heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
군벌이 무너진 지역에서는 노동자 농민 운동이 거세게 일어났다.
농민협회 회원이 급증했고, 노동자들은 무장규찰대를 결성했다.
북벌이 진행되는 동안 장제스는 투항하고 귀순하는 군벌 군대를 흡수해 20만 명의 병력을 거느리게 됐고, 이에 따라 그의 개인적인 역량과 위상이 더욱 강화됐다.
국민정부의 점령지역이 확대됨에 따라 그 지배권을 둘러싸고 국민혁명군 안에서 갈등이 일어나기도 했다.
12월 13일 당정의 최고 정책결정기구로 성립된 '국민당 중앙집행위원회와 국민정부위원회 임시연석회의'는 중앙당부와 국민정부를 무창에 둘 것을 결의했다.
이 회의에 참석한 사람들은 반(反)장제스 성향의 인사와 중국 공산당 당원들이었다.
이 결정으로 성립된 우한 국민정부는 정권기반을 강화하는 노력을 기울였다.
장제스는 우한 국민정부에 대항해 1927년 1월 3일 난창에서 '임시중앙정치회의'를 구성했고, 이 기구는 중앙당부와 국민정부를 남창에 둘 것을 결의했다.
우한 국민정부는 장제스의 군권이 당권을 제한하는 것에 대해 반대하는 대중운동을 벌였고, 중국공산당도 2월에 들어서면서 공개적으로 '장제스는 연소(聯蘇), 용공(容共), 노농부조(勞農扶助)라는 손문의 3대 정책을 위반했다'고 공격했다.
이러는 중에도 북벌은 계속되어 동로군이 1927년 2월 18일 항저우를 점령했다.
장제스군이 상해에 육박하자 저우언라이 등의 지도를 받은 상하이 노동자들이 3월 21일 총파업과 함께 무장봉기를 일으켜 30시간의 시가전 끝에 상하이를 장악하고 임시정부를 수립했다.
이때의 노동자 무장봉기는 절강(浙江) 재벌을 중심으로 한 상해 자본가들에게 두려움을 안겨주었다.
절강재벌로부터 막대한 군자금을 지원받고 있던 장제스는 모종의 결단을 내리지 않을 수 없었다.
3월 24일에는 중로군이 쑨촨팡의 본거지인 난징을 함락시켰는데 그 와중에 외국인이 거주하는 영사관, 주택, 교회에 대한 습격이 일어나 영국인, 프랑스인, 미국인 등 외국인 6명이 살해됐다.
이 사건이 국민혁명군의 소행인지, 패주하던 쑨촨팡 군의 소행인지 불분명했지만, 영국과 미국의 군함들이 이에 대한 보복으로 양자강에서 시내로 포격해서 중국인 군관과 민간인 2천 명이 죽거나 다쳤다.
영국, 미국, 프랑스, 일본, 이탈리아 등 5개국 공사들은 국민혁명군에 대해 사죄, 배상, 책임자 처벌을 요구하는 한편 이 문제가 기한 내에 해결되지 않으면 무력으로 개입할 것을 결의했다.
그러나 일본의 외무상인 시데하라 기주로는 '외교적 방법으로 문제를 해결해야한다.'고 주장했다.
이런 시데하라의 태도는 일본 국내에서 "연약외교"라는 맹비난을 받았고, 결국 일본에서는 4월 17일 내각이 총사직하고 군부출신인 다나카 기이치가 임명되면서 다나카 기이치 내각이 들어섰다.
우한 정부와의 대립이 심화되자 장제스는 4월 12일 쿠테타를 결행하고 상해의 노동자들에 대한 대규모 학살을 시작했다.
이날 새벽 상하이의 암흑가를 지배하는 폭력조직인 청방(靑幇)과 홍방(紅幇)이 노동자 규찰대를 습격한 것을 계기로 장제스의 명령을 받은 바이충시의 병력이 상해 시내로 진입해 규찰대를 무장해제 시키고 저항하는 자를 사살했다.
20만 명의 항의시위대에 기관총 사격이 가해졌고, 시내 곳곳에서 공산당원과 노동자가 체포되거나 총살됐다.
규찰대를 지휘하던 저우언라이는 간신히 탈출했다.
이어 4월 15일에는 광저우에서도 비슷한 대학살이 일어났다.
우한 정부는 4월 17일 장제스의 당적을 박탈하고 그에 대한 체포령을 내렸다.
장제스는 4월 18일 국민당의 최고원로인 후한민, 오치휘 등과 손을 잡고 난징에 독자적인 정부를 수립했다.
같은 날 우한에서는 국공 양당의 연석회의가 열렸고, 양당은 4월 21일 장제스를 "쑨원을 배반한 인민의 적"이라고 비난했다.
그러나 우한 정부는 장제스 세력을 토벌하기에 앞서 북벌을 먼저 단행하기로 결정을 내렸다.
원래 우한(武漢)의 경제력은 상하이에 비교할 수 없을 만큼 열세였다.
그럼에도 불구하고 제국주의 열강과의 충돌을 피하기 위해 북벌의 진로가 우한으로 정해졌던 것이다.
장제스가 상해와 광동을 장악해서 경제교류가 단절되자 우한의 국민당 정부는 심각한 경제적 위기를 맞았다.
이를 타개하기 위해서도 우한의 국민당 정부는 어느 방향으로든 진출해야 했다.
북벌 결정은 이러한 배경에서 나왔다.
2차 북벌은 순조롭게 진행되어 우한 정부의 북벌군은 5월 하순까지 누하, 언성, 임영, 허창 등지를 점령했다.
이에 호응한 펑위샹의 국민군도 하남으로 진격해 5월 말 낙양을 점령했다.
장제스도 5월에 북벌 진군령을 내려 북벌군이 난징으로부터 3로로 북진하였다. '적극 외교'를 표방한 일본의 다나카 기이치 내각은 중국의 통일에 위협을 느끼고 5월 28일 산둥성에 관동군을 파병했다.(1차 산둥 출병) 그러나 북벌군이 서주에서 되돌아가자, 일본군과의 충돌은 없었다.
이 무렵 중국 공산당은 지극히 괴로운 입장에 놓였다.
노동대중의 투쟁에 의거해 국민혁명을 수행하느냐, 아니면 지주와 자본가에게 양보해서 민중운동을 억제함으로써 국공합작을 유지할 것인가 하는 선택의 기로에 서 있었다.
중국 공산당은 4월 27일 우한에서 열린 제5회 전국대회에서 논쟁 끝에 국공합작을 유지하라는 코민테른의 방침을 따르기로 했다.
그런데, 우한 국민 정부가 급속히 반공 노선으로 기울었다.
우선 군 지휘관들이 반공으로 돌아섰다.
이어 왕징웨이 등 국민당 좌파도 민중운동을 억압하자는 입장으로 기울어져 갔다.
이에 따라 노동자 규찰대의 활동이 제한 당하게 되고 토지개혁이 엄금됐다.
이러한 가운데 6월 1일 중국 주재 코민테른 대표인 '마나벤트라 나트 로이'(인도 출신 혁명가)와 국민당 정치고문 미하일 보로딘 앞으로 스탈린의 새로운 훈령이 도착했다.
로이는 이 훈령을 왕징웨이에게 보여주었으나 왕징웨이는 이에 따르기를 단호히 반대했다.
