heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
카바르디인들과의 충돌 때문에 오세트인들은 러시아의 보호를 요청했고, 기존의 오스만 제국의 지배에서 벗어나게 되었지만 대신 러시아의 지배권에 들어가게 되었다.
러시아인은 오세트인들이 무슬림이 많은 코카서스 지역에서 정교회를 믿는 몇 안되는 종족 중 하나였기 때문에 좋은 관계를 유지하려고 노력하였다.
북코카서스의 오세트인 거주 지역은 1774년에 러시아 제국에 합병되었다.
1784년에 블라디캅카스가 세워졌다.
1921년에 북오세티야는 산악 자치 소비에트 사회주의 공화국의 일부가 되었다.
1924년에 이 지역은 자치주의 지위를 얻게 되었고, 1936년에는 북오세티야 소비에트 사회주의 자치공화국(СОАССР)이 되었다.
1922년에 남오세티야 자치주가 그루지야 소비에트 사회주의 공화국으로 편입되었다.
다른 민족들과는 달리 오세트인들은 2차 대전 동안 소련에 보여준 충성을 높게 평가받았다.
소련은 나치독일에 협력했던 잉구쉬인들의 영토를 빼앗아 오세트인들에게 나누어 주었다.
그러나 하부민족인 디고인들은 중앙아시아로 강제이주당하였다.
북오세티야 공화국은 주위 국가·지역과 영토분쟁이 많은 편이다.
1990년 조지아가 독립을 선언할 때 조지아에 속했던 남오세티야의 오세트인들이 그루지야에서 분리하여 북오세티야와 통합하려 하였다.
1992년 1월 남오세티야의 국민투표에서 통일에 대한 압도적인 지지를 보였다.
그러나 조지아 정부는 이에 강경 대처했고, 남오세티야의 오세트인들이 북오세티야로 도피해왔다.
한편, 소련의 붕괴 이후 잉구쉬인들은 소련에 의해 몰수당했던 자신들의 영토를 되찾고자 하여 1992~1994년 동안 북오세티야 공화국과 잉구쉬 공화국 사이에 수백 명이 죽는 무력 충돌이 있었다.
북캅카스 기술대학교와 북오세티야 대학교, 북오세티야 의학 아카데미가 블라디캅카스에 위치해 있다.
오세티야인들은 12세기 ~ 13세기 사이 조지아인들에 의해 정교회로 개종하여 거의 대부분 정교를 믿고 있지만, 북오세티야 공화국에 약 550명 거주하는 하위민족인 디고르(Digor)인들은 카바르딘인을 따라 이슬람을 믿고 있다.
바시키르 공화국(, , , ) 또는 바슈키르 공화국은 러시아의 공화국이다.
튀르크 계통의 바시키르인이 인구의 약 30%를 차지하며 타타르족도 25%에 달한다.
남부 우랄 지대에 위치해 있다.
예카테린부르크 시간대 (YEKT)에 위치해 있다.
2,700개 이상의 호수가 존재한다.
1919년 3월 23일에 바시키르 소비에트 사회주의 자치공화국이 설치되었다.
1992년 5월 31일에 공화국으로 승격되었다.
1990년 10월 11일에 주권을 선언했으며 1993년 12월 24일에 헌법을 채택되면서 ‘바시코르토스탄으로 명칭을 변경하였다.
동축반전방식의 메인로터를 갖춘 헬리콥터로 유명한 카모프 Ka-27 헬기가 바로 이 지방 바스코르토스탄 공화국 baskortostan에 있는 쿠메르타우 kumertau 카모프공장에서 제작 생산되고 있다.
교육은 러시아어와 바시키르어, 타타르어로 수업을 한다.
주로 바시키르인과 타타르족은 이슬람교를 믿고 있으며 거의 대부분 수니파이다.
대부분의 러시아인, 추바시인, 우크라이나인은 동방 정교회를 믿는다.
우드무르트 공화국(, , )은 러시아의 공화국이다.
우드무르트 공화국에 있는 봇킨스크는 차이콥스키의 고향으로 알려져 있다.
동유럽 평원에 위치해 있고, 카마 강과 뱟카 강 사이에 위치해 있다.
우드무르트 공화국은 러시아 면적의 0,25%를 차지하고 있다.
모스크바 시간대 (MSK)에 놓여 있다.
우드무르트는 여름에는 습기가 많은 반면에, 겨울은 춥고 눈이 많이 내린다.
우드무르트인은 몽골과 타타르의 지배를 받다가 15세기 중반부터 차츰 러시아의 지배를 받게 되었다.
이들은 러시아 정교를 받아들였으며 러시아에 비교적 순응적인 민족이었다.
1920년 11월 4일 이전까지는 보츠크 자치주가 세워졌다.
1932년 1월 1일이 되자 보츠크 자치주에서 우드무르트 자치주가 되었다.
다시 1934년 12월 28일에는 우드무르트 ASSR이 되었고, 1990년 9월 20일에 우드무르트 공화국으로 승격되었다.
공화국 주민들은 무종교이거나 러시아 정교회를 믿는다.
다게스탄 공화국(, , , , , )은 러시아의 공화국이다.
북캅카스 연방관구에 속한다.
자연이 아름다운 나라이다.
다게스탄 공화국은 북캅카스 산맥에 위치한 공화국이다.
남쪽은 캅카스 산맥, 북쪽은 카스피 해 저지에 위치해 있다.
1,800개 이상의 강이 존재한다.
이 중 테렉 강은 다게스탄 공화국 중부를 통과해서 흐른다.
다게스탄 공화국은 카스피 해 서쪽에 위치해 있다.
대부분이 산으로 구성되어 있으며, 대캅카스 산맥이 남쪽에 위치해 있다.
많은 양의 천연자원이 매장되어있다.
이 나라의 사람들을 다게스탄인이라고 불렀다.
다게스탄에는 여러 민족이 거주하고 있다.
소수 그룹을 형성하는 발카르족(카바르디노발카르 공화국에 주로 거주), 기누흐족(200명), 아흐와흐족 등을 포함해서 40개의 민족이 거주한다.
라크인과 훈지브족, 훈잘족과 아랍인, 이란인, 튀르키예인도 거주한다.
러시아어가 공용어이다.
30개 이상의 지방 언어가 쓰인다.
7세기에 이 지역은 이슬람교로 개종했다.
18세기에 러시아와 이란은 이곳에서 전투를 벌였다.
1813년에 이 지역은 러시아에 합병되었다.
1830년대부터 1850년대까지 이곳은 계속 반러 봉기(이맘 샤밀이 주도함)가 일어났다.
이 반란은 나중에 진압되었다.
1991년 9월 17일에 잠시 다게스탄 소비에트 사회주의 공화국으로 변경되었다가, 소련 해체 전인 1991년 12월 17일 다게스탄 공화국으로 변경되었다.
1994년에는 다게스탄 공화국 헌법이 제정되었다.
거의 대부분이 이슬람교를 믿는다.
코카서스 지역에서는 유일하게 수니파가 다수이다.
와하브파도 약간은 있다.
동유럽 평원에 위치해 있고, 볼가 강에 면해 있다.
면적의 57%가 삼림으로 덮여 있다.
476개의 강이 마리엘 공화국에 존재한다.
200개 이상의 호수가 존재하는데 거의 대부분이 면적 1km2에, 깊이는 1-3m의 호수가 전부이다.
많은 호수가 수영을 할 수 있다.
겨울(12월부터)에는 호수가 얼어버리는데 1-1.5m(이상일 때 3m) 정도 얼어버린다.
겨울은 온화하지만 여름에는 비가 내린다.
마리인들이 거주하고 있다.
체체미스인이라고도 하며 핀우고르어파의 마리어를 쓴다.
마리어의 방언인 초지 마리어가 러시아어와 함께 공식언어로 지정되어 있다.
