heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
엔푸버타이드(Enfuvirtide)는 gp41의 subunit에 결합하여 바이러스 외피와 숙주세포막이 융합되기 위한 구조적 변화를 방지한다.
엔푸버타이드(Enfuvirtide)에 대한 내성은 gp41 돌연변이로 발생 가능하며 이에 대해서는 연구가 진행 중이다.
엔푸버타이드(Enfuvirtide)에 대한 내성은 gp41의 10 개 아미노산 모티프의 돌연변이로 발생한다.
그러나 10 개 아미노산 모티프가 바이러스 기능에 중요하기 때문에, 엔푸버타이드에 대한 내성 돌연변이체는 복제 능력이 낮고 약물 중단 후 약물에 민감한 상태로 복귀하는 것으로 보고되었다.
엔푸버타이드(Enfuvirtide)는 다른 항레트로 바이러스제와 병용 요법으로 다른 모든 치료에 실패한 환자에게 HIV-1 감염 치료를 위해 사용된다.
엔푸버타이드는 합성 펩티드이기 때문에 경구투여할 수 없으며, 항레트로 바이러스 약물 중 유일한 비경구용 약물이다.
엔푸버타이드는 피하 주사해야 하며, 동결 건조된 엔푸버타이드 분말은 환자가 재구성하고 하루에 두 번 투여해야 한다.
이와 같은 약물 투약법은 환자가 약물 요법을 준수하는데 있어서 장기적으로 환자의 약물 순응도를 떨어트리는 주된 원인이 되고 있다.
엔푸버타이드 요법과 관련된 일반적인 유해효과는 홍반결절(erythematous nodule) 같은 국소적인 주사 부위에서의 반응이다.
다른 부작용으로는 두통, 불면증, 구역, 어지러움, 호산구증가증(esosinophilia) 등이 있다.
과민반응(hypersensitivity) 발생은 드물지만 정도가 다양하고 재투약할 경우에 재발 가능성이 있다.
엔푸버타이드 치료 비용은 미국에서 연간 약 25,000 달러이다.
이 비용과 불편한 투약 요법은 다제 내성 HIV 환자의 구제 요법으로써 엔푸버타이드를 예비용으로 사용하게하는 요인이다.
옹진군의회는 인천광역시 옹진군 지역을 관할하는 기초의회이다.
국내에서는 울산광역시 북구 양정동에 있는 울산공장에서 생산된다.
대한민국에서는 벨로스터 N과 코나 N에 이은 세번째 현대 N 모델로 시판되었으며, N 모델로서는 여섯번째로 등장한 N 모델이다.
발표 당시 슬로건은 "일상을 짜릿하게"로서 일상에서의 활용성을 유지하면서 고성능 모델의 퍼포먼스를 만끽할 수 있는 차라는 포지션을 강조하고 있다.
2021년 7월 14일, 아반떼(엘란트라) N 디지털 월드 프리미어 영상으로 출시한 아반떼(엘란트라) N은 i30 N/i30 패스트백 N(국내 미출시), 벨로스터 N, i20 N(대한민국 미출시), 코나 N에 이어서 출시된 6번째 N 모델이다.
플랫폼이 변경된 7세대 아반떼(엘란트라)(CN7)을 기반으로 제작하고 있으며, 기본모델 대비 전장은 15mm 증가, 전고는 5mm 낮아진 차체 제원을 가지고 있다.
이전의 벨로스터 N에서 사용하던 현대 세타2 터보 GDi 엔진(G4KH)를 기반으로 성능이 개선된 2.0T 플랫파워 엔진이 적용됐으며, 하이옥탄 대응이다.
이와 같은 개선으로 인하여 N 브랜드 모델중 최고의 퍼포먼스를 발휘하며 최고속도는 250km/h에서 제한되고 0-100km/h 가속시간은 5.3초를 발휘한다.
이외에도 이전의 N 모델 대비 43가지의 신규 엔지니어링을 추가하여 성능 향상을 적극적으로 추구함과 동시에 차량의 완성도를 향상시키는데에 주력했다.
성능적인 면에서 새롭게 적용된 2.0리터 N 플랫파워 엔진에는 흡기 관련 부품을 일체화 시켜 무게를 감소시키고 흡입 압력(저항)을 10% 감소시킴으로써 엔진의 반응성을 향상 시킴과 동시에 파워트레인 마운트를 개선하여 주행 중 파워트레인과 차체의 일체감을 향상시키는데 주력했다.
이전의 N 모델 라인업에서 제공되었던 고성능 특화 기능인 N 코너 카빙 디퍼렌셜(e-LSD), 주행 모드에 따라서 배기음이 달라지는 능동 가변 배기 시스템, 정지 상태에서 최적의 가속을 구현시키는 런치 컨트롤 등의 고성능 주행 지원 기술이 그대로 적용되었으며 듀얼 클러치 모델은 기능 작동시 최고출력이 290ps까지 일시적으로 향상되는 N 그린 쉬프트(NGS), 기어의 체결 속도와 엔진 출력 발휘 시점을 최적화 하여 가속감 향상을 제공하는 N 파워 시프트(NPS), 서킷 주행등의 다이나믹한 주행에서 최적의 변속 시점 및 엔진 회전수를 유지하는 N 트랙 센스(NTS)를 기본으로 제공하고 있다.
이전의 벨로스터 N이 탑재하고 있던 직경 345mm 디스크 브레이크 시스템을 개선하여 360mm로 확대하였으며 브레이크 에어 가이드의 구조를 개선하고 더스트 커버에 냉각용 홀을 추가함으로서 브레이크 성능을 강화했다.
드라이브 샤프트가 체결되는 액슬의 구조에 있어서 WRC 랠리카에서 사용하던 일체형 구조를 참고하여 적용된 전륜 기능통합형 액슬(IDA, Integrated Drive Axle)가 적용되어 휠 조인트와 허브의 일체화로 인해 부품 갯수의 감소에 의한 경량화로 현가하질량을 대당 1.73kg 감소시켰으며 구조의 단순화와 동시에 휠 베어링 횡 강성의 증가로 핸들링 성능을 개선했다.
차체 구조에 있어서도 강성을 증대시키는 기존의 3점식 대비 1점이 추가된 4점식 스트럿링을 적용함과 동시에 세단타입 바디에서 비틀림
강성이 가장 취약한 후석 시트와 트렁크 공간사이에 리어 스티프바를 적용 시킴으로써 기본적인 차량의 강성을 증대시켰다.
이외에도 스티어링 피드백 개선을 위해 적용된 스티어링 솔리드 마운팅(SSM, Steering Solid Mounting)을 비롯 토크 피드백 기능이 추가된 R-MDPS의 적용, 후륜 서스펜션의 너클의 알루미늄 소재 적용으로 차체와 구성 요소를 기존의 N 모델보다 강화한 특징을 가지고 있다.
외관은 범퍼, 라디에이터 그릴과 사이드 실 몰딩, N 모델 전용 리어 스포일러와 듀얼 팁 싱글 머플러로 N 모델 전용의 외형을 구성하였으며, 조합되는 휠은 직경 19인치에 림폭 8.0J로 구성되어 있고 적용되는 타이어는 미쉐린 파일럿 스포츠 4S를 전용으로 튜닝한 245/35R19 HN 타이어를 장착하고 있다.
이전의 벨로스터 N 대비 10mm 확대된 타이어를 적용함으로서 선회 성능 및 제동 성능 향상을 추구하고 있다.
운전자의 운전 감성을 위한 N 모델 전용 사운드 시스템인 N 사운드 이퀄라이저(NSE, N Sound Equalizer)는 가상 엔진음 기능에 현대 모터스포츠가 적극적으로 참여하는 레이스카의 사운드가 탑재되었으며, i30 N부터 적극적으로 구현하고 있는 팝앤뱅 사운드는 가변배기 밸브를 선형 제어방식으로 보강해 공회전 시 부밍음은 저감시킴과 동시에 사용자가 만족 할 수 있는 사운드를 구현 시키는 것을 추구하고 있다.