우한 정부의 북벌군이 펑위샹 군과 함께 정주를 점령한 뒤에 우한 정부의 중앙정치위원회 주석단 일행이 6월 9일 정저우에 가서 펑위샹과 협상했다.
왕징웨이는 펑위샹에게 주석직을 제의하며 그의 지지를 얻으려고 했다.
그러나 펑위샹은 우한 정부와 난징 정부의 대립을 해소하고 북벌에 공동으로 연합할 것을 주장했다.
이는 조정자로서의 입지를 마련해 2차 북벌의 성과를 독점하려는 것이었다.
6월 19일에는 난징 정부의 장제스, 리쭝런, 후한민 등이 서주로 가서 펑위샹과 회담했는데, 양측은 봉천파의 장쭤린 군대에 대한 북벌에서 공동작전을 펴고 풍옥상이 우한 정부에 전보를 보내 반공을 독촉하기로 합의했다.
이로써 우한 정부는 난징 정부에 대립할 독자적 군사기반을 구축하는 데 절대 필요한 펑위샹의 지지를 얻는데 실패했다.
펑위샹과의 회담이 성과 없이 끝난 우한에서 국공간 갈등은 더욱 심해져 6월 17일 우한의 국민당 정부는 미하일 보로딘을 비롯한 소련 고문들의 직위를 해제했고, 23일에는 국민혁명의 영도권은 국민당에 있다고 선언했다.
7월 13일 중국 공산당 중앙 지도부는 코민테른의 지시에 따라 국민정부에 참가하고 있던 공산당의 철수를 선언했고, 7월 15일 왕징웨이는 중앙상무위확대회의를 소집하고 한 달 이내에 4중전회(中全會)를 열어 분공(分共) 문제를 결정하기로 했다.
그러나 이것이 실질적인 분공 결정적인 것이 분명했다.
이로써 제1차 국공합작은 3년 7개월만에 붕괴됐다.
우한의 국민당 정부는 이제 반공으로 돌아섰으므로 장제스와 타협하는 것이 가능하게 됐다.
양측의 통합 교섭이 성공하게 된 결정적 이유는 8월 13일 장제스가 돌연 사태한 것이었다.
9월 11일부터 13일까지 열린 양측의 협상 회의에는 반공우파 그룹인 서산회의파도 참여해 3파간 통합을 위한 방안이 논의됐다.
국공합작이 깨진 후 중국 공산당은 코민테른의 지령에 따라 무장봉기 노선으로 급선회했다.
이 무장봉기 노선은 국민당 군의 압도적인 무력에 부닥쳐 실패했으며, 광저우 코뮌에서 가장 비참한 피해를 입었다.
12월 11일 섭검영이 지휘하는 부대와 노동자 적위대 수천 명이 광저우에서 봉기하여 '광저우 노농민주정부' 수립을 선포했다.
그러나 그들은 곧바로 국민당 군의 포위 공격을 받고 3일간 전투를 치른 끝에 극소수만 탈출하고 수천 명의 희생자를 내며 전멸했다.
희생자 중에는 약 150명의 한국인 청년도 포함돼 있었다.
일시 하야했던 장제스는 1928년 1월에 국민혁명군 총사령에 복직했다.
이어 2월 2일 난징에서 열린 사중전회에서는 국민정부를 개조하고, 공산당에 대해 제재 조치를 취하며, 혁명세력의 역량을 집중시켜 북벌을 완수한다는 등의 결의안이 채택됐다.
또한 담연개가 국민정부 주석으로, 장제스가 군사위원회 주석으로 선출됐다.
사중전회 이후 장제스는 펑위샹과의 회담을 통해 공동 북벌의 방안을 구체화하는 한편 2월 말에 열린 군사위원회에서 군대를 전면 개편해 4개의 집단군으로 편성했다.
이에 따라 장제스 직속군이 제1군, 펑위샹군이 제2군, 옌시산군이 제3군, 리쭝런의 신계군이 제4군이 됐고, 총사령에는 장제스, 참모장에는 하응흠이 각각 취임했다.
장제스는 3월 초에는 중앙정치회의 주석에 선임되어 그의 군사적, 정치적 주도권이 확립됐다.
4월 4일에 총 70여만 명의 북벌연합군이 북벌을 재개했다.
북방에는 봉천파의 장쭤린을 중심으로 직예파의 오패부, 쑨촨팡, 장종창 등의 부대가 잔존하고 있었으나 이미 전의를 잃은 상태였다.
이들은 북벌군의 공격을 받자마자 모든 전선에서 패주했다.
중국에서 북벌군이 빠른 속도로 북진하자 4월 19일 일본의 다나카 기이치 내각은 '거류민 보호'를 명목으로 '2차 산둥 성 출병'을 선언했다.
그러나 실제로는 중국의 통일을 방해하기 위한 것이었다.
제6사단 주력으로 한 일본군이 4월 20일부터 파견되어 속속 산둥 성의 수도인 제남(濟南)으로 진입했다.
이에 대응해 5월 1일 국민혁명군이 제남에 입성했고, 5월 3일에는 대규모 시가전이 벌어졌다.
중국 민간인에 대한 일본군의 잔혹행위가 매우 극심했다.
거류 일본인의 시체 11구가 발견되자 일본군은 이를 악용했다.
5월 5일 일본군 통신대는 "일본 거류민이 280명이나 학살당함, 말로는 표현할 수 없는 폭거"라는 전문을 일본정부에 발송했고, 5월 7일 일본 정부는 '3차 산둥 성 출병'을 결정했다.
8일부터 일본군의 맹렬한 공격이 시작됐고, 9일에는 제3사단 1만 5천 명의 병력이 산둥성의 청도에 파병됐다.
국민혁명군은 많은 사상자를 내고 제남에서 퇴각했다.
5월 9일 봉천파 군벌 장쭤린은 장제스에게 정전을 제안하면서 '국내정치 문제(통일)에 대해서는 국민의 여론에 따르겠다'고 선언했다.
장제스는 일본을 국제연맹에 제소하는 한편 일본군과의 전투를 피하기 위해 제남을 우회해 북벌을 속행했다.
5월 17일 봉천군이 만주로 철수하기 시작했는데, 일본 정부는 장쭤린이 만주로 돌아갈 경우 북벌군이 만주로 추격하지 않겠다는 약속을 국민당 정부로부터 받았놓았다.
일본 관동군은 장쭤린이 만주로 귀환할 경우 그의 부대를 무장해제시킬 계획이었지만, 일본 외무성은 그렇게 하지 말라는 훈령을 내렸다.
6월 3일 장쭤린이 열차 편으로 베이징을 떠났다.
장쭤린을 태운 특별 열차는 봉천(심양)에 도착하기 직전인 4일 오전 5시에 폭파됐다.
장쭤린은 식당차의 흡연실에 있다가 중상을 입고 곧 죽었다.
일본 관동군의 소행이었다.
이는 만주철도 연장증설 문제 등에서 일본의 뜻대로 움직이지 않는 장쭤린을 제거하여 일거에 만주 지역을 관동군의 통제 아래 두려고 저지른 일이었다.
관동군은 장쭤린이 사망하면 만주 전역에 큰 혼란이 일어나고 그에 따라 군사행동의 명분을 얻을 수 있게 되리라고 예상했다.
그러나 사태는 이런 예상과 전혀 다른 방향으로 전개됐다.
북벌군은 6월 8일 전투도 없이 베이징에 무혈입성했고, 12일에는 톈진을 점령했다.
