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1960년 12월 1일부터는 당 중앙 중남국 제1서기도 겸했다(1965년까지). 1964년 2월, 타오주가 집필한 〈인민공사는 전진한다〉라는 제목의 논문이 인민일보에 게재되면서, 마오쩌둥의 눈에 띄어, 중앙에 발탁되었다.
1965년 1월 4일, 국무원 부총리로 취임했다.
1966년 6월 4일, 당 중앙서기처 상무 서기 겸 중앙선전부 부장으로 임명된다.
같은 해 8월, 제8기 11중전회에서 당 중앙정치국 상무위원으로 선출되었다.
정치국 상무위원회 내에서 서열이 마오쩌둥과 린뱌오, 저우언라이에 이어 제4위에 올랐다.
1966년 마오쩌둥이 문화 대혁명을 시작했을 때, 타오주는 중앙문화혁명소조의 선전 담당 고문으로 임명되어, 마오쩌둥은 그가 문화 혁명을 추진하는 역할을 해주기를 기대했다.
타오주는 마오쩌둥의 지시에 따라 문화 대혁명을 적극적으로 추진하고자 했지만, 문화 대혁명의 목적이 류사오치와 덩샤오핑의 타도에 있는 것에 대해서는 이해할 수 없었다.
그 후, 타오주는 마오쩌둥의 총애를 잃었다.
한편, 타오주 또한 홍위병에 대해 의문을 느끼고 있었고, 장칭을 좋게 생각하지 않았다.
린뱌오는 타오주가 제4야전군 이후 부하(중국어로 자기 사람)였기 때문에 몇 번이나 타오주에게 “당신은 지금부터 수동적인 입장이 되지 않으면 안된다”라고 경고했다.
1967년 1월 4일, 장칭은 타오주를 ‘부르조아 반동 노선의 새로운 대표’로 판단했고, 중앙문화혁명소조의 수장이었던 천보다는 ‘타오주는 중국 최대의 보황파이다’라고 선언하고서‘타도 타오주’를 호소했다.
1월 10일에 모든 직책에서 해임되어 실각했고, 홍위병들에게 비판대회에 끌려 나와 폭력을 당했다.
1967년 9월, 야오원위안는 인민일보에, ‘타오주의 책 2권을 비평한다’라는 글을 발표하고, 타오주를 ‘흐루쇼프와 같은 야심가’, ‘반도’, ‘체포를 면한 우파’, ‘수정주의자’, ‘반혁명의 배반자’라고 하면서, 타오주가 쓴 《이상·정조·정신 생활》, 《사상·감정·문채》의 2권에 대해, “자산 계급의 반혁명파적 ‘이상’이며, 배반자의 ‘정신 생활’이며, 무산 계급에 대한 원한이 골수에 사무친 감정이 가득 차 있다”라고 선언했다.
실각 후, 안후이성 허페이 시로 옮긴 타오주는 1969년 11월 30일에 담암으로 사망했다.
1978년 12월, 제11기 3중 전회에서 타오주의 명예가 회복되었고, 12월 24일 인민대회당에서 펑더화이와 타오주의 추도대회가 거행되었다.
타오주에게는 아내 쩡즈(曾志)와 장녀 타오쓰량(陶斯亮)이 있었다.
구신(句身, )은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
구신(句身, )의 구(句, )는 제행무상(諸行無常: 제행은 무상하다) 또는 제법무아(諸法無我: 제법은 무아이다)와 같은 문장[章, ] 또는 명제를 뜻하는데, 전달하고자 하는 뜻을 완전히 표현한 것을 말한다.
신(身, )은 복수형 접미사로 집합 혹은 그룹을 뜻한다.
따라서, 구신(句身)은 문장들의 집합 또는 명제들의 집합을 뜻한다.
구(句)는 제행, 무상, 제법, 무아 등과 같은 명사적인 단어 또는 명사를 뜻하는 명(名, )이 모여서 이루어지는데, 명의 집합 또는 그룹을 명신(名身, )이라 한다.
《아비달마품류족론》에서는 구신(句身)이란 '자만(字滿: 字가 충분한 것)'이라고 정의하고 있다.
즉, 표현하고자 하는 뜻을 충분히 나타낼 수 있을만큼 자(字)가 충분히 모인 것이라고 말하고 있다.
예를 들어, 제행무상(諸行無常: 제행은 무상하다) 또는 제법무아(諸法無我: 제법은 무아이다)와 같은 구(句: 문장, 명제)를 통해 제행과 무상의 관계, 제법과 무아의 관계가 이해된다.
한편, 《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에서는 구신(句身)에 대해 정의하기를, 법의 차별상에 대한 증언[於諸法差別增言]들 즉 차별증언(差別增言)들의 집합을 가립(假立: 실체가 없는 것을 가설적으로 하나의 실체로 보는 것)하여 구신(句身)이라고 한다'고 말하고 있다.
즉 관계(상응과 차별) 중에서 차별만을 말하고 있다.
그리고 구(句)의 예로 '제행무상(諸行無常)'과 '모든 유정은 반드시 언젠가는 죽게 된다(一切有情當死)'는 것을 들고 있는데, '제행무상'이라는 문장은 행(行: 유위법)과 무상(無常)이라는 증언(增言: 명사, 개념)을 사용하여 행의 특정한 차별상을 드러내는 문장이다.
즉 행에는 무상이라는 특정한 상태 또는 양태가 존재한다는 것을 드러내는 문장이다.
마찬가지로 '모든 유정은 반드시 언젠가는 죽게 된다'는 문장은 유정(有情)과 죽음[死]이라는 증언(增言: 명사, 개념)을 사용하여 유정의 일생에는 죽음이라는 특정한 상태 또는 양태, 즉 차별상이 존재한다는 것을 드러내는 문장이다.
부파불교와 대승불교의 논서들에서의 구신(句身: 문장, 명제)의 정의를 살펴보면 다음과 같다.
아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서에서 나타나는 구신(句身: 문장, 명제)에 대한 정의를 기술한다.
아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 구신(句身: 문장, 명제)에 대한 정의를 기술한다.
이(異, ) 또는 노(老, )는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
유위4상(有爲四相)을 실법(實法)으로 볼 것인지 가법(假法)으로 볼 것인지에 대해서는 부파 또는 종파에 따라 의견이 다른데, 부파불교의 설일체유부는 실법으로 보며, 부파불교의 경량부와 대승불교의 유식유가행파는 가법으로 본다.
가법으로 본다는 것은 유위법의 특정한 분위(分位: 측면, 국면, 상태, 양태, 단계, aspect, phase) 또는 성질을 생(生)주(住)이(異)멸(滅)이라 명명한 것일 뿐이라는 것을 뜻하고, 실법으로 본다는 것은 생(生)주(住)이(異)멸(滅)이라는 힘 또는 법칙이 실재한다고 본다는 것을 뜻한다.
한편, 실법이라는 측면, 즉 이러한 분위(分位: 측면, 국면, 상태, 양태, 단계, aspect, phase)를 일으키는 힘 또는 법칙이라는 측면에서 보면 이(異) 또는 노(老)는 색심(色心: 물질과 정신)으로 하여금 상속전변, 상속변이 또는 성숙하게 하는, 별도로 실재하는 성질[性]을 뜻한다.
부파불교와 대승불교의 논서들에서의 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)의 정의를 살펴보면 다음과 같다.
아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서에서 나타나는 이(異) 또는 노(老)에 대한 정의를 기술한다.
부파불교의 설일체유부의 논사 세우의 《아비달마품류족론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 온(蘊)이 익게 하는 성질[令諸蘊熟]을 말한다.
부파불교의 설일체유부의 논사로서의 세친의 《아비달마구사론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 법을 능히 쇠퇴하게 하는 성질[能衰]을 말한다.
