heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
경부선과 동해선이 분기하는 화물역인 부산진역 바로 앞에 있다.
부산진구청은 동해선 부전역이나 부산 도시철도 2호선 부암역에서 가깝다.
부산 도시철도 3호선 개통 전까지는 막차 시간에 부산 도시철도 1호선 신평발 부산진행이 있었다.
2면 3선의 혼합식 승강장을 갖춘 지하역이며, 스크린도어가 설치되어 있다.
부산 도시철도 2호선 전포역과 같이 1선을 벽으로 폐쇄하여 사실상 2면 2선의 상대식 승강장으로 변경되었다.
하행(노포 방향) 승강장의 바깥쪽 선로는 영업에 사용되지 않아 막혀 있고, 선로는 경부선 부산진역에 하행(노포 방향) 승강장의 오른쪽 선로와 경부선이 연결되어 있으며, 이 선로를 통하여 1990년대 제작 전동차와 2015년, 2016년에 제작된 다대선 증차분을 반입하였다.
또한 오른쪽의 선로는 부산 도시철도 3호선 개통 이전 신평발 부산진행 열차의 주박선으로 이용하였다.
경부선 직결 선로는 2016년 6월까지 철제 난간으로 차단되어 있었으나 현재는 부산 도시철도 2호선 전포역과 같이 완전 밀폐 가벽으로 막혀 있다.
1·3·5번~8번 출구는 수정동에 있고, 2·4번 출구는 초량동에 있다.
아슈케나짐(, ) 또는 아슈케나즈 유대인()은 유럽에 거주하던 유대인 그룹으로, 스파라드 유대인과 구별된다.
중세시대에 남으로는 알자스부터 북으로는 빙엔에 걸쳐 있는 라인란트에 주로 거주하던 유대인들의 후손으로 여겨진다.
"아슈케나즈"는 그 당시 히브리어로 독일을 가리키는 말로, 따라서 아슈케나즈 유대인의 문자 그대로의 뜻은 독일 유대인(German Jews)이다.
시간이 지나면서 11세기부터 19세기까지의 기간 동안 많은 아슈케나즈 유대인들이 헝가리, 폴란드, 벨라루스, 리투아니아, 러시아, 우크라이나 등을 포함한 동유럽 국가들로 이주하여 비독일어권 지역에서 특히 큰 공동체를 형성하였다.
아슈케나즈 유대인은 11세기 당시 전 세계 유대인들의 3%에 불과했으나 1931년에는 92%를 차지했으며 현재 80%를 차지한다. 20세기 중반까지 아슈케나즈 유대인들은 고지 독일어를 기반으로 한 이디시어를 사용했다.
지중해 주변에 있는 유대인들을 제외하면 유럽 출신 유대인들의 거의 대부분이 아슈케나즈 유대인으로 여겨진다.
현재 아슈케나즈 유대인의 숫자는 정체성을 확정짓는 방식에 따라 다르나 약 8백만 명 내지 1천 2백만명이다.
홀로코스트 이후 이들의 지리적 분포는 큰 변화를 겪어 이 중 3~4백만 명은 이스라엘에 거주하고 있으며, 약 6백만 가량의 유대인들은 미국에서 거주하고 있다.
아슈케나즈 유대인들은 기독교 문화 속의 유럽에서 천대받던 금융과 무역에 관한 직종에 종사하였으며, 특히 폐쇄적인 집단을 이루고 살거나 죄악시되던 고리대금업을 운영하던 등의 구실로 반유대주의 정서의 표적이 되었다.
이러한 움직임 가운데 본래 신성 로마 제국 영토 내에 다수 거주하던 아슈케나즈 유대인 인구는 점차 동부로 쫓겨나 동유럽에 주로 거주하게 되었다.
특히 15세기부터 폴란드-리투아니아 연방 지역에 유대인들이 받아들여진 이후 아슈케나즈 유대인들은 동유럽의 폴란드, 리투아니아, 벨라루스, 우크라이나 서부 등지에서 최대 규모의 디아스포라 집단을 형성하게 되었다.
18세기부터 계몽주의 운동으로 유대인들의 사회적 지위가 향상되고 많은 아슈케나짐 유대인들이 독일어권 지역으로 재이주하기 시작했다.
한편으로 유대인들의 급격한 사회참여 증가는 서유럽에서 반유대주의가 빠르게 확산하는 계기가 되었다.
특히 프랑스에서 발생한 드레퓌스 사건을 계기로 '시온으로의 귀환'을 추구하는 시오니즘 운동이 시작되면서 이러한 정체성의 갈등이 심화되었다.
제1차 세계 대전 이후 유럽 정치계에 파시즘 광풍이 불고, 그 끝에 나치 독일 정권의 홀로코스트 대학살이 일어나 아슈케나즈 유대인 인구는 큰 변화를 맞게 되었다.
이 당시 수백 만 명의 아슈케나즈 유대인들이 수용소와 게토 등에서 조직적으로 학살당하였고, 남은 인구도 대부분 먼 타국으로 이주하여 새로운 디아스포라를 형성할 수 밖에 없게 되었다.
오늘날에도 아슈케나즈 유대인의 대부분은 유럽이 아닌 미국, 이스라엘 등지에 거주하고 있다.
아슈케나즈 유대인들의 관습들은 스파라드 유대인과 여러모로 다르다.
아슈케나즈 유대인들은 과월절(유월절)에는 전통적으로 콩과식물, 옥수수, 쌀과 조를 먹는 것을 멀리했다.
반면에 자유롭게 생선을 섭취하고 우유를 마시지만 스파라드 유대인들은 이런 음식들을 피하는 편이다.
히브리어 발음 역시 다소 다르다. "타우"라는 히브리 문자를 발음할 때 끝 부분에 "t" 혹은 "th" 발음 대신에 "s" 소리를 붙인다는 것이다.
다만 아슈케나즈 유대인이라는 용어는 유래와 별개로 중부, 서부 유럽에 오래 정착해 있던 세파르딤 유대인까지 포함하기도 한다.
DNA 하플로그룹 연구에 의하면 아슈케나짐 유대인의 부계 혈통은 중동의 고대 유대인들과 큰 차이가 없으나 모계 혈통은 주변의 유럽 민족과 높은 유사성을 보여 유대인이라는 민족 정체성이 대체로 부계를 통해 전달되었다고 추정된다.
또한 과거 아슈케나즈 유대인 집단에서는 비교적 높은 비율의 족내혼이 성행했음이 연구에 의해 추측되고 있다.
이스라엘의 학자 도론 베하르(Doron Behar)는 40%의 아슈케나즈 유대인계 유대인의 모계혈통이 1000년 전 네 명의 여성 혹은 적어도 네 가지의 모계혈통으로 소급된다고 추정했다.
아슈케나짐 유대인의 기원을 중앙아시아 유래의 튀르크계 국가이던 하자르 칸국에서 찾는 소수설도 있으나 많은 연구자들에 의해 부정된다.
한국언론재단 (韓國言論財團)은 신문, 방송, 통신, 인터넷 등 미디어의 균형발전을 도모하고, 저널리즘의 질적 제고를 통해 민주적 여론형성과 수용자의 권익 증진 및 주권확립에 기여하기 위해 설립된 재단법인 단체이다.
1999년에 설립되었으며, 대한민국 신문 등의 진흥에 관한 법률 제29조에 따라 2009년 해산되어 한국언론진흥재단으로 새로 태어났다.
서울시 중구 태평로 33 프레스센터
황제의 딸 (, )은 중화인민공화국 후난성 ETV가 찍은 드라마이다.
청나라 건륭제 시대를 무대로 한 가상의 작품으로 중화민국의 유명작가 충야오(瓊瑤)의 작품이다.
2011년 7월부터 신환주격격(新還珠格格)이 스텝진이 전원 바뀌어 방영되고 있다.