15일 베이징에 들어온 장제스는 베이징 교외의 벽운사에 있는 쑨원의 무덤 앞에서 '북벌의 완성'을 선포했다.
그리고, 직예성은 하북성으로, 베이징은 베이핑으로 개칭됐다.
장쭤린의 아들로 그의 뒤를 이어 봉천파 군벌의 총수가 된 장쉐량은 7월 1일 '평화적인 통일을 희망한다'고 발표했다.
장제스, 펑위샹, 옌시산, 리쭝런 등은 7월 중순에 군사회의를 열어 동북문제를 평화적으로 해결하자는 데 합의했다.
장쉐량은 일본의 노골적인 협박에도 불구하고 12월 29일 그의 지배 아래 있는 봉천,길림, 흑룡강 등 동북 3성에 청천백일깃발을 내걸었다.
장쉐량은 국민당으로부터 동북변방 총사령관에 임명됐다.
이리하여 중국은 장제스를 중심으로 일단 '표면적'으로나마 통일을 실현했다.
외형상으로 중국을 통일시킨 국민당 정부는 내면적으로는 '혁명적 장령'또는 '국민정부위원 겸 각 성의 주석'이라는 직함을 가진 군벌들의 불안정한 연합이었다.
재정부장 송자문은 1929년 1월 "중앙의 재정권은 겨우 강서, 절강, 안휘, 강소에만 미칠 뿐이고 그 가운데 안휘, 강서의 조세수입은 중앙에 들어오지도 않는다"라고 보고했다.
나머지 각 성의 조세수입은 장쉐량, 옌시산, 펑위샹, 리쭝런, 바이충시, 이제심 등 지방 군벌들의 직접 사병양성 등에 사용하고 있었다.
국민당 내부에도 왕징웨이 등 개조파, 후한민 등의 원로파, 추로 등의 서산파를 비롯해 장제스에 대립하는 파벌이 다수 있었다.
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설날은 추석과 더불어 대표적인 한국의 명절로 음력 1월 1일이다.
현대 한국에서 새해는 대부분 양력 1월 1일인 새해 첫날에 기념하고, 일가 친척들이 만나는 전통 명절 기념은 음력설에 한다.
설날에는 조상에게 차례를 지내고, 친척이나 이웃 어른들에게 세배를 하는 것이 고유의 풍습이다.
그믐밤에 잠을 자면 눈썹이 하얗게 샌다
고 하여 밤을 지새우기도 한다.
차례를 지내고 세배를 한 후에는 윷놀이·널뛰기·연날리기 등 여러 민속놀이를 하며 이 날을 즐겼다.
&lt;동국세시기&gt;에 따르면, 1년 동안 빗질하며 빠진 머리카락을 빗상자 안에 모아 두었다가 설날 해질 무렵에 태우며 나쁜 병을 물리치길 기원하는 풍속이 있었다고 한다.
현재 설날은 음력설 당일을 기준으로 전날과 다음날을 포함해 총 3일간 공휴일로 지정하고 있다.
대한민국의 경우 2014년부터 대체공휴일 적용 대상 공휴일이 되었다.
설날은 해(年)의 한 간지가 끝나고 새 간지가 시작되는 날로, ‘설’은 ‘설다’, ‘낯설다’, ‘익숙하지 못하다’, ‘삼가다’ 등의 의미에서 유래한 것으로 추측된다.
일제강점기에는 양력 1월 1일을 신정(新正), 본래의 설날을 구정(舊正)이라고 하였는데, 이는 일본에서 화력(和曆)을 양력으로 바꿀 때 음력 설을 구정(旧正)이라고 부르면서 만든 말이다.
음력설은 서기 488년 신라 비처왕 시절 설날을 쇠었다는 삼국유사의 기록이 있으며, 이후 고려와 조선까지 이어졌다.
을미개혁으로 양력이 도입되면서 1896년부터 공식적인 새해 첫날의 기능은 양력 1월 1일(양력설)에 내주었다.
광복 이후 대한민국에서도 40여년간 음력설은 명절로서 대접받지 못하고 양력 1월 1일부터 1월 3일까지를 공휴일로 지정하였다.
특히, 이승만 정부와 박정희 정부는 이중과세(二重過歲)라는 이유로 사기업체의 휴무에 불이익을 주면서까지 음력설을 없애려 하였고, 양력설에 차례를 지낼 것을 권장하여 서울 등 대도시의 일부 가정에서는 양력설을 쇠는 풍토가 생겨났다.
그러나, 대부분 가정에서는 여전히 음력설에 차례를 지내는 전통을 유지했기 때문에 음력설도 공휴일로 지정하여 이러한 전통을 존중해야 한다는 의견이 대두되면서 정부는 1985년부터 1988년까지 민속의 날이라는 이름으로 음력 1월 1일 하루를 공휴일로 지정하였다.
6월 항쟁 이후 집권한 노태우 정부는 민족 고유의 설날을 부활시켜야 한다는 여론을 받아들여 1989년에 음력설을 설날로 하고, 섣달그믐(음력 12월 말일)부터 음력 1월 2일까지 3일 간을 공휴일로 지정하였다.
대한민국에서는 1985년부터 1988년까지 음력설을 공휴일로 하였고, 1989년부터 설날을 3일 연휴(음력 12월 말일부터 음력 1월 2일까지)로 하고 있다.
조선민주주의인민공화국에서는 1967년부터 음력설을 공휴일로 하였고, 현재는 단지 휴식일의 개념으로써 하루만 공휴일로 지정하고 있다.
북한은 양력 1월 1일을 설날이라 하여 더 중요시 여기고 있다.
집안에 따라 종교나 가풍에 따라 다른 경우도 있지만, 보통 설날 아침에는 전통적으로 차례를 지내고, 떡국을 먹는다.
설날에 떡국을 먹는 것이 나이를 한 살 더 먹는다는 의미가 있다.
차례를 지내고 난 후에는 친척이나 이웃 웃어른들에 세배를 한다.
세배는 웃어른에게 감사의 마음을 표현하고 건강을 기원하는 의미가 담겨 있다.
세배를 받은 웃어른들은 아랫사람에게 답례로 세뱃돈이나 덕담을 해준다.
설날에 남자·여자·늙은이·젊은이·어린이 할 것 없이 모두 일찍 일어나 세수하고 갈아입은 새옷을 설빔이라고 하며, '세장'이라고도 한다.
설빔은 섣달 그믐 이전에, 색깔이 있는 화려한 옷으로 마련하여 대체로 대보름까지 입는다.
설날이 되면 여러 가지 음식을 만들어 먹고, 세배하러 온 손님에게도 대접하는데, 이때 반드시 떡국을 차린다.
흰쌀을 빻아 만든 떡국은 설날 아침 제사지낼 때 제물(祭物)로 차리거나 손님에게 차려 내는데, 새해 때마다 떡국을 먹으므로 아이들이 나이를 물을 때 "떡국 몇 그릇 먹었느냐?"고 묻기도 한다.
설날 흰떡을 사용하여 떡국을 만드는 것은 새해 첫날이 밝아오므로 밝음의 뜻으로 흰떡을 사용하고, 떡국의 떡을 둥글게 하는 것은 둥근 태양을 상징하는 등 태양숭배 사상에서 유래된 듯하다.
설날에는 떡국외에도 쇠고기 산적, 떡갈비, 식혜, 수정과등을 먹는다.
