heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
이용훈 주교의 문장의 전체적 형태는 주교의 표상과 품위를 드러내는 상징들(주교 예모(禮帽), 3단의 수실, 주교관, 십자가, 주교 지팡이)과 교회를 수호하는 주교의 직무를 나타내는 중앙의 방패로 표현됐다.
방패 상단의 적색은 지상 교회를, 하단 청색은 천상 교회에서 그리스도와 함께 하며 영광을 받고 있는 수원교구의 주보성인 ‘평화의 모후 마리아’를 상징한다.
방패의 적색과 청색을 구분하는 선은 수원 성곽(화성)을 드러내 교구의 지역적 특색을 나타냈다.
방패 왼쪽 상단의 하얀 비둘기는 성령을 통하여 교회의 목자로 세워진 주교의 ‘가르치며, 거룩하게 하고, 다스리는 순수한 임무’를 상징한다.
또 오른쪽 상단의 흰 목칼과 칼, 종려나무 가지는 교구가 순교자의 피로 씻기고 그들의 영광 위에 세워진 거룩한 교회임을 뜻한다.
특히 방패 하단에서 흰색 원이 가운데 십자가를 중심으로 빛을 발하는 모습은 성체성사를 통해 교구민 모두가 ‘그리스도 안에서 일치(UNITAS IN CHRISTO)’를 이루고 교구가 파스카의 신비 안에서 세상의 구원을 향해 나아가는 모습을 함축적으로 담고 있다.
설피린(sulpyrin), 메타미졸은 해열제와 진통제 성분으로 사용되는 피린계 약제이다.
의학에서 근육주사는 약제를 투여하는 여러 방법 중 하나이며, 적은 양을 투여하는 약제에 사용된다.
약제는 화학적 성질에 따라, 빨리 흡수되기도, 천천히 흡수되기도 한다.
근육 주사는 종종 삼각근, 외측광근, 측둔근, 배둔근에 놓는다.
둔근이 사용되었으면, 주사는 좌골신경의 손상을 피하기 위해 엉덩이의 윗쪽, 바깥쪽 사분면에 놓아야 한다.
주사를 너무 자주 놓거나 부적절한 방법으로 놓으면 주사 섬유증이 생길 수 있다.
혈소판 감소와 응혈이상은 근육 주사의 사용금지사유가 되는데, 이는 혈종을 초래할 수 있기 때문이다.
종종 근육 주사로 투여되는 약제의 예를 들면 다음과 같다.
추가로, 일부 백신은 근육 주사로 투여된다.
혈소판 농축 혈장 주사도 근육 주사로 투여될 수 있다.
국민당(國民黨)이란, 1912년 8월 25일에, 쑨원, 황흥, 쑹자오런 등이, 중국 동맹회를 모체로서 결성한 중화민국의 정당을 말한다.
이 정당은 쑹자오런이 중추적인 역할을 했으며 1913년 위안스카이에 의해 강제해산 당했다.
덧붙여 1919년 10월에 결성되어 오늘날 중국 국민당과는 이름만 유사한 별개 정당이다.
가정부(家政婦)는 가정의 가사를 보조, 대행하는 직업이며, 그 일을 하는 사람을 가리킨다.
메이드나 하녀와 비슷한 용어이지만, 취업 형태와 역사적 경위면에서 구별하여 사용하는 경우가 많다.
신텍스 에러는 소울 컴퍼니 소속 대한민국의 가수이다.
신텍스 에러는 2인조 그룹으로 활동하는 대한민국 가수로, 멤버는 크레이즈와 디씨이다.
2004년 디지털 싱글 앨범 [당신은 지금 어디쯤 와 있습니까?]로 데뷔했다.
친구 사이로 힙합음악을 시작해 아마추어 시절 수 많은 공연을 거쳐 레이블 소울컴퍼니의 원년 멤버로 활동했다.
DOS/V는 1990년에 시작한 일본의 컴퓨팅 이니셔티브로, 개인용 컴퓨터가 소프트웨어만으로 더블 바이트 일본어 문자를 이용할 수 있게 도와 준다.
일본어의 한자 글꼴과 다른 지역 정보가 AX 구조에서 쓰였던 특별한 칩이 아닌 하드 디스크에 저장된다.
AX처럼 외국 소프트웨어와의 호환성을 허용한 것으로 말미암아 일본 컴퓨터 산업이 느끼는 가치가 컸다.
이는 DOS/V가 병합되기 전까지 NEC의 사유 PC-98 시스템에서는 불가능한 것이었다.
알베르투스(Albertus)는 베르톨트 볼페(Berthold Wolpe)가 1932년부터 1940년까지 활자 제작사인 모노타이프의 의뢰를 받아 디자인한 장식적인 세리프 서체이다.
볼페는 자신이 제작한 폰트에 13세기 독일의 철학자이자 신학자인 알베르투스 마그누스의 이름을 붙였다.
볼페가 금속 활자 조판을 배웠기 때문에서인지, 알베르투스는 청동에 새긴 글자들과 유사한 모습으로 만들어졌다.
최초의 알베르투스는 표제용 대문자로만 제작되었고,이후에 로만체 소문자 및 글자폭이 좁은 것이 특징인 이탤릭체가 추가되었다.
알베르투스의 세리프는 약간 장식적이다.
알베르투스는 표제용 서체이며, 볼드체 및 이탤릭체 등으로 다양하게 사용할 수 있다.
최근에는 키릴 알파벳도 추가되었다.
알베르투스는 커닝을 미리 적용한 문자를 지원하므로, 폰트크리에이터(FontCreator)로 커닝을 확인하는 것이 좋다.
볼페가 처음 이 서체를 만들기 시작한 시기는 1932년이다.
1935년에 표제용 대문자가 최초로 발매되었고, 1938년에 로만체 대문자 및 소문자가, 1940년에 가벼운 무게의 서체가 뒤따라 발매되었다.
알베르투스 프로는 2007년 8월에 발매되었다.
어도비 ISO 2, 어도비 CE, 라틴어 확장 문자 세트를 지원한다.
부가적인 오픈타입 기능들도 지원한다.
광양교통(光陽交通)은 전라남도 광양시에 위치한 시내버스 운수업체이다.
2000년 1월 동신교통의 광양시내버스 부문을 분사하여 설립하였다.
주로 광양시 일대를 운행하며, 전라남도 순천시 운수 업체인 동신교통과 동일한 계열사이다.
2004년 중국 슈퍼리그 베이징 궈안에 입단하였으며 16세 317일만에 득점, 역대 최연소 득점 기록을 보유하고 있다.
2011년 AFC 아시안컵 중국 대표팀으로 활약하였다.
2011년 2월 10일 전북 현대 모터스에 영입되어 첫 시즌 20경기에 출전하여 준수한 모습을 보였다.
2012 시즌 리그 9경기에 출전하여 1골 2도움을 기록한 후 7월 7일 광저우 헝다로 이적하였다.
강원도청(江原道廳, )은 강원도의 행정을 총괄하는 지방행정기관으로 강원도 춘천시에 위치하고 있다.
강원도청에 두는 지방공무원의 정원은 다음과 같다.
2018년 총예산은 전년도에 비해 0.3% 증가한 4조 7278억 2600만 원이며, 구체적인 세입·세출은 다음과 같다.
유성 치경구개 마찰음(有聲 齒莖口蓋 摩擦音)은 치경구개에서 마찰을 일으켜 내는 유성음이다.
바스 판덴브링크(, 1982년 9월 11일 ~ )는 네덜란드의 전 축구 선수이다.
포지션은 중앙 수비수 또는 수비형 미드필더이다.
판덴브링크는 2002년 FC 위트레흐트에서 데뷔하였다.
2009년 골드코스트 유나이티드 FC의 원년 멤버로 입단해 2011년까지 활약하였다.
