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광복 후에는 경찰 홍보 영화로 형사들이 밀수단을 일망타진한다는 줄거리의 《밤의 태양》(1948), 한 편만을 연출했는데, 이 영화가 신문 기자의 모습을 왜곡되게 그렸다는 이유로 수도청 기자단이 반발하면서 진통을 겪기도 했다.
한국 전쟁 중에 납북되어 이후 행적은 알 수 없다.
2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록 예정자 명단 연극/영화 부문에 포함되었다.
서울특별시장, 한국은행 총재 등을 지냈다.
1928년 2월 1일 강원도 주문진 출생이다.
1949년 서울대학교 상과대학 전문부를 졸업하고 육군사관학교의 교관으로 생도들에게 영어를 강의하였다.
미국 유학을 마친 후 1968년부터 1988년까지 서울대학교 경제학과에 교수로 재직했다.
케인즈 학파의 일원으로서 많은 학문적 업적과 제자를 남겨 대한민국 경제학계에서 서강학파와 학현학파에 버금가는 '조순학파'라고 일컬어질 정도의 인맥을 구축하였다.
육사 교관 시절 육사 생도였던 노태우를 가르쳤던 인연으로 1988년에 노태우 정부에 입각하여 1990년까지 경제부총리 겸 경제기획원의 장관을 지냈다.
이후 1992년부터는 한국은행 총재를 지냈고, 한문 고전에도 능했기 때문에 1993년부터 1994년까지 도산서원의 원장을 지냈다.
다음 해인 1995년 정계에 입문하여 민주당에 입당하고 민선 1기 서울특별시장에 당선되었다.
김대중의 정계 복귀 이후 민주당을 탈당하여 무소속으로 지내오다가 1997년 다시 잔류 민주당의 대선 후보로 영입되어 대선레이스에 나섰다.
그러나 군소 정당의 세불리를 느끼고 신한국당의 이회창과 연합하여 합당하고 초대 한나라당 총재가 되었다.
2000년 제16대 총선에서 한나라당에서 공천을 받지 못한 김윤환, 이기택 등과 함께 민주국민당을 구성했으나 정작 본인은 불출마했다.
여기에 민주국민당이 지역구 1석, 전국구 1석을 획득하는 저조한 성적을 기록하자 정계를 은퇴했다.
한편 명지대학교 석좌교수를 지냈고, 서울대학교 경제학부에서 명예교수로 재직하였다.
2022년 6월 23일 서울아산병원에서 노환으로 인해 95세로 타계하였다.
프리드리히 대왕은 프랑스와 신성로마/오스트리아 제국의 연합군을 격파하였다.
이 전투는 완벽한 기습을 성취하기 위한 요소로서 신속한 기동을 멋지게 사용하고, 적은 손해로 적군을 괴멸시켰다는 점에서 프리드리히 대왕이 벌인 전투 중 최고의 승전 중 하나로 손꼽힌다.
프랑스 - 신성로마 연합군은 투린기아(Thuringia)를 너머 진군하였고, 이는 프로이센에 대하여 직접적인 위협이 되었다.
전략적으로 이들 이외의 오스트리아군은 즉각적인 위협이 되지는 않았고 러시아군은 너무 멀리 떨어져 있었기 때문에 직접적인 피해를 줄 상황이 되지는 않았다.
외부에 알려지지 않은 도로를 이용해 프리드리히 대왕은 프랑스 - 신성로마 연합군을 향해 진군하였다.
프리드리히 대왕은 8월 31일 25,000명의 병력을 이끌고 드레스덴을 출발하여 대선제후(Great Elector)의 행군을 연상케 하는 길고 고된 행군을 수행하였다.
13일 동안 170마일을 주파하는 행군을 하기 위해 프리드리히 대왕은 보급물자를 군대의 전위에 배치하고 속도를 높이기 위해 보급 마차를 모두 버렸다.
동맹군은 프로이센군이 도착했음에도 불구하고 별다른 반응을 보이지 않았다.
이를 볼 때 프로이센군이 연합군을 도발하여 전투를 벌이는 것은 힘든 일이 될 터였다.
프리드리히 대왕의 군세와 연합군의 군세는 서로 며칠간 진퇴를 되풀이 하면서 상대를 속이려 하였다.
상대를 교란하기 위한 이런 움직임은 쌍방의 수(手)가 모두 막히게 되자 멈추었다.
이 기간 동안 오스트리아 기습 부대는 실제로 베를린을 공격하였고, 프로이센 왕가의 주요 인물들을 몰아넣는 데 성공하였다.
프로이센의 진영은 1757년 11월 5일 아침 왼쪽에는 로스바흐, 오른쪽에는 베드라(Bedra)가 있는 사이에 설치되어 연합군과 대치하고 있었다.
프로이센군의 초소를 보면 그들의 진영 바로 서쪽에 있는 마을에 위치해 있었고 동맹군의 초소는 스코르타우(Schortau) 언덕과 갈겐베르크(Galgenberg)가 있는 곳에 자리잡았다.
동맹군은 분견대를 제외하더라도 약 42,000명이었으며, 이 전투에서 프로이센군에 비해 2배의 수적 우위를 유지하고 있었다.
동맹군의 초소는 프리드리히 대왕의 진영 곳곳을 살피고 있었다.
동맹군은 이전의 기동으로 가장 유리한 상태에 있었고, 이로 인해 힐드부르크하우젠 공(公)은 공격적인 태세를 취하기로 결심하였다.
그러나 그는 수비즈 공에게 전투의 위험을 감수하게 하는 데 상당한 어려움을 겪었고 이로 인해 동맹군은 11월 5일까지 진영을 철거하지 못했다.
수비즈는 아마 가능한 한 늦게 전투를 벌이고, 자신은 전투에 일부분만 참여하여 최대한 이익을 얻겠다는 심산이었던 것 같다.
연합군의 계획을 살펴보면 동맹군은 별다른 자연적 장애물이 존재하지 않는 프리드리히의 좌익 근처에 있는 제우츠펠트(Zeuchfeld)로 진군하여 라이할트스베르벤(Reichardtswerben)을 오른쪽에 두고 페트스타트(Pettstädt)를 왼쪽에 둔 상태로 북쪽을 향해 전투대형을 펼친다.
공작이 전투를 벌이고 좀 더 제한적인 목적을 지닌 수비즈가 같은 자리에 나타나 자레(Saale) 로부터 프리드리히의 부대를 분산시킬 수 있는 위치를 장악한다.
그러나 동맹군이 이러한 위치를 장악하기 위해서는 프로이센군의 측면 근처를 따라 진군해야 했고, 이는 프로이센군의 대응으로 인해 연합군으로 하여금 프로이센군의 전위를 가로질러가는 불리한 상황에 처하게 할 수도 있었다.
동맹군은 이럴 경우 자신들의 노출된 측면에 가해질 교란이 명백하다고 생각하여 상당한 병력을 배치하였다.
이러한 원래 계획을 무시한 동맹군 사령부는 전투 중 확실치 않은 추측으로 원래의 계획을 급히 수정하였고, 이는 이후 재난을 불러온다.
프리드리히 대왕은 아침, 로스바흐의 높은 건물 꼭대기에서 적의 움직임을 관찰하고 있었다.
연합군의 초기 기동은 프리드리히로 하여금 동맹군이 자신들의 보급창고가 있는 남쪽으로 퇴각하기 시작할 것이라고 확신하게 만들었다.
정오 무렵 프리드리히는 폰 가우디(von Gaudi)에게 정찰을 맡기고 식사를 하기 위해 떠났다.
이 장교는 동맹군의 의도에 대하여 프리드리히 대왕과는 다르게 파악했는데, 왜냐하면 연합군의 종대가 때때로 땅의 고저 차에 따라 나타나기도 했으며, 이들은 제우츠펠트로부터 동쪽을 향해 나아갔기 때문이다.
가우디의 흥미로운 보고는 처음 프리드리히 대왕의 실수를 확신시켰을 뿐이었다.
