heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
필로는 클라렌서 세이도르프의 헤딩패스를 받았고, 필로는 카카에게 높이 패스하였으나, 카카는 패스 당시 수비 뒤에 있었음에도 불구하고도 부심에 의해 오프사이드로 판정되었다.
밀란은 오프사이드 직후 또다시 한번 더 공격하였으나, 이번에는 인차기가 슛을 날리기 전에 다닐 아게르 리버풀 수비수에 의해 넘어졌다.
리버풀은 59분에 하비에르 마스체라노가 필로를 쓰러뜨리면서 첫 옐로카드를 받았다.
옐로카드를 받은 후, 리버풀은 바우더베인 젠던을 해리 큐얼과 교체하기로 결정하였다.
리버풀은 몇분 후 거의 골로 이을 수 있는 기회를 잡았다.
제라드는 가투소의 실수를 활용하여 지다와 1대1 상황을 만들어냈으나, 그의 슛팅은 밀란 수비수를 넘길 정도로 충분하지 못하였다.
리버풀은 계속해서 압박하였으며, 밀란 페널티 에어리아 앞에 선수들이 전원이 나가면서 밀란은 공을 점유하는데 어려움을 겪었다.
동점골을 넣기 위한 시도로, 라파엘 베니테스 리버풀 감독은 마스체라노를 빼고 피터 크라우치를 투입하였다.
밀란은 몇분 후 공격 기회를 잡았으나, 인차기는 공을 제어하지 못하였다.
인차기는 몇분 후에 밀란의 추가골을 득점하며 스코어보드를 수정하였다.
마스체라노가 나가면서, 카카는 인차기에 패스할 공간을 확보하였고, 인차기는 리버풀 골키퍼 레이나 옆으로 공을 가져가 골네트 옆으로 굴려 밀란의 리드를 2-0으로 늘렸다.
리버풀은 88분에 아게르가 궤적을 바꾼 페넌트의 코너킥을 카위트가 마무리하면서 한골을 만회하였다.
그러나, 리버풀은 2번째 득점에 실패하였고, 정규 시간이 모두 지나가자 주심은 경기 종료를 알리는 휘슬을 불었고, 밀란의 2-1의 승리로 종료되었다.
트로피는 VIP 박스에서 미셸 플라티니 UEFA 회장이 밀란 주장 파올로 말디니에게 수여하면서, 과거의 전통에 따라 팬들이 지켜보는 가운데 우승팀 주장이 트로피를 수여받았다.
근래에 들어 관례적으로 트로피 수여식을 시행하기 위해 필드 한가운데에 시상대를 급히 만들어 냈다.
이번 트로피 수여식에서 UEFA 회장은 우승팀 주장을 실제로 전에 상대해 본 경험이 있는데, 이 경우는 대회 역사상 처음이다; 미셸 플라티니가 유벤투스에서 마지막 시즌을 보낼 당시 십대였던 파올로 말디니는 밀란에서 프로 데뷔를 하였다.
카를로 안첼로티 밀란 감독은 그의 팀이 거둔 성공에 기뻐하였다.
안첼로티의 감독직은 12월에 부진한 성적으로 위협받고 있었고, 그에 따라 이번 우승은 안첼로티에게 그 이상의 의미가 있었다: "내가 12월을 되돌아볼 때, 우리는 많은 역경을 넘어왔고, 이는 이번 우승을 특별하게 만든다." 라고 인터뷰하였다.
클라렌서 세이도르프 밀란 미드필더는 이번에 자신의 4번째 챔피언스리그 우승을 거두었는데, 이를 밀란의 우승과 팀의 성과만큼 기뻐하였다: 그는 "저는 이 팀의 일원인 것이 자랑스럽습니다.
우리는 어려운 한 해를 보냈고, 1년동안 열심히 노력하였습니다." 라고 의견을 표하였다.
2005년 결승전에 출전했던 몇 명의 밀란 선수들은 2년 전의 패배 이후 이날 승리를 거둔 것에 대해 즐거워 하였다.
카카는 승리가 결과만큼이나 짜릿하였다고 표의하였다: "그때에는 6분 안에 우리는 쏟아 부운 만큼 좋은 기량을 뽐내지 못한 것이 이상하였습니다." 라고 그는 인터뷰하였다.
젠나로 가투소 밀란 미드필더는 그의 팀동료들이 느낀 감정을 상기시켰다: "2년 전의 패배는 우리에게 영원히 남을 여운 같았는데, 이제는 아닙니다.
이제 우리가 우승을 만끽할 때입니다." 라고 말하였다.
2005년 결승전에 결장하였던 스트라이커 필리포 인차기는 밀란에게 우승을 안긴 2골을 득점한 것에 대해 기쁨을 표출하였다: "저는 유럽대항전에서 몇 차례 득점하였지만, 챔피언스리그 결승전에서 득점한 것은 무언가가 특별합니다." 라고 인터뷰하였다.
밀란의 회장 겸 구단주인 실비오 베를루스코니는 이 우승에 대해 똑같이 기뻐하였고, "이스탄불에서 짧았던 행운은 오늘 밤 우리와 함께했었다." 고 덧붙였다.
라파엘 베니테스 리버풀 감독은 2005년에 밀란을 승부차기에서 꺾고 거둔 성과를 재현하지 못한 것에 대해 실망하였다.
이에 불구하고 그는 선수들의 노력에 자랑스러워 하였다: 그는 "엄청난 노력을 들였으며 더 좋은 것을 획득했어야 합당했을 팬들, 스태프 멤버들, 그리고 선수들에게 감사를 드립니다."라는 감사 메시지를 보냈다.
베니테스는 팀에는 부족했던 밀란 선수들의 역량을 짚으며 경기 후 벌써 선수 영입에 대해 생각하고 있었다: "여러분은 저 선수들이 가지고 있는 클래스를 확인할 수 있었을 것이고, 우리는 어떻게 팀을 강화시킬 수 있을 지 생각해 보아야 합니다."
스티븐 제라드 리버풀 주장은 리버풀이 이 경기에서의 패배에도 불구하고 다음 시즌에는 더 강력해져서 돌아올 것이라고 단호히 주장하였다: "우리는 마음을 추스려서, 여름 동안 휴식을 잘 취하고, 다음 시즌에 재도전 해야 합니다."라고 의사를 표명하였다.
제라드는 비록 전반전에 리버풀이 지배하였으나, 후반전을 팀이 원하는 방향으로 제어하지 못하였다고 생각하였다.
제라드는 클럽에 새로 합류할 선수들을 고려해서 감독의 생각을 상기시켰다: "우리는 강화할 필요가 있고, 클럽의 질을 높일 필요가 있습니다.
감독과 클럽의 보드진들은 이미 그것을 알고 있으며, 흥미진진한 여름이 될 것입니다." 라고 그는 덧붙였다.
챔피언스리그에서의 우승으로 밀란은 UEFA컵 우승팀 세비야와 2007년 UEFA 슈퍼컵을 치를 자격을 얻었다.
이 경기에 앞서 안토니오 푸에르타 세비야 선수가 사망하는 사태가 발생하였고, 슈퍼컵이 진행되지 않을 것이라는 가능성도 있었다.
그러나 경기는 취소되지 않았고, 밀란은 세비야를 3-1로 이기면서 5번째 슈퍼컵을 차지하였다.
밀란은 FIFA 클럽 월드컵 2007에 참가할 자격도 얻었다.
밀란은 대회 준결승전부터 참가하였으며, 일본의 우라와 레드 다이아몬드를 1-0으로 제압하며 결승전에서 아르헨티나의 보카 주니어스를 상대하였다.
밀란은 경기에서 4-2 승리를 거두며 첫 FIFA 클럽 월드컵 우승을 거두었다.