대한민국에서는 경인방송을 통해 1998년부터 2000년대 초반까지 인기 방영하였다.
외숙 프랑스왕 샤를 4세의 사망으로 프랑스의 왕위 요구자 에두아르(Édouard)로서 백년전쟁을 일으켰다.
부왕 에드워드 2세는 스코틀랜드와의 배넉번 전투(1314년)에서 패배하는등 국내외적으로 실정을 거듭한 매우 무능한 군주였다.
특히 자신의 동성애 상대였던 피어스 개버스턴에게 콘월 백작 작위를 내리는등 측근들만 총애하고 중용하였다.
또한 그의 측근들은 왕의 총애만 믿고 국정을 농단했다.
귀족들의 불만이 팽배한 가운데 이를 보다 못한 왕비 이사벨은 자신의 정부인 로저 모티머와 함께 1526년 9월에 반란을 일으켜 에드워드 2세를 폐위 시켜버렸다.
명목상의 섭정은 5촌 숙부인 랭커스터 백작 헨리였으나 실질적으로는 어머니 이사벨과 그녀의 정부 로저 모티머가 맡고 있었다.
즉위 직후 아직 끝나지 않은 스코클랜드와의 전쟁을 종식시키기 위하여 에든버러조약을 체결하였다.
이 조약으로 인하여 스코틀랜드의 국왕 로버트 1세는 정식으로 왕으로 인정 받았으며, 잉글랜드는 스코틀랜드에 대한 모든 권리를 무상으로 포기하였다.
그리고 1328년에 조인된 노샘프턴 조약으로 로버트 1세의 아들과 에드워드 3세의 여동생 사이의 결혼이 이루어짐으로써 양국의 관계는 더욱 돈독해졌다.
에드워드 3세는 조부인 에드워드 1세의 유언을 생각하여 이러한 조치들을 못마땅해하였으나 당시 세력이 강하였던 그의 어머니와 모티머가 국내 정치 안정을 위해 필요한 조치라는 설득과 압박을 받고 조약을 체결하였다.
1328년 1월 24일에 에드워드 3세는 필리파와 결혼했고, 1330년 6월 15일에 아들 에드워드(흑태자)를 얻었다.
왕자가 태어난후 모티머와의 관계가 악화되며 양측의 긴장이 고조 되어갔다.
양측간 갈등이 지속되자 에드워드 3세는 섭정 세력을 물리쳐서 친정을 구축하고 실권을 찾기 위한 행동에 돌입했다.
1330년 10월 19일 측근들과 함께 노팅엄 성을 기습 공격하여 전격적으로 모티머를 체포한후 처형시켰다.
어머니 이사벨도 수녀원에 유폐시켜 정치에일체 간섭하지 못하게 했다.
이로써 만 18세가 되는 해에 친정을 시작하게 되었다.
왕권을 강화시키는데 성공한 그의 첫 번째 목표는 스코틀랜드였다.
당시 스코틀랜드는 로버트 1세가 죽고 그의 아들이자 에드워드의 매제인 데이비드 2세가 즉위하여 있었는데 그의 나이가 아직 어려 정치적으로 불안한 상황이였다.
에드워드는 이를 이용하여 로버트 1세가 추방한 귀족들의 쿠데타를 지원하여 그들의 우두머리를 왕위에 앉히는데 성공하였다.
그러나 프랑스로 망명하였던 데이비드 2세가 1341년에 다시 스코틀랜드 왕위를 탈환하는데 성공하였으므로 에드워드의 야망은 결국 실패하고 말았다.
프랑스의 카페 왕조가 단절되자 1339년에 프랑스 왕위 계승권을 주장, 또 프랑스의 플랑드르 무역의 침해에 간섭하여 백년 전쟁을 촉발시켰다.
왕자 에드워드 흑태자의 활약으로 크레시 전투에서 대승하였고, 같은 해 칼레를 점령하여 프랑스 침공의 발판을 마련했다.
1355년에 재차 개전, 이듬해의 푸와티에의 승리에도 불구하고 왕관 획득엔 성공하지 못하고 그 대신으로 아키텐을 얻었다.
그러나 1369년에 재차 개전, 이번에는 강력한 프랑스 국민주의에 압도되어 대륙에서 철병했다.
말년에는 의회의 반대와 앨리스 페러즈를 열애하는 가운데, 아들 곤트의 존에게 정권을 농단당하였다.
그의 치세는 기사도의 최후를 장식하는 시대임과 동시에 장기에 걸친 대륙 전쟁의 결과로서 봉건 군제가 퇴색하여, 봉건 말기의 양상이 조야를 뒤덮고 있었다.
흑사병의 만연은 그의 치세기에 해당되며, 또 정치의식의 앙양으로서는 1376년의 선량 의회가 있었고, 위클리프의 개혁도 이 시대에 발단하였다.
재위 기간 동안 전쟁 비용을 많이 써 왔기 때문에 국가 재정에 대한 의회의 힘이 강해지게 되었다.
그는 그의 맏아들인 흑태자를 뒤따르듯 그가 죽은 다음해인 1377년 쉰 궁에서 사망하였다.
그의 맏아들 에드워드는 흑태자라는 별명으로 더 유명하다.
그러나 흑태자 에드워드는 부왕보다 앞서 병사했다.
다른 아들 앤트워프의 라이오넬, 곤트의 존, 랭글리의 에드먼드의 후손들 사이에 잉글랜드의 왕위 계승권을 놓고 분쟁이 발생하기도 했다.
이를 장미 전쟁이라 부른다.
우드스톡의 토머스는 리처드 2세 치세 때 청원파의 일원으로써 활동하나 국왕의 분노를 사 처형당한다.
신좌파(新左派, )는 서구 세계에서 1960년대에 생겨난 구조주의, 사회비판이론, 포스트모더니즘의 영향을 받아, 기존 사회 문화의 권위주의에 대한 비판으로 생겨난 좌파적 조류를 의미한다.
전통적인 좌파와 달리 다문화주의, 동물권, 여성주의, 성소수자 운동, 환경 운동, 기타 소외 계층에 대한 인권 신장 운동에 집중하는 경향이 있다.
제2차 세계 대전 이후 이성을 중시하던 모더니즘에 대한 근본적인 비판이 서유럽의 대륙철학 학파들을 중심으로 이루어졌다.
이 시기 프랑크푸르트 학파는 마르크스주의의 전통적인 계급투쟁이론 및 혁명 노선을 포기하고 문화 담론 위주의 해석을 이어나갔으며, 특히 다른 한편에서는 소비에트 연방의 마르크스-레닌주의가 ‘동일성의 원리’를 따르는 근대적 폭력의 일종이라는 비판이 이어졌다.
이후 마르크스주의에 대한 인본주의, 구조주의적 해석이 서유럽 내에서 주를 잇게 되었다.
1960년대 말부터는 해체주의, 포스트구조주의에 기반을 한 포스트모더니즘이 생겨났으며, 베트남 전쟁 파병 반대 운동과 프랑스의 68혁명과 겹쳐지면서 새로운 좌파 흐름이 일기 사작하였다.
신좌파들은 구좌파에서 중시하던 자본주의, 제국주의, 경제적 불평등에 대한 비판에서 벗어나 미시적 불평등과 일상의 권위주의, 인간 소외 등에 주로 관심을 가지는 경우를 말하는 것으로 여겨진다.
이에 따라 소수자 권리, 페미니즘, 성문화의 해방, 교육 평준화, 엘리트 문화의 대중화, 다문화주의, 마약의 합법화 등의 다양한 사회문화적 운동이 신좌파로 분류된다.
운봉읍(雲峰邑)은 대한민국 전라북도 남원시의 동부에 위치한 읍이다.
지리산 북서쪽에 자리잡은 고원 분지로, 비교적 넓은 평야를 이루고 있다.
