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그 해 1390년 이성계가 명나라를 치려 한다고 명 태조에게 밀고하는 윤이 이초 사건이 발생하자, 성절사 겸 변무사(聖節使兼辨誣使)로 명나라에 가서 윤이·이초의 주장이 무고임을 밝히고 돌아왔다.
곧 동판도평의사사사 겸 성균관대사성이 되었다.
1391년에 이성계는 삼군도총제부를 만들고 군대를 장악하였고, 정도전은 삼군도총제부 우군도총제의 자리를 맡았다.
이어 불교 배척의 기치를 들고 척불(斥佛) 상소를 올려 권문세족들을 불교도로 몰아 제거한 뒤, 성균관 학생들과 함께 외세를 빌어 국내문제를 해결하려 했던 윤이, 이초 사건의 배후인 이색과 우현보 등을 신우와 신창(우왕과 창왕을 말한다) 옹립의 죄를 물어 처단할 것을 상소했다.
그러나 정도전과 신진사대부 역시 창왕 등의 옹립에 가담했었고, 이를 부담스럽게 여긴 공양왕은 처음에는 거절하였다.
정도전은 거듭 그들을 처단할 것을 극력 피력하였다.
그해 9월 평양부윤에 임명되었으나 정몽주 등은 그를 제거할 목적으로 사간원과 사헌부의 간관들을 사주하여 그가 "가풍(家風)이 부정(不正)하고, 파계(派系)가 불명함에도 큰 벼슬을 받아 조정을 어지럽히고 있다"라고 탄핵케 하여 봉화로 유배당하였다.
정몽주가 정도전을 탄핵한 실제 목적은 이성계를 제거하기 위한 것이었다.
그러나 정몽주의 탄핵 내용을 접한 그는 정몽주에게 극심한 반감을 품게 된다.
이어 나주로 배소가 옮겨졌으며 두 아들은 삭탈관직당해 평민이 되었다.
이때 정몽주는 김진양을 사주하여 사죄로 다스릴 것을 상소하여 그를 처형하라고 강력히 주장하였으나 공양왕이 이를 듣지 않았다.
그가 유배되자 정몽주는 그를 처형해야 된다고 강력 상소하였지만 공양왕의 반대로 1392년(공양왕 4년) 봄 귀양에서 풀려나 고향 영주로 돌아갔다.
1392년 3월 초 이성계가 해주의 사냥터에서 사냥하다가 말에서 떨어져 부상을 입자 이성계 세력을 제거하려는 정몽주 등에 의해 "천지(賤地)에서 기신(起身)하여 당사(堂司)의 자리를 도둑질했고, 천근(賤根)을 감추기 위해 본주(本主)를 제거하려고 모함했다"라는 탄핵을 받고 보주(甫州)의 감옥에 투옥되었다.
그해 4월10일, 이방원, 조영규 등이 선죽교에서 정몽주를 격살함으로써, 고려 왕조를 지지하는 세력은 구심점을 잃고 와해되었다.
그 뒤 6월 10일 유배에서 풀려나 개경으로 소환되어 복직하였다.
6월 정도전은 비로소 소환되어 정치 일선에 나서서 새왕조 창업을 위한 정지 작업을 단행하여 7월 17일 공양왕의 선양을 이끌어 내어 이성계를 임금으로 추대하여 새 왕조 조선을 건국하였다.
조선 왕조가 건국되자 정도전은 왕명을 받아 새로운 왕조의 정책 방향을 제시하는 17조의 〈편민사목〉(便民事目)을 지어 발표하였다.
또한 조선 건국을 반대한 정적 등 반대파를 일소하였다.
조선을 건국하는 데 일등 공신이 된 정도전은 문하시랑찬성사(門下侍郞贊成事) 겸 판의흥삼군부사(判義興三軍府事) 등의 군국의 요직을 겸함으로써 권력을 손에 쥐어 조선의 핵심 실세가 되어 행정, 군사, 외교, 교육에 이르기까지 조선의 전반적인 문물 제도와 정책의 대부분을 직접 정비해 나갔다.
조선의 첫번째 임금인 태조로 즉위한 이성계는 나랏일을 대부분 정도전에게 맡겼다.
그리하여 정도전은 명실상부한 조선의 2인자가 되었으며, 건국 사업에 크게 이바지하여 새 나라의 문물 제도와 국책의 대부분을 결정하였다.
즉 한양 천도 당시 궁궐과 종묘의 위치 및 도성(都城)의 기지를 정하고, 각 궁전 및 궁문의 칭호, 도성의 사대문과 사소문 및 성안 52방(坊)의 이름 등을 제정하여 나라의 기틀을 다졌다.
국정 방안 수립과 병권 장악.
이후 태조의 교지(敎旨)를 지어 새 왕조의 국정방향을 제시했고, 개국공신 1등으로 대광보국숭록대부 문하시랑찬성사 겸 판의흥삼군부사로 동판도평의사사사·판호조사·겸판상서사사·보문각대학사·지경연예문관춘추관사 겸의흥친군위절제사를 겸직하여 정권과 병권을 모두 장악했다.
7월 20일 도평의사사사 겸 상서사사(尙瑞司事)가 되었다.
새 왕조를 연 태조 이성계는 즉위 한 달 만에 수도를 옮길 결심을 했다.
처음에는 나라 이름도 고치지 않고 수도도 그대로 개경으로 할 생각이었으나 무슨 까닭에서인지 천도를 결심, 후보지를 고르기 시작했다.
맨 먼저 후보지로 지목된 곳은 계룡산이었다.
이성계는 곧바로 궁궐터를 닦기 시작했다.
그런데 계룡산 천도에 반대하는 상소가 올라왔다. '너무 협소하여 백성들이 들어가 살기 어렵고, 토지가 비옥하지 못하여 교통이 불편하고 금강이 멀어 백성들이 고생한다'는 이유였다.
계룡산에 대한 반대 상소가 올라가자 정도전 등도 계룡산으로의 천도를 반대하여 태조는 새로운 길지를 선정하게 하였다.
1392년 10월 명나라에 파견되는 사은사 겸 계품사로 명나라에 가서 조선 건국의 당위성을 호소하고 승인 받아왔다.
1392년 11월에는 영의정이 되었다.
1393년(태조 2년) 7월 다시 문하시랑찬성사로 동북면도안무사가 되어 변방으로 나가 여진족을 토벌, 회유하고 되돌아왔으며, 한성으로 되돌아온 뒤 〈문덕곡 文德曲〉·〈몽금척 夢金尺〉·〈수보록 受寶〉 등의 악사(樂詞) 3편을 지어 왕에게 창업의 쉽지 않음과 수성(守成)의 어려움을 반성하게 하는데 쓰이는 자료로 삼도록 권고하였다.
10월 관습도감판사(慣習都監判事)를 거쳐 1394년(태조 3년) 1월 판의흥삼군부사로 병권을 장악하여 병제개혁에 대한 상소를 올리고, 3월 경상·전라·양광 삼도 도총제사가 되어 지방의 병권까지 장악하였다.
정도전은 조선이 갖춰야 할 정부 형태와 조세 제도는 물론 법률 제도의 바탕을 만들었으며, 불교를 배척하고 유교를 나라의 통치 이념으로 확립시켰다.
또한 정도전은 수도 천도를 결정하고 수도 이전을 단행하였다.
조선의 건국 직후부터 그는 《조선경국전》을 편찬해 새로운 법제도의 틀을 닦았으며, 도읍을 옮겨 새 왕조의 면모를 높일 것을 계획하였으며, 경세문감을 저술하여 재상, 대간, 수령, 무관의 직책을 확립했다.
또한 명나라의 공물 요구가 거세지자 요동 정벌을 계획하고, 군량미 확보, 진법 훈련, 사병 혁파 등을 적극 주장, 추진해 병권 집중운동을 펼쳐나간다.
