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산마르코의 종탑()은 이탈리아 베네치아 산마르코 광장에 있는 종탑이다.
높이는 98.6m이고, 산마르코 사원 앞에 있다.
아래쪽은 간단한 벽돌 구조로 되어 있으며, 상부에 아치형 종 걸이가 있으며, 안에 5개의 종이있다.
첨탑 꼭대기에 있는 황금 동상은 대천사 가브리엘을 본뜬 것이다.
종루는 1514년에 현재의 형태로 완성되었지만, 1902년에 붕괴했기 때문에 현재 산마르코 광장에 세워져있는 것은 1912년 재건된 것이다.
피콜리미니 궁전()은 이탈리아 피엔차에 있는 궁전이다.
피엔차 대성당() 또는 산타마리아 아순타 대성당()은 이탈리아 피엔차에 있는 대성당이다.
초창기 르네상스 방식으로 설계된 외관을 갖고 있다.
주나라의 정치가 주공 단(周公旦)의 장남이다.
아버지 주공 단이 노나라의 영주로 봉해졌으나, 주 성왕을 보좌하기 위해서 주나라의 수도인 호경에 남았다.
아들인 백금이 노나라로 보내졌고, 백금이 노공(魯公)이 되었다.
노나라의 군주로 즉위한 후에 관숙 선(管叔鮮)과 채숙 도(蔡叔度)가 주공의 정치에 불만을 품어, 주왕의 아들 무경(武庚)을 포섭하여, 삼감의 난을 일으켰다.
아버지 주공 단이 반란군을 진압하여, 노나라에는 큰 문제가 없었다.
노 태공 백금은 상(喪)을 지내는 기간을 삼년으로 정하는 등 노나라의 문화 발전에 기여하였다고 한다.
그리고 기원전 998년경에 사망하여, 백금의 아들 고공(考公) 추(酋)가 노나라 군주로 즉위하였다.
본명은 마스나가 다케오()이며, 본명에서는 클래식 음악의 성악가·바리톤 가수로서 활약했다.
도쿄부 도쿄시 니혼바시 구 니혼바시카키가라초(현재의 도쿄도 주오구 니혼바시카키가라초) 출신으로 도쿄 음악학교(현재의 도쿄 예술대학 음악학부)를 수석으로 졸업했다.
도쿄 음악학교에 재학할 당시 성악 기술·가창법·음악 이론과 하이바리톤의 음성을 발휘하여 테너의 국민적 가수·유행 가수로서 활약했는데 1930년대부터 1940년대에 걸쳐 《》, 《》, 《》, 《》, 《》 등을 노래해 대부분 히트했다.
이론이나 악전에 충실히 노래했다는 이유로 ‘정격 가수’라고 불렸고 그 격조가 높은 가성이 ‘해서의 노래’라는 평가를 받았다.
1973년 4월부터 1979년 4월까지 일본 가수 협회 회장을 역임했다.
1992년에 국민영예상을 수상했고 이듬해인 1993년에 향년 82세의 일기로 사망했다.
동태평양 허리케인은 주로 5월 15일에서 11월 30일 사이에 발생하나, 중태평양 제9호 열대저기압처럼 연중 어느 때나 발생할 수 있다. 5월 30일 1호 허리케인 안드레스를 시작으로 한 해 동안 동태평양에서 22개의 열대 저기압이 발생하였다.
중태평양도 제1호 열대폭풍 할롤라를 시작으로 9개의 열대저기압이 발생하였다.
한편 중태평양에서 발생하거나 중태평양으로 이동한 열대 저기압이 16개로, 관측 사상 가장 많았다.
또한 허리케인 퍼트리샤는 최저 기압이 872헥토파스칼에 달해 서반구에서 가장 강한 열대 저기압으로 기록되었다.
제16호 메이저 허리케인 퍼트리샤.
며칠 동안 활동해오던 열대 파동이 서서히 발달하여 10월 20일 오후 3시 제20호 열대저기압으로 지정되었다.
제20호 열대저기압은 점차 발달하여 12시간 후인 10월 21일 오전 3시에 열대폭풍 페트리샤 (Patricia)로 발달하였다.
발달하기에 최적화된 조건 속에서 같은 날 오후부터 급격히 발달하기 시작하여 10월 22일 오전 9시에 1등급 허리케인, 오후 3시에 2등급 허리케인으로 발달하였다.
이어 오후 6시에 허리케인 헌터의 관측 자료를 토대로 4등급 허리케인으로 격상되었고, 10월 23일 오전 3시에 5등급 허리케인으로 발달하였다.
24시간만에 강한 열대폭풍에서 5등급 허리케인으로 발달한 것이다.
계속해서 급격히 발달하여 오전 9시에 풍속은 175노트, 최저 기압은 872헥토파스칼로 역사상 가장 기압이 낮은 (가장 강력한) 허리케인 (북대서양 포함)으로 기록되었다.
참고로 전세계적으로 가장 강력했던 열대 저기압은 1979년의 태풍 팁으로, 최저 기압이 870헥토파스칼이었다.
이 세력을 12시간 동안 유지한 후, 증가하는 윈드 시어의 영향으로 약화되어 오후 11시 15분 (현지시각 오후 6시 15분, 한국시각 24일 오전 8시 15분)에 쿠이스말라(Cuixmala, 만사니요 서북서쪽 약 85 km 부근 육상)에 상륙하였다.
상륙 직후 발달한만큼 빠르게 약화되어 10월 24일 오후 6시 열대폭풍, 오후 9시에 열대저기압으로 약화되었고, 다음날 오전 3시 멕시코 몬테레이 남서쪽 70 km 부근 육상에서 저기압으로 약화되어 소멸하였다.
추후 사후해석에서 허리케인 퍼트리샤의 기록을 기존 879헥토파스칼, 풍속 175노트에서 872헥토파스칼, 풍속 185노트로 최종 상향조정했다.
하와이 열도 남서쪽에서 발생한 열대성 요란(Tropical Disturbance)이 성장해 2015년 7월 10일 제1호 열대저기압으로 지정되었고, 다음날 열대폭풍 할롤라로 발달했다.
7월 12일에는 날짜 변경선을 통과하여 북서태평양 해역에 진입하였다.
7월 13일 일본 기상청이 열대폭풍 할롤라를 제12호 태풍으로 지정하여 할롤라의 동향을 보고하기 시작했다.
데이브레이크 게임 컴퍼니(Daybreak Game Company)는 미국 캘리포니아주 샌디에이고에 위치한 VR 게임 개발사이다.
에버퀘스트의 발매사로 유명하다.
노틀담의 꼽추의 다른 뜻은 다음과 같다.
이 법은 좋은 평판을 가진 자유인, 백인 이민자들로 귀화를 제한했다.
그리하여 미국 인디언, 계약제 하인, 노예, 자유 흑인, 아시아인을 배제시켰다.
또한 해외에서 태어난 미국 시민의 아이들에게 시민권을 부여하였지만, 미국내에서 거주하는 적이 있는 부모에게만 시민권을 특정한 것이었다.
이 법에서 아이들은 ‘자연 태생의 시민으로 간주될 것’이라고 한정하였고, ‘자연 출생 시민’(natural born citizens)이라는 용어를 사용한 유일한 미국의 법령으로, 미국 시민으로서의 권리를 규정하였다.
좋은 평판을 언급하기 위해, 그 법은 미국에서 2년의 거주와 시민권을 신청하기 전 1년의 거주 상태를 유지하고 있어야 할 것을 요구했다.