마리인의 48.3%가 마리엘 공화국에 거주하고 있다.
4.1%만이 러시아밖에 거주하고 있다.
러시아인이 47.5%를 차지하고, 마리인이 42.9%, 타타르족이 6.0%, 기타 3.6%(추바시인, 우드무르트인, 모르도바인, 우크라이나인 등)가 거주한다.
마리인은 몽골의 지배를 받다가 1552년이 카잔 한국이 모스크바 차르국에 병합되면서 모스크바 차르국의 지배를 받게 되었다.
마리인들은 러시아 정교를 받아들였고, 1870년대 러시아 정교회의 권위에 저항하는 종교운동인 Kugu Sorta를 제외하면 비교적 러시아인에 저항적이지 않았다.
이 지역엔 1930년에 마리 자치주가 성립되었고 1936년 12월 5일에 자치공화국으로 승격되었다.
8개의 박물관이 존재하고 있다.
마리 기술대학교가 요시카르올라에 위치해 있다.
이슬람교도 약간은 존재한다.
전에는 토테미즘과 샤머니즘이 존재했다.
모르드바 공화국(, , )는 러시아의 공화국이다.
프리볼시스키 연방관구에 속한다.
동유럽 평원의 동쪽에 위치해 있다.
서쪽 지역은 옥스코돈 평야(), 중부와 동쪽 지역은 볼가 고지대()이다.
모르드바인들은 핀우고르어계의 모르드바어를 쓴다.
모크샤어와 에르자어가 쓰이는데 둘 다 모르드바의 공식언어이다.
모르드바인은 몽골과 타타르의 지배하에 있다가 1552년 카잔 한국이 러시아 차르국에 멸망당하자 자발적으로 러시아 차르국에 복속되었다.
이 지역에 러시아인이 대거 이주해오면서 러시아인들의 수가 크게 증가하였다.
1890년대 모스크바와 카잔을 연결하는 철도가 개통되자 지역의 공업과 농업이 발달하게 되자 더욱 그랬다.
이 공화국은 1990년 12월 8일에 주권을 선언하며 모르드바(Mordoviya) 공화국으로 개칭하였다.
많은 박물관이 모르드바 공화국에 위치해 있다.
모르드바 대학교가 모르드바 대학교의 수도인 사란스크에 위치해 있다.
러시아 정교회를 믿고 있다.
추바시 공화국(, )은 러시아의 공화국이다.
추바시야는 러시아의 유럽쪽 지역에 있다.
전체 인구는 약 140만 명이다.
볼가 강이 서쪽에 있고, 북쪽에는 마리옐 공화국이, 서쪽에는 니즈니노브고로드주가 있다.
남쪽에는 모르도바 공화국과 울리야놉스크주가, 동쪽에는 타타르 공화국이 있다.
아랴 강이 추바시 공화국의 우르마르스키 군과 타타르 공화국을 통과해서 흐른다.
모스크바에서 동쪽으로 650km지점에 있다.
추바쉬 공화국의 유용 광물은 석고이며 백운석 경석고와 함께 채굴된다 석고의 매장량은
1억 2천 톤에 달하며 경석고가 5천만 톤 백운석이천 2백만 톤 매장되어있다
작에 쓰이는 종의 점토 46종의 점토광물과 찰흙이 매장되어있다 단열재로 사용되는 알라티르 지역의
트리폴리암 매장도 두드러진다.
또한 연중 5개월 정도 동안 눈을 볼 수가 있다.
최근에는 영하 18,20도까지 내려가는 때도 많아졌다
추바쉬인들은 13세기 몽골인과 타타르인들에 정복된 이후 이슬람으로 개종하였다.
그러나 1551년 러시아 제국의 세력권에 들어가게 되었고 이후 강도 높은 러시아화의 영향으로 정교로 개종하게 되었다.
그러나 민족성이 사라진 것은 아니어서 1917년 이후 자치권을 강하게 요구하여 1920년 6월에 추바쉬 자치주가 성립되었고 1925년 4월 21일에 자치공화국으로 승격되었다.
추바쉬 자치공화국은 1990년 10월 27일 주권선언을 하고 1992년 3월에 추바쉬(Chuvash) 공화국으로 개명하였다.
추바시 공화국은 볼가 중부 지역에서 가장 인구가 많고 비옥한 국가이다.
그리고 특산품으로 맥주도 매우 유명한데 추바시 공화국의 별명중 하나가 러시아 맥주의 고향이란 별명이 따로 있듯이 맥주가 아주 유명하며 맛이 뛰어난다
추바쉬는 러시아내에서 교통이 가장 잘 발달된 지역들중 하나이다.
추바쉬에서는 모든 교통수단이 활용 가능하다.
그중 도로는 가장 중요한 교통수단이다.
화물의 약 49% 와 승객의 61% 가 도로를 이용해 이동하고 있다.
도로 교통수단 중 대표적인 버스의 활용도 또한 매우 높은데, 추바쉬에는 인근 지역으로 이동 할 수 있는 4개의 버스터미널과 31개의 정류소가 있다.
카나쉬는 러시아 내에서 최고 철로 교차점 중 하나로 유명하다.
이곳에서 러시아의 주요 철로
가 교차하고 실질적으로 러시아의 모든 지역에 접근이 가능하다.
이 철로는 29%의 화물과 12%의 승객의 이동을 담당하고 있다.
볼가강은 수로를 통해 국내외를 연결한다.
볼가 강을 타고 아래로 내려가면 흑해와 카스피해이다.
뉴브강을 거쳐 유럽에까지 다다를 수가 있고 북쪽으로 가면 모스크바와 대규모 공업 중심지와도 만난다.
추바쉬의 발달된 교통망은 재화와 원료의 생산과 수송에 관한 문제를 쉽게 해결해 주었다.
최근에 건설된 체복사리 수력발전소를 가로지르는 다리는 접경 공화국 뿐만 아니라 우랄 - 볼가 지역을 남북으로 연결하는 통로가 되었다.
1995년 10월 체복사리에 문을 연 국제공항은 거의 모든 종류의 항공기를 수용할 수 있
다.그밖에 러-중 고속철도(770km)의 주요 거점으로 성장할 것으로 예상된다
러시아어는 사업과 교육에서 쓰이는 반면, 추바시어는 이 공화국에서 특히 많이 쓰인다.
추바시어는 투르크어족에 속한 언어의 일종이다.
추바시 대학교가 체복사리에 위치해 있다.
타타르스탄 공화국(, , , )은 러시아의 공화국이다.
국명은 타타르스탄 공화국으로, 러시아어로 번역하면 "레스푸블리카 타타르스탄", 가끔 타타르어에서는 Tatarstan Cömhüriäte(라틴, "cömhüriät"는 공화국이라는 뜻)이라는데 이것은 아랍어의 "줌후리야"(Jumhuriyya)에서 유래된 말이지만, 공식 이름은 아니다.
소비에트 연방의 붕괴 이전에 타타르 공화국은 소비에트 연방의 자치 공화국이었다.("타타르 ASSR") 다른 러시아어 이름은 "Татария" (타타리야)로, 소비에트 연방의 자치 공화국이었을 때 불렸던 이름이었다.
타타르어는 키릴 문자와 라틴 문자로 쓴다.
동유럽 평원에 접해 있다.
볼가 강과 카마 강 사이에 접해 있고, 우랄 산맥이 위치해 있다.
수도인 카잔은 모스크바에서 동쪽으로 797km 떨어져 있다.
타타르스탄 공화국 면적의 16%는 삼림으로 덮여 있다.
이 중 참나무, 박달나무, 사시나무 등의 활엽수가 대부분이며, 침엽수는 소나무와 전나무가 주로 자란다.
타타르스탄 공화국에 서식하는 생물은 430종이다.
가장 큰 호수는 카반 호이다.
