heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
포르투갈 본토에는 18개(포르투갈 본토에 위치한 18개 현과 동일함), 포르투갈의 자치 지방인 아소르스 제도, 마데이라 제도에는 각각 1개씩 설치되어 있으며 해외에 거주하는 포르투갈인 대표 의원을 선출하는 선거구 2개(유럽 거주 포르투갈인, 기타 해외 지역 거주 포르투갈인)가 추가로 설치되어 있다.
해외에 거주하는 포르투갈인 대표 의원을 선출하는 2개 선거구를 제외한 나머지 선거구는 비례대표제를 통해 선출된다.
선거구별 의원 수는 지역마다 다르다.
루마니아 의회()는 루마니아의 양원제 입법부이다.
상원인 원로원과 하원인 대의원으로 이루어져 있다.
카페 가문의 프랭스"prince"나 방계 가문 태생 구성원 중 가운데 샤를 도를레앙(Charles d’Orléans)이라 불리거나 그런 별명을 가진 인물로 다음을 가리킨다.
루마니아 원로원()은 양원제인 루마니아 의회를 구성하는 상원이다.
임기는 4년으로, 137명의 의원이 직접 선거로 선출된다.
루마니아 대의원()은 양원제인 루마니아 의회를 구성하는 하원이다.
329명의 의원을 뽑으며, 선거제도는 대한민국, 일본을 본따 비례대표제와 소선거구제를 병행하고있다.
에키노리누스속("Echinorhinus")은 돔발상어목에 속하는 상어 속의 하나이다.
에키노리누스속에 속하는 2종은 크게 알려져 있지 않은 상어이다.
전세계의 냉대 해역부터 열대 해역의 표층 900m 이내의 수역에서 발견된다.
러시아 연방의회()는 러시아의 입법부이다.
하원인 국가두마와 상원인 연방평의회로 이루어져 있다.
대평의회()는 산마리노의 입법부이다.
대평의회는 다음과 같은 뜻이 있다.
파시즘 대평의회()는 파시즘 시대의 이탈리아 왕국에서 국가의 최고 의사 결정 기관으로 자리 매김한 자문 기관이다.
국민의회()는 세르비아의 입법부이다.
슬로바키아 공화국 국민의회()는 슬로바키아의 입법부이다.
슬로베니아 의회()는 슬로베니아의 입법부이다.
상원인 국민평의회, 하원인 국민의회로 구성되어 있다.
슬로베니아 국민의회()는 슬로베니아 의회를 구성하는 의원으로 하원에 해당한다.
슬로베니아 국민평의회()는 슬로베니아 의회를 구성하는 의원으로 상원에 해당한다.
스위스 연방의회(, , , )는 스위스의 입법부이다.
상원인 전주의회와 하원인 국민의회로 이루어져 있다.
전주의회(, , , )는 스위스 연방의회 중 상원에 해당하는 의회이다.
국민의회(, , , )는 스위스 연방의회 중 하원에 해당하는 의회이다.
4개의 여당과 7개의 야당 총 200석으로 의회를 구성하고있다.
스위스 국민의회에는 12개 정당이 있다.
스위스 국민의회는 4년마다 선거를 치른다.
가장 최근의 선거는 2019년 스위스 국민의회 선거이다.
선거 방식은 100% 비례대표제 (국민이 직접 비례대표를 선택하는 개방형 비례대표제)이며, 하게바흐-비슈오프 방식을 사용한다.
하겐바흐 비슈오프 방식은 돈트방식으로 의석을 배분한 후 남은 좌석을 남은 정당들에게 공평하게 배분하는 방식으로, 봉쇄조항이 없다는 것이 특징이다.
벨기에와 룩셈부르크 그리고 스위스가 이 방식을 사용한다.
가시줄상어과(Etmopteridae)는 돔발상어목에 속하는 상어과의 하나이다.
몸에서 빛을 내는 발광포가 있기 때문에 랜턴상어로도 불린다. 5속 52종으로 이루어져 있으며, 전체 종의 약 3/4이 가시줄상어속("Etmopterus")에 포함된다.
몸길이가 90cm 이하의 작은 상어로 전세계의 심해에서 발견된다.
바티칸 시국 위원회 의장과 추기경 여섯 명으로 구성된다.
교황에 의해 임명되며, 임기는 5년이다.
교황위원회는 1939년 교황 비오 12세에 의해 처음 설립되었다.
위원회가 발의한 법안과 규정은 국무원을 거쳐 교황에게 반드시 전달되며, 그 이후에 대중에 공포되어 효력을 얻게 된다.
미국의 동서 구간 국도 중 가장 북쪽에 위치해 있다.
국도 제2호선은 두 가지 구간으로 분류되어 있어, 워싱턴주~미시간주를 연결하는 서부 구간(Western segment)과 뉴욕주~메인주를 연결하는 동부 구간(Eastern segment)으로 나뉜다.
이렇게 구간이 나눠진 이유는 중부 구간이 오대양과 캐나다를 통과하기 때문이다.
두 구간은 1926년의 국도 계획에서 분리되도록 설계되었다.
국도 제2호선 서부 구간은 (I-5) 워싱턴주 에버렛에서 (I-25) 미시간주 세인트이그마에 이르며 연장 이다.
코소보 의회(, )는 코소보의 입법부이다.
아우토반 2호선(, A2)은 독일의 고속도로인 아우토반의 2호선이다.
오버하우젠과 베를린을 연결하는 총연장 486km의 고속도로이며, 서쪽 오버하우젠에서부터 도르트문트, 하노버, 브라운슈바이크를 지나 양독 국경을 통과한 후 마그데부르크를 거쳐 동쪽의 베를린 외곽 순한 도로인 아우토반 10호선까지 도달한다.
아우토반 1호선과 함께 1920년대에 계획되었고, 1930년대에 일부 구간이 개통되었다.
지브롤터 의회()는 지브롤터의 입법부이다.
틴월드(, )는 맨 섬의 입법부이다.
뢱팅()은 페로 제도의 입법부이다.
오토루트 1호선은 파리와 릴을 잇는 프랑스의 고속도로이며, 오토루트 뒤 노르(l'autoroute du Nord)라고도 불린다.
미분위상수학(微分位相數學, )은 매끄러운 다양체의 위상수학적 성질을 연구하는 위상수학의 한 분과이다.
미분기하학과 밀접한 관계를 다루지만, 미분기하학과 달리 미분 동형에 대하여 불변인 성질들을 주로 다룬다.
위상 공간의 한 종류인 다양체에는 미분기하학을 전개할 수 있게 하는 구조인 매끄러움
이러한 구조를 갖춘 매끄러운 다양체의 경우, 일반 위상 공간을 넘어서 매끄러움
구조 자체의 여러 위상수학적 성질들이 존재한다.
이러한 성질을 보존하는 위상동형사상을 미분동형사상이라고 하며, 미분위상수학은 미분동형사상에 대하여 불변인 미분 가능 다양체의 성질을 연구한다.
한 예로, 매끄러운 다양체 위에는 매끄러운 함수의 개념을 정의할 수 있다.
이를 사용하여 드람 코호몰로지라는 불변량을 계산할 수 있으며, 이는 대수적 위상수학의 (실수 계수의) 특이 코호몰로지와 일치한다.
19세기 중반에 베른하르트 리만이 다양체의 개념을 도입하였으며, 이는 현대 미분기하학의 시초를 이룬다.
이후 앙리 푸앵카레는 19세기 말에 다양체의 기하학을 바탕으로 위상수학을 전개하려 시도하였으나, 이는 당시 수학적 기법으로는 불가능하였다.
