heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
삼부회도 잉글랜드의 의회처럼 전쟁 비용 징수에 대해 범계층의 동의를 통해 징수할 의도로 설립되었으나, 상비군 체제와 왕권이 강화되면서 이름만 있고 더 이상 개최되지 않은 것이다.
마지막으로 삼부회가 열린 것은 17세기였고, 루이 14세 이후 한번도 개최되지 않았던 것이다.
다시 열린 것은 1789년이었고, 프랑스 대혁명으로 이어졌다.
프랑스인과 잉글랜드인의 형성.
한편, 잉글랜드는 프랑스 내의 영토를 상실함으로써 그 이후 유럽 대륙에서 벌어지는 복잡한 문제들에 휩쓸리지 않게 되어, 독자적인 국민국가를 형성할 수 있게 되었다.
뿐만 아니라 전쟁의 공포를 피하여 기술이민들이 플랑드르로부터 영국으로 이주함으로써, 플랑드르를 능가하는 모직물 공업이 발전하게 되어 경제적 발전의 기초가 다듬어졌다.
프랑스 역시 잔 다르크로 상징되는 프랑스 인이 이 시기에 형성되었다.
사실상 그 이전에는 "잉글랜드인"이나 "프랑스인"이라는 국민 의식 같은 것은 큰 의미가 없었다고 봐야 할 것이다.
프랑스인이라는 국민감정은 이때 잉글랜드인에 대한 증오의식에서 자리를 잡아갔다.
이후에 두 나라가 손을 잡게 되는 것은 1854년 크림 전쟁이 사실상 처음이었으며, 독일 제국이 성립된 이후 두 나라는 동맹국 사이가 되었으나 민족 감정은 남아 있었다.
백년전쟁 종전 이후 잉글랜드, 프랑스, 플랑드르 지방 간의 이러한 관계는 제1차 세계 대전 당시까지도 독일이 벨기에를 침공했다는 이유로 잉글랜드가 선전포고를 하기 이르렀고, 벨기에가 네덜란드어 사용권 및 프랑스어 사용권으로 나뉘게 되었다.
13 공포증(Triskaidekaphobia, 트리스카이데커포비아)은 숫자 13을 불길하게 생각하는 것으로, 보통 미신으로 간주한다.
특히 13일의 금요일을 불길하게 여기는 것을 13일의 금요일 공포증이라고 부른다.
이 공포증은 예수의 최후의 만찬에 열세 사람이 있었다는 사실과 연결되어 있지만, 실제로는 중세 시대에 유래한 것으로 추정된다.
일반적으로 12는 과잉수이기 때문에 많은 문화에서 자주 사용되는데, 단순히 13은 12보다 1 큰 숫자이기 때문에 ‘나쁜’ 숫자로 취급되기도 한다.
몇몇 건물에는 층 번호를 매길 때 13층을 빼고 12층 다음이 14층이 되게 하거나, 13 대신 'Thirteen'의 약칭인 T로 표기하거나, 12A와 12B라는 번호를 대신 붙이기도 한다.
방 번호나 비행기의 좌석 번호에서도 종종 이러한 규칙을 적용한다.
풋볼 매니저에서는 13번 등번호가 없거나 극소수의 대회에만 사용된다. (풋볼 매니저 2005에서 2009까지도 선수들의 등번호에는 대부분 13번이 없다.) 풋볼 매니저에서는 13 공포증 때문에 국가대표 경기에서는 13번 등번호가 없는 대회가 허다하다.
이 때문에 서양의 많은 축구 선수들과 기독교를 믿는 축구 선수들이 등번호를 13번으로 배정받는 것을 싫어하는 경향이 있다. (이는 야구, 농구 등 다른 스포츠에서도 찾을 수 있다.)
비슷한 현상으로 한자 문화권에서는 4자 금기가 있다.
미국은 기독교의 영향이 가장 큰 국가 중 하나인데, 이로 인해 숫자 13에 대한 미신이 많은 편이다.
미국에서는 아폴로 13호를 건너뛰고 다음 번호인 아폴로 14호로 운영될 예정이었지만 오히려 NASA 측에서는 13의 저주가 미신이라는 것을 보여주기 위해 13호 순번을 그대로 사용한 채 미국 중부 시간 기준으로 13시 13분에 발사를 시작하였다.
그러나 발사 시작부터 정상적인 발사가 되지 않았고, 결국 사고가 일어나고 만다.
이때 몇몇 사람들은 아폴로 13호의 발사 실패 원인을 13이라는 숫자를 여러 가지로 관련짓기도 했다.
예를 들면 발사일인 1970년 4월 11일에 있는 숫자를 모두 더하거나 빼고, 곱하거나 나누면 13이 된다는 말이나 13시 13분에 발사되었던 장소인 케네디 우주 센터 발사 시설 39 발사대는 13으로 3번 나눌 수 있기 때문에 사고가 발생했다고 연관짓는다.
그러나 미국이 가까운 미래에 계획하고 있는 유인 달 비행 계획은 여전히 "오리온 13"이라고 불리고 있다.
미국에서 만들어진 슬래셔 공포 영화, 공포 게임으로 '13일의 금요일'이 있는데, 이는 13 공포증을 소재로 한 영화이다.
주로 화재가 발생하는 등의 비상 사태에 사용되며, 분사하면 쉽게 불을 끌 수 있는 화학 물질이 채워져 있다.
손으로 들고 사용할 수 있으며 조작이 쉬워 화재 초기 단계에 사용한다.
세계 최초의 소화기는 1723년 영국의 화학자 앰브로즈 고드프레이가 발명했다. 하지만 소화성 액체가 들어있는 용기와 도화선이 연결된 화약실로 이루어져 있다는 단점과 휴대성이 부족하다는 단점이 있었다.
처음 현대에 사용되는 소화기와 비슷한 장비를 개발한 사람은 1818년 영국의 군인 조지 맨비 대령()이었는데, 그의 소화기는 3 갤런짜리 구리 용기에 진주회(탄산칼륨)를 담고 공기를 압축해 넣은 형태였다.
그 소화기에는 아랫부분에는 탄산칼륨이 있었고, 윗부분에는 압력공기가 있었기에 탄산칼슘을 뿌릴수 있었다.
소화 약재의 종류에 따라 물소화기·포말소화기·액화기체소화기·분말소화기 등으로 분류한다.
물을 소화 약재로 하는 소화기를 이른다.
다양한 종류가 있으며 주로 냉각 작용으로 소화하고 일부 질식 작용을 하는 소화기도 있다.
주로 일반화재(A급, 일반화재) 진화용으로 사용되며, 유류(B급) 및 전기(C급)화재에는 부적합하다.
이산화탄소를 압축·액화하여 소화 약재로 사용하는 소화기이다.
주로 질식 작용으로 소화하고 액화된 이산화탄소가 기화하면서 냉각 작용도 한다.
대부분의 화재에 모두 사용 가능하며 소화 약재의 잔재가 남지 않고 소화 대상물의 손상이 적기 때문에 박물관이나 미술관에 많이 비치된다.
그러나 질식의 우려가 있기 때문에 지하 및 일반 가정에는 비치 및 사용이 금지되어 있다.
분말 형태의 소화 약재를 사용하는 소화기이다.
다양한 화학 약재로 된 미세 분말을 담아 놓았으며 가압된 가스를 이용해서 분출한다.
일반적으로 가장 흔하게 비치된 것이 ABC분말소화기로 제일인산암모늄이 약재의 주요 성분이다.
주로 냉각 및 질식, 억제 작용으로 소화한다.
대부분의 화재에 모두 사용 가능하며 가격이 저렴하여 가장 널리 보급되어 있다.
방사 후에 분말이 그대로 남기 때문에 소화 대상이 훼손될 우려가 있다.
