heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
무하(無下)는 문자 그대로의 뜻은 '낮추지 않음'으로, 불교 경전에서의 유용(有勇: 용감한 것)에 해당하는데, 증득해야 할 선법(善法)에 대해 스스로를 경멸하지 않고, 그 선법(善法)을 두려워하지 않는 것을 말한다.
무학작의(無學作意)는 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 작의(作意)의 마음작용을 3가지로 나눈 학작의(學作意)무학작의(無學作意)비학비무학작의(非學非無學作意)의 3작의(三作意) 가운데 하나이다.
무학작의(無學作意)는 무학(無學) 즉 무학위(無學位: 배울 것이 없는 계위)의 성자인 아라한의 작의를 말한다.
치타공 구릉지대 분쟁(Chittagong Hill Tracts Conflict)은 방글라데시 정부군과 샨티 바히니 사이에 치타공 구릉지대의 원주민의 권리와 자치권 문제에 대한 정치적 분쟁이며, 무장 투쟁이다.
샨티 바히니는 1997년 정부군에 대항하여 반란을 일으켰고, 그 충돌은 1997년 정부와 반군이 치타공 구릉지대 평화 합의를 체결할 때까지 20년간 지속되었다.
명근의 증상[命根增上]은 22근 가운데 하나이며 또한 설일체유부의 5위 75법의 법체계와 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 심불상응행법 가운데 하나인 명근(命根)이 가지는 다음의 2가지 뛰어난 작용력을 말한다. '근(根)'은 증상력(增上力) 즉 뛰어난 힘 또는 작용력을 가지고 있다는 것을 뜻한다.
중동분은 명근처럼 심불상응행법 가운데 하나인데, 유정의 동류상사성(同類相似性)을 말하는 것으로, 예를 들어, 사람이 동물이 아니라 사람이게 하는 사람으로서의 보편성을 말한다.
명근이 중동분을 능히 상속하고 유지한다는 것은, 생유(生有)본유(本有)사유(死有)중유(中有)의 4유(四有)의 흐름에 있어서, 명근은 뒤의 중동분이 앞의 중동분을 상속하게 하고 또한 능히 이후의 중동분을 유지하게 함으로써 해당 유정이 그 부류의 유정이게 하는 보편성이 삶에서 삶으로 계속하여 나타나게 하는 것이다.
보다 구체적으로 사유와 중유를 들어서 말하자면, 현생에서 목숨이 끊어지는 찰나가 사유(死有)인데, 현생에서 목숨이 끊어질 때 명근은 중유(中有)의 중동분이 사유(死有)의 중동분을 상속하게 하고, 이렇게 상속된 중동분을 이후의 중유의 기간 동안 유지하게 하는 작용을 한다.
명기(明記)는 분명히 기억한다는 뜻으로, 세친의 《대승오온론》에 따르면 불망(不忘: 잊지 않음)과 함께 염(念)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
명도원은 여래10호(如來十號) 가운데 하나인 여래(如來)라는 호칭이 가진 의미를 가리키는 전통적인 용어이다.
능활자(能活者: 활성화시키는 자), 생명의 원리, 살아가는 자,
목숨 또는 생명체를 뜻한다.
음역하여 기바(耆婆)라고도 하고, 수명(壽命)으로 한역하기도 한다.
유정(有情)의 대명사로 쓰인다.
명색(名色, )은 12연기설에서 4번째 지분이다.
명(名, nāma)과 색(色, rūpa)의 두 낱말이 합쳐져서 이루어진 복합어로, 명(名)은 온갖 정신적 대상과 정신작용을 가리키며 색(色)은 온갖 물질적 대상을 가리킨다.
명색(名色)이 5온을 의미한다는 것에는 불교 전반에서 의견이 일치하지만, 12연기설의 4번째 지분으로서의 명색(名色)에 대한 해석에 있어서는 불교 부파 또는 종파에 따라 의견의 차이가 있다.
이것은 '택멸 즉 열반이란 3계(三界)를 벗어났기 때문에 온갖 근심이 없는 것[眾患無]이라고 관찰하는 것'을 말한다.
묘(妙)는 미묘(美妙)하다는 것, 즉 미(美)하고 묘(妙)하다는 것을 뜻하며, 또한 상지(上地)의 온갖 유루법(有漏法)이 능히 위해(違害) 즉 거스름[違]이나 해로움[害]을 일으키지 않는다는 것을 뜻한다.
예를 들어, 3선행(三善行)은 3묘행(三妙行) 또는 3청정(三清淨)이라고도 하는데, 몸말뜻으로 행하는 선한 행위를 말한다.
보통, 불교 경전과 논서에서 묘행(妙行)과 악행(惡行)을 함께 언급하는 경우, 묘행은 악행에 대비되는 말로써 사용된 경우로 선행(善行) 즉 선한 행위, 즉 3선행(三善行)을 뜻한다.
이 뜻은 3의 뜻, 즉 묘(妙)가 선(善)을 뜻한다는 것과 관련되어 있다.
)는 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제4번째 삼매이다.
제3번째 삼매는 사자유희삼매(師子遊戱三昧)이고 제5번째 삼매는 월당상삼매(月幢相三昧)이다.
박근혜 정부의 제3대 대통령비서실장을 지냈다.
외무공무원으로 출발했지만, 외도를 하게 된 것은 노신영 외무부 장관이 정치인으로 변신하게 된 노태우 보안사령관에게 추천한 것이 계기였다.
의전이나 ‘이미지 메이킹’ 분야에 일가견이 있다. 1988년 2월 ‘보통사람 시대’ 구호로 당선된 노태우 대통령이 청와대에 첫 출근을 할 때 서류 가방을 직접 들고 나와, 보통사람 시대를 실감케 한 이벤트를 연출한 사람이 당시 의전비서관이던 이병기다.
안기부 2차장 재직당시 북풍조작으로 김대중 후보에 대해 북한으로부터 대선자금을 받았다는 거짓 기자회견을 하게 했다.
2002년 이회창 대선 후보 특보 당시 민주당 대선 후보 경선에서 패한 이인제 의원을 한나라당에 끌어들이기 위해 이 의원 측에 ‘5억원을 전달한 사건’으로 '정치인 매수 공작'이라는 딱지가 붙었다.
이로 인해 2004년 총선 비례대표 공천을 거부당하기도 했다.
박근혜 대통령이 한나라당 대표 시절 ‘차떼기 당’이라는 오명으로 존립이 위태롭던 때 ‘천막 당사’ 아이디어를 낸 사람도 대표특보였던 이병기인 것으로 알려져 있다.
정의용 외교부 장관과는 이종사촌 관계이다.
부정 정치자금 5억원 전달.
2002년 대통령 선거 한나라당 후보자였던 이회창의 정치특보로 활동한 이병기는 자유민주연합 총재 대행이던 이인제 국회의원 측에게 한나라당에 유리한 역할을 해달라며 기업들로부터 부정하게 모금한 5억원의 정치자금을 전달하였다.
이병기는 5억원을 2억 5천만원이 든 상자 2개로 나눠 이인제 측에게 전달하였다.
2004년 서울중앙지방법원은 이병기에게 정치자금에관한법률위반 죄로 벌금 1000만원을 선고하였다.
국정원 특수활동비 상납.
서울중앙지법 형사합의32부(성창호 부장판사)는 2018년 6월 15일 특정범죄가중처벌법상 국고손실과 뇌물공여 등 혐의로 기소된 전 국정원장 이병기에게 징역 3년6개월을 선고했다.
이병기는 재임 시절 국정원 특수활동비 가운데 당시 대통령이었던 박근혜 측에 8억원을 지원한 혐의 등으로 기소됐다.