아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)에 대한 정의를 기술한다.
대승불교의 유식유가행파의 논사 무착의 《현양성교론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 행(行: 유위법, 특히 유정의 행온)이 전후(前後)로 변하여 달라지는 성질[前後變異性], 즉 변이성(變異性) 또는 상속변이성(相續變異性)을 말한다.
대승불교의 유식유가행파의 논사 무착의 《대승아비달마집론》과 그 주석서인 안혜의 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 중동분(眾同分: 서로 비슷한 유정들)의 갖가지 행(行: 유위법, 특히 유정의 행온)이 상속하면서 변하고 달라지는 것[相續變異] 즉 상속변이(相續變異)를 가립(假立: 실체가 아닌 것을 실체로 삼는 것)하여 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)라고 칭한 것이다.
《대승아비달마잡집론》의 해설에 따르면, 외계의 색(色) 등에도 이상(異相)을 비롯한 유위4상(有為四相) 또는 유위상(有為相)이 있음에도 불구하고 중동분에 대해서만 이상 등을 거론하는 이유는 유정이 상속하는 것에서 유위상을 건립하려는 의도에서이다.
이것은 외적인 색(色) 등의 유위상은 형성[成, 이루어짐]되고 괴멸[壞, 무너짐]되는 것에서 그 모습이 나타나 보이는 데 비해, 내적인 행(行)의 유위상은 태어나고[生] 늙는[老] 것 등에서 그 모습이 나타나 보이기 때문이다.
유식유가행파의 논사로서의 세친의 《대승오온론》과 그 주석서인 안혜의 《대승광오온론》에 따르면, 이(異) 또는 노(老)는 중동분(眾同分: 서로 비슷한 유정들)의 갖가지 유위법[行]이 상속하면서 변하고 달라지는 것[相續變異] 또는 상속하면서 변하고 무너지는 것[相續變壞]을 별도의 자성[性]으로 삼은 것이다.
제공권(制空權, air supremacy)은 적의 공중 전력이 효율적인 개입을 하지 못하도록 항공 전력의 우세를 보이는 것이다.
1920년대 초 이탈리아의 장군 기울리오 두헤(Giulio Douhet)는 일정 시간 내에 일정 공역의 통제권을 탈취하여 스스로의 작전행동을 보장하고 적 항공병의 위협을 회피하거나 감소시켜 아군을 보호하는 것을 제공권의 개념으로 제시하였다.
폴 케네디는 제2차 세계대전 당시 연합국의 승리 요인으로 전투기 양산 능력을 앞세운 제공권의 확보를 꼽으면서, 제공권의 확보는 육군과 해군의 작전 성공과 적 전시경제의 타격을 위한 중요한 전력이라고 언급하였다.
현대전에서 제공권은 전통적인 의미의 전투 중 공역 확보 이외에도 비행금지구역의 설정과 같은 평시 공중력 억제, 육군과 해군의 작전에 대한 보조를 넘어 직접 전쟁 승리를 달성하는 수단 등으로 의미가 확보되고 있다.
사연천(泗淵川)은 울산광역시 울주군 언양읍 태기리의 태기저수지에서 발원하여 대체로 동류하다가 언양읍 대곡리에서 태화강의 지류인 대곡천(현재 태화강 본류)의 사연호로 흘러드는 강이다.
알천북로(Alchenbuk-ro)는 대한민국의 경상북도 경주시 황성동에서 시작하여, 북군동을 거쳐 연결하는 도로이다.
알천남로(Alcheonnam-ro)는 대한민국의 경상북도 경주시 성건동 황성대교삼거리에서 시작하여, 구황동을 거쳐 구황교네거리까지 연결하는 도로이다.
캘리포니아 대학교 로스앤젤레스에서 영화학을 전공하였다.
쥐보리속("Lolium")은 벼과 포아풀아과에 속하는 속씨식물 속의 하나이다.
서늘할 때 잘 자라고 기는 줄기가 없이 위로 자라는 한지형 잔디이다.
건조한 토양에서 비교적 잘 자라며 그늘에서도 비교적 잘 견디는 편이다.
한반도 동해안을 따라 강원 낙산사까지 자생하고 있다.
불완전 기는줄기로 잔디 중 기는줄기의 생장이 가장 빠르나 내한성이 약하다.
재생력이 강하고 병충해가 적다.
다음은 남자 해머던지기 세계 기록 추이에 관한 내용이다.
벤트그래스는 잔디 중에서 가장 품질이 좋은 잔디로 골프장에 이용되는 품종이다.
한지형으로 서늘할 때에 생육이 왕성하여 한국에서는 3 ~ 12월의 10개월간 푸른 상태를 유지한다.
답압에 약하지만 재생력이 강해서 답압에 의한 피해는 크지 않다.
왕포아풀() 또는 상업적으로 켄터키 블루그래스()는 서양 각국의 정원이나 공원의 잔디밭을 이루는 대표적인 품종이다.
한국에서는 농가의 담밑이나 개울가의 습지에서 자생한다.
한지형 잔디로 더울 때는 잘 자라지 못하고 병이 많이 발생하며, 서늘할 때 잘 자란다.
출수 개화하면 80cm에 달한다.
건조·답압·병충해에 약하다.
에메랄드잔디 들잔디와 금잔디를 교잡해서 만든 제1대 잡종 품종이다.
금잔디와 같은 성상이나 내한성이 강하여 경기 지역에서 월동이 가능하다.
호조 야스토키()는 가마쿠라 시대 전기의 무장이다.
가마쿠라 막부 제3대 싯켄(재임: 1224년 ~ 1242년)으로서 고세이바이시키모쿠(御成敗式目)를 제정한 인물로 유명하다.
어릴 때의 이름은 긴코우(金剛). 어머니는 요시토키의 측실 아와노 쓰보네(阿波局)로 고쇼(御所)의 뇨보(女房)로만 기록되어 있을 뿐 신분은 확실히 알 수 없다.
아버지 요시토키는 21세, 할아버지 도키마사(時政) 등 호조 일족과 함께 미나모토노 요리토모의 거병을 도와 가마쿠라(鎌倉)에 입성한지 3년만의 일이었다.
긴코가 10세 되던 무렵에 고케닌(御家人) 다가 시게유키(多賀重行)가 야스토키와 길에서 마주쳤으나 즉각 말에서 내려 예를 갖추지 않았다 하여 요리토모에게 검문당하였다.
요리토모의 외척으로, 막부 안에서도 높은 지위를 보유하고 있던 호조 집안은 다른 고케닌들과는 하늘과 땅만큼의 차이가 있다고 요리토모는 주장했고, 시게유키의 행동은 지극히 예를 잃은 것이다고 규탄했다.
요리토모의 견책에 시게유키는 자신은 무례하다고 할 만한 행동은 하지 않았으며 야스토키도 자신에 대해 무례하다거나 불쾌하다고는 생각하지 않았다고 변명했고, 야스토키에게도 물어보도록 요리토모에게 권했다.
이에 야스토키를 불러 묻자 시게유키는 전혀 무례를 범하지 않았으며 야스토키 자신도 무례라 생각하지 않는다고 말했다.
그러나 요리토모는 시게유키는 자기 잘못을 발뺌하려고 거짓말을 하고 있으며 야스토키는 그런 시게유키를 감싸주려고 하는 것으로 판단하고 시게유키의 영지를 몰수해 야스토키에게는 상으로 검을 내려주었다. 《아즈마카가미》(吾妻鏡)에 수록된 이 일화는 야스토키의 고매한 인품과 요리토모의 야스토키에 대한 총애를 단적으로 보여주는 일화로 평가되고 있다..
막부의 초대 쇼군 요리토모가 에보시오야(烏帽子親)를 맡았으며, 요리토모의 휘 한 자를 받아서 요리토키(頼時)라고 했었는데, 구체적인 시기는 알 수 없으나 뒤에 야스토키(泰時)로 이름을 고쳤다.