이러한 요구사항이 충족되었을 때, 이민자들은 그들이 거주하는 관할 보통 법원의 기록으로 귀화를 청원할 수 있었다.
일단 신청자의 좋은 도덕적 성품이 확신되면, 법원은 미국 헌법을 뒷받침하기 위한 충성맹세를 집행한다.
법원 서기는 이러한 과정의 기록을 남기고, 그러한 바탕 위에 그런 사람들은 미국의 시민으로 간주될 수 있다.
이 법은 또한 해외 출생 시민의 자녀는 귀화할 필요가 없이 해외에서 출생한 시민의 자녀 또는 미국의 제한에서 벗어난 아이들은 자연 출생의 시민으로 간주된다는 미국 시민권을 확립했다.
미국에 있었던 적이 없는 부모를 가진 사람에게 시민권이 내림되지 않는다는 것이었다.
이 법은 거주 요건을 5년으로 확대했으며, 1798년 귀화법은 이것을 다시 14년으로 늘렸다.
1798년 법은 다시 1802년 귀화법으로 폐지되었다.
1956년 주한 미8군 무대에서 가수 첫 데뷔하였고 1960년 영화 《연연》의 주연으로 영화배우 데뷔하였다.
1989년 KBS 한국방송공사 13기 공채 탤런트로 정식 선발되었다.
"돌아온 영웅 홍길동"은 1995년에 개봉한 대한민국의 애니메이션 영화이다.
조선시대, 병조판서 홍판서의 서자 홍길동은 아버지로부터 느닷없는 질책을 받고 집에서 쫓겨난다.
영문도 모르고 쫓겨난 길동은 양반의 돈지갑을 털던 차돌바위를 만난다.
길동의 무예와 성품에 반한 차돌바위는 부하를 자청하고 길동에게 의적인 활빈당의 존재를 알려준다.
둘은 곧 활빈당이 있다는 금강산 단발령으로 향한다.
금강산에서 도중에 곱단이를 만나 동행을 하게 된다.
그들 앞에 나타난 사람은 바로 8대 현인 중의 한 사람인 백운도사.
활빈당을 세우고 골반도사와 대적하고 있던 백운도사는 이 세 사람을 기다리고 있었다.
골반도사를 물리칠 수 있는 방법은 오직 길동, 곱단, 차돌바위가 함께 기를 모으는 것. 이렇게 모인 세 명의 맑은 영혼이 골반도사를 물리친다.
우리에게 내일이 작사:조윤주 작곡:김동성 (김민종)
작사:조윤주 작곡:김동성 (채시라, 김민종)
즐겁게 통통통 작사:조윤주 작곡:김동성 (윤석화)
저격(狙擊, snipe)은 원거리에서 노려 공격하는 것을 의미한다.
현대의 군대에서는 정밀 사격을 주요 공격 수단으로 하는 유격 전술을 지칭하기도 한다.
저격수 소총 (특히 저격소총)을 사용하여 원거리의 목표를 노려 공격한다.
자동 화기를 이용한 진압과 근접 전투와는 반대 개념이다.
저격을 전문으로 하는 자를 저격수라고 하며 군대와 경찰에 존재한다.
예전에는 소총병 중 사격 기술이 뛰어난 사람을 임명하고 있었지만, 최근에는 전문적으로 양성되고 있다.
로코트 자치국()은 1941년에서 1943년까지 러시아 서부를 관할한 나치 독일의 괴뢰 정부이다.
반 중국계 이민 운동을 전개했다.
특이한 힘을 가진 선동가로 불렸으며, 그는 종종 네 가지의 일반적 주제에 대해 길고, 실랄한 연설을 했다.
언론에 대한 경멸, 자본가들에 대한 이야기, 정치인에 대한 이야기, 그리고 중국인 이민자들에 대한 이야기가 주요한 네 가지 주제였다.
그는 자신의 모든 문장을 “어떻든 간에, 중국인은 가야 한다”라는 것으로 그의 연설을 끝내는 것으로 알려져 있었다.
아일랜드의 코크 주에서 태어나 미국으로 이주했다.
선원이 되었다가, 이후에는 샌프란시스코의 짐마차 잡부로 생계를 꾸려나갔다.
오래 머무른 불경기 때문에 일자리를 잃은 샌프란시스코 노동자들에게 철도 사업의 독점과 당시 쿨리라고 하는 중국계 이민자를 배격하는 주장을 펼쳐 인기를 모았다.
커니가 내건 슬로건은 단순 명쾌한 ‘중국인은 나가라’라는 것이었다.
커니는 캘리포니아 근로자당을 조직하고 그 지역의 중국인에 대한 폭력 행위를 지휘하기도 했다.
1882년의 중국인 배척법의 만드는데도 커니의 영향이 컸다.
또한 커니의 근로자당은 1878년 캘리포니아주 헌법 평의회에도 영향을 주었다.
당의 세력을 넓히기 위해 서부로 유세했지만 지지자를 거의 얻지 못했고, 1880년대 초반에는 정치 무대에서 사라졌다.
또한 커니의 유산이라고도 할 수 있는 1878년의 헌법 평의회에서 통과된 중국계 이민자의 권리를 제한하는 법률은 이후 철폐되었다.
베티 블루(, )는 1986년에 개봉된 프랑스의 영화이다.
대한민국에서는 2000년 8월 19일에 재개봉된 바 있다.
이상홍에는 다음과 같은 뜻이 있다.
그는 미국-스페인 전쟁과 미국-필리핀 전쟁에서 활약을 하였다.
그는 미국-필리핀 전쟁의 작전으로 명예 훈장을 받았다.
펀스턴은 1881년 그의 가족이 캔자스주 앨런 군으로 이주하기 전에, 오하이오주 뉴칼라일에서 태어났다.
그의 아버지 에드워드 H. 펀스턴은 미국 하원의원이었다.
165cm의 작은 키에, 몸무게는 54kg이 나갔기 때문에, 펀스턴은 1884년 미국 육군사관학교 시험에 떨어졌다.
그후 캔자스 대학교에 입학하여 1885년부터 1888년까지 다녔지만, 졸업은 하지 않았다.
그곳에 있는 동안, 그는 파이 델타 쎄타 동아리에 가입하여 미래의 퓰리처 상 수상자인 윌리엄 앤런 화이트와 사귀었다.
그는 1890년 캔자스 시에서 기자가 되기 전까지 산타페 철도회사에서 철도원으로 일했다.
기자로 1년을 일한 후에, 펀스턴은 주로 식물과 관련된 과학 탐사대로 직장을 옮겼다.
헤로도토스에 의하면, 기원전 8세기 후반에 메디아의 왕으로 메디아 제국을 통치했다.
고대 그리스의 역사가 헤로도토스의 기술에 따르면 데이오케스는 프라오르테스의 아들로, 고향에서 재판관이 되었으며, 그의 공정한 재판으로 넓은 지역에서 좋은 평판을 얻게 되었다고 한다.
자신의 영향력을 깨달은 데이오케스는 재판관을 그만두겠다고 선언했다.
그러자 도둑질과 불법행위가 전보다 더 판을 쳤고, 사람들은 데이오케스에 재판관으로 돌아와 달라고 애원했다.
데이오케스의 요구에 의한 사람들은 데이오케스를 왕으로 뽑아 나라를 통치해 줄 것을 희망했다.
데이오케스는 왕위를 받아들이고 궁전을 새 수도로 건설하라고 명령했다.
이것이 엑바타나(현재의 하마단)가 건설된 이유로 알려졌다.