현대적인 뜻의 미분위상수학은 1930년대부터 해슬러 휘트니 · 레프 폰트랴긴 · 르네 톰 · 존 밀너 · 스티븐 스메일 등에 의하여 발달되었다.
특히, 1956년에 존 밀너는 7차원 초구 위에 표준적인 매끄러움
구조를 발견하여, 위상 다양체와 매끄러운 다양체의 개념이 일치하지 않는다는 것을 밝혀내었다.
M1 모터웨이는 영국 런던과 리즈간을 남북으로 연결하는 고속도로이며, 영국 최초로 도시간을 연결하는 고속도로이다.
1959~1968년에서 대부분의 구간이 완공되었고, 1977년에 남쪽 끝 구간이 완공되었고, 1999년에 북쪽 끝 구간이 완공되었다.
유럽 고속도로 13호선의 일부 구간이기도 하다.
초계 주씨(草溪 周氏)는 경상남도 합천군 초계면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
《초계주씨세보(草溪周氏世譜)》에 의하면 시조(始祖) 주황(周璜)은 주나라 왕손의 후예로서 당나라에서 한림학사(翰林學士)를 지내다가, 오계지란(五季之亂)이 일어나자 907년(효공왕 11년) 신라에 동래하여 초계에 정착하였다고 한다.
940년(고려 태조 23년) 초계로 지명을 고쳤고, 1334년(충숙왕 3)에는 초계현이 군으로 승격되었다. 《세종실록 지리지》에 경상도 상주목 초계군의 토성(土姓)으로 정(鄭)·주(周)·변(卞) 3성이 기록되어 있다.
출시 당시에는 약 1,000 달러에 판매되었다.
클래식은 매킨토시 플러스와 매킨토시 SE의 후속 기종으로 클래식의 시스템 사양은 이전 컴팩트 매킨토시와 유사하게 흑백 디스플레이 512x342 픽셀 해상도, 1MB RAM, 모토로라 68000 CPU의 사양을 가지고 있다.
매킨토시 XL은 함께 제공되는 프로그램으로 이 있다.
는 1984년 4월에 첫 선보인 프로그램으로 에뮬레이션을 통해서 매킨토시 시스템을 구동시킬 수 있다.
출시 당시에는 '해킨토시(Hackintosh)'이란 별칭으로도 불렸다.
원래 해킨토시라는 명칭은 이 매킨토시 XL를 가리켰으나, 훗날 인텔 프로세서로 전환하면서 PC에서 맥 OS X를 구동할 수 있게 만든 OSX86을 가리키게 된다.
어의궁(於義宮)은 조선 시대 두 임금의 잠저(潛邸)였다.
용흥궁으로도 불렸던 하어의궁은 효종의 잠저였던 곳으로, 현재의 서울특별시 종로구 효제동 22번지 일대에 있던 것을 내자동 201번지로 이전하였다.
상어의궁은 인조의 잠저였는데, 곧 폐하였다.
청풍계(淸風溪)는 인왕산 동북쪽에서 발원하는 하천으로, 현재는 계곡수가 유입되는 상류부를 제외하고 대부분 복개되었다.
뜻은 '맑은 바람이 부는 시내'다.
서울청운초등학교의 북쪽 모서리에서 청계천의 제1 상류인 백운동천과 합류한다.
조선 시대 한양의 명승지 중 하나였으며, 주희가 썼다고 전해지는 ‘백세청풍(百世淸風)’ 각자가 남아 있다.
백세청풍 각자 위쪽으로는 정주영 현대 그룹 창업자의 주택이 들어서 있다.
원래 이름은 청풍계(靑楓溪, 푸른 단풍나무 시내)였으나 선조가 어찰을 내린 후로 현재와 같게 변하였다. '청풍(淸風)'은 백이와 숙제의 영원한 충절을 표현한 '백세청풍'에서 유래한 말이다.
서울 한양도성을 흐르는 '청계천'의 이름이 유래한 것으로 추정된다.
청계천의 조선 때 이름은 '개천'이었으나, 1914~1915년 일제의 지명 개편 때 '청계천'으로 바뀌었다.
대동단(大同團)은 1919년 3월말 서울에서 조직된 비밀 항일 결사 조직이다.
독립대동단(獨立大同團) 또는 조선민족대동단(朝鮮民族大同團)이라고도 부른다.
서울 봉익동(鳳翼洞) 62번지전협의 집에서 결성되었다.
항일독립운동을 목적으로 한 대동단은 귀족, 관계(官界), 유림, 종교계, 상공인, 청년학생을 대상으로 단원을 모집하였다.
같은 해 4월 중 김가진을 총재로 추대하고, 경기, 충청, 전라, 경상, 평안, 만주 안동현(安東縣)에 지부를 설치하고 단원 모집과 자금 모집에 힘썼다.
이 단체의 활동은 독립의식의 고양을 목적으로 한 선전활동과 삼일운동과 같은 방법으로 거행하려 한 ‘제2회 독립만세시위’를 통해 특징 지워진다.
최익환은 권태석(權泰錫)의 도움으로 자금을 지원 받아 인쇄시설을 설치하고 선전문(宣傳文) 등을 인쇄 배포하였다.
그 가운데는 ‘일본이 한국을 독립시키지 않으면 혈전(血戰)이라도 벌이자’는 포고문도 있었다.
그러나 같은 해 5월 23일 일제에 의해 발각되어 최익환, 권태석, 이능우(李能雨), 엄경섭(羅景燮), 김영철(金永喆) 등이 체포되었다.
이 단체의 활동 중 주목되는 것은 의친왕(義親王)이강(李堈)을 망명시켜 임시정부에 참여시키려던 계획이다.
전협, 정남용(鄭南用), 김가진 등이 의친왕을 상해로 탈출시켜 수령(首領)으로 추대하고 제2차 독립선언을 발표해 국내외의 여론을 고취시키고, 독립운동을 촉진시키려는 목표였다.
이를 위해 같은 해 10월 10일 총재인 김가진과 전협이 먼저 상해로 탈출해 상해임시정부 국무총리 안창호에게 협조를 요청하였다.
같은 해 11월 9일 정남용, 이을규(李乙奎), 한기동(韓基東), 송세호(宋世浩) 등이 의친왕과 함께 수색역을 출발해 열차편으로 압록강을 통과해 11월 12일 만주 안동역에 도착하였다.
그러나 의친왕의 탈출계획을 사전에 감지한 평안북도경찰부(平安北道警察部)에서 파견한 경부(警部) 미산(米山)에게 체포되어 임시정부 참여계획은 실패로 돌아가게 되었다.
의친왕은 서울로 호송되고 전협, 정남용, 이을규 등이 차례로 체포되었다.
1920년 12월 7일 경성지방법원에서 진행된 재판에서 대동단 사건의 주모자인 전협과 최익환은 징역 8년과 6년, 정남용, 이재호, 권태석 등 관련자 20여 명도 최고 5년에서 최하 2년까지 언도받았다.
[네이버 지식백과] 조선민족대동단 [朝鮮民族大同團] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
해송초등학교(海松初等學校)는 부산광역시 해운대구 좌동에 있는 공립 초등학교이다.
역북초등학교는 경기도 용인시 처인구에 있는 공립 초등학교이다.
수액(fluid)은 흔히 말하는 링거액이나 체액 성분또는 영양 성분을 보충하기위한 액체를 체내에 공급하는 것을 말한다.
링거액은 수액의 한 종류이다.
수액에는 정맥주사로 수분 및 영양분을 보충하기 위한 액체뿐만아니라 구강을 통하는 전해질 액체음료나 항문을 통하는 방법에 사용되는 것도 있다.