황남대총 북분 금관(皇南大塚 北墳 金冠)은 경주시 황남동 미추왕릉 지구에 있는 삼국시대 신라 무덤인 황남대총에서 발견된 금관이다.
1978년 12월 7일 대한민국의 국보 제191호로 지정되었다.
경주시 황남동 미추왕릉 지구에 있는 삼국시대 신라 무덤인 황남대총에서 발견된 금관이다.
신라 금관을 대표하는 것으로 높이 27.5cm, 아래로 늘어뜨린 드리개(수식) 길이는 13∼30.3cm이다.
이마에 닿는 머리띠 앞쪽에는 山자형을 연속해서 3단으로 쌓아올린 장식을 3곳에 두었고, 뒤쪽 양끝에는 사슴뿔 모양의 장식을 2곳에 세웠다.
푸른 빛을 내는 굽은 옥을 山자형에는 16개, 사슴뿔 모양에는 9개, 머리띠 부분에 11개를 달았다.
또한 원형의 금장식을 균형있게 배치시켜 금관의 화려함을 돋보이게 하였다.
아래로 내려뜨린 드리개는 좌·우 각각 3개씩 대칭으로 굵은 고리에 매달아 길게 늘어뜨렸다.
바깥의 것이 가장 길고, 안쪽으로 가면서 짧아진다.
장식 끝부분 안쪽에는 머리띠 부분과 같은 푸른색 굽은 옥을 달았고, 바깥쪽에는 나뭇잎 모양의 금판을 매달았다.
발견 당시 금관과 아래로 내려뜨린 드리개들이 분리되어 있었다.
이 금관은 신라 금관의 전형적인 형태를 갖추고 있으며, 어느 것보다도 굽은 옥을 많이 달아 화려함이 돋보이고 있다.
현재는 이로(IRO)라는 예명으로 활동중이다.
혼천의 및 혼천시계(渾天儀 및 渾天時計)는 조선 현종 10년(1669년) 천문학 교수였던 송이영이 만든 천문(天文)시계로, 홍문관에 설치하여 시간 측정과 천문학 교습용으로 쓰였던 것이다.
1985년 8월 9일 대한민국의 국보 제230호로 지정되었다.
조선 현종 10년(1669) 천문학 교수였던 송이영이 만든 천문(天文)시계로, 홍문관에 설치하여 시간 측정과 천문학 교습을 위해 쓰였던 것이다.
2개의 추 운동에 의하여 움직이는데, 하나는 시각을 위한 바퀴와 톱니바퀴들을 회전시키고, 다른 하나는 종을 치는 장치를 위한 것으로, 여러 개의 쇠구슬이 홈통 안을 굴러 내려감으로써 종을 치는 망치가 걸려 곧 종이 울리고, 회전바퀴 살에 붙은 주걱들에 의하여 쇠구슬이 들리면서 이 작동이 반복된다.
즉, 2개의 축을 동력으로 하여 여러 가지 톱니바퀴를 움직이는 시계 장치와 지구의가 설치된 혼천의 두 부분이 연결되어 있어 시간과 천체의 위치를 동시에 알 수 있게 되는 것이다.
조선시대에 만든 천문시계 중에서 유일하게 남아있는 유물로, 조선시대의 전통적인 모델이었던 물레바퀴의 원리를 동력으로 삼은 시계장치와 서양식 기계 시계인 자명종의 원리를 조화시켜 전혀 새로운 천문시계의 모델을 만들어냈다는 점에서, 세계 시계 제작기술의 역사상 독창적인 천문시계로 높이 평가되고 있다.
산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 납석사리호(山淸 石南巖寺址 石造毘盧遮那佛坐像 蠟石舍利壺)는 경상남도 지리산 암벽 아래에 있는 암자터에서 불상이 없는 대좌의 가운데 받침돌 안에서 발견된 통일신라 때의 거무스름한 곱돌(납석)로 만들어진 항아리이다.
1986년 10월 15일 대한민국의 국보 제233호 전 산청 석남암사지 납석사리호로 지정되었다가, 2016년 7월 1일 대한민국의 국보 제233-2호 산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 납석사리호로 지정명칭 및 번호가 변경되었다.
경상남도 지리산 암벽 아래에 있는 암자터에서 불상이 없는 대좌의 가운데 받침돌 안에서 발견된 통일신라 때의 거무스름한 곱돌(납석)로 만들어진 항아리로 총 높이 14.5cm, 병 높이 12cm, 아가리 지름 9cm, 밑 지름 8cm이다.
몸통에 비해 도톰한 턱이 주둥이에 둘러져 있고, 밑 부분은 평편하고 넓어 안정감을 준다.
항아리의 아가리 아랫부분과 몸체의 중간, 그리고 조금 아래쪽에 각각 2줄의 가로선을 새겼다.
뚜껑 윗부분에도 2줄로 원을 그리고 안쪽 가운데에는 연꽃을 새겼다.
이 항아리 표면에는 15행으로 돌아가며 비로자나불의 조성 기록과 함께 영태 2년&lt;신라 혜공왕 2년(766)&gt;이라는 기록이 남아있어, 신라 비로자나불 좌상의 제작 연대를 8세기로 끌어올리는 역할을 했다.
새겨진 글자는 크기가 일정하지 않고 불규칙하게 나열되어 있어 판독이 애매한 곳도 있으나, 죽은자의 혼령을 위로하고 중생을 구제하길 바라는 글로 되어 있다.
전체적인 제작 기법이나 뚜껑 처리 방식, 글자의 새김 등 미술사적 측면과 비로자나불의 제작연대, 석불의 법사리 봉안과 조성 등 불교사적 측면에서 귀중한 자료가 된다.
지정명칭 및 번호 변경 사유.
국보 제233호로 지정되어 있는 “전 산청 석남암지 납석사리호”는 사리호에 새겨진 명문기록과 이를 직접 수습한 사람의 증언, 그리고 이를 안치했던 비로자나불상 대좌의 납입공간과 사리호의 크기가 꼭 일치하여 석남암사지 석조비로자나불상에서 반출된 것이 분명하므로 현재 국보 제233호 전 산청 석남암사지 납석사리호에 대한 명칭과 지정번호 변경이 필요하다.
해당 석조비로자나불상의 조성목적과 존격을 고려하면, 불상에서 출토된 납석사리호는 비로자나불상의 부속유물로 생각할 수 있으므로, 지정번호도 그에 따라 부여되어야 할 것으로 생각된다.
한편, 석조비로자나불상과 납석사리호는 상호 밀접한 관련이 있는 유기적인 성격의 문화재이므로 한 번호로 지정․관리되어야 하지만, 현재 두 문화재가 소장처와 소유자 각기 다르므로 명칭과 가지번호로서 두 문화재가 관련성 있는 유물임을 드러내는 것이 좋을 것이다.
따라서 석조비로자나불좌상은 주존격이므로 국보 제233-1호 “산청 석남암사지 석조비로자나불좌상”으로 번호를 부여하고, 부속유물인 납석사리호는 국보 제233호 “전 산청 석남암사지 납석사리호”에서 국보 제233-2호 “산청 석남암사지 석조비로자나불좌상 납석사리호”로 지정번호와 지정명칭을 부여하는 것이 합리적이라고 판단된다.
감지은니 묘법연화경(紺紙銀泥 妙法蓮華經)은 후진의 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것을 고려 충숙왕 17년(1330)에 이신기가 옮겨 쓴 것이다.
묘법연화경은 줄여서 '법화경'이라고 부르기도 하는데, 우리나라 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본 사상으로 하고 있다.
화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며, 삼국시대이래 가장 많이 유통된 불교경전이다.
이 책은 후진의 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것을 고려 충숙왕 17년(1330)에 이신기가 옮겨 쓴 것이다.
병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어 있으며, 접었을 때의 크기는 세로 28.3cm, 가로 10.1cm이다.