설날에는 1년의 운수를 점친다.
이 외에, 설날 또는 그 수일 간의 날씨를 살펴 한 해의 운수를 점치는 풍습이 각 지방에 남아 있다.
설날 이른 아침 또는 섣달 그믐날 밤 자정이 지나서, 대나무를 가늘게 쪼개어 엮어서 만든 조리를 사서 벽에 걸어 두는 풍습이 있는데, 이것을 복조리라고 한다.
전국에서 조리 장사가 이것을 팔기 위하여 초하루 전날 밤부터 밤새도록 인가 골목을 돌아다닌다.
이러한 풍속은 조리가 쌀을 이는 기구이므로 그해의 행운을 조리로 일어 취한다는 뜻에서 비롯 된 것으로 볼 수 있다.
또 설날에 1년 동안 사용할 조리를 그 수량대로 사서 방 한쪽 구석이나 대청 한 귀퉁이에 걸어 두고 하나씩 사용하면 1년 동안 복이 많이 들어온다는 민간 신앙도 있다.
설날 밤에 야광이란 귀신이 사람들이 사는 마을로 내려와 아이들의 신을 신어 보고 발에 맞으면 신고 간다는 속설이 있다.
신을 잃어버린 아이는 그해 운수가 불길하다고 하여 모두들 신을 감추고 일찍 잠자리에 든다.
그리고 체를 마루 벽이나 대문 위에 걸어 두면 야광귀가 와서 체의 구멍을 세느라고 아이들의 신을 신어 볼 생각을 못하고 있다가 날이 밝으면 도망쳐 버린다고 한다.
하말(Hamal) 또는 는 양자리에서 가장 밝은 별이며, 히파르코스 위성의 시차 측정 자료에 의하면 지구에서 65.9광년 떨어져 있다.
플램스티드 기호로 표시하면 양자리 13으로 쓰나, 잘 사용하지는 않는다.
하말은 아랍어로 '양'의 뜻이다.
다만 별 하나의 이름과 별자리 전체의 이름이 같기 때문에, 혼동을 방지하는 의미에서 rās al-ħamal '양의 머리'로 불리기도 했다.
하말은 별 자체도 밝지만 상대적으로 지구에서 가깝기 때문에 겉보기 등급은 2.01이다.
질량은 태양의 4.5배, 밝기는 55배, 반지름은 18배이다.
분광형 뒤에 붙은 Ca는 스펙트럼에 칼슘의 선이 나타난다는 의미이다.
알파는 변광성의 성질을 약간 지니고 있는데, 0.05등급 정도의 밝기 변화를 보인다.
하말은 자체 밝기로 보면 평범한 별이지만, 고대에 이 별은 태양의 황도상에서 양자리의 춘분점 부근에 위치하고 있었기 때문에 중요한 별로 취급되어 왔다.
이후 지구의 세차 운동으로 인해 현재의 춘분점은 물고기자리로 옮겨왔다.
만다라는 원래는 힌두교에서 생겨난 것이지만 불교에서도 사용된다.
주로, 힌두교의 밀교(탄트리즘)와 불교의 밀교(금강승)의 종교적 수행 시에 수행을 보조하는 용도로 사용하는, 정해진 양식 또는 규범에 따라 그려진 도형을 가리킨다.
힌두교의 얀트라()도 이러한 도형에 해당하는데 만다라의 일종이라 생각할 수 있다.
보통 "얀트라"라는 낱말은 만다라와는 구분하여 힌두교의 문맥에서만 사용되는데, 반면 "만다라"라는 낱말은 힌두교와 불교 모두에서 사용된다.
힌두교와 불교의 전통에서, 만다라의 기본 형태는 사각형의 중심에 원이 있으며 사각형의 각 변의 중앙에 한 개의 문이 있는 형태로, 이 때 각 문은 주로 영어의 티(T)자 모양을 한다. (오른쪽에 있는 불교의 금강계 만다라와 힌두교의 스리 얀트라 그림을 참조하시오.)
한문으로 번역된 불교의 밀교 경전에서, 당나라의 현장(玄奘: 602~664) 이전의 번역인 구역(舊譯)에서는 만다라(曼茶羅)를 단(壇)이라고 한역(漢譯)하였다.
반면 당나라 현장 이후의 번역인 신역(新譯)에서는 취집(聚集)이라고 한역하였다.
한편, 만다라를 윤원구족(輪圓具足)이라 번역하기도 한다.
한편, 불교에서, 만다라 꽃은 연화(蓮花: 연꽃)를 가리키며 불상(佛像) 앞에 놓인 제단을 만다라라고도 한다.
금강승(바즈라야나) 계열의 티베트 불교에서는 모래그림(sandpainting)을 사용하여 만다라를 제작하는 방법도 개발하였다.
불교의 밀교에서는 다라니(陀羅尼)를 암송하는 것을 통해 마음을 통일시키는 수행과 여러 부처와 보살에 대한 공양(참고: 염불)이 강조되었는데, 사각형 또는 원형의 흙으로 만든 단(壇)을 만들어 여기에 불상과 보살상을 둔 후 수행 의식을 행하고 공양을 올렸다.
이 단(壇)을 만다라라고 하였는데, 또한 여러 부처와 보살이 충만되어 있는 곳이라는 의미에서 취집(聚集)이라고도 하였다.
산스크리트어 "만달라( Maṇḍala)"는 원래는 본질을 뜻하는 만달(Maṇḍal)과 소유를 뜻하는 라(la)가 결합되어 이루어진 낱말로, "본질의 것", "본질을 소유한 것", 또는 "본질을 담고 있는 것"이라는 의미를 가지고 있다.
이런 의미에서는, 불교의 본질은 보리(菩提), 즉 깨달음이기 때문에 만다라는 부처의 깨달음의 경지(境地)를 상징화하여 신성(神聖)한 단(壇)이라는 물리적입체적 형태로 표현한 것이라 할 수 있다.
중국티베트 등의 불교 중 밀교에서는 대일여래(大日如來)를 중심으로 하여 여러 부처와 보살을 배치한 그림을 가리켜 만다라고도 한다.
이러한 그림으로서의 만다라도, 다만 도형화하여 평면적으로 표현되었다는 점을 제외하고는, 부처의 깨달음의 경지를 상징화하여 표현했다는 점에서는 입체적인 단(壇)과 본질적인 의미가 동일하다.
이런 면에서, 만다라는 수행자가 명상을 통하여 우주의 에센스("불성")와 합일하고자 할 때 사용하는 깨달음의 안내도라는 의미가 있다.
불교의 밀교에서는 깨달음의 경지를 도형화한 만다라를 윤원구족(輪圓具足)이라고 번역하기도 한다.
윤원구족은 낱낱의 살(輻)이 바퀴축(轂)에 모여 둥근 수레바퀴(圓輪)를 이루듯이, 모든 법을 원만히 다 갖추어 모자람이 없다는 것을 뜻한다.
《대일경(大日經)》은 7세기 후반에 인도 중부에서 성립되었는데, 여러 부처와 보살을 대일여래를 중심으로 집대성하여 만다라로 표현하고 있으며 이 만다라를 태장계 만다라()라고 하였다.
태장계 만다라를 사용하는 태장계 밀교는 이론적으로 《화엄경(華嚴經)》에 나타난 사사무애법계(事事無礙法界)의 교의를 받아들여 현실의 사상(事象)에서 곧바로 우주의 진실상(眞實相)을 직관(直觀)할 것을 주장한다.