일반적으로 수액(輸液)은 쇼크, 탈수증, 영양실조 따위에, 혈액과 삼투압이 같은 다량의 액체를 주입하는 의료행위로 생리적 식염수ㆍ링거액 따위의 여러 가지 전해질 용액을 쓰며, 영양 보급의 목적으로는 과당(果糖) 용액ㆍ포도당 용액 따위를 쓴다.
한국인의 수액 선호 현상.
수액은 탈수가 심한 사람에게는 생명을 좌우하는 치료제이고, 정맥 주사를 계속 맞아야 하는 환자에게는 필요한 약물 투여 경로이다.
그러나 그외의 환자에게는 다만 소금물을 정맥으로 투여하는 어리석은 행동이다.
물론 심리적으로 만족하고 증상이 호전 되는 듯이 보일수도 있으나 오직 심리적 효과와 일시적인 수액 보충 효과일 뿐이고, 질병 치료에는 특별한 경우가 아니면 도움이 되지 않는다.
그럼에도 불구하고 입으로 투약이 가능한 환자면 수액을 투여하지 않고, 즉 중환자가 아니면 수액을 투여하지 않는 북미와 유럽에 비해 한국은 엄청난 수액 오, 남용 국가이다.
이는 독특한 한국의 문화적 특성으로, 소금물, 설탕물에 불과한 수액을 영양제나 보약으로 생각하기 때문으로 매우 비합리적인 문화로 볼 수 있다.
수액을 투여하기 위해서는 정맥을 천자해야 하므로 여러 가지 합병증만 올 가능성이 있는, 응급이나 중환자가 아니면 과잉이고 잘못된 치료임을 알아야 한국의 독특한 수액 선호 문화도 개선될 것이다.
의학적으로 사용하는 수액은 크게 두가지로 나눈다.
1861년 Thomas Graham에 의하여 막으로 구분되는 두 구획간의 투과 여부에 따라 정질은 혈관과 같은 생체막을 쉽게 투과하는 반면, 교질은 투과하지 못한다.
알부민의 혈관 투과성에 대하여는 논란이 있다.
또 순수 포도당 용액은 염화나트륨(NaCl)을 포함하지 않기 때문에 정질용액으로 분류하지 않는 경우도 있다.
교질용액은 정질용액에 비해 더 크고 확산이 안 되는 용질을 가지고 있어서 정질용액과 달리 혈관벽을 통해 자유롭게 이동하지 못하므로 혈관 내에 남아 교질삼투압을 형성하여 수분을 잡아둠으로써 혈장량을 증가시킨다.
정질용액의 반감기가 20-30분 정도인데 비하여 대부분의 교질용액은 반감기가 3-6시간에 이른다.
따라서 교질용액은 정질용액에 비해 더욱 빠르고 장시간 유지되는 혈관내액(혈장량) 보충에 유용하다.
결정질액인 0.9% 생리식염수 1 L를 투여하면 250 mL만이 혈관 내에 남아서 혈장 용적을 증가. 나머지 750 mL는 간질액 용적을 증가하고 혈장 용적 증량 효과는 교질용액이 정질용액보다 약 3배정도 더 효과적
정질용액과 교질용액의 선택.
1) 탈수로 인해 저혈량증이 생긴 환자는 정질용액을 준다.
탈수의 경우 세포외액이 구획마다 거의 동 등한 비율로 부족하기 때문에 세포 외 공간을 균등하게 채워 줄 수 있는 정질용액이 더 유리하게 작용 한다.
2) 출혈 : 정도에 따라 수액의 종류를 선택
15% 이하의 경한 출혈은 부족한 혈관내의 용적을 채우기 위해 조직간액이 혈관 내로 이동하므로 정질용액 투여한다.
혈장량의 증가보다는 조직간액의 증가 효과가 더 크기 때문에 부족한 조직간액 보충해 줄수 있다.
15% 이상의 출혈은 심박출량 유지가 중요 하므로 교질용액이 정질용액에 비하여 3- 4배 정도 혈장 증량 효과가 있으므로 교질을 투여 한다.
대부분의 임상에서 3-4 L 이상의 수액 투여가 필요한 경우에는 교질용액과 정질용액을 1:3의 비율로 함께 투여
외상 환자는 주로 정질용액, 비감염성, 비외상성, 예정된 수술 환자는 교질용액을 투여한다.
폐부종의 예방을 위해서는 투여하는 수액 의 종류보다는 적절한 감시가 더 중요
결론적으로 혈장량의 증가가 주요 목표일 경우에는 교질용액 전체 세포외액량의 증가가 목표일 경우에는 정질용액을 투여한다.
삼투압에 따른 수액 분류.
경남기업 정치권 금품 제공 의혹은 이명박 정부 자원 외교 비리 사건의 수사로 시작된 경남기업의 비리 의혹 사건이다.
서울중앙지검 특수1부는 경남기업이 자원개발 사업에 참여하면서 받은 성공불융자에 특혜가 있었는지 확인하고 경남기업 대주주인 성완종 회장의 정관계 청탁, 로비 여부를 알아볼 방침이었으나, 전 회장인 성완종이 영장실질심사 전 자살함에 따라 공소권 없음으로 종료되었다.
이후 성완종의 시신 수습과정에서 상의 주머니에 있던 이름과 금액이 적힌 금품 메모지가 발견되었다.
A4용지 8분의 1 크기로 특정인의 이름과 금액 등 모두 55자가 적혀 있었다.
메모에는 김기춘, 허태열 전 비서실장 외에 ‘유정복 3억, 종쟁인 1억, 홍준표 1억, 부산시장 2억’, 이병기 대통령비서실장과 이완구 국무총리의 이름도 적혀 있었으며 언론은 이를 '성완종 리스트'로 부르며 보도하였다.
2015년 4월 12일, 대검찰청에 문무일 대전지검장을 팀장으로 하는 "경남기업 의혹 관련 특별수사팀"이 개설되며 정치권 금품 제공 의혹으로 수사가 확대되었다.
5월 15일 검찰 특별수사팀이 충청남도 서산시 해미면의 서산장학재단을 압수수색했다.
성완종이 서산장학재단을 통해 비자금을 세탁하고, 불법 정치자금을 제공했다는 의혹에 대한 정보를 수집하기 위함이었다.
또한, 특별수사팀은 법무부에 2007년 말 특별사면 자료를 요청했다.
2015년 7월 2일, 검찰은 이완구 전 국무총리, 홍준표 경남지사만 불구속 기소하고 성완종 리스트에 올라있는 나머지 인원에 대하여는 무혐의 또는 공소권 없음으로 불기소 처분함.
2016년 1월 29일, 이완구 전 국무총리에 대한 1심 판결에서 법원은 성완종 전 회장이 남긴 메모의 증거능력을 인정하여 징역 8월에 집행유예 2년을 선고하였다.
더불어민주당은 2016년 2월 2일, 검찰이 2015년 불기소한 6명(김기춘, 허태열, 유정복, 홍문종, 이병기 등)에 대하여 정치자금법 위반 혐의로 수사해달라고 고발장을 제출하였고, 검찰이 수사에 착수함
메흐메드 "메호" 코드로(, 1977년 10월 29일 ~ )는 유고슬라비아와 보스니아 헤르체고비나의 전직 축구 선수 겸 감독으로 과거 포지션은 스트라이커였다.
벨레주 모스타르, 레알 소시에다드, 바르셀로나, 테네리페, 데포르티보 알라베스, 마카비 텔아비브 소속으로 뛰었으며 유고슬라비아 축구 국가대표팀과 보스니아 헤르체고비나 축구 국가대표팀 선수로 출전했다.
인천길주초등학교는 인천광역시 계양구 용종동에 있는 공립 초등학교이다.
스티브 아치볼드(, 1956년 9월 27일 ~ )는 스코틀랜드의 전직 축구 선수 겸 감독으로 포지션은 스트라이커이다.
