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애니고고학(ANI考古學)은 국내 첫 애니메이션 인문지식 연구물로, 《뉴타입 한국판》 2012년 1월호부터 2015년 6월호까지 연재했다.
이후 전자책(전 42권)으로도 출간되었다.
애니고고학은 '애니메이션'과 '고고학'이 조합된 말이다.
땅 속 유물을 캐는 고고학자처럼 애니메이션에 관한 이야기들을 하나하나 집요하고 세심하게 발굴해 간다는 취지로 이름을 지었다고 한다.
세계 애니메이션의 역사 속에서 다양한 인문학적 지식을 배우자는 취지로, 애니메이션 연구가 황의웅이 《뉴타입 한국판》 2012년 1월호부터 2015년 6월호(뉴타입 폐간)까지 연재했다.
국내 첫 애니메이션 인문 지식 교양 연구 시리즈로, 전자책 전42권(돌도래 刊)으로 출간되었다.
"세계 애니메이션 역사 속에는 알려지지 않은, 비밀스럽고 놀라운 이야기들이 수없이 묻혀있다.
그것들은 단순한 애니메이션 제작 이야기부터 사회, 문화, 경제, 과학 등 인간의 역사 전반과 긴밀히 얽혀있다. 《애니고고학》은 유물을 캐는 고고학자처럼 그 이야기들을 하나하나 끄집어내 독자들에게 들려줌으로써, 애니메이션에 대한 관심을 조금이나마 이끌어내고자 한다.
이는 애니메이션의 저변을 넓히는 동시에, 팬들에게는 작품의 재미 이상으로 지적충족을 줄 것이다"
필자인 황의웅은 현재 출판과 영상 분야에서 작가와 연구가로 활동 중이다.
애니메이션·만화 관련 저서에 《미야자키 하야오의 세계》, 《아니메를 이끄는 사무라이》, 《주먹대장은 살아있다》, 《1982, 코난과 만나다》, 《토토로, 키키, 치히로 그리고 포뇨를 읽다》 등이 있다.
번역서에는 미야자키 하야오의 《출발점》과 《반환점》 등이 있다.
애니메이션과 관련된 귀중한 자료들을 열심히 수집하고 있다는 애니고고학의 마스코트
앨런 콕스(Alan Cox, 1968년 7월 22일 출생)는 영국 컴퓨터 프로그래머로 1991년까지 리눅스 커널의 2.2 분기를 유지하고 리눅스 커널의 개발에 참여하고 있다.
그는 웨일즈 스완지에서 그의 아내 Telsa Gwynne와 거주하고 있다.
리눅스 커널 개발에 참여.
스완지 대학교에 다니는 동안, 콕스는 대학 컴퓨터 사회에 속하는 시스템 중 하나인 초기 버전의 리눅스를 설치했다.
이것은 최초의 컴퓨터 네트워크 리눅스의 설치 중 하나였고, 네트워킹 코드에서 많은 버그를 공개했다.
콕스는 그러한 많은 버그들을 고쳤고, 네트워킹 서브 시스템을 다시 작성했다.
그 후 그는 전체 커널의 주된 개발자 중 한명이자 관리자가 되었다.
그는 2.2 분기와 자신의 버전인 2.4 버전(을 유지했다, ("ac"가 명시되는 버전, 예를 들면, 2.4.13-ac1). 이 버전은 매우 안정적이고 커널 벤더에서 직접 버그를 수정하는 것이 포함되었다.
MBA에서 공부하기 위해 리눅스 개발에 참여를 줄이기 전 동안 그는 일반적으로 리누스 토발즈 다음인 "부 지휘관"으로 간주됐다.
2009년 7월 28일, 토발즈로부터 비판을 받은 후 콕스는 TTY 레이어 관리자의 역할을 그만두었다.
그리고 웨일즈 대학교학생일 동안 써 왔던 AberMUD의 주된 개발자였다.
알란 콕스는 에칭 픽셀, N guage 키트를 생산하는 모형 회사를 운영하였다.
알란 콕스는 자유로운 프로그래밍의 열렬한 지지자였고, 소프트웨어 특허의 거리낌 없는 솔직한 상대, DMCA와 CBDTPA. 그는 항의 USENIX의 하위 그룹에서 사임, 그는 DMCA 위반 Dmitry Sklyarov의 체포 후 투옥되는 공포를 위해 미국을 방문 할 것이라고 말했다.
2007년 1월에, 그는 "RMS", 또는 "권한 관리 스스템"에 대한 특허 시리즈를 적용하였다.
그것은 그가 디지털 권한 관리에 대한 특허를 신청했다는 것을 말한다.
콕스의 전 고용주인 레드햇 주식(Mark Webbink와 콕스 자신에 의해 초안된 문서)은 자유 소프트웨어 프로젝트에 대한 특허를 사용하지 않을 것을 주장했다.
콕스는 또한 정보 정책 연구 재단과 오픈 권리 그룹의 고문이다.
콕스는 브뤼셀에서 열린 FOSDEM 컨퍼런스에서 자유 소프트웨어 재단의 2003 자유 소프트웨어 발전상을 받았다.
2013년 7월 18일 콕스는 웨일즈 대학교, 트리니티 세인트 데이비드 명예 헬로우 십을 수상했다.
리눅스 콘솔(Linux console)은 리눅스 커널에 내부적으로 동작하는 시스템 콘솔이다.
리눅스 콘솔은 커널과 다른 프로세스들이 텍스트를 사용자에게 출력하고 사용자로부터 텍스트 입력을 받을 수 있는 방법을 제공한다.
사용자는 일반적으로 컴퓨터 키보드로 텍스트를 입력하고 컴퓨터 모니터로 텍스트를 출력한다.
리눅스 커널은 가상 콘솔을 지원하는데, 이 콘솔은 논리적으로 분리되어 있지만 동일한 물리적 키보드와 디스플레이에 접근이 가능하다.
황제를 위하여의 다른 뜻은 다음과 같다.
신의 한 수라는 표현은 "히카루의 바둑"이라는 애니메이션에서 처음으로 나온 유행어이다.
신의 한 수는 다음과 같은 뜻이 있다.
CDfs는 유닉스 계열 운영 체제를 위한 가상 파일 시스템이다.
콤팩트 디스크의 데이터 및 트랙에 대한 액세스를 제공한다.
CDfs 드라이버가 CD를 마운트하면 각 트랙을 파일로 나타낸다.
이것은 유닉스의 ""라는 조항과 일치한다.
CDfs는 다음 트랙 유형을 지원한다.
SLS는 TCP/IP와 X 윈도 시스템 등 기본적인 유틸리티와 더 많은 리눅스 커널을 포함하는 종합적 리눅스 배포판을 제공하기 위한 최초의 릴리스였다.
SLS는 한 때 가장 유명한 리눅스 배포판이였으나 사용자들에 의해 버그투성이로 여겨졌다.
마찬가지로, SLS의 Ian Murdock의 좌절은 그를 데비안 프로젝트를 만드는 데 이끌었다.
오래되고 전혀 관리가되지 않고있는 버전도 인코더를 제공했다.
PHP 스크립트 에 액세스 할 때마다, PHP는 일반적으로 구문 분석하고 바이트 코드로 스크립트를 컴파일한다.
일단 설치하면 eAccelerator는 컴파일 된 바이트 코드를 최적화하고 공유 메모리 나 디스크 또는 둘 모두를 캐시한다.
그 대신 스크립트가 컴파일되는 것이 가능한 경우 스크립트에 대한 후속 접근시, eAccelerator는 캐시 된 바이트 코드에 액세스한다.
이것은 반복 구문 분석 및 컴파일의 성능 오버 헤드를 방지한다.