그러나 프리드리히 대왕이 직접 적의 기병과 보병대가 페트스타트 근교에 나타난 것을 확인하고는 적의 의도를 깨달을 수 있었다.
동맹군은 프리드리히의 교란작전을 무의미하게 만들기 위해 전투를 걸어오고 있었고, 프리드리히 대왕은 망설임
프로이센군은 진영을 철거하고 스카르타우(Schartau) 언덕에 있는 프랑스군의 초소에 있는 측면수비대를 대비하기 위해 소수의 경무장 부대만을 남겨놓고 이동하기 시작했다.
30분 정도 지나 프리드리히 대왕은 명령을 내렸고 프로이센군은 공격을 시작했다.
동맹군은 두개의 종대를 이루어 응전했는데 제 1열은 좌측에, 제 2열은 우측에 위치했으며 더 오른쪽에는 보병 예비대로 구성된 종대가 진군하고 있었으며, 연합군의 1열과 2열 사이의 도로에는 포병 예비대가 배치되어 있었다.
우익의 기병대는 두개의 종대 선두 부분에 위치해 있었으며 좌익의 기병대는 후미에 위치해 있었다.
처음 이들은 전투교리에 따라 거리를 유지하고 있었으나, 동쪽으로부터 선회하자 혼란이 일어났다.
예비 보병대는 두 개의 종대 사이로 움직였고 이로 인해 예비 포병대의 움직임을 방해했다.
선회를 하던 바깥 측면의 다른 부대들은 그들이 선회를 인도하는 병사의 재빠른 움직임을 따라 갈 수 없음을 깨달을 수밖에 없었다.
연합군의 약한 측면의 수비병은 로스바흐 쪽으로 떨어져 나갔다.
프로이센군은 이를 보고 상황이 판단될 때까지 동쪽으로 이동하는 듯한 움직임을 보였다.
동맹군사령관들은 프로이센군의 움직임을 보고 동맹군의 측면부대의 움직임으로 인해 프로이센이 로스바흐 쪽을 통해 연합군으로부터 측면과 후방의 공격을 받을 것을 염려하게 되었고 이를 피하기 위해 후퇴하는 것으로 추측하였다.
그 결과 동맹군의 장군들은 프로이센군의 퇴각을 저지하기 위해 진군을 서둘렀고 선두를 이끌게 하기 위해 우익의 기병대를 레이찰드스베르벤으로 보냈다.
동맹군 지휘관들은 또 후미에 있는 좌익 기병대와 측면의 수비병들로 하여금 프로이센군에 대한 추격에 참여하게 되었다.
이는 후에 치명적인 실수라는 것이 증명되었다.
수비즈와 공작은 프로이센군이 진열을 정비할 때까지 프리드리히의 진짜 목적이 자신들을 공격하기 위한 것이라는 것을 깨닫지 못했다.
연합군은 자신들이 진영을 철거하는 데 3시간이나 걸렸기 때문에 프리드리히 대왕의 군대가 진영을 철거하고 움직이는 데 연합군이 걸린 시간에 비교해 6분의 1밖에 되지 않을 거라고는 생각하지 못했다.
그렇기에 더욱이 연합군은 프로이센군이 로스바흐와 나흘렌도르프(Nahlendorf) 앞에 있는 평원에서 전투대형을 취하고 있을 거라고는 생각지 못했다.
프리드리히는 적과 나란히 전열을 구성하거나 퇴각하려고 하지 않았다.
그의 군대는 적보다 두 배나 빨리 움직일 수 있었고 프리드리히는 이를 이용해 우회공격을 할 생각이었다.
프리드리히는 야누스 후겔(Janus Hugel) 언덕과 폴젠 후겔(Pölzen Hugel) 언덕에 의해 적의 움직임이 차단되자 동쪽으로부터 연합군에 대한 급습을 시작했다.
만약 프로이센군과 마주쳤을 때 동맹군이 북쪽을 향해 이미 전열을 구성하고 있었더라면 공격은 그들의 우익을 노렸을 것이다.
만약 연합군이 여전히 종대의 형태로 동쪽, 혹은 북동쪽을 향해 진군했더라면, 연합군의 종대의 끝부분은 나머지 부분이 새로운 위치에서 진열을 짜기도 전에 격파 당했을 것이다.
- 이 시대에 전투대형을 짜는 것은 오래 걸리는 일이었기 때문이다.
적을 교란하기 위해 폰 자이드리츠(von Seydlitz)는 운용 가능한 기병대를 이끌고 서둘러 야누스 후겔 언덕의 뒤쪽 폴젠 후겔 언덕으로 나아갔다.
폰 뮐러(von Moller)가 18문의 중포를 이끌고 야노스 후겔의 315미터 고지에서 진군해오는 연합군 기병대와 뒤따르는 보병대에 포격을 가했다.
뮐러의 중포에 포격을 받으면서 동맹군 기병대는 돌격하였고, 라이하르트스베르벤의 북부 보병대의 전위에 자리를 잡았으나, 뮐러의 포격은 거세지기만 하였다.
그러나 당시에는 퇴각을 보호하기 위해 포를 사용하는 것이 일반적이었기 때문에 동맹군은 자신들의 야포를 가지고 반격에 나섰다.
그러나 이들은 자이드리츠의 38개 기병대, 혹은 7개 연대가 폴젠 후겔 언덕으로부터 믿을 수 없는 속도로 갑작스럽게 나타나 그들의 우익을 공격하기 시작하자 혼란 상태에 빠졌다.
선두의 독일 연대(German regiment)가 자이드리츠를 상대하기 위해 전선을 펼쳤고 그 결과는 거의 믿을 수 없을 정도였다.
폰 자이드리츠는 자신의 기병대를 모조리 투입했고 자신 역시 일반병사처럼 전투에 참여해 상당한 부상을 입었다.
육박전은 남쪽의 동맹군 보병대까지 번졌다.
폰 자이드리츠는 그의 기병대를 타게베르헨(Tagewerhen) 근교에 집결시켜 재공격을 준비하였다.
자이드리츠의 공격은 약 30분정도밖에 걸리지 않았으며 곧이어 프로이센 기병대가 좌측으로부터 사다리꼴 형태를 취해 야노스 후겔을 내려와 이미 혼란에 빠지고 낙담한 상태의 동맹군 보병대를 상대하기 시작했다.
전위의 동맹군 기병대는 이미 프로이센 기병대의 초반 돌격에 의해 격파된 상태였으며 대부분 개별적으로 궤주한 상태였다.
동맹군의 무의미한 시도.
동맹군의 보병대는 동맹군 기병대가 그랬던 것처럼 종대의 끄트머리에 있는 몇 개의 여단을 중심으로 전열을 짜려 하였다.
특히 프랑스부대는 공격을 위해 프랑스 군 특유의 하나, 혹은 두개로 구성된 전열을 짜 육박전을 벌이기 시작했다.
그러나 뮐러의 포격이 진군하는 동맹군 포병대의 머리위로 쏟아졌고 이로 인해 동맹군의 진형은 흐트러지고 말았다.
프랑스 종대가 머스캣 유효사거리에 도달했을 때 프로이센군은 신속하고 조직적인 일제사격을 통해 프랑스군의 공격을 분쇄시켰다.
두 개의 종대는 페스타트로부터 진군하는 동안 너무 근접하였다.
본대와 구별이 안 될 정도로 근접한 예비대는 우익에 위치한 예비 종대의 나머지 부분과 합류하여 새로운 진형을 구축하려 하였으며 예비 포병대는 보병대의 가운데에서 별다른 움직임을 보이지 못했다.
프로이센 보병대는 여전히 좌익에서 사다리꼴 대형을 구성하였다.
프로이센군의 좌익 끄트머리에 위치한 부대는 프랑스군을 격퇴하고 이 희망이 없을 정도로 혼란스러운 동맹군 진영을 향해 머스캣 사거리까지 도달하였다.