표지에는 제목이 금색 글씨로 쓰여 있고, 주위에 4개의 화려한 꽃무늬가 금·은색으로 그려져 있다.
본문은 검푸른 색 종이 위에 은색 글씨로 썼으며, 곳곳에 손상을 입은 흔적이 보이기는 하지만 전반적으로 보존상태가 양호하다.
7권의 끝부분에 나오는 기록을 통해 이신기가 살아 계신 아버지의 장수와 돌아가신 어머니의 명복을 빌기 위해 만들었다는 것을 알 수 있다.
법화경을 정성껏 옮겨 쓴 경전들 중에 비교적 만들어진 연대가 빠르며, 특히 7권이 모두 갖추어져 있어 귀중한 자료로 평가된다.
도리사 세존사리탑 금동사리기(桃李寺 世尊舍利塔 金銅舍利器)는 경상북도 선산군 도리사에 있는 종 모양의 세존사리탑 안에서 발견된 육각의 사리함이다.
1982년 12월 7일 대한민국의 국보 제208호로 지정되었다.
경상북도 선산군 도리사에 있는 종 모양의 세존사리탑 안에서 발견된 육각의 사리함이다.
사리함은 높이 17cm로 기단, 탑몸, 지붕으로 구성되어 있고, 표면에 도금이 잘 남아 있다.
평면 육각형으로 각 면의 기단에 안상을 뚫었다.
2면의 탑몸에는 불자(拂子)와 금강저를 든 불교의 수호신인 천부상을 선과 점으로 새겼다.
남은 4면에는 사천왕상을 선으로 새겼다.
이들의 배치는 사천왕상 중에서 탑을 들고 있는 다문천을 중심으로 좌우에 천부상을 배치하여, 다문천이 정면이 되게 한 듯 보인다.
지붕 처마와 추녀에는 고리가 있어 장식을 달았던 것처럼 보인다.
꼭대기에는 연꽃을 도드라지게 새겼는데, 그 중심에 꼭지만 남아 있어 원래 꽃봉오리가 있었던 것으로 짐작된다.
통일신라시대에 만들어진 것으로 보이며, 8각이 유행하던 시기에 6각형의 사리함이 나타났다는 점이 특이하며, 시대를 달리하는 종 모양 부도에 안치되었던 것도 특이하다 하겠다.
남원 가덕사 석조여래입상(南原 加德寺 石造如來立像)은 전라북도 남원시 가덕사에 있는 불상이다.
1999년 11월 19일 전라북도의 문화재자료 제150호로 지정되었다.
광배와 불상의 몸이 하나로 만들어졌다.
머리를 상투 모양으로 묶고 있으며, 굴곡이 없는 옷을 입고 있다.
양 어깨를 감싸고 입은 옷은 굴곡 없이 직사각형에 가까운 몸에 평면적으로 흐르고 있다.
가슴 앞에 손을 맞대고 있는 모습을 하고 있다.
취락당(㝡樂堂)은 전라북도 남원시에 있는 정자이다.
1999년 7월 9일 전라북도의 문화재자료 제149호로 지정되었다.
지금부터 약500여년전 조선 중종때 경주김씨 수은공 김충한 5세손 별제공 익기가 처음 지었으며 그의 손자 선이 성균관 격의를 사임하고 낙향하여 후진 교육에 힘쓴곳으로 지금도 9姓 14家儒賢 100여명의 후손들이 향약 文會契를 계승하고 있으며 귀향시 성균관앞 文木(은행나무) 한가지를 꺽어다 심었는 늙은 은행나무가 400년간 堂을 지키고 있다.
정명준(1958년 1월 5일 ~ )은 대한민국의 기업가이다.
소자파묘비(蘇自坡墓碑)은 전라북도 익산시 왕궁면 용화리에 있는 조선 중기의 문신 소자파(蘇自坡)의 묘비(墓碑)이다.
1999년 7월 9일 전라북도의 문화재자료 제148호로 지정되었다.
용화산 동쪽 경사면의 진주 소씨 묘지 가장 위쪽에 자리하고 있는 소자파의 묘비이다.
소자파 선생은 조선 성종 14년 사마시에 합격하여 의빈부도사를 거쳐 중종 19년 구례의 임지에서 73세에 순절하였다.
그의 아들 소세양이 벼슬이 올라감에 의해 가선대부 이조참판과 숭록대부 의정부좌찬성겸의금부사를 추증받았다.
묘비는 화강암으로 만든 받침돌과 대리석으로 깍은 비몸·머릿돌을 갖춘 형태이다.
4각의 받침돌은 국화무늬를 조각하였다.
머릿돌은 앞·뒷면에 연꽃과 구름무늬를 새겨 넣었는데 그 조각이 매우 섬세하고 뛰어나다.
비문은 남곤과 이행이 짓고 글씨는 김희수와 성세창이 썼다.
비의 모습이 완전하고 비문의 글씨도 선명하며 조각수법도 우수하다.
또한 비의 건립연대가 중종 21년(1526)으로 익산지역에 전해오는 금석문으로서는 가장 빠른 것이어서 중요한 사료적 가치를 지닌다.
남원 노적봉 마애여래좌상(南原 露積峰 磨崖如來坐像)은 전라북도 남원시 사매면 노적봉에 있는 마애불 좌상이다.
1999년 7월 9일 전라북도의 문화재자료 제146호로 지정되었다.
이 불상은 거대한 바위에 새긴 마애불로 미래에 태어날 미륵부처를 묘사하고 있다.
고려시대에 만든 것으로, 활짝 핀 연꽃을 두 손으로 받들고 명상에 잠겨 있는 듯한 모습은 차분한 느낌을 준다.
옷은 사실적으로 표현하였지만, 기다란 눈, 도톰한 코, 작은 입 등에서 고려시대 불상의 특징을 보이고 있다.
전체적으로 새김이 얕아 조각이라기 보다는 그림과 같은 평면적인 느낌을 준다.
예전에는 '호성사'라는 절이 있었다고 하나 지금은 터만 남아 있다.
호성사는 어느 도승이 호랑이에게 물려간 한 아이를 구해주고 그 아이의 부모로부터 시주를 받아 세웠다고 한다.
완주 송광사 벽암당부도(完州 松廣寺 碧庵堂浮屠)는 전라북도 완주군 소양면 대흥리에 있는 조선시대의 승려 각성(覺性)의 승탑이다.
1999년 4월 23일 전라북도의 문화재자료 제144호로 지정되었다.
이 부도는 송광사 대웅전 뒤쪽의 부도밭에 자리잡고 있는 10여기의 부도들 중 하나로, 이 절의 주지이면서 승병장으로 유명하였던 벽암대사의 사리가 안치되어 있다.
형태는 둥글게 다듬은 바닥돌 위로 종모양의 탑신(塔身)을 올리고, 사각의 지붕돌을 얹어놓은 모습이다.
바닥돌 윗면에는 16잎의 연꽃무늬를 새겨 둘러 놓았다.
탑신에는 ‘벽암당(碧巖堂)’이라는 승려의 호를 새겨 그 주인공을 정확히 밝히고 있다.
지붕돌은 다소 투박해 보이나 네 귀퉁이에서 살짝 위로 들려 약간의 가벼움을 실었다.
지붕돌 꼭대기에는 머리장식을 얹었는데 지붕을 축소한 듯한 작은 지붕돌 위로 꽃봉오리 모양의 돌을 올리고 있어 뛰어난 조각솜씨를 보여준다.
벽암대사가 조선 현종 원년(1660)에 이 절에서 돌아가셨다고 전하고 있어 부도를 세운 것도 그 즈음으로 추측된다.
기록을 남겨 두어 연대를 정확히 알 수 있고 보존상태 또한 좋은 편이어서 충분한 자료적 가치를 지니고 있다.