클라이드, 애버딘, 토트넘 홋스퍼, 바르셀로나, 블랙번 로버스, 하이버니언, 에스파뇰, 세인트 미렌, 레딩, 풀럼 등에서 뛰었으며 1982년 FIFA 월드컵과 1986년 FIFA 월드컵에서 스코틀랜드 대표로 출전했다.
문우초등학교는 광주광역시 북구에 있는 초등학교다.
이클립스(Eclipse): 은하계의 새로운 새벽(일반적으로 이클립스라고 함)은 라우타펠릿(Lautapelit.fi.)사가 제작한 전략 보드 게임이다.
무자비한 전쟁이 끝난 후, 은하계를 보존하려는 주요 우주여행 종족의 노력으로 평화를 유지하고 있다.
그 목적으로 은하협회가 구성됐으나, 긴장이 다시 고조되어 새로운 충돌이 불가피할 것으로 보인다.
어떤 파벌이 승리해 우주를 이끌것인가?
이클립스는 자신의 문명을 주도해서 다른 종족들을 이겨야 하는 4X(비디오 및 보드 게임의 장르) 전략 게임이다.
플레이어들은 인류 또는 외계 문명 중 하나를 선택해 플레이한다.
플레이어는 각 단계마다 건축하기, 탐험하기, 영향력 발휘하기, 이동하기, 조사하기, 업그레이드 하기 중 1가지를 행동에 옮긴다.
예를 들면, '탐험하기'는 탐험하는 선수가 선택한 방향으로 새로운 타일 한 개를 연다. 각 행동에는 자원(자본, 광물, 과학)을 사용하며, 자원 관리는 게임을 플레이하는 핵심 부분이다.
핵스 타일에 있는 3개의 고리를 연결해 은하를 배치하며, '탐사' 동안에 대부분의 은하를 배치한다.
게임을 시작할 때, 중심 은하 타일 및 플레이어들의 각각의 고향 은하들만 배치한다.
탐험 때, 플레이어는 자신이 점유한 은하에서 접근이 가능하면서 타일이 없는 공간을 선택한 다음에, 앞면이 아래로 향한 타일들 더미에서 새로운 육각 타일을 뽑아 선택한 곳에 배치한다.
플레이어는 기존 타일에 대한 링크를 만들지 다른 플레이어들의 접근을 차단할지를 전략적으로 선택한다.
이클립스는 아래와 같이 우수상 및 표창을 받았다.
뷔퐁의 바늘()은 18세기에 뷔퐁 백작이 처음 제기한 문제이다.
뷔퐁의 바늘은 최초의 기하확률론 문제이다.
적분기하를 이용해 풀 수 있으며, 바늘의 길이가 널빤의 너비보다 크지 않을 때, 몬테카를로 방법을 사용하면 원주율을 근사할 수 있다.
다만 이것은 뷔퐁이 본래 의도한 결과는 아니었다.
문제를 보다 수학적인 용어로 다시 풀면 이렇다.
바늘 가운데에서 가장 가까운 평행선까지의 거리를 formula_3라 하고, 바늘과 평행선들이 이루는 각도를 formula_4로 정의한다.
범위 formula_5의 균등확률분포함수는
범위 formula_7의 균등확률분포함수는
두 확률변수 formula_9가 독립이므로 결합분포는
고로 바늘이 선을 가로지를 조건은 다음과 같다.
그리고 결과는 조건에 따라 두 가지로 나뉜다.
formula_12일 때, 결합확률분포함수를 적분하면
이 결과는 "뷔퐁의 국수"를 이용해서 도출할 수도 있다.
formula_14일 때, 결합확률분포함수를 적분하면
상기 적분을 수행하면 formula_18일 때, 바늘이 선을 가로지를 확률은
두 번째 표현의 경우, 제1항은 바늘이 적어도 한 개의 선과 겹치게 되는 각도가 나올 확률을 나타낸다.
제2항은 바늘이 위치에 따라 선과 겹칠 수도 있고 안 겹칠 수도 있을 때 그 위치가 겹치는 위치가 될 확률을 나타낸다.
문흥초등학교는 광주광역시 북구에 있는 초등학교다.
영천 이씨(寧川李氏)는 전라북도 임실군 지사면 영천리를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 능간(凌幹)은 호(號)가 송헌(松軒)으로, 1320년(충숙왕 7)에 반전별감(盤纏別監)으로서 원나라가 상왕(上王)인 충선왕을 토번지역에 유배시킬 때 호종하였으며, 뒤에 상왕이 훙(薨)하자 재궁(梓宮)을 모시고 고려로 돌아왔다.
1326년(충숙왕 13)에 원나라가 고려에 성(省)을 두려고 하는 일이 일어나자 지밀직사(知密直司)로 원황제에게 중지할 것을 주청하여 그것이 받아들여졌다.
그 공으로 1등 공신에 책록되었고, 사람들로부터 면좌당(免左堂)이라는 액호(額號)를 받았다.
또한 1332년(충혜왕 2)에는 문하시중(門下侍中)으로 있으면서 조적(曺頔)의 난을 평정하는 데에 공을 세워 공신이 되고 영천부원군(寧川府院君)에 봉해졌다.
이로써 후손들이 관향을 영천(寧川)으로 삼았다.
이능간의 손자 이탕휴(李湯休)는 고려 조에 학림학사를 역임하였다.
조선개국을 위한 역성혁명이 일어나자 자신이 살던 집을 모두 불살러버리고 자손들을 고향으로 내려보내고 자신은 관과 옷을 찢고 두문동(杜門洞)으로 들어가 일생을 마쳤다.
그는 자손들에게 절대로 과거를 보지 말 것을 당부했고 이후 그 후손들은 조선조에 한 명도 과거를 본 사람이 없다고 한다.
조선시대 출세한 인물을 배출하지 못하였다.
영천(寧川)은 전라북도 임실군 지사면 영천리 일원이다.
원래 백제의 고룡군(古龍郡)인데, 소정방(蘇定方)이 백제를 패망시키고, 대방주(帶方州)라 하여 일시 지배하였다.
후에 신라의 문무왕이 합병하고, 신문왕 때 소경(小京)을 두었으며 경덕왕 때 남원으로 고쳤으나, 여전히 소경이라 하였고, 고려에는 일시 대방이라 하였으나 남원부(南原府)로 지속되었다.
1906년 남원군 지사면, 남면, 둔남면, 오지면, 석현면, 아산면을 임실군에 편입하였다.
조선시대 문과 급제자는 없고, 조선 고종 28년(1891년)에만 사마시3명을 배출하였다.
각 플레이어는 무작위로 생성되는 몇 가지 판타지 종족들 중 한 종족을 선택하여 게임을 시작한다.
각 종족은 두 개의 맞물린 타일로 정의된다.
명사(예를 들면, 'Elves')로 된 타일은 종족을 설명하며, 형용사(예를 들면, 'Flying')로 된 타일은 추가적인 특별한 능력 및 득점 기회를 설명한다.
타일에 인쇄된 숫자는 인종의 토큰 수로 플레이어들이 그 종종을 플레이할 때 뽑는 토큰 개수이다.
그러면 플레이어는 게임용 지도 4개 중 한 개의 지도에 종족 토큰을 이용해 영토를 점령한다. 2, 3, 4 또는 5인용에 사용되는 특정 지도는 플레이어들의 수에 의해 결정된다.
영토를 확장하려면, 영토 위치, 방어 토큰 수, 플레이어 종족의 특별 능력에 근거해, 플레이어는 특정한 토큰 수를 영토에 놓는다.
플레이어가 토큰 수를 충분히 놓을 수 있으면, 그 점령은 성공이 보장된다.