요리토모의 명으로 원복과 함께 미우라 요시즈미(三浦義澄)의 손녀딸과 혼약을 맺었으며, 8년 뒤인 겐닌(建仁) 2년(1202년) 8월 23일에 미우라 요시무라(三浦義村, 요시즈미의 아들)의 딸(야베노젠니)를 정실로 맞이하였다.
이듬해 적남 도키우지가 태어났으나, 뒤에 미우라씨의 딸과 이별하고 안보 사네야스(安保實員)의 딸을 정실로 맞아들였다.
겐닌 3년(1203년) 9월, 히키 요시카즈(比企能員)의 변에서 히키 토벌군에 가담했다.
겐랴쿠 2년(1212년) 5월, 이복동생이지만 정실의 아들이었던 도모토키(朝時)가 제3대 쇼군 미나모토노 사네토모(源實朝)의 노여움을 사는 바람에 아버지 요시토키에게 의절당하고 실각했다.
겐랴쿠 3년(1213년)의 와다캇센(和田合戦)에서 아버지 요시토키와 함께 와다 요시모리(和田義盛)를 멸했고, 전공으로 무쓰(陸奧) 도다 군(遠田郡)의 지토(地頭)직에 임명되었다.
겐포(建保) 6년(1218년)에는 아버지로부터 사무라이도코로(侍所)의 벳토(別當)에 임명되었다.
조큐(承久) 원년(1219년)에는 종5위상 관위와 스루가노카미(駿河守)로 관직을 받았다.
조큐 3년(1221년)에 일어난 조큐의 난에서 39세의 야스토키는 숙부 도키후사(時房)와 함께 막부군의 대장으로서 도카이도 방면으로 상경하여 고토바 상황(後鳥羽上皇)측에 선 막부타도군을 쳐부수고 교토 로쿠하라로 들어갔다.
난이 진압된 뒤 전후 처리, 조정과의 교섭, 교토 치안 유지 등을 맡아 막부가 수도에 설치한 로쿠하라 단다이(六波羅探題) 북방(北方)으로 취임하였고, 남방(南方)으로는 도키후사가 취임했다.
이후 교토에 머무르며 조정에 대한 감시와 전후 처리, 긴키나 기나이 지방 서쪽 고케닌 무사들의 통괄을 맡았다.
로쿠하라 단다이 시절의 경험은 훗날 그가 여러 정책을 펼치는 데 큰 영향을 주었다.
또한 이 시기에 저명한 화엄종 승려인 고산사(高山寺)의 묘에(明惠)와도 교류하였다.
조오(貞応) 3년 (1224년) 6월, 아버지 요시토키가 급서하면서, 가마쿠라에 돌아왔을 때는 계모인 이가노 가타(伊賀の方)가 오빠인 이가 미쓰무네(伊賀光宗)와 함께 모의해 친아들 마사무라(政村)를 차기 싯켄으로, 사위 구게(公家) 이치조 사네마사(一條實雅)를 쇼군으로 각각 옹립하려 하려 한 이가 씨(伊賀氏)의 난을 일으켰다.
백모였던 아마미다이(尼御台) 호조 마사코(北条政子)는 야스토키와 도키후사를 고쇼(御所)에 불러 각각 싯켄과 렌쇼(連署)에 임명하고, 이가노 가타 등을 모반인으로 처벌하였다.
야스토키는 마사코의 후견에 힘입어 가독을 이어받고 42세로 제3대 싯켄이 되었다.
이가노 가타는 유폐되었으나 관련자인 이복동생 마사무라나 사건 가담이 의심되던 유력 고케닌 미우라 요시무라는 불문에 부쳐졌고, 유배되었던 이가 미쓰무네도 더 죄를 묻지 않고 풀어주어 복귀시켰다..
요시토키가 남긴 영지 배분에서 야스토키는 동생들에게 대부분 양보하고 자신은 조금도 가지지 않았다.
마사코는 이에 반대하며 야스토키가 많은 몫을 가지고 남동생들을 통제하게 하려 했지만, 야스토키는 "나는 싯켄이지 않습니까"라면서 사퇴했다고 한다.
이가씨 사건에 대한 관대한 조치, 형제에 대한 융화책은 당시 야스토키의 취약했던 입장, 가독 계승자도 아니면서 갑작스럽게 가독을 이어받은 것에 따른 정치 기반의 취약함이나 막부내 호조씨 권력의 불안정함을 보여주는 것이기도 했다.
야스토키는 새롭게 호조씨 적류 집안의 가정 사무를 맡을 '가령(家令)'를 두고 여기에 신임이 두터운 가신 미토 가게쓰나(尾藤景綱)를 임명하여, 다른 일족과는 다른 적류(嫡流) 집안으로서의 입장을 밝혔다.
이것은 훗날의 도쿠소(得宗) 나이간레이(内管領)의 전신이 되었다.
이듬해인 가로쿠(嘉禄) 원년(1225년 )6월에 막부의 유력 신료였던 오에 히로모토(大江広元)가 죽고, 7월에는 마사코가 세상을 떠나면서 막부는 주요 요인들을 잃었다.
여지껏 후견인으로서 야스토키를 든든히 보좌해주던 마사코의 죽음은 야스토키에게는 타격인 동시에 마사코의 간섭이나 속박에서 벗어나 독자적인 방침을 내세워 정치가로서 힘을 발휘할 수 있게 되었다.
난국을 맞아 야스토키는 요리토모에서 마사코에 이르는 전제체제 대신 집단지도제, 합의정치의 뜻을 밝혔다.
숙부 도키후사를 교토에서 불러들이고, 야스토키와 함께 싯켄의 지위를 얻은 '양(兩)싯켄'이라 불리는 복수의 싯켄체제를 이루었는데, 싯켄 아래의 지위는 뒤에 '렌쇼(連署)'라 불리게 된다.
야스토키는 나아가 미우라 요시무라 등의 유력 고케닌을 대표하여, 나카하라 모로카즈(中原師員) 등 막부 사무관료 등으로 이루어진 합계 11인 고케닌의 효조슈(評定衆)를 발탁해 만도코로(政所)에 출사시키고, 여기에 싯켄 2인을 더한 13인의 '효조(評定)'회의를 신설하여 이것을 막부의 최고기관으로 삼고 정책이나 인사 결정, 소송 해결, 법령 제정 등을 맡겼다.
이후 만도코로와 몬츄조에서 막부 재정과 재판 업무를 담당하고, 일반 정무의 최종적인 결정이나 중요한 재판을 모두 효조슈에서 의결하는 식으로 바뀌었다.
3대 쇼군 사네토모가 암살된 뒤에는 새로운 가마쿠라도노(鎌倉殿)로서 교토에서 맞아들인 8세의 미토라(三寅)에게 원복을 행하여 후지와라노 요리쓰네라 명명하였다.
보통 원복은 12,3세를 전후해 이루어지는 것이 선례였지만 이 선례를 어기고 그의 원복을 서두른 것은 원복 이전에는 관직에 임용되지 못한다는 관행이 있었기 때문에, 관행을 어기면서까지 요리쓰네를 막부의 쇼군으로 옹립하는 대신 원복 연령을 대폭 낮추면서 임관 조건을 맞추고자 하였던 것이다.
요리쓰네는 가로쿠 3년(1226년), 정식으로 세이이타이쇼군(征夷大將軍)이 되었다(사네토모가 암살되고 6년여의 기간 동안 막부에는 세이이타이쇼군이 존재하지 않았다). 요리토모 이래의 오쿠라 고쇼(大倉御所)에 있던 막부의 고쇼 대신 쓰루가오카 하치만구(鶴岡八幡宮) 남쪽 와카미야 대로(若宮大路)의 동쪽에 있던 우쓰노미야 대로(宇都宮辻子)에 막부를 새로 지었다.