2011년 1월 20일 부산 아이파크가 그를 영입하였으나, 부진한 실력과 발목 부상이 겹쳐 4월 21일 단 3경기만 뛰고 방출되었다.
K리그에서 뛸 당시 등록명은 띄어쓰기 없이 반덴브링크였다.
한때 K리그 부산에서 뛰었다.
당시 등록명은 따시오이었다.
알두스라는 이름은 15세기 베네치아의 저명한 인쇄가인 알두스 마누티우스(Aldus Manutius)의 이름에서 따온 것이다.
차프는 팔라티노를 표제용 서체로 사용하려고 하였고, 그 짝으로 사용할 본문용 서체로 알두스를 디자인하였다.
사실 차프는 알두스에 팔라티노 북(Palatino Book)이라는 이름을 붙이고 싶어 했을 정도로 알두스는 팔라티노를 보완하는 성격이 강하지만, 팔라티노보다는 획의 무게가 가벼우며, 카운터(counter)가 열려있으며, 작은 크기의 글자를 사용하는 본문에 더 알맞다.
헤르만 차프는 아키라 코바야시(Akira Kobayashi)의 도움을 받아 알두스 노바를 디자인하였다.
알두스 노바에는 볼드체가 추가되었으며, 팔라티노 노바와 비슷한 수준의 문자 세트를 지원하나, 본문용 폰트에서는 그리스 및 키릴 알파벳은 사용할 수 없다.
알렉산드리아()는 행크 질레트(Hank Gillete)가 디자인한 세리프 글꼴이며 네오-그로테스크로 분류된다.
매킨토시의 글꼴 중 하나인 아테네는 레베카 베텐코트()에 의해 알렉산드리아와 비슷하게 디자인되었고, 수전 케어가 비트맵으로 패턴화하였는데, 트루타입판은 공식적으로 만들어지지 않았다.
파수(Fasoo)는 대한민국의 소프트웨어 회사이다.
디지털 권한 관리 (문서 보안), 문서관리, 개인정보 비식별화 소프트웨어 등의 제품을 개발 및 서비스한다.
'제2회 저작권 기술 시상식'에서 ICOTEC 조직위원회상 수상
아담의 창조(The Creation of Adam)는 미켈란젤로의 프레스코 시스티나 성당 천장에 그려진 벽화의 하나이다.
하느님이 최초의 인간 아담에게 생명을 불어넣은 창세기 속 성경 이야기를 그리고 있다.
이 작품은 성당 입구에서 출발하여 구약 이야기가 전개되는 중간 지점에 그려져 있는데, 이는 인간과 신이 함께 표현되는 양식을 과감히 창조적으로 표현하면서, 자신의 형상대로 인간을 만든 하느님의 창조적 힘과 인간이 만들어지는 감동적인 순간을 뛰어나게 형상화시킨 작품이다.
이번 대회는 결승전에서 AC 밀란과 유벤투스가 맞붙어 연장전까지 득점 없이 승자를 가리지 못해 결국 승부차기가 승패의 향방을 결정하였다.
AC 밀란이 승부차기 스코어 3-2로 승리를 거두었고 그들은 이 대회에서 6번째 우승을 차지했다.
각 조의 상위 두 팀은 2차 조별 리그로 올라가게 되고, 각 조의 3위 팀은 UEFA컵의 3회전으로 가게 된다.
조별 리그에서 승리팀 16팀이 한 조당 네 팀씩 총 네개 조로 나뉘어 2차 조별 리그를 진행한다.
각 조의 상위 두 팀은 8강전으로 올라가게 된다.
2011년 4월 6일, 유니버설 뮤직을 통해 발매되었다.
타이틀 곡 〈사랑, 주세요〉의 선발 12명과 언더걸즈 구성원들은 2011년 1월 하순, AKB48 극장에서 지배인인 도가사키 도모노부를 통해 알려졌다.
전작 〈GAGAGA〉와 같이 2종류의 통상반과 극장반이 동시에 발매. 통상반과 극장반은 각각 앨범 자켓 및 수록 내용이 다르다.
DVD에는 특전으로 〈사랑, 주세요〉의 선발 멤버 발표 다큐멘터리 영상이, Type A에는 전작 GAGAGA의 대한민국 프로모션 다큐멘터리 영상이 수록되어 있다.
Type B에 수록된 〈사랑이여 움직이지 말아줘〉는 니시쿠니하라 레이코의 솔로 곡이다.
이와 관련해 SDN48 명의의 싱글로 멤버의 솔로곡이 수록된 것은 이번 작에 처음 시도되는 것이다.
Type A에 수록된 〈아와지 섬의 양파〉의 뮤직 비디오에는 멤버 이외에 AKB48 극장 지배인 도카사키 도보노부와 극장 스태프, 홍보 담당 사루오 바산, 의상부의 지노 시노부, 뮤직 비디오 감독과 프로듀서, 유니버설 뮤직 간부와 매니저 등이 출연한다.
처음에는 2011년 3월 23일에 발매 예정에 있었으나 2011년 도호쿠 지방 태평양 앞바다 지진의 영향으로 인해 4월 6일로 연기되었다.
작곡자의 〈Elizabeth〉는 부산외국어대학교 영일중 대학 비즈니스 일본어과에 재적하는 현역의 학생, 신영섭의 펜네임.
천국의 도어는 3번째의 벨로 열린다.
「언더걸즈 A」 명의 (굵은 글씨는 센터)
「언더걸즈 B」 명의 (굵은 글씨는 센터)
사랑이여 움직이지 말아줘.
비비아니아과(viviania科, )는 과거에 인정되었던 과이다.
쥐손이풀목에 속하는 속씨식물 과이다.
비비아니아속과 카이사리아속("Caesarea")의 2개 속을 포함하고 있다.
예전에는 석죽목과 관계가 있는 것으로 보기도 했으나, 형태 및 화학 작용은 쥐손이풀목과 비슷하다.
나가사키현 이사하야시 출신. 나가사키 대학 졸업.
2003년의 APG II 분류 체계(1998년의 APG 분류 체계와 다르지 않음)는 이 과를 외떡잎식물군의 닭의장풀군의 벼목으로 분류하였다.
현재 1속 4종으로 구성되어 있으며, 말레이 반도부터 캐롤라인 제도까지의 태평양 화산섬 지대에 분포한다.
오나가와 원자력 발전소()는 일본 미야기현 오시카군 오나가와정과 이시노마키시에 걸쳐 있는 원자력 발전소이다.
비등수형 원자로 3기를 갖고 있으며, 도호쿠 전력에서 운영하고 있다.
◎ 오나가와 원전 건설 당시에 부지높이를 15m에 선정을 하였음으로 바다해일이 넘지 않도록 설계하였으며, 최근에 후쿠시마 원전사고 교훈으로 여려가지 안전설비를 설치를 하였다.
2011년 3월 11일 도호쿠 지방 태평양 앞바다 지진으로 화재가 발생하고, 원전 내진설계의 한도를 벗어나 원전 지반 높이가 14.8m에서 13.8m로 낮아졌다.
2011년 4월 7일 발생한 진도 7.4 지진으로 원전의 폐연료봉 저장 수조가 충격을 받아 방사성 물질이 포함된 냉각수가 흘러내렸으며, 샌 곳은 모두 8곳으로 유출된 냉각수의 양은 한 곳당 최대 3.8L정도이다.
1호기에서 흘러내린 냉각수에 포함된 방사성 물질 농도는 5,410베크렐로 측정되었다.
터빈 건물 내 압력조정 패널도 떨어졌다.
4월 7일 지진으로 원자로 운전이 자동정지됐고 원자로와 연결되는 외부 전원 4개 가운데 3개가 끊겨 나머지 1개 전원으로 원전을 가동하다가 오후 겨우 한 곳이 더 복구됐다.
또한 오나가와 원전과 아오모리 원전의 폐연료봉 저장 수조가 지진 발생 후 1시간20분 정도 냉각기능을 상실했다.
