heegyu/kowiki-sentences huggingface dataset:
한편 30년 정도 앞선 삐네론의 과학력으로 인해 지구군은 고전을 면치 못하고 이때 유성가면이라고 자칭하는 수수께끼의 소년이 등장하여 위기에 빠진 지구군을 도와 삐네론과 싸운다.
유성가면의 등장으로 삐네론은 최신병기를 투입하고, “삿뿌스(우주닌자)”라는 특수능력을 가진 전투원을 보낸다.
유성가면은 공격을 저지하지만 결국 삐네론군은 지구에 진격을 하게 된다.
한편, 지구 방위군의 비츠 사령관과 소쿠라돈 교수는 요한센의 조난 폭발 사고 당시의 데이터를 분석한 결과 모든 것이 삐네론 측의 계략임을 밝혀내고, 이를 호이겐스에게 알려준다.
사실 이 모든 것은 이모시 박사의 음모였던 것이다.
본색을 드러낸 이모시는 호이겐스를 죽이려 하지만 호이겐스가 우주선을 자폭시켜 이모시와 함께 동귀어진을 한다.
그리고 비츠 사령관과 소쿠라톤 교수 앞에 정체를 들어내는 피터.
마침내 지구와 삐네론간의 오해는 풀리고 다시 평화를 되찾는다.
피터는 아버지의 뒤를 이어 지구와 삐네란간의 왕복 우주선의 조종사가 된다.
본작은 1화 완결의 방송이지만, 제1화에서 갑작스런 개전에 당혹해 하는 지구인의 모습에 중점을 두었다거나, 최초에 발생한 의문의 우주선사고가 실은 조작된 것이다
라는게 최종화에 다다라서 판명되는 등 정교한 구성으로 되어 있다.
또한 지금까지 평화적으로 교류하던 두 행성이 갑자기 개전에 의해 혼란상태가 되어 이성의 인간이 체포되고 수용소에 보내지거나, 피터가 삐네론간의 혼혈아라는 이유로 주위사람들에게 차별과 의혹을 받은 등의 현실감 있는 묘사도 보인다.
맥과 파이크라는 우수꽝스러운 등장인물도 있고, 설정이나 움직임묘사가 치졸한 부분도 있지만 전체적으로 전작인 “유성소년 빠삐”에 비해, 화풍이나 이야기전개가 중후한 시리어스드라마의 스타일이 있다.
「유성가면」의 호칭 및 위치.
유성가면의 등장장면은 다소 정형화되어 적측이 “누구냐”하고 소리치면 “사람들이 부르길 유성가면”이라고 답하는 데 유성가면이라는 이름이 피터가 지은 것이 아니고 방송 제 1화에서 후반에 전쟁으로 인해 패닉에 빠진 군중들을 내려다 보며 등장한 정체 불명의 가면을 보고 사람들이 “유성가면이다”라고 외치기 시작한데 따른 것이다. (사실 밑도 끝도 없이 등장한 피터를 보고 유성가면이라고 외치는 부분은 황당했다)
유성가면의 정체는 이야기 중에서는 마지막회까지 아무도 모르는 것이었고, 극중에서 피터가 유성가면으로 변신하는 장면도 없었기 때문에 시청자에게 공식적으로 밝혀지지는 않았다. (참고로 한국에서는 제목 자체가 유성가면 피터였기 때문에 제목에서부터 이미 스포일러)
유성가면은 소형단좌로켓 “로켓라이더”로, 우주의 어떤 먼 전장에라도 빠르게 달려갈 수 있다.
무기는 “울트라슈터”로 수리검처럼 손으로 던지는 물건으로 강철도 자를 수 있는 위력이 있다.
제목이 우리말로 표기되어 있기 때문에 당시 시청자는 "유성가면"의 유성이 별똥별(流星)을 의미하는 줄로만 알았다.
실제로는 원제목인 "遊星仮面"에서 보듯이 한자가 다르며, 여기서 유성(遊星)은 행성을 의미한다.
즉 실제로는 "행성가면 피터"라는 제목이며, 여기서 행성은 지구와 삐네론을 의미한다.
이 점은 전작인 "유성(遊星)소년 빠삐"도 마찬가지였으며 이를 반영하여 빠삐의 영문판 제목은 "Prince Planet"이었다.
그러나 빠삐의 국내 방영시 제목은 "우주의 왕자 빠삐"였으므로 유성에 대한 오해는 없었다.
에펠()은 1986년에 나온 ISO 표준의 객체 지향 프로그래밍 언어이다.
1990년대 EBS 성장드라마 시리즈의 히로인으로 활약하였으며, 2000년대 이후에는 주로 연극과 뮤지컬 무대에서 활동하다가 2012년 KBS 대하드라마 《대왕의 꿈》으로 TV에 복귀하였다.
프랑스 대혁명 직후, 제헌국민의회에서 제정한 1791년 프랑스 헌법에 따라 입법의회가 소집되었다.
그러나, 세금을 내는 시민들만이 투표할 수 있었다.
당선자 대부분은 무소속이었지만, 대부분 평원파, 푀양파, 지롱드파를 비롯한 세 정파와 연결되어 있었다.
푀양파는 입헌군주제를 지향했고, 지롱드파는 현대 공화정을 지향했으며 코르들리에파는 하위층이 지지하는 급진적인 민주헌법을 지향했다
부산진성(釜山鎭城)은 부산광역시 동구 범일동에 있는 조선시대의 성이다.
본래 부산진성의 외성(外城)이었던 것을 일본군이 임진왜란 때인 1593년 일본식으로 새로 쌓은 왜성(倭城)이기도 하다.
자성대의 유래는 부산진성을 본성 또는 모성(母城)이라는데 대해 자성대의 성을 지성 또는 자성(子城)이라는 뜻이라고 하며, 또 정상에 자성을 만들어 장대(將臺)로 삼았다고 하는데서 비롯되었다고도 한다.
임진왜란 때 부산진성의 전투 장면을 자세하게 그려 놓은 「부산진성 순절도」에 보면 임진왜란이 일어나기 전에 부산포(釜山浦)에는 내성(內城)과 외성(外城)이 있었다.
내성은 오늘날 동구 좌천동에 있는, 현재 정공단이 있는 일대를 중심으로 뒷산에 해당하는 증산(甑山)을 둘러싼 본성이고, 자성대는 그 외성(外城)으로 쌓은 것인데, 외성은 현재 자성대라고 부르는 곳이다.
임진왜란 때 일본군이 부산에 주둔하면서 선조 26년에 왜장 모리(毛利輝元) 부자가 부산성을 헐고 왜성(倭城)으로 다시 쌓았다.
소서성·환산성이라고도 불리었으며, 일본에서는 당시 부산진성이 부산왜성 이였을 당시 마루야마 성(丸山城), 고니시성(少西城) 이라고 불렀다.
현재 부산진성은 일본명의 '마루야마 성'으로 알려져 있다.
일본군의 지휘소로 이용되었다.
일본군을 몰아낸 뒤에는 임진왜란 때 지원군으로 온 명나라 장수 만세덕(萬世德) 군대가 머물러 주둔한 적이 있었기 때문에 만공대(萬公臺)라고도 한다.
임진왜란이 끝난 후에는 성과 사대문을 쌓고 관아를 고쳐 부산진첨사영(釜山鎭僉使營)으로, 좌도수군첨절제사의 숙소로 쓰였다.
이 성은 오늘날의 증산에 있었던 부산진성의 내성인 본성과 함께 1593년(선조 26) 경상도 군정의 책임자였던 모리 히데모토(毛利輝元) 부자(父子)도 쌓은 것으로 알려져 있다.