액체 상태의 화학 약재를 사용하는 소화기이다.
본체를 거꾸로 뒤집은 다음에 흔들어서 황산알루미늄 용액과 이산화탄소가 함께 혼합되어 거품 형태로 분사시켜 질식 작용으로 화재를 진압한다.
주로 일반화재(A급), 유류화재(B급) 진화용으로 사용된다.
소화 성능은 매우 뛰어나지만 사용방법이 번거롭고 약재에 의한 부식 가능성이 높다는 단점이 있어서 현재는 생산되지 않는다.
할로젠 화합물 가스를 약재로 사용하는 소화기이다.
하론1301(브로민화 삼플루오린화 메테인), 하론1211, 하론2402 등의 가스를 사용하며 주로 질식, 억제 소화한다.
대부분의 화재(A~D급)에 모두 사용 가능하며 소화 약재의 잔재가 남지 않고 소화 대상물의 손상이 적다.
소화 효과가 매우 뛰어나지만 가격이 비싸며 하론 가스의 독성이 있어 인체에 유해할 수 있는데다 오존층을 파괴하는 물질을 포함하기 때문에 최근에는 생산 및 판매가 금지되었다.
어린이, 노약자, 장애인이 사용하기에 좋은 소화기가 바로 투척식 소화기다.
투척식 소화기는 액체 상태의 소화약제가 든 케이스를 불이 난 곳에 직접 던져 불을 끄는 방식으로 일반 소화기보다 사용이 간편하다. 하지만 보관시에는 아래로 떨어지지 않도록 주의해야 한다.
소화기가 불을 끄기 위해 만들어지긴 했지만, 노후화 되거나 관리가 잘 안되면 폭발할 수도 있다.
실제로 폭발로 사람이 죽은 사례가 있다.
폭발하는 이유는 노후화 된 소화기가 관리가 안 되어 올라간 내부 가스압을 못견디기 때문이다.
소화기는 크게 축압식과 가압식으로 분류되며, 축압식은 사용상 안전하고, 가압식은 본체용기가 부식될 경우 폭발우려가 있어 1999년부터 생산이 중단되었다.
D는 디지털 마스의 월터 브라이트가 개발한 객체 지향 명령형 프로그래밍 언어이다.
C++의 리엔지니어링으로 기원하였으나 D는 해당 언어와는 별개의 언어이다.
일부 핵심 C++ 기능들을 다시 설계하였으며 자바, 파이썬, 루비, C#, 에펠과 같은 다른 언어들의 특징들을 공유하기도 한다.
이 언어의 설계 목적은 현대의 동적 언어의 표현 능력을 가지고 컴파일 언어의 성능과 안전의 병합을 시도하는 것이다.
관용적인 D 코드는 동등한 C++ 코드보다 크기가 짧더라도 C++만큼 속도가 빠른 것이 보통이다.
이 언어는 전반적으로 메모리 안전에 속하지 않으나 메모리 안전을 검사하도록 설계된 선택적 속성을 포함한다.
다음 예제는 콘솔에 명령행 인자를 출력한다.
현재의 대부분의 D 구현체는 효율적인 실행을 위해 기계어로 직접 컴파일한다.
큐비트()는 양자 컴퓨터로 계산할 때의 기본 단위이다. '양자비트'()라고도 한다.
일반 컴퓨터는 정보를 0과 1의 비트단위로 처리하고 저장하는 반면 양자 컴퓨터는 정보를 0과 1의 상태를 동시에 갖는 큐비트 단위로 처리하고 저장한다.
큐비트의 정보는, 수학적으로는 복소수에 대한 2차원 벡터 공간인 2단계 양자 역학계 안의 상태로 기술된다.
따라서 큐비트는 고전적인 정보 단위인 비트의 양자 역학 판으로 볼 수 있다.
순수 큐비트 상태는 이 두 상태의 선형 양자 중첩이며, 따라서 모든 큐비트는 formula_1과 formula_4의 선형 조합으로 다음과 같이 나타낼 수 있다:
이 때 α와 β는 복소수인 확률 진폭이며, 다음 식을 만족한다:
따라서 계의 두 상태에서 측정될 총 확률은 1이 된다.
비슷한 방법으로, 3단계 양자계 안의 양자 정보의 단위는 트리트에서 따 와서 큐트리트라고 부르며, d단계 양자계의 경우 큐디트(Qudit)라고 표현한다.
벤자민 슈마허는 양자 상태를 정보로 해석하는 방법을 발견하였다.
그는 정보를 상태 안에 압축하고 정보를 더 적은 수의 상태 안에 저장하는 방법을 제시하였으며, 이는 지금 슈마허 압축으로 알려져 있다.
슈마허는 큐비트라는 용어를 만든 사람이기도 하다.
2016년 5큐비트 사양의 IBM Q 익스피리언스를 공개한 IBM은 양자컴퓨터 기술 개발에 매진해 2019년 1월 미국 라스베이거스에서 열린 국제가전박람회(CES)에서 50큐비트 수준의 IBM Q 시스템 원을 공개했다.
50큐비트 성능이면 슈퍼컴퓨터보다 1000조배 빠른 수준이다.
경남상고(現 부경고등학교) 시절 포지션은 유격수였으나 동아대학교 진학 후 투수로 전향했다.
1997년 LG에서 프로 생활을 시작했다.
이 해에 정경배에게 연타석 만루홈런을 허용하기도 했다.
2005년 11월 KIA 타이거즈로 손상정, 한규식과 함께 마해영, 최상덕, 서동욱을 상대로 트레이드되었다.
무릎 부상으로 2008년 이후에는 마운드에 많이 서지 못하고 2009년 10월에 방출된 후, 현역에서 은퇴했다.
감사원(監査院)은 국가의 세입·세출의 결산, 국가 및 법률이 정한 단체의 회계검사와 행정기관 및 공무원의 직무를 감찰하는 대한민국의 중앙행정기관이다.
1963년 3월 20일 심계원과 감찰위원회를 통합하여 발족하였으며, 서울특별시 종로구 북촌로 112에 위치하고 있다.
원장은 부총리급 정무직공무원으로, 감사위원·사무총장은 차관급 정무직공무원으로, 사무차장·공직감찰본부장·국민감사본부장·기획조정실장은 고위감사공무원단에 속하는 일반직공무원으로 보한다.
한국의 감사제도가 문헌상 처음 나타난 것은 신라 시대이다.
중앙관청의 하나인 사정부에서 백관의 기강 등을 규찰하는 업무를 담당했으며, 고려 시대에는 어사대, 조선 시대에는 사헌부가 그 역할을 하였다.
조선 시대에는 암행어사라는 독특한 제도도 존재했다.
대한민국 정부가 수립된 뒤에는 국가의 수입·지출에 대한 결산검사를 담당하는 심계원과 공무원에 대한 감찰을 담당하는 감찰위원회가 그 역할을 담당하였다.
이후 두 기관을 통합하여 감사원을 두었다.
유신헌법에서 국회의 국정감사권을 폐지하면서 감사원을 활용토록 하였는데, 이는 제5공화국 헌법에서도 답습되었다가 현행 헌법으로의 개헌과 함께 국정감사권이 부활되었으나 감사원은 유지되었다.
감사원의 법적 근거는 「감사원법」에서 비롯되었지만, 「국가재건비상조치법」(국가재건최고회의령 제0호, 1963년 1월 26일 시행) 제19조의2에서 설치근거가 먼저 마련되어 있었다.
헌법에 의해 설치되고, 권한이 부여된 헌법 기관이다.
대통령 소속의 중앙행정기관이다.
이때의 대통령은 행정수반으로서의 대통령이 아닌 국가원수로서의 대통령이다.
대통령에 소속되어 있지만 그 직무에 대해서 대통령은 간섭하지 못한다.