2021년 2월 13일 후쿠시마 앞바다 발생한 진도 7.3 지진으로 오나가와 2호기는 방수구 모니터가 정지를 해버렸고, 3호기는 비상전원장치가 중 1대는 고장이 나버렸다.
2021년 5월 1일 오전 미야기 현 앞바다 진도 6.8 지진으로 크게 문제가 없었다.
그런데 10년전 발생을 한 동일본대지진 여파로 발생 되었다.
무성 치경 파찰음(無聲 齒莖 破擦音)은 치경에서 조음하는 파찰음이고 무성음이다.
2010년 11월 14일, 유니버설 뮤직을 통해 발매되었다.
이 지진은 지난 2011년 3월 11일 일어났던 도호쿠 지방 태평양 해역 지진의 여진이다.
진앙지는 센다이에서 동쪽으로 66km 떨어져 있는 곳 태평양판 내부이며 깊이는 약 40km, 종방향 진폭은 38.2N, 횡방향 진폭은 142.0E이다.
이 지진으로 미야기현과 아키타현에서 화재가 3건, 센다이시를 중심으로 가스누출 사고가 100여건 이상 발생했다.
또한 4명이 사망하고 296명이 부상을 입었다.
여기에 지진 직후 아오모리현의 화력발전소 1기와 아키타현의 화력발전소 4기가 정전되어 392만여 가구가 정전 피해를 입었다.
추가로 지진으로 오나가와 원자력 발전소에서 이어지는 전력선 2-3기가 끊겨져 추가 정전 피해가 발생했다.
도쿄전력에 따르면, 이 지진으로 후쿠시마 제1 원자력 발전소의 인력이 급하게 대피하였으나 추가 시설 피해는 없다고 밝혔다.
이 지진으로 센다이역이 일시적으로 침수되는 피해를 입었다.
진도 5약 이상의 흔들림을 관측한 곳은 다음과 같다.
23시 34분, 미야기현에 2m 이상의 지진 해일이 올 수 있다며 쓰나미 경보가, 아오모리현 태평양 연안, 이와테현, 후쿠시마현, 이바라키현에 쓰나미주의보가 발령되었다. 하지만 실제로 그다지 큰 해일이 오지는 않았으며 이 경보는 다음 날인 4월 8일 0시 55분에 모두 해제되었다.
일본 정교회(日本正敎會)는 일본에 있는 동방 정교회이며, 현재 러시아 정교회의 산하에 있는 자치교회이다.
정식 명칭은 일본 그리스도 정교회()라고 한다.
일본과 정교회의 만남은 1696년(겐로쿠 9년) 덴베에(傳兵衛)라는 오사카 출신의 상인이 러시아 캄차카 반도에 표류하면서 시작되었다.
당시 러시아의 황제 표트르 1세의 칙령으로 상트 페테르부르크에 설립된 일본어학원의 교수로서 일본어를 가르치기도 하였던 덴베에는 러시아 정교회에서 가브릴(Гавриил=가브리엘)이라는 이름으로 세례를 받아 최초의 일본인 정교회 신자가 되었다.
그리고 일본 땅에 정교회가 뿌리를 박은 것은 에도 시대 말인 1858년(안세이 5년) 홋카이도의 하코다테에 러시아 영사관이 들어서면서였다.
이 영사관 경내에 임시 기도소가 설치되고, 2년 후에는 부속 성당이 완공되었다.
&lt;주 부활 성당(主の復活聖堂)&gt;라는 이름의 성당은 지역 인부들이 건설에 참여함으로써 일본인에 의해 지어진 최초의 정교회 성당이 되었다.
또한 그 독특한 종소리로 인해 오늘날까지 지역 주민들로부터 땡땡절(ガンガン寺)라는 애칭으로 불리며 사랑받고 있다.
그러나 당시 일본이 아직 기독교를 사교(邪敎)로 여겨 금지하던 상황에서 이는 어디까지나 일본에 거주하는 러시아인들을 위한 외인교회였을 뿐 일본인들을 상대로 하는 선교는 행해지지 않았다.
러시아 선교사 니콜라이 카삿킨의 도래와 첫 세례.
일본정교회의 개척자로 오늘날 일본의 정교신도들로부터 ‘일본의 광조자, 사도대등자 성 니콜라이()’라는 별칭으로 존경받는 니콜라이 카삿킨은 1836년 러시아 서부 스몰렌스크 주의 마을 성당 보제의 아들로 태어났다.
12살 되던 해에 모친을 여의고 신앙심이 강렬한 아버지의 절대적인 영향을 받으며 성장하였다.
그는 한때 군인이 되고 싶어 하였으나 아버지의 기대에 따라 성직자로서 일생을 하느님에게 바치기로 결심하였다.
그리하여 1857년 국비 장학생으로서 상트 페테르부르크 신학대학교에 입학, 착실히 학업을 닦던 중 일본에 관심을 가지게 되어 일본선교에 대한 열망을 품게 되었다.
그러던 중 때 마침 일본 주재 러시아영사관에서 새로 사목할 사제를 모집하는 공고를 보고 지원, 수도사제로 서품되어 1860년(만엔 원년) 7월 29일 상트 페테르부르크에서 일본으로 출발하였다.
당시 아직 시베리아 횡단 철도가 건설되지 않은 상황에서 니콜라이 신부는 짐마차로 시베리아를 횡단하여 아무르 강 하구의 니콜라옙스크에 도착, 이곳에서 군함 아무르 호를 타고 하코다테로 향하였다.
항해 중에 아무르 호는 좌초한 일본 배를 구조하였다.
이때 니콜라이 신부는 태어나서 처음으로 일본인을 만났고 그들의 예의바름에 깊은 감동을 받았다.
그리고 드디어 1861년(분큐 원년) 율리우스력 7월 2일 니콜라이 신부는 홋카이도 하코다테에 도착함으로써 일본 땅에 발을 들였다.
하코다테에서 니콜라이 신부의 임무는 전술하였듯이 러시아 영사관의 직원들과 현지 주재 러시아 신민들을 상대로 사목하는 것이었으나, 그의 목표는 처음부터 이에 머무르지 않고 일본인을 상대로 선교하는 것이었다.
그래서 고사기와 일본서기 등을 읽으며 열심히 일본어와 일본문화를 공부하였다.
또한 일본인을 대상으로 시행할 선교전략도 연구하였다.
당시 하코다테는 개항 직후 활기가 넘치던 도시로 막부 말기의 혼란과 함께 양이파, 개국파 등 다양한 파벌에 속하던 낭인들이 몰려들어 엎치락뒤치락하는 등 가히 북쪽의 나가사키라 할 만하였다.
1868년(게이오 4년) 이곳에서 니콜라이 신부는 가히 신이 보내준 사람 같은 한 인물을 만나는데 그의 이름은 사와베 다쿠마(澤邊琢磨; 1833~1913), 그 유명한 유신지사 사카모토 료마의 사촌동생이었다.
도사 번 출신의 존왕양이주의자였던 다쿠마는 막부에 쫓겨 하코다테로 도망쳐 그 지역 신관의 사위가 되어 재기를 노리고 있었다.
그러던 차에 러시아 영사가 자신의 아들들을 위한 검도사범으로 사와베 다쿠마를 고용하였고, 사와베는 러시아 영사관을 출입하게 되어 자연히 니콜라이 신부를 알게 되었다.
원래 양이파인데다 신관의 딸과 결혼하여 기독교에 대한 증오를 불태우던 사와베 다쿠마는 니콜라이 신부의 존재에 격분하여 신부를 살해할 작정으로 그의 방으로 찾아갔다.
자신을 죽이러 온 사와베에게 니콜라이 신부는 대담하게도 정교에 대해 알고 난 후에 자신을 죽여도 늦지 않으니 먼저 정교의 교리를 설명할 기회를 달라고 했고 사와베는 이를 허락했다.