일제사격이 연합군 종대의 좌측면과 선두부분을 향해 가해졌고 이는 연합군을 완전한 혼란 상태에 빠트리는 데 성공하였다.
그리고 타게베르벤의 공터에서 병력을 재집결시킨 세이디츠는 기병대를 이끌고 우익을 기습하는 데 완벽히 성공했다.
이 결과 동맹군 보병대는 격파되었고 궤주하기 시작했다.
소우비즈공과 대공은 부상을 입었으나 각각 1개에서 2개 정도의 연대를 보존하는 데 성공하였으나, 나머지 부대는 인근으로 흩어지고 말았다.
이 전투는 한 시간 30분이 채 되지 않았으며 연합군 보병대의 잔여부대와의 전투도 15분이 넘지 않았다.
7개의 프로이센 보병대대는 적군과 교전하면서 인당 5에서 15발 정도의 탄환밖에 소비하지 않았다.
폰 자이드리츠와 프로이센 공 하인리히(Prince Henry of Prussia)은 각각 기병대와 보병대를 지휘하여 전투에 임하였고 부상을 입었다.
프로이센군의 손실은 사상자 550명이었고, 이는 연합군이 포로 5,000명을 합쳐 10,000명 정도 되는 피해를 입은 것에 비교해 볼 때 아주 적은 수치였다.
프리드리히 대왕은 보병들은 물론 약 3,500명의 기병과 함께 작전기동을 창안함과 동시에 유럽의 두 강대국이 연합한 군대를 완벽히 격멸시켰다.
루이스 카를루스 페르난지스(, 1985년 7월 25일 ~ )는 브라질 모지과수 출신의 전 축구 선수이다.
K리그 등록명은 루이지뉴였다.
2007년 1월 5일 대구 FC로 이적하였고, K-리그 입단 첫 해인 2007년 컵 대회에서 9경기에 출전하여 7골로 득점왕을 차지하였다.
이듬해인 2008년부터는 울산 현대로 이적해 두 시즌 간 21경기에서 9골을 넣었고, 2009 시즌이 끝난 후 쿠웨이트의 알아라비로 이적하였다.
2011년 인천 유나이티드로 이적하며 한국 무대에 복귀하였으나 7경기 출전 1골에 그치고 고국 브라질로 복귀하였다.
2016년을 마지막으로 현역 생활을 정리하였다.
간단히 말해서 종이 차트 대신 진료기록을 모두 컴퓨터에 정리해 업로드하는 것이다.
그 장점으로 금전적 이득,프라이버시 강화,의사입장에서 높은 접근성, 오류 제거하고 너 나은 치료 제공 가능, 연속성있는 치료(과거 처방바탕으로 치료)등이 있다.
의료정보학은 매우 빠른 속도로 의과대학의 교육과 연구에 도입 통합되고 있다.
미국내의 의료정보학 교육 프로그램의 간략한 목록은 다음과 같다. (UCDavis의 레퍼런스 참조)
미국 내에서 의료정보학 교육과 연구의 역사와 전통을 주도하는 기관으로는 스탠퍼드 의대 (1960년대부터), 컬럼비아의대, 하버드/MIT, 유타, 미네소타, 듀크 등과 미국 국립보건원(NIH) 및 NLM, CDC의 다양한 연구 및 교육프로그램을 들 수 있다.
특히 보건원에서는 의료정보학을 향후 미국의학의 전략 분야로 선정 14개 주요 병원에 박사후 펠로우쉽 기금을 매년 제공하여 인재 양성을 지원하고 있다.
의료정보학의 교과과정 확립과 통합의 역사는 대학들이 연구중심으로 진화한 미국의 경우보다 유럽에서 더 앞서 있는 경향이 있다.
예를 들어 프랑스의 경우 의료정보학 교과에 이미 80년대 초부터 매우 많은 시간을 할당한 강좌가 열려 왔고, 독일과 함께 의사국가고시의 필수과목이다. 하지만, 유럽은 국가에 따른 편차가 심한 편이다.
네덜란드는 거의 전 의과대학에 의료정보학 과가 개설되어 학과장 중심으로 운영되고 있는 반면, 오스트리아의 경우는 독립된 교실이 거의 없다고 한다.
전 세계적인 의료정보학 교육기관의 현황을 알 수 있는 곳은 독일 프라이부르그 대학의 링크를 들 수 있다.
주로 미국내의 교육기관은 듀크의료정보학과에 잘 정리되어 있다.
의료정보학 관련 학술잡지의 간략한 목록은 다음과 같다.
대한의료정보학회는 1987년 9월 25일에 창립된 학회이다.
창립과 동시에 '의료정보학회의 현재와 미래'를 주제로 제1차 학술대회를 개최하였다.
조이 카르보노프시나()는 비잔티움 황제 레온 6세의 네 번째 황후이자 콘스탄티노스 7세의 어머니이다.
카르보노프시나는 '석탄처럼 까만 눈'이라는 뜻이다.
조이는 비잔티움의 해군 제독인 히메리오스의 조카 딸이었는데 레온 6세의 애인이 되었다.
당시 레온은 이미 세 번 결혼 했는데 세 번의 결혼에서 모두 아들을 얻지 못했다.
레온은 비록 조이와 결혼 할 수는 없었으나 두 사람의 관계를 굳이 숨기지 않았고 교회도 모른 척하고 있었다.
아들을 간절히 원했던 레온은 조이와의 사이에서 905년 9월 아들이 태어나자 조이를 다시 정식 황후로 만들기로 했다.
콘스탄티노폴리스 총대주교는 황제의 네번째 결혼을 교회법상 인정할 수는 없었기에 조이를 황궁에서 내보내는 대신 새로 태어난 아들을 인정하고 세례를 베풀기로 하였다.
그러나 레온은 조이를 다시 불러들였고 비밀리에 결혼식을 치렀다.
이로 인해 황제와 교회와의 사이는 급격히 벌어졌다.
교회의 입장은 네번의 결혼을 절대 인정할 수 없다는 것이었다.
황제는 로마의 교황 세르지오 3세와 협력관계를 맺고 자신의 사혼을 인정받았고 이를 근거로 자신의 사혼에 반대하던 총대주교 니콜라오스 1세를 몰아내는 데 성공했다.
이로써 조이와 레온은 교회도 인정한 정식 부부가 되었고 그들의 아들 콘스탄티노스 7세는 "포르피로게니투스" (즉, 황실에서 태어난 황태자)의 지위를 얻었다.
레온은 912년 5월 11일 죽었고 그의 동생 알렉산드로스가 황제에 올랐다.
알렉산드로스는 형 레온을 싫어해서 형수인 조이를 황궁에서 몰아내었고 조카인 콘스탄티노스를 거세하려고까지 하였다.
알렉산데르가 병에 걸려 사경을 헤매게 되자 조이는 황급히 황궁으로 돌아와 아들을 황제에 앉히려고 시도하였고 알렉산드로스는 콘스탄티노스를 후계자로 임명하고 죽었다.
그러나 당시 7살이던 콘스탄티노스를 위한 섭정에는 조이에 반대하던 총대주교 니콜라오스를 임명하고 조이는 체포되어 삭발당하고 외딴 수녀원에 추방되었고 이름도 안나 수녀로 바뀌게 되었다.
그러나 연이어 반란이 일어나고 불가르족의 시메온 1세가 침공해오자 섭정단 니콜라오스 총대주교의 지위는 많이 약해졌고 914년 2월 조이는 수녀원에서 돌아와 다시 황후가 되었고 새로 자신의 친구들과 조언자들로 섭정단을 구성하여 제국을 통치하였다.
황후는 환관들과 함께 제국의 안위를 위해 중요한 세 가지 승리를 거두었는데 이슬람과 제국의 완충역할을 해 오던 아르메니아의 왕으로 아쇼트를 지원하여 아르메니아가 제국의 편에 서게 했다.
