鎌倉時代の作品。成立年は、おそらく1212年～1221年ごろと思われている。作者は不明。
仏教の説話が多い。芸能や盗賊の説話もある。この作品での仏教のようすは、鎌倉時代の仏教が元になっている。
昔、比叡山に、一人の児がいた。僧たちが、ぼた餅（ぼたもち）を作っていたので、児はうれしいが、寝ずに待っているのを みっともないと思い、児は寝たふりをして待っていたところ、ぼた餅が出来上がった。
僧が児を起こそうと声をかけてくれたが、児は思ったのは、一回の呼びかけで起きるのも、あたかも寝たふりを児がしていたかのようで、みっともないだろうと思った。なので、児が思ったのは、もう一度だけ、僧が声をかけてくれたら起きようかと思っていたら、僧たちは児が完全に寝入ってしまったと思い、二度目の声をかけなくなった。なので、ぼた餅が、僧たちに、どんどん食べられてしまい、児は「しまった」と思い、それでも食べたいので、あとになってから、僧の呼びかけへの返事をして「はい」と答えた。僧たちは面白くて大笑いだった。
そら寝-寝たふり。
今は昔-今となっては昔のことだが。昔話の出だしの決まり文句。
比叡（ひえ）の山-京都と滋賀の境に比叡山（ひえいざん）がある。比叡山に延暦寺（えんりゃくじ）がある。延暦寺の宗派は天台宗。
児（ちご）-公家や武家などの家の少年に学問や行儀作法などを習わせるために、少年が寺に預けられていた。
宵（よい）-日が暮れて間もないころ。おおむね、日没から二時間後・三時間後くらいまで。
つれづれ-することが無くて退屈。
いざ-現代の「さあ」に相当。呼びかけを表す。
かいもちひ（イ）-「かきもちひ」のイ音便。ぼた餅（ぼたもち）。おはぎの類。
さりとて-「さありとて」のつまった形。現代の「そうであるかといって」。この文での「さ」の指す内容は「心寄せに聞きけり」。
わろかり-良くは無い。形容詞「わろし」の活用。形容詞「あし」ほどの強い否定ではない。
よし（由）-そぶり。
・さだめて-現代の「きっと」という意味の副詞。動詞「さだむ」＋接続助詞「て」。
・驚かさむず-「驚かさむとす」がつまった形。「おどろかす」は現代の「起こす」。「むとす」がつまって「むず」になる。「驚かさむとす」＝「起こそうとする」。「おどろく」だと、現代の「目が覚める」「はっと気づく」。
・な起こしたてまつりそ-「な・・・そ」で、おだやかな禁止「・・・するな」を表す。起こし申し上げるな。
・をさなき-意味は「幼少である」、「未熟である」。幼い（おさない）。形容詞「をさなし」の連体形。
・いらへむ-現代の「返事をする」。「いらへ」は動詞「いらふ」の未然形。「む」は助動詞で婉曲をあらわす。
・もぞ-現代の「・・・すると困る」。古語の「もこそ」と同じ。
・念じて-現代の「我慢して」（がまんして）。
・あな-感嘆「ああ」。
・わびし-つらい、情けない。
・かし-願望を表す助詞。「起こせかし」の意味は「起こして欲しい」。
・ひしひしと-ここでは、現代の「むしゃむしゃ」。
・ずちなし-どうしようもなく。「術（すべ）なくて」と同じ。
・もの申しさぶらはむ - 丁寧な呼びかけ。今で言う「もしもし」。
今（名詞）は（格助詞）昔、比叡の山に（格助詞）児あり（ラ行変格動詞・連用）けり（助動詞・過去・終止）。僧たち、宵（よい）の（格助）つれづれに（格助）、 「いざ（感嘆詞）、かいもちひせ（サ変格・未然）む（助動詞・意思・終止）。」と（格助）言ひ（四段・連用）ける（助動詞・過去・連体）を（格助）、こ（代名詞）の（格助）児、心寄せに（格助）聞き（四段・連用）けり（助動詞・過去・終止）。さりとて（接続詞）、し出ださ（四段・未然）むを（格助）待ち（四段・連用）て（接続助詞）寝（下二段・未然）ざら（助動・打消・未然）む（助動詞・婉曲・連体）も（係助詞）、わろかり（形容詞・ク活用・連用）な（助動・強・未）む（助動・推・終）と（格助）思ひ（四段・連用）て（接続助詞）、片方に（格助）寄り（四段・連用）て（接続助詞）、寝（動詞・下二段・連用）たる（助動・存在・連体）よしにて（格助）、出で来る（いでくる）（動詞・カ行変格・連体）を（格助）待ち（四段・連用）ける（助動詞・過去・連体）に（接続助詞）、すでに（副詞）し出だし（しいだし）（四段・連用）たる（助動・完了・連体）さまにて（格助）、ひしめき合ひ（四段・連用）たり（助動詞・存在・終止）。