익산 미륵사지 석등하대석(益山 彌勒寺址 石燈下臺石)은 전라북도 익산시 금마면 기양리 미륵사지에 있는 석등하대석이다.
1999년 4월 23일 전라북도의 문화재자료 제143호로 지정되었다.
미륵사터에 남아있는 것으로, 석등 받침돌의 일부이다.
모두 2기가 남아있어 1기는 동쪽의 새로 복원해 놓은 석탑과 법당터 사이에 있고, 다른 1기는 중앙의 목탑터와 법당터 사이에 있다.
보통 석등은 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로, 아래에는 3단의 받침돌을 두고 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹어두는데, 이들은 3단의 받침돌 중 아래받침돌까지만 남아있다.
사각의 바닥돌 위에 놓인 아래받침돌은 윗면에 8잎의 연꽃을 두르고 그 사이에도 작은 잎을 조각해두었다.
동쪽에 있는 것이 꽃잎의 끝이 좀더 위로 말려 있을 뿐 거의 비슷한 모습이며, 맨 윗면에는 윗돌을 꽂아두기 위한 둥근 홈이 나 있다.
연꽃무늬의 모습이 이 절터에서 발견된 연화문 수막새와 비슷하고, 지금의 위치가 원래의 자리인 것으로 보아 미륵사의 창건시기와 비슷한 백제 무왕 때의 작품으로 추측된다.
비록 일부만 갖추고 있긴 하나, 우리나라에 남아있는 석등 중에서 가장 오래된 것으로, 석등의 처음 양식을 밝히는데 중요한 자료가 되고 있다.
김금수(1937년 12월 25일 ~ )는 경상남도 밀양에서 태어난 대한민국의 노동운동가다.
어둠의 공포(fear of the dark)는 어린이나 성인에게 다양한 수준으로 나타나는 공포나 공포 장애이다.
어둠의 공포는 일반적으로 어둠 그 자체의 공포로 어둠에 의해 은폐 불가능하거나 상상되는 위험을 두려워하지 않는다.
어느 정도의 어둠의 공포는 특히 아동 발달의 단계로, 자연적이다.
대부분의 전문가들은 어둠의 공포가 2세 이전에는 좀처럼 나타나지 않는다고 보고했다.
행주 은씨(幸州 殷氏)는 경기도 고양시 행주동을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
고려 고종 때 문림랑(文林郞)을 역임한 은윤보(殷允保)를 기세조로 한다.
은윤보의 아들인 은홍순(殷弘淳)이 고려조에 평장사(平章事)를 지내고, 태인 은씨(泰仁殷氏)로 분적하였다.
지선당(止善堂)은 전라북도 진안군 동향면 능금리에 있는 사당이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제159호로 지정되었다.
조선 중기 박지영의 뜻을 따라 그의 후손들이 세운 서당이다.
박지영의 조상들은 원래 금산에 살았으나 임진왜란(1592) 때 박지영이 이곳에 온 후 후손들도 여기서 정착하게 되었다.
지선당은 문중의 자제와 지방의 후학들을 위해 세운 것으로 지은 시기를 정확하게 알 수 없으나 안에 걸려 있는 박상탁의 현판으로 보아 영조 48년(1772)에 세운 것으로 추정한다.
이곳에서 순조 16년(1816) 문과에 급제하고 공조 참판까지 올랐던 정재영과 헌종 6년(1840) 진사시에 합격한 박제대를 비롯하여 진사 5명이 배출되었다고 한다.
앞면 4칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕으로 꾸몄다.
건물은 현재 박씨 사당으로 쓰고 있다.
서강사(西岡祠)은 전라북도 김제시 금구면 서도리에 있는 애국지사 장태수의 사당이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제157호로 지정되었다.
장태수 선생은 조선 후기의 문신이자 순국지사이다.
철종 12년(1861) 문과에 급제하여 예조정랑, 사헌부지평 등 여러 벼슬을 지냈고 고종 32년(1895) 단발령이 내려지자 벼슬을 버리고 스스로 남강거사라 하였다.
1910년 일본이 합병하자 불충과 불효의 죄를 씻는다고 단식하여 24일만에 순국하였다.
이 사당은 대한제국말 충신 장태수를 모시고 제사지내는 곳으로, 1935년 인동 장씨 집안에서 세웠다.
장태는 현종 7년(1841년)에 이곳에서 태어나 과거에 합격하여 벼슬길로 나갔다.
고종 때 늙으신 아버지를 봉양하고자 벼슬에서 물러났다가 부친 사후 다시 관직에 나가 선정을 베풀었다.
일본의 만행이 심해지자 새로운 인재를 양성할 목적으로 이곳에 신명학교를 세웠다.
1910년 나라가 망하고 학교가 폐교되자 장태수는 통곡하며 단식에 들어갔다.
이 건물은 조선후기 목조 건축의 기법을 잘 계승한 건물로, 구조도 매우 짜임새가 있다.
관서당남성재(官書堂南城齋)은 전라북도 남원시 쌍교동에 있는 서당이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제156호로 지정되었다.
관서당은 조선 후기에 세운 서당이다.
관원들의 자제가 주로 배우는 곳으로 ‘관서당’이라고 불렀다.
남성재는 남원에 남아 있는 유일한 관서당이다.
앞면 4칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다.
건물은 가운데 마루를 두고 왼쪽과 오른쪽에 방이 있는 배치로서, 마루는 앞면 2칸·옆면 2칸으로 모두 4칸 규모이다.
현재 서쪽방은 앞뒤 2칸을 통칸으로 사용하고 있으며, 동쪽방 앞에는 마루를 깔아 툇마루를 구성하고 뒷벽에는 벽장을 달았다.
성 남쪽에 있어 ‘성남재’로 불리다가 광복 후에 남성재로 이름을 바꾸었다.
광복 후까지 서당으로 있었는데, 남성재와 같이 향교와 서원 외에 서당이 현존하는 예는 드문 경우다.
2014년 북부 이라크 공세는 2014년 6월 5일부터 시리아 내전 과정에서 성장한 수니파 군사집단이자
사실상 미승인 국가인 이슬람 국가군이 북부 이라크로 진격하여 벌어진 전쟁이다.
이들은 이라크군으로부터 모술과 사담 후세인의 고향인 티크리트 등을 빼앗고 바그다드 인근까지 위협하고 있다.
쿠르드 자치구의 자치정부인 쿠르드 지역 정부는 쿠르드인을 보호하고 만약의 경우를 대비하기 위해 이라크 정부군이 철수한 키르쿠크를 점령하여 이슬람 국가군으로부터 쿠르드인을 보호하고 있다.
현재 이라크 지역을 둘러싼 이해관계로 이란, 러시아, 시리아, 중국 등이 미국, 쿠르드 자치구, 이라크 정부와 연합해 IS군을 몰아내기 위해 노력 중이다.
풍양사(楓陽祠)은 전라북도 남원시 대강면 풍산리에 있는 조선시대의 사당이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제155호로 지정되었다.
남천사(藍川祠)은 전라북도 정읍시에 있는, 조선 중기 문신인 손홍록과 안의 선생의 위패를 모신 사당이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제154호로 지정되었다.
남천사는 조선시대 유학자인 김후진(金後進), 안의(安義), 손홍록(孫弘祿), 김만정(金萬挺) 등의 위패를 모시고 제사지내는 곳이다.
안의와 손홍록은 임진왜란때 전주사고의 조선왕조실록과 경기전의 태조 영정을 내장산으로 옮겨 조선왕조 역사기록 단절을 막는데 큰 공을 세운 인물이다.
김후진은 향리에서 학문을 장려하였고 임진왜란에 장성남문(長城南門)에서 창의하여 공을 세우고 군자감 직장(軍資監 直長)의 벼슬을 받았다.