그리하여 사와베는 신부가 말하는 천지만물을 창조하고 주관하는 유일신에 매료되어 신부의 말을 받아적기 시작하더니 급기야는 신부의 가르침에 완전히 탄복하여 그 열렬한 추종자가 되기에 이르렀다. 그리고는 자신이 받아들인 정교를 주변 사람들에게도 전도하기 시작하였다.
대부분은 우국지사이자 양이주의자였던 그가 정신이 이상해졌다고 생각하고 무시하였으나 의사인 사카이 도쿠레이(酒井篤禮; 1834~1882), 우라노 다이조(浦野太藏)가 그를 따라 니콜라이 신부의 가르침을 받게 되었다.
그리하여 1868년(게이오 4년) 4월 이 세 사람은 세례를 받았다.
당시는 아직 기독교 금지령이 해제되지 않았기 때문에 이들의 세례성사는 비밀리에 러시아 영사관 내 부속 성당이 아닌 니콜라이 신부의 방에서 이루어졌다.
사와베는 파웨르(パウェル=바오로), 사카이는 이오안(イオアン=요한), 우라노는 야코후(ヤコフ=야곱 또는 야고보)라는 세례명을 받고 그리스도인으로서 새로운 인생을 시작하였다.
이것이 일본 땅에서 이루어진 정교회의 첫 세례성사였으며, 니콜라이 신부의 열망이 첫 결실을 맺은 것이었다.
선교회의 설립과 번역사업.
앞서 그 해 초 니콜라이 신부는 러시아 본국의 신성종무회의로부터 대대적인 선교를 위한 일본선교회(日本傳道會社)의 설립을 허락받기 일시 귀국한 상태였다.
이리하여 설립된 일본선교회는 캄차카 주교의 통솔을 받게 되고 선교자금으로 6천 루블(당시 1루블은 1978년 기준으로 400엔에 해당)이 주어졌다.
또한 니콜라이 자신은 1870년에 대수도사제로 승품되었다.
한편 일본에 남아있던 세 사람의 개종자들도 활발하게 전도활동을 펼쳤는데, 보신 전쟁과 에노모토 다케아키의 거병에 참가했던 구 막부파 가운데 도호쿠 지방 센다이 번 출신의 몇몇 인사들이 귀의하였다.
이들은 정치적 재기가 불가능함을 깨닫고 정교의 교리 연구로 전향함으로써 일본본토에도 정교의 씨가 뿌려지게 되었다.
그리고 1871년(메이지 4년) 니콜라이 신부가 일본에 돌아오자 사와베의 거처에 모여 있던 이들은 세례를 받았다.
또한 이때 니콜라이 신부가 가져온 석판 인쇄기를 통하여 이미 번역되고 있었던 성서와 각종 기도문, 예식서, 교리서 등이 간행되기 시작하였다.
이는 아마도 일본 최초의 석판인쇄였을 것이다.
처음에는 번역의 원전으로 청국에서 간행된 중국어 성서와 교리서적들이 채택되었으나, 점차 러시아어 학습도 병행되면서 중국어판 번역본은 경원시되고 러시아어 원서가 그 자리를 차지하게 되었다.
이를 위하여 러일사전(露和字典)이 출판되었고, 이것은 1881년 문부성이 러일사전을 간행할 때까지 널리 이용되었다.
니콜라이 카삿킨이 숨을 거두기 직전까지 계속된 번역사업은 1882년(메이지 15년)경부터는 한학자(漢學者) 파웨르 나카이 쓰구마로(中井木菟麿)가 번역에 참가함으로써 한층 진일보하였다.
이때 전례용 언어로 채택된 것은 한문어조의 문어체로 현대 일본인에게는 난해하지만 일본정교회는 여전히 이를 하느님에게 부합하는 최상의 언어로 존중하여 전례에 사용하고 있다.
하코다테에서의 선교가 착실히 진행되었지만 니콜라이 신부는 도쿄에서의 선교를 절실히 희망하였다.
그리하여 1871년(메이지 4년) 12월에 일본선교를 보좌하기 위해서 러시아로부터 수도사제 아나톨리 신부가 하코다테에 도착하자 그에게 하코다테에서의 선교를 맡기고, 이듬해 1월 하코다테를 출항하여 2월 도쿄에 도착하였다.
그곳에서 전도활동을 하는 동시에 러시아어 등을 가르치며 수도자로서의 청빈한 생활을 유지하였다.
또한 불교의 교리를 학승(學僧)들에게 청하여 연구하기도 하였다.
점차 그의 명성은 높아져 많은 명사등도 방문하기 시작하였다.
더욱이 1872년(메이지 5년)에 러시아의 황족 알렉산드르 공이 일본을 방문했을 때 메이지 천황과의 통역을 맡은 것을 기회로, 외국인 선교사로서 알현의 선례를 남기었다.
그 후로도 황족이나 정부 관계자 등과의 교류는 깊어져 갔다.
니콜라이 신부는 처음에는 시내에 나가 사람들의 집을 한 채 한 채 방문하여 전도하였다.
그러나 곧 선교사역을 체계화할 필요를 느껴 나중에 대성당이 세워질, 선교의 본거지부터 찾아 나섰다.
그리하여 지금의 부활 대성당(니콜라이 당)이 서있는 장소, 간다(神田) 스루가다이(駿河台)를 사들였는데 당시에는 외국인의 토지소유가 인정되지 않았기 때문에 러시아 공사관의 부속지라는 형식으로 등기하였다.
본거지가 정해지는 무렵 도호쿠 각지로부터 교리연구를 위해 많은 사람들이 상경하였고, 도쿄에서도 신봉자들이 나왔다.
니콜라이 신부는 교역자가 되려고 하는 사람들을 위해 전도학교를 열고 선교관 등의 건물들을 세우기 시작하였다.
이렇게 해서 1874년(메이지 7년)이 되자 도쿄에서의 선교활동도 큰 진보를 이루었다.
아사쿠사 등지에 강의소가 설치하고 교리교사를 배치했다.
이윽고 나고야 등의 도카이 지방, 또 교토와 오사카 등 간사이 지방에서의 전도도 시작되었다.
1874년(明治 7년) 5월 니콜라이 신부는 최초로 포교 회의를 도쿄에서 열었다.
이때 전도규칙이 정해져 교리 교사의 의무, 유아의 교리 교육, 교리 교사 도우미(議友)의 역할을 규정하였다.
출석 의원은 28명. 신도의 증가에 수반해 성직자의 필요가 제기되어 파웨르 사와베 다쿠마를 사제로, 이오안 사카이 도쿠레이를 보제로 세우기로 결정하였다.
이리하여 사와베와 사카이는 일본인 최초로 정교회 성직자들이 되었다.
이 무렵 러시아에서 성가 교사와 사제들이 와서 성가교육과 러시아어 교육을 활성화시켰다.
동시에 일본인 신도들이 러시아로 유학을 가서 러시아 정교회의 신학과 예술을 배우기도 하였는데 대표적인 예로 원래 우키요에 화가였던 이리나 야마시타 린(イリナ山下りん; 1857~1939)은 1880~83년 러시아 상트 페테르부르크로 유학을 다녀와 탁월한 성상(icon) 제작자가 되었다.
그녀의 존재는 일반 미술사의 관점에서도 주목받고 있는데 그녀가 제작한 성상은 지금도 각지의 정교회 성당에 모여 있다.
또한 1876년(메이지 9년)에는 신학교가 개교하였는데 남녀 모두 입학이 가능하여 성직자뿐만 아니라 다양한 분야에서 활약하는 사람들을 배출하였다.
더욱이 1880년(메이지 13년) 니콜라이가 주교로 승품됨으로써 이제 일본 현지에서 성직자들을 서품하는 일이 용이해졌다.
‘니콜라이 당’과 교회의 전성기.