별도로 이병기가 최경환 당시 기획재정부 장관에게 국정원 특수활동비 1억원을 건넨 것은 국고손실과 뇌물공여 혐의를 모두 인정했다.
1억원은 국정원 예산 편성에 대한 편의를 제공한 대가로 건너간 돈으로 재판부는 봤다.
이병기 전 국정원장이 조윤선 전 정무수석 등에게 국정원 특활비를 제공한 것도 청와대나 국회, 정치권의 동향 파악 과정에서 정무수석실의 도움을 기대하며 건넨 것으로 인정했다.
이병기는 이날 법정 구속 됐다.
경남기업 금품 수수 의혹.
2015년 4월 9일 성완종 경남기업이 숨지기 전 작성한 불법 자금을 전달한 명단으로 추정되는 메모지에 이병기의 이름이 기재되어 있었다.
이병기는 성완종과의 친분 관계는 인정했으나 금품수수 사실은 부인했다.
2015년 7월 2일 검찰 특별수사팀은 이병기를 무혐의 처분했다.
무인전투기라고도 부른다.
이러한 종류의 항공기에는 인간 조종사는 탑승하지 않는다.
지방도 제412호선은 강원도 정선군 화암면 백전리에서 삼척시 하장면, 태백시 원동을 거쳐 삼척시 도계읍 마교리까지 잇던 강원도의 지방도이다.
2009년 2월 폐지되어 국가지원지방도 제28호선으로 승격되거나 지방도 제424호선과 통합되었다.
2010년 도로현황조서 기준 노선은 다음과 같았으며 명칭은 "사북 ~ 도계선"이었다.
2011년 도로현황조서에 노선 항목은 있으나 연장과 같은 상세 내역은 없다.
지방도 제413호선은 강원도 영월군 북면 문곡리와 평창군 미탄면 창리를 잇던 강원도의 지방도이다.
2008년 1월에 폐지되어 지방도 제415호선과 통합되었다.
프란체스코 "치초" 로디(, 1984년 3월 23일 ~ )는 세리에 A 제노아 CFC에서 뛰는 이탈리아의 축구 선수이다.
오공태(呉公太, 1946년 4월 ~ )는 제48대 재일본대한민국민단의 중앙 단장이다.
일본 나가노현 이나시(伊那市) 출신. 메이지 대학 공학부 졸업. 1970~1972년 나가노현 스와시(諏訪市) 민단 지부 문교과장, 1972~1997년 스와시 민단 지부 사무부장, 나가노 한국청년상공회장, 나가노 민단 선전부장 등을 역임한 뒤 1997~2000년 스와 지부 지단장, 2005∼2006년 나가노 민단 단장, 2006~2012년 민단 중앙본부 부단장으로 활약했다.
2010년 4월부터는 동경한국학교 이사장을 겸임했다.
2012년 2월부터 제48대 민단 중앙 단장으로 선출됐다.
마리아노 훌리오 이스코(, 1983년 3월 13일 ~)는 아르헨티나의 축구 선수이다.
메갈로사우루스상과(Megalosauroidea)는 수각류의 한 분류군으로 때로는 스피노사우루스상과 혹은 토르보사우루스상과라고도 불린다.
스피노사우루스과와 메갈로사우루스과, 피아트니츠키사우루스과를 포함하는 군이다.
백악기 말 대멸종 이전에 절멸한다.
피아트니츠키사우루스과는 수각류의 한 분류군으로 2012년에 창설되었다.
쥐라기 중기에 나타나 쥐라기 후기에 사라진다.
대한민국약전은 대한민국의 약전(藥典, , , , , )으로, 약사법 제51조 제1항에 따른 의약품 등의 성질과 상태, 품질 및 저장방법 등과 그 밖에 필요한 기준에 대한 세부사항을 정하기 위한 공정서이다.
이전에 대한약전이라고 부르기도 했다.
국가 또는 국가가 공인한 기관 등에서 제정한 의약품에 대한 규격서이다.
약사법에서 인정하는 외국 약전은 미국약전, 일본약전, 영국약전, 독일약전, 프랑스약전, 유럽약전 등 6가지 약전이다.
메갈로사우루스과는 수각류의 한 분류군으로 쥐라기 후기에 절멸한다.
구성원중 대다수는 불완전한 화석들로 알려져 있다.
유럽, 북아메리카, 아프리카, 아시아에서 산출된다.
경상남도 함양군 출신. 초등학교(12세) 때 도일. 메이지대학교 법학부 졸업. 동 대학원 경제학 전공. 한국전쟁에 재일학도의용군으로 참전. 재일민단 총무국장, 사무차장, 감찰위원, 부단장을 거쳐 1985년과 1988년 제38, 39대 재일본대한민국민단 단장 역임. 1973년 대성전기(현 대성엘틱) 창업. 재일한국투자협회 설립. 신한은행 출범에 참여. 1987년 세계한인회장대회의 모태인 해외한민족대표자회의의 설립을 주도했다.
1988년 서울올림픽 당시에는 일본에서 후원회를 결성, 성금 525억원을 정부에 전달했다.
1981년 운암장회회를 설립해 연 395명에게 장학금을 지급하는 등 고향 함양을 위해서도 봉사했다.
경남 함양군 백전면 평정리에 묻혔다.
카르노사우루스하목은 수각류의 주요한 분류군으로 알로사우루스와 기가노토사우루스, 카르카로돈토사우루스 등을 포함하는 군이다.
오픈오피스 및 IBM 로터스 심포니의 뒤를 잇는 여러 프로젝트들 중 하나이다.
리브레오피스와 네오오피스의 가까운 사촌이다.
아파치 오픈오피스의 기본 파일 형식은 오픈도큐먼트 포맷(ODF)이며 이는 ISO/IEC 표준이다.
그 밖에 특히 마이크로소프트 오피스의 것에 집중한 다양한 파일 포맷을 읽고 쓸 수 있으나 리브레오피스와는 달리 마이크로소프트의 2007 이후 오피스 오픈 XML 포맷을 저장할 수는 없고 가져오기만 가능하다.
아파치 오픈오피스는 리눅스, macOS, 윈도우용으로 개발되며, 기타 운영 체제들로도 이식되었다.
아파치-2.0 라이선스로 배포된다.
가장 최근의 중요한 기능 릴리스는 버전 4.1이며, 2014년 공개되었다.
이 프로젝트는 버그를 수정하고 사전을 업데이트하는 등 사소한 업데이트를 계속 출시하고 있으며 가끔은 기능 개선도 포함하고 있다.
헤레라사우루스과(Herrerasauridae)는 용반목의 한 분류군으로 가장 오래된 공룡 무리 중에 하나이다.
이 무리의 주요화석들은 아르헨티나에서 산출된다.
이 그룹이 초기 공룡진화단계의 어떤 위치에 있었는지는 아직 정확하게 알려지지 않았다.
지방도 제424호선은 강원도 홍천군 내면 자운 교차로에서 평창군, 정선군, 태백시를 거쳐 삼척시 근덕면 교가리를 잇는 강원도의 지방도이다.
2012년 본래 구간이었던 하장면 역둔리 ~ 장전리 ~ 미로면 구간이 국가지원지방도 제28호선으로 지정되면서 지방도 제412호선과 통합되었다.
또한 홍천군과 평창군 사이 구간에 보래령터널의 개통으로 총 연장이 약 3km가 감소하였다.
2011년 12월 6일에는 삼척시 노곡면 하월산리와 근덕면 교곡리를 연결하는 길이 1143m의 들입재터널이 개통되었다.
무라카미 다카시(, 1962년 2월 1일 ~ )는 일본의 현대 미술가, 팝아티스트이다.