남천사는 이들의 뜻을 기리고자 숙종 2년(1676년)에 처음 세웠으나 고종5년(1868년) 정부의 서원철폐령에 따라 헐렸다.
그 후 1926년에 다시 세우고 김두현(金斗鉉)의 위패를 추가로 모셨다.
김제 청도리 삼층석탑(金堤 淸道里 三層石塔)은 전라북도 김제시에 있는 삼층석탑이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제153호로 지정되었다.
귀신사와 가까운 곳에 서 있는 탑으로, 본래의 모습을 많이 잃어 다시 복원한 것이다.
형태는 2층 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다.
아래층 기단에는 안상(眼象) 무늬를, 위층 기단에는 기둥 모양을 새겨 놓았다.
탑신의 몸돌에도 기둥 모양을 새겼으며, 네 귀퉁이가 살짝 들린 지붕돌은 밑면에 3단의 받침을 두었다.
탑신의 몸돌과 지붕돌이 부분적으로 파괴 되었다.
지붕돌이 백제의 석탑 양식을 보이고 있어, 백제 지역에 세운 고려시대 탑으로 추정된다.
귀신사에서 조금 떨어진 밭가운데에 자리하고 있는데, 밭이 나씨 종중의 소유라 사찰에서 관리 보존할 수 없는 어려움이 있다.
금구 온씨(金溝溫氏)는 전라북도 김제시 금구면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
고구려 평원왕 때 평강공주(平岡公主)와 혼인하여 평원왕(平原王)의 부마(駙馬)가 된 온달(溫達)을 원시조로 한다.
경주 온씨의 시조는 온군해(溫君解)이다.
그는 신라 진덕여왕 때 김춘추(金春秋)를 따라 당나라에 원군을 청하고 귀국하는 길에 고구려군에게 포위되자 김춘추를 도망하게 하고 자신이 대신 살해되었는데 뒤에 대아찬(大阿飡)이 추증되었다.
고려 충목왕 때 회양부사(淮陽府使)를 지낸 온수(粹)는 온군해의 후손으로 아들이 둘 있었는데 큰아들 온선(善)은 예의판사, 작은아들 온신(信)은 우부시랑이었다.
금구온씨의 시조 온신(溫信)은 우부시랑(右部侍廊)으로서 고려 공민왕(恭愍王) 15년에 신돈(辛旽)의 전횡(專橫)을 탄핵하다 거야(巨野)에 유배되었다.
온신의 7세손 온효진이 함경도 북청군에 살면서 호적의 오기로 청주 온씨로 분관이 되었으며, 온선과 온신의 14세손 온희영이 경주에 살면서 경주로 분관이 되었다.
그 외에 단양 온씨, 온양 온씨 등이 있으나 모두 같은 혈손이라며 온달을 도시조로 하고 온씨 중앙종친회를 구성하였다.
금구(金溝)는 전라북도 김제시에 속한 지명이다.
본래 백제의 구지산현(仇知山縣)인데, 신라 경덕왕 때 금구현(金溝縣)으로 개명되어 전주(全州)의 관할이 되었다.
1895년(고종 32)에 금구군으로 개편되었으나, 1914년 금구면(面)으로 축소되어 김제군에 통합되었다.
금구 온씨는 조선시대 무과 급제자 2명, 생원·진사 4명을 배출하였다.
죽음불안(-不安) 혹은 죽음공포증(-恐怖症, )은 죽음에 대한 생각으로 인해 발생하는 불안이다.
한 자료에서는 "죽어가는 과정이나 더이상 존재하지 않는 것을 생각할 때 느끼는 두려움, 걱정, 불안"이라고 정의하였다.
시체공포증은 죽었거나 죽어가는 사람 혹은 대상에 대한 특정공포증으로서, 죽어가는 타인에 대한 공포인데 비하여, 죽음공포증은 자신의 죽음을 두려워하는 것이다.
낮은 자아진실성, 더 많은 실제 문제와 심리적인 문제는 노인의 죽음불안의 높은 수준의 예측이다.
이는 임상분야에서는 정신과의사들이 병적이고 비정상적인 것으로 분류할 수 있으며, 분류를 위해 지속적이고 일상생활의 기능에 지장을 주는 불안의 정도를 미리 필요로 한다(pre-necessitate). 자아통합감(ego integrity)이 낮아지고 신체적 심리적 문제가 많아지게 되는 것은, 자신이 죽음에 가까워졌다고 생각하는 노인들에게서 보이는 죽음불안의 수준이 높아지는 것의 전조이기도 하다.
죽음불안으로 인해 죽음과 관련하여 서로 이야기하는 데 있어 극단적으로 소심한 모습을 보이기도 한다.
풍기 진씨(豊基 秦氏)는 경상북도 영주시 풍기읍을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
진씨(秦氏)는 중국 황제(黃帝)의 후손인 고신씨(高辛氏)의 아들 계중(季仲)의 증손인 미(靡)의 16세손 희자(熙子)가 주(周)나라 선왕을 섬기면서 많은 공을 세워 웅주(雄州)를 받았고 진씨를 사성(賜姓) 받았다고 한다.
《풍기진씨족보(豊基秦氏族譜)》에 의하면 시조 진필명(秦弼明)은 당나라 고종 때 병부시랑(兵部侍郞)에 올랐으며, 660년(태종무열왕 7) 대사마대장군(大司馬大將軍)으로 소정방(蘇定方) 등과 함께 나당(羅唐) 연합군의 장수로 참전하여 백제를 멸망시킨 뒤 신라에 귀화하여 태원백(太原伯)에 봉해졌다고 한다.
15세손 진질명(秦礩溟)은 고려 의종 때 문과에 급제하여 문하좌시중(門下左侍中)으로 정중부(鄭仲夫)의 난을 평정하는데 공을 세워 기주부원군(基州府院君)에 봉해졌다고 한다.
풍기(豊基)는 경상북도 북부에 위치한 영주시에 속해있다.
신라 때에는 기목진(基木鎭)이었다.
1896년 경상북도 풍기군이 되었다가 1914년 영주군에 통합되었다.
1973년 풍기면이 풍기읍으로 승격되었다.
풍기 진씨는 조선시대 문과 급제자 5명, 무과 급제자 6명, 사마시 7명을 배출하였다.
익산 심곡사 목조삼존불좌상(益山 深谷寺 木造三尊佛坐像)은 전라북도 익산시 심곡사에 있는 조선시대의 불상이다.
2000년 3월 31일 전라북도의 문화재자료 제152호로 지정되었다.
이 삼존불상은 관음보살과 지장보살이 좌우에서 아미타여래를 모시고 앉아있는 모습으로, 나무로 만든 것이다.
중앙의 아미타여래상은 고개를 약간 숙인 채 결가부좌를 하고 있는데, 사각형에 가까우면서도 평평한 얼굴, 가늘게 뜬 눈, 큰 귀 등이 돋보이며, 법의는 두 어깨를 모두 가린 통견을 하고 있다.
오른쪽 지장보살상은 머리 형태와 옷모양새를 제외하고는 아미타여래상과 비슷한 모습을 하고 있다.
왼쪽의 관음보살상은 불꽃 모양의 구슬과 꽃, 새 등으로 화려하게 장식한 금속제 관을 쓴 모습이 인상적이다.
이 삼존 불상은 모두 대형 목불로서, 조선후기 불상의 특징을 잘 보여주는 작품이다.
전주 극락암 목조여래좌상(全州 極樂庵 木造如來坐像)은 전라북도 전주시 극락암에 있는 조선시대의 불상이다.
2000년 3월 31일 전라북도의 문화재자료 제151호로 지정되었다.
이 불상은 50여 년 전부터 극락암에 보존되어 있었던 석가여래상으로, 근래 새로 금칠하여 이곳에 봉안하고 있다.