이전 eAccelerator 의 버전도 공유 메모리접근, 자동 캐싱 및 기타 관련 작업 을 가능하게 하는 PHP 스크립트에서 사용하는 기능을 제공한다.
이전 eAccelerator 버전은 몇 가지 코드 보호를 제공하고, 쉽게 정상 PHP 스크립트로 읽을 수 없는 파일을 생성하는 인코더 구성 요소를 가졌다.
eLoader라는 전용의 확장은 eAccelerator 확장을 원하지 않을 경우 이러한 인코딩된 스크립트를 처리하는 데 사용할 수 있다.
이 기능은 현재 개발자버전에서 제거되었고 다음 버전에서 포함되지 않을 것이다.
2014년 한국방송공사 노조 파업 또는 2014년 KBS 노조 파업은 세월호 침몰 사고 사태에 대해 KBS 김시곤 보도국장이 비난으로 여겨질 만한 발언을 한 과정에서 길환영 사장이 세월호 사건 보도 시 지금 해경이 수색작업 중이니 해경에 불리한 보도를 자제하라고 지시하였다며 그것이 청와대에서 지시한 것이라고 주장하면서 노조가 사장이 뉴스보도에 개입하는 것은 공정방송이 아니라며 보도에 개입하는 사장을 해임하라고 요구하는 데서 시작된 파업이다.
재난방송 주관 방송사인 KBS 김시곤 보도국장은 회식 도중 세월호 침몰 사고 사망자보다 대한민국에서 교통사고로 죽는 사람이 많다면서 세월호 희생자들에 대한 비하로 받아들여질만한 발언을 하였다.
이 사실을 알게 된 세월호 희생자 유가족들은 5월 8일 KBS 본사에 상경하여 새벽 1시까지 김시곤 보도국장이 나와서 사과할 것을 요구하였으나 거절 당하자, 5월 9일 새벽 청와대로 가서 청와대에 대통령과의 면담을 요구하며 정부의 구조과정 동안의 문제로 인한 안이한 태도와 재난방송 주관 방송사인 KBS 보도국측의 무책임한 처사로 거세게 항의하였다.
날이 밝은 뒤 오후 KBS 김시곤 보도국장은 사직을 위한 폭탄 선언을 하면서 길환영 사장이 윤창중 성추행 사건 등에 대하여 정부에 불리한 보도를 축소하라는 압력을 넣었다고 폭로했다.
이에 KBS 기자협회가 5월 19일부로 제작 거부를 선언함으로써 그 날부터 KBS 뉴스 프로그램들이 결방 및 축소 편성되는 것은 물론 제작 거부에 동참한 기자 출신 뉴스 앵커들이 뉴스 진행에서 빠지는 사태까지 발생하였으며, KBS의 두 노조도 길환영 사장의 퇴진과 공정방송을 요구하는 파업에 대한 찬반 투표를 가결시켰다.
5월 28일 길환영 해임안이 KBS 이사회에 상정되었으나 자정까지 통과되지 않았고, 다음 날 새벽 이사회는 해임안 표결을 6월 4일 지방선거 이후로 연기하자 노조는 그 날 새벽 5시를 기해 본격적인 파업에 돌입하였다.
파업에 들어간 노조는 당초 6월 5일까지 해임안이 통과되지 않을 경우 브라질 월드컵 중계도 거부할 계획이었지만, 6월 5일 KBS 이사회가 해임제청안을 통과시키자 노조는 다음 날 새벽 5시부로 파업을 종료시키고 업무에 복귀하였다.
포트 웨인라이트()는 미국 알래스카주 페어뱅크스에 있는 미국 육군의 군사 기지이다.
시설관리사령부 예하 USAG 알래스카에서 관리하고 있다.
이 기지의 최초의 이름은 "라드 육군 비행장"으로 1935년에 추락 사고로 죽은 육군 항공대 조종사인 () 소령의 명예를 위해 그의 이름을 따서 지었다.
1940년 4월, 제1항공대() 파견대가 알레스카 페어뱅크스에 배치되어 도착했다.
다른 118명의 장병들은 10월에 가담했다.
그들은 영구 막사가 지어질 때까지 임시 셸터에서 지냈으며, 제2차 세계 대전까지 매우 추운 겨울동안 여러 옷가지와 장비를 시험했다.
그리고 전쟁 중에는 랜드리스 프로그램에 따라 기지는 8,000 대에 가까운 항공기를 소련군에 배송하기 위한 더욱 큰 역할을 맡았다.
1947년, 항공대가 육군에서 독립하여 공군이 되자, "라드 공군기지"()로 개명되었다.
1961년 1월, 육군으로 통제권이 다시 넘어갔다.
태평양 전쟁에서 주필 미국 육군을 지휘했던 조나단 웨인라이트 장군의 이름을 따서 라드 공군 기지에서 포트 웨인라이트로 개명되었으며, 이때부터 제171보병여단, 제172보병여단, 제6보병사단 본부와 1여단이 주둔하기 시작했다.
1985년 2월 4일 라드 비행장이 역사기념물로 지정되었다.
2개 아과로 이루어져 있다.
뉴기니섬과 인도양 제도에서 각각 발견된다.
태신호 화재 사고는 1956년 1월 12일, 삼천포항에 기항 중이던 조선기선 소속의 태신호에서 화재가 발생하여 60명이 넘게 사망한 사건이다.
1956년 1월 12일 새벽 3시 30분, 부산발 여수행으로 삼천포 앞바다에서 기항 중이던 조선기선주식회사의 135톤급 선박 태신호에서 화재가 발생하였다.
불은 3시간 만에 진화하였고, 잠자고 있던 승객 147명 중 66명이 사망하였다.
경·중상자를 합하여 사상자는 88명이었다.
태신호는 1955년 12월에도 통영 앞바다에서 태풍호와 충돌하여 5명이 행방불명된 사고가 있었다.
국회는 1월 13일 태신호 사건을 조사하는 진상조사위원회를 구성하기로 합의하였다.
사고의 희생자를 위로하기 위해 각지에서 위문품이 모여들었으며, 태신호 조난사건대책본부에서는 유족들에게 사망자 1인당 10만 환을 지급하였다.
조선기선에서는 장례비로 1인당 3만 환, 위자료로 10만 환을 지불하기로 하였다.
이 사고를 계기로, 선박여객보험제도를 제정해야 한다는 여론이 형성되기도 했다.
화재 원인은 선원의 부주의에 의한 것으로 알려졌다.
치안국에서는 선박내의 소방시설과 정원에는 위반이 없다고 하였다.
현지 경찰은 조사 결과, 선장이 화재가 발생한 배의 소실을 막기 위해 3등 선실의 하나 뿐인 출입구를 봉쇄하였고, 그로 인한 질식으로 다수의 사망자가 발생하였다고 치안국에 보고하였다.
1월 22일 경찰의 확인에 의해, 태신호는 정원이 승객 122명, 선원 11명이었으며, 사고 당일에는 147명이 승선하였음이 밝혀졌다.
또한 객실 안에 선원실을 둔 것도 사고 확대의 원인으로 지적되었다.
나치 무장 조직 계급이란 1920년 ~ 1945년 동안 국가사회주의 독일노동자당(나치당)에서 사용되었다.
나치당 자체가 태생적으로 준군사조직의 성격을 갖고 있었으며, 제2차 세계 대전 당시에는 나치당 자체를 비롯하여 각종 준군사조직이 형성되었다.
그루터기(stump)는 나무가 잘려 나가고 땅에 박힌 뿌리만 남은 것이다.
그루터기에는 나무의 나이를 알 수 있는 나이테가 드러나 있을 수 있으며, 이것을 연구하는 것을 연륜연대학이라고 한다.
교동향교(喬桐鄕校)는 인천광역시 강화군 교동면에 있는 향교이다.
1995년 3월 1일 인천광역시의 유형문화재 28호로 지정되었다.