그렇게 할 수 없는 경우의 움직임은 불법이다.
점령된 영토의 적군 토큰이 패배된 경우, 적군의 토큰 중 한 개는 게임에서 완전히 제거되고 나머지 토큰들은 소유주 플레이에게 되돌아가서 다른 영토에 재배치된다.
각 차례의 끝에 플레이어는 자신이 소유한 영토 수에 따라 득점하는데, 어떤 종족들은 보너스를 제공하는 능력이 있다.
대부분의 영토 점령은 죽음의 영향을 받지 않는다.
자신의 차례 끝에 특정 영토를 점령하기에 충분하지 않은 토큰 수를 보유한 플레이어는 '보강용 죽음'이라고 불리는 특별한 죽음을 사용해 그 영토의 점령을 시도할 수 있다.
토큰들을 목표 영토에 전부 사용한 후에, 6면으로 제작된 보강용 주사위를 굴린다.
굴려서 얻은 번호, 0~3은 점령할 수 있는 힘을 강화한다.
총 토큰 수가 영토를 점령하기에 여전히 불충분할 경우, 그 토큰들은 플레이어가 현재 소유한 영토에 돌려 보내지면서 차례가 끝난다.
이 때, 그 토큰들이 다른 영토를 점령하기에 충분하더라도, 다른 영토에 재배치될 수 없다.
종족의 토큰 수는 대개 고정돼 있어서 다른 종족들이 영토를 점령할 때만 토큰 수는 줄어들어, 결국에는 종족이 지원할 수 있는 영토의 최대 수에 도달하게 된다.
여기에 도달하면, 그 종족을 소유한 플레이어는 '사양길에 들어설 것'을 선언할 수 있다.
그 플레이어는 새로운 종족을 선택해 보드로 가져올 수 있으며, 이전의 종족 토큰들은 그 자리에 남아 더 이상 이동할 수는 없지만 토큰들의 영토들이 점령될 때까지 점수를 계속해서 모을 수 있다.
정해진 차례가 끝날 때까지 게임은 계속되며, 가장 높은 점수를 획득한 플레이어가 승리한다.
스몰 월드에는 새로운 테마, 주사위 추가, 종족 분리 및 능력 집합체가 있다.
Days of Wonder사는 2009년 1월 12일부터 19일까지 종족 그림을 매일 1개씩 출고하면서 게임을 발표했고, 19일과 26일에 추가공지를 했다. '스몰 월드'는 영어, 독일어, 프랑스어 판이 2009년 3월에 출시됐고, 6월에 네델란드어, 스페인어, 일본어 판이 뒤따랐다.
또한, 아이패드에서 게임할 수 있는 iOS 판도 출시됐다.
'스몰 월드'는 여러 가지 확장팩이 있다.
디지털 게임 버전 '로얄 보너스(Royal Bonus)'의 킥스타터 백커스(Kickstarter backers)에 가능한 것을 포함해, 일부는 새로운 인종들과 특별한 능력들(커스드!, 그랜드 데임 오브 스몰 월드, 비 낫 어프레드...)을 추가했고, 일부는 새로운 기술 또는 게임플레이 요소들(리더스 오브 스몰 월드, 네크로맨서 아일랜드, 테일스 앤 레전드스)을 추가했다.
'스몰 월드 렐름즈(Small World Realms)'에는 플레이어들이 자체 게임보드를 만들 수 있는 6각형의 조각들 및 원본 '스몰 월드' 지도를 '스몰 월드 언더그라운드' 지도(원래 별도의 확장팩으로 출시)에 연결해 사용할 수 있는 토큰들을 제공한다.
최근의 확장팩은 6인용 플레이어 지도를 포함하는데, 한 면은 원본 '스몰 월드'가 있으며 다른 면은 '언더그라운드'가 있다.
또한, 협력 게임(Team play)용 규칙 및 협력 게임에 사용하도록 디자인된 '뉴 라이쳐스 렐릭스'와 '파퓰러 플레이스'를 제공한다.
1번 트랙의 인트로가 끝나면 마치 한편의 스토리처럼 이어지며 이번 앨범의 타이틀곡 "Lonely"가 흘러 나온다.
이별 후에 아픔으로 다가오는 평범한 일상을 사실적인 가사로 아련하게 표현한 곡으로 진영이 작사·작곡한 곡이다.
잔잔한 브라스와 뮤트기타가 리드하는 R&amp;B 힙합 장르로, 후반의 블루스 느낌의 전개가 인상적인 곡이다.
그는 종교 사회학과 관련된 그의 작업으로 세계적으로 유명세를 얻게 되었다.
하버드 대학교에서 48년에 학사 학위를 취득했으며, 55년에 동대학원에서 박사 학위를 취득했다.
그는 30여년 동안 캘리포니아 주의 버클리 대학교에서 사회학 교수로서 교육에 이바지했다.
벨라는 그의 소명을 일본에 대한 연구로 시작했으며, 도쿠가와 종교 등을 연구하며 근대화와 사회의 문화적 근원에 집중했다.
그는 "종교 진화"와 "미국의 시민 종교"에 대한 에세이를 썼으며, 이들이 그의 연구의 가장 큰 부분 중 하나이다.
그는 86세의 나이에 2013년 7월 30일에 심장 수술의 합병증으로 사망했다.
벨라는 1927년 2월 23일 오클라호마주 알투스에서 태어났다.
그의 아버지는 신문 편집, 발행인이었고 그가 2살일 때 사망했다.
그의 어머니 릴리언은 그녀의 친척들이 있는 로스앤젤레스로 가족을 이끌고 이사했다.
벨라는 LA고등학교에 입학했고, 그곳에서 그녀의 부인 멜러니 하이먼을 만났으며, 학생 신문의 편집자로 일했다.
둘은 멜러니가 스탠퍼드 대학교에 입학한 이후인 1948년에 결혼을 했고, 벨라는 육군 전역 이후 하버드 대학교에서 공부를 시작했다.
그는 1955년에 하버드 대학에서 사회학 및 극동언어학에 관련된 박사 학위를 받았고 1957년에 'Tokugawa Religion'이라는 박사 학위 논문을 출판했다.
그는 박사 학위 취득 후에 몬트리올에 있는 맥길대학교에서 이슬람에 관한 연구를 2년동안 진행했고 1957년부터 1967년까지 하버드 대학에서 학생들을 10년동안 가르쳤다.
그 후 1967년부터 1997년까지 버클리에 위치한 캘리포니아 대학에서 사회학 교수직을 수행했다.
그의 부인은 2010년에 사망했다.
벨라는 일본어에 능통했으며, 중국어, 불어, 독일어로도 읽고 쓰기가 가능했다.
또한, 이후에 몬트리올의 맥길 대학교에서 아랍어도 공부했다.
벨라는 2013년 7월 30일 오클랜드에서 사망했다.
이유는 캘리포니아 병원에서 받은 심장수술로 인한 합병증이었다.
당시 그의 나이 86세였고, 두 딸과 다섯 명의 손자들을 남겼다.
본래 장로교 가정에서 태어났지만, 이후 그는 영국 성공회로 개종했다.
로버트 벨라는 1950년에 하버드 학사 학위를 취득하고 1955년에 하버드 박사 학위를 취득했다.
벨라는 하버드 대학의 사회학자 탤컷 파슨스의 제자였으며 그와 파슨스는 1979년 파슨스가 죽기 직전까지 지적 교류를 이어갔다.
파슨스는 특히 벨라의 종교혁명과 '시민종교' 개념에 특히 관심을 가지고 있었다.