데이오케스는 독재자로 통치했고, 백성들을 직접 만나려고 하지 않았다.
최고 판사로서 행동하면 동시에 전국에 밀정과 도청꾼을 풀어 놓아 법이 이뤄지는지를 감시시켰다고 한다.
데이오케스는 많은 부족을 통일하고 미디어 왕국을 건설했다.
그렇게 53년간 메디아를 통치한 뒤 기원전 7세기 중반에 사망했다.
박해용 금관조복(朴海容 金冠朝服)은 경상남도 산청군에 있는 조선시대의 금관조복이다.
1983년 8월 6일 경상남도의 민속문화재 제5호 금관조복으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
조선 후기의 문신인 박해용(1885∼?) 선생의 유품으로, 왕에게 아침문안을 드릴 때 입었던 조복 1벌을 비롯하여 제사지낼 때 입었던 제복, 평소 집무를 볼 때 입었던 관복 등 모두 13점에 이른다.
뒤쪽 어깨선에서 조금 내려간 곳에 매듭단추 3개를 달아 뒤쪽에 내려뜨린 장식인 후수를 고정시킬 수 있게 하였다.
또한 적초의 안에 입던 청초의는 전체적으로 푸른색이나 검은 천으로 선을 두르고 있으며, 길이 123cm, 품 48cm, 소매통 56cm 인데, 입기 편하도록 아래에 입는 치마와 붙여 놓았다.
대대와 후수도 서로 붙여 놓았는데, 대대는 붉은색과 흰색의 비단을 겹으로 만든 허리띠로, 길이는 81.5cm, 너비 64cm이고, 후수는 붉은색 비단에 구름과 학을 수놓은 것으로, 위쪽 옆으로 금고리 2개를 달아 놓았다.
제복을 입을 때 머리에 썼던 금관은 경건함을 나타내기 위해 비녀 구멍둘레와 덩굴무늬가 있는 부분에만 금칠을 했을 뿐 나머지는 검은색을 띠고 있다.
그 밖에 문무관들이 평상업무를 볼 때 머리에 썼던 사모와 지금의 두루마기와 같은 모습이나 깃이 둥글어 이름 붙여진 단령, 허리에 매던 각대, 신발과 검정 화양목으로 만들어 술을 내려뜨린 호패, 앞을 가리기 위해 비단으로 만든 사선(紗扇) 등이 남아 있다.
모두 선생이 고종 31년(1894) 문과에 급제하고 승지로 재직할 때 입었던 것으로, 원형이 잘 보존되어 있어 복식연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
반인종주의(反人種主義, )는 신념, 행동, 운동 및 정책에서 인종 차별을 반대하는 것을 의미한다.
일반적으로, 반인종주의는 사람들이 인종에 근거하여 차별하지 않는 것, 또는 인종주의에 반대하는 것을 말한다.
2015년 한반도 가뭄은 2014년 들어 시작된 한반도의 가뭄 사태이다.
2014년에는 상대적으로 가벼운 가뭄이 있었다.
2015년에 들어 극심한 가뭄이 찾아왔다.
전반적으로 강수량이 평년에 비해 절반 수준에 미치지 못했다.
대한민국에서는 6월 19일 기준, 소양강댐의 수위가 152.24m를 기록해 1978년 6월 24일의 151.93m를 기록한 이후 최저 수위에 도달하고 소양호는 바닥이 드러났다.
조선민주주의인민공화국도 마찬가지로 심각한 가뭄이 닥쳐 유엔에서는 대략 1억 1,100만 달러의 지원이 필요할 것이라고 전망했다.
변희룡 부경대 교수는 한반도에 6, 12, 38, 124년의 가뭄주기가 있다며 2015년에 대가뭄이 온다고 예언했다.
범주론에서 밂()은 어떤 한 쌍의 사상에 의해 결정되는, 쌍대곱의 일반화이다.
일부 범주에서는 흔히 올쌍대곱()이라고 불린다.
이는 범주론적 쌍대극한을 이루어야 한다.
(유한) 쌍대곱과 쌍대동등자가 존재하는 범주에서는 당김이 존재한다.
반대로, 밂과 쌍대곱이 존재하는 범주에서는 쌍대동등자가 존재한다.
밂은 당김의 반대 개념이다.
집합과 함수의 범주에서,
의 밂은 다음과 같은 몫집합이다.
대수 구조 다양체로 정의되는 범주의 경우는 완비 범주이자 쌍대완비 범주이므로, 밂이 항상 존재한다.
예를 들어, 군의 범주에서 밂은 융합된 자유곱()라고 불린다.
의 밂은 분리합집합 formula_35의 다음과 같은 몫공간이다.
특수한 경우로, 만약 formula_21가 한원소 공간일 경우 이는 쐐기합이라고 불린다.
독일은 1912년 5월 5일부터 7월 27일까지 스웨덴 스톡홀름에서 열린 제5회 하계 올림픽에 참가했다.
남아프리카 공화국과 나미비아의 해안가 사막에 서식하고 있다.
소형 양서류이며 주 먹이는 다른 동물의 배설물 속에 들어있는 딱정벌레와 같은 애벌레이다.
낮 동안은 바다에서 불어오는 안개를 머금고 축축한 모래 사구 속 10~20cm 깊이에 숨어있다.
밤이 되면 먹을 것을 찾아 언덕 주위를 돌아다닌다.
현 시점에서 서식지 파괴 위험에 처해 있으며 국제자연보호연맹(IUCN)은 이 개구리를 ‘취약종’으로 분류하고 있다.
과거 WNBA 시카고 스카이의 홈경기장으로 사용되고 있으면, 2014년 WNBA 파이널 3차전 홈경기장으로 사용했다.
참조기보다 값이 쌌지만 지금은 값이 더 비싸다.
과거 NBA 포트웨인 피스톤즈와 IHL 포트웨인 코메츠의 홈 경기장으로 사용되었으며, 현재 G 리그 포트웨인 매드 앤츠와 ECHL 포트웨인 코메츠의 홈 경기장으로 사용되고 있다.
발사된 인간은 고전역학에 따라 계산된 위치에 설치된 매트나 그물 따위에 안전하게 착지한다.
포환(砲丸, )은 캐넌을 이용해 발사되는, 폭발하지 않는 구형의 사출물이다.
기형쇼(畸形 , )란 생물학적으로 희소한 무언가를 전시하는 행위이다.
대개 특정 신체 부위가 비정상적으로 크거나 작은 신체 이형을 가진 사람이나 장애인, 남성과 여성의 성징을 모두 가진 사람, 희귀한 병에 걸린 사람 등이 전시 대상이 되었다.
자신의 신체 자체에 이상이 없더라도 몸에 문신이나 피어싱을 과도하게 한 모습을 전시하기도 했다.
기형쇼는 이러한 전시를 통해 관객에게 충격을 통한 쾌감을 선사하는 것을 목표로 한다.
17세기 중반 잉글랜드에서 샴쌍둥이 형제였던 밥티스타 콜로레도 형제가 찰스 1세에게 전시된 것이 그 시초이다.
오늘날에는 기형쇼가 인권유린의 일종으로 여겨지고 있으며, 예컨대 미국 미시간주에서는 "과학적 목적을 제외한 변형된 인간 신체 또는 신체의 흉물성을 전시"하는 것을 법으로 금지했다.
그러나 아직도 세계 여러 곳에서는 기형쇼가 암암리에 이루어지고 있으며 대개 큰 인기를 끈다.
작살()은 어로, 포경 등의 해양 수렵 행위에 사용되는 창 모양의 연장이다.