또한 감사원 소속 공무원의 임면이나 조직·예산 편성에 있어서는 감사원의 독립성이 존중된다.
뿐만 아니라 감사원장의 임명에는 국회의 동의를 필요로 하며, 감사위원은 탄핵이나 중형을 선고받지 않는 이상 강제로 면직되지 않으며, 일정한 직무의 겸직이나 정당에 가입 또는 정치 운동 등이 금지되어 있다.
감사원은 감사원장을 포함한 감사위원들로 구성되는 감사위원회의에서 업무를 처리하는 합의제 기관이다.
이는 감사원의 신중성과 공정성에 중점을 둔 것으로, 합의제 기관인 감사원의 감사업무의 합의에 관한 한 감사원장과 감사위원은 법적으로 동등한 지위를 갖는다.
감사원은 국가의 결산심사권과 회계검사권, 법률이 정하는 단체의 회계검사권을 가지며, 국가의 세입과 세출의 결산을 매년도마다 검사하여 대통령과 국회에 보고하여야 한다.
감사원은 국가, 지방자치단체, 한국은행, 국가 또는 지방자치단체가 자본금의 1/2 이상을 출자한 법인의 회계를 검사하며, 그 외에도 법률에 따라 회계검사를 받도록 규정된 단체도 있다.
또한 필요하다고 인정하거나 국무총리의 요구가 있는 때에는 다음의 사항에 대해 검사할 수 있다.
감사원은 행정부로부터 독립하여 행정기관과 행정부 소속 공무원의 비위를 직무감찰하는 기관이다.
직무감찰권에는 비위 적발에 관한 비위감찰권만 아니라 공무원의 근무 평정 또는 행정관리의 적부심사 분석과 그 개선 등에 관한 행정감찰권까지 포함된다.
감사원은 원장을 포함하여 감사위원 7명으로 구성한다.
원장은 국회의 동의를 받아 대통령이 임명하고 위원은 원장의 제청으로 대통령이 임명한다.
감사위원회의는 위원 전원이 참여하며 원장이 의장을 맡는다.
특정한 감사 업무에 속하는 의안을 심의하기 위해 위원 3명으로 구성된 분과위원회를, 변상 책임 판정, 재심의, 징계 및 문책 처분 요구, 심사 청구 결정 사항 등에 대한 사전 심의를 위해 위원 3명으로 구성된 소위원회 2개를 둘 수 있다.
위원회의와 위원회는 재적위원 과반수의 찬성으로 의결한다.
원장의 지휘·감독 하에 회계검사, 감찰, 심사결정 및 행정사무를 처리하기 위해 사무처를 둔다.
감사원에 두는 공무원의 정원은 다음과 같다.
2007년 쌀 직불금 감사 이후 직불금 부당수령 의심 명단을 공개하지 않고 폐기한 배경을 둘러싸고 논란이 있었다.
감사원은 다른 행정기관과는 다른 별도의 인사·조직 체계를 구성하고 있어 사무처의 장인 사무총장은 내부에서 승진한다.
따라서 외부인으로 임명되는 감사원장보다 내부 사정에 더 밝은데, 이로 인해 사무총장이 보다 강한 권력을 쥐고 있어 실제 감사원을 좌지우지하는 것은 감사원장이 아니라는 비판이 있다.
또한 정무직이고 국회의 동의가 필요한 감사원장은 올려놓기만 하고 정권의 입맛에 맞는 인물을 사무총장 자리에 앉혀 사실상 청와대가 감사원을 장악하는 수단으로도 악용되고 있다는 비판도 있다.
유니코드와 ISO/IEC 10646은 이 영역 안의 어떤 코드 포인트에도 문자를 배당하지 않았기 때문에, 서러게이트 쌍의 개별 코드 값은 하나의 문자를 나타내지 않는다.
UTF-16에서는 보충 평면의 문자들을 나타내기 위해서 두 개의 코드 포인트를 사용한다.
U+E000부터 U+F8FF 안의 유니코드 문자는 사용자 정의 문자를 위해 예약된 사용자 정의 영역으로 사용된다.
유니코드와 ISO/IEC 10646은 이 영역 안의 어떤 코드 포인트에도 문자를 배당하지 않았으며, 아래에 나오는 문자들은 시스템에 따라서 다르게 표시될 수 있다.
이념(理念, , , )은 일반적으로 사람이 인간 ·자연 ·사회에 대해 규정짓는 현실적이면서 동시에 이념적인 의식의 형태를 가리킨다.
또한 정치경제학적으로는 상부구조의 하나를 의미한다.
이념의 현대적 의미는 나폴레옹이 자신의 반대자들을 이데롤로그(idéologues), 즉 "관념학파"로 부르면서 탄생하였다.
카를 만하임은 이 용어의 부정적인 의미를 채택하여 그의 작품에 사용하였다.
이데올로기라는 용어와 그와 관련된 사상 체계는 1796년 공포 통치 기간 동안 수감 중이던 안톤 데스튀트 드 트레시(Antoine Destutt de Tracy)에 의해 만들어졌는데, 수감 중 그는 로크와 콘딜락의 작품을 읽었다.
도덕과 정치 과학의 토대를 형성하기 위해 트레이시는 '관념의 과학'이라는 용어를 다음의 두 가지에 근거해서 고안해냈다.
그는 개인의 자유, 재산, 자유 시장, 그리고 헌법상의 국가 권력의 한계를 방어하는 자유주의 철학으로서 이데올로기를 생각했다.
그는, 이러한 측면들 중에서, 이데올로기가 가장 일반적인 용어라고 주장한다.
왜냐하면 '관념의 과학'은 표현과 추론에 대한 연구도 포함하고 있기 때문이다.
막시밀리앙 로베스피에르를 전복시킨 쿠데타는 트레이시가 그의 업적을 추구하도록 허락했다.
그 이후의 이데올로기의 근원적 의미의 초기 출처는 앙시앵 레짐(프랑스 혁명 이전의 제도)에 대한 이폴리트 텐의 업적이다.
그는 이데올로기를 소크라테스식 방법을 통해 철학을 가르치는 것과 같다고 설명한다.
나폴레옹 1세는 이데올로기를 학대의 용어로 보게 되었는데, 그는 자주 이 용어를 트레이시 협회의 그의 적들에게 던졌다.
칼 만하임의 이데올로기 의미 변화에 대한 역사적 재구성에 따르면, 이 단어의 현대적 의미는 나폴레옹이 그의 반대자를 "이데올로기"로 묘사하기 위해 이 단어를 사용했을 때 생겨났다고 한다.
트레이시의 주요 저서인 이데올로기의 요소는 곧 유럽의 주요 언어로 번역되었다.
트레이시 이후 세기에, 이데올로기라는 용어는 긍정적인 함축과 부정적인 함축 사이를 왔다 갔다 했다.
나폴레옹 이후의 정부가 반동적인 입장을 취했을 때, 이탈리아, 스페인, 그리고 러시아 사상가들에게 영향을 끼쳤는데, 그들은 자신들을 "자유주의자"라고 묘사하기 시작했고 그들은 1820년대 초에 스페인의 칼리스트 반군, 프랑스와 이태리의 카르보나리 사회를 포함한 혁명 활동을 재점화하려고 시도했다.
칼 마르크스는 나폴레옹의 부정적인 용어를 그의 글에서 사용했다.
이 용어는 그 이후 일부 경멸적인 독설을 떨쳐버렸고 사회 집단의 상이한 정치적 의견과 견해를 분석하는 데 있어서 중립적인 용어가 되었다.
마르크스가 계급 투쟁과 지배 안에 이 용어를 배치한 반면, 다른 이들은 이것이 제도적 기능과 사회 통합에 필요한 부분이라고 믿었다.