그는 (회화, 조각 등의)순수 미술과 (패션, 제품, 애니메이션 등의)상업 미술 양쪽 모두에서 작업하며 고급 예술과 저급 예술의 경계를 모호하게 하는 것으로 유명하다. '오타쿠 문화'를 미술이라는 고급문화에 접목시켰다는 평을 듣는 그는 일본의 전통 미술과 대중문화를 원천으로 ‘슈퍼플랫’의 개념을 만들어 냈다.
슈퍼플랫은 무라카미 자신 및 그가 영향을 준 일본 미술가들의 미술 스타일을 뜻하기도 한다.
무라카미는 카이카이키키 Co. Ltd.의 창립자이자 대표로서, 젊은 작가들을 돌보고 연 2회 전시회 'GEISAI'를 조직하고 있다.
무라카미는 도쿄 도에서 태어나고 자랐다.
유년기부터, 그는 애니메이션과 일본 만화의 팬이었고, 언젠가 애니메이션 업계에서 일하기를 희망했다.
그는 애니메이터가 되기 위해 필요한 기초적 기술을 배우기 위해 도쿄 예술대학에 진학했지만, 결국 일본 전통의 미술 관습, 기술 및 주제들이 포함된 일본 전통 회화 양식인 일본화(日本画)를 전공했다.
비록 그는 일본화에서 박사 학위를 얻으려고 했지만, 그는 점차 배타적이고 매우 정치적인 환경에 환멸을 느끼고 더 현대적인 미술 스타일, 매체 및 전략을 탐색하기 시작했다.
무라카미는 일본의 현대미술이 "서구 유행의 심한 도용"이라 믿고 그 상태에 불만족스러워했다.
따라서, 그의 초기 작품의 많은 수가 사회 비판 및 풍자 정신으로 이루어졌다.
이 시기의 노력에는 행위 예술, 90년대 초반 "대중 예술"에 대한 패러디들, 그리고 컨셉 작품들(란도셀 프로젝트(ランドセル・プロジェクト), 1991)이 포함된다.
그는 또한 그 고유의 상징, 나중에 작품 전체에 걸쳐 변화하면서 등장하는, 자화상의 형태가 되는 "Mr. DOB"을 발전시키기 시작했다.
그는 주목을 받게 되었지만, 그의 초기작 대부분은 초반에는 일본에서 잘 대접받지 못했다.
1994년, 무라카미는 아시아 문화 협회의 회원 자격을 얻고 한 해 동안 뉴욕에서 모마 PS1의 국제 스튜디오 프로그램에 참가했다.
체류 동안, 그는 안젤름 키퍼 등의 서구 현대 미술가들을 접하고 많은 영감을 받았다.
그는 카이카이키키의 전신이 되는 작은 스튜디오를 설립했다.
일본 귀국 후, 그는 그의 미술 연습 속에서 핵심 컨셉을 발전시켰고 유럽과 아메리카에 걸쳐 주요 갤러리와 시설들에서 전시를 시작했다.
무라카미는 일찍이 전후 일본에서 신뢰할 수 있고 지속 가능한 미술 시장의 부재에 절망했다.
주로 이 이유에 의해, 그는 차례로 그곳에서 먼저 서구 미술에서의 자신의 입지를 세운 후 일본으로 돌아가 새로운 종류의 미술 시장을 세운다는 전략을 세웠다.
일본 문화와 역사의 고유한 면에서 비롯되었지만 참신하고 국제적으로 유효한 것을 만들기 위해, 그는 '일본 고유'의 것으로 고려될 수 있는 것을 찾기 시작했다. '고급' 예술의 요소들이 최고라는 것에 의심을 가진 후, 그는 일본의 '저급' 문화, 특히 아니메와 일본 만화, 그리고 오타쿠의 넓은 하위문화에 주목하기 시작했다.
그의 미술 스타일과 모티브(밝은 색으로 작업된 귀엽거나 불안해 보이는 아니메 그림체의 인물, 아니메 여성의 등신대 조각)는 이 전략에서 비롯되었다.
2000년, 무라카미는 로스앤젤레스 현대미술관에서 그가 담당한 동명의 단체 전시회의 카탈로그에서 그의 "슈퍼플랫"론을 밝혔다.
이 설은 일본 미술사의 평평함, 2차원의 환상이라는 유산이 일본의 만화와 아니메에 들어 있다고 전제한다.
이 스타일은 표면의 강조와 평평한 원색의 배색이라는 점에서 서구적 접근과는 구별된다.
슈퍼플랫은, 무라카미가 주장한, 사회 계급과 대중의 기호가 '납작해지고', '고급'과 '저급'의 차이가 거의 나지 않는 문화를 양산하는 전후 일본 사회에 대한 비판으로도 사용되었다.
이들은 일본의 잘 알려지지 않은 창조적 문화를 해외에 알리는 것을 도왔으며 그러한 전시들은 무라카미의 다양한 미술적 경험의 하나가 되었다.
슈퍼플랫 개념과 합쳐져서, 무라카미의 관행에는 "저급" 또는 하위문화로 여겨지던 요소들을 다른 모습으로 만들어서 "고급 미술" 시장에 내놓는 것이 포함되었다.
그는 또한 그의 "고급 미술" 작품들을, 봉재 인형이나 T셔츠 등의, 상품으로 만들어 적절한 가격에 살 수 있도록 함으로써 놀이의 영역을 '평평하게' 만들었다.
2002년, 마크 제이콥스의 초대로, 무라카미는 패션 브랜드 루이비통과의 장기 협업을 시작했다.
그는 핸드백 시리즈의 디자인으로 쓰인 작품들에 기여를 하면서 시작을 했다.
이 시리즈는 루이비통의 상호를 재조명했으며 큰 상업적 성공을 거두었다.
그는 비록 그 이전에도 패션 디자이너들과 협업을 했지만, 그의 루이비통과의 작업은 '고급 예술'과 소비주의의 경계를 모호하게 하는 것으로 유명하게 만들었다.
이는 그가 고국 일본에서는 물론 세계적으로 유명인의 반열에 오르게 해 주었다.
위의 두 예에 대해, 무라카미는 이후 이 프로젝트들에서의 상상을 그의 회화와 조각에 더하고, 더 나아가 예술과 상업 브랜드의 경계를 모호하게 하며 심지어 그러한 경계 자체에 의문을 던지면서 이들을 '재인용'했다.
예술과 상업 제품 사이에서 두 다리를 걸치고 있는 것에 대한 질문을 받자, 무라카미는 이렇게 대답했다:
저는 그것이 양다리를 걸친 것이라고 생각하지 않습니다.
저는 그것이 경계를 바꾸는 것이라 믿습니다.
제가 몇 년 동안 말해 오고 있는 것은 어떻게 일본에서, 그 경계가 덜 정의되냐는 겁니다.
문화 때문이기도 하고 전후의 경제 상황 때문이기도 하죠.
일본인들은 예술과 상업이 섞일 것임을 인정합니다;
그리고 사실, 그들은 융통성 없고 가식적인 서구 "고급 예술"의 계층 체계에 놀랍니다.
서구에서는, 사람들이 온갖 돌들을 던지기 때문에 그 둘을 섞는 것은 분명히 어렵습니다. 하지만 그건 괜찮습니다
—제게는 단단한 모자가 준비되어 있습니다.
무라카미는 또한 일본에서 넓은 범위의 예술가들 및 사업들과 협업을 했는데, 이 중 유명한 예로는 주요 도심 부동산 개발 계획 롯폰기 힐스의 언론 홍보를 위해 그가 제작한 이미지 캐릭터가 있다.
2009년, 음악 프로듀서 퍼렐 윌리엄스는 아트 바젤(Art Basel)에서 무라카미와 협업한 조각 작품을 공개하며, "가치에 대한 은유를 묘사한다"고 언급했다.