또한 노비 해방에도 많은 노력을 기울였으며, 병제(兵制)를 대폭 개혁하여 진법(陳法)·진도(陳圖)를 지어 장병을 훈련하고, 1397년(태조 6)에 동북면 도선무순찰사(東北面都宣撫巡察使)가 되어 지금의 경원(慶源 : 함경북도) 지방에 가서 성보(城堡)를 수리하고 주·군과 역참을 획정하였다.
정도전은 고려 말 배불론(排佛論)의 주동자로 불교를 대체할 사상으로 유교 성리학을 지목했다.
그는 유교로써 문교(文敎)를 통일하고자 하여 주자학으로 미신이라 여겨지는 불교와 노자교(老子敎), 무속 등을 압도하고자 유감없이 공격을 가하였다.
불교의 자비는 친함과 안면이 있음에 따라 차별이 있고, 불교는 인류 자연의 성정에 위배하여 사회 조직을 파괴하는 것이며, 석가가 인세(人世)를 이탈하여 자립자영코자 아니하였음은 타력에 따라 기생코자 한 것이고 특히 선종과 같은 것은 인심을 현혹하는 마종(魔宗)이라고까지 비판하였으나 아무도 이에 응대하는 불교인이 없었던 유학의 대가였으나, 한편으로는 불교에 대해 긍정적인 시를 쓰거나 승료들과 교류하는 이중적인 면모를 보이기도 했다.
또한 그는 유교를 전파하고자 조선 왕조의 제도와 예악(禮樂)의 기본구조를 세운 《조선경국전》·부병제(府兵制)의 폐단을 논한 〈역대부병시위지제〉(歷代府兵侍衛之制)의 편찬을 시작하였다.
1392년 8월부터 그는 새 도읍지 건설의 필요성을 역설하였는데, 이는 고려의 구신과 세족이 도사리고 있는 개경은 신왕조의 정착에 부정적인 영향을 미친다는 것이 그의 견해였다.
1394년 8월부터 개경을 떠나 새로운 도읍 건설을 추진하여, 한양을 새 왕조의 도읍지로 정하였다.
한양을 조선의 새 수도로 결정한 것은 물론, 한양의 도시 설계에도 중요한 역할을 담당하였다.
경복궁 자리도 정도전이 잡은 것이라고 한다.
무학대사는 지금의 인왕산을 주산으로 궁궐을 세워야 한다고 했으나 정도전은 반대하였다.
그는 무학대사가 추천한 위치는 동향이며 터가 너무 좁아 왕도로 적당하지 않다고 주장했다.
결국 정도전의 뜻대로 경복궁이 현재의 자리에 세워지게 되었다.
한성부의 각 궁궐과 전각, 문의 이름을 짓고 도로 수도의 행정분할도 결정했다.
1394년 한양 천도의 지도와 감독을 병행하면서 새 사회에 걸맞은 사상으로 유교 성리학을 정식 국교로 채택할 것을 주청하였으며, 그해에 〈심기리편〉(心氣理篇)을 지어 불교·도교를 비판하고 유교가 실천 덕목을 중심으로 하는 인본주의 사상이라고 주장했다.
태조의 허락 아래 종묘와 사직, 궁궐의 터 등이 들어설 자리를 정했을 뿐만 아니라 각종 궁궐 및 각 전각의 이름은 모두 정도전이 손수 지었다.
그는 전각과 거리의 이름을 지을 때 유교적 덕목이 나타나도록 근정(勤政), 인정(仁政) 등의 단어를 사용했다.
그래서 정도전이 경복궁을 설계할 때 근정전(勤政殿)이라 지은 것이다.
또한 한성의 사대문과 사소문의 첫 이름과 현판을 짓기도 했다.
그 밖에도 종묘의 제례법과 음악도 정도전이 제정한 것이었다.
특히 〈몽금척〉(夢金尺), 〈수보록〉(受寶籙), 〈문덕곡〉(文德曲) 등 수많은 악장을 지어 태조의 공덕을 찬양하였는데, 이 악장은 조선조 5백 년간 궁중에서 연주되었다.
세자를 누구로 임명하느냐는 문제에 관해서 당초의 의론은 "시절이 태평하면 적장자를 세우고, 난세에는 공이 많은 왕자를 세워야 한다."는 원칙을 제시하였다.
그러나 신덕왕후 강씨는 자신의 아들을 왕세자로 책봉하기를 간절히 소원하였고, 태조 이성계 역시 방석을 총애하여서 배극렴을 비롯한 대소신료들은 태조의 의중에 따라 여덟째 아들 방석을 세자로 책봉하였다.
태조의 전처 한씨 소생 아들 중 다섯째인 이방원은 정치적 야심이 가장 컸던 탓에 이 일로 격분하였다.
또한 다른 전처 한씨 소생의 왕자들도 자신들을 배제하고, 후처인 강씨의 아들 막내 방석이 왕세자가 된 것에 대해 모두 분개하였다.
이것이 훗날 제1차 왕자의 난의 원인이 되었다.
태조가 방석을 세자로 책봉하자 정도전은 바로 세자시강원이사(世子侍講院貳師)의 한사람이 되어 왕세자의 교육을 담당했다.
국방력 강화와 명나라와의 갈등.
조선 창업에 성공한 정도전은 세자책봉에 이은 새나라 문물과 제도정비에 착수했다.
6월에는 국가의 통치규범인《조선경국전》, 중국과 우리나라의 역대 제왕들의 치적을 담은 《경제문감》,《경제문감별집》(經濟文鑑別集) 등의 편찬을 주도하여 새로운 치국의 대요와 관제 등 모든 제도와 문물의 기틀을 마련하였다.
또한 《경제문감》과 《경제문감별집》에는 정치제도·재상·대관(臺官)·간관(諫官)·부병제도·감사(監司) 등의 업무와 인사 행정 및 실무를 논하였다.
이어 국방력 강화와 고구려 고토 수복을 위한 공병제도를 도입 군의 통수권을 국가에 귀속 시키기 위한 사병을 혁파하기 위해 노력했다.
그러나 지나치게 급진적이고, 일방적인 정도전의 정책에 대해 태조는 그의 상소를 수용하는 것을 머뭇거렸고, 점차 반발하는 사람들이 늘어갔다.
1395년 3월에는 다시 판삼사사로 복직했다.
1395년 일부 반발 세력에 의한 국가기밀 누설로 인하여 갈길 바쁜 조선은 명나라와 외교적 분쟁에 발목이 잡히고 말았다.
신흥국 조선의 일신을 경계하였던 명나라의 황제 주원장은 조선의 정조표전(正朝表箋) 문구에 명나라를 모독하는 글귀가 있다는 걸 문제삼아 태조에게 정도전을 자신에게 넘겨줄 것을 요구하였다.
이에 태조는 정도전은 병에 걸렸다거나 나이가 많다거나 하는 등 여러 가지 이유를 들어 명나라의 소환에 응하지 않았다. 하지만 주원장은 계속해서 그의 소환을 요구하였고, 이를 무마하기 위한 조처로 문하시랑찬성사를 비롯한 모든 공직에서 물러나 동북면도선무찰리사로 체직되었다.
천도가 확정, 단행될 무렵 그는 명나라에 사신으로 다녀왔고, 1394년부터 2년간 그는 한성부의 도시 정리를 추진했다.
1395년(태조 4년)에는 도성축조도감이라는 관청을 설치, 성을 쌓기 위한 기초 측량을 하게 했으며, 총책임자는 정도전이 되었다.
1396년부터 성곽을 쌓기 시작 1년여 만에 완성했다.
백악산 꼭대기를 기점으로 하여 동쪽으로 한성부 시내를 돌아 백악에 이르는 성곽은 총길이 5만 9천 5백 자, 그 중 토성이 4만 3백여 자, 석성이 1만 9천 2백 자, 높이 40자 2치로 정도전은 이 수치를 정확히 계산, 파악했으며, 공사 기간은 여름과 겨울로 농번기를 피해 2기로 나누어 공사를 벌였다.