이념이라는 용어는 관념의 기원이 선천적인 것인가 후천적인 것인가를 중심적인 문제로 하는 학의 명칭으로서, 이 용법은 데스튀트 드 트라시(Destutt de Tracy)의 "이데올로기 원론"(1804년~1815년）에 처음으로 보인다.
이념에는 정치, 사회, 인식론, 윤리를 포함한 다양한 분야들이 있다.
최근의 분석은 이념이 사실에 기반을 둘 수도 있고 가지지 않을 수도 있는 현실에 대한 몇 가지 기본적인 가정에 의존하는 '일관된 생각의 체계'라고 가정하는 경향이 있다.
이 시스템을 통해, 사람들이 만드는 지속적인 선택을 반복하며 아이디어는 일관성을 지닌다.
이들 사상은 더 깊이 생각할 수 있는 씨앗이 된다.
이념에 대한 믿음은 수동적인 수용에서부터 열렬한 지지까지 다양할 수 있다.
가장 최근의 분석에 따르면 이념이 반드시 옳지도 않고 그르지도 않다고 한다.
이데올로기의 개념 자체에 대한 연구는 이데올로기와 사회 시스템 사이의 관계를 탐구하려는 조지 월포드(George Walford)와 해럴드 월스비(Harold Walsby)의 작품에서 체계적 이데올로기라는 이름으로 수행되었다.
데이비드 W. 미나는 이념이라는 단어가 사용된 6가지 방법을 설명한다.
테리 이글턴은 다음과 같은 이념의 일부 정의를 대략적으로 설명한다.
독일 철학자 크리스티안 던커는 "이데올로기 개념의 비판적 반영"을 요구했다.
그의 작품에서, 그는 이데올로기를 명백하거나 암묵적으로 주장하는 발표 체계로 정의하면서, 인식론과 역사의 밀접하게 연결된 관심사뿐만 아니라 이데올로기 개념을 전면에 내세우려고 노력했다.
마르크스주의의 이념분석.
마르크스주의에서의 이념이란 관념 그 자체가 아니라 생산양식 등의 사회의 하부구조와의 관계성에 있어서 파악되는 상부구조로서의 관념을 의미한다.
지배계층이 자기평가의 수단으로 의도적으로 공포한 거짓체계로 본다는 것이다.
사회의 마르크스주의 기반과 상부구조 모델에서, 기반은 생산과 생산 방식의 관계를 나타내며, 상부구조는 지배적인 이데올로기 (즉, 종교, 법률, 정치 시스템)을 나타낸다.
생산의 경제적 기반이 한 사회의 정치적 상부구조를 결정한다.
지배 계급의 흥미는 상부 구조와 정당화 이데올로기의 성격을 결정하는데, 이는 지배 계급이 생산 수단을 통제하기 때문에 실현 가능한 행동이다.
예를 들어, 봉건적 생산 방식에서는 종교적 이데올로기가 상부 구조의 가장 두드러진 면인 반면, 자본주의 형태에서는 자유주의와 사회 민주주의 같은 이데올로기가 지배한다.
안토니오 그람시는 문화적 패권을 이용해 왜 서민들이 그들의 최고 이익이 무엇인지에 대한 잘못된 이데올로기적 개념을 갖고 있는지를 설명한다.
마르크스는 "자재의 생산수단을 자유자재로 가진 계층은 동시에 정신적 생산수단에 대한 통제권을 가지고 있다"고 주장했다.
마르크스는 최초로 헤겔과 그 후계자들에 있어서 보이는 관념의 형태들에 관하여 사회의 기초로부터 발생하면서도 흡사 보편적인 정당성을 가지는 듯 행동한다고 비판하면서 이념의 계급성에 관하여 논하였다.
마르크스와 엥겔스의 공저 "독일 이데올로기"(1845년)에서 처음으로 "이데올로기"라는 용어가 등장하여 계급사회에 있어서 이념의 당파성이 분석되었다.
즉 계급사회에서는 특정의 계급이 이익을 얻기 위해 특정 이념이 우세하게 되어 상부구조와 하부구조의 상호작용이 발생하여 필연적으로 스스로를 정당화하는 것이다.
마르크스는 이념의 이러한 성질을 허위의식으로서의 이념이라 부르고 계급적인 이해에 기하여 지배체제를 강화하는 것이라고 생각하였다.
이 분석에 따르면 계급제도는 반드시 이념을 수반하는 것이기 때문에 이념을 비판하는 것은 계급투쟁 중에 가장 중요한 활동이다.
마르크스주의자들의 "사회복제의 도구로서의 이데올로기"는 칼 만하임, 다니엘 벨, 위르겐 하버마스 외 연구진에게 개념적으로 중요하다.
게다가, 만하임은 사회학자 피에르 부르디외에 의해 개발된 생각인 사회 생활에서 모든 이데올로기가 비롯되었다는것을 인정하면서, "완전한" 그러나 "특별한" 마르크스주의 개념에서 "일반"과 "전체" 이데올로기 개념으로 발전하고 진보시켰다.
슬라보예 지젝과 초기 프랑크푸르트 학파는 이데올로기의 "일반론"에 의식적인 생각뿐 아니라 무의식적인 생각들도 포함되어 있다는 정신분석적 통찰을 더했다.
프랑스의 마르크스주의 철학자 루이 알튀세르는 이념은 "실존의 조건과 관련된 사물의 상상된 존재"라고 했다.
예를 들어, 현행 법제도의 이론적 토대인 "모든 사람은 법 앞에 평등하다"는 진술은 모든 사람이 동등한 가치를 갖거나 동등한 기회를 가질 수 있음을 시사한다.
사유 재산과 생산 수단에 대한 권력이 일부 사람들을 다른 사람들보다 더 많은 것을 소유할 수 있게 하기 때문이다.
이러한 권력 격차는 모든 사람들이 실질적인 가치와 미래의 기회를 동등하게 공유한다는 주장과 배치된다.
예를 들어, 부자들은 사실상 특권을 받는다고 말할 수 있게끔 더 나은 법적 대리인을 선임할 수 있다.
알튀세르는 또한 그의 이데올로기 이론을 설명하기 위해 이데올로기 국가 기구 개념을 제안했다.
그의 첫 번째 논지는 "이데올로기는 역사가 없다"였다.
개인 이데올로기는 사회의 일반적인 계급 투쟁과 상호 연계된 역사를 가지고 있지만, 이데올로기의 일반적인 형태는 역사 외부에 있다.
알튀세르에게 신념과 생각은 사회적 관행의 산물이지, 그 반대가 아니다. "이데올로기는 물질적"이라는 그의 논지는 파스칼이 불신하는 이들을 향해 한 "충고(무릎 꿇고 기도하면, 여러분은 믿을 것입니다)"로 잘 드러난다.
그에게 궁극적으로 이데올로기적인 것은 인간 개개인의 의식적인 "마음"에 담긴 주관적인 믿음이 아니라, 이러한 믿음을 만들어내는 담화, 의식적인 검토와 훨씬 더 비판적인 사고에 의존하지 않고 개인이 참여하는 물질적인 제도 및 의식이다.
프랑스 마르크스주의 이론가 가이 드보드는 '상황주의 인터내셔널'의 창립 멤버로, 상품이 사회의 "필수 카테고리"가 되면, 상품화 과정이 완전히 완성되었을 때, 상품화에 의해 전파되는 사회의 이미지가 (교환가치의 관점에서만 거래할 수 있는 상품으로서 그 가치를 도출하는 개념과 물체에 의해 구성된 모든 삶을 묘사하며) 모든 삶을 식민지화하고 사회를 단순한 대표격인 구경거리 사회로 축소시킨다.
독일의 문화사학자 실비오 베타는 고대부터 서양의 이성이 발전하고 확대되는 것을 종종 "정당한 전쟁", "진정한 종교", 인종차별, 민족주의 또는 미래사를 공산주의에서 일종의 '지상 위의 하늘'로 보는 시각을 수반하며 형성된다고 묘사했다.