1954년 여름에 하버드 예술, 과학 학장부 학장이며 나중에 존 F. 케네디와 린든 존슨의 국가 안전 보장 담당 대통령 보좌관으로 임명되는 맥조지 번디(McGeorge Bundy)는 벨라가 클럽의 전 일원들의 명단을 공개하지 않는다면 그의 대학원생 장학금을 박탈하겠다고 위협했다.
벨라는 또한 같은 목적으로 보스턴 미국 연방 수사국(FBI)에 의해 조사를 받았다.
그 때문에 벨라와 그의 가족들은 2년을 캐나다에서 보냈고 몬트리올의 맥길 대학교에서 박사 후 장학금을 받았다.
그는 매카시즘이 거절된 후에 하버드 대학으로 돌아왔다.
벨라는 나중에 그 일에 대해 이렇게 언급했다.
"나는 개인적 경험을 통해 하버드 대학이 매카시즘 기간동안 끔찍한 잘못을 했다는 것과 이러한 일들이 절대 대중적으로 인정을 받지 못한다는 것을 안다.
이것은 심하게 말하면 취약한 개인에 대한 심리적 테러에 가까웠다...
대학과 비밀경찰은 정치적 반대를 억압하고 박해를 받지 않는다면 변절을 할 가능성이 있는 반대자들을 박해하기 위해 공모했다."
이 작품에 대하여 철학자 위르겐 하버마스는 생물학, 인류학, 역사적 문학을 통틀어 방대한양을 연구한 사회학자의 성공적인 학문적 인생의 지적 결과물이며, 그와 같은 분야에서 가장 통찰적이고 이해력 높은 작품이라고 말했다.
이 작품에서 그는 종교가 얼마나 미국의 공동선이라는 개념에 대하여 긍정적이고 부정적인지를 탐구하고자 하였다.
그는 주로 종교, 도덕적 이슈들과 그것들의 사회에 대한 연관성이라는 것에 주목하였다.
벨라는 미국시민운동과 관련된 작품으로 가장 유명하다.
이 책은 벨라의 다양한 문화와 사회 속에서 사회논리적 이론에 대해 설명해주고 벨라의 주요 작품과 생애에 대해 서술하고 있다.
사회학(社會學)은 사회를 연구하는 학문이다.
사회학은 방법론이나 탐구 주제 면에서 매우 광범위한 학문이다.
근래에 들어서 사회학의 연구 분야는 의학, 군사, 처벌과 같은 각종 사회 제도와 인터넷과 같은 새로운 사회관계, 과학 지식과 같은 지식 체계에까지 확장되고 있다.
종교는 흔히 “성스러운 것에 연관된 신앙과 실천의 체계”라고 정의된다.
단순히 일상적인 것이 아니라 무언가 구별되는 성스러움이 있어야 하고 그것이 신앙과 실천으로 나타나는데 특히 체계(system)로 나타나는 경우를 종교라고 한다는 말이다.
여기서 ‘체계’라는 말은 홀로 믿거나 실천하는 것이 아니라 ‘같이 공동으로 함’을 뜻하는 것이다.
예컨대, 기독교인이 된다는 것은 혼자 성경을 읽거나 기도를 하다가 된다
기보다는 교회에 우연한 기회에 친지들을 따라갔다가 거기 있는 구성원들과 어울리면서 되는 경우가 많다.
즉, 인간이 종교적이게 되는 데에는 신앙이나 실천보다도 공동체적 측면이 매우 중요한 것이다.
전자는 종교를 사회학적으로 분석하며 사실 대다수의 연구가 여기에 해당된다.
반면에 후자는 종교사회(즉 종교 공동체)를 학문적으로 이해하는 노력으로서 그다지 연구가 많지는 않다.
그러나 넓은 의미의 종교학의 한 분야로서의 종교사회학은 후자의 경우에 해당되고 종교에 대한 다른 연구들과 상보적인 관계에 있다.
대체로 종교사회학자들은 종교와 사회와의 일정한 관계를 가정한다.
희랍 로마의 종교가 그 사회의 여러 제도에 영향을 주었다는 주장이 있었다.
반면에 인도나 아프리카의 경우 (사회적) 가족제도의 약화가 조상숭배라는 종교양태를 소멸시켰다는 주장도 있다.
베버와 더불어 고전 이론의 또 하나의 지주라고 할 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)은 기존의 신(God) 개념을 대체하는 성스러움(the sacred)에 대한 이론을 정립하고 기능주의(機能主義, functionalism)적 관점을 제시하는 등 공동체와 관련된 보편적인 종교일반의 연구 가능성을 열어 놓았다고 할 것이다.
따라서 그 뒤를 이어 종교조직의 기능적 분석이론의 틀을 세운 탤컷 파슨스(Talcott Parsons)나 상징적 실재(symbolic reality)로서의 종교 이해와 새로운 차원의 종교 진화(religious evolution)를 주장한 로버트 닐리 벨라(Robert Neelly Bellah) 그리고 세속화 및 종교다원화 등 종교 변동에 대한 이론적 공헌을 한 피터 루트비히 버거(Peter Ludwig Berger) 등의 주류 종교 사회학자들은 결국 모두 베버와 뒤르켐의 두 종교사회학적 전통을 어떻게 일관된 하나의 학문전통으로 엮어내는가 하는 것을 중심 테마로 여겼다고 해도 과언이 아닐 것이다.
시민종교는 '모든 사람들의 삶에서 발견되는 종교적 측면'이라고 로버트 벨라(Robert Bellah)가 명시적으로 정의한 것으로, 그것을 통하여 역사적 경험을 해석하는 것이다.
이 사상은 뒤르켐(Durkheim)으로부터 도출되었다.
사회는 응집력과 통합력 속에서 그 구성원으로부터 경외심과 헌신을 불러일으키는 성스러운 존재를 갖는다.
종교적으로 다원화되거나 상대적으로 세속화된 사회에서 조차도 매우 독립적인 교회, 다시 말하면 그 사회가 스스로 이상적 이미지를 표상하는 상징적 표현과 행위로 종교적 명시의 형태가 존재하는 경향이 있다.
그것은 국가의 시민적, 정치적 현실을 위한 초월적인 틀과 사회구성원을 통합시키는 일련의 공통적 가치와 실천사항을 제공한다.
벨라는 미국의 대통령취임과 같은 행사에서 시민종교의 현존에 대한 증거를 발견했다.
취임연설은 종교적 관용어구로 표현되는 경향이 있는데, 일반적인 용어로 하느님을 언급하며, 미국의 건국진통을 현대판 이스라엘의 출애굽으로 표현한다.
이러한 형태의 수사는 공동사회를 단일화시키고 통합하는 상징과 가치를 구성원들에게 부여하는 의도적인 언명을 나타내며, 그 사건에 대한 성스러운 정당화를 제공해 준다.
추수감사절과 현충일 같은 기념일은 가족들을 시민종교로 통합시키거나 지역사회를 그 가치중심으로 단합시키는 유사한 기능을 한다.
시민종교는 많은 선진공업사회에서 종교가 더이상 사회통합의 기초를 제공하지 못하는 듯한 현상, 즉 사회가 세속화되었거나 현존하는 종교적 형태가 더욱 분화되고 다양화되어서 공통적 가치, 언명, 유대를 위한 명백한 자원을 거의 제공하지 못했을 때에 이러한 딜레마에 대한 기능주의적 반응으로 나온다.
다양성과 명백한 세속성 속에서도 숨겨진 종교는 국가의 역사와 제도를 강하게 결속시키고 성스러운 사물 주변으로의 핵심적인 통합을 제공한다.
그러나 시민의례가 소기의 기능을 갖지 못할 수도 있고, 사회적 통합이 위기에 처했을 때 의례를 증가시켜서 체제를 운영하기 위한 평형이 유지될 수도 있다.