쇼군 요리쓰네가 이곳으로 옮긴 다음날 효조슈를 열고 최초로 평의(評議)가 이루어졌는데, 이후에는 모든 상벌을 야스토키 자신이 결정할 뜻을 선언하였다.
이 막부 이전은 규모만 작을 뿐 분명한 천도였고 쇼군 독재시대로부터의 심기 일전을 도모하고 '합의제' 싯켄정치를 발족시키는 상징적인 사건이었다.
한편 가로쿠 3년(1227년) 6월 18일에 16세의 차남 도키자네(時實)가 가신에게 살해된다.
3년 뒤인 간키(寛喜) 2년(1230년) 6월 18일에는 맏아들 도키우지(時氏)도 28세로 병사하였다, 1개월 뒤인 7월에는 미우라 야스무라에게 시집갔던 딸이 낳은 아들이 10일만에 죽고 딸 자신도 산후 후유증으로 8월 4일에 25세로 죽고 마는 등의 불행이 이어졌다.
조큐의 난 이후 새로 임명된 지토의 행동이나 수입을 둘러싸고 각지에서 분쟁이 잇따랐는데, 집단지도 체제를 실시하기에 즈음한 무렵부터 추상적 지도 이념이 요구되고 있었다.
분쟁 해결을 위해서는 으레 요리토모 시대의 '선례(先例)'가 기준이 되었지만 이러한 '선례'에도 한계가 있었고, 또한 대부분 이전 상황과는 맞지 않는 부분도 있었다.
야스토키는 교토의 법률가들에게 의뢰하여 율령(律令) 등의 귀족들의 법의 요점을 적어줄 것을 요구하여, 매일 아침 그것을 열심히 들여다보고 탐구했다. '도리'(무사 사회의 건전한 상식)를 기준으로 여기에 '선례'를 가미한 통일적인 무사사회의 기본이 될 「법전」의 필요성을 느끼게 되었고, 효조슈의 의견도 이와 같았다.
교토를 본따 보(保)라는 행정 단위가 가마쿠라에 도입되고, 오아미다부쓰(往阿彌陀佛)이라는 승려의 사회 사업을 후원해 조에이(貞永) 원년(1232년), 와가에시마에 항만 시설을 정비하였다.
그리고 그 해 8월, 야스토키를 중심으로 한 효조슈들이 안을 가다듬고 편집을 진행시킨 총 51개조로 이루어진 막부의 새로운 기본법률이 완성된다.
처음에는 그냥 '시키조(式條)'나 '시키모쿠(式目)' 등으로 불렸지만 재판기준으로서의 의미로 '고세이바이시키모쿠'로 불리게 되었다.
완성에 앞서 야스토키는 로쿠하라 단다이로서 교토에 있던 동생 시게토키(重時)에게 보낸 두 통의 편지 안에서, 시키모쿠의 목적에 대해 다음과 같은 이유를 언급하고 있다.
《고세이바이시키모쿠》는 일본 역사상 최초의 무가법전(武家法典)이었다.
그 이전까지는 고대의 율령이나, 메이지(明治) 이후의 각종 법령(法令)이 기본적으로 외국의 법령을 모범으로 제정한 계승법이었던 것에 비해 시키모쿠는 일본 고유의 독자적인 법령이라는 점에서 오늘날까지 일본 법제사상 획기적인 것이 되었다.
수년 전부터 기후 불순으로 인해 국내는 온통 피폐한 상황이었고, 간키 2년(1230년)에는 '간키의 기근'이라 불리는 대기근이 특히 맹위를 떨쳐 그에 대한 대응에 정신이 없었다. 《고세이바이시키모쿠》 제정의 배경에는 이러한 사회불안도 한몫했다.
야스토키는 이즈와 스루가의 난민 구제를 위해 현지의 부유한 자들에게 쌀을 대출하도록 명했다.
그리고 세간에 교토에서 히레키라는, 제례 때에 쓰는 돌멩이 사용을 금지하는 바람에 기아가 생겼다는 소문이 돌자 히레키 사용 금지를 철회하기도 했다.
가테이(嘉禎) 원년(1235년), 이와시미즈 하치만구(石清水八幡宮)와 고후쿠지(興福寺)의 충돌, 여기에 히에이 산(比叡山) 엔랴쿠지(延暦寺)까지 말려든 대규모의 지샤 다툼이 일어나자 막부는 강권을 써서 억눌렀다.
당시 고후쿠지, 엔랴쿠지를 중심으로 한 승병(僧兵)의 발호는 인세이(院政) 시기 이래로 조정이 대책 마련에 가장 골치를 앓았던 부분이었는데, 막부가 전면에 나서면서는 '승병의 부당한 요구에는 단호히 무력으로 진압한다'는 방침이 떨어졌다.
앞서 조큐의 난 때에 오키 섬으로 유배되었던 고토바 상황(後鳥羽天皇) 등에 대한 교토 복귀 제안이 가테이 원년에 있었지만 야스토키는 거부했다.
조큐의 난 이후 막부는 조정에 강한 태도를 취했다.
닌지 3년 (1242년)에 시조 천황(四条天皇)이 붕어하고 준토쿠 상황(順徳上皇)의 황자 다다나리 왕(忠成王)이 새로운 천황으로 옹립될 예정이었으나, 야스토키는 다다나리 왕의 아버지 준토쿠 상황이 조큐의 난 주모자의 한 사람임을 들어 강하게 반대했고, 끝내 귀족들의 불만과 반발을 억누르고 쓰치미카도 상황(土御門上皇)의 황자를 기어이 고사가 천황(後嵯峨天皇)으로 옹립시켰다.
이런 무리한 조치는 구조 미치이에(九條道家)나 사이온지 기미쓰네(西園寺公経) 등 교토의 구게들 일부의 반감을 불렀고, 후에 그들과의 관계가 악화되는 원인이 되었다.
새로운 천황의 외척(숙부)이었던 쓰치미카도 사다미치(土御門定通)는 야스토키의 누이동생인 다케도노(竹殿)를 아내로 맞이들였고 이후 야스토키는 사다미치를 통해 조정 내부에도 세력을 침투시킬 수 있게 되었다.
조정의 천황 문제 무렵부터 과로가 원인이 되어 쓰러졌던 야스토키는 이질이 발병하면서 몸상태가 악화되어 출가하고 법명을 관아(觀阿)라 하였다.
이로부터 1개월 반이 지난 닌지 3년(1242년) 6월 15일에 서거한다.
향년 60세(기묘하게도 요시토키, 마사코, 오에 히로모토도 호조씨 정권에서 중요한 지위를 맡고 있던 인물들도 야스토키와 비슷한 6월 ~ 7월에 서거하였는데, 공교롭게도 예전 죠큐의 난으로 세 명의 상황이 유배된 때와 같은 계절이었기 때문에 항간에서는 상황의 원령이 저주를 내린 것이 아니냐는 소문까지 나돌았다). 임종 때에는 가마쿠라의 신젠코지(新善光寺)의 승려가 염불을 권했다고 한다.
제4대 싯켄은 요절한 도키우지의 장남이었던 쓰네토키(経時)가 취임하였다.
야스토키의 정치를 특징짓는 것은 초대 쇼군 요리토모 이래의 독재정치에서 합의정치로의 이행이라 할 수 있다.
고시라카와(後白河), 고토바 두 상황에 걸쳐 그 인세이가 강력하게 영향력을 발휘하던 조큐의 난 이전, 막부는 고케닌의 권익을 옹호하고 구세력에 맞서는 입장이었지만, 인세이의 실질적 기능을 잃은 조큐의 난 이후 막부는 귀족이나 지샤 등의 구세력과 지토 · 고케닌 세력과의 균형 위에 서서 양자의 대립을 조정하는 권력으로서 고정되었다.