또한 타르수스의 근거지에서 무슬림 대군을 격파하고 남 이탈리아에서도 사라센에게 대규모 승리를 거두었다.
한편 콘스탄티노스와 자신의 딸을 결혼시킬 야심을 가지고 있던 불가르의 시메온은 조에가 다시 권력을 잡고 그 결혼을 거절하자 또 다시 제국을 침공하였다.
조이는 불가르족에 대해서도 2년여동안 접전을 벌여 일정부분 성과를 거두기도 하였다.
그러나 917년에 조에는 두 차례의 대규모 참패를 당했고 이듬해에는 권력이 흔들리기 시작했다.
조이는 레온 포카스라는 귀족 출신 장군을 황궁으로 불러들여 권력을 강화하려 했으나 로마노스 레카페노스라는 장군과의 권력 다툼에서 지고 말았다.
로마노스는 조이를 섭정의 자리에서 물러나게 하고 황궁에서 사실상 연금상태로 만들었고 920년에는 조이를 다시 유페미아 수녀원에 삭발 한후 안나 수녀로 만들어 감금해 버렸다.
조이는 그곳에서 죽은 것으로 추정된다.
허목(, 1596년 1월 10일(음력 1595년 12월 11일) 조선국 한성부 창선방 출생 ~ 1682년 6월 2일(음력 4월 27일) 조선국 경기도 연천군 왕징면 강서리에서 별세.)은 조선 시대 후기의 문신 및 유학자, 역사가이자 교육자 겸 정치인이며, 화가, 작가, 서예가, 사상가이다.
과거에 급제하지 않고도 정승 반열에 올라 의정부우의정겸 영경연사에 이르렀다. 당색은 남인으로, 남인 중진이며, 청남의 영수였다.
학행으로 천거되어 관직에 올랐으며 효종 사후 제1차 예송 논쟁 당시 효종은 장남의 예로서 3년복을 입어야 한다고 주장하였으나 채택되지 않았고, 제2차 예송 논쟁 당시 인선왕후의 1년복이 채택되자 사헌부대사헌(司憲府大司憲), 이조참판(吏曹參判)에 발탁된 뒤 1675년 의정부우참찬(議政府右參贊) 겸 성균관제주(成均館祭酒), 의정부좌참찬, 이조판서(吏曹判書)를 거쳐 특별 승진하여 그해 의정부우의정(議政府右議政) 겸 영경연사, 사복시제조를 지냈다.
예송논쟁 기간 중 송시열의 사형을 주장하였고, 송시열에 대한 온건 처벌론을 주장하는 탁남의 허적, 권대운 등과 갈등하였다.
그뒤 북인 윤휴를 포섭하여 청남을 이끌었다.
지패법, 체찰사부 설치 등을 반대하였고, 1678년 판중추부사에 이르렀으나 허견의 옥사의 파편을 맞고 파면된다.
남인의 강경파 인사이자 윤선도, 윤증과 함께 남인의 저격수로 유명하였으며, 동시대의 정치가 우암 송시열, 송준길 등의 주요 정적(政敵)이자, 예송논쟁 당시 남인의 논객이었다.
이황과 조식의 제자인 한강 정구(鄭逑)의 문하에서 수학하다, 정구 사후 그의 수제자인 모계 문위(文緯)와 여헌 장현광의 문하에서 수학하였다.
정구에게 수학하였으나, 박지화의 제자였던 부친 허교와 외조부인 임제의 영향으로 천문, 지리, 도가 등에도 능통하였다 한다.
글씨에 해박한 지식을 가지고 조예가 깊어 자신의 독특한 필체인 미수체로 널리 알려져 있다.
남인에서도 청남에 속하며, 고결한 인품 덕분에 남인이 실각한 뒤에도 88세까지 천수를 누렸다.
서예의 대가였으며 전서체에 능했다.
사후 1689년 복관되고 왕명으로 저서가 간행되었으며, 1692년 증 의정부영의정에 증직되었다.
허목 자신은 이언적과 이황의 학맥을 계승한 성리학자였으나 서경덕과 조식 등 북인계 학통도 일부 계승하였다.
그는 후일 유형원, 이서우, 이담명, 이익 등에게로 학맥을 연결시킨, 성리학과 실학의 과도기적 역할을 수행하였다.
또한 목내선 등의 남인계 성리학자들도 그의 문하에서 다수 배출되었다.
시문에도 능하여 당대의 대가, 부호들이 그에게 묘비명과 신도비명을 부탁하였다.
그림에도 능하여 학문 교육 외에 그림 해설, 강의도 하여 화가들을 길러냈다.
인조 때의 남인 정승 오리 이원익의 손녀사위이다.
조선왕조 역사에서 과거에 급제하지 않고 정승이 된 몇안되는 인물이기도 하다.
이산해, 정언옹, 정구, 문위, 장현광의 문인이다.
증조는 동애 허자(東厓 許磁)로 훈구파의 일원이었고 증조모 전주이씨는 왕족으로 태종의 장남 양녕대군(讓寧大君)의 증손녀였다.
할아버지는 퇴계(退溪)가 그 학문과 덕망을 기린 송호처사(松湖處士) 허강(許橿)이고, 할머니 진주강씨는 문량공 강희맹(文良公 姜希孟)의 5대손이며, 사용(司勇) 강복(姜復)의 따님이다.
또한 할머니 진주강씨는 한훤당 김굉필의 문인이자 정암 조광조의 동문인 모재 김안국(慕齋金安國)의 외손녀이기도 하다.
아래로 남동생이 2명이 태어났는데, 동생 허의(許懿)는 율(律)에 능통하였고 인물화에 뛰어났다.
막내 아우 허서(許舒)는 초서와 예서에 뛰어났다.
외할아버지 임제는 시문 등에 두루 정통했으나, 조정이 동인과 서인으로 나뉘어 싸우는 것에 염증을 느꼈고, 조선이 중국의 속국과 같은 형태로 있는 것을 못마땅히 여겨 자신이 죽은 뒤에는 곡을 하지 못하게 했다 한다.
허목에게는 또 30년 이상 나이차이가 나는 서제(庶弟)가 몇명 더 있었는데, 아버지의 첩에게서는 허달(許達)과 또다른 서모에게서는 허순(許順)이라는 이복 동생들이 태어났다.
이복 동생 허순(許順)은 현종 때인 1672년 무과에 급제하였다.
아버지 허교(許喬)는 화담 서경덕의 제자인 박지화의 문인이었고, 외할아버지인 임제 역시 도학과 경학에 관심이 많았다.
허목은 유교를 신봉하는 성리학자였지만 아버지 허교와 외할아버지 임제, 아버지 허교의 스승인 박지화와 서경덕의 영향을 받아, 도학과 노장 사상에도 해박한 지식을 갖고 있었고, 유교, 성리학 외에도 사물의 현상에 대한 정답은 있을 것이라고 생각하였다.
그는 어려서부터 총명하여 기억력이 좋고 학업에 전념하였으며 9세에 입학하여 10세 때 관립 서당에서 동몽교관(敎官)에게 수학하였고 총산(蔥山) 정언옹(鄭彦옹) 선생에게서 예기와 단궁(檀弓)을 배웠다.
그는 조선의 문인으로서는 드물게 활쏘기와 무예 재주에도 능했다.
아버지 허교는 그에게 관직에 나가지 말라고 권고하였으나 후일 효종의 거듭된 부름과 가르침을 청하니, 어머니 임씨에게 허락을 받고 관직에 나가기도 했다.
그는 10대 초반의 나이에 당대에 영의정을 지낸 북인(北人) 아계 이산해(李山海)의 문하에도 출입했다.
그러나 이산해가 인목대비 폐모론에 가담하지는 않았으므로 인조반정 이후 연좌되지는 않았다.
그는 시흥군 광명에 은퇴해 있던 남인 재상 오리 이원익(李元翼)의 문하에도 출입하여 수학하였다.
그뒤 그가 21세 되던 해에 총산(鄭怱) 정언옹선생의 문하생이 되어 예기(禮記) 단궁(檀弓)편을 배웠다.