고려 인종(仁宗) 5년(1127년)에 창건된 것으로 한국에서는 가장 오래된 향교이다.
충렬왕(忠烈王) 12년(1286년)에 제거(提擧) 안유(安裕)가 왕을 따라 원(元)에 가서 공자(孔子)와 주자(朱子)의 상을 처음 그려왔고, 김문연 등을 중원에 보내 선현과 72제자의 상을 그리게 하였으며 각종 제기와 악기, 육경과 제자백가의 책, 역사서를 사들여 고려로 가지고 오게 했는데, 김문연 등은 서해 방면으로 귀국하면서 지금의 교동에 기착, 가지고 온 기물과 책들을 교동향교에 잠시 봉안하였다가 개경으로 이안하였다.
화개산 북쪽 계곡에 있던 것을 조선 광해군(光海君) 원년(1609년) 7월 11일에 교동현감 이직이 당시의 경기관찰사 김신원에게 큰 바람으로 향교의 지붕 기와가 모두 날아가고 나무는 모조리 뽑혔으며, 향교의 명륜당과 동서 재(齋)가 한꺼번에 바람에 무너졌음을 첩보하였고, 이에 대성전에서 위안제를 거행할 것을 요청하였다.
현종(顯宗) 8년(1667년) 각 도의 여러 고을에 배향 신위를 옮겨 정하도록 하면서, 교동현감 구문치가 대성전을 보수하고 양무를 신축하여 10철 5현을 배향하고자 청하면서 위판을 만드는데 필요한 밤나무와 향축을 보내줄 것을 요청하였는데, 이때 교동향교도 대대적인 보수가 이루어진 것으로 보인다.
영조(英祖) 17년(1741년)에 강화부사 조호신(趙虎臣)이 화개산 남쪽 계곡, 지금의 위치로 옮겼다(예전의 향교터는 지금의 고구리에 남아있으며, 현재도 구향교골이라는 지명으로 남아 있다). 관학(官學) 즉 국립학교라는 향교의 성격상 기본적으로 수령이 통치하는 관아와 가까운 곳, 읍치(邑治)의 중심에 위치하여야 했는데, 교동향교와 같이 임진왜란과 병자호란을 겪으면서 관아와는 다소 떨어진 곳에 향교를 중수하는 경우도 적지 않았다.
고종 27년(1890년)에 동서 재실을 중건하였다.
1931년에 대성전을 중수하였다.
대성전에는 중국의 5성의 위패 및 유교의 현인 16위와 한국의 유학자 18위를 봉안하고, 동서 무에 각각 한국의 9현을 봉안 배향하였는데, 1949년에 모화사상을 축소하자는 전국유림대표회의의 결의에 따라 16현 동서 배향위 가운데 주자(주희)와 정자(정이)를 제외한 14위의 위패를 매향하고, 해동 18현을 승봉하여 제향하였으며 봄과 가을에 행하던 석전(釋奠)을 폐하고 공자의 탄일인 음력 8월 27일에 기념 석전을 봉행하다가, 3년 뒤인 1952년에 공문십철과 송조 4현을 복위하는 동시에 석전도 다시 부활시켰다.
한국전쟁으로 향교 건물이 퇴락한 것을 1960년에 중수하였으며, 동서 재실과 내외삼문의 개건 및 단청 보수가 1981년에 이루어졌다.
향교의 구성체계에 있어 교동향교는 전성기의 향교건축 체제, 즉 내삼문에서 대성전에 이르는 대성전을 비롯한 동서 무(廡)와 제기고 등을 중심으로 하는 제향공간과, 내삼문에서 명륜당 사이의 명륜당을 비롯한 동서 재를 중심으로 하는 강학공간을 구성하는 형태를 갖추고 있다.
전체적으로는 홍살문에서 외삼문에 이르는 진입공간과 명륜당에서 내삼문 사이에 이르는 과정적 공간까지 모두 네 개의 공간이 네 개의 계단의 지면상 높낮이 차이를 통해 (향교 대지 자체가 경사져 있다) 전학후묘의 전형적인 배치수법을 따르면서도, 제향공간은 그 위계성을 따라 후면의 높은 곳에 배치하였다.
강학공간은 강당인 명륜당을 중심으로 동서 재가 일렬로 병치된 특이한 형태를 가지고 있다.
명륜당과 동서 재가 이루는 강학공간의 배치 기법은 전성기 향교건축의 배치에 비해 미진화된 수법을 보여주는 것으로 평가받는데, 후벽면이 일직선상에 놓여있으면서도 동서 재가 명륜당의 측면에 위치하여 그 연장선이 자연스럽게 강학공간의 중정을 형성하도록 했지만, 중정의 앞뒤 폭이 외삼문 기단과 명륜당 기단을 기점으로 약 2.85m 정도로, 외삼문과 명륜당 사이의 거리가 상당히 협작한 공간을 이루며 거의 중정으로서의 역할을 감당하지 못하고 있는데, 이러한 배치는 그간의 향교나 서원에서는 보기 드문 형태로서 초창기 한국의 향교 건축에서 '강학공간'에 대한 명확한 설정과 그 중요성에 대한 인식이 다소 결여된 데에서 기인한 것으로 보인다.
동서재의 경우 동재는 부엌이, 서재는 광(창고)이 딸린 일반살림집의 형태로 전성기 재사가 온돌방과 대청으로 구성되고 특히 재사의 형태가 정연해져서 동재가 서재보다 높고 재사에 기거하는 향교생들의 서열상 명륜당에서 가까운 부분이 상위자들에게 돌아가는 형태로 구성되는 개념을 교동향교에서는 찾아보기 힘들다.
명륜당 뒷면에서 제향공간으로 넘어가는 곳에는 약 15단의 계단을 통해 2.5m 정도의 높이차를 두어 내삼문까지 이르도록 설계되어 있는데, 내삼문과의 간격은 충분한 여유를 갖고 있지만 상당부분이 후원으로서 경사지 위에 수경으로 처리되어 강학공간이라기보다는 조경공간을 위한 전이공간으로 보여짐으로써, 향교의 강학공간이 공간보다는 건물 자체로서 인정되는 모습을 보인다.
제향공간 한 곽을 두른 담 오른쪽에 제기고가 설치되어 제향공간을 위한 지원영역을 구축하였다.
내삼문 안에는 일반적인 향교의 제향공간에서 볼 수 있는 품(品)자형 배치로 대성전이 한 단 높은 곳에, 앞면 낮은 곳에 동서 무가 병렬로 배치되었다.
대성전의 동서쪽 영역과 대성전 영역을 이루는 기단 부위의 진입이 중앙의 계단 설치와 더불어 양옆면에 램프(Lamp)를 이용하여 다양한 진입 형식을 갖추고 있다는 점이 특색이다.
건물은 모두 옆면과 뒷면에 방화벽이 둘러싸고 있다.
홍산동헌(鴻山東軒)은 충청남도 부여군에 있는 조선시대의 지방 관아건물이다.
1992년 12월 8일 충청남도의 유형문화재 제141호로 지정되었다.
흥선대원군은 정권을 잡은 후 관청의 위엄을 세우기 위하여 전국에 걸쳐 관청건물을 정비하였다.
그 일환으로 고종 8년(1871) 정기화 군수가 세웠다.
해방 후 홍산지서로 사용하다가 1984년에 부여군에서 현재의 모습으로 보수하였다.
앞면 7칸·옆면 2칸의 크기로 중앙에 대청마루를 두고 좌우에 각각 크기가 다른 온돌방을 설치했다.
지붕은 옆모습이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 관청의 위엄을 나타내고 있다.
동헌 앞에 있는 이정우 가옥은 관아문과 형방청으로 사용하던 건물이다.
