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함창 허씨(咸昌 許氏)는 경상북도 상주시 함창읍을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 허종항(許從恒)은 허안지(許安止)의 아들로 조선 세종 20년 문과에 급제하여 목사(牧使)를 지냈다.
문헌이 없어 유래나 선계는 알 수 없다.
함창(咸昌)은 경상북도 상주시(尙州市)에 속해있는 지명으로 고대에는 고령가야국(古寧伽倻國)이었다.
964년(고려 광종 15) 함녕군(咸寧郡)으로 고쳐 1018년(현종 9) 상주(尙州)에 속하게 하였다가 후에 함창현으로 개칭했고, 1172년(명종 2)에 감무를 두면서 독립하였다.
1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 안동부 함창군으로 개편되었다가, 1896년 경상북도 함창군이 되었다.
1914년 군면 폐합으로 폐지되고 상주군에 병합되면서 함창면이 되었고, 1980년에 함창면이 읍으로 승격되었다.
대한민국 통계청 인구 조사에서 함창 허씨는 1985년에는 41가구, 186명, 2000년에는 32가구, 115명으로 조사되었다.
함평 정씨(咸平鄭氏)는 전라남도 함평군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
선사시대에는 진국, 삼한시대에는 마한에 속하였다.
757년(신라 경덕왕 16) 굴내현은 함풍현(咸豊縣)으로, 다지현은 다기현(多岐縣)으로 개칭되어 무안군에 이속되었다.
기성(箕城)이라는 별호가 있었다.
1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 나주부 함평군이 되었다가, 1896년 전라남도 함평군이 되었다.
요양 자씨(遼陽 慈氏)는 중국에서 유래된 한국의 성씨이다.
니우에의 재외공관 목록은 니우에 주재 외교 공관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며, 니우에의 재외공관을 나열한 목록이다.
현재 니우에에 대한 외교 공관이 설치된 나라는 고등판무관 사무소가 마련된 뉴질랜드가 유일하며 실질적인 대사관은 전혀 없다.
나주 정씨(羅州 鄭氏)는 전라남도 나주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 정해(鄭諧)의 증손자인 정가신(鄭可臣)이 고려 고종 때 문과에 합격하여 벽상삼한삼중대광(壁上三韓三重大匡) 수사도(守司徒)를 지냈다.
나주 정씨의 시조 정해(鄭諧)는 고려 중엽 때 사람이다.
정해의 증손 정가신(鄭可臣)이 고려 고종 때 문과에 합격하여 벽상삼한삼중대광(壁上三韓三重大匡) 수사도(守司徒)를 지내자 정가신의 증조부인 정해(鄭諧)가 군기감(軍器監)에 추증되었다.
나주 정씨는 조선시대 문과 급제자 6명을 배출하였다.
정읍서초등학교는 전라북도 정읍시에 있는 초등학교다.
정읍북초등학교는 전라북도 정읍시에 있는 초등학교다.
스베티스테판(, )은 몬테네그로의 섬이자 리조트이다.
부드바에서 남동쪽으로 약 6km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
15세기에 어촌이 형성되었으며 1950년대에 마을 주민들이 떠난 뒤부터 고급 호텔들이 들어섰다.
몬테네그로 연안에서 유명한 리조트로 여겨진다.
과거에는 섬이었지만 현재는 좁은 지협을 통해 본토와 연결되어 있다.
황주 황씨(黃州 黃氏)는 황해북도 황주군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
중시조 황응성(黃應星)이 조선시대 부사(府使)를 역임하였다.
황주(黃州)는 황해북도 북부 중앙에 위치하는 황주군 일대의 지명이다.
고려 건국 전 태봉 무렵에 황주(黃州)로 바꾸었고, 983년(성종 2) 황주목이 되었고, 993년(성종 12)에는 절도사(節度使)를 두었으며 천덕군(天德郡)이라 부르며 관내도(關內道) 관할로 두었다.
황주 황씨는 조선시대 문과 급제자 7명, 무과 급제자 3명, 사마시 24명을 배출하였다.
쿡 제도의 재외공관 목록은 쿡 제도 주재 외교 공관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며, 쿡 제도의 재외공관을 나열한 목록이다.
전주 견씨(全州 甄氏)는 전라북도 전주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조는 후백제를 세운 견훤(甄萱)이다.
전주 견씨(全州 甄氏)의 시조는 후백제를 건국한 견훤(甄萱)이다.
견훤의 선계는 아직 정확히 알려진 것이 없는데, 백제 부여씨(扶餘氏)의 후손으로 백제 의자왕의 9대손이라는 설이 있으며, 『삼국유사』 후백제 견훤조에 인용된 고기(古記)의 기록에 의하면 견훤은 광주(光州) 출신으로 아버지는 자색(紫色) 옷을 입은 남자이고, 어머니는 광주(光州) 북촌(北村)의 부잣집의 딸로 되어 있다.
이비가기(李碑家記)에서는 진흥왕의 후손이라 하였는데 신뢰할 수 없다.
견훤의 아버지 아자개(阿慈介)는 상주 가은현(加恩縣)의 농민 출신으로 뒤에 장군이 되었다.
견훤은 892년에 무진주(武珍州 : 광주(光州))를 점령하고 스스로 왕위에 올랐다.
900년 완산주(完山州)로 도읍을 옮기고, 후백제왕이라 칭했으며, 모든 관서와 관직을 정비하였다.
고려와 힘을 겨루다가 936년(신검 1) 왕건에 의해 멸망당하였다.
그 뒤 견씨 일족은 고려 왕조의 미움을 사 원래 성의 음인 ‘진’을 ‘견’으로 바꾸면서 숨어 살았다.
견씨가 이렇게 쇠락함으로써 견훤 뒤의 세계는 흩어져 정확한 계통을 밝힐 수가 없게 되었다.
그리하여 세계를 알 수 있는 견윤(甄胤)을 1세조로 삼는다.
전주(全州)는 전라북도 중앙에 위치한 지명이다 고대 마한(馬韓)의 원산성(圓山成)에서 유래하며, 백제시대에 완산(完山) 또는 비사벌(比斯伐) · 비자화(比自火) 등으로 불렸다가, 555년(위덕왕 2)에 완산주(完山州)로 하였다.
757년(신라 경덕왕 16)에 완(完)을 의역(意譯)하여 전주(全州)로 고쳤고, 900년(효공왕 4)에 견훤(甄萱)이 무주(武州)로부터 이곳으로 후백제의 도읍을 옮겨 백제 부흥의 노력을 하였다.
936년(고려 태조 19)에 후백제가 망하자 안남도호부(安南都護府)가 설치되었다가 940년에 다시 전주로 회복되었다.
983년(성종 2)에 12목 가운데의 하나인 전주목이 설치되었으며, 993년에 승화(承化)로 개칭하고 절도안무사(節度安撫使)를 두었다.
995년에는 강남도(江南道) 관하의 전주순의군절도사(全州順義軍節度使)가 되었다가 1018년(현종 9)에 다시 안남대도호부로 승격되고, 1022년에 전주목으로 개칭되어 1곳의 속군과 11곳의 속현을 포함하는 큰 고을이 되었다.
1310년(충선왕 2)에 전주로 강등되고, 1355년(공민왕 4)에는 부곡으로 강등되었다가 이듬해에 완산부(完山府)로 복구되었다.
1392년(태조 1)에 전주 이씨의 본향지라 하여 완산부유수(完山府留守)로 승격되었으며, 1403년(태종 3)에 전주부(全州府)로 개칭되어 조선시대 동안 유지되었다.
1896년 전라북도 전주군으로 개편되었고, 1935년 전주면이 전주부로 승격하였으며, 1949년 전주시로 개칭되었다.