배추 등의 고랭지 채소가 많이 생산된다.
운성지에 의하자면 운봉읍은 진한의 영토로 신라 때에는 모산현이었다고 기록되었으나, 757년(경덕왕 16) 운봉현으로 바뀌었다.
고려 때 남원으로 병합되었다.
1380년에는 황산대첩이 벌어진 곳이다.
조선 때 남원에서 독립해 다시 운봉현이 되었다.
1914년 군면 통폐합으로 남원군과 합쳐졌다.
황충(黃忠, ? ~ 220년)은 후한 말 유비 휘하의 군인으로 자는 한승(漢升)이며 형주 남양군 사람이다.
촉나라에서 후장군, 정서대장군에 올랐다.
오호대장군 중에 하나다.
조조(曹操)가 형주를 점령하자 임시로 비장군(裨將軍) 직을 대행하게 하니, 예전 임무에 종사하며 장사태수(長沙太守) 한현(韓玄)에 속하게 되었다.
유비(劉備)가 남쪽으로 여러 군(郡)을 평정하자 황충이 마침내 몸을 맡기기로 하고는 그를 수행해 촉(蜀)으로 들어갔다.
가맹(葭萌)에서 임무를 받아 군대를 돌려 유장(劉璋)을 공격하니, 황충은 늘 앞장서서 적진에 올라 함락시켰고 용맹하고 굳셈이 삼군(三軍)의 으뜸이었다.
익주(益州)가 평정된 뒤 토로장군(討虜將軍)에 임명되었다.
하후연의 군대는 매우 정예했으나 황충은 적의 예봉을 꺾어 어김없이 전진하며 사졸들을 격려하여 이끌고, 징과 북소리는 하늘을 울리고 환성은 골짜기를 뒤흔드니, 한번 싸움으로 하후연을 크게 무찌르고 죽였다.
이 해 유비가 한중왕(漢中王)이 되어 황충을 후장군(後將軍)으로 임명하려 하니, 제갈량(諸葛亮)이 유비를 설득하였다.
유비는 관우를 직접 타이르겠다 하고는, 관우 등과 더불어 나란한 지위에 두고 관내후(關內侯)의 작위를 내렸다.
이듬해 죽었고, 시호를 강후(剛侯)라 하였다.
아들 황서(黃敘)는 일찍 죽었고 후사가 없었다.
《삼국지연의》에서의 황충.
관우가 장사를 공략할 때 그와 대적하였다.
오랜 공방 끝에 황충의 말이 부상을 입어 그가 낙마하였다. 하지만 관우는 어디까지나 정정당당하게 승부하기로 마음먹고 그 허를 찌르려 하지 않고, 말에 다시 올라타려는 황충을 도와주었다.
이것에 대해서 황충은 감복하였고, 태수 한현에게 백발백중의 활 솜씨로 관우를 쏘아 죽이라는 명령을 받고 고뇌하였다.
결국 다음 대결에서는 그의 장기인 활로 관우의 투구만을 쏘아 빚을 갚았다.
그 결과 황충은 명령위반죄로 한현에게 체포되어 처형될 위기에 놓였다.
그러나 동료 위연이 “장사의 공신을 처형하는 것은 당치 않으며 오히려 태수의 학정이야말로 그 죄를 물어야 한다” 라고 민중을 선도하고 한현을 등진다.
위연은 한현을 살해하고 관우에게 항복해 성문을 열어주었기 때문에 황충은 처형을 면하였다.
그 후 황충은 주군 한현에 대한 충성을 지켜 병을 핑계로 누구와도 만나지 않고 있었는데, 유비가 직접 찾아가 앞으로 자신을 도와달라고 요청했다.
이에 그는 유비의 신망과 인덕을 인정해 저항한 것을 사죄하고 충성을 맹세하였다.
유비의 촉 공략을 수행했을 때에는 위연이 공을 세우려고 몰래 빠져나간 결과 도리어 위기에 빠진 것을 구하여 아군이 궁지에 빠지는 상황을 미리 막았다.
또 한중 쟁탈전에서는 같은 노익장으로 불리는 엄안(嚴顔)과 짝을 이루어 활약한다.
222년 이릉 전투에서 황충은 유비가 “노인이 나서봤자 소용없다” 라고 중얼거리는 것을 듣고 분기해 적은 군세에도 불구하고 오나라 진지를 공격해 사적을 죽이고 반장(潘璋)과 힘겹게 싸운다.
그리고 주위에서 말리는 것도 듣지 않고 무모하게 적진 깊숙이 침입해 들어가다 어깨에 마충(馬忠)의 화살을 맞아 부상을 당했다.
유비는 “내가 그런 서운한 말을 해서 그대가 이런 일을 겪고 말았다” 며 사죄하였고, 황충은 유비가 지켜보는 가운데 숨을 거두었다.
기독교의 보편적인 교리를 기독교 작가다운 쉽고 깔끔한 문체로 설명하고 있다.
실제로 루이스는 서문에서 그 자신은 저교회파도, 고교회파도 아닌 평범한 영국 성공회 신자이지만, 기독교의 보편적인 교리를 설명하는 데 중점을 두었다고 설명하고 있다.
예수를 도덕적인 모본으로 본 자유주의 신학에 반대, 그리스도의 인성과 신성을 강조하는등 정통교리를 강조하고 있으며, 비슷한 오답은 있을 수 있지만 정답은 하나라면서 예수 그리스도의 유일성을 강조하고 있다.
한국에서는 홍성사에서 역간하였으며, 보급판으로 다시 출간되었다.
1. 옳고 그름, 우주의 의미를 푸는 실마리
2. 그리스도인은 무엇을 믿는가?
4. 인격을 넘어서, 또는 삼위일체를 이해하는 첫 걸음
변형도(strain) 또는 변형률, 변형은 응력으로 인해 발생하는 재료의 기하학적 변형을 나타낸다.
즉, 변형도는 형태나 크기의 변형을 의미한다.
공학에 있어서 변형도는 다음과 같이 정량화해 나타낼 수 있다.
응력-변형도 선도(stress-strain curve) 또는 응력-변형률 곡선은 재료의 시편에 가한 하중과 변형을 측정하여 얻은 그래프이다.
재료마다 다른 응력-변형도 선도를 보인다.
공학에서는 재료 시편의 초기 칫수로 계산한 “공칭응력”(σ)과 “공칭변형도”(ε)를 사용하며, 시험 중 매 순간마다 시편의 치수를 사용해 계산된 진응력-변형도 선도는 다르게 나타난다.
탄성 구간에서는 하중을 제거하면 공시체가 원래 상태로 복원된다.
탄성 구간을 지나면 응력의 증가 없이 소성 변형만 일어나는 구간이 있는데, 이 부분을 항복 구간이라고 한다.
탄성 구간을 지나면 하중을 제거하더라도 공시체가 원래 상태로 완전하게 복원되지 않고 변형이 남게 된다.
그림에서 2점을 상항복점, 그보다 작은 수평 구간의 항복 응력에 해당하는 지점을 하항복점이라고 한다.
변형이 계속되면 변형 경화로 인해 응력은 극한 강도에 이를 때까지 비선형적으로 커지게 된다.
극한 강도에 이를 때까지 재료의 단면의 넓이는 푸아송 비에 따라 균일하게 감소하지만, 극한 강도를 넘으면서 특정한 구간의 단면의 넓이가 더 급격하게 감소하는 "네킹" 현상이 발생하며, 이에 따라서 진응력은 재료가 파괴될 때까지 증가하게 된다.
그러나 공칭 응력-변형도 선도에서 이는 응력의 감소로 나타난다.
재료는 결국 불안정한 넥(neck)으로 인해 파괴에 이르게 된다.