북미 버젼엔 랠리 사운드가 추가되어 있다.
이외에도 오버 부스트 기능인 NGS의 재가동 시간을 이전의 벨로스터 N에서 제공하던 3분에서 40초로 대폭 단축시킴과 동시에 운전자가 별도로 엔진, 스티어링, 서스펜션, 레브 매칭, 전자식 차동제한장치, 차체 자세제어장치, 배기 사운드의 7가지 항목을 별도로 설정하여 이를 별도로 2개까지 저장하여 사용할 수 있는 커스텀 모드 기능을 강화함으로서 조건에 따라 빠르게 모드를 변경 시키는 것을 원하는 소비자의 요구에 대응하는 구성을 추가했다.
실내 구성 또한 기본이 되는 7세대 아반떼(엘란트라)에서 고성능 차량에 필요한 구성으로 대폭 수정되었다, 드라이빙 포지션을 낮춘 N 시트를 적용함과 동시에 별도의 옵션으로 버킷 시트를 제공함으로써 낮은 운전 자세를 선호하는 스포츠 드라이빙 추구의 오너들의 요구를 반영하였고 인포테인먼트 시스템에도 서킷 주행 및 퍼포먼스 주행에서 활용이 가능한 기능을 추가했다.
유온, 냉각수온, 토크 및 터보의 부스트압을 계기판내에 표시함과 동시에 차량에 탑재된 내비게이션 시스템을 통해 랩 타임 및 주행 기록을 남기는 N 트랙 맵(N Track Map)기능이 구현되었다.
별도의 스마트폰 어플리케이션을 통해 기록을 확인함과 동시에 다른 사용자와의 기록비교도 가능하며 기록된 데이터에는 주행간 기록된 횡 가속도(G-Force), 엔진 회전수(RPM), 출력(토크), 랩타임 등을 동시에 표시함으로서 서킷 주행이 많은 N 모델 오너의 특성상 필요로 하는 데이터 로깅 기능에 적극적으로 대응하고 있다.
아울러 N 모델의 시그니쳐 컬러인 퍼포먼스 블루 컬러가 이전에 등장한 다른 N 모델(벨로스터 N, 코나 N)과는 다른 색상코드의 퍼포먼스 블루 페인트를 사용하고 있다는 차이점이 있다.(벨로스터/코나 N:SFB, 아반떼(엘란트라) N:XFB)
7세대 모델의 발표 이후 4개월 후인 2020년 8월 13일, 6세대 아반떼(엘란트라)의 스포츠/SR 모델의 후속인 N Line 모델이 하이브리드 모델과 함께 출시되었다.
N 모델로부터 영감을 받은 스포티한 주행 감성과 차별화된 내외장 디자인을 적용한 것이 특징이며 가변 밸브 듀레이션(CVVD) 기술이 추가된 스마트스트림 가솔린 1.6리터 터보 GDi 엔진을 적용하여 동력성능을 강화하였으며 6단 수동변속기와 7단 DCT(더블 클러치 변속기)를 선택할 수 있다.
주행성능을 강화하기 위해 후륜 멀티링크 서스펜션과 대용량 디스크 브레이크, N Line 전용 18인치 휠이 적용되었으며 스포츠 시트, 235mm의 타이어와 패들 시프트(DCT 모델)등의 스포티 주행에 필요한 사양들이 대거 투입되었다.
DCT 모델에는 변속기의 시프트 다운 동작에서 회전수를 보정하여 부드럽고 빠른 재가속을 가능하게 하는 고성능 사양인 레브 매칭(Rev Matching) 기능이 적용되었다.
외부 디자인은 N 모델에서 차용한 N Line 전용 라디에이터 그릴과 N 라인 엠블럼, 스포티한 이미지를 추가한 에어 인테이크가 추가되었고 측면부는 차체를 낮게 보이도록 연출한 사이드실과 피아노 블랙 컬러가 적용된 아웃사이드 미러, 윈도우라인(DLO) 몰딩이 추가되어 차별화 된 이미지를 연출하며, 후면부에는 날렵한 이미지를 부여하는 스포일러와 싱글 트윈팁 머플러, 수평 구조의 리어 디퓨저가 적용되었다.
내장 디자인은 N Line 전용의 스티어링 휠, 기어노브를 비록하여 레드 스티치 가죽시트가 적용되었고 N Line 전용구성을 갖추는 메탈 페달과 풋레스트를 추가하여 스포티한 감성을 추가했다.
이 차량은 2021년부터 현대자동차가 주최하는 현대 N 페스티벌에 아반떼 N Line컵 레이스 라는 이름으로 원메이크 레이스가 진행되고 있다.
포뮬러 2 챔피언십 우승 후 러셀은 2019년 윌리엄스와 계약을 맺고 2019년 오스트레일리아 그랑프리에서 로버트 쿠비카의 팀 메이트로 데뷔했다.
러셀은 2020년 사키르 그랑프리에서 잠시 루이스 해밀턴 대신 메르세데스-벤츠 F1 팀으로 출전했지만, 2021 시즌이 종료될 때까지 윌리엄스에서 뛸 예정이다.
러셀은 노퍽주 킹스린에서 아버지 스티브(Steve)와 어머니 앨리슨(Alison) 사이의 누나 카라(Cara)와 형 벤지(Benjy)보다 어린 막내로 태어났다.
러셀은 7세 때부터 벤지를 따라 카트를 시작했다.
케임브리지셔주 위즈비치(Wisbech)에서 성장하면서 러셀은 위즈비치 그래머스쿨을 다녔으며, 18세에 소속 레이싱 팀을 따라 밀턴킨스로 이사했다.
2018년 10월 13일, 윌리엄스 F1 팀은 로버트 쿠비카의 팀 메이트로 조지 러셀과 다년 계약을 맺었다고 밝혔다.
러셀은 챔피언십에서 점수를 얻지 못한 유일한 드라이버이자 전체 20위로 시즌을 마쳤다.
러셀은 이전에 포뮬러 2에서 함께 경쟁했으며 2019년 포뮬러 2 준우승자였던 니콜라스 라티피와 팀 메이트를 이루어 2020년에도 윌리엄스 F1 팀에서 계속 활동하였다.
러셀은 2020년 사키르 그랑프리에서, 코로나19 양성 판정을 받아 결장하게 된 루이스 해밀턴을 대신해 메르세데스 팀의 드라이버로 출전하게 되었다.
러셀은 폴 포지션을 획득한 발테리 보타스와 0.026초 차이로 예선 2위를 기록하였다.
러셀은 경기 초반 기회를 잡아 대부분의 랩을 선두로 달렸으나, 20랩이 남은 시점에서 메르세데스의 메커닉들이 보타스의 앞바퀴 타이어를 러셀에게 장착하는 실수를 범하였고, 러셀은 실격을 피하기 위해 다음 랩에 다시 피트인을 해야 했다.
그 이후 러셀은 10랩을 남겨두고 타이어 펑쳐로 인해 또 다시 피트인을 했다.
러셀은 최종 순위 9위와 패스티스트 랩을 기록하며 3점의 월드 챔피언십 포인트를 획득했다.
언론과 메르세데스 팀은 러셀이 사키르 그랑프리에서 보여준 역량에 대해 찬사를 보냈다.
러셀은 라티피와 함께 2021년 시즌에도 윌리엄스의 시트를 유지했다.
2021년 에밀리아 로마냐 그랑프리에서 러셀은 추월하기 위해 젖은 노면으로 달리다가 차의 통제력을 잃고 발테리 보타스와 충돌하여, 둘 모두 리타이어하고 레드 플래그를 불러들인 큰 사고를 일으켰다.