《대일경(大日經)》이 성립된 때로부터 얼마 후에 인도 남부에서 성립되었다고 하는 《금강정경(金剛頂經)》은 유가행파의 교의에 의거하여 만들어진 금강계 만다라()에 대한 내용을 담고 있다.
금강계 만다라를 사용하는 밀교를 금강계 밀교라고도 한다.
이 별은 양자리의 그림에서 양의 두 번째 뿔에 해당한다.
플램스티드 기호로는 양자리 6으로 읽는다.
이는 수천 년 전 베타별이 양자리 감마와 함께 춘분을 알리는 기준점의 역할을 했기 때문이다.
베타의 겉보기 밝기는 +2.66이며 분광형은 A5V로 주계열성에 해당된다.
동반성은 주성의 주위를 매우 큰 이심률(0.88)을 그리면서 107일에 한 바퀴 공전한다.
알프레도 스테파노 디 스테파노 라울에(, 1926년 7월 4일 ~ 2014년 7월 7일)는 아르헨티나와 스페인의 전직 축구 선수 겸 축구 감독이다.
디 스테파노는 금빛 화살(Saeta rubia)이라는 별명을 가지고 있었다.
펠레가 선정한 FIFA 100에도 선정되었다.
2014년 7월 7일, 그는 레알 마드리드의 홈구장 산티아고 베르나베우 근처를 걷다가 심장마비로 쓰러졌다.
이후 그는 병원으로 이송되어 치료를 받았지만 결국 항년 88세의 나이로 타계하였다.
2014년 7월 9일에 열린 아르헨티나와 네덜란드의 2014년 FIFA 월드컵 준결승전 경기가 열리기 전에 디 스테파노를 추모하는 1분 동안의 묵념 행사가 진행되었다.
또한 아르헨티나 대표팀은 그에 대한 존경의 표시로 유니폼에 검은 리본을 달았다.
디 스테파노는 1950년대, 스페인의 축구 클럽 레알 마드리드에서 활약했으며, 레알 마드리드가 1955년에서 1960년까지 5시즌 연속 UEFA 챔피언스리그 우승 트로피를 따내는 데 크게 기여했다.
디 스테파노는 아르헨티나, 스페인 2개국의 국가대표팀에서 뛴 경력을 가지고 있다.
전통적인 이름으로 메사르팀(Mesarthim)이 있으며, 이는 산스크리트어로 '양자리의 첫째 별'이라는 의미이다.
양자리 감마는 지구로부터 204광년 떨어져 있다.
메사르팀은 지상에서 작은 망원경을 통해 관찰하면 7.7초각 서로 떨어져 있는 두 개의 별(밝은 쪽은 메사르팀2, 어두운 쪽은 메사르팀1)로 분리되어 보인다.
두 별 모두 A형 주계열성이며 겉보기 등급은 각각 +4.75와 +4.83으로 거의 비슷하다.
둘은 질량중심을 기준으로 5,000년을 1주기로 공전한다.
쌍성을 멀리서 공전하는 제3의 구성원 메사르팀 C는 밤하늘에서 221초각 떨어져 있으며 겉보기 등급은 +9.6으로, 망원경이 있어야 볼 수 있다.
셋 중 가장 밝은 메사르팀2는 사냥개자리 알파2형 변광성으로, 2.61일의 주기로 밝기가 0.04등급만큼 변한다.
예전부터 부르던 이름으로 보테인(Botein)이 있는데 이는 아랍어로 baţn '양의 복부'를 뜻한다.
양자리 델타는 오렌지색 거성으로 겉보기 등급은 +4.35이다.
델타의 반지름은 태양의 13배 정도이다.
양수소 결합은 수소결합의 일종으로 금속 수소 결합과 OH 또는 NH 그룹 또는 다른 양성자 도너 간의 상호작용이다.
이 현상의 첫 예는 브라운과 헤셀타인에 의해서였다.
더 높은 에너지 밴드는 정상적인 N-H 진동에 할당되는 반면 더 낮은 에너지 띠는 같은 결합에 할당된다.
그것은 (같은 결합) B-H와 상호작용하고 있다.
용액이 묽어짐에 따라 3300/cm띠는 감소하였는데 분자간 연합을 나타낸 양수소 결합내의 관심은 H3NBH3 분자의 결정그래픽 특성에 따라 지배되었다.
이 분자내에서 브라운과 헤셀타인의 연구와 같이 질소위의 수소 원자 들은 부분적인 음전하를 지닌다.
즉 아민은 프로틱산이며 보레인 담말은 하이드라이드이다.
결과적인 BH...HN 인력은 분자를 고체로 안정되게 한다.
비교되어 관련된 물질, 에탄은 끓는 점이 285도이하인 기체이다.
두 수소 원자들이 관련되므로 이것은 양수소 결합으로 명명되었다.
양수소 결합의 형성은 하이드라이드와 프로틱 산의 반응에서 수소의 형성이전에 발생한다고 가정된다.
이 종류의 H---H 상호작용은 금속에 양수소 바운드를 지닌 천이 금속 복합체내의 H---H 결합 상호작용과 구분된다.
다른 소위 수소-수소 결합은 두 중성 비결합 수소원자간의 특정 화합물내에 존재하다고 가정된다.
도베 미유키()는 일본의 어학교재 저술가 겸 번역가이다.
일본의 출판사인 타이류사(泰流社)를 중심으로 많은 희소언어의 교재를 다량 발간하였다.
타이류사의 도산및 폐업으로 1998년 이후로 저술활동을 중단하였다.
대량의 저술실적에 비해 개별 저서의 전문성과 내용의 질에 상당한 문제점이 있다는 것이 지적되고 있다.
이온 결합(-結合)은 금속과 비금속 이온 또는 암모니움과 같은 다중 원자 이온 사이에 자주 형성되는 정전기 인력을 통한 화학결합의 한 형태이다.
간단하게 두 반대로 전하된 이온 간의 인력에 의해 형성된 화학결합이다.
양이온과 음이온이 정전기적 인력으로 결합하여 생기는 화학결합이다.
대응되는 화학결합으로는 공유결합을 들 수 있으며, 대표적인 예로 소금과 같이 양성이 강한 금속과 음성이 강한 비금속의 결합물이 있다.
양이온 주위를 여러 개의 음이온이 정전기적 인력으로 둘러싸고 있는 결정구조를 이루는 경우가 많다.
이온 결합 물질은 입자들이 사방으로 결합하여 거대한 결정을 이루었기 때문에 분자라고 칭하지 않는다.
지구 가까운 곳에 있지만 겉보기등급은 희미하여 15 등급에 불과하므로 대형 망원경을 사용해야 관측할 수 있다.
이 별은 연간 5 각초에 이르는 매우 큰 고유운동 값을 지니고 있는 것으로 밝혀졌다.
지금까지 알려진 항성들 중 티가든의 별처럼 고유운동량이 큰 항성은 일곱 개에 불과하다.
티가든의 별은 2003년에 전년도에 수집해 놓았던 소행성 추적 데이터를 검토하여 발견되었다.
이 데이터 세트는 하와이 마우이 소재 1 미터 망원경 두 개를 사용한 NEAT 프로그램이 5년에 걸쳐 촬영한 광학 사진들로 만들어낸 디지털 아카이브이다.