강을 제외한 대부분의 연성 금속은 명확한 항복점을 갖지 않는다(그림 2). 이런 재료에서 항복 강도는 보통 "오프셋 방법"을 통해 정할 수 있는데, 이는 선형 구간과 같은 기울기를 갖는 직선을 가로좌표의 어느 특정한 점(종종 0.2%)을 지나게 할 때 생기는 응력-변형도 선도와의 교점으로 항복 강도를 정하는 방법이다.
콘크리트나 세라믹 등의 취성 재료는 항복점을 갖지 않는다.
이런 재료에 있어서는 파괴 강도와 극한 강도가 같게 나타난다(그림 3).
응력-변형도 선도의 밑면적은 재료의 인성(toughness)를 나타낸다.
인성은 파괴 이전에 재료가 에너지를 얼마나 저장할 수 있느냐에 대한 척도이다.
선도의 탄성영역의 삼각형의 면적은 재료의 탄성에너지(resilience)를 나타낸다.
출판사(出版社)는 책이나 잡지 따위의 인쇄물 출판을 전문으로 하는 회사를 말한다.
대한민국에서는 1884년에 세워진 광인사가 근대적 의미의 최초의 출판사이다. 하지만 현존하는 가장 오래된 출판사는 1886년에 설립된 가톨릭출판사이며, 1890년에 세워진 개신교 출판사인 조선성교서회(現 대한기독교서회)도 역사가 오래된 출판사이다.
군사독재정권 시기(1961년~1987년)에는 출판의 자유를 탄압하기 위해 제정된 출판등록제로 인해서 제대로 성장하지 못했다. 하지만 광주민중항쟁, 6월항쟁 등의 민주화운동으로 정치적으로는 민주화된 이후 출판의 자유가 허용되면서 수가 증가, 1인 출판이라는 신조어까지 등장하고 있다.
덕분에 2006년 통계로 문화관광부에 등록된 출판사의 수는 2만 개를 넘을 정도로 출판계는 성장했다
기독교 출판사는 기독교적인 성격을 지닌 단행본이나 잡지를 발행하는 출판사를 말한다.
한국 최초의 기독교 출판사는 1881년 설립된 가톨릭 출판사로 알려져 있으며, 그 다음은 개신교에서 세운 대한기독교서회(설립 당시 이름은 “대한성교서회”였다.)이다.
국내에는 160여 개(한국 기독교출판협회 소속 회원사 기준)가 있다고 한다.
대부분 개인이 운영하지만, 요단출판사(기독교 한국 침례회), 한국장로교출판사(대한예수교장로회(통합)), 분도출판사(가톨릭 수도회- 성 베네딕도회 왜관수도원)처럼 특정 기독교 교파에 속해 있거나, 합동신학대학원대학교 출판부(경기도 수원시 영통구 소재), 서울신학대학교 출판부(경기도 부천시 소사본동 소재)처럼 신학대학교에 속해 있는 출판사도 존재한다.
하지만 살림출판사, 평단문화사 등의 일반 출판사에서도 풍부한 인력과 자본으로 양질의 기독교 서적 출판을 하고 있으므로, 기독교 출판계 내에서도 일반 출판계와 기독교 출판계의 구분이 무의미하다고 말하고 있다.
한국의 기독교 출판사 연합기관으로는 한국 기독교출판협회(KCPA)가 있다.
어빙돈 출판사의 경우 기독교 윤리, 사회문제, 결혼과 가족, 성서와 성서연구서, 영성, 헌신, 기독교인의 생활, 교회력 절기(대림절, 성탄절, 사순절, 부활절), 명시선, 창작활동과 공예, 자서전 등 다양한 주제의 서적을 출판하고 있다.
단 하느님이 이 책을 쓰라고 하셨다든지 하는 주관적 종교체험을 주장하는 원고는 받지 않는다.
미국의 기독교 출판사 연합기관으로는 복음주의 기독교출판협의회(ECPA)가 있다.
어린이 출판사는 동화, 그림책, 위인전, 학습만화 등 유아와 어린이의 정신적인 성장에 필요한 책을 만드는 출판사를 말한다.
집중력이 낮은 어린이의 특징을 배려, 그림이 많이 들어가고 글씨가 큰 편집이 어린이 출판의 특징이다.
경쟁이 치열하고 마음에 들지 않는 학습만화를 읽지 않는 어린이 독자의 특징 때문에 까다로운 분야이기도 하다.
대한민국의 어린이 출판사로는 '깨닫는 마을 시리즈'와 '네버랜드 스토리'라는 이름으로 꾸준히 동화를 출판하고 있는 효리원, 시공주니어 등이 있으며, 김영사에서도 먼나라 이웃나라 등의 어린이 출판물을 만들고 있다.
문학 출판사는 소설이나 시같은 문학작품을 책으로 엮는 출판사를 말한다.
은유출판 등이 외국소설을
실용서 전문 출판사는 컴퓨터 활용서나 외국어 교재처럼 실생활에 유용한 실용서를 만드는 출판사를 말한다.
실용서는 필요한 정보를 곧바로 찾아서 읽는 책이므로 사진이나 그림이 많이 들어가는 화려한 편집이 특징이다.
기하학에서 합동(合同, )은 두 도형이 모양과 크기가 같음을 나타내는 관계이다.
즉, 두 도형을 점집합으로 생각할 때, 하나에 어떤 등거리 변환에 대한 상을 취하여 다른 하나를 얻을 수 있다면, 두 도형이 합동이라고 한다.
서로 합동인 도형은 서로 닮음이다.
등거리 변환은 두 점 사이의 거리를 보존하는 변환이다.
도형의 합동은 동치 관계를 이룬다.
도형의 합동은 닮음에서 닮음비가 1인 특수한 경우다.
두 삼각형이 합동이라면, 이 두 삼각형의 세 쌍의 변(의 길이) 및 세 쌍의 각(의 크기)은 각각 같다.
각 쌍의 변을 대응변(對應邊, )이라고 하며, 각 쌍의 각을 대응각(對應角, )이라고 한다.
두 삼각형 formula_15가 합동일 몇 가지 충분 조건은 다음과 같다.
그러나, 다음 조건 가운데 하나를 만족시키는 두 삼각형 formula_15는 합동일 필요가 없다.
평면 삼각형과 달리, 구면 삼각형은 합동 조건 AA를 가지며, 합동 조건 AAS를 갖지 않는다.
버지니아 엘리자베스 "지나" 데이비스(, 1956년 1월 21일 ~ )는 미국의 배우이자 활동가이다.
영화 우연한 방문객(1988)으로 제61회 아카데미 시상식 여우조연상을 수상하였으며, 영화 델마와 루이스(1991)로 제64회 아카데미 시상식 여우주연상 후보에 올랐다.
드라마 커맨더 앤 치프에 출연하여 제63회 골든 글로브 시상식 TV부문 여우주연상을 수상하였다.
2004년 지나 데이비스 미디어 젠더 연구소를 설립하여 미디어의 성차별적 요소를 분석하는 연구를 하고 있다.
러네이 캐서린 젤위거(, 1969년 4월 25일 ~ )은 미국의 여배우, 프로듀서이다.
그녀는 네 번의 미국 아카데미상, 네 번의 영국 아카데미 영화상(BAFTA)과 일곱 번의 골든글로브상을 포함한 수많은 시상식에 후보 지명을 받으며 연기에 대한 찬사를 받았다.
젤위거는 2007년 세계에서 가장 많은 개런티를 받은 여배우 중 한 명으로 2009년에는 하버드 대학교의 전통적인 연극회인 'Hasty Pudding Theatricals'에서 뽑은 "올해의 여성"으로 선정되었다.
텍사스에서 태어나 성장한 젤위거는 텍사스 대학교 오스틴에서 영문학을 전공했다.
처음에는 단지 좋은 학점을 쌓기 위해, 그녀는 대학에서 연기 수업을 들은 후 이를 계기로 연기를 하게 되었다.