한편 왜장 아사노 나가요시(淺野長慶)가 정유재란 때인 1598년(선조 31)에 수축 또는 증축한 것으로 보기도 한다.
임진왜란 때 증산에 있었던 본래의 부산진성이 일본군에 의해 허물어져 사용하기 어려웠기 때문에 조선 수군은 1607년(선조 40)부터 부산왜성의 지성인 자성대왜성을 부산진성으로 사용하면서 새롭게 수축하였다. 『충렬사지(忠烈祠志)』에 의하면 임진왜란 때 일본군이 부산 첨사진으로 사용하던 성 안의 우뚝 솟은 산 정상에 다시 자성을 쌓고 장대로 삼았다고 한다.
그러므로 조선 후기에 부산진성을 수축할 때 부산진성의 장대로 사용하였다고 보인다.
또 본성인 부산일본성(부산왜성)을 모성으로 보면, 지성으로서 모성에 대한 자성을 지칭하는 것으로도 볼 수 있다.
한편 『영남진지(嶺南鎭誌)』에는 임인년에 자성 위에 육우정(六友亭)을 세우고, 승가(勝嘉)라는 이름을 내렸다고 한다.
이에 자성은 한 진(鎭)의 장대가 되고, 승가정은 자성의 장대가 되었다고 기록하였다.
동서의 산을 따라 성벽으로 성곽을 두르고 바닷물을 끌여들여 참호를 20m 너비로 만들어 배가 바로 성벽에 닿도록 되어 있었다고 하는데, 일제강점기에 시가지 정비라는 명목으로 성을 철거하고 자성대 일대 해면은 매축되어 옛모습이 없어졌다.
현재 남아있는 성지(城址)는 2단이며, 성벽의 높이는 최고 10 미터에 최저 1.5 미터이다.
1974년 7월 8일부터 1975년 2월 25일까지 부산시에서 정화 복원공사를 하여 동문, 서문, 장대를 신축하여 동문을 건춘문(建春門), 원래는 진동문(進東門), 서문을 금루관(金壘關), 자성대 정상부에 장대는 진남대(鎭南臺)라고 각각 이름 붙이고 편액을 달았다.
1975년 9월 동문 주변 성곽을 신축하였으며, 서문의 금루관은 높은 다락으로 좌우에는 남요인후, 서문쇄약이라 새긴 돌기둥(우주석)이 각각 서있다.
1614년 광해군 때 경상도 순찰사 권반이 부산진성 근처 해안가에 선착장을 만들고 그 위에 나무를 심고 정자를 만들었다.
1617년 회답겸쇄환사(回答兼刷還使)였던 오윤겸(吳允謙)이 이 정자에서 일본으로 출발한 다음부터 통신사행은 이곳에서 해신제를 올리고 일본으로 갔다.
1624년(인조 2) 선위사 이민구(李敏求)가 일본 사절을 접대하기 위해 부산에 파견되었다가 이 정자를 보고 권반의 고향 안동의 옛 이름인 영가(永嘉)를 따서‘영가대’(永嘉臺)라고 이름지었다.
조선시대에는 성 안에 객사, 동헌 등 많은 관공서와 창고 건물이 있었던 것으로 보인다.
현재는 임진왜란에 참전했다가 귀화한 명나라 장군 천만리(千萬里)의 후손이 세운 천장군기념비와 동쪽 산 중턱에는 남해안 일대를 노략질한 왜구를 소탕한 최영장군 비각이 보존되어 있다.
당초 문화재 지정명칭은 부산진지성(釜山鎭支城)이었으나, 2020년 1월 15일 부산진성(釜山鎭城)으로 변경되었다.
제7대 말버러 공작 존 스펜서처칠과 그 아내 프란세스 처칠의 아들이며, 후일 영국의 수상이 되는 윈스턴 처칠의 아버지다.
앨프리드 세이어 머핸(, 1840년 9월 27일 ~ 1914년 12월 1일)은 미국 해군 제독, 전략지정학자, 전쟁사학자로 “19세기 미군의 전략에서 가장 중요한 인물”로 꼽힌다.
머핸의 해양력 개념은 전 세계 해군의 전략에 엄청난 영향을 미쳤는데, 특히 미국, 독일, 영국 등이 그 영향을 많이 받았다.
그 때문에 1890년대 유럽의 해군력 증강 경쟁이 일어났으며, 이것은 제1차 세계 대전의 원인 중 하나가 된다.
머핸의 사상은 지금도 미국 해군 교리 곳곳에 남아 있다.
하버드 대학교에서 학부와 로스쿨을 졸업한 지적인 법률가이자 열렬한 웅변가였던 섬너는 매사추세츠에서 노예 제도 반대 운동의 지도자로 활동했으며, 미국 남북전쟁과 그 재건기에 공화당 급진파로서 해방 노예의 평등권 문제에 힘썼다.
그렇지만 1856년 5월 20일 캔자스 범죄를 비난하고 나선 섬너는 5월 22일 민주당 하원의원 프레스턴 브룩스에게 수십 차례 지팡이로 가격과 폭행을 당해 피투성이가 되었다.
한동안 그는 머리 상처의 머리 통증과 외상 후 스트레스 증상으로 고생을 했으며, 상원의원에 다시 복귀하기까지 3년의 시간이 걸렸다.
그 후 그는 브룩스의 가격으로 인한 만성 통증과 신경 쇠약을 평생 동안 겪었다.
솔퍼드(Salford)는 잉글랜드 그레이터맨체스터주의 도시로, 인구는 72,750명이다.
육군 소장으로 고속승진한 셰리든은 후에 대통령이 되는 율리시스 심슨 그랜트 중장과 개인적 친교가 있었다.
그랜트는 서부 전선의 보병대 사령관이던 셰리든을 동부 전선으로 불러 포토맥군 기병대 군단을 지휘하게 했다.
1864년에 셰리든은 셰넌도어 계곡 회전에서 남군을 무찔렀다.
그리고 남북전쟁에서 최초로 초토화 작전을 실시, 셰넌도어 계곡의 경제적 사회기반시설을 파괴하여 주민들에게 악명을 떨쳤다.
1865년에 셰리든의 기병대는 로버트 E. 리 장군을 추격하여 리 장군이 아포마톡스에서 항복하게 만드는 데 중요한 일익을 담당했다.
셰리든은 종전 이후에는 그레이트플레인스 일대의 인디언 전쟁을 수행했다.
1883년에 셰리든은 미국 육군의 총장으로 임명되었고, 1888년에 육군 원수로 승진했다.
알렉산데르 카차니클리치(, , 1991년 8월 13일 ~ )는 스웨덴의 축구 선수이다.
현재 HNK 하이두크 스플리트에서 활약하고 있다.
현재 헤르타 BSC에서 뛰고 있다.
2018년 6월 4일 플라텐하르트는 러시아 월드컵 독일 축구 국가대표팀 최종명단에 선발되었다.
폴란드의 바르샤바 대학, 크라쿠프 사범대학 등의 연구원으로 연구하고 강의하였다.
한양대학교 역사전공 교수가 되고 한양대학교 부교수와 교수, 2004년 비교역사문화연구소 소장 등을 역임했다.
그밖에 외국 대학의 연구원으로도 초빙되어 포츠머스 대학 소속 연구모임 ‘유럽의 민족주의와 민족적 정체성’의 특별연구원, 하버드 대학 옌칭 연구소 초청연구원, 글러모건 대학교 외래교수, 국제일본문화연구센터의 초청교수를 지냈다.
저서 중 하나인 민족주의는 반역이다 등으로 유명해졌다.
서강대학교 역사학과를 졸업한 후 동 대학의 대학원에서 서양사학 석사를 받은 뒤 역사학과 철학을 공부하고 논문 '마르크스, 엥겔스와 민족문제'로 박사학위를 받았다.