1884년(메이지 17년) 3월, 니콜라이 주교는 드디어 대성당 건립에 착수하였다.
신도수가 이미 1만 명을 넘었으며 매년 수세자(受洗者)도 1천명을 넘어 발전하는 교회를 위한 심볼이 필요하다고 생각해 대성당 건립에 착수했던 것이다.
이때 첫 신자이자 첫 성직자인 파웨르 사와베 신부가 대성당 건립에 반대하여 스승인 니콜라이 주교와 대립하였다.
사와베 신부는 대성당 건립에 들어갈 거금이 곤궁한 성직자와 교리교사들의 생활비로 돌아가야 한다고 주장했던 것이다.
그렇지만 나중에 니콜라이 주교와 사와베 신부는 화해하고, 대성당은 1891년(메이지 24년) 3월에 준공되어 부활 대성당이라는 이름으로 신에게 봉헌되고 축성되었다.
축성의 제전은 몇 일간에 걸쳐서 거행되어 각계 명사, 각국 대사와 공사, 타 교파 대표와 신도 그리고 일반 참배자들로 가득하였다.
또 이때에 임시 교회회의도 개최되어 사제 19명, 보제 6명, 교리교사 124명, 평신도 대표 66명이 출석하였다.
부활대성당은 성 니콜라이 카삿킨의 위대한 업적을 기려 언젠가부터 일반 사람들에 의해 ‘니콜라이 당(ニコライ堂)’이라고 불리게 되었다.
이곳에 이리나 야마시타 린이 제작한 성상들이 모셔졌다.
100명 이상으로 구성된 성가대가 찬양하였고, 어린이들로 구성된 특별 성가대도 조직되었다.
큰 교구에서는 부녀회를 조직하였으며, 교회의 작은 그룹들이 매달 성경공부 모임을 가졌다.
그들은 동시에 가난한 사람들을 돕고 버려진 아이들을 보살피는 프로그램을 만들었다.
한편 일본전통을 존중하여 교회의 토착화도 진행되었다.
어떤 서양인은 일본의 한 정교회 성당을 방문하였을 때 신도들이 입구에서 신발을 벗고 들어가는 모습을 보고 깜짝 놀랐다.
일본인들은 집에 들어갈 때 항상 신발을 벗는다.
하물며 하느님의 집에 들어가면서 어찌 신발을 벗지 않을 수 있겠는가?
그러므로 신발을 벗는 것은 단순히 문화적인 관습이 아니라, 그들 나름대로 기독교 가치를 지닌 기독교 행위이며 교회 안에 살아계신 하느님을 가족적인 관계 안에서 친밀하게 느끼는 관계로 이해하고 있다는 사실을 말해준다.
또한 이 시기에 신도의 계몽을 위한 정기간행물의 발간도 활성화되었다.
1880년(메이지 13년) 12월 15일 《정교신보(正敎新報)》가 창간되어 매월 2회씩 발행되었는데 그 내용으로 교세발전의 보도와 교화(敎話), 훈화 등을 담고 있었다.
이는 훗날 1912년(다이쇼 원년) 11월에 창간된《정교시보(正敎時報)》로 계승되어 오늘날까지 매월 1회씩 발행되고 있다.
그리고 기독교 가정용 잡지로는 《정교요화(正敎要話)》가 있어 1918년(大正 7년)까지 간행된다.
이 역시 성인전이나 훈화 등이 풍부히 게재된 것이었다.
또 신학-철학의 학술잡지로서 《심해(心海)》가 1893년(메이지 26년)에 창간되어 일본의 기독교 신학과 당시 사상계에 큰 영향을 미쳤다.
러일전쟁과 시련의 시작.
1891년(메이지 24년) 5월 11일 일본을 방문 중이던 러시아 황태자 니콜라이 알렉세예비치가 경호를 맡고 있던 일본 순사에게 습격을 받은 오쓰 사건이 벌어졌다.
이때 니콜라이 주교는 부상당한 러시아 황태자를 알현하여, 그의 일본에 대한 감정을 온화하게 하려고 애썼다.
주교가 일본정부 내에 많은 사람들을 알고 있던 것과 병행해서, 이것은 러시아인이라는 사실과 상관없이 니콜라이 주교가 일본정부로부터 큰 신뢰를 얻는 결과로 이어졌다.
그러나 당시 일본과 러시아는 극동에서의 패권을 두고 대립하고 있었고, 청일전쟁 이후 러일관계는 더욱 악화되어만 갔다.
이에 따라 일본 정교회도 그 영향을 받지 않을 수 없었다.
일본 내에 팽배한 반(反)러시아 감정으로 전국 각지에서 ‘노탐(露探)’이라고 불리며 배척당했고, 본국의 러시아 정교회로부터의 자금지원이 점점 감소하여 한때 중단되기에 이르렀다. 그리하여 1903년(메이지 36년) 8월 니콜라이 주교는 재정독립을 위한 모금을 실시하였다.
그러나 아직 완전한 재정독립은 불가능하였다.
이윽고 다음해 2월, 마침내 러일 양국은 국교를 단절하고 러일전쟁이 일어나고 말았다.
이로써 일본에서의 선교사역은 큰 위기에 봉착하고, 니콜라이 주교의 정치적 입장이 무대에 올랐다.
그러자 주교는 "우리 그리스도인들은 또 다른 조국을 가지고 있습니다.
그 조국은 바로 교회입니다.
교회 안에서 우리 모두는 하늘에 계신 아버지의 자녀로서 한 가족을 이루고 있습니다.
제가 여러분을 떠나지 않는 이유가 바로 여기에 있습니다.
여러분은 나의 형제자매이며, 저도 여러분의 가족입니다."라고 선포하고 일본을 떠나지 않은 채 자신의 자리를 지켰다.
더 나아가 예수 그리스도도 그의 조국 이스라엘에 대한 애국심에서 예루살렘을 향해 눈물을 흘렸던 것을 상기시키면서 일본의 정교도들도 그들의 조국 일본을 위해 기도하고 충성할 것을 지시하였다.
그리고 정교회에 대해 편견을 가진 일본인들을 의식해서 일본정교회가 그리스와 중동의 정교회들과도 교류하고 있다는 사실을 들어 정교회란 세계만인의 보편적인 신앙이지 러시아만의 특유한 전통은 아니라고 주장하였다.
개인적으로 니콜라이 주교는 내면에는 거듭되는 러시아 군의 참패와 조국 러시아의 몰락에 고뇌하며 자신의 일기에서 이를 토로하곤 하였다.
때문에 러시아 황제의 신민인 자신은 러시아를 이기게 해달라는 일본 정교회의 공식 기도회에는 불참하기로 하였다.
한편 일본군의 포로가 된 러시아 장병들은 일본 전국 27개소에 수용되었다.
일본정부는 이 포로들을 후대하였고, 일본 정교회도 니콜라이 주교의 지도 아래 각 수용소에 사제를 파견하여 러시아어로 성찬예배를 거행하고 기도를 해주었다.
러시아어 복음서나 기도서, 팜플렛 등도 발행되었는데 이러한 일은 일본 정교회의 명성을 높이게 만들었다.
동시에 니콜라이 주교 자신의 위대한 인격이 널리 알려져 종전 후에는 이전보다 더욱 국민의 신임을 얻게 되었다.
하지만 일본 민중의 반(反)러시아 감정은 피할 길이 없었다.
히비야 방화 사건 때는 도쿄 부활대성당과 그 관련시설을 폭도에게 습격당하게 되어, 하마터면 폭도들이 지른 불에 전소될 뻔하였다.
니콜라이 카삿킨은 1911년(메이지 44년) 대주교로 승품되었고, 여생 내내 수도자로서 검소한 삶을 살며 선교사역의 많은 열매를 거두었다.