보석사 대웅전(寶石寺 大雄殿)은 충청남도 금산군 남이면, 보석사에 있는, 정면 3칸 ·측면 2칸의 규모의 다포식 맞배지붕 건축물이다.
1993년 11월 12일 충청남도의 유형문화재 제143호로 지정되었다.
예산 보덕사 극락전(禮山 報德寺 極樂殿)은 충청남도 예산군에 있는, 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모의 조선시대 건축물이다.
1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제145호로 지정되었다.
보덕사는 서원산 남쪽기슭에 위치한다.
본래 옥양봉 남쪽 기슭에 있던 가야사의 뒤를 이어 고종 8년(1871)에 처음 지어졌다.
가야사에는 금탑이라 불리는 지극히 빼어난 석탑이 있었고, 그 탑의 4면에는 돌로 만든 방이 있어 각각 돌부처가 모셔져 있었다.
그러나 이 절의 터가 왕손을 낳게 한다는 풍수설에 따라 흥선대원군이 철종 11년(1860)에 가야사를 불사르고 아버지인 남원군의 묘를 썼다.
그 뒤 아들 고종(재위 1863∼1907)이 왕위에 오르게 되었으므로 은혜를 갚는다는 뜻에서 지금의 위치에 절을 짓고 보덕사라고 하였다.
보덕사는 아미타불을 모시는 극락전을 중심으로 왼쪽에 2층으로 된 서별당, 정면에 주지실, 오른쪽에 동별당이 있고, 연못이 있다.
전체적으로 튼 ㅁ자형이다.
극락전은 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모로 지붕은 옆모습이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다.
극락전 앞에는 충청남도 문화재자료 제183호로 지정된 석등이 있고 옆으로 관음전이 있다.
서산 김두징 묘비(瑞山 金斗徵 墓碑)는 충청남도 서산시에 있는, 조선시대 중기 사람인 김두징(1646∼1678) 선생의 묘비이다.
1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제146호로 지정되었다.
조선시대 중기 사람인 김두징(1646∼1678) 선생의 묘비이다.
김두징 선생은 그의 넷째 조부인 김홍욱이 효종의 격분을 산 탓에 그도 벼슬에 오르지 못하고 평생 학업에만 열중한 인물로, 사망 후에야 이조참판 관직을 받게 되었다.
비는 받침돌 위로 비몸을 세우고 지붕돌을 얹은 형태이다.
비받침은 높직하고 네모지며 4면에 구름모양조각을 하였고 윗면에는 연꽃모양을 새겨 넣었다.
비몸의 석재는 중국의 희귀한 바닷돌을 이용하여 세웠다.
비몸에는 각 면마다 윗부분에는 묘비명을, 아래부분에는 비문을 새겼는데 글씨와 조각솜씨가 매우 뛰어나다.
지붕돌은 밑면에 목조건축물을 모방한 여러 조각을 새기고, 윗면에는 두 마리의 용이 서로 엉켜 웅크리고 있는 형상을 조각하였다.
영조 때 대사헌·공조판서·부제학·도승지 등을 역임한 그의 아들 김유경이 조선 경종 1년(1721)에 지극한 효심으로 세운 비이다.
전운상 영정(田雲祥 影幀)은 충청남도 홍성군에 있는, 조선 후기의 무신인 전운상(1694∼1760) 선생의 초상화이다.
1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제147호로 지정되었다.
조선 후기의 무신인 전운상(1694∼1760) 선생의 초상화이다.
전운상은 숙종 43년(1717) 24세의 나이로 무과에 급제하였으며 함경도 부사로 있을 때 어진 정치를 베풀어 왕의 표창을 받기도 하였다.
비단 바탕에 채색하여 그린 선생의 초상화는 감색 조복을 입고 의자에 앉아 정면을 바라보고 있는 전신좌상으로, 크기는 가로 88.0cm, 세로 136.5cm이다.
의자에는 호랑이 가죽이 덮혀 있고, 두손은 옷 소매자락 안에 공손히 모아 두었으며, 가죽신을 신고 있는 발은 팔(八)자 모양으로 벌리고 있다.
관복은 호랑이무늬가 있는 흉배를 가슴에 붙이고 그 위에 허리띠를 둘렀다.
얼굴은 붉은색으로 엷게 칠하고 수염은 작은 붓으로 세밀하게 표현하였는데, 눈이 날카롭고 얼굴에 살이 없어 무인의 특징을 잘 담아내었다.
그린 이에 대한 기록은 없지만 한유도(충청남도 유형문화재 제127호)와 그 솜씨가 같아서 한유도를 그렸던 화원 김희겸이 영조 16년(1740)경에 그린 것으로 추정된다.
손상이 없고 보관상태도 양호하다.
1996년 11월 30일 충청남도의 유형문화재 제150호로 지정되었다.
윤원거(尹元擧)는 인조 11년(1633)에 생원, 진사 양시에 합격하여 효종 9년(1658) 공조정랑에 임명되었으나 부임하지 않았으며, 현종 때도 지평, 장령으로 임명되었으나 사양하였다.
이후 이조참판에 추증되었다.
그의 문집『용서집』의 목판은 74매이다.
윤유는 진사시에 합격, 봉사, 직장도사, 낭관, 현감을 역임하고 동지중추부사에 이르렀다. 그의 문집 『봉계집』의 목판은 50매이다.
민준은 당대의 유명한 석학으로 오로지 학문에만 힘써 왔다.
그의 문집『성재공집』의 목판은 26매이다.
이들 목판은 양 면에 양각으로 새겼는데, 한 면에 1행 18자를 10행씩 새겼다.
청양 장곡사 설선당(靑陽 長谷寺 說禪堂)은 충청남도 청양군 장곡사에 있는 하대웅전 왼쪽에 동향하여 세워진 스님들이 거처하는 건물이다.
1997년 12월 23일 충청남도의 유형문화재 제151호로 지정되었다.
논산 종학당(論山 宗學堂)은 충청남도 논산시에 있는, 파평 윤씨 문중의 자녀와 내외척, 처가의 자녀들이 모여 합숙교육을 받던 교육도장이다.
1997년 12월 23일 충청남도의 유형문화재 제152호로 지정되었다.
파평 윤씨 문중의 자녀와 내외척, 처가의 자녀들이 모여 합숙교육을 받던 교육도장이다.
인조 21년(1643) 윤순거가 문중의 자녀교육을 위해 세운 후 종약(宗約)을 제정하였다.
화재로 인해 없어졌다가 1970년 윤정규가 지금의 종학당을 다시 지었다.
앞면 4칸·옆면 2칸으로 가운데 2x2칸은 대청을 겸한 트인 마루를 두었고 양쪽 칸은 방을 설치하였다.
1910년까지 운영된 종학당은 일반 서원이나 서당과는 다르게 교육목표와 교육과정을 두고 학칙도 정하여 시행하였다.
청양 영모재(靑陽 永慕齋)는 충청남도 청양군에 있는, 현종 9년(1668)에 함평 이씨 문중회의를 통해 지어진 청양 함평 이씨 재사이다. 1998년 12월 29일 충청남도의 유형문화재 제154호로 지정되었다.
논산 돈암서원 유경사(論山 遯岩書院 惟敬祠)는 충청남도 논산시에 있는, 인조 12년(1634)에 세웠진 조선시대 사립교육기관이다.
2000년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제155호로 지정되었다.
부여 김동효 영정(扶餘 金東孝 影幀)은 충청남도 부여군에 있는, 조선 후기의 문신인 연당 김동효 선생의 초상화이다.
2000년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제157호로 지정되었다.
조선 후기의 문신인 연당 김동효 선생의 초상화로, 가로 56cm, 세로 107cm이다.
김동효는 조선 철종 12년(1861) 부여에서 태어났으며, 경인 금영감시·경자순응참봉 등 여러 벼슬을 지내었다.