밧줄이나 사슬을 달아 손으로 던지거나, 다른 도구에 장착한 후 고무줄, 공기압 등을 이용하여 발사할 수도 있다.
무기로도 사용할 수 있다.
급변하는 기업환경의 변화 속에서 기업이 생존하기 위해선 구성원으로부터 조직에 대한 강한 일체감, 적극적 참여, 기대 이상의 성과를 달성할 수 있는 동기유발을 자극할 수 있는 새로운 리더십이 요구되었다.
이에 따라 80년대 미국 기업들이 성공적인 리더들을 따라 하기 시작했다.
변혁적 리더들은 그들의 가치관과 특성을 통해 조직 구성원들이 그들의 공통된 대 목표를 향해갈 수 있도록 구성원들의 지각, 기대, 동기들을 변화하도록 장려할 수 있다.
전통적 접근들과는 다르게 이 리더십은 상호적 교환 관계에 기초하진 않고 변화를 만드는 리더들의 성격이나 기질, 능력에 기초한다.
변혁적 리더들은 구성원들에게 조직을 돕는 모법적인 사례로 이상적이다.
이는 변혁적 리더십이 상호 교환 관계에 기초하지 않는다는 전제에 부합한다.
Bass의 이론에 따르면 변혁적 리더십은 구성원에게 미치는 효과에 기초에 정의 될 수 있다고 한다.
즉, Bass의 이론에서 변혁적 리더들은 그들의 리더적 자질로서 높은 수준의 신뢰와 존경을 구성원들에게서 이끌어 낼 수 있다.
위 표는 그 특징들을 보기 쉽게 모아놓은 표로서 Burns가 본 변혁적 리더십과 교환적 리더십의 특징을 대략적으로 비교, 설명한다.
Bernard M. Bass는 Burns의 연구를 변혁적 리더십과 거래적 리더십을 기초한 심리적 메카니즘을 토대로 발전시켰다.
또한 Bass는 초기 Burns의 개념을 토대로 변혁적 리더십이 어떻게 평가될 수 있고, 구성원의 동기와 성과에 영향을 미칠 수 있는지 설명하였다.
리더가 변혁적인지 아닌지는 구성원에게 미치는 영향으로 평가될 수 있다.
구성원들은 신뢰, 경탄, 충성과 존경을 그들의 리더에게 느끼고 이로 인해 처음 기대보다 더욱 열심히 일을 하게 된다.
이러한 결과들은 변혁적 리더들이 구성원들에게 단지 사리사욕만이 아닌 무언가 그 이상을 제공하기에 가능하다.
그들은 구성원들에게 고무적인 임무와 시야를 주고 그들의 자아를 찾도록 한다.
리더들은 그들의 영향력, 지적 자극 등으로 구성원들을 변화시키고 고무시킨다.
추가적으로, 리더는 현재의 상황을 타개하고 성공에 도움이 되는 환경으로 변화시키는 새롭고 독특한 방법을 만들도록 조직 구성원을 고무시킨다.
이러한 맥락에서 보면 Bass는 Burns와는 다르게 변혁적 리더십과 거래적 리더십이 동시에 존재할 수 있음을 제안한 것이다.
아래 표는 Bass이론을 시각화한 표이다.
리더십이라는 용어는 경제, 정치, 사회 일반에 널리 퍼져 있을 정도로 일반화되어 있는데도 불구하고 정의를 규정할 수가 없다.
그래서 리더십의 개념은 여러 학자들에 의하여 리더의 개인적인 특성, 리더와 부하의 상호작용 형태, 리더의 행동, 특정직위에서 부여된 권한, 역할관계, 과업목표에 대한 영향력, 조직문화에 대한 영향력 등을 통하여 정의하였다.
1980년대 후부터 경제 및 조직 환경, 산업구조의 급속한 변화와 국제화에 따른 무한경쟁 등으로 기업과 조직은 발전하려면 여전히 외부변화에 대응하여야 하는 상황이었다.
따라서 기존의 리더십이론은 서명력이 떨어졌고 이런 리더십 이론보다는 더욱 적합할 것이라고 생각되는 변혁적 리더십이 탄생한 것이다.
그 후 정치학자인 Burns에 의해 체계화된 변혁적 리더십을 Bass는 기업과 조직에 활용하도록 발전시켰다.
Burns[1978]은 그의 저서 ‘Leadership’에서 정치적 지도자들의 리더십을 연구하는 과정에서 초점을 리더와 구성원간의 관계에 맞춘 것이다.
권력의 행사라고 인식되는 기존의 리더십을 구성원의 수요와 욕구를 만족시키는 과정이라고 생각을 바꾸기 시작한 것이다.
Burns[1978]은 Maslow의 욕구계층이론과 Kohlberg의 도덕적 발전이론을 결합하여 변혁적 리더십의 동기유발수준과 도덕수준을 형성하였고, 변혁적 리더십은 이런 도구역할을 해야 한다고 제시하였다.
변혁적 리더는 부하들에게 높은 기대를 갖고 확신에 찬 행동을 보여주며 또한 개인적 배려를 통하여 그의 부하들 나아가서는 조직까지는 변화시킬 수 있다고 한다.
Burns[1978]의 변혁적 리더십에 대한 연구 결과를 토대로 Bass[1985]는 변혁적 리더십을 거래적 리더십과 독립된 연속체가 아닌 단일선상의 연속체로 설명하여 Burns의 연구 결과를 확장하였다.
Bass의 변혁적 리더십 이론은 Burns의 이론에 기초하고 있으나 세 가지 측면에서 차이가 있다.
첫째, Burns는 리더와 구성원의 일체감을 강조하는 반면, Bass의 변혁적 리더는 구성원 욕구 필요의 포트폴리오를 확장하여 구성원을 변화시킨다.
둘째, Burns는 공공의 선을 위해 구성원을 고양시키는 리더를 변혁적 리더로 본 반면, Bass는 타인을 위해 자신을 기꺼이 희생하는 도덕적 리더뿐만 아니라 부도덕하고 야만적이라 할지라도 변혁적 리더에 포함시킨다.
셋째, Burns는 변혁적 리더십과 거래적 리더십을 리더십 차원상 서로 반대되는 개념으로 본 반면, Bass는 동일한 차원에서 상호 배타적이지 않은 개념으로 보고 있다.
Bass[1985]는 House[1977]과 Burns[1978]의 선행연구에 기초하여 연구를 진행하면서 3가지 방법으로 변혁적 리더는 부하를 변혁하고 동기 부여하여 높은 성과를 달성할 수 있다고 제시하였다.
첫째, 구성원에게 예상되는 결과의 중요성에 대한 인식을 고양시켜주고 둘째, 집단의 목표를 위해 구성원들이 개인적 이익을 초월하도록 유도하며 셋째, 구성원들의 욕구 수준을 변형시킨다고 하였다.
Tichy &amp; Urlich[1984]는 변혁적 리더는 구성원의 잠재력을 향상시키고, 모범을 보이며, 개개인의 특성에 맞게 과업을 분담시키고, 구성원들의 책임감을 높이며, 도전적인 일을 위임하고, 역할 수행에 모범을 보이며, 구성원들에게 필요한 정보를 제공하고, 지적인 자극을 제공하며, 보다 긍정적으로 사고하고 행동함으로써 발전지향적인 태도를 갖고 있다고 하였다.
또한 조직 전체의 변혁을 주도하는 리더는 오로지 조직의 최고경영층이아니라, 계층과 부서를 초월하여 누구나, 어느 부서에서든지 변혁의 주도자는 있을 수 있다고 주장하였다.