“재상의 나라”를 꿈꾸었던 정도전은 훌륭한 재상을 선택하여 그 재상에게 정치의 실권을 부여하여 위로는 임금을 받들어 올바르게 인도하고, 아래로는 신하들을 통괄하고 백성들을 다스리는 중책을 부여하자고 주장하였다.
즉, 정도전은 임금은 단지 상징적인 존재로만 머물고 나라의 모든 일은 신하들이 회의를 거쳐 결정하는 나라를 이상적인 나라로 생각하고 있었다.
현대의 영국식 입헌 군주제를 그때부터 생각한 것이다.
또한 감찰(사헌부)의 탄핵권을 강조하고 간관(뒷날 사간원)의 권리를 국왕과 대등하게 설정했다.
고려 정치 제도에서 어사대(사헌부)는 독립된 기구였지만 낭사(사간원)는 중서문하성 산하 기구에 불과했기 때문에, 간쟁 기구를 왕과 대등한 위치에 놓은 정도전의 사상은 조선 정치 체제의 중요한 특징인 전제 왕권 통제의 중요한 이론적 토대가 되었다.
또한 조선은 각 지역에 관리를 파견하여 “중앙집권 관료국가”가 되었다.
이것은 이전까지 지방 세력을 인정하는 봉건국가와는 비교되는 정체였다.
조선왕조의 통치규범을 종합적으로 제시한 조선경국전은 각국과 각 시대의 법령과 규정을 참고한 것이 주목된다. 《주례》에서 재상 중심의 권력체계와 과거제도, 병농일치적인 군사제도의 정신을 빌려오고, 한당(漢唐)의 제도에서 부병제(府兵制)·군현제(郡縣制, 守令制)·부세제(賦稅制)·서리제(胥吏制)의 장점을 받아들이고 있다.
외국의 사례로는 명나라로부터는 《대명률》을 빌려왔다.
그는 여말에 나라가 가난하고 민생이 피폐하였던 현실을 극복하기 위하여 농업생산력의 증대와 토지균분에 비상한 관심을 가지고 그 해결책으로서 민구수(民口數)에 따른 토지재분배와 공전제(公田制) 및 10분의 1세의 확립, 공(工)·상(商)·염(鹽)·광(鑛)·산장(山場)·수량(水梁)의 국가경영을 실현시키려고 하였다.
그의 경세론은 자작농의 광범한 창출과 산업의 공영을 통해서 부국강병을 달성하고, 능력에 토대를 둔 사 위주의 관료정치를 구현하려는 것으로 요약될 수 있다.
그의 개혁안은 상당부분이 법제로서 제도화되었지만 그가 계획한 모든 계획 중 일부는 실현되지 못하였다.
《경제문감》은 재상·감사·대간·수령·무관의 직책을 차례로 논하고, 《경제문감별집》에서는 군주의 도리를 밝혔다.
통치자가 민심을 잃었을 때에는 물리적인 힘에 의해서 교체될 수 있다는 역성혁명을 긍정하였으며, 실제로 혁명이론에 입각하여 왕조교체를 수행하였다.
그는 성리학적 왕도 정치와 패도 정치의 사례를 제시한 후, 패도 정치를 하는 군주는 역성혁명이나 기타 수단에 의해 폐위될 수 있음을 경고하였다.
또한 군자와 소인의 존재를 역설하여 군왕은 군자들을 등용하여 올바른 정치를 수행해나가야 된다고 봤다.
그가 이상으로 생각하는 정치제도는 재상을 최고실권자로 하여 권력과 직분이 분화된 합리적인 관료지배체제이며, 그 통치권이 백성을 위하여 기능할 수 있어야 한다는 민본사상을 강조하였다.
이는 일종의 내각에 의한 정국운영론으로, 그의 재상 중심, 신권 중심의 정치이론은 후일 이방원 집권 후 폐지되었다가, 다시 세종과 문종의 연이은 죽음 이후 김종서, 황보인 등에 의해 부활된다.
이를 의정부 서사제라 한다.
그는 사농공상의 직업분화를 긍정하고, 사를 지배층으로 생각하였으나, 사의 직업은 도덕가·철학자·기술학자·교육자·무인 등의 역할을 겸비해야 하고 사에서 능력위주로 관리가 충원되어야 한다고 믿었다.
그는 불씨잡변을 지어 숭유억불정책의 이론적 기초를 확립하였다.
그러나 그의 불교 비판론은 모순적인 측면이 많았다. '불씨잡변'을 지어 신랄한 불교 비판을 하면서, 다른 한편으로는 불교에 대해서 긍정정인 시를 짓거나 승려들과 교류하는 이중적인 면모를 보여주었다.
정도전은 자타가 공인하는 해동의 장량이라는 별칭을 갖고 있었다.
그는 자신과 이성계의 관계를 한 고조 유방과 그의 참모 장량에 비유하였는데, 한 고조가 장량을 이용한 게 아니라 거꾸로 장량이 한 고조를 이용했다는 말을 꼭 덧붙였다.
이 말은 한 고조가 장량을 이용해 한나라를 세운 것이 아니라 장량이 한 고조를 내세워 자신이 원하는 제국을 건설했다는 뜻으로, 자신 또한 태조를 내세워 자신이 원하는 새로운 나라를 건설했다는 것이다.
정도전은 임금은 세습되는 직책이라 어리석은 임금이 나올 수도 있다고 내다봤다.
정도전은 어린 세자 방석을 교육시켜 재상이 중심이 되는 왕도 정치(재상 정치)의 실현을 꿈꾸었지만, 왕권과 자신의 입지가 약화되는 것을 두려워한 이방원에게 눈엣가시로 찍혀 후일 이방원은 사병을 이끌고 제1차 왕자의 난을 일으켜 그를 살해했으며, 더불어 세자 방석도 살해하였다.
1392년 건국 직후부터 그는 요동 정벌(1392)을 계획한다. 1396년 요동 정벌의 방안으로 그는 그때까지 각 지역의 왕실측근과 개국공신들이 사적으로 보유하던 사병을 모두 혁파하여 국가의 정규군으로 개편하자는 사병 혁파를 추진하기 시작했다.
그러자 사병을 중심으로 정변을 세우려고 계획한 이방원은 고려 유신 그룹을 규합하여 노골적으로 반감을 품고 역습의 기회를 품게 되었다.
동시에 이방원은 정도전을 제거하기 위하여 명나라로 가는 사신 하륜, 설장수 등을 비롯한, 반감을 품은 인사들을 사주하여 은밀히 정도전이 요동 정벌을 획책하려 한다고 밀고하였다.
1396년(태조 5년) 3월 과거 고시관(科擧考試官)에 임명되어 사양하였으나 받아들여지지 않았다.
1397년(태조 6년) 3월 상서사 판사(尙瑞司判事)로 공동 상서사판사인 조준과 함께 내관과 궁녀의 작호와 품계를 정하여 올렸다.
1397년 명나라의 사은사가 가지고 온 자문(咨文)에서 명나라는 그를 '조선의 화(禍)의 근원'이라고 지적했다.
동시에 조선 조정에 정도전을 해임하고 요동 정벌을 중단하라고 경고했다.
요동 정벌을 목적으로 왕족들과 여러 지배층으로부터 몰수한 사병들을 새로 신설한 의흥삼군부에 병합한 뒤 그가 지은 진도(陳圖)에 따라 대대적인 군사 훈련을 실시하였다.
이러한 정도전의 개혁과 요동 정벌 준비는 같은 개국공신인 조준 등의 반발을 불러일으켜 끝내 그와 결별하게 되고 만다.
그해 4월 요동정벌 계획을 명나라에 누설한 설장수와 권근의 문책을 요구하였으나, 불문율로 부치고 왕이 받아들이지 않았다.
6월 정도전은 확보한 병력으로남은과 함께 양주목장에서 대대적인 진도(陣圖) 훈련을 하면서 이성계에게 출병을 요청하였는데, 이때 조준의 강력한 반대로 실행하지 못했다.