《세종실록지리지》에는 충청도 황간현(黃澗縣)과 전라도 남원도호부(南原都護府)의 토성(土姓)으로 기록되어 있다.
2000년 대한민국 통계청이 발표한 결과에 의하면 전주 견씨는 219가구 748명, 황간 견씨는 161명으로 조사되었다.
2015년 대한민국 통계청의 인구주택총조사에서 견(甄)씨는 1,251명으로 조사되었다.
풍천 홍씨(豊川洪氏)는 황해도 풍천군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
풍천 홍씨는 2015년 대한민국 통계청에서 130명으로 조사되었다.
강릉 진씨(江陵 陳氏)는 강원도 강릉시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 진신언(陳臣彦)은 여양 진씨(驪陽陳氏)의 시조 진총후(陳寵厚)의 11세손이자 진신(陳信)의 후손으로 전의소감(典醫少監)을 역임하였으며, 조선 태조 때 개국원종공신(開國原從功臣)으로 예원군(預原君)에 봉해졌다고 한다.
예원군(預原郡)은 함경도 영흥(永興)에 속해 있던 지명이다.
여양 진씨 임신(壬申, 1992년) 대동보(大同譜)에 합보하여 예빈경파(상계), 별정공파(중계), 예원공파(하계)로 등재되어 있다.
강릉 진씨는 조선시대 문과 급제자 2명, 무과 급제자 3명, 사마시 5명을 배출하였다.
능성 주씨(綾城 朱氏) 또는 능주 주씨(綾州 朱氏)는 전라남도 화순군 능주면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
주경여의 아들 주열(朱悅)이 1241년(고려 고종(高宗) 28년) 과거에 급제한 후 충렬왕 때까지 지도첨의부사(知都僉議府事)를 역임하였다.
능성 주씨 일부는 1902년(대한제국 광무 6년) 의정부찬정(議政府贊政) 주석면(朱錫冕)이 대표로 상소하여 고종(高宗)의 윤허를 받아 송나라 유학자 주희를 시조로 하고 본관을 신안(新安)으로 바꾸었다.
본래 백제의 이릉부리군(尔陵夫里郡)이다.
940년(고려 태조 23)에는 능성(綾城)으로 개칭하였고, 1018년(현종 9) 나주의 영현이 되었다가 1143년(인종 21)에 능성현으로 승격하였다.
1632년(인조 10)에 능주목으로 승격하였다.
1896년 전라남도 능주군으로 개편되었다.
1908년에 화순군을 능주군에 병합하였으나, 1914년 능주군을 화순군으로 이름을 바꾸면서 능주면으로서 화순군(和順郡)에 편입되었다.
웅천 주씨(熊川 朱氏)는 경상남도 창원시 진해구 웅천동을 관향으로 하는 한국의 성씨이다.
웅천의 별호인 병산(屛山)에 유래 병산 주씨라고도 한다.
시조 주문익(朱文翊)은 여말 문과 급제 후 세자사부, 정당문학(종2품)을 지낸 향관 낙남조이다.
아들 주자정(朱子精)은 문과 급제 후 의금부사, 좌찬성(종1품)을 지냈으며 1392년(태조 원년)에는 원종공신 1등에 녹훈되어 웅성군(熊城君)에 봉군되었다.
존화사상의 영향으로 조선 말기에 제파가 종로 주석면(朱錫冕)의 주도로 남송의 주자(朱子)를 도시조로 삼아 합본을 이룰 적에, 선계(先系)를 고증하기 어려움을 들어 이에 유보적으로 동조하지 않은 여남은 종인들이 영남 지방을 위주로 독자적으로 세계(世系)를 이어오고 있다.
웅천의 옛 이름은 곰내로 곰(熊)은 짐승을 뜻하는 것이 아니라 검(儉, 君), 곰(神) 등의 뜻을 가진 옛말을 소리대로 표기한 것이다.
웅천은 존장(尊長)이 있는 곳을 표시하고 그 마을이 시냇가에 있음을 표시한 것이며, 옛날 곰이 많이 살고 있어 곰들이 내려와 냇물을 먹고 가는 곳이라 하여 웅계(熊溪)라 하였다가, 웅천으로 바꾸어 불렀다고 전한다.
웅천은 경상남도 창원시에 속한 옛 지명으로 삼국시대인 신라 때에는 웅지현(熊只縣)이었으며, 757년(경덕왕 16년)에 웅신현(熊神縣)으로 개칭되어 의안군(義安郡)의 영현이 되었다.
1018년(현종 9년)에 금주(金州)의 속현으로 합병되었다.
조선에 들어 세종대에 첨절제사가 설치되고, 문종대에 웅천현(熊川縣)으로 독립하였으며, 이 때 완포현(莞浦縣)을 병합하였다.
1510년(중종 5년)에 도호부로 승격되었다가 곧 현으로 복구되었다.
웅천의 별호에는 병산(屛山), 웅산(熊山)이 있다. 1895년(고종 32년) 지방제도 개정으로 진주부 웅천군이 되었고, 1896년에 경상남도 웅천군이 되었다.
1910년 마산부가 설치되면서 마산부의 영역으로 편입되었다가, 1914년 군면 폐합으로 창원군에 편입되었다.
웅천 주씨는 조선시대 문과 급제자 5명을 배출하였다.
벽진초등학교는 경상북도 성주군 벽진면 수촌리에 있는 공립 초등학교다.
음성 채씨(陰城 蔡氏)는 충청북도 음성군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
음성(陰城)은 충청북도 북서쪽에 위치한 지명이다.
본래 진한(辰韓)의 영토였으나 고구려 장수왕 때 잉홀현(仍忽縣)이라 하였고, 553년(신라 진흥왕 14)에 신라의 영토가 되어 757년(경덕왕 16) 음성현(陰城縣)으로 고쳐서
흑양군(黑壤郡)에 속하게 하였다.
1896년 충청북도 음성군이 되었다.
초전초등학교 봉소분교는 경상북도 성주군에 있는 공립 초등학교이다.
광주 채씨(光州 蔡氏)는 광주광역시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 채순희(蔡順禧)는 1187년(고려 명종 17년) 조원정(曹元正)의 난이 일어나자 국왕을 호종하는 공을 세워 1197년(신종 즉위) 추밀원부사(樞密院副使)가 되었고, 정2품 재상직인 평장사(平章事)까지 올랐다.
광주(光州)는 현재의 광주광역시이다.
백제시대에는 무진주(武珍州)였고, 신라시대에 이르러 도독(都督)을 두었으며 757년(신라 경덕왕 16) 무주(武州)로 고쳤다.
892년(진성여왕 6)에는 견훤(甄萱)이 이곳에 후백제를 세워 도읍을 정하기도 하였으나, 940년(고려 태조 23) 태조가 후백제를 정벌하고 군현을 정비하면서 무진주를 광주(光州)로 개편하고 도독부를 두었다.
1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 나주부(羅州府) 관할의 광주군(光州郡)이 되었다가, 1896년 13도제 실시로 전라남도의 도청 소재지가 되었다.
1949년 광주시가 되고, 1986년 직할시로 승격되었다가 1995년 광주광역시로 개편되었다.
선남초등학교는 경상북도 성주군 선남면 관화리에 있는 공립 초등학교다.
2013년 5월 28일 베라네에서 분리되어 신설되었다.
청주 갈씨(淸州葛氏)는 충청북도 청주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
청주 갈씨는 조선시대 무과 급제자 3명을 배출하였다.
2014년 2월 26일 플라브에서 분리되어 신설되었다.