그는 패권주의적 정치적 행동을 이상주의적인 베니어로서 그들의 지도자들에게 더 높은 지위를 부여하고 거의 신과 같은 힘을 가진 "정치 종교" (Eric Voegelin)에서 그들이 수백만 사람들의 삶과 죽음에 대한 주인이 됨으로써 이러한 생각들이 이념이 되었다고 말했다.
미국의 철학자 에릭 호퍼는 특정 이념을 따르는 사람들을 통합하는 몇 가지 요소들을 찾아냈다.
결과는 사람들이 사는 곳이 그들의 이데올로기적 신념과 밀접한 관련이 있다는 것을 보여준다.
아프리카, 남아시아, 중동의 많은 지역에서 사람들은 전통적인 믿음을 선호하고 자유주의적 가치에 덜 관대하다.
개신교 유럽은 세속적인 믿음과 자유주의적 가치에 더 집착한다.
고소득 국가 중 유일하게 미국은 전통적인 믿음, 즉 기독교를 고수하는 데 있어서 예외적이다.
그러나 냉전의 종결 후 이념의 종언이 더욱 강하게 주장되고 있다.
사회민주주의적인 중도좌파, 복지정당이 세계의 대세를 점하여 이전의 이념을 내세움
없이 직업적, 전문적인 정치가, 관료에 의하여 순수하게 생활향상이 목표로 되는 것이 현대의 대세라는 분석이다.
사회과학적 입장으로는, 상부구조를 단순히 하부구조의 반영이나 영상으로 보는 전래의 기계론적 관점은 널리 배격되고 있다.
특히, 국가와 언어에 관한 기계론적 결정론은 타당하지 못한 것으로 인정되며, 기계론적 - 환원론적 입장에서 상부구조의 문제들을 보기보다 상부구조의 상대적 자율성을 인정하는 차원에서 상부구조 내의 특유한 재생산과정을 치밀하게 분석하려는 전략이 지배적이다.
사회학에서, 정치적 이념은 사회가 어떻게 운영되어야 하는지를 설명하는 이상, 원칙, 교리, 신화 또는 사회 운동, 기관, 계급, 또는 대규모 집단의 특정한 윤리적 집합이며, 특정 사회 질서에 대한 약간의 정치적, 문화적 청사진을 제공한다.
정치적 이념은 사회의 다른 측면과 관련이 있다.
예를 들자면 경제, 교육, 의료, 노동법, 형법, 사법 제도, 사회 보장과 복지 제공, 무역, 환경, 미성년자, 이민, 인종, 군대 사용, 애국심, 기성 종교 등이 있다.
정치적 이념에는 두 가지 차원이 존재한다.
정치적 이념 분류를 위한 많은 방법들이 제안되고 있으며, 각각의 다른 방법들은 특정한 정치적 스펙트럼을 생성한다.
또한 이념은 스펙트럼에 대한 그들의 위치(예: 왼쪽, 중앙 또는 오른쪽)를 기준으로 자신을 식별하지만, 정확성은 종종 논란이 될 수 있다.
마지막으로, 이념은 정치적 전략(예: 포퓰리즘)과 정당을 중심으로 형성될 수 있는 단일 이슈(예: 마리화나의 합법화)와 구분할 수 있다.
철학자 마이클 오크숏은 그러한 이념을 "전통에 포함된 합리적인 진리의 추정된 하위 계층의 정형화된 요약"이라고 정의한다.
게다가, 찰스 블라트버그는 정치적 이념과 정치 철학을 구분하는 설명을 제공한다.
정치적 이념은 권력을 어떻게 배분할 것인가 그리고 권력을 어떻게 사용할 것인가와 크게 관련이 있다.
어떤 정당들은 특정 이념을 매우 가깝게 따르는 반면, 다른 정당들은 그들 중 한 명도 구체적으로 수용하지 않고 관련 이데올로기 집단으로부터 폭넓은 영감을 얻을 수 있다.
각각의 정치 이념은 최상의 정부 형태(예: 민주주의, 신정주의, 칼리프타이트 등)와 최상의 경제 체제(예: 자본주의, 사회주의 등)에 대한 특정한 생각을 포함한다.
때때로 같은 단어가 이념과 그 주요 사상 중 하나를 식별하는 데 사용된다.
예를 들어, 사회주의는 경제 체제를 나타낼 수도 있고, 그 경제 체제를 뒷받침하는 이념을 나타낼 수도 있다.
1991년 이후, 많은 논평가들은 우리가 구제적이고 모든 것을 아우르는 이데올로기가 실패한 후기 이데올로기 시대에 살고 있다고 주장한다.
이와는 대조적으로 니엔휴저는 연구를 지속적인 "이데올로기 창출"로 보고 있다.
슬라보예 지젝은 포스트 이데올로기의 개념이 어떻게 가장 깊고 맹목적인 형태의 이데올로기를 가능하게 할 수 있는지를 지적했다.
일종의 잘못된 의식 또는 잘못된 냉소주의로서, 진정으로 그런 것 없이 객관적이고 중립적인 냉소를 가장하며 자신의 관점을 존중하기 위한 목적으로 관여한다.
이러한 실수는 이데올로기를 피하는 데 도움이 되기 보다는 기존에 존재하는 이데올로기에 대한 헌신만 심화시킬 뿐이다.
지젝은 이것을 "포스트 모더니스트의 함정"이라고 부른다.
피터 슬로터다이크는 이미 1988년에 같은 아이디어를 발전시켰다.
정치이념은 어느 정도 유전적으로 계승된다는 연구결과가 나왔다.
심리학의 많은 연구가 이념의 원인, 결과, 내용과 관련이 있다.
시스템 정당화 이론에 따르면, 이념은 정치적 신념이 항상 독립적이고 편견이 없는 사고를 반영한다는 견해와 달리 동기 부여 과정을 반영한다.
조스트, 레더우드 및 하딘(2008)은 이념이 세상을 이해하고, 실존적 위협을 피하고, 가치 있는 대인 관계를 유지하기 위한 인간의 기본적인 동기 때문에 확산되는 사전 패키지화된 해석의 단위로 기능할 수 있다고 제안한다.
저자들은 그러한 동기가 시스템 정당화 세계관의 채택으로 불균형적으로 이어질 수 있다고 결론짓는다.
심리학자들은 일반적으로 성격 특성, 개인 차이 변수, 요구, 그리고 이념적 신념이 공통적인 것으로 보인다는 것에 동의한다.
기호학자 밥 하지에 따르면:이념은 복합적인 의미 집합을 사회적 대리인 및 이를 생산한 프로세스와 통합하는 단일 개체를 식별한다. '이념'만큼 이 사물을 포착하는 용어는 없다.
푸코의 '이피스트미'는 너무 좁고 추상적이며, 충분히 사회적이지 않다.
그의 '담화'는 이념의 일부 지형을 더 적은 짐으로 덮기 때문에 인기가 높으며, 언어 체계에 너무 국한되어 있다. '월드뷰'는 형이상학적이고, '선전'은 너무 많다.
모순에도 불구하고 또는 모순 때문에, '이념'은 여전히 사회적, 정치적 삶에 초점을 맞춘 기호학에서 중요한 역할을 한다.
마이클 프리든과 같은 작가들도 최근 의미 분석을 이데올로기 연구에 포함시켰다.
사회학자들은 이데올로기를 "불평등의 패턴을 포함한 특정한 사회적 배치를 정당화하는 문화적 신념"으로 정의한다.
지배적인 집단은 비지배적인 집단에 대한 그들의 집단의 사회적 힘을 유지하는 불평등 제도를 정당화하기 위해 이러한 문화적 믿음과 관행을 사용한다.