1991년 한양대학교 역사학전공 교수에 초빙된 뒤, 1995년 2월부터 1995년 9월까지 폴란드 바르샤바 대학교 역사학부 초청연구원으로 활동했다.
1995년 3월 한양대 인문과학대학 사학과 부교수가 되고, 1995년 8월부터 1997년 2월까지는 동 대학의 역사·정치과학학부 초청교수를 겸하기도 했다.
그해 폴란드의 크라쿠프 사범대학과 야길조니언대학의 초청교수로도 초빙되었다.
또한 영국 포츠머스 대학 소속 연구모임인 「유럽의 민족주의와 민족적 정체성」의 연구 펠로우, 하버드 옌칭연구소 초청연구원, 영국 글래모건 대학 외부교수, 일본 국제일본문화연구센터 초청연구원 등으로 초빙되어 연구활동을 하기도 했다.
이후 강의와 언론, 저술 활동 등을 하였으며 한양대학교 사학과 교수가 되었다.
그는 1990년대부터 한국사와 역사 문제와 대중독재 문제에 대한 비평을 하였으며, 98년 출간한 저서인 민족주의는 반역이다를 비롯한 저서 적대적 공범자들, 국사의 신화를 넘어서 등을 통해 미화, 왜곡, 과장된 한국사 등에 대한 분석과 비판을 가하여 논란, 화제가 되기도 했다.
2002년 9월부터 2003년 8월까지는 하버트 옌칭연구소 초청연구원, 2009년 9월부터 2010년 8월까지는 국제일본문화연구센터 초청연구원, 2011년 8월부터 2012년 6월까지는 독일 베를린지식연구소 연구원 등으로 활동하였다.
한양대학교 사학과 교수로 재직 중 2004년 비교역사문화연구소 소장으로도 초빙되었다.
언론 활동으로는 서양사론, 역사학보, 역사비평지, 역사와 문화지, 당대비평지 등의 편집위원을 역임하였다.
일함수()는 응집물질물리학에서 어떤 고체의 표면에서 한 개의 전자를 고체 밖으로 빼내는 데 필요한 에너지다.
전도띠가 있는 고체의 특징 중 하나다.
광전 효과에서의 일함수.
광전 효과에서는, 물체가 광자를 흡수함으로써 전자 전이가 일어난다.
광자의 에너지가 물질의 일함수보다 크다면 광전자 방출이 일어나 전자가 표면으로부터 자유롭게 될 것이다.
과도한 광자 에너지는 전자에게 운동에너지 또한 줄 것이다.
광전효과에서의 일함수는 다음과 같다.
여기서 formula_2는 플랑크 상수,formula_3는 한계 진동수(광전 효과에 필요한 광자의 최소 진동수)이다.
열전자 방출에서의 일함수.
일함수는 열전자 방출 이론에서도 중요하다.
광전 효과와는 달리, 열전자 방출 이론에서는 광자 대신 열을 이용해 전자를 방출한다.
리처드슨의 법칙에 따르면 다음 등식이 성립한다.
열전자 방출은 뜨겁고 음으로 대전된 음극에서 전자를 방출시키는데, 이것은 전구의 작동에 매우 중요하다.
백열등 필라멘트에 쓰이는 텅스텐은 일함수가 약 formula_14인데, 산화물로 코팅함으로써 줄일 수 있다.
순수 원소의 일함수는 다음과 같다.
1990년 영화 《표조, 니호야(表姐, 你好嘢)》의 단역으로 영화배우 첫 데뷔하였고 이듬해 1991년부터는 텔레비전 드라마에도 출연하기 시작하였다.
U-19 당시에는 스페인에서 뛰기도 했으나 성인 국가대표팀에서는 다시 베네수엘라에서 활약했다.
2014년 FIFA 월드컵 남아메리카 지역 예선 2라운드에서 아르헨티나를상대로 골을 넣어 베네수엘라가 아르헨티나를 승리하게 했는데 이것은 베네수엘라 축구 국가대표팀 역사상 처음으로 아르헨티나 축구 국가대표팀을 상대로 거둔 승리였다.
처음에는 스페인 U-20 국가대표팀(U-20)에 발탁되어, 4경기에 출전하였으나 골을 넣진 못하였다.
그 후 성인대표팀은 베네수엘라를 선택했고 2014년 FIFA 월드컵 남아메리카 지역 예선에서 아르헨티나를 상대로 골을 기록하였다.
원석연의 다른 뜻은 다음과 같다.
서양화가이자 연필화가이며 1945년 미국 공보원에서 첫 개인전시회를 연 이후 60여년간 연필화를 주로 그렸다.
정물과 사물 등을 주로 그렸으며 정밀한 연필화로 유명하였다.
그가 연필화로 그린 작품 중 '개미'가 유명하여 일명 '개미화가'로도 불렸다.
국내외에서 37차례 개인전을 가졌다.
그는 특히 개미의 생태계를 조형화한 작업으로 유명하다.
일생을 연필 한자루에 맡기고 다른 양식의 작품행위를 거부했으며 특히 개미의 생태계를 조형화하는 작업으로 유명하였다.
독립운동가 겸 정치인 좌옹 윤치호의 손녀사위이다.
그는 1922년 황해도 신천에서 8남매 막내 아들로 출생하였다.
원석연은 어려서부터 그림을 그리기를 좋아해 황해도에서 있었던 미술대회에서 특선을 받았다.
서예가였던 아버지의 후원과 격려로 일본으로 유학, 가와바다(川端)에 미술학교 입학하였다.
학창시절 그는 석고 데생을 그리라는 교사의 지시를 거부하기도 했다.
그에 의하면 속이 텅 비어있고 생명력이 없는 석고를 그려야 할 이유를 도무지 찾을 수 없었기 때문이다
이어 그는 '사물을 있는 그대로 묘사하는 것은 카메라가 하는 것이고 화가는 연필로 사물의 이면, 곧 생명을 그리는 것이라고 말했다 한다.
그에 의하면 연필 선에는 리듬이 있고 마무리가 있으며 그래서 생명이 존재하는 것이라 한다.
연필 선에는 시와 철학이 있다는 것이다.
1945년초 해방 직전에 한국으로 들어왔다가 몰래 태극기를 그려서 사람들한테 나누어주다 체포되어 형무소에 갇히기도 했다.
1945년 미 공보원에서 전시회를 하였다.
그런데 전시회 당시 돈이 없어 액자가 없이 종이만 벽에 붙여 전시하였다고 한다.
그런데 평가가 좋아 당시 박득수, 이수근 등 선배들이 "드디어 한국에 연필화가 생겼다"고 반겼다고 한다. 1946년 미국 공보원에 채용되어 그림을 계속 그렸으나 1950년 피난 당시 그림 대부분이 유실되었다.
1945년 미국 공보원에서의 첫 개인전을 시작으로 60여년 동안 연필화를 주로 그렸는데 덕분에 그는 미술계에서 '시대의 이단아'라 불리기도 했다.
많은 양의 연필화를 남겨, 대한민국국내에서 그에 필적할 예를 찾을 수 없을 정도로 그는 평생 연필화 작가로 유명하였다.
미 공보원을 퇴직한 이후에는 개인화가로 서양화, 정물화, 연필화를 그렸다.
그는 주로 연필화를 많이 남겼는데, 일반적으로 연필은 그림을 그리기 전에 밑그림으로 그리기 위해 쓰는 경우가 대부분인데, 이때문에 그를 모르는 일반인이나 미학자들은 단순히 연필로 그렸다는 것만으로 그의 작품을 폄하하였다.