리처드 링클레이터 감독의 《멍하고 혼돈스러운》(1993)에서 그녀의 영화 데뷔 이후, 젤위거의 첫 주연은 슬래셔 영화 《텍사스 전기톱 학살》(1994)이었다.
그녀는 《제리 맥과이어》(1996), 《원 트루 씽》(1998), 《미 마이셀프 앤드 아이린》(2000)과 《너스 베티》(2000)에서 주연을 맡아 연기력에 있어 폭 넓은 인정을 받았으며, 《너스 베티》로는 골든글로브상에 첫 후보 지명과 동시에 첫 수상을 하였다.
로맨틱 코미디 《브리짓 존스의 일기》(2001)에서 브리짓 존스 역할과 뮤지컬 범죄 드라마 《시카고》(2002)에서 록시 하트 역할에 대한 그녀의 연기는 비평가들의 큰 찬사를 받아 미국 아카데미상 여우주연상 후보에 지명되었다.
그녀는 《브리짓 존스의 일기》의 성공으로 제작된 두 편의 속편 영화인 《》(2004)과 《브리짓 존스의 베이비》(2016)에 브리짓 존스 역할로 다시 출연했다.
젤위거는 시대 드라마 《콜드 마운틴》(2003)에서 떠돌이 산골 처녀 루비 역할으로 미국 아카데미상 여우조연상을 수상했다.
그녀는 이후 《신데렐라 맨》(2005)에서 매 폭스 역할과 《미스 포터》(2006)에서 베아트리스 포터 역할을 연기했다. 《아팔루사》(2008), 《마이 원 앤 온리》(2009)와 《케이스 39》(2009)와 같은 저예산 영화에서 역할을 맡은 후 그녀는 6년 동안 활동을 접으며 휴식기를 가졌다.
2019년 젤위거는 넷플릭스 스릴러 앤솔로지 시리즈인 《왓/이프》에 출연했으며, 전기 드라마 영화 《주디》에서 주디 갈랜드 역할로 큰 호평을 받아 네 번째 미국 아카데미상 여우주연상 후보 지명을 받았으며, 골든 글로브상, 미국 배우 조합상(SAG), 영국 아카데미 영화상(BAFTA), 미국 아카데미상 여우주연상을 수상하였다.
젤위거는 1969년 4월 25일 미국 텍사스주 케이티에서 태어났다.
그녀의 아버지 에밀 에리치 젤위거는 스위스인으로 스위스에서 미국으로 이주했으며, 아펜첼 주의 가문에서 유래했다.
그는 정유 기업에서 일한 기계 및 전기 엔지니어였다.
그녀의 어머니인 셸프리드 아이린 (결혼 전 성씨는 안데르센)은 핀족계 소수민족인 크벤인과 사미인 혈통의 노르웨이인이다.
셸프리드는 노르웨이 지역 뿐만 아니라 가족들과 미국으로 이주하여 간호사와 가정 교사로 일했다.
그녀는 종교적 배경을 언급하면서, 젤위거는 자신이 "느긋한 카톨릭과 미국 성공회"에서 성장했다고 설명했다.
젤위거는 케이시 고등학교에서 치어리더, 체조 선수, 연설 팀 멤버 및 드라마 클럽 멤버로 참석했다.
그녀는 또한 축구, 농구, 야구, 풋볼에도 참여했다.
1986년 그녀의 학술 논문인 "카란 카와와 그 뿌리"는 휴스턴 포스트 고등학교 자연 과학 에세이 공모전에서 3위를 차지했다.
고등학교 졸업 후, 그녀는 1991년 텍사스 대학교 오스틴에 입학하여 영문학을 공부했다.
대학에 다니는 동안 젤위거는 드라마 과목을 선택해 연기에 대한 관심을 보였다.
젤위거는 3학년 때 그녀의 아버지가 직장을 잃으면서 대학에서 그녀를 더이상 지원할 수 없었기 때문에 텍사스주 오스틴에서 칵테일 웨이트리스로 일했다.
젤위거는 그 일에 대해 "나는 많은 것을 배웠다.
그 클럽이 지불한 수업에서 했던 것처럼 ... 나는 사람들을 판단하지 않는 법을 배웠다."고 말했다.
젤위거는 작은 파트의 연기를 시작했으며, '코어스 라이트' 광고에 출연했다.
또한 대학에 있는 동안, 그녀는 오스틴에서 촬영한 호러 코미디 영화 《쟈니와 미씨》에서 뷰티 샵 소녀 역할로 출연했다. 하지만 이 장면은 삭제되었다.
졸업 후 그녀의 첫 번째 직업은 식품 광고에서 일하는 동시에 텍사스주 휴스턴에서의 역할에 대한 계속 된 오디션이였다.
1999년부터 2000년까지 젤위거는 배우 짐 캐리와 약혼한 연인 관계였다.
2003년, 그녀는 뮤지션 잭 화이트와 데이트하였다.
이후 젤위거는 뮤지션 케니 체스니와 2005년 5월 결혼식을 올렸다. 하지만 4개월 만에 두 사람은 이혼을 발표했다.
2009년, 젤위거는 영화 《케이스 39》에서 공연한 배우 브래들리 쿠퍼와 데이트하였다.
2012년부터 2019년까지 그녀는 뮤지션이자 싱어송라이터,프로듀서인 도일 브램홀 2세와 오랜 기간 연인 관계였다.
그녀는 남녀 평등 재단의 후원자 중 한 명으로 2011년에 자선 단체와 함께 라이베리아를 방문했다.
2011년 4월, 그녀는 유방 건강 연구소의 돈과 인식을 높이기 위해 토미 힐피거와 협력하여 핸드백을 디자인했다.
젤위거는 "유방암의 도전을 견뎌야하고 싸우는 친한 친구와 가족의 경험 때문에 유방 건강 교육과 자선 사업을 열정적으로 지지하고 있다"고 말했다.
2004년 젤위거는 영화 《콜드 마운틴》으로 미국 아카데미상,영국 아카데미 영화상(BAFTA), 골든 글로브상과미국 배우 조합상(SAG) 최우수 여우조연상을 수상했다.
젤위거는 2005년 5월 24일 할리우드 명예의 거리에 입성하였다.
그녀는 《주디》로미국 아카데미상, 영국 아카데미 영화상(BAFTA), 골든 글로브상과 미국 배우 조합상(SAG) 최우수 여우주연상을 수상했다.
배일호(본명: 김종원, 1957년 3월 2일 ~ )는 대한민국의 가수, 화가, 성악가이다.
배호의 노래를 좋아해서 모창도 하고, 예명도 배일호라고 지었다.
배일호는 1957년 음력 2월 1일에 충청남도 논산에서 2남 3녀 중 장남으로 태어났다.
1975년에 논산고를 졸업하고 밴드 활동을 시작하였고 이후 군에 입대하여 전역한 뒤 서해방송의 가수왕 선발대회에서 1위를 하면서 1980년에 〈봐봐봐〉를 발표하면서 데뷔하였다.
그는 가수가 되기 위해 배호 모창으로 실력을 쌓아왔고 배호의 노래를 좋아해서 예명을 배일호로 지었다고 밝혔다.
1986년부터 KBS FD로도 활동하면서 KBS 《6시 내고향》과 《전국노래자랑》의 보조 진행을 담당하기도 하였다.
데뷔 이후 여러 음반을 발표하였으나 1992년에 국산 농산물 애용의 내용을 담은 곡인 〈신토불이〉를 발표하며 대중들에게 널리 알려지면서 대중가수 대열에 합류한다.
특히 배일호 본인이 농가 출신이라는 점과 곡 제목이 〈신토불이〉 라는 점이 겹쳐 농촌에서 많은 인기를 얻었다.
이 곡으로 1993년에 93 노랫말 대상을 수상하였고 "신토불이 가수"라는 별명이 붙었다.