타타르스탄에는 기름, 천연자원 등이 있다.
기후는 대륙성 기후를 띠고 있다.
가끔 이곳에 가뭄이 들기도 한다.
모르도바인, 우드무르트인, 마리인, 바슈키르인도 타타르스탄에 거주하고 있다.
공식 언어는 타타르어와 러시아어이다.
2002년 러시아연방법에 따르면 공식문자는 키릴 문자를 쓰고 있다고 한다.
그러나 타타르 측에서는 라틴 문자도 쓰고 있다.
타타르인들은 카잔 땅에 카잔 한국을 세웠고 이슬람교를 믿으며 살아왔다.
킵챠크 칸국을 섬기던 모스크바 대공국은 킵챠크 칸국의 공주와의 결혼과 칸으로 임명된 것을 표방하여 카잔 한국의 타타르인들은 모두 모스크바 대공국의 귀족과 군인으로 편입됐다.
일부 타타르인들은 정교로 개종하여, 크리아센(Kriashens)이라는 하위민족을 이루게 되나, 대부분의 타타르인들은 개종을 거부하였다.
이슬람 세력의 타타르인들은 모스크바 대공국에서 세력을 길러 러시아 제국 때 막강한 군인 세력으로 등장한다.
현재의 타타르 공화국은 1920년 5월 27일 소비에트 연방의 자치 공화국으로 성립되었다.
1990년 8월 31일 주권선언을 한 타타르 공화국은 체첸을 제외하면, 1992년 연방조약을 거부한 유일한 공화국이다.
당시 공화국 대통령 민티메르 샤이미예프는 1994년에 연방 정부로부터 많은 권리를 얻어내는데 성공하여, 석유자원 및 산업시설에 에 대한 완전한 소유권·대부분의 세입에 대한 권리·독자적인 대외 무역 정책을 추진할 권리 등을 얻어냈다.
이 협약은 다른 공화국들을 계몽해 공화국들이 연방정부에게서 권리를 되찾는 시발점이 되었다.
교통은 다른 지역들에 비해서 꽤 괜찮은 편이라 관광으로 이곳에 방문했을 때 큰 어려움은 없을 것이다.
허나 러시아어를 충분히 숙지하고 가길 바란다.
카잔 대학교, 카잔 의학대학교, 카잔 기술대학교, 러시아 이슬람대학교가 카잔에 위치해 있다.
거의 대부분이 수니파 이슬람교를 믿으나 께레셴(Keräşen)이라는 하위민족은 러시아 정교회를 믿는다.
카잔쪽에 파란 모스크가 매우 유명한데 카잔을 방문한다면은 그곳을 무조건적으로 한번 방문하길 바란다.
엑상프로방스()는 프랑스 남부 부슈뒤론주의 도시이다.
마르세유에서 북쪽으로 약 30km 떨어진 곳에 있으며, 인구는 약 13만 명이다.
이곳은 폴 세잔의 고향이다.
투바 공화국(, )은 러시아의 공화국이다.
국교는 불교이며, 수도는 키질이다.
목노래를 부르는 음악성이 독특한 민족이다.
2010년 러시아의 인구조사에서 307,930명의 인구가 거주하고 있다.
이 지역은 대만의 주요 정당인 국민당에 의해서도 중화민국의 일부라고 주장되고 있다.
시베리아 남쪽에 위치해 있다.
동쪽 부분은 삼림으로 덮여 있다.
크라스노야르스크 시간대 (KRAT)에 놓여 있다.
8,000개 이상의 강이 존재하고, 예니세이 강이 흐른다.
예니세이 강은 투바에서 가장 큰 강이다.
대부분의 호수가 염호이다.
높이 600 m의 산들이 존재한다.
사얀 산과 타누올라 산이 대표적인 투바의 산이다.
투바 면적의 80%이상이 산악지대로 구성되어 있다.
시베리아의 가장 최고점인 몽군타이가 산(3,970 m)이 투바에 위치해 있다.
크즐 근저에 도게 산 ()이 있다.
티베트어는 불교 비문에서 쓴다.
투바에서는 석탄이 채굴되고 석유도 생산된다.
투바인들은 튀르크족이지만 불교를 믿는다.
공용어는 투바어와 러시아어이다.
투바의 영토는 흉노 제국과 선비족, 루란 칸국의 영역이었고, 예니세이 키르기스 왕국의 영토였다가 몽골 제국에 편입되었다.
이후 몽골 제국과 원나라의 영토였으며, 원나라의 붕괴 이후에는 오이라트부와 준가르 칸국의 영역이었다.
1758년 청나라의 준가르 정벌 당시 정복당해 외몽골의 일부로서 청나라의 지배를 받게 되었다.
투바 공화국이 공식적으로 러시아의 영토가 된 것은 비교적 최근인 1944년 10월이다.
투바인들은 1758년부터 청나라의 지배를 받고 있었는데 청나라의 혼란과 신해혁명을 틈타 1911년에 청나라로부터 독립하였다.
그러나 러시아가 재빨리 이 지역을 보호령으로 선언하여 지배권 아래 넣었고, 말뿐인 독립국으로 유지하다가 1944년 10월에 투바 자치주(Tuvinian Autonomous Oblast)로서 소련에 편입시켰다.
그 후 1961년 10월 10일에 소련의 자치 공화국으로 승격되었다.
다만 중화민국은 현재도 이 지역에 대한 영유권을 주장하며 투바 공화국을 중화민국의 강역에 포함시키고 있다.
투바까지 철도가 없기 때문에 키질까지 버스로만 갈 수 있다.
크라스노야르스크, 노보시비르스크, 아바칸에서 정기 버스를 탈 수 있다.
그리고 이르쿠츠크공항과 크라스노야르스크공항에서 비행기로 갈 수 있다. 2018년부터 키질 - 울란바토르 국제선이 개통될 예정이다.
대부분이 티베트 불교와 샤머니즘을 믿는다.
일부는 러시아 정교회나 이슬람교를 믿는다.
미국의 노벨상 수상자인 리처드 파인먼 교수는 미국과 소련과의 냉전시절 당시 소련의 체제하에 있던 투바 공화국을 방문하기 위해 10여년을 준비했으나 결국 그 뜻을 이루지 못하고 세상을 떠났다.
투바의 수도 키질에는 아시아의 지리적 중앙임을 상징하는 '아시아의 중심 기념탑'이 세워져 있으며 리처드 파인먼의 투바 여행에 대한 열정을 기리는 내용이 새겨져 있다.
중심도시는 볼고그라드이다.
옛날에 볼가 독일인 소비에트 사회주의 자치 공화국 소속이었다.
볼고그라드 주의 인구는 2005년에는 265만5,200명이었다.
인구의 75,3%가 도시에 밀집되어 있었다.
마가단 시간대 (MAGT)에 놓여있다.
하바롭스크 변경주(, , )는 러시아의 변경주로 극동 연방관구에 속한다.
중심지는 하바롭스크이다.
북쪽으로는 마가단주, 서쪽으로는 사하 공화국과 아무르주, 남쪽으로는 중국과 프리모르스키 변경주, 동쪽으로는 오호츠크해에 접해 있다.
북쪽에는 타이가와 툰드라가 위치해 있다.
일부 주민은 만주퉁구스어족에 속하는 예벤키인과 에벤인, 아무르 강 북쪽의 극소수의 만주족들이 일부 거주하고 있다.
일부 니브히인 (길랴크족)들도 거주하고 있다.
중국인, 한국인, 일본인도 거주하고 있다.
이안니스 크세나키스(, 1922년 5월 29일 ~ 2001년 2월 4일)는 프랑스에서 활동한 그리스의 작곡가이자 건축가이다.
1999년 폴라음악상을 수상하였다.
크세나키스는 루마니아의 브러일라(Brăila)에서 태어나 아테네에서 건축과 공학을 배웠다.