2004년 10월에 열린 관훈동 갤러리 전시회에 출품되었던 작품들은 피난 이후의 작품들이다.
원석연의 책상을 열어보면 수천개의 몽당 연필이 가득히 있었다 한다.
정물, 청계천의 판자촌, 줄에 매달린 굴비, 개미, 마늘 . 호비 철조망, 엿가위석쇠 등을 그렸으며 흑백으로 그렸다.
45년 미국공보원에서의 첫 개인전이후 지난 2001년 10월 서울 갤러리아트사이드에서 열린 팔순회고전까지 여러 번 작품회를 개최했다.
한편 연필로 밑그림을 그리다가 그 매력에 빠졌다는 그는 “연필로 선을 잘못 그리는 경우가 있으면 그 종이를 버리고 처음부터 다시 시작해야 하기 때문에 유화보다 더 어려운게 연필화”라고 한다.
그는 일생 동안 수많은 개미와 개미 떼를 묘사한 그림을 국사실적으로 그렸다.
이로써 그에게는 '개미 화가'라는 별명이 붙기도 했다.
1953년 작품' 개미'를 비롯해 50년대에 그린 여러 편의 개미 그림이 있다.
그 중 한 개미 작품은 타이어 자국과 고무신 자국 등의 새겨진 땅위레 수천마리의 개미가 등장한다.
이 작품은 종이의 변색과 훼손이 있었지만 2000년대 이후 복원했다.
그는 개미 그림을 그리기 위해 직접 개미들을 관찰하였고, 한번은 유리관에 개미를 넣고 기르면 관찰했다고한다.
연필만으로도 굴비, 호미, 낫, 가위, 철망과 같은 사물을 정밀하게 묘사한 그림은 극사실화임에도 불구하고, 선(禪)적이면서도 철학적인 느낌을 준다.
그는 평생 “내 그림을 평가할 만한 사람은 없다”는 고집으로 평생 국전이나 공모전에 출품하지 않은 채 37회의 개인전만을 가졌으며 언론의 인터뷰 요청에도 좀처럼 응하지 않았다.
스물여덟의 나이에 ‘소묘가로서 일가를 이뤘다’는 평을 들을 정도로 그는 출중한 실력을 가지고 있었다.
그러나 그는 고독했고 가난할 수밖에 없었다.
부인 윤성희에 의하면 원 화백은 “‘누가 나를 심사하겠느냐’며 공모전 출품도 마다한 채 ‘내 일을 할뿐’이라며 타협이라곤 모르고 평생 그림만 그리던 분”이라 한다.
그는 생전에 '개미는 자신이 맡은 일을 죽는 순간까지 혼지 않는다.
일개미는 일만하고 병정개미는 일개미를 지켜준다.
인간역시 평생 자신의 소임애 충실해야한다' 고 입버룻처럼 말했다 한다.
작품 중 1959년 석굴암의 문수보살상을 연필로 그린 석굴암 문수보살은 연필로 그른 것이 아니라 일일이 수천개의 점을 찍어 제작한 것이라 한다.
석굴암 문수보살 을 완성하기 위해 그는 직접 경주의 석굴암을 방문, 3개월간 석굴암에서 체류하며 생활했다 한다.
석굴암 문수보살에서 그는 문수보살상의 세워 든 오른팔, 보살상 손에 든 잔, 자연스럽게 늘어진 옷자락 등의 결을 사실적으로 묘사했다.
그의 작품의 특징은 절대 지우개를 사용하지 않았는데, 주로 흑백화가 많지만 연필 하나로 일곱가지 색상을 그려낸다고 한다.
2002년 10월의 팔순전에서는 세밀한 묘사의 개미그림을 비롯해 청계천변 판자촌그림과 농촌풍경및 낫 갈쿠리등 철물을 그린 연필화를 발표했다.
그는 작품 대부분 연필로 그린 흑백 연필화를 많이 그렸으며 서양화, 정물화 등도 있다.
작품으로는 정물, '고통과 환희의 이중주'. '박정희 전 대통령 생가', 동물, 마을 풍경, 솔방울, 마늘 시리즈, 굴비, 명태, 꽁치, ‘병아리와 거미’,‘둥지’,‘성난 파도’,‘석쇠와 생선’, 부산 피난지에서 그린 개미(1953), 마늘(1997), 임종 직전에 그린 문수보살상 등이 있다.
2003년 11월 5일 지병인 간암으로 사망하였다.
서울 도봉구 쌍문동 한일병원에서 발인 후 장례식은 벽제화장장에서 거행되었다.
당시 그의 나이 향년 81세였다.
밑그림 정도로 인식되던 연필화를 당당한 미술 장르로 끌어올리기로 하고 예술적 승부를 걸었다.
서구문화에 아부하는 기존 화단의 풍토에 대한 일종의 비판이기도 했다.
전쟁의 상흔과 격동기의 인간군상을 은유한 정교한 개미군상의 그림을 비롯, 무채색의 종이 연필 소재로 강하면서도 선(禪)적인 이미지를 표출시켰던 연필화가다.
그에 의하면 "연필화가 유화보다 쉽다는 선입견이 있으나 실제로는 그렇지 않다"고 하였다.
그는 그림에 대한 집념은 철저하였다 한다.
지우개를 사용하지 않았다는 사실은 우리를 한 번 더 놀라게 만든다.
그는 연필로 선을 잘못 그리면 종이를 버리고 처음부터 다시 시작해야 하기 때문에 연필화가 유화보다 더 어렵다고 하였다.
그는 작가노트를 통해서는 연필 선에는 '음(音)'과 '색(色)'이 있다고 주장했다.
평소에도 그는 연필로 일곱 가지 색을 나타낼 수 있다는 것이 그의 견해였다.
연필은 그림을 그리기 전에 밑그림으로 그리기 위해 쓰는 것이라 그를 모르는 일반인이나 미학자들은 단순히 연필로 그렸다는 이유로 그의 작품을 폄하하였다.
그러나 2000년대에 와서야 연필화도 일종의 작품으로 인정되기 시작했고, 그는 자신만의 조형언어와 작품세계를 완성시켰을 뿐더러 '연필화'를 데생과는 차별되는 하나의 독립적 미술장르로 승격시켰다는 평가를 받고 있다.
연필화라는 이유만으로 작품을 폄훼하는 사람도 있지만 오늘날 그는 연필화를 데생과는 차별되는 독립적 미술 장르로 승격시켰다는 평가를 받을 정도로 조형언어와 작품세계를 인정받는다.
미술평론가 윤범모는 그의 작품경향에 대해 “오랜 관찰과 내밀한 형상화 작업으로 이루어지는 원석연 화백의 그림은 그 작업과정을 통해 자기를 관조하는 행위와 같다”면서 “비록 사물의 형상을 극사실적으로 묘사하고 있지만 형상 그너머의 다른 세계로 우리를 인도한다”고 설명했다.
그의 개미 그림들을 새마을 운동이 한창이던 시기에 근면함을 상징하는 작품으로 평가된다.
또한 개미그림에 나오는 개미들 중 머리와 다리가 끊어진 개미들은 짓밟힌 약자의 모습을 은유적으로 표현한 것이라 한다.
촉경(觸境)이라는 낱말은 2가지 뜻이 있다.
하나는 마음과 마음작용이 인식대상을 접촉한다는 촉대(觸對)의 뜻이고, 다른 하나는 6경(六境) 중 하나인 촉경을 말한다.
이 문서의 이하의 내용은 후자를 다룬다.