그는 보타스가 "나를 죽이려 했다"고 비난했으나, 나중에 그 발언을 철회하고 보타스, 윌리엄스 F1 팀 그리고 '실망을 느꼈을' 사람들에게 사과했다.
우천 상황 속에서 펼쳐진 2021년 벨기에 그랑프리 퀄리파잉에서 러셀은 막스 페르스타펀에 이은 2위를 차지했다.
이는 윌리엄스 F1 팀이 2017년 이탈리아 그랑프리 이래 처음으로 첫번째 줄에서 레이스를 시작하게 된 것이었다.
본 경기는 우천으로 인해 지연되다가 결국 세이프티 카 상황에서 단 두 바퀴만을 진행하는 것으로 끝나게 되었으며, 이로 인해 러셀은 첫 포디엄 피니시를 기록하게 되었다.
2021년 이탈리아 그랑프리에서 러셀은 9위로 경주를 마쳐 2점을 더 추가하였고, 2021년 러시아 그랑프리에서도 퀄리파잉 3위를 기록, 10위로 레이스를 마쳤다.
2021년 3월 러셀은 포뮬러 원에서 인디카 시리즈로 떠난 로맹 그로장을 대신해 그랑프리 드라이버 협회의 이사로 임명되었다.
파라과이 요리(Paraguay 料理, , )는 남아메리카에 있는 파라과이의 요리이다.
"어쌔신 프리스트 벡맨"()은 2020년 공개된 미국의 액션 영화이다.
1928년 팔레스타인에서 태어나서 시카코에서 자랐다.
1941년 미국 캐나다 신학생 설교대회에서 우승하여 설교자로 명성을 얻었다.
평화주의의 리더였으며 인종차별주의를 반대하였다.
전 부인이 시카코 그린뷰 연합감리교회의 정화영 목사이며, 그는 2016년 교통사고로 소천하였다.
1998년 은퇴하여 명예교수를 하였다.
정의와 평화가 어떻게 공존할 수 있는지를 그리스도의 전 생애를 통하여 알려주는 저서 &lt;평화의 그리스도&gt; (A Christology of Peace)를 비롯한 여러 책의 저자이다.
한국의 윤철호박사가 그의 제자이다.
피지 요리(Fiji 料理, , )는 멜라네시아에 있는 피지의 요리이다.
밀률(密率)은 조충지에 의해 제시된 원주율의 근삿값으로 355/113이다.
소수 6째자리까지 정확하다.
밀률보다 더 정확한 분수 근삿값을 쓰려면 밀률보다 분모가 아주 커지는데, 이는 원주율의 연분수 표기에서 큰 값을 빼고 그 전까지의 값을 취한 값이기 때문으로 이해할 수 있다.
양의신(, ? ~ 617년)은 중국 수나라의 장수로 원래 성씨는 울지()이다.
돌궐 정벌과 고구려 원정에 참전했으며, 양량, 장금칭 등 반란 세력을 토벌했다.
박진로(Jinui-ro)는 경상남도 창녕군 유곡면 세간교삼거리에서 창녕군 남지면 남지입구오거리를 잇는 도로이다.
현재의 CAF 챔피언스리그 방식으로는 17번째 대회에 해당한다.
이집트의 알아흘리가 결승전에서 남아프리카 공화국의 올랜도 파이리츠를 누르고 우승을 차지했다.
이 12곡에는 뉴욕시의 음악 아카데미, 포틀랜드의 파라마운트 극장, 시애틀의 파라마운트 극장, 피닉스의 쇼 팰리스, 롱비치 아레나, 밴쿠버의 P.N.E. 콜로세움, 뉴저지주의 캐피틀 극장에서의 공연이 포함되어 있다. 하지만 어느 노래의 연대와 장소는 분명하지 않다.
2012년 박스 세트에도 사용된 제라드 휴에르타가 디자인한 표지 문자는 최초의 "헤비 메탈" 로고 디자인 중 하나였다.
이 음반은 빌보드 200에서 22위에 올랐고, 이로써 이 밴드는 미국에서 가장 높은 차트를 받은 음반이 되었다.
또한 특정 정서(emotion)의 특성을 이루고 범주화한다.
정적 감정가를 갖는 정서는 정적 감정가를 갖는 사건, 사물, 상황에 의해 환기된다.
인간의 정동, 판단(judgment), 선택(choice)에 관한 연구에 있어 감정가를 근거로 접근하는 연구자들은 같은 감정가를 갖는 정서(분노와 공포, 자부심과 놀람)는 판단과 선택에 있어 유사한 영향력을 낳는다고 본다.
고통은 모든 불쾌한 정서를 말한다.
문법 용어로는 한 단어가 의미론적 통사론적으로 다른 단어와 연결되는 능력, 특히 한 동사가 여러 주어와 목적어 등을 가지고 완벽한 하나의 문장을 만드는 능력을 의미한다.
자연과학에서는 원자가 다른 원자와 결합하는 기제를 설명하는 데 사용되며 이때는 한국어로 "원자가(原子價)"라고 번역한다.
감정가는 정서(emotion)에 대한 정의에 사용되는 기준 중 하나이다.
놀람(surprise)을 정서에서 제외시키는 이유로 감정가가 없다는 것을 들기도 한다.
반면 일부는 놀람을 정서에 포함시킨다.
감정가는 숫자가 부여될 수 있으며 측정되는 것처럼 다뤄지기도 하지만, 주관적 보고서에 기반한 측정의 타당성에 대해서는 의문이 제기된다.
감정가는 다음을 의미한다.
가기야 요헤이(, 1990년 9월 23일 ~ )는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 요미우리 자이언츠의 소속 선수(투수)이다.
홋카이도 가메다군 나나에정 출신이다.
현재의 CAF 챔피언스리그 방식으로는 18번째 대회에 해당한다.
알제리의 ES 세티프가 결승전에서 콩고 민주 공화국의 AS 비타 클뢰브를 누르고 우승을 차지했다.
세군다 디비시온 1997-98()는 스페인 2부 리그의 출범 이래 67번째 시즌이다.
총 22개 구단이 참가하였고, 알라베스, 에스트레마두라, 그리고 비야레알이 시즌 끝에 라 리가로 승격되었고 반면 엘체, 하엔, 헤레스, 그리고 레반테는 세군다 디비시온 B로 강등되었다.
리그 참가 구단 수가 22개 구단으로 증가했는데, 이는 라 리가 참가 구단 수가 20개 구단으로 감소한 것에 따른 영향이었다.
그는 특히 자신의 미드라시 판과 다른 중세 유대인 사본에 대해서 또한 그 텍스트들에 관련하여 선구적인 연구로 잘 알려져 있다.
마르틴 부버의 조부이다.
코파 델 레이 1997-98()은 스페인의 연간 축구 컵대회인 코파 델 레이의 94번째 시즌이다.
이 대회에 스페인 축구 리그에 소속된 총 66개의 구단이 참가했다.
이 대회는 1997년 9월 3일에 시작되어 1998년 4월 29일에 발렌시아의 메스타야에서 열린 결승전으로 막을 내렸다.
바르셀로나는 결승전에서 RCD 마요르카를 연장전 끝에 1-1로 비기고 승부차기에서 5-4로 이기면서 통산 24번째 우승이자 2년 거두었고, 그에 따라 아틀레틱 빌바오를 제치고 최다 우승 구단으로 도약했다.
같은 해 라 리가도 석권한 바르셀로나는 39년 만이자 통산 4번째 국내 2관왕을 달성해 이미 리그 성적 상위 두 구단에게 주어지는 UEFA 챔피언스리그 진출권을 손에 넣은 바르셀로나 대신에, 이 시즌 준우승을 거둔 마요르카가 컵 위너스 컵 진출권을 획득했다.
외동생활체육공원(外東生活體育公園, )은 대한민국 경상북도 경주시에 있는 스포츠 시설이다.
인조잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 2019년 5월에 준공되었다.