제2차 세계 대전 때 레지스탕스에 참가했으며, 그리스 내전 때에는 그리스 인민해방군 편에 참전했고, 전쟁에서 한쪽 눈을 다쳐 시력을 잃었다.
전쟁이 끝난 뒤 영국이 점령한 아테네에서 민족주의 운동에 참여하다가 사형 선고를 받았다.
1947년 가짜 여권으로 파리로 탈출해 건축가 르 코르뷔지에와 같이 일했다.
그가 작곡을 처음 시작했을 때에는 이론적인 배경이 약했고, 대학에 들어갈 자격이 되지 않았기 때문에 개인적으로 화성학과 대위법을 배웠다. 하지만 그의 초기 작품은 거의 이론을 따르지 않았다.
크세나키스가 본격적으로 음악을 배우기 위해 아르튀르 오네게르를 처음 찾아갔을 때 오네게르는 그에게 작품을 피아노로 쳐 보라고 했는데, 오네게르는 작품에 병행 5도와 8도가 있는 것을 듣고 연주를 멈추어 잘못을 지적해 줬다.
크세나키스는 이를 의도적으로 쓴 것이었고 고치려 하지 않았다.
크세나키스는 다시 다리우스 미요한테 찾아갔지만, 미요의 가르치는 방식 역시 너무 제한적이라고 생각했다.
크세나키스는 르 코르뷔지에의 밑에서 일하면서 작곡은 취미로만 했다.
그는 창의적인 예술 감각과 기술으로 큰 프로젝트를 맡았다.
한편 음악가 집안에서 태어난 르 코르뷔지에는 크세나키스가 작곡을 배울 수 있도록 뒷바라지를 했다.
그는 크세나키스와 바레즈가 프랑스에서 가장 뛰어난 작곡가라고 생각했다.
뒷날 크세나키스는 올리비에 메시앙에게 조언을 구하러 갔다.
그는 작곡 공부를 다시 시작해야 하냐고 물었지만 메시앙은 그에게 “자네는 30살밖에 되지 않았고, 그리스인이라는 것, 건축가라는 것, 특별한 수학을 배웠다는 것이 큰 장점이다”며 그를 격려했다.
메시앙 자신도 선배 작곡가들처럼 바로크 양식의 대위법을 적용한 음렬주의 음악을 쓰지 않았다.
크세나키스는 파리 콘소바토리에서 메시앙의 강의를 들었고, 메시앙은 크세나키스만의 음악적 감각을 독려했다.
튀르의 다른 뜻은 다음과 같다.
상(商, 기원전 1600년경 ~ 기원전 1046년경)은 중국 역사상 최초의 왕조이다.
반경(盤庚)이 마지막으로 옮긴 수도가 은(殷)이기 때문에 은나라로 부르기도 한다.
'주(周)'를 비롯한 다른 나라에서 '은(殷)'이라는 이름으로 부른 탓에 '은'으로 더 잘 알려져 있으나, 스스로 나라 이름을 칭할 때 '은'나라를 세운 '부족' 이름인 '상(商)'이라는 이름을 더 많이 사용했으므로, 학계에서는 '상'으로 통일해 부른다.
'상(商)'나라는 여러 차례 수도를 옮겼는데, '반경왕'이 마지막으로 옮긴 수도가 '은(殷)'이었으므로, '은(殷)'이라는 명칭이 붙었다.
상나라 시조에 관한 의견은 분분한데, 기록에 의하면 전설상 인물인 황제(黃帝)의 후손 탕왕(湯王)이 세웠다고 전한다.
탕왕은 하나라의 마지막 왕이자 폭군인 걸왕을 무찌르고 상나라를 개국하였다.
마지막 왕은 무희 달기와 함께 백성을 잔혹하게 다룬 30대 주왕(紂王)이며, 주(周)나라 시조인 서주 무왕(西周 武王)에 의해 멸망하였다.
19세기 말까지 전설상 왕조로만 다루었으나 20세기 초 은허(殷墟)가 발굴되고 고고학적 증거가 나타나면서 실재하는 왕조로 인정했다.
출토된 청동기나, 갑골문자(甲骨文字)를 독해함으로써 선사 사회부터 역사시대로 옮겨진 은나라 사회의 실태가 해명되기에 이르렀다.
전설상 상 왕조의 시조는 설로 되어 있다.
설은 유융씨의 딸이자 제곡 차비인 간적이 제비의 알을 먹었기 때문에 낳은 아이로 되어 있다.
설은 순 때에 우의 치수를 도운 공적이 인정되어 순에 의해 상에 봉해져 자씨 성(子姓)을 받았다.
그 후 설의 자손은 대대로 하나라를 섬겼다.
또 설로부터 탕까지의 14대 사이에 8차례 수도를 옮겼다고 한다.
설로부터 13대째의 탕은 박(현재의 허난성 상추시)을 수도로 삼고 있었다.
탕은 현인 이윤의 도움을 빌려 하왕걸을 쓰러뜨리고 제후들에게 추천되어 왕이 되었다.
상나라 4대 왕인 태갑은 폭군이었기 때문에 이윤에게 추방되었다.
후에 태갑이 반성했고 이윤은 이를 허락했다.
이후 태갑은 선정을 베풀어 태종(太宗)으로 칭해졌다.
옹기 때에 왕조는 잠시 쇠약해졌다.
옹기의 다음 왕인 태무는 현인 이척을 임용해 선정을 베푸려 노력했고 상 왕조는 부흥했다.
태무의 공적을 칭송해 태무는 중종(中宗)으로 칭해졌다.
중종의 사후에 다시 왕조는 쇠약해졌다.
조을은 현인 무현을 임용해 선정을 하려고 노력했고 상 왕조는 부흥했다.
조을의 사후에 다시 왕조는 쇠약해졌다.
반경은 은허로 천도했고 탕 때의 선정을 부활시켰다.
반경의 사후에 다시 왕조는 쇠약해졌다.
무정은 현인 부열을 임용해 상 왕조의 중흥을 완수했다.
무정의 공적을 칭송해 무정은 고종(高宗)으로 칭해졌다.
상나라 고종 이후의 왕은 대체로 어리석은 폭군이었다.
상 왕조의 마지막 왕인 주왕(紂王)은 즉위 후 달기라는 미녀에게 빠지고 폭정을 실시했고, 백읍고가 아버지 희창을 위해 알현하고 원숭이를 바쳤는데 달기의 모함에 의해 주왕(紂王)에게 살해 당하고 부친은 사면을 위해 주왕(紂王)에게 살해 당한 백읍고의 육병을 먹은 뒤 귀가하고 먹은 육병을 토했고 임종 전에 상 왕조를 멸망할 대책을 세운 후 그의 아들인 희발(姬發)이 상나라의 여러 제후들을 모아서 주왕을 주살하고 상 왕조는 멸망했다.
주왕의 아들인 무경은 주의 무왕에 의해 상나라의 옛 땅에 봉해졌다.
무왕의 사후에 무경은 무왕의 형제와 함께 반란을 일으켰지만 실패해 주살당했다.
그 후, 무경의 백부의 미자계(주왕의 형)가 송에 봉해져 상 왕조의 제사를 계속했다.
은대의 국가는 왕이 거주하는 도시를 중심으로 해서 그 주위에는 농업생활을 영위하는 여러 촌락이 전개되어 있었으며, 왕이나 귀족은 농민을 지배하여 곡물을 조세로 징수해서 일족(一族) 및 예속되어 있는 가내노예나 각종 기술자들을 부양했다.
농민은 하나의 대가족 집단이 하나의 마을을 구성하고 마을의 경작지에서 영농을 하고 있었다.
이 혈연 촌락은 족장의 통솔 밑에 어느 정도의 자위조직(自衛組織)도 가지고 공동작업에 종사하여, 자율적인 생활 기능을 지니고 있었다.