현대사회에서는 민족주의가 그런 역할을 한다.
시민 종교란 정치권력에 정당성을 제공하고 사회적인 결속을 만들어내며 공동의 목적을 위해 사회 자원을 동원하는 신념, 상진, 의식, 제도의 체계를 의미한다.
사회에 대한 사람들의 신성한 믿음이 사회통합의 핵심이라는 주장은 프랑스 사회학자 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)이 원시 사회의 종교 행위를 광범위하게 비교한 연구에서도 반복되었다.
미국의 시민 종교는 기독교 신앙에 연원을 두고 있지만 기독교적의 제도와 직접적으로 연결되어 있지는 않다.
기독교의 신성성이 배경을 이루고 있지만 종교적 다원주의 사회인 미국에서 시민 종교의 신은 형식상 특정 종교에 의해 독점되지 않는다.
시민종교의 신은 형식상 특정 종교에 의해 독점되지 않는다.
시민 종교는 내세에 대한 아이디어나 신비적인 경험을 포함하고 있지 않으며, 오로지 현세에 대한 실직적 관심으로 한정 된다.
시민 종교에서 볼 때 민족주의란 자신을 하나의 통일된 집단의 구성원으로 느끼는 시민들이 공유하고 그들의 생활 속에서 재생산하는 국가적 상징과 과거에 대한 기억에 신성성 내지는 절대성이 부가되어 있음을 뜻한다.
문화와 구조 사이의 관계에 주목한 다이애나 크레인(Diana Crane)은 문화사회학자는 문화와 구조 간의 상호 관계를 어떻게 개념화할 것인지에 대해 관심을 갖고, 문화가 구조에 어떻게 영향을 미치는지, 반대로 구조가 문화에 어떻게 영향을 미치는지 각각 면밀하게 연구해야 한다고 주장하였다.
레 백(Les Back)과 그의 동료들도 『문화사회학: 입문(Cultural Sociology: An Introduction, 2012)』 이란 저서에서 문화를 구조와 행위자 간에 형성되는 역동적 상호 과정으로 규정하고, 문화사회학의 주된 과제를 ‘사회적 관계의 생산 및 재생산에 작용하는 문화의 역할에 대한 이해 및 분석’이라고 제시하였다.
그의 정의에 따르면, 문화사회학의 주된 역할은 사회 구조의 내면에 존재하면서 가시화되어 있지 않은 의미 구조를 가시적으로 규명하는 작업으로 볼 수 있다.
이상의 여러 문화사회학자들의 문화사회학에 대한 개념 정의들을 종합하면, 문화사회학은 문화가 사회 제도나 구조의 질서 및 변동에 미치는 영향과 함께 사회 제도나 구조가 문화의 형성 및 변화에 미치는 영향을 다각도로 조명하는 사회학의 분과 학문으로 정의할 수 있다.
다만, 최근의 연구 경향을 살펴보면, 문화의 자율성에 좀 더 비중을 두고 사회 제도나 구조가 문화의 형성 및 변화에 미치는 영향보다는 문화가 사회 제도나 구조 등에 영향을 미치는 과정과 맥락을 심층적으로 분석하는 연구들이 활발히 수행되고 있다는 점에 주목할 필요가 있다.
문화사회학의 주요문화 이론은 기능주의, 마르크스주의, 상직적 상호작용론과 민속방법론, 구조주의, 문화주의, 포스트 모더니즘, 뒤르켐주의가 존재하며, 로버트 벨라는 뒤르켐주의의 주요 학자로 꼽힌다.
뒤르켐주의(Durkheimism)은 기능주의에서 소개된 문화 요소의 상징적 이항 대립 원리를 통한 사회적 연대와 통합 기능을 강조한 뒤르켐의 관점을 현대적 상황에 적용시켜 발전시킨 문화 이론 학파를 말한다.
벨라는 뒤르켐의 종교 사회학적 문제의식을 발전시켜 현대 시민 생활에서 종교가 갖는 중심적 의미와 기능을 고찰하였다.
그는 자신의 주저인 『미국의 시민 종교(Civil Religion in America, 1970)』에서 정치와 시민 생활이 종교적인 방식으로 논의되고 있음에 주목하여, 국가 기념일과 같은 의례에서 소개되는 종교적 상징은 시민들의 연대감을 창출하거나 시민권 운동을 자극하는 등 긍정적 측면을 갖고 있는 반면, 국가가 하느님의 계획 실현을 위한 도구라는 운명론적 사고와 연계되어 있다는 점에서 부정적 측면도 갖고 있다고 지적하였다.
쉴즈는 특히 성스러운 의례 행위와 사람들의 원초적 연대나 집단 결속력 간의 관련성에 주목하여 연구하였다.
그는 영국 여왕의 즉위식 사례를 통해 사람들이 성스럽고 의례적인 행위를 통해 사회를 살아가는 도덕적 가치를 확인하고, 집단 결속력을 강화하는 행위를 하게 된다는 사실을 발견함으로써 성스러운 의례 행위가 시민적·정치적 생활과 밀접하게 연관된다는 점을 강조하였다.
나아가 그는 모든 사회는 핵심적인 상징, 가치, 신념 등과 같이 자신의 집합 정체성의 중심으로 작동하는 ‘성스러운 중심’을 가지고 있다고 전제하면서 정부의 권위나 사회의 중요한 행정 제도들이 ‘성스러운 중심’과 연결되어 후광을 받고 있다는 사실도 지적하였다.
그는 성과 속, 선과 악은 상호 대립적이지만, 전자는 후자로 인해 존재하기 때문에 성과 선을 상징적으로 의례화하는 사회적 노력은 반드시 속과 악의 존재를 탄생시키고 규명하게 되며, 속과 악으로 규정되는 도덕적 공황(예: 홀로코스트, 정치 부패 스캔들 등)에 대한 공개 처벌 등과 같은 의례는 성과 선을 조직적으로 정화하고, 인간 정신을 성화(聖化)하는 사회적 기능을 수행하고 있음을 강조하였다.
뒤르켐주의는 성과 속의 이항 대립에 바탕을 둔 문화적 자율성과 문화의 사회적 기능을 강조하고 있다는 점에서 높게 평가받고 있으나, 문화가 사회적·물질적 이해관계를 반영하거나 광범위한 사회 변동의 과정에 깊게 연관될 수 있다는 사실이 간과될 수 있다고 비판을 받기도 한다.
시민 종교(Civil Religion)이란 용어를 종교와 정치에 사회학적 접근방법으로 최초로 사용했으며, 실용주의적 개인주의에서부터 미국의 종교적 전통을 다시 정립하기 위해 청교도의 언약 모티브를 직접적으로 참조하였다.
마음의 습관은 1974년부터 1984년까지 200개 이상의 미국 사회에 관한 조사에 바탕을 두고 있다.
개인주의의 역설(The Paradox of Individualism)에서 벨라는 미국인들이 자유와 독립성을 강조하는 동시에 사회 구성원의 일부로 속하고 인정받고 싶어하는 욕구를 동시에 지님과 이 두 가치의 관계를 통합적인 시각에서 다루고 있다.
여기서 벨라가 제시하고 있는 미국 개인주의의 유형은 다음과 같다.
미국에서 주로 만들어진 신화적 개인주의는 사회의 정의와 공익을 위해 희생하는 영웅의 형태를 띠고 있다.
이러한 영웅들은 사회와 공동체를 위하지만 그들의 독특한 특성 때문에 사회에 속할 수 없다.
그들은 외로운 삶을 살고 이러한 주변부에 거하는 것이 그들의 힘이기도 한다.