그해 12월, 다시 동북면도선무순찰사가 되어 주군(州郡)의 구획을 확정하고 성보(城堡)를 수리했으며, 비밀리에 사람을 파견하여 평안도, 함경도 일대의 인구 수와 군관(軍官) 수를 점검하고 되돌아왔다.
그해 10월 가례 도감(嘉禮都監) 제조에 임명되었다.
1398년초 그는 왕에게 상무정신을 함양할 것을 건의하고 병법과 진법 훈련을 강화하면서 요동 정벌의 준비를 마무리한다.
바로 그는 태조에게 절제사를 혁파하여 관군(官軍)으로 합치고, 사병을 모두 압수하며, 왕자와 공신들이 나누어 맡고 있던 군사지휘권을 박탈하게 하고, 개인이 거느린 사병 집단을 국가에 귀속시킬 것을 건의하였다.
1398년(태조 7) 음력 8월, 그는 명나라 태조 홍무제가 자신의 아들들을 변방으로 보낸 것을 인용하여 이방원은 전라도로, 이방번은 동북면으로 보내야 된다고 건의하여 태조의 승인을 얻었다.
그러나 이방원은 파견을 거부하고 민무구, 민무휼 등과 함께 정도전 암살을 기도하였다.
10월 6일(음력 8월 26일) 정도전은 송현에 있던 남은의 첩의 집에서 남은, 심효생, 이직 등을 만나 술을 마셨다.
그가 남은의 집에서 술을 마신다는 정보를 입수한 이방원은 즉시 사병을 이끌고 남은의 첩의 집으로 향한다.
정도전은 신덕왕후 강씨 소생인 이방석을 세자로 세운 일로 인해, 이방원과 대립하게 되었다.
이에 앙심을 품은 이방원은 그가 한씨 소생의 모든 왕자들을 궁으로 불러들인 후, 신의왕후 소생의 왕자들을 죽일 계략을 세웠다고 누명을 뒤집어씌워 정도전을 살해했다.
《조선왕조실록》에 의하면 최후에 이르러 정도전은 자신의 목숨을 구걸하였다고 기록하고 있으나, 승자에 입장에서 이방원이 비열한 인물로 조작한 것으로 추정된다.
또 《삼봉집》에는 그가 이방원의 칼에 맞기 직전 자신의 삶의 최후를 정리하는 '자조(自嘲)’라는 시를 남겨 영웅호걸다운 면모를 여실히 보여 주고 있다.
정도전의 두 아들 정영과 정유(鄭游) 그리고 조카 정담(鄭澹)은 부친과 숙부를 구하러 달려가다가 살해되고, 얼마 뒤 조카 정기(鄭淇)는 큰아버지와 사촌들의 죽음 소식을 듣고 집에서 스스로 목숨을 끊었다.
맏아들 정진은 당시 태조의 안변군 석왕사 삼성재(三聖齋)발원을 위한 밀접 수행 중이었으므로 해를 당하지 않고 목숨을 보존할 수 있었다.
정도전의 묘의 위치는 알려지지 않았다.
봉화정씨 을류보에 경기도 광주(廣州) 사리현(士里峴)에 있다는 기록이 있고, 유형원(1622-1673)의 ‘동국여지지(東國輿之地)’ 과천현조에는 현동북 18리에 있다는 기록이 있다.
지금 경기도 평택시 진위면에 그의 가묘가 있다.
반발했던 조준은 태종때 중용이 되었고, 한편 정몽주는 태종 때 가서 권근의 요구와 하륜의 지지로 받아들여져 정몽주는 충절의 상징으로 추상되어 영의정부사에 추증되었다.
정도전 사후 동생 정도복과 매제 황유정은 연좌되지 않고 계속 관직생활을 할 수 있었고, 아들 정진은 1411년 조영무, 안경공 등의 건의로 복직하여 판 나주목사로 기용되었고 세종 때 벼슬이 형조판서에 이르렀다. 또한 정도전의 증손인 정문형은 세조 때 좌익원종공신 1등에 녹훈되고 관직은 우의정에 이르렀다.
태종 이방원은 그를 폄하시키기 위해 의도적으로 정몽주를 현창하였는데, 이는 태종의 아들 세종이 정몽주의 제자 권우의 문인이었고, 세조 때 사림파가 관직에 진출하면서 충절의 상징으로 성역화되었다.
동시에 정몽주의 라이벌인 그는 불이익, 폄하의 대상이 되었다.
후대에 이르러 그는 오히려 두 왕조를 섬긴 변절자로 또는 단지 처세에 능한 모사가로 인식되었다.
신숙주는 그가 죽은 것은 운수소관이지만 건국공로에 있어 그를 능가하는 사람이 없다고 평하였다.
그는 조선의 개국공신이었고, 한성부의 각 전각과 궁궐의 이름을 지은 인물이다.
그러나 사림에 의해 비판을 받았는데, 이는 그대로 수용되었다.
그에 대한 비판이나 부정적 견해가 일반화된 데에는 그가 죽은 후 정적들의 대거 복귀로 이색, 정몽주의 정치적 승계자인 고려 유신그룹과 사림파와 정몽주를 충신의 표본으로 현창함으로써 정도전을 격하하려는 이방원의 의도가 있기는 했지만 반드시 그런 의도만으로 정도전이 부정적 평가를 받은 것은 아니었다.
정도전은 성정이 과격하고 온후함이 없어, 빼어난 재주에 비해 덕이 부족하다는 비판을 받았다.
남인 실학자 성호 이익은 자신의 저서 《성호사설》에서 정도전을 일컬어 '죽을 만한 일을 한 위인'이라고 비판했다.
선조 때 정여립의 난의 가담자 중 도피자의 이름을 알 수 없자, 관청에서는 도피자의 이름을 일부러 삼봉이라 지어 그를 조롱하였다.
광해군 당시 허균이 그의 시문을 애호하였다는 이유로 허균은 역모로 몰려 사형당한다.
그는 정조 때 가서야 정조가 그의 저서인 《삼봉집》에 관심을 갖게 되면서 서서히 복권 여론이 나타나기 시작하였다.
정조는 빠진 글들을 수집하고 편차를 재구성하여 수정 《삼봉집》을 간행하였다.
서인 성리학자로 정도전과 마찬가지로 군신공치의 이상을 견지했던 송시열마저 정도전을 언급할 때는 반드시 그 이름 앞에 '간신'이라는 말을 붙였다.
조선시대를 통틀어 정도전에게 가장 적대감을 표시한 인물은 송시열이었다.
1865년(고종 2년) 9월 대비 조씨의 건의로 다시 공신 칭호를 돌려받았다.
1865년 고종은 경복궁을 중건하고 그 설계자인 정도전의 공을 인정해 그의 관작을 회복시켜 주었으며 문헌(文憲)이라는 시호를 내렸다.
그 뒤 고종은 후손들이 사는 경기 양성현(안성군 공도면, 평택시 진위면)에 사당을 건립하였다.
고종은 정도전의 조선 건국과 제도와 법령 마련, 체제 정비 등의 치적을 기려 유종공종(儒宗功宗) 현판을 특필하여 하사하였다.
사당은 1986년 4월 경기도유형문화재 132호로 지정되었다.
불천지위(不遷之位)에 추대되었고, 그의 묘소가 실전되어 1872년(고종 8년) 왕명에 의해 위패를 봉안하고 제사를 받들게 하였다.
1872년 개국공신으로 공식 복권되고 이듬해 관직과 작위가 회복되었다.
1873년(고종 10) 남인 인사들에 의해 이현일, 윤휴, 한효순, 목내선, 정인홍, 정도전 등을 복권해야 된다는 신원 상소가 올려졌다.
이에 면암 최익현과 중암 김평묵은 강하게 반발하였고 복권을 막기 위해 노력하였으나, 고종은 정도전 복권을 강행하였는데, 이는 정도전이 조선왕조건국에 끼친 공로를 추앙하여 복권을 한 것으로, 기존의 조선왕조에서 복권이 된 사람들인 김종서, 황보인 등의 계유정난때 희생된 사람들과 성삼문, 박팽년 등 사육신, 남이의 옥사에 희생된 남이, 기묘사화 때 희생된 기묘명헌의 사람 중 한 사람인 정암 조광조 등의 경우와 다른 점이다.