촉경(觸境, , , )은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 마음작용(심소법)의 물질적 대상인 색경(色境, 색깔과 형태)성경(聲境, 소리)향경(香境, 냄새)미경(味境, 맛)촉경(觸境, 감촉)의 5경(五境)의 하나로서, 또는 5경에 법경(法境, 정신적 사물 또는 존재)을 더한 6경(六境) 중의 하나로서, 신근(身根)의 세력이 미치는 범위이자 신근의 지각작용의 대상이다.
단순히, 촉(觸)이라고도 한다.
《구사론》에 나타난 설일체유부의 교학에 따르면, 촉경에는 총 11가지의 촉사(觸事: 촉경의 세부 항목)가 있다.
먼저, 불교에서 모든 물질을 구성하는 기본원소라고 보는 지·수·화·풍의 4대종(四大種)이 들어가며, 나머지 7가지는 4대종의 결합에 의해 형성된 소조촉(所造觸: 4대종에 의해 만들어진 촉사)들이다.
역할면에서 보면, 4대종은 총체적으로는 물질의 현재 상태의 본질적 속성[自相]을 결정하는 역할을 하지만, 다른 한편으로는 물질을 보지(保持, 또는 持)화섭(和攝, 또는 攝)성숙(成熟, 또는 熟)증장(增長, 또는 長)하게 하는 역할을 한다.
《구사론》 등에서는 7소조촉(七所造觸)에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.
말하자면, 어떤 사물이 따뜻해지려는 욕구, 즉 원인[因]을 가지고 있다면 그 사물의 현재 상태, 즉 결과[果]는 냉(冷, 차가움)의 상태라는 것이 설일체유부의 주장이다.
《구사론》에 나타난 설일체유부의 교학에 따르면, 3계 중 욕계(欲界)에는 4대종과 7소조촉의 11가지 촉사(觸事, 감촉의 대상)가 모두 존재한다.
하지만, 색계(色界)에는 7소조촉 중 기(飢, 허기짐)갈(渴, 목마름)의 2가지가 없으며, 나머지 9가지 촉사, 즉 4대종과 활(滑, 매끄러움)삽(澁, 거침)중(重, 무거움)경(輕, 가벼움)냉(冷, 차가움)은 존재한다.
설일체유부에서는 색계에 중(重, 무거움)의 촉사가 존재한다는 주장에 대해, 색계에서 입는 의복은 유별나서 기본적으로 칭량(稱量: 무게를 닮)할 수 없지만 많이 쌓이게 되면 칭량할 수 있다고 설명하고 있다.
또한, 설일체유부에서는 색계에 냉(冷, 차가움)의 촉사가 존재한다는 주장에 대해, 색계에서는 냉(冷, 차가움)이 해당 신체[所依身]를 해롭게 하는 일은 없어도 이롭게 하는 일이 있기 때문에, 냉(冷, 차가움)의 촉사가 색계에 존재한다는 주장이 맞다고 설명하고 있다.
이와 관련하여, 보광(普光)은 경량부에서는 냉(冷, 차가움)의 촉사가 색계에 존재하지 않는다고 보았다고 말하고 있다.
신식과 촉경의 인식관계.
사자상(事自相)은 특정한 처(處)의 자상, 즉 특정한 처자상(處自相)을 더욱 세분한 것을 말한다.
예를 들어, 설일체유부의 교학에 따르면, 촉경(觸境)에는 다음의 총 11가지의 사자상이 있다.
부파불교 시대의 설일체유부와 경량부 등의 인식론에서는 "신식(身識) 등의 5식, 즉 5식신(五識身)은 자상(自相)만을 취(取: 요별)한다"는 것을 인식에 대한 일반적 규칙들 중 하나로 보았는데, 설일체유부에서는 이 때의 처(處)의 자상, 즉 처자상(處自相)을 말하는 것이지, 사물의 자상, 즉 사자상(事自相)을 말하는 것이 아니라고 보았다.
한편, 설일체유부에서는 "신식(身識) 등의 5식, 즉 5식신(五識身)은 자상(自相)이 아닌 공상(共相)을 취한다"라는 것을 인식에 대한 규칙들 중 하나로 주장하였는데, 이 규칙에서의 말은 처자상을 뜻하고 말은 사자상을 뜻한다고 하였다.
즉, "신식(身識) 등의 5식, 즉 5식신(五識身)은 자상(自相)만을 취(取: 요별)한다"라는 인식 규칙을 달리 표현한 것에 지나지 않은 것이라고 하였다.
경계라는 낱말에는 세력이 미치는 범위와 인식작용의 대상이라는 두 가지 뜻이 있다.
따라서 5경은 5근의 세력이 미치는 범위이자 5근의 인식작용의 대상인 사물들을 총칭하는 말이다.
설일체유부의 교학에 따르면, 촉경에는 총 11가지의 촉처(觸處, 감촉의 대상)가 있다.
먼저, 지·수·화·풍의 4대종(四大種)이 촉경에 들어가며, 나머지 7가지는 4대종의 결합에 의해 형성된 소조촉(所造觸: 4대종에 의해 만들어진 촉처)들이다.
구한 말과 일제강점기의 신념형 친일파 관료 박중양의 아들로, 치과의사이자 대학 내 치의학과 설립 운동을 한 이열희는 그의 사위였다.
박문웅은 1890년 12월 7일 또는 1월 20일 도지사를 지낸 신념형 친일파 박중양과 그의 부인인 전주 이씨 이주열의 장남으로 경상도 경주에서 출생하여 지난날 한때 경상도 대구를 거쳐 경상도 밀양에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 그 후 전라도 나주에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있고 훗날 1896년 이후 경기도 양주에서 성장한 그의 선대 가계는 정확히 전하지 않는다.
그의 본관에 대해서도 불분명하여 반남 박씨라는 설과 밀양 박씨라는 설이 존재한다.
출생년대는 다소 불분명하여 1890년생 설과 1891년생 설이 있다.
형제자매로는 친동생 박무웅(朴武雄)과 몇 명의 이복 형제자매들이 있었다.
그의 선대는 대구에서 살았으며 조부 박정호와 아버지 박중양은 경기도 양주군에서 살았다.
할아버지인 박정호는 양주군에서 마름으로 생활하였고, 아버지 박중양의 대에 다시 성공하여 선조들이 살던 대구로 내려와 정착하였다.
가계가 불확실한 탓에 보통 그의 가계는 중인 출신으로 본다.
일본으로 유학, 일본 시가현(磁駕縣) 하코네 중학교(彦根中學校)를 졸업했다.
세이소쿠 영어학교으로 진학, 1914년 세이소쿠 영어학교를 나온 후 귀국하였다.
1914년 11월 판임문관 공개채용 시험에 합격한 뒤 1915년 대구부 판임관 견습(判任官見習)이 되었다.
1916년 다시 대구부 판임관 견습으로 발령되었다.
1919년 평안북도 의주군 판임관 견습(判任官見習)이 되고, 그해 5월 의주군 군서기(郡書記)에 임용되었다.
1921년 김제군 군속(郡屬)으로 발령되어 김제군청 군속, 1923년 김제군 김제읍 주사로 근무하였다.
1922년 5월 1일 경상북도 주왕산 고적 보존회의 창립에 참여하고 공동회장의 한 사람으로 선출되었다.
1925년 전라북도 내무부 학무과 주사로 발령되었다.
1927년 경상북도 김천군속(屬)으로 배속되었고, 1928년 김천군 총무과 서무주임이 되었다.
1930년 군위군속으로 발령받았다.
이어 1931년 11월 26일 군위군 총무과 서무주임이 되었다.
그뒤 사무관을 거쳐 1934년 9월 14일 경상북도 군속이 되었다.
청송군수로 재직 중 1935년 판임관 7등이 되고, 1937년 판임관 6등으로 승진하였다.
그해 8월 국민정신총동원연맹 청도군지회 이사장을 맡았다.