이 시절부터 이미 허목의 예론의 조예를 갖추게 되었고 23세에 부친의 임지인 거창으로 가서 모계(茅溪) 문위(文緯)를 찾아 뵙고 그의 학당에 출입하며 배우게 되었다.
스승 모계 문위는 이황과 조식의 학통을 계승한 한강 정구의 제자였다.
어느날 정승 오리 이원익 대감이 퇴청을 하여 길을 가고 있었는데, 아이들 몇 몇이 놀고 있는 것을 보았다.
놀고 있는 아이들 중 씩씩하고 기개가 있어 보이는 아이가 있어 유심히 살펴보다, 평교자를 세우게 하고 내려서서 너는 어느집 아이냐 하고 이름과 가계를 물으니, 흐트러진 옷 매무새를 바로 잡고, 다소곳이 서서 성은 양천인 허씨이고, 이름은 목이라 대답하는 한 편, 아버지는 현감이고 증조부가 좌찬성 자라고 대답을 했다.
오리 대감은 아주 흡족한 미소를 띠우고 집으로 돌아와 그 날 있었던 일을 부인에게 이야기 하는 한 편, 이 아이가 내 뒤를 이어 이 나라의 훌륭한 정승이 될 아이요 하면서 훗 날 손녀 사위를 삼았으면 좋겠다고 하면서 아들 내외에게도 이 이야기를 전했다.
그러나, 아들 내외는 좀 더 부유한 집안으로 혼 처를 정했으면 좋겠다고 하면서 반대를 했다.
그러자 오리 대감은 아들 내외를 꾸짖으며 그 아이가 장차 큰 인물이 될 텐데 돈이 왜 중요하냐고 아들 내외를 꾸짖으며 혼사에 고집을 세웠다.
마침내 오리 대감은 그 아이 집으로 집사 여러차례 보내어 혼인 승락을 받아 냈다.
집안이 가난하고 가세가 몰락하여 그는 오래도록 혼처를 찾지 못하고 있었다.
그는 19세에 스승의 한사람인 오리 이원익의 손녀와 결혼하게 되는데, 처음에 그의 행색을 본 신부의 부모는 반대하였으나 처조부가 되는 이원익이 적극 찬성하여 성사되었다 한다.
또한 이원익으로부터 정승감이라고 인정받았다고 한다.
이원익에게는 결혼을 해야 할 나이 든 손녀가 있었다.
그래서 오리 이원익 대감은 오며 가며 손녀사위 감을 찾느라고 분주했다.
어느 날 정승의 눈에 번쩍 뜨인 젊은이를 만났다.
그래서 하인을 시켜 집으로 오게 하여 이것저것 물어보았다.
그래서 부인에게 말했다.
부인은 펄쩍 뛰면서 반대했다. "아니 대감, 신랑을 길에서 얻는 것도 아닐 텐데 무슨 말씀입니까?
대체 그래 어느 집안의 자식이랍디까?” 하자 정승은 “시골의 가난한 선비의 자식이라오.” 하니까 부인은 “대감, 그동안 좋은 댁의 청혼도 거절하고 고르신 것이 겨우 시골 가난뱅이 선비의 자식이란 말이오?" 하고 투덜거렸다.
관상을 볼 줄 알았던 이원익은 허목의 사람됨됨이를 한눈에 알아보고 손녀사위감으로 정했다고 한다.
처조모가 되는 이원익의 처, 장인인 이의전 내외, 처숙모 등은 그가 가난한 집안 사람이고 별다른 재주가 없는 점을 들어 딸이 고생할 것이라며 반대했었는데 이원익이 그를 알아보고 손녀사위로 결정하여 성사되었다는 것이다.
이원익은 손녀사위감인 그의 관상을 보고 후일 재상이 될 재목이라고 평하였다.
당시 다른 사람들은 이원익의 말을 이해하지 못했다 한다.
시간이 지나 어느덧 혼례를 치르게 되었다.
하인이 신랑이 있는 방으로 음식상을 가지고 들어가자 신랑은 벌떡 일어나더니 밥상을 두 손으로 받기에 하도 이상하여 하인이 “어찌하여 상을 직접 받으십니까?”라며 그 연유를 물었다.
신랑은 “여보게 음식은 사람에게 가장 소중한 것이거늘 어찌 앉아서 받을 수 있단 말인가”하고 대답하였다.
하인은 그렇겠다고 고개를 끄떡였다.
신랑은 바로 허목이었다.
집안의 모든 사람들이 신랑을 못마땅하게 여겼지만 이원익 정승만은 그렇지 않았다.
하루는 이원익이 허목을 불러 여행을 하면서 학문을 닦으면 어떠냐고 물었다.
그래서 허목은 여행을 떠났다.
약 석 달 만에 집으로 돌아왔다.
오리 정승은 “잘 다녀왔느냐?
그래 어느 곳에서 누구를 만났느냐?”고 물었다.
허목은 “예, 장여헌 선생이라는 훌륭한 선비를 만나 학문을 배우고 책을 얻어 왔습니다.” 하자 오리 정승은 매우 만족해했다.
마침내 허목은 정승이 본대로 우의정이란 높은 벼슬까지 오르게 되었다.
1617년(광해군 9년) 거창현감에 임명된 아버지 허교의 임지를 따라 거창(居昌)으로 따라가 삼종형인 관설 허후(觀雪 許厚)와 함께 유학자 모계 문위(茅溪 文緯)의 문하에서 수학하였다.
그뒤 모계 문위의 추천으로 다시 삼종형 관설 허후와 함께 경상북도 성주(星州)로 한강 정구(鄭逑)를 찾아가 스승으로 모시고 오랫 동안 학문을 연마했다.
한강 정구는 퇴계 이황과 남명 조식의 문하에 모두 출입하면서 수학하며 학문 연마에 정진하였고, 남인계 예학과 왕사부동례(왕과 사대부의 예는 같을 수 없다.)설의 창시자이기도 했다.
한강 정구는 심학(心學) 예학(禮學)에 정통하였으며 문학, 의학, 서예, 풍수지리, 점술, 지지(地誌) 등 실로 다방면에 걸쳐 박학다식한데다 매우 실용적이었다.
주자에 정통하면서도 주자학만을 강요하지는 않는 독특한 자세를 취하기도 했다.
이러한 한강 정구의 가르침은 허목에게 깊은 영향을 끼쳐 학문적 경지를 넓고 깊게 천착시켜 주었고 현실에 밀착할 수 있는 실학으로 접목케 하였다.
또한 정구의 수제자인 또다른 영남의 대학자 여헌(旅軒) 장현광(張顯光) 등의 문하에도 출입하여 수학, 담론하며 학식을 넓혔다.
또한 독서를 게을리하지 않았다.
광해군의 정책 비판과 낙향.
광해군의 임해군 사형과 연이어 영창대군을 사사하고 인목대비 폐모론이 나오자 그는 유생의 신분으로 광해군의 인목대비 폐모론에 반대하였다.
그러나 받아들여지지 않는다.
이후 광해군의 인목대비 폐모 등에 반발하여 관직에 나가지 않고 스승 정구의 문하에서 성리학과 예학 등을 수학하며 학문을 연마하다가, 정구 사후 인조반정 이후 고향으로 돌아왔다.
1620년(광해군 13년) 스승 한강 정구가 타계하자 상복을 입고 애사(哀詞)를 지어 바쳤다.
수 많은 정구의 문도 가운데 허목은 가장 연소하였으나 뒷날 퇴계 이황, 남명 조식, 한강 정구의 학통을 근기지방으로 가져와 근기학파(近畿學派)를 형성시킴으로써 이황의 다른 제자들인 서애(西厓) 유성룡, 소고 박승임 학봉 김성일(鶴峯 金誠一)의 문인과 후계자들이 영남학파를, 조식의 다른 제자들인 김우옹 등이 경상좌도 학파를 이룬데 비해, 경기도 지역에 이황과 조식의 학통을 전수하여 근기학파를 형성했다.