이 별의 이름은 NASA 고더드 우주 비행 센터 소속 천체물리학자이자 연구진의 리더였던 보나드 존 티가든을 따라 명명되었다.
천문학자들은 오래 전부터 지구로부터 20 광년 이내에 아직 발견되지 않은 왜성들이 많을 것이라고 생각해 왔다.
왜냐하면 항성종족에 대한 연구 결과 지구 근처 왜성들의 수가 예상했던 것보다 적었으며 이는 이 별들의 광도가 낮아서 발견하기가 어렵기 때문일 것이라 추정했기 때문이다.
티가든 연구진은 이전에 다른 목적으로 진행했던 여러 프로그램들이 수집한 거대 광학 관측 데이터 세트에서, 데이터 마이닝으로 이 숨겨진 어두운 별들을 찾을 수 있을 것이라고 생각했다.
연구진은 NEAT 소행성 추적 데이터 세트를 재검토하여 티가든의 별을 찾아냈는데, 이 별은 1951년 팔로마 전천탐사 때부터 사진건판에 계속 찍혀 있었다.
티가든의 별의 발견은 망원경으로 직접 관측을 하지 않고 이뤄낸 것이며 발견 당시 연구진에 전문 천문학자들이 포함되어 있지 않았다는 점에서 의미가 있다.
티가든의 별은 적색왜성으로 분류되며 대략적인 질량이 태양의 0.08 배로 갈색왜성 질량의 상한선보다 살짝 큰 정도이다.
이런 천체들의 낮은 유효온도는 왜 티가든의 별이 일찍 발견되지 않았는지를 설명해 주는데 별의 겉보기등급이 15.1에 불과하기 때문이다.(절대등급은 17.22임) 적색왜성 및 갈색왜성들 대다수와 마찬가지로 티가든의 별은 에너지 대부분을 적외선 스펙트럼에서 발산한다.
이 별의 연주시차는 원래 0.43 ± 0.13 초각으로 측정되었는데 이 값에 따르면 티가든의 별까지의 거리는 7.50 광년에 불과하다.
그러나 이례적으로 낮은 광도와 매우 불확실한 연주시차 때문에 태양에서 가까운 별은 맞지만 순위권에 들 정도로 가깝지는 않을 것으로 추정하였다.
2009년 조지 게이트우드가 보다 정확하게 티가든의 별의 시차를 측정하여 0.2593 초각 값을 얻었는데 이 값에 따르면 별까지의 거리는 12.578 광년이 나온다.
2010년 ROPS 서베이(2012년 출판)가 수행한 관측에서 티가든의 별의 시선속도에 편차가 발생하는 것을 잡아냈으나 당시 이를 행성이 있다는 증거로 보기에는 데이터가 충분하지 못했다.
2019년 6월 칼라 알토 천문대에서 CARMENES를 진행하던 과학자들은 항성의 생명체 거주가능 영역 안을 돌고 있는 지구급 질량의 외계 행성 둘의 존재 증거를 찾아냈다고 발표했다.
티가든 b의 궤도는 생물권 안에 여유있게 위치해 있으며 태양계로 치면 금성과 지구 사이 거리에 해당된다.
반면 티가든 c의 궤도는 생물권을 보수적으로 잡을 경우 바깥쪽 경계에 걸쳐 있으며 태양계로 치면 화성 궤도와 비슷한 거리이다.
Wandel 연구진에 따르면 티가든 b와 c 모두 짙은 대기를 유지할 수 있기 때문에 둘 중 최소 하나는 액체 물이 표면에 존재할 수 있다 한다.
그러나 Rodriguez-Mozos 연구진은 어머니 항성이 뿜는 항성풍 때문에 행성의 대기가 벗겨져 나가므로 티가든 b가 대기를 유지하고 있을 확률은 고작 3%, c는 2%에 불과하다고 주장했다.
마커스 버킹엄(, 1966년 1월 11일 ~ )은 뉴욕 타임즈의 베스트 셀러 작가이자 연구자이다.
그는 유능한 관리자와 효율적인 일터의 특성을 규명하기 위해 20년에 걸쳐 시행된 갤럽의 조사 프로젝트를 이끈 사람이다.
아울러 갤럽 리더십연구소의 선임 강사이기도 하다.
또한 뉴욕타임즈, 포춘, 패스트컴패니와 같은 매체를 통해 저술활동을 펼치고 있으며, 컨설턴트로서, 저술가로서, 강사로서 직원 생산성과 리더십 및 관리라는 주제에 대해 권위를 인정받고 있다.
버킹엄은 미 국무장관 리더십 및 관리 위원회의 회원이다.
신비는 다음을 가리킨다.
쿵의 부인은 쑹아이링으로 유명한 쑹 자매중 맏이이다.
산시성 출신으로 미국에 유학하여 오벌린 대학과 예일 대학에서 공부하였다.
쿵은 처음에는 쑨원의 지지자였고 후에는 장제스를 도와주었다.
또한 2년간 중화민국 수상직도 겸임하였다.
중국 국민당이 공산당과의 내전에서 패하여 타이완으로 퇴각하였을 때 그는 미국으로 건너갔다.
오미야 역()은 일본 사이타마현 사이타마시 오미야구에 있는 철도역이다.
회계년도 2011년에, JR동일본 역은 매일 235,744명(탑승승객만)이 이용하였으며, JR 동일본 역 중 여덟 번째로 혼잡한 역이다.
지난 연도의 JR동일본 역의 이용 승객수는 아래와 같다.
이전 윈도우 버전에 포함되어 있던 NT백업을 대체한다.
윈도우 8.1에서는 "파일 히스토리"라는 기능이 선호되면서 백업 및 복원 기능이 완전하게 제거되었다가, 윈도우 10 들어 운영 체제에 다시 통합되었다.
백업 및 복원에 포함되어 있는 기능들은 윈도우 비스타 에디션에서 독립적으로 수행된다.
윈도우 비스타 홈 프리미엄과 홈 베이직 에디션에서, 사용자는 시스템 파일이 아닌, 개인 파일(음악, 비디오, 문서)만을 백업할 수 있다.
그러나, 윈도우 비스타 비즈니스, 엔터프라이즈, 얼티밋 에디션에서는 시스템 파일도 백업할 수 있다.
또, 홈 베이직을 제외한 모든 윈도우 비스타 에디션에서는 파일 자동 백업 기능을 사용할 수 있다.
완전한 개인용 컴퓨터 백업.
완전한 개인용 컴퓨터 백업은 상위 버전의 윈도우 비스타에 있는 기능이며, 운영 체제를 완전하게 이미지로 뜨는 것을 도와 준다.
이 기능은 노턴 고스트의 기능과 비슷하다.
운영 체제의 복구가 필요한 경우 윈도우 복구 환경을 통해 백업 이미지를 되돌릴 수 있다.
유리 전이(琉璃轉移, glass transition)는 액체 따위를 냉각할 때, 그 물질 고유의 온도영역에서 고무 같은 상태로 빠르게 굳어버리는 현상이다.
유리 전이 온도 "T"g는 언제나 현존하는 결정체 물질의 녹는점 "T"m보다 낮다.
일반적으로 액체는 고체에 비해 더 무질서하기 때문에 더 높은 엔트로피를 갖는다.