Sergiovanni[1990]는 변혁적 리더십은 개인의 역량과 잠재력을 개발하고 동기를 유발하는 리더십이라고 정의하며, 변혁적 리더십의 요인은 비전설정, 목표달성 지원, 질의 문화적 관리, 자유 재량권 허용 및 공동가치 유지, 도덕적 가치 중시로 강조하였다.
또한 Sergiovanni[1990]는 변혁적 리더십은 학교의 성공을 위해 높은 동기 부여와 도덕성 함양을 유도하여 각 개인을 성장시키고 있기 때문에 교육계에서 변혁적 리더십이 필수적이라고 했다.
또한 변혁적 리더십이 변화와 개선에 대한 교사들의 인식 및 교사들의 참여도를 높이는 데도 크게 영향을 준다고 주장하였다.
Kouzes &amp; Posner[1995]는 변혁적 리더십은 추종자들의 행동을 고취시키며, 문제해결을 위한 방법을 제시하고 긍정적 감정을 자극하는 리더십이라고 정의했다.
Kouzes와 Posner는 리더를 대상으로 리더십에 대한 면담을 실시하여 ‘리더십모형’을 개발하였으며 이 모형을 통해 변혁적 리더의 행동에 대해 설명했다.
변혁적 리더는 모범이 되고, 공유된 비전을 위해 영감을 불어넣으며, 전진하도록 도전하며, 스스로 활동하게 하며, 마음을 움직인다고 정의하였다.
즉, 성공적인 리더의 현실에 도전, 비전을 제시하고 구성원들이 공유하도록 독려시킴으로써 구성원들이 솔선수범하고 비전을 실행에 옮기도록 격려하는 것으로 제시하였다.
Conger[1999]는 변혁적 리더십은 기존의 조직과 조직문화를 변화시켜 조직원들의 욕구와 자발적 창의성을 이끌어 나가는 리더십이라고 정의했다.
리더가 부하를 몰입시키고 기대를 초월하는 성과를 달성하도록 동기를 부여하며, 이를 위해 목표달성을 위한 성과의 중요한 성과 가치에 대한 인식수준을 제고하고 집단의 이익과 적을 위해 개인의 사적 이익을 초월하도록 하며, 욕구 수준을 상승시켜 상위욕구를 중시하도록 하는 것으로 추가 설명을 하고 있다.
Kark[2003]는 부하들이 자신의 과업에 의미와 가치를 가지고 업무를 수행하도록 하는 리더십을 변혁적 리더십이라 하며, 변혁적 리더십은 리더가 미래를 바라보는 구성원들의 관점과 행동을 근본적으로 변화시키게끔 영향력을 미치는 과정을 함축하는 개념이라고 하고 있다.
Burns에서부터 Kark까지 여러 학자들이 변혁적 리더십에 대해 정의를 했고, 세부적으로는 정의한 것에 대해 어느 정도 차이가 존재한다.
하지만 전반적으로 공통된 부분에 있어서는 다음과 같다.
변혁적 리더십을 발휘하는 사람은 대부분 강한 일련의 내적 가치관과 목표를 가지고 있으며, 그들은 부하들이 그들 자신의 이익보다는 먼저 조직의 이익을 위해 행동하도록 만드는데 뛰어난 자질을 보인다.
따라서 이런 리더는 구성원들이 기대 이상의 성과를 수행할 수 있도록 역할모델을 보이고, 매력적인 비전을 제시하고 구성원들은 더 높은 목표를 달성하기 위해 업무를 더욱 열심히 하도록 자극받고 기운을 얻는다.
변혁적 리더십과 다섯가지 성격 특성과의 상관관계.
변혁적 리더십은 여러 성격적 특성과 그 상관관계 아래에 있다.
대표적으로 다섯가지 특성적 요소와 그 상관관계가 있는데, 다섯가지 요소는 다음과 같다.
외향성은 일반적으로 변혁적 리더십에 전시 영감 특성으로 볼 수 있다.
신경성은 일반적으로 개인, 그룹 설정 그들이 인해 낮은 자존감과 리더십의 책임에서 회피하는 경향에 변혁 리더십의 역할에 자신을 위치하기 어렵다.
정도로 쇠약하게 할 수 있다 생산성과 관련된 불안을 제공한다.
창조적인 표현과 감정적인 대응은. 경험에 대한 개방성의 일반적인 경향에 연결되어 있다.
비전 리더십을 제공할 수 있는 능력에 관련하여 이 특성은 변혁적 리더십의 구성요소로 볼 수 있다.
특히 변혁 적 리더십을 가리키지 않는 특성이 일반적으로 리더는 다른 사람과 개인 배려의 높은 수준에 대한 자연 우려에 따른 기분 좋은 성격을 가지고 있지만, 카리스마 와 이상화 영향은 쾌활함을 가지고 있다 변혁적 리더쉽의 고전적인 기능이다.
방향 및 작업에 대한 생산적인 작업의 많은 양을 넣을 수 있는 능력의 강한 감각의 부산물이다.
양심적인 지도자 의 특성이 더 같은 개인의 관리 기반 능력을 부여 리더십의 트랜잭션 형태로 연결되어 있다.
이러한 변혁적 리더십의 특성에 대하여 Bass &amp; Avolio는 다섯가지로 정의 내렸다.
리더가 이상적이며 성취 가능한 비전과 미션을 또한 높은 수준의 기준과 능력을 지니고 있다고 부하들이 확신하고 있으며, 또한 리더의 자질과 행동의 측면에서 존경받을 만하고 따라서 동일시하려는 성향을 보여줌
리더는 모두가 공감할 수 있는 바람직한 목표를 부하들이 인식하고 이해할 수 있도록 상징, 메타포 및 정서적 어필(emotional
과거로부터의 단절 즉 구습으로부터의 탈피를 강조함. 따라서 리더는 부하들이 자신의 생각, 가치, 신념 등을 발전시키고 창의적으로 생각하고 행동하도록 격려함.
부하들의 관심사와 욕구 등에 관하여 개별적으로 그러나 공평하게 관심을 쏟음
변혁적 리더십의 효과성은 단순히 결과물(성과)로만 측정되는 것이 아니라 얼마나 부하들을 변혁적 리더로 육성하는가에도 달려있음
변혁적 리더십의 특징에 대한 다른 정의로는 김민환 교수의 정의를 들 수 있다.
이는 총 6가지로 구분되는데 완전히 새로운 측면이라기보다 bass &amp; avolio의 관점을 많이 참조한 것이다.
구성원들에게 비전이나 사명감을 제시하며, 자긍심을 고취시키고는 리더십으로,리더는 그들로부터 존경과 신뢰를 받는 경향이 있다.
리더가 구성원들에게 개별적인 관심을 보여주며, 그들을 독립적인 존재로 대우하고 지도하며 조언하는 리더십을 말한다.
리더가 구성원들의 이해력과 창의적 사고를 자극하며, 자신을 개발토록 하고, 새로운 신념이나 가치관을 갖도록 하는 리더십을 말한다.
리더가 구성원들에게 비전을 제시하거나 그들의 노력과 성과에 칭찬과 격려등을 함으로써 그들의 사기를 진작시켜 업무에 매진토록 하는 것을 말한다.
대체로 카리스마적인 리더십에 비해 우선적으로 일어난다.
리더와 구성원간의 합의에 기초한 것으로, 리더는 구성원들이 상을 받거나 벌을 피하기 위한 행동 기준이나 원칙을 일러주고, 그에 따른 보상이나 벌을 주는 리더십을 말한다.