고개를 앞으로 숙인 채 책상다리를 하고 앉아 있는 모습인데, 단정한 신체와 안정된 자세 등 조선후기 불상의 특징을 보여준다.
얼굴은 사각형에 가까우면서도 온화한 인상이다.
이목구비 역시 단아한데, 가늘고 길게 뜬 눈, 아담한 코, 단정하게 다문 입, 짧은 턱 등이 돋보인다.
옷차림새는 두 어깨를 모두 가린 형식을 취하고 있다.
이 불상은 양식적 특징으로 보아 17세기경의 작품으로 보인다.
하음 봉씨(河陰 奉氏)는 인천광역시 강화군 하점면을 관향으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 봉우(奉佑)는 고려 인종 때 문과 갑과(甲科)에 합격하여 정당문학(政堂文學)과 위위시경(衛尉寺卿)을 지내고 좌복야(左僕射)에 올라 하음백(河陰伯)에 봉해져서 식읍을 하사받았다.
시조의 묘소는 강화군 화도면 덕포리 마니산에 있으며 시제는 3월 7일과 10월 8일에 한다.
『하음봉씨을축세보(河陰奉氏乙丑世譜)』에는 다음과 같은 출생 설화가 전한다.
인천광역시 강화군 하점면 부근리에 봉우가 태어났다는 전설을 가진 봉가지(奉哥池)가 강화군 향토유적 제25호로 지정되었다.
하음(河陰)은 인천광역시 강화군 하점면 일대의 옛 지명이다.
고구려의 동음내현(冬音柰縣)이었다.
신라 통일 후 호음현(沍陰縣)으로 고쳐 해구군(海口郡)에 속하였다.
1914년 하음면을 간점면과 병합하여 하점면(河岾面)으로 개칭하였다.
하음 봉씨는 조선시대 문과 급제자 4명, 무과 급제자 16명, 사마시 합격자 22명을 배출하였다.
경흥 어씨(慶興 魚氏)는 함경북도 경흥군을 관향으로 하는 한국의 성씨이다.
경흥 어씨의 유래에는 두 가지 설이 있다.
경흥은 함경북도 북동부에 있는 경흥군의 지명이다.
《사기(史記)》에 따르면, 옛날 이 지방에는 숙신(肅愼)·읍루(挹婁)·예맥(濊貊)·말갈(靺鞨)·부여(夫餘) 등 여러 부족 국가가 흥망하였고, 삼국 시대에는 고구려의 영역이었다.
668년 신라가 당나라와 연합하여 고구려를 멸망시킨 뒤 이 땅은 당나라의 지배하에 들어갔다.
699년 고구려 유민들이 발해를 세웠을 무렵에는 동경용원부(東京龍原府)에 속하게 되었다.
후삼국을 통일한 고려 건국 초기의 영역은 이곳에 미치지 못하였으며, 926년 거란이 발해를 멸망시킨 뒤에는 그 지배하에 있었다.
발해 멸망 당시 이에서 벗어난 일부 말갈족의 집단은 이를 여진이라 불렀으며, 1115년(예종 10) 금나라를 세워 거란을 멸망시켰고, 금나라는 1234년(고종 21) 원나라에 의하여 무너지고, 1368년(공민왕 17) 원나라는 명나라에 의하여 멸망되었으니, 이 지방은 몇 세기에 걸쳐 이들 여러 나라의 판도로 변천을 거듭하였다.
한편, 금나라가 멸망한 뒤 여진족은 백두산 후면에서 차차 남하하여 함경도 지방을 무대로 고려와 자주 충돌하였다.
그리고 고려가 아직 원나라의 지배하에 있을 때 이성계(李成桂)의 고조부 안사(安社)는 두만강 하구의 알동(斡東) 다루가치로서 여진을 다스렸고, 그 아들 행리(行里) 또한 천호(千戶)를 물려받았으며, 목조와 그 비의 능인 덕릉(德陵)과 안릉(安陵)은 지금의 경흥면 솔봉(松峯)기슭에 있었다.
원나라가 무너지고 명나라가 일어서자 고려는 두만강 하구 지방까지 그 세력을 확장하였으며, 이곳은 동북면(東北面 : 朔方道) 공주(孔州 : 匡州·楸城)가 되었다.
1398년(조선 태조 7) 동북면 도선무순찰사 정도전(鄭道傳)이 북방의 주·군·현을 분정할 때, 공주를 덕릉과 안릉이 있는 조기(肇基)의 땅이라 하여 이름을 경원이라 고치고 부(府)를 두었다.
그런데 1409년(태종 9) 읍치(邑治)를 고성에서 지금의 경원 용당 근처의 소다로(蘇多老) 책성으로 옮겼다.
이듬해 대안의 여진이 쳐들어왔기 때문에 부득이 민호를 경성으로 이동시켜 부를 이에 병치하는 동시에 덕릉과 안릉도 함경남도 신흥군으로 이장하였다.
그 뒤 1417년(태종 17) 경원부를 지금의 부령군 부거(富居)로 복귀하여 도호부로 승격시켰다가, 육진 개척으로 1434년(세종 16) 경원읍치를 회질가(會叱家 : 지금의 경원읍)로 옮긴 이듬해에 공성현(孔城縣)을 분리, 1437년 경흥군으로 이름을 짓고, 1443년 성을 넓혀 도호부로 승격시켰다가 1459년(세조 5) 읍치를 무안보로 이전하였다.
1586년(선조 19) 이순신(李舜臣)이 조산보만호 겸 녹둔도둔전관으로 부임, 여진 토벌에 큰 전공을 세웠다.
1921년 웅기가 개항되고, 다시 1931년 읍으로 승격함과 동시에 군청을 이곳으로 옮겼으며, 1934년에는 지난날의 신안면을 나진읍으로 하였다가 나진항이 대륙의 종단항으로 지정됨에 따라 이듬해 시로 승격하여 분리되었고, 1940년에는 탄광 개발 및 인조 석유 공장의 건설과 더불어 상하면이 아오지읍으로 승격하였다.
경흥 어씨는 조선시대 무과 급제자 2명을 배출하였다.
대한민국 통계청 인구 조사에 의하면 경흥어씨는 1985년에는 13가구, 53명, 2000년에는 190가구, 542명이 있는 것으로 조사되었다.
Music@nifty와 해약하고 유니버설 뮤직 재팬에서 발매한 첫 싱글로, 나카모리가 처음으로 디지털 다운로드 방식으로 배포한 첫 싱글이기도 하다.
이 싱글의 제작에는 대한민국의 가수이자 룰라의 멤버인 이상민이 대표로 있던 상마인드 엔터테인먼트도 참가하여, 나카모리는 싱글을 서울에 위치한 상마인드 뮤직 스튜디오에서 녹음과 편곡 작업을 거쳤으며 랩 피쳐링은 상마인드 소속의 그룹 엑스라지가 담당하였다.
2002년 5월 13일, 오리콘 주간 싱글 차트 20위로 처음 등장하여 차트 톱100을 3주동안 지켰다.
남원 양대박 부자충의문(梁大撲 父子忠義門)은 전라북도 남원시 주생면 상동리에 있는 조선 중엽의 충신 양대박과 그의 아들을 추모하여 1796년에 세운 정려이다.
2000년 11월 17일 전라북도의 문화재자료 제170호로 지정되었다.
양대박(梁大樸, 1543년 ~ 1592년)은 조선 중기의 의병장으로 자는 사진, 호는 송암과 죽암, 하곡, 청계도인, 시호는 충장이다.
양대박장군은 학관 출신으로 1592년 임진왜란이 일어나자 가재를 털어 의병 50명을 모아 전라도 담양의 고경명과 합류하여 군사를 동원하였다.
진주에서 의병 2000명을 모았으나 의병 모집 때의 과로로 진산의 진중에서 객사하였고, 사후 정조 때 병조판서에 추증하였다.