마르코 바샤(, 1982년 12월 29일 ~ )는 몬테네그로의 은퇴한 축구 선수로, 포지션은 센터백이었다.
2004년 올림픽에 세르비아 몬테네그로 축구 국가대표팀으로 출전했다.
2014년 몬테네그로 올해의 축구 선수로 선정되었다.
"오버 드라이브"()는 2018년 공개된 일본의 스포츠 드라마 영화이다.
하스미 에이치로가 감독, 쿠와무라 사야카가 각본을 맡았다.
랠리를 소재로 하고 있다.
연애 고민을 듣고 해결해주는 회사 ‘러브 에이전트’의 CEO와 기획실장을 중심으로 의뢰인의 사랑을 이루어지게 해준다는 내용의 드라마이다.
"체르노빌 1986"()은 2021년 공개된 러시아의 재난 드라마 영화이다.
1986년에 일어난 체르노빌 원자력 발전소 사고를 소재로 하고 있다.
박정룡은 아주자동차대학의 교수이자 대한민국 최초의 카레이서다.
대프니 루빈베가(, 1969년 11월 18일 ~ )는 미국의 무용가이자 배우이다.
쇼나족()은 남아프리카, 주로 짐바브웨가 원산지인 반투족이다.
그들은 5개의 주요 종족을 가지고 있으며 유사한 문화와 언어를 가진 다른 집단들과 인접해 있다.
11세기 동안, 칼랑가족은 짐바브웨 고원에 왕국을 형성했다.
짐바브웨 제국의 수도인 그레이트 짐바브웨에서 건설이 시작되었다.
토르와 왕조는 부투아 제국을 통치했고 무타파 제국은 로즈비 제국 이전이었다.
형제는 형의 뒤를 이어 왕조가 되었고, 16세기 동안 포르투갈 사람들에 의해 이용당한 내전으로 이어졌다.
왕들은 많은 추장, 부두장, 그리고 우두머리들을 통치했다.
제국은 고원으로 이주한 새로운 집단들로 대체되었다.
은데벨레족은 1830년대에 로즈비 제국을 멸망시켰다.
포르투갈인들은 무타파 제국을 서서히 잠식했다.
무타파는 스와힐리인, 아랍인 그리고 동아시아 무역업자들에게 귀중한 수출품을 제공한 후 모잠비크 해안까지 확장되었다.
영국은 1890년에 전통적인 힘을 파괴하고 1890년에 로디지아의 고원을 식민지화했고, 모잠비크에 있는 포르투갈 식민지 정부는 1902년까지 무타파 제국의 잔당들과 싸웠다.
쇼나족은 또한 그들이 사하라 이남 아프리카에서 가장 큰 반투족 중 하나인 반투족 이주의 일부였다.
쇼나족 가문은 전통적으로 생계형 농업을 해 왔다.
그들은 수수, 콩, 밤바라땅콩, 그리고 호박을 재배했다.
수수와 옥수수는 주요리, 사자로 불리는 걸쭉한 죽, 그리고 화화로 알려진 전통 맥주를 준비하는데 사용된다.
가축은 가뭄 동안 중요한 식량 비축량이기 때문에 쇼나족은 또한 소와 염소를 기른다.
식민지 이전 쇼나 주들은 광산 제품, 특히 금과 구리의 수출로 상당한 수익을 올렸다.
무샤라고 알려진 전통적인 쇼나 주택은 깨끗한 마당 주변에 배치된 둥근 오두막이다.
각각의 오두막은 부엌이나 휴게공간 등 특별한 기능을 가지고 있다.
쇼나족은 1940년대에 발견된 석조 조각으로 잘 알려져 있다.
쇼나족 조각은 11세기에 발달했고 13세기와 14세기에 정점을 찍은 뒤 20세기 중반까지 서서히 쇠퇴하기 시작했다.
비록 대부분의 조각품들이 퇴적석과 같은 새나 인간이지만, 몇몇은 뱀과 같은 단단한 돌과 더 희귀한 평결로 만들어진다. 1950년대에 짐바브웨 예술가들은 유럽 미술 애호가들에게 팔려고 돌 조각들을 조각하기 시작했다.
이 조각품들은 빠르게 인기를 얻었고 전세계 미술관에 의해 구매되고 전시되었다.
많은 조각품들은 영혼이 동물로 변모하는 것을 묘사하고 있고, 어떤 것들은 추상적입니다.
짐바브웨의 많은 예술가들은 관광객들에게 팔기 위해 나무와 돌을 조각하고 전통 도자기 또한 존재한다.
전통적인 의상은 보통 앞과 뒤를 덮는 동물의 가죽인 마파와 샤시코였다.
이것들은 나중에 상인들이 옷감을 소개하면서 진화했다.
쇼나 전통음악은 다른 아프리카 전통음악과 마찬가지로 일정한 멜로디와 다양한 리듬을 가지고 있다.
그것의 가장 중요한 악기는 응고마 드럼과 음비라다. 드럼은 연주되는 음악의 종류에 따라 크기와 모양이 다르다.
그들이 어떻게 연주되는지는 드럼의 크기와 음악의 종류에 달려있다.
비록 큰 드럼은 일반적으로 막대기로 연주되고 손바닥이 열린 작은 드럼은 손과 막대기로 연주된다.
막대기는 소리를 내기 위해 북을 문지르거나 긁는다.
놀이공원(, )은 우크라이나 프리피야티의 놀이공원이였다.
1986년 5월 1일 노동절 행사에 맞춰 개장할 예정이였지만, 4월 26일 체르노빌 원자력 발전소 사고가 인근해서 발생하여 취소되었다.
몇 매체에서는 놀이공원이 4월 27일에 도시 대피 발표가 있기 전에 잠시 개장했다고 보도하였다.
아반가르드 스타디움()라는 이름의 우크라이나 스타디움은 다음과 같이 있다.
아반가르드 스타디움(, )은 우크라이나 프리피야티의 축구 경기장이였다.
FC 스트로이텔 프리피야티의 홈구장으로 사용되기 위해 건설되고 있었지만, 체르노빌 원자력 발전소 사고로 인해 실현되지 못했다.
이병헌의 다른 뜻은 다음과 같다.
인도의 문화(印度의 文化)는 인도 아대륙의 전통문화에서 비롯한 사회 규범, 가치관, 종교적 믿음, 유물과 유적 등의 문화재, 사회적 관습 등과 인도 음악, 인도 영화, 인도 미술, 인도 무용, 인도 음식과 같은 오늘날 인도 사회 전반의 문화적 특징을 아우른다.
때로는 인도의 언어, 인도의 종교, 인도의 신화, 인도의 정치, 인도 사회와 같은 영역도 문화의 범주로 파악하기도 한다.
인도 문화는 역사적으로 남아시아의 인도 아대륙 뿐만 아니라 동남아시아에까지 두루 영향을 미쳤다.
인도에서 발원한 종교인 힌두교, 불교, 자이나교 등은 아시아의 여러 곳으로 전파되었다.
한편, 이슬람의 전파와 무굴제국의 성립으로 인도 아대륙에서는 다양한 종교와 문화가 융합하여 독특한 문화를 이루었다.
인도에는 호모 에렉투스가 살던 시기부터 지금까지 다양하고 오랜 유물과 유적이 남아있다.
모헨조다로는 인더스 문명의 대표적 유적으로 유네스코 세계 유산에 등재되어 있다.
인도유럽어족에 속하는 인도아리아인이 인도 아대륙에 정착하여 문명을 만든 시기를 베다 시대라고 한다.
당시 신화와 종교를 집대성한 리그베다는 지금도 힌두교의 경전으로 쓰인다.
힌두교는 이후 인도 문화의 특징에 큰 영향을 주었다.
힌두교는 베트남의 옛 왕국 참파를 비롯한 동남아시아 여러 지역에도 영향을 미쳤다.