같은 해, 무라카미의 첫 영화 "눈의 해파리"("めめめのくらげ", "메메메노쿠라게")에서 영감을 얻은 그의 일러스트 또한, 퍼렐과 니고(ニゴー)가 공동 창업한 브랜드 빌리어네어 보이즈 클럽(Billionaire Boys Club)의 T셔츠에 장식되었다.
2008년, 무라카미는 타임 지의 "가장 영향력 있는 100인"에, 시각 예술가로서는 유일하게 지명되었다.
2010년 9월, 무라카미는 프랑스의 베르사유 궁전에서 현대 미술가 중 세 번째로, 일본인으로서는 최초로 전시회를 열어, 그의 조각, 회화, 장식된 카펫 및 램프들로 15개의 방과 정원을 채웠다.
2012년 2월, 무라카미는 카타르의 도하에서 전시회를 열었다.
이 전시회에는 60점의 이전작들과 전시회를 위해 특별히 디자인된 새 작품들이 전시되었다.
새 작품들 중에는, 후쿠시마 원전 사고 이후 일본인들의 고통이 묘사된 100미터 길이의 장벽이 있었다.
가슴에서 젖이 나오는 것으로 줄넘기를 하는 아니메이션 인물의 등신대 조각『HIROPON』 히로뽕이 2002년 5월 크리스티스 경매장에서 427,500달러(약 4,890만엔)에 낙찰되었다.
카이카이키키는 무라카미의 넓은 범위에서의 미술적 노력을 실행시키며, 사무실과 제작 스튜디오를 두고 있다.
무라카미의 작품들과 프로젝트들을 다루면서, 회사는 젊은 미술가들의 이력을 관리하고, 국제 미술 프로젝트들을 조직하고, 상품을 제작하며 홍보하며, GEISAI 미술전을 조직 및 운영한다.
국제적인 명성과 성공을 거두면서, 무라카미는 젊은 세대의 일본 미술가들을 성숙시키고 지원하는 데 힘써오고 있다.
운영을 음반 회사에 비유하며, 그는 지원과 이력에 대한 기초적 조언을 제공한다.
이 노력을 통해, 그는 일본 고유의 지속 가능한 미술 시장을 세우려고도 하고 있다.
2008년, 카이카이키키는 도쿄 사무실 지하의 공간을 갤러리로 개조했다.
카이카이키키 갤러리는 그 아래의 미술가들뿐 아니라 마크 그로트얀(Mark Grotjahn)과 프리드리히 쿠나트(Friedrich Kunath) 등의 해외 미술가들을 위해서도 전시회를 개최해 왔다.
모든 전시는 무라카미가 주관했다.
Hidari Zingaro라 불리는 제2의 갤러리는 2010년에 개관해 현재는 도쿄 나카노 구의 나카노 브로드웨이 내 네 군데의 위치로 확장되어 있다.
2002년부터, 무라카미는 GEISAI라 불리는 고유의 직접 참여 미술 전시회를 조직해오고 있다.
1년에 두 번으로, 한 번은 도쿄, 한 번은 타이페이에서 개최되며, 마이애미에서도 개최되어 왔다.
기존에 전시된 갤러리에 자리를 주기보다는, 미술가들이 직접 부스를 만들어 잠재적 구매자와 직접 소통할 수 있게 하고 있다.
아트 상품 판매 뿐만 아니라 루이비통과의 가방 디자인 협업 이후 전 세계적으로 유명해졌고 미술은 물론 엔터테인먼트, 영상을 넘나들며 상업적으로도 성공을 거둔 작가로 평가된다.
그러나 일본의 오타쿠들로부터는 일본의 애니메이션과 만화의 표면적 측면만을 차용해 서양적인 예술과 결탁했다는 부정적인 평을 듣기도 한다.
무라카미 타카시는 일본에서의 유명한 아티스트와 비교하여 실력이나 유명세가 부족하였다.
그리하여 특기인 영어를 사용하여 미국에서부터 유명해진 아티스트이다.
무라카미 타카시는 미국의 유명 세레브들을 만나는 자리에서 자신을 "무라카미 하루키"에 버금가는 일본 유명 아티스트라고 소개를 하였다는 이야기가 있다.
또한 2006년 뉴욕에서 열린 리토르 보이라는 전시회에서 [부모같은 전승국 미국으로 인해 거세당해 온실에서 살이 찌며 태만하게 자란 일본과 그 환경에서 파생된 것이 오타쿠 문화, 그래서 오타쿠 문화가 나타난 이유는 미국때문이다]라는 생각을 전시하였다.
그리고 미국 유명 만화작가 오오츠카 에이지는 "가짜 현대미술을 만드는 무라카미 타카시는 존경하지 않는다.
우리가 말하는 무라카미 타카시는 4코마 망가를 그리는 무라카미 타카시이다(동명이인), 무라카미 타카시는 세계2차대전 전쟁에서 패한 일본인들의 반성하는 멘탈리티를 완전히 무시하고 있는 위험한 인물"이라고 비판하였다.
또한 무라카미 타카시와의 친분으로 일본에서 상업적인 성공을 바라는 미국 세레브와 아티스트들의 협업에서 유명해진 케이스이다.
즉 무라카미 타카시가 영어를 잘하는 일본인 유명 아티스트로 미국에 알려진 점, 직접 미국에서 미국 세레브들과 친분을 유지하는 일본의 아티스트가 적었던 점, 미국적 예술이 매우 많이 팔리는 일본에서 무라카미 타카시를 이용해서 일본에서 상업적 성공을 바라는 미국 기업과 아티스트로 인해 무라카미 타카시는 작품과 평판, 실력에 비해 과대평과된 아티스트가 아닌가 하는 평이 있다.
도롱뇽아목(Cryptobranchoidea)은 도롱뇽목에 속하는 양서류의 아목으로 미국 동부와 중국, 타이완, 일본 등에서 발견된다.
영원아목과 대비되는 원시적인 도롱뇽류로 알려져 있다.
완전한 수생 양서류인 장수도롱뇽과의 일부 종은 크기가 크기 때문에 자이언트도롱뇽으로 불린다.
070국번을 사용하는 LG유플러스의 홈보이 서비스에 맞게 수정된 집전화용 변종 모델로, 인켈의 스피커 도킹 스테이션이 함께 제공된다.
갤럭시 탭 3 7.0을 유아용으로 특화하여 외형을 노란색으로 변경하고 유아 교육용 콘텐츠 기본 탑재한 기종이다.
2009년 3월 오스트리아와의 친선전 명단에 포함되며 그의 첫 이탈리아 U-21 데뷔 경기를 치렀다.
알레한드로 다리오 고메스(, 1988년 2월 15일 ~)는 흔히 파푸 고메스(Papu Gómez)으로 잘 알려져 있는 이탈리아계 아르헨티나의 축구 선수로 현재 스페인 프리메라리가의 세비야 FC에서 미드필더로 뛰고 있다.
2005년 아르세날 FC 소속으로 프로에 입문하여 2009년까지 100경기 16골을 기록하면서 2007년 코파 수다메리카나 우승, 2008년 수라가뱅크 챔피언십 우승 등의 주역으로 맹활약했고 그 후 2009년 CA 산로렌소로 이적해 2010년까지 58경기 9골을 기록했다.
2009-10 시즌을 마치고 약 40억원의 이적료에 이탈리아 세리에 A의 칼초 카타니아로 이적한 고메스는 이적 후 2012-13 시즌까지 111경기 18골을 터뜨리며 세리에 A 2012-13 8위, 코파 이탈리아 2012-13 8강 진출에 기여하는 등 카타니아의 주전 미드필더로 활약했으며 이러한 활약에 힘입어 2013년 8월 2일 약 94억원의 이적료를 받고 우크라이나 프리미어리그의 메탈리스트 하르키우와 입단 계약을 체결한 후 24경기 4골을 기록하며 팀의 리그 3위의 호성적에 기여했다.