양청계는 글씨와 문장에 뛰어났다.
특히 그가 지은 임란왜란의 창의격문(倡義檄文)은 문장의 유려함과 기개의 고결함으로 이름이 높다.『청계집(靑溪集)』과 『창의록(倡義錄)』을 왕명으로 간행케 하고 조정에서 보관하게 하였다.
그 유적으로는 “부자충의문”과 청계집, 양대사마실기 등과 만여편에 이르는 한시가 있었다고 하나 유실되고 현재는 200여편이 남겨졌다고 한다.
△남원문화대학은 이후 수강생들과 함께 양대박 장군의 묘소, 용장서원, 청계계곡, 영사정 그리고 운암전투지 등을 답사하였다.
△양대박 장군의 묘소는 남원시 왕정동 한우물 마을 북편 남원양씨 선산에 자리한다.
묘소앞에서 양대박 장군에 관련한 집안어른의 설명을 듣고 답사팀은 기념촬영을 하였다.
△부자충의문은조선 중엽의 충신 양대박과 그의 아들을 추모하여 1796년에 세운 정려문이다.
양대박은 임진왜란때 남원에서 모은 의병을 지휘하여 운암전투에서 왜병을 격파하였고, 그의 아들 경우는 군량미를 모아 명나라 군대에 제공하였다.
건물 앞면에 팔각으로 다듬은 돌기둥을 사용한 것이 특이하며, 건물 안에는 양대박 부자가 행한 충절의 내용을 기록한 비석이 들어있다.
부자충의문앞에서 기념촬영을 하였다.
△용장서원(龍章書院)은 고려 목종 때 김치양 일파의 난으로 은거한 절의의 충신 양능양(梁能讓)을 주벽(主壁)으로 하여 고려 때 삼별초의 난을 평정한 양주운(梁朱雲)과 고려 후기에 대사성을 지낸 김구용(金九容), 임진왜란 때의 공신 양대박(梁大樸)을 봉안하고 있다.
매년 음력 3월 17일 제사를 지내고 있다.
△청계동계곡은 「청계 양대박장군」이 의병을 양성하고 활동하였던 곳이다.
현재는 옛 양대박장군의 의병양성지로서의 의미보다는 빼어난 경관으로 유원지로서 개발하여 많은 피서객들의 발길이 이어지고 있다.
△영사정에서...양대박장군은 학관출신으로 한시를 만여편을 지었다고 전한다.
현재 발견된 한시만도 200여편이 넘는다고 하는데 영사정의 팔경도(신잠선생(노옥계의 자형)이 그린 것으로 추정 됨) 그림과 같은 양청계의 팔경시가 있는데 그 그림을 보고 시를 썼다고 추정하고 있다.
△양대박장군이 그림을 보고 영사정8영시를 지었다고 하는 그림편람을 설명하고 있는 안상현 남원문화대학 학장님
△양대박장군이 운암전투에서 왜적을 무찌른 대승지에는 이를 기념하는 기념비가 세워져 있다.
성 격 : 전라북도 문화재자료 제 170 호(조선시대)
소재지 : 전북 남원시 주생면 상동리 530
양대박부자 충의문은은 조선시대 왕조에서 하사한 정려의 성격으로 조선 중엽의 임진왜란, 정유재단 당시의 충신 양대박과 그의 아들을 추모하여 1796년에 세운 정려다.
건축적자료로는 정면 1칸, 측면 1칸의 겹처마 맞배지붕으로서 전면은 8각으로 치석한 돌기둥을 사용하였는데, 기둥의 높이는 180cm 정도다.
정려각의 네 면은 관에서 관리한 홍살로 꾸며져 있으며, 정면에 “부자충의문(父子忠義門)”이라는 현판이 걸려있다.
내부에는 양대박 부자가 행한 충절의 내용을 기록한 1기의 비석과 3점의 현판이 있는데 비석의 크기는 141×55×25cm 정도이다.
양대박 장군은 남원을 대표하는 조선시대 충신으로 임진왜란(1592년) 때 남원에서 1,000여명의 의병을 모아 운암전투에서 왜병을 격파하였고 그의 아들 양 경우(慶遇) 역시 군량미를 모아 조명연합군인 명나라 군대에 제공하는등 뛰어난 활약을 보인바 있다.
이 정려문은 전면에 팔각으로 다듬은 돌기둥을 세운 것이 특이하며 공포의 형태나 화반(花盤)의 모습, 전체 외관은 조선 후기의 건축 양식을 따르고 있다.
정읍 언양김씨 삼강정려(井邑 彦陽金氏 三綱旌閭)는 전라북도 정읍시 농소동에 있는 언양 김씨인 김준과 그의 아내 및 아들의 충신·열녀·효자로서의 행적을 기리기 위해서 세운 건물이다.
2000년 11월 17일 전라북도의 문화재자료 제169호로 지정되었다.
이 삼강정려는 언양 김씨인 김준과 그의 아내 및 아들의 충신·열녀·효자로서의 행적을 기리기 위해서 세운 것이다.
건물은 정면 3칸, 측면 1칸의 겹처마 맞배집으로 풍판으로 박공면을 가렸다.
높이가 다양한 원형의 장초석을 사용했고 그 위에 두리기둥을 세워 공포부를 구성했는데 이익공의 구조이다.
김준은 24세인 조선 선조 38년(1605)에 무과에 합격하여 교동현감을 지내고, 정묘호란 당시 안주목사로 있으면서 안주성을 지키다 순절했다.
김준의 아들 김유성도 나라를 위해 목숨을 바쳤으며, 김준의 아내인 김씨도 스스로 목숨을 끊었다.
조선 인조 10년(1632) 나라에서는 한 집안에서 삼강(충(忠)·효(孝)·열(烈))을 갖추었다고 극찬하고 이들의 충신·열녀·효자의 행적을 기리기 위해 예장을 국장으로 치르게 하고 이 정려각을 세우도록 했다.
현재의 정려각은 근래 새로 고친 것이다.
충신 이흥발지려(忠臣 李興발之閭)은 전라북도 전주시 완산구에 있는, 조선 중기의 충신 이흥발의 행적을 기리기 위해, 영조 29년(1753)에 나라에서 건립한 것이다.
2000년 11월 17일 전라북도의 문화재자료 제168호로 지정되었다.
이 정려각은 조선 중기의 충신 이흥발의 행적을 기리기 위해, 영조 29년(1753)에 나라에서 건립한 것이다.
이흥발은 정묘호란 이전 해인 인조 4년(1626)에 상소를 올려 청나라 사신을 목벨 것으로 요청했으며, 병자호란에서 청나라에 패하자 관직을 버렸다.
이 정려각은 현존하는 대부분이 효자와 열녀에 관한 것인데 비해 충신의 정려라는 점에서 주목되며, 전형적인 정려각 건축 형식을 그대로 갖추고 있다.
정려각 뒤에는 이흥발의 묘소가 있고, 아래에는 근래 건립한 종중 재실이 있다.
사계정사(沙溪精舍)는 전라북도 남원시 주생면에 있는, 남양 방씨의 선조 방응현(房應賢)이 조선 중기에 처음 세운 정자이다.
2000년 11월 17일 전라북도의 문화재자료 제166호로 지정되었다.
남양 방씨의 선조 방응현(房應賢)이 조선 중기에 처음 세운 정자이다.
정자 옆에 흐르는 냇물은 모래내, 즉 ‘사계(沙溪)’라고 불린다.
임진왜란(1592년) 때 건물이 불에 타, 이후 후손들이 여러 번 다시 지었다.
방응현은 벼슬에 뜻을 두지 않고 학문을 닦으면서 일생을 이곳에서 보냈다.
그는 이항, 노수신, 조식, 노진 등 유명인사와 가깝게 지냈으며, 정자 안에는 그들의 글이 여러 편 걸려 있다.