こ（代名詞）の（格助詞）児、定めて（副詞）驚かさむず（助動・推・終止）らむ（助動・現推・終止）と（格助）待ちゐたるに（接助）、僧の（格助）、 「もの申しさぶらはむ。 驚かせたまへ。」と（格助）言ふを、うれしとは思へども（接助）、ただ（副詞）一度に（格助）いらへむも（係助）、 待ちけるか（係助）と（格助）も（係助）ぞ思ふと（格助）て（接助）、いま一声呼ばれていらへむと（格助）、念じて（接助）寝たるほどに（格助）、 「や、な起こしたてまつりそ。をさなき人は寝入りたまひにけり。」と言ふ声のしければ、あな（感嘆詞）わびし（形容詞・シク活用・終止）と（格助）思ひ（四段・連用）て（接助）、いま（副詞）一度起こせ（四段・命令）かし（終助詞）と（格助）、思ひ寝に（格助）聞け（四段・已然）ば（接助）、ひしひしと（副詞）ただ（副詞）食ひ（四段・連用）に（格助）食ふ（四段・連体）音の（格助）し（サ変・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、ずちなく（ク・用）て（接助）、無期の（格助）のちに（格助）、 「えい。」（感）と（格助）いらへ（下二・用）たり（助動・完了・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、僧たち笑ふ（四・体）こと限りなし。（ク・終）
昔、絵仏師の良秀がいた。ある日、隣家からの家事で自宅が火事になって、自分だけ逃げ出せた。妻子はまだ家の中に取り残されている。良秀は、家の向かい側に立っている。
良秀は燃える家を見て、彼は炎の燃え方が理解できたので、家なんかよりも絵の理解のほうが彼には大切なので、炎を理解できたことを「得をした」などと言って、笑っていたりした。良秀の心を理解できない周囲の人は、「（良秀に）霊でも取りついたのか」と言ったりして心配したが、良秀に話しかけた周囲の人に、良秀は自慢のような説明をして、たとえ家が燃えて財産を失おうが絵などの仕事の才能さえあれば、家など、また建てられる金が稼げることを説明し、今回の火事の件で炎の燃え方が理解できたので、自分は炎が上手く書けるから、今後も金儲けが出来るので、家を建てられることを説明した。さらに、良秀の説明・自慢は続き、そして世間の一般の人々は才能が無いから物を大事にするのだと、良秀は あざわらう。
けっきょく、良秀は、その後も絵描きとして成功し、『よじり不動』という絵が有名になって、世間の人々に褒められている。
良秀は、あまり、妻子の安否を気にしてない。まだ妻子が火事の家の中にいるを知らないのではなく、知っているが気にしてない。
良秀（りょうしう）-人名。「良秀」の読みは「リョウショウ」または「ヨシヒデ」と読む。この作品の主人公。彼の詳細は不明。
人の描かする仏-他人が描かせた仏。「の」は格助詞で主格を表す。「描かする」の「する」は使役の助動詞「す」の連体形。
おはしけり-いらっしゃった。
衣着ぬ-最後の「ぬ」は、打消しの助動詞「ず」の連体形「ぬ」。「衣着ぬ」の意味は「着物を着ない」。
さながら-現代の「そのまま」という意味の副詞。
thumb|200px|right|不動明王（五大尊のうち）。所蔵：醍醐寺 
あさまし - 大変なこと。
来とぶらひけれど - 見舞いに来たが。複合動詞で、動詞「来」（く）＋動詞「とぶらふ」。古語「とぶらふ」には、現代の「見舞う」の意味がある。「とぶらふ」には「訪問する」などの意味もあるが、文脈から「見舞う」と判断した。
年ごろ -  長年。 ※ 現代語とは違い、「適齢期」の意味は無い。
しつる せうとくかな - 「せうとく」は所得の意。「しつる」は「した」の意。「せうとくしつるかな」の転置。
物 - 悪霊などの霊や、魔物など。物の怪（もののけ）。
なんでふ- 反語表現。どうして・・・か（、いや、・・・ではない）。「なにといふ」が変化した形。
不動尊 - 不動明王（ふどうみょうおう）。不動明王の絵は、背後に炎を負った形で描かれる。
悪しく（あしく） -  わるく。ここでは「下手に」の意味。
心得（こころう） - 理解する。
わ党たち - おまえたち。
めで合へり - 複合動詞で、動詞「めづ」＋動詞「合へり」（あえり）。「めで」は「めづ」の連用形。「めづ」の意味は、ここでは「賞賛する」・「褒める」などの意味。
後の時代だが、この作品が、近代の芥川龍之介の作品「地獄変」の題材にもなっている。