1960년대 박정희 정부에서는 정몽주를 충절의 상징으로 추상함으로써 다시 그에 대한 폄하가 시도되었으나 1970년대 이후 재평가 여론이 나타났다.
2003년 삼봉 정도전 기념사업회가 출범하였다.
2003년 11월, 2007년 12월 정도전 재평가와 그의 학문 연구를 위한 삼봉학 학술회의가 열렸다.
정도전의 신권정치(臣權政治, 재상중심의 정치)가 독일식 총리제, 영국식 수상제, 스위스식 집정부제와 같은 정권들을 통하여 경제개혁, 토지개혁으로 이어졌듯이 토지공동체와 같은 정책으로 땅의 제 역할이 회복될 수 있는 정도전의 정전제는 조봉암의 농지개혁의 바탕이 되었으며, 한국판 토지 뉴딜(New Deal)정책이었다는 평가다.
정도전의 묘가 경기도 과천현 10리 동쪽에 있다는 전설과 소문을 근거로 과천 일대의 야산을 탐사한 결과 목이 잘린 시신이 발견되었다.
시신과 함께 많은 양의 고급 조선백자가 함께 발견되었다.
정도전 사당에는 그의 영정과 위패를 봉안하고 있다.
연합뉴스 2003년 10월 27일자 기사인 "정도전의「경제문감」남송시대 책 도용"에서 연세대 도현철 교수(사학과)는 31일 `한국 중세사회의 변화와 조선건국'을 주제로 연세대 국학연구원(원장 전인초)이 주최하는 세미나에서 `정도전 사상의 재검토'라는 제목의 논문을 통해 이 같은 내용을 밝혔다고 전했다.
이밖에 송재혁 여주대학교 세종리더십연구소 연구원은 그의 논문인 '정도전은 왜 인용한 자료를 밝히지 않았나?:창업 군주를 위한 통치론의 저술과 원 제국의 유산*'이라는 논문에서 정도전이 경제문감 뿐만이 아니라 '조선경국전'과 '경제문감별집'도 중국 송나라,원나라 시대의 많은 중국측 자료들을 출처를 밝히지 않고 자신의 저서들에 포함시켰음을 밝혀내었다.
그는 역성 혁명가로 불리지만, 혈통에 따른 신분 차별을 당연히 여겼다.
그의 저서 '삼봉집' 제13권 조선경국전 상(朝鮮經國典 上) 예전(禮典) 여ㆍ복(輿服)의 내용을 보면 신분상의 존비의 구분을 위해 벼슬,의복과 수례를 신분에 따라 다르게 하는 것을 당연시하는 면모를 보였다.
또 사농공상에 따른 신분차별을 당연하게 여기는 한계도 보였다.
그의 스승인 이색부터 시작해 수많은 무고한 고려측 인물들을 대량으로 죄인으로 몰아 고문들과 살인들을 일삼았다.
임금인 태조 이성계가 중병으로 누워 있는 상황에서 정작 정도전 자신은 신료답지 않은 처신으로 남은의 첩의 집에서 당여들과 함께 술을 마시고 있었고, 이런 상식 밖의 행동으로 이방원 측의 기습을 받아 살해되었다.
그가 이숭인의 재능을 시기해서 죽였다
라는 이야기와 권근을 집요하게 죽일려고 했다는 이야기는 사실이 아닐 가능성이 매우 높다.
그는 이숭인의 문집인 '도은집'의 서문을 써 주었고, 이숭인 역시 정도전과의 우정을 다지는 시를 여러 편을 썼다.
또 권근은 그의 문집인 '삼봉집'의 서문과 '불씨잡변'의 서문을 써 주었고, 정도전 자신은 '삼봉집' 제 1권 '양촌부'에서 권근을 찬양하는 시를 지었기 때문이다.
관계가 매우 좋지 않았다면 이렇게 하기는 어려웠을 것이다.
실제로는 이성계가 한 일을 정도전에게 뒤집어 씌우는 것에 불과하다
실제 고려사,고려사절요,동국통감,조선왕조태조실록총설서를 보면 조선측에서 무고한 고려측 인물들을 고문하고 학살할 때 이성계는 늘 관련하지 않은 것으로 기록이 되어 있다.
이성계 자신이 사실상 임금인데, 이럴 수 있다는 것은 논리적으로 매우 안 맞는 이야기일 것이다.
제1차 왕자의 난으로 이방원이 집권후 역적으로 처리되어 있다가 500여년이 지난 고종대에 회복되었다.
다만, 정몽주가 죽을 당시에 간신으로 몰려죽었을 때 그의 문집인 '포은집'의 모두가 불에 태워지고 다른 사람들이 가지고 있던 극히 일부의 자료들만 수집해 만들어져 '포은집'이 매우 엉성해 이로서 정몽주에 대한 연구의 어려움을 겪고 있는데 비해 정도전은 그의 문집인 '삼봉집'의 대부분이 그대로 남아 지금까지 정도전 연구에 귀중한 자료가 되고 있으며, 또 삼봉집의 서문을 권근과 신숙주가 써주었고 조선 성종때 왕명으로 편찬된 삼국시대부터 조선시대까지 역대 우리나라의 시,문장,상소,묘비문,묘지문,인물 전기,여행기 등을 집대성한 조선왕조의 공식 문서모음집인 동문선에 그에 관한 여러 글들이 수록되어 그를 인정하는 모습들을 보였고, 또 심지어 정도전의 죽음을 애도하고 정도전이 조선왕조에서 잘못한 것은 세자를 올바로 옹립하지 못한 잘못밖에 없었다고 애도한 진의귀의 시도 수록해 주었고정도전의 맏아들인 정진은 태종 이방원에게 용서 받아 관직 생활을 계속 했고, 결국 형조판서까지 올라갔을 정도로 대접을 해주었고, 또 태종 이방원은 당시 아버지 이성계에 '양 정'이 있었는데 정몽주는 고려왕조를 위해서 충성을 다하였고, 정도전은 자신의 부왕인 태조 이성계에게 충성을 다했으니 둘 다 옳았던 것이다
라고 말하며 정도전을 긍정적으로 평가하는 면도 있었다.
이런 것들을 보았을 때 조선 고종때 공식적으로 복권을 받았다고 해도 정도전이 조선왕조 500여년 내내 매도만 당했다고 하는 것은 옳지 못함을 알 수 있고, 또 이것들은 조선왕조가 정도전을 500년간 역적으로 매도해도 그의 모든 것들을 다 부인,조작할 수 없었다
라는 사실을 잘 말해 주고 있다.
26.정도전 출생의 진실과 허구 2013. 교보문고, 퍼플
27.한국문화사연구논고 2013. 교보문고, 퍼플
김해 김씨(金海 金氏)는 경상남도 김해시를 본관으로 하는 한국의 성씨다.
가락국의 수로왕(首露王)을 시조로 하고, 흥무대왕 김유신(金庾信)을 중시조로 한다.
아도간, 여도간, 피도간, 오도간, 유수간, 유천간, 신천간, 오천간, 신귀간의 아홉 명의 촌장이 하늘에 제사를 지내 자주색 밧줄에 붉은 보자기에 쌓인 금합이 구지봉에 강림하고 여섯개 황금 알 중에 제일 먼저 나온 아이를 수로(首露)라 하고 가락국의 왕이 되니 김해김씨의 시조가 된다.
이후 후손들이 가락국이 세워진 김해를 본관으로 삼은 것으로 전해지고 있다.
금관가야는 5세기 광개토태왕의 남정 이후 급속히 쇠퇴하게 된다.