아버지 요시토키의 과업을 이어 호조 싯켄 체제를 궤도에 올린 야스토키는, 훌륭한 싯켄으로 칭송되고 있다.
야스토키는 인격적으로 우수하였고, 무가나 구게 모두로부터 인망이 두터웠다는 긍정적 평가를 받았다.
산기(參議) 히로하시 쓰네미쓰(広橋経光) 등의 구게들이 고대 중국의 성인군자에 빗대어 칭찬하였으며, 무사들로부터는 야스토키의 정치가 당시 가마쿠라 무사들의 질박하고 현실적이며 강건한 이상을 체현한 것으로 여겨져 그의 뛰어난 인격을 말하는 에피소드가 많이 남아 전해지고 있다. 《사석집》(沙石集)에는 야스토키를 "진실로 현인이다.
백성의 한탄을 자신의 한탄처럼 여긴 만인의 부모와 같은 사람이었다"며, 재판 시에는 '도리'라는 말을 반복하면서 그러한 '도리'에 관한 이야기를 들으면 "도리보다 아름다운 것은 없다"며 감동해 눈물까지 흘렸다고 전하고 있다.
다음은 《사석집》에 실려있는 야스토키에 관련한 일화이다.
이와 같이 맡은 일을 성실하게 해냈기에 구게나 민중으로부터도 평판이 좋았고, 야스토키가 심은 버드나무 그늘에서 쉬는 여행자가 야스토키에게 감사하는 일화도 있다.
그러나 한편으로 전임 간파쿠를 지낸 고노에 쓰네카네(近衛経兼) 같은 경우는 조큐의 난 이후의 조정에 대한 엄정한 조치를 원망해 그를 다이라노 기요모리와 같다고 비난하고, "야스토키는 극악무도한 자라 고열로 숨진 것이다"라고 악평하고 있다.
이러한 일부 구게들의 악감정을 반영한 것이 야스토키의 죽음에 대한, 고토바 상황의 저주와 연루지어 해석하는 전설이다.
가마쿠라 막부가 멸망한 뒤, 호조씨에 대한 평가는 황실에 대한 처우를 둘러싼 대의명분론을 중심으로 이루어졌는데, 싯켄 호조 다카토키(北条高時) 등이 암군(暗君)으로 평가된 것에 비해 야스토키는 그의 '덕정'이 칭송되는 경향이다.
남북조 시대에는 남조(南朝)측의 기타바타케 지카후사(北畠親房)가 《신황정통기》를 지으면서 "야스토키는 마음이 곧고 훌륭한 정치를 했다.
남을 소중히 여기며 교만하지 않고 구게를 존중했기 때문에 세상이 평화로웠다"고 칭송하였고, 에도 시대(江戸時代) 무가의 전횡을 비판한 아라이 하쿠세키(新井白石)도 긍정적 평가를 보이고 있다.
한편으로, 에도 시대의 국학 진흥에 힘쓴 모토오리 노리나가(本居宣長)나 라이 산요(頼山陽) 등의 국학자가 야스토키를 비판하고 있다.
또한 가마쿠라 막부 호조씨에 의한 후세의 편찬서 《아즈마카가미》에도 야스토키에 관한 미담이 많이 기록되고 있지만, 그 가운데는 다른 사람의 에피소드를 도용한 것도 있다(아즈마카가미#도쿠소케(得宗家)에 대한 현창 참조).
2005년에 있었던 메이저 리그 드래프트에서 로스앤젤레스 에인절스에게 50라운드로 지명을 받지만 대학에 진학하는 길을 선택했다.
플로리다 주립 대학시절부터 포수를 보기 시작하였다.
2008년도에 골든 스파이크상을 수상하고 샌프란시스코 자이언츠에 1차지명(총 순위 5번)으로 드래프트되었다.
2009년 시즌 개막 전에 발표된 베이스볼 미국 잡지의 유망주 랭킹에서 팀 내에서 매디슨 범가너에 이어2위의 평가를 받았다.
시즌 도중에는 AAA로 승격되었으며, 9월 2일에는 메이저 리그로 승격된다.
메이저 리그로 승격되전에 있었던 곳들에서의 성적은 115경기 타율 .325 18홈런 80타점을 기록했다.
9월 11일에는 로스엔젤레스 다저스전에서 메이저 리그의 데뷔전을 하게 된다.
그러나 17타수 2안타를 기록하며 타율. 118로 좋은 결과를 거두지 못했다.
2010년에는 마이너리그에서 시작하였지만 5월에 메이저 리그로 승격되었다.
승격 당시에는 1루수로 경기에 나섰지만 얼마 후 6월부터 샌프란시스코 자이언츠의 주전 포수가 되었다.
그렇게 루키 시즌에 타율 0.305, 18홈런, 67타점을 기록하고 그 해 내셔널리그 신인왕을 수상하였다.
그리고 2010년 샌프란시스코 자이언츠의 우승(vs텍사스 레인져스 : 4-1)에 일조하였다.
그러나 2011년 경기 도중 홈으로 들어오는 스캇 커진스를 막다가 충돌로 인한 부상으로 시즌아웃 되었다. 하지만 2012년에는 복귀하여 샌프란시스코 자이언츠의 두 번째 우승(vs디트로이트 타이거즈 : 4-0)을 맛보았으며 0.336의 타율로 2012 내셔널리그 타격왕을 차지하고, 그 외에도 올스타전 출전, 내셔널리그 MVP, 올해의 재기상, 실버슬러거, 행크아론상 등을 타며 최고의 시즌을 보냈다.
2013년에는 시즌이 시작하기 전인 1월 18일에 자이언츠와 1년 계약에 합의하고, 3월 29일에는 9년에 총액 1억 6,700만 달러라는 초대형계약(2022년, 2,200만 달러의 구단옵션 포함)을 맺었다.
7월에는 2년 연속으로 올스타전에 차출 되었으며, 시즌 148경기에 출전해 .294의 타율과 15홈런, 72타점을 기록한다.
2014년에는 포수와 1루수를 번갈아 소화하며 147경기에 출장했다.
시즌 종반까지 수위타자 경쟁, MVP 경쟁을 했지만 .311의 타율로 타격왕 경쟁 4위를 기록한다.
하지만, .346의 득점권 타율과 22개의 홈런, 89개의 타점을 기록하며 포수 부문 실버슬러거를 수상하여 최고의 타격을 가진 포수임을 입증했다.
더해서 도루저지율 30%를 기록하며 수비에서도 안정적인 모습을 보였다.
이러한 포지의 활약에 힘입어 샌프란시스코 자이언츠는 2년 만에 '기적의 팀'으로 불리었던 캔자스시티 로열스를 꺾고 월드시리즈우승을 차지한다. 2021년 11월 4일 현역 은퇴를 선언했다.
2011년의 끔찍한 부상과 자이언츠 산하 마이너리그의 헥터 산체스와 앤드류 수색의 성장으로, "포지가 미네소타 트윈스의 조 마우어처럼 결국엔 1루수로 포지션을 옮기고, 기존 1루수 브랜든 벨트는 좌익수로 전향하게 되지 않겠느냐" 하는 논란이 끊임없이 제기되었다.
그러나 브라이언 세이빈 자이언츠 단장은 포지의 포지션 이동은 없을 것이라고 못을 박았다.
윌슨주의()은 미국의 제28대 대통령인 우드로 윌슨이 제창한 외교적 정책, 이념적 접근을 뜻한다.
윌슨주의는 현재까지 미국의 국제적 경찰국가의 역할을 충실히 해오는데 많은 정당성을 부여해왔다.
그는 자신의 외교적 정책과 이념적 접근법이 세계 평화를 가져올 수 있다고 믿었다.