1994년에 황금 만능주의를 개탄하는 새마을 운동의 내용이 담긴 〈99.9〉를 발표하였고 1998년에는 아내와의 관계를 장모님에게 하소연하는 내용의 곡 〈장모님〉 이 히트하여 제6회 연예예술상 전통가요 가수상을 수상하고 트로트 가수로서 명성을 얻었다.
2002년에는 가창력이 돋보이는 〈꽃보다 아름다운 너〉 라는 곡이 대중들에게 자주 불리면서 전 세대에게 친숙한 곡이 되었으며 KBS 가요대상에서 10대 인기가수상을 2년 연속으로 수상했다.
2004년에 경북과학대를 졸업하였다.
2000년대부터 배일호는 작사·작곡 능력을 겸비하여 싱어송라이터로 활약하기 시작하였으며 본인이 작업한 곡은 〈순이야〉, 〈꽃보다 아름다운 너〉, 〈정말로 정말로〉, 〈당신이 원하신다면〉, 〈친구야〉, 〈오뚝이 인생〉 등이 있다.
주요 히트곡으로는 "신토불이", "친구야", "폼 나게 살거야", "오뚝이 인생", "장모님" 등이 있다.
〈청산별곡〉(靑山別曲)은 고려 시대 이래 널리 불린 고려 가요이다.
삶의 고뇌와 비애를 노래한다.
개인 창작으로 보는 견해와, 민중의 공동작 즉 민요로 보는 견해가 있다.
구전 가요로 전하다가 훈민정음이 창제되고 나서야 문자로 옮겨졌다는 점에서, 민요로 보는 견해가 더 일반적이다.
휴보(Hubo)는 한국과학기술원 오준호 교수팀이 개발한 휴머노이드 로봇이다.
걷기, 계단 오르기, 문 열기, 악수하기, 밸브 잠그기, 장애물 피하기, 운전하기 등의 동작을 할 수 있다.
2003년 KHR-2: 휴보가 가지고있는 기능을 대부분 가지고 있다.
무게가 더 무겁고, 출력이 휴보에 비해서 다소 약하다.
2004년 휴보1: 휴보 최초의 공식 모델이다.
알버트 휴보: 휴보의 변형 모델이다.
휴보 위에 알버트 아인슈타인을 본딴 머리 케이스를 씌웠다.
FX-1: 휴보의 크기를 월등히 키워서 만든 탑승형 로봇이다.
2009년 휴보2: 세계에서 3번째로 두발로 달리는 로봇이다.
재난구조용 로봇으로, 팔이 더 길어졌다.
YCbCr은 영상 시스템에서 사용되는 색공간의 일종이다.
Y는 휘도 성분이며 Cb 와 Cr 은 색차 성분이다.
YCbCr 은 절대 색공간 이 아니며 RGB 정보를 인코딩하는 방식의 하나로, 실제로 보이는 이미지의 색은 신호를 디스플레이 하기 위해 사용된 원본 RGB 정보에 의존한다.
따라서 YCbCr 로 표현된 값은 표준 RGB 색상이 사용된 경우거나, 색상을 변환하기 위해 사용할 ICC 프로파일을 첨부한 경우에만 예측할 수 있다.
(신호를 디지털 형식으로 변경하기 위해 스케일링과 오프셋 조정 단계를 거치기 이전의) YCbCr 신호는 YPbPr 이라고 하며, 이것은 감마 보정된 RGB 원본 영상에서 Kb 와 Kr이라는 두가지 상수를 이용하여 다음과 같은 공식을 통해 얻을 수 있다:
Kb 와 Kr 은 일반적으로 해당 RGB 공간의 정의에서 도출된다.
위에서 프라임 (') 기호는 감마 보정되었음을 의미한다; 즉 R', G', B'는 0 과 1 사이의 값을 가지며 0 은 최솟값(즉, 영상에서는 검은색)을 1 은 최댓값(영상에서는 흰색)을 의미한다.
이에 대한 역변환 과정은 위의 공식에서 바로 도출할 수 있다.
신호를 디지털 형식으로 표현할 때 결과값은 스케일링되고 반올림되며 일반적으로 오프셋이 추가된다.
예를 들어, 스케일링과 오프셋을 적용한 Y' 컴포넌트의 결과값은 8 비트 형식을 사용할 때 검은색이 16, 흰색이 235가 된다.
디지털 표준 텔레비전에 사용되는 YCbCr 형식은 ITU-R BT.601 (이전에는 CCIR 601 이라 불리었음) 표준에 정의되어 있으며 RGB 공간에서 다음과 같은 계수를 사용하여 디지털 컴포넌트 비디오 형식으로 변환한다:
다음엔 YCbCr 로 디지털화한다:
이 YCbCr 형식은 주로 예전의 디지털 표준 텔레비전 시스템을 위해 사용된 것이며, 예전 CRT의 형광체 발산 특성에 맞는 RGB 모델을 사용한다.
또 다른 형식의 YCbCr 은 ITU-R BT.709 표준에서 정의되었으며 주로 디지털 고선명 텔레비전에서 사용되고 있다.
새 형식은 몇가지 컴퓨터 디스플레이용 응용 프로그램에서도 사용되고 있다.
이 경우, Kb 와 Kr 의 값은 다르지만 공식은 동일하다.
이 형식의 YCbCr 은 새로운 CRT 와 LCD, PDP와 같은 다른 최신 디스플레이 장치의 형광체 발산 특성에 더 잘 맞는 RGB 모델을 기반으로 한다.
YPBPR 또는 YPbPr은 영상 기기에서 사용되는 색공간의 일종이다.
YPbPr은 수학적으로 YCbCr과 동일하지만 아날로그 시스템에서의 사용을 위해 설계되었고, YCbCr은 디지털 비디오를 위해 설계된 것이다.
PB를 뽑으면 영상이 붉게 나오고 PR을 뽑으면 영상이 푸르게 나오며 PB와 PR을 다 뽑으면 영상은 흑백으로 나온다.
녹색 신호는 색이 파랑, 빨강, 루마 정보를 사용하여 보간처리할 수 있어 내보내지 않는다.
이는 대역을 저장하는 것으로 끝난다.
과거 일부 그래픽 카드는 VIVO 포트가 포함되어 있어서 컴포넌트 영상 장치에 연결할 수 있게 되어 있다.
된장녀는 1990년대 중후반에 만들어져 2000년대 중후반 무렵 유행한 유행어로, 허영심(虛榮心) 때문에 자신의 재산이나 소득 수준에 맞지 않는 사치(奢侈)를 일삼는 여성들이 특히, 자신의 경제 활동으로 얻어진 소득이 아닌 다른 사람(이성, 가족 등)에 기대어 의존적 과소비(過消費)를 하는 행태를 비하하는 단어이다.
이 말이 처음 나왔을 때만 해도 의존적 과소비를 하는 일부 여성들을 비판하는 나름 합리성을 갖춘 단어였으나, 이후 의미가 처음의 개념에 머무르지 않고 계속 확대 재생산되어, 된장녀란 단어가 가장 크게 유행한 2000년대 중후반기에는 주로 남성들이 생각하는 모든 부정적인 여성상들을 광범위하게 비하하는 말로 변질되어 쓰이기도 했다.
누가 언제 어디서 먼저 사용하게 되었는지 정확한 유래는 알기 어렵다.
그래서 단어의 유래에 대해서도 정설은 없고 여러 설왕설래가 있는데, 젠장이 된장으로 발음되며 된장녀로 불리게 되었다는 설, 똥과 된장도 구분 못하는 무개념이라는 의미에서 된장녀라 불리게 되었다는 설, 그들이 즐겨 들고 다니는 스타벅스 커피의 색깔을 된장국에 빗대어 부른 것이라는 설 등이 있다.