기원전 600년 무렵 인도 북부에 16개의 나라가 세워졌던 시기를 십육대국 시대라고 한다.
이 시기에 불교, 자이나교 등의 새로운 종교가 등장하였다.
기원정사와 같은 유적이 당시의 건축물이다.
기원전 322년 성립된 마우리아 제국은 아소카 시기에 인도 전역을 통합하였다.
불교를 숭상한 마우리아 제국의 유물로는 아소카의 기둥과 같은 것들이 남아있다.
알렉산드로스 대왕의 인도 침공 이후 전파된 그리스 문화는 월지족의 쿠샨 제국에 이르러 간다라 미술로 발전하였다.
간다라 미술은 대승불교의 전파에 따라 동아시아 전역으로 전해졌다.
당과 신라의 불교 미술은 간다라 미술의 영향을 크게 받았다.
기원후 240년 굽타 제국이 인도 북부를 중심으로 성장하면서 인도 아대륙은 힌두교가 번성하였고 불교는 쇠퇴기에 접어들었다.
굽타제국 시기 마하바라타와 같은 산스크리트 문학이 전성기를 맞았다.
550년 굽타 제국이 해체된 뒤 인도는 약 1천여 년 가까이 중소 국가들이 분립하는 중세기를 맞았다.
중세 인도는 이슬람의 전파로 여러 술탄국이 세워졌고, 힌두교적 요소와 이슬람의 요소가 뒤섞인 독특한 문화를 이어갔다.
15세기에 이르러 이러한 융합이 반영된 시크교가 생겼다.
16세기 초 무굴 제국이 인도 아대륙 대부분을 영토로 삼으면서 인도는 다시 통합된 정치 체계를 갖추게 되었지만, 이슬람을 국교로 삼는 무굴 제국에 대한 지방의 반발은 무굴 제국이 멸망할 때까지 계속되었다.
인도는 지금도 힌두교와 이슬람 사이에 심각한 갈등이 있다.
영국의 식민 지배가 종식되면서 인도는 종교 갈등 때문에 파키스탄, 인도, 방글라데시로 분리 독립하였다.
타지마할은 무굴 제국 시절 세워진 세계 문화유산이다.
볼리우드는 현대 인도 영화 산업의 상징이다.
인도 특유의 춤과 노래가 어우러진 뮤지컬 풍의 영화를 주로 제작한다.
인도 영화 《세 얼간이》는 인도에서 큰 흔행을 올렸을 뿐만 아니라 대한민국에서도 흥행하였다.
인도는 많은 종교의 발원지이다.
브라만교와 그것을 계승한 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교, 바하이교와 같은 종교들이 인도에서 기원하였다.
또한 수 많은 종교들 역시 인도로 전파되었는데 가장 강한 영향력을 발휘한 것은 이슬람이다.
그 외에도 비록 수는 적지만 조로아스터교, 유대교, 기독교 등도 인도에 전파되었다.
인도에서 발원한 종교는 인도의 전통적 사상인 다르마와 카르마, 그리고 그에 따른 윤회를 기본 바탕으로 한다.
다르마는 어떤 사람이 지켜야할 덕목이라 할 수 있고, 카르마는 그 사람이 말과 행동과 생각으로 지은 업보를 말한다.
자신의 위치에 따른 다르마를 지키고 선한 카르마를 쌓으면 후세에는 보다 행복한 삶을 누리는 존재로 다시 태어나게 된다는 것이 고대 브라만교와 이를 계승한 힌두교의 기본적인 사상이다.
여기에서 발전한 불교는 아예 진정한 깨달음을 얻으면 이 윤회의 반복을 끊고 피안에 다다를 수 있다고 가르치고, 자이나교 역시 불교의 카르마를 끊고 해탈에 이르러야 한다는 교의를 가지고 있으나 보다 힌두교 전통을 인정하는 특징을 보인다.
근세에 출현한 시크교는 인도 특유의 카르마와 다르마 그리고 윤회를 믿지만, 동시에 유일신 와훼구루를 참된 하느님으로 신봉한다.
이런 면에서 시크교는 인도 전통의 종교 관념과 외래 종교인 이슬람의 융합적 특징을 보인다.
그러나 시크교는 펀자브 지역에서만 교세가 있는 소수 종교이다.
힌두교라는 명칭은 자연히 형성된 것이 아니라 이슬람 세력의 지배 이후에 통치 편의를 위해 만들어진 말이다.
힌두교로 묶이는 종교적 전통은 매우 다양하고 복잡하여 하나로 일괄하기 어려운 흐름이 섞여 있지만, 외부에서 들어 온 지배 세력은 인더스강 동쪽의 모든 종교를 묶어 힌두교라고 불렀다.
이러한 명칭은 훗날 영국 식민지 시기에 정착되어 지금은 인도 안에서도 힌두교라는 명칭으로 분류된다.
19세기 후반 이후 힌두교 근본주의가 출현하여 오히려 힌두교야말로 "아리아인"의 것이며 인도 문화의 정수라는 사상이 생겨났다.
이러한 움직임은 드라비다인을 비롯한 아리아인 도래 이전의 문화에 대한 배척과 힌두교의 융합적 성격 부정으로 이어지고 있으며 사회적 갈등도 발생하고 있다.
인도에 들어온 외래 종교 가운데 오래된 것은 조로아스터교이다.
원래 페르시아 제국의 국교였던 조로아스터교는 이슬람 세계가 이란과 아프가니스탄 지역으로 확대되자 박해를 피해 인도로 들어왔다.
근세 오스만 제국의 전성기 즈음에 상업 활동을 주로 하였던 유대인이 인도까지 정착하면서 유대교가 도입되었고, 이슬람은 중세 시기 개별적 지하드와 선교에 의해 인도 아대륙과 동남아시아로 전파되기 시작하다가 무굴 제국이 성립하면서 전성기를 맞았다.
기독교 역시 소소한 전파는 경교의 동방 진출까지 거슬러 올라가지만, 근세 까지도 유럽이 만든 무역항에서 일부 받아들여졌을 뿐이고, 본격적인 도입은 영국 동인도회사 설립 이후 식민지화가 일어난 뒤의 일이다.
인도 아대륙은 오랜 세월에 걸쳐 여러 가지 종교가 생겨나 다른 곳에 전파되고, 또 다른 곳의 종교가 인도로 들어왔다.
수천년 간에 걸친 이러한 이동으로 인도 내에서 종교간의 융합이 이루어졌다.
고대 인도의 브라만교는 인도에서 시작하여 고대 그리스와 고대 로마를 비롯하여 켈트 신화와 게르만 신화를 아우르는 인도아리아인의 공통적 신화인 원시 인도유럽 신화에 기반한다.
이를테면 인도의 인드라는 그리스의 제우스, 북유럽의 토르와 유사한 성질을 공유한다.
이러한 다신교적 종교 관념은 다르마와 카르마에 따른 윤회라는 인도 고유의 개념이 정립되면서 힌두교로 발전하였다.
이후 발생한 불교, 자이나교, 시크교도 전통적인 인도 고유의 종교 관념을 수용하였다.
시크교의 창시자 구루 나나크는 무슬림 집안에서 태어났다.
인도 전통의 종교 관념을 받아들였지만 카스트 제도에는 반대하였던 그는 다르마와 카르마, 그리고 이슬람의 유일신에 대한 믿음을 융합시킨 새로운 종교 시크교를 창시하였다.
그런면에서 시크교는 인도의 종교 문화를 융합하였지만 이슬람을 국교로 하였던 무굴 제국과는 대척하였다.
인도의 종교들은 서로 그리 평화롭지 못하다.
가장 큰 갈등은 힌두교와 이슬람의 갈등이다.
무굴 제국 시기부터 있었던 둘의 갈등은 영국령 인도에서 독립할 때 극에 달해 결국 파키스탄과 인도가 분리 독립하는 결과를 낳았다.