윌슨주의는 이상주의적이며 민족 자결, 자본주의, 자유민주주의, 인간의 존엄성의 가치와 확산을 중요시한다.
또한 폐쇄주의에 반대한다.
이 이념은 신보수주의의 외교적 이론에 대해 크게 차지한다.
윌슨주의는 프롤레타리아 국제주의, 프롤레타리아 민주, 공산주의 민족해방론을 주장한 레닌주의와는 대척점에 있다고 볼 수 있다.
윌슨주의는 미국의 대표적인 이념이므로 조지 부시, 클린턴, 버락 오바마 등 각 정당 계파 인사와 관계없이 이 이념을 따라왔다.
윌슨주의는 대표적인 네 가지의 법칙이 있는데 그에 관한 내용은 다음과 같다.
1차 대전 종전 이후 패전국들의 식민지는 독립이 되었지만, 승전국들이 가진 식민지는 독립이 되지 못했으므로, 윌슨주의는 국가 간의 외교관계를 매우 추상적으로 생각하여 승전국 및 초강대국의 타국 개입을 정당화하는, 제국주의적인 사상이라고 비판이 가해진다.
윌슨이 말하는 민족 자결과 이상주의는 오직 미국과 같은 초강대국에만 효용성이 있으며 오히려 승전국에 의해 점령당한 소수 민족, 약소국에는 억압의 시작이라는 것이다.
또한, 폐쇄주의를 배척하고 자본주의를 강요하는 것은 불필요한 군사적 개입까지 불러일으킬 수 있다는 관점도 있다.
이상주의(理想主義, , )는 국제협조에 따라평화를 구축하려고 하는국제관계론에서의학설을 일컫는다.
국제사회에서의 도의와 윤리,국제법과국제기관을 중시하고, 평화가 만국의이익이라고 여겨졌다.
이것에 기인하여 평화교육의 추진,부전조약의 체결,국제연맹의 창설이 이루어졌다.
현실주의의 정반대에위치한다고 여겨진다.
이상주의는제1차 세계대전의 전쟁 피해로 종종 제기되기 시작했지만, 힘에 따라 평화는 각국의 세력균형정책에 따라 유지되는 것이며, 이상주의에 대하여 기득권익을 가지지 않은 나라는, 대국(大國)에 따른 「평화의 기만」이라는 불만을 가지는 경향이 세며, 이상주의를 비판하고 있다.
또제2차 세계대전의 발발에 따라 이상주의는 실패했다고 생각되었다.
그 핵심적인 사상을 자유주의로 가져왔다.
1980년대이후, 국제관계론에서의 이상주의적 전통의 주요한 학자인노먼 에인절,존 메이너드 케인스,레스터 피어슨등에 관한연구가 차례로 나오고 있다.
연속 드라마 방송의 에피소드를 시계열로 재조합해 연속 드라마에서는 보여주지 않은 복선과 최종회회 이후를 그린 에피소드를 추가한 총집편의 "스페셜 앵콜 특별편"가 2008년 4월 5일 21시부터 "토요 프리미엄" 시간대에 방송되었다.
2008년에는 속편의 영화화가 발표되어, 오랫동안 자세한 정보는 공개되지 않았지만, 2010년 가을에 《SP THE MOTION PICTURE》의 타이틀로 공개되는 것이 발표되었다.
2011년 3월 4일에는 후지 TV의 '금요 프리 스테이지'에서, 영화 "혁명 편"의 프로모션으로 "혁명 편"의 메이킹 영상을 추가한 "스페셜 앵콜 특별편"를 재방송되었고, 다음날 "토요일 프리미엄"에서 영화 "야망 편"을 재편집하여, 신작 드라마 파트를 추가한 "혁명 전날"이 방송되었다.
또한, 2010년부터 2012년까지 '빅 코믹 스피리츠'(쇼가쿠칸)에서 만화 판이 연재되었다.
조상의 친우며 심복으로, 고평릉의 변 후 삼족이 멸해졌다.
서주 패국 사람으로, 자는 언정(彦靖)이다.
아버지 정비(丁斐)는 조조를 섬겨 총애를 받았다.
젊어서 교유를 넓히지 않고 경서와 전(경의 해설서)을 널리 읽었으며, 사람됨이 굳세고 재략이 있었다.
명제가 정비의 기질을 생각하여 정밀을 등용하여 탁지낭중으로 삼았다.
조상과 정밀은 어렸을 적부터 친해, 조상이 여러 차례 명제에게 정밀을 중용하도록 진언했다.
명제는 정밀이 하안 등과 같이 부화한 무리이므로, 쫓아내고 죽을 때까지 다시 등용하지 않았다.
명제가 죽고, 조상이 사마의와 함께 어린 황제 조방의 보정을 맡았다.
조상은 명제가 쫓아낸 부화한 무리들을 대거 등용했는데, 정밀도 이때 등용되어 조상의 심복이 되었다.
정밀은 조상에게 권하여 사마의를 태부로 삼게 했는데, 이는 겉으로는 사마의를 높이는 것이지만 속으로는 국사를 조상이 장악하도록 하는 계책이었다.
산기상시를 지내고, 하안·등양과 함께 상서로 승진했다.
이는 조상이 하안·필궤 등과 자신의 진언을 받아들여 마침내 사마의를 소외시키고 조정의 거의 모든 일을 자기 사람들이 주관하도록 한 일환이었다.
정밀은 하안·등양과 동료이나 모두 멸시하고 조상에게만 순복했으며, 조상 역시 정밀의 말은 항상 따랐다.
그 때문에 당시 나도는 비방하는 글에서 정밀의 횡포가 셋 중에서 가장 심하다고 지적했다.
또 황제에게 상주하여 곽태후를 별궁으로 옮겼고, 실책으로 인해 중앙으로 소환된 여강태수 문흠을 복직시켰다.
그 때문에 사마의에게 특히 미움을 받았다.
정시 중(240년 ~ 249년), 하후현, 이승, 조희와 함께 육형(신체형)을 도입하는 문제에 대해 토론했으나, 결국 결론을 내지 못했다.
정시 10년(249년) 정월, 사마의가 쿠테타를 일으켜 조상 일당을 주멸할 때, 정밀 역시 삼족이 멸해졌다.
텔레비전 드라마 〈SP 경시청 경비부 경호과 제4계〉의 극장판 작품이다.
캐치프레이즈는 〈"액션을 일으키다", "충돌하는 두 운명"("야망 편")〉, 〈"마지막 임무 -이 나라를 경호하라." "운명의 최종장."("혁명 편").〉
빅토리야 알렉산드로브나 코모바(, 1995년 1월 30일 ~ )는 러시아의 여자 기계 체조 선수이다.
2012 런던 올림픽 기계 체조 여자 단체와 개인 종합 은메달리스트이다.
1995년 1월 30일에 러시아의 보로네시에서 태어났다.
그녀의 어머니 베라 콜레스니코바는 기계 체조 선수 출신으로서 1986년 굿윌 게임즈의 기계 체조 개인 종합 금메달리스트이며, 그녀의 아버지 역시 기계 체조 선수 출신이다.
그녀의 형제로는 사샤라는 애칭으로 불리는 오빠 알렉산드르가 있다.
코모바는 4살 때 기계 체조를 시작하였다.
첫 3년간은 어머니 베라 콜레스니코바가 코치 역할을 했으며, 7살이 되던 해에 겐나디 옐피모프가 그녀의 코치가 되었다.
오언 콜퍼(, 1965년~)는 아일랜드의 문학가이다.
악주의 다른 뜻은 다음과 같다.
회화의 다른 뜻은 다음과 같다.
달필가이며, 다른 서예가(書藝家)들의 서체(書體)를 모방하는 일에 능숙하다 하여 성수서생(聖手書生)이라는 별호로 불린다.