이듬해 숨을 거두었을 때 일본정교회의 신도수는 33,000명을 넘었으며, 266개의 교구가 조직되었고, 1명의 러시아인 주교, 35명의 일본인 사제, 22명의 일본인 보제, 116명의 교리교사 그리고 82명의 신학생들이 있었다.
이제 이들은 자신들의 위대한 목자를 잃고 오랜 방황을 시작하게 될 것이었다.
이때 메이지 천황은 화환을 보내 애도를 표하였다.
외국인 선교사의 장례식 때 천황의 화환이 주어진 것은 이례적인 일이었다.
러시아 혁명과 일본 정교회.
1914년(다이쇼 3년) 발발한 제1차 세계대전은 일본에게는 대륙 진출의 새로운 계기로 작용하였으나 러시아에게는 제국이 멸망하는 계기로 작용하였다.
1917년(다이쇼 6년) 율리우스력 10월, 레닌과 트로츠키 등 마르크스주의 급진파가 일으킨 공산주의 혁명은 정교회 나라였던 러시아 제국을 무신론의 소비에트 사회주의 공화국 연방(소련)으로 바꿔버렸다.
이리하여 소련에서 러시아 정교회는 대대적으로 탄압을 받아 총대주교 티혼 벨라빈(Тихон И. Беллавин; 1865~1925)이 비밀경찰에 체포되고, 솔로베츠키예 제도의 거대한 수도원 공동체는 강제수용소로 바뀌었고, 세계 최대의 정교회 성당인 모스크바의 구세주 그리스도 대성당은 1931년 스탈린의 명령으로 폭파되었다.
일본 정교회의 초대 교토 주교를 역임했던 안드로니크 니콜스키(Андроник Николский; 1870~1918)는 생매장당한 곳에서 총살당하는 특이한 순교를 맞이하였다고 알려져 있다.
이 시기 일본에서는 '러시아=소련'이라는 통속적 관념으로 인해 공산주의에 의한 최대 피해자인 정교회가 아이러니컬하게도 공산주의자의 동무(容共)로 오해받는 상황이 벌어졌다.
또 러시아 혁명 이후 러시아 정교회는 다른 나라의 정교회를 지원할 여유를 상실하였다.
때문에 일본 정교회도 모교회인 러시아 정교회로부터의 재정 지원이 끊기고 말았다.
당시 일본 정교회는 아직 재정적으로 자립할 수 있는 상태가 아니라서 급여를 지불할 수 없게 된 많은 교직자들을 해고시킬 수 밖에 없게 되어 교세는 쇠약해졌다.
또한 러시아 혁명을 피하여 일본으로 도망 온 많은 백군계 러시아인들이 일본 정교회에 합류하였다.
오늘날까지도 일본 정교회 내에 재일 러시아계 공동체가 존속하고 있다.
특히 도쿄 부활 대성당과 고베 교구에 그 영향이 현저하다.
이 어려운 시기에 니콜라이 대주교의 후계자인 세르기 티호미로프(Сергий А. Тихомиров; 1871~1945) 대주교는 일본 정교회를 지켜야 할 막중한 임무를 떠안게 되었다.
간토 대지진과 니콜라이 당의 재건.
이와 같은 러시아 혁명의 여파가 계속되는 중, 일본정교회는 1923년(다이쇼 12년) 간토 대지진으로 도쿄 부활 대성당과 수도권 내의 몇 개의 성당도 손실되는 매우 큰 타격을 입었다.
지진으로 흩어졌거나 혹은 불타서 없어진 것으로 여겨지는 사료도 많았다.
이런 타격에도 불구하고 세르기 대주교는 강력하게 교회를 떠받쳐, 1929년(쇼와 4년) 대성당은 재건되었다.
재건에는 쿠릴 열도에서 타이완에 이르기까지 전국의 신도들로부터 많은 헌금이 들어왔고, 이후 일본정교회가 재정적으로 자립해나가는 하나의 계기가 되었다.
이때 다른 나라의 정교회에서도 도쿄 대성당의 재건을 위한 많은 헌금이 있었고, 국내에서도 신도들 외에 니콜라이 당의 문화적 가치에 동감한 다른 종교의 신도들로부터 적지 않은 헌금이 있었다는 사실이 세르기 대주교에 의해 언급되었다.
재건된 대성당의 축성식에는 전국에서 신자나 관계자가 3천 명 이상이 모였다고 전해진다.
참가한 교역자는, 세르기 대주교와 만주 하얼빈에 거주하고 있던 캄차카 대주교 네스토르(Нестор А. Анисимов; 1884~1962)를 포함한 39명이었다고 기록되어 있다.
지진 후의 도쿄 부흥 위원회 대표가 된 나카가와 노조무(中川望, 1875~1964; 당시 大阪府知事)도 예식에 참가했는데 그는 정교신도였다.
세르기 대주교는 맥킴 주교를 '고(故) 니콜라이 대주교와 나의 가장 친한 친구'라고 기록하였다.
러시아 혁명 이후 새로이 일본 정교회에 대해 협력한 것은 일본 성공회였다.
20세기 전반, 일본 정교회와 일본 성공회 사이에는 비교적 우호적인 협력관계가 있었다.
양 교회 모두 로마 교황의 교황 수위권에 부정적이고, 과거 러시아 로마노프 왕조와 영국 하노버 왕조의 혈연관계 등의 요인들에 의해, 세계적으로 정교회와 성공회의 일치의 기운이 높아지게 된 것도 배경이 있었다.
2차 대전 후에도 양 교회의 우호적 관계는 계속되었다.
그렇지만 20세기 후반에는 세계적으로 일치의 기운이 소멸하여, 일본에서도 양 교회의 협력관계는 시들해졌다.
모교회와의 관계 문제와 자국인 주교의 탄생.
1931년(쇼와 6년) 세르기 티호미로프는 러시아 정교회에 의해 관구장주교로 승품되었다. 하지만 이 무렵부터 일본 정교회에서는 동요가 확산되기 시작하였다.
소련 공산당정권의 통제 하에 놓인 러시아 정교회의 의사, 결정의 정당성 및 그 진위에 대한 의혹 때문에 신도들은 줄어들게 되었고, 모스크바와의 연락을 끊지 않는 관구장 세르기에 대한 의문의 목소리가 커져 갔다.
문제가 복잡하게 된 것은 러시아 혁명을 피해 해외로 이주한 러시아인들이 세운 해외 러시아 정교회(Russian Orthodox Church outside of Russia)가 1927년 공산당에 충성을 선언한 본국의 러시아 정교회를 비난하고 분리, 독립하면서였다.
그 중간에 끼어 있던 일본의 관구장 세르기는 공산주의를 통렬하게 비난했으나, 해외 러시아 정교회에 대해서도 분파주의라고 비판하였다.
더욱이 소련 정부의 강력한 대외연락 통제로 인해 세르기 관구장 주교는 러시아 본국의 사정에 무뎌져갔다.
급기야는 소련 당국에 의한 검열을 거친 본국 교회로부터의 편지 내용을 그대로 받아들여 실제로는 소련 치하에서 극심한 탄압을 받던 러시아 정교회가 '정상적인 길을 걷고 있다'라고 인식할 정도로 사태 파악을 못했고, 이러한 성향은 설교를 통해 일반 신도에게까지 알려지게 되었다.
이러한 관구장의 태도는 혁명을 피해 온 러시아인 망명자들에게는 도저히 받아들일 수 없는 것이었고, 반공의 기운이 높아진 일본인 신도 사이에서도 광범위한 반발이 일어나기에 이르렀다.
이런 상황에서, 일본 정부로부터 일본인 주교를 선발하라는 압력을 받았을 때 일본 정교회는 저항할 수 없었다.
이 시대에는 정교회만 아니라 일본 내 모든 기독교 교단들이 정부로부터 탄압을 받았으며, 일본 정교회 역시 예외일 수 없었다.