아르헨티나 U-20 대표팀 소속으로 2007년 남미 U-20 축구 선수권 대회 준우승, 2007년 FIFA U-20 월드컵 우승의 주역으로 맹활약한 고메스는 2017년 6월 9일 호주 멜번 크리켓 그라운드에서 열린 라이벌 브라질과의 수페르클라시코 데 라스 아메리카스 경기에서 아르헨티나 성인대표팀 소속으로 국제 A매치 데뷔전을 치렀고 이후 6월 17일 열린 싱가포르와의 친선 경기에서 A매치 데뷔골을 신고하며 팀의 6-0 대승에 일조했다.
이후 2021년 코파 아메리카 출전 엔트리에 합류하여 대회 2경기에서 2골을 기록하며 1993년 코파 아메리카 우승 이후 아르헨티나의 28년만의 메이저 대회 우승에 일조했으며 현재까지 A매치 통산 7경기 3골을 기록 중이다.
브와제이 아우구스틴(, 1988년 1월 26일 ~ )는 엑스트라클라사 구르니크 자브제에서 뛰는 폴란드의 축구 선수이다.
테라 한 (Terra Han, 1982년 3월 30일 ~ ) 테라 개발자. 가야금연주가, 작곡가, 무용가. 음악신동으로 4살에 음악에 입문해 피아노, 가야금, 아쟁, 판소리, 한국 무용, 일본 고토, 샤미센, 무용, 노래, 중국 고쟁, 인도 시타르 등 동서양 음악을 섭렵했다.
가야금 연주자 최초로 미국 록펠러 재단의 인디비주얼 후원자로 발탁되었다.
최연소 뉴욕 카네기홀 가야금 독주회를 갖고 2016년 4월 한국 최초, 아시아 전통음악인 최초로 미국 그래미어워드 심사위원으로 선정되었다.
서울대학교, 도쿄 예술대학, 중국 중앙음악학원, 미국 하바드 대학교, 매사추세츠 공과대학교 등에서 수학했다.
4세부터 피아노를 시작해 본래 피아니스트를 지망했다.
어머니의 영향으로 6세때 국악에 입문해 모차르트, 바하를 가야금으로 옮기며 작곡하기 시작했다.
8세에 전국 피아노 콩쿠르, 한국음악협회 학생음악경연대회에서 특상을 수상했다.
성악에도 소질을 보였으며 바이올린과 플루트 등의 서양악기를 배웠다.
성금연, 최옥산, 김죽파 가야금 산조 세바탕을 떼고, 가야금정악, 실험기에 있던 18, 21, 25현 가야금을 습득했다.
국립국악고등학교 실기 전체수석으로 졸업하고 학교장 추천제로 서울대 음대에 수시 입학했다.
이재숙, 김정자, 강석희, 김일륜에게 사사 했으며, 존존, 피에르불레즈의 영향을 받았다.
서울대저널 기자로 활동했으며 영화동아리 '얄라성'에서 여주인공으로 캐스팅 되어 독립영화제에 출연했다.
KBS TV 예능 프로그램에 출연하기도 했다.
5개국어 외에도 다양한 언어를 구사하는 것으로 알려져 있다.
국립국악관현악단, 서울시국악관현악단 , 대전시립 연정국악단, 전주시립국악관현악단 등, 국내 대표 관현악단과 협연하였다.
前 국립국악원 원장 김철호 지휘로 서울대학교 국악과 정기연주회에서 이성천 작곡의 '새야새야' 주제에 의한 가야금 협주곡을 협연했다.
25현이 보급되지 않았던 2000년대 초반 박범훈 작곡, ‘새산조’등 을 협연하였으며, 세종문화회관에서 서울시 국악관현악단과 '궁타령의 멋' 을 협연했다.
1999년, 국악 최초, 금호영아티스트에 선정되어 이듬해 단독 독주회를 갖았다.
2003년, 국악 최초, 영산아트홀 초청 젊은연주자 시리즈 독주회를 갖았다.
2009년 세종문화회관 산하, 남산국악당의 초청 가야금독주회를 가졌다.
김죽파류 가야금산조, 가야금정악 웃도드리, 한영숙류 태평무의 반주음악을 사물놀이, 춤, 가야금앙상블과 협연으로 즉흥 솔로연주를 했다.
25현가야금을 위한 '궁타령의 멋', 현대음악 작곡가 강석희의 21현을 위한 '가야금을 위한 다섯개의 정경' 을 연주했다.
이재숙 서울대학교 교수가 '천부적 가야금 연주자'라 소개했으며 김정자 교수는 '이제는 우리가 테라에게 배워야 한다.' 고 했다.
2008년, 샌프란시스코 국제예술제에 참가했다.
샌프란시스코 동양박물관() 초청 가야금 독주회를 가졌다.
한국일보는 '마음에 와닿는 우아한 음악' 이라 보도했다.
같은 해 겨울 미국 브라운대학교 한국학과 초청으로 가야금 독주회를 갖았다.
매사추세츠 공과대학교 (MIT)에서 가야금의 음향학적 연구를 시도 했다.
아시아의 현악기 세미나와 연주회를 갖았으며 MIT 대학원에서 한테라 가야금 줄의 장력에 관한 시험문제가 출제 되었다.
2015년 9월 뉴욕 카네기홀 웨일리사이틀 홀에서 최연소로 가야금 독주회를 가졌다.
도쿄 , 서울 국립국악원에서 순회공연으로 최옥삼 명이 탄신 120주년 기념, 최옥삼 流 가야금산조 전바탕이 해외 초연되었다.
한테라는 한국, 중국, 일본 등을 오가며 아시아 현악기 연구를 했다.
동경예술대학교 대학원에서 고토연주자 安藤正輝(Ando Masateru)에게 이쿠타류 소쿄쿠 고토와 샤미센, 일본노래를 배우고, 도 학습했다.
일본 동경대학교, 주일 한국대사관 한국문화원, 등에서 초청 공연을 했다.
일본의 전통음악을 가야금으로 재해석해 샤미센, 고토 등과 연주를 통해 한국과 일본음악의 접목을 구체적으로 시도하기도 하였다.
대표적인 곡으로는 고토명인 미야기 미치오의 하루노우미(春の海), 오치바노오도리(お落葉の踊り) 등이 있다.
중국 중앙음악학원에서 주망(周望) 교수에게 중국의 구쩡을, 중국 국가 인간문화재 김성삼(金星三)에게 연변가야금과, 북한가야금을 학습했다.
뉴욕에서 Daisy Paradais 에게 인도 전통 현악기 시타르를 배워 농현을 탐구하였다.
가야금 연주자 최초로 중국 고쟁명곡 '유조창완' 및 고토 음반 '사쿠라'를 출시했다.
음반 사쿠라는외교부에서 한일 국교정상화 50주년 기념음반으로 지정되었다.
2012년 일본을 재방문, 동경에서 5일간 '한테라 릴레이 리사이틀' 을 열고 한국대사관에서 패널 디스커션을 했다.
최옥삼류 가야금산조 전바탕, 가진회상 전곡연주 등 가야금 전통음악 및 일본의 다양한 예술가들과 콜래보래이션을 시도했다.
함께한 예술가들은, 푸지타 류헤이, 아킬레스 헤지스, 벤자민 에프라티, 마리나 미세, 요시키 노세 등이다.
주일 한국대사관 한국문화원이 후원하였다.