따라서, 지배자는 한 사람 한 사람의 농민을 장악하기보다는 족장들을 장악하고, 족장들을 통해서 촌락을 지배했다.
은나라 시대의 정치는 신권정치로서 제사·정벌·권농·목축 등 주요한 국사는 신의 뜻을 묻는 점(占)에 의하여 결정되었다.
사회는 부권적(父權的) 씨족제로서 처음은 형제 상속이었으나 곧 부자상속으로 되었다.
귀족은 더없이 정교한 청동기·백도(白陶)·옥기(玉器)를 사용하고 있었다.
농민은 목제 농기구나 석제 농기구를 사용하여 보리·수수·기장 등을 재배하고, 양잠을 하였으며, 말·양·돼지·소 등을 사육했다.
인신공양 풍습 또한 존재하였다.
상나라 사람들은 제(帝)가 우주의 지배자이며 그 의지에 따라 모든 미래가 결정된다고 생각하였다.
점을 쳐서 국가의 중대사를 결정하는 신정 정치가 이루어졌다.
갑골문은 상제의 의향을 묻기 위한 행위의 기록을 의미하는 것으로 상제에 대한 제사와 조상 숭배가 합쳐져서 상나라는 정치와 종교가 일치된 제정일치 국가의 성격을 가졌음을 보여준다.
또한, 상나라 시기에 정교한 청동기가 발달되었는데 이러한 청동기는 바로 신정적 권위의 상징이었다.
그러나, 후기로 갈수록 신정적 권위는 쇠퇴하고 세속적 권위를 강화해 간 왕권이 성장하였다.
상나라는 읍제(邑制)국가라고 불리기도 하는데, 읍이란 씨족 집단을 중심으로 성벽을 갖춘 국가를 의미한다.
읍은 대읍과 족읍, 소읍으로 나뉘는데, 대읍은 상나라 왕이, 족읍은 상나라 왕과 연합관계에 있던 씨족의 우두머리, 소읍은 씨족의 우두머리와 연합관계에 있던 동족집단의 우두머리가 각각 통치하였다.
이처럼 누층적으로 구성된 읍들 사이와 정치적 연합관계를 봉건(封建)관계라고 부른다.
대표적인 유적으로 은허가 있다.
19세기 말에는 허난성(河南省)에서 은허, 즉 은나라 수도의 유적으로 알려진 곳에서 갑골문자가 새겨진 귀갑(龜甲)과 우골(牛骨)이 대량으로 발견되었다.
은왕조의 계도(系圖)는 한대(漢代)의 사마천이 《사기》(史記) 속에 기술하였는데, 갑골문자 속에 나타난 여러 왕의 이름과 그 세계(世系)가 《사기》와 대체로 일치하고 있다.
은허에서 출토되는 갑골문에 의하여 은나라 왕의 존재가 인정되고, 특히 은허로 도읍을 옮긴 후, 반경의 동생인 왕 무정(武丁) 이후의 은나라 후반기의 실재가 확인되었다.
은허로 수도를 옮긴 후의 은나라 후반기의 실제 연대는 기원전 14세기 말부터 기원전 11세기 중엽이다.
1899년에 갑골문(甲骨文)이 발견됨으로써 그 실존이 알려졌는데, '갑골'이란 거북의 뱃가죽뼈와 소의 어깨뼈를 말한다.
갑골문이란, 갑골의 안쪽 면에 불에 달군 나무를 눌러 급속히 팽창시키면 표면에 국부적인 균열이 생기는데, 그 균열의 상태를 보아 점을 치고 거기에 점친 날짜와 점쟁이의 이름, 점친 내용과 결과 등을 새겨 넣은 글을 말한다.
갑골문의 주요 내용은 주로 조상신이나 자연신에 대한 제사의 여부, 전쟁의 가부, 농사의 풍흉, 바람과 비의 유무, 수렵이나 재해의 유무 등 왕의 통치와 관련된 다양한 사안들이었다.
상인(商人)라는 말은 상나라 사람들이 나라가 멸망한 후에 생업을 위해 각지를 떠돌아 다니며 물건을 팔았던 것에서 유래한다.
주나라가 상나라를 멸망시킨 것이 구체적으로 몇 년인지를 추정하는 작업이 진행되고 있다.
중국의 하상주단대공정은 이 사건을 기원전 1046년의 일로 보고 있다.
예전의 설로는 죽서기년에 무왕에서 유왕(서주의 마지막 왕)까지 257년이는 기술이 있어 유왕이 죽은 것이 기원전 771년의 일이므로 상나라가 멸망한 것은 기원전 1027년이 된다.
또 한서에는 주는 867년 동안 계속되었다는 기술이 있어 이것으로부터 기원전 1123년의 사건으로 보기도 한다.
그 이외에도 여러 가지 설이 있어, 상나라 멸망을 가장 오래전으로 보는 것은 기원전 1127년, 가장 나중으로 보는 것은 기원전 1018년이다.
객체 지향 프로그래밍()은 컴퓨터 프로그래밍의 패러다임 중 하나이다.
객체 지향 프로그래밍은 컴퓨터 프로그램을 명령어의 목록으로 보는 시각에서 벗어나 여러 개의 독립된 단위, 즉 "객체"들의 모임으로 파악하고자 하는 것이다.
각각의 객체는 메시지를 주고받고, 데이터를 처리할 수 있다.
객체 지향 프로그래밍은 프로그램을 유연하고 변경이 쉽게 만들기 때문에 대규모 소프트웨어 개발에 많이 사용된다.
또한 프로그래밍을 더 배우기 쉽게 하고 소프트웨어 개발과 보수를 간편하게 하며, 보다 직관적인 코드 분석을 가능하게 하는 장점이 있다.
그러나 지나친 프로그램의 객체화 경향은 실제 세계의 모습을 그대로 반영하지 못한다는 비판을 받기도 한다.
객체 지향 언어의 시초는 1960년 노위지안 컴퓨팅 센터의 조한 달과 크리스틴이 발표한 시뮬라67이다.
시뮬라67이 채택하고 있는 가장 중요한 개념은 클래스의 도입으로서 이 아이디어는 스몰토크, C++ 등에도 사용되었다. 하지만 시뮬라 67의 발표 이후 10여년 간 객체 지향 언어는 전혀 주목을 받지 못하였다.
1970년대 컴퓨터 산업을 주도한 IBM, AT&amp;T, 미 국방성 등에서 관심을 두지 않았기 때문에 시뮬라 67은 실용적인 언어로 발전하지는 못하였다. 하지만 이의 학문적 가치는 인정받고 있다.
객체 지향 언어로서의 실질적 원조는 제록스 기업의 팰러앨토 연구소에서 앨런 케이의 책임 하에 만들어진 스몰토크이다.
이 언어 역시 아이디어는 시뮬라 67에서 얻어왔지만 가장 순수한 객체 지향 언어로 만들어졌으며 현재에도 인정받고 있다.
미국에서 많은 사용자들을 확보하고 있다.
1970년대 말 스몰토크가 만들어질 당시 제록스에서는 3가지 가정을 하고 이 가정에 초점을 맞추어 스몰토크의 문법과 의미를 정의하였다.
첫 번째는 전 세계의 모든 사람이 컴퓨터를 사용할 것이라는 가정이었고, 두 번째는 모든 사용자가 그래픽이 지원되는 모니터와 마우스를 기본 설비로 사용하며 윈도 환경에서 작업할 것이라는 가정이었다.
마지막으로 모든 사람이 각자의 응용 프로그램을 쉽게 개발할 수 있어야 한다는 것이었다.
첫 번째와 두 번째 가정은 현실에서 거의 사실화되었으나 마지막 가정은 제록스의 실수였다.
현재 많은 컴퓨터 사용자들은 그들의 응용 프로그램을 스스로 개발하지 않는다.