근기학파에서 남인계실학이 분파되었으며, 이황과 조식의 학통을 모두 계승하였기에 다소 이황의 이기이원론이나 조식의 실용사상이 혼재되어 있었다.
이후 그는 관직에 욕심부리지 않고, 50여 세가 되도록 세상에 알려지지 않고 학문 연구와 후학 교육 등에 진력하여 일가를 이루었다.
그는 아호를 스스로 미수(眉叟)라고 지었는데, 이는 '눈썹이 길어 눈을 덮으므로 별호를 미수라 정했다고' 한다.
재물욕심이 없어 생활은 가난하였으나 그의 아내는 불평한번 하지 않았고, 이는 그의 학문 활동에 큰 힘이 되었다.
허목은 젊은 시절 과거 공부를 하던 중 왕의 심기를 거슬러 나라에선 그에게 평생 과거를 못 보게 만들었다.
그래서 스스로 산림에 묻혀 글만 읽다가 효종 때에 56세 나이로 말단 벼슬인 능참봉이 내려졌고 그 후 80세에는 정승까지 올랐다.
1624년(인조 2년) 경기도 광주군(廣州郡) 우천(牛川)의 자봉산(紫峯山)에 들어가 은거하며 학문에 전념하였다.
이때 독서와 글씨에 전념해 그의 독특한 전서(篆書)를 완성하였다.
이듬해 사부학당(四部學堂) 중 동부학당(東部學堂)의 유생이 되었다.
1626년(인조 4년) 1월 14일에 인조의 생모인 계운궁(啓運宮) 구씨가 죽자 인조는 자신의 모친의 장례식을 성대히 하려 했다.
예관들은 왕자 군부인의 예로서 장례를 치뤄야 된다고 주장했고, 이때 인조는 스스로 주상(主喪)이 되고자 했으나 뜻을 이루지 못했고 상복도 3년복을 입으려다 1년복을 입을 수밖에 없었다.
이때 허목은 인조의 생모 계운궁 구씨의 복상 문제와 관련하여 1년복을 입어야 된다고 주장했다가 인조의 눈밖에 났다.
1626년(인조 4년) 유생으로서 동학(東學)의 재임(齋任)을 맡고 있을 때 인조의 생모 계운궁 구씨(啓運宮 具氏)의 복상(服喪)문제와 관련 생부 정원대원군(定遠大院君)을 왕으로 추숭하려는 인조의 뜻에 부합하여 성리학자 박지계(朴知誡) 등을 중심으로 원종(元宗)의 추숭론(追崇論)을 제창하자, 허목은 원칙을 거스르고 임금의 뜻에 영합하여 예(禮)를 혼란시킨다고 규탄, "예를 어기고 임금에게 아첨하였다"며 유적(儒籍)에서 제적(除籍) 하는 유벌을 가하였다.
과거 시험 단념과 학문 연구.
1628년(인조 6) 인조가 다시 생부 정원대원군을 왕으로 추숭하려 하였다.
이때 정원대원군 추상은 부당하다며 인조가 선조의 대통을 계승했음을 주장했다.
그는 고례를 근거로 선조를 황고로 하고 정원군은 황숙고로 해야 된다며 인조의 정원대원군 국왕 추숭론(追崇論)에 반대하고, 추숭에 찬성하는 학자들을 시류에 영합한 자들이라며 비판, 규탄하다가 다시 인조의 눈밖에 나면서 그는 왕명으로 정거(停擧)의 벌을 받게 되었다.
뒤에 벌이 풀렸으나 과거 시험에 응시하지 않고 광주 자봉산에 입산, 은거하면서 독서, 학문 연구와 후학 양성에만 전념 하였다.
이후 한강 정구(寒岡 鄭逑)의 제자이자, 옛 스승인 모계 문위(茅溪 文緯)를 찾아가 다시 그의 문하에서 수학하며 이황-정구-문위로 이어지는 영남학통(嶺南學統)을 이었으며 관직에 뜻을 두지 않고 전국의 명소와 산천을 주유하면서 견문을 넓히고 호연지기(浩然之氣)를 길렀으며, 지방의 사림(士林)들과 많이 만나 종유했다.
이이, 성혼의 문묘종사 반대 운동.
허목은 이이가 승려라며 불교 승려이자 노장 사상에 치우친 인물이라며 문묘 종사는 가당치 않다고 주장했고, 서인들과 논쟁을 벌였다.
율우의 문묘종사 논쟁이 벌어지자 허목은 이이를 유학자의 옷을 입은 불교 승려라고 비판했다.
허목에 의하면 율곡의 학문은 종합에서 부분으로 들어가는 것인데, 이는 불교의 논리이지 유학자의 논리가 아니라는 비판이었다.
허목은 이이를 유학자가 아니라 승려로 규정했다.
즉 율곡은 유학자가 아니라 유학자의 옷을 입은 불교 승려에 불과한데 승려를 어떻게 문묘에 종사하느냐는 비난인 셈이었다.
허목, 윤휴, 윤선도는 이율곡은 스님일 뿐이라는 고집을 꺾지 않았다.
이런 시절 한때의 방황을 이들은 이해하지 않았다.
허목은 성혼을 비판해 말했다.
그가 이율곡을 학자가 아니라 불교 승려라고 지적하자 분노한 송시열은 그를 이단 사이비라 공격하고 사문난적이라고 비난하였다.
1636년 12월 미수는 강원도로 피란을 하였다가 선대의 고향인 연천으로 돌아오니, 동생인 죽천(竹泉) 허의(許懿)가 모친을 모시고 남쪽으로 내려가고 없었다.
행정리는 허목의 동생 죽천 허의의 처외가인 순흥안씨들이 살고 있는 고장이었다.
미수는 모친이 계신 의령으로 내려와 모친이 돌아가실 때까지 경상남도 의령에서 지냈다.
그때 세 그루의 은행나무를 심어놓은 것이 지금의 행정리라는 지명이 되었다고 전한다.
1637년 다시 호란을 피해 강원도로 가 강릉, 원주에서 잠시 머무르다가 경상북도 상주에 이르렀다.
1638년(인조 16년) 인조가 청나라에 항복했다는 소식을 듣고 주변의 조정 출사 권유를 받았으나 거절했다.
출사 권유를 뿌리친 뒤 모부인이 계시던 경상남도 의령(宜寧) 모의촌(慕義村)으로 내려가 생활했다.
1641년 다시 사천(泗川)으로 이주했다가, 창원(昌原), 칠원(柒原) 등지에 10여년간을 우거하면서 강론(講論)과 저술(著述)을 게을리 하지 않는 한편 지리산 남해안을 유상(遊賞)하고 선세유적(先世遺跡)을 기행, 답사 하였다.
교육 활동에 전념하던 그는 수많은 문하생을 배출했고, 그 중 유형원, 이서우, 이담명, 목내선 등은 그의 문하생들 중 저명한 문인이자 성리학자들이었다.
정묘호란과 병자호란 이후 치욕을 갚아야 된다는 견해가 나오면서 북벌론이 제기되었다.
그러나 준비없는 북벌론은 공리공담이라며 비판적인 입장을 보였다.
한편 주변에서는 계속 그에게 출사를 종용, 권유했고 그는 이를 계속 거절하였다.
1646년(인조 24년) 경기도 연천으로 들어가 경학 연구에 전념하다 1647년(인조 25년) 어머니 나주 임씨의 상을 당하자 상중에 《경례유찬》(經禮類纂)을 저술하기 시작, 3년 뒤 상례편(喪禮篇)을 완성한다.
그뒤 1649년 효종 즉위 후 학행으로 천거되어 참봉(參奉)이 되었으나 고사하고 취임하지 않았다.
