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그의 첫 번째 정치적 행보는 1419년 부르고뉴 공작과 평화조약을 맺은 것이었다.
그러나 이 조약은 아르마냐크파 사람들이 도팽 샤를이 안전을 직접 보증하고 열린 회담장에서 부르고뉴 공작 장을 암살함으로써 재앙으로 끝났다.
새 부르고뉴 공작이 된 필리프는 부친이자 전직 부르고뉴 공작의 암살 문제로 도팽 샤를을 배척하고 잉글랜드와 손을 잡았다.
그리하여 프랑스 영토의 상당 부분이 잉글랜드-부르고뉴 동맹 측에 넘어가게 되었다.
1420년 프랑스 왕비 이자보는 프랑스 왕위 계승권을 아들인 도팽 샤를 대신에 잉글랜드의 헨리 5세 국왕과 그의 후계자에게 넘긴다는 내용의 트루아 조약을 체결하였다.
그러자 이자보 왕비와 사망한 오를레앙 공작 사이에 일어났던 스캔들이 다시 수면 위로 떠올랐으며, 도팽 샤를이 샤를 6세의 친자가 아니라는 주장까지 제기되었다.
헨리 5세와 샤를 6세는 1422년에 각자 후사를 남긴 채 2개월 간격을 두고 사망하였으며, 헨리 5세의 아들인 헨리 6세는 잉글랜드와 프랑스 두 왕국의 군주가 되었다.
헨리 6세는 아직 나이가 어렸기 때문에 헨리 5세의 동생인 랭커스터의 존(베드포드 공작)이 섭정의 자리에 올랐다.
1429년 초에는 프랑스 북부의 거의 모든 지역과 남서부의 일부 지역이 모두 잉글랜드의 지배하에 놓여 있었다.
부르고뉴파가 랭스를, 잉글랜드는 파리를 거점으로 통치하였는데, 랭스는 전통적으로 프랑스 국왕의 대관식이 열리는 장소였다.
이것은 매우 중요한 문제였는데, 왜냐하면 아직 어느 쪽 프랑스 왕위 주장자도 공식적으로 프랑스 국왕으로서 대관식을 거행하지 않았기 때문이다.
잉글랜드는 프랑스 왕실을 지지하는 얼마 안 남은 도시 가운데 한 곳이자 루아르 강을 따라 있는 전략적 요충지인 오를레앙을 공성전으로 공략하였는데, 오를레앙은 잉글랜드가 프랑스의 남은 지역을 공략하는데 있어서 마지막으로 거쳐야 하는 장애물이었다.
어떤 현대 역사학자는 당시 상황을 가리켜 “프랑스 왕국 전체의 운명이 오를레앙에 달려 있었다.”라고 표현하였다.
오를레앙이 잉글랜드의 파죽지세 같은 공격을 오래 버틸 수 있다고 판단하는 이는 아무도 없었다.
잔 다르크는 프랑스 동부의 바 공작령(오늘날의 로렌 주)에 있는 작은 마을 동레미(오늘날의 동레미라퓌셀)에서 자크 다르크와 이사벨 루미의 딸로 태어났다.
잔 다르크의 부모는 약 50에이커(20헥타르) 정도 되는 땅을 소유하였으며, 그녀의 아버지는 농사 외에도 마을의 말단 관리로써 세금 징수와 치안을 담당하였다.
당시 동레미가 있는 지역은 부르고뉴파의 영토에 둘러싸여 있으면서도 프랑스 왕가에 대해 변함없이 충성을 바치고 있었다.
잔 다르크가 어린 시절에 몇 번 적군의 공격을 받았으며, 한 번은 그녀가 살던 마을이 불태워진 적도 있었다.
잔 다르크는 법정에 섰을 당시 자신의 나이를 대략 19세쯤 되었을 것이라고 진술하였으므로, 1412년경에 태어났을 것으로 추정된다.
잔 다르크는 그녀의 나이 13세 때인 1425년에 환시를 체험하였다.
그녀의 증언에 따르면, 하루는 들판에 혼자 있었는데 성 미카엘과 성녀 가타리나 그리고 성녀 마르가리타가 그녀 앞에 나타나 잉글랜드군을 몰아내고 도팽 샤를을 대관식을 위해 랭스로 데려가라는 하느님의 말씀을 전해주었다고 한다.
그들이 하느님의 말씀을 전하고 떠나자 잔 다르크는 눈물을 흘렸는데, 그 이유는 그들이 너무나도 아름다웠기 때문이다.
영국 왕실 도서관 사본에는 잔 다르크가 잉글랜드군에 붙잡혀 마녀 재판을 받을 당시 기록에 다음과 같은 잔 다르크의 진술 내용이 씌어 있다.
16세 때, 잔 다르크는 친척 듀랑에게 동레미 인근의 보쿨뢰르로 데려가 달라고 요청하였다.
보쿨뢰르에 간 잔 다르크는 그곳에서 프랑스군 경비대 대장을 맡고 있던 로베르 드 보드리코르에게 가서 시농에 피신해 있는 프랑스 궁정을 방문할 수 있게 허락해 달라고 요청하였다. 하지만 로베르는 잔 다르크를 그냥 무시해 버렸다. 하지만 잔 다르크는 이에 좌절하지 않고 지속적으로 찾아와 요청하였으며, 이를 로베르 휘하에 있던 장 드 메츠와 베르트랑 드 폴뤼니가 눈여겨보게 된다.
이들의 지지를 받아 잔 다르크는 로베르를 다시 만난 자리에서 자신에게 오를레앙의 어려운 상황을 타개할 수 있는 묘책이 있다고 말하였다.
로베르 드 보드리코르는 지속적인 잔 다르크의 열정에 감동하여 결국 그녀에게 호위를 붙여 시농으로 갈 수 있게 배려해주었다.
잔 다르크는 남장을 하고 적대 세력인 부르고뉴 영토를 가로질러 시농 성으로 갔다.
시농에 있는 프랑스 궁정에 도착한 잔 다르크는 도팽 샤를을 알현하였다.
반신반의하던 도팽은 잔 다르크를 직접 만나본 후에 그녀의 도덕심과 의지에 감탄했다.
전해지는 이야기에 따르면, 도팽은 과연 잔 다르크가 하느님이 보낸 사자인지를 시험하기 위해 자신의 옷을 시종에게 입혀 옥좌에 앉혀놓고 자기는 변장을 한 채 가신들 속에 섞여 있었다고 한다.
그러나 잔 다르크는 방에 들어오자마자 바로 초라한 차림의 도팽 앞으로 다가가 경의를 표했다는 것이다.
한편, 도팽 샤를의 장모인 아라곤의 욜란다는 오를레앙을 구원하기 위한 원정대를 편성하기 위한 자금을 대주고 있었다.
잔 다르크는 도팽 샤를에게 자신에게 기사가 착용하는 갑옷과 무기는 물론 군대를 이끌 수 있는 지휘권을 달라고 요청하였다.
잔 다르크는 자신의 갑옷과 말, 칼, 깃발 등의 군사 원정 시 필요한 물품들을 모두 기증을 통해 어렵게 받았다.
역사학자 스티븐 W. 리키는 프랑스 왕실이 잔 다르크의 주장에 동조하여 그녀를 전폭적으로 지원한 이유에 대해서 당시 거의 붕괴하기 일보 직전에 있었던 프랑스 왕실에 있어서 잔 다르크가 이러한 난국을 타개해줄 유일한 희망으로 보였기 때문이라고 설명하였다.
잔 다르크는 도착하자마자 장기간에 걸친 잉글랜드와 프랑스 간의 분쟁을 종교전쟁으로 효과적으로 전환시켰다.
그러나 이러한 그녀의 행보에는 위험이 따랐다.
샤를의 신하들은 잔 다르크가 이단자나 마녀가 아니라는 확증 없이 섣불리 그녀를 지지하며 도와주었다가는, 적들에게 악마 숭배자라는 비난을 받을 수 있다고 조언하였다.