이후 달성군수, 청송군수 등을 지내고 1939년 9월 30일 인사에서 고등관 4등(高等官四等)으로 승진하였다.
군수로 재직하면서 중일전쟁이 일어나자 1937년 7월부터 1940년까지 군수품 공출, 강연회와 기원제를 통한 국방사상 보급, 국방헌금 모집 등 전시(戰時) 업무를 적극 수행하여 '지나사변공적조서'에 이름이 올랐다.
1939년 12월 17일 청도군의 유학자 모임인 청도유림회(淸道儒林會) 결성에 참여하고 지부장에 추대되었다.
12월 훈6등 서보장을 받았다.
그해 5월 창씨개명령이 떨어지자 그해 9월 박충으로 창씨개명하였다.
1941년 다시 청도군수가 되었다가 1942년 판임관 4등으로 승진하였다.
1943년 영천군수가 되었다가 그해 3월 6일 상주군수(尙州郡守)로 부임하였다.
1943년 8월 2일 각 도별로 일본적십자사 녹사(日本赤十字社錄事)를 선발할 때 경상북도 지역구 일본 적십자사 녹사의 한사람으로 선임되었다.
12월 31일 고등관 3급으로 승진하였다.
1944년 12월 22일 상주군수에서 의원면직하였다.
이후 12월말 밀양군수를 거쳐 1945년 해방 후 관직에서 물러난 뒤 대구 침산 근처로 낙향하였다.
1945년 9월 2일 미군정청 경상북도 자문관에 임명되었으나 12월 26일 사퇴하였다.
미군정하에서 그의 능력을 인정하여 계속 채용하려 하였으나 사양하고 대구 침산 근처에서 아버지 박중양과 일본인 계모와 생활하였다.
1945년 9월 12일부터 1946년까지 달성군수를 역임하였다.
1959년 8월 14일에 대구시 북구 침산동의 침산장에서 사망하였다.
그의 묘소는 대구광역시 북구 침산동 오봉산에 있었으나 2004년 후손들에 의해 화장되었다.
촉(觸, 접촉, 3사화합분별변이,
)은 초기불교의 12연기설(十二緣起說)의 6번째 지분이며, 부파불교의 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 변행심소(遍行心所: 5가지) 가운데 하나이다.
촉이라고 번역되는 산스크리트어 스파르사(sparśa) 또는 팔리어 파싸(phassa)의 다른 역어로는 여러 가지가 있는데, 《인본욕생경》에서는 촉을 갱(更)이라 하고 있고, 《수행본기경》과 《증일아함경》 《중아함경》에서는 갱락(更樂)이라 하고 있다.
초기불교의 12연기설에 따르면, 촉(觸)은 5번째 지분인 6입(六入: 감관, 즉 根, 즉 六根)과 4번째 지분인 명색(名色: 정신과 물질, 모든 정신적물질적 사물, 즉 대상, 즉 境, 즉 무위법을 제외한 六境)과 3번째 지분인 식(識: 마음, 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 3가지가 접촉하는 것이다.
부파불교의 설일체유부와 대승불교의 교학에 따르면,
촉(觸)은 3화(三和) 즉 3사화합(三事和合)에서 생겨나는, 즉 근(根) · 경(境) · 식(識)의 화합에서 생겨나는, 즉 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법]의 3가지가 화합하여 생겨나는 마음작용(심소법)으로, 촉(觸)의 마음작용이 발생함으로써 비로소 마음은 대상을 접촉하게 된다.
촉(觸)이 성립됨과 동시에 다른 마음작용인 수(受, 지각)상(想, 표상)사(思, 의지)가 생겨난다.
《품류족론》 제2권에 따르면,
한편, 엄격히 말하자면, 설일체유부와 유식유가행파의 교학인 3화생촉설에 따르면, 3사화합(三事和合)과 촉(觸)은 서로 별개의 법이다.
이러한 사항을 염두에 둔 상태에서, 설명상의 편의를 위해 일반적으로 종종 촉(觸)을 3사화합 또는 3화합(三和合)이라고 한다.
촉(觸)이 대지법 또는 변행심소에 속한다는 것은 촉(觸)이 없으면 인식대상에 대한 경험이 불완전해지거나 또는 불가능하다는 것을 의미한다.
촉(觸)이 없으면 인식대상을 지각[受]하거나 표상[想]하거나 인식대상에 대해 욕구[思]나 의지[思]를 가지는 등의 인식작용을 위한 기반이 존재하지 않는 것이므로 그 인식대상에 대한 경험 자체가 불가능하게 된다.
따라서 그 인식대상에 대한 경험적 을 얻을 수 없게 된다.
《잡아함경》 제13권에 수록된 제306경 〈인경(人經)〉에서 고타마 붓다는 다음과 같이 말하고 있다.
위의 인용문을 비롯한 《아함경》 등의 초기불교 경전 상의 내용에 따르면, 촉(觸)은 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 6식 또는 8식, 즉 심왕]의 3가지의 화합 그 자체, 혹은 그 화합으로부터 생겨나는 마음작용을 말한다.
그리고 촉(觸)은 5온에 속한 수(受, 지각)와 상(想, 표상, 개념, 생각)과 사(思, 욕구, 의지, 즉 행)의 마음작용들이 발생하게 하는 작용을 한다.
이러한 초기불교의 고타마 붓다의 가르침들에 근거하여 부파불교와 대승불교에서는 이 가르침들을 해석함으로써 자신들의 법체계와 5온에 대한 교학을 수립하였는데, 촉(觸)의 경우에는 특히 의견 차이가 발견된다.
부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 《구사론》에 따르면, 촉(觸)은 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 6식, 즉 심왕, 즉 심법]의 3가지가 화합하여 생겨나는 마음작용으로, 감관[根]과 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 대상을 접촉하게 하는 마음작용이다.
즉, 설일체유부에서는 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 6식, 즉 심왕, 즉 심법]의 3가지가 화합이 원인이 되어 이 화합과는 별도의 마음작용으로서의 촉(觸)이 생겨난다는 3화생촉설(三和生觸說: 3사의 화합이 촉을 낳는다는 교의)을 주장하였다.
6촉이 있다는 교의는, 설일체유부 외에도 부파불교의 경량부와 대승불교의 유식유가행파 등 불교 전반에서, 초기불교 경전에 나타난 고타마 붓다의 가르침에 따라 모두가 인정하는 교의이다.
부파불교의 경량부에서는 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 6식, 즉 심왕, 즉 심법]의 3사(三事: 3가지 요소)의 화합과는 별도로 촉(觸)이라는 마음작용이 생긴다는 설일체유부의 주장과는 달리, 이들 3사의 화합이 바로 촉(觸)이며 별도로 새롭게 촉(觸)이 생겨나지 않는다고 말한다.
전자의 설일체유부의 주장을 3화생촉설(三和生觸說: 3사의 화합이 촉을 낳는다는 주장)이라고 하고 후자의 경량부의 주장을 3화성촉설(三和成觸說: 3사의 화합이 곧 촉을 이룬다는 주장)이라 한다.
대승불교의 유식유가행파에서는 설일체유부와 동일하게 삼화생촉설을 주장하였다.
인도 불교의 유식학의 역사는 3기로 나누기도 하는데, 미륵과 더불어 유식학의 시조 또는 주창자라고 할 수 있는, 인도의 유식학 제1기의 무착은 《대승아비달마집론》 에서, 촉(觸)이란, 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 8식, 즉 심왕, 즉 심법]의 3가지가 화합함에 의지하여, 모든 감관[根] 즉 6근(六根)으로 하여금 변이(變異)하게 하고 분별(分別)하게 하는 것을 그 본질적 성질[體]로 하고 다른 마음작용인 수(受, 지각)의 의지처[所依]가 되는 것을 그 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이라 정의하고 있다.