화원 채용신이 그의 나이 80세 때인 1926년에 그린 것으로, 완숙한 경지가 엿보인다.
현재 경주 김씨 문중에서 보관하고 있다.
보령 금강암 석불 및 비편(保寧 金剛庵 石佛 및 碑片)은 충청남도 보령시 금강암에 있는 석불과 비편이다.
2000년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제158호로 지정되었다.
아콰스파르타()는 이탈리아 움브리아주 테르니도에 위치한 코무네다.
네라 계곡에 마르타니 산맥 방향으로 뻗어 있는 언덕 위에 위치한다.
2000년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제159호로 지정되었다.
공주 영은사 목조관음보살좌상(公州 靈隱寺 木造觀音菩薩坐像)은 공주 공산성(사적 제12호) 내의 영은사 원통전에 있는 목조관음보살좌상이다.
2001년 6월 30일 충청남도의 유형문화재 제160호로 지정되었다.
마(馬, 麻)씨는 중국과 한국의 성씨이다.
마(馬)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 38,949명으로 조사되었다.
은나라 양성군자(陽城君子) 마완(馬浣)⋅마장(馬莊) 부자(父子)는 주왕(紂王)의 폭정에 인한 어지러운 세상을 피하여 경서(經書)를 가지고 은거하다가 은나라가 멸망한 뒤에 마장이 기자(箕子)와 더불어 고조선에 동래(東來)하였다고 한다.
백제시대 인물로는 성왕 때 나솔(奈率), 대사(大使)를 역임한 마무(馬武), 오경박사 마정안(馬丁安) 등이 있다.
마사량현(馬斯良縣)은 고려 초에 회령(會寧)으로 고쳐 부르다가 인종(仁宗) 때 장흥에 속하게 되어 본관을 장흥으로 하였다.
고려 문종 때 마점중(馬占中)의 장남 마현(馬鉉)이 목천 마씨(木川 馬氏)로 갈라지고, 둘째 마혁인(馬赫仁)은 선조의 관향인 장흥 마씨를 이어갔다.
장흥 마씨(長興馬氏) 기세조 마혁인(馬赫仁)은 가문을 크게 일으킨 인물이다.
1085년(고려 선종) 문과(文科)에 급제하여 벼슬이 특진(特進)에 이르고 판개성윤(判開城尹)을 지냄으로써 가문에 중흥(中興)의 전기(転機)를 마련하여 벼슬이 대대로 이어지게 하였으며 이때부터 가첩이 기록되어 전해오고 있다.
마혁인의 아들 마엽(馬曄)은 고려조에 병부시랑(兵部侍郞)을 역임했고, 마혁인의 손자 마의유(馬義裕)는 고려 의종 때 홍주목사(洪州牧使)로 나가 선정을 베풀었다.
마희원의 아들 마중기(馬仲奇)는 1205년(고려 희종 1년) 문과에 장원 급제하여 한림학사 승지(承旨)를 지내고 전리 상서(典理尙書)에 제수(除授)되었으나 최충헌의 도방(都房) 정치에 반대하여 벼슬에 응하지 않다가 최충헌(崔忠獻)이 죽은 후에 사관(仕官)하며 정당문학(政堂文學)을 역임하였다.
이듬해 제2차 왕자의 난이 발생하자 다시 정안군의 선봉이 되어 크게 공헌하였다.
1408년 전라도절제사에 복직되었고, 1414년에 장흥군(長興君)으로 개봉(改封)되었다.
1416년에는 도총제(都摠制)에 개수되었다가 곧 전라도병마도절제사로 파견되고, 1418년 2월에 내시위절제사(內侍衛節制使)가 되었다.
1418년(세종 즉위년) 우금위절제사가 되고, 1420년(세종 2) 정헌대부 병조판서에 임명되었다.
1429년 보국숭록대부(정1품)에 승진하여 장흥부원군(長興府院君)에 봉해졌고, 영돈녕부사겸 영중추부사에 임명되었다.
1431년에 그가 죽자 세종은 3일 동안 조회(朝會)를 정지하고 특별히 예관(禮官)에게 명하여 치제(致祭)하게 하였으며, 영의정에 추증하였다.
마천목의 장남 마승(馬勝)은 세종 때 경상도수사와 판안주목사, 이조참판, 경주부윤(慶州府尹) 등을 지내며 청백리(靑白吏)로 유명했고, 1457년 종1품 숭정대부(崇政大夫)로 장흥군(長興君)에 봉해졌다.
조은공파 6세손으로 선공감주부(繕工監主簿)를 역임한 마하수(馬河秀)는 임진왜란 때 명량해전(鳴梁海戰)에서 전사하여 병조참판에 추증되고, 현감공파 6세손 마응방(馬應房)은 진안현감을 지내고 정유재란 때 남원 전투에서 전사하여 이조참판에 추증되었다.
마경수의 아들 마희원(馬希遠)은 고려조에 목사(牧使)를 지내고 안동 김씨(安東金氏) 김사렴(金士廉)의 딸과 혼인하였다.
마경수(馬坰秀)의 8대손 마희경(馬羲慶)은 성리학자로 존경을 받아 우의정 박세채(朴世采)가 그의 묘갈명을 작성하였다.
마희경의 9세손 마한량(馬翰良)은 1836년(헌종 2년) 문과에 급제하여 사헌부 장령(掌令)에 이르렀다.
현대 인물로는 수필가 마해송, 의사 겸 시인 마종기, 국회의원 마달천, 소설가 마광수, 녹십자 창업자 마웅호, 전 삼성엔지니어링 사장 마경석, 외교관 마영삼, 배구 선수 마낙길, 야구 선수 마해영, 마정길, 마일영 등이 있다.
역사 인물로는 후한의 정치가 마원(馬援), 마등, 촉한의 장군 마초, 마대, 마량, 마속 등이 있고, 명나라 제독 마삼보(정화)는 항해가로 유명하다.
마(麻)씨는 2015년 대한민국 통계청의 인구조사에서 247명으로 조사되었다.
상곡 마씨(上谷 麻氏)는 회회국왕 마립(麻立)의 원손으로 포정사(布政使) 마록(麻祿)의 아들인 마귀(痲貴)가 명나라에서 대장군, 병부상서 등을 지내고, 1597년 정유재란 때 명나라 제독으로 원병을 이끌고 조선에서 공훈을 세웠다.
마귀(痲貴)는 손자 마암(麻巖)과 함께 조선에 원군으로 와서 왜군을 무찌르고 1599년(선조 32) 3월에 귀국했다.
그 뒤 명나라가 청나라에 망하자 증손인 마순상(麻舜裳)이 조선에 귀화했다.
페테르 톰카(, 1956년 6월 1일 ~ )는 슬로바키아의 외교관이자 국제 사법 재판소의 재판관이다.
슬로바키아 반스카비스트리차에서 태어나 프라하 카렐 대학교를 졸업하였고, 슬로바키아의 국제 연합 대사 등을 역임하였다.
2003년에 국제 사법 재판소 재판관으로 선임되었으며, 9년의 임기를 연임하게 되어 2021년에 임기가 만료된다.
2009년부터 2012년까지 제20대 국제 사법 재판소 부소장을 지냈으며, 2012년부터 2015년까지 제23대 국제 사법 재판소 소장으로 근무하였다.
퍼듀 대학교 재학 시절인 1994년 1월에 현재의 데비안으로 불릴 기초가 되는 데비안 선언문(Debian Manifesto)을 썼으며, 1996년 컴퓨터 과학 학사 학위를 취득했다.
데비안이라는 이름은 당시 그의 여자친구 데브라 린(Debra Lynn)과 자신의 이름을 합쳐서 지은 것이다. (뎁 과 이언)
썬 마이크로시스템즈에 합류하여 프로젝트 인디애나를 주도했다.