그런데 액체가 과냉각되면 동일한 온도에 대해 액체상과 고체상의 두 상이 존재할 수 있게 되고, 이 두 상 사이의 엔트로피 차이는 온도가 낮아짐에 따라 점점 작아진다.
유리 전이 온도 이후 과냉각액체의 비열을 외삽하면 두 상의 엔트로피 차이를 얻을 수 있는데, 실제로 계산을 해보면 이 차이가 0이 되는 온도(카우즈먼 온도)가 존재하며 만약 액체가 카우즈먼 온도보다 낮은 온도까지 과냉각된다면 고체 결정보다 낮은 엔트로피를 가지게 되므로 역설이 발생한다.
카우즈먼의 역설(Kauzmann's paradox)은 열역학에서 과냉각된 액체가 그에 대응되는 고체보다 낮은 엔트로피를 가질 수 있다는 역설이다.
한 가지 해결책은 온도가 카우즈먼 온도에 도달하기 전에 반드시 상전이가 일어난다고 가정하는 것이다.
파이 역결합(Π-backdonation)은 화학 결합의 한 형태로, 배위 결합과는 반대되는 형태의 결합이다.
파이 역결합에서는 전자가 한 원자의 궤도에서 다른 원자 또는 리간드의 Π* 반결합 궤도로 이동한다.
이는 전이 금속 화합물에서 주로 일어난다.
이 결합으로 안정되는 리간드로는 일산화 탄소, 에틸렌 또는 니트로소늄 등이 대표적이다.
아래는 일산화탄소의 파이 역결합을 나타낸 그림이다.
탄소측의 고립 전자(결합에 관여하지 않는 전자)가 금속측의 비어 있는 전자 궤도와 상호 작용하는 결합(왼쪽)과 금속측의 고립 전자가 일산화탄소측의 비어 있는 궤도와 상호 작용하는 역결합(오른쪽)이 일어나 화합물이 안정되고 있다.
슬견설(蝨犬說)은 고려시대 문인 이규보가 쓴 수필이다.
인간 중심적 편견에 대한 문제를 제기하며 평등심을 주장하는 내용이다. 《동국이상국집》에 실려있고, 5차 교육과정의 고등학교 국어(상) 교과서 및 7차 교육과정의 중학교 2학년 국어 교과서에 실려 있었다.
'나'의 집에 손님이 찾아오는데, 이 손님은 어떤 불량배가 몽둥이로 개를 때려죽이는 것을 보고 가슴이 아팠다고 그에게 전하며 다시는 고기를 먹지 않기로 맹세했다고 전한다. '나'는 어떤 사람이 이(蝨)를 잡아 화로에 태우는 것을 보고 가슴이 아파 다시는 이를 잡지 않기로 맹세했다고 한다.
이에 손님은 자신을 조롱하는 것으로 생각해 화를 내자, '나'는 개와 이가 비록 크기는 다르나 같은 생명체임을 들어 비유적으로, 달팽이의 뿔을 소의 뿔과 같이 보고, 메추리를 붕새(鵬)와 같게 보라고 전한다.
시만텍 고스트(Symantec Ghost)는 시만텍 사의 개인용 컴퓨터 백업 및 복원 및 디스크 복제 기능을 제공하는 소프트웨어이다.
원래 뉴질랜드 오클랜드 소재의 바이너리 리서치사가 개발하였으나 시만텍 사가 1998년 6월 24일에 이 회사를 인수하였다.
초기에 고스트는 FAT 파일 시스템만을 직접 지원하였으나, 섹터 복사를 수행함으로써 다른 파일 시스템도 복사할 수 있었다.
고스트는 나중에 1996년에 NTFS 파일 시스템을 지원하기 시작했으며, 이를 지원하는 프로그램 이름은 고스트워커(Ghostwalker)였다.
이 프로그램은 윈도우 NT 시스템을 구분하는 보안 ID를 변경한다.
고스트워커는 또한 윈도우 NT 기반 컴퓨터의 이름을 자체 인터페이스를 통해 수정할 수 있다.
고스트는 ext2 파일 시스템을 1999년에 지원하였고, 나중에 ext3를 지원하기 시작했다.
시만텍은 공식 홈페이지를 통하여 2013년 4월 30일자로 노턴 고스트(개인용)의 판매를 중단한다고 밝혔다.
기업용 고스트는 노턴 고스트와 관계없이 계속 판매 중이다.
또한 USB, 파이어와이어(IEEE 1394) 장치, 아이오메가 집 및 재즈 드라이브도 지원한다.
백업을 암호화할 수 있다.
또한 맥스터의 원터치 버튼 및 맥스터의 외장 드라이브를 지원한다.
고스트의 소비자용 버전이었다.
이 응용 프로그램은 고스트 10.0 엔진을 사용했다.
각각의 파일을 백업하거나 복구할 수 있는 기능이 들어가 있었다.
이 버전에서는 성능이 향상되었다.
NTFS 이미지를 편집할 수 있는 기능이 추가되었다.
이 버전은 또한 윈도우 비스타 및 윈도의 x64버전을 지원하였다.
또한 GUID 파티션 테이블 (GPT)를 갖고 있는 디스크를 지원하였다. (비록 확장 펌웨어 인터페이스 (EFI) 호환 펌웨어 인터페이스를 갖고 있는 시스템을 완전히 지원하지는 못하였다.)
고스트 12.0는 윈도우 비스타를 지원한다.
노턴 세이브 앤드 리스토어 2.0은 노턴 고스트 12에 비해 기능이 적게 들어가 있다.
원타임(one-time) 백업을 지원하며, 개별 파일/폴더 백업을 지원한다.
스케줄 편집 기능이 간단하게 들어가 있으며, 맥스터 원터치 인티그레이션 및 변경 가능한 시맨텍 복구 디스크 지원 기능이 들어가 있다.
이 버전은 윈도 XP 및 윈도 비스타의 32비트, 64비트 버전을 모두 지원한다.
고스트 12와 거의 같다. 하지만 새로운 백업 방식을 사용하여, 이전의 고스트 버전과 호환되지 않는다.
이는 새로운 V2I 확장자를 가진 파일이다. (기존의 백업 파일은 Ghost Explorer로만 볼 수 있다.) 추가된 기능은 스토리지 선택사항으로 시큐어 FTP(secure FTP) 사이트를 통한 원격 백업 스토리지 지원 기능이 들어가 있다.
또한 점층적 백업(incremental backup)을 수행하는데, 스레트콘이라는 악성 코드 탐지 유틸리티가 시스템이 일정한 위험 수준에 도달했다고 판단하면 노턴 고스트로 하여금 백업을 하도록 유도한다.
하지만 이 기능은 인터넷에 접속되어 있을 경우에만 동작한다.
이 기능은 로컬 공격에는 무방비이다.
고스트 버전 14는 또한 네트워크-어태치드 스토리지로의 백업 기능을 지원한다.
다른 기능 및 유저 인터페이스는 버전 12와 거의 흡사하다.
노턴 고스트 11.5가 포함되어 있다.
또한 새로운 이미지를 지원하는데 대표적으로 VMWare에서 사용되는 가상 하드 디스크 드라이브 이미지인 VMDK 이미지를 지원한다.
고스트 14와 거의 같고 윈도 7에 최적화되어 있으며, 블루레이 디스크(Blu-Ray Disk) 백업 및 복원 기능 및 비트라커(BitLocker) 암호화 볼륨의 지원이 추가되었다.