인도 불교의 유식학의 제2기의 세친은 《대승오온론》에서, 촉(觸)이란, 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 8식, 즉 심왕, 즉 심법]의 3가지가 화합(和合)하게 하고 분별(分別)하게 하는 것을 그 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이라 정의하고 있다.
인도 불교의 유식학의 제3기에 해당하는 《성유식론》에서는 제1기의 무착과 제2기의 세친의 정의와 유사하게 그러나 차이가 나게 촉(觸)을 정의하고 있다.
《성유식론》에 따르면, 촉(觸)은 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 8식, 즉 심왕, 즉 심법]의 3가지가 화합하여 생겨나는 마음작용으로, 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 마음작용으로 하여금 대상을 접촉하게 하는 것을 그 본질적 성질[性]로 하고, 변행심소에 속한 다른 마음작용인 수(受, 지각)상(想, 표상)사(思, 의지) 등을 일으키는 의지처[所依]가 되는 것을 그 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 8식, 즉 심왕, 즉 심법]이 최초로 접촉하는 것을 말한다.
또한 이 3사화합이 원인이 되어 이 화합과는 별도의 촉(觸)이라는 마음작용이 생긴다는 것을 말한다.
이러한 견해를 3화생촉설(三和生觸說: 3사의 화합이 촉을 낳는다는 주장)이라고 하는데, 설일체유부와 동일한 견해이다.
위의 《성유식론》의 인용문에서 달라지는 것[變異]은 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 8식, 즉 심왕, 즉 심법]이 화합하기 이전에는 이들 3가지는 아무런 작용을 일으키지 않으며, 이들 3가지가 화합함으로써 비로소 각자의 작용을 일으키게 된다는 것을 말한다.
즉, 이들 3가지는 화합 이후의 양상이 화합 이전의 양상과는 크게 달라지기 때문에 위의 인용문의 정의에서 '변이(變異)', 즉 '달라진다'고 말한 것이다.
위의 《성유식론》의 인용문에서 분별하는 것[分別] 즉 3분별(三分別) 또는 3사분별(三事分別)은 인식식별요별과 같은 앎의 의미가 아니라 '비슷한 작용을 한는 상사(相似)의 뜻이다.
즉, 감관[根]과 대상[境]과 마음[識: 8식, 즉 심왕, 즉 심법]의 화합에 의해 촉(觸)이 생겨나고 그렇게 되면 이들 3가지의 양상이 화합 이전과는 크게 달라져 각자의 작용을 나타내게 되는데, 이러한 전체적인 작용과 유사[相似]한 작용이 다시 일어난다는 것을 말한다.
이 비슷한 작용은 2가지로 나뉘는데, 첫 번째는 생겨난 촉(觸)이 다시 이들 3가지의 화합을 강화시켜서 확실한 접촉이 형성되게 하는 것이다.
이 경우에는 촉(觸)이 원인이 되고 확실한 화합 또는 강화된 화합이 결과가 된다.
두 번째는 화합으로부터 촉(觸)이 생겨난 것과 유사하게 촉(觸)으로부터 변행심소에 속한 다른 마음작용인 수(受)상(想)사(思)가 일어난다는 것이다.
그런데, 여기서 '촉으로부터 일어난다'는 것은 촉(觸) 다음에 수(受)상(想)사(思)가 순서대로 일어난다는 뜻이 아니라 촉(觸)이 성립됨과 동시에 수(受)상(想)사(思)가 일어난다는 것으로, 이러한 동시발생설(同時發生說)은 설일체유부와 동일한 견해이며, 계기발생설(繼起發生說)을 주장한 경량부의 견해와는 다르다.
위의 《성유식론》의 인용문에서 성(性) 또는 체성(體性)은 본질적인 성질 또는 직접적인 작용을 뜻하고, 업(業) 또는 업용(業用)은 본질적인 작용 또는 간접적인 작용을 뜻한다.
충장동(忠壯洞)은 광주광역시 동구에 위치한 법정동이자 행정동이다.
금융기관 등 각종 상권의 중심이자 예술의 거리가 있다.
광주 동구 충장로가 가장 번성하였던 시기인 70ㆍ80년대를 중심 테마로 2004년 처음 기획된 충장축제는 젊음과 낭만의 거리로 각광 받았다는 점에 착안하여 '추억'을 매개로 한 이색 거리축제이다.
충장동의 명칭은 임진왜란 당시 의병장인 충장공 김덕령 장군의 시호를 따서 지어진 것이다.
1998년 4월 27일 소규모동 통폐합으로 동구 관내 중심동인 대금동, 대의동, 충수동, 충금동, 삼성동 5개동을 통합하여 이루어진 동이다.
불교의 우주론 또는 세계관에서 3계 또는 3유는 28천(二十八天)으로 나뉘지만, 수행론과 번뇌론에서는 흔히 9지(九地)로 나뉜다. 9지 중 욕계 또는 욕유에 해당하는 것은 오취잡거지(五趣雜居地)의 1가지 지(地)이다.
오취잡거지는 욕계 안에 있는 지옥취아귀취축생취인간취천상취(욕계 안의 것이므로, 3계의 28천 중 6욕천을 말함)의 5취(五趣)를 합하여 1지(地)로 한 것, 또는 지옥도아귀도축생도아수라도인간도천상도(욕계 안의 것이므로, 3계의 28천 중 6욕천을 말함)의 6도(六道)를 합하여 1지(地)로 한 것으로 미혹한 생존의 상태이다.
작자 미상의 고전 소설 '전우치전(田禹治傳)'을 극화한 판타지 액션 퓨전 사극 드라마로서, 친구의 배신으로 아버지처럼 여겼던 홍길동과 사랑한 여인 홍무연을 잃고, 복수를 꿈꾸게 된 율도국 도사 전우치의 이야기
동명동(東明洞)은 광주광역시 동구에 위치한 법정동이자 행정동이다.
도심에서 가장 가까운 고급주택가로 중앙도서관, 노인복지회관 등 교육 및 사회복지시설이 위치하고 있다.
도심 기반시설이 취약한 관계로 빈부의 격차가 심하고, 계림5거리 부근 나무전거리에는 목재상 50여개가 밀집되어 있으며 중앙로를 사이로 대인시장과 인접한 지역이다.
도내기시장이 존재하며 이곳에서 행사도 종종 개최되었다.
현재 동명동 내부에 마을커뮤니티센터가 존재하고, 동명동 마을지도도 있다.
광주읍성의 동문 밖에 있다고 하여 “동밖에”라 했고 동계천 가에 있어 “동계”로도 불리다가 1946년 동명동이라 칭하였다.
1973년 동명동 1구와 동명동 2구의 명칭을 각각 동명1동과 동명2동으로 개칭하였으며, 1998년 4월 27일 행정동 통폐합으로 동명1동과 동명2동을 동명동으로 명칭을 변경하였다.
실재하지 않는 것, 일에 대해서 「공상 속의 산물」 「공상 속의 생물」등으로 이용된다.
이야기의 상당수는 공상을 출발점으로 하고 있다.
사이언스 픽션은 과학적 공상을 바탕으로 한 이야기이며, 판타지는 신화나 전설, 신비 사상을 바탕으로 한, 또 호러는 심령을 소재로 한 공상 이야기라고도 말할 수 있다.
영국령 홍콩에서 출생하여 지난날 한때 중화인민공화국 광둥성 카이핑에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그녀는 1981년 텔레비전 드라마에서 연기자로 첫 데뷔하였으며 1983년 영화 《전효장각(專撬牆腳)》의 단역 출연을 통하여 영화배우 데뷔하였다.