중요무형문화재 40호 궁중 정재 이수자 송은희에게 부채춤, 화관무, 춘앵전, 살풀이, 장고춤 등 한국 고전무용을 사사 했다.
궁중정재, 가야금정악 여민락, 병창, 산조, 등한국의 전통예술의 두가지 큰 흐름인 궁중예술과 민속예술을 음악과 춤을 망라해 한 무대위에 올려놓았다.
2014년 국립현대미술관 서울관 '매월 마지막 수요일, 문화가 있는날 행사', 한테라의 가야금 RÉVÉLATION, 작곡가 강석희 팔순기념 헌정음악회가 개최되었다.
서울대학교미술관에서 재연되었으며 4월19일 서울시립미술관에서의 연주는 세월호 참사로 인해 취소되었다.
4년만에 내한해 갖는 한테라의 첫 공식활동 이었다.
서울대학교 작곡과 교수 롤랜드 브라이텐펠트 (Roland Brietenfelt)가 전자음향을 담당했다.
서양 현대 작품인 현악사중주 '평창의 사계', 피아노와 전자음향을 위한 인벤치오와 푸가, '부루' 등 이 가야금 솔로로 세계 초연됐다.
한테라가 모두 편곡했다.
즉흥음악 '니르마나카야'는 1969년 백남준과 교류에서 탄생된 곡으로 국립현대미술관 제공으로 소장품 백남준의 '다다익선' 영상과 함께 연주되었다.
한국일보는 2014년 3월24일자 월요일 28면에 한테라와 강석희를 '호기심 잃었던 천재소녀에게 구원처럼 다가왔던 노장'으로 전면 보도했다.
이듬해 1월 한국일보사에서 장병욱 선임기자쓴 한테라의 음악인생을 담은 책 '테라'를 발간했다.
15년간의 실황음원을 담은 1집 '테라(TeRra)'가 동시 출시되었다.
한테라는 프랑스 아티스트들과 교류해 왔으며 2012-13년에는 파리에서 활동했다.
2012년 파리 국립 고등미술학원( 에꼴 데 보자르)에서 가야금 독주회를 갖기도 했다.
프랑스 외교 참사관 Etienne Rolland Piegue는 한테라를 '고대부터 21세기 아방가르드까지 테라는 그 길을 이끌고 있다'고 극찬한 바 있다. 2016년 세종문화회관에서 프랑스 비올리스트 에르완 리샤와 한불수교 130주년 기념 독주회를 갖았다.
2014년 국립현대미술관에서 열린 RÉVÉLATION 시리즈 2 로 주한 프랑스 문화원이 공식 후원했다.
프랑스 현대시인 보들레르와 한국의 이상화의 시에서 모티브를 얻었다.
연주후, 서울대학교 교수, 조각가 최인수는 KBS와의 인터뷰에서 '테라의 음악은 가야금소리로 들리지 않는다.
아주 뿌리깊은 한국전통에 자신만의 독자적인 세계를 보여주고 있는 새로운 차원의 음악이다'라고 평했다. '피아노 코드 제1번, 태고의 바람' 조각가 최인수 작품에서 영감받은 피아노곡을 안국동 아트링크에서 가야금으로 초연했다.
라인은 다음 뜻으로 쓰인다.
영화 대본은 링클레이터와 에릭 쉴로서가 맡았으며, 2001년 베스트셀러 패스트푸드의 제국을 바탕으로 한다.
일반 상대성 이론과 끈 이론에서 검은 막()은 고차원 중력 이론에 존재하는 개체로, 블랙홀과 같이 사건 지평선을 가지지만 블랙홀과 달리 공간적으로 국한돼 있지 않다.
공간적으로 formula_1차원을 차지하는 검은 막을 검은 "p"-막이라고 한다.
로 주어지며, 이에 대한 리만 계량은 다음과 같다.
질량 중심 틀에서, 속도는
이 직접곱의 첫 성분은 formula_3차원 푸앵카레 대칭이며, 둘째 성분은 막을 축으로 하는 회전 대칭(직교군)이다.
에서 사건 지평선을 갖는다.
끈 이론에서, 기본 끈, D-막, NS5-막, M-막 등은 낮은 에너지에서 초중력의 검은 막으로 나타난다.
이들은 AdS/CFT 대응성을 유도할 때 중요한 역할을 한다.
11차원 초중력의 경우, M이론의 M2-막과 M5-막에 해당하는 극대 검은 2-막 및 5-막이 존재한다.
10차원 초중력에서는 D"p"-막에 해당하는 극대 검은 "p"-막들이 존재한다.
그 계량 텐서는 (끈 틀()에서) 다음과 같다.
즉, 아직 부처의 상태에 도달하지 못했기에 어쩔 수 없이 생사윤회를 반복하면서 완전한 깨달음을 성취하기 위해 노력해야만 하는 상태를 말한다.
달리 말하면, 유(有)는 '윤회의 삶' 또는 '윤회하는 삶'을 말한다.
불교에서 유가사 또는 유가관행자라고 할 때 이들이 닦는 요가[瑜伽] 즉 명상은 불교적 선정(禪定)을 뜻한다.
따라서 유가사 또는 유가관행자는 불교적 선정(禪定)으로서의 요가(yoga)를 수행하는 사람들을 말한다.
유견법과 무견법 즉 '유견법(有見法)무견법(無見法)의 쌍'은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제5권에 나열된 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 하지만, 때로는 일체법에서 무위법을 제외한 유위법 전체에 대해 '유견법무견법'의 구분을 적용하기도 한다.
유견법과 무견법을 통칭하여 전통적인 용어로 유견무견법(有見無見法)이라고도 하며, 줄여서 유견무견(有見無見)이라고도 한다.
설일체유부의 5위 75법의 11가지 색법 중 색경(色境)의 1가지 법이 유견유대색이다.
유(有)는 3유(三有) 즉 3계를 말하므로, 유구(有具) 또는 유자구(有資具)는 3계에 태어나게 되는 원인[因] 즉 6도윤회를 하게 되는 원인을 말한다.
부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 논서인 세친의 《구사론》에 따르면, 윤회의 근본원인은 무명(無明)이지만, 무명을 일으켜 생사를 윤회하게 하는 실제적인 가장 큰 원인은 전도(顚倒)된 수(受)와 상(想)의 마음작용, 즉 수취온(受取蘊)과 상취온(想取蘊)이다.
유근(有勤)은 문자 그대로의 뜻은 '정진이 있다' 또는 '정진하다'로, 가행(加行)의 다른 말이다.
)은 줄여서 유대(有對)라고도 한다.
문자 그대로의 뜻은 '대(對)함이 있다'는 것으로, '대(對)'는 애(礙: 방해, 장애) 또는 대애(對礙: 대하여 방해함, 대하여 장애함)를 뜻한다.
따라서 유대법 또는 유대는 대애성(對礙性)이 있는 법을 뜻한다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 논서 《성유식론》 제1권에 따르면,
유루는 번뇌의 동어의이다.
유루, 즉 번뇌는 법(法)을 반연하여 생겨나는데, 그 법이 청정법인 경우에는 번뇌가 수증(隨增: 따라 증가함)하지 않지만 그 법이 염오법인 경우에는 번뇌가 수증(隨增)한다.
후자의 염오법을 유루법이라 한다. (참고: 유루법)
유루과(有漏果)는 유루인(有漏因)에 의해 초감되는 과보를 뜻하며, 특히 3계 6도의 이숙과를 말한다. 4성제 가운데 고제(苦諦)가 유루과에 해당한다.
무루과(無漏果)는 무루인(無漏因)에 의해 증득되는 과보를 뜻하며, 특히 열반을 말한다. 4성제 가운데 멸제(滅諦)가 무루과에 해당한다.