대중적으로 유행한건 2000년대 중반부터지만 단어 자체는 1990년대 야타족, 오렌지족 등의 단어와 함께 신조어로 등장해 일부 커뮤니티에서 쓰이고 있었다.
이 말은 2005년에 수위가 높은 욕설과 악플 이용자들이 많은 디시인사이드의 갤러리에서 다시 조명되기 시작하면서, 사치, 허영적 소비를 즐기는 여성들, 남성에게 과도한 데이트 비용과 명품을 요구하는 여성들을 비난하는 말로 인터넷을 통해 확산되었다.
당시 스타벅스를 매일 이용하는 여성들을 대상으로 한 '왜 스타벅스를 찾는가?'라는 주간지의 인터뷰에서 '미국 문화를 즐기러 온다'는 말을 한 여성의 이야기가 소개된 후, '점심은 분식집에서 3~4천원짜리 된장찌개를 먹으면서 커피는 5천원짜리를 마셔야 되냐'는 식으로 이들의 허영심을 조롱하는 된장녀라는 말이 온라인을 통해 급속히 퍼지기 시작했다.
미국과 서구권에서 사용되는 유행어인 골드 디거(Gold Digger, 황금 사냥꾼)이라는 단어와 의미가 상통한다.
골드 디거는 주로 남성의 경제력, 재력을 보고 접근하는 여성들을 지칭하는 의미로 사용된다.
2005년 경향신문의 주간지 주간경향에 스타벅스 커피 전문점에 빠진 2,30대 여성들에 대한 특집 기사가 실리고 나서부터 확산되기 시작한 이 말은 초기에는 소득 정도를 상회하는 명품이나 사치를 선호하는 여성들에게 국한되어 사용되었는데, 점차 남성에 기대어 자기의 소비욕구를 채우거나 지각 없는 행동을 하는 여성을 가리키는 말로 사용 범위가 확장되었다는 말도 있다.
다만 의존적 과소비를 하는 여성에서 단순 사치녀까지 의미가 확장된 것에서도 알 수 있듯 선후관계가 좀 복잡한 측면은 있다.
확실한건 대중적으로 이 단어가 유행했을 때 의미는 의존적 과소비녀를 뜻하는 것이었고, 그것이 점차 의미가 확장 혹은 변질된 것이다.
효용론(效用論) 혹은 수용론(受容論)은 문학 감상 및 비평의 관점 중 하나로서 외재적 관점(外在的 觀點)에 속한다.
효용론은 문학 작품에서 작품과 독자와의 관계를 중시하는 관점이다.
이때 작품의 수용자는 ‘능동적 참여자’로서, 그 해석은 수용자(受容者)에 따라 다양하게 변화할 수 있으며 문학 작품의 의미는 이러한 수용자의 해석에 달려 있다고 본다.
일부에서는 효용론과 수용론의 정의를, 효용론은 제3자의 입장에서 독자의 반응을 고려할 때의 비평으로, 수용론은 독자의 입장에서 수용할 때의 비평으로 보기도 한다.
하지만 대부분의 경우 효용론과 수용론은 같은 개념으로 여긴다.
반영론(, 反映論)은 인간의 인식은 의식의 외부에 독립적으로 실재하는 객관적 세계가 의식에 반영된 것이라고 하는 유물론의 입장에 선 인식론이다.
외계의 사물은 단순히 감각에 의해서 모사(模寫)되거나 물체가 거울에 비치듯이 반영되는 것이 아니라 그것에 대한 인간의 사회적 실천에 의한 작용을 통하여 차차로 그 진상을 드러내는 것이며, 의식 그 자체가 원래는 인간의 사회적 존재로써 규정되는 것이라고 설명한다.
표현론(表現論), 혹은 생산론(生産論)은 문학 감상 및 비평의 관점 중 하나로서 외재적 관점(外在的 觀點)에 속한다.
표현론은 작품을 작가의 체험·사상·감정의 표현물로 본다.
이러한 사고는 낭만주의적 문학관에서 그 예를 확인할 수 있는데, 표현론에서 문학이란 작가의 영감 혹은 천재성이 창작이라는 활동으로 표출된 것이라 여긴다.
따라서 작품의 정확한 이해를 위해서는 작품의 작가의 의도, 전기적(傳記的) 자료, 심리 상태 등 작가의 모든 것을 작품에 연관시켜 해석한다.
세계 대학 순위는 각 국가별로 대학을 평가하고 순위를 매기고, 더 나아가 국가간 대학교를 서로 비교, 순위를 매기는 것을 말한다.
이 순위는 주관적으로 느끼는 질 또는 경험적인 통계에 기초를 둘 수 있으며, 교육자, 학자, 학생, 지망학생 등의 여론조사에 의하기도 한다.
이런 순위는 종종 대학의 입학 과정에 있는 지망학생들이 이용한다.
평가는 잡지, 신문 또는 몇몇의 경우는 학계가 직접 매긴다, 또한 대학평가는 각 국가마다 다르다.
코넬 대학의 연구에 따르면 미국 내 대학평가가 각 대학의 학생들의 지원과 입학에 영향을 준다고 한다.
영국에서는 몇 신문이 '리그 테이블'이란 것으로 대학을 평가한다.
타임즈 고등교육 세계 대학 랭킹은 영국의 타임즈지가 매년 매기는 순위이다.
본 순위는 2010년에 QS에서 분리되었다.
QS 세계 대학 순위 (타임즈 고등교육 세계 대학 랭킹의 전신)는 영국의 대학평가기관 Quacquarelli Symonds (QS)가 1994년부터 매년 시행한 대학들에 대한 평가표로, 전 세계 대학들의 순위를 매기고 있다.
본 순위는 전 세계의 1200개 대학을 선정하여 상위 500개 대학의 순위를 발표한다.
또한 결과는 영국의 이코노미스트지에 종종 인용된다.
동료평가에 중점을 두는 타임즈 세계 대학 순위와는 달리 있는 그대로의 연구 데이터와 수상 실적만을 사용한다.
과학 잡지인 사이언스지나 네이처지에 발표된 논문수, 노벨상과 필즈상 수상자 수가 포함되어 있어 과학 계열 연구 중심 대학교 순위라고 볼 수 있다.
2006년 8월 미국 뉴스위크지가 상위 100개 세계 대학순위를 발표하였다.
상하이 자오통대학 순위 평가기준의 일부, 타임지 순위 평가 기준 중 일부를 취하고 거기에 대학도서관 장서량 수를 더해 만든 평가이다.
아래 웨보매트릭스를 정교화한 것이 지 요소 방법론이다.
다른 대학 웹사이트로부터 평가 대상대학의 웹사이트 연결 수를 세는 것이다.
지 요소는 다른대학에게 그 대학이 얼마나 유명하고 중요한가를 말해주는 지수이다.
그러므로 웹사이트를 통해 동업자들이 평가하는 그 대학의 광범위하고 객관적인 평가가 된다. '사회적 관계망 이론(social network theory)'의 용어로 말하자면 지 요소는 대학 웹사이트의 '관계망(network)'에서 어떤 대학 웹사이트의 '연결점(nodality)'을 측정하는 것이다.
웹-존재란 각 웹사이트의 크기와 우수함에 대한 컴퓨터화된 평가이다.
웨보메트릭스는 11,000대학과 5,000개이상의 연구기관을 대상으로 만들어졌다.
상위 3,000대학이 주요 순위에 있고, 지역순위에는 더 많은 대학이 있다.
지역순위 덕에 개발도상국 대학은 세계 수준이 아니더라도 자신들의 위치를 가늠할 수 있는 이점이 있다.
표현론, 효용론, 반용론이 작품과 작품의 외적 요인과의 관계를 중시하는데 비하여 절대주의론은 작품 자체에 주목하여 그 가치를 찾으려 한다.