그 과정에서 수 많은 사람들이 고향을 떠나 이주하여야 하였다.
현재도 이슬람은 인도 안에서 두 번째로 신도가 많은 종교이고 힌두교와 갈등이 있다.
힌두 민족주의 성향을 보이는 사람들은 다른 종교에 매우 배타적이고 소수 종교 역시 이들로부터 배척을 받고 있다.
이러한 갈등은 인도 독립 운동의 지도자 마하트마 간디의 암살 배경이 되기도 하였다.
무신론과 불가지론은 인도에서 발생한 불교와 자이나교에 많은 영향을 주었지만 현재는 소수의 위치에 머무르고 있다.
2012년 윈갭럽 글로벌의 설문조사에서 어느 것이든 종교가 있다고 답한 인도 사람은 약 81 %였고, 특별히 종교를 갖고 있지는 않다고 답한 사람은 13 %, 무신론자라고 답한 사람은 3 % 이었다.
인도는 여전히 종교가 삶과 문화에서 매우 중요한 역할을 담당하고 있는 나라이다.
철학은 궁극적으로 지식, 참, 이성, 실존, 의미, 의식, 가치 등에 대한 질문을 통한 통찰을 얻는 것이다.
서양은 고전 시대 이후 철학의 내외연과 범주를 정식화 한데 반해, 아시아 지역에서는 이러한 의미의 철학이 존재한 적이 없다.
그러나, 서양의 철학이 다루는 문제는 동양에서도 오래 전부터 깊이 통찰되어 오던 것들이기 때문에 19세기 이후 서양 철학에 대응하는 이러한 동양의 전통을 동양 철학이라는 범주로 부르게 되었다.
인도 철학 역시 전통적인 서양의 철학 범주가 아니라 세계관과 종교, 윤리, 사회 질서를 아우르는 통합적 사고로서 발달하여 왔다.
특히 인도 철학은 인도에서 발생한 종교들과 밀접한 관계를 지닌다.
힌두교의 철학은 전통적으로 여섯 학파로 분류되어 왔다.
삼키아 학파, 요가 학파, 니야야 학파, 바이셰시카 학파, 미맘사 학파, 베단타 학파가 그것이다.
이들은 서로 조금씩 강조점이 다르긴 하지만 베다 시대 이후 이어져 온 인도의 세계관을 공유한다.
이들 이외에도 불가지론이나 무신론에 입각한 철학들이 있었으나 시간이 지나면서 배척되었다.
요가 학파는 이후 선불교의 명상과 현대 스포츠인 요가에 많은 영향을 주었다.
인도 철학은 인도 종교와 밀접한 관계가 있으나, 종교의 제의가 아닌 그 바탕을 이루는 사상을 탐구하는 영역이다.
힌두교의 경우 베다가 주로 신에 대한 찬양과 제례의 절차를 기술하고 있다면, 우파니샤드는 인간의 존재, 인식, 윤리와 같은 철학적 영역에 대한 논의가 많다.
인도에서 발생한 종교의 공통적인 사상 가운데 하나는 업보와 윤회이다.
이 사고 방식에서 사람을 비롯한 우주 만물은 연결되어 있으며 서로에게 원인과 결과로서 작용한다.
이러한 연기가 업보를 낳고, 사람은 이 생이 다하면 그 업보에 따라 윤회한다.
어떤 업보는 선이 되고 어떤 업보는 악이 되는가를 나누는 기준은 다르마와 카르마이다.
다르마는 원시 인도아리아 문화에서 기원한 개념으로 덕 윤리학에 따른 자연법적인 윤리를 의미한다.
고대 그리스 철학의 아레테가 어떤 기술의 탁월성을 바탕으로 한 직업 윤리적 성격을 가진 것과 비슷하게, 다르마 역시 각자 개인의 처지와 역할에 따르는 것을 뜻했다.
불교와 자이나교는 이에 더해 자연 법칙을 다르마의 개념에 통합하였다.
그리하여 동아시아에서 다르마는 불교적 의미의 법으로 인식되어 보편적인 진리의 의미로 사용된다.
카르마는 개인이 생각과 말과 행동으로 지은 것이다.
불교에서는 이를 업이라고 한다.
다르마에 맞는 카르마는 선업이고 그렇지 않다면 악업인 셈이다.
이렇게 사람들은 살아가며 카르마를 쌓고 그 결과에 따라 내세에 윤회하여 다른 삶을 살아가며 생을 반복한다는 것이 인도의 업보와 윤회 사상이다.
모크샤 또는 해탈은 이런 생의 반복이 연기에 의한 일시적인 관계일 뿐이란 점을 깨닫는 것이다.
이렇게 해탈에 이른 사람은 윤회에서 벗어나 더 높은 경지의 존재가 된다.
이를 도피안이라고 한다.
사성제는 인간의 윤회하는 삶의 근간이 태어나고, 늙고, 병들고, 죽는 고통이며, 이러한 자연스러운 삶의 과정이 고통으로 다가오는 원인은 집착에 있고, 이 집착을 끊고 깨달음을 얻으면, 도피안에 다다르게 된다는 원시 불교의 생각이다.
사성제는 원시 불교에 의해 불교의 가장 기본적인 교리로 정착되었지만, 윤회에 따른 고통과 이를 벗어나기 위해 집착을 버리고 금욕적 삶을 살라는 가르침은 힌두교의 사상에서도 널리 퍼져 있던 것이다.
사상의 발전 과정에서 집착을 버리는 방법으로 명상과 요가가 제시되었다.
순환은 인도 철학의 기본적 사상이다.
인생의 순환이 윤회라면 우주의 순환은 트리무르티로 설명된다.
브라흐마가 창조하고 비슈누가 유지하며 시바가 파괴한다는 생각은 인도 신화에서 시작하여 각종 교의와 종교적 관습에 영향을 주었다.
브라흐마, 비슈누, 시바는 해석에 따라 하나인 유일신의 서로 다른 세 가지 형상으로 이해되며, 이 경우 힌두교는 유일신 종교로 이해될 수 있다.
세 신 또는 세 형상 가운데 어느 것이 더 주된 역할을 하지는 않지만, 신도들은 그 가운데 하나를 더 중요하게 여길 수도 있다.
근세로 오면서 브라흐마 보다는 비슈누와 시바 쪽이 더 강조가 되었다.
이 세 형상의 균형으로 세상이 움직인다고 하는 것이 힌두교의 우주관이다.
힌두교에는 다른 수 많은 신들이 있으며 범신론적인 특징을 보이지만 이들은 트리무르티보다는 하위의 지위를 갖는다.
베다 시대 초기에는 트리무르티 역시 여러 신 가운데 하나일 뿐으로 특별한 지위를 가지고 있지는 않았다.
그러나 시간이 지나면서 우주관이 발전함에 따라 신들의 지위 역시 변화하였다.
한편, 불교는 힌두교의 신들을 천(天)으로 받아들였는데, 이를테면 브라흐마는 범천으로 수용되었다.
불교에서는 이들 천마저 윤회에서 자유로울 수 없다고 여긴다
요가는 몸과 마음을 다스리는 방편으로 제시된 수행 방법이다.
불교의 참선이나 자니아교의 명상과 같은 수행 방법에 영향을 주었다.
오늘날에는 심신의 건강을 위한 스포츠로 행해지고 있다.
인도의 전통적 가족 형태는 일반적으로 확대가족이었다.
확대가족은 부모와 자녀뿐만 아니라 결혼한 손자와 그 자식까지 가족으로 살아가는 형태이다.
그 집안의 제일 웃어른인 남성이 이러한 확대가족의 가장 역할을 하는 가부장제이기도 하다.
가장은 가족의 다른 구성원이 따라야 할 규칙을 정하고 가족이 해야 할 의례와 행사, 가족에게 닥친 문제에 대한 의사 결정을 하며 나머지 구성원은 대개 가장의 결정에 따랐다.