구성원의 성과가 계획된 수준에 이르지 못할 때 리더가 개입하는 것으로, 처벌이나 훈련 등의 강화 방법을 동원하는 리더십을 의미한다.
Bass(1985)는 거래적 리더와 변혁적 리더의 행동을 확인하기 위해 최초로 MLQ를 제작했다.
또한 군 장교들을 대상으로 73개 문항으로 된 질문지를 제공하여 수집한 자료들을 바탕으로 요인 분석했다.
그 결과 5개의 리더십 요인인 카리스마, 개별배려, 지적자극, 연계보상, 예외관리를 찾아냈다. 하지만 MLQ 초창기에는 설문 조사의 항목에 대한 좋은 예를 찾기 어려웠으며, 리더십을 구성하는 5개의 하위요인들을 측정했으나 리더의 행동에 직접적인 초점을 두지 못했다는 지적에 따라 지속적인 수정을 하였다.
MLQ5X의 현재 버전은 변혁적 리더행동, 거래적 리더행동 및 자유방임적 리더행동을 측정하는 9개요인 별 각 4문항씩 36개의 항목이 포함된다.
John Antonakis와 그의 동료들에 의한 후속 검증작업은 MLQ5X의유효성과 안정성을 지지하는 강력한 증거가 되었는데, 그는 분석 목적에 따라 전체집단을 제 1집단과 제 2집단으로 나누어, 제안된 9개의 요인 모형인 MLQ 모델의 유효성을 확인하였다.
2003년 이후, 어느 누구도 Antonakis에 의해 검증된 9개의 요인 모형을 비판하는 증거를 제시할 수 없었다.
변혁적 리더십은 4가지 요소(카리스마, 영감적 동기화, 지적자극, 개별배려)로 구분한다.
창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상(昌原 聖興寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)은 경상남도 창원시 진해구, 성흥사에 있는 불상이다.
2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제579호로 지정되었다.
창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상은 성흥사 대웅전에 봉안되어 있는 본존불상과 좌우협시보살상이다.
삼존불은 연화대좌 위에 앉아있는데 아미타여래좌상을 중심으로 좌우에 연화가지를 든 관음보살상과 대세지보살상이다.
창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상의 얼굴표현과 옷자락, 옷주름 등은 17세기 중엽에 경상도 지역을 중심으로 활동하였던 조각승 희장이 제작한 불상과 매우 유사하다.
현재 복장 발원문은 남아있지 않지만 양식적인 특징에서 분석할 수 있는 제작시기와 상통한 점에서 1658년경 희장계 작품일 가능성이 매우 높다.
희장은 양산 통도사와 부산 범어사를 비롯한 경상도와 전라도 지역에 많은 작품을 남긴 17세기 중엽경의 가장 대표적인 조각승이다.
따라서, 제작연대의 파악이 가능하고, 조각기법이 우수한 작품이므로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
박필리·박사눌 교지첩(朴弼理·朴師訥 敎旨帖)은 경상남도 창원시 마산합포구, 경남대학교 박물관에 있는 교지첩이다.
2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제578호로 지정되었다.
외조부는 이우상(李宇相), 처부는 한경상(韓慶相)이며, 한성에 거주했다.
박필리·박사눌 교지첩은 양대에 걸친 고신교지와 유지가 거의 대부분 수록되어 있다는 점에서 매우 의미가 크다.
또한 박필리와 박사눌이 평생 동안 관직에 진출한 과정을 구체적으로 살펴볼 수 있으며, 사대부의 벼슬살이에 대한 이해를 실제 자료에 바탕하여 고찰할 수 있는 귀중한 자료이므로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
김해 화엄사 지장보살본원경(金海 華嚴寺 地藏菩薩本願經)은 경상남도 김해시 삼방동, 화엄사에 있는 불경이다.
2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제580호로 지정되었다.
김해 화엄사 지장보살본원경은 지장보살의 본원공덕(本願功德)을 설한 경전으로 지옥에서 고통 받는 중생을 천도하여 극락에 오르게 하는 의식에 대한 방법이 수록되어 있어 이 경을 근거로 하여 사람이 죽으면 올리는 地藏齋와 사찰의 冥府殿에서 이루어지는 의식이 수행되었다.
본서(本書)는 ‘1616년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 시주자들이 수록되어 있고, 그 인출 및 보관상태가 양호한 책이다.
특히 이 1616년 간행본은 임진왜란 이후, 우리나라 거의 전 지역을 휩쓴 전쟁으로 죽은 고혼(孤魂)들을 천도하기 위한 기초자료의 성격과 그 간행 의의가 주목되는 자료적 가치를 지니는 귀중서로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
양산 불광사 예념미타도량참법(梁山 佛光寺 禮念彌陀道場懺法)은 경상남도 양산시 하북면에 있는 책이다.
2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제581호로 지정되었다.
양산 불광사 예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)은 아미타불의 원력에 의해 서방 극락정토로 왕생을 염원하는 이들을 위한 입문서로서 염불신앙의 핵심이 요약되어 있다.
제책(製冊)의 형태는 오침안선장본(五針眼線裝本)으로 되어 있다.
본문에는 약체 구결(口訣)표시가 묵서로 쓰여 있으며, 각장마다 하단에 ‘性海’, ‘乭德’, 등의 시주자가 약 63명이 확인된다.
본서(本書)는 ‘1576년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 시주자들을 상세히 알 수 있는 기록들이 남아 있고, 인출(印出) 및 보관상태가 양호한 책이다.
따라서 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592)의 이전에 간행된 것으로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
김해 연화사 목조석가여래삼존좌상(金海 蓮華寺 木造釋迦如來三尊坐像)은 경상남도 김해시 동상동, 연화사에 있는 불상이다.
2015년 6월 11일, 경상남도의 유형문화재 제582호로 지정되었다.
김해 연화사 목조석가여래삼존좌상은 1m 미만의 작은 불상으로 현재 김해 연화사 법당에 봉안되어 있다.
불상에서 발견된 발원문에 의하면 원래는 함양 장수사에 있었던 상이며, 1715년 조각승 충옥을 비롯한 4명의 조각승 등에 의해 제작되었음이 밝혀졌다.
조각승 충옥은 전라도와 경상도 지역을 중심으로 활동한 조각승으로서 그가 제작한 거의 마지막 단계의 작품에 해당한다.
이 불상은 충옥의 특징이 잘 나타나 있는 점에서 조선후기 지역적 유파 연구와 조선시대 조각사 연구에 중요한 자료이므로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
창원 금룡사 목조보살입상(昌原 金龍寺 木造菩薩立像)은 경상남도 창원시 마산합포구 성호동, 금룡사에 있는 불상이다.
2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제583호로 지정되었다.
창원 금룡사 목조보살입상은 균형 잡힌 비례에 마른 신체 그리고 타원형의 얼굴, 변형편단우견식 대의와 옷주름, 가늘고 위로 치켜 뜬 눈과 작은 입, 손가락 표현이 특징으로 제작시기는 조선전기로 추정된다.
조선전기에는 좌상의 본존불과 입상의 협시보살상으로 이루어진 삼존상이 제작되었는데, 금룡사 보살입상은 손의 위치에서 불상의 좌협시보살상으로 제작되었을 가능성이 높다고 본다.
이 불상은 보계 및 손목, 손가락, 발 등에 부분적인 보수가 이루어졌지만 형식이나 양식적 특징에서 조선전기적 특징을 잘 드러내며, 그 예가 드문 조선전기의 보살입상으로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
함안 장춘사 석조석가여래삼존좌상(咸安 長春寺 石造釋迦如來三尊坐像)는 경상남도 함안군 칠북면, 장춘사에 있는 불상이다.