대표적인 예로 사회에 도움이 되지만 속하지 못하는 카우보이, 부패된 사회에서 정의를 추구하기 위해 철저히 혼자 머무는 영웅적 이타주의를 실현하는 탐정이 있다.
벨라는 이러한 신화적 개인주의가 사회로 돌아갈 수 없기 때문에 완전한 허무주의로 끝날 수 있음을 말하고 있으며 현실 속의 신화적 개인주의의 예로, 그리고 이러한 허무주의를 극복한 예로 링컨을 들고 있다.
링컨은 사회를 위해 애쓰고 결국 암살 당하였다는 등 여러 면에서 외로운 영웅적 개인주의의 전형에 부합하지만 사는 것이 중요한 만큼 가치 있는 죽음이라는 측면에서 그는 허무주의를 극복하였다고 볼 수 있다고 한다.
개인주의는 미국에서 개인의 평등 개념이 확립되고 벤자민 프랭클린이 보통의(middling)이라고 부르는 조건이 보통 기준이 된 것에 뿌리를 두고 있다.
이들에게 평등을 바탕으로 자신의 노력의 결과로 얻은 성취에 따라 갖는 지위의 유동성(status mobility)는 매우 중요한 개념이다.
성공의 기준이 사람의 수입, 소비에 근간을 두고 있어서 성공에 대한 명확한 본질을 지니기 보다는 주로 직업에 근간한 평가로 성공에 대한 측정이 이루어진다.
이들은 외롭고, 사회로부터 격리된 영웅이기보다는 인기 있는 영웅의 모습을 띤다.
오늘날 중산층 개인주의의 아이러니는 이들에게 여전히 개인적인 단계의 능력, 주체성이 요구된다는 점이다.
미국 개인주의의 모호성은 문화적, 사회적 모순에 근간을 두고 있다.
사람들은 문화적, 사회적 영향으로부터 완전하게 자유로울 때 오롯이 스스로 존재할 수 있다고 생각하지만, 실제로 사람들은 많은 대학, 기업, 정부 기관 등 거대한 관료 조직 속에서 다른 이들로부터 조작되며 살아가고 이는 사적인 결정을 내릴 자유와 관료적 관리자들에게 결정권을 양도하는 것 사이에 개인주의 개념의 모호성이 더욱이 드러난다.
벨라는 관료적 개인주의가 아직 만연하지는 않다고 말하며 개인의 자립성과 공동체의 중요성을 개인이 공동체 안에서 진정한 의미를 지니고 사람은 서로가 필요하다는 것을 말하며 개인주의를 위한 사회 공동체의 중요성을 동시에 언급하며 개인주의의 역설을 마무리한다.
2011년 9월에 하버드 대학 출판부에서 출판된 작품으로, 벨라가 일생동안 지닌 종교의 진화에 대한 관심과 13년간의 노력이 담긴 책이다.
작가의 학문적인 일생을 집대성하여 80대에 완성된 이 책은 역사뿐만 아닌 사회학, 인류학, 진화생물학, 심리학, 인지 과학 등 다양한 분야를 다루고 있는 만큼 한가지로 분류되기 힘든 대작이다.
이 책의 이야기는 빅뱅으로부터 시작하여 “축의 시대(the Axial Age)”라고 불리는 시대에서 끝을 맺는다.
처음 두 장에서는 종교에 대한 이해와 종교와 진화의 관계에 대한 전체적인 흐름을 제시한다.
그리고 나서, 3-5장에서는 종교의 부족적인 형태와 고전적인 형태에 대해 언급하며, 중심이 될 다음의 네 개의 장에 대한 복선을 준다.
주요 네 개의 장을 언급하기 전, 벨라는 거의 동시에 세계적으로 발생한 종교의 진화론적 변화와 세계적으로 성행한 종교들에 대하여 소개한다.
이 장들의 각각은 고대 이스라엘, 고대 그리스, 중국과 인도와 같은 나라의 각각의 문화에 대한 상당히 많은 양의 학문적 조사를 다루고 있다.
이 책의 마지막 장은 좀 더 이론적인 접근으로 되돌아와 작가인 벨라 그 자신이 책을 마치며 그가 책을 시작한 발단으로부터 알게 된 몇 가지 들에 대한 노트를 남기며 끝을 맺는다.
도글라스 페레이라 두스 산투스(, 1990년 8월 6일 ~ )는 도글라스(Douglas)라는 이름으로 알려져 있는 브라질의 축구 선수로 포지션은 풀백이다.
스코틀랜드 국민당(----- 國民黨, , , ) 혹은 스코틀랜드 민족당은 스코틀랜드의 사회민주주의 정당이다.
스코틀랜드의 독립을 주장하는 정당이다.
현재 보수당과 노동당 다음으로 의석을 확보하고 있으며, 스코틀랜드 지역 내에서는 제1당이며 영국 의회에서는 제2 야당 자리를 유지하고 있다.
스코틀랜드 국민당은 사회민주주의를 표방하는 중도좌파 정당이다.
이 정당은 브렉시트 반대와 스코틀랜드의 자치를 주장하며, 이를 바탕으로 지속되는 득표율 부진과 우경화에 실망한 기존의 노동당 지지층을 일부 흡수하는데 성공하였다.
신파시즘은 2차 세계대전 이후 등장한 파시즘의 이론과 운동을 총칭하는 표현이다.
후파시즘 이라고도 한다.
프랑스의 파시스트 작가인 모리스 바르데슈는 전후 네오파시즘의 일반적 성격을 민족주의, 사회주의, 권위주의, 그리고 반공주의를 지향하는 교조와 운동이라고 정의했다.
파시즘 자체가 다양한 정치세력을 비판하는 용도로 본래의 의미와 무관하게 오용되는 상황에서, '네오파시즘'이라는 용어 역시도 단순히 억압적인 권력이나 국가의 전체주의적 행위를 비난하는 용도로 사용되는 경우가 있다.
이것은 어디까지나 멸칭으로서의 네오파시즘이며, 이데올로기나 운동으로서의 네오파시즘과는 관계없다.
제2차 세계 대전 이후 파시즘 진영은 초토화되었지만, 이탈리아에서 다시 신-파시즘 운동이 있었다.
현재 유사 파시스트와 현대에서 일컫는 모든 파시즘은 이 신파시즘에 속한다.
사자자리 세쌍둥이 은하는 사자자리 방향으로 약 3500만 광년 떨어진 은하군을 가리키며, M65와 M66, NGC 3628의 세 나선 은하로 이루어져 있다.
소니 EMCS(), ()는 2001년 소니의 일본 내에 있는 기존 생산시설 중 반도체를 제외한 10개 생산공장을 묶어 별도 법인으로 출범한 소니의 자회사이다.
소니의 전자 기기 · 장치의 개발, 제품 설계, 자재 조달, 생산, 물류, 고객 서비스, 수리 등 일련의 설계 · 생산 · 보충을 담당하고있다.
지타 신선()은 일본 아이치현 지타군 다케토요정의 후키 역에서 지타 군 미나미치타정의 우쓰미 역을 잇는 나고야 철도의 철도 노선이다.
※ 전 노선 아이치현 지타군에 소재.
남서독일방송(SWR, )은 라인란트팔츠주와 바덴뷔르템베르크주를 권역으로 하는 ARD계열 공영 방송이다.
합병 이후에도 두 방송국은 지역별로 일부 시간대에 자체 편성을 행하고 있다.
애플의 매킨토시 128K는 스티브 잡스의 요구대로 128kB의 메모리를 장착하였으나 매우 적은 용량이었기 때문에 더 많은 메모리가 필요하게 되었다.
8달 후인 1984년 9월 10일에 RAM의 용량을 512kB늘린 매킨토시 512K를 선보임으로서 다욱 원활한 작업이 가능하게 되었다.