이후 "리눅스 운영체제에서 배운 교훈을 솔라리스에 제공"했다고 자평한 이 프로젝트에서 그는 그놈과 사용자 도구, 네트워크 기반 패키지 관리자를 모두 갖춘 오픈 솔라리스 배포판을 만들었다.
2007년 3월부터 2010년 2월까지 그는 동사의 신흥 플랫폼 그룹 부사장이었고, 썬이 오라클에 합병될 때까지 이 직위에 있었다.
머독은 2011년부터 2015년까지 인디애나폴리스에 기반을 둔 Exac Target의 플랫폼의 부사장 및 개발자로 있었으며, 2015년 11월부터 사망하기 전까지 도커에서 근무하였다.
2015년 12월 26일 밤과 다음날 새벽에 폭력 행위로 경찰에 두 번 연행된 후 25,000달러의 보석금을 지불하고 석방되었다.
이후 다음 날인 28일에 자살을 예고하는 트윗을 남긴 후 숨진 채 발견되었다.
2012년 한국방송공사 대하드라마 《대왕의 꿈》으로 정식 데뷔하였다.
피니쉬는 킥 오브 피어(런닝 빅 붓), 다이빙 헤드벗으로 사용을 한다.
슈테판 마르쿠스 카비사레스 슈뢰크(, 1986년 8월 21일 ~ )는 독일계 필리핀의 축구 선수로 포지션은 미드필더 겸 수비수이며 청소년 대표팀 시절에는 독일 국가대표팀에서 뛰었지만 현재는 필리핀 성인 대표팀에서 활약하고 있다.
2001년 2. 푸스발-분데스리가 소속 그로이터 퓌르트 유소년팀 입단 후 2004-05 시즌 성인팀에 합류하여 분데스리가 팀들의 러브콜에도 2012년까지 팀에 잔류하였고 마지막 시즌인 2011-12 시즌엔 팀 역사상 첫 2부 리그 우승 및 1부 리그 승격에 기여한 후 팀을 떠나 TSG 1899 호펜하임을 거쳐 2013년 아인트라흐트 프랑크푸르트로 이적하였다.
그리고 프랑크푸르트 소속으로 아포엘 FC와의 2013-14년 UEFA 유로파리그 64강 F조 조별리그 경기에서 동남아시아 선수로는 최초로 유로파리그 득점을 기록하며 팀의 32강 진출에 이바지했으며 이후 2016년 1월 유나이티드 시티로 복귀한 뒤 2022년까지 팀의 주축 선수로 활약하며 4시즌 연속 리그 우승, 2016년 유나이티드 풋볼 리그컵 준우승, 2019년 파울리뇨
알칸타라컵 우승 등에 크게 기여했다.
U-20 대표팀까지는 독일 대표팀에서 활약하다가 2009년 FIFA가 이중국적 선수가 21세 이후에도 국가대표팀 선택을 바꿀 수 있도록 규정을 개정하였고 이에 따라 2010년 필리핀 국가대표팀이 슈뢰크의 발탁을 추진하기 시작했고 결국 2011년 6월 29일 스리랑카와의 2014년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선 1차전 경기에서 필리핀 대표팀의 일원으로 국제 A매치 데뷔전을 치른 뒤 그로부터 1달 후에 열린 쿠웨이트와의 2014년 FIFA 월드컵 아시아 지역 2차 예선 2차전에서 A매치 데뷔골을 터뜨렸다.
이후 2014년 AFC 챌린지컵에서 필리핀의 AFC 주관 대회 사상 첫 준우승에 기여했고 2018년 AFF 스즈키컵에도 출전하여 팀의 4년만의 스즈키컵 4강 진출에도 일조했으며 메이저 대회 첫 본선 무대인 2019년 AFC 아시안컵에서도 3경기 연속 선발 출전해 키르기스스탄과의 C조 조별리그 최종전에서 필리핀에 아시안컵 본선 통산 첫 골을 안겼지만 팀의 3전 전패를 막지 못했다.
그리고 홈에서 열린 2019년 동남아시아 경기 대회에서 필리핀 U-23 대표팀의 와일드카드 자격으로 참가하여 비록 조별리그에서 탈락했지만 성인대표팀과 U-23 대표팀을 통틀어 동남아시아 경기 대회 역대 최다 승점 획득에 기여했고 코로나19 범유행의 여파로 3년만에 열린 2021년 동남아시아 경기 대회에서도 2회 연속 와일드카드로 출전했다.
절멸 수용소(絶滅収容所, , )는 아우슈비츠 강제 수용소, 헤움노 강제 수용소, 베우제트 강제 수용소, 르브린 강제 수용소, 소비볼 강제 수용소, 트레블링카 강제 수용소 등 6개의 강제 수용소를 가리키는 말이다.
절멸 수용소라는 명칭은 공식적으로 존재한 적이 없으나, 실제 역할에 있어서 다른 강제 수용소와 구분된다.
대량학살을 목적으로 하고, 나치스 독일이 제2차 세계대전 안에 설립한 강제 수용소의 일종이다.
절멸 수용소는 대전중에 절멸 정책의 총마무리로서 지어졌다.
희생자의 사체는, 통상은 소각처분 내지 집단 묘지에 묻혀 처리되었다.
이러한 수용소에 의해서 나치스가 절멸시키려고 한 것은, 주로 유럽의 유태인과 롬 (당시는 집시로 불림)다.
그러나, 소련군의 포로나 동성애자, 때로는 폴란드인도 포함되었다.
일반적으로 '절멸 수용소'란, 거기에 이송된 죄수를 죽이기 위해서 설치된 강제 수용소이다.
이러한 수용소는 범죄 행위에 대해서 형벌을 주기 위한 장소로서가 아니고, 오히려 절멸을 촉진하기 위함이다..
나치스 독일의 절멸 수용소는, 같은 나치스의 수용소에서도 잣하우 강제 수용소나 벨겐 베르젠 강제 수용소와 같은 강제 수용소와는 구별되는 것으로, 후자는 여러 가지 '국가의 적'(나치스가 바람직하지 않다고 평가를 받은 사람)을 투옥해 강제 노동을 실시하게 하는 장소이며, 절멸 그 자체를 주된 목적으로 하는 것은 아니다.
대량학살의 초기의 단계에서는, 유태인도 주로 이러한 수용소에 보내지고 있었지만, 1942년 이후는 그 대부분이 절멸 수용소에 보내졌다.
강제 노동 수용소는, 포로를 포함한 여러 가지 죄수에게 노동을 실시하게 하는 목적으로, 독일이 점령한 모든 나라에 만들어진 수용소이다.
많은 유태인이 이러한 수용소에서 죽을 때까지 일하게 되었지만, 이윽고 유태인 노동력은, 독일의 전력으로서 유용한가 아닌가와 관계없이, 절멸 수용소에 보내지게 되었다.
대부분의 나치스의 수용소(소련 이외의 병사를 위한 포로 수용소와 일부의 노동 수용소를 제외함)에서, 처형이나 기아, 질병, 피로때문에 사망률은 매우 높은 것이 정상이었다.
그러나, 절멸 수용소만은 절멸을 목적으로 하고 있었다는 것이다.
1942년 9월 전반에는 이미, 어느 SS의 의사가, 독가스에 의한 살육을 목격해, '그들은 장난으로 아우슈비트를 절멸 수용소("das Lager der Vernichtung")라고 부르고 있는 것은 아닌 것이다!'라고 일기에 썼다고 여겨지지만, 이 의사가 누구인가는 불명하다.