고려 무인 집권기 최씨정권에 순종하며 활동한 문인 중의 한사람이다.
이규보가 남긴 시와 문장은 고려시대 문학을 이해하는 데 중요한 자료가 되고 있다.
그의 호 백운 거사는 구름처럼 자유분방하던 그의 모습을 구름에 빗대어 표현한 것으로 새로움과 개성을 추구하던 그의 문학적 세계를 잘 보여주는 호이다. '거사'란 불교에서 사용하는 용어로 이규보가 살던 고려 시대 불교 위주의 분위기에서 영향을 받은 것으로 보인다.
이규보는 당대 큰 문장가이던 이인로와는 정반대의 문학관을 갖고 있었는데, 이인로의 용사론이 과거의 고전에서 좋은 구절을 응용하여 시를 짓자는 의견인 반면 이규보는 자신의 개성을 발휘하여 시인 자신의 목소리로 독창적인 표현을 써야한다는 신의론을 주장했다.
때문에 이규보의 작품에는 기존 한시에서는 쓰지 않았던 매우 독창적이면서도 그 표현이 탁월한 명구절들이 많다.
그의 대표시 &lt;미인원&gt;은 그의 기발한 시적 세계를 잘 보여주는 작품으로서 지금 입장에서 보아도 매우 파격적인 회문시(回文詩, 앞에서 뒤로 또는 뒤에서 앞으로 읽어도 의미가 통하는 한시)의 형태를 취하고 있다.
이규보의 독창적이면서 기발한 면모를 잘 보여주는 것이 바로 사륜정인데, 이것은 네 발 바퀴가 달려있고 가벼운 대나무로 만든 정자로서 기존에 사람들이 생각하지 못 했던 기발한 것을 발명해 내는 그의 면모를 잘 보여준다.
이규보의 사륜정 실물은 경기도 양평군 석창원에 있다.
이규보는 개성 천마산 은거 시절, 고구려의 계승 국가 고려의 정통성을 세우고 고려인의 단결을 이끌어내려는 목적으로 &lt;동명왕편&gt;을 지었다.
이것은 당시 무인 집권에서 생긴 혼란과, 또 백제, 신라 부흥 운동으로 고려의 정통성마저 부정하는 상황 속에서 고려가 고구려를 계승한 정통 민족 국가임을 내세우기 위하려는 의도에서 쓰여졌다고 평가받는다.
&lt;동명왕편&gt;은 이후 이승휴의 &lt;제왕운기&gt;, 조선 초기의 태조 이성계의 업적을 찬양한 &lt;용비어천가&gt; 창작에도 영향을 끼쳐 민족 서사시의 정통을 최초로 수립한 것으로 평가받는다.
그는 시 외에 여러편의 서사 문학 작품을 남겼는데, 대표적으로 술을 주인공으로 한 &lt;국선생전&gt;이 있다.
가전체 문학은 고대 설화와 근대의 서사 문학 사이의 가교 역할을 했다고 평가받고 있는데, 시뿐만 아니라 한국 서사 문학에서도 그의 업적은 큰 것이었다.
1168년에 경기도 여주에서 태어난 것으로 전한다.
하지만 그의 흔적이 여주에 거의 남아있지 않고, 정확한 기록이 없어 단정할 수는 없다.
이규보는 어려서부터도 시와 문장에 뛰어났다.
9세 때부터 경사(經師), 백가(百家), 노불(老佛, 도교와 불교)의 문헌을 모두 섭렵하여 한 번만 읽으면 기억하는 기발한 재사였다.
그는 최고의 사학 기관이던 문헌공도에 입학하여 그 가운데서도 두각을 드러냈는데 특히 시를 짓는 속작 시험인 각촉부시에서 이규보는 큰 재능을 보였다.
1191년(명종 20) 진사과에 급제하였으나, 이듬해 아버지가 죽자 개성의 천마산으로 들어가 호를 백운거사라 하고 글을 쓰며 지냈다.
그는 거기서 〈천마산시〉 등을 썼는데, 특히 영웅 서사시 〈동명왕편〉은 민족의 영웅이자 고구려의 건국자인 동명왕의 생애와 발자취를 노래한 서사시로 한국 문학사에 남긴 큰 업적으로 평가된다.
1199년(신종 2) 동경(경주)에 반란이 일어나자 자원 종군하여 병마녹사(兵馬綠事) 겸 수제(修製)가 되었다.
1219년(고종 6) 지방관의 죄를 눈감았다는 이유로 현재의 인천시 계양구 지역인 안남 지역의 계양도호부부사(桂陽都護府副使)로 좌천되었다.
여기서 계양산 산자락에 있는 정자 자오당의 이름을 딴 자오당기 등을 남겼다.
1230년(고종 17)에 잠시 위도에 귀양 갔다가 다시 기용되어 집현전 대학사·정당문학·태자소부·참지정사를 거쳐 1237년(고종 24)에는 문하시랑평장사로 관계에서 사퇴했다.
또 대몽 항쟁 시기에는 몽골에 보내는 외교문서를 작성하는 관리로도 활동했다.
말년에 그는 피난 수도가 된 강화도의 학당에서 후학들을 가르쳤고, 벼슬에서 물러났으나 국조의 고문대책과 외국에 오가는 서표 등을 지었으며 7월에 병이 심해져 진양후 최이가 이상국의 문집 간행을 서두르게 하였으나 간행을 보지 못하고 9월 초이틀에 생을 마쳤다.
그는 벼슬에 임명될 때마다 그 감상을 읊은 즉흥시를 쓰기로 유명하였고, 시·거문고·술을 좋아하여 삼혹호 선생(三酷好先生)이라 불리었다.
그는 시에 대한 열정이 굉장하였는데 그의 작품 &lt;시벽&gt;에서 시가 그에게 얼마나 중요한 것이었는지 잘 드러난다.
또 평소 술을 좋아하여 술을 마시지 않고는 시를 지을 수 없을 정도였으며, 술에다가 극존칭인 '선생'이라는 칭호를 붙여 &lt;국선생전&gt;이라는 가전체 문학을 짓기도 하였다.
그는 최씨 무인 정권에 협조하여 권신의 압객(狎客), 기회주의자란 말도 들었으나 기개가 있고 성격이 강직해서 조정에서는 인중룡(人中龍)이란 평도 있었다.
그의 생애 전반기에는 관운이 그리 신통치 않았으나 관계에 들어선 후부터는 벼슬이 차차 올라가, 비교적 순탄한 생애를 보냈다.
한두 차례 좌천과 귀양도 있었지만 짧은 기간이었고 글 한 수에 벼슬 하나를 얻는 글재주로써 관운이 있었던 사람이다.
한편 그는 이권에 개입하지 않은 순수하고 양심적인 관직자였으나 소심한 사람이었다는 평가도 있다.
학식은 풍부하였으나 작품들은 깊이 생각한 끝에 나타낸 자기표현이 아니라 그때그때마다 떠오르는 바를 그대로 표출한 것이었다.
그는 본질적으로 입신출세주의자이며 보신주의자였다.
그렇게 된 근본이유는 가문을 일으키고, 고유의 문명을 크게 떨치고자 하는 명예심에서였다.
최이에게 바쳐진 그의 시들이 최이의 은의에 대해 감사를 나타내고 있는 것은 당연한 일이었다.
그는 최씨정권 아래에서 볼 수 있는 일반 문한직 관리층의 한 전형이었다고 할 수 있다.