그리하여 샤를은 잔 다르크에 대한 신원을 조사하는 한편 그녀의 신앙심과 도덕성 등을 알아보기 위해 푸아티에에서 종교적 심사를 할 것을 지시하였다.
1429년 4월 조사단은 잔 다르크가 ‘흠잡을 구석이 없는 인생을 살아왔으며, 독실한 기독교 신자이며, 겸손함과 정직함 그리고 소박함의 덕목을 갖추었다’고 보고하였다.
푸아티에의 신학자들은 잔 다르크가 받았다고 주장한 하느님의 계시에 대해서는 판단을 유보하였다.
그렇지만 그녀의 주장에서 이단이나 미신적인 요소는 발견되지 않았으며, 따라서 그녀가 하느님으로부터 특별히 거룩한 임무를 받았다고 봐도 무리는 없다는 의견을 샤를에게 전달하였다.
이것만으로도 샤를에게는 충분하였지만, 신하들은 여전히 잔 다르크를 의심하며 신뢰하지 말라고 조언하였다.
결국 잔 다르크의 주장의 진실성은 오를레앙에 대한 잉글랜드군의 포위 공격을 푸는 것밖에 다른 길이 없었다.
1429년 4월 29일 잔 다르크는 잉글랜드군의 포위를 받은 오를레앙에 도착하였다.
그러나 오를레앙을 지키는 프랑스군 지휘관이었던 장 도를레앙은 그녀를 전투회의에서 배제시키고 적군과 교전할 때 이 사실을 알리지 않는 등 무시하기 일쑤였다. 하지만 잔 다르크는 이에 굴하지 않고 어떻게 해서든지 회의 및 전투에 참여하려고 노력하였다.
사실 잔 다르크의 실제 군사적 지도력이 어느 정도였는지에 대해서는 역사학계 내에서 아직도 의견이 분분하다.
전통적인 역사학자들 사이에서는 잔 다르크가 순전히 앞에서 깃발을 휘두르며 병사들의 사기를 북돋아주는 역할을 수행했을 뿐이라는 의견이 많다.
이러한 견해는 그녀가 마녀재판을 받을 당시 재판관에게 한 진술을 토대로 한 것이다.
당시 재판장에서 잔 다르크는 자신은 칼보다는 군기를 더 선호한다고 증언하였다. 하지만 최근 들어서는 잔 다르크가 군 지휘관으로서 통솔력이 뛰어났을 뿐만 아니라 수준급의 전략가로 보는 주장이 제기되고 있다.
일례로 스티븐 W. 리키는 잔 다르크가 “전쟁의 흐름을 뒤바꾼 놀라운 일련의 승리들 속에서 군대를 계속해서 이끌었다.”라고 평가하였다.
그러나 잔 다르크가 백년 전쟁에서 프랑스에게 불리하던 전세를 뒤엎는 데 결정적인 역할을 했다는 사실에 대해서는 모두가 동의하고 있다.
잔 다르크는 프랑스군 지휘관들의 신중한 전략들을 전면 거부하였다.
잔이 오기 전 5개월간의 포위 기간 중에 오를레앙을 방어하던 프랑스 군사들은 딱 한번 공격적으로 나섰지만, 처참한 실패로 끝났었다.
그해 5월 4일 프랑스군은 생루 요새를 공격하여 탈환하였다.
뒤이어 5월 5일에는 생장르블랑 요새로 진격하였다.
다음날 잔 다르크는 참모회의에서 장 도를레앙의 의견에 반대하고, 적군을 재차 공격하자고 주장하였다.
장 도를레앙은 전투를 피하기 위해 성문을 모두 걸어 잠그라고 지시하였지만, 잔 다르크는 성내 주민들과 병사들을 이끌고 성주에게 가서 문을 열라고 요구하였다.
장군 한 명의 도움을 받아 잔 다르크는 군대를 이끌고 성 밖으로 나가서 생아구스탱 요새를 탈환하였다.
그날 밤 오를레앙에서 프랑스군 지휘관들은 참모회의에서 잔 다르크를 배제한 채 지원군이 올 때까지 기다리기로 결정하였다. 하지만 잔은 5월 7일에 잉글랜드군의 주요 요새인 르투렐르 요새를 공격하자고 주장하였다.
당시 사람들은 그녀가 전투 도중에 목에 화살을 맞고서도 살아남아 전투를 지휘한 모습을 보고 그녀를 영웅으로 보게 되었다.
잔 다르크의 영웅적인 활약으로 프랑스군은 오를레앙에서 크게 승전을 거두었다.
잉글랜드군은 기세가 오른 프랑스군이 파리나 노르망디를 재탈환하기 위해 나설 것이라고 예상하였다. 하지만 잔 다르크는 이러한 잉글랜드의 예상을 깨고 도팽 샤를의 대관식을 위하여 랭스를 탈환하고자 하였고, 이를 위해 루아르 강 인근에 있는 교량을 확보하고자 하였다.
잔은 이러한 자신의 계획을 도팽에게 설명하면서 알랑송 공작 장 2세와 더불어 프랑스군의 지휘권을 자신에게 줄 것을 요청하였다.
이러한 그녀의 주장은 굉장히 대담한 것이었다.
왜냐하면 랭스는 파리보다 약 두 배나 더 멀리 떨어져 있었으며, 적군의 영역 깊숙한 곳에 자리 잡고 있었기 때문이었다.
도팽의 허락을 받은 잔은 군대를 이끌고 6월 12일에 자제오를, 6월 15일에 멍서르와르를, 그리고 6월 17일에는 보장시를 탈환하였다.
처음에는 잔을 못미더워하던 장 도를레앙을 비롯한 다른 지휘관들도 오를레앙에서의 그녀의 활약에 깊은 인상을 받고 결국 그녀의 열렬한 지지자로 선회하였다.
알랑송 공작은 잔이 와서 그에게 대포가 곧 날아와 덮칠 것이라고 경고하고 재빨리 피신시켜 다행히 목숨을 건질 수 있었다며 그녀에게 감사해하기도 하였다.
한편 잔은 전투 와중에 성곽공격용 사다리를 타고 올라가다가 적군의 투석기가 쏜 돌멩이를 머리에 맞고도 버텨냈다.
6월 18일 존 패스톨프 장군이 이끈 구원군이 도착해서 잉글랜드 방어군에 합류하였다.
파타이 전투는 흡사 아쟁쿠르 전투와 비견될 수 있는데, 결말은 정반대였다.
잉글랜드 궁수들이 수비 준비를 채마치기도 전에 프랑스 선발대가 공격하였다.
그리하여 잉글랜드군의 주요 전력이 모조리 분쇄되고 지휘관들의 대부분이 전사하거나 포로로 사로잡힘으로써 잉글랜드의 패배로 끝나버렸다.
지원하러 온 존 패스톨프는 살아남은 소수의 병사들과 함께 달아나버렸다.
반면에 프랑스군은 거의 손실을 입지 않았다.
프랑스군은 6월 29일에 지앙수루아르에서 랭스로 진격하였으며, 7월 3일 부르고뉴파가 장악하던 오세르에게 조건부 항복을 받아냈다.
그리고 프랑스군의 행로에 있던 다른 도시들 역시 아무런 저항 없이 순순히 프랑스 동맹에 복귀하였다.
도팽 샤를의 왕위계승권을 박탈하려고 했던 조약 장소였던 트루아는 4일간 공격 없는 포위에 결국 백기를 들고 항복하였다.
7월 16일 랭스는 프랑스군에게 성문을 열어주었다.
도팽 샤를의 대관식은 다음날 아침 1429년 7월 17일 랭스 대성당에서 성대하게 거행되었다.
이로써 5년 동안이나 공석이었던 프랑스 국왕이 탄생하였으며, 샤를 7세는 프랑스의 국왕으로서 그 정통성을 인정받게 되었다.
대관식이 끝나자 잔 다르크는 샤를 7세 앞에 무릎을 꿇고 “폐하, 이제 프랑스를 다스리는 진정한 국왕이 되셨습니다.”라고 말했다.