이념은 사회적 관계를 계층 구조로 조직하기 위해 사회의 상징 시스템을 사용하며, 일부 사회적 정체성은 열등하다고 여겨지는 다른 사회적 정체성보다 우월하다.
한 사회의 지배적인 이데올로기는 언론, 가족, 교육, 종교와 같은 주요 사회 기관을 통해 전달된다.
사회가 역사를 통해 변화함에 따라 불평등 제도를 정당화하는 이념도 변화했다.
이념의 사회학적 예로는 인종 차별, 성 차별, 이성애, 능력주의, 민족중심주의가 있다.
고대 그리스()란 그리스의 역사 가운데 기원전 1100년경부터 기원전 146년 로마가 정복한 시대를 뜻한다.
기원전 146년은 코린토스 전투로 고대 로마가 그리스를 정복한 때이다.
고대 그리스 사람들은 동족 의식을 가지고 부분적으로 결합을 이루었으나, 폴리스를 중심으로 하는 독립성이 강하여 통일된 국가를 형성하려는 뜻이 없었고 필요시 여러 폴리스들 간에 동맹을 맺는 형식을 취하였다.
이러한 도시 국가 체제는 당시 세계의 다른 여러 지역에서는 거대한 제국 또는 왕국이 형성되었던 것과는 다른 그리스만의 독특한 특징이다.
이러한 특징은 헬레니즘 시대의 그리스(323~146 BC) 이전까지 유지되었다.
보통 고대 그리스는 서구 문명의 기틀을 다지고 서남 아시아와 북아프리카 전역의 문화에 큰 영향을 준 풍부한 문화를 남긴 것으로 평가받는다.
그리스 문화는 로마 제국(27 BC~476/1453 AD)에도 큰 영향을 끼쳤으며, 로마인들은 지중해 지역과 유럽에 그리스 문화를 발전하여 퍼뜨렸다.
고대 그리스 문명은 언어, 정치, 교육 제도, 철학, 과학, 예술에 크나큰 업적을 남겼고 이 지역들에서 후대에 큰 영향을 끼쳤는데, 특히 이슬람 황금 시대(9~13/15 세기)와 서유럽 르네상스(14~16세기 말)를 촉발시킨 원동력이 되었다.
또 18세기와 19세기 유럽과 아메리카에서 일어난 다양한 신고전주의 부활 운동에서도 영감을 주는 원천이 되었다.
고대 그리스가 언제 시작하여 언제 끝났는지에 대하여 보편적으로 통용되는 연대 기준은 없다.
일반인들이 보통 그리스(Ancient 할 때는 로마의 그리스 정복(146 BC) 이전의 그리스 역사 전반을 이를 때 쓰지만, 역사가들은 이보다는 더 엄밀한 의미로 이 낱말을 사용한다.
미케네 문명이 기원전 1150년에 몰락하였는데, 미케네 문명이 그리스어를 쓰고 그리스 본토(Greece proper)에서 일어난 문명이었으나 그리스 고전기(Classical Greece) 문화로 대표되는 후대의 그리스 문화와는 많이 다르기 때문에 역사가들은 일반적으로 미케네 문명을 고대 그리스에 포함시키지 않는다.
어떤 역사가는 최초의 고대 올림피아 경기가 열린 것으로 기록된 기원전 776년을 고대 그리스의 시작 연대로 잡기도 한다.
미케네 문명의 멸망과 제1회 올림피아 경기가 열린 시점까지의 시기를 그리스 암흑기라고 하는데, 이 시기에는 문자 기록이 전혀 없으며 고고학 유물도 별로 남아있지 않기 때문이다.
오늘날 이 시기는 고대 그리스 시대에 포함시키는 것이 일반적이다.
고대 그리스 시대의 종식은 전통적인 시각으로는 알렉산드로스 대왕이 죽은 기원전 323년으로 보는데, 이때부터 헬레니즘 시대가 시작된다.
그러나 로마가 그리스를 정복한 기원전 146년을 고대 그리스 시대가 끝나는 때로 보는 것이 일반적이다.
어떤 저자들은 기원후 3세기 기독교가 로마 제국에서 국교로 공인된 때를 고대 그리스 시대가 끝나는 때로 본다.
이들은 고대 그리스 문명을 이 때까지 중단없이 이어진 문명이라고 보는데, 이는 아주 소수의 시각이다.
고대 그리스(Ancient Greece) 시대는 도기 양식과 정치적 사건을 기준으로 네 시대로 세분한다.
고대 그리스의 세계는 현대 그리스뿐만이 아니라 그리스인들이 정착하여 헬레니즘을 비롯한 그리스 문화가 퍼진 지역을 포괄한다: 키프로스, 그리고 당시에 이오니아로 알려진 터키의 에게 해 연안, 마그나 그라이키아(시칠리아와 이탈리아 남부)와 현재의 알바니아, 불가리아, 이집트, 리비아, 프랑스 남부, 에스파냐 남부, 카탈루냐, 사카르트벨로, 루마니아와 우크라이나의 그리스 정착지 등이 있다.
그리스 인들은 스스로를 헬라스 사람(λληνες, '헬레네스')이라고 부르고, 이민족인 '오랑캐'(βάρβαροι)와 구별하였으며, 헬레네스가 사는 곳을 본토와 식민지를 통틀어 헬라스(Ελλάς)라고 칭하였다.
폴리스(도시 국가)들은 델포이의 아폴론 신전을 중심으로 근린 동맹(Amphictyony)을 맺고, 기타 정치적 군사적 동맹을 맺기도 하였다.
올림피아의 제우스 신전에서 기원전 776년부터 4년마다 모든 폴리스가 참여하는 체전을 열고 그 기간 동안은 서로 전쟁을 금지하였다.
이렇듯 그리스 사람들이 동족 의식을 가지고 부분적으로 결합을 이루었으나, 폴리스를 중심으로 하는 독립성이 강하여 통일된 국가를 형성하려는 의지가 없었고 필요시 여러 폴리스들 간에 동맹을 맺는 형식을 취하였다.
청동기 시대 중기(대략 기원전 2000년경)부터 발칸반도에서 나중에 그리스인을 이루게 될 부족들이 몇 차례에 걸쳐 남쪽으로 이주한 것으로 보인다.
원시 그리스어는 이 시기 이주민들이 오기 직전에 쓰인 언어로, 기원전 3000년대 후반 또는 늦어도 기원전 17세기에 쓰인 것으로 보인다.
원시 그리스의 청동기 문명은 보통 '헬라딕(helladic)' 문명이라고 칭하며, 흔히 말하는 "고대 그리스" 시대의 이전 단계이다.
소위 미케네 문명이 이 시기에 흥성하였으며, 호메로스의 일리아스와 오디세이아에 기록되어 있다.
알 수 없는 이유로 미케네 문명은 기원전 1150년 갑자기 몰락하였는데, 도시는 약탈당하고 인구가 크게 줄었다.
청동기 시대의 붕괴는 그리스 본토에 침입한 마지막 그리스인 집단인 도리스인의 출현과 거의 같은 시기에 일어났다.
두 사건이 인과적으로 연결된다는 견해가 다수 있지만, 확실하지는 않다.
청동기 시대가 종식되면서 그리스는 "암흑기"에 접어든다.
청동기 시대 이후 기원전 1100년경부터 기원전 8세기까지 시대를 그리스 암흑기라고 하는데, 이 시기의 1차 문헌 사료는 전혀 남아있지 않으며, 고고학 유적과 유물만 남아있을 뿐이다.
헤로도토스의 역사나 파우사니아스의 '그리스 서술', 디오도로스 시켈리오테스(디오도루스 시쿨루스)의 역사집, 히에로니무스의 크로니콘(Chronicon) 등 2차 3차 사료는 이 시기의 짤막한 연대기와 임금의 목록을 담고 있다. 하지만 여전히 확실하게 알려진 자료가 없기 때문에 암흑기라고 일컫고 있다.