아돌프 아이히만의 부관의 한 명 디터 비스리트니 () 는, 뉘른베르크 재판에서 증언대에 처했을 때, 절멸 수용소의 이름을 들도록 질문받아 아우슈비츠 강제 수용소와 마이다네크 (르브린 강제 수용소) 가 그것이라고 대답했다.
마우트하우젠 강제 수용소, 잣하우 강제 수용소, 브헨바르트 강제 수용소는 어떻게 구별되는지 물으면, '아이히만의 부문에서 보면, 통상의 강제 수용소였다'라고 대답했다.
대량학살에 관한 최신의 보고서의 대부분에서, 여섯 군데의 강제 수용소가 절멸 수용소로 인정되고 있다.
그것들은 모두 독일 점령하의 폴란드에 있었다.
낡은 보고서에서는 다른 강제 수용소가 절멸 수용소였다고 여겨지고 있었다.
이 중 아우슈비 강제 수용소와 헤움노 강제 수용소는 독일이 병합한 폴란드 서부에 있고, 다른 4개는 독일 점령하의 폴란드 총독부에 놓여졌다.
로코트 공화국의 근처나 공화국내(현재의 벨라루스) 에 이미 한 절멸 수용소가 존재했다.
바르샤바 강제 수용소에서의 살해의 규모나 경향은 여전히 논쟁적으로 되어 있다.
'유태인 문제의 최종적 해결'("Endlosung der Judenfrage")이라는 완곡한 표현이 유태인에 대한 조직적인 살육을 표현하는 말로서 나치스에 의해서 사용되었다.
이것의 실행은 1942년 1월의 바제이 회의에서 결정되어 아돌프 아이히만의 지휘 하에 집행되었다.
라인하르트 작전 (폴란드계 유태인 절멸 작전) 안에 트레브린카 강제 수용소, 베우제트 강제 수용소, 소비볼 강제 수용소가 건설되었다.
아우슈비츠 제2 강제 수용소 비르케나우는 아우슈비츠 강제 수용소의 일부이며, 또 르브린 강제 수용소에도 노동 수용소가 있던 것에 대해 라인하르트 작전에서 지어진 강제 수용소와 헤움노 강제 수용소(마이네다크)는 '순전한' 절멸 수용소이며, 바꾸어 말하면, 많은 사람들(주로 유태인)을 도착하자마자 살육하기 위해 단독으로 특수하게 만들어진 것이다.
이러한 수용소에 도착해 즉석에서 살해당하지 않았던 죄수는 절멸의 과정에 직접 관계하는 노예 노동(예를 들면 가스실로부터 시체를 옮기기 시작하는 작업 등)에 종사 당하는 사람들뿐이었다.
이러한 수용소는 최소 한의 주거와 설비 밖에 필요하지 않고, 한 변이 수백 미터 정도로 작았다.
도착한 죄수에 대해서는 더 동쪽으로 이동하기 전 중계지점 또는 노동 수용소에 도착했을 뿐이라는 설명 밖에 주어지지 않았다.
근년의 추정에 의하면, 대량학살의 희생자수는 유대인이 510만명(집아이가 100-200만명), 로마나 공산주의자, 사회주의자, 동성애자가 합해 50만명이다.
대량학살에 의해 전유대인의 3분의 1, 유럽의 유대인에 한정하면 실로 3분의 2가 살육 되었다.
폴란드계 유대인에 이르러서는, 그 90%가 살해되고 있다.
각 수용소에서 살해당한 인원수는, 대개 다음과 같이 추정되고 있다.
합계는 250만명을 넘어 그 중 80% 이상이 유태인이다.
따라서, 이러한 절멸 수용소에서 살해당한 유대인의 수는, 폴란드 국내에서의 거의 모든 유대인을 포함하고, 나치스의 대량학살로 살해당한 유대인 전체의 약 반수를 차지한다.
1989년의 민주화 이후의 폴란드 정부를 포함해 폴란드 외무성이나 폴란드인에 의한 조직의 상당수는, 점령하의 폴란드에 있던 나치스의 절멸 수용소를 '폴란드의 수용소'라고 부르는 것은, 폴란드가 설립한 수용소일 것 같은 인상을 주는 표현이며, 무지 또는 악의에 의하는 것으로 하고 있다.
그 때문에 이러한 조직은, 이것에 비슷하는 표현이 이용되지 않은가 감시하고, '점령하 폴란드에서의(나치스의) 수용소'라고 하도록 요구하고 있다.
폴란드는 1939년에 나치스 독일의 침공을 받아 점령되어 정부는 런던에 망명하고 있다.
제2차 세계대전중 나치스 독일에 협력한 괴뢰 정권이 있던 것이 아니고, 폴란드에 절멸 수용소를 둔다는 결정을 내린 것은 독일인이다.
나치스가 점령하의 폴란드에 절멸 수용소를 둔 이유는 단순하다.
일반적으로 생각되고 있는 것과는 달리, 전쟁 전의 폴란드에서의 반유태주의의 정도는 독일의 정책 결정에 영향을 미칠 정도의 것은 아니었다.
점령하의 폴란드에서는 유태인을 지원하는 어떠한 행위도 상당한 죄로 여겨져, 다른 사람의 집에 몸을 숨긴 유태인이 발견되었을 경우, 그 집에 사는 가족 전원이 사형에 곳 되었을 정도이다.
이것은 유럽의 피점령지역에서 가장 가열인 법률이, 그러한 벌칙이 필요하게 과연, 많은 폴란드인이 유태인을 지원하고 있던 것을 반영하고 있다.
실제로, 대량학살의 한중간에 나치스의 손으로부터 유태인의 생명을 구한 비유태인에 대해서, 전후 이스라엘의 야드 바솀 (, 대량학살 기념관)로부터 '제국민안의 정의의 사람'의 칭호를 주어진 인물은, 폴란드인이 가장 많다.
유태인 혹은 유태인을 닉타인물을 공갈하거나 어떠한 형태로 나치스의 유태인 학살을 도운 폴란드 시민은, 국내군이나 그 외의 레지스탕스 운동에 의해서 대 독일 협력자라고 보여져 후에 사형 선고를 받게 되었다.
이러한 수용소에서의 살육 방법은, 일반적으로는 가스실에서 독가스를 이용한 것이다.
아우슈비츠의 소장인 루돌프 페르디난트 헤스 (Rudolf Hoss, 나치스당 부총통의 루돌프 헤스 Rudolf Hess와는 딴 사람)는 대량 사살에 종사한 특별 행동 대원(, SS의 지휘하에 있던 준군사 조직)의 대부분이 '그 이상 피바다 투성이가 되는 것에 견딜 수 없게 되어'발광하거나 자살을 시도했다고 전후가 되고 나서 적고 있다.
살해당한 사람들의 사체는 소각로로 처분되어(옥외에서 신을 이용해 굽고 있던 소비볼 수용소는 제외하다), 유회는 묻거나 뿌려졌다.
아우슈비츠는 사체의 수가 너무 많아서, 묻거나 신으로 태워서는 처리가 따라 잡지 못했다.
이것들 대량의 시체를 처분하기 위해서는, 트프후 운트 제이네사() 와 계약해 건조한 특주의 시체 전용 소각로를 밤낮 묻지 않고 운전할 수 밖에 방법이 없었다.
수용소의 운영 방법은 각각 약간 차이가 났지만, 모두 가능한 한 효율적으로 대량 살육을 실시하기 위해서 설계되고 있었다.
일례로서 SS의 위생 학연 연구소 소원인 클트 게르슈타인 중위가, 스웨덴의 외교관에 대해서 자신이 수용소에서 본 것을 전한 전시중의 증언이 있다.
그는 1942년 8월 19일(당시의 수용소는 주로 가솔린엔진으로부터 발하는 일산화탄소를 가스실에서 이용하고 있는 것)에 베우제트에 도착하고, 45량의 열차에 담긴 6,700명의 유태인이 강판 당하는 것을 자랑스러운 듯하게 보여졌다.