1430년 잔 다르크는 불안에 떨고 있는 도시 주민들에게 다음과 같은 격려 편지를 보냈다.
잔 다르크와 알랑송 공작은 이 기세를 몰아 신속하게 파리로 진군하자고 촉구하였지만, 프랑스 왕실은 전쟁보다는 부르고뉴파와의 협상을 통해 휴전을 맺는 쪽으로 방향을 선회하였다. 하지만 부르고뉴 공작은 이를 역이용하여 파리의 수비를 강화하기 위한 지연 술책으로 프랑스 왕실과 평화 협상을 하였다.
그러는 동안에도 잔 다르크가 이끈 프랑스군은 파리 인근의 도시들을 돌아다니면서 평화로운 방식으로 항복들을 받아냈다.
8월 15일 베드포드 공작이 이끈 잉글랜드군이 프랑스군과 마주보며 대치하였다.
9월 8일에 프랑스군은 파리를 공격하였다.
잔은 적진의 석궁에서 날아온 화살을 다리에 맞고서도 끝까지 군대를 계속 지휘하였다.
그리고 다음날 아침 그녀는 회군하라는 왕의 명령을 받았다.
10월에 잔은 생피에르르무치를 탈환하고 귀족 작위를 받았다.
11월과 12월에 라샤리테쉬르루아르에서 소규모 전투가 있고 나서, 이듬해 4월에 잔은 콩피에뉴가 잉글랜드-부르고뉴 연합군의 포위 공격을 받고 있다는 소식을 듣고 군대를 이끌고 구원하러 달려갔다.
1430년 5월 23일 잔은 마리니에 있는 부르고뉴군과 격전을 벌이다가 포로로 사로잡혔다.
부르고뉴파에서 6천 명을 추가로 병력을 보내오자, 잔은 병사들에게 콩피에뉴 성으로 피신하라고 지시했고 자신은 전장에 맨 마지막까지 남아 후퇴하는 병사들의 뒤를 지켰다.
부르고뉴군은 후방에서 지원군이 오지 못하게 막는 한편 잔 다르크를 철저하게 고립시킨 다음, 활을 쏴서 말에서 떨어뜨려 사로잡았다.
처음에 잔은 항복을 거부하였다.
잔다르크가 부르고뉴군에 생포되자 잉글랜드와 로마 가톨릭 교회가 그녀의 신병인수에 많은 관심을 보였다.
잉글랜드는 매우 적극적이었는데, 이는 몸값을 지불하면 포로를 석방하는 관례가 있었기 때문이다.
또한 잉글랜드는 종교재판을 통해 잔을 마녀로 만들고자 했다.
그리하게 되면 샤를 7세는 악마와 동맹을 맺고 마녀의 도움으로 즉위한 왕이 되므로 권위와 정통성에 흠집을 낼 수 있었다.
교회가 관심을 보인 이유는 잔다르크가 신과 직접 소통한다며 교회의 위계질서를 어지럽히는 존재였기 때문이었다.
그러나 정작 샤를 7세는 잔다르크의 석방 혹은 구출에 대한 어떠한 노력도 하지 않았다.
이로 인하여 샤를 7세는 훗날 역사학자들로부터 많은 비판을 받기도 했다.
잔은 억류되어 있는 동안 여러 번 탈출을 시도하였다.
베르망두아에 있을 때는 높이가 21미터나 되는 탑에서 해자로 뛰어내린 적도 있었는데, 결국 도로 붙잡혀 부르고뉴파에 속한 아라스로 끌려갔다.
이후 잉글랜드는 1만 리브르를 지불하고 부르고뉴로부터 잔 다르크의 신병을 넘겨받았고 1430년 12월에 그녀는 당시 잉글랜드가 지배하고있던 루앙으로 이감되었다.
잉글랜드와 부르고뉴 간의 잔에 대한 거래에서 보베의 교구장이자 친잉글랜드파인 피에르 코숑 주교가 큰 역할을 하였으며, 나중에 잔을 상대로 한 종교재판에서도 두드러진 역할을 하였다.
잔 다르크에 대한 재판은 명목상으로는 그녀의 이단성 시비여부였지만, 실질적으로는 지극히 정치적인 이유로 열렸다.
베드포드 공작은 조카인 헨리 6세의 프랑스의 왕위계승권을 주장하고 있었다.
그런데 잔의 활약으로 맞수인 샤를 7세가 프랑스의 왕으로 즉위하였기 때문에, 잔에 대해 앙심을 갖고 있었다.
그리고 잔을 이단 혐의로 공격하는 것은 곧 그녀가 옹립한 샤를 7세의 프랑스 국왕으로서의 정통성을 훼손하는 것과 마찬가지였다.
그리하여 잔 다르크에 대한 종교재판은 1431년 1월 9일 잉글랜드의 점령지역인 루앙에서 열렸다. 하지만 이 재판은 여러 가지 면에서 문제가 많은 재판이었다.
그 가운데 몇몇 주요 문제점들을 열거하자면 다음과 같다.
우선 교회법상 코숑 주교는 종교재판을 지휘할 수 있는 권한을 갖고 있지 않았다.
그런 그가 종교재판관이 된 것은 잔에 대한 종교재판에 자금을 대준 잉글랜드 정부의 지지를 등에 업은 덕분이었다.
잔에게 불리한 증언을 모으는 일을 위탁받은 성직공증인 니콜라스 바이는 잔에게 불리한 증언을 찾으려고 노력했지만, 찾지 못하였다.
이렇게 잔의 혐의를 입증할 수 있는 증거들이 없음에도 불구하고 종교재판이 강행되었다.
나중에 법정 서기들은 상부의 강압에 못 이겨 재판 기록을 잔 다르크에게 불리하도록 일부 날조했다고 고백했다.
심지어 잔에게는 자문관이나 변호인의 도움을 받을 권리를 박탈함으로써 교회법을 또 한 번 위반하였다.
법정에는 그녀를 도울 증인조차 나오지 않았다.
제1차 공개심리 때, 잔은 법정에 출석한 사람들이 모두 자신을 반대하고 배척하는 사람들이라는 점을 지적하고, 프랑스 측의 성직자들도 마땅히 이 법정에 초대받아야 한다고 주장하였다.
절대적으로 불리한 입장에서 잔 다르크는 홀로 자신을 변호했다.
제대로 된 교육을 받은 적이 없는 농가 출신의 18살 된 소녀가 연륜 있는 주교들과 신학자들로 구성된 심판관들과 그들의 끈질긴 유도 심문에 맞서 펼친 변론은 놀라울 정도로 논리적이고 이성적이었다.
심판관들은 읽고 쓸 줄도 모르는 그녀의 유려한 변론에 여러 번 말문이 막히기도 했다.
한 예로, 재판관들이 잔에게 “그대는 자신이 지금 은총의 상태에 있다고 생각하는가?” 하고 묻자 잔은 다음과 같이 대답하였다. “만약 제가 은총의 상태에 있지 않다면, 하느님께서 제게 은총을 베풀어주시기를 바랍니다.
만약 제가 은총의 상태에 있다면, 하느님께서 제게 계속해서 은총을 주시기를 바랍니다.” 이 질문은 잔에게 놓은 덫이었다.
은총의 상태란 모든 죄악으로부터 해방된 상태를 의미하는 것으로, 이 질문은 대단히 어려운 신학적 문제를 담고 있었다.
교회는 어느 누구도 스스로 자신을 하느님의 은총 안에 있다고 함부로 단언할 수 없다고 가르치는데, 만약 잔이 그렇다고 답변했다면 그녀는 이단으로 유죄 판결을 받았을 것이다.
또한, 만약 잔이 아니라고 대답했다면 그것은 그녀 스스로 자신이 죄악의 상태에 있음을 인정하는 셈이 되었을 것이다.
당시 법정 공증인의 증언에 의하면, 잔을 심문한 자들은 예상치 못한 그녀의 대답에 어찌할 바를 몰라
무척 당황스러워했다고 한다. 20세기에 조지 버나드 쇼는 이 공방에 매우 감탄하여 자신의 희극 《성녀 잔 다르크》에서 재판 기록을 그대로 인용하기도 하였다.