문천 공씨(文川公氏)는 함경남도 문천군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 공윤보(公尹輔)는 공자의 제자인 공하수(公夏守)의 후손이며, 노(魯)나라 왕족의 후예로서 당나라 18학사의 한 명이라고 한다.
공윤보는 당 현종 때 안녹산의 난을 피하여 755년(신라 경덕왕 14년)에 귀화하여 김포에 터를 마련하여 김포 공씨의 시조가 되었다.
27세손 공보언(公普彦)이 조선 세조 때 불복신(不服臣)의 일파로 몰려 함경도 문천(文川)으로 유배되고 아전으로 강등되어 문천에 살게 되었다.
하동초등학교는 경상남도 하동군 하동읍 광평리에 있는 초등학교다.
봉산 곽씨(鳳山 郭氏)는 황해도 봉산군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
곽봉(郭鳳)은 1501년(연산군 7년)에 생원시에 합격하고, 1511년(중종 6년) 별시 문과에 급제하여 군수(郡守)를 역임하였다.
봉산(鳳山)은 황해도 봉산군, 은파군, 사리원시 일대의 지명이다.
본래 고구려의 휴암군(鵂嵓郡)이다.
신라가 통일한 후 서암군(栖巖郡)으로 고쳤고, 고려 초에 봉주(鳳州)로 개칭하였다.
1413년(조선 태종 13년)에 봉산군으로 고쳤다.
1947년에 사리원면이 사리원시로 승격하면서 황해북도 봉산군에서 분리되었다.
봉산 곽씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 6명으로 조사되었다.
캄파냐티코()는 이탈리아 토스카나주 그로세토도에 있는 코무네다.
피렌체에서 남쪽으로 100km, 그로세토에서 북동쪽 20km 거리에 있다.
몬테 아미아타의 성 살바토레 수도원의 영지로 세워졌고, 그후 973년에 알도브란데스키 가문에게 매각되었다.
옴베르토 알도브란세스키가 죽고 난 후, 시에나 공화국이 이 지역을 획득했다.
16세기 중반에 토스카나 대공국에 합병되었다.
강화 김씨(江華 金氏)는 인천광역시 강화군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
강화 김씨(江華 金氏)는 경순왕의 후예로 경주 김씨(慶州 金氏)에서 분적 하였다.
시조 김성(金晟)은 고려 명종(鳴鐘)때 참지정사(參知政事)를 지내고 나라에 공(功)을 세워 하음백(河陰伯)에 봉해져 후손들이 그를 1세조로 하고 본관을 강화(江華)로 하였다.
일명 강화파(江華派)라고도 한다.
그의 선조 김인경(金仁鏡)은 경주인(慶州人)인데 고려 고종 초 거란군을 토벌할 때 판관(判官)으로 큰 공을 세워 정숙공(貞肅公)에 봉해지고, 그의 아들 김궤(金軌)는 1232년(고종19) 몽고의 침입 때 왕이 강화(江華)로 몽진할 때 상서(尙書)로서 왕을 호종하였는데 그 후 자손이 강화(江華)에 남아 살게 되면서부터 본관을 강화(江華)로 하였다고 한다.
그의 조부 김태후(金泰후)는 김인경(金仁鏡)의 후손으로, 김종직(金宗直)의 문하생이며, 벼슬이 훈련원도정(訓鍊院郡正)에 이르렀으나, 1498년(연산군4) 무오사화(戊午士禍)가 일어나자 강화(江華)로 피신했지만, 류자광(柳子光)의 탄핵으로 평안북도 용천(龍川)에 유배당했다가 이듬해 사면되었으나 돌아오지 않고 용천(龍川)에 세거하면서부터 본관을 강화(江華)로 하게 되었다고 한다.
일명 용천파(龍川派)라고도 한다.
'숙천파'와 '의주파'가 일원화 되지 못하는 이유는 의주파 시조 김송학(金松鶴)의 조부의 이름 차이로, '의주파'에는 조부가 김태후(金泰후)라 하며, '숙천파'에서는 김옥점(金玉點)라 한다.
하지만 그 유래가 비슷한 것으로 보아 같은 계통이 아닌가 싶다.
강화(江華)는 경기도 북서부에 위치한 우리나라 다섯 번째 섬으로 일찌기 단군신화(檀君神話)에도 등장한 유서 깊은 고장이다.
옛날에는 갑비고차(甲比古次)이며, 고구려 때에는 혈구군(穴口郡), 신라 때에는 해구군(海口郡)이라 하였으며, 940년(고려 태조 23) 강화(江華)로 개칭 되었다.
1232년(고려 고종 11) 몽고의 침입 때와 조선 병자호란 때에는 임시수도(臨時首都)의 역할을 하였고, 한양의 관문에 위치한 까닭으로 근세(近世)에 이르러서는 병인양요(丙寅洋擾)· 신미양요(辛未洋擾)· 운양호사건(雲揚號事件) 등 역사적인 사건의 무대가 되기도 하였다.
1906년(광무 10)에 강화군이 되었다가, 1995년 경기도에 속하였다가 인천광역시로 편입되었다.
폴로니카()는 이탈리아 토스카나주 그로세토도에 있는 코무네다.
그로세토에서 북서쪽 40km 거리에 있다.
1834년 토스카나 대공국의 레오폴도 2세가 신설 철강 지대의 노동자들을 위해 세웠다.
그럼에도 에트루리아와 로마 시대부터 사람이 살던 곳이고, 최소한 834년부터 있었고 지금은 폐허가 된 중세 시대의 성이 있었다.
1923년까지는 마사마리티마의 프라치오네였다.
폴로니카는 여름 시기에 이탈리아 관광객들이 많이 찾는 여행지이다.
이곳은 2000년부터 2007년까지 매년 깨끗한 해안과 바닷물을 지닌 곳에 주어지는 블루 플래그 비치상을 수상했었다.
화진초등학교는 경기도 연천군에 있는 공립 초등학교이다.
이지종 루이스 두스 산투스(, 1985년 12월 9일 ~ )는 타라바이로 불리는 브라질의 축구 선수로, 포지션은 공격수이다.
공격 진영 모든 포지션을 소화 가능하며, 양 발을 잘 쓰는 것으로 알려져 있다.
2018년 현재 사우디아라비아 최상위 리그 사우디 프로리그의 알라에드에서 활약하고 있다.
7살 풋살에 입문하며 축구를 처음 시작한 타라바이는 히우프레투에서 프로 선수로 데뷔했다.
2011년 시즌 중반 몰타의 비토리오사 스타스로 이적하였고, 이후 하이버니언스 FC로 이적하여 2013-14 시즌, 2014-15 시즌 리그 득점왕을 차지하였다.
K리그 챌린지 2015 2라운드가 펼쳐진 3월 29일 FC 안양을 상대로 하는 서울올림픽주경기장에서의 홈 경기에 교체출전하여 서울 이랜드에서의 첫번째 경기를 가졌다.
이는 서울 이랜드의 역사상 첫 경기이기도 하였다.
5월 10일 경남 FC와의 8라운드 원정경기에서 3-2 승리를 거두었는데, 타라바이가 팀의 세번째 골이자 팀의 결승골을 기록했으며, 서울 이랜드에서의 첫 번째 득점을 성공시켰다.
이후 강원 FC와 충주 험멜을 상대로 세 경기 연속골을 터뜨렸으며, 골 수는 네 골이었다.
9월 23일 35라운드 안산 무궁화를 상대로 득점을 기록한 것을 시작으로, 42라운드 경남 FC와의 경기까지 7경기 동안 9골을 기록하기도 하였다.
36라운드 FC 안양을 상대로 해트트릭을 기록하였으며, 주민규를 뒤따라 서울 이랜드의 역대 두번째 해트트릭을 기록하기도 하였다.