그리스는 지중해성 기후에 속하여 여름은 덥고 건조하나 겨울은 다소 따뜻하고 비가 내린다.
여름에는 전혀 비가 내리지 않는 환경 때문에 항상 물 부족이 골칫거리였다.
그러나 이러한 기후 덕택에 그리스 일대는 포도와 올리브가 가장 중요한 농산품이었으며 소규모의 목축을 수반한 다각적인 농업경영이 지중해 일대의 농업 특색을 이루었다.
그리고 그리스에는 산이 많고 평야가 적어 각 골짜기나 평지가 하나의 지리적 단위를 이룬다.
이러한 지리 조건이 그리스에서 폴리스라는 작은 도시 국가가 들어선 주된 요인이다.
이러한 지형으로 말미암아 그리스 사람들은 바다로 진출하게 되었다.
이렇듯 자연 환경이 유리하지 않기 때문에 그들은 일찍이 해외무역에 종사하였다.
포도주, 올리브와 공산품은 매우 중요한 물자였다.
도리스인이 남하했을 때 미케네 문명은 완전히 파괴되었다.
도리스인의 침략으로 일부 그리스 사람들은 에게 해의 섬과 소아시아 방면으로 이주하였다.
그리스인들이 이주한 소아시아 해안지대와 인접한 섬들을 이오니아라고 하였는데, 미케네 문화의 유산을 지키고 있던 이오니아는 오리엔트 문화와도 접촉하기 쉬워서 폴리스도 소아시아의 서쪽 해안에서 먼저 성립하였다.
기원전 8세기에 그리스는 암흑 시대에서 벗어나기 시작하였다.
미케네의 선형 B 문자가 잊혀진 이래 문자가 없었으나, 그리스는 페니키아 문자를 도입하고 이를 수정하여 그리스 문자를 만들었다.
기원전 9세기경부터 문자 기록이 등장하게 된다.
미케네 사회가 붕괴된 뒤 그리스 본토에는 서너 부족으로 이루어진 소왕국이 여기저기 나타났으며, 현실적인 생활 단위는 개별 가족으로 구성된 촌락 공동체였다.
그리스의 지형 때문에 각 자치 공동체는 바다나 산맥에 따라 이웃과 단절되어 각 섬과 계곡, 평야에 각자 독자적인 취락을 이루었다.
정치는 왕정이었으나 임금의 권력은 미약하였으며 토지 소유에서도 미케네와 달리 공유지와 이에 따른 공동체적 규제가 없고, 촌락공동체의 성원은 저마다 클레로스(κλήρος, 분배지)를 소유하여 경제적 독립성이 강하였다.
도리스인이 남하하여 혼란이 일어난 데다, 다른 나라의 위협에서 스스로를 지키기 위하여 여러 촌락이 지리적ㆍ군사적으로 중심이 되는 곳에 모여들어 도시가 형성되었고, 그 도시를 중심으로 주변의 촌락들이 하나의 독립된 주권국가인 폴리스를 형성하였다는 집주설이 일반적으로 널리 통하고 있다.
대체로 그 시기는 호메로스 시대가 끝나는 기원전 800년을 전후한 시기로 보고 있다.
그렇기는 하나 여러 촌락의 중심시로의 집주로 폴리스가 성립한 게 전형이라 하겠으며, 따라서 이를 도시 국가라고 불러도 무방하다.
폴리스의 중심이 되는 도시는 대체로 해안으로부터 멀지 않은 평지에 위치하였으며, 도시는 폴리스의 정치, 군사 및 종교의 중심이었다.
도시 안에는 그 도시의 수호신을 모신 신전이 세워진 아크로폴리스(κρόπολις)가 있었으며, 그 주변에는 아고라(αγορά)라는 광장이 있다.
이곳은 시장인 동시에 정치를 포함한 모든 공공 활동이 이루어지는 장소이자 사교의 장이기도 하였다.
렐란토스 전쟁(기원전 710년경 ~ 650년경)은 고대 그리스에서 처음으로 기록에 남은 오랜 전쟁이었다.
이 싸움은 유력한 폴리스(도시 국가)인 칼키스와 에레트리아가 에우보이아의 비옥한 렐란토스 평야를 놓고 벌인 전쟁이었다.
명목상 칼키스가 승자이긴 하나, 오랜 전쟁으로 두 도시 모두 쇠퇴하였다.
폴리스가 성립할 당시 중심 도시로 모여든 사람들은 주로 귀족과 수공업자 또는 상인들이었으며, 농민은 촌락에 머물었고 귀족들도 그 근거지를 농촌에 그대로 두고 있었다.
그렇기 때문에 폴리스 성립 이전의 공동체적인 성격이 파괴되는 일이 없이 도시 전체가 하나의 시민 공동체를 형성하게 되었다.
그러나 수많은 노예와 여러 대에 걸쳐 거주하고 있는 자유인과 외국인(metic)도 완전한 의미의 시민은 아니었고, 오직 폴리스를 형성하는 데 참여한 부족의 성원 내지 그 후손만이 완전한 시민이었다.
즉 폴리스는 종교적ㆍ경제적 유대로 결합하고 법에 따라 규제되며, 완전한 독립성과 주권을 가진 시민 공동체로 볼 수 있다.
폴리스는 고전기에는 본토에만 200개가 넘었고, 소아시아에서 에게 해와 지중해 일대에 건설된 식민시까지 합치면 1000개가 넘었으나 각 도시의 그 넓이는 그리 크지 않았다.
폴리스가 성립한 기원전 8세기에는 호메로스 시대의 왕들은 사라지거나, 실권이 없는 명목상의 존재가 돼버렸고 정치 권력은 귀족에게 넘어갔다.
촌락을 단위로 하는 부족적인 성격이 강한 임정에서 실권을 빼앗은 귀족들이 편의상 중심 도시로 집주하였다.
이것을 폴리스의 성립과 귀족 정치를 연관시키려는 견해도 있다.
귀족은 평민보다 많은 토지와 가축을 소유하고 있을 뿐만 아니라, 혈통과 가계가 뛰어나거나 빼어난 자들이었다.
그들은 또한 폴리스 방위의 중요한 역할을 맡았다.
이 시대에는 중무장을 한 1대1의 전투 방식이 있었다.
말의 사육이나 중무장에는 많은 비용이 들기 때문에 이를 부담할 수 있는 귀족이 폴리스 방위의 중요한 역할을 맡은 것이다.
즉 그들은 신이나 영웅, 또는 왕의 후예들임을 자랑하는 가장 유력한 씨족들의 출신인 것이다.
평민 중에는 약간의 수공업자와 상인이 포함되어 있었지만, 그 대다수는 분배지를 소유한 중ㆍ소농민이었다. "일과 나날"을 쓴 헤시오도스가 귀족의 부정한 재판 등을 가차없이 비판하고 있는 것으로 보아 폴리스의 자유로운 시민 공동체적인 성격과 자유롭고 독립적인 자영 농민의 존재를 확인할 수 있다.
기원전 6세기에 아테나이, 스파르타, 코린토스, 테바이 등 여러 도시들이 지배적인 위치에 서게 된다.
각 폴리스는 주변 농촌 지역과 소읍을 장악하였으며, 또 아테나이와 코린토스는 주요 해운ㆍ상업 강국으로 부상하였다.
스파르타는 정복을 통해 성장하였다.
도리스인이 남하하였을 때, 원주민 가운데 스파르타의 지배를 받아들이고 종속적인 지위를 감수한 자는 운신은 자유롭되 시민권이 없는 페리오이코이가 되고 처음부터 예속신분이었거나 끝끝내 저항한 자는 헤일로타이라는 노예신분이 되었다.