이러한 점 때문에 스몰토크의 순수성과 독창성에 비하여 크게 성공하진 못하였다.
에이다는 1980년대 초 객체 지향 프로그래밍 언어로 미 국방성에서 개발한 것이다.
미 국방성은 에이다 개발 전까지 코볼과 포트란을 이용하여 시스템을 개발하였는데 프로젝트 규모가 점점 커져 가면서 그것의 유지와 보수 비용의 문제가 따랐다.
이 문제를 해결하기 위하여 코볼과 포트란의 환경의 개발을 시도하였으나, 한계를 느끼고 새로운 언어를 도입하게 된다.
미 국방성은 새로운 언어에 대한 정의를 공모하였으며, 여러 업체들이 제시한 언어들을 기준으로 에이다를 정의하였다.
그 당시에는 파스칼이 인기가 좋아서 에이다의 문법은 기본적으로 파스칼의 문법을 기반으로 하였다.
에이다의 큰 특징은 예외 처리 기능의 도입이다.
이는 시스템의 신뢰도를 높이기 위한 중요한 기능이며, 미 국방성 프로젝트가 중요시 하는 신뢰도를 증가시키기 위한 필수적인 기능으로 볼 수 있다. 하지만 에이다는 큰 단점을 가지고 있었는데, 상속의 개념을 언어에 반영하지 않았다.
또한 대부분의 객체 지향 언어가 대부분 동적 바인딩 방식을 채택하고 있는 반면에 에이다는 정적 바인딩방식을 사용하고 있었다.
객체 지향 언어는 프로그래밍 언어가 많은 지원을 받기 시작하고 발전하기 시작한 1990년 대 초반에 많은 발전이 있었다.
이들은 기본적으로 스몰토크와 에이다의 큰 틀을 따르고 있었지만 그들이 가지고 있었던 문제들을 해결해 나가는 과정으로 발전하였다.
C++, 델파이, FoxPro와 같은 프로그램들은 객체 지향 언어에 가장 큰 영향을 미쳤던 GUI의 발전에 따라 점점 향상되었다.
그 중 AT&amp;T의 벨 연구소에서 비야네 스트롭스트룹등에 의해 개발된 C++는 가장 많은 사용자를 확보하고 있는 객체지향 언어다.
C++의 가장 큰 특징은 점점 진화해 가고 있다는 점이다.
초기의 C++는 C에 클래스 개념만 도입된 것에 지나지 않았으나, 중복, 상속, 가상 함수, 추상 클래스, 예외 처리와 같은 다양한 기능이 추가되면서 점차 향상되고 있다.
C++는 C를 기반으로 하기 때문에 많은 프로그래머들의 인기를 받고 있지만 그로 인하여 객체 지향성을 제대로 반영하지 못하고 있다는 비난을 받기도 한다.
1990년대 중반 이후로 각광받고 있는 객체 지향 언어는 자바로 가전 제품에 사용될 소프트웨어의 개발 목적으로 썬 마이크로시스템즈의 제임스 고슬링에 의하여 고안된 언어이다.
1993년 고슬링은 월드 와이드 웹에 자바 언어를 적용할 것을 결정하면서 핫자바라는 웹 브라우저를 개발하였고, 이는 1995년 이후 넷스케이프사 쪽에서 지원을 받게 되었다.
자바 언어의 장점은 언어의 단순성과 플랫폼 독립성이다.
특히 언어의 단순성 입장에서 객체 지향 패러다임에 충실하게 언어가 고안되었기 때문에 C++보다 오용의 소지가 다소 적다.
브래드 콕스가 개발한 오브젝티브-C는 C++와 마찬가지로 C와 객체 지향 언어를 혼합한 언어이다.
오브젝티브-C는 C++보다는 스몰토크에 좀 더 가깝게 정의된 언어이다.
객체 지향 프로그래밍의 특징은 기본적으로 자료 추상화, 상속, 다형 개념, 동적 바인딩 등이 있으며 추가적으로 다중 상속 등의 특징이 존재한다.
객체 지향 프로그래밍은 자료 추상화를 기초로 하여 상속, 다형 개념, 동적 바인딩이 시스템의 복잡성을 제어하기 위해 서로 맞물려 기능하는 것이다.
사람이 말로 표현 가능한 모든 것을 객체라 할 수 있다.
자료 추상화는 불필요한 정보는 숨기고 중요한 정보만을 표현함으로써 프로그램을 간단히 만드는 것이다.
자료 추상화를 통해 정의된 자료형을 추상 자료형이라고 한다.
추상 자료형은 자료형의 자료 표현과 자료형의 연산을 캡슐화한 것으로 접근 제어를 통해서 자료형의 정보를 은닉할 수 있다.
객체 지향 프로그래밍에서 일반적으로 추상 자료형을 클래스, 추상 자료형의 인스턴스를 객체, 추상 자료형에서 정의된 연산을 메소드(함수), 메소드의 호출을 생성자라고 한다.
상속은 새로운 클래스가 기존의 클래스의 자료와 연산을 이용할 수 있게 하는 기능이다.
상속을 받는 새로운 클래스를 부클래스, 파생 클래스, 하위 클래스, 자식 클래스라고 하며 새로운 클래스가 상속하는 기존의 클래스를 기반 클래스, 상위 클래스, 부모 클래스라고 한다.
상속을 통해서 기존의 클래스를 상속받은 하위 클래스를 이용해 프로그램의 요구에 맞추어 클래스를 수정할 수 있고 클래스 간의 종속 관계를 형성함으로써 객체를 조직화할 수 있다.
다중 상속은 클래스가 2개 이상의 클래스로부터 상속받을 수 있게 하는 기능이다.
클래스들의 기능이 동시에 필요할 때 용이하나 클래스의 상속 관계에 혼란을 줄 수 있고(예: 다이아몬드 상속) 프로그래밍 언어에 따라 사용 가능 유무가 다르므로 주의해서 사용해야 한다.
다형성 개념이란 어떤 한 요소에 여러 개념을 넣어 놓는 것으로 일반적으로 오버라이딩(같은 이름의 메소드가 여러 클래스에서 다른 기능을 하는 것)이나 오버로딩(같은 이름의 메소드가 인자의 개수나 자료형에 따라서 다른 기능을 하는 것)을 의미한다.
다형 개념을 통해서 프로그램 안의 객체 간의 관계를 조직적으로 나타낼 수 있다.
동적 바인딩은 실행 시간 중에 일어나거나 실행 과정에서 변경될 수 있는 바인딩으로 컴파일 시간에 완료되어 변화하지 않는 정적 바인딩과 대비되는 개념이다.
동적 바인딩은 프로그램의 한 개체나 기호를 실행 과정에 여러 속성이나 연산에 바인딩함으로써 다형 개념을 실현한다.
소프트웨어 공학의 관점에서 볼 때 S/W의 질을 향상하기 위해 강한 응집력(Strong Cohesion)과 약한 결합력(Weak Coupling)을 지향해야 하는데, OOP의 경우 하나의 문제 해결을 위한 데이터를 클래스에 모아 놓은 데이터형을 사용함으로써 응집력을 강화하고, 클래스간에 독립적인 디자인을 함으로써 결합력을 약하게 한다.
다음은 대표적인 객체 지향 프로그래밍 언어들이다.
1921년 경기도 파주에서 출생하였다.
고교 시절 일제 선전(鮮展)에서 2년 연속 입선하는 등 미술에 재능이 있었으나 부모님의 반대로 1940년 경성제국대학 법학과에 입학하여 1945년 졸업하였다.
대학 졸업 후 심산 노수현에게 사군자를 배우는 등 독자적인 미술 공부로 자신만의 독특한 경지를 이루었다.
1967년~1986년 홍익대학교 미술대학 교수직 수행, 1972년~1974년 홍익대학교 초대 미술대학장, 1980년~1982년 홍익대학교 총장을 역임했다.