훗날, 당시 법정에 참석했던 관리들은 잔 다르크의 재판에 사용된 증거들 중 많은 부분은 그녀에게 불리하도록 조작된 것이라고 실토하였다.
종교재판관 장 레메트르를 포함한 많은 성직자가 잉글랜드측의 갖은 회유와 압력을 받아 재판을 진행하였으며, 심지어 개중에는 살해 위협까지 받았다.
또한 종교재판의 규정상 여성 죄수는 수녀가 관리 감독하는 특별 시설에 수감되는 것이 통례였는데, 잔은 잉글랜드인 병사들이 지키는 일반 감옥에 수감되었다.
그리고 매일같이 썩은 음식을 먹다가 식중독에 걸리거나 병사들의 구타와 폭행에 시달렸다.
심지어 코숑 주교는 잔이 교황에게 항소할 기회마저 막아버렸다.
이에 비해 잉글랜드측은 70명에 달하는 법률 자문관을 구성했다.
코숑 주교는 마지막에 잔 다르크에게 남장 혐의를 추궁했다.
당시 여성이 남장을 하거나 남성이 여장을 하는 일은 종교적인 죄였다.
잔 다르크는 남장은 남성들이 많은 군대에서 제대로 근무할 수 있기 위해, 또한 유사시에는 정조를 지키기 위해 취한 행동이었다며 반박했다.
일부 기록에 따르면 후에 그녀는 법정의 명령에 따라 여자 옷을 입었으나, 얼마 되지 않아 감옥을 찾아온 한 잉글랜드 영주가 그녀를 강간하려고 시도하자 다시 남자 차림으로 돌아갔다고 한다.
그 후로 잔 다르크는 사형을 당할 때까지 머리를 자르고 남자 복장을 했다.
오랜 재판 끝에 쇠약해질 대로 쇠약해진 잔 다르크는 곧바로 처형하겠다는 협박을 받고 교회의 처분을 따르겠다는 문서에 서명했다.
그녀는 문맹이었으므로 자신이 어떤 문서에 서명을 하고 있는지도 몰랐다.
이단은 초범인 경우에는 경범죄에 해당하지만, 재범인 경우에는 중죄로 다루어졌다.
잔은 각서에 서명할 때 여성의 옷을 입는 것에 동의하였다.
며칠 뒤에 법정에 선 그녀는 재판관에게 ‘고귀한 혈통을 지닌 잉글랜드의 귀족이 감옥에 들어와서 자신을 무력으로 제압하려 했다.’라고 말했다.
결국 자신의 정조를 지키기 위해서, 더군다나 여성의 옷을 빼앗겨 달리 입을 옷이 없었기 때문에 잔은 다시 남성의 옷을 입을 수밖에 없었다.
1431년 5월 29일 법정은 잔 다르크에게 화형을 선고했다.
1431년 5월 30일 잔 다르크는 루앙의 비외 마르셰 광장에서 군중이 보는 앞에서 장대에 밧줄로 묶겼다. 잔 다르크는 광장에 모인 사람들 가운데 수사들에게 자신이 보는 앞에서 십자고상을 높이 들어달라고 부탁하였다.
수사들은 잔의 마지막 부탁을 들어주었다.
한 소작농 역시 잔을 애석하게 여겨 그녀 앞에 작은 십자가를 놓았다.
잔이 숨을 거둔 후에 잉글랜드군은 불을 끄고 새까맣게 그을린 그녀의 시신을 공개 전시하여 아무도 그녀가 살아서 빠져 나갔다는 말을 내뱉지 못하게 만들었다.
그리고는 군중이 그 유해를 가져가지 못하도록 다시 시체를 세 번이나 불에 태워서 잿더미로 만든 후에 센 강에 내다버렸다.
당시 처형간수였던 조프리는 잔 다르크가 화형에 처해진 이후 자신이 언제 천벌을 받을지 몰라
매우 두려운 나날을 보냈다고 고백했다.
1431년 12월 16일에 프랑스 파리의 노테르담 성당에서 헨리 6세(생몰 1421-1471)가 프랑스 국왕으로서 대관식을 치루었지만, 샤를 7세는 흔들림없이 자신의 정통성을 유지하였다.
1435년 아라스 조약이 체결됨으로 인하여 잉글랜드와 부르고뉴파의 동맹은 와해되었다.
같은 해에 베드포드 공작이 사망하고, 헨리 6세는 섭정 없이 잉글랜드를 통치한 역사상 가장 젊은 왕이 되었다.
그러나 헨리 6세의 유약하고 무능함으로 인하여 두 나라간의 분쟁은 빨리 종결되었다.
잔 다르크가 사망하고 나서도 22년이나 더 지속되던 전쟁은 프랑스군이 1437년 파리, 1449년 루앙을 회복했고, 1453년 사실상 종료되었다.
잉글랜드는 칼레를 제외하고 모두 빼았겼다.
켈리 드브라이스는 잔 다르크가 고안한 포격술과 적극적인 전방공격은 프랑스군의 전술에 지대한 영향을 미쳐 남은 전쟁기간에 효과적인 전술로 사용되었다고 주장하였다.
잔 다르크에 대한 재심은 전쟁이 끝난 후에 열렸다.
교황 갈리스토 3세는 대심문관 장 브레알과 잔 다르크의 어머니의 요청을 받아들여 잔 다르크의 혐의에 대한 재조사 및 종교재판을 실시한다고 포고하였다.
재심의 목적은 잔 다르크에게 내려진 판결의 정당성 여부에 대한 조사였다.
조사는 1452년 시작되었으며, 기욤 부유 신부가 조사관을 맡았다.
공식적인 항소는 1455년 11월에 제출되었다.
항소에는 유럽 전역의 성직자가 대거 참여하였으며, 교회법에 따른 표준 법정 절차가 준수되었다.
신학자로 전원 구성된 배심원들은 115명의 증인들의 증언 및 증거자료들을 비교 분석하였다.
대심문관 브레알은 1456년 6월 마지막 보고서를 작성하였다.
이 보고서에 그는 잔 다르크를 순교자로 선언하고, 피에르 코숑 주교에 대해서는 세속적인 이유 때문에 무죄한 여인을 죄인으로 몰아간 이유를 들어 이단자라고 선언하였다.
1456년 7월 7일 항소심에서 잔 다르크의 모든 혐의에 대해서 무죄라는 최종 판결이 내려졌다.
잔다르크에 대한 사후 복권은 순수하지 못한 의도를 가진 정치적 행위였다.
잔다르크의 도움에 의해서 프랑스 왕위에 오른 샤를 7세에게는 그녀를 복권 시켜야만 하는 이유가 있었다.
그녀가 계속해서 마녀로 남아 있을 경우에 샤를 7세의 정통성에 큰 문제가 되었다.
잔 다르크에 대한 종교재판은 교황청의 공식적인 승인하에 진행되었기 때문에 샤를 7세는 교회가 마녀로 규정한 악마와 동맹을 맺고 그의 도움으로 즉위한 왕이 될 수 밖에 없었다.
따라서 샤를 7세는 잔다르크를 복권시킴과 동시에 다시 한 번 프랑스 왕위에 대한 자신의 정통성과 명분을 바로 세우고자 하였다.
그러나 교황청은 샤를 7세의 재심요구를 받아들일수 없었다.
잉글랜드가 십자군 전쟁에 적극적으로 참전하여 많은 공을 세웠기 때문이기도 하고 과거에 교회가 내렸던 결정을 다시 뒤집어야 했기에 교황청의 입장은 난처했다.
곤경에 빠진 샤를 7세는 잔 다르크의 어머니로 하여금 교황에게 편지를 쓰도록 하여 사안을 비정치화하는 외교적인 해결책을 강구하였다.
또한 과거의 종교재판 그 자체를 문제 삼는 것이 아니라 재판장 코숑 주교, 종교 재판소의 대표 장르메트르, 종교 전문가 장 에스티베등 잔 다르크를 재판했던 판사들을 고발하는 형식을 취하여 재심 진행을 관철시켰다.