그러나, 현대에 들어서 취직 등을 이유로 가족을 떠나 도시로 이주하는 사람이 늘었고, 도시의 생활 양식은 함께 모여 살기에는 적절하지 않고 생활 비용도 크기 때문에 핵가족이 늘어나고 있다 인도의 농촌 지역은 아직도 확대가족이 일반적이다.
1966년 오렌스타인과 마이클린의 인도의 인구와 가족 구성 연구 연구에 따르면 1911년에서 1951년까지 인도의 가족은 일반적으로 확대가족이었고 구성원의 수도 비슷하게 유지되었지만, 그 뒤로 도시화와 경제 발전이 시작되면서 보다 핵가족의 형태로 바뀌어 갔다.
1993년 신하는 《현대 인도 가족의 역동적 변화》에서 인도의 가족 형태가 현대에 들어 핵가족의 형태로 급격히 변화하였지만, 일부 지역에서는 여전히 전통적 확대 가족이 유지되고 있다고 서술하였다.
특히 저소득층의 경우 양육 부담 때문에 보다 대가족 형태의 가족을 유지한다.
부모가 일을 하는 동안에도 가족 구성원의 누군가가 아이를 계속 돌볼 수 있기 때문이다.
경제 성장과 함께 학교 교육이 확산되면서 인도의 전통적 확대 가족의 해체가 가속화되었고, 여성 노동자에 대한 태도도 변화하였다.
인도의 전통적인 결혼은 근대 이전 세계의 대부분에서 그러하였던 것과 같이 중매에 의해 이루어졌다.
세계적으로 자유 연애는 19세기에 들어서야 생겨난 개념이다.
인도의 경우 오늘날에도 대부분의 결혼이 중매로 이루어진다.
과거에는 결혼 연령이 낮은 조혼도 성행하였다.
2011년 인도 여성의 평균 결혼 연령은 21세이며, 2009년 결혼한 여성의 약 7%는 18세 이하였다.
대부분의 결혼에서 신부 측이 신랑에게 지참금을 제공한다.
중매로 이루어지는 결혼에서 지참금은 부부간 갈등의 가장 큰 원인 가운데 하나이다.
지참금이 적다는 이유로 신부를 살해하거나 신랑의 폭력이나 시댁의 학대를 당하는 경우도 흔하다.
인도의 전통 사회는 여성의 유산 상속을 인정하지 않았기 때문에 지참금과 혼수는 일종의 사전 상속으로 여겨졌다.
신부의 집은 돈뿐만 아니라 각종 귀중품도 혼수로 장만하여야 한다. 1956년 인도는 별도의 유언이 없는 상속에서 남녀를 동등하게 취급하도록 법을 개정하였지만 실재로는 유언장을 통해 상속자를 지정하는 경우가 늘고 있어 차별이 여전하다.
2004년 기준 약 20 %가 법적 유언장을 작성하여 유산을 상속하고 있다.
이슬람 신도의 경우 여성에게 이혼을 요구할 권리가 없었지만, 2006년 여성의 이혼 청구권을 인정하였다.
그러나 관습이 크게 작용하는 인도 사회에서는 이혼율이 1%에 불과하다.
한편 이슬람 신도의 경우 예전에는 관습적으로 남성이 이혼이라는 말을 세 번 외치면 여성의 뜻과는 상관없이 이혼이 성립하였다.
이런 관습은 2019년 위법이 되었다.
2005년 인도의 41,554 가구를 조사한 연구는 인도의 결혼 풍습 역시 변화하고 있음을 보여준다.
이전과 같이 아무런 정보없이 중매로 결혼하는 방식은 점점 줄어들고 중매를 통하긴 하지만 결혼 전에 미리 당사자들이 정보를 주고 받고 의견을 내는 방식으로 변했다.
특히 도시 지역에서는 연애 결혼의 비율도 증가하고 있다.
인도의 결혼식은 어떤 종교를 따르는 가에 따라 다양하다.
미국은 매년 약 천만 건의 결혼식을 거행하며 힌두교의 결혼식은 한 사람이 일생 동안 치르는 의식가운데 가장 화려하고 큰 행사이다.
전형적인 힌두교 가족은 결혼식 준비를 위해 상당한 재산을 사용한다.
지역과 계층마다 의식은 다양하지만, 아버지가 딸을 사위에게 건내는 의식, 불 앞에서 결혼을 서약하는 것, 신랑이 신부의 목에 세 개의 매듭을 묶어 결혼을 선포하는 것은 공통적이다.
힌두교의 결혼식은 불의 신 아그니 앞에서 서로를 배필로 맞았던 비슈누와 락슈미의 결혼을 재현하는 의미를 갖는다.
시크교도는 경전을 둘러 보는 의식을 치르고 이슬람은 중동의 이슬람식 결혼과 유사한 결혼을 치른다.
최근 고아와 같은 곳에서는 서양식 결혼도 많아졋다.
인도의 카스트는 베다 시대까지 기원을 거슬러 올라가는 오래된 사회 구조의 잔재이다.
카스트(Caste)라는 용어는 근대에 유럽에서 부르기 시작한 것으로 인도 안에서는 바르나()라고 불린다.
바르나는 색(色)을 뜻하는 산스크리트어로 서로 다른 계층을 구분하는 용어로 쓰였다.
불교나 자이나교, 시크교 등은 모두 이 카스트 제도에 대한 반발이 종교 형성의 배경이 되었다.
그러나 이러한 반발에도 불구하고 카스트 제도는 여전히 인도 문화에 큰 영향을 미치고 있다.
인도의 카스트는 브라만, 크샤트리아또는 라자, 바이샤, 수드라의 구분이 널리 알려져 있으나, 그 외에도 달리트와 같은 불가촉천민을 비롯하여 수 많은 세습적 직업들을 포함한다.
인도의 헌법 제15조는 카스트에 따른 차별을 금지하고 있지만, 현대에도 카스트는 여전히 작동하고 있다.
산업화와 함께 직업의 세습은 크게 줄었지만, 카스트가 다르면 결혼하지 않으며 자신 보다 낮은 카스트의 사람이 건내는 물이나 음식을 거부하는 경우도 흔하다.
카스트에 따른 차별은 인도에서 여전히 사회적 문제이다.
달리트 여성은 종종 폭력을 겪고 살해된다.
인도 인구 가운데 상위 카스트는 12%에 불과하고 나머지는 기타 소외 카스트이다.
산업화에 따라 카스트는 많이 흔들리고 있지만, 법률이 아니라 관습으로 유지되는 체제여서 근본적인 폐지는 요원하다.
인도의 국경일은 독립기념일, 공화국의 날, 마하트마 간디의 탄생일과 같은 것이 있다.
불가촉천민 출신 독립운동가 겸 정치인 빔라오 람지 암베드카르의 탄생일인 4월 14일은 시민 사회에서 기념식을 진행해 오다가 2015년 인도의 공식 국경일이 되었다.
인도의 문화와 종교가 다양한 만큼 축제 역시 다양하여 지역과 종교에 따라 다양한 축제가 있다.
힌두교 축제 가운데 봄맞이 축제인 홀리, 빛의 축제인 디왈리, 가을의 수확제 등이 성대하게 열린다.
디왈리는 힌두교도 뿐만 아니라 불교와 자이나교도들도 함께 즐기는 축제이고, 부처님 오신 날인 웨삭 역시 불교, 힌두교, 자이나교가 함께 즐기는 축제이다.
힌두교만의 축제로는 크리슈나의 탄생을 기념하는 크리슈나 잔마슈타미가 있다.
인도에서 공휴일로 지정된 이슬람 축일로는 이드 알피트르, 이드 알아드하, 마울리드, 무하람 추모일, 샤브 에 바라트가 있다.
인도에서는 소수 종교인 인도의 기독교는 크리스마스와 성금요일 같은 기독교의 전통적 축일을 기념한다.