1940년(쇼와 15년), 세르기 관구장주교가 은퇴를 생각할 겨를도 없이, 갑작스레 일련의 파벌에 의해 니콜라이 오노 기이치(ニコライ小野歸一; 1872~1956) 신부가 일본 정교회의 주교로 추대되었다.
그런데도 당국의 감시는 끈을 풀지 않았고, 고령의 세르게이 관구장 주교는 1945년 특별고등경찰에 의해 체포되어 고문을 받았다.
석방 후 오래 못가 전쟁이 끝나기 불과 수 일 전인 8월 10일, 일본의 관구장주교 세르기 티호미로프는 74세의 나이로 숨을 거두었다.
전쟁이 끝나자 일본 정교회는 연합군 최고사령부(GHQ)에 의해 아메리카 정교회 산하에 들어가게 되었다.
따라서 전쟁 중에 추대되었던 니콜라이 오노 주교는 직위에서 밀려나고 미국인(러시아-슬라브계) 주교가 파견되었다.
이 미국인 주교들은 4대 18년간 일본 정교회를 주관하였는데 이에 대해 반발하는 신도들이 일본 정교회에서 이탈, 소련의 통제를 받는 러시아 정교회로 소속을 옮김으로서 사분오열의 양상을 보였다.
이와 같이 어려운 상황 속에서도 일본정교회는 계속해서 예배를 봉헌하고, 새로운 성당의 건립, 새로운 성가악보의 출판 등도 이루어지는 등 의연하고 활발한 신앙생활을 계속해 나갔지만, 일본 내에서 서방교회(천주교회, 개신교회, 일본 성공회)가 전후 교세를 크게 확대하여, 한때 천주교회에 버금가는 교세를 자랑했던 정교회는 교세를 확대할 기회를 잃고 정체에 빠지게 되었다.
1970년(쇼와 45년)에 이르러 소련의 러시아 정교회와 아메리카 정교회 그리고 일본 정교회와 사이에 합의가 이루어져, 아메리카 정교회는 독립교회가 되었고, 일본 정교회는 자치교회가 되었다.
이리하여 일본 정교회는 일단 안정을 찾게 되었다.
초대 일본 대주교였던 니콜라이 카삿킨이 사도대등자로서 시성된 것도 이때였다.
그리고 1972년(쇼와 47년)에는 미국인 관구장이 은퇴하고 훼오도시 나가시마 신지(フェオドシイ(테오도시오스)永島新二; 1935~1999)가 관구장 주교로 착좌함으로써 드디어 진정한 의미에서의 자국인 지도자 시대가 개막되었다.
특히 이 시기에 일본 정교회는 오랫동안 현안이었던 재정 기반을 안정화하는 것에 어느 정도 성공하여 자치 교회에 상응하는 내실을 갖추게 되었다.
전후 일본 정교회로부터 떨어져 나가 러시아 정교회로 소속을 옮긴 교구들과의 관계는 소련 멸망 후에 개선되어 훼오도시 관구장에 의해 그들의 성당이 축성될 정도로 화해가 이루어졌다.
1999년(헤이세이 11年) 훼오도시 관구장주교가 숨을 거둔 후, 이듬해 5월 러시아 정교회의 모스크바 총대주교 알렉시 2세가 사상 최초로 일본을 방문하였다.
도쿄에서 아키히토 천황을 만난 알렉시 총대주교는 부활대성당(니콜라이 당)에서 신임 도쿄 대주교 겸 전 일본 관구장주교 다니일 누시로 이쿠오(ダニイル(다니엘)主代郁夫; 1938~ )의 착좌식에 참례하였다.
현재 다니엘 관구 대주교의 지도 아래 일본 정교회는 신자 수 1만여 명, 전국의 60여 곳의 성당, 3곳의 교구를 거느리고 있다.
일본정교회는 현재 도쿄 대교구와 동일본교구, 서일본교구 등 세 곳의 교구가 존재한다.
도쿄 대교구의 주교좌는 일본의 수도인 도쿄에, 동일본 교구의 주교좌는 센다이에, 서일본 교구의 주교좌는 교토에 소재해 있다.
도카이 원자력 발전소()는 일본의 첫 원자력 발전소다.
이 원자력 발전소는 이바라키현 나카군 도카이촌에 위치해 있으며 일본원자력발전이 운영을 맡고 있다.
도카이 1호기는 1998년 폐로되었고, 2호기도 2011년 동일본 대지진 당시 자동 정지된 이후 가동이 잠정적으로 중단된 상태다.
지열 에너지(Geothermal energy)는 행성의 형성, 그리고 현재는 불확실하지만 거의 동등한 비율을 갖추고 있을 것으로 추정되는 물질 방사성 붕괴에서 기원하는 지구 지각의 열에너지이다.
지구 내부의 고온과 고압은 일부 암석을 녹이고 딱딱한 맨틀을 유연하게 움직이도록 만들어주는데 주변 암석보다 더 가볍고 구텐베르크 불연속면이 4000°C에 도달할 수 있기 때문에 맨틀의 일부가 위로 대류하게 한다.
아놀드는 독립 전쟁 초기에 대륙군 (Continental Army)으로 참전했으나, 대륙군을 배반하고 영국군에 참전했다.
아놀드는 미국 독립 전쟁 초기에 여러 전투에 참전했으나, 승진은 대륙 회의에서 번번히 반려되거나 보류되었으며, 아놀드가 세운 공적들도 다른 장군들이 가로챘다.
또한 여러 정적들로부터 독직죄로 고발당해, 대륙 회의가 그 증언들을 일일이 조사했으나 외려 아놀드는 전쟁 수행을 위해 사비를 털었을 뿐만 아니라, 빚을 지고 있었다는 결과가 드러났다.
일련의 사건들로 불만을 품은 아놀드는 1780년 7월 웨스트포인트 요새를 영국군에게 넘기기 위해, 미국군에게 웨스트포인트 요새의 지휘권을 맡겨달라고 요구했으나, 아놀드가 영국군에게 보낼 예정이었던 편지를 지참하고 있었던 영국군의 존 안드레 소령이 체포되면서 계획이 들통났다.
아놀드는 안드레가 체포되었다는 소식을 접한 뒤 허드슨 강을 따라 내려가, 영국군의 수송선 HMS 벌처 호를 통해 탈출했다.
그 후 아놀드는 영국군의 준장으로 임명되어, 연금 360 파운드와 총액 6,000 파운드 이상의 보상금을 탔다.
그 후 영국군의 1부대를 지휘하며 버지니아 식민지 블랜포드나 코네티컷 식민지 고든하이츠에서 싸웠으나, 요크타운 전투을 끝으로 전쟁은 사실상 끝났다.
1782년 겨울, 아놀드는 두 번째 처 마가렛 "페기" 시펜 아놀드와 함께 런던으로 건너갔다.
아놀드 일가는 영국의 조지 3세나 토리당으로부터 환대를 받았으나, 휘그당으로부터는 소외당했다.
1787년, 아놀드는 뉴브런즈윅주의 세인트존에서 자식 리처드, 헨리와 상업 활동을 했다가, 1791년 런던으로 돌아갔고, 1801년 수종(水種)으로 사망했다.
미국에서 베네딕트 아놀드라는 이름은 "배신의 대명사"로 취급받고 있다.
아놀드는 1741년 1월 14일, 코네티컷 식민지의 노위치에서 태어났다.
아버지는 베네딕트 아놀드 3세 (1683년 ~ 1761년), 어머니는 한나 워터맨 킹이었으며, 그들 슬하의 6명의 자식 중 베네딕트 아놀드는 두 번째였다.
베네딕트라는 이름은 로드아일랜드 식민지의 지사를 지냈던 증조부와, 아놀드의 형으로 어린 시절에 죽은 베네딕트 아놀드 4세의 이름에서 따온 것이다.