532년(법흥왕 19년) 신라에 투항하여 진골 귀족이 된 가락국의 마지막 왕으로 김유신의 증조부가 되는 구형왕(仇衡王)은 신라에 투항함으로써 상등의 작위를 받고, 금관국을 식읍으로 받았으며.
그의 세 아들 중 차남 김무력(金武力)이 신라에서 장군이 되어 관산성 전투에서 큰 공을 세우고 최고의 관등인 각간(角干)을 지냈고, 신라의 한강유역을 차지하는데 결정적인 역할을 하였다.
그의 아들 김서현(金舒玄)은 백제와 여려번의 전투에서 공을 세워 대양주도독(大梁州都督)을 지냈고, 고구려 낭비성을 함락시키고 각간(角干)으로 제수 받았으며, 김서현의 딸 문희(文姬)는 태종무열왕(太宗武烈王)과 혼인하여 문명왕후(文明王后)가 되었다.
김서현의 아들 김유신(金庾信)은 무열왕과 함께 삼국통일의 대업(大業)을 달성한 명장(名將)으로 무열왕의 딸 지소부인(智炤夫人)과 혼인했으며, 태대각간(太大角干)에 이르렀고, 사후에 흥무대왕(興武大王)으로 추존되었다.
김해김씨는 명문거족(名門巨族)으로 번성해 왔다.
이런 신김씨의 위세가 쇠퇴한 계기는 780년 혜공왕이 피살당하는 것으로 무열왕계 왕통이 단절되고 선덕왕의 내물왕계가 왕위를 잇게 되면서부터 다른 진골 귀족들로부터도 다시금 경원 당하면서 심지어 6두품으로 추락했다.
진성여왕 때에 신라가 혼탁하여 김상좌(金商佐)가 왕건에게 위탁해 고려 창업에 공을 세워 삼중대광(三重大匡) 개국원훈(開國元勳)에 올른 이래 그 후손들이 문무 명신을 배출한 삼한갑족으로 위세를 떨쳤다.
고려 시대에만도 정승급 15명을 비롯하여, 명신·공신 10여 명과 장군 8명, 제학 11명 등 숱한 인물을 배출했다.
하지만 조선시대에 들어와서 대게 조선 개국에 반대하는 고려 충신들이 많았으며 무오사화(戊午士禍)를 비롯한 정치적 사건들에 휘말려 쇠락을 면치 못했다.
김희철(金希哲)의 딸이 선조(宣祖)의 후궁 공빈 김씨(恭嬪 金氏)가 되면서 김희철은 국구(國舅)로서 해령부원군(海寧府院君)에 봉해졌고, 아들 광해군(光海君)이 왕으로 즉위한 후 공성왕후(恭聖王后)로 추존되었으나, 인조반정으로 광해군이 폐위되고 다시 후궁으로 강등되었다.
역대 정승에서도 숙종조의 김우항(金宇抗) 한 사람뿐이었다.
조선시대 유일한, 그리고 최후의 정승이었다.
김해(金海)는 경상남도 김해시(金海市)의 지명이다.
낙동강(洛東江) 하구 남서쪽에 위치하여 가락국(駕洛國)의 중심지로 발전하여 왔다.
532년(신라 법흥왕 19) 신라에 병합되어 금관군(金官郡)이 되었다.
940년(고려 태조 23) 김해부(金海府)로 개칭되었고 임해현(臨海縣)으로 다시 강등되었다가 곧 임해군으로 승격되었다.
1270년(원종 11) 방어사(防禦使) 김훤이 인접지역인 밀성(密城)의 난을 평정하여 김녕도호부(金寧都護府)로 승격되었다가 1293년(충렬왕 19) 현으로 강등되었다.
1413년(태종 13) 김해도호부로 승격되어 세조 때 진(鎭)을 두었다.
1895년(고종 32) 김해군이 되었고, 1981년 김해읍이 김해시로 승격하여 분리되었으며, 1995년에는 김해군을 통합하였다.
김해김씨는 신라김씨의 알지계(閼智系)와 함께 우리나라 김씨의 양대산맥을 이루어 명문거족(名門巨族)으로 번성하여 왔다.
특히 김해김씨는 족세(族勢)가 크게 번창해짐에 따라 148여파로 분파(分派) 되었다.
그 중 직계종파는 김목경을 파조로 하는 경파(京派), 김익경을 파조로 하는 사군파(四君派), 김관을 파조로 하는 삼현파(三賢派)가 있다.
여기에 경파, 사군파, 삼현파마다 각각 세부적인 인물을 중조로 하여 총 24개의 공파로 구분되어 있는 등 계보가 복잡하다.
대한민국에서 가장 인구가 많은 성씨이며, 김씨 중에서도 가장 많은 41.7%를 차지하고 있다.
부산과 경남지역에 가장 많이 분포되어 있다.
신라계 김해 김씨는 김녕 김씨라고 하여 가야계 김해 김씨와 구분한다.
또는 사성 김해 김씨는 우록 김씨라고 한다.
테쿰세(, 1768년 3월 ~ 1813년 10월 5일)는 북아메리카의 토착민인 쇼니족의 지도자이다.
테쿰세 전쟁과 1812년 전쟁 기간동안 광범위한 부족 연합을 이끌었다.
그는 미국 독립 전쟁과 북서 인디언 전쟁의 기간에 전장이었던 오하이오주에서 자라났다.
그는 1768년 3월 오하이오주 피쿠와에서 태어나 1813년 10월 5일 온타리오 테임즈 전투에서 45세로 전사했다.
그의 이름인 테쿰세(Tekoomsē)는 인디언 말로 유성, 혹은 하늘을 가르는 표범이라는 뜻이다.
테쿰세의 동생인 텐스콰타와(Tenskwatawa)는 고유의 삶의 방식으로 회귀를 주창했던 종교적 지도자였으며, 그의 가르침을 따른 많은 사람들이 모여들어 테쿰세의 연합은 성장하였다.
이들은 국경 지대의 정착자들과 투쟁하였으며 이로 인해 북서쪽으로 이동한 구성원들은 1808년 인디애나주의 프로펫스타운(Prophetstown)에 정착하였다.
그는 북아메리카 토착민에게 속한 땅을 어떤 소수 부족이 처분할 수 있다는 권리를 부정하였고, 미국과 각 부족들이 맺은 모든 협정을 무효화시켰다.
또한 백인의 침략을 막을 수 있는 것은 오직 모든 토착 종족들의 연맹뿐이라고 생각하고 부족 연합을 성사, 이들의 지도자가 되었다.
테쿰세는 주지사였던 윌리엄 헨리 해리슨(William Henry Harrison)을 상대로 영토 양도조약을 폐지하도록 종용했으며 동시에 미국 남부지역까지 연합의 확장을 시도했다. 하지만 그가 남부로 떠난 사이에 1811년 텐스콰타와가 ‘티피카누 전투’에서 패하였고, 테쿰세는 돌아와서 미국에 대항하기 위해 1812년, 캐나다에 있던 영국군과 동맹하였다.
미영 전쟁에서 테쿰세는 디트로이트 요새의 포위에 참여하여 요새의 함락에 기여했다.
미국인들은 헨리 해리슨 주지사의 지휘하에서 캐나다 테임즈를 침공하였으며, 테임즈(Thames)에서 벌어진 전투에서 테쿰세는 전사하였다.
1810년 8월 12일 빈센느에서 테쿰세가 미국 정부가 사기로 그들의 사냥터를 빼앗은 것을 비난하며 주지사 해리슨에게 한 연설문이다.
나의 선조들은 용맹스런 전사들이었다.
그들의 자손들 역시 용맹스런 전사들이다.
그들로부터 나는 내 존재를 받았을 뿐, 나는 내 종족에게서 어떤 것도 취하지 않는다.
나는 내 스스로의 운명을 개척한 사람이다.
우주를 다스리는 영을 생각할 때, 오! 내 종족과 내 조국의 운명을 마음속의 생각만큼 위대하게 할 수 있으면 얼마나 좋을까?