1650년(효종 1년) 정월에 그는 "박학능문(博學能文)하며 그 뜻이 고상(高尙)하다"는 천목(薦目)으로 추천되어 정릉참봉(靖陵參奉)에 제수되자 그의 어머니가 "선인께서 아들이 벼슬길에 나가는 것을 바라지는 않았으나 굳이 말리지는 않겠다고" 하자 그는 수긍하고 관직에 나갔으나 1개월 만에 그만 두었다.
1652년 조지서사지에 임명되고, 조봉대부(朝奉大夫) 조지서별좌(造紙署別座)에 제수되어 상경하였으나 그해 6월에 공조좌랑(工曹佐郞)에 제수되자 사직하고 내려가 부임하지 않았다.
그뒤 다시 내시교관에 제수되어 상경했으나 1652년 병으로 사퇴하였다.
1653년 부인 전주 이씨가 병으로 죽었다.
그에게는 몇 명의 첩이 있었는데, 한 명의 첩에게서는 두 명의 서녀를 보고 다른 첩에게서도 서자를 보았다.
1655년(효종 6) 의정부우의정 심지원(沈之源)과 병조 판서 원두표(元斗杓) 등의 천거로 윤휴와 함께 발탁되었다.
우의정 심지원은 "허목(許穆)·윤휴(尹鐫)가 힘써 배워 재주가 많으며 행실이 남보다 낫다 하니, 이러한 사람은 발탁하여 써서 권장되게 해야 하겠습니다."라 하여 그들을 발탁하여 교육과 학문연구 등 문풍 진작에 힘써야 된다고 주장하였다.
곧 허목은 경연관으로 발탁되었다.
용궁현감(龍宮縣監)에 제수되자 사양하고 취임하지 않았다.
1657년(효종 8년) 공조정랑에 임명되어 출사하였다가 다시 사헌부지평이 되었고 바로 사복시주부에 임명됐다가, 그해 7월 공조좌랑으로 승진하였으나 사직하였다.
그러나 그뒤 사헌부지평(司憲府 持平)에 두 차례 제수되자 번번히 사양 하였으나 허락을 얻지 못하여 부득이 효종 앞에 나아가 사례하고 사퇴 상소와 함께 임금이 지닐 덕과 시정의 폐단, 정치의 잘못을 비판, 지적한 '군덕정폐소'(君德政弊疎)를 올린 다음 향리 연천으로 돌아왔다.
그뒤 다시 사복시주부에 임명되었으나 사양하였다.
1657년 하순 그뒤 사헌부장령(掌令)이 되고 12월 사헌부지평이 되었으나 사양하다가, 1658년(효종 9년) 1월 다시 사헌부지평에 다시 천거되어 취임하여 상경하였다.
그해 3월에 부사용(副司勇)을 거쳐 다시 사헌부지평이 되었다.
4월에 또 다시 부사용에 임명되었으나 사양하였다.
계속 사양하다가 1658년 5월에는 봉정대부(奉正大夫)에 임명되자 하는수 없이 도성으로 올라와 출사하였다.
바로 사헌부 지평에 제수되고, 경연관의 한사람으로 경연에 입시하였다.
1659년 다시 사헌부장령이 되어 사직을 청하였으나 윤허받지 못했다.
1658년 6월 10일 허목은 마포에서 배를 띄웠다.
조카인 굉과 규가 동행했으며 배를 탄 곳은 옹점(옹점) 앞 물가였다.
또 배가 떠나기 전 규가 토정(土亭)에 들렀다가 돌아왔다고 했으니 바로 이지함(李之菡)이 지은 토정을 말하는 것이다.
그때는 이미 토정이 사망한 지 80여년이 지난 시절인 데도 정자가 말끔하게 남아 있었던 모양이다.
일행은 내리는 빗속을 마다하지 않고 노를 저어 서강에 다다라 조수가 물러가기를 기다렸다고 한다.
허목은 잠두봉을 지나 선유봉(선유봉)을 구경하고 행주산성 아래에 이르러 하룻밤을 묵어가기도 했다.
시폐 상소와 북벌론 반대.
1659년 1월 다시 사헌부장령이 되어 양주에 와서 옥궤명(玉几銘)을 지어 올리고 사직을 청하였으나 윤허받지 못했다.
그는 한강변을 산책하며 시름을 달랬다.
1659년(효종 11) 4월 사헌부장령에 다시 임명하자 거듭된 부름을 거절하지 못하고 취임하였다.
사직 상소를 올리고 임금이 지녀야 할 군덕을 함께 논하는 상소를 올렸으며, 군역을 탕감할 것을 청하였다.
이어 당시 송시열, 송준길 등이 주도하는 북벌론이 실현 불가능한 정책으로, 식자들의 헛된 명분으로 백성들에게 고통만 가중시킨다며 북벌론을 반대하고 군사를 일으키는 일에는 신중을 기할 것을 간하는 옥궤명(玉几銘)을 지어 올렸다.
이어 둔전의 폐단을 논하였다.
그 해 효종이 갑자기 붕어하자 상례에 대한 상소를 올렸다.
1659년(현종 원년) 효종의 갑작스러운 서거 이후 상경, 경연(經筵)에 입시하며 '임금의 덕(君德)'에 관한 상소를 올리기도 했다.
6월 중훈대부(中訓大夫)로 승진하고 장악원첨정에 임명되다.
이어 장악원정(掌樂院正)에 임명되었으나 사양하고 나가지 않았으며, 1659년 9월 다시 사헌부장령에 임명되었다가 12월 부호군(副護軍)이 되었다.
경연 참여와 복제 논쟁의 시발점.
1659년(효종 10년) 효종이 승하하자 궐하에 나아가 상례(喪禮)에 관한 소를 올리게 되었다.
1660년(현종 1년) 1월 경연에 참여하였고 다시 사헌부 장령에 제수되었다.
이때 효종에 대한 조대비(趙大妃)의 복상기간이 잘못되었으므로 바로잡아야 한다고 상소해 정계에 큰 파문을 던졌다.
1660년 1월 경연시강관으로 경연(經筵)에 참여하였으며, 2월 다시 사헌부장령에 제수되고 경연에 참여했는데, 이때 송시열, 송준길의 기해상복례(己亥喪服禮)의 서자 주장을 오례(誤禮)라며 반박하였다.
당시 송시열과 송준길은 체이부정에 입각해 1년상 설을 주장했으나 논란의 여지가 있다 하여 서인 당론으로 《경국대전》에 의거해 맏아들과 다른 아들들의 구별 없이 조대비의 복상은 차남의 예로써 기년복(朞年服)으로 책정했다.
허목은 효종이 왕통을 이었기 때문에 장남이나 다름없다며 복상 문제에 이의를 제기했다.
이후 그는 제1차 예송논쟁 때 사헌부 장령으로 남인 강경파를 이끌며 윤선도, 윤휴, 허적 등과 함께, 송시열과 김수항을 강하게 비난하며 서인들의 1년설에 맞서 3년설을 주장했으나 패배하였다.
효종이 인조의 맏아들로 왕위를 이었다면 별 문제가 없었겠지만 그는 차남이고 인조의 맏아들인 소현세자의 상중에 자의대비가 맏아들에게 행하는 예로써 3년상을 치렀기 때문에 다시 효종의 상을 당하여서는 몇 년 상을 해야 하는가가 문제가 되었다.
이 문제에 직면하자 서인의 송시열과 송준길은 효종이 차남이므로 원칙대로 당연히 기년상이어야 한다고 주장했다. 하지만 남인의 허목과 윤휴는 효종이 비록 차남이지만 왕위를 계승하였으므로 장남과 다름없기에 3년상이어야 한다고 반론을 제기했다.
서인과 남인의 복상 논쟁은 극단적인 감정으로 치달았고, 결국 돌이킬 수 없는 정쟁으로 확대되고 말았다.
그리고 이 정쟁은 지방으로 확대되어 재야 선비들 사이에서도 중요한 쟁점으로 부각되었다.