건물 가운데 한 칸의 방을 두고 사방에 마루를 둔 구조로서, 일반적인 호남지방 정자의 양식을 따랐다.
퇴수정(退修亭)은 전라북도 남원시에 있는, 조선 후기에 벼슬을 지낸 박치기가 1870년에 세운 정자이다.
2000년 11월 17일 전라북도의 문화재자료 제165호로 지정되었다.
조선 후기에 벼슬을 지낸 박치기가 1870년에 세운 정자이다.
박치기는 벼슬에서 물러나 심신을 단련하기 위해 이 정자를 지었다고 한다.
그래서 정자 이름을 ‘퇴수정’이라고 하였다.
정자 앞으로는 시냇물이 흐르고 뒤에는 암석이 높게 솟아 있다.
받침부에 사각형 주춧돌을 놓고 그 위에 원형 기둥을 세워 이층 건물을 지었다.
건물 안에는 방 한 칸을 들였다.
정자 왼쪽에 있는 관선재(觀仙齋)라는 사당은 후손들이 세운 것이다.
무진정(無盡亭)은 전라북도 남원시 대강면에 있는 정자이다.
2000년 11월 17일 전라북도의 문화재자료 제164호로 지정되었다.
이 건물은 남원윤씨죽곡파종중 윤구섭의 10대 조부인 무진(無盡)이 조선 영조 27년(1751)에 세운 정자로서 이 곳은 남원 윤씨의 선산이 자리한 곳이기도 하다.
무진은 자신의 재산으로 선산인 현 위치에 ‘무진정’을 세워 섬진강을 건너 남북으로 오가는 사람들이 쉬어 가도록 이 정자를 지었다고 한다.
정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕 홑처마 건물로서 내부에는 9점의 현판이 걸려있다.
건물 테두리에는 원형 기둥을 썼으나 안쪽에는 사각 기둥을 세워 다채로움을 더했다.
건물 평면도 뒤편 마루를 조금 높게 깔아 앞 뒤의 공간을 나누었다.
세심한 부분적 변화와는 달리 정자의 전체적인 모습은 단정하다.
지금도 행락철이면 지나는 많은 사람이 이곳에 들러 쉬었다 간다.
송양사(松陽祠)은 전라북도 고창군 해리면 송산리에 있는, 고려시대 문신인 성사달(?∼1380)을 비롯하여 성부·성여원·성무조 등 창녕 성씨들의 위패를 모시고 있는 사당이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제163호로 지정되었다.
고려시대 문신인 성사달(?∼1380)을 비롯하여 성부·성여원·성무조 등 창녕 성씨들의 위패를 모시고 있는 사당이다.
성사달은 충혜왕 2년(1341) 문과에 급제하고 한림사성이 되었다.
공민왕 1년(1352) 억울하게 옥살이를 하였으나 곧 복직되었다.
1362년 홍건적이 침입했을 때 왕을 호위하였으며 김용의 난을 평정하여 1등공신이 되었다.
그 뒤 1364년 교주도병마사로 여진의 침입을 막아 대제학에 올랐으며 창산 부원군에 봉해졌다.
문장과 글씨에도 뛰어났으며 죽은 뒤 문효란 시호를 받았다.
사당 건물은 앞면 3칸·옆면 2칸으로 지붕은 옆에서 보면 사람 인(人)자 모양의 맞배지붕이다.
앞뒤 기둥은 둥근기둥이고 중간에는 네모기둥을 거칠게 다듬은 화강암 위에 세워 놓았다.
다른 건물로는 14단의 계단 위에 세운 경현당과 2층 누각인 풍욕루가 있다.
덕천사(德川祠)은 전라북도 고창군 아산면에 있는 조선 전기 문신인 신말주(1439∼?)선생의 위패를 중앙에 두고 양 옆으로 조윤옥, 장조평 선생을 배향하며 그 좌우에 7분의 위패를 모시고 있는 사당이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제162호로 지정되었다.
조선 전기 문신인 신말주(1439∼?)선생의 위패를 중앙에 두고 양 옆으로 조윤옥, 장조평 선생을 배향하며 그 좌우에 7분의 위패를 모시고 있는 사당이다.
신말주 선생은 단종 2년(1454) 과거에 합격하고 벼슬이 대사간에 이르렀으나 단종이 폐위되자 벼슬을 버리고 순창에서 여생을 보냈다.
덕천사는 순조 18년(1818)에 세웠으나 현재 건물은 1917년 이후에 고쳐 지은 것이다.
앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 건물 앞쪽에는 앞면 3칸·옆면 2칸 크기의 솟을대문인 내삼문이 있다.
남쪽에는 강당인 숭절단이 있은데 규모는 앞면 5칸·옆면 2칸이며, 지붕은 옆에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다.
숭절단은 전형적인 조선 후기의 사당 양식을 보여 주고 있어 매우 중요하다.
분양서원(汾陽書院)은 전라북도 무주군에 있는, 남은 서섭과 취정 서효재의 학문과 덕을 추모하기 위해 세운 서원이다.
2000년 6월 23일 전라북도의 문화재자료 제161호로 지정되었다.
남은 서섭과 취정 서효재의 학문과 덕을 추모하기 위해 세운 서원이다.
서섭은 세종(재위 1418∼1450) 때 이조판서를 지냈고, 후일 사육신의 순절을 애통해 하여 시골로 내려와 은둔생활과 후학을 기르며 여생을 보냈다.
대구 서씨 문중의 서당이었던 풍성당을 무풍면 지성리로 옮겨 고쳐 짓고, 1901년 분양정사라 하고 제사지내 오다가 1945년 동편에 숭모사를 세웠다.
1973년 분양서원으로 이름을 바꿔 오늘에 이르고 있다.
현재 남아 있는 건물로는 숭모사, 강당, 화수헌 1동, 수직사 1동 등이 있다.
숭모사는 앞면 3칸·옆면 1칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다.
강당은 앞면 4칸·옆면 1칸 크기이며, 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다.
바이스부르스트()는 다진 쇠고기와 돼지고기 베이컨으로 만든 소시지이다.
《유아독존》은 2002년에 개봉한 대한민국의 코미디 영화이다.
화이트 소시지는 다음과 같은 뜻이 있다.
양산 북부동 산성(梁山 北部洞 山城)은 경상남도 양산시에 있는, 해발 195m의 동산의 꼭대기 부근에 만들어진 돌로 쌓은 산성이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제98호 양산북부동산성으로 지정되었으나, 2011년 현재의 명칭으로 변경되었다.
해발 195m의 동산의 꼭대기 부근에 만들어진 돌로 쌓은 산성이다.
지금은 성곽과 성벽 모두 파괴되고 허물어진 상태로 남아있다.
언제 성이 만들어졌는지 정확한 연대는 알 수 없으나, 신라 때 낙동강을 따라 수도 경주로 침입하려는 일본인을 막기 위해서 처음 쌓은 것으로 여겨진다.
양산의 시가지를 발 밑에 두고 멀리 낙동강까지 한눈에 바라볼 수 있는 좋은 곳에 자리잡고 있다.
비록 무너진 상태로 남아있지만 성이 만들어진 당시 성의 규모와 구조를 아는데 중요한 자료가 되는 곳이다.
성의 북동쪽에는 이 산성과 비슷한 신기리산성이 있어 쌍성의 형태를 이루고 있다.
근처에 고분군과 양산 패총이 있어 이 일대가 신라시대의 중요한 곳으로 여겨진다.
괴산 미륵산성(槐山 彌勒山城)은 충청북도 괴산군 청천면에 있는, 화양동 남쪽에 있는 낙영산과 성암부락 동쪽에 있는 도명산 중턱을 둘러싼 성터로 ‘도명산성’이라고도 한다. 1997년 12월 16일 대한민국의 사적 제401호로 지정되었다.