그러면 내가 해리슨 주지사에게 가서 그 약정서를 찢어 버리고 땅의 경계를 지워 버리라는 말 대신에 '선생님, 당신은 당신 나라로 되돌아갈 자유가 있습니다.'라고 말할 수 있을텐데.
지난 모든 세대와 교통하는 내 마음속의 존재가 내게 말한다.
옛날에 그리고 최근까지도 이 대륙에 백인은 없었다.
그리고 이 땅은 같은 부모의 자손이며 그들을 만든 위대한 영이 이 땅을 지키고 뛰어다니며 이 땅에서 나는 것을 먹고 마시고 온 땅을 같은 종족으로 채우라고 여기에 데려다 놓은 인디언들에게 속한 땅이다.
우리는 행복한 종족이었다.
그러나 결코 만족할 줄 모르고 계속 우리 땅을 잠식해 오는 백인들에 의해 불행해지고 말았다.
이런 악한 일을 저지해 중단시키는 방법, 그 유일한 방법은 모든 인디언이 일치 단결하여 이 땅에 대한 동등한 권리를 주장하는 것이다.
이 땅은 처음부터 그러했고 지금도 결코 나뉜 적이 없었다.
각 부족이 사용하도록 모두에게 속한 것이기 때문이다.
어느 쪽도 땅을 팔 권리가 없다.
심지어는 서로에게도 팔 권리가 없다.
하물며 이 땅 전부를 원할 뿐만 아니라 적은 부분으로는 만족할 줄 모르는 이방인에게 팔 수는 없다.
인디언들이 처음 이 땅을 소유했고 이 땅이 우리 것이기 때문에 백인들은 인디언에게서 이 땅을 뺏을 아무런 권리도 없다.
인디언들이 그 땅을 판다 하더라도 그것은 모두가 승인한 것이어야 한다.
모두가 다 동의한 것이 아닌 어떤 거래도 유효하지 않다
근래의 거래는 옳지 않다.
그것은 한쪽에 유리한 일방적인 것이다.
그들은 어떻게 팔아야 하는지를 모른다.
모든 사람을 위한 거래는 모든 사람이 관여해야 한다.
모든 인디언은 점유되지 않은 땅에 대해 동등한 권리가 있다.
점유권은 한 지역뿐만 아니라 다른 지역에서도 마찬가지로 유효하다.
똑같은 땅을 두 사람이 점유할 수는 없다.
처음 점유자가 다른 모든 사람을 배제한다.
사냥터나 여행지는 같은 장소를 여러 사람이 쓸 수 있고 하루종일 서로 다른 사람들이 함께 이동할 수 있기 때문에 그렇지 않다.
그러나 캠프는 고정된 것이기에 점유권을 가진다.
그것은 땅에 깐 담요나 가죽 위에 먼저 앉은 사람에게 속하기 때문에 다른 어떤 사람도 권리를 주장할 수 없다.”
테쿰세가 온타리오 테임즈 전투에서 45세를 일기로 전사했을 때, "10의 자리가 짝수이고 1의 자리가 0인 해에 대통령이 되는 사람은 임기 중 죽을 것이다."라고 저주를 내렸는데, 실제 그의 말대로 7명의 대통령이 죽었다
보츈은 애니메이션 "성전사 단바인"에 등장하는 가공의 병기, 오라 배틀러이다.
나 나라와 라우 나라가 공동으로 개발한 양산형이다.
보존의 후계기적 기체로, 단바인의 설계 사상을 기초로 코몬이 다루기 쉽도록 개량되었다.
오라 계수가 1을 넘는 것에서, 오라증폭기도 탑재하고 있다고 생각된다.
공중에서의 격투전에 특화한 설계이지만, 드레이크 군 주력 오라 배틀러와 비교해서 화력이 부족한 점을 문제점으로 들 수 있다.
무장은 오라 소드에, 양쪽 넓적다리에 오라 발칸을 내장하다.
또, 미약하지만 소드에 오라를 축적할 수 있는 첫 기체다.
와인 레드 색 기체는 단바인으로 갈아탈 때까지 마벨 프로즌이 사용하고, 당초색의 양산기에는 니 기븐, 킨 키스도 탑승했다.
라우 나라의 왕 포이존 고 전용의 감색 기체도 있다.
이외에 나 나라의 친위대가 사용하는 백색 기체가 있다. (나 나라 국왕친위대 “보튠'의 베이스가 되었다.)
스탭 사이에서는 독특한 형상 때문에 갸오스라는 애칭으로 부르고 있었다 (또, 머리부분의 모양 때문에 베르크 캇체라는 애칭으로 불리는 경우도).
성전사 단바인 성전사 전설에서는, 장갑을 강화한 중장갑 보츈이 등장하고 있다.
토레스 해협 제도를 이루는 작은 섬이다.
토착민에 의한 본디 이름은 와이벤(Waiben)으로 물이 없는 곳이란 뜻이다.
1877년 퀸즐랜드주에서 토레스 해협 제도를 관리하는 행정관청을 여기에 세우면서 개발이 시작되었고 1885년 무렵에는 진주채취가 유망산업으로 떠올랐다.
이때 노동력으로 일본, 말레이시아, 인도, 남태평양 등지에서 사람들이 몰려왔으며 1892년께는 러시아 제국의 남하 정책에 따른 두려움 때문에 영국의 군사 기지가 건설되기도 하였다.
제2차 세계 대전 중에는 오스트레일리아군과 미군의 전략 거점이 되어 일본군의 공습 대상이 되었다.
섬 주민은 안전 지역으로 옮겨져 전쟁이 끝날 때까지 섬 주민이 살지 않았다.
이곳 토착민들의 문화는 이웃한 파푸아뉴기니와 유사하여 파푸아뉴기니는 오스트레일리아와의 국경에 이 곳까지 넣으려 하여 두 나라 사이에 외교 갈등이 있었다.
섬 주민들은 오스트레일리아에 남기를 바랐으며 결국 외교 협의에 따라 오스트레일리아령으로 남게 되었다.
1782년 12월 9일(덴메이 2년 11월 5일), 제3대 번주 마쓰다이라 노부미치의 장남으로 단바 가메야마에서 태어났다.
1791년(간세이 3년), 아버지의 죽음으로 가독을 이어 제4대 번주가 된다.
가독은 양자 마쓰다이라 노부유키가 상속했다.
갈라바는 애니메이션 "성전사 단바인"에 등장한 가공의 병기, 오라 파이터.
오라 파이터는 인간형의 오라 배틀러와는 달리, 기동성과 화력을 중시한 공중전용기로서 제조된 드레이크 군의 신형기로, 실루엣은 윙 캘리버에 가깝다.
무장은 동체 상부에 빌바인에 필적하는 장포신 단장 오라 캐넌이 1문. 좌우 컨버터 측면에 오라 발칸 각 1문. 다리 부분에 2연장 사출식 와이어 클로. 거기에 3연장 오라 샷을 내장한 오라 샷 암이 한 쌍 존재하지만, 이 다섯 손가락을 폐지한 팔은 화기의 병장 스포트에 지나지 않고, 격투 무기를 보유할만한 것이 아니다 (적기를 때리는 것은 가능). 격투를 버리고 사격에 특화한 일격이탈형 기체이며, 공중전에 있어서는 오라 배틀러를 압도하는 성능을 발휘하기 위해 설계되어 있다.
단, 제조 공정이 복잡해서 고가인데다가, 일반병이 탄 본 기체가 실력을 발휘할 새도 없이 맥 빠지게 박살 나는 모양을 볼 때, 분명히 탑승자를 가리는 기체이며, 각각의 성능이야
어쨌든 전력적인 비용 대 효율 면에서 볼 때, 양산할 가치가 있는지 의문이 남는 오라 머신일 것이다.
완성 시는 제작자이기도 한 제트 라이트가 탑승, 뒤에 본 작의 주인공 쇼의 라이벌 흑기사도 사용하고, 하이퍼화했다.