1989년, 1993년 대한민국 예술원 회장, 1995년 미술의 해 조직위원장, 2002년 대한민국 외교통상부 문화홍보 대사 등 대외활동을 하였다.
1971년 반도화랑에서 첫 개인전을 열었고 1975년 이후 국내 개인전을 11번 개최했다.
모더니즘을 수용한 이대원은 경성대 법대 출신으로 미국유학을 다녀왔다.
1920-40년대 까지는 대상묘사보다 붓의 흐름에 맡기는 경향을 보이는데, 인상주의의 밝은 색채, 표현주의 또는 야수파의 화풍을 수용해 그림을 그렸다.
대상의 사실성을 뭉개며 모더니즘을 수용했다.
밝은 색채의 짧은 붓터치를 사용했다.
법학자(法學者)는 학문 분야 중 법학 영역에서 연구를 행하는 연구자, 학자, 법률가를 말한다.
법학자란 국가의 고등교육기관인 대학 등지에서 법학에 관한 학위를 취득하고 법학을 연구하는 자를 이르는 말로, 법학교수, 법학연구원 등을 통상 법학자라고 말한다.
2. 본래적 의미의 학식법률가인 법학자:
학식법률가인 법학자는 Le Juriste(프랑스어:법학자), Juristen(독일어:법학자)를 의미하며, 더 깊게 풀어 설명하자면 국가의 대학 등 고등교육기관에서 법학학위를 취득한 상태에서 법학을 연구하며 동시에 법학학위를 취득한 상태에서 법학을 연구한다는 이유 그 자체로 인하여 법관으로 활동할 자격을 가진 법학자를 의미한다고 할 수 있다.
이러한 학식법률가인 법학자들이 존재하는 대표적인 국가들로는 프랑스, 독일, 이탈리아, 일본, 대만, 중국 등을 들 수 있다.
3. 본래적 의미의 학식법률가는 아닌 법학자:
다음으로 학식법률가가 아닌 법학자는 국가의 대학 등 고등교육기관에서 법학학위를 취득한 상태에서 법학을 연구하는 자이기는 하지만, 법학학위를 취득한 상태에서 법학을 연구한다는 이유 그 자체로 인하여 법관으로 활동할 자격을 가지지는 못하는 법학자를 의미한다고 할 수 있다.
이러한 법학자들이 존재하는 대표적인 국가들로는 미국, 영국, 대한민국 등을 들 수 있다.
가비의 리(加比의理, )란 두 쌍 이상의 수의 비가 서로 같을 때, 비례식의 왼쪽 항들의 합과 오른쪽 항들의 합도 다시 그 비율이 된다는 정리이다.
이 정리는 매개변수를 이용하여 간단히 증명되는데,
미사()는 가톨릭에서 하느님을 찬양하는 대표적인 종교 의식이며, 특히 로마 가톨릭교회의 일곱 가지 성사 가운데 하나인 성체성사가 중심을 이루는 라틴 전례 양식이 일반적인 미사의 개념이다.
미사 전례의 집전은 로마 가톨릭교회에서 유효하게 서품받은 사제만이 가능하며 부제, 복사 등과 함께 평신도는 고유 직분 및 역할로서 이에 참여한다.
미사 전례는 시작 예식, 마침 예식과 함께 크게 성경 봉독과 강론을 통해 하느님의 말씀을 듣는 말씀 전례 부분과 예수 그리스도의 최후 만찬을 재현하고 성체와 성혈을 모시는 성찬 전례 부분으로 나뉜다.
그러나 이 둘은 서로 밀접히 결합하여 단 하나의 전례를 이루는 것으로 별개의 것으로 분리시키거나, 어느 하나를 종속적인 것으로 생각할 수는 없다.
라틴 전례의 미사에서, 마침 예식의 맨 마지막에 이르면 사제 또는 부제가 “가십시오.
가톨릭교회는 예수 그리스도가 제자들과 나눈 최후의 만찬에서 미사를 제정했다고 가르치고 있다. “우리 구세주께서는 잡히시던 그 날 밤에 최후 만찬에서 당신 몸과 피의 성찬의 희생 제사를 제정하셨다.
이는 다시 오실 때까지 십자가의 희생 제사를 세세에 영속화하고, 또한 그때까지 사랑하는 신부인 교회에 당신 죽음과 부활의 기념제를 맡기시려는 것이었다.
이 제사는 자비의 성사이고 일치의 표징이고 사랑의 끈이며, 그 안에서 그리스도를 받아 모시어, 마음을 은총으로 가득 채우고 우리가 미래 영광의 보증을 받는 파스카 잔치이다.”
가톨릭교회는 또한 미사가 갈바리아 언덕에서 자신의 몸을 제물로 바친 예수의 희생 제사와 모든 점에서 똑같은 제사이고 똑같은 봉헌이라고 가르치고 있다.
다만 십자가 제사는 유혈제사고 미사 성제는 무혈제사이다.
즉 십자가 제사는 그리스도가 온 인류의 죄를 용서하기 위하여 단 한 번 자기 자신을 바친 봉헌 행위이며, 미사 성제는 그리스도의 말씀을 따라 빵과 포도주의 형상으로 그리스도의 몸과 피를 봉헌하는 피 흐름 없는 제사다.
십자가 제사와 미사 성제가 근본적으로 동일한 제사이기 때문에 미사 성제는 죄를 용서하는 효과를 낸다.
십자가 위에서 단 한 번 완벽하게 이루어진 죄의 용서를 날마다 실현하는 것이 미사 성제다.
“제물은 유일하고 동일하며, 그때 십자가 위에서 자신을 바치셨던 분이 지금 사제의 직무를 통해서 봉헌하시는 바로 그분이시다.
단지 봉헌하는 방식이 다를 뿐이다.
십자가 제단 위에서 단 한 번 당신 자신을 피 흘려 봉헌하신 저 그리스도께서 그 똑같은 제사를, 미사로 거행되는 이 신적 희생 제사에서 피 흘림 없이 제헌하고 계시기 때문에 이 희생 제사는 참으로 속죄의 제사이다.”
로마 미사 경본은 미사에서 사용하는 기도문과 교송, 전례법규 등을 담고 있다.
로마 미사 경본의 초창기 판은 말씀 봉독이 있기는 했지만, 그 횟수가 짧았다.
가장 최근에 발행된 로마 미사 경본의 최신판인 제3표준 수정판(2008년)에는 로마 전례의 일반 양식이 잘 드러나 있다.
한국 가톨릭교회에서는 2017년 12월 3일부터 로마 미사 경본 제3표준 수정판 한국어 번역문에 따라 미사를 드리고 있다.
2007년 7월 7일 교황 베네딕토 16세가 자의교서 《교황들》(Summorum Pontificum)을 반포함에 따라, 1962년판 로마 미사 경본에 따른 트리엔트 미사 역시 로마 전례 미사의 특별 양식으로서 전 세계 라틴 전례를 따르는 모든 교회와 성직자들은 누구나 언제든지 자유롭게 거행할 수 있게 되었다.
2021년 7월 26일, 교황 프란치스코는 자의교서 《전통의 수호자들》(Traditionis Custodes)을 반포하며 트리엔트 미사의 집전을 위해서는 교구장의 허락을 구하도록 하며 트리엔트 미사의 정기적 봉헌은 다시 제한됐다.
회중이 모인 다음 사제가 제의를 입고 부제 한 명과 복사 등의 봉사자들을 대동하고 입당 행렬을 하여 제대 앞으로 나아간다.
부제는 복음집을 조금 높이 받쳐 들고 가며, 제대 위에 복음집을 안치한다.
만약 부제가 없을 경우 독서자가 부제의 역할을 대신한다.
