유하고 있는 서원 중 하나로 한석봉, 김정희, 이산해 등 당대 명인의 친필 현판이 남아있다.
서원 동남쪽에 1972년 후손들이 세운 청분각이 있는데, 이언적의 『수필고본』(보물 제586호)과 김부식의 『삼국사기』완본 9권 등 많은 서적이 보관되어 있다.
1871년(고종 8) 흥선대원군의 서원철폐령에서 제외된 47개의 서원에 당연히 포함되었다.
2010년 8월 1일 양동마을의 일부로 유네스코 세계 문화유산에 등재되었으며, 2019년 7월 10일 한국의 서원의 일부로 유네스코 세계 문화유산에 재차 등재되어 2관왕이 되었다.
장성 필암서원은 하서 김인후의 학덕을 기리기 위해 전라남도 장성군 황룡면 필암리에 건립된 서원이다.
장성 필암서원은 조선시대 성리학의 대가로 호남에서 유일하게 문묘에 종사된 동국 18현 가운데 한 사람인 하서 김인후의 학덕을 기리기 위해 1590년(선조 23) 그의 문인 변성온(卞成溫)·기효간(奇孝諫)·변이중(邉以中)등 호남 선비들이 장성읍 기산리에 창건하였다.
1597년(선조 30) 정유재란 때 병화로 소실되었으나, 1624년(인조 2) 호남 사림들의 노력으로 기산리 서쪽 증산동으로 자리를 옮겨 복설하였다.
이후 1672년(현종 13) 증산동의 지대가 낮아 물난리로 흙다리가 위험해지는 등 수해를 입을 우려가 있어 지금의 자리인 해타리로 옮기고 마을 이름도 필암리(筆巖里)라 하였다.
1662년(현종 3) 현종이 어필로 필암서원(筆巖書院)이라 선액하고, 예조정랑 윤형계(尹衡啓)를 예관으로 보내 유제(諭祭)하였다.
이후 사액 서원으로서의 규모와 기능을 갖추고 호남 유림의 본산이 되었다.
이름을 필암(筆巖)이라 지은 것은 그의 고향 맥동 마을 입구에 '붓처럼 생긴 바위'가 있기 때문이라 하며, 바위에는 병계 윤봉구의 글씨인 『筆巖』이 각자되어 있다.
1868년(고종 5) 흥선대원군의 서원 철폐령에도 훼철되지 않은 전국의 47개 서원 중 하나이다.