유루단(有漏斷)은 유루도(有漏道)로써 끊는 번뇌를 말한다.
즉, 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 수도위에서 6행관으로써 끊는, 9지 가운데 무색계의 최상위의 지(地)인 유정지(有頂地) 즉 비상비비상처지를 제외한 8지(八地)의 72품(七十二品)의 수혹을 말한다.
대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 8지(八地)의 72품(七十二品)의 수혹을 대상으로 한다는 것은 설일체유부와 동일하지만 유루도(有漏道)로써는 번뇌의 종자를 끊을 수 없으며 다만 번뇌의 종자가 조복된 상태에 있게 할 수 있다고 본다.
무루단(無漏斷)은 무루도(無漏道)로써 끊는 번뇌를 말한다.
즉, 견도위에서 끊는 견혹과 제9지 즉 유정지(有頂地) 즉 비상비비상처지에서 끊는 수혹을 통칭한다.
)는 유루의 6행관(六行觀)의 수행을 말한다. 6행관은 3계의 인간도와 천상도의 과보를 능히 초감하게 하므로 유루도라고 한다.
)은 열반을 증득할 수 있게 하는 수행을 말한다.
유루법(有漏法)은 온갖 누(漏: 번뇌)가 해당 법(法)을 반연(攀緣)하여, 즉 인연으로 하여 수증(隨增: 따라 증가함)하는 그러한 법(法)들이다.
모든 무위법(無爲法)은 유루법에 속하지 않으며, 4성제의 도제(道諦)를 제외한 모든 유위법(有爲法)들이 유루법에 해당한다.
유루법과 무루법 즉 '유루법(有漏法)무루법(無漏法)의 쌍'은 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다.
유루법과 무루법을 통칭하여 유루무루법(有漏無漏法)이라고도 하며, 줄여서 유루무루(有漏無漏)라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권과 《아비달마대비바사론》 제76권에 따르면,
유루선(有漏善)은 견도를 증득하지 못한 범부가 짓는 5계10선 등의 선(善)을 말한다.
유루선법(有漏善法)이라고도 한다.
무루선(無漏善)은 견도 이상의 성자가 짓거나 증득하는 5계10선6바라밀열반 등의 번뇌가 없는 청정한 선(善)을 말한다.
무루선법(無漏善法)이라고도 한다.
유식유가행파의 교학에 따르면,
즉, 부처 즉 깨달은 자의 청정한 식을 말한다.
유루신(有漏身)은 세간의 범부의 유루의 소의신 즉 신체를 말한다.
무루신(無漏身)은 부처 즉 깨달은 자의 무루의 청정한 소의신 즉 신체를 말한다.
부처의 소의신을 전통적인 용어로 불신(佛身)이라 한다.
유루인(有漏因)은 3유(三有) 즉 3계의 생사윤회하는 삶이라는 과보를 초감하는 원인을 뜻하는데, 예를 들어, 5역(五逆)10악(十惡) 등의 악행과 5계(五戒)10선(十善) 등의 세간의 선행이 모두 유루인이다.
4성제 가운데 집제(集諦)가 유루인에 해당한다.
무루인(無漏因)은 열반을 증득하게 하는 원인을 뜻하는데, 예를 들어, 8정도, 계정혜의 3학, 6바라밀 등의 출세간의 선법이 모두 무루인이다.
4성제 가운데 도제(道諦)가 무루인에 해당한다.
유루정(有漏定)은 유루심과 상응하는 선정을 말한다.
무루정(無漏定)은 무루심과 상응하는 선정을 말한다.
견도 이상의 성자가 무루지로써 득하여 머물게 된 선정을 말한다.
)는 세간의 법을 대상으로 하여 생겨난 세간의 지혜(智慧)를 말한다.
)는 견도에서 진리 즉 4성제를 현관함으로써 생겨난 출세간의 지혜와 견도 이후의 성자의 출세간의 지혜를 통칭한다.
1. 유루행(有漏行)은 유루혜로써 짓는 선행악행 등의 세간의 행위를 말한다.
또한, 유루심(有漏心)으로 닦는 수행, 즉 견도(見道) 이전의 수행과 수도위(修道位)에서 유루심의 상태에서 닦는 선정을 유루행이라 한다.
무루행(無漏行)은 무루혜로써 짓는 출세간의 행위와 무루혜로써 닦는 4제현관 등의 수행을 말한다.
이 경우 행(行)은 조작(造作) 즉 짓고 만드는 것을 뜻한다.
1. 유리(有離, )의 문자 그대로의 뜻은 '떠남이 있다'로, 유위법의 다른 말이다.
한편, 통입(通入)은 어떤 지위에 오른 후 거기로부터 더 높은 지위를 향해 나아가서[通] 그 지위로 들어가는[入] 것을 뜻한다.
도(道, , )에 대해서는 여러 전통적인 해석 또는 뜻이 있는데 그 중에서도 하나가 유리(遊履)통입(通入)이다.
유산(流散)은 '흘러서 흩어짐, 여기저기로 분산됨'을 뜻하는데, 유탕(流蕩: 흔들림, 흘러가버림, 방탕하게 흐름) 또는 치산(馳散: [여러] 대상을 향해 내달려서 흩어짐)이라고도 한다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《대승광오온론》, 《대승아비달마잡집론》, 《성유식론》 등에 따르면, 유산(流散), 유탕(流蕩) 또는 치산(馳散)은 산란(散亂)의 마음작용의 본질적 성질[性]을 이룬다.
2. 유색(有色)은 욕계와 색계에 사는 유정을 말한다.
3. 관련 용어로, 유색천(有色天)은 색계의 모든 하늘[天]을 말하고, 무색천(無色天)은 무색계의 모든 하늘[天]을 말한다.
줄여서 유색(有色) 또는 색법(色法)이라고 한다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제65권과 제66권에 따르면,
유색법과 무색법 즉 '유색법(有色法)무색법(無色法)의 쌍'은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제5권에 나열된 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 하지만, 때로는 일체법에서 무위법을 제외한 유위법 전체에 대해 '유색법무색법'의 구분을 적용하기도 한다.
유세(有勢)는 문자 그대로의 뜻은 '세력이 있다'는 것으로, 피갑(被甲)의 다른 말이다.
2. 유애(有愛)는 자신의 마음에 대한 집착, 즉 자신의 마음에 대한 탐으로, 5주지번뇌의 유애주지(有愛住地)를 말한다.
1. 유심(唯心)은 우주, 즉 일체의 유위법의 종극적 실재는 마음(8식) 뿐으로서 외계(外界)의 사물은 모두 마음(8식)의 변현(變現)이라는 것을 말한다. 《화엄경》과 《대승기신론》 등의 대승불교 경전 및 논서들과 유식유가행파와 법상종 등의 대승불교에서 설하는 교의로, 대승불교의 가장 대표적인 교의 중 하나이다.
이에 대해, 무심(無心)은 무상정이나 멸진정에 들어가는 것을 말한다.
무상정은 제4정려(靜慮), 즉 색계 제4천의 선정(禪定)의 상태이며, 멸진정은 무색계 제4천인 비상비비상처(非想非非想處)의 선정(禪定)의 상태이다.
유여사(有餘師)의 문자 그대로의 뜻은 '남은 것이 있는 논사'로, 아직 끝까지 알지 못하고 모르는 것이 남아 있어 불완전한 학설을 주장하는 자를 뜻한다.
이 낱말의 뜻은 이렇지만, 실제적인 측면에서는, 어떤 학파부파 또는 종파에서 자신의 주장이나 견해를 정통이라고 보고 그 주장이나 견해와는 다른 주장이나 견해를 펴는 이를 가리켜 칭하는 낱말이다.