배우자는 홍콩의 영화배우 겸 텔레비전 연기자 먀오차오웨이(苗僑偉)이다.
이 책에서 머핸은 해군이 강력한 나라가 세계 전역으로 뻗어나가 군사 전쟁 뿐 아니라 경제 전쟁에서도 우위를 차지하여 강대국이 될 수 있다는 ‘해양력’(Sea Power, 해전) 개념을 고안했다.
이 사상은 지금까지 세계 각국의 해군 교리에 큰 영향을 미치고 있으며, 당대에는 해군 군비 경쟁을 정당화하는 데 사용되어 제1차 세계 대전의 원인 중 하나를 제공하게 된다.
확률 진폭(確率振幅, )은 양자역학에서 절댓값의 제곱이 확률 밀도인 복소수 스칼라 물리량이다.
3차원 공간에서 한 입자를 나타내는 파동 함수의 경우 그 단위는 m−3/2이나, 다른 차원에서는 그 단위가 달라진다.
비상대론적 양자역학에서는 공간 기저에서의 파동 함수 formula_1가 확률 진폭을 나타낸다.
이런 확률적인 해석이 가능하려면, 파동 함수는 formula_2 함수 (그 절댓값의 제곱의 적분이 유한한 함수)이어야 한다.
해전(海戰, )은 해양에서 이루어지는 전투이다.
본래는 수상 함정끼리 전투를 가리켰으나, 근현대에 들어서는 항공기나 잠수함이 등장해 이후 해양에서의 전투 형태는 수상 함정끼리의 전투에 머물지는 않게 되었다.
홍콩에서 출생하였으며 지난날 한때 중화인민공화국 상하이에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 1978년 2월, 홍콩에 귀환하여 성장하였다.
1993년 패션 모델로 첫 데뷔하였고 2004년 영화 《연정고급(戀情告急)》으로 영화배우 데뷔하였다.
방송인과 수필가로도 활동하고 있다.
그녀의 여동생은 홍콩의 영화배우 겸 가수와 소설가로 활약하고 있는 저우리치(周麗淇)이다.
봄()은 벨기에 플란데런 지역 안트베르펜주에 위치한 도시로, 인구는 16,989명이다.
홍콩에서 출생하였으며 지난날 한때 마카오에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그녀는 1992년 홍콩 영화 《남강전지반비조풍운(藍江傳之反飛組風雲)》의 단역을 통하여 영화배우 데뷔하였고 2년 후 1994년 연극배우 데뷔하였으며 이듬해 1995년 가수 데뷔하였고 2년 후 1997년 뮤지컬 배우 데뷔하였으며 1년 후 1998년부터는 텔레비전 드라마에도 출연하기 시작하였다.
배우자는 홍콩의 영화배우 겸 텔레비전 연기자 천궈방(陳國邦)이며 그와의 사이에 1녀가 있다.
미국의 남자 프로레슬링선수이다.
서남동(瑞南洞)은 광주광역시 동구에 위치한 법정동이자 행정동이다.
도청, 노동청, 구청 등 행정기관이 소재하고 있는 호남 행정의 중심지이며, 구시청 사거리 부근의 중심상업지역과 남동의 인쇄업 밀집지역, 금동 서석동의 일반주거지가 공존하고 있다.
조선대학교, 서석초등학교, 대성학원, 양영학원 등 교육 시설이 밀집한 지역이다.
1998년 4월 27일 서석산(무등산) 아래에 있는 마을이라는 뜻의 서석동과, 광주 읍성의 남문과 금계(광주천)에서 각각 비롯된 남금동이 1998년 4월 통합되어 서남동으로 이름지었다.
남금동과 서석동은 광주군 성내면과 부동방면에 속하였고 당시 이곳에 남문내, 남문외, 궁수마을이 있었다.
1947년 8월 15일 남금동 지역은 광산동, 남동, 금동으로 개칭되었고, 진원동(서석정1구)와 영동(서석정2구)을 합하여 서석동으로 개칭했다.
성인물인 《걸즈 곤 와일드》 브랜드를 설립하였다.
프랜시스는 1973년 4월 1일 애틀랜타에서 태어났으며, 라구나비치에서 자라 러구나비치 고등학교를 다녔다.
대학교는 서던캘리포니아 대학교 경영학을 전공하여 1995년 졸업하였다.
프랜시스는 여러 매체 기업에서 일하기 시작하였으며, 1998년 제작된 《밴드 프롬 텔레비전》이 프랜시스의 첫 작품이다.
프랜시스는 주로 영화 산업을 다루는 수많은 기업의 설립자로, 설립뿐만 아니라 《밴드 프롬 텔레비전》, 《걸즈 곤 와일드》 등 직접 제작에도 참여하고 있다.
피니쉬는 F-싱크(파이어맨즈 캐리 페이스버스터), 스티널라이저(패키지 폴어웨이 파워밤), 패키지 파일드라이버, 팝 업 파워밤, 아르젠틴 넥브레이커, 스터너, 불프로그 스플래쉬(프로그 스플래쉬)로 사용을 한다.
시그니처 기술을 케넌볼로 자주 사용을 한다. 2000년 프로레슬링 입문했다.
피니쉬는 콘트라 코드(시라누이), 엔드 타임(길로틴 초크), 센턴이다.
시그니처는 버저커 드롭(리버스 더블 언더훅 페이스버스터), 런닝 빅 붓, 런닝 스피어다.
피니쉬는 아머게던(크로스 암브레이커), 앵클 락, 브레인버스터, 길로틴 초크, 트라이앵글 초크로 사용을 한다.
미국의 남자프로레슬링선수다.
2008년 프로레슬링 입문으로 피니쉬는 브레인버스터 온투 더 니, 코로나 크래쉬(리프팅 인버티드 해머락 디디티), 피겨-포 레그락, 플로리다 키(브릿지 스트레이트 재킷 수플렉스), 라스트 샷/붐(런닝 샤이닝 위자드), 파나마 썬라이즈(다이빙 프론트 플립 파일드라이버), 런닝 하이 니, 사이드 킥이라는 사용을 하게 된다.
그가 WWE 로얄 럼블 2018에서 남성 로얄 럼블매치 중에서 참가를 했으나 레이 미스테리오에게 탈락을 당했다.
그러나 이분은 WWE NXT에서 활동을하는 남자 프로레슬링선수다.
그리고 현재 NXT에 있는 스테이블인 언디스퓨티드 에라에서 리더로 활동하고 있다.
NXT 챔피언을 최근까지 소유하고 있었으나 NXT 노스 아메리칸 챔피언인 키스 리와 더블 타이틀 매치를 펼쳐 패배하여 NXT 챔피언십을 잃고 말았다.
피니쉬는 크로스 암브레이커, 로프 헝 DDT, 슬리퍼 홀드, 토네이도 DDT, 크레이들 파일드라이버로 사용을 한다.
피니쉬는 아바다 케다브라(슈퍼킥), 스카이워커(스탠딩 시라누이), 다이빙 하이 니, 스톰프/커브 스톰프/피스 오브 마인/블랙아웃(런닝 스톰프), 코크스크류 450° 스플래쉬, 킹슬레이어, 패럭시즘(스윙 리프팅 인버티드 DDT), RKO (점핑커터), 갓스 라스트 기프트(피셔맨 수플렉스 플롯-오버 스몰패키지 드라이버), 페디그리(더블 언더훅 페이스버스터), 위스트 락 숏-암 하이 니로 사용을 한다.
2005년 프로레슬링에 입문을 했고 2012년 11월 18일 서바이벌 시리즈 2012에서 더 쉴드라는 멤버로 등장을 하게 되었다.