제조는 지상에 떠오르기 전에 했지만, 마침, 제트가 기술자에서 성전사로 돌아서려고 계획한 시기에 마무리가 겹쳤기 때문에, 조정이 행하여지지 않고 오랫동안 방치되고 있었다 (등장 신은 있지만 격납고에 앉은 채 가동하지 않고, 공교롭게도 본 기체의 컨셉트를 발전시킨 부부리이쪽이 먼저 실전 배치되고 있다). 때문에 실전투입은 종반 가까이이지만, 시험 제작기와 병행되어서 소수 생산 (추가 시험제작?)도 행하여졌던 모양이고, 최종 결전 시에는 여러 대의 기체가 참가하고 있다.
덧붙이자면 본편에서는 한번도 오라 파이터라는 말은 사용되지 않고, 쇼도 갈라바를 '오라 바머'라고 말하고 있었다.
한편, 갈라바라는 이름을 가지는 기동병기가 "기동전사 건담"의 종반 가까이에 등장할 예정이었지만, 햇빛을 보지 못하고 프로그램이 종료했기 때문에, 거기서 유용해왔다는 유래를 가진다.
1896년 하계 올림픽 사이클 남자 개인 도로는 그리스 아테네에서 개최된 1896년 하계 올림픽 사이클의 세부 종목이다.
3개국에서 7명의 선수가 참가하였으며 남자 경기만 열렸다.
1896년 올림픽의 유일한 사이클 개인 도로 경기는 4월 12일에 열렸다.
총거리는 87km였으며 아테네에서 마라톤까지 갔다가 되돌아오는 경기였다.
독일의 아우구스트 폰 괴드리히, 영국의 에드워드 바텔과 5명의 그리스 선수, 총 7명의 선수가 참가했다.
콘스탄티니디스는 마라톤에서 반환점을 돌 때까지 계속 선두였다.
아테네로 오는 길에 그의 자전거가 망가졌으며 그가 다른 자전거를 얻어서 경기를 재개할 때까지 바텔에게 선두를 내주었다.
콘스탄티니디스와 바텔은 끝나기 전에 넘어졌으며 바텔은 이 충격으로 인해 콘스탄티니디스와 괴드리히에게 1, 2위 자리를 내주었다.
그는 엘도레트 근처의 캅틴가(Kaptinga) 마을에서 자랐으며, 데이빗 케베네이(David Kebenei)와 줄리아 케베네이 사이에서 태어났다.
그의 아버지인 데이빗 케베네이도 육상 선수로 1987년 아프리칸 게임에 참가해 4위를 차지했다.
키프로프는 13살 때 육상을 시작했으며, 훈련에 집중하기 위해 고등학교를 나왔다.
이후 엘도레트의 킵초게 케이노 캠프로 들어가 훈련했으나, 2009년 룰을 어기고 여자친구를 데려왔다는 이유로 퇴출당했다.
2007년, 아프리칸 게임 1500m에서 금메달을 획득했으며 오사카 세계선수권대회에서도 3분 35초 24의 개인 기록으로 4위를 차지해 화려하게 국제 무대에 데뷔했다.
2008년 에티오피아 아디스아바바에서 열린 아프리카 육상 선수권대회에서 800m 3위, 1500m 4위를 기록했으며, 첫 올림픽인 2008년 하계 올림픽 1500m에서 은메달을 획득했다. 하지만 금메달을 획득했던 바레인의 라시드 람지가 금지 약물 복용 혐의로 실격당하면서 금메달을 승계받게 되었다.
이 여세를 몰아 2008년 세계 육상 파이널에서도 2위를 기록했다.
다음 해인 2009년엔 로마에서 3분 31초 20의 개인 기록을 세우며 상승세를 탔지만, 세계 육상 선수권 대회에선 아쉽게 4위에 그쳤다.
세계 2차 대전 당시 맨하튼 프로젝트에 참여했던 핸포드 지역의 핵물질 처리 연구를 위해 1965년에 세워진 이 연구소는 현재 비영리재단인 Battelle에서 운영을 감독하고 있으며, 미국 에너지부 및 기타 정부기관들로부터 연구비를 지원받아 환경&amp;에너지, 국가보안, 생명과학, 재료, 촉매, 핵폐기물 분야 등에서 활발한 연구를 수행하고 있다.
2009년 현재 약 4650여명에 이르는 인원이 이 연구소에 속해 있으며 당해 운영 예산은 약 10억달러였다.
니시오하시역()은 일본 오사카부 오사카시 니시구에 있는 지하철 나가호리쓰루미료쿠치 선의 철도역이다.
나니와스지(なにわ筋)와 나가호리 대로(長堀通り)가 교차하는 곳에 위치하고 있으며, 추후에 나니와스지 선(なにわ筋線)이 개통될 경우, 이 역은 나니와스지 선과의 환승역이 된다.
"오라 배틀러 전기" (オーラバトラー戦記)는 1986년부터 1992년에 걸쳐서 잡지 "야성시대"에 발표되었던 토미노 요시유키의 판타지소설. 단행본은 카도카와쇼텐 (카도카와 노벨즈)에서 전 11권이 간행되었다.
이하, 이 카도카와 노벨즈 판에 근거해서 설명한다.
간결하게 말하면, TV 애니메이션 "성전사 단바인"을 대폭 재구성한 소설화 작품이다.
크게 나누어서 1∼4권의 "단바인" 이전 역사, 6∼7권의 지상 편, 8권 이후의 최종 막으로 구성되고, 특히 단바인 이전 역사는 TV 판에서는 이야기되지 않고 있는 부분이다.
초기 권에서는 전작 소설 "린의 날개"을 계승해서, 격한 성 묘사나 잔혹한 묘사가 존재하지만, 그것들은 점차로 엷어져 간다 (초기 단계에서도 린의 날개에 비교하면 부드러워져 있다). 장편이기 때문에, 시간 경과에 관해서 등, 설정에 모순이 생겨 있는 부분이 있다.
"성전사 단바인"과 이름이 같은 인물이 많이 존재하지만, 세부적인 설정은 다르다. "단바인"에 등장하지 않는 인물 이름도 많이 있지만, 대부분은 비슷한 설정에 다른 인물로서 등장하고 있다.
나 나라에 대해서는 언급은 되지만, 관계되는 인물, 기계 등은 일체 등장하지 않는다.
등장인물 수가 보통이 아닌 것도 특징이다.
'성전사 단바인'에도 등장하는 인물.
마벨 프로즌, 쇼트 웨폰, 드레이크 루프트, 리믈 루프트, 루저 루프트, 번 바닝스, 가랄리아 냠히, 참 화우, 토로, 니 기븐, 킨 키스, 쟈코바 아온
지상계와 바이스톤 웰의 시간차이.
이야기의 초반에 쇼트는, 바이스톤 웰에 3년 전에 내려와 있었지만, 죠크의 증언을 통해서 지상에서는 10년이 경과했다는 것을 알았다,라고 하고 있다.
그러나, 이야기 중반에 주인공이 지상에 되돌아왔을 때에, 바이스톤 웰에서 3년 이상 경과하고 있는 사이에 지상에서는 1년 남짓밖에 경과하지 않고 있다,라고 하는 반대의 묘사도 있다.
주인공은 "성전사 단바인"의 주인공 쇼 자마가 아니고, 죠크 (城毅)이다.
미국 유학 중이던 죠크는, 대학 후배이자 여자친구인 타무라 미이나와 오토바이에 둘이서 타고 있다가 사고를 당하고, 바이스톤 웰에 소환되어버린다 (당초는 죠크만이 소환된 것이라고 생각하고 있었다). 소환 후에는 드레이크를 따라, 전우인 번, 가랄리아와 함께 가로우 랑 섬멸에 힘쓴다.
4권으로부터 3년 후인 5권 이후는 "단바인"과 같이, 드레이크의 행동에 의문을 가지고 배반, 적대한다. 5권 최후에 과거의 전우인 번, 가랄리아와의 전투 중에 오라 로드를 지나고, 6권에 지상계로 나아간다.