유여사라는 낱말은 부파불교의 설일체유부의 주요 논서들인 《아비달마대비바사론》이나 《아비달마구사론》 등의 아비달마 논서에서 자주 등장하는데, 이 경우, 유여사라는 낱말은 설일체유부의 비바사사의 주장 또는 견해를 정통이라고 보고 이와는 다른 주장 또는 견해를 펴는 설일체유부 내의 다른 사람들이나 또는 다른 부파 또는 종파의 사람들을 가리킨다.
유여사(有餘師)는 또한 대가(大家)라고 하기에는 미진한 논사를 가리키는 낱말로도 사용된다.
유예(猶豫)의 일반 사전적인 뜻은 ① 망설여 결행하지 않음, ② 시일을 늦춤이다.
불교에서 유예는 의(疑)의 마음작용의 본질적 성질로, 망설임
또는 결정을 미룸을 뜻하며 특히 4성제와 같은 진리에 대해 망설여서 결정하지 않고 미루는 것을 말한다.
유예경(猶豫境)은 유예할 대상 즉 결정을 미룰 대상 또는 결정을 미루는 대상을 말한다.
마음이 어떤 인식대상, 특히 교법이나 도리에 대해 의(疑)의 마음작용과 상응하여 작용하고 있을 때 이 때의 인식대상이 유예경이 된다. 《성유식론》 제5권에 따르면 유예경에 대해서는 승해(勝解)의 마음작용이 존재하지 않는다.
유용(有勇)은 문자 그대로의 뜻은 '용감함이 있다' 또는 '용감하다'로, 무하(無下)의 다른 말이다.
유위(有爲, )에서 위(爲)는 위작(爲作)조작(造作)의 뜻으로, 유위는 조작된 것, 다수의 요소가 함께 작용된 것, 여러 인연이 함께 모여서 지은 것, 인연으로 말미암아 조작되는 모든 현상을 가리킨다.
4성제(四聖諦) 중 미혹한 현실인 고(苦)와 그 원인인 집(集)과 이들이 해소된 상태인 깨달음으로 나아가는 도정인 도(道)는 유위(有爲)이고, 깨달음의 상태인 멸(滅)은 무위(無爲)이다.
유위법(有爲法)은 유위(有爲)의 세계, 즉, 여러 인연이 함께 모여 조작(造作)된 세계 또는 이렇게 하여 드러난 생성과 소멸의 세계, 즉 우리가 경험하는 현상의 세계의 모든 개별 존재(법法)를 통칭한다.
일체법에 대한 여러 분류 중, 설일체유부의 5위 75법 중 72법은 유위법이며 3법은 무위법이다.
유식유가행파와 법상종의 5위 100법 중 94법은 유위법이며 6법은 무위법이다.
유위법과 무위법 즉 '유위법(有爲法)무위법(無爲法)의 쌍'은 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다.
유위법과 무위법을 통칭하여 유위무위법(有爲無爲法)이라고도 하며, 줄여서 유위무위(有爲無爲)라고도 한다.
유쟁(有諍)은 번뇌의 다른 이름인 가운데 하나로, 번뇌가 능히 투송쟁경(鬥訟諍競)의 즉 송사[鬪訟]와 다툼[諍競]의 직접적 원인[因]이 된다는 것을 뜻한다.
유쟁법과 무쟁법 즉 '유쟁법(有諍法)무쟁법(無諍法)의 쌍'은 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다.
유쟁법과 무쟁법을 통칭하여 유쟁무쟁법(有諍無諍法)이라고도 하며, 줄여서 유쟁무쟁(有諍無諍)이라고도 한다.
1. 유전(流轉, )은 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법 중 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 하나로, 모든 유위법[行]의 인과가 상속하여 끊임이 없이 계속하여 이어지는 것을 말한다.
2. 유전(流傳)은 유통전지(流通傳持)의 뜻으로, 불교의 교법이 만대에 유통하는 것이 흐르는 물과 같이 끊임없이 전해지는 것을 말한다.
좀더 일반적인 뜻으로는, 교의서적 등이 후대로 전해지는 것을 말한다.
즉 색계와 무색계에서 4성제를 관찰[觀]함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
유지(類智)는 색계계(色界繫: 색계의 번뇌) 혹은 무색계계(無色界繫: 색계의 번뇌)로서의 제행(諸行: 모든 행, 모든 유위법), 색계계 혹은 무색계계로서의 제행의 원인[因], 색계계 혹은 무색계계로서의 제행의 소멸[滅], 색계계 혹은 무색계계로서의 제행의 소멸에 이르는 길[道]을 소연(所緣)으로 하는 모든 무루지(無漏智: 무루의 지혜)를 말하며, 또한 유지와 유지지(類智地)를 소연으로 하는 무루지도 유지에 속한다.
유지(類智)는 색계나 무색계의 고(苦)집(集)멸(滅)도(道)의 4성제의 진리를 소연(所緣)으로 하는 무루지(無漏智)로서 욕계나 무색계에서 4성제에 대해 미혹하게 하는 번뇌를 단멸(斷滅: 끊음, 끊어서 없앰)하는 무루지이다.
유지(類智)라는 이름은, 욕계에서 4성제를 관찰[觀]하여 획득되는 무루지가 법지(法智)인데 이와 유사하게 상2계 즉 색계와 무색계에서 4성제를 관찰하여 획득되는 무루지이기 때문에 유지(類智)라고 이름한 것이다.
달리 말하면, 색계와 무색계에서 불교의 진리를 철저히 아는 상태의 지혜(智慧)이다.
유탕(流蕩)은 '흔들림, 흘러가버림, 방탕하게 흐름'을 뜻하는데, 유산(流散: 흘러서 흩어짐, 여기저기로 분산됨) 또는 치산(馳散: [여러] 대상을 향해 내달려서 흩어짐)이라고도 한다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《대승광오온론》, 《대승아비달마잡집론》, 《성유식론》 등에 따르면, 유탕(流蕩), 유산(流散) 또는 치산(馳散)은 산란(散亂)의 마음작용의 본질적 성질[性]을 이룬다.
1. 고타마 붓다의 설법이 담긴 모든 경문을 구분하는 방식에는 여러 가지가 있는데 그 중에 하나인 12분교(十二分敎)는 모든 경문을 성질과 형식에 따라 12가지로 구분한 것을 말하는데, 12분교(十二分敎)를 십이부경(十二部經)이라고 한다.
올타남(嗢拕南) 또는 우타나(優陀那)는 이 12분교 중의 하나로, 남이 묻지 않았는데 고타마 붓다가 스스로 필요하다고 느껴서 말한 설법들을 말한다.
이러한 뜻에 따라 번역된 전통적인 술어로 무문자설(無問自說: 물음 없이 스스로 말함)이라고도 한다.
2. 올타남(嗢拕南) 또는 우타나(優陀那)에는 총략(總略: 총괄적인 요약), 총섭(總攝: 촐괄적으로 간단한 말로 표현함) 또는 표상(標相: 대표하는 말 또는 표현)의 의미가 있다.
이런 뜻에서, 불교의 논서 등에서는 논하고자 하는 내용의 요점을 먼저 게송으로 말한 후 상세한 논의를 전개하는 경우가 많은데, 이 때의 게송을 우타나 또는 올타남이라고도 한다.
예를 들어, 설일체유부의 논서인 《아비달마법온족론》의 제1권 〈1. 학처품(學處品)〉에서 목건련은 다음과 같은 게송으로써 이 논서에서 다루고자 하는 주제 또는 논서의 요점을 총괄적으로 표현하고 있다.
자신 밖의 모든 것 즉 자기의 소의신 밖의 모든 것에 속하는 색수상행 또는 식을 뜻한다.