그리고 복사들은 미사성제에 사용할 행렬 십자가와 촛불 및 향로 등을 들고 간다.
행렬이 진행되는 동안 교우들은 성가대와 함께 전례 시기나 그날에 거행하는 전례의 신비에 맞는 입당 성가를 부른다.
입당 성가를 부르지 않는 경우에는 모든 교우들 또는 독서자가 입당송을 낭송하는 것으로 대신할 수 있다.
만약 둘 다 여의치 않을 경우에는 사제가 직접 입당송을 낭송한다. (때로는 향을 피우고) 제대 앞에 이르면 사제, 부제, 그리고 다른 봉사자들은 계단을 오르기 전에 제대에 존경의 표시로 궤배를 한다.
이어 사제와 부제는 제대에 입을 맞춘다.
그러나 한국 천주교 주교회의는 입맞춤과 궤배를 모두 허리를 굽혀 목례하는 것으로 대신하기로 정했다.
입당 성가가 끝나면 사제는 회중과 함께 십자성호를 그으며 “성부와 성자와 성령의 이름으로.”라고 하면, 회중은 “아멘.”으로 대답한다.
이어서 사제는 “우리 주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령의 친교가 여러분 모두와 함께.” 또는 간단히 “주님께서 여러분과 함께.” 하고 교우들에게 인사하면 교우들은 “또한 사제의 영과 함께.” 하고 사제에게 인사한다.
이러한 인사는 바오로 서간에서 유래한 것이다.
집전자가 주교품일 경우에는 “평화가 여러분과 함께.”라고 인사한다.
이는 요한 복음서에서 부활한 예수가 제자들에게 처음으로 나타나 건넨 인사말에서 유래한 것이다.
인사가 끝나면 사제는 “형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.”라고 하면서 교우들에게 참회하도록 권고한 다음 교우들의 성찰을 돕기 위하여 잠시 침묵의 시간을 갖는다.
침묵이 끝나면 사제는 회중과 함께 하느님에게 죄를 고백하면서, 성모 마리아와 모든 천사와 성인들에게 전구를 청한다.
이때 “제 탓이요, 제 탓이요, 저의 큰 탓이옵니다.” 부분에서는 자신의 가슴을 세 번 친다.
죄를 고백한 후 사제는 “전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어 죄를 용서하시고 영원한 생명으로 이끌어주소서.”라는 내용의 사죄경을 바친다.
참회 예식의 한 부분으로 자비송이 포함되어 있는 형식을 제외한 형식으로 참회 예식을 했을 때에는 참회 예식에 이어 언제나 자비송(Kyrie)을 바친다.
사제와 회중 또는 성가대와 회중, 선창과 회중이 한 부분씩 맡아 교대로 자국어 또는 본래 언어인 그리스어로 노래하거나 낭송한다.
대영광송(Gloria in Excelsis Deo)은 성령 안에 모인 교회가 성부와 성자에게 찬양과 간청을 드리는 매우 오래된 고귀한 찬미가이다.
대림과 사순 시기를 제외한 모든 주일과 대축일, 축일 그리고 특별히 성대하게 지내는 경축 미사 때에 모두 일어서서 노래하거나 낭송한다.
찬미의 노래인 대영광송은 먼저 성부에게 성탄절 밤에 천사들이 노래한 성경 구절로써 찬미와 감사를 드리며 성부의 엄위와 영광을 찬송한다.
다음 하느님의 아들인 그리스도의 신성을 드높이고 그의 구원 업적과 그로 인하여 받은 영광을 찬양한다.
끝으로 성령에게도 감사와 영광을 드리며 삼위일체적 조화로 끝을 맺는다.
대영광송은 사제가 시작하고, 모두 함께 노래하거나 회중과 성가대가 교대로 또는 성가대 홀로 바친다.
자비송과 마찬가지로 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 바친다.
대영광송을 마치면 사제는 “기도합시다.”라고 하면서 회중에게 기도하자고 초대한 다음 잠시 침묵한다.
그리고 본기도를 바친다.
본기도는 미사성제 중에 바치는 첫 번째 공적 기도이며, 모든 신자들의 마음속 청원을 모아서 미사를 주례하는 사제가 대표로 바치는 기도이다.
따라서 사적인 것을 첨가할 수 없다.
이 기도는 교회의 오랜 전통에 따라 관례적으로 그리스도를 통하여 성령 안에서 성부에게 바치며, 삼위일체적인 긴 경문으로 마감한다.
주일과 대축일에는 두 개의 독서를, 평일에는 한 개의 독서를 봉독한다.
성경 봉독은 언제나 독서대에서 하는 것이 원칙이다.
두 개의 독서를 하는 경우 제1독서로 구약성경을 봉독하며, 부활 시기에는 사도행전을 봉독한다.
제1독서가 끝난 후에는 화답송을 노래하거나 낭송한다.
화답송은 시편이나 경우에 따라서는 서간으로 되어 있다.
화답송의 후렴은 모든 신자들이 함께 하고 각 단은 성가대나 주송자가 노래하거나 낭송하는 것이 정상적이다.
제2독서는 신약성경을 봉독하는데, 보통 바오로 서간을 많이 봉독한다.
독서자가 말씀을 봉독한 다음에는 모두 잠시 침묵을 지킨다.
그리고 독서자는 말씀 봉독이 끝났다는 표시로 “주님의 말씀입니다.”라고 말한다.
그러면 회중은 “하느님 감사합니다.”라고 응답한다.
독서를 세 개 할 때는 제2독서 끝에 복음 환호송을 노래하거나 낭송한다.
복음 환호송은 모두 일어나서 하는데, 알렐루야(Alleluia)나 따름구절 다음의 성구는 성가대나 선창자가 인도하며, 회중은 후렴을 반복한다.
복음서 봉독은 마지막 독서이자 말씀 전례에 있어서 단연 중심을 이루고 있다.
그래서 복음은 사제 또는 부제가 선포하며, 회중은 복음을 들을 때에 모두 일어서서 듣는다.
사제가 주례하는 미사에서 부제가 복음을 선포할 때에는 먼저 부제가 사제에게 가서 강복을 청한 다음 복음을 선포한다.
그리고 복음 선포를 하기에 앞서 복음집에 향로를 두어번씩 흔들며 세 번 흔들어 분향한다.
그 분향은 복음집을 바라보고 가운데(정면), 왼쪽, 오른쪽에 한다.
부제(부제가 없으면 사제)가 “주님께서 여러분과 함께.” 하면 신자들은 “또한 부제(또는 사제)의 영과 함께.” 하고 응답한다.
그 다음 부제(또는 사제)는 이제 봉독하는 복음이 누구의 것임을 알리면서 동시에 엄지로 자기의 이마와 입술과 가슴에 십자가를 긋는다.
회중도 이를 따라 자기의 이마와 입술과 가슴에 십자가를 긋는다.
이는 신앙을 머리로 깨닫고 입으로 고백하며 마음에 고이 간직해야 한다는 뜻이다.
그 후 회중은 “주님, 영광 받으소서.”라고 말한다.
장엄하게 복음을 선포할 때에는 선포하는 복음 전체를 노래로 하기도 한다.
복음을 봉독한 후에 부제(또는 사제)가 “주님의 말씀입니다.” 하면 회중은 “그리스도님, 찬미합니다.” 하고 응답한다.
복음 봉독 후에 사제는 선포된 말씀을 교우들이 더 깊이 이해하고 삶에서 실천할 수 있도록 하기 위해 강론을 한다.
강론은 그날 전례와 독서에 바탕을 두어야 하며, 통상 독서대나 주례석에서 한다.
하느님의 심오한 신앙 진리를 담고 있는 성경 말씀을 설명하는 강론은 본래 신앙의 수호자인 주교만이 할 수 있었지만, 후대에 와서 주교들은 부제와 사제들에게도 이 권한을 위임하였다.