시즌 종료 이후, 타라바이는 하이버니언스로 임대 복귀하였다.
2016년 2월 타라바이는 서울 이랜드 FC로 다시 임대되었다.
K리그 챌린지 2016 2라운드 대전 시티즌과의 홈 경기에서 멀티골을 기록하고, 팀의 2-0 승리를 견인하며 팬들에게 그의 복귀를 알렸다.
38라운드 강원 FC를 상대로 골을 기록한 이후, 시즌 종료까지 6경기에 출전하여 5골을 기록하기도 하였다.
2016시즌 이후 다시 원 소속팀으로 돌아갔다.
2017년 2월 사우디 프로리그 알바틴 FC로 1년 임대 이적하였다.
타라바이는 알바틴에서 29경기에 출전하여 7골 7도움을 기록하였다.
2017년 1월 31일 알라에드로 완전 이적하였다.
브라질 상파울루 근교의 오자스쿠라는 작은 마을에서 태어난 타라바이는 어릴적 가족 모두가 타라바이라는 도시로 이사했다.
타라바이라는 애칭은 그가 자란 도시의 이름을 딴 것이다.
일반적인 한국어 사용 시의 부인(否認)은 성명이나 주장이 사실이 아니라고 주장하는 것이다.
또한 같은 단어인 자제()는 사람이 받아 들여야 할 너무 불편하고 압도적인 흔적이 될 수 있음에도 불구하고 사실에 직면하는 대신에 사실이 아니라고 주장하고 거부하는 것이다.
이것은 정신분석학자 지그문트 프로이트에 의해 가정된 심리학적 방어 기제 개념이다.
이 소재는 이렇게 사용된다:
알렉산드레 가마(, 1968년 1월 4일 ~ )은 브라질의 축구 감독으로 전 K리그1 대구 FC 감독을 맡고 있다.
2009년에서 2010년 경남 FC의 코치와 2011년 대한민국 축구 국가대표팀의 코치로 재직하였다.
꿈 작업()은 심리학에서 꿈을 분석하는 작업을 의미한다.
정신분석학이나 분석심리학에서 연구된 꿈의 분석 방법을 통해 꿈에서 보였거나 유발된 다양한 이미지와 감정을 개인에 맞게 탐구하는 것이 목표라는 점에서 고전적인 해몽과 다르다.
이 작업은 여러 심리적 층위나 방어 기제, 아니마, 대극 등이 어떻게 꿈으로 표현되는지 분석하여, 개인의 내면심리나 무의식을 안전하게 탐구하게한다.
이러한 작업은 심리적 성장이나 개인의 소명 발견 등으로 나아가도록 도와주기도 한다.
같은 이미지라도 개인에 따라 해석이 천차만별이기에 꿈에 대한 고정된 해석을 피한다.
서초구에서 관선 구청장 1회와 민선 3선 구청장을 역임했다.
탄탄한 지역기반을 가지고 무소속으로 제18대 총선에 출마해 19%가 넘는 지지율을 기록했으나 낙선했다.
마하사 응진전 십육나한도(摩訶寺 應眞殿 十六羅漢圖)는 부산광역시 연제구 마하사 응진전에 있는 조선시대의 불화이다.
2003년 9월 16일 부산광역시의 문화재자료 제17호로 지정되었다.
마하사 응진전에 보존되어 있는 그림으로, 산수를 배경으로 나한상이 다양한 모습으로 배치되어 있는 16나한도이다.
이 16나한도는 비단 바탕에 채색하여 그려진 것으로, 원래 총 4폭이었으나 1폭이 결실되어 3폭만으로 구성되어 있다.
나한상의 육신은 붉은색에 백색안료를 많이 섞은 분홍색으로 피부를 표현하였고, 육신선은 가는 먹선 위에 엷은 붉은색 선을 겹쳐서 나타내었으며, 육신선에 따라 붉은색으로 바림하여 입체감을 살리고 있다.
머리 부분은 노승(老僧)의 경우 흰 선으로 머리털을 표현하고, 약승(若僧)의 경우 녹청을 발라 묘사하였다.
옷차림은 대개 녹청 혹은 군청 장삼에 홍색 가사로 보색대비를 나타내었다.
화면 아랫부분 좌우 양쪽에 있는 기록에 의하면 이 16나한도는 불강세후(佛降世後) 2937년 경술, 즉 1910년에 조성된 것임을 알 수 있다.
마하사 응진전 16나한도는 화면이 전반적으로 보존상태가 양호한 편이며, 조선후기 부산·경남지역의 불교미술 양식과 계보를 살필 수 있는 자료적 가치가 있다.
번역책에서 주로 정신분석적 자기 심리학으로 불린다.
특히 미국에서는 자아 심리학파에 필적할 정도의 일대 세력을 형성했다.
일본에서는 정신의학에 종사하고 있는 마루타 토시히코·오카노 켄이치로우·와다 히데키들에 의해서 정력적으로 소개됐다.
자기 심리학에서는 건강한 자기라는 것이 상정되고 있어 건강한 자기는 유소기에 모친이나 부친으로부터의 반응에 의해서 형성되는 '야심 - 재능·기능 - 이상'에 의해서 원활히 움직이고 있다고 생각되고 있다.
그것을 '3부 구성 자기'라고 한다.
이 세 개의 부분 중 한쪽이 망가져 있으면, 인간은 정신병리에 빠지며, 또 이 세 개의 부분이 원활히 능숙하게 일하고 있다면, 자기는 건강적으로 창조적인 활동을 실시할 수가 있다고 여겨지고 있다.
자기 심리학으로는 이 3부 구성 자기를 통해, 환자의 자기의 병리를 파악해 나간다.
그 때에 자기가 있는 부분이 손상하고 있다면, 환자는 자기 대상 전이로 불리는 특수한 욕구를 드러낸다고 생각되고 있다.
그 전이에 적절히 반응해, 한층 더 공감에 의해서 자기의 손상하고 있는 부분이나 병리를 탐구해 나가는 것이 자기 심리학의 치료이다.
자기 심리학은 자아 심리학(ego psychology)에서 분파한 정신분석이며, 원래는 하인츠 코헛(Heinz Kohut)이 자기애성 인격 장애의 환자를 분석하고 있었을 때에, 그 독자적인 자기애에 관한 고찰을 발견한 일로 발단하고 있다.
1950년대에는 경계예나 자기애성 인격 장애로 불리는 신경증과 정신병의 사이의 정신 상태를 나타내는 사람들이 관찰되게 되었지만, 그 사람들의 분석 치료를 진행시키는 것에 따라, 하인츠 코후트가 자기애성 인격 장애의 환자에게 독자적인 전이를 볼 수 있는 일을 찾아내 그 자기애에 관한 독자적인 고찰로부터 발전한 것이다.
후에 하인츠 코헛의 자기애(narcissism)에 관한 고찰은 자기애성 인격장애의 환자 전반에 들어맞는 이론으로서 1971년에 '자기의 분석'이라는 서적으로 제창되었다.
그 이후, 그는 서서히 '자기'라는 것에 관한 고찰을 축적해 나가, 1978년에는 자기 심리학 총회를 개최하기까지 도달했다.
하인츠 코후트를 지지하는 '자기'에 관한 이론을 생각하는 정신분석학파를 '자기 심리학'이라고 부르게 된다.
그 이후, 현대까지 자기 심리학은 자아 심리학에 대신하는 새로운 정신분석학파로서 주로 미국에서 계속 대두되고 있다.
1977년, 코헛은 자신의 자기심리학 관련 저작에서, 고의적으로 자기(the self)에 대하여 정의하지 않았다.
코헛은 그 이유에 대하여 다음과 같이 말하였다. "자기는 ... 현실 전체와도 같은 것이다. ...
그 정수에 대하여 알 수 없다. ...
우리는 자기가 드러나는 다양한 형태들을 종합적으로 표현할 수 있고, 자기를 구성하는 구성체들을 보일 수 있으며, ... 그 기원과 기능을 설명할 수 있다.
우리는 이 모든 것을 할 수 있지만 자기가 눈앞에 나타나는 것들과는 구분되는 자기의 정수는 여전히 모를 것이다."
코헛은 부모의 아이와의 공감 실패와 이러한 공감 실패에 대한 아이들의 반응이 모든 정신병리학(psychopathology)의 근원에 있다고 주장하였다.
이러한 점진적인 각성(disenchantment) 과정에는 영아의 양육자가 영아의 욕구에 공감하며 맞춰줘야 한다.
이에 상응하여, 각성 과정에서 환자가 초기에 겪는 실패나 좌절을 치료로서 환자가 다루도록 돕고자, 치료사로서 코헛은 공감(empathy)이 매우 탁월한(par excellence) 도구이며 초기 자아의 병증을 경감할 수 있다는 희망을 줄 수 있는 환자와 치료사의 관계를 낳게 한다고 강조하였다.
초기 정신분석학 접근방식에 비하여, 코헛이 간접자기성찰(vicarious introspection)이라고 한 공감의 사용을 통하여, 치료사는 대화와 해석을 덜 하고도 더 빠르게 결론에 도달하고 환자와 더 강력한 유대를 만들어서 환자로 하여금 더 근본적으로 이해받는다는 느낌을 갖게 한다.
코헛에게 있어 공감 그 자체가 내포하는 유대는 치유 효과가 있지만, 또한 정신분석학자는 지성적 종합을 유지하기 위하여 반드시 공감적 태도에서 내려올 수 있어야 하며, 공감 특히 직접적으로 치유하길 원하는 태도에 휩싸여 있을 때의 공감은 치료사의 해소되지 못한 전능감 환상에 기초해야 한다고 코헛은 경고하기도 하였다.
공감의 개념적 도입은 발견(discovery)이라는 것이 되지 않도록 하였다.
심리학에서 말하는 공감적 순간(empathic moment)은 코헛 이전 오래전에도 존재하였다.
대신 코헛은 심리학에서의 공감은 강력한 치료도구로 인식되어야 하며, 직감(hunch)이나 모호한 가정(assumption)을 넘어서서, 보다 적극적으로 공감이 무엇인지 설명하고 공감을 가르치고 사용할 수 있어야 한다고 하였다.
코헛은 영아와 양육자 간의 초기 상호작용은 영아의 '자기'와 영아의 '자기대상'이 개입된다고 서술하였다.
환자의 자기대상 연결을 관찰하는 것은 자기심리학의 핵심 부분이다.
예를 들어, 한 개인의 특정 습관, 교육과 직업의 선택, 평생 반려자에 대한 취향은 특유의 개성을 위한 자기대상 기능을 충족시킬 것이다.
코헛이 설명하였듯, 자기대상이 자기에게 하는 일을 뜻하는 자기대상 기능(selfobject-function)은 평소에 당연한 것으로 인식되기에, 감지되지 못하는 사각지대(blindzone)에서 이 기능이 발생한다.
따라서 자기대상 기능은 자기대상과의 관계가 깨지게 될 때까지는 눈에 보이지 않는다.
어떤 한 관계가 새로운 자기대상과 수립되면, 그러한 관계 연결성은 매우 강력하게 고정될 수 있으며, 그 연결이 끌어당기는 힘은 자기와 자기대상 모두에게 영향을 준다.
강력한 전이는 이러한 예시이다.
좌절이라고 언급되는 잠재적인 문제를 자기에게 만들게 된다.
코헛은 '이러한 상황은 아이가 이후에 유사한 상황에 해당하는데, 엄마-아이 최초 관계에서 가장 중요한 단계는 적당한 좌절의 원칙이다.
견딜 수 있는 실망은 자기위안(self-soothing)의 기반을 제공하는 내적 구조를 수립하게 한다'고 하였다.
유사하게, 코헛은 스킬 있는 분석가는 적당한 좌절의 원칙에 따라 분석을 수행할 것이라고 생각하였다.
그러나 적당한 좌절 혹은 기타 좌절은 극심한 대립이 아닌 자기의 모든 측면(every nook and cranny)를 형상화하는 것을 언급한다.
어린 아이에게 있어, 이상화된 자기대상은 이상화된 사람의 평온, 힘, 지혜, 선을 통합하는 경험을 제공한다.
또다른 자아/쌍둥이 욕구.
다른 아이를 때린 아이는 자기가 맞았다고 말한다.
또한 다른 아이가 넘어진 걸 본 아이는 자기가 운다. 1960년, 제이콥 아를로우(Jacob Arlow)는 자기의 반영인 다른 개인의 존재는 두명의 심리학(psychology of the double)을 따라 발생하는 쌍둥이의 경험, 거울 이미지의 경험, 두 명의 경험을 가져다 준다고 보았다.
발달이 계속되면 타인과의 차이가 점점 벌어지는 것을 받아들일 수 있다.
코헛은 분석에서 과대자기의 재활성이 세 형태로 발생하며, 이 형태들은 발달의 특정 단계와 관련 있다고 보았다.
이에 대한 대안으로서, 자기 심리학자는 자기대상 전이를 세 그룹으로 나눈다.
(3) 재능(talent)과 기술(skill)이라는 손상된 중간 영역이 또다른 자아 전이를 추구하는 것
삼극자기 형태는 삶에 있어 유의미한 타인과의 상호작용으로 연결되어 있는 한 개인을 필요로 하는 것의 결과로서 형성된다.
고전적 정신분석과의 차이.
자기 심리학으로는 자아 심리학이나 대상 관계론과는 달리, 정신분석에서 옛부터 사용되어 온 자아나 이드나 초자아 등의 심리적 구조론, 거기에 리비도나 공격성이라는 욕동론은 보완적으로 사용되는 것 뿐이다.
대신에 몇 개의 자기에 관한 이론이 이전의 정신분석 이론을 보충하고 있다.
그 대표적인 것으로는 이하와 같은 것이 있다.
신경증도 정신병도 인격 장애도 자기 심리학에서는 그것들을 자기의 장해로서 보고 있다.
그 때문에 자기 심리학으로는 제일 먼저 '자기'를 관찰한다.
의사는 '자기'가 어떻게 망가져 있는지, 또 어떠한 욕구를 가지고 있는지를 탐색해 나간다.
자기 대상 전이 (자기애 전이).
자기애성 인격 장애의 환자에게 보여지는 특수한 전이이며, 신경증 환자나 프로이트의 정신분석에서 발생하는 감정 전이와는 다른 것으로 나타나는 것이다.
이론적으로는 프로이트의 전이라는 개념은 유소기에서의 부모님에 대해서의 리비도나 공격성을 현재의 의사와의 관계에 재연하는 것이지만, 자기 심리학으로 말하는 전이는 자기의 손상 부분을 회복시키거나 자기를 형성하기 위해서 자연과 발생하는 본질적인 것으로 파악되고 있다.
특히 자기가 손상하고 있을 때에는 이 전이를 일으키기 쉽다고 말해진다.
자기애성 인격 장애의 환자만이 아니고, 인간 일반적으로도 넓게 볼 수 있는 전이이다.
현재는 논자에 의해서 여러 가지 자기 대상 전이가 상정되고 있지만, 기본적인 것은 이하의 네 개이다.
거울 전이 (거울 자기 대상 전이)
이상화 전이 (이상화 자기 대상 전이)
쌍둥이 전이 (쌍둥이 자기 대상 전이)
융합 전이 (융합 자기 대상 전이)
이러한 자기 대상 전이는 자기의 결손이나 혼란을 묻는 것으로 기능한다.
자기 대상으로부터의 적절한 반응이 있으면, 환자의 자기 중에 있는 야심이나 이상이 서서히 형성되게 되어, 환자는 자기를 확실히 시킨다고 말해진다.
자기 심리학은 공감을 중시하고 있는 일에서 칼 로저스의 인간 중심 치료과의 유사성이 지적되거나 이론의 내용이 대상 관계론과 닮아 있는 일에서 미국판 대상 관계론으로 불리는 일도 있지만, 그 점은 하인츠 코후트나 자기 심리학자는 단호히 부정하고 있다.
자기 심리학은 공감으로 환자를 단지 지지할 뿐이 아니라, 자기 대상 전이로부터 환자의 역사를 분석하거나 환자의 욕구를 억압하고 있는 부모님에게의 분노 등을 분석하는 일에서, 당사자는 정신분석이라고 주장한다.
덧붙여 임상 심리학자 에노모토 히로아키들이 제창하고 있는 '자기 심리학'과의 관련성은 없다.
대상 관계론 (對象關係論, )은 정신분석의 한 방법론이다.
프로이트(Sigmund Freud) 이론을 기본으로, 멜라니 클라인(Melanie Klein) 등이 아동이나 정신병성 질환의 정신분석에 임하는 가운데, 새로운 방식으로서 발전했다.
대체로 '사람'을 의미하는 대상(objects), 즉 자신 이외의 존재와의 관계성의 가지는 방법에 초점을 맞혔다.
이 관계성이 가지는 방법에는 외적인 것 (현실적인 것)과 내적인 것 (개인의 마음 속의 것)의 차이가 있어, 이 차이를 본인이 어떻게 체험하고 있을 지를 실제의 치료 장면으로 취급한다.
프로이트의 정신분석에서는 치료는 무의식이나 리비도 (성욕)의 억압 등에 주목적을 둬 치료자가 거기에 해석을 주는 것에 의해서 치료가 성립된다고 하고 있었다.
대상 관계론에서는 대상 관계가 문제의 핵심이며, 치료자와 피치료자 사이에 무엇이 일어나고 있는지 자세하게 파악하는 것이 치료상 중요해지고 있다.
'대상 관계'라고 불리고 있지만, 이는 '대인관계'와 동의는 아니다.
대상 관계론에서의 '대상'이라는 말은 유아기에서의 대상, 즉 모친을 가리키고 있다.
유아의 눈 앞에 있는 현실의 모친의 반응도 고려하지만, 기본적으로 중요시되는 것은 유아와 모친과의 내적·심리적 관계이다.
그 때문에 '대상'이라도, 정신분석학의 선조 프로이트와 같이, 마음 속에 존재하고 있는 대상 이미지를 가리키고 있는 것이며, 대상 관계론으로는 그 마음 속의 대상 이미지와 자아 혹은 자기의 관계를 연구해 나가는 것이 중심이 되고 있다.
현실 생활에서의 정신 질환이나 행동 이상은 이 대상 이미지의 일그러짐이나, 그것이 나빠져 있거나, 그것에의 집착의 결과로서 생긴다고 생각되고 있는 것이며, 현재의 대인관계가 나쁘기 때문에 정신병리가 생긴다는 생각은 아니라는 점에는 주의할 필요가 있다.
특히 멜라니 클라인에게는 태어난지 얼마 안된 갓난아기가 체험한 아이와 모친과의 조기 관계를 탐구하는 것이며, 아이가 커진 후의 모친과의 관계도, 어디까지나 아이의 마음 속에 뿌리 내리고 있는 내적 대상 관계를 탐구하는 것이다.
무의식, 특히 내적 대상으로 관심을 가진다고 하는 일로, 대상 관계론은 안나 프로이트(Anna Freud)가 인솔하는 자아 심리학이나, 해리 스택 설리번(Harry Stack Sullivan)이 창설한 대인관계론과는 정반대의 치장을 하고 있다.
이러한 학파는 무의식적이지 않고, 자아나 현실 적응이나 실제의 대인관계에 주목하고 있기 때문이다.
대상 관계론은 멜라니 클라인에서 시작되었다고 하지만, '대상 관계론'이라는 말을 사용하기 시작한 것은 영국 학파의 로날드 페어번(Ronald Fairbairn)이다.
그 때문에 대상 관계적인 정신분석 연구를 시작한 당시에서의 멜라니 클라인의 이론은 '클라인파'라는 것이 올바르다.
대상 관계론에서는 0세부터 2, 3세까지의 매우 빠른 유아기의 모자 관계를 연구하는 것이 중심이 되고 있다.
그 후에 발달에 따라서, 아이는 모친을 '좋은 젖가슴과 나쁜 젖가슴의 통합된 것'으로서 인식할 수 있게 되어, 그것은 전체 대상으로 불린다.
이 부분 대상에서 전체 대상에의 이행이 아이의 심리적 발달이며, 또 아이가 모친으로부터의 의존을 벗어나서 자립하는 과정이 되고 있다.
아이가 모친을 부분 대상으로 인지하는 시기의 아이의 심리적 구조는 분열·망상 위치로 불리고 있다.
또 아이가 모친을 전체 대상으로 인지하는 자기의 아이의 심리적 구조는 우울 위치로 불리고 있다.
대상 관계론적인 정신분석을 시작한 멜라니 클라인은 이 가장 조기의 아이 시대에서의 모친과 아이의 관계를 중시하고, 정신분석의 선조인 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스가 생기는 시기나 초자아(Superego)가 발생하는 시기를 개정했다.
대상 관계론의 공헌으로서는 언어를 개입시킨 관계를 가질 수 있게 되기 전의 단계나, 이로 정연을 잃어 비언어적인 체험이 우세하게 된 정신·심리 상태의 이해가 가능하게 되었던 것이 올려진다.
그것까지 치료의 대상 외로 되어 있던 질환 단위를 취급할 수 있게 되어, 경계예 (경계선 인격 장애)의 치료에 대한 심리치료의 복권이 가능하게 된 주춧돌이라고도 말하고 있다.
현재에도 대상 관계론은 경계예나 정신병 (조현병)의 치유 이론으로서 크게 주목받고 있다.
근기는 다음과 같은 뜻을 가진다.
첸초 겔첸(Chencho Gyeltshen, 1996년 5월 10일 ~ )은 인도 슈퍼리그의 케랄라 블래스터스에서 공격수로 뛰고 있는 부탄의 축구 선수로 "부탄의 호날두"라는 별명을 갖고 있는 부탄 대표팀의 유일한 스타급 선수이며 현재 부탄 대표팀 선수들 가운데 A매치 최다 출장수와 득점 기록을 보유하고 있다.
2008년에 이진 FC에 입단하며 프로에 입문한 후 2014년까지 7시즌동안 뛰었고 드룩 유나이티드에서도 2014 시즌을 뛰었고 2015년 팀푸 FC로 이적해 10경기에서 17골을 터뜨렸다.
이후 2015년 태국 1부 리그의 명문 구단인 부리람 유나이티드로 이적했으나 단 1경기 출전에 그쳤고 태국 하부리그팀인 수린 시티로 임대 이적해 11경기에서 9골을 기록했다.
이후 2016년 사툰 유나이티드로 넘어와서 7경기에서 3골을 넣었고 같은 해에 다시 친정팀인 팀푸와 FC 테르톤스에서 12경기에 출전해 17골을 터뜨리는 맹활약을 펼쳤으며 이후 이 활약에 힘입어 방글라데시 프리미어리그팀인 치타콩 아바하니 리미티드로 이적해서 7경기에 출전해 5골을 터뜨렸다.
이후 2017년 팀푸 시티로의 이적을 통해 조국인 부탄으로 잠시 넘어와서 14경기에 출전해 22골을 터뜨리는 엄청난 화력을 과시했고 같은 해 인도 I리그팀인 펀자브 FC로 이적해서도 17경기에서 7골을 기록하며 팀의 리그 우승에 공헌했다.
그리고 2018년 인도 슈퍼리그의 명문 구단인 벵갈루루 FC로 이적해 9경기에서 2골을 터뜨린 후 이듬해인 2019년 I리그의 네로카 FC로 임대 이적해 5경기에서 2골을 기록했으며 이후 다시 원 소속팀인 벵갈루루로 복귀했으나 9경기에서 단 2골에 그쳤고 2019 시즌 이후 벵갈루루를 떠났고 이후 고향팀인 파로 FC에 입단하여 4경기 3골을 기록한 뒤 2020년 인도 I리그의 펀자브 FC로 이적하며 3년만에 복귀했다.
2011년 15살의 어린 나이에 성인 국가대표팀에 첫 발탁이 되어 현재까지도 부탄 국가대표팀의 주축으로 활약하고 있는 겔첸은 2018년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선 당시 부탄 축구 국가대표팀에서 유일한 프로 선수였다.
원정 경기를 치를 비용이 없었던 부탄은 FIFA의 지원을 받아 월드컵 지역 예선에 출전하였고겔첸은 홈에서 열린 스리랑카와의 2차전에서 선제골과 결승골을 터뜨리며 2-1 승리와 함께 팀의 2차 예선행을 이끌었고 방글라데시와의 2차 예선 플레이오프에서도 2골을 터뜨려 부탄 축구 역사상 첫 아시안컵 3차 예선으로 이끌면서 전 세계 축구팬들의 이목을 집중시켰으며 또한 2019년 남아시아 경기 대회에서도 2골을 뽑아내면서 팀의 사상 첫 메달(은메달) 획득에 기여했다.
대인관계 정신분석학은 미국의 정신과의 해리 스택 설리반의 이론을 기반으로 한다.
설리반은 타인과 환자의 대인관계 상호작용의 세부사항은 원인과 정신 질환의 치료에 대한 통찰력을 제공할 수 있다고 믿었다.
현재 실무자는 임상 경험의 상세한 설명, 대인 관계 과정의 상호 관계, 그리고 분석가의 무지 등의 기능을 강조한다.
관계 정신분석학은 정신 질환과 심리치료에서 현실과 타인과의 상상 관계의 역할을 강조하는 미국의 정신분석학의 학파이다. '관계 정신분석은 정신분석학에서 "패러다임 변화"를 표현하기 위해 설립된 것으로 간주되는 정신 사상의 비교적 새로운 진화하는 학파이다'.
자아심리학 (自我心理学, )은 안나 프로이트에 의해서 창시된 정신분석의 1학파. 혹은 지그문트 프로이트가 전개한 심리적 구조론에 근거하는 정신분석을 가리킨다.
일반 심리학에서의 자아 심리학과 구별하기 위해서, 특히 정신분석적 자아 심리학이라고 불리기도 한다.
대표적인 연구자로 자아의 방위기제를 정리·분류한 안나 프로이트, 자아의 적응 기능을 중시한 하인츠 할트만, 심리 - 사회적 발달 단계를 가정한 에릭 에릭슨들이 있다.
자아 심리학으로는 프로이트의 후기의 사상 '억압되는 것에 주목하라.
우리는 억압하는 것에도 주목하지 않으면 안 된다'라는 말로부터 시작된 자아에 주목하는 정신분석을 가리키고 있다.
이것은 분명하게 프로이트의 의향에 따르는 것이므로, 직계의 정신분석학으로서 자아 심리학은 전개되어 왔다.
실제로 프로이트 자신도 자아 심리학으로 자신이 가고 있는 정신분석을 부르는 일도 있었다.
1930년대부터 40년대에 걸쳐서 전개된 '안나 - 클라인 논쟁'에서 아버지 프로이트가 딸 안나를 지지한 것에서 일반적으로 정통파 정신분석으로 자리 매김되고 있지만, 다만 이 점에 대해서는 프로이트의 정실이 관련되고 있던 것은 아닌가 하는 견해도 있다.
무의식보다 자아에 연구를 옮겨, 자아의 자율성이나 현실 적응이나 기능, 또 방위나 그 사회적 행동에 대한 폭넓은 심리학으로서 전개된다.
자아의 연구에 관해서는 미국의 정신의학에서 배우는 것이 표준적으로 될수록, 자아 심리학은 심리학 일반적으로 비교적 받아 들여졌다.
타 학파에게는 오로지 표층적인 해석으로 시종일관한다는 비판에 길게 노출되어 왔다.
이는 본 학파가 주로 의식을 조종하는 자아의 우위성을 강조했기 때문이다.
무의식의 기능을 중시하는 클라인파나, 그 유파를 이어받는 대상 관계론 학파 등과 격렬하게 대립했던 것도 이에 기인하고 있다.
프랑스의 정신 분석가 자크 라캉은 창시자 안나 프로이트에게 '반프로이트주의'라고까지 야유했지만, 이는 라캉이 프로이트 이론의 진가를 일련의 무의식에 대한 고찰에서 찾아낸 것에 의한다.
1950년대 후반이 되면, 신경증에의 투약 치료가 가능하게 된 일이나, 대상 관계론에 의한 경계예 치료가 유효했던 일에 의해, 자아 심리학은 그 지위를 꽤 떨어뜨렸다고 한다.
그러나 현대는 오히려 무의식을 중시하는 학설이나, 대상 관계론의 이론과의 통합을 하고 있다.
그 대표예로서는 경계예치료의 오토 칸바그에 의해서 자아 심리학과 대상 관계론이 선구적으로 통합된 것이 유명하다.
본방으로는 1960년대부터 70년대 초두에 들이고, 정신분석학자 오코노기 케이고들에 의해서, 적극적으로 소개가 이루어졌다.
다만 대상 관계론에 비하면 자아 심리학은 프로이트의 정신분석을 거의 답습하고 있기 때문에, 독자적인 면이 적고, 자아 심리학 그 자체보다는 하인츠 할트만이나 에릭 에릭슨의 이론으로서 소개되거나 또 고전적인 정신분석으로서 소개되는 것이 많다.
따라서 자아 심리학이라면 오로지 상기의 정신분석가를 가리키거나 혹은 프로이트의 고전적인 정신분석을 직접 가리키는 말로서 사용되고 있다.
모노닥틸루스과(Monodactylidae)는 에우페르카리아류에 속하는 조기어류과의 하나이다.
농어목으로 분류하기도 한다. 2개 속에 6종을 포함하고 있다.
인도-태평양의 열대 연안과 서아프리카와 오스트레일리아 연안에서 발견되고 바다와 기수 지역, 망그로브 지역에서 주로 서식한다.
작은 무리를 지어 생활하고 몸길이는 최대 20~25cm이다.
원반 형태의 몸이 옆으로 아주 납작하다.
작은 물고기와 무척추동물을 포식한다.
모로네과(Moronidae)는 에우페르카리아류에 속하는 조기어류과의 하나이다.
민물과 기수, 바닷물에서 발견된다.
북아메리카(멕시코 만 포함) 동부, 북부 아프리카 그리고 유럽의 해안 지역 근처에서 가장 흔하게 분포한다.
남북전(南北戰)은 한반도에 위치한 대한민국과 조선민주주의인민공화국 간의 축구 더비이다.
한반도 더비로도 불린다.
청줄돔과(Pomacanthidae)는 에우페르카리아류에 속하는 조기어류과의 하나이다.
농어목으로 분류하기도 한다. 7개 속에 약 86종으로 이루어져 있다.
열대 대서양과 인도양의 얕은 산호초 그리고 서태평양에서 주로 발견된다.
피틸리아노()는 이탈리아 토스카나주 그로세토도에 있는 코무네다.
그로세토에서 남동쪽 80km 거리에 있다.
이 지역은 항상 사회적 상황과 잘 통합되어온 유대인 지역 사회와 시나고그가 있어 "작은 예루살렘"으로 알려졌다.
피틸리아노와 그 주변 지역은 에트루리아 시대때부터 사람들이 거주했었지만 역사에서 처음 언급된 것은 1061년이다.
13세기 초 알도브란데스키 가문의 영지였고 중세 시대에는 주변 지역들의 중심지가 되었다.
1293년 오르시니 가문에게 넘어가 150년 동안 시에나 공화국과 전쟁과 휴전을 반복하다 1455년에 시에나 공화국이 피틸리아노를 국가로 인정하고, 시에나 공화국의 종주권 아래로 들어가기로 타협하면서 전쟁이 종결되었다.
그 후의 피틸리아노 역사는 1562년에 토스카나 대공국의 영토로 들어가게 되었고 그 후 이탈리아 왕국과 통일되었다.
아이슬란드는 전통적으로 23개 주(, )와 23개 시(, )로 나뉜다.
아이슬란드에는 24명의 치안 판사()가 있다.
치안 판사는 지방 경찰청(경찰국장이 있는 레이캬비크 제외)에서 큰 권한을 갖고 있으며 파산 선고나 교회 밖에서의 혼인에 관한 행정 기능도 담당한다.
치안 판사의 권한이 미치는 범위는 가끔 전통적인 주의 경계를 따르지만 그렇지 않은 경우도 있다. "행정상의" 주라는 용어를 사용하는 경우는 전통적인 주보다는 행정상의 주를 중심으로 한다.
이는 아이슬란드에서 시작된 시가지화 계획의 일환이었으며 1980년대까지 진행되었다.
아이슬란드의 지방 자치체에 관한 법률은 도시와 농촌을 포함한 각 지방 자치체 간에 어떠한 차별을 두지 않도록 규정되어 있다.
뿔돔과(Priacanthidae)는 에우페르카리아류에 속하는 조기어류과의 하나이다.
농어목으로 분류하기도 한다. 4속, 18종의 해양 어류로 이루어져 있다.
뿔돔과 둥글돔, 자색뿔돔, 홍옥치, 홍치 등을 포함하고 있다.
가이올레인키안티()는 이탈리아 토스카나주 시에나도에 있는 코무네다.
피렌체에서 남동쪽 40km, 시에나에서 북동쪽 15km 거리에 있다.
미국 잡지사 포브스가 선정한 "유럽에서 살기에 가장 서정적인 장소" 순위권에 든 적이 있다.
매년 3월에 시에나의 자갈길을 달리는 프로 자전거 대회인 스트라데
그리고 10월에는 전자 대회에 같은 도로를 사용하는 민간 자전거 대회가 열린다.
납작돔과 또는 점박이돔과(Scatophagidae)는 에우페르카리아류에 속하는 조기어류과의 하나이다.
인도양과 서태평양에 서식하는 작은 어류이다.
지난 30년 동안 수족관용으로 대중적인 인기를 얻었다.
치어는 민물 환경에서도 서식하는 것으로 추정되지만, 대부분의 점박이돔 종은 기수 환경을 더 선호한다.
납작돔을 포함하고 있다.
당세구족()은 일본 갑옷의 일종이다.
전술의 변화, 무기의 발전 등 여러 요인으로 인해 무로마치 시대 후기부터 아즈치모모야마 시대에 걸쳐 그 이전까지 유행하던 오오요로이를 도태시키고 등장한 양식이다. "당세"란 "요즘 세상"이라는 뜻으로, 센고쿠 시대 당시 사람들이 오오요로이 등 전통적인 갑옷에 비해 새로운 갑옷이라는 의미로 이용한 호칭이 공식화한 것이다.
난보쿠초 시대에서 무로마치 시대 전기에 걸쳐서 동환, 복권 등 전통적인 형태의 갑옷이 주로 이용되었지만, 센고쿠 시대에 들어서 집단전이나 총격전이 등장하면서 대량생산에 적합하면서도 견고함을 갖춘 갑옷이 요구되었다.
이에 따라 기존의 전통에 얽매이지 않는 혁신적인 개선이 이루어져 생산성과 기능성이 향상되고, 보다 간편하고 강력한 갑옷이 되었다.
그러나 몸통과 투구는 강력해졌지만 팔다리는 여전히 기존의 형식을 답습하여 찰갑 내지 쇄자갑으로 만들어져 운동성을 중시했다.
전통적인 갑옷 삼총사인 대개, 동환, 복권은 그 규격이 제각각일 뿐 찰갑을 베이스로 한다는 점에서 거의 동일한 구조이다.
그러나 당세구족은 그와 대조적으로 다양한 형식을 가진다.
또한 단순히 형식 뿐 아니라 부가적 장식을 통한 외형의 변형도 늘었다.
이는 전투 규모의 확대의 영향으로 피아 식별의 필요성과 전장에서의 자기 과시를 목적으로 한 것이다.
또한 기본적인 디자인이 단순화함으로써 그 기본을 바탕으로 한 창의적인 변형이 증가했다.
예컨대 투구 장착물의 경우 대개에서는 한 종류밖에 존재하지 않았지만 당세구족에서는 가몬이나 굳이 좌우 비대칭으로 한 것 등 다양한 것이 존재한다.
한편 센다이 번의 다테 마사무네 같은 영주는 검은 옻칠을 한 당세구족을 사용하고, 고위 사무라이에서 아시가루까지 모두 검은색의 갑옷을 입혀 유니폼화를 도모한 사례도 있다.
에도 시대 들어서는 갑옷이 장식품으로 전락하여 대개나 동환을 본뜬 복고풍 갑옷이 만들어지게 되었고, 당세구족의 의미는 퇴색한다.
호시카부토()는 가부토(일본 투구)의 일종으로, 헤이안 시대 중기 무렵 발생했다.
무로마치 시대 전기에 스지카부토가 유행함에 따라 일시적으로 쇠퇴하지만 센고쿠 시대에 다시 사용되어 에도 시대까지 이르렀다. "호시카부토"란 "별 투구"라는 뜻으로, 투구 머리통의 판금을 리벳을 쳐서 고정한 모양이 마치 천구에 별이 박힌 것과 같다고 해서 붙은 이름이다.
즈나리카부토()는 헤이안 시대 말기에 발생한 것으로 생각되는 카부토(일본 투구)의 한 종류이다.
3 ~ 5장 이하의 철판으로 만드는 양산형 투구로 제작 난이도와 비용이 상대적으로 낮았다.
센고쿠 시대 이후 널리 사용되었으며, 이름 그대로 투구 그릇의 형태는 인간의 머리를 닮았다.
동환()은 일본 갑옷의 일종이다.
헤이안 시대 중기에 발생한 것으로 보이며, 보병전에 적합한 갑옷 형식이다.
대개와 동시대인 헤이안 시대에서 무로마치 시대까지 유행하였다.
단갑()은 고대 일본에서 사용된 갑옷으로서, 판갑의 일종이다.