축제의 참여에도 인도의 카스트에 따른 차별이 존재한다.
불가촉천민이 축제에 참석하는 것은 타부로 여겨지며 종종 폭력의 대상이 된다.
달라트는 1935년부터 자신들 만의 축제를 따로 열고 있다.
인도의 인사는 합장을 하며 "나마스테"( )와 같은 인사말을 건낸다.
또는 절하다는 의미로 나마스테는 당신께 경배드린다는 의미이다.
이러한 인사는 신에 대한 경배인 푸자에서 파생하였다.
당신의 안에 있는 신성함에 경배한다는 의미이다.
힌디어 나마스테는 오리야어 나마스카라지 주하라, 콕보록어 쿨룸카, 마라티어 나마스카르, 칸나다
어 나마스카라, 텔루구어와 말라얄람어의 나마스카람, 타밀어의 와나캄, 벵골어의 노모슈카르, 아삼어의 노모스카르, 우르두어의 아아다브, 그리고 펀자브어의 삿 슈리 아칼과 통하는 인사말이다.
만날 때와 헤어질 때 모두 같은 인사말을 한다. "나마스카르"는 네팔과 같은 나라의 힌두교도들도 사용한다.
합장하며 인사하는 인도의 전통적 예절은 불교와 같은 종교의 전파와 함께 아시아 전역에 전파되었다.
사업상 만남에서는 전통적인 합장보다 악수를 선호하는 경향이 늘고 있다.
오늘날 힌두교는 인도혹소의 학대와 도살을 꺼린다.
그러나 힌두교가 처음부터 소를 존중한 것은 아니다.
베다 시기까지도 소는 제사의 희생물로 사용되었고 그 규모는 점점 커졌다.
그러나 우파니샤드 시기가 되면 인도는 농경 문화가 정착되고 소는 중요한 자원이 된다.
그 결과 기존의 형식에 얽매인 제사를 중심으로 하는 브라만교가 비판의 대상이 되었고, 불교와 같은 새로운 종교는 소의 도축을 반대하였다.
석가모니가 말한 불살생(不殺生)은 특히 소를 죽이지 말라는 것이었다.
이후 힌두교 안에서도 특히 암소를 대지모신의 화신으로 여기는 관습이 생겨나면서 소에 대한 존중이 시작되었다.
오늘날에도 힌두교와 자이나교는 소의 도살과 쇠고기 섭취를 금기로 여긴다.
그러나, 축산업의 사정은 이런 분위기와 전혀 다르다.
소에 대한 타부가 없는 이슬람 신도들은 거리낌 없이 소를 도축하며 인도의 소 사육은 3억 마리 이상으로 2위인 브라질 보다 8천만 마리가 많은 압도적 세계 1위이다.
쇠고기 수출도 176만 톤에 달한다.
한편 인도들소는 신성하게 여겨지지 않기 때문에 도축 대상이 되고 힌두교도도 즐겨 먹는다.
사육 두수는 5천만 마리 이상으로 세계 제1위이다.
수출되는 인도들소의 고기양은 연간 208만2천톤에 달한다.
한편 이슬람은 교리상 돼지고기를 먹지 않는다.
인도의 소와 돼지에 대한 타부는 영국 식민지 시기 세포이 항쟁의 원인이 되었다.
현지 문화에 대한 이해가 없는 영국군 장교가 세포이들에게 소나 돼지의 기름이 발라져 있는 화약통을 입으로 뜯으라고 명령한 것이 종교적 계율을 강제로 어기게 했다는 불만으로 작용하였다.
인도인들이 숭배하는 가네샤는 코끼리의 얼굴에 사람의 몸을 한 신이다.
지혜와 부, 상업을 관장한다는 믿음 때문에 널리 숭배된다.
인도 문화의 다양성은 인도 요리에서도 드러난다.
채식 식단에서부터 고기 요리에 이르기까지 다양한 향신료와 소스가 사용되는 인도 요리는 지역별로 저마다 특색있는 식단을 선보인다.
미쉐린 가이드의 요리사들은 다양한 유제품들을 인도 요리의 특징으로 꼽는다.
다양한 향신료를 사용하는 인도 요리는 지역적으로 동서남북의 넷으로 구분할 수 있다.
북인도 요리는 우타르프라데시주, 카슈미르, 델리, 펀자브주, 라자스탄주 등을 포함하며 칠리를 이용하여 자극적인 맛이 강하다.
안드라프라데시주, 카르나타카주, 케랄라주, 타밀나두주 등의 남인도 요리는 쌀과 코코넛을 이용하여 담백한 맛이 난다.
서인도인 구자라트주의 음식은 단맛이 강하고, 동인도인 아삼주의 아삼 요리는 물고기 요리를 비롯하여 자신만의 독특한 풍미를 낸다.
벵골 지역의 벵골 요리와 펀자브 지방의 펀자브 요리 역시 별도로 분류되기도 한다.
인도의 요리는 역사적으로 중앙아시아 전역에서 유입해 온 다양한 문화들과 얽혀있다.
무굴 제국에서 유래한 요리는 특히 무갈리 요리라고 부른다.
무굴 제국이 인도 전역을 장악할 무렵 인도의 요리는 오랫 동안 채식 위주의 식단으로 차려져 왔었기 때문에 중앙아시아 출신의 왕족들 입맛에는 맞지 않았다.
그래서 이전부터 즐겨 먹던 양과 소의 고기에 인도 특유의 향신료가 곁들여 진 문화 융합적인 요리가 만들어지게 되었다.
인도에서 유래하여 세계적으로 유명한 요리 가운데는 커리가 있다.
인도에서 커리는 매우 다양한 향신료를 사용하지만, 세계적으로 널리 퍼진 것은 영국의 식민지 시절 마살라를 써서 영국인의 입맛에 맞게 변화를 준 것이다.
이 음식은 다시 일본에서 카레가 되어 동아시아 지역에 퍼졌고, 한국에서도 대중적인 음식이 되었다.
펀자브 요리의 하나인 탄두리 치킨 역시 세계적으로 널리 퍼진 인도 요리 가운데 하나이다.
세계 각지에서 인도 요리 전문점을 만날 수 있다.
식민통치자였던 영국인의 손에 의해 전파된 커리와 달리 탄두리 요리와 같은 인도 각 지역의 요리는 인도인 이민자의 정착 과정에서 뿌리 내린 것들이다.
말레이시아를 비롯한 동남아시아 지역에서는 현지 문화와 다시 융합하여 현지화되었고, 서양의 여러 나라에서도 인도 요리 전문점을 볼 수 있다.
반면에 인도 안에서는 1990년대까지도 외식 문화가 크게 발달하지 않아 전문 요리점이 많지 않았으나 21세기에 들어 점차 프렌차이즈 요리점이 늘어나는 추세이다.
인도의 의상 가운데 널리 알려진 것은 힌두교의 여성 전통 의상인 사리지만, 인도의 문화가 다양한 만큼 의상 역시 다양하다.
대표적인 여성 의상으로는 사리 외에도 살와르 까미즈, 레헹가 촐리가 있다.
남성 의상으로는 쿠르타 파자마, 룽기, 도티가 대표적이다.
사리()는 얇은 천이라는 뜻을 지닌 말이다.
지역마다 모양과 색상이 달랐지만 19세기 힌두 민족주의의 성장과 함께 지금의 모양으로 굳어져 인도 여성들의 대표적인 의상이 되었다.
마치 고대 로마의 토가처럼 옷 위에 걸쳐 입는다.
머리부터 무릎까지 모두 덮어 쓰는 방식도 있고 어깨에서 허리까지만을 감싸는 방식도 있다.
빈디()는 힌두교 여성이 이마에 찍는 점이다.
예전에는 물감을 이용하여 그렸으나 요즘은 여러 가지 색상의 패치가 팔린다.