원손(숙종)이 태어나자 허목은 상소하여 국본(國本)이 정할 것을 상소했고, 정태화가 말하기를 '원자가 탄생한 날은 바로 국본이 이미 정해진 날이니, 어떻게 정해지지 않았다고 말할 수 있겠는가?'하며 반박하였다.
1661년 3월 송시열이 원자(元子)의 탄생을 하례하지 않았다는 이유로 허목은 송시열을 공격하였다.
송시열은 의례(儀禮) 주소(註疏) 부분에 의거해 효종이 체이부정(體而不正)으로 효종이 아들이기는 하지만 맏아들이 아닌 서자에 해당된다고 해석해 기년복을 주장했던 것이다.
그런데 허목과 윤휴는 서자를 첩의 자식에게만 한정하여 봤고 3년복 설을 주장했다.
그는 효종이 왕위를 계승했고 또 종묘의 제사를 주재해 사실상 맏아들 노릇을 했으니 어머니의 맏아들에 대한 복으로서 자최삼년(齊衰三年)을 입어야 한다고 주장하였다.
이때 허목과 윤휴는 각각 견해를 달리했는데, 같은 3년복 설을 주장했지만, 허목은 어머니가 혈통을 계승한 장남에 대한 예로서 자최삼년설(齊衰三年)이어야 한다고 주장했고, 윤휴는 효종이 조선의 국왕이고 자의대비는 임금과 감히 촌수를 계산할 수 없는 신하라며 참최삼년(慘衰三年)을 주장했다.
이어 윤휴는 그 근거로 신모설(臣母說)을 주장하고 무왕이 자신의 어머니 읍강을 신하로 간주했다는 점을 근거로 들었다.
허목은 다소 절충을 해야 한다고 하며 자최삼년을 주장했다.
효종의 죽음으로 효종의 계모였던 자의대비의 복상 문제가 제기되자 송시열은 중국의 주례에 따라 부모상에 자녀는 3년복, 자녀 중 장남의 상에는 부모가 3년복을 입고 차남 이하는 1년복을 입는다는 것을 참고하여 기년설(朞年說 : 만 1년)을 주장하였으며, 윤휴가 이의를 제기하자 의례 참최장의 주석을 찾아서 서자는 장자가 될 수 없고 본부인 소생 둘째 아들 이하는 모두 서자로 간주한다는 자료를 증거로 제시하였다.
남인이 계속 정치 공세를 가하자 의례의 3년조의 소에 가통(家通)을 계승하였더라도 3년 상복을 입지 않는 사유인 사종지설과 체이부정, 정이부체설을 찾아서 제출하였다.
허목은 송시열의 주장에 반박하여 왕가의 예는 일반 사대부와 같을 수 없다고 항변하였다.
그러나 송시열은 예를 논함에 있어서 예외나 성역이 있을 수 없다고 맞받아쳤다.
그러나 남인은 송시열을 탄핵하여 역모로 몰아가려다가 실패하였고, 3년설을 주장하며 송시열이 효종의 왕통을 부정한다는 정치 공세성 모함을 하며 송시열을 제거하려 하자 그는 윤휴를 사문난적으로 몰아 기년설을 관철시키고 남인을 제거하고 정권을 장악하였다.
이 사건 이후 송시열은 서인의 최고 지도자로서의 자리를 굳혔다.
그러나 허목 역시 윤휴와 함께, 송시열이 왕통과 종통을 가르려 한다며 저항했다.
허목은 이후 윤휴와 함께 송시열을 공격했다.
윤선도의 과격한 상소에 분노한 서인들은 윤선도의 상소를 불사른 뒤, 윤선도를 반좌율로 사형에 처해야 된다며 집중적으로 공격하였다.
윤선도에 대한 서인들의 맹공격이 계속되자 그는 생각이 다르면 그뿐이지 학자를 죽이려 하느냐며 현종에게 송시열의 처형을 건의하였다.
그의 활동 중 뺄 수 없는 것이 예론(禮論)으로서 사실상 당시의 예송(禮訟)은 국헌(國憲)에 관한 문제로 정권과도 관계되는 임금의 체통(體統)에 관한 중대한 문제였기 때문에 그는 당대 예이론(禮理論)의 일인자로서 서인 노론(老論)측의 예론과 대립하기도 했다.
또한 예론을 통해 그는 권력을 장악한 소수 명문 거족의 세력을 꺾으려고도 하였다.
승리를 거둠으로써 왕권의 강화를 통한 왕조질서(王朝秩序)의 확립과 소수 명문 벌열세력(閥閱勢力)의 억제를 통한 일반 사대부(士大夫)의 기회 균등을 찾으려는 운동에 연결되었는데 이로 인해 당화(黨禍)를 입어 시련을 겪었다.
송시열이 윤휴를 사문난적으로 몰고 서인에서 윤선도를 탐욕스럽고 음험한 인물로 몰고 가자, 허목은 송시열이 역심을 품고 종통과 적통을 부인한다며 송시열을 공격하였다.
윤선도에 대한 유배령이 내려진 뒤에도 서인이 계속 윤선도를 집요하게 공격, 윤선도를 변호하던 권시가 파직당하고, 조경이 삭탈관직당했으며 윤선도를 반좌율로 사형에 처할 것을 건의하자, 그는 오히려 송시열을 사형에 처해야 된다는 상소를 올렸다.
그는 윤휴, 윤선도, 허적 등과 함께 3년복설 주장하며 1년복설을 주장하는 송시열, 송준길을 맹공격하던 그는 송시열과 맞서다가 패하자, 좌천되어 1660년(현종 1) 10월 강원도 삼척부사(三陟府使)로 전임되었다.
1661년 4월 21일 용주 조경이 윤선도의 구명을 청하는 상소를 올렸다가 서인계 유생들의 심한 공격을 받았다.
그해 5월 내내 조경을 죄주어야 된다는 탄핵이 빗발쳤고, 6월 3일까지 매일 조경을 탄핵하자 그는 송시열, 송준길을 사형시킬 것을 상주한다.
그는 계속해서 송시열, 송준길과 서인들이 종통과 적통을 분리하려는 그릇된 사고관을 가졌다며 계속 공격했다.
그해 그는 다시 상소문을 올렸는데, 이때 그는 오도된 기해복상(己亥服喪)의 잘못을 다시 추정(追正)해야 된다는 내용의 상소를 올리므로써 서인측과 대립하게 된다.
삼척부사로 부임 직후, 허목은 동리의 서당과 서원들을 중수하고, 향교를 정비하여 면학 분위기를 조성하였다.
그는 향약을 만들어 교화에 힘썼으며, 《척주지》(陟州誌)를 편찬하는 한편, 《정체전중설》(正體傳重說)을 지어 삼년설을 이론적으로 뒷받침하였다.
1661년 봄 전국적으로 가뭄이 들어 흉년이 일어났으나 흉년에 대비하여 미리 곡물 비축량을 확보하여, 삼척과 주변 지역은 가뭄, 기근의 피해를 최소화했다.
이때 윤선도(尹善道)가 유배된 삼수는 흉년과 기근이 심하여 그의 유배지를 북청으로 옮기는 논의가 있었다.
허목 등은 윤선도의 유배지를 옮겨줄 것을 청하였다.
그러나 송시열과 송준길은 윤선도의 유배지를 옮기는 것을 반대하여 허목 등과 언쟁이 벌어졌고, 남인들은 송시열과 송준길이 잔인하다며 성토했다.
그러나 송시열과 송준길의 뜻이 관철되어 윤선도의 유배지는 옮겨지지 못했다.
척주동해비 건립과 풍속 교화.
삼척부사 재직 중 그는 향약을 보급하여 주민교화에 힘쓰고 삼척의 향토지인 척주지를 편찬했으며 해일과 재난으로 흉흉해진 민심을 수습할 목적으로 척주동해비를 2기 건립한다.
산지의 주민들은 검소하고 부지런하였으나 교통이 수월하지 않아 유교적 전통이 전래되지 않고, 비유교식 제사인 음사(淫祀)가 전통처럼 내려왔다.