2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제584호로 지정되었다.
함안 장춘사 석조석가여래삼존좌상은 본존불인 석가여래와 문수, 보현보살의 협시보살로 구성된 석가삼존상으로 거의 1m에 달하는 규모에 보존상태도 매우 좋은 편이다.
다만 보관은 후보로 짐작되는데 전체적인 불상 형식과 조화롭지 못한 상태이다.
이 불상을 만든 조각승 도잠은 응혜와 승일 밑에서 작업을 하였으며, 발원문과 사적기를 중심으로 살펴볼 때 1620년을 전후하여 태어나 1650년부터 1660년대까지 보조화승으로 불상을 제작하였다.
그는 1670년대 용천사 불연의 제작이나 1688년 완주 대원사 목조지장보살삼존상과 시왕상 등을 수화승으로 제작한 것으로 보아 50대부터 불상이나 공예품 제작을 주도한 것으로 보인다.
즉 현재 남아 있는 도잠이 제작한 작품들은 불상과 불연 등이며 재료는 거의 나무로서, 불석제는 장춘사 불상이 유일하다.
이 불상은 경상도와 전라도 지역에서 활동한 도잠의 불교조각 경향과 활동에 대한 연구는 물론 17세기 중후반 불교 조각의 경향을 살펴볼 수 있는 중요한 자료이므로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
양산 성전암 신중도(梁山 聖田庵 神衆圖)는 경상남도 양산시 하북면, 성전암에 있는 신중도이다.
2015년 6월 11일 경상남도의 문화재자료 제591호로 지정되었다.
양산 성전암 신중도는 정방형에 가까운 화면에 제석천과 범천 및 위태천을 위주로 신중을 배치한 신중도이다.
고른 소격을 보이는 비단 4장을 꿰매어 바탕 화면을 마련한 후 안료로 채색 및 윤곽선으로 각각의 등장인물을 묘사하고 있다.
화기란 부분의 비단이 군데군데 결실되어 있고 화기의 묵서가 거의 지워져 있는 상태를 제외하면 보존상태는 양호한 편이다.
화면 상단에 합장을 한 범천과 여의를 쥔 제석천, 검을 지닌 위태천을 조금 크게 묘사하였고 그 좌우에는 천동・천녀와 大神으로 보이는 인물이 배치되어 있다.
화면 중앙에는 정확하지는 않지만 10대 明王 중 2위 및 신중 3위가 있으며 해와 달을 받쳐 든 日・月天子 및 龍王 등의 7위의 신중들이 도열하던 군집되어 있는 구도이다.
또한 바닥은 황토색으로 칠하여 지면처럼 처리하고 있으며 후면에는 뭉게뭉게 피어오르는 구름과 함께 검게 처리한 천공이 묘사되어 있다.
고운 비단 위에 각자 개성이 달리하여 표현된 신중의 안면 묘사와 천동・천녀의 자연스러운 표정 묘사 및 가늘고 고른 필력과 섬세한 필치 등이 이 신중도가 제법 높은 화격을 지니고 있음을 살펴 볼 수가 있다고 하겠다.
양산 성전암 신중도는 제석천과 범천 및 위태천을 중심으로 13위의 신중이 묘사된 전형적인 조선후기 신중도의 배치 구도를 지닌 불화이다.
특히 이 신중도는 가늘고 고른 필력과 함께 섬세한 필치 및 고급안료를 사용하여 얇게 채색하고 있는 등 화격이 높은 편이다.
또한 1885년 해인사 국일암 신중도와 유사한 불화초로 제작되어 있어 19세기 후반의 경상도 신중도 양식을 살펴볼 수 있는 소중한 자료이기에 ‘경상남도 문화재자료’로 지정한다.
김필용 처 전주이씨 효열 천장(金弼龍 妻 全州李氏 孝烈 薦狀)은 경상남도 밀양시 초동면에 있는 문서이다.
2015년 6월 11일 경상남도의 문화재자료 제592호로 지정되었다.
진주 백곡리(현재 수곡면의 서쪽 인근)에 살던 경주김씨(慶州金氏) 가문의 송계(松溪) 김필용(金弼龍, ? -1742)의 처 전주이씨(全州李氏)에게 효열을 표창하는 정려를 내려줄 것을 청원하는 문서이다.
손자 김병섭을 비롯한 진주와 산청 지역에서 활동하던 유림이 1859년부터 1892년에 이르기까지 총 20회에 걸쳐 순찰사ㆍ암행어사ㆍ진주목사ㆍ산청군수 등에게 전주이씨의 효열천장을 올렸으며, 참여한 인원은 총 568명이다.
이 효열천장은 19세기 말 진주와 산청 지역의 유림이 효열을 선양하기 위해 노력한 구체적인 사례를 살펴볼 수 있는 귀중한 문서로 ‘경상남도 문화재자료’로 지정한다.
독일 혁명의 다른 뜻은 다음과 같다.
타이쿤은 다음을 다음을 가리킨다.
앙골라 민족 해방 전선(, FNLA)은 앙골라의 기독교 민주주의 우익 정당이며 과거 반군단체였다.
1956년 콩고족을 중심으로 콩고 왕국의 부흥을 목적으로 결성된 앙골라 북부 인민 동맹(UPNA)이 전신이며, 앙골라 내전 당시 앙골라 완전 독립 민족 동맹(UNITA)과 미국, 남아프리카 공화국, 중화인민공화국을 비롯한 앙골라의 우익 반군을 지원하는 국가들의 지원을 받으면서 앙골라 인민 해방 운동(MALA)과 소련군에 맞써 싸웠다.
앙골라 독립 후도 MPLP와 맞써 싸우기 위한 FNLA, UNITA 연합 사이의 내전은 계속되었지만, MPLA 정부는 북부에 지반을 가진 FNLA 및 카빈다 영토 해방 전선(FLEC)를 적극적으로 공격하는 한편 FNLA와 FLEC의 후견인이었다.
1978년 자이르의 모부투 세세 세코 정권이 FNLA와 FLEC을 지원했고 1979년 프랑스가 앙골라와의 국교를 정상화하면서 후원자를 잃은 FNLA의 세력은 크게 감소했다.
1990년대부터 무력 투쟁을 포기하고 정당 활동 노선으로 돌아서면서 FNLA도 합법적인 정치 노선을 걷게 된다.
《법률저널》(The Law Journal)은 대한민국에서 매주 금요일 발행되는 사법고시, 공무원시험, 자격증 관련 신문이다.
1998년 5월에 '고시정보신문'이라는 이름으로 창간후 무가지로 발행되다가 1년 후 유가지로 전환하였다.
2000년 6월 인터넷 홈페이지를 개설하였다.
2001년 제호를 '법률저널'로 변경하였다.
블루 크로스 아레나(Blue Cross Arena)는 미국 뉴욕주 로체스터에 위치한 실내 경기장이다.
과거 NBA 로체스터 로열스의 홈경기장으로 사용했으며, 현재 AHL 로체스터 아메리칸스의 홈경기장으로 사용되고 있다.
팀 슈트로나흐() 또는 오스트리아 팀 슈트로나흐()는 오스트리아의 정당이다.
2012년 9월 25일에 등록하고 27일부터 활동을 시작하였다.
당의 이름은 사업가 프랭크 슈트로나흐의 이름을 붙인 것이다.