19세기 초반에 권력을 장악한 나폴레옹은 민족주의와 애국심을 고취시키기 위해서 잔 다르크를 프랑스의 국가 상징으로 선언하면서 대중들에게 그녀를 부각시켰다.
이는 곧 큰 효과를 발휘하였으며 잔 다르크는 존경받는 국민적 영웅으로 떠올랐다.
1849년 펠릭스 뒤팡루 주교가 오를레앙 교구장에 착좌하면서 잔 다르크를 열렬하게 찬양하였는데, 당시 그의 강론은 프랑스뿐만 아니라 백년 전쟁 당시 프랑스의 적국이었던 영국에서도 크게 주목을 받아 화제가 되었다.
펠릭스 뒤팡루 주교의 헌신적인 노력 끝에 1909년 잔 다르크는 로마 교황청에 의해 복자로 시복되었다.
그리고 1920년 5월 16일 교황 베네딕토 15세는 잔 다르크를 성인으로 시성하였다.
이로써 잔 다르크는 마녀에서 성인으로 변신한 전무후무한 인물이 되었다.
성인이 된 잔 다르크는 오늘날 가톨릭교회에서 가장 대중적으로 사랑받고 공경을 받는 성인 가운데 한 사람으로 자리매김하고 있다.
가톨릭교회 내에서는 잔 다르크를 라틴어식 명칭인 아르크의 요안나 또는 요안나 아르크라는 이름으로 부르고 있다.
이 용어는 인텔 x86 아키텍처와 윈도가 대부분의 PC 시장을 차지하고 있는 것을 일컫는 말이다.
즉 PC(정확히 말하자면 IBM 호환 PC)의 주된 구성 요소인 운영 체제와 CPU 기준에서 마이크로소프트의 윈도우와 인텔의 x86 CPU의 결합을 말하는 것이다.
시장에서는 종종 시장 독점적인 이 결합에 대하여 비판적으로 사용하기도 한다.
윈텔의 범주에 들지 않는 것은 윈도 운영 체제를 사용하지 않는 개인용 컴퓨터, 즉 리눅스와 같은 공개 소프트웨어를 운영 체제로 사용하는 PC나 애플의 컴퓨터, 그리고 인텔 이외의 제조사(AMD 등)가 만든 CPU를 사용하는 컴퓨터 등이 될 수 있다.
PDA와 같은 컴퓨팅 영역에서는 윈텔의 강세가 거의 없으므로, 윈텔은 PC 시장을 중심으로 언급되는 내용이다.
1981년 당시의 최대 컴퓨터 기업이었던 IBM은 12명에게 1년의 기간을 주며 개인용 컴퓨터를 만들도록 하여 IBM PC를 만들게 된다.
그때까지도 IBM은 이 PC의 미래가 어떻게 될지 알지 못하는 상황이었다.
이러한 미래에 대한 확신 부족과 시간 부족 등은 다른 컴퓨터 제품들(미니컴퓨터 등 기존에 IBM이 시장에 내놓고 있던)과는 달리, 외주를 선택하게 된다.
당시의 시장에서는 운영 체제는 CP/M, 그리고 CPU로는 모토로라의 68000 계열이 압도적인 우세였다.
이들은 IBM의 요청에 맞는 제품을 공급할 생각이 없었다.
물론 가격에 대한 의견차가 컸으리라는 것이 일반적인 시장의 의견이었다.
결국 IBM은 인텔과 마이크로소프트를 선택하게 된다.
당시만 해도 마이크로소프트는 설립된 지 얼마 되지 않았고, 시장에서도 운영 체제로서는 알려지지 않은 작은 기업이었다.
IBM은 애플과는 달리 PC의 아키텍처를 공개함으로써 PC 시장의 폭발적인 성장세를 불러왔다.
그것은 동시에 IBM으로서는 시장에 대한 지배력을 잃게 되는 결정이 되었다.
IBM의 시장 지배력 상실은 곧 다양한 PC제조업체의 등장이란 의미이다.
컴팩을 비롯한 많은 업체들이 더 싸고 성능좋은 PC들을 시장에 내어놓게 되면서, PC 시장의 초점은 운영 체제와 CPU로 옮겨지게 된다.
IBM은 이 와중에 독자적인 사양을 갖춘 PC(PS/2)와 운영 체제(OS/2)를 내놓고 시장의 지배력을 강화하고자 하는 시도를 하게 되지만, 결과는 참담한 패배로 끝나게 된다.
마이크로소프트가 PC 시장에서의 지배력을 강화하고 애플을 따라잡기 위하여 자사 운영 체제를 그래픽 사용자 인터페이스(GUI)인 윈도로 이행하게 되면서, 과거에는 그다지 큰 영향을 미치지 않았던 CPU의 성능이 중요한 과제로 대두되었다.
인텔은 여기에서 아주 중요한 역할을 하게 되는데, GUI의 구현에 필요한 성능을 제공하게 되는 것이다.
윈도 운영 체제는 시스템 요구사항으로 인텔의 특정 CPU를 지명하게 된다.
이것은 새로운 운영 체제의 출시와 새로운 CPU의 출시가 비슷한 시점에 이루어지게 되는 양상으로도 드러난다.
마이크로소프트가 점점 시장 지배력을 키워가는 동안, 인텔은 AMD와 같은 새로운 경쟁자와 겨루게 된다.
마이크로소프트가 인텔과 지속적으로 좋은 관계만을 가져온 것은 아니며, AMD와 마이크로소프트와의 관계는 그 단적인 예이다.
지금도 윈도 운영 체제와 인텔의 CPU는 PC 시장에서 가장 강력한 조합이다.
《피타텐》() 혹은 《삐따텐》은 코게돈보* 원작의 만화 및 이를 원작으로 한 애니메이션이다.
만화책은 모두 8권으로 완결되었으며, TV 애니메이션으로는 전 26화가 방영되었다.
대한민국에서는 투니버스를 통해 2004년 3월 8일부터 4월 27일까지 방영되었다.
중학 수험을 가까이 둔, 조금은 쿨한 초등학교 6학년생 히구치 코타로가 천계에서 온 견습 천사인 미샤와 갑자기 어디선가 나타난 수수께끼의 여성 시아, 동급생의 타카시, 코보시와 함께 고민하며 성장해 가는 스토리.
애니메이션화가 되면서 폭넓은 연령층에 관심을 받게 되어, 7권이나 8권은 일부 코믹스 랭킹에서 대두되는 주간 소년잡지계의 단행본과 순위를 경쟁하는 것도 볼 수 있었다.
원작은 초반에는 코미디를 기조로하고 있었지만, 중반에는 등장 인물이 가지고 있는 고민이 클로즈업 되면서 종반에는 코타로의 집안을 둘러싼 수수께끼가 스토리의 축이 된다.
애니메이션에서는 원작과 달리 코미디성이 강하며 원작에서의 설정이 사라진 것도 있다.
피타텐()피타텐의 뜻은 공식적으로 작가가 발표한 뜻은 없으나 피터팬+텐시(천사)의일본식 조어라는 것이 정설로 받아들여지고 있다.
어느날 갑자기 찾아와 평범한 일상에 새로운 변화를 몰고온 피터팬(일본어로 피터는 발음이 안되므로 "피타"로 발음)에서 영감을 얻고, 나아가 찾아오는 존재가 천사(일본어로 텐시)라는 것을 조합한 단어로 받아들여지고 있는 것이다.
성우는 애니메이션판에 의한다.
왼쪽은 일본 캐스팅, 오른쪽은 한국의 캐스팅이다.
오치아이 유카리 지음, 코게돈보*표지, 야마구치 리나삽화
고게돈보*()(1976년 2월 27일-)는 일본의 여성 만화가이자 일러스트레이터이이다.
옛 필명은 고게돈보()이고, 다른 필명으로는 고하루노 고코로()가 있다.
2012년에도 회사원과 만화가, 일러스트레이터를 계속 겸업하는 손재주 있는 인물이다.