남은 5명 중 3명은 황열병으로 어린 나이에 죽었으며, 베네딕트와 그의 여동생 한나만이 살아남아 성인이 되었다
베네딕트의 외할머니는 각각 미국의 역대 대통령이었던 율리시스 그랜트, 프랭클린 루스벨트, 조지 허버트 워커 부시, 조지 워커 부시의 조상으로 여겨지는 존 라틀롭 (John Lathlop)의 자손이었다.
당시 아놀드의 아버지는 성공한 사업가였으며, 아놀드 일가는 노위치에서 상류층에 속했다.
아놀드는 10살 때 근처의 캔터베리에 있는 사립학교에 입학했다.
그러나 2년 후 아놀드의 형제들이 황열병으로 사망한 뒤, 아놀드의 아버지가 술로 재산을 탕진하여 가세가 기우는 바람에, 14살 때에는 사립학교에 등록금을 낼 수 없게 되었다.
아놀드의 아버지는 알코올 중독으로 건강이 나빠지고 있었기 때문에 아놀드는 가업을 물려받을 수 없었지만, 대신 어머니의 종형제로 노위치에서 약국과 잡화점을 운영해 성공한 대니얼 라틀롭, 조슈아 라틀롭 형제 밑에서 일하게 되었다.
아놀드는 라틀롭 형제 밑에서 7년 간 일했다.
1755년, 아놀드는 프랑스에 맞서는 식민지의 민병대에 자원하려 했으나, 아놀드의 어머니는 그것을 허락하지 않았다.
그러나 1757년, 아놀드는 16세의 나이로 민병대에 입대하여, 캐나다에서 쳐들어오는 프랑스군과 맞서기 위해 올버니와 조지 호수 일대로 진군했다.
프랑스의 침공은 윌리엄 헨리 요새 전투에서 절정에 달했다.
윌리엄헨리 요새에서 영국군은, 몽칼름 자작이 지휘하고 있던 프랑스군에게 대패하여 항복했으나, 프랑스와 동맹을 맺고 있던 아메리카 원주민 부족들은 영국군과 식민지군이 제시한 항복 조건에 대해 불만을 표했다.
이에 영국군은 무기를 비롯한 여러 전리품의 제공을 약속했으나, 이행되지는 않았다.
그 후, 포로가 되어 호송 중이던 180명의 영국군이 학살당했으나, 프랑스 정규군은 이를 저지하지 못했다.
패전 소식과 일련의 사건을 들은 아놀드와 그의 중대는 후퇴해야만 했다.
이는 아놀드가 군대에 입대한 지 13일만이었다.
이 사건은 아놀드에게 프랑스에 대한 증오심을 남겼다.
아놀드가 1758년, 민병대에서 탈출했다는 설이 있으나, 이는 왜곡된 문서를 바탕으로 하고 있는 잘못된 기록임이 밝혀졌다.
1759년 아놀드의 어머니가 사망하자, 아놀드는 알코올 중독에 걸린 아버지와, 어린 여동생을 부양하게 되었다.
게다가 아놀드의 아버지의 알코올 중독은 아놀드의 어머니가 죽으면서 더욱 심해져, 낮에도 술에 취한 상태로 행패를 부리다 여러 번 구속을 당하면서, 교회의 성찬식에도 나가지 못하게 되었다.
아놀드의 아버지는 1761년 사망했다.
1762년, 아놀드는 라틀롭 형제의 도움을 받아, 코네티컷 식민지 뉴헤이븐에서 약국과 서점 사업을 벌이기 시작했다.
1763년에는 라틀롭 형제로부터 빌렸던 돈을 모두 갚았으며, 아놀드의 아버지가 채권자들에게 팔아넘겼던 가산들도 되찾았는데, 1764년 아놀드는 그 가산들을 팔아넘긴 뒤, 뉴헤이븐의 상인 애덤 배브콕과 사업장의 공동 경영을 시작했다.
아놀드와 배브콕은 아놀드가 가산들을 팔아넘겨 얻은 돈을 바탕으로 3척의 상선을 산 뒤, 서인도 제도 무역에 뛰어들었다.
그 무렵, 여동생 한나를 뉴헤이븐에 데리고 온 아놀드는, 아놀드 자신이 무역 활동을 하는 사이 약국을 지키도록 했다.
아놀드는 자신이 가진 배 1척을 손수 지휘하는 일이 많았는데, 뉴잉글랜드나 퀘벡주에서 서인도 제도까지의 상로를 따라 무역을 벌였다.
상로를 따라 여행하던 도중 온두라스에 갔을 때, 아놀드는 자신을 "멍청한 미국 놈 (Yankee), 신사의 예절도, 체면도 모르는 녀석!"이라며 모욕한 영국인 선장과 격투를 벌이게 되었는데, 영국인 선장은 아놀드와 총싸움을 할 때 첫 발에 맞은 뒤, 아놀드가 두 번째 총알을 자신에게 조준하며 위협을 가하자 아놀드를 모욕한 것을 사죄했다.
한편, 영국은 1764년 제정한 설탕법과 1765년 제정한 인지세법으로 식민지의 상업 활동을 제한하려 했다.
지세법의 효과가 발동되자 아놀드는 인지세법에 반대하는 동료들 쪽에 가담하였는데, 아놀드는 폭력적인 방법을 사용하는 비밀결사 단체 자유의 아들들에 가입하게 된다.
아놀드는 대중운동에 참여하지 않고, 대부분의 상인들이 그랬던 것처럼 인지세법을 무시하고 밀무역을 통해 상업 활동을 계속했다.
당시 영국 정부가 상인들에게 얹은 막대한 세금으로 뉴잉글랜드 상인들은 곤경에 처해있었는데, 아놀드 자신도 개인파산 상황에 처하게 되어, 16,000파운드의 빚을 지게 되었다.
채권자들은 아놀드가 파산 상태라는 소식을 퍼뜨렸고, 아놀드는 결국 그들에게 법적인 조치를 취해야만 하는 상황에 처했다.
1767년 1월 28일 밤, 아놀드와 그가 가지고 있던 배의 승무원들은 "자유의 아들들"에 가입해 있던 군중들이 에워싼 곳에서, 아놀드의 밀무역 활동을 고발했다는 혐의를 받고 있던 남자에게 상처를 입혔는데, 아놀드는 이 일로 치안을 어지럽힌 죄로 고발당해 50실링의 과태료를 지불했다.
이 사건에 관한 보도 정황이나, 아놀드의 견해 등에서 주민들의 아놀드에 대한 동정심이 컸다는 이유로 가벼운 처벌이 이루어진 것이었다.
1767년 2월 22일, 아놀드는 뉴헤이븐의 보안관으로, 프리메이슨의 회원이 되어 알게 된 새뮤얼 맨스필드 (Samuel Mansfield)의 딸, 마가렛 맨스필드와 결혼했다.
이듬해 장남 베네딕트 아놀드 6세가 태어났으며, 1769년에 리처드, 1772년에 헨리가 차례로 태어났으나, 아내 마가렛은 1775년 6월 19일 사망했는데, 이 시기에 아놀드는 타이콘데로가 요새를 탈취해 그 곳을 거점으로 삼고 있었다.
집안일은 아내 마가렛을 대신해 아놀드의 여동생 한나가 관리하고 있었다.
아놀드는 공동경영자였던 맨스필드와의 관계를 앞세워, 새뮤얼이 가지고 있던 보안관으로서의 지위를 통해 채권자로부터 자신을 지켰다.
1770년 3월 5일에 일어난 보스턴 학살 사건 당시, 아놀드는 서인도 제도에 있었으나, 후에 "큰 충격을 받았다"고 술회했으며, "신이시여, 대륙의 인간은 모두 숨죽여 자유를 포기하고 순종하게 된 것이나이까, 아니면 저 악당들에게 복종하려 하지 않는 철학자가 되고 만 것이나이까"라며 고민했다고 기록했다.