기원전 8세기 중후반 스파르타에서는 전쟁을 일으켜 메세니아를 정복하고 주민을 농노(헤일로타이)로 삼았는데, 이러한 행위는 고대 그리스에서 전무후무한 일이었다.
스파르타의 예속 관습으로 반란의 위험이 생겼다.
스파르타 시민보다 훨씬 수가 많던 '헤일로타이'라는 이들 예속민은 스파르타를 위해 농사를 짓고 일하며 스파르타 시민과 국가가전쟁에 대비하였다.
상류층도 병사로 훈육받으며 살아야했으므로, 부자와 빈민이 모두 평등하여 시민의 결속을 강화할 수 있었다.
이러한 개혁은 기원전 9세기에 전설상의 뤼쿠르고스(Λυκοργος)가 제정하였다고 하나, 사실 메세니아 전쟁에 이르는 역사적 발전의 소산으로, 기원전 650년에 완료된 것으로 보인다.
스파르타의 국제는 두 사람의 왕이 있었으나 실권은 없고 두 왕을 포함하여 30명의 유명 가문 출신으로 구성되는 장로회가 국정의 중요 안건을 마련하지만 이는 20세 이상의 성년남자 시민전체로 구성되는 민회의 승인을 받아야 한다.
그러나 국정운영의 실권은 집정관(φορος)이 가졌는데, 이들은 또 왕을 포함한 여러 관직자들의 행동을 감시하고 스파르타 특유의 생활양식의 준수 여부를 감시하였다.
이러한 스파르타의 정치구조는 왕정과 귀족정치의 영향을 받은 것이지만, 성년 남자 전원이 분배지를 가진 동등한 시민으로서 중장보병의 의무를 지고 있었기 때문에 민주정적인 성격도 있다.
완전한 시민권을 가진 시민은 전 주민의 5%~10%에 불과하였다.
그 이유로 언제나 헤일로타이의 반란을 경계하지 않으면 안 되었다.
이러한 상황으로 스파르타는 쇄국주의․군국주의를 채택하였으며, 시민 생활을 전시체제처럼 조직하는 수밖에 없었다.
스파르타의 시민은 태어났을 때 심사를 거쳐 불구나 허약한 경우에는 남자뿐만 아니라 여자들도 버림을 받았다.
이러한 스파르타 시민에게는 개인적인 사생활이 없었고, 오직 훌륭한 전사가 되는 게 인생의 목적이었다.
일상용품의 생산과 상업도 페리오코이의 부담이었고, 화폐는 사용하기 불편하게 쇠로 되어 있었다.
자급자족을 원칙으로 삼아 대외 무역은 가급적 억제하였다.
집정관은 처음 군사, 종교, 민사의 3명이었으나, 후에 9명으로 증가하고 임기가 끝나면 자동적으로 아레이오파고스 회의의 의원이 되었다.
아레이오파고스 회의는 부유한 명문출신의 귀족들로 구성되며 귀족 지배의 가장 핵심적인 기관이었다.
일반시민으로 구성되는 민회가 있고, 집정관도 여기서 선출되었으나 실질적인 권한은 없었다.
기원전 7세기 초에 상인 계급이 성장하였다.
상인 계급이 떠오르면서 여러 폴리스에서 긴장 상태가 일어난 것으로 보인다.
각 폴리스를 지배하던 귀족 정권들은 새로이 부를 얻어 성장하여 정치적 권력을 얻고자 하던 상인들의 위협을 받았다.
기원전 7세기 후반 아테나이는 토지ㆍ농업 위기를 겪어 내분에 빠졌다.
기원전 7세기 말 경 평민은 아테나이의 귀족에 대해 도전하기 시작하였다.
기원전 621년 집정관 드라콘이 중벌주의에 따른 엄격한 개혁 입법을 내놓았으나, 분쟁을 잠재우지는 못하였다.
기원전 594년에 솔론은 사회․경제적 측면에서는 부채를 말소하고, 부채 때문에 노예가 된 자유민을 해방하였으며, 상공업을 장려하였다.
정치적으로는 시민을 재산 소유에 따라 4계층으로 구분하고 정치참여의 비중을 다르게 구분하였다.
그리고 새로이 각 부족으로부터 100명씩을 골라서 400인회를 만들어 민회에 제출할 안건을 만들게 했다.
이러한 솔론의 개혁은 종래의 귀족지배를 존속시키면서, 당면한 긴급한 문제를 우선 해결하고, 하층시민에게도 불완전하나마나 정치에 참여할 기회를 열어준 것이다.
이렇듯 온건한 개혁으로 솔론은 평민의 권리를 신장하면서도 귀족 정치를 지켜주어 아테나이는 어느 정도 안정을 이루게 된다.
6세기 후반에 아테나이는 참주 페이시스트라토스와 아들 히피아스와 히파르코스의 지배를 받았다. '참주'라는 말은 그리스어 '튀란노스'(τ?ραννο?, "적법하지 않은 통치자")에서 나온 말로, 원래 멸칭은 아니었으나, 선한 통치자건 악한 통치자건 모두에게 쓰였다.
아테나이는 최초의 대외 전쟁인 살라미스 전쟁을 승리로 이끌고, 이 전쟁의 지도자였던 페이시스트라토스(Peisistratos)는 기원전 561년에 평민층의 지지를 바탕으로 참주가 되었다.
페이시스트라토스는 그에 반대하는 귀족을 추방하고 그 토지를 빈농에게 분배하고 상공업을 장려하고 은광을 개발하여 시민의 세금 부담을 감소하였다.
그러나 이러한 정책은 매우 과감한 것으로서 귀족세력을 크게 약화시켰다.
그러나 기원전 510년 아테나이의 귀족 클레이스테네스의 선동으로 스파르타 임금 클레오메네스 1세가 아테나이 사람들을 도와 참주를 전복시켰다.
그 뒤 클레오메네스 1세가 親스파르타파의 이사고라스를 집정관으로 세우자 두 나라는 서로 싸우게 되었다.
아테나이가 스파르타의 괴뢰 국가가 되지 않도록 클레이스테네스는 아테나이 시민에게 모든 시민이 지위에 상관없이 정치적 권력을 공유하는 혁신을 제안하여, 아테나이는 "민주주의" 국가가 되었다.
그리하여 이사고라스를 물리치고 클레이스테네스의 개혁을 시행한 아테나이 사람들은 수이 스파르타가 이사고라스를 다시 세우고자 세 번에 걸쳐 감행한 침입을 물리칠 수 있었다.
민주주의가 등장하여 아테나이의 병폐를 고쳤으며, 아테나이의 '황금 시대'를 열었다.
아테네의 직접 민주주의 정착 과정은 다음과 같다.
솔론은 재산 정도에 따라 참정권을 부여하였다.
그는 시민 계층을 재산 정도에 따라 500석 급, 기사급, 농민급, 노동자급 등 네 가지로 분류했는데 계층에 따라 맡을 수 있는 공직의 지위는 달라졌다.
노동자급은 공직에는 참여할 수 없었지만, 시민 의회에는 참여할 수 있었다.
클레이스테네스는 정치 참여 자격에서 재산 기준을 폐지했고, 독재자의 추방을 막는 도편추방제(Ostracism)를 실시했다.
페리클레스는 시민 의회의 지위를 높이고, 투표에 참여하는 계층을 확대함으로써 민회 중심의 직접 민주주의를 정착시켰다.
또한 관리를 추첨으로 선발하고 수당을 지급함으로써 시민의 정치 권리 행사를 확대시키고, 가난한 시민도 정치에 참여할 수 있도록 했다.
폴리스에서 귀족지배에 동요를 가져온 것은 식민운동과 그로 인한 폴리스의 사회 경제적 변화였다.