즉 문학 작품을 작가·시대 상황·환경과는 독립된 세계로 보기 때문에 작품의 가치를 절대적으로 생각한다.
또한 작품은 완성 후부터 스스로의 원리에 의해 존재한다고 보기 때문에, 작품 내부에 그것을 이해하고 평가할 모든 요소가 갖추어져 있다고 주장한다.
주로 절대주의론은 언어의 표현방식과 내적 짜임새, 플롯(plot)등을 분석함으로써 작품의 아름다움을 찾아내는 데 주력하는 해석 방식이다.
조지아 문자()는 조지아의 공용어인 조지아어에서 사용되는 문자이다.
기록에 따르면, 조지아 문자는 기원전 284년경에 이베리아의 국왕인 파르나바즈 1세에 의해 만들어졌다고 한다.
일부 아르메니아 학자들은 아르메니아 문자를 만든 성 메스로프 마슈토츠가 조지아 문자까지 함께 만들어다고
주장하기도 하나 조지아 학자들은 부인하고 있으며 널리 인정받는 학설은 아니다.
역사적으로 조지아 문자는 서로 크게 다른 형태의 3가지 자체가 있었다.
아솜타브룰리체(), 누스후리체(), 그리고 현재 사용되고 있는 므헤드룰리체()다.
아솜타브룰리체는 자체가 큼직한 모양으로, 대문자 또는 둥근 문자로 부른다. 430년 조지아 문자의 기록이 처음 나타난 때부터 9세기 무렵까지 사용되었다.
9세기 이후에는 누스후리체로 넘어가는데, 이 글자는 글자의 모양이 작고, 좀 더 각진 모양을 띤다.
누스후리체는 11세기까지 사용되었으며, 주로 종교관계 문헌이나 장식 등에 사용되었는데, 이 두 종류의 문자는 종종 혼용되어, 로마자나 키릴문자의 대소문자처럼 어울려 쓰이기도 했다.(현재의 조지아 문자인 므헤드룰리체는 대/소문자의 구별이 없으며, 아솜타브룰리체와 누스후리체의 글자모양은 로마자의 대소문자보다 차이가 크다.) 현재도 이 두 문자는 종교 문자, 또는 교회 문자로 불리면서 종교관계의 용도로 쓰이고 있다.
13세기에 현재 쓰이고 있는 므헤드룰리체가 탄생하였는데, 이 문자는 세속 문자, 또는 군인 문자로 불렸으며, 종교 이외의 용도로 많이 쓰였다.
글자모양은 곡선을 다용한 미려한 형태이다.
시간이 지남에 따라, 므헤드룰리체는 점차 다른 두 문자를 몰아내고 조지아어의 표준 서체로 정립하였다.
그러나 두 문자도 여전히 제한된 영역과 용도에서 사용되고 있다.
조지아 문자의 탄생에는 여러 가지 설이 있다.
글자배열을 보았을 때, 그리스 알파벳의 순서를 따르고 있는 점에서 그리스 문자의 영향을 받았으나, 글자모양자체는 크게 공통점이 없는 점에서, 아이디어와는 별도로 글자모양은 독자적으로 만들어진 것으로 보인다.
Windows 조지아어의 키보드 배열은 다음과 같다.
유패스()는 서울특별시 버스 운송 사업 조합에서 발행하였던 선불식 전자화폐로, 1996년 세계에서 처음으로 쓰인 교통카드이다.
초기의 유패스는 필립스의 1k, Ultralight 기술을 이용하여 제작되었다.
이들, 특히 MIFARE Ultralight를 채택한 이유는 Ultralight가 단순한 메모리로 암호화 없는 512비트의 저장 용량을 지원하기 때문에 사용자 카드의 가격을 낮출 수 있기 때문으로 보인다.
2000년대 초반까지 MIFARE은 세계적으로 전자 요금 징수 시스템에 널리 쓰였다.
그러나 2008년 이후의 신형 유패스는 KS X 6923를 따르는 표준형 카드로 제작된다.
서울특별시 버스운송사업조합은 1996년 3월에 기존의 회수권과 토큰을 대체할 새로운 버스 요금 지불 수단으로 사용할 카드식 승차권을 일부 노선을 대상으로 시범 운영하게 되었다.
이어서 같은 해 7월부터는 서울특별시의 시내버스 전 노선에서 버스카드를 이용할 수 있도록 하였다.
세계 최초로 등장한 교통카드는 충전된 요금을 내고 버스정류장 인근 가두판매대에서 구입하는 것이었다.
충전 또한 버스정류장 인근 가두판매대에서 가능하였으며, 5% 추가 충전 혜택이 있었다.
이러한 5% 충전 보너스제는 1998년 10월에 폐지되었으며, 1999년 3월 시행된 교통카드 승차시 요금 할인과 2001년 10월에 시행된 버스-버스, 버스-지하철 상호 환승시 다음 승차 수단의 요금을 할인해 주는 제도로 대체되었다.
또한 1998년 2월에는 카드 보증금 제도를 시행하여 카드 구입시 권면가 이 외에 카드 보증금 1,500원을 별도로 받고 카드 반납시 보증금 1,500원을 환불하는 조건으로 판매하기도 하였으나 2001년 5월에는 카드 구입대금 2,000원을 별도로 받아서 환불시에 카드 구입대금을 환불하지 않는 제도로 정착시켰다.
보증금제도 시행 당시부터는 한빛은행(현 우리은행)에서도 구입, 충전, 환불받을 수 있도록 하였다.
서울, 경기, 인천 버스 간 교통카드의 종류가 서로 달라서 호환이 되지 않아 문제가 발생하자, 서울-경기는 1998년 4월에, 서울-인천은 1998년 9월에 각각 호환 사용을 시작하였다.
또한 당시 수도권 전철 구간에서 사용하던 후불교통카드(KB 프리패스)와의 호환 문제가 발생하였으나 2000년 1월에 모든 종류의 카드를 호환 사용할 수 있도록 하였다.
이와 함께 교통카드의 명칭을 서울교통카드로 변경하여 판매하기 시작하였다.
그 동안 시내버스, 좌석버스 및 수도권 전철에서만 이용되던 교통카드는 2002년에 마을버스와 서울특별시 공영주차장에서도 이용할 수 있게 되었다.
2004년에는 서울특별시에서 대중교통 체계를 개편하면서, 한국스마트카드에서 새로운 교통카드로 티머니를 출시하였다. 하지만 티머니의 경기, 인천 지역 버스에서의 호환 문제가 해결되지 않아 대부분 시민들이 기존처럼 서울교통카드를 사용하였다.
2005년 10월에는 기존에 판매하던 서울교통카드의 명칭을 티패스로 변경하고(이후 유패스로 재변경), A-CASH의 부도로 마이비카드에서 새로 맡게 된 강원도 원주 지역의 교통카드로도 판매하기 시작하였으나, 2007년 11월 1일 무료환승 제도가 개편되면서 티머니, 마이비카드로 대체되어 같은 해 12월 31일에 사용이 중단되었다.
2007년 5월 1일부터는 수도권 전철(서울·인천지하철) 및 서울시내버스·서울마을버스 이용 요금이 각각 5,000원 이상일 때 한하여 현금 영수증을 발급해 주기 시작하였다.
2006년에는 경기도의 교통카드 사업자인 이비에서 '유패스'라는 이름으로 카드를 발행한 적이 있다.
이것은 한국스마트카드와의 티머니 브랜드 사용 계약 만료로 서울특별시 버스 운송 사업 조합과의 협의없이 무단으로 사용한 것이며, 2007년 1월부터는 자체 브랜드인 이비카드 및 티모아(T-MOA)로 판매하고 있었다가 2010년 12월에 티모아가 캐시비로 브랜드가 변경되었다.
2014년 9월 1일 부로 한국스마트카드에 사업을 양도하기로 결정하여, 단종 수순을 밟게 되었다.