병법에 뛰어나 전장에서 많이 활약하였으며, 창술 및 봉술 등에도 소질을 보였다.
제주(濟州) 출신으로 본래 서예(書藝)를 가르치거나 비문(碑文) 및 묘비명(墓碑銘)의 문구를 제작하는 일을 하며 생계를 유지하고 있었으며, 주변 사람들에게 천재적인 재능을 가진 것으로 인정받았다.
어느 날 조각가(彫刻家)인 김대견(金大堅)과 함께 세상에 평판이 자자한 태산(泰山)에 거주하는 한 도사(道士)에게 비석(碑石)과 비문을 제작해달라는 의뢰를 받았으며, 의뢰를 수행하러 태산으로 가던 도중 김대견과 함께 양산박(梁山泊) 산적들에게 납치당했다.
이후 소양과 김대견은 자신들에게 의뢰를 한 태산의 도사의 정체가 강주(江州)의 옥리(獄吏)인 대종(戴宗)이라는 사실을 알았으며, 대종의 친한 친구인 오용(吳用)이 강주에 유배된 뒤 처형될 위기에 처한 송강(宋江)을 동경(東京)으로 호송하라는 내용의 가짜 편지를 써 송강을 호송하는 부대가 양산박 근처에 오면 송강을 구하자는 계획을 실천하기 위해 소양과 김대견을 납치했다는 것을 깨달았다.
그 뒤 양산박 산적들이 소양과 김대견의 가족을 양산박으로 데려왔으며, 결국 소양과 김대견은 어쩔 수 없이 양산박의 일원이 되었다.
이후 비록 가짜 편지는 완벽하게 만들어졌으나 인감(印鑑)을 선택하는 과정에서 오용이 실수를 범해 편지가 가짜인 것이 들통났으며, 대종 또한 체포되어 처형될 위기에 처하자 결국 양산박 산적들이 유배지로 가 송강과 대종을 구출했다.
108성 집결 이후 송강의 두령 취임식 행사 당시 발견된 고대 문자로 108성의 이름이 적힌 비문을 세세한 부분까지 모사(模寫)했으며, 양산박이 조정에 귀순하는 방향으로 분위기가 형성되자 조정에서 황제(皇帝)의 초안(招安)을 갖고 온 사자(使者)의 접대 및 조정으로 가는 사자 역할을 맡았다.
이후 고구(高俅)의 집에 감금되기도 하였으나, 양산박이 조정에 귀순하는 데 크게 기여하였다.
그 뒤에도 요나라(遼)와의 전투에서 승리한 것을 기념하여 제작된 비석의 비문을 작성하거나, 전호(田虎)와의 전투에서 개주(蓋州)에 폭설이 내리자 눈에 대한 지식을 문서로 작성하는 등 소양의 활약은 계속되었다.
이후 왕경(王慶)와의 전투에서 공성지계(空城之計)를 선보이며 소수의 병사로 완주(宛州)를 사수했으며, 김대견과 배선(裴宣)과 함께 왕경의 포로가 되었을 때에는 항복을 권유하며 고문을 가해오는 적에게 저항하며 버텼다.
왕경 일행을 평정한 뒤에는 동경으로 개선했으며, 이후 달필가인 채경(蔡京)의 눈에 들어 채경의 서기(書記)로 천거되었다.
비록 채경이 간신이었지만 재상(宰相)이었기에 송강은 어쩔 수 없이 소양을 조정으로 보냈으며, 그 뒤 소양은 채경의 자제들을 교육하는 역할을 담당했다.
상담의 다른 뜻은 다음과 같다.
주주는 다음을 가리킨다.
5단 활용(, 고단카츠요)이란, 일본어의 구어 문법의 동사활용의 하나이며, 현대 가나 표기법에 있어서 활용어미가 오십음도의 “あ、い、う、え、お”의 5개 단 전부에 걸쳐서 변화하는 것을 말한다.
역사적 가나 사용법의 4단 활용에 해당되며, 미연형(ア단)이 의사·추측의 어미(혹은 조동사)의 “う”에 접속할 때에 オ단이 되며, 실질적으로 5개의 단 전부에 걸쳐서 활용이 된다.
언어학에서 보면, 5단 활용을 하는 동사는 어간이 자음으로 끝나는 자음 어간 동사이다.
외국인을 대상으로 한 일본어 교육에서는 “그룹 1”이라고 불리며, 대한민국에서는 대부분 “1류 동사”로 불린다.
아래의 표는 각 행마다 나타냈지만, 2번째 연용형 이외에는 어떤 행이라도 기본적으로 같은 활용을 한다.
즉, 1번째 미연형은 ア단, 2번째 미연형은 オ단, 1번째 연용형은 イ단, 종지형과 연체형은 ウ단, 가정형과 명령형은 エ단으로 활용한다.
2번째 미연형은, “書こう”처럼 “う”에 이어지는 경우에만 사용하며, 그 이외에는 1번째 미연형을 사용한다.
역사적 가나 사용법에서는 “書かう”이기에 4단 활용이라고 불리지만, 현대 가나 사용법에서는 “書こう”라고 쓰기 때문에 새롭게 5단 활용으로 불리게 됐다.
2번째 연용형은, 과거·완료의 “た”, 접속의 “て” 등에 접속하는 음편형이다.
ワ행 중에는 “問う”, “請う”처럼 “っ”가 되지 않는 단어도 존재하지만, 이것들 단어의 과거형은 “質問した(問いかけた)”나 “請求した(請いかけた)”처럼 연어으로 사용되는 것이 많고, 사용 빈도가 적기 때문에 오히려 구어체에 적용할 수 없는 말이라고 할 수 있다.
접속하는 “た”, “て”는 비음인 ナ행과 マ행, 탁음인 ガ행과 バ행에서는 연탁에 의해서 비음화된다.
대한민국에서는 기준금리를 한국은행 소속 기관인 금융통화위원회에서 1년에 8번 결정하며, 금융 기관과 환매조건부증권(RP) 매매, 자금조정 예금 및 대출 등의 거래를 할 때 기준이 되는 정책금리이다.
한국은행은 기준금리를 7일물 RP매각시 고정입찰금리로, 7일물 RP매입시 최저입찰금리로 사용한다.
한국은행 금융통화위원회는 통화정책의 목표인 물가 안정을 달성하기 위해 물가 동향, 국내외 경제 상황, 금융 시장 여건 등을 종합적으로 고려하여 기준금리를 결정한다.
결정된 기준금리는 초단기금리인 콜금리에 영향을 주고, 다시 장단기 시장금리, 예금 및 대출 금리 등의 변동으로 이어져 궁극적으로 실물 경제 활동에 영향을 미치게 된다.
기준금리가 인상되면 시중의 돈을 흡수하기 때문에 통화량이 줄어들고 과열된 경기를 꺼지게하는 효과가 있다.
반면, 기준금리가 인하되면 시중에 돈이 풀려 통화량이 늘어나 경기가 되살아나게 된다.
또한 기준금리가 인상되면 주가가 떨어지기도 하며 환율이 내려가기도 한다.
만약 인하될 경우에는 반대의 현상이 나타난다.
그러나 이것은 이론적인 효과이며, 실제 경기에서는 전혀 다른 양상이 나타날 수도 있다.
흔히 정부정책자들은 국가경제의 정책으로써 금리로 대변되는 '통화정책', 정부지출로 대변되는 '재정정책' 중에서 하나를 선택하는데, 이때 집권자의 성향에 따라 선택하게 되며, 이는 곧 국가경제에 직접적인 영향력을 행사하게 된다.
시장 금리에 미치는 영향.
기준금리가 인상되면 실제 시장의 여러 금리도 인상된다.