한때는 만화편집자 일도 했었다.
'디지캐럿'의 친부모로 유명하고, 자신이 다룬 피타텐과 꼬마여신 카린 등의 오리지널 작품은 애니메이션화가 되었다.
토리야마 아키라의 팬이며, 이색적인 펜 네임은 토리야마가 기르고 있던 고양이 '코게'에서 유래하고 있다.
디지캐럿의 이미지때문에 오타쿠계라고 생각되는 경우가 많지만, 현재는 중학생을 중심으로한 여자 팬들이 눈에 띄며, 모든 연령층에 상관없이 꽤나 넓게 펼쳐져 있다.
기본적으로 사랑스럽고 화려한 도안이며, 한눈에 봐도 밝은 캐릭터를 그리지만, 어두운 면을 포함한 작풍에 특색이 있다.
작품은 디지캐럿과 요키,코토, 키쿠로 대표되는 블랙 단편 개그와, 피타텐과 꼬마여신 카린, 죽은 소녀를 위한 파반으로 대표되는 이른바 어두운 면이 껴있는 중장편작품으로 크게 나누어 두 패턴으로 나눌 수 있다.
'역녀'라 자칭할 정도로 일본사를 좋아해서 , 일본풍의 모티브를 좋아한다 특히 메이지·야마토·쇼와 초기를 무대로하거나, 일본근대사의 요소를 스토리에 포함시킨 작품이 눈에 띈다.
다수이기 때문에 디지캐럿 문항을 참조.
《하나우쿄 메이드대》()는 모리시게(もりしげ)가 지어서 월간 소년 챔피언에 연재된 일본의 만화이다.
2001년에 12편으로 애니메이션화되었고, 2004년에는 《하나우쿄 메이드대 La Verite》로 다시 애니메이션화되었다.
어느 날 갑자기 대저택의 주인이 되어 버린 주인공 하나우쿄 타로와 대저택에서 일하는 메이드집단과의 생활을 전개하고 있다.
《혐일류》(嫌日流)는 일본의 만화 혐한류에 대항해 대한민국에서 발매된 만화로, 양병설(본명 방경수)의 혐일류와 김성모의 혐일류 두 종류가 있다.
표지에는 개그화된 일본인과 사계 인물이 일본 열도를 배경으로 청룡도를 내세우고 있는 그림이 있으며, 그 위에는 "명령이다!
일본은 독일을 반의 반의 반만이라도 닮아라!"라는 문구가 한국어로 쓰여져 있다.
독도 문제, 왜 한국이 일본을 싫어하는 이유 등 다양한 소재로 혐한류의 논리를 반박하기 위해 만든 만화이다.
높은 완성도를 갖춘 제대로 된 '혐일류'를 쓰기 위해 일본을 세 번 답사했으며, 야스쿠니 신사도 방문해 취재했다.
억지 주장으로 주변국들과의 대립을 첨예화 시키고 있는 일본의 위정자들에 대한 경계와 함께 논리적인 근거를 들며 반박했다.
다만 한국 혐일류 판매량은 380부 밖에 불과했고, 대신 일본에서의 혐일류 판매량은 2만부가 판매됐다.
《괴도 세인트 테일》()는 일본의 다치가와 메구미가 《나카요시》에 연재한 만화이자 이를 원작으로 한 TV 애니메이션이다.
한국어 더빙 애니메이션은 《천사소녀 네티》(天使少女 네티)라는 제목으로 방영되었고, 한국어 정발판 만화는 ‘천사소녀 네티’를 부제로 사용하였다.
일본잡지 나카요시 1994년 10월호부터 연재를 시작했는데, 처음에는 단기연재로 끝날 예정이었고 실제로 1994년 10월호부터 1995년 1월호까지만 연재되었다.
그러나, 높은 호평에 힘입어 1995년 3월호부터 다시 연재되기 시작하여 1996년 12월호까지 계속되었다(1996년 11, 12월호는 번외편으로, 실질적인 본편의 연재기간은 10월호까지).
이러한 인기는 애니메이션 제작으로 이어졌고, 1995년 10월 12일부터 1996년 9월 12일까지 총 43화 완결로 TV 아사히 계열 방송국에서 방송되었다.
원작의 경우는 변신 후 단순한 마술만을 쓰는 것이 패턴이었으나, 애니메이션에서는 마술의 유형이 다양하고 매직 아이템도 여러 개 등장한다는 점이 다르다.
또한, 애니메이션과 코믹스의 연재가 병행되었기 때문에, 애니메이션에서는 대부분 독자적인 스토리가 진행되었고, 원작과 비슷한 내용이더라도 상당 부분 설정이 추가되었다.
한국어 더빙판은 《천사소녀 네티》(天使少女 네티)라는 제목으로 방영되었으며, 3개 에피소드가 빠져 총 40화 완결로 1996년 12월 20일부터 1997년 2월 19일까지 KBS 2TV를 통해 매주 평일에 방송되었으며, 이후 1999년 1월 13일부터 3월 29일까지 KBS 2TV를 통해 매주 월~목요일에 재방영되었으며, 2002년까지 투니버스를 통해서 수시로 편성 된 바있고, 2007년 6월 16일부터 9월 8일까지 투니버스에서 다시 한번 재방영된 기록이 있다.
이후 투니버스 홈페이지에서 VOD서비스로 제공한 바 있다. 2013년 이후로 VOD 서비스는 중단되었다.
세가에서 이 작품을 원작으로 패밀리 뮤지컬을 제작하여 일본 전국 30개소에서 공연되었다.
뮤지컬 내용은 천사소녀 네티 1~2화부분을 이용해서 상연을 하였다고 한다.
토미에서 세가 새턴 및 게임 기어로 게임 소프트웨어를 발매하기도 했으며, 세계 각국에서 인기를 얻었다.
세이카시 (국내더빙판: 캔자스시) 에 있는 성 폴리아 학원 중등부 2학년에 재학 중인 하네오카 메이미(한국더빙판: 샐리)는 평범한 소녀. 그러나 밤에는 세이카시를 흔들어 놓는 괴도 세인트테일(국내더빙판: 천사소녀 네티)로 활약하고 있다.
그리고 그런 그녀를 끈질기게 추적하는 것은 같은반의 소년 아스카 주니어(한국더빙판: 셜록스). 낮에는 교실에서 티격태격하는 클래스메이트로 밤에는 서로 쫓고 쫓기는 관계를 이어가던 도중 두 사람은 서로 미묘한 감정을 느끼게 되는데...
아스카 주니어 (アスカJr) 오카노 코우스케
미모리 세이라 (深森 聖良) 이노우에 키쿠코
타카미야 리나 (高宮 リナ) 나가시마 유코
사와타리 마나토 (佐渡 真人) 모리카와 토시유키
하네오카 겐이치로 (羽丘 源一郎) / 피터, 데이비드 이노우에 카즈히코
하네오카 에이미 (羽丘 映美) 루시아, 멜라니 에노모토 치에코
아스카 형사 (飛鳥 友貴) 오오츠카 아키오
모리나카 히데오 (森中 秀雄) 나카무라 히데토시
센도 카바코 (仙道椛子) 코우다 나오코
셜록스 이영주, 홍시호(어른)
마리오 김정애, 장정진(어른)
플로("FLOW")는 일본의 사이타마현 출신인 남자 믹스처 록 밴드이다.
프로듀서는 가메다 세이지()이다.
1998년 형제인 고시와 다케가 플로를 결성하여, 1999년에 게이고, 고츠와 이와사키가 가입했다.
2003년에 발매한 인디즈(indies, 자주 제작) 싱글 "(선물하는 말)로 이야기돼서, 동년 7월 21일 싱글 "(블래스터)로 데뷔했다.
로드 오브 메이저(, )는 일본 에이벡스 소속의 남자 록 밴드이다.
일본에선 흔히 로무(, ROM)의 약칭으로 부른다.