창녕 신흥사 자치통감(昌寧 新興寺 資治通鑑)은 경상남도 창원시 창녕읍, 창녕박물관에 있는 책이다.
2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제565호로 지정되었다.
자치통감은 북송(北宋)의 사마광(司馬光, 1019-1086)이 편찬한 편년체의 중국 통사로, 조선시대 세종의 명으로 윤회, 권제 등이 교정하고 주석을 덧붙이거나 빼서 세종연간에 주조된 갑인자(1434)로 자치통감을 간행한 초주갑인자본(1436) 중 ‘44~47권’ 1책으로 서지학적인 가치가 크다.
창녕 신흥사 대혜보각선사서(昌寧 新興寺 大慧普覺禪師書)는 경상남도 창녕군 창녕읍, 창녕박물관에 있는 책이다.
2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제566호로 지정되었다.
주변 사람들의 질의 편지에 대하여 보각선사가 간화선법(看話禪法)에 바탕을 두고 일일이 그 요지를 설명한 답신들이다.
본서는 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592) 이전의 자료로써, 그 정확한 간행기록은 알 수 없지만, 발문의 간기가 1387년 즉 고려 말기에서 늦어도 조선 초기에 간행되었을 것으로 추정되는 귀중한 자료이다.
정문부 농포집 목판(鄭文孚 農圃集 木版)은 경상남도 진주시 이반성면에 있는 목판이다.
2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제567호로 지정되었다.
전체적으로 총 191매 372장으로 12매 정도 결락되었을 뿐, 대부분 초간본 원집으로부터 속집부록추각본에 이르기까지 대부분 그대로 보존되어 있다.
따라서 농포집이 가지는 내용적 의미는 물론이거니와, 1708년과 1785년에 간행된 책판의 희소성을 고려할 때 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권하)(泗川 白雲庵 大方廣圓覺修多羅了義經(卷下))은 경상남도 사천시 사천읍, 백운암에 있는 책이다.
2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제568호로 지정되었다.
이 책은 693년에 북인도의 승려 불타다라(佛陀多羅)에 의해 한역된 것으로 우리나라에서는 불교의 소의경전(所依經典) 가운데 하나로 불교전문강원 사교과(四敎科) 과정의 필수과목으로 학습되어 널리 유통되고 있다.
원각경은 우리나라 고려의 지눌(知訥)이 깊이 신봉하여 요의경(了義經)이라 한 뒤 우리나라에서 크게 유통되었고, 조선 초기 함허화상(涵虛和尙)이 『원각경소(圓覺經疏)』 3권을 짓고 유일(有一)과 의첨 (義瞻)이 각각 &lt;사기(私記)&gt;를 지은 뒤 정식으로 우리나라 승려의 교과과목으로 채택되었다.
본 자료는 1권(권하) 1책의 零本으로 된 목판본이며 전체 46장이다.
표지서명은 ‘圓覺經’이며 권수제는 ‘대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)’으로 확인된다.
권수제 다음 행에 ‘종남산초당사사문종밀소초(綜南山草堂寺沙門宗密䟽鈔)로 되어 있다.
이 책의 판본으로는 1464년(세조 10) 간경도감에서 조조(彫造)된 것이 있다.
그리고 1464년 간경도감본을 복각하여 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 1570년(선조 3)에 중간(重刊)한 것이 국립중앙도서관에서 확인된다.
이 책의 내용 속에 간행기록이 나타나지 않아서 그 정확한 간행 및 인출 기록은 알 수 없지만, 본문의 인출 및 보관상태 그리고 종이의 지질 등을 감안하면, 간경도감을 번각한 것으로 보이기 때문에 그 인출년대(印出年代)는 17세기로 추정되는 귀중한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제569호로 지정되었다.
이 책은 693년에 북인도의 승려 불타다라(佛陀多羅)에 의해 한역된 것으로, 우리나라에서는 불교의 소의경전(所依經典) 가운데 하나로 불교전문강원 사교과(四敎科) 과정의 필수과목으로 학습되어 널리 유통되고 있다.
이 책의 판본으로는 1464년(세조 10) 간경도감에서 조조(彫造)된 것이 있으며 1464년 간경도감본을 복각하여 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 1570년(선조 3)에 중간(重刊)한 것이 국립중앙도서관에서 확인된다.
규장각에도 1882년(고종 19)에 간행된 것과‚ 1883년(고종 20) 천마산(天磨山) 봉인사판(奉印寺板)이 확인되며, 이외에도 간행연대를 알 수 없는 옛 판본도 전한다.
본서는 본문에 묵서보충한 부분이 있고 1장이 결락된 것으로 확인된다.
이 책 속에서 정확한 간행기록은 보이지 않는다.
하지만, 본문내용의 인출 상태로 보아 그 제작연대는 17세기로 추정되는 귀중한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
사천 백운암 대방광불화엄경(泗川 白雲庵 大方廣佛華嚴經)은 경상남도 사천시 사천읍, 백운암에 있는 책이다.
2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제570호로 지정되었다.
이 경전의 정식명칭은 ‘대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)’이며, 줄여서 ‘화엄경’이라고 한다.
내용은 보현보살이 권하여 선재동자가 53명의 선지식을 두루 찾아다니며 진리를 구한다는 내용이다.
본 조사 자료는 복장본(腹藏本)으로 납입(納入)된 경전으로 보이며, 그 인경(印經)의 시기는 조선 초기에 인쇄된 것으로 추정된다.
따라서 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 ‘임진왜란(1592) 이전에 제작된 경전이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
양산 가사암 아비달마대비바사론(梁山 袈娑庵 阿毗達磨大毗婆沙論)은 경상남도 양산시 하북면 용연리, 가사암에 있는 불경이다.
2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제571호 창원 보은사 아비달마대비바사론로 지정되었다가, 소유자 및 보관장소 변경으로 문화재 명칭이 양산 가사암 아비달마대비바사론로 변경되었다.
｢아비달마대비바사론｣은 설일체유부(說一切有部)의 대표적인 논서(論書)인 아비달마발지론(阿毘達磨發智論)을 토대로 하여 설일체유부의 이론들을 상세하게 설명하고 있는 논서이며 이 경전은 당(唐)의 현장(玄奘)이 번역한200卷 가운데 卷第140으로 고려 재조대장경의 인본(再雕本)이다.
본서(本書)는 명확한 간행 기록(刊記)은 알 수 없지만, 이 인쇄본은 고려 말기(末期)에 인쇄한 것으로 보이며 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 조선시대 임진왜란(1592)이전에 인쇄한 판본으로 판단되므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
창원 보은사 입능가경(昌原 報恩寺 入楞伽經)은 경상남도 창원시 의창구 동읍, 보은사에 있는 책이다.
2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제572호로 지정되었다.
｢입능가경｣은 불교의 성스러운 정통교의(正統敎義)를 간직한 능가아발다라(楞伽阿跋多羅)라는 대승경전이다.
이 경의 이름은 세존이 '능가에 건너가서 설한 가르침'이라는 뜻을 내표하고 있으며, 실지로 청불품(請佛品)에서는 그러한 실정을 자세하게 이야기하고 있다.
본서(本書)는 명확한 간행 기록(刊記)은 알 수 없지만, 조선 초기에 고려 재조대장경을 50부 간행시에 인출한 인쇄본으로 판단된다.
왜냐하면, '景泰元年'(1450)에 인쇄한 ｢광홍명집｣과 비교하였을 때, 그 지질(紙質) 및 표지제책의 양식(金砂)과 전형적으로 동일(同一)하기 때문이다.