반대로 인하될 경우엔 시장 금리도 인하되며, 또한 그렇게 되도록 일부러 유도한다.
그러나 기준금리도 운용 목표치에 불과하기에, 실제로 시장 금리는 자금의 수요자와 공급자에 의해 결정된다.
한국은행이 제시하는 기준금리는 채권의 매매, 금융 기관의 지급준비율 또는 재할인율 등의 통화정책을 이용하여 물가와 통화량에 직접 영향을 주기 때문이다.
또한, 시중 은행을 포함한 금융 기관들은 기준금리를 기준으로 삼아 금리를 책정하기도 한다.
따라서 기준금리가 오르면 시장 금리도 오르고, 기준금리가 내리면 시장 금리도 내리는 것이 보통의 현상이다.
통상 한국은행의 기준금리는 국내은행들의 시중금리에 영향을 미치지만, 미국 연방준비은행의 기준금리 변동은 한국은행의 기준금리 결정에 지대한 영향을 미치게 되는데, 이는 미국 연방준비은행의 기준금리 변동에 따른 자본의 대량 유출 또는 유입에 대비하기 위해서이다.
2008년 2월까지는 콜금리를 기준금리로 사용했으나, 3월부터는 정금리를 기준금리로 사용하기 시작했다.
다음 표는 기준금리의 변동을 나타낸 것이다.
기준금리(基準金利, base rate)는 특정 국가의 정책에 의거하여 대표되는 금리를 말한다.
금리는 금융시장에 있어서 대차(貸借)되는 자금의 가격인데 대차의 당사자, 자금의 용도나 성질, 기간 등의 차이에 따라서 각각의 시장에서 여러 금리가 형성된다.
그 주된 것만도 중앙은행의 공정이율에서 상업은행의 예대금이자(預貸金利子), 콜 레이트 등 단기금융시장에서의 금리, 자본시장에 있어서의 각종 증권의 수익률 등을 들 수가 있다.
이러한 각종 금리 사이에는 상호간에 상당히 밀접한 관계가 있는 것이 보통이며 상대적인 높이의 변동에 의해 상호간에 자금의 이동이 생겨 각 부분시장으로의 자금의 배분이 조정되게 되기 때문에(금리의 자금수급 조절기능) 각종 금리는 상호 유기적인 체계를 형성하고 있다.
이와 같이 하여 성립되는 금리체계 중에서 중심적인 위치를 점하는 금리를 ‘기준금리(基準金利)’라고 할 수가 있다.
기준금리의 요건은 ① 그 나라의 금리 전체를 대표하는 것이어야 할 것. ② 그때 그때의 금융정세를 민감하게 반영하여 변동하는 것일 것. ③ 그 금리가 움직이면 전체의 금리체계도 그에 수반하여 움직인다는 타의 금리에 대한 지도성(指導性)을 갖고 있을 것 등이 필요하다.
이러한 의미를 가진 기준금리로서 대부분의 국가에서는 중앙은행의 공정이율이 그 역할을 수행하고 있는데 그것은 공정이율의 변동이 곧 바로 단기시장금리의 변동을 야기시키며 또한 금융시장의 기능을 통하여 간접적으로 장기금융시장에도 강한 영향력을 갖고 있다는 점에 의거한다.
더욱이 상업어음의 할인율을 기준금리로 볼 수 있다.
한국은행의 공정이율이 변경되면 시중은행(전국은행)의 대출표준금리도 대개 이에 따르는 관습이 있으며, 기타 대출금리도 변경되어 또 간접적으로 자본시장에서의 증권수익률의 변경을 가져온다고 하는 관계가 성립되어 있다.
외국의 예를 보더라도 영국에서는 공정이율이 기준금리임은 확립되어 있으며 공정이율이 변경되면 즉일로 시중은행의 예금금리는 은행간의 협정에 의해 변경되며 대출금리도 공정이율과 동일한 폭만큼 변동하고 자본시장의 수익률도 민감하게 영향을 받게 구조가 짜여져 있다.
미국에서는 영국만큼 공정이율과 시중금리의 연동관계(連動關係)는 엄밀하지 않으나 그렇지만 사업대출금리의 중심을 이루는 프라임 레이트는 공정이율에 거의 따라가는 것이 관행으로 되어 있다.
매듭 이론에서 소 매듭(素-, )은 자명한 매듭이 아니며, 다른 매듭의 연결합으로 나타내어질 수 없는 매듭이다.
그렇다면, 다음과 같은 연산을 생각할 수 있다.
이 연산에 따라, 유향 매듭들은 가환 모노이드를 이룬다. (그러나 이 연산은 매듭의 방향에 의존한다.) 이 연산을 매듭의 연결합이라고 하고, formula_2로 표기하자.
이 연산은 다음을 만족시킨다.
이다. (예를 들어, 두 세잎매듭의 연결합은 방향에 따라 두 가지가 있다.)
또한, 자명한 매듭은 매듭 연결합의 항등원이다.
이제, 유향 매듭 formula_5이 다음 조건을 만족시킨다
면, 유향 소 매듭이라고 한다.
즉, 이 조건은 매듭의 방향에 의존하지 않는다.
이에 따라, 임의로 방향을 부여하였을 때 유향 소 매듭이 되는 매듭을 소 매듭이라고 한다. (특히, 자명한 매듭은 소 매듭이 아니다.)
모든 유향 매듭은 유한 개의 유향 소 매듭들의 연결합으로 유일하게 표현된다. (이 정리가 성립하려면, 자명한 매듭이 소 매듭이 될 수 없다.)
각 교차수에 따라, 소 매듭의 수는 다음과 같다.
교차수가 7 이하인 소 매듭들의 목록은 다음과 같다.
여기서, 사용된 표기법은 다음과 같다.
일부 소 매듭의 어원은 다음과 같다.
WABC-TV는 미국의 뉴욕주를 중심으로 하는 ABC 계열 방송국이다.
1953년에 현재에 이름이 되었다.
1977년에는 ABC 확장 프로그램을 시작하기도 했다.
WLIW는 미국 뉴욕주 가든 시티 소재의 PBS 계열의 방송국이다.
채널 번호는 21번이며, 디지털 번호는 21.1번이다.
1969년 미국의 롱아일랜드 지역의 교육방송으로 개국했다.
KBS 스토리()는 최근 드라마와 옛날 드라마, 오락, 교양 프로그램을 주로 편성하는KBS N여성 전문채널이다.
KBS의 최근 드라마와 옛날 드라마, 오락(특히 코미디), 교양 프로그램을 주로 방영한다.
1831년 프랑스 총선은 7월 혁명이후 개정된 헌법에 따라 프랑스에서 치러진 첫 총선으로, 25세 이상으로 200프랑 이상의 납세자만 투표할 수 있는 제한선거였다.
정치세력으로는 프랑스 국민의 왕으로 즉위한 루이 필리프 지지파인 자유파, 루이 필리프를 부정하며 부르봉 왕조를 지지하는 정통왕정파, 그리고 입헌군주제 자체를 반대해 공화제를 주장하는 공화파가 있었다
니시타니 요시코(, 1943년 10월 2일 ~ )는 소녀 클럽과 마가렛지를 통해 소녀 만화를 연재하던 만화가로 소녀 만화의 선구자로 평가받고 있는 인물이다.
맷 호른은 니시타니에 대해 "오늘날 소녀 만화의 틀이 되는 학교 캠퍼스 로맨스의 클리셰를 거의 혼자서 창작해내었다"고 평했으며 로버트 피터슨은 니시타니가 그린 고유의 개성을 통해 혁신을 일으켰다고 평하고 있다.
니시타니의 작품들은 이후 후배 여성 만화가에게 영향을 주었으며 니시타니의 만화 메리 로우는 일반 청소년들에 대한 소녀 만화의 스토리텔링 기법의 선구 작품으로 간주된다.