TV 프로그램인 "(하마라자)"의 기획에 의하여 결성되어, "데뷔 싱글이 발매초 오리콘 차트 50위 이내를 기록하지 않으면 곧 해산해라"라는 조건부로 2002년 8월 28일에 인디즈 싱글 ""(중요한 것)로 데뷔했다.
이 싱글은 발매초 오리콘 16위(최고위 2위)를 기록하고 90만 장이 넘는 판매량을 기록했다.
이 판매량은 인디즈 싱글로는 역대 1위이다.
더구나 인디즈 싱글이 오리콘 2위를 기록한 것은 일본에서 처음이다. (그 뒤에 몽골 800의 "(기쁨의 노래)"가 1위를 기록했다.)
2년간 인디즈로 활약한 뒤 2004년 11월 17일에는 싱글 ""(마음 그림)로 염원의 메이저 데뷔를 달성했다.
2007년 7월 3일에 해산을 발표, 7월 18일에 리믹스앨범을 발매하고 해산했다.
닝안시(, )은 헤이룽장성 무단장 시의 현급시의 하나이다.
헤이룽장성의 동남부, 무단장에 위치해 있다.
닝안 현에는 무단 강 상류의 천연 저수지인 징포 호가 있다.
발해의 수도였던 상경 용천부가 설치되어 있었다.
청나라 때는 만주식 이름인 닝구타(宁古塔, 영고탑)으로 불렸으며 만주에서 중요한 마을 중 하나였다.
영고탑이 위치한 후르카 강 계곡은 건주 여진의 고향이었다.
영고탑과 삼성(현재의 이란 현)은 만주족이 흥기하던 무렵의 두 곳의 중심지였다.
1644년 만주족이 중국을 정복한 이후에도 영고탑은 계속해서 만주족의 발상지로 여겨졌다.
1652년에 청나라 조정은 사르후다의 지휘 하에 2000명의 기병과 화승총병, 포병들을 파견해 목책 너머에 첫 번째 요새를 영고탑에 설치했다.
영고탑 요새의 초기 위치는 현재의 닝안이 아닌 50km 북서쪽의 무단 강의 지류인 하이링 강변에 위치해있다.
이 지역은 현재 닝안 시가 아닌 하이린 시의 관할 지역이다.
더 편리한 위치에 있는 지린 시의 성장으로 영고탑의 중요성은 상대적으로 감소하였다.
1676년에 군사 총독의 주둔지가 지린 시로 옮겨지기 전까지 영고탑은 만주 목책 너머의 행정 중심지였다.
비록 지린보다 하위도시기는 했지만 18세기와 19세기까지 영고탑은 목책 너머의 몇 안 되는 도시들 중 하나로써 여전히 중요한 곳이었다.
1709년에 예수회 선교사들과 함께 청 조정이 후원하는 인삼 재배 원정대가 이곳을 방문했다.
이들에 의해 18세기 초에 영고탑은 지역의 임산물 교역의 중심지가 되었다.
교역품은 주로 이 지역에 생산된 인삼과 나나이족에게 세금으로써 징수된 담비 가죽이었다.
이러한 이유로 영고탑은 만주족 주둔군과 관리 외에도 상업적인 이익을 위해 먼 성에서 온 수많은 중국인들의 터전이 되었다.
농업이나 임업이 발달해 있다.
무단장에서 옌지 방면 및 투먼 방면으로 향하는 철도가 도시를 남북으로 관통하고 있다.
또 무단장에서 투먼을 지나는 북조선(라선직할시)으로 향하는 철도가 관통되어 있다.
한족이 다수이지만 조선족이나 만주족도 거주한다.
1개 가도, 7개의 진과 3개의 향, 2개의 민족향으로 구성되어 있다.
치치하얼 (, , 치치할)은 중화인민공화국 헤이룽장성에 있는 도시이다.
일반적으로 이곳의 주민은 한족이 대부분을 차지하지만 만주족, 조선족, 몽골족, 후이족, 다우르족도 거주한다.
치치하얼의 뜻은 다우르족의 언어로 천연목장(목초지대)를 뜻한다.
치치하얼은 중국 북동부에서 석유공업도시의 가장 오래된 도시 가운데 하나에 속하고 1691년에 지어졌다.
1931년에서 1945년까지인 만주국시절에는, 일본인에 의해서 급속하게 발전했다.
2003년에는 제2차 중일전쟁 때 사용했던 가스 탱크와 석유 탱크가 밑에서 폭발했다.
이 사고로 1명이 사망했다.
인구는 해발 고도는 416m이고 연평균 강수량은 415mm이다.
치치하얼은 중국의 주요 도시로 총 인구 기준으로 헤이룽장성에는 두 번째로 크며 중국 전체에서 13번 째로 큰 도시이다.
앙앙시 구에서 만주횡단철도가 지나간다.
금나라때 상경로에 속했던 포여로(蒲與路)가 있었으며 그 고성은 전국중점문물보호단위로 지정되었다.
다음은 헤이룽장성의 행정 구역 목록을 나타낸 목록이다.
아일랜드 웩스퍼드 밸리트렌트에서 출생했다.
1882년부터 오스트레일리아와 미국 등지에서 아일랜드 독립기금을 모금하였다.
워터퍼드에서 의회에 진출했고 아일랜드 국민당의 당수가 되었다.
레드먼드는 아일랜드의 평화적 독립을 위해 노력했으며 아일랜드 자치법을 의회에 통과시키기 위해 힘썼다.
그러나 1916년 더블린에서 부활절 봉기가 일어남에 따라 그가 꿈꾸던 아일랜드의 평화적 독립계획은 무산되었다.
2년 뒤 런던에서 노환으로 사망했다.
푸시키노고르스키 군()은 1927년에 레닌그라드 주에서 분리 신설되었고 1944년에 프스코프 주에 속하게 된 군이다.
1962년에서 1967년까지 노보르젭스키 군에 군 일부가 편입되었다.
알렉산드르 푸시킨을 기념하기 위해 현재의 이름으로 명명되었다.
상트페테르부르크 - 키예프 연결 지점에 위치해 있으며, 푸시킨스키예 산(Пушкинские Горы)이 위치해 있다.
중앙우체국(, , GPO)는 프랜시스 존슨이 설계하였고 1814년에 건축되었으며 더블린의 오코넬 거리에 위치해있다.
아일랜드 우편서비스를 총괄하는 곳이다.
1916년에 발생한 부활절 봉기동안 봉기를 일으킨 아일랜드 혁명군이 이 건물을 점거했다.
영국군의 강력한 진압으로 인해 건물은 막대한 피해를 입었고 아일랜드 자유국 정부가 들어설 때까지 수리되지 않았다.
외곽의 초창기 기둥들에는 여전히 탄흔이 남아있어서 폭력으로 얼룩졌던 과거를 상기시켜주고 있으며 아일랜드 민족주의와 아일랜드 역사의 상징으로 남아있다.
봉기를 기념하며 신화 속 영웅인 쿠 훌린의 조각을 새겨 건물 앞에 세웠다.
원래는 넬슨 기념비가 건물 앞에 있었으나 1966년 IRA의 폭탄테러로 인해 파괴되었다.
현재 더블린 첨탑이 건물 앞의 대부분의 차리를 차지하고 있다.
Prize Bond(일종의 도박)가 매주 금요일마다 건물에서 열리고 있다.
아일랜드 타임즈는 2005년 10월 30일 아일랜드 정부가 모든 우편 서비스를 중앙우체국에서 담당하지 않고 이 건물을 부활절 봉기의 기념물로써 사용할 것이라고 보도했다.
야나 강()은 사하 공화국에 위치한 강이다.
베르호얀스키 산맥에서 발원을 해서 랍테프 해의 얀스키 해협으로 흘러들어간다.
야나 강에 위치한 도시는 베르호얀스크, 바타가이, 우스티쿠이크, 니즈네얀스크이다.
현장(玄奘, 602년 4월 6일 ~ 664년 3월 7일)은 당나라 초기 고승이자 번역가이며, 흔히 현장삼장(玄奘三藏)으로 불린다. 10세 때 형을 따라 낙양의 정토사에서 불경을 공부했고, 13세 때 승적에 이름을 올려 현장이라는 법명을 얻었다.