그 많게는 이미 사망해 있었지만, 살아 남은 사람도 알몸으로 가스실에 보내져 갔다.
그 때의 모습에 대해 게르슈타인은 다음과 같이 증언하고 있다.
학켄호르트 소위는 엔진을 움직이려고 열심히 노력하고 있었지만, 엔진은 돌지 않았다.
내가 불운하게 휩쓸린 것을 그가 신경쓰고 있는 것이 간파할 수 있다.
나의 스톱 워치는 50분을 나타내, 이윽고 70분을 나타냈지만, 그런데도 디젤은 움직이지 않았다.
유태인들은 가스실 안에서 기다리고 있다.
그들의 훌쩍거려 울음이 들려 파넨슈티르 교수가 판자문의 창을 들여다 보면서 '마치 유대 교회당이다'라고 했다.
화를 낸 비르트 대위가, 학켄호르트의 우크라이나인 조수의 얼굴을 12, 3회편 쳤다.
스톱 워치가 2시간 49분을 나타냈을 무렵, 간신히 디젤이 움직이기 시작했다.
이 시점에서, 4개의 방 즉 45입방미터×4의 공간에 갇힌 750명×4의 유태인들이 살아 있었다.
그리고 25분이 경과. 조금의 사이만 실내를 전등으로 비추었기 때문에, 대부분이 이미 사망해 있는 것이 창으로부터 엿봐진다. 28분 , 생존자는 약간 이름을 남길 뿐되었다.
그리고 32분째에 전원 사망. … … 치과의들이 돈의 의치나 다리 의치, 치관 등을 쇠망치로 쳐 단조하고 있었다.
비르트 대위도 그 중에 있었다.
이러한 일이 그의 본령인 것 같아서, 나에게 치아가 막힌 캔을 과시하고 그는 말했다. '보게, 이 돈의 무게를! 어제와 그저께에만 이 정도다.
우리가 매일 얼마만큼을 찾아내고 있는지, 너에게는 상상도 안 되겠지.
달러에 다이아, 거기에 돈이다.
너에게도 그 중 안다고도!'
헤스에 의하면, 유태인에 대해서 최초로 트크로B가 사용되었을 때는, 이 구제를 위한 소독 가스라고 설명되고 있었음(실제, 트크로 B는 원래 살충제로서 개발된 것이다)에도 불구하고, 이미 많은 죄수가 스스로는 살해당하는 것은 아닐까 생각하고 있었다.
그 결과, 후일 가스 처리를 실시할 때에 '귀찮은 사람'이 될지 모르는 죄수를 선별하기 위한 노가 놓치게 되어, 이러한 죄수는 격리된 후 은밀하게 사살되었다.
유태인들에게 불안을 주지 않도록, 존다코만드 (, 자신의 연명과 교환에, 다른 죄수를 가스실에 보내거나 시체를 정리하거나 하는 직무을 떠맡은 유태인에 의한 특수부대)의 대원들은 가스실안까지 죄수에게 시중들어, 도어를 닫을 때까지 남아 있도록 지시받았다.
이 '진정 효과'를 높이기 위해, SS의 위병도 가스실의 입구에 서는 것으로 하고 있었다.
죄수들이 자신의 운명에 대해 생각할 틈을 주지 않기 위해, 가급적 신속하게 의복을 벗도록 명령이 내려지고 진척을 늦출지도 모르는 죄수에 대해서는 존다코만드가 심부름마저 했다.
가스 처리되는 유태인들을 안심시키기 위해서, 존다코만드는 수용소에서의 생활에 대해 이야기하거나 아무것도 문제는 없다고 설득했다.
젖먹이를 거느린 유태인 여성의 상당수는, 소독약이 아이에게 해를 주는 것을 두려워하고, 자신이 벗은 옷아래에 아이를 숨겼다.
헤스의 기술에 의하면, '특수부대의 대원들은 특히 이 점을 주의해 지켜'있어 아이들도 데려 오도록 여자들에게 호소하고 있었다. '이러한 방식으로 옷을 탈의하는 불안감에 의해서'울기 시작할지도 모르는 해장의 아이들을 달래는 것도 존다코만드의 임무다.
그러나, 이러한 방법으로 모든 죄수가 속은 것은 아니었다.
유태인중에는, '그런데도 자신의 전방에 무엇이 기다리고 있을까 예상 내지 이해하고 있었다'던가, '눈앞의 무서운 광경에도 불구하고, 아이를 격려하기 위해서 농담을 말하는 용기를 보였다'사람도 있었다고 헤스는 전하고 있다.
몇 명의 여성은 갑자기 '탈의중에 굉장한 비명을 지르거나 머리카락을 긁어 모충분해 광인과 같이 절규했다'. 이러한 경우에는 즉석에서 존다코만드가 달려 들어 사살했다.
한편, 가스실에 데리고 가지기 전에 '아직 숨어 있는 동포가 있는 곳을 밝혔다'사람도 있었다.
죄수를 안에 넣고 도어를 닫으면, 미분말장의 트크로 B가 가스실의 천정에 열린 특수한 구멍으로부터 분사되었다.
수용소의 지휘관은 들여다 본 구멍으로부터 가스 처리가 끝난 것을 시인해, 준비나 뒷정리의 감독을 하는 것이 임무였다.
헤스는, 가스에 의해서 사망한 사체에는 '경련의 징조를 볼 수 없었다'라고 보고하고 있다.
아우슈비츠에 근무하고 있던 의사는, 트크로 B의 '폐를 마비시키는 효과'에 의해, 경련이 시작되기 전에 사망했기 때문이라고 추정했다.
가스 처리가 끝나면, 특수부대원이 시체를 옮기기 시작하고 금니를 뽑거나 머리카락을 깎아 떨어뜨린 후, 소각로 또는 시체를 태우는 구멍에 옮겨졌다.
어쨌든 시체는 소각처분 되지만, 불은 특수부대원에 의해서 피워졌다.
여분의 지방성분을 배출해, 항상 불을 불타 세워 두기 위해서 '불타는 시체의 산'이 뒤집어졌다.
존다코만드의 기능은 훌륭한 것이었다고 헤스는 말하고 있다. '그들도 또, 머지않아 같은 운명을 더듬게 되는 것을 충분히 알아'있었음에도 불구하고, '마치 이전부터 대량 살육자인 것과 같이, 그야말로 당연한 모습으로'솜씨 좋게 임무를 해냈다고 한다.
헤스에 의하면, 많은 존다코만드는 일을 하고 있는 동안, '시체의 소각등이 꺼림칙한 임무를 앞에 두고 있을 때조차'식사를 배달시키거나 담배를 피우고 있었다고 한다.
때때로 그들이 근친자의 시체를 우연히 만나는 일이 있어, '과연 이것에는 동요하고 있는 것은 분명했지만, …… 아무것도 소란은 일어나지 않았다'. 헤스는 가스실로부터 소각용의 구멍에 시체를 옮기고 있을 때에 자신의 아내의 사체를 발견한 남자에게 언급하고 있지만, '전혀 아무것도 일어나지 않는 것처럼'행동하고 있었다고 전하고 있다.
가스 처리의 모습을 시찰하기 위해서, 나치스당이나 SS의 고급장교가 아우슈비트를 방문하는 일이 있었다.
예외없이 '자신이 본 것에 깊게 충격을 받아', 몇 명의 '일찍이 나에게 유태인 근절의 필요성을 소리 높여 말한 사람조차, '유태인 문제의 최종적 해결'의 실태를 눈앞으로 하고 말을 잃고 있었다'라고 헤스는 쓰고 있다.
또 헤스는 어떻게 이 참상을 참을 수 있었는지 가끔 묻을 수 있었다고 한다.