これ（代名詞）も（格助詞）今は（係り助詞）昔、絵仏師良秀と（格助）いふ（動詞・四段・連用）あり（動詞・ラ変・連用）けり（助動詞・過去・終止）。家の（格助）隣より（格助）火出で来（動詞・カ変・連用）て（接続助詞）、風おしおほひ（動詞・四段・連用）て（接助）せめ（動詞・下二段・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、逃げいで（動詞・下二段・連用）て（接助）大路へ（格助）出で（動詞・下二段・連用）に（助動詞・完了・連用）けり（助動詞・過去・終止）。人の（格助）描か（動詞・四段・未然）する（助動詞・使役・連体）仏も（係助）おはし（サ変・連用）けり（助動詞・過去・終止）。また（接続詞）、衣着（動詞・上一段・未然）ぬ（助動詞・打消・連体）妻子など（副助詞）も（係助）、さながら（副詞）内に（格助）あり（ラ変・連用）けり（助動詞・過去・終止）。それ（代名詞）も（格助）知ら（四段・未然）ず（助動詞・打消・連用）、ただ（副詞）逃げ出で（下二段・連用）たる（助動詞・完了・連体）を（格助）ことに（格助）し（サ変・用）て（接助）、向かひの（格助）つらに（格助）立て（四段・已然）り（助動詞・完了・終止）。
見れば（接助）、すでに(副詞)わ（代名詞）が（格助詞）家に（格助）移りて（接助）、煙（けぶり）・炎くゆりけるまで(副助詞)、おほかた（副詞）、向かひの（格助）つらに（格助）立ちて（接助）ながめければ（接助）、 
「あさましき（形容詞・シク・連体）こと。」 
と（格助）て（接助）、人ども来とぶらひけれ（助動詞・過去・已然）ど（接助）、騒が（四段・未然）ず（助動詞・打消・終止）。 
「いかに（副詞）。」 
と（格助）人言ひ（四段・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、向かひに（格助）立ち（四段・連用）て（接助）、家の（格助）焼くる（下二段・連体）を（格助）見て（接助）、うちうなづきて（接助）、ときどき（副詞）笑ひ（四段・連用）けり（助動詞・過去・終止）。 
「あはれ（感嘆詞）、し（サ変・連用）つる（助動詞・完了・連体）せうとくかな（終助詞）。年ごろは（係助）わろく（ク活用・連用）書き（四段・連用）ける（助動詞・詠嘆・連体）ものかな（終助詞）。」 
と（格助）言ふ（四段・連体）時に（格助）、とぶらひに（格助）来（カ変・連用）たる（助動詞・完了・連体）者ども、 
「こ（代名詞）は（係助）いかに（副詞）、かくて（副詞）は（係り助詞）立ちたまへ（補助動詞・尊敬・四段・已然/命令）る（助動詞・存続・連体）ぞ（係り助詞）。あさましきことかな（終助詞）。物（もの）のつきたまへ（補助動詞・尊敬・四段・已然/命令）る（助動詞・完了・連体）か（係助）。」 
と（格助）言ひ（四段・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、 
「なんでふ（副詞）物の（格助）つくべき（助動詞・当然・連体）ぞ（係助）。年ごろ不動尊の（格助）火炎を（格助）悪しくかきけるなり。今見れば（接助）、かう（副詞）こそ（係り助詞、係り）燃えけれ（助動詞・過去・已然・結び）と（格助）、心得つる（助動詞・完了・連体）なり（助動詞・断定・終止）。これこそ（係り助詞）せうとくよ（終助詞）。こ（代名詞）の（格助）道を（格助）立て（下二段・連用）て（接助）世に（格助）あら（ラ変・未然）む（助動詞・仮定・連体）に（格助）は（係助）、仏だに（副詞）よく（ク活用・連用）書き（四段・連用）たてまつら（補助動詞・尊敬・四段・未然）ば（接助）、百千の（格助）家も（係助）出で来（カ変・連用）な（助動詞「ぬ」・強意・未然）む（助動詞・推量・終止）。わ党たちこそ（係り助詞、係り）、させる（連体詞）能も（係り助詞）おはせ（サ変・未然）ね（助動詞・打消・已然）ば（接助）、物を（格助）も（係り助詞）惜しみ（四段・連用）たまへ（補助動詞・尊敬・四段・已然結び）。」
と（格助詞）言ひ（四段・連用）て（接助）、あざ笑ひ（四段・連用）て（接助）こそ（係り助詞、係り）立て（四段・已然）り（助動詞・存続・連用）けれ（助動詞・過去・已然・結び）。そ（代名詞）の（格助）のちに（助動詞・断定・連用）や（係り助詞）、良秀が（格助）よぢり不動と（格助）て（接助）、今に（副詞）人々、めで合へ（四段・已然/命令）り（助動詞・存続・終止）。
鎌倉時代初期に成立した説話集。編者は不明。輪数は約二百話からなる。（百九十七話）仏教に関した話が多い。