그를 부르는 또 다른 명칭은 삼장법사인데, 삼장(三藏)이란 명칭은 경장(經藏)율장(律藏)논장(論藏)에 능해서 생긴 별칭이다.
현장은 당시의 한문 불교 경전의 내용과 계율에 대한 의문점을 팔리어와 산스크리트어 원전에 의거하여 연구하려고 627년 또는 629년에 인도의 푸슈야브후티로 떠났으며 645년에 귀국하였다.
그는 귀국 후 사망할 때까지 만 19년에 걸쳐 자신이 가지고 돌아온 불교 경전의 한문 번역에 종사하였다.
그 번역은 원문에 충실하며 당시 번역법이나 번역어에 커다란 개혁을 가져왔다.
이 때문에 종래 번역을 구역(舊譯)이라 부르고, 현장 이후 번역을 신역(新譯)이라고 부른다.
현장은 중국 불교의 법상종구사종(俱舍宗)의 개조이다.
또 그는 자신의 인도 여행의 견문기를 《대당서역기》에 통합 정리하여 태종에게 진상하였다.
이 책은 당시 인도나 중앙아시아(서역)를 알기 위한 제1급의 사료다.
또한 문학적으로는 현장의 천축 여행을 모티브로 하여 명나라 시대에 《서유기》라는 소설이 생겼다.
고우영 화백의 《만화 십팔사략》에 의하면 현장 승려는 모험심이 강한 승려였다고 전해진다.
본래 중국의 승려들은 법에 의해 모여 살아야 했는데, 현장 승려는 여행을 했기 때문이다.
장안을 출발하여 인도에 이르는 현장 승려의 행로는 그의 여행기 《대당서역기》에 잘 나타나 있는데, 《만화 십팔사략》에 의하면 불교를 믿는 관리들이 통행증을 내주고 위험한 길을 미리 알려주었다고 한다.
627년 (일설에는 629년) 인도로 출발하여, 쿠차와 투르판 등의 서역을 거쳐 아프가니스탄, 파키스탄 등의 행로를 거쳐 천축의 날란다 사원에 들어가게 된다.
그의 저서는 명나라 때 오승은(吳承恩)에 의해 《서유기》라는 소설로도 각색되었는데, 그의 흔적인 쿠차와 투르판 등에서 뚜렷이 찾아볼 수 있다.
현장법사가 천축으로 불경을 구하러 가는 길에 국문태의 초대를 받아 630년 2월경에 도착하여 1개월간 카라호자에 들러 이 곳에서 법회를 열어 한 달 동안 《인왕반야경》(仁王般若經)을 설법했는데, 그때 법회를 열었던 건물은 복원이 되어 있다.
카라호자의 왕 국문태에게 융숭한 대접을 받고, 노잣돈으로 많은 선물을 받았는데, 그 후 10여 년 유학을 끝내고 불경을 가지고 다시 카라호자에 들러 당나라로 귀환을 하려고 했으나, 그때는 이미 현장법사의 모국인 당나라에 멸망한 뒤였고 사람들도 다 떠난 뒤였다고 한다.
할 수 없이 현장은 카라호자에 들러지 않고 바로 당나라로 귀환하게 된다.
《대당서역기》: 총21권이며, 그의 17년간(629-645)의 구법 행적을 정리한 것으로 그가 정리하여 그의 사후 646년에 완성되었다.
대당서역기는 현장이 직간접 경험 한 138개국 풍토와 전설, 관습 등 정리한 방대한 서적이다.
이것은 고대 및 중세 초 중앙아시아와 서남아시아의 역사나 교류사를 연구하는 데 귀중한 사료로 평가받고 있다.
특히 문헌기록이 미흡한 인도 고대사를 연구하는 데 있어 일차 사료로 유용하게 이용하고 있다.
그리고 현장은 5천축 80개국 중 75개국이나 역방하면서 사실적인 기록을 남겨놓음으로써 할거로 점철된 인도역사를 통일적으로 파악하는 데 더 없이 소중한 자료를 제공해 주고 있다.
서유기에서 묘사된 현장.
《서유기》에서 현장은 삼장법사로 묘사한다.
불경 구하러 천축으로 가던 도중 옥황상제에게 싸움을 건 죄로 산 밑에 500년째 깔려있던 손오공의 형벌을 면제해주고 손오공을 통제하기 위해 손오공에게 금고아를 머리에 씌운다.
그 이후 손오공을 데리고 다니면서 천축으로 향하던 도중 저팔계와 사오정을 만나 일행에 포함시켰다.
이렇게 삼장, 손오공, 저팔계, 사오정은 불경을 구하러 천축으로 여행을 떠나는데 여행 도중 여러 요괴를 만나지만 손오공의 활약으로 위기를 모면한다.
그런데 일방적인 것은 거의 전부의 요괴는 모두 손오공이 무찌른다는 것이다.
페초라 만()은 바렌츠 해에 있는 만이다.
페초라 강이 흘러들어간다.
말로제멜스카야 툰드라와 볼셰제멜스카야 툰드라가 페초라 만에 접해 있다.
드미트리랍테프 해협()은 동시베리아 해에 위치한 랍테프 해의 해협이며, 랴홉스키 제도의 볼쇼이랴홉스키 섬과 러시아 본토 사이에 있다.
해협의 이름은 드미트리 랍테프의 이름을 따서 붙여졌다.
샤르헤이 샤르헤예비치 시도르스키(, , 1954년 3월 13일 - )는 벨라루스의 전 총리이다.
2003년 7월 10일에 선거를 통해서 헤나지 노비츠키를 제치고 벨라루스의 총리로 선출되었으며, 2010년 12월 28일 총리에서 물러났다.
벨라루스는 6개 주로 구성되어 있다.
민스크는 민스크 주에 속해 있지만 독립적으로 특별시를 이루고 있다.
보블라스츠(, 라친카: "vobłaść")는 벨라루스에서 주를 말할 때 사용하는 이름이다. "레히욘"(рэгіён)은 군을 의미한다.
안토팔(, )은 브레스트 주에 위치한 마을이다.
어렸을 때부터 문학에 재능을 보였으며, 시와 함께 자전적 성격의 소설인 《벨 자(The Bell Jar)》로 명성을 얻었다.
영국의 계관시인 테드 휴스와 결혼했고, 사후 컬트적인 명성을 얻었다.
실비아 플래스는 1932년 보스턴에서 오스트리아계 미국인 오렐리아 쇼버 플래스(Aurelia Schober Plath)와 보스턴 대학교에서 교수로 재직하고 있던 독일 그나보프출신의 오토 에밀 플래스(Otto Emile Plath)에서 태어났다.
1940년 11월, 아버지 오토 플래스가 당뇨병으로 인한 합병증으로 목숨을 잃는다.
당시 당뇨병은 충분히 치료 가능한 질병이었으나, 자신의 병이 말기 폐암이라고 착각한 오토 플래스는 끝까지 치료를 거부했다.
이듬해, 아직 9세였던 실비아는 첫 번째 자살을 시도했다.
8세에 이미 보스턴 헤럴드지에 시를 발표한 실비아 플래스는 적극적이고, 성적이 우수하며 특히 문학적 재능이 뛰어난 학생으로 주목을 받았다.
고등학교를 졸업한 후, 스미스 대학교에 장학금을 받고 들어가 영문학을 전공했다.
3학년 여름, 여성지 마드무아젤의 인턴으로 뽑혀 뉴욕에서 지내던 중 우울증이 급격하게 심해졌다.
실비아는 인턴을 마치고 집으로 돌아와 수면제를 먹고 두 번째 자살을 시도했다.
가까스로 살아난 후, 실비아 플래스는 정신병원에 잠시 입원해 당시 정신치료에 효과적이라 여겨졌던 전기충격치료를 받았다.
대학을 우수한 성적으로 졸업한 후, 풀브라이트 장학금을 받고 영국의 케임브리지 대학교의 뉴넘 칼리지(